title: آي باد إير 2

text: يتميز آي باد إير 2 بشاشة عرض رتينا، والتي يبلغ طولها 9.7 بوس، هذا بالإضافة إلى دقة شاشة تصل إلى 2048×1536 بيكسل، كما يتوفر على منظومة "أبل آي 8 إكس" بهندسة 64-بت (على غرار الآي باد ميني 2)، ويحتوي على كاميرا أمامية قادرة على التقاط صور ذات جودة 1.2 ميجا بيكسل وكذلك فيديوهات ذات جودة عالية تصل إلى 720 بيكسل، وكاميرا أمامية قادرة على التقاط صور بجودة 8 ميجا بيكسل وفيديوهات عالية ذات جودة 1080بي. هذا بالإضافة إلى خاصية واي فاي 802.11 ما بين 2.4 جيجا هرتز و5 جيجا هرتز، ثم بلوتوث 4.0 وبطارية الليثيوم ذات مميزات 7340 ميلي أمبير، 3.7 فولط، 27.3 واط في الساعة، هذه الأخيرة قادرة على الوصول إلى 10 ساعات من العمل المتواصل حتى تنفذ. هذه النسخة الجديدة تقبل استعمال كايبل الطباعة كما تقبل استعمال خاصية التعرف على بصمة اليد، في حين أن مساحة ال تصل إلى 2 جيجا، ثم طابعة قادرة على طباعة أوراق بثلاث ألوان محددة، وهي ، ذهبي وأصفر.


title: تامنفوست

text: الاسم الروماني ' هو الاسم اللاتيني للبونيقي ()، وتعني «Francolin Cape» والإشارة إلى رأس ماتيفو القريب. أطلق بطليموس عليها اسم "Rhoustónion" (Greek)، ويظهر في المصادر المتأخرة مثل Rusgume ، Rugunie ، و Rusgimia"'.


title: عوز النتروجين في النبات

text: عوز النتروجين في النبات أو نقص النيتروجين هو اضطراب يصيب النبات إذا انخفضت نسبة النيتروجين عن حد معين في أنسجة النبات. يمكن أن يحدث نقص النيتروجين لعدة أسباب منها:


title: تامنفوست

text: الاسم الفرنسي "" (حرفيا «بيروجيا») كرمت ضابط البحرية والمستكشف جان فرانسوا دي غالوب، الذي كان يملك عقارًا بهذا الاسم.


title: عوز النتروجين في النبات

text: بما أن النيتروجين عنصر متحرك في النبات، تظهر أعراض نقصه على الأوراق الكبيرة أولاً، ثم تظهر على الأوراق الغضة في حالة استمرار وتفاقم النقص. أهم أعراضه:


title: تامنفوست

text: تامنفوس هو الاسم البربري لـ «الجانب الأيمن»، من موقع الرأس بالنسبة للجزائر العاصمة. الاسم الحالي للرأس، ماتيفو، هو تقريب إسباني من القرن الرابع عشر لاسم البربري.


title: تامنفوست

text: تأسست Rusguniae كمستعمرة على طول الطريق التجاري بين مضيق جبل طارق وفينيقيا. كانت تتألف من قلعة صغيرة في كيب ماتيفو. سقطت أخيرًا تحت سيطرة القرطاجيين، ربما خلال القرن السادس.


title: تامنفوست

text: بعد الحروب البونية، وقعت المنطقة تحت الهيمنة الرومانية وأنشأ أغسطس مستعمرة هناك للفيلق التاسع في وقت ما خلال فترة حكمه.


title: تامنفوست

text: في العصور القديمة المتأخرة، كانت جزءًا من مملكة الفاندال قبل الاسترداد البيزنطي لأفريقيا. تم اجتياحها من قبل الخلافة الأموية في القرن السابع.


title: تامنفوست

text: قام برج رمضان آغا في عام 1661 ببناء قلعة برج تامينفوست أو تامينت فوست. كان موقع الإعلان الرسمي للجهاد ضد فرنسا في 23 يوليو 1830، ردا على الغزو الفرنسي للبلاد.


title: تامنفوست

text: إلى جانب المتحف في برج تريمفوست، يحتوي الموقع أيضًا على أطلال رومانية Rusguniae. يتم تمثيل التاريخ البحري من قبل الأكاديمية البحرية في تامنفوس، والمعروفة باسم أكبر أكاديمية بحرية في القارة. المناظر من الميناء هي أيضا نقطة جذب كبيرة للزوار.


title: ميشال غابريال المر

text: ميشال غابريال المرّ هو رئيس مجلس إدارة تلفزيون إم تي في اللبنانية التي تملكها عائلته. والده هو السياسي ورجل الأعمال غابريال المر وعمه هو الوزير الأسبق والنائب المخضرم ميشال المر.


title: رقص السماح

text: رقص السماح هو أحد أنواع الرقص التقليدي الجماعي الحلبي يعود لأصول دينية صوفية، ارتبط رقص السماح بفنون الموشحات وألحانها بالإضافة إلى الأزياء التاريخية المحتشمة التي يرتديها الراقصين والراقصات المؤدون لرقصة السماح. ورد ذكر رقص السماح في موسوعة حلب المقارنة للكاتب خير الدين الأسدي وهي رقصة خاصة بمدينة حلب. وبقي هذا النوع من الرقص حكراً على سكان حلب حتى نقل الشيخ عمر البطش هذا الفن من حلب إلى دمشق لينتقل منها إلى الدول المجاورة.


title: ميشال غابريال المر

text: بدأت مسيرته الإعلامية في عام 1990 عندما أسس محطة الـ mtv الأرضية عن عمر 22 سنة، وهو يشغل منذ ذلك الحين منصب رئيس مجلس إدارة المحطة ورئيسها التنفيذي.


title: رقص السماح

text: يُعزى اسم السماح إلى الفعل سمح حيث جرت العادة أن يطلب الراقص الإذن بالرقص من صاحب الحضرة أو صاحب حلقة الذكر فيرد عليه «السماح، السماح». كما عزا البعض سبب التسمية إلى أن استخدام الآلات الإيقاعية مسموح بها، فقد ورد في موسوعة حلب المقارنة للمؤرخ خير الدين الاسدي:


title: ميشال غابريال المر

text: عام 1999 أطلق ميشال المر الـ mtv الفضائية، المحطة التي كانت رائدة في تقديم نماذج عالمية باللغة العربية ومخصصة لسوق البلدان العربية، ونجح بالتالي برفع جودة البرامج من خلال تقديم باقة جديدة منها استحوذت على جماهير مختلفة. وقد تمكن نتيجة إشرافه الخاص أن يضع محطته في المرتبة الأولى بين المحطات اللبناينة.


title: رقص السماح

text: اختلف المؤرخون حول أصل رقص السماح فعلى سبيل المثال، رده أدهم الجندي إلى ما قبل الإسلام لأصول فارسية ثم نقله المسلمون إلى أصقاع الدول الإسلامية لينقله زرياب إلى الأندلس. وقال آخرون أنه رقص وثني قديم يعود للآشوريون حيث كانت منبج مركز ديانتهم في ظل الرومان والمسيحية ثم اقتبسه عنهم الحلبيون. ولكن أغلب الباحثون والمهتمون برقص السماح (ومنهم عدنان منيني وعمر العقاد وهم تلاميذ عمر البطش) نسبوا رقص السماح إلى الشيخ«عقيل المنبج» وهو أحد شيوخ الطريقة الصوفية، الذي عاش في قرية منبج التابعة حالياً لمحافظة حلب وتوفي فيها في العام 731. طالب عقيل منبج أتباعه الراغبين بالانضمام لمجموعته الراقصة بإتقان العديد من الألحان ليتسنى لهم متابعة خطوات الرقص مع اللحن بشكل متناغم وأطلق على الراقصين اسم «أبناء الفن».


title: ميشال غابريال المر

text: الـmtv التي كانت تدافع بصوتها الحر عن الديمقراطية، دفعت غالياً ثمن مواقفها، وقد رفضت الانصياع للهيمنة السورية وأقفلت عنوة من قبل السلطات الموالية للنظام السوري عام 2002.


title: رقص السماح

text: قام الشيخ عمر البطش بإدخال العديد من التغييرات لجعل رقص السماح أكثر مواكبة للعصر ولإخراجه من الزوايا والتكايا الصوفية إلى المسارح، وأحد أكثر التحديثات التي لقيت اعتراضاً شعبياً من رجال الدين وعلى رأسهم الشيخ علي الطنطاوي هو إشراك النساء في رقص السماح بعدما كان حكراً على الرجال فقط، وشمل التطوير ألبسة الراقصين لتعطي طابعاً أندلسياً.


title: ميشال غابريال المر

text: وكان ميشال المر أسس عام 1994 Studiovision وهي شركة إنتاج، عمل بجهد لتصبح أكبر وأرقى مؤسسة إعلامية في الشرق الأوسط، وهي تجذب منذ ذلك الحين عددًا كبيرًا من الزبائن الإقليميين في صناعة التلفزيون. ترتكز الشركة على فريق عمل متخصص، يضم أكثر من 570 موظفًا.


title: رقص السماح

text: يمكن تقسيم رقص السماح وفق توزيع الراقصين في الحضرة أو على المسرح فهناك الصف الواحد الساكن والصف الواحد المتحرك بالإضافة إلى الصفان والأربعة صفوف عدا عن الدائرة والدائرتان المتجاورتان.


title: ميشال غابريال المر

text: بسرعة كبيرة استطاع ميشال المر أن يوسع خدمات الشركة التي يملك أغلبية الحصص فيها، وذلك بمساعدة وحدات متخصصة وشركات شقيقة.


title: رقص السماح

text: أما بالنسبة لشكل ومضمون الرقصة فهناك «السماح الديني» الموجود في الزوايا والتكايا ويتسم بالوقار والرزانة. وهناك «السماح المسرحي» وهو الذي يتم تأديته من قبل فرق فنية على المسارح ومن أشهر فرق السماح «فرقة أمية» ويتميز هذا النوع بالرشاقة والسرعة والتشكيلات الجميلة. وهناك «السماح الشعبي» وهو عبارة عن مزيج من السماح من أنواع رقص أخرى حسب المناطق وتمتاز خطواته بالتضخيم والاستعراض.


title: ميشال غابريال المر

text: في هذه الأثناء كان ميشال أحد المساهمين الرئيسيين في مجموعة من المحطات الإذاعية التي نمت بثبات لتشمل عدة محطات إذاعية أخرى:


title: ميشال غابريال المر

text: عام 2003 أطلق ميشال المر تلفزيون روتانا، كما أسس وأطلق روتانا موسيقى (2003) الشركة التي ترأسها حتى عام 2007 واستطاع بفترة تقل عن 3 أشهر بعد إطلاقها، أن يضعها في المرتبة الثالثة بين كافة المحطات الفضائية العربية الأخرى. كما أطلق وأسس المر عام 2004 روتانا كليب، روتانا طرب (2004)، روتانا خليجية (2005)، وروتانا أغاني (2007)، ما وضعه على رأس فريق عمل يضم أكثر من 580 شخصًا.


title: خراسان الشمالية (محافظة)

text: محافظة خراسان الشمالية (بالفارسية: استان خراسان شمالی)، هي إحدى محافظات إيران الإحدی والثلاثين. الأكراد يشكلون 50% من السكان بينما الفرس يشكلون نحو30% من السکان والأتراك(الاذريين والتركمان) يشكلون 20% من السكان. عاصمتها مدینة بجنورد وبها مدن أخرى من بينها جاجرم، إسفرايين، فاروج، شيروان، مانه وسملقان.


title: نهاد قهوجي

text: نهاد هو إنتاج نادي بشكتاش وتم اكتشفه عن طريق هورسير مصطفى سيندير عندما لعب نهاد في بشيكتاش التركي في موسم 1996-97. وانضم إلى الفريق الأول في بشيكتاش في موسم 1997-98.


title: نهاد قهوجي

text: في يناير 2002، تم انتقاله إلى ريال سوسيداد في إسبانيا من بشكتاش في عهد المدرب السابق جون توشاك. في ريال سوسيداد سجل 57 هدفا في 115 مباراة. في موسم 2002-03، نهاد سجل 23 هدفا في الدوري مما جعله في المرتبة الثانية المشتركة بين هداف لموسم خلف الهولندي روي ماكاي (29 هدفا)، وتعادل مع رونالدو.ريال سوسييداد انهى الموسم في المركز الثاني في الدوري، بفارق 2 نقاط خلف ريال مدريد.، وكانت له ضربة شراكة مثمرة للغاية مع الصربي داركو كوفاسيفيتش إلى الأمام.


title: نهاد قهوجي

text: في 16 مايو 2006 وافق نهاد على الانضمام إلى نادي فياريال، على عقد فترتة خمس سنوات، عل ى نقل بوسمان. بسبب مشاكله مع الإصابة، لم يتمكن من تقديم الكثير في أول موسم له، وسجل هدفا واحدا فقط في 9 مباريات.وبدا في موسمه الثاني وسجل 18 هدفا في الدوري.و في موسم 2008-09 بسبب وجود إصابات أخرى، لم يتمكن نهاد تسجيل هدف واحد في 19 مباراة وهو ما يعادل 764 دقيقة من اللعب.


title: نهاد قهوجي

text: في المجموعة الثالثة، كاناول ظهور لنهاد في الدقيقة 79 بديلا لباشتورك ضد كوستاريكا.ودخل ليكون بديلا واهدى في الفوز 1-0 على اليابان. تركيا مضى، ليحتل المركز الثالث بعد فوزه 3-2 على ضيفه الهولندي جوس هيدينك في كوريا الجنوبية.


title: نهاد قهوجي

text: في المباراة النهائية لكأس الأمم الأوروبية 2008 في المجموعة الأولى، نهاد سجل هدفين في مباراة ضد الجمهورية التشيكية. كلا الفريقين كان متساويا في رصيد النقاط، على حد سواء بعد أن هزم سويسرا وخسروا امام البرتغال، وبالضبط مع نفس الكمية من اهداف التي عليه وله، يضمن الفوز يضمن لهم مقعد في الدور ربع النهائي في حين تعادل يعني بركلات الجزاء سيكون مطلوبا. التشيك 2-0 من خلال رأس يان كولر وياروسلاف بلاشيل والنتيجة لا تزال 2-0 حتى الدقيقة 75th، عندما سجل أردا توران 2-1. نهاد جاء بالهدف الأول في الدقيقة 87th ؛ وم ثم حميد ألتينتوب كرة عرضية أسقطت بواسطة بيتر تشيك السماح للاستفادة من نيهات الكرة داخل الشباك. وسجل هدفه الثاني بعد دقيقة واحدة ومساعدة تركيا الفوز بالمباراة 3-2.


title: نهاد قهوجي

text: نهاد كان استبعد من تركيا في نصف النهائي مع ألمانيا بسبب اصابة في الفخذ، مما يؤدي في النهاية المطلوبة لعملية جراحية ومنعته من اللعب لفياريال في وقت مبكر من موسم 2008-09.


title: الصنعة (موسيقى)

text: الصنعة هو نوع من أنواع الموسيقى الجزائرية، يعود تاريخه إلى عودة الأندلسيين وحملهم لموسيقاهم الشعبية التي تعود للقرن العاشر الميلادي، نتيجة سقوط غرناطة، إلى بلاد المغرب العربي، وهناك تداخلت الموسيقى الشعبية الجزائرية مع الموسيقى الأندلسية، وكونت هذا الفن، والنوع من الموسيقى.


title: الصنعة (موسيقى)

text: يعود تاريخ هذه الموسيقى ووصولها إلى حمل الأندلسيون لموسيقاهم الشعبية التي تعود للقرن العاشر الميلادي، معهم خلال هجرتهم إلى المغرب العربي، إثر سقوط غرناطة عام 1492 هرباً من محاكم التفتيش الإسبانية، واستقبلها الجزائريين بحفاوة، ولكنهم غيروا نصوصها الأدبية وبعض أوزان الإيقاع والمقامات الموسيقية، وطوروها بإضافة ألحان وأشعار محلية. واصبحت مزيجاً بين الأثنين. وأصبح لهذا الفن الكلاسيكي العريق مكانة كبيرة في الجزائر، وبات يمتلك جمهوراً وقاعدة شعبية كبيرة في مختلف مدن وقرى الجزائر، ولذلك لقدرته الكبيرة على تربية النفس وتهذيبها والارتقاء بالأذواق وتنمية الموابه وصقلها.


title: الصنعة (موسيقى)

text: يذكر بأن هذا الطابع الفني، ظهر لأول مرة في الأندلس، في القرن العاشر الميلادي، على شكل نصوص أدبية مُغناة، ترعرت واشتهرت هناك باسم الموشحات. ونتج هذا الفن عن التزواج بين موسيقى المسيحيين، أي الغناء الشعبي الإسباني الذي كان موجوداً قبل دخول المسلمين إلى شبه الجزيرة الأيبيرية، والغناء والشعر العربي الذي قدم من المشرق عندما حل المسلمون ببلاد الأندلس لتكون الموشحات بذلك أحد أبرز الجسور الثقافية بين الشرق والغرب.


title: الصنعة (موسيقى)

text: لهذا الفن مدارس متنوعة، إلا أنه في الأغلب انبثق من إحدى المدرسيتين العريقتين، «الغرناطي» الشهيرة بمنطقة تلمسان، والمالوف الشهير بمدينة قسنطينة، التي انبثقت منها مدرسة ثالثة لاحقاً وهي «موسيقى الصنعة».


title: الصنعة (موسيقى)

text: تعد تلمسان، أول ولاية جزائرية احتضنت الفن الأندلسي وحافظت على هذا الموروث إلى الآن، وتعد المدينة عاصمة الموسيقى الأندلسية الجزائرية، ولقبت بـ «غرناطة أفريقيا»، والفن الغرناطي يعتمد على مجموعة مصطلحات تشترك فيها أنماط الموسيقى الأندلسية المغاربية، ويعتبر فن المطروز والحوزي أحد أنواعه.


title: الصنعة (موسيقى)

text: ولدى مدرسة الغرناطي 12 مقاماً، ويسمى المقام بالنوبة والنوبة هي مقام يجمع مزيجاً بين الموسيقى العربية والأندليسة كاملةً، بما تتضمن من المراحل الإيقاعية كلها، و4 نوبات ناقصة، كما كانت هناك نوبات أخرى تستعمل إيقاعات خاصة تسمى انقلابات، يتصدر في هذه المدرسة صوت العود العربي مع الكمان بالإضافة للطبل، والناي، والقانون، ويبلغ عدد عازفيها أكثر من 30 موسيقياً.


title: الصنعة (موسيقى)

text: أما قسنطينة حيث تطورت فيها مدرسة المالوف، التي تُنسب إلى مدرسة إشبيلية، فقد ظهر فيها الفن المتغني بالطبيعة والحب، الذي جمع 24 من المقامات المغاربية العربية الأصيلة، لكن لم يصل منها إلى عصرنا سوى 12 نوبة فقط، ويستعمل بهذا الفن الغيطة (آلة نفخية)، وآلات رقية من جلود الحيوانات، وتضم من الآلات الوترية:العود والكمنجة والقانون والقرنيطة والناي.


title: الصنعة (موسيقى)

text: وهناك مدرسة أخرى تطورت من هذا الفن التراثي، وارتبطت بقدوم رمضان، مثل مدرسة الحوزي، التي قدمت أغاني حاضرة باستمرار في السهرات الرمضانية، مثل أغنية «أنا طويري» (تصغير الطير)، وهذه المدرسة ركز شعراؤها ومطربوها على مر الزمان على الغناء لجراح وخيبات الحياة، والتوبة إلى الخالق.


title: الصنعة (موسيقى)

text: اشتهر العديد من الشيوخ ومن بينهم الشيخ محمد الطاهر الفرقاني، وحمدي بناني، وقدور درسوني. وعبد الغني فريحة، وعبد القادر بن دعماش، ووفيصل بن كريزي. وعبد الكريم دالي وفريد خوجة.


title: الصنعة (موسيقى)

text: لأهمية هذا النوع من الموسيقى، أسست وزارة الثقافة الجزائرية سنة 2006، المهرجان الثقافي الوطني للموسيقى الأندلسية «الصنع» وبدأ هذا المهرجان نشاطه الفعلي سنة 2007، وتتمثل مهمته في ترقية هذا الطابع من الموسيقى الأندلسية، من خلال إبراز أسماء الشيوخ الذين صنعوا هذا الفن، وعملوا على استمراريته ونقله للأجيال.


title: الصنعة (موسيقى)

text: في 23 كانون الأول/ديسمبر، 2017، أحيت العديد من الفرق الموسيقية الجزائرية وأخرى قدمت من فرنسا، واليابان، وتونس، حفلاً فنياً في إطار المهرجان الدولي الثاني عشر للموسيقى الأندلسية والموسيقى العتيقة.


title: الصنعة (موسيقى)

text: وشهد مهرجان عام 2018، مشاركة قياسية، وبلغ عدد الدول المشاركة 15 دولة، من بينها ثلاث دول تشارك للمرة الأولى، وهي السويد، والمجر، والسنغال، إضافة إلى مشاركة دول عربية وهي الجزائر، وتونس، والمغرب، ومصر، ولبنان، مع حضور كبير لدول أوروبية وآسيوية ومن أمريكا اللاتينية؛ وهي إسبانيا والبرتغال، واليونان، والأرجنتين، وأفغانستان، وتركيا، وإيران.


title: المنظمة الهيدروغرافية الدولية

text: المنظمة الهيدروغرافية الدولية هي منظمة دولية تأسست في عام 1921. المنظمة الهيدروغرافية الدولية تأسست كنتيجة للمؤتمرات الدولية في عام 1889.


title: المنظمة الهيدروغرافية الدولية

text: إن المنظمة الهيدروغرافية الدولية متكونة من دولها الأعضاء بالإدارة خلال المكتب الهيدروغرافي الدولي بالمقر في موناكو. إن وظيفة المنظمة هي تنسيق علم مسح البحار والنشاطات الهيدروغرافية من الدول الأعضاء. المنظمة الهيدروغرافية الدولية بنفسها لا يمكنها السيطرة على الأصول الهيدروغرافية الهامة. أهداف المنظمة منصوصة من بينما دعم الأمن في الملاحة وحماية البيئة البحرية ودعم المنتجات والاستطلاعات الهيدروغرافية المنسقة والموحدة وتحسين تقنيات الدول الأعضاء لإنتاج تلك المنتجات.


title: المنظمة الهيدروغرافية الدولية

text: تنشر المنظمة الهيدروغرافية الدولية حدود المحيطات والبحار، التي تحد الحدود بين المحيطات. في عام 2000 عرفت المنظمة حدود المحيط المتجمد الجنوبي بشكل رسمي.


title: شعب ومجلس شيوخ روما

text: شعب ومجلس شيوخ روما هي عبارة لاتينية كانت تستعمل للحديث عن شعب وحكومة الجمهورية الرومانية، وكانت أشبه بشعارٍ رسمي للبلديات (أو الكومونا) في روما القديمة. تظهر هذه العبارة على النقود المعدنية، والوثائق والنقوش التي أعلنت الأخبار على شعب روما، وفي شروحات المعالم التذكارية، وكانت مذكورةً كذلك في مبادئ الفيالق الرومانية. تتكرَّر هذه العبارة مئات المرات في الأدب السياسي والقانوني والتاريخي بروما القديمة، بما في ذلك خطب شيشرون وكتابات تيتوس ليفيوس.


title: شعب ومجلس شيوخ روما

text: ليس من المعروف متى بدأ بالتحديد استعمال هذا الاصطلاح، لكنه ظهر للمرَّة الأولى في الأيام المتأخرة للجمهورية الرومانية، ويمكن توثيق استعماله بدءاً عام 80 ق م فصاعداً. في الأصل، كان الاسم الرسمي للدولة الرومانية - كما يمكن الاستدلال من سك النقود والوثائق - هو "ROMA"، لكنه أصبح منذ العهد المتأخر للجمهورية "SPQR" اختصاراً لـ«شعب ومجلس شيوخ روما» باللاتينية. استعمل هذا المصطلح للمرة الأخيرة بشكل رسمي على نقود عصر قسطنطين الأول (312 - 337م)، وهو أول إمبراطور روماني اعتنقَ المسيحيَّة.


title: شعب ومجلس شيوخ روما

text: في القانون الروماني، كانت تعتبر مؤسسة "شعب ومجلس شيوخ روما" صاحبة سيادة عندما تكون مجتمعة، أما عند فصله، فإن «شعب روما» يحتفظ بسيادته، إلا أنَّ مجلس الشيوخ - الذي يستمد شرعيَّته من الشعب - يفقدها. في عهد المملكة الرومانية، لم يكن لا الشعب ولا مجلس الشيوخ ذا سيادة، لأن السلطة كلها كانت في يد الملك. بالتالي، يمكن افتراض أن هذا الاصطلاح لم يظهر قبل قيام الجمهورية الرومانية على الأقل.


title: شعب ومجلس شيوخ روما

text: كانت تستعمل هذه العبارة كتوقيعٍ للوثائق والإعلانات الرسمية في عهد الإمبراطورية الرومانية. كان يعتبر الإمبراطور نفسه ممثلاً عن الشعب، وذلك سبب استعماله لهذا التوقيع، رغم أنه وفي الواقع، لم يكن مجلس الشيوخ منتخباً، إنما كان تابعاً تماماً لإمبراطور روما.


title: حزمة أدوات تطوير البرمجيات

text: حزمة أدوات تطوير البرمجيات هي مجموعة من أدوات تطوير البرمجيات التي تسمح بإنشاء برمجيات تطبيقية لحزمة برامج معينة، إطار البرمجيات، منصة الأجهزة، نظام الحاسوب، أنظمة ألعاب الفيديو، نظم التشغيل، أو ما شابه ذلك من منصات التطوير.


title: حزمة أدوات تطوير البرمجيات

text: قد تكون شيء بسيط مثل واجهة برمجة التطبيقات (API) في شكل بعض الملفات إلى واجهة للغة برمجة معينة أو تشمل معدات متطورة للاتصال مع نظام مضمن معين. حزم أدوات تطوير البرمجيات غالبا ما تتضمن نماذج للأكواد وملاحظات تقنية داعمة أو غيرها من الوثائق الداعمة للمساعدة في توضيح النقاط. بعض حزم أدوات تطوير البرمجيات ترفق معها تراخيص تجعلها غير ملائمة لبناء برامج يهدف إلى تطويرها بموجب تراخيص مختلفة غير متوافقة. على سبيل المثال، حزمة أدوات تطوير البرمجيات على الأرجح تكون متضاربة مع البرمجيات الحرة.


title: مدار السرطان (رواية)

text: مدار السرطان هي رواية للكاتب الأمريكي هنري ميلر والتي وصفت بأنها «سيئة السمعة لمحتواها الجنسي الصريح» وكما أنها مسؤولة عن «حرية التعبير التي تعتبر أمرا مفروغا منه في الأدب». نشرت أول مرة في عام 1934 من قبل دار أوبلسك في باريس عاصمة فرنسا، ولكن تم حظر هذه الطبعة في الولايات المتحدة. أدى نشرها في الولايات المتحدة عام 1961 من قبل غروف برس إلى محاكمات عن الفحش كان لها دور في اختبار قوانين الإباحية في أمريكا في أوائل الستينات. في عام 1964، أعلنت المحكمة العليا في الولايات المتحدة أن الكتاب غير فاحش. ويعتبر على نطاق واسع تحفة مهمة في أدب القرن العشرين.


title: خلدون ساطع الحصري

text: وإثر قيام ثورة رشيد عالي الكيلاني نفى الإنجليز ساطع الحصري واسرته إلى حلب فتسلل منها إلى بيروت ثم رجع إلى دمشق عام 1944 حيث كلفتهُ الحكومة السورية المستقلة للعمل كمستشار لصياغة النظام التربوي والتعليمي في البلاد واهتم بالفكر العربي والوحدة العربية وبتطوير مناهج التعليم. ثم كرمه الرئيس جمال عبد الناصربتعيينهِ مديراً لمعهد البحوث والدراسات العربية في القاهرة عام 1953م.


title: خلدون ساطع الحصري

text: كنتُ طالباً في الجامعة الأمريكية في بيروت وعمري في مطلع العشرينيات. والتقيتُ ذات يوم بشاب دمث الأخلاق وتعارفنا فقدّم نفسه باسم خلدون ساطع الحصري. وكان اسم ساطع الحصري (ولد في اليمن سنة 1879 ـــ وتوفي في بغداد سنة 1968) آنذاك أشهر من نار على علم، كما يقولون. فقد كان يلقب آنذاك بأبي القومية العربية، أو برائد القومية العربية، أو فيلسوف القومية العربية، أو إمام القومية العربية على الرغم من أنه كان يتكلم اللغة العربية برطانة تركية، لأنه درس في المدارس التركية، وتولى مناصب إدارية وتربوية عليا في الدولة العثمانية، وانضم إلى جمعية تركيا الفتاة، ودعا إلى الطورانية والتتريك، وشغل منصب الحاكم العثماني في إحدى دول البلقان، وعمل في بلاط السلطان العثماني عبد الحميد الثاني حتى سقوط الإمبراطورية العثمانية بعد الحرب العالمية الأولى (1914 ـــ 1918). وعند ذاك عاد سنة 1919 إلى بلاده سوريا، واتصل بالأمير فيصل بن الحسين (ولد في مكة سنة 1883 وتوفي في بيرن بسويسرا سنة 1933) الذي حارب العثمانيين في الشام أثناء الثورة العربية الكبرى التي أطلقها والده شريف مكة الحسين بن علي، سنة 1916، من أجل استقلال البلدان العربية بدعم ووعود زائفة من حلفائه البريطانيين. وعندما أصبح فيصل بن الحسين ملكاً على سوريا (من مارس إلى يوليو 1920)، اختار ساطع الحصري وزيراً للمعارف. وحينما دخل الجيش الفرنسي سوريا واستعمرها، خرج الملك فيصل منها ثم أصبح ملكاً على العراق (1921 ـــ 1933) فالتحق به ساطع الحصري وتولى منصب مدير عام بوزارة المعارف في بغداد .


title: خلدون ساطع الحصري

text: نشر الحصري حوالي خمسين كتاباً معظمها عن فكرة القومية العربية بتوجّه علماني، أصدر معظمها مركز دراسات الوحدة العربية سنة 1985 تحت عنوان ” الأعمال القومية لساطع الحصري” في


title: خلدون ساطع الحصري

text: ثلاثة مجلدات. وعندما كنتُ تلميذا في السنة الأولى الابتدائية، كان أول كتاب قرأته هو ” القراءة الخلدونية ” الذي تعلمنا منه القراءة والكتابة، وكانت طرائقه التعليمية جيدة جداً في عصرها.


title: خلدون ساطع الحصري

text: ـــ رائع، لأنني أود أن أسألك عن رشيد عالي الكيلاني. إذ يقول بعضهم أنه قام بانقلابه بإيعاز من الإنجليز، فهل تؤيد رسالتك هذا الرأي؟


title: خلدون ساطع الحصري

text: ولعل الذين يقولون بذلك هم من المؤمنين بنظرية المؤامرة، أو بمقولة المهاتما غاندي ” ما تخاصمت سمكتان في أعماق البحر إلا وكان الإنجليز وراء ذلك”. فالمعروف عن رشيد عالي الكيلاني (1892 ـــ 1965) انتماؤه إلى أسرة وطنية، وكان من السياسيين العراقيين الوطنيين في العهد الملكي، ومن القوميين البارزين منذ أن كان عضواً في الجمعيات العربية السرية الداعية إلى استقلال البلدان العربية عن الإمبراطورية العثمانية ووحدتها، وتولى رئاسة الوزارة العراقية ثلاث مرات في 1933 و 1940 و 1941. وكان من المناوئين لبريطانيا، وقرر أن يقف العراق على الحياد أثناء الحرب العالمية الثانية، ونظراً لأن ذلك مخالف لموقف الوصي على عرش العراق ونوري باشا السعيد، والمعاهدات التي تربط العراق مع بريطانيا، فقد قام بما يسمى بـ ” ثورة رشيد عالي الكيلاني” التي تعدّ من الانقلابات العسكرية إذ شارك فيها قادة الفرق العسكرية العراقية الأربع. وعندما فشلت ” الثورة”، أُعدِم القادة الأربعة في حين لجأ الكيلاني إلى إحدى دول الجوار ونجا بنفسه.


title: خلدون ساطع الحصري

text: ـــ إنني عملتُ جدولاً زمنياً لمواقف كل سياسي عراقي في تلك الفترة، ويشير هذا الجدول إلى أن جميع مواقف رشيد عالي الكيلاني في جميع الوزارات التي شغلها مناوئة لبريطانيا، وأنه كان يسعى لألغاء المعاهدات التي تربط العراق بها، وتحرره منها تماماً، ووضع حد لتدخلها في شؤونه .


title: خلدون ساطع الحصري

text: في مساء ذلك اليوم، كنتُ مدعواً لتناول طعام العشاء مع السيد خليل إسماعيل البستاني ( 1902ـــ 1978)، عم خطيبتي بتول عبد المجيد البستاني (فيما بعد زوجتي أم حيدر)، الذي شغل مناصب إدارية عليا في العراق منها منصب وزير المالية. وعلى مائدة الطعام، أخبرته بما دار بيني وبين خلدون ساطع الحصري. فأصيب الرجل بنوع من الدهشة، وقال باستغراب:


title: خلدون ساطع الحصري

text: بعد مدة، قدم أبي من العراق لزيارتي في بيروت وتفقد أحوالي، وتحدثنا عن أمور كثيرة، فأخبرته بما دار بيني وبني خلدون ساطع الحصري، وكيف أن السيد خليل إسماعيل البستاني دُهش عندما أخبرته بذلك. وإذا بوالدي يقول باستغراب:


title: خلدون ساطع الحصري

text: ـ لأن السيد خليل هو قريب رشيد عالي الكيلاني، وكان يده اليمنى عندما كان رشيد عالي الكيلاني وزيراً للداخلية.


title: أبو الليل (فيلم)

text: «أبو الليل» شخص غامض يرتدي قناع على وجهه ولا أحد يعرف من هو يتحرك بصحبة كلب ويسيطر تماما على أهل بلدة ويجعلهم ينفذوا ما يأمرهم به مهما كان وذلك بسبب شدة خوفهم منه والوحيدة التي يمكنها أن تتواصل مع «أبو الليل» متى شاءت هي «سامية جمال» وذلك بسبب وجود علاقة غرامية بينهما، ويحاول «أحمد رمزي» بذل كل ما في وسعه لمعرفة من هو «أبو الليل» وتخليص البلدة من شروره.


title: فيرا بريجنيفا

text: فيرا بريجنيفا مطربة روسية ذات أصول أوكرانية، ولدت في 3 فبراير 1982 في مدينة دنيبرودزرجينسك الأوكرانية. في طفولتها مارست فيرا الرياضة وتعلمت اللغات الأجنبية، وأعجبت بدروس فن المسرح في الدورات الخاصة التابعة لمسرح الشباب. وفي نهاية عام 2002، انتقلت إلى كييف بعد أن تم اختيارها إحدى مطربات فرقة «فيا غرا» الأوكرانية. وفي عام 2008 تم اختيارها كأفضل مذيعات روسيا وفق مجلة جلامور. وفي عام 2009، حصلت على جائزة "World Fashion Awards 2009". وفي عام 2010، حازت على لقب «امرأة السنة» وفق مجلة جلامور. بعد ذلك، تم تقديم أول ألبوم شخصي لها بعنوان «الحب ينقذ العالم». وفي عام 2012، تصدرت تصنيف النساء الأكثر إثارة في روسيا، وفق مجلة مكسيم.


title: محمود أبو العيون (شيخ أزهري)

text: الشيخ محمود أبو العيون من كبار علماء الجامع الأزهر ومصلحيه في القرن العشرين، ولد بنزلة أبو العيون بجوار دشلوط، وهي إحدى قرى مركز ديروط أسيوط، اشتهر بالعفة والنزاهة وطيب القلب وحلاوة اللسان في بطولة ورجولة، كان من أدباء الحركة الوطنية وكتابها أثناء ثورة 1919م؛ منح شهادة العالمية سنة (1326هـ= 1908م)، وعُيِّن مدرِّسًا ثم مفتِّشًا، ثم شيخًا لمعهد أسيوط، فمعهد الزقازيق، فمعهد الإسكندرية، ثم سكرتيرًا عامًّا للأزهر والمعاهد الدينيَّة الإسلاميَّة إلى أن تُوفِّي إثر حادثٍ أليمٍ في (1371 هـ / 1951م).


title: محسن الشهري

text: محسن الشهري (ولد في عام 1978)، ممثل وكاتب سعودي. كانت بداية انطلاقته الفنية بكتابة حلقة «فارس القبيلة» من مسلسل طاش ماطاش، والتي فازت بالمركز الأول لذلك العام، وقدم الشهري العديد من الأعمال من أبرزها «مسلسل بيوت نادمة» والذي قام بتأليفه وأدى دور البطولة، وحلقة «أيام العسل» من المسلسل السعودي «الساكنات في قلوبنا»، إلى جانب العديد من الأعمال التلفزيونية والمسرحية.


title: محمود أبو العيون (شيخ أزهري)

text: الشيخ محمود أبو العيون من مواليد «نزلة أبو العيون» التابعة لدشلوط إحدى قرى مركز ديروط بمحافظة أسيوط في 1330 هـ / 1882م. نشأ في أسرةٍ كريمةٍ شريفة الأصل يعود أصلها إلى الأشراف الحسنيِّين بلاد المغرب، عُرِفَت بالورع والتقوى والعلم، حفظ القرآن الكريم، ثم التحق بالأزهر.


title: محمود أبو العيون (شيخ أزهري)

text: كان الشيخ محمود أبو العيون نجمًا ساطعًا في الحياة العلمية والدينية والاجتماعية والصحفية والفنية خلال النصف الأول من القرن العشرين؛ التحق بالأزهر فور إتمامه حفظ القرآن الكريم، فتلقى العلم عن يد شيوخه الكبار، وبات من بين طلابه النجباء، نال العالمية عام (1326ه= 1908م)، فعين بالمدارس الابتدائية والمدارس الحرة وكان حريصًا على غرس القيم الوطنية في نفوس تلاميذه فألف إبان تلك الفترة كتابه «تاريخ العرب والإسلام» الذي ظل يدرس بالأزهر طوال حياته، ثم اختير للتدريس بالجامع الأزهر (1327هـ= 1909م).


title: محمود أبو العيون (شيخ أزهري)

text: أثرى الحياة الثقافية بمصر بعدد من الكتب القيمة في تاريخ مصر والإسلام، دُرست في الأزهر، وله -أيضًا- مؤلَّفات ومقالات نشرت في مجلتي الأزهر والهلال وغيرهما، كان يهدف من خلالها الإصلاح الاجتماعي ومحاربة البغاء أهمها: كتابه «مذابح الأعراض». كان في الأصل عالمـًا جليلًا ومفكِّرًا كبيرًا، وله العديد من الكتب، أهمها كتابه عن تاريخ الأزهر وأعلام شيوخه، وما طرأ على مناهج التعليم فيه حتي تاريخ صدور الكتاب سنة 1949م. حيث لا يؤمن بالتفكير النظري؛ فكان يفكر وهو يعمل، ويعمل وهو يفكر، ومن آرائه الدائمة المتكرِّرة التي كان يُردِّدها ضرورة أن تكون ملابس المرأة لائقةً ومحترمةً وبعيدةً عن الابتذال والإثارة.


title: محمود أبو العيون (شيخ أزهري)

text: هذا الرجل العظيم الذي اتَّفق معه البعض واختلف معه آخرون، وأحبَّه الجميع، لم ينل منَّا إلا إطلاق اسمه على أحد الشوارع، وأظنُّ أنه يستحق منَّا أكثر من ذلك بكثير.


title: محمود أبو العيون (شيخ أزهري)

text: سعى محمود أبو العيون دائمًا إلى المشاركة بالرأي والعمل في كل القضايا الأساسية للمجتمع والشعب، فكان الناس ينتظرون آراءه؛ لعدم انعزاله عنهم. واعتبر أبو العيون من الرعيل الأول للمدافعين عن حرية واستقلال الوطن. كان الشيخ أبو العيون رجلا وطنيا، وقائدا من قادة الشباب في ثورة 1919م، وقد ناضل وقاد المظاهرات وخطب من فوق منبر الأزهر خطابات كانت هدي ونورا بين الوطنيين، وكانت نارا على الإنجليز والذين يساندونهم ويتعاونون معهم، ودفع الشيخ الثمن، فدخل سجون الإنجليز وسجل له تاريخ تلك الثورة مواقف وضعته في مقدمة الشرفاء الشجعان المستعدين للتضحية من قادة البلاد. لقد دخل الشيخ سجون الإنجليز أكثر من مرة مع العديد من الشخصيات الوطنية، ومنهم صديقه العزيز القمص سرجيوس، كما اعتقل على حدود رفح كغيره من قادة الثورة؛ نتيجةً لمواقفه المعادية للإنجليز.


title: محمود أبو العيون (شيخ أزهري)

text: كتب الشيخ بعض صفحات من مذكراته، وهي منشورةٌ في الصحف والمجلات المصرية ولم يتم جمعها -حسب علمنا- في كتابٍ حتي الآن، وكان الشيخ كلما خرج من السجن عاد إلى موقعه الوطني قائدًا للمظاهرات، وخطيبًا تروي كلماته من فوق منبر الأزهر. على أنَّ الشيخ أبا العيون كان على شبابه وفتوَّته وحماسه رجلًا حكيمًا يُراعي مصالح الناس، ومن ذلك ما يرويه عن بعض ما حدث خلال ثورة 1919م حيث يقول:" في ذلك الوقت قرَّر التجار إغلاق متاجرهم احتجاجًا على أعمال السلطة الإنجليزية، وظلَّت هذه المتاجر مغلقة حتي كسدت التجارة وتعطَّل العمل والعمَّال، وكادت تعم الفوضي بين الناس، فرأيت أنَّه ليس من المصلحة الوطنيَّة ولا من المصلحة العامَّة استمرار الحال على هذا المنوال فلجأتُ إلى حيلةٍ طريفة؛ إذ وقفت على منبر الأزهر وقلت: "أيها الناس، إنَّ الإضراب معناه التعبير عن الاستياء من حالةٍ قائمة، وقد عبَّرنا عن استيائنا بما فيه الكفاية، وقد فهم الإنجليز بوضوح ما قصدناه، ولذلك رأيت أن أُعلن من هذا المكان ضرورة فتح الاسواق والمتاجر غدًا، وليُعلم الحاضرُ منكم الغائبَ أنَّني أنا محمود أبو العيون قد أخذتُ عشرة آلاف جنيهٍ من التجَّار الوطنيِّين رِشْوَةً لكي نفتح المتاجر غدًا!، فصاحت الجماهير: نحن ننزِّهك عن الرِّشْوَة، ونُوَافق على فتح الأسواق غدًا، وتمَّ فتح الأسواق، فاطمأنَّ ضميري، وأنا أدعو الله أن يطمئنَّ ضميري تمامًا بعد أن ينسحب آخر بريطاني عن أرض الوطن العزيز".


title: محمود أبو العيون (شيخ أزهري)

text: بعد أن نالت مصر دستور 1923م اتجه الشيخ محمود أبو العيون إلى مجال الإصلاح الاجتماعي فحمل لواء معارك الإصلاح الاجتماعي في سبيل الفضيلة والكرامة؛ فجاهد 30 عامًا في محاربة البغاء في البلاد لدى الحكومات وعلى صفحات الجرائد؛ وكتابه «مذابح الأعراض» سجل ورمز جهاده في هذا الشأن. كما يحفظ للشيخ محمود أبو العيون اهتمامه بتطوير الأزهر والدعوة إلى إصلاحه منذ كان مدرسًا صغيرًا، وطوال حياته، كما يذكر له أيضًا اهتمامه بالتعليم الديني في مدارس المعارف وله في ذلك كتابات كثيرة.


title: الرحالة الصغير

text: الرحالة الصغير مسلسل أنمي انتج سنة 1978، وهو مبني على رواية الأمير الصغير للكاتب أنطوان دو سانت-إيكسوبيري، وتدور أحداث القصة حول صبي صغير يعيش في كوكب وحده مع ورده صغيره يعتني بها يوميا، يلتقط النجوم بشبكته الصغيرة ويزور الأرض ويتعرف على سكانها.


title: طير في السما (فيلم)

text: طير في السما فيلم مصري من إنتاج عام 1988، من بطولة إيمان البحر درويش وآثار الحكيم، تأليف شريف المنباوي وإخراج حسام الدين مصطفى.


title: طير في السما (فيلم)

text: يسكن حسن (إيمان البحر درويش) مدرس الموسيقى الشاب في إحدى المقابر، ولا يجد مجالا لتحقيق طموحاته كمطرب، تصل إلى القاهرة جينا (آثار الحكيم) ابنة الملياردير المصري عصمت المقيم في أمريكا، لزيارة قبر والدتها، تقابل حسن؛ وتأمر سكرتيرها بأن يشتري فورا شقة تمليك لحسن، يرفض حسن هذا العرض، تقع ابنة الملياردير في مأزق حين تهاجمها أزمة حادة في الكلى ويصر الأطباء على ضرورة العثور على شخص يتبرع بإعطائها كليته، لكى يمكن إجراء العملية فورا، يتقدم السكرتير بالتبرع بكليته، ولكن الفحوص الطيبة تثبت أن العملية خطر عليه، يرحب حسن التبرع بكليته لأنه كان يرتبط بقصة حب مع فتاة اسمها صفاء والتي تصر على تركه لظروفه المادية الصعبة، لكي تتزوج بعريس غني، يكتشف أن خطيبته مصرة على الزواج بالعريس الغني، يحافظ حسن على وعده لعصمت ويسافر معه إلى أمريكا لإجراء العملية هناك، في أمريكا تثور غيرة السكرتير الذي يتضح أنه كان طامعا في ابنة الملياردير، يدبر المكائد لإفساد علاقة الحب التي بدأت تتضح بين حسن وجينا، يحاول إقناع حسن بأن جينا لا تحبه، وأن كل ما يهمها هو الفوز بكليته، في نفس القوت يحاول إقناع جينا بأن حسن لا يحبها وإنما اتخذها سلما للوصول إلى أمريكا، وتصل مكائده إلى الذروة حين يضع تحاليله الطبية مكان تحاليل حسن السليمة، وبعد فترة تكتشف لعبة السكرتير، وتجري جينا العملية وتنجح، تتزوج جينا وحسن، يتبرع عصمت ببناء مسشفى لمرض الفشل الكلوى.


title: مصطفى النشار

text: تلقى تعليمه الإلزامي من الابتدائي حتى الثانوي بطنطا، ثم التحق وتخرج من كلية الآداب بجامعة القاهرة – قسم الفلسفة عام 1975 بتقدير عام ممتاز. حصل على درجة الماجستير في الفلسفة في موضوع بعنوان «فكرة الألوهية عند أفلاطون» بتقدير ممتازعام 1980م، كما حصل على الدكتوراة في الفلسفة اليونانية عن نظرية العلم الآرسطية بمرتبة الشرف الأولى من نفس الجامعة عام 1985م


title: مصطفى النشار

text: تدرج في سلك التدريس بجامعة القاهرة حتى حصل على الأستاذية عام 1997م، وعمل في ثنايا ذلك معارا بجامعة الإمارات العربية المتحدة لمدة ست سنوات متصلة (1986-1994م)، وقد تولى بعد عودته للقاهرة العديد من المناصب الإدارية حيث أصبح رائدا للنشاط الثقافي بالكلية ثم رائدا لاتحاد الطلاب ومشرفا على الأنشطة الطلابية (1994- 2003م)، ورأس قسم الفلسفة لعدة سنوات بين عامى 2002 و2014م، كما تولى عمادة كلية التربية – جامعة القاهرة ببنى سويف بين عامى 2002 و2005م، ثم عمادة كلية العلوم الاجتماعية بجامعة 6 أكتوبر بين عامي 2005 و2007، ثم عمادة كلية رياض الأطفال لمدة أربع سنوات من 2007 حتى 2011م. وقد ترك بصمات مميزة في هذه الكليات التي تولى عمادتها، حيث طور برامجها الدراسية في مرحلتى الليسانس والبكالوريوس والدراسات العليا فتحولت جميعا إلى نظام الساعات المعتمدة، فضلا عن إنشاء برامج جديدة مواكبة للتطورات المعاصرة في التخصصات المختلفة، وقد أسس في هذه الكليات المؤتمر العلمي السنوى والمجلة العلمية لكل منها، كما أسس في الأولى ثلاث وحدات ومراكزذات طابع خاص لنشر الثقافة التربوية في المجتمع، وقام بتفعيل وتطويرنشاط مركز الدراسات التربوية بالثالثة.


title: مصطفى النشار

text: للدكتور مصطفى النشار أكثر من خمسين مؤلفا علميا في مجالات الفلسفة المختلفة وخاصة في الفسفة اليونانية والفكر المصرى القديم، وقد شغل في السنوات الأخيرة بقضايا الفكر المعاصر وخاصة قضية العولمة والهوية الثقافية وقضية حوار الحضارات وقضايا التعليم والمواطنة والمشاركة السياسية والعلاج بالفلسفة.


title: مصطفى النشار

text: ومن أبرز اسهاماته الفكرية رد الفلسفة اليونانية إلى مصادرها الشرقية وتأكيده على الأصل المصرى للفلسفة عموما والفلسفة اليونانية على وجه الخصوص وقد أعلن رؤيته لذلك منذ بحثه المعنون ب«المعجزة اليونانية بين الحقيقة والخيال» وكتابيه «نحو تأريخ جديد للفلسفة القديمة» (1992) و«نحو تأريخ عربي للفلسفة» (1993) وقد طبق رؤيته الفكرية تلك في تأريخة للفلسفة اليونانية الذي صدرفى خمس مجلدات تحت عنوان«تاريخ الفلسفة اليونانية من منظور شرقى». وكان له فضل التركيز على ابراز دور مصر في تاريخ الفلسفة وبدا ذلك في مؤلفاته: الفكرالفلسفي في مصر القديمة والخطاب السياسى في مصر القديمة وسلسلة أعلام التراث الفلسفي المصرى (3 كتب عن: ذو النون المصرى – رائد التصوف الاسلامى، على بن رضوان – وفلسفته النقدية، زكي نجيب محمود- والحوار الأخير)، وكتاب«رواد التجديد في الفلسفة المصرية المعاصرة في القرن العشرين».


title: مصطفى النشار

text: وقد أسهم د. النشار بجهد كبير في ادخال الفلسفة التطبيقية إلى الدراسات الفلسفية المصرية من خلال عقد المؤتمرات والندوات العلمية الدولية والمحلية منذ عام 2004م، ومن الكتاب الذي حرره ونشره بعنوان «الفلسفة التطبيقية – الفلسفة لخدمة قضايانا القومية في ظل التحديات المعاصرة»(2006م)، وكذلك من خلال مؤلفاته في فلسفة التاريخ وفلسفة التعليم وفلسفة الحضارة وفلسفة الثقافة والنقد الثقافي وفلسفة السياسة وفلسفة المستقبل. كما أسس دبلوم الفلسفة التطبيقية في الدراسات العليا لقسم الفلسفة وكذلك برنامج ليسانس كامل عن الفلسفة النظرية والتطبيقية في اطار التعليم المفتوح بجامعة القاهرة.


title: مصطفى النشار

text: ويعد د. النشار من أبرز المدافعين عن الهوية المصرية والعربية والإسلامية ضد العولمة التي وصفها في كتابه «ضد العولمة» (1998) بالهيمنة على العالم ثقافيا واقتصاديا واجتماعيا وسياسيا وأكد على أن المقصود بها في الأساس «غربنة العالم وأمركته»، وفي ذات السياق كشف د. النشار في كتابه«مابعد العولمة»(2003م) عن أن العولمة مجرد مرحلة تاريخية ستنتهي بسقوط الإمبراطورية الأمريكية فيما بين 2020و2030م وتنبأ بأن الصين وشرق أسيا ستقود الركب الحضارى ودعا العالمين العربي والإسلام للاستعداد من الآن لهذه المرحلة بمد جذور التعاون مع هذه الدول في الوقت الذي حذرهم فيه من سطوة الهيمنة الأمريكية والاوربية على العالم الآن، ومن الخضوع للإرادة الغربية بدعوى حوار الحضارات لأن الحقيقة أن الغربيين لايؤمنون بالتكافؤ الحضارى وانما يؤمنون منذ فجر تاريخهم «بأن الحرب هي أب للجميع وملك على الجميع كما قال هيراقليطس منذ القرن السادس قبل الميلاد».وقد حاول د.النشار في كتابه «في فلسفة الثقافة»(1998م) بلورة رؤية مستقلة عن ماهية الثقافة المتحضرة بعيدا عن المعايير الغربية للتحضر، مميزا بين ثقافة التقدم وثقافة التخلف


title: مصطفى النشار

text: وأكد على أن التقدم لا يصح أن يقترن فقط بالثراء والتقدم المادى والتقنى وعلى أن أفقر الشعوب قد تكون أكثر تحضرا ورقيا في أخلاقها وعقائدها الدينية وفي حياتها الاجتماعية والسياسية والاقتصادية بعيدا عن النموذج الغربى.كما أكد على أنه بامكان الدول أن تنتقل بشعوبها من ثقافة التخلف إلى ثقافة التقدم والتنمية المستقلة عبر محو الأمية ونظام تعليمى حر ومبدع وثقافة تمزج بين قيم الأصالة وأليات المعاصرة. وقد قدم الدكتور النشار في كتابه الأهم «الأورجانون العربي للمستقبل» رؤية متكاملة تتجاوز المشاريع الفكرية العربية المعاصرة الداعية إلى المزج بين الأصالة والمعاصرة، ركز فيه كما فعل فرنسيس بيكون الفيلسوف الانجليزى الشهير على نقد أوهام الفكر العربي مبينا أسباب التخلف وعوائق التقدم التي حصرها في عشر نقاط هي: غياب ارادة التقدم والتخلف الاجتماعي وغياب العدالة والنظام وانهيار سلم القيم العربية وغلبة الأقوال على الأفعال واهدار طاقات الشباب وعرقلة حركة الأجيال وعدم الإحساس بالوقت وقيمة الزمن واهمال اللغة العربية في الدرس والبحث العلمي وأخيرا تدنى مكانة المفكرين والعلماء العرب، ثم بنى على ذلك رؤيته المتكاملة لركائز النهوض التي لخصها في خمس هي: بناء نظام تربوى وتعليمى جديد – النهوض بالبحث العلمي- التحول إلى عصر مجتمع واقتصاد المعرفة – إصلاح وتحديث الخطاب الديني – تحقيق طفرة نهضوية وحدوية على الصعيدين السياسى والاقتصادي.


title: مصطفى النشار

text: ولم يتوقف د.النشار عند هذا الجهد النظرى والأكاديمى، بل حاول النزول بأرائه وأفكاره إلى الناس من خلال تبسيط ونشر مبادئ التفكير الفلسفي والعلمي ليس فقط عبر مؤلفاته في هذا المجال مثل «فلاسفة أيقظوا العالم»(1988م) و«مدخل جديد إلى الفلسفة»(1997م)و«التفكير العلمي: المهارات وتطبيقاتها»(2011م) و«التفكير الفلسفي: الأسس والمهارات وتطبيقاتها»(2013م)، بل أيضا عبر مقالاته في صحيفة الأهرام أهم وأوسع الصحف المصرية انتشارا وبعض الصحف والمجلات المصرية والعربية وعبر مشاركاته في الندوات والمؤتمرات الفكرية المتنوعة. وللدكتور النشار مساهماته في التأليف الفلسفي للمراحل التعليمية قبل الجامعية حيث شارك في وضع وثيقة المواد الفلسفية وتأليف كتابى «التفكير الفلسفي» و«التفكير المنطقي» للصف الثالث الثانوي بدولة الإمارات العربية المتحدة (1993-1994م)، وكذلك ساهم في رسم سياسات إعادة هيكلة نظام التعليم الثانوي ووضع وثيقة تطوير المواد الفلسفية في مصر (2010-2011م) ثم شارك في تأليف «مبادئ التفكير الفلسفي والعلمي للصف الأول الثاني»(2013-2014م)، وأشرف على وضع ومراجعة مناهج التربية القومية للثانوي العام (2012-2014م).كما ساهم في تطوير كليات التربية المصرية من خلال مشاركته في اللجنة القومية لتطوير كليات التربية (2003-2005) كما وضع لوائح أقسام الفلسفة فيها والتوصيف الكامل لهذه المقررات في نفس الفترة.


title: مصطفى النشار

text: ولاتزال جهود الدكتور النشار في نشر وتحديث البرامج الفلسفية في الجامعات والمدارس المصرية مستمرة حيث أسس مؤخرا مركزا للدراسات الفلسفية وكذلك أنشأ دبلوما للفلسفة الإسلامية والغربية بكلية الآداب بجامعة القاهرة (2013-2014م) وهو بصدد إنشاء دبلوم للفلسفة السياسية كأحد برامج الدراسات العليا بالتعليم المفتوح بنفس الجامعة.


title: مصطفى النشار

text: 48- of Common The Dialectic of the Self and Other : Towards the Formation Knowledge :Cultural Middle Conference - December 24-28 , 2006


title: مصطفى النشار

text: بعض المقالات والدراسات السابقة أعيد نشرها في بعض مؤلفات الدكتور مصطفى، كما أن البحثين رقم (28) ورقم (29) قد نشرا مع إجراء بعض التعديلات ككتابين مستقلينين


title: مصطفى النشار

text: 1- تقديم كتاب «الفكر الديني عند اليونان» للدكتور / عصمت نصار – دار الهداية للطباعة والنشر والتوزيع – ط2 – القاهرة 2003 م.


title: مصطفى النشار

text: 2- تقديم كتاب «الأخلاق إلى نيقوماخوس» لأرسطو – تحقيق د. عبد الرحمن بدوي – الطبعة الخاصة بسلسلة الذخائر – هيئة قصور الثقافة بالقاهرة. تحت الطبع.


title: مصطفى النشار

text: 3- تقديم كتاب المؤتمر العلمي الأول لكلية التربية ببني سويف «المنظومية في إعداد المعـلم للقرن الحادي والعشرين» – مطبوعات الكلية 2004 م.


title: مصطفى النشار

text: 4- تقديم كتاب المؤتمر العلمي الثاني لكلية التربية ببني سويف (ثلاثة أجزاء) «الطفولة والإبداع في عصر المعلومات» – مطبوعات الكلية 2004م.


title: مصطفى النشار

text: 5- تقديم كتاب المؤتمر العلمي الثالث لكلية التربية ببني سويف «مناهج التعليم قبل الجامعي – الواقع واستراتيجيات التطوير»، مطبوعات الكلية 2005 م.


title: مصطفى النشار

text: 6- تقديم كتاب المؤتمر العلمي الأول لكلية العلوم الاجتماعية بجامعة 6 أكتوبر تحت عنوان «الصحة النفسية والعلاج النفسي» مطبوعات الجامعة عام 2006م.


title: مصطفى النشار

text: 7- تقديم كتاب المؤتمر العلمي السابع لكلية رياض الأطفال – جامعة القاهرة تحت عنوان «قضايا الطفولة في العقد الثاني لحماية الطفل العربي ورعايته» – مطبوعات الكلية عام 2008 م.


title: مصطفى النشار

text: 8- تقديم كتاب المؤتمر العلمي الثامن (الدولي الأول) لكلية رياض الأطفال – جامعة القاهرة تحت عنوان «حقوق الطفل من منظور تربوي» – مطبوعات الكلية عام 2009 م.


title: مصطفى النشار

text: 9- تقديم كتاب المؤتمر العلمي التاسع (الدولي الثاني) لكلية رياض الأطفال – جامعة القاهرة تحت عنوان «رياض الأطفال في ضوء ثقافة الجودة» – مطبوعات الكلية 2010م.


title: مصطفى النشار

text: 10- تصدير الترجمة العربية لكتاب «النفس لآرسطو» التي قام بها د.أحمد فؤاد الأهوانى، المركز القومى للترجمة (سلسلة ميراث الترجمة)، القاهرة 2011م.


title: مصطفى النشار

text: 11- تصدير الترجمة العربية لكتاب «محاورات أفلاطون» التي قام بها د.زكى نجيب محمود، المركز القومى للترجمة (سلسلة ميراث الترجمة)، القاهرة 2012م


title: مصطفى النشار

text: - عضو اللجنة الدائمة لترقية الأساتذة والأساتذة المساعدين «تخصص الفلسفة» بالمجلس الأعلى للجامعات بمصر.


title: مصطفى النشار

text: - جائزة الـcenter - England –biographical -International والانضمام إلى موسوعة: 2000 outstanding Intellectuals of the 21st Century-CambridgeCB23QPEngland-FirstEdition2002.


title: مصطفى النشار

text: 1- المؤتمر الدولي الأول للجمعية المصرية للدراسات اليونانية والرومانية – عقد بالإسكندرية في نوفمبر 1986 م – مشارك ببحث بعنوان «أفلوطين فيلسوفاً مصرياً»


title: مصطفى النشار

text: 2- مؤتمر «العلاقات بين مصر وروما في الزمن القديم»– عقد بالقاهرة ونظمته الجمعية المصرية للدراسات اليونانية والرومانية بالاشتراك مع المركز الثقافي الإيطالي في فبراير 1989 م – مشارك ببحث بعنوان«دور فكرة العلية في ميتافيزيقا ابرقلس».


title: مصطفى النشار

text: 3- مؤتمر «دور مصر في الإبداع الفلسفي» – عقد بالقاهرة ونظمته الجمعية الفلسفية المصرية – كلية الآداب – جامعة القاهرة في يوليو 1990 م. مشارك ببحث بعنوان «بتاح حوتب – رائد الفكر الأخلاقي في مصر القديمة»


title: مصطفى النشار

text: 4 - مؤتمر «نحو مشروع حضاري جديد» – نظمته الجمعية الفلسفية المصرية وعقد بالقاهرة بكلية دار العلوم بجامعة القاهرة في يونية 1992 م. مشارك ببحث بعنوان «دور الفلسفة اليونانية في صياغة الفكر الفلسفي عند المسلمين»


title: مصطفى النشار

text: 5- ندوة «التأويل في الفلسفة والعلوم الإنسانية» نظمتها الجمعية الفلسفية المصرية بالاشتراك مع قسـم الفلسفة بآداب القاهـرة في الفترة من 16-18 ديسمبر 1995م.مشارك ببحث بعنوان «دور الأسطورة في التأويل الفلسفي عند أفلاطون».


title: مصطفى النشار

text: 6- ندوة «حضارة جنوب الوادي عبر العصور» – نظمتها كلية الآداب بسوهاج في الفترة من 6-9 ديسمبر1996 م. مشارك ببحث عن «الفكر السياسي المصري في عصر الانتقال الأول».


title: مصطفى النشار

text: 7- ندوة «فلسفة التاريخ والوعي بالتاريخ» نظمها قسم الفلسفة بآداب القاهرة بالاشتراك مع الجمعية الفلسفية المصرية من 17-19 ديسمبر 1996 م. مشارك ببحث بعنوان «قراءة في الفكر التاريخي عند اليونان».


title: مصطفى النشار

text: 8- المشاركة في البرنامج الثقافي السنوي لمركز الدراسات البردية بكلية الآداب – جامعة عين شمس بمحاضرة بعنوان «مدرسة الإسكندرية الفلسفية القديمة» – فبراير 1997م.


title: مصطفى النشار

text: 9- الندوة الدولية التي عقدت بين القاهرة ودمياط والإسكندرية بمناسبة مرور ثمانين عاماً على ميلاد د. عبد الرحمن بدوي – نظمتها الهيئة العامة لقصور الثقافة والثقافة الجماهيرية في النصف الثاني من مايو 1997م. مشارك ببحـث بعنوان«عبد الرحمن بدوي مؤرخاً للفلسفة اليونانية».


title: مصطفى النشار

text: 10- ندوة «جمال الدين الأفغاني» التي عقدت بالمجلس الأعلى للثقافة بالقاهـرة من 28-29 يونيه 1997م. مشارك ببحث بعنوان «جمال الدين الأفغاني – رائد التنوير الشرقي».


title: مصطفى النشار

text: 11- المشاركة في البرنامج الثقافي السنوي للمركز الثقافي الإيطالي بالقاهرة – ندوة لمناقشة كتابي «مكانة المرأة عند أفلاطون» حاضرت فيها أ / سناء البيسي (رئيسة تحرير مجلة نصف الدنيا) وأ.د / منيرة كروان وأدارها أ.د / احمد عتمان رئيس قسم الدراســـات الرومانية واللاتينية بآداب القاهرة.


title: مصطفى النشار

text: 12 - ندوة «قراءات ابن رشد» – نظمتها الجمعية الفلسفية المصرية بالاشتراك مع قسم الفلسفة بآداب القاهرة من 15-17 ديسمبر 1998 م. مشارك ببحث عن تلخيص الخطابة لابن رشد


title: مصطفى النشار

text: 13- ندوة «جالينوس في الفكر القديم والمعاصر» ضمن البرنامج الثقافي للمركز الثقافي الإيطالي بالقاهرة في 8إبريل 1999 م.


title: مصطفى النشار

text: 14- المؤتمر الدولي الرابع للفلسفة الإسلامية «الإسلام في عصر العولمة» الذي نظمته كلية دار العلوم بجامعة القاهرة من 4-5 مايو 1999م. مشــارك ببحث عن «العولمة الثقافيــة بين الامكـان والاستحالة».


title: مصطفى النشار

text: 15- ندوة «الطبيب والمفكر المصري علي بن رضوان» التي نظمها مركز التراث العلمي. بكلية العلوم بجامعة القاهرة يوم 17/5/1999 م. مشارك ببحث عن «الترعة النقدية في فلسفة على بن رضوان».


title: مصطفى النشار

text: 16- المؤتمر الأول حول التراث القبطي الذي عقدته جمعية محبي التراث القبطي بقاعة المؤتمرات بجريدة الأهرام من19-21 نوفمبر 1999م. مشارك ببحث بعنوان «دور مدرسة الإسكندرية في وضع أسس الفلسفة الشرقية».


title: مصطفى النشار

text: 17- ندوة «الفلسفة وتاريخ العلوم في مصر في مائة عام» التي نظمها مركز التراث العلمي بكلية العلوم بجامعة القاهرة بالاشتراك مع الجمعية الفلسفية المصرية من 5-7 ديسمبر 1999 م. مشارك ببحث بعنوان «هل هناك تأريخ عربي للفلسفة ؟».


title: مصطفى النشار

text: 18- ندوة «الفلسفة في الوطن العربي في مائة عام» التي نظمتها الجمعيـة الفلسفيـــة المصرية بالاشتراك مع مركز البحـوث والدراسات الاجتماعيــة بآداب القاهرة من 18-21 نوفمبر 2000. مشارك ببحث بعنوان «التأريخ العربي للفلسفة : لماذا غاب ؟»


title: مصطفى النشار

text: 19- ندوة «تدريس تاريخ وفلسفة العلوم ضرورة قومية» التي نظمتــها اللجنة القومية لتاريخ وفلسفة العلوم بأكاديمية البحث العلمي بالقاهرة يوم 11/11/2001 مشارك في ورشة العمل التي ناقشت التوصيات النهائية للندوة.


title: مصطفى النشار

text: 20- مؤتمر «مستقبل الدراسات الكلاسيكية في مصر» الذي عقده قسم الدراسات اليونانية واللاتينية يومي 17-18 أبريل 2002م. مشارك ببحث «الفلسفة اليونانية ومشكلات الواقع المعاصر».


title: مصطفى النشار

text: 21- ندوة «الحضارات : حوار أم صراع ؟» التي عقدتها الجمعية التاريخية المصرية يومي 24-25 أبريل2002م. مشارك ببحث عن «ما بعد العولمة – قراءة في مستقبل التفاعل الحضاري».


title: مصطفى النشار

text: 22- ندوة «من النقل إلى الإبداع» التي عقدتها لجنة الفلسفة بالمجلس الأعلى للثقافة بالقاهرة يوم 26 يونيو2002م. مشارك ببحث بعنوان «حسن حنفي – من النقل إلى الإبداع».


title: مصطفى النشار

text: 23- ندوة «مكتبة الإسكندرية وحوار الحضارات» التي عقدت بالمعهد الثقافي الإيطالي بالقاهرة يوم 10 أكتوبر2002م في بداية الموسم الثقافي السابع للمنتدى الروماني الذي تنظمه الجمعية المصرية للدراسات اليونانية والرومانية بالاشتراك مع المعهد.


title: مصطفى النشار

text: 24- ندوة «التراث بين الفلسفة والعلوم الاجتماعية» التي عقدها مركز البحوث والدراسات الاجتماعية بالاشتراك مع الجمعية الفلسفية المصرية 24-26 ديسمبر 2002م بمركز المؤتمرات بجامعة القاهرة. مشارك ببحث بعنوان «هل هناك تاريخ واحد للفلسفة اليونانية».


title: مصطفى النشار

text: 25- ندوة «المنظومية مطلب رئيسي لإعداد معلم القرن الحادي والعشرين» التي عقدت بكلية التربية جامعة القاهرة فرع بني سويف في إطار اليوم العلمي الأول للكلية يوم 22 أبريل2003 - رئيس الندوة والمشرف على اليوم العلمي.


title: مصطفى النشار

text: 26- مؤتمر «تحديث مصر من منظور العلوم الإنسانية» الذي عقدته كلية الآداب – جامعة القاهرة فرع بني سويف بقاعة المؤتمرات بإدارة الفرع يومي 29-30 أبريل 2003م. مشارك ببحث بعنوان «ثقافة التقدم وتحديث مصر».


title: مصطفى النشار

text: 27- مؤتمر «مناهج التعليم والإعداد للحياة المعاصـرة» الذي عقدتـه الجمعية المصرية للمناهج وطرق التدريس بدار الضيافة بجامعة عين شمس يومي 21-22 يوليو2003م. مشارك ببحث بعنوان «دور الفلسفة في الحياة المعاصرة».


title: مصطفى النشار

text: 28 - ندوة «النقد بين الفلسفة والعلوم الاجتماعية» التي عقدتها الجمعية الفلسفية المصرية بالاشتراك مع مركز البحوث والدراسات الاجتماعية في الفترة من 13 حتى 15ديسمبر 2003 م – رئيس جلسة ومشارك ببحث بعنوان «النقد في الفكر المصري القديم قراءة في بردية ايبوور».


title: مصطفى النشار

text: 29- مؤتمر «نحو إقامة مجتمع المعرفة» – عقد بمركز دراسات وبحوث الدول الناميـة بكلية الاقتصاد والعلوم السياسية بجامعة القاهرة يوم الأحد 28 ديسمبر 2003م ولمناقشة التقرير الثاني للتنمية الإنسانية العربية.


title: مصطفى النشار

text: 30- المؤتمر الدولي الأول الذي عقده قسم الفلسفة بكلية الآداب جامعة القاهرة يومي21/22 أبريل2004م بعنوان «الفلسفة التطبيقية – الفلسفة لخدمة قضايانا القومية في ظل التحديات المعاصرة» مقرر عام المؤتمر ومشارك ببحث حول «حقوق الإنسان المعاصر بين الخطاب النظري والواقع العملي».


title: مصطفى النشار

text: 31- مؤتمر«الطفولة والإبداع في عصر المعلومات» الذي عقد بكلية التربية –جامعة القاهرة فرع بنى سويف يومي27-28 أبريل 2004م0 رئيس المؤتمر.


title: مصطفى النشار

text: 32- مؤتمر «الكلاسيكية والدراسات البينية» الذي عقد بكلية الآداب – جامعة القاهرة يومي9-10 مايو2004م – مشارك ببحث حول «الأصول المصرية لنظرية النفس عند أفلاطون».


title: مصطفى النشار

text: 33- المؤتمر العلمي الثاني بكلية التربية ببني سويف بعنوان «الطفولة والإبداع في عصر المعلومات» الذي عقد بدار الضيافة على كورنيش النيل ببني سويف يومي 27-28 أبريل 2004 م، رئيس عام المؤتمر ورئيس الجلسة الرئيسية به.


title: مصطفى النشار

text: الآداب – جامعة القاهرة يومي 9-10 مايو 2004م مشارك ببحث بعنوان «نظرية النفس بين الفكر المصري القديم وأفلاطون».


title: مصطفى النشار

text: 35- مؤتمر برنامج تطوير التعليم الذي عقد بالإسكندرية برعاية وزارة التربية والتعليم والوكالة الأمريكية للتنمية الدولية أيام 18,17,16 أغسطس 2004م بفندق هيلتون جرين بلازا بسموحة.


title: مصطفى النشار

text: 36- مؤتمر وسيمنار برنامج تطوير كليات التربية الذي عقد بالقاهرة يومي 29-30 سبتمبر 2004م بفندق بيراميزا بالجيزة.


title: مصطفى النشار

text: 37- مؤتمر «الاعتماد وضمان جودة المؤسسات التعليمية» الذي عقدته الجمعية المصرية للتربية المقارنة بالاشتراك مع كلية التربية ببني سويف يومي 29-30 يناير 2005 بقاعة المؤتمرات بكورنيش النيل ببني سويف (مضيف المؤتمر).


title: مصطفى النشار

text: 38- مؤتمر «فلسفة المقاومة» الذي عقده قسم الفلسفة بالاشتراك مع الجمعية الفلسفية المصرية ومركز البحوث والدراسات الاجتماعية بكلية الآداب – جامعة القاهرة في الفترة من 18-20 ديسمبر 2004م (المشاركة في التنظيم وإلقاء الكلمة الافتتاحية في المؤتمر).


title: مصطفى النشار

text: 39- ندوة «نسبية المعرفة العلمية» ضمن برنامج حوارات الآداب الذي تنظمه كلية الآداب جامعة القاهرة يوم6/2/2005 (منسق الندوة).


title: مصطفى النشار

text: 40- مؤتمر «التربية الخاصة العربي – الواقع والمأمول» الذي عقد بكلية التربية بالجامعة الأردنية في عمان من26-28 أبريل 2005 م.


title: مصطفى النشار

text: 41- مؤتمر "التعليم قبل الجامعي – الواقع واستراتيجيات التطوير" الذي عقد بكلية التربية ببني سويف يومي7-8 مايو 2005 م – رئيس المؤتمر ومشارك ببحث عن "مناهج المواد الفلسفية بالثانوي العام المصري – الواقع والمأمول.


title: مصطفى النشار

text: 42- ملتقى تطوير كليات التربية وبرنامج تطوير التعليم تحت عنوان «المشاركة بين المدرسة والجامعة من أجل تحسين جودة التعليم» – فندق هلنان شبرد بالقاهرة يوم 11 مايو 2005.


title: مصطفى النشار

text: 43- المؤتمر القومي للبحث العلمي الذي عقد برئاسة ا.د / عمرو عزت سلامة وزير التعليم العالي والدولة للبحث العلمي بقاعة المؤتمرات الكبرى بمدينة نصر يومي 28-29 مايو 2005م.


title: مصطفى النشار

text: 44- مؤتمر «الكاتب والمستقبل»، عقده اتحاد كتاب مصر في الذكرى الثلاثين لإنشائه بمقر الاتحاد بالزمالك من21 حتى 24 نوفمبر 2005م – مشارك ببحث عن «جدل الأنا والآخر – نحو بناء حضارة إنسانية واحدة».


title: مصطفى النشار

text: 45- ندوة «الفلسفة والحياة المعاصرة»، عقدت بقسم للفلسفة بكلية الآداب – جامعة القاهرة، الأول من ديسمبر 2005م مقرر الندوة ومشارك ببحث عن «الفلسفة وأوجاع المجتمع المصري».


title: مصطفى النشار

text: 46- الندوة الفلسفية السابعة عشرة تحت عنوان «فلسفة الحرية» التي عقدها قسم الفلسفة بالاشتراك مع الجمعية الفلسفية المصرية بجامعة القاهرة من 17-19 ديسمبر 2005م -مقرر الندوة ومشارك ببحث عن «الحرية والديموقراطية في فلسفة أرسطو السياسية».


title: مصطفى النشار

text: 47- المؤتمر الدولي «ابن خلدون ومنابع الحداثة» عقد ببيت الحكمة التونسي برعاية اليونسكو بقرطاج – تونس من 16 حتى 18 مارس 2006م رئيس جلسة ومشارك ببحث عن «موقف ابن خلدون النقدي من الفلسفة اليونانية».


title: مصطفى النشار

text: 48- المؤتمر السنوي العاشر لأخصائي المكتبات والمعلومات في مصر الذي عقدته الجمعية المصرية للمكتبات والمعلومات بالاشتراك مع كلية العلوم الاجتماعية بجامعة 6 أكتوبر من 27 حتى 29 يونيو 2006م تحت عنوان «مهنة المكتبات والمعلومات بين التنظير والممارسة» مضيف المؤتمر ورئيس جلسة.


title: مصطفى النشار

text: 49- المؤتمر العام لاتحاد الكتاب والأدباء العرب وملتقى ابن خلدون الذي عقد بصنعاء باليمن في الفترة من29 يوليو حتى أول أغسطس 2006م - مشارك ببحث حول ابن خلدون والفلسفة.


title: مصطفى النشار

text: 50- الندوة الفلسفية الثامنة عشرة التي عقدت بالاشتراك بين الجمعية الفلسفية المصرية وقسم الفلسفة بكلية الآداب – جامعة القاهرة تحت عنوان «الوطن والمواطنة» في الفترة من 16 حتى 18 ديسمبر 2006م – مشارك ببحث حول «الديموقراطية والمواطنة في أثينا وبلاد اليونان بين الممارسة والتنظير».


title: مصطفى النشار

text: 51- المؤتمر الدولي الأول للمشترك الثقافي الذي عقد بمركز اللغات والترجمة التخصصية بجامعة القاهرة في الفترة من 24 حتى 28 ديسمبر 2006 م – مشارك بورقة بحثية بعنوان: The Dialectic of the Self and Other : Towards the Formation of Knowledge Common


title: مصطفى النشار

text: 52- المؤتمر الدولي الذي عقده قسم الدراسات اليونانية واللاتينية كلية الآداب-جامعة القاهرة تحت عنوان" الاتجاهات الحديثة في الدراسات اليونانية واللاتينية " يوم 13 مارس 2007م مشارك ببحث بعنوان"أضواء جديدة على بداية الفلسفة – قراءة لكتاب جادامر" بداية الفلسفة ".


title: مصطفى النشار

text: 53- المؤتمر الدولي الثاني عشر للفلسفة الإسلامية الذي عقد بكلية دار العلوم – جامعة القاهرة – من 24-26 أبريل 2007م تحت عنوان «مناهج العلوم وفلسفتها من منظور اسلامى». مشارك ببحث «الثورة البيولوجية وعلم اليوجينيا رؤية فلسفية إسلامية».


title: مصطفى النشار

text: 54- المؤتمر العلمي الأول لكلية العلوم الاجتماعية تحت عنوان«الصحة النفسية والعلاج النفسي» الذي عقد بقاعة المؤتمرات بمكتبة جامعة 6 أكتوبر يوم الخميس 15 مايو 2007م-رئيس المؤتمر.


title: مصطفى النشار

text: 55 - ندوة «طه حسين- فيلسوفا ومغتربا»، مركز رامتان الثقافي التي عقدت يوم الأحد 2 سبتمبر 2007، شارك بورقة عمل عن «طه حسين فيلسوفاَ».


title: مصطفى النشار

text: 56 - ندوة «آفاق الفلسفة التطبيقية» التي عقدتها لجنة الفلسفة بالمجلس الأعلى للثقافة يوم الأحد2/1/2008 – مشارك بورقة عمل عن «مفهوم الفلسفة التطبيقية – أصولها وتطورها».


title: مصطفى النشار

text: 57 - المؤتمر الدولي عن «الفلسفة الأندلسية العربية والأسبانية المعاصرة» الذي عقد بكلية الآداب – جامعة القاهرة بالتعاون مع معهد ثربانتس بالقاهرة من 9 إلى 11 مارس 2008، رئيس جلسة، ومشارك ببحث حول «جالارثا والفلسفة اليونانية».


title: مصطفى النشار

text: 58 - مؤتمر " إعداد المعلم للقرن الحادي والعشرين " الذي عقد بكلية التربية بالغردقة من 22 إلى 24 فبراير2008، مشارك ببحث نحو إعادة بناء الفكر التربوي للمعلم المصري في القرن الحادي والعشرين ".


title: مصطفى النشار

text: 59 - مؤتمر «التعليم العالي في الوطن العربي بين الماضي والحاضر والمستقبل» الذي عقد بالدوحة بدولة قطر يومي29-30 مارس 2008 م على هامش الاجتماع العاشر للجمعية العلمية لكليات التربية بإتحاد الجامعات العربية. مشارك في الاجتماع كعميد لكلية رياض الأطفال – وفي مناقشات المؤتمر.


title: مصطفى النشار

text: 60 - ندوة «الشعراء وإشكالية الموت» التي حاضر فيها أ.د / عبد الوهاب المسيري التي عقدت في إطار احتفالية افتتاح المقر الجديد لاتحاد الكتاب المصريين بالقلعة في الفترة من 2-4 إبريل 2008 – تقديم الندوة وإدارة مناقشاتها.


title: مصطفى النشار

text: 61 - المؤتمر العلمي السنوي السابع لكلية رياض الأطفال تحت عنوان «قضايا الطفولة في العقد الثاني لحماية الطفل العربي ورعايته» الذي عقد بالكلية تحت رعاية السيدة الفاضلة سوزان مبارك حرم رئيس الجمهورية يومي20-21 إبريل 2008 – رئيس المؤتمر.


title: مصطفى النشار

text: 62 - المؤتمر العلمي الثاني لكلية العلوم الاجتماعية – جامعة 6 أكتوبر تحت عنوان «المواطنة وحقوق الإنسان في ظل المتغيرات العالمية المعاصرة» يوم 7/5/2008، مشارك ببحث بعنوان «الديمقراطية وحقوق الإنسان في أثينا القديمة».


title: مصطفى النشار

text: 63 – ندوة «زكريا إبراهيم والتنوير الفلسفي» التي عقدت بالمجلس الأعلى للثقافة يوم الأحد 29 يونيه2008، مشارك ببحث حول «مفهوم الحرية عند زكريا إبراهيم».


title: مصطفى النشار

text: 64 – ندوة «العقلانية في الفلسفة العربية» التي عقدت في الاحتفال باليوم العالمي للفلسفة بقسم الفلسفة بكلية الآداب – جامعة القاهرة بالاشتراك مع منظمة اليونسكو بمصر – نوفمبر 2008 – رئيس الجلسة الأولى.


title: مصطفى النشار

text: 65 – المؤتمر الدولي لتكريم أ.د / محسن مهدي الذي عقدته الجامعة الأمريكية بالقاهرة بالاشتراك مع مركز دراسات التراث العلمي بكلية العلوم – جامعة القاهرة في الفترة من 1December 2008 – 29 November، رئيس جلسة ومشارك ببحث تحت عنوان «أصالة الفارابي السياسية».


title: مصطفى النشار

text: 66 – المؤتمر الدولي الذي عقدته الجمعية الفلسفية المصرية بالاشتراك مع مكتبة الإسكندرية وجامعة الإسكندرية والمعهد السويدي بالإسكندرية احتفالا بالإسكندرية عاصمة للثقافة الإسلامية تحت عنوان «الإسكندرية ملتقى الحضارات» – والذي عقد بمكتبة الإسكندرية في الفترة من 13-15 ديسمبر 2008 – مشارك ببحث بعنوان «أفلوطين بين الشرق والغرب».


title: مصطفى النشار

text: 67 – المؤتمر الدولي الأول – السنوي الثامن لكلية رياض الأطفال – جامعة القاهرة بالاشتراك مع المركز القومي لثقافة الطفل الذي عقد بالكلية يومي 21-22 أبريل 2009 تحت عنوان «حقوق الطفل من منظور تربوي» – رئيس المؤتمر.


title: مصطفى النشار

text: 68 – ندوة «الفلسفة التطبيقية وقضايا العصر» التي عقدت يوم 27/10/2009 م بوزارة التربية والتعليم لمعلمي الفلسفة في أنحاء جمهورية مصر العربية بالفيديو كونفرانس.


title: مصطفى النشار

text: 69 – المؤتمر الدولي الخامس للبحوث العلمية وتطبيقاتها بجامعة القاهرة الذي عقد بمركز المؤتمرات بالجامعة في الفترة من 21 إلى 24 ديسمبر 2009 – رئيس جلسة بمحور حقوق الطفل المصري.


title: مصطفى النشار

text: 70 – ندوة «العدالة والمواطنة وحقوق الإنسان في مصر» لأعضاء مجالس الاتحادات الطلابية بالجامعات المصرية – عقدت بمركز إعداد القادة بحلوان يوم 31 يناير 2010 م.


title: مصطفى النشار

text: 71 – مؤتمر «مستقبل كليات التربية في الوطن العربي» الذي عقد بجامعة أم درمان بالسودان بالتعاون مع الجمعية العلمية لكليات التربية في اتحاد الجامعات العربية في الفترة يومي 3,4 مارس 2010. مشاركة في أعمال المؤتمر وفي اجتماع الجمعية العلمية.


title: مصطفى النشار

text: 72 – مؤتمر أخلاقيات الشباب العربي : إلى أين ؟ " الذي نظمه المجلس العربي للتربية الأخلاقية بالاشتراك مع جامعة النهضة بمقرها ببني سويف يوم 13/3/2010. مشارك ببحث عن " تأثير العولمة على أخلاق الشباب العربي " وبكلمة عن " المواطنة والانتماء لدى الشباب العربي " في الندوة الختامية للمؤتمر.


title: مصطفى النشار

text: 73- المؤتمر الدولي الثاني لقسم الفلسفة بآداب القاهرة عن " الفلسفة وحقوق الإنسان " الذي عقد يومي 22، 23 مارس 2010 بالاشتراك مع لجنة الفلسفة – بالمجلس الأعلى للثقافة بمصر. مشارك ببحث عن " العدالة (الماعت) كأساس للمواطنة وحقوق الإنسان في مصر القديمة.


title: مصطفى النشار

text: 74 – المؤتمر الدولي الثاني – السنوي التاسع لكلية رياض الأطفال بجامعة القاهرة الذي عقد بمركز المؤتمرات بالجامعة من 4 إلى 6 مايو 2010، رئيس المؤتمر.


title: مصطفى النشار

text: 75 – الندوة الدولية الثانية والعشرين للجمعية الفلسفية المصرية التي عقدت بكلية الأداب جامعة بنى سويف بعنوان «الفلسفة والثورة» في الفترة من 10 إلى 12ديسمبر2011م.رئيس جلسة ومشارك ببحث عن «الثورة عند أرسطو».


title: مصطفى النشار

text: 76- ندوة قسم الفلسفة بكلية الأداب جامعة القاهرة في الاحتفال باليوم العالمى للفلسفة تحت عنوان «المنهج التحليلى في الفلسفة»- رئيس جلسة ومشارك ببحث عن «د. محمد مهران العالم والإنسان». عقدت بقاعة المؤتمرات بالكلية يوم الخميس 8ديسمبر 2011م.


title: مصطفى النشار

text: 77- ندوة «العلمانية» التي عقدت بالمجلس الأعلى للثقافة – لجنة الفلسفة يوم23فبراير 2012م – مقرر الندوة ومديرها.


title: مصطفى النشار

text: 78- ندوة «الديمقراطية- غاية أو وسيلة» التي عقدتها لجنة الفلسفة بالمجلس الأعلى للثقافة يوم 23ابريل 2012م – متحدثا عن الأصول اليونانية للديموقراطية وتطبيقها في أثينا القديمة.


title: مصطفى النشار

text: 79 – المؤتمر الدولى الذي عقدته الجمعية المصرية للأدب المقارن بالاشتراك مع مركز الجامعة للغات والترجمة في الفترة من 29الى30 ابريل2012م تحت عنوان «صورة مصر في الأدب العالمى»- مشارك ببحث عنوانه «صورة مصر في محاورات أفلاطون».


title: مصطفى النشار

text: 80 – المؤتمر السنوى الثالث لجامعة 6أكتوبر الذي عقد بالجامعة يومى 9و10مايو 2012م تحت عنوان «الديموقراطية والربيع العربي- الفرص والتحديات» – مشارك ببحث عن «نظرية الثورة عند أرسطو وثورات الربيع العربي».


title: مصطفى النشار

text: 81– ندوة «أنور عبد الملك – لمسة وفاء» التي عقدها المجلس الأعلى للثقافة يوم الثلاثاء الموافق 24اكتوبر 2012م.


title: مصطفى النشار

text: 82- ندوة «الفلسفة والأدب» التي عقدها قسم الفلسفة بكلية الأداب – جامعة القاهرة للاحتفال باليوم العالمى للفلسفة وتكريم د.عبد الغفار مكاوى في 21 نوفمبر2012م، رئيس الندوة واحدى جلساتها.


title: مصطفى النشار

text: 83 – ندوة «مستقبل الفلسفة بمصر» التي عقدها المجلس الأعلى للثقافة بالقاهرة يوم22 يناير 2013م، مشارك بورقة تحمل نفس العنوان.


title: مصطفى النشار

text: 84 – ندوة للا حتفال بالأستاذ الدكتور عبد الغفار مكاوى نظمتها جمعية الأدب المقارن بالمجلس الأعلى للثقافة يوم 23يناير 2013م، مشارك بورقة بحثية بعنوان «د.مكاوى والفلسفة القديمة».


title: مصطفى النشار

text: 85- ندوة «مستقبل الفكر القانونى في مصر» التي عقدت بالمجلس الأعلى للثقافة يوم 18 يونيو2013م، مقرر الندوة.


title: مصطفى النشار

text: 86- المؤتمر الدولى الثالث لقسم الفلسفة بكلية الأداب – جامعة القاهرة بعنوان «الفلسفة والمستقبل» الذي عقد في الفترة من 19-20 نوفمبر 2013م، مقرر المؤتمر ورئيس جلسة ومشارك ببحث تحت عنوان «فلسفة المستقبل بين التكهنات والنبوءات».


title: مصطفى النشار

text: 87- المؤتمر الرابع والعشرون للجمعية الفلسفية المصرية بالاشتراك مع قسم الفلسفة وصندوق التنمية الثقافية بوزارة الثقافة الذي عقد بقاعة مؤتمرات كلية الآداب- جامعة القاهرة تحت عنوان «المشاريع الفكرية العربية المعاصرة» في الفترة من 7-9ديسمبر، رئيس جلسة ومشارك ببحث تحت عنوان «المشاريع الفكرية العربية.. والمستقبل».


title: مصطفى النشار

text: 88- ورشة عمل«القرآن – الشريعة – الفقه، حدود المعنى ونظام العلاقة» التي عقدت بالمشاركة بين مركز الأهرام للدراسات السياسية والاستراتيجية وقسم الفلسفة بآداب القاهرة ومركز الإسلام المعاصرcci والمعهد الدولى للدراسات القرآنية iiqs باندونسيا في الفترة من 15-16 ديسمبر2013م بالقاهرة، مشارك بورقة بحثية بعنوان «اصلاح وتحديث الخطاب الديني – رؤية فلسفية».


title: مصطفى النشار

text: 89- ندوة «الهوية» التي عقدتها لجنة الفلسفة بالمجلس الأعلى للثقافة بمصر يوم الأحد الموافق 22من ديسمبر 2013م، مشارك بورقة بحثية عن «هوية مصر».


title: مصطفى النشار

text: 1- المشاركة في عضوية العديد من اللجان العلمية والشبابية بجامعة الإمارات العربية أثناء الإعارة لها بين عامي1988/1994 م منها :


title: مصطفى النشار

text: 3- الاشتراك في عشرات البرامج الإذاعية والتليفزيونية الثقافية والتي تناقش القضايا العامة في إذاعة وتليفزيون جمهورية مصر العربية والقنوات الفضائية المصرية والعربية.


title: مصطفى النشار

text: 4- المشاركة في الكتابة للموسوعات المتخصصة التي تصدر في مصر والبلاد العربية منها : موسوعة الحضارة العربية الإسلامية التي تصدرها مؤسسة آل البيت بالمجمع الملكي الأردني بالمملكة الأردنية الهاشمية. وقد اخترت معتمداً للموسوعة في مصر. وموسوعة أعلام العرب والمسلمين التي تصدرها المنظمة العربية للتربية والثقافة والعلوم بالجامعة العربية في تونس. معجم أعلام الفكر الإنساني الذي يصدر عن المجلس الأعلى للثقافة بمصر.


title: مصطفى النشار

text: 6- إلقاء عشرات المحاضرات العامة في العديد من المعاهد العلمية والمراكز الثقافية في أنحاء مصر حول القضايا الفكرية المعاصرة.


title: مصطفى النشار

text: 7- الإدلاء بعشرات الأحاديث والحوارات الصحفية والإذاعية والتليفزيونية حول مختلف القضايا القومية والعربية والدولية وكذلك حول العديد من مؤلفاتي العلمية والفكرية العامة.


title: مصطفى النشار

text: 8- الاشتراك في مناقشة عشرات الرسائل العلمية (درجتي الماجستير والدكتوراه) للباحثين المصريين والعرب في مختلف الجامعات المصرية.


title: مصطفى النشار

text: 9 – تحكيم عشرات البحوث العلمية المزمع نشرها في العديد من الدوريات العلمية التي تصدر في مختلف الجامعات المصرية والعربية وكذلك التي تصدر عن الهيئات العلمية العربية المختلفة


title: مصطفى النشار

text: 10- إجراء العديد من المعادلات للدرجات العلمية المختلفة في تخصص الفلسفة لدى المجلس الأعلى للجامعات في مصر.


title: مصطفى النشار

text: 15- أسس ورأس مجلس إدارة مركز تطوير تدريس اللغات الأجنبية بكلية التربية – جامعة القاهرة – فرع بنى سويف.


title: مصطفى النشار

text: 17- رئيس لجنة الحكم وتقييم مناهج المواد الفلسفية المقررة على الثانوية العامة بالصفين الأول والثالث الثانوي بوزارة التربية والتعليم بجمهورية مصر العربية 2004م.


title: مصطفى النشار

text: 18- مقرر لجنة تقويم طرق تدريس المواد الفلسفية بلجنة تطوير التعليم التربوي بوزارة التعليم العالي بجمهورية مصر العربية 2004م.


title: مصطفى النشار

text: 19- مقرر لجنة وضع البرنامج الدراسي لأقسام الفلسفة في كليات التربية بجمهورية مصر العربية ووضع التوصيف الدقيق والشامل لكل المواد التخصصية بهذه الأقسام 2005-2004م.


title: مصطفى النشار

text: 20- الإشراف والمشاركة في وضع أدلة التقويم لكتب المواد الفلسفية والتعديلات التي أجريت على الكتب المقررة في الفلسفة والمنطق على الصفين الأول والثالث الثانوي العام بجمهورية مصر العربية عام 2006-2005م.


title: مصطفى النشار

text: 21- الإشراف على وضع وترجمة امتحانات الصف الثالث الثانوي العام في مواد الفلسفة والمنطق والتربية القومية من دور يونيو عام 2006م وحتى 2011م.


title: مصطفى النشار

text: 22- المشاركة في لجان تقويم الإنتاج العلمي المقدمة للترقية لدرجة أستاذ مساعد وأستاذ في اللجنة العلمية الدائمة لترقيات الأساتذة والأساتذة المساعدين في تخصص الفلسفة.


title: مصطفى النشار

text: 23- المشاركة في وضع معايير المواد الفلسفية – مستوى التعليم العام في المرحلة الثانوية (المنطق والفلسفة والتربية القومية) بالهيئة القومية لضمان الجودة والاعتماد – مايو 2008 حتى الآن.


title: مصطفى النشار

text: 24- المشاركة في ورشة العمل الخاصة بإعادة هيكلة الثانوية العامة التي عقدت بفايد في الفترة من 17-19 مارس2009م كرئيس لفريق عمل المواد الفلسفية وقد تم فيها وضع معايير ومؤشرات المواد الفلسفية للفرق الثلاث بالمرحلة الثانوية وكذلك وضع معايير ومؤشرات لمقرر التربية القومية للفرق الثلاث، وإعداد توصيف لهذه المقررات وخطة للتنفيذ والتدريب عليها.


title: مصطفى النشار

text: 25- رئيس مجلس إدارة مركز الدراسات التربوية والنفسية والخدمات التعليمية بكلية رياض الأطفال – جامعة القاهرة سابقا.


title: مصطفى النشار

text: 26 - رئيس مجلس إدارة ورئيس تحرير مجلة «الطفولة» وهي المجلة العلمية لكلية رياض الأطفال - جامعة القاهرة سابقا.


title: مصطفى النشار

text: 27- المراجعة العلمية لكتاب «المواطنة وحقوق الإنسان» المقرر على الصف الثاني الثانوي العام بوزارة التربية والتعليم المصرية 2013م.


title: مصطفى النشار

text: 28- الإشراف والمشاركة في لجنة مراجعة وتعديل كتاب الفلسفة والمنطق المقرر على الصف الثاني الثانوي بوزارة التربية والتعليم المصرية 2013م.


title: مصطفى النشار

text: 29- الإشراف والمشاركة في لجنة مراجعة وتعديل كتاب الفلسفة والمنطق المقرر على الصف الثالث الثانوي العام بوزارة التربية والتعليم المصرية 2013م.


title: مصطفى النشار

text: 1- أدخل الاهتمام بدراسة وتدريس الفكر الشرقي القديم في الجامعات المصرية والعربية حيث أصبح من المقررات الرئيسية في أقسام الفلسفة سواء في كليات الآداب أو في كليات التربية بالجامعات المصرية وبعض الجامعات العربية.


title: مصطفى النشار

text: 2- الإشراف على تأسيس مدرسة علمية متميزة لدراسة العلاقة بين الفكر الشرقي القديم والفلسفة اليونانية من خلال تقديم الكثير من الأبحاث والمؤلفات والإشراف على العديد من الرسائل العلمية في هذا المجال.


title: مصطفى النشار

text: 3- أدخل الاهتمام بدراسة وتدريس الفلسفة التطبيقية في جامعة القاهرة أثناء رئاسة مجلس قسم الفلسفة بكلية الآداب حيث أشرف على عقد المؤتمر العلمي الدولي الأول بقسم الفلسفة تحت عنوان «الفلسفة التطبيقية لخدمة قضايانا القومية في ظل التحديات المعاصرة» عام 2004 وصدرت أبحاثه في كتاب متميز يحمل نفس العنوان وقدم مشروعا لإنشاء دبلوم دراسات عليا في الفلسفة التطبيقية بدأت الدراسة فيه 2011-2012م، وكذلك قدم مشروعا متكاملا لإنشاء برنامج لدراسة الفلسفة التطبيقية بالتعليم المفتوح وقد بدأت الدراسة فيه 2012-2013م.


title: مصطفى النشار

text: 4- تبسيط الفكر الفلسفي ونشره على نطاق واسع من خلال المؤلفات المبسطة كما في مؤلفات «فلاسفة أيقظوا العالم» و «مدخل إلى الفلسفة» و «مدخل لقراءة الفكر الفلسفي عند اليونان» و«التفكير الفلسفي – المبادئ والمهارات ونطبيقاتها» و«التفكير العلمي –الأسس والمهارات وتطبيقاتها».ألخ.


title: مصطفى النشار

text: 5- الاهتمام بتحليل قضايا الحياة المعاصرة عن منظور فلسفي تطبيقي كما في مؤلفات «ضد العولـمة» و «في فلسفة الثقافة» و «بين قرنين – معا إلى الألفية السابعة» و «ما بعد العولمة» و «حقوق الإنسان بين الخطاب النظري والواقع العملي» و «ثقافة التقــــدم وتحديث مصر» الخ.


title: مصطفى النشار

text: 6- الاهتمام بالفكر المصري وتطوره في مختلف العصور اتجاها إلى التأصيل وتأكيدا للهويـة والإبداع في الحضارة المصرية في مختلف العصور وبدا ذلك في مؤلفات مثل «نحو تأريخ جديد للفلسفة القديمة – دراسات في الفلسفة المصرية واليونانية» و «الفكر الفلسفي في مصر القديمة» و «الخطاب السياسي في مصر القديمة»، وأخيرا سلسلة «أعلام التراث الفلسفي المصري» التي صدر منها ثلاث أجزاء وكتاب «رواد التجديد في الفلسفة المصرية المعاصرة في القرن العشرين».


title: مصطفى النشار

text: 7- كتابة أول بحث لكرسي الاسيسكو (المنظمة الإسلامية للعلوم والتربية والثقافة) للحوار وثقافة السلام الذي أنشئ في ديسمبر 2007 بجامعة القاهرة بمناسبة الاحتفال بمئوية الجامعة، وكان بعنوان «التربية على قيم الحوار وثقافة الإسلام في جامعات العالم الإسلامي» وهو قيد النشر بالمنظمة.


title: مصطفى النشار

text: 8- رأس لجنة إعداد معايير ومؤشرات المواد الفلسفية ضمن مشروع إعادة هيكلة التعليم الثانوي العام بوزارة التربية والتعليم لمقررات التربية الوطنية للفرقة الأولى والثانية والثالثة الثانوي العام. وكذلك مقررات مبادئ الفلسفة والمنطق – مبادئ التفكير العلمي - فلسفة وتكامل الحضارات – الفلسفة والمنطق للفرق الثلاث.


title: مصطفى النشار

text: وقد بدأ تنفيذ خطة التطوير هذه بالمراجعة العلمية لمقررات التربية الوطنية التي كتبتها لجنة من الوزارة، وكذلك تم تأليف كتاب«مبادئ التفكير الفلسفي والعلمي» المقرر على الفرقة الأولى من الثانوي العام بالاشتراك مع لجنة شكلت من قبل الوزارة وقد صدر في العام الدراسى 2013-2014م.


title: مصطفى النشار

text: 9- أسس مركز الدراسات الفلسفية بكلية الأداب – جامعة القاهرة أثناء الفترة الثالثة لرئاسته لقسم الفلسفة 2012-2014م.


title: مصطفى النشار

text: 10- قدم مشروعا لتأسيس دبلوم الفلسفة الإسلامية والغربية بقسم الفلسفة بكلية الأداب – جامعة القاهرة في نفس الفترة السابقة.


title: مصطفى النشار

text: 11- أسس ورأس تحرير مجلة «ديوجين – مصباح الفكر» المجلة العلمية لقسم الفلسفة بكلية الأداب – جامعة القاهرة التي صدر عددها الأول في يناير 2014م.


title: جندبو

text: جندبو أو جندبو العربي كان أحد ملوك مملكة قيدار العربية عام 853 ق.م وشارك بألف جمّال مع جيش الحلفاء في معركة قرقر ضد الدولة الآشورية، وقد ذكرته المصادر الاشورية، ويعتبر هذا السجل من الإشارات الأولى إلى وجود العرب القليل مما يعرف عنه وعن العرب في ذلك الوقت.


title: جندبو

text: قاد جندبو القوات العربية في معركة قرقر (853 قبل الميلاد) وكان حليف بن حديد ملك الاراميين في دمشق، قاتلا معا ضد الاشوريين، ذكر في السجلات الاشورية كعربي ويعتبر ذلك اقدم ذكر "للعرب"، ولا يعرف لاي قبيلة عربية كان ينتمي جندبو.


title: يزيد بن حاتم المهلبي

text: يزيد بن حاتم المهلبي قائد أركان حرب الدولة العباسية في مصر والمغرب العربي، كان يوصف بالقائد العسكري الناجح الذي يخطط للعمليات العسكرية الصعبة، وقد ظهر ذلك في سير معاركه خصوصاً في المغرب العربي، إضافة إلى أنه كان يتمتع بقدر كبير من الذكاء ورجاحة العقل، وكان سياسياً عبقرياً في إدارة الحكم في الأمصار التي كان والياً عليها، وكان من فصحاء العرب وخطباءهم المعروفين، وكان من أجاويد العرب المشهورين بالكرم المسرف كما ذكر ذلك بن رقيق.


title: يزيد بن حاتم المهلبي

text: أبو خالد يزيد بن حاتم بن قبيضة بن المهلب بن أبي صفرة (ظالم) بن سراق بن صحيح بن كندة بن عمرو بن وائل بن الحارب بن العتك بن الأسد بن عمران بن عمرو (مزبقياء) بن عأمر (ماء السماء) بن حارثة بن امرئ القيس بن ثعلبة بن مازن بن الأزد بن الغوف بن نبت بن مالك بن زيد بن كهلان بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان الأزدي القحطاني. جاء عنه في الموسوعة العربية «هومن أهل بيت كبير اجتمع فيه خلق كثير من الاعيان الفضلاء والنجباء فجده المهلب بن أبي صفرة واخوه روح بن حاتم وعم ابيه يزيد بن المهلب ومن ولده الوزير أبو محمد الحسن بن محمد المهلبي». وكان أبو جعفر المنصور ارسله من ضمن قادة الجيوش التي خرجت لمحاربة لمبد بن حرملة الشيباني فبل بلا حسنانا رغم خسارته حتى قضى على ثورته خازم بن حزيمة.


title: يزيد بن حاتم المهلبي

text: وقد ظهر في ولاية يزيد بن حاتم دعوة العلويين بقيادة علي بن محمد من احفاد الحسن بن علي رضي الله عنه وايده خالد بن سعيد الصدفي ومن معه من اليمانية فاستطاع يزيد بن حاتم هزيمتهم والقضاء على دعوتهم في مدينة عسكر.


title: يزيد بن حاتم المهلبي

text: ثم ان جماعة من الخارجين على العباسيين وانضم إليهم اناس كثير بقيادة رجل جارجي اسمه ابى ميمون اتخذوا من بلاد النوبة قاعدة لهم في الهجوم على جنوب مصر فيفعلون الفساد من قتل ونهب وهتك للحرمات فرسل إليهم يزيد بن حاتم عبد الأعلى بن سعيد الحيشاني بجيشا قويا استطاع أن يلحق الهزيمة بجيش الخارجين وقتل قائدهم ابى ميمون وارسل يزيد بروؤسهم إلى أبو جعفر المنصور وعنده ضم أبو جعفر المنصور برقة إلى ولاية مصر ارضا ليزيد بن حاتم.


title: يزيد بن حاتم المهلبي

text: منها قيامه ببناء فسقية للماء في خطة المعافر. وكانت المعافر قد شكت إلى يزيد بن حاتم بعد الماء عنهم، فابتنى لهم هذه الفسقية وأجرى إليها الماء من ساقية أبي عون الهنائي عامل مصر الأسبق، وأنفق على هذا العمل مالا كثيرا حتى لامه في ذلك أبو جعفر المنصور وقال له:"لم أنفقت مالي على قومك.


title: يزيد بن حاتم المهلبي

text: فقد ارسله أبو جعفر المنصور والي على المغرب العربي بجيش قوامه ستين الف جندي للقضاء ثورة أبو حاتم الكندي قائد الخوارج الذين عاثوا في الأرض فسادا بعد مقتل والي أفريقية والمغرب عمر بن حفص المهلبي


title: يزيد بن حاتم المهلبي

text: فمن كان يزيد بن حاتم حين اقترب الا ان ارسل قوتا من جيشه بقيادة سالم بم سوادة التميمي إلى ابي حاتم الخارجي الا انه هزمت عند إذا خرج يزيد بن حاتم المهلبي بنفسه للقاء ابي حاتم الخارجي وكان ابي حاتم الخارجي قد عرف انه لا طاقة له بجيش الخلافة فرحل جبال نفوسة فنزل في اوعر مكان وحتاط لنفسه وجنده فخندق على جيشه في ذلك المكان الوعر الا ان يزيد بن حاتم ومن معه من شجعان العرب لم يهمهم ذلك فلتقوا مع ابي حاتم الخارجي قتتلوا اشد قتال هم الخوارج وصبر يزيد حتى انجلا غبار المعركة عن نصر كبير لجند الخلافة وهزيمة مريرة للخوارج ومقتل قائدهم ابي حاتم الخارجي وكبار قادته وطلب يزيد الخوارج في كل مكان يقتلهم حتى انه قتل منهم ثلاثين الف في ميدان المعركة.


title: يزيد بن حاتم المهلبي

text: وثار على على يزيد بن حاتم ابويحي بن قرياس الهواري من زعماء الخوارج بناحية من طربلس فرسل اليه يزيد بن حاتم عامله علة طرابلس عبد الله بن السمط الكندي فلتقوا على شاطئ البحر ودارت معركة انتهت بهزيمة ابويحي الهواري ومن معه واستتاب الأمن في أفريقية ليزيد بن حاتم.


title: يزيد بن حاتم المهلبي

text: ومعلوم ان شرقي الزاب في أفريقية وغربيه في المغرب الأوسط المهم انه ثار على يزيد بن حاتم أبو أيوب الهواري في اقليم الزاب فرسل اليه جيشا فرجع مهزوم فارسل اليه جيشا بقيادة المهلب بن يزيد المهلبي وانتصر المهلب على الخوارج وقتل أبو أيوب الهواري واوقع هزيمة منكرة في فرجومة قتل اكثير منهم حتى لم يبقى أحد.


title: يزيد بن حاتم المهلبي

text: فارسل إليهم يزيد بن حاتم جيشا حاصر كتامة ثم حولوا مقاومته انتهاء الامر بهزيمة كتامة وهرب عبد الرحمن بن حبيب ومن معه عن كتامة بعد هزيمتهم.


title: يزيد بن حاتم المهلبي

text: اما المغرب الاقصى فقد عين يزيد اسحاق بن عبد المجيد الأوربي والي على المغرب الاقصى بطنجة أعلن بنو مدرار باسجلماسة الطاعة للعباسيين وأقاموا الخطبة للخليفة في بغداد.


title: يزيد بن حاتم المهلبي

text: يزيد بن حاتم إضافة إلى نشاطه العسكري ان اضاف إنجازا حضاريا وذلك قام بتجديد بناء المسجد الجامع الذي بناه عقبة بن نافع قال بن عذاري "وفي سنة 157، جدد يزيد يناء المسجد الجامع بالقيروان. وكان غاية في الجود والحسن""


title: يزيد بن حاتم المهلبي

text: قال صاحب خزانة الأدب «كان يزيد بن حاتم كريم جواد اشتهر بالكرم ومن اجوايد العرب المشهورين وكان يزيد بن حاتم جواداً سرياً مقصوداً ممدوحاً. قصده جماعة من الشعراء فأحسن جوائزهم». قال بن رقيق «حاله في جوده وكرمه وشجاعته وبعد صيته ونفاذ رايه وتقدمه وعلم الخاصة والعامة به يغني عن كثير من شرح امره» وقدم أفريقية فازال الفساد منهاواصلحها ورتب االقيروان في اسواقها وجعل كل صناعة في مكانها وجدد بناء المسجد الجامع حتى ولو قيل انه الذي مصرها لم يبعد من الحق ولو قدمهاولكنه حسنها وزاد في قدرها وكان في الجود، وهو القائل:


title: يزيد بن حاتم المهلبي

text: ورحل الشاعر ربيعة بن ثابت الرَّقي، المتوفى سنة 198، إلى أرمينية يريد الرفد من أميرها يزيد بن أُسيد السُّلمي، فأقام عنده حولاً فوهب له 500 درهم، ما كانت لتفي برحلته، ثم قصد يزيد بن حاتم أيام إمرته على مصر، فشُغِل عنه يزيد وبقي ببابه شهراً حتى ضجر ونفد ماله، فخرج وهو يقول:


title: يزيد بن حاتم المهلبي

text: فلما فرغ يزيد من شغله سأل عنه فأُخبر عنه أنه خرج وهو يقول هذا البيت، فأرسل من يجدُّ في طلبه فأتى به فقال كيف قلت فأنشد البيت فقال: شُغِلنا عنك وعجِلتَ علينا، ثم أمر بخفيه فخلعتا من رجليه، وهو خائف، فأمر بملئها مالا وقال: ارجع بهما بدلا من خفي حنين، فلما عزل يزيد عن إمرة مصر قال ربيعة الرقي قصيدة مشهورة قال فيها:


title: يزيد بن حاتم المهلبي

text: ومن شعراء ذلك الزمان الشاعر ابن المولى المدني، محمد بن عبد الله بن مسلم، مولى بني عمرو ابن عوف من الأنصار، المتوفى سنة 170، وفد على يزيد ين حاتم فمدحه بقصيدة قال فيها:


title: يزيد بن حاتم المهلبي

text: فدعا يزيد بخازنه وقال: كم في بيت مالي؟ فقال له: من الورِق والعين بقي عشرون ألف دينار، فقال: ادفعها إليه، ثم قال: يا أخي، المعذرة إلى الله وإليك، والله لو أن في ملكي أكثر لما احتجبتها عنك. فمدحه بقصيدة أخرى أحسن فيها كل الإحسان قال فيها:


title: يزيد بن حاتم المهلبي

text: وكان يزيد بن حاتم يراقب الله في الرعية، وبخاصة من لا ناصر له ولا معين من بين العباد، وكان يقول: ما هبت شيئاً قط هيبتي من رجل ظلمته وأنا أعلم أن لا ناصر له إلا الله فيقول: حسبك الله، الله بيني وبينك. وكان يقرب العلماء والصلحاء، وكان وكيله على ضياعه في العراق الخليل بن أحمد الفراهيدي الأزدي، العالم النحوي الجليل، وكان متعبداً زاهداً، وكان يزيد يجري عليه في كل شهر مئتي درهم، وكان من ندمائه معمر بن سنان أتى به يزيد معه إلى أفريقية،


title: يزيد بن حاتم المهلبي

text: توفي يزيد بن حاتم في رمضان من سنة 170، ويبلغ من العمر 90عاما وخرج إليه رجل من الشعراء يمدحه، فلما بلغ مصر وجده قد مات، ويبلغ من


title: هبة النفق

text: هي حلقة من حلقات النضال الفلسطيني بدأت في صباح اليوم الخامس والعشرين من شهر أيلول عام 1996، انطلق الشعب الفلسطيني بكل فئاته فی المسیرات بعد أن أقدمت السلطات الإسرائيلية على فتح نفق أسفل المسجد الأقصى المبارك، فانصهرت جميع فئات الشعب الفلسطيني في المواجهة والتصدي للقوات الاسرائيلية.


title: هبة النفق

text: هو عبارة عن مبانٍ قديمة مُشيدة في عصور مختلفة مغطاة بالطمم بسبب تهدم المدينة عدة مرات عبر التاريخ، كذلك عملية وصل لهذه المباني من خلال حفريات أسفل أساسات مباني قائمة بعرض متر وارتفاع مترين، بالإضافة إلى وجود قناة رومانية قديمة محفورة بالصخر بعرض أقل من متر وارتفاع عدة أمتار.


title: هبة النفق

text: والجزء الأكبر من النفق يقع ضمن مبانٍ قديمة قائمة تم تنظيفها وإزالة التراب والحجارة منها، وهي من العصرين الأموي والأيوبي، وهذه الأجزاء تقع أسفل المدرسة التنكزية التي بنيت عام 729هـ-1528-1329مـ «وحوش محمد الخليلي، والمدرسة الأشرفية التي بنيت عام 887هـ،»1422مـ «وهي مكتبة المسجد الأقصى المبارك حالياً» كذلك أسفل سوق القطانين والمدرسة المنجكية والتي شيدت أيضا في العهود الإسلامية.


title: هبة النفق

text: أما القناة الرومانية فهي بطول 60 متر محفورة بالصخر وعرضها أقل من متر وارتفاعها عدة أمتار، وهذا الارتفاع مختلف من منطقة إلى أخرى والبقية الباقية عبارة عن حفريات أسفل عقارات مملوكية قائمة في مستوى الأساسات، وهي أيضا على ارتفاعات مختلفة عن سطح الأرض.


title: هبة النفق

text: 3. إعادة تأكيد السيادة الإسرائيلية على مدينة القدس وإن ما أجرته إسرائيل أو الإيحاء بما أجرته هو شأن داخلي.


title: هبة النفق

text: 4. تخريب العملية السلمية والتنصل من تبعات إتفاقية أوسلو على الرغم من أن هذه الإتفاقية لا تمنح الحد الأدنى من الحقوق الفلسطينية.


title: هبة النفق

text: 5. توسيع دائرة حائط المبكى الذي يمثله أصلاً حائط البراق وله صفة دينية وإسلامية ومملوك كوقف إسلامي إلى الأوقاف العامة، وقد يجر توسيع دائرة حائط المبكى إلى الإدعاء بأنه امتداده شمالاً هو جزء من بقايا الهيكل الأول، وقد يجرهم إلى تهديد الأحياء المجاورة له أسوة بما حصل لحي المغاربة.


title: هبة النفق

text: في صباح يوم الخامس والعشرين من شهر أيلول 1996 أقدمت إسرائيل على فتح باب النفق المذكور، والتي شقته طوال السنوات الماضية بعد محاولتين فاشلتين قامت بها لفتحه وكانت المرة الأولى عام 1986 والثانية عام 1994، وهذا النفق يمتد بطول 450 متراً اسفل المسجد الأقصى والعقارات الإسلامية المحيطة به.


title: هبة النفق

text: لقد اعتبرت هذه العملية بأنها جريمة ضد مقدساتنا الإسلامية وفي الحقيقة لم تكن عملية فتح النفق سوى القشة التي قصمت ظهر البعير لذلك كانت هبة النفق نتيجة تراكمات من ممارسات حكومة اليمين الإسرائيلي المتطرف برئاسة بنيامين نتنياهو وذلك برفضها تنفيذ الإتفاقات المبرمة بين إسرائيل ومنظمة التحرير الفلسطينية. وقيامها بفرض وقائع جديدة على الأرض في مخالفات وخرق فاضح لهذه الإتفاقات مثل مصادرة الأراضي ومواصلة الإستيطان وتوسيعه بالإضافة إلى إجراءات تهويد المدينة المقدسة، وكذلك عدم الانسحاب من الخليل بالإضافة إلى كافة القضايا المتصلة بإنهاء إستحقاق المرحلة الانتقالية بما في ذلك عدم إطلاق سراح الأسرى، واستمرار سياسة الحصار الاقتصادي بذرائع أمنية ما أوجد مناخاً من الإحباط واليأس لدى جماهير شعبنا وعزز لديها القناعة كما لدى السلطة الفلسطينية التي بذلت جهوداً وحرصاً كبيراً على عملية السلام أو دفعها إلى الأمام بأن حكومة ائتلاف اليمين القومي والديني برئاسة نتنياهو ليست عازمة على الإستمرار في عملية السلام، وهي أبعد ما تكون لتنفيذ الإتفاقات وانتهاء بمحاولات المماطلة والتسويف التي انتهجتها خلال الأشهر السابقة، وقيامها بحملات الدعاية حول التزامها بالعملية السلمية بينما هي في الواقع تعمل عكس ذلك من خلال عقد اجتماعات شكلية مع ممثلي السلطة الفلسطينية بدون تحقيق أية نتائج من هذه الاجتماعات.


title: هبة النفق

text: لقد كشفت هذه السياسة الإسرائيلية من ضرب أسس عملية السلام وتقويض الإتفاقات الموقعة عن إستراتيجية حكومة نتنياهو وكان لا بد بالتالي أمام القيادات الفلسطينية من البدء في التحرك على ثلاث مستويات.


title: هبة النفق

text: تواصلت المواجهات في مختلف المدن الفلسطينية ففي القدس حشدت إسرائيل أكثر من 5,000 جندي إسرائيلي وأصيب العديد من الشبان الفلسطينيين في مواجهات هذا اليوم ومن بين الذين أصيبوا فيصل الحسيني.


title: هبة النفق

text: أما في نابلس فقد استسلم الجنود الإسرائيليين المتواجدين في موقع قبر النبي يوسف وكان عددهم 41 جندياً لقوات الأمن الوطني الفلسطيني، وتحولت كل من رام الله والبيرة والخليل وبيت لحم إلى ساحات حرب، كما شهدت جنين العديد من المسيرات والاشتباكات مع جنود الاحتلال.


title: هبة النفق

text: أما في قطاع غزة حيث بدأت الأحداث في صباح يوم الخميس الموافق 26/9/1996 فانطلقت المسيرات التي نظمها طلبة المدارس عشية عملية فتح النفق وإستشهاد خمسة فلسطينيين في رام الله يوم 25/9/1996، وانطلقت المسيرات لتتوجه إلى الحواجز والمواقع العسكرية الإسرائيلية القريبة من المستوطنات الإسرائيلية في قطاع غزة عند حاجز بيت حانون (إيرز) بوابة القطاع الشمالية مع إسرائيل ونتساريم جنوب مدينة غزة وكفار داروم القريبة من دير البلح ومفترق غوش قطيف كيسوفيم شمال مدينة خانيونس، والموقع العسكري غرب المدينة على حدود مستوطنة جاني طال والحدود المصرية مع قطاع غزة في مدينة رفح ونظراً لتعدد المواجهات في أكثر من موقع من الضروري إستعراض صور الأحداث في كل المناطق التي حدثت فيها.


title: هبة النفق

text: بدأت فيه المواجهات عند الساعة السابعة صباحاً حيث وصلت المسيرات على بعد 70-100 متر عن المواقع الإسرائيلية المحاذية لمستوطنات كفار داروم القريبة من دير البلح على الطريق الرئيس رفح- غزة، حيث تجمع الطلبة المشاركون في المسيرة هناك وبدؤوا بإطلاق الهتافات، وقام رجال الشرطة الفلسطينية المتواجدين في هذا المكان بمحاولة صد المتظاهرين ومنعهم من التقدم تجاه المواقع الإسرائيلية، إلا أن بعض أفراد المسيرة تمكنوا من اجتياز الحاجز الفلسطيني والقيام بإلقاء الحجارة باتجاه الجنود الإسرائيليين المتواجدين في المكان وعلى الفور قام الجنود الإسرائيليون بإطلاق قنابل الغاز على المتظاهرين في الوقت الذي استمر المتظاهرون بإلقاء الحجارة على الجنود الإسرائيليين، وهي بالكاد كانت تصل إليهم وفي الساعة السابعة وعشر دقائق بدأ الإسرائيليون بإطلاق نيران أسلحتهم الأتوماتيكية بما فيها المدافع الرشاشة من عيار 500 بشكل مكثف، وعشوائي، ومن كافة الإتجاهات، أصيب ثمانية أشخاص نقلوا بسيارات الإسعاف.


title: هبة النفق

text: وعلى الفور قام رجال الشرطة الفلسطينية بإغلاق الشارع العام أمام حركة السيارات في محاولة للسيطرة على الموقف، إلا أنهم أصبحوا عرضة لإطلاق النار من قبل قوات الاحتلال الإسرائيلي ما أدى إلى إصابة العديد منهم برصاص الجنود الإسرائيلين مما اضطر رجال الشرطة الفلسطينية إلى الرد على الجنود الإسرائيليين دفاعاً عن النفس إلا أن الجنود الإسرائيليون استمروا في إطلاق النيران خصوصاً بعد أن إتخذوا لأنفسهم مواقع فوق الأبراج العسكرية القريبة من المستوطنة والمحاطة بسواتر رملية.


title: هبة النفق

text: وفي حوالي الساعة الثانية عشر توقف إطلاق النار بعد جهود قام بها مسئولون أمنيون فلسطينيون من قادة الأمن الوطني بالاتصال مع الجانب الإسرائيلي.


title: هبة النفق

text: وكانت نتيجة هذه المواجهات إصابة العشرات من قوات الأمن الوطني، كما استشهد 7 شهداء وأصيب 60 جريحاً بينهم صحفي، وتضررت واجهات المنازل وأسطحها وخزانات المياه جراء إطلاق النار من قبل الجنود الإسرائيليين.


title: هبة النفق

text: في الساعة الثامنة صباحاً وبعد أن انتشرت أنباء المواجهات في منطقة مستوطنة كفار داروم توجه مئات الطلبة والمواطنين إلى مفترق نتساريم جنوب غزة حيث يوجد موقع عسكري دائم محاط بالأسلاك الشائكة، وعلى الرغم من محاولة أفراد الشرطة الفلسطينية منع المتظاهرين من الاقتراب من الموقع إلا أن بعض الطلاب قد استطاع التقدم نحو الموقع من البيارات المحاذية وقاموا بإلقاء الحجارة على برج عسكري إسرائيلي للمراقبة من مسافة لا تقل عن مئة متر ورد الإسرائيليون بإطلاق النار على المتظاهرون.


title: هبة النفق

text: وعززت القوات الإسرائيلية من تواجدها بتعزيز الموقع بالدبابات والآليات واستمر الجيش الإسرائيلي بإطلاق النار وكانت النتيجة إستشهاد 8 فلسطينيين وإصابة 75 آخرين.


title: هبة النفق

text: بدأت المواجهات عند هذا الموقع بعد أن إنطلقت مسيرة طلابية من مخيم جباليا إلى حاجز بيت حانون وعلى الرغم من محاولة الشرطة الفلسطينية منعهم من التقدم إلا أن بعض المتظاهرين تمكنوا من اجتياز الحاجز الفلسطيني ليقتربو من الحاجز الإسرائيلي وإلقاء الحجارة على الجنود الإسرائيليين الذين ردوا عليها بإلقاء قنابل الغاز والأعيرة المطاطية ثم إطلاق الرصاص الحي ما أدى إلى إصابة العديد من الشبان الفلسطينيين ثم إزدادت كثافة إطلاق النيران من الجانب الإسرائيلي ما أدى إلى إستشهاد 7 فلسطينيين وإصابة 104 بجراح بعد أن أصبح كل من تواجد في محيط الموقع من الفلسطينيين، هدفاً للنيران الإسرائيلية واستمر إطلاق النار حتى ما بعد الظهر حيث حضر كبار الضباط من الجانب الفلسطيني وقاموا بإجراء اتصالات مع الجانب الإسرائيلي فخفت حدة إطلاق النار إلى أن توقفت عند الساعة الرابعة والنصف عصراً.


title: هبة النفق

text: واندلعت الأحداث في مدينة خانيونس بتجمع طلبة المدارس في حي الأمل وتوجهوا إلى المنطقة العسكرية الإسرائيلية غرب حي الأمل القريبة من مستوطنة جاني طال وتجمعوا عند حاجز للشرطة الفلسطينية يبعد 400 متراً عن النقطة العسكرية الإسرائيلية وتدخل أفراد الشرطة الفلسطينية المتواجدون على الحاجز حيث كانوا يقومون بإعمالهم اليومية ومنعوا الطلبة من التقدم نحو الحاجز الإسرائيلي في تقدم الطلبة بإلقاء الحجارة باتجاه النقطة العسكرية الإسرائيلية.


title: هبة النفق

text: قام الجنود الإسرائيليون بإطلاق قنابل الغاز والأعيرة المطاطية والرصاص الحي نحو الطلبة وسرعان ما بدأوا إطلاق النار عشوائياً نحو كل من تواجد في ذلك الموقع رد أفراد الشرطة الفلسطينية النار في محاولة للدفاع عن النفس ولحماية المدنيين وتسبب رصاص الجنود الإسرائيليين في مقتل 3 أشخاص وإصابة 60 آخرين بجراح.


title: هبة النفق

text: وفي الساعة التاسعة صباحاً توجه طلاب المدارس من قرى خانيونس الشرقية إلى مفترق غوش قطيف وحاجز كيسوفيم على طريق خانيونس - غزة وقد حالت الشرطة الفلسطينية دون تقدم المتظاهرين إلا أن عدداً منهم تمكن من عبور الحاجز من خلال البيارات المجاورة.


title: هبة النفق

text: وشاركت مروحيات حربية من نوع الكوبرا في إطلاق النار على المتظاهرين كما طالت نيرانها المواطنين الذين لم يشاركوا في المظاهرات وكذلك المنازل القريبة ما تسبب في إصابة عدد من المواطنين وإلحاق أضرار بعدد من المنازل. وبلغت حصيلة الأحداث 5 شهداء و 115 جريحاً.


title: هبة النفق

text: في الساعة الثامنة من صباح يوم 26/9/1996 توجه نحو 150 طالب إلى بوابة صلاح الدين على الحدود المصرية وقاموا بإلقاء الحجارة على موقع للجنود الإسرائيليين مقام بين الأسلاك الحدودية الشائكة وعلى الرغم من محاولة الشرطة الفلسطينية صد المتظاهرين إلا أن المواجهات استمرت على طول الحدود المصرية الفلسطينية التي يسيطر عليها الجيش الإسرائيلي والتي تخترق مدينة رفح وفي هذه الأثناء قام الجنود الإسرائيليون بإطلاق النار على المتظاهرين ورجال الشرطة الفلسطينية وأصابوا عدداً منهم ما دفع رجال الشرطة الفلسطينية إلى إطلاق النار للدفاع عن أنفسهم.


title: هبة النفق

text: في حوالي الثانية عشر تمكن أفراد الشرطة الفلسطينية من تهدئة الأوضاع مع انتشار نبأ إستشهاد شخصين وإصابة 40 بجراح، وشهدت ساعات ما بعد الظهر تجمعات للشباب بالقرب من المنطقة الحدودية قاموا بإلقاء الحجارة على الجنود الإسرائيليين الذين ردوا بعنف على تلك المواجهات، كما استخدم الجيش الإسرائيلي طائرتين عموديتين قامتا بإطلاق النار عشوائياً، والقتا قذائف على المنطقة المحاذية للشريط الحدودي. واستخدمت الدبابات المجنزرة التي شوهدت داخل الشريط الحدودي ما أدى إلى إصابة العديد برصاص الجيش الإسرائيلي. ولم تقتصر المواجهات على الشريط الحدودي على توجه أعداد كبيرة من الطلاب إلى مفترق مستوطنة موراج على الطريق الواقع بين خانيونس ورفح وقاموا بإلقاء الحجارة اتجاه الجنود الإسرائيليين على مدخل المستوطنة وعلى الرغم من قيام أفراد الشرطة الفلسطينية من إبعاد المتظاهرين إلا أن الجنود الإسرائيليين قاموا بإطلاق النار على المتظاهرين وأفراد الشرطة مما أدى إلى إصابة طالبتين فلسطينيتين وشرطي آخر.


title: هبة النفق

text: هذا ما حدث يوم الخميس 26/9/2001 وقد استمرت أجواء التوتر في اليوم التالي يوم الجمعة 27/9/2001، وتكررت المواجهات في رفح وخانيونس وحاجز كفار داروم.


title: هبة النفق

text: وكان أعنف هذه المواجهات في رفح حيث قام الجنود الإسرائيليون بإطلاق الرصاص على المتظاهرين ما أدى إلى إصابة 48 شخصاً في رفح كما أصيب 8 أشخاص في خانيونس وشخصان عند حاجز كفار داروم.


title: هبة النفق

text: على الرغم من الطابع السلمي الذي خيم على التظاهرات الفلسطينية احتجاجاً على فتح النفق، إلا أن القوات الإسرائيلية واجهت هذه التظاهرات بإطلاق الرصاص المطاطي والرصاص الحي بكثافة وخاصةً من العيارات المختلفة مثل رصاص عيار 500 ملم و 800 ملم كما استخدمت الطائرات المروحية والدبابات بالإضافة إلى اشتراك المستوطنين الإسرائيليين في إطلاق النار على المواطنين الفلسطينيين والنتيجة سقوط عدداً من الشهداء والجرحى وقد بلغ عدد الشهداء الفلسطينيين الذين سقطوا في هذه الهبة 63 شهيداً، و 1,600 جريحاً منهم 458 جريحاً في قطاع غزة.


title: هبة النفق

text: جدول رقم (3): بعدد الجرحى من قطاع غزة خلال أحداث أيلول 1996 حسب تاريخ الإصابة والتوزيع على المستشفيات والعيادات


title: هبة النفق

text: على الرغم من أن عملية فتح النفق بتاريخ 15/9/1996، قد سبقتها محاولتين الأولى عام 1986 عند باب الغوانمة والثانية عام 1994، عند المدرسة العمرية وهو نفس المدخل الحالي، إلا أن هذه المرة تكتسب أهمية كبيرة إذا جاءت ضمن مخططات حكومة الليكود المتطرفة في برنامجها الانتخابي عام 1996، كما أنها جاءت عشية الاحتفال بعيد الغفران وكأن هذه العملية جاءت كهدية للشعب اليهودي إلا أن نتائجها لم تكن في حسبان الحكومة حيث أفشلت الهبة الجماهيرية الإستراتيجية الإسرائيلية القائمة على سياسة الصفقات حيث لا يتم إغلاق النفق إلا بشروط محددة وكان من نتائج هذه الهبة ما يلي:-


title: هبة النفق

text: 2. سقوط الرهان الإسرائيلي بأن هناك فجوة بين الشعب الفلسطيني والسلطة الفلسطينية كما أثبتت أن هناك خيارات أخرى للشعب الفلسطيني غير طريق التفاوض.


title: دار مولد النبي محمد

text: دار مولد النبي محمد هي الدار التي ولد فيها النبي محمد، تقع الدار في شعب بني هاشم. في الوقت الحاضر بُني مكان الدار مكتبة مكة المكرمة.


title: دار مولد النبي محمد

text: دار مولد النبي تتكون من عدة كتل معمارية مستطيلة الشكل على شكل حرف (L) تكتنف بناء مستطيلاً تتوسط سطحه قبة كبيرة٬ ويصعد إليها عن طريقين٬ أحدهما سلم صاعد يتكون من عشر درجات٬ والآخر باب معقود يفضي إلى الفناء.


title: دار مولد النبي محمد

text: هي دار يرجح أنها آلت إلى عبد الله بن عبد المطلب، والد الرسول محمد وبها ولد٬ تقع الدار في شعب بني هاشم٬ الواقع شرق الساحة الشرقية للمسجد الحرام٬ يحدها من الشمال والجنوب والغرب الساحة الواقعة خلف الساحة الشرقية٬ ومن الشرق شارع الغزة. آلت بعد الهجرة إلى عقيل بن أبي طالب٬ ثم باعها ابنه لمحمد بن يوسف أخي الحجاج بن يوسف الثقفي٬ فأدخلها في داره المسماة البيضاء. وفي العصر العباسي قامت الخيزران أم الخليفتين العباسيين موسى وهارون أثناء حجها عام 171 هـ الموافق 787م بشرائها من ورثة محمد بن يوسف وجعلتها مسجدًا يصلى فيه٬ وأخرجته من دار محمد بن يوسف٬ وجعلته مطلاً على الزقاق الذي عرف باسم زقاق المولد.


title: دار مولد النبي محمد

text: أولى ولاة أمر المسلمين الدار جل عنايتهم واهتمامهم بترميمهإواعادة عمارتها كما حدث في عهد الخليفة العباسي الناصر لدين الله عام 576 هـ الموافق 1180م٬ والملك المظفر يوسف الرسولي صاحب اليمن عام 666 هـ الموافق 1268م٬ ثم حفيده السلطان المجاهد عام 740 هـ الموافق 1339م٬ ثم الأمير شيخون المملوكي٬ ثم يلبغا الخاسكي عـام 766 هـ الموافق 1365م٬ ثم الملك الظاهر برقوق عام 802 هـ الموافق 1400م. أما في الحكم العثماني فقد أعاد السلطان سليمان القانوني بناءها عام 935 هـ الموافق 1529م٬ ثم جدد عمارتها السلطان محمد خان بن مراد خان عام 1009 هـ الموافق 1600م٬ كما يتضح في رسم يدوي عمله الرحالة شورشوار سليدي (بالإنجليزية: Churchwar Sledly) عام 1327 هـ الموافق 1909م الذي اختار لنفسه اسم محمود مبارك.


title: دار مولد النبي محمد

text: قام الملك عبدالعزيز بن عبدالرحمن آل سعود بتوظيف الدار بإعادة بنائها وتحويلها إلى مكتبة سميت مكتبة مكة المكرمة وذلك في عام 1370 هـ الموافق 1951م٬ وأصبحت في عهده تتكون من دورين٬ ولاتزال هذه الدار قائمة في موضعها مؤدية لدورها بوصفها مكتبة حتى الآن.


title: جامعة فلسطين

text: جامعـة فلسطين جامعة فلسطينية أهلية أسست لأجـل خدمة الشعب الفلسطيني بكافة قطاعاته، على أسس أكاديمية وتقنيـة عاليـة. تتمتع الجامعة باستقلالية كاملة أكاديمية ومالية وإدارية، وتضع على عاتقها رسالة جليلة وهـي توفير مستوى رفيع وعصـري من التعليم الجامعي لطلابها، من خلال تهيئة بيئـة تعليميـة تساندها تقنيات إلكترونية حديثة متكاملة ومناهـج أكاديمية عالية الجودة، وكذلك تأمين خدمات الدعم والمساعدة للطلاب عبر مناخ جامعي متميز يضمّ خيرة من الخبراء والأساتذة الجامعييـن.


title: جامعة فلسطين

text: تقع المدينة الجامعية لجامعة فلسطين على مساحة 30 دونم، في موقع يتوسط قطاع غزة، وهو مدينة الزهراء جنوب مدينة غزة، وتبعد مسافة 1 كم فقط عن شاطئ بحر غزة، وقد تم اختيار هذا الموقع المتوسط لضمان سهولة الوصول إليها من كافة أرجاء قطاع غزة.


title: جامعة فلسطين

text: كلية التربية هي إحدى الكليات الأساسية النوعية في جامعة فلسطين والموجهة نحو إعداد الكوادر القادرة على القيام بمهمة التعليم في مجالاته المختلفة؛ معرفية وتربوية وتقنية وإمكانية تطويرها.


title: جامعة فلسطين

text: واستكمالاً للمسيرة العلمية لجامعة فلسطين وللتخصصات التي يحتاجها قطاع غزة بشكل خاص فقد وضع القائمون على الجامعة منذ البداية أهمية خاصة لافتتاح كلية تربية بمواصفات راقية تتلائم مع تطور المناهج الدراسية المختلفة وحاجات المدارس.


title: جامعة فلسطين

text: إن ضعف مستوى المدارس والتلاميذ في السنوات الأخيرة يعود في جزء كبير منه إلى ضعف قدرات المدرسين وعدم الموائمة بين حداثة المنهاج الدراسى وقدرات المدرس، مما يدعم التوجه اللازم للتركيز على تحسين الطاقة البشرية.


title: جامعة فلسطين

text: تقوم كلية التربية على ضرورة إكساب الطلبة المهارات العلمية والعملية وعلى رفع قدرة المعلم الذاتية على فهم واستيعاب التطور المعرفي والتقني في مجال تخصصه بما يتلائم مع المناهج الفلسطينية الحديثة التي وضعت في السنوات الأخيرة، وعلى الاستعانة بالوسائل والوسائط التكنولوجية المساعدة في إنجاح العملية التعليمية.


title: جامعة فلسطين

text: لقد تم اعداد مواصفات الكلية وخططها الدراسية من قبل مجموعة من الكوادر المتخصصين في المجالات التربوية من داخل وخارج الجامعة بعد دراسة ومقارنة الخطط الدراسية المطروحة في الجامعات العربية والجامعات المحلية الأخرى بالتعاون مع وحدة الجودة النوعية في الجامعة وتم إقرارها من المجلس الأكاديمي ومجلس الجامعة.


title: جامعة فلسطين

text: لقد سعت إدارة الجامعة إلى توفير كافة المتطلبات الفنية والمادية للبرنامج، وعملت على استقطاب مجموعة من أعضاء الهيئة التدريسية المميزين لبناء الكلية.


title: جامعة فلسطين

text: يتماشى إعداد وتصميم برنامج بكالوريوس في التربية تخصص معلم المرحلة الأساسية الدنيا، مع الرؤية المحددة في وثيقة " إستراتيجية إعداد وتأهيل المعلمين"، وذلك بهدف إعداد كوادر قادرة على التعليم الأساسي وفق المنهاج الفلسطيني، وكذلك تنمية قدراتهم الذاتية على فهم واستيعاب التطور المعرفي والتقني، لذا تم تحديد أهداف البرنامج والخطة الدراسية التي تحقق تلك الأهداف وتوفير الكوادر الأكاديمية القادرة على تنفيذ الخطة وتأمين جميع المتطلبات اللازمة لذلك من مختبرات وكتب.


title: جامعة فلسطين

text: ولقد أعد البرنامج نخبة من الخبراء المتخصصين من داخل وخارج الجامعة، بالتعاون والتنسيق مع وحدة الجودة وتم الموافقة على البرنامج من المجلس الأكاديمي ومجلس الجامعة.


title: جامعة فلسطين

text: كلية الطب وجراحة الفم والأسنان هو أحد البرامج الهامة الذي سيساهم إن شاء الله في تحقيق توجهات الجامعة ورسالتها القائمة على التوجهات الاستراتيجية الوطنية للتعليم العالي والمتمثلة في المساهمة في تطوير الفكر الإنساني والمشاركة في عملية التنمية المجتمعية.


title: جامعة فلسطين

text: واستكمالاً للمسيرة العلمية لجامعة فلسطين وللتخصصات التي يحتاجها الوطن الحبيب – وقطاع غزة بشكل خاص- فقد وضع القائمون على الجامعة منذ البداية اهمية خاصة لافتتاح برنامج يمنح درجة بكالوريوس طب وجراحة الفم والأسنان بمواصفات علمية وعالمية.


title: جامعة فلسطين

text: لقد تم اعداد الخطة الدراسية بمحتوياتها العلمية من قبل مجموعة من الكوادر المتخصصين في المجالات الطبية وطب الأسنان بعد دراسة العديد من الخطط الدراسية المطروحة في الجامعات العربية والجامعات الاجنبية الأخرى مع مراعاة الاستحداث في جميع التوجهات العلمية.


title: جامعة فلسطين

text: برنامج بكالوريوس طب وجراحة الفم والاسنان سيتيح الفرصة لأبنائنا للاستغناء عن دراسة هذا التخصص في الخارج وتوفير الأموال الطائلة التي تقع على كاهلهم عند الالتحاق بدراسة طب وجراحة الفم والاسنان في خارج الوطن سواء في البلاد العربية أو الاجنبية.


title: جامعة فلسطين

text: لقد سعت إدارة الجامعة إلى توفير كافة المتطلبات الأكاديمية والفنية والمادية للكلية، وعملت على استقطاب مجموعة من أعضاء الهيئة التدريسية المميزين لبناء الكلية على مستوى علمي راقي رغم كل الصعاب.


title: جامعة فلسطين

text: يقوم برنامج طب وجراحة الفم والاسنان على ضرورة إكساب الطلبة المهارات العلمية والعملية في مختلف مجالات طب وجراحة الفم والاسنان، والتركيز على احتياجات السوق من حيث القدرة والنوعية المميزة للخريجين،


title: جامعة فلسطين

text: وعلى الاستعانة بالتطورات التكنولوجية والوسائل المساعدة في إنجاح العملية التعليمية، بما يساهم في دعم التوجهات الاستراتيجية للتعليم العالي ويعزز جهود التنمية.


title: جامعة فلسطين

text: تم اعتماد جامعة فلسطين من قبل وزارة التربية والتعليم العالي بتاريخ 16/7/2007 م مما يمكنها بتدريس طلاب بشكل نظامي ورسمي،


title: جستين الثاني

text: عندما توفي الإمبراطور جستينيان الأول في 14 نوفمبر سنة 565م.نصب نبلاء القصر ابن أخيه يوستينوس (جستين) إمبراطورا وأدعوا أن الإمبراطور الراحل كان قد أوصي له بالحكم وهو علي فراش الموت.


title: جستين الثاني

text: وقد قام جستين بعد توليه الحكم بأيام قليلة بتسديد ديون عمه, كما أهتم شخصيا بإقرار العدل، وأتسم عهده بالتسامح مع جميع المذاهب المسيحية المختلفة وذلك علي خلاف عمه جستينيان.


title: جستين الثاني

text: أدت الديون الكثيرة إلي إنهاك خزينة الدولة لذا توقف جستين عن رشوة الأعداء المحتملين للدولة وهي سياسة عمه الراحل والتي تمثلت في دفع مبالغ ضخمة من المال للقبائل البربرية التي تقطن حدود الدولة مقابل كف آذاها أو مقابل إعلانها تبعيتها للإمبراطورية وكان جستينيان يهدف من تلك السياسة إلي تأمين حدود الإمبراطورية من جهة ونشر نفوذها من جهة آخري. لذا فقد أدي قرار جستين بوقف إعطاء قبائل الآفار تلك الأعطيات والأموال إلي خرق الهدنة المعقودة بينهم وبين الإمبراطورية منذ سنة 558م فقام الآفار بمهاجمة حدود الإمبراطورية قرب الدانوب، كما أدي أيضا إلي غزو قبائل اللومبارد بزعامة ملكهم ألبوين لإيطاليا وفي غضون سنوات قليلة تملكوا كثير من الأراضي الإيطالية.


title: جستين الثاني

text: أما عن الآفار فقد هاجموا ممتلكات الإمبراطورية في الدانوب ما بين عامي 573- 574 م مستغلين انشغال الرومان بحروبهم ضد الفرس الساسانيين, ولم يوقفهم عن شن مزيدا من الغارات ضد الإمبراطورية إلا تعهد تيبريوس الثاني-خليفة جستين- بدفع 60000 قطعة فضية لهم.


title: جستين الثاني

text: كانت الحدود الشمالية والشرقية للدولة هي محور اهتمام جستين. ففي سنة 572 م أدي رفضه دفع الجزية السنوية للفرس إلي اندلاع الحرب بين الدولتين , فأجتاح الفرس سوريا واستولوا علي حصن دارا الإستراتيجي الهام. وقد تردد أن الإمبرطور جستين قد فقد عقله


title: برجس الحديد

text: المعروف باسم برجس شاهر صايل الحديد، هو شيخ قبيلة الحديد الأردنية وعضو في البرلمان الأردني. بالإضافة إلى كونه شيخ قبيلة الحديد التي تتخذ من محافظة البلقاء مقراً لها ويبلغ عددهم 30,000 فرد، كان برجس الحديد سابقاً عضواً في القوات الجوية الملكية الأردنية. وكشيخ، شملت واجبات الحديد التوسط في النزاعات، بما في ذلك الخلافات الدموية الثأر، التي تنشأ بين أفراد القبائل الأردنية، التي لا يزال قانون القبائل داخل عائلاتهم قائماً. كما توجد أعداد كبيرة من قبيلة الحديد في سوريا والعراق، وقد تم إرسال الشيخ إلى المملكة العربية السعودية والعراق من أجل التوسط. جاء منصب الحديد كعضو منتخب في البرلمان جزئياً نتيجة للمساحة الكبيرة من الأراضي التي تملكها قبيلته والنفوذ الذي تجلبه. وبين عامي 1947 و1967، شغل عضو من من افراد قبيلة الحديد مقعداً في مجلس الأمة الأردني


title: برجس الحديد

text: وعندما لا يشارك برجس في الأعمال البرلمانية والأسرية والخاصة، يقضي وقته في حل النزاعات القبلية والتوسط من أجل تعزيز مصالح أفراد قبيلته ومصالح أي شخص آخر يناشده للمساعدة.


title: برجس الحديد

text: برجس الحديد هو أحد أعمدة مؤسسة الضفة الشرقية التي قدمت عائلته للعائلة المالكة الهاشمية الحاكمة ولاء لا يصدق منذ وصول الأمير عبد الله إلى مدينة معان في عام 1921 للمطالبة بشرق الأردن للهاشميين


title: برجس الحديد

text: يعلق الحديدقائلا "عندما توفي والدي شاهر في عام 1947، عندما كان عمري تسع سنوات فقط، أصر الملك عبد الله على دفنه في مقبرة العائلة المالكة، فوق قصر رغدان في عمان" وبالتالي تاريخ حديد القبلي، وتاريخ عائلة برجس متشابك مع تاريخ الأردن. يقول برجس بكبرياء: "لقد شاركنا في الثورة العربية مع الأمير فيصل، وقاتلنا الانتداب الفرنسي على سوريا في سوريا. "قاتلنا في معركة ميسلون، والدي شاهر وابن عمه منور وكثيرون من قبيلتنا كانوا هناك".


title: برجس الحديد

text: في عام 1957، التحق الحديد بالكلية العسكرية في القاهرة، تعرض إلى حادث أدى إلى انهاء تعليمه، وبعد شفائه، ارتقى إلى رتبة مقدم، حيث عمل في كلية أمير فيصل العسكرية حتى عام 1976. بدأ حياته السياسية في عام 1984، عندما انضم إلى مجلس مدينة عمان، حيث عمل لمدة عامين، وبعد ذلك تم تعيينه لمدة ثماني سنوات كواحد من 40 عضواً في مجلس الأعيان الأردني في مجلس الأمة. وفي عام 1997، انتُخب الحديد عضواً في مجلس النواب عن الدائرة الانتخابية الرابعة في عمان؛ وأعيد انتخابه في عام 2003.


title: برجس الحديد

text: الحديد متزوج من نوف سليم خير، ولديه 5 أبناء: نضال، الذي كان عمدة عمان، عمل في الاتحاد الأردني لكرة القدم، وكان مسؤولاً عن التنمية في الفيفا لمعظم البلدان العربية. محمد، وهو رائد في أجهزة الاستخبارات؛ حسام، رجل أعمال. وابنتيه أروى وهالة.


title: آل بدير

text: البدير هو قضاء عراقي يتبع إداريا محافظة القادسية بعد ان كان ناحية تتبع إدارياً إلى قضاء عفك في محافظة الديوانية يعتبر المدخل الجنوبي لمحافظة الديوانية حيث تحد ثلاثة محافظات هي المثنى وذي قار وواسط وتشكل مساحتها البالغة (940) ألف كيلو متر مايعادل ثلث مساحة محافظة الديوانية وعدد سكانها أكثر من (56) ألف نسمة .


title: آل بدير

text: تشتهر البدير بواقعها الزراعي الذي تجاوز حاجتها ليصدر إلى كافة أنحاء العراق ومحاصيلها الزراعية (الحنطة والشعير والقطن والدخن والسمسم والبصل والرقي والبطيخ) لكن الواقع الزراعي تضرر مؤخرا بسبب شحة المياه. من أسماء ال بدير (العبرة/ نسبه إلى عبرة ال بدير (وهي جسر من القصب) والتحرير/ في عهد عبد الكريم قاسم).


title: آل بدير

text: في القضاء مواقع اثرية لمختلف الحقب التأريخية كحضارة الوركاء وآيسن والحضارة السومرية وغيرها. في الوقت الحاضر تسير مدينة آل بدير على خطى التقدم والاعمار ولو بوتيرة بطيئة حيث لا زالت تعاني من نقص الابنية المدرسية وازمة في السكن وتصريف المياه الجوفية وتعبيد شبكه الطرق وفيها مركز صحي واحد لايسد 30%من متطلبات الصحة.


title: آل بدير

text: في البدير نادي رياضي يلعب في الدرجة الأولى إلا أن هناك اهمالا في متطلباته كأنجاز ملعب جيد وقاعات رياضية. تتميز اراضي ال بدير بسعتها ووجود تضاريس اشبه بالصحاري مما يجعلها بيئه مناسبه للصيد ورحلات (السفاري) كما تستضيف الناحية بين فترة وأخرى ضيوف من صيادي الصقور العرب والعراقيين من شتى البلاد العربية.


title: الكاميرون الألمانية

text: الكاميرون الألمانية مستعمرة للإمبراطورية الألمانية بغرب أفريقيا من 1884-1916 في المنطقة التي هي اليوم جمهورية الكاميرون.


title: الكاميرون الألمانية

text: تم تأسيس أول موقع تجاري ألماني في منطقة دوالا على دلتا نهر الكاميرون (حالياً دلتا نهر ووري) في عام 1868 من قبل الشركة التجارية الهامبورغية ك.فورمان. توسع وكيل الشركة في الغابون يوهانس تورميلين الأنشطة في دلتا نهر الكاميرون. في عام 1874، رفقة وكيل فورمان في ليبيريا فيلهلم يانتسن، أسس التجاران شركاتهم الخاصة يانتسن وتورميلن هناك.