title: عبير الوزان

text: عبير الوزان (20 أكتوبر 1974 -)، مذيعة كويتية معتزلة من أم سورية، وهي ابنة بطل رالي الكويت طارق الوزان. قدمت عدد من البرامج في أكثر من قناة، وكانت بدايتها في تقديم البرامج في قناة الوطن عام 2007 لفترة بسيطة. أما بدايتها الفعلية كانت من خلال قناة فنون في عام 2009. اعتزلت المجال الفني بعام 2011.


title: شتاء فلسطين (1991–92)

text: شتاء 1991 -1992 في فلسطين كان الأكثر غزارة للأمطار منذ 90 عاما وفي خلال أشهر الشتاء نشأت عواصف كبرى وتساقط البرد والثلوج بشكل غزير ونادر جدا في جميع أنحاء فلسطين.


title: شتاء فلسطين (1991–92)

text: يعتقد أن هناك سببين وهما النشاط الشمسي المُرتفع وثوران البراكين ففي خلال عام 1991 كان هناك عدة براكين وبعضها قوي جداً وفي مقدمتها بركان جبل هدسون في تشيلي وبركان بيناتوبو في الفلبين حيث كان ثاني أكبر ثوران بركاني في القرن العشرين ويقدر أنه حرر ما بين 6 إلى 16 كم مكعب من الرماد.


title: شتاء فلسطين (1991–92)

text: حيث حدثت انفجارات قوية جدا وسار الرماد البركاني الغلاف الجوي للسماء في نصف الكرة الشمالي ومنع الإشعاع لجزء كبير من الشمس مما تسبب في انخفاض الحرارة لنصف درجة مئوية.


title: شتاء فلسطين (1991–92)

text: نقص المياه في صيف عام 1991 كان بسبب فصل الشتاء 1989-1991 الجاف ففي بحيرة طبريا انخفض الوضع المائي إلى الخط الأحمر في ربيع عام 1988 لتصل إلى ما يقرب القاع في صيف 1990 و 1991. تدهورت نوعية المياه مع زيادة الملوحة في البحيرة.


title: شتاء فلسطين (1991–92)

text: شهر أكتوبر 1991 كان دافئ وفي شهر نوفمبر 1991 وفي أول هطول للأمطار انخفضت درجة الحرارة بمعدل 2 -4 في الشهر حيث ساد طقس غير عادي جدا وسقطت امطار في الشمال ما بين 50 -85 ملم وارتفعت عن المعدل الشهري وسجلت درجات حرارة منخفضة جدا بعد أن ارتفعت درجة الحرارة وكانت في يومي 9 و10 نوفمبر و24 إلى 26 نوفمبر وذلك بعد موجة الحر في 27 تشرين الثاني حيث بدأ الفصل وقد تم قياس كمية المطر العاصف في 28 نوفمبر في أماكن كثيرة بأكثر من 200 مم من المطر وفي الشوارع حتى 400 ملم مصحوبة بدرجات حرارة منخفضة جدا، وفي يوم 29 نوفمبر سقطت أيضا أول ثلوج غزيرة على جبل الشيخ في ذلك الموسم حيث جاء في وقت مبكر نسبيا.


title: شتاء فلسطين (1991–92)

text: وفي ديسمبر 1991 وفي وقت سابق من هذا الشهر ستمر الاضطراب الشديد بين 1-3 حيث أغرقت العاصفة العديد من الأماكن مثل نهر أيالون وسهل البطوف وفي وقت لاحق من هذا الشهر كانت العديد من الأماكن وصلت بالفعل للمتوسط السنوي ووصلت في بعض المناطق إلى 692 ملم.


title: شتاء فلسطين (1991–92)

text: في شهر يناير وفي اليوم الأول بدأت عاصفة أخرى وتساقطت الثلوج في الأماكن المنخفضة من 200 إلى 300 متر في الشمال والوسط وسقطت الثلوج في المواقع التالية: جبل جلبوع، الناصرة، كرمئيل، العفولة، ديمونا وعراد وأكثر من ذلك. تراكمت في القدس حوالي 30 سم سجلت درجة الحرارة في القدس -1.2 سْ وسقطت قرابة 75 سم في الجليل وأما النقب ففي المرتفعات بين 10 -20 سم، وتوقف المطر حتى منتصف الشهر وفي 26 بدأ المطر وانتهى يناير بمطر وبرد غير معتاد للغاية.


title: شتاء فلسطين (1991–92)

text: وأما شهر فبراير 1992 فقد كان أيضا شهر شديد جدا لأن الطقس كان بارد وممطر جدا إلى حد كبير وخلال هذا الشهر، كانت الأيام الماطرة أكثر من 20 يوما من المطر في الشمال والوسط. وبعد الهطول الكبير للأمطار تم فتح سد دغانيا يوم 9 فبراير وتدفق ربع مليار متر مكعب من المياه في نهر الأردن وخلال شهر فبراير كان هناك ثلاثة مرات لتساقط الثلوج من بينها مرتين غير عادية جدا حيث كان أول تساقط للثلوج في 5 - 6 فبراير وكان مرة ثانية في 9-10 من الشهر حيث هطلت الثلوج في شمال البلاد وكان هذا الثلج غير عادي جدا بالنسبة للمناخ في فلسطين حيث هطل في مناطق مثل مثل الشاطئ ومرج ابن عامر وأعالي طبريا والجليل الغربي ومناطق أخرى.


title: شتاء فلسطين (1991–92)

text: كان حدث آخر غير عادي في عاصفة حدثت في 24-26 فبراير حيث تساقط الثلج بشكل كبير كان في القدس ما يقرب من نصف متر من الثلوج وفي الجبال الشمالية سقط حوالي 50-70 سم وسقط على مرتفعات الجولان قرابة نصف متر من الثلوج.


title: شتاء فلسطين (1991–92)

text: في يونيو 1992 وبعد أن كانت الأمطار متوقفة في مارس وأبريل ومايو سقطت الأمطار لكن لم تكن استثنائية وكان معظمها في الشمال. وكان شهر يونيو غير عادي للغاية حيث كان الشهر باردا وبعض الأيام كان الجو باردا بشكل كبير خلال منتصف الشهر حيث أن الأمطار كانت غير عادية جدا في شمال وأجزاء من وسط وتجاوزت 30 ملم. وبالمقارنة مع أحداث سابقة فتشير إلى أن يونيو كان مماثلا ليونيو 1957 وهطلت أمطار أيضا خلال شهر يوليو


title: شتاء فلسطين (1991–92)

text: كان شتاء 1992 الأكثر غزارة للأمطار في فلسطين منذ بداية القياسات ويتميز بسبب تساقط الأمطار لفترات طويلة وتساقط الأمطار والثلوج بشكل طويل وكذلك البرد القارص وخلال فصل الشتاء وفي أشهر ديسمبر وفبراير سجل هطول الأمطار الأعلى منذ بداية قياسات في فلسطين أي منذ عام 1870


title: شتاء فلسطين (1991–92)

text: ثلوج الشتاء في عام 1992 كان استثنائيا كما سبق وكثافة الثلوج لم يسبق لها مثيل ففي مرتفعات الجولان وقمم الجليل وقمة جبل الشيخ تراكمت 1.8 متر من الثلوج واستمر التزلج حتى مطلع مايو والثلوج تراكمت في القدس إلى 5 أضعاف والهطولات المتطرفة للثلج كانت الأولى في أوائل يناير كانون الثاني، والتي هطل فيها من 30-35 سم والآخر في نهاية فبراير، والتي تراكمت ما بين 40-45 سم وغمرت المياه العديد من الأنهار مثل نهر أيالون حيث غمر ثلاث مرات وسجل في القدس الأمطار الاعلى منذ عام 1860 بواقع 1134 ملم، وكانت الأماكن حيث كان هناك استثناء الأكثر أهمية في الأراضي المنخفضة والسهل الساحلي وسجلت في بعض المناطق 1590 ملم من الأمطار التي فصل الشتاء وامتلأت بحيرة طبريا وبزيادة أكثر من 4 أمتار وافتتح سد دغانيا يوم 9 فبراير 1992.


title: برمهنسا يوغانندا

text: وُلد برمهنسا يوغانندا (يوجانندا) في غوراكبور – الهند في 5 يناير/كانون ثاني 1893. منذ نعومة أظفاره المبكرة كان شديد التعطش للروحيات، وقد أوصله حماسه الروحي المتأجج إلى معلمه سوامي سري يوكتسوار الذي لقنه العلم الروحي القديم كريا يوغا Kriya Yoga. فبمعونة مفتاح الكريا وتوجيه سري يوكتسوار حقق برمهنسا يوغانندا غاية الحياة.


title: برمهنسا يوغانندا

text: في عام 1917 رغب المهراجا سري مانندرا تشاندرا نندي من كازمبازار - البنغال بإهداء قصره وقطعة أرض واسعة من أملاكه في مدينة رانشي، بيهار لأفضل معلم في منطقته ليحول القصر إلى مدرسة لتعليم الفتيان. فعُقدت مناظرة بين مجموعة من المعلمين، من بينهم المعلم برمهنسا وكان يُعرف آنذاك بسوامي يوغانندا Swami Yogananda. أشرف المهراجا نفسه على المناظرة وأعلن الفوز للسوامي يوغانندا، فأسس مدرسته الأولى يوغودا فيديالايا Yogoda Vidyalaya التي أصبحت تعرف فيما بعد بجماعة يوغودا ساتسانغا Yogoda Satsanga Society ]] مدرسة يوغودا ودوّن عبارة استحسان في سجل الزائرين.


title: برمهنسا يوغانندا

text: في سنة 1920 وفدَ المعلم برمهنسا إلى أمريكا نزولاً عند رغبة معلمه وتلبية لدعوة تلقاها ليقوم بتمثيل الهند في المؤتمر العالمي للمتدينين الأحرار المنعقد آنذاك في مدينة بوسطن بالولايات المتحدة. وإثر إلقاء خطبته الأولى عن «عِلم الدين Science of Religion» حاضر الآلاف وكرّس شخصياً مائة ألف تلميذ في علم الكريا يوغا.


title: برمهنسا يوغانندا

text: في عام 1927 وجّه إليه الرئيس كالفين كوليدج دعوة واستقبله رسمياً في البيت الأبيض قائلاً، «لقد قرأت كثيراً عنك وعن نشاطاتك ولذلك أحببت التعرف عليك.» ومما قاله السيد برمهنسا للرئيس: «يا سيادة الرئيس: الفهم الروحي وروح الإخاء هما وحدهما قادران على نشر السلام العالمي وتقريب الشعوب من بعضها» فأجابه الرئيس: «أوافقك الرأي.»


title: برمهنسا يوغانندا

text: في عام 1929 زار المكسيك وحل ضيفاً على الرئيس إميليو بورتيس خيل ومما قاله الرئيس خيل فيما بعد «لقد بقيت على تواصل معه واستفدت كثيراً من حكمته.»


title: برمهنسا يوغانندا

text: في عام 1935 زار فلسطين ومصر وتحدث إلى مجموعة من المهتمين بالروحيات وعلى مدى سنين ظل على تواصل مع متصوفة وأصدقاء عرب.


title: برمهنسا يوغانندا

text: وفي عام 1935 أيضاً منح تكريس الكريا للـ مهاتما غاندي بناء على طلب غاندي نفسه، وكان رابندرانات طاغور قد دعاه قبل ذلك لزيارة مدرسته سانتينيكاتان Santiniketan حيث عقدا مقارنة بين مناهج مدرستيهما وبحثا أنسب الطرق لتعليم الناشئة وتنمية قدراتهم تنمية متوازنة ومنسجمة مع الطبيعة ونواميس الحياة.


title: برمهنسا يوغانندا

text: وبفضل مساعيه الجبارة – حيث صرف أكثر من ثلاثين عاماً في الخدمة الإيثارية للإنسانية – تأسست جماعة معرفة الذات Self-Realization Fellowship وهي دائبة في تحقيق الرسالة الروحية والإنسانية التي وضع أسسها وأرسى دعائمها.


title: برمهنسا يوغانندا

text: لم يقم برمهنسا يوغانندا بالتعليم وحسب، بل برهن بمثال حياته كيف أن الإنسان باستطاعته إبراز قواه الروحية الكامنة بواسطة تأمُّل اليوغا والاستقامة في العمل والمعاملة، والحكمة ومحبة الله والإنسان.


title: برمهنسا يوغانندا

text: في عام 1946 نشر كتابه مذكرات يوغي: السيرة الذاتية (المعروف أيضاً بـ «فلسفة الهند في سيرة يوجي» Autogiography of a Yogi ) الذي يعتبر من الخوالد الكلاسيكية، إذ ما زالت طبعاته تتوالى على مدى ستة عقود ويتم تدريسه في الكثير من الكليات والجامعات وقد ترجم إلى أكثر من عشرين لغة من بينهاالعربية.


title: برمهنسا يوغانندا

text: إضافة إلى سيرته الذاتية دوّن العديد من الكتب منها: غاية الإنسان القصوى Man's Eternal Quest، همسات من الأزل Whispers from K Eternity، تأملات ميتافزيقية Metaphysical Meditations، قانون النجاح The Law of Success، ترانيم كونية Cosmic Chants، أغاني الروح Songs of the Soul، الغرام الإلهيDivine Romance، رحلة إلى معرفة الذات Journey to Self-Realization وغيرها بالإضافة إلى مجموعة ضخمة من التعاليم على هيئة محاضرات ودروس تشتمل على أساليب وفنون علمية للتأمل، يتم إرسالها لطالبيها.


title: برمهنسا يوغانندا

text: في عام 1925 أصدر العدد الأول من مجلة الشرق - الغرب East-West التي أصبحت تعرف فيما بعد بمجلة معرفة الذات Self-Realization Magazine وما زالت تصدر بانتظام حتى اليوم.


title: برمهنسا يوغانندا

text: في عام 1977 أصدرت الهند طابعاً تذكارياً يحمل صورته تكريماً له، واعتبرته من رجالها العظام الذين ساهموا في نشر فلسفة الهند على نطاق عالمي.


title: برمهنسا يوغانندا

text: لقد برهن المعلم العالمي قيمة وأهمية اليوغا (الطرق العلمية لمعرفة الذات الإلهية)، ليس في حياته فقط بل في موته أيضاً. فبعد مضي أسابيع على انتقاله ظل وجهه يلمع دون أن يطرأ عليه أي تغيير.


title: برمهنسا يوغانندا

text: وقد أرسل المستر هاري ت. رو رئيس حديقة فورست لاون التذكارية affidavit إلى جماعة معرفة الذات Self-Realization Fellowship نقتطف منها الفقرات التالية:


title: برمهنسا يوغانندا

text: «إن انعدام أية علامة ظاهرة للتحلل في جسم برمهنسا يوغانندا بعد وفاته هو في تجربتنا أغرب الحالات غير العادية... إذ لم يظهر في جسمه أي تحلل حتى بعد عشرين يوما من وفاته... ولم يبدُ أي دليل على التعفن في بشرته، بل ولم يحدث تيبس في أنسجته... وهذه الحالة من المناعة الكلية للجسم هي على حد معرفتنا بأحوال الوفيات فريدة من نوعها... وقد توقع عمال الدفن حينما تسلموا جسم يوغانندا أن يشاهدوا من الغطاء الزجاجي للتابوت التحلل التدريجي المألوف. إنما تزايدت دهشتنا حينما مرّ اليوم تلو الآخر دون ظهور أي تغيير في هذا الجسم الذي كان خاضعاً للمراقبة. وقد بدا واضحاً أن جسم يوغانندا في حالة عجيبة من عدم التغيير... إذ لم تصدر عن الجسم في أي وقت رائحة التحلل... والمظهر البدني ليوغانندا في 27 آذار فور وضع الغطاء البرونزي على التابوت كان هو ذاته في السابع من آذار. وقد بدا في يوم 27 آذار غضاً طرياً كما كان ليلة وفاته. ففي 27 آذار لم يكن هناك ما يدفعنا للقول أن جسمه كابد إطلاقاً أي تحلل مادي ظاهر. ولهذه الأسباب نقرر مرة أخرى أن حالة برمهنسا يوغانندا في اختبارنا حالة فريدة من نوعها.»


title: مطبخ إندونيسي

text: يعكس المطبخ الاندونسى التنوع الهائل للشعب الاندونيسى الذي يعيش في 6000 جزيرة المكونين لاندونسيا. يعتبر المطبخ الاندونيسى ذات طابع مختلف تمامًا مثل الثقافة الاندونيسية. قد تأثر المطبخ الاندونيسى بمطابخ أخرى. عبر تاريخ إندونسيا كان لاندونسيا نشاط تجارى بفضل موقعها ومواردها الطبيعية. تتأثر الطرق الأصلية والمكونات الإندونسية خصوصًا من مناطق الماليزية بالمطبخ الهندى، الشرقى، الصينى وأخيرًا بأوربا. جلب التجار الأسبان والبرتغاليون منتجات العالم الجديد قبل أن يأتي بها الهولنديون الذين استعمروا جزء كبير من إندونسيا. ساهمت جزيرة الملوك الإندونسية المشورة ب «جزيرة التوابل» بتقديم التوابل الاصلية لاندونسيا والمطابخ العالمية مثل:القرنفل، وجوزة الطيب. تعد بعض الأطباق الاندونيسية مثل:نازي جورينج (مأكولات) وقادو قادو وساتاي وسوتو من الأطباق الرئيسية في إندونسيا. مطبخ جزيرة سومطرة على سبيل المثال- الذي يغلب عليه التأثر بالطابع الهندى والشرقى-الذي يتميز بطبق اللحم بالكارى والخضروات، أما طبخ شرق إندونسيا فإنه يشبه من الطبخ البولينيزي والماليزي. بالإضافة أنه يمكن ملاحظة بعض عناصر المطبخ الصيني في المطبخ الإندونيسي: مثل الباكمي (مكرونة) والباكسو (كرات لحم) واللومبيا التي تشبهاها تمامًا.


title: مطبخ إندونيسي

text: يعد الأرز هي الوجبة الرئيسية في المجتمع الإندونيسي المعاصر. كما أن الأرض يشكل نقطة مركزية في الثقافة الاندونيسية؛ فإنها تشكل المزارع يُباع في الأسواق ويقدم في الوجبات غالبًا كطعام مالح أو محلى. يُؤكل الأرز إلى جانب القليل من البروتين والخضروات كأطباق جانبية. ويمكن أن يقدم الأرز أيضًا في شكل نازى أودوك (أرز في لبن جوز الهند)، نازي جورينج (مأكولات)(أرز مطبوخ بلبن جوز الهند والكركم)، كوتبات (أرز على البخار معبأ في قشر جوز الهند، لونج تونج أرز على البجاز في أوراق الموز، شعرية، مكرونة، نازى جورينج (أرز مقلى). لذلك يعد الأرز هو الطبق الرئيسى لاندونسيا.


title: مطبخ إندونيسي

text: يعد من بعض الأطباق الرئيسية الأخرى: الذرة(في بعض المناطق الجافة مثل جزيرة مادورا وسندا ليزر) والساغو (في شرق إندونيسيا) وكاسافا (الكاسافا المجففة) ودرن النبات (خصوصًا في الأوقات العصيبة).


title: مطبخ إندونيسي

text: تعرف إندونيسيا على مستوى العالم بأنها «جزيرة التوابل»، فساهمت جزيرة ملوك بتقديم التوابل الخاصة بها للمطبخ العالمي مثل: جوزة الطيب والقرنفل والخولنجان.


title: مطبخ إندونيسي

text: تعتبر إندونسيا من الدول الاستوائية التي تحظى بالمنتجات الاستوائية مثل جوز الهند، فقد طور الإندونسيون قديمًا استخدامات متعددة لجوز الهند. لذلك يعد استخدام لبن جوز الهند في الأطباق الإندونسية من الخصائص المميزة للمطبخ الاندونيسى. فيستخم لبن جوز الهند في وصفات متعددة؛ ابتدءًا أطباق مالحة كطبق الرندانج، سوتو وحتى الحلويات مثل السندول. يعتبر السوتو من الأطباق القومية لاندونيسيا.استخدام لبن جوز الهند ليس مقتصر فقط على المطبخ الاندونيسى، فيظهر في المطبخ الهندى، التايلاندى، الفيلبينى، البرازيلى والماليزى. يوجد نوعان من لبن جوز الهند في المطبخ الاندونيسى؛ لبن جوز الهند الخفيف ولبن جوز الهند السميك. الفرق بينهما يعمد على كمية الماء والمحتوى الزيتى بها. يستخدم لبن جوز الهند الخفيف لاعداد الحساء، بينما الكثيف منه يستخدم لاعداد الرندانج والحلوى. يجهز لبن جوز الهند من لحم جوز الهند المطع طازجًا أو انه يباع جاهزًا في الأسواق.بعد الانتهاء من استخلاص لبن جوز الهند يمكن استخدام الجوز هند المتبقى في اعداد الأوراب (جوز هند متبل ومخلوط بخضروات). طبق الاوراب يشبه طبق جادو جادو إلى حد كبير فيما عدا أنه يستبدل صلصة الفول السودانى بجوز الهند.


title: بونز (ستوديو)

text: بونز هو ستوديو أنمي ياباني. تأسس في 1998. يقع مقره في سوغينامي، طوكيو، اليابان. أنتج عددا من السلاسل المعروفة مثل سكرابد برنسس، خيميائي الفولاذ، إيوريكا سفن، داركر ذان بلاك ونادي مضيفي ثانوية أوران. أسسه كل من ماساهيكو مينامي، هيروشي أوساكا وتوشيهيرو كاواموتو.


title: الله في الأديان الإبراهيمية

text: اليهودية والمسيحية والإسلام والدين البهائي، إلى جانب السامرية واليزيدية والدروزية والرستفارية، كلها تعتبر أديانًا إبراهيمية لأنها تقبل التقليد القائل بأن الإله (المعروف باسم يهوه في العبرية والله في العربية) أظهر نفسه لإبراهيم. تشترك الأديان الإبراهيمية بالخصائص المميزة نفسها:


title: عين العذراء

text: بئر مريم أو عين العذراء هي نبع ماء الموجودة بساحة العين في مدينة الناصرة. نسبت هذه العين إلى مريم العذراء المباركة لانها كانت تستقي الماء للشرب منها وبحسب تقليد القرن الأول أن الملك جبرائيل بشر مريم العذراء على العين أولا وهي تملأ جرتها ثم أتم البشارة في بيتها.عندما بنيت في عهد الصليبيين الكنيسة الأرثوكسية فوق عين العذراء، منع الناس من دخول الكنيسة. للسقاية لتلافي التشويش على المصلين وحفاظا على قدسية الكنيسة. فأجروا الماء في قسطل إلى خارج الكنيسة. ولكثر اهميته تكون شعار البلدية من صورة العين.


title: الله في الأديان الإبراهيمية

text: فالإله الإبراهيمي بهذا المعنى هو مفهوم الإله الذي لم يزل خصيصة مشتركة بين كل الأديان الإبراهيمية. يعتبر الله في هذه الأديان واحدًا، أزليًّا، كامل القدرة والعلم، وخالق الكون. يشار إلى الله بالضمير المذكر فقط، ويوصف أيضًا بصفات القداسة والعدل وكمال الخير والحضور. يؤمن المؤمنون بالأديان الإبراهيمية أيضًا أن الله مجرَّد، أي إنه خارج الزمان والمكان ومن ثم فليس خاضعًا لأي شيء من خلقه، ولكنه في الوقت نفسه إله شخصي، منخرط في الحياة، يسمع الصلوات، ويرد على أفعال الخلائق.


title: عين العذراء

text: تنبع المياه من أرض المغارة في 3 مواقع: الأول- هو النبع الغزير منهم وينبع من الجهة الشمالية الشرقية للمغارة من جهة جبل الشيخ. الثاني- ينبع على بعد متر من الجهة الشمالية الغربية للنبع الأول، وهو اشح الينابيع الثلاثة. الثالث- ينبع على بعد 35 سم من النبع الثاني في نفس الجهة، وهنالك فتحات أخرى لينابيع قد ضحلت مياهها. هذه الينابيع التي ترفد بئر العذراء في فصلي الصيف والخريف، اما في فصل الشتاء تتدفق المياه من جميع أنحاء المغارة وتنساب في قناة (قسطل) حتى تصل بئر العذراء داخل كنيسة البشارة للروم الأرثوذكس.


title: الله في الأديان الإبراهيمية

text: تختلف الآراء بين دارسي الأديان في تصنيف المورمونية أهي منتمية إلى التراث المسيحي أم هي دين إبراهيمي مستقل. صنف بعض العلماء حركة الرستفارية المتنوعة التي يرجع أصلها إلى جامايكا حركةً اجتماعية دينية عالمية، ووصفها آخرون بأنها دين إبراهيمي مستقل أو حركة دينية جديدة.


title: عين العذراء

text: ويوضح أن البئر كبيرة الحجم مستطيلة الشكل، ويصل طولها إلى 27 مترا، وعرضها 4 أمتار، وترتفع عن الأرض بحوالي 9 أمتار، كما تتسع البئر لنحو 900 متر مكعب من الماء، ويقال إن أول من بنى البئر هو إسحاق بن يعقوب، وكانت مريم تسقي للناس منه حتى جاءها أمر الله بولادة السيد المسيح.


title: الله في الأديان الإبراهيمية

text: الله، علّة كل شيء، واحد. لا يعني هذا أنه واحد من متعدد، ولا يعني أنه واحد بالنوع (الذي يشمل عدة أفراد)، ولا يعني أنه واحد مؤلف من عدة عناصر، ولا يعني أنه واحد بسيط ينقسم إلى ما لا نهاية. بل الله هو واحد مختلفٌ عن كل واحد آخر.   — ابن ميمون، مبادئ الإيمان الثلاثة عشر، المبدأ الثاني


title: الله في الأديان الإبراهيمية

text: اليهودية أقدم دين إبراهيمي، وهي قائمة على توحيد صارم حصري، وتعود أصولها إلى تقديس يهوه، وهو سلَف المفهوم الإبراهيمي عن الله. أشير إلى هذا في التوراة: «اسمعي إسرائيلُ، الله ربنا، الله واحد». (التثنية 6:4).


title: الله في الأديان الإبراهيمية

text: إن وصف الله بالثنوية أو التثليث هرطقة في اليهودية، ويعدّ من جنس الشرك. الله في اليهودية شبيه بالإنسان، وفريد، وخيّر، وأزلي، وهو خالق الكون، والمصدر الأول للأخلاق. لذا، فإن كلمة الله تشير إلى حقيقة وجودية حقيقية، لا مجرد إسقاط للنفس البشرية. يصف ابن ميمون الله هكذا:إن أساس كل الأساسات، وعمود الحكمة، هو معرفة أن كائنًا أوّليًّا هو الذي أدخل كل شيء في الوجود. كل الكائنات في السماوات والأرض وما بينهما وُجدت بحقيقة وجوده.تؤكد التفسيرات التقليدية لليهودية عمومًا على أن الله شخصي وقادر على التدخل في الكون، ولكن بعض التفسيرات الأخرى تؤكد على أن الله قوة غير شخصية وليست كيانًا يتدخل في الكون.


title: الله في الأديان الإبراهيمية

text: نشأت المسيحية في الإقليم اليهودي من الإمبراطورية الرومانية في القرن الأول، من فرقة مسيحية يهودية أخروية في عالم يهودية الهيكل الثاني، وهي لذلك تشارك معظم معتقدات اليهودية عن الله، ومنها كمال قدرته وعلمه، وخلقه لكل شيء، وشخصيته، وملازمته وترفّعه ووحدته المطلقة، مع ابتداع أن يسوع الناصري يعدّ بطريقة أو بأخرى تحقيقًا للنبوءات القديمة عن المسيح اليهودي، وإكمالًا لشريعة أنبياء إسرائيل، وتجسّدًا لله في كائن إنساني.


title: الله في الأديان الإبراهيمية

text: معظم الطوائف المسيحية تعتقد أن يسوع هو ابن الله المتجسد، وهو الانحراف الأساسي عن بقية الأديان الإبراهيمية. اليهودية, والإسلام, والدين البهائي. مع أن الخلاص الفردي مضمَّن في اليهودية، فإن الخلاص الفردي بالرحمة والتأكيد على المعتقدات الأرثوذكسية اللاهوتية مركَّز عليه أكثر في المسيحية، في مفارقة واضحة عن التأكيد على اتباع الشريعة في الدين اليهودي، حيث يعتقد أن الإيمان بوسيط بين الله والبشر مخالف للوصايا النوحية، ومن ثم فليس توحيدًا.


title: الله في الأديان الإبراهيمية

text: عند مسيحيي الطوائف السائدة، تكرَّس العقائد الإلهية في عقيدة التثليث التوحيدي، التي تقول إن الأقانيم الثلاثة للثالوث مستقل ولكنها في الوقت نفسه جوهرواحد لا ينقسم، أي إن الآب هو الله، والروح القدس هو الله، والابن هو الله، ومع ذلك فالله واحد وهو جوهر لا ينقسم. تشكل معظم العقائد المسيحية السائدة في مجمع نيقية الذي صدرت عنه العقيدة النيقية. يؤكد الرأي الثالوثي أن لله إرادة، وأن الله الابن له طبيعتان، لاهوتية وناسوتية، ولكن هاتين الطبيعتين ليستا في صراع بل هما متحدتان في وحدة أقنومية.


title: الله في الأديان الإبراهيمية

text: في نظام الاعتقاد الذي تقول به الكنائس الملتزمة بحركة قديسي اليوم الآخر ومعظم الطوائف المورمونية، ومنها كنيسة يسوع المسيح لقديسي اليوم الآخر، فإن كلمة الله تدل على إلوهيم (الله الآب)، أما الله فهو مجلس فيه ثلاثة آلهة مستقلة: إلوهيم (الأب الأزلي)، ويهوه (الله الابن، يسوع المسيح)، والروح القدس، في مفهوم غير ثالوثي للاهوت. الآب والابن لهما أجسام مادية كاملة، أما الروح القدس فهو روح ولكن ليس له جسم. يختلف هذا اختلافًا كبيرًا عن التثليث المسيحي السائد، ففي المورمونية، تعتبر الأقانيم الثلاثة كائنات مستقلة جسميًّا، ولكن متحدة بالإرادة والهدف. لذا، يختلف مفهوم الله عنه في المسيحية السائدة. هذا الوصف لله يمثل المذهب الرسمي لكنيسة قديسي اليوم الآخر، التي تأسست في مطالع القرن التاسع عشر.


title: الله في الأديان الإبراهيمية

text: تعتقد أقلية صغيرة من المسيحيين، الذين يسمون أنفسهم يونيتاريانيين (أو توحيديين) بمفاهيم غير تثليثية عن الله.


title: الله في الأديان الإبراهيمية

text: في الإسلام، الله هو الكائن الأعلى، القدير العليم الخالق الحافظ المصور الحكيم في الكون. يركز الإسلام تركيزًا كبيرًا على توحيد الله. الله واحد أحد رحيم قدير. وحسب القرآن فإن لله 99 اسمًا (هي الأسماء الحسنى)، كلها تدل على وصف مستقل لله. تشير هذه الأسماء لله، وهو الاسم الإلهي العربي الأعظم والأشمل. أشهر هذه الأسماء التسعة والتسعين وأكثرها ذكرًا: الرحيم والرحمن.


title: الله في الأديان الإبراهيمية

text: يعد خلق الكون فعلًا صادرًا عن الرحمة لكي تسبّح كل الخلائق بحمد الله وتشهد على وحدته وربوبيته. يقول القرآن: «لا تدركه الأبصار وهو يدرك الأبصار وهو اللطيف الخبير» (القرآن 6:103).


title: الله في الأديان الإبراهيمية

text: الله في القرآن عظيمٌ وعالٍ، وهو في الوقت نفسه إله شخصي. يقول القرآن إنه أقرب للإنسان من حبل الوريد. وإنه يسمع المحتاجين أو المكروبين عندما يدعونه. وفوق كل هذا، هو الذي يهدي الإنسانية إلى الطريق الصحيح، «الصراط المستقيم».


title: الله في الأديان الإبراهيمية

text: يعتقد المسلمون أن الله هو الإله نفسه الذي يعبده أهل الأديان الإبراهيمية التي سبقت الإسلام، أي اليهودية والمسيحية (29:46). ولكن في الإسلام، لا يؤمن المسلمون بربوبية المسيح إلهًا ولا ابنًا للإله، بل يعتقدون أنه نبي من الله والمسيح. يرى الإسلام أن الله ليس له ولد، وأنه خلق كل شيء، ومن هذه الأشياء الأنبياء ومنهم المسيح عيسى. يعتقد معظم المسلمين اليوم أن دين إبراهيم (الذي انقسم إلى اليهودية والمسيحية والإسلام) من أصل واحد، وهو الله القدير.


title: الله في الأديان الإبراهيمية

text: تصف كتب الدين البهائي إلهًا واحدًا شخصيًّا لا يُبْلَغ، عليمًا حاضرًا لا يفنى، خلق كل الأشياء في الكون. إن وجود الله والكون في البهائي وجود أزلي، لا بدء له ولا نهاية.


title: الله في الأديان الإبراهيمية

text: ومع أن الله في البهائية مجرّد ولا يمكن بلوغه مباشرة، فإنه يعتبر ضمير الخلق، وله إرادة ومشيئة يبيّنها الرسل الذي يسميهم الدين البهائي تجلّيات الله (وهم كل النبيين اليهود، وزرادشت وكريشنا وغوتاما بوذا ويسوع ومحمد والباب وأخيرًا بهاء الله). هدف الخليقة هو أن يستطيع المخلوق معرفة الخالق وحبّه، بطرائق منها الصلاة والتأمل وخدمة بني الإنسان. يعبر الله عن إرادته ومشيئته للإنسانية من خلال وسطائه، وهم الأنبياء والرسل الذين أسسوا أديان العالم منذ بدء الوجود الإنساني إلى الزمن الحاضر، ولن يزالوا مستمرين في المستقبل.


title: الله في الأديان الإبراهيمية

text: تعكس تجليات الله (الرسل) الصفات الإلهية، وهم مخلوقات خلقهم الله بهدف الاستنارة الروحانية، في مرتبة مادية من الوجود. ترى البهائية أن كل الكائنات المادية تعكس على الأقل واحدة من هذه الصفات، وأن في مقدور الروح الإنسانية أن تعكسها جميعًا. يرفض المفهوم البهائي للإله كل معتقدات وحدة الوجود والتشخيص والتجسد.


title: الشرنبلالي

text: الشرنبلالي فقيه حنفي مصري، له تصانيف كثيرة في الفقه. وكان من كبار فقهاء عصره وأحسن المتأخرين ملكة في الفقه وأعرفهم بنصوصه وقواعده.


title: الشرنبلالي

text: الشُّرُنْبُلالي نسبة لشبرا بلولة وهذه النسبة على غير قياس، والأصل شبرا بلولي، وهي بلده من المنوفية بمصر، جاء به والده منها إلى القاهرة وعمره يقرب من ست سنوات، فنشأ بها ودرس في الأزهر، وحفظ القرآن، وأصبح المعول عليه في الفتوى في عصره.


title: الشرنبلالي

text: قرأ في صباه على الشيخ محمد الحموي، والشيخ عبد الرحمن المسيري، وتفقه على الإمام عبد الله النحريري، والعلامة محمد المحبي المصري الملقب شمس الدين الحنفي، والشيخ علي بن غانم المقدسي الحنفي.


title: قضاء عانة

text: قضاء عانة يقع غرب العراق. ولمدينة عانة تاريخ عريق جدا وفيها قلعة تاريخية يعود تاريخها إلى العصر العباسي، وتقع مدينة عانة على ضفاف نهر الفرات وتشتهر بكونها أرض خصبة للزراعة وقام أهلها بامتهان هذة المهنة، وتشتهر بجمال طبيعتها الخلابة حيث تمتزج خضرة المزارع الكثيفة الجميلة بزرقة ماء الفرات الذي يكون عميقا وواسعا وسخيا في منطقة مرورهِ بالمدينة لذلك أمتهن سكان مدينة عانة مهنة الصيد أيضا، وتقع عدة جزيرات صغيرة تعود لقضاء عانة في وسط الفرات وهي جنات خضراء من الاشجار والمزروعات.


title: قضاء عانة

text: وفي حقبة الثمانينات أكتمل بناء سد حديثة على نهر الفرات وكانت مدينة عانة من ضمن المناطق التي تقع ضمن حوض بحيرة الخزان الذي سيكونه هذا السد، لذلك أضطر سكان مدينة عانة إلى ترك منازلهم ومدينتهم التي سيغرقها السد وتوجهو إلى مدينة أخرى كانت قد اقامتها لهم الدولة آنذاك تعويضا لهم عن فقدانهم لمنازلهم التي أغرقت في مياه مشروع السد، وبذلك أصبحت المدينة التي غرقت تسمى بعانة القديمة، والمدينة البديلة صارت تعرف باسم عانة الجديدة.


title: قضاء عانة

text: رغم أن المدينة الجديدة التي أقيمت تعويضا لسكان مدينة عانة تعتبر من المدن النموذجية الحديثة من حيث التصميم وطراز البناء ونوع البناء وحجمهِ حيث عهد باقامتها إلى إحدى الشركات الفرنسية الكبرى والتي نفذته على أكمل وجه. إلا أن ذلك لم يعوض سكان المدينة عن الألم النفسي الحاصل بسبب فقدانهم لمدينتهم التي عشقوا مائها وبساتينها وجزيراتها وشوارعها التي كانت تمتد وسط الخضرة والجبال، حتى ان أحد سكان عانة قال: لو اعطونا ذهباً وبنوا لنا مساكن من الماس فلن يعوضوا لنا مدينتنا.


title: قضاء عانة

text: يشتهر سكان مدينة عانة بالذكاء وطيبة القلب المفرطة، وتمسك أبناء تلك المدينة بالدين حيث يهرع الجميع إلى المساجد فور سماع الآذان تاركين أعمالهم ومحلاتهم التجارية مفتوحة لأداء الصلاة، وتمتلئ المساجد بالمصلين وقت الصلاة حتى إن بعضهم يصلي في الباحات الخارجية للمساجد لعدم وجود متسع في حرم المسجد، ويقدر تعداد سكان القضاء بالكامل بحوالي 30 الف نسمة بحسب احصاء (تموز عام 2013).


title: قضاء عانة

text: أغلب السكان في تلك المدينة محبين للعلم وتخرجت من تلك المدينة عقول كبيرة من العلماء والأدباء في مختلف المجالات الطبية والهندسية والقانون وأساتذة الأدب والشعراء والفنون، ومنهم الطبيب عزت مصطفى وزير الصحة السابق الذي قدم خدمات كثيرة للمدينة والسياسي والمحامي رسمي العامل، والرحالة العراقي الأديب توفيق الفراتي، والملا قاسم أفندي مفتي عانة في عهد الدولة العثمانية، وحفيده الطبيب المعروف قاسم توفيق المفتي


title: دوجفيل

text: دوجفيل هو فيلم دراما تم إنتاجه في الدنمارك وفنلندا وصدر في سنة 2003. الفيلم من إخراج لارس فون ترايير وكتابة لارس فون ترايير. من بطولة نيكول كيدمان ولورين باكال وكلوي سيفاني وبول بيتاني وستيلان سكارسغارد. الفيلم عبارة عن مَثَل يستخدم موقع تصوير شبيهًا بمنصة المسرح مصغرة للغاية، يروي قصة جريس موليجان (كيدمان)، وهي امرأة تختبئ من رجال عصابات وتصل إلى بلدة دوجفيل الجبلية الصغيرة في كولورادو، التي يوافق سكانها على استضافتها مقابل قيامها بأعمال جسدية.


title: دوجفيل

text: الفيلم هو الأول في ثلاثية لارس فون تريير عن الولايات المتحدة الأمريكية-مكان الفرص، تتبعه ماندرلي (2005) والتي من المتوقع أن تُستكمل في واشنطن. كان الفيلم ضمن المنافسة على جائزة السعفة الذهبية في مهرجان كان السينمائي لعام 2003، ولكن فاز بها فيلم إيليفانت لغاس فان سانت. عُرض الفيلم في العديد من المهرجانات السينمائية وذلك قبل إصداره بشكل محدود في الولايات المتحدة الأمريكية في 26 مارس عام 2004.


title: دوجفيل

text: جذب دوجفيل استقطاب العديد من النقاد، إذ اعتبره البعض تحفة فنية في حين اعتبره آخرون مبالغ به ومستفز، وازدادت مكانته منذ صدوره الأول.


title: دوجفيل

text: تُحكى قصة دوجفيل ضمن تسعة فصول ومقدمة، مع وصف بحجم جملة واحدة عن كل فصل من الفصول خلال الفيلم، والذي غالبًا ما كان يحمل عناوين روايات من القرن التاسع عشر. وترد هذه الأوصاف أدناه:


title: دوجفيل

text: "تعريف بالمدينة وسكانها"دوجفيل هي مدينة أمريكية صغيرة جدًا، تحتوي على منجم فضة مهجور في جبال روكي، مع طريق يؤدي إليه ولا يوجد مكان آخر للذهاب إليه سوى الجبال. يبدأ الفيلم بمقدمة يُقدم بها أكثر من عشرة من سكان المدينة الخمسة عشر. يُصورون على أنهم أشخاص طيبون محبوبون مع بعض العيوب الجزيئية التي يسهل التعامل معها.


title: دوجفيل

text: تُرى المدينة من وجهة نظر توم إديسون جونيور، وهو كاتب طموح يماطل بمحاولته لجمع زملائه المواطنين لعقد اجتماعات منتظمة حول موضوع «إعادة التسلح الأخلاقي». ويبدو من الواضح أن توم يريد أن يخلف والده المسن، الطبيب، كزعيم روحي ومعنوي للمدينة.


title: فرديناند الثاني (إمبراطور روماني مقدس)

text: فرديناند الثاني (9 يوليو 1578 – 15 فبراير 1637) عضو من آل هابسبورغ وإمبراطور روماني مقدَّس (1619-1637) وملك بوهيميا (1617-1619، 1620-1637). هو ابن كارل الثاني أرشيدوق النمسا الداخليَّة، وماريا من بافاريا. كان والداه كاثوليكيَّين متديِّنين، وفي عام 1650، أرسلاه للدراسة في كلية اليسوعيِّين في إنغولشتات، وذلك لأنهما أرادا عزله عن النبلاء اللوثريون، وفي يونيو من العام نفسه، حين كان عمره 12 سنة، توفي والده، وبذلك ورث عنه النمسا الداخليَّة -ستيريا، وكارينثيا، وكارنيولا، ودوقيات أصغر حجمًا. نَصَّبَ شقيق والده الأكبر، الأبتَر رودولف الثاني، وهو إمبراطور روماني مقدَّس، وكان حينها رئيس آل هابسبورغ، أوصياء لإدارة هذه الأراضي.


title: فرديناند الثاني (إمبراطور روماني مقدس)

text: تمَّ تَنصِيب فرديناند حاكمًا فعليًا على مقاطعات النمسا الداخليَّة في عام 1596 وعام 1597. وكذلك فقد عَهِد اليه عمه رودولف الثاني بقيادة دفاعات كرواتيا، وسلافويا، وجنوب شرق المجر ضد الدولة العثمانية. كان فرديناند يعتبر تنظيم المسائِل الدينية امتيازًا ملكيًا، كما وبدأ بإدخال إجراءات صارمة مُتعلقة بالإصلاح المضاد منذ عام 1598. إذ امر أولًا بترحيل كافَّة القساوسة والمعلمين البروتستانت؛ ومن ثمَّ انشَأ لجانا خاصة لاستعادة الأبرشيَّات الكاثوليكيّة. وفي عام 1600، استحوذ العثمانيون على ناجيكانيزسا، الأمر الذي مكّنهم من احتلال ستيريا. وبعد عام من ذلك، حاول فرديناند استعادة السيطرة على المعقل، إلا انَّ المعركة انتهت بهزيمته في شهر نوفمبر من عام 1601، وذلك نتيجة لقيادة قواتِه غير الحكيمة. وفي أثناء المرحلة الأولى من الصراع العائلي المعروف أيضًا بشجار الإخوة، وقف فرديناند في بادئ الأمر إلى جانب شقيق رودولف الثاني، ماثياس، وهو من كان يريد إقناع الإمبراطور السوداوي بالتخلِّي عن عرشه، إلَّا أن التنازلات التي قدَّمها للبروتستانت في المجر والنمسا وبوهيميا قد اشعلت غضب فرديناند. وكان يخطط لإقامة تحالف من اجل تعزيز موقف الكنيسة الكاثوليكية في الإمبراطورية الرومانية المقدسة، إلا أن الأمراء الكاثوليك قاموا بتأسيس الرابطة الكاثوليكية دون مشاركته عام 1610.


title: فرديناند الثاني (إمبراطور روماني مقدس)

text: وفي عام 1617، اعترف فيليب الثالث ملك إسبانيا، وهو ابن أخ الابتَر ماثياس، بحق فرديناند في خلافة ماثياس في بوهيميا والمجر وذلك مقابل تقديم تنازلات عن أراضي. كما وقدمت إسبانيا الدعم لفرديناند ضد جمهورية البندقية في فترة 1617-18. لم يوافق البرلمان على منصب فرديناند بصفته خليفة لماثياس الا بعد أنه تعهَّد باحترام امتيازات الطبقات في كلا المملكتين. وفي 23 مايو 1618، تسبب تفسير رسالة الجلالة المختلف، الذي لخَّص حريّّات البروتستانت البوهيميين، بحدوث انتفاضة، تُعرف بحادثة القذف من النافذة الثانية في براغ. أسس الثوار البوهيميون حكومة مؤقتة، حيث غزوا النمسا العليا وطلبوا يد العون من مناوئي آل هابسبورغ. تُوفِّي ماثياس الثاني في 20 مارس 1619. وانتُخب فرديناند إمبراطورًا رومانيًا مقدَّسًا في 28 أغسطس 1619 (فرانكفورت)، وذلك قبل أن تخلع الطبقات البوهيمية البروتستانتية فرديناند بيومين (عن عرش بوهيميا). انتشرت أخبار خلعه في فرانكفورت في الـ28 غير أن فرديناند لم يغادر المدينة حتى احتشد الناس حوله. وعرضت بوهيميا تاج (ملك بوهيميا) على فريدريك الخامس ناخب بالاتينات في 26 أغسطس 1619.


title: فرديناند الثاني (إمبراطور روماني مقدس)

text: اندلعت حرب الثلاثين عامًا في 1618 نتيجة للقصور الناجم عن سَلَفَيه رودولف الثاني وماثياس. إلّا ان تصرفات فرديناند المعادية للبروتستانتية هي التي جعلت الحرب تكتسِح الامبراطورية برمَّتها. وبصفته كاثوليكي غيور، أراد فرديناند استرجاع الكنيسة الرومانية الكاثوليكية لتشكل الديانة الوحيدة في الإمبراطورية وأراد أيضًا القضاء على أي معارضّة دينيَّة. وقد خَلَّفت الحرب الدمَار في الإمبراطورية الرومانية المقدسة، وتحولت مدنها إلى أطلال، ولم يسترد الشعب عافيته الا بعد قرن كامل.


title: فرديناند الثاني (إمبراطور روماني مقدس)

text: ولد فردينند في قلعة بمدينة غراتس في 9 يوليو عام 1578، وهو ابن كارل الثاني أرشيدوق النمسا، وماريا من بافاريا. وَرِث كارل الثاني، أصغر أبناء الإمبراطور الروماني المقدّس فرديناند الأول، كلًا من مقاطعات النمسا الداخلية -ستيريا، وكارينثيا، وكارنيولا، وغوريزيا، وفيوم، وترييستي، وأجزاء من إستريا وفريولي- عن والده عام 1564. كانت ماريا من بافاريا ابنة أخ زوجها، لأنها ابنة ألبرت الخامس، دوق بافاريا، من شقيقة كارل الثاني آنا. وقد أدى زواجهما إلى تَصَالح العائلتين الكاثوليكيتين الحاكمتين في الإمبراطورية الرومانية المقدسة. كانا من الكاثوليك المتدينين، إلا أن كارل الثاني اضطر إلى تقديم تنازلات لرعاياه اللوثرية في عام 1572 وعام 1578 وذلك لتأمين الدعم المالي للبرجوازيَّة والنبلاء البروتستانت لتأسيس نظام دفاعي جديد في مواجهة الأتراك العثمانيين.


title: فرديناند الثاني (إمبراطور روماني مقدس)

text: تلقَّى فرديناند تعليمه بإشرافٍ من قبل والدته في المقام الأول. وفي سن الثامنة، التحق بمدرسة اليسوعيين في غراتس. وبعد ثلاثة أعوام تم وضعه في منزل منفصل. إذ أراد والداه فصله عن نبلاء ستيريا اللوثريون وأرسلاه إلى إنغولشتات ليكمل دراسته في كلية اليسوعيين في بافاريا. اتَّخذ فرديناند من كلمات بولس الرسول  -«التاج من نصيب من يقاتل بحق»- شعارا له قبل ان يغادر غراس في بداية عام 1590. طلب والداه من خاله، فيلهلم الخامس، دوق بافاريا، أن يشرف على تعليمه.


title: فرديناند الثاني (إمبراطور روماني مقدس)

text: توفي كارل الثاني في 10 يوليو عام 1590 على نحو غير متوقع، بعد ان اختار زوجته، وشقيقه الأرشيدوق فرديناند الثاني، ونسيبه الدوق فيلهلم الخامس ليكونوا أوصياء على فرديناند. حاولت ماريا وفيلهلم الخامس الإبقاء على فترة الوصاية من أجلها، إلا ان رودولف الثاني، رئيس آل هابسبورغ، عيَّن شقيقه، أرنست أولا عام 1592، ومن ثم ماكسيمليان الثالث عام 1593. حثَّت طبقات النمسا الداخلية الإمبراطور على جلب فرديناند من بافاريا، الأمر الذي عارضته ماريا، إلا ان فرديناند أكمل دراسته في جامعة اليسوعيين. كان فرديناند وابن خاله، ماكسيمليان الأول الحاكمين الاوربيين المستقبليين الوحيدين اللذان اكملا دراساتهيما في أواخر القَرن السادس عشر. كان يحضر الحصص الدراسية على نحو منتظم، رغم أن حالته الصحية الحساسة أجبرته عادةً على المكوث في غرفته. ازداد تدينه في فترة دراسته. حيث أنَّه لم يتغيب عن القداس في أيام الأحد ولا أيام الأعياد، وحجَّ إلى الضرائح البافارية.


title: فرديناند الثاني (إمبراطور روماني مقدس)

text: أكمل فرديناند دراسته في 21 ديسمبر عام 1594، ولم يسمح رادولف الثاني بعودته إلا بعد شهرين من ذلك. وقبل أن يعود إلى مسقط رأسه، تعهَّد فرديناند رسميًا بتقديم الدعم للجامعة ولليسوعيين. تنازل ماكسيميليان الثالث عن الوصاية وجعل الإمبراطور فرديناند البالغ من العمر 17 عامًا وصيًا على نفسه. اختار فرديناند اليسوعي بارثولوميو فيلر ليكون كاهن الاعتراف الخاص به. وأصبح برجوازي من غراتس معتنق للكاثوليكية، هانز أولغي من إيجنبرغ، أحد أكثر أفراد البلاط الموثوقين. أثار ضعف موقف الكاثوليكية ذهول فرديناند، وخصوصا بعد أن أدرك أنه لم يَحتفل بأفخارستيا في قداس عيد الفصح سوى أقاربه وحاشيته الأكثر ثقة.


title: فرديناند الثاني (إمبراطور روماني مقدس)

text: بَلغ فرديناند سن الرشد في أواخر عام 1596. وفي بادئ الأمر، نُصِّب حاكمًا رسميًا على ستيريا في ديسمبر. كان يتجنب التناقش مع الطبقات في الشؤون الدينية، مستغلًا بذلك خوفهم من غزو عثماني ومن إنتفاضات الفلاحين في النمسا العليا. وفي مطلع العام التالي، أقسم الممثلون عن دوقيات النمسا الداخلية الأُخرى بتقديم الولاء له. لم يغيِّر نظام الحكومة التقليدي، إذ لم يعيِّن في أعلى المناصب سوى الكاثوليك. التقى لاحقًا هو ووالدته برودولف الثاني في براغ، حيث أنبأ فرديناند الإمبراطور بخططه في تعزيز موقف الكاثوليكية. أقَرَّ مستشارو الإمبراطور بأحقيَّة فرديناند في تنظيم القضايا الدينية، غير انَّهم طلبوا منه عدم استفزاز رعاياه من البروتستانت. أولى رودولف الثاني فرديناند مسؤولية الدفاع عن كرواتيا وسلافونيا وكذلك الأجزاء الجنوبية الشرقية من المجر ضد العثمانيين. وقام بزيارة ناجيكانيزسا والقلاع القريبة حيث امر بإصلاحها.


title: فرديناند الثاني (إمبراطور روماني مقدس)

text: قام فرديناند برحلة غير رسمية إلى إيطاليا قبل أن يُقحَم تماما في إدارة الدولة. حيث عين والدته وصية على العرش ومن ثم غادر غراتس في 22 أبريل عام 1598. التقى بالبابا كليمنت الثامن في فرارة، وأعرب بشكل مختصر عن رغبته في طرد كافة البروتستانت من النمسا الداخلية، الأمر الذي عارضه البابا. واصل فرديناند رحلته، وزار البيت المقدس في لوريتو. وفي الضريح، تعهد بطريقة احتفالية بانه سيعيد مجد الكاثوليكية، وفقا لسيرته الأولى، التي كتبها بعد موته كاهن الاعتراف الخاص به، فيلهيم لاموميني.


title: فرديناند الثاني (إمبراطور روماني مقدس)

text: عاد فرديناند إلى غراتس في 20 يونيو عام 1598. وذكر يوهانس كيبلر، الذي كان يقيم في البلدة، ان البرجوازيين البروتستانت شاهدوا عودة فرديناند والخوف يتملكهم. وسَبَق لفرديناند أن بَذل محاولات فاشلة لتعيين كهنة كاثوليك في كنائس بلدات ذات أغلبية لوثرية قبل رحلته إلى إيطاليا. قدَّم لوغنس زونابنتا، طالب يسوعي سابق، أرسله فرديناند إلى أبرشية في غراتس، شكوى رسمية ضد القساوسة اللوثريين المحليين في 22 أغسطس، يتهمهم بالتدخل في عمله على نحو غير قانوني. كانت والدة فرديناند وكاهن الاعتراف يحثانه على اتخاذ إجراءات حازمة. حيث أمر بترحيل كافة المعلمين والقساوسة البروتستانت من ستريا، وكيرنتن، وكارنيولا في 13 سبتمبر، مؤكدا انه هو «المشرف العام على كافة المؤسسات الكَنَسيَّة في أراضيه الموروثة». وعندما احتج البرجوازيون والنبلاء البروتستانت على قراره، رَدَّ بأن الطبقات لم تمتلك سلطة قضائية على الشؤون الدينية. وأستدعى إلى غراتس قوات مرتزِقة إسبانية وإيطالية. ونتيجة لإجراءاته الحازمة، لم تندلع أي أعمال شغب في الوقت الذي غادر فيه قادة الطائفة البروتستانتية غراتس في يوم 29 سبتمبر.


title: فرديناند الثاني (إمبراطور روماني مقدس)

text: منع فرديناند الطبقات من دخول ستيريا، وكيرنتن، وكارنيولا لعقد مجلس مشترك. طلب برجوازيون ونبلاء من ستريا يد العون من رودولف الثاني وأقرانهم النمساويون ضده لكن من دون جدوى. وبالرغم من أنه قد أصدر مراسيم جديدة تهدف إلى تعزيز موقف الكنيسة الكاثوليكية دون الحصول على موافقة الطبقان، إلا أن الطبقات منحوه الإعانات التي طلبها منهم. وبعد حَل المجلس العام في ستيريا، لخص فرديناند آرائه المتعلقة بالإصلاح المضاد في رسالة موجة للمندوبين. كما أنه إدعى بان ملاحقة الكاثوليك غير الشرعية قد اجبرته على اتخاذ إجراءات صارمة، مضيفًا أن الروح القدس كانت مصدر الهام أفعاله. وفي أكتوبر عام 1599، شكل فرديناند لجانا خاصة، مكونة من أسقف وشخص ذو منصب رفيع، لغرض تنصيب كهنة كاثوليك على كل بلدة وقرية، حيث أذن لهم باستخدام القوة العسكرية إذا لزم الأمر. وفي أثناء زيارة لأعضاء اللجنة، كان على البروتستانت المحليون الاختيار ما بين اعتناق الكاثوليكية أو المّنفّى، رغم انه من الناحية العملية نادرًا ما كان يسمح للفلاحين المغادرة. وكذلك قام أعضاء اللجنة بأحراق الكتب الممنوعة. ولم يجبر فرديناند النبلاء اللوثريين على اعتناق الكاثوليكية، إلا أنه منعهم من توظيف كهنة بروتستانت.


title: فرديناند الثاني (إمبراطور روماني مقدس)

text: تزوج فرديناند من قريبته، ماريا آنا من بافاريا، في غراس في 23 أبريل عام 1600. إذ طوَّر زواجهما من العلاقات بين آل هابسبورغ وآل فيتلسباخ، التي كانت قد تدهورت بسبب تعيين شقيق فرديناند ليوبولد الخامس على أسقفية باساو. وفي تلك الآونة، أخذت العلاقة بين رودولف الثاني وشقيقه، ماثياس، بالتدهور. وخوفًا من ان يستغل الأمراء الناخبين البروتستانت وفاة شقيقه الأبتَر من أجل انتخاب إمبراطور بروتستانتي، أراد ماثياس اقناع رودولف الثاني في تعيينه خليفة له. وقد ناقش ماثياس هذه القضية مع شقيقه الأصغر، ماكسيمليان، وفرديناند في اجتماع سري عُقد في شوتوين في شهر أكتوبر من عام 1600. حيث اتفقوا على طرح القضية على الإمبراطور، إلا أن رودولف المتسم بالسوداوية والايمان بالخرافات رفض الحديث عن قضية خلافته.


title: فرديناند الثاني (إمبراطور روماني مقدس)

text: شَنَّ اليوسكوكس -وهم جنود غير نظاميين من أصول مختلطة ينحدرون من الساحل الشمالي الشرقي للبحر الأدرياتيكي- عدة هجمات على سفن تابعة للبندقية، لزعمهم أن البنادقة قد تواطئوا مع العثمانيون. وحَثَّ البنادقة فرديناند على منع المزيد من أعمال القراصنة. وفي عام 1600، ارسَل مندوبًا إلى اليوسكوك، حيث لقى حتفه على أيديهم. استمرت الغارات العثمانية على المناطق الحدودية وتولت النمسا الداخلية تأمين معظم نفقات الدفاع عن كرواتيا، وسلافونيا، وجنوب شرق المجر. لم يتمكن فرديناند من إدارة الشؤون المالية قط، وكانت أهم القلاع تعاني من مشكلة سوء الإمداد. وفي 20 أكتوبر عام 1600، احتلت القوات العثمانية ناجيكانيزسا، والتي تركت حدود ستريا مكتوفة الأيدي تقريبا في مواجهة الغارات العثمانية. حثّ فرديناند فيليب الثالث ملك إسبانيا على إرسال تعزيزات وأموال إليه. وقام البابا بتعيين ابن اخيه، غيان فرانسيسكو الدوبرانديني، قائدًا على القوات الباباوية. حذَّر فرديناند مستشاريه من غزو مضاد قبل وصول تعزيزات إضافية، إلا ان الدوبرانديني أقنعه بفرض الحصار على ناجيكانيزسا في 18 أكتوبر عام 1601. وبعد أن قُضي على قواته بسبب الجوع وسوء الأحوال الجوية، أُجبِر فرديناند على رفع الحصار والعودة إلى ستيريا في يوم 15 نوفمبر.


title: فرديناند الثاني (إمبراطور روماني مقدس)

text: فشِل العثمانيون في استغلال هذا النصر، لأن قوات رودولف الثاني تمكنت من هزيمتهم بالقرب من سيكشفهيرفار. أعاد هذا النصر ثقة رودولف بنفسه، لذا قرر اتخاذ إجراءات صارمة متعلقة بالإصلاح المضاد، في سيليزيا والمجر، مما أشعل غضب رعاياه البروتستانت. انتفض القُطب الكالفيني ستيفن بوجكاي ضد رودولف، وانضم اليه معضم النبلاء المجر قبل نهاية عام 1604. تمكن ماثياس من إقناع فرديناند، وماكسيمليان، وشقيق فرديناند، ماكسيمليان إرنست، لأجل البدء بمفاوضات جديدة بخصوص خلافة رودولف، مستغلًا بذلك حالة القلق التي يمر بها أقاربه. استنتج الأرشيدوقات الأربع، من اجتماعهم الذي عقد في لينتس في أبريل عام 1606، بأن الإمبراطور لم يكن كفء وقرروا أن يحل ماثياس محله في كل من بوهيميا، والمجر، والنمسا السفلى والعليا. زعم فرديناند لاحقا أنه لم يوقع سوى على المعاهدة السرية وذلك لأنه كان يخشى أن يتهمه أقربائه بالسعي لنيل العرش بخلاف ذلك. لم يتخل رودولف عن العرش، وأعلن أنه كان يفكر في تعيين شقيق فرديناند، لوبولد، خليفةً له. وحقيقة الأمر، فقد سمح الإمبراطور لماثياس بدء المفاوضات مع بوجكاي. وتم إدراج الاتفاق الناتج عن ذلك تحت معاهدة فيينا، حيث نَصَّ على منح البروتستانت المجر الحرية الدينية وكذلك على إجراء انتخابات البلاطين (أو النائب الملكي) في المجر في 23 يونيو عام 1606. وأنهت معاهدة زيتفاتوروك الحرب مع الدولة العثمانية في 11 نوفمبر عام 1606.


title: فرديناند الثاني (إمبراطور روماني مقدس)

text: دعا رودولف الثاني البرلمان الإمبراطوري إلى ريغنسبورغ وعين فرديناند نائبا له في نوفمبر عام 1607. وفي جلسة البرلمان الافتتاحية التي عُقدت في 12 يناير عام 1608، طالب فرديناند نيابة عن الإمبراطور الطبقات الإمبراطورية بتوفير أموال لأجل تمويل قوات تألف قوامها من 24 ألف جندي. حيث صرح مفوضو الأمراء البروتستانت بأنهم سيصوتون لصالح الضريبة في حال تقبلت الطبقات الكاثوليكية تفسيرهم لصلح أوغسبورغ الديني، وبالأخص حقهم في استعادة الأراضي التي صادروها من رجال الدين الكاثوليك في ممالكهم. حثَّ فرديناند كلا الطرفين على احترام الصلح الديني، ولكن من دون جدوى تذكر. وباشر إجراء مفاوضات مع فيلهلم الخامس بغية تشكيل تحالف يشمل الأمراء الكاثوليك، إلا أن عَمه لم يرغب في مشاركة آل هابسبورغ في هذا التحالف. وبعد انتهاء جلسات البرلمان في أوائل مايو، شكلت البالاتينات الانتخابية، وبراندنبورغ، وفورتمبيرغ، وإمارات بروتستانتية أخرى تحالفا، يعرف باسم الاتحاد البروتستانتي، يهدف إلى الدفاع عن مصالحهم المشتركة.


title: فرديناند الثاني (إمبراطور روماني مقدس)

text: بالنسبة للبرلمان أوحى تعيين فرديناند كنائب للإمبراطور بأن رودولف كان يعتبر فرديناند -الهابسبورغ الوحيد الذي قد أنجب أطفالًا- خليفته. أفشى ماثياس عن معاهدته السرية مع فرديناند، وعفا الإمبراطور عن فرديناند. وشكل ماثياس أخيرًا تحالفًا مع ممثلي الطبقات النمساوية والمجرية حيث قاد إلى مورافيا جيشًا قوامه 15 ألف رجل من المقاتلين الضَّوَارِي. توصل المبعوثون عن الكرسي الرسولي وفيليب الثالث من إسبانيا إلى حل وسط في شهر يونيو عام 1608. وبناء على ما نصت إليه معاهدة ليبن، فقد احتفظ رودولف بغالبية أراضي التاج البوهيمي وكذلك لقب الإمبراطور الروماني المُقدّس. ولكنه اضطر إلى التنازل عن المجر، والنمسا العليا والسفلى، ومورافيا لصالح ماثياس. وأُجبِر كِلا الشقيقان على الاعتراف بامتيازات الطبقات في ممالكهم، بما فيها الحرية الدينية.


title: فرديناند الثاني (إمبراطور روماني مقدس)

text: توفيت والدة فرديناند في 29 أبريل عام 1608، عندما كان فرديناند مقيما في ريغنسبورغ. وكان موتها، وفقا لما ذكره المؤرخ روبرت بايرلي، بالنسبة لفيرديناند «فقدان أهم شخص في حياته»، الشخص الذي ساهم في تشكيل شخصيته ومنظوره أكثر من أي أحد. وطلب من العالم كاسبار شوبه، الذي كان قد التقى به في البرلمان الإمبراطوري، أن يضع خطة مفصلة لتحالف العواهل الكاثوليكيين. اظهر شوبه أن التحالف يهدف إلى ضمان السلام الديني، ولكنه طالب في نفس الوقت بإعادة المذهب الكاثوليكي إلى كافة إمارات الكنسية السابقة وطالب أيضًا بإرجاع أراضي الكنيسة المصادرة. تبنى فرديناند وجهات نظر شوبه وعينه لبدء مفاوضات مع البابا بولس الخامس حول «حرب عادلة» للدفاع عن مصالح الكاثوليك، إلا ان البابا تجنب الالتزام، وذلك لأنه لم يكن يريد إثارة غضب هنري الرابع ملك فرنسا. كما حاول فرديناند أيضًا تعزيز علاقاته مع أقاربه البافاريون، وذلك لان تمرد ماثياس على رودولف الثاني والتنازلات لتي قدمها للبروتستانت أصابته بالصدمة. إلا ان فيلهلم الخامس وماكسيميليان من بافاريا، تجاهلاه بتأسيسهما بالتعاون مع الناخبون الكَنسيون الثلاثة -رؤساء أساقفة ماينتس، وترير، وكولونيا- الرابطة الكاثوليكية في فبراير من عام 1610. لم يتمكن سوى فيليب الثالث ملك إسبانيا، الذي وَعَد بتقديم مساعدات مالية للرابطة، من إقناع الأمراء الكاثوليك في أغسطس باعتبار فردينلاند مديرًا ونائبًا لحامي الرابطة.


title: فرديناند الثاني (إمبراطور روماني مقدس)

text: تمكن فرديناند من إقناع الإمبراطور بالسعي إلى مصالحة ماثياس، وذلك بالتعاون مع مستشار رودولف الثاني الرئيسي، ميلخيل كليسل، أسقف فيينا. أقبل فرديناند وأمراء إمبراطوريين آخرين إلى براغ لمقابلة الإمبراطور في 1 مايو عام 1610. حافظ فرديناند على حِدَّيته في النزاع العائلي، مما مكنَّه من التوسط بين الشقيقين. إذ توصلوا إلى حلٍ وسط، ولكن رودولف رفض جعل ماثياس خليفة له. وقام عوضًا عن ذلك بتبني شقيق فرديناند الأصغر، ليوبولد، الذي قد استأجر 15 ألف مرتزقًا بناءً على طلبه. غزا ليوبولد بوهيميا في عام 1611، إلا أن قوات الطبقات البوهيمية تغلبت عليه. وخلعت الطبقات البوهيمية رودولف عن العرش وانتخبت ماثياس ملكًا في 23 مايو عام 1611. وبما ان رودولف احتفظ بلقب الإمبراطور، فإن خلافته في الإمبراطورية الرومانية المقدسة بقيت غير مضمونة. وفي ديسمبر، اجتمع ماثياس، وفرديناند وماكسيميليان في فيينا لمناقشة مسألة مبعوث فيليب الثالث، بالتاسار من ثونييغا. إذ قرروا دعم ماثياس في انتخابات ملك الرومان (التي كانت من الممكن ان تضمن حقه في خلافة رودولف الثاني)، ولكن الناخبين الكنسيين الثلاثة عارضوا الخطة نظرا للتنازلات التي قدمها ماثياس للبروتستانت في المجر، والنمسا وبوهيميا.


title: فرديناند الثاني (إمبراطور روماني مقدس)

text: تَمَّ انتخاب ماثياس إمبراطورًا رومانيًا مقدسا بعد أشهر فقط من موت رودولف الثاني المصادف 20 يوليو عام 1612. وبما أن ماثياس وشقيقيه أرسل الباقيان على قيد الحياة، ماكسيميليان الثالث وألبرت السابع، كانوا مقطوعي النسل، فلم يكن من الممكن ضمان خلافته في النمسا، وبوهيميا، والمجر والإمبراطورية الرمانية المقدسة. وقام ماثياس بتعيين فرديناند حاكما على النمسا العليا والسفلى وكذلك ممثلا عنه في المجر، ولكن كليسل أصبح مستشاره الأكثر نفوذًا. أراد كليسل تشكيل تحالفا أميريًا جديدًا في الإمبراطورية الرومانية المقدسة وبمشاركة أمراء بروتستانت وكاثوليك. لاحظ فرديناند وماكسيمليان الثالث الخطر الكامن في خطته وأرسلا مبعوثينَ إلى روما لإقناع البابا بأهمية تشكيل تحالف كاثوليكيّ خالص. وعلى الرغم من جديد العصبة الكاثوليكية، إلّا انها أعلنت، بناءً على اقتراح كليسل، أن هدفها الرئيسي هو الدفاع عن الدستور الإمبراطوري وليس حماية الكاثوليكية. أعلن فيليب الثالث ملك إسبانيا عن مطالبته بخلافة ماثياس في بوهيميا والمجر، مؤكدًا ان والدته، آنا، شقيقة ماثياس، لم تتخل قط عن حقها في كلا المملكتين. وفي شهري يونيو ويوليو، تناقش ماثياس وفرديناند بخصوص مسألة ثونيغا في لينتس، ولكنهما لم يتوصلا إلى اتفاق. تخلَّى ماكسيمليان الثالث وألبرت السابع اللذان فضلا فرديناند على فيليب الثالث عن مطالبهما لصالحه، إلا ان كليسل بذل جهدًا حثيثًا لتاجيل القرار.


title: فرديناند الثاني (إمبراطور روماني مقدس)

text: أرسل فرديناند قوات إلى مركز الأوسكوكس الرئيسي الواقع في سينج لإيقاف غارات القرصنة في عام 1614. حيث تم أسر وضرب أعناق العشرات من قادة الأوسكوك، إلا ان هذا لم يرضِ البنادقة الذين اجتاحوا إستريا واستحوذوا على مناطق الهابسبورغ في عام 1615. وحاصروا غرادسكا منذ 12 فبراير وحتى 30 مارس، إلا أنهم لم يستحوذوا على الحصن. طلب فرديناند المساعدة من إسبانيا وتلقت البنادقة الدعم من الهولنديين والإنجليز، ولكن كلا الطرفين فشلا في تحقيق نصر حاسم في حرب الأوسكوك.


title: فرديناند الثاني (إمبراطور روماني مقدس)

text: تبنى ماثياس فرديناند في عام 1615، ولكن من دون أن يوافق على انتخاب فرديناند ليكون ملك الرومان، لأنه كان يخشى ان يجبره فرديناند على التنازل عن العرش. وفي مستهل عام 1616، تعهد ماثياس بعدم تدخله بإدارة شؤون الدولة في ممالك ماثياس. وان كليسل الذي اعتبر فرديناند دميةً بيد اليسوعيين استمر في معارضة تعيينه خليفة لماثياس. وفي 31 أكتوبر عام 1616، اتَّفق فرديناند وماكسيميليان الثالث على إزالة كليسل، ولكن فرديناند أراد أن يبرم اتفاقًا مع فيليب الثالث حول خلافة ماثياس قبل اتخاذ مزيدًا من الخطوات. وقَّع المبعوث الجديد عن فيليب في فيينا، إنيغو فيليث دي جيفارا، الكونت السابع في أونياتي، وفرديناند على معاهدة سرية في 20 مارس عام 1617. حيث اعترف فيليب بأحقية فرديناند في وراثة ممالك ماثياس، ولكن فرديناند وعَد بالتنازل عن مناطق الألزاس، وفينالي ليفور وإمارة بيومبينو في إيطاليا لصالح فيليب بعد ان خلف ماثياس ليصبح إمبراطور روماني مقدس. وكذلك فقد منح فيليب فرديناند مليون تالر لتمويل الحرب القائمة ضد البنادقة. وفي مارس عام 1617، حاصر البنادقة غرادسكا مرة أخرى. كان فرديناند بحاجة إلى مزيدٍ من الأموال، إلا ان الطبقات لم تصوت على فرض ضرائب جديدة.


title: فرديناند الثاني (إمبراطور روماني مقدس)

text: أصيب ماثياس بمرض خطير في أبريل عام 1617. وأجتمع مع البرلمان البوهيمي لضمان خلافة فرديناند، متجاهلًا بذلك نصيحة كليسل. أعلن أن شقيقاه قد تنازلا عن حقهما لصالح فرديناند، ولكن غالبية المندوبين البوهيميين رفضوا حق آل هابسبورغ في وراثة بوهيميا. وبعد إجراء بعض المفاوضات، أجمع كافة المندوبون على «قبول» فرديناند ملكا في 6 يونيو، ولم يعارضهم سوى نبيلان وبرجوازيان. تعهد فرديناند باحترام رسالة الجلالة - وهي وثيقة رسمية تضمن الحرية الدينية في أراضي التاج البوهيمي- إلا بعد استشارة اليسوعيين المحليين. وتُوَّج ملكا في كاتدرائية القديس فيتوس في 29 يونيو، وتَمَّ تعيين عشرة أوصياء على العرش (سبعة من الكاثوليك وثلاثة من البروتوستانت) وهم من أسس مكتب رقابة في براغ.


title: فرديناند الثاني (إمبراطور روماني مقدس)

text: التقى فرديناند وماثياس بيوهان غيورغ الأول، ناخب ساكسونيا في دِرِسدِن الذي وعد بتقديم الدعم لفرديناند في الانتخابات الإمبراطورية. ووافق يوهان غيورغ على إقناع الناخبين البروتستانت الأخرين، فريدريك الخامس ناخب بالاتينات ويوهان زيغسمونت ناخب براندنبورغ، من أجل التصويت لفرديناند. استأجر فرديناند قوات جديدة لمجابهة البنادقة وانضم إلى جيشه عدد من المتطوعين. وجنَّد النبيل البوهيمي الكاثوليكي، ألبرشت فون فالنشتاين، 260 جنديًا على نفقته الخاصة. وفي 22 سبتمبر، رَفَع البنادقة الحصار عن غراديسكا، ولكن السلام لم يحل حتى أوائل سنة 1618، أي بعد أن وافق فرديناند على إخراج الأوسكوك من الخط الساحلي وأمر بتدمير سفنهم. انسحب البنادقة من الأراضي التي قد استحوذوا عليها في إستريا وتم إقامة ثكنات عسكرية دائمة في سينج.


title: فرديناند الثاني (إمبراطور روماني مقدس)

text: استدعى فرديناند البرلمان النمساوي إلى بروشبورغ (حاليًا براتيسلافا عاصمة سلوفاكيا) في مطلع عام 1618. وبعد أن نجح المندوبون النمساويون في تعيين بالاتين جديد (أو ملازم ملكي) وأكدوا على امتيازات الطبقات، أعلنوا فرديناند ملكا في 16 مايو عام 1618. عيَّن فرديناند القُطب الكاثوليكي، جيغموند فوركاخ، ليكون البالاتين الجيد.


title: فرديناند الثاني (إمبراطور روماني مقدس)

text: أثار تطبيق رسالة الجلالة جدلًا في بوهيميا. إذ قال البروتستانت بأنها قد سمحت لهم بناء كنائس على أراضي الأساقفة الكاثوليك، إلا أن الكاثوليك لم يقبلوا بتفسيرهم. ألقى مسؤولون ملكيون القبض على برجوازيين بروتستانت ممن أرادوا إنشاء كنيسة في بوروموف ومع ذلك لم تدميرها. ألقى البروتستانت معظم اللوم على اثنين من الحكام الملكيين الكاثوليك الأربع، ياغوسلاف بوغريتا من مارتينس، وفيليم سلافاتا من كلوم، بسبب أعمالهم العنيفة. وفي 23 مايو عام 1618، قاد يوندغي ماتوئاس تون -أحد القُطبين التشيكيين اللذان لم يقبلا بخلافة فرديناند- مجموعة من النبلاء المسلحين إلى قلعة براغ. حيث أسَرَوا الحاكمَين وأحد سكرتيراتهم وقذفوا بهم من النافذة. وشكلت حادثة القذف من النافذة الثانية في براغ بداية انتفاضة جديدة. وبعد يومين من ذلك، انتخبت الطبقات البروتستانتية مدراء لتشكيل حكومة مؤقتة وبدأوا بتجهيز جيش.


title: فرديناند الثاني (إمبراطور روماني مقدس)

text: كان فرديناند يقيم في بريشبورك حين تم إعلامه بأحداث بوهيميا في 27 مايو سنة 1618. وقام بحث ماثياس على إرسال مبعوث إلى براغ، إلا أن مبعوث ماثياس فشل في التوصل إلى حل وسط. تُوِّج فرديناند ملكًا على عرش المجر، ومن ثم عاد إلى فيينا بعد أسبوعين من ذلك. على الرغم من أن الكاردينال وقف بجانب مطلبهم في وضع سياسة أكثر حزمًا لمواجهة المتمردين البوهيميين، إلا أن فرديناند وماكسيمليان الثالث اتَّفقا على التخلص من كليسل. وبعد اللقاء بكليسل في منزله، قاما بدعوته إلى هوفبورغ، ولكن فرديناند أمر باعتقاله عند مدخل القصر في 20 يوليو. تم تلقائيا حِرمان فرديناند كَنَسيَّا نتيجة لِحَبس كاردينال. ولكن البابا بولس الخامس غَفَر له قبل نهاية العام. باشر فرديناند إجراء مفاوضات مع المتمردين وبتوسطٍ من يوهان غيورغ الأول ناخب سكسونيا. إذ طالب بحل الحكومة المؤقتة وكذلك جيش المتمردين. ولكن بدلًا من الانصياع لأوامره، شكل المتمردون تحالفا مع الطبقات في سيليزيا، ولوستيا العليا والسفلى، والنمسا العليا. كَلَّف كارلو إمانولي الأول دوق سفويا إرنست فون مانسفيلد بتقديم المساعدة للبوهيميين. استحوذ مانسفيلد ومرتزقته على بلزن، التي كانت تمثل مركزا مهما للكاثوليك البوهيميين، وقام المتمردون بشن غارات على النمسا السفلى. وابتداءً من شهر سبتمبر عام 1618، بدأ البابا بول الخامس بدفع إعانات مالية شهرية لفرديناند حتى يساهم في نفقات الحرب وكذلك وعد فيليب الثالث ملك إسبانيا بتقديم الدعم له.


title: فرديناند الثاني (إمبراطور روماني مقدس)

text: توفي الإمبراطور ماثياس في 20 مارس عام 1619. وشَجَّع ماكسيمليان ناخب بافاريا فرديناند على إتباع سياسة عدوانية ضد المتمردين البوهيميين، إلا أن فرديناند التزم مجددًا برسالة الجلالة وحَث البوهيميين على إرسال مفوضِين إلى فيينا. تجاهل المدراء إجراءات فرديناند حيث أجروا المزيد من التحضيرات لإقامة نزاع مسلح. اجتاح فالنشتاين أولوموتس واستولى على 96 ألف تالر من الخزانة المورافية في 30 أبريل. وقّدَّم الغنائم لفرديناند إلا أن الملك أعادها إلى الطبقات المورافية. طالبت الطبقات البروتستانتية في النمسا العليا بضمان حرياتها السياسية والدينية قبل الاعتراف بفرديناند خليفةً لماثياس. وفرض تون وقواته المتألفة من 15 ألف جنديًا الحصار على فيينا في 5 يونيو. وبما أنه لم يكن في المدينة سوى 300 جنديًا، فقد أرسل فرديناند مبعوثين إلى قائد قواته في كريمس، هنري دامبير وَدَخل في مفاوضات يشأن مطالب البروتستانت في النمسا العليا. وصل دامبير وقواته إلى فيينا باستخدام القوارب حيث اجبروا المندوبين البروتستانت على الهرب من هوفبورغ. وبعد أن انتصر جنرال فرديناند، كونت بوسكيوي، على الثوار البوهيميين في معركة سابلات، رفع تون الحصار في 12 يونيو.


title: فرديناند الثاني (إمبراطور روماني مقدس)

text: دعا يوهان شويكهات من كرونبرج، رئيس أساقفة ماينتس، إلى عقد اجتماع الناخبين في فرانكفورت. تجنب فرديناند النمسا العليا المتمردة حيث اقترب من التجمع عن طريق سلازبورغ وميونخ. أرسل البوهيميون مبعوثين إلى المؤتمر إذ أنكَرَوا حق فرديناند في التصويت ليكون ملكا عليهم، إلا ان الناخبون تجاهلوا مطلبهم. وفي 31 يوليو، شكَّلّت الطبقات من كافة أراضي التاج البوهيمي كونفدرالية. وخلعوا فرديناند في 24 أغسطس، وبعد أربع أيام، عرضوا التاج على فريدرخ الخامس ناخب بالاتينات. حاول فريدرخ إقناع الناخبين بانتخاب ماكسيمليان الأول ناخب بافاريا ليكون الإمبراطور الروماني المقدّس الجديد. إلا ان ماكسيمليان رفض هذا الترشيح وتَّم بالإجماع انتخاب فرديناند إمبراطوراً في يوم 28 أغسطس. وصلت إلى فرانكفورت في اليوم نفسه أخبار خلع فرديناند عن بوهيميا، إلا أنه لم يغادر المدينة حتى انتعل العرش في يوم 9 سبتمبر. شكَّل غابرييل بيثلن، أمير ترانسيلفانيا، تحالفًا مع البوهيميون وغزا المجر العليا (المعروفة غالبًا بسلوفاكيا حاليًا) في سبتمبر. وبعد انتشار خبر انتصار بيثلن، وافق فريدرخ الخامس على التاج البوهيمي في 28 سبتمبر.


title: فرديناند الثاني (إمبراطور روماني مقدس)

text: وقَّع فرديناند على معاهدة في ميونخ مع ماكسيملبان الأول في 8 أكتوبر عام 1619. ترأس ماكسيمليان رابطة كاثوليكية مُجدَّدة ووعد فرديناند بتعويضه عن تكاليف الحرب. كان فرديناند لا يزال في ميونخ في الوقت الذي وحَّد فيه بيثلن وتون قواتهما حيث فرضا حصارًا مجدداً على فيينا في نوفمبر. طلب فرديناند المساعدة من نَسيبه، سييسموند الثالث ملك بولندا. لم يتدخل سييسموند، ولكنه سمح للمرتزقة القوزاق بغزو المجر العليا، مما أجبر بيثلن على العودة مسرعاً إلى ترانسلفانيا في أواخر يناير عام 1620. عقد فرديناند وبيثلن هدنة مدتها 9 أشهر، نَصَّت على الإقرار بفتوحات بيثلن في المجر على نحو مؤقت. وبسبب تخلي بيثلن عنه، أُجبر تون على رفع الحصار. وأمر فرديناند فريدرخ بمغادرة بوهيميا قبل حلول 1 يوليو، مهددًا بفرض حظر الإمبراطوري عليه. وعد يوهان غيورغ الأول ناخب سكسونيا بتقديم الدعم ضد المتمردين البوهيميين مقابل الحصول على لوساتيا، إلّا أن بيثلن شكّل تحالفًا جديدًا مع الكونفدرالية البوهيمية حيث أرسلا مبعوثِين إلى القسطنطينية لطلب مساعدة السلطان.


title: فرديناند الثاني (إمبراطور روماني مقدس)

text: استمر فرديناند بإجراء المفاوضات مع النمسا العليا والسفلى بشأن الاعتراف بخلافته لماثياس في كلتا المقاطعتين. وبعد أن أكد كاهنه الجديد، اليسوعي مارتن بيكانوس، إمكانية منح امتيازات للبروتستانت من أجل ضمان ولائهم، أكَّد فرديناند على حق اللوثريين في ممارسة ديانتهم في النمسا العليا، وكذلك على إنقاذ المدن في 8 يوليو عام 1620. وبعد خمسة أيام، اقسمت الغالبية العظمى من النبلاء على الولاء له. وبعد فترة قصيرة، احتلَّ يوهان تسركليه، كونت تيلي، والقائد السابق لجيش الرابطة الكاثوليكية، النمسا العليا، وتغلبت بوسكيوي على ما تبقى من المتمردين في النمسا السفلى وكذلك تمكن يوهان غيورغ ناخب ساكسونيا من غزو لوساتيا. احتفظ ماكسيميليان الأول بالنمسا العليا لضمان تسديد ديون فرديناند وأقسمت الطبقات المحلية بالولاء له يوم 20 أغسطس. خَلَع البرلمان المجري فرديناند وانتَخب بيثلن ملكًا في 23 أغسطس. حاول مبعوث لويس الثالث عشر ملك فرنسا وشارل دي فالوا، دوق أنغوليم التوصل إلى حل وسط بين فرديناند وخصومه، إلا ان فرديناند كان عازمًا على إجبار رعاياه المتمردين على طاعته. قامت القوات الموحدة التابعة لماكسيميليان الأول ناخب بافاريا، وتيلي وبوسكيوي بغزو بوهيميا حيث هزمت البوهيميين وحلفائهم هزيمة نكراء في معركة الجبل الأبيض بتاريخ 8 نوفمبر عام 1620.


title: فرديناند الثاني (إمبراطور روماني مقدس)

text: حَثَّ ماكسيميليان الأول ملك بافاريا فرديناند على اتخاذ إجراءات صارمة ضد البوهيميين وحلفائهم، حيث أعلن فرديناند في 29 يناير عام 1621 عن خروج فريدريك الخامس عن القانون. وكَلَّف فرديناند كلا من كارل الأول، أمير ليختنشتاين والكاردينال فرانز أمير ديتريخشتاين بإدارة حكومة بوهيميا ومورافيا، على التوالي، وكذلك أمر بإنشاء محاكم عدل خاصة تهدف إلى النظر في محاكمات المتمردين. إذ حكمت هذه المحاكم الخاصة على معظم قادة المتمردين بالموت، حيث تم إعدام 27 منهم في ساحة البلدة القديمة في براغ يوم 21 يونيو. وتَمّ جزئيًا أو كليًا مصادرة عقارات أكثر من 450 نبيل وبرجوازي. طالب فرديناند إجراء المزيد من المحاكمات، إلا ان ليختنشتاين أقنعته بإصدار عفو عام، وذلك لعدم طرد قوات مانسفيلد من بوهيميا الغربية. أراد بثلين أيضًا مواصلة الحرب على فرديناند، لكنه لم يتلق الدعم من العثمانيين. وبعد مفاوضاتٍ طويلة، تنازل بيثلن عن لقب ملك المجر، بعد أن منحه فرديناند سبع مقاطعات مجرية ودوقيتين من سيليزيا في إطار صلح نيكولسبورغ. وبحلول ذلك الوقت، كان فرديناند قد منع القساوسة البروتستانت من دخول براغ، متجاهلًا اعتراضات يوهان غيورغ الأول ناخب ساكسونيا.


title: المسافة الشرجية التناسلية

text: المسافة الشرجية التناسلية هي المسافة من منتصف فتحة الشرج إلى الأعضاء التناسلية أو الجانب السفلي من كيس الصفن أو المهبل. يعتبر مهمًا من الناحية الطبية لعدد من الأسباب، في كل من البشر والحيوانات، بما في ذلك تحديد الجنس وكعلامة على التعرض لاضطراب الغدد الصماء. يتم تنظيمه بواسطة ديهيدروتستوستيرون، والذي يمكن أن يتأثر بالفثالات الشائعة في البلاستيك. قد يؤثر اضطراب الغدد الصماء على نمو الدماغ.


title: المسافة الشرجية التناسلية

text: أظهرت الدراسات المبكرة أن العجان البشري كان يبلغ ضعف طوله في الذكور مقارنة بالإناث، ولكن وُجد منذ ذلك الحين أنه هذا الطول يبلغ ثلاثة أرباع المسافة في الذكور مقارنة بالإناث، على الرغم من أن الذكور لديهم تباين أكبر. تم اقتراح قياس المسافة الشرجية التناسلية في البشر حديثي الولادة كطريقة لا تنتهك الخصوصية لتحديد تأنيث الذكور وبالتالي التنبؤ بالاضطرابات الإنجابية لحديثي الولادة والبالغين.


title: المسافة الشرجية التناسلية

text: دراسة أجراها سوان وآخرون أثبتت أن المسافة الشرجية مرتبطه بالخصوبة عند الذكور وحجم القضيب. الذكور ذوي المسافة القصيره (أقل من المتوسط حوالي 52 مم) لديهم عرضه للخطر أكثر بسبع مرات في أن يكونوا أقل خصوبة من أولئك الذين لديهم مسافة شرجية تناسلية أطول. أيضا يرتبط بحجم السائل المنوي وعدد الحيوانات المنوية. تزيد المسافة الشرجية التناسلية الأقل من المتوسط أيضًا من احتمالية حدوث خصية هاجرة، وانخفاض عدد الحيوانات المنوية وأورام الخصية في مرحلة البلوغ. كان الأطفال ذوو التعرض الكلي للفثالات عالياً أكثر عرضة بتسعين مرة للحصول على مسافة شرجية تناسلية قصيرة، على الرغم من عدم ارتباط كل نوع من أنواع الفثالات التسعة التي تم اختبارها مع مسافة شرجية تناسلية قصيرة.


title: المسافة الشرجية التناسلية

text: ذكروت الدراسة أيضاً أن مستويات الفثالات المرتبطة بتخفيضات مسافة شرجية تناسلية كبيرة موجودة في ما يقرب من ربع الأمريكيين الذين تم اختبارهم من قبل مراكز السيطرة على الأمراض والوقاية منها لأعباء الجسم من الفثالات.


title: المسافة الشرجية التناسلية

text: أنجبت النساء اللواتي لديهن مستويات عالية من الفثالات في بولهن أثناء الحمل أبناءً كانوا أكثر عرضة بعشر مرات لأن يكون لديهم مسافة شرجية تناسلية أقصر من المتوقع.


title: المسافة الشرجية التناسلية

text: دراسة 2018 بواسطة باريت وأخرون وجدت أن الفتيات اللواتي يولدن لنساء مصابات بمتلازمة تكيس المبايض لديهن مسافة شرجية تناسيلة أطول، مما يشير إلى تعرض الجنين لهرمون التستوستيرون أعلى من الفتيات اللواتي يولدن لنساء لا يعانون من متلازمة تكيس المبايض


title: المسافة الشرجية التناسلية

text: الإحليل التحتي والخصية الهاجرة هي ظروف يمكن أن تحدث في الذكور الذين يعانون من مسافة شرجية تناسلية قصيرة. تشمل المشاكل الأخرى عند الذكور خطر خلل تكوين الغدد التناسلية.


title: المسافة الشرجية التناسلية

text: كانت هناك دراسات مكثفة لتأثيرات المسافة الشرجية التناسلية على الحيوانات. في بعض الحيوانات يتم قياسها بشكل روتيني لتحديد الصحة العامة.


title: المسافة الشرجية التناسلية

text: أظهرت التجارب أنه في دراسات القوارض يتم تقصير هذه المسافة عندما تتعرض الأم لمواد كيميائية مضادة للأندروجين، مثل ثنائي بيوتيل فثالات أو بنزيل بيوتيل فثالات.


title: المسافة الشرجية التناسلية

text: في عام 2017، جوبيكريشنتاه وأخرون دراسة للعلاقة بين المسافة الشرجية التناسلية والخصوبة في أبقار هولشتاين الكندية. فوجدوا أن الزيادة في المسافة الشرجية التناسلية لها علاقة عكسية مع نجاح الحمل بعد التلقيح الاصطناعي الأول.


title: المسافة الشرجية التناسلية

text: "مؤشر الشرج التناسلي" (AGI) هو مؤشر يستخدم لقياس المسافة الشرجية التناسلية. يتم حسابه على أنه المسافة الشرجية التناسلية مقسومًة على الوزن [مؤشر الشرج التناسلي (AGI) = المسافة الشرجية التناسلية (AGD) / الوزن (مم / كجم)].


title: المسافة الشرجية التناسلية

text: يتم قياس المسافة الشرجية التناسلية على النحو التالي: من مركز فتحة الشرج إلى التقارب الخلفي لجام الشفرين الصغيرين (حيث يبدأ الدهليز الفرجي) عند الإناث؛ ومن مركز فتحة الشرج إلى ملتقى جلد العجان الأملس مع الجلد المتضخم لكيس الصفن عند الذكور.


title: وروارية

text: الوروار أو القارور أو القرقر أو طير المطرأو طير الجنة أو الجواري أو الصقرقع أو أبوورقة أو وروارية أو آكل النحل أو الخُضَيْراء أو الخضيري أو الزياني هي فصيلة الطيور تتبع رتبة الشقراقيات من طائفة الطيور.


title: وروارية

text: فصيلة الطيور هذه تضم 27 نوعا، وهي طيور صغيرة إلى متوسطة الحجم ولها جسم رفيع وطويل نسبيا، ويبلغ طول الطائر ما بين 17 و 35 سم، والوزن ما بين 15، و85 جم وهي طيور تعيش في مجموعات ويميزها منقارها الطويل المدبب والمقوس لأسفل وأجنحتها كبيرة وحادة الطرف ولها قدرة عالية في مجال الطيران يساعدها في ذلك طول جناحيها وطول الذيل أيضا .


title: وروارية

text: الأرجل قصيرة بصفة عامة وكذلك الأقدام فهي صغيرة وضعيفة، وتجثم هذه الطيور على أسلاك التلغراف وعلى الأغصان وتنطلق من هناك، لاصطياد غذائها، ويغلب اللون الأخضر والأزرق والأحمر والأصفر على طيور هذه العائلة حيث تظهر بقع من هذه الألوان في ريش الطائر إضافة إلى عصابة سوداء من الريش الأسود في المنطقة المحيطة بالعين بما يشبه القناع، ولا يختلف لون وشكل الذكر عن الأنثى ولكن ألوان الذكر أكثر بريقا من ألوان الأنثى.


title: وروارية

text: تهاجر أنواع من هذه العائلة خصوصا تلك التي تعيش وتتكاثر في المناطق المعتدلة، وتتكاثر طيور الوروار في مستعمرات جماعية أو في أعشاش منفردة، وتبني أعشاشها في أنفاق طويلة يصل طولها إلى 3 أمتار تحفرها في أجناب الكثبان الرملية، وتبيض أنثى الوروار 2-7 بيضات ويشارك الذكر في حضانة البيض لمدة 18-23 يوما وتتغذى على الحشرات الطائرة خصوصا النحل الشغال.


title: وروارية

text: القوارير:جمع ( قارور) وهي طيور خضر من الطيور المهاجرة تأتي إليهم في السنة مرتين وهي في طريقها إلى شمال الأرض ذاهمة أو في طريق عودتها إلى جنوب الأرض. وهي علامة على وصول الطيور المهاجرة الأخرى، وذلك ان وصولها ظاهر للونها المميز وأصواتها التي لا تفتأ تغرد بها.


title: حمض الغار

text: حمض الغار (أو حمض اللوريك أو حسب التسمية النظامية حمض الدوديكانويك) هو حمض كربوكسيلي له الصيغة الكيميائية CHO، والتي يمكن كتابتها على الشكل CH(CH)COOH. ويكون على شكل مسحوق أبيض اللون. ينتمي حمض الغار إلى الأحماض الدهنية المشبعة، وتسمى أملاح واسترات هذا الحمض لوريات.


title: حمض الغار

text: يوجد حمض الغار طبيعياً على شكل ثلاثي غليسيريد في زيت الغار "Laurus nobilis"، ومن هنا أتى الاسم الدارج حمض اللوريك. كما يوجد على ذلك الشكل أيضاً في حليب جوز الهند وزيت جوز الهند وفي زيت بذر النخيل.


title: حمض الغار

text: كما يوجد أيضاً كمكون من مكونات حليب الثدي (6.2% من الدهن الإجمالي) وحليب الأبقار (2.9%) وحليب الماعز (3.1%). كما يوجد في زيوت بذور والزيوت العطرية لعدد جيد من النباتات.


title: حمض الغار

text: يوجد المركب في الشروط القياسية على شكل مسحوق أبيض، غير منحل عملياً في الماء، لكنه ذوّاب في المذيبات العضوية من الكحولات والإيثرات.


title: التقرير الدولي حول الإعاقة

text: يمثل التقرير الدولي حول الإعاقة أول مستند يقدم صورة عالمية شاملة لموقف الأشخاص ذوي الإعاقات واحتياجاتهم والعوائق التي يواجهونها للمشاركة بصورة كاملة في مجتمعاتهم. والهدف من هذا التقرير هو دعم تنفيذ ميثاق حقوق الأشخاص ذوي الإعاقات (CRPD). ويعمل هذا التقرير الذي نشرته منظمة الصحة العالمية (WHO) والبنك الدولي على تجميع أفضل معلومات علمية متاحة حول الإعاقة. وهذا التقرير وثيق الصلة بمجالات الصحة العامة وحقوق الإنسان والتطوير والجمهور المعني هم واضعو السياسات ومقدمو الخدمات والمهنيون ومناصرو الأشخاص ذوي الإعاقات وأسرهم. وقد تمت صياغة هذا التقرير بمشاركة كاملة من الأشخاص ذوي الإعاقات والمؤسسات المسؤولة عنهم، وكذلك أصحاب مصالح معنيون آخرون.


title: التقرير الدولي حول الإعاقة

text: كانت هناك تغطية صحفية واسعة الانتشار لطرح التقرير الدولي حول الإعاقة في 9 يونيو عام 2011 بمقر الأمم المتحدة في نيويورك. وقد قامت أبرز المنافذ الإعلامية العالمية والقومية مثل The Guardian و Washington Post و The Globe and Mail وSydney Morning Heraldو وLe Nouvel Observateur وLa Nacion وThe Hindu وGazeta وEl Pais والعديد من المنافذ الأخرى بتغطية هذا الطرح. كما نشرت قنوات البث مثل CNN وBBC Radio وAl Jazeera English وFox News وVoice of America أنباءً عن التقرير، كما فعلت العديد من وكالات الأنباء: Associated Press وAgence France-Press وDeutsche Presse Agentur وThe Canadian Press وPanapress.


title: التقرير الدولي حول الإعاقة

text: تمت متابعة عملية الطرح العالمية مع عمليات الطرح القومية في العديد من الدول بما يتضمن الأرجنتين وأستراليا والنمسا والبرازيل وكندا وشيلي والصين وأيرلندا وفنلندا وألمانيا وغانا وهولندا وميانمار والفلبين وسلوفاكيا وسريلانكا وتوجو وتركيا وتركمنستان والولايات المتحدة الأمريكية إلى جانب البرلمان الأوروبي. وتهدف عمليات الطرح القومية والحوارات السياسية إلى مساعدة الدول على الاستفادة من التقرير الدولي بشأن الإعاقة كوسيلة لتعزيز سياستها المحلية وأعمال الإمداد و/أو التنمية الدولية. والعديد من الدول لديها الآن خطط عمل قومية حول الإعاقة، بما يتماشى مع توصية التقرير و/أو تعمل لتنفيذ ميثاق حقوق الأشخاص ذوي الإعاقات، وذلك بمساعدة التقرير.


title: التقرير الدولي حول الإعاقة

text: إن تنفيذ توصيات التقرير الدولي بشأن الإعاقة سيتطلب التزامًا قويًا من مجموعة واسعة من أصحاب المصالح. فبينما يتوقع من الحكومات القومية القيام بأبرز الأدوار، هناك لاعبون آخرون يمكنهم التقدم بمساهمات بالغة الأهمية. ويقدم التقرير توصيات واقعية حول الطريقة التي تستطيع من خلالها الوكالات التابعة للأمم المتحدة والمؤسسات المعنية بالأشخاص المعاقين ومقدمي الخدمات والمؤسسات الأكاديمية والقطاع الخاص والمجتمعات والأشخاص ذوي الإعاقات وأسرهم المساعدة على ترجمة هذا التقرير إلى خطوات عملية ملموسة. تقوم منظمة الصحة العالمية بتطوير مواد دعم، مثل استبيان الإعاقة النموذجي والإرشادات المتعلقة بإعادة التأهيل والتدريب على إعادة التأهيل القائم على المجتمع لتقديم قدر أكبر من المساعدة لأعمال المعاقين في الدول.


title: إلياس طعمة

text: هو إلياس بن عبد الله بن إلياس بن فرج ابن طعمة، ولد بقرنة الحمراء (في قضاء المتن) بلبنان، وتخرج بمدرسة الحكمة في بيروت. هاجر إلى أمريكا الجنوبية (1908) فأصدر جريدة "الحمراء" أسبوعية، في ريو دي جانيرو من سنة 1913 حتى 17 واتخذ لنفسه سنة 1916 اسماً جديداً هو "أبو الفضل الوليد" فكان يوقع به ما يكتبه. ثم تسمى "الوليد بن طعمة" و "الوليد بن عبد الله بن طعمة" وأبحر سنة 1922 عائدا إلى وطنه.


title: أم العرائس

text: أُم العَرَائِس مدينة تقع غرب ولاية قفصة من الجنوب الغربي التونسي، على الطريق الجهوية رقم 201، شمال غرب مدينة المتلوي وشمال غرب مدينة الرديف وجنوب غرب مدينة ماجل بلعباس وشمال غرب مدينة قفصة. بلغ عدد السكان في 2014 27012 نسمة


title: إطلاق النار في مدرسة روب الابتدائية

text: بتاريخ 24 مايو، 2022، أطلق سلفادور راموس البالغ من العمر 18 عامًا، النار على تسعة عشر طالبًا ومعلمين اثنين وجرح سبعة عشر طالبًا آخرين في مدرسة روب الابتدائية في يوفالدي، تكساس، الولايات المتحدة الأمريكية. في وقت سابق من ذلك اليوم، أطلق النار على جدته في جبينها في المنزل، ما أدى إلى إصابتها بجروح خطيرة. أطلق النار خارج المدرسة لمدة خمس دقائق تقريبًا، قبل دخوله حاملًا بندقية من طراز إيه آر-15 من خلال باب مدخل جانبي مفتوح دون مواجهة أي مقاومة مسلحة. بعد ذلك، حبس نفسه داخل أحد الفصول، وقتل تسعة عشر طالبًا ومعلمين وبقي هناك لنحو ساعة قبل أن يطلق النار عليه أحد عناصر الوحدة التكتيكية لدوريات حرس الحدود الأمريكي (بورتاك). كان هذا ثالث أخطر إطلاق نار في مدرسة أمريكية بعد إطلاق النار في جامعة فيرجينيا عام 2007 وإطلاق النار في مدرسة ساندي هوك الابتدائية في عام 2012، وهو الأكثر دموية في تكساس.


title: إطلاق النار في مدرسة روب الابتدائية

text: انتُقد مسؤولو تطبيق القانون بسبب ردود أفعالهم على إطلاق النار، ويراجع قسم تكساس رينجر ووزارة العدل في الولايات المتحدة سلوكهم في تحقيقات منفصلة. بعد الإشادة بالمستجيبين الأوائل لإطلاق النار في البداية، دعا حاكم ولاية تكساس غريغ أبوت إلى إجراء تحقيق حول تقاعس قادة الحادث عن اتخاذ الإجراءات. انتظر ضباط الشرطة مرور 78 دقيقة في الموقع قبل اقتحام الفصل المدرسي للاشتباك مع راموس. طوقت الشرطة أيضًا ساحة المدرسة، مما أدى إلى اشتباكات عنيفة بين الشرطة والمدنيين الذين كانوا يحاولون الدخول إلى المدرسة لإنقاذ الأطفال. بعد ذلك، قدم المسؤولون الحكوميون والمحليون تقارير غير دقيقة عن الخط الزمني لتحركات وأعمال الشرطة المبالغ فيها. أقرت إدارة السلامة العامة في تكساس أنه كان من الخطأ أن تؤخر سلطات تنفيذ القانون الهجوم على موقع راموس في الفصل المدرسي المليء بالطلاب، وعزت ذلك إلى تقييم رئيس شرطة مقاطعة أوفالدي التعليمية المستقلة للموقف على أنه «هدف محصن» بدلًا من «مطلق نار طليق».


title: إطلاق النار في مدرسة روب الابتدائية

text: أعقب إطلاق النار، الذي حدث بعد عشرة أيام فقط من إطلاق نار في متجر بمدينة بوفالو 2022، نقاشات أوسع حول ثقافة الأسلحة والعنف الأمريكيين، والجمود السياسي وفشل تطبيق القانون في وقف الهجوم. دعا البعض إلى تجديد الحظر الفيدرالي على الأسلحة الهجومية. انتقد البعض الآخر السياسيين على دورهم الملحوظ في الاستمرار بجعل إطلاق النار الجماعي ممكنًا. رد الجمهوريون على ذلك بمنع تطبيق إجراءات مراقبة الأسلحة، ودعوا بدلًا من ذلك إلى زيادة الإجراءات الأمنية في المدارس كتسليح المعلمين. أعربوا أيضًا عن مخاوفهم من تسييس الهجوم. أعرب بعض أعضاء مجلس الشيوخ، ومن ضمنهم زعيم الأقليات ميتش ماكونيل، عن انفتاحه على اتفاق بين الحزبين بشأن إصلاح الأسلحة مثل تحفيز الولايات على سن قوانين العلم الأحمر وتوسيع فحوصات التحقق من خلفية مشتري الأسلحة.


title: إطلاق النار في مدرسة روب الابتدائية

text: أوفالدي هي مدينة ذات أغلبية لاتينية في جنوب تكساس، ويبلغ عدد سكانها حوالي 16,000 نسمة، على بعد حوالي 60 ميلا (100 كيلومتر) من الحدود بين الولايات المتحدة والمكسيك، وحوالي 85 ميلا (135 كيلومتر) من سان أنطونيو. 90% من مدرسة روب الابتدائية من أصل إسباني، وحوالي 81% من الطلاب يأتون من خلفيات محرومة اقتصاديا. تخدم المدرسة حوالي 600 طالب في الصفوف من الثاني إلى الرابع في أوفالدي، وهي مدينة لا يتحدث نصفها تقريبًا الإنجليزية.


title: إطلاق النار في مدرسة روب الابتدائية

text: أنفقت مدينة يوفالدي نحو 40% من ميزانيتها المحلية على قسم الشرطة في سنة 2019-2020 المالية، وكان لدى منطقة يوفالدي التعليمية المستقلة (يوسيسد)، المنطقة التعليمية التي تدير مدرسة روب الابتدائية، العديد من الإجراءات الأمنية المطبقة في وقت إطلاق النار. تمتلك المنطقة قسم شرطة يتألف من ستة ضباط مسؤولين عن الأمن في المدارس الثمانية التابعة للمنطقة. كما زادت أيضًا نفقاتها على الإجراءات الأمنية في السنوات الأربعة السابقة لإطلاق النار لأكثر من الضعف، ووسعت في عام 2021 من قوة شرطتها من أربعة ضباط إلى ستة ضباط. منحت ولاية تكساس هذه المنطقة التعليمية 69،141 دولار أمريكي لتحسين الإجراءات الأمنية كجزء من تخصيص 100 مليون دولار على مستوى الولاية بعد حادثة إطلاق النار في مدرسة سانتا في الثانوية، والتي ذبح فيها عشرة أشخاص. تمتلك المنطقة أيضًا طاقم أمني يقوم بدوريات على مداخل الأبواب ومواقف السيارات في مباني الحرم الثانوية. بيدرو أريدوندو هو رئيس شرطة المنطقة التعليمية منذ عام 2020.


title: إطلاق النار في مدرسة روب الابتدائية

text: كانت المدرسة والمنطقة التعليمية قد طبقت إجراءات أمنية مكثفة. استخدمت المدرسة خدمة الحارس الاجتماعي، وهي خدمة برمجية تراقب حسابات التواصل الاجتماعي للطلاب والأشخاص المنتمين إلى يوفالدي لمعرفة التهديدات التي يتلقاها الطلاب والطاقم. أشارت الخطة الأمنية المكتوبة للمنطقة التعليمية إلى استخدام «نظام رابتور لإدارة الزائر» في المدارس لمسح هويات الزائرين ومقارنتها بقوائم المراقبة، إلى جانب استخدام أجهزة الراديو مزدوجة المسار، وتسييج الاسوار حول الحرم الجامعي، وفرق تقييم التهديدات المدرسية وسياسة إغلاق أبواب الفصول المدرسية.


title: إطلاق النار في مدرسة روب الابتدائية

text: أجرت المنطقة التعليمية تدريبات أمنية مشتركة في أغسطس عام 2020 بالتعاون مع قسم شرطة يوفالدي، وإدارة شرطة مقاطعة يوفالدي ووكالات محلية أخرى لتطبيق القانون. استضافت المنطقة أيضًا عملية تدريبية لسيناريو مطلق نار طليق في مارس عام 2022، وغطت فيه مجموعة من المواضيع كالاستجابات الفردية على مطلقي النار الطليقين، والإسعافات الأولية والإخلاء، وسيناريوهات تم تمثيلها من خلال لعب الأدوار. غطى التدريب أيضًا القدرة على مقارنة وضع مطلق نار طليق مع وضع هدف محصن أو أزمة رهائن عندما يعزل شخص مسلح نفسه مع قدرة محدودة أو معدومة على إيذاء الآخرين. نصت المواد التدريبية في مارس عام 2022 على أن: «الوقت هو العدو الأول خلال الاستجابة لوضع مطلق نار طليق.. وأكبر أمل للضحايا الأبرياء هو أن الضباط سيتدخلون مباشرة لعزل التهديد أو تشتيته أو تحييد، حتى إن كان ذلك يعني ضابط واحد يتصرف بمفرده». توضح المواد أيضًا أن «المستجيب الأول الذي لا يرغب في تفضيل حياة الأبرياء على سلامته الخاصة يجب أن يبحث لنفسه عن مجال عمل آخر».


title: إطلاق النار في مدرسة روب الابتدائية

text: بتاريخ 24 مايو، 2022، تجادل سالفادور رونالدو راموس وجدته البالغة من العمر 66 عامًا بسبب فاتورة هاتف في منزلهم في يوفالدي، وخلال هذا الجدال أطلق سالفادور النار على جدته في جبهتها قبل أن يستقل شاحنتها الصغيرة من طراز فورد. نجت وطلبت المساعدة من جيرانها وتم استدعاء ضباط الشرطة إلى هناك. تم نقلها حينئذ إلى مستشفى سان أنطونيو وهي في حالة حرجة. أرسل باستخدام حسابه الفيسبوك ثلاث رسائل خاصة إلى فتاة ألمانية تبلغ من العمر 15 عامًا كان قد تعرف عليها عبر شبكة الإنترنت قبل إطلاق النار: يقول في الأولى أنه سيطلق النار على جدته؛ والثانية تقول إنه أطلق النار على جدته، والثالثة بعد 15 دقيقة قبل إطلاق النار ليقول بأنه سيطلق النار في مدرسة ابتدائية. قال متحدث باسم شركة ميتا، الشركة الأم لفيسبوك، إن المنشورات كانت رسائل نصية فردية خاصة تم اكتشافها بعد وقوع حادثة إطلاق النار.


title: إطلاق النار في مدرسة روب الابتدائية

text: حطم راموس شاحنة جدته في خندق باطون خرساني خارج مدرسة روب الابتدائية في الساعة 11:28 صباحًا بتوقيت وسط أمريكا. وفقًا للشرطة، كان يرتدي سترة واقية لحمل الذخيرة – التي لم تشمل حماية بالستية أو ألواح مدرعة، أو حقيبة ظهر وجميع الألبسة السوداء في حين كان يحمل بندقية من طراز إيه آر-15 وسبع مخازن كل منها يحوي 30 طلقة. أحضر إلى المدرسة بندقية واحدة فقط من البندقيتين التي اشتراهما بشكل قانوني، وترك الأخرى في الشاحنة المحطمة. قال أحد الشهود إنه أطلق النار في البداية على شخصين في جنازة لمنزل قريب، وهرب كلاهما بدون إصابة. أفادت الشرطة تلقيها اتصالات إسعافية على الرقم 911 حول شاحنة تحطمت بالقرب من المدرسة. توجه ضابط موارد المدرسة بعد سماع الاتصال إلى حرم المدرسة وطارد معلمًا اعتقدوا خطًا أنه الرجل المسلح، متجاوزًا المسلح الفعلي في هذه العملية.


title: إطلاق النار في مدرسة روب الابتدائية

text: دخل راموس المدرسة عن طريق باب المدخل المتجه للغرب، الذي أغلقه معلم كان قد رآه. لم يُقفل الباب رغم أنه مصمم كي يقفل عند الإغلاق. قدر قائد شرطة المنطقة التعليمية المستقلة في أوفالدي أن إطلاق النار بدأ في الساعة 11:32؛ ووفقًا لمنشور نشرته المدرسة على فيسبوك، فقد تم إغلاق المدرسة في تمام الساعة 11:43 ردًا على سماع إطلاق رصاص في المنطقة المجاورة.


title: إطلاق النار في مدرسة روب الابتدائية

text: بعد دخول المبنى، سار راموس في ممرين قصيرين ومن ثم دخل فصلًا مدرسيًا متصلًا داخليًا مع فصل مدرسي آخر. قال أحد الناجين من إطلاق النار إنه عندما حاولت المعلمة إيرما غارسيا إقفال باب الفصل، أطلق راموس النار على نافذة الباب، ثم أرجع غارسيا إلى داخل الفصل وقال «تصبحون على خير» بينما أطلق النار عليها وقتلها. روى ناجٍ آخر بأن راموس قال «ستموتون جميعًا» بعد دخوله إلى الفصل. فتح بعدها النار على باقي الطلاب ومعلم آخر في الغرفة. بحسب أحد الطلاب الناجين، عزف راموس «موسيقى حزينة» قبل أن يبدأ بإطلاق النار. كان جميع المصابين، بمن فيهم الطلاب والمعلمين، موجودين في فصل الصف الرابع حيث أقفل الباب.


title: إطلاق النار في مدرسة روب الابتدائية

text: وقعت معظم عملية إطلاق الرصاص داخل المبنى وخلال الدقائق القليلة الأولى؛ بقي راموس في المبنى بين 40 إلى 60 دقيقة بينما بقيت الشرطة المسلحة خارج الفصل والمبنى. لعب العديد من الطلاب دور الموت عندما حدث إطلاق النار، بمن فيهم الطالبة ميا سيريلو البالغة من العمر 11 عامًا، والتي لطخت نفسها بدماء أحد زملائها القتلى لإضفاء المصداقية على الخدعة. وفقًا لطالب اختبأ في الفصل المجاور، فإن راموس دخل وانحنى قليلًا قائلًا «حان وقت الموت»، قبل أن يفتح النار. بعد ذلك، صرخ أحد الضباط قائلًا: «اصرخ إذا كنت بحاجة المساعدة!»، وصرخت فتاة في الفصل المجاور قائلةً «ساعدوني». سمع راموس الفتاة، ودخل الفصل المدرسي وأطلق النار عليها. قالت الطالبة إن الضابط بعد ذلك اقتحم الفصل وأطلق راموس النار على الضابط، مما تسبب في رد المزيد من الضباط بإطلاق النار. وصل الضباط بعد أربع دقائق من دخول راموس إلى المدرسة وحاولوا التدخل، لكنهم تراجعوا بعد أن أطلق النار عليهم. لم ينجح الضباط في بدء مفاوضات معه.


title: باديشا خاتون

text: صفوت الدين خاتون (المُتوفاة في عام 1295)، والمعروفة باسم باديشة خاتون هي حاكمة كرمان في بلاد فارس من عام 1291 وحتى عام 1295 كعضو في سلالة المغول كولتو غانيد التابعة لمغول بلاد فارس.


title: باديشا خاتون

text: وُلدت صفوت الدين في كرمان من السلالة الفارسية التابعة للمغول حيث كانت ابنة قطب الدين (المُتوفى عام 1257) وكوتلوغ توركان من كرمان.


title: باديشا خاتون

text: كان زوجها الأول هو أباقا خان. تم ترتيب الزواج من قبل والدتها لتأمين الدعم المنغولي لحكمها. حكم زوجها بلاد فارس ولكنه تُوفي بعد ذلك بوقت قصير في عام 1282. تزوجت صفوت الدين ربيبها السابق غايكاتو بعد ذلك.


title: باديشا خاتون

text: وفي عام 1291 عندما ورث غايكاتو بدوره حكم بلاد فارس، طالبت بإعطائها أحقية حكم بلاد فارس لكرمان لإخلاصها الشخصي وهو ما وافق عليه زوجها.


title: باديشا خاتون

text: كان الأخ غير الشقيق لباديشا سييرويشميش قد حكم كرمان بعد أم باديشة. سجنته باديشة بعد أن استولت على السلطة، ثم قتلته عندما حاول الفرار.


title: باديشا خاتون

text: ذُكرت باديشا في مذكرات الرحالة الإيطالي ماركو بولو، حيث وصفها بأنها «امرأة طموحة وذكية، تخلصت من أخيها سيورغوتميش عندما نافسها على العرش».


title: باديشا خاتون

text: عندما تُوفي زوجها غايكاتو في عام 1295، قُتلت باديشة على يد الفصائل المتحالفة مع أخيها غير الشقيق. طلبت الأميرة المنغولية خوردودجن، أرملة سوييرشميش، من خليفة بايدو بن طرقاي بأن يتم إعدام باديشا وهو ما وافق عليه خلفت خردودجن باديشة في حكم مملكة كرمان.


title: القصار (فرسان)

text: قرية القصار التراثية وتعرف اختصاراً باسم القصار هي قرية قديمة تقع في جزيرة فرسان التابعة لمنطقة جازان الواقعة جنوب غرب السعودية. تضم القرية حوالي 400 منزل مبنية من الحجارة وجريد النخل، ويعود تاريخها وفقاً للمؤرِّخين إلى العهد الروماني، كما تضم كتابات ورسومات تعود بعضها إلى العهد الحميري.


title: القصار (فرسان)

text: تقع قرية القصار على بُعد 5 كم تقريباً إلى الجنوب عن مركز المحافظة، كما تقع على بُعد 2 كم من قلعة لقمان. تضم القرية حوالي 400 منزل مبنية من الحجارة وجريد النخل، وقد وجِد في منطقة الكدمي الواقعة في القرية على نقوش صُنِّفت على أنها تعود إلى العهد الروماني وتحديداً سنة 24 ق. م، بالإضافة إلى أنه قد وجِدت كذلك كتابات بخط المسند الجنوبي تعود إلى العهد الحميري.


title: القصار (فرسان)

text: تعتبر القرية أكبر واحة للنخيل في جزر فرسان، وقد كانت تُمثّل منتجعاً صيفياً لسكان جزر فرسان. حيث أن هناك فترة من السنة تُعرف باسم «موسم العاصف» وهي رياح الشمال الصيفية التي تعلن عن موسم نضوج الرُّطب فيها، وقد اعتاد أهالي فرسان على تأجيل إقامة أفراحهم ومناسباتهم إلى حين اقتراب موعد نضوج الرطب. كما تمتاز القرية بكثرة الآبار والمياه العذبة، ويقع بالقرب من القرية وادي مطر الذي يعتبر من المناطق المحمية الهامة في جزر فرسان، حيث يضم عدد من الغزلان.


title: القصار (فرسان)

text: وهي واحدة من أهم المستقرات البشرية بجزيرة فرسان الكبرى حيث كانت تضم حوالي 200 بيت من البيوت القديمة وكانت تنقسم إلى 5 حارات (حارة الكُدمى وحارتي صخبان والمحزوم في الشرق وحارة البستان في الجنوب وحارة البقعة في الغرب) واخر عام سكنت فيه القرية كان عام 1395هـ أي قبل حوالي 44 عام.


title: القصار (فرسان)

text: تمتاز القرية بعذوبة مياهها الجوفية وقربها من سطح الأرض، وعُثر على نقوش على بعض حجارتها بالخط الحميري ونقوش بالحروف اللاتينية، كما أنها كانت تُعد منتجع صيفي حيث كان يقضي فيه أهالي فرسان ما يزيد عن 3 أشهر متزامنة مع موسم يطلقون عليه (العاصف) وهي رياح تُعلن عن موسم استواء رطب نخيلها، وكانت تقام فيها أفراح أهالي فرسان حيث كانوا يأجلون المناسبات السعيدة (الأعراس – الطهور) حتى عودة أبناء القرية من رحلات الصيد أو العاملين خارج فرسان في جدة والرياض والدمام وجازان كانوا يعودن في هذا الوقت.


title: القصار (فرسان)

text: واستخدم في بناؤها الحجارة وجريد النخل، وكان أهل فرسان ينتقلون إليها على ظهور الجمال بعد موسم صيد سمك الحريد في أواخر أبريل وهي تبعد عن مدينة فرسان بمنطقة جازان بحوالي خمسة كيلومترات جنوباً وتعتبر أكبر واحة نخيل في جزر فرسان، كما تضم الأثار المكتشفة في حارة الكُدمى بالقرية نقوش ورسوم تعود للعهد الروماني والحميري، كما انه اكتشف بها نقوش تعود إلى العام 24 قبل الميلاد، كما وجدت كتابات بخط المسند الجنوبي تعود للعهد الحميري.


title: القصار (فرسان)

text: تكون الأساسات في المعتاد بعرض أكبر من سماكة الحوائط ولكن عند عمل المكاشف الخاصة بالأساسات وُجدت مثلًا أن سمك الحائط بنظام الاساس المستمر ليرتكز مباشرة على تربة الأساس وهي مكونة من صخور الجبال التي نشأت عليها قرية الأطاولة.


title: فاطمة وماريكا وراشيل (فيلم)

text: هو فيلم اُنتج عام 1949 من بطولة محمد فوزي، ومديحة يسري. عن قصة زواج فيغارو لبومارشيه. وتتشابه أحداث هذا الفيلم مع فيلم هارب من الزواج الذي أُنتج عام 1964 من تأليف الإبياري أيضاً، لكن عن مصدر آخر هو لعبة الحب والمصادفة.


title: فاطمة وماريكا وراشيل (فيلم)

text: فتى ثري مستهتر (محمد فوزي) يقيم علاقات نسائية متعددة. يُقيم علاقة مع فتاة يهودية تُدعى راشيل (نيللي مظلوم)، ويدعي أنه على دينها واسمه يوسف، لكن أبوها يستنزف أموال الشاب ببخله الشديد، وتقوم راشيل باصطحابه إلى الخياطة اليونانية ماريكا (لولا صدقي)، فيقيم الفتي علاقة معها أيضاً، ويدعي أيضاً أنه يوناني.


title: فاطمة وماريكا وراشيل (فيلم)

text: في تلك الأثناء يرسل والد الشاب (عبد الوارث عسر) رسالة إليه يأمره بالزواج من فاطمة (مديحة يسري) ابنة صديقه، وإلا حرمه من الميراث. فيتفق الشاب مع صديقه على تبادل شخصياتهما، لكي لا يتزوج الفتاة، وتتفق الفتاة أيضاً مع خادمتها على تبادل شخصياتهما للتخلص من العريس المرتقب. وبعد عدة مواقف ضاحكة يقرر الشاب الزواج من الخادمة ليكتشف في النهاية أنها فاطمة التي كان أبوه يريدها له.


title: فاطمة بنت علي البوسعيدية

text: فاطمة بنت علي هي السيدة بن سالم بن ثويني بن سعيد بن سلطان بن الإمام أحمد بن سعيد البوسعيدية زوجة السلطان تيمور بن فيصل (1913-1932) و والدة السلطان سعيد بن تيمور (1932-1970) وجدة السلطان قابوس بن سعيد سلطان عمان الراحل .


title: فاطمة بنت علي البوسعيدية

text: هي السيدة فاطمة بنت علي بن سالم بن ثويني بن سعيد بن سلطان بن الإمام أحمد بن سعيد البوسعيدية زوجة السلطان تيمور بن فيصل (1913-1932) و والدة السلطان سعيد بن تيمور (1932-1970) وجدة السلطان قابوس بن سعيد سلطان عمان الراحل ولدت في عام 1891 في سلطنة زنجبار بعهد السلطان علي بن سعيد بن سلطان والدتها هي السيدة علياء بنت برغش بن سعيد بن سلطان و تعرضى والدها السيد علي بن سالم لأبعاد من زنجبار لمسقط بعام 1898م بعهد السلطان حمود بن محمد بن سعيد بن سلطان ونستطيع تلخيص نسبها مع حُكام عُمان و زنجبار كالآتي :


title: إينوسنت الثالث

text: البابا إينوسنت الثالث (1160 أو 1161 ـ 16 يوليو 1216) هو بابا الكنيسة الكاثوليكية من 8 يناير 1198 وحتى وفاته عام 1216. ولد باسم لوتاريو دي كونتي دي سينيي.


title: إينوسنت الثالث

text: يعد إينوسنت الثالث واحدًا من أكثر البابوات نفوذًا وتأثيرًا في تاريخ البابوية، وقد كان له تأثير كبير على أنظمة الحكم المسيحية في أوروبا، حيث كان يرى أنه أعلى سلطة من كل ملوك أوروبا، وقد توسع في استخدام عقوبة الحرمان الكنسي وغير ذلك من العقوبات لإجبار الأمراء على الإذعان لقراراته، غير أن ذلك لم ينجح في جميع الحالات. كما كان له دور مركزي في دعم إصلاحات الكنيسة الكاثوليكية للشؤون الإكليريكية عبر المراسيم البابوية والمجمع اللاتراني الرابع، وهو ما أدى إلى تحسين كبير بالقانون الكنسي الغربي.


title: إينوسنت الثالث

text: دعا إينوسنت الثالث إلى شن حملة صليبية ضد الأندلس الإسلامية والأراضي المقدسة والحملة الصليبية الألبيجينية ضد الكاثاريين في جنوب فرنسا (الحملة الصليبية على الكثار)، وكان من أبرز قراراته تنظيم الحملة الصليبية الرابعة عام 1202-1204 التي انتهت بالنهب الكارثي للقسطنطينية ورغم أن الهجوم على القسطنطينية خالف أوامره الواضحة، وتعرضت الحملة للحرمان الكنسي عقب ذلك، فقد قبل إينوسنت هذه النتيجة على مضض معتبرها إرادة الله لإعادة لم شمل الكنيسة اللاتينية والأرثوذكسية. وفي حدث نهب القسطنطينية والفترة اللاحقة لحكم الفرنجة ازداد العداء بين الكنيسة اللاتينية واليونانية. (استعيدت الإمبراطورية البيزنطية عام 1261 ولكن لم تستعد قوتها السابقة وسقطت أخيرا عام 1453).


title: إينوسنت الثالث

text: ولد لوتاريو في جافيغنانو، إيطاليا، قرب أناجني لوالده تراسيموند كونت سيغني، الذي كان ينتمي إلى عائلة معروفة وهي كونتي دي سيغني (إيرل سيغني) التي جاء منها 9 بابوات بمن فيهم البابا غريغوري التاسع وألكسندر الرابع وإينوسينت الثالث عشر. وكانت أمه كلاريسيا سكوتي (روماني دي سكوتي) من نفس عائلة رومان النبيلة.


title: إينوسنت الثالث

text: تلقى لوتاريو تعليمه الأولي في روما، ومن المحتمل أنه في الدير البينديكتي في كنيسة سان أندريا أل سيليو، تحت رعاية بيتر اسمايل، ودرس اللاهوت في باريس على يد بيتر بواتيرس وميليور بيزا وبيتر كوربيل وربما الفقه في بولونيا وفقا لدرية جيستا (بين 1187 و1198). وبصفته بابا لعب لوتاريو دورا هاما في بلورة القانون الكنسي البابوي عبر القوانين البابوية المجمعية والمراسيم البابوية.


title: إينوسنت الثالث

text: وبعد فترة قصيرة من وفاة ألكساندر الثالث (30 أغسطس 1181) عاد لوتاريو إلى روما وعقد عدة قداسات إكليريكية خلال فترة البابوية القصيرة للوسيوس الثالث وأوربان الثالث وغريغوري الثامن وكليمنت الثالث، ووصل إلى رتبة كاردينال شماس عام 1190.


title: إينوسنت الثالث

text: وبصفته كاردينالا، كتب لوتاريو 'في بؤس الأحوال الإنسانية'، واشتهر هذا الكتاب لقرون، واستمر عبر مايقارب 700 مخطوط. ورغم أنه لم يعد إلى العمل المكمل الذي أراد كتابته وهو 'في كرامة الطبيعة الإنسانية'، تولى الكاتب بارتولوميو فاسيو (1400-1457) مهمة كتابة 'في الشخصية المميزة والممتازة للإنسان'.


title: إينوسنت الثالث

text: توفي سيلستين الثالث في 8 يناير 1198؛ وقبل وفاته ألح على مجمع الكرادلة لانتخاب جيوفاني دي سان باولو كخلف له، لكن انتخب لوتاريو دي كونتي البابا في المبنى الأثري القديم سيبتزوديوم، قرب السيرك الكبير في روما بعد اقتراعين فقط في اليوم الذي توفي فيه سيلستين الثالث، وكان عمره 37 عامًا فقط في ذلك الوقت، وربما أخذ اسم إينوسنت الثالث كإشارة لسلفه إينوسينت الثاني (1130-1143) الذي نجح في تعزيز سلطة البابوية على الإمبراطور (على عكس سياسة سيلستين الثالث الأخيرة).


title: إينوسنت الثالث

text: بدأ إينوسنت الثالث بصفته بابا بإحساس واسع بمسؤوليته وسلطته. وخلال عهده كانت البابوية في قمة سلطاتها، واعتبر الشخص الأكثر نفوذا في أوروبا في ذلك الوقت. وفي عام 1198 كتب إينوسنت رسالة إلى أسيربيوس العظيم ونبلاء توسكاني معبرا عن دعمه لنظرية الشمس والقمر السياسية في العصور الوسطى؛ أكدت بابويته على السلطة الروحية المطلقة للبابا، مع احترام السلطة الزمنية للملوك.


title: إينوسنت الثالث

text: اعتبر استعادة المسلمين لأورشليم عام 1187 حكما صادرًا من الله على الأخطاء الأخلاقية للأمراء المسيحيين. وكان مُصرا أيضا على حماية ما سماه «حرية الكنيسة» من انتهاكات الأمراء العلمانيين، وكان من معاني هذا الإصرار بأنه لا يجب على الأمراء المشاركة في اختيار الأساقفة، وأنه كان يركز بشكل خاص على إرث البابوية وهو الجزء الواقع في وسط إيطاليا الذي سيطر عليه البابوات وسمي لاحقا الدولة البابوية، وغالبا ماكان يهددها الملوك الألمان من آل هوهنشتاوفن الذين طالبوا بها لأنفسهم كما فعل الأباطرة الرومان. كان متوقعا أن يخلف الإمبراطور الرومانيّ المقدس هنري السادس طفله فريدريك كملك لصقلية وملك على الألمان وإمبراطور روماني في توليفة كانت ستضع ألمانيا وإيطاليا وصقلية تحت سلطة حاكم واحد وتجعل الدولة البابوية ضعيفة جدا.


title: إينوسنت الثالث

text: لكن وفاة هنري السادس المبكرة جعلت من ابنه ذي الثلاثة أعوام فريدريك الثاني ملكا، وحكمت أرملة هنري كونستانس نيابة عن ابنها حتى يصل سن البلوغ، وكانت تتوق إلى إزالة السلطة الألمانية عن صقلية بقدر ما تاق إلى ذلك إينوسينت الثالث، وقبل وفاتها عام 1198 عينت إينوسنت وصيا على فريدريك حتى يبلغ سن الرشد، وفي مقابل هذا استعاد إينوسنت الحقوق البابوية في صقلية التي تنازل عنها البابا أدريان الرابع قبل عقود لويليام الأول ملك صقلية. ونصب البابا الصغير فريدريك الثاني ملكا لصقلية عام 1198، كما شجع فريدريك لاحقا على الزواج من أرملة إمريك ملك المجر عام 1209.


title: أماندا رايتي

text: ولدت أماندا رايتى في سانت جورج، يوتا، ونشأت في ولاية نيفادا، خارج لاس فيغاس.أصغر من ثمانية أطفال، تزوجت رايتى المخرج والكاتب آلان جوردن في 22 أبريل 2006 في أواهو. وكان وصيفه الشرف لها الممثلة اليكسا دافالوس. طفلهما الأول، ابنها نوكس أديسون آلان ولد 10 يناير 2013.


title: أماندا رايتي

text: تم اكتشاف أماندا أول مرة في نموذج للغطاء الدولي للبحث عن عمر يناهز ال 15، وكانت مهنة ناجحة باعتبارها عارضة الأزياء قبل أن تصبح ممثلة. بعد الحصول على دورها في المشروع التجريبي لـ السلسلة المقترحة من قبل باسم لا يوجد مكان مثل المنزل الذي كانت تلعب طابع متكرر في الدراما في سن المراهقة ذا أو سي، وكان منتظم في فترات الذروة الأوبرا الصابونية North Shore وفي أواخر عام 2005، تألقت رايتى في شبكة فوكس التلفزيونية سلسلة الدراما Reunion. وتشمل القروض الأخرى دورا المتكررة في K-Ville أدوارها ضيفا في وانتوريج ودورا في فيلم تلفزيوني Romy and Michele: In the Beginning.


title: أماندا رايتي

text: في عام 2006، وقعت رايتى لنجمة كما يؤدي الإناث في رعب نتيجة Return to House on Haunted Hill. صدر الفيلم إلى الفيديو المباشر في أكتوبر 2007. و في يوم 13 فبراير 2009 , وقعت رايتى إلى سلسلة ذا منتاليست، في دور غريس فان بيلت. لم تظهر ما بين 2012-2013 بسبب الحمل في قصة شخصيتها، خلالها تم تصويره باستخدام زوايا انتقائية ومحدودة إلى حد كبير إلى واجب مكتب.


title: معركة دنقلا الأولى

text: معركة دنقلا الأولى هي مواجهة عسكرية بين دولة الخلفاء الراشدين و النوبيين المقاتلين من أجل مملكة المقرة عام 642م، والتي انتهت بهزيمة نادرة في هذا القرن للمسلمين الأوائل. وتعد المعركة تمهيدا لمعركة دنقلا الثانية، عندما قاد جيش المسلمين في المعركة عقبة بن نافع وتعد من المرات القليلة التي هزموا فيها.


title: معركة دنقلا الأولى

text: بعد اعتناق مملكة كوش للمسيحية تأثرت ممالك المنطقة بها وانتشرت المسيحية خلال الستة قرون الأولى بعد الميلاد، انتشرت فيها ومنها مملكة المقرة ونوباتيا وعلوه. ما بين 612 - 640 بعد الميلاد توحدت القبائل العربية بحكم الإسلام ، ومثلوا قوة عسكرية وسياسية سريعة التوسع في المنطقة. وبعد الفتح الإسلامي لمصر على أيدي عمرو بن العاص كان من البديهي أن يقوم المسلمون بمحاولة تأمين الحدود الغربية والجنوبية، فأرسل عمر بن الخطاب عقبة بن نافع لفتح بلاد النوبة وبذلك التقى جيش مملكة المقرة مع جيش المسلمين قرب دنقلا (في شمال السودان حاليًا).


title: معركة دنقلا الأولى

text: يقول البلاذري أن جيش المسلمين تكون من 20 ألف جنديًا أغلبهم من الفرسان ويقول أشرف شاهد أن المعركة لم تكن معركة بمفهومها الواضح إنما كانت كر وفر من قبل جيش النوبيين الذين تميزوا بدقة بالغة في التصويب بالسهام والنبال .فكانوا يظهرون ويضربون جيش المسلمين ثم يختفون تاركين وراءهم الكثير من الشهداء المسلمين. وقد فقد الكثير من المسلمين أعينهم في تلك المعركة حتى ترجح المصادر أن 250 مسلما قد فقدوا أعينهم فيها.


title: معركة دنقلا الأولى

text: تراجع جيش المسلمين بأمر من عمرو بن العاص حتى إشعار أخر حتى اشتعلت الحرب مرة أخرى في 652 ميلاديًا (بعد عشر سنوات)؛ لتبدأ معركة دنقلا الثانية.


title: جامعة الوادي الدولية الخاصة

text: جامعة الوادي الدولية أو جامعة الوادي السورية الألماني هي جامعة سورية اسست في عام 2005 وهي من الجامعات السورية الخاصة.


title: جامعة الوادي الدولية الخاصة

text: تأسست جامعة الوادي الدولية بتاريخ 3/7/2005 بالمرسوم التشريعي رقم 281 الذي أطلق إنشاء الجامعات الخاصة في سورية وفتح المجال لعدد كبير من المؤسسات التعليمية والجامعات الخاصة في كافة مناطق سوريا.


title: جامعة الوادي الدولية الخاصة

text: الموقع الرائع للجامعة يلهمنا لنقول (بهية هي دعوة التاريخ لنا حينما يفتح أمامنا بوابته الغنية ليطلعنا على كنوزه وأوابده. فنطل على ما يشبه الخيال. قلعة الحصن وسط هضاب وادي النضارة تتراءى لنا جذابة وديعة ودير القديس جاورجيوس بعليائه ومكانته العظيمة في هذا المكان المميز والطبيعة الخلابة في سوريا. وبينهما دروياقوت لمن يختال بين أوابد التاريخ ترتفع نحو السماء كلمات من ذهب رسمت كنور لا يغيب يتلاشى أمامها الغيم لتصفو السماء إنها الرسالة الباقية: افتخروا بتاريخكم العريق وأنتم على أبواب القرن الحادي والعشرين.. قرن لقاء الحضارات).


title: جامعة الوادي الدولية الخاصة

text: المناهج والمعايير المتبعة في جامعة الوادي السورية الألمانية هي مناهج ألمانية وأساليب التعليم حسب المتبع في ألمانيا وبالتعاون والشركة مع وزارة التعليم العالي السورية، وهذه المناهج والاساليب المتميزة في التعليم تطبق في سورية وترتفع في سوية التعليم لمستوى عالمي.


title: جامعة الوادي الدولية الخاصة

text: الخريجون يحملون شهادت مصدقة معتمدة من الجامعة الألمانية الشريكة ومن جامعة الوادي السورية الألمانية ذاتها ومن وزارة التعليم العالي في سورية.


title: جامعة الوادي الدولية الخاصة

text: النظام الأوربي الأرصدة المنقولة ects معتمد من قبل جامعة الوادي السورية الألمانية مثل ما هو معتمد من قبل أكثر من 1000 جامعة أوربية وبقية جامعات أوروبا، نعتمده تدريجاً يوحد هذا النظام المعايير المعتمدة من قبل الجامعات لتسهيل تبادل الطلاب حيث نتائجهم ومتابعتهم للدراسات العليا والعمل معادله، ويعتبر النظام المتبع هو من الأنظمة الأكثر عدلاً لأنه يزيد من تفاعل الطالب مع الأستاذ والمحاضر أو الدكتور ويساهم في تقييم النتائج بموضوعية كبيرة.


title: جامعة الوادي الدولية الخاصة

text: أبرمت جامعة الوادي السورية الألمانية اتفاقيات شراكة أكاديمية مع عدد من الجامعات الشهيرة والهيئات والمؤسسات العلمية ذات المستوى المتقدم في أوروبا.


title: جامعة الوادي الدولية الخاصة

text: وتتقاسم الجامعة النجاح الذي تحققه مع الطلاب بإعداد وتهيئة الخريج القادر على العمل لدى الشركات والمؤسسات العالمية في داخل سوريا أو خارجها ولن يتحقق ذلك دون اعتماد اللغة الإنكليزية لغة رسمية للتدريس ولأجل ذلك يتولى المعهد اللغوي الكندي المختص بتعليم اللغة الإنكليزية للأجانب هذه المهمة وهو أحد أهم وأفضل المراكز المتخصصة في العالم ويحتل مركز الصدارة بين معاهد كندا، حيث يخضع الطالب السوري أو العربي المنتسب للجامعة لاختيار تحديد مستوى باللغة الإنكليزية معد خصيصاً له ومن ثم يتم فرز الطالب إلى مجموعات حسب المستوى حيث يتولى الأساتذة الكنديين المتخصصون من بلدان ناطقة باللغة الإنكليزية تدريس الطلاب ليتمكنوا من متابعة دراستهم الجامعية باللغة الإنكليزية بشكل كامل.


title: جامعة الوادي الدولية الخاصة

text: أظهرت نتائج تقييم هذه الجامعة من خلال أكاديميين من جامعات عالمية، أن هذه الجامعة تعاني من مشاكل صعبة وغير قابلة للحل والتطور السلبي لآلية العمل.


title: جامعة الوادي الدولية الخاصة

text: كل هذا أدى إلى سحب الدعم المقدم من الهيئة الألمانية للتبادل الثقافي في نهاية العام الدراسي 2007/2008.


title: دار أخبار اليوم

text: دار أخبار اليوم من أكبر المؤسسات الصحفية في مصر والوطن العربي والشرق الأوسط وأشهرها. أسسها مصطفى أمين وعلي أمين عام 1944. مقرها الرئيسي بشارع الصحافة بالقاهرة، تديرها الحكومة عبر المجلس الأعلى للصحافة، ويتبعها عدة وكالات ومراكز وشركات وهي:


title: نظرية السيطرة على الخوف

text: نظرية السيطرة على الخوف (TMT) نظرية لكل من علم النفس الاجتماعي وعلم النفس التطوري اقتُرحت أولاً من قبل جيف غرينبرغ وشيلدون سولومون وتوم بيزتشينسكي ودونوها في كتابهم The Worm at the Core: On the Role of Death in Life (2015). وتقترح أن صراعاً نفسياً أساسياً ينتج عن امتلاك غريزة لحفظ الذات أثناء إدراك أن الموت حتمي وغير متوقع إلى حدٍّ ما. هذا الصراع ينتج عنه خوف ويُسيطَر عليه باعتناق معتقدات ثقافية أو أنظمة رمزية تعمل على التصدي للواقع الحيوي بأشكال راسخة وأكثر ثباتاً للمعنى والقيمة.


title: نظرية السيطرة على الخوف

text: من أكثر الأمثلة وضوحاً عن القيم الثقافية التي تسكّن وتهدّئ قلق الموت هي تلك التي تدعي أنها تمنح الخلود (مثل الإيمان بالحياة بعد الموت، والديانة). على أي حال، تحتج نظرية السيطرة على الخوف أيضاً أن قيماً ثقافية أخرى -ومن ضمنها تلك الغير متعلقة بالموت على ما يبدو- تمنح خلوداً رمزياً. على سبيل المثال، قيم الهوية الوطنية والذرية ووجهات النظر الثقافية عن الجنس وسموّ الإنسان عن الحيوانات رُبطت بمخاوف/بما يخص الموت. وفي العديد من الحالات يعتقد أن هذه القيم تمنح خلوداً رمزياً إما أ) عن طريق التزويد بإحساس أن المرء عبارة عن جزء من شيء أعظم سيبقى ويعيش أكثر من الفرد في النهاية (مثل البلاد والسلالة والأنواع) أو ب) بجعل الهوية الرمزية للمرء أسمى من الطبيعة الحيوية (مثلاً أنت عبارة عن شخصية وهذا ما يجعلك أكثر من مجرد كتلة من الخلايا).


title: نظرية السيطرة على الخوف

text: ولأن القيم الثقافية تحدد أي الأشياء ذو معنى أو قيمة فهي أيضاً أساس تقدير الذات. تصف نظرية السيطرة على الخوف تقدير الذات على أنه القياس الشخصي الذاتي لمدى نجاح الفرد بمجاراة قيمه الثقافية.


title: نظرية السيطرة على الخوف

text: أُخِذت نظرية السيطرة على الخوف من عمل عالم الإنسان إرنست بيكير غير الخيالي الفائز بجائزة بوليتزر The Denial of Death أو نكران الموت الذي احتج فيه بيكير أن معظم الفعل الإنساني يُتخذ لتجاهل أو تجنب حتمية الموت. إن الخوف من الفناء التام يخلق قلقاً شديداً -وإن كان في غير الوعي- لدى الناس أن يقضوا حياتهم محاولين أن يجعلوها ذات معنى. وبدرجاتٍ عالية، تبني المجتمعات رموزاً: كالقوانين وأنظمة المعنى الديني والثقافات وأنظمة المعتقدات لتوضّح أهمية الحياة ولتحدد ما الذي يصنع بعض الخصائص والمهارات والمواهب بشكل استثنائي ولتكافئ الآخرين الذين تجدهم يجسدون خصائصاً محددة ولتعاقب أو تقتل الآخرين الذين لا يلتزمون برؤية العالم الثقافية الخاصة بهم. على صعيد الفرد يزود تقدير الذات بواقٍ ضد القلق المرتبط بالموت.


title: نظرية السيطرة على الخوف

text: أكّد عالم الإنسان الثقافي إرنيست بيكير في كتابه نكران الموت عام 1973 أن البشر باعتبارهم حيوانات ذكيّة يمكنهم أن يدركوا ويستوعبوا حتمية الموت. لذلك يقضون حياتهم وهم يبنون ويؤمنون بعناصر ثقافية تصوّر لهم كيف يمكنهم أن يبرزوا كأفراد ويمنحوا حياتهم معنى وأهمية. يخلق الموت قلقاً لدى البشر؛ فهو يحدث في لحظات عشوائية ومفاجئة وطبيعته أساسياً مجهولة ما يجعل الناس يصرفون معظم وقتهم وطاقتهم ليفسروه ويتفادوه ويتجنبوه.


title: نظرية السيطرة على الخوف

text: فسّر بيكير وشرح رأيه بعد الكتابات السابقة لسيغموند فرويد وسارين كيركاغارد ونورمان أو. براون وأوتو رانك. وتبعاً للطبيب النفسي السريري مورتون ليفيت، يستبدل بيكير انغماس فرويد بالجنسانية بالخوف من الموت كالدافع الأساسي في السلوك الإنساني.


title: نظرية السيطرة على الخوف

text: يرغب الناس أن يشعروا بأنفسهم كمخلوقات لها قيمة واعتبار مع إحساس بالاستقرار وهو مفهوم في الطب النفسي معروف بتقدير الذات. هذا الإحساس أو الشعور يعاكس التنافر المعرفي الذي أوجده إدراك الفرد لإمكانية أنه لن يكون أكثر أهمية من أي مخلوق آخر على قيد الحياة. يشير بيكير إلى التقدير العالي للذات على أنه استبسال أو بطولة:


title: نظرية السيطرة على الخوف

text: إن مشكلة الأعمال البطولية هي المشكلة المركزية في حياة الإنسان فهي تدخل عميقاً في طبيعة الإنسان أكثر من أي شيء آخر لأنها تعتمد على النرجسية العضوية وعلى حاجة الطفل لتقدير الذات على أنه شرط حياته. إنّ المجتمع بحد ذاته نظام بطل منظّم ما يعني أن المجتمع في كل مكان عبارة عن خرافة حية عن أهمية حياة الإنسان وهو بدعة جريئة عن المعنى.


title: نظرية السيطرة على الخوف

text: إن السبب المنطقي للقرارات بخصوص صحة المرء يمكن اكتشافه عن طريق نموذج للسيطرة على الخوف. يقترح مقال بحثي لعام 2008 في مراجعة طبية نفسية نموذج ثلاثي الأجزاء لفهم كيف أن إدراك وفهم الموت يمكنه وبغرابة أن يخرّب السلوكيات المعززة للصحة وذلك بإعادة توجيه تركيز المرء نحو سلوكيات تبني وتعزز تقدير الذات عوضاً عنها: «الافتراض 1 يقترح أن الأفكار الواعية عن الموت يمكنها أن تحرّض استجابات موجهة للصحة هدفها إزالة الأفكار المتعلقة بالموت من الانتباه المركزي الحالي. الافتراض 2 يقترح أن التجاوب اللا واعي للإدراك المعرفي للموت يروّج للدفاعات الموجهة للذات وهي هادفة للحفاظ، ليس على صحة المرء، لكن على الشعور بالمعنى وتقدير الذات. الافتراض الأخير يقترح أن المواجهات باستخدام الجسد يمكنها أن تضعف دفاعات رمزية وبالتالي ستعرض حاجزاً غير معروف سابقاً لنشاطات الترويج للصحة.»


title: نظرية السيطرة على الخوف

text: يَعتبر واضعوا نظرية السيطرة على الخوف أنها متوافقة مع نظرية التطور: المخاوف المعقولة من الأشياء الخطيرة تمتلك عملاً متكيّفاً ساعد بتسهيل بقاء وخلود جينات أسلافنا. على أي حال، إن القلق الوجودي المعمم الناتج عن التصادم والتعارض بين الرغبة في الحياة وإدراك حتمية الموت ليس مكيّفاً ولا مختاراً. ترى نظرية السيطرة على الخوف أن القلق الوجودي عبارة عن منتج ثانوي مؤسف لهذين الميلين البشريين شديدَي التكيّف أكثر من كونه تكيّفاً اختارته عملية التطور لمحاسنه. وكمان أنّ ثنائية الحركة للإنسان تضيف محاسناً ومساوئاً فإن قلق الموت يشكل جزءاً حتمياً من ذكائنا وإدراكنا للأخطار.


title: نظرية السيطرة على الخوف

text: هدد القلق استجابةً لحتميّة الموت بإضعاف العمل المتكيّف ولذلك احتاج للإصلاح. تفترض نظرية السيطرة على الخوف أن الجنس البشري قد استخدم نفس السعات العقلانية التي رفعت هذه المشكلة لتبتكر قيماً ومعتقداتٍ ثقافيةً أمنت حماية ضد القلق المحتمل. تأخذ نظرية السيطرة على الخوف هذه المعتقدات الثقافية (حتى غير المؤلمة والمخيفة منها مثل طقوس التضحية بالبشر) بعين الاعتبار عند السيطرة على قلق الموت المحتمل بطريقة تروّج للمعتقدات والسلوكيات التي سهلت عمل وبقاء الجماعة.


title: نظرية السيطرة على الخوف

text: استخدم مجتمع الصيد قدراتهم الإدراكية الظاهرة لتسهيل حل المشاكل العملية مثل الحاجات الأساسية للتغذية والتزاوج وصنع الأدوات. وبينما تطورت هذه القدرات ظهرت أيضاً معرفة جليّة عن الموت. ولكن ما أن تجسّدت هذه المعرفة وضع احتمال الخوف والرعب الذي خلقته ضغطاً على المفاهيم المستجدة للواقع. إن أي تكوين تصوري سيُقبل بشكل واسع من قبل المجموعة ي0ب عليه أن يؤمن وسيلةً للسيطرة على هذا الخوف.


title: نظرية السيطرة على الخوف

text: في الأساس، ظهور الفضيلة تطوّر ليسهل التعايش بين المجموعات. ومع اللغة، قدّمت الفضيلة وظائف عملية مدّدت البقاء والنجاة. إن الصراع لنفي نهائية الموت انتدب وغير عمل هذه الاختراعات الثقافية. على سبيل المثال، ربما بدأ أفراد النياندرتال بدفن أمواتهم كوسيلة لتجنب الروائح المزعجة أو الطفيليات الممتلئة بالأمراض أو المنظفين الخطيرين. ولكن خلال العصر الحجري القديم الأعلى بدت ممارسات الدفن العملية هذه أنها أصبحت مشبعة بطبقات من إجراء الطقوس والمعتقدات الخارقة للطبيعة، اقترح هذا من خلال التزيين المفصّل للجثث بآلاف الخرزات أو العلامات الأخرى. وكان الطعام والمستلزمات الأخرى أيضاً متضمنين في حجرة الدفن ما يشير إلى احتمال وجود نظام مُعتَقد تضمّن الحياة بعد الموت. في العديد من الثقافات البشرية حالياً، يُنظر للجنائز بشكل أساسي على أنها أحداث ثقافية، تُستعرَض من خلال عدسة الفضيلة واللغة مع القليل من التفكّر بالأصول المنفعية لدفن الموتى.


title: نظرية السيطرة على الخوف

text: يشير التطور التاريخي أيضاً أن «عواقب تجاهل التهديدات زادت عن عواقب تجاهل الفرص لتطوير الذات.» وهذا يعزز مفهوم أنّ الاحتياجات الإجمالية للفرد والمجتمع لتقدير الذات يمكن أن يستمر اختيارها من قبل التطوّر حتى عندما تقوم أحياناً بمنح مخاطر على الصحة الجسدية والمعافاة.


title: موسوعة المعرفة

text: المعرفة هي موسوعة عربية على الإنترنت تستخدم نظام الويكي لإدارة، جمع وخلق المحتوى. أُنشِئت في 16 فبراير 2007 بهدف تكوين موسوعة دقيقة، متكاملة ومجانية، ويوجد بها الآن حوالي 107,018 ألفا مقالا حقيقيا وصفحة باللغة العربية، مدعمة بصور توضيحية وروابط إلى مواقع خارجية ذات علاقة بالموضوع. وتنشر محتواها برخصة جنو للوثائق الحرة.


title: موسوعة المعرفة

text: إضافة إلى مساهمات أعضاءها فإن الموسوعة تضم محتوى منقولاً أو مقتبسا من مصادر تنشر محتواها برخص حرة أو حصلت منها على تصاريح بالنقل.


title: موسوعة المعرفة

text: تضم الموسوعة بيانات عن 25 ألف مخطوطة وكتاب بالعربية حصلت على مسوحاتها الضوئية من حكومة الهند التي قد كانت أنتجتها ضمن اتفاق مع مشروع جوتنبرج ، وتعمل على نشر نصوص تلك المخطوطات تباعا اعتمادا على جهود تطوعية.