title: إذاعة إلكترونية

text: من وجهة نظر حزمة البروتوكولات لنموذج الاتصال المعياري «أو أس آي»، تسكن التقنيات المستخدمة في «دي أي بي» الطبقات التالية: الترميز الصوتي يسكن طبقة العرض. أسفل ذلك، طبقة ربط البيانات، المسؤولة عن الإرسال المتعدد بالتقسيم الزمني الإحصائي وتزامن الإطارات. أخيرًا، تحتوي الطبقة الفيزيائية على ترميز تصحيح الأخطاء، وتعديل «أو أف دي أم»، والتعامل مع الإرسال عن بعد واستقبال البيانات. بعض هذه الجوانب موصوفة في الأسفل.


title: إذاعة إلكترونية

text: يستخدم «دي أي بي» الترميز الصوتي «أم بّي إي جي-1 الطبقة الصوتية الثانية»، والذي يشار إليه غالبًا باسم «أم بّي 2» بسبب الانتشار الواسع ل «أم بي 3» «أم بّي إي جي-1 الطبقة الصوتية الثالثة».


title: إذاعة إلكترونية

text: اعتمد معيار «دي أي بي بلس» الأحدث ترميز الصوت المتقدم عالي الكفاءة النسخة الثانية، والمعروف باسم «أي أي سي بلس» أو «أي أي سي زائد». يستخدم «أي أي سي بلس» خوارزمية تحويل جيب التمام المعدل المترابط «أم سي دي تي»، وهو ما يقارب ثلاثة أضعاف كفاءة «أم بّي 2»، مما يعني أن المذيعين الذين يستخدمون «دي أي بي بلس» قادرون على توفير جودة صوت أعلى بكثير أو محطات أكثر بكثير مما يمكنهم مع «دي أي بي»، أو مزيج من جودة الصوت العالي والمزيد من المحطات.


title: إذاعة إلكترونية

text: أحد أهم القرارات المتعلقة بتصميم نظام إذاعي رقمي للبث هو اختيار أي ترميز صوتي سيستخدم، لأن كفاءة الترميز الصوتي يحدد عدد محطات الراديو التي يمكن حملها على تجميع (تعدد) إرسال ثابت السعة عند مستوى معين من جودة الصوت.


title: إذاعة إلكترونية

text: يعد ترميز تصحيح الخطأ «إي سي سي» تقنية مهمة لنظام الاتصالات الرقمية لأنه يحدد مدى متانة (قوة) الاستقبال بالنسبة لقوة إشارة معينة، «إي سي سي» أقوى سيوفر استقبالًا أكثر متانة من أخر أضعف.


title: إذاعة إلكترونية

text: يستخدم الإصدار القديم من «دي أي بي» ترميز التفافي مثقب من أجل «إي سي سي» الخاص به. يستخدم نظام الترميز حماية غير متكافئة للأخطاء «يو إي بّي»، مما يعني أن أجزاء من دفقات البتات الصوتية الأكثر عرضة للأخطاء التي تسبب اضطرابات مسموعة تزود بمزيد من الحماية «على سبيل المثال معدل ترميز منخفض» والعكس صحيح. ومع ذلك، ينتج عن مخطط «يو إي بّي» المستخدم في «دي أي بي» وجود منطقة رمادية بين المستخدم الذي يواجه جودة استقبال جيدة وعدم وجود استقبال على الإطلاق، على عكس الحالة مع معظم أنظمة الاتصالات الرقمية اللاسلكية الأخرى التي لها «جرف رقمي» حاد، إذ تصبح الإشارة غير قابلة للاستخدام بسرعة إذا انخفضت قوة الإشارة إلى ما دون عتبة معينة. عندما يتلقى مستمعون «دي أي بي» إشارة في منطقة القوة المتوسطة هذه، فإنهم يختبرون صوت «خرير» يقاطع تشغيل الصوت.


title: انضمام كوسوفو إلى الاتحاد الأوروبي

text: إن انضمام كوسوفو إلى الاتحاد الأوروبي مدرج في جدول الأعمال الحالي لتوسيع الاتحاد الأوروبي في المستقبل. كوسوفو معترف بها من قبل الاتحاد الأوروبي كمرشح محتمل للانضمام.


title: انضمام كوسوفو إلى الاتحاد الأوروبي

text: صدر إعلان استقلال كوسوفو عن صربيا في 17 فبراير 2008 بتصويت أعضاء جمعية كوسوفو. لم تعترف صربيا بالاستقلال، بالإضافة لخمس دول من أصل 27 دولة عضو في الاتحاد الأوروبي، ونتيجة لذلك يشير الاتحاد الأوروبي نفسه فقط إلى «كوسوفو»، مع حاشية سفلية بعلامة النجمة تحتوي على النص المتفق عليه في مفاوضات بلغراد وبريشتينا: «هذا القرار لا يخل بالمواقف المتعلقة بالوضع ويتماشى مع قرار مجلس الأمن رقم 1244 ورأي محكمة العدل الدولية بشأن إعلان استقلال كوسوفو». لم يمنع هذا كوسوفو من الاستمرار في برنامج آلية تتبع الاستقرار (STM) الذي أقره الاتحاد الأوروبي، والذي يهدف إلى دمج سياساتها الوطنية بشكل تدريجي في ما يخص المسائل القانونية والاقتصادية والاجتماعية مع الاتحاد الأوروبي، بحيث تكون كوسوفو في مرحلة ما من المستقبل مؤهلة لعضوية الاتحاد الأوروبي.


title: انضمام كوسوفو إلى الاتحاد الأوروبي

text: لضمان الاستقرار في الإقليم وسيادة القانون، يعمل الاتحاد الأوروبي في كوسوفو تحت مظلة بعثة الأمم المتحدة للإدارة المؤقتة في كوسوفو (UNMIK).


title: انضمام كوسوفو إلى الاتحاد الأوروبي

text: تم توقيع اتفاقية الاستقرار والمشاركة (SAA) بين الاتحاد الأوروبي وكوسوفو في 26 فبراير 2016 ودخلت حيز التنفيذ في 1 أبريل 2016.


title: انضمام كوسوفو إلى الاتحاد الأوروبي

text: في 6 فبراير 2018، نشرت المفوضية الأوروبية خطتها التوسعية، لتغطي ما يصل إلى ست دول من غرب البلقان: ألبانيا، البوسنة والهرسك، كوسوفو، الجبل الأسود، مقدونيا الشمالية، وصربيا. تذكر الخطة أن جميع المتقدمين الستة يمكنهم تحقيق الانضمام كأعضاء في الاتحاد الأوروبي بعد عام 2025.


title: انضمام كوسوفو إلى الاتحاد الأوروبي

text: اعتبارًا من مايو 2020، تعترف 22 دولة من أصل 27 دولة في الاتحاد الأوروبي بجمهورية كوسوفو كدولة مستقلة. دول الاتحاد الأوروبي التي لا تعترف باستقلال كوسوفو هي إسبانيا وسلوفاكيا وقبرص ورومانيا واليونان.


title: انضمام كوسوفو إلى الاتحاد الأوروبي

text: اعتمد البرلمان الأوروبي قرارًا في 8 يوليو 2010 يدعو جميع الدول الأعضاء إلى الاعتراف بكوسوفو. في أكتوبر 2010، اقترح مبعوث من البرلمان الأوروبي أن عدم الاعتراف من قبل بعض الدول لن يكون عقبة أمام انضمام كوسوفو إلى نظام منطقة شنغن بدون تأشيرة.


title: انضمام كوسوفو إلى الاتحاد الأوروبي

text: وفقًا لمركز الفكر الصربي للسياسة المعاصرة، من المتوقع أن تضطر جميع الدول الأعضاء في الاتحاد الأوروبي إلى الاعتراف بكوسوفو قبل انضمامها إلى الاتحاد الأوروبي. قال مسؤولون أوروبيون، بما فيهم وزير الخارجية الألماني زيجمار جابرييل، إنهم يتوقعون أن تعترف صربيا بكوسوفو قبل انضمامها إلى الاتحاد الأوروبي.


title: انضمام كوسوفو إلى الاتحاد الأوروبي

text: تستند بعثة سيادة القانون التابعة للاتحاد الأوروبي في كوسوفو (إيوليكس) إلى قرار مجلس الأمن التابع للأمم المتحدة رقم 1244، الذي أدخل الحكم الدولي لكوسوفو في عام 1999. ومع ذلك، فإن قوة الاتحاد الأوروبي التي كان من المقرر في السابق أن تغطيها موافقة مجلس الأمن على اقتراح أهتيساري، لم تحصل على تفويض جديد من مجلس الأمن الدولي بسبب معارضة روسيا. منعت روسيا على وجه التحديد نقل مرفق الأمم المتحدة إلى بعثة الاتحاد الأوروبي. تنظر صربيا أيضًا إلى البعثة على أنها اعتراف من الاتحاد الأوروبي باستقلال كوسوفو.


title: انضمام كوسوفو إلى الاتحاد الأوروبي

text: تمت الموافقة على مهمة قوية تتكون من 1800 إلى 1900 فرد من قبل المجلس الأوروبي في 14 ديسمبر 2007. تمت زيادة هذا لاحقًا إلى 2000 فرد بسبب زيادة عدم الاستقرار المتوقع بسبب عدم وجود اتفاق مع صربيا. وتتألف من ضباط الشرطة (بما في ذلك أربع وحدات لمكافحة الشغب)، والمدعين العامين والقضاة - ومن ثم التركيز على القضايا المتعلقة بسيادة القانون، بما في ذلك المعايير الديمقراطية. حجم البعثة يعني أن كوسوفو هي موطن لأكبر عدد من موظفي الخدمة المدنية في الاتحاد الأوروبي خارج بروكسل. رئيس البعثة هو الجنرال الفرنسي Xavier Bout de Marnhac، الذي حل محل Yves de Kermabon في 15 أكتوبر 2010. إنه مسؤول أمام الدول الأعضاء في الاتحاد الأوروبي.


title: انضمام كوسوفو إلى الاتحاد الأوروبي

text: كما يعين الاتحاد الأوروبي الممثل المدني الدولي لكوسوفو (أيضًا الممثل الخاص للاتحاد الأوروبي). دفع مستوى نفوذ الاتحاد الأوروبي في كوسوفو البعض إلى وصفها بأنها محمية تابعة للاتحاد الأوروبي.


title: انضمام كوسوفو إلى الاتحاد الأوروبي

text: في 25 آب / أغسطس 2009، تعرضت بعثة بعثة الاتحاد الأوروبي المعنية بسيادة القانون في كوسوفو إلى احتجاجات عنيفة، مما أدى إلى إتلاف 28 مركبة تابعة للاتحاد الأوروبي، وأصيب ثلاثة من ضباط شرطة كوسوفو بجروح في الاشتباكات التي أسفرت عن اعتقال 21 شخصًا من قبل شرطة كوسوفو. تم تنظيم الهجوم من قبل مجموعة تسمى «Vetëvendosje!» («تقرير المصير») ردًا على التعاون الشرطي لبعثة الاتحاد الأوروبي مع صربيا وأعمالها في كوسوفو. هناك استياء من مهمة الاتحاد الأوروبي لممارسة سلطاتها على كوسوفو أثناء التوسط بين الدولة وصربيا. إن السياسات التي تركز على إدارة الأزمات، بدلاً من حلها، فضلاً عن السعي وراء الحكم الذاتي العرقي وتفويضها الواسع بشكل مفرط على حكم كوسوفو هو سبب الاستياء من مهمة الاتحاد الأوروبي.


title: انضمام كوسوفو إلى الاتحاد الأوروبي

text: آلية تتبع الاستقرار (STM) التي أُنشئت لكوسوفو في 6 تشرين الثاني / نوفمبر 2002، وهي عملية شراكة صُممت خصيصًا لتعزيز حوار السياسي بين الاتحاد الأوروبي وسلطات كوسوفو بشأن مسائل التقريب في الاتحاد الأوروبي، حيث إنها لم تكن قادرة على البدء في الاستقرار والارتباط العملية بسبب حالتها المتنازع عليها. بالإضافة إلى ذلك، في مارس 2007، تم إنشاء هيكل جديد للاجتماعات القطاعية تحت مظلة STM في مجالات: الحكم الرشيد والاقتصاد والسوق الداخلي والابتكار والبنية التحتية.


title: انضمام كوسوفو إلى الاتحاد الأوروبي

text: ينقسم الاتحاد الأوروبي بشأن سياسته تجاه كوسوفو، حيث لا تعترف 5 من 27 دولة عضو في الاتحاد الأوروبي (قبرص واليونان ورومانيا وسلوفاكيا وإسبانيا) بسيادتها. تعتبر كوسوفو رسميًا مرشحًا محتملاً لعضوية الاتحاد الأوروبي، وقد منحها مجلس الاتحاد الأوروبي «منظورًا أوروبيًا» واضحًا. كما أكدت قمة سالونيك في يونيو 2003، إن كوسوفو راسخة بقوة في إطار عملية الاستقرار والمشاركة (SAP)، وهي سياسة الاتحاد الأوروبي التي تنطبق على غرب البلقان والتي تهدف إلى إعداد المرشحين المحتملين للعضوية.


title: انضمام كوسوفو إلى الاتحاد الأوروبي

text: في 20 أبريل 2005، تبنت المفوضية الأوروبية الرسالة الخاصة بكوسوفو إلى المجلس «"مستقبل أوروبي لكوسوفو"» والتي عززت التزام المفوضية تجاه كوسوفو. في 20 يناير 2006، تبنى المجلس الشراكة الأوروبية لصربيا والجبل الأسود بما في ذلك كوسوفو على النحو المحدد في قرار مجلس الأمن الدولي رقم 1244. الشراكة الأوروبية هي وسيلة لتجسيد المنظور الأوروبي لدول غرب البلقان في إطار SAP. اعتمدت المؤسسات المؤقتة للحكم الذاتي (PISG) خطة عمل لتنفيذ الشراكة الأوروبية في أغسطس 2006، وشكلت هذه وثيقة أساس العمل الحالي بين الاتحاد الأوروبي والمؤسسات المؤقتة للحكم الذاتي. وقدمت مؤسسات الحكم الذاتي المؤقتة تقارير منتظمة عن تنفيذ خطة العمل هذه.


title: انضمام كوسوفو إلى الاتحاد الأوروبي

text: في تشرين الأول / أكتوبر 2009، لاحظت المفوضية الأوروبية في تقريرها السنوي عن التقدم المحرز في المرشحين والمرشحين المحتملين للانضمام إلى الاتحاد الأوروبي أن كوسوفو تواجه تحديات كبيرة بما في ذلك ضمان سيادة القانون ومكافحة الفساد والجريمة المنظمة وتعزيز القدرات الإدارية، وحماية الصرب والأقليات الأخرى.


title: انضمام كوسوفو إلى الاتحاد الأوروبي

text: لن تبدأ المفاوضات لعضوية الاتحاد الأوروبي إلا بعد أن تقدم كوسوفو طلبًا وتُقدم كمرشح رسمي للعضوية. اقترح وزير خارجية كوسوفو، أنور خوجا، أن الاتحاد الأوروبي يجب أن يتوسع ليشمل صربيا وكوسوفو في وقت واحد بسبب مخاوف من أنه إذا تم قبول صربيا أولاً، فيمكنها نقض عضوية كوسوفو.


title: انضمام كوسوفو إلى الاتحاد الأوروبي

text: في مايو 2014، قال خوجة إن هدف كوسوفو هو عضوية الاتحاد الأوروبي في غضون عقد من الزمن. في مايو 2018، استضافت بلغاريا - التي تتولى الرئاسة الدورية لمجلس الاتحاد الأوروبي - قمة حول غرب البلقان، والتي تهدف إلى تسهيل انضمام الدول الست، بما في ذلك تعزيز التعاون الأمني الإقليمي والتواصل الإقليمي. يشار إلى أن القمة أشارت إلى «شركاء» بدلاً من الدول: وهذا يعكس قضية أن كوسوفو معترف بها جزئياً فقط كدولة. المفوضية الأوروبية حساسة تجاه القضية التي تم تناولها في خطاب ألقاه الممثل السامي للاتحاد الأوروبي / نائب الرئيس فيديريكا موغيريني في الجلسة العامة للبرلمان الأوروبي بشأن إستراتيجية غرب البلقان: «منظور مشترك لا لبس فيه وملموس لتكامل الاتحاد الأوروبي لكل وكل واحد من الشركاء الستة. كل على سرعته، بخصوصياته وظروفه المختلفة، لكن الاتجاه واضح وواحد».


title: انضمام كوسوفو إلى الاتحاد الأوروبي

text: قبل التقدم بطلب للحصول على العضوية الكاملة في الاتحاد الأوروبي، سعت كوسوفو إلى توقيع اتفاقية الاستقرار والمشاركة (SAA) مع الاتحاد الأوروبي، والتي وفقًا للبرلمان الأوروبي «تحدد حقوق والتزامات كلا الطرفين حتى عضوية الاتحاد الأوروبي». تم إطلاق دراسة جدوى حول احتمالات وجود SAA مع كوسوفو من قبل المفوضية الأوروبية في مارس 2012. في 10 أكتوبر 2012 تم نشر النتائج. ووجدت أنه لا توجد عقبات قانونية أمام ذلك، حيث إن السيادة الكاملة ليست مطلوبة لمثل هذا الاتفاق، وأوصت ببدء المفاوضات بمجرد إحراز كوسوفو مزيدًا من التقدم في المجالات الأربعة: سيادة القانون، والإدارة العامة، وحماية الأقليات والتجارة.


title: انضمام كوسوفو إلى الاتحاد الأوروبي

text: في 19 أبريل 2013، أكملت حكومتا كوسوفو وصربيا اتفاقًا. تم الترحيب به كخطوة رئيسية نحو تطبيع العلاقات، وسيسمح لكل من صربيا وكوسوفو بالتقدم في التكامل الأوروبي. يُذكر أن الاتفاقية تلزم كلا الدولتين بعدم «منع أو تشجيع الآخرين على عرقلة تقدم الطرف الآخر في مسارات الاتحاد الأوروبي المعنية». على الرغم من أن ذلك لا يصل إلى مستوى اعتراف بلغراد باستقلال كوسوفو، عن الممثلة السامية للاتحاد الأوروبي للشؤون الخارجية والسياسة الأمنية كاثرين أشتون قولها: «ما نراه هو خطوة بعيدًا عن الماضي، وبالنسبة لكل من خطوة أقرب إلى أوروبا»، في حين صرح ثاتشي أن«هذه الاتفاقية ستساعدنا على مداواة جراح الماضي إذا كانت لدينا الحكمة والمعرفة لتطبيقها عمليًا». وصدق مجلس كوسوفو على الاتفاقية في 28 يونيو 2013.


title: انضمام كوسوفو إلى الاتحاد الأوروبي

text: قبل إعلان كوسوفو استقلالها في عام 2008، خضع اقتصاد كوسوفو لاستبدال العملة، حيث كان المارك الألماني هو العملة الأكثر استخدامًا. نتيجة لذلك، مثل ألمانيا، تحولت كوسوفو (التي كانت حينها تفويض من الأمم المتحدة) إلى اليورو في 1 يناير 2002. تم التغيير إلى اليورو بالتعاون مع البنك المركزي الأوروبي والعديد من البنوك الوطنية في منطقة اليورو. كوسوفو لا تسك أي عملات معدنية خاصة بها.


title: انضمام كوسوفو إلى الاتحاد الأوروبي

text: كوسوفو هي المرشح المحتمل الوحيد للعضوية في البلقان الذي لا يتمتع بإمكانية الدخول بدون تأشيرة لمنطقة شنغن. أطلق الاتحاد الأوروبي وكوسوفو حوارًا حول تحرير التأشيرات في 19 يناير 2012. في 14 يونيو 2012، تلقت كوسوفو خارطة طريق لتحرير التأشيرات مع الاتحاد الأوروبي، توضح بالتفصيل الإصلاحات الضرورية. اقترحت المفوضية الأوروبية رسميًا منح كوسوفو السفر بدون تأشيرة في مايو 2016. نص الاتحاد الأوروبي على أن الدخول بدون تأشيرة لمواطني كوسوفو إلى منطقة شنغن مشروط بموافقة كوسوفو على اتفاقية ترسيم الحدود مع الجبل الأسود. تمت الموافقة على اتفاقية الحدود من قبل برلمان كوسوفو في مارس 2018. خلص تقرير للجنة من يوليو 2018 إلى أن كوسوفو قد استوفت جميع الشروط المطلوبة منها للوصول إلى منطقة شنغن بدون تأشيرة.


title: مها الجابري

text: مها الجابري مطربة سورية من حلب الكبيرة صاحبة صوت جميل قوي مكنها من أداءاصعب قوالب الغناء العربي مثل الدور والقصيده ولحن لها كبار الملحنين السوريين والمصريين اشتهرت في الستينيات والسبعينيات من القرن الماضي.


title: مها الجابري

text: من أشهر أغنيات مها الجابري شو بيصعب عليّ التي كتب كلماتها نظمي عبد العزيز ولحنها إبراهيم جودت وحققت نجاحا كبيرا واغنية كتير علينا لو حبينا وهي من الأغاني السورية الطربيه المميزة. ومن الاغنيات الجميلة أيضا قصيدة أفديه إن حفظ الهوى أو صيغة شعر كمال الدين بن النبي. وكان أبو العلا محمد قد لحنها وغناها بصوته في العشرينات من القرن العشرين قبل أن تغنيها أم كلثوم بعد ذلك وأداء مها الجابري للقصيدة لا يقل روعة واتقانا عن أدائهما وغنت من كلمات ولحن ياسر المالح اغنيتين وهما (أمي)، و (عندما كنت صغيرة). الملحن المصري الكبير سيد مكاوي عندما استمع إلى صوت مها الجابري أعجب به. فلحن لها قصيدة (موطن النجوم) شعر بدوي الجبل، كان ذلك عام 1977 خلال إحدى زيارات مها إلى القاهرة. ومن اغانيها (بالله يا دار) من الشعر القديم ولحن محمد محسن و (أنت ياحبيبي) كلمات عدنان قيطاز ولحن سليم سروة، وغنت لأمير البزق محمد عبد الكريم لحن (يللي قلبي مانساك) كلمات محمد علي حمادة، و (ياعاشقي) كلمات ياسر المالح ولحن سليم سروة. وغنت (باز في نهر) وهو لحن خليجي كلمات خالد العيان ولحن محمود الكويتي. كما لحن لها الملحن اللبنانيّ بهاء الدين الروّاس أغنية قلب الصخر حنّ ولان.


title: مها الجابري

text: من اغاني مها الجابري أغنية الحبايب التي اعاد غنائها المطرب جورج وسوف بتوزيع جديد وكانت من الاغاني التي ساهمت بإطلاقه بقوة. وقد قامت الهيئة العامة لدار الاسد للثقافه والفنون في دمشق باصدار اسطوانة لها مؤخرا ضمن سلسلة اعلام الموسيقى والغناء في سوريا وذلك تكريما لها وتحتوي الاسطوانه على معظم الأغاني الهامة ل مها الجابري.


title: بيبراس ناتخو

text: بيبراس ناتخو (مواليد 18 فبراير 1988) لاعب كرة قدم شركسي إسرائيلي يجيد اللعب في مركز الوسط ويلعب مع منتخب إسرائيل.


title: بيبراس ناتخو

text: ولد في قريه كفر كما في الجليل الأسفل. عندما كان عمره 10 انتقل مع والديه إلى مدينة موديعين بسبب عمل والده.


title: بيبراس ناتخو

text: ناتخو تزوج مع تاليا الشركسيه ولهما 3 اولاد والاخ الكبير اسمه اكرم مسمى على والد بيبرس اكرم الذي توفي في عام 2009.


title: بيبراس ناتخو

text: لعب بيبراس ناتخو خلال مسيرته الاحترافية مع 6 أندية في خمسة عشر موسمًا وسجل خلالها 61 هدفًا ضمن 351 مباراة. حيث فاز في ثلاثة مواسم بالكأس وفي موسمين بالدوري.


title: بيبراس ناتخو

text: خاض بيبراس ناتخو مسيرته مع نادي هابوعيل تل أبيب في موسم 2006–07 ليلعب معه أربعة مواسم، مشاركًا في 92 مباراة سجل خلالها 5 أهداف. ثم انتقل إلى نادي روبين كازان في موسم 2010 ليلعب معه أربعة مواسم، حيث شارك في 104 مباراة سجل خلالها 21 هدفًا. لينتقل بعدها إلى نادي باوك في موسم 2013–14 لمدة موسم واحد، مشاركًا في 11 مباراة سجل خلالها هدفين. ثم انتقل إلى نادي سيسكا موسكو في موسم 2014–15 ليلعب معه أربعة مواسم، مشاركًا في 101 مباراة سجل خلالها 24 هدفًا. هذا وانتقل لاحقًا إلى نادي أولمبياكوس في موسم 2018–19 لمدة موسم واحد، مشاركًا في 21 مباراة سجل خلالها هدفًا واحدًا. ثم انتقل بعدها إلى نادي بارتيزان في موسم 2019–20 لمدة موسم واحد، مشاركًا في 22 مباراة سجل خلالها 8 أهداف.


title: غياث الدين تغلق

text: غياث الدين تُغْلُق ويسمي أيضا «غازي مالك» هو من حكام الهند المشهورين، تركي الأصل، تولى الحكم سنة 1320م/ 720 هـ إلي 1325م/725 هـ، ويعتبر مؤسس السلالة التغلقية التي حكمت الهند قرابة قرن من الزمان بسلطنة دلهي.


title: غياث الدين تغلق

text: بدأ حياته جنديا بسيطا، وظل يرتقى بجده واجتهاده حتى بلغ مرتبة القيادة. وما لبث أن لمع نجمه إبان حكم السلطان علاء الدين الخلجي، حتي أصبح حاكم لمقاطعة ديبالبور (بباكستان الآن)، وحينها ساهم بجهود بارزة في دفع مغول الجاغاطاي عن الحدود الغربية بمساعدة 10 ألاف رجل ارسلهم له السلطان الخلجي. حتي سيطر علي أوچ شریف وملتان والسند وفي أثناء تلك الحملة توفي السلطان علاءالدين الخلجي واثبت أولاده فشلهم في تولي شئون السلطنة، تم عزل ابن علاء الدين الخلجي «قطب الدين مبارك شاه» من عرش دلهي علي يد خسرو خان . لكنه كان لا يتمتع بالشعبية لدى النبلاء المسلمين بسبب نظرة التسامح لديه تجاه الهندوس. قام غازي مالك ومعه ابنه فخر مالك بجمع قوات السند وملتان وأطاح بخسرو خان. في 1320 توج غازي مالك باسم سلطان دلهي بلقب غياث الدين تغلق وابنه فخر مالك نال لقب محمد شاه تغلق.


title: غياث الدين تغلق

text: أسس السلالة التغلقية وملك على سلطنة دلهي من 1320م إلي 1325م. وكانت سياسة غياث قاسية تجاه المغول، وكان قد قتل المبعوثين من أولجايتو ومعاقبة السجناء المغول بقسوة، وقد خاض العديد من المعارك ضدهم وهزمهم سنة 1305م في معركة أمروهه . عندما انصرف غياث تغلق من ملتان إلى دلهي، قبيلة سومرو تمردت واستولت علي ثاتا، غياث الدين تغلق عين تاج الدين مالك منصب حاكم لملتان وخواجه خاطر حاكما لبهكار وترك مالك علي شير مسؤولا عن سهوان في 1323 عين ابنه محمد شاه وريثه وخليفته وأخذ تعهد خطي أو الاتفاق على هذا الترتيب من الوزراء والنبلاء للدولة.


title: غياث الدين تغلق

text: في 1324 تحول اهتمام تغلق نحو البنغال، التي تشتعل بها حرباً أهلية. بعد انتصاره عين ناصر الدين على عرش ولاية البنغال الغربية كدولة تابعة، وضم بنغال الشرقية. وفي طريق عودته إلي دلهي غزا ترهوت (شمال ولاية بهار). في أفغانبور في يوليو 1325م /725 هـ، انهار الفسطاط الخشبي المعد لاستقباله، الذي تسبب بقتله هو وإبنه الثاني الأمير محمود خان. زعم ابن بطوطة وجود مؤامرة، دبرها وريثه المحتمل محمد تغلق.


title: تاريخ البيضاء

text: تعتبر مدينة البيضاء من المدن الكبيرة والرئيسية في ليبيا، حيث تعتبر رابع كبرى مدن ليبيا وثاني أكبر مدينة في شرق ليبيا. وتعتبر من أفضل المدن الليبية مناخاً في فصل الصيف وتشتهر بثلوجها شتاءً، كما كانت تعتبر أخر معاقل الجهاد الليبي فيه، كما كانت العاصمة الإدارية للبلاد في عهد الملك إدريس السنوسي.


title: تاريخ البيضاء

text: كما تعتبر مدينة البيضاء أكبر مدن الجبل الأخضر من حيث التعداد المساحة والتعداد السكاني ويبلغ إجمالي سكانها 250.000 ألف نسمة لسنة 2010، كما تعتبر ثاني أكبر مدينة في شرق ليبيا أو ما يعرف بأقليم ولاية برقة سابقاً، وقد شهدت المدينة عدة مراحل وأسماء لها.


title: تاريخ البيضاء

text: كانت تعرف البيضاء باسم بلدة بلاغراي أو بلغراى (Balagrae) عام 414 ق.م وتعرف أيضاً باسم (Balacris) وترجمة كلمة بلاغراي تعني التل الأجرد أو الرأس الصلعاء، وقد سماها الإغريق بلاجراي عندما صارت مدينة إغريقية حرة كما ذكرت على خريطة اللوحة البويتينغرية "(Tabula Peutingeriana)" في القرن الثالث عشر واتخذت لها فيكوس (الحمامة) ميناءً. وموقع بلاجراي يسمى الآن بلغرا وليس معروفا ما إذا كان الاسم سابقا أم لاحقا للاسم الإغريقي بلاجراي أي هل بلغرا هو الاسم الليبي أغرقه الإغريق إلى بلاجراي، أم الأصل بلاجراي الإغريقي حرفه الليبيون إلى بلغرا. كانت تشتهر المدينة بمصدر إلهام للعبادة بوجود معبد أعمدة اله الشفاء الشهير (Asclepium) أسكليبيوس وكانت مساحته 40 × 35 متر، ومن أهم ماكانت تشتهر بها أيضاً العلاج النفسي عن طريق الحفلات الموسيقية والحمامات وكما عرفت أيضاً بتفسير الأحلام، ومن أشهر من ولد فيها الأسقف سينيوس370 ميلادي.


title: تاريخ البيضاء

text: وقد اكتشف ماكيرني في كهوف ضواحي المدينة فك بشري لإنسان نياندرتال Neanderthal الذي يرجع تاريخه 40 ألف سنة قبل الآن مما يشير إلى علاقاته مع الإنسان المكتشف في القارة الأوربية في كهف نياندرتال في ألمانيا. بالإضافة إلي اكتشاف في منطقة بلاغراي قطع للعملة أصدرتها مدينة قورينا يرجع تاريخها إلى ما قبل عام 480 ق.م حيث يحمل أحد وجهيها نقشاً يمثل نبات السيلفيوم بينما تظهر على الوجه الأخر صورة دلفين.


title: تاريخ البيضاء

text: كانت المنطقة الواقعة بين مدينة الإسكندرية في الشرق وطرابلس في الغرب تعرف قبل الفتح الإسلامي ببلاد إنطابلس وتتبع مصر إداريا وكان بطريق الإسكندرية يحمل لقب «بطريق مصر وإنطابلس». وفي سنة 22 هجرية اتجه القائد عمرو بن العاص بعد أن فتح الإسكندرية غرباً نحو بلاد إنطابلس، فلم يجد مقاومة تذكر من سكانها الذين صالحوه على دفع جزية قدرها ثلاثة عشر ألف دينار سنويا، وأصبحت بلاد إنطابلس (برقة) تنعم بالأمن والسلام وحرية ممارسة الطقوس الدينية أكثر من أي منطقة أخرى تحت السيادة الإسلامية ولذلك قال عنها عبد الله بن عمرو بن العاص: «لولا مالي بالحجاز لنزلت ببرقة فما أعلم منزلا أسلم ولاأعزل منها».ويعتقد وصل الإسلام إلي الجبل الأخضر أو مدينة البيضاء بالأخص في عام سنة 46 هـ ويدل على ذلك وجود ضريح رويفع بن ثابت الأنصاري الذي توفي عام 56 هـ بمدينة البيضاء.


title: تاريخ البيضاء

text: يرجع هذا الاسم لبداية الحركة السنوسية في ليبيا التي تأسست عام 1843م، حيث أقيمت فيها أول زاوية سنوسية وكانت أسوارها بيضاء ومن هذا الاسم سميت بزاوية البيضاء والتي أقامتها الحركة السنوسية الشهيرة التي كانت محور المقاومة ضد الدولة العثمانية، والحكام الإيطالية في أواخر القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين. وفي ي عام 1964م أمر الملك إدريس السنوسي حفيد محمد بن علي السنوسي بتجهيز مدينة البيضاء لتكون عاصمة للبلاد كما أقام فيه القصر الملكي وأقام فيها أول جامعة إسلامية تحت اسم جامعة محمد بن علي السنوسي في البلاد ومجلس الأمة الليبي، وصارت زاوية البيضاء الآن إحدى أحياء البيضاء الحديثة يعرف باسم حي الزاوية القديمة.


title: تاريخ البيضاء

text: بيضا ليتوريا شهدت مدينة البيضاء والجبل الأخضر العديد من المعارك ضد الاحتلال الإيطالي، وكانت مركزاً للمجاهدين ومن أشهرهم عمر المختار وأقيمت فيها الأدوار، وقد أتخذ منها إرفين رومل مقراً له بإقامة قصر فيه، واتخذ من كهف في حي الغريقة مقراً للخطط الحربية له وسمي بعد ذلك باسمه رومل.


title: تاريخ البيضاء

text: وشهدت المدينة العديد من الأحداث أثناء إقامة رومل فيها حيث قتل فيها قائد الفدائيين البريطاني جيفرى كيز قتل من قبل معاونه بإطلاق نار أثناء اشتباك كيز مع الحارس الألمانى، في مدخل المبنى في البيضاء في الغارة لأسر أو قتل اللواء روميل في مدينة البيضاء حيثوا وصل الأنجليز إلي ميناء الحمامة التابعة للمدينة حين ذلك والذي يبعد عن شمال المدينة حوالي 20 كم، وقاموا بالتسلل لمدينة البيضاء والوصول إلي قصر رومل ولكن من سوء حظ الأنجليز كان رومل قد هرب في منتصف الليل.


title: تاريخ البيضاء

text: قاوم سكان برقة المحليون بقيادة عمر المختار الاحتلال الإيطالي، وقد عانى الجبل الأخضر من أوضاع صعبة بسبب شح الأمطار عليه كما عانت برقة في فترة صعود الفاشية في إيطاليا وحكم بنيتو موسيليني. نحو 125.000 ليبي تم اجبارهم على العيش في معسكرات الاعتقال، قضى منهم نحو الثلثين نحبهم.


title: تاريخ البيضاء

text: مدينة البيضاء كان له تاريخ سياسي أثناء فترة المملكة الليبية، حيث عام 1958 في أيام السيد عبد المجيد كعبار رئيس الوزراء تقرر نقل الحكومة إلى البيضاء في فترة الصيف، ثم أصبحت مقرًا دائمًا لرئاسة مجلس الوزراء ووزارة الخارجية وبعض المصالح من باقي الوزارات ورئاسة الوزرات، حيث تطورت مدينة البيضاء وتوسع بنيانها في عهد حكومة السيد محمد عثمان الصيد رئيس وزراء ليبيا، مما مكن الحكومة من الإقامة نهائيًا فيها، وأصبحت المقر الرسمي الدائم بعد أن كانت المقر الصيفي للحكومة.


title: تاريخ البيضاء

text: وفي عام 1964 حين تولي السيد محمود المنتصر وأمر بنقل مقر الحكومة إلى طرابلس الذي أثار غضب المسئولين من قبائل برقة وعلى رأسهم الفريق محمود أبو قويطين، الذي كان يكن للسيد محمود المنتصر احترامًا خاصًا، لأنه في رأيه مخلص للملك، ولكنه غضب من نقله للحكومة من البيضاء.


title: تاريخ البيضاء

text: كما لاقى نقل الحكومة من البيضاء إلى طرابلس عدم رضا سكان بنغازي وزعمائها لأن وجود الحكومة في البيضاء كان مصدرًا هامًا لانتعاش التجارة ومشاريع التنمية والحركة الاقتصادية في بنغازي. ورغم موافقة الملك على نقل الحكومة إلى طرابلس أمر في آخر لحظة بقاء وزارة الدفاع وقيادة أركان الجيش في البيضاء، وعدم شغل المباني الحكومية التي تغادرها الوزارات ويعني هذا حفظها لعودة الحكومة إليها مستقبلاً.


title: تاريخ البيضاء

text: وعندما تولى حسين مازق رئاسة الحكومة سنة 1965 قرر عودة الحكومة إلى البيضاء بصفة نهائية. وعادت وزارة الخارجية بعد نقلها لفترة لا تزيد على شهرين بشكل أحدث ارتباكًا وفوضى وحير رجال السلك الدبلوماسي الأجنبي في ليبيا بحيث كانت توجد ثلاث سفارات أمريكية في ليبيا في كل من طرابلس وبنغازي والبيضاء.


title: تاريخ البيضاء

text: كانت مدينة البيضاء يوم الاعتداء الإسرائيلي، كبقية المدن الليبية الأخرى، تعج بالمتظاهرين المستنكرين للاعتداء، إذ خرج أغلب سكانها وسكان ضواحيها في مظاهرات عارمة لأول مرة في تاريخها. وأتى كم هائل من البشر رجالًا ونساءً وأطفالًا، والتفوا حول مبنى رئاسة مجلس الوزراء يهتفون وينددون بالاعتداء ويطالبون بما تطالب به جماهير الشعب في طرابلس وبنغازي. ورغم تكذيب بريطانيا وأمريكا لخبر اشتراكهما في الاعتداء لصالح إسرائيل، كما كانت إذاعات مصر والأردن تؤكد، لم تقم الإذاعة الليبية بإذاعة خبر التكذيب الأمريكي البريطاني لتهدئة جماهير الشعب الغاضبة.


title: تاريخ البيضاء

text: شهدت مدينة البيضاء أثناء الحكم الملكي تغييراً كبيراً حيث كانت المدينة صغيرة، بعد وصول محمد بن علي السنوسي إلي ليبيا وأقام في مدينة البيضاء أول زاوية سنوسية عام 1841 وتم بناء فيها أول جامعة إسلامية في ليبيا عام 1960م وبعد ذلك أمر الملك إدريس السنوسي عام 1963 م بتجهيز مدينة البيضاء لتكون عاصمة للبلاد، وشهدت المدينة أيضاً بعد انتهاء الحكم الليبي تغييراً وتوسع حيث أصبحت ثاني كبرى مدن برقة وكبرى مدن الجبل الأخضر.


title: تاريخ البيضاء

text: ووجه عبد الجليل الشكر للحضور على مواقفهم تجاه الثورة الليبية، واصفا هذا اللقاء بـ«التاريخي»، ومؤكدا على قوة العلاقة والمؤازرة والمؤاخاة بين الشعبين المصري والليبي، وموضحا أن العلاقة بين مصر وليبيا ليست علاقة جوار حدودي، وإنما هي خليط أنساب يعود لسنوات طويلة، منذ أن نزح الليبيون إلى مصر في عهد الاحتلال الإيطالي لليبيا.


title: تاريخ البيضاء

text: ويهدف الملتقى الذي سيتواصل على مدى يومين إلى تفعيل وتنظيم دور الجيش الوطني الليبيي واحترام كرامة الوطن والمواطن والدفاع عنهما كما يهدف إلى إعداد رؤى وخطط واضحة تكفل حماية تراب الوطن وتأمين حدوده إلى جانب بحث تغيير القوانين العسكرية وخاصة التي وضعها نظام القذافي من أجل تسخير الجيش لخدمة نظامه المنهار.


title: مشوار عمر (فيلم)

text: الفيلم من أول لحظه تكتشف أنه مجرد إعلان لسيارة وتبدأ من صوت الراديو بإذاعة عالمية إذاعة مونت كارلو الدولية ويتحدث أبطال الفيلم جميعهم عن السيارة الفخمة ماركة بي إم دبليو


title: مشوار عمر (فيلم)

text: عمر شاب في مقتبل العمر مستهتر وغني يملئ وقت فراغه بمغامراته الغرامية وحبه للعربيات الفخمة، في يوم من الأيام طلب منه والده الذي يملك محل للمجوهرات بإيصال علبة مجوهرات إلى مدينة أخرى، هذه الرحلة المليئة بالمغامرات الغير منتظرة ستغير حياته


title: مشوار عمر (فيلم)

text: وقضية الفيلم هي قضية الشباب الفاقد لكل الأحلام والطموحات والذي ينحدر من سلالة الطبقة البورجوازية الجديدة، التي أثرت ثراء سريعاً في ظل سياسة الانفتاح الاقتصادي، وساهمت بشكل كبير في بروز المجتمع الاستهلاكي. ومن ثم ظهرت ثروات مادية ضخمة وخيالية.. ثروات تحطمت فوقها كل أحلام وطموحات أبناء هؤلاء الانفتاحيين الأثرياء. حيث لم يعد هؤلاء الشباب في حاجة إلى الحلم بالحصول على سيارة مثلاً.. أو الحاجة للدخول في أية مشاريع استثمارية لضمان المستقبل، فكل شيء سهل وميسور وفي متناول أيديهم. ومع ضياع الحلم والطموح لدى هؤلاء الشباب، أصبحوا يفتقدون لأي هدف حقيقي واضح، وإنعدمت في داخلهم روح تحمل المسئولية، كما أصبحوا يعيشون على هامش هذه الحياة.


title: مشوار عمر (فيلم)

text: هذا ما قدمه محمد خان ورؤوف توفيق (كاتب السيناريو) من خلال فيلمهما هذا، وذلك عندما أخذانا مع عمر (فاروق الفيشاوي) في مشوار مليء بالمفاجآت استغرقت أحداثه ثمان وأربعون ساعة فقط. فعمر هذا هو ذلك الشاب الذي يملك كل شيء دون أن يؤدي أي شيء. فبالرغم من أنه يحمل مؤهلاً جامعياً إلا أنه لا يجد ضرورة لأن يعمل، معتمدا علي ثروة والده تاجر المجوهرات في تأمين حياة رغدة وسهلة له. ولهذا نراه شاباً مدللاً ومستهتراً وغير مسئول، لا يخطط للوصول إلى هدف معين ويعيش حياته بلا معنى بعيدة عن الاستقرار الاجتماعي والنفسي. فهو يملك سيارة فخمة وثمينة اشتراها له والده.. هذه السيارة بشكلها وطرازها الأخاذ تتحدى كل من يراها، وتترك في عيونه نظرة هي مزيج من الحسد والإعجاب، وهي بالطبع جزء لا يتجزأ من شخصية عمر، لا يعيش إلا بها ولها، ولا يتركها إلا ليعود إليها. فكل أحداث الفيلم تسير بشكل متواز معه ومعها، لذلك تظل ماثلة أمامنا دائماً حتى عندما تسرق، وذلك عندما نلاحظ التغيير المفاجئ الذي يحدث لشخصية عمر بسبب فقدها، وكأنما يفقد بذلك كل مكونات شخصيته.


title: مشوار عمر (فيلم)

text: هذا الشاب يتعرض للاستجواب من قبل فتاة (سمية الألفي) كانت تربطه بها علاقة عاطفية عندما كان يسكن نفس الحي الشعبي الذي تسكنه، وقبل أن ينتقل إلى حي آخر أنيق يناسب مركزه المالي، ناسياً أصوله الاجتماعية وناسياً جيرانه ورفاقه. هذه الفتاة تحاول استفزازه عندما تواجهه ببعض الحقائق التي لا يرغب في مواجهتها. ولكن هذه اللحظة ليست هي محور الفيلم، بل يتجاوزها محمد خان سريعاً باعتبارها بداية الامتحان الصعب والتجربة الحياتية الهامة التي يعدها لعمر.


title: مشوار عمر (فيلم)

text: يبدأ عمر مشواره الإجباري بتوصيل صندوق مجوهرات إلى طنطا حيث كلفه والده بذلك. فماذا يصادف في مشواره هذا؟ نراه يلتقي بشخصيات ونماذج إنسانية كثيرة.. نماذج تجسد حالات ومواقف كثيرة وترصد الكثير من التحولات والتطلعات الاستهلاكية المستجدة، يتعرف من خلالها على سلوكياتهم وممارساتها. في البدء يلتقي بشاب قروي اسمه عمر أيضاً (ممدوح عبد العليم)، شاب بسيط فقير وساذج، ليست لديه طموحات من أي نوع، مستسلم لقدره بالعمل في محطة بنزين حيث يلتقيه عمر الأول عندما ينفذ بنزين سيارته. لكنه يقبل بسرعة عرض عمر له بمصاحبته في مشواره وتوفير عمل مناسب له في القاهرة، وذلك رغبة منه في تحقيق حلمه بالتخلص من حالة الفقر والواقع الصعب الذي يعيشه، وذلك رغم معارضة والده الفلاح لفكرة السفر.


title: مشوار عمر (فيلم)

text: كما يلتقي عمر بسائق الشاحنة (أحمد عبد الوارث) الحرامي إلحاقد على مجتمعه، هذا المجتمع الذي علمه أن يكره ويقتل ويتحدى كل القوانين. أيضاً هناك نجاح (مديحة كامل) المرأة التي دفعتها ظروفها إلى الانحراف. والكثير من الشخصيات والأحداث والتفاصيل الصغيرة، التي جعلت من هذا المشوار عبارة عن تجربة ذاتية هامة ومؤثرة يكتسبها عمر في النهاية عندما يجد نفسه وحيداً ضائعاً ويائساً داخل سيارته المحطمة فوق صخور شاطئ البحر المهجور. هنا يجد نفسه في مواجهة ذاته، فأما أن يعيد النظر في مشوار حياته القادمة، أو يكرر المشوار ذاته. فالفيلم لا يوضح لنا ذلك، لكننا نشعر بأن تغييراً كبيراً سيطرأ على حياة عمر، يتبعه تغيير في مواقفه وعلاقاته ورؤيته للحياة.


title: مشوار عمر (فيلم)

text: إن محمد خان في فيلم (مشوار عمر) يقدم تجربة سينمائية جريئة طموحة وغير تقليدية بالنسبة للسينما المصرية. ويتضح ذلك منذ اللقطة الأولى.. منذ الدقائق الأولى. حيث يضعنا أمام شخصيته الرئيسية مباشرة، ومن خلال لقطات سريعة وخالية من أية ثرثرة حوارية، مختصراً بذلك كل من يمكن أن يقال من شرح وتقديم مطول عودتنا عليه الأفلام المصرية التقليدية. كما لا يفوتنا أن نشير إلى أن محمد خان قد جعل من نجاح وعمر الثاني شخصيتين مساندتين للشخصية المحورية، حتى يبرز ما في أعماق الأخيرة من متناقضات سلوكية أخلاقية ونفسية. وهو لا يتخذ موقفاً مباشراً من هاتين الشخصيتين، فهما مناسبتان لظروف ذاتية وموضوعية، ولكنه يعرض مبرراتهما بشكل صادق وموضوعي، تاركاً للمتفرج الحرية في إصدار الحكم عليهما، هذا بالإضافة إلى أن محمد خان هنا لا يعتمد على الحدوتة التقليدية المتمثلة في الحبكة البسيطة لسرقة المجوهرات من السيارة، والمحاولة اليائسة لاستعادتها، وإنما يهتم اهتماما خاصاً بشخصياته وما تصادفه من أحداث ومواقف، بغية التعبير عن وجهة نظره ورؤيته السينمائية إزاء تلك الشخصية البورجوازية الطفيلية التي برزت بشكل واضح في مجتمع الانفتاح الاقتصادي الاستهلاكي. ثم أننا نراه هنا قد استغنى تماماً عن الموسيقى التصويرية واكتفى بصوت إذاعة مونت كارلو منطلقاً من داخل السيارة بما يحويه من أخبار وحوار مع نجوم المجتمع وأغنيات وموسيقى الروك أند رول. وبالطبع لم يأت هذا الاختيار اعتباطيا، بل جاء تعبيراً عن جو الانحباس لدى عمر وتعلقه بهذه السيارة.


title: مشوار عمر (فيلم)

text: أما نهاية الفيلم فقد كانت منطقية إلى حد كبير، حيث نلاحظ ابتعاد محمد خان عن النهايات الملفقة ذات الحلول النمطية السهلة. فنحن نرى عمر وقد قذفت به ظروف مشواره في مكان مهجور، بعد أن نجح سائق الشاحنة في سرقة المجوهرات، وعاد عمر الثاني إلى مكانه الطبيعي وهو العمل في الأرض، بعد ضياع أحلامه وتبخرها. وواصلت نجاح مسيرتها الخاصة جداً. وكما عودنا خان في جميع أفلامه، انطلق بكاميرته إلى الأجواء الرحبة والحياة العادية لتكون شاهدة على ما يدور ويحدث أمامها من حالات ومواقف ناقلة لكل الانفعالات والممارسات الصادرة من شخصيات الفيلم، ونجحت بالفعل في تجسيد كل ذلك بأمانة وصدق وتلقائية منسابة غير مقحمة بقيادة مدير التصوير طارق التلمساني.


title: مشوار عمر (فيلم)

text: وأخيراً.. نؤكد من جديد بأن فيلم (مشوار عمر) يعتبر علامة بارزة وهامة ليس في مشوار محمد خان السينمائي فحسب، بل في مسيرة السينما المصرية.


title: مشوار عمر (فيلم)

text: بالإضافة إلي: محمد درديرى - مجدى أحمد على - سامى عطايا - عاطف رزق - زكريا موافى - أحمد أبو عبية - يوسف رجائى - سونيا محمود - نبوية سعيد - عليه على - إسماعيل محمود - حنان مصطفى - عهدى صادق - عبد الحي عزب - يسري منصور - محمود شعبان - آمال أبو شفه - زينب عبده


title: أيقونة المسيح ضابط الكل (سيناء)

text: أيقونة المسيح ضابط الكل أو أيقونة ضابط الكل في سيناء وتُقرأ "خريستوس بانتوكراتور"، هي أيقونة مسيحية تُصوِّر يسوع المسيح وتوجد في دير القديسة كاترين في شبه جزيرة سيناء. يرجع تاريخ الأيقونة إلى القرن السادس الميلادي، قُدر عمرها مسبقاً إلى القرن الثالث عشر، وذلك بسبب إعادة رسمها بالكامل تقريباً حينها. يعدها المؤرخون أقدم رسم أرثوذكسي معروف لأيقونة ضابط الكل


title: أيقونة المسيح ضابط الكل (سيناء)

text: أصل اسم الأيقونة ، وهي مكونة من كلمتين: الأولى ، وتقرأ خريستوس، تعني المسيح، أما الثانية وتقرأ بانتوكراتور، فهي مكونة من جزأين الأول هو والتي تعني الكل أو الجميع، وقد وردت بصيغة المٌضاف إليه والثانية هي وتعني القدرة أو القوة أو العظمة. فيصبح المعنى حرفياً كُلي القدرة أو القادر على كل شيء. وقد وردت هذه الكلمة في العهد الجديد في الآية رقم 18 من الإصحاح السادس من الرسالة الثانية إلى أهل كورنثوس . بالإضافة لورودها أيضاً تسع مرات في سَفررؤيا يوحنا في 1:8 و4:8 و11:17 و 15:3 و16:7و 16:14 و19:6 و19:15 و21:22 على الترتيب.


title: أيقونة المسيح ضابط الكل (سيناء)

text: كما تحمل الكلمة ترجمات أقل شيوعاً وهي ضابط الكل والدائم في العالم. واعتباراً من كون الكلمة مركبة من كلمتين في اليونانية وتشير إلى المسيح فهي تتحدث عن عظمة قوة الله والقادر على فعل كل شيء.


title: أيقونة المسيح ضابط الكل (سيناء)

text: اعتقد بادئ اكتشاف الأيقونة أن تاريخها يرجع إلى القرن الثالث عشر وذلك بسبب إعادة تلوينها أنذاك، لكن الاكتشافات التاريخية عام 1962، أكدت أن هذه الأيقونة هي أولى الأيقونات التي رسمت بهيئة ضابط الكل قرابة القرن السادس الميلادي، مع بقاء كاتبها مجهولاً. بعدما أنشأ الإمبراطور البيزنطي جستينيان الأول دير القديسة كاترين، الذي حظي باهتمامه ورعايته مابين الأعوام 548 و568. يُعتقد أن هذه الأيقونة رٌسمت أولاً في القسطنطينية، لأن الإمبراطور البيزنطي جستينيان أهداها للدير لاحقاً.


title: أيقونة المسيح ضابط الكل (سيناء)

text: مع انتصاف القرن السابع الميلادي، تمَّت سيطرة عرب المسلمون على الشام والعراق ومصر وسيناء، مما أدى لانقطاع علاقات الدير بالإمبراطورية البيزنطية، وهو ما حمى الأيقونات والدير الأرثوذكسي من الحرب التي شنها الإمبراطور ليون الثالث على الأيقونات عام 729م. بالإضافة لموقع الدير في صحراء سيناء الصخرية، بعيداً عن الطرق التجارية والعسكرية الرئيسة، ساهم بحماية مقتنياته من المغيرين وقطاع الطرق والجيوش العسكرية. وبقي الدير حتى القرن الواحد والعشرين ميلادياً حاوياً على أكثر من 2000 أيقونة مسيحية، يرجع تاريخ بعضها إلى القرن السادس الميلادي.


title: أيقونة المسيح ضابط الكل (سيناء)

text: كُتبت الأيقونة بحجم أضخم من الموجود حالياً، إلا أنَّها مرسومة اليوم على خشب بارتفاع وعرض ولوحة الأيقونة بسماكة . الأيقونة مستقرة الشكل حالياً عدا موضع واحد يُعاني من ضرر كبير، وهو منطقة شعر المسيح عند الكتف من الناحية اليسرى، إذ يُلاحظ الضرر في منطقة الأذن والكتف الأيسرين.


title: أيقونة المسيح ضابط الكل (سيناء)

text: يلاحظ في الأيقونة الحالية أن المسيح ليس في المنتصف بسبب اقتطاع الصورة الأصلية إذ نجد أنها نُشرت من اليسار أكثر من اليمين قليلاً. إلا أن سطح طلاء الشمع الساخن عُني به ليحافظ عليه بوضع جيد حتى الآن، على الرغم من جميع الظروف التي مرت على الأيقونة.


title: أيقونة المسيح ضابط الكل (سيناء)

text: مثل أغلب الأيقونات البيزنطية التي رٌسمت في عصرها، استخدمت تقنية طلاء الشمع الساخن (والتي تدعى أيضاً بالإنكوستيك) في رسمها. هذه الطريقة في رسم وتلوين الأيقونات نادراً ما استخدم بعد ذلك الحين في أنحاء العالم البيزنطي نظراً لظهور حملة محاربة الأيقونات في القرنين الثامن والتاسع الميلاديين.


title: أيقونة المسيح ضابط الكل (سيناء)

text: وتجدر الإشارة إلى أن دير سانت كاترين هو المكان الوحيد عالمياً الذي حفظ فيه هذا العدد من الأيقونات الشمعية، وخاصة تلك التي تعود للقرن السادس الميلادي. خلال فترة حرب الأيقونات البيزنطي، كان إنتاج الأيقونات الأرثوذكسية جارياً في حين كانت تُحرق وتُحارب في القسطنطينية.


title: أيقونة المسيح ضابط الكل (سيناء)

text: يتفق العديد أن هذه الأيقونة غير متناظرة وتمثل الطبيعة الثنائية للسيد المسيح، أي أنَّ المسيح ذو طبيعة بشرية وإلهية بآن واحد، لعل راسمها تأثر بأحداث المجمع المسكوني في أفسس ومجمع خلقيدونية. تظهر الطبيعة البشرية على الجانب الأيسر للأيقونة فيما يعكس الجانب الأيمن لاهوتيته. وتظهر يده اليمنى مفتوحة مُباركة للجموع، فيما يحمل إنجيلاً سميكاً بيده اليُسرى.


title: أيقونة المسيح ضابط الكل (سيناء)

text: يُرجِع بعض المؤرخين هذه الأيقونة إلى أيقونة المنديل المقدس الذي لم ترسمه يد والذي ظهر في مدينة كاموليانا، إذ يعتقدون أن هاتين الصورتين مرتبطتين، فيما يتجه آخرون لربطها مع أيقونة المسيح التي كانت موجودة على بوابة الإمبراطورية البيزنطية والتي يُعتقد أنها حُطمت زمن حرب الأيقونات مرتين عام 724 و816، مما يُصعب ربطها بها أو إرجاع أيقونة المسيح ضابط الكل في سيناء لها.


title: أيقونة المسيح ضابط الكل (سيناء)

text: تُطابق هذه الأيقونة ما صُكَّ على صوليدوس، العملات المعدنية البيزنطية، زمن الإمبراطور جستنيان الثاني، إذ يظهر أنَّه في الأوقات العصيبة، بدلاً من أن تصك صورة لحاكم بيزنطة سياسياً، ظهر وجه السيد المسيح لأول مرة في الإمبراطورية الرومانية الشرقية، بصفته صاحب السيادة والضابط الكل. إن تمثيل المسيح بهذا الشكل يتوافق مع متطلبات صورة الحاكم: فالمسيح شخص ناضج (وليس شاب) وقوي (وليس معذَّباً). ويبدو أن محكمة القسطنطينية فضلت هذا التمثيل بحد ذاته للمسيح ليُصك على الصوليدوس.


title: إيمي أندرسون (ممثلة)

text: إيمي أندرسون هي عازفة الغيتار الكلاسيكي وعازفة بيانو وممثلة أمريكية، ولدت في 1 سبتمبر 1972 في سول في كوريا الجنوبية.


title: حمزة أبو فارس

text: حمزة أبو فارس (11 ربيع الأول 1365 هـ / 13 يناير 1946م وادنة، مسلاتة – ) عالم إسلامي وسياسي ليبي، عُيّن وزيراً للأوقاف وللشؤون الإسلامية بالهيئة التنفيذية للمجلس الوطني الانتقالي يوم 22 نوفمبر 2011.


title: حمزة أبو فارس

text: بدأت صلته بالعلوم الشرعية سنة 1967، فقرأ المواريث على أحد مشائخ القرية ، وفي نفس الوقت ابتدأ حفظ القرآن الكريم مرحلياً، فأتمّ حفظه سنة 1982 وقرأ الفقه المالكي في كتبه المشهورة، وكتب التوحيد، وقرأ شيئاً من المنطق والبلاغة والنحو والصرف وعلوم الحديث والتفسير، وأكثر من قراءة كتب الحديث، فقرأ الموطأ بشرح الزرقاني وصحيح البخاري بحاشية السندي، وأجزاء من كتب السنة الأخرى، وصحيح مسلم بشرح النووي، واعتنى بالخصوص بعلمي الميراث والقواعد الفقهية.


title: حمزة أبو فارس

text: شارك في ندوات متعددة في ليبيا وتونس والجزائر والمغرب والإمارات والسعودية والأردن وقطر وتركيا وبريطانيا وغيرهم وشارك ببحوث في المجمع الفقهي التابع لرابطة العالم الإسلامي بمكة المكرمة، والمجلس الأوروبي للإفتاء والبحوث.


title: حمزة أبو فارس

text: كانت له مشاركات في برنامج «الإسلام والحياة» على قناة الجماهيرية 2، كما شارك على القنوات المسموعة في عدة حلقات في برنامج «هذا بصائر للناس» (الليبية اف ام) وبرنامج «في ظلال الشريعة» (الإيمان).


title: حمزة أبو فارس

text: له كرسي علمي دائم في جامع الإمام شهاب الدين القرافي في رسالة ابن أبي زيد القيرواني في الفقه المالكي في طرابلس وكرسي في الحديث موطأ الإمام مالك في جامع المجابرة بمسلاته.


title: أحمد محمد المبرقع

text: أحمد محمد المبرقع هو وزير الشباب والرياضة العراقي في حكومة محمد شياع السوداني، صوّتَ له مجلس النواب العراقي في 27 أكتوبر 2022.


title: سيدي بوعثمان

text: سيدي بوعثمان هي مدينة مغربية تقع شمال مدينة مراكش وتبعد عنها ب 32 كلم على الطريق الوطنية رقم 9 الرابطة بين البيضاء ومراكش. المدينة تنتمي لإقليم الرحامنة وتضم حوالي 30.000 نسمة، وتعتبر الفلاحة من أهم أنشطة المنطقة، ويوجد حي صناعي بها كما تتميز المنطقة بتربية الماشية وجودة لحومها.


title: سيدي بوعثمان

text: وقد شهدت المدينة معركة سيدي بوعثمان في 6 شتنبر 1912 بين المستعمر الفرنسي وجيش أحمد الهيبة. بلغ مجموع عدد سكان سيدي بوعثمان حسب إحصاءات 2004 حوالي 17492 نسمة من بينهم 5 أجانب يعيشون في 2986 أسرة.


title: الأمطار الإعصارية

text: المَطَرُ هو شكل من أشكال قطرات الماء المتساقطة من السحاب في السماء. وأنواع الأمطار ثلاثة، أمطار تصاعدية وهي التي تحدث بسبب تمدد الهواء الرطب القريب من سطح الأرض، والأمطار التضاريسية وتحدث بسبب التقاء الرياح الرطبة القادمة من البحر بمناطق مرتفعة، والأمطار الإعصارية وتكون بسبب التقاء رياح مختلفة في درجة حرارتها ورطوبتها. ... ويعتمد شكل قطرة المطر على حجمها؛ فقطرة المطر التي يقل قطرها عن 1ملم يكون وتكون بسبب التقاء رياح مختلفة في درجة حرارتها ورطوبتها. يعد المطر من اهميات الحياة فبدون المطر تموت الأرض التي تعيش عليها جميع الكائنات الحية.تتشكل قطرات المطر عندما تتحد قطيرات الماء الصغيرة في السحب، أو عندما تنصهر أشكال التساقط مثل الجليد والمطر الثلجي والبرد، وتسقط الأمطار على معظم أنحاء العالم، ويكون التساقط في المناطق المدارية على شكل أمطار، أما في القارة المتجمدة الجنوبية وفي بعض الأماكن الأخرى في العالم فيكون التساقط ثلجا. وتتفاوت قطرات المطر في أحجامها تفاوتا كبيرا، كما تتفاوت في سرعة سقوطها، إذ يتراوح قطر القطرات ما بين 0,5 و6,4 ملم، فالقطرة الأكبر هي الأسرع في السقوط. وعند مستوى سطح البحر تصل سرعة سقوط قطرة المطر التي يصل قطرها 5ملم إلى حوالي تسعة أمتار في الثانية (9م/ث). أما الرذاذ، الذي يتألف من قطيرات صغيرة، يقل قطرها عن 0,5ملم، فإن سرعة الواحدة منها تصل إلى 2,1م/ث أو أقل من ذلك. ويعتمد شكل قطرة المطر على حجمها؛ فقطرة المطر التي يقل قطرها عن 1ملم يكون شكلها كرويا، ومعظم القطرات الكبيرة تتفلطح عند السقوط.والمطر ضروري للحياة، لأنه يمد الإنسان والحيوان والنبات بالماء، ويلاحظ أن مظاهر الحياة تكاد تنعدم في المناطق التي تعاني قلة الماء، أو قلة سقوط الأمطار عليها. وتساعد الأمطار على منع فقدان التربة السطحية القيمة بإيقاف العواصف الرملية. كما أن الأمطار تنظف الهواء من الغبار والملوثات الكيميائية. ويمكن أن تكون الأمطار ضارة أيضا مثل ظاهرة المطر الحمضي التي تتشكل عندما تتفاعل الرطوبة مع أكاسيد النيتروجين وثاني أكسيد الكبريت. وتنبعث هذه المواد الكيميائية من المركبات والمصانع ومحطات توليد الطاقة. وتعمل هذه الأمطار على تلويث مياه البحيرات والجداول، مشكلة بذلك خطورة على الحياة المائية، كما تلوث الأمطار الحقول مسببة تلفا للمحاصيل، والأشجار والتربة. فكثرة الأمطار قد تخلق اضطرابا في الاتصالات وتسبب الفيضانات وتدمر الممتلكات وتسرع فقدان التربة السطحية.


title: جبهة شعبية

text: الجبهة الشعبية هي ائتلاف واسع لتجمعات سياسية مختلفة، تتكون عادة من اليساريين والوسطيين. نظرا لكون الائتلاف واسعا، فإنها يمكن أن تشمل في بعض الأحيان قوى وسطية وليبرالية (أو «برجوازية») فضلا عن جماعات اشتراكية ديمقراطية وشيوعية. الجبهات الشعبية أكبر في نطاقها من الجبهات الموحدة.


title: جبهة شعبية

text: بالإضافة إلى التعريف العام، فإن مصطلح «الجبهة الشعبية» له معنى محدد في تاريخ أوروبا والولايات المتحدة خلال 1930ات، وفي تاريخ الشيوعية والحزب الشيوعي. خلال هذه الفترة في فرنسا، أشار اسم «الجبهة الشعبية الفرنسية» إلى تحالف الأحزاب السياسية التي تهدف إلى مقاومة الفاشية.


title: جبهة شعبية

text: وقد استخدم مصطلح «الجبهة الوطنية»، ذو الاسم الشبيه ولكنه يصف شكلا مختلفا من أشكال الحكم، تستخدم فيه أحزاب غير شيوعية ظاهريا  ولكنها في الواقع تحت سيطرة الحزب الشيوعي كجزء من «تحالف»، في أوروبا الشرقية والوسطى أثناء الحرب الباردة.


title: جبهة شعبية

text: ليست كل الائتلافات التي تستخدم مصطلح «الجبهة الشعبية» تفي بتعريف «الجبهات الشعبية»، وبالمقابل لا تستخدم كل الجبهات الشعبية مصطلح «الجبهة الشعبية» في اسمها. وينطبق الشيء نفسه على «الجبهات الموحدة».


title: جبهة شعبية

text: في الأسابيع التي تلت صعود هتلر إلى السلطة في فبراير 1933، كان الحزب الشيوعي الألماني الشيوعية العالمية يتشبثان بشكل صارم برأيهما بأن الانتصار النازي سيكون قصير الأمد، وأنه «بعد هتلر - يأتي دورنا». ولكن كما اتضحت وحشية الحكومة النازية وانعدام أي دليل على انهيارها، بدأ الشيوعيون يشعرون بأن هناك حاجة لتغيير جذري في موقفهم - خاصة وأن هتلر قد أوضح أنه يعتبر الاتحاد السوفيتي دولة معادية.


title: جبهة شعبية

text: أصبح جورجي ديميتروف - الذي أذل النازيين بدفاعه ضد اتهامات تورطه في حريق الرايخستاغ - أمينا عاما للكومنترن في عام 1934 وبحلول عام 1935، في المؤتمر السابع للأممية، وصلت عملية إعادة التوجيه الكلي إلى أوجها مع إعلان السياسة الجديدة - «الجبهة الشعبية ضد الفاشية والحرب». وبموجب هذه السياسة صدرت تعليمات إلى الأحزاب الشيوعية بتشكيل تحالفات واسعة مع جميع الأحزاب المناهضة للفاشية بهدف ضمان التقدم الاجتماعي في الداخل والتحالف العسكري مع الاتحاد السوفييتي لعزل الديكتاتوريات الفاشية. وقد أثبتت «الجبهات الشعبية» التي تشكلت بالتالي نجاحها في تشكيل الحكومة في فرنسا، وإسبانيا، وكذلك الصين. ولم تنجح سياسيا في أماكن أخرى.


title: جبهة شعبية

text: كانت هناك محاولات في المملكة المتحدة لإنشاء جبهة شعبية ضد سياسة حكومة الوحدة الوطنية في استرضاء ألمانيا النازية. جرت المداولات بين حزب العمال والحزب الليبرالي وحزب العمال المستقل والحزب الشيوعي وحتى عناصر متمردة من حزب المحافظين بقيادة وينستون تشرشل، لكنها فشلت أساسا بسبب المعارضة من داخل حزب العمال عدا أن انعدام توافق النهجين الليبرالي والاشتراكي تسبب بأن يكون العديد من الليبراليين عدائيين.


title: جبهة شعبية

text: وقد أدخلت سياسة الجبهة الشعبية إلى الكومنترن في عام 1934، خلفت سياسة «الفترة الثالثة» ذات التوجه اليساري الراديكالي التي أدينت فيه الأحزاب الاشتراكية غير الشيوعية بأنها «فاشية اشتراكية». وقد تم الإشارة إلى السياسة الجديدة في مقالة في صحيفة برافدا في مايو 1934، والتي علقت بشكل إيجابي على التعاون الشيوعي الاشتراكي. في يونيو 1934، وقع الحزب الاشتراكي بقيادة ليون بلوم على اتفاق عمل موحد مع الحزب الشيوعي الفرنسي، وتوسع الاتفاق بانضمام الحزب الراديكالي في أكتوبر من ذلك العام.


title: جبهة شعبية

text: في مايو 1935، وقعت فرنسا والاتحاد السوفيتي على حلف دفاعي، وفي أغسطس 1935، وافق المؤتمر العالمي السابع للكومنترن رسميا على إستراتيجية الجبهة الشعبية. في انتخابات مايو 1936، فازت الجبهة الشعبية بأغلبية المقاعد البرلمانية في فرنسا (378 نائبا ضد 220)، وشكل ليون بلوم حكومة. في إيطاليا، نصح الكومنترن بتحالف بين الحزب الشيوعي الإيطالي والحزب الاشتراكي الإيطالي، لكن الاشتراكيون رفضوا ذلك.


title: جبهة شعبية

text: وبالمثل، سعى الحزب الشيوعي الأمريكي للتحالف مع الحزب الاشتراكي الأمريكي بقيادة نورمان توماس في الانتخابات الرئاسية لعام 1936، إلا أن الاشتراكيين رفضوا هذا الاقتراح. كما دعم الحزب الشيوعي الأمريكي سياسة الصفقة الجديدة التي انتهجها فرانكلين روزفلت في هذه الفترة. شهدت فترة الجبهة الشعبية في الولايات المتحدة الأمريكية اتباع الحزب الشيوعي سياسة وطنية وشعبوية للغاية، دعيت لاحقا براودرية.


title: جبهة شعبية

text: أكد ماكنزي أنها مجرد خطوة تكتيكية، دون أن تتغير غاية الحركة الشيوعية بالإطاحة بالرأسمالية من خلال الثورة.


title: جبهة شعبية

text: انتهت فترة الجبهة الشعبية باتفاق مولوتوف - ريبنتروب بين ألمانيا النازية والاتحاد السوفيتي، وعندها تحولت الأحزاب الكومنترن من سياسة معادة الفاشية إلى الدعوة للسلام. استقال العديد من أعضاء الحزب الشيوعي الحزب في اشمئزاز على هذا الحل التوفيقي بين هتلر وستالين.


title: جبهة شعبية

text: انتقد ليون تروتسكي ومؤيدوه اليساريون بشدة إستراتيجية الجبهة الشعبية. اعتقد تروتسكي أن الجبهات الموحدة فقط يمكن أن تكون في نهاية المطاف تقدمية، وأن الجبهات الشعبية كانت عديمة الجدوى لأنها تضم قوى برجوازية مثل الليبراليين. وقال تروتسكي أيضا أنه في الجبهات الشعبية، يتم تقليل مطالب الطبقة العاملة إلى حدها الأدنى، كما أن قدرة الطبقة العاملة على طرح سياستها بشكل مستقل تتعرض للخطر. هذا هو الرأي شائع حاليا لدى معظم الجماعات التروتسكية. الجماعات الشيوعية اليسارية عارضت أيضا الجبهات الشعبية، لكنها عارضت أيضا الجبهات المتحدة.


title: جبهة شعبية

text: في كتابه من عام 1977، قدم القائد الشيوعي-أوروبي سانتياغو كاريلو تقييما إيجابيا للجبهة الشعبية. وقال إنه في إسبانيا، على الرغم من التجاوزات التي تعزى إلى الهياج أثناء الحرب الأهلية، كانت فترة الحكومة الائتلافية في المناطق الجمهورية «احتوت على مفهوم جنيني للتقدم نحو الاشتراكية مع الديمقراطية، مع نظام برلماني متعدد الأحزاب وحرية للمعارضة». لكن كاريلو انتقد الشيوعية الدولية لأنها لم تمض قدما باستراتيجية الجبهة الشعبية بما فيه الكفاية - خاصة أن الشيوعيين الفرنسيين اقتصروا على دعم حكومة ليون بلوم من دون أن يصبحوا شركاء كاملين في الائتلاف.


title: جبهة شعبية

text: بعد الحرب العالمية الثانية، أصبحت معظم دول أوروبا الوسطى والشرقية دول يحكمها نظام الحزب الواحد بحكم الأمر الواقع، ولكن من الناحية النظرية كانت تحكمها تحالفات بين عدة أحزاب سياسية مختلفة اختارت طواعية العمل معا. على سبيل المثال، كانت حكمت ألمانيا الشرقية «جبهة وطنية» لجميع الأحزاب والحركات المناهضة للفاشية داخل البرلمان (حزب الوحدة الاشتراكي الألماني، والحزب الليبرالي، وحزب المزارعين، وحركة الشباب، واتحاد نقابات العمال، وما إلى ذلك). وفي الانتخابات التشريعية، عرض على الناخبين قائمة واحدة تضم مرشحين من جميع الأطراف. ولكن في الواقع العملي، كانت السلطة الحقيقية للحزب الشيوعي فقط. ومن خلال التأكد من أن الشيوعيين يهيمنون على قوائم المرشحين، فإنه يحدد مسبقا بشكل فعال تكوين الهيئة التشريعية. وكان على جميع الأطراف في الجبهة قبول «الدور القيادي» للحزب الشيوعي كشرط للسماح له بالوجود. وبحلول الخمسينيات من القرن العشرين، تخلصت الأحزاب غير الشيوعية من الأعضاء الأكثر شجاعة وحل محلمهم زملاؤهم المتعاطفون مع الشيوعية والمستعدين للانصياع لهم.


title: جبهة شعبية

text: وربما كانت الجبهة الموحدة في جمهورية الصين الشعبية هي أفضل مثال معروف لجبهة شعبية تديرها الشيوعية في العصر الحديث.


title: جبهة شعبية

text: في جمهوريات الاتحاد السوفيتي، بين عامي 1988 و 1992 (في الوقت الذي كان الاتحاد السوفييتي قد حل وكانوا جميعا مستقلين)، كانت للفظة «الجبهة الشعبية» معنى مختلف تماما. إذ أشارت إلى الحركات التي يقودها أعضاء من المثقفين ذوي الفكر الليبرالي (عادة كانوا أعضاء في الحزب الشيوعي المحلي)، كانوا في بعض الجمهوريات حركة صغيرة وهامشية، بينما في بلدان أخرى ذو قاعدة شعبية عريضة ومؤثرة. وكان هدفهم رسميا الدفاع عن البيريسترويكا ضد العناصر الرجعية داخل بيروقراطية الدولة، ولكن مع مرور الوقت بدأوا التشكيك بشرعية عضوية جمهورياتهم في الاتحاد السوفيتي. كانت نبرتهم في البداية حذرة مما منحهم حرية كبيرة لتنظيم وسائل الإعلام الجماهيري والوصول إليها. وفي جمهوريات البلطيق، سرعان ما أصبحت القوة السياسية المهيمنة، وأخذوا زمام المبادرة تدريجيا من المنظمات المنشقة الأكثر راديكالية التي أنشئت في وقت سابق، فنقلوا جمهورياتهم نحو مزيد من الحكم الذاتي والاستقلال في وقت لاحق. وأصبحوا أيضا المنافسين الرئيسيين لهيمنة الحزب الشيوعي في روسيا البيضاء ومولدافيا وأوكرانيا وأرمينيا وأذربيجان. وقد أنشئت جبهة شعبية في جورجيا لكنها ظلت هامشية مقارنة بالمجموعات المهيمنة التي يقودها المنشقون، لأن مأساة 9 أبريل قد أدت إلى تطرف المجتمع مما منعها من أداء الدور التوفيقي للحركات مماثلة. وفي الجمهوريات الأخرى، تواجدت مثل هذه المنظمات ولكنها لم تشكل أبدا تهديدا ذا معنى للحزب القائم والنخب الاقتصادية.


title: هدى الإدريسي

text: ممثلة مصرية من اصل مغربي بدأت حياتها مذيعة بالتلفزيون المغربي بدأت مسيرتها الفنية في الألفية الثانية وعملت بالسينما والتليفزيون وأدت أدوارا ثانوية ومن أفلامها «اللمبى» 2002 و «حرب أطاليا» 2005 و «مبروك رمضان أبو العلمين حمودة»2008 ومن المسلسلات التي اشتركت بها مسلسل «يحيا العدل»2002 ومسلسل «ريش نعام» 2010. يمكن رؤيتها في دور جهاد بمسلسل «أنا وهؤلاء» 2005.


title: مجزرة داريا

text: مجزر داريا هي مجزرة ارتكبت بمدينة داريا الواقعة غرب العاصمة دمشق خلال الانتفاضة السورية، وبلغ عدد ضحاياها قرابة 220 شخصاً.


title: مجزرة داريا

text: كانت مدينة داريا نقطةً ساخنةً للثوار الذين كانوا يُنظّمون تظاهراتٍ بين الفينة والأخرى للمطالبةِ بإسقاط الحكومة. تسبّب نشاط سُكّان المدينة في اعتقال المئات منهم، كما أجبر العُنف الذي جابهت بهِ القوات النظاميّة تلك المظاهرات السكان المحليّين على حملِ السلاح.


title: مجزرة داريا

text: قبل المجزرة بشهرين تقريبًا، انسحبت الشرطة واستخبارات الدولة من البلدة قبل أن يتمكّن 3000 مقاتل من الجيش السوري الحر من بسطِ سيطرتهم على تلك المنطقة التي اعتُبرت موقعًا استراتيجيًا كونها كانت تقعُ على حافة المطار العسكري في المزة والذي كان يُستخدم في الضربات الجوية على المناطق التي تُسيطر عليها القوات المناهضة للحكومة.


title: مجزرة داريا

text: أفاد السكان المحليون بأن قوات المعارضة قد نجحت عبر قذائف هاون وصواريخ متنوّعة أخرى في قصفِ قاعدةٍ مهمّةٍ للنظام انطلاقًا من مدينة داريا، وقبل أيامٍ قليلةٍ من المجزرة قالَ الثوار إنهم قتلوا 30 جنديًا عندما هاجموا نقطة تفتيشٍ عسكرية خارج البلدة.


title: مجزرة داريا

text: بحسبِ روايات السكان المحليين فإنّ الهجوم على البلدة بدأ بعد فشل محادثات تبادل أسرى بين الثوار والجيش. بحلول العشرين من آب/أغسطس 2012 بدأ التمهيدُ للعمليّة عبر قصف داريا ثم دخل مئات الجنود مدعومين بطائرات هليكوبتر ومدرعات إلى المدينة حيثُ لم يواجهوا أيّ مقاومة تُذكر. انسحبت آخر جماعةٍ للمعارضة في مواجهة التقدم العسكري للنظام وأبدى بعض النشطاء في صفوفِ المعارضة تخوّفهم من أن يتمّ إعدام شبان يُشتبه في كونهم مقاتلين في صفوف الجيش الحر أو باقي الفصائل التابعة له.


title: مجزرة داريا

text: أفاد الناشط معتصم الخطيب من مدينة داريا في 26 من آب أنه تم العثور على 221 جثة في أنحاء المدينة في اليوم التالي، منها 122 في مسجد سليمان الديراني الذي لجأ إليه الأهالي عقب القصف، فحاصرته القوات النظامية وصفَّتهم. وقد تمكن الأهالي - حسب المرصد السوري لحقوق الإنسان - من التعرف على هوية 80 من الضحايا. وقد قالت لجان التنسيق المحلية في سوريا إن الفرقة الرابعة من الجيش السوري هي التي نفّذت عملية الاجتياح والقتل، وأنها - عقب اقتحام المدينة - قامت بمداهمة منازل الأهالي وتصفيتهم داخلها رمياً بالرصاص. وبالإضافة إلى القتلى في المسجد، هناك 36 من الضحايا قتلوا في أحد الأبنية السكنية، و20 آخرين بنيران القناصة.


title: مجزرة داريا

text: وبحسب المراسل البريطاني روبرت فيسك الذي زار موقع المجزرة واستقى معلوماته من شهود عين من سكان البلدة، فقد بدأت عملية الإعدام عقب اقتحام فشل عملية مفاوضة لإطلاق سراح مساجين بين الجيش السوري الحر والقوات النظامية في مدينة داريا. بادر الجيش الحر بحملة إعدامات شملت المتعاطفين مع الحكومة السورية ومن ثم انتشرت ليذهب ضحيتها عدة مئات من المدنيين كذلك.


title: فيتوريو إيمانويل، أمير نابولي

text: الأمير فيتوريو إيمانويل من سافوا، أمير نابولي (فيتوريو إيمانويل ألبرتو كارلو تيودورو أومبرتو بونيفاسيو أميديو داميانو برناردينو جينارو ماريا دي سافويا، من مواليد 12 فبراير عام 1937) هو الابن الوحيد لأومبرتو الثاني، آخر ملوك إيطاليا، وزوجته الملكة ماري خوسيه. يُلقب فيتوريو إيمانويل نفسه بدوق سافوي، ويدعي رئاسته لآل سافوي. ينازع فيتوريو إيمانويل على هذه المزاعم أنصار ابن عمه الثالث، الأمير أميديو، دوق أوستا الخامس.


title: فيتوريو إيمانويل، أمير نابولي

text: عاش إيمانويل معظم حياته في المنفى، وذلك بعد الاستفتاء الدستوري لعام 1946الذي أكد إلغاء النظام الملكي، وإقامة الجمهورية الإيطالية . كان إيمانويل محورًا للجدل الذي ظهر في إيطاليا والدول المجاورة لها في عدة مناسبات بسبب سلسلة من الحوادث، بما في ذلك خُطَبِه التي اعتبرها البعض معاديةً للسامية، وقد كُشف عن كونه عضوًا في محفل بروباغندا بيو الماسوني (P2)، الذي يعتبر دولة ضمن دولة، ويعتبر أيضًا مسؤولًا عن الفساد في الأوساط رفيعة المستوى، وعن التلاعبات السياسية. حوكم إيمانويل في فرنسا بتهمة القتل، وبرئ من جرم القتل غير القانوني، إلّا أنّه أُدين بجرم حيازة الأسلحة النارية. في 16 يونيو من عام 2006، وعقب تحقيق بدأه جون وودكوك من مكتب المدعي العام في بوتينزا بإيطاليا، أُلقي القبض على فيتوريو إيمانويل بتهمة التنظيم الإجرامي والابتزاز والتآمر والفساد واستغلال الآخرين لأغراض الدعارة بدأت محاكمة إيمانويل بهذه التهم في بوتينزا بإيطاليا في 21 ديسمبر من عام 2009، وحصل على براءته من جميع التهم الموجهة إليه في الفترة ما بين عامي 2007 و 2010.


title: فيتوريو إيمانويل، أمير نابولي

text: ولد فيتوريو إيمانويل في 12 فبراير من عام 1937 في مدينة نابولي لكل من أومبرتو الثاني، أمير بيدمونت، والذي أصبح فيما بعد آخر ملك لإيطاليا، والأميرة ماري خوسيه من بلجيكا. عندما غادر أومبرتو الثاني إيطاليا، بعد إلغاء الملكية بموجب الاستفتاء الدستوري الإيطالي لعام 1946، عاش مع باقي أفراد أسرة سافوي في المنفى. توجه أغلبهم إلى سويسرا وإلى منطقة ريفيرا البرتغالية، فيما عاش الملك السابق، وجدُّ فيتوريو، فيكتور إيمانويل الثالث، في مصر حتى وفاته في عام 1947. بعد انفصال الملك السابق عن الملكة المنفية، عاش الأمير فيتوريو إيمانويل مع والدته في إحدى المزارع في مدينة ميرلينج بسويسرا. يقيم فيتوريو إيمانويل حاليًا في جنيف مع عائلته.


title: فيتوريو إيمانويل، أمير نابولي

text: بعد علاقة استمرت 11 عامًا، تزوج فيتوريو إيمانويل وريثة شركة بسكويت السويسرية، ولاعبة رياضة التزلج على الماء على المستوى العالمي، مارينا ريكولفي دوريا، في طهران في 7 أكتوبر 1971، وذلك أثناء الاحتفال بالذكرى 2500 لإنشاء مملكة فارس. تشارك كل من فيتوريو إيمانويل وزوجته، مارينا ريكولفي، نفس يوم الميلاد (12 فبراير)، إلا أن ريكولفي (مواليد عام 1935) كانت تكبر زوجها بعامين اثنين.


title: فيتوريو إيمانويل، أمير نابولي

text: لفيتوريو إيمانويل ابنٌ واحد هو الأمير إيمانويل فيليبرتو من سافوي، أمير البندقية، من مواليد 22 يونيو من عام 1972، ولديه ابنتان اثنتان.


title: فيتوريو إيمانويل، أمير نابولي

text: في 7 يوليو 2006، أعلن قريب فيتوريو إيمانويل ومنافسه، أميديو، دوق أوستا الخامس، نفسه رئيسًا لآل سافوي، ودوقًا لسافوي، مدعيًا فقدان فيتوريو إيمانويل لحقوقه برئاسة الأسرة بعد زواجه في عام 1971 من دون حصوله على إذن من أومبرتو. تلقى أميديو دعم "رئيس مجلس الشيوخ"، ألدو ألساندرو مول.


title: فيتوريو إيمانويل، أمير نابولي

text: تقدم فيتوريو إيمانويل مع ابنه بطلب للحصول على أمر قضائي يمنع أميديو من استخدام لقب «دوق سافوي». قضت محكمة أريستو، في شهر فبراير من عام 2010، بوجوب دفع دوق أوستا وابنه تعويضات قدرها 50 ألف يورو لأبناء عمومتهم، والتوقف عن استخدام لقب "سافوي"، بدلًا عن "سافوي أوستا".


title: فيتوريو إيمانويل، أمير نابولي

text: تماشيًا مع بعض البلدان الأخرى ذات الحكم الملكي، طالب الدستور الإيطالي جميع ذكور آل سافوي بمغادرة إيطاليا، ومنعهم من العودة إلى الأراضي الإيطالية في المستقبل. وُضع هذا القانون في بادئ الأمر، عند صدور الدستور في عام 1948، بصفته قانونًا مؤقتًا. حظر الدستور أيضًا أي تعديل يغير الشكل الجمهوري للحكومة ما يمنع فعليًا الجهود الرامية لإعادة اعتماد النظام الملكي دون اعتماد دستور جديد.


title: فيتوريو إيمانويل، أمير نابولي

text: في الوقت الذي كان فيه الدستور الإيطالي يحظر عودته إلى أرض الوطن، ضغط فيتوريو إيمانويل على برلمان إيطاليا للسماح له بالعودة، بعد مرور 56 عامٍ له في المنفى. في عام 1999، رفع إيمانويل قضية في المحكمة الأوروبية لحقوق الإنسان، اتهم فيها القائمين على قرار نفيه بانتهاك حقوقه كإنسان. في شهر سبتمبر من عام 2001، قررت المحكمة عقد جلسة بشأن هذه القضية في موعد يحدد لاحقًا.


title: فيتوريو إيمانويل، أمير نابولي

text: بهدف العودة إلى إيطاليا، تخلى إيمانويل عن مطالبه بالحصول على العرش البائد وعلى مجوهرات التاج الإيطالي، وأكّد أمام الملأ بأن الدولة والعرش «لم يعودا ملكًا «لنا»» في إشارة إلى آل سافوي. وقال: «بخصوص ذلك، نحن لا نطالب بالحصول على مجوهرات التاج، لم نعد نملك شيئًا في إيطاليا ولا نطالب بالحصول على أي شيء». كما قام فيتوريو إيمانويل بإسقاط القضية التي رفعها ضد الحكومة الإيطالية في المحكمة الأوروبية لحقوق الإنسان. في شهر فبراير من عام 2002، كتب فيتوريو إيمانويل، مع ابنه إيمانويل فيليبرتو، رسالة موقعة عبرا فيها رسميًا عن ولائهم للدستور الإيطالي، ونشراها عن طريق شركة للمحاماة.


title: فيتوريو إيمانويل، أمير نابولي

text: في 23 أكتوبر من عام 2002، أُلغيت الأحكام الواردة في الدستور الإيطالي، والتي تمنع ذكور العائلة الملكية السابقة من العودة إلى إيطاليا. وقع فيتوريو إيمانويل، كجزء من صفقته مع الحكومة الإيطالية للعودة إلى البلاد، اتفاقيةً تخلى فيها عن جميع المطالبات بالعرش البائد، واعترف بالجمهورية باعتبارها الحكومة الشرعية الوحيدة في إيطاليا. سُمح لفيتوريو إيمانويل بالعودة إلى إيطاليا اعتبارًا من 10 نوفمبر من عام 2002. عاد فيتوريو إيمانويل إلى أرض الوطن في 23 ديسمبر عام 2002 في أول زيارة له إلى إيطاليا منذ أكثر من نصف قرن. أجرى كل من زوجة فيتوريو إيمانويل وابنه، خلال رحلتهما التي استغرقت يومًا واحدًا فقط، زيارة مدتها 20 دقيقة للبابا يوحنا بولس الثاني في الفاتيكان.


title: فيتوريو إيمانويل، أمير نابولي

text: كانت ردود فعل الناس على زيارة إيمانويل وعائلته إلى نابولي، المدينة التي ولد فيها فيتوريو إيمانويل وأبحر منها مع عائلته إلى المنفى في عام 1946، متباينة، إذ لم يبالِ بزيارته معظم سكان المنطقة، بينما عارضها بعضهم، ورحب بها القليل منهم. تحدثت وسائل الإعلام حينها عن المشاعر السلبية التي أظهرها العديد من سكان نابولي تجاه العائلة التي عادت إلى المدينة، إذ ردد المئات من المتظاهرين الغاضبين شعارات مناهضة لهم أثناء عبورهم المدينة. نظم المظاهرات المناهضة لعائلة فيتوريو إيمانويل فصيلان متعارضان بين بعضهما البعض، وهما مناهضو الملكية من جهة، وداعمو آل بوربون الملكي لمملكة الصقليتين، وهي العائلة التي خُلعت عن عرش الحكم عندما أصبحت إيطاليا موحدة في عام 1861 تحت حكم آل سافوي.


title: المركز الوطني لنظم الموارد الحكومية

text: المركز الوطني لنظم الموارد الحكومية مركز حكومي سعودي أنشئ بقرار مجلس الوزراء الصادر بتاريخ 16 فبراير 2021 القاضي بتحويل وكالة الأنظمة بوزارة المالية إلى مركز مستقل باسم «المركز الوطني لنظم الموارد الحكومية»، يهدف إلى تخطيط وإدارة الموارد الحكومية، وتوفير أنظمة موحدة ومتكاملة، وتعزيز الشفافية ومكافحة الفساد، وتحسين الإنتاجية وكفاءة التشغيل والإنفاق، وتوفير منتجات وخدمات رقمية، بالإضافة إلى بناء قدرات البيانات وذكاء الأعمال.


title: عربصاليم (النبطية)

text: تحتل بلدة عربصاليم مكانةً مميزةً بين أترابها من قرى الجوار، فهي الابنة البكر لنهر الزهراني المتدفق من أسفلها، وهي فاتحة قرى أقليم التفاح من جهة النبطية، كما أنها من قرى القضاء الأوائل التي جُرت المياه إليها، من قبل العلامة المجاهد الشيخ رضا فرحات في العام 1936 م، بعد أن كانت تستقي قبل حوالي مئتي عام من محلة «النقيب» حيث كانت المياه تحتجز بواسطة صخرة كبيرة في وسطها جرن. فيقصدها الأهالي ويملأون جرارهم منها.


title: عربصاليم (النبطية)

text: تنتشر منازل عربصاليم بانحدار على سلسلة روابٍ متقاربة تطل على جزء من قرى النبطية وعلى البحر في آن، فترتفع عنه أكثر من 600 م وتبعد عن مدينة النبطية 11 كلم، وعن العاصمة بيروت 87 كلم. مساحتها العقارية 5500 دونم. تشتهر بزراعة نصوب الزيتون في المرتبة الأولى. وقد نفذ الفكرة كل من عبد الرضا نور الدين ومحمد علي حنجول في أواخر الخمسينيات.


title: عربصاليم (النبطية)

text: يمر في أراضي عربصاليم جداول «السد» و«الخرخار» وهما من متفرعات نهر الزهراني وينبعان من نبع الطاسة. و«الخرخار» نهر رقراق يعج بالزوار في فصل الصيف لوفرة مياهه وضفافه الواسعة الهادئة، التي تسمح بالتنزه بين أشجاره الكثيرة والمتنوعة كالصنوبر والجوز. بحتضن بلدة عربصاليم «الجبل الرفيع» الذي يقع شرق البلدة وهو يلفها من أولها إلى آخرها.


title: عربصاليم (النبطية)

text: أبناء عربصاليم من السباقين إلى العمل الوطني ذي النفس القومي، إذ كان العديد منهم يعملون في فلسطين قبل الاحتلال وعاشوا معاناة أبنائها، وآمنوا بعدالة القضية بعد احتلالها من قبل الصهاينة في العام 1948 م. ولا عجب أن نراهم من أوائل من احتضن وناصر الثورة الفلسطينية وعملوا على دعمها منذ انطلاقتها، وقد كان لحركة «فتح» جمهورٌ كبيرٌ في صفوف أبناء البلدة خلال السبعينيات وكانو من سباقين في انخراط بالمقاومة البنانيه منذ اسسها الامام المغيب السيد موسى الصدر


title: عربصاليم (النبطية)

text: عدد سكان البلدة حوالى 10000 نسمة وعدد ناخبيها 4000 (لوائح الشطب لعام 2010 م). عدد الوحدات السكنية 1000 وحدة. وثمة نسبة 20% من أبناء البلدة يعملون في دول الخليج وخصوصاً الكويت منذ فترة الخمسينيات.


title: عربصاليم (النبطية)

text: عربصاليم الاسم مشتق لغوياً من الصلم والصلمة، والواحد صاليم، أي الرجل الشديد، ومعنى الاسم العرب الأشداء. وقد يكون معنى عربصاليم عبر النبي «صاليم» وهو نبي أو وليّ كان له مقام أثري في البلدة ودار فسيحة أمام المقام، وكان في هذه الدار ثلاثة ضرائح للشيخ محمد أمين شمس الدين والشيخ عبد الله شمس الدين جد العلامة عبد الكريم شمس الدين، وضريح الحاج محمود فرحات والد العلامة المجاهد الشيخ رضا فرحات وجد العلامة الشيخ محمد فرحات والعلامة الشيخ محمود فرحات وقد بني على أنقاضه جامع البلدة بعد زلزال العام 1956 م.


title: عربصاليم (النبطية)

text: تعود الآثار المتبقية في البلدة للعهد الروماني، كـ«جسر الست زبيدة» (الذي يربط عربصاليم بحبوش)، وحسب الرواة سُمي هذا الاسم نسبة إلى زبيدة زوجة هارون الرشيد التي أمرت ببناء قناة لجر مياه نبع الطاسة حتى الجسر، وسميت القناة باسمها كذلك الجسر فيما بعد.


title: عربصاليم (النبطية)

text: كما أن هناك موقعاً يسمى «مغارة الدريدرية» عُثر فيها على أوانٍ فخارية وأسلحة من العهد الروماني، وهناك «قلعة المارد» و«ضهر حسن» وفيهما بقايا أبنية تعود إلى العهد العباسي.


title: عربصاليم (النبطية)

text: يوجد في البلد مقام «النبي صاليم». وكان بجنبه دار فسيحة حوت ضرائح الشيخ محمد أمين شمس الدين والشيخ عبد الله شمس الدين جد العلامة عبد الكريم شمس الدين، وضريح الحاج محمود فرحات والد العلامة المجاهد الشيخ رضا فرحات وجد العلامة الشيخ محمد رضا فرحات والعلامة الشيخ محمود رضا فرحات، وقد بني جامع البلدة على أنقاض الدار بعد تداعيها بسبب زلزال عام 1956 حيث قام العلامة الشيخ رضا فرحات وقتها بأرسال استفتاء إلى المراجع الكبار في مدينة النجف، استفتاء حول إمكانية بناء جامع للبلدة على انقاض قبر الولي بعد تهدمهِ وجاء الرد بالموافقة والتشجيع على البناء


title: عربصاليم (النبطية)

text: تنبه أهل عربصاليم وعائلاتها إلى اهمية العلم للمستقبل فسعوا إلى تعليم أبنائهم وايصالهم إلى أعلى درجات العلم، فأرسلوا أبنائهم إلى الجامعات في لبنان في كل الاختصاصات وإلى الخارج لدول عديدة مثل الجمهورية الإسلامية الإيرانيّة، العراق وروسيا وبريطانيا وأوكرانيا وأميركا فدرسوا في جميع المجالات كالطب والهندسة والكهرباء والاتصالات وعلوم الاجتماع


title: عربصاليم (النبطية)

text: قام بالتدريس في كتاتيب البلدة في مطلع القرن العشرين الشيخ علي مغنية، وكذلك السيد عبد الله نور الدين وكانا يدرسان القرآن ومبادئ اللغة والحساب. ودرّس أيضاً الشيخ علي الحر الذي كان يأتي من بلدته جباع. وافتتحت المدرسة الرسمية في مطلع الثلاثينيات، إذ قدم إلى مدرسة البلدة كل من خليل بحليس (منيارة)، كامل حاطوم (برج البراجنة)، يوسف الحجار (جزين)، أسعد ملحم (عرمتى)، سامي صباح (النبطية)، أحمد غربية (النبطية)، أدهم سويد وذلك حتى فترة الخمسينيات.


title: عربصاليم (النبطية)

text: في العام الدراسي 1957/1958 م استلم الأستاذ عبد الرضا عبد الله نور الدين من أبناء البلدة معلماً أول (بمثابة مدير) وكان معه كل من مصطفى مغنية، رضا نظر، زينب مقلد، عبد الهادي نور الدين، وكانت المدرسة في غرف مستأجرة وقد بقي الأستاذ عبد الرضا في الإدارة لغاية العام 1992 م، ثم استلم الإدارة بعده المدير الحالي الأستاذ عفيف نور الدين. وكانت أول دفعة سرتفيكا في العام الدراسي 1958/1959 م وأول دفعة من صف البريفه في العام الدراسي 1964/1965 م، في العام 1981 م بنى الأهالي مدرسة مستقلة حديثة.


title: عربصاليم (النبطية)

text: تأسس أول مجلس بلدي في عربصاليم سنة 1961 وكان مؤلفاً مــن ســبــعــة، أعـــضـــاء برئاسة محمد موسى حسن (أبو عفيف) وفـــي الــعــام 1998 وبعد غياب قسري للبلديات لعشرات السنين تم انتخاب ثاني مجلس بلدي فــي عربصاليم من خمسة عشر عضواً برئاسة الحج عبد الأمير فرحات، ثم تم انتخاب المجلس البلدي في العام 2004 برئاسة علي محمد الحطاب ويضم 15 عضواًومن ثم في عام 2010 انتخاب المجلس البلدي برئاسة محمود امين حسن، وفي عربصاليم ثلاثة مخاتير.أبناء عربصاليم من السباقين إلى العمل الوطني، قدّمت عربصاليم الكثير من الشّهداء للوطن واظهر اهلها صموداً وعزة أثناء الاحتلال الإسرائيلي واعتداءاته علي البلدة..


title: عربصاليم (النبطية)

text: شهدت البلدة مجموعة من الأنشطة التي أظهر فيها سكان البلدة درجات عالية من الوعي البيئي، كجمعية نداء الأرض التي تهتم بالحفاظ على البيئة من خلال فرز وإعادة تدوير النفايات، مصنع ميريكو للطاقة الشمسية، وأوّل نادي للدراجات الهوائيّة في جنوب لبنان. وربما دفعهم إلى هذه الاهتمامات وجود طبيعة خلابة ورغبة ناشئة عن وعي ديني وإنساني بالحفاظ على جمالها


title: مانويل مسلم

text: الأب مانويل حنا شحادة مسلَّم (مواليد 16 نيسان 1938) ناشط عربي فلسطيني ورجل دين مسيحي، وعضو الهيئة الإسلامية المسيحية لنصرة المقدسات في فلسطين، عُرِف بدفاعه المستميت عن المقاومة الفلسطينية، وتجريم الاحتلال الإسرائيلي المستمر؛ يُعارض تهويد فلسطين والقدس باعتبارهما حقًّا للفلسطينيين فقط، فتح المدارس المسيحية الفلسطينية بكامل أبوابها للعائلات المسلمة المهجرة من فلسطين، وعمل على تحقيق التفاهم بين فتح وحماس، كما كان له دور فعال في إيجاد حلول للوساطة في التوترات بين الطوائف الفلسطينية، وتحديدًا المسلمين والمسيحيين. يعتز بعلاقاته مع فصائل المقاومة الفلسطينية، ويعتبر فلسطين حقًّا لسكانها قبل بداية التهجير اليهودي في فترة الانتداب البريطاني على فلسطين، يشتهر بمؤاخاته بين المسلمين والمسيحيين ودفاعه عن مقدساتهما؛ من وجهة نظر الأب مانويل المسيحيون والمسلمون الفلسطينيون هم شعب واحد، وعليهم إبطال الخلافات، فكلاهما يمر بنفس المعاناة والإذلال؛ خاطب مسلمي فلسطين بعد قانون منع الأذان الإسرائيلي: «إذا منع الاحتلال الأذان في مساجد القدس ارفعوا الأذان فوق أجراس كنائسنا»، كما خاطب عموم المسلمين محذرًا من الخطر الإسرائيلي: «إسرائيل لن تكتفي باحتلال فلسطين والقدس، بل ومع مرور الزمن ستُطالب بالأراضي اليهودية في شبه الجزيرة العربية، وسيتلو سقوط فلسطين سقوط يثرب ومكة».


title: مانويل مسلم

text: نال مانويل مسلّم تعليمه الأساسي في مسقط رأسه ومكان ولادته بيرزيت، ثم التحق بالمعهد الإكليريكي في بيت جالا سنة 1951، ودرس علم اللاهوت والفلسفة وتخرج سنة 1963.


title: مانويل مسلم

text: عُرف الأب مانويل بنشاطه المستمر ضد الاحتلال ومواقفه المدافعة عن المقاومة، وتولى رئاسة وعضوية العديد من الهيئات والمؤسسات الناشطة في مجال مقاومة الاحتلال والدفاع عن القضية الفلسطينية داخل وخارج فلسطين. فهو عضو في الهيئة الإسلامية المسيحية لنصرة القدس والمقدسات، ورئيس للهيئة الفلسطينية المستقلة لملاحقة مجرمي الحرب الإسرائيليين (حكم)، وعضو في هيئة العمل الوطني غزة، وعضو مؤسس بيت الحكمة في غزة، وعضو مؤسس في لجنة كسر الحصار المفروض على غزة، وعضو ناشط أيضًا في لجان مهتمة بالمصالحة الوطنية الفلسطينية.


title: مانويل مسلم

text: كما ناضل الأب مانويل باستماتة ضد الاحتلال الإسرائيلي وحرَّض الفلسطينيين للمقاومة، واعتز بالعلاقة مع حركة المقاومة الإسلامية (حماس)، وافتخر بدور المسيحيين الفلسطينيين في مقاومة الاحتلال الإسرائيلي. وهو صاحب الجملة المشهورة «إن هدموا مساجدكم ارفعوا الأذان من كنائسنا»، حيث قالها أثناء العدوان الإسرائيلي على قطاع غزة في العام 2014 في عملية أطلق عليها الاحتلال اسم الجرف الصامد، وأطلقت حماس عليها اسم العصف المأكول على تصديها للعدوان، دعا أيضًا لبدء العصيان المدني في القدس والأراضي الفلسطينية المحتلة ردًّا على الاعتداءات والانتهاكات الإسرائيلية المستمرة ضد الفلسطينيين.


title: مانويل مسلم

text: كما انتقد مرارًا التنسيق الأمني بين السلطة الفلسطينية وإسرائيل، ودعا إلى العصيان المدني لإسقاط السلطة والاحتلال باعتبارهما وجهين لعملة واحدة، واعتبر أن الشعب الفلسطيني يعيش وضعًا مخزيًا بسبب الاحتلال والانقسام. وحين شارك الرئيس الفلسطيني محمود عباس ومسؤولون عرب آخرون في تشييع جنازة الرئيس الإسرائيلي السابق شمعون بيريز، اعتبر الأب مسلّم ذلك سقوطًا للمشروع الوطني الذي يقوده عباس.


title: مانويل مسلم

text: ومن مواقفه المشهودة تلك المتعلقة بالقدس، حيث عُرف بدفاعه عنها ورفضه للإجراءات الإسرائيلية بحقها، وتأكيده أنه لا معنى لفلسطين بدون القدس، ولا معنى للقدس بدون هويتها ومقدساتها ومساجدها وكنائسها، وأعلن أكثر من مرة رفضه زيارات الشخصيات الدينية والسياسية للقدس (البابا تواضروس، والرئيس السادات مثلًا)، باعتبار أن زيارة أي رمز عربي للقدس بمثابة حل العقدة قليلًا عن رقبة إسرائيل ومنحها نفسًا جديدًا، وشرعيةً متجددةً. ويُعرف عن الأب مسلّم علاقته القوية بحركة حماس وثناؤه عليها، وافتخاره بها، وتشديده على أنها جزء أصيل من الشعب الفلسطيني وتعبير فصيح عن خيار الشعب الفلسطيني الرافض للاحتلال.


title: الخطيب الإدريسي

text: أبو أسامة الخطيب بن الحناشي بن الحسين بن أبي القاسم بن عبد بن البخاري بن عبد بن علي بن عون الذي يرجع نسبه إلى إدريس الأصغر بن إدريس الأكبر بن عبد الله بن الحسن المثنى بن الحسن السبط بن علي بن أبي طالب زوج فاطمة الزهراء ا بنت النبي صلى الله عليه وآله وسلم.


title: الخطيب الإدريسي

text: ولد في شهر ذي الحجة من سنة 1373 هجري وتلقى تعليمه الابتدائي والثانوي بتونس ثم التحق بالتعليم الصحي فتخرج بخطة فني تمريض.


title: الخطيب الإدريسي

text: تلقى علومه الشرعية على أيدي ثلة من العلماء ذكر لنا منهم بعض الأسماء -قال : الشيخ محمد سعيد القحطاني والشيخ عبد العزيز بن باز و الشيخ عبد المجيد الزنداني و الشيخ صالح اللحيدان و الشيخ سعيد شفا وغيرهم. قضى تسع سنوات من الطلب تلقى خلالها أصناف العلوم الشرعية. كان احتكاكه بكل هؤلاء وغيرهم معينا له على تكوين تصور متكامل لكيفية الإصلاح في تونس، ليعود سنة 1415 هجري الموافقة ل 1994 ميلادي إلى تونس. وفقد بصره بعدها بخمس سنوات في 1420.


title: الخطيب الإدريسي

text: و في هذه السنين صار الشيخ الخطيب مرجعا وعالما، ومنعه الأمن التونسي من استقبال الناس في بيته، ناهيك عن تدريسهم كان هذا سنة 1425 هـ. ثم لم يلبث أن سجنه في السجن الانفرادي سنة 1427 هـ، بدعوى التدريس في بيته من دون ترخيص. ثم أطلق بعد سنتين وفرضت عليه الإقامة الجبرية والحضور يوميا لدى مركز الأمن للتوقيع.


title: الإبادة الجماعية للأويغور

text: الإبادة الجماعية للأويغور، هي سلسلة مستمرة من انتهاكات حقوق الإنسان التي ترتكبها الحكومة الصينية ضد الأويغور والأقليات العرقية والدينية الأخرى في منطقة سنجان المتمتعة بالحكم الذاتي في جمهورية الصين الشعبية وما حولها. اتبعت الحكومة الصينية، تحت إشراف الحزب الشيوعي الصيني، منذ عام 2014، تحت إدارة شي جين بينغ سياسة أدت إلى احتجاز أكثر من مليون مسلم (أغلبهم من الأويغور) في معسكرات اعتقال سرية دون أي إجراءات قانونية فيما يُعد أوسع عملية اعتقال للأقليات العرقية والدينية. ويصف المنتقدين لهذه السياسة بأنها محاولة لإضفاء الطابع الصينى لـ شينجيانغ وأنها إبادة عرقية أو إبادة ثقافية، في حين يصفها العديد من النشطاء والمنظمات غير الحكومية المستقلة وخبراء حقوق الإنسان ومسؤولون حكوميون وحكومة تركستان الشرقية في المنفى بأنها إبادة جماعية.


title: الإبادة الجماعية للأويغور

text: سلط النقاد الضوء على احتجاز الأويغور في معسكرات إعادة التعليم التي تُقيمها الدولة، وعلى قمع الممارسات الدينية الإسلامية الأويغورية، وكذلك التلقين السياسي، وسوء المعاملة الشديدة، ونُشرت شهادات عن انتهاكات لحقوق الإنسان منها التعقيم القسري ومنع الحمل. تظهر إحصاءات الحكومة الصينية أنه من عام 2015 إلى عام 2018 انخفضت معدلات المواليد في مناطق الأويغور في خوتان وكاشغر بأكثر من 60%. في نفس الفترة انخفض معدل المواليد في البلد بأكمله بنسبة 9.69 %، من 12.07 إلى 10.9 لكل 1000 شخص. أقرت السلطات الصينية بانخفاض معدلات المواليد بنحو الثلث في عام 2018 في شينجيانغ، لكنها نفت تقارير عن التعقيم القسري والإبادة الجماعية. استمرت معدلات المواليد في الانخفاض في شينجيانغ، حيث انخفضت بنسبة 24% في سنة 2019 وحدها مقارنة بـ 4.2% فقط على الصعيد الوطني.


title: الإبادة الجماعية للأويغور

text: وكانت ردود الفعل الدولية متباينة، فقد دعمت 54 دولة من الدول الأعضاء في الأمم المتحدة (UN) سياسات الصين في شينجيانغ، لكن عدد الدول الداعمة انخفض إلى 45 في أكتوبر عام 2020، وهناك 39 دولة تدين انتهاكات حقوق الإنسان في الصين في شينجيانغ. في يوليو وأغسطس 2020، دعت جماعات حقوق الإنسان المحكمة الجنائية الدولية (ICC) ومجلس حقوق الإنسان التابع للأمم المتحدة إلى التحقيق مع المسؤولين الصينيين بشأن ارتكاب جرائم ضد الإنسانية وجرائم إبادة جماعية.


title: الإبادة الجماعية للأويغور

text: في ديسمبر 2020، رفضت المحكمة الجنائية الدولية إجراء تحقيق ضد الصين، على أساس أنها لا تتمتع بالولاية القضائية على الصين فيما يتعلق بأغلبية الجرائم المذكورة. كما قضت المحكمة الجنائية الدولية في تقييم منفصل بأن عمليات الترحيل للأويغور إلى الصين من كمبوديا وطاجيكستان، وكلاهما عضو في المحكمة الجنائية الدولية، لا تشكل جريمة الترحيل ضد الإنسانية.


title: الإبادة الجماعية للأويغور

text: كانت الثمانينيات فترة تطوير الدعم للغات الأقليات. كانت الحكومة الصينية توفر العديد من منصات الكتابة وأنشأت مواد متعددة اللغات لاستيعاب الأقليات السكانية، بما في ذلك الأويغور. يبلغ عدد المتحدثين بلغة الأويغور حوالي 10 ملايين، ويشارك الإويغور اللغة مع مجموعات الأقليات الأخرى في المنطقة.


title: الإبادة الجماعية للأويغور

text: في عام 1984، وُضعت بعض القوانين الأساسية السارية حتى الآن؛ منها قانون الجنسية الصينية، الذي يمنح جميع المواطنين - بغض النظر عن الخلفية اللغوية - الحق في اتخاذ إجراءات قانونية بلغتهم ويدعم تطوير الأدبيات الثقافية المختلفة للأقليات والحفاظ على التاريخ.


title: الإبادة الجماعية للأويغور

text: في السنوات الأولى، كان يُنظر إلى تحديد الأقليات القومية على أنه أمر أساسي للتنمية الوطنية على الرغم من التنازل الذي تواجهه هذه الأقليات؛ أدت التصورات السلبية تجاه لغات الأقليات إلى صور نمطية سلبية عن الأويغور. كان مطلوبًا من لغة الماندرين الصينية القياسية تأسيس تضامن وطني، على حساب الأنواع الأخرى من اللهجات الصينية واللغات الأخرى.


title: الإبادة الجماعية للأويغور

text: تاريخيا، فرضت مختلف السلالات الصينية السيطرة على أجزاء مما يسمى الآن شينجيانغ. خضعت هذه المنطقة لحكم الصين نتيجة التوسع غربا من المانشو التي تقودها أسرة تشينغ، الذي شهد أيضا فتح التبت ومنغوليا.


title: الإبادة الجماعية للأويغور

text: في 1928 وبعد اغتيال يانغ Zengxin محافظ خانات Kumul شبه المستقلة في شرق شينجيانغ في إطار جمهورية الصين، جاء جين شو رن خلفًا لـ يانغ منصب محافظ الخانية. على وفاة خان Kamul المقصود شاه في عام 1930، ألغى جين الخانية تماما وسيطر على المنطقة أمراء الحرب. في عام 1933، نشأت جمهورية تركستان الشرقية الأولى أثناء التمرد في Kumul. في عام 1934، جرى غزو جمهورية تركستان الأولى من قِبل أمرار الحرب شنغ شى تساى بدعم من الاتحاد السوفياتي قبل توافق شنغ مع جمهورية الصين في عام 1942. في عام 1944، أدى تمرد Ili إلى إنشاء جمهورية تركستان الشرقية الثانية التي اعتمدت على «موافقة ضمنية» من الاتحاد السوفياتي على تجارة الأسلحة، واستمر وجودها حتى جرى ضمها إلى جمهورية الصين الشعبية في عام 1949.


title: الإبادة الجماعية للأويغور

text: من الخمسينيات إلى السبعينيات من القرن الماضي، رعت الحكومة الصينية هجرة جماعية للصينيين الهان إلى المنطقة وقدمت العديد من السياسات التي صممت لقمع الهوية الثقافية والدينية للأويغور. خلال هذه الفترة، ظهرت العديد من المنظمات الانفصالية الأويغورية بدعم محتمل من الاتحاد السوفيتي، وكان حزب الشعب لتركستان الشرقية أكبر منظمة في عام 1968. خلال السبعينيات، دعم السوفييت الجبهة الثورية المتحدة لتركستان الشرقية (URFET) لمحاربة الصينيين.


title: الإبادة الجماعية للأويغور

text: في عام 1997، نفذت الشرطة حملة اعتقالات وأعدمت 30 ممن يشتبه أنهم من الانفصاليين خلال شهر رمضان، أدى ذلك إلى مظاهرات كبيرة في فبراير 1997 مما أدى إلى ثورة غولجا، وقام جيش التحرير الشعبي (PLA) بحملة قمعية أسفرت عن ما لا يقل عن تسع وفيات. وحدث تفجير حافلة أورومتشي في وقت لاحق من ذلك هذا الشهر، والذي أسفر عن مقتل تسعة أشخاص وجرح 68، وألقت السلطات المسؤولية على مجموعة من الأويغور في المنفى. في مارس 1997، قُتل شخصان في حافلة مفخخة، وأُلقي بالمسؤولية على مجموعة من الانفصاليين الأويغور تُدعى منظمة تركستان الشرقية الحرة.


title: الإبادة الجماعية للأويغور

text: في يوليو 2009، اندلعت اضطرابات في شينجيانغ ردًا على نزاع عنيف بين عمال الأويغور والهان الصينيين في مصنع أسفرت عن مقتل أكثر من مائة شخص. بعد أعمال الشغب، اتُهم الأويغور بقتل العشرات من الهان الصينيين في هجمات منسقة من عام 2009 إلى عام 2016. وشملت هذه الهجمات سنجان في أغسطس 2009، وهجوم 2011 بالقنابل والسكاكين في خوتان، وهجوم بالسكين في مارس 2014 في محطة سكة حديد كونمينغ، وهجوم أبريل 2014 بالقنابل والسكاكين في محطة سكة حديد أورومكي، وهجوم مايو 2014 بسيارة مفخخة في سوق شارع أورومكي. اتُهم انفصاليون من الأويغور بتنفيذ تلك الهجمات. وفي الخارج، اتُهم الأويغور بقصف السفارة الصينية في قرغيزستان في عام 2016.


title: الإبادة الجماعية للأويغور

text: في أبريل 2010، بعد أعمال شغب أورومكي في يوليو 2009، حل تشانغ تشون شيان محل السكرتير السابق للحزب الشيوعي الصيني وانغ ليكوان، الذي كان وراء السياسات الدينية في شينجيانغ لمدة 14 عامًا. في مايو 2014، أطلقت الصين حملة بعنوان «حملة الضرب القوية ضد الإرهاب العنيف» في شينجيانغ ردًا على التوترات المتزايدة بين الهان الصينيين والأويغور في شينجيانغ نفسها. صرح الأمين العام للحزب الشيوعي الصيني شي جين بينغ في إعلانه عن الحملة أن «الممارسة أثبتت أن إستراتيجية الحزب الحاكم في شينجيانغ صحيحة ويجب الحفاظ عليها على المدى الطويل» في مايو 2014.


title: الإبادة الجماعية للأويغور

text: تم تنفيذ الحظر واللوائح الجديدة في 1 أبريل 2017. تم حظر اللحى الطويلة بشكل غير طبيعي وحظر ارتداء الحجاب في الأماكن العامة. وصار ممنوعًا عدم مشاهدة التلفزيون الذي تديره الدولة أو الاستماع إلى البث الإذاعي أو رفض الالتزام بسياسات تنظيم الأسرة أو رفض السماح للأطفال بالالتحاق بالمدارس التي تديرها الدولة. كذلك جرى حظر تسمية الأطفال بأسماء دينية، مثل محمد. إلى جانب ذلك، وجرى هدم أو تدمير العديد من المساجد.


title: الإبادة الجماعية للأويغور

text: بدأت جهود إعادة التثقيف في عام 2014 وجرى توسيعها في عام 2017. في ذلك الوقت، أقيمت معسكرات اعتقال لإيواء طلاب برامج إعادة التعليم، ومعظمهم من الأويغور. لم تعترف الحكومة الصينية بوجودهم حتى عام 2018 ووصفتهم بـ «مراكز التعليم والتدريب المهني». جرى تغيير هذا الاسم إلى «مراكز التدريب المهني» في عام 2019. تضاعف حجم المعسكرات ثلاث مرات من 2018 إلى 2019 على الرغم من ادعاء الحكومة الصينية إطلاق سراح معظم المعتقلين.


title: الإبادة الجماعية للأويغور

text: استخدمت الصين «الحرب على الإرهاب» في العقد الأول من القرن الحادي والعشرين لتأطير الاضطرابات الانفصالية والعرقية على أنها أعمال إرهاب إسلامي لإضفاء الشرعية على سياساتها في شينجيانغ.


title: الإبادة الجماعية للأويغور

text: في عام 2019، ذكر عضوا هيئة تحرير "صحيفة وول ستريت جورنال"، سام براونباك، وناثان سيلز إن الحكومة الصينية تسيء باستمرار استخدام «مكافحة الإرهاب» كذريعة للقمع الثقافي وانتهاكات حقوق الإنسان.


title: الإبادة الجماعية للأويغور

text: في عام 2005، ذكرت منظمة هيومن رايتس ووتش أن «المعلومات المتناثرة في المصادر الرسمية تشير إلى أن الانتقام» ضد المساجد التي لا ترعاها الدولة الصينية كان سائدًا وأن سكرتير الحزب في شينجيانغ أعرب عن أن الأويغور «يجب ألا يقوموا ببناء أماكن جديدة للأنشطة الدينية». منعت الحكومة الصينية القاصرين من المشاركة في الأنشطة الدينية في شينجيانغ بطريقة «لا أساس لها في القانون الصيني» بحسب هيومن رايتس ووتش.


title: الإبادة الجماعية للأويغور

text: وفقًا لتحليل من "صحيفة The Guardian"، عانى أكثر من ثلث المساجد والمواقع الدينية في الصين من «أضرار هيكلية كبيرة» بين عامي 2016 و2018، حيث جرى تدمير ما يقرب من سدس جميع المساجد والأضرحة بالكامل. ويشمل ذلك قبر الإمام عاصم، وهو قبر طيني في صحراء تاكلامكان، وضريح أوردام في "مزار" علي أرسلان خان.


title: الإبادة الجماعية للأويغور

text: يُعد مسجد عيد كاه هو أكبر مسجد في شينجيانغ والأكبر في الصين. أفاد راديو آسيا الحرة أنه في عام 2018، أزالت السلطات لوحة تحتوي على نصوص قرآنية، كانت معلقة منذ فترة طويلة خارج المدخل الأمامي للمسجد، من أجل «القضاء على عقيدة الأويغور والأعمال الأدبية واللغة».


title: الإبادة الجماعية للأويغور

text: كما يجري إرسال الطلاب الأويغور بشكل متزايد إلى مدارس داخلية بعيدة عن مجتمعاتهم المحلية حيث لا يمكنهم التحدث بالأويغور.


title: الإبادة الجماعية للأويغور

text: وفقا لتقرير من "راديو آسيا الحرة" عام 2020، فإن التعليم أحادي اللغة المعتمد على الماندرين الصينية بدأ في المدرسة الثانوية في كاشغر والتي كانت سابقا تقدم التعليم ثنائي اللغة.


title: الإبادة الجماعية للأويغور

text: حدد مشروع حقوق الإنسان في الأويغور ما لا يقل عن 386 من المثقفين الأويغور الذين جرى اعتقالهم واختفوا منذ أوائل عام 2017 كضحايا لحملة القمع العرقي والديني الهائلة التي نفذتها الحكومة الصينية في موطن الأويغور.


title: الإبادة الجماعية للأويغور

text: حُكِم على الخبيرة الاقتصادية الأويغورية إلهام توهتي بالسجن مدى الحياة في عام 2014. ووصفت منظمة العفو الدولية عقوبتها بأنها غير مبررة ومؤسفة. كذلك فقد اختفى Rahile Dawut، وهو عالم بارز في الأنثروبولوجيا ومن الذين درسوا الحفاظ على المقدسات الإسلامية، والأغاني التقليدية والفولكلور.


title: الإبادة الجماعية للأويغور

text: في سبتمبر 2019، زارت وكالة الأنباء الفرنسية (AFP) 13 موقعًا من مواقع المقابر التي دُمرت في أربع مدن، وشوهدت العظام المتبقية في 4 منهم. من خلال فحص صور الأقمار الصناعية، قررت وكالة الأنباء أن حملة التدمير الجسيم كانت نشطة لأكثر من عقد من الزمان. وفقًا لتقرير سابق لوكالة فرانس برس، كانت ثلاث مقابر في مقاطعة زيار من بين عشرات مقابر الأويغور التي دمرت في شينجيانغ بين عامي 2017 و2019. جرى التخلص من العظام البشرية المكتشفة من المقابر في مقاطعة زيار. في يناير 2020، قال تقرير لشبكة سي إن إن يستند إلى تحليل صور الأقمار الصناعية لخرائط جوجل إن السلطات الصينية دمرت أكثر من 100 مقبرة في شينجيانغ، ولا سيما الأويغور. ربطت CNN تدمير المقابر بحملة الحكومة للسيطرة على الأويغور والمسلمين على نطاق أوسع. تصف الحكومة الصينية تدمير المقابر بأنه «عمليات نقل» بسبب الظروف السيئة التي كانت فيها المقابر وزعمت أن الموتى يعاد دفنهم في مقابر موحدة جديدة.


title: الإبادة الجماعية للأويغور

text: من بين المدافن المدمرة مقبرة السلطانيم ()، وهي المقبرة التاريخية المركزية للأويغور وبها أجيال من المدافن، وتُعد الأكثر قداسة في مدينة خوتان، والتي جرى هدمها وتحويلها إلى موقف للسيارات بين عامي 2018 و2019. زعمت CGTN، وهي قناة دولية صينية مملوكة للدولة تابعة للحزب الشيوعي الصيني، أنه تم نقل المقابر.


title: الإبادة الجماعية للأويغور

text: وفقًا لخبير دراسات النوع، Leta Hong Fincher، قدمت الحكومة الصينية حوافز للأزواج الأويغور لإنجاب عدد أقل من الأطفال، ولتشجيع زواج النساء خارج عِرقهن. وفقًا لمنسقة التواصل في مشروع حقوق الإنسان الأويغور في الولايات المتحدة، زبيرا شمس الدين، فإن الحكومة الصينية «تريد محو ثقافة الأويغور وهويتهم من خلال إعادة تشكيل نسائهم».


title: الإبادة الجماعية للأويغور

text: يجري تشجيع الزيجات بين الأويغور والصينيين الهان بإعانات من الحكومة. في أغسطس 2014، أعلنت السلطات المحلية في مقاطعة تشيرشن (مقاطعة Qiemo)، «تدابير حافزة لتشجيع التزاوج بين الأويغور والصينيين»، بما في ذلك مكافأة نقدية قدرها 10000 يوان صيني (1450 دولارًا أمريكيًا) سنويًا عن السنوات الخمس الأولى لمثل هؤلاء المتزوجين بالإضافة إلى تفضيلية العلاج والتوظيف والسكن بالإضافة إلى التعليم المجاني للأزواج وأولياء أمورهم وذريتهم.


title: الإبادة الجماعية للأويغور

text: في أكتوبر 2017، جرى الاحتفال بزواج رجل صيني من الهان من مقاطعة هينان من امرأة أويغورية من مقاطعة لوب على صفحة وسائل التواصل الاجتماعي في المقاطعة.


title: الإبادة الجماعية للأويغور

text: قال دارين بايلر، عالم الأنثروبولوجيا وخبير الشئون الصينة في جامعة واشنطن، إن حملة على وسائل التواصل الاجتماعي في عام 2020 لتزويج 100 امرأة من الأويغور لرجال صينيين من الهان أشارت إلى أن «ديناميكية معينة للسلطة العنصرية هي جزء من هذه العملية»، مُعلقًا، «يبدو أن هذا هو محاولة لإنتاج قدر أكبر من الاستيعاب وتقليل الاختلاف العرقي من خلال جذب الأويغور إلى علاقات يهيمن عليها الهان».


title: الإبادة الجماعية للأويغور

text: في مارس 2017، أُعفيت Salamet Memetimin، وهي من الأويغور وكانت سكرتير الحزب الشيوعي لقرية Bekchan في مقاطعة قيرة، محافظة هوتان، بسبب عقد الزواج في منزلها. وفي مقابلات مع "راديو آسيا الحرة" في عام 2020، صرح سكان ومسؤولو مقاطعة شوفو (كونا شيهير) بمحافظة كاشغر (كاشي) أنه لم يعد من الممكن أداء مراسم زواج الأويغور التقليدية في المقاطعة.


title: الإبادة الجماعية للأويغور

text: لا تشجع السلطات الصينية ارتداء الحجاب والنقاب وغيرها من الملابس الإسلامية في المنطقة. في 20 مايو 2014، اندلعت مظاهرة في Alakaga (Alaqagha، Alahage)، Kuqa (كوتشار، كوتش)، محافظة أكسو عندما جرى اعتقال 25 امرأة وطالبة في المدرسة لارتدائهن الحجاب. وأفاد مسؤول محلي أنه توفي اثنان وأصيب خمسة عندما أطلقت الشرطة النار على المتظاهرين. في وقت لاحق، جرى اعتقال فريق من "واشنطن بوست" في ألاكاجا ورُحِّل في النهاية من المنطقة.


title: الإبادة الجماعية للأويغور

text: وقالت ميهريجول تورسون، وهي أم شابة من الأويغور، إنها «تعرضت للتعذيب وظروف وحشية أخرى». في عام 2018، أدلت تورسون بشهادتها التي وصفت خلالها تجربتها أثناء وجودها في المعسكرات؛ تم تخديرها واستجوابها لعدة أيام دون نوم، وإخضاعها لفحوصات طبية تدخلية، وربطها في كرسي وصدمها بالكهرباء. كانت هذه هي المرة الثالثة التي تُرسل فيها إلى معسكر منذ 2015. وقالت تورسون للصحفيين إنها تتذكر أن المحققين قالوا لها: «كونك من الأويغور يُعد جريمة». صرحت المتحدثة باسم وزارة الخارجية الصينية هوا تشون ينغ أن الشرطة احتجزت تورسون «للاشتباه في التحريض على الكراهية العرقية والتمييز» لمدة 20 يومًا، لكنها تنفي أن تورسون احتُجزت في أي وقت مضى في معسكر لإعادة التأهيل.


title: الإبادة الجماعية للأويغور

text: قالت كيرة سمرقند محتجزة سابقة أخرى: «لقد جعلوني أرتدي ما أسموه» الملابس الحديدية «، وهي بدلة مصنوعة من المعدن تزن أكثر من 50 رطلاً... دفعت ذراعي وساقي إلى وضع ممدود. لم أستطع الحركة على الإطلاق، وكان ظهري يعاني من ألم رهيب... جعلوا الناس يرتدون هذا الشيء لكسر معنوياتهم. بعد 12 ساعة، أصبحت رقيقًا وهادئًا وقانونيًا.»


title: الإبادة الجماعية للأويغور

text: ابتداء من عام 2019، بدأت تظهر تقارير عن التعقيم القسري في شينجيانغ. ذكرت زمرة دوت، وهي امرأة من الأويغور، أنه جرى تعقيمها بالقوة بربط البوق أثناء وجودها في المعسكر قبل أن يتمكن زوجها من إخراجها من خلال طلبات للدبلوماسيين الباكستانيين. تنفي حكومة شينجيانغ الإقليمية تعقيمها قسرا.


title: الإبادة الجماعية للأويغور

text: في نفس العام، أفادت مؤسسة التراث أن المسؤولين أجبروا نساء الأويغور على تناول أدوية وسوائل مجهولة تسببت في فقدان الوعي، وتسبب في بعض الأحيان في توقف الدورة الشهرية.


title: الإبادة الجماعية للأويغور

text: في عام 2020، استمرت التقارير العامة في الإشارة إلى إجراء تعقيم إجباري واسع النطاق، حيث ذكرت وكالة أسوشيتد برس أن هناك ممارسة «واسعة النطاق ومنهجية» لإجبار نساء الأويغور والأقليات العرقية الأخرى على تناول أدوية تحديد النسل في منطقة شينجيانغ. ذكرت العديد من النساء أنهن أجبرن على تلقي غرسات لمنع الحمل.


title: الإبادة الجماعية للأويغور

text: وصف كيرات سمرقند يوميات معسكره في مقال لـ NPR : «بالإضافة إلى العيش في أماكن ضيقة، يقول إن النزلاء اضطروا إلى غناء الأغاني التي تمدح الزعيم الصيني شي جين بينغ قبل السماح لهم بتناول الطعام. وقال إن المعتقلين أجبروا على حفظ قائمة بما يسميه»126 كذبة«عن الدين:» الدين أفيون، والدين سيء، يجب ألا تؤمن بدين، يجب أن تؤمن بالحزب الشيوعي«، يتذكر. فقط [] الحزب الشيوعي يمكن أن يقودك إلى المستقبل المشرق.»


title: الإبادة الجماعية للأويغور

text: ذكرت المستندات التي سربها مسؤول صيني مجهول إلى "صحيفة نيويورك تايمز" بأنه «إذا سأل الطلاب عما إذا كان آباؤهم المفقودون قد ارتكبوا جريمة، فيجب إخبارهم بالرفض، فالأمر مجرد أن تفكيرهم قد أصيب بأفكار غير صحية. الحرية ممكنة فقط عندما يتم القضاء على هذا» الفيروس«في تفكيرهم ويكونون بصحة جيدة».


title: الإبادة الجماعية للأويغور

text: ذكرت مؤسسة التراث أن "الأطفال الذين يُحتجز آباؤهم في المعسكرات غالباً ما يجري إرسالهم إلى دور الأيتام التي تديرها الدولة ويتم غسل أدمغتهم لنسيان جذورهم العرقية. وحتى الأطفال الذين لم يُحتجز والديهم فإنهم يُنقلون إلى داخل الصين لينغمسوا في ثقافة الهان بموجب سياسة الحكومة الصينية "الفصول الدراسية في شينجيانغ".


title: الإبادة الجماعية للأويغور

text: عمل طاهر حموت، وهو مسلم من الأويغور، في معسكر عمل خلال المدرسة الابتدائية عندما كان طفلاً، وعمل لاحقًا في معسكر إعادة التأهيل كشخص بالغ، حيث كان يؤدي مهامًا مثل قطف القطن وتجريف الحصى وصنع الطوب. وقال: "يُجبر الجميع على القيام بكل أنواع الأشغال الشاقة أو يواجهون العقوبة". أي شخص غير قادر على أداء واجباته سيتعرض للضرب ".


title: الإبادة الجماعية للأويغور

text: في ديسمبر 2020، كشف تقرير استقصائي صادر عن "BuzzFeed News" أن «العمل الجبري على نطاق واسع يحدث بشكل شبه مؤكد» داخل معسكرات إعادة التعليم في شينجيانغ، حيث جرى تحديد 135 منشأة مصنع داخل المعسكرات على مساحة أكثر من 21 مليون قدم مربع. وأشار التقرير إلى أنه «جرى بناء مصانع جديدة تبلغ مساحتها عشرون مليون قدم مربع في عام 2018 وحده» داخل المعسكرات وأن «المعتقلين السابقين قالوا إنهم لم يُمنحوا أبدًا خيارًا في العمل، وأنهم حصلوا على أجر زهيد أو بدون أجر على الإطلاق.».


title: الإبادة الجماعية للأويغور

text: وصفت سايراغول ساوتباي، وهي معلمة من عرقية قازاخستانية هربت لاحقًا من الصين، كيف أُجبرت على التدريس في معسكر لإعادة التعليم، قائلة إن المخيم كان «مكتظًا وغير صحي»، وكان الطلاب المحتجزين لديها يحصلون على القوت الأساسي فقط. وأضافت أن السلطات أجبرت المعتقلين على تعلم اللغة الصينية، والجلوس في فصول التلقين، والإدلاء باعترافات علنية. وعلاوة على ذلك، ذكرت أن التعذيب والاغتصاب شائعان وأن السلطات أجبرت المحتجزين على تناول دواء معين ترك بعض الأفراد عقيمين أو ضعيفي الإدراك.


title: الإبادة الجماعية للأويغور

text: وفقًا للباحث Adrian Zenz، تم إجراء 80% من جميع المواضع الجديدة للـ IUD في جمهورية الصين الشعبية في عام 2018 في شينجيانغ، على الرغم من أن المنطقة لا تشكل سوى 1.8% من سكان البلاد. صرحت لجنة الصحة الوطنية الصينية أن الرقم هو 8.7%. وفقًا لفاكس قدمته حكومة شينجيانغ الإقليمية إلى CNN، انخفضت معدلات المواليد في منطقة شينجيانغ بنسبة 32%. في عام 2019، انخفضت معدلات المواليد بنسبة 24% على أساس سنوي، وهو انخفاض أكبر بكثير من الانخفاض البالغ 4.2% في المواليد في جميع أنحاء جمهورية الصين الشعبية. وفقًا لـ Zenz، انخفضت معدلات النمو السكاني الطبيعي في شينجيانغ بنسبة 84% في أكبر محافظتين من الأويغور بين عامي 2015 و2018.


title: الإبادة الجماعية للأويغور

text: السلطات الإقليمية لا تجادل في زيادة عمليات التعقيم في المنطقة، لكنها تنفي بشدة حدوث إبادة جماعية؛ أكدت سلطات شينجيانغ علنا أن الانخفاض في معدلات المواليد يرجع إلى «التنفيذ الشامل لسياسة تنظيم الأسرة». وصفت السفارة الصينية في الولايات المتحدة هذه السياسة بأنها إيجابية لنساء الأويغور، وكتبت أنه «في عملية القضاء على التطرف، جرى تحرير عقول نساء الأويغور وتعزيز المساواة بين الجنسين والصحة الإنجابية، فلم يعُدن آلات لصنع الأطفال، بل أصبجن أكثر ثقة واستقلالية».


title: الإبادة الجماعية للأويغور

text: في عام 2018، بدأ أكثر من مليون موظف حكومي صيني العيش قسراً في منازل عائلات الأويغور لمراقبة وتقييم مقاومة الاستيعاب، ومراقبة الممارسات الدينية أو الثقافية. جرى تدريب هؤلاء الموظفين الحكوميين على تسمية أنفسهم «أقارب» ووصفت وسائل الإعلام الحكومية الصينية بأنهم جزء أساسي من تعزيز «الوحدة العرقية».


title: الإبادة الجماعية للأويغور

text: قالت امرأة حامل تبلغ من العمر 37 عامًا من منطقة شينجيانغ إنها حاولت التخلي عن جنسيتها الصينية للعيش في كازاخستان، لكن الحكومة الصينية أخبرتها أنها بحاجة إلى العودة إلى الصين لاستكمال العملية. وتزعم أن المسؤولين صادروا جوازات سفرها وطفليها قبل إجبارها على الإجهاض لمنع شقيقها من الاعتقال في معسكر اعتقال.


title: الإبادة الجماعية للأويغور

text: يذكر كتاب من تأليف Guo Rongxing عن الاضطرابات في شينجيانغ أن احتجاجات الشغب في بلدة بارين عام 1990 كانت نتيجة 250 عملية إجهاض قسري فرضتها الحكومة الصينية على نساء الأويغور المحليات.


title: الإبادة الجماعية للأويغور

text: خلص إيثان غوتمان، الزميل في مؤسسة الفكر المحافظ للدفاع عن الديمقراطيات والمراقب الصيني، إلى أن حصاد الأعضاء (تجارة الأعضاء) من سجناء الرأي أصبح سائدًا عندما جرى استهداف أفراد جماعة الأويغور العرقية في حملات أمنية و«شن حملات شرسة» خلال التسعينيات. وفقًا لغوتمان، انخفضت تجارة الأعضاء من سجناء الأويغور بحلول عام 1999.


title: الإبادة الجماعية للأويغور

text: في عام 2010، عادت المخاوف بشأن حصاد الأعضاء من الأويغور إلى الظهور. وفقًا لقرار بالإجماع من قبل محكمة الصين، قامت الصين باضطهاد الأويغور واختبارهم طبيًا. وأعرب تقرير المنظمة عن مخاوفها من أن الأويغور كانوا عرضة لسرقة الأعضاء ولكن لم يكن لديهم دليل على حدوث ذلك حتى الآن.


title: الإبادة الجماعية للأويغور

text: في مارس 2020، تبين أن الحكومة الصينية تستخدم أقلية الأويغور في العمل الجبري. وفقًا لتقرير نشره آنذاك المعهد الأسترالي للسياسات الاستراتيجية (ASPI)، جرى إبعاد ما لا يقل عن 80 ألف من الأويغور قسراً من منطقة شينجيانغ واستخدموا في العمل القسري في ما لا يقل عن سبعة وعشرين مصنعًا تابعًا للشركات. وفقًا لمركز موارد الأعمال وحقوق الإنسان، فإن الشركات مثل Abercrombie & Fitch وأديداس وأمازون وأبل وبي إم دبليو وفيلا وجاب وH&M وInditex وMarks & Spencer وNike وNorth Face وPuma وPVH وSamsung وUNIQLO كانت تحصل على مصادرها من هذه المصانع قبل نشر تقرير ASPI.


title: الإبادة الجماعية للأويغور

text: تستخدم السلطات الصينية تقنية القياسات الحيوية لتتبع الأفراد في مجتمع الأويغور. وفقًا لياهر أمين، الإيغور البالغ من العمر 38 عامًا، قامت السلطات الصينية في شينجيانغ بسحب عينة من الدم وفحص وجهه وتسجيل بصمات أصابعه وتوثيق صوته. كما ورد في المقال الذي كتبته Sui-Lee Wee، أن الجزء الرئيسي في إستراتيجية الصين هو جمع المواد الوراثية من ملايين الأشخاص في منطقة شينجيانغ. تساهم المادة الوراثية في قاعدة بيانات واسعة يمكنها تتبع الأفراد الأويغور الذين يتحدون الحملة. تستكشف الصين استخدام تقنية التعرف على الوجه لفرز الأشخاص حسب العرق، وكيفية استخدام الحمض النووي لمعرفة ما إذا كان الفرد من الأويغور. وفقًا للأستاذ المساعد بجامعة وندسور في أونتاريو، مارك مونسترهيلم، فإن جمهورية الصين الشعبية تعمل على إنشاء «تقنيات تستخدم في صيد الناس».


title: الإبادة الجماعية للأويغور

text: في عام 2017، تضاعف البناء المرتبط بالأمن ثلاث مرات في شينجيانغ. وفقًا لتشارلز روليت، «لا تشمل المشاريع [في الصين] الكاميرات الأمنية فحسب، بل تشمل أيضًا مراكز تحليل الفيديو وأنظمة المراقبة الذكية ومراكز البيانات الضخمة ونقاط التفتيش التابعة للشرطة وحتى الطائرات بدون طيار»، مع شركة تصنيع الطائرات بدون طيار DJI التي قدمت طائرات مراقبة بدون طيار للشرطة المحلية منذ عام 2017 أيضًا. استثمرت وزارة الأمن العام مليارات الدولارات في خطتين حكوميتين رئيسيتين: مشروع Skynet (天网 工程) ومشروع Sharp Eyes (雪亮 工程). يهدف هذان المشروعان مجتمعان إلى الإشراف على سكان الصين بحلول عام 2020 من خلال التعرف على الوجه بكاميرا الفيديو. وفقًا لـ Morgan Stanley، بحلول عام 2020، ستكون هناك أقساط 400 مليون كاميرا أمنية. تقوم العديد من الشركات الناشئة الصينية ببناء خوارزميات للسماح للحكومة الصينية بتتبع الأقلية المسلمة. تشمل هذه الشركات الناشئة SenseTime وCloudWalk وYitu وMegvii وHikvision.


title: الإبادة الجماعية للأويغور

text: في يوليو 2020، فرضت وزارة التجارة الأمريكية عقوبات على 11 شركة صينية، اثنتان منها تابعتان لمجموعة BGI، لانتهاكها حقوق الإنسان لمسلمي الأويغور والأقليات التي تنتمي إلى عرقيات أخرى في الصين، من خلال استغلال تسلسلهم الجيني. جرى تسمية مجموعة BGI جنبًا إلى جنب مع شركة الحوسبة السحابية والذكاء الاصطناعي ومقرها أبوظبي Group 42 - المتهمة بالتجسس في عام 2019 - من قبل وزارة الأمن الداخلي ووزارة الخارجية في تحذير صدر في أكتوبر 2020 إلى ولاية نيفادا ضد استخدام 200 ألف من مجموعات اختبار فيروس كورونا التي تبرعت بها دولة الإمارات العربية المتحدة بشراكة G42 ومجموعة BGI Group. حذرت وكالات الاستخبارات الأمريكية من أن القوى الأجنبية تستغل العينات الطبية للمرضى للبحث في تاريخهم الطبي وصفاتهم الوراثية وأمراضهم، إلخ.


title: الإبادة الجماعية للأويغور

text: جمع المسؤولون في تومتشوك مئات عينات الدم من أفراد الأويغور، ضمن حملة جمع الحمض النووي الجماعي. وصفت وسائل الإعلام الحكومية تومتشوك بأنها «ساحة معركة رئيسية للعمل الأمني في شينجيانغ». في يناير 2018، بُني مختبر الحمض النووي للطب الشرعي تحت إشراف معهد علوم الطب الشرعي الصيني في تومتشوك. أظهرت المستندات من داخل المختبر أن المختبر كان مدعومًا ببرنامج تم إنشاؤه بواسطة Thermo Fisher Scientific، وهي شركة في ماساتشوستس. جرى استخدام هذا البرنامج بالتزامن مع إنشاء متسلسلات جينية، مفيدة في تحليل الحمض النووي. رداً على ذلك، أعلنت Thermo Fisher في فبراير أنها ستتوقف عن البيع لمنطقة شينجيانغ نتيجة «تقييمات خاصة بالحقائق».


title: الإبادة الجماعية للأويغور

text: أمر مسؤولو الأمن السكان في منطقة شمال غرب الصين بتركيب أجهزة تتبع GPS في سياراتهم حتى تتمكن السلطات من تتبع تحركاتهم. ويؤثر هذا الإجراء على السكان في منطقة شينجيانغ وادعت السلطات أنه «من الضروري التصدي لأنشطة المتطرفين الإسلاميين والانفصاليين». أعلن بيان صادر عن مسؤولين في محافظة باينغولين مونغول ذاتية الحكم أن «هناك تهديدًا خطيرًا من الإرهاب الدولي، وقد تم استخدام السيارات كوسيلة نقل رئيسية للإرهابيين بالإضافة إلى استخدامها كأسلحة بشكل مستمر. لذلك من الضروري مراقبة وتتبع جميع المركبات في المحافظة».


title: الإبادة الجماعية للأويغور

text: أصبح تركيب أنظمة الملاحة بالأقمار الصناعية «بايدو» الصينية الصنع في جميع المركبات الخاصة والمستعملة والحكومية ضروريًا اعتبارًا من 20 فبراير 2020.


title: الإبادة الجماعية للأويغور

text: من المحتمل أن يكون الشخص الأول الذي عرّف المشكلة على أنها «إبادة جماعية ثقافية» هو Adrian Zenz، الأكاديمي الألماني عندما نشر في يوليو 2019 مقالًا في "مجلة المخاطر السياسية" بعنوان «كسر جذورها: دليل على حملة الصين لفصل الوالدين عن الأطفال في شينجيانغ». وصف جيمس ليبولد، الأستاذ في جامعة لاتروب الأسترالية، في يوليو 2019 معاملة الحكومة الصينية للأويغور بأنها «إبادة جماعية ثقافية» وذكر أنه «على حد تعبيرهم، فإن مسؤولي الحزب» يغسلون العقول «و» ينظفون القلوب «وعلاج أولئك الذين سحرتهم الأفكار المتطرفة».


title: الإبادة الجماعية للأويغور

text: منذ إصدار أوراق شينجيانغ وكابلات الصين Xinjiang papers - China Cables في نوفمبر 2019، وصف العديد من الصحفيين والباحثين معاملة الحكومة الصينية للأويغور بأنها إبادة عرقية أو إبادة جماعية ثقافية. في نوفمبر 2019، وصف زينز الوثائق السرية بأنها تؤكد «أن هذا شكل من أشكال الإبادة الجماعية الثقافية». نشرت مجلة "فورين بوليسي" مقالاً بقلم عظيم إبراهيم وصف فيه معاملة الصين للأويغور بأنها «حملة متعمدة ومدروسة من الإبادة الجماعية الثقافية».


title: الإبادة الجماعية للأويغور

text: في يوليو 2020، قال زينز في مقابلة مع NPR (الإذاعة الوطنية العامة) إنه قال سابقًا إن تصرفات الحكومة الصينية هي إبادة جماعية ثقافية، وليست «إبادة جماعية فعلية»، ولكنها أحد المعايير الخمسة الواردة في اتفاقية الإبادة الجماعية. ووفقًا للتطورات الأخيرة المتعلقة بقمع معدلات المواليد، لذلك «نحتاج على الأرجح إلى تسميتها إبادة جماعية». وفي الشهر نفسه، قال آخر حاكم لهونج كونج البريطانية، كريس باتن، إن «حملة تحديد النسل» كانت «أمرًا يمكن القول إنه يأتي ضمن مصطلحات الأمم المتحدة بشأن أنواع الإبادة الجماعية». وطالب التحالف البرلماني الدولي بشأن الصين بإجراء تحقيق مستقل من جانب الأمم المتحدة. في الوقت نفسه تقريبًا، حث النائبتان الأمريكيتان كيرستن جيليبراند وكمالا هاريس إدارة ترامب على التحقيق في هذه الشأن.


title: الإبادة الجماعية للأويغور

text: على الرغم من أن جمهورية الصين الشعبية ليست عضوًا في المحكمة الجنائية الدولية، في 6 يوليو 2020، قدمت حكومة تركستان الشرقية في المنفى وحركة صحوة تركستان الشرقية الوطنية شكوى إلى المحكمة الجنائية الدولية تطالبها بالتحقيق في جمهورية الصين الشعبية. المسؤولين عن الجرائم ضد الأويغور بما في ذلك مزاعم الإبادة الجماعية. استجابت المحكمة الجنائية الدولية في ديسمبر 2020 و«طلبت المزيد من الأدلة قبل أن تكون مستعدة لفتح تحقيق في مزاعم الإبادة الجماعية ضد شعب الإيغور من قبل الصين، لكنها قالت إنها ستبقي الملف مفتوحًا لتقديم مثل هذه الأدلة الإضافية».


title: الإبادة الجماعية للأويغور

text: ذكرت مقالة في "كوارتز في" أغسطس 2020 أن بعض العلماء يترددون في وصف انتهاكات حقوق الإنسان في شينجيانغ بأنها «إبادة جماعية كاملة»، مفضلين مصطلح «إبادة جماعية ثقافية»، لكن العديد من الخبراء يطلقون عليها بشكل متزايد «جرائم ضد الإنسانية» أو «إبادة جماعية». أيضًا في أغسطس 2020، وصف المتحدث باسم الحملة الرئاسية لجو بايدن تصرفات الصين بأنها إبادة جماعية.


title: الإبادة الجماعية للأويغور

text: في أكتوبر 2020، قدم مجلس الشيوخ الأمريكي قرارًا من الحزبين يصف انتهاكات حقوق الإنسان التي ترتكبها الحكومة الصينية ضد الأويغور والأقليات العرقية الأخرى في شينجيانغ بأنها إبادة جماعية. في نفس الوقت تقريبًا، أصدر مجلس العموم الكندي بيانًا مفاده أن لجنته الفرعية لحقوق الإنسان الدولية التابعة للجنة الدائمة للشؤون الخارجية والتنمية الدولية مقتنعة بأن تصرفات الحزب الشيوعي الصيني في شينجيانغ تشكل إبادة جماعية على النحو المنصوص عليه في اتفاقية الإبادة الجماعية. أشار التقرير السنوي لعام 2020 الصادر عن اللجنة التنفيذية للكونغرس بشأن الصين إلى معاملة الحكومة الصينية للأويغور باعتبارها «جرائم ضد الإنسانية وربما إبادة جماعية».


title: الإبادة الجماعية للأويغور

text: وعندما سُئل رئيس الوزراء البريطاني بوريس جونسون عن الموقف، قال إن «ما يحدث للأويغور بغيض تمامًا» لكن «وصفه بالإبادة الجماعية مسألة قضائية».


title: الإبادة الجماعية للأويغور

text: في 19 كانون الثاني (يناير)، سُئل أنطوني بلينكين، المرشح وزير الخارجية للرئيس الأمريكي جو بايدن، خلال جلسات الاستماع لتأكيده عما إذا كان يتفق مع استنتاج بومبيو بأن الحزب الشيوعي الصيني قد ارتكب إبادة جماعية ضد الأويغور، وقال «هذا سيكون رأيي أيضًا». خلال جلسات الاستماع لتأكيد تعيينها ، صرحت ليندا توماس جرينفيلد، مرشح جو بايدن لمنصب السفيرة الأمريكية لدى الأمم المتحدة ، أنها تعتقد أن ما يحدث حاليًا في شينجيانغ كان إبادة جماعية، مضيفة «لقد عشت وشهدت إبادة جماعية في رواندا».


title: الإبادة الجماعية للأويغور

text: نشرت وسائل الإعلام التي تديرها الدولة في الصين مقالات رأي وتقارير تناهض استخدام مصطلح «الإبادة الجماعية».


title: الإبادة الجماعية للأويغور

text: في يوليو 2019، أصدرت 22 دولة رسالة مشتركة إلى الدورة 41 لمجلس حقوق الإنسان التابع للأمم المتحدة، تدين الاحتجاز الجماعي للأويغور والأقليات الأخرى في الصين، داعية الصين إلى «الامتناع عن الاعتقال التعسفي والقيود المفروضة على حرية حركة الأويغور وغيرهم من المسلمين والأقليات في شينجيانغ».


title: الإبادة الجماعية للأويغور

text: في الجلسة نفسها، أصدرت 50 دولة رسالة مشتركة تدعم سياسات شينجيانغ الصينية، وتنتقد ممارسة «تسييس قضايا حقوق الإنسان». وجاء في الرسالة أن «الصين دعت عددًا من الدبلوماسيين ومسؤولي المنظمات الدولية والصحفيين إلى شينجيانغ» وأن «ما رأوه وسمعوه في شينجيانغ يتناقض تمامًا مع ما تناقلته وسائل الإعلام».


title: الإبادة الجماعية للأويغور

text: في أكتوبر / تشرين الأول 2019، أصدرت 23 دولة بيانًا مشتركًا للأمم المتحدة يحث الصين على «الوفاء بالتزاماتها والتزاماتها الوطنية والدولية باحترام حقوق الإنسان».


title: الإبادة الجماعية للأويغور

text: في أكتوبر 2020، انضم المزيد من الدول في الأمم المتحدة إلى إدانة الصين لانتهاكات حقوق الإنسان في شينجيانغ، حيث تحدث السفير الألماني كريستوف هيوسجين نيابة عن المجموعة. ارتفع العدد الإجمالي للدول التي أدانت الصين إلى 39، بينما انخفض العدد الإجمالي للدول التي دافعت عن الصين إلى 45. والجدير بالذكر أن 16 دولة التي دافعت عن الصين في 2019 لم تفعل ذلك في 2020.


title: الإبادة الجماعية للأويغور

text: وقعت عدة دول أفريقية، بما في ذلك الجزائر وجمهورية الكونغو الديمقراطية ومصر ونيجيريا والصومال، على خطاب في يوليو 2019 أشاد علانية بسجل حقوق الإنسان في الصين ورفض الانتهاكات المبلغ عنها في شينجيانغ. وقعت عدة دول أفريقية، بما في ذلك أنغولا وبوروندي والكاميرون وجمهورية إفريقيا الوسطى ومدغشقر والمغرب وموزمبيق والسودان، خطابًا في أكتوبر 2019 أعربت فيه علنًا عن دعمها لمعاملة الصين للأويغور.