title: هوغو غروتيوس

text: هذا العمل الذي اشتمل على 27 صفحة كان جدليًا لاذعًا؛ إذ يتحدث ثلثاه فقط عن سياسة الكنسية (بشكل أساسي المجامع والمكاتب الكنسية). قوبل العمل برد فعل عنيف من قبل معارضي الريمونسترانتية، ويُقال إن جميع أعمال غروتيوس التي تلت هذا العمل حتى اعتقاله عام 1618 تشكل محاولةً فاشلة لإصلاح الأضرار التي سبّبها هذا الكتاب. كتب غروتيوس كتاب «الرضا» فيما بعد؛ بهدف إثبات أن الأرمينيوسيين أبعد ما يكون عن السوسيين.


title: أندريه برتون

text: أندريه بروتون (بالفرنسية: André Robert Breton، 18 فبراير 1896- 28 سبتمبر 1966) كاتب وشاعر فرنسي ومناهض للفاشية.


title: أندريه برتون

text: أبرز ما عُرف به أنه أحد مؤسسي السريالية وقائدها ومنظّرها الرئيسي وكبير المدافعين عنها. تضمنت كتاباته أول بيان سريالي ("Manifeste du surréalisme") في عام 1924، والذي عرّف فيه السريالية على أنها «حركة عفوية نفسية نقية» (التلقائية السريالية هي طريقة لصنع الفن يقمع فيها الفنان سيطرة الوعي على عملية الصنع ما يسمح بأن يكون اللاوعي (العقل الباطن) المؤثرَ الأكبر).


title: أندريه برتون

text: كان برتون الابن الوحيد المولود لعائلة متوسطة الحال في تينشيبراي في إقليم أورن في منطقة نورماندي في فرنسا، كان والده لويس جاستن برتون شرطيًا متسامحًا ولطيفًا وملحدًا، ووالدته «مارغريت-ماري-يوجين لو غوجي» خيّاطةً سابقةً اتصفت بالبرودة والتسلط ومالت إلى التعصب المتغطرس والانضباط الصارم.


title: أندريه برتون

text: التحق برتون بكلية الطب حيث تطوّر لديه هناك اهتمام خاص بالأمراض العقلية. انقطع تعليمه عندما طُلب للتجنيد في الحرب العالمية الأولى.


title: أندريه برتون

text: في أثناء الحرب العالمية الأولى، عمل في ردهة الأمراض العصبية في مستشفى نانت الفرنسي، حيث التقى مع «جاك فاشيه» المتعصب للشاعر والكاتب المسرحي «ألفريد جاري». أخذ جاك موقفًا معاديًا للمجتمع وتعرض للازدراء بسبب الأساليب الفنية الراسخة التي كان لها تأثير كبير على برتون.


title: أندريه برتون

text: انتحر فاشيه عندما كان في الرابعة والعشرين من عمره، ونُشرت الرسائل التي كتبها خلال الحرب إلى بروتون وآخرين في مجلد بعنوان «رسائل الحرب» (1919)، والذي كتب عنه برتون أربع مقالات افتتاحية.


title: أندريه برتون

text: تزوج بروتون من زوجته الأولى «سيمون كان» في 15 سبتمبر 1921، وانتقل الزوجان إلى شارع فونتين رقم 42 (في منطقة بيغال) في باريس في 1 يناير 1922. أصبحت الشقة في شارع فونتين مقرًا لمجموعة برتون التي تضم أكثر من 5300 قطعة: اللوحات الحديثة والرسومات والمنحوتات والصور الفوتوغرافية والكتب والكتالوجات الفنية والمجلات والمخطوطات وأعمال الفن الشعبي والأوقيانوسي (الأعمال الإبداعية التي قام بها السكون الأصليون في جزر المحيط الهادئ وأستراليا).


title: أندريه برتون

text: (دادا: هي حركة ثقافية انطلقت من سويسرا أثناء الحرب العالمية الأولى، كنوع من معاداة الحرب، بعيدًا عن المجال السياسي من خلال محاربة الفن السائد).


title: أندريه برتون

text: أطلق بروتون مجلة باسم « ليتراتير"»" (وهي مجلة أدبية سريالية) في عام 1919 مع فيليب سوبولت ولويس أراغون. ودعم أيضًا المنتسب لحركة الدادا تريستان تازارا. كان له دور فعّال في تأسيس مكتب البحوث السريالية.


title: أندريه برتون

text: طبّق مبدأ الكتابة التلقائية في كتاب الحقول المغناطيسية بالتعاون مع سوبولت، ونشر البيان السريالي في عام 1924، وكان محرر مجلة الثورة السريالية ابتداءً من ذلك العام، وارتبطت به مجموعة من الكتّاب: لويس أرغون وبول إيلوار ورينيه كريفل وميشيل ليريس وبنجامين بيريت وأنطونين أرتو وروبر ديسنوس.


title: أندريه برتون

text: نتيجة رغبته في الجمع بين موضوعات التحول الشخصي الموجودة في أعمال آرثر رامبو مع سياسة كارل ماركس، انضم برتون إلى الحزب الشيوعي الفرنسي في عام 1927، وطُرد منه في عام 1933.


title: أندريه برتون

text: أُولع برتون بمفهوم الحب المجنون، وانضمت العديد من النساء إلى المجموعة السريالية على مر السنين. كانت توين صديقةً جيدةً (توين رسامة سريالية اعتمدت الاسم المستعار المهني توين، رفضت النهايات الأنثوية وفضلت اسمها المستعار المحايد جنسيًا).


title: جامعات القرون الوسطى

text: أنشأت هذه المؤسسات الأولى التي أعتبرت جامعات أولاً في إيطاليا وفرنسا وإسبانيا والبرتغال وإنجلترا في أواخر القرن الحادي عشر والثاني عشر والثالث عشر وذلك لدراسة اللاهوت والقانون والطب والفنون. هذه الجامعات تطورت من خلال مدارس الكاتدرائية المسيحية والمدارس الرهبانية، وقد عملت هذه المدارس كمدارس لمثات من السنين قبل أو تتحول إلى جامعات في العصور الوسطى. من الصعب تحديد التاريخ الدقيق الذي أصبحت فيه الجامعات مؤسسة جامعيّة حقيقية، على الرغم من أن القوائم الأولى للتعليم العالي في أوروبا الذي عقدت من قبل الفاتيكان تعتبر دليلاً مفيدًا.


title: جامعات القرون الوسطى

text: في الفترة الحديثة المبكرة وصاعدًا، أخذ هذا الشكل التنظيمي على النمط الغربي في الانتشار تدريجيًا في العالم الغربي في العصور الوسطى اللاتينية وفي جميع أنحاء العالم، لتحل في نهاية المطاف محل جميع المؤسسات التعليم العالي الأخرى وتصبح نموذجًا بارزًا للتعليم العالي في كل مكان.


title: جامعات القرون الوسطى

text: تعود عمومًا الجامعة كمؤسسة للتعليم العالي إلى القرون الوسطى ويشير الباحثين إلى كون الجامعة ذات جذور مسيحية. فقبل قيامها رسميًا، عملت العديد من الجامعات في العصور الوسطى لمئات السنين كمدارس المسيحية ومدارس رهبانية، وعلّم فيها الرهبان والراهبات، كذلك تعتبر منح الشهادة الجامعية بعد إنهاء التعليم نتاج مسيحي. ويرى المؤرخ جيفري بلايني أن الجامعة أصبحت سمة مميزة للحضارة المسيحية.


title: جامعات القرون الوسطى

text: بدأت أوائل الجامعات التي أرتبطت بالكنيسة الكاثوليكية كمدرسة كاثدرائية أو مدرسة رهبانية ثم سرعان ما انفصلت مع زيادة عدد الطلاب ومن هذه الجامعات كانت جامعة بولونيا، جامعة باريس، جامعة أوكسفورد، جامعة مودينا، جامعة بلنسية، جامعة كامبردج، جامعة سالامانكا، جامعة مونبلييه، جامعة بادوفا، جامعة تولوز، جامعة نيو اورليانز، جامعة سيينا، جامعة بودابست، جامعة كويمبرا، جامعة روما سابينزا وجامعة جاجيلونيان في كراكوف وشغل نسبة كبيرة من رجال الدين والرهبان المسيحيين مناصب كأساتذة في هذه الجامعات، كان يتم التدريس فيها كافة المواضيع كللاهوت والفلسفة والقانون والطب والعلوم الطبيعية. وقد وضعت هذه الجامعات تحت رعاية الكنيسة الكاثوليكية عام 1229 على إثر وثيقة بابوية.


title: جامعات القرون الوسطى

text: وعلى الرغم من وجود مؤسسات تعليم عالٍ أخرى كانت قائمة في كل من اليونان القديمة وروما القديمة والإمبراطورية البيزنطية والعالم الإسلامي والهند، منها جامعة القرويين بمدينة فاس بالمغرب التي تأسست في القرن التاسع وكلية القسطنطينية في الإمبراطورية البيزنطية والتي تعتبر بحسب عدد من المؤرخين أقدم مؤسسة تعليم عالي في التاريخ، الاّ أنّ عدد من المؤرخين يتفق على أنّ أقدم جامعة بالمفهوم الحديث للتعليم العالي هي جامعة بولونيا في إيطاليا والتي بنيت سنة 1088.


title: جامعات القرون الوسطى

text: الجامعة كمؤسسة تعليمية كانت متجذرة تاريخياً في هذا المجتمع الأوروبي في القرون الوسطى التي بدورها أثرت على شكل الجامعة الحالي فبحسب المؤرخ روجر والتر في كتابه تاريخ "الجامعات في أوروبا":


title: واليس كار

text: هي أول شركة عربية وأفريقية عضوة في منظمة ساي إنترناشيونال (SAE International) الهيكل الدولي لتسجيل مصنعي السيارات. وكذلك واليس كار هي الشركة الأفريقية الوحيدة الممثلة في معرض باريس للسيارات.


title: واليس كار

text: في 2008، قدمت واليس كار في معرض باريس للسيارات نموذجها الأول واسمه إيزيس (Izis)، بشكل مستلهم من سيارة الجيب ويليس التابعة للجيش الأمريكي، وهي السيارة الوحيدة المصممة والمصنعة في تونس. قامت الشركة بالقيام بعقد شراكة مع بيجو سيتروين الفرنسية لتوفير الميكانيكية الأساسية، ولكن أيضا بهدف الانتشار في السوق الفرنسية والمتوسطية.


title: واليس كار

text: كانت توقعات الشركة بإنتاج 200 سيارة في 2009 وحوالي 800 في 2010، ولكن قامت بصناعة 15 سيارة فقط في نهاية 2009، وذلك بسبب الطاقة الإنتاجية المنخفضة. لذلك قامة الشركة بتخصيص وحدة إنتاجية جديدة في بن عروس في ضواحي العاصمة.


title: واليس كار

text: عانت الشركة من التأخير في الحصول على الموافقة من نظرائها في فرنسا، التي تمثل 90% من زبائنها، وعلاوة على ذلك، عانت أيضا من التعقيدات التي تواجهها مع السلطات التونسية، وذلك حتى الثورة التونسية في 2011، خصوصا وأن مؤسسها زياد قيقة حفيد الوزير السابق إدريس قيقة، وابن رجل الأعمال قيس قيقة، كان على خلاف مع نظام الرئيس زين العابدين بن علي.


title: واليس كار

text: بعد الثورة التونسية، عقدت الشركة عقود شراكة مع مزودين تونسيين، حيث يقدمون 41% من قطع نموذج إيزيس، وبدأت المبيعات في النمو شيئا فشيئا، وذلك بإنتاج 100 سيارة في 2011 و216 في 2012.


title: واليس كار

text: في أولى أيام 2016، قدمت واليس كار للعلن نموذج سيارتها الجديد إيزيس 2 (Izis II) والذي تأمل في أن يزيد من نمو مبيعات الشركة، وأعلنت أنها ستبدأ في بيعها في مارس 2016.


title: إمارة آدرار

text: يقول المؤرخون أن إمارة أولاد يحيى بن عثمان أو إمارة آدرار تأسست في نهاية القرن السابع عشر تحديدا بعد معركة تجالة في شهر سبتمر سنة 1689 م التي انتصر فيها تحالف أولاد يحي بن عثمان وهم اولاد الجعفرية على مجموعة إديشلي بقيادة المدعو عبدالرحمن ولد حمو ويضم تحالف أبناء بحي بن عثمان قبائل شتى منها أولاد عمني وأولاد غيلان واولاد آكشار بالإضافة إلى الطرشان ولعويسيات وفرع اولاد بوليحية الآدراري.


title: إمارة آدرار

text: في البدء كانت أمر الأمارة في أسرتيتن من فخذ أولاد عمني هما أهل گيراف وأهل لفظيل ثم دخلت هاتان العائلتان في حروب طاحنة حول الزعامة دامت فترة من الزمن وانتهت بفرض أهل الفضيل هيبتهم وسطوتهم على الإمارة بقيادة عثمان بن الفضيل الذي استعان بأخواله من لبراكنة.


title: إمارة آدرار

text: وعثمان بن لفظيل بن شنان بن بوبه ابن عمني بن آكشار بن آكمتار بن غيلان بن يحيى بن عثمان بن مغفر بن أدي بن حسان هوالمؤسس الأول للأمارة وأول امرائها وقد عرفت إزدهارا وتوسعا في عهد أبنائه وأحفاده انطلاقا من عاصمتها أطار شملت منطقة نفوذها كامل الشمال الموريتاني وخضعت لها معظم القبائل في المنطقة.


title: هوانغ تشان سونغ

text: هوانغ تشان سونغ (الاسم بالهانغولية :황찬성، الاسم بالهانجا: 黃燦盛، تاريخ الميلاد: فبراير 11، 1991) هو عضو في فرقة 2PM الكورية. وهو مغني كوري جنوبي، رابر، وممثل. تشان سونغ هو الأصغر سناً في الفرقة. وظهر تشانسونغ لأول مرة كممثل في دراما MBC الكوميدية "Unstoppable High Kick"، ثم بعدها شارك في الدراما اليابانية Kaito Royale.


title: هوانغ تشان سونغ

text: ولد تشانسونغ في سيؤول، كوريا الجنوبية، وما زال مقيماً فيها. تشانسونغ تلقى تعليمه في المدرسة الثانوية للفنون، وجامعة هواون.


title: هوانغ تشان سونغ

text: قبل أن يصبح تشانسونغ مغنياً في فرقة 2PM، كان ممثلاً تلفزيونياً أدى دوراً في دراما MBC الكورية "Unstoppable High Kick" عام 2006. وبعدها مثّل في دراما KBS2 "Jungle Fish" عام 2008. في نفس الوقت عام 2006، قدم تشانسونغ تجربة أداء لبرنامج "Superstar Survival" وتم اختياره حينها واحداً من الإثني عشر المتقدمين للتصفيات النهائية. (كان من ضمنهم زملاؤه في الفرقة الآن لي جونهو وتيكون).


title: هوانغ تشان سونغ

text: جيونقام، أو في بعض الأحيان «جيونقامي» هي القطة التي يملكها تشانسونغ. جيونقام أصبحت تقريباً مشهورة كشهرة تشانسونغ نفسه، حيث ظهرت في قناة 2PM على اليوتيوب، وفي عدة تغريدات وصور.


title: المسيحية في إريتريا

text: للمسيحية في إريتريا تاريخ طويل ومتجذر. إريتريا هي دولة متعددة الأديان؛ والأديان السائدة في إريتريا هي المسيحية والإسلام، مع ما يقرب من 50% من السكان هم من المسيحيين وحوالي 50% هم من المسلمين وذلك وفقًا لمفوضية الأمم المتحدة السامية لشؤون اللاجئين. في حين وفقَا لمركز بيو للأبحاث، حوالي 62.5% من سكان إريتريا هم أتباع الديانة المسيحية، ومعظمهم من أتباع المسيحية الأرثوذكسية المشرقية، وإلى حد أقل، من أتباع المذهب الكاثوليكي.


title: المسيحية في إريتريا

text: كان إريتريا جنبًا إلى جنب مع جارتها الجنوبية إثيوبيا واحدة من البلدان المسيحية الأولى في العالم التي اعتمدت رسميَا المسيحية كدين الدولة وذلك في القرن الرابع. وامتدت الإمبراطورية القديمة لمملكة أكسوم في شمال تيغراي والمرتفعات الوسطى لإريتريا علاقات حميمة مع عالم البحر الأبيض المتوسط الذي نمت فيه المسيحية. وصلت المسيحية إلى منطقة إريتريا وتيغرايان في القرن الرابع، ونمت ديناميكيًا في بيئة مختلطة. ويتوزع المسيحيين في إريتريا على ثلاث مجموعات رئيسية؛ وهي كنيسة التوحيد الأرثوذكسية الإريترية والكنيسة الرومانية الكاثوليكية والكنيسة الإنجيلية. ويعيش غالبية المسيحيين في المرتفعات الإريترية وفي جنوب ووسط وأجزاء من شمال إريتريا. وحوالي 60% من شعب التغراي من المسيحيين. وغالبية شعب الكناما من الكاثوليك، مع أقلية صغيرة من المسلمين. وحوالي 40% من شعب بلين هم من المسيحيين، وغالبيتهم من أتباع الكنيسة الكاثوليكية.


title: المسيحية في إريتريا

text: تشير التقاليد المسيحية أنَّ فرومينتيوس قد نجا مع شقيقه ايديسيوس من حادث غرق سفينة قبالة السواحل الإريتيرية، وبعد أن عثر عليهم السكان المحليون بيعوا كعبيد للقصر الملكي وكان يعتلي العرش آنذاك الملك أكسوم، وبعد مدة حظا الشقيقان بنعمة من الملك برفعهما إلى منزلة الثقة حيث قاما بتبشيره بالمسيحية، على إثر ذلك أرسل فرومينتيوس لفرومينتيوس إلى الإسكندرية من قبل الملك أكسوم للقاء البطريرك أثناسيوس حاملاً إليه طلب الملك بتنصيب أسقف للمملكة، قبل أثناسيوس طلب الملك وقام برسامة فرومينتيوس لفرومينتيوس نفسه كأول أسقف على أثيوبيا، ومنذ ذلك الوقت وحتى عام 1959 كان بطريرك الأسكندرية للأقباط الأرثوذكس يلقب برئيس أساقفة الكنيسة الأثيوبيا. في القرن الرابع أصبحت الديانة المسيحية الديانة الرسمية لمملكة أكسوميت الأثيوبية في أيام الملك إيزانا، وذلك بفضل جهود التبشيرية لفرومينتيوس السرياني الأصل. في عام 325 تبنّت مملكة أكسوم الديانة المسيحيّة رسميًا، وهي تعتبر من أوائل الممالك التي تحولت بالكامل إلى المسيحية. سياسًا ارتبطت كنيسة التوحيد الأرثوذكسية الإثيوبية في السياسية، فمثلًا حصلت كل من سلالة السليمانيون في إثيوبيا على الشرعية من كنيسة التوحيد الأرثوذكسية الإثيوبية باعتبارهم من سلالة الملك داود وسليمان، فأرتبطت الكنيسة والدولة ارتباطًا وثيقًا في المملكة الإثيوبيَّة. استمر اتحاد الكنيسة الأثيوبية والكنيسة الإريترية مع كنيسة الأقباط الأرثوذكس حتى بعد سيطرة العرب المسلمين على أراضي مصر، واستمرت المراسلات ما بين بطاركة الإسكندرية وملوك الحبشة والنوبا. ومع ظهور الإسلام في القرن السابع الميلادي، أصبح المسيحيون الإثيوبيون معزولين عن بقية العالم المسيحي. وكان يتم تعيين رئيس الكنيسة الإثيوبية من قبل بطريرك الكنيسة القبطية في مصر، وكان للرهبان الإثيوبيين بعض الحقوق في كنيسة القيامة في القدس. كانت إثيوبيا والتي ضمت أقسام من أجزاء من إريتريا المنطقة الوحيدة في أفريقيا التي نجت من توسيع الإسلام كدولة مسيحية.


title: المسيحية في إريتريا

text: وضعت كنيسة التوحيد الأرثوذكسية الإريترية تركيز أكثر على تعاليم العهد القديم مقارنًة في الكنائس المسيحية الأخرى، وتحث أتباعها على التمسك في بعض الممارسات التي ما تزال موجودة في الديانة اليهودية، خصوصًا لدى اليهودية الأرثوذكسية. وإلتزمت كنيسة التوحيد الأرثوذكسية الإريترية في شريعة الطهارة الموجودة في العهد القديم والتي تحث على ضرورة الاغتسال أو الوضوء للتطهر قبل تأدية فرائض دينية معينة، وبعد أي شيء يسبِّب النجاسة. فضلًا على ضرورة غسل اليدين قبل الأكل أو الصلاة، وبعد الإستيقاظ من النوم، وبعد زيارة المدافن أو دخول دورة المياه. وتمنع كنيسة التوحيد الأرثوذكسية الإريترية المرأة التي تكون في فترة الحيض والأشخاص غير الطاهرين وفقًا للشريعة من دخول الكنيسة. يُذكر أن منع المرأة التي تكون في فترة الحيض من دخول الكنيسة حتى نهاية فترة الحيض موجود أيضًا من قبل الكنائس المسيحية الشرقية الأخرى. وتلتزم كنيسة التوحيد الأرثوذكسية الإريترية في تنظيم قواعد الحبل والولادة المذكورة في سفر اللاويين وكيفية الطهور بعدها إذ إن المرأة الحامل والحائض تعتبر نجسة. كما تفرض كنيسة التوحيد الأرثوذكسية الإريترية إلى جانب كنيسة التوحيد الأرثوذكسية الإثيوبية والكنيسة القبطية الأرثوذكسية شريعة الختان على الذكور في اليوم الثامن من ولادة الطفل وتعطيه بُعد ديني. كما تقوم كنيسة التوحيد الأرثوذكسية الإريترية إلى جانب الأدفنتست بفرض سلسة من الشرائع على الطعام وهي تشابه القيود الموجودة في الديانة اليهودية والتي تعرف بالكشروت.


title: المسيحية في إريتريا

text: لا يُعرف سوى القليل عن تاريخ الكنيسة الأرثوذكسية وصولاً إلى فترة النفوذ اليسوعي في العصور الوسطى، حيث قطعت الكنيسة المحلية الصلة مع الكنيسة القبطية الأرثوذكسية في مصر. لكن شكلياً استمر الاتحاد مع الكنيسة القبطية الأرثوذكسية ومقرها آنذاك بمدينة الإسكندرية حتى بعد الفتح الإسلامي لمصر. يسجل أبو صالح في القرن الثاني عشر أن بطريرك الكنيسة القبطية كان يرسل رسائل مرتين في السنة إلى ملوك الحبشة والنوبة، حتى أوقف الحاكم بأمر الله هذه العادة. أرسل البطريرك كيرلس الثاني إلى بلاد الحبشة مطرانًا شرعيًا يُدعى ساويرس، لمقاومة بعض العادات السائدة هناك مثل السراري لدى الأمراء والذين كانوا يأخذون جملة من الجاريات بجوار الزوجة الشرعية، وكانوا يدعون إنهم باقون على شريعة موسى النبي بخصوص تعدد الزوجات، وكان ذلك محرمًا على الكهنة والشمامسة وحدهم. وتوضح هذه الأمثلة العلاقات الوثيقة بين الكنيسة القبطية والإريترية خلال العصور الوسطى. ويعود ذكر سلطنة عدل والتي ضمت جزء من الأراضي في إريتريا لأول مرة في القرن الرابع عشر، في سياق المعارك بين مسلمي الشمال الصومالي وساحل عفار والقوات المسيحية للملك أمدا سيون الأول. خلال هذه الفترة برزت سلطنة عدل كمركز للمقاومة الإسلامية ضد مملكة الحبشة المسيحية الآخذة في التوسع. في عام 1320 بدأ نزاع بين الملك المسيحي والقادة المسلمين. وقد عجل الصراع الناصر ناصر الدين محمد بن قلاوون. وكان الحاكم الناصر ناصر الدين محمد بن قلاوون يضطهد الأقباط المسيحيين ويدمر الكنائس القبطية. وقد أرسل أمدا سيون الأول إمبراطور إثيوبيا مبعوثًا إلى الحاكم المملوكي تحذيراً بأنه إذا لم يوقف اضطهاد المسيحيين في بلاد مصر، فسوف ينتقم من المسلمين تحت حكمه وسيجوع شعوب مصر من خلال تحويل مسار نهر النيل. ونتيجة للتهديدات والخلاف بين أمدا سيون الأول إمبراطور إثيوبيا والناصر ناصر الدين محمد بن قلاوون، قام حق الدين سلطان سلطنة عفت، ببدء حرب عدوان. وقام بغزو الأراضي المسيحية الحبشية في مملكة الأمهرة، وأحرق الكنائس وأجبر المسيحيين على اعتناق الإسلام. كما احتجز وسجن المبعوث الذي أرسله الإمبراطور الحبشي في طريق عودته من القاهرة. ورداً على ذلك أغار إمبراطور الحبشة الغاضب على سكان كل أرض شيوا، والتي كان يقطنها الكثير من المسلمين في ذلك الوقت، ومناطق أخرى من سلطنة عفت. وأسهمت فتوحاته لمنطقة الحدود مع الدول الإسلامية بشكلٍ كبير في توسيع الأراضي الأثيوبية وزيادة نفوذها في المنطقة، وظلَّ الوضع على هذا الحال لعدة قرون من بعد وفاته. كما ركز أمدا على قوة سلالة الملك سليمان التي نشأت حديثًا 1270م ولذلك قام بمنحها الشرعية. وساعدت تلك الفتوحات بدرجةٍ كبيرة في انتشار المسيحية إلى مناطق الحدود والتي ضمت جزء من إريتريا الحديثة، ممّا أدى إلى إطلاق شرارة مفاهيم الهداية والتنصير ودمج المناطق المحيطة سابقًا لفترةٍ طويلة من الزمن.


title: المسيحية في إريتريا

text: في أوائل القرن السادس عشر دخلت الكنيسة الكاثوليكية للبلاد تحت تأثير البرتغاليين. وفي عام 1439 خلال حقبة الملك زرع يعقوب، أدى نقاش ديني بين آبا جيورجيس وزائر فرنسي إلى إرسال سفارة من إثيوبيا إلى الكرسي الرسولي. لكن المبادرة في إرسال البعثات الكاثوليكية إلى الحبشة كانت من قِبل الكنيسة الكاثوليكية البرتغالية، بسبب الصراع مع الدولة العثمانية وسلطنة عدل لقيادة الطريق التجاري إلى الهند من خلال البحر الأحمر. خلال الحقبة التي اعتلى فيها حقبة الملك زرع يعقوب العرش كانت الكنيسة الإثيوبية منقسمةً حول قضية يوم السبت التوراتي لقرابة قرنٍ من الزمان، حيث ساندت مجموعة تنتمي إلى الأساقفة الأقباط الاعتقاد أنَّ يوم العطلة يجب أنْ يكون يوم الأحد، في حين ساندت مجموعة أخرى من أتباع أوستاتيوس الاعتقاد أنّ العطلة يجب أن تمتد من اليوم السابع الأصلي وهو يوم السبت إلى يوم الأحد. وقد نجح الملك في إقناع اثنين من الأساقفة المصريين كانا قد أتيا حديثًا من مصر وهما أبونا ميكائيل وأبونا جبريال بالتوصل إلى حل وسط يهدف إلى استعادة التآلف والتوافق مع أعضاء «مجلس أوستاتيوس» وهو اللقب الذي عُرِفَ به أتباع أوستاتيوس وقتذاك، وفي الوقت نفسه بذل الإمبراطور جهودًا عدة لتهدئة «مجلس أوستاتيوس»، وفي حين وافق أتباع أوستاتيوس على الوصول لتسوية بحلول عام 1442 ميلاديًا، ووافق الأسقفان المصريان على هذه التسوية فقط في مجلس ديبرا ميتماك في مدينة تيجوليت في عام 1450 ميلاديًا. وقد استمر الملك زرع يعقوب في الدفاع عن بطريرك الإسكندرية، وحين سمع الملك بشأن تدمير الدير المصري ديبرا ميتاك عام 1441 ميلاديًا على يد السلطان الظاهر سيف الدين جقمق دعا زرع يعقوب إلى إعلان فترة حداد ثم أرسل برسالة احتجاج شديدة إلى السلطان، حيث ذَكَّرَ الملك السلطان جقمق أنه يعامل الرعايا المسلمين في الحبشة بالعدل والإنصاف، وهدده بقدرته على تحويل مجرى النيل، إلا أنه تراجع عن هذا التهديد لما سيحدثه من كوارث إنسانية، وقد قام السلطان جقمق بإرسال الهدايا للتهدئة من غضب زرع يعقوب، إلا أنه رفض إعادة بناء الكنائس القبطية التي قام بهدمها. ويرى ريتشارد بانكهورست أن الإمبراطور كان أيضًا «على ما يقال كاتبًا مشهورًا» حيث أسهم في الأدب الإثيوبي بثلاثة أعمال لاهوتية هامة وهي "ماشافا بيرهان" (أو «كتاب الضوء»)، وهو عبارة عن عرضٍ للإصلاحات الكنسية التي قام بها ودفاعه عن معتقداته الدينية، و"ماشافا ميلاد" (أو «كتاب ميلاد المسيح»)، و"ماشافا سيلاسي" (أو «كتاب الثالوث»).


title: المسيحية في إريتريا

text: في عام 1507 تم إرسال ماثيو، وهو من أصول أرمنية، كمبعوث إثيوبي إلى الإمبراطورية البرتغالية لطلب المساعدة ضد وسلطنة عدل. وفي عام 1520 تأسست سفارة تحت قيادة رودريغو دي ليما في إثيوبيا وفي ذلك الوقت تم إعادة تأسس سلطنة عدالة في عهد أحمد بن إبراهيم الغازي. وكتب أحد القساوسة وهو فرانسيسكو ألفارس، رواية عن البعثة البرتغالية التي ظلت لعدة سنوات. وفي وقت لاحق رغب إغناطيوس دي لويولا في الذهاب إلى الحبشة في مهمة تبشيرية، ولكن هذا لم يحدث. بدلاً من ذلك، أرسل البابا جواو نونيز باريتو بطريرك جزر الهند الشرقية مع أندريس دي أوفيدو إلى الحبشة. بعد الفشل المتكرر، حصل بعض النجاح في عهد سوسينيوس الأول، ولكن حتى عام 1624 قام ملك الحبشة بإصدار إعلان رسمي بالوحدة مع البابا أوربان الثامن، وأعلن سوسينيوس أن الكنيسة الكاثوليكية هي الكنيسة الرسمية للدولة، لكنه قوبل لك بمقاومة شديدة. وفي عام 1632، اضطر إلى التنازل عن العرش لصالح ابنه فاسيليدس، والذي أعاد فوراً المسيحية الأرثوذكسية الإثيوبية باعتبارها الديانة الرسمية للبلاد. ومن ثم تم طرد اليسوعيين عام 1633، وفي عام 1665 أمر فاسيليدس أن تحرق جميع الكتب اليسوعية.


title: المسيحية في إريتريا

text: في عام 1839، وصل جيستينو دي جاكوبيس، وهو كاهن إيطالي، كمبشر في المنطقة التي أصبحت الآن إريتريا وشمال إثيوبيا. وفضل الصلاة والطقوس الليتورجية المحلية باللغة الجعزيَّة بدلاً من اللغة اللاتينية. وقد اجتذت الخطوة عدداً كبيراً من الكهنة والعلمانيين المحليين للدخول في شراكة كاملة مع الكنيسة الكاثوليكية. وتوفي دي جاكوبيس في عام 1860 في هالاي، بالقرب من هيبو، في ما يعرف الآن بالمنطقة الإدارية الجنوبية لإريتريا. وفي عام 1869، بدأت إيطاليا في احتلال إريتريا، وفي عام 1890 أعلنت عنها أنها مستعمرة للمملكة الإيطالية، مما يعزز هجرة الإيطاليين. وفي ضوء الوضع المتغير، أنشأ الكرسي الرسولي في 19 سبتمبر من عام 1894 نيابة رسولية في إريتريا، وأوكلت إلى الرهبان الكبوشيين الإيطاليين، مما أدى إلى إبعاد إريتريا عن الرهبان الفنسنتونيين، والذين كانوا فرنسيين في الغالب. وفي السنة التالية، طرد حاكم المستعمرة الكهنة الفينسينتيين الباقين بناءاً على شكوك لا أساس لها من الصحة بتشجيع المقاومة المسلحة. وكان معظم السكان المحليين الذين أصبحوا كاثوليك أعضاءً في الكنيسة الأرثوذكسية والتي كان مقرها في الإسكندرية، والتي لم تنفصل عنها كنيسة التوحيد الأرثوذكسية إلا في منتصف القرن العشرين. وبقيوا يمارسون الصلوات والتقاليد الدينية وفقاً للطقس الإسكندري واستخدام اللغة الجعزية، مما أدى إلى ظهور طائفة كاثوليكية إثيوبية. وفي بداية عقد 1940، كان ما يقرب من 28% من سكان إريتريا الإيطالية، والتي كانت جزءًا من شرق إفريقيا الإيطالية منذ عام 1936، من الكاثوليك. وكان معظمهم من الإيطاليين ومن أتباع الكنيسة الرومانية الكاثوليكية.


title: المسيحية في إريتريا

text: في عقد 1920 بدأت السلطة الإستعمارية الإيطالية في إريتريا أولى المحاولات لتأسيس كنيسة أرثوذكسية إريترية منفصلة، حتى ذلك الحين كانت الكنيسة الأرثوذكسية في إريتريا جزءًا من كنيسة التوحيد الأرثوذكسية الإثيوبية، مع وجود ارتباط قوي بأكسوم في تيغري كمركز تقليدي لبنية الكنيسة. كان هذا الارتباط ضد مصلحة المستعمر بسبب كون إريتريا مستعمرة منفصلة كان من المفترض أن يكون لها كنيسة مستقلة عن تأثير الجار، لكي يتم دمجها بالكامل في النظام الإستعماري. وكانت الكنيسة الإريترية المنفصلة قصيرة العمر، حيث قام الإيطاليون بغزو إثيوبيا في عام 1935، ثم قاموا بتشكيل إقليم موحد، وهو أفريقيا الشرقية الإيطالية، والتي ضمت إريتريا وإثيوبيا والصومال الإيطالي. ومع توحيد إريتريا مع إقليم تيغراي الواقع في شمال إثيوبيا، توحدت الكنائس الأرثوذكسية من جديد. وظلت هذه التوحيد قائمة حتى بعد هزيمة الإيطاليين وفقدانهم للمنطقة بأكملها في عام 1941. منحت كنيسة التوحيد الأرثوذكسية الإثيوبية الإستقلالية التامة من قبل البطريرك يوساب الثاني في عام 1950. وفي ذلك الوقت كانت إريتريا منطقة استعمارية منفصلة تحت الإدارة البريطانية، ولكن مع ذلك، كانت الكنيسة الأرثوذكسية في إريتريا ببساطة جزء من كنيسة التوحيد الأرثوذكسية الإثيوبية، حيث لم يكن لدى البريطانيين مصلحة في فصل المرتفعات الإريترية عن المرتفعات الإثيوبي. وكان هناك انخفاض واضح في عدد الإيطاليين بعد نهاية الحرب العالمية الثانية، حيث وضعت إريتريا في البداية تحت حكم الإدارة العسكرية البريطانية. وتسارع رحيل الإيطاليين بشكل أكبر عندما أصبحت إريتريا تحت السلطة الإثيوبية في نهاية عام 1950. عام 1959، وطالبت الحكومة الإريترية أيضاً الكنيسة القبطية الأرثوذكسية أن تمنح أسقفية إريتريا وضع بطريركية، وعلى الرغم من التوترات الشديدة للإريتريين الأرثوذكس مع قيادة الكنيسة الإثيوبية، إلا أنهم حافظوا على الوحدة الكنسية العقائدية بينهما ومع بقية الكنائس الأرثوذكسية المشرقية. وفي 28 فبراير من عام 1961، تم تأسيس الكنيسة الكاثوليكية الإثيوبية ككنيسة شرقية كاثوليكية، وكان لها مقر في مدينة أسمره، وبدأت حرب الاستقلال الإريترية في وقت لاحق من ذلك العام، وانتهت في عام 1991 بانتصار إريتري حاسم. وفي عام 1993 نالت كنيسة التوحيد الأرثوذكسية الإريترية استقلالها الذاتي، وبطريركها الحالي هو أبونا أنطونيوس منذ 5 مارس عام 2004 ومقره في العاصمة أسمرة.


title: المسيحية في إريتريا

text: في 21 ديسمبر في عام 1995، خلال حبريَة البابا يوحنا بولس الثاني، أصبحت أجزاء من أبرشية أسمرة أبرشيتانت جديدة، وهي في كرين وبارنتو. وألغيت النيابة الرسولية في أسمرة. وهكذا كانت السلطات الكنسية الكاثوليكية الوحيدة في إريتريا هي كل الكنيسة الأثيوبية الكاثوليكية، مما جعل إريتريا الدولة الوحيدة في العالم التي يُعهد فيها لجميع الكاثوليك، بما في ذلك أعضاء الكنيسة اللاتينية، تحت رعاية الأساقفة الكاثوليك الشرقيين. وفي 24 فبراير من عام 2001، أنشأ البابا بنديكتوس السادس عشر أبرشية رابعة، وفي 19 يناير من عام 2015، خلال حبرية البابا فرنسيس، تأسست الكنيسة الكاثوليكية الإريترية ككنيسة مستقلة ذات إستقلالية ذاتية مقرها في أسمره، وبالتالي انفصلت عن الكنيسة الأثيوبية الكاثوليكية. وتعترف إريتريا رسمياً بالكنائس الأرثوذكسية والكاثوليكية واللوثرية والإسلام على مذهب أهل السنة والجماعة. ويُقال إن بعض الجماعات الدينية مضطهدة من قبل الحكومة الإريترية الحالية، وتشمل هذه الجماعات البروتستانت الإنجيليين والمسلمين الوهابيين المشتبه في ارتباطهم بالإسلاميين المسلحين أو جماعات المعارضة جبهة التحرير الإريترية ذات الأغلبية المسلمة. ويواجه أولئك الذين يمارسون ديانات غير معترف بها السجن. وقد وثقت جماعات حقوق الإنسان مثل منظمة العفو الدولية ومنظمة هيومن رايتس ووتش انتهاكات خطيرة للحق في حرية الدين. وأفادوا بتعطيل العبادة الخاصة والاعتقالات الجماعية للمشاركين في حفلات الزفاف الدينية واجتماعات الصلاة والتجمعات الأخرى. وأفادت منظمة العفو الدولية أنه تم اعتقال أكثر من 1,750 عضوًا في كنائس غير مسجلة مشتبه بهم، وعادةً ما كانت هذه الإتهامات دون توجيه تهم ولمدة غير محددة، ويشمل هذا الرقم النساء والأطفال. وأفاد شهود يهوه بأن الشرطة داهمت منزلاً خاصاً في 28 يونيو من عام 2009، حيث كان يجتمع شهود يهوه، مما أسفر عن حملة من الاعتقالات. كما أفادوا بأن ثلاثة أعضاء اعتُقلوا في إريتريا في عام 1994 وأنهم لا يزالون مسجونين دون محاكمة. وفي أبريل من عام 2014، تم اعتقال 121 عضوًا أثناء حضورهم خدمات دينية.


title: المسيحية في إريتريا

text: تختلف نسب وأعداد أتباع الأديان المختلفة في إريتريا من مصدر إلى آخر. وفقاً لتقديرات مركز بيو للأبحاث حوالي 57.7% هم من المسيحيين الأرثوذكس المشرقيين، وحوالي 4.6% من أتباع الكنيسة الرومانية الكاثوليكية، وحوالي 0.7% من أتباع الكنائس البروتستانتية، وأقل من 0.5% هم من أتباع الطوائف المسيحية الآخرى. وبحسب مصدر "إريتريا: التوزيع الديني" تعطي تقديرات أن حوالي 58% من المسيحيين الأرثوذكس المشرقيين، وحوالي 5% ممن أتباع الكنيسة الرومانية الكاثوليكية، وأقل من 1% من أتباع الكنائس البروتستانتية. وتقول وزارة الخارجية الأمريكية أنَّ حولي 30% من السكان من أتباع الكنيسة الأرثوذكسية، وحوالي 13% من أتباع الكنيسة الرومانية الكاثوليكية وغيرهم، وهو تصنيف يتضمن «البروتستانت والأدفنتست وشهود يهوه والبوذيين والهندوس والبهائيين». وتشير وزارة الخارجية الأمريكية إلى أن 50% من السكان هم من المسلمين على مذهب أهل السنة والجماعة ولكنهم لا يعطون أي أرقام للشيعة. وتعترف الحكومة رسمياً بكل من الكنيسة الأرثوذكسية الإريترية والكنيسة الإنجيلية اللوثرية والإسلام والكنيسة الرومانية الكاثوليكية. وترفض الحكومة تسجيل أي مجموعة دينية جديدة على الرغم من أن بعضها يلبي المتطلبات.


title: المسيحية في إريتريا

text: تعد منطقة المرتفعات ذات أغلبية مسيحية في حين يسود الإسلام في الأراضي المنخفضة الشرقية والغربية. ومن بين الجماعات العرقية في إريتريا، فإن شعب التغراي هم في الأساس من المسيحيين من أتباع الكنيسة الأرثوذكسية والكاثوليكية. في حين أنَّ أكثر من 50% من شعب كوناما هم من الكاثوليك، إلى جانب أقلية كبيرة من المسلمون وبعض السكان ممن يمارسون الديانات الأفريقية التقليدية. وحوالي 40% من شعب بيلن من أتباع الديانة المسيحية، غالبيتهم على المذهب الكاثوليكي. ويعيش المسيحيون من شعب التغراي جنباً إلى جنب مع المسلمين من الشعوب الأخرى في المرتفعات الوسطى والجنوبية.


title: المسيحية في إريتريا

text: وفقاً لبعض المصادر، يشكل المسيحيون الأرثوذكس حوالي 57.7% من مجمل السكان، وينتمي أغلبية السكان المسيحيين في إريتريا إلى كنيسة التوحيد الأرثوذكسية الإريترية وهي كنيسة أرثوذكسية مشرقية وكنيسة وطنية، كانت في البدء جزء من كنيسة التوحيد الأرثوذكسية الإثيوبية، واعترف البطريرك الإثيوبي باستقلالها عقب استقلال إريتريا عن إثيوبيا عام 1993. تًرجِع الكنيسة الأثيوبية بوادر دخول الديانة المسيحية إلى البلاد إلى القرن الأول الميلادي، حيث يروي الكتاب المقدس في سفر أعمال الرسل الفصل الثامن قصة تبشير وعماد أحد الموظفين الكبار في مملكة الحبشة على يد الشماس فيليبس.


title: المسيحية في إريتريا

text: نالت الكنيسة الإثيوبية استقلالها عن الكنيسة القبطية عام 1959، وطالبت الحكومة الإريترية أيضاً الكنيسة القبطية الأرثوذكسية أن تمنح أسقفية إريتريا وضع بطريركية، وعلى الرغم من التوترات الشديدة للإريتريين الأرثوذكس مع قيادة الكنيسة الإثيوبية، إلا أنهم حافظوا على الوحدة الكنسية العقائدية بينهما ومع بقية الكنائس الأرثوذكسية المشرقية. وفي عام 1993 نالت كنيسة التوحيد الأرثوذكسية الإريترية استقلالها الذاتي، وبطريركها الحالي هو أبونا أنطونيوس منذ 5 مارس عام 2004 ومقره في العاصمة أسمرة. يبلغ تعداد أتباع هذه الكنيسة قرابة 3 ملايين شخص موزعين في إريتريا وفي بلدان المهجر، والكنيسة عضو في مجلس الكنائس العالمي منذ 2003. إن تبني هذه الكنيسة لكلمة التوحيد بإسمها الرسمي، هو للدلالة على إيمانها بالطبيعة الواحدة للمسيح أي طبيعة الكلمة المتجسد، على غرار بقية الكنائس اللاخلقيدونية والتي تتشارك معها بالإيمان وهي الكنيسة القبطية الأرثوذكسية الكنيسة السريانية الأرثوذكسية والكنيسة الأرمنية الأرثوذكسية وكنيسة التوحيد الأرثوذكسية الإثيوبية وكنيسة ملنكارا الأرثوذكسية في الهند.


title: المسيحية في إريتريا

text: تضع كنيسة التوحيد الأرثوذكسية الإريترية إلى جانب كنيسة التوحيد الأرثوذكسية الإثيوبية تركيز أكثر على تعاليم العهد القديم مقارنًة في الكنائس المسيحية الأخرى، وتحث أتباعها على التمسك في بعض الممارسات التي ما تزال موجودة في الديانة اليهودية، خصوصًا لدى اليهودية الأرثوذكسية. تلتزم كنيسة التوحيد الأرثوذكسية الإريترية في شريعة الطهارة الموجودة في العهد القديم والتي تحث على ضرورة الاغتسال أو الوضوء للتطهر قبل تأدية فرائض دينية معينة، وبعد أي شيء يسبِّب النجاسة. وتفرض كنيسة التوحيد الأرثوذكسية الإريترية إلى جانب كنيسة التوحيد الأرثوذكسية الإثيوبية والكنيسة القبطية الأرثوذكسية شريعة الختان على الذكور وتُعطيه بُعد ديني. وتُعتبر إريتريا إحدى الأمم الأرثوذكسيَّة في العالم التي مارست وما زالت تمارس ختان الذكور على أطفالها على نطاق واسع؛ حيث أن أكثر من 97% من الأرثوذكس الإريتريين الذكور مختونين، كما ويقومون بختان أبنائهم «في أي وقت من الأسبوع الأول من الولادة إلى العام الأول». كما وتقوم كنيسة التوحيد الأرثوذكسية الإريترية بفرض سلسة من الشرائع على الطعام وهي تشابه القيود الموجودة في الديانة اليهودية والتي تُعرف بالكشروت.


title: المسيحية في إريتريا

text: الكاثوليكية هي ثاني كبرى المذاهب المسيحية في إريتريا، وبحسب بعض المصادر حوالي 4.6% من السكان الإريتريين من أتباع الكنيسة الكاثوليكية. ولدى الكنيسة الإريترية الكاثوليكية والكنيسة الرومانية الكاثوليكية أبرشيات في أسمرة وكرن وبارنتو. يتبع الكاثوليك في إريتريا بشكل رئيسي الطقس الإسكندري، إلى جانب الطقس الروماني. هناك أربع سلطات إقليمية كنسيَّة في البلاد تعرف باسم أبرشيّات. قبل حقبة إريتريا الإيطالية، وصل المذهب الروماني الكاثوليكي إلى البلاد من قبل القديس جوستين دي جاكوبس والآباء الفينسينسيون. اليوم الكنيسة الكاثوليكية هي كنيسة إريترية متميزة الثقافة، تستخدم اللغة الجعزية في الليتورجيا، وعلى الرغم من أن بعض الكاثوليك لا يزالون يصلون أيضاً باللغات الإيطالية واللاتينية خصوصاً من أبناء المجتمع الإيطالي الإرتري الصغير، والذي يقطن خاصةً في أسمرة. عندما كانت إريتريا مستعمرة إيطالية، كان جميع المستوطنين الطليان والجيش الإيطالي من أتباع الكنيسة الرومانية الكاثوليكية، وفي عام 1940 كانوا يشكلون 11% من إجمالي السكان، وكانت كنيسة سيدة الوردية كنيستهم الرئيسية. وفي أوائل عقد 1940، كانت الكاثوليكية دين ما يقرب من 28% من سكان مستعمرة إريتريا الإيطالية. لكن بعد استقلال البلاد فرّ معظم الطليان الكاثوليك من البلاد.


title: المسيحية في إريتريا

text: الكنيسة الكاثوليكية الإريترية هي كنيسة شرقية، وكاثوليكية، وشبه وطنية؛ ويقع مقرها في أسمرة، ويصل تعداد أتباع الكنيسة إلى حوالي 162,528 شخص. تأسست في عام 2015 بعد الانفصال عن الكنيسة الإثيوبية الكاثوليكية، وهي أيضًا من دوحة الكنيسة المشرقية تاريخيًا وطقسيًا وثقافيًا، أما إيمانيًا، فهم جزء من الكنيسة الكاثوليكية التي تقرّ بسيادة البابا، رغم ذلك، فللكنيسة الإريترية بطريركها الخاص وأساقفتها. وتستخدم الكنيسة الطقس الإسكندري وهو الطقس والتقليد الليتورجي الذي تستخدمه كل من الكنيسة القبطية الأرثوذكسية وكنيسة التوحيد الأرثوذكسية الإريترية وكنيسة التوحيد الأرثوذكسية الإثيوبية فضلاً عن مقابلاتها الكاثوليكية الشرقية وهي الكنيسة القبطية الكاثوليكية والكنيسة الأثيوبية الكاثوليكية.


title: المسيحية في إريتريا

text: البروتستانتية هي ثالث كبرى المذاهب المسيحية في إريتريا، ويصل تعداد أتباع المذهب البروتستانتي إلى حوالي 91,232 شخص، أي حوالي 2% من السكان. وتعترف الحكومة بالكنيسة الانجيلية اللوثرية. وتستخدم الحكومة التعذيب ضد المسيحيين البروتستانت في إريتريا، حيث تعرض أكثر من 2,000 مسيحي للإعتقال في عام 2006. وبحسب وزارة الخارجية الأمريكية تعد الأوضاع الدينية في إريتريا مثيرة للقلق بشكل خاص بسبب انتهاكها للحرية الدينية. وتم الإبلاغ عن احتجاز عائلات بأكملها في السجن. ووفقاً لصندوق برنابا توفيت طالبة مسيحية تبلغ من العمر 28 عاماً في أبريل من عام 2010، بعد احتجازها في حاوية شحن معدنية لمدة سنتين، وذلك بعد اعتقالها بسبب مشاركتها في دراسة الكتاب المقدس. وفقًا لدراسة "المؤمنون في المسيح من خلفية مسلمة: إحصاء عالمي" وهي دراسة أجريت من قبل جامعة سانت ماري الأمريكيّة في تكساس سنة 2015 وجدت أنَّ حوالي 2,000 مُسلم في إريتريا تحول إلى المسيحية على المذهب الإنجيلي.


title: آقجة

text: ضربت لأول مرة سنة 729ه/ 1327م في عهد السلطان أورخان. وكانت النقود العثمانية تحمل على وجهها الأول كلمة الشهادة، وعلى الوجه الثاني اسم الأمير باللغة الدارجة «أورخان» وهي عبارة يقصد بها الدعاء له «خلد الله ملكه» دون الإشارة إلى الأب ولا زمان الضرب ومكانه، مما أدى إلى ازدهار الحركة التجارية الخارجية.


title: زليقة

text: الزُّلَّيْقُ أو الزُلَّيْقَة أو الرحيقاني أو النكتارين هو مجموعة متنوعة من الدراق (أو الخوخ) (Prunus persica) الناتجة عن طفرة طبيعية. يتميز بغياب الزغب على الجلد وهو ناعم ولامع ونواة حرة. هناك زليقات بيضاء وصفراء ودمية اللون وكذلك أصناف مسطحة.


title: زليقة

text: يكون جلد الزليق إما أبيض أو أصفر أو برتقالي أو دمي اللون (اعتمادًا على الصنف) ويمكن فصله بسهولة عن النواة: إنه عبارة عن حسلة ذات نواة حرة.


title: زليقة

text: في عام 1630، زُرعت ستة أنواع من الزليق في إنجلترا. أدخلها الإسبان إلى الولايات المتحدة في عام 1722 وتضاعفت إلى درجة اعتقد علماء النبات أنها من الأنواع المحلية.  ستنتشر ثقافتها بشكل خاص في كاليفورنيا، حيث يوجد أكثر من 150 نوعًا تم الحصول عليها عن طريق التهجين والاصطفاء. الولايات المتحدة هي الآن أكبر منتج في العالم لكل من الخوخ والزليق.  عادت هذه الفاكهة إلى الموضة في أوروبا بعد الحرب العالمية الثانية.


title: شهاب الدين البوصيري

text: شهاب الدين البوصيري هو أبو العباس أحمد بن أبي بكر بن إسماعيل بن سليم بن قايماز بن عثمان البوصيري الكناني الشافعي.


title: شهاب الدين البوصيري

text: ولد في شهر الله المحرم سنة 762 هـ بأبوصير من الغربية قرب سمنود، سكن القاهرة ولازم الإمام عبد الرحيم العراقي على كبر، فسمع منه الكثير ثم لازم ابن حجر العسقلاني، وقد التقى بابن حاتم والتنوخي والبلقيني والهيثمي وأخذ منهم.


title: ديانة فيدية

text: تشير الديانة الفيدية أو الديانة الفيدية التاريخية (المعروفة أيضًا بالفيدية أو الهندوسية القديمة) إلى الأفكار والممارسات الدينية بين معظم الشعوب الناطقة بالهندوآرية في الهند القديمة بعد عام 1500 قبل الميلاد. وُجدت هذه الأفكار والممارسات في النصوص الفيدية، وكانت من المؤثرات الرئيسية التي شكّلت الهندوسية المعاصرة.


title: ديانة فيدية

text: وفقًا لهاينريش فون شتيتنكورن (باحث ألماني)، في المنشورات الغربية من القرن التاسع عشر، كان من المعتقد أن الديانة الفيدية تختلف عن الهندوسية ولا علاقة لها بها. يُعتقد أن الدين الهندوسي مرتبط بالملاحم الهندوسية والبورانا من خلال الطوائف القائمة على التنترا والبهاكتي والبوروهيتا. في القرن العشرين، قاد الفهم الأفضل للديانة الفيدية وتراثها ولاهوتها المشتركَين مع الهندوسية المعاصرة الباحثين إلى اعتبار أن الهندوسية انحدرت من الديانة الفيدية. شددت حركات الإصلاح الهندوسية والنيو-فيدانتا على التراث الفيدي و«الهندوسية القديمة»، واختير هذا المصطلح من قبل بعض الهندوس. أصبحت الديانة الفيدية مقبولة عمومًا بوصفها سلفًا للهندوسية، لكنها ليست كذلك، لأن الأدلة النصية تشير إلى اختلافات كبيرة بين الاثنين، مثل الإيمان بالحياة الآخرة بدلًا من مبادئ تناسخ الأرواح والسامسرا المستحدَثَين في وقت لاحق.


title: ديانة فيدية

text: توصف الديانة الفيدية في الفيدا وما يرتبط بها من كتب فيدية هائلة محافَظ عليها في العصر الحديث من قبل مختلف مدارس الكهنة. النصوص الدينية الفيدية هي نصوص ذهنية ومنظمة وفكرية، ولكن من غير الواضح ما إذا كانت النظرية في نصوص الفيدا المختلفة تعكس بالفعل الممارسات الشعبية والأيقونية وغيرها من الجوانب العملية للديانة الفيدية. وتشير الأدلة إلى أن الديانة الفيدية تطورت في «اتجاهين متناقضين ظاهريًا»، كما أفاد كل من جاميسون وويتزل. تطور جزء إلى «نظام شعائري أكثر تفصيلًا وتكلفةً وتخصيصًا»، في حين شكك جزء آخر في كل ذلك وشدد على «التجريد والاستيعاب الداخلي للمبادئ الكامنة وراء الطقوس والتكهنات الكونية» في المرء نفسه. أثرت هذه التقاليد على الديانات الهندية مثل البوذية والجاينية، وخاصة الهندوسية. ما تزال الطقوس الفيدية المعقدة لشراوتا تُمارس في كيرلا وأندرا الساحلية.


title: ديانة فيدية

text: يعتبر بعض العلماء أن الديانة الفيدية مركبة من ديانات الهندوآرية، وهي «مزيج توفيقي من عناصر آسيا الوسطى القديمة والهندوأوروبية الجديدة»، التي استعارت «معتقدات وممارسات دينية مميزة» من ثقافة الباختر-مارجيانا، وبقايا الثقافة الهارابية في وادي السند.


title: ديانة فيدية

text: طبقًا لرأي عالم الهنديات الهولندي يان هيسترمان، فإن مصطلحَي "الفيدية" و"البراهمانية" «مصطلحان غير دقيقين إلى حد ما». تشير هذه المصطلحات إلى الأشكال الهندوسية القديمة المبنية على الأيديولوجيات الموجودة في مجموعة نصوصها الأدبية الأولى. تشير الفيدية إلى أقدم نسخة، كما يذكر هيسترمان، وكانت أقدم من البراهمانية. وتشير أيضًا إلى الأفكار الدينية للهنود الأوروبيين، الذين هاجروا إلى منطقة وادي نهر السند في شبه القارة الهندية، والتي اعتمد دينها على مجموعة نصوص الفيدا، بما في ذلك الأبانيشاد الأولى. وتشير البراهمانية وفقًا لهيسترمان إلى الديانة التي توسعت إلى منطقة ممتدة من شبه القارة الشمالية الغربية إلى وادي الغانج. كانت البراهمانية تشتمل على مجموعة النصوص الفيدية والكتب غير الفيدية مثل "دهرماسوترس" وَ "دهرماشسترا"، وكانت النسخة من الهندوسية القديمة التي أعطت أهمية لطبقة الكهنة (البراهمة) في المجتمع. وفقًا لموسوعة بريتانيكا، تشير البراهمانية بشكل منفصل إلى كل من الموقع المهيمن للكهنة (البراهمة) والأهمية المعطاة لتكهنات الواقع المطلق (براهمان) في أوائل أوبانيشاد، وهذه المصطلحات مرتبطة أيضًا من ناحية علم أصول الكلمات.


title: ديانة فيدية

text: صيغت كلمة البراهمانية من قبل غونسالو فيرنانديز ترانكوزو (1520-1596) في القرن السادس عشر، وهي مرتبطة بالمفهوم الميتافيزيقي للبراهمان الذي نشأ من أفكار ما بعد الفيدا في أواخر عصر الفيدا (أوبانيشاد). طُرح مفهوم البراهمان على أنه كان موجودًا قبل خلق الكون، والذي يشكل كل الوجود بعد ذلك، والذي سيتفكك الكون فيه، تليه دورات مماثلة لا نهاية لها من الخلق والرعاية والهلاك.


title: ديانة فيدية

text: كانت الديانة الفيدية على الأرجح ديانة الهندوآريين الفيديين، وتوجد في شمال الهند تقريبًا من 1750 إلى 500 قبل الميلاد. كانت الهندوآرية فرعًا لعائلة اللغة الهندوأوروبية، التي نشأت في ثقافة السنتاشتا وتطورت أكثر إلى ثقافة الأندرونوفو، التي تطورت بدورها من ثقافة الكورغان لسهوب آسيا الوسطى. تعود الفترة المقترحة بشكل عام في عصر الفيدية السابق إلى الألفية الثانية قبل الميلاد.


title: ديانة فيدية

text: اقتُرح أن المعتقدات والممارسات الفيدية في عصر ما قبل الكلاسيكية ترتبط ارتباطًا وثيقًا بالديانة المفترضة للهنود الأوربيين البدائيين، وتبين علاقات مع طقوس من ثقافة الأندرونوفو التي ينحدر منها الهندوآريون. وفقًا لأنتوني، فإنه من المحتمل ظهور الديانة الهندية القديمة بين مهاجري الهنود الأوروبيين في منطقة الاتصال بين نهر زرافشان (أوزبكستان حاليًا) وإيران (حاليًا). كان «مزيجًا توفيقيًا من عناصر آسيوية وسطى القديمة والهندوأوروبية الجديدة» التي استعارت «معتقدات وممارسات دينية مميزة» من ثقافة الباختر-مارجيانا. وهذا التأثير التوفيقي يدعمه ما لا يقل عن 383 كلمة غير هندوأوروبية اقتُبست من هذه الثقافة، بما في ذلك الإله إندرا والشراب الطقوسي سوما. طبقًا لأنتوني:نُقل العديد من صفات إله القوة/النصر الهندوإيراني، فيرتراغنا، إلى الإله المعتمد إندرا، الذي أصبح الإله المركزي للثقافة الهندية القديمة النامية. كان إندرا موضوعًا لـ250 ترتيلًا، وهو ربع مجموعة النصوص «ريغ فيدا». ارتبط بـ«سوما» أكثر من أي إله آخر، وهو عقار منشط (على الأغلب اشتُق من "إفيدرا") ربما أُخِذ من ديانة الباختر-مارجيانا. كانت أهميته ميزةً فريدة للناطقين بالهندية القديمة.لم يُعثر على أقدم النقوش في الهندية القديمة، وهي لغة "ريغ فيدا"، في شمال غرب الهند وباكستان، ولكنها وُجدت في شمال سوريا، موقع مملكة ميتاني. أخذ ملوك ميتاني أسماء عرش الهندية القديمة، واستُخدمت المصطلحات التقنية للهندية القديمة لركوب الخيل وقيادة العربات. وُظف أيضًا مصطلح الهندية القديمة «رِتَه» في مملكة ميتاني، والذي يعني «النظام الكوني والحقيقة»، وهو المفهوم المركزي لريغ فيدا. كانت آلهة الهندية القديمة، بما فيها إندرا، معروفة أيضًا في مملكة ميتاني.


title: ديانة فيدية

text: توطدت الديانة الفيدية للفترة الفيدية اللاحقة في مملكة كورو، وشاركت مع الديانات المحلية، مثل طائفة الياكشا، وكانت في حد ذاتها نتاجًا «لمجموعة من ثقافات وحضارات الهندوآرية والهارابية». يورد وايت (2003) ثلاثة من العلماء السائدين الآخرين الذين «أثبتوا بشكل قاطع» أن الديانة الفيدية مشتقة جزئيًا من حضارة وادي السند. تطورت ديانة الهندوآريين أكثر عندما هاجروا إلى سهل الغانج بعد عام 1100 تقريبًا قبل الميلاد، وأصبحوا مزارعين مستقرين، واندمجوا مع الثقافات الأصلية في شمال الهند.


title: ديانة فيدية

text: بحسب المؤرخ وعالم اللغة السنسكريتية، مايكل ويتزل، فإن بعض طقوس قبائل الكيلاش لها عناصر من الديانة الفيدية التاريخية، ولكن هناك أيضًا بعض الاختلافات مثل وجود النار بجوار المذبح بدلًا من «وجودها داخل المذبح» كما في الديانة الفيدية.


title: الخريف في قلبي

text: الخريف في قلبي Ga-eul donghwa (بالهانغل: 가을동화 ; هانجا: 가을童話 ; الكورية: Gaeul Donghwa ; بالإنجليزية: Autumn Fairy Tale أو Autumn Tale) هو مسلسل تلفزيوني رومانسي من 16 حلقة من كوريا الجنوبية، من بطولة سونغ هي كيو وسونغ سيونغ هون ووون بين وإخراج يوون سيوك هو. بتث أول حلقة على قناة (كي بي إس) KBS الكورية في 18 سبتمبر 2000 بإصدار كل إثنين وثلاثاء إلى غاية أخر حلقة في 7 نوفمبر 2000.


title: الخريف في قلبي

text: حققت الدراما الكورية نجاحاً جماهيريا كبيراً للغاية في كوريا الجنوبية، حيث بلغ متوسط تصنيفات المشاهدين للحلقة ٪38.6 ليصل إلى ذروة المشاهدة بنسبة بلغت ٪46.1. يعتبر المسلسل الانطلاقة الأولى لنوعية دراما الحب الأبدي، حيث يعتبر مرجعا رائداً في الميلودراما الكورية المعاصرة، له الفضل في إطلاق حمى «موجة الهاليو الكورية». وقد وضعت جولات للسياح لزيارة مواقع التصوير في كوريا الجنوبية.


title: نفقات عامة (أعمال)

text: في عالم الأعمال يُشير مصطلح النفقات العامة أو المصاريف العامة إلى المصاريف الجارية لتسيير الأعمال. النفقات العامة هي التكاليف التي لا يمكن تتبعها أو تحديدها بسهولة ضمن أية فئة تكاليف معينة، على عكس مصاريف التشغيل مثل المواد الخام والعمالة. لذلك لا يمكن ربط النفقات العامة بشكل مباشر بالمنتجات أو الخدمات التي تُقدم، وبالتالي فهي لا تدر أرباحاً مباشرة. ومع ذلك فالنفقات العامة جوهرية لتسيير الأعمال، إذ أنها توفر الدعم الأساسي للعمل بهدف استمرارية الأنشطة التي تعود بالربح. على سبيل المثال تتيح النفقات العامة –مثل إيجار المصنع– للعمال تصنيع المنتجات التي يمكن بيعها بعد ذلك لتحقيق ربح. تُدفع هذه المصاريف للإنتاج بشكل عام وليس لأمر عمل بحد ذاته؛ مثل الأجور المدفوعة لموظفي المراقبة والأقسام ومصاريف التدفئة والإضاءة للمصنع إلخ.


title: نفقات عامة (أعمال)

text: وذلك يعني أن النفقات العامة هي جميع التكاليف ضمن بيان الدخل باستثناء العمالة المباشرة والمواد والمصروفات المباشرة. أي أنها تشمل الرسوم المحاسبية، والإعلانات، والتأمين، والفوائد، والرسوم القانونية، وعبء العمل، والإيجار، والإصلاحات، واللوازم، والضرائب، وفواتير الهاتف، ونفقات السفر، والمرافق. كما أن هناك نوعين أساسيين من النفقات العامة للأعمال: النفقات الإدارية العامة ونفقات التصنيع العامة.


title: نفقات عامة (أعمال)

text: تتضمن النفقات الإدارية العامة عناصر مثل المرافق والتخطيط الاستراتيجي ووظائف الدعم المختلفة. كما يُنظر لهذه التكاليف على أنها نفقات عامة لحقيقة أنها غير مرتبطة بشكل مباشر بأية وظيفة معينة للمنظمة ولا تؤدي مباشرةً إلى تحقيق أي أرباح. بل تأخذ هذه التكاليف ببساطة دور دعم جميع وظائف الأعمال الأخرى.


title: نفقات عامة (أعمال)

text: تفرض الجامعات بشكل منتظم نسبة نفقات إدارية عامة على الأبحاث. في الولايات المتحدة يبلغ متوسط معدل النفقات العامة 52٪، وتُنفق هذه المبالغ على تشغيل المباني والرواتب الإدارية وغيرها من المجالات التي لا ترتبط مباشرة بالبحث. وقد عارض الأكاديميون هذه الاتهامات. على سبيل المثال، أوضح بنيامين غينسبرغ في كتابه «سقوط الكلية» كيف تُستخدم معدلات النفقات العامة في المقام الأول لدعم تضخم الرواتب الإدارية واستهلاك الأبنية، وكلاهما لا يفيدان الأبحاث بشكل مباشر، على الرغم من أن هذه النفقات تُفيد المسؤولين الذين يحددون سياسة الجامعة. كما جادل جوشوا بيرس في مقال له في العلوم أن ممارسات محاسبة النفقات العامة تؤذي العلم عن طريق إزالة التمويل الخاص بالأبحاث وعدم تشجيع استخدام الأجهزة مفتوحة المصدر الأقل تكلفة. وتحدث بإسهاب في موقع «زي مي إي ساينس» حول المحاسبة وأوضح كيف تُهدر الملايين كل عام على النفقات العامة من قبل الإداريين في الجامعة.


title: نفقات عامة (أعمال)

text: وتشمل بشكل أساسي الرواتب الشهرية والسنوية المتفق عليها. وتعتبر نفقات عامة بسبب دفع هذه التكاليف بغض النظر عن مبيعات الشركة وأرباحها. بالإضافة إلى ذلك يختلف الراتب عن الأجر، لأن الراتب لا يتأثر بساعات العمل والوقت، وبالتالي يبقى ثابتاً. وينطبق هذا بشكل خاص على كبار الموظفين لأنهم يوقعون عقود عمل لفترات أطول مما يجعل رواتبهم محددة بشكل مسبق.


title: نفقات عامة (أعمال)

text: تتضمن المعدات المكتبية مثلًا الطابعة وجهاز الفاكس وأجهزة الحاسوب والثلاجة، إلخ. وهي تجهيزات لا تؤدي إلى المبيعات والأرباح لأن استخدامها يقتصر على دعم المهمات التي يمكنها أن تقود إلى العمليات التجارية. رغم ذلك، يمكن أن تتنوع المعدات بين النفقات الإدارية العامة ونفقات التصنيع العامة استناداً إلى الغرض الذي تستخدم من أجله هذه المعدات. على سبيل المثال، بالنسبة لشركة طباعة سوف تعتبر الطابعة من نفقات التصنيع العامة.


title: نفقات عامة (أعمال)

text: وهذا يشمل تكلفة التعاقد مع شركات خارجية ومراجعة الحسابات نيابة عن الشركة. ولن ينطبق هذا في حال كان لدى الشركة محامون داخليون وخطط تدقيق. نظراً للوائح والمراجعات السنوية اللازمة لضمان بيئة عمل مناسبة، ولا يمكن تجنب هذه التكاليف في كثير من الأحيان. وهذه التكاليف لا تسهم بالضرورة بشكل مباشر في المبيعات، لذا تعتبر نفقات غير مباشرة. على الرغم من ضرورة هذه التكاليف في معظم الحالات لكن يمكن تجنبها أو تخفيضها في بعض الأحيان.


title: نفقات عامة (أعمال)

text: تُتيح العديد من الشركات استخدام سيارات الشركة كنوع من الحوافز لموظفيها. ولا تساهم هذه السيارات بشكل مباشر في المبيعات والأرباح، فهي تعتبر نفقات عامة. امتيازات الشركة المماثلة التي يتم دفعها لمرة واحدة أو بشكل ثابت مثل رسوم عقد الشريك مع صالة الألعاب الرياضية ستقع أيضاً تحت بند النفقات الإدارية العامة.


title: نفقات عامة (أعمال)

text: هذا يشمل رحلات العمل والترتيبات التي تدفعها الشركة. بالإضافة إلى المشروبات والوجبات ورسوم الترفيه خلال اجتماعات الشركة. على الرغم من أن هذه التكاليف تحفز العمال على أن يصبحوا أكثر إنتاجية وكفاءة، إلا أن غالبية الاقتصاديين يتفقون على أنها لا تسهم بشكل مباشر في المبيعات والأرباح، وبالتالي يجب تصنيفها ضمن النفقات الإدارية العامة. بغض النظر عن أن هذه التكاليف تحدث بشكل دوري وأحياناً دون تحضير مسبق، إلا أنها عادةً ما تكون مدفوعات لمرة واحدة ويُتوقع أن تكون ضمن ميزانية الشركة للسفر والترفيه.


title: نفقات عامة (أعمال)

text: النفقات العامة للتصنيع هي جميع التكاليف التي يتحملها نشاط تجاري داخل النظام الأساسي الفعلي الذي يتم فيه إنشاء المنتج أو الخدمة. أما الفرق بين النفقات العامة للتصنيع والنفقات الإدارية العامة هو أن النفقات العامة للتصنيع فهي التي تحدث داخل مصنع أو مكتب تجري فيه عملية البيع. في حين تحدث النفقات الإدارية العامة عادةً ضمن ما يُعدّ مكاتباً خلفية أو مكاتب دعم. على الرغم من تداخل المبنيين في بعض الحالات، لكن ما يبين الفرق بينهما هو طريقة استخدام النفقات العامة.


title: نفقات عامة (أعمال)

text: على الرغم من أن المفهوم العام مطابق للمثال الموجود تحت بند النفقات الإدارية العامة، إلا أن الاختلاف الرئيسي هو دور الموظف. في حالة النفقات العامة للتصنيع، ستكون مهمات الموظفين مثل موظفي الصيانة ومديري التصنيع وموظفي إدارة المواد وموظفي مراقبة الجودة. وسوف تشمل أيضاً الأجور المحددة لموظفي الحراسة. لذا يكمن الاختلاف الرئيسي في طبيعة وظائفهم والموقع المادي الذي يمارسون فيه وظائفهم.


title: نفقات عامة (أعمال)

text: يشير هذا إلى انخفاض قيمة المعدات، حيث تصبح قديمة وغير قابلة للاستخدام. على سبيل المثال، إذا كان عمر الطابعة المحتمل هو 5 سنوات، فإن المبلغ الذي يمكن بيعها لقاءه سينخفض كل عام. لذلك تُحسب هذه القيمة في الاستهلاك على أنها تكاليف التصنيع العامة. كما ينطبق هذا أيضاً على السيارات لأنها قيمتها تنخفض بشكل كبير بعد السنة الأولى من الاستخدام. عند حساب النفقات العامة للتصنيع، يستخدم المحاسبون طريقتين بشكل أساسي: طريقة القسط الثابت وطريقة الرصيد المتناقص.


title: نفقات عامة (أعمال)

text: كل الممتلكات الفردية ما لم تكن مملوكة للحكومة تخضع لشكل من أشكال ضريبة الممتلكات. لذلك تُصنف الضرائب على مصانع الإنتاج على أنها نفقات تصنيع عامة لأنها تكاليف لا يمكن تجنبها أو إلغاؤها. بالإضافة إلى ذلك لا تتغير ضرائب الممتلكات فيما يتعلق بأرباح أو مبيعات الشركة، ومن المرجح أن تظل كما هي ما لم تتغير من قبل الإدارة الحكومية.


title: نفقات عامة (أعمال)

text: ما لم تقرر الشركة شراء الأراضي وبناء مصنعها الخاص، فستكون مضطرة لنوع من الإيجار بسبب مقدار رأس المال المطلوب لبناء مصنع مملوك للقطاع الخاص. كما يجب دفع هذا الإيجار إلى المالك على أساس منتظم بغض النظر عن أداء العمل. على الرغم من أن إيجار المبنى يوفر منصة مادية للشركة لتصنيع منتجاتها وخدماتها، فإنه ليس مساهماً مباشراً في هذه العملية.


title: نفقات عامة (أعمال)

text: قد يختلف هذا اعتماداً على كيفية تنظيم فاتورة المرافق. في حالة كونها نفقات عامة فيتم التفاوض المسبق على فاتورة المرافق وهذا يعني أن فاتورة المرافق الشهرية ستكون هي نفسها بغض النظر عن المبلغ الذي يستهلكه المصنع بالفعل. وهذا على صلة ببلدان مختلفة تقدم خيار فواتير المرافق العامة الموحدة. ومع ذلك، ونظراً للاستهلاك الكبير للكهرباء والغاز والمياه في معظم المصانع، تميل معظم الشركات إلى عدم استخدام فواتير مرافق موحدة لأنها عادةً تكون أكثر تكلفة. حتى أن الحكومات في كثير من الأحيان لا تشجع فواتير المرافق الموحدة لأنها تؤدي إلى إهدار الموارد ومن العوامل الخارجية السلبية للإنتاج.


title: جماعة الجهاد الإسلامية اللبنانية

text: حركة الجهاد الإسلامي أو منظمة الجهاد الإسلامي هي  حركة إسلامية شيعية لبنانية اشتهرت في أوخر السبعينات الميلادية والثمانينات وقامت بعدة عمليات في الداخل اللبناني في الحرب الأهلية اللبنانية والخارج اللبناني باستهداف سفارات وتبني اغتيالات واختطافات، انحلت لاحقًا وأصبحت تحت لواء حزب الله اللبناني . وأعنف عملياتها الداخلية تفجيرات بيروت عام 1983م.


title: جماعة الجهاد الإسلامية اللبنانية

text: وقع آخر هجوم حمل اسم جماعة الجهاد الإسلامي اللبنانية كجماعة مستقلة في 14 رمضان 1412هـ الموافق لـ 17 مارس 1992م ،عندما فجروا السفارة الإسرائيلية في بوينس آيرس في الأرجنتين،انتقاما لمقتل أمين عام حزب الله السابق عباس الموسوي.


title: سي-27 جيه سبارتان

text: سي-27 جيه سبارتان طائرة نقل عسكري دخلت الخدمة عام 2004. وقد بدأ مشروع إنتاجها عام 1997 بتعاون مشترك بين شركة إلينيا إيرونوتيكا (Alenia Aeronautica) أحد فروع مجموعة فينميكانيكا الإيطالية ولوكهيد مارتن الأمريكية. وسمي المشروع Lockheed Martin Alenia Tactical Transport Systems (LMATTS)


title: سي-27 جيه سبارتان

text: و قد تم تصميم الطائرة لتحل مكان Aeritalia G.222. وتستخدم الطائرة محركين من النوع التوربيني المحوري AE 2100 المستخدم على طائرات C-130J Super Hercules الأمريكية.


title: سي-27 جيه سبارتان

text: صممت الطائرة من اجل القيام بمهام النقل التكتيكي بعيد المدى. ودوريات مراقبة بحرية ونقل القوات وإسقاط المظلات ولمكافحة الحرائق من الجو وللاخلاء الطبي. بحيت يمكن لطائرة حمل 46 من المظلين أو 36 حمالة للجرحى بالإضافة إلى أربعة اطباء وممرضين.


title: سي-27 جيه سبارتان

text: تعتبر طائرات C-27j بمثابة طائرات نقل تكتيكي تتجلى مهامها في نقل الجنود والمعدات العسكرية وتقديم المساعدات الطبية، وعمليات البحث عن الجنود، كما تتميز بقدرتها على التصدي للأسلحة البالستية ودلك بتوفرها على أجهزة ذاتية لتوليد الأكسجين وضخه في داخل الطائرة.


title: سي-27 جيه سبارتان

text: تتوفر الطائرة على منظومة طيران رقمية وهي مجهزة بنطام إنذار من اقتراب الصواريخ ونظام الإجراءات المضادة لحماية الطائرة ونظام جهاز إنذار لموجات الرادار المعاديه يقوم باستقبال الموجات الرإداريه باختلاف مصدرها سواء رادارات طائرات أو رادارات السفن البحرية وحتى رادارات الأرضية ويحدد نوع الموجات المستخدمة وموقعها ومداه. إلى جانب جهاز التحدير الليزري وأنظمة التعارف وأجهزة ملاحة وتوجيه.


title: سي-27 جيه سبارتان

text: يمكن لطائرة العمل في مختلف الظروف الجوية ليلا ونهارا كما يمكن لها الإقلاع والهبوط بممرات قصيرة وغير مجهزة.


title: مارتن لنكز

text: المعروف أيضًا باسم أبو بكر سراج الدين ،كان كاتبًا وباحثًا وفيلسوفًا إنجليزيًا. كان طالبًا للميتافيزيقيا السويسري فريثجوف شون ومرجعًا في أعمال ويليام شكسبير ، اشتهر بأنه مؤلف "" ، نُشر لأول مرة في عام 1983 وما زال مطبوعًا.


title: مارتن لنكز

text: ولد لينجز في بيرناج، مانشستر عام 1909 لعائلة بروتستانتية. قضى وقتًا طويلاً في الولايات المتحدة بسبب عمل والده. تعلم لينجز بكلية كليفتون وبعدها انتقل إلى كلية ماجدالين، أكسفورد، حيث حصل على بكالوريوس في اللغة الإنجليزية وآدابها. بعد تخرجه من جامعة أكسفورد، ذهب إلى جامعة فيتوتاس ماغنوس، في ليتوانيا، حيث قام بتدريس الأنجلو ساكسوني والإنجليزية الوسطى.


title: مارتن لنكز

text: ولد لنكز في لانكاشير بإنجلترا في كانون الثاني 1909 م. اعتنق الإسلام وغير اسمه إلى «أبو بكر سراج الدين».


title: زيت الثعبان

text: زيت الثعبان هو كناية عن التسويق المخادع. يشير إلى الزيت المعدني ذو الأساس البترولي أو «زيت الثعبان» الذي كان يُباع على أنه إكسير علاجي شامل للعديد من المشاكل الفيزيولوجية. روّج العديد من أصحاب المشاريع في الولايات الأمريكية في القرن التاسع عشر وفي أوروبا في القرن الثامن عشر وباعوا الزيت المعدني (غالبًا ما يُمزج مع أعشاب وتوابل ومركبات منزلية متعددة فعالة وغير فعالة (سواغية)، لكنها لا تحتوي على مادة مشتقة من الثعبان على الإطلاق) على أنه «مروخ زيت الثعبان»، مقدمين ادعاءات غير مقنعة حول فعاليته بأنه باناسيا (أو دواء شافي). باع ويليام روكفلر سينيور «زيت البترول (حرفيًا: زيت الصخر)» كعلاج للسرطان دون الإشارة إلى الثعابين. كانت الأدوية المزيفة التي زُعم بأنها باناسيا شائعة بشكل كبير من القرن الثامن عشر حتى القرن العشرين، تحديدًا بين البائعين الذين يخفون المخدرات المسببة للإدمان مثل الكوكايين والأمفيتامين والكحول والأفيون وخلائط أو إكسيرات أساسها الأفيون، لتباع في العروض الطبية  على أنها دواء أو منتجات لتحسين الصحة.


title: زيت الثعبان

text: في الطب الصيني التقليدي، هو دواء يَستخدم الدهون المُستخلصة من أفعى الماء الصينية. هو من أنواع مُحمّرات الجلد أو المراهم ويطبق موضعيًا ليخفف الألم الجسدي البسيط. استُخدم في الطب الصيني التقليدي لقرون عدة، وهو دواء شائع نسبيًا يوصف من قِبل الأطباء الذين يستندون إلى ممارسات الطب الصيني التقليدي. كانت فعاليته كدواء مصدرَ جدلٍ تاريخي في العالم الغربي، إذ أن هناك الكثير من الالتباس حول أصله وتكوينه بالنظر إلى حُكم محكمة المقاطعة في الولايات المتحدة ضد كلارك ستانلي.


title: زيت الثعبان

text: كان العمال الصينيين من مجموعات السكك الحديدية التي اشتركت في بناء أول سكة حديدية تربط بين القارات هم أول من أعطوا زيت الثعبان لزملائهم، كعلاج شعبي تقليدي في الطب الصيني القديم، في علاج آلام المفاصل مثل التهاب المفاصل والالتهاب الكيسي. عند تدليكه على الجلد في المكان المتألم، زعم بأن زيت الثعبان يخفف الألم. وكان هذا الزعم محط سخرية من باعة الطب المنافس. وفي هذا الوقت، أصبح زيت الثعبان اسم عام لكثير من المركبات لتسويقها باعتبارها علاج شامل أو العلاجات المعجزة التي كانت مكوناتها سرية، مجهولة الهوية، أو غير واضحة الصورة ومعظمها خاملة أو غير فعالة.


title: زيت الثعبان

text: نشأت العلاجات غير معروفة التركيب في إنجلترا، حيث تم الاعتراف بإكسير ريتشارد ستوكتون في عام 1712. بينما لم يكن هناك تنظيم في الولايات المتحدة بشأن سلامة وفعالية الأدوية حتى قانون عام 1906 للأغذية و الدواء. ونادرا ما امتلك العديد من باعة الطب أو الشركات المصنعة المهارات الكافية في الكيمياء التحليلية لتحليل محتويات زيت الثعبان، والذي أصبح النموذج الأصلي للخدع القديمة. أصبح بائع زيت الثعبان شخصية داعمة في الأفلام الغربية: «طبيب» متجول مع شهادات غير موثوق فيها، ويبيع الأدوية مع ضجة تسويقية كبيرة، وغالبا ما يدعمها بأدلة علمية زائفة. ولزيادة المبيعات يوجد شريك بين الحشد يشهد بفعالية المنتج من أجل تحريك حماسة الناس للشراء. سيغادر «الطبيب» المدينة قبل اكتشاف الزبائن لخديعته. هذه الممارسات تسمى أيضا احتيال وممارسيها يطلق عليهم «المحتالين»..


title: زيت الثعبان

text: أصدرت محكمة المقاطعة الأمريكية في تقرير لعام 1917 لولاية رود آيلاند قرارًا بغرامة 20 دولار على كلارك استانلي لسوء التسويق التجاري لماركته «مرهم كلارك استانلى من زيت الثعبان»


title: زيت الثعبان

text: زيت ثعبان استانلي ـ الذي أنتجه كلارك استانلي، الملقب بـ «ملك الأفعى الجرسيّة»، تم اختباره من قبل حكومة الولايات المتحدة ووجدت أنه يحتوى


title: زيت الثعبان

text: وهذا مشابه في تكوينه لمراهم الكبسايسين ودلاكات الصدر في العصر الحديث. ولم يظهر أن أحد مكونات الزيت مستخلصة من أي ثعبان حقيقي.


title: زيت الثعبان

text: أقامت الحكومة دعوى قضائية ضد منتج كلارك استانلي لسوء التسويق والإتجار بالمنتج، وربحت القضية بالحكم بغرامة 20 دولار ضد استانلي. سريعًا بعد الحكم، أصبح «زيت الثعبان» مرادفا للعلاج الكاذب وأصبح «بائع زيت الثعبان» شعارًا للمشعوذين.


title: زيت الثعبان

text: يستمر تسويق العديد من المنتجات الصحية الحديثة بأنها تستخدم تقنيات ارتبطت سابقًا بزيت الثعبان. يتضمن التسويق واجهات المحلات ومحلات البيع بالتجزئة والباعة الجوالون؛ كالمنتجات العشبية أو المكملات الغذائية أو وعاء الغناء التبتي (المستخدم في عملية التئام الجروح). الادعاءات التي تقول بأن هذه المنتجات هي من نتاج علمي أو أنها منتجات صحية أو طبيعية هي ادعاءات مشكوك بها.


title: زيت الثعبان

text: لا يوجد هناك تقارير معروفة عن زيت الثعبان في الولايات المتحدة أو أوروبا تتضمن أي أثر لمستخلص فعلي من الثعبان (على عكس زيت الثعبان في الطب الصيني التقليدي). زيت الثعبان في الثقافة الغربية هو باناسيا مزيفة، إلا أنه بشكل عام أقل خطورة من أدوية مزيفة أخرى تحتوي على مكونات مُسكرة أو خطرة. مع ذلك، يمثل زيت الثعبان نوع من الاحتيال الذي يغطي على العقاقير المُسكرة التي تباع في العروض الطبية. لا يزال العديد منهم متوفرًا اليوم، إلا أنهم قد يكونوا مصنعين من قِبل شركات دوائية ويتطلبون وصفة طبية ويخضعون للقوانين الحكومية.


title: ضيق التنفس

text: ضعف التنفس أو متلازمة ضعف التنفس هو عندما يكون التنفس بشكل منخفض ومعدل التنفس منخفض بشكل غير طبيعي. يعرف البعض التنفس بأنه أقل حدة من انقطاع النفس(التوقف التام للتنفس) في حين اكتشف باحثون آخرون أن ضعف التنفس له«تأثير مماثل إن لم يكن لايمكن تميزه» على النتائج السلبية لاضطرابات التنفس أثناء النوم. في عيادات النوم، عادة مايتم تشخيص متلازمة انقطاع النفس الانسدادي النومي أو انقطاع أو قصور التنفس بدلا من التفريق بين الظاهرتين. يُعرف ضعف التنفس عادة بانخفاض كمية حركة الهواء إلى الرئتين ومكن أن يتسبب في انخفاض مستويات الأكسجين في الدم. عادة مايكون بسبب انسداد جزئي في مجرى الهواء العلوي.


title: ضيق التنفس

text: يصنف ضعف التنفس أثناء النوم على أنه اضطراب في النوم. مع نقص التنفس المعتدل إلى الشديد، يكون النوم مضطرباً لدرجة أن المرضى قد ينامون ليلة كاملة ولكنهم لايزالون لايشعرون بالراحة لأنهم لم حصلوا على نوع النوم المناسب. يؤدي اضطراب التنفس إلى إنخفاض مستوى الأكسجين في الدم، مما قد يؤدي بدوره إلى تعطيل مراحل النوم.


title: ضيق التنفس

text: ومع ذلك، فإن أحداث قصور التنفس أثناء النهار تقتصر في الغالب على أولئك الذين يعانون من ضعف شديد في عضلات الجهاز التنفسي ، كما يحدث في بعض الأمراض العصبية العضلية أو ضعف محرك التنفس المركزي، كما يحدث في حالات مثل متلازمة نقص التهوية المركزية الخلقية أو المكتسبة (ACHS أو CCHS). يمكن أن يتسبب نقص التنفس أثناء النهار أيضًا في انخفاض مستوى الأكسجين في الدم.


title: ضيق التنفس

text: أكثر أعراض نقص التنفس شيوعًا هو النعاس المفرط، والذي ينتج عن انقطاع النوم المستمر. غالبًا ما يعاني الأشخاص المصابون بقصور التنفس بسبب انسداد تدفق الهواء من الشخير بصوت عالٍ وثقيل يتخلله أصوات اختناق أو نوبات صاخبة تليها فترات من الصمت، لأنه لا يمكن أن يتدفق الهواء الكافي إلى الرئتين عبر الفم والأنف. يمكن أن تستمر فترات الصمت 20 ثانية أو أكثر ويمكن أن تحدث عدة مرات كل ساعة، مما يؤدي إلى قلة النوم وانخفاض مستويات الأكسجين في الدم.


title: ضيق التنفس

text: قد تشمل الأعراض الأخرى لقصور التنفس الاكتئاب، والنسيان، وتغيرات الحالة المزاجية أو السلوكية، وصعوبة التركيز، وفقدان الطاقة، والعصبية، والصداع الصباحي. لا يعاني جميع الأشخاص المصابين بقصور التنفس من كل هذه الأعراض وليس كل من تظهر عليه هذه الأعراض يعاني من نقص التنفس.


title: ضيق التنفس

text: ضعف التنفس هو اضطراب قد يؤدي إلى النعاس المفرط أثناء النهار وضعف جودة الحياة، بما في ذلك حوادث المرور، وانخفاض الإنتاجية في مكان العمل، والمشاكل العاطفية.


title: ضيق التنفس

text: قد تشمل العواقب القلبية الوعائية لنقص التنفس احتشاء عضلة القلب وارتفاع ضغط الدم وأمراض القلب التاجية بالإضافة إلى مشاكل أخرى مثل السكتة الدماغية والمشاكل النفسية والعجز الجنسي والضعف الإدراكي وفقدان الذاكرة.


title: ضيق التنفس

text: في سياق تشخيص وعلاج اضطرابات النوم ، لا يعتبر نقص التنفس مهمًا من الناحية السريرية ما لم يكن هناك انخفاض بنسبة 30٪ أو أكثر في التدفق يستمر لمدة 10 ثوانٍ أو أكثر وما يصاحب ذلك من 4٪ أو أكثر من عدم التشبع في O لدى الشخص المستويات ، أو إذا أدى إلى إثارة أو تجزئة النوم.


title: ضيق التنفس

text: النتيجة المباشرة لقصور التنفس (وكذلك انقطاع النفس) هي أن <nowiki></br></nowiki> في الدم يزداد ومستوى الأكسجين في دم المريض يتناسب مع شدة انسداد مجرى الهواء. هذا النمط المضطرب من التنفس يولد أنماط نوم مضطربة، والتي تكون عواقبها أن هؤلاء الأفراد قد يظهرون زيادة التعب والخمول وانخفاض القدرة على التركيز وزيادة التهيج والصداع الصباحي. في الأساس، هؤلاء الأفراد متعبون للغاية بسبب عدم قدرتهم على الحصول على نوم جيد ليلاً.


title: ضيق التنفس

text: يمكن أن يكون قصور التنفس إما مركزيًا، أي كجزء من إزالة الشعر بالشمع وتضاؤل جهد التنفس، أو معرقًا في الأصل. أثناء قصور التنفس الانسدادي، مقارنةً بانقطاع النفس الانسدادي، يتم إغلاق مجرى الهواء جزئيًا فقط. ومع ذلك، فإن هذا الإغلاق لا يزال كافيًا لإحداث تأثير فيزيولوجي، مثل إزالة التشبع بالأكسجين و / أو زيادة جهد التنفس الذي ينتهي عند الاستيقاظ.


title: ضيق التنفس

text: يمكن حساب مؤشر ضعف التنفس (HI) بقسمة عدد أحداث نقص التنفس أثناء فترة النوم على عدد ساعات النوم. مؤشر توقف التنفس أثناء التنفس (AHI) هو مؤشر للشدة يجمع بين انقطاع النفس وقصور التنفس. يؤدي الجمع بينهما إلى حدوث شدة عامة لانقطاع التنفس أثناء النوم بما في ذلك اضطرابات النوم وعدم التشبع (انخفاض مستوى الأكسجين في الدم). يُحسب مؤشر انقطاع النفس وقلة التنفس، مثل مؤشر انقطاع النفس ومؤشر ضعف التنفس، بقسمة عدد حالات انقطاع النفس وقصورها على عدد ساعات النوم. مؤشر آخر يستخدم لقياس توقف التنفس أثناء النوم هو مؤشر اضطراب الجهاز التنفسي (RDI). إن RDI مشابه لـ AHI ، ومع ذلك، فإن RDI يتضمن أيضًا أحداثًا تنفسية لا تتوافق تقنيًا مع تعريفات انقطاع النفس أو قصور التنفس، مثل الإثارة المرتبطة بالجهد التنفسي (RERA) ، ولكنها تعطل النوم.


title: ضيق التنفس

text: أحد علاجات ضعف التنفس الانسدادي هو ضغط مجرى الهواء الإيجابي المستمر (CPAP). CPAP هو علاج يرتدي فيه المريض قناعًا على الأنف و / أو الفم. يدفع منفاخ الهواء الهواء عبر مجرى الهواء العلوي. يتم ضبط ضغط الهواء بحيث يكون كافيًا فقط للحفاظ على مستويات تشبع الأكسجين في الدم.


title: ضيق التنفس

text: العلاج الآخر هو في بعض الأحيان جهاز فموي مخصص. يوصي بروتوكول الأكاديمية الأمريكية لطب النوم الخاص بانقطاع النفس الانسدادي النومي (OSA) باستخدام أجهزة عن طريق الفم لأولئك الذين يفضلون جهاز ضغط المسالك الهوائية الإيجابي المستمر والذين يعانون من انقطاع النفس النومي الخفيف إلى المتوسط أو أولئك الذين لا يستجيبون / لا يمكنهم ارتداء جهاز ضغط المجرى الهوائي الإيجابي. يمكن معالجة الحالات الشديدة من انقطاع النفس الانسدادي النومي باستخدام جهاز عن طريق الفم إذا كان المريض قد خضع لعملية تجريبية باستخدام CPAP. يجب أن تكون الأجهزة الفموية مصنوعة خصيصًا من قبل طبيب أسنان حاصل على تدريب في طب نوم الأسنان.


title: ضيق التنفس

text: غالبًا ما يمكن علاج ضعف التنفس الانسدادي الخفيف عن طريق فقدان الوزن أو تجنب النوم على ظهر الشخص. كما أن الإقلاع عن التدخين وتجنب الكحوليات والمهدئات والمنومات قبل النوم يمكن أن يكون فعالاً للغاية. تُعد الجراحة عمومًا الملاذ الأخير في علاج ضعف التنفس، ولكنها خيار خاص بالموقع لمجرى الهواء العلوي. اعتمادًا على سبب الانسداد، قد تركز الجراحة على الحنك الرخو أو اللهاة أو اللوزتين أو اللحمية أو اللسان. هناك أيضًا جراحات أكثر تعقيدًا يتم إجراؤها بتعديل الهياكل العظمية الأخرى - الفم والأنف وعظام الوجه.


title: ضيق التنفس

text: يعاني الأشخاص المصابون باضطرابات عصبية عضلية أو متلازمات نقص التهوية التي تنطوي على فشل محرك الجهاز التنفسي من نقص التهوية المركزي. العلاج الأكثر شيوعًا لهذا الشكل هو استخدام التهوية غير الغازية مثل جهاز ضغط مجرى الهواء الإيجابي ثنائي المستوى (BPAP).


title: ضيق التنفس

text: استخدامات كلمة "ضعف التنفس" الجمع بين أشكال من "تحت؛ دون" + "-pnea" ، من الجذور اليونانية "تحت؛ دون" (أي "منخفضة،" "تحت،" "تحت،" "أسفل،" "أسفل عادي)" "وpnoia" (بمعنى "التنفس)." انظر معلومات النطق في "dyspnea" .


title: محقق فذ (الموسم 1)

text: محقق فذ مسلسل تلفزيوني درامي درامي أمريكي مختارات من إنتاج نيك بيزولاتو، تم عرضه لأول مرة في 12 يناير 2014، على شبكة الكابل الممتازة إتش بي أو. تألف فريق الممثلين الرئيسي من ماثيو ماكونهي، وودي هارلسون، وميشيل موناغان، ومايكل بوتس، وتوري كيتلز. كان للموسم ثماني حلقات، واختتم بثه الأولي في 9 مارس 2014. كمختارات، لكل موسم "محقق فذ" قصته المستقلة، بعد مجموعة متباينة من الشخصيات في بيئات مختلفة.


title: محقق فذ (الموسم 1)

text: ركز الموسم الأول، الذي تم إنشاؤه كسرد غير خطي، على محققي جرائم القتل بشرطة ولاية لويزيانا روستين «روست» كوهلي (ماكونهي) ومارتن «مارتي» هارت (هارلسون)، الذين حققوا في مقتل البغي دورا لانج في عام 1995. بعد سبعة عشر عامًا، يجب عليهم إعادة النظر في التحقيق، جنبًا إلى جنب مع العديد من الجرائم الأخرى التي لم يتم حلها. خلال هذا الوقت، تهدد خيانة هارت زواجه من ماجي (موناغان)، ويكافح كوهلي للتغلب على ماضيه المضطرب. "المخبر الحقيقي" يستكشف موسم مواضيع التشاؤم الفلسفي، الرجولة، والمسيحية. قام النقاد بتحليل تصوير المسلسل للنساء، وحساسيته الذاتية، وتأثير القصص المصورة وروايات الرعب الغريبة على روايته.


title: محقق فذ (الموسم 1)

text: تصور بيتزولاتو في البداية "محقق فذ" كرواية، لكنه شعر أنها مناسبة أكثر للتلفزيون. تم تصوير الحلقات التي أخرجها كاري جوجي فوكوناجا في لويزيانا على مدى ثلاثة أشهر. تلقى المسلسل مراجعات إيجابية من النقاد وتم الاستشهاد به كواحد من أقوى الأعمال الدرامية في الموسم التلفزيوني 2014. لقد كان مرشحًا للعديد من الجوائز، بما في ذلك ترشيح جائزة جائزة الإيمي برايم تايم لأفضل مسلسل درامي وجائزة جوائز الغولدن غلوب لأفضل مسلسل قصير أو فيلم تلفزيوني، وفاز بالعديد من الجوائز الأخرى في الكتابة والتصوير السينمائي والإخراج والتمثيل.


title: محقق فذ (الموسم 1)

text: قبل إنشاء محقق فذ، كان نك بيزولاتو قد عمل بالتدريس في جامعة نورث كارولينا في تشابل هيل وجامعة ديباو وجامعة شيكاغو. مستوحى من سلسلة إتش بي أو "ذا واير (مسلسل)" و "آل سوبرانو" و "ديد وود"، بدأ العمل على مجموعة قصص قصيرة نشرها لاحقًا باسم "بين هنا والبحر الأصفر" في عام 2006. نشر رواية، "جالفستون"، في عام 2010، وبدأ يحاول الكتابة للتلفزيون. محاولاته السابقة في الكتابة التلفزيونية باءت بالفشل بسبب نقص المال. جاءت أول حفلة كبيرة لبيتزولاتو في الكتابة التلفزيونية في عام 2011، ككاتب سيناريو لمسلسل إيه إم سي "القتل (مسلسل)" . ينسب الفضل إلى العرض في إعطائه لمحة عن الأعمال الداخلية لصناعة التلفزيون. أصبح بيزولاتو غير راضٍ بشكل متزايد عن الاتجاه الإبداعي للمسلسل، وترك أسبوعين في جلسات كتابة الموظفين لموسمها الثاني.


title: محقق فذ (الموسم 1)

text: كان المقصود من "محقق فذ" أن تكون رواية، ولكن بمجرد أن يتخذ المشروع شكلًا محددًا، اعتقد بيزولاتو أن تحولات السرد في الوقت والمنظور تجعله أكثر ملاءمة للتلفزيون. قدم تكيفًا لـ "جالفستون"، ومن مايو إلى يوليو 2010 قام بتطوير ستة سيناريوهات، بما في ذلك مسودة مبكرة من 90 صفحة من البرنامج النصي التجريبي "جالفستون". حصل بيتزولاتو على صفقة تطوير مع إتش بي أو لسلسلة تجريبية محتملة بعد ذلك بوقت قصير. كتب نصًا "ثانويًا من محقق فذ" بعد فترة وجيزة من مغادرته "القتل" بفضل دعم شركة الإنتاج ومدير أنونيموس كونتنت، الذي أنتج وطور المشروع في النهاية. بحلول أبريل 2012، بعد فترة مزايدة ساخنة، قامت إتش بي أو بتكليف ثماني حلقات من "محقق فذ"، بميزانية تتراوح من إلى 4.5 مليون دولار لكل حلقة. لم يوظف بيزولاتو طاقم كتابة لأنه كان يعتقد أن النهج التعاوني لن ينجح مع عمليته الروائية المنعزلة، وأن المجموعة لن تحقق النتيجة المرجوة. بعد العمل بمفرده لمدة ثلاثة أشهر، كانت النسخة النهائية من نص المشروع بطول 500 صفحة.


title: محقق فذ (الموسم 1)

text: نظرًا لأن المسلسل عبارة عن مختارات، فإن لكل موسم سردًا قائمًا بذاته، يتبع مجموعة متباينة من الشخصيات في أماكن مختلفة. بدأ بيزولاتو بالتفكير في الأدوار الرئيسية بينما كان يروج للمسلسل للشبكات في أوائل عام 2012. "المخبر الحقيقي" شكل مختارات يلزم الجهات الفاعلة الالتزام فقط موسم واحد، لذلك كان بيتزولاتو قادرة على جذب نجوم السينما الذين عادة تجنب المسلسل التلفزيوني بسبب جدول أعمالهما. كان وودي هارلسون وماثيو ماكونهي من بين الممثلين الذين اعتبرهم بيزولاتو من فئة النجوم. ماكونهي، الذي أنهى مؤخرًا تصوير فيلم "كيلر جو (فيلم)" (2011)، تم التعاقد معه قبل فترة طويلة من بدء إتش بي أو الموسم. أعجب بأدائه في "محامي عائلة لينكن (فيلم)" (2011)، كلفه بيتزولاتو في البداية بلعب دور هارت، لكن ماكونهي أقنعه بمنحه دور كوهلي. عندما سئل في مقابلة من "فارايتي (مجلة)" عن قراره بتبديل الأجزاء، أجاب الممثل، «أردت الدخول في رأس ذلك الرجل. الهوس، جزيرة الرجل - أبحث دائمًا عن رجل مناجاة. إنه شيء مهم حقًا لأنني أشعر أنني أعمل بشكل أفضل.» للتحضير للدور، ابتكر ماكونهي تحليلًا من 450 صفحة - «المراحل الأربع لروستن كوهلي» لدراسة تطور شخصيته خلال الموسم.


title: محقق فذ (الموسم 1)

text: كان هارلسون هو الاختيار المهم التالي للموسم، حيث تم إحضاره للعب هارت بناءً على طلب ماكونهي. صرح هارلسون أنه انضم إلى "محقق فذ" جزئيًا لأنه أراد العمل مع بعض الأشخاص المشاركين في المشروع، والذين تعاون معهم سابقًا في فيلم إتش بي أو 2012 "تغيير اللعبة (فيلم)". وافقت ميشيل موناغان على لعب دور البطولة ماجي في الموسم لأنها شعرت بأنها مضطرة لاتجاه الحبكة وقصة شخصيتها. أكمل مايكل بوتس وتوري كيتليس فريق الممثلين الرئيسيين، حيث لعبوا دور المحققين ماينارد جيلبو وتوماس بابانيا على التوالي. تشمل الأدوار الرئيسية الداعمة في الموسم الأول "محقق فذ" كيفن دن في دور الرائد كين كيسادا، وألكسندرا داداريو في دور ليزا تراغنيتي، وبراد كارتر في دور تشارلي لانج.


title: محقق فذ (الموسم 1)

text: قام بيزولاتو بتضييق نطاق بحثه عن مخرج مناسب لكاري جوجي فوكوناغا، الذي كان يعرفه من المحتوى المجهول، وأليخاندرو غونزاليس إيناريتو. تم تعيين فوكوناجا رسميًا كمخرج بعد انسحاب إيناريتو من المشروع بسبب التزامات الفيلم. في إطار التحضير لعمله في المسلسل، أمضى فوكوناجا وقتًا مع محقق جرائم القتل في قسم التحقيقات الجنائية بشرطة ولاية لويزيانا لتطوير تصوير دقيق لعمل محقق جرائم القتل في التسعينيات. عين فوكوناجا آدم أركاباو، مدير التصوير الفوتوغرافي في "أعلى البحيرة"، كمصور سينمائي للمشروع. لفت انتباه المخرج أركاباو لعمله في "مملكة الحيوان" (2010) و "سنوتاون (فيلم)" (2011)، وتم التعاقد معه بعد أن تفاوض الاثنان على صفقة في اجتماع في سان فرانسيسكو. تم تعيين اليكس ديجيرلاندو، الذي عمل فوكوناجا معه في ' بينه زيتلن ' "المجد في البحر" في عام 2008، كمصمم إنتاج. قال فوكوناغا في مقابلة، «كنت أعرف ما أنجزه أليكس في مستنقعات لويزيانا وأعطيت بعض المال، وكم سيكون أكثر روعة في بناء مجموعات يمكن استخدامها لمدة يوم أو يومين فقط ثم يتم التخلي عنها مرة أخرى.»


title: محقق فذ (الموسم 1)

text: في البداية، كان من المقرر تصوير الموسم الأول "محقق فذ" في أركنساس، لكن بيتزولاتو اختار لاحقًا التصوير في لويزيانا للاستفادة من حوافز الدولة الضريبية والمناظر الطبيعية المميزة للمنطقة: «هناك طبيعة متناقضة للمكان ونوع ما من الجودة المشؤومة تحتها كلها. كل شيء يعيش تحت طبقات من الإخفاء. الغابة سميكة ومظلمة ولا يمكن اختراقها. من ناحية أخرى، لديك جمال كل ذلك من مسافة بعيدة.» استغرق التصوير الفوتوغرافي الرئيسي ثلاثة أشهر (ما بين 100 و 110 يومًا)، من يناير إلى يونيو 2013. تم تصوير ما يقرب من خمس دقائق من الفيلم يوميًا. قام موظفو الإنتاج ببناء العديد من القطع الثابتة، من بينها كنيسة صغيرة محترقة، وإحياء خيمة جويل تيريوت، ومكاتب قسم التحقيقات الجنائية بولاية لويزيانا، وآخرها قاموا ببناء داخل مستودع مهجور للمصابيح الكهربائية بالقرب من إلموود. بالنسبة لمسرح جريمة دورا لانج، صور الطاقم لقطات خارجية لحقل قصب السكر بعيدًا خارج إرث (لويزيانا)، والتي بسبب احتراقها جزئيًا، ألهمت ما وصفه ديجيرلاندو بالخلفية «المزاجية والجوية» للمشاهد الداخلية المقابلة. تم التقاط المشهد الذي يهرب فيه كوهلي، مع أخذ جينجر كرهينة، من مجمع سكني وسط إطلاق نار، في بريدج سيتي كطلقة تتبع مدتها ست دقائق، وهي تقنية استخدمها فوكوناجا في "سين نومبر" (2009) و "جين اير" (2011). تم التصوير في سبع لقطات، كان التحضير للمشهد واسعًا ومتطلبًا: تدرب ماكونهي مع مارك نوربي لإتقان أسلوب القتال لشخصيته، وتطلبت طبيعة التصوير فريقًا من منسقي الحركات وفناني الماكياج وطاقم المؤثرات الخاصة في متناول اليد طوال الدورة التدريبية بأكملها. في مكان آخر، وقع إطلاق النار في حرم مدرسة كينر الثانوية القديمة وفي القرن التاسع عشر فورت ماكومب، الواقعة خارج نيو أورلينز.


title: محقق فذ (الموسم 1)

text: كان يشوع والش مسؤولة عن إنشاء "المخبر الحقيقي" الفنية. يتألف عمله من أجل العرض من أكثر من 100 فرد من «أعشاش الشيطان»- منحوتات شعر مستعار صنعها القاتل - إلى جانب لوحات جدارية ومنحوتات مصغرة لرجال مصنوعة من علب البيرة، من بين أشياء أخرى. وفقًا لديجيرلاندو، فإن اهتمامات والش في الصيد والتحنيط جعلته «الرجل المثالي لهذا المنصب». لم يكن مخطط أعشاش الشيطان مثبتًا جيدًا في النص، بخلاف المواصفات التي تكون الهياكل قادرة على الوقوف بمفردها وتتميز بتصميم حلزوني. ذهب ديجيرلاندو ووالش بتصميم ثلاثي القوائم أظهر دوامة عند النظر إليه من القاعدة، ويحتوي على عناصر عبور تشبه السلم والتي ترمز إلى رغبة القاتل في الصعود إلى مستوى روحي مظلم. كان لكل تصميم اختلافات دقيقة عن بعضها البعض استشهد ديجيرلاندو بعمل هنري دارجر وجيمس تشارلز كاسل على أنه تأثيرات أسلوبية قوية وسعى لإلقاء نظرة بدائية على المنحوتات، التي كشفت عن طريقة عمل رجل لديه «دافع داخلي عميق للتعبير عن نفسه». ولتعكس ذلك، بنى والش أعشاش الشيطان باستخدام الطين وملابس الأطفال المستعملة والقصب والجذور وغيرها من المواد التي شعر أن القاتل سيستخدمها.


title: محقق فذ (الموسم 1)

text: كان تسلسل عنوان الموسم عبارة عن تعاون بين المخرج باتريك كلير، واستوديوه إلاستيك الذي يقع في سانتا مونيكا، واستوديوه أنتي بودي في سيدني، وشركة بريدر التي يقع مقرها في بريسبان. أكد فريق التصميم على المشهد الصناعي لجنوب لويزيانا لأنه يعكس سمات الشخصيات والنضالات الشخصية والداخلية. وذكرت كلير أن من البداية كان لديه رؤية «واضحة على نحو غير عادي» "المخبر الحقيقي" النهائي تسلسل الافتتاح. باستخدام كتاب التصوير الفوتوغرافي لريتشارد ميشراش "أمريكا البتروكيماوية" (2012) كنموذج، قام فريق الإنتاج في البداية بتصوير المشهد المحلي، وتم نسج الصور الناتجة معًا لتشكيل جوهر تسلسل العنوان. بحلول الوقت الذي بدأ فيه الإنتاج بالرسوم المتحركة، واجهوا العديد من المشاكل: كانت الصور الثابتة محببة للغاية واللقطات كانت خشنة للغاية. ونتيجة لذلك، تم تغيير العديد من اللقطات رقميًا وإبطائها إلى حوالي عُشر سرعتها الأصلية، والتي وفقًا لكلير، «أثارت مزاجًا سرياليًا وعائمًا استحوذ على ما كنا بعده بشكل مثالي».


title: محقق فذ (الموسم 1)

text: يتطلب إنشاء تأثير ثلاثي الأبعاد من فريق التصميم استخدام مجموعة متنوعة من الشبكات منخفضة بولي، أو نماذج هندسية ثلاثية الأبعاد. باستخدام مجموعة متنوعة من تقنيات الرسوم المتحركة والمؤثرات الخاصة، تم لاحقًا تركيب هذه الصور «بعناية شديدة» لتجنب المظهر المعقم والرقمي. قال كلير، «الشيء الأكثر أهمية بالنسبة لي هو أن هذا لا يبدو رقميًا، لذلك بذلنا قصارى جهدنا لدمج أكبر قدر ممكن من الصور العضوية.» بالنسبة لبعض الصور الثابتة، أنشأ فريق التصميم مضاعفات رقمية لتطوير المزيد من الملمس. تم صقل القطع النهائي للتسلسل باستخدام تقنيات خلل بصري وتشويه الحركة . تضمنت "صحيفة سيدني مورنينغ هيرالد" التسلسل الافتتاحي في قائمة من عشرة من أفضل سلاسل العناوين على التلفزيون.


title: محقق فذ (الموسم 1)

text: اعتبرت الصحافة الأمريكية "محقق فذ" من بين أفضل البرامج التلفزيونية لعام 2014. أثنى العديد من النقاد على عمل كلا الممثلين الرئيسيين، غالبًا ما خصوا ماكونهي بمزيد من الثناء، بعمله الموصوف بأنه «رائع بشكل مذهل» و «ببساطة مغناطيسية». حدد بعض المراجعين مشاهد محادثة بسيطة، غالبًا في مساحات داخلية خانقة، باعتبارها من أفضل التمثيل في السلسلة. تلقى التوصيف آراءً مختلطة: خطب كوهلي، التي وصفتها "هافينغتون بوست" بأنها «مونولوجات ساحرة»، و «"فانيتي فير»" باعتبارها مادة كثيفة ومثيرة للاهتمام، انتقدت من قبل "نيويورك بوست على" أنها «الثرثرة النفسية في حقبة السبعينيات» مما أدى إلى إبطاء القصة. نظر العديد من النقاد إلى صور المرأة على أنها نمطية: «إما غاضبة أو مثارة»، على الرغم من الإشادة بميشيل موناغان لأدائها في «دور غير ممتن».


title: محقق فذ (الموسم 1)

text: كان كل من بيتزولاتو وفوكوناجا، بصفتهما الكاتب والمخرج الوحيد للمسلسل بأكمله، قادرين على ممارسة سيطرة أقوى بكثير على العرض من المعتاد بالنسبة للمسلسل التلفزيوني، مما سمح للعرض بالمخاطرة: لم تكن عناصر السرعة والحوار والتصوير السينمائي في بعض الأحيان متوافقة مع توقعات الدراما التلفزيونية. أثارت نصوص بيزولاتو انتقادات عرضية باعتبارها «أدبية واعية بذاتها» وكُتبت، وعزا العديد من الصحفيين أخطاء في النص إلى عدم خبرة بيزولاتو في كتابة الدراما التلفزيونية. وعلى الرغم من الانتقادات، و"ديلي تلغراف" وابروكس وصف الموسم بأنها «طموحة» و «كثيفة مع الحدث، ومعنى». كما أدى هيكل الفلاش باك إلى تقسيم النقاد: فقد وصف بأنه «سلس بشكل مثير للإعجاب»، و «أحد الأصول الرئيسية»، ولكن النهج المجزأ لرواية القصص اعتبر خطأً من قبل الآخرين. أشاد ابروكس بتصوير فوكوناجا السينمائي «الجميل بشكل رهيب»، وأثنت "بوسطن غلوب" على الموسيقى التصويرية «الاحتياطية، الفارغة، الإيقاعية»، مع ابروكس الفضل في التحكم الإبداعي الذي استخدمه الرجلين لجودة النتيجة.


title: محقق فذ (الموسم 1)

text: وصف العديد من النقاد قصة اثنين من المحققين غير المتطابقين يعملان في قضية ما على أنها كليشيهات، على الرغم من أن العديد من المراجعين شعروا أن هذا تم تحويله إلى قوة: على سبيل المثال، وصفت صحيفة ذا ديلي بيست السرد بأنه «من المحتمل أن يكون ثوريًّا»، وشعر مراجع جرانتلاند أن«الشكل راديكالي حقًا ويتطلع إلى الأمام»، على الرغم من أنه أضاف أن«المحتوى ليس سوى شيء» كانت إميلي نوسباوم، التي كتبت في "صحيفة نيويوركر"، حاسمة أيضًا، معتبرة أن القصة الحقيقية هي «حكاية أبسط: قصة عن الخطوط العريضة للذكور البطولية ولقطات مقربة لحمار الإناث»؛ ووصفت المونولوجات الفلسفية بأنها «حديث عميق في غرفة النوم» وجادلت بأن العرض «سقط بسبب مبيعاته الخاصة». كان المراجعون الآخرون أكثر إيجابية: حيث تراوحت التعليقات من «عصبية مخيفة وغاضبة في تقديمها ونية مثل ديفيد لينش الرئيسي»، إلى «أحد أكثر المسلسلات إثارة واستفزازًا التي رأيتها على الإطلاق».


title: الصليبة (اللاذقية)

text: الصليبة أقدم أحياء مدينة اللاذقية، وأحد أكبرها، يتميز بموقعه في وسط المدينة وبالمرافق الهامة التي يحويها مثل المشفى الوطني. نتيجة التوسع العمراني ودخول الحداثة إلى اللاذقيّة، يمكن تمييز الشوارع العريضة والأبنية الحديثة في الحي من جهة والأزقة الضيقة والمسقوفة من جهة ثانية. يحوي الحي على عدد من الأسواق الشعبيّة والحديثة، لعلّ شوارع بور سعيد واليرموك وميلسون وبغداد أهم شوارع الحي فضلاً عن ساحة أوغاريت وساحة بور سعيد، في حين تعتبر حديقة أبي تمام أهم حدائق الحي العامة وأكبرها.


title: الصليبة (اللاذقية)

text: للحي مختار خاص يديره، إداريًا فإن الحي يبدأ من ساحة أوغاريت وحتى الكورنيش المطل على البحر مع التمييز بين الصليبة ومشروع الصليبة القريب من البحر والذي بني على أساس كونه مساكن للضباط ثم اكتسب صفة مدنيّة عامة كتوسع للحي؛ أهل المدينة يميزون عدد من المناطق والتقسيمات الفرعيّة على هوامش الحي غير أنها تعتبر تابعة له من الناحية الإداريّة؛ أما الحدود الإدارية فله حدود مع الطابيات والعوينة والشيخ ضاهر والقلعة والكورنيش الجنوبي.


title: الصليبة (اللاذقية)

text: أغلب سكان الحي من المسلمين السنّة هناك أيضًا مسيحيين، في الحي عدد من المساجد الهامة مثل جامع الصليبة وجامع الخشاش وجامع الإمشاطي ومسجد الضحى وجامع ياسين والحسين وحوريّة والفتاحي والجود، كما يحوي على كنيستين هما كنيسة سيدة اللاذقية المارونية وكنيسة قلب يسوع اللاتين، إلى جانب دير لراهبات العائلة المقدسة المارونيات. تقيم في الحي عدد من العائلات الشهيرة في المدينة، ولسكانه لكنّة خاصة ضمن اللهجة السورية عامة مميزة لهم.


title: الصليبة (اللاذقية)

text: أصل التسمية قد تعود لتصالب شوارعه، سيّما الشارعين المتصالبين الذين يلتقيان عند قوس النصر من أيام الحكم الروماني، أو لأن الصليبيين استقروا في الحي دونًا عن سائر أحياء اللاذقية القديمة. وهو يحوي آثارًا رومانية ومملوكية وعدد من الأبنية التي ترقى لأواخر العهد العثماني وبداية القرن العشرين سيّما الخانات والمقاهي الشعبية، بعض المعالم التراثية هدمت مثل حمام القيشاني الذي هدم خلال بناء «مشروع الصليبة».


title: الصليبة (اللاذقية)

text: يشهد الحي، منذ اندلاع الانتفاضة السورية ضد حكم البعث في 15 آذار 2011، حراكًا ومظاهرات أسبوعيّة، أفضت إلى مداهمات واعتقالات؛ كما يقوم شبيحة باقتحام الحي على فترات زمنية مختلفة. حاول الأهالي في نيسان 2011 الاعتصام في شارع بور سعيد، غير أن الأمن قام بتفريقهم بعد أيام مستخدمًا الرصاص ما أدى إلى سقوط عدد من القتلى فيما يعرف محليًا باسم «مجزرة بن العلبي»، والتي تعرف أيضًا باسم «مجزرة عيد الاستقلال» لكونها قد وقعت في اليوم الوطني السوري.


title: ليلى إل

text: ولدت ليلى إل (بالإنجليزية Layla El) في 25 يوليو عام (1977)، هي مُصارِعة محترفة وعارضة وراقصة بريطانية من أصل مغربي. تقيم حاليا في الولايات المتحدة الأمريكية وهي تلعب في عرض دبليو دبليو إي سماكداون! باسم ليلى. قبل أن تنضم إلى اتحاد المصارعة للمحترفين (WWE) عام 2006 كانت راقصة لـ Carnival Cruise Lines وراقصة لفريق ميامي هيت في الدوري الأميركي للمحترفين في كرة السلة. كما رقصت للمغني الأمريكي كاني ويست في حفل جوائز إم تي في الموسيقية.


title: ليلى إل

text: ظهرت ليلى في مسابقة DIVA SERCH عام 2006 استجابة لطلب مدربها الشخصي الذي نصحها بالمحاولة وربحت الجائرة 250.000 دولار في 16 من شهر أغسطس بعد أن ربحت عدة جولات من المسابقة وهزمت JT Tinney وJen England في النهائيات.


title: ليلى إل

text: ظهرت ليلى لأول مرة في مهرجان SummerSlam عام 2006 في مقطع حدث في الكواليس عندما أمسكت المُصارِعات بها واستهزأن بها ثم اعتذروا لها وبعدها سحبوها إلى داخل دورة المياه وصفعوها على مؤخرتها وهم يضحكون.


title: ليلى إل

text: بعدها بأسبوع في دبليو دبليو إي سماكداون! قام المصارع ذا ميز (The Miz) بعمل مقابلة معها وكان يقاطعها ولم يسمح لها بقول الكثير. بعدها غابت لأسبوع وعادت عندما دخلت في تحدي مع المُصارِعات جيليان هول وكريستال مارشال،بعدها غابت لبضعة أسابيع ثم عادت في مهرجان No Mercy عندما قالت للمصارع ذا ميز أن يغمض عيناه لأنها تريد أن تهديه هدية لعيد ميلاده وقامت بجعل المصارع Big Dick Johnson يلعقه عقابا له وكان ذا ميز يعتقد أن ليلى تقوم بذلك.


title: ليلى إل

text: في 23 من شهر يناير سنة 2007 انتقلت ليلى إلى عرض ECW وانضمت إلى المُصارِعات بروك ادامز وكيلي كيلي للقيام بعرض تعري ورقص أسبوعي في بداية كل عرض ECW وهو ما تجيده ليلى Extreme Expose danced weekly on the "ECW" show for months،. واستمروا يقومون بالعروض لمدة شهر حتى أنتقل ذا ميز إلى عرض ECW حيث بدأت المُصارِعات الثلاث بمطاردته إلى أن بدأت المُصارِعة كيلي كيلي بالاهتمام بالمصارع Balls Mahoney ،حيث انقلبت ليلى وبروك على كيلي كيلي وبدأتا بالاستهزاء بها والانضمام إلى عدوها ذا ميز إلى أن قام اتحاد WWE بفسخ عقد المُصارِعة بروك في 1 من نوفمبر، لتصبح العداوة ثنائية بين كيلي كيلي وليلى، أدى هذا إلى انشقاق فريق Extreme Exposé.


title: ليلى إل

text: في 2008 قام اتحاد دبليو دبليو إي بعمل مسودة انتقالات (Supplemental Draft) (وهي انتقالات سنوية) لجميع المصارعين حيث يقوم بنقل مصارعين من عرض إلى آخر وكان من ضمن المسودة المُصارِعة ليلى التي انتقلت إلى عرض دبليو دبليو إي راو،حيث أصبحت أول مصارعة لعبت في كل عروض WWE الثلاثة. ولعبت أولى مبارياتها هناك في 7 من شهر يوليو عندما لعبت مع المُصارِعة جيليان هول ضد ميكي جيمس وكيلي كيلي وخسرت المباراة مع جيليان هول، بعدها تحولت إلى محبوبة وبدأت عداوة مع المصارع جيمي نوبل عندما كان يحاول أن يبهرها بمبارياته التي كان يخسرها سريعا ولعب مباراة ضد المصارع ويليام ريغال وفاز عليه مما جعل ليلى تفخر به.وفي 15 من شهر سبتمبر أصبحت ليلى مكروهة عندما تحالفت مع المصارع ويليام ريغال ضد نوبل وحاول نوبل أن يبهرها بمباراة ربحها بسرعة مع بول بورشيل حيث جاءت واعتذرت له قبل أن تدعوه بالفاشل وتقول أنها ستبقى مع ويليام ريغال.وكانت ليلى مع ريغال في 18 من شهر نوفمبر عندما ربح بطولة القارات من سانتينو ماريلا ،ووفي 5 من شهر أبريل لعبت ليلى في مباريات الإزالة في مهرجان WrestleMania XXV، حيث أزيلت بواسطة التوأم بيلا ولم تربح لقب آنسة WrestleMania XXV الذي ربح بواسطة المُصارِعة سانتينا ماريلا (سانتينو ماريلا).


title: ليلى إل

text: في 15 من شهر أبريل عام 2009 انتقلت ليلى إلى دبليو دبليو إي سماكداون! بعد أن جاء اسمها في مسودة انتقالات 2009 ،وبدأت عداوة مع المُصارِعة ايف توريس وخسرت مباراة الرقص ومباراة مصارعة الأذرع لصالح إيف.و لعبت مباراة ضدها في 29 مايو. خسرتها أيضا، ولعبت مرة أخرى ضدها في 18 يونيو في عرض WWE Superstars وخسرت المباراة مرة أخرى، بعد المباراة تصافحت إيف وليلى.وفازت ليلى بأول مباراة لها منذ عودتها إلى سماكداون! ضد ميلينا.


title: ليلى إل

text: في مارس 2018 ظهرت ليلى في الشبكات الاجتماعية مرتدية الحجاب وقالت في تعليق: «"أحظى بعلاج روحي عظيم هنا في مراكش بالمغرب مع عائلتي"».


title: ليلى إل

text: بعد أن فازت في مسابقة Diva Search قامت ببعض أعمال العرض، حيث ظهرت في مجلة كنج ومجلة سمووث وكانت على غلاف أول أعداد مجلة لكويد. كما ظهرت في مجلة إف إتش إم. مع بقية مُصارِعات فريق Extreme Exposé.وظهرت مع المُصارِعة بيث فونكيس وكانديس ميشيل في عدد فبراير عام 2009 لمجلة فليكس.


title: ليلى إل

text: في شهر أبريل سنة 2007 ظهرت ليلى وتوري ويلسون وآشلي وماريس أوليت في فيديو كليب للمغني والمنتج الأمريكي تيمبالاند حيث كان عنوان الأغنية "Throw It On Me" كما ظهرت في برنامج ألعاب يدعى Identity.


title: ليلى إل

text: وفي نوفمبر عام 2007 ظهرت ليلى مع العديد من مصارعي دبليو دبليو إي في برنامج Family Feud حيث ظهرت في خمس حلقات منه.كما ظهرت في 5 نوفمبر عام 2008 في برنامج Project Runway مع العديد من مصارعات WWE وظهرت أيضا في 13 أبريل عام 2008 في برنامج Celebrity Fit Club Boot Camp كمدربة للمشاركين.


title: المنعطف الخاطئ 6: الملاذ الأخير

text: المنعطف الخاطئ 6: الملاذ الأخير فيلم رعب تم انتاجه في الولايات المتحدة وصدر سنة 2014. بطولة سادي كاتس، اكويلا زول وانثوني الوت، وهو الجزء السادس من سلسلة أفلام الرعب لفة خاطئة.


title: المنعطف الخاطئ 6: الملاذ الأخير

text: تدور أحداث الفيلم حول قيام وريث بدعوة شاب وأصدقائه إلى منتجع مهجور، في تلال فرجينيا، لكن هذا المنتجع مسكون بعدد من آكلي لحوم البشر.


title: بوقطب

text: تعتبر مدينة بوقطب من أهم مدن ولاية البيض وثاني بلدية من حيث الموقع والأهمية الإستراتيجية بعد مدينة البيض. مدينة ديناميكية في التوسع والنمو حسب أهمية موقعها، وقد عرفت مدينة بوقطب تحولات كثيرة خاصة في الجانب الإداري فبعدما كانت بلدية تابعة ل ولاية معسكر صارت تتبع ولاية سعيدة منذ سنة 1974 أصبحت ابتداء من سنة 1984 دائرة تابعة لولاية البيض. تشتهر بأكبر سوق للمواشي في الغرب والجنوب الغربي الجزائري.


title: بوقطب

text: أما في الجانب الاقتصادي فتتوفر البلدية على مصنع لصناعة أغذية الأنعام وينتظر بها إنشاء مذبح جهوي للحوم الحمراء لاستغلال الثروة الحيوانية.


title: بوقطب

text: تقع مدينة بوقطب شمال ولاية البيض وتبعد عن مقر الولاية بـ 103كلم. يحدها من الشمال بلدية الخيثر ومن الشرق بلدية الرقاصة والشقيق وأما الغرب والجنوب فولاية النعامة وبلدية توسمولين. وبموقعها هذا فهي تربط بين ثلاثة ولايات، ولاية البيض، ولاية سعيدة، ولاية النعامة. تحتل موقعا استراتيجيا هاما وتعتبر منطقة حساسة ضمن الهيكل العمراني لغرب البلاد إذ أنها تقع ضمن شبكة هامة من العلاقات التجارية التي تربط الأقطاب الرئيسية سواء في التجارة والصناعة، ومن هذه الأقطاب سعيدة وتيارت وهران، مشرية، النعامة، عين الصفراء، البيض.


title: بوقطب

text: هذا الموقع وفر للمدينة سهولة في المواصلات إذ يعبرها طريقين وطنيين 6 (سعيدة بوقطب المشرية) و 6 أ (سعيدة بوقطب البيض)، إضافة إلى خط للسكك الحديدية الذي يربط المحمدية (ولاية معسكر) ببشار مرورا بمدينة بوقطب.


title: بوقطب

text: تتربع مدينة بوقطب على مساحة 2017.60 كلم2 وعدد سكانها يبلغ 22637 شخص يحدها شرقا الكاف لحمر وغربا بلدية البيوض وشمالا الخيثر وجنوبا توسمولين بها ملحقتين إداريتين بها سبعة مدارس ابتدائية وأخرى في طور الإنجاز يدرس فيها 2858 تلميذ وإكماليتين بهما 1378 تلميذ وثلاثة ثانويات تجمع 860 طالب أما بالقطاع الصحي بها مستشفى يتسع لستين سريرا ومركز صحي وقاعتين للعلاج وأخرى في طور الإنجاز وعيادة خاصة وخمس وكالات صيدلانية، مركز للتكوين المهني به سبع تخصصات تضم حوالي 300 متربص وفي القطاعات الحيوية الأخرى هناك 3 آبار ارتوازية و6 خزانات مائية وبنسبة تغطية بالماء الصالح للشرب حوالي 92٪ ونسبة تغطية الصرف الصحي فاقت الـ 85٪ حسب ما جاء في التقرير الدوري لمصالح البلدية وتشمل على قباضة بريدية ووكالة تأمين وقباضتين للضرائب بها مساحة غابية كبيرة


title: بوقطب

text: أن تاريخ مدينة بوقطب مرتبط كثيرا بتاريخ المبادلات التجارية شمال جنوب عبر السهوب الغربية للبلاد حيث أن موضع المدينة ضمن الشط الشرقي ووجود آبار ومصادر للمياه بها جعلها الممر الوحيد والإجباري للقوافل القادمة من الشمال أو الجنوب وظلت منطقة عبور هامة حتى نهاية القرن الماضي وذلك لظهور سكة الحديد سنة 1906 وزاد ذلك من أهمية المنطقة حيث ظهر الرعي واستغلال الحلفاء.


title: بوقطب

text: كما أنشأ الاستعمار الفرنسي خلال تواجده في المنطقة ثكنة عسكرية صغيرة لحماية المعمرين، ومن أوائل القبائل التي سكنت المنطقة هي قبيلة دراقة وكان ذلك مع بداية القرن العشرين حيث كانت تشتغل في الرعي وحقول الحلفاء وزاد عدد الوافدين إلى المدينة حيث عملوا بنفس القطاع مما زاد عدد المستغلين له حتى غدت بوقطب منطقة هامة لتخزين الحلفاء وتسويقها إلى فرنسا وبريطانيا عن طريق البحر وتعتبر الحلفاء والماشية من أهم الموارد الاقتصادية التي أدت إلى تطور المدينة كما أن ظهور السكك الحديدية شجع كثيرا الدور التجاري الذي كانت تلعبه مدينة بوقطب آنذاك.


title: بوقطب

text: تطورت بعد ذلك خاصة وأنها عرفت نزوحا كبيرا من طرف الرحل وذلك خلال الأربعينيات والخمسينيات من القرن الماضي واستمر هذا النزوح إلى غاية الوقت الحاضر حيث أثر تأثيرا واضحا على البنية الاقتصادية للمدينة وكذا الزيادة الطبيعية للسكان كما أنه أدى إلى توسيع المدينة.


title: بوقطب

text: كلمة بوقطب مشتقة من كلمة قطب أي منطقة التقاء التجار القادمين إليها من الجنوب مرورا بمدينة بوسمغون محملين بالصوف والتمور مع التجار القادمين من الشمال المحملين بمنتوجات غذائية أخرى وبأسواقها تتم المقايضة.


title: بوقطب

text: وتذكر رواية أخرى أنه عندما قام الاستعمار الفرنسي بمد سكة الحديد باتجاه الصحراء مرورا بهذه المنطقة الغير اهلة بالسكان في ذلك الوقت في حدود عام 1850 قام بإنشاء محطة بهذا المكان من اجل نقل الحلفاء والجنود... فاول بيت وجد في المنطقة ومايزال عبارة عن مقام كان يستعمله سيدي الحاج بحوص لاعتراض القوافل عند مرورها بالمقطع الوحبد في الشط بين بوقطب والخيثر وكان الناس يسمونه بوكتوب لانه كان يحمل معه كتبه ولم يكونوا يعرفونه بالاسم هذا الرجل الصالح كان ياتي في كل صيف إلى هذا المكان يحدث أولئك البدو عن الدين الإسلامي إذ كانوا يعيشون في جهالة بسبب الفقر وحياة الترحال والامية وعدم إمكانية التعلم فلما سال الفرنسيون عن هذا البيت لمن قيل لهم انه بيت بوكتوب (صاحب الكتب) يعني سيدي الحاج بحوص فوضعوا لافتة في محطة القطار بهذا الاسم لتعيين المكان.


title: بوقطب

text: أما عن تضاريسها فإن منطقة بوقطب ضمن منطقة سهبية منبسطة ومسطحة تقريبا مميزة بوجود مناطق رملية على أطرافها خاصة غربا وبإشرافها على السبخة (الشط الشرقي شمالا) وهذه الأخيرة تمثل 30 من مساحة البلدية، كما يتميز سطح البلدية بوجود التلال والمرتفعات والتي يتراوح ارتفاعها بين 1060م - 1240م كشبكة سيدي بلعيد (1238م) سعيد الحجة (1123م) باب العقول 1248م، وتتخلل هذه المرتفعات بعض الأودية الجافة منها.


title: بوقطب

text: تتمثل في الحلفاء الشيح، الحرمل، السنقة، لالمة، وكذلك نبات الترفاس وقد تأثرت هذه النباتات جميعها من جراء الجفاف المتوسط. خاصة الحلفاء التي نهب معضمها الاستعمار الفرنسي


title: بوقطب

text: أما مناخها فهو قاري حار وجاف صيفا وبارد قليل المغياثية شتاء، والشهر الأكثر حرارة بالمنطقة هو شهر» أوت«أما الأكثر برودة فهو شهر يناير، وقد تمتد فترة الصقيع من 15 إلى 40 يوما ويبدأ ذلك من شهر أكتوبر إلى شهر ماي تقريبا في أغلب الأحيان تبقى الرياح أهم ما يميز مناخ المنطقة خاصة خلال العشرية الأخيرة فقد عرفت هذه المنطقة هبوب عواصف رملية ورياح قوية خاصة في فصل الصيف والخريف الشيء الذي زاد من حدة الجفاف وأثر على مظاهر السطح وذلك بتكوين كثبان رملية في الناحية الجنوبية الغربية للمنطقة وهو الاتجاه الغالب للرياح.


title: بوقطب

text: كل المجاري المائية والأودية تجري من الجنوب نحو الشمال لتصب في النهاية بالسبخة أهمها (وادي الجيلالي، واد عبد الله، واد قارة السلطان).


title: بوقطب

text: هذه الأودية جافة ويكون جريانها فجائيا في فترات الأمطار وعلى شكل سيول سرعان ما تتبدد وتتسرب إلى الطبقات الأرضية مكونة مياها جوفية صالحة للاستغلال.


title: بوقطب

text: القطاع الفلاحي يختلف هذا القطاع عن غيره من القطاعات الأخرى لكون الأرض تلعب دورا في عنصر الإنتاج، كما أنه يتأثر بالعوامل المناخية من مطر وجليد ورياح... الخ ولهذا القطاع أهمية كبيرة في اقتصاد المدن والبلدان إلا أنه ذا أهمية لا تكاد تذكر في منطقة بوقطب وخاصة وأن الأراضي الزراعية قليلة جدا حيث أن أراضي المنطقة هي عبارة عن مساحات شاسعة من الأراضي المالحة (السبخة) في حين أن الأراضي الزراعية تبقى محضورة في منطقة الفافيل (ALFA VILLE) الواقعة في أقصى الجنوب الشرقي للبلدية كما أن المنتوجات الفلاحية تقتصر على الحبوب خاصة منها القمح والشعير والشوفان «الخرطال» ويعتمد في سقي الأراضي الزراعية على الأمطار المتساقطة ولذلك فإن كمية الإنتاج متذبذبة من سنة إلى أخرى حسب كميات الأمطار المتساقطة.


title: بوقطب

text: أما عن الصناعة التقليدية تتميز منطقة بوقطب كغيرها من مناطق الولاية بصناعة الزرابي والنسيج حيث أن أغلب سكان البلدية يمارسون هذه الحرفة بالبيوت وهذه الصناعة تستغل في الاستهلاك المحلي في أغلب الأحيان ما عدا بعض العائلات التي تقوم بها قصد بيعها انطلاقا من المنزل أو عن طريق السوق الأسبوعية التي تقام كل ثلاثاء.


title: إبراهيم الزبيدي

text: الإعلامي والشاعر العراقي المعروف إبراهيم الزبيدي الذي عمل في إذاعة وتلفزيون بغداد منذ الخمسينات، عاصر فيها أكثر المراحل تقلباً في تاريخ العراق. ولد في تكريت عام 1941، كان زميل صدام حسين في مرحلة الدراسة المتوسطة والثانوية في تكريت وبغداد وصديقاً شخصياً له ولابن خاله عدنان خير الله وزير الدفاع في بداية حكم صدام.


title: إبراهيم الزبيدي

text: تعرف على عدنان خير الله طلفاح، ثم على صدام حسين الذي يكبرهم بأربع سنوات. وهو طفل صغير حيث كانوا يلعبون في فناء منزلهم المجاور لبيت خالة صدام حسين. وعندما أصبح إبراهيم في الحادية عشرة من العمر كان يمارس هوايته الوحيدة مع صدام وعدنان وهي صيد السمك بالتفجير. حيث كانت صبحة أم صدام تشجعهم كثيرا.


title: إبراهيم الزبيدي

text: ثم تعرف على نبيل نجم (وكيل وزارة الخارجية العراقية). وكان للاربعة أحلام وامنيات فقد تمنى نبيل أن يصبح طبيبا مشهورا، وقد تحقق له نصف حلمه، وأصبح مضمدا في مستشفى الطفل العربي في كرادة مريم. وتمنى عدنان خير الله أن يصبح عسكريا لامعا وتحقق له ما تمنى، فقد أصبح وزيراً للدفاع في زمن الحرب العراقية الإيرانية لكنه مات اثر سقوط طائرته الغامض فيما بعد. بينما كانت أمنية إبراهيم هي أن يصبح شاعرا. أما صدام فطلب فقط سيارة (جيب) وبندقية صيد (كسرية) كما يسميها العراقيـون ودربيل (ناظور).


title: إبراهيم الزبيدي

text: كان لعلاقة إبراهيم بصدام واهل العوجة سبباً لمشاكل مع والده، ففي عام 1957 شهد إبراهيم الزبيدي مجموعة احداث منها حادثة قتل صدام لاستاذهم الكردي في المدرسة، وكذلك سرقة صدام لحفنه من الذهب من قبل الصائغ محمد المصلاوي بسبب خلاف مع ليلى الطلفاح.وتكسيره عظام مهندس الكهرباء أبو علي بسبب اتهامه خير الله طلفاح بسرقة الكهرباء. وفي نفس العام ذهب إبراهيم إلى بغداد من اجل تحقيق احلامه وتبعه صدام فيما بعد.


title: إبراهيم الزبيدي

text: تقدم للعمل في جريدة «العمل» التي كان يصدرها رئيس وزراء العراق الأسبق الدكتور فاضل الجمالي رئيس حزب العمل. حبث قابله وعرض عليه نسخة من أول ديوان شعر له. لكنه رفض طلبه بادب بالغ.


title: إبراهيم الزبيدي

text: في 14 تموز 1958 كان إبراهيم الزبيدي في بغداد حين حدثت ثورة عبد الكريم قاسم واسقط النظام الملكي في العراق، ورأى حينها المظاهرات الصاخبة التي عمت بغداد تأييداً للثورة. وبعدها بشهرين وهو في تكريت تلقى رسالة مفاجئة من ناشر في بغداد يعرض علي فيها إعادة طبع الديوان، للاستفادة من الأمر الصادر من وزارة المعارف لجميع إدارات المدارس باقتنائه فتحقق حلمه في نشر أول ديوان شعري له. وبعد فترة التقى مع صدام في تكريت وفي اليوم التالي ألقي القبض على صدام بتهمة قتل أحد الشيوعيين، وتم ترحيله إلى بغداد بعد يومين. واستدعي إبراهيم كي يكون شاهداً، وتم على أثرها ألقاء القبض على خيرالله طلفاح وأخاه لطيف طلفاح وابنه عدنان وأودعوا موقف السراي. وكان سبب القتل هو أن القتيل كان قد رفع مذكرة حزبية يلتمس فيها طرد خير الله طلفاح من مديرية المعارف، باعتباره أحد «الرجعيين أعداء الثورة والزعيم». وكانت ثورة تموز قد عينت خير الله طلفاح مديرا لمعارف لواء بغـداد بعد توحيد مديريتي معارف الكرخ والرصافة، ولم يمكث في الوظيفة سوى شهرين أو أقل، أحيل بعدها على التقاعد. وتمكن خير الله من الحصول من أحد أقاربه المنتمين إلى التنظيم الشيوعي في تكريت على مضمون المذكرة التي رفعها القتيل. مما أدى إلى الانتقام.


title: إبراهيم الزبيدي

text: انتمى إبراهيم الزبيدي إلى حزب البعث العربي الاشتراكي عام 1958 مع نبيل نجم وعدنان خير الله ونزار الناصري، وتبعهم صدام بعد سنة.


title: إبراهيم الزبيدي

text: وفي نهاية الخمسينات بدأ عمله في الإذاعة والتلفزيون كمذيعاً ومقدماً للبرامج. وبمرور الزمن وبعد وصول البعثيين إلى مراكز السلطة بعد عام 1963 ازداد نشاطه الإعلامي وكان يدير الندوات التلفزيونية وكان دائماً ما يستضيف خير الله طلفاح في برامجه السياسية إلى أن اتصل به رئيس الجمهورية أحمد حسن البكر ومنعه رسميا من استضافته.


title: إبراهيم الزبيدي

text: وعند قيام انقلاب عام 1963 بقيادة عبد السلام عارف كان إبراهيم يتبادل الجلوس خلف ميكروفون الإذاعة مع شفيق الكمالي وهناء العمري، لإذاعة بيانات وبرقيات وشعارات كان بعضها يعطى لهم مكتوبا، ويكتبون بعضها الآخر. وقد شهد حينها مقتل الزعيم عبد الكريم قاسم وفاضل المهداوي واتباعه على ايدي الانقلابيين الجدد.


title: إبراهيم الزبيدي

text: في شتاء 1967 تلقى أمرا بالسفر إلى تركيا ضمن الوفد الرسمي الذي رافق رئيس الجمهورية عبد الرحمن محمد عارف.


title: إبراهيم الزبيدي

text: عندما قامت حرب حزيران/ يونيو 1967 بين العرب وإسرائيل، كان يلقى البيانات والخطب الحماسية حيث كانت الإذاعة العراقية وبمساعدة الاستخبارات العسكرية تذيع أخبار الانتصارات الوهمية للعرب ضد دولة إسرائيل. ومرت الأيام الأربعة ولياليها من حماس وسهر وقلة نوم. حيث كان البث متواصلاً لأربعاً وعشرين ساعة دون توقف. يتناوب النوم في غرفة المذيعين على الأرض إبراهيم الزبيدي مع مجموعة كبيرة من المذيعين.


title: إبراهيم الزبيدي

text: بعد قيام انقلاب عام 1968 واستيلاء حزب البعث على الحكم في العراق كان إبراهيم الزبيدي من اشد المناصرين للثورة ولكن بمرور الزمن تدهورت علاقته بالبعثيين وخصوصاً بعد أن أصبح صدام حسين نائباً لرئيس الجمهورية وقيامه بتصفية العديد من اصدقائه القدامى.


title: إبراهيم الزبيدي

text: في شتاء عام 1973 التقى مع صدام حسين الذي جاء لزيارة مبنى الإذاعة، وكان لقاؤهم عن طريق الصدفة، وبعد خروجه من المقابلة أحسس في حينها بانه غير مرتاح منه. ثم تداعت في نفسه ذكريات الماضي. أيام الجوع والفراغ والشقاء. وبدأت تتسارع في داخله صور رفاق طفولته المقربين الذين تساقطوا الواحد بعد الآخر، في ظروف وأسباب متفرقة. حوادث السيارات واغتيالات بأيدي مجهولين. فتأكد من أنه لا يريد أن يلتقي بواحد من رفاق طفولته ممن يذكره بماضيه وبحكاياته الكثيرة التي لا تليق بمن أصبح ثاني رجل في الدولة ويخطط ليصبح الأول والوحيد. في تلك الساعة بالذات قررابراهيم الخروج من العراق للهروب من بطش صدام.


title: إبراهيم الزبيدي

text: ذهب بعد ذلك ليستنجد بمساعدة صديقه الشاعر شاذل طاقة الذي كان وكيلا لوزير الخارجية. ورجاه والح بأن يساعده على الخروج. وحين وجده مصرا أوفده للعمل في السفارة العراقية في بيروت مديرا للمركز الثقافي المزمع افتتاحه هناك، ومستشارا صحفيا فيه.إلى الخدمة الخارجية. وقبل موعد السفر بأيام مر على محمد سعيد الصحاف الذي كان مديراً للإذاعة والتلفزيون لوداعه وتسليم ما في عهدته، اخبره الصحاف بألغاء أمر النقل إلى بيروت. فذهــب إلى وزير الإعلام (حامد الجبوري) وطلب منه إجازة أسبوعين يقضيها خارج العراق للراحة والاستجمام. لم ينتظر إبراهيم إلى أن يجد رحلة مباشرة إلى بيروت، بل ركب الطائرة الوحيدة المغادرة مساء ذلك اليوم متوجهاً إلى براغ، ومنها إلى بيروت، حيث استمرت غربته إلى الآن.


title: إبراهيم الزبيدي

text: انتقل إلى لندن ثم أثينا عمل خلالها في أستوديو الإنتاج التلفزيوني العربي، وفي العام 1980 تعرف على مدير شركة بريطانية متخصصّة في إنتاج الأفلام الوثائقية كانت تعتبر من أهم شركات الإنتاج السينمائي في أوروبا، لها العديد من الجوائز. وتبلورت فكرة إنتاج ثلاثين حلقة سينمائية عن أهم ما أخذه العالم من حضارتنا العربية والإسلامية عبر العصور، ولكن المشروع رفض من قبل جامعة الدول العربية.


title: إبراهيم الزبيدي

text: سافر عام 1990 إلى السعودية وقام بتأسيس إذاعة للمعارضة العراقية في جدة أسماها بـ"صوت الشعب العراقي"، واستمرت ببثها إلى ما بعد سقوط نظام صدام حسين في العام 2003.


title: إبراهيم الزبيدي

text: سافر إلى العراق بعد عام 2003 وأصبح عضواً في فريق الخبراء العراقيين ضمن مجلس إعادة اعمار العراق، ولكن هذا المجلس لم يؤد دوره المطلوب.


title: إبراهيم الزبيدي

text: وفي نفس السنة أسس بول بريمر (المجلس الأعلي للثقافة) وتولّى إبراهيم الزبيدي رئاسة هذا المجلس، وفي عام 2007 بالعاصمة الأردنية عمان قام إبراهيم الزبيدي بتأسيس الـ (المجلس العراقي للثقافة).


title: إبراهيم الزبيدي

text: في عام 2007 أصدر إبراهيم الزبيدي كتابه دولة الإذاعة، مؤرخاً فيها الفترة التي عاصر فيها أهم الاحداث التي مر بها العراق تلك الفترة.


title: إبراهيم الزبيدي

text: تعتبر أغنية الفنان العراقي الكبير ناظم الغزالي ”يم العيون السود“ من أشهر الأغاني العراقية وهي إحدى تنزيلات الملا عثمان الموصلي غيرت بعض مفرداتها إذ كانت:


title: إبراهيم الزبيدي

text: وباقتراح من المذيع إبراهيم الزبيدي يومذاك استبدل المقطع الثان إلى لونج الخمري سحر لكلوبنة. وتقبلها الغزالي بقناعة وغناها في حفلاته وتسجيلاته.


title: محرك كهربائي عديم المسفرات

text: محرك التيار الكهربائي المستمر عديم المسفرات وأيضا تعرف بالمحركات المُبدَّلة الكترونياً (electronically commutated motors) هي محركات متزامنة تغذى بتيار مستمر بواسطة دارة تغذية قالبة/ مبدلة مدمجة والتي تنتج إشارة تيار متناوب لقيادة المحرك، في هذا السياق التيار المتناوب لايعني توظيف موجة إشارة جيبية ولكن إشارة تيار ثنائية الاتجاه مع عدم تقييد على الشكل الموجي.


title: محرك كهربائي عديم المسفرات

text: المحركات عديمة المسفرات يمكن أن توصفكمحركات خطوية وعلى أية حال يميل مصطلح المحركات الخطوية للمحركات المصممة خصوصا للعمل في النمط الذي يكون فيه توقف المحرك عند موضع زاوي محدد


title: محرك كهربائي عديم المسفرات

text: تطور محركات التيار المستمر ذات المسفرات أقصى قيمة للعزم عند الاستقرار، وتتناقص الخطية بازدياد السرعة. بعض حدود المحركات ذات المسفرات يمكن تجاوزها في المحركات عديمة المسفرات حيث تشمل فعالية أكبر وأقل قابلية للاهتراء الميكانيكي. تأتي هذه الفوائد على حساب التعقيد والتكلفة.


title: محرك كهربائي عديم المسفرات

text: تملك المحركات عديمة المسفرات العديد من الفوائد عن المحركات ذات المسفرات تتمثل بالعزم الأعلى نسبة للوزن، عزم أكبر مقابل الاستطاعة، وثوقية أكثر، ضجيج أقل وعمر أطول.


title: محرك كهربائي عديم المسفرات

text: التبديل للمحركات عديمة المسفرات يمكن أن ينفذ برمجيا باستخدام المتحكمات أو المعالجات حيث أن التبديل بواسطة الالكترونيات بدون المسفرات يوفر فعالية وامكانية غير متوفرة في المحركات ذات المسفرات.


title: محرك كهربائي عديم المسفرات

text: يمكن أن تبنى المحركات عديمة المسفرات بعدة طرق مختلفة. في طريقة التشكيل التقليدية وأحيانا تعرف بالدوار الداخلي (inrunner) يكون المغناطيس الدائم جزءاً من الدوار وتكون نهايات الثابت حول الدوار. في طريقة التشكيل الدوار الخارجي (outrunner) يكون الدوار محيطا بالثابت والذي يكون في المركز.


title: محرك كهربائي عديم المسفرات

text: يوجد نوعين شائعين لتشكيل نهايات الملفات الكهربائية: التشكيل دلتا يربط النهايات ببعضها بشكل تسلسلي بشكل دائرة مثلثية وتطبق التغذية على كل وصلة. في التشكيل النجمي تربط النهايات ببعضها من طرف واحد وأما الطرف الباقي لكل ملف يبقى لتطبق عليه التغذية الكهربائية


title: محرك كهربائي عديم المسفرات

text: المحرك ذو نهايات دلتا يعطي عزم قليل عند السرعة القليلة ولكن يعطي سرعة اعظمية أعلى. المحرك ذو نهايات النجمة يعطي عزم كبير عند السرعة القليلة ولكن لايعطي سرعة أعظمية أكبر


title: صبري العسلي

text: صبري العسلي (1903-1976)، سياسي سوري من دمشق، تولى رئاسة الحكومة السورية في الخمسينيات وكان نائباً للرئيس جمال عبد الناصر في الجمهورية العربية المتحدة عام 1958. وهو أحد قادة عصبة العمل القومي ومن رجالات الكتلة الوطنية التي حاربت الانتداب الفرنسي في سورية. وقد تولى وزارة الداخلية السورية خلال حرب فلسطين وأصبح أميناً عاماً للحزب الوطني المحسوب على رئيس الجمهورية شكري القوتلي.


title: صبري العسلي

text: ولِد صبري العسلي في مدينة قونيا التركية عندما كان والده زاهد العسلي منفياً في عهد السلطان عبد الحميد الثاني. وكان عمه شكري العسلي محامياً وإدارياً بارزاً، إنتخب نائباً عن دمشق في مجلس المبعوثان قبل أن يتم اعتقاله وإعدامه بتهمة الخيانة ضد الدولة العثمانية عام 1916. عاد صبري العسلي إلى دمشق مع أفراد أسرته عند تحرير البلاد من الحكم العثماني مع نهاية الحرب العالمية الأولى سنة 1918 وانتسب إلى معهد الحقوق في الجامعة السورية، ليتخرج منه سنة 1924.


title: صبري العسلي

text: انضمّ صبري العسلي إلى صفوف المجاهدين في الثورة السورية الكبرى التي انطلقت من جبل الدروز سنة 1925 وعمل مع قائدها العام سلطان باشا الأطرش على نقل السلاح والعتاد إلى ثوار غوطة دمشق، فصدرت ثلاث أحكام إعدام بحقه من قبل المحاكم العسكري الفرنسي. هرب إلى فلسطين ومن ثمّ إلى الرياض، حيث عمل مستشاراً سياسياً للملك عبد العزيز آل سعود حتى سنة 1928.