title: غواياكيل

text: بلغ عدد سكان المدينة في عام 2001 نحو 1,985,379 نسمة، فيما بلغ عدد سكان غواياكيل الكبرى نحو 2,159,911 نسمة.


title: الميثاق الوطني (تركيا)

text: الميثاق الوطني (بالتركية العثمانية: ميثاق ملى) <معناه بلغة تركية حاليا اليمين الوطني والتذكار الوطني> وهو اسم لدستور معروف مكون من ست بنود كونه دستور رسمي سياسي لحرب الاستقلال التركية. تمت الموافقة باتحاد العضوية في 28 يناير من قبل مجلس المبعوثان العثماني الاخير الذي عقد في اسطانبول واعلنت الجمهورية في 17 فبراير.


title: الميثاق الوطني (تركيا)

text: وقد يلاحظ انه يحتوي على الحد الادني من شروط السلام التي وافقت عليها تركيا في معاهده السلام التي ستنتهي بها الحرب العالميه الاولي.ومن بين القرارات التي خرجت من الاجتماع وخاصه اعتماد الميثاق الوطني <التذكار الوطني> الذي اعد من قبل مصطفي كمال اتاتورك مسبقا في جلسه سريه بجهود مكثفه لنواب أعضاء جمعيه قانون الدفاع <28 يناير 1920> ويلاحظ انه تم اعتماده باسم بيان نامه العهد الوطني ولكن بعد ذلك أطلق عليه الميثاق الوطني.وكلا التصريحين يعني أيضا اليمين الوطني.وشكلت حدود تركيا وفقا لمبادئ الميثاق الوطني الي حد كبير.


title: الميثاق الوطني (تركيا)

text: شكلت الخطوط الرئيسيه للميثاق الوطني في كونغرس ارضروم<22 يوليو- 7 اغسطس 1919> وكونغرس سيواس <4-11 سيبتمبر1919> وقد اتخذت الحكومة العثمانية بناءا علي مطالب كونغرس سيفاس قرار الانتخابات العامه في 11 سبتمبر. وفي الانتخابات التي اقيمت في شهر نوفمبر فاز الأعضاء المرشحين بجمعيه قانون الدفاع في كل محافظات الأناضول. وقد تناقش المرشحين الذين تم اختيارهم مع أعضاء ممثلي الوفد ومصطفى كمال أتاتورك الذي سياتي الي أنقرة بمجموعات مكونه من اثنين وثلاثه أشخاص خلال الأيام الأولي من شهر ديسمبر وشهر يناير 1920. ويلاحظ أنه تم الانتهاء من وضع دستور في المناقشات. وتم إرسال الدستور الموقع عليه من قبل أعضاء ممثلي الوفد الي اسطانبول بواسطه سامي بك خسرو الطربزون <جردا> . وقد بحث المجلس الذي بدا بالاعمال في اسطانبول في 12 يناير عام 1920 القضية المقرره بعد اختيار الهيئة الاداريه علي الفور وتمت الموافقة علي ان يكون «العهد الوطني لبيان نامه» في الجلسة المغلقه التي عقدت في 18 يناير. وبناءا علي اقتراح شرف بك مبعوث ادرنا في 12 فبراير تم تقرير بيان نامه للبرلمان والصحافة لكل العالم.وقد وجد بعض البنود التي لم يتوصل لها بوضوح حتي الآن متعلقه بشان اعتماد بيان نامه ونشره. وقبل كل شئ لا يوجد محاضر في مجلس المبعوثان النص الاصلي والمفاوضات المتعلقه ببيان نامه.وفي هذه الحالة ان بيان نامه ليست جلسه رسميه واثار احتمال اعتمادها في مجموعه فلاح الوطن <التي غطت مايقرب علي جميع اعضاء الجمعية> «وهي مجموعه الجمعية التي تكونت من قبل الاعضاء التابعين للنضال الوطني في مجلس المبعوثان العثماني الذي عقد في 1920 وقد احضر رؤوف بك» اورباي«لرئاسه الجمعية» وقد ادعي سير هوراج رامبولد سفير المملكة المتحده ان إجراء مراقبه يجعل شكوك في صلاحيه المعاهدة قائلا«لا يوجد لائحه موقعه نشرت». بالاضافه ال ذلك يوجد اختلافات بين دستور الست بنود الذي تم اعتماده في اسطانبول بدستور الثمان بنودالذي اعد في انقره. وتم رفع المادة المتعلقه بمعاقبه مذنبي الحرب الموجوده في نص انقره من النص النهائي. وتك الاتفاق في اسطانبول علي موضوع «حدود الهدنة» وتجزئه قضايا الشعوب الاسلاميه المكتوبه في بندين منفصلين في دستور انقره.كما تمك رفع بيان الدفاع عن عصبه الامم في البند الاخير الذي تم الإعلان عنه في اسطانبول. وكان البند الأول أكثر غموضاواهميه.حينما تم التأكيد على أن الأغلبية الإسلامية العتثمانية الذين يعيشون داخل الحدود التي تم تحديدها باتفاقية (ماندرس) التي كتب نصها في أنقرة بأنهم جزءاً لا يتجزأ، فوفقاً لبعض المصادر فإن هذا التعبير قد تم تعديله في استانبول ليشمل الأغلبية الإسلامية العثمانية التي تعيش داخل وخارج معالم الاتفاقية.ان الميثاق القومى الذي كان قد نشر يوجد في قسم من النصوص وفي خارجها أيضا اما القسم الآخر فلا يوجد فيهكما ان عدم المعرفة تلك الموجوده في مساله الحدود المكونه للشريان الحي للميثاق القومى فهى ما يلفت الانتباه.


title: جبل عامر

text: يقع جبل عامر بمحلية السريف، والتي تبعد ما يزيد عن 100 كم شمال مدينة الفاشر، عاصمة شمال دارفور، بمحازاة  محليتي كتم وكبكابية


title: جبل عامر

text: تعتبر منطقة جبل عامر من المناطق الاستراتيجية  تلعب دورا مهما في رسم الخارطة السياسية بالسودان، لاسيما بعد انفصال الجنوب الغني بالنفط عن الشمال في العام 2011م.بدأ السودان في البحث عن بدائل، فوجد ضالته في التعدين وخاصة الذهب، وهنا تكمن الأهمية الحقيقية لجبل عامر الواقع في منطقة السريف بني حسين في ولاية شمال دارفور.


title: جبل عامر

text: وتم اكتشاف الذهب في تلال جبل عامر من قبل معدنين متجولين في إبريل 2012، ليتحول إلى أغلى مورد طبيعي في البلاد، إلا أن رموز نظام عمر البشير الرئيس السابق استغلوه لتحقيق ثروات ضخمة، بالرغم من انتشار  الفقر والبطالة وانهيار الاقتصاد السوداني الا ان الرئيس عمر البشير، وحلفاؤه  استغلو ذهب جبل عامر لمصالحهم الخاصة.


title: جبل عامر

text: وأطلق على اسم أحد مناجم «جبل عامر» اسم "سويسرا"، وذلك لاحتوائه على مخزون ضخم من الذهب لدرجة أنه جلب ملايين الدولارات لمالكيه


title: جبل عامر

text: وبعد انتشار الخبر، هرع المعدنون من مختلف أنحاء السودان ومن أفريقيا الوسطى وتشاد والنيجر ومالي ونيجيريا.


title: جبل عامر

text: وفي عام 2012 أنتجت المناجم التقليدية الصغيرة في السودان ما يزيد عن 1.3 مليار دولار، وتأمل الخرطوم في إنتاج نحو 50 طنا من الذهب سنويا، مما يجعله ثالث أكبر منجم ذهب في أفريقيا.


title: جبل عامر

text: وزير الداخلية في عهد البشير، عصمت عبد الرحمن، طالب بتدخل الجيش لحماية المنطقة بعد أن قال إن المنجم يسيطر عليه 3 آلاف مقاتل أجنبي من دول الجوار


title: جبل عامر

text: وأسهم جبل عامر في تأجيج الصراع بدارفور بين المليشيات العربية التي كان تستعين بها البشير في وأد التمرد بالإقليم، قبل أن تخرج عن سيطرة النظام


title: جبل عامر

text: وبعد أن كان زعيم الجنجويد، موسى هلال، يسيطر على الجبل، خلفه، وبدعم من النظام،قائد قوات الدعم السريع، محمد حمدان دقلو، الملقب بـ«حميدتي»، الذي بات بعد عزل البشير نائب رئيس مجلس السيادة.


title: طيران الطيور

text: يعد الطيران هو الوضع الرئيسي للحركة المستخدم من قبل أغلب أنواع الطيور المختلفة في العالم. والطيران يساعد الطيور أثناء التغذية والافتراس وتجنب الكائنات المفترسة وحتى أثناء اللهو.


title: طيران الطيور

text: كما يتم كذلك إلقاء نظرة على التحليق والإقلاع والهبوط. وتتم تغطية تعديلات إضافية لأجسام الطيور والتي تتعلق بقدرتها على الطيران. وفي النهاية، تتم مناقشة نظريات متعلقة بتطور طيران الطيور.


title: طيران الطيور

text: تشبه أساسيات طيران الطيور تلك الخاصة بالطائرات. ويتم إنتاج قوة الرفع من خلال حركة تدفق الهواء على الجناح، والذي يكون عبارة عن جنيح. وتنجم قوة الرفع بسبب الضغط المنخفض للهواء فوق الجناح مباشرة وضغط أعلى أدناه.


title: طيران الطيور

text: عند الانزلاق، فإن كلا من الطيور والطائرات الشراعية تحصل على القوة الرأسية والأمامية من أجنحتها. ويمكن تحقيق ذلك لأن قوة الرفع تنجم مع الزوايا المستقيمة مع تدفق الهواء، والذي ينجم أثناء الطيران الانزلاقي من تحت الخط الأفقي قليلاً (لأن الطائر يكون في حالة هبوط). وبالتالي، فإن قوة الرفع لها مكون أمامي يعاكس السحب.


title: طيران الطيور

text: عندما يخفق الطائر جناحيه، مقارنة بالانزلاق، يستمر جناحاه في توليد الرفع كما هو موضح أعلاه، إلا أن هذا الرفع يكون للأمام من أجل توفير اندفاع للأمام، والذي يعاكس السحب ويزيد من سرعة الطائر، مما يؤثر كذلك بزيادة الرفع لمواجهة الوزن، مما يساعد الطائر على الاستقرار في الجو أو للارتفاع إلى أعلى. ويشتمل الخفقان على مرحلتين: خفق الجناح لأسفل، والذي يوفر أغلب قوة الدفع، وخفق الجناح لأعلى، والذي يمكن أن يوفر كذلك بعض الدفع للطائر (اعتمادًا على أجنحة الطائر). ومع كل خفق لأعلى، يتم طي الجناح قليلاً للداخل لتقليل المقاومة العلوية. وتغير الطيور زاوية الهجوم بين الخفقان لأعلى والخفقان لأسفل بأجنحتها. أثناء الخفقان لأسفل، تتم زيادة زاوية الهجوم، بينما يتم تقليل هذه الزاوية أثناء الخفقان لأعلى.


title: طيران الطيور

text: بغض النظر عن الوزن، هناك ثلاث قوى سحب رئيسية تعيق طيران الطائر في الجو: السحب الاحتكاكي (الناجم عن احتكاك الهواء وأسطح الجسم)، وسحب الشكل (بسبب المنطقة الأمامية من الطائر، ويطلق عليها كذلك اسم سحب الضغط) والسحب الناجم عن الرفع (والناجم عن دوامات طرف الجناح). ويتم تقليل هذه القوى من خلال انسيابية جسم وأجنحة الطائر.


title: مناورات النجم الساطع

text: مناورات النجم الساطع أو تعتبر من أكبر التدريبات متعددة الجنسيات في العالم. وتقام في مصر بصفة دورية بين 12 دولة هي: مصر، الولايات المتحدة الأميركية، تركيا، باكستان، الكويت، الأردن، هولندا، اليونان، فرنسا، بريطانيا، ألمانيا، إيطاليا. بدأت المناورات لأول مرة في أكتوبر 1980 بعد توقيع معاهدة السلام بين مصر وإسرائيل في عام 1979، واستأنفت في عام 1981 ثم أصبحت تجرى في الخريف كل عامين.


title: مناورات النجم الساطع

text: تهدف المناورات إلى تبادل الخبرات والتعارف بين مختلف المدارس العسكرية، ونظم التسليح المتطورة بالإضافة إلي ما يوفره هذا التدريب من فرص كبيرة لتوطيد أواصر التعاون والصداقة بين الدول المشاركة.


title: مناورات النجم الساطع

text: تركز النجم الساطع وهي أكبر وأهم المناورات التي تجريها القيادة الوسطى، المسؤولة عن قوات في الشرق الأوسط وآسيا الوسطى، على مهارات القتال في الصحراء. وهي تعلم القوات كل شيء من كيفية الحفاظ على معداتهم في الصحراء إلى كيفية الاتصال مع بعضهم البعض ومع قوات التحالف.


title: مناورات النجم الساطع

text: تشتمل المناورات على 186 تدريبا متنوعا بحريا وجويا وقوات خاصة ومنها الإسقاط الجوي الإستراتيجي قادما من الولايات المتحدة والإنزال البحري في أوقات قريبة أو متزامنة، والإغارة على عدد من الأهداف واحتلالها وتأمينها، وعزل الاحتياطيات المعادية، والرمي التكتيكي، وتأمين الأهداف الحيوية ضد أعمال التخريب والتسلل، ومشروع مركز قيادة مشترك في مصر ومركز المباريات الحربية في فيرجينيا في الولايات المتحدة، وموضوعات التعاون الأمني والإقليمي وعمليات حفظ السلام.


title: مناورات النجم الساطع

text: استضافة مصر فاعليات «النجم الساطع 2017» الذي نفذ بقاعدة محمد نجيب العسكرية، خلال الفترة من (10-20) سبتمبر 2017.


title: مناورات النجم الساطع

text: جرت فعاليات المناورة في أكتوبر ونوفمبر 1999, ووصل عدد القوات إلى حوالي 70000 جندي بالإضافة إلي 32 مراقبا حضروا من دول مختلفة. وفي هذه التدريبات تم التعامل مع سيناريو تتعرض فيه دولة في المنطقة لغزو من دولة أجنبية بغرض السيطرة عليها وكيفية طرد الدولة الغازية بقدرات حلفاء هذه الدولة وأصدقائها.


title: مناورات النجم الساطع

text: تم التركيز لأول مرة في المناورة علي العمليات البرمائية حيث شاركت في التدريبات مجموعات قتال وحاملات للطائرات مثل جورج واشنطن وجون كيندي.


title: مناورات النجم الساطع

text: وصل عدد القوات المشاركة في المناورة إلي حوالي 60000 حيث انضم إليها قوات من دول أخرى لأول مرة بالإضافة إلي مصر وأمريكا.


title: مناورات النجم الساطع

text: أقيمت فعاليات المناورة في أكتوبر 1980 واستؤنفت عام 1981, وشارك في التدريب الأول مصر والولايات المتحدة فقط حيث اشتملت علي وحدات للقوات البرية من الدولتين.


title: مناورات النجم الساطع

text: توقفت المناورات لفترة بسبب الضغوط التي تواجهها القوات الأميركية في العراق وأفغانستان أو بسبب الأحوال السياسية والعسكرية المتقلبة بمنطقة الشرق الأوسط.


title: كلية المزايا الجامعة

text: في 2020، أطلقت وزارة التعليم العالي والبحث العلمي دليل الطالب للقبول المركزي في الجامعات العراقية يتضمن قبول الطلبة في كلية مزايا الجامعة.


title: آلة الفائدة الميكانيكية

text: آلة الفائدة الميكانيكية أو آلة الفائدة الحراكية وتسمى الآلة البسيطة التي تعرض الـ فائدة الميكانيكية على سبيل المثال:


title: آلة الفائدة الميكانيكية

text: يهتم برفع الأثقال باستعمال الحبل والبكرات. فيتم لف الحبل حول البكرة المتصلة بنقطة ثابتة على سبيل المثال عارضة سطح مخزن، والاتصال بالوزن يسمى "بكرة مفردة". لديها فائدة ميكانيكية = 1 (مع افتراض عدم وجود مراكز احتكاك في البكرة)، بما يعني عدم وجود فائدة ميكانيكية (أو عيب) إلا أنه ربما يكون تغيير الاتجاه منتجًا للفائدة.


title: آلة الفائدة الميكانيكية

text: تحتوي "البكرة المتحركة المفردة" على فائدة ميكانيكية تساوي 2 (مع افتراض عدم وجود مراكز احتكاك في البكرة) تأمل رفع ثقل من خلال بكرة متصلة به. فالحبل يدور حولها حيث يتصل أحد الأطراف بنقطة ثابتة في الأعلى، على سبيل المثال عارضة سطح مخزن، ويتم الرفع بقوة إلى أعلى من الطرف الآخر حيث يتوازى الطولان. ففي هذا الحالة تصبح المسافة التي ينبغي على أداة الرفع جذب الحبل خلالها ضعف المسافة التي ينتقل خلالها الوزن مما يجعل القوة المستخدمة تنتصف. لاحظ: إذا تم استخدام بكرة إضافية لتغيير اتجاه الحبل، على سبيل المثال كأن يريد الشخص الذي يقوم بالعمل الوقوف على الأرض بدلًا من العارضة، فإن الفائدة الميكانيكية لا تزيد.


title: آلة الفائدة الميكانيكية

text: وبلف المزيد من الحبال حول المزيد من البكرات، يمكن أن نستمر في زيادة الفائدة الميكانيكية. على سبيل المثال، إذا كان لدينا بكرتان متصلتان بالعارضة، وبكرتان متصلتان بالوزن، وأحد الأطراف متصل بالعارضة وأحد الأفراد يقف على العارضة الجاذبة للحبل؛ فلدينا فائدة ميكانيكية تساوي أربعة. ولاحظ مجددًا: إذا أضفنا بكرة أخرى حتى يقف شخص آخر على الأرض ويجذب إلى أسفل فسيستمر الحصول على فائدة ميكانيكية تساوي أربعة.


title: آلة الفائدة الميكانيكية

text: لاحظ أن الفائدة الميكانيكية الفعلية لـ"نظام" المرود تعتبر أكبر، حيث إن محرك المرود أو نظام تحريك المرود لديه فائدة ميكانيكية أيضًا.


title: قائمة غدد الجسم

text: الغدة النخامية : هي الغدة المسيطرة على الغدد الصماء فهي عبارة عن جسم صغير يتدلى من السطح السفلي للمخ،وتفرز هرمونات منبهة منشطة لكل من الغدة الدرقية والغدة الكظرية والغدد التناسلية (الخصية والمبيض) ولذلك تعتبر الغدة النخامية رئيسة الغدد الصماء الأخرى ، ومن أهم هرموناتها هرمون النمو الذي يسيطر على تمثيل الغذاء ، وأي اختلال في إفرازه يؤدي إلى اضطراب ملحوظ في نمو أعضاء الجسم ، وخاصة الهيكل العظمي، وكذلك هرمونات تسبب انقباض العضلات غير الإرادية، مثل عضلات الأوعية الدموية وعضلات الرحم


title: قائمة غدد الجسم

text: يوجد زوج من الغدد الكظرية ، كل منهما جسم أصفر هرمي الشكل ، يلتصق بأعلى الكلية، ويتركب من جزء خارجي ، يفرز مجموعة من الهرمونات ، منها هرمون الكورتيزون الذي يرفع من مقاومة الجسم ، وجزء داخلي يفرزهرمون الأدرينالين ، المعروف بهرمون النجدة حيث يزداد إفرازه في حالات الخوف والغضب والانفعال ، ويهيئ الخلايا لزيادة استهلاك الأكسجين، وانطلاق مزيد من الطاقة، وفي نفس الوقت تزداد سرعة دقات القلب ، ويزداد تدفق الدم نحو العضلات والمخ ، وتصبح الحالة العامة للجسم في حالة استعداد لموقف معين


title: قائمة غدد الجسم

text: الغدة الدرقية : تقع أسفل الحنجرة على جانبي مقدمة القصبة الهوائية ، تفرز هرمون الثيروكسين الذي يدخل في تركيبه عنصر اليود ، لذلك يتأثر نشاط الغدة بكمية اليود في الغذاء ، ووظيفة الهرمون السيطرة على عمليات التحول الغذائي (الأيض) في الأنسجة


title: قائمة غدد الجسم

text: وتعتبر زيادة أو نقص إفراز هرمون الثيروكسين ، والناشئ عن خلل في وظيفة الغدة الدرقية مثالاً للآثار الضارة الناشئة عن الخلل الهرموني.


title: قائمة غدد الجسم

text: في حالة زيادة إفراز الغدة الدرقية تزداد معدلات التحول الغذائي ، ويعاني الشخص من نقص في الوزن وبروز العينين وتورم الغدة ، ويعرف ذلك بالجويتر الجحاظي (جحوظ في العينين) ،ويصبح المريض قلقًا حاد الطبع سريع الانفعال ، وتعالج حالات زيادة الإفراز باستئصال الجزء المتضخم من الغدة أو بالعلاج


title: قائمة غدد الجسم

text: في حالة نقص إفراز الغدة الدرقية تنقص معدلات التحول الغذائي ، ويعاني الشخص من نقص معدل الاحتراق وقلة في الحركة ،وبلادة تدريجية في النشاط العقلي ، ويعرف ذلك بالجويتر البسيط، وإذا حدث ذلك في الأطفال يتوقف النمو، ويصاب الطفل بالبلاهة ، وتعالج حالات نقص الإفراز باستعمال خلاصة الغدة الدرقية للماشية ، وإضافة اليود إلى الغذاء


title: قائمة غدد الجسم

text: على جانبي القصبة الهوائية خلف الغدة الدرقية توجد أربع غدد كل منها في حجم حبة القمح تسمى الغد الجار درقية تفرز هرمون الباراثورمون الذي ينظم نسبة عنصري الكالسيوم والفوسفور في الدم ، حيث أن اتزان نسبة كل منهما يسبب النمو السليم للعظام وضبط الانفعال


title: قائمة غدد الجسم

text: غدة هاضمة تفرز الإنزيمات في الإثنا عشر خلال قناة بنكرياسية ، كما أنه غدة صماء ، حيث تفرز بعض خلاياه ، التي تعرف باسم (جزر لانجرهانز) الهرمونات في الدم


title: قائمة غدد الجسم

text: وتفرز جزرلانجرهانز نوعين من الهرمونات حسب نسبة سكر الجلوكوز في الدم فعندما تنخفض نسبة سكرالجلوكوز في الدم تفرز جزر لا نجرهانز هرمون الجلوكاجون الذي يحفز خلايا الكبد لتحول النشا الحيواني المخزون بها إلى سكر جلوكوز في الدم ، ليعيد للسكر توازنه.


title: قائمة غدد الجسم

text: وعندما ترتفع نسبة سكر الجلوكوز في الدم ، تفرز جزر لانجرهانز هرمون الأنسولين، ليحفز خلايا الكبد لتحول الجلوكوز إلى نشا حيواني يتم تخزينه في الكبد ، وكذلكيحفز خلايا الجسم على استخدام سكر الجلوكوز الضروري لعملية التنفس وانطلاق الطاقة


title: قائمة غدد الجسم

text: ويظهر مرض السكر نتيجة فشل خلايا البنكرياس في إفراز الهرمونات ، أو عجز الجسمعن استهلاك سكر الجلوكوز الموجود في الدم ، مما يخل بنسبة السكر في الدم ، وتظهرأعراض المرض.


title: منصوراسوروس

text: منصوراسوروس أو منصوراسوروس شاهينا نسبة إلى الفريق الذي اكتشفه من جامعة المنصورة، هو ديناصور آكل للعشب ينتمي للعصر الطباشيري المتأخر أثناء مرحلة الكامباني، يبلغ طوله عشرة أمتار ويزن 5.5 طن وكان ينتمي إلى مجموعة تسمى «تيتانوصور» ضمت أكبر حيوانات برية عاشت على الأرض.


title: منصوراسوروس

text: اكتُشفت حفريات هذا الديناصور في 29 يناير 2018 بواسطة مجموعة من الباحثين من جامعة المنصورة في مصر برئاسة الدكتور هشام سلام عالم الحفريات، الديناصور المكتشف الذي عاش قرب شاطئ محيط قديم كان موجودا قبل البحر المتوسط هو واحد من أنواع قليلة من الديناصورات عاشت خلال آخر 15 مليون عام من عصر الديناصورات (ماسازويك) أو الدهر الوسيط على البر الرئيسي الأفريقي.


title: منصوراسوروس

text: تأتي أهمية هذا الاكتشاف في أنه كشف عن سر الانقراض الكبير الذي أصاب الديناصورات في نهاية العصر الطباشيرى قبل نحو 65 مليون سنة، حيث أن الحفريات التي تم العثور عليها من قبل في أفريقيا تنتمى للفترة الزمنية بين 90 و100 مليون سنة فقط، وهي حفريات قليلة العدد وتبعد عن زمن الانقراض بفترة كبيرة تتجاوز 25 مليون سنة، وهذا يعنى أن مسار تطور الديناصورات في أفريقيا ظلَّ إلى حد كبير لغزاً، ولكن هذا الاكتشاف ساعد على تفسير سر اندثار الديناصورات.


title: منصوراسوروس

text: تم اكتشاف الرفات في واحة الداخلة بالصحراء الغربية المصرية بواسطة فريق بحثي من جامعة المنصورة بالتعاون مع جامعة أوهايو ومؤسسة ليكى للعلوم والجمعية الوطنية الجغرافية والمؤسسة الأمريكية للعلوم، ويعد هذا الاكتشاف هو أكبر حفرية تامة بين أي فقاريات برية بالبر الرئيسي الأفريقي خلال فترة زمنية تصل إلى نحو 30 مليون عام قبل انقراض الديناصورات منذ 66 مليون عام.


title: منصوراسوروس

text: عثر الباحثون على أجزاء من جمجمته والفك السفلي والعنق والفقرات الخلفية والضلوع والكتف والقائمة الأمامية والقدم الخلفية.


title: منصوراسوروس

text: يبلغ طوله عشرة أمتار ويزن 5.5 طن، ورغم ضخامته التي تشبهه الفيل الأفريقي، إلا أن منصوراسوروس يأتي في الحجم بعد أقارب آخرين في فئة تيتانوصور ومنها أرجنتينوصوروس وباتاجوتيتان التي عاشت في أمريكا الجنوبية وأيضا الديناصور الأفريقي باراليتيتان الذي تجاوز طول بعضها 30 مترا.


title: بفكر في اللي ناسيني (فيلم)

text: بفكر في اللي ناسيني ، فيلم سينمائي درامي مصري، إنتاج 1959 إخراج: حسام الدين مصطفى، تأليف: عبد الحميد جودة السحار تمثيَل: هند رستم، شكري سرحان، زهرة العلا، رشدي أباظة، فيروز، فردوس محمد.


title: بفكر في اللي ناسيني (فيلم)

text: ليلى (فيروز) فتاة طيبة و تحب المهندس حسام (شكري سرحان) و هو يريد أن يتقدم لها و لكن أهلها يرفضون زواجهما قبل أن تتزوج أختها الكبرى سوسن (هند رستم) ... و شقيقتها تلك رغم جمالها و جاذبيتها لم يتقدم لها أحد فهى أنانية و مريضة بحب الاستحواذ على ما يملكه الآخرون ... فتقوم بعمل حيلة للاستحواذ على حسام و تنجح الحيلة و يتزوجان .. فتنهار ليلى و تعجز عن تفسير ما حدث .. و تستمر سوسن في غيها و تلقى بشباكها على كمال (رشدي أباظة) صديق زوجها و بالفعل يقع كمال في حبها و يهمل زوجته التي تترك له المنزل وترحل و عندما تمل سوسن منه تتركه و لكن كمال كان قد أحبها و لا يستطيع الإستغناء عنها و يجن جنونه عندما يجدها مع رجل آخر فيتعارك معها فتقوم بقتله .. و تدخل سوسن السجن و يعرف حسام الحقيقة كلها و يعود إلى ليلى حبه الأول الذي لم ينساه .


title: مول البندير

text: مول البندير هو فيلم تلفزي مغربي من إخراج إبراهيم الشكيري سنة 2019، و بطولة كل من فيصل عزيزي، زهور السليماني، صلاح الدين بنموسى، هدى صدقي، وآخرون.


title: مول البندير

text: يحكي الفيلم قصة أستاذ عازب يسمى "عبد الرفيع"، يعيش معية والدته تحت سقف واحد، ودائم التأخر عن العمل بفعل بُعد المنزل عن المؤسسة التعليمية التي يُدرِّس بها، ليقرر في ما بعد الانتقال إلى مسكن قريب من مقر العمل درءا للتأخر، وهنا ستنقلب حياته رأسا على عقب، إثر علمه أن صاحبة المنزل هي "شيخة"، وتنظم بين الفينة والأخرى سهرات ستترك مفعولها في نفسية الأستاذ، بعدما استعصت عليه مسايرة تسديد ما بذمته من سومة الكراء.


title: مول البندير

text: تسبب الفيلم في ضجة على مواقع التواصل الاجتماعي، بين من اعتبره إهانة لرجال التعليم ونسائه ومسا لكرامتهم، ومن أدرجه في خانة الأفلام التي تسلط الضوء على الإكراهات التي يعانيها المدرس المغربي في شقها المادي.


title: مول البندير

text: واعتبر عدد من النشطاء أن القناة الثانية تتعمد النيل من سمعة ومكانة رجل التعليم المغربي، والحط من قيمته الاعتبارية.


title: عبد السلام بنعبد العالي

text: ولد الدكتور عبد السلام بنعبد العالي بمدينة سلا سنة 1945 حاصل على الدكتوراه في الفلسفة، وهو أستاذ جامعي بجامعة محمد الخامس بالرباط، له كثير من المقالات والدراسات العلمية، بالإضافة إلى مجموعة مهمة من الكتب التي نشرت له ومنها ما هو مشترك بينه وبين مفكرين أمثال المفكر سالم يفوت في كتاب درس الإبستمولوجيا .


title: المدبح (فيلم)

text: المدبح فيلم مصري أنتج عام 1985 من بطولة نادية الجندي، صلاح قابيل، أنور إسماعيل وحمدي غيث. الفيلم قصة عبدالجواد يوسف ومن إخراج حسام الدين مصطفى.


title: المدبح (فيلم)

text: يتنافس حمدان (صلاح قابيل) وزينهم (أنور إسماعيل) على الزواج من المعلمة أفكار (نادية الجندي) وهما من تجار المدبح. ويفوز بها زينهم ويهب لها كل أملاكه. تنشب معركة يروح ضحيتها المعلم زينهم فتتولى أفكار بنفسها إدارة العمل. تدخل أفكار السجن بتهمة باطلة، يساعدها شافعي (حمدي غيث)، تاجر المواشي حتى يفرج عنها. يعترف لها جابر (حاتم ذو الفقار) أنه قتل زوجها، وأنه كان السبب في دخولها السجن. تستغل فتنتها للإيقاع بين حمدان وشافعي.


title: المدبح (فيلم)

text: إلا أنهما يكتشفان الأمر، ويقومان بقتلها سويا في نهايه الفيلم. حيث يطعنها حمدان في بطنها بسكين ويتبعه شافعي بيه بطعنة أخرى في بطنها أيضا. وينتهي الفيلم بهذا المشهد وهما مسددان إلى بطنها السكينتان.


title: المدبح (فيلم)

text: شارك في التمثيل كل من حاتم ذو الفقار، شعبان حسين، أحمد دياب، يوسف فوزي، أنجيل أرام، بدرية عبد الجواد، شريف صلاح الدين، عادل أبو الغيط، مهجة عبد الرحمن، ثريا عزالدين ومختار السيد.


title: فيرابان

text: كوس مونيسمي فيرابان غوندار (18 يناير 1952 - 18 أكتوبر 2004)، معروف أكثر باسم فيرابان، رجل عصابات وقطاع طرق هندي، كان نشطا لمدة 36 عاما في القتل والسرق أعمال خطف سياسيين من أجل المال، قام بأنشطته في غابات الولايات الهندية الجنوبية كارناتاكا وكيرالا وتاميل نادو. ومطلوبًا لقتل أكثر من 120 شخصًا، وسرقة أكثر من 2000 من الأفيال، وتهريب ملايين الدولارات من خشب الصندل والعاج، ما اكسبه سمعة سيئة في جميع أنحاء الهند وقضى أكثر من 20 عاما هاربا من العدالة وكما تم اتهامه بتهريب خشب الصندل في أراضي الغابات وغابات كارناتاكا وتاميل نادو وكيرالا.


title: فيرابان

text: ولد فيرابان لعائلة هندوسية فانيار، في جوبيناث، كارناتاكا. تزوج من موثولاكشمي، الذي قيل إنه تزوجته بسبب «سوء سمعة وشارب» في عام 1990. اعتبارا من عام 2004 ، لديه ابنتين فيديا راني (من مواليد 1990) وبرابها ( مواليد عام 1993) ، يدرسون في تاميل نادو.


title: فيرابان

text: في 18 أكتوبر 2004 ، قُتل فيرابان واثنان من مساعديه على يد فرقة العمل الخاصة برئاسة فيجاي كومار. في مطارة سميت عملية كوكون وشريكو فيرابان سيثوكولي جوفيندان وتشاندري جودار وسيثوماني قُتلوا أيضًا في العملية. [33]


title: كوزيت (اسم)

text: كوزيت: اسم علم مؤنث فرنسي الأصل (فرنسية قديمة)، قد نجده في بعض لغات والثقافات الأخرى بشكل أقل، كإنجلترا مثلا، تكتب بلغتها الأصلية "Cosette" أو "Cozette" أو "Cosetta" من أصل كلمة "chosette" وهي على صيغة التصغير والتحبيب، بما معناه الشيء الصغير، (بالإنجليزية Little thing).


title: كوزيت (اسم)

text: شهرة الاسم جاءت من إحدى الشخصيات الرئيسية لرواية البؤساء للروائي فكتور هوغو، التي تعبر عن حقبة من مأساة المجتمع مع الفقر والتهميش في تاريخ فرنسا، وكوزيت في الرواية العالمية هي ابنة يتمية لأمها فالنتين التي تبناها جان فالجان.


title: كوزيت (اسم)

text: في الرواية كانت كوزيت تشتغل كطفلة خادمة عند مشغلتها السيئة والقاسية، بينما كانت في طريقها لجلب الماء في منتصف ليل قارس، تقابل جان فالجان بالصدفة، فيعرف بذكاءه الحدسي أنها ابنة فانتين بعد سؤالها عن اسمها واسم أمها وعمرها وأين تسكن، فيضطر جان فالجان أن يدفع مبلغاً كبيراً لمشغلتها، مقابل أخذها على أنها حفيدته، فتعيش كوزيت مع هذا الرجل العظيم الذي انتشلها وأنقذها من حياة البؤس والضياع.


title: كوزيت (اسم)

text: اسم كوزيت هو من أصل فرنسي، وغالبا ما يستخدم في بلدان ناطقة باللغة الإنجليزية كذلك، كما هو الشأن لرواية «البؤساء» حصل الاسم أيضا على تموقع ثقافي عالمي، في لغات مختلفة من العالم.


title: كوزيت (اسم)

text: وعلى الرغم من شعبية البؤساء في التراث الأدبي والثقافي العالمي، التي تجلت من خلال عدة أعمال موسيقية وسينمائية وفنية عديدة، فقد أعطي الاسم لخمسة وسبعين طفلة فقط في عام 2011م.


title: كوزيت (اسم)

text: كوزيت كلمة قديمة في الفرنسية، ولكن في الوقت الحاضر عرفت الكلمة كاسم ل "Euphrasie"، وهي إحدى الشخصيات الرئيسية في رواية البؤساء لفكتور هوغو.


title: كوزيت (اسم)

text: كوزيت في القواميس الحديثة تأخد معنى "victorious" الظافر أو المنتصر، لكنه لا يبدو أنه قد تم استخدامها كاسم، إلى أن نشر فكتور هوغو روايته الأدبية، والشهيرة في التأريخ الوصفي لتلك الحقبة من زاوية الأدب، وعلاقتها بالثورة الفرنسية.


title: كوزيت (اسم)

text: وكوزيت عند فيكتور هيجو المشتقة من "chosette" شوزيت على صيغة التصغير لغاية لتحبيب بمعنى"الشيء الصغير" في اللغة الفرنسية."


title: كوزيت (اسم)

text: اسم كوزيت يحيل على الطفولة إلى القلب الصغير وإلى البراءة، يحيل إلى الأمل بالمستقبل وانتظار الحسنى بعد العذاب، والأمل بحياة أفضل، إلى الرقّة والحب والعطف، إلى عالم الإنسانية والخير رغم حياة البؤس..


title: كوزيت (اسم)

text: اسم كوزيت يرمز إلى طلب العدالة، الثورة، فهو مرتبط بأوضاع ما قبل الثورة الفرنسية، أو أسباب الثورة الفرنسية، من حيث الزاوبة التأريخية التعبيرية الأدبية.


title: تزامن الحيض

text: تزامن الحيض أو تزامن الطمث أو توافق الحيض، أيضاً يدعى بـ "تأثير مكلينتوك"، هي عملية تبدأ فيها النساء اللاتي يعشن في حيز مكاني مقرب بدء الدورة الشهرية في وقت متزامن معاً عكس عيشهم متفرقات في السابق. على سبيل المثال: بداية الحيض لدى سبع نساء من عاملات الإنقاذ في بداية الصيف كان متباعداً، لكن بعد ثلاث أشهر من العيش معاً، تزامن الحيض لدى السبع نساء في خلال فترة زمنية لا تتجاوز الأربعة أيام.


title: تزامن الحيض

text: نشرت «مارثا مكلينتوك» في مجلة «الطبيعة» بحثاً   تقول فيه أن تزامن الدورة الشهرية لدى النساء يحدث عندما يتقارب موعد الدورة الشهرية لدى امرأتين أو أكثر بالمقارنة ببضعة شهور سابقة.


title: تزامن الحيض

text: فيما بعد تم نشر بعض الدراسات التي أوضحت بعض الأخطاء المنهجية في البحوث التي تداولت توافق الحيض من ضمنها دراسة مكلينتوك. بالإضافة إلى ذلك، نُشرت بعض الدراسات التي فشلت في إيجاد توافق في الحيض.


title: تزامن الحيض

text: وقد تلقت طرق البحث أيضاً بعض الانتقادات العلمية. في 2013 تلخصت أحد المراجعات إلى احتمالية عدم وجود توافق حيضي.


title: تزامن الحيض

text: نشرت مارثا مكلينتوك أوّل دراسة حول تزامن الحيض بين النساء اللواتي يعشن مع بعضهن في مهاجع في كلية ويلسلي، في ولاية ماساتشوستس، الولايات المتحدة.


title: تزامن الحيض

text: افترضت مكلينتوك أن الفيرمونات قد تسبب تزامنًا الدورة الطمثية، لكن اقتُرحت آليات أخرى، أكثرها شهرة هي حدوث التزامن بالتوافق مع المراحل القمرية.


title: تزامن الحيض

text: لا يوجد دليل علمي يدعم الفرضية القمرية، وكانت هناك شكوك حول فرضة الآليات الفرمونية. وبعد ظهور الدراسات حول التزامن الحيضي في الأدبيات العلمية، بدأ باحثون آخرون بتقديم تقارير عن عدم وجود تزامن حيضي.


title: تزامن الحيض

text: وتُبعت هذه الدراسات بإصدار مقالات نقديّة حول الطرق المُستخدمة في الدراسات الأوليّة، والتي ناقشت بأن التحيّزات في الطرق المستخدمة أدت إلى ظهور التزامن الحيضي كنتيجة خادعة.


title: تزامن الحيض

text: وُصف مصطلح التزامن بأنه مضلّل؛ بسبب عدم وجود أيّ دراسة على الإطلاق قد وجدت توافقًا صارمًا، ومع ذلك يُستخدم التزامن الحيضي للإشارة إلى ظاهرة تبدأ فيها الدورات الحيضية بأن تصبح أقرب إلى بعضها البعض مع مرور الوقت.


title: تزامن الحيض

text: خَلُص هاريس وفيتزوم في دراسة منهجية مؤخّرة على التزامن الحيضي بأنه في ضوء عدم وجود أدلّة تجريبية على التزامن الحيضي يجب أن يكون الشك أكبر من القبول فيما يخصّها. قد تكون تجربة التزامن نتيجة للحقيقة الرياضية بأن الدورات الحيضية تختلف في ترددات تقاربها، وتباعدها بشكل متكرر مع مرور الوقت، ولا علاقة للتزامن بالموضوع.


title: تزامن الحيض

text: تنقسم آراء الباحثين حول كون تزامن دورة الطمث تكيّفًا، حيث اقترحت ماكلينتوك - McClintock أن تزامن الطمث مجرد ظاهرة عارضة دون أي وظائف بيولوجية.


title: تزامن الحيض

text: ومن بين الآراء المؤيدة لكون التزامن أحد مظاهر التكيّف يشير أحدها لأن تلك الظاهرة هي جزأ من ظاهرة أخرى أكبر كتزامن دورة التزاوج – Reproductive synchrony والتي تُعدّ شائعة بين الحيوانات البرية. سواء كانت دورات التزاوج سنوية أو قمرية أو تابعة للفصول أو حركات المد والجزر فتزامن دورة التزاوج طريقة شائعة تستخدمها الإناث لزيادة أعداد الذكور المشارِكة في التزاوج في بيئتها.


title: تزامن الحيض

text: على النقيض يشير أحد الآراء لأن وجود أعداد أكبر من الإناث يزيد المنافسة على انتقاء أفضل الذكور وبالتالي تصبح المنافسة أكثر استهلاكًا للمجهود البدني، وفي هذه الحالة فإن الانتخاب لا يُفضل تزامن الطمث.


title: تزامن الحيض

text: تم كذلك تحليل تأثير الاختلافات المناخية على تكاثر سلالات إنسان النياندرتال – Homo neanderthalensis وسلالات إنسان الهومو سبيان الحالية - Homo sapiens  ومقارنتها طبقًا لتلك المعطيات.


title: تزامن الحيض

text: يضاف إلى ذلك فرضية فان أرسدال – Van Arsdale وتايلر – Tyler بأن تزامن دورات الطمث يسمح بتزامن الولادة مما يتيح الغذاء للأبناء في حالة وفاة الأمهات في المجتمعات القَبلية، فذلك يسمح للأطفال بالحصول على لبن الرضاعة من أمهات حاضنة في حالة وفاة الأم الأولى مما يرفع فرص نجاة هؤلاء الأطفال.


title: تزامن الحيض

text: بالرجوع للأسس التطورية يمكن القول بأن الترتيب ضمن الجماعات أحد طرق التكيف، تزامن دورة التزاوج لا يسمح لذكور الرئيسيات بالاستحواذ على أكبر عدد من الإناث بسهولة.


title: تزامن الحيض

text: فكرة تناغم الحيض مع إيقاعات كونية واسعة هي أحد أكثر الأفكار الهامة التي تشكل جوهرًا لأساطير، وطقوس المجتمعات التقليدية في جميع أنحاء العالم.


title: تزامن الحيض

text: «صُنعت السلسلة في البداية من قبل الأختان واواليك، وموداوا بالقرب من خليج بوكينغهام، جلست الأختان، ونظرتا إلى بعضهما البعض، وكانت قدماهما، وساقاهما متباعدتين، من ثم حاضتا، وصنعت كلّ واحدة منهما بدم حيض الأخرى حلقة، وبعد ذلك وضعتا الحلقتان حول عنقهما».


title: تزامن الحيض

text: يعتقد شعب الكونغ وهم تجمع صيادين من كالاهاري بأنه في حال شاهدت امرأة آثارًا من دم حيض امرأة أخرى على ساقها، أو حتى لو قيل لها إن امرأة أخرى بدأ الحيض عندها، سيبدأ الحيض لدى الأخرى أيضًا.


title: تزامن الحيض

text: عند مجموعات اليورك في شمال غرب كاليفورنيا ووفقًا لإحدى الدراسات العرقية «كل النساء الخصبات اللواتي في نفس المنزل ولسن حوامل يحضن في نفس الوقت».


title: تزامن الحيض

text: ظاهرة تزامن الحيض هي التقارب في وقت حدوث الدورة الشهرية لامرأتين، أو أكثر. كانت مارثا مكليونتك طالبة جامعية عندما نشرت أول دراسة لها حول التزامن الحيضي، وتضمّن تقريرها تفاصيل التزامن الحيضي لطالبات جامعيات يعشن في مهجع في كلية ويلسلي، ومنذ ذلك الحين كانت هناك محاولات لأبحاث مشابهة لبحثها من أجل الحصول على نفس النتائج، وتحديد الحالات التي يحدث فيها التزامن في حال وجوده، وتلا عملها دراسات أبلغت عن وجود تزامن حيضي، ودراسات أخرى فشلت في إيجاد تزامن حيضي.


title: تزامن الحيض

text: وهكذا نشرت عدد من الدراسات من ثمانينيات القرن الماضي حتى بداية هذا القرن حاولت تكرار التزامن الحيضي عند طالبات الجامعة، وتحديد الحالات التي يحدث خلالها التزامن، ومعالجة القضايا المنهجية التي أثيرت عند نشر هذه الدراسات.


title: تزامن الحيض

text: في دراسة مكليونتك التي بدأت في شهر أكتوبر كان متوسط الفرق في بداية الدورة حوالي 6.5 يوم، وفي نهاية هذه الدراسة انخفض المتوسط حوالي يومين.


title: تزامن الحيض

text: تألّفت دراسة مكليونتك من 135 طالبة جامعية تتراوح أعمارهن من 17 حتى 22 عامًا، وكان الجميع يعشن في مهجع واحد يضم أربعة أروقة رئيسية، وسُئلت النساء عن تفاصيل بدء دوراتهن الحيضية، وسئلن أيضًا عن أقرب الأشخاص إليهن في المهجع، وعن عدد المرات التي يتقاربون بها مع الذكور خلال الأسبوع الواحد.


title: تزامن الحيض

text: وبحسب هذه البيانات وزّعت مكلينتوك البعض في غرف تحوي أزواجًا من أصدقاء مقربين، أو زملاء غرفة، والبعض الآخر في غرف تحوي مجموعات من الأصدقاء تتضمن بين 5 إلى 10 نساء، وكتبت في تقريرها إنها وجدت تزامنًا هامًا إحصائيًا لكل من الذين فرزتهم بشكل أزواج، أو بشكل مجموعات، وذكرت أنه كلما زاد تقارب النساء من الذكور كانت دوراتهن الشهرية أقصر.


title: تزامن الحيض

text: توقعت أن يكون سبب ذلك هو تأثير الفرمونات الذي يوازي ما يُعرَف بالتأثير الأبيض عند الفئران، لكنها لم تستطع تفسير التزامن الحيضي عند النساء من خلاله، في النهاية توقعت أن تكون هناك آلية فرمونية للتزامن الحيضي شبيهة بتأثير لي بوت عند الفئران.


title: تزامن الحيض

text: كان غراهام وماكغرو أوّل باحثين حاولا تكرار دراسة مكلينتوك، كانت الدراسة على 79 امرأة تعيش في قاعات سكنية، أو شقق في حرم إحدى جامعات اسكتلندا، وكانت النساء بعمر بين 17 حتى 21 سنة، وكانت الإجراءات المتبعة مشابهة للتي استخدمتها دراسة مكلينتوك، وكان تقريرهم مشابهًا لما وجدته مكلينتوك عند الأصدقاء المقربين، لكن الجيران لم يتزامنوا، وعلى عكس ما وجدته مكلينتوك، فلم تتزامن دورات الأصدقاء الموضوعين في مجموعات. واعتبروا أن الآلية الفرمونية تفسير محتمل، لكنهم لاحظوا أنه لو كانت الفرمونات هي السبب فيجب أن تتزامن الدورات عند الجيران أيضًا، وخلصوا إلى أن آلية التزامن غير معروفة، لكن قد يلعب الارتباط العاطفي دورًا في ذلك.


title: تزامن الحيض

text: أجرى كوادانغو وآخرون الدراسة الثانية التي كرّرت دراسة مكلينتوك، أجريت دراستهم على 85 طالبة جامعية يعشن في بيوت، وشقق ملحقة بجامعة كبيرة في الغرب الأوسط في الولايات المتحدة، ولاحظوا حدوث تزامن حيضي، وخلصوا إلى أنه قد يكون للفيرمونات دور في التزامن.


title: تزامن الحيض

text: من ثم كانت دراسة جاريت هي الثالثة التي حاولت تكرار دراسة مكلينتوك الأصلية، وخلصت إلى عدم ملاحظة حدوث تزامن حيضي بين مجموعة النساء التي أجريت عليها الدراسة (كانت الدراسة على 44 طالبة جامعية).


title: تزامن الحيض

text: أجرى ويلسون، وكيفهاب، وغرافيل دراستين على طالبات جامعيات، ولم يكتفوا فقط بالحصول على مواعيد ظهور الحيض، وتذكير الطالبات به، بل كان أحد الباحثين يزورهن بشكل منتظم، ويسجّل بياناتهن وسيرهن الذاتية، وفي الدراسة الثانية درسوا أيضًا الحالة النفسيّة للطالبات، ولم يعثروا في كلا الدراستين على وجود تزامن حيضي، حتى بعد استبعادهم النساء اللواتي لديهن دورات غير منتظمة.


title: تزامن الحيض

text: أجرى تريفثان وبورليسون وغريغوري دراسة على 29 زوجًا من المثليات بأعمار بين 22 إلى 48، ولم يجدوا دليلًا على التزامن.


title: تزامن الحيض

text: في مراجعة منهجية نشرت بشكل مقالة في عام 1997 أعيدت صياغة المنهج الذي يجب أن يُتخذ في الدراسة من أجل التعامل الأفضل مع مشكلة التقلّبات التي تحدث في الدورة، وخلصوا إلى أنهم يجب أن يقيسوا عدّة دورات حيضية لكل امرأة في الدراسة، وتوضع النساء ذوات أطول متوسط لطول الدورة بأزواج، أو مجموعات، وبذلك انقسمت أبحاثهم ما بين الأبحاث قبل عام 1997، والأبحاث التي تلت عام 1997.


title: تزامن الحيض

text: انخفض إجراء الأبحاث على التزامن الحيضي بعد الانتقادات المنشورة في التسعينيات، وبدايات هذا القرن، وقد دَمجت الدراستان اللتان أجريتا خلال هذا العقد التعقيبات المنهجية في تصميمهم، واستخدمتا أساليب إحصائية أفضل.


title: تزامن الحيض

text: أجرى يانغ وشانك أكبر دراسة حتى الآن على 186 من طالبات جامعة صينيات، كان 93 منهن يعشن في 13 غرفة نوم، 5 إلى 8 نساء في الغرفة، و99 امرأة تعشن في 16 غرفة نوم، وكان لديهن بذلك 29 مجموعة من النساء، أعطيت النساء دفاتر لتسجيل بداية كل دورة من دوراتهن، وجمعت البيانات لأكثر من سنة كاملة لمعظم النساء.


title: تزامن الحيض

text: وجدوا أنه في 9 من المجموعات الـ 29 التقت دورات النساء لمرة واحدة بالصدفة، لكنها تباينت مرة أخرى، وبعد المزيد من التحليلات وجدوا أن 10 من 29 مجموعة من النساء سيحدث عندهن نمط من التقارب يليه الاختلاف في الدورات الحيضية، وهو شيء يمكن أن يحدث بالصدفة، وخلصوا إلى عدم وجود دليل على التزامن الحيضي عند النساء في هذه الدراسة.


title: جرندة (مقاطعة)

text: مقاطعة جرندة (بالكاتالانية: província de Girona، بروبيسيا دي جيرونا ؛بالإسبانية: provincia de Gerona، بروبيثيا دي خـيرونا) هي مقاطعة إسبانية تقع في شمال شرق الدولة، تقع ضمن حدود منطقة كتالونيا. عاصمتها هي مدينة جرندة، تنقسم المقاطعة إلى 221 بلدية.


title: جرندة (مقاطعة)

text: تقع مقاطعة جرندة في شمال شرق إسبانيا تحدها من الشمال فرنسا، ومن الجنوب والغرب مقاطعة برشلونة، ومن الشرق البحر الأبيض المتوسط، ومن الشمال الغربي مقاطعة لاردة.


title: عسر التبول

text: عسر التبول في الطب، بالأخص طب الجهاز البولي، يشير عسر التبول إلى التبول المؤلم، أو إلى صعوبة التبول أحيانا ولكنها نادرًا ما توصف بعسر التبول.


title: عسر التبول

text: عسر التبول هو واحد من مجموعة من أعراض المثانة "الهائجة" (يشار إليها أحيانا بأعراض الجهاز البولي السفلي)، والتي تشمل البوال الليلي، وكثرة التبول.


title: عسر التبول

text: توصف عادة بأنها شعور حارق أو لاذع. وتنتج غالبا عن عدوى الجهاز البولي. وقد تنتج أيضا عن الأمراض المنقولة جنسيا، و حصوات المثانة، وأورام المثانة، وأي مرض في البروستاتا. كما يمكن أن تحدث كأثر جانبي لمضادات الكولين المستعملة في حالات مرض باركنسون.يمكن تقسيم أسباب عسر التبول إلى 4 أقسام:


title: كريستي والتون

text: قيمة ثروتها 36.7 مليار $ مصدرها وول - مارت Wal-Mar، أرملة الملياردير جون تي والتون ابن سام والتون مؤسس شركة وول-مارت متاجرها للبيع بالتجزئة منتشرة حول العالم حتى في الصين واليابان، جون فارق الحياة إثر حادث طائرة . وهي في ظل المعركة القائمة بين أغنى عائلتين في أمريكا، تسعى كريستي والتون، أحد أفراد عائلة والتون، إلى التفوق على كل من ديفيد وتشارلز كوخ، في قائمة “مجلة فوربس” للأشخاص الأكثر ثراء في العالم.


title: فستان سهرة

text: فستان السهرة (أو ثوب المساء) هو ثوب نسائي يتم اردائه في الحفلات الرسمية. يكون طول الفستان إما من منتصف الساق إلى فوق الكاحلين مباشرة (وهو ما يسمى بتنورة الباليه ) أو قد يكون مثل فستان الشاي (فوق الكاحلين) أو يكون طويلاً بالكامل حتى القدم. تصنع فساتين السهرة عادة من الأقمشة الفاخرة مثل الشيفون ، المخمل ، نسيج أطلس، أو الأورجانزا . يُعتبر الحرير هو قماش شائع الاستخدام في صناعة العديد من فساتين السهرة. تختلف فساتين الحفلات عن فساتين السهرة في أن فستان الحفلة يحتوي على تنورة بطول كامل وصدار ، بينما يكون فستان السهرة إما على شكل فستان حورية البحر القاتم الضيق أو تنورة ايه لاين أو على شكل بوق وقد يكون له خصر مرتفع أو منخفض.


title: كريستي والتون

text: ويتشارك الأخوان معاً التصنيف نفسه ضمن المرتبة الـ6 في القائمة ؛ وتقدر ثروة كل واحد منهما بـ 40.6 مليار دولار. لكن كريستي والتون التي تعد أغنى امرأة في العالم بثروة تقدر بـ 40.6 مليار دولار، تستعد لتتخطى كليهما مع تصاعد أسعار أسهم شركة (وول مارت- Wal-Mart). كذلك لا يبتعد جيم والتون- شقيق زوجها كثيراً عنها، إذ تقدر ثروته بـ39.7مليار دولار.


title: فستان سهرة

text: يعود تاريخ ارتداء فستان السهرة (والذي يُعرف أحيانًا باسم لباس المحكمة استنادًا إلى ظهورها في البلاط الملكي) ، إلى القرن الخامس عشر مع بروز البلاط البورغندي وحاكمها العصري والمحب للموضة فيليب الطيب. كان الصوف هو النسيج الأكثر شيوعًا للفساتين ذات الأشكال المختلفة ، وغالبًا ما أضافت سيدات البلاط الـ تراين إلى اللباس المسمى الكيرتل في المناسبات الرسمية. كانت الأقمشة والألياف الفاخرة عادة ملابس تشير إلى النبالة ، وكانت الملابس تُستخدم لإظهار الرتبة الاجتماعية والمكانة. عندما برز عصر النهضة ببطء ، تغير نظام الرتب الاجتماعية الصارم ، وسمح للأثرياء والتجار بإرتداء ما يحلو لهم من الثياب. ظهر فن نسج الحرير في منطقة البحر الأبيض المتوسط حوالي عام 1400 ، ونتيجة لذلك ، أصبحت ارتداء الملابس المصنوعة من الحرير شائعا لأولئك الذين يستطيعون تحمل تكاليفها. غالبًا ما كانت فساتين نساء البلاط الحاكم والملابس التي يتم ارتداؤها في الاحتفالات الرسمية مصنوعة من الحرير المنسوج بشكل معقد ومزينة بفراء باهظ الثمن لإبراز المكانة الاجتماعية لهم.


title: كريستي والتون

text: وفي الأشهر الأخيرة، انخفضت ثروة الأخوين كوخ في ظل انخفاض أسعار النفط، فقد كانت تقدر ثروة كل منهما بـ42 مليار دولار في سبتمبر/ أيلول، حسب تصنيف فوربس السنوي لأثرياء أمريكا. غير أن الانخفاض الأخير الذي طرأ في سوق النفط ضاءل من القيمة المقدرة لنشاطهما في قطاع تكرير النفط- من الأصول الأكثر قيمة لهما بعد شركات (جورجيا باسيفيك- Georgia-Pacific) لتصنيع الورق.


title: فستان سهرة

text: خلقت حياة البلاط النابضة بالحياة في القرنين السادس عشر والسابع عشر بيئة خصبة للملابس الرسمية الأنثوية (بالإضافة إلى تركيزها على الفن والأدب والموسيقى). سمحت حفلات العشاء والرقصات والعروض المسرحية للنساء بإبراز جمالهن. كانت القصور في عصر النهضة الإيطالية هي المكان الذي يُشاهد فيه ذروة الأسلوب والأناقة في أوروبا. مع ظهور عصر الباروك ، بدأ التركيز على الأناقة والثياب يتحول إلى فرنسا وبلاط الملك لويس الرابع عشر. في القرن السابع عشر ظهرت فساتين السهرة المصنوعة من التنانير المكسوة ب التراين الطويل ، والصدارات الضيقة ، والملابس التي لها عنق منخفض والمزينة بالدانتيل ، والأكمام الطويلة المطرزة والمزينة بالدانتيل أيضا. صُنعت من أنسجة الحرير مثل الساتان والتافيتا (نسيج أملس مصنوع من الحرير والبوليستر) والمخمل أثوابًا فاخرة . في القرن الثامن عشر ظهر لباس باعتباره اللباس الرسمي ، لكنه تطور لاحقًا إلى ما يسمى بثوب الظهر الفضفاض(أو )


title: كريستي والتون

text: وفي الوقت نفسه شهدت أسهم شركة “وول مارت” التي تشكل معظم ثروة عائلة والتون ارتفاعاً متواصلاً؛ إذ سجل السهم تداولات مرتفعة خلال شهري نوفمبر وديسمبر، بعد تسجيل عائدات عالية للشركة في الربع الـ3 من العام، وزيادة بنسبة 2.9% عن مجموع إيرادات العالم الماضي، لتبلغ 119 مليار دولار. وبالرغم من ركود المبيعات في الآونة الأخيرة، إلا أن متوسط سعر السهم بلغ70 دولار خلال شهري سبتمبر وأغسطس .


title: فستان سهرة

text: اشتهرت أيضا التنورة المقببة في القرنين السادس عشر والسابع عشر ، والتي تطورت في وقت لاحق إلى البانيه ، لتعطي الفساتين والتنانير حجمًا إضافيًا وشكلا مرغوبا أكثر.


title: كريستي والتون

text: فيما تبلغ قيمة أسهم كريستي والتون، وهي أكثر من 400 مليون سهم في الشركة 33.8 مليار دولار. كما تمتلك أيضاً أكثر من مليار دولار من الأسهم في شركة (فيرست سولار- First Solar) للطاقة الشمسية، على الرغم من انخفاض قيمة هذه المنشأة بقيمة 40% خلال الأشهر الـ3 الماضية.


title: كريستي والتون

text: وبالإضافة إلى ما سبق، فإن كريستي تمتلك نحو 6 مليارات دولار نقداً، وغيرها من الممتلكات- معظمها من أرباح شركة “وول مارت”.


title: كريستي والتون

text: ويذكر أن كريستي ورثت ثروتها من زوجها جون الذي توفي في حادث تحطم طائرة عام 2005. وبامتلاكها ثروة تقدر بـ165 مليار دولار أمريكي، فإن عائلة والتون تعد أغنى عائلة في أمريكا، في الوقت الذي تأتي فيه عائلة كوخ في المرتبة الثانية بثروة قيمتها 89 مليار دولار.


title: كريستي والتون

text: ويعد جيم الذي يدير (بنك أرفيست- Arvest Bank) التابع للعائلة، ثاني أغنى شخص في عائلة والتون، بثروة تقدر بـ39.7 مليار دولار. كما تقدر ثروة أليس المولعة بجمع القطع الفنية بـ38.3 مليار دولار، في الوقت الذي تصل فيه ثروة روب، رئيس شركة وول مارت، إلى 38.2 مليار دولار.


title: كريستي والتون

text: وقد أسس والدهما سام المتجر العالمي الحالي في ولاية اركنسو عام 1962، وحذر من بيع أسهم شركة العائلة، ويبدو أن هذه النصيحة الأبوية قد آتت ثمارها.


title: العلاقات التركية الإيرانية

text: كانت العلاقة بين جمهورية إيران الإسلامية وجمهورية تركيا سلمية بشكل عام منذ تأسيس الدولتان الحديثتان، ولكنها توترت في بعض الأحيان ثم تعود المياه لمجاريها. تُعد تركيا شريكة تجارية رئيسية لدولة إيران وهذا لعدة إسباب من بينها القرب الجغرافي واللغوي والعلاقات العرقية (مثل علاقة الأذر بالأتراك وعلاقة الأكراد بالإيرانيين). هناك العديد من الجوانب الثقافية المشتركة الأخرى -سواء في القديم أو الحديث- مثل الإمبراطوريات التي عاشت وتحطمت في واحدة من الدولتان على غرار الإمبراطورية الفرثية، الأخمينيون، الساسانيون، السلاجقة، الصفويون، الدولة الأفشارية، العثمانيون ثم القاجار. بشكل عام؛ لدى تركيا سفارة في طهران كما تتوفر على عددٍ من القنصليات في كل من تبريز وأرومية، أمّا إيران فلديها سفارة في أنقرة كما تتوفر على مجموعة من القنصليات في إسطنبول، أرضروم وطرابزون.


title: العلاقات التركية الإيرانية

text: لدى إيران وتركيا تاريخ طويل ومشترك وذلك بسبب موقعهما الجغرافي المتقارب ناهيك عن محاولة سيطرتهما على أجزاء من أراضي الأناضول التي تم غزوها من قبل مختلف الإمبراطوريات التي قامت في إيران بما في ذلك الإمبراطورية الميدية، الإمبراطورية الأخمينية، الإمبراطورية الفرثية، الإمبراطورية الساسانية، الإمبراطورية الصفوية ثم الإمبراطورية الأفشارية. شكلت آسيا الصغرى واحدة من أهم المناطق التي سيطرت عليها الإمبراطورية الأخمينية والتي حطت رحالها في عددٍ من المدن بما في ذلك سارد وسميرنا في غرب الأناضول، أمّا مقاطعة اغدير التي تقع شرق الأناضول فقد تشكلت كجزء من القاجاريين في إيران الذين شاركوا خلال الحرب الروسية الفارسية (1826-1828) قبل أن يُصادقوا على معاهدة تركمانجاي. نفس الأمر بالنسبة لتركيا؛ فقد حاولت كل الإمبراطوريات التي قامت على أراضيها التوسع في بلاد الفرس بما في ذلك الإمبراطورية البيزنطية والعثمانية اللتان شقتا طريقهما باتجاه إيران وما أكثر.


title: العلاقات التركية الإيرانية

text: يُعد عرق الأذر ثاني أكبر عرقية في إيران وهو العِرق الذي تربطه علاقات وثيقة بالأتراك، هناك أيضا مجموعة من الشعوب التركية في إيران مثل التركمان والقشقشاي. لدى الأتراك والإيرانيين تراث ثقافي مشترك خاصة خلال حكم الغزنويين (977-1186)، السلجوقيين (1037-1194)، سلاجقة الروم (1077-1307)، العثمانيين (1299-1923)، التيموريين (1370-1507)، القراقويونلو (1374-1468)، آق قويونلو (1378-1501) ثم الصفويين (1501-1736).


title: العلاقات التركية الإيرانية

text: في 22 نيسان/أبريل 1926 تم توقيع أول «معاهدة صداقة» بين إيران وتركيا في طهران. شملت المبادئ الأساسية المدرجة في هذه الاتفافية كل من الصداقة، الحياد وعدم إشعال فتيل الحرب بين الطرفين. شمل الاتفاق كذلك إمكانية العمل المشترك من أجل المجموعات في أراضي البلدين والذي من شأنه أن يحاول تعكير صفو السلام والأمن. تهدف هذه السياسة بصورة غير مباشرة إلى حل المشاكل الداخلية في كلا البلدين خاصة عندما يتعلق الأمر بالأكراد وباقي الأقليات.


title: العلاقات التركية الإيرانية

text: في 23 كانون الثاني/يناير 1932 تمّ التوقيع على معاهدة الحدود بين تركيا وإيران في العاصمة طهران. تُعد الحدود بين تركيا وإيران واحدة من أقدم الحدود في العالم وقد بقيت ثابتة منذ معركة جالديران عام 1514 أو بالأحرى منذ التوقيع على معاهدة قصر شيرين. تحسنت العلاقة بين البلدين بشكل ملحوظ عام 1932، في تلك الفترة وقع الطرفان على معاهدات جديدة للصلح والتسوية القضائية والتحكيم.


title: العلاقات التركية الإيرانية

text: بين 16 يونيو/حزيران و2 تموز/يوليو من عام 1934 زارَ رضا بهلوي تركيا مع بعثة من كبار المسؤولين بينهم الجنرال حسن عرفة بدعوة من مصطفى كمال أتاتورك. حينها زار رضا عدة مناطق في تركيا كما قام بعدة محاولات من أجل تعزيز الصداقة والتعاون بين الزعيمين. صرّح رضا بهلوي في وقت لاحق من تلك الزيارة وأعربَ عن إعجابه بكل الإصلاحات التي قام بها كمال في سبيل تأسيس جمهورية حديثة ولها من القوة نصيب.


title: العلاقات التركية الإيرانية

text: تم التوقيع على معاهدة عدم الاعتداء بين الطرفين يوم 8 تموز/يوليو 1937 وقد انضمت إلى هذه الاتفاقية كل من العراق وأفغانستان. عُرفت هذه الاتفاقية فيما بعد باسم "معاهدة سعد أباد" وكان الغرض منها هو ضمان الأمن والسلام في الشرق الأوسط. زادت متانة العلاقة بين الجانبين عقب توقيعهما في آب/أغسطس من عام 1955 لاتفاق الأمن المتبادل في إطار منظمة المعاهدات المركزية والتي شملت كل من إيران، تركيا، العراق، باكستان والمملكة المتحدة. وقع الثلاثي الإيراني-التركي-الباكستاني في تموز/يوليو 1964 على اتفاقية التعاون الإقليمي من أجل التنمية وذلك بهدف تنمية المشاريع الاقتصادية المشتركة. مرّت العلاقة بفترة برود عام 1979 عقبَ الثورة الإيرانية التي تسببت في تغييرات كبيرة في إيران ومنطقة الشرق الأوسط. أما اليوم فتتعاون إيران مع تركيا تعاونا وثيقا في عددٍ من المجالات بما في ذلك مكافحة الإرهاب، الاتجار بالمخدرات وتعزيز الاستقرار في العراق وآسيا الوسطى.


title: العلاقات التركية الإيرانية

text: في مايو/أيار 2010 قام رئيس الوزراء التركي رجب طيب أردوغان برحلة مفاجئة إلى العاصمة طهران رُفقةَ الرئيس البرازيلي لويس إيناسيو لولا دا سيلفا من أجل دعم برنامج إيران النووي وكذا الاستعانة بمصادر خارجية لتخصيب اليورانيوم في تركيا لتجنيب إيران المزيد من العقوبات. انتُقد أردوغان خلال دعمه لبرنامج إيران لكنه رد على كل ذلك بالقول: بالرغم من دعم البرازيل وتركيا لإيران؛ زادت الولايات المتحدة الأمريكية والمملكة المتحدة من ضغوطها لفرض عقوبات ضد إيران. في عام 2011؛ قررت تركيا استضافة نظام رادار لتعقب الصواريخ التي تُطلق من إيران مما كسر العلاقات الثنائية بين الطرفين. في عام 2012؛ نشرَ مركز بيو للأبحاث نتائج استطلاع للرأي أظهر أن 54% من الأتراك يعارضون حيازة إيران للأسلحة النووية مقابل 46% الذين أن إيران تُشكل «تهديدًا» في حالة ما حازت السلاح النووي في حين أيد 26% استخدام القوة العسكرية لمنع إيران من تطوير الأسلحة النووية. لكن وفي المقابل فـ 37% من الأتراك يعتقدون أن إيران لا تُشكّل خطرا على الإطلاق وهي أعلى نسبة بين الدول التي شملها الاستطلاع. فقط 34% من سكان تركيا موافقون على «تشديد العقوبات» على إيران مقارنة بـ 52% الذي يُعارضونها.


title: العلاقات التركية الإيرانية

text: تُعد تركيا أكبر عضو في حلف شمال الأطلسي في المنطقة، وقد وافقت على استضافة درع صاروخي للحلف في أيلول/سبتمبر 2011. قام حلف شمال الأطلسي فعليا بتثبيت درع الدفاع مما تسبب في أزمة بين تركيا وإيران، حيث ادعت هذه الأخيرة أن الدرع الصاروخي للحلف هو من صنع أمريكي ثم أكدت على أن كل هذا يجري في إطار مؤامرة لحماية إسرائيل من أي هجوم مضاد في حالة ما استهدفت إسرائيل المنشآت النووية الإيرانية. وبالإضافة إلى ذلك؛ صرّح المرشد الإيراني آية الله علي خامنئي بأن تركيا يجب أن تُعيد النظر في سياساتها تجاه سوريا فضلا عن درع الحلف الذي استضافته كما اتهمها بتعزيز العلمانية في العالم العربي في أعقاب الربيع العربي. أعربَ اللواء الإيراني يحيى رحيم صفوي عن رأيه حول الوضع حيث قال: أمّا وكالة مهر للأنباء فقد نشرت بيانًا ذكرت فيه: ردت تركيا باسم حلف شمال الأطلسي على كل هذه المزاعم وأكدت على أن النظام لن يُسبب أي تهديد للأمة كما أنه لن يستهدف أي دولة معينة. كما أصرّ وزير الدفاع الوطني التركي عصمت يلماز على أن نظام الدفاع الصاروخي للناتو بهدف إلى تأمين أوروبا وتركيا كذلك. في 23 أكتوبر 2011؛ حذرت وزيرة الخارجية الأمريكية هيلاري كلينتون إيران من التواجد في تركيا حيث قالت: في تشرين الثاني/نوفمبر 2011؛ تصاعدت وثيرة التوتر بين البلدين بعدما أكد الحرس الثوري الإيراني أنه سيستهدف تركيا في حالة ما تعرضت إيران لهجوم من دول أخرى.


title: العلاقات التركية الإيرانية

text: في الماضي تسبّبَ تحسن علاقات تركيا مع إسرائيل في إشعال فتيل خلاف بين أنقرة وطهران. بيد أن تركيا اتخدت موقفًا محايدًا فيما يتعلق بالنزاعات بين إسرائيل وإيران؛ وبهذا الموقف فقد تمكنت من صيانة العلاقات الودية الثنائية، ومَا نمو حركة التجارة بين تركيا وإيران إلا دليل على رغبة البلدين في تعزيز العلاقات المتبادلة.


title: العلاقات التركية الإيرانية

text: تدهورت علاقة تركيا مع إسرائيل بعد الحرب على غزة وزادت حدة التوتر عقب أحداث أسطول الحرية عام 2010 وكاد البلدان أن يدخلا في منحدر رهيب خلال حرب الاحتلال الإسرائيلي على غزة عام 2014. حافظت تركيا في الفترة ما بين 2010 و2016 على العلاقات الدبلوماسية مع إسرائيل. ومع ذلك؛ اتفقت الدولتان في 28 حزيران/يونيو 2016 على تطبيع العلاقات؛ والتي شملت دفع إسرائيل لمبلغ 20 مليون دولار كتعويضات للأسر المتضررة إبان هجوم إسرائيل على أسطول الحرية التركي.


title: العلاقات التركية الإيرانية

text: توترت علاقات إيران مع تركيا في بعض الأحيان؛ خاصة خلال حُكمِ حزب العدالة والتنمية الذي تقوم عقيدته على المشاركة في النزاعات الإقليمية بين الشيعة والسنة منذ فجر الربيع العربي. تدعم إيران بحزم الحكومة السورية تحت قيادة الرئيس السوري بشار الأسد، في حين تدعم حكومة حزب العدالة والتنمية في تركيا، فصائل من المعارضة السورية.


title: العلاقات التركية الإيرانية

text: خلال التدخل العسكري في اليمن؛ دعمت تركيا فصائل لحزب الإصلاح، على عكس إيران التي أيدت حركة أنصار الله الحوثية- مما تسبب في حدوث تضارب بين رجب طيب أردوغان ومحمد جواد ظريف. بالنسبة لأردوغان؛ فهو يرى ضرورة انسحاب إيران والجماعات الإرهابية من اليمن على عكس ظريف الذي يتهم تركيا بارتكاب عددٍ من الأخطاء الاستراتيجية. بعد بضعة أيام من هذا التصعيد الكلامي؛ توّجه أردوغان إلى طهران لإجراء محادثات بشأن تحسين العلاقات التجارية التركية-الإيرانية وقد كان في استقباله المُرشد خامنئي جنبًا إلى جنب مع الرئيس روحاني.


title: العلاقات التركية الإيرانية

text: قبل صعود الإسلاميين في حكومة حزب العدالة والتنمية إلى السلطة في عام 2002، حافظت تركيا -التي تعتمد على دستور علماني- على سياسة خارجية محايدة فيما يتعلق بالصراعات الدينية والطائفية في المنطقة. بالرغم من ذلك فقد اختلفت الأهداف الجيوسياسية للدولتين وبخاصة في سوريا والعراق مما أدى أيضا إلى زيادة التوتر والغليان. تصاعد التوتر مجددًا عند اندلاع الثورة السورية خاصة أن وسائل الإعلام التركية مثل يني شفق قد اتهتمت وكلاء إيران بارتكاب مجازر فضيعة خلال معركة حلب (2012-16). تحسنت علاقة تركيا مع إيران خلال الأزمة الدبلوماسية مع قطر عام 2017 وذلك بمدأ «عدو عدوي صديقي» خاصة في ظل «انقلاب» معظم الدول العربية على قطر بما في ذلك الجارتان المملكة العربية السعودية والإمارات العربية المتحدة.


title: العلاقات التركية الإيرانية

text: تعهدت تركيا وإيران بالتعاون في الحرب ضد الإرهابيين في العراق. بل تغلغلت القوات التُركية في شمال العراق لتنفيذ ضربات استباقية ضد من تصفهم بالإرهابيين. ادّعى وزير الخارجية الإيراني علي أكبر صالحي أنه كان الممكن تفادي وفاة جندي تركي في المنطقة لو أبلغت الولايات المتحدة تركيا أن الإرهابيين يتسللون باتجاه تركيا مع الأسلحة الثقيلة. بالنسبة لتركيا؛ عدوها الأول هو حزب العمال الكردستاني الذي يُحاول التمركز على طول الحدود.


title: العلاقات التركية الإيرانية

text: تحسنت العلاقات الإيرانية-التركية على المستوى التجاري والاقتصادي؛ خاصة بعد انضمام الاثنين إلى منظمة التعاون الاقتصادي. تزايدت التجارة الثنائية بين الطرفين حيث ارتفعت إلى 4 مليارات دولار في عام 2005 بعدَما كانت في حدود المليار الواحد عام 2000. تُصدر إيران الغاز إلى تركيا ومن المرجح أن ترتفع نسبة التصدير في قادم الأعوام. في الحقيقة تستورد تركيا حوالي 10 مليارات متر مكعب سنويا من الغاز من إيران وهذا يُغطي حوالي 30 في المئة من احتياجاتها. تُخطط تركيا لاستثمار 12 مليار دولار على مدى مراحل في حقل غاز الشمال أحد أكبر حقول النفط في إيران. وصلت التجارة البينية بين الطرفين في حدود 10 مليارات دولار عام 2010، وقد أعلنت حكومة البلدين عن أن هذا الرقم سيصل إلى 20 مليار دولار في المستقبل غير البعيد. وقعت تركيا عام 2008 خلال خصخصة الشركة الوطنية الإيرانية للبتروكيماويات على عقد بلغت قيمته 650 مليون دولار.


title: الصالحية (بغداد)

text: الصالحية حي سكني مهم في منطقة الكرخ القديمة وسط بغداد، غرب نهر دجلة. بغداد عاصمة جمهورية العراق. بها مجمع الصالحية الذي يضم مراكز بث قنوات تلفازية وإذاعية حكومية.


title: مركز الكتاب الأكاديمي

text: مركز الكتاب الأكاديمي مركز مختص في نشر الكتب الأكاديمية والمناهج الجامعية، أسس المركز في عام 1997 على يد الأستاذ عدنان صافي، حيث اهتم في بداياته في توزيع الكتب الأكاديمية من خلال مشاركته في كافة المعارض العربية مما أسس له قاعدة متينة مكنته من أن يكون من أفضل دور النشر العربية التي تهتم في مجال النشر الأكاديمي.


title: بدر أبو طويرق

text: بدر أبو طويرق هو السلطان بدر بن عبد الله بن علي بن عمر الكثيري من أعظم سلاطين الكثيري السلطنة الكثيرية بل حضرموت عامة السلطان بدر الكثيري (أبي طويرق) جاء من انه قد طرق بجيوشه وسلطانه أراضي حضرموت من أبين ومأرب غربا إلى ظفار شرقا، وحقيقة يعد هو السلطان الحضرمي الأول الذي دأب على توحيد مناطق حضرموت ما عدا دوعن تحت سيطرة (حكام آل عمودي)، والمكلا الذي كان ميناء صغير ومهمل أصبح تحت سيطرة (حكام آل كساد) سنة 1714م. وقد وصل أقصى حدود السلطنة الكثيرية في عهده، وكان يعلم بحكم الواقع المعاش أن كل قبيلة ممكن أن تعلن عصيانها وتمردها وأطماعها وتتفرد بمناطق حكمها الصغيرة مضرة بالوحدة الكبرى لحضرموت والمنطقة.


title: الصالحية (بغداد)

text: كما توجد فيها أحدث المباني في بغداد في هذه المنطقة حيث يوجد مجمع سكني لمجموعة مباني شاهقة بني سنة 1984 وصممته ونفذته شركتان يابانيتان، وكان يعتبر من أجمل المعالم في العراق.


title: مركز الكتاب الأكاديمي

text: أسس الأستاذ عدنان صافي المركز عام 1997م على خطى مسيرته في التعليم التي عمل فيها مدة 22 عام من العطاء لطلاب العلم والمعرفة كان فيها معلماً للمرحلة الإعدادية والثانوية و من بعدها مديراً لمدرسة شكري شعشاعة في جبل عمان التي كان أخر مسيرته فيها، من ثم انتقل لمهنة النشر بدأ في مجال التوزيع حتى أسس قاعدة متينة جعلت منه ناشراً من أهم الناشرين في المنطقة العربية بأكملها.


title: بدر أبو طويرق

text: ولد سنة 1494م أي بعد أن احتل جده جعفر الشحر بعام واحد وكان أخوه محمد هو جد الأمراء آل عبد الودود وحلان ريدة آل عبدالودود بالمشقاص قد تولى السلطنة بعد ابيه سنة 1520م لكن طموح اخيه بدر لم يترك له مجالا للتحرك. فما ان وافت سنة 927هـ 1520م حتى كان أبو طويرق الحاكم الفعلي لحضرموت، وبقى اخوه محمدا حاكما على ظفار. لكن أبو طويرق انتزع ظفار من أخيه سنة 947هـ 1540م واستقل بأمر الدولة الكثيري كلها بعد أن جعل أخاه محمدا حاكما على مدينة الشحر .


title: الصالحية (بغداد)

text: ويرجع تسميتها نسبة إلى الشيخ صالح عبد القادر، وهو مالك الأراضي، والتي كانت عبارة عن بساتين زراعية (بساتين فاكهة، وخضار، ونخيل )، كما أنها تقع بالقرب من ضفاف نهر دجلة.


title: مركز الكتاب الأكاديمي

text: ساهم المركز في العديد من النشاطات والفعاليات في المملكة الأردنية الهاشمية و في المنطقة العربية حيث حازت العديد من إصداراته على جوائز من عدة دول منها كتاب إلى أبنائي مع التحيات للكاتب ياسر سلامة و كتاب الوعي الفلكلوري في الأردن و فلسطين للدكتور عمر الساريسي و كتاب الحضارة العربية الإسلامية في المغرب للدكتور مزاحم علاوي الشاهري و كتاب العولمة و البنى الوظائفية الجديدة للدولة للكاتب زبيري رمضان و كتاب تطور العلاقات العراقية الأمريكية للدكتور أرشد مزاحم الغريري و كتاب الشعر و العسل دراسة فنية تحليلية لشعر الهذليين للأستاذ الدكتور إياد عبد المجيد إبراهيم العبد الله و غيرها العديد من الكتب.


title: بدر أبو طويرق

text: عمل على تشكيل جيش جرار من قوى أخرى مكونة من اتراك الجيش العثماني فترة الخليفة سليمان القانوني وأيضا من جبل يافع والموالين لهم, ومن بعض المناطق الشمالية اليمنية وذلك ليطمئن إلى طاعتهم وعدم تمردهم ولمحاربة القبائـل الثائرة ضدة نهد والحموم ولإخضاع سلطنة الواحدي ومشيخة آل عمودي وغيرها من الدويلات في حضرموت.


title: بدر أبو طويرق

text: لقد ولد السلطان أبو طويرق سنة 902 هجرية ومات سنة 977 هجرية، وخلال ستين عاما من حكمه ومن ما جرى من حوادث ووقائع واشعار هي جديرة بالوقوف والتأمل وأهمها تلك الحروب التي كانت مع قبائل دوعن وعلى رأسهم مشيخة آل عمودي وسيبان بقيادة الشيخ عثمان بن أحمد الأخير العمودي حاكم وادي دوعن. في عهده هاجرت الكثير من قبائل يافع لحضرموت وبقوا فيها إلى يومنا هذا


title: مترو نيويورك

text: مترو نيويورك ، ويعرف باسم الصبواي، هو نظام نقل سريع تمتلكه مدينة نيويورك وتستأجره وتديره ("New York City Transit Authority") والتي هي هيئة تابعة ("Metropolitan Transportation Authority") المعروفة باسم "إم تي إيه" ("MTA").


title: مترو نيويورك

text: افتتح صبواي مدينة نيويورك عام 1904 فهو من أقدم نظم النقل السريع في العالم، وهو أكبرها من ناحية عدد المحطات الآن، فله 472 محطة مشغلة (و424 إذا اعتبرت المحطاتُ المتصلة بمواصلاتٍ محطةً واحدة). يخدم الصبواي أربع من بلدات نيويورك الخمس فله محطات في منهاتن وكوينز وبروكلين وذا برونكس.


title: مترو نيويورك

text: تمتد سككه لمسافة تؤدي إلى من المسارات لنقل الركوب، ليبلغ طول شبكة المترو  ككل مع احتساب المسارات التي لا تنقل الركوب.


title: مترو نيويورك

text: في 2015، استخدم قاطرات الصبواي 5.65 مليار راكب في المعدل يوميا، ما يجعله أكثر نظم النقل السريع استخداما في الولايات المتحدة وسابع أكثرها استخداما في العالم.


title: مترو نيويورك

text: يأتي مترو نيويورك فقط وراء مترو طوكيو ومترو موسكو ومترو سيول في عدد الركاب سنويا ويحمل أكثر مجتمعة ويعتبر واحد من أربعة أنظمة (الثلاثة الأخرى هي


title: شركة شاحنات ماك

text: شركة شاحنات ماك شركة تصنيع شاحنات أمريكية، ومنتج سابق للحافلات وعربات ترولي باص . تأسست الشركة عام 1900 بأسم (ماك بروذر كومبني) وانتجت أول حافلاتها عام 1907 وتبنت أسمها الحالي عام 1922.. وحالياً شركة ماك شركة تابعة تابعة لشركة فولفو التي اشترت شركة ماك مع شركة رينو للشاحنات عام 2000.. تأسست الشركة في بروكلين نيويورك ثم انتقلت الإدارة إلى مدينة ألينتاون (بنسيلفانيا) من عام 1905 إلى 2009.ثم انتقلت إلى مدينة غرينزبورو، كارولاينا الشمالية .]]. بينما يقع خط تجميع الشاحنات في مدينة (ماكنجي) بولاية بنسيلفانيا, مع معامل تجميع إضافية في بنسيلفانيا، ماريلاند، أستراليا وفنزويلا.


title: تاجلي بيجوم

text: تاجلي بيجوم هي الزوجة الثانية لحاكم الدولة الصفوية الشاه إسماعيل الصفوي، وهي من أصل تركماني ولدت في مدينة تبريز غربي إيران، وتزوجت إسماعيل الصفوي وانجبت له خمسة أطفال، ثلاثة أبناء منهم طهماسب الأول، وبنتان، وقد توفيت في شيراز.


title: حي تونس

text: حي تونس منطقة سكنية من أحياء مدينة بغداد، في شمال قضاء الأعظمية ضمن مقاطعتين، جنوب شرق مقاطعة سبع أبكار رقم 16، وشمال شرق مقاطعة راغبة خاتون رقم 22، حي تونس مثلث الشكل، يحيط به طريق القناة السريع شرقاً وطريق محمد القاسم للمرور السريع غرباً، وفي المنطقة ثلاث محلّات، محلة رقم 330 شمالاً وهي أحدث المحلات الثلاث وأشهرها وإذا قيل حي تونس فالمقصود غالباً محلة 330، ويقال لها حي تونس آفاق عربية، كما تُسمى الجمعيات، والمحلة الثانية 326 جنوباً، ويقال لها الستمية، وصليخ الستمية والصليخ الجديد، وسابقاً كرود خليل باشا، وبين محلة 330 و 326، تقع محلة 328 التي تنقسم قسمين، الأول شريط سكني، يبدأ جنوباً من شارع ال600، وينتهي شمالاً عند مدرسة الناصر الابتدائية محاذياً لبستان إبراهيم اليهودي، يحدّ هذا الشريط شرقاً قناة الجيش وبدالة سبع أبكار ويحدّه غرباً طريق محمد القاسم، والقسم الثاني من محلة 328 شمالاً هي أرض زراعية، يقع في جزء منها بستان إبراهيم اليهودي.


title: حي تونس

text: كانت أرض حي تونس ابتداء من بستان إبراهيم اليهودي جنوباً إلى آفاق عربية شمالاً، كانت جزءاً من محلة بيت السعيّد في مقاطعة سبع أبكار، وفي السبعينات اشترى خير الله طلفاح تلك الأرض وحوّلَ صنفها إلى الصنف السكني، وأنشأ جمعية للإسكان لتلك المنطقة، كان مكتب الجمعية مجاوراً لمحل أحذية باتا في محلة النصة بالأعظمية بشارع الإمام الأعظم قرب النفق، ولذلك سُميت حي تونس منطقة الجمعيات، وابتدأ البناء والسكن فيها بعد سنة 1980م، أما محلة 326 من حي تونس فهي قديمة مُلحقة بحي تونس وكانت محلة 326 ضمن منطقة كرود خليل باشا، ثم اشتهرت باسم الستمية لأن مساحة أكثر بيوتها 600 مربع فما فوق، وفي سنة 1989 استحدثت محلة 328، وقد كانت قبل ذلك محلة 326 ممتدة إلى جزء من موقع محلة 328، وكان شارع ال600 رقمه زقاق 62، فأصبح منذئذٍ زقاق 36. ومحلة 328 كلها تُسمى منطقة ال600، أما محلة 326 فالجزء الجنوبي الشرقي منها يُسمى الصليخ الجديد.


title: حي تونس

text: في حي تونس عدة معالم بعضها أقدم من تاريخ إنشاء الحي فكانت تُنسب إلى مقاطعة سبع أبكار ومنطقة كرود خليل باشا والصليخ.


title: حي تونس

text: أبرز معالم محلة 330 من حي تونس هي دار آفاق عربية، التي أُنشئت سنة 1975، وكانت نائية في منطقة سبع أبكار، ثم بعد إنشاء حي تونس، وإحاطته بالطرق السريعة، أصبحت محلة 330 من حي تونس منطقة شبه معزولة، قلّما تصل إليها سيارات النقل العام، ولذلك يضطر كثير من أهله إلى النزول في سبع أبكار محلة 340 ثم عبور طريق محمد القاسم مشياً فوق جسر مشاة.


title: جامعة محمد الخامس السويسي

text: بلغ عدد طلبة وطالبات جامعة محمد الخامس السويسي (في الموسم الجامعي 2005-2006م) حوالي 18,531 طالب وطالبة.


title: معادلة تفاضلية خطية

text: حيث formula_2 و formula_3 هي توابع (أو دالات) معلومة وحيث formula_4، وformula_5 هو تابع مجهول وإيجاد هذا التابع هو بمثابة حل لهذه المعادلة حيث هنا يكمن محور بحث نظرية المعادلات التفاضلية بشكل عام.


title: معادلة تفاضلية خطية

text: وعندما تكون formula_6 تسمى المعادلة حينئذٍ بالمتجانسة Homogeneous حيث إيجاد حل المعادلة المتجانسة هو خطوة أولى نحو الحل العام للمعادلة اللامتجانسة (مفصل في الأسفل).


title: معادلة تفاضلية خطية

text: وبالتالي يمكن كتابة المعادلة بالصورة الاتية: formula_10. المعادلة تسمى «خطية» لان المؤثر هو خطي: formula_11.


title: معادلة تفاضلية خطية

text: لان هذا المؤثر التفاضلي يعبّر عن مشتقات، وصفاته الخطية تنبع من قواعد الاشتقاق. من هنا نتسنتج انه إذا كان formula_12 و formula_13 حلول للمعادلة التفاضلية المعطاة، فان formula_14 هو أيضا حل، وأيضا formula_15 أيضا حل (بحيث ان formula_16 هي ثوابت اختيارية. كما ذكرنا إذا كان formula_17 المعادلة تسمى "متجانسة"'.


title: معادلة تفاضلية خطية

text: فيما يخص المعادلة التفاضلية المتجانسة مجموعة الحلول تشكّل فضاء متجهي، نبحث عن قاعدة من هذه الحلول.أي مجموعة دوال formula_18 يمكن كتابة كل حل للمعادلة بصورة خطية بواسطة الحلول : formula_19. بحيث formula_20 ثوابت اختيارية، «حل عام للمعادلة المتجانسة».


title: معادلة تفاضلية خطية

text: لمعادلة خطية غير متجانسة formula_10 الميّزة ان الفرق بين حلّين يعطينا حل للمعادلة المتجانسة formula_23. أي أن، إذا formula_24 إذا ينتج formula_25. ومن هنا نتنج صفة مهمة لمعادلة خطية غير متجانسة:


title: معادلة تفاضلية خطية

text: إذا إذا كان formula_26 حل عام للمعادلة الغير متجانسة، و formula_27 هو حل خاص لها، إذا formula_28, مثلما اوضحنا، هو حل للمعادلة المتجانسة.


title: معادلة تفاضلية خطية

text: من الممكن برهنة أن هذه الحلول مستقلة خطياً. فيكون الحل العام للمعادلة التفاضلية المتجانسة ذات المعاملات الثابتة من الشكل


title: معادلة تفاضلية خطية

text: أحياناً قد يمثل الشكل العام للمعادلة بطريقة أخرى حيث نستبدل المعامل التفاضلي من الرتبة formula_40 بالرمز formula_41 أي


title: الجمعية المحمدية (إندونيسيا)

text: الجمعية المحمدية هي منظمة غير حكومية إسلامية كبرى في إندونيسيا. تأسست المنظمة في عام 1912 على يد أحمد دحلان في مدينة يوجياكرتا كحركة اجتماعية إصلاحية تدافع عن الاجتهاد: التفسير الفردي للقرآن والسنة، بدلاً من التقليد: قبول التفسيرات التقليدية التي يتناقلها العلماء. منذ تأسيسها اعتمدت المحمدية برنامجًا إصلاحيًا يجمع بين التعليم الديني والعلماني، يهدف هذا النهج في المقام الأول كطريقة لتعزيز الحراك التصاعدي للمسلمين نحو مجتمع «حديث» ولتنقية الإسلام الإندونيسي من الممارسات التوفيقية المحلية. كما أن من أهدافها مواصلت دعم الثقافة المحلية وتشجيع التسامح الديني في إندونيسيا، في حين أن القليل من مؤسسات التعليم العالي يحضرها معظمهم من غير المسلمين، ولا سيما في مقاطعتي شرق نوسا تينجارا وبابوا. تدير المجموعة أيضًا سلسلة كبيرة من المستشفيات الخيرية، وتدير 128 جامعة اعتبارًا من أواخر التسعينيات.


title: الجمعية المحمدية (إندونيسيا)

text: في الوقت الحالي تعد المحمدية ثاني أكبر منظمة إسلامية في إندونيسيا حيث تضم 29 مليون عضو. رغم أن قادة وأعضاء المحمدية غالباً ما يشاركون بنشاط في تشكيل السياسة في إندونيسيا، إلا أن المحمدية ليست حزبًا سياسيًا. حيث كرست نفسها للأنشطة الاجتماعية والتعليمية.


title: الجمعية المحمدية (إندونيسيا)

text: في 18 نوفمبر 1912 أسس أحمد دحلان مسؤول محكمة كراتون في يوجياكرتا وعالم مسلم مثقف من مكة، جمعية المحمدية في يوجياكارتا. كان هناك عدد من الدوافع وراء قيام هذه الحركة. ومن أهمها تخلف المجتمع الإسلامي وتغلغل المسيحية. اعتبر أحمد دحلان الذي تأثر كثيرًا بالإصلاحي المصري محمد عبده أن تحديث الدين وتنقية الدين من الممارسات التوفيقية أمر حيوي للغاية في إصلاح هذا الدين. لذلك اهتمت المحمدية منذ بدايتها بالحفاظ على التوحيد وتنقية التوحيد في المجتمع.


title: الجمعية المحمدية (إندونيسيا)

text: من عام 1913 إلى عام 1918 أنشأت المحمدية خمس مدارس إسلامية. في عام 1919 تم إنشاء مدرسة ثانوية إسلامية هي مدرسة هوج المحمدية. في إنشاء المدارس تلقت المحمدية مساعدة كبيرة من بوييدي أوتومو وهي حركة قومية مهمة في إندونيسيا في النصف الأول من القرن العشرين، مثل توفير المعلمين. تجنبت المحمدية السياسة بشكل عام. على عكس نظيرتها التقليدية نهضة العلماء، حيث لم تشكل حزبًا سياسيًا أبدًا. منذ تأسيسها كرست نفسها للأنشطة التعليمية والاجتماعية.


title: الجمعية المحمدية (إندونيسيا)

text: في عام 1925 بعد عامين من وفاة دحلان لم يكن لدى المحمدية سوى 4.000 عضو، وقد قامت ببناء 55 مدرسة وعيادتين في سورابايا ويوجياكارتا. بعد أن قدم عبد الكريم أمر الله المنظمة إلى مجتمع مينانجكاباو المسلم الديناميكي، تطورت المحمدية بسرعة. في عام 1938 ادعت المنظمة أن لديها 250 ألف عضو، وأدارت 834 مسجدًا، و 31 مكتبة، و 1.774 مدرسة، و 7.630 من العلماء. قام تجار مينانكباو بنشر الجمعية في جميع أنحاء إندونيسيا.


title: الجمعية المحمدية (إندونيسيا)

text: خلال الاضطرابات السياسية والعنف من 1965 إلى 1966 أعلنت المحمدية أن إبادة «الجستابو» (حركة 30 سبتمبر والحزب الشيوعي الإندونيسي) شكلت حربًا مقدسة، وهي وجهة نظر أيدتها الجماعات الإسلامية الأخرى. خلال «الإصلاح الإندونيسي» عام 1998 حثت بعض أجزاء من المحمدية القيادة على تشكيل حزب. لذلك أسسوا بمن فيهم رئيس المحمدية أمين الرايس حزب الانتداب الوطني. على الرغم من حصوله على دعم كبير من أعضاء المحمدية، إلا أن هذا الحزب ليس له علاقة رسمية بالمحمدية. يقول زعيم المحمدية إن أعضاء منظمته أحرار في الانضمام إلى الأحزاب السياسية التي يختارونها شريطة أن تشارك هذه الأحزاب القيم مع المحمدية.


title: الجمعية المحمدية (إندونيسيا)

text: العقيدة المركزية للجمعية المحمدية هي الإسلام السني. وهي تؤكد على سلطة القرآن والأحاديث الشريفة باعتبارها الشريعة الإسلامية الأسمى التي تعمل كأساس شرعي لتفسير المعتقدات والممارسات الدينية، على عكس الممارسات التقليدية حيث استثمرت الشريعة الإسلامية في المدارس الدينية من قبل العلماء. ينصب التركيز الرئيسي للحركة المحمدية على زيادة إحساس الناس بالمسؤولية الأخلاقية، وتنقية إيمانهم إلى الإسلام الحقيقي.


title: الجمعية المحمدية (إندونيسيا)

text: تعارض المحمدية بشدة التوفيق بين المعتقدات، حيث اندمج الإسلام مع الروحانية (عبادة الروح) ومع العناصر الهندوسية البوذية التي انتشرت بين المجتمعات من فترة ما قبل الإسلام. تعارض المحمدية تقليد الصوفية الذي يسمح للزعيم الصوفي (الشيخ) بأن يكون السلطة الرسمية للمسلمين. اعتبارًا من عام 2006 يُقال إنها «مالت بشدة نحو نوع أكثر تحفظًا من الإسلام» تحت قيادة دين شمس الدين رئيس مجلس العلماء الإندونيسي.


title: الجمعية المحمدية (إندونيسيا)

text: يُشار إلى المحمدية كمنظمة إصلاحية إسلامية. أنشطتها الرئيسية هي الدين والتعليم. قامت ببناء مدارس إسلامية بأشكال حديثة، باستثناء المدارس الداخلية التقليدية. بعض مدارسها مفتوحة أيضًا لغير المسلمين. [يوجد حالياً حوالي 5.754 مدرسة مملوكة للمحمدية.


title: الجمعية المحمدية (إندونيسيا)

text: وقد عملت أيضا كمنظمة خيرية. اليوم تمتلك عدة مئات من العيادات والمستشفيات الطبية غير الربحية في جميع أنحاء إندونيسيا. وقد نشطت مؤخراً في الحملات الانتخابية حول خطر أنفلونزا الطيور في إندونيسيا.


title: الجمعية المحمدية (إندونيسيا)

text: كان المقر الوطني في الأصل في يوغياكارتا. بحلول عام 1970 تم نقل اللجان التي تتعامل مع التعليم والاقتصاد والصحة والرعاية الاجتماعية إلى العاصمة الوطنية لإندونيسيا جاكرتا. تدعم المحمدية عدة منظمات مستقلة:


title: الجمعية المحمدية (إندونيسيا)

text: يتكون هيكل اللجنة المركزية من خمسة مستشارين، ورئيس ونائب رئيس وأمين عام وبعض النواب وأمين صندوق وبعض النواب وعدد من نواب الرئيس.


title: القحطانية (سوريا)

text: القحطانية (قبور البيض سابقًا) بلدة سورية تقع في شمال شرقي محافظة الحسكة وهي مركز ناحية القحطانية التابعة لمنطقة القامشلي. تقع على بعد 30 كم إلى الشرق من مدينة القامشلي و 90 كم إلى الغرب من مدينة المالكية. يخترقها طريق رقم 6 الرابط بين القامشلي والمالكية. سميت بالقبور البيض نسبة إلى قبور المسيحيين الأوائل الذين سكنوا المنطقة. غير اسمها إلى القحطانية لإزالة الإيحاء السلبي للاسم السابق.


title: القحطانية (سوريا)

text: كانت تسمى قديمًا بالقبور البيض نسبة إلى قبور المسيحيين الأوائل الذين كانوا يطلون قبور موتاهم بالكلس الأبيض.


title: القحطانية (سوريا)

text: كانت تطلق عليها السلطات العثمانية اسم «السنجق» وهي كلمة تركية تعني اللواء، حيث اعتمدتها ضمن التنظيم الإداري وهذا يشير إلى ان الموقع كان مقرا لقيادة لواء عسكري يحكم التجمعات السكانية في هذه المنطقة.


title: القحطانية (سوريا)

text: تقع وسط سهل خصب. يقسمها نهر الجراح القادم من تركيا إلى قسمين. يحيط بالمدينة عدد من السدود التخزينية كسد الجوادية وسد مزكفت وسد باب الحديد، وهو ما ساهم في تعديل مناخ المنطقة. تطل من الجهة الشمالية على جبال طوروس ذات اللون الأزرق الخلاب والمنظر الجميل مما يكسبها أهمية سياحية كبيرة.


title: القحطانية (سوريا)

text: في عام 1927، هاجر إلى القرية حاجو آغا زعيم عشيرة هافيركا الكردية قادما من تركيا وبصحبته أكثر من 600 أسرة كردية. حصلت هذه الهجرة وهجرات أخرى كثيرة شملت عشرات الآلاف من أكراد تركيا ومسيحييها (بأعداد أقل) في عهد الانتداب الفرنسي على سورية الذي شجع هجرة الأكراد إليها وآواهم وشغلهم ضمن سياسته في استمالة الأقليات ضد الغالبية العربية لتسهيل السيطرة على البلاد وتقسيمها.


title: القحطانية (سوريا)

text: تتميز المنطقة بتنوع عرقي مكوّن من العرب، إضافة إلى نسيج من السريان والآشوريين والأرمن حيث توجد كنائس عديدة وآثار تاريخية مسيحية في المنطقة، مع تواجد الكرد والإيزديين. لكن الغالبية العظمى هي من العرب اللذين عاشوا فيها منذ بدايات نشوئها. يعمل معظم سكان المدينة بالزراعة.


title: القحطانية (سوريا)

text: فيها العديد من الكنائس التي تتبع الكنيسة السريانية الأرثوذكسية، وخاصة في قرى كركي شامو وقصروك وغردوكة وسليمان ساري ومحركان وخويتلة وغيرها.


title: القحطانية (سوريا)

text: فيها عدد من الدوائر الرسمية كالبلدية والكهرباء والمياه وشعبة التجنيد ومحكمة الصلح ومستوصف طبي ومصلحة الزراعة ودائرة اكثار البذار وعدد من المدارس الابتدائية والاعدادية والثانوية يتفرع عنها جنوبا طريق زراعي ماراً بمخفر شرطة طويل وتقع فيها محطة فرعية لقطار الشرق حلب – الموصل. أنشئت فيها مؤخراً صوامع لتخزين الحبوب يطل عليها شمالا جبل الازل الذي تباركت قممه وسفوحه بعشرات الأديرة التي أنشأها الرهبان السريان مثل دير مار أوكين ودير إبراهيم الكشكري ودير يوحنا الطائي.


title: القحطانية (سوريا)

text: تتربع المدينة وسط واحة خضراء من السهول الفسيحة ذات التربة الخصبة التي تقع ضمن الخط المطري المجاور لتركيا لذلك تتلقى هطولات مطرية كافية تؤدي إلى تحقيق مزارعيها لنسبة متقدمة في مجال المباريات الموسمية التي تجريها سنويا وزارة الزراعة بالتعاون مع اتحاد الفلاحين.


title: القحطانية (سوريا)

text: كان يملك عقارات /قبور البيض/ قبل عام 1915 وبموجب اسناد تمليك عثمانية الشماس ملكي جرجس من اسرة ال / شاموشو/ المدياتية التي قضى الفرمان على جميع افرادها وعندما أصبحت سوريا تحت سلطات الانتداب تجاوزت فرنسا حقوق المالكين خلافا لكل الاسناد والوثائق القديمة وسجلت الأراضي بأسماء اخرين حماية لمصالحها الخاصة في المنطقة. كانت القحطانية قرية صغيرة دعيت اولاً / قبورالبيض / ودعاها السريان / قبري حيوري / وسماها الاكراد / تربى سبيى / هذا يعني إنها ليست كردية أساساً، بل ترجمة للتسمية العربية وأغلب الظن انها دعيت هكذا لان أضرحتها الواقعة على قارعة الطريق كانت مطلية بالكلس الأبيض فكانت بمثابة نقطة علام للمسافرين وعلى مر الزمن تميزت لدى الجميع بهذا الاسم.


title: القحطانية (سوريا)

text: في عام 1922 الحقت بالاراضي السورية باعتبارها جزءاً من الجزيرة السورية وقد تم ذلك على عدة مراحل ففي العام نفسه ضمت أولا الحسكة ورأس العين اللتين جعل منهما قضاء مركزه الحسكة ويتبع متصرفية دير الزور.


title: القحطانية (سوريا)

text: اتخذت القوات الفرنسية من موقع تل قيرو القريب من قرية حلوه مركزا لها واسست هناك قضاء دعي / قضاء كرو / الذي مالبث ان نقل إلى القامشلي بدا اعمار القحطانية بمطحنة في الجهة الشمالية ثم امها بعض البدو ساكني الخيام وراحوا يتحلقون حول نهر الجراح وفي عام 1926 تقاطرت إليها أسر عديدة هاربة من ظلم العثمانيين في تركيا أما الأسر السريانية التي أسهمت في وضع اللبنات الأولى في بنيان هذه البلدة فهي أسرة: حنا روتو - كلو هيريلو (كورية سعدو) – ملكي هبه – ملكي حوبو – يعقوب ايليا – حنا ايليا – موسى خزي – درويش عم احو درويش – موسى كورية – عيسى نعامة – القس مراد – مقسي ملكو – سليمان حداد – مورو شمعون – احو درويش – إبراهيم ملكي – ملكي نازكى، حدو اوسو. كما استقرت في القرية عائلات أرمنية وأخرى يزيدية واسرة آل حاجو التي كانت تعاني من خلاف قديم مع أسرة آل صاروخان وسعت فتملكت بعض القرى من بسط نفوذها في المنطقة. وقد ادت الكنيسة دوراً هاما ساعد في استقرار السكان ووفر لهم الطمانينة وشجعهم على بذل مزيد من الجهود لتطوير العمل الزراعي وزيادة نسب المحاصيل وظهر على الساحة مخاتير ينتمون إلى الكنيسة السريانية الأرثوذكسية. لان كانت القحطانية بلدة حديثة العهد إلا أن موقعها الجغرافي لم يكن خارجاً عن الساحة الحضارية فهي لا تبعد عن ليلان أكثر من 14 كم هذا التل الذي تألق شعاع مجده في الماضي البعيد وشهد حضارات باذجة منذ الالف الثاني قبل الميلاد عندما اتخذه / شمشي حدد/ الآرامي عاصمة له وهذا يؤكد ان المنطقة المحيطة بالتل كانت عبارة عن ميدان تربعت عليه اسس ذلك الصرح الكبير والذي ما زالت صحف التاريخ تتيه فخرا به بل كان لهذه المنطقة شرف الانتماء اليه لكن أحداث الزمن وتياراته الهوجاء قد سلبتها حقها واساءت إليها – دون الحق – إذ لم يترك لنا الزمن ما يشير إلى مدى اتساع تلك الرقعة الجغرافية التي زينتها عروش تلك الحضارات كما لم يمتعنا الدهر بأسماء مواقع مجاورة رديفة للتل (العاصمة). تخضع القحطانية في الوقت الحاضر لسيطرة وحدات حماية الشعب YPG منذ 2013 حيث استبدلت هذه الوحدات نظام التعليم السوري بمنهاج جديد وضعته بنفسها مع كادر تدريسي جديد.


title: القحطانية (سوريا)

text: كانت قد جرت محاولات عديدة لمعرفة موقع التل واستمرت جهود علماء الآثار بحثا عنه حتى اكتشفه عام 1878 / هرمز رسام الآشوري الذي كان ضمن بعثة أمريكية برئاسة البروفيسور هارفي وايس مكلفة بإجراء مسح لكافة التلال الأثرية المنتشرة ما بين الموصل وحلب. وبعد أن أنجز مهمته وضع كتابا ضمنه مذكراته وخبراته وملاحظاته في مجال الآثار، فقدم وصفا عن رحلته التي قام بها وهو يمتطي ظهر دابة عبر خلالها قرية دمير قابو (حاليا باب الحديد) – قبور البيض التي يدعوها / كبور البيض / ويذكر جسرها الخشبي على نهر الجراح حيث بات ليله في قرية /دوكر / القريبة من القحطانية وهناك سئل عما إذا كانت ثمة اثار حضارات قديمة ويقال ان / هارفي ويس / استفاد من مذكرات الآشوري التي كانت دليلا ساعده في أعمال التنقيب فيما بعد.


title: القحطانية (سوريا)

text: ما ان استقر السريان في بلدتهم حتى باشروا في عام 1928 ببناء كنيسة صغيرة بمساحة 7×3م من اللبن الترابي على اسم السيدة العذراء وذلك بتوجيه من المثلث الرحمات المطران يوحنا عباجي وبهمة المتنيح القس مراد بن القس ايليا ثم جرى توسيع وترميم الكنيسة في عام 1949 وفي 1962 وعلى اثر تصدع بناء الكنيسة من جراء الفيضان جرى ترميمها باللبن الترابي والخشب ومع البلوك والاسمنت وعلى الطراز المعماري الحديث بهمة المجلس الملي أثناء تولي السيد بولس سمعان حردو امانة سره وبرعاية الاب الخوري سليمان حنو واشراف مطران الابرشية حيث اكتمل عام 1993 وجاء البناء جميلاً متناسقاً يشبه في شكله الهندسي بناء كنيسة القديس مار قرياقس في القامشلي.


title: وحشيات حقيقية

text: الوحشيات الحقيقية هي فرع حيوي يتبع الوحشيات ضمن طائفة الثدييات. الوحشيات الحقيقية هي واحدة من اثنين من الوحشيات الثديية التي لها أعضاء باقية حتى الآن وأن تباعدت في الطباشيري المبكر أو ربما الجوراسي المتأخر. باستثناء أبوسوم فيرجينيا من أمريكا الشمالية وهو من بعد وحشيات، جميع الثدييات ما بعد الميوسين الأصلية في أوروبا وأفريقيا وآسيا وأمريكا الشمالية شمالي المكسيك هي من الوحشيات الحقيقية. والوحشيات الحقيقية الباقية وسلفهم المشترك الأخير وجميع الأنواع المنقرضة المنحدرة من ذلك السلف هم أعضاء في المشيميات.


title: وحشيات حقيقية

text: تتميز الوحشيات الحقيقية عن غيرها من الثدييات من خلال السمات المظهرية المختلفة للقدمين والكاحلين والفكين والأسنان. جميع الوحشيات الحقيقية الحية الباقية تفتقر إلى العظام فوق العانية والتي توجد في جميع الثدييات الحية الأخرى (الجرابيات وأحاديات المسلك). هذا يسمح لتوسيع البطن أثناء الحمل.


title: وحشيات حقيقية

text: أقدم الأنواع المعروفة من الوحشيات الحقيقية هو الأم الجوراسية الصينية أو الجورامايا الصينية Juramaia sinensis التي تم تأريخ أحافيرها إلى 161 مليون سنة من العصر الجوراسي في الصين.


title: وحشيات حقيقية

text: تم وضع الاسم العلمي اللاتيني Eutheria للوحشيات الحقيقية في عام 1872 من قبل ثيودور غيل وعرّفها توماس هنري هكسلي في عام 1880 بأنه تشمل مجموعة محددة بشكل أوسع من المشيميات.


title: وحشيات حقيقية

text: تحتوي الوحشيات الحقيقية على العديد من الأجناس المنقرضة بالإضافة إلى مجموعات أكبر العديد منها ذات تاريخ تصنيفي معقد لا يزال غير مفهوم تمامًا. وقد تم وضع أعضاء سارقات البق وأشباهها والزبابات الأرنبية الصغيرة والعرسيات الرقيقة سابقا داخل المجموعة المشيمية العتيقة آكلات الحشرات، في حين اعتبرت سارقات الريح من الحافريات البدائية. ومع ذلك، فقد أشارت دراسات حديثة إلى أن هذه الأنواع المبهمة تمثل مجموعة تاجية من الوحشيات الحقيقية أكثر قاعدية من المشيميات.


title: وحشيات حقيقية

text: ويعتبر المخطط التطوري ضعيف الأفضلية أن الوحشيات الشمالية والثدييات الأطلسية كفروع قاعدية من الوحشيات الحقيقية.


title: دراسات الفولكلور

text: دراسات الفولكلور أو دراسات التراث الشعبي (بالإنجليزية: Folklore studies)، والمعروفة أيضًا بالفولكلوريات (بالإنجليزية: folkloristics)، ويُشار إليها في المملكة المتحدة أحيانًا باسم دراسات التراث أو دراسات الحياة الشعبية. التخصص الأكاديمي الرسمي المكرّس لدراسة الفولكلور. أصبح هذا المصطلح -إلى جانب مرادفاته- رائجًا في خمسينيات القرن العشرين للتمييز بين الدراسة الأكاديمية للثقافة التقليدية عن النتاج الثقافي الفولكلوري نفسه. نشأت كمجال دراسي في كل من أوروبا وأمريكا الشمالية، بالتنسيق مع فولكسكونده (بالألمانية: "Volkskunde")، وفولكيمينر (بالنرويجية: "folkeminner")، وفولكمينن (بالسويدية: "folkminnen") وغيرها.


title: دراسات الفولكلور

text: جرى الاعتراف بأهمية الفولكلور والدراسات الفولكلورية على الصعيد العالمي عام 1982 في وثيقة اليونسكو «توصية صون الثقافة التقليدية والفولكلور». نشرت اليونسكو من جديد عام 2003 اتفاقية صون التراث الثقافي غير المادي. وبالتوازي مع هذه البيانات العالمية، تضمن قانون الحفاظ على الحياة الشعبية الأميركية (القانون العام 94-201) الصادر عن كونغرس الولايات المتحدة بالتزامن مع الاحتفال بالذكرى المئوية الثانية في عام 1976 تعريفًا للفولكلور، الذي سُميَّ أيضًا فولكلايف (الحياة الشعبية): «... [فولكلايف] تعني الثقافة التعبيرية التقليدية المشتركة بين مختلف المجموعات في الولايات المتحدة: الأسرية والإثنية والمهنية والدينية والإقليمية؛ وتشمل الثقافة التعبيرية مجموعة واسعة من النماذج الإبداعية والرمزية مثل العرف والمعتقد والمهارة الفنية واللغة والأدب والفنون والهندسة المعمارية والموسيقى واللعب والرقص والدراما والطقوس والمهرجانات والحرف اليدوية؛ وهذه التعبيرات اكتُسبت بصورة رئيسية شفهيًا إما بالمحاكاة أو في الأداء، وتُحفظ عمومًا دون اللجوء إلى التعليم الرسمي أو التوجيه المؤسسي» أضيف هذا القانون إلى مجموعة التشريعات الأخرى الرامية لحماية التراث الطبيعي والثقافي للولايات المتحدة. يمنح القانون صوتًا للإدراك المتزايد بأن التنوع الثقافي للولايات المتحدة هو قوة وطنية وأداة جديرة بالحماية.


title: دراسات الفولكلور

text: لفهم مصطلح "دراسات الفولكلور" بشكل كامل، من الضروري إيضاح الأجزاء المكونة له وهما: المصطلحان فولك (قوم) و لور (تقاليد). كانت كلمة "فولك" في الأصل لا تنطبق إلا الريفيين الفقراء تارةً والقرويين الأميّين تارةً أخرى. إن التعريف الأكثر معاصرة لمصطلح "فولك" هو مجموعة اجتماعية تضم شخصين أو أكثر ذوي سمات مشتركة، يعبرون عن هويتهم المشتركة من خلال تقاليد مميزة. «فولك مفهوم مرن يمكن أن يشير إلى أمة كما في الفولكلور الأمريكي أو إلى أسرة واحدة كما في الفولكلور العائلي». هذا التعريف الاجتماعي الموسع لكلمة "فولك" يدعم رؤية أوسع للمواد التي تعتبر من "النتاج الفولكلوري". تشمل هذه المواد حاليًا «الأشياء التي يؤديها الناس بكلماتهم (التقاليد الشفوية)، والأشياء التي يصنعونها بأيديهم (التقاليد المادية) والأشياء التي يؤدونها بأنشطتهم (التقاليد العرفية)». يدرس علماء الفولكلور النتاج التقليدي لمجموعة ما، ويدرسون المجموعات التي تُتَوارث فيها هذه الأعراف والتقاليد والمعتقدات.


title: دراسات الفولكلور

text: يُعد توارث هذا النتاج جزءًا حيويًا من سير عملية الفولكلور. وبدون إيصال هذه المعتقدات والأعراف داخل المجموعة عبر المكان والزمان، ستصبح هذه المعتقدات والأعراف الثقافية مجرد شذرات ثقافية محصورة بعلماء الآثار. وما زال هذا النتاج الثقافي الشعبي مستمر بالتوارث بصورة غير رسمية داخل المجموعة كقاعدة مجهولة الهوية ودائمًا عبر أشكال متعددة. فالجماعة الشعبية ليست فردانية إنما مجتمعية وتغذي تقاليدها في المجتمع. وهذا يتناقض تناقضًا مباشرًا مع الثقافة العالية، حيث يخضع أي عمل فردي لفنان معروف للحماية بموجب قانون حقوق النشر.


title: دراسات الفولكلور

text: يسعى علماء الفولكلور إلى فهم دلالة هذه المعتقدات والأعراف والأشياء للمجموعة. فالفولكلور "يحمل معنى" ما – لراوي القصص ولمغني الاغنية، ولعازف الكمان الشعبي وإلى جمهور المستمعين أو المخاطَبين». هذه الوحدات الثقافية لن يتم توارثها إلا إذا كانت تحوي في طيّاتها بعض الأهمية المستمرة داخل المجموعة. لكن هذا المعنى قد يتبدل ويتحول إلى شكل آخر.


title: دراسات الفولكلور

text: مع التطور النظري المتزايد للعلوم الاجتماعية، أصبح من الواضح أن الفولكلورهو عنصر طبيعي وضروري ضمن أي مجموعة اجتماعية، بل هو في الواقع يلفّ بنا جميعًا. ليس بالضرورة أن يكون قديمًا أو عتيقًا. يستمر بالتشكل والتوارث ويمكن استخدامه ضمن أي مجموعة للتمييز بين «نحن» و«هم». تمتلك جميع الثقافات فولكلورًا فريدًا خاصًا بها، ويتعين على كل ثقافة تطوير وتحسين تقنيات ووسائل دراسات الفولكلور الأكثر فعالية في تحديد ودراسة ثقافتها الخاصة. كتخصص أكاديمي، تمتد الدراسات الفولكلورية على مساحة بين العلوم الاجتماعية والعلوم الإنسانية. لم يكن الحال هكذا دائمًا. نشأت دراسة الفولكلور في أوروبا في النصف الأول من القرن التاسع عشر مع التركيز على الفولكلور الشفوي لسكان الريف القرويين. تُعتبر مجموعة «حكايا خرافية للأطفال من ألمانيا» (بالألمانية Kinder- und Hausmärchen) بقلم الأخوين غريم (نشرت لأول مرة 1812) المجموعة المعروفة الوحيدة على الإطلاق من الفولكلور الشفوي للقرويين الأوروبيين. استمر هذا الاهتمام بالقصص والأمثال والأغاني، أي بمعنى آخر التقاليد الشفوية، طوال القرن التاسع عشر، وقام بمواءمة علم دراسات الفولكلور الوليد حديثًا مع الأدب والميثولوجيا. ومع دخول القرن العشرين، استمر علماء الفولكلور الأوروبيون بالتركيز على الفولكلور الشفوي للسكان القرويين المتجانسين في مناطقهم، بينما اختار علماء الفولكلور الأميركيون -بقيادة فرانز بواس- أن يتناولوا ثقافات الشعوب الأصيلة في الأمريكتين في أبحاثهم وأدرجوا مجمل أعرافهم ومعتقداتهم بصفتها فولكلورًا. واءم هذا التمييز بين الدراسات الفولكلورية الأمريكية والأنثروبولوجيا الثقافية وعلم الأعراق نتيجة استخدام تقنيات جمع البيانات ذاتها في أبحاثها الميدانية. وهذا التحالف المنقسم لدراسات الفولكلور بين العلوم الإنسانية والعلوم الاجتماعية يوفر ثروة من النقاط النظرية المثالية وأدوات البحث في مجال الدراسات الفولكلورية ككل، رغم استمراره بكونه موضع نقاش داخل الميدان نفسه.


title: دراسات الفولكلور

text: الفولكلور العام هو فرع جديد نسبيًا من دراسات الفولكلور؛ بدأ بعد الحرب العالمية الثانية، ونمذج نفسه بناءً على العمل الفريد لآلان لوماكس وبنجامين أ. بوتكن في ثلاثينات القرن العشرين، والذي ركز على الفولكلور التطبيقي. ويعمل علماء الفولكلور العام على توثيق وحفظ وعرض معتقدات وأعراف الجماعات الثقافية المتنوعة في منطقتها الخاصة. هذه المواقع غالبًا ما تكون تابعة للمتاحف والمكتبات ومنظمات الفنون والمدارس العامة والمجتمعات التاريخية وما إلى ذلك. أشهر هذه المواقع هو مركز الحياة الشعبية الأمريكية التابع لمؤسسة سميثسونيان، بالإضافة إلى مهرجان سميثسونيان للحياة الشعبية الذي يقام كل صيف في واشنطن العاصمة. يتميز الفولكلور العام عن الفولكلور الأكاديمي الذي تدعمه الجامعات، بأن التجميع والبحث والتحليل هي أهدافًا أساسية.


title: دراسات الفولكلور

text: أول من صاغ مصطلح الفولكلور هو الإنجليزي ويليام توماس عام 1846. صاغها لاستخدامها في مقاله له نشرت في 22 أغسطس 1846. صاغ الكلمة لإظهار تركيز التخصص على مجموعه فرعية من السكان: الفلاحون ومعظمهم كان أميين. دعاء توماس لتوثيق الآثار وكان يردد أصداء العلماء الآخرين لحفظ التراث الشفهي التي كانت لا تزال مزدهره بها. في ألمانيا نشر الإخوان غريم كتابهم الأول الذي يضم الكثير من القصص التراثية القديمة في عام 1812. واستمروا طوال حياتهم لجمع الحكايات الألمانية الشعبية لوضعها في كتابهم وحفظها من الزوال. وفي الدول الاسكندنافية كان المثقفون يبحثون عن جذورهم التوتونيه الأصيلة ووصفوا دراستهم بالفولكمايندي. أيضا كان هناك الكثير من الجامعيين المبكرين في جميع أنحاء أروبا وأمريكا. كتوماس كروكر نشر حكايات خرافيه عن جنوب إيرلندا، وقام أيضا بتوثيق عادات الحماسة والجنائية. واشتهر إلياس لونروت بمجموعته من القصائد الفنلندية الملحمية المنشورة تحت عنوان كاليفالا. ونشر جون فانينج واتسون في الولايات المتحدة "حوليات فيلادلفيا.


title: دراسات الفولكلور

text: خلال العصر التاسع العشر الميلادي واجهت أروبا ازدهار حضاري واصطناعي وارتفع أعداد المتعلمين. المختصين بدراسة الفلكلور كانوا مهتمين كثيرا بالمعرفة والمعتقدات الشفهية التي لم تسجل في الورق من قبل بل توارثتها الأجيال بالكلام. قاموا بدراستها وتسجيلها خوفا من ضياعها بسبب معرفتهم بأهميتها لبقاء هويتهم. كالقصص والمعتقدات والعادات المرتبطه بجذورهم وتاريخهم. تماشى هذا التفكير مع صعود القومية عبر أوروبا. قد رأى بعض الفلكلوريين البريطانيين، ان بدلا من رثاء على ما ضاع أو على محاولة الحفاظ على الثقافات الريفية أو ما قبل الصناعية، رآو عملهم كوسيلة لتعزيز التصنيع والعقلانية العلمية.


title: دراسات الفولكلور

text: عندما أصبحت الحاجة إلى جمع هذه الآثار من التقاليد الريفية أكثر إلحاحًا، أصبحت الحاجة إلى إضفاء الطابع الرسمي على هذا المجال الجديد للدراسات الثقافية واضحًا. تأسست "جمعية الفولكلور" البريطانية في عام 1878 وتم تأسيس "جمعية الفلكلور الأمريكية" بعد عقد من الزمن. كانت هذه اثنتين فقط من عدد كبير من الجمعيات الأكاديمية التي تأسست في النصف الأخير من القرن التاسع عشر من قبل أعضاء مثقفين من الطبقة المتوسطة الناشئة. أصبح الفولكلور مقياسًا لتقدم المجتمع، وإلى أي مدى انتقل إلى الحاضر الصناعي وابتعد عن الماضي الذي اتسم بالفقر والأمية والخرافات. كانت مهمة كل من المختصين المحترفين والهواة في مطلع القرن العشرين هي جمع وتصنيف القطع الأثرية الثقافية من المناطق الريفية ما قبل الصناعة.


title: دراسات الفولكلور

text: نظرًا لكونها جزءًا من ثقافة ما قبل معرفة القراءة والكتابة، فقد تم جمع هذه القصص والأشياء دون أي سياق لعرضها ودراستها في المتاحف والمعارض، تمامًا كما تم جمع العظام والأواني الفخارية لعلوم الحياة. كان كارلي كرون وأنتي آرني جامعين نشيطين للشعر الشعبي في فنلندا. اشتهر الأسكتلندي أندرو لانغ بمجلداته الـ 25 من كتب أندرو لانغ الجنية التي نشرها بجميع أنحاء العالم. كان فرانسيس جيمس تشايلد أكاديميًا أمريكيًا قد قام بجمع القصص الشعبية الإنجليزية والأسكتلندية  والنسخ الأمريكية منها تحت آسم Child Balled.


title: دراسات الفولكلور

text: في الولايات المتحدة، اعتمد كل من مارك توين وواشنطن ايرفينغ على الفولكلور لكتابة قصصهم. كان صموئيل كليمنس أيضًا عضوًا في جمعية الفنون الشعبية الأمريكية.


title: دراسات الفولكلور

text: في أعقاب الحرب العالمية الثانية، استمر النقاش حول ما إذا كان ينبغي  الدراسات الفولكلورية الاستمرار مع الأدب أو الإثنولوجيا. ضمن هذا النقاش، كانت العديد من الأصوات تحاول بنشاط تحديد النهج الأمثل لتأخذ في تحليل القطع الأثرية الفولكلورية. لقد اقترح فرانز بواس تغييرًا رئيسيًا واحدًا. الثقافة لم تعد ينظر إليها من الناحية التطورية فقط. كل ثقافة لها هوية كمال. يجب أن يكون للفنون الفردية معنى داخل الثقافة وللأفراد أنفسهم من أجل تحمل الأهمية الثقافية وضمان استمرار التوارث. نظرًا لأن حركة الفولكلور الأوروبي كانت موجهة أساسًا نحو التقاليد الشفهية، فقد تم تقديم مصطلح جديد هو «الحياة الشعبية» لتمثيل النطاق الكامل للثقافة التقليدية. وشمل ذلك الموسيقى، والرقص، ورواية القصص، والحرف، والأزياء، وفنون الطبخ المآكولات الشعبية، وغير ذلك الكثير.


title: دراسات الفولكلور

text: يحدث الفولكلور حدثًا في سياق معيّن، لجمهور محدد، باستخدام الفنون الشعبية كدعائم ضرورية في التواصل بين التقاليد بين الأفراد وداخل المجموعات. ابتداءً من السبعينيات، أصبحت هذه المجالات الجديدة لدراسات الفولكلور موضحة في دراسات الأداء، حيث يتم تقييم السلوكيات التقليدية وفهمها في سياق أدائها. هذا هو المعنى داخل المجموعة الاجتماعية الذي يصبح محط اهتمام هؤلاء الفلكلوريين، وفي مقدمتهم ريتشارد بومان وباربرا كيرشنبلات-جيمبليت . تضمين أي أداء هو إطار يشير إلى أن ما يلي هو شيء خارج التواصل العادي. على سبيل المثال، «إذن، هل سمعت الشخص ...»، يقوم تلقائيًا بوضع علامة على ما يلي كمزحة. يمكن أن يحدث الأداء إما ضمن مجموعة ثقافية، مما يعيد التكرار ويعيد فرض عادات المجموعة ومعتقداتها. أو يمكن أن يكون أداء لمجموعة خارجية، يكون فيها الهدف الأول هو تمييز الفنان عن الجمهور.


title: دراسات الفولكلور

text: فهم أداء الفولكلور كتواصل يؤدي مباشرة إلى النظرية اللغوية الحديثة ودراسات الاتصال. الكلمات تعكس وتشكل نظرتنا للعالم. توفر التقاليد الشفوية، وخاصة في استقرارها على مر الأجيال والقرون، فهي تقدم نظرة ثاقبة عن الطرق التي يرى بها أصحاب الثقافة لثقافتهم لفهمها ثم التعبير عن استجاباتهم للعالم من حولهم.


title: دراسات الفولكلور

text: خلال النصف الثاني من القرن العشرين تم تطوير ثلاثة مناهج رئيسية لتفسير الفولكلور. الدراسات الهيكلية للفولكلور، تحاول تحديد الهياكل الأساسية للفولكلور الشفهي والعرفي.  بمجرد تصنيفها، كان من السهل أن يتم تجاهل القضية الرئيسية: ما هي الخصائص التي تحافظ على التراث الشعبي الشفوي عبر أجيال متعددة بشكل ثابت؟ ظهرت طليعة المهنة في دراسات الفولكلور بعد الحرب العالمية الثانية؛ كمتحدث، صاغ ويليام باسكوم  اربع وظائف للفولكلور. يستخدم هذا النهج طريقة من أعلى إلى أسفل للفهم والتعبير عن مدى ملاءمة شكل معين للتعبير عن المعنى داخل الثقافة ككل والتعبير عنها. ووفقًا لكل طريقة من هذه الطرق وأي طريقة أخرى قد يرغب الفرد في استخدامها (سياسيا، قضايا المرأة، الثقافة المادية، السياقات الحضرية، نص غير لفظي، الوحي غير المحدود)، سوف يسلط الضوء علي بعض من مميزات المنظور وترك باقي الميزات خلف الأضواء.


title: دراسات الفولكلور

text: مع مرور عام 1976 على قانون الحفاظ على الحياة الشعبية الأمريكية، أصبحت دراسات الفولكلور في الولايات المتحدة قديمة. يتبع هذا التشريع خطوات التشريعات الأخرى المصممة لحماية الجوانب المادية من التراث الوطني الجدير بالحماية. يمثل هذا القانون أيضًا تحولًا في الوعي الوطني؛ إنه يعبر عن الفهم الوطني بأن التنوع داخل البلد هو سمة موحدة، وليس شيئًا يفصلنا. وليس شيئًا يفصلنا. [58] "لم نعد نعتبر الفرق الثقافي مشكلة يجب حلها، ولكن كفرصة هائلة. في تنوع الحياة الشعبية الأمريكية، نجد سوقًا يعج بمختلف الأشكال التقليدية والأفكار الثقافية، وهو مورد غني الأمريكيون.“ يتم الاحتفال بهذا التنوع سنويًا في مهرجان سميثسونيان للحياة الشعبية والعديد من مهرجانات الحياة الشعبية الأخرى في جميع أنحاء البلاد.


title: دراسات الفولكلور

text: في النصف الثاني من القرن التاسع عشر في تركيا ظهرت شرارة اهتمام بالدراسات الفلكورية نتيجة اختيار لغة وطنية. تألفت لغتهم من المفردات والقواعد النحوية من اللغة العربية والفارسية. وعلى الرغم من أن المثقفين العثمانيين لم يتأثروا بفجوة التواصل، في عام 1839، لكن المنظمة الإصلاحية غيرت في الأدب العثماني. لاحظ الجيل جديد من الكتاب الذين لديهم اتصال بالغرب، وخاصة فرنسا، أهمية الأدب ودوره في تطوير المؤسسات. باتباع النماذج التي وضعها الغربيون، عاد الجيل الجديد من الكتاب إلى تركيا حيث جلبوا أيديولوجيات الروايات والقصص القصيرة والمسرحيات والصحافة معهم. تم تعيين هذه الأشكال الجديدة من الأدب لتنوير شعب تركيا، مما يؤثر على التغيير السياسي والاجتماعي داخل البلاد. ومع ذلك، فإن قلة الفهم للغة كتاباتهم حدت من نجاحهم في تفعيل التغيير.


title: دراسات الفولكلور

text: باستخدام لغة «عامية» تجمع الناس من كل الطبقات لكتابة الأدب، فبها اثر سيناسي على الكُتاب الآخرين لجعل الناس يهتمون بالأدب الشعبي. في عام 1859 كتب الكاتب سيناسي بوزالتي مسرحية بلغة بسيطة بما يكفي ليفهما الجمهور. فأنتج في وقت لاحق مجموعة من أربعة آلاف من الأمثال الشعبية. فبدا العديد من الشعراء والكتاب الآخرين في جميع أنحاء الأمة التركية الانضمام إلى الحركة بما في ذلك أحمد مدحت أفندي الذي ألف قصصًا قصيرة بناءً على الأمثال التي كتبها سيناسي. هذه القصص القصيرة، مثل العديد من القصص الشعبية اليوم، كانت تهدف إلى تعليم الدروس الأخلاقية لقرائها.


title: دراسات الفولكلور

text: مع تقدم العصر الرقمي، ظهر السؤال مرة أخرى فيما يتعلق بأهمية الفنون الشعبية في هذا القرن الجديد. على الرغم من نمو المهن الشعبية وتكاثر المقالات والكتب حول مواضيع هذه المواضيع، إلا أن الدور التقليدي المختص في الدراسات الفلكورية يتغير بالفعل.


title: دراسات الفولكلور

text: باستثناء الدول الهندية الأولى، فقد جاء الجميع من أمكنة مختلفة فسميت أمريكا بأرض المهاجرين. الأمريكيون فخورون بتنوعهم الثقافي. بالنسبة إلى الفولكلورية، تمثل هذه البلاد مجموعة من الثقافات التي تختلط مع بعضها البعض، وتتوافق مع مجموعات مثيرة مع ظهور أجيال جديدة. في دراسة الحياة الشعبية الخاصة بهم، نبدأ في فهم الأنماط الثقافية الكامنة وراء المجموعات العرقية المختلفة. توفر اللغة والعادات نظره موسعة لرؤيتهم للواقع. «لا تزال دراسة وجهات النظر العالمية المتفاوتة بين المجموعات العرقية والقومية في أمريكا واحدة من أهم المهام غير المكتملة للباحثين الفولكلوريين وعلماء الأنثروبولوجيا.»


title: دراسات الفولكلور

text: بالرغم من القلق المنتشر إلا أن ننا لا نشهد خسارة في التنوع وزيادة التجانس الثقافي في جميع أنحاء الأرض. في الواقع، يشير منتقدو هذه النظرية إلى أنه مع تمازج الثقافات المختلفة، يصبح المشهد الثقافي متعدد الأوجه مع تداخل الأعراف. يتعرف الناس على الثقافات الأخرى ويقومون باختيار عناصر مختلفة واختيارها لتبنيها من بعضهم البعض.


title: دراسات الفولكلور

text: في بدايات سبعينيات قدمت جمعية الفولكلور الأمريكية، قطاع عام يعمل فيه مختصين للفلكلور؛ يعملون بالمتاحف والمراكز الثقافية لتحديد وتوثيق الثقافات الشعبية والفنانين الشعبيين في منطقتهم. ويقدمون أيضا معارض للفنانين المحليين لترفيه وتعليم الزوار عن مختلف الأعراق. ويشارك الفولكلوريون العامون بشكل متزايد في مشاريع التنمية الاقتصادية والمجتمعية لتوضيح وجهات نظر العالم المختلفة للفئات الاجتماعية المتأثرة بالمشاريع.


title: منطقة محرمة

text: منطقة محرمة (No man's land) منطقة في محل نزاع من قبل طرفان تركاها دون احتلالها لأسباب تعود للخوف أو الشك. ومن أوضح الأمثلة عليها، خلال الحرب العالمية الأولى حيث استُعمل هذا اللفظ لوصف المنطقة التي تقع بين خنادق طرفين متحاربين وكانت الأطراف المتنازعة تخاف السيطرة على المنطقة المحرمة أو التحرك فيها خشية تعرضها لهجوم من قبل العدو.


title: منطقة محرمة

text: استعملت لفظ المنطقة المحرمة خصوصاً خلال الحرب العالمية الأولى، ولكن أصل الكلمة يعود إلى القرن الرابع عشر حيث كان يصف منطقة كانت تقع خارج أسوار لندن الشمالية. كانت يتم في هذه المنطقة إعدام المجرمين وكان يتم ترك جثثهم مقطعة فيها كتحذير لمن يحاول الخروج عن القانون. وأطلق على هذه المنطقة اسم (No man's land) لأنه لم يكن أي شخص يدعي ملكيتها. بعد حوالي 400 سنة أطلق هذا اللفظ على منطقة صغيرة تستعمل في السفن يتم فيها خزن بعض الأدوات كالحبال وغيرها.


title: منطقة محرمة

text: استعمل اللفظ لأول مرة في السياق العسكري سنة 1900 وذلك لتسمية منطقة تقع بين خندقين. خلال الحرب العالمية الأولى عرفت الكلمة استعمالاً واسعاً وكان ذكرها قد ورد في رسالة عاجلة في جريدة التايمز اللندنية كتبه الكولونل ارنست دنلوب سوينتون.


title: منطقة محرمة

text: شكلت المنطقة المحرمة تجربة صعبة بالنسبة للجنود فهي قد تمدد مئات الأمتار كما تستطيع أن تصل إلى حوالي عشرة


title: منطقة محرمة

text: أمتار في بعض الأحيان. تكون جوانب المنطقة المحرمة مؤججة بالأسلحة الثقيلة والرشاشات كما يمكن أن تحتوي على ألغام أو على أسلاك شائكة. يمكن كذلك أن تكون المنطقة المحرمة مبعثرة بجثث جنود قد قتلوا أو جندو جرحوا ولم يستطيعوا العودة إلى خنادقهم.


title: منطقة محرمة

text: تعتبر المنطقة التي كانت تقع وراء الجدار الحديدي الذي كان يفصل بين القسم الشرقي، السوفياتي، والغربي من أوروبا خلال الحرب البادرة وقبل سقوط سور برلين.


title: خشب صناعي

text: الخشب الصناعي، ويسمى أيضاً الخشب المركب، أو الألواح المصنعة؛ ويشمل مجموعة واسعة من المنتجات المشتقة من الخشب والتي يتم تصنيعها عن طريق ربط أو لصق خيوط، أجزاء، ألياف، قشور، أو لوحات خشبية بمواد لاصقة، أو غيرها من أساليب التثبيت لتشكيل المواد المركبة. صممت هذه المنتجات وفقاً لمواصفات تصميم دقيقة يتم اختبارها لتلبية معايير تصميم وطنية أو دولية. وتستخدم أنواع الخشب الصناعي في مجموعة متنوعة من التطبيقات، من بناء المنازل، المباني التجارية، والمنتجات الصناعية. ويمكن استخدام هذه المنتجات كعوارض والتي تحل محل حديد الصلب في العديد من مشاريع البناء.


title: يد إلهية (فيلم)

text: يدٌ الهية فيلم كوميدي فلسطيني مشبع بالإشارات والرموز. وهو من إخراج الفنان الفلسطيني إيليا سليمان، وإنتاج مشترك (فرنسي، فلسطيني، مغربي، ألماني) عام2001، مدته ساعة واثنتان وثلاثون دقيقة. وقد حصل الفيلم علي جائزتين، جائزة لجنة التحكيم في مهرجان كان السينمائي 2002 وجائزة (سكرين) العالمية في مهرجان السينما الأوروبية لفيلم غير أوروبي.


title: يد إلهية (فيلم)

text: الفيلم سجلّ حب وألم.. قصة حب بين فتي فلسطيني من سكان الأرض الفلسطينية 1948 (ايليا سليمان) وفتاة فلسطينية من سكان الضفة (منال خضر) يلتقيان في سيارة فارهة علي حاجز إسرائيلي (نقطة تفتيش)، ويراقبان الوجع المتناثر والمعاناة علي حواجز الاحتلال الإسرائيلية.


title: يد إلهية (فيلم)

text: يبدأ الفيلم بلقطات متسارعة لاهثة لبابا نويل فلسطيني (جورج إبراهيم) مطعوناً في صدره في الناصرة الحزينة.. ويصعد بابا نويل ك(سيزيف) حاملا صندوق هدايا تتناثر خلفه الي قمة جبل، نشاهد الناصرة في فيلم ايليا سليمان.. ناصرة المسيح حزينة ومعذبة وباهتة وتعاني من رتابة وكأنها تحتضر مثل سكانها الذين قتلهم الانتظار وعبث الأقدار. هذه رؤية فنية للناصرة ولكنها ليست واقعية. لقد كان هدوء وصمت ايليا سليمان (الممثل /المخرج) في الفيلم موحياً ومعبراً، فالمشاهد كان يحتقن مع كل مشهد يطل فيه وجه الممثل ايليا الحزين والدامع عن قرب. وعندما يبكي الشاب ايليا وهو يقشر البصل تختلط دموعه ببكاء قلبه علي حبيبته ووطنه الممزق والمعذب في حضن الانتظار.


title: يد إلهية (فيلم)

text: المخرج الفلسطيني (مثل المخرج الأمريكي وودي آلن) يدخل في البنية الدرامية للفيلم. ويتحول الفيلم بذلك الي فيلم عائلي بيوغرافي في قالب روائي. يتابع فيه المخرج حكاية والده الذي مات بجلطة بسبب الظروف المحيطة به وقد جرده الاحتلال من سيارته ومنزله وآلات محددته لأنه مقصر في دفع الضرائب أو دفع أقساط مالية. يموت الوالد من الحسرة.


title: يد إلهية (فيلم)

text: الفيلم هو حكاية علاقة الفتي الفلسطيني (ايليا) مع الفتاة الفلسطينية (منال) علي الحاجز الإسرائيلي (حاجز الرام). كيف يلتقيان وتتشابك أيديهما في علاقة حسية حميمية..تتناقض هذه المشاهد الودية بين الحبيبين مع وقائع البغض التي تحدث علي الحاجز. يشاهد الحبيبان مشاهد إذلال وعنف للركاب الفلسطينيين الذين يرغبون بزيارة القدس. فيطيّر الفتي العاشق من نافذة سطح سيارته بالوناً عليه صورة ياسر عرفات أقلق الجنود علي الحاجز، لكن عرفات (علي البالون) استطاع الافلات من حاجز المحتل وطلقات الجنود، وهكذا يزور عرفات المرسوم علي البالون الأحمر القدس بكنائسها ومساجدها ويستقر علي قبة مسجد الحرم القدسي.


title: يد إلهية (فيلم)

text: ـ لقطة يأكل فيها ايليا حبة مشمش، وعندما يلقي بالبذرة من نافذة سيارته تتفجر دبابة. هذا المشهد جاء مبكراً في الفيلم دون مقدمات موضوعية تجعل من الشاب الصامت ايليا يفجر دبابة فلم يبرر لنا المخرج ذلك ضمن سياق واضح وكان بإمكانه أن يؤخر حدوثه.


title: يد إلهية (فيلم)

text: ـ عندما تتحول الفتاة (منال) إلى مقنـّع مكافح خارق يحطم أسطورة مجموعة من الجنود الإسرائيليين، تصبح الحبيبة فدائية من الخوارق تقتل من المحتلين العديد من الأفراد وتدمر طائرة عمودية.. وتتحول كافة الطلقات التي تنهال عليها كالمطر إلى هالة مقدسة تحوم حولها كطوق (هالة) من الشوك حول رأس مسيح مصلوب. التحول الذي حدث لدي الفتاة له مبرراته الموضوعية فهي شاهدت عن قرب المهانة التي يعانيها المواطنون الفلسطينيون علي الحواجز. ويمكن أن نقول أيضاً ان التحول الأسطوري الخارق للفتاة الذي يجسد العلم الفلسطيني علي الأرض شبيه بزيارة الرئيس عرفات للقدس علي بالون أحمر.


title: يد إلهية (فيلم)

text: ـ المشهد الذي يجلس فيه الممثل /المخرج مع أمه في المطبخ وعلي النار طنجرة ضغط تنفس الهواء. مشهد رمزي دال علي الاحتقان لدي الشعب الفلسطيني، ولكنها لم تصل الي درجة التصفير، وانتهي الفيلم علي هذا المشهد الذي كان بإمكانه أن يصل الي قرع جرس الطنجرة كما هو طلب قرع الخزان عند غسان كنفاني في رجال في الشمس.


title: يد إلهية (فيلم)

text: ـ التحولات علي حياة ايليا بعد غياب صديقته.. كيف أصبحت الأغنية أداة من أدوات الكفاح والتعبير عن الرغبة في المواجهة مع الإسرائيلي.. كانت أغنية بالإنكليزية وكأنها دعوة للحوار بلغة ثالثة بريطانية غير عربية أو عبرية.. انه تحول هائل بعد أن دمّرت بذرة في المشمش دبابة احتلالية.


title: يد إلهية (فيلم)

text: ـ اختيار المخرج لحكايات صغيرة تشكل بمجموعها بعضاً من ملامح الشعب الفلسطيني في الأراضي الفلسطينية المحتلة عام 1948 وقد أصبحت حياتهم باهته حزينة محتضرة عابثة وسخيفة منفلتة من عقالها في البذاءة والسفالة والصراع البائس علي هامش مغتصب.. هذه المشاهد بمجموعها صوّرت الفلسطيني نمطياً سلبياً وسخاً، بذيئا، تافهاً، منشغلا بسيارته ورفاهيته، طائشاً، عميلاً ساقطاً، ضجراً، صامتاً، مطواعاً، كسولاً بطنه إلى الأعلى.


title: يد إلهية (فيلم)

text: الفيلم يد إلهية حمل هذا العنوان بشكل موفق وكأنه دعوة صريحة لـ تدخل رباني لـ يد الهية عليا حماية للوطن الفلسطيني من عبث المحتلين العابثين وحماية لحياة المواطنين ومصيرهم وصوناً لمشاعرهم وكرامتهم. الفيلم يطلب النجدة من السماء.


title: يد إلهية (فيلم)

text: بقي أن نقول أخيراً، أن الفيلم مشبع برموز وإشارات عميقة تمجّد البطولة الخارقة: في طلب النجدة الربانية من خلال عنوان الفيلم، وفي بذرة المشمش التي تفجر الدبابة، وفي الفتاة الخارقة والمقنعة التي تصنع المعجزات كما في فيلم القناع.


title: فتنة زمانها (مسلسل)

text: تدور أحدث المسلسل حول أسرة سورية تغادر بلدها بسبب الحرب، فيجد الابن الوحيد لأسرة أم وحيد الشامي، الملقبة ب«فتنة زمانها» مضطراً لاستقدام أفراد عائلته إلى مدينة أبوظبي، حيث يعمل هناك في منتجع سياحي في منطقة العين، والأسرة مكونة من الأم فتنة «سامية الجزائري» وزوجها برهوم «حسام تحسين بيك» وابنهم وحيد «أحمد الأحمد» وابنتهما فريدة «ديما الجندي» وصهرهما أمجد«وائل أبو غزالة».


title: يوم جدود

text: يوم جدود هو أحد أيام العرب في الجاهلية وكان لبني سعد من تميم على بكر بن وائل وذالك أن الحوفزان وهو الحارث بن شريك الشيباني وأبجر بن جابر العجلي أرادو الأغارة على بني تميم في بكر بن وائل واللهازم وخرجوا متساندين، فمروا ببلاد بني يربوع من تميم، فخرجت لهم فرسان بني يربوع وحالوا بينهم وبين ماء جدود، فقال لهم الحوفزان والله ما إياكم أردت، ولالكم مشيت، وإنما أردت بني سعد بن زيد مناة فهل لكم في خمسمائة من الأبل، وفضل مامعنى من ثوب، ولكم الله أن لانروع حنظليا ولا نقاتله وتخلوا بيننا وبين بني سعد ؟ فخلوا بينه وأخذو الأبل والثياب وصالحوه.


title: ربيع الغضب (مسلسل)

text: تدور أحداث المسلسل حول الظروف التي أدت إلى ثورة يناير من خلال تناول بعض القضايا التي أدت إلى خروج الشعب المصري عن سكوته ومطالبته بسقوط النظام الحاكم.


title: الحيانية

text: الحيانية محلة في البصرة سميت على اسم متصرف اللواء محمد ندى مطر الحياني المولود في قضاء الدجيل من اقضية محافظة صلاح الدين، وكان يشغل منصب متصرف لواء البصرة عام 1966-1967، والذي أمر بازالة البيوت (الصرايف) القديمة المبنية من القصب والبردي و (البواري) والطين، والمحاذية لشط العرب من الناحية الغربية في مناطق الرباط الكبير ونهير الليل والساعي وغيرها.وفي عام 1966 بدأ الناس ببناء البيوت الحديثة في هذه المنطقة بعد توزيع الأراضي عليهم من قبل الدولة واعتبار ان قطع الأراضي الجديدة ملك صرف مقابل بدل نقدي بسيط في الوقت الذي كانت فيه بيوتهم القديمة في نظر البلدية آنذاك تجاوزا على املاك الدولة خصوصا قربها من شركة التمور العراقية، (التي تعد من أهم الشركات بالبصرة في مرحلة الستينات وحتى السبعينات.والتي كانت مصدر رزق لمئات الالوف من العمال البصريين وغير البصريين الذين اما يعملون فيها كعمال وموظفين أو اصحاب جراديق التمور الذين يبيعون تمورهم لهذه الشركة التي تقوم بتصديره إلى اميركا وروسيا وغيرها من الدول).


title: فتنة زمانها (مسلسل)

text: تتطور أحداث المسلسل بعد استقدام أسرة أم وحيد الشامي إلى أبوظبي، حيث يخشى وحيد أن تكون عائلته عبئاً على صاحب المنتجع، فيفكر في توظيفهم بمهن تتناسب مع مؤهلاتهم، فتعمل أخته فريدة كمديرة مطاعم، وصهره أمجد موظف علاقات عامة في المنتجع، ويقوم برهوم زوج أمه بإدارة أمور المسبح وشؤون الترفيه في المنتجع، أما والدته «فتنة» فهي لا تحمل أي مؤهلات يمكن أن يستفاد منها في المنتجع، وبناءاً على رغبتها، ينشئ لها الابن ركناً في المنتجع، لقراءة الكف والفنجان، وهو العمل الذي تتقنه بمهارة، وبعد أن تنجح فتنة في قراءة الفنجان والبخت «الكف»، يذاع سيطها في أرجاء الإمارة، ويتهافت عليها الناس، ممن يتطلعون إلى معرفة مستقبلهم وطالعهم، وهنا يبدأ المسلسل في سرد حكايات معاشة من مجتمعنا حول الإرهاصات والشكوك التي تتعرض لها الأسرة العربية، واهتزاز العلاقة الزوجية بسبب الشك والحسد، والظلم الواقع على المرأة، وغيرها من المواضيع والقضايا التي تتعرض لها الأسرة العربية