title: دواء نفسي المفعول

text: كثيرًا ما تُحدِث المواد نفسية المفعول تغيرات غير موضوعية (رغم أنها قد تُلاحظ موضوعيًا) في الوعي والمزاج قد يجدها المستخدم مجزية وممتعة (كالابتهاج أو الشعور بالاسترخاء) أو مفيدة بطريقة يمكن ملاحظتها موضوعيًا أو قياسها (كزيادة اليقظة). فالمواد المجزية والمعزِزة إيجابيًا بالتالي يمكن أن تحرض حالة من الإدمان، كتعاطي المخدرات القهري رغم إدراك العواقب السلبية. وبالإضافة إلى ذلك، قد يؤدي تعاطي بعض المواد المستمر إلى الاعتماد البدني أو النفسي أو كليهما معًا، الأمر المرتبط بحالات سحب جسدية أو نفسية-عاطفية تباعًا. وتحاول برامج إعادة تأهيل مدمني المخدرات الحد من الإدمان عبر مزيج من العلاج النفسي، ومجموعات الدعم، والمواد الأخرى نفسانية التأثير. وعلى العكس من ذلك، قد تكون بعض الأدوية نفسية المفعول كريهة لدرجة تدفع الشخص لألا يستخدمها مرة أخرى. وينطبق هذا الأمر بشكل خاص على بعض مسببات الذهان (كحشيش جيمسون)، ومسببات التفارق (كالفينسيكليدين والكيتامين)، والمهلوسات الكلاسيكية (كمادة إل إس دي والسيلوسيبين) التي تسبب الشعور بخوض «رحلة سيئة».


title: دواء نفسي المفعول

text: أسفر سوء استعمال الأدوية نفسية المفعول والاعتماد عليها وإدمانها عن تدابير قانونية ومناقشات أخلاقية. تحاول الضوابط الحكومية على عملية التصنيع والتوريد والوصفات الطبية الحد من تعاطي العقاقير الطبية الإشكالية. أُثيرت أيضًا مخاوف أخلاقية حول الإفراط في استخدام هذه الأدوية سريريًا، وتسويقها من جانب المصنعين. تستمر الحملات الشعبية الرامية إلى تشريع أو إلغاء تجريم بعض أنواع تعاطي المخدرات الاستجمامية (كالقنب).


title: دواء نفسي المفعول

text: يمكن تتبع تعاطي الأدوية نفسية المفعول إلى عصر ما قبل التاريخ. ثمة أدلة أثرية على استخدام مواد نفسانية التأثير (معظمها نباتات) يعود تاريخها إلى ما لا يقل عن عشرة آلاف سنة، وأدلة تاريخية على الاستخدام الثقافي على مدى خمسة آلاف سنة. فمضغ أوراق الكوكا، على سبيل المثال، يعود إلى أكثر من 8000 سنة في المجتمع البيروفي.


title: دواء نفسي المفعول

text: إن الاستخدام الطبي هو أحد الجوانب الهامة لاستخدام الأدوية نفسية المفعول. بيد أن البعض افترضوا أن دافع تغيير حالة وعي المرء هو دافع بدائي كدافع إشباع العطش أو الجوع أو الرغبة الجنسية. يزعم مؤيدو هذا الاعتقاد أن تاريخ تعاطي المخدرات بل وحتى رغبة الأطفال في الدوران أو التأرجح أو الانزلاق تشير إلى أن الدافع بتغيير حالة المرء العقلية هو دافع عالمي.


title: دواء نفسي المفعول

text: وكان المؤلف الأميركي فيتز هيو لودلو (1836-1870) من أوائل الأشخاص الذين تكلموا بوضوح عن هذه الفكرة بعيدًا عن السياق الطبي في كتابه «آكل الحشيش» (1857):إن المخدرات قادرة على تقريب البشر من التجربة الإلهية، وبالتالي نقلنا من قدرنا الشخصي وظروف حياتنا اليومية إلى مستوى أعلى من الواقع. بيد أنه من الضروري أن نفهم بدقة الهدف المقصود من تعاطي المخدرات. نحن لا نعني الرغبة الجسدية البحتة، ما نتكلم عنه شيء أرفع بكثير، أي معرفة إمكانية اندخال الروح في كائن أخف وزنًا، واستراق لمحة أعمق للبصيرة والرؤى الأكثر روعةً للجمال والحقيقة والقوى الإلهية، أعمق من قدرتنا الاعتيادية على التجسس عبر شقوق زنزانة أجسادنا. لكن ليس ثمة الكثير من المخدرات القادرة على إخماد هذه الرغبة. فالقائمة بأكملها، على الأقل ما ذكرته البحوث حتى الآن، قد لا تشمل سوى الأفيون والحشيش وفي الحالات الأخرى، الكحول ذي التأثيرات التنويرية على شخصيات معينة جدًا فقط.خلال القرن العشرين، استجابت العديد من الحكومات في جميع أنحاء العالم في البداية لاستخدام المخدرات الاستجمامية من خلال حظرها وتجريم استخدامها أو توريدها أو مقايضتها. ومن الأمثلة البارزة على ذلك الحظر في الولايات المتحدة، حيث جُرِّم استهلاك الكحول لمدة 13 عامًا. بيد أن كثيرًا من الحكومات والمسؤولين الحكوميين والأشخاص العاملين في مجال إنفاذ القوانين خلصوا إلى أنه لا يمكن وقف تعاطي المخدرات غير المشروعة بالشكل الكافي من خلال التجريم. وقد توصلت منظمات مثل منظمة "إنفاذ القانون لا الحظر" (إل إي إيه بّي) إلى مثل هذا الاستنتاج، معتقدة أن:السياسات القائمة المتعلقة بالمخدرات قد فشلت بتحقيق أهدافها المنشودة المتمثلة في التصدي لمشاكل الجريمة، وتعاطي المخدرات، والإدمان، وتعاطي الأحداث للمخدرات، ووقف تدفق المخدرات غير المشروعة إلى البلاد، والإتجار الداخلي للمخدرات غير المشروعة واستخدامها. فاقمت الحكومة من مشاكل المجتمع وجعلتها أسوأ بكثير بشنها حرب على المخدرات. إن حزمة من القوانين دون حظر المخدرات تعتبر سياسة عامة أقل ضررًا وأكثر أخلاقيةً وأكثر فعالية.وفي بعض البلدان، كان ثمة نزعة نحو الحد من ضررها على يد الخدمات الصحية حيث لا يتم التغاضي عن تعاطي المخدرات غير المشروعة ولا يُروج لها أيضًا، ولكن تُوفر الخدمات والدعم لضمان تسهيل توافر المعلومات الوقائعية الكافية للمتعاطين، وتقليل الآثار السلبية لاستخدامهم إلى أدنى حد. وهذا ما اتبعته سياسة البرتغال بعدم تجريم المخدرات، والتي حققت هدفها الرئيسي المتمثل في الحد من الآثار الصحية الضارة لتعاطي المخدرات.


title: دواء نفسي المفعول

text: يستخدم البشر المواد نفسانية التأثير لعدد من الأغراض المختلفة لتحقيق غاية محددة. وتختلف هذه الاستخدامات اختلافًا كبيرًا بين الثقافات. وقد يكون لبعض المواد استخدامات خاضعة للرقابة أو غير مشروعة، بينما بعض المواد الأخرى تُستخدم لأغراض شامانية، وثمة مواد أخرى تستخدم دوائيًا. ومن الأمثلة الأخرى على ذلك، شرب الكحول في المناسبات الاجتماعية أو منشطات الذهن أو الحبوب المساعدة على النوم. الكافيين هو المادة نفسية المفعول الأكثر استهلاكًا في العالم، ولكن على عكس العديد من المواد الأخرى، فهو قانوني وغير منظم في جميع الولايات القضائية تقريبًا. وفي أميركا الشمالية، يستهلك 90% من البالغين الكافيين يوميًا.


title: دواء نفسي المفعول

text: تنقسم الأدوية نفسية المفعول إلى مجموعات مختلفة وفقا لتأثيراتها الدوائية. المجموعات الدوائية والعقاقير نفسية المفعول الشائعة الاستخدام:


title: دواء نفسي المفعول

text: كانت مسألة قانونية العقارات نفسانية التأثير محطاً للجدل خلال التاريخ المعاصر، تعد حرب الأفيون الثانية وقانون الحظر الأمريكي من الأمثلة التاريخية على الجدل القانوني الدائر حول العقارات النفسانية التأثير. تعد الاتفاقية الوحيدة للمخدرات من أكثر الوثائق القانونية نفاذية والمرتبطة بقانونية العقارات نفسانية التأثير خلال السنوات الأخيرة.


title: ميلاد مريم العذراء

text: هناك تقليد قديم ذكره في القرن الثاني بعد المسيح مؤلف كتاب «ميلاد مريم» وأورده في القرن الرابع مؤلف «إنجيل يعقوب» (وهو من الأناجيل الغير قانونية) نعرف منه أن يواكيم وحنة إذ لم يكن لهما ولد تراءى لهما ملاك الرب وبشرهما بمولد السيد المسيح لهما قد اختارها العلي لشرف أثيل وبعد ميلاد الطفلة حرصا أشد الحرص على تربيتها إلى يوم تمكنا من تقدمتها إلى هيكل الرب حيث عاشت إلى أن خطبت ليوسف البتول.


title: ميلاد مريم العذراء

text: يعيد بعيد ولادة مريم العذراء ب 8 أيلول حيث يحج المصلين من جميع البلاد إلى دير سيدة صيدنايا في سوريا في ليلة العيد 7 أيلول من كل عام.


title: صحراء فكتوريا الكبرى

text: صحراء فكتوريا الكبرى هي أكبر صحراء في أستراليا وسادس أكبر صحاري العالم فمساحتها تربو على الـ 400 ألف كم مربع، الصحراء مسماة نسبة إلى ملكة بريطانيا فكتوريا، وهي منطقة بيئية تحتوي عددا من البحيرات الملحية والمراعي وتقع بين جنوب أستراليا وغرب أستراليا وتمتد من الشرق إلى الغرب بطول يفوق الـ 700 كم طولي حيث تجاور صحراء الرمل الصغرى، معدل إمطارها يبلغ 200 -250 مللمتر في السنة ودرجة حرارتها أغلب فترات السنة تحوم حول 15 و 20 درجة مئوية ولكن في الصيف يمكن أن تقارب الأربعين أو تتجاوزها حتى.


title: وجدان علي

text: وجدان علي (ولدت في أغسطس بمدينة بغداد بالعراق ومن أصل أردني)، هي فنانة أردنية ومعلّمة ودبلوماسية، والزوجة السابقة للأمير الأردني علي بن نايف، تُعرف الأميرة وجدان بجهودها في إحياء تقاليد الفن الإسلامي ومشهورة بلوحاتها المجردة وعملها كمؤرخة فنية.


title: وجدان علي

text: تلقت تعليمها الجامعي الأول في التاريخ من جامعة بيروت «الجامعة اللبنانية الأمريكية الآن» وذلك في عام 1961، ثم درست الفن بشكل خاص إلى أن حصلت على درجة الدكتوراه في الفن الإسلامي وعلم الآثار من جامعة لندن عام 1993، كما تلقت بعض تدريباتها الفنية من مهنا الدرة وأرماندو برونو.


title: وجدان علي

text: اعتمدت في فنها على تطوير تقاليد الخط العربي بشكل حديث وتشكيل جزء من المدرسة المعاصرة لرسم الخط العربي، كما حصدت أعمالها على جوائز من بلجيكا وفرنسا، والتي كانت في المتاحف والمجموعات الدولية الخاصة، منها مجموعات من المتحف البريطاني ومتحف أشموليان، والمتحف الوطني الأمريكي لفنون المرأة، ومعرض الفنون الوطنية بباكستان، كما أنها شاركت في التعاون الثقافي من خلال «رقص الرؤى» في جوتنبرج بالسويد بدعوة من الفنان السويدي راغنهيلد لوندين.


title: وجدان علي

text: أسست الأميرة وجدان علي الجمعية الملكية الأردنية للفنون الجميلة في عام 1979 مما أدت بدورها في تأسيس المعرض الأردني الدولي للفنون الجميلة. وفي عام 2001 أصبحت عميدة كلية الفنون والتصميم في الجامعة الأردنية.


title: وجدان علي

text: وساهمت الأميرة في المجال الدبلوماسي فكانت أول امرأة تدخل وزارة الخارجية في الأردن عام 1962، كما كانت أيضًا أول امرأة تُمثل مندوب الأردن في اجتماعات الأمم المتحدة، وأول امرأة دبلوماسية في الجمعية العامة للأمم المتحدة. وتولت الأميرة وجدان منصب سفير للأردن في إيطاليا.


title: وجدان علي

text: بالأضافة لكونها أمينة للعديد من المعارض داخل وخارج الأردن، ألّفت تسعة كتب عن الفن الإسلامي التقليدي والمعاصر باللغتين العربية والإنجليزية، منهم الفن المعاصر من العالم الإسلامي عام 1989، والفن الإسلامي الحديث: التنمية والاستمرارية عام 1997 وكان أكثر أعمالها شهرة هي سلسلة من اللمسات الصحراوية المتلألئة التي صدرت في الثمانينات، وساهمت في تحرير الكثير من الكتب الأخرى، كما عملت أستاذًا زائرًا في جامعات بأوروبا والولايات المتحدة والشرق الأوسط، ونشرت العديد من الأبحاث في المجلات الأكاديمية.


title: وجدان علي

text: وجدان علي هي ابنة شريف فواز مهنا مهندس معماري، وشريفة نافع بنت جميل علي، وتزوجت وجدان من الأمير علي بن نايف 1966.


title: النصية (مسلسل)

text: (أم أيمن دلال) أرملة غير راضية عن وضعها المعيشي، إبنتها (هنا) تعيش مع زوجها توفيق وهي في حالة هوس وخوف علي نصّية والدها التي في بيت أهلها، في الوقت الذي تضجر فيه (دلال) ام (هناء) من النصّية التي لا تحتوي الا علي الكتب والأوراق القديمة ولا تري لها أي فائدة، (أيمن) يعمل خارج البلد وخطيبتة (إنعام) تدرس في السنة الأخيرة من الجامعة، تسمح هناء لي إنعام بدراسة الكتب وأخذ مراجع لبحثها في الجامعة من نصّية والدها لتغوص إنعام في غموض وكتب و أوراق النصّية وكنزها الثمين الذي لا يعلمه أحد، حتي تكتشفه أم أيمن في أحد الأيام بالصدفة لتكون من سيدات الأعمال، تنفصل هناء عن زوجها توفيق وتتزوج من (عبد الغني) الذي يرضي طمع وجشع والدتها فيقتل عبد الغني وتتوالي الاحداث .


title: لماذا تقتل النساء

text: لماذا تقتل النساء هو مسلسل دراما كوميديا سوداء أمريكي من تأليف مارك تشيري وبطولة لوسي لو، جينيفر غودين، ألكسندرا داداريو، سام جاجر وجاك دافنبورت.عرض الموسم الأول الذي تكون من 10 حلقات على باراماونت+ في 15 أغسطس 2019 وعرض الموسم الثاني في 3 يونيو 2021. في ديسمبر 2021 تم الأعلان عن تجديد المسلسل لموسم ثالث.


title: دائرة الطباشير القوقازية

text: دائرة الطباشير القوقازية هي ثاني أهم مسرحيات برتولت بريشت بعد الأم شجاعة، وهي من نمط المسرح الملحمي الذي اعتمده بريخت. تقوم هذه المسرحية على عدد هائل من الشخصيات ليس لديها أبعاد نفسية إنما تشكل أفعالها غستوس يؤدي إلى معرفة مفولة المسرحية (الأمثولة) التي يطرحها بريخت علنا على لسان المغني في النهاية. أما من حيث الحبكة فالمسرحية ليس فيها صراع إنما يدور ضمن لوحاتها قصتان منفصلتان تلتقيان في نهاية المسرحية ومنها نر أن مبدأ بريخت أن يروي حكاية تحث المتلقي على التفكير ليصل إلى الأمثولة بعد أن فكر هو بها


title: دائرة الطباشير القوقازية

text: وتحكى المسرحية عن ملكه تتخلى عن طفلها الرضيع وتهرب خوفا ويظل الصغير في رعاية الخادمه الصغيرة حتى تمر الأعوام وتعود الملكة للحكم وتطالب بأسترداد إبنها لكن الخادمه تتمسك به وعندما يقع القاضى في حيرة من أمره يصنع دائره من الطبشور ويضع بداخلها الصغير ويطلب من كلتاهما أن يجذباه لخارج الدائرة تنجح الملكة في جذبه وانتزاعه من يد الخادمه الحانيه فيحكم القاضى للخادمة. هكذا صور بريخت فكرة إذا أحببت شيء فلا تتنازع عليه وتمزقه.


title: جلنار موسى

text: جلنار موسى (7 يناير 1969 -) صحفية ومذيعة لبنانية. كانت جلنار تعمل في قناة الجزيرة وتقدم برنامج حديث الصباح حتى استقالت في مايو 2010. عادت بعدها في نوفمبر من العام وقدمت البرنامج نفسه


title: كل عام وأنت بخير

text: كل عام وأنت بخير أو كل عام وأنتم بخير أو ينعاد عليك بالفرح عبارة تهنئة تردد في أعياد الميلاد أو رأس السنة أو عيد الميلاد في المسيحية.


title: ريان سيسيغنون

text: ريان سيسيغنون (ولد في 18 مايو 2000)، لاعب كرة قدم محترف يلعب مع النادي الإنجليزي توتنهام، مركزه ظهير أيسر.


title: نادين هاني

text: نادين هاني، إعلامية لبنانية في قناة العربية من مواليد عام 1973م، وتقدم النشرة الاقتصادية منذ عدة أعوام.


title: وادي فينان

text: وادي فينان وادي في جنوب الأردن، يقع على الحدود بين محافظة الطفيلة ومحافظتي العقبة ومعان على بعد نحو 100 كم جنوب البحر الميت وبمحاذاة محمية ضانا. عرف الوادي تاريخياً باحتواءه على أكبر رواسب النحاس في جنوب بلاد الشام، والتي تم استغلالها بشكل مكثف منذ العصر النحاسي (4500 - 3100 قبل الميلاد) وحتى العصر المملوكي (1250 - 1516 م). كما يضم الوداي عددًا من المواقع المهمة التي تعود إلى عصور ما قبل التاريخ.


title: وادي فينان

text: يقع في الأردن، ويبعد 60 كم شرق البحر الميت. اكتشف عام 1996، أجري فيه أربع مواسم من الحفريات عامي 1997 و 1998. كشفت الحفريات في الخندق الأول عن مبنى دائري جدرانه مبنية من الحجارة فوق الأرض مباشرة، أما في الخندق الثاني فقد تم الكشف عن مبنى دائري جدرانه مبنية تحت سطح الأرض يحتوي على أرضية ومدفن محفور في الأرضية، وعثر داخل المبنى على مجموعة من الأدوات الحجرية والصوانية. ودلّت مخلفات العظام الحيوانية على أن سكان الموقع اعتمدوا على صيد الماعز البري، والثعلب البري، والطيور، واعتمدوا على جمع والتقاط النباتات والحبوب البرية كالشعير (البزور 2003: 62). كما اكتشف فيه أقدم منجم لتعدين النحاس.


title: وادي فينان

text: نظراً لجمال الموقع الخلاب، أصبح محط أنظار من ينشدون السياحة البرية. لذا أقيم فيه مخيم «نزل فينان» الذي يمتاز بتصميمه الفريد وباستغلاله الطاقة الشمسية لتشغيل بنيته التحتية بعيداً عن الكهرباء التي تستبدل ليلاً بالشموع. ويحتوي النزل الذي يبعد نحو 160كم عن مدينة العقبة، والذي أقامته «برية الأردن»، على 26 غرفة ويتسع لـ26 شخصاً؛ ويحظى زائروه ببرنامج سياحي يشمل رحلات استكشافية سيراً على الأقدام أو على الدراجات الحديثة التي تتلاءم مع وعورة الوادي.


title: بوليوشكا بولي

text: پوليوشكا پوليي (بالروسية: Полюшко Поле) هي أغنية شعبية روسية. ألفها عام 1934 الملحن الروسي ليف كنيبر، وكتب كلمات الأغنية فيكتور غوسيف. استعملت هذه الأغنية في الغرب خلال الحرب العالمية الثانية من طرف غلين ميلر وجيري غراي تحت عنوان "فرسان مارس الحمر". أصبحت بعدها مشهورة عن طريق إعادة نسخها إلى موسيقى الروك وموسيقى البوب وغيرها. كما تم وضع هذا اللحن في أفلام عديدة مثل فيلم الروس قادمون، الروس قادمون (1966) وأيضا استخدم اللبنانيان الأخوان الرحباني هذا اللحن في أغنية تحمل اسم (كانوا يا حبيبي) غنتها اللبنانية فيروز في مسرحية لولو.


title: أيه كيه-9

text: أيه كيه-9 هي بندقية هجومية روسية، بدأ تطويرها عندما بدأ مصنع إيجيفسك لبناء الآلات، الذي يعرف الآن باسم كالاشنيكوف كونسرن، بالعمل على بندقية أيه كيه جديدة في أوائل عام 2000. كان الهدف الأساسي من صنع هذه البندقية منافسة البندقيات الهجومية الروسية الأخرى، مثل: إس أر-3، وأيه إس فال وغيرها. بندقية أيه كيه-9 هي أحدث بندقية في عائلة بنادق كلاشنيكوف الشهيرة. وهي مبنية على سلسلة أيه كيه-100 التي تعتبر أحدث سلسلة في عائلة بنادق الكلاشنيكوف الهجومية. تم تصميم «أيه كيه-9» خصيصًا لقوات خاصة تابعة لوزارة الداخلية الروسية والقوات المسلحة الروسية.


title: 0 (عام)

text: السنة صفر أو (0 م) هي سنة غير موجودة في نظام بعد الميلاد المستخدم عادةً لعدد السنوات في التقويم الميلادي وكذلك في التقويم الذي سبقه (التقويم اليولياني). في هذا النظام تكون السنة 1 م تالية للسنة 1 قبل الميلاد، ولا وجود للسنة 0. بينما يوجد العام 0 في ترقيم السنوات الفلكية (وهو نفسه العام اليولياني 1 ق م) وفي أيزو 8601 (هو نفسه العام الجريجوري 1 ق م) وأيضا في التقويم البوذي والتقويم الهندي.


title: 0 (عام)

text: مصطلح «بعد الميلاد» تم استخدامه من قِبَل ديونيسيوس إكسيغوس (470-544) في عام 525 م، حيث استخدم هذا المصطلح لتحديد السنوات على جدول الفصح. وقد استخدم هذا المصطلح لتجنب استخدام عبارة «عصر دقلديانوس»، إشارة إلى الإمبراطور الروماني دقلديانوس، لأنه لا يرغب في استمرار ذِكر دقلديانوس بسبب اضطهاده للمسيحيين. في مقدمة جدول عيد الفصح، ذكر ديونيسيوس أن «العام الحالي» كان «قوّة بروبوس جونيور Flavius Anicius Probus Iunior» الذي كان أيضًا 525 سنة منذ «تجسيد المسيح» (التجسد هو المرادف لمفهوم حمل، ولكن بعض الكتاب القدماء، مثل بيدا، يعتبر التجسد مرادفا للولادة). ولكنه من غير المعروف كيف وصل ديونيسيوس إلى هذا الرقم.


title: 0 (عام)

text: لم يستخدم ديونيسيوس مصطلح «بعد الميلاد» لتأريخ أي حدث تاريخي. وقد بدأ ذلك مع رجل الدين الإنجليزي بيدا (672-735)، الذي استخدم لفظ «سنوات بعد ميلاد» في أحد كتبه الكنسية عام (731)، الذي شاع في تلك الحقبة. استخدم بيدا أيضًا مصطلحًا مشابهًا لكلمة «قبل المسيح» مرة واحدة، لكن هذا الاستخدام لم يشيع إلا في وقت لاحق. لم يقم بيدا بترتيب أيام الشهر أو أسابيع السنة أو أشهر السنة. ومع ذلك، فقد قام بترقيم العديد من أيام الأسبوع باستخدام أصل العد في اللاتينية الكنسية. استخدم التاريخ المسيحي السابق مصطلح «سنة العالم» ابتداء من اليوم الأول للخلق، أو مصطلح «سنة آدم» التي بدأت في خلق آدم بعد خمسة أيام (اليوم السادس للخلق وفقا لقصة بدء الخلق)، التي يستخدمها الأفارقة، أو مصطلح «عام إبراهيم» بدءا من 3412 سنة بعد الخلق وفقا للسبعونية، التي يستخدمها يوسابيوس القيصري، وكلها خصصت الرقم «واحد» للسنة التي بدأ فيها الخلق، أو خلق آدم، أو ولادة إبراهيم، على الترتيب. واستخدم بيدا هذا التقليد في وصف السنة الميلادية.


title: 0 (عام)

text: في علم الفلك، أثار الانقطاع الحاصل بين سنة 1 بعد الميلاد و1 قبل الميلاد صعوبة في دراسة التواريخ. جرى التغلب على هذه المعضلة بجعل سنة 1 بعد ميلاد هي سنة الصفر (0) والسنة التي قبلها (1-) وهكذا دواليك. كما جرى حذف عبارات قبل الميلاد وبعد الميلاد وحقبة عامة.


title: 0 (عام)

text: وهكذا، أصبح لدينا السنة صفر (0) سنة مرجع، فالسنوات التي سبقتها يتم تصنيفها مع الأرقام السالبة والسنوات بعدها يتم تصنيفها مع الأرقام موجبة.


title: 0 (عام)

text: في سنة 1627 استخدم عالم الفلك الألماني يوهانس كيبلر الترقيم السنوي الفلكي في عمله طاولات رودولفين حيث قام بادراج السنة الصفر بين سنوات الميلاد وقبل الميلاد، ثم استخدمه الفرنسيان فيليب دي لاهير سنة 1702 حيث ذهب على نفس منوال يوهانس كيبلر بادراج السنة الصفر بين سنوات الميلاد وقبل الميلاد، ثم جاك كاسيني سنة 1740 هذا الأخير الذي يُنسب إليه اختراع سنة الصفر


title: 0 (عام)

text: يستخدم نظام أيزو 8601 لسنة 2000 و2004 الترقيم السنوي الفلكي في أنظمته المرجعية للتاريخ وتأخد السنة الصفر التي تمثل 1 قبل الميلاد شكل أربعة أصفار (0000) والسنة 2 قبل الميلاد شكل (0001-)


title: 0 (عام)

text: تبدأ جميع عصور تقويمات الهندوسية والبوذية، مثل عصر ساكا أو كالي يوغا بالسنة 0.تستخدم هذه التقاويمات السنوات المنقضية أو الكاملة، على النقيض من معظم التقاويم الأخرى التي تستخدم السنوات الحالية. مثلا لم يمر عام 9999 كامل حتى الآن وبالتالي لا يمكن استخدام رقم السنة 9999 بدلاً من ذلك يستخدم رقم السنة التي انقضت 9998 فأمر أشبه بحساب عمر الإنسان.


title: عماد عبد السلام رؤوف

text: ولد عماد عبد السلام رؤوف العطار في بغداد سنة 1367هـ/1948م، من عائلة موصلية الأصل عباسية النسب وتلقى علومه الأولية فيها. نشأ في طفولتهِ بمحلة السعدون ثم انتقل مع أهلهِ إلى دار حديثة في منطقة راغبة خاتون فدرس في مدرسة الحريري ثم مدرسة النيرات ثم مدرسة القبس الابتدائية في محلة العاقولية ثم مدرسة المأمونية الابتدائية في الوزيرية ثم متوسطة الشرقية في راغبة خاتون ثم انتقل أهلهِ سنة 1961م إلى منطقة اليرموك ودرس هناك في متوسطة المأمون.


title: عماد عبد السلام رؤوف

text: دخل جامعة بغداد «كلية الآداب - قسم التاريخ» وتخرج فيها عام 1970م. ثم واصل دراسته العليا في جامعة القاهرة ونال شهادة ماجستير في التاريخ الحديث عام 1973م، عن رسالته (ولاية الموصل في العهد الجليلي 1749-1834). ونال شهادة الدكتوراه عام 1976م في الجامعة ذاتها عن إطروحته (الحياة الاجتماعية في العراق في عهد المماليك 1750-1831).


title: عماد عبد السلام رؤوف

text: عُيِّن رئيساً لمركز إحياء التراث العلمي العربي في جامعة بغداد. وشغل منصب الاستاذ للتاريخ الحديث في كلية التربية ابن رشد (جامعة بغداد).


title: عماد عبد السلام رؤوف

text: أشرف على العديد من طلبة شهادات الماجستير والدكتوراه في التاريخ الإسلامي - كتب عن أعماله عدد من طلاب رسائل الدبلوم العالمي والماجستير والدكتوراه في العديد من الجامعات العربية، وترجمت بعض مؤلفاته إلى عدد من اللغات وبخاصة الإنكليزية والفرنسية والتركية والفارسية والكردية والأندونيسية والصينية، نشر عشرات البحوث في العديد من المجلات العلمية والأكاديمية والمحكمة منها:


title: عماد عبد السلام رؤوف

text: مجلة سومر (بغداد)، مجلة المؤرخ العربي (بغداد)، مجلة المورد (بغداد)، مجلة المجمع العالمي العراقي (بغداد)، مجلة آداب الرافدين (الموصل)، مجلة المسلم المعاصر (القاهرة)، مجلة إسلامية المعرفة (ماليزيا) التجديد (ماليزيا) العلم والإيمان (الخرطوم) مجلة جامعة أم القرى (مكة) المعطار (المغرب) الإنسان (باريس) الدراسات الإسلامية (باكستان) مجلة التاريخ الإسلامي (الهند) آفاق الثقافة والتراث (الإمارات العربية المتحدة) حولية كلية الشريعة والقانون والدراسات الإسلامية (الدوحة) الآفاق (عمان) نشر مئات المقالات والبحوث الثقافية والأعمال التاريخية (دراسة وتنظيرا ونقدا وإبداعا) فيما يقارب السبعين مجلة وصحيفة عربية وإسلامية.


title: عماد عبد السلام رؤوف

text: توفي المؤرخ عماد عبد السلام في مدينة أربيل، صباح يوم الأحد 17 ذو القعدة 1442 هـ، الموافق 27 يونيو/ حزيران 2021، عن عمر ناهز 73 عاماً.


title: ترتليان

text: ترتليانوس (باللاتينية Tertullianus) أو ترتليان (حوالي 160 إلى 220 م) مؤلف أمازيغي مسيحي مبكر بونيقي، وأول من كتب كتابات مسيحية باللغة اللاتينية. كان مهماً في الدفاع عن المسيحية ومعاداة الهرطقات. وقد أطلق على ترتليان «والد المسيحية اللاتينية»، و«مؤسس اللاهوت الغربي».


title: ترتليان

text: ربما أكبر سبب لشهرته إعطاء أول شرح للعقيدة. من الأفكار الأخرى التي تظهر في كتاباته «ثلاثة أشخاص أو أقانيم، مادة واحدة» باللغة اللاتينية: " tres Personae, una Substantia" وهي من اليونانية الكوينية " treis Hypostases, Homoousios"، وأيضا عبارة العهد القديم " vetus testamentum" والعهد الجديد " novum testamentum".


title: ترتليان

text: على الرغم من كونه محافظًا في نظرته للعالم، فقد ابتكر ترتليان مفاهيم لاهوتية جديدة وطور عقيدة الكنيسة الأولى. ربما هو معروف أكثر لكونه أول كاتب باللاتينية يستخدم مصطلح "الثالوث" (اللاتينية: "trinitas"). وفقًا "لموسوعة ستانفورد للفلسفة"، «ثالوث ترتليان ليس إلهًا ثلاثيًا، بل هو ثلاثية (triad) أو مجموعة من ثلاثة، والله هو العضو المؤسس». تم استخدام كلمة مماثلة في وقت سابق باللغة اليونانية، على الرغم من ذلك فقد قدم ترتليان أقدم استخدام معروف للمصطلح الذي تم دمجه لاحقًا في العقيدة النيقية في المجمع المسكوني الثاني، ومجمع القسطنطينية الأول في عام 381 م، أو العقيدة الأثناسية، أو كليهما. من التركيبات اللاتينية الأخرى التي تظهر لأول مرة في أعماله «ثلاثة أشخاص، جوهر واحد». مع ذلك فـ«جوهر» ترتليان -الذي تأثر بالفلسفة الرواقية- كان مادة جوهرية لا تشير إلى إله واحد، بل إلى مشاركة جزء من جوهر الآب (الوحيد الذي يعتبر الله الكامل) مع الابن ومع الروح القدس من خلال الابن. وقد كتب فهمه للأعضاء الثلاثة للثالوث بعد أن أصبح مونتانيًا.


title: ترتليان

text: ابتكر منهجا اخر هو «منهج استنطاق النفس» فيبين في كتابه شهادة النفس، أن النفس تنزع بطبيعتها ومن صميمها الي الدين، وبخاصة في اوقات الشدة فتبدي العواطف الدينية التي فطرها الله عليها.


title: ترتليان

text: على عكس العديد من آباء الكنيسة، لم يتم اعتبار ترتليان قديس من قبل الكنائس الكاثوليكية الشرقية أو الغربية. العديد من تعاليمه حول قضايا مثل الخضوع الواضح للآب والابن والروح القدس، وإدانته للزواج من الأرامل والهروب من الاضطهاد، تتناقض مع تعاليم هذه التقاليد الكاثوليكية.


title: سهو

text: السَّهْو كالنسيان في اللغة الغفلة وذهاب القلب إلى الغير. وأما عرفاً فالسهو قسم من النسيان فإنه فقدان صورة حاصلة عند العقل بحيث يتمكن من ملاحظتها أي وقت شاء، ويسمى هذا ذهولاً وسهواً، أو بحيث لا يتمكن فيها إلا بعد تجشم كسب جديد ويسمى نسيانا عند عبد الحكيم.


title: سهو

text: في كليات أبي البقاء السهو هو غفلة القلب عن الشيء بحيث يتنبه بأدنى تنبيه، والنسيان غيبة الشيء عن القلب بحيث يحتاج إلى تحصيل جديد.


title: سهو

text: وقال بعضهم السهو زوال الصورة عن القوة المدركة بالحس المشترك مع بقائها في القوة الحافظة، والنسيان زوالها عنهما جميعاً معاً.


title: سهو

text: وقيل السهو يكون لما علمه الإنسان وما لا يعلمه والنسيان لما غاب بعد حضوره، والمعتمد أنهما مترادفان. وأما الذهول فهو عدم استثبات الإدراك حيرة ودهشة، والغفلة عدم إدراك الشيء مع وجود ما يقتضيه.


title: سهو

text: وقيل السهو عدم ملكة العلم وهو سهو لأن الصورة محفوظة في الخزانة فالملكة باقية لا معدومة حال الـسهو. وفي حال النسيان الصورة زائلة عن الخزانة أيضاً فالسهو حالة متوسطة بين الإدراك والنسيان، وإرادة هذه الحالة من عدم ملكة العلم مستبعد جداً.


title: تقبض

text: يشير مصطلح التقبض أو الشناج أو فرط التوتر التشنجي إلى سمة من سمات الأداء المتغير في العضلة الهيكلية نتيجة حدوث توتر بالعضلة والتي تشمل التوتر العضلي ويشار إليه كذلك بـ "الشد"، التيبس، و/أو "الإجهاد" غير العادي الذي يصيب العضلات. وتشتق كلمة تشنج بالإنجليزية Spasticity من المصطلح اليوناني ("spasmos")، والذي يعني السحب، الإجهاد."


title: تقبض

text: ومن الناحية السريرية، يمكن تعريف التشنج باعتباره المقاومة المعتمِدة على مدى سرعة انبساط العضلات، حيث تؤدي قلة التثبيط إلى انكماش مفرط في العضلات، والذي بدوره يؤدي في نهاية المطاف إلى زيادة في رد الفعل المنعكس (المفاصل المنثنية بشكل مفرط). ويحدث التشنج غالبًا في حالة وجود اضطرابات في الجهاز العصبي المركزي (CNS) والتي تؤثر بالضرورة على العصبون الحركي العلوي في شكل آفة، مثل الشلل المزدوج التشنجي، ولكن يمكن أن يظهر أيضًا في أنواع مختلفة من التصلب اللويحي، والذي يحدث به التشنج كأحد أعراض الأزمات المتفاقمة بشكل تدريجي التي تظهر على الأغمدة الميالينية وبالتالي لا يكون له أية علاقة بأنواع التشنجات الموجودة في اضطرابات التشنجات المزمنة في الشلل الدماغي العصبي العضلي.


title: تقبض

text: يمكن وصف الدعائم السريرية لاثنتين من حالات التشنج الأكثر شيوعًا وهما، الشلل المزدوج التشنجي والتصلب اللويحي، كما يلي: في حالة الشلل المزدوج التشنجي، تنشأ آفة العصبون الحركي العلوي غالبًا كنتيجة لـ اختناق حديثي الولادة، بينما في حالات مثل التصلب اللويحي، فيعتقد البعض أن التشنج يحدث نتيجة تدمير المناعة الذاتية الخاصة بـ الأغمدة الميالينية التي تحيط بنهايات الأعصاب - والتي بدورها "تحاكي" عيوب حمض الغاما أمينوبوتيريك الموجودة بالأعصاب التالفة للمصابين بالشلل الطرفي المزدوج، مما يؤدي إلى نفس "مظهر" التشنج تقريبًا، غير أنه من الناحية السريرية، يختلف اختلافًا جوهريًا عن هذا النوع الأخير.


title: تقبض

text: يعد سبب ظهور مرض التشنج غير معلوم في الواقع، لكن يوجد العديد من النظريات التي تتناول أسباب ظهوره. وبشكل عام، يحدث التشنج نتيجة حدوث خلل في المدخلات الاستثارية والمثبطة لأحد العصابين الحركية الناجمة عن حدوث تلف بالحبل الشوكي و/أو الجهاز العصبي المركزي. ويؤدي هذا التلف إلى حدوث تغير في توازن الإشارات المارة بين الجهاز العصبي والعضلات، مما يؤدي إلى استثارة العضلات بشكل مفرط.


title: تقبض

text: ويعد منعكس الشد من العوامل التي يُعتقد أنها ذات صلة بحدوث التشنج. فيمثل هذا المنعكس أهمية كبيرة نظرًا لدوره في تنسيق الحركات الطبيعية التي تقوم العضلات خلالها بالتقلص والارتخاء والعمل على عدم التسبب في شد العضلات أكثر من اللازم. وعلى الرغم من أن النتيجة النهائية لحالات التشنج تتمثل في حدوث مشاكل بالعضلات، يحدث التشنج فعليًا نتيجة حدوث ضرر يصيب جزءًا من الجهاز العصبي المركزي (المخ أو الحبل الشوكي) المسؤول عن التحكم في الحركات الإرادية. وبالتالي يؤدي هذا التلف إلى حدوث تغيّر في توازن الإشارات المارة بين الجهاز العصبي والعضلات. وبالتالي يؤدي هذا الخلل في التوازن إلى نشاط (استثارة) زائد في العضلات. وتتلقى المستقبلات الموجودة بالعضلات الرسائل من الجهاز العصبي، والتي تستشعر مقدار الشد في العضلات ومن ثَم ترسل هذه الإشارة إلى المخ. ثم يستجيب المخ عن طريق إعادة إرسال رسالة لعكس الشد عن طريق التقلص أو التقصير.


title: تقبض

text: وبشكل عام، تتمثل إحدى السمات المميزة للتشنج في أن المقاومة الزائدة لحالة الشد المنفعل تعتمد على السرعة. وفي عام (1980)، وصف لانس الأمر بهذه الطريقة: «...عبارة عن اضطراب في الحركة، يتميز بزيادة معتمدة على السرعة في منعكسات الشد التوترية (توتر العضلات) مصحوبة باهتزازات وترية زائدة عن الحد، ناتجة عن فرط استثارة منعكس الشد باعتبارها أحد مكونات متلازمة العصبون الحركي العلوي (UMN).»


title: تقبض

text: يظهر التشنج في الحالات التي يتلف بها الدماغ و/أو النخاع الشوكي أو يصبح غير قادر على النمو بشكل طبيعي؛ ومن أمثلة تلك الحالات ما يلي الشلل الدماغي، والتصلب اللويحي، وإصابة النخاع الشوكي وإصابات الدماغ المكتسبة بما في ذلك السكتة. ويتسبب التلف الحادث في CNS كنتيجة للإصابة بـ سكتة أو حدوث إصابة في النخاع الشوكي في تغيير [التثبيط الكامل] لـ لأعصاب المحيطية في المنطقة المتضررة. ويتجه هذا التغيير في المدخلات إلى الهياكل الجسدية لإحداث استثارة وبالتالي زيادة استثارة الأعصاب. كذلك، يتسبب تلف الجهاز العصبي المركزي في بقاء الأغشية الخلوية العصبية في حالة [استقطابية] أكثر. ويعمل الجمع بين التثبيط المنخفض والحالة الاستقطابية الزائدة لـ لأغشية الخلوية على تقليل الحد الكامن للفعل الخاص بتوصيل الإشارات العصبية، وبالتالي زيادة نشاط الهياكل المغذاة بالأعصاب المتضررة (التشنج). وتشتمل العضلات المتضررة بهذه الطريقة على العديد من السمات الأخرى للأداء المتغير إلى جانب التشنج، بما في ذلك "ضعف" العضلات؛ وصعوبة التحكم في الحركة؛ الرمع (سلسلة من التقلصات اللاإرادية السريعة للعضلات والتي عادةً ما تظهر كأحد أعراض فرط جهد العضلات و/أو إرهاق العضلات)؛ والمنعكسات الوترية العميقة الزائدة عن الحد؛ وقلة القدرة على التحمل.


title: تقبض

text: يتواجد الرمع مع التشنج في كثير من حالات الإصابة بـ السكتة وإصابة النخاع الشوكي وربما يرجع ذلك إلى الأصول الفسيولوجية المشتركة فيما بينهم. ويعتبر البعض أن الرمع هو مجرد امتداد لحالة التشنج. وعلى الرغم من الارتباط الوثيق بين كلتا الحالتين، لكن لا يمكن ملاحظة الرمع في كافة المرضى المصابين بالتشنج. وفي نفس الوقت، لا يغلب تواجد الرمع مع حالات التشنج التي يعاني منها المرضى المصابون بـ التوتر العضلي الزائد بشكل ملحوظ، حيث تكون العضلات نشطة بشكل مستمر وبالتالي لا تكون مضمنة في دورة الانقباض/الانبساط المميزة لـ الرمع. فيحدث الرمع بسبب فرط في استثارة العصبون الحركي (انخفاض في الحد الكامن للفعل) ويُشاع تواجد هذه الحالة في العضلات التي تعاني من فترات تأخير طويلة في عملية التوصيل، على سبيل المثال مسارات المنعكس الطويلة الموجودة في مجموعات العضلات القاصية. كذلك، يشيع ظهور الرمع في منطقة الكاحل، ويمكنه التواجد كذلك في الهياكل القاصية الأخرى، مثل الركبة أو العمود الفقري.


title: تقبض

text: لقد أحرز التطور التاريخي لمرض التشنج إلى جانب آفة العصبون الحركي العلوي التي يرتكز عليها تقدمًا ملحوظًا في العقود الأخيرة. ومع ذلك، لا يزال مصطلح «التشنج» يستخدم غالبًا بشكل تبادلي مع «متلازمة العصبون الحركي العلوي» في الحالات السريرية، ومن المألوف أن نشاهد المرضى مصنفين كمرضى «تشنجيون» ولم تظهر عليهم فعليًا علامات التشنج فقط، بل يصاحبها كذلك مجموعة من علامات الإصابة بداء العصبون الحركي العلوي.


title: تقبض

text: أظهرت الأبحاث بوضوح أن ممارسة التمارين الرياضية مفيدة بالنسبة للعضلات التشنجية، على الرغم من أن الأبحاث المبكرة التي تناولت هذا الموضوع قد توصلت إلى أن ممارسة ألعاب القوى تعمل على "زيادة حالة" التشنج. علاوةً على ذلك، بدايةً من فترة خمسينيات القرن العشرين على الأقل وصولًا إلى فترة ثمانينيات القرن العشرين، كان هناك تركيز قوي على التداخلات الأخرى بالنسبة للعضلات المصابة بالتشنج، وبخاصة عمليات الاستطالة والتجبير، غير أن الأدلة لم تثبت فعاليتها. وبينما لم يثبت التجبير فعاليته في تقليل حدوث حالات التشنج، فتستخدم مجموعة من الأجهزة التقويمية المختلفة بفعالية في الحد من تقلصات العضلات على المرضى المصابين بالتشنج. أما في حالة الشلل المزدوج التشنجي، يتوفر كذلك علاج دائم يتمثل في إجراء جراحة عصبية للاستشفاء من حالة التشنج، وجراحة القطع الانتقائي لجذور الأعصاب الفقرية، التي تستهدف بشكل مباشر الأعصاب الموجودة بالنخاع والتي تتسبب في إحداث حالة التشنج، وتدميرها، وبالتالي التخلص من حالة التشنج نهائيًا.


title: تقبض

text: يتم تقييم التشنج من خلال الشعور بمقاومة العضلات للتطويل المنفعل في حالتها الأكثر استرخاءً. وستتم ملاحظة العضلة المتشنجة على الفور، غالبًا بطريقة قوية إلى حد ما، حيث تزداد مقاومتها للشد المنفعل عندما يتم تحريكها بسرعة و/أو عند محاولة بسطها، مقارنةً بالعضلات غير المتشنجة في نفس بدن الشخص (إن وُجد). وكما أن هناك العديد من السمات الخاصة بمتلازمة العصبون الحركي العلوي، فيوجد على الأرجح العديد من التغيرات الأخرى التي تطرأ على الجهاز العضلي المتضرر والعظام التي تحيط به، ومثال ذلك الاختلالات التدريجية التي تصيب الهيكل العظمي الذي يحيط بالعضلات التشنجية (مما يؤدي على سبيل المثال إلى مشية المقص في الشلل المزدوج التشنجي. علاوةً على ذلك، بعد الإصابة بآفة العصبون الحركي العلوي، قد ينتج عن ذلك العديد من العضلات المتضررة، بدرجات متفاوتة، على حسب موقع تلف العصبون الحركي العلوي ودرجة خطورته. وتتمثل نتيجة الإصابة بهذه الحالة في احتمالية تعرض الشخص لأيٍ من درجات العجز، تتراوح من اضطراب خفيف بالحركة إلى شديدة. كذلك، قد يؤدي اضطراب الحركة الخفيف نسبيًا إلى فقد القدرة على استخدام الذراع ببراعة، أو صعوبة التنقل على نحو أسرع كالجري أو تسلق الدرج. أما بالنسبة لاضطراب الحركة الشديد، فقد يؤدي إلى فشل ملحوظ في القيام بالمهام مع وجود حد أدنى من تنشيط العضلات اللاإرادية، وحتى قد لا يتوفر هذا الحد. ويوجد العديد من المقاييس المستخدمة في قياس حالات التشنج، على سبيل المثال مقياس فرط التوترية الملكي، ومقياس تارديو، ومقياس آشوورث المعدّل . ومن بين المقاييس الثلاثة هذه، يختص مقياس فرط التوترية الملكي بقياس مجموعة من التغيرات التي تطرأ على العضلات نتيجة الإصابة بآفة العصبون الحركي العلوي، بما في ذلك قياس أداء العضلات النشطة إلى جانب الاستجابة المنفعلة للشد.


title: تقبض

text: قد يتطلب تقييم اضطراب الحركة الذي يميز حالة التشنج وجود العديد من المهنيين الصحيين على حسب حالة الشخص المصاب، وكذا درجة خطورة الحالة. وقد يشمل ذلك أيضًا اختصاصيي العلاج الفيزيائي، والأطباء (بما في ذلك اختصاصيي الجهاز العصبي ووأطباء إعادة التأهيل)، واختصاصيي المقاويم واختصاصيي العلاج الوظيفي. ويستلزم إجراء تقييم على أهداف الشخص المصاب والكشف عن وظائف جسمه، وكذا تقييم أي أعراض قد تكون ذات صلة باضطراب الحركة، مثل الألم. وسيتضمن التقييم الشامل ضرورة إجراء تحليل الوضعيات والحركة النشطة وقوة العضلات والتحكم بالحركات والتنسيق بينها، والقدرة على التحمل، فضلًا عن التشنج (استجابة العضلات للشد). وتظهر العضلات التشنجية عادةً فقدانًا في الحركة الإرادية، بما في ذلك فقدان التحكم اللامتمركز (قدرة منخفضة على التطويل بنشاط). وبينما تصاب العديد من العضلات الموجودة على أحد الأطراف بمتلازمة العصبون الحركي العلوي، فعادةً ما يصاحب ذلك خلل في النشاط، كأن يكون هناك شد أقوى في اتجاه واحد، كما في حالة ثني المرفق. وفي نفس الوقت، يمثل تقليص درجة هذا الخلل تركيزًا شائعًا في برامج تقوية العضلات. علاوةً على ذلك، تتميز اضطرابات الحركة التشنجية عادةً بفقد حالة استقرار الطرف أو الرأس المصاب من الجذع، وبالتالي يستلزم التقييم الشامل عمل هذا الإجراء ليتم تحليله كذلك.


title: تقبض

text: قد تؤثر الآثار الثانوية على مستوى تقييم أداء العضلات التشنجية. فإذا أصيبت العضلة بقصور في أداء مهامها إثر إصابتها بآفة العصبون الحركي العلوي، فقد تؤثر تغيرات أخرى مثل زيادة تصلب العضلات على الشعور بالمقاومة للشد المنفعل. كذلك، قد تؤدي التغيرات الثانوية الأخرى مثل فقد الألياف العضلية التي جاءت نتيجة الإصابة بضعف العضلات المكتسب إلى زيادة حالة الضعف الناشئة نتيجة الإصابة بآفة العصبون الحركي العلوي. بالنسبة للعضلات التشنجية شديدة التضرر، فقد يلاحظ وجود تغيرات ثانوية، مثل تقلص العضلات، وخاصةً في حالة تأخر الاستجابة أو غيابها.


title: تقبض

text: يلزم أن يستند العلاج على تقييم يجريه المهنيون الصحيون ذوو الصلة بهذا المجال. وبالنسبة للعضلات التشنجية المصابة بعجز يتراوح من خفيف إلى متوسط، فيلزم أن تكون ممارسة التمارين الدعامة الأساسية للعلاج، كذلك قد يتطلب الأمر أن يتم وصفها بواسطة اختصاصيي العلاج الفيزيائي أو غيرهم من المهنيين الصحيين من ذوي المهارة في إعادة التأهيل العصبي.


title: تقبض

text: أما عن العضلات المصابة بتشنجات شديدة، فقد لا تتمتع بالقدرة الكاملة لممارسة التمارين الرياضية، وقد يحتاج الشخص إلى المساعدة ليتمكن من أداء التمارين. كذلك، قد يتطلب الأمر تدخلات إضافية، لعلاج إعاقة الجهاز العصبي الأكبر وكذا المضاعفات الثانوية الأكبر. وتضم هذه المضاعفات الثانوية تطور حالة التقلصات، وحدوث تشوه، وعدم التماثل الوضعي. وتشتمل تلك التدخلات على ممارسات مثل التثليج، والقولبة التسلسلية، والشد المستمر، والضغط المثبط، فضلًا عن التدخلات الطبية. على أن يتم إجراء العلاج في وجود اتصال يدوي دائم وثابت تتم ممارسته فوق المناطق غير المتشنجة لتجنب إثارة العضلة (العضلات) المتشنجة. وبدلًا من ذلك، يمكن استخدام أجهزة الروبوتات المتخصصة في إعادة التأهيل لتوفير قدر كبير من الحركة المنفعلة أو المساعِدة، بناءً على متطلبات حالة الشخص ؛ فيمكن أن يكون هذا النوع من العلاج مفيدًا إذا تمتع المعالِجون بقدر عالٍ من المهارة، وقد تبين فعاليتها في الحد من حالات التشنج في المرضى المصابين بـ السكتة. وبالنسبة للعضلات التي تفتقر إلى أي قدر من التحكم الإرادي، إثر إصابة النخاع الشوكي بالكامل، فقد تساعد ممارسة التمارين الرياضية في هذا الأمر، وقد يتطلب الوضع استخدام أحد الأجهزة، كاستخدام هيكل قائم للحفاظ على وضعية الوقوف.


title: تقبض

text: يمكن أن تضم التدخلات الطبية أيًا من هذه الأدوية باكلوفين أو ديازيبام أو دانترولين أو كلونازيبام. كذلك، يمكن استخدام حقن الفينول أو حقن البوتوكوس على أن يتم الحقن في بطن العضلة، في محاولة لكبح الإشارات المارة بين العصب والعضلة. ويختلف مدى فعالية تلك الأدوية من شخص لآخر، وتختلف كذلك بحسب مكان آفة العصبون الحركي العلوي (سواء في الدماغ أو النخاع الشوكي). وتُستخدم الأدوية بشكل شائع في علاج اضطرابات الحركة التشنجية، إلا أن الأبحاث لم تظهر وجود فوائد وظيفية لبعض الأدوية. فقد أوضحت بعض الدراسات أن الأدوية كانت فعالة في تقليل التشنجات، ولكن لم يصاحب ذلك أية فوائد وظيفية. وقد يتطلب الأمر إجراء جراحة لتحرير أحد الأوتار وذلك في حالة وجود خلل شديد بالعضلات والذي يؤدي إلى حدوث تقلص. وفي حالة الشلل الدماغي التشنجي، تم كذلك استخدام جراحة القطع الانتقائي لجذور الأعصاب الفقرية لتقليل فرط نشاط العضلات.


title: تقبض

text: قد يساعد إدراج المعالجة المائية في البرنامج العلاجي في تقليل حدة نوبة التشنج، وتعزيز الاستقلال الوظيفي، وتحسين استعادة الحركة وتقليل استخدام الدواء المطلوب للعلاج من التشنج، والذي قد يساعد في الحد من الآثار الجانبية التي يحتمل ظهورها عند استخدام العلاجات الدوائية التي تُؤخذ عن طريق الفم. لقد تم إجراء دراسة عام 2004، تتناول المقارنة بين الآثار الناتجة عن المعالجة المائية لعلاج التشنج، وتناول عقار باكلوفين عن طريق الفم وأداة قياس الاستقلال الوظيفي (FIM) على عشرات المرضى الذين يعانون من إصابة النخاع الشوكي (SCI). وقد تبين من هذه الدراسة أن الأشخاص الذين تلقوا المعالجة المائية حصلوا على درجات عالية في قياس الاستقلال الوظيفي وتناولوا كميات أقل من دواء الباكلوفين عن طريق الفم. علاوةً على ذلك، بحثت دراسة أجريت عام 2009 حول الآثار الناتجة عن المعالجة المائية ودورها في تقليل نوبات التشنج ما بعد السكتة، والمرضى المصابين بـ الخزل الشقي الذين يعانون من محدودية الحركة وخلصت إلى أن هناك زيادة أكبر بكثير في نتائج قياس الاستقلال الوظيفي مقارنةً بالمجموعة التي لم تتلق المعالجة المائية.


title: تقبض

text: يعتمد توقع سير المرض بالنسبة لأولئك المصابين بعضلات تشنجية على عدة عوامل، من بينها شدة التشنج واضطراب الحركة المرتبطة به، والوصول إلى الممارسة المتخصصة والمكثفة، وقدرة الشخص المصاب على الحفاظ على خطة الإدارة (وخاصة برنامج التمرين الرياضي). وسيصاب معظم الأشخاص الذين يعانون من آفة العصبون الحركي العلوي من ضعف دائم، ولكن يمكن حدوث تحسن في معظم تلك الحالات. ويمثل العامل الأهم الذي يشير إلى القدرة على إحداث تقدم في ملاحظة التحسن والشعور به، غير أنه قد يصعب ملاحظة التحسن في معظم اضطرابات الحركة التشنجية حتى يتلقى الشخص المصاب المساعدة من فريق متخصص أو أحد العاملين بمجال الصحة.


title: أسبرين/باراسيتامول/كافيين

text: أسبرين/باراسيتامول/كافيين عبارة عن مشاركة دوائية لمعالجة الألم، خصوصاً صداع التوتر و الشقيقة. يُباع في الولايات المتحدة تحت الاسم التجاري إكسيدرين Excedrin ، على الرغم من أنه ليست كل المنتجات التي تُباع تحت هذا الاسم تحتوي على هذه المشاركة.


title: أسبرين/باراسيتامول/كافيين

text: تفريج الصداع ، آلام الشقيقة ، آلام الأسنان، ألام العضلات ، آلام الحيض أو الآلام ما قبل الحيض ، أو الآلام الأخرى الثانوية (مثال: بسبب التهاب الجيوب الأنفية ، التهاب المفاصل، أو الزكام ) ممكن أن يستخدم أيضاً لحالات أخرى كما هو محدد من قبل الطبيب.


title: أسبرين/باراسيتامول/كافيين

text: أسبرين/باراسيتامول/كافيين عبارة عن مشاركة مسكنة للألم و خافضة للحرارة . تعمل عن طريق حجب المواد في الجسم التي تسبب الألم والإلتهاب.


title: أسبرين/باراسيتامول/كافيين

text: التجريع المُوصى به يمتلك خصائص خطر قليلة عندما يُؤخذ عرضياً بحالة إماهة جيدة . كما هو الحال مع جميع الأدوية التي تحتوي على الـ باراسيتامول (أسيتامينوفين) ، فإن الاستعمال المرافق للكحول يحمل خطراً ملحوظاً للسمية الكبدية . المشاركة بين باراسيتامول و الأسبرين أيضاً تولد خطراً في نخر الحليمات الكلوية إذا تم تناول جرعات كبيرة بشكل مزمن. يعود هذا إلى حقيقة أن الـ باراسيتامول يمنح مستقلباً ساماً والذي من الممكن أن يتراكم في الكلية بينما الأسبرين يعمل على استنفاذ مخازن الغلوتاتيون الضرورية لأكسدته. بالإضافة لذلك، فإن الاستعمال المزمن للأسبرين مرتبط بالخطر المتزايد للنزيف المعدي المعوي.


title: أسبرين/باراسيتامول/كافيين

text: ممكن أن تُكشف المشاركة لهؤلاء المركبات الثلاث في المستحضرات الصيدلانية، البول، وبلازما الدم بكميات ضئيلة باستخدام طرق كيميائية إلكترونية..


title: أسبرين/باراسيتامول/كافيين

text: في ألمانيا، يباع هذا المزيج بالأسماء الأتية: Chephapyrin, dolomo, Dolopyrin, HA-Tabletten N, Melabon, Neuralgin, Novo Petrin, ratiopyrin, Thomapyrin CLASSIC, Thomapyrin INTENSIV, TITRALGAN, in Austria as Thomapyrin, InfluASS, Irocophan, and in Russia as Citramon.


title: وزارة الداخلية (الولايات المتحدة)

text: وزارة الداخلية الأمريكية (بالإنجليزية:United States Department of the Interior) هي وزارة حكومية تنفيذية تتبع الحكومة الفيدرالية للولايات المتحدة والوزارة مسؤولة عن الإدارة والحفاظ على معظم الأراضي والموارد الطبيعية الاتحادية، وإدارة البرامج المتعلقة بالهنود، وهم سكان ألاسكا الأصليين، وسكان هاواي الأصليين والشؤون الإقليمية، والمناطق المعزولة من الولايات المتحدة. نحو 75٪ من الأراضي العامة الاتحادية تدار من قبل الوزارة، أما الباقي يدار من قبل دائرة الغابات الأمريكية التابعة لوزارة الزراعة الأمريكية.


title: علاج بالنحل

text: والذي يمكن أن يشمل ذلك استخدام حبوب اللقاح والعسل والعكبر أو يسمى البروبوليس والهلام الملكي، وسم النحل.


title: علاج بالنحل

text: معظم طرق علاج النحل لم تثبت للمعايير العلمية والطب القائم على الأدلة هي في الطبيعة. وقد اقترحت مجموعة واسعة من الحالات والأمراض التي كتبها المؤمنين بهذا العلاج كمرشحين لذلك، فإن معظم العلاجات المعروفة التي تستخدم سم النحل تجري لعلاج أمراض المناعة الذاتية والتصلب المتعدد وضمور المخ ويجب الحرص قبل البدء في العلاج على الكشف على الحساسية المفرطة خاصة من سم النحل.


title: علاج بالنحل

text: العلاج بالنحل هو استعمال منتجات النحل:(العسل – الغذاء الملكي – سم النحل – صمغ النحل - حبوب اللقاح أو خبز النحل – الشمع – النحل «اليرقات أو مسحوق النحل») للوقاية والعلاج وتحسين الحالة الصحية.


title: علاج بالنحل

text: أصل الكلمة اللاتينية Api مأخوذ من الاسم العلمي لنحل العسل باللغة اللاتينية حيث أنه ذكـر إسمان لنحل العسل باللغة اللاتينية وهما:


title: علاج بالنحل

text: أن الفرق هو تغيير حرف ال C بحرف ال R إلا أن الفرق اختلف كثيراً حيث أصبح الاسم الأخير هو الشائع لأنه وجد أن النحل يضيف للعسل انزيمات ويجفف الرطوبة... الخ وبالتالي هو يصنع العسل وليس يحمله فقط جاهزاً إلى خليته.


title: علاج بالنحل

text: و Therapy بمعنى: طريقة علاج البشر والحيوانات من مختلف أنواع الأمراض، ومن ثم تم أخذ الثلاثة أحرف الأولى من كلمة Apis لتعبر عن النحل في معظم المصطلحات ومن أهمها العلاج بالنحل ومنتجاته Apitherapy.


title: علاج بالنحل

text: العلاج بالنحل ليس فقط طريقة علاجية مبسطة، فهو نوع محايد من علم الطب. يمكننا كذلك أن نسميه "Apimedecine " لأن العلاج بالنحل هو علم له قاعدة علمية قوية من الابحاث وتراكم من التجارب تكمن بعمقها العديد من الغرائب والأسرار.


title: علاج بالنحل

text: إذا ربطنا بين الحالات السلبية السابقة المحتملة في العلاج بالنحل مع رد الفعل الفطري والغريزي تجاه قرصة النحل للإنسان يمكننا الفهم بكل سهولة بأن السلطات المحلية تتصرف بكل تحفظ حيال طرقنا في العلاج.


title: علاج بالنحل

text: وحدها معرفة عميقة لأسلوب عيش النحل وأهميته للطبيعة ككل وللصحة البشرية والحيوانية يمكنها أن تقلص الخوف وردات الفعل الرسمية والمفرطة التي تحدث دائماً.


title: عنيبة (تشريح)

text: العُنَيبَة والجَمع عُنَيبات، هيَ أي تَجمع من الخَلايا يُشبه العنبة مُتعددة الفُصوص، وَتتواجد غالباً في أماكن تكوين الإفرازات في نهايات الغُدد خارجية الإفراز، كما هوَ حاصِل في الكيس السَنخي حيثُ يتكون من حويصلات هوائية مُتعددة.


title: عنيبة (تشريح)

text: تُسمى العُنيبات بهذا الاسم لإنها تُشبه العنبة مُتعددة الفُصوص مِثل نبات العُليق، وَتعتبر بعض المَراجع كلمة عُنيبة (Acinus) مُرادفة لِكلمة سِنخ (Alveolus).


title: عنيبة (تشريح)

text: تنتهي القُصيبات التَنَفُسية في الرئتين بكيس سنخي مُتعدد الفصوص يَحتوي على الحُويصلات الهوائية (العُنيبات).


title: زاك ستورم

text: زاك ستورم هو مسلسل تلفزيوني متحرك للأطفال بالكمبيوتر من إنتاج زاجتون، ميتود أنيشن، دي أجوستيني إديتور، SAMG ANIMATION، ضهرت لأول مرة على قناة J في فرنسا في 2 ديسمبر 2016.


title: المؤسسة العامة للحبوب

text: المؤسسة العامة للحبوب، كانت تُسمى المؤسسة العامة لصوامع الغلال ومطاحن الدقيق هي مؤسسة سعودية حكومية، يقوم عملها على تحقيق التنمية الاقتصادية وتوفير احتياجات المواطنين بأهم السلع الغذائية بالمملكة العربية السعودية.


title: المؤسسة العامة للحبوب

text: أنشئت بمقتضى مرسوم ملكي في 25 ربيع الأول عام 1392 هـ، وخطط لها على عدة أهداف أهمها: تكوين صناعة متكاملة لتخزين الغلال وإنتاج الدقيق وتصنيع علف الحيوان، إدخال صناعات غذائية أخرى مرتبطة أو مكملة لما ذكر، تسويق منتجات المؤسسة داخل المملكة العربية السعودية، شراء الغلال وإيجاد مخزون احتياطي مناسب منه لمواجهة الظروف الطارئة، الأخذ بعين الاعتبار أهداف السياسة الزراعية المعتمدة.، وقد كانت الصوامع المنزلية مبنية من الطين داخل غرفة في منزل المزارع يستخدمها لتخزين الحبوب، والصومعة عبارة عن أسطوانة دائرية مرتفعة ومفتوحة من أعلى لادخال الحبوب إلى الصومعة ثم تغطى بإحكامٍ بغطاء خشبي، وبالصومعة فتحة جانبية في وسطها فتحة وأخرى في اسفل قاعدتها، وتستخرج الحبوب من الفتحة الجانبية ثم تغلق بإحكام مما يحفظها من الحشرات والفئران.


title: المؤسسة العامة للحبوب

text: تغطي فروع المؤسسة كافة مناطق المملكة، فلها 14 فرعاً هي : الرياض ،الخرج، الدمام ، جدة ، المدينة المنورة ، تبوك ، حائل، خميس مشيط، وادي الدواسر، القصيم، الاحساء،الجوف ،جازان ، الجموم. تدير المؤسسة 25 مطحنة موزعة على 10 فروع.


title: مرقة جلبانة

text: أو مرق جلبانة، وإذا أُعدّ في طاجين يسمى "طاجبن جلبانة"، وهو نوع من المرق الذي يعدّ بحبوب الجلبان (البزلاء) بشكل رئيسي، مع لحم البقري أو الدجاج أو لحم الخروف، وهي من الأطباق التي يتميز بها مطبخ دول المغرب العربي، ولها شعبية كبيرة خصوصا في المناطق الفلاحية التي تتعاطى نشاط زراعة الجلبان، ممّا يجعل هذه البذرة متوفرة وفي متناول الساكنة المحلية طرية وبشكل عضوي وطبيعي.


title: مرقة جلبانة

text: نقلي البصل واللحم في الزيت على نار هادئة، ثم نضيف الهريسة، معجون الطماطم، البهارات وقليل من الماء ونتركهم على نار هادئة.


title: مرقة جلبانة

text: بعد نصف ساعة نضيف البازيلا، بطاطا، الجزر، السبانخ والبقدونس المفروم ونتركها على النار لمدة نصف ساعة أخرى.


title: توقيت روسيا

text: هناك 11 منطقة زمنية في روسيا، والتي تراعي حاليًا أوقات تتراوح من UTC +02:00 إلى UTC +12:00. لا يتم استخدام التوقيت الصيفي في روسيا (منذ مارس 2011).


title: تاريخ السينما

text: بدأ تاريخ السينما (بمختلف أنواعها سواء الأفلام أو الصور المتحركة أو الأفلام ) في نهاية تسعينيات القرن التاسع عشر الميلادي، مع اختراع كاميرا التصوير السينمائي.


title: تاريخ السينما

text: في البداية، تم عرض الصور المتحركة على أنها حدث وبدعة احتفالية غير مألوفة حيث تم تطويرها بعد ذلك لتكون واحدة من أهم أدوات الاتصال والترفيه والإعلام في القرنين العشرين الميلادي والحادي والعشرين الميلادي. وكانت معظم الأفلام قبل عام 1930م أفلامًا صامتة. كان لـأفلام الصور المتحركة أثر كبير على الفنون والتكنولوجيا والسياسة.


title: تاريخ السينما

text: وكان المسرح السينمائي أرخص وأبسط وسيلة ترفيه للجماهير. كما أصبحت الأفلام أكثر أشكال الفنون البصرية شعبية من أواخر العصر الفيكتوري. وكانت السينما أبسط تلك الوسائل لأن الشعب قبل السينما كان عليه السفر لمسافات طويلة لرؤية العروض أو مدن الملاهي. وتغير هذا مع ظهور السينما. وفي أثناء العقد الأول من وجود السينما، عمل المخترعون على تحسين آلات صنع الأفلام وعرضها.


title: إحصاءات سقوط النيزك

text: غالبا ما يستخدم علماء الكواكب إحصائيات سقوط النيزك لتقريب التدفق الحقيقي للنيازك على الأرض. النيازك السقاطة هي تلك النيازك التي تجمع بعد سقوطها من الفضاء وترصد من قبل عامة الناس أو الأجهزة الآلية. وتسمى جميع النيازك الأخرى «إكتشافات». وكانت هناك العديد من المحاولات لتصحيح التحليلات الإحصائية للنيازك المكتشفة، وخاصة النيازك النادرة على سبيل المثال، هناك أكثر من 100 نيزك قمري معروف مكتشف، ولكن لم يرصد أي من منها أثناء سقوطة.


title: إحصاءات سقوط النيزك

text: وتتفكك معظم النيازك عند دخول الغلاف الجوي للأرض. وعادة ما يتم رصد خمسة إلى عشرة في السنة ويتم استعادتها لاحقا وإعلام العلماء بها.


title: إحصاءات سقوط النيزك

text: بالنسبة لمعظم النيازك السقاطة، حتى تلك التي وقعت منذ فترة طويلة أو التي لم تتلق مادتها أبدا توصيف علمي كامل، فمن المعروف أن هذة الاجسام اما حجر، حديد حجري، أو نيزك حديدي. وفيما يلي الأرقام والنسب المئوية لكل نوع.


title: إحصاءات سقوط النيزك

text: ربما يكون التصنيف الإحصائي الأكثر فائدة لسقوط النيازك من قبل مجموعة النيزك، وهي الطريقة الأساسية التي تصنف بها النيازك. حوالي 5% من النيازك في الجدول أعلاه لم تصنف بما فيه الكفاية لتوضع في هذه الجماعات.


title: مركز (هندسة رياضية)

text: مركز الدائرة هو النقطة التي تكون متساوية البعد عن جميع النقاط في محيط الدائرة. بشكل مشابه يعرف مركز الكرة على أنها النقطة المتساوية البعد عن جميع نقاط سطح الكرة.


title: مركز (هندسة رياضية)

text: في الأجسام المتناظرة، المركز هو النقطة التي لا تتغير بإجراء عملية التناظر. وعليه فإن مركز المربع والمستطيل ومتوازي الأضلاع والمعين هو نقطة تقاطع أقطار هذه الأشكال. ومركز القطع الناقص هو نقطة تقاطع المحورين.


title: حبيت (ألبوم)

text: حبيت هو الألبوم الخامس للفنانة المصرية شيرين ويحتوي على 10 أغنيات جميعها باللهجة المصرية وهو الألبوم الثاني مع شركة روتانا بعد ألبوم بطمنك


title: بيل فينغر

text: ويليام بيل فينغر (8 فبراير 1914 في دنفر - 18 يناير 1974) كان مؤلف رسوم أمريكي. من بين أعماله التي اكتسبت شهرة عالمية هي سلسلة باتمان. أول قصص رسوم طبعت له عام 1938. كتب خلال حياته العملية أيضاً لسوبرمان، والفانوس الأخضر، وكابتن أمريكا وغيرها.


title: مانفرد فون ريشتهوفن

text: مانفريد ألبرت فرايهر فون ريتشهوفين (2 مايو 1892 - 21 أبريل 1918) كان طيارًا مقاتلًا ألمانيا، عُرف بلقب «البارون الأحمر». كان أشهر طيار بطل خلال الحرب العالمية الأولى؛ فقد سجل له رسميًا إسقاط أكثر من 80 طائرة من طائرات العدو. كان ريتشهوفين من عائلة أرستقراطية وله عدد من الأقارب المشاهير.


title: مانفرد فون ريشتهوفن

text: فرايهر (بالألمانية:Freiherr) تعني «السيد الحر». وهو ليس اسمًا حقيقيًا يعطى عند الولادة وإنما هو لقب أرستقراطي ألماني، وهو لقب مكافئ للقب البارون في دول أخرى. منه جاء اللقب «البارون الأحمر» التي بالألمانية تترجم إلى وقد عُرف ريتشهوفين بهذا الاسم حتى في ألمانيا نفسها. لكن خلال حياته عرف ريتشموند بالألمانية باللقب "Der Rote Kampfflieger" تعني الطيار المقاتل الأحمر. استخدم هذا الاسم في سيرة ريتشهوفين الذاتية التي كتبها بنفسه عام 1917.


title: مانفرد فون ريشتهوفن

text: لريتشموند ألقاب أخرى منها، ""Le Diable Rouge"" الشيطان الأحمر، و""Le Petit Rouge"" «الأحمر الصغير» بالفرنسية. وفي إنجلترا سمى" "The Red Knight"" «الفارس الأحمر».


title: زربابل

text: زربابل "، ،"، كان الحاكم الفارسي لإقليم يهوده، وحفيد يهويا كين، ملك يهوذا قبل الأخير. في التقليد اليهودي، قاد زربابل أول مجموعة من اليهود، يُقدر عددها بـ 42360 شخصاًعائدين من الأسر البابلي في السنة الأولى لحُكم سيروس ملك فارِس كما ورد في "سفر عزرا". يُعتقد أن التاريخ يتراوح بين 538 ق. م. و520 ق. ق. م. كما يٌعتقد أن زربابل أرسى أساسات المعبد الثاني في أورشليم بعد ذلك.


title: زربابل

text: في كل حكايات التوراة التي تذكر زربابل، فإنّه دوماً يتصل بالكاهن الأعظم الذي عاد معه هوشع، بن يوزدك. وقاد الاثنان معاً أول موجة عودة يهودية من المنفى، وبدءا في بناء المعبد كما ورد في "سِفر عزرا". يصف كسلر إقليم يهوده بوصفه مقاطعة صغيرة تحتوي على أراضٍ تمتد 25 كيلومتر من أورشليم، كانت ذات حكم ذاتي قبل الحكم الفارسي. كان زربابل حاكم هذا الإقليم، حيث عينه الملك داريوس الأول في هذا المنصب. وبعد تعيينه، فقد بدأ في بناء المعبد. يتكهن إلياس بركمان بأن سبب إعادة زربابل لبناء المعبد يعود إلى اتساع نطاق الثورات في عهد دارا الأول في 522 ق. م. مما شغله عن المقاطعات بشكلٍ جعل زربابل يشرع في البناء من دون العودة إليه.


title: زربابل

text: لعن إرميا سلالة داؤد من يهويا كين قائلاً إنّه لن يجلس على العرش أحد من أولاد «كونياه» أبداُ، وكان زربابل متحدراً من السلالة الداؤدية الرئيسية عن طيق سليمان ويكونياه.


title: زربابل

text: في أسفار الأنبياء زكريا وحجي عبارات غير واضحة حول سلطة زربابل في تنبؤاتهما، حيث أن زربابل كان إما أن يكون عرضة لنبوءة خاطئة، أو المستفيد من هبة إلهية ليرتقي العرش. في الحالين، كان عليه أن يبني المعبد في السنة الثانية من حكم داريوس الأول مع هوشع.


title: زربابل

text: إذا كان اسم زربابل من العبرية، قد يكون لفظة " Zərua' Bāvel" ()، بمعنى«مزرعة من بابل»، ويتعلق الأمر بطفل يُصور أنه ولدت في بابل. أو ربما، Zərûy"Zərûy Bāvel" ()، معنى «مُغربل بابل»، إشارة إلى منفاه في بابل.


title: زربابل

text: و إذا كان الاسم من غير العبرية وإنما الآشورية/البابلية، فإن لفظة زورو بابل "Zəru Bābel"، بمعنى «بذرة بابل»، أي الذي صنع في بابل. (على النقيض من الصيغة العبرية ذات الصلة بالـ «بذور»: العبرية: זֶרַע، ZERA.)


title: المركب الرياضي الجديد لسطيف

text: المركب الرياضي الجديد لسطيف هو مرفق رياضي يحتوي عدة ملاعب رياضية من بينها ملعب لكرة القدم يتسع لنحو 50 ألف متفرج، يقع في مدينة سطيف في الجزائر بدأ العمل في المرفق سنة 2009 وأنجز سنة 2015، يمتاز بهندسته الراقية والعصرية و أيضا بمرافقه المتعددة وهو مخصص لفريق وفاق سطيف.


title: إبراهيم الشيخ

text: إبراهيم الشيخ عبد الرحمن البريابي هو ثالث رئيس لحزب المؤتمر السوداني لدورتين منذ العام 2005-2010 م ومن 2011-2016م نشط إبراهيم الشيخ في مجال العمل العام منذ أن كان طالب في جامعة الخرطوم حيث انضمم إلى مؤتمر الطلاب المستقلين ومن خلاله أصبح رئيسا للمجلس الأربعيني لاتحاد جامعة الخرطوم وفي فترته قاد اتحاد جامعة الخرطوم الاحتجاجات والتظاهرات التي استطاعت إسقاط نظام مايو برئاسة جعفر نميري، بعد تخرجه من جامعة الخرطوم كان أحد مؤسسي حزب المؤتمر السوداني وجد إبراهيم الشيخ مضايقات من قبل نظام الإنقاذ حيث أحيل للصالح العام في مطلع التسعينيات، وفي مجال العمل السياسي اعتقل عدة مرات.


title: إبراهيم الشيخ

text: ولد ونشأ إبراهيم الشيخ في مدينة النهود بولاية غرب كردفان في 28 يونيو 1956م، ودرس مراحله الدراسية (الابتدائية، المتوسطة، الثانوية) بها، ومنها انتقل إلي العاصمة الخرطوم ليكمل تعليمه الجامعي بجامعة الخرطوم كلية الاقتصاد.


title: إبراهيم الشيخ

text: عمل إبراهيم الشيخ منذ أن كان طالبا في الجامعة في الهيئة القومية للكهرباء في العام 1977م وتدرج بها إلي أن أحيل إلي الصالح في مطلع التسعينيات بموجبة إجراءات الصالح العام الذي قامت بها حكومة المؤتمر الوطني تماشيا مع سياسيات التمكين.


title: ديت ا لايف

text: ديت ا لايف (DATE A LIVE) (باليابانية: デート・ア・ライブ) هو اسم لرواية خفيفة من تأليف تاتشيبانا كوشي ورسم تسوناكو. تدور أحداث القصة حول ايتسوكا شيدو طالب في المرحلة الثانوية يلتقي في أحد الأيام بواحدة من "الأرواح" وهي كائنات غامضة تظهر في هذا العالم وتتسبب في كوارث تسمى بالزلزال الفضائي، تقوم منظمة مقاومة الأرواح ”AST" بمحاربتهم ولكن بسبب قوة الأرواح الكبيرة، فرصة التغلب عليهم ضئيلة جداً، لذالك تقرر منظمة "فراكسنيس" بمساعدة شيدو لإيقاف الأرواح عن طريق مواعدتهم و جعلهم يقعون في حب شيدو.


title: ديت ا لايف

text: تحولت الرواية إلى عمل انمي تلفزيوني تم بثه لأول مرة على قناة Tokyo MX بتاريخ 6 أبريل 2013 ثم تم عرض الموسم الثاني بتاريخ 12 أبريل 2014 وأيضاً تم عرض فيلم انمي بعنوان


title: ديت ا لايف

text: Date A Live Movie: Mayuri Judgement في دور السينيما في اليابان بتاريخ 22 أغسطس 2015 كما انه تم الإعلان عن الموسم الثالث في 21 أكتوبر 2017 سيعرض في شهر يناير 2019.


title: ميغيل أنخيل سالفيستر

text: ميغيل أنخيل سالفيستر هو ممثل إسباني، ولد في 6 أبريل 1982 بكاستيون دي لا بلانا في إسبانيا. بدأ مشواره المهني سنة 2007.


title: جامعة سنترال لانكشاير

text: جامعة سنترال لانكشاير (اختصار يو سي لان ) هي جامعة عامة مقرها في مدينة بريستون ، لانكشاير ، إنجلترا. له جذوره في "معهد نشر المعرفة المفيدة التي" تأسست عام 1828. في وقت لاحق ، والمعروفة باسم كلية الفنون هاريس ، ثم بريستون بوليتكنيك ، ثم لانكشاير بوليتكنيك ، في عام 1992 حصل على المركز الجامعي من قبل مجلس الملكة الخاص . الجامعة هي 19 أكبر جامعة في المملكة المتحدة من حيث أعداد الطلاب.


title: ليندا بيطار

text: ليندا بيطار مطربة سورية من قرية البيضا في محافظة حماه السورية ولدت في (19 أغسطس 1980)، في مدينة حمص السورية. بدأت مواهبها الفنية بالظهور منذ عمر الخامسة، ومنذ ذاك الوقت بدأت ليندا الغناء مع فرقة للموشحات في حمص بقيادة الأستاذ «مرشد عنيني»، وبعدها اشتركت مع كورال بقيادة الأب «سمير حداد»، وهو من أسمع صوتها لأساتذة المعهد، وكان سبباً في انتسابها إليه.


title: ليندا بيطار

text: ليندا درست الحقوق لسنتين ولعشقها للموسيقى تقدمت إلى المعهد العالي للموسيقى وتخرجت من المعهد عام 2007، درست الغناء الاوبرالي لثلاثة سنوات ثم اختصت بالغناء الشرقي، شاركت في مهرجانات عدّة في الوطن العربي وفي أوروبا، وهي فرد من أفراد مجموعة من الفرق «جسور» «وجوه» «الأوركسترا الشرقية» «طرب» و«أوركسترا زرياب»، وشاركت ليندا منذ فترة مع زملائها بأسطوانة «مطرز»، وهي من أعمال الفنان معن خليفة.


title: ليندا بيطار

text: كما شاركت ليندا مع الفنان زياد الرحباني في حفلاته التي أقامها في دمشق عامَي 2008 و 2009 ، وحفلات الفنان مارسيل خليفة في دمشق عام 2010، وأيضاً شاركت في الغناء كمغنية كورال في ألبوم السيدة فيروز «إيه في أمل».


title: ليندا بيطار

text: اشتهرت ليندا بصوتها الفيروزي الرائع وغنائها المتمكن لأغنيات السيدة فيروز. كما أن لليندا بيطار أعمال عديدة في شارات الأعمال الدرامية السورية مع الأستاذ طاهر مامللي والأستاذ رضوان نصري. أدت صوت أم أسمهان في مسلسل أسمهان، وصوت نرجس في مسلسل زهرة النرجس. شاركت في العديد من الحفلات في دار الأوبرا السورية في دمشق.


title: أسترالاسيا

text: أسترالاسيا هي منطقة تقع في المحيط الهادئ وهي إحدى المناطق الأربعة في أوقيانوسيا، تضم كلاً من أستراليا، نيوزيلندا، وبابوا غينيا الجديدة، بالإضافة إلى الجزر المجاورة.


title: أسترالاسيا

text: تم استخدام المصطلح أوسترالاسيا بواسطة في كتاب "Histoire des navigations aux terres australes" سنة 1756. هو اشتق الاسم من اللاتينية لجنوب آسيا, وميّز المنطقة من بولنيسيا (إلى الشرق) وجنوب شرق المحيط (ماغلانيسيا). وهو أيضاً واضح من مايكرونيزيا (إلى الشمال الشرقي).


title: أسترالاسيا

text: في الألعاب الأوليمبية الصيفية سنتي 1908 و1912، لعب فريق في الأوليمبياد يدعى «أسترالاسيا» بدلا عن فريقي أستراليا ونيوزيلندا، وكان فريقًا ممزوجًا من رياضيين أستراليين ونيوزيلنديين. ربح الفريق في مجموع ألعابه 3 ميداليات ذهبية، 4 ميداليات فضية، و5 ميداليات برونزية، بمجموع 12 ميدالية 8 منها في رياضة السباحة.


title: أسترالاسيا

text: رغم كون أستراليا تقع داخل أسترالاسيا وأوقيانوسيا، إلا أن منتخبها الوطني لكرة القدم ليس عضوًا في منظمة أوقيانوسيا لكرة القدم، بل في الاتحاد الآسيوي. ترك الاتحاد الأسترالي لكرة القدم المنظمة الأوقيانوسية سنة 2006، حيث كانت تصفيات كأس العالم لكرة القدم 2006 في أوقيانوسيا الأولى من نوعها بلا المنتخب الأسترالي.


title: روغر شميت

text: روغر شميت وهو مدرب كرة قدم ألماني ولاعب كرة قدم سابق ولد في يوم 13 مارس 1967 في بلدة كيرسبه في ألمانيا الغربية وقد كان يلعب في مركز الوسط ولعب مع أندية كيرسبر و نادي لودنشايد و نادي بليتنبورغ و نادي بادربورن و نادي فيرل و نادي ليبستاد و نادي ديلبروكر، وبدأ التدريب مع نادي ديلبروكر و بروبن مونستر و نادي بادربورن و نادي ريد بول سالزبورغ وحالياً يدرب نادي بايرن ليفركوزن.


title: الحرام (رواية)

text: الحرام هي إحدى روايات يوسف إدريس التي صور فيها حياة عمال التراحيل وهم فئة مهمشة من طبقة الكادحين في المجتمع القروى المصري.


title: الحرام (رواية)

text: فكري أفندي هو ناظر التفتيش الزراعى في العزبة، وبالتالى فهو المسؤول عن أراضي التفتيش، كانت له علاقات غير شريفة مع كثيرات من النساء. كان فكري أفندي يحتقر الغرابوة (عمال التراحيل) ويعاملهم معاملة فظة سيئة مستغلا سلطته كقائد لفرق العمل.


title: الحرام (رواية)

text: تحدث يوسف إدريس عن (الغرابوة) في الرواية عندما حدثت واقعة أم اللقيط، فقد شك في أن تكون أم اللقيط هي واحدة منهم. والغرابوة هم عمال التراحيل الفقراء الغرباء عن العزبة وأهلها الذين يأتون من بلادهم للعمل في الموسم الزراعي بمنطقة العمل في التفتيش من أجل أن يحصل كل منهم على بضعة قروش لا تكاد تقيم أوده، هذا الاسم «الغرابوه» يطلقه أهل العزبة (أهل التفتيش) على هؤلاء البؤساء، فأهل التفتيش يملكون النقود والأرض والبهائم ويرتدون الملابس النظيفة لذا فهم يحتقرون الغرابوة وينظرون إليهم وكأنهم مجرد نفايات.


title: الحرام (رواية)

text: بداية درامية: بدأت القصة بشكل درامي، أي بدأت في الحدث الرئيسي – الذروة- ، الذي هو ايجاد اللقيط. وهدف هذه البداية هو تشويق القارئ وجعل عدة اسئلة تتبادر إلى ذهنه مثل: من؟ لماذا؟ كيف؟ ومتى؟ حدث ما حدث.


title: الحرام (رواية)

text: الشخصيات: عمد الكاتب في القصة إلى التنويع في الشخصيات. فكل شخصية هي مختلفة ومميزة وقد وصفها بشكل يجعل القارئ يرسمها في ذهنه بشكل هين. وبذلك فقد شمل الانواع المختلفة من الناس في المجتمع.


title: الحرام (رواية)

text: استعمال اللغة العامية: ان معظم السرد في القصة في اللغة الفصحى، الا انها لا تخلو من اللغة العامية، فقد استعمل الكاتب اللغة المصرية العامية في العديد من الفقرات الحوارية الموجودة في القصة.


title: الحرام (رواية)

text: تعدد القصص: في الرواية قصة رئيسية الا وهي قصة الترحيلة – وعزيزة – لكن هناك عدة قصص فرعية في القصة، وذلك يعرض شريحة واسعة من المجتمع ويعرفنا على شخصيات مختلفة من خلال هذه القصص كما ويقارن بينها وبين الشخصية الرئيسية ولو ان ذلك ليس بشكل مباشر. واستعمل الكاتب ذلك ليساعد على تطوير الحدث وتجسيد الجو الريفي الذي يهدف المؤلف إلى تحقيقه.


title: هانز يواخيم فاتسكه

text: هانز يواخيم فاتسكه (مواليد 21 يونيو 1959 ، في مارسبرغ ، شمال الراين - وستفاليا) هو رائد أعمال ألماني ومسؤول كرة قدم . يشغل حاليًا منصب الرئيس التنفيذي لشركة بوروسيا دورتموند.


title: هانز يواخيم فاتسكه

text: حصل فاتسكه على درجة الماجستير في إدارة الأعمال . وأصبح أمينًا لصندوق بوروسيا دورتموند في عام 2001، وتم تعيينه رئيسًا تنفيذيًا في ذروة الأزمة المالية للنادي في عام 2005. إلى جانب رئيس مجلس الإدارة رينهارد روبال والمدير المالي توماس تريس، يُنسب إلى فاتسكه أنقاذ النادي من الإفلاس.


title: الحسن الأعصم

text: الحسن الأعصم (الأحساء، / - الرملة، / ) قائدٌ عسكريٌ قِرْمِطي، يُعرف بشكل رئيسٍ كقائد للغزوات القرمطية إلى بلاد الشام خلال الفترة بين عامي كما قاد حرباٌ على الدولة الإخشيدية، واستوْلى على دِمَشْق والرّمْلة وأجبرهم على التّعَهُدِ بِدفعِ الجِزيةِ.


title: الحسن الأعصم

text: بعد سيطرة الفاطميّين على مصر والإطاحة بالدّولة الإخْشِيديّة، قاد الأعصمُ هَجمَاتٍ ضد الدولة الفاطميّة التي بدأت تَتَوَسّعُ في بلاد الشام خلال الفترة الممتدة بين عامي فطرد القرامِطةُ الفاطميين مراراً وتكراراً من الشام، ففي سنة ذهب غازيًا إلى دمشق، وكسر جيش جعفر بن فلاح، أول نائب فاطمي بالشام، وقتله. ثم غزا مصر للمرة الأولى، فحاصرها سنة / . عاد بعدئذٍ إلى الأحساء، ثم كرّر غزوه لمِصْرَ مرة أخرى / . لكنه هُزم على أبوابِ القاهرةِ وأُجبَر على الانسحاب، فعاد إلى الشام، وواصل الأعصم القتال ضد الفاطميين، إلى جانب القائد التركي الفتكين المُعِزِّي، وكان يُظِهَر الطاعة للطائع لله العباسي ببغداد، حتى وفاته في مارس عام / وفي العام التالي، تمكن الفَاطِمِيّون من التغلب عليهم، وأبرموا مُعاهدة مع القرامِطة وتلك كانت إشارةٌ إلى نِهايةِ غَزواتِهم لبلاد الشام.


title: الحسن الأعصم

text: كان الأعصم شاعرًا، محبًا للأدباء والشعراء، وكان يقيم في داره بالرملة مجالس أدبية، وكان الشعراء يجيزون ما يقول، وكان أبو نصر ابن كشاجم قد التحق به، فقربه وأدناه، وجعله كاتبه منذ عاد إلى بلاد الشام. ففي سنة حسب رواية أبي علي التنوخي، كان أبو نصر بالرملة، يلازم الأعصم، كاتبه ونديمه أيضًا. وكان للأعصم مجالس أدب يحضرها الأدباء والفقهاء والشعراء.


title: الحسن الأعصم

text: هو أبُو عَلي، الحَسَنُ بنُ أحْمَد بنُ أبي سَعِيْد حَسَن بنُ بَهْرَام مِنْ أبْنَاءِ الفُرس الجَنَابي القِرْمِطِي المُلَقَّبِ بالأعْصَمْ، كانَت وِلادةُ الحَسن الأَعْصَم في واحة الأحساء، وتحديداً في عاصمة القرامطة في إقليم البحرين عام ، والدُه أحمد بن أبي سعيد الحسن بن بهرام الجنابي مُؤَسّسُ دولة القرامطة. تَركّزَتِ السُّلْطة بين أبناءِ أَبي سعيدٍ في حينِ كان أصغَرَهم سليمان بن الحسن بن بهرام الجنابي الهجري الشّخْصِيَّة الأَبرَز حتى وفاته عام . وبَعدَ وفاتِهِ حافظ إخْوَانُه على الإمساك بِزمَامِ السُّلطَة بِشكل جَماعِّي فيما بَينَهم حتى عام حتى وفاة البعضِ منهم. وفي هذِه المَرْحَلَةِ، دخل الأَعصم وأبناءُ عُمُومَتِه في المَجلسِ الحاكمِ. ورَغمَ أنّ الأعصَم كان القائِدَ العَسْكريَّ الرئيس لَغًزواتِ القرامطةِ، إلا أنَّ السُّلطَة في الوَاقِعِ كانت لا تَزالُ بَين يَدي أَعْمَامِه، وكانَ آخرُهم أبو يعقوب يوسف، المُتَوَفَّى عام .


title: الحسن الأعصم

text: كانت بَدايةُ ظهور الأعصم الأولى كَقائدٍ للقواتِ القِرْمِطيةِ التّي وُكِّلَتْ مَهَمَّة الاسْتِيلاءِ على دٍمَشْق وهَزمت الوَالي الإخْشِيدي أبو مُحمّد الحَسن بنُ عبيدِ اللهِ بنُ طغج بن جَف التُّرْكي، بِالقُربِ من عَاصِمته الرّمْلة آنَذاكْ. ونُهِبَت مدينةِ الرملة لِيَومَيْنِ مُتَتَالِيَيْنِ وَقام سكان الرّمْلة حينئذ بجمعِ فٍديةٍ بَلغَت قِيمَتُها 125,000 ألف دِيْنَارٍ ذَهبيٍّ أُعْطِيَتْ للقَرامِطة. واضطُّرَ الوالي الإخشيدي الحَسن إلى الموافقةِ على عَطِيّةٍ سَنويةٍ للقرامِطة قدرها 300 ألف دينار لِقَاءَ الحِفاظِ على سَيطَرته في الشام.


title: الحسن الأعصم

text: يَعتبِرُ المؤرّخونَ العَربُ في العَصورِ الوُسطى والمؤرخ دي خويه أنّ تِلكَ الأَحْداث كانت استراتيجيةً منسقةً وموحدةً كَجُزء مِنَ الغَزْوِ الوَشيكِ للدولة الفَاطميّة في مَصر. ومع ذلك، كَشفت دراساتٌ حديثةٌ أن القرامِطةَ لمْ يكونوا البَتّة أنْصاراً مُخلصينَ للفاطميّين، ولمْ يَكونُوا، كما اتضحَ من سُلوكِهم أنهم سيكونوا مُنتصرينَ ذاتَ يومٍ، مُتسائِلين إنْ كانَ القرامِطةُ مُهتمّينَ بغَزْو أراضي الشام وتحويل سُكّانها إلى مَذهبِهم وعَقيدَتِهم أمْ لا، وعوضاً عَن ذلك كان القَرامِطة مُهتمّينَ بِشكل رئيسٍ بجمعِ أموالِ الجِّزية حِفاظاً على استمرارية دَولتِهم الفَقيرة. ولهذا السَّببِ، كان القرامِطةُ يُغيرُونَ منذ عُقودٍ على المناطقِ الأكثر ثَراءً في الأقطار الإسلاميّة. وفي الواقع، يَبدو أنّ الاتهامات قَد أُُلحِقَت بالأعْصَمِ بَعدَ اتّهامِه باخْتِلاس بَعضِ أموالِ الغنائمِ التي جٌمِعَت خلال هذه الحملة. حَيث استُبِدلَ على إثْرِهَا باثنين من أبْنَاء عُمومَتِه في الغَارة القِرمِطيّة التّي تَلتْهَا إلى الشام عَقِبَ شَهْرَينْ.


title: الحسن الأعصم

text: لم يَدُم الخُزْيُ طويلًا، حيثُ فَتح القائدُ الفاطمي أبى الحسين جوهر بن عبد الله - المعروف باسم جوهر الصقلي - مصر عام وما تلا ذلك من تَقدُّمٍ إلى بلادِ الشَّام، ما أدى إلى هَزيمة وَأسْر الوالي الإخشيدي أبو محمد الحسن بن عبيد الله بن طغج على يَد القائد الفَاطِمِي جعفر بن فلاح عام وَتَبدلتِ الحَالُ عِندئِذ. حيث أدى الاستيلاءُ الفاطِميُ إلى نِهاية عَهد العَطِيّة السّنويّة التي وُعِدَ بها الحَسَن بنُ عبيد الله بن طَغْج، وهُدِّدَتْ نِيّة الفاطميّين المُعلنة بوضْعِ حدّ لابتزاز القَرامِطة لقَوافِل الحُجَّاج واسْتعادة أمْنِ طُرقِ الحّج.


title: الحسن الأعصم

text: وكان ذلك تَحولًا جذريًا بالنسبةِ للقَرامِطة حيث اعتبرت بَعضُ المَصَادر أن الأعْصَم هو المُحرّضُ الرئيس ضد الفاطِميِّين كما دعا للتّقارُب مع العبَّاسيين. ومن خلالِ وَسَاطةٍ قامَ بِها الخَليفةُ العبّاسيُّ أبو القاسم الفَضلُ بن المُقتدِر بنُ المُعتضد، شَكّل القَرامِطَةُ نُواةَ تَحَالف أوْسَع ضدّ الفاطِميين، لا يِضُّم القَرامِطة وَحسْب، بل ضَمّ القائد الحمدانيّ أبو تغلب الحمداني آخرِ أُمراء الدولة الحمدانية، وَالحاكم عِزُّ الدّولة بَختيار بن مُعِزّ الدّولة البُويهي، وقبائِلَ من بني عَقيل وبني كلاب وفلولِ قُوّاتِ الإخشيديين. وانتقلَ الجيشُ القِرمِطي إلى الكوفة والرحبة وتدمر، حَيث جَمعوا الأسلحةَ والأمْوال وكذلك ضَمّوا إليهمُ المَزيدَ من الحُلفاءِ في كل محطةٍ لهم على طولِ الطّريق. ومعَ اقترابهم من دِمَشْق، اختار القائد الفاطِمي جَعفر بنُ فَلاح مُواجهة الحُلفاء في معركٍة مَفتوحةٍ، لكِنّه هُزمَ وقُتِل.


title: الحسن الأعصم

text: في ، استولى الحلفاءُ على دِمشق، وأُعْلِنَ الأعْصَم واليًا عباسياً على الشام. ولُعِنَ الخليفة الفاطمي المعز لدين الله على منابر المساجد، وَذَمَّ الأعْصَم الفَاطميين مِنْ فَوق مَنَابر دِمشق، وقدح في نسبهم إلى فاطمة الزهراء، وصرَّح أنهم من أبناء ميمون القداح، واتجه القرامطة بعدئذٍ نحو الرملة. وكان القائدُ الفاطمي أبى الحسين جوهر بن عبد الله قد أرسل تعزيزات كانت قد وصلت لتوها من إفريقية، لكن قائدها «سعدات بن حيان» انسحب إلى يافا وتبنى موقفاً سلبياً. وهكذا تُرِك الطريقُ مفتوحًا أمام القرامطة للاستيلاءِ على الرملة في . وشرع الأعصم في حصار يافا مستعيناً بجزء من قواته تحت قيادة أبو محمد عبد الله بن عبيد الله الحسيني - المعروف باسم أخي مسلم - وقاد ما تبقى من جيشهِ واتجه لغزو لمصر. تُركت مِصْرُ بلا حَولٍ ولا قَوةٍ تقريباً، في حين نما الجيش القِرمِطي الذّي انضَمَّ إليهِ بنو طيء أيضاً.


title: الحسن الأعصم

text: دخل الأعصم مَصر من القلزم، بَعد شهرٍ من استيلائِه على دمشق، واستعمل على إمرة دمشق ظالم بن مرهوب العقيلي، وعوضًا عن التحرك مُباشرة إلى العاصمة المصرية، توجه شمالاً إلى الفُسطاط شرقيّ دلتا النيل. وثارت مدينة تِنيس الساحلية، التي تمرّدت قبل عام ضد الضرائب الفاطميّة، مرة أخرى ضدهم، واستولى القرامِطة على بلدة الفرما. وبعد شهر، استعاد الجيش الفاطِميُّ تحت قيادة ياروق بلدة الفرما، ولكن وعلى مدى الأسابيع التالية امتدت الثورة في جميع أنحاء الدلتا، واضطر ياروق ورجاله إلى التّراجع نحو الفسطاط. ومع ذلك، منح التفاف القرامطة القائدَ الفاطميّ أبى الحسين جوهر جوهر الصقلي وقتًا كافيًا لحفر خندقٍ وبناء سورٍ حول عين شمس، شماليّ الفسطاط، امتد مسافة 10 من النيل إلى تلال المقطم. ودعا القائد الفاطِمي جميع سكان الفسطاط تقريبًا إلى حمل السِّلاح، وفي معركتين ضاريتين في 22 و24 ديسمبر من عام ، وعلى الرغم من تكبُّدِه خسائر فادحة، إلّا أنّه تمكّن من هزيمة خُصومه. وانكسر القرامِطة وتراجعوا إلى يافا. ولم يلاحقهم القائدَ الفاطميّ أبى الحسين جوهر بن عبد الله، بل أعلن عن مكافأة مقابل كل واحد منهم، وقُتل العديد من القَرامِطِيّن إثر ذلك. عَادَ الأعْصَمُ إلى الأحْسَاء، وَظَلّ القَرامِطة مُسَيطرين على سُوريا.


title: الحسن الأعصم

text: بادَر الفاطِميُّون بهجومٍ مضادٍ عام ، وتمكّنوا من كسر حصار يافا. وفي عام ، تَفكّكَ التّحالُف القِرمِطي البدوي بِسبب الاقْتِتَال الداخليّ، مما هيأ للفاطِميّين السَّيطرة مَرّة أُخرى على القسم السفلي من بلاد الشام. وفي العام نفسه، نَقل الخَليفة الفاطِمي المُعِزُّ بَلاطه إلى العاصِمة الجديدة القاهرة. ومن هناك أرْسَل الخليفة رسالةً إلى الأعْصَم، اتَّهَمه فِيها بالتَّخلّي عَن القَضية الفاطِميّة التي كرَّس لهَا والده وجدُّهُ جلّ اهتِمامِهم، كما ادَّعى المُعزّ، ولقد قام المعز بوصف الأعصم في الرسالة بـ . لم يَرفض الأعْصَم مَزاعِم المُعِزِّ فَحسب، بل قَام بنشر الرِسالة إلى العَلن وأعَاد التأكيد على معارضَته للفاطِميين ومَطَالِبِهم، وأرسل رسالة شديدة الاختصار للخليفة الفاطمي المُعز قال فيها: ، وشنَّ غزواً آخرَ إلى أراضي الفاطميين. لا توجد تفاصيلُ معروفةٌ، ولكن في غُضون فترةٍ وجيزةٍ أواخرِ عامِ ، طُرِّد الفاطِميّون مرَّة أخرى من الشام، وفي الرَّبيعِ التالي، غزا القرامِطة مِصر للمرَّة الثانية.


title: الحسن الأعصم

text: ومرة أخرى، وجدوا الدَّعم بين السكان المحليِّين، الذي استنفدوه بسبب الضرائب الثقيلة التي فرضها الفاطِميّون. احتل الأعْصَم بجيشهِ الرئيس شرقيَّ دلتا النيل، وقامت قوة أصغر بقيادة أبو محمد عبد الله بن عبيد الله الحسيني بِتجاوُز القاهرة وخيَّمَت بين أسيوط وأخميم، وَطردت الولاة الفاطِميّين وجَمعت عائدات الضّرائب في مِصر الوُسطى لأجل القضية القرمِطية. وكانت مُناورة أبو محمد عبد الله بن عبيد الله الحسيني أكثر خطورةً لأن العَدِيدَ من عائلاتِ الأشراف الرَّائدة كانت قد تَوافَدت للانضمام إليه. وفي أبريل، أرسل المُعزّ أحد أفضل قادته ويُدعى «ريان» إلى الدلتا. وانتصر «ريان» على القوة القرمِطية في المحلة، لكن الأعْصَم كان قد نقل الجيش القِرمطي الرئيس إلى بلبيس، حيث هدد القاهرةَ من هناك. ومرّة أخرى أُجبِر الفاطميّون على دَعوة عامة إلى حملِ السلاح من قبل جميع الذكور في العاصمةِ لمُواجهة التّقدُّم القِرمطي. وفي 4 أبريل، هاجم حرس القرامِطة المَواقع الفاطِميَّة في عين شمس. وصد جنود البربر الفاطِميُّون الهُجوم، لكنَّهم فُوجئوا بهُجومٍ مضادٍ وتكبدوا خسائر فادحة. وأدى ذلك إلى انشقاق أحد القادة الفاطِميين، علي بن محمد الخازن، واندلعت أعْمالُ شغب في الفسطاط. وفي الوقت نفسه، وصلت أخبار إلى العاصمة تفيد بأن أبو محمد عبد الله بن عبيد الله الحسيني هزم الجيش الفاطميّ في أخميم. وخوفاً من خِيانة القادة الإخشيديين المنضمين إلى جيشه، اعتقل المُعزُّ في 12 أبريل أبناءهم كرهائن.


title: الحسن الأعصم

text: وفي 27 أبريل، قاد عبد الله، نَجل المُعزّ، الجيش الفاطِميّ لمواجهة القرامِطة عند قاع بحيرة جافة معروفة باسم "جب عميرا" أو "بركة الحاج"، شماليّ عين شمس. قسم الأعْصَم جيشه، وأرسل شقيقه النعمان لمواجهة التقدم الفاطِميّ، بينما ظلَّ هو بنفسه على مرتفع يهيمن على قاع البحيرة. استغلّ عبد الله هذا الخطأ، وأرسل فيلقاً لإبقاء الأعْصَم تحت السيطرة، بينما دمر قوّة النعمان. ثم انقلب على الأعْصَم، الذي هُزم وبالكاد نجا من الأسر. انتصر الفاطِميُّون في نهاية الغزو. ولاحق 10,000 من البربر القرامِطة، وقطعوا طرق إمدادهم، واستعادوا إقليم فِلسطين وجُنوب إقليم سُوريا الكبرى قبل نهاية العام. وأثناء وجوده في الجنوب، فرق أبو محمد عبد الله بن عبيد الله الحسيني جيشه الصغير وتمكن بالكاد من الفرار قبل أن يُقبض عليه. وبعد أن طارده جنودٌ فاطِميُّون، لجأ إلى الأحساء، وانتهى به الأمر مَسْمُوماً من قبل القرامِطة أنفسهم، والذين كانوا منخرطين في مفاوضاتٍ مع الفاطِميّين.


title: الحسن الأعصم

text: بعد أن أُجبروا على الانسحاب من الشام، تحالف القرامطة مع الفتكين المُعِزِّي، وهو غُلامٌ تركيٌ سابق لدى الدولة البويهية. غزا الفتكين، إقليم فِلسطين، وهزم الفاطِميّين واستولى على عدة مدن، قبل أن ينقلب على دِمَشق، التي استقبله سكانها بحماس عندما دخل المدينة في أبريل . وفي يوليو ، ظهر جيشٌ فاطميّ بقيادة جوهر الصقلي أمام دِمَشق، ووضع الفتكين، تحت الحصار. ردّ القرامِطة بإرسال جيش لمساعدة الفتكين،– وفقاً لبعض المصادر، وناشد الدّمشقِيّون القرامِطة تقديم المساعدة لهم – ما أجبر جوهر الصقلي على رفع الحصار في يناير . ولاحق الحلفاء جوهر الصقلي إلى الرملة، حيث انضم إليهم بنو طيء وهزموا جوهر في معركة ضارية قرب نهر العوجا، واضطر إلى التخلي عن الرملة والتراجع إلى عسقلان. ودخل الحلفاء الرملة في 12 مارس.


title: الحسن الأعصم

text: وتفيد معظم المصادر أن الأعصم، الذي كان مريضاً بالفعل، توفي بعد أيام قليلة من دخول الحلفاء المدينة. وخَلفهُ أخُوهُ - ويقال ابن عمه - جعفر. ووفقاً لرواية ابن القلانسي التي نقلها عنه ابن الأثير، فقد كان الأعْصَم لا يزال نشطاً عندما تولى الخليفة الفاطِميّ الجديد، العزيز بالله الفاطمي، الذي استلم زمام الميدان شخصياً وهزم الحلفاء صيف . بينما وصل الحسن الأعصم إلى ضفاف بحيرة طبرية بقواته، واستقبل بعثة مُرسلة من الخليفة العزيز بالله الفاطمي، وطلب الأعصم من الفاطميين الحصول على نفس الجزية التي كانوا يحصلون عليها من الإخشيديين، ونتيجة لذلك وافق العزيز بالله الفاطمي لتحييد التهديد القِرمِطي بتقديم عَطيّةٍ سَنويّة قدرت بـ 30 ألف دينار دفعت سلفاً عن ذلك العام. وبناءً على ذلك عاد جيش القرامطة إلى البحرين ولم يذهبوا إلى الشام مرة أخرى، ووواصل الفاطميون دفع الجزية السنوية حتى وفاة العزيز بالله سنة / . وعلى الرغم من نشاط الأعْصَم وانتصاراته، إلا أن علاقته مع الحاكم القرمطي في البحرين كانت مرتبكة. وعلى أية حال، فإن الاتفاق مع العزيز بالله الفاطمي مثَّل نهاية الوجود القِرمِطي في المنطقة. ووفقًا لهذه الرواية فقد توفى الأعصم في الرملة قبل أن يتمكن من العودة إلى الأحساء.


title: الحسن الأعصم

text: كان الأعصم شاعرًا، محبًا للأدباء والشعراء، فقال عنه ابن تغري بردي: «كان فصيحًا»، وقال ابن كثير الدمشقي: «كان شعره من أفحل الشعراء»، قال عنه شمس الدين الذهبي: «له نظم يروق». وقد أورد له ابن عساكر أشعارًا، من ذلك ما كتب به إلى جعفر بن فلاح قبل وقوع الحرب بينهما:


title: الحسن الأعصم

text: وكان الأعصم يقيم في داره بالرملة مجالس أدبية، وكان الشعراء يجيزون ما يقول، وكان أبو نصر ابن كشاجم قد التحق به، فقربه وأدناه، وجعله كاتبه منذ عاد إلى بلاد الشام. ففي سنة حسب رواية أبي علي التنوخي، كان أبو نصر بالرملة، يلازم الأعصم، كاتبه ونديمه أيضًا. وكان للأعصم مجالس أدب يحضرها الأدباء والفقهاء والشعراء. ويُروى أنه في مجلسه ذات ليلة أُحضِرَت الشموع، فقال لكاتبه أبي نصر كشاجم: ما يحضرك في صفة هذا الشمع؟ فقال: إنما نحضر مجلس سيدنا نسمع من كلامه، فقال الأعصم:


title: تفكير مزدوج

text: التفكير المزدوج مصطلح آتى به جورج أورويل المؤلف البريطاني المشهور في كتابة 1984 معناه أن تحمل الفكرة وتحمل نقيضها في نفس الوقت وله علاقه بالتنافر المعرفي حيث المعتقدات المتناقضة تسبب الصراع في ذهن المرء. التفكير المزدوج أصبحت تستخدم في علم النفس الحديث وعلم الاجتماع.


title: مجتمع جزائري

text: المجتمع في أية دولة، هو مجموعة الأفراد (رجال ونساء) التي تختار العيش في دولة واحدة، ترعاها قوانين تنتخبها وتصادق عليها.


title: مجتمع جزائري

text: بشكل متقارب، الشعب الجزائري، كالشعوب المغاربية لها تاريخ مشترك، كان المجتمع الجزائري نتيجة تاريخية لأحتكاك الأجناس التي عاشت على الأرض، العزلة التي أختارتها فئات والقرب الذي شهده آخرون إلى إلى تشكيل المجتمع الجزائري الخليط من العرب و الأمازيغ.


title: مجتمع جزائري

text: الشعب الجزائري الجزائر وطنه،الأسلام دينه،العربية لغتة، موقعها تطل على البحر جنسها البحر الابيض المتوسط من حيث العالم دولة من دول العالم الثالث، و الدول النامية.


title: مجتمع جزائري

text: سيطر العثمانيون على المدن الكبيرة، كما مثلوا سياسة البلاد الخارجية، ولم يتدخلوا في حياة السكان داخليا. تشكل المجتمع الحضري في المدن، على أساس ما يسمى الَربع، حول العائلة الكبيرة. نوع من الطبقية الحديثة، تقسيم المدن لربوع، كل ربع مستقل بذاته. وللأمن، يمكنها أن تقفل بشكل منفرد أو جماعي زمن الخطر أو في الليل، وكان لممثلي هذه الربوع، تسييرها الداخلي بأنفسهم نيابة عن العثمانيين.


title: مجتمع جزائري

text: عاشت خلالها أيضا بين السكان العرب الحضر، خليط من العرب والأتراك، الكراغلة. اللاجؤون الأندلسيون، كذلك المسيحيون العبيد (تجارة مزدهرة) من المتوسط، المشبوكة من القرصنة الجزائرية. نجد أيضا العبيد الأفارقة كخدم. كان في العديد من المدن، جاليات يهودية، برزت أهميتها مع دخول الفرنسيين. بنو ميزاب، عاشوا بأعداد قليلة، تملكوا التجارة خلالها، كما أداروا الحمامات العامة، زار القبائل هذه المدن، قبل خيار العودة لموطنهم الأصلي.


title: مجتمع جزائري

text: أما في الريف، نجد أن قرابة النسل هي الطاغية، مبدأها: العائلة، نسب صغير، يقر بوجود جد واحد. تربطها أواصر التعاون، الحمية العصبية، وهيمنة قرار الشيوخ. عدد العائلات المتقاربة شكل: النسب، لأقدم جد معروف. فوقها نجد الفرقة عند العرب، أين تتواصل الأنساب مع بعضها بشكل أكثر قربا، محددين مجال النفوذ، أسم الفرقة، وطريقة العيش. كان أتحاد القبائل شائعا قبل القرن 20.


title: مجتمع جزائري

text: كان التمايز بين الأعراب في فرقها بدرجات الهيبة، والحميّة، قوة الفرد من قوة قبيلته وعشيرته. الشرفة (الشرفاء) نبلاء زعموا أنهم من نسل الرسول محمد، زعماء الحرب (الجواد) والأولياء المرابطية (صوفية) بتأثيرهم الروحي على السكان وادارتهم للزوايا العلمية، تمسكوا الحل والعقد. القايد (القائد) هو مندوب القبيلة في مسائلها مع غيرها، كذلك رئيسها السلطوي.


title: مجتمع جزائري

text: كان شائعا أيضا أن تظهر الحمية والتنازع، لقد تعاقدت مثلا بعض قبائل المدية مع الفرنسيس ضد الأمير عبد القادر، فقط لأنها شعرت باستقوائه عليها، لا لأنها شاهدت ميلا منه عنها أو لصالح فرنسا.


title: مجتمع جزائري

text: كانت البربر القبائل أكثر ديموقراطية، ومساواة. منظومة تحكمها قوانين وأعراف شفهية، هي الجماعة (العروش). الطبقية لم توجد في قرى القبائل مثلما كانت عند العرب، كما شجعت الفردية من داخلها.


title: مجتمع جزائري

text: دخل الأوروبيون البلد، وأخذوا أحسنها موطنا، محتكرين قطاع العمل، التجارة، الإدارة، والتمثيل السياسي، بلا مراعاة لحالة [الأهالي الأصليين. الجزائريون الحضر تقلصوا، وحرفيو المدينة هجروها، وتمت تصفية ملاك الأرض العرب.


title: مجتمع جزائري

text: تطور منحى نمو المستوطنين الأوربيين سريعا، ابتداء من القرن 19، أكثر من 27 ألف شخص خلال 1840 إلى حوالي 126 ألفا عشريّة بعدها، إلى أن وصلت مليونين في مدخل القرن العشرين. نموها، مع الأستغلال الجيد للأرض، رافقه زحف ريفي من الأعراب، مشكلين عمالة رخيصة، غير كفؤة في المجال الصناعي. محتقرين من الأوروبيين، ومعزولين عن قبيلتهم وأعرافها السابقة، التي أعطتهم الحماية وحس التضامن. زاد الزحف بعد الحرب العالمية الأولى وبشدة بعد الثانية. في الوقت نفسه، هاجر منهم الكثير لفرنسا ذاتها بحثا عن العمل. القبائل كانوا أهم المهاجرين، خلال الخمسينات.


title: مجتمع جزائري

text: شكل الأوربيون فئة وحدهم، فكان القسمين، أوروبي وجزائري كالبديهية. المستوطنون دخلوا بعد أن أستقرت أمور الحملة الفرنسية، قادمين ليس من فرنسا وحدها، بل أعدادا كبيرة من إسبانيا وإيطاليا، بحثا عن فرص جديدة. الأقدام السوداء أسم عرفوا به، كدليل لأقدامهم الحافية المتسخة، فقرهم الشديد كان معروفا.


title: مجتمع جزائري

text: الطبقة الغنية الجزائرية مثلت الرتبة الأعلى في هذه الطبقية، محافظة على مركزها بفضل أراضيها الممتلكة. غير هذا، كان الأهالي عموما معدمين، معزولين، أغلبيتهم أميون، ولم ترغب الطبقة الوسطى (البرجوازية) الفرنسية في منافس آخر لها.


title: مجتمع جزائري

text: مع هذا، وفي بدايات القرن العشرين، ظهر تزاوج بين تجار الجزائر والبرجوازية الفرنسية. تعلم أولادهم في المدارس الفرنسية، في منازلها أو في فرنسا، للظهور بميزة أوربية، مكونة من المحامين والأطباء، الصيادلة، المعلمين، والإداريين، وحتى سياسيين. الفرص الاجتماعية لهذه الطبقة (سميّت: المتطورة) كانت رغم هذا محدودة، كما أعيق تطورها السياسي أيضا.


title: مجتمع جزائري

text: تجمعت هجرة الريفين لداخل البلاد (الأحياء) حسب عرقهم، كما ظهر شبه تخصص في الأعمال لكل عرق،. لكن الازدحام ونقص السكن، دفع بالفرد أيا كان محيطه للشتات، ودرجات نزل التضامن بين الأعراق نفسها. مع هذا، بقي التواصل بين أفراد العائلات.


title: مجتمع جزائري

text: كانت الأعراب الطوافة التي لم يكن لها لا ملك ولا زريعة، مجبرة على تقبل مذلة العيش الحضري. بدأ هذا عبر الاستيطان قرب المراكز التجارية، مشكلة بعدها نوعا من الحامية الخاصة بها، لكنها أحتقرت دائماالفلاحة.


title: مجتمع جزائري

text: بعد مشاركة الكثير من الجزائريين في الحرب العالمية الأولى، تحريرا لفرنسا، وبعد وعدها بمنح الجزائريين الأستقلال، ورجوعهم محملين بالفكر الثوري. أستغل الجزائريون الفرصة لمطالبة فرنسا بتحقيق وعدها، فردت بمجازر 8 ماي، التي بلغ ضحاياها 45000 قتيل في يوم واحد.


title: مجتمع جزائري

text: ضربت الثورة بكل قوتها سنة 1954. تأثير الثورة لمس كل فئات وأطياف المجتمع، في الأرياف كما المدن، فرديا، أسريا، وعلى المستوى المحلي.


title: مجتمع جزائري

text: كأستجابة لمتطلبات النزاع، ظهرت النزعة الفردية، القدرة الشخصية، الزعامة الحربية. النساء، واللاتي كان دورهن التحجب ورعاية البيوت، وجدن أنفسهن في أتون الحرب فجأة. كانت الحرب بالنسبة للكثيرين، تغيرا جذريا لذهنية القبيلة والعالم وراء القبيلة.


title: مجتمع جزائري

text: كان الشباب دوما بحماسه، الظاهرة الفردية الواضحة، واضعا قادته الثوريين الجدد في المقدمة، بميول شخصية أكثر منها قبلية.


title: مجتمع جزائري

text: معارك ضارية، أخذت حوالي 7 سنين في أنحاء البلاد. سياسة فرنسا وقتها حملت على ما بقي فيها وعزلتها في المحتشدات الجبرية، أكثر من مليوني قروي جمعوا أفرادا. عدد المبعدين الجزائريين عن أرضهم غير معروف بالتحديد، 3 ملايين هو الرقم الذي تعطيه السلطات الجزائرية، للمبعدين مؤقتا أو بشكل نهائي. إلى غاية 1965، كان هنالك تمركز ل مليوني شخص وسط البلاد في هذه المحتشدات.


title: مجتمع جزائري

text: زوال القبائل الصغيرة، عفا عن التحكم الاجتماعي بالفخر والشهامة الذي كان شائعا. عوضا عن هذا، شارك الفرنسيون الذين شاهدوا آثار هذه المحتشدات، التضامن مع الغرباء المساكين. تدمير أواصر المجتمع القديم، قاس النساء، في نواحي مختلفة. على الرغم من هجرة تقاليد العائلة، نساء القرى، أين كان أرتداء الحجاب نادرا، عدن إليه طوعا، رغبة في الستر.


title: مجتمع جزائري

text: كنتيجة لهذا التشريد الفرنسي، فقدت النسبة الكبيرة من الأهالي الرباط بينها وبين أرض الأجداد. عائلات وجدت نفسها مفصولة عن غيرها، أسامي وألقاب مشوشة متداخلة، والقبيلة المحطمة. النظام الفرنسي كان قائما على الخلية العائلية، عكس القبلية العربية، فتغير نمط عيش الأهالي، من الزراعة إلى اقتصاد المال.


title: مجتمع جزائري

text: حتى العلاقات بين الأجيال أنقلبت، والطبقية التقليدية ماتت. الشباب كان مستعدا لتقبل الأفكار الجديدة، الشيوخ تاركة أمور الدنيا، وفخرها، انعزلت بحسرة للآخرة. زيادة على هذا، أصبح الريفي محبا لحياة الأستيطان والرخاء، مغيرا تقشفه في الأرياف سابقا.


title: مجتمع جزائري

text: بعد الأستقلال، تغير المجتمع كله عن ذي قبل، نزوح الأوروبيين بين 62-63، تركه المجتمع الفلاحي الأمي، وعددا من عمالة المدن. قدرت نسبة الطبقة الوسطى ب1% في 1964 من الجزائريين. المتعلمون الجزائريون بقوا في البلد، لكنهم كانوا العدد الأقل في كل المجالات التقنية. خصصت مميزات عديدة للمجاهدين، الطبقة المميزة، المكونة من رجال الثورة.


title: مجتمع جزائري

text: خلال الأستعمار، كان وجه الفرق الواضح في المجتمع طبقتان: الأوروبيون والجزائريون. أوربيون بصناعية الطبقة الوسطى، ملاك أراضي كبار، وحتى عمالة بسيطة. الجزائريون كذلك كما كتبنا أعلاه، كانوا طبقات متعلمة، تجارية، وحرفية، وفلاحية. ذهب كل هذا مع الأستقلال، بمقولة الجزائر للجزائريين.


title: مجتمع جزائري

text: تشريد الأوربيين، خلقها الطبقية الجزائرية الحديثة: تقنيون فرنسيون، إداريون مفرنسون، ضباط الحرب، زعماء الحزب الواحد FLN. القلة من الصناعيين الجزائيريين حظيت بالتأثير، مسك البيروقراطيون الدولة، مشكلين جماعة ضاغطة. كان المستوى التعليمي، أكثر من غيره، مميز الأنتماء لهذه الطبقية.


title: مجتمع جزائري

text: هواري بومدين، والذي كان رئيسا من 1967-1978 قاد البلد نحو الاشتراكية الإسلامية، قائلا، بأن الإسلام أساسه المساواة، فلا تناقض بينه وبين الاشتراكية. رغم هذا، أفرز هذا النهج محصوله من الضغوط الاجتماعية والسياسية.


title: مجتمع جزائري

text: كانت نظرة هؤلاء التقنيين والإداريين غربية، وحاولت غربنة الجزائريين، مركزة على المرأة كنصف المجتمع، ماحية كل آثار العشائرية والتقاليد القبلية، مبرزة في كل مرة، دور التحديث، التعليم، الحضارة في خلق الدولة.


title: مجتمع جزائري

text: الطبقة التي تليها، الطبقة الوسطى. موظفون حكوميون، تجار، أطباء، معلمون ومحامون. أيضا الحرفيون. من غير التجار. أزداد عدد البقية بشدة بعد الأستقلال، عامرة فراغ الأوربيين. قاطنين المدن، كما أستمتعت هذه الطبقة برخاء مشهود في السبعينيات.


title: مجتمع جزائري

text: العمالة والعمال كطبقة تجيء تحتها، كانت لها فرص كثيرة ومغرية للشغل، في البناء، المواصلات، والمؤسسات الخاصة. وكأختها الطبقة المتوسطة، أزدهرت العمالة في ظل النظام الأشتراكي السخي. مشاكلها الأساسية كانت لغوية (الأميّة)


title: مجتمع جزائري

text: أخيرا، الطبقة الفلاحية، مالكي الأرض أو لا، أو خادمي أراضي الدولة. بعض منهم تحصل على قطع فلاحية بين 1976-1980، آخرون كان لهم الحظ، حين بقيت أرضهم (فترة إعادة توزيع الأراضي الفلاحية) ملكا خاصا، مكونين مجمعات زراعية صناعية، مستفيدين من دعم الدولة، والإنشاءات الجديدة في الطرق والخدمات، في القرى النائية.


title: مجتمع جزائري

text: مع سير المجتمع نحو الحداثة، بين 1980-1990، ملايين الجزائريين وقفت بين التقاليد القديمة المعزولة، والحداثة التي لا تفي روحانيتهم المتسائلة. قاس هذا الإشكال الشبيبة الجزائرية خاصة، البنات مثلا، واجهن مواصلة التعليم بطلبات الآباء أو الأسرة المحافظة. شباب الذكور، عاشوا الحداثة الغربية الخليعة والإسلام المتطرف، كذلك المتطلبات اللغوية، من تحكم في الفرنسية والعربية. فوق كل هذا، بطالة الشباب التي وصلت 41% أواخر 1990.


title: مجتمع جزائري

text: بلا حلول جاهزة، كان مشكل البطالة، عاملا في تحرير الأوهام من مجد الاشتراكية، ناقوس المحسوبية والإدارة الغبية.


title: مجتمع جزائري

text: كانت الدولة قد فتحت بوق الوطنية، والثورة خلال السبعينات، عبر الإذاعة والتلفزيون، الصحف والمتاحف. مادحة سياسة الحزب الواحد وفضائل الحكم الفردي. بعد 15 سنة من سماع نفس الكلام، صداه أمام الحقائق وهن، حقائق ذكرها أفراد النظام نفسه المنشقون عنه، أو المطاردون منه.


title: مجتمع جزائري

text: توجه جمع الشباب المسلم نحو جبهة الإنقاذ، بخلاياها في الجامعات أو المدن الكبيرة، وكانوا الذخيرة في العشرية السوداء.


title: آيت سغروشن

text: آيت سغروشن هو اسم جامع لمجموعة قبلية متفرقة في المغرب، وتشمل قبائل سغروشنية، وأفخاذ وقرى سغروشنية منضوية تحت قبائل أخرى. تتواجد آيت سغروشن في مناطق مختلفة من جبال الأطلس المتوسط، يتحدثون بأمازيغية الأطلس المتوسط الشرقي، ويقولون بانتمائهم إلى الشرفاء الأدارسة.


title: الفوضى من بعدك (مسلسل)

text: الفوضى من بعدك<nowiki> هو مسلسل </nowiki>دراما من تأليف كارلوس مونتيرو وبطولة إنما كويستا،تامار نوفاس،باربرا ليني.


title: ثلاث مقالات في النظرية الجنسية

text: ثلاث مقالات في النظرية الجنسية ، هو كتاب علم النفس من نوع سلوك الإنسان الجنسي ، طبعت الكتاب سنة 1905 في عهد الإمبراطورية الألمانية ، يتحدث الكتاب عن ظاهرة الأمراض النفسية في المجتمع النمساوي. .


title: ذبحة برنزميتال

text: ذبحة برنزميتال ، المعروفة أيضًا باسم ذبحة صدرية مخالفة للمعتاد، هي متلازمة تشمل ذبحة صدرية (ألم قلبي في الصدر) بصورة دورية أثناء الراحة. تحدث ذبحة برنزميتال نتيجة لتشنج وعائي، وهي تضيق الشرايين التاجية بسبب تقلص الأنسجة العضلية الملساء في جدران الأوعية وليس بسبب التصلب العصيدي (تراكم الترسبات الدهنية وتصلب الشرايين).


title: ذبحة برنزميتال

text: بالإضافة إلى ذلك، إن فرط التنفس وأي حدث نفسي أو جسدي مرهق (مثل التعرض للبرد) يشتبه في إحداثه لارتفاع كبير في مستويات الكاتيكولامينات في الدم قد يؤدي إلى حدوث ذبحة برنزميتال.


title: ذبحة برنزميتال

text: على الرغم من توثيق ذبحة برنزميتال لدى نحو 2 - 10% من مرضى الذبحة الصدرية، إلا أنه أطباء القلبية قد يغفلون عنها أحيانًا إذ يتوقفون عن أجراء المزيد من التقييمات بعد استبعاد الذبحة الصدرية النموذجية. يُعالَج الأشخاص الذين يصابون بألم في القلب بشكل عام تجريبيًا على أنهم «متلازمة الشريان التاجي الحادة (ذبحة صدرية)»، وتُجرَى لهم اختبارات على الفور لمعرفة الارتفاع في مستويات الدم من الإنزيمات مثل كرياتين كيناز أو تروبونين التي تعتبر من علامات الأذية القلبية. يختبرون أيضًا بواسطة مخطط كهربية القلب، والذي قد يشير إلى ذبحة برنزميتال إذا أظهرت ارتفاعات في القطعة ST أو قطعة ST مرتفعة بالإضافة إلى اتساع موجة R أثناء الأعراض التي تُحرَّض بواسطة عامل مُحرِّض (مثل الإرغونوفين أو الأستيل كولين). قد يُظهر مخطط كهربية القلب انخفاضات بدلًا من الارتفاعات في القطعة ST، ولكن في جميع الحالات التي يمكن تشخيصها، يجب تخفيف الأعراض السريرية على الفور وعكس تغييرات مخطط كهربية القلب على الفور عن طريق إعطاء النتروجليسرين ذو التأثير السريع تحت اللسان أو في الوريد. على أي حال، إن المعيار الذهبي لتشخيص ذبحة برنزميتال هو تصوير الشرايين التاجية بواسطة التصوير الوعائي قبل وبعد حقن عامل مُحرِّض مثل الإرغونوفين أو الميثيلرجونوفين أو الأسيتيل كولين من أجل تسريع حدوث نوبة التشنج الوعائي. يُعرَّف الاختبار الإيجابي لهذه العوامل المُحرِّضة بأنه حدوث تضيق في الشرايين بمقدار 90% (بعض الخبراء يحتاجون أقل من ذلك، مثل أن يكون ≥ 70%). عادة ما يكون هذا التضيق عكوسًا بشكل كامل عن طريق النتروجليسرين ذو التأثير السريع.


title: ذبحة برنزميتال

text: قد يعاني الأفراد المصابون بذبحة برنزميتال من عدة نوبات غير موثقة من تشنج الشريان التاجي غير المترافق مع أعراض الذي يكون مرتبطًا بضعف تدفق الدم إلى أجزاء من القلب وما يتبع ذلك من اضطرابات نظم القلب غير المنتظمة والخطيرة المحتملة. وفقًا لذلك، يجب تقييم الأشخاص المصابين بذبحة برنزميتال بشكل متقطع لهذا الغرض، وذلك باستخدام مسجل كهربائية القلب المحمول.


title: ذبحة برنزميتال

text: يوصى بالعديد من الطرق لتجنب نوبات ذبحة برنزميتال. يجب على الأفراد المصابين عدم تدخين منتجات التبغ. يقلل الإقلاع عن التدخين بشكل كبير من حدوث نوبات ذبحة برنزميتال التي يبلغ عنها المريض. يجب عليهم أيضًا تجنب أي مُحرِّض معروف لديهم بإثارته لهذه النوبات مثل الشدة العاطفية، وفرط التنفس، والتعرض غير الضروري للبرد، ومجهود الصباح الباكر. يجب عليهم أيضًا تجنب أي من الأدوية الترفيهية والعلاجية المذكورة في قسم العلامات والأعراض وعوامل الخطر أعلاه، وكذلك حاصرات مستقبلات بيتا مثل بروبرانولول التي قد تؤدي نظريًا إلى تفاقم التشنج الوعائي عن طريق تثبيط التأثير الموسع الوعائي لمستقبلات بيتا 2 الأدرينالية المتواسط بمحفزات هذه المستقبلات مثل الإبينفرين. بالإضافة إلى ذلك، يجب استخدام الأسبرين بحذر وبجرعات منخفضة لأن الجرعات العالية منه تثبط إنتاج موسع الأوعية الطبيعي، البروستاسيكلين.


title: ذبحة برنزميتال

text: تحدث الأعراض عادةً عند الراحة، أكثر من عند بذل المجهود الجسدي (من هنا عادة ما تحدث النوبات في الليل). ثلثي المرضى لديهم تصلب شرايين لأحد الشرايين التاجية الرئيسية، ولكن غالبًا ما يكون التصلب خفيفًا أو لا يتناسب مع شدّة الأعراض.


title: ذبحة برنزميتال

text: يجب على طبيب القلب الاشتباه بذبحة برينزميتال عند حدوث الألم عند الراحة و/أو في مجموعات، وفي غياب اختبار القلب بالمجهود، حيث أن ذبحة برينزميتال تتحمّل ممارسة الرياضة ويمكن تشخيصها فقط بعد نفي وجود أنماط أخرى من أمراض القلب.


title: ذبحة برنزميتال

text: الآلية التي تؤدي إلى هذا التشنج الحاد، مما يؤدي لتضيّق شديد في الشرايين التاجية هي غير معروفة حتى الآن. ولكن هناك 3 نظريات حول ذلك:


title: سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة

text: سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة. كتاب للمحدث محمد ناصر الدين الألباني، ضم الأحاديث الضعيفة والموضوعة في أربعة عشر مجلد، والمجلد قد ينقسم لأكثر من قسم، فمثلاً المجلد الأخير 14 ينقسم إلى: القسم الأول، والقسم الثاني، والقسم الثالث، وقد طبع كل قسم منهم في مجلد مستقل، فيصبح المجلد 14 وحده 3 مجلدات وهكذا).


title: جنون الحب (فيلم 1977)

text: جنون الحب: فيلم سينمائي مصري، عرض عام 1977، بطولة نجلاء فتحي وحسين فهمي وأحمد مظهر، وإخراج نادر جلال، الفيلم مأخوذ عن قصة الكاتب النمساوي شتيفان تسفايغ.


title: جنون الحب (فيلم 1977)

text: يتعرف الطيار (حسين) على (منى) زوجة (محمود) رجل الأعمال الثري المشغول عنها دائماً. تنمو الصداقة بينهما وتتحول إلى حب، ويحاول (حسين) إثبات حبه لها. يعلم (خالد) بطبيعة العلاقة بين أمه و(حسين)، في حين تطلب (منى) الطلاق لكي تتزوج (حسين) وتعترف لـ(محمود) بما حدث، يحاول (خالد) جمع شمل الأسرة مرة ثانية.


title: توفير

text: التوفير هو القدرة على أن يكون المرء موفرًا أو مقتصدًا أو مدبرًا أو حريصًا أو لبيبًا أو اقتصاديًا في استعمال الموارد القابلة للاستهلاك مثل الطعام أو الوقت أو الأموال، إلى جانب كونه متجنبًا للتبذير أو الإسراف أو الإفراط.


title: توفير

text: وقد عرّف المتخصصون في العلوم السلوكية التوفير بأنه الميل للحصول على السلع والخدمات بطريقة مقيّدة، فضلاً عن الاستخدام البارع للسلع الاقتصادية والخدمات المملوكة بالفعل لتحقيق هدف طويل الأجل.


title: توفير

text: تتضمن الإستراتيجيات العامة للتوفير تقليل الفاقد، والحد من العادات باهظة التكلفة، وكبح عملية الإرضاء الفوري من خلال الضبط المالي الذاتي، وتحقيق الكفاءة، وتجنب المشكلات، ومقاومة السلوكيات الاجتماعية الباهظة الثمن، وتبني الخيارات المجانية، والاعتماد على نظام المقايضة، والاطلاع المستمر على الظروف المحلية إلى جانب كلٍ من حقائق السوق والمنتجات/الخدمات. يمكن أن يساعد التوفير في دعم الصحة من خلال دفع الأفراد إلى تجنب المنتجات التي تعتبر باهظة الثمن وغير صحية عند استعمالها بشكل مفرط. وبشكل رئيسي، يلجأ الأفراد، الذين يرغبون في تقليل النفقات والحصول على المزيد من الأموال وتحصيل أكبر نفع ممكن من أموالهم، إلى العيش حياة قائمة على الاقتصاد والتوفير.


title: توفير

text: في سياق بعض أنظمة المعتقدات، يعتبر التوفير "فلسفة" لا يثق (أو يهتم بشدة بـ) من خلالها المرء في المعرفة التي يقدمها «الخبير»، والتي تتنوع غالبًا بين الأسواق التجارية أو الثقافات التنظيمية للشركات، مع الزعم بمعرفة المصالح المثلى للفرد من النواحي الاقتصادية أو المادية أو الروحية.


title: توفير

text: ومختلف المجتمعات الروحية تعتبر التوفير فضيلة أو نظامًا روحيًا. وتعتبر كل من جمعية الأصدقاء الدينية (Religious Society of Friends) والتطهيريين (Puritans) مثالين على مثل هذه المجتمعات. والفلسفة الأساسية المؤسسة لهذه الفكرة هي أن الأفراد يدخرون الأموال لتخصيصها لأغراض أكثر خيريةً، مثل مساعدة الآخرين المحتاجين.


title: توفير

text: ويوجد أيضًا البيئيون الذين يعتبرون التوفير فضيلة والتي من خلالها يمكن للأفراد الاستفادة من مهاراتهم الموروثة من الأسلاف في الصيد، وحمل كل ما قل حجمه ومن ثم الحاجة إلى القليل، والاستفادة من الطبيعة بدلًا من التقاليد البشرية أو الدين. لقد عبّر هنري ديفيد ثورو عن فلسفة مماثلة في كتابه "والدن" (Walden)، وذلك من خلال التلذذ بالاستقلال الذاتي وامتلاك أقل قدر ممكن من الممتلكات مع العيش حياة بسيطة في الغابات.


title: توفير

text: لقد تبنّت العديد من الشركات الكبرى التوفير كإستراتيجية إلزامية وذلك كوسيلة لتقليل التكاليف من خلال استحداث فلسفة تقوم على الإنفاق المقتصد بين مجموع العاملين. ولكن غالبًا ما يُفهم تقليل الإنفاق سلبيًا، سواءٌ أكان في منظمة مشتركة أو جمعية؛ فدعوة كل موظف لتبني التوفير ينقل عبء خفض التكلفة من الإدارة إلى الموظف. ومن خلال القيام بهذا، تقدم الشركات التزامًا أخلاقيًا يتعلق بخفض التكلفة، وتطرح مفهومًا يشير إلى وجود الإدارة المقتصدة للتكلفة لتحقيق أفضل نفع للشركة وحملة الأسهم والموظفين. وإذا تم ذلك بنجاح، فإنه تكون هناك العديد من الفوائد التي تتضمن كفاءة جوانب القياس والتقييم عند جمع مساهمات الأفراد.


title: كسكس بالتفاية

text: كسكس بالتفاية هو أحد أنواع الكسكس الذي ينتشر في المغرب فقط، وأحد أشهر أطباق الكسكس المغربي، فهو مزيج بين الحلو والمالح، ويحضر بلحم الدجاج و أحياناً بلحم البقر أو الغنمي، ويدخل في مكوناته البصل والزبيب والقرفة وحتى العسل، وفي الخضر نجد الكرعة والجزر الأكثر إنتشاراً، وتختلف طريقة تحضيره من منطقة إلى أخرى، ويعد «كسكس بالتفاية والدجاج المحمر» أشهر نوع من هذا الكسكس.


title: كسكس بالتفاية

text: دهن الكسكس بالزبدة أو السمن حسب الرغبة، ويصفف في طبق التقديم، وضع الدجاج في الوسط ثم التفاية والحمص على الجوانب ويسقى بالصوص، يزين الطبق بالبيض وحبات المشمش الجاف مفند في السمسم أو الزنجلان وحبات اللوز والتزيين طبعا يبقي اختياري.


title: هندسة المرور

text: علم هندسة المرور هو علم حديث ظهر في النصف الثاني من القرن العشرين وما زال في تطور مستمر نسبة للتطور السريع في تحديث المركبات والطرق وأنظمة التحكم "إشارات المرور، عبور المشاة..الخ".


title: هندسة المرور

text: تبدأ عملية إنشاء أي طريق بعمل دراسة الجدوى التي تعنى مدى الفائدة التي يقدهما الطريق المقترح مقارنة بالتكلفة. ولعمل هذه الدراسة نحتاج لتقدير عدد المركبات «تسمى بحجم المرور» التي يتوقع ان تستخدم الطريق، حيث تستخدم عدة أساليب منها:


title: هندسة المرور

text: بعد معرفة حجم المرور ونوعية المركبات، يتم حساب قيم خاصة مبنية على اوزان المركبات المتوقعة وعددها بحيث نحصل على قيمة تسمى وزن المحور المكافئ الذي يعتبر ذو قيمة كبيرة في مرحلة التصميم الإنشائي للطريق «لاحظ ان إنشاء الطرق ليس جزئا من هندسة المرور».


title: هندسة المرور

text: بعد معرفة عدد مستخدمي الطريق وتكلفة إنشاءه، يمكن عمل دراسة الجدوى «بناء على نسبة التكلفة لعدد المستخدمين» التي بها يتخذ المسئولون قرار إنشاء الطريق من عدمه.


title: هندسة المرور

text: بعد التأكد من جدوى إنشاء الطريق، واكتمال إنشاءه تبدأ المرحلة التشغيلية للطريق والتي تحتاج لمراقبة دائمة وتمثل هذه العملية المرحلة الأهم في الدول المتقدمة، حيث ان كل التحديات الصعبة المتمثلة في الحاجة الدائمة للحفاظ على مستوى الخدمة المقبول خصوصا من ناحية زمن الرحلة الذي يزداد على الدوام بسبب زيادة حجم المرور وبالتالي يزداد التأخير عند التقاطعات.


title: هندسة المرور

text: تسعى الجهات المسئولة عن المرور على ضمان انسياب المرور بشكل مقبول، ولتحقيق ذلك تقوم بمراقبة حركة المرور بشكل مستمر وتحديد نقاط الازدحام والتأخير وذلك بقياس عدة قيم اهما:


title: هندسة المرور

text: ب- التقاطعات متعددة المستويات: وتوجد عند تلاقي الطرق السريعة «أو الطرق الحرة» التي لا يكون فيها أي تأخير لأن الطرق تكون على مستويات مختلفة وتوجد عدة أنواع من هذه التقاطعات أهمها:


title: وادي حنين (السعودية)

text: حُنين أو وادي حُنين هو وادي إلى جنب ذي المجاز أحد أسواق العرب الأدبية في الجاهلية، تبلغ المسافة الفاصلة بين وادي حُنين وبين مكة المكرمة سبعة وعشرون كيلو متر تقريباً، دارت في هذا الوادي غزوة من غزوات الرسول ُوسُميت باسم الوادي غزوة حنين، وكانت بين الرسول والمسلمين من جهة وقبيلة هوازن وقبيلة ثقيف من جهة أُخرى، وكانت النصر للمسلمون بعد صعوبة شديدة، وكانت الغزوة في العاشر من شهر شوال من عام 8 هـ الموافق 630.


title: جامع الناقة

text: مسجد الناقة يعرف بأعتق مساجد المدينة القديمة (طرابلس) وأحد أقدم المساجد في شمال أفريقيا فقد مر على بناءه عتبات الألف ومائتا عام


title: جامع الناقة

text: يقال أن هذا الجامع بني أيام المعز لدين الله الفاطمي عندما مر بطرابلس في طريقه إلي القاهرة بعد منتصف القرن العاشر الميلادي وقد أشار التجاني عند زيارته إلي طرابلس ما بين عامي 1306م و1308م حيث يخبرنا (أن بين القصبة والمدرسة المستنصرية جامع طرابلس الأعظم الذي بناه بنو عبيد) حيث يقع خلف منطقة تجارية نشيطة دائبة الحركة وبما إن المباني المحيطة به تبدو في جلها عتيقة المظهر (وهي في الغالب دكاكين صغيرة ومتراصة بعضها مختص في بيع الحلي والأخرى لصناعة النسيج والحرير) فإن الجامع اختلط بهذه المباني المتراصة حتى لا يكاد المرء ينتبه إلى وجوده لأول وهلة، غير أن هذا الجامع المتواضع في هيئته ومظهره يستطيع أن يثير فيك مرآة شموخ الأثر الصامد أمام سطور القرون العشر التي تحطمت على عتباته.


title: جامع الناقة

text: ارتبط هذا الجامع بقصة الناقة المحملة التي وهبت من الخليفة المعز لدين الله الفاطمي أو قائده جوهر الصقلي لأهل المدينة لبناء هذا المسجد. ويقال ان هذا المسجد تمت إعادة بنائه سنة 1019 هجري/1610 ميلادي على يد صفرداي، وذلك ما جاء في لوحة رخامية وجدت به تشير إلى تشييده بحيث يربط بين هذا الجامع والجامع الأعظم. لكن هذه الروايات التاريخية تفتقد الكثير من الدقة. ويدفع البعض برأي مخالف لا ينكر حقيقة ان جامع الناقة هو من أقدم واعتق المساجد وانه كان يسمى بمسجد العشرة، وقد وجد في فترة مبكرة من عمر الإسلام أي ما هو قبل العصر العبيدي الفاطمي. وكذلك لا يوجد ما يؤيد انتماء هذا المسجد للمرحلة الفاطمية من ناحية مميزات الطرز المعمارية الفاطمية.


title: جامع الناقة

text: بل ان ما يوجد فيه هو بروز صحنه وهذا الأمر معروف في المساجد الإسلامية الأولى كمسجد القيروان والجامع الأموي وقرطبة وسامراء ومسجد ابن طولون. علماً بأن هذا الصحن يتصف وضع غريب حيث انه يقع على جانب المسجد، ولم يكن فيه صحن خلفي يلي بيت الصلاة، وقد كان عنصر الصحن من العناصر الأساسية بالمساجد العتيقة، يلي بيت الصلاة في أهميته، حيث يعتبر امتداداً له.


title: جامع الناقة

text: وقد تغير نظام الصحن في العهد السلجوقي بإضافة الإيوان لظلات الصحن (أروقة الصحن) اما مئذنة جامع الناقة الحالية المغربية الطراز فهي من نوع المآذن المقتبسة من مئذنة القيروان المشيدة في أوائل القرن الثاني عشر الهجري (حوالي 110 هجري) اما قصة الناقة فهي قصة شعبية ينقصها السند التاريخي. وربما ذات علاقة بجذور خيالية. أكثر من واقعية. وظهرت هذه التسمية في العهد العثماني الأول على اثر طرد الأسبان.


title: جامع الناقة

text: يقع في المنطقة الجنوب شرقيه للمدينة القديمة بالقرب من ساحة «الفنيدقة» في الزقاق الضيق المتفرع منها ويجاور كل من من فندق الغدامسى وفندق حواص وعلى مقربة من جامع أحمد باشا القرملي.


title: جامع الناقة

text: الجامع مربع الشكل غير كبير وفسحة صحنه تكاد تساوى فسحة بيت الصلاة وله ثلاثة أبواب: اثنان منها رئيسية يلج منها الداخل منها رأسا إلى حيث تقام الصلاة، والثالث مستقل لكنه يقضى إلى الميضأة الخاصة به، ويقوم بيت الصلاة على خمسة وثلاثين عمودا غير متجانسة الأشكال والأحجام والألوان ولا يحتاج المرء إلى أي دليل يرشده بأن بأن هذه هذه الأعمدة الرخامية هي من بقايا المدن الرومانية وترتفع فوق سطح الجامع مئذنة مربعة الشكل على الطراز المغربي لا يزيد ارتفاعها عن خمسة أمتار وإلى جوارها 42 قبة صغيرة الحجم ويتمتع هذا المسجد بحب أهالي المدينة قد وصفه التجاني بأنه جامع متسع على أعمدة مرتفعة وسقفه حديث التجديد وبه منار متسع مرتفع قائم على أعمدة مستديرة وابتداء من منتصفها تعتبر سداسية وكان بناؤه في العام المكمل للمائة الثالثة على يد خليل إسحاق وأصله من طرابلس ويذكر التجاني (أن شكرا المعروف بالصقلبي ابتني الماجل الذي بجامع طرابلس من الجهة الجوفية والقبة التي عليه في سنة تسع وتسعين ومائتين 882-883م هذا ورمم الجامع بتاريخ يوم 26 مارس 1610م أيام والي طرابلس صفر داى حيث توجد لوحة تذكارية تشير إلي ذلك وآخر الترميمات الحديثة بعد الحرب العالمية الثانية حيث تحطمت بعض أروقة الجامع بالقنابل، وأن الجامع يمتاز بطرازه الليبي القديم ذو القباب الصغيرة التي انتشرت في أنحاء مختلفة من الأراضي الليبية ويخلو الجامع من النقوش والكتابات الزخرفية.


title: جامع الناقة

text: يشغل بيت الصلاة الجزء الشمالي من مبني الجامع وهو عبارة عن قاعة شبة مستطيلة يبلغ طول جدار القبلة بها 39,25 م والجدار المقابل له39,40 م بينما يبلغ طول الجدار الشمالي 19,35 م والجدار الجنوبي الغربي20,30 م وسمك الجداران حوالي 40 سم، وقاعة الصلاة بها العديد من الأبواب والنوافد موزعة علي جدرانها على ارتفاعات مختلفة وتتكون من سبعة أروقة موازية لحائط القبلة ترتكز على 26 عمودا مختلفة الأشكال أكثرها جلب من المواقع الأثرية التي تعود إلي العهد الروماني وقليل منها من العهد العثماني مصنوعة من الرخام أو الجرانيت وبعضها من الحجر وهذه الأعمدة تحمل عقوداً يميل إلي التدبيب الدائري تستند عليها القباب التي تغطى القاعة ويبلغ عددها 42 قبة ترتكز كل قبة علي أربعة أعمدة وقد غطي الرواق الشمالي الغربي بقبو.


title: جامع الناقة

text: يقع المحراب في منتصف جدار القبلة وهو عبارة عن تجويف بسيط على كل جانب من جوانبه عمود صغير وفوق المحراب توجد لوحة رخامية مزخرفة بزخارف نباتية في الجزء العلوي منها كتب (لا إله إلا الله) وفي الجزء الذي يليه (محمد رسول الله) والمنبر يقع على يسار المحراب وهو مصنوع من الخشب له أربع درجات.


title: جامع الناقة

text: هي عبارة عن برج مربع الشكل يبلغ ارتفاعها حوالي عشرة أمتار ولها شرفة تشبه جامع البشتي أو الكتاني (جامع القدس حاليا) بشارع أبي هريدة، الجمهورية، ومئذنة جامع مولاي محمد والمعروف أن المآذن المربعة من سمة الطراز المغربي، ويمكن الدخول إلي المنارة عن طريق باب ضيق في الجدار الشمالي.


title: جامع الناقة

text: يظهر أنه أضيق ويوجد في الجنوب الغربي للمبني وهو عبارة عن ساحة مكشوفة محاطة برواق ذي أعمدة مختلفة ويبلغ مساحته (282) مترا مربعاً وكان الجزء الشرقي من الصحن يتكون من رواقين ولكنه تهدم في الحرب العالمية الثانية وأعيد ترميمه بشكل رواق واحد ويوجد بالصحن ماجن لتخزين مياه الأمطار.


title: جامع الناقة

text: تقع ميضأة الجامع في زاوية المبني في الناحية الجنوبية الغربية وهي تطل علي فناء المسجد ومكان الميضأة مغطي بسقف على شكل قبوين مستطيلين متوازيين يدعمهما الجدار الخارجي للمبني وتصل إلي الميضأة عن طريق ممر طويل بجوار باب المسجد الرئيسي.


title: 99942 أبوفيس

text: 99942 أبوفيس Apophis (التعين المؤقت: 2004 MN4) كويكب قريب من الأرض اكتشف عام 2004، يبلغ قطره 370 متر (1210 قدم)، مكون من الحديد ويزن 20 مليون طن، ويتبع مساراً قريباً من مسار الأرض الذي يلتقي به مرتين في دورته التي يعبرها بسرعة 5 كلم/الثانية.


title: 99942 أبوفيس

text: اكتشف النيزك في 19 حزيران عام 2004، بواسطة «روي تاكر» و«فابريزيو» و«برناردي» و«دافيد ثولن» من جامعة هاواي، عبر مرصد كيت بيك في أريزونا. وفي 18 كانون الأول/ديسمبر 2004، أعلن في أستراليا عن دراسة جسم مشبوه من قبل الدكتور غوردون كاراد. وبعد أيام، أعلن معهد «مركز الكواكب الصغيرة» أن هذا الجسم هو ذاته المكتشف في حزيران، وقام الحاسوب الآلي (Sentry) التابع لناسا عندها بحساب المدة الزمنية للارتطام (الأولية).


title: 99942 أبوفيس

text: عند أول مراقبةٍ له، صنف النيزك خطيراً بمعيار 4 على مقياس تورين، وأدت حسابات العلماء إلى توقع اصطدامه بالأرض نهار الجمعة 13 نيسان 2029. إلا أن متابعة دقيقة للموضوع، صححت خطأ العلماء الفلكيين واتفقوا على توقع مروره على مسافة 32 ألف كيلومتر من الأرض.


title: 99942 أبوفيس

text: توصلت ناسا في حزيران 2006 إلى أن عبور النيزك على مسافة 32 ألف كيلومتر عام 2029 ميلادي سيجعله عرضةً لجاذبية الأرض مما سيؤدّي إلى جذب مساره صوبها. واحتمال اصطدامه بالأرض عام 2036 ميلادي بنسبة خطر 1/45,000.


title: 99942 أبوفيس

text: إذا ما اصطدم أبوفيس بالأرض، فإن سرعته عند الاصطدام ستبلغ 12 كلم/الثانية ويقدر الفلكيون الطاقة المنبعثة بحالة الاصطدام بحوالى مليون ونصف طن من الـ«تي أن تي». هذه الحادثة تتكرر بمعدل مرة كل 25 ألف عام، وستترك حفرة بقطر 5 كلم، مطلقة قوة تفجيرية تفوق بمئة ألف مرة قوة تفجير هيروشيما.