title: الكاملين

text: موقعها الجغرافي مكنها من تبوء موقع تجارى هام حيث أصبح سوقها مركزا تجاريا مشهورا. ضمت قبائل الدناقلة والجعليين والشايقيه والبديرية (وغيرهم)واستقر فيها الأتراك والمصريون والمغاربة وهاجرت إليها أسر من قبائل النوبة والفلاته.


title: الكاملين

text: اهتم أبناء الكاملين بالتعليم كثيرا واستقبلت مدارس وداخليات المدينة الطلاب من كل أنحاء السودان. وكان للكاملين قصب السبق بعد رفاعه حيث تأسست فيها ثاني مدرسة لتعليم البنات في السودان في العام 1904 م. بعد أن سبقها تأسيس أول مدرسة نظامية للأولاد في الكاملين في العام 1903م.


title: الكاملين

text: استقبلت كليه غرودن في بدايات تأسيسها النجباء من أبناء الكاملين مثل ميرغني نبق. ودكتور مكى شبيكه أول حاصل على الدكتوراه من السودانيين ويعقوب عثمان يعقوب وقد كان من الذين قاوموا الاستعمار وأصبح فيما أول سفير للسودان بالأمم المتحدة


title: الكاملين

text: تأسست الأندية الثقافية والاجتماعية في الكاملين في وقت مبكر لمقاومة الاستعمار. حيث شهدت دورها الليالي الثقافية والدينية والسياسية. إلى أن اعتمدت رسميا كأندية ثقافيه اجتماعيه رياضيه


title: الكاملين

text: فقد كان تأسيس نادى الكمال في العام 1938. ويأتي بعده نادى العصمة في العام 1946.ليصبحا معلمان بارزان للمدينة احتضنا كل الأنشطة الثقافية والاجتماعية. نادي المريخ تأسس في العام 1969 م تحت مسمى الطلائع ثم تم تعديله ألي المريخ. وأخيرا نادى الهلال في العام 1984م.


title: الكاملين

text: شهدت الكاملين حركه ثقافية ونقابية نشطة. حيث تأسست فيها الروابط والجمعيات المختلفة. مثل رابطة الخريجين والطلاب. وروابط الثقافة والفنون والآداب.واتحادات الموظفين وأصحاب الحرف والصناعات الصغيرة ونقابات المعلمين والتجار وغيرها..وساهموا جميعا في إثراء الحياة الثقافية والاجتماعية.


title: يهودي مالطا

text: يهودي مالطا مسرحية من تأليف كريستوفر مارلو نشرها في عام 1589 أو في عام 1590 م تدور أحداث المسرحية حول الصراع الديني والثأر وتتخلل المسرحية جملة من المكائد والخطط المرسومة المدبرة كلها تجري في مالطا والصراع قائم بين الدولة العثمانية وإسبانيا حول البحر الأبيض المتوسط.و كما تعتبر مسرحية يهودي مالطا الرافد الأول والملهمة لمسرحية تاجر البندقية لشكسبير


title: يهودي مالطا

text: عندما يستولي (فيرنيز) -حاكم جزيرة مالطا- على ممتلكات باراباس لكي يدفع الضرائب للأتراك يغضب باراباس ويتعهد بالثأر من فيرنيز.


title: يهودي مالطا

text: باراباس يعتبر دخيل على مجتمع مالطا المسيحي بسبب ديانته اليهودية ودهاءه الميكافييلي. على الأقل باراباس هو الأقل نفاقا في المسرحية وله دوافع شريفة حول جرائمه ولم يحاول تبرير جرائمه بتبريرات دينية. ويمكن أن نقول ان الدافع الأكبر لجرائمه هو الكره.


title: يهودي مالطا

text: ابنة باراباس، باره (مطيعه)لأبوها وتساعده كثيرا، تضلل كل من -حبيبها (ماثياس)، و (لودويك) ابن حاكم الجزيرة- عن غير قصد.


title: يهودي مالطا

text: خادم باراباس المطيع، تعهد باراباس بكل ثروته لهذا العبد بعد أن تحولت ابنته إلى النصرانية، هذا العبد مثل سيده يكره النصارى ولكن هذا العبد يفشل في اختباره الكبير في الولاء لسيده عندما يقع في حب العاهرة (بيلاميرا)، ويحاول أن يبتز باراباس ويعترف بكل جرائمه لحاكم الجزيرة.


title: يهودي مالطا

text: حاكم جزيرة مالطا –نصراني- والعدو الأكبر لــ باراباس، فيرنيز يحاول دائما أن يلبس دوافعه بثوب الأخلاق المسيحية من خلال دوره في إضعاف باراباس ورشوه كاليماث-القائد التركي- من خلال إظهار الكثير من خططه الميكافييلية.


title: يهودي مالطا

text: هو الذي يقوم بالقاء الخطبة على الجماهير قبل بدء المسرحية. ولكنه أكثر تهكما وسخرية من شخصية ميكافييلي الحقيقية.


title: يهودي مالطا

text: كريستوفر مارلو -مؤلف المسرحية- يستخدم ميكافييلي لترسيخ الدراما المليئة بالزندقة والتآمر والتواطؤ والنفاق.


title: يهودي مالطا

text: القائد التركي وابن السلطان العثماني، كاليماث يكافئ باراباس بتعيينه حاكما لجزيرة مالطا بدلا من فيرنيز وذلك لأن باراباس ساعده في غزو الجزيرة، كاليماث يصبح متورطا في سياسات مالطا حيث المؤامرات والحيل بين كل من فيرنيز وباراباس، ولكن فيرنيز يقبض على كاليماث بعد موت باراباس.


title: يهودي مالطا

text: حيبيب أبيجيل، وصديق لودويك. ماثياس ولودويك يقتل كل منهما الآخر في مبارزة بسبب مكر باراباس الذي قام بالوقيعة بينهما للانتقام من فيرنيز.


title: يهودي مالطا

text: ابن فيرنيز، لودويك يحب أبيجيل ولكن أبيجيل تحب ماثياس، باراباس التاجر اليهودي يضلل لودويك باقناعه بالزواج من أبيجيل مما يقوده إلى مبارزه مع صديقه ماثياس وقتل كل منهما الآخر.


title: يهودي مالطا

text: راهب دوميناكان يقوم بتنصير أبيجيل، جاكومو يعتبر راهب معيب، حيث صوره مارلو بأنه ينام مع الراهبات ويشتهي النساء بعد المال مما يشخص لنا نفاق القساوسة الكاثوليك.


title: يهودي مالطا

text: صديق جاكومو ولكنه يتعارك مع جاكومو لأن كل منهم يريد أن تذهب أموال باراباس للدير التابع له. إثامور يقوم بخنق برناردين بالحزام بعد أن يتظاهر باراباس بالدخول في النصرانية.


title: يهودي مالطا

text: العاهرة التي تخدع إثامور وتقنعه بابتزاز باراباس، بيلاميرا تموت بسبب الورد المسموم الذي قدمه لها باراباس.


title: يهودي مالطا

text: الجنرال الأسباني، الذي يقنع فيرنيز بكسر الاتفاقية مع الأتراك والبقاء في حماية الأسطول الأسباني ولكن هذه الحماية سريعا ما تزول بسبب مساعدة باراباس لــ كاليماث بأخباره مداخل (الممر) الجزيرة.


title: يهودي مالطا

text: هذا المشهد يقدم باراباس بطل المسرحية اليهودي. المشهد يدور في مكتب المحاسبة الملئ بأكوام الذهب، نحن نرى تاجر مالطي سفنه قد وصلت بأمان من الشرق، هذا التاجر يطلب من باراباس أن يأتي ويدفع الضرائب المعتادة على بضائعه.


title: يهودي مالطا

text: تاجر آخر يدخل ويشرح أن السفينة التجارية الكبيرة قد وصلت بأمان أيضا تاركة بعض السفن الأخرى التي تقابلت مصادفة مع الاسطول الأسباني المطارد من قبل القوات التركية.


title: يهودي مالطا

text: باراباس يطلب من الرجل أن يذهب ويحضر بضائعه إلى الشاطئ ثم يبدأ باراباس في الحديث عن ثروته الكبيرة معلنا أنه يفضل أن يكون يهوديا غنيا ومكروها على أن يكون نصرانيا فقيرا منتظرا للصدقة، لذلك فإن باراباس يرفض أفكار الصدقة المسيحية ويستخف بالديانة المسيحية.


title: يهودي مالطا

text: باراباس يتحدث عن نجاح اليهود على الرغم أنهم أمة مشتتة في الأرض، ويقرر أن كل ما يريده سلطة عادلة لكي يستطيع أن يجعل كل ثروته لابنته الوحيدة أبيجيل.


title: يهودي مالطا

text: يدخل ثلاثة من اليهود طالبين نصيحة باراباس حيث يعلنون أن الاسطول التركي قد اعترض طريقهم البحري وموظفي السفارة جاءوا إلى الشاطئ لمقابلة المسؤلين في مالطا. باراباس يطمئنهم قائلا لهم إما أنهم جاءوا لغزو مالطا وإما أنهم سيرحلوا في سلام، باراباس جانبا يعلن انه لا يعنيه سكان مالطا ولا حتى أتباعه اليهود وأن كل ما يهمه ثروته وابنته فقط، باراباس يعود مرة أخرى ليطمئن اليهود بأن تركيا ومالطا في منظمة واحدة ويبدو أن المسئولين جاءوا لمناقشة بعض المسائل الهامة مثل غزو فينسيا.


title: يهودي مالطا

text: الرجال يخبرون باراباس أن كل اليهود يجب أن يذهبوا إلى مجلس الشيوخ لاجتماع طارئ، بعد أن يخرج الجميع يبقى باراباس وحيدا متوقعا أن الأتراك يبدو أنهم جاءوا لكي يرفعوا الضرائب على جزيرة مالطا.


title: يهودي مالطا

text: في هذا المشهد يظهر حاكم مالطا فيرنيز مجتمعا مع الباشوات الأتراك. القائد التركي كاليماث يأمر فيرنيز أن يدفع ضرائب بقيمة عشر سنوات ويعطيه مهلة شهرا واحدا لجمع الضرائب المستحقة.


title: يهودي مالطا

text: بعد أن يخرج كاليماث وقواته يدخل اليهود بصحبة باراباس ثم يبدأ فيرنيز بشرح الموقف لليهود ويأمرهم بدفع نصف ثروتهم لدفع ضرائب مالطا محتجا بأنهم لا يستطيعوا مساعدته في الحرب ضد تركيا وإذا رفضوا الدفع فعليهم الدخول في المسيحية، ولكن باراباس يعلن غاضبا قائلا لفيرنيز هل الغرباء هم الذين يدفعون الضرائب؟ فيرد عليه فيرنيز بأن اليهود ملعونين في السماء ولذلك عليهم عقوبات ثقيلة، ولكن باراباس يعلن أنه لن يدفع أي شيء لأن نصف ثروته تعادل كل ثروة مالطا وأن هذه الثروة لم يجمعها ببساطة وسهولة.


title: يهودي مالطا

text: فيرنيز يقول له إما أن يوافق على القرار وإما أن يخسر كل ثروته، باراباس جانبا يسب ويشتم ويطلب منه أن يكون أكثر عدلا، ثم يعلن فيرنيز الاستيلاء على كل ممتلكات باراباس، باراباس يحتج على هذه المعاملة الغير عادلة ويتساءل متهكما هل المسيحية ديانة تعتمد على الإجبار والسرقة.


title: يهودي مالطا

text: يظل الجدل مستمرا بين فيرنيز وباراباس والفارس حول الذنب الفطري (المتأصل) عند اليهود، لكن باراباس يعلن أن السرقة ذنب أكبر بكثير من الطمع، هنا على الفور يقوم الفارس باقناع فيرنيز بأن يحول منزل باراباس إلى دير.


title: يهودي مالطا

text: بعد أن يعود باراباس تدخل عليه ابنته أبيجيل حزينة على خسارة أبوها، وهنا يكشف باراباس لابنته عن الكنز الذي أخفاه في منزله تحت لوح الأرضية في أعلى غرفة في المنزل وطلب منها بأن تدخل إلى الدير الجديد لكي تسترد هذا الكنز متظاهرة بالدخول في المسيحية، ثم تذهب أبيجيل إلى الدير وتقابل الراهبان جاكومو وبرناردين ووتظاهر بالاعتراف بذنوبها وأنها تريد الخلاص والتحول إلى المسيحية فيوافق كل من الراهبان على انضمام أبيجيل إلى الدير، بينما يظهر باراباس متظاهرا بالتخلي عن ابنته المرتدة.


title: يهودي مالطا

text: في هذه الأثناء يظهر ماثياس الذي يرى أبيجيل الجميلة ويحبها وهي أيضا تقع في حبه، لكن ماثياس يتحدث مع صديقة لودويك عن جمال ورقة ووسامة أبيجيل وأنها غير ملائمة للدير ويظل يصف فيها وصفا دقيقا حتى أن لودويك يصبح متلهفا ومشتاقا لرؤية هذه الفتاة وهنا يقرر كلا الرجلين الذهاب للدير لرؤية الفتاة بأسرع ما يمكن.


title: يهودي مالطا

text: يبدأ الفصل الثاني بدخول باراباس حزينا ومتحسرا على فقد أمواله، ويقرر أن يذهب في عمق الليل تحت منزله وتظهر أبيجيل من الشرفة وتنزل له كنزه المخبات قادمون فيغادر باراباس.


title: يهودي مالطا

text: يبدأ المشهد الثاني بدخول فيرنيز حاكم مالطا الذي يجتمع مع الأدميرال الأسباني مارتين ديل بوسكو، حيث يطلب الأدميرال من فيرنيز أن يسمح له ببيع بعض العبيد الأتراك الذين تم أسرهم أثناء المناشات بين الأسطول الأسباني والأسطول العثماني، ولكن فيرنيز يعتذر له ويخبره أنه هناك اتفاقيه بينه وبين الدولة العثمانية تنص على عدم بيع العبيد الأتراك في أسواق مالطا، وهنا يعرض الأدميرال الأسباني على فيرنيز أن يكسر الاتفاقية مع الدولة العثمانية قائلا له أن ملك أسبانيا سوف يرسل له قوات لحماية مالطا في حالة إذا ما كان هجوما من القوات التركية على مالطا.


title: يهودي مالطا

text: يوافق فيرنيز على رأي الأدميرال الأسباني ويعينه جنرال لمالطا ويسمح ببيع العبيد الأتراك في أسواق مالطا ويغني قائلا «عزمنا على الموت، إن الشرف لا يشترى بالذهب وإنما يشترى بالدماء».


title: يهودي مالطا

text: يبدأ هذا المشهد بدخول الجنود إلى السوق معهم حشد كبير من العبيد الأتراك، يظهر باراباس حزينا على ضياع منزله وماله ويتعهد بالثأر من فيرنيز. يدخل لودويك باحثا عن باراباس طالبا منه أن يقابل ابنته أبيجيل، وهنا باراباس يضلل لودويك قائلا له بأنه سيزوجه ابنته أبيجيل عازما على الثأر من فيرنيز عن طريق ابنه.


title: يهودي مالطا

text: باراباس يشتري العبد التركي إيثامور-الذي يكره النصارى أيضا مثل سيده- من السوق ويعود الجميع إلى بيت باراباس وأثناء حديثهم يدخل عليهم ماثياس وأمه كاثرين من أجل خطبة أبيجيل لماثياس، وهنا يظهر باراباس الموافقة على الخطوبة وينصرف الجميع.


title: يهودي مالطا

text: يقوم باراباس بالوقيعة بين لودويك وماثياس حيث يأمر إيثامور بأن يرسل رسالة إلى لودويك - مزورا توقيع صديقه ماثياس- يدعوه فيها إلى المبارزة ثم يقوم بإرسال رسالة بتوقيع مزور أيضا إلى ماثياس يدعوه فيها إلى المبارزة.


title: يهودي مالطا

text: حيث تشكو بيلاميرا من قلة العمل بعد أن فرض الاسطول العثماني حصارا على جزيرة مالطا حيث لا يوجد سفن ولا يوجد تجار (راغبي المتعة)من إيطاليا، يظهر بيليا بورزا ويلقي عليها كيسا من الفضة ويشرح لها كيف أنه دخل إلى بيت مال باراباس في المساء واستطاع ان يحصل على كيس واحد من الفضة على الرغم من وجود أكياسا كثيرة من الذهب.


title: يهودي مالطا

text: ثم يظهر إيثامور الذي يقع في حب بيلاميرا على الفور من أول نظرة ويعرف أنها محظية من ملابسها ويعلن لها أنه سوف يعطيها ألفا من جنيهات (كراون) اليهودي باراباس.


title: يهودي مالطا

text: إيثامور يبلغ بيلاميرا أنه قد أوصل الخطاب المزور إلى ماثياس الذي يطلب فيه مبارزة لودويك لكي يقتل أحدهما الآخر. (يعني باختصار حكى لها على كل شيء)


title: يهودي مالطا

text: بعد ذلك يقتل كل منهما الآخر، ثم يدخل كل من فيرنيز (حاكم مالطا وأبو لودويك) وكاثرين (أم ماثياس) ثم يتعهد كل منهم بالثأر لولده والبحث عن من أفسد الصداقة وأوقع بينهما. ثم يقترح فيرنيز أن يدفن كل منهما في قبر واحد في نصب تذكاري حيث يستطيع أن يقدم الأضحية اليومية من التنهدات والدموع.


title: يهودي مالطا

text: يظهر إيثامور مع أبيجيل فرحا بنجاح خطة باراباس الماكرة في حين أن أبيجيل لا تظهر أي رد فعل ولكنها تطلب منه أن يبحث لها عن أي راهب لكل تتنصر بعد أن يئست مما فعله أبيها في ماثياس ولودويك


title: يهودي مالطا

text: يأتي إيثامور ومعه الراهب جاكومو وتبلغه أبيجيل أنها تريد أن تدخل في النصرانية ولكنه يخبرها أنها قد خدعته في المرة الأولى بتظاهرها بالدخول في النصرانية فتخبره أبيجيل أن السبب في ذلك كان أبيها وعندما يسألها جاكومو كيف أن أبيها هو السبب؟ ترفض أبيجيل أن تعترف بأي شيء عن أبيها وتعلن ولائها لأبيها حتى الموت.


title: يهودي مالطا

text: يدخل باراباس ماسكا خطاب من ابنته تخبره فيه أنها تحولت إلى النصرانية وتتوسل إليه أن يتوب من ذنوبه ويتحول إلى النصرانية.


title: يهودي مالطا

text: ثم يظهر إيثامور ويخبر سيده باراباس أن ابنته تقابلت مع القس جاكومو، وهنا يغضب باراباس جدا ويتوعد بقتل ابنته المتمردة ويعد إيثامور بنصف ثروته ويأمره بأن يذهب بالأرز المسمم إلى دير الراهبات لتقديمه لهن ويخبره بأن مفعول هذا السم يعمل بعد أربعون ساعة من تناوله.


title: يهودي مالطا

text: يتقابل فيرنيز مع الباشا (مندوب تركي) الذي أتى لجمع الضرائب وهنا يخبره فيرنيز بأنه لن يدفع الضريبة المتفق عليها فيخبره الباشا بأن كاليماث سوف يهاجم الجزيرة ثم يذهب.


title: يهودي مالطا

text: يظهر الراهبين جاكومو وبرناردين يتحدثا حول تسمم الراهبات في الدير ثم يخرج جاكومو وتدخل أبيجيل -مشرفة على الموت - باحثة عنه وعندما لم تجده تعترف لبرناردين بجرائم أبيها وتخبره بأن أبوها كان السبب في موت ماثياس ولودويك وتعطيه ورقة فيها تفاصيل أكثر عن جرائم أبيها، يشمئز برناردين من أعمال باراباس ولكنه لا يستطيع أن يجعل هذا الاعتراف عام (لأن الاعتراف عند المسيحيين يجب أن لا يكون عاما أي لا يجوز لأحد أن يطلع عليه إلا القساوسة)، تموت أبيجيل متوسلة إلى القس أن يحاول تنصير والدها باراباس وتقول له«اشهد بأني مسيحية».


title: يهودي مالطا

text: ثم يدخل جاكومو ويخبر برناردين بأن كل الراهبات ماتوا ثم يخبره برناردين بأنهم يجب أن يبلغوا عن بارباس بسبب أعماله الفظيعة.


title: يهودي مالطا

text: يبدأ هذا الفصل بتهنئة باراباس لنفسه على نجاح خطته في تسميم الراهبات ولكن إيثامور يخاف من أن يقبض عليهم فيذكره باراباس بأنه لا أحد يعلم هذه الجرائم سواهما ثم يهدده باراباس بالقتل إذا علم أحد شيئا عن هذه الجرائم.


title: يهودي مالطا

text: ثم يدخل جاكومو وبرناردين محاولين –بطريقة ساذجة- جعل باراباس يعترف بجرائمه (دوره في موت ماثياس ولودويك)، وعندما يجد باراباس من انه لا مفر من الاعتراف يخبر الراهبين بأنه يريد أن يتنصر ويكفر عن ذنوبه، ثم يعدهما – بمكر- من أنه سوف يتبرع بكل ثروته للدير الذي سوف يلتحق به –لاحظ أن كلا الراهبين ينتمون إلى ديرين مختلفين- وهنا بالطبع بدأ الخلاف بين جاكومو وبرناردين وبدأ كلا منهما محاولة إقناع باراباس بالانضمام لديره.


title: يهودي مالطا

text: باراباس يخبر برناردين أنه سوف ينتمي لديره وعندما يخرج برناردين مع إيثامور، يتحدث باراباس إلى جاكومو ويخبره بأنه سوف يلتحق بديره ثم يخرج جاكومو بعد أن يقسم لباراباس بأنه لن يتحدث مع أي أحد بشأن هذا القرار. (يعني استطاع باراباس خداع كل من الراهبين- يهودي حقاً).


title: يهودي مالطا

text: بعد ذلك يقرر باراباس قتل جاكومو جزاء على تحويله لابنته للمسيحية ويقرر قتل برناردين لأنه يعرف أكثر من اللازم.


title: يهودي مالطا

text: يخبر إيثامور سيده بأن برناردين نائما وأنه لن يستطيع الهرب من بيت باراباس ثم يقوم إيثامور بخنق برناردين بحزامه ويحملا جثمانه إلى الشارع ويجعلاه مسنودا على عصاه.


title: يهودي مالطا

text: وهنا يظهر جاكومو ويجد برناردين ساندا على عصاه ظنا منه أنه في انتظاره لمواجهته فيخبطه على رأسه بالعصا -خبطه صغيرة- غير مدرك أن برناردين ميت فيظهر إيثامور وباراباس فجأة متهمين جاكومو بقتل برناردين ثم يتظاهر باراباس بأنه كان يريد أن ينضم إلى دير جاكومو ولكنه لن يفعل ذلك أبدا لأن جاكومو قدوة سيئة ثم يخبره باراباس بأنه لن يدعه يفلت من العقاب وأن القانون يجب أن يأخذ مجراه -(حقا يهودي)-، ثم يقبضا على جاكومو ويذهبا به إلى قسم الشرطة.


title: يهودي مالطا

text: يعود بيليابورزا بعد أن يسلم خطاب بيلاميرا إلى إيثامور - تدعوه فيه إلى المجئ إلى منزلها- حيث يخبرها بيليا بورزا أنه قد قابل إيثامور عند المشنقة حيث كان يشاهد تنفيذ حكم الإعدام على جاكومو. (هناك خطة مدبرة بين بيليابورزا وبيلاميرا لاستغلال إيثامور في الحصول على أموال باراباس).


title: يهودي مالطا

text: إيثامور بعد ذلك يذهب إلى منزل بيلاميرا حيث تعترف بحبها له وتطلب منه أن يبتز باراباس ويهدده بافشاء أسراره للحصول على أمواله.


title: يهودي مالطا

text: يكتب إيثامور خطابا إلى سيده يطلب فيه مبلغ 300 جنيه وإما أن يفشي جرائمه، ثم يأخذ بيليا بورزا الخطاب من إيثامور ليسلمه إلى باراباس حيث يغني إيثامور لبيلاميرا التي تعده بالزواج بعد الحصول على المال.


title: يهودي مالطا

text: يعود بيليابورزا بعشرة جنيهات فقط من باراباس وهنا يكتب إيثامور خطابا آخر إلى باراباس يطلب فيه 500 جنيه لنفسه و100 لبيليابورزا ثم يذهب بيليابورزا بالخطاب إلى باراباس ثم تقوم بيلاميرا بالقاء العشرة جنيهات بعيدا ثم تقبله وتدعوه للنوم معها.


title: يهودي مالطا

text: عندما يقرأ باراباس خطاب إيثامور يتعهد بقتله جزاء على خيانته، ويحاول أيضا قتل بيليابورزا بدعوته لعشاء مسمم ولكن بيليابورزا يرفض العشاء ويطلب المال فيقوم باراباس باللف والدوران عليه مدعيا ضياع المفاتيح فيغادر بيليابورزا.


title: يهودي مالطا

text: بعد أن يذهب بيليابورزا يدرك باراباس أن إيثامور من الممكن أن يعترف بكل جرائمه بطريقة أو بأخرى لذلك يدبر خطة لقتل إيثامور وبيلاميرا وبيليابورزا.


title: يهودي مالطا

text: يظهر كل من بيلاميرا وإيثامور جالسين يشربا الخمر ويعبر إيثامور عن مدى حبه لبيلاميرا ويعترف لها ولبيليابورزا عن كل مع فعله مع سيده باراباس من جرائم من تسميم الراهبات وقتل ماثياس ولودويك وهنا يتحدث بيليابورزا إلى بيلاميرا – جانبا دون أن يشعر إيثامور- بأنه سوف يبلغ الحاكم ولكن بيلاميرا تقول له ليس قبل أن نحصل على أموال باراباس.


title: يهودي مالطا

text: ثم يدخل عليهم باراباس متنكرا في زي عازف عود فرنسي واضعا في قبعته باقة ورد مسممة، ثم يطلب منه بيليابورزا باقة الورد الموجودة في قبعته ثم يشمها ويعطيها إلى بيلاميرا وإيثامور لكي يشموها أيضا.


title: يهودي مالطا

text: يدخل فيرنيز ويأمر جنوده بتحصين المدينة لمواجهة الغارة التركية المرتقبة، ثم يدخل بيليابورزا وبيلاميرا ويعترفون بجرائم باراباس للحاكم فيأمر فيرنيز باحضار باراباس وإيثامور على الفور وعندما يصل الإثنين يحاول باراباس أن ينكر كل هذه التهم ولكن إيثامور يعترف بكل شيء فيطلب منه باراباس أن يحاكم بالعدل فيعده فيرنيز بمحاكمة عادلة وعندما يخرج باراباس يتمتم بكلمات «أتمنى أن يبدأ مفعول الورود المسممة في العمل».


title: يهودي مالطا

text: يدخل ضابط ويخبر فيرنيز أن كل المسجونين ماتوا – بيليابورزا وبيلاميرا وإيثامور ماتوا بالفعل لكن باراباس يتظاهر بالموت- فيأمر فيرنيز بالقاء جثة باراباس خارج أسوار المدينة لكي تكون طعاما للنسور المفترسة.


title: يهودي مالطا

text: عندما يستيقظ باراباس يتعهد بالثأر من كل سكان مالطا المسيحيين بمساعدة كاليماث، وعندما يجد كاليماث يخبره أنه يعرف ممر سري يسمح بدخول 500 رجل من جنود كاليماث وعندما يكونوا في الداخل يستطيعوا فتح البوابات لدخول القوات الباقية خارج أسوار المدينة، وهنا يعده كاليماث بأنه سيكون حاكما على مالطا إذا كان صادقا في هذه المعلومات، فيقول له باراباس «اقتلني إذا وجدت هذا الكلام كذبا».


title: يهودي مالطا

text: يدخل كاليماث المنتصر ومعه الأسرى المالطيين ويعين باراباس حاكما على مالطا ويجعل له حرسا خاصا من الانكشاريين ثم يغادر كاليماث.


title: يهودي مالطا

text: باراباس يعرف أن كثير من الناس لا يحبونه وبذلك سوف تكون حياته في خطر عظيم كحاكم لمالطا لذلك يحضر فيرنيز ويخبره أنه سوف يحرر مالطا من الأتراك وسوف يحرر الأسرى المالطيين أيضا فيخبره فيرنيز بأنه إذا كان صادقا فانه سوف يعطيه مبلغا كبيرا جدا من المال.


title: يهودي مالطا

text: يخبر باراباس فيرنيز بأنه سوف يدعو كاليماث لوليمة كبيرة سوف تكون نهايته فيها فيسلم عليه فيرنيز ويعده بأن المال سوف يكون عنده في المساء.


title: يهودي مالطا

text: يتفقد كاليماث تحصينات الجزيرة ويعلن أنه لا أحد يستطيع أن يغزوها، ثم تأتيه دعوة من باراباس لوليمة ولكن كاليماث يقول أنه لا يستطيع أن يأتي بكل قواته لهذه الوليمة فيرد عليه الرسول بأن القوات سوف يتناولون الوليمة في الدير خارج المدينة بينما كاليماث والباشوات يتناولون الوليمة في منزل باراباس فيوافق كاليماث على هذا الرأي.


title: يهودي مالطا

text: يدخل باراباس ومعه مجموعة من النجارين ليقوموا ببناء منصة لقتل كاليماث، ثم يأمرهم باراباس بعد أن ينتهوا من عملهم أن يذهبوا لتناول بعض النبيذ الذي أعده لهم ووضع فيه السم.


title: يهودي مالطا

text: يدخل فيرنيز ويعطي باراباس 100.000 جنيه، فيخبره باراباس كيف أنه وضع البارود أسفل الدير حيث يتناول قوات كاليماث الوليمة للتخلص منهم جميعا وكيف أعد حفرة عميقة أسفل أرضية منزله للتخلص من كاليماث والباشوات بمجرد أن تسقط الأرضية ثم يخبر فيرنيز بأن يقطع الحبل بمجرد أن يسمع الجرس لكي تسقط الأرضية أثناء وقوف كاليماث فوقها ثم يرفض باراباس أن يأخذ الأموال من فيرنيز حتى تنتهي الخطة بنجاح.


title: يهودي مالطا

text: يدخل كاليماث ومعه الباشوات ثم يحييهم باراباس ويدعوهم لصعود السلم لمشاهدة المعرض الخاص به. في هذه اللحظة يصرخ فيرنيز ويحذر كاليماث من صعود السلم ثم يطلق الجرس ويتم قطع الحبل فيسقط باراباس وحده في الغلاية ويستغرب كاليماث مما يحدث ولكن فيرنيز يشرح له أن جزاء باراباس من *** عمله ويشرح له أن هذه الغلاية كانت معده لموته هو.


title: يهودي مالطا

text: باراباس يعترف بجرائمه ضد فيرنيز وكاليماث ويموت وهو يسب ويشتم قائلا «اللعنة على النصارى، الكلاب، وعلى الأتراك الكافرين».


title: يهودي مالطا

text: كاليماث يستعد للمغادرة ولكن فيرنيز يمنعه ويخبره كيف أن باراباس قتل كل القوات التركية التابعة له أثناء الوليمة التي أعدها لهم في الدير ثم يعتقله قائلا له أنه لن يطلق سراحه إلا إذا قام أبوه (الخليفة العثماني) بتحرير مالطا.


title: أميتيفيل المرعبة

text: أميتيفيل المرعبة أو الرعب في أميتيفيل هو عنوان الكتاب الذي ألفه الكاتب الأمريكي جاي أنسون ونُشر في عام 1977. يعتبر الكتاب أساس سلسة الأفلام التي أُصدرت منذ عام 1979 ويزعم أن هذا الكتاب بني على أساس كتابة التجارب الروحية الخارقة التي مرت بها عائلة لوتز؛ مما أدى نشوء جدل ورفع دعوى قضائية حول صدقها.


title: أميتيفيل المرعبة

text: في الثالث عشر من نوفمبر عام 1974 قتل ستة أشخاص من عائلته عن طريق إطلاق النار عليهم في منزلهم، وهو في الواقع منزل كبير ذو طراز هولندي عتيق يقع في «112 أوشن أفنيو» أحد ضواحي أميتيفيل الواقعة على الشاطئ الجنوبي لجزيرة لونغ آيلاند في مدينة نيويورك. أدين رونالد بجريمة قتل من الدرجة الثانية وذلك في نوفمبر عام 1975


title: أميتيفيل المرعبة

text: بعد إدانة رونالد في نفس العام في شهر ديسمبر انتقل جوروج وزوجته لوثي وأطفالهم الثلاثة إلى المنزل. ولكن بعد مرور ثمانية وعشرين يوما غادر لوتز المنزل مدعيا أن هناك قوى خارقة وظواهر غير طبيعية أرهبته وأجبرته على الخروج ومغادرة المكان.


title: أميتيفيل المرعبة

text: يُزعم أن الكتاب بني على أحداث حقيقية. حيث قام بوصف المنزل الواقع في جادة «112 أوشن أفنيو»  أنه بقي فارغ ولم يسكن فيه أحد لمدة ثلاثة عشر شهراً بعد جريمة ديفو. وفي ديسمبر من عام 1975 اشترى الزوجان جورج وكاثلين المنزل حيث اعتبروها صفقة مجزية بالنسبة لمبلغ ثمانون ألف دولار مقابل منزل!


title: أميتيفيل المرعبة

text: بني المنزل المكون من خسمة غرف نوم على الطراز الهولندي العتيق، وبُنيت الأسقف على طراز قامبريل وهي عبارة عن أسقف منحدرة متماثلة الوجهين. أيضا، احتوى المنزل على بركة سباحة ومرآب قوارب بسبب وقوعه على معبر مائي. تزوج جورج وكاثي في جولاي عام 1975 ولكل منهم منزله الخاص لكنهما رغبا البدء ببداية جديدة وامتلاك منزل جديد.


title: أميتيفيل المرعبة

text: كان لدى كاثي ثلاثة أطفال من زواج سابق وهم: دانيل الذي كان يبلغ من العمر 9 أعوام، كريستوفر ذو السبعة أعوام وميلسيا أو «ميسي» ذات الخمسة أعوام. أيضا، كانوا يمتكلون كلبا مهجن من فصيلتي «مالاموت ولابرادور» يدعى هاري.


title: أميتيفيل المرعبة

text: أثناء معاينتهم للمنزل أخبرهم سمسار العقار عن جريمة القتل متاسئلا عما ان كان هذا الحدث سيؤثر على قرارهم في شراء المنزل، بعد مناقشة الزوجان للمسألة قرروا أن هذا الموضوع ليس بمشكلة لديهم.


title: أميتيفيل المرعبة

text: انتقلت عائلة لوتز في التاسع عشر من ديسمبر عام 1975. كان المنزل لايزال يحتوي على بعض من أثاث عائلة ديفو كجزء من صفقة بيع المنزل. عندما سمع أحد أصدقاء لوتز عما حدث سابقا؛ أصر على الذهاب إلى  المنزل وتلاوة بعض الصلوات. كان جورج من أتباع الديانة الميثودية ولم تكن لديه خبرة بتلك الأمور أو معرفة بما يمكن أن يترتب على فعل صديقه. بالنسبة لكاثي، فقد كانت تتبع الديانة الكاثوليكية فقامت بشرح مفهوم المباركة لزوجها جورج حيث قام بسؤال كاهن كاثوليكي يدعى «الأب راي» والذي بدوره أيد مباركة المنزل (في كتاب أنسون يشار إلى اسم الكاهن الحقيقي الأب راي باسم الأب مانكوسو لأسباب تتعلق بالخصوصية).


title: أميتيفيل المرعبة

text: كان الكاهن راي قاضياً في المحكمة الكاثوليكية ومعالج نفسي؛ كان يقطن في كنيسة «القلب المقدس» المحلية. في ظهيرة الثامن عشر من ديسمبر وصل االكاهن لمباركة المنزل وكان جورج وكاثي يفرغان امتعتهما بالخارج، اتجه الكاهن للمنزل للبدء بالطقوس. عندما بدأ برش الماء المقدس والصلاة سمع صوتا رجوليا يصيح «اخرج»! عند مغادرته المنزل، لم يخبر الأب مانكوسو ماحدث في الداخل لأي من جورج أو كاثي.


title: أميتيفيل المرعبة

text: في الرابع والعشرين من ديسمبر قام الأب مانكوسو بالتحدث إلى جورج وإخباره بالابتعاد عن الطابق الثاني الذي كان غرفة النوم سابقا لمارك وجون ماثيو من عائلة ديفو والتي كانت تنوي كاثي أن تحولها إلى غرفة حياكة خاصة بها حيث أنه سمع صوتا الغريب هناك. بعد زيارته للمنزل ذُكر أن الأب مانكوسو أصيب بحمى شديدة وظهرت تقرحات على يديه أشبه ماتكون ندبات. في البداية لم يشعر جورج أو كاثي بأي شي غير طبيعي! ولكن فيما بعد تحدثوا عن تجاربهم حيث أخبروا أن الأمر أشبه كما لو كانوا يعيشوا في منزل مختلف.


title: أميتيفيل المرعبة

text: في منتصف شهر يناير من عام 1976 وبعد محاولة أخرى من قبل الزوجان لمباركة المنزل كانت أشبه ماتكون المحاولة الأخيرة في هذا المنزل حيث انقلب كل شئ رأس على عقب ورفض جورج التصريح بما حدث في تلك الليلة مكتفيا بقول «كانت ليلة مرعبة جدا».


title: أميتيفيل المرعبة

text: قام الزوجان بالتواصل مع الأب مانكوسو للعودة للمنزل لأخذ بعض الممتلكات والذهاب إالى منزل والدة كاثي الكائن في «دير بارك» بالقرب من نيويورك حتى ينتهوا من حل المشاكل المتعلقة بمنزلهم ولكنهم ادعوا أن الظواهر الغريبة لحقتهم إلى منزل والدة كاثي حيث ذكر في كتاب أنسون أن هناك وحل أسود مخضر اللون كان يصعد السلم متجها نحوهم! قرر جورج وكاثي باصطحاب جميع أفراد العائلة وكلبهم هاري ومغادرة جادة «112 أوشن افنيو» للأبد، تاركين كل ممتلكاتهم في ذلك المنزل. في صباح اليوم التالي وصل الشخص المخصص لنقل الأثاث إلى  المنزل إلا أنه لم يذكر رؤيته لأي ظواهر غير طبيعية أثناء تواجده في المنزل.


title: أميتيفيل المرعبة

text: كتب الكتاب بعد أن قام محرر في دار نشر«برينتس هول» يدعى تام موسمان بتقديم جورج وكاثي إلى الكاتب جاي أنسون. لم يعمل لوتز بشكل مباشر مع أنسون؛ بل اكتفى بتقديم شريط مسجل مدته 45 ساعة يصف فيها الأحداث التي وقعت في المنزل التي اُستخدمت كأساس للكتاب. تقدر مبيعات الكتاب نحو 10 ملاين نسخة  بإصدارات عديدة. يقول أنسون أنه استوحى عنوان الكتاب the Amityville Horror


title: أميتيفيل المرعبة

text: استمرت قصة «الرعب في أميتيفيل» كسلسلة كتب تمت كتابتها بواسطة جون جي جونز بداية بكتاب «الرعب في أميتيفيل» الجزء الثاني الذي تم إصداره عام 1982، «أميتيفيل: الجزء الأخير» عام 1985، و«أميتيفيل: هروب الشر» عام 1988، أيضا  «عودة الرعب في أميتيفيل» عام  1989 وأخيرا «استمرار الكابوس في أميتيفيل» للكاتب روبن كارل تم إصداره عام 1991.


title: أميتيفيل المرعبة

text: قام المؤلف هانز هولزر بكتابة ثلاثة كتب مشابهة لكتاب «الرعب في أميتيفيل» وهي: «جريمة قتل في أميتيفيل» و«سر لعنة أميتيفيل». تم استخدام كتاب «جريمة قتل في أميتيفيل» كأساس لفيلم «أميتيفيل الجزء الثاني: الاستحواذ» اللذي أصدر في عام 1982، وأيضا «لعنة أميتيفيل» في عام 1990. في عام 1979 قام المحامي ويليام ويبر وهو محامي دفاع رونالد ديفو أثناء المحاكمة بمطالبة الكاتب هوزلر بعقد صفقة مع ديفو ليتحدث عما حدث ويصف القصة من جانبه. في 1983 تم تحويل فيلم «أميتيفيل» ذو التصوير ثلاثي الأبعاد إلى رواية من قبل جوردن ماكجيل.


title: أميتيفيل المرعبة

text: تم تسليط الضوء بشكل كبير على الكاهن بيكورارو في القصة فخلال الدعوى التي كانت محاطة بالقضية في أواخر السبعينات، قدَم الأب بيكورارو إفادة خطية ذكر فيها أن اتصاله الوحيد مع لوتز بشأن مسألة المنزل كان عبر الهاتف فقط. وفي أٌقوال أخرى ذكرت أن الأب بيكورارو قام بالفعل بزيارة المنزل إلا أنه لم يمر بأي ظواهر غير طبيعية أثناء تواجده هناك. قام لينونارد نيمو بإستضافة الأب بيكوراروا في البرنامج الوثائقي «البحث عن...» عام 1980 وقد كانت المرة الوحيدة التي يظهر فيها الأب بيكوراروا أمام الكاميرا ليتحدث عن الواقعة.


title: أميتيفيل المرعبة

text: تم إخفاء وجه الأب بيكورارو أثناء المقابلة حفاظاً على هويته. خلال المقابلة ذكر الأب بيكورارو ما ادعاه سابقا انه سمع صوتا يأمره بالخروج أثناء تواجده في المنزل لكنه تغاضى عن قول أن ماسمعه كان من الظواهر الغير طبيعية، أيضا ذكر أنه شعر بصفعة على وجهه عندما كان في المنزل وأخبر أنه بالفعل أصيب بتقرحات في يده.


title: أميتيفيل المرعبة

text: رفض الإدعاء بتضرر نوافذ المنزل، الأبواب والأقفال من قبل جيم وباربرا كرومارتي الذين قاموا بشراء المنزل لاحقا مقابل 5500 دولار في شهر مارس من عام 1977 وذلك من خلال تصريح لهم في مقابلة تلفزيونية تم تصويرها في المنزل لبرنامج «هذا لا يصدق» حيث صرحت باربرا أن جميع الأشياء في المنزل تبدو كشكلها الأصلي وأنه لم يتم إصلاحها مسبقا. قام البرنامج بتصوير «الغرفة الحمراء» وهي عبارة عن خزانة صغيرة لعائلة لوتز في الطابق السفلي. في الفصل الحادي عشر من الكتاب تم الإدعاء أن المنزل بني في موقع كان هنود شينكوك المحليون قد هجروا المرضى ورفض القادة الأمريكيون الموتى.


title: أميتيفيل المرعبة

text: في الأول من يناير عام 1976 تم رفض الباحثين لإدعاء وجود بصمات بشكل مخالب على الثلج؛ لأن سجلات الطقس أوضحت أنها لم تثلج في أميتيفيل في ذلك التاريخ. أيضا، لم يبلغ الجيران عن رؤيتهم لأي شيء غير طبيعي أثناء تواجد عائلة لوتز في المنزل. كذلك تم تصوير رجال الشرطة في الكتاب وفي الفيلم الصادر عام  1979 أنهم قاموا بزيارة المنزل ولكن أوضحت السجلات أن لوتز لم يجري أي اتصال لقسم الشرطة منذ أن سكن المنطقة. كذلك لم يكن هناك أي حانة في أميتيفيل باسم «ويتشيز برو» في ذلك الوقت! كما أن ديفو كان عميل دائم لدى «حانة هنيري» التي تبعد مسافة قصيرة عن جادة «112 أوشن فيو».


title: أميتيفيل المرعبة

text: أشار النقاد ومنهم ستيفن كابلان أنه تم إجراء تعديلات على الكتاب حيث تمت أعيد طباعة ونسخ إصدارات عديدة. ذُكر في الإصدار الاصلي للكتاب أن سيارة الأب بيكورارو كانت «فورد» ذات لون بني. كما ذُكر أنه تعرض لحادث حيث طار واصطدم غطاء محرك السيارة بالزجاج الأمامي أثناء قيادته. أما في النسخ الأخيرة فقد قاموا بتغير نوع  السيارة إلى «شيفروليه فيجا».


title: أميتيفيل المرعبة

text: في ماي من عام 1977 رفع جورج وكاثي دعوى قضائية ضد كل من ويليام ويبر محامي عائلة ديفو سابقا، بول هوفمان وهو كاتب لدى «ذا هونتينق»، بيرنارد بورتون وفريدريك مارك «جميعهم عرًافين ادعوا أنهم قاموا بفحص المنزل» أيضا قاموا برفع دعوى قضائية ضد مجلة «ذا قود هاوس كيبنق»، «نيويورك سنداي نيوز» وشركة «هيرست» بأن جميعم نشروا مقالات تتعلق بماحدث لهم في المنزل ومطاردة الظواهر الغير طبيعية لهم وطالبوا بتعويض مالي يقيمة 4.5 مليون دولار. قام هوفمان، ويبر، وبورتون برفع دعوى قضائية على الفور مقابل مليوني دولار بدعوى الاحتيال وخرق العقد. تم إسقاط الدعوى التي أقاموها ضد شركة الأنباء بسبب عدم وجود أدلة كافية كما تم سماع ما تبقى من القضية من قبل قاضي محكمة مقاطعة بروكلين الأمريكية جاك بي وينشتاين. في سبتمبر عام 1979 رفض القاضي وينشتاين إدعاءات لوتز وذكر في حكمه: «بناءً على ما سمعته، يبدو لي أنه إلى حد كبيرأن الكتاب هو عمل من وحي الخيال واستنادا بشكل كبير على ماذكره السيد ويبر في السابع عشر من ديسمبر عام 1997 حيث كتب لمجلة»بيبول «أعلم ان هذا الكتاب خدعة، لقد أنشأنا قصة الرعب هذه على العديد من زجاجات النبيذ» وهذا يشير إلى الاجتماع الذي عقده ويبر مع كاثي وجورج لمناقشة تفاصيل القصة التي أصبحت في النهاية عنوان لكتاب أنسون. كما صرح القاضي وينشتاين عن قلقه بشأن سلوك ويليام ويبر وبرنارد بيرتون فيما يتعلق بالقضية قائلا «هناك تساؤلات أخلاقية خطيرة للغاية عندما يصبح المحامين وكلاء أدبين». ذكر جورج أن الأحداث المذكورة في الكتاب أشبه بما تكون صحيحة ونفى عدم المصداقية من جانبه.


title: أميتيفيل المرعبة

text: في جون عام 1979 خضع جورج وكاثي لجهاز كشف الكذب لمعرفة مدى صحة مامروا به في ذلك المنزل على يد كريس جوجاس ومايكل رايس اللذين كانوا يعتبروا من بين أفضل 5 خبراء كشف الكذب في أمريكا، تشير نتائج الاختبار في رأي السيد رايس إلى مصداقية أقوالهم. في أكتوبرعام 2000 قامت قناة التاريخ ببث برنامج وثائقي من جزئين تحت عنوان «أميتيفيل: الاستحواذ وأميتيفيل: بين الخوف والخدعة» من إخراج المنتج دانييل فاراندز. علق جوروج لوتز في مقابلة للبرنامج قائلا: اعتقد أن استمرار النقاش في هذه القصة لمدة خسمة وعشرون عاما يدل لا يدل على شيء سوى صحتها ! هذا لا يعني أن كل ماقيل صحيح، لكن بالتأكيد أن هذه القصة ليست خدعة، فمن السهل جدا وصف أي شيء بأنه خدعة! في الواقع أتمنى لو كان الأمر كذلك لكن الواقع أن الأمر حقيقي.


title: أميتيفيل المرعبة

text: استمر الجدل في هذا الموضوع، وبالرغم من عدم وجود أدلة كافية تدعم القصة إلاً انها مازالت واحدة من أكثر  الروايات الشائعة والمعروفة لدى الشعب الأمريكي. منذ مغادرة عائلة لوتز للمنزل عام 1976 لم يصرح آي من ملاك المنزل الجدد بوجود ظواهر غير طبيعية أثناء إقامتهم. فقد علق جيمس كرومارتي الذي اشترى المنزل في عام 1977 ومكث مع زوجته باربرا لمدة عشر سنوات قائلا «لم يحدث أي شيء غير طبيعي على الإطلاق، باستثناء الأشخاص القادمين بسبب لرؤية المنزل بسبب الكتاب والفيلم».


title: أميتيفيل المرعبة

text: كانت الأحداث في كتاب «الرعب في أميتيفيل» مصدر لعدد من الأفلام بعضها متصل بالقصة والبعض الآخر لايشارك أي من تفاصيل القصة الأصلية.


title: أميتيفيل المرعبة

text: - «أميتفيل بتصوير ثلاثي الأبعاد» 1983 تم إصدار نسخة أخرى «أميتيفيل الجزء الثالث:  الشيطان»  بتصوير ثلاثي الأبعاد


title: أميتيفيل المرعبة

text: يعتبر الفيلم الذي أُصدر في 1997 والذي بني على رواية جاي أنسون من أشهر الأفلام في السلسلة. قام جيمس برولين و  مارجوت كيدر بدور الزوجين جوروج وكاثي لوتز، قام بدور الكاهن والذي أعيدت تسميته في الفيلم إلى الأب ديلاندي الممثل الحائز على جائزة الأوسكار رود ستايغر. تلقت أفلام أميتفيل الثلاثة الأولى إصدار مسرحي، أما الفيلم الرابع فتم إنتاجه ليعرض في التلفاز من إنتاج إن بي سي. تم إنتاج تكملة لإصدارات التسعينات لنُسخ فيديو، في الواقع لاتحتوي النسخ على أي مواد تتعلق بعائلة لوتز أو بجرائم ديفو، فقد تم التركيز على الظواهر الغير طبيعية التي سببتها الأشياء الملعونة المرتبطة بالمنزل.


title: أميتيفيل المرعبة

text: من أشهر سمات أفلام أميتيفيل هي شكل رأس اليقطين المرعب المتمثل وجوده من خلال دوائر النوافذ الموجودة في الطابق العلوي الثالث. غالبا ماتكون النوافذ مضاءة في الفيلم؛ مما يوحي بمظهر العيون الخبيثة. تم تصوير الأفلام الثلاثة الأولى في منزل تومز ريفير الواقع في نيوجيرسي والذي تم تحويله ليشبه جادة «112 أوشن أفنيو» بعد أن رفضت سلطات أميتيفيل التصوير في الموقع الفعلي. وبالرغم أن ليس كل أفلام سلسلة أميتيفيل متعلقة بمنزل لوتز، إلا أنه تم استخدام صورة المنزل ذو الطراز الهولندي العتيق كصورة العرض الرئيسية للمواد الترويجية.


title: أميتيفيل المرعبة

text: في عام 2005 تم إعادة تصوير وإنتاج «الرعب في أميتيفيل» مع إضافة جملة «كاتش ايم.. كيل ايم» والتي تعني «إقبض عليهم ! إقتلهم» إشارة إلى وجود علاقة بين المنزل وجون كاتشام الذي ارتبط اسمه بالشعوذة في سايلِم، ماساتشوستس. عموما، تمت المبالغة في هذا الإصدار على تصوير المنزل الواقع في أوشن أفنيو انه منزل بعيد ومنعزل مشابه لفندق«أوفر لوك هوتييل» في ستيفين كينغز «ذا شاينينغ». ففي الواقع أن المنزل يقع بين الضواحي ويبعد 50 قدم عن منازل الحي الأخرى. أما المنزل الذي تم تصوير في نسخة 2005 كان في سيلفر ليك، ويسكونسن، كما تم تصوير عمل آخر بالقرب من أنتيتوتش في إلينوي. بالنسبة لشخصية الطفل جودي ديفيو التي ظهرت في الفيلم، فهي شخصية خيالية ولم تكن واحدة من ضحايا عمليات إطلاق النار التي قام بها رونالد ديفيو في نوفمبر عام 1974. وصف جورج لوتز النسخة التي تم إعادة تصويرها أنها مليئة بالهراء، كما قام برفع دعوى قضائية على صانعي الفيلم بسبب التشهير وإخلالهم بالعقد. واعترض بشكل خاص على المشهد الذي يُصور أن جورج لوتز والذي قام بدوره الممثل ريان رينولدز أنه قام بقتل كلب العائلة بواسطة فأس. كما أظهر الفيلم صور لتوابيت عائلة لوتز. تم رفض إدعاء التشهير من قبل المحكمة في لوس أنجلوس في نوفمبر 2005، في حين بقيت القضايا الأخرى معلقة إلى وقت وفاة جورج لوتز. تم إصدار فيلم وثائقي بعنوان «رعب مدينتي أميتيفيل» في مارس عام 2013. حيث قام بتصوير مقابلة تلفزيونية مع دانيل لوتز، أحد الأبناء الذين سكنوا في المنزل. روى دانيل القصة بنفس التفاصيل التي رواها زوج والدته جورج لوتز، وادعى أنه تم الإستحواذ على جسده من قبل الأرواح الشريرة هو ووجورج لوتز حيث ظهر على جورج لوتز قدرات حركية عجيبة كما أدعى أن بسبب غموض واهتمام جورج بأمور السحر قام ذلك بجلب الظواهر الغير طبيعية في المنزل.


title: أميتيفيل المرعبة

text: كاثرين لوتز تيريز من مواليد الثالث عشر من أكتوبر 1946، توفيت في السابع عشر من أكتوبر 2004 بسبب داء الانسداد الرئوي المزمن، أما جورج لوتز فهو من مواليد الأول من يناير 1947 وتوفي في الثامن من ماي 2008 بسبب أمراض القلب. انفصل الزوجان في آواخر الثمانينات لكن بقيا على علاقة جيدة بعض الانفصال.


title: أميتيفيل المرعبة

text: تم استدعاء الدكتور ستيفن كابلان وهو عالم مختص في ظاهرة مصاصي الدماء وصائد للأشباح من قبل عائلة لوتز أثناء تواجدهم ليحقق في أمر المنزل. وقع خلاف بين كابلان ولوتز حيث صرح كابلان أنه سيكشف عن أي عملية احتيال وكذب وقعت في المنزل ثم قام بتأليف كتاب نقدي مستعينا بزوجته روكسان كابلان تحت عنوان «مؤامرة الرعب في أميتيفيل»، ونشر الكتاب في 1995.


title: أميتيفيل المرعبة

text: تم التححق والبحث في المنزل في ليلة السادس من مارس عام 1976 من قبل الزوجان إيد ولورين وارن وهما مختصان في علم الظواهر الخارقة للطبيعة بالاستعانة مع طاقم تصوير من محطة تلفاز القناة الخامسة في مدينة نيويورك والمراسل مايكل ليندر من محطة «دابيليو ان ايه دابيليو – اف ام». أثناء عملية البحث في المنزل، التقطت جين كامبل سلسلة من الصور تحت الأشعة الحمراء بفوارق زمنية معينة حيث يُزعم أن إحدى الصور أظهرت «صبي شيطانيً» بعيون متوهجة كان يقف نهاية السلم. لم تظهر الصور للعامة حتى عام 1979 عندما ظهر جورج وكاثي لوتز ورود ستيجر في برنامج «ميرف قريفن» للترويج لفيلمهم الأول. أيضا تم التحقق من المنزل من قبل عالم الماورائيات هانز هولزر. توقع هولز ووارنز تواجد الأرواح الشريرة بناءاً على تاريخ المنزل. تم تصوير زيارة وارنز للمنزل في فيلم الشعوذة الذي أصدر في2006.


title: أميتيفيل المرعبة

text: قام جورج لوتز بتسجيل عبارة «الرعب في أميتيفيل» كعلامة تجارية في عام 2002 في موقعه الرسمي. ذكر جورج لوتز أن منتجي الأفلام قاموا بتلفيق الأحداث وفبركتها في النسخة التي أُصدرت عام 1979 وإعادة طباعتها في 2005. كما ذكر أنهم لم يقوموا بإشراك عائلته في نسخة 2005 وأنهم استخدموا اسمه دون إذن منه.


title: أميتيفيل المرعبة

text: مازال المنزل المتعارف عليه ب منزل «112 أوشن أفنيو» متواجدا، لكن تم تجديده وتغير العنوان بغرض كف الزوار عنه. تمت إزالة النوافذ الربع دائرية الشهيرة ويبدو المنزل اليوم مختلفًا تمامًا عن المنزل المصور في الأفلام. كذلك تم إجراء العديد من التغيرات على المنزل الذي تم تصوير الفيلم فيه والمتواجد في تومز ريفير لنفس الأسباب. أما بالنسبة لإصدار الفيلم لعام 2005، فقد تمت إعادة تسمية المنزل إلى «114 أوشن أفينيو». وذٌكر في هذه النسخة أنه تم بناء الطابق السفلي في منزل لوتز عام 1692 ولكن في الواقع أن «112 أوشن أفنيو» والتي تعرف باسم «هاي هوبس» تم بناؤها في 1924 لجون وكاترين مويناهان.


title: أميتيفيل المرعبة

text: لم يكن مقيموا أميتيفيل في نيويورك أو السلطات المحلية سعيدين بالاهتمام الذي جلبه «الرعب في أميتيفيل» للمدينة، وغالبا مايقومون برفض الطلبات لمناقشتها في العلن. كما لم يذكر الموقع الإلكتروني لجمعية أميتيفيل التاريخية جرائم القتل التي ارتكبها رونالد ديفيو عام 1974 أو الفترة التي عاشت فيها عائلة لوتز في المنزل. وعندما قامت القناة التاريخية بإصدار فيلم وثائقي«الرعب في أميتيفيل 2000» لم يناقش أي عضو من الجمعية التاريخية الأمر أمام الكاميرا.


title: أميتيفيل المرعبة

text: تم بث حلقة لبرنامج «» لأول مرة في نسخة للهالوين مبنية على«الرعب في أميتيفيل» وذلك في الواحد والثلاثين من أكتوبر 2007 بعنوان«بوو»، حيث قاموا بتصوير منزل في أميتيفيل توفت فيه عائلة في ظروف مشابهة لجرائم قتل ديفو.


title: أميتيفيل المرعبة

text: في مايو 2010 تم طرح المنزل للبيع في السوق بسعر 1.15 مليون دولار. وفي أغسطس 2010 تم بيع المنزل لأحد السكان المحلين بقيمة 950.000 دولار، وفي الواحد والعشرين من أغسطس في نفس السنة أجرى المالك بيع متحركا للمنزل  وحضر مئات الأشخاص لهذا الحدث. تم السماح لهم بالدخول إلى المنزل، لكن لم يسمح لهم بزيارة غرف الطابق العلوي أو السفلي.


title: الحرب المغربية السونغية

text: الحرب المغربية السونغية هو نزاع استمر منذ 1591 حتى 1630. أهم المعارك كانت سنة 1591 (معركة تونديبي) ثم سنة 1599. نتج عن هذه الحرب انتصار الدولة السعدية وانقسام إمبراطورية سونغاي إلى عدة دول.


title: الحرب المغربية السونغية

text: في سنة 1591 ساهمت مجموعة من العوامل الاقتصادية والسياسية في اطلاق السلطان السعدي أحمد المنصور الذهبي لحملته العسكرية ضد مملكة السونغاي. فمن الناحية الاقتصادية، طمعت الحملة المغربية في الاستحواذ على مناجم الملح واستغلال مناجم التبر التي تزخر بها الأرض السونغية. أما الدوافع السياسية، فأهمها هو أن هذه الحرب شكلت فرصة للسلطان السعدي لابعاد قادته العسكريين عن دائرة البلاط، وخصوصا ذوي الأصول الأندلسية منهم، والذين شكلوا فرقتين عسكريتين، فرقة الأندلسيين (المسلمين) وفرقة المستعربين وكانوا يسمون ب"العلوج" قبل اسلامهم، منهم عناصر مسيحية كثيرة من عدة أجناس أوروبية. كان القادة العسكريين الأندلسيين يطمحون الدخول واسترجاع السيطرة على إسبانيا، التي كانت تعاني من هزيمة اسطولها الأرمادا، الأمر الذي رآه السلطان المغربي تهورا، ففكر في صرف طاقة الجيش في هذه الناحية البعيدة للتخلص من ضغوطهم وتطلعاتهم، لأن التوسع في الشرق أو الشمال أمر صعب، لوجود دولتين قويتين: الإمبراطورية العثمانية في الشرق، والإمبراطورية الإسبانية في الشمال. ولم يبق مجال للمنصور في تصريف هذه الطاقة الحربية إلا نحو الجنوب ونحو بلاد السودان.


title: الحرب المغربية السونغية

text: عين جودر باشا، قائد فرقة المستعربين، على رأس الحملة العسكرية، التي تشكلت من 000 3 مقاتل موزعين كما يلي:


title: الحرب المغربية السونغية

text: هذا إضافة لفصيل من 1600 رجل مكلفين بالمهام الاسنادية واللوجستية للحملة بما فيها قيادة دواب النقل (8000 جمل و1000 حصان).


title: الحرب المغربية السونغية

text: بعد عبور عسير للصحراء، تقلص خلاله جيش جودر إلى 2000 رجل، وصلت الحملة العسكرية إلى النيجر في مارس 1591. بعد سلسلة من الاشتباكات، تمكن جودر من هزم جيش أسكيا إسحاق الثاني في معركة تونديبي في 12 أبريل، حيث أرغم الاسكيا على الاندحار نحو غاو، قبل أن يسلم المدينة للمغاربة بصفة نهائية. ورغم محاولة الاسكيا مقايضة انسحاب الغزاة ب 100000 قطعة ذهبية و1000 من الرقيق إلا أن عرضه قوبل بالرفض.


title: الحرب المغربية السونغية

text: خلال غياب معظم الجيش بالصحراء كان الناصر ابن عبد الله الغالب لاجئا عند فيليب الثاني ملك إسبانيا، رفقة ابن أخيه مولاي الشيخ. وتم التحضير لمؤامرة على شكل ثورة بين فيليب الثاني والأمير الناصر ابن أخي المنصور. لكن استطاع جيش ولي العهد بفاس مع فرق من جيش مراكش التغلب على هذه الثورة وإخمادها. يروي عبد العزيز الفشتالي:


title: الحرب المغربية السونغية

text: الأرما أو «الرماة» هم مجموعة عرقية معاصرة في غرب أفريقيا تنحدر من المستوطنين المغاربة الذين قدموا لأول مرة خلال القرن 16 وأسسوا مستعمرة في تمبكتو. يعيشون حاليا في منتصف وادي نهر النيجر.


title: سنور صدئ الرقط

text: سنور صَدئ الرُقط؛ والذي يُعرف أيضاً بالقِطط المُرقطة بالصدأ أو القِطط ذو البُقع الصدأ أو قِطط الصدأ (الاسم العلمي:"Prionailurus rubiginosus") هي واحدة من أصغر أفراد فصيلة السنوريات وأصغر القطط البرية في العالم، لا تُعرف سجلاتها التاريخية إلا من الهند وسريلانكا. في عام 2012، تم تسجيلها في سهل تيراي الغربي في نيبال. ومنذ عام 2016، تم إدراجها في القائمة الحمراء للأنواع المُهددة بالإنقراض، لأنها مُنتشرة قي مناطق مُتفرقة، وتتأثر بفقدان وتدمير الموائل الرئيسية في الغابات النَفضِية المُعتدلة.


title: سنور صدئ الرقط

text: كان الأسم العلمي السابق لهذه القطط هو ("Felis rubiginosa") وهو الذي استخدمه العالم الحيوان الفرنسي إيزيدور جوفروا سانت هيلير عام 1831 لعينة القطط المُرقطة بالصدأ في بونديشيري داخل الهند. طُرح الأسم "Prionailurus" (القط الآسيوي) بواسطة نيكولاي سيفرتسوف عام 1858 كأسماً عام . ثم اُقترحَ الأسم العلمي "Prionailurus rubiginosus phillipsi" من قبل العالم البريطاني ريجنالد إنس بوكوك عام 1939، حيث وصف عينةً منها في المقاطعة الوسطى لسريلانكا وكانت "خاضعةً" أيضا لجنس القط الآسيوي ("Prionailurus)" .


title: سنور صدئ الرقط

text: أظهر التحليل الوراثي للحمض النووي لهذه القطط في عينات الأنسجة من جميع أنواع السنوريات، وأن التشعب التطوري بدأ في قارة آسيا بالعصر الميوسيني، أي منذ حوالي . و يشير تحليل الحمض النووي للدنا ميتوكوندريا لجميع أنواع السنوريات إلى وجود تشعب منذ حوالي .


title: سنور صدئ الرقط

text: "تشير" التقديرات إلى أن أنواع جنس القط الآسيوي ("Prionailurus)" كان لها سلفاً مشترك منذ ، و . من المحتمل أن يكون القط ذو البُقع الصدأ قد تباعد وراثيًا عن هذا السلف بين فترة . ويتفق كلا النموذجين على أن القط الصدأ كان أول قطة متباعدة من هذه السلالة ، يليها القط ذات الرأس المُسطح ( "P. planiceps" ) "وقط" السماك ( "P. viverrinus" ). كما يوضح مُخطط النسل التالي علاقات النشوء والتطور للقطط الصدأ كما تم اشتقاقها من خلال تحليل الحمض النووي النووي:


title: سنور صدئ الرقط

text: القط الصدأ له فروً قصير رمادي ضارب إلى الحمرة على معظم الجسم مع وجود بقع صدئة على الظهر والجوانب. وتوجد أربعة خطوط سوداء فوق العينين ، ويمتد اثنان منها على الرقبة. هناك ستة خطوط داكنة على كل جانب من الرأس ، تمتد على الخدين والجبهة. الذقن والحلق والجانب الداخلي من الأطراف والبطن أبيض اللون مع بقع بنية صغيرة. وله شريط صدئ على الصدر.كما أن الكفوف والذيل رماديان متماثلان.


title: سنور صدئ الرقط

text: سنور صدئ الرقط، هو أصغر القطط البرية في آسيا وتنافس قطط ذات الأرجل السوداء باعتباره أصغر قط بري في العالم. حيث يصل طوله وبطول مع الذيل ، ويزن فقط . حيث يبلغ طول الذيل الكثيف نصف طول الجسم.


title: سنور صدئ الرقط

text: توزيع القط الصدأ مُقيد نسبيًا. حيث يظهر بشكل رئيسي في الغابات النفضية الرطبة والجافة وكذلك الأراضي العشبية ، ولكن من المحتمل أن يكون غائبًا عن الغابات دائمة الخضرة . تفضل النباتات الكثيفة والمناطق الصخرية.


title: سنور صدئ الرقط

text: في الهند ، كان يُعتقد منذ فترة طويلة أنها محصورة في الجنوب ، لكن السجلات أثبتت أنها موجودة في معظم أنحاء البلاد. لوحظ في منتزه غير الوطنية بشرق كجرات ، في محمية تادوبا أنداري للنمور في ولاية ماهاراشترا وعلى طول شرق جبال الغات الشرقية في الهند. كشفت مصيدة الكاميرا عن وجودها في محمية Pilibhit Tiger في تيراي الهندية وفي محمية نغزيرا للحياة البرية في ولاية ماهاراشترا. في غرب ولاية ماهاراشترا ، هناك مجموعة متكاثرة من القطط الصدئة المرقطة في منطقة زراعية يهيمن عليها الإنسان ، حيث تكون كثافة القوارض عالية. في ديسمبر 2014 وفي أبريل 2015 ، تم تصويره بواسطة مصائد الكاميرات في حديقة كاليسار الوطنية ، هاريانا . تم اكتشافه أيضًا باستخدام مصائد الكاميرات في قسم غابة ميرزابور في ولاية أوتار براديش في عام 2018.


title: سنور صدئ الرقط

text: في مارس 2012 ، تم تصوير قطة صدئة في حديقة بارديا الوطنية لأول مرة ، وفي مارس 2016 أيضًا في حديقة شوكلافانتا الوطنية ، وكلاهما في نيبال.


title: سنور صدئ الرقط

text: في سريلانكا ، هناك عدد قليل من السجلات من الغابات المطيرة الجبلية والمنخفضة. هناك مجموعتان متميزتان ، أحدهما في المنطقة الجافة والآخر في المنطقة الرطبة. في عام 2016 ، تم تسجيله لأول مرة في متنزه هورتون بلينز الوطني على ارتفاعات .


title: سنور صدئ الرقط

text: لا يُعرف سوى القليل جدًا عن البيئة وسلوك القطط ذات النقط الصدئة في البرية. الأسيرة هي في الغالب ليلية ولكنها نشطة أيضًا لفترة وجيزة خلال النهار. تم تسجيل معظم الحيوانات البرية أيضًا بعد حلول الظلام. في حديقة هورتون بلين الوطنية في سريلانكا ، تم تسجيلها في الغالب بين غروب الشمس وشروقها ، مع نشاط محدود خلال النهار. شوهد العديد من الأفراد يختبئون في الأشجار والكهوف.


title: سنور صدئ الرقط

text: تتغذى بشكل أساسي على القوارض والطيور ، ولكنها قد تصطاد أيضًا السحالي والضفادع والحشرات . يصطادون في المقام الأول على الأرض ، ويقومون بحركات سريعة ومندفعة للقبض على فرائسهم. يبدو أنهم يغامرون في الأشجار للهروب من الحيوانات المفترسة الأكبر حجمًا. يحدد كل من الإناث والذكور مناطقهم بالرائحة عن طريق رش البول .


title: سنور صدئ الرقط

text: يستمر شبق الأنثى خمسة أيام ، والتزاوج مدتهُ قصيرة بشكل غير عادي. نظرًا لإحتمال أن تكون الأنثى عُرضة للخطر خلال هذه الفترة ، فقد يكون التمويه أكثر مُلائمة لمساعدتها على تجنب الحيوانات المُفترسة الأكبر حجمًا. تقوم الأنثى بإعداد وكراً في مكان مُنعزل ، وبعد فترة حمل من 65-70 يومًا تلد قطًا صغيرًا أو قطتين. وعند الولادة ، تزن القطط فقط ، ويتم تمييزها بصفوف من البقع السوداء. ويصلون إلى مرحلة النضج الجنسي بعد حوالي 68 أسبوعًا ، وفي ذلك الوقت يُستبدل فرو القطط بفرو الكبار المميز للبقع الصدئة. تعيش القطط المُرقطة بالصدأ لمدة اثني عشر عامًا في الأسر ، لكن عمرها في البرية غير معروف.


title: سنور صدئ الرقط

text: يعد فقدان الموائل وانتشار الزراعة من المشاكل الخطيرة للحياة البرية في كل من الهند وسريلانكا. على الرغم من وجود العديد من السجلات للقطط الصدأ في المناطق المزروعة والمستقرة ، إلا أنه من غير المعروف إلى أي مدى تستطيع مجموعات القطط البقاء في مثل هذه المناطق. كانت هناك تقارير عرضية عن ظهور جلود قطط صدأ في التجارة. وفي بعض المناطق ، يتم اصطيادهم للحصول على الطعام أو كآفات للماشية.


title: سنور صدئ الرقط

text: تم إدراج تواجد هذه القطط في الهند بالملحق الأول لمعاهدة التجارة العالمية لأصناف الحيوان والنبات البري المهدد بالانقراض. وتم تضمينها في الملحق الثاني لنفس المعاهدة في سيريلانكا . يعتبر هذا النوع محمي بالكامل في معظم نطاقه ، ومع حظر الصيد والتجارة في الهند وسريلانكا أيضاً.


title: سنور صدئ الرقط

text: اعتبارًا من عام 2010 ، أصبح تعداد هذه القطط في الأسر 56 فردًا في ثماني مؤسسات ، تم الاحتفاظ بـ 11 فردًا منهم في حديقة حيوان كولومبو في سريلانكا و 45 فردًا في سبع حدائق حيوان أوروبية.


title: بداه ولد البصيري

text: ولد الشيخ بداه عام (1338هـ - 1919م)، في منطقة الترارزة في الجنوب الغربي الموريتاني، بعد أربعة أشهر من وفاة والده، وتولى تربيته جده لأمه العلامة محمد ولد حبيب الرحمن، الذي أشرف على رعايته وتعليمه.


title: بداه ولد البصيري

text: بدأ حياته العملية بحفظ القرآن مبكرا وهو دون التاسعة من عمره، كما أخذ العلوم على جم كبير من العلماء من بينهم الشيخ أحمدو ولد أحمذيه الذي أخذ عليه علوم القرآن والتفسير، وظل إلى أيامه الأخيرة في الدنيا يثني عليه ويقول ’’ذلك شيخي أحمدو..من مثل أحمد في العلماء..’’ كمأ أخذ على الشيخ المختار ولد ابلول العلامة المصلح والداعية الشهير، كما أخذ على الشيخ محمد سالم ولد ألما والشيخ محمد عالي ولد عدود، والشيخ سيدي الفالي ولد محمودا، وعرف الشيخ منذ شبابه بالورع والصرامة في الحق والدفاع عن السنة والحرص على نشر الخير والدفاع عن الدعاة إلى الله.


title: بداه ولد البصيري

text: وفي سنة 1957 م نزل الشيخ بداه ولد البصيري أن ’’ ييسر الله له منزلا في الحضر يقرأ فيه كتبه ’’ ويروي تلاميذ الشيخ أنه في إحدى رحلات البدو بين روصو ونواكشوط نزل الشيخ في قرية لكصر التي كانت مساكن قليلة جدا، وأمام إلحاح من ساكنة لكصر وتهديدهم باللجوء إلى القضاء لثني الشيخ بداه عن الرحيل عنهم أقام الشيخ محظرته ومسجده لينطلق من بيت صغير من الطين إشعاع محظرة وتاريخ علم من أعلام الإسلام والمسلمين.


title: بداه ولد البصيري

text: وانطلق الشيخ يدرس ويفتي ويصلح بين الناس، وكان يحب طلابه غاية الحب ويأسف كلما غادر أحد الطلاب المحظرة، قبل أن يستكمل النظام الدراسي القديم، كما حافظ على دروسه العامة وخصوصا درس التفسير الذي بدأه في مساجد البادية، عندما أجازه شيخه العلامة أحمدو ولد أحمذيه في التفسير والقرآن، وكان يولي درس التفسير عناية خاصة، ورغم موسوعيته الفائقة، فقد كان يقوم بالتحضير للدرس، وظل محافظا عليه إلى سنواته الأخيرة في نواكشوط قبل أن يقعده المرض.


title: بداه ولد البصيري

text: درس الشيخ كل فنون المعرفة الشرعية فقها وتفسيرا ولغة ومنطقا وبلاغة، وكان مدينة علم مسورة بالإيمان والإحسان وكان صورة طبق الأصل من الرعيل الأول، فيه تدفق مالك وموسوعيته ونحو ابن مالك وفصاحته وبلاغته، وفيه من البخاري ومسلم الصحيحان والمسانيد، وكان إمام الحرمين في الأصول والعز بن عبد السلام في الصدع بالحق.وكان الجنيدي وعبد الله بن المبارك في الموسوعية والعلم والعبادة والربانية وكان أب الدعاة إلى الله ومأواهم وإمامهم، فالشيخ فقيد الإسلام وفقيد الوطن ورحيله خسارة لمئات السنين من علم الشناقطة، وآلاف المجلدات من العلوم والفنون والمعارف.


title: بداه ولد البصيري

text: عرف عن الشيخ بداه صدعه بالحق ودفاعه عن المظلوم فيه ولايزال الجميع يتذكر خطبه الصادعة بالحق أيام طغيان العقيد معاوية ولد الطايع، ووقوفه الصريح في وجه كثير من المخططات التي تواجه هوية البلد ودينه والعمل الإسلامي بشكل عام.


title: بداه ولد البصيري

text: يروي تلاميذ الشيخ بداه أنه أخذ على الرئيس الأسبق المختار ولد داداه العهد على أنه يتركه يصدع بما يرى أنه الحق، ورغم ذلك فقد ظلت خطب الشيخ تغيظ بعض أطراف الحكم آنذاك، وقد استدعي أكثر من مرة للمساءلة من قبل القائمين على التوجيه الإسلامي وكان رده دائما’’ إما أن تتركوني أقول ما أراني الله أو أترك لكم المنبر’’.


title: بداه ولد البصيري

text: وحينما اشتعلت حرب الصحراء، اعتبرها الشيخ فتنة بين المسلمين، وعلى عكس بعض الفقهاء الذين قالوا إن قتلى الجيش الموريتاني شهداء لايغسلون ولا يكفنون كان الشيخ بداه يقول ’’ إن الحزم عكس ذلك غسلوهم وكفنوهم وصلوا عليهم’’.


title: بداه ولد البصيري

text: ويتذكر الجميع مواقفه الصارمة ضد محاولات الأنظمة السياسية وبعض النخب الثقافية والسياسية في البلد لتمرير بعض المراسيم والنظم التي رأى فيها الشيخ بداه خطرا على الهوية الثقافية للبلد.


title: بداه ولد البصيري

text: ومن الأمثلة في ذلك وقوفه الصارم ضد دستور 1982 م المخالف للشريعة الإسلامية، حيث كان العلامة ضمن عدد من الأئمة والعلماء وقادة التيار الإسلامي حينها حجر العثرة الأبرز التي أدت إلى سقوط الدستور المذكور الذي يوصف بأنه دستور علماني جدا.


title: بداه ولد البصيري

text: وقبل ذلك عندما استنكر الإمام مجزرة النظام السوري ضد الإخوان المسلمين في حماه،احتج السفير السوري في موريتانيا على خطبة الإمام بداه، ليقوم وزير الإعلام آنذاك بعقد اجتماع مصغر ضم رئيس الدولة المقدم محمد خونه ولد هيداله، الذين أبلغوا الشيخ احتجاجهم على الخطبة واعتبارها خروجا على سياسة الدولة، الأمر الذي أغضب الشيخ بداه وخاطب ولد هيدالة قائلا ’’ أنا لا أخاف منك ولامن غيرك وإذا كنت ستتحكم فيما أقول وما أرى فخذ المنبر، ودعني أذهب لشأني’’ وخرج الشيخ مغضبا.


title: بداه ولد البصيري

text: ويروي مقربون من الشيخ كيف رد على رسالة رئيس الدولة حينئذ تحذره من ’’خطر الإسلاميين على البلاد’’ رد الشيخ بداه قائلا ’’ إن الإسلاميين خير للبلاد من الشيوعيين، وسيرى رئيس الدولة مصداق ذلك ’’.


title: بداه ولد البصيري

text: وكما رفض الشيخ البصيري الإفتاء بأن قتلى حرب الصحراء شهداء رفض أيضا الإفتاء بأن منفذي المحاولة الانقلابية 16 مارس 1981 م محاربون، رافضا إصدار فتوى عامة في شأن المحاربين، وينقل بعض المقربين من الشيخ حواره الساخن مع رئيس اللجنة العسكرية حينئذ الذي غضب من موقف الشيخ فرد عليه بداه ’’ لن أفتي بما تريدون..العسكر مثل كلاب الفلاة كلما اجتمع ثلاثة أكلوا واحدا منهم، ولن أفتي فتوى عامة حتى يأتي كل متغلب فيقتل صاحبه ويقول إنه محارب’’.


title: بداه ولد البصيري

text: بعد الإطاحة بولد هيدالة ووأد مشروع تطبيق الشريعة وظهور نظام سياسي جديد لم يخف الشيخ بداه عدم ارتياحه للنظام الجديد وخصوصا الإشارات التي بدأ ولد الطايع يصدرها تجاه قضايا اعتبرها الشيخ مركزية في صون هوية البلد وسمته العام ولم يكن الشيخ يخفي استياءه مما يعتبره وجها من أوجه العلمانية الصارخة في البلاد تمثله خطوات عديدة لولد الطايع، ورغم ذلك حافظ الشيخ على وسطيته وعلاقته الأبوية بالجميع، رافضا أن يكون طرفا في أي صراع أو أن يمرر النظام السياسي مواقفه من خلال منبر الشيخ أو مواقفه.


title: بداه ولد البصيري

text: ووقف الشيخ بشكل صارم ضد احداث89 1989 م ،وأكد موقف الإسلام من الاقتتال بين المسلمين، داعيا إلى التوحد ونبذ الخلاف.


title: بداه ولد البصيري

text: ولاحقا عندما شن النظام الطائعي حملته سنة 1994 م على الإسلاميين وقف الشيخ بداه وقفة صارمة ضد الاعتقالات مؤكدا ’’أن الإخوان المسلمين لايقتلون النفس التي حرم الله ولايزنون، وأنهم برآء من كل ما يرمون به’’ ولم تقف جهود الشيخ عند هذا الحد بل بذل النصح للنظام الطائعي وطالبه بإطلاق سراح الأئمة المعتقلين.


title: بداه ولد البصيري

text: ومع بداية التطبيع أحس الشيخ بداه بخطر كبير على الهوية الثقافية للبلد، وكان يؤكد لطلابه أنه لم يعد يطيق أرضا ترفرف فيها راية إسرائيل.


title: بداه ولد البصيري

text: بحسب طلاب الشيخ فقد كان قارئا نهما وتشهد المكتبة الضخمة للشيخ بذلك، حيث قل أن يخلو كتاب في المكتبة من حواش وتعليقات للشيخ بداه، ويؤكد هؤلاء أنه قرأ فتاوي ابن تيمية وهي 35 جزء وسجل تعليقاته واستدراكاته على هوامش كل الأجزاء.


title: بداه ولد البصيري

text: كما اهتم الشيخ بداه بالناتج الفكري الإسلامي المعاصر وكان يعبر عن إعجابه الشديد بالإمام حسن البنا وفكره الإصلاحي ويؤكد تلاميذه أن الشيخ قرأ رسالة التعاليم للإمام البنا وأعجب بمضامينها، كما كان يطلب من تلاميذه أن يقرؤوا عليه مذكرات الإمام البنا وكتب الشيخ سعيد حوى ويعتبرهما من خيرة المؤلفين، وتزخر مكتبة الشيخ بداه بعشرات الكتب التي تعالج قضايا الفكر الإسلامي.


title: بداه ولد البصيري

text: خاض الشيخ بداه حربا شعواء ضد ’’الفقهاء الجامدين’’ وخصوصا أولئك الذين انتقدوا عليه إقامة صلاة الجمعة، وكان يرد على الجميع بأدب جم وعلم وافر مؤكدا أنه إنما يرد من خلال الوحيين وعليهما يبني رؤيته وفقهه ومقاصده، وبين تقليد جامد وتجديد يلغي الفقه وتراث العلماء وقف الشيخ بداه مؤسسا معالم فقه تجديدي يعيد للمدرسة المالكية ألقها ونضارتها وبهاءها.


title: بداه ولد البصيري

text: وتشهد مؤلفات الشيخ بداه المتعددة، تعدد معارفه وموسوعيته على ذلك الجهد الكبير في مجال التأصيل ورد الفروع إلى الوحيين، كل ذلك في أدب جم يحسن الربط بين النص وتفسيره ورأي العلماء فيه.


title: بداه ولد البصيري

text: حافظ الشيخ بداه على برنامج تربوي وتدريسي متميز، مكن الآلاف من أبناء موريتانيا من الاستفادة من علمه الجم ومن تواضعه العظيم ومن إبائه ووقوفه في الحق.


title: بداه ولد البصيري

text: ويؤكد خلص طلابه على أنه ظل محافظا طوال حياته على ورد قرآني صارم حيث يتلو بصوت عذب كل صباح قبل أن يصلي الفجر سبعة أحزاب من القرآن، وظل يحافظ على هذه الورد إلى آخر أيامه.


title: بداه ولد البصيري

text: كما كان الشيخ يقف عند مقاصد القرآن ويبصر عظمة الله في كتابه ’’فقد بكى عندما قال ’’فاشهدوا وأنا معكم من الشاهدين ’’فبكى لأنه أحس معنى الشهود أما الآخرون فكانوا يبكون عند ذكر اسم النار والحديث عن حسيسها’’ يقول أحد طلاب الشيخ.


title: بداه ولد البصيري

text: أحب الشيخ بداه الله والإسلام فقذف الله محبته في قلوب الناس ووضع له القبول في الأرض، فكان مثالا للرجل الصالح سيرة وسريرة ومثالا للإمام العلامة.


title: بداه ولد البصيري

text: فعلى ضريحه المبارك السلام والرحمة وعلى جدثه الطيب شآبيب الغفران ومامات من ترك وراءه ذكرا طيبا كالذي ترك الشيخ بداه ورحل إلى قمة عالية من الإيمان والإخلاص والإحسان كتلك التي قدم الشيخ بداه.


title: محمد رضا مهدوي كني

text: محمد رضا مهدوي كني (25 أغسطس 1931 – 21 أكتوبر 2014) عالم دين وسياسي إيراني. تولي رئاسة مجلس خبراء القيادة من 8 مارس 2011 إلى وفاته. هو من أبرز طلاب روح الله الخميني ومنصب الأمين العام لرابطة علماء الدين المناضلين. وكان أيضا رئيس جامعة الإمام الصادق وأستاذا لمادة الأخلاق الإسلامية في هذه الجامعة.


title: محمد رضا مهدوي كني

text: وكان قبل انتصار الثورة الإسلامية في إيران عام 1979 من علماء الدين المعارضين للحكم البهلوي وبعد الثورة كان واحدا من علماء الدين الخمسة الذي شكلوا النواة الرئيسية لمجلس قيادة الثورة. وعين بعد ذلك وزيراً للداخلية في حكومات مجلس قيادة الثورة ورجائي وباهنر، ورئيس الوزراء بالوكالة بعد اغتيال رجائي وباهنر. وأُصيبَ الشيخ كني بعد مشاركته في مراسم تكريم الذكرى السنوية لرحيل مؤسس الجمهورية الإسلامية روح الله الخميني يوم الرابع من حزيران 2014 بنوبة قلبيَّة نقل على إثرها إلى المستشفى وظل يعاني منها حتى وفاته.


title: محمد رضا مهدوي كني

text: دخل المدرسة العلمية في منطقة لرزادة جنوب طهران ودرس علي يد آية الله برهان. ولما بلغ عمره 17 عاماً توجه إلي مدينة قم التي بقي فيها حتي العام 1961 ودرس علي يد علمائها آيات الله حسين بروجردي، والعلامة محمد حسين الطباطبائي صاحب تفسير الميزان، ومحمد رضا الموسوي الكلبايكاني.


title: محمد رضا مهدوي كني

text: وتلقي الدروس في الحوزة العلمية بمدينة قم أيضاً عند آية الله صدوقي وسلطاني ورفيعي قزويني وشعراني وخاصة عند المرجع الديني روح الله الخميني.


title: محمد رضا مهدوي كني

text: وعاد إلي طهران في عام 1961 واتخذ من مدرسة مروي مكاناً لتدريس العلوم الحوزوية وتولي بعدها إمامة مسجد جليلي في ساحة فردوسي الذي اتخذه قاعدة لنشاطات الاجتماعية والسياسية.


title: محمد رضا مهدوي كني

text: بدأ آية الله مهدوي كني نشاطاته السياسية من داخل الحوزة العلمية. بعد دخوله الحوزة، سار علي النهج السياسي للإمام الخميني وشارك في حركته الإسلامية. اعتقل أول مرة في عمر ثمانية عشر عاماً، وكان ذلك في مدينة أردستان حيث سجن مع بعض الطلبة والمبلغين. ولكن حين وصل خبر اعتقالهم إلي قم، اعترض آية الله حسين البروجردي إلي رئيس الوزراء آنذاك، السيد إقبال وطلب الإفراج عنهم.


title: محمد رضا مهدوي كني

text: ثم في عام 1961 بعد وفاة آية الله البروجردي، عاد مهدوي كني إلى طهران وقام بتدريس العلوم الحوزوية في مدرسة مروي العلمية. وبعد سنتين أصبح إماماً للمصلين في مسجد الجليلي وهو مسجد في ساحة الفردوسي. فقام فيه بنشاطات اجتماعية وسياسية وثقافية. وأدي ذلك إلي اعتقاله ونفية إلي مدينة بوكان عام 1974 ومنع من التدريس والقاء الكلمات علي المنبر. ثم نقل إلي طهران وتعرض هناك إلي الاستجواب والتعذيب من قبل سافاك بسبب علاقته مع المعارضين للشاه ومساعداته المالية لأسر السجناء من قبل الحكومة. وقد أصدر عليه حكم السجن لأربعة سنوات ولكن أطلق سراحه بعد سنتين بسبب الفضاء السياسي الخاص للعام 1977، سنتان قبل انتصار الثورة الإسلامية في إيران. استمر آية الله مهدوي كني مكافحته ضد نظام الشاه حتي انتصار الثورة.


title: محمد رضا مهدوي كني

text: قبل أن تنتصر الثورة الإسلامية في إيران عينه الإمام الخميني في مجلس الثورة الإسلامية وهي مجموعة شكلها آية الله روح الله الخميني لإدارة الثورة الإيرانية يوم 12 يناير عام 1979، قبل وقت قصير من عودته من باريس. فكان آية الله مهدوي كني أحد 5 علماء الدين الذين شكّلوا النواة الرئيسية للمجلس، وهذا كان أول منصب ألقي علي عاتقه.


title: محمد رضا مهدوي كني

text: تولى منصب الامين العام لجمعية علماء الدين المجاهدين وكان قد شارك في تأسيسها عام 1977. في عام 1979 رفض مهدوي كني الانضمام إلى الحزب الجمهوري الإسلامي، لأنه كان يعتقد بأن يجب علي رجال الدين عدم الانتمام إلى أي حزب من الاحزاب.


title: محمد رضا مهدوي كني

text: ثم تم تعيينه رئيسا للجنة الثورة الإسلامية باعتبارها أول مؤسسة ثورية مسلحة للحفاظ علي الثورة، التي تم إنشاؤها باقتراح الشيخ مرتضي مطهري وأمر من الإمام الخميني.


title: محمد رضا مهدوي كني

text: وشغل مهدوي كني مناصب اخري كمنصب وزير الداخلية في حكومة الرئيس محمد علي رجائي ومحمد جواد باهنر، وبعد اغتيالهما في 2 سبتمبر 1981 أصبح رئيس الوزراء، وبقي في هذا المنصب حتى 29 أكتوبر 1981. كما كان عضواً في المجلس الأعلى للثورة الثقافية وفي لجنة مراجعة الدستور بعد الثورة، إضافة إلى عضويته في مجلس صيانة الدستور ومجلس تشخيص مصلحة النظام، ومجلس خبراء القيادة.


title: محمد رضا مهدوي كني

text: في 8 مارس 2011 انتخب لرئاسة مجلس خبراء القيادة، بعد أن امتنع الرئيس السابق أكبر هاشمي رفسنجاني عن الترشح لهذا المنصب، وحصل علي أصوات 64 عضواً من أصل 70 عضواً حضروا الانتخاب.


title: محمد رضا مهدوي كني

text: كما تولى آية الله مهدوي كني رئاسة جامعة الامام الصادق وهي من الجامعات المتخصصة في العلوم الإنسانية. وهي أول جامعة تأسست في الحوزة على نمط التعليم الجامعي.


title: محمد رضا مهدوي كني

text: أصيب الشيخ مهدوي كني بعد مشاركته في مراسم الذكرى السنوية لرحيل مؤسس الجمهورية الإسلامية روح الله الخميني يوم الرابع من حزيران 2014 بجلطة قلبيَّة نقل على إثرها إلى المستشفى،


title: محمد رضا مهدوي كني

text: وبعد دخوله في حالة غيبوبة لنحو 5 أشهر توفي في 21 أكتوبر 2014 عن عمر يناهز 83 عاماً في طهران. وأعلنت إيران الحداد ليومين في عموم البلاد.


title: محمد رضا مهدوي كني

text: شيّع جثمانه في 23 أكتوبر بعد اقامة صلاة الميت على جثمانه بامامة قائد الثورة الإسلامية آية الله علي الخامنئي من جامعة طهران إلى مقبرة الشاه عبد العظيم الحسني في مدينة ري جنوب طهران، ودفن بجواره.


title: الصرع الحساس للضوء

text: الصرع الحساس للضوء هو شكل من أشكال الصرع تبدأ فيه النوبات من خلال المحفزات البصرية التي تشكل أنماطًا زمانية أو مكانية، مثل الأضواء الساطعة.


title: الصرع الحساس للضوء

text: يعاني الأشخاص المصابون بالصرع الحساس للضوء من نوبات صرع عند التعرض لمحفزات بصرية معينة. تختلف الطبيعة الدقيقة للمنبهات التي تؤدي إلى حدوث النوبات من مريض لآخر، كما تختلف طبيعة النوبات الناتجة وشدتها (تتراوح من نوبة صرعية مصحوبة بغيبة قصيرة إلى النوبات التوترية الرمعية الكاملة). يعاني العديد من المرضى من «هالة» أو يشعرون بأحاسيس غريبة قبل حدوث النوبة، وهذا يمكن أن يكون بمثابة تحذير للمريض للابتعاد عن المنبه.


title: الصرع الحساس للضوء

text: يكون المحفز البصري للنوبة دوريًا بوجهٍ عام، ويشكل نمطًا منتظمًا في الزمان أو المكان. الأضواء الوامضة أو الصور المتغيرة بسرعة هي أمثلة على أنماط زمنية يمكن أن تؤدي إلى حدوث نوبات، وهذه هي المحفزات الأكثر شيوعًا. قد تؤدي الأنماط المكانية الثابتة مثل الخطوط والمربعات إلى حدوث نوبات أيضًا، حتى لو لم تتحرك.


title: الصرع الحساس للضوء

text: التلفزيون كان هو المصدر الأكثر شيوعًا للنوبات في الصرع الحساس للضوء. مشاهدة التلفزيون في غرفة مظلمة يشكل خطورة حدوث هذه النوبات، أو من مسافة قريبة، أو عندما يكون التلفزيون غير مضبوط ويعرض صورة وميض سريع. أجهزة التلفزيون الرقمية الحديثة التي لا يمكن تعديلها بهذه الطريقة والتي تعمل على تحديث الصورة على الشاشة بسرعة عالية جدًا تمثل خطرًا أقل من أجهزة التلفزيون التناظرية القديمة.


title: الصرع الحساس للضوء

text: يمكن أن يؤدي المصباح الفلوري القديم إلى حدوث نوبات. تعمل المصابيح الفلورية المدمجة الحديثة عالية الكفاءة بكوابح كهربية بترددات أعلى بكثير (10-20 كيلوهرتز) لا يمكن إدراكها بالعين المجردة.


title: الصرع الحساس للضوء

text: ووفقاً لموقع صحيفة ديلي ميل البريطانية، وجد الباحثون الكنديون أن بعض الذين يأخذون صورة شخصية سيلفى من المحتمل أن يكون لديهم استجابة للضوء لهذه الأنواع من الصور، وهذا يمكن أن يكون عاملا مساهما في حدوث نوبة صرع. أولئك الذين يعانون من الصرع الحساس للضوء يمكن أن يصابوا بنوبة صرع بسبب الفلاش المشرق، وتدعى هذه الظاهرة بـ «سيلفي الصرع».


title: الصرع الحساس للضوء

text: يمكن إجراء التشخيص من خلال ملاحظة العلاقة بين التعرض لمحفزات بصرية محددة وحدوث النوبات. يمكن إجراء تشخيص أكثر دقة من خلال الجمع بين تخطيط كهربية الدماغ وجهاز ينتج التحفيز الضوئي المتقطع. ينتج جهاز التحفيز الضوئي المتقطع أنواعًا معينة من المحفزات التي يمكن التحكم فيها وتعديلها بدقة. يقوم طبيب الاختبار بتعديل الجهاز ويبحث عن الشذوذ المميز في مخطط كهربية الدماغ، مثل الاستجابة الضوئية التي تنذر ببدء نشاط النوبة.


title: الصرع الحساس للضوء

text: لا يوجد علاج متاح حالياً، على الرغم من أن حساسية بعض الناس قد تقل بمرور الوقت. العلاج الطبي متاح لتقليل الحساسية للضوء، تُستخدم فالبروات الصوديوم بشكل شائع. يمكن للمرضى أيضًا أن يتعلموا تجنب المواقف التي قد يتعرضون فيها للمثيرات التي تؤدي إلى حدوث نوبات.


title: نهاد نجيب

text: نهاد نجيب أوجي مذيع وإعلامي عراقي مخضرم ومعروف يتميز بخامته الصوتية المميزة، عمل مذيعاً لسنوات طويلة امتدت لاربعة عقود، كان صوته في تلك الفترة يتلألأ في البرامج الإذاعية والتلفزيونة المختلفة التي كان فيها أما مذيعاً للأخبار أو مقدماً للبرامج المختلفة.


title: فيفيان مراد

text: تجيد الغناء باللغات الفرنسية والإنكليزية والإسبانية والإيطالية بطلاقة بالإضافة الي العربية. البومها الغنائي الأول هو «فوق الكلام»، وهي عضوة مغنية في نقابة الفنانين المحترفين في لبنان.


title: نهاد نجيب

text: وهو خريج كلية الآداب – قسم الاعلام في جامعة بغداد 1973.وهو متزوج من الطبيبة الأخصائية والناشطة في مجال حقوق المرأة الدكتورة كولر هادي مصطفى حسن البياتي.


title: نهاد نجيب

text: منذ طفولته كان يحلم بأن يكون مذيعاً، وتحقق حلمه في الرابعة عشرة من عمره حين شارك بتقديم برنامج مدرسي يهتم بالفعاليات المدرسية عبر اذاعة بغداد.


title: نهاد نجيب

text: في عام 1964 تعين للعمل في اذاعة بغداد العريقة كمذيع أخبار.وقرأ نشرة أخبارية رئيسية مباشرة في صباح اليوم الثاني من تعيينه خلافاًًً للتقاليد الإذاعية المعروفة التي تقتضي بقاء المذيع سنة كاملة تحت التدريب.


title: نهاد نجيب

text: أصبح في عام 1969 مذيعاً في تلفزيون بغداد إضافة إلى عمله في الإذاعة ولكنه تفرغ للعمل في التلفزيون عام 1977.


title: نهاد نجيب

text: في عام 1993 قام مع مجموعة من زملائه بتأسيس جمعية المذيعين العراقيين وتم انتخابه رئيساً ًلدورتين متتاليتين.


title: نهاد نجيب

text: قام بنقل وتغطية العديد من المهرجانات والمؤتمرات ومن أبرزها مؤتمر القمة العربية في مدينة فاس بالمغرب في بداية الثمانينات. وكذلك قيامه بتقديم النقل مباشر لمناسك الحج من مكة المكرمة من على جبل عرفة في الأعوام 1986-1989-2002.


title: نهاد نجيب

text: كذلك شارك في قراءة نشرات أخبارية رئيسية من تلفزيون واذاعة الكويت ضمن اتفاقية تبادل المذيعين عام 1989.


title: نهاد نجيب

text: ومن خلال دعوة رسمية من التلفزيون الجزائري قام باعداد وتنظيم دورتين لمذيعي وصحفي العاصمة الجزائرية عام 2000.


title: نهاد نجيب

text: قدم المئات من البرامج الإذاعية والتلفزيونية الدينية والثقافية والتراثية والفنية ومن أبرزها برنامج (من الذاكرة)الذي نال عنه جائزة الإبداع.


title: نهاد نجيب

text: انتقل للعمل في قناة العراق الفضائية السابقة عام 1999 حيث عمل فيها رئيساً للمذيعين ورئيساً للقسم الديني والإشراف اللغوي ومديراً لمركز الإنتاج البرامجي ومشرفاً للعديد من الدورات التدريبية ومحاضراً فيها.


title: نهاد نجيب

text: بعد عام 2003 أنتقل للعمل في قناة توركمن إيلي التركمانية في كركوك، وفي عام 2007 اقتحمت مفرزة مسلحة بقيادة هشام بيرقدار عضو اللجنة التنفيذية في الجبهة التركمانية العراقية والمقرب من رئيسها سعدالدين اركيج مبنى فضائية توركمن ايلي في كركوك وارغمت مديرها نهاد نجيب على الاستقالة من منصبه.


title: نهاد نجيب

text: وعلى الرغم من أصوله التركمانية إلا أن الثقافة العربية طاغية على الثقافة التركمانية، حيث يقول هو على لسانه: (أنا أيضاً ثقافتي العربية طاغية على ثقافتي باللغة التركية، أورد لكم هذا المثل.. في ذات مرة زرت الأستاذ عطا ترزي باشى في منزله فقال لي يا نهاد : أنا لا أفهم نشرة الأخبار المقدمة من تلفزيونكم وإنني أنتظر الأخبار بالعربية لكي أفهم ما سبق أن قاله المذيع باللغة التركية)


title: نورث أمريكان إكس-15

text: نورث أميركن إكس-15 هو صاروخ فوق صوتي تجريبي شهير أنتج في 1959 بالولايات المتحدة. صنع منه 3 نسخ فقط من صناعة نورث أميريكان أفياشن. كان يستخدم بشكل أساسي من قبل القوات الجوية للولايات المتحدة وناسا وكان أول طيران له في 8 يونيو 1959 . واستُخدم لإجراء أبحاث في مجال علوم الطيران بسرعات فوق صوتية بعدد 199 رحلة قام بها 12 طيارًا. 13 رحلة منهم استوفت معيار الطيران الفضائي من خلال تجاوز ارتفاع 50 ميلاً (80 كم) ، وبالتالي وصفت هؤلاء الطيارين بأنهم رواد فضاء.


title: نورث أمريكان إكس-15

text: دخل الخدمة في 17 سبتمبر 1959 وانهي خدمته في ديسمبر 1970واثنائها حدد X-15 اعلي سجلات السرعة والارتفاع في الستينيات ، ووصل إلى حافة الفضاء الخارجي وعاد ببيانات قيمة مستخدمة في تصميم الطائرات والمركبات الفضائية. الرقم القياسي العالمي الرسمي لـ X-15 لأعلى سرعة تم تسجيلها على الإطلاق بواسطة طائرة مدعومة بالطاقم ، تم تعيينه في أكتوبر 1967 عندما طار ويليام جيه نايت بسرعة 6.70 ماخ (مايقارب سبع مرات سرعة الصوت) عند 102،100 قدم (31.120 م) ، بسرعة 4520 ميلًا في الساعة (7274) كم / ساعة ؛ 2021 م / ث) ، وبقيت كرقم قياسي دون انقطاع حتى عام 2020.


title: نورث أمريكان إكس-15

text: يتم حمل الصاروخ ذو المقعد الواحد بواسطة طائرة كبيرة ك بي-52 الي ارتفاع شاهق للتغلب على الجاذبية الأرضية الكبيرة التي تقل بذيادة الارتفاع ومقاومة الهواء في المراحل الأولى ثم يتم افلاته واشعال محركه الصاروخي الذي يعمل بالوقود السائل ليندفع باقصي سرعة واخف وزن ممكن


title: لغة الزغاوة

text: لغة الزغاوة هي لغة صحراوية يتحدث بها شعب الزغاوة في شرق وسط تشاد وشمال غرب السودان (دارفور) و جنوب شرق ليبيا، الناس الذين يتكلمون هذه اللغة يطلقون عليها بيريا، من "البري." هناك ما بين 750.000 و1.350.000 متحدثين بالزغاوة، يعيشون بشكل أساسي في تشاد ومنطقة دارفور في السودان و ليبيا.


title: لغة الزغاوة

text: تمتلك الزغاوة نظاماً مكون من تسعة حروف متحركة ويتميز بتناغم جذور الزغاوة في اللغة المتقدمة. تنقسم الحروف المتحركة إلى مجموعتين:


title: شط الغرسة

text: شط الغَرْسَة هو شط يقع في الصحراء التونسية، شمال غربي مدينة توزر على الحدود التونسية الجزائرية، حيث يتصل بشط الخلة بالجزائر. يبلغ عرضه 20 كيلومترًا وطوله 50 كيلومترًا. يقع على أدنى 17 مترا تحت سطح البحر في أدنى نقطة من البلاد.


title: وحدة توليد أكسجين مبردة

text: وحدة توليد الأكسجين المبردة هي منشأة صناعية تخلق الأكسجين الجزيئي بدرجة نقاء عالية نسبيًا. الأكسجين هو العنصر الأكثر شيوعًا على القشرة الأرضية وثاني أكثر الغازات الصناعية. يمكن الحصول على نقاء الأكسجين من خلال وحدة فصل الهواءالمبردة فقط. وقد ابتكر هذه العملية د.كارل فون ليند عام 1902.


title: وحدة توليد أكسجين مبردة

text: تحقق وحدة فصل الهواء المبردة الحصول على أكسجين بنسبة نقاء تتجاوز 99.5%. الذي يمكن تخزينه كسائل وتعبئته في أسطوانات. ويمكن توزيع هذه الأسطوانات إلى العملاء في القطاع الطبي، أو اللحام، أو مختلطة بغازات أخرى واستخدامها كغاز تنفس عند الغوص.


title: وحدة توليد أكسجين مبردة

text: يتم ترشيح هواء الغلاف الجوي وضغطه بواسطة ضاغط، والذي يوفر الضغط للمنتج لتقديمه للعميل. تعتمد كمية الهواء الذي يتم شفطه على مقدار احتياج العميل للأكسجين.


title: وحدة توليد أكسجين مبردة

text: يقوم مستقبل الهواء بجمع السائل المكثَف ويقلل الهبوط في الضغط. يترك الهواء الجاف والمضغوط الهواء للمبرد المبادل الحراري عند درجة 10 مئوية.


title: وحدة توليد أكسجين مبردة

text: لتنظيف هواء العملية بشكل أكبر، توجد مراحل مختلفة من الترشيح. أولها، إزالة المزيد من السائل المكثَف، ثم يعمل مرشح اندماج كمرشح تثاقلي، وآخرها جهاز امتزاز ممتلئ بالكربون النشط لإزالة بعض الهيدروكربونات.


title: وحدة توليد أكسجين مبردة

text: آخر خطوة في الحاوية دافئة الطرف هي جهاز الامتزاز المتأرجح الحراري (TSA). تقوم وحدة تنقية الهواء بتنظيف هواء العملية المضغوط بإزالة أي بخار ماء متبقٍ، وثاني أكسيد الكربون والهيدروكربونات. وتضم هذه الوحدة اثنتين من الأوعية، والصمامات، ومفرغ للهواء للسماح بتحويل الأوعية. وبينما يكون واحد من فراش جهاز الامتزاز الحراري (TSA) قيد العمل، تتم إعادة توليد الثاني بواسطة تدفق نفايات الغاز الذي يتم صرفه إلى البيئة المحيطة من خلال كاتم للصوت.


title: وحدة توليد أكسجين مبردة

text: يدخل هواء العملية المبادل الحراري الأساسي في الصندوق البارد حيث يتم تبريده في تيار معاكس مع تيار نفايات الغاز. بعد ترك المبادل الحراري الأساسي يكون هواء العملية عند درجة ـ 112 مئوية وتتم إسالته جزئيًا. وتتم عملية الإسالة بالكامل من خلال تبخر الأكسجين السائل المبرد في الغلاية. بعد اجتياز صمام تحكم في النقاء، يدخل هواء العملية عند طرف عمود التقطير ويتدفق خلال مادة التعبئة.


title: وحدة توليد أكسجين مبردة

text: يعود البخار الناتج من بخار الأكسجين الذي تم تبخيره في وعاء الغلاية إلى عمود التقطير. ويتصاعد خلال مادة تغليف العمود ويواجه التيار الهابط من هواء العملية السائل.


title: وحدة توليد أكسجين مبردة

text: يفقد الهواء السائل الهابط في العمود النيتروجين. ويصبح غنيًا أكثر بالأكسجين ويُجمع عند قاعدة العمود كأكسجين سائل نقي. ويتدفق في الغلاية إلى صمام المنتج السائل في الصندوق البارد. يتحكم محلل أكسجين متصل في فتحة صمام المنتج السائل لنقل الأكسجين السائل النقي منخفض الضغط إلى الخزان.


title: وحدة توليد أكسجين مبردة

text: يصبح بخار الأكسجين المتصاعد غنيًا بالنيتروجين والأرجون. ويترك العمود ويخرج من الصندوق البارد في درجة حرارة البيئة المحيطة من خلال المبادل الحراري الأساسي كنفايات غاز. توفر نفايات الغاز غاز التطهير لإعادة توليد وحدة TSA وللتبريد في توربين التبريد.


title: وحدة توليد أكسجين مبردة

text: توفر التوربينات الموضوعة عند قاعدة الصندوق البارد التبريد للعملية. يتم تبريد تيار من الغاز عالي الضغط الآتي من المبادلات الحرارية الأساسية وتمديده إلى ضغط منخفض في التوربين. ويعود هذا الهواء البارد إلى تيار النفايات الآتي من المبادل الحراري لتطبيق التبريد. تظهر الطاقة المنبعثة من التوربين ثانية كحرارة في دائرة المكابح الهوائية مغلقة الدائرة للتوربين. وتتم إزالة هذه الحرارة في مبرد بالهواء بواسطة غاز النفايات من الصندوق البارد.


title: وحدة توليد أكسجين مبردة

text: يتم ضغط السائل الآتي من الخزان إلى ضغط عالٍ في مضخة سائل مبردة. ويتم تبخيره بعد ذلك في مِبخَار الهواء المحيط لإنتاج الأكسجين الغازي. ويمكن بعد ذلك تمرير الغاز عالي الضغط في الأسطوانات من خلالمشعب الغاز أو ضخه في أنابيب المنتج الخاصة بالعملاء.


title: جنوح الحيتان

text: جنوح الحيتان هي ظاهرة تطفوا فيها الحيتان والدلافين على اليابسة، حيث تتقطع بهم السُبل ليصلوا عادةً إلى الشاطئ. غالبًا ما تموت الحيتان بسبب الجفاف أو الأنهيار تحت وزنها أو الغرق عندما يغطي المد العالي فتحة النفث لديها. لقد حدث جنوح الحيتان منذ ما قبل التاريخ المُسجل.


title: جنوح الحيتان

text: تم اقتراح العديد من التفسيرات لسبب جنوح الحيتان، بما في ذلك التغيرات في درجات حرارة الماء، وخصائص تحديد الموقع بالصدى للحيتان في محيط مُعيّن، والاضطرابات المغناطيسية الأرضية، ولكن حتى الآن لم يتم قبول أي منها عالميًا كسبب نهائي. ومع ذلك ، تم العثور على صلة بين جنوح للحيتان المنقارية واستخدام تقنية السونار النشط متوسط التردد.


title: جنوح الحيتان

text: في كل عام ، يقوم ما يصل 2000 حيوان بجنوح على الشواطئ. وعلى الرغم من أن غالبية الجنوح تؤدي إلى الموت، إلا أنها لا تشكل تهديدًا لأي نوع ككل. يتعرض حوالي عشرة أنواع فقط من الحيتان في كثير من الأحيان بجنوح جماعية ، ونادرًا ما تفعله عشرة أنواع أخرى.


title: جنوح الحيتان

text: جميع الأنواع المتورطة بشكل متكرر هي الحيتان المسننة (Odontoceti) ، بدلاً من الحيتان البالينية (Mysticeti). تشترك هذه الأنواع في بعض الخصائص التي قد تفسر سبب وجودها على الشاطئ.


title: جنوح الحيتان

text: لا يؤثر حجم الجسم عادة على معدل التكرار، ولكن يبدو أن كل من الموطن الطبيعي للحيوانات والتنظيم الاجتماعي يؤثران على فرصها في القدوم إلى الشاطئ بأعداد كبيرة. الحيتان المسننة التي تعيش عادة في المياه العميقة وتعيش في مجموعات كبيرة متماسكة بإحكام هي الأكثر عرضة للإصابة. وهذا يشمل حوت العنبر، والدلافين المحيطية، وعادة ما تكون الحيتان القاتلة والطائرة، وعدد قليل من أنواع الحيتان المنقارية. أكثر الأنواع شيوعًا للجنوح في المملكة المتحدة هي خنازير الميناء. الدلفين الشائع ("Delphinus delphis") هو ثاني أكثر الدلافين شيوعًا، وبعد ذلك الحيتان الطيارة طويلة الزعانف ("Globicephala melas").


title: جنوح الحيتان

text: من الطبيعي أن الأنواع المُنفردة لا تتجول بشكل جماعي. الحيتان التي تقضي معظم وقتها في المياه الضحلة والساحلية لا تكاد تجنح جماعية.


title: جنوح الحيتان

text: يمكن تجميع الجنوح في عدة أنواع. أكثر الفروق وضوحًا هي بين جنوح مُفردة ومُتعددة. كما تم اقتراح العديد من النظريات، بعضها مثير للجدل ، لكن السؤال لا يزال دون حل !


title: جنوح الحيتان

text: حتى الوفيات المتعددة في الخارج من غير المرجح أن تؤدي إلى جنوح متعددة ، لأن الرياح والتيارات متغيرة، وسوف تشتت مجموعة من الجثث.


title: جنوح الحيتان

text: جنوح الحيتان عبر تاريخ البشرية ، مع وجود أدلة على إنقاذ البشر لحيتان العنبر التي تقطعت بهم السبل في جنوب إسبانيا خلال الحقبة المجدلية العليا قبل حوالي 14.000سنة من الوقت الحاضر. يمكن أن تُعزى بعض الجنوح إلى عوامل طبيعية وبيئية، مثل الطقس القاسي، والضعف بسبب الشيخوخة أو العدوى ، وصعوبة الولادة، والصيد بالقرب من الشاطئ، أو أخطاء الملاحة.


title: جنوح الحيتان

text: في عام 2004 ، ربط العلماء في جامعة تسمانيا بين جنوح الحيتان والطقس، وافترضوا أنه عندما تتدفق مياه القطب الجنوبي الباردة الغنية بالحبار والأسماك شمالًا ، تتبع الحيتان فريستها بالقرب من الأرض. في بعض الحالات ، من المعروف أن الحيوانات المفترسة (مثل الحيتان القاتلة) تصيب الحيتان الأخرى بالذعر، وتدفعها نحو الشاطئ.


title: جنوح الحيتان

text: قد يواجه نظام تحديد الموقع بالصدى صعوبة في التقاط الخطوط الساحلية شديدة الانحدار. تفسر هذه النظرية المناطق الساخنة على الشاطئ مثل شاطئ المحيط في تسمانيا و خليج جيغراف وأستراليا الغربية حيث يبلغ المنحدر حوالي نصف درجة (حوالي عميق إلى البحر). تقترح مجموعة علم الصوتيات الحيوية بجامعة أستراليا الغربية أن الانعكاسات المتكررة بين السطح وقاع المحيط في المياه الضحلة المنحدرة بلطف قد تضعف الصوت لدرجة أن صدى الصوت غير مسموع للحيتان. قد يؤدي تقليب الرمل وكذلك الفقاعات الصغيرة طويلة العمر التي شكلها المطر إلى تفاقم التأثير.


title: جنوح الحيتان

text: تشير دراسة أجراها علماء من جامعة كيل الألمانية عام 2017 إلى أن الاضطرابات المغناطيسية الأرضية الكبيرة للمجال المغناطيسي للأرض، والتي تحدث بسبب العواصف الشمسية، يمكن أن تكون سببًا آخر جنوح الحيتان. يفترض المؤلفون أن الحيتان تتنقل باستخدام المجال المغناطيسي للأرض عن طريق اكتشاف الاختلافات في شدة المجال لتجد طريقها. تتسبب العواصف الشمسية في حدوث حالات شاذة في المجال مما قد يزعج قدرة الحيتان على التنقل، وإرسالها إلى المياه الضحلة حيث يتم احتجازها. تستند الدراسة إلى عدد الجنوح الجماعية لـ 29 حوت عنبر على طول سواحل ألمانيا وهولندا والمملكة المتحدة وفرنسا في عام 2016.


title: جنوح الحيتان

text: قد تكون بعض الجنوح ناتجة عن الحيتان الكبيرة التي تتبع الدلافين وخنازير البحر في المياه الساحلية الضحلة. قد تعتاد الحيوانات الأكبر على اتباع الدلافين سريعة الحركة. إذا واجهوا مزيجًا معاكسًا من تدفق المد والجزر وتضاريس قاع البحر، فقد تصبح الأنواع الأكبر محاصرة.


title: جنوح الحيتان

text: في بعض الأحيان، يمكن أن تساعد متابعة الدلفين في إخراج الحوت من الخطر: في عام 2008 ، تم تعقب دلفين محلية لفتح المياه من قبل اثنين من حيتان العنبرالأقزام التي فقدت خلف شريط رملي في شاطئ ماهيا ، نيوزيلندا. قد يكون من الممكن تدريب الدلافين على قيادة الحيتان المحاصرة إلى البحر.


title: جنوح الحيتان

text: الحيتان القاتلة هي الحيوانات المفترسة للدلافين وخنازير البحر، جنوحها نادراً جداً. قد تكون الحيتان القاتلة تعلمت الابتعاد عن المياه الضحلة، وأن التوجه إلى المياه الضحلة يوفر للحيوانات الصغيرة بعض الحماية من الحيوانات المفترسة. ومع ذلك، الحيتان القاتلة في شبه جزيرة فالديه بالأرجنتين، و جزر كروزيت "تعلمت" في المحيط الهندي كيفية تعامل في المياه الضحلة، ولا سيما في سعيهم للحصول على الأختام. تُظهر الحيتان القاتلة بانتظام كفاءتها من خلال مطاردة الأختام على ضفاف الشواطئ المرصوفة بالحصى، حتى حافة الماء. وأحيانًا يتم طرد الحيتان المطاردة جزئيًا من البحر بمزيج من قوة الدفع الخاصة بها، وعليها انتظار الموجة التالية لإعادة تعويمها وإعادتها إلى البحر مجدداً.


title: جنوح الحيتان

text: في الأرجنتين ، من المعروف أن الحيتان القاتلة تصطاد على الشاطئ عن طريق التعمد عن طريق الجنوح ثم الاندفاع إلى الفقمة القريبة قبل ركوب الموجة التالية بأمان إلى المياه العميقة. لوحظ هذا لأول مرة في أوائل السبعينيات، ثم أكثر بمئات المرات منذ ذلك الحين. يبدو أن هذا السلوك يتم تدريسه من جيل إلى جيل ، كما يتضح من الأفراد الأكبر سنًا الذين يدفعون الأحداث نحو الجنوح، ويمكن أن يكون أيضًا نشاطًا للعب في بعض الأحيان.


title: جنوح الحيتان

text: هناك أدلة على أن السونار النشط يؤدي إلى الجنوح. في بعض الحالات، تتقطع السبل بالحيتانيات بعد فترة وجيزة من نشاط السونار العسكري في المنطقة، مما يشير إلى وجود صلة. كما تم تطوير النظريات التي تصف كيفية تسبب السونار في موت الحيتان بعد أن وجدت التشريح إصابات داخلية في الحيتان التي تقطعت بها السبل. في المقابل، فإن بعض الذين تقطعت بهم السبل لأسباب تبدو طبيعية عادة ما يكونون أصحاء قبل الجنوح:


title: جنوح الحيتان

text: يمكن أن تتسبب التغيرات الكبيرة والسريعة في الضغط الناتجة عن السونار العالي في حدوث نزيف. ظهرت الأدلة بعد أن تم سحب 17 حيتانيات في جزر البهاما في مارس من عام 2000 وكان بعد تمرين سونار للبحرية الأمريكية. قبلت البحرية اللوم بالموافقة على أن الحيتان الميتة عانت من نزيف صوتي حول الأذنين. ربما أدى الارتباك الناتج إلى الجنوح. كين بالكومب ، عالم حيتان، متخصص في مجموعات الحيتان القاتلة التي تعيش في مضيق خوان دي فوكا بين واشنطن وجزيرة فانكوفر. لقد حقق في هذه الشواطئ وقال إن نبضات السونار القوية لها صدى مع الأجواء في الدلافين، مما يؤدي إلى تمزيق الأنسجة حول الأذنين والدماغ. على ما يبدو ، لا تتأثر جميع الأنواع بالسونار.


title: جنوح الحيتان

text: هناك وسيلة أخرى يمكن من خلالها أن تؤذي السونار الحيتانيات وهي شكل من أشكال مرض تخفيف الضغط . تم طرح هذا لأول مرة من خلال الفحوصات النخرية لـ 14 حوت منقارية تقطعت بهم السبل في جزر الكناري. حدث الجدل يوم 24 سبتمبر 2002 ، بالقرب من منطقة عمليات نيو تابون (مناورة بحرية دولية) بعد حوالي أربع ساعات من تفعيل سونار متوسط التردد. وجد فريق العلماء تلفًا حادًا في الأنسجة ناتجًا عن آفات فقاعات الغاز، مما يدل على مرض تخفيف الضغط. الآلية الدقيقة لكيفية تسبب السونار في تكوين الفقاعات غير معروفة. قد يكون ذلك بسبب ذعر الحوتيات وظهورها بسرعة كبيرة في محاولة للهروب من نبضات السونار. وهناك أيضا الأساس النظري لاهتزازات السونار يمكن أن يسبب الغاز إلى التنوي، وتشكيل فقاعات، والتي تعتبر مسؤولة عن مرض الضغط.


title: جنوح الحيتان

text: الغالبية العظمى من الحيتان المشاركة في الجنوح المرتبطة بالسونار هي حيتان كوفييه المنقارية ("Ziphius cavirostrus"). يجنح أفراد هذا النوع بشكل متكرر، لكن الجنوح الجماعية نادر.


title: جنوح الحيتان

text: حيتان كوفييه ذات المنقار هي نوع من أنواع حيتان المحيطات المفتوحة التي نادرًا ما تقترب من الشاطئ، مما يجعل من الصعب دراستها في البرية. قبل الاهتمام الذي أثاره الجدل حول السونار، جاءت مُعظم المعلومات عنها من الحيوانات التي تقطعت بها السبل. أول من نُشر بحثًا يربط الشواطئ بالنشاط البحري كان سيموندز ولوبيز خورادو عام 1991. وأشاروا إلى أنه خلال العقد الماضي كان هناك عدد من الجنوح الجماعية للحيتان المنقارية في جزر الكناري، وفي كل مرة كانت البحرية الإسبانية تجري تدريبات. على العكس من ذلك، لم تكن هناك جنوح جماعي في أوقات أخرى، ولم يقترحوا نظرية الجنوح. فرنانديز "وآخرون" في رسالة لعام 2013 إلى المجلة العلمية "نيتشر"، ذكرت أنه لم يكن هناك مزيد من جنوح جماعي في تلك المنطقة، بعد حظر عام 2004 من قبل الحكومة الإسبانية على التدريبات العسكرية في تلك المنطقة.


title: جنوح الحيتان

text: بشهر مايو من عام 1996، كان هناك جنوح جماعي آخر في غرب بيلوبونيز باليونان . في ذلك الوقت ، لوحظ أنه «غير نمطي» لأن الجنوح الجماعية للحيتان المنقارية نادرة، وأيضًا لأن الحيتان التي تقطعت بها السبل كانت مُنتشرة على امتداد طويل من الساحل ، مع فصل كل حوت مكانيًا عن الجنوح التالي. وفي وقت وقوع الحادث، لم يكن هناك اتصال بالسونار النشط ؛ قام أ.فرانتزيس، عالم الأحياء البحرية الذي حقق في الحادث ، بإجراء الاتصال بالسونار لأنه اكتشف إشعارًا للبحارة بخصوص الاختبار. نُشر تقريره في مارس / آذار 1998.


title: جنوح الحيتان

text: كان بيتر تياك ، من معهد وودز هول لعلوم المحيطات ، يبحث عن تأثيرات الضوضاء على الثدييات البحرية منذ السبعينيات. لقد قاد الكثير من الأبحاث الحديثة حول الحيتان المنقارية (حيتان كوفيير ذات المنقار على وجه الخصوص). أظهرت علامات البيانات أن غوص كوفييه أعمق بكثير مما كان يعتقد سابقًا ، وهو في الواقع أعمق أنواع الثدييات البحرية المعروفة حتى الآن.


title: جنوح الحيتان

text: في الأعماق الضحلة توقف كوفييه عن النطق، إما بسبب الخوف من الحيوانات المفترسة ، أو لأنهم لا يحتاجون إلى النطق لتتبع بعضهم البعض في الأعماق الضحلة، حيث يكون لديهم ضوء كاف لرؤية بعضهم البعض.


title: جنوح الحيتان

text: سلوكهم في الظهور غير عادي للغاية ، لأنهم يبذلون جهدًا بدنيًا كبيرًا للظهور عن طريق الصعود المُتحكم به ، بدلاً من الطفو على السطح بشكل سلبي كما تفعل حيتان العنبر. كل غوص عميق يتبعه ثلاث أو أربع غطسات ضحلة. يُفترض أن تكون أنماط الغوص المُتقنة ضرورية للتحكم في انتشار الغازات في مجرى الدم. لا توجد بيانات تُظهر أن حوتًا منقاريًا يقوم بصعود غير منضبط ، أو يفشل في القيام بغوص المياه الضحلة متتالية يشير هذا السلوك إلى أن عائلة كوفييه في حالة ضعف بعد غوص عميق - ويفترض أنه على وشك الإصابة بمرض تخفيف الضغط - ويتطلب وقتًا وربما يكون الغطس السطحي للتعافي.


title: جنوح الحيتان

text: دي كويروس "وآخرون." نشروا لعام (2019) مراجعة للأدلة على الجنوح الجماعية للحوت المنقاري المرتبط بالتمارين البحرية حيث تم استخدام السونار. وخلصت إلى أن تأثيرات السونار النشط متوسط التردد تكون أقوى على حيتان كوفييه المنقارية ولكنها تختلف بين الأفراد أو التجمعات. اقترحت المراجعة أن قوة استجابة الحيوانات الفردية قد تعتمد على ما إذا كانت قد تعرضت مسبقًا للسونار، وأنه تم العثور على أعراض داء تخفيف الضغط في الحيتان التي تقطعت بها السبل والتي قد تكون نتيجة لمثل هذه الاستجابة للسونار. ولاحظت عدم حدوث المزيد من الجنوح الجماعية في جزر الكناري بمجرد حظر التدريبات البحرية حيث تم استخدام السونار، وأوصت بتوسيع الحظر ليشمل مناطق أخرى لا تزال تحدث فيها الجنوح الجماعية.


title: جنوح الحيتان

text: إذا كان الحوت على الشاطئ بالقرب من منطقة مأهولة، يمكن أن تشكل الذبيحة المتعفنة مصدر إزعاج بالإضافة إلى مخاطر صحية. يصعب تحريك هذه الجثث الكبيرة جدًا. غالبًا ما يتم سحب الحيتان إلى البحر بعيدًا عن ممرات الشحن ، مما يسمح لها بالتحلل بشكل طبيعي، أو يتم جرها إلى البحر وتفجيرها بالمتفجرات. وقعت انفجارات أقرتها الحكومة في جنوب إفريقيا وأيسلندا وأستراليا والولايات المتحدة. إذا كانت الجثة قديمة ، يتم دفنها.


title: جنوح الحيتان

text: في نيوزيلندا ، التي تعد موقعًا للعديد من جنوح الحيتان، تسمح المعاهدات المبرمة مع شعب الماوري الأصلي بالتجمع القبلي والاستخدام العرفي (أي التقليدي) لعظم الحوت من أي حيوان مات نتيجة الجنوح. تعتبر الحيتان تيانغا (كنز روحي) ، وهي من نسل إله المحيط تانغروا، وهي على هذا النحو تحظى باحترام كبير. يتم التعامل مع مواقع جنوح الحيتان وأي جثث من الجنوح على أنها "مواقع تابو" ، أي أنها تعتبر أرضًا مقدسة.


title: جنوح الحيتان

text: لا ينبغي استهلاك جثة الحوت على الشاطئ. في عام 2002 ، تناول أربعة عشر من سكان ألاسكا موكتوك (دهن الحوت) على الشاطئ، مما أدى إلى إصابة ثمانية منهم بالتسمم الغذائي، مع احتياج اثنين من المصابين إلى تهوية ميكانيكية. هذا احتمال لأي لحم مأخوذ من جثة غير محفوظة.


title: نحاة البصرة

text: النُحاة في البصرة عاش أول النحاة خلال القرن السابع في مدينة البصرة، المدينة، التي تطورت من معسكر عسكري، مع تشييد المباني حوالي عام 638 ميلادي، أصبحت المركز الفكري للقواعد اللغوية واللغويين والشعراء وعلماء الفلك وعلماء الأنساب والتقليديين وعلماء الحيوان وعلماء الأرصاد الجوية، وقبل كل شيء من تفسير القرآن والحديث من مختلف أنحاء العالم الإسلامي، كان هؤلاء العلماء في العصر الذهبي الإسلامي رواد في الأسلوب الأدبي وعلوم قواعد اللغة العربية بالمعنى الأوسع، أصبحت تعاليمهم وكتاباتهم شريعة اللغة العربية، بعد فترة وجيزة من تأسيس مدرسة البصرة، تم إنشاء مدرسة منافسة في مدينة الكوفة حوالي 670، من قبل علماء الفلك المعروف باسم نُحاة الكوفة، نشأت منافسة شديدة بين المدرستين، وكثيراً ما كانت الخلافات العامة والأحكام بين العلماء تعقد بناءً على طلب من المحاكم الخليفة، في وقت لاحق، انتقل العديد من العلماء إلى المحكمة في بغداد، حيث تطورت مدرسة ثالثة مزجت العديد من الخصائص الإيديولوجية واللاهوتية للاثنتين، حمل العديد من علماء اللغة نفوذًا كبيرًا وسلطة سياسية بوصفهم من رفقاء المحاكم والمدرسين، للخلفاء، وتم الاحتفاظ بالكثير منهم في معاشات تقاعدية كبيرة.


title: نحاة البصرة

text: يقدم النديم مؤلف كتاب «كتاب الفهرست» في القرن العاشر، مجموعة من السيرة الذاتية للشخصيات الرائدة في المدرستين، ويبدو أنها المصدر الأول، ومع ذلك، يمكن العثور على تفاصيل السيرة الذاتية المُعززة إلى حد كبير في عدد من القواميس الموسوعية اللاحقة، من قبل مؤلفين مثل ابن خليكان وسويوتي وغيرهم، تمثل البصرة والكوفة، ومن بعدها بغداد، المدارس الرئيسية للابتكار والتطوير في قواعد اللغة العربية وعلامات الترقيم واللغويات واللغة وعلم التفسير القرآني والحكايات والحديث والشعر والأدب.


title: فرط المني

text: فرط المني هو مصطلح طبي يشير قذف الذكر كمية كبيرة من المني بشكل غير طبيعي. الرجال المصابون بفرط المني لهم رغبة جنسية أكبر من غيرهم.


title: نهائي كأس ملك إسبانيا 1980

text: نهائي كأس ملك إسبانيا 1980 هو النهائي رقم 78 في إطار بطولة كأس إسبانيا ، جمعت المباراة النهائية ناديّ ريال مدريد و ريال مدريد كاستيا، وأقيمت المباراة في يوم 4 يونيو 1980 على ملعب سانتياغو بيرنابيو وانتهت المباراة بفوز ريال مدريد بستة أهداف لهدف واحد.


title: ديديه زوكورا

text: بدأ مسيرته الكروية مع نادي أسيك ميموساس في موسم 1999/2000، وفي عام 2000 انتقل إلى نادي غنك البلجيكي، ولعب معهم حتى عام 2004، وشارك معهم في 126 مباراة وسجل هدف واحد، وفي عام 2004 انتقل إلى نادي سانت إتيان الفرنسي، ولعب معهم حتى عام 2006، وشارك معهم في 66 مباراة وسجل هدفين، ثم لعب لعدة أندية مثل توتنهام وإشبيليه. لعب مع منتخب ساحل العاج لكرة القدم منذ عام 2000 وحتى عام 2014.


title: السماء الحمراء

text: كورال، ويندي، وجينا، ثلاث عاهرات، يهربن بحثًا عن الحرية أثناء مطاردة روميو، قوادهم من نادي لاس نوفياس في تينيريفي، وأتباعه، مويسيس وكريستيان. تنطلق النساء معًا في رحلة فوضوية يتعين عليهن خلالها مواجهة الأخطار من جميع الأنواع والعيش كل ثانية كما لو كانت الأخيرة، في النهاية يكتشفن الشيء الأكثر أهمية: أنهن معًا أقوى ولديهن المزيد خيارات لاستعادة حياتهم.


title: موفمبر

text: منظمة موفمبر هو حدث سنويّ بدأ في عام 2004م بهدف التوعية بقضايا الرّجال الصّحيّة، مثل سرطان البروستات والخصية وضغط الدم والانتحار، ويمتد لشهر كامل في أستراليا ونيوزلاندا وجمهورية أيرلندا، كندا، إسبانيا والمملكة المتحدة والتشيك والولايات المتحدة الأمريكية وتايوان وجنوب أفريقيا. وأهم ما يميزه إطلاق الرجال المشاركين فيه لشواربهم، وهو السبب في تسميته بموفمبر، وهو اسم مكون من الدمج ما بين كلمة موستاش والتي تعني شارب في اللغة العربية، وكلمة نوفمبر وهو الشهر الذي ينطلق فيه الحدث. يشجع موفمبر الرجال على الكشف المبكر عن السرطان من خلال إجراء فحوصات سنوية، والاطلاع على التاريخ المرضي العائلي، كما يسعى إلى تقليل عدد الوفيات حيث في عام 2012 صُنفت مجلة Global Journal موفمبر كواحدة من أفضل 100 منظمة غير حكومية في العالم.


title: موفمبر

text: في إحدى الاٌُمسيات عام 1999، بثت أخبار شبكة سفن المسائية خبراً عن مجموعة من الرّجال الشّباب في أديلايد شمال أستراليا صاغوا مصطلح «موفمبر» وابتكروا فكرة تطويل الشّارب لدعم الأعمال الخيرية ، وفي التّقرير الإخباريّ، شرح الأعضاء المؤسّسين للمنظمة كيف أنّ الفكرة خطرت لهم أثناء تواجدهم في حانة. بدأت الحملة بـ 80 رجل من مدينة أديلايد، وسرعان ما أصبحت ظاهرة على مستوى البلاد، كان هدفهم جمع النقود من أجل جمعية حماية الحيوانات (RSPCA) وذلك ببيع قمصانٍ ذات أكمام قصيرة كتب عليها «شارب طويل من أجل شارب»، وفي عام 2004م نظم مجموعة من 30 رجلا حدثا أطالوا فيه شواربهم طيلة شهر نوفمبر بهدف التوعية بسرطان البروستاتا والاكتئاب لدى الرجال، هذه المجموعة أصبحت فيما بعد مؤسسة موفمبر الخيرية.


title: موفمبر

text: منذ عام 2004 استخدمت الهيئة الخيرية لشارين الثاني هذا الحدث لرفع الوعي الاجتماعي والمادي بقضايا الرجل الصحية في كل من أستراليا ونيوزلندا. العائدات المادية ستعود للهيئة الأسترالية لسرطان البروستات، مجتمع السرطان والصحة الذهنية في نيوزلاندا، وماوراء الاكتئاب. في 2007 أطلقت الهيئة أحداثًا في كندا وعادت الأرباح المادية لصالح هيئة أبحاث سرطان البروستات في كندا، إسبانيا (FEFOC)، المملكة المتحدة (الجمعية الخيرية لسرطان البروستات)، وفي الولايات المتحدة (هيئة سرطان البروستات) في عام 2008م بدأت هيئة شارين الثاني بإطلاق الحدث في جمهورية إيرلندا، وكان المستفيد من الحدث هو فعالية سرطان البروستات وهي مبادرة من جمعية السرطان الإيرلندية. حدث شارين الثاني أطلق بشكل غير رسمي في جزر كايمان من قبل لجنة شارين الثاني منذ عام 2006م، وكان هذا الحدث برعاية CML والعائدات لجمعية سرطان جزر كايمان. لم تتولى رسميًا لجنة شارين الثاني الأصلية، لكنها لا زالت تشجع الناس للاشتراك بفعاليات الحدث لتقديم دعمهم المادي لأي جهة خيرية يظنون أنها تستحق دعمهم. في عام 2009م قام لاعبو فريق لعبة الرجبي في أستراليا باستعراض للشوارب خلال سلسلة اختبارات الكهولة.


title: موفمبر

text: العديد من الرياضيين الأستراليين ذوي مكانة مهمة، مشاهير وأصحاب مقامات رفيعة قاموا بدعم هيئة شارين الثاني، من بينهم بطل العالم بركوب الأمواج ميك فانينج ، المعلقة الصحفية والمؤلفة والمقدمة سامانثا بريت، وأشهر مقدم رياضي في يومنا هذا كاميرون وليامز، وشريك السكن للفائز السابق بمسابقة الأخ الأكبر رايان فيتزجيرالد، ولاعب فريق Queensland للكريكت آندرو سايموندز والعديد من لاعبي AFL.


title: موفمبر

text: في تشرين الثاني 2007 في الجامعة الاسكتلندية في ويلينغتون، نيوزيلندا، العديد من الطلاب المتخرجين حُرموا من جائزة نهاية السنة بسبب تطويل الشارب، وقد هددت الجامعة بحرمان الطلاب الأكبر سنًا من امتحانات NCEA (التأهيلات الرسمية للمدرسة الثانوية) بسبب تطويل الشارب خلال تشرين الثاني (نوفمبر).


title: موفمبر

text: عام 2007م ظهرت أحداث مؤسسة موفمبر في برنامج اليوم الليلة للصحيفة الشعبية الأسترالية التي انتقدت مؤسسة الإنفاق على التكاليف الغير مناسبة ورواتب التشغيل والمدراء العالية. الملخص المالي لعام 2008م لحملة موفمبر الأسترالية بين أن مصاريف الحملة (إدارة الصندوق وجمع التبرعات) قدرت ب 8% من الميزانية. في 2009م كان المبلغ 9% من المبلغ الكلي، أي أن متوسط «التكلفة لجمع التبرعات» للجمعيات الخيرية الأسترالية لعام 2008م كان 18%.


title: تفحم

text: التفحم هو مرض فطري يصيب بعض المحاصيل الزراعية وبالأخص محاصيل الفصيلة النجيلية مثل الحنطة والذرة وقصب السكر والبصل.


title: تفحم

text: مرض التفحم السائب من الأمراض المحمولة داخل الحبة على هيئة أجزاء دقيقة من الغزل الفطري (الميسيليوم) تسكن في منطقة الجنين لذلك فمصدر العدوى الأساسي هو الحبوب الحاملة للغزل الفطري الساكن بجوار الجنين. تحدث العدوى في موسم و تتكشف الإصابة في الموسم التالي.


title: تفحم

text: عند زراعة الحبوب الحاملة للإصابة ينشط الجنين عند امتصاصه للماء و يتم الإنبات وخروج الريشة و في نفس التوقيت يتم حدوث التنبيه للغزل الفطري فينمو و يستطيل كلما استطالت الساق الأولية متلازماً مع القمة النامية.


title: تفحم

text: عند تكوين الإشطاءات (الخلفات)، يرسل الفطر نموات فرعية من الميسيليوم إلى الفروع الجديدة ولا تظهر أية أعراض ظاهرية تميز النباتات المصابة عن السليمة وخلال كل هذه المراحل يكون نمو الميسيليوم بين الخلايا ولا يحدث أي تدمير للخلايا حتى بداية تكوين أو نشوء السنبلة.


title: تفحم

text: عند هذه المرحلة يتحول الميسيليوم إلى النمو الداخلي (أي داخل الخلايا) ويحتل كل أزهار السنبلة و يتحول إلى تكوين الجراثيم السوداء المميزة للفطر ويستقبل الفطر كل المواد الغذائية المرسلة إلى الحبة وتتزايد أعداد الجراثيم المتكونة حتى يقضي تماما على محتويات الحبة، وعند خروج السنبلة من الغمد يتمزق الغلاف الشفاف الذي يحيط بالحبة وتصبح الجراثيم حرة وتتناثر مع الرياح و اهتزاز النباتات لتسقط على الأزهار الجديدة الجاهزة للإخصاب وتسكن بجوار الجنين على هيئة غزل فطري و تعيد نفس الخطوات السابقة و لا يبقى من السنبلة سوى المحور الرئيسي والذي تظهر عليه أماكن تواجد السنيبلات الخالية من أية حبوب.


title: تفحم

text: يصيب الذرة بشكل خاص. تعتبر الإصابة بهذا المرض موضعية وتظهر الأعراض على شكل أورام أو انتفاخات تكون في البدايات صغيرة ثم تأخذ بالتضخم تدريجياً حتى تصل إلى حجم الكوز في معظم الأحيان.


title: تفحم

text: يحتوي الورم أو الانتفاخ على كميات كبيرة من الجراثيم التليتية على هيئة مسحوق أسود فحمي (مثل الفحم) أسود. تنتشر الجراثيم بعد تمزق الكيس وتملأ المكان وتبقى حية للعام التالي.


title: تفحم

text: تنتقل الجراثيم بالرياح إلى البراعم أو الأوراق أو النورات المذكرة والمؤنثة وأحياناً تنتقل إلى الجذور العرضية وتصيبها.


title: شطا

text: شطا (للاسم أكثر من صيغة cheikh chata، Chatah، Schata أو Sata) قرية من قرى محافظة دمياط تبعد عن مدينة دمياط خمسة كيلومترات.


title: شطا

text: وشطا من قرى الدلتا القديمة وردت في كتاب البلدان لليعقوبي: «ثم مدينة شطا: وهي على ساحل البحر وبها تعمل الثياب الشروب الشطوية.»، وفي كتاب أحسن التقاسيم للمقدسي: «شطا: قرية بين المدينتين (يقصد تنيس ودمياط) على البحيرة يسكنها القبط وإليها ينسب هذا البز»، ووردت في معجم البلدان بأنها بليدة بمصر علي ثلاثة اميال من دمياط علي البحر المالح (يقصد بذلك بحيرة المنزلة)، وذكرها الخوارزمي ضمن مدن الأقليم الرابع، ووردت ضمن كور مصر في المسالك والممالك لابن خرداذبة، وفي المسالك والممالك للمهلبي، وفي المسالك والممالك لابن حوقل، وضمن كور مصر في المسالك والممالك للبكري وأيضا في معجم ما استعجم من أسماء البلاد والمواضع للبكري.


title: شطا

text: واشتهرت في العصور الإسلامية بطراز من المنسوجات عرف باسمها، ففي الخطط المقريزية ان شطا مدينة عند تنيس ودمياط وإليها تنسب الثياب الشطوية.


title: شطا

text: في كتاب «فتح العرب لمصر» يناقش ألفريد بتلر القصة الخاصة بتسمية شطا بهذا الاسم نسبة إلى شطا بن الهاموك (الهامرك في رواية والبامرك في رواية أخرى) ويرى أن هذه القصة غير صحيحة مستدلا على ذلك برواية أخرى وردت في كتاب يوحنا النقيوسي عن أن حاكم دمياط كان اسمه حنا وليس كما ورد في الروايات العربية ولكنه يثبت حدوث واقعة القتال في هذا الموضع لدقة التاريخ الوارد في الروايات العربية ويضيف أن المكان كان معروفا قبل دخول العرب لمصر بهذا الاسم بأقمشته البديعة..


title: شطا

text: وفي المجلد الثاني من كتاب و تحت باب "ANNOTATIONS IN CANONES CONCILII TRULLANI" (شروحات على قرارات مجمع ترللو) صفحة 148 النص التالي: ، ثم يذكر أسماء كراسي كل بلد إلى أن يأتي إلى ذكر كرسي تنيس ودمياط وشطا فيقول:


title: شطا

text: وفي كتاب «تاريخ إيبارشية دمياط» يورد المؤلف تحت عنوان «الجيش العربي يغزو مدينة شطا»: ، يعود ويقرر في الهامش أنه لا يصح تسمية شطا نسبة إلى الشاب المذكور في الروايات العربية، وأن المدينة كانت معروفة بهذا الاسم قبله بكثير وأن اسم هذا الشاب لم يكن شطا بل بعدما هزم شطره الروم نصفين فسمي شطا. ورغم تكرار ذكر وجود أسقفية لشطا الا أن اسم الأسقف غير معروف


title: شطا

text: يأتي ذكر شطا مقرونا في كتب التاريخ العربي مع دخول العرب لمصر، حيث أورد البلاذري أن عمرو بن العاص وجه عمير بن وهب الجمحي إلى فتح تنيس، ودمياط، وتونة، ودميرة، وشطا، ودقهلة، وبنا، وبوصير. ووفقا للرواية المذكورة أولاً في الكتاب المنسوب للواقدي وأخذها عنه النويري والمقريزي ومن جاءوا بعدهم، فإن شطا كان ابنا لحاكم دمياط (الهاموك في المقريزي والبامرك عند الواقدي) وهو من أقرباء المقوقس وانضم لجيش المسلمين وحارب معهم حتى قتل في يوم الجمعة 15 شعبان عام 21 هجرية الموافق 19 يوليو عام 642 ميلادية في الموضع الذي سمي باسمه فيما بعد وله فيه ضريح وتعارف الناس على زيارته في ليلة النصف من شعبان من كل عام وعلى حسب تلك الرواية فإن قرية شطا سميت باسم شطا ابن الهاموك بعد واقعة مقتله.


title: شطا

text: يعتبر الواقدي أول من ذكر شخصية شطا بن البامرك (الهاموك) في سياق قصة فتح دمياط، فبعد أن تم للمسلمين فتح الإسكندرية، ولم تكن دمياط قد فتحت بعد، فبعث عمرو بن العاص المقداد أميرا على أربعين فارسا إلى دمياط، وكان حاكمها يسمي البامرك (خال المقوقس) قد تحصن فيها واستعد للحصار، فلما رأي قلة عددهم استهزأ بهم وخرج إليهم ولده الأكبر هريرا الفارس المشهور في تلك الأنحاء وبارزه ضرار بن الأزور فقتله، فرجعت عساكر البامرك وقد شق عليهم الأمر، فاجتمع البامرك وأرباب دولته يستشيرهم، فنصحه الديرجان وكان مشهورا بالحكمة والعقل أن يصالح المسلمين فأغضب هذا الرأي البامرك وأمر بضرب عنقه، فينطق الديرجان الشهادتين قبل مقتله. ثم يأمر البامرك قواده بالاستعداد للحرب فنصبوا خيامهم في الغد في ظاهر دمياط. ولما عرف ابن الديرجان بمقتل والده أظهر سعادته بما حدث فأطمأن إليه البامرك وخلع عليه وطيب قلبه، وفي المساء نقب في داره المجاورة للسور وخرج منه إلى معسكر الصحابة، وأعلمهم بما حدث ورغبته في مساعدتهم فشكوا فيه أول الأمر، إلا ان المقداد وثق به بعد أن أعلن إسلامه، فأطلعهم على فتحة السور فأوسعوها ودخلوا منها بخيولهم ثم أغلقوها كي لا ينتبه إليها عساكر البامرك. ودار ابن الديرجان على بني عمومته (ثمانين رجلا) وأعلمهم بخطته فأسلموا معه، وفي الصباح لم يرى عساكر البامرك أثر لفرسان المسلمين فظنوا أنهم رحلوا وأعلنوا الخبر فخرج إلى ظاهر دمياط كل من بالمدينة ولم يبق إلا النساء والأطفال، فأغلق بنو عمومة الديرجان أبواب المدينة وملكها المسلمون. وكان هناك فارس من أولاد البامرك يدعى شطا موصوف بحب العزلة وتتبع الأخبار والتأمل، يقال أنه لما سمع خبر تملك الصحابة لمدينة دمياط "شخص نحو السماء ببصره وصاح وسقط عن قربوس فرسه"، ولما سأله والده أخبره بأنه تيقن من أمر المسلمين وأنهم على الحق ونطق الشهادتين وانضم اليه ألف من فرسانه، فتبعه البامرك على ذلك وتبعهم أرباب دولته وأسلموا جميعا على يد المقداد، الذي فتح النقب الذي دخلوا منه وبناه بابا وسماه «باب اليتيم» نسبة لابن الديرجان وترك في دمياط يزيد بن عامر ليعلمهم شرائع الإسلام.


title: شطا

text: ثم بعد ذلك يتباحث البامرك مع ابنه شطا في شأن مخاطبة أبو ثوب حاكم جزيرة تنيس ليدخل الإسلام حيث كان امتنع عن دفع الخراج إلى والي مصر المقوقس بعد أن تملكها المسلمون وتحصن بتنيس حيث كان قد ولى أخاه أبا سيف على جزيرة الصدف وأخاه الثاني أبا شق على جزيرة الطير وولى ولده على دنيوز، ليقرر شطا أن يتوجه اليه بنفسه مع أربعة من مساعديه ويلحق بهم يزيد بن عامر إلى أن يصلوا إلى حرس تنيس الذين سألوهم عن أنفسهم ووجهتهم فأخبروهم وانتظروا الاذن بالدخول، ولما وصلت إليهم دواب من الحاكم ليركبوها امتنع يزيد بن عامر عن الركوب ووافقه شطا وساروا جميعا لمقابلة أبو ثوب، ودار بين يزيد وأبو ثوب نقاش في العقيدة تحداه فيه أبو ثوب أن يدعو ربه أن ينزل المطر ولما نزل المطر اجتمعوا في اليوم التالي ووافقهم أبو ثوب على دعوتهم وأعلن إسلامه، فعادوا من عنده إلى البامرك حاكم دمياط الذي لم يصدق قول أبو ثوب، وماهي إلا أيام قلائل حتى جاءهم الخبر بأن أبو ثوب يجمع جيشا من الجزائر المحيطة سائرا إليهم، فأرسل البامرك ولده شطا إلى البرلس ودميرة وطناح ليجمع جيشا، وأرسل يزيد بن عامر إلى عمرو بن العاص طالبا المدد فأرسل اليهم هلال بن أوس بن صفوان بن ربيعة من بني لؤي ومعه ألف فارس وكان ذلك في العشر الأوائل من شعبان سنة عشرين من الهجرة. وكان قوام جيش أبو ثوب عشرين ألفا من الرجال وخمسمائة فارس من القبط ومتنصرة العرب وخرجوا في المراكب قاصدين دمياط حيث بدأ القتال بين الفريقين في اليوم الأول لملاقاتهم وتفرقوا، واستأنف القتال في اليوم التالي فقتل شطا اثنا عشر فارسا، فخرج إليه أبو ثوب فتقاتلا طيلة نصف نهار، حتى قتل أبو ثوب شطا، فوقعت الهزيمة في معسكر البامرك وتراجعوا إلى أبواب دمياط حتى أسعفهم وصول هلال بن أوس بن صفوان بن ربيعة فغلبوهم وأسروا أبو ثوب، ودفن شطا في ثيابه في موضع قتله بعد أن صلوا عليه وكان مقتله في ليلة النصف من شعبان حيث جعلت تلك الليلة موسما لزيارة قبره في كل سنة. وعرض على أبو ثوب الإسلام مرة أخرى فأسلم وتبعه أناس من جماعته وبقى أناس آخرين على دينهم وهؤلاء قررت عليهم الجزية ودخل المسلمون تنيس بالمراكب وبنوا موضع الكنيسة جامعا وفي جميع الجزائر جوامع وأخرج أبو ثوب الخمس من ماله ومن مال أقوامه وبعثوا به إلى عمرو بن العاص مع أموال من قتل، ونزل هلال بن أوس على التل الأحمر بظاهر تنيس وأقر أهل الجزائر على أوضاعهم فعرضوا عليه فتح قلعة الفرما والتي فتحوها صلحا فيما بعد.


title: شطا

text: كانت شطا من ثغور مصر في العصر الإسلامي حيث ذكرها ابن زولاق والنويري والمقريزي من ضمن ثغور الرباط. ولعل ذلك مرجعه لقربها من ساحل البحر المتوسط ولموقعها القريب من دمياط، فقد تعرضت للعديد من الهجمات عن طريق البحر. يذكر الطبري في حوادث سنة 238 هجرية (11 يونيو 852 ميلادية إلى 11 يونيو 853 ميلادية)، يذكر مهاجمة مراكب الروم لدمياط في وقت اخليت فيه من الجند بأمر من والي معونة مصر عنبسة بن إسحق الضبي حيث استدعاهم للفسطاط حين اقترب العيد،


title: شطا

text: وكان بمدينة شطا أسقفية تابعة لبطريرك الأسكندرية، كما أن مطران دمياط الأنبا يؤانس الدمياطي عندما طرده الصليبيون من مقر كرسيه (كنيسة مرقوريوس أبي سيفين بشرق دمياط) هرب إلى كرسي شطا الذي خلا من وجود أساقفة و لهذا اعتبر بعض المؤرخين خطأ أن شطا هي كرسي دمياط. ولعله هنا يعني ماذكره أبو المكارم في تاريخه عن شطا حيث ذكر أن شطا هي كرسي دمياط وأن بها (دير كبير وبيعة) على اسم مارجرجس لليعقوبية هدمه المسلمين وعملوه جامعا والسبب في ذلك دخول أحد مراكب الروم إليه بنذر فخشوا من ذلك. وحينما قام صلاح الدين بتحصين ثغر دمياط سنة 1177م فقام ببناء سور دمياط وجعل له خمسة أبواب باب الجهاد أو باب الحرس وباب النحاس وباب القماحين وباب الخطابين وباب شطا.


title: شطا

text: كما أن شطا اشتهرت بعد ذلك بمنسوجاتها وفي هذا السياق يأتي ذكرها في كتب التاريخ مقرونا بتنيس ودبيق حيث انشأ الحكام العرب في تلك الأنحاء مصانع للنسيج اشتهرت بجودتها وعرفت الأثواب الخارجة من شطا بالثوب الشطوي واستمرت شهرة شطا في عمل تلك المنسوجات وظلت دور صناعة النسيج الخاصة والعامة عامرة عاملة حتى القرن السادس الهجري حيث أصابها ما أصاب غيرها من جزر البحيرة من تدهور نتيجة للغارات الصليبية المتكررة على المنطقة.


title: شطا

text: وكانت شطا من توابع ناحية غيط النصارى وفي سنة 1925 صدر قرار بفصلها عنها من الوجهة الإدارية ،وفي سنة 1936 صدر قرار آخر بفصلها بزمام خاص من أراضي شطوط دمياط وبذلك أصبحت ناحية قائمة بذاتها من الوجهتين العقارية والمالية.


title: شطا

text: ويوجد بالقرية مدينة الأثاث بدمياط وهي مقامة على مساحة 331 فدان طبقا لقرار التخصيص رقم 999 لسنة 2015 الصادر من رئيس مجلس الوزراء.


title: شطا

text: وردت شخصية شطا في عدد من الأعمال الأدبية، معظمها استند إلى ماورد عن شخصية شطا في الكتاب المنسوب إلى الواقدي، من هذه الأعمال الأدبية: