title: إكليل الغار

text: إكليل الغار هو إكليل مصنوع من أوراق متداخلة من نبات الغار، والذي كان يستخدم في زمن الإغريق وبعدهم الرومان لتكريم الفائزين سواء في الحروب أو المسابقات الرياضية.


title: قنوات

text: قنوات أو كاناثا أو كانثا هي بلدة في سورية، تقع على بعد 7 كم شمالي شرق مدينة السويداء، في منطقة جبل العرب على ارتفاع 1200 متر عن سطح البحر وسط الجبال التي تغطيها الغابات، وهي مدينة أثرية تعد من أشهر المدن الأثرية الرومانية، وكانت سابقا إحدى مدن الديكابلوس. بلغ عدد سكانها 8324 نسمة، وذلك وفقا لتعداد عام 2004، الصادر عن المكتب المركزي للإحصاء السوري.


title: قنوات

text: تعد قنوات أو كاناثا واحدة من أهم المدن الأثرية الرومانية في الإمبراطورية الرومانية الشرقية، وهي من مدن حلف الديكابولس، تاريخيا كانت القنوات تعرف باسم كانثا أو كاناثا. يوجد بها الكثير من الآثار الرومانية والبيزنطية، وهي مركز أسقفي ديني كان يحج إليه المسيحيون في ، ولها قداستها وأهميتها الدينية.


title: قنوات

text: تم ذكر مدينة كاناتا الرومانية القديمة الهلنستية (Κάναθα في اللغة الإغريقية)، لأول مرة في عهد هيرودس الأول (القرن الأول قبل الميلاد)، عندما هزمت القوات العربية النبطية جيشًا يهوديًا. ظلت مسألة خلاف بين القوتين. من وقت بومبيوس الكبير حتى تراجان، كانت مدينة ديكابوليس، وهي اتحاد فضفاض للمدن سمح له الرومان بالتمتع بدرجة من الحكم الذاتي. في القرن الأول الميلادي تم ضمّها إلى مقاطعة سوريا الرومانية، وفي القرن الثاني أعيدت تسميتها باسم «سبتيميا كاناثا» بواسطة سيبتيموس سيفيروس، وأصبحت مستعمرة رومانية، وتم نقلها إلى مقاطعة العربية البترائية.


title: قنوات

text: واحد فقط من أساقفة كاناثا معروف بالاسم: شارك ثيودوسيوس في مجمع اللصوص في أفسس عام 449، وفي مجمع خلقيدونية عام 451، وفي سينودوس دعا إليه البطريرك غناديوس الأول القسطنطيني عام 459 ضد السيمونية.


title: قنوات

text: كانت كاناثا مركزًا للمسيحية في المنطقة، وقد استولى عليها المسلمون في عام 637، وانخفضت أهميتها حتى القرن التاسع الميلادي، حيث تحولت إلى قرية فقيرة.


title: قنوات

text: في عام 1596، ظهرت قنوات في سجلات الضرائب العثمانية كجزء من ناحية بني ناصية من سنجق حوران. كان عدد سكانها اثني عشر مسلمًا وخمسة أسر مسيحية. وكان من بين السكان مجموعة من البدو المستقرين. دفع القرويون معدل ضريبة ثابتًا قدره 20٪ على المنتجات الزراعية المختلفة، بما في ذلك القمح والشعير والمحاصيل الصيفية والماعز وخلايا النحل؛ ما مجموعه 4750 آقجة. تم التخلي عن القنوات بين القرنين السابع عشر والثامن عشر. ومع ذلك، بحلول عشرينيات القرن التاسع عشر، كانت من أولى القرى في جبل حوران التي أعاد المهاجرون الدروز من جبل لبنان إعمارها.. في ذلك الوقت، استقرّت في القرية خمس أو ست عائلات درزية. وبسبب ماضيها الروماني، كان للقنوات بالفعل ممرّات معبدة ومنازل خالية، ومصادر مياه متاحة بسهولة. ومع ذلك، فقد زاد عدد سكانها بشكل تدريجي فقط بين عامي 1830 و1850. على الرغم من أنها أصبحت خلال تلك الفترة موطنًا لشيوخ الدين الدروز، إلا أنه لم يتم تأسيسها حتى خمسينيات القرن التاسع عشر كمقر لشيخ العقل البارز (الزعيم الديني الدرزي)، ومركزًا للسياسة الدرزية المحلية. بعد المزيد من الهجرة الدرزية إلى المنطقة بعد مقتلة الدروز والموارنة 1860، نمت القنوات لتصبح قرية كبيرة.


title: قنوات

text: شيخ العقل الأول للقنوات هو إبراهيم الهاجري، الذي لعب دورًا رئيسيًا في حشد مقاومة الدروز لأوامر التجنيد الإجباري للحاكم المصري إبراهيم باشا، في أواخر ثلاثينيات القرن التاسع عشر. توفي إبراهيم عام 1840، وخلفه ابنه حسين. كانت القنوات في ذلك الوقت تحت سيطرة آل حمدان، العشيرة الدرزية الرئيسية في حوران. ومع ذلك، تحت قيادة الحسين، شكّلت عائلة الهاجري مشيخة العقل، والتي أصبحت تدريجياً المؤسسة الدينية الرئيسية المعترف بها من قبل دروز حوران. استخدمها آل حمدان لتعزيز نفوذهم بين الدروز، لكنهم فقدوا القنوات لصالح عشيرة الأطرش في ستينيات القرن التاسع عشر. كانت الأطرش تُسيطر اسميًا على القنوات فقط، مع إدارة عائلة الهاجري لشؤون القرية بشكل مستقل من خلال مشيخة العقل


title: قنوات

text: يبلغ طول أطلال المدينة القديمة الواسعة حوالي 1500 متراً، وعرضها 750 متر. يوجد بها جسر روماني ومسرح منحوت في الصخر، به تسعة صفوف من المقاعد وأوركسترا يبلغ قطرها تسعة عشر متراً، وأيضاً نيمفيوم وقناة رومانية، ومعبد كبير مع رواق وأعمدة. يقع شمال غرب المدينة في أواخر القرن الثاني أو أوائل القرن الثالث، وقد تم بناؤه على منصة عالية محاطة برواق. لسنوات، كان يُعتقد أن هذا المعبد يكرّم هيليوس، ولكن تم اكتشاف نقش عام 2002 يُظهر أنه كان مخصصًا للإله المحلي رابوس.


title: قنوات

text: يعود تاريخ النصب التذكاري المعروف باسم «السرايا» إلى حوالي القرن الثاني الميلادي، وقد كان في الأصل معبدًا، ومن ثم، أصبح بازيليكا مسيحية في القرنين الرابع والخامس. يبلغ طوله 22 متراً، ويسبقه رواق خارجي وردهة بها ثمانية عشر عمودًا.


title: قنوات

text: زار المستكشف الألماني هيرمان بورخارت المدينة في عام 1895، والتقط صوراً لآثارها، والصور الفوتوغرافية محفوظة الآن في .


title: قنوات

text: مدينة قنوات غنية جدا بالآثار التي ما زال الكثير منها قائما حتى اليوم وتتمثل في الكثير من الأبنية الملكية والمعابد والساحات والطرقات والكثير الكثير وتنقسم المدينة إلى قسمين:-


title: قنوات

text: جزء المدينة الأعلى ومدينة كاناثا التاريخية ويعود استعمال هذه المنطقة إلى ماقبل العصر الحديدي الأول وهو عبارة عن أسوار عالية وبلوكات منبسطة وتراسات حجرية تضم عدة معابد مثل معبد زيوس ومعابد التراسات ويوجد أكبر معبد في السراي الغربي ويتكون المعبد من قدس الأقداس ومن مذبح وثلاثة قباب، ويوجد في هذا الجزء منطقة (البازليك) التي كانت تستعمل للتجارة ومباني إدارية والأسوار والخزانات.


title: قنوات

text: ويضم هذا القسم الوادي والمسرح ومعبد إلهة المياه وشبكة من أقنية المياه تحت الأرض بنظام متطور ومباني أديرة بنيت في القرن الأول قبل الميلاد، ويوجد في هذا الجزء من قنوات معبد وحمامات رومانية وخزانات للمياه إضافة إلى مباني أثرية عديدة.


title: الاتفاق الثلاثي اللبناني

text: الاتفاق الثلاثي كان اتفاق قصير الأمد بين الفصائل اللبنانية الثلاثة المتناحرة: حركة أمل الشيعة, الحزب التقدمي الاشتراكي الدرزي والقوات اللبنانية المسيحي, لإنهاء الحرب الأهلية اللبنانية، وقد وُقّع في دمشق، سوريا في 28 ديسمبر 1985. سمح الاتفاق لوجود عسكري سوري لحفظ السلام في لبنان ومنح سوريا نفوذاً قوياً على الشؤون اللبنانية.


title: الاتفاق الثلاثي اللبناني

text: تم التوقيع على اتفاق يوم 28 ديسمبر 1985، من قبل مجلس النواب نبيه بري ، وليد جنبلاط ، و إيلي حبيقة نيابة عن الميليشيات الثلاث، على التوالي.


title: الاتفاق الثلاثي اللبناني

text: انتقد بعض السياسيين ورجال الدين المسيحيين الاتفاق لأنه يمنح سوريا سلطة على لبنان ويضعف المجتمع المسيحي. وقع إيلي حبيقة على القوات المسلحة اللبنانية كرئيس لها، لكن مجلس قيادة القوات اللبنانية انقسم بشأن ما إذا كان سيقبل الاتفاقية. عارض رئيس أركان الجيش اللبناني سمير جعجع الاتفاق, فتدهور الوضع إلى نزاع عنيف بين جعجع وحبيقة، مما أدى إلى فرار حبيقة في 15 يناير 1986. وتولى سمير جعجع وكريم بقرادوني قيادة القوات اللبنانية.


title: الاتفاق الثلاثي اللبناني

text: نص الاتفاق على إلغاء الطائفية من نظام الحكم وعلى مبدأ القيادة الجماعية، فهو يولي مجلس الوزراء حق ممارسة السلطة التنفيذية بكاملها.


title: بوابة العين الإخبارية

text: العين الإخبارية، صحيفة إلكترونية إماراتية المنشأ، أطلقها الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم، نائب رئيس دولة الإمارات رئيس مجلس الوزراء حاكم دبي، يوم الأربعاء 4 نوفمبر 2015، ضمن فعاليات منتدى الإعلام الإماراتي، بحضور الفريق الشيخ سيف بن زايد آل نهيان، نائب رئيس مجلس الوزراء وزير الداخلية الإماراتي.


title: بوابة العين الإخبارية

text: يقع المقر الرئيسي لبوابة العين الإخبارية في توفور54 هيئة المنطقة الإعلامية بالعاصمة الإماراتية أبوظبي، وهي إحدى علامات الشركة «العالمية للاستثمارات الإعلامية منطقة حرة ذ.م.م.» (مقرها الرئيسي) في أبوظبي - الإمارات العربية المتحدة ويرأس تحريرها أحمد سعيد العلوي.


title: بوابة العين الإخبارية

text: يوجد في العين الإخبارية 8 أقسام تحريرية هي «السياسة، والاقتصاد، والرياضة، والثقافة، والفن، والمنوعات، والتكنولوجيا، والمجتمع والصحة»، بالإضافة إلى قسم الرأي الذي ينشر يوميا العديد من المقالات للكتاب العرب.


title: بوابة العين الإخبارية

text: تعتمد العين الإخبارية في الوصول إلى الجمهور على صفحات متعددة بمواقع التواصل الاجتماعي «تويتر، فيس بوك، انستجرام، سناب شات»، كما تمتلك قناة على موقع يوتيوب تنشر باستمرار فيديوهات حصرية من إنتاج قسم الاستوديو الخاص بالعين الإخبارية، سواء كان برامج أو أفلام وثائقية أو بث مباشر من المقر الرئيسي في أبوظبي، أو فيديوهات ولقاءات من شبكة مراسلي العين الإخبارية التي تغطي جميع أنحاء العالم.


title: دار الإمام علي

text: دار الإمام علي هو دار يقع في الكوفة، ويعتقدُ أنه للخلفية الراشدي علي بن أبي طالب، وفيه غرف كغرفة الحسن بن علي والحسين بن علي.


title: دار الإمام علي

text: يقع دار علي بن أبي طالب إلى جانب مسجد الكوفة على مسافة حوالي (100) متر تقريباً من الركن الجنوبي الغربي من مسجد الكوفة.


title: دار الإمام علي

text: أقام علي بن أبي طالب في دار جعدة بن هبيرة المخزومي وأمه أم هانئ بنت أبي طالب، وعن عن الأصبغ بن نباتة: . ، وورد في رواية أخرى و هي: .


title: دار الإمام علي

text: في البيت غرف لأبناء وزوجات علي بن أبي طالب، ومنهما غرف الحسن والحسين، وفي الباحة بئر كان لعلي بن أبي طالب، وهناك مغتسل يعتقدُ أن الخلفية علي بن أبي طالب غسل فيه حين توفي. ويوجد مكتبةً في الدار. في 1385 هـ/ 1966 قام المحسن الحاج فاضل محمد غفوري البغدادي وبسعي هادي صالح شبع وأشراف الحاج شاكر شبع والشيخ راضي مارد بتشييد جبهته وباب المدخل. وفي عام 1966 تمت صيانة وتغليف جدرانه الداخلية واستبدال أبوابه ونوافذه وتغليف القبة بقاشاني جديد. وتجري اليوم عمليات الصيانة والتوسيع، وبناء حوله مسجد وصحن، وقيل أن لعلي طفلة تسمى «خديجة» وعاشت معهم في البيت وتوفيت في الرابعة من عمرها ويقال انها دفنت في البيت نفسه.


title: دار الإمام علي

text: ولخديجة بنت علي في قبالة باب مسجد الكوفة المعظم قبر ينسب لها أيضاً، ويُقال أنها توفيت وهي طفلة صغيرة ودُفنت في هذا الموقع، وقد شُيّدت فوق قبرها قبة غلفت بالقاشان الأزرق، وبمرقد متواضع يتقدمه ساحة متوسطة الحجم تؤم الزائرين.


title: السياسة الاقتصادية الجديدة

text: السياسة الاقتصادية الجديدة سياسة اقتصادية تبنّاها الحزب الشيوعي السوفياتي عام 1921 م، وهي تمثّل تراجعاً مؤقتاً عن خط الاشتراكية النظرية المكبّلة بقيود المركزية المفرطة. من أبرز سماتها إطلاقها حرية التجارة داخل البلاد، وتشجيعها الرساميل الأجنبية على العمل في الاتحاد السوفياتي، واعترافها الضمنيّ بحقوق الملكية الشخصية التي سبق للدولة أن ألغتها.


title: المركز الإسلامي الثقافي في بلجيكا

text: المركز الإسلامي الثقافي في بلجيكا، ، هو أحد المنارات المتقدمة للدين الإسلامي وأحد أهم المراكز الإسلامية في غرب أوروبا هو “المركز الإسلامي الثقافي”، الذي أنشأ في بلجيكا وتحديدًا في بروكسل عام 1936، كان مبنى المركز متحفًا شرقيًا وجزءًا من متحف الآثار الدائم لمدينة بروكسل الذي يقع في أحد أجمل مواقع العاصمة البلجيكية، وعلى بعد أمتار معدودة من مقر المفوضية الأوروبية والمجلس الأوروبي. فأمر الملك بودوان في عام 1967، بإعطاء هذا المتحف للملك فيصل بن عبد العزيز كهدية ليقام فيه مسجد، وليصبح بعد ذلك مسجدًا ومقرًا للمركز الإسلامي الثقافي.


title: المركز الإسلامي الثقافي في بلجيكا

text: اعترفت الحكومة البلجيكية إثر هذه المبادرة عام 1968م بالدين الإسلامي كدين رسمي في البلاد؛ مما يعد سابقة في تاريخ تعامل الحكومات والدول الأوروبية مع الحضور الإسلامي في أوروبا. وفي العام نفسه اعتمد الملك فيصل بن عبد العزيز ميزانية لإعادة بناء هذا المكان وتهيئته ليكون مسجدًا للمسلمين. وفي نهاية عام 1968، ، رخصت المملكة البلجيكية هذا المسجد كأول دار عبادة رسمي للمسلمين في بلجيكا.


title: المركز الإسلامي الثقافي في بلجيكا

text: كما اعترفت الحكومة البلجيكية بالإسلام ومن نتائج هذا الاعتراف أن صادقت في 27 يونيو 1975م، على إدخال مادة التربية الإسلامية ضمن البرامج المدرسية لأبناء الجالية المسلمة.


title: المركز الإسلامي الثقافي في بلجيكا

text: شهدت بروكسل في نطاق تطوير نشاطات المركز افتتاح أول معهد إسلامي أوروبي -المعهد الإسلامي الأوروبي - عام 1983م. أصبح هذا المعهد نواة لتأهيل الأئمة والمدرسين الذين يعتنون بتدريس التربية الإسلامية في المدارس البلجيكية. قبل ذلك كان المدرسون مستقطبون من المملكة المغربية ومن سائر الدول الإسلامية. فاقترحت الحكومة البلجيكية إنشاء معهد ليكون هو المعني بتأهيل المدرسين والدعاة في هذه البلاد للحد من استيراد واستقطاب المعلمين من الخارج.


title: المركز الإسلامي الثقافي في بلجيكا

text: ظلَّ المعهد الإسلامي الأوروبي يؤدي دوره بنشاط حتى اليوم حيث تخرج منه ما يقرب من ألف وأربعين أو ألف وخمسين مدرسا للتربية الإسلامية في المدارس البلجيكية. إضافة إلى تحضير أئمة المساجد الذين يتوزعون على مساجد بلجيكا الذي بلغ عددها الآن أكثر من 700 مسجد.


title: المركز الإسلامي الثقافي في بلجيكا

text: على أثر هذا المسجد الذي دعمه الملك خالد بن عبد العزيز آل سعود، حصلت أمور أعظم مما كان متوقعًا. فلم يقف الأمر في بلجيكا عند الاعتراف بالدين الحنيف، وتعيين أئمة ومدرسين للتربية الإسلامية، ثم إنشاء المعهد الإسلامي الأوروبي، بل قررت الدولة البلجيكية في السنوات الأخيرة الاعتراف بجميع المساجد الموجودة على الأراضي البلجيكية والإنفاق عليها من ميزانية الدولة.


title: المركز الإسلامي الثقافي في بلجيكا

text: هكذا اليوم، بلجيكا هي الدولة الوحيدة غير المسلمة التي تتحمل نفقة المساجد والأئمة والعاملين في المساجد نفقة كاملة من ميزانية السعودية.


title: المركز الإسلامي الثقافي في بلجيكا

text: منذ افتتاح هذا المركز على يد الملك خالد، وظلّ المركز يعمل جاهدًا على خدمة الإسلام والمسلمين، حيث يقدم الأنشطة المختلفة لأبناء الجالية المسلمة في هذه البلاد. أنشطة تعليمية ودعوية، أنشطة ثقافية واجتماعية كلها تصب في مصلحة المسلمين وأبنائهم في هذه الديار.


title: المركز الإسلامي الثقافي في بلجيكا

text: من أهم أنشطة المركز التعليمية هو المعهد الإسلامي الأوروبي الذي أنشأ عام 1983 لتأهيل الأئمة ولتدريس التربية الإسلامية في بلجيكا باللغة العربية.


title: المركز الإسلامي الثقافي في بلجيكا

text: ومدة الدراسة فيه أربع سنوات ويمنح الطالب أو الطالبة درجة الليسانس في الدراسات الإسلامية والعربية. يدرس فيها الطالب جميع العلوم العربية والشرعية التي تؤهله وتعينه على فهم دينه فهمًا صحيحًا ثم تؤهله ليكون معلمًا ناجحًا في التربية الإسلامية أو داعية للإسلام في المسجد في بلجيكا.


title: المركز الإسلامي الثقافي في بلجيكا

text: مدرسة لتعليم العربية ومبادئ التربية الإسلامية للصغار. هذه المدرسة تضم أكثر من ألف وثلاث مائة تلميذ وتلميذة أعمارهم ما بين السادسة إلى الخامسة عشر. هؤلاء يدرسون العربية ومبادئها ويدرسون مبادئ تعليم الإسلام خاصة وأنهم ولدوا في هذه البلاد ولا يحسنون ولا يتقنون اللغة العربية. فكان على المركز أن يعتني بهم فأقام هذه المدرسة لتعليم أبناء المسلمين اللغة العربية ومبادئ التربية الإسلامية حتى ينشأوا تنشئة صالحة يعرفون كيف يقرأون كتاب الله وكيف يصلون ويقيمون شعائر دينهم.


title: المركز الإسلامي الثقافي في بلجيكا

text: مدرسة تعليم العربية للكبار، وأنشئت لتعليم كبار السن اللغة العربية سواء كانوا مسلمين أو غير مسلمين. يوجد في المركز أكثر من سبعة عشر قاعة كلها مليئة بطلاب وطالبات من مختلف الجنسيات التي تعيش في بلجيكا. في هذه المدرسة أكثر من 500 طالب وطالبة من مختلف الجنسيات يأتون كل ثلاثاء وخميس يتعلمون العربية في المركز.


title: المركز الإسلامي الثقافي في بلجيكا

text: يوجد أيضًا مدرسة معتنق الإسلام، التي تعتني بمعتنقي الإسلام الجدد فلا يقف الأمر عند معتنق الإسلام أو معتنقة الإسلام عند حدّ الاعتناق أو النطق بالشهادتين. فواجب المركز الإسلامي الثقافي في بلجيكا أن يعتني بهم ويعلمهم الدين الإسلامي الوسطي السمح البسيط بسهولة حتى لا يستمعوا إلى آخرين ويشككوهم فيما يفعلون، أو يعلمونهم أشياء خاطئة عن الإسلام. هذه المدرسة تستقبل هؤلاء يوم السبت من كل أسبوع وفيها الآن أكثر من 400 طالب وطالبة من معتنقي الإسلام.


title: المركز الإسلامي الثقافي في بلجيكا

text: كما يقيم المركز لهم لقاءات مع أسرهم ليطمئنوا على أبنائهم ويعلموا جيدًا أن المركز يهتم بهم، وأن الإسلام يزيدهم ولا ينقصهم أي شيء من هذه الأمور.


title: المركز الإسلامي الثقافي في بلجيكا

text: من الملاحظ في السنوات الأخيرة أن الآباء والأمهات يأتون بأبنائهم إلى المركز حتى إن بعضهم يأتون بابنه أو بابنته لكي يعتنق الإسلام أو تعتنق الإسلام لأنها سمعت عن الإسلام ورأت في ابن جارها أو ابن صديقتها أو ابن صديقه تغييرًا في السلوك. فحثّ ابنه أو حثت ابنتها على الاعتناق، وأعانته وأعانها على الاعتناق بالإسلام. في الفترة الأخيرة هنالك عشرات الحالات من آباء وأمهات غير مسلمين يأتون بأبنائهم إلى المركز لكي يعتنقوا الإسلام.


title: المركز الإسلامي الثقافي في بلجيكا

text: من المدارس المهمة، مدرسة لتعليم النساء والاعتناء بهن ومحو أميّتهن. تعمل على مدار الأسبوع، تعتني بالنساء وتعلمهن مبادئ اللغة العربية، ومن ثم تعتني بهن وتدرس لهن فقه المرأة إلى غير ذلك من الأمور التي تخص النساء. هذه المدرسة تعمل يوم الثلاثاء والأربعاء والخميس من كل أسبوع في الصباح.


title: المركز الإسلامي الثقافي في بلجيكا

text: أيضًا يضم المركز مدارس تحفيظ القرآن الكريم لمختلف الأعمار. فللصغار مدرسة يقوم عليها ثلاث من المحفظين الذين يتقنون القراءات ويعينون الصغار على حفظ كتاب الله وإتقان تلاوته. هذه المدرسة تعمل يوم السبت والأربعاء.


title: المركز الإسلامي الثقافي في بلجيكا

text: أيضًا مدرسة لتحفيظ القرآن للكبار. ويعتني بالطلبة بعض المحفظين الفضلاء الذين حفظوا كتاب الله ويتعلمون القراءات، وتعمل أيضا يوم الاثنين والأربعاء والخميس في المساء.


title: المركز الإسلامي الثقافي في بلجيكا

text: أيضًا في الفترة الأخيرة نظرًا لكثرة عدد معتنقي الإسلام في هذه البلاد الذي كان الملك فيصل سببا فيه، وافتتحه الملك خالد، أقام المركز معهدًا باللغة الفرنسية كي يعلم أبناء الجالية الإسلامية ومعتنقي الإسلام الدين الإسلامي الصحيح ويدرس لهم ما يحتاجونه في مثل هذه البلاد من علوم شرعية وعربية تخدمهم في هذه البلاد. فأنشأ في عام 2009 المعهد الإسلامي الأوروبي باللغة الفرنسية. وينتسب إليه الآن أكثر من 300 طالب وطالبة يدرسون باللغة الفرنسية ويقوم على أمرهم أساتذة متخصصون بالعلوم الشرعية ويتقنون اللغة الفرنسية.


title: المركز الإسلامي الثقافي في بلجيكا

text: هنالك كذلك أنشطة دعوية يقيمها المركز في هذه البلاد لخدمة الجالية الإسلامية في مملكة بلجيكا على سبيل المثال الصلوات الخمس التي كان المسلمون لا يجدون في البداية مكانًا يأويهم لإقامة هذه الصلوات، إلى أن افتتح هذا المركز ووجدوا المأوى والملاذ والمرجع الشرعي الذي يستطيعون من خلاله تأدية شعائر دينهم ويرجعون إليه في مشاكلهم في استفتاءاتهم.


title: المركز الإسلامي الثقافي في بلجيكا

text: بالإضافة إلى المحاضرات الشهرية التي يقيمها المركز الإسلامي باللغة العربية واللغة الفرنسية. هنالك أيضًا محاضرة شهرية باللغة «الهولندية» يسعى المركز جائزًا على إقامتها لخدمة أبناء المسلمين في هذه البلاد. ومن الأنشطة الدعوية يسعى المركز على استضافة العلماء الأجلاء الذين يتحدثون عن الإسلام وعن قضيته وعن ما يجب على المسلمين فعله في مثل هذه البلاد، حتى يكثر عدد المسلمين ويزدادوا في أوروبا.


title: المركز الإسلامي الثقافي في بلجيكا

text: هنالك أيضًا الكثير من الدورات العلمية التي يقوم بها المركز أيضًا لتعليم أبناء المسلمين وتوعيتهم وإرشادهم إلى الطريق الصحيح.


title: المركز الإسلامي الثقافي في بلجيكا

text: يوجد في المركز نشاط اجتماعي يخدم أبناء الجالية الإسلامية ويخدم المسلمين في هذه البلاد. يوجد أشخاص يستقبلون الحالات الخاصة ويعينونهم على حل مشاكلهم الاجتماعية. كما يشرف المركز إشرافًا كاملًا على مسألة الذبح ومشروع الحلال في هذه البلاد ولا يمنح شهادة الذبح والحلال إلا لمن يستحقها ومن يتأكد المركز أنه يذبح على الطريقة الإسلامية.


title: المركز الإسلامي الثقافي في بلجيكا

text: كما يتم عقد الزواج والعقود الشرعية للزواج في المركز ويقوم عليه من هو مؤهل شرعيًا ومؤهل ثقافيًا لإنشاء وإقامة هذه العقود.


title: المركز الإسلامي الثقافي في بلجيكا

text: يقدم المركز بعض الأنشطة التي تهم الشباب مثل الأنشطة الرياضية إضافة إلى مخيمات ومعسكرات على مدار السنة. ولهذه الأنشطة طبعًا فوائدها وانعكاساتها على أبناء الجالية الإسلامية في هذه البلاد. كما يوجد في المركز روضة للأطفال الصغار حيث يتم العناية بهم من مدرسين متخصصين وحيث يتشربون قيم ومبادئ الإسلام منذ نعومة أظافرهم.


title: المركز الإسلامي الثقافي في بلجيكا

text: أدان المركز الإسلامي الهجوم الذي تعرض له مقر صحيفة شارلي إيبدو الفرنسية، ونقل عن إمام مسجد المركز عبد الهادي عقل قوله في خطبة الجمعة: “تبصير الشباب بحقيقة الدين الإسلامي وسماحته من خلال الرجوع إلى التاريخ الإسلامي وأساليب المعاملة الحسنة التي كان يتعامل بها المسلمون؛ مما ساعد على انتشار الأمن في المجتمعات التي يتعايش بها المسلمون وغير المسلمين”.


title: رزاق أحمد

text: بدا مشوار الفني من خلال خشبة المسرح في عام 1998 وكان أول عمل له في مسرحية ابن البلد)من إخراج محسن العلي وبطولة قاسم الملاك وخليل ابراهيم وايناس طالب وعرض على خشبة المسرح الوطني.


title: سلطنة عفر

text: السلطنة العفرية هي عبارة عن ممالك ظهرت على الساحل الجنوبي من البحر الأحمر في القرن الأفريقي تشمل أجزاء من إرتريا وإثيوبيا وجيبوتي، أشهر الممالك:


title: سلطنة عفر

text: مدينة أوسا حاضرة قبائل عدال أو عفار أو الدناكل وهذه الأسماء تطلق على شعب واحد، وهو شعب عدال العربي المسلم، وهي هي مقر سلاطينها منذ قرون عديدة، وكان سلاطين عدال ينقلون مقرهم إليها كلما ضيق عليهم أباطرة الحبشة في الجنوب في ايفات أو هرر لأن أوسا تقع في وسط بلاد عدال عند واحات واسعة وبجانبها بحيرة كبيرة وتعتبر منطقة أوسا أخصب موضع في بلاد عدال، ولقبائل عفار المتعددة سلاطين يحكمون قبائلهم منها سلطنة تاجورة وسلطنة بيلول في الساحل ويوجد في سلطنة عدال علماء كثيرون تلقوا تعليمهم في مدينة زبيد باليمن وفي الحجاز بالحرمين وبعضهم تعلموا في الجامعات كما توجد فيها مدارس كثيرة وجوامع ومساجد ومحاكم شرعية وقضاة يحكمون طبق الشريعة الإسلامية، وسكان عدال جميعهم مسلمون.


title: سلطنة عفر

text: هي قبيلة من القبائل العربية القديمة التي نزحت من جنوب الجزيرة العربية إلى أفريقيا الشرقية ويسميها الأحباش مرة باسم (الدناكل) ومرة باسم (العفار) والعفر اسم قبيلة مشهورة في اليمن. كان موطنها في جنوب الجزيرة العربية مما يلي حضرموت وعدن وعلى أثر قيام حروب بينها وبين أحد ملوك اليمن وتشديده الخناق عليها بالحرب والدمار اضطرت للهجرة إلى الحبشة منذ عهد قديم واستوطنت فيها، ويحتمل أن يكون هؤلاء العفاريون من مملكة أوسان التي كانت مزدهرة في جنوب اليمن استمر حكمها من عام 1000 ق.م حتى 540 ق.م وبعد هجرتها إلى الحبشة سمت عاصمتها الجديدة الكائنة في بلاد العفار أوسا طبقاً لعاصمتها القديمة في جنوب الجزيرة.


title: سلطنة عفر

text: سبب هجرة قبائل عفار الذين يكونون مملكة أوسان أن الملك السبأي (كرب ال وتر) شن عليهم حملات واسعة على أرض المعافر قريباً من البحر الأحمر وإلى جميع الأودية الشرقية بين البحر والصحراء وأجلى الأوسانيين من بلادهم وهاجروا عنها وعبروا البحر الأحمر.


title: سلطنة عفر

text: وعاصمة عدال حالياً هي مدينة (أوسا) واسم أوسا كان يطلق قديماً في اليمن على قبيلة تعرف بأوسان وكانت عاصمة عدال قديماً مدينة (أودليس) وكانت هي الميناء الذي يعبر إليه السبئيون والحميريون إلى الحبشة وقد ورد اسم قبيلة العفار في أخبار ابن سعيد وتمتد ديارهم من خط حديد جيبوتي - (درداوة) في الجنوب إلى شبه جزيرة بوري في الشمال ومن البحر الأحمر حتى الحافة الشرقية لهضبة الحبشة وقد كان هؤلاء البدو أكثر الناس مشاركة في حركة الجهاد العظمى التي قام بها الإمام أحمد بن إبراهيم القرين (الأشول) في القرن السادس عشر، وكان هؤلاء العفاريون تدفعهم ظروف بيئتهم ومصاعبها إلى الخروج في هجرات موسمية منطلقين نحو الغرب، التماساً لاستبدال أوطانهم الجرداء بأوطان أخرى فيها استقرار وطمأنينة في قلب هضبة الحبشة، وقد اعتنقوا الإسلام وكانت لهم مملكة إسلامية وسلاطين في أنحاء متفرقة من بلاد العفار، وقد مرت عليهم أطوار كثيرة من الصراع والحرب بينهم وبين الحبشة المسيحية مرة يدفعون الحبشة إلى هضبتها ومرة يجتاح الأحباش بلاد العدال ويحرقونها ويقتتلون ويفسدون، وكان العفاريون محل نقطة ارتكاز للمسلمين في الناحية الشرقية بعد سقوط سلطنة إيفات، وقالوا المؤرخون عنهم ووصفوهم بصفات عالية، فقالوا:


title: سلطنة عفر

text: الدنكليون معتدلو القامة غليظو العضلات ذوو بشرة سوداء ضاربة إلى الاحمرار، وأنوف دقيقة، وشفاه رقيقة، وشعر مجعد كثيف، ومن سجاياهم: الزهد، وشظف العيش والصبر على المكارة، ويمتازون بالقوة البدنية والشجاعة النادرة، ويميلون بفطرتهم إلى القتال، وهم صيادون ماهرون، ويحترفون رعاية المواشي من الإبل والغنم، فينتجعون المراعي، متنقلين من مكان إلى آخر، في طلب الكلأ.


title: فورد سي-ماكس

text: فورد سي ماكس (منمنمة كما" 'فورد C-MAX وغالبا ما تسمى(فورد فوكوس) C-ماكس) هي سيارة مدمجة متعددة الإستخدام أنتجت منذ عام 2003 للسوق الأوروبية من قبل فورد في سارلويس، ألمانيا. قدمت فورد سي ماكس في الولايات المتحدة كأول خط للسيارات الهجين فقط من السيارات، والذي يتضمن الهجين C-ماكس ، الذي صدر في سبتمبر 2012، و C-ماكس اينرجي"'المدمج به الهجين، أطلقت في أكتوبر 2012. على الرغم من أن فورد سي-ماكس كانت في البداية متوفرة فقط في أوروبا، وكان الجيل الأول متاحا جزئيا في نيوزيلندا. مع الأخذ بالاعتبار أن السيارة الكبيرة المدمجة متعددة الإستخدام الجديدة ماكس S- وغالاكسي، وC-ماكس هي ثاني أصغر مركبة متعددة الأغراض من تشكيلة فورد، بعد B ماكس الجديدة.


title: فورد سي-ماكس

text: فورد C -ماكس مارك I كانت أول منتج يستخدم منصة فورد C1، وتستخدم أيضا من قبل فورد فوكس مارك II وسيارة مدمجة متعددة الاستخدام بريماسي / مازدا 5. اسمها رمز داخلي هو C214.


title: فورد سي-ماكس

text: تتسع لخمسة ركاب وتحتوي على كمية كبيرة من حيز البضائع، والتي يمكن زيادتها عن طريق طي المقاعد الخلفية المسطحة. تتميز بعض النماذج قطريا بانزلاق المقاعد الخلفية الخارجية. تشترك معها أيضا في شفرة التحكم في تعليق خلفي مستقل من فوكاس.


title: فورد سي-ماكس

text: 1.6/2.0 L ديوراتورك مثيل فورد الديزل / PSA المتاحة جنبا إلى جنب مع فورد 1.8 L نظام إنديورا الذي يتم ترقيتة ويدعى المحرك ديوراتورك


title: فورد سي-ماكس

text: وقد أثبتت الطاقة الشمسية أنها تشحن بشكل أفضل مما كانت عليه ثابت للاستخدام على السيارة، حتى لو كان سباق تحدي الطاقة الشمسية في أستراليا وقد أظهرت سيارات الطاقة الشمسية أنها ستكون من الممكن العمل في ظل ظروف معينة ومحددة جدا.


title: فورد سي-ماكس

text: المشكلة هنا، أن السيارات الكهربائية تستهلك الكثير من الطاقة وتوفر مساحة صغيرة جدا للأسقف الشمسية للشحن.


title: فورد سي-ماكس

text: هناك احتمالات أخرى على الرغم من واحدة منها فورد استكشاف مع مفهوم C-ماكس اينرجي الشمسية - الذي يستخدم الطاقة الشمسية لشحن المكونات في البطارية الهجين مباشرة.


title: فورد سي-ماكس

text: إذا كنت تأمل أن هذه السيارة ستقوم بشحن نفسها وأنت على الطريق فسوف تصاب بخيبة أمل - انها لا تزال مصممة أن تبدأ الشحن عندما تكون متوقفة.


title: فورد سي-ماكس

text: ولكن هذا المفهوم هو واحد فريد من نوعه. فبدلا من شبك القابس ل C-ماكس اينرجي في كل مرة تتوقف فيها، فإنه يتوجب عليك أن تركن سيارتك أسفل مكثف خاص للطاقة الشمسية مع عدسات فريسنل الدائرية. هذا يحدث تضخيما وتركيزا لأشعة الشمس على سقف السيارة - التي تغطيها الألواح الشمسية.


title: فورد سي-ماكس

text: سي ماكس اينرجي المدمج بها الهجين يبدأ في بما في ذلك رسوم الوجهة. وفقا لحجم البطارية، تؤهل السيارة المكونات في لحوافز الحكومة الاتحادية من, وأنه لا يحق تقديم حوافز إضافية على مستوى الدولة والمحلية، مثل كاليفورنيا rebate.


title: فورد سي-ماكس

text: تم تصميم C-ماكس اينرجي بإجمالي 188 حصان (140 كيلوواط) في وضع الهجين بسعة 2.0 لتر دورة أتكينسون أربع أسطوانات محرك البنزين بالإضافة إلى محرك كهربائي مدعوم ب 7.6 كيلووات


title: فورد سي-ماكس

text: حزمة بطارية ليثيوم أيون، والتي هي أصغر حجما وأخف وزنا من بطاريات هيدريد النيكل المعدنية المستخدمة في السيارات الهجينة الجيل السابق فورد. المركبات مجهزة بسلاسل دفع كهربائية يمكن أن تنتج قوة تبلغ الذروة من 68 كيلوواط، وهي محدودة بسبب حجم المحرك الكهربائي وقدرة تسلم الطاقة من البطارية، ويسلم الطاقة بنظام مجموعه 195 حصان (150 كيلوواط) في الشحنة - وضع تفريغ (وضع EV). سي ماكس اينرجي قادرة على الوصول إلى أعلى طاقة كهربائية فقط سرعة, تجاوزمدمج به الهجين بريوس بأكثر من. سرعة أعلى في وضع الهجين هي.


title: فورد سي-ماكس

text: يستخدم C-ماكس اينرجي نظام الكبح المتجدد قادرة على التقاط وإعادة استخدام أكثر من 95٪ من طاقة الكبح التي يتم فقدها عادة أثناء عملية الكبح. زمن الشحن للC-ماكس اينرجي هو 7 ساعات مع شاحن 120 فولت، و 2.5 ساعات مع شاحن 240 فولت. منفذ الشحن لديه مؤشر ضوء LED مثل فورد فوكس الكهربائية ويقع على جانب السائق وبالقرب من الجزء الأمامي من السيارة. حلقة الضوء تنير الإشارة في حالة الشحن. يتم تغطية البطارية بالضمان لمدة ثماني سنوات عنصر ضمان.


title: فورد سي-ماكس

text: فورد قامت بتجهيز C-ماكس اينرجي بزر مثبت في الكونسول الوسطي الذي يتيح للسائقين اختيار نمط القيادة الكهربائية فقط، ويسمح للسائق للتبديل بين تشغيل المركبة بثلاثة أوضاع: القيادة الكهربائية فقط دون قوة محرك البنزين («EV الآن» الإعداد)؛ وضع الهجين العادي حيث يمزج توليد القوة الكهربائية والبنزين قوة المحرك حسب الاقتضاء («EV السيارات» الإعداد)؛ أو وضع توفير البطارية التي تحتفظ طاقة البطارية لاستخدامها لاحقا («EV في وقت لاحق» الإعداد) <.ref name=GCC070812/> مثل فورد فيوجن الهجين، وC -ماكس اينرجي يأتي مع SmartGauge مع EcoGuide التي توفر عرض الخصائص في السيارة بما في ذلك القراءات اللحظية للاقتصاد في استهلاك الوقود ووظائف التدريب لمساعدة السائقين فهم وتحسين كفاءة الوقود. كما تحتوي على المكونات في الهجين ECO كروز الذي يوفر الطاقة من خلال الاسترخاء والتسارع مقارنة مع معيار التحكم في التطواف


title: تطهير المسيح للهيكل

text: تطهير المسيح للهيكل، المذكور في إنجيل متى 21: 12-17؛ وإنجيل مرقس 11: 15-19؛ وإنجيل لوقا 19: 45-48؛ وحسب بعض الآراء في إنجيل يوحنا 2: 13-22، تضعه الأناجيل الإزائية بعد دخول المسيح إلى القدس، في أواخر مرحلة نشاطه العلني، ويضعه إنجيل يوحنا في بداية مرحلة نشاطه العلني، واقترح المفسرون والشرّاح أن يكون المسيح قد أقام حادثتين لتطهير الهيكل، الأولى في بداية خدمته العلنية، والثانية قبيل نهايتها، أو أن يكون إنجيل يوحنا، وهو عرّف عن نفسه بوصفه «آيات عن المسيح» لم يلتزم ترتيبًا زمنيًا لذلك، وبالتالي فإنّ تسلسل النصوص في إنجيل يوحنا غالبًا رمزي.


title: تطهير المسيح للهيكل

text: كان الهيكل يتالف من فناء خارجي محيطة بالمنطقة المدعوة رواق سليمان وتدعى فناء الأمم، وكان أحبار اليهود قد أفتوا بعد جواز استعمال النقد الروماني داخل حرم الهيكل لأنه يحمل صورة وثن هو الإمبراطور، فألزموا الشعب الوافد للحج في الهيكل من مختلف أنحاء الإمبراطورية أن يقوم باسبتدال العملات من صيارفة نصبوا خيامهم في فناء الأمم المقابل للهيكل، وغالبًا ما كانوا يتقاضون عمولة مرتفعة لقاء تبديل العملة. والأمر الثاني، هو تدنيس آخر للهيكل، يقوم بأنه لما كانت مساحته واسعة، كان المارة والعابرون اختصارًا للطريق داخل مدينة القدس، يمرّون من فناء لأمم ورواق سليمان، والأمر الثالث نصب خيام بيع الذبائح، الحمام والخراف، أي ذبائح الفقراء والأغنياء، في الساحة ذاتها.


title: تطهير المسيح للهيكل

text: حين وجد المسيح الوضع على هذه الشاكلة، طرد من ساحة الهيكل جميع الذين كانوا يبيعون ويشترون، وقلب موائد الصيارفة وباعة الحمام، ولم يدع أحدًا يمرّ عبر الهيكل وهو يحمل متاعًا، واستشهد بسفري أشعياء وأرميا ملعنًا: «مكتوب أن بيتي بيتًا للصلاة يدعى، أما أنتم فقد جعلتموه مغارة لصوص». ويختم النص بإعلان أنه بينما كان في الهيكل تقدّم إليه عرج وعمي فشفاهم، أما رؤساء الكهنة وسائر المتآمرين «فأخذوا يبحثون كيف يقتلونه... لأن الجمع كلّه كان مذهولاً بتعليمه»، ويشير إنجيل لوقا أنه كان يعلّم يوميًا في الهيكل، وسعى رؤساء الكهنة والكتبة ووجهاء الشعب إلى قتله، لكنهم لم يهتدوا إلى ما يفعلون لأنّ «الشعب كلّه كان ملتصقًا به، للاستماع إليه».


title: رهاب الشيخوخة

text: رهاب الشيخوخة (باللغة الإنجليزية: Gerascophobia) هو الخوف من التقدم في العمر أو مشاعر الكراهية تجاه كبار السن والخوف منهم.


title: رهاب الشيخوخة

text: يميل الناس الذين يعانون من هذا الخوف إلى القلق بشأن التقدم في العمر لأنهم يخافون أن يُتركوا وحدهم دون أن يرعاهم أحد أو يريحهم في شيخوختهم. أصل كلمة ger يوناني (بمعنى الشيخوخة) وphobia أيضًا يوناني (بمعنى الرهاب). يُعتبر رهاب الشيخوخة مرض مستقل.


title: رهاب الشيخوخة

text: ارتبطت مظاهر التفرقة العمرية ارتباطًا وثيقًا برهاب الشيخوخة. ويرتبط هذا الخوف أو الكراهية غير المنطقية لكبار السن بحقيقة أن كل الشباب سوف يكبرون في يوم من الأيام وأن الشيخوخة مرتبطة بالموت. تظهر عدم الرغبة في قبول الموت في مشاعر العداء والتفرقة العمرية تجاه المسنين.


title: رهاب الشيخوخة

text: من المتفق عليه بشكل عام أنَّ الرهاب ينشأ عن مجموعة من الأحداث الخارجية (أحداث مؤلمة) والميول الداخلية (أي الوراثة). يمكن إرجاع العديد من أنواع الرهاب المحددة إلى حدث مُحفِّز محدد، عادة ما يكون هذا الحدث هو تجربة مؤلمة في سن مبكرة.


title: رهاب الشيخوخة

text: كما هو الحال مع أيّ رهاب تختلف الأعراض حسب الشخص وحسب مستوى الخوف. تشمل الأعراض عادة القلق الشديد والخوف وأي أعراض مرتبطة بالذعر مثل ضيق التنفس والتنفس السريع وعدم انتظام ضربات القلب والتعرق الشديد والغثيان وجفاف الفم والغثيان وعدم القدرة على التعبير عن الكلمات والجمل.


title: رهاب الشيخوخة

text: أفضل تقنية نفسية في علاج رهاب الشيخوخة هي العلاج السلوكي المعرفي (CBT) حيث يتعلم الناس تغيير أفكارهم لتغيير مشاعرهم. على سبيل المثال: يتعلم الفرد التركيز على الجوانب الإيجابية للتقدم في السن أكثر من الجوانب السلبية. بهذه الطريقة تصبح الأفكار أقل إثارة للقلق. العلاج المعرفي السلوكي هو الشكل الأكثر شيوعًا للعلاج. توجد تقنية أخرى هي طريقة تعرف باسم معالجة الحساسية حيث يتعلم الشخص كيفية الاسترخاء (على سبيل المثال: التنفس العميق) عندما يكون بالقرب من كبار السن أو عند رؤية علامات الشيخوخة على جسده.


title: رهاب الشيخوخة

text: يمكن وصف أدوية علاجية ولكن يجب ملاحظة أنّه يمكن أن يكون لهذه الأدوية آثار جانبية. من المهم أيضًا ملاحظة أنَّ الأدوية لا تعالج الرهاب بل هي في أفضل الأحوال تقوم بقمع أسباب الرهاب مؤقتًا. ومع ذلك توجد علاجات للرهاب تشمل تقديم النصائح والتنويم المغناطيسي والعلاج النفسي والبرمجة اللغوية العصبية.


title: معركة بواتييه (1356)

text: وقعت معركة بواتييه سنة 1356م بالقرب من مدينة بواتييه الحالية بفرنسا. مسبوقة بمعركة كريسي 1346 و تلتها معركة أجينكور 1415 ، كانت الثانية في الانتصارات الكبيرة الثلاثة للإنجليز في حرب المئة عام.


title: معركة بواتييه (1356)

text: أشهر انتصار حققه الإنجليز في حرب المائة عام كان في معركة بواتييه. كانت القوات الإنجليزية تقاتل تحت قيادة إدوارد الثالث و إدوارد الأمير الأسود الإنجليزي، في حين كان الملك جون الثاني، يقود القوات الفرنسية.كانت قواته تفوق الإنجليز عدداً لكن الأمير الأسود قاتل بمهارة. وفي ذروة احتدام القتال، ظهر الفرسان الإنجليز خلف خطوط الجيش الفرنسي، فهرب الفرنسيون تاركين خلفهم الملك جون الثاني، وابنه فيليب، فوقعا في الأسر.


title: كين جونغ

text: كين جونغ هو ممثل أمريكي (ولد في 13 يوليو 1969) في ديترويت. من أبرز الأعمال التي شارك فيها فيلم صداع الكحول.


title: تاريخ الهندسة الوراثية

text: الهندسة الوراثية: هي علم التلاعب بالمواد الوراثية للكائن الحي. كان أول تعديل وراثي اصطناعي باستخدام التكنولوجيا الحيوية هو نقل الجينات، وعملية نقل الجينات من كائن حي إلى آخر، أنجزها لأول مرة هربرت بوير وستانلي كوهين في عام 1972. وكانت نتيجة لسلسلة من التطورات في التقنيات التي سمحت بالتعديل مباشرةً  من الجينوم. تضمنت التطورات المهمة اكتشاف إنزيمات الاقتطاع وليغاز الدي إن إيه، والقدرة على تصميم البلازميدات والتقنيات مثل تفاعل البوليميراز المتسلسل وتسلسلها. حُول الحمض النووي إلى كائن حي مضيف مع اختراع المدفع الجيني، وإعادة تركيب الأجرعية والحقن المكروي. أول حيوان معدَّل وراثيًا كان فأرًا أنشأه رودولف يانس في عام 1974. في عام 1976 سُوّقت هذه التقنية، مع ظهور البكتيريا المعدلة وراثيًا التي أنتجت السوماتوستاتين، يليها الإنسولين في عام 1978. في عام 1983 أُدخلت الجينات المقاومة للمضادات الحيوية في التبغ، ما أدى إلى أول نبات معدّل وراثيًا. سمحت التطورات التي أعقبت ذلك، للعلماء بمعالجة الجينات وإضافتها إلى مجموعة متنوعة من الكائنات الحية المختلفة وتحفيز مجموعة من التأثيرات المختلفة. سُوّقت النباتات لأول مرة باستخدام التبغ المقاوم للفيروسات الذي أُصدر في الصين في عام 1992. وسُوّق أول نوع من الأغذية المعدلة وراثيًا، وهي طماطم «فلافر سافر» في عام 1994. وبحلول عام 2010، زرعت 29 دولة محاصيل تجارية للتكنولوجيا الحيوية. وفي عام 2000، قدمت ورقة منشورة في مجلة «ساينس» الأرز الذهبي، وهو أول غذاء طُور بزيادة قيمة المغذيات فيه.


title: تاريخ الهندسة الوراثية

text: الهندسة الوراثية: هي المعالجة المباشرة لجينوم الكائن الحي باستخدام بعض تقنيات التكنولوجيا الحيوية التي لم تكن موجودة إلا منذ سبعينيات القرن الماضي. كان يحدث التلاعب الجيني الموجه من قبل البشر في وقتٍ مبكر، بدءًا من تدجين النباتات والحيوانات من خلال الاصطفاء الاصطناعي. يُعتقد أن الكلب هو أول حيوان يُدجَّن، وربما ينشأ عن سلف مشترك من الذئب الرمادي، مع وجود أدلة أثرية يرجع تاريخها إلى نحو 12000 قبل الميلاد. وتشمل الحيوانات آكلة اللحوم الأخرى المُدجَّنة في عصور ما قبل التاريخ القط، الذي تعايش مع الإنسان قبل 9500 سنة. تشير الدلائل الأثرية إلى أن الأغنام والماشية والخنازير والماعز دُجنت بين 9000 و 8000 قبل الميلاد في الهلال الخصيب.


title: تاريخ الهندسة الوراثية

text: الدليل الأول على تدجين النبات يأتي من قمح إيمر (ثنائي الحبة) والقمح البرّي (وحيد الحبة) الموجود في قرى العصر الحجري الحديث ما قبل الفخار في جنوب غرب آسيا والتي يرجع تاريخها إلى نحو 10500 إلى 10100 قبل الميلاد. وكان الهلال الخصيب في غرب آسيا ومصر والهند من أوائل المواقع المخطط لها لزراعة النباتات وجمعها والتي جُمعت في وقت سابق في البرية. حدثت التنمية المستقلة للزراعة في شمال الصين وجنوبها، ومنطقة الساحل الأفريقية، وغينيا الجديدة، والعديد من مناطق الأمريكتين. ظهرت المحاصيل الثمانية المؤسسة للحضارة (قمح ايمر، والقمح البرّي، والشعير، والبازلاء، والعدس، والبيقية المرة، والحمص الشائع، والكتان) نحو 7000 قبل الميلاد. ظهرت البستنة لأول مرة في المشرق خلال فترة العصر النحاسي من 6.800 حتى 6.300 قبل الميلاد. بسبب الأنسجة الرخوة، فإن الأدلة الأثرية للخضروات السابقة نادرة. عُثر على أقدم بقايا الخضار في الكهوف المصرية التي يعود تاريخها إلى الألفية الثانية قبل الميلاد.


title: تاريخ الهندسة الوراثية

text: كان الاصطفاء الاصطناعي للنباتات المدجنة في يوم من الأيام الطريقة الرئيسة لتشكيل المزارعين للكائنات الحية لكي تناسب احتياجاتهم. وصف تشارلز داروين ثلاثة أنواع من الاصطفاء: الاصطفاء المنهجي، الذي يختار فيه الإنسان عمدًا خصائص معينة، والاصطفاء اللاواعي، تُختار فيه الخاصية ببساطة لأنها مرغوبة، والاصطفاء الطبيعي، تُمرر فيه سمة تساعد الكائن الحي على البقاء على قيد الحياة بشكل أفضل. ويعتمد التكاثر المبكر على الاصطفاء اللاواعي والطبيعي. ولا يعرف ما إذا كان هناك اصطفاء منهجي. وتشمل الخصائص المشتركة التي وُلدت في النباتات المدجنة، الحبوب التي لم تتحطم للسماح بحصاد أسهل، والنضج المنتظم، وحياة أقصر تُترجم إلى نمو أسرع، والتخلص من المركبات السامة، والإنتاجية. كانت بعض النباتات، مثل الموز، قادرة على التكاثر عن طريق الإكثار الخضري. غالباً ما لا يحتوي النتاج على بذور، لذا كانت معقمة. ومع ذلك، كان هذا النتاج عادةً أكثر طراوةً وأكبر. ويسمح الانتشار عن طريق الإكثار بزراعة هذه الأنواع المُحورة رغم افتقارها إلى البذور.


title: تاريخ الهندسة الوراثية

text: كان التهجين طريقة أخرى أُدخلت بها تغييرات سريعة لتحسين النبات. وهي في كثير من الأحيان تزيد من النشاط في النباتات، وتجمع بين السمات المرغوب فيها. من المرجح أن بدايات التهجين كانت عندما مارس البشر الزراعة لأول مرة، إلا أن النبات كان مختلفًا قليلًا عن الوقت الحالي. القمح الطري، هو القمح المستخدم في خبز الخبز، وهو متغاير الصيغ الصبغية. كان تكونه نتاج حدثين منفصلين للتهجين.


title: تاريخ الهندسة الوراثية

text: يمكن أن ينقل التطعيم البلاستيدات الخضراء (الحمض النووي «الدنا» المتخصص في النباتات التي يمكنها إجراء التركيب الضوئي)، والدنا المتقدرة ونواة الخلية بأكملها التي تحتوي على الجينوم لجعل أنواع جديدة تجعل التطعيم شكلًا من أشكال الهندسة الوراثية الطبيعية.


title: تاريخ الهندسة الوراثية

text: استُخدمت أشعة إكس لأول مرة في تحوير النباتات عمدًا في عام 1927. بين عامي 1927 و 2007، أُنتج أكثر من 2540 نوعًا من النباتات المحورة وراثيًا باستخدام الأشعة السينية.


title: تاريخ الهندسة الوراثية

text: كانت الاكتشافات الوراثية المختلفة ضرورية في تطوير الهندسة الوراثية. اكتُشفت الوراثة الجينية لأول مرة بواسطة غريغور مندل في عام 1865 بعد تجارب تهجين البازلاء. على الرغم من تجاهله إلى حدٍ كبير لمدة 34 عامًا، قدم أول دليل على الفصل الوراثي والتصنيف المستقل. في عام 1889، جاء هوغو دي فريس باسم «الجين (الشامل)» بعد افتراض أن الجسيمات مسؤولة عن وراثة الخصائص، وصاغ وليام باتسون مصطلح «علم الوراثة» في عام 1905. في عام 1928، أثبت فريدريك غريفيث وجود «مبدأ تحويل» معني في الوراثة، والذي حدده إيفري ومكلاود ومكارتي لاحقًا (1944) بأنه الدنا. طور كل من إدوارد لوري تاتوم وجورج ولز بيدل الهدف الرئيس من ترميز الجينات للبروتينات في عام 1941. حُددت بنية الحلزون المزدوج للحمض النووي بواسطة جيمس واتسون وفرنسيس كريك في عام 1953.


title: تاريخ الهندسة الوراثية

text: بالإضافة إلى اكتشاف كيفية عمل الحمض النووي، كان لا بد من تطوير أدوات تسمح بالتلاعب به. في عام 1970، اكتشف مختبر هاملتون سميث إنزيمات الاقتطاع التي سمحت بقطع الحمض النووي في أماكن محددة وفصلها عن طريق الفصل الكهربائي الهلامي. ومكن هذا العلماء من عزل الجينات عن جينوم الكائن الحي. اكتُشف ليغاز الدي إن إيه، الذي يربط الحمض النووي المقتطع معًا، في وقتٍ مبكر من عام 1967 ومن خلال الجمع بين الإنزيمين، كان من الممكن «قطع ولصق» تسلسل الحمض النووي لإنشاء الحمض النووي معاد التركيب. أصبحت البلازميدات، التي اكتُشفت في عام 1952، أدوات مهمة لنقل المعلومات بين الخلايا وتكرار تسلسل الحمض النووي. طور فردريك سانغر طريقة لتسلسل الحمض النووي في عام 1977، ما زاد بشكلٍ كبير من المعلومات الوراثية المتاحة للباحثين. سمح تفاعل البوليميراز المتسلسل (بّي آر سي)، الذي طورته كاري موليس في عام 1983، بتضخيم أجزاء صغيرة من الحمض النووي ومساعدة تحديد المواد الوراثية وعزلها.


title: تاريخ الهندسة الوراثية

text: بالإضافة إلى معالجة الحمض النووي، كان لا بد من تطوير تقنيات لإدخالها (المعروفة باسم التحول) في جينوم الكائن الحي. أظهرت تجربة غريفيث بالفعل أن بعض البكتيريا المؤهلة لديها القدرة على استيعاب الحمض النووي واستخلاصه بشكل طبيعي. أُحدثت الكفاءة الصناعية في الإشريكية القولونية عام 1970 عندما أظهر مورتون ماندل وأكيكو هيغا أنه يمكن استخلاص بكتيريا «عاثية لامدا» بعد معالجتها بمحلول كلوريد الكالسيوم. أظهر ستانلي كوهين بعد ذلك بعامين، أن المعالجة بمحلول كلوريد الكالسيوظ كان فعالًا أيضًا في امتصاص دنا البلازميد. طُور التحول باستخدام التثقيب الكهربائي في أواخر الثمانينيات، ما زاد من فعالية البكتيريا ونطاقها. في عام 1907، اكتُشفت جرثومة تسببت في أورام النبات، الأجرعية المورمة، وفي أوائل سبعينيات القرن العشرين اكتُشف أن العامل المسبب للورم هو بلازميد دنا يسمى تي بلازميد. تمكن الباحثون من خلال إزالة الجينات الموجودة في البلازميد التي تسببت في الورم وإضافة الجينات الجديدة، من إصابة النباتات بالأجرعية المورمة والسماح للبكتيريا بإدخال الحمض النووي الذي اختاروه في جينوم النباتات.


title: العلاقات التونسية الليبية

text: منذ أن إنطلقت الإمبراطورية القرطاجية في التوسع داخل البحر الأبيض المتوسط، سيطرت تونس على إقليم طرابلس أو «تريبوليتانيا» (شمال غرب ليبيا الحديثة) لعدة قرون في ظل سلالات وممالك مختلفة. عند الفتح الإسلامي للمغرب الكبير، تم أسلمة المنطقة وتعريبها بينما ضل إقليم طرابلس طوال القرون القادمة تحت سيطرة تونس إذ حكمه أغالبة القيروان وفاطميو المهدية ثم الزيريون فالحفصيون وأصبحت فيما بعد جزءًا من الإمبراطورية العثمانية حيث أنشأ الأخير منطقة طرابلس وجعلها إيالة عثمانية مستقلة عن حكم تونس المركزي. رغم ذلك وخلال سنوات حكم العثمانيين داخل المنطقة، أظهرت تونس نفوذاً كبيراً على طرابلس حيث كانت تعيّن حكامها الذين كانوا موالين للحسينيين في تونس، بل وأطلقت حروبا لاعادة تنصيب الحكام الموالين لها في تحدى للامبراطورية العثمانية وطردت الحكام الغير مرغوب فيهم ومن أشهر تلك الحروب حرب 1794 في ظل حمودة باشا والتي هدفت إلى إعادة يوسف القره مانلي كباشا طرابلس.


title: العلاقات التونسية الليبية

text: تواصلت العلاقات الوطيدة بين طرابلس الغرب وتونس على مدى قرون إلى حين دخول الاستعمار الفرنسي والإيطالي المنطقة.


title: العلاقات التونسية الليبية

text: على إثر استقلال البلدين، يلاحظ عدم استقرار العلاقات بين ليبيا وتونس إلا عند تولي الرئيس زين العابدين بن علي منصب الرئاسة في عام 1987، بينما تأرجحت العلاقات بين البلدين في عهد بورقيبة بين استنفار عسكري على الحدود وطرد العمالة التونسية من ليـبيا إلى إعلان وحدة لم تدم أكثر من 48 ساعة بين البلدين.


title: العلاقات التونسية الليبية

text: عقد الرئيس الليبي معمر القذافي وحدة مع الرئيس التونسي حبيب بورقيبة والتي أعلنت بجزيرة جربة التونسية في يناير 1974، واستمرت لمدة 48 ساعة، قبل صدور قرار تونسي بإرجائها إلى حين إجراء استفتاء في البلدين، وامام عدم ورود نص في الدستور التونسي حول إجراء استفتاء تم تأجيل المشروع بداية قبل أن يلغى بعد رفضه من قبل عدد من السياسيين التونسيين على رأسهم الوزير الأول التونسي الهادي نويرة، وعدول بورقيبة عنه.


title: العلاقات التونسية الليبية

text: على إثر فشل الوحدة بين الزعيمين، ثار غضب القذافي، وخطط لإحتلال مدينة قفصة عبر مسلحين تسللو من الجزائر بضوء أخضر من المخابرات الجزائرية قصد الإنتقام من بورقيبة والهروب من مشاكله الداخلية. إلا ان المحاولة قد منيت بالفشل. حيث ادت تلك الحادثة التي سببها القذافي إلى تخلي تونس عن شعارها آنذاك «التنمية قبل السلاح» وانطلقت في مفاوضات مع الولايات المتحدة الأمريكية لإقتناء مروحيات وعربات مصفحة، قبل ان يعيد الرئيس القادم زين العابدين بن علي التخلي عن تسليح الجيش الوطني التونسي.


title: العلاقات التونسية الليبية

text: يشترك البلدان في حدود طولها 460 كلم ذو طابع صحراوي جاف. نظرا للأوضاع الأمنية المتوترة في ليبيا وعلى إثر إعتداء بن قردان سنة 2016 نفذها مسلحون تلقوا تدريبهم في ليبيا وتسللو برا نحو تونس، باشرت وزارة الدفاع التونسية بإرساء حاجز دفاعي يبعد عن رسم الحدود 5 كلم على حد أقصى ويتكون من نظام متعدد العوائق حيث تم حفر خنادق مملوءة بالمياه على طول 200 كلم من معبر رأس الجدير إلى معبر الذهيبة-وازن إضافة إلى العوائق الرملية والاسلاك الشائكة وأبراج مراقبة. كما تم بالتعاون مع ألمانيا والولايات المتحدة الأمريكية تركيز نظام الكتروني لمراقبة الحدود يتألف في جزئه الأول بين المعبرين من رادارات مراقبة متطورة والجزء الصحراوي الثاني الممتد من معبر الذهيبة إلى برج الخضراء وغدامس فيتم تأمينه عبر الفيلق التراي الصحراوي الأول التونسي المتخصص في الطبيعة الرملية يدعمه الاستطلاع الجوي لجيش الطيران.


title: سماء الشتاء

text: سماء الشتاء هي ذلك الجزء من السماء المرصعة بالنجوم والكوكبات التي نشاهدها في ليالي فصل الشتاء الصافية. ومنظر السماء كما يرى في وسط أوروبا يكون في الشتاء رائعا حيث يظهر خلال الشتاء 17 نجم من 30 نجم من أشد نجوم السماء سطوعا في السماء كلها. ومع أن المشاهد من الشرق الأوسط يرى السماء مختلفة قليلا عن منظرها في أوروبا - فسيرى القارئء أن معظم أسماء الكوكبات السماوية وأسماء النجوم هي في الأصل أسامي عربية ومحوّرة في النطق قليلا - فالاختلاف في توزيع النجوم والكوكبات اختلاف بسيط كما ترى في الشرق الأوسط ووسط أوروبا. تعتمد رؤية السماء على الموقع الجغرافي الذي نشاهدها منه.


title: سماء الشتاء

text: يعيش بعض الناس علي نصف الكرة الأرضية الشمالي، وبالتالي فهم يرون جزء السماء الشمالي؛ وبعضهم يعيشون في الجنوب مثل أستراليا وأمريكا الجنوبية وجنوب أفريقيا، فهم لا يرون من نصف الكرة السماوية الشمالي إلا أجزاء صغيرة وأغلب ما يرونه فهو من سماء الجنوب.


title: سماء الشتاء

text: بصفة عامة يختلف توزيع النجوم والكوكبات في السماء على فصول السنة وعلاوة على ذلك تعتمد على الموقع الجغرافي على الأرض، وتتلخص تلك المتغيرات في الثلاثة عوامل التالية:


title: سماء الشتاء

text: العاملان 2 و 3 يعملان ضد بعضهما البعض، بمعنى أن المرء يرى نفس جزء السماء في الشهر التالي ولكن مبكرا ساعتين؛ أو بمعنى آخر، يراه كل يوم بفارق 4 دقائق مبكرا. ذلك لأن الأرض تدور حول محورها في 23 ساعة و 56 دقيقة و 04 ثانية (وهذا ما نسميه "يوم نجمي") بينما نحسب اليوم في العادة 24 ساعة، ولكن هذا يأتي من وضع الشمس.


title: سماء الشتاء

text: بالنسبة إلى ألمانيا فهي تقع على دائرة عرض 50 ° بالتقريب وبالنسبة لخطوط الطول فهي بين خطي 9° و 10° (مثل فرانكفورت وفورزبورغ)، ومعظم خرائط النجوم التي تباع في ألمانيا تحتسب الخطين 50°/10° ، وهذا الموقع يعادل مركز ثقل البلاد التي تتحدث بالألمانية. فبالنسبة للنمسا فلها مركز الثقل في 47½° / 14° ، وبالنسبة لسويسرا فإحداثيات مركز ثقلها في 47°/8°.


title: سماء الشتاء

text: ويشترك هذا الجزء من السماء مع سماء الصيف في الوسط في دائرة النجوم أبدية الظهور المحيطة بالنجم القطبي) فقط، ولكنه يتختلف كثيرا عنها في اتجاهات الشرق والجنوب والغرب.


title: سماء الشتاء

text: من له رغبة في مشاهدة نجوم السماء والتعرف على بعض كوكباتها يمكنه طبع الصورة ويمسكها فوق رأسه بحيث يكون اتجاه الشمال على الصورة منطبقا مع الشمال الجغرافي للمشاهد. عندئذ تكون علامة + الخضراء الموجودة في وسط الصورة هي النقطة العمودية في السماء فوق رأس المشاهد مباشرة. بالتالي يستطيع المشاهد رؤية كوكبة ممسك الأعنة Fuhrmann فوق رأسه في وسط السماء، وأشد نجومها سطوعا العيوق.


title: سماء الشتاء

text: في الشمال فوق الأفق نرى كوكبة التنين Drache وإلى اليمين منها كوكبة الدجاجة Schwan وإلى يسارها كوكبة الدب الأكبر Gr. Wagen ؛ وأسفل منهما مباشرة نجد كوكبة الدب الأصغر، وهي تشبه إلى حد كبير كوكبة الدب الأكبر. يمكن عن طريق الخط (الأزرق) الواصل بين الدب الأكبر والدب الأصغر معرفة النجم القطبي؛ النجم القطبي نجده لامعا وهو نجم ذيل الدب الأصغر.


title: سماء الشتاء

text: النجم القطبي هو أشد نجوم الدب الأصغر لمعانا - ويسمى أيضا نجم الشمال، حيث يمكن به معرفة الشمال الجغرافي- هذا النجم نسميه بالعربية أيضا الجدي (نجم) . وهو طرف ذيل الدب الأصغر، ويسى باللغات الأجنبية «بولاريس».


title: سماء الشتاء

text: أشد النجوم لمعانا في كوكبة التنين هما رأس الثعبان (نجم) وغاما التنين وهما يمثلان عيني التنين. وأشد نجوم الدجاجة Schwan لمعانا ذنب الدجاجة ويسمونه في بلاد الغرب Deneb .


title: سماء الشتاء

text: وجنوبا من نجم العيوق (Fuhrmann) نجد التشكيل الجميل لكوكبة الجبار Orion . أشد نجوم الجبار لمعانا منكب الجوزاء (النجم الأحمر اللامع ناحية وسط السماء) وحزام الجبار في وسط الجبار ويتشكل من ثلاثة نجوم. أسفل ثلاثة نجوم الحزام نستطيع بسهولة التعرف على رجل الجبار (شديد اللمعان) وسيف الجبار.


title: سماء الشتاء

text: لا تعد الجبار بين كوكبات نصف الكرة الشمالي ولا الجنوبي، بل هي تُعتبر من كوكبات خط الاستواء السماوي، حيث أن جزءاً متساوياً تقريباً منها يقع على جانبي خط الاستواء، ومن ثم فيُمكن رؤية نصف منها من كلا القطبين الجنوبي والشمالي، ويُمكن رؤيتها بكاملها من دوائر عرض عالية نسبياً نتيجة لهذا (لكنها تكون قريبة من الأفق). كانت كوكبة الجبار مقدسة لدى قدماء المصريين وكانوا يسمونها «سبدت»، وكانوا يعتقدون أن أرواح الموتى تذهب إليه وتعيش في الآخرة مع آلهة كنجوم. بعض علماء الآثار يعتقد أن المصريين القدماء قد بنوا الثلاثة أهرام في الجيزة على نمط نجوم حزام الجبار، إذ أنهم لا يقعون على خط مستقيم. من جهة أخرى نجد أن الهرم الأكبر في مصر تتجه أوجهه تماما إلى الشمال والجنوب والشرق والغرب، كما وجدت أربعة أنفاق تخرج من حجرة دفن الملك وحجرة دفن الملكة. من حجرة دفن الملك يخرج نفقان: واحد منهما في اتجاه الشرق مصوّبا إلى نجم الشمال والنفق الثاني من حجرة الملك مصوبا في اتجاه الجنوب بإتجاه كوكبة الجبار. بالمثل كان النفقان داخل الهرم المنطلقان من حجرة الملكة كانا مصوبان إلى نجم الشمال في الشمال وكوكبة الجبار في الجنوب. لهذا يعتقد بعض علماء الأثار أن تلك الأنفاق تخدم الملك والملكة حين صعود روحهما لمرافقة الألهة في السماء.


title: سماء الشتاء

text: إذا وجهنا نظرنا إلى جنوب الشرق نجد على مقربة من الجبار نجم الشعرى اليمانية Sirius في كوكبة الكلب الأكبر Gr. Hund . والشعري اليمانية من أشد نجوم السماء سطوعا. كذلك نجد كوكبة النهر تبدأ من عند رجل الجبار ممتدة إلى الجنوب، وهي من أطول كواكب السماء. كوكبة النهر Eridanus هي برج مشترك بين نصفي سماء الكرة الأرضية، تظهر بوضوح في كلى النصفين بين خط العرض 60 درجة شمالاً وخط العرض 90 درجة جنوباً. ويعتبر شهر أيلول من أفضل الأوقات لرؤيتها. أشد نجومها سطوعا نجم آخر النهر Achernar عند الأفق في سماء الشتاء.


title: سماء الشتاء

text: في اتجاه جنوب الغرب نجد الكوكبتين الكبيرتين قيطس Walfisch والحوت Fische . كوكبة قيطس ممتدة لكنها ليست لامعة، ونجدها محصورة بين كوكبتي النهر والحوت. يمتد الجزء الأكبر من قيطس تحت خط الاستواء السماوي، ولهذا فهي لا ترتفع كثيرا عن الأفق، وأحسن وقت لرؤياها يكون في الخريف.


title: سماء الشتاء

text: عندما يظهر نجم فم الحوت يُعلن قدوم الخريف. أشد نجوم كوكبة الحوت سطوعا نجم الرشاء في وسطه (نجم زاويته).


title: سماء الشتاء

text: ونجد في الشرق فوق الأفق كوكبة الفرس الأعظم Pegasus وكان الإغريق يسمونها الفرس الطائر (يبدو هنا مقلوبا).


title: سماء الشتاء

text: فنجد رأس الفرس ناحية الأفق وتنتهي الرأس بنجم الأنف. جسم الفرس هو المربع الذي يبدأ بالعنق منكب الفرس (نجم) والنجم الساطع المقابل له سرة الفرس. سرة الفرس (بالإنجليزية: Sirrah) تحتسب من ضمن نجوم كوكبة المرأة المسلسلة Andromeda المجاورة للفرس الأعظم، ويعتني هواة الفلك برصد مجرة المرأة المسلسلة لجمالها، وهي تبعد عنا نحو 2و2 مليون سنة ضوئية.


title: سماء الشتاء

text: في أعلى السماء بالقرب من المرأة المسلسلة Andromeda نجد الكوكبة التي تشكل حرف W ويسهل رؤيتها، وهي كوكبة ذات الكرسي Cassiopeia . كوكبة ذات الكرسي هي من ضمن الكوكبات أبدية الظهور حيث أنها لا تختفي في أي وقت تحت الأفق في نصف الكرة السماوية الشمالي.


title: سماء الشتاء

text: الثلاثة نجوم اللامعة في حزام الجبار Orion تشير إلى النجم الأبيض اللامع الشعرى اليمانية، وهو أشد نجوم السماء تألقا، فهو لا يبعد عنا سوى 7و8 سنة ضوئية. كتلة الشعرى اليمانية ضعف كتلة الأرض ودرجة حرارة سطحه مقاربة من درجة حرارة سطح الشمس 5.700 درجة مئوية؛ ومع ذلك فكلاهما يعتبر من «أقزام النجوم». وعلى العكس، نجد نجم منكب الجوزاء في كوكبة الجبار Orion (فوق في شمال الكوكبة) "عملاق أحمر"، يبلغ قطره 1000 ضعف من قطر الشمس - ولكنه يبعد عن الشمس 310 سنة ضوئية. ويقدر العلماء أن الشمس ستصبح أيضا عملاقا أحمر بعد نحو ثلاثة مليارات سنة، عندما تقترب من استهلاك وقودها النووي الهيدروجين.


title: سماء الشتاء

text: تتميز سماء الشتاء ليس فقط للمشاهد بالعين المجردة ولهواة الفلك بتجمعات نجمية كثيرة وسدم. فمن لديه منظارا مقرب أو كاميرا ذات تلسكوب فإنه من الجميل مشاهدة نجوم الجبار Orion وكوكبة ممسك الأعنة Perseus وما فيها من نجوم لامعة. بالإضافة إلى ذلك يستطيع بسهولة التمتع بمشاهدة مجرة المرأة المسلسلة، والتجمعات النجمية الثريا والقلائص وهما في كوكبة الثور Stier . وفي شهر فبراير تحلو مشاهدة مسييه 44 في كوكبة السرطان Krebs.


title: قضية فحوص العذرية العسكرية في مصر 2011

text: هي قضية بدأت أحداثها في 9 مارس 2011 تتعلق بتعرض نساء محتجات قبض عليهن في ميدان التحرير للتعذيب على أيدي عسكريين تابعين للجيش، بما في ذلك إخضاعهن «لفحوصات العذرية».  فعقب إخلاء المحتجين من ميدان التحرير بالعنف في 9 مارس، قامت الشرطة العسكرية باحتجاز ما لا يقل عن 18 امرأة في الحجز العسكري، وتعرضن للضرب وللصعق بالكهرباء، وأخضعن لعمليات تفتيش بعد تعريتهن، بينما قام جنود ذكور بتصويرهن، ومن ثم أخضعن «لفحوصات لعذريتهن» وهددن بتوجيه تهم البغاء إليهن.


title: قضية فحوص العذرية العسكرية في مصر 2011

text: في 11 مارس 2012 حكمت المحكمة ببراءة أحمد عادل طبيب مجند في الجيش المصري قام بعملية الكشف على عذرية الناشطات.


title: قضية فحوص العذرية العسكرية في مصر 2011

text: شهد ميدان التحرير اشتباكات بين المؤيدين لاستمرار الاعتصام في الميدان والمطالبين بإخلائه، وقام الجنود ورجال في ثياب مدنية بتدمير مخيم للمتظاهرين في صينية ميدان التحرير التي تتوسطه، حيث كان الناس يخيمون بشكل متقطع منذ 28 يناير. اعتقل ضباط الجيش 20 امرأة على الأقل، بالإضافة إلى 174 رجلاً على الأقل، ونقلوهم جميعاً إلى داخل أسوار المتحف المصري، حيث نصب الجيش قاعدة مؤقتة منذ احتجاجات يناير، وقاموا بتعذيبهم. وثقت هيومن رايتس ووتش كيف قام الجيش بضرب وجلد وركل الرجال وضرب النساء وتقييدهم بالسلاسل إلى السور الحديدي، وصعقهم بالكهرباء. وقال النشطاء أنه تم الاعتداء عليهم وضربهم داخل المتحف المصري، وقالوا أنه تم احتجاز حوالي 17 فتاة وأكثر من 500 شاب ممن ألقي القبض عليهم، وقبض على بعض الناشطات السيدات واقتيدوا إلى منطقة عسكرية تسمى س28 وإجراء كشوف العذرية لهن بحسب رواية إحداهن.


title: سالي حمادة

text: سالي حمادة أو سالي محمد أحمد قاسم، هي ممثلة وإعلامية يمنية من محافظة عدن. نجلة الفنان التشكيلي حمادة أحمد قاسم، ووالدتها الممثلة والإعلامية ذكرى أحمد علي، وحفيدة الموسيقار اليمني أحمد بن أحمد قاسم. كان أول صعود لها على خشبة المسرح بعمر 6 سنوات، ومنه تسلسل العمل الفني ما بين مسرح وإذاعة وتلفزيون. شاركت في مسابقة ملكة جمال العرب للعام 2017م، في العاصمة المصرية القاهرة، كممثلة عن دولتها اليمن.


title: جاد (مسلسل)

text: «جاد» أو «المستنساخ» واحدة من أنجح إنتاج المذيع جلوبو البرازيلية مسلسل تلفزيوني من العقد الأول من القرن الحادي والعشرين. تدور أحداث المسلسل حول «جاد» الفتاة التي تضطر للانتقال من البرازيل إلى


title: جاد (مسلسل)

text: تبدأ القصة في ريو دي جانيرو، البرازيل. يبقى جاد (جيوفانا انتونيلي)، شاب مسلم، يتيما وأجبر على العودة إلى المغرب، حيث عمها علي. المشكلة هي أن ترعرعت في بلد ثقافة مختلفة جدا عن الإسلام، وأنه لا يزال بعيدا جدا عن الدين. يجب عمه تعليم كل شيء لها أنها تحتاج إلى معرفة مسلم، لجعل جاد أكثر تدينا. هناك لديها للتكيف مع نمط حياة جديد. في نفس الوقت عائلة غنية أرسلت فيراز إلى بقية ريو في المغرب. جنبا إلى جنب مع الاخوة التوأم لوكاس وديوغو فيراز (موريلو بينيشيو) والدهما ليونيداس فيراز يذهب ألبياري الدكتور أوغستو، وهو صديق للعائلة. لوكاس وجاد تقع في الحب والتعرف على بعضهم البعض. جاد، مع العلم أن الحب لوكاس - حرام، وضعت فوق كل مشاعرهم.


title: محافظة الصحراء الغربية

text: محافظة الصحراء الغربية كانت تتبع مصلحة الحدود، وهي منطقة إدارية عسكرية تنظم الإدارة المحلية بالمناطق الحدودية. أنشئت المحافظة عام 1917 ضمن المصلحة.


title: محافظة الصحراء الغربية

text: وبموجب منشور للمصلحة رقم 144 لسنة 1931 بتعديلات الحدود الإدارية، فقد تم إلغاء القسم الشرقي وقسم السلوم وضمهما لمركز مطروح، وإلغاء قسم واحات سيوة ليصبح مركز سيوة، ويضم واحة الفرافرة أيضاً. وإلغاء مأمورية الواحات البحرية لتصبح مركز الواحات البحرية. وبذلك أصبحت المحافظة تشتمل على:


title: محافظة الصحراء الغربية

text: أعاد الرئيس الأسبق جمال عبد الناصر تنظيم قوانين الإدارة المحلية، وعليه أصدر القانون رقم 124 لسنة 1960 بمُسمى قانون نظام الإدارة المحلية، والذي عُدل بالقانون رقم 151 لسنة 1961 والقانون رقم 54 لسنة 1963؛ لتعدل مسميات الوحدات الإدارية لمحافظات بدلاً من مديريات وتعديل حدود بعض المحافظات وإلغاء أخرى، وكان من نصيب محافظة الصحراء الغربية إلغائها وتوزيع مراكزها على:


title: محافظة الصحراء الغربية

text: استحدثت محافظة الوادي الجديد عام 1961 وضم إليها واحة الفرافرة كمركز جديد منفصل عن مركز سيوة الذي أصبح تابعاً لمحافظة مطروح.


title: تنورة قصيرة

text: التنورة القصيرة هي تنورة ذات خط حاشية أعلى بكثير من الركبتين، بشكل عام عند مستوى منتصف الفخذ، وعادة لا يزيد طولها عن 10 سم (4 بوصات) أسفل الأرداف؛ والفستان الذي يكون بطول الحاشية هذا يسمى فستان قصير. التنورة الصغيرة هي تنورة قصيرة مع خط حاشية في أعلى الفخذ، عند أو أسفل المنفرج أو مستوى الملابس الداخلية.


title: تنورة قصيرة

text: يعتبرها البعض من بين رموز تحرر المرأة، في حين يعتبرها المتدينون أنها تخالف الأحكام الدينية في خصوص لباس المرأة.


title: إن آر نارايانا مورثي

text: إن آر نارايانا مورثي واسمه الكامل: ناجافارا راماراو نارايانا مرثي (بالإنجليزية: Nagavara Ramarao Narayana Murthy) (مواليد 20 أغسطس 1946) هو رجل أعمال وملياردير هندي شارك في تأسيس إنفوسيس تكنولوجيز ليمتد وهي أول شركة هندية يتم إدراجها في بورصة أمريكية.


title: إن آر نارايانا مورثي

text: مورثي هو مؤسس شريك في شركة إنفوسيس، وكان رئيس مجلس الإدارة والرئيس التنفيذي (CEO) والرئيس والموجه الرئيسي للشركة قبل تقاعده وتوليه منصب رئيس مجلس الإدارة الفخري.


title: إن آر نارايانا مورثي

text: ولد مورثي ونشأ في شيدلاغاتا في ولاية كارناتاكا الهندية. تخرج من المعهد الوطني للهندسة بجامعة ميسور بدرجة البكالوريوس في الهندسة الكهربائية ودرجة الماجستير من المعهد الهندي للتكنولوجيا في كانبور.


title: إن آر نارايانا مورثي

text: عمل مورثي في المعهد الهندي للإدارة في أحمد أباد كمبرمج أنظمة رئيسي، وخلال السبعينيات من القرن العشرين عمل في باريس حيث ساعد في تصميم نظام تشغيل لمناولة الشحن الجوي في مطار شارل ديغول. بالعودة إلى الهند، قبل منصبًا في شركة أنظمة كمبيوتر في بيون في ولاية ماهاراشترا، لكنه قرر في النهاية إطلاق شركته الخاصة. شارك في تأسيس شركة إنفوسيس مع ستة من زملائه المتخصصين في مجال الكمبيوتر في عام 1981.


title: إن آر نارايانا مورثي

text: نمت الشركة ببطء حتى أوائل التسعينيات عندما ساهم التحرك الحاسم للحكومة الهندية نحو التحرر الاقتصادي وإلغاء القيود في النمو الهائل في قطاعي التكنولوجيا العالية والكمبيوتر في البلاد. قام مورثي بتوسيع خدمات شركته وقاعدة عملائه بقوة، حيث تفاوض على صفقات مع العديد من الشركات الخارجية لتزويدهم بالاستشارات وتكامل الأنظمة وتطوير البرامج وخدمات هندسة المنتجات. بحلول عام 1999، انضمت إنفوسيس لبورصة NASDAQ ، لتصبح أول شركة هندية يتم إدراجها في بورصة أمريكية. في العام التالي، أدرجت مجلة "Asiaweek" مورثي في Power 50، وهي القائمة السنوية للمجلة لأقوى الأشخاص في المنطقة الآسيوية. بالإضافة إلى ذلك، اختارته بيزنس ويك كأحد «نجوم آسيا» لثلاث سنوات متتالية (1998-2000)، وكان رجل الأعمال الآسيوي لعام 2003 من مجلة "فورتشن".


title: إن آر نارايانا مورثي

text: في أبريل 2004، أعلن مورثي أن شركة إنفوسيسالتي يقع مقرها في بنغالور قد سجلت 1.06 مليار دولار من إجمالي الإيرادات السنوية - وهي زيادة مذهلة بنسبة 33 بالمائة في الإيرادات مقارنة بالسنة المالية السابقة. كان نمو الشركة ملحوظًا لأنه جاء في خضم انكماش عالمي في صناعة تقنية المعلومات. لكن هذا النجاح الهائل لم يخلو من الجدل. اندلع نقاش سياسي في الولايات المتحدة حول فقدان الوظائف بسبب نقل الشركات إلى الخارج والاستعانة بمصادر خارجية للعمل من الخارج. كان هذا مصدر قلق كبير لشركة إنفوسيس، التي حصلت على أكثر من ثلثي عائداتها من الشركات الأمريكية. ورد مورثي بأنه من «الطبيعي» التعبير عن مخاوف بشأن فقدان الوظائف، وبينما أشار إلى أنه يعتقد أن الاستعانة بمصادر خارجية «هنا لتبقى»، فقد بذل جهودًا لتهدئة الغضب في أمريكا بإعلانه أن إنفوسيس ستنشئ وحدة استشارية في الولايات المتحدة التي من شأنها أن توظف 500 عامل. في النهاية، بدا أن الجدل لم يؤثر بشكل كبير على أعمال شركة إنفوسيس. عندما تقاعد مورثي في عام 2006 ترك وراءه شركة يعمل بها حوالي 70 ألف موظف وعائدات سنوية تبلغ 3 مليارات دولار، حصل على وسام جوقة الشرف عام 2008.


title: إن آر نارايانا مورثي

text: تم إدراج مورثي بين أعظم 12 رائد أعمال في عصرنا من قبل مجلة "فورتشن". وقد وصفته مجلة "تايم" بأنه «أب قطاع تكنولوجيا المعلومات الهندي» لمساهمته في الاستعانة بمصادر خارجية في الهند. تم تكريم مورثي بجائزتي Padma Vibhushan وبادما شري. وهو والد أم ريشي سوناك، النائب البريطاني ومستشارالخزانة.


title: إن آر نارايانا مورثي

text: ولدت نارايانا مورثي في 20 أغسطس 1946 في شيدلاغاتا، منطقة شيكابالابورا في كارناتاكا في عائلة براهمة من الطبقة المتوسطة. بعد أن أكمل تعليمه المدرسي التحق بالمعهد الوطني للهندسة وتخرج في عام 1967 بدرجة في الهندسة الكهربائية. في عام 1969 حصل على درجة الماجستير من المعهد الهندي للتكنولوجيا في كانبور.


title: المسيحية في كازاخستان

text: تُشكل المسيحية في كازاخستان ثاني أكثر الديانات إنتشاراً بين السكان بعد الإسلام، وبحسب التعداد السكاني عام عام 2009 يعتنق 26.3% من المواطنين في كازاخستان المسيحية دينًا أي حوالي 4.2 مليون. يُذكر أنّ المجتمع المسيحي في كازخستان يعتبر واحدة من أكبر التجمعات المسيحية في العالم الإسلامي. الغالبيَّة العظمى من المواطنين المسيحيين هم من العرقية الروسيّة، فضلًا عن الأوكرانيَّة والبيلاروسيَّة، وينتمون بشكل أساسي إلى الكنيسة الروسية الأرثوذكسية. تضم البلاد حوالي 265 كنيسة أرثوذكسية مسجلة، وثلاثة وتسعين كنيسة كاثوليكية، وحوالي 543 كنيسة بروتستانتية وكنيسة منزليَّة. ويعد عيد الميلاد حسب التقويم اليولياني الشرقي عطلة رسمية في كازاخستان.


title: المسيحية في كازاخستان

text: تعود جذور المسيحيَّة في البلاد إلى القرن السادس قبل ظهور الإسلام، حيث ضمت البلاد مجتمعات مسيحية شرقية لا بأس بها، بما في ذلك النساطرة والسريان الأرثوذكس وكان أتباع كنيسة المشرق من المتعلمين الذين اتقنوا السريانية. قبل حملات وغزو جنكيز خان في القرن الثالث عشر ضمت المنطقة الكازاخستانية أقلية من النساطرة، ونفذت النسطوريَّة بين قبيلة نايمان، وعشيَّة غزو المنطقة من قبل جنكيز خان كانت قبيلة نايمان من أتباع كنيسة المشرق النسطورية. وبدأت كنيسة المشرق بالوهن في البلاد بعد القرن الثالث عشر تحت ضغط الصراعات بين المنغول والصليبيين والمسلمين وأدت سلسلة اضطهادات شنها قادة الترك والمغول الداخلين حديثا إلى الإسلام إلى انهيار المجتمعات المسيحية في آسيا الوسطى. أُعيد إحياء المسيحية في البلاد خلال القرن التاسع عشر وذلك بعد الغزو الروسي في عام 1867، عندما تم بناء الكنائس الأرثوذكسية الروسية المختلفة في المدن الكبيرة. اليوم فإنَّ معظم المسيحيين في البلاد هم من الجماعات العرقية السلافية والجرمانية.


title: المسيحية في كازاخستان

text: قبل ظهور الإسلام، كان في كازاخستان مجتمعات مسيحية شرقية لا بأس بها، بما في ذلك النساطرة والسريان الأرثوذكس وكان أتباع كنيسة المشرق من المتعلمين الذين اتقنوا السريانية. وقد نزحوا إليها هربًا من بلاد الروم نتيجةً لِمُطاردة الإمبراطوريَّة البيزنطيَّة لِلنساطرة المُنشقين على الكنيسة، فانطلق أولئك المُضطهدون يلتمسون مجالًا لِنشاطهم في الشرق الأقصى، فمهَّدت كراهيَّتهم لِلروم البيزنطيين لِكسب عطف الفُرس الساسانيين عليهم، وقد اتَّخذت المسيحيَّة مركزًا في سمرقند حيثُ أنشأت لها أُسقُفيَّة فيما بين سنتيّ 411 و415م. كما انتشرت منذ ذلك الحين العديد من النقوش السريانية وخاصة في بلاد ما وراء النهر في طلاس بكازخستان حاليًا وبنجكنت بطاجكستان. ويبدو من الأخطاء اللغوية في بعض تلك الكتابات أن كاتبها كان على الأغلب من المتحدثين بالصوغدية.


title: المسيحية في كازاخستان

text: عمل البطريرك النسطوري طيموثاوس الأول على تهيئة المرسلين إلى آسيا وذلك بتدريسهم كل من الفلسفة واللاهوت بالإضافة إلى ثقافات ولغات الشعوب الأخرى. كما دعى عدة كنائس أخرى لمشاركة نشاطه ويظهر ذلك في رسالته إلى دير مارون يخبرهم فيها بحاجته إلى مبشرين بين الترك بعد موافقة ملكهم على نشاطهم. حققت سياسته نجاحا كبيرًا ويظهر ذلك من خلال قيامه بتأسيس عدة مطرانيات وأبرشيات في الهند والتيبت والصين واليمن وحول بحر قزوين. قام البطريرك صليبا بطريرك كنيسة المشرق (714-728) بتنظيم الوجود المسيحي في وسط وشرق آسيا بأن أسس مطرانيات في هرات وسمرقند والصين. وقام بعض الرهبان النساطرة بالسفر إلى أواسط آسيا والصين لنشر المسيحية فيها بسبب القيود التي فرضت على نشر المسيحية بين المسلمين في المشرق، فازدهرت كنيسة المشرق في تلك البقاع واعتنقت أعداد كبيرة من الفرس والترك والمغول الديانة المسيحية، وأصبحت كنيسة المشرق إحدى أكثر الفروع المسيحية انتشارًا، ووصلت أوج قوتها بين القرنين السادس والرابع عشر حيث كانت حينئذ أكبر كنيسة انتشاراً جغرافياً ممتدة من مصر إلى البحر الأصفر.


title: المسيحية في كازاخستان

text: أما بحلول القرن التاسع وصلت المسيحية إلى جنوب بحيرة بالخاش بين الصين وكازخستان. ساعدت الاضطهادات التي واجهتها كنيسة المشرق في العراق بالقرن الحادي عشر على توسعها التدريجي شرقًا، ويلاحظ أنه بجانب السريان المشارقة كان هناك تواجد أقل لكل من السريان المغاربة ومجموعات يهودية وزرادشتية في آسيا الوسطى. أما بحلول القرن التاسع وصلت المسيحية إلى جنوب بحيرة بالخاش بين الصين وكازاخستان. شهد القرن الحادي عشر تحول قبائل منغولية أخرى إلى المسيحية كالنيمانيين والقيتان الذين انتقلوا غربًا وأسسوا إمارة القرا خيتاي التي أصبحت المسيحية إحدى دياناتها الرسمية. وكانت هناك مطرانيتين رئيسيتين لكنيسة المشرق في بلاد ما وراء النهر وتركستان بألمالق وكشغار أسسها البطريرك إيليا الثالث (1176-1190) وأخرى بين القارلوق في بيشبك.


title: المسيحية في كازاخستان

text: قبل حملات وغزو جنكيز خان في القرن الثالث عشر ضمت المنطقة الكازاخستانية أقلية من النساطرة، ونفذت النسطوريَّة بين قبيلة نايمان، وعشيَّة غزو المنطقة من قبل جنكيز خان كانت قبيلة نايمان من أتباع كنيسة المشرق النسطورية. وبسبب تحالفهم مع جنكيز خان خلال معاركه مع النيمانيين (الذين اعتنقوا المسيحية كذلك) تمكنوا من الوصول لمراكز قيادية مرموقة وتأسيس مملكة في منغوليا الداخلية. ورسخ أحد ملوكهم هذا التحالف بأن تزوج بإحدى حفيدات قوبلاي خان، حيث ظلت قبيلة نايمان على الدين المسيحي بعد الغزو المغولي وخلال حقبة قوبلاي خان. لم تكن هذه التحالفات ضمانة للمسيحيين في آسيا الوسطى، فحين اجتاح المغول الدولة الخوارزمية عام 1220 قاموا بقتل جل مسيحيي المدن الكبرى كسمرقند وبخارى ومرو بدون تمييز. وهو الأمر الذي جعل الأوربيون يترددون في الدخول في حلف معهم. وكانت مجازر تيمورلنك الحدت الذي أنهى كنيسة المشرق كمجموعة دينية مؤثرة في المنطقة. وصل أول بولندي إلى الأراضي التي تشكل اليوم كازاخستان بينيديكت من بولندا، والذي أُرسل كجزء من وفد البابا إنوسنت الرابع إلى جيوك خان ثالث خاقانات الإمبراطورية المغولية.


title: المسيحية في كازاخستان

text: في القرن السادس عشر بدأ أوائل التجار والجنود الروس في الوصول إلى الحافة الشمالية الغربية من الأراضي الكازاخستانية الحديثة، عندما أسس القوزاق الأرثوذكس الحصون والتي أصبحت فيما بعد مدينة أورال وأتيراو. استوطن القوزاق الأرثوذكس في الأورال وفي سيبيريا وفي وقت لاحق أورينبورغ وفي أجزاء من شمال كازاخستان. في عقد 1710 وعقد 1720 قدم القوزاق من سيبيريا وقاموا بتأسيس مدينة أوسكمان وسيماي وبافلودار كما وبنوا الحصون الحدودية ومراكز التداول. وبدءًا من نهاية القرن الثامن عشر، جاءت عدة موجات من المستوطنين الأوكرانيين الأرثوذكس الطوعيين وغير الطوعيين إلى كازاخستان. وكان الأوكرانيون الأوائل الذين وصلوا إلى المنفى همداكس، وأفراد من الفصائل الأوكرانية شبه العسكرية والفرقة القوزاقية، الذين أرسلتهم الحكومة الروسية إلى كازاخستان بعد انتفاضتهم الفاشلة في عام 1768.


title: المسيحية في كازاخستان

text: في القرن التاسع عشر، بدأت الإمبراطورية الروسية بالتوسع وتنتشر في آسيا الوسطى، وفي عام 1813 غزت الإمبراطورية الروسية البلاد. تلاه قدوم موجات من المستوطنين الروس والأوكرانيين، وعادت المسيحية إلى المنطقة وتم بناء الكنائس المختلفة في المدن الكبيرة، لخدمة المستوطنين الروس والأوروبيين والضباط الأجانب. وبين عامي 1897 وعام 1917، ارتفعت نسبة سكان كازاخستان من ذوي الأصول الأوكرانية من 1.9% إلى 10.5%. وبين عام 1906 وعام 1920 قدم حوالي نصف مليون روسي إلى البلاد. أدَّى قدوم المهاجرين الروس والأوكرانيين إلى انتشار المسيحية في المنطقة ذات الأغلبية المسلمة، وبدأ أسقف الكنيسة الأرثوذكسية الروسية الأول الإقامة في فيرني عام 1871 وفي طشقند في عام 1916.


title: المسيحية في كازاخستان

text: أُعلنت كازاخستان كجمهورية سوفييتية في 1917. جرت محاولات لتوطين السكان الرحل الذين سكنوا تاريخيا المنطقة، مما أدى إلى تعرضهم لمجاعة خلال سنوات 1931-1933. على امتداد تاريخ الاتحاد السوفيتي أي بين الأعوام (1922-1991)، قمعت السلطات السوفياتية واضطهدت مختلف أشكال الأديان المختلفة والمسيحية بدرجات مختلفة تبعًا لحقبة محددة. إن السياسة السوفياتية المعتمدة على الأيديولوجية الماركسية اللينينة، جعلت الإلحاد المذهب الرسمي للإتحاد السوفيتي، وقد دعت الماركسية اللينينية باستمرار السيطرة والقمع، والقضاء على المعتقدات الدينية.


title: المسيحية في كازاخستان

text: وكانت الدولة ملتزمة بهدم الدين، ودمرت الكنائس والمساجد والمعابد، سَخِرت من القيادات الدينينة وعرضتهم للمضايقات ونفذت بهم أحكام الإعدام، وأغرقت المدارس ووسائل الإعلام بتعاليم الإلحاد، وبشكل عام روجت للإلحاد على أنه الحقيقة التي يجب على المجتمع تقبلها.


title: المسيحية في كازاخستان

text: بعد سقوط الاتحاد السوفيتي واستقلال كازاخستان؛ تم إلغاء التشريع المناهض للأديان ونص الدستور على ضمان حرية الدين، والفصل بين الكنيسة والدولة، والحقوق الفردية لخصوصية العقيدة والدين؛ الأ ان الحكومة تضيق على السكان المتحولين للمسيحيَّة على سبيل المثال في 25 تموز من عام 2013، ذكرت تقرير عن بختشان كاشكومبايف البالغ من العمر 67 سنة آنذاك، وهو قس سجين اعتقل في مايو، والذي قام بالإضراب عن الطعام وسط تقارير تفيد بأن السلطات تعتزم نقله إلى مرفق للأمراض النفسيَّة لإجراء فحص إلزامي للصحة العقلية. وقال القس إن الفحص هدف إلى تأمينه في مستشفى للأمراض النفسية، كما أن القضية الجنائية ضده «لا تذهب إلى أي مكان»، وبالتالي جاءت فكرة إرساله للتقييم النفسي. كان كاشكومبايف، وهو من أصل اثني كازاخستاني ومسيحي الديانة، وراعي في كنيسة بلاغودات المعمدانية في أستانة منذ عام 1995 قد اتهم بممارسة «تأثير نفسي» على ألمينوفا وهي عضوة في الكنيسة. أنكر كل من كاشكومبايف وألمينوفا البالغة من العمر 34 عامًا آنذاك التهم الموجهة وأصرت ألمينوفا على أنها «غير صحيحة» وأن القس «لم يفعل شيئًا» لإضرار صحتها. وفي 9 أكتوبر من عام 2015، بدأت محكمة في أستانة النظر في القضية ضد يكيلاس قبدوقاسوف البالغ من العمر 54 عامًا والمتهم بالتحريض على الكراهية الدينية. كبدوقاسوف هو مسلم تحول للمذهب البروتستانتي وعضو نشط في الكنيسة السبتية. سمح قاضي المحكمة الجزئية للصحفيين بتصوير ثلاث دقائق فقط من بداية المحاكمة ومن ثم حظروا أي أجهزة تسجيل في قاعة المحكمة. وشهد العديد من الشهود في القضية أن قبدوقاسوف أعرب عن أفكار خلال جلسات حول دراسة الكتاب المقدس والتي بدا على أنها إهانة للمسلمين والنبي محمد. وقال قبدوقاسوف، الذي اعتقل في منتصف أغسطس بأنه غير مذنب. بحسب تقرير شهدت البلاد منذ عام 1997 هجرة أعداد من المسيحيين من ذوي الأصول الروسيَّة والألمانيّة إلى الخارج والتي أثرت سلباً بشكل كبير على المجتمع المسيحي المحلي، ومع سقوط النظام الشيوعي في عام 1990 شهدت البلادة زيادة في أعداد المتحولين للمسيحية من العرقية الكازاخية.


title: المسيحية في كازاخستان

text: الكنيسة الروسية الأرثوذكسية هي كبرى المذاهب المسيحيَّة في البلاد، ويعتنقها معظم المواطنين ذوي الأصول الروسيَّة والأوكرانيَّة والبيلاروسيَّة والكوريَّة. ويتبع أرثوذكس البلاد إداريًا الكنيسة الروسية الأرثوذكسية في كازاخستان، وعلى الرغم من كونها كنيسة غير مستقلة أو ذات الحكم وتخضع مباشرًة لسلطة بطريركية موسكو، فقد أعطيت للكنيسة بعض الحكم الذاتي، مع ولاية قضائية على جميع المسيحيين الأرثوذكس في كازاخستان. وتضم البلاد على أقلية أرثوذكسية من المؤمنين القدماء، ومعظم أتباع طائفة المؤمنين القدماء هم من المواطنين ذوي الأصول الروسيَّة. وفقاً لمركز بيو للأبحاث عام 2010 يشكل أتباع الكنائس الأرثوذكسية حوالي 20.2% من سكان البلاد، أي حوالي 3.2 أرثوذكسي.


title: المسيحية في كازاخستان

text: كما هو الحال في بقية آسيا الوسطى، في العصور القديمة كانت هناك مجتمعات من أتباع كنيسة المشرق في ما هو اليوم كازاخستان، وقد انقرضت هذه المجتمعات في القرن الثالث عشر. في منتصف القرن التاسع عشر أعيد إحياء التقاليد المسيحية الشرقية مع قدوم مستوطنين من الروس. وأسس المجمع المقدس الروسي أبرشية تركستان لرعاية جميع المسيحيين الأرثوذكس في آسيا الوسطى الروسية، ولكن تم تقسيم الأبرشية لاحقًا إلى أبرشيات أصغر. في يونيو من عام 1945 أنشأت الكنيسة الروسية الأرثوذكسية "أبرشية ألماتي وسائر كازاخستان" لرعاية المسيحيين الأرثوذكس في البلاد. بعد انهيار الاتحاد السوفيتي في عام 1991، أعيد تنظيم الكنيسة الروسية الأرثوذكسية في كازاخستان إلى ثلاثة أبرشيات. وفي عام 2003 تم توحيد هذه الأبرشيات الثلاث كمقاطعة كنسية، وعلى الرغم من أن الكنيسة الأرثوذكسية في كازاخستان ليست مستقلة أو ذاتية الحكم، فإن لديها نظامها الأساسي الذي وافق عليه المجمع المقدس الأرثوذكسي الروسي، وهي مسؤولة عن تنسيق البرامج التعليمية، ونشر العمل، والتوعية الاجتماعية، والجهود التبشيرية للأرثوذكسية في كازاخستان.


title: المسيحية في كازاخستان

text: وجدت دراسة قامت بها مركز بيو للأبحاث عام 2017 أنَّ حوالي 92% من الأرثوذكس في كازاخستان يؤمنون في الله، وحوالي 15% منهم يعتبرون للدين أهميَّة في حياتهم، وقد وجدت الدراسة التي قامت بها مركز بيو للأبحاث عام 2017 أنَّ حوالي 6% من الأرثوذكس في كازاخستان يُداومون على حضور القداس على الأقل مرة في الأسبوع، في حين أنَّ 15% منهم يُداومون على الصلاة يوميًا. وقد وجدت الدراسة أيضًا أنَّ حوالي 27% من الأرثوذكس في كازاخستان يصوم خلال فترات الصوم. ويقدم حوالي 16% منهم الصدقة أو العُشور ويُداوم 27% منهم على طقس المناولة، ويملك حوالي 85% الأرثوذكس أيقونات مقدسة في منازلهم، وحصل حوالي 91% منهم على سر المعمودية، ويرتدي 76% الرموز المسيحيَّة ويضيء حوالي 82% الشموع في الكنيسة. عمومًا يؤمن 77% من الأرثوذكس في كازاخستان بالجنة، في حين يؤمن 72% منهم بجهنم. ويعتبر حوالي 85% من الأرثوذكس في كازاخستان أنَّ المثلية الجنسية، ويعتبر 80% أن الدعارة عمل غير أخلاقي، ويعتبر حوالي 34% الإجهاض عمل غير أخلاقي، ويعتبر حوالي 55% أن شرب الكحول عمل غير أخلاقي، ويعتبر حوالي 19% الطلاق عمل غير أخلاقي.


title: المسيحية في كازاخستان

text: الكنيسة الكاثوليكية الكزخستانيَّة هي جزء من الكنيسة الكاثوليكية العالمية في ظل القيادة الروحية للبابا في روما، ويعيش في البلاد حوالي 250,000 كاثوليكي، معظمهم مواطنين من أصول بولنديَّة وألمانيَّة وليتوانيَّة. كما تضم البلاد حوالي 3,000 كاثوليكي يتبع تقاليد الكنائس الكاثوليكية الشرقية خاصًة من أتباع الكنيسة الأوكرانية الكاثوليكية. منذ سقوط النظام الشيوعي في البلاد، أصبح المجتمع الكاثوليكي يعاني من ظاهر الهجرة المسيحية خصوصًا بين المواطنين ذوي الأصول الألمانيَّة. صرح الكاتب الكاثوليكي روس دوثات في عام 2018: «كازاخستان هي النواة الغريبة للكاثوليكية التقليدية».


title: المسيحية في كازاخستان

text: يعود الوجود المسيحي في البلاد القرن الثاني الميلادي، تم نقل أسرى الحرب من الرومان المسيحيين إلى ما هو الآن كازاخستان بعد هزيمتهم من قبل الفرس الساسانيين. ووجدت أسقفية منذ القرن الرابع، وكان هناك أيضا دير ملكاني في أواخر القرن الرابع وأوائل القرن الخامس. لكن يعود الوجود الكاثوليكي الفعلي في البلاد إلى القرن العشرين حيث أدت السياسة التي اتبعها رئيس الاتحاد السوفياتي جوزيف ستالين إلى زيادة كبيرة في أعداد السكان الكاثوليك في كازاخستان من خلال ترحيل الكاثوليك ورجال الدين لمعسكرات الاعتقال في البلاد. وقرر بعض الكهنة في وقت لاحق المساعدة في بناء الكنيسة في هذا البلد. في أواخر الستينيات من القرن العشرين، تم تسجيل كنيستين كاثوليكيتين، واحدة في ألماتي وواحدة في قوستاناي. ومع سقوط الشيوعية في عام 1991، عاد المجتمع الكاثوليكي تمامًا إلى الضوء. في عام 1991 أنشأ البابا يوحنا بولس الثاني إدارة رسولية تغطي كل دول آسيا الوسطى. وقد أقيمت العلاقات الدبلوماسية بين الكرسي الرسولي وكازاخستان في عام 1994. وفي عام 1997، أصبحت للبلدان الأربع الأخرى في المنطقة قيرغيزستان وطاجيكستان وتركمانستان وأوزبكستان بعثات كاثوليكيَّة مستقلة، وأصبحت الإدارة الرسولية لكازاخستان مستقلة، ومقرها في كاراغاندا. في عام 1999، انقسمت الإدارة الرسولية إلى أربعة؛ تم إنشاء ثلاث إدارات رسولية جديدة، ومقرها في ألماتي، وأستانا، وأتيراو، وأبرشية أنشئت في مدينة قراغندي. أصبح البابا يوحنا بولس الثاني البابا الأول الذي يقوم بزيارة كازاخستان وذلك في عام 2001. وفي عام 2003 رفع يوحنا بولس الثاني رعية أستانة وألماتي إلى رتبة أبرشية.


title: المسيحية في كازاخستان

text: نحو 1.5% من السكان هم من العرق الألماني ومعظمهم يتبع الكنيسة الإنجيلية اللوثرية. ويعود التواجد الألماني في البلاد إلى فترة الحرب العالمية الثانية حيث تم ترحيل العديد من ألمان الفولغا إلى جمهورية كازاخستان السوفياتية آنذاك من جمهورية فولغا الألمانية الاشتراكية السوفياتية بعد وقت قصير من الغزو الألماني النازي خلال الحرب العالمية الثانية. وتم سجن أجزاء كبيرة من المجتمع في نظام معسكر العمل السوفيتي.


title: المسيحية في كازاخستان

text: هناك أيضًا تواجد للكنائس المشيخية، وشهود يهوه، الأدفنتست السبتيين والخمسينية. وهناك تواجد للكنيسة الميثودية، والمينوناتية، والمورمونية. كما تضم البلاد حوالي 93 كنيسة بروتستانتيَّة «غير التقليدية» مسجلة مع الحكومة الكازاخية بين الأعوام 2006 حتى 2007. هناك 83 كنيسة كاثوليكية في كازاخستان. وهناك نوعان من المنظمات المعمدانية في كازاخستان؛ مجلس كنائس المسيحيين الإنجيليين والمعمدانيين، وينضوي تحتها 1,000 عضو والاتحاد المعمداني من كازاخستان، وينضوي تحتها 10,000 عضوًا.


title: المسيحية في كازاخستان

text: وفقاً للباحث ديفيد رادفورد من جامعة جنوب أستراليا تحول آلاف من القرغيز والكازاخ إلى البروتستانتية، واصطدمت هذه الظاهرة الجديدة مع الاعتقاد السائد بأن جميع السكان الأصليين يجب أن يكونوا مسلمين. بحسب دراسة نُشرت من قبل معهد جامعة بايلور لدراسات الدين عام 2015 وجدت أن أعداد المسلمين في كازاخستان المتحولين للديانة المسيحية يصل إلى حوالي 50,000 نسمة، تحول معظمهم للمذهب الإنجيلي.


title: المسيحية في كازاخستان

text: من القرن السادس وحتى القرن الثالث عشر ضمت ما يُعرف اليوم بكازاخستان على مجتمعات مسيحية تركية مزدهرة تبعت كنيسة المشرق. قبل حملات وغزو جنكيز خان في القرن الثالث عشر ضمت المنطقة الكازاخستانية أقلية من النساطرة، ونفذت النسطوريَّة بين قبيلة نايمان، وعشيَّة غزو المنطقة من قبل جنكيز خان كانت قبيلة نايمان من أتباع كنيسة المشرق النسطورية. وبسبب تحالفهم مع جنكيز خان خلال معاركه مع النيمانيين (الذين اعتنقوا المسيحية كذلك) تمكنوا من الوصول لمراكز قيادية مرموقة وتأسيس مملكة في منغوليا الداخلية. ورسخ أحد ملوكهم هذا التحالف بأن تزوج بإحدى حفيدات قوبلاي خان، حيث ظلت قبيلة نايمان على الدين المسيحي بعد الغزو المغولي وخلال حقبة قوبلاي خان. لم تكن هذه التحالفات ضمانة للمسيحيين في آسيا الوسطى، فحين اجتاح المغول الدولة الخوارزمية عام 1220 قاموا بقتل جل مسيحيي المدن الكبرى كسمرقند وبخارى ومرو بدون تمييز. وهو الأمر الذي جعل الأوربيون يترددون في الدخول في حلف معهم. وكانت مجازر تيمورلنك الحدت الذي أنهى كنيسة المشرق كمجموعة دينية مؤثرة في المنطقة.


title: المسيحية في كازاخستان

text: تضم كازاختسان اليوم على مجتمع صغير من الآشوريين من أتباع كنيسة المشرق الآشورية والذي يُحفاظ على لغته وتراثه الثقافي. ويقدر اليوم تعداد المجتمع الآشوري في البلاد بحوالي 350 شخص. يعود الوجود الآشوري الحديث في البلاد إلى عام 1950، وتعود أصول بعضهم إلى العراق وأرومية وهكاري. يُميل الآشوريون في كازاخستان في اعتبار «التعليم العالي على رأس أولوياتهم»، ومعظم الآشوريين في كازاخستان حاصلون على تعليم عالٍ اليوم وعدد منهم رجال أعمال. تأسس المركز الآشوري في كازاخستان عام 1991 في ألماتي. يشارك المركز في جمعية شعب كازاخستان، حيث يصور قيمهم الثقافية ويشاركون تاريخهم المؤثر مع الآخرين في كازاخستان.


title: المسيحية في كازاخستان

text: بحسب معيطات التعداد السكاني عام 2009 كان الروس أكبر جماعة عرقية مسيحيَّة في كازاخستان، يليهم كل من الأوكرانيين والألمان:


title: المسيحية في كازاخستان

text: تعد المسيحية من الأديان الرئيسية في البلاد، ويُعد عيد الميلاد حسب التقويم اليولياني الشرقي عطلة رسمية في كازاخستان. منذ الاستقلال ازداد عدد المساجد والكنائس بشكل كبير. ومع ذلك، فإن السكان في بعض الأحيان حذرون من الأقليات الدينية والجماعات التي تقوم بالتبشير. وردت عدة تقارير عن مواطنين قدموا شكاوى إلى السلطات بعد أن انخرط أفراد عائلاتهم في مثل هذه الجماعات. أفاد قادة الجماعات الدينية الأربع التي تعتبرها الحكومة «تقليدية» - الإسلام، والكنيسة الروسية الأرثوذكسية، والكاثوليكية، واليهودية - بقبول عام وتسامح لم تتمتع به الجماعات الدينية الأخرى دائمًا. معظم المسيحيين في البلاد هم من الجماعات العرقية السلافية والجرمانية. على الرغم من ذلك وفقاً للباحث ديفيد رادفورد من جامعة جنوب أستراليا تحول آلاف من القرغيز والكازاخ إلى البروتستانتية، واصطدمت هذه الظاهرة الجديدة مع الاعتقاد السائد بأن جميع السكان الأصليين يجب أن يكونوا مسلمين.


title: المسيحية في كازاخستان

text: بحسب مسح لمركز بيو للأبحاث نُشر عام 2013 يقول 6% من المسلمين الكازاخستانيين إن جميع المسلمين في بلدهم، أو الكثير منهم، معادون للمسيحيين، وفقاً لمسح أجراه مركز بيو للأبحاث حول مسلمي العالم. ونحو 6% من تم استطلاع آرائهم من المسلمين في كازاخستان يقولون إن كل أو معظم أو كثير من المسيحيين معادون للمسلمين، وهو ثالث أقل نصيب في 26 دولة سئل فيها السؤال. وبحسب مركز بيو للأبحاث حوالي 15% من المسلمين الكازاخستانيين يقولون إنهم يعرفون بعضًا أو كثيرًا عن المعتقدات المسيحية، ويقول حوالي 35% من المسلمين الكازاخستانيين أنَّ المسيحية تختلف كثيراً عن الإسلام، بالمقارنة مع 52% منهم يقولون أنَّ للمسيحية الكثير من القواسم المشتركة مع الإسلام. وترتفع نسبة من يقولون أنَّ للمسيحية الكثير من القواسم المشتركة مع الإسلام (68%) بين المسلمين الكازاخستانيين الذين يقولون إنهم يعرفون بعضًا أو كثيرًا عن المعتقدات المسيحية، بالمقارنة مع المسلمين الكازاخستانيين الذين يقولون إنهم يعرفون القليل أو من لا يعلمون شيئاً عن المعتقدات المسيحية (50%). ويقول حوالي 32% من المسلمين الكازاخستانيين أنهم سيكونون مرتاحين بحالة زواج ابنتهم من مسيحي، بالمقارنة مع 36% بحالة زواج ابنهم من مسيحيَّة.


title: ترقيم بريد تونس

text: يعتمد الترقيم البريدي في تونس على رموز بريدية ذات أربعة أرقام (****)، أحدثه البريد والبرق والهاتف، وهو الاسم السابق ، منذ .


title: المسلمية (مدينة)

text: المسلمية، بلدة بولاية الجزيرة تقع على بعد 156 كيلو متر ( 96.93 ميل) جنوب الخرطوم، وعلى مسافة 12 كيلومتر (7.45 ميل) عن مجرى نهر النيل الازرق غربا.


title: المسلمية (مدينة)

text: سميت البلدة على اسم القبيلة التي تقطنها وهي قبيلة المسلمية الذين يرجع أصلهم إلى بني أمية، وهم أبناء مسلم بن حَجاز بن عاطف، وترجع بعض المصادر أصلهم إلى أبوبكر الصديق.


title: المسلمية (مدينة)

text: تأسست على يد محمد ود نوِة الذي ينتمي إلى قبيلة الشنابلة التي تقطن المنطقة أيضا. وقد تزوج من قبيلة المسلمية. تأسست البلدة في عام 1660م تقريباً على مشارف حوض ود نوَة الذي سمي عليه.أي قبل قيام السلطنة الزرقاء ، وكانت مركزاً تجارياً بلغت شهرته شمالاً حتى مصر حيث كانت تمر عبرها القوافل التجارية المتجهة من الجنوب نحو الشمال. وجاء ذكرها في كتابات الرحالة الأوروبيين مثل كتاب «على تخوم الإسلام» الذي قام بكتابته اثنان من الأوربيين في عهد خديوي مصر محمد علي باشا كما كانت المسلمية مركزاً ثقافياً وحضارياً في القرون الوسطى اشتهرت بكثرة مدارس تعليم القرآن الكريم الخلوات، وعرفت أول صناعة للنسيج في السودان عندما قامت برة بنت شمو، بصناعة ثياب النساء المعروف محليا باسم الفراد (المفر فردة).


title: المسلمية (مدينة)

text: انتقلت إلى المسلمية مشيخة قبيلة الشنابلة (1680 - 1783م) بعد تدمير عاصمتهم أربجي واتخذو المسلمية عاصمة جديدة لهم تحت حكم سلطنة سنار واستمروا في حكمها لأكثر من مائة عام


title: المسلمية (مدينة)

text: ومن الرموز التاريخية بالمسلمية الشاعر الحسن بن الزهراء صاحب قصيدة في رثاء الإمام المهدي، والشيخ مجدوب عبد الله رئيس وفد الخليفة عبد الله التعايشي الذي أُرسل إلى مصر عام 1305 هجرية، حاملاً ثلاثة رسائل إلى كل من خديوي مصر العثماني، وملكة بريطانيا، والسلطان العثماني. كذلك عُرفت البلدة بانها موطن الشاعرة المشهورة بنت مسيمس التي ذاع صيتها بمدح الزبير باشا رحمةوهو تاجر وزعيم أقليمي في السودان، وقد كانت تسكن في قصر جوار حوض ود نوَه ما زالت آثار منه باقية حتى اليوم.


title: المجلس الأعلى للبترول (أبو ظبي)

text: المجلس الأعلى للبترول هي أعلى سلطة نفطية في إمارة أبوظبي، تأسس بموجب القانون رقم (1) لسنة 1988 والذي نص صراحة على أن يكون هو الجهاز الأعلى المسؤول عن شؤون البترول في إمارة أبوظبي، ويتولى وضع سياسة الإمارة البترولية وأغراضها والقواعد والأسس اللازمة وإصدار قراراته ومتابعة تنفيذها وصولاً إلى تحقيق الأهداف والنتائج المرجوة في جميع أفرع الصناعة البترولية.


title: المجلس الأعلى للبترول (أبو ظبي)

text: وبصدور هذا القانون آلت للمجلس الأعلى للبترول كافة اختصاصات ومهام وصلاحيات مجلس إدارة شركة بترول أبوظبي الوطنية (أدنوك) ودائرة البترول وخاصة تطبيق القوانين والتشريعات البترولية السابقة، خاصة القانون رقم (8) لسنة 1978 بشأن المحافظة على الثروة البترولية والذي نص صراحة على وجوب أن تنضوي وأن تتم كافة أفرع العمليات البترولية والعلاقة مع الشركات العاملة أو الأجنبية الحاصلة على امتيازات بترولية في الإمارة طبقاً لأحكام هذا القانون.


title: المجلس الأعلى للبترول (أبو ظبي)

text: وغني عن البيان أن القانون رقم (1) 1988 قانون خاص خُّول بموجبه المجلس الأعلى للبترول كافة السلطات والصلاحيات وكذلك إصدار ومتابعة تنفيذ القرارات في كل ما يتعلق بشؤون البترول في الإمارة.


title: برج مبارك الكبير

text: برج مبارك الكبير هو برج من المخطط بناءه في الكويت كجزء من مدينة الحرير ،ومن المقرر ان يكون أعلى برج في العالم حيث يبلغ ارتفاعه 1001 متر (250 طابق). وقد وافق المجلس البلدي في الكويت على الرسوم الأولية للمشروع، بدون إعطاء شارة البدء للعمل في المشروع. ويتوقع أن تبلغ التكلفة التقديرية للمشروع حوالي 86 مليار دولار.


title: يون دال توماسون

text: بدأ مسيرته الكروية مع نادي كوجه في عام 1992، ولعب معهم حتى عام 1994، وشارك معهم في 55 مباراة وسجل 38 هدف، وفي عام 1994 انتقل إلى نادي هيرنفين الهولندي، ولعب معهم حتى عام 1997، وشارك معهم في 78 مباراة وسجل 37 هدف، وفي موسم 1997/1998 انتقل إلى نادي نيوكاسل يونايتد الإنجليزي، وشارك معهم في 23 مباراة وسجل 3 أهداف، وفي عام 1998 انتقل إلى نادي فيينورد روتردام الهولندي، ولعب معهم حتى عام 2002، وشارك معهم في 122 مباراة وسجل 55 هدف، وفي عام 2002 انتقل إلى نادي إيه سي ميلان الإيطالي، ولعب معهم حتى عام 2005، وشارك معهم في 75 مباراة وسجل 22 هدف، وفي عام 2005 انتقل إلى نادي شتوتغارت الألماني، وأعير في يناير 2007 إلى نادي فياريال الإسباني.


title: يون دال توماسون

text: لعب يون دال توماسون خلال مسيرته الاحترافية مع 7 أندية في واحد وعشرون موسمًا وسجل خلالها 189 هدف ضمن 455 مباراة. حيث فاز في موسم واحد بالكأس وفي ثلاثة مواسم بالدوري.


title: يون دال توماسون

text: خاض يون دال توماسون مسيرته مع في موسم 1991–92 واستمر معه طيلة ثلاثة مواسم، مشاركًا في 55 مباراة سجل خلالها 37 هدفًا. ثم انتقل إلى نادي هيرنفين في موسم 1994–95 واستمر معه طيلة ثلاثة مواسم، حيث شارك في 78 مباراة سجل خلالها 37 هدفًا أيضًا. لينتقل بعدها إلى نادي نيوكاسل يونايتد في موسم 1997–98 لمدة موسم واحد، مشاركًا في 23 مباراة سجل خلالها 3 أهداف. ثم انتقل إلى نادي فاينورد في موسم 1998–99 في المرة الأولى ليلعب معه أربعة مواسم ثم في موسم 2008–09 واستمر معه طيلة ثلاثة مواسم، مشاركًا طوالها في 159 مباراة سجل خلالها 75 هدفًا. هذا وانتقل لاحقًا إلى نادي إيه سي ميلان في موسم 2002–03 واستمر معه طيلة ثلاثة مواسم، مشاركًا في 74 مباراة سجل خلالها 22 هدفًا. ثم انتقل بعدها إلى نادي شتوتغارت في موسم 2005–06 ولمدة موسمين، مشاركًا في 30 مباراة سجل خلالها 8 أهداف. ليعود وينتقل من جديد، لكن هذه المرة إلى نادي فياريال في موسم 2006–07 ولمدة موسمين، مشاركًا في 36 مباراة سجل خلالها 7 أهداف.


title: إسماعيل الحداد

text: إسماعيل الحداد (من مواليد 3 أغسطس 1990.)هو لاعب كرة قدم مغربي، يلعب حالياً لصالح نادي الخور القطري كجناح.


title: إسماعيل الحداد

text: بدأت مسيرة هذا اللاعب مع الإتحاد البيضاوي (الطاس) موسم 2013/2014، ثم إنتقل إلى نادي حسنية أكادير وذلك موسم 2014/2015، ليلتحق بعدها إلى القلعة الحمراء نادي الوداد الرياضي موسم 2015/2016 ليحقق حلم طفولته بحمل قميص النادي الأحمر وتوج بطولة أمم أفريقيا للمحليين 2018 رفقة المنتخب المغربي المحلي.


title: ميتولازون

text: يستخدم في المقام الأول لعلاج قصور القلب الاحتقاني وارتفاع ضغط الدم. ميتولازون يقللّ بشكل غير مباشر كميّة المياه التي يتمّ إعادة امتصاصها من الكلى عن طريق الدّم، بالتّالي ينخفض حجم الدّم ويزداد حجم البول، وهذا من شأنه أن يخفض ضغط الدم ويمنع تراكم السوائل الزائدة عند المرضى الذين يعانون من فشل القلب. ويستخدم الميتولازون أحياناً جنباً إلى جنب مع مدرّات البول العرويّة مثل فوروسيميد أو بوميتانيد، ولكن هذه المجموعات فعّالة للغاية ويمكن أن تؤدي إلى الجفاف واضطراب في مستويات الكهرليّات.


title: ميتولازون

text: نشأ الميتولازون في عام 1970م على يد الهندي الكيميائي الدكتور بولا فيذال شيتي، الذي كانت له نشاطًات واسعة في مساعدة الولايات المتحدة للأغذية والدواء في مراجعة تطبيقات الأدوية، وفي تطوير أدوية جديدة. وسرعان ما اكتسب الميتولازون شعبية وانتشاراً واسعين نظراً لانخفاض آثاره الجانبية على الكلى بالمقارنة مع غيره من مدرات البول (خاصة الثّيازيدات) في المرضى الذين يعانون من القصور الكلوي. يتم تسويقه تحت أكثر من اسم تجاري مثل: MELA (من شركة RPG علوم الحياة) وZytanix (من شركة (Zydus.


title: ميتولازون

text: ميتولازون هو كينازولين، وهو مشتقّ من مدر البول الشّبيه به «كوينيثازون»، ومن السلفوناميد أيضاً. وهو مرتبط بنظائر ال 1,2,4-benzothiadizine-1,1-dioxide (benzothiadiazine) وتسمى هذه الأدوية بنزو- ثيازايدات، أو الثيازيدات للاختصار. كيميائيا، ميتولازون ليس benzothiadiazine استبداله، وبالتالي ليس تقنيا ثيازيد. ومع ذلك، منذ ميتولازون، وكذلك أدوية أخرى مثل indapamide، تعمل على نفس الهدف كما الثيازيدات وتتصرف بطريقة دوائية مشابهة، فهي تعتبر «مدرات البول مثل ثيازيد». لذلك، غالبا ما يتم تضمينها في مدرات البول الثيازيدية على الرغم من عدم الثيازيدات أنفسهم.


title: ميتولازون

text: الهدف الرئيسي لجميع مدرات البول الثيازيدية، بما في ذلك ميتولازون، هو أنبوب الملتوية البعيدة الصغير، وهو جزء من الوحدة الكلوية في الكلى، حيث تقوم مدرات البول بمنع تبادل الصوديوم كلورايد.


title: ميتولازون

text: في الكلى، يتم تصفية الدم في التجويف، من أنبوب الوحدة الكلوية الصغير. كل ما تبقى في الأنبوب الصغير سيتوجه إلى المثانة على شكل بول، وفي نهاية المطاف يتم التخلص منه خارج الجسم. الخلايا المبطنة للأنبوب تقوم بتعديل السائل في الداخل، عن طريق امتصاص بعض المواد والتخلص من بعضها الآخر. جانب واحد من الخلية (الجانب القمّي) يواجه التجويف. الجانب الآخر (الجانب القاعديّ) يواجه الفضاء بين الأنسجة الخلوية قرب الأوعية الدموية. الأطراف الأخرى مرتبطة بإحكام بالخلايا المجاورة.


title: ميتولازون

text: كما هو الحال مع باقي المناطق الأخرى في الجسم، خلايا الأنبوب في أنبوب الملتوية البعيدة الصغير تمتلك مضخة ATP - الصوديوم والبوتاسيوم (Na+/K+-ATPase)، والتي تستخدم الطاقة من ATP لنقل ثلاثة أيونات صوديوم إلى الخارج من السطح القاعديّ (نحو الأوعية الدموية)، وفي نفس الوقت تنقل اثنين من أيونات البوتاسيوم إلى الداخل. كما تمتلك الخلايا الأنبوبية في أنبوب الملتوية البعيدة الصغير غشاء يسمح بتبادل الصوديوم - كلورايد على الجانب القمّي، والذي يسمح لأيون صوديوم واحد وأيون كلورايد واحد بالانتشار معاً إلى الداخل بدون الحاجة إلى الطاقة من ناحية التجويف (حيث يتشكل البول) في الخلية الداخلية. حيث يتم ضخ الصوديوم خارج الخلية من قبل مضخة ال ATPase ، فإن تركيزها يقل داخل الخلايا، وتبدأ كميات إضافية من الصوديوم بالانتشار إلى الداخل من تجويف الأنبوب الصغير كتعويض. كما يتم انتشار الكلورايد عبر الغشاء القاعديّ إلى الداخل كذلك. وتنتشر المياه بدون الحاجة إلى الطاقة بشكل يحفاظ على تساوي التوتر. وتنتشر الكميات الزائدة من الكلورايد والبوتاسيوم خارج الخلية بدون الحاجة إلى الطاقة من خلال القنوات القاعدية في الفضاء بين الأنسجة الخلوية، وترافقهم المياه. يتم ضخ الماء، الكلوريد والصوديوم إلى الخارج من قبل مضخة ال ATPase ، بحيث يتم امتصاصهم في مجرى الدم.


title: ميتولازون

text: الميتولازون ومدرات البول الثيازيدية الأخرى تمنع وظيفة الغشاء الذي يسمح بتبادل الصوديوم- كلورايد، وبمنع الصوديوم والكلورايد، يمنع الماء أيضاً من مغادرة التجويف لدخول خلية الأنبوب الصغير. ونتيجة لذلك، يبقى الماء في التجويف ويتم إفرازه على شكل بول، بدلاً من إعادتها بالامتصاص إلى مجرى الدم. حيث أن معظم كمية الصوديوم في التجويف قد تم إعادة امتصاصها في الوقت الذي يصل فيه الترشيح إلى أنبوب الملتوية البعيدة الصغير، مدرات البول الثيازيدية لها تأثير محدود على توازن الماء وعلى مستويات الاليكتروليت. ومع ذلك، فإن استخدامها يمكن أن يرتبط بمستويات صوديوم منخفضة، استنزاف في الحجم، وانخفاض ضغط الدم، وآثار سلبية أخرى.


title: ميتولازون

text: الميتولازون لا يتوفر إلا في مستحضرات صيدلانية تؤخذ عن طريق الفم فقط. ما يقرب من 65٪ من الكمية المبتلعة تصبح متوفرة في مجرى الدم. الفترة التي يحتاجها الدواء ليصل إلى نصف تركيزه في الدم هي أربعة عشر ساعة تقريباَ، وهو بذلك يشبه الإندوبامايد ولكن هذا الوقت يعتبر طويلأ جداً بالمقارنة بالهيدروكلوروثيازيد. يعتبر الميتولازون أقوى من الهيدروكلوروثيازيد بحوالي عشرة أضعاف. الطريقة الأساسية للتخلص من الدواء خارج الجسم هي عن طريق البول (حوالي 80٪)؛ الكمية المتبقية يتم التخلص منها بالتناصف بين إفراز المرارة والأيض إلى أشكال غير نشطة.


title: ميتولازون

text: أحد الاستخدامات الأساسية للميتولازون هو علاج احتباس السوائل المرتبط بفشل القلب الاحتقاني (CHF). في قصور القلب الخفيف، يمكن استخدام الميتولازون أو أي من مدرات للبول الأخرى وحدها أويمكن استخدامها مجتمعة مع مدرات البول الأخرى في حالات فشل القلب المعتدلة أو الشديدة. بالإضافة إلى منع تراكم السوائل، استخدام ميتولازون قد يسمح للمريض من تخفيف تقيّده بكمية الصوديوم المطلوبة يومياً. على الرغم من أن معظم مدرات البول الثيازيدية تفقد فعاليتها في حالات الفشل الكلوي، إلا أن الميتولازون يبقى نشطاً حتى عندما يكون معدل الترشيح الكبيبي (GFR) أقل من 30-40 مل / دقيقة (الفشل الكلوي المعتدل). وهذا يعطي الميتولازون ميزة كبيرة على مدرات البول الثيازيدية الأخرى، ذلك لأن فشل الكلى والقلب يتزامنان في كثير من الأحيان ويسهمان في احتباس السوائل.


title: ميتولازون

text: ويمكن استخدام الميتولازون أيضاً في علاج أعراض المرض الكلوي (الكلى)، مثل الفشل الكلوي المزمن أو المتلازمة الكلوية. الفشل الكلوي المزمن يسبب احتباس في السوائل الذي غالباً ما يتم التعامل معه عن طريق تعديلات في النظام الغذائي ومدرات البول. ويتم استخدام الميتولازون جنباً إلى جنب مع مدرات البول الأخرى (عادة مدرات البول حلقة) لعلاج مقاومة مدرات البول عند مرضى فشل القلب الاحتقاني CHF))، الفشل الكلوي المزمن، والمتلازمة الكلوية. استخدام الميتولازون ومدرات البول حلقة معاً في آن واحد يعزز من تأثيرهما في إدرار البول بشكل أفضل من استخدام أي منهما على حدا. استخدام هذه المجموعة، يجعل إدرار البول يحدث في مناطق مختلفة من الوحدة الكلوية، مدر البول يعمل على حلقة هنلي، وميتولازون يعمل على أنبوب الملتوية البعيدة. لذلك كثيراً ما يتم وصف الميتولازون مع مدر البول الحلقة. يمكن استخدام الميتولازون أيضاً للسيطرة على احتباس السوائل الناجم عن تليف الكبد.


title: ميتولازون

text: الاستخدام الرئيسي الآخر للميتولازون هو لعلاج ارتفاع ضغط الدم. مدرات البول الثيازيدية (عادة ليس الميتولازون)، كثيراً ما تستخدم وحدها كالخط الأول لعلاج ارتفاع ضغط الدم الخفيف. كما أنها تستخدم في تركيبة مع أدوية أخرى لعلاج ارتفاع ضغط الدم الذي يصعب علاجه. كما تمت التوصية في «التقرير السابع للجنة الوطنية المشتركة للوقاية والكشف والتقييم، وعلاج ارتفاع ضغط الدم» (JNC 7) بمدرات البول الثيازيدية كالخط الأول لعلاج ارتفاع ضغط الدم. هيدروكلوروثيازيد هو الأكثر استخداماً لهذا الغرض، حيث أنها أفضل من حيث أن عدد الدراسات عليه أكثر وأرخص (حوالي أربع مرات) من ميتولازون، على الرغم من ذلك يستخدم الميتولازون للمرضى الذين يعانون من الفشل الكلوي المعتدل.


title: ميتولازون

text: بما أن مدرات البول الثيازيدية تؤثر على نقل الاليكتروليت والماء في الكلى، فإنها يمكن أن تكون مسؤولة عن الاختلالات في توازن الماء ومستويات الاليكتروليت. التخلص من الكثير من السوائل يمكن أن يسبب استنزافاً في الحجم وانخفاضاً في ضغط الدم. وقد تنتج أنواع مختلفة من فقدان التوازن في مستويات الاليكتروليت، بما في ذلك نقص صوديوم الدم (انخفاض الصوديوم)، نقص بوتاسيوم الدم (انخفاض البوتاسيوم)، نقص كلورايد الدم (اخفاض الكلورايد)، نقص مغنيزيوم الدم (انخفاض المغنيسيوم)، فرط كالسيوم الدم (ارتفاع الكالسيوم)، وفرط حمض يوريك الدم (ارتفاع حمض اليوريك). وهذا قد تؤدي إلى الدوخة، والصداع، أو عدم انتظام ضربات القلب (خفقان). ومن الآثار الجانبية الخطيرة، على الرغم من أنها نادرة، تشمل: فقر الدم اللاتنسجيّ، التهاب البنكرياس، وندرة المحببات، واحتباس السوائل الوعائي. ميتولازون، مثل مدرات البول الثيازيدية الأخرى، قد يكشف داء السكري الكامن أو يفاقم مرض النقرس، وخاصة من خلال تفاعله مع الأدوية المستخدمة لعلاج النقرس. بالإضافة إلى ذلك، مدرات البول الثيازيدية، بما في ذلك ميتولازون، عبارة عن سلفوناميدات، بالتالي فإن ذوي فرط الحساسية للالسلفوناميدات قد يتحسسون أيضاً من الميتولازون.


title: ميتولازون

text: استخدام مشتقات حمض الأنثرانيليك المنشطة يسهل إعداد الأميدات في الحالات التي تكون فيها الأمينات إما خاملة أو من الصعب الحصول عليها.


title: ميتولازون

text: وهكذا، التفاعل (1) مع الفوسجين يعطي الأنهيدريد أيزوتونك النشط (2). تكثف ذلك مع أورثو- طولويدين أدى إلى المنتج (3) الذي تشكل مع خسارة جزيء واحد من ثاني أكسيد الكربون في نفس الوقت. ومن ثم يتم تحويل هذا إلى كوينازولون (4) عن طريق التسخين مع أسيتك أنهيدريد. التفاعل مع بوروهيدريد الصوديوم بوجود كلوريد الألومنيوم بشكل انتقائي يقلل من الرابطة المزدوجة لإنتاج الميتولازون (المدر للبول) (5).


title: واجهة الرياض

text: واجهة الرياض هي وجهة للأعمال والترفيه والتسوق والضيافة، تقع في شمال مدينة الرياض عاصمة المملكة العربية السعودية على الطريق المؤدي إلى مطار الملك خالد الدولي، وتضم بيئة أعمال تحتضن أكثر من 6000 موظف كما تجمع كبرى الشركات المحلية والإقليمية والعالمية.


title: واجهة الرياض

text: تقع الواجهة على امتداد 2.5 كلم وتنقسم إلى واجهة للأعمال وواجهة للتسوق، يتوسطهما حديقة عامة، بالإضافة إلى فندقين في واجهة الأعمال وواجهة التسوق. وتحتضن واجهة التسوق أكبر فيرجن ميجا ستور في العالم، وأكبر عدد من صالات السينما في مدينة الرياض بواقع 18 صالة عرض، بالإضافة لوجود أكثر من 200 محل تجاري، فيما تغطي المساحات الخضراء أكثر من نصف مساحة المشروع بما فيها الممر الممتد بمسافة كيلو متر والذي تمت تهيئته بمساحات خضراء على جانبيه.


title: واجهة الرياض

text: تبعد الواجهة عن مطار الملك خالد الدولي 10 دقائق دون الدخول لوسط المدينة، وعن مركز الملك عبد الله المالي 17 دقيقة.


title: واجهة الرياض

text: تحتضن واجهة الرياض عددا من الفعاليات على مدار العام، كما تعد إحدى مناطق فعاليات موسم الرياض الترفيهي الذي تشرف عليه الهيئة العامة للترفيه.


title: فيليكس هوفمان

text: فيليكس هوفمان عالم كيميائي ألماني ،يعتبر أول من صنع أسبرين والهيروين طبياً. وُلِد في 21 يناير 1868 في لودفيغسبورغ ودرس الكيمياء في ميونيخ.


title: فيليكس هوفمان

text: في عام 1894، التحق بفريق البحوث الصيدلانية لشركة باير في إيلبيرفيلد. في 10 أغسطس 1897، نجح هوفمان بتصنيع حمض أسيتيل الساليسيليك (ASA) لأول مرة بشكل مستقر قابل للاستخدام التطبيقي الطبي. قامت باير بتسويق هذه المادة تحت اسم الأسبرين.


title: فيليكس هوفمان

text: بعد تركيب الأسبرين، انتقل هوفمان إلى قسم تسويق الأدوية، حيث بقي حتى تقاعده في عام 1928. توفي في 8 فبراير 1946.


title: مضخة هيدرولكية

text: المضخة الهيدرولكية وهي عبارة عن مضخة مياه دورية تعمل بالطاقة المائية .تقوم بسحب الماء بطاقة هيدرولكية معينة ومعدل تدفق معين من ناحية، ثم تخرجه بطاقة هيدرولكية أعلى ومعدل تدفق أقل من ناحية أخرى. يستخدم الجهاز تأثير المطرقة المائية (قوة دفع الماء) لتخليق ضغط يسمح برفع حصة المياه الداخلة والتي تدفع المضخة لنقطة أعلى من بدايتها الأصلية. أحيانا تستخدم المضخة الهيدرولكية في المناطق النائية، حيث يوجد مصدر للطاقة المائية وحاجة لضخ المياه لمنطقة أعلى من المصدر. وفي تلك الحالة، فالمضخة عادة تكون مفيدة طالما أنها لا تتطلب مصدر طاقة خارجي غير الطاقة الحركية من المياه المتدفقة.


title: مضخة هيدرولكية

text: سنة 1772 قام جون وايت هارست (من شيشاير بالمملكة المتحدة) باختراع نموذج مبدئي للمضخة الهيدرولكية يتم التحكم فيه يدويا سمى بالمحرك النبضى، قام بتركيب الأول منه في أولتون بشيشاير لرفع الماء لارتفاع 4.9 متر (16 قدم) .سنة 1783 قام بتركيب جهاز آخر بأيرلندا .لم يأخذ له حق امتياز، وتفاصيله مخفية، إلا أنه من المعروف ان به وعاء هوائي .


title: مضخة هيدرولكية

text: وقد تم اختراع أول مضخة تعمل ذاتيا سنة 1797 بواسطة الفرنسى جوزيف ميشل مونتجولفيير (المشترك في اختراع البالون الهوائي) لرفع الماء في مصنع الورق الخاص به بفويرون . ثم قام صديقه ماثيو بولتون بأخذ برأة الاختراع البريطانية نيابة عنه سنة 1797.سنة 1816 حصل أبناء مونتجولفيير على براءة الإختراع كنسخة محسنة، بالتوازى مع تصميم وايت هارست الذي قام به المهندس بالفطرة يوشيا إيستون سنة 1820 والمنتقل لتوه إلى لندن .


title: مضخة هيدرولكية

text: ورث مؤسسة إيستون عنه ابنه جايمس (1796-1871) ،تلك الشركة قد نمت في القرن التاسع عشر نموا بالغا حتى أصبحت واحدة من أكبر شركات الهندسة الصناعية في المملكة المتحدة، بامتلاك أعمال ضخمة لإيرث وكنت .وتخصصت الشركة في إمدادات المياه وأنظمة الصرف الصحى في جميع أنحاء العالم بالإضافة إلى مشاريع أنظمة صرف الأراضي .بالفعل إمتلكت تلك المؤسسة أعمال إمدادات ضخمة لمضخات تزويد المياه للبلاد الكبيرة، المنازل، المزرعات والأقاليم .إحدى إنشائتهم ظلت باقية حتى سنة 2004 ،أحد الأمثلة على ذلك موجود في هملت شارع ويلم في دورست


title: مضخة هيدرولكية

text: أغلقت شركة إيستون سنة 1909 ،ولكن أعمال المضخات ظلت مستمرة من قبل جايمس ر إيستون .سنة 1929 تم الحصول عليها من قبل جريين وكارتر من وينشستر،هامبشير اللذان عملا على تصنيع وتركيب مضخات الفولكان والفاشر .


title: مضخة هيدرولكية

text: إن أول براءة اختراع من الولايات المتحدة أصدرت لجوزيف كرنيو وستيفن س.هالت ( إتييان) (1755-1825) سنة 1809 . زاد اهتمام الولايات المتحدة بالمضخت الهيدرولكية على نطاق واسع سنة 1840 ،


title: مضخة هيدرولكية

text: وتعزيزا لذلك تم إصدار العديد من براءات الاختراع وبدأت الشركات المحلية في عرض المضخات للبيع .اقترابا من نهاية القرن التاسع عشر، قل الاهتمام بالمضخات الهيدرولكية حيث توافرت الكهرباء ،وتباعا توافرت المضخات الكهربائية يشكل كبير .


title: مضخة هيدرولكية

text: بحلول نهاية القرن العشريين عاد الاهتمام بالمضخات الهيدرولكية للحياة مرة أخرى، بسبب الحاجة للطاقة المتجددة بالنسبة للدول المتقدمة ،والحفاظ على الطاقة بالنسبة لتلك الساعية للتقدم .ومثالا جيدا على ذلك حصول مؤسسة التعاون الدولية للفلبينيين على جائزة أشدن على أعمالهم لتطوير المضخات الهيدرولكية والتي تجعلها الأسهل للإستخدام في المناطق النائية .


title: مضخة هيدرولكية

text: وقد أستخدم مبدأ المضخة الهيدرولكية في بعض المشاريع لإستغلال الطاقة الموجية ،أحد تلك المشاريع تم مناقشتها منذ وقت طويل سنة 1931 من قبل هانس جانتر في كتابه في هاندرت جارن .


title: مضخة هيدرولكية

text: وقد تم تصميم مضخات بالمملكة المتحدة مؤخرا سميت المضخة التجميعية أو المركبة تستخدم بغرض معالجة الماء من مصدر ماء غير معالج ما ساعد في التغلب على مشكلة الحصول على ماء الشرب من الجدول أو الأنهار المفتوحة .


title: مضخة هيدرولكية

text: سنة 1996 نال المهندس الإنجليزى فردريك فيليب سلوين براءة الاختراع عن اختراعه مضخم أو معظم الضغط السائل .إختلف هذا الاختراع بعدة طرق عن تكنولجيا المضخات المعاصرة بتطويره لتأثير صمام الهدر البخاخ .


title: مضخة هيدرولكية

text: وعرف أيضا بأبو المضخات، والذي يستخدم الضغط المنخفض المتولد من سرعة الماء المتدفق في جميع أنحاء الصمام المطاطى (مع فقد الضغط المنخفض) للسماح لتصميم الصمام أن يمكن من إغلاق سريع بمساحة قطاع عرضى صغيرة نسبيا ووزن أقل .تم تركيب الصمام البخاخ على شكل قطاع حلقى أو دائرى يوضع حول مدخل إمداد المضخة ليوصل الماء لمخرج المضخة مباشرة في خظ مستقيم .هذا التصميم يجعل هيكل المضخة متحد المركز ومتصل بقوة بنهاية الصمام، حيث يسمح بتسليم الماء بكفاءة من المصدر من خلال صمام بخاخ صغير ثان يسلم في اتجاه واحد .المواد المطاطية والعمليات التي يقوم بها الصمام تجعلهم يعودوا تلقائيا دون الحاجة لوزن أو ضغط زنبركى .فأوعية الضغط المثبتة على نقطة الانطلاق تكون متصلة بجزء التسليم بالمضخة مايوفر وسائل نبض التدفقات المتراكمة .تلك التكنولجيا الفريدة والتصميم المثير يعمل على تقليل الوزن، وتكاليف التصنيع، وأعداد العناصرالمطلوبة بالإضافة أنه يحسن الكفاءة بشكل عام .


title: مضخة هيدرولكية

text: تم تطوير براءات اختراع إضافية منحت لسلويين من قبل الشركات الرئيسية بالمملكة المتحدة وتكنولوجيات الطاقة المائية لبود، و كورن وال، لزيادة تدعيم التكنولوجيا لتشمل مضخة حقن من المواد المركبة بحيث تسمح بخفض تكاليف الإنتاج الكبير مع الحفاظ على أعلى مستوى من المتانة ،بوزن أخف وأداء أعلى يتم الوصول له بوحدات معدنية .شملت التطورت الجديدة الأخرى صمام منظم تلقائي والذي يمكن تركيبه ببساطه في المضخة حتى يسمح بالاستفادة القصوى من الإمداد بالمياه من مصادر المياه القليلة أوالمتغيرة موسميا دون الحاجة لضبط المضخات يدويا، بالإضافة إلى إنتاج مضخات أكثر أكبر في الحجم بقطرداخلى يصل ل1 متر للأنهار الكبيرة، وأحداث الفيضانات ،والمد والجزر البحرى .تم تطوير أنظمة أخرى لإستخدمها في جمع مياه الأمطار، ومعالجة المياه للشرب، وكذلك التطبيقات الأخرى التي تستخدم المياه .


title: مضخة هيدرولكية

text: قابلية التكنولوجيا الشديدة للتطور مع وجودعمليات التصنيع الكبيرة وتوافر المواد المستخدمة والقابلية للدمج مع نظم أخرى لابد أن يجعل من مضخة القرن الحادى والعشرين قائد عالمى يعترف به في مجال الطاقة المائية الفعالة بالإضافة إلى أدوارها في وضع قواعد جديدة لتوليد الطاقة، وكذلك الرى، وشبكات دعم الفيضانات .


title: مضخة هيدرولكية

text: تحتوى المضخة الهيدرولكية التقليدية على جزئين متحركين فقط، صمام الهدر المحمل بوزن أو بقافز أحيانا يسمى بصمام الطقطقة وصمام فحص التسليم، مما يجعلها رخيصة في بنائها، يسهل الحفاظ عليها، كما يمكن الاعتماد عليها بشكل كبير .كما أن المضخة الهيدرولكية الأب تحتوى أيضا على جزأين متحركين فقط إلا أنها ليست ميكانكية في طريقة عملها، ولكنها تعتمد على الخواص المطاطية للصمام الرئيسى وصمام الاتجاه الواحد ما يجعل من تكاليفها أقل، كما يمكن الاعتماد عليها ويسهل أيضا إستبدلها .باإضافة لوجود أنبوب نقل يعمل على نقل الماء من المصدر، وأنبوب تسليم يقوم برفع الحصة من الماء الأتية من أنبوب النقل إلى مكان أعلى من المصدر .


title: مضخة هيدرولكية

text: يعرض الشكل 2 مضخة هيدرولكية مبسطة .بداية، ينفتح صمام الهدر [4] ويكون صمام التسليم [5] مغلق .تبدأ المياه في أنبوب المدخل في التدفق مسرعة بطاقة حركية نتيجة للجاذبية حتى يرغم السحب المتزايد صمام الهدر للانغلاق .عزم المياه المتدفقة في أنبوب المدخل [1] على صمام الهدر المغلق توا بسبب ما يسمى بالمطرقة المائية، والتي ترفع الضغط في المضخة وتعمل على فتح صمام التسليم [5] حتى ترغم بعض الماء للتدفق خلال أنبوب التسليم [3] .ولأن الماء المتدفق مرغم على الارتفاع إلى أعلى خلال أنبوب التسليم أكثر من النزول لأسفل، فإن سرعته تبدأ في التباطئ ويبدأ تدفق الماء بعكس اتجاهه نزولا ما يعمل على غلق صمام التسليم .وفي نفس الوقت، المطرقة المائية الحادثة من غلق صمام الهدر تعمل على خلق نبضات ضغطية تعيد أنبوب المدخل إلى مصدر الماء حيث تتحول إلى نبضات ماصة تلك التي تسحب أنبوب المدخل .النبضات الماصة مع الوزن أو القفز على الصمام يسحب صمام الهدر حتى ينفتح مرة أخرى وتعيد الكره من جديد .