title: آرتشي ماونتباتن وندسور

text: أحد أحفاد الملكة إليزابيث الثانية، ماونتباتن وندسور هو السابع على خط الخلافة على العرش البريطاني، خلف والده. كما أنه وريث لدوقية والده من ساسكس. يسبق دوق ساسكس في خط الخلافة على العرش والده (أمير ويلز)، وشقيقه (دوق كامبريدج)، وأطفال أخيه الثلاثة. نظرًا لأن هاري هو الابن الأصغر لأمير ويلز، فإن ابنه ليس تلقائيًا أميرًا للمملكة المتحدة أو السمو الملكي، وكان من المتوقع أن يتم تصميمه «مثل أطفال أي دوق آخر». كان من الممكن أن يعرف ماونتباتن وندسور باسم إيرل دمبارتون، حيث يحق له استخدام أحد ألقاب والده الفرعية كعنوان مجاملة. ومع ذلك، قرر والداه عدم إعطائه لقباً، وسيُعرف باسم «سيد ارشي». إذا أصبح جده الأب ملكًا، فسيحق له بعد ذلك أن يتمتع بلقب صاحب السمو الملكي والكرامة الملكية الأمير باعتباره حفيدًا للرجل من الذكور.


title: طارق العواد

text: مثل نادي النصر في الفئات السنية و انتقل إلى نادي الشعلة في عام 2016 و تم فسخ عقده في نهاية عام 2016 و وقع بعدها مع نادي النجمة و لعب معهم موسم و بعدها وقع مع نادي الخلود و لم يستمر معهم طويلاً و وقع بعدها مع نادي الرياض .


title: سلطنة الواحدي (توضيح)

text: السلطنة الواحدية هي إحدى السلطنات التي كانت قائمة من القرن الخامس عشر الميلادي وحتى العام 1967م على أرض حضرموت قبل جمهورية اليمن الديمقراطية الشعبية واستحداث محافظة شبوة وهي الآن جزء من اليمن.


title: سلام العروس بن أحمد مزوار الإدريسي

text: سلام العروس بن أحمد مزوار الإدريسي بن علي حيدرة الإدريسي هو الولي سيدي سلام وهو حفيد رابع الحكام الأدارسة الذين حكموا المغرب.


title: سوكو

text: سوكو «السويس للزيت» أو هي احدي شركات قطاع البترول المصري، والتي تأسست نتيجة التحالف المكون من الهيئة المصرية العامة للبترول وشركة آر دبليو إي الألمانية للبترول لتشغيل ثلاثة حقول بترول، ويتضمن التحالف حق الامتياز بمنطقتين بخليج السويس هما حقل رأس بدران بمنطقة الامتياز الشرقية وحقلي خليج الزيت ورأس الفنار بمنطقة الامتياز الغربية، ومنطقة امتياز بالبحر المتوسط وهي حقل دسوق بمحافظة كفر الشيخ.


title: سلام العروس بن أحمد مزوار الإدريسي

text: لقب بالعروس، ذلك أنه كان عريسا عندما انتدبه أبوه الناسك أحمد مزوار بن علي حيدرة في مهمة الإقامة عند قبائل مجاورة لقبيلة سماتة التي بها قلعة حجر النسر معقل أسرته الأخير، بعد أن أطيح بنظام حكم الأدارسة وتشتتهم في مختلف الأصقاع متنكرين ومخفين أصلهم وشرف نسبهم. وأعتقد أن كنية الإدريسي ستختفي لقرون قبل بروزها من جديد.


title: سلام العروس بن أحمد مزوار الإدريسي

text: يُعلم سبب تسمية القبيلة ببني عروس من قصة مجيء الولي الصالح سيدي سلام بن مزوار إليها. روي في قصة مجيئه إليها وتسميتها بهذا الاسم إن سبب ذلك يرجع إلى أن بعض قبائل الهبط المجاورة لقلعة حجر النسر قد اجتمع منهم بعض الطوائف التي كانت تحب البيت النبوي الشريف وتخدمه رغبة منها فيما عند الله من الأجر والثواب قد دفع بهم لآل البيت الكرام إلى أن يأتوا ببعض العائلة الإدريسية ويسكنوها بينهم تبركا بآل بيت النبي . فاجتمع سبع طوائف هم : (1) أولاد بوحراث، (2) وأولاد الرواص وكانوا يعرفون بأولاد عبد الله (3) وأولاد النقموش (4) وأولاد الكعموش (5) وأولاد سبُّو (6) وأولاد الحايك (7) وأولاد العبورى.


title: سلام العروس بن أحمد مزوار الإدريسي

text: انتدبت هذه الطوائف أفرادا عنها فذهبوا إلى قلعة حجر النسر وكان رئيس العائلة الإدريسية العابد الناسك الولي الصالح سيدي مزوار ولم نعلم له اسما غيره وكلمة مزوار كانت تطلق على رئيس القوم ونقيبهم، وكان رجلا ديناً خيرا من أهل الخير والصلاح، فاتصلوا به واقترحوا عليه وجهة نظرهم وطلبوا منه أحد أولاده ليقيم بينهم تبركا بأهل البيت النبوي الشريف فما كان منه إلا أن لبى طلبهم وحقق رغبتهم فانتدب معهم بعض أبنائه، بعد أن أجرى عليهم اختبارا دقيقا لم يتفطنوا له، فجعل يدعو أبناءه ويختبرهم واحدا واحدا بسؤال كان يلقيه عليهم وهو : يا ولدي من يعمل معك الخير في حياتك ماذا تعمل معه أنت ؟ فيقول طبعا أعمل معه الخير، ومن يعمل معك الشر ؟ فيقول طبعا أعمل معه الشر، ثم يتركه وينادي غيره، وهكذا إلى أن وصل إلى ولده المسمى سلام، وكان عريسا فناداه وألقى عليه السؤال المذكور، فأجابه عليه بقوله : يا أبت من صنع معي الخير صنعت معه مثله، ومن صنع معي الشر صنعت معه الخير وبالغت فيه حتى يغلب خيري على شره، فقال له يا ولدي أنت الذي تصلح لمعاشرة الناس لما أعطاك الله من مكارم الأخلاق والصبر على المكروه ثم ذكر له الغرض المذكور الذي جاء الناس من أجله، فقال له يا أبت أنا في طاعتك ورضاك افعل ما بدا لك تجدني شسع نعلك فلا أعصي لك أمرا ترى فيه صلاح حياتي. فأمره بالاستعداد للتوجه صحبة القوم والإجابة إلى ما طلبوا. ولما أخذوه صحبة زوجه العروس وأرادوا مفارقة القلعة أوصاه بتقوى الله والصبر والسماحة في معاشرة القوم، ثم دعا لهم بالخير والبركة والاستقامة في طاعة الله، وقال لهم قد أعطيتكم »ابني عروسا» فكونوا منه كما تكونون لأنفسكم وأهليكم فهو واحد منكم وإليكم، ثم ودعهم وانصرفوا به أيبين إلى أن بلغوا إلى أرض تدعى البيمل بالقرب من مدشر مجمولة حيث يوجد مدفنه اليوم وكانت تلك الأرض ملكا لأولاد الرواص إحدى الطوائف المتقدمة الذكر، وكانت أرضا زراعية خصبة تقرب من الوادي فأعجبه المقام بها فسكنها بعد أن أهداها له مالكها الرواص قائلا له في هديته له : » قد أهديتها لك مجمولة » ثم بنيت قرية قريبة من الموضع المذكور وأطلق عليها اسم مجمولة يسكنها اليوم حفدة الولي الصالح العروس سيدي سلام، كما يوجد من بينهم بها حفدة الرواص المذكور. فسكن الولي الصالح بينهم حتى توفي ودفن بها، ولم يخلف سوى ولد واحد اسمه عيسى.


title: سلام العروس بن أحمد مزوار الإدريسي

text: يقع ضريح سيدي سلام بن مزوار، بخارج قرية مجمولة بموضع يدعى » البَيْمَل » من قبيلة بني عروس بالقرب من سوق الخميس.


title: سلام العروس بن أحمد مزوار الإدريسي

text: كانت بعض الطوائف المذكورة تنازعت في أخذ الضيف الكريم سيدي سلام العروس، كل واحدة تريد أن تأخذه معها، وتنزله في بلدها لتفوز بشرف البيت النبوي بين أهلها وذويها، فاختار هو النزول بالموضع الذي هو فيه لجماله وخصوبة أرضه وحسن موقعه، فكان قلب قبيلة بني عروس. ثم وقع نزاع بين الطائفتين القويتين في أخذ ولده السيد عيسى المذكور، وهما طائفة قرية مَرْج حمود، وطائفة أولاد بوحراث الموجودة أحفادهم إلى الآن بقرية »مجازليين» ولم تكن الطائفة المذكورة أيضا بأقل من الأولى بل هي تماثلها في كل ما لها، فغلبت طائفة قرية مَرْج حمود منازعتها في الولد المذكور فأخذته وأسكنته بالقرب من قريتها، وقامت بخدمته إلى أن توفي، ودفن بالموضع الذي هو فيه إلى اليوم بالقرب من قريتهم ولم يخلف سوى ولد واحد اسمه »بوحرمة» أخذته إلى قريتها طائفة أولاد بوحراث، ولأبيه المذكور مشهد عظيم مروع بأسفل قرية بوعمار المجاورة لقرية مْرج حمود التي يسكنها اليوم حفدة الولي المذكور، وإن دلت تلك المشاهد الفخمة المبنية في وسط الغابات المحيطة بالأشجار الباسقة فإنما تدل على مقدار اعتناء المحبين للبيت النبوي الكريم باعتناء »أهل البيت الشريف». وتوجد حتى الآن عادة لأحفاد قرية مَرْج حمود متبعة من لدن أجدادهم خلفا عن سلف، وهي أنهم يفتتحون موسم الحرث بتحظير ضريح الولي المذكور، والمقبرة المحيطة به من كل سنة. فظلت بركة هذه النية الصالحة عبر العصور الغابرة ميزة لأهل هذه القرية في لمّ شملهم وجمع كلمتهم إلى الآن، وهي ظاهرة فريدة لهم حتى أن الكلمة والرأي في بني عروس كان يرجع إليهم فيها، ولو أتيت قريتهم وخبرت مجتمعهم ووفاقهم ومكان القوة والشدة منهم نساء ورجالا أخذك العجب منهم ولتحققت أن صلاح الفرع من صلاح أصله فهي عهود محفوظة من الآباء توارثتها الأبناء، ثم يتأكد ذلك بلا ريب أنهم فازوا بدعوة خير مستجابة تخلدت بركتها في أعقابهم إلى اليوم وإلى ما بعده إن شاء الله، ولن يزال ذلك مضمونا لهم إلى أن يغيروا ما بأنفسهم من عهود أسلافهم وأجدادهم لا قدر الله ذلك.)عن كتاب الحصن المتين... ج 2، ص 36(


title: سلام العروس بن أحمد مزوار الإدريسي

text: وأما ابن سيدي عيسى فهو الولي الصالح سيدي بوحرمة الذي أخذته طائفة أولاد بوحراث، فإنهم آووه وأسكنوه بينهم وقاموا بخدمته إلى أن توفي ودفن بالموضع الذي هو فيه بالقرب من القرية المذكورة، والملاحظ على أهل هذه القرية من أعقاب الطائفة المذكورة أنهم من أهل الشدة والقسوة بالإضافة إلى أن لهم سمعة طيبة كما أنهم من أهل الخير والدين والصلاح.


title: سلام العروس بن أحمد مزوار الإدريسي

text: هو المدفون بأرض أوج على حرف الوادي الذي نسب إليه يقال له : «وادي سيدي على » وهذا المكان لا يبعد عن ضريح جده سيدي سلام العروس إلا بمئات الأمتار. ويشرح لنا النسابة الحاج الطاهر بن عبد السلام اللهيوي في كتابه كتاب الحصن المتين للشرفاء أولاد مولاي عبد السلام مع أبناء عمهم العلميين، الذي نعتمده من بين مصادرنا، فيقول : وأما سوق الخميس المنسوب إليه فإنما انتقل من مقره الأول بسيدي هدى إلى المكان الموجود فيه الآن حوالي 1315 هجرية. وتوجد حول هذا الضريح مقبرة للمجاورين له من بني الأحفاد والأعمام والغرباء، وعلى الضريح المذكور حوش من الحجارة دون طين وكانت توجد عليه حظيرة متقنة من عود البري لا تفارقه أبدا من صنع الجوار ولم يكن له سوى ولد واحد اسمه «أبو بكر».


title: سلام العروس بن أحمد مزوار الإدريسي

text: هو الجد الجامع لجميع شعب نسب العلميين، الذي عاش حياته بقرية «الحصن» وله جميع أولاده بها، وتوفي بقرية عين الحديد ودفن بغابة الدك القريبة منها وله مشهد عظيم يظهر للمارة بطريق السيارات في توجهه إلى سوق الخميس.


title: سلام العروس بن أحمد مزوار الإدريسي

text: أبوعبدالله سيدي محمد دفين تطوان ابن محمد بن عبد الواحد بن يحيى بن عمر بن الحسين بن الحسين بن على بن محمد بن عبدا لله بن يوسف بن أحمد بن الحسين ابن مالك بن عبدا لكريم بن حمدون بن موسى بن مشيش ابن سليمان المعروف ب أبو بكر بن علي العلمي الإدريسي ابن بو حرمة ابن عيسى ابن سلام العروس بن أحمد مزوار الإدريسي ابن علي حيدرة ابن محمد ابن ادريس الثاني ابن ادريس الأول ابن عبد اله الكامل ابن الحسن المثنى ابن الحسن بن علي بن أبي طالب وفاطمة بنت محمد (الرسول محمد) -ص-.


title: سلام العروس بن أحمد مزوار الإدريسي

text: تفيدنا معلمة المغرب (ج5، ص 1542 و 1543) في مادة بني عروس، أنها : قبيلة تقع بناحية جبالة (إقليم العرائش حالياً) وتحيط بها قبائل : جبل حبيب، بني يدر، بني حزمر، بني ليت، الأخماس، بني يسف، سماتة، بني كرفط، بداوة، امزورة. وتقدر مساحتها بـ 492 كلم مربع، سكانها يتكلمون باللهجة العربية الدارجة، والمركز الرئيسي للقبيلة هو قرية تازروت، كما أن القبيلة تتوفر على خمسة وسبعين مسجدا وواحد وأربعين ضريحا وزاويتين وست مدارس للتعليم الديني الثانوي.


title: سلام العروس بن أحمد مزوار الإدريسي

text: تنقسم القبيلة إلى ست فرق هي : ورا الظهر (18 مدشرا) والعزابة (17 مدشرا) ويدلول (14 مدشرا) وبني أومراس (12 مدشرا) وابياط (10 مداشر) وفرقة المداشير (7 مدشرا).


title: سلام العروس بن أحمد مزوار الإدريسي

text: وفي النظام الإداري تنقسم القبيلة إلى جماعتين قرويين هما : جماعة تازروت وجماعة خميس بني عروس، وهناك جزء من القبيلة العروسية تم ضَمُّهُ إلى جماعة أربعاء العياشة.


title: سلام العروس بن أحمد مزوار الإدريسي

text: ولاهتمامنا هنا بقبيلة بني عروس على الخصوص، أكثر من سبب يذكر ؛ فعلاوة عن علاقتها بالولي الصالح سلام العروس الذي تقفينا أخباره هنا في هذا المبحث، يمكن الإشارة إلى أنه بمنطقتها الجغرافية يوجد جبل العَلَم الذي ينسب اسم العلميين إليه، وبقنته ضريح سلفنا القطب مولانا عبد السلام بن مشيش بن أبي بكر، كما أنها تحوي مقابر وأضرحة لعدد كبير من أسلافنا ما زالت معروفة كما بينت ذلك سابقا، وهي قِبلة للزائرين منذ أمد طويل.


title: بحيرة ميشيغين

text: بحيرة ميشيغن هي إحدى البحيرات العظمى (أمريكا الشمالية) والبحيرة الوحيدة التي تقع بأكملها ضمن حدود الولايات المتحدة، حيث أن البحيرات الأربعة الأخرى مشتركة بين الولايات المتحدة وكندا. بحيرة ميشيغن هي ثاني أكبر بحيرة من البحيرات الخمس من حيث الحجم، والثالثة من حيث المساحة.


title: وادي الحجير

text: يقع بين أقضية مرجعيون وبنت جبيل والنبطية. ويمتد من مجرى نهر الليطاني في قعقعية الجسر أسفل مدينة النبطية حتى بلدة عيترون في قضاء بنت جبيل. وتجاوره عدة قرى منها قرى القنطرة وعلمان والغندورية ومجدل سلم وقبريخا وتولين والطيبة. والوادي ملاصق للحدود اللبنانية – الفلسطينية.


title: وادي الحجير

text: وادي الحجير ذو طبيعة خضراء رائعة بالإضافة لوجود نبع الحجير المطاحن الثماني القديمة المشيدة فوق مياه النبع. ورغم تدمير المطاحن والقضاء على أشجار الزيتون المعمّرة خلال حرب تموز 2006، ما زال يعتبر متنزه يقصده الأهالي.


title: وادي الحجير

text: و الجدير ذكره أن وادي الحجير من المواقع المحمية بموجب قرارات وزارة الزراعة قبل القانون الصادر العام 1996 حول المناطق الحرجية فقد أعلنت منطقة محمية في في العام 1992 خربة سلم - الزيداني - وادي الحجير (قضاء بنت جبيل) منطقة طبيعية محمية في الأملاك العامة والمشاعات.


title: وادي الحجير

text: وعقد مؤتمر عام على رأس نبع الحجير في 24 نيسان 1920 للدعوة لمقاومة الاحتلال الفرنسي وذلك بطلب من العلامة المجاهد عبد الحسين شرف الدين عرف بمؤتمر وادي الحجير.


title: وادي الحجير

text: خيضت في وادي الحجير معارك شرسة أثناء حرب تموز 2006 وكانت حصيلتها تدمير عدد من الدبابات الإسرائيلية فيه وفي طليعتها الدبابات من نوع ميركافا. مما جعل الوادي يشتهر في بعض الأوساط اللبنانية والعربية بـ «مقبرة الميركافا».


title: توفر غريس

text: توفر غرايس ممثل اميركي ولد في 12 يوليو 1978 في مدينة نيويورك. بدأ حياته الفنية في المسرحيات الغنائية في ولاية ماساشوستس. بعد أن لعب في المدرسة الثانوية مسرحيات مثل «قراصنة بنزانس» أو «جوزيف ومذهلة تكنيكولور». وفي عام 2000 بدأ طريقه على الشاشة الكبيرة مع دور صغير في فيلم الاتجار مع ستيفنسودربيرج، وانضم بعد ذلك إلى فيلم ابتسامة مونا ليزا (2003) مع جوليا روبرتس. وشهد عام 2007 نقطة التحول في حياته حين لعب دورا في الرجل العنكبوت 3 مع توبي ماجواير.


title: توفر غريس

text: كان يدعى كريس بالمدرسة درس في ولاية ماساتشوستس لمدة عامين حيث بدأ مشواره ف التمثيل بالمسرحيات الغنائية مثل «قراصنة بنزانس» ثم حضر بجامعة جنوب كاليفورنيا ثم تركها ليبدأ مسيرته في عالم الفن والاستعراض بسن العشرين.


title: دان شومرون

text: الجنرال دان شومرون (بالعبرية:"דן שומרון"، من مواليد 5 أغسطس 1937 في كيبوتس أشتوت يعقوب- 26 فبراير 2008) رئيس أركان جيش الدفاع الإسرائيلي الثالث عشر في الفترة ما بين عامي 1987-1991.


title: دان شومرون

text: اشترك شومرون في القتال للمرة الأولى في حملة سيناء 1956 فيما يسمى بحرب الأيام الستة حيث قاد وحدة على الجبهة المصرية. تم تكريم شومرون بميدالية الخدمة المتميزة لكونه أول مظلي يصل إلى قناة السويس. في عام 1974، نال شومرون قيادة فرقة المشاة وكتيبة المظليين التابعة لجيش الدفاع الإسرائيلي. يرجع له الفضل في التخطيط وقيادة عملية عنتيبي في عام 1976 التي قتل فيها يوناتان نتنياهو (شقيق رئيس الوزراء بنيامين نتنياهو) أثناء الهجوم. بعد العملية تم اعتباره بطلا قوميا ليصرح بعدها بأن هذا اللقب دائما ما يشعره بعدم الارتياح حيث قال:


title: دان شومرون

text: في عام 1978، كان شومرون مسؤولاً عن إخلاء وتفكيك قواعد مستوطنة ياميت والجيش في شبه جزيرة سيناء التي حدثت في إطار اتفاقية كامب ديفيد مع مصر. في عام 1983، أنشأ شومرون قيادة القوات البرية لتكون مسؤولة عن سلاح المشاة والدبابات والمدفعية والمهندس ليصبح هو قائدها الأول أما في عام 1987، أصبح شومرون رئيس الأركان الثالث عشر لجيش الدفاع الإسرائيلي ليشغل هذا المنصب حتى عام 1991. بعد الانتهاء من ولايته، شغل منصب رئيس مصنع الجيش الإسرائيلي.


title: دان شومرون

text: توفي شومرون في 26 فبراير 2008 بعد صراع من مضاعفات تمدد الأوعية الدموية في الدماغ لمده ثلاثة أسابيع. كان عمره آنذاك 70 عامًا.


title: طه بن عبد الله الشيبي

text: طه بن عبد الله الشيبي: كان كبير سدنة بيت الله الحرام، تولى مهمة سدانة بيت الله الحرام عقب وفاة الشيخ في يوم )، .


title: طه بن عبد الله الشيبي

text: هو الشيخ: طه بن عبد الله بن عبد القادر بن عليّ بن محمد السابع بن زين العابدين بن محمد عبد المعطي بن عبد الواحد بن محمد جمال الدين بن القاسم بن أبي السعود بن أبي فخر الدين بن محمد جمال الدين بن عمر ابن سراج الدين بن محمد بن علي بن غانم بن محمد بن مفرج بن محمد بن يحيى بن عبيدة بن حمزة بن بركات بن شيبة بن عبد الله بن شعيب بن جبير ابن شيبة بن عثمان بن أبي طلحة عبد الله بن عبد العزى بن عثمان بن عبد الدار بن قصي بن كلاب القرشي.


title: ملف الضبط الاستنادي الدولي الافتراضي

text: الملف الاستنادي الدولي الافتراضي المعروف بالرموز VIAF هو مشروع مشترك بين مكتبة الكونغرس (LC) والمكتبة الوطنية الألمانية (DNB) والفرنسية (BnF).


title: ملف الضبط الاستنادي الدولي الافتراضي

text: يهدف هذا المشروع إلى ربط الملفات الاستنادية الوطنية (مثل ملف الاستناد الألماني) لتصبح في ملف استنادي تعاوني واحد. وفي هذا الملف يربط التسجيلات الاستنادية المتماثلة. وفي تسجيلة فياف تُعطى التسجيلة رقم قياسي، وتشمل على كل من بيانات «انظر» و «انظر أيضا» الموجودة بالتسيجيلة الأصلية، كما يشير إلى السجل الاستنادي الأصلي للتسجيلة. والبيانات متاحة على الإنترنت للبحث وتبادل البيانات. ويتم تحديث التبادل باستخدام بروتوكول مبادرة الأرشيف المفتوح لحصاد الميتاداتا (OAI-PMH).


title: ملف الضبط الاستنادي الدولي الافتراضي

text: ويتم تشغيل الخوارزمية التجميعية لتسجيلات فياف كل شهر. ومع إضافة المزيد من البيانات من المكتبات المشاركة قد تتجمع مجموعات سجلات استنادية أو تنقسم، مما يؤدي إلى بعض التذبذب في معرفات فياف لبعض التسجيلات الاستنادية.


title: 3 جمادى الآخرة

text: 3 جُمادى الآخرة أو 3 جُمادی الثانية أو يوم 3 \ 6 (اليوم الثالث من الشهر السادس) هو اليوم الحادي والخمسون بعد المائة (151) من أيَّام السنة (أو الثاني والخمسون بعد المائة لو كان شهر ربيع الآخر مُتممًا لليوم الثلاثين أو الثالث والخمسون بعد المائة لو أتم كلاً من صفر وربيع الآخر ثلاثين يوماً) وفق التقويم الهجري القمري (العربي). يبقى بعده 203 أو 204 يومًا لانتهاء السنة.


title: خوارزمية جشعة

text: خوارزمية جشعة هي خوارزمية التي تستند على الحدس المهني الذي يتم عن طريقه اختيار الإمكانية الأفضل المرئية في المرحلة الحالية، من دون الأخذ بالحسبان تأثير هذه الخطوة على تكملة الحل. الخوارزميات الجشعة مشهورة في حل مشاكل الاستمثال، حيث يتم عن طريقها محاولة الوصول إلى الجواب الأفضل.


title: خوارزمية جشعة

text: مسألة الرحالة التاجر: تاجر يريد أن يمر بعدد من الأحياء لبيع بضاعته. هدفه هو إيجاد المسار الأقصر الذي يمر بكل الأحياء. وفق طريقة الخوارزمية الجشعة، على التاجر أن ينظر كل مرة إلى خريطته ويسافر إلى أقرب حي لم يزره بعد.


title: خوارزمية جشعة

text: في هذه الحالة طريقة الخوارزمية الجشعة لا تعطي بالضرورة الحل الأفضل. كما هو واضح، من الممكن أن يتجاهل التاجر حياً معيناً لأنه وجد حي آخر أقرب إليه، وأن يضطر بنهاية الأمر إلى العودة إلى هذا الحي بنهاية المسار ويسلك طريقاً أطول.


title: خوارزمية جشعة

text: مثال آخر هو تحديد عدد القطع النقدية الأقل المطلوب لجمع 36 قطعة نقدية، حيث أن قيم القطع النقطية هم: 1، 5، 10 و 20. وفق طريقة الخوارزيمة الجشعة، بكل مرحلة نختار القطعة النقدية ذات القيمة الأكبر، ولكن أقل من باقي القيمة المطلوبة لإكمال المجموع.


title: خوارزمية جشعة

text: الخوارزمية الجشعة الجشعين تنتج حلولا جيدة لبعض المسائل الرياضية، دون غيرها. معظم المشاكل التي يطبق عليها هذه الخوارزميا لها خاصيتين:


title: خوارزمية جشعة

text: بعد كل مرحلة، البرمجة الديناميكية تتخذ القرارات على أساس كل القرارات التي اتخذت في المرحلة السابقة، وربما تعيد النظر في مسار المرحلة السابقة للخوارزمية كطريقا للحل.


title: خوارزمية جشعة

text: بالنسبة للعديد من المشاكل الأخرى، تفشل الخوارزميات الجشعة لإنتاج الحل الأمثل، وربما قد تنتج حلول فريدة من نوعها قد تكون أسوأ حل ممكن. ومن الأمثلة على ذلك مشكلة الرحالة التاجر رجل المبيعات المذكورة أعلاه: لكل عدد من المدن، وهناك نقل المسافات بين المدن التي أقرب جار للكشف عن مجريات الأمور لتنتج أسوأ جولة محتملة فريدة من نوعها.


title: خوارزمية جشعة

text: ويمكن وصف الخوارزميات الجشعة بأنها "قصيرة النظر"، وأيضا "غير قابلة للاسترداد. فهي مثالية فقط للمشاكل التي قد تكون "أفضل بنية تحتية".على الرغم من هذا، لكثير من المشاكل البسيطة (مثل: إعطاء التغير)، خوارزميات الأنسب هي الخوارزميات الجشعة. ومع ذلك، فمن المهم، أن نلاحظ أن خوارزمية الجشع ويمكن استخدام كخوارزمية لتحديد ترتيب أولويات الخيارات ضمن البحث، أو فرع وقيد (التزام) للخوارزمية. هناك عدد قليل من اشكال مختلفة لخوارزمية الجشع:


title: خوارزمية جشعة

text: الخوارزميات الجشعة في الغالب (ولكن ليس دائما) تفشل في العثور على الحل الأمثل على الصعيد الشامل (الاعم أو العالمي)، لأنها عادة لا تعمل بشكل شامل على كافة البيانات. يمكنهم تقديم التزامات لبعض الخيارات في وقت مبكر جدا والتي تمنعهم من العثور على أفضل حل شامل في وقت لاحق. على سبيل المثال، الخوارزميات التلوين الجشع المعروفة لمشكلة التلوين لرسم البياني ولجميع المشاكل مسألة كثيرة حدود غير قطعية كاملة لا تجد دائما الحلول المثلى. ومع ذلك، فهي مفيدة لأنها سريعة التفكير، كثيرا ما توفر تقديرات تقريبية إلى ألافضل.


title: خوارزمية جشعة

text: إذا كانت الخوارزمية الجشع تثمر لانتاج الحل الأمثل الشمول (الاعم) لفئة مشكلة معينة معطاة، فإنه يصبح عادة الأسلوب المفضل لأنه أسرع من الطرق المثلى الأخرى مثل البرمجة الديناميكية. ومن أمثلة هذه الخوارزميات الجشعة هي خوارزمية كروسكال وخوارزمية بريم لإيجاد الحد الأدنى من الأشجار minimum spanning tree التي تغطي، وخوارزمية للعثور على الأشجار هوفمان المثلى شجرة هوفمان.


title: خوارزمية جشعة

text: ويبدو أن الخوارزميات الجشعة تظهر في توجيه شبكة تسيير (شبكات) كذلك. باستخدام التوجيه الجشع، يتم توجيه رسالة إلى العقدة المجاورة التي هي «الأقرب» إلى الوجهة. يمكن تحديد مفهوم مكان العقدة (وبالتالي «التقارب») من خلال موقعه الفعلي، كما هو الحال في التوجيه الجغرافي geographic routing المستخدمة من قبل مخصصة الشبكات ad hoc networks. الموقع قد يكون أيضا بناء اصطناعيا كاملا كما هو الحال في توجيه العالم الصغير small world routing وجدول تجزئة توزيع


title: موكسي (فيلم)

text: موكسي هو فيلم كوميديا-درامي لعام 2021 من إخراج آيمي بولر، مستوحى من رواية بنفس الاسم للكاتبة جنيفر ماثيو. ستكون بطولة المسلسل لكل من هادلي روبنسن، لورن تساي، جوزِفين لانغفورد، وباتريك شوارزنيجر، ادوار البطولة


title: موكسي (فيلم)

text: اعلنت ايمي پولر في فبراير 2019 عن عزمها باخراج الفلم، الذي هو من سيناريو لتَمارا چِستنا التي ستؤدي الإنتاج تحت راية شركة الإنتاج بيبر كايت بردكشن. توزيع المسلسل سيكون من قبل نتفلكس. في أكتوبر 2019، تقرر انضم كل من هادلي رُبِنسِن، لورن تساي، باتريك شوارزنيجرباتريك شوارزنيجر وآيك بارينهولتز إلى طاقم ممثلي الفلم. في نوفمبر 2019، انضم كل من جوزفين لانغفورد، مارسيا غَي هاردِن، وكلارك غرِغ إلى طاقم التمثيل.


title: القديد (ولاية الجلفة)

text: تقع بلدية القديد غرب ولاية الجلفة تبعد حوالي 70كلم عن عاصمة الولاية وجنوب العاصمة الجزائرية بحوالي 316 كلم، تحدها شمالا بلدية الشارف وشرقا بلدية عين وسارة وغربا الصحراء.


title: القديد (ولاية الجلفة)

text: لقد ظهرت مدينة القديد إلى الوجود في بداية العشرية الثامنة من القرن التاسع عشر الميلادي، وأول من بنى بها دار يدعى الشيخ الرتيمي بن الميلود رتيمي وكان ذلك في سنة 1871م بالمكان المسمى عين البطمة، حيث وفرة المياه التي كان يستغلها في سقي أرضه وكان البدو والرحل يفدون داره من كل حدب وصوب باتجاه هذه العين وأصبحوا يسترخون عنده من عناء السفر والارتحال.


title: الغد (صحيفة)

text: صحيفة الغد صحيفة يومية عربية مستقلة تصدر في عمان -الأردن عن الشركة المتحدة للصحافة.تعتبر أول صحيفة يومية وطنية مستقلة في الأردن.


title: الغد (صحيفة)

text: أسس محمد عليان شركة الغد في أغسطس 2004، عليان هو أيضا رئيس شركة الفريدة للطباعة المتخصصة، وناشر الصحيفة اليومية. اعتبارًا من عام 2005 كان عماد حمود رئيس تحرير الصحيفة. اقتحم مسلحون مقر الصحيفة في نوفمبر 2011، وهاجموا الموظفين. وتزامنت استقالة رئيس التحرير مصطفى صالح في الشهر التالي مع إقالة جمانة غنيمات، رئيسة تحرير صحيفة الرأي المملوكة للدولة، من قبل وزير الدولة لشؤون الإعلام والاتصال، راكان المجالي. رئيس تحريرها كان جمانة غنيمات التي تم تعيينها في هذا المنصب في أواخر عام 2011، حتى عام 2018. اعتبارًا من عام 2011 كان محمد سويدان مدير تحرير الصحيفة اليومية. بالإضافة إلى نسخته المطبوعة، أطلقت النسخة الإلكترونية التي وصلت إلى عدد كبير من القراء. كان الموقع العاشر الأكثر زيارة لعام 2010 في منطقة الشرق الأوسط وشمال إفريقيا.


title: رمز الدرجة

text: رمز الدرجة ° يتألف من دائرة صغيرة سوداء توضع اعلى العدد. استخدامات رمز الدرجة مختلفة ومتعددة. ويمكن كتابته من خلال لوحة مفاتيح ويندوز.


title: جيمس هيبورن، إيرل بوثويل الرابع

text: جيمس هيببِرْن (James Hepburn) والذي حمل لقب: إيرل بوثويل الرابع (Earl of Bothwell) عاش (ح.1536-1578 م) هو رجل اسكتلندي من النبلاء وثالث أزواج ماري ستيوارت، ملكة اسكتلندا. تولى منصب كبير مستشاري الملكة، وتورط في مؤامرة اغتيال اللورد دارنلي (1567 م) -زوج الملكة-.


title: جيمس هيبورن، إيرل بوثويل الرابع

text: تمت محاكمته إلا أنه أطلق سراحه، ليتزوج من الملكة في نفس السنة. تم إلغاء الزواج عام 1570 م، وأرسل بوثويل إلى الدانمارك، ليسجن، فأقام بها إلى حين وفاته.


title: العرافات الثلاث

text: العرافات الثلاث، يعرفن كذلك بـ «الأخوات السحريات» أو «الأخوات المتمردات»، هن شخصيات في مسرحية مكبث لوليام شكسبير. تتشابه العرافات الثلاث تشابهاً ملفتاً للنظر ومذهلاً مع شخصيات مويراي، وربما قصد أن تكون نسخة محرّفة عنها. تقود الساحرات في نهاية المسرحية التراجيدية مكبث إلى وفاته. يكمن أصل ظهورهن الأول في سجلات هولينشيد وتاريخ إنجلترا واسكتلندا وأيرلندا. ومن المصادر المحتملة الأخرى، بصرف النظر عن خيال شكسبير، الفولكلور البريطاني، حيث تظهر في الأطروحات المعاصرة: الشعوذة في عمل الملك جيمس السادس ملك اسكتلندا، وكذلك نورنس في الأساطير الإسكندنافية والميثولوجيا النوردية، والخرافات الكلاسيكية القديمة للأقدار وكذلك باركاي في الحضارة الرومانية القديمة.


title: العرافات الثلاث

text: بدأت إنتاجات مسرحية ماكبث المتعددة النسخ بدمج أجزاء من مسرحية توماس ميدلتون «الساحرة» حوالي عام 1618، أي بعد عامين من وفاة شكسبير. ويعتبر سحرة شكسبير- الواردين في مسرحية ماكبث- هم من الرسل الذين يحيون مكبث، في وقت مبكر من المسرحية، ويتوقعون صعوده إلى الملكية. وعند قتل الملك وتولي مكبث عرش اسكتلندا، يسمعهم ماكبث يتنبأون بشكل غامض بسقوطه في نهاية المطاف. وتعتبر الساحرات بـ كمائنهنّ القذرة، وأفعالهن الخارقة للطبيعة، صانعات جو كئيب ونغمة مشؤومة للمسرحية.


title: العرافات الثلاث

text: وصور الفنانون في القرن الثامن عشر، بما في ذلك هنري فوسيلي وويليام ريمر، السحرة بشكل مختلف، كما فعل العديد من المخرجين منذ ذلك الحين. البعض منها كان مبالغا فيه وضخم الأمر بشدة وبعضها مثيرا، البعض الآخر أيضاً منهم من تبنوا ثقافات مختلفة، كما هو الحال في أعمال أورسون ويلز التي ظهرت فيها الساحرات الثلاث كما في كاهنات الفودو. أظهرت بعض الأفلام المقتبسة السحرة في نظائر حديثة مثل هيبيز، أو تلميذات المدرسة من القوطيات. ويصل تأثير فكرة الساحرات إلى المجال الأدبي أيضًا، مثل سلسلة عالم القرص وسلسلة هاري بوتر.


title: العرافات الثلاث

text: تلتقي العرافات الثلاث بماكبث وصديقه بانكو العائدين منتصرين من الحرب ويتنبأن لهما بثلاث نبوءات: فيخبرن ماكبث بأنه سينال لقب لورد كودور، وبأنه سيصبح ملكًا لاسكتلندا، ويخبرن بانكو بأنه سيكون أقل شأنًا من ماكبث إلا أن نسله سيصبحون ملوك اسكتلندا فيما بعد، وتتحقق نبوءات العرافات لمكبث إذ يمنحه الملك دونكان لقب لورد كودور عند عودته، وحين يصير ماكبث ملكًا لاسكتلندا بعد قتله للملك دونكان بإيعاذ من زوجته، وحين تطارده الهلاوس والكوابيس بسبب ما اقترفته يداه من قتل دون وجه حق؛ يذهب ماكبث للعرافات الثلاث مجددًا فينبئنه بأنه لن يموت على يد رجل ولدته امرأة، فيطمئن ماكبث لمصيره حيث أن كل الرجال تلدهم نساء، إلا أن نبوءة العرافات تتحقق في النهاية حين يُقتل ماكبث على يد الأمير مكدف أمير فايف الذي تحالف مع أبناء الملك دونكان انتقامًا من ماكبث الذي قتل زوجته وابنه، ونعرف بعد ذلك أن الأمير مكدف لم تلده أمه وإنما انتزع من بين أحشاءها بعد شق بطنها.


title: العرافات الثلاث

text: ظهرت العرافات الثلاث في ماكبث كجنيات، أو كسيدات مسنات لهن مظهر الساحرات، والمعنى المجازي أنهن كن آلهة القدر اللائي أنبأن ماكبث في المرتين بمصيره المحتوم الذي لا خلاص منه.


title: العرافات الثلاث

text: يرجح أن كتاب علم الشياطين الذي ألفه الملك جيمس الأول ملك اسكتلندا كان هو المصدر الذي استوحى منه وليم شكسبير عرافاته الثلاث. استعرض كتاب علم الشياطين الذي نشر في عام 1597 محاكمات ساحرات اسكتلندا التي جرت بالتزامن مع محاكمات الكنيسة للسحرة والمشعوذين في أجزاء عديدة من أوروبا في العصور الوسطى.. حكى الكتاب عن ثلاث ساحرات اسكتلنديات اعترفن أثناء المحاكمة بممارستهن للسحر والشعوذة، وأنهن استخدمن السحر لإثارة العاصفة في محاولة لإغراق القارب الذي كان الملك جيمس الأول على متنه مع ملكة اسكتلندا عائدين من الدنمارك.


title: العرافات الثلاث

text: ربما تأثر شكسبير أيضًا في الجزء الخاص بالعرافات الثلاث من مسرحيته ماكبث بإحدى قصائد الملحمة الاسكندينافية القديمة ساغا نيال، أو ملحمة نيال، التي تعود إلى القرن الثالث عشر، وتحكي في الفصل السابع والخمسين بعد المئة من الملحمة عن إثنتي عشرة من الساحرات اللاتي يجتمعن ويقمن باختيار من سيقتل في معركة كلونتارف (التي وقعت في عام 1014 بالقرب من مدينة دبلن).


title: العرافات الثلاث

text: كان العصر الذي عاش فيه شكسبير امتدادًا لمحاكم التفتيش التي بدأتها الكنيسة الكاثوليكية في أوروبا منذ القرن الحادي عشر، والتي تسببت في اضطهاد السحرة، وتمت بموجبها الكثير من المحاكمات والإعدامات بحق المتهمين بممارسة السحر والشعوذة والهرطقة. تمثل العرافات الثلاث في مسرحية ماكبث قوى الظلام والشر والصراع، والفوضى. فعلى الرغم من عدم تحريضهم المباشر لماكبث على قتل الملك، إلا أنهم استخدموا شكلًا خفيًا من أشكال الإغراء حين أخبروا ماكبث بأن قدره أن يكون ملكًا، فكان لنبوءتهم الأثر الأقوى في تحريك مجرى الأحداث إلى ما آلت إليه.


title: العرافات الثلاث

text: تعال وانطلق، مسرحية قصيرة كتبها صامويل بيكيت عام 1965، تتذكر السحرة الثلاثة. تضم المسرحية ثلاث شخصيات فقط، جميعهم من النساء، والعبارة الافتتاحية هي «متى التقينا الثلاثة آخر مرة؟» وتشير إلى «متى نلتقي نحن الثلاثة مرة أخرى؟» من مكبث المشهد 1. والساحرة الثالث، رواية كتبه ريبيكا رايزيرت في عام 2001، يحكي قصة المسرحية من خلال عيون طفلة صغيرة اسمها جيلي. وتسعى جيلي لقتل مكبث انتقاما لقتله والدها.


title: العرافات الثلاث

text: وقد ذكرت ج. ك. رولينغ الساحرات الثلاث في سلسلة هاري بوتر. في مقابلة لهان عندما سُئلت، "ماذا لو لم يسمع [فولدمورت] النبوة مطلقًا؟"، قالت "إنها فكرة" مكبث ". أنا أعشق" ماكبث "تمامًا. ربما تكون مسرحية شكسبير المفضلة لدي. بشكل أكثر مرحًا، ابتكرت رولينج أيضًا فرقة موسيقية شهيرة في عالم السحرة تسمى الاخوات الغربية والتي ظهرت في العديد من الكتب في السلسلة بالإضافة إلى فيلم مقتبس عن هاري بوتر وكأس النار.


title: اللغة الأوارية

text: اللغة الأوارية أو اللغة الآفار هي لغة قوقازية بحتة. وهي ليست حكرا على قومية الآفار في داغستان وحده، بل يتحدث بها سكان مناطق أذربيجانية المجاورة لداغستان ومهاجرو داغستان في تركيا وسوريا والسعودية.


title: اللغة الأوارية

text: كانت كتابة اللغة الأوارية تكتب بأحرف عربية مع تغير بسيط، فمثلا: كانوا يكتبون حرف «كاف» وتحته ثلاثة نقاط "ڮ" ليعبروا عن حرف "Лъ" - «تْلْ» وهكذا. وكانت الكتب والجرائد تطبع بأحرف عربية، حتى اضطرت الحكومة السوفيتية لإنشاء جريدة حكومية باللغة العربية، لكون الداغستانيين لا يفهمون الروسية ولا يكتبون بأحرفهم. وطبعت الجريدة باسم «جريدة داغستان» عدة سنوات بالعربية، وكانت تطبع فيه أوامر ونواهي القيصر الروسي. بهذا الشكل كانت اللغة العربية وأحرفها سائدة بين الآفار حتى عام 1861م، إذ أبدل «بتر كارلوفيتش أوسلار» الحروف العربية بأبجدية كيريلية. وفي عام 1928 حولت الكتابة الأوارية من أبجدية كيريلية إلى أبجدية لاتينية. وفي عام 1938 دونت الأبجدية الأوارية على أساس الأحرف الروسية. وبهذا الشكل تم تدمير جل ما كتب باللغة العربية في داغستان.


title: مدرعة تي 15 أرماتا

text: مدرعة تي 15 ارماتا بي ام بي ( الروسية: T-15 Армата ) ، مع تسمية صناعية "Object 149"، هي مركبة روسية سلاح المشاة ثقيلة شوهدت لأول مرة في العلن (في البداية مع البرج المغطى) في عام 2015 خلال العرض العسكري في عيد النصر على النازية في الساحة الحمراء في موسكو .


title: مدرعة تي 15 أرماتا

text: ومن المتوقع أن تحل تي-15 محل مدرعات بي ام بي 2 و مدرعة إم تي-إل بي التي تعتمد عليها القوات البرية الروسية .


title: مدرعة تي 15 أرماتا

text: تم تصور مفهوم مركبة القتال المشاة لأول مرة في الستينيات أثناء الحرب الباردة، حيث كان من المتوقع أن تسيطر الدبابات بين دول حلف شمال الأطلسي ودول حلف وارسو من قبل الدبابات، لذلك كان المشاة في حاجة إلى النقل للحفاظ على وتيرة التقدم بينما كان لديها السلاح لمحاربة الدبابات. والدروع لتحمل بندقية رشاشة ونيران المدفعية. أنشأ الاتحاد السوفييتي بي ام بي-1 / بي ام بي-2 والولايات المتحدة الأمريكية أم2 برادلي . في حين أن الـ IFV قد زودت جنوداً بقوة نارية أكثر ثقلاً، فإن كمية الصواريخ المضادة للدبابات والصواريخ الموجهة جعلت من غير العملي وغير الاقتصادي لحمايتهم من مثل هذه الأسلحة. بعد الحرب الباردة، بدلا من الحرب المناورة، جرت معظم المعارك في المناطق الحضرية، مثل معارك غروزني من قبل روسيا. وبينما يمكن تحمل خسائر فادحة في حرب القوى العظمى، إلا أن كمائن المتمردين بالأسلحة المضادة للدبابات التي تقتل بسهولة فرق كاملة في آن واحد بتدمير نظام إيفو الخاص بهم أصبحت غير مقبولة. في محاولة لحمل ناقلات جنود محميّة بشكل أفضل، جرّبت بعض البلدان تحويل هياكل الدبابات لتحمل التفكيك.


title: مدرعة تي 15 أرماتا

text: وتستند تي-15 الروسية على هيكل تي-14 ارماتا، مع نقل محركها إلى الأمام لاستيعاب مقصورة الركاب في العمق، مما يضيف المحرك كنوع من الدرع ضد الضربات الأمامية. ويقدر قدرة الركاب ما بين سبعة وتسعة جنود. عند 48 طن، تكون المركبة أثقل قليلاً من دبابة المعارك الرئيسية تي-90 . لديها العديد من الميزات، بما في ذلك شفرة مدمجة في الداخل و تي-14's العديد من الكاميرات وأجهزة الاستشعار.


title: مدرعة تي 15 أرماتا

text: إن تي-15 ارماتا مسلح إما ببرج محطة سلاح Bumerang-BM (Epoch) للتحكم عن بعد مع autocannon 2A42 30 mm ، و PKT محوري عيار 7.62 ملم واربع من صواريخ 9إم133 كورنت المضادة للدبابات على كلا الجانبين. أو البرج البعيد من طراز AU-220M من Baikal الذي يتميز بصاروخ ام دي-57 بقطر 57 ملم وصواريخ 9 أم 120 آتاكا المضادة للدبابات.


title: مدرعة تي 15 أرماتا

text: مثل T-14 ، فإن تي-15 يعتمد على منصة Armata Universal Combat Platform ، ولكن على عكس طراز تي-14 ، فإنه يحتوي على محركه في المقدمة. تعمل بالطاقة بواسطة محرك ديزل جديد متعدد الإمكانات بقوة 1500 حصان مع ناقل حركة أوتوماتيكي مائي، وله وزن قتالي حوالي 48 طن، وبسرعة قصوى تبلغ 65-70 كم / ساعة (40-43 ميل في الساعة) ، نطاق تشغيلي من 550 كم (340 ميل) ، ونسبة قوة إلى وزن أكثر من 30 حصان / طن.


title: مدرعة تي 15 أرماتا

text: مثل تي-14 ، فإن تي-15 محمي بواسطة الدروع التفاعلية ونظام الحماية النشطة "Afganit" ( Russian : Афганит ). في حين أن تي-14 لديها أنابيب إطلاق "أفغانيت" في قاعدة البرج الخاص بها، فإن تي-15 لديها مجموعة على طول الجوانب العليا من بدنها. ويستخدم أربعة قاذفات طليقة لنشر قنابل الدخان التي تعطل أنظمة التوجيه البصرية وتحت الحمراء، وخمسة أنابيب إطلاق صلبة على رأس الهيكل، مقارنة مع عشر أنابيب من الصلب القاتل تي-14 على البرج الذي يتحول تلقائيا لمواجهة تهديد. تتمتع T-15 «بمستوى غير مسبوق من الحماية للدروع» ، بما في ذلك تحسين الدروع الواقية من الصلب غير القابل للصدأ والسيراميك المركب وقفص الدروع في المؤخرة. "ويزعم أن منتجها" الجديد "Malakhit" (Malachite) ERA يحمي من ATGMs مثل FGM-148 Javelin و Missile Moyenne Portée (MMP) و 120 ملم للدبابات مثل DM53 / DM63 الألماني و M829A3 APFSDS الأمريكية . بالإضافة إلى APS تقتل وقتل الناعمة، يستخدم المطور طلاء خاص يقلل بشكل كبير من توقيع الأشعة تحت الحمراء للمركبة. يتم تعزيز الأرضية بلوحة درع إضافية لحماية الألغام المضادة والحماية ضد العبوات الناسفة، ولديها نظام تشويش لتفجير ألغام مضادة للدبابات يتم التحكم فيها عن طريق الراديو. لدى تي-15 نظام حماية ان بي


title: بالمر (فيلم 2021)

text: بالمر فيلم دراما أمريكي 2021 أخرجه فيشر ستيفنز وكتبه شيريل جويريرو. يقوم ببطولته جاستن تيمبرليك كنجم كرة قدم جامعي سابق، وهو الآن محكوم عليه سابقًا، ويبدأ في توجيه صبي صغير (رايدر ألين)، تم إصداره رقميًا لتلفزيون آبل في 29 يناير 2021. تلقى الفيلم آراء متباينة من النقاد، الذين أشادوا بالأداء.


title: بالمر (فيلم 2021)

text: إيدي بالمر هو نجم كرة قدم سابق في المدرسة الثانوية خرج للتو من السجن بعد 12 عامًا. يعيش مع جدته فيفيان، التي تراقب أحيانًا صبيًا لامعًا اسمه سام. يبدأ بالمر في النهاية العمل في المدرسة المحلية كحارس، وبعد وفاة فيفيان يضطر إلى أن يصبح الوصي المؤقت على سام مع والدته شيلي التي تغادر المدينة باستمرار. يصطحب بالمر سام إلى مباراة كرة القدم في المدرسة الثانوية وجمع التبرعات للبولينج. تنشأ علاقة عاطفية بين بالمر وماجي معلمة سام. يعود سام إلى المنزل في أحد الأيام، وهو يبكي بعد أن تعرض للعنف من بعض آباء زملائه في الفصل لوضعه للماكياج، ويقوم بالمر بضرب أحدهم في الحانة.


title: بالمر (فيلم 2021)

text: تعود شيلي لإستعادة سام، ولكن خدمات حماية الطفل تأخذ سام، ويحاول بالمر الحصول على الوصاية، لكن طلبه يرفض بسبب وضعه المشروط. يعود سام مؤقتًا إلى شيلي، ويدفعه صديقها المسيء جيري أثناء شجار، وترفض شيلي توجيه الاتهامات وتختار منح بالمر الحضانة الأبوية على سام.


title: بالمر (فيلم 2021)

text: منح موقع الطماطم الفاسدة الفيلم تقييم مقداره 73% بناء على آراء 62 ناقد سينمائي، وكتب إجماع النقاد: «على الرغم من أن الفيلم يتعامل في منطقة مألوفة، إلا أن» بالمر«تم ترقيته من خلال مواضيع جديرة ومجموعة قوية يقودها جوستين تيمبرليك»، وفي ميتاكريتيك، حصل الفيلم على تقييم مقداره 54%.


title: بالمر (فيلم 2021)

text: منح دافيد آرليتش من «أندي واير IndieWire» الفيلم درجة (-B)، وكتب: «الأشياء الصغيرة تقطع شوطًاً طويلاً في شيء بهذا الحجم، وعلى الرغم من أن» بالمر«ليس فيه كثيرًا من الدموع، فهو أكثر من مرطب للخدود، في أحسن الأحوال، إنه يخبرنا أن أكثر اللحظات المؤثرة في الفيلم لا تنبع من التغيير الذي طرأ على بالمر وسام بقدر ما تغير من الإذن الذي أعطوه لبعضهما البعض ليكونا على طبيعتهما. بالمر ليس فنًا رفيعًا تمامًا، لكنه ليس إنجازاً صغيرًا يمكن التنبؤ به لتجنب الشعور بعدم الأمانة». منح بنجامين لي من صحيفة الغارديان الفيلم 2 من أصل 5 نجوم، قائلاً: «على الرغم من ومضات شيء أكثر تحديًا، فإن» بالمر«محتوى فيلم للعبه بأمان، إنه تجربة رائعة حقًا تريدك أن تشعر بشدة بكل شيء من الدموع إلى الفرح».


title: إمليل (أسني)

text: إمليل هي إحدى مشيخات المملكة المغربية، تتبع جغرافيا لإقليم الحوز وإداريًا لأسني. يقدر عدد سكانها بـ 8843 نسمة حسب الإحصاء الرسمي للسكان والسكنى لسنة 2004.


title: ام رقيقة

text: أم رِقيقة من الأكلات الشعبية السودانية المنتشرة في أغلب أنحاء السودان وهي من الأكلات التي ترتبط بالمناسبات الإجتماعية سواء في الأفراح والأحزان والأعياد وسميت أم رقيقة لأنها تكون رقيقة في القوام بعد إضافة الويكة (مسحوق البامية المجففة) إلى مرق اللحم أو الدجاج وتؤكل مع الكسرة المصنوعة من الذرة المخمرة والتي تتسم بحموضة الطعم بسبب آلية التخمير المعتمدة في السودان للعجين التي تصنع منه الكسرة، غالبا ما تقدم ام رقيقة مع ما يعرف بالضَلِعْ وهي قطع كبيرة من اللحم يتم استخلاص الشوربة أو مرق اللحم منها وهو الأساس الذي تصنع منه أم رقيقة.


title: ام رقيقة

text: يتم وضع قطع اللحم الكبيرة في قدر كبير مع الملح والبهارات غير المطحونة ويتم إضافة الماء حتى يُغمر كل اللحم تماما وتوضع على نار هادئة حتى تتكون شوربة اللحم ويتم استخراج قطع اللحم من الشوربة وإضافة الويكة وخلطها جيدا باستخدام المفراكة السودانية ومن ثم يتم قلي الثوم بالزيت بعد فرم الثوم جيدا ويضاف إلى ام رقية مع التقليب المستمر وتعرف هذه الآلية بقدحة الثوم وتكون ام رقيقة جاهزة وتقدم في طبق عميق مع إضافة الكسرة واللحم وسلطة الخضار والشطة الخضراء مع الليمون.


title: باراسيلسوس

text: باراسيلسوس أو براكلسوس كان كيميائياً وطبيباً ومنجماً وساحراً عاماً من عصر النهضة. إسمه «فيليپوس ثيوفراستوس أوريولوس بومباستوس فون هوهنهايم» ولد في 11 نوفمبر أو 17 ديسمبر 1493 في أينسيدلن، سويسرا – توفي في 24 سبتمبر 1541 في زالتسبورغ، النمسا) كان اسمه عند ولادته كان فيليپ فون هوهنهايم، لاحقاً اتخذ الاسم فيليپوس ثيوفراستوس أوريولوس بومباستوس فون هوهنهايم، ثم لاحقاً أيضاً اتخذ اللقب باراسيلسوس، وتعني «مساوي أو أعظم من أولوس كورنليوس سلسوس»، الموسوعي الروماني من القرن الأول والذي اشتهر بعمله الهام في الطب. يُنسب إليه فضل إطلاق «زنك». ويعتبر من أول علام علم النبات.


title: باراسيلسوس

text: درس الطب على نفسه، وبصورة عامة من خلال مراقبة الناس من مختلف مرافق الحياة، وما يشكون من آلام، ولاحظ شيئاً واحداً وهو أن الأمراض ليست بالضرورة نتيجة أنهيار للحالة العامة للجسم، أو أخلاطه، فإن لها أسباباً معيّنة، ولذا ينبغي العمل على شفائها بمعالجات محددة، وكان باراسيلسوس يعتقد كذلك بالقيمة الشفائية للحمّامات الساخنة التي تضاف إلى مياهها المواد الكيميائية.


title: باراسيلسوس

text: كان فيليبوس ثيوفراستوس بومباستوس فون هوهنايم يتخذ له اسم أوريولوس رمزاً لنبوغه، واسم باراسيلسوس-وهو على الأرجح ترجمة لاتينية للقب هوهنايم (71). وكان أبوه فلهلم بومباست فون هوهنايم ابناً غير شرعي لنبيل سوابي حاد الطبع. ولما ترك فلهلم ليدبر شئونه بنفسه، مارس الطب بين فقراء القرويين قرب أينزيدلن في سويسرا، وتزوج من إلزا أوخسنر، وكانت بنت صاحب حانة وممرضة مساعدة، وقد أصيبت بعد قليل بحالة اكتئاب جنوني. وربما كان تضارب هذا النسب سبباً في ميل فيليب إلى عدم الاستقرار، وإلى إحساس ساخط بقدرات لم ترعها ببيئته رعاية كافية. وقد ولدفي 1493 وشب وسط مرضى أبيه، وربما في ألفة في الحانات غير صالحة له، تلك الحانات التي ظلت حياتها الطليقة تستهويه على الدوام. وتزعم قصة غير مؤكدة أن الصبي خصاه خنزير بري أو جنود مخمورون.


title: باراسيلسوس

text: ولم يعرف أن امرأة ظهرت في حياته بعد البلوغ. وحين كان في التاسعة أغرقت أمه نفسها، ولعل هذا هو السبب في رحيل الوالد والولد إلى فيلاخ بالتيرول. وتقول رواية متواترة أن فلهلم كان يقوم بالتدريس هناك في مدرسة للمناجم ويشتغل بالكيمياء القديمة على سبيل الهواية. ولا بد أنه كان مناجم بقرب المدينة ومصنع لصهر المعادن، ومن المحتمل أن يكون فيليب قد تعلم هناك طرفاً من الكيمياء التي سيحدث فيها ثورة في دنيا العلاج.


title: باراسيلسوس

text: ولما بلغ الرابعة عشرة قصد هايدلبرغ للدراسة. وتكشف طبعه القلق في انتقاله السريع من جامعة لأخرى - فرايبورغ، وإنجولشتات، وكولونيا، وتوبنجن، وفينا، وإرفورت، وأخيراً (1513-15) فيرارا -ولو أن هذا التنقل بين دور العلم كان مألوفاً في العصور الوسطى. وفي عام 1515، التحق فيليب-وقد سمى نفسه الآن باراسيلسوس-حلاقاً صحياً في جيش شارل الأول ملك أسبانيا، دون أن يحصل على درجة جامعية. فلما انتهت الحملة عاد إلى حياة الترحل. وهو يزعم أنه مارس الطب في غرناطة، ولشبونة، وإنجلترا، والدانمرك، وبروسيا وبولندا، ولتوانيا، والمجر، و«غيرها من الأقطار»(72) وكان في زالتسبورغ إبان حرب الفلاحين عام 1525، وعالج جروحهم وتعاطف مع أهدافهم. وقد ولع حيناً بالاشتراكية، فهو يندد بالمال، والفائدة، والتجار، ويدعو للشيوعية في الأرض والتجارة، وللمساواة بين الناس في الأجور (73). وفي كتابه الأول المسمى "Archidoxa" (أي الحكمة العظمى-1524) رفض اللاهوت وامتدح التجربة العلمية (74). ولما قبض عليه بعد إخفاق ثورة الفلاحين، أنقذته من حبل المشنقة شهادة بأنه لم يحمل سلاحاً قط، ولكنه نفي من زالتسبورغ، فغادرها على عجل.


title: باراسيلسوس

text: وفي عام 1527 كان في ستراسبورج يمارس الجراحة ويحاضر الحلاقين الصحيين، وكان تعليمه لهم مزيجاً مهوشاً من المعقول وغير المعقول، ومن السحر والطب-ولو أن الله وحده يعلم كيف سيصف المستقبل بقينياتنا الحاضرة. وقد رفض التنجيم، ثم سلم به، وكان يأبى أن يحقن مريضاً بحقنة شرجية ما لم يكن القمر في تربيعه الصحيح. وكان يسخر من عصا الكهانة، ولكنه زعم أنه أحال المعادن ذهباً (75). وإذ كان-كأجريبا في شبابه-يحدوه تعطش للمعرفة فقد بحث في شوق عن "حجر الفلاسفة"-أي عن صيغة عامة تفسر الكون. وكتب في سذاجة المصدق عن الأقزام الخرافية، وسلامندر الأسبستوس، و"الإرشادات"، وهي علاج الأعضاء المريضة بعقاقير شبيهة بها لوناً وشكلاً. ولم يستنكف من استخدام التعاويذ والتمائم السحرية علاجاً (76)-ربما بوصفها طباً إيحائياً. ولكن هذا الرجل نفسه، الذي ينضح بأوهام جيله، أدخل تحسينات جريئة على استخدام الكيمياء في الطب. وكان يتحدث أحياناً حديث الماديين "إن الإنسان مشتق من المادة، والمادة هي الكون كله"(77). والإنسان بالنسبة للكون كالعالم الصغير (الميكروكوزم) بالنسبة للعالم الكبير (الماكروكوزم)" وكلاهما من نفس العناصر-وأساسهما الأملاح، والكبريت، والزئبق؛ والمعادن والأملاح المعدنية التي تبدو عديمة الحياة هي في الواقع مفعمة بالحياة (78). والعلاج الكيمياوي هو استخدام العالم الكبير لشفاء العالم الصغير. والإنسان من حيث بدنه مركب كيميائي، والمرض تنافر، لا في "الأمزجة" كما زعم جالينوس، بل في مكونات البدن الكيميائية؛ وهذه أول نظرية حديثة للأيض أو التمثيل الغذائي. وكان العلاج في ذلك العهد يعتمد في عقاقيره إلى حد كبير على عالم النبات والحيوان، أما باراسيلسوس، الغارق في كيميائه القديمة، فقد أكد ما للمواد غير العضوية من قدرات علاجية. وجعل الزئبق، والرصاص، والكبريت، والحديد، والزرنيخ، وكبريتات النحاس، وكبريتات البوتاسيوم، أجزاء من أقرباذينه، وأشاع استعمال الصبغات والخلاصات الكيميائية، وكان أول من صنع "صبغة الأفيون" التي نسميها اللودنوم. وقد شجع استعمال الحمامات المعدنية، وشرح خواصها وآثارها المتنوعة.


title: باراسيلسوس

text: لاحظ بارسيلسوس العوامل المهنية والجغرافية المؤثرة في المرض، ودرس السل الرئوي المتليف في المعدنين، وكان من أول من ربط بين القماءة والغوطر المتوطن. وأدخل تحسينات على فهم الصرع، وعزا الشلل واضطرابات النطق إلى إصابات الرأس. ومع أن الفكرة المسلم بها عموماً في ذلك العصر عن النقرس والتهاب المفاصل هي أنهما رفيقان للشيخوخة لا شفاء منهما، فإن بارسيلسوس رأى أنهما قابلان للشفاء إذ شخصا على نتيجة لأحماض تكونها بقايا الطعام التي استغرقت طويلاً في القولون. قال «كل الأمراض يمكن ردها إلى تخثر المادة غير المهضومة في الأمعاء»(79). وقد أطلق على هذه الأحماض الناشئة عن التعفن المعوي اسم «الطرطير» لأن رواسبها في المفاصل، والعضلات، والكلى، والمثانة «تحرق كالجحيم، وطرطروس هي الجحيم»(80). «إن الأطباء يفاخرون بمعرفتهم بالتشريح، ولكنهم عاجزون عن رؤية «الطرطير» اللاصق بأسنانهم»(81). وعلق هذا المعنى بالكلمة الجديدة. واقترح وقف تكون هذه الرواسب في الجسم بالغذاء الصحي، والمقويات، وتحسين الإخراج، وحاول «تليين» الرواسب باستعمال زيت الغار ومركبات الراتنج، أما الحالات الشديدة فقد دعا فيها إلى الجراحة حتى يسمح للرواسب الملتصقة بالهروب أو تتاح إزالتها. وقد زعم أنه شفى كثيراً من حالات النقرس بهذه الوسائل، ويعتقد بعض الأطباء في عصرنا هذا أنهم شفوا مرضى بإتباع تشخيص باراسيلسوس.


title: باراسيلسوس

text: ووصلت إلى بال أنباء طرق العلاج التي توصل إليها بارسيلسوس في ستراسبورج. وكان المصور الشهير فروبن يشكو هناك ألماً حاداً في قدمه اليمنى، فأشار الأطباء ببتر القدم. ودعا فروبن باراسيلسوس إلى بال ليشخص الحالة. وجاء باراسيلسوس، ووفق في علاجها دون الالتجاء إلى السلاح. واستشار أرزمس باراسيلسوس، وكان يومها يعيش مع فروبن ويشكو أوجاعاً كثيرة، فوصف له علاجاً لا ندري مدى توفيقه فيه. على أية حال أضاف هؤلاء المرضى المشهورون شهرة جديدة إلى شهرة الطبيب الشاب، وقربه خليط غريب من الظروف من منصب الأستاذ الجامعي الذي كانت تهفو إليه نفسه.


title: باراسيلسوس

text: كان البروتستنت فيتلك الحقبة أغلبية في مجلس مدينة بال، ففصلوا الدكتور فونيكر طبيب المدينة على الرغم من اعتراضات أرزمس والأقلية الكاثوليكية، بحجة أنه «تفوه بعبارات جديدة ضد الإصلاح البروتستنتي»(82) وعينوا باراسيلسوس مكانه وافترض المجلس وباراسيلسوس أن هذا التعيين يتضمن حقه في التدريس في الجامعة، ولكن الكلية استنكرت التعيين واقترحت عقد امتحان علني لباراسيلسوس في التشريح وهي على بينة من ضعفه فيه. فتهرب من الاختبار، وبدأ يمارس مهنته طبيباً بالمدينة، ويحاضر في قاعة خاصة دون موافقة الجامعة (1527). وقد جمع إليه الطلاب بدعوة مميزة لخلقه هذا نصها:-


title: باراسيلسوس

text: "من ثيوفراستوس بومباست فون هونهايم، الدكتور في فرعي الطب، والأستاذ، تحيات لطلبة الطب. إن الطب وحده دون جميع العلوم... هو المعترف به صناعة مقدسة. ومع ذلك فإن قلة من الأطباء يمارسونه اليوم بنجاح، ومن ثم فقد حان الوقت لرده إلى مكانه المرموق السابق، ولتنقيته من خميرة الهمج، وتطهيره من أخطائهم. وسنقوم بهذه المهمة، لا بالتزام قواعد الأقدمين، بل بشيء واحد دون سواه هو دراسة الطبيعة واستخدام الخبرة التي اكتسبناها خلال سنوات طويلة من الاشتغال بالطب. ومن ذا الذي يهل أن معظم الأطباء المعاصرين يفشلون لأنهم استعبدوا أنفسهم لتعاليم ابن سينا وجالينوس وأبقراط؟... وقد يفضي بهم هذا الطريق إلى ألقاب فخمة، ولكنه لا يكوّن طبيباً بمعنى الكلمة... فليس الطبيب في حاجة إلى الفصاحة أو الإلمام باللغة أو الكتب... بل إلى المعرفة العميقة بالطبيعة وأعمالها...


title: باراسيلسوس

text: ولقد اعتزمت، بفضل المنحة السخية التي قدمها سادة بال لهذا الغرض، أن أشرح الكتب الدراسية التي ألفتها في الجراحة وعلم الأمراض، مخصصاً لذلك ساعتين في كل يوم، على سبيل التمهيد لطرق الشفاء التي أمارسها. وأنا لا أصنف هذه الكتب من مختارات أنقلها عن أبقراط أو جالينوس. ولكنني بطول الكد والكدح خلقتها من جديد على أسس من الخبرة، التي هي اسمي معلم لجميع الأشياء. فإذا شئت إثبات شيء ما أفعل هذا بالنقل عن هؤلاء القدامى، بل بالتجربة والتفكير المبني عليها. فإن شعرت أيها القارئ العزيز بدافع يدفعك إلى استكناه هذه الخفايا المقدسة، وإن شئت أن تسبر أغوار الطب في زمن وجيز، فأقبل إلى في بال... بال في 5 يونيو 1527"(83).


title: باراسيلسوس

text: وسجل ثلاثون طالباً أسماءهم في هذه الدراسة. وفي يوم الافتتاح طلع بارسيلسوس في الرداء الجامعي المألوف، ولكنه خلعه عنه لتوه، ووقف في ثوب الكيميائي الخشن ومئزرته الجلدية المتسخة بالسناج. وقد أقلى محاضرته في الطب مكتوبة بلاتينية أعدها له سكرتيره أوبورينوس (الذي طبع في تاريخ لاحق كتاب فيساليوس «فابريكا»، أما محاضرات الجراحة فألقاها بالألمانية. وكانت هذه صدمة جديدة للأطباء التقليديين، ولكنها لم تزعجهم بقدر ما أزعجهم رأي باراسيلوس وهو «أنه يجب ألا يؤدي الصيدلي عمله متواطئاً مع أي طبيب»(84). وكأنه أراد أن يعلن على الملأ ازدراءه للطب التقليدي، فقذف في النار وهو مبتهج بنص طبي حديث لعله Summa Jacobii-وكان الطلاب قد أوقدوا النار احتفالاً بعيد القديس يوحنا (24 يونيو 1527)، ثم قال «لقد ألقيت في نار القديس يوحنا» بخلاصة«الكتب، حتى تصعد جميع المحن والبلايا في الهواء مع الدخان. وهكذا طهرت مملكة الطب من أدرانها». وقارن الناس بين هذه الحركة وبين إحراق لوثر لمرسوم أصدره البابا.


title: باراسيلسوس

text: أما حياة باراسيلسوس في بال فكانت خارجة على العرف خروج محاضراته. يقول أوبورينوس «لقد أنفق العامين اللذين صحبته خلالهما في السكر والشره ليل نهار... وكان متلافاً، تأتي عليه أوقات لا يجد في جيبه فيها فلساً... وكان في كل شهر يوصي بصنع سترة جديدة، ويعطي القديمة لأول قادم، ولكنها كانت من القذارة بحيث لم أتمن قط سترة منها لنفسي (86)» وقد ترك لنا هنريش بولينجر وصفاً لباراسيلسوس مماثلاً لهذا، فهو مدمن للخمر، «ورجل في منتهى القذارة (87)» ولكن أوبورينوس يشهد بحالات عجيبة من الشفاء حققها أستاذه، «في علاج القرح أتى بما يقرب من المعجزات في حالات يئس منها غيره»(88).


title: باراسيلسوس

text: أما رجال الطب فقد برئوا منه دجالاً عاطلاً من الدرجة الجامعية، مجرباً مستهتراً، عاجزاً عن تشريح الجثث، جاهلاً بعلم التشريح. أما هو فقد عارض التشريح بحجة أن الأعضاء لا يمكن فهمها إلا وهي تؤدي وظيفتها في الجسم الحي أداءً متحداً طبيعياً. ورد على احتقار الأطباء له بلغة سوقية غاية في المرح. فسخر من وصفاتهم الوحشية، وقمصانهم الحريرية، وخواتمهم، وقفازاتهم الناعمة، ومشيتهم المتغطرسة، وتحداهم أن يخرجوا من حجرات الدرس إلى المعمل الكيميائي، وأن يرتدوا المآزر، ويوسخوا أيديهم بالعناصر الكيميائية وينحنوا فوق الأفران ليتعلموا أسرار الطبيعة بالتجربة وعرق الجبين. وقد عوض عن افتقاره إلى الدرجة الجامعة باتخاذ ألقاب مثل «أمير الفلسفة والطب» و«دكتور في فرعي الطب» (أي طبيب وجراح)، و«ناشر الفلسفة»، وداوى جراح غروره بالثقة في دعاواه. كتب يقول «سيتبعني الجميع، وستكون مملكة الطب مملكتي... كل الجامعات وكل الكتاب القدامى مجتمعين أقل مواهب من...»(89). وإذ ألفى نفسه مرفوضاً من الغير، فقد اتخذ لنفسه هذه الحكمة شعاراً «لا يملكنك أحد إذا استطعت أن تملك نفسك»(90). أما التاريخ فقد وبخ تفاخره، إذ جعل لقب أسرته «بومباست» اسماً نكرة (بمعنى الفشر).


title: باراسيلسوس

text: وحدث أن ظريفاً مجهول الاسم في بال-متواطئاً مع كلية الجامعة، أو في تمرد عفوي من الطلبة على مدرس دجماطي-كتب قصيدة هجائية لاذعة وعرضها في مكان ظاهر، والقصيدة باللاتينية الرديئة، توهم أن جالينوس نفسه هو الذي كتبها من «الجحيم» يرد بها على منتقص قدره، وقد سماه كاكوفراستوس-خطيب الروث. وهزأت الأبيات هزءاً شديداً بمصطلحات باراسيلسوس الغيبية، ونعتته بالجنون، وأشارت عليه بأن يشنق نفسه. وحاول باراسيلسوس أن يعثر على الجاني ففشل، لذلك طلب إلى مجلس المدينة أن يستجوب الطلاب واحداً واحداً ويعاقب المذنب. ولكن المجلس تجاهل الطلب. وحوالي هذه الفترة عرض قسيس في كاتدرائية بال أن يدفع مائة «جلدر» لمن يشفيه من مرضه، وشفاه باراسيلسوس في ثلاثة أيام، ودفع له القسيس ستة جلدرات، وأبى أن يدفع الباقي بحجة أن العلاج لم يسغرق سوى وقت قصير جداً. فقاضاه باراسيلسوس، ولكنه خسر دعواه، وخسر معها هدوء طبعه، فرمى نقاده بأنهم «غشاشون حكاكون للظهور»، ونشر نبذة غفلاً من اسم الكتاب رمى فيها رجال الدين والقضاء بالفساد؛ وأمر المجلس بالقبض عليه، ولكنه أجل تنفيذ الأمر حتى الصباح. وهرب باراسيلسوس تحت جنح الظلام (1518)، بعد أن قضى في بال ثمانية شهور.


title: باراسيلسوس

text: وفي نورمبرج أعاد باختصار تجربته في بال. وكل إليه آباء المدينة مستشفى سجن، فاستخدم ألواناً من العلاج أثارت الإعجاب. ولكنه ندد بحساده من أطباء المدينة لافتقارهم إلى الذمة، ولثرائهم، ولبدانة نسائهم. ثم دافع عن الكاثوليكية حين لاحظ أن أغلب أعضاء المجلس من البروتستنت. وانزعج آل فوجير الذين يبيعون الغويقم حين زعم أن هذا «الخشب المقدس» عديم الجدوى في علاج الزهري. وفي عام 1530 أغرى طباعاً مغموراً بأن ينشر «ثلاثة فصول عن المرض النفسي» عنف فيها الأطباء تعنيفاً أثار عليه عاصفة من المعارضة أكرهته على أن يعود إلى تجواله من جديد. وأراد أن ينشر كتاباً أكبر في الموضوع ذاته، ولكن مجلس المدينة منع طبعه. ودافع باراسيلسوس في خطاب كتبه إلى المجلس عن حرية الطبع بفصاحة لم تغنه فتيلاً، ولم ير الكتاب النور قط في حياته. وكان يحتوي على أفضل وصف إكلينيكي كتب عن مرض الزهري، وقد أشار باستعمال جرعات باطنية من الزئبق دون الاستعمالات الظاهرة له. وأصبح هذا المرض ساحة احتدمت فيها المعركة بين العلاج النباتي والعلاج الكيميائي.


title: باراسيلسوس

text: وانتقل باراسيلسوس إلى سان- جال، وسكن نصف عام منزل أحد مرضاه. وهناك وفي فترة لاحقة ألف كتبه «العمل العجيب جداً» و«معارضة الطبيعة؟» و«الجراحة الكبرى»، وكلها بالألمانية الدارجة. وهي أكوام من الخامات الخشنة التي تعثر أحياناً على حجر كريم في ثناياها. وفي عام 1543 انتكس إلى السحر، وألف كتابه Philosophia sagax وهو خلاصة وافية في السحر. ولما مات مريضه في سان- جال راح يضرب في الأرض من جديد، متنقلاً بين ربوع ألمانيا، مستجدياً قوته أحياناً. وكان قد فاه في شبابه ببعض الهرطقات الدينية- كقوله إن دلالة العماد رمزية لا أكثر، وإن تناول الأسرار المقدسة نافع للأطفال والمغفلين، عديم الفائدة للأذكياء، وإن الصلوات للقديسين مضيعة للوقت (91). أما الآن (1532)، بعد أن هدّه الفقر والهزيمة، فقد اختبر «التحول» الديني. فصام، ووهب متاعه الباقي للفقراء، وكتب المقالات التعبدية، وعزى نفسه بآمال الجنة. وفي عام 1540 قدم له أسقف زالتسبورغ الملجأ، فقبله الرجل شاكراً، مع أنه هو الذي شجع الثورة هناك قبل خمسة عشر عاماً. وكتب وصيته، فترك نقوده القليلة لأقاربه، وأدواته لحلاقي المدينة الصحيين، وفي 24 سبتمبر 1541 أسلم جسده للتراب. لقد كان رجلاً قهرته عبقريته، غنياً في الخبرة المنوعة والأحاسيس الذكية، ناقصاً في تعليمه المدرسي نقصاً أعجزه عن فصل العلم عن السحر، مفتقراً إلى ضبط النفس اللازم للسيطرة على حماسته المتأججة، حاد الخصومة بحيث لم يستطع التأثير في جيله. ولعل حياته وحياة أجريبا أعانتا على تضخيم أسطورة فاوست. وإلى القرن الماضي كان يحج إلى قبره في زالتسبورغ ضحايا وباء تفشي في النمسا والأمل يراودهم في الشفاء بسحر روحه أو بسحر رفاقه (92).


title: هندسة ريمانية

text: الهندسة الريمانية هي الفرع من الهندسة التفاضلية الذي يدرس متعددات الشعب الريمانية ومتعددات الشعب الملساء المزودة بقياس متري ريماني، أي المزودة بجداء داخلي معرف على الفضاء المماس الذي يتغير بشكل أملس من نقطة إلى نقطة.


title: قاسم المحمدي

text: ولد في مدينة الفلوجة التابعه لمحافظة الأنبار، شغل مناصب عديدة منذ التحاقه بالجيش العراقي أواخر عام 1982 حيث دخل الكلية العسكرية الأولى وتخرج منها برتبة ملازم عام 1985، وقد اشترك بعدة معارك إبان حرب العراق مع إيران، منها: معركة الفاو عام 1986، ومعركة الحصاد الأكبر عام 1987 والمعارك التي تلتها، التحق بكلية الأركان الدورة 60 وحاز على المرتبة الأولى وأصبح مدرسا في نفس الكلية لمده قاربت السنتين بعدها شغل منصب آمر فوج مغاوير في فرقة المشاة السابعه إلى عام 2003 ومن ثم تدرج بعدها بالمناصب من قائد الفرقة السابعه وقائد عمليات الانبار ومن بعدها قائد عمليات الحزيرة أُصيب مرتين خلال العمليات ضد داعش، أصدر القائد العام للقوات المسلحة مصطفى الكاظمي أمرًا بتعينه قائد القوات البرية العراقية في 2020.


title: إنقاذ ما يمكن إنقاذه (فيلم)

text: إنقاذ ما يمكن إنقاذه هو فيلم درما مصري من إخراج سعيد مرزوق وبطولة محمود ياسين، مديحة كامل، ميرفت أمين، حسين فهمي وسمير غانم. صدر الفيلم في 30 ديسمبر 1985.


title: إنقاذ ما يمكن إنقاذه (فيلم)

text: يعود نبيل إلى مصر بعد غياب 18 عامًا ليسترد قصر والده بعد أن رفعت عنه الحراسة، يتعرف على المدرسة أمل، يفاجأ بصديقه عمر وقد أصبح ثريًا من تجارة المخدرات ويصبح رجل أعمال له نفوذه، ينجح عمر في جذب نبيل إلى عالمه. وينتقل بسهراته إلى القصر الذي يتحول إلى وكر للانحراف.


title: إنقاذ ما يمكن إنقاذه (فيلم)

text: دور زوبة في الأصل قامت به سهير رمزي إلا أنها انسحت من الفيلم بسبب رفضها مشهد في الفيلم يتضمن قيام محمود ياسين بطبع ختم الدولة على قدمها، وهو أمر لم تستسغه، فرفضت المشهد قبل بدء التصوير، ووافق المخرج سعيد مرزوق على طلبها، لكنها فوجئت به في خامس أيام التصوير يصر على تنفيذ المشهد، فأصرت على الانسحاب، وحلت محلها مديحة كامل.


title: مارتن بنسن

text: مارتن بنسن ممثل بريطاني، شارك طوال مسيرته السينمائية ببطولة الكثير من الأفلام البريطانية والهوليودية من أشهرها فيلم طلقة في الظلام وجيمس بوند وسفر الخروج وفيلم الرسالة.


title: مارتن بنسن

text: ولد في لندن لوالدين يهوديين، والتحق بمدرسة توتنهام، وخدم في المدفعية الملكية البريطانية خلال الحرب العالمية الثانية. قبل ان يشارك في ادوار ثانوية في هوليوود وفي السينما البريطانية، منها فيلم جيمس بوند وفيلم الملك وانا وفيلم طلقة في الظلام، إضافة إلى عمله في التلفزيون في العديد من المسلسلات كمسلسل سيف الحرية ومسلسل حوادث


title: علم اجتماع المرأة

text: علم اجتماع المرأة هو دراسة الفعل وردود الفعل بين المرأة والمجتمع، ومعالجة في مشكلات المرأة في الوقت نفسه الموضوعية والذاتية منها بعد تشخيصها وتحديد اسبابها واثارها ومعالجتها على نحو هادف وبناء.ويحاول الدفاع عن حقوق المرأة والمطالبة بمساواتها مع الرجل في الحقوق والواجبات الاجتماعية. ولقد ظهر علم اجتماع المرأة ليؤدي خمس وظائف رئيسية هي كالتالي:


title: علم اجتماع المرأة

text: ظهر علم اجتماع المرأة كعلم مستقل عن علم الاجتماع العام وعن فروع وتخصصات علم اجتماع كعلم الاجتماع العائلي الحضري وعلم اجتماع الريفي وعلم الاجتماع الصناعي وعلم اجتماع القانون وعلم اجتماع الديني وعلم اجتماع السياسي، خلال فترة ما بين الحربين العالمتين الأولى والثانية.وظهوره يعني استقلاليته عن علم الاجتماع العام حيث ان علم اجتماع المرأة هو فرع من فروع علم الاجتماع العام.وقد استقل علم اجتماع المرأة عن علم اجتماع العام وتمكن من احراز منزله علميه لا بأس بها ودلك بعد فشل علم الاجتماع العام بدراسة قضايا المرأة ومشكلاتها وواقعها والمهام الجديدة التي يمكن ان تضطلع بها وتأريخها والاحداث التي شهدتها وتدني مكانتها بالنسبعه لمكانه الرجل والضغوط والمضايقات التي كانت تتعرض لها.


title: علم اجتماع المرأة

text: 1- فشل علم اجتماع العام بدراسة قضايا المرأة ومشكلاتها وظروفها ومعطياتها على واف ومفصل مما حدا بالعلماء والمختصين إلى اكتشاف علم جديد


title: علم اجتماع المرأة

text: 2- تأليف ونشر وتداول العديد من مؤلفات علم اجتماع المرأة في العديد من الدول الاوربية والولايات المتحده الأمريكية، ككتاب ثورة العلم ونمودج الاسرة للبروفسور وليم كوود الذي ظهر عام 1941.


title: علم اجتماع المرأة

text: 4- بروز اساتذة متخصصين في عدة اقطار في ميدان علم اجتماع المرأة ومثال عليهم البروفسور ماركريت هويت في انكلترا والبروفسور باتريك كابلان في أمريكا.


title: علم اجتماع المرأة

text: 5- تعاظم الحاجة لاختصاص علم اجتماع المرأة ودلك بعد زيادة عدد النساء العاملات والموظفات في المؤسسات الانتاجية والخدمية التابعة للقطاعين العام والخاص.


title: علم اجتماع المرأة

text: هو انعكاس لبيئتها وهو العلم الدي يدرس العلاقة المتبادلة بين المرأة والبناء الاجتماعي، حيث عرف البروفيسور وليم كوود ان علم اجتماع المرأة يدرس الجذور الاجتماعية لواقع المرأة ووجودها في المجتمع وأثر الواقع والوجود في المجتمع والبناء الاجتماعي.


title: علم اجتماع المرأة

text: علم الاجتماع المرأة يدرس العلاقة بين المجتمع والمرأة حيث يدرس الجذور الاجتماعية لواقع المرأة والجذور الاجتماعية لوجود المرأة واثر واقع المرأة ووجودها في المجتمع ويدرس أيضا اثر واقع المرأة ووجودها في بناء المجتمع.


title: علم اجتماع المرأة

text: يختص علم اجتماع المرأة بدراسة الفعل وردود الفعل بين المرأة والمجتمع، ويعالج في الوقت نفسة مشكلات المرأة الموضوعية والذاتية بعد تشخيصها وتحديد اسبابها واثارها ومعالجتها على نحو هادف وبناء.ويحاول الدفاع عن حقوق المرأة والمطالبة بمساواتها مع الرجل في الحقوق والواجبات الاجتماعية.


title: علم اجتماع المرأة

text: 1- دراسة وفهم واستيعاب الظروف والمطيات الاجتماعية والطبقية والتأريخية المحيطة بالمرأة وتأثير هذه الظروف على المجتمع الدي تعيش فيه المرأة.


title: علم اجتماع المرأة

text: 3- تعميق الوعي الاجتماعي والسياسي والفكري عند المرأة لكي تسهم في حركة المجتمع ورسم اطر مساره التأريخي والحضاري والتنموي.


title: علم اجتماع المرأة

text: 4- تحفيز المرأة على وضع الخطط والاساليب التي تستطيع من خلالها تنميه المجتمع وتفعيل قطاعاتها البنيونه وتوجيهها صوب تحقيق اهداف المجتمع القريبة والبعيدة.


title: علم اجتماع المرأة

text: 2- زيادة عدد المؤلفات والابحاث والدراسات المتعلقه بعلم اجتماع لكي يكون العلم ناضجا وقادرا على تفسير وتحليل جميع الموضوعات التي تمس باختصاصه وطاره العلمي والمنهجي.


title: علم اجتماع المرأة

text: 4- تحسين المنهجية العلمية لعلم اجتماع المرأة واستحداث طرق بحث جديدة تعين الباحثين والدارسين على جمع المعلومات وتصنيفها وتحليلها لكي يكون هدا العلم الجديد بمصاف العلوم القديمة والمتطورة في جمع المعلومات ووضع خطط دراسية وبحثيه جديدة ترمي إلى توسيع وتنمية علم اجتماع المرأة.


title: التدخين في العراق

text: التدخين في العراق هو سلوك واسع الانتشار ومقبول ثقافياً في المجتمع العراقي. منذ عام 2003، كان هناك ضغط كبير من الحكومة لفرض قواعد صارمة بخصوص التدخين. حيث في عام 2009 أصبح من غير القانوني التدخين في المباني العامة أو حولها، على الرغم من أن الحظر لا يزال غير مرغوب فيه لدى الجمهور العراقي وتنفيذه غير منتظم.


title: التدخين في العراق

text: ذكرت دراسة أجريت عام 2015 من قبل دعاة الصحة أن حوالي 55 عراقياً يموتون يومياً بسبب الأمراض المرتبطة بالتبغ. بالمقارنة مع وفاة 10 أشخاص يومياً في العراق بسبب الإرهاب والعنف.


title: التدخين في العراق

text: تاريخياً، كان استهلاك التبغ شائعاً في المنطقة العربية منذ الحقبة الاستعمارية، ولكن انتشاره زاد بشكل كبير في العراق منذ الحرب العراقية الإيرانية وما تلاها من حروب وأزمات.


title: التدخين في العراق

text: معدل التدخين في العراق هو 31٪ للرجال و4٪ للنساء. التدخين في إقليم كردستان أقل بشكل ملحوظ حيث معدل تدخين هو 15.3٪ مع نسبة 25.1٪ للرجال و2.7٪ للنساء.


title: التدخين في العراق

text: يُحظر الإعلان عن التبغ نظرياً، ومن غير القانوني التدخين في الأماكن العامة، ولكن هذه القوانين لا تطبق بشكل منتظم، حيث وجد مسح أجرته منظمة الصحة العالمية عام 2015 أن هناك لوحات إعلانية متعددة في جميع أنحاء العاصمة بغداد تروج للتبغ وكذلك في المستشفيات والمدارس. وجد الاستطلاع ذاته أن 13٪ من المناطق العراقية ليس لديها برامج توقيف التدخين التي تهدف إلى مساعدة المدخنين على الإقلاع.


title: التدخين في العراق

text: الضرائب التي تفرضها الحكومة على السجائر مرتفعة ولكنها منخفضة نسبياً بنسبة تقل عن 50%؛ حيث تباع معظم العبوات بأقل من دولار أمريكي.


title: التدخين في العراق

text: معظم العراقيين ينظرون إلى التدخين على أنه وسيلة مقبولة اجتماعياً للتعارف والاسترخاء. ومعظم الزعماء الدينيين يعارضون التدخين ويعتقدون أنه غير إسلامي.


title: التدخين في العراق

text: في المناطق التي تم تحريرها، أصبح التدخين رمزاً للحرية والأحتفال بهزيمة داعش حيث يشارك الناس علناً السجائر ويدخنون الشيشة في مجموعات كوسيلة للقول بأن داعش قد ذهب.


title: أحمد ناجي أبو حمادة

text: أحمد ناجي أبو حمادة (1990 في مخيم بلاطة - 12 أغسطس 2018 في الريحان، رام الله) ويُلقب الزعبور، فلسطيني احتجزته الأجهزة الأمنية الفلسطينية وتُوفي أثناء احتجازه.


title: أحمد ناجي أبو حمادة

text: في عام 1990، وُلد أحمد ناجي أبو حمادة لأسرة فلسطينية تسكن مخيم بلاطة شرق مدينة نابلس شمال الضفة الغربية. في 14 نوفمبر 2012، اعتقلته قوات الاحتلال الإسرائيلي ومضى في سجونها ثلاث سنوات.


title: أحمد ناجي أبو حمادة

text: في 8 مارس 2016، أصبح أبو حمادة مطلوبًا للأجهزة الأمنية الفلسطينية بعد إطلاقه عيار ناري تجاه مواطن من مخيم عسكر القديم ومقتله. في 19 مارس 2017، نفذت الأجهزة الأمنية الفلسطينية عملية مداهمة في مخيم بلاطة لاعتقال أبو حمادة نتج عنها إصابته ومقتل ملازم من مرتبات الأمن الوطني الفلسطيني. في مايو 2017، تماثل أبو حمادة للشفاء التام وبدأت إجراءات التحقيق معه لعرضه على المحكمة.


title: أحمد ناجي أبو حمادة

text: في 3 أغسطس 2018، انتكست حالة أبو حمادة الصحية، نقل على إثر ذلك من سجن أريحا إلى مستشفى أريحا الحكومي ثم إلى مستشفى الاستشاري العربي الذي أعلن عن وفاته في 12 أغسطس 2018.


title: علي فرقاني

text: علي فرقاني (21 سبتمبر 1952 بأونينغ، فرنسا) لاعب كرة قدم جزائري محترف سابق ومن بين الذين أشرفوا على تدريب منتخب الجزائر لكرة القدم.


title: علي فرقاني

text: كان فرقاني ضمن تشكيلة المنتخب الجزائري لكرة القدم المتأهل لمونديال 1982 بإسبانيا، وقد حمل شارة قائد الفريق.


title: علي فرقاني

text: بعد اعتزاله للعب، عين مدربا مساعدا للمدرب عبد الحميد كرمالي، والذي معه فاز بكأس الأمم الأفريقية لكرة القدم 1990. درب أيضا فريق شبيبة القبائل والذي فاز معها بكأس أفريقيا للأبطال في نفس السنة.


title: علي فرقاني

text: أوكل له تدريب المنتخب الجزائري سنة 1995 مجددا، قبل أن يقال سنة من بعد بعد خسارة للفريق أمام منتخب كينيا لكرة القدم في الأدوار الأولى من التصفيات المؤهلة لكأس العالم لكرة القدم 1998 أم المنتخب الكيني.


title: حمام الضلعة

text: حمام الضلعة هي بلدية تقع شمال ولاية المسيلة يبلغ عدد سكانها أكثر من 64 ألف حسب إحصاء 2008 تتميز بتضاريسها الجبلية وحماماتها المعدنية وثروتها الغابية.


title: حمام الضلعة

text: كانت حمام الضلعة تسمى مركز الحوران بالفرنسية "Centre de Haourane" حتى سنة 1962 حيث تم تغيير التسمية إلى حمام الضلعة وهو اسم جامع لمنطقة الحمام المعدني والقرية المجاورة لها وهي قرية الضلعة وهذا من أجل ارضاء جميع السكان


title: حمام الضلعة

text: يبلغ عدد سكان حمام الضلعة حوالي 64 ألف نسمة ويرجع أصل سكانها إلى البربر وحسب كتاب قرون من السهوب بالفرنسية siecles de steppes للمستشرق الفرنسي فرانسوا دو فيلاري الذي أدى الخدمة المدنية في ولاية المسيلة ذكر أن أصل كلمة الخرابشة نطق غير سليم للكلمة الأمازيغية تاخربوشت ومعناها الحطابون أو جامعو الحطب وفي القاموس الفرنسي الأمازيغي Dictionnaire tamazight-français الصفحة 907 مذكورة بنفس المعنى والدريعات من كلمة تادراعت وتعني سكان الهضبة أما أولاد سيدي عمر فهم أشراف من سلالة سيدي عمر دفين القرية التي تحمل اسمه.


title: حمام الضلعة

text: بها حمامين معدنيين ومنابع طبيعية للماء أشهرها عين مازر وعين تافاسون في الدريعات وعين الحمام الواقعة بالذكارة وأيضا الثروة الغابية نجد غابة الحوران وغابة أولاد سيدي عمر كما نجد الصخرة العجيبة التي تتحرك بها السيارة تلقائيا ولا يعرف السبب .


title: حمام الضلعة

text: أيام الثورة كان العقيد عميروش يضعها كممر ومكان دعم واسناد وكانت تحت امرة المقدم عزيل عبد القادر المعروف باسم عبد القادر السحنوني القادم من بريكة.ولعل أبرز عملية هي الاستيلاء على مركز الحوران بتاريخ 4 فيفري 1958 من طرف الشهيد زرنوح محمد تحت امرة العقيد عميروش و تمّ حينها أسر17 عسكريا فرنسيا بما فيهم قائد المركز الملازم الأول' أوليفي ديبوس Olivier Dubos' وغنم كمية هائلة من العتاد الحربي تتمثــل في حمولة 61 بغلا من الأسلحة المتنوعة (خفيفة وثقيلة) وعيارات مختلفة من الذخيرة وقنابل يدوية وحتى ألغام وتجريد السبعة دبابات المتواجدة بالمركز من أسلحتها . قبل إخلاء المركز بكامله شرع المجاهدون في تحطيم الدبابات والعربات و تدمير و حرق ما تبقى في المركز عن آخره، وأمّا الخسائر من جانب جيش التحرير فتمثلت في جريحين.


title: حمام الضلعة

text: يعود تاريخ الحمام المعدني إلى قرون خلت ولكن بنائه يعود لسنة 1858 بعد أن كان ينبوعا مفتوحا على العامة وقد جدد بنائه وترميمه عدة مرات وملكيته تعود للعرش بأكمله وكل سنة تقام القرعة بين العائلات والفائز هو من يتولى رعايته وأخذ ايراداته وتتميز مياهه بعذوبتها وتحتوي أكثر من 38 معدن وتعالج مياهه أمراض الكلى خاصة والأمراض الجلدية وأمراض العظام والروماتيزم والعيون والمعدة ولكنه شفاء ناجع لأمراض حصى الكلى والمرارة خاصة وقد قصد الحمام المعدني الكثير من الشخصيات المعروفة منهم الدكتور يوسف القرضاوي ورئيس الحكومة السابق علي بن فليس والمعلق الرياضي حفيظ دراجي والاعلامي سليمان بخليلي والممثل الفكاهي عثمان عريوات وشيخ زاوية الهامل العلامة المأمون القاسمي الحسني وأفراد عائلته


title: حمام الضلعة

text: تم افتتاح مصنع ضخم للاسمنت في قرية الدبيل سنة 2000 من طرف شركة أوراسكوم المصرية التي بدورها قامت ببيعه لشركة لافارج الفرنسية.


title: حمام الضلعة

text: تحتوي على ملعب بلدي ومكتبة للمطالعة مركز ثقافي وثلاث ثانويات وست متوسطات وعيادة جوارية للتوليد ومستشفى عمومي هو قيد الإنجاز يحوي 60 سرير، ويخترق المدينة وادي الحرام جنوبا ووادي الحمام في الوسط وسلاسل جبلية أعلى مرتفع بها هو جبل الدريعات الذي يكسوه الثلج مدار الشتاء يليه جبل جدوق وهناك أيضا جبل بوهلال الموجود به ضريح سيدي بوهلال.وبها المدرسة القرآنية - خالد بن الوليد- و27 مسجدا منهم 17 مسجدا تقام فيم صلاة الجمعة، أشهرهم مسجد مرداح العتيق الواقع وسط المدينة.


title: شارل فورييه

text: شارل فورييه 1772-1837م، كان رجل اقتصاد وفيلسوف فرنسي، صاحب نظرية اجتماعية واقتصادية عُرِفت باسمه، تأثر في حياته بالأفكار الاشتراكية التي سبقت أفكار وأدبيات كارل ماركس. ولكنه لم يكن اشتراكيًّا بالمعنى الدقيق فهو لم يطالب بإلغاء الملكية وإنما كان يدعو إلى الاتحاد في الإنتاج بطريق المشاركة الاختيارية وأن يتاح لكل شخص العمل حسب قابليته الشخصية وله الحق في تغيير نوع العمل.


title: شارل فورييه

text: كان فورييه يأمل في تغيير العالم وتحويله إلى نظام اقتصادي أفضل عن طريق المثال الصالح، وليس عن طريق الوعظ والأرشاد، وتصور مستعمرة تدار على شكل هيئة تعاونية بحيث يعيش أفرادها في بناء مشترك ويختص كل منهم بعمل معين طبقا لذوقه للإبقاء على حياة الجماعة، وهذا في رأيه سيؤدي إلى زيادة الإنتاج بحيث تتاح السبل والفرص لكل من في المستعمرة في أن يعتزل العمل عندما يبلغ السن الثامنة والعشرين، وقد امتلأت نفسه حبورًا وأملًا، وكان فورييه يأمل في أن يقوم أحد الأغنياء بتمويل مستعمرته الخيالية.


title: شارل فورييه

text: ولكن أحدا لم يمد له يد العون، وبعد وفاته عمد الكثيرون إلى تطبيق نظريته، وأسسوا عددا من الهيئات التعاونية في فرنسا.


title: شارل فورييه

text: كما طبق نظريته بعض الأمريكيين في الولايات المتحدة، من أمثال ألبرت برسبين وهوارس جريلي، وأنشأت مستعمرات في مزرعة بروك قامت على أدارتها ماركريت فولر وناثانيل هوتودن وبرونسون الكوت وغيرهم، ولم يكتب لأي من هذه المزارع النجاح الاقتصادي.


title: شارل فورييه

text: ولد فورييه في بيزنسون، فرنسا في 7 أبريل عام 1772. كان ابن رجل أعمال صغير، لكنه كان مهتمًا بالعمارة أكثر من تجارة والده. أراد أن يصبح مهندسًا، لكن لم تقبل مدرسة الهندسة العسكرية المحلية سوى أبناء النبلاء. قال فورييه لاحقًا إنه يشعر بالامتنان لأنه لم يستطع دراسة الهندسة، لأنها كانت ستستهلك الكثير من وقته وتبعده عن تحقيق رغبته الحقيقية في مساعدة البشرية.


title: شارل فورييه

text: عندما توفي والده في عام 1781، تلقى فورييه خُمس ممتلكات والده، التي تقدر قيمتها بأكثر من 200000 فرنك. مكن هذا الميراث فورييه من السفر إلى جميع أنحاء أوروبا في وقت فراغه. في عام 1791، انتقل من بيزنسون إلى ليون، حيث عمل لدى التاجر م. بوسكيه. وذهب فورييه إلى باريس، حيث عمل كرئيس لمكتب الإحصاء لبضعة أشهر. من عام 1791 إلى عام 1816، عمل فورييه في باريس وروان وليون ومرسيليا وبوردو. كونه بائعًا متجولًا وكاتب مراسلات، كان كل من أبحاثه وفكره محدودين بالوقت؛ فقد اشتكى من «خداع التجار» والسذاجة تجاه «الأعمال الخادعة والمهينة». بدأ لاحقًا بالكتابة، ونشر كتابه الأول في عام 1808، لكن لم يباع سوى عدد قليل من النسخ. من المدهش أنه بعد ست سنوات، وقع الكتاب في أيدي السيد جوست مويرون الذي أصبح في النهاية راعياً لفورييه. أصدر فورييه معظم كتبه بين عامي 1816 و1821. في عام 1822، حاول بيع كتبه مرة أخرى لكن دون نجاح.


title: شارل فورييه

text: أعلن فورييه أن الاهتمام والتعاون هما أهم أسرار النجاح الاجتماعي. وأعرب عن اعتقاده أن أي مجتمع متعاون سيشهد تحسنًا هائلًا في مستويات الإنتاج. سيُكافأ العمال على عملهم وفقًا لمدى مساهمتهم وتعاونهم. رأى فورييه مثل هذا التعاون يحدث في المجتمعات التي أطلق عليها فالانكسيس أي «الكتائب»، موجودة ضمن مباني تسمى فلانستير أو «الفنادق الكبرى». كانت هذه المباني عبارة عن مجمّعات سكنية مكونة من أربعة طوابق حيث كانت الشقق العلوية مخصصة للأغنياء وكان الفقراء يسكنون الطابق الأرضي. تتحدد الثروة حسب وظيفة الفرد. وتتعين وظيفة الفرد على أساس اهتماماته ورغباته. كانت توجد حوافز: يكون أجر الأفراد أعلى في حال كانوا يقومون بوظائف لا يستمتعون بها. اعتبر فورييه أن التجارة -التي ربطها باليهود- هي «مصدر كل الشرور»، ودعا إلى إجبار اليهود على العمل في الزراعة ضمن الكتائب. في نهاية حياته، أيّد فورييه عودة اليهود إلى فلسطين بمساعدة عائلة روتشيلد. رأى كل من جون ك. روث وريتشارد ل. روبنشتاين أن معاداة السامية لدى فورييه كانت بدوافع اقتصادية ودينية، وليست كمعاداة السامية العنصرية التي ظهرت لاحقًا في ذاك القرن.


title: شارل فورييه

text: وصف فورييه الفقر (وليس عدم المساواة) بأنه السبب الرئيسي لخلل المجتمع، واقترح القضاء عليه بإعطاء أجور مرتفعة كافية وإعطاء «كمية صغيرة لائقة» من الأجور لغير القادرين على العمل. استخدم فورييه كلمة الحضارة بالمعنى السلبي وعلى هذا النحو «كان ازدراء فورييه من المفكرين المحترمين والإيديولوجيات في عصره شديدًا لدرجة أنه استخدم دائمًا مصطلحات كالفيلسوف والحضارة بمعنى مهين. كانت الحضارة في معجمه نظامًا فاسدًا. مصطلح مرادف للخيانة والقيود، هاجم فورييه الحضارة بكلمات لم توجد ضمن كتابات أي ناقد اجتماعي آخر في عصره».


title: شارل فورييه

text: بالنسبة إلى هربرت ماركوسي »لا تجد فكرة العلاقة بين العمل والشهوة في مجتمع صناعي متطور سوى القليل من الدعم في الفكر التقليدي، وحيثما يكون هذا الدعم وشيكًا، يبدو ذا طبيعة خطرة. إن تحويل العمل إلى متعة هو الفكرة المركزية لليوتوبيا الاشتراكية العملاقة الخاصة بفورييه».


title: شارل فورييه

text: كان فورييه من المؤيدين لحقوق المرأة في فترة زمنية كانت فيها آراء مفكرين مثل جان جاك روسو سائدة. اعتقد فورييه أن جميع الوظائف المهمة يجب أن تكون متاحة للنساء على أساس المهارة والكفاءة بدلاً من تقييدها بسبب الجنس. تحدث عن النساء كأفراد، وليس كنصف للزوج البشري فحسب. رأى فورييه أن الزواج »التقليدي» يخلّ بحقوق النساء كبشر وبالتالي لم يتزوج مطلقًا. في كتاباته، وقبل ظهور مصطلح «المثلية الجنسية»، رأى فورييه أن لكل من الرجال والنساء مجموعة واسعة من الاحتياجات والميول الجنسية التي قد تتغير أثناء حياتهم، شمل بما في ذلك المثليين والمخنثين. وتكلم عن ضرورة حرية التعبير الجنسي طالما لم تحدث إساءة في معاملة الناس، وأكد أن «الاختلاف» قد يعزز التكامل الاجتماعي في الواقع.


title: شارل فورييه

text: كان هدف فورييه هو إعطاء الحرية لكل فرد من البشر، رجل وامرأة وطفل، في مجالين: التعليم والعاطفة الإنسانية.


title: شارل فورييه

text: فيما يتعلق بالتعليم، شعر فورييه أن أولياء الأمور والمدرسين «المتحضرين» ينظرون إلى الأطفال على أنهم مهملون. رأى فورييه أن طريقة التفكير هذه خاطئة. إذ اعتقد أن الأطفال في سن الثانية والثالثة يكونون مجتهدين للغاية. أدرج الأذواق المهيمنة لدى الأطفال ضمن قائمة لتشمل، على سبيل المثال لا الحصر:


title: شارل فورييه

text: كان فورييه شديد الانزعاج من عدم تنظيم وقته وأراد تحقيق الاستقرار في مجريات الأحداث التي أحاطت به. وكان فورييه يرى أن إخوته من البشر يعيشون في عالم مليء بالصراع والفوضى والاضطراب


title: شارل فورييه

text: أهم ما يُذكر عن فورييه كتاباته عن نظام عالمي جديد قائم على وحدة العمل والتعاون المتناغم. وهو معروف أيضًا بتصريحات طوباوية معينة، مثل أن البحار ستفقد ملوحتها وتتحول إلى عصير الليمون، إضافةً إلى نظرة عرضية عن تغير المناخ، تتضمن أن القطب الشمالي سيكون أكثر اعتدالًا من منطقة البحر الأبيض المتوسط في مرحلة مستقبلية.


title: حرب العصابات (كتاب)

text: كتاب حرب العصابات من تأليف الثوري الماركسي تشي جيفارا والذي بدأ بكتابته مباشرة بعد نجاح الثورة الكوبية وتم نشره في عام 1961 سرعان ما نال الكتاب قيمة علمية مرجعية لكل ثوار ومحاربي حرب العصابات في مختلف الدول حول العالم. كان هدف غيفارا منه أن يكون مرجع عملي علمي لحرب العصابات لكل الحركات الثورية في أمريكا اللاتينية وأفريقيا وآسيا، مفصلاً فيه نظرية فوكو - الفوكوية - وشارحها، لكن الكتاب درس أيضاً من قبل رجال الثورات المضادة وخامدي الثورات. وواضعاً فيه نظريته الشهيرة بأن حرب العصابات لا يصلح استعمالها إلا ضد الأنظمة الديكتاتورية مستثني من هذا عمليات التحرر السياسي وإحقاق الحقوق المدنية من أي حرب عصابية أو حركات ثورية عنفية أو مسلحة. أهدى غيفارا الكتاب إلى رفيق دربه ورفيقه في السلاح الرفيق كاميلو سيينفيغوس لمراجعته والتعليق عليه إلا أن القدر شاء بتوفي كاميلو في حادثة المحيط الأطلسي ووفاته فيه.


title: طليعية (سياسة)

text: في سياق نظرية النضال الثوري الماركسي، فإن الطليعية هي إستراتيجية تقوم بموجبها أكثر أقسام البروليتاريا وعيا سياسيا، والتي توصف عادة بالطليعة الثورية، بتشكيل منظمات من أجل جذب أقسام أكبر من الطبقة العاملة نحو السياسة الثورية، وتقوم بتجسيد القوة السياسية البروليتارية ضد أعدائها الطبقيين.


title: طليعية (سياسة)

text: من الناحية النظرية، ليس المقصود من الطليعة الثورية أن تكون منظمة منفصلة عن الطبقة العاملة التي تحاول التموضع في مركز حركتها وتوجيهها في اتجاه يتفق مع إيديولوجيتها الخاصة. بل تهدف، بدلا من ذلك، أن تكون جزءا عضويا من الطبقة العاملة ذات الوعي الاشتراكي نتيجة لجدلية النضال الطبقي.


title: طليعية (سياسة)

text: كان فلاديمير لينين من أشاع مفهوم الطليعة السياسية الذي وضعه كارل كاوتسكي، طارحا أفكاره في الموضوع في أحد مؤلفاته المبكرة، ما العمل؟. فيه قال لينين إن صعوبة فهم الماركسية وعداء المؤسسة (الدولة الاستبدادية وشبه الإقطاعية في روسيا الإمبراطورية) لها يتطلب مجموعة متماسكة من الأفراد المتجندين من طليعة الطبقة العاملة لحماية الأيديولوجية الثورية في ظل الظروف الخاصة التي قدمها النظام القيصري في ذلك الحين. بينما كان لينين يرغب في تنظيم ثوري أقرب إلى الحزب الاشتراكي الديمقراطي الألماني المعاصر في ألمانيا، والذي كان مفتوحا للجمهور وأكثر ديمقراطية في التنظيم، فإن الاستبداد الروسي منع هذا. بحسب النظام الداخلي للحزب الاشتراكي الديمقراطي الألماني: «يعتبر عضوا في الحزب كل من يعترف بمبادئ برنامج الحزب ويؤيد الحزب ويؤيد الحزب قدر الطاقة.» يمكن لهذا الطرف، من الناحية النظرية، أن يكون شفافا تماما: «ولما كان الميدان السياسي كله مكشوفا أمام الجميع كالمسرح أمام النظارة». إن الحزب الذي يفترض أنه نفذ الديمقراطية إلى حد أن «المراقبة العامة (بمعنى الكلمة الحرفي) على كل خطوة يخطوها رجل الحزب في حياته السياسية تخلق آلية تعمل بصورة أوتوماتيكية وتضمن ما يسمونه في علم الحياة بـ» بقاء الأصلح".".


title: طليعية (سياسة)

text: لذا حتم القمع السياسي استخدام العمل السري، حيث يكون حزب الطليعة قائما لسببين. أولا، من شأنه أن يحمي الماركسية من الفساد الخارجي من الأفكار الأخرى، فضلا عن دفع مفاهيمها. ثانيا، سيقوم بتثقيف البروليتاريا حول الماركسية من أجل تطهيرها من «الوعي الفردي الزائف» وغرس «الوعي الطبقي» الثوري فيها.


title: طليعية (سياسة)

text: إذا نجح الحزب في تحقيق هذه الغاية، عشية الثورة، فإن كتلة حرجة من أعضاء الطبقة العاملة ستكون مستعدة للعمل على تحول المجتمع. وعلاوة على ذلك، فإن عددا كبيرا منهم، وهم أكثر أعضاءها تفان، سينتمون إلى كوادر الحزب بوصفهم ثوريين محترفين، وينتخبون لمناصب قيادية من جانب جمهور أعضاء الحزب. وبالتالي فإن المنظمة سرعان ما ستشمل الطبقة العاملة بأكملها.


title: طليعية (سياسة)

text: وبمجرد أن اكتسبت البروليتاريا الوعي الطبقي، وبالتالي كانت مستعدة للثورة ضد الطبقات الحاكمة، فإن حزب الطليعة سيخدم غاية أخرى. سيقوم الحزب بتنسيق البروليتاريا من خلال ثورته بواسطة العمل كنوع من مراكز القيادة العسكرية. تلك، وفقا للينينين، وظيفة حيوية لأنه يمكن أحيانا سحق الثورات الجماعية بسهولة من قبل جيش منضبط تابع للطبقات الحاكمة. وستكون الطليعة بمثابة قادة التمرد، اختيروا لمناصبهم من خلال «الانتقاء الطبيعي الديمقراطي».


title: طليعية (سياسة)

text: ويرى لينين أنه بعد الثورة، ستنفذ الطبقة العاملة ديكتاتورية البروليتاريا لحكم دولة العامل الجديد من خلال المرحلة الأولى من الشيوعية. وهنا يمكن القول إن الطليعة ستختفي، لأن كل المجتمع يتكون في تلك المرحلة من الثوريين.


title: طليعية (سياسة)

text: حزب الطليعة هو حزب سياسي في مقدمة حركة سياسية واسعة الحركة ومقدمة الثورة. من الناحية العملية، كان أول من طبق مفهوم حزب الطليعة، المكون من ثوريين محترفين، الحزب البلشفي في الثورة الروسية عام 1917. وقد صاغ لينين، أول زعيم للبلاشفة، المصطلح وحاجج بأن مثل هذا الحزب كان ضروريا من أجل توفير القيادة العملية والسياسية التي من شأنها أن تدفع البروليتاريا لتحقيق ثورة شيوعية. وبالتالي، كمفهوم ومصطلح في العلوم السياسية، غالبا ما يرتبط "حزب الطليعة" مع اللينينية. ومع ذلك، توجد مفاهيم مماثلة (تحت أسماء مختلفة) أيضا في أيديولوجيات ثورية أخرى.


title: طليعية (سياسة)

text: طرح فريدريخ إنجلز وكارل ماركس مفهوم حزب الطليعة باعتباره المؤهل الوحيد لقيادة البروليتاريا سياسيا في الثورة؛ في الفصل الثاني: «البروليتاريون والشيوعيون» من البيان الشيوعي (1848)، قالوا:


title: طليعية (سياسة)

text: والهدف الأول للشيوعيين هو الهدف نفسه لكل الأحزاب البروليتارية الأخرى: تشكّل البروليتاريا في طبقة، إسقاط هيمنة البرجوازية، واستيلاء البروليتاريا عن السّلطة السياسية.وفقا لفلاديمير لينين، فإن الغرض من حزب الطليعة هو إنشاء ديكتاتورية البروليتاريا؛ بدعم من الطبقة العاملة. تغيير الطبقة الحاكمة، من البرجوازية إلى البروليتاريا، مما يتيح التطور التم للاشتراكية. في أوائل القرن العشرين، قال لينين إن حزب الطليعة سيقود الثورة لإسقاط الحكومة القيصرية القائمة، ونقل السلطة الحكومية إلى الطبقة العاملة. في الكراس ما العمل؟ (1902)، قال لينين إن حزب الطليعة الثوري، الذي يتم تجنيده في الغالب من الطبقة العاملة، ينبغي أن يقود الحملة السياسية، لأن تلك هي السبيل الوحيدة الذي يمكن فيها للبروليتاريا أن تقوم بثورة ناجحة؛ خلافا للحملة الاقتصادية للنضال النقابي التي تنادي بها الأحزاب السياسية الاشتراكية الأخرى، وبعد ذلك اللاسلطويون النقابيون. ومثل كارل ماركس، ميّز لينين بين جانبي الثورة، الحملة الاقتصادية (الإضراب عن العمل من أجل زيادة الأجور وتسويات العمل)، والتي تضمنت قيادة جماعية مشتتة. والحملة السياسية (التغييرات الاشتراكية في المجتمع)، والتي تضمنت القيادة الثورية الحاسمة لحزب الطليعة البلشفية.


title: طليعية (سياسة)

text: عندما استطلع لينين الوسط الأوروبي في أواخر 1890ات، وجد العديد من المشاكل النظرية في ماركسية أواخر القرن التاسع عشر. على عكس ما توقعه كارل ماركس، ازدادت الرأسمالية قوة في الثلث الأخير من القرن التاسع عشر. في أوروبا الغربية، أصبحت الطبقة العاملة أكثر فقرا، بدلا من أن يصبحوا تقدميين سياسيا، فشل المفكرون؛ وبالتالي، العمال ونقاباتهم في تطوير وعي طبقي ثوري، كما توقع ماركس، على الرغم من أنهم واصلوا العمل من أجل تحسين الأجور وظروف العمل. ولشرح قلة نمو ذلك الوعي السياسي، قال لينين إن تقسيم العمل في مجتمع رأسمالي برجوازي منعت ظهور وعي طبقي بروليتاري، وذلك بسبب أيام العمل الطويلة التي تراوحت بين عشرة إلى اثني عشر ساعة التي عملها العمال في المصانع، فلم يملكوا الوقت لتعلم وتطبيق النظرية الماركسية بتعقيداتها الفلسفية. وأخيرا، في محاولة لإحداث ثورة في الإمبراطورية الروسية القيصرية (1721-1917)، واجه لينين مشكلة النظام الأوتوقراطي الذي حظر جميع الأنشطة السياسية تقريبا. على الرغم من أن الأوتوقراطية القيصرية لم تتمكن من فرض حظر على الأفكار السياسية، حتى عام 1905 - عندما وافق القيصر نيقولا الثاني (1894-1917) على تشكيل مجلس دوما وطني - قامت الأوكرانا، الشرطة السرية القيصرية، بقمع كل مجموعة سياسية تسعى إلى تحقيق تغيير اجتماعي وسياسي بما في ذلك تلك التي لها برنامج ديمقراطي.


title: طليعية (سياسة)

text: ولمواجهة هذه الظروف السياسية، قال لينين إن وجود تنظيم ثوري مهني ضروري لتنظيم وقيادة العمال الأكثر وعيا طبقيا إلى حركة متماسكة سياسيا. حول الصراع الطبقي الروسي، في كتاب ما العمل؟ (1902)، ضد الاتجاه «الاقتصادي» للأحزاب الاشتراكية (الذي اعتبر أن الطبقة العاملة ستطور وعيا ثوريا بمجرد المطالبة بتحسينات اقتصادية فقط)، قال لينين إن «ولنا في تاريخ جميع البلدان شاهد على أن الطبقة العاملة لا تستطيع أن تكسب بقواها الخاصة فقط غير الوعي التريديونيوني». وأنه في ظل قيادة النقابات الإصلاحية، لا يمكن للطبقة العاملة إلا أن تشن تمردات محلية عفوية لتحسين موقفها السياسي داخل النظام الرأسمالي، وأن الوعي الثوري تطور بشكل غير متكافئ. ومع ذلك، كان لينين متفائلا بشأن قدرة الطبقة العاملة على تطوير الوعي الطبقي الثوري، وقال أن العنصر المفقود لتصعيد الصراع الطبقي ليصبح ثورة هو تنظيم سياسي يمكنه التعبير عن جذرية الطليعة السياسية للطبقة العاملة، الذي سيجذب حينها العديد من العمال بعيدا عن السياسات الوسطية للقادة الإصلاحيين في نقابات العمال.


title: طليعية (سياسة)

text: هناك اعتقاد شائع أن لينين آمن بأن أصحاب الوعي الطبقي هم المثقفون العامون الذين جعلوا من رسالتهم التآمر على النظام الرأسمالي، وتثقيف الجمهور في النظرية الثورية، وإعداد العمال للثورة البروليتارية ولديكتاتورية للبروليتاريا التي ستتبعها. ومع ذلك، على عكس منافسيه المناشفة، تميز لينين بعدائه للمثقفين البرجوازيين، وكان يُنتَقد بشكل روتيني لمبالغته بالوثوق في القدرة الفكرية للطبقة العاملة على تحويل المجتمع من خلال نضالاتها السياسية.


title: طليعية (سياسة)

text: مثل المنظمات السياسية الأخرى التي سعت إلى تغيير المجتمع الإمبراطوري الروسي، لجأ الحزب البلشفي لينين إلى التآمر، والعمل السياسي السري. ضد القمع القيصري، حث لينين على ضرورة قصر العضوية على الأشخاص الذين تلقوا تدريبا مهنيا لمحاربة الأوكرانا (الشرطة السرية)؛ ومع ذلك، كان الحزب البلشفي في جوهره منظمة مرنة بشكل استثنائي قام بتكييف السياسة بشكل عملي مع تغير الأوضاع السياسية. بعد ثورة 1905، اقترح لينين أن على الحزب البلشفي «فتح أبوابه» للطبقة العاملة المتشددة، التي سرعان ما أصبحت جذرية سياسيا، حتى يصبح الحزب حزبا سياسيا جماهيريا ذو جذور حقيقية في حركة الطبقة العاملة.


title: طليعية (سياسة)

text: إن مفهوم «الطليعة»، كما استخدمه لينين قبل عام 1917، لا يعني بالضرورة نظام الحزب الواحد. اعتبر لينين أن الاشتراكيين الديمقراطيين (البلاشفة) هم العناصر الرئيسية في نضال ديمقراطي متعدد الطبقات (ومتعدد الأحزاب) ضد القيصرية. حتى بعد ثورة أكتوبر، عمل البلاشفة (الذين غيروا اسمهم الآن للحزب الشيوعي) في السوفييات والنقابات وغيرها من المنظمات الجماهيرية العاملة أسوة بالأحزاب الثورية الأخرى، مثل المناشفة والاشتراكيين الثوريين  والشيوعيين اللاسلطويون، وكثيرا ما انتخب السوفيت المحلي أغلبية غير بلشفية. في هذا السياق، اعتبر لينين البلاشفة الطليعة من حيث كونهم المدافعين الأكثر اتساقا عن السلطة السوفيتية (التي اعتبرها ديكتاتورية البروليتاريا أو «الدولة الكومونة»). ومع ذلك، تغير هذا الوضع تغيرا جذريا خلال الحرب الأهلية الروسية والانهيار الاقتصادي، الذي أهلك الطبقة العاملة ومؤسساتها المستقلة، ورأى تطور الصراعات التي لا يمكن التوفيق بينها وبين البلاشفة ومنافسيهم. في المؤتمر العاشر للحزب الشيوعي الروسي (البلشفي) في عام 1921، حول الحزب حكم الأمر الواقع إلى حكم القانون من خلال حظر أحزاب المعارضة وإضفاء الطابع الرسمي على نظام الحزب الواحد.


title: طليعية (سياسة)

text: وهكذا، استخدم البلاشفة مفهوم حزب الطليعة لتبرير قمعهم للأحزاب الأخرى. وأخذوا الخط القائل بأنه بما أنهم طليعة البروليتاريا، فلا يمكن التشكيك بحقهم في الحكم بصورة مشروعة. وبالتالي، لا يمكن السماح لأحزاب المعارضة بالوجود. من 1936 فصاعدا، كرست الدساتير المبنية على الشيوعية هذا المفهوم عن طريق منح الأحزاب الشيوعية «دورا قياديا» في المجتمع - وهو نص أُوِّل على أنه إما حظر للاحزاب أخرى تماما أو إجبارهم على قبول حق الشيوعيين المكفول بالحكم باعتباره شرطا للسماح لهم بالوجود.


title: طليعية (سياسة)

text: في القرن العشرين، واصل الحزب الشيوعي السوفيتي باعتبار نفسه فيما المؤسسة التي تجسد الوعي السياسي الماركسي اللينيني في الاتحاد السوفياتي؛ وذاك مكمن تبرير سيطرتها السياسية على المجتمع السوفيتي. وتشير المادة 6 من دستور الاتحاد السوفياتي لعام 1977 إلى الحزب الشيوعي السوفيتي باعتباره «القوة القائدة والمرشدة للمجتمع السوفيتي ونواة نظامها السياسي، من بين كافة المنظمات الحكومية والمنظمات العامة». إن الحزب الشيوعى السوفيتي، تحديدا لاعتناقه الأيديولوجية الماركسية اللينينية، قد حدد التطور العام للمجتمع، ووجه السياسة المحلية والخارجية، و «يضفي شخصية  قائمة مخططة ومنهجية» لنضال الشعب السوفيتي من أجل انتصار الشيوعية.


title: طليعية (سياسة)

text: ومع ذلك، فإن الدور السياسي لحزب الطليعة، كما أوضح لينين، متنازع عليه بين الحركة الشيوعية المعاصرة. معاصر لينين في الحزب البلشفي، ليون تروتسكي، قام بمزيد من التطوير لمفهوك حزب الطليعة مع إنشاء الأممية الرابعة. واقترح تروتسكي، الذي آمن بفكرة الثورة العالمية الدائمة، أن حزب الطليعة يجب أن يكون حزبا سياسيا دوليا ينظم أكثر الناشطين المتشددين في الطبقات العاملة في بلدان العالم. على الرغم من أن الأممية الرابعة الدولية قد اضمحلت بعد وفاة تروتسكي، لا تزال هناك بعض الجهود لإحياء مفهوم حزب الطليعة الدولية.


title: طليعية (سياسة)

text: على الرغم من أن لينين صقل فكرة من القيادة الطبقية التي يتم تشكيلها من طليعة بروليتارية لوصف الأحزاب الماركسية اللينينية على وجه التحديد، إلا أن المصطلح يستخدم أيضا لوصف العديد من الحركات المبنية على قيادة نخبة صغيرة في بداياتها.


title: جاكي (فيلم 2016)

text: جاكي (Jackie) هو فيلم سيرة ذاتية درامي من إنتاج عام 2016 للمخرج بابلو لارين ومن تأليف نواه أوبنهايم. يدور الفيلم حول حياة جاكي زوجة الرئيس الأميريكي الراحل جون ف. كينيدي منذ اغتياله عام 1963. يقوم بدور البطولة ناتالي بورتمان بدور جاكي ويشاركها بيتر سارسجارد وجريتا جيروج وبيلي كرودب وجون هرت.


title: داني بلايند

text: ديرك فرانسيسكوس «داني» بلايند هو لاعب كرة قدم سابق ومدرب كرة قدم هولندي حالياً ولد في يوم 1 اغسطس 1961 في بلدة أوست سوبورغ في هولندا، في مسيرته لعب في مركز الدفاع مع نادي سبارتا روتردام من 1979-1986 في 165 مباراة ثم لعب مع أياكس أمستردام من 1986-1999 في 372 مباراة، كما لعب مع منتخب هولندا لكرة القدم في 42 مباراة وسجل هدف واحد معه، كان ضمن تشكيلة أياكس أمستردام التي فازت دوري أبطال أوروبا 1994-95، كما كان ضمن تشكيلة منتخب هولندا التي شاركت في كأس العالم 1990 و 1994 وأمم أوروبا 1992 و 1996، وفي مسيرته التدريبية بدأ كمساعد مدرب لنادي أياكس أمستردام وثم أصبح مساعد المدرب لمنتخب هولندا لكرة القدم وفي 2015 أصبح هو مدرب المنتخب الهولندي بعد استقالة غوس هيدينك، داني بلايند هو أيضاً والد لاعب منتخب هولندا الحالي دالي بليند الذي لعب مع مانشستر يونايتد ويلعب حاليًا مع أياكس.


title: الجودو في الألعاب الأولمبية

text: بُرمج الجودو في الأولمبية في الألعاب الأولمبية الصيفية 1964 التي عقدت في طوكيو. فن الدفاع عن النفس الياباني؛ بعد مراحل عديدة من أجل تعديله وإدخاله في الروح الأولمبية.


title: الجودو في الألعاب الأولمبية

text: يوجد ما بين 4 و 8 فئات الوزن الاولمبية خلال السنوات (حاليا 7)، وتعريف كل فئة غيرت عدة مرات، كما هو موضح في الجدول التالي.


title: وثب ثلاثي

text: القفز الثلاثي أو الوثب الثلاثي هو أحدث التخصصات الرياضية التي أدخلت في الدورات الأولمبية، وهو من أصل ياباني.


title: وثب ثلاثي

text: القفز الثلاثي من اسمه يتكون من ثلاث قفزات متتالية، وفي نهاية القفزة الأولى يجب على المتسابق أن يلامس الأرض بنفس القدم التي بدأ بها السباق وفي القفزة الثانية يجب أن يلامس الأرض بالقدم الأخرى، وفي نهاية القفزة الثالثة تكون ملامسته للأرض بالقدمين معاً.


title: المومياء: قبر إمبراطور التنين

text: المومياء: قبر إمبراطور التنين (بالإنجليزية:The Mummy: Tomb of the Dragon Emperor) ، فيلم إثارة أمريكي ، نشر سنة 2008 ، وتدور القصة حول ظهور المومياء ولكن في البيئة الصينية ، وظهروا في الصحراء الصينية .


title: سياسة كندا

text: تعمل سياسة كندا ضمن إطار ديمقراطية برلمانية ونظام فيدرالي اتحادي للحكومة البرلمانية الكندية ذات التقاليد الديمقراطية الراسخة. تعدّ كندا مَلَكية دستورية، يكون فيها الملك رأسًا للدولة. في التطبيق العملي، تُدار السلطات التنفيذية من قبل مجلس الوزراء، وهي لجنة من وزراء التاج الحاكم المسؤولة أمام مجلس العموم الكندي المُنتَخب، ويختارها ويرأسها رئيس وزراء كندا.


title: سياسة كندا

text: توصف كندا بأنها «ديمقراطية كاملة» مع تمتعها بتقاليد ليبرالية ومساواتية وأيديولوجية سياسية معتدلة. لم تشكل سياسات اليمين واليسار المتطرفين قوة بارزة في المجتمع الكندي. يمثّل السلام والنظام والحكم الصالح، إلى جانب شرعة الحقوق الضمنية، المبادئ الأساسية للحكومة الكندية. كان التركيز على العدالة الاجتماعية عنصرًا فارقًا في الثقافة السياسية الكندية. ركّزت كندا على المساواة والشمولية لجميع أفراد شعبها.


title: سياسة كندا

text: يوجد في البلاد نظام متعدد الأحزاب تُشتَّق فيه العديد من ممارساته التشريعية من الأعراف الدستورية والسوابق غير المكتوبة التي وضعها برلمان وستمنستر. الحزبان السياسيان المهيمنان في كندا تاريخيّاً هما الحزب الليبرالي الكندي وحزب المحافظين الكندي (أو أسلافه). الأحزاب الأصغر مثل الحزب الديمقراطي الجديد، وحزب الكتلة الكيبيكية القوميّ الكيبيكي، وحزب الخضر الكندي، يمكنها أيضًا ممارسة نفوذها الخاص في العملية السياسية.


title: سياسة كندا

text: أجرت كندا بعض التعديلات: فالانضباط الحزبي في كندا أقوى منه في المملكة المتحدة، وصُوِّت على اقتراح حجب الثقة عن المزيد من الأصوات البرلمانية بهدف تقليص دور أعضاء البرلمان من خارج مجلس الوزراء. يُعرف هؤلاء الأعضاء، في التجمع الحكومي، وبين الأعضاء المبتدئين أو غير البارزين في تجمعات المعارضة، باسم النوّاب. ومع ذلك، يمكن للنوّاب ممارسة نفوذهم من خلال المشاركة في اللجان البرلمانية، مثل لجنة الحسابات العامة أو لجنة الدفاع الوطني.


title: سياسة كندا

text: أُسِّس الهيكل الحكومي الكندي في الأصل من قبل البرلمان البريطاني عبر قانون أمريكا الشمالية البريطانية (المعروف حالياً باسم القانون الدستوري 1867)، لكنَّ النموذج الفيدرالي وتقسيم السلطات قد ابتُكِر من قبل السياسيين الكنديين. بعد الحرب العالمية الأولى على وجه الخصوص، بدأ مواطنو الدول ذاتية الحكم ( الدومينيونز) مثل كندا، بتطوير شعور قوي بالهوية، وفي إعلان بلفور لعام 1926، أعربت الحكومة البريطانية عن عزمها على منح الحكم الذاتي الكامل لهذه المناطق.


title: سياسة كندا

text: وهكذا، في عام 1931، أقرّ البرلمان البريطاني قانون وستمنستر، ما أعطى اعترافًا قانونيًا بالاستقلال الذاتي لكندا وغيرها من دول الدومينيون. بعد ذلك، لم يتمكن السياسيون الكنديون من التوصل إلى توافق في الآراء بشأن عملية تعديل الدستور حتى عام 1982، ما يعني أن التعديلات على الدستور الكندي استمرت في طلب موافقة البرلمان البريطاني حتى ذلك التاريخ. وبالمثل، استمرت اللجنة القضائية لمجلس الملكة الخاص، في بريطانيا باتخاذ القرار النهائي بشأن الطعون الجنائية حتى عام 1933 والطعون المدنية حتى عام 1949.


title: سياسة كندا

text: أكدت مقاربة كندا المساواتية في الحكم على الرفاهية الاجتماعية، والحرية الاقتصادية، والتعددية الثقافية التي تقوم على المهاجرين الانتقائيين لأسباب اقتصادية، والتكامل الاجتماعي، وقمع السياسات اليمينية المتطرفة، التي تحظى بدعم عام وسياسي واسع النطاق. تتمتع مجموعتها الواسعة من الجنسيات والسياسات التي تدعم بناء «مجتمع عادل» بحماية دستورية. تصدّرت الحقوق الشخصية والمساواة والشمولية (المساواة الاجتماعية) مقدمة الأهمّيّات السياسية والقانونية لمعظم الكنديين، ويتضح ذلك من خلال دعم ميثاق الحقوق والحريات، والاقتصاد الحر نسبيًا، والمواقف الليبرالية الاجتماعية تجاه حقوق المرأة (مثل إنهاء الحمل)، والمثلية الجنسية، والقتل الرحيم أو تعاطي القنّب. يوجد أيضًا شعور بالمسؤولية الجماعية في الثقافة السياسية الكندية، ويتضح في الدعم العام للرعاية الصحية الشاملة والتعددية الثقافية وتنظيم حيازة السلاح والمساعدات الخارجية والبرامج الاجتماعية الأخرى.


title: سياسة كندا

text: على المستوى الفيدرالي، سيطر حزبان من الوسط نسبيا يمارسان «سياسة الوساطة»، يمثل الحزب الليبرالي الكندي وسط اليسار (أو اليسار المعتدل) ويسيطر حزب المحافظين الكندي على وسط اليمين (اليمين المعتدل). يضع الليبراليون المهيمنون تاريخياّ أنفسهم في مركز نطاق الأطياف السياسية إذ يجلس المحافظون على اليمين والحزب الديمقراطي الجديد يحتل اليسار. ضمّت انتخابات عام 2019 ممثلين عن خمسة أحزاب منتخبين للبرلمان الفيدرالي: الحزب الليبرالي الذي يشكّل حاليًا الحكومة، وحزب المحافظين الذي يشكل المعارضة الرسمية، والحزب الديمقراطي الجديد، والكتلة الكيبيكية، وحزب الخضر الكندي.


title: سياسة كندا

text: عشر مقاطعات وثلاثة أقاليم: ألبرتا، كولومبيا البريطانية، مانيتوبا، نيو برونزويك، نيوفاوندلاند ولابرادور، الأقاليم الشمالية الغربية، نوفا سكوشا، نونافوت، أونتاريو، جزيرة الأمير إدوارد، كيبيك، ساسكاتشوان، يوكون .


title: سياسة كندا

text: القانون العام الإنجليزي لجميع المسائل التي تدخل في نطاق السلطة القضائية الفيدرالية وفي جميع المقاطعات والأقاليم باستثناء كيبيك التي تستند إلى القانون المدني المبني على عرف باريس الدستوري في فرنسا ما قبل الثورة حسبما نُصَّ عليه في قانون كيبيك المدني ؛ فإنه يقبل السلطة القضائية الإلزامية لمحكمة العدل الدولية، مع إبداء التحفظات.


title: سياسة كندا

text: يحقّ للمواطنين البالغين 18 عامًا أو أكثر التصويت. اثنان فقط من المواطنين البالغين في كندا لا يمكنهم التصويت: كبير موظفي الانتخابات، ونائب كبير موظفي الانتخابات. الحاكم العام مؤهل للتصويت، لكنه يمتنع عن التصويت اتباعًا للعرف الدستوري.


title: سياسة كندا

text: الوزراء (عادة نحو ثلاثين وزير) يختارهم رئيس الوزراء ويعينهم الحاكم العام لقيادة مختلف الوزارات والوكالات، وعادةً مع مراعاة التمثيل الإقليمي. من الناحية التقليدية، يكون معظم الوزراء، إن لم يكن جميعهم، أعضاءً في حزب الزعيم الخاص بهم في مجلس العموم أو مجلس الشيوخ (انظر مجلس وزراء كندا) ؛ ومع ذلك، لا يعتبر هذا من الصلاحيات القانونية أو الدستورية، وفي بعض الأحيان، يعين رئيس الوزراء وزيرًا من حزب آخر.


title: سياسة كندا

text: المَلَكية وراثية. يُعيَّن الحاكم العام من قبل الملك بناءً على نصيحة رئيس الوزراء لفترة ولاية غير محددة، على الرغم من أنها تقارب الخمس سنوات تقريبًا. بعد الانتخابات التشريعية، عادة ما يجري تعيين زعيم حزب الأغلبية في مجلس العموم من قبل الحاكم العام ليصبح رئيس الوزراء.


title: سياسة كندا

text: في الوقت الحالي، يضم مجلس الشيوخ، الذي يوصف في كثير من الأحيان بأنه يوفر «تمثيلًا إقليميًا»، 105 أعضاء يعينهم الحاكم العام بناءً على نصيحة رئيس الوزراء للعمل حتى سن 75 عامًا. أُنشِئ مجلس الشيوخ بتمثيل متساوٍ من أونتاريو، وكيبيك والمنطقة البحرية والمقاطعات الغربية. ومع ذلك، فهو حاليًا نتاج العديد من الاستثناءات والإضافات والحلول التوفيقية المحددة، ما يعني عدم مراعاة المساواة الإقليمية، ولا التمثيل حسب السكان. يمكن أن يتجاوز الملك عددًا عاديًا من أعضاء مجلس الشيوخ بناءً على نصيحة رئيس الوزراء، طالما يُوزَّع أعضاء مجلس الشيوخ الإضافيين بالتساوي فيما يتعلق بالمنطقة (بحد أقصى ثمانية أعضاء إضافيين). استُخدِمت سلطة التعيين الإضافي هذه مرة واحدة فقط، عندما تقدم رئيس الوزراء بريان مولروني بطلب إلى الملكة إليزابيث الثانية لإضافة ثمانية مقاعد إلى مجلس الشيوخ لضمان الموافقة على تشريع ضريبة السلع والخدمات.


title: سياسة كندا

text: يضم مجلس العموم حاليًا 338 عضوًا يجري انتخابهم في دوائر الانتخاب الفردي ضمن نظام تصويت الأكثرية التعددية (المنصب الحاصل على أغلبية الأصوات)، ما يعني أنه يجب على الأعضاء الحصول على أكثرية تعددية فقط (أكبر عدد من أصوات المرشحين) بدلاً من الأغلبية (50 بالمائة زائد واحد). تُعرف الدوائر الانتخابية أيضًا باسم «رايدينغ» (بالإنجليزية: riding) والتي تشير إلى التقسيمات الإدارية الفرعية للمقاطعات.


title: سياسة كندا

text: ولا يمكن أن تتجاوز الولاية فترة خمس سنوات؛ ويجب أن تُجرى الانتخابات بحلول نهاية هذا الوقت. جرى تجاوز هذه الولاية الثابتة مرة واحدة فقط، عندما أدرك رئيس الوزراء روبرت بوردن ضرورة ذلك خلال الحرب العالمية الأولى. يُراجع حجم المجلس وتُخصَّص المقاعد لكل محافظة بعد كل عملية إحصاء، التي تُجرى كل خمس سنوات، بناءً على التغيرات السكانية وتقريبا على نسبة التمثيل من قبل السكان.


title: بحيرة أونتاريو

text: بحيرة أونتاريو أصغر البحيرات العظمى الخمس في أمريكا الشمالية أكثرها اتجاهًا نحو الشرق وتشكل همزة وصل في منظومة سانت لورنس البحرية وبالرغم من أنها مفتوحة للسفن طوال السنة إلا أن معدل مرور السفن فيها أقل مما في البحيرات الأخرى وترتفع البحيرة عن مستوى سطح البحر 75 متر ويعني عمق مياه البحيرة الكبير وانخفاض مستوى سطحها أن ثلثي مياهها يقع دون مستوى سطح البحر ولا تلمسها الرياح والتيارات السطحية ولا تتجمد مياه البحيرة في الشتاء عدا منطقة الساحل حيث يكون الماء ضحلًا وعمق البحيرة يجعل مياهها على السطح أبرد من الهواء فوقها كما أنها أدفئ في الشتاء لذا للبحيرة تأثير معتدل على المناخ في المنطقة ولا ترتفع درجة الحرارة نهارا عند منفذ البحيرة في الجزء الشرقي ودرجات الحرارة على الساحل الجنوبي أكثر اعتدالا حيث تنمو أشجار الفواكه في أرجاء المنطقة الواقعة على جانبي حدود الولايات المتحدة مع كندا ومن المدن الواقعة عليها مدينة تورونتو في كندا. يبدأ منها نهر سان لوران مسيره نحو الشرق قرب مدينة كينغستون و تصب مياه البحيرة في المحيط الأطلسي خلال نهر سانت لورنس و يربط نهر تياجارا و قناة ويلاند بحيرة أونتاريو ببحيرة آيري الواقعة في الجانب الغربي وترتبط البحيرة بنهر هدسون وبمدينة نيويورك بواسطة قناة إيري و نهر جينيسي و أوسيجو و ترينت و همبر وتطل على البحيرة عدة موانئ هامة منها روشتر وكويورج و تورنتو و هاملتون و كنجستون.


title: اضطرابات الحركة

text: تشير اضطرابات فرط الحراك إلى خلل الحركة أو فرط الحركة، التي عادة ما تكون متكررة، والتي تتداخل مع التدفق الطبيعي للنشاط الحركي.


title: اضطرابات الحركة

text: تشير اضطرابات نقص الحراك إلى انعدام الحركة، أو نقص الحركة، أو بطء الحركة. في اضطرابات الحركة الأولية تكون الحركة غير الطبيعية هي المظهر الأساسي للاضطراب. أما في اضطرابات الحركة الثانوية، فإن الحركة غير الطبيعية تكون مظهر من مظاهر اضطراب نظامي أو عصبي آخر.


title: اضطرابات الحركة

text: يعتمد علاج اضطرابات الحركة على علاج سبب الاضطراب الأساسي. وقد أصبح من المعروف أن اضطرابات الحركة ترتبط بمجموعة متنوعة من أمراض المناعة الذاتية .


title: نادي العلا

text: نادي العلا الرياضي (رياضي - اجتماعي - ثقافي) أحد أندية منطقة المدينة المنورة بالمملكة العربية السعودية


title: نادي العلا

text: بدأت فكرة إنشاء نادي في مدينة العلا عندما اضطلع مجموعة من مواطني وشباب العلا المهتمين بالحركة الرياضية انذاك ببلورة الفكرة وذلك بتكوين نواة فريق كرة قدم وإقامة مباريات ودية مع فرق المدن المجاورة مثل خيبر وتيماء ومن ثم عقد أكثر من لقاء لتنفيذ الفكرة علي أرض الواقع ليحمل اسم نادي رياضي بمعنى الكلمة وفي أول الأمر أتفق الجميع علي تسمية النادي باسم نادي (وادي القرى) نسبة إلي الوادي الشهير قديما في العلا الذي كان ذائع الصيت في قصائد المتقدمين من الشعراء ولقد حمل هؤلاء الشباب علي عواتقهم مسئولية متابعة تنفيذ الفكرة من توفير مقر مؤقت للنادي وتذليل الصعوبات المادية وذلك بتوفير بعض الإمكانيات الضرورية لتسيير أعمال النادي ومن هنا بدأ النشاط الفعلي لشباب النادي.


title: نادي العلا

text: وبالفعل تم تأسيس نادي يحمل اسم نادي وادي القرى بجهود ذاتية من أبناء العلا المخلصين في عام 1392 هـ، ثم بدأت الإجراءات الرسمية للرفع للرئاسة العامة لرعاية الشباب (الهيئة العامة للرياضة حاليا) طلباَ للموافقة علي تأسيس نادي يحمل اسم نادي وادي القرى واختيار شعار له من الأزرق والأبيض والبني وجاءت الموافقة المبدئية بعد زيارات ميدانية من قبل إدارة شئون الأندية من المكتب الرئيس لرعاية الشباب بمنطقة المدينة المنورة والرئاسة العامة لرعاية الشباب بالمملكة.


title: نادي العلا

text: تأسس النادي عام 1400 تحت إشراف المكتب الرئيسي لرعاية الشباب بالمدينة المنورة بعد صدور الترخيص المبدئي بقرار صاحب السمو الملكي الرئيس العام لرعاية الشباب بقرار رقم 2007/1 في 20/7/1400 هـ. وتم اعتماد النادي رسميا ضمن أندية الرئاسة العامة لرعاية الشباب عام 1401 هـ بصدور قرار صاحب السمو الملكي الرئيس العام لرعاية الشباب الأمير فيصل بن فهد بن عبد العزيز ي


title: نادي العلا

text: برقم 2737/1 في 20/8/1401 هـ المتضمن الترخيص النهائي للنادي بعد استكمال شروط ترخيصه واثبات جدية نشاطه واستعداده للترخيص النهائي ومنح النادي إعانة تأسيس قدرها عشرة ألاف ريال


title: نادي العلا

text: 1- 1 اـ اللواء أحمد سعد ياسين 2-إبراهيم حامد العزامي()2 ـ إبراهيم عبد الله نصيف()3 ـ سالم عبد الله جارالله(


title: نادي العلا

text: تسهام قريبا الرئاسة العامة لرعاية الشباب في بناء مقر لنادي العلا الرياضي يحوي ملعب كرة قدم وصالة العاب رياضية حيث اعتمدت وزارة المالية بناء مقرا رياضيا في ميزانية العام الهجري 1433 هـ -1434 هـ حيث سيكون قيمة المنشأة الرياضية 60 مليون ريال


title: نادي العلا

text: حقق بطولة منطقة المدينة المنورة للناشئين أعوام 1406 – 1410/1411 1411/1412 1412/1413 أربع سنوات متتالية في عام 1410 هـ نادي العلا يعتبر أول من أندية الدرجة الثالثة يتأهل للأدوار النهائية في كرة القدم لدرجة الناشئين ويلعب المباراة النهائية مع فريق نادي الهلال علي مستوى المملكة ويحقق المركز الثاني ويحصل علي درع المركز الثاني.


title: نادي العلا

text: وعلى صعيد الأنشطة غير الرياضية، أوضح رئيس النادي بأن النشاط الثقافي بالنادي احتكر بطولة منطقة المدينة في مسابقة المباريات الثقافية لمدة سبع سنوات متتالية من 1417 وحتى 1423 هـ ومثل منطقة المدينة المنورة في البطولة النهائية لأندية المملكة مع فريق نادي الهلال عام 1417 وحصل علي درع المركز الثاني في بطولة أوائل أندية المملكة.


title: نادي العلا

text: ويعتبر النادي الأول في الأنشطة الثقافية بمنطقة المدينة المنورة في مسابقات المقال – القصة القصيرة – والشعر وكذا مسابقات الفنون التشكيلية واحتكر علي دروع وكؤوس هذه المسابقات لأعوام عديدة.


title: نادي العلا

text: تقوم اللجنة الاجتماعية بالنادي بتنفيذ العديد من الأنشطة في مجال المعسكرات والرحلات وتبادل الزيارات والمخيمات الكشفية وبرامج الخدمة العامة والأسابيع التطوعية سواء كانت أنشطة معتمدة من قبل إدارة النشاطات الاجتماعية أو أنشطة تطوعية من قبل اللجنة الاجتماعية بالنادي.


title: نادي العلا

text: ويشارك النادي في الأنشطة التي تنفذ علي مستوى المكتب والرئاسة بعدد لا باس به من شباب المحافظة وهناك عدد من شباب العلا برزوا في الأنشطة الاجتماعية المركزية مما أهلهم للترشيح للرحلات الخارجية (خارج المملكة) أمثال الشاب صديق بكري الذي تم ترشيحه إلي كلا من مصر وبريطانيا وتونس وكذلك الشاب مقبل الوحيشي والشاب خالد عاقل.


title: منشينيل

text: شجرة المنشينيل وهي صنف من مغطاة البذور في عائلة فربيون (فربيونية). أصلها من جنوب أمريكا الشمالية وشمال أمريكا الجنوبية. الاسم منشينيل هو من الكلمة الإسبانية (manzanilla) والتي تعني التفاح الصغير، من ناحية قربها الظاهري لأوراقها وثمارها المشابه لشجرة التفاح. في الوقت الحاضر أصبح الاسم الإسباني (manzanilla de la muerte) أي التفاح الصغير المميت.


title: منشينيل

text: وهذا يعود إلى أن شجرة منشينيل واحدة من أكثر الأشجار السامة في العالم. تعرف أيضا باسم تفاح الشاطئ. هذة الشجرة تصنف على أنها واحدة من أكثر الأشجار السامة في العالم، لدرجة انك لو كنت واقفاً تحت هذة الشجرة خلال المطر، ونزل المطر علي جلدك سوف يتسبب بحروق شديدة على الجلد، كما لو قمت بحرق اوراق الشجرة، الدخان الناتج عنها قد يسبب العمى إذا وصل للعينين.


title: منشينيل

text: توجد منشينيل بشكل طبيعي في الكاريبي، الولاية الأمريكية فلوريدا ، الباهاماس في المكسيك، أمريكا الوسطى ، وشمال أمريكا الجنوبية.


title: منشينيل

text: يمكن أن توجد شجرة منشينيل على الشواطئ والمستنقعات المالحة وتنمو بجاور الأيكة الساحلية (المنغروف). وهي مصدات رياح ممتازة وتثبت الرمال بواسطة جذورها، تساعد في منع تعرية الشاطئ.


title: نوريلسك

text: نوريلسك (بالروسية : Нори́льск) هي مدينة صناعية روسية تقع في شمال محافظة كراسنويارسك كراي. اكتسبت المدينة مكانة رفيعة عام 1953. وهي في أقصى شمال سيبيريا وثاني أكبر مدينة في القطب المتجمد الشمالي.


title: ممالك الهوسا

text: ممالك الهوسا المعروفة أيضًا باسم مملكة الهوسا أو هوسلاند، هي مجموعة من الولايات التي اسسها شعب الهوسا الذين استقروا بين نهر النيجر وبحيرة تشاد (شمال نيجيريا حاليًا). تقع ممالك الهوسا بين ممالك غانا القديمة ومملكة مالي وممالك كانم-بورنو في شرق السودان. تشكلت ممالك الهوساكمنطقة سياسية وثقافية خلال الألفية الأولى بعد الميلاد نتيجة للتوسع الغربي لشعوب الهوسا. وصلوا إلى ممالك الهوسا عندما كانت التضاريس تتحول من الغابات إلى السافانا. بدأوا في زراعة الحبوب مما أدى إلى زيادة كثافة السكان الفلاحين. كان لديهم لغة وقوانين وعادات مشتركة. اشتهرت الهوسا بصيد الأسماك والصيد والزراعة واستخراج الملح والحدادة.


title: ممالك الهوسا

text: بحلول القرن الرابع عشر، أصبحت (إحدى ممالك الهوسا) أقوى دولة مدينة. أصبحت كانو قاعدة لتجارة الملح والقماش والجلود والحبوب عبر الصحراء. ينعكس تاريخ الهوسا الشفوي في أسطورة ، التي تصف مغامرات البطل البغدادي بياجدة، وبلغت ذروتها عندما يقتل الأفعى في ويتزوج من الملكة المحلية . وفقًا للأسطورة أنجب البطل طفلا من الملكة (باو) وطفل آخر من خادمة الملكة ( كاربغاري).


title: ممالك الهوسا

text: على الرغم من أن دول الهوسا تشترك في نفس النسب واللغة والثقافة ، إلا أن الولايات تميزت بمنافسات شرسة مع بعضها البعض وكانت كل ولاية تسعى للتفوق على الآخرين. شنت الولايات حروبًا باستمرار على بعضهم البعض وكانوا في كثير من الأحيان يتحالفون مع الغزاة ضد الولايات الشقيقة مما أعاق قوتهم الجماعية.


title: ممالك الهوسا

text: حسب أسطورة بياجيدا، تم تأسيس ولايات هوسا بكاوي على يد إخوة كارباجاري ("المستولي على المدن") السبعة، وهو الولد الوحيد من نسل بياجيدا والخادمة باجواريا. وقد أطلق عليهم اسم بانزا باكاوي وهو ما يعني الأنذال أو المزورين السبعة بناءً على حالة العبودية التي كان فيها أسلافهم. وعلى الرغم من ذلك، إلا أنهم بسبب أن كارباجاري كان أول مولود، فقد سيطروا على هوسا باكاوي. وتشتمل هذه الولايات على مملكتين سكنهما الناطقون بلغة الهوسا وخمس دول سكنها الناطقون بلغتي البينو - كونغو:


title: ممالك الهوسا

text: لقد بدأت ممالك الهوسا في شكل سبع ولايات تم تأسيسها حسب أسطورة بياجيدا على يد ستة أبناء من أبناء باوو ("إعادة (المدينة)")، وهو الابن الوحيد للبطل والأميرة ماغاجيا داوراما بالإضافة إلى ابن البطل، بيرم أو إبراهيم، من زواج سابق.