title: مؤتمر ليب

text: أعلنت أيضًا وزارة الثقافة السعودية عن مبادرتين داعمتين لأهداف مجلس المحتوى الرقمي، وتتمثلان في «منصة ممارسي الثقافة والمحتوى الرقمي»، و«مبادرة فرص الابتعاث في مجالات المحتوى الرقمي». وسيُخصص المجلس ميزانية تبلغ قيمتها الإجمالية 2.7 مليار ريال لصندوق تطوير الألعاب الإلكترونية وصندوق للأفلام، ويتوقع أن تسهم المبادرات مجتمعة التي تشمل عدة مسارات هي الألعاب، والفيديو، والإعلانات الرقمية، والصوت، في رفع حجم سوق المحتوى الرقمي في المملكة إلى ثلاثة أضعاف بحلول العام 2030م، بالإضافة إلى فتح أسواق جديدة، وتمكين ريادة الأعمال، واستحداث العديد من الوظائف في قطاعات المحتوى الرقمي بحلول 2030م.


title: مؤتمر ليب

text: أيضًا أعلنت شركة الأمريكية اليابانية لبرمجيات الأمن السيبراني إطلاق مقرها الإقليمي في منطقة الشرق الأوسط وشمال أفريقيا في مدينة الرياض، وبحيرة بيانات الأمن وغيرها من الاستثمارات في المملكة، ليصل الإجمالي إلى 50 مليون دولار، وتهدف هذه الاستثمارات إلى تعزيز التزام «تريند مايكرو» لحماية الشركات الخاصة والعامة في المملكة وجميع أنحاء المنطقة.


title: مبارك المبيريك

text: لقد بزغ نجم مبارك بن مبيريك في معارك تأسيس البلاد فكان أحد طلائع جيل الملك عبد العزيز حيث شارك في عدة معارك منها معركة كنزان الشهيرة عام 1333هـ، وكذلك في معركة السبلة عام 1347هـ، ولقد اختير أميراً لمنطقة القصيم كافه على فترتين فكانت:


title: شيوعية يسارية

text: تُعتبر الشيوعية اليسارية، أو اليسار الشيوعي، الموقف الذي تبناه الجناح اليساري من الشيوعية، والذي ينتقد الأفكار والممارسات السياسية التي يؤيدها الماركسيون اللينينيون والاشتراكيون الديمقراطيون. يتمسك الشيوعيون اليساريون بالمواقف التي يعتبرونها ذات مصداقية ماركسية أكثر من وجهات نظر الماركسية اللينينية التي اعتنتقها الشيوعية الدولية بعد بلشفتها من قبل جوزيف ستالين وخلال مؤتمرها الثاني.


title: شيوعية يسارية

text: هناك في العموم تياران للشيوعية اليسارية: اليسار الإيطالي واليسار الهولندي-الألماني. تأسس اليسار الشيوعي في إيطاليا خلال الحرب العالمية الأولى عبر منظمات مثل الحزب الاشتراكي الإيطالي والحزب الشيوعي الإيطالي. يعتبر اليسار الإيطالي نفسه لينينيًا بطبيعته، لكنه يشجب الماركسية اللينينية كشكل من أشكال الانتهازية البرجوازية التي جسدها الاتحاد السوفيتي في عهد ستالين. يتمثّل اليسار الإيطالي حاليًا في منظمات مثل حزب الشيوعيين الدوليين (Battaglia Comunista) والحزب الشيوعي العالمي. انشق اليسار الهولندي-الألماني عن فلاديمير لينين قبل حكم ستالين وبات يدعم الشيوعية المجالسية والليبرالية الماركسية بصورة ثابتة عكس اليسار الإيطالي الذي أكد الحاجة إلى حزب ثوري عالمي.


title: شيوعية يسارية

text: تختلف الشيوعية اليسارية عن معظم أشكال الماركسية الأخرى في الاعتقاد أن الشيوعيين يجب ألا يشاركوا في البرلمانات البرجوازية، ويقف البعض ضد المشاركة في النقابات العمالية المحافظة. على أي حال، انقسم العديد من الشيوعيين اليساريين حول انتقاد البلاشفة، إذ انتقد أنصار الشيوعية المجالسية البلاشفة بسبب وظائف الحزب النخبوية وشددوا على تنظيم الطبقة العاملة بصورة أكثر استقلالية دون اللجوء إلى أحزاب سياسية.


title: شيوعية يسارية

text: كان تأثير روزا لوكسمبورغ كبيرًا على معظم الشيوعيين اليساريين على الرغم من مقتلها في عام 1919 قبل ظهور اليسار الشيوعي كتيار مستقل. تتضمن قائمة أنصار الشيوعية اليسارية كلًا من أماديو بورديغا وأونوراتو دامن وجاك كامات وهيرمان غورتر وأنطوني بانيكوك وأوتو روهلي وسيلفيا بانكهيرست وبول ماتيك.


title: شيوعية يسارية

text: يمكن ملاحظة تقليدين رئيسيين داخل الشيوعية اليسارية: التيار الهولندي-الألماني والتيار الإيطالي. يتشارك التياران في مواقف سياسية عدة مثل معارضة الجبهات الشعبية، وأنواع عديدة من القومية وحركات التحرر الوطني والبرلمانية.


title: شيوعية يسارية

text: تعود الأصول التاريخية للشيوعية اليسارية إلى الحرب العالمية الأولى. يؤيد معظم الشيوعيين اليساريين ثورة أكتوبر في روسيا، لكنهم يحتفظون ببعض الآراء الناقدة حول تطورها. على أي حال، رفض البعض في التيار الهولندي-الألماني خلال السنوات اللاحقة فكرة امتلاك الثورة طبيعة بروليتارية أو اشتراكية، بحجة أنها نفّذت ببساطة مهام الثورة البرجوازية من خلال إنشاء نظام رأسمالي للدولة.


title: شيوعية يسارية

text: يعود أول ظهور للشيوعية اليسارية كحركة مستقلة إلى نحو عام 1918. تضمنت سماتها الأساسية التأكيد على الحاجة إلى بناء حزب شيوعي أو مجلس عمال منفصل تمامًا عن العناصر الإصلاحية والوسطية التي «خانت البروليتاريا»، ومعارضة المشاركة في الانتخابات باستثناء المشاركة المحدودة، والتأكيد على النزعة القتالية والتشدد. بصرف النظر عما سبق، لم توجد الكثير من القواسم المشتركة بين الجناحين. وافق الإيطاليون لوحدهم على الحاجة إلى العمل الانتخابي لفترة قصيرة جدًا قبل أن يعارضوه بشدة، ما أثار غضب فلاديمير لينين تجاههم في كتابه «الشيوعية اليسارية: مرض طفولي».


title: الحيوانات المدهشة

text: يسرد برنامج الحيوانات المدهشة مغامرات ثلاث حيوانات أليفة في صف الموسيقى وهم ليني السنجاب الغيني، وتاك السلحفاة، ومنمن البطة، التي تذهب في رحلة حول العالم لإنقاذ الحيوانات الصغيرة. وفي كل حلقة تتلقى الحيوانات الثلاثة مكالمة في صف الموسيقى التحضيري عبر هاتف مصنوع من العلب، من حيوان يطلب المساعدة، وبعدها تنتقل الحيوانات الثلاث عبر المحيط على متن القارب الطائر الذي صنعوه من ألعاب وجدوها في صف الموسيقى لمساعدة الحيوان الذي يتعرض لمشكلة. ومع أن حيواناتنا المدهشة لا تملك قوة خارقة إلا أنها تتعاون كفريق واحد لتجاوز الصعوبات ولتحقق الفوز الكبير.


title: الحيوانات المدهشة

text: بدأ البرنامج بسلسلة من الأفلام القصيرة تدعى «مغامرات ليني الخنزير الغيني» . كانت ليني تذهب إلى الفضاء وتحت الماء وحدها لإنقاذ الحيوانات، لذا أنشأ المؤلفان شخصيتا منمن وتاك، وصنعا سلسلة أطول باسم «الحيوانات الخارقة المغنية الأقوياء» . وبعد عمل المؤلفان مع باقي عمال نكلوديون جونيور أصبحت السلسلة مسلسلاً للأطفال باسم «الحيوانات المدهشة» .


title: شارع الضباب (فيلم)

text: عادل الموظف الحكومي يشعر بصدمة عندما يعرف أن حبيبته فتاة ليل، ثم يتعرف على نازك (صباح) زوجة رئيس الشركة التي تعاني متاعباً مع زوجها العجوز، وتبدأ علاقة حب بينهما.


title: عردة (الأحساء)

text: عردة هي هجر من الربع الخالي تقع في الجهة الشرقية من الأحساء، تتبعُ لمحافظة الأحساء في المنطقة الشرقية في المملكة العربية السعودية.


title: آخر الملوك (مسلسل)

text: تتمحور حلقات المسلسل حول حياة فيصل الثاني (2 مايو 1935 - 14 يوليو 1958)، آخر ملوك المملكة العراقية، والأحداث التي مرت بها الأسرة الحاكمة، والعراق ككل.


title: عردة (الأحساء)

text: تبعد عن الأحساء مسافة 1400 كيلومتر، تقع الهجر علي أطراف صحراء الربع الخالي من جهة الجنوب الشرقي، تبعد عن حدود سلطنة عمان حوالي 25 كيلومتر، حيث تقع جنوب المملكة العربية السعودية.


title: عردة (الأحساء)

text: توجد في عردة تشمل مدارس للبنين والبنات، ومركز عردة. وتتوفر بالهجرة خدمات الصحة والكهرباء، وقطاع عردة التابع لحرس الحدود السعودي.


title: عردة (الأحساء)

text: في عام 2010، صدرت موافقة علي إنشاء مطار عردة، المطار الذي يتبع إلي حرس الحدود السعودي، من إنشاء وزارة الداخلية، إلي جانب مطارات الربع الخالي التي تتكون من مطار البطحاء، ومطار شبيطة، ومطار ذعبلوتن.


title: عردة (الأحساء)

text: يعمل بعض أهالي الهجرة مع الرحالة الأجانب، نظرًا لصعوبة صحراء الربع الخالي، حيث يعمل الرحالة الأجانب علي أستكشاف الصحراء، والقيام بدراسات تاريخية، وللتعرف علي طبيعة الصحراء.


title: عردة (الأحساء)

text: تُعتبر صحراء الربع الخالي أكبر صحراء رملية في العالم، وهي جزء من الصحراء العربية رابع أكبر صحراء في العالم. وتحتل الثلث الجنوبي الشرقي من شبه الجزيرة العربية، ويتجزء الربع الخالي حالياً بين أربع دول هي السعودية واليمن وسلطنة عمان والإمارات العربية المتحدة، ويقع الجزء الأكبر منه داخل الأراضي السعودية.


title: قائمة أعضاء المدة النيابية الثانية لمجلس نواب الشعب التونسي

text: تحتوي هذه المقالة على قائمة أعضاء المدة النيابية الثانية في مجلس نواب الشعب التونسي والبالغ عددهم 217 نائبا موزعين حسب الدوائر الانتخابية.


title: عين الإعصار

text: عين الإعصار هي منطقة تتميز بالجو الهادئ عموماً في وسط الأعاصير الإستوائية القوية. عين الإعصار هي منطقة شبه دائرية قطرها يتراوح عادةً من 30 إلى 65 كم (20-40 ميل). هذه العين محاطة بجدار العين , و هو عبارة عن حلقة من العواصف الرعدية الشاهقة ذات الطقس القاسى. يوجد الضغط الجوى الأكثر انخفاضاً في منطقة العين، فقد يصل إلى 15% أقل من الضغط الجوى خارج العاصفة.


title: عين الإعصار

text: تمتاز العين في الأعاصير الاستوائية القوية برياح خفيفة وسماوات صافية، كما يحيط بها من جميع الجوانب جدار العين، ويكون مرتفع ومتناسق.


title: علي الكبير بن عطية آل جعفر

text: علي الكبير بن عطية آل جعفر هو الأمير المؤسس لأول حكم حضري مركزي في حائل وهو الجد الأكبر لعائلة آل علي وعائلة آل رشيد.


title: علي الكبير بن عطية آل جعفر

text: هو الأمير علي بن عطية بن خضير بن جعفر الضيغمي زعيم عشيرة عبدة من قبيلة شمر، وصل لزعامة عشيرته في عام 905 هـ، وقد وصلته الزعامة بالوراثة، فهو من بيت الامارة في الضياغم.


title: علي الكبير بن عطية آل جعفر

text: وقدتميز الأمير علي بن عطية عن اسلافه انه استطاع تاسيس حكم حضري في أماكن سيطرته، والانتقال من حكم المشيخة البدوي إلى حكم الامارة وكان عمله نواة لتاسيس امارة دولة شمر فيما بعد.


title: علي الكبير بن عطية آل جعفر

text: سمي الأمير علي بن عطية بـ علي الكبير واليه تعود الاسرتان الحاكمتان (آل علي وآل رشيد) بالنسب فهو جدهم.


title: مركز حياة مول

text: حياة مول هو مركز تسوق يقع في مدينة الرياض على طريق الملك عبد العزيز، بمساحة إجمالية وقدرها 142,000 متر مربع ومساحة تأجيرية تزيد على 90,000 متر مربع، وصالات ومعارض داخلية تزيد عن 360 معرضاً وأكثر من 200 مستأجر.


title: مركز حياة مول

text: هذا وقد جاز على جائزة سيتي سكيب لأفضل مشروع تجاري وتجزئة في 2010. يبلغ عدد الزوار السنوي لحياة مول أكثر من 10 ملايين زائر.


title: عبد الله الشيحان

text: عبد الله الشيحان (10 اغسطس 1976-) لاعب كرة قدم سعودي، في مركز لاعب مهاجم، لعب مع نادي الشباب حتى عام 2003 و أعير إلى نادي الرفاع في عام 2001 وبعدها انتقل إلى نادي الهلال، وفي عام 2006 اعتزل الكرة، ولكنه في عام 2008 عاد للعب مع نادي الرياض، بعدها انتقل بنظام الإعارة مع نادي الرائد و بعدها لعب مع الشعلة و نادي الجبلين .


title: براين روبسون

text: براين روبسون ، من مواليد 11 يناير 1957 في ويتون غيلبرت في إنجلترا، لاعب كرة قدم إنجليزي سابق، ومدرب كرة قدم حالي.


title: براين روبسون

text: بدأ مسيرته الكروية مع نادي وست برومتش ألبيون في عام 1975، ولعب معهم حتى عام 1981، وقد شارك معهم في 197 مباراة وسجل 39 هدف، وفي عام 1981 انتقل إلى نادي مانشستر يونايتد، ولعب معهم حتى عام 1994، وقد شارك معهم في 345 مباراة وسجل 74 هدف، وفي عام 1994 انتقل إلى نادي مدلزبرة الإنجليزي، ولعب معهم حتى عام 1996، وقد شارك معهم في 25 مباراة وسجل هدف واحد.


title: براين روبسون

text: و قد لعب مع منتخب إنجلترا لكرة القدم بين عامي 1980 و1991، وقد شارك معهم في 90 مباراة وسجل 27 هدف. وبعد أن أعتزل، اتجه إلى التدريب، ودرب نادي مدلزبرة بين عامي 1994 و2001، وقد كان مساعدا لمدرب منتخب إنجلترا لكرة القدم بين عامي 1994 و1996، وفي موسم 2002/2003 درب نادي برادفورد، وفي عام 2004 درب نادي وست برومتش ألبيون، وتركهم في عام 2006.


title: براين روبسون

text: شارك في ثلاث بطولات لكاس العالم أعوام 1982-1986-1990...وقد حمل شارة قيادة المنتخب الإنجليزي في بطولتي 86 و90...


title: براين روبسون

text: لعب براين روبسون خلال مسيرته الاحترافية مع 3 أندية في أربعة وعشرون موسمًا وسجل خلالها 114 هدف ضمن 567 مباراة. حيث فاز في أربعة مواسم بالكأس وفي موسمين بالدوري.


title: براين روبسون

text: خاض براين روبسون مسيرته مع نادي وست بروميتش ألبيون في موسم 1974–75 ليلعب معه ثمانية مواسم، مشاركًا في 197 مباراة سجل خلالها 39 هدفًا. ثم انتقل إلى نادي مانشستر يونايتد في موسم 1981–82 ليلعب معه ثلاثة عشر موسمًا، حيث شارك في 345 مباراة سجل خلالها 74 هدفًا. لينتقل بعدها إلى نادي ميدلزبره في موسم 1994–95 واستمر معه طيلة ثلاثة مواسم، مشاركًا في 25 مباراة سجل خلالها هدفًا واحدًا.


title: انبعاج

text: الانبعاج أو التحنيب هو عدم استقرار ميكانيكي يمكن أن يؤدي إلى حالة انهيار في بناء أو لأحد الأجزاء في آلة . يمكن دراسته بالطرق الرياضية النظرية . ينتج نظرياً بسبب تشعب حل معادلات التوازن الاستاتيكي حيث أنه في مرحلة معينة وتحت حمولة متزايدة، يمكن الاستمرار في زيادة الحمولة في إحدى حالتي التوازن التاليتين: غير المشوهة، والمشوهة جانبياً.


title: انبعاج

text: عملياً، التحنيب هو انهيار مفاجئ لعنصر إنشائي معرض لإجهاد ضغط عالٍ، حيث أن اجهاد الضغط الفعلي عن نقطة الانهيار أقل من اجهاد الضغط الأقصى للمادة القادرة على تحمله. على سبيل المثال، وأثناء الهزات الأرضية يمكن للعناصر الخرسانية المسلحة أن تتشوه فيها قضبان التسليح الطولي جانبياً، ويمكن أيضاً وصف حالة الانهيار هذه بأنها ناتجة عن عدم استقرار مرن. التحليل الرياضي للتحنيب يجعل من استخدام لا مركزية الحمولة المحورية التي تولد عزمًا والتي لا تشكل جزءًا من القوى الأساسية التي يخضع لها العنصر. عند تطبيق حمولة متزايدة باستمرار على عنصر ما، عمود مثلا، فإنها سوف تصبح كافية للتسبب في عدم استقرار العنصر، حيث أن الحمولة الأكبر سوف تتسبب بحدوث تشوهات كبيرة وغير متوقعة إلى حد ما، ومن الممكن أن تؤدي لخسارة كامل قدرة التحمل للعنصر المتحنب.


title: بابلو شرايبر

text: ولد في في مقاطعه كولومبيا البريطانية، كندا في مجتمع من الهيبز ثم انتقل مع والديه وهو في شهره السادس من مدينة ، إلى مدينة في نفس المقاطعة. والده أمريكي كان ممثلًا وأسماه بابلو، أمه كندية كانت تعمل كمعالجة نفسية. أخيه غير الشقيق هو الممثل بيف شرايبر. انفصل والداه حين كان في الثانية عشر من عمره وانتقل إلى سياتل، الولايات المتحدة مع والده. بعد الثانوية التحق ب وانتقل منها إلى جامعة كارنيجي ميلون في مدينة بيتسبرغ، ببنسلفانيا وتخرج منها عام 2000 بشهادة في المسرح.


title: بابلو شرايبر

text: في عام 2007 تزوج شريبر من معلمة اليوغا جيسيكا مونتي، وفي عام 2014 تقدمت بطلب للطلاق حيث أشارت في طلب الطلاق إلى اختلافات غير قابلة للتسوية.


قوة إنفاذ القانون في الجمهورية الإسلامية الإيرانية أو القوة التأديبية للجمهورية الإسلامية الإيرانية واختصارًا ناجا ، قوة شرطة ترتدي زي رسمي مميز داخل الجمهورية الإسلامية الإيرانية. تم إنشاء القوة في أوائل عام 1992 من خلال دمج قوات الشهرباني والدرك واللجان الثورية الإسلامية في قوة واحدة. تمتلك القوة أكثر من 60 ألف شرطي تقريبا، بعد احتساب أفراد حرس الحدود، وتخضع لإدارة وزارة الداخلية.


title: قوة إنفاذ القانون في الجمهورية الإسلامية الإيرانية

text: في عام 2003، انضمت إلى القوة ما يقرب من 400 امرأة في حركة هي الأولى من نوعها منذ الثورة الإيرانية عام 1979.


text: [[ملف:Khamenei and Police (2016).jpg|تصغير|في [[8 مايو]] [[2016]]، التقى قادة وضباط ومسؤولو قوة إنفاذ القانون في [[الجمهورية الإسلامية الإيرانية]] ب[[روح الله الخميني|آية الله روح الله الخميني]] [[المرشد الأعلى للثورة الإسلامية]] في [[إيران]] وقائد القوات المسلحة.


text: [[ملف:Seal of the Iranian Gendarmerie.svg|تصغير|يسار|100px|شعار قوات [[الدرك]] في [[جمهورية إيران الإسلامية]].]]


text: يعتبر [[الدرك]] [[الفارسي]]، المعروف أيضا باسم "قوات الدرك الحكومية"، أول قوة حديثة على الطريق السريع والمناطق الريفية في بلاد فارس. بالرغم من كونها قوة شبه عسكرية، لعب الدرك الإمبراطوري دورا مهما في السياسة منذ إنشائها في عام 1910 أثناء [[سلالة قاجار]] حتى ظهور [[الدولة البهلوية|سلالة البهلوية]] في عام 1921، كانت نشطة لبعض الوقت في عهد [[رضا بهلوي]]. كانت قوات الشرطة الوطنية، وتعرف باسم [[شهرباني]] أيضا قوة لإنفاذ القانون في بلاد فارس، مع بعض واجبات الشرطة داخل المدن.


text: نظرا لاهتمامه الشديد بمسائل الأمن الداخلي في بيئة ما بعد عام 1953، أذن [[محمد رضا بهلوي]] بتطوير أحد أكثر أنظمة وكالات إنفاذ القانون شمولا في العالم النامي. اكتسبت قوات [[الدرك|الدرك الإمبراطورية الإيرانية]] و[[شهرباني|الشرطة الوطنية]] أعدادًا ومسؤوليات. اكتسبت [[سافاك|منظمة الشرطة السرية]]، [[سافاك|منظمة المخابرات والأمن القومي سافاك]]، شهرة خاصة بسبب حماستها المفرطة في الحفاظ على الأمن الداخلي. ولكن كما هو الحال في القوات المسلحة النظامية، فإن أسلوب إدارة الشاه قضى فعليًا على كل التنسيق بين هذه الأجهزة، حيث كان يميل إلى تبديل أفراد [[الجيش]] ذهابا وإيابا بين واجباتهم العادية والمناصب المؤقتة في أجهزة الأمن الداخلي، لتقليل احتمالية حدوث أي انقلابات منظمة ضد العرش.


text: أما الشرطة الوطنية الإيرانية فوصل عدد قواتها إلى "200,000" جندي تقريبا، وفقا لإحصائية عام 1979. لم يتغير هذا الرقم كثيرا منذ ذلك الحين. مثل قوات الدرك، كانت تعمل الشرطة الوطنية الإيرانية تحت إدارة وزارة الداخلية وشملت مسؤولياتها جميع المدن التي يزيد عدد سكانها عن "5000" نسمة، أي ما لا يقل عن "20%" من سكان إيران. بالإضافة إلى إجراءات [[جوازات السفر]] و[[الهجرة]]، إصدار ومراقبة بطاقات هوية المواطنين، ترخيص وتسجيل السائقين والمركبات والإشراف على السكك الحديدية وأمن المطارات.


text: تم استيعاب بعض هذه الواجبات في وزارة [[الباسدران]]، [[الحرس الثوري الإيراني]]، خلال السنوات الأولى من [[الثورة الإيرانية|الثورة]]، وبدأ التعاون بين هذين الفرعين واضحا وواسع النطاق.


text: بداية من عام 1979، بدأت حملة إعادة تنظيم لهاتين المنظمتين شبه العسكريتين. سرعان ما أعلن قادة الحزب الديمقراطي الثوري ضباط الدرك والشرطة الوطنية الإيرانية موالية للثورة وإعادة تنظيمهم بما يناسب إدارة الجمهورية الإسلامية. في الفترة ما بين عامي 1979 و1983، تم تعيين ما لا يقل عن سبعة ضباط في مناصب عليا في الشرطة الوطنية.على سبيل المثال، في عام 1983 تم تعيين العقيد خليل صميمي من قبل المؤثر [[علي أكبر ناطق نوري]]، وزير الداخلية آنذاك وصاحب دور كبير في إعادة تنظيم الشرطة الوطنية وفقًا للإرشادات الإسلامية الصادرة من [[الحرس الثوري الإيراني]].


text: اتبع تنظيم الدرك طريقًا مشابهًا في إعادة التنظيم، حيث تم إجراء سبعة تعيينات في الفترة ما بين عامي 1979 و1986. بالإضافة إلى إعدام العميد أحمد مهاغي، قائد التنظيم في أوائل الفترة الجمهورية، في أواخر ضيف 1980. كما تم إعدام خمس قادة برتبة عقيد. تم تعيين العقيد علي كوشك زاده في منصب عالي في إدارة منظمة الدرك، وكان له دور كبير في إعادة تنظيم وهيكلة قوات للدرك وتعزيزها بعد انهيارها الوشيك في أوائل الفترة الثورية. خدم بعد العقيد محمد سهرابي، القائد عام 1987 والذي شغل المنصب لمدة عامين ويعتبر أول ضابط كبير يتم ترقيته.


text: اعتبارا من عام 1987، عكست الشرطة الوطنية وقوات الدرك أيديولوجية الدولة. على الرغم من دورها القيم في عمليات الأمن الداخلي، إلا أن دورهما بدأ بالانحسار أمام تزايد نفوذ كلا من الصباح والباسيج. مع مطلع عام 1991، تم حل كلا من قوات الدرك، الشرطة الوطنية الإيرانية ولجان الثورة الإسلامية ودمجهم جميعا في قوة إنفاذ القانون الحالية.


text: تتخصص وحدة النجدة- 110 في أنشطة الاستجابة السريعة في المناطق الحضرية وتفريق التجمعات والمظاهرات التي تعتبر خطر على النظام والأمن العام. في عام 2003، انضمت إلى القوات ما يقرب من 400 امرأة في حركة هي الأولى منذ ثورة 1978-1979.


text: يشغل [[العميد]] حسين اشترى من أبناء الحرس الثوري منصب القائد العام منذ 9 مارس 2015، باقتراح من وزير الداخلية الإيراني، بعد أن كان النائب الأول في عهد إسماعيل أحمدي مقدم.


text: مجلس الأمن الإقليمي، أعلى هيئة أمنية إقليمية، يتألف من رئيس إدارة العدل ورئيس شرطة المقاطعة. يهدف المجلس إلى إدارة أمور الأمن وإدارة قضايا الشرطة في المقاطعة بدءًا من قضايا الأمن العام إلى التعامل مع القضايا الجنائية الخطيرة بتكليف من وزارة الداخلية.


text: يتخصص دور قوة إنفاذ القانون في [[جمهورية إيران الإسلامية]] في القضايا الداخلية المتعلقة بوزراة الداخلية. أما أمور الحرب، فتقع سلطتها في يد نائب القائد العام للقوات المشتركة. يتم تعيين كبار ضباط الشرطة من قبل المرشد الأعلى بناءً على اقتراح وزير الداخلية الإيراني ويتبعوا أيضا إدارة وزارة الداخلية. يعتبر وزير الداخلية هو نائب القائد العام للقوات المسلحة لأمور الشرطة.


text: تتكون قوة إنفاذ القانون أيضًا من عدة نواب إقليميين مختلفين. رتبة قادة المقاطعات بين [[عقيد]] و[[عميد]]، بينما تبدأ رتبة رؤساء فروع المقاطعات من رتبة عقيد.


title: واتش دوغز (سلسلة)

text: واتش دوغز هي سلسلة ألعاب مغامرات طورتها ونشرتها شركة يوبي سوفت. صدرت للسلسة ثلاثة أجزاء: Watch Dogs (صدرت في عام 2014) و Watch Dogs 2 (صدرت في عام 2016) و Watch Dogs: Legion (صدرت في عام 2020). طريقة اللعب في السلسة تدور حول عالم مفتوح حيث يمكن للاعب إكمال المهام للتقدم في قصة شاملة، فضلاً عن المشاركة في أنشطة جانبية مختلفة (اون لاين)، مع لعب الأدوار بين الحين والآخر وحل الالغاز. تركز السلسلة على المتطفلين (الهاكرز) الذين يجدون أنفسهم متورطين في عالم الجريمة المنظمة. عادة ما يكون الخصوم شركات فاسدة ورؤساء عصابات.


title: عبد الله العيسى

text: اللواء عبد الله بن عبد العزيز العيسى 1343–1395ھ (1924–1975م) ضابط وملحق عسكري سعودي؛ كان من أوائل الملتحقين بالمدرسة العسكرية في الطائف. تم تكليفه ليعمل رئيسا لمكتب الإتصال العسكري بمصر عام 1372ھ (1952)، كما ترأس قيادة قوة أمن الجامعة العربية التي أنشئت إثر الأزمة العراقية الكويتية (1961).


title: كيلمي

text: كيلمي هي شركة ملابس رياضية إسبانية تصمم وتنتج ملابس وأحذية.تأسست الشركة في عام 1963 ومنتجاتها مخصصة لأسواق كرة القدم، كرة الصالات، كرة السلة، الجري والتنس.


title: المعبد المغربي العلمي في أمريكا

text: المعبد المغربي العلمي في أمريكا هو منظمة وطنية ودينية أمريكية أسسها نوبل درو علي. واستند إلى فرضية أن الأميركيين الأفارقة هم من مملكة موآب في الأصل وبالتالي فهم «موريون» (تُلقظ موريشيون من قبل أتباعهم أحيانًا) من ناحية الجنسية ومسلمون من الناحية الدينية. جمع علي عناصر من التقاليد الرئيسية لتطوير رسالة ذاتية التحويل من خلال التعليم التاريخي والفخر العرقي والارتقاء الروحاني. كان يهدف مذهبه أيضًا إلى تزويد الأميركيين من أصل أفريقي بإحساس بالهوية في العالم وتعزيز مشاركتهم المدنية.


title: المعبد المغربي العلمي في أمريكا

text: أحد المبادئ الأساسية للمعبد المغربي العلمي في أمريكا هو الاعتقاد بأن الأمريكيين من أصل أفريقي ينحدرون من سلالة «مغربية» ومن «الإمبراطورية المغربية» تحديدًا. بحسب علي، فقد شملت هذه المنطقة دولًا أخرى تحيط بالمغرب. للانضمام إلى الحركة، كان على الأفراد إعلان «جنسيتهم المغربية» ومُنحوا بطاقات الجنسية. في النصوص الدينية، يشير الأتباع إلى أنفسهم عرقيًا باسم الآسيويين إذ يُعد الشرق الأوسط جزءًا من غرب آسيا فعليًا. يُعرف أتباع هذه الحركة باسم «المسلمين الأمريكيين المغاربة» ويُطلق عليهم في بعض الأوساط اسم «العلماء المغاربة أيضًا».


title: المعبد المغربي العلمي في أمريكا

text: تأسس المعبد المغربي العلمي في أمريكا بموجب قانون المؤسسة الدينية في إيلنوي. أسس تيموثي درو، المعروف بين أتباعه باسم نوبل درو علي، المعبد المغربي العلمي في أمريكا عام 1913 في نيوارك نيوجرسي وهي مدينة صناعية مزدهرة. بعد مواجهة بعض الصعوبات، انتقل علي إلى شيكاغو وأسس المركز هناك بالإضافة إلى بعض المعابد في بعض المدن الكبرى الأخرى. توسعت الحركة بسرعة خلال فترة أواخر العشرينيات. نتج التوسع السريع للمعهد المغربي العلمي في أمريكا في جزء كبير منه عن البحث عن الهوية والموقع بين الأميركيين السود في وقت الهجرة الكبرى إلى المدن الشمالية والغربية الوسطى، إذ أصبحوا شعبًا متحضرًا.


title: المعبد المغربي العلمي في أمريكا

text: نشأت فصائل متنازعة بين التجمعات والقادة، خصوصًا بعد وفاة علي ذي الشخصية المؤثرة. نشأت نتيجة لهذا الصراع ثلاث منظمات مستقلة. خلق تأسيس حركة أمة الإسلام من قبل والاس فرد محمد عام 1930 منافسة بين الأعضاء أيضًا. قُدّر عدد الأعضاء عام 1930 بحوالي 30 ألف عضو، ثلثهم في مدينة شيكاغو. خلال سنوات ما بعد الحرب، استمر عدد أعضاء المعهد المغربي العلمي في أمريكا بالتزايد، وإن كان بمعدل أبطأ.


title: المعبد المغربي العلمي في أمريكا

text: اعتقد علي أن جميع الأمريكيين من أصل أفريقي هم موريون في الأصل، والذين ادعى أنهم منحدرون من الموآبيين القدامى (واصفًا إياهم بأنهم ينتمون إلى شمال غرب أفريقيا بدلاً من مواب كما يوحي الاسم). زعم أن الإسلام وتعاليمه أكثر فائدة في خلاصهم في الأرض وأن «طبيعتهم الحقيقية» حُجبت عنهم. في التقاليد التي أسسها، يرتدي الذكور طربوشًا أو عمامة كغطاء للرأس، وترتدي النساء عمامة.


title: المعبد المغربي العلمي في أمريكا

text: أضافوا اللاحقات بك وإل إلى ألقابهم، دلالة على التراث المغربي وعلى حياتهم الجديدة كأمريكيين مغاربة. كانت أيضًا طريقة للمطالبة بهوية جديدة وإعلانها بدلًا من تلك المفقودة بسبب استعباد أسلافهم. كانت تلك اللواحق علامة واضحة على أنه بالرغم من أن اسم الفرد القبلي الأفريقي ليس معروفًا، فإن قبولهم بالأسماء الأوروبية التي أعطاها لهم المُستعبدون ليس واردًا أيضًا.


title: المعبد المغربي العلمي في أمريكا

text: عندما بدأ درو علي بطريقته في تعليم الأمريكيين المغاربة كيف يصبحون مواطنين أفضل، ألقى خطابات مثل: «تحذير إلهي من قبل النبي للأمم» حثهم فيه على رفض التسميات المهينة مثل: «الأسود» أو «الملون» أو «الزنجي» وحث الأمريكيين جميعًا من جميع الأجناس على رفض الكراهية وتشجيع الحب، معتقدًا أن شيكاغو ستصبح مكة الثانية.


title: المعبد المغربي العلمي في أمريكا

text: ارتدى مرشدو المعبد الطرابيش السوداء، وعُرف زعيم كل معبد باسم الشيخ الأكبر أو الحاكم. كان لدى نوبل درو علي عدة زوجات. وفقًا لشيكاغو ديفندر فقد ادعى أن لديه القدرة على الزواج والطلاق متى شاء.


title: المعبد المغربي العلمي في أمريكا

text: في عام 1913، شكل درو علي المعبد الكنعاني في نيوارك، نيو جيرسي. غادر المدينة بعد إثارة الناس بآرائه حول العرق. هاجر درو علي وأتباعه، خلال نشر الطائفة في فيلادلفيا، واشنطن العاصمة وديترويت. أخيرًا، استقر درو علي في شيكاغو في عام 1925، قائلاً إن الغرب الأوسط «أقرب إلى الإسلام». وفي العام التالي سجل المعبد رقم 9 بشكل رسمي.


title: المعبد المغربي العلمي في أمريكا

text: هناك أمر الأتباع بعدم المجابهة بل بتعزيز شعبهم ليحظوا بالاحترام. بهذه الطريقة يمكنهم احتلال مكانة في الولايات المتحدة الأمريكية من خلال تطوير هوية ثقافية تتوافق مع معتقدات درو حول شخص الإنسان. في أواخر العشرينيات من القرن العشرين، قدر الصحفيون أن معبد العلوم المغاربي كان يضم 35000 عضو في 17 معبدًا في مدن عبر الغرب الأوسط والجنوب الأعلى. وأفادت التقارير بأنه دُرس فيه وروقب من قبل شرطة شيكاغو.


title: المعبد المغربي العلمي في أمريكا

text: كان بناء الشركات الأمريكية المغربية جزءًا من برنامجهم، وكانت مشابهة للرابطة العالمية لتنمية الزنوج وعصبة المجتمعات الأفريقية التي أسسها ماركوس غارفي وحركة أمة الإسلام التي تأسست فيما بعد.  بحلول عام 1928، كان أعضاء المعهد المغربي العلمي قد نالوا بعض الاحترام في شيكاغو و إيلنوي، إذ ظهروا في صحيفة شيكاغو ديفندر، وهي صحيفة أمريكية أفريقية، بشكل بارز وإيجابي، وتعاونوا بجلاء مع السياسي ورجل الأعمال الأمريكي من أصل أفريقي دانيال جاكسون.


title: المعبد المغربي العلمي في أمريكا

text: حضر درو علي حفل تنصيب لويس إل إمرسون في يناير 1929 كالحاكم السابع والعشرين لإيلنوي في عاصمة ولاية سبرينجفيلد. صرّحت شيكاغو ديفندر أن رحلته اشتملت على «مقابلات مع العديد من المواطنين البارزين في شيكاغو الذين استقبلوه من كل جهة». مع تزايد عدد سكانها وعدد الأعضاء فيها، اعتبرت شيكاغو كمركز للحركة.


title: المعبد المغربي العلمي في أمريكا

text: في أوائل عام 1929 وبعد نزاع على التمويل، انشق كلود جرين بك، مدير الأعمال في المعبد رقم 1 في شيكاغو عن المعبد المغربي العلمي في أمريكا. أعلن نفسه كشيخ أكبر واصطحب معه عددًا من الأعضاء. في 15 مارس، طُعن جرين بك حتى الموت في قاعة الوحدة التابعة للمعبد المغربي العلمي في أمريكا في شارع إنديانا في شيكاغو.


title: المعبد المغربي العلمي في أمريكا

text: كان درو علي خارج المدينة في ذلك الوقت إذ كان يتعامل مع الحاكم الأعلى العَلِيّ السابق لوماكس بك (الأستاذ عز الدين محمد)، الذي دعم محاولة الانقلاب التي قام بها جرين بك. عندما عاد درو علي إلى شيكاغو، ألقت الشرطة القبض عليه وعلى أفراد آخرين من المجتمع للاشتباه في قيامهم بالتحريض على القتل. ولم توجه أي اتهامات تدين علي في ذلك الوقت.


title: المعبد المغربي العلمي في أمريكا

text: بعد وقت قصير من إطلاق سراحه من قبل الشرطة، توفي درو علي عن عمر يناهز 43 عامًا في منزله في شيكاغو في 20 يوليو 1929. على الرغم من أن الظروف الدقيقة لوفاته غير معروفة، إلا أن شهادة الوفاة ذكرت أن نوبل درو علي توفي نتيجة الإصابة «بذات الرئة القصبية السلية». على الرغم من التقرير الرسمي، تكهن العديد من أتباعه أن وفاته كانت نتيجة إصابات سببتها له الشرطة أو أعضاء آخرين في الطائفة. اعتقد آخرون أنها كانت بسبب ذات الرئة، قال أحد الموريين لصحيفة شيكاغو ديفندر: «لم يكن النبي مريضًا، فقد أنجز عمله ووضع رأسه في حضن أحد أتباعه وتوفي».


title: موهو (ستوديو أنمي)

text: موهو (أنمي ستوديو سابقاً) هو برنامج احتكاري للرسوم المتحركة المتجهية ثنائية الأبعاد. وزعت النسخة الأساسية من قبل شركة LostMarble ثم وزعته شركة E Frontier، إلى أن اشترته منها شركة Smith Micro Software في نوفمبر 2007


title: موهو (ستوديو أنمي)

text: هناك نسختان من البرنامج، النسخة المسماة Moho Debut والنسخة الأخرى Moho Pro. النسخة الأولى ذات وظائف أقل عن النسخة الاحترافية مثل حجم الصورة المنتجة وطول المشهد.


title: موهو (ستوديو أنمي)

text: البرنامج الأصلي كانت تطوره شركة لوست ماربل منذ 1999 تحت اسم موهو ، وكانت النسخة الأخيرة من موهو هي 5.4 ثم غيرت الشركة الاسم إلى أنمي ستوديو، ثم عادت الشركة لاستخدام اسم موهو مرة أخرى مع الإصدار رقم 12 من البرنامج.


title: موهو (ستوديو أنمي)

text: وموهو 12 الاحترافي Moho Pro 12 يقدم أقوى نظام لبناء الرسوم المتحركة ثنائية الأبعاد، ومزجها مع أدوات التحريك التقليدية، مما يتيح الحصول على نتائج احترافية أسهل وأسرع وينتج أعمالا مميزة ومذهلة.


title: موهو (ستوديو أنمي)

text: فالنسخة الجديدة من برنامج موهو 12 تعد الاختيار الأمثل للمحترفين خاصة مع توفر خصائص العظام الذكية Smart Bones ، والتحوير الذكي Smart Warp ، ومقابض الانحناء Bezier handles ، وأدوات التحريك إطار بإطار frame-by-frame ، وخط زمن احترافي a professional Timeline ، وتوفر الخصائص الفيزيائية physics ، وتتبع الحركة motion tracking ، والرسم البياني للحركة motion graphs ، بالإضافة للعديد من المزايا التقنية المتفردة لرسامي الكرتون ثنائي الأبعاد باستخدام برامج الديجيتال.


title: موهو (ستوديو أنمي)

text: يمكن للبرنامج أن يصنف كبرنامج للبعدين ونصف، الأفلام القصيرة، خصوصاً التي تعرض القصة في مشهد واحد والتي تكون سريعة وسهلة الإنشاء.


title: موهو (ستوديو أنمي)

text: ما زالت لوست ماربل تطور برنامجاً آخراً اسمه Papagayo، وهو برنامج مجاني لمزامنة حركة الشفاه ويعمل مع أنمي ستوديو.


title: موهو (ستوديو أنمي)

text: هناك بعض الاستوديوهات الاحترافية تستخدم برنامج أنمي ستوديو في ورشها لعمل الإعلانات والمسلسلات التلفزيونية.


title: موهو (ستوديو أنمي)

text: في نوفمبر 2007، استحوذت شركة سميث مايكرو على برمجيات شركة إي فرونتير الرسومية. وبذلك أصبح كل من أنمي ستوديو وبرنامج بوزر وشيد ملكاً لسميث مايكرو. وكانت نسخة أنمي ستوديو وقتذاك هي 5.6.


title: موهو (ستوديو أنمي)

text: تمت إضافة هذه الميزة في الإصدار السادس من البرنامج. ووظيفتها تتبع حركة نقطة معينة من ملف فيديو مدرج، ثم ربط حركة الطبقة (Layer) أو العظم بها.


title: موهو (ستوديو أنمي)

text: مزامنة الشفاه تعني تماثل حركة شفة الشخصية مع الصوت المدرج. وهذه العملية إما أن تتم يدوياً أو باستخدام هذه الميزة.


title: موهو (ستوديو أنمي)

text: معظم الأدوات في البرنامج برمجت باستخدام لغة البرمجة لوا. ويمكن للمستخدمين أيضاً برمجة أدواتهم الخاصة باستخدام هذه اللغة.


title: عبد اللطيف عربيات

text: عبد اللطيف عربيات (1 ديسمبر 1933 - 26 أبريل 2019/ 21 شعبان 1440 هـ) سياسي وتربوي أردني كان رئيس مجلس النواب الأردني لثلاث دورات من عام 1990 إلى 1993م.


title: عبد اللطيف عربيات

text: ولد عبد اللطيف سليمان سالم عربيات في 1 ديسمبر 1933 في مدينة السلط بالمملكة الأردنية الهاشمية لعائلة تمتهن الزراعة ، والده هو سليمان سالم سليمان العيد ووالدته آمنة حسن الهواري الحياري لديه7 إخوة وأخت واحدة ، درس الابتدائية والإعدادية في مدرسة السلط الثانوية الوحيدة في الأردن وقتها.


title: جواهر الكلام

text: جواهر الکلام، كتاب فقهي استدلالي موسع للفقه الشيعي الإثني عشري. وهو من الشروح على كتاب شرائع الإسلام لمؤلفه المحقق الحلي المتوفى سنة 676 هجرية. ويعد الجواهر من المصادر المهمة لفقهاء الشيعة وهو من تأليف الشيخ محمد حسن النجفي المتوفى سنة 1266 هجرية في مدينة النجف.


title: تاريخ طاقة الرياح

text: استخدمت طاقة الرياح منذ شرع الإنسان الأشرعة أمام الرياح. لأكثر من ألفيتين، طحنت الآلات العاملة على طاقة الرياح الحبوب وضخت المياه. كانت طاقة الرياح متوفرة بكثرة ولم تكن تقتصر على ضفاف الجداول سريعة الجريان، ولا كانت فيما بعد تحتاج لمصادر وقود. كانت المضخات العاملة على الرياح تروي الأراضي المستصلحة في هولندا، وفي المناطق القاحلة كوسط غرب أمريكا أو المناطق الريفية النائية في أستراليا، وفرت مضخات الرياح المياه للمواشي ومحركات البخار.


title: تاريخ طاقة الرياح

text: مع تطور الطاقة الكهربائية، وجدت طاقة الرياح تطبيقات جديدة لها في إضاءة الأبنية النائية عن الكهرباء المولدة مركزيًّا. على مر القرن العشرين، طورت بالتوازي محطات رياح صغيرة ملائمة للمزارع أو الأماكن السكنية، ومولدات كهرباء ريحية أكبر يمكن ربطها بشبكات الكهرباء للاستخدام النائي للكهرباء. تعمل اليوم مولدات الكهرباء من طاقة الرياح بكل الأحجام من المحطات الصغيرة لشحن البطاريات في الأماكن السكنية المعزولة، وصولًا إلى مزارع الرياح البحرية بأحجام تصل إلى نحو غيغاواط توفر الكهرباء لشبكات الكهرباء الوطنية.


title: تاريخ طاقة الرياح

text: بحلول عام 2014، كانت أكثر من 240,000 عنفة ريحية بحجم تجاري تعمل في العالم، منتجةً 4% من كهرباء العالم.


title: تاريخ طاقة الرياح

text: كانت القوارب والسفن الشراعية تستخدم طاقة الرياح منذ ما لا يقل عن 5,500 عام، واستخدم المعماريون التهوية الطبيعية المقادة بالرياح في الأبنية منذ عصور مماثلة في القدم. أتى استخدام طاقة الرياح لتوليد الطاقة الميكانيكية لاحقًا في العصور القديمة.


title: تاريخ طاقة الرياح

text: خطط الإمبراطور البابلي حمورابي لاستخدام طاقة الرياح لمشروع الري الطموح الخاص به في القرن السابع عشر قبل الميلاد.


title: تاريخ طاقة الرياح

text: وصف هيرون السكندري في مصر الرومانية في القرن الأول للميلاد ما يبدو أنه عجلة تعمل على طاقة الرياح تستخدم لتحريك آلة. ليس وصفه للأورغن العامل على الرياح موافقًا لطاحونة رياح عملية، ولكنه كان إما لعبةً قديمة عاملة على الرياح، أو مسودة تصميمية لآلة تعمل على الرياح قد تكون أو لا تكون جهازًا عاملًا في الحقيقة، إذ هناك غموض في النص ومشاكل في التصميم. من الأمثلة الأخرى القديمة للعجلات العاملة على الرياح عجلة الصلاة، ويعتقد أنها استخدمت لأول مرة في التبت والصين، مع أن هناك اختلافًا على تاريخ ظهورها الأول، الذي قد يكون نحو عام 400، أو في القرن السابع، أو بعد ذلك.


title: تاريخ طاقة الرياح

text: استخدمت الآلات العاملة على الرياح لطحن الحبوب وضخ المياه، في طاحونة الرياح ومضخة الرياح، وهما آلتان طورتا حيث تقع اليوم دول إيران، وأفغانستان، وباكستان، وذلك في القرن التاسع الميلادي. استخدمت أولى طواحين الرياح العملية في سيستان، منطقة من إيران على حدود أفغانستان، على الأقل بحلول القرن التاسع الميلادي، وربما منذ منتصف إلى أواخر القرن السابع. كانت الطواحين الأفقية (بانيمون) هذه طواحين ذات توضع أفقي تمتلك محاور قائدة عمودية بستة أشرعة إلى اثني عشر شراعًا مستطيلًا مغطىً بحصير من القصب أو بقماش. استخدمت هذه الطواحين لضخ المياه، وفي صناعات قصب السكر وطحن الحبوب. أصبح استخدام طواحين الرياح شائعًا في الشرق الأوسط ووسط آسيا، وانتشر لاحقًا إلى الصين والهند. استخدمت طواحين الرياح العمودية لاحقًا بكثرة في شمال غرب أوروبا لطحن الدقيق بدءًا من ثمانينيات القرن الثاني عشر، وما تزال عدة أمثلة موجودة. بحلول عام 1000 للميلاد، استخدمت طواحين الرياح لضخ مياه البحر لصنع الملح في الصين وصقلية.


title: تاريخ طاقة الرياح

text: عرفت الآلات ذاتية التشغيل منذ منتصف القرن الثامن: كالتماثيل العاملة على طاقة الرياح التي كانت «تلتف مع الرياح على قباب البوابات الأربع وتجمع قصور مدينة بغداد الدائرية». كانت «قبة القصر الخضراء يعلوها تمثال فارس يحمل رمحًا يعتقد أنه موجه باتجاه العدو. كان هناك ما يقابل هذا المنظر المعروض في الأماكن العامة من التماثيل العاملة على الرياح، ولكن في القصور الخاصة للعباسيين حيث كان يشيع عرض عدة أنواع من الآلات ذاتية القيادة.


title: تاريخ طاقة الرياح

text: ظهرت أولى طواحين الرياح في أوروبا في مصادر تعود إلى القرن الثاني عشر. كانت هذه الطواحين الأوروبية الأولى على شكل طواحين عمود مغروس. تعود أقدم إشارة أكيدة لطاحون رياح إلى عام 1185، في ويدلي، يوركشاير، رغم وجود إشارات أقدم ولكنها أقل تأكيدًا في مصادر أوروبية تعود للقرن الثاني عشر تشير إلى طواحين رياح. مع أن البعض يجادل بأن الصليبيين ربما استوحوها من طواحين الشرق الأوسط، فإن هذا غير مرجح لأن تصميم الطواحين العمودية الأوروبية كان مختلفًا بشكل كبير عن طواحين أفغانستان الأفقية. يؤكد لين وايت جونيور، وهو مختص في تكنولوجيا أوروبا العصور الوسطى، على أن الطاحونة الأوروبية كانت اختراعًا «مستقلًّا»؛ إذ يقول إن طواحين الرياح الأفغانية ذات التصميم العمودي من غير المرجح أنها انتشرت غربًا إلى حد الوصول إلى بلاد الشام خلال الفترة الصليبية. كانت حقوق مواقع طاقة المياه في إنجلترا العصور الوسطى حكرًا على النبلاء والطبقة الدينية، لذا فقد كانت طاقة الرياح مصدرًا مهمًّا للطبقة الوسطى الجديدة. بالإضافة إلى ذلك، فإن طواحين الرياح، وعلى عكس طواحين الماء، لم تكن تقف عن العمل عند تجمد المياه في الشتاء.


title: تاريخ طاقة الرياح

text: كانت تستخدم طواحين الرياح لضخ الماء لصنع الملح على جزيرة برمودا، وعلى كيب كود خلال الثورة الأمريكية. في جزر ميكونوس وجزر أخرى في اليونان كانت طواحين الرياح تستخدم لطحن الدقيق وبقيت تستخدم حتى بداية القرن العشرين. يعاد تهيئة العديد منها الآن لتسكن.


title: تاريخ طاقة الرياح

text: بنيت أول عنفة رياح لإنتاج الكهرباء في اسكتلندا في يوليو 1887 من قبل الأستاذ جيمس بليث من جامعة أندرسونز في غلاسكو (سلف طامعة ستراث كلايد). كانت عنفة الرياح الخاصة ببليث بطول 10 أمتار وذات شراع قماشي وركبت في حديثة كوخ العطل الخاص به في ماريكيرك في كينكاردينشاير واستخدمت لشحن المراكمات التي طورها الفرنسي كاميل ألفونس فور، لتغذية إنارة الكوخ، ما يجعله أول منزل في العالم يغذى بالكهرباء من طاقة الرياح. عرض بليث فائض الكهرباء لأهالي ماريكيرك لإنارة الشارع الرئيسي، ولكنهم رفضوا عرضه إذ كانوا يعتقدون أن الكهرباء «عمل الشيطان». مع أنه بنى لاحقًا عنفة لتوفير طاقة الطوارئ لملجأ المجانين المحلي، ومستشفى ومستوصف مونتروز، فإن الاختراع لم ينتشر حقًّا إذ لم تكن التكنولوجيا اللازمة له مجدية اقتصاديًّا.


title: تاريخ طاقة الرياح

text: في الجهة المقابلة من المحيط الأطلسي، صممت آلة أخرى في كليفلاند، أوهايو أكبر وأكثر تقدمًا هندسيًّا وبنيت في شتاء 1887-1888 على يد تشارلز ف. بروش، بنيت هذه الآلة من قبل شركته الهندسية في بيته وعملت من عام 1888 حتى 1900. كان لعنفة بروش الريحية دائر بقطر 17 م (56 قدم) وركبت على برج يرتفع 18 م (60 قدم). مع أنها كبيرة بمقاييس اليوم، فإن العنفة لم تكن تنتج سوى 12 كيلوواط من الكهرباء؛ وكانت تدور ببطء نسبي إذ كان فيها 144 ريشة. كان الدينامو المربوط بها يستخدم إما لشحن خزان من البطاريات أو لتشغيل ما يصل إلى 100 مصباح كهربائي مضيئ، وثلاث مصابيح قوسية، وعدة محركات في مختبر بروش. توقف استخدام الآلة بعد عام 1900 عندما أصبحت الكهرباء متوفرة من محطات كليفلاند المركزية، وهجرت تمامًا في عام 1908.


title: تاريخ طاقة الرياح

text: في عام 1908، بنى العالم الدنماركي بول لا كور عنفة ريحية لتوليد الكهرباء، والتي كانت تستخدم لإنتاج الهيدروجين بالتحليل الكهربائي لتخزينه للاستخدام في التجارب ولإضاءة مدرسة آسكوف فولك الثانوية. حل لاحقًا مشكلة إنتاج تغذية كهربائية مستقرة عن طريق اختراع منظم، أسماه الكراتوستات، وفي عام 1895 حول طاحونة الرياح إلى محطة توليد كهرباء نموذجية تعمل على طاقة الرياح لإنارة قرية آسكوف.


title: تاريخ طاقة الرياح

text: كان هناك نحو 2,500 طاحونة رياح في الدنمارك بحلول عام 1900، تستخدم للأحمال الميكانيكية كالمضخات والطواحين، وتنتج استطاعة ذروة تقدر بنحو 30 ميغاواط.


title: تاريخ طاقة الرياح

text: في وسط الغرب الأمريكي بين عامي 1850 و1900، ركب عدد كبير من طواحين الرياح الصغيرة، ربما يصل إلى ستة ملايين، في المزارع لتشغيل مضخات السقاية. اكتسبت شركات كستار وإكليبس وفيربانكس-مورس وإيروموتور الشهرة كشركات موردة في شمال أمريكا وجنوبها.


title: بيل بولمان

text: وليام جيمس «بيل» بولمان ممثل أمريكي سينمائي، من مواليد 17 نوفمبر عام 1953م، في هورنيل في نيويورك بالولايات المتحدة الأمريكية، تزوج من تامارا هورويتز عام 1987 حتى الآن، ولديه والدان. تلقى دراسته في جامعة ماساتشوستس، وحصل على شهادة الماجستير في الفنون الجميلة. درس السينما والتصوير الفوتوغرافي وشارك في عدة أفلام منه المعادل (2014) وهو فيلم إثارة وحركة من إخراج أنطوان فوكوا وتأليف ريتشارد وينك، وهو مستوحى من المسلسل التلفزيوني الشهير المعادل (فيلم).


title: بيل بولمان

text: خلال فترة الثمانينات، عمل مع الكثير من شركات المسرح في نيويورك ولوس أنجلوس، وكان الفيلم الذي لاقى استحسان جمهوره بصورة كبيرة هو فيلم (الناس بلا رحمة). من شهر فبراير 2001 وحتى فبراير 2002 تألق في دور إدوارد ألبي بمسرحية الماعز، وقد فازت المسرحية بالكثير من الجوائز؛ حيث حصلت على جائزة توني عام 2002، جائزة مكتب الدراما المسرحية عام 2002، جائزة بوليترز للدراما 2003، وقد تم ترشيح الممثل بولمان كأفضل ممثل في المسرحية وذلك لجائزة مكتب الدراما عام 2002. وبرز تألقه أيضًا في فيلم ريفيلياتيونس عندما لعب دور البطولة «الدكتور ريتشارد»، وقد تألق في بيتر وجيري؛ ففي تلك المسرحية تلقى ترشيح جائزة مكتب الدراما كأفضل ممثل في المسرحية عام 2008.


title: بيل بولمان

text: كان أول فلامه عام 1986 فيلم لا يرحم الناس، ثم أنطلق فيما بعد ليقدم سلسلة من أمتع وأروع الأفلام ومنها:


title: صيغة المصدر

text: صيغة المصدر هي لفظ لغوي يشير إلى أشكال معيَّنة من الفعل موجودة في العديد من اللغات، يستعمل على الأغلب كفعل غير مسند (أي فعل بدون فاعل)، وهو غير موجود باللغة العربية.


title: صيغة المصدر

text: في الأوصاف التقليدية للغة الإنجليزية، فإن صيغة المصدر هي صيغة القاموس الأساسية للفعل عند استخدامها كفعل غير مسند، مع أو بدون احرف الجر "to". وبالتالي فإن "to go" صيغة مصدر، كما هو الحال في جملة مثل "I must go there" (ولكن ليس في "I go there"، حيث يكون الفعل مسنداً).


title: صيغة المصدر

text: في العديد من اللغات تكون صيغة المصدر كلمة واحدة مع تصريف معينٍ آخر الكلمة، وهذا هو الحال في اللغات الألمانية والفرنسية واللاتينية والروسية. هناك أيضا لغات لا تحتوي صيغة المصدر هذه، وهي: العربية، والكثير من لغات الأمريكيتين الاصلية، وبعض اللغات الأفريقية والأسترالية.


title: صيغة المصدر

text: ويستعاض عن صيغة المصدر في العربية بـ«اسم المصدر»، فتكون الترجمة العربية الموافقة للجملة الإنجليزية "I want to write a book" هي«أريدُ كِتَابَةَ كتابٍ»، أو قد ينصب الفعل المصارع فتكون الترجمة «أريدُ أنْ أَكْتٌبَ كِتاباً». وفي اللهجات الشامية الجنوبية (فلسطين والأردن) يٌقال «بِدّي أْكْتُبْ كْتابْ»، وهذه الجملة هي في صيغة الجملة الثانوية، إذ لا معنى لفعل «أْكْتُبْ كْتابْ» لوحده في هذه اللهجة.


title: هيلتون رمسيس

text: فندق هيلتون رمسيس هو فندق 5 نجوم يقع في القاهرة بمصر ويعد أحد أشهر الفنادق بالقاهرة وهو أحد فروع سلسلة فنادق ومنتجعات هيلتون العالمية، تأسس عام 1981 عن طريق الشركة العربية الدولية للسياحة والفنادق وهي الشركة المالكة للفندق، ويتكون الفندق من 859 غرفة وجناحاً وبه 8 مطاعم ويبلغ ارتفاعه 36 طابقاً.


title: هيلتون رمسيس

text: يقع فندق هيلتون رمسيس على النيل مباشرة في قلب القاهرة يطل على ميدان عبد المنعم رياض وكوبري 6 أكتوبر ويوجد بجواره المتحف المصري ومبنى اتحاد الإذاعة والتلفزيون المصري.


title: الحواء (كوكبة)

text: وأما نجوم كوكبة الحواء: ألفا الحواء (نجم راس الحواء)، وبيتا الحواء (نجم كلب الراعي)، ودلتا الحواء (النجم مقدم يد الحواء )، وإبسلون الحواء (نجم مؤخر يد الحواء )، وإيتا الحواء (النجم السابق)، ولامبدا الحواء (النجم مرفق الحواء).


title: محمد محروس المدرس

text: الشيخ محمد محروس بن عبد اللطيف المدرس الأعظمي (1941 - 2022)، هو أستاذٌ وفقيهٌ عراقي، يرجع نسبهُ إلى قبيلة طيء القحطانية ويُطلق عليه البعض لقب «شيخ الحنفية في بغداد».


title: محمد محروس المدرس

text: ولد الشيخ محمد محروس في الأعظمية في مدينة بغداد عام 1360هـ/1941م، وأكمل تحصيله الدراسي من كلية الحقوق في جامعة بغداد عام 1963م، وعمل بعد تخرجهِ في المحاماة لغاية عام 1965، ثم دخل دورة إعداد مدراء النواحي في عام 1965، وشغل منصب مدير ناحيَّة من عام 1965 إلى عام 1967، ثم عمل موظفاً حقوقياً في شعبة الحقوق بديوان وزارة الداخليَّة. وبعدها سافر إلى مصر وحصل على شهادة دبلوم شريعة من جامعة القاهرة في كلية الحقوق عام 1968م، ثم شهادة الماجستير في الفقه المقارن من جامعة الأزهر في كلية الشريعة والقانون عام 1969م، وبعدها حصل على شهادة الدكتوراه في الفقه المقارن بمرتبة الشرف من جامع الأزهر عام 1976م، وهو من أساتذة وشيوخ بغداد المعروفين، وألتزم التدريس في كلية الإمام الأعظم للدراسات الإسلامية في جامع أبي حنيفة، عامي 1977 و1978م، وكذلك في كلية القانون بجامعة بغداد.


title: محمد محروس المدرس

text: كما اجتهد في تدريس علوم: الفقه، وأصول الفقه الحنفي، وأصول الفقه الشافعي، وعلم القواعد الكليَّة، ولعدة سنين في دورات منتدى الإمام أبي حنيفة، وفي المدرسة الوفائيَّة الدينيَّة، وبصورة طوعية بعد أوقات الدوام الرسمي، حيث كان هو متولي المسجد والمدرسة.


title: محمد محروس المدرس

text: وشارك في التدريس في الجامعة الإسلامية العالمية بماليزيا، واعتباراً من 22 شباط 2002م، كما شارك عضوا مناقشا في العديد من رسائل الماجستير والدكتوراه، والإشراف على الرسائل العلمية وعلى بعض الرسائل في الجامعة الإسلامية العالمية.


title: محمد محروس المدرس

text: وشارك أيضا في مؤتمرات علمية إسلامية، في: العراق، والبحرين، والكويت والسعودية، والأردن، والهند، ولهُ مشاركة في الندوات التلفازية، والأحاديث الإذاعية وهو عضو دائم في مجمع الفقه الإسلامي الهندي، وكان رئيساً لجمعية منتدى الإمام أبي حنيفة في الأعظمية لما يقرب من عشر سنوات، ولهُ الكثير من المؤلفات والرسائل العلمية والكتب والمقالات.


title: محمد محروس المدرس

text: في منتصف العقد الأول وبسبب أوضاع العراق السيئة حينها، عاش محمد محروس المدرس في البحرين وقد درس في معاهد ومن عديدة وكون صداقات متنوعة من مشايخ البحرين وعاش في مدينة الرفاع.كان يدرس كاستاذ (بروفيسور) في كلية الحقوق، جامعة البحرين لفترة بعد ان يذهب إلى الشام ويعود بعدها إلى العراق ليستقر من جديد.


title: محمد محروس المدرس

text: ذكر في كتابه مشايخ القند في آل العلقبند عن إشتياقهِ للعراق في فترته في البحرين حتى أنه كتب أبيات شعرية عن البحرين مستذكرا بغداد والعراق بنخيلها وشواطئها وبرها وأنهارها.


title: محمد محروس المدرس

text: كان الشيخ محمد محروس رئيساً لحملة الحج العراقية في عقد السبعينات وقابل حينها الملك خالد كممثل للحجاج العراقيين.


title: محمد محروس المدرس

text: توفي الشيخ محمد المدرس في دارهِ بالأعظمية ببغداد يوم الخميس 9 رجب 1443 هجريًا الموافق 10 شباط (فبراير) 2022 ميلاديًا، عن عمرٍ ناهز 81 عامًا.


title: محمد محروس المدرس

text: ترك الشيخ المدرس إرثا من البحوث في المذهب الحنفي بكتبه ودروسه ومقالاته وتوجهاته السياسية، وعرف عن العلامة المدرس وسطيته ومقبوليته ليس فقط من جميع الجهات السنية، وإنما عند المرجعيات الشيعية أيضا، إذ نعته مدرسة «الإمام الخالصي» في مدينة الكاظمية، وقال بيان عن المدرسة إن العراق فقد «قامة علمية شامخة»، مؤكدا بأنه «من العلماء الأفذاذ الذين قضوا حياتهم في العلم والعمل منذ نشأتهم وحتى آخر لحظات حياتهم». وأشار البيان إلى أن الراحل «كان ممن جابهوا ظلم الأنظمة الجائرة وعُذّب وأُذي حتى ظهر ذلك في جسده وتحمل الأذى حتى سقط نظام البعثي، ولكنه ثبت ولم يخدع بالبدائل المزيفة، فرفض مشروع الاحتلال (الأميركي عام 2003) ومخططاته، فلم ينزلق إلى طائفية حقيرة، أو خديعة سيئة، ولا محاصصة تافهة أو عملية سياسية فاسدة». وأضاف «لقد أدى الراحل دور العلماء والصالحين متمسكا بنهج الأئمة الهداة المهديين ممن عاش في كنفهم وقرأ محنتهم كالإمام الكاظم، وممن عاش محنته مع حكّام الملك العضوض فسار على نهجهم وتابع مسيرتهم في العلم والدين كالإمام أبي حنيفة النعمان، حيث كان الفقيد من أبرز حملة الفقه الحنفي ومدرسيه في هذا الزمان».


title: محمد محروس المدرس

text: وقال أيضا أن المدرس «كانت له علاقات تاريخية مع علماء مدرستنا منذ عقد الستينيات، فكان مع أخينا الأكبر والعلامة المرجع الشيخ محمد مهدي الخالصي في كلية الحقوق ببغداد»، وظلت هذه العلاقة إلى أيامه الأخيرة، كما تواصل مع علماء الحوزة العلمية في النجف وكربلاء وبغداد والكاظمية والعراق عموما.


title: المساعدات الخارجية السعودية

text: قدمت المملكة العربية السعودية مساعدات للعديد من الدول والمنظمات منذ الثمانينات. وبين عامي 1976 و 1987م بلغت المساعدات الدولية الإنمائية للسعودية 49 مليار دولار أمريكي، وإحتلت المرتبة الثانية بعد الولايات المتحدة الأمريكية. بلغ متوسط نسبة المساعدة الإنمائية الرسمية من الناتج القومي الإجمالي 4.2٪ خلال هذه الفترة وهو أعلى بكثير من أعلى مبلغ قدمته بلدان لجنة المساعدة الإنمائية (معدل اللجنة هو 0.35٪). على أساس نصيب الفرد تعد البلاد أكبر مانح في جميع أنحاء العالم على الرغم من أنه لم يتم تقديم المساعدات إلا للدول الإسلامية.


title: المساعدات الخارجية السعودية

text: في عام 2005م أعرب المدير العام لصندوق النقد الدولي رودريغو دي راتو عن تقديره لدور المملكة العربية السعودية في تقديم الدعم الاقتصادي والمالي للدول الإقليمية والدول النامية بشكل عام.


title: المساعدات الخارجية السعودية

text: أنشئ الصندوق السعودي بموجب مرسوم ملكي في أكتوبر 1974 لتحفيز النمو الاقتصادي في الدول النامية. في السنوات الأربع التالية قدمت قروضًا ميسرة بلغ مجموعها 3.1 مليار دولار لـ 51 دولة وكثير منها لديه أدنى شريحة دخل للفرد في العالم. ما يقارب من 60٪ من القروض المعتمدة المخصصة لمشاريع النقل والطاقة والمياه. بحلول عام 1979م كان الصندوق يمثل حوالي 30٪ من المساعدات الاقتصادية الخارجية للمملكة. في عام 2019م أصبحت المملكة العربية السعودية من خلال الصندوق السعودي للتنمية ثالث أكبر مانح للأونروا حيث تبرعت بمبلغ 800 مليون دولار منذ عام 1994م، وعلاوة على ذلك في عام 2019م قدم الصندوق الدعم للحفاظ على مخيمات اللاجئين الفلسطينيين في مختلف البلدان.


title: المساعدات الخارجية السعودية

text: تعهدت المملكة العربية السعودية بتقديم مليار دولار من ضمانات التصدير والقروض الميسرة للعراق. بالنسبة للبنان تعهدت بتقديم 1.59 مليار دولار من المساعدات والودائع إلى البنك المركزي اللبناني في عام 2006م، وتعهدت بمبلغ 1.1 مليار دولار إضافي في أوائل عام 2007م. من هذه المساعدات تم تخصيص 500 مليون دولار لإعادة الإعمار.


title: المساعدات الخارجية السعودية

text: بعد زلزال بم عام 2003م تعهدت المملكة العربية السعودية بأكثر من 200000 دولار للضحايا. المملكة العربية السعودية هي واحدة من أكبر مقدمي المساعدات للشعب الفلسطيني. في فترة الثلاث سنوات فقط من 1987 إلى 1989م قدمت المملكة العربية السعودية 1.8 مليار دولار كدعم مالي للمقاتلين المناهضين للحكومة المدعومة من الاتحاد السوفييتى في أفغانستان بحوالي ضعف المبلغ الذي قدمته إلى منظمة التحرير الفلسطينية في الأعوام الأربعة عشر السابقة. منذ عام 2002م قدمت المملكة العربية السعودية أكثر من 480 مليون دولار كدعم نقدي للسلطة الفلسطينية ودعمت اللاجئين الفلسطينيين من خلال المساهمة في وكالة الأمم المتحدة لإغاثة وتشغيل اللاجئين الفلسطينيين (الأونروا)، وقدمت أكثر من 250 مليون دولار للفلسطينيين من خلال جامعة الدول العربية وتعهدت بمبلغ 500 مليون دولار كمساعدات على مدى السنوات الثلاث المقبلة في مؤتمر المانحين في ديسمبر 2007م. عكس المساعدات المقدمة من الدول الأخرى فإن المساعدات السعودية للفلسطينيين لم تعطل نتيجة انتخاب حماس.


title: المساعدات الخارجية السعودية

text: بعد زلزال وتسونامى المحيط الهندي عام 2004م وما خلفه من تسونامي هائل قدمت الحكومة السعودية مساعدات بقيمة 30 مليون دولار لمساعدة الضحايا بما في ذلك تبرع خاص من الملك فهد بقيمة 5 ملايين دولار (تبرع السعوديون إجمالاً بمن فيهم المواطنون بأكثر من 80 مليون دولار).


title: المساعدات الخارجية السعودية

text: في أعقاب زلزال كشمير عام 2005 تبرعت المملكة العربية السعودية بأكثر من 3.3 مليون دولار أمريكي أي أكثر من أي دولة أخرى، ووعدت بمبلغ 573 مليون دولار إضافي وهو الحد الأقصى للمبلغ الذي تم التعهد به. قدمت المملكة العربية السعودية أيضًا 4000 منزل مسبق الصنع لباكستان من خلال المساعدات العامة السعودية لضحايا زلزال باكستان. المنازل التي كان من المفترض أن تكون مجهزة بجميع المرافق المطلوبة تكلف أكثر من 16.7 مليون دولار. وقامت السعودية أيضًا بتوزيع 230,000 بطانية و 150,000 لحاف و 10000 خيمة عادية و 2,500 خيمة ماء شتوية خاصة و 100000 مواقد و 100,000 طعام.


title: المساعدات الخارجية السعودية

text: تعهدت الحكومة السعودية بمبلغ 230 مليون دولار للتنمية في أفغانستان، كما تعهدت بتقديم 133 مليون دولار في شكل منح مباشرة، و 187 مليون دولار في شكل قروض تساهلية، و 153 مليون دولار في شكل ائتمانات تصدير للإغاثة من زلزال باكستان. في أعقاب فيضانات باكستان عام 2010 تبرعت المملكة العربية السعودية بأكثر من 361.99 مليون دولار أمريكي لعملية الإغاثة وتصدرت قائمة جميع الدول المانحة. تبرعت العائلة المالكة السعودية بمبلغ 20 مليون دولار في اليوم الأول بينما جمع المواطنون السعوديون أكثر من 107 ملايين دولار في الأيام الثلاثة الأولى. بدأت المملكة العربية السعودية أكبر جسر للإغاثة الجوية في التاريخ كما تبرعت بمستشفيين يتكونان من 100 سرير.


title: المساعدات الخارجية السعودية

text: تلقى المسلمون البوسنيون الدعم من الدول الإسلامية والمنظمات الإسلامية خلال الحرب البوسنية (1992-1995م). تم تمويلها ودعمها من قبل المفوضية العليا السعودية (SHC) التي أسسها الأمير السعودي سلمان بن عبد العزيز . دعمت باكستان البوسنة مع توفير الدعم التقني والعسكري. قدم برنامج المساعدات الخدمات اللوجستية واللوازم والذخيرة للمجموعات مختلفة من المجاهدين في البوسنة خلال الحرب. تم تنظيم وحدة مقاتلة بوسنية بمساعدة مالية مقدمة من المملكة العربية السعودية وفقًا للمؤرخ البريطاني مارك كورتيس. وفقاً لواشنطن بوست قدمت المملكة العربية السعودية 300 مليون دولار من الأسلحة للقوات الحكومية في البوسنة بمعرفة وتعاون ضمني من الولايات المتحدة وهو ما نفاه المسؤولون. وفقًا لبعض التقارير الإعلامية تم وصف الشباب الإسلامي النشط بأنه واجهة للمفوضية السعودية العليا للإغاثة ومؤسسة الحرمين الإسلامية الخيرية.


title: المساعدات الخارجية السعودية

text: استخدمت اللجنة السعودية المشتركة لإغاثة كوسوفو 5 ملايين دولار لتمويل مشاريع في إعادة التأهيل والمواد الغذائية ومواد الإغاثة والبرامج التعليمية والدينية ورعاية الأيتام وبرامج الرعاية الصحية والتنمية. استغرقت الشحنات من جدة 400000 لتر من الحليب بالإضافة إلى 900 كرتونة من الملابس و 1000 بطانية و 25 خزانًا للمياه، واللوازم الطبية والأجهزة الجراحية مثل الكراسي المتحركة إلى بريشتينا. تبرع مواطنون سعوديون بـ 20 مليون دولار لكوسوفو نقدًا بالإضافة إلى الغذاء واللوازم الطبية، وأرسل الهلال الأحمر السعودي متطوعين طبيين.


title: المساعدات الخارجية السعودية

text: منذ حرب كوسوفو كان هناك تطرف متزايد للإسلام في كوسوفو. السلفية الوهابية المهيمنة في المملكة العربية السعودية اكتسبت موطئ قدم في كوسوفو من خلال الدبلوماسية السعودية. دفعت الأموال السعودية مقابل المساجد الجديدة في حين أن الأئمة الذين تلقوا تعليمهم في السعودية قد وصلوا منذ نهاية الحرب في عام 1999م. خلال إدارة الأمم المتحدة المؤقتة في كوسوفو سعت المنظمات العربية السعودية إلى تأسيس موطئ قدم ثقافي في كوسوفو. أنشأت المنظمات السعودية 98 من المدارس الوهابية خلال إدارة الأمم المتحدة. التحق المئات من ألبان كوسوفو بالجهاد في الشرق الأوسط.


title: المساعدات الخارجية السعودية

text: في عام 2006 قدمت الحكومة السعودية 10 ملايين دولار كمساعدات للقرن الأفريقي من خلال برنامج الغذاء العالمي الذي تلقت كينيا منه مليوني دولار. تبرع الأمير السعودي الوليد بن طلال بمليون دولار للمساعدة في إطعام 3.5 مليون كيني خلال الجفاف.


title: الكتلة الإسلامية في فلسطين

text: الكتلة الإسلامية في فلسطين هي الجناح الطلابي لحركة المقاومة الإسلامية (حماس)، يتخذ من الجامعات والمدارس مركزاً لنشاطاته، وتعرف نفسها بأنها تجمع طلابي فلسطيني يتبنى التصور الإسلامي الشامل في المجالات التربوية والنقابية والاجتماعية والثقافية والرياضية، ويستمد أفكاره وتصوراته ومفاهيمه من الإسلام على منهج أهل السنة والجماعة، فالإسلام إطاره ومحوره الثابتين، وإلى الإسلام يحتكم في كل تصرفاته، ويؤمن بأن الإسلام هو الحل لكافة قضايانا ومشاكلنا، وأن لا نهضة لنا ولا عزة إلا بالإسلام، فيحمل رسالة الإسلام داخل الجامعة ويدعو إلى الإسلام عقيدة ومنهجًا وأسلوبًا في الحياة.


title: الكتلة الإسلامية في فلسطين

text: وتعتبر نفسها امتداد فكري للحركة الإسلامية في فلسطين، وتؤمن برؤية الحركة الإسلامية في شتى جوانب الحياة السياسية والاجتماعية والثقافية والاقتصادية وغيرها، وتتمتع بإطار تنظيمي مستقل لأن حركة حماس هي تنظيم جهادي سياسي والكتلة الإسلامية هي جسم نقابي وهكذا فإن العلاقة بوضوح هي أن الكتلة امتداد فكري لحماس شأنها شأن بقية التنظـيمات الفلسطينية الأخرى التي لها امتداداتها الفكرية والطلابية.


title: الكتلة الإسلامية في فلسطين

text: تختلف فترة التأسيس والانطلاقة حسب الجامعة التي بدأت فيها، ففي جامعة الخليل بدأت عام 1977، وفي جامعة النجاح بدأت عام 1979 م، ثم انتشرت في الثمانينات لتشمل معظم جامعات فلسطين.


title: الكتلة الإسلامية في فلسطين

text: أهدافها منبثقة من رؤيتها الإسلامية فغايتها أولاً رضى الله سبحانه وتعالى، والاستجابة لأمره بحمل رسالة الإسلام وتبليغها فتهدف إلى دعوة الناس لعبادة ربهم، ومجال عملها في ذلك مجتمع الجامعة، فتسعى لإقناع الطلبة بالفكرة الإسلامية، ومن ثم انعكاس ذلك سلوكاً وثقافة وأخلاقاً في واقع الطلبة وواقع الجامعة وترفد الكتلة الإسلامية المجتمع الفلسطيني بالشباب الملتزم بالإسلام، المعبأ ضد الظلم والاحتلال، التواق لتحرير شعبه وأرضه، المتسلح بعقيدته وعلمه وأخلاقه السامية وثقافته الصافية.


title: الكتلة الإسلامية في فلسطين

text: وترى أنه بما أن مجتمع الجامعة جزء من الواقع الفلسطيني، فتهدف الكتلة الإسلامية إلى إقناع الجمهور المخاطب بأن الحل الوحيد للقضية الفلسطينية هو الالتزام بتعاليم الإسلام، وأن كل الخيارات والبدائل الأخرى قد أثبت فشلها، وجرّت على شعبنا الويلات والمصائب.


title: الكتلة الإسلامية في فلسطين

text: والكتلة الإسلامية تشارك المشاركة العملية والفعالة والجادة في التصدي للعدو الصهيوني، والدفاع عن الوطن والشعب ومقدساته وحقوقه، وتقوم الكتلة الإسلامية ضمن الوسائل المتاحة بتوعية الطلبة بالقضايا الوطنية، والحفاظ على الذاكرة الفلسطينية حية نقية من أي تشويه، والتصدي لمخططات التطبيع، وفضح المفاوضات الجارية مع العدو الصهيوني وكشف النتائج الخطيرة التي أدت إليها هذه المفاوضات.


title: الكتلة الإسلامية في فلسطين

text: و لتثبت قدرة الإسلام على حمل هموم الناس وحل مشاكلهم، فتبنت هموم الطلاب وحلها، والسعي للارتقاء بالمستوى التعليمي للطالب، وتوفير الظروف المناسبة لعملية تعليمية صحية وسليمة، والتخفيف عن الطالب مادياً بإيجاد المشاريع التي ترفد صندوق الطالب المحتاج، ومساعدة الطلبة في كل مشاكلهم واحتياجاتهم ضمن القدرات والوسائل المتوفرة، وتمد الكتلة الإسلامية يدها لكافة الكتل والأطر الطلابية لتتعاون معهم لما فيه مصلحة الطالب وبما يخدم الأهداف المشتركة، وبما يحافظ على ريادية الحركة الطلابية وموقعها المتقدم في النضال الفلسطيني. وتسعى الكتلة الإسلامية للتواصل مع الكتل الطلابية في كافة جامعات ومعاهد الوطن، وإيجاد النشاطات والمشاريع المشتركة، متحدية الاحتلال.


title: الكتلة الإسلامية في فلسطين

text: تتواجد في معظم الجامعات الفلسطينية في الضفة الغربية وغزة، ومدارس غزة، ويقل تواجدها في مدارس الضفة نظرًا للحالة السياسية التي تشهدها المنطقة هناك بعد الانقسام الفلسطيني. ويتركز نشاطها في الضفة الغربية في الجامعات ولها عدة فروع.


title: الكتلة الإسلامية في فلسطين

text: بدأ بدايات العمل الطلابي الإسلامي في جامعة الخليل عام 1977 م، من بعض الطلبة القادمين من فلسطينيي 48 ، يتقدمهم الشيخ رائد صلاح - رئيس الحركة الإسلامية في الداخل الفلسطيني الآن - وقادوا النواة الأولى، وتبعهم بعد ذلك الفوج الثاني من أمثال الشيخ كمال الخطيب ومفيد سعيد ومنير أبو الهيجا وجمال الزغل.


title: الكتلة الإسلامية في فلسطين

text: والانطلاقة الرسمية كانت عام 1980، حيث قاد الكتلة الإسلامية الطالب في كلية الآداب عقل ربيع، حققت أول فوز لها أمام كتلة حركة فتح عام 1981 في انتخابات مجلس الطلبة.


title: الكتلة الإسلامية في فلسطين

text: ظهرت في جامعة النجاح الوطنية في نابلس لأول مرة خلال العام الدراسي 1978/1979، وكانت النواة الأولى من بضعة طلبة ظهر وعيها الديني في إحساسها بالانتماء لدين شامل. وكان المظهر الأول للإعلان عن انطلاقتها هو صلاة الجماعة في مكان مخصص لذلك، بعد أن كانت تؤدى بشكل فردي وفي أماكن ضيقة للغاية. وبعد حوالي عام من تشكيلها تمكنت من تحقيق فوز في أول انتخابات لمجالس الطلبة هناك وحصولها على 10 مقاعد من أصل 11 مقعداً في العام الدراسي 1979/1980.


title: الكتلة الإسلامية في فلسطين

text: تاسست عام 1995 ويقع كثير من طلابها في الاسر ومنذ تاسسها قدمت أنشطة خدمية ونقابية جمة، وشاركت في انتخابات مجلس اتحاد الطلبة وبعد سنة عام 1996 تم فوزها ب23 مقابل 17صوت للشبية الفتحاوية ومن عام 1998 حتى عام 2005 وعام 2015 اكتسحت الكتلة الإسلامية ب26 مقعدا مقابل 19 للشبيبة الفتحاوية ويستمر جهاز الأمن الوقائي وجهاز المخابرات بملاحقتهم وكما يعتقل الكثير الاحتلال الإسرائيلي


title: الكتلة الإسلامية في فلسطين

text: تأسست الكتلة الإسلامية في جامعة القدس في العام 1984 على يد مجموعة من الطلبة كان أميرهم، الطالب في كلية العلوم والتكنلوجيا الشهيد صلاح الدين دروزة، ومنذ تأسيسها قدمت أنشطة خدمية ونقابية جمة، وشاركت في انتخابات مجلس اتحاد الطلبة وكانت تفوز بأعلى الأصوات في كل مرة تشارك فيها منذ تأسيسه حتى العام 2005، حيث خسرت الانتخابات في بعض السنوات اللاحقة وقاطعتها في سنوات أخرى بفعل ملاحقة أجهزة السلطة الفلسطينية وتجاوزات قانونية كانت تحدث.


title: مروان شربل

text: مروان شربل (و. 1947)، هو عسكري لبناني ووزير الداخلية والبلديات في حكومة رئيس الوزراء نجيب ميقاتي التي تشكلت في يونيو 2011.


title: مروان شربل

text: ولد في قرية بينو في 11 مارس 1947. متزوج من ليندا أنطوان صقر وله ثلاثة أولاد: مايا (1984)، سامر (1986)، رامي (1992). حائز على الإجازة في الحقوق من الجامعة اللبنانية. دخل المدرسة الحربية عام 1968 وتخرج منها برتبة ملازم عام 1971. تدرج في الرتب العسكرية حتى رتبة عميد اعتباراً من يناير 1997. خدم في مختلف وحدات قوى الأمن الداخلي واستلم عدة مراكز قيادية منها مساعد قائد الدرك وصولاً إلى قيادة وحدة القوى السيارة (2001) . تابع دورة مغاوير ومنح لقب مغوار من قبل قيادة الجيش اللبناني عام 1973. تولى غرفة الشكاوى في انتخابات العام 2005. شارك في انتخابات 2009 كمستشار لوزير الداخلية زياد بارود الذي كلفه بإدارة غرفة العمليات المركزية الخاصة بالعملية الانتخابية.


title: عبد الرحمان ميرة

text: ولد عبد الرحمان ميرة سنة 1922 بقرية تاغلاط بضواحي بني مليكش دائرة أقبو ولاية بجاية، في أسرة فقيرة كان أبوه ميرة محند أمزيان فلاحا صغيرا يشتغل لنفسه في قطعة أرض جبلية توفي بعدما ما خلف وراءه ثلاثة أولاد أصغرهم عبد الرحمان ميرة الذي لم يكمل عامه الأول. قام عمهم ميرة أكلي بكفالتهم، وفي هذا الجو تربى وترعرع ولم تسمح له الظروف بالدخول إلى المدرسة.


title: عبد الرحمان ميرة

text: كان لاحتكاكه بالمناضلين أثره الواضح في بلورة نشاطه السياسي إذ انخرط في حركة انتصار الحريات الديمقراطية وأصبح مناضلا نشيطا وذلك 1947 وهي السنة التي تأسست فيها المنظمة الخاصة. اندلعت ثورة التحرير الجزائرية وانظم الشباب إلى صفوفها فقام عبد الرحمن بتشكيل فرقة من المجاهدين في قريته وكانت أول معركة شارك فيها هي معركة «سيدي علي بوناب» في نوفمبر 1954 حيث أسفرت هذه المعركة عن خسائر مادية في العتاد والأرواح في صفوف الأعداء وكنتيجة لهذا الانتصار اختير مع 5 أعضاء آخرين من بينهم العقيد عميروش آيت حمودة كمسؤولين بالمنطقة وفي سنة 1955 رقي إلى رتبة ملازم.


title: عبد الرحمان ميرة

text: وعُرف القائد ميرة بتجنده وحنكته السياسية حيث استحق عن جدارة «ميدالية المقاومة» في مارس 1956 بعد أن نجح في لم شمل جنود المناطق الثالثة والرابعة والخامسة ليشرف بعد ذلك على ضمان أمن المشتركين في مؤتمر الصومام في 20 أوت 1956 إذ كان انعقاد المؤتمر في المنطقة التابعة لقيادته واستطاع أن يحافظ على السرية التامة للمكان والزمان. ولما انتهى المؤتمر تطوع عبد الرحمن ميرة للجهاد في الولاية السادسة، لإعادة تنظيم الولاية وفي هذه الفترة رقي إلى رتبة نقيب وقاد الولاية الثالثة بعد استشهاد العقيد عميروش في مارس 1959.


title: عبد الرحمان ميرة

text: استشهد عبد الرحمان ميرة وسلاحه بيده يوم 6 نوفمبر 1959 علي يد القوات الاستعمارية بالقرب من قرية آيت حياني، بلدية شلاطة لتتصدر وفاته عناوين الصحافة الاستعمارية التي صفقت على حد اعتقادها آنذاك لنهاية حرب الصومام. وتم عرض جثمانه بتغلاط ثم بتازمالت قبل نقله جوا إلى وجهة تظل مجهولة إلى غاية يومنا هذا.


title: عبد الرحمان ميرة

text: وبحسب ابنه طارق ميرة فإنه قد ورد أمر آنذاك بنقل جثمانه إلى عين أرنات بسطيف لكن لم يوجد له اثر هناك ابدا في الوقت الذي يؤكد فيه البعض أن جثته في ثكنة بمنطقة بوقاعة فيما يقول آخرون إنها نقلت إلى فرنسا حيث يزمع أبناؤه إسماعيل وطارق إشعار أعلى السلطات الفرنسية بهذا الأمر.


title: علي الصغير

text: علي الصغير السالمي الوائلي هو زعيم سياسي وقائد عسكري من عنزة جدّد الزعامة في نسل محمد بن هزّاع الوائلي بعدما كادت أن تندثر لعدم وجود من يرثها. ولكن الروايات تتضارب في تحديد الزمن الذي ظهر فيه وفي تحديد المعارك التي شارك فيها، بيد أن المؤرخين يتفقون على نسبة العائلة الوائلية إليه من بعده.


title: علي الصغير

text: علي الصغير بن محمد بن هزاع السالمي الوائلي العنزي. جده الأكبر محمد بن هزاع السالمي الوائلي من رؤساء قبائل عنزة، هو أول من جاء بلاد البشارة (جبل عامل) والأمير عليها يومئذ بشارة بن مقبل القحطاني. ساق محمد بن هزاع حرباً على بشارة القحطاني، قامت على قدم وساق وانتهت بفوز محمد بن هزاع الوائلي، فاستولى على البلاد وحكمها وتزوج ابنة بشارة وبقي أميراً عليها طوال مدة حياته. وبعد وفاته تلقّاها أبناؤه وأبناء أبنائه...» وعلي الصغير هو من أحفاد محمد بن هزّاع الوائلي الذي تختلف الروايات التاريخية حوله.


title: علي الصغير

text: محمد بن هزّاع الوائلي هو أبو سلسة من الزعماء حكموا في بلاد بشارة في جبل عامل وكانوا زعماء لمدة تجاوزت الخمسمائة عاما. (من العام 700 هجرية إلى العام 1281 هجرية)


title: علي الصغير

text: نفس رواية (الأمير بشارة) تتكرر مع محمد بن هزّاع الوائلي. فالشيخ محمد تقي الفقيه ينقل كلاما مفاده أنه في زمن صلاح الدين جاء محمد بن هزّاع السالمي الوائلي وأصله من نجد البادية، على رأس جيش إلى البلاد الشامية، وقاتل مع صلاح الدين الأيوبي (في القرن السادس الهجري حوالي السنة 1124 ميلادي / 518 هجري) وشهد معه بعض فتوحات بلاد الشام، فأقطعه الأخير بعض الأراضي ليحكمها. إلا أنّ محمد بن هزّاع بعد أن استقر حكمه لجأ إلى محاربة الأمير بشارة حاكم هذه البلاد وغلبه وتزوّج ابنته وأجرى لها معاشا حتى وفاته.


title: علي الصغير

text: الراوية الأولى ينتقدها السيد محسن الأمين في كتابه أعيان الشيعة، فيقرّ بأن أصل آل علي الصغير من نجد وأن أول أمرهم كان مع محمد بن هزّاع الوائلي السالمي (من بكر بن وائل)، إلا أنه ينكر أن يكون محمد هذا قد حارب الأمير بشارة وتزوّج من ابنته ويصف هذا الكلام بأنه أشبه بالخيال. ويذهب السيد الأمين أن محمد بن هزّاع الوائلي جاء من البادية على رأس فرسانه في فترة الحكم المملوكي (المماليك) حوالي سنة 700هجرية (القرن الثامن الهجري). ولا يقدّم السيد الأمين حكاية عن سبب استقرار وحكم محمد بن هزّاع لبلاد بشارة.


title: علي الصغير

text: ويذهب البعض الثالث ومنهم الأستاذ قصي حسين إلى أن محمد بن هزّاع العنزي وهو من رؤساء عشيرة عنزة، كان معاصراً للأمير بشارة أو لأحد أعقابه وصهراً لهم. وقد تولى الإمرة على المتاولة في جبل عامل، بعد انقراض سلالة الأمير بشارة، ويعتبر ابن هزّاع هذا، الجد الأول لآل علي الصغير.


title: علي الصغير

text: أصل آل علي الصغير يرجع إلى محمد بن هزّاع الوائلي السالمي بن بكر بن وائل وهو من بادية نجد، جاء على رأس عساكر من قبيلته إما في زمن الأمير صلاح الدين الأيوبي أو في زمن المماليك.


title: علي الصغير

text: والأرجح أنه جاء في زمن صلاح الدين وحارب معه، وصاهر الأمير بشارة وبقي في البلاد. وهذا الرأي يذهب إليه شبيب باشا الأسعد الذي هو من نسل آل على الصغير وأعرف بنسبه. واستمر أبناؤه من بعده كوجهاء في هذه البلاد وكعائلة إقطاعية واعدة وآخذة بالنمو حتى زمن المماليك حيث لم يبق في العائلة من يستطيع القيام بهذه المهام إلى أن جاء علي الصغير من أحفاد محمد بن هزّاع واستعاد مكانة عائلته وآبائه في الحكم والوجاهة فنسبت إليه العائلة.


title: علي الصغير

text: فيكون محمد بن هزّاع هذا جاء في زمن صلاح الدين وأسس حكم الأسرة الوائلية الأولى التي استمرت إلى زمن المماليك وكاد أمرها ينتهى لولا علي الصغير الذي جدد عهد الأسرة التي أصبحت تعرف بالأسرة الوائلية الثانية وهي استمرار للأسرة الوائلية الأولى.


title: علي الصغير

text: يروي شبيب باشا ابن علي بك الأسعد، في كتابه العقد النضيد أن أولاد محمد بن هزّاع قد سكنوا جبل عامل وآلت إليهم أمور الحكم في بعض أجزائه، فباشروا ببناء القلاع وترميم الحصون حتى انتهى بهم الأمر إلى (أحمد بن مشرف الوائلي) وهو غير مشرف الوائلي صاحب مزرعة مشرف.


title: علي الصغير

text: وفي فترة انتهاء العهد الأيوبي وابتداء العهد المملوكي تقاسم أحفاد محمد بن هزّاع الحكم في بلاد جبل عامل مع عائلات إقطاعية أخرى هي:


title: علي الصغير

text: تصارعت هذه العوائل على السلطة فيما بينها، فقد قضى آل حنش حكام البقاع اللبناني في العهد المملوكي على آل بشارة، وقضت الأسرة الوائلية على آل سودون في العام 1639 ميلادي (1050 هجري) ثم قضت الأسرة الوائلية على آل شكر في العام 1059 هجرية (1649 ميلادي) وكان هذا مع بداية الحكم العثماني فصفى لهم الحكم في البلاد العاملية.


title: علي الصغير

text: يقدّر السيد محسن الأمين أن مبدأ حكم السوالمة (آل علي الصغير) كان بحدود سنة 700 هجرية، واستمر حكمهم في بلاد بشارة إلى ما بعد الألف، إلى أن تغلّب عليهم آل شكر (وهم سادة أشراف) بعد حرب جرت بينهم وقتلوا رئيسهم ورجال عشيرته وهربت زوجته التي كانت حاملا إلى بني عمها السوالمة وولدت غلاما عندهم في البادية وسمّته عليّا باسم أخيها الغائب وعّرف بالصغير تمييزا له عنه.


title: علي الصغير

text: لمّا بلغ علي الصغير الخامسة عشرة من عمره صار له مقام بين القبائل وكان قد علم من والدته وقومه أن أباه كان أمير بلاد بشارة وأن آل شكر قتلوه واستولوا على ملكه، فأراد الأخذ بثأره واستعادة ملك آبائه وأجداده، فاتصل برجلين من وجهاء بلاد بشارة وقد كانا من خواص أبيه، فراسلهما وأخبرهما عن عزمه.


title: علي الصغير

text: وفي فترة حكم آل شكر لحق ظلم كبير بالناس، وساءت سيرتهم، وصودف أن آل شكر كانوا في تلك الفترة مشغولين بأفراح وأعراس في عيناتا وقانا، فجاء علي الصغير ومعه قومه السوالمة إلى أطراف البلاد وجاءه الرجلان المذكوران ومن لف لفيفهما، فقُّسم الرجال إلى فرقتين كل منهما تهاجم موقعا من الموقعين (في عيناتا وقانا) وكان قد انضم إليه جمع كثير من أهل البلاد فهاجم رجاله آل شكر في البلدين حال اشتغالهم بالأعراس وجرت بينهم حرب كانت الغلبة لعلي الصغير واستولى على البلاد وكانت الواقعة سنة 1059 هجرية.


title: علي الصغير

text: ينقل شبيب باشا في كتابه العقد النضيد أن أحمد بن مشرف الوائلي (من أحفاد محمد بن هزاع) توفي ولم يكن في بيته من يرثه بالزعامة وكانت امرأته حاملا، فذهبت إلى إخوتها (السوالمة)، ووضعت عندهم غلاما أسمته عليا تيمّنا بأخيها علي الذي غاب في اليمن، فأطلقوا عليه (علي الصغير) تمييزا عن خاله الغائب المنقطع الأخبار. ولا يذكر أن والده قُتل على أيدي (الشكريين). فلمّا شبّ علي الصغير عاد إلى البلاد العاملية وتقاسم حكم بعض المناطق مع باقي العوائل التي كانت موجودة آنذاك.


title: علي الصغير

text: إضافة إلى الرواية الثانية التي يميل إليها، يرى الشيخ محمد تقي الفقيه أن علي الصغير قد عاش قبل الألف هجري (1000 هجري)، كما يرى أن علي الصغير بعد أن اشتد عوده عاد إلى بلاد بشارة وأخذ نصيبا من الحكم فيها. أما أولاده من بعده فقد تقاسموا السلطة في جبل عامل مع آل شكر وأل منكر، كما أن أولاده حاربوا الأمير فخر الدين المعني في قرية الكوثرية في العام (1022 هجرية).


title: علي الصغير

text: ويرى الشيخ محمد تقي الفقيه، أن معركة عيناتا قد وقعت بين الشكريين وأولاد علي الصغير بل يرجّح أن تكون المعركة وقعت بين آل شكر وأحمد بن نصار بن مشرف بن محمد بن حسين بن علي الصغير في سنة 1059 وبها ابتدأت زعامته.


title: علي الصغير

text: كان ابتداء أمرهم مع محمد بن هزّاع الوائلي، وعمل أولاده على بناء الحصون وترميم القلاع، وسار الحكم في أعقابه إلى أن مات (أحمد بن مشرف الوائلي) ولم يكن في بيته من يخلفه وكانت امرأته حاملا، فولدت (علي الصغير) عند أخواله، وعند بلوغه أشدّه عاد إلى البلاد وتقاسم السلطة مع أمرائها، ومن بعده جاء أولاده في بدايات الألف الهجري وتابعوا مسيرته، وقضوا على آل شكر وعلى آل سودون في عهد أحمد بن علي الصغير (1059 هجري) وانفردوا بإدارة بلاد بشارة، إلى أن جاء ناصيف النصار وكان أشهرهم وخاض الحروب وعقد التحالفات مع زعماء الدروز وفلسطين وغيرهم، وثبّت أركان حكمه وتأرجحت علاقته بالدولة العثمانية بين مد وجزر إلى أن قتله عسكر أحمد باشا الجزار في إحدى المعارك في يارون، وبعده هرب آل علي الصغير إلى عكار والشام وإلى العراق وخاضوا حرب عصابات مع عسكر الجزار. وبعد موت الجزار عاد آل علي الصغير وكان أشهرهم محمد بك المحمود وفارس ناصيف النصار إلى البلاد، ومن بعده جاء حمد البك الذي ارتحل عن جبل عامل إلى الشام عند سيطرة إبراهيم باشا والمصريين على الجبل، وأعلن الثورة عليهم وانضم إلى الجيش العثماني، وتمكن من الانتصار على عسكر إبراهيم باشا فأكرمه العثمانيون ورفعوا من منزلته. وبعد (حمد البك) تولى الزعامة (علي بك الأسعد) الذي اعتقله والي صيدا وأرسله إلى والي دمشق حيث بقي محبوسا حتى وفاته عام 1281 هجرية.


title: علي الصغير

text: و به انتهى عهد الإقطاع في الدولة العثمانية وأعلن نظام القايمقاميات والمتصرفيات وغيرها من التقاسيم الإدارية.


title: علي الصغير

text: تخلل فترة حكم آل علي الصغير لجبل عامل صراعات داخلية بين أفخاذ العائلة للسيطرة على الحكم. ودارت معارك بينهم على هذه الخلفية، واستمرت هذه الصراعات إلى زمن ناصيف النصار الذي وسّط الشيخ ظاهر العمر (والي عكا آنذاك) بينهم، فعقد راية الصلح في مدينة صور (عام 1164 هـ / 1746 م) ووزّعوا البلاد فيما بينهم، فأعطيت تبنين لناصيف النصار، وقانا وصور لعباس المحمد، وهونين وبنت جبيل للشيخ قبلان النصار.


title: علي الصغير

text: إلّا أن الخلافات لم تنته بعدها، فقد اختلف الشيخ قبلان بن نصار مع عباس المحمد على حكم صور ودارت بينهم معارك حتى تم القبض على الشيخ قبلان وسجنه من قبل عباس المحمد فتدخّل ناصيف النصار وعقد الصلح بينهم. كما اختلف الشيخ قبلان مع عباس العلي فيما بعد وسجنه فترة. ولم يشارك الشيخ قبلان هذا بقتال أحمد باشا الجزار في معركة يارون.


title: علي الصغير

text: وفي المرحلة اللاحقة اختلف حسين بك السلمان مع حمد البك فقد تحالف حسين بك مع إبراهيم باشا أما حمد البك فقد أعلن الثورة على المصريين.


title: علي الصغير

text: كما اختلف أولاد (أسعد خليل ناصيف النصار) مع أولاد (أسعد محمد محمود النصار) على ملكية الطيبة التي آلت في النهاية إلى أولاد أسعد خليل ابن ناصيف النصار


title: علي الصغير

text: وبعد كامل الأسعد آلت الأمور إلى أخوية عبد اللطيف ومحمود الذين لم يتفقا وتنازعا وفشلا في السياسة وكاد أمر البيت الأسعدي أن يؤؤول إلى الزوال.فبرزت حينئذ زعامة يوسف الزين الذي لعب على هذه التناقضات في البيت الأسعدي وقرّب إليه عبد اللطيف الأسعد.


title: علي الصغير

text: وفي زمن أحفاد خليل بك الأسعد تنافس أحمد بك الأسعد ابن عبد اللطيف بك الأسعد مع أولاد عمه محمود خليل الأسعد على الزعامة والسلطة، ووقع بعض القتلى على هذه الخلفية.


title: علي الصغير

text: واستمر الخلاف والتنافس إلى السنوات القليلة الماضية حيث ترشّح (سعيد حسيب بك الأسعد) على اللائحة المنافسة لكامل أحمد بك الأسعد في الانتخابات النيابية اللبنانية لعام 1992 ميلادي.


title: علي الصغير

text: غالب آل علي الصغير صاروا يعرفون فيما بعد بآل الأسعد، وذلك عائد إلى زمان تشرّدهم أيام أحمد باشا الجزار، فلقد لجأ الكثيرون منهم إلى عكّار وزعيمها يومئذ (أسعد بك)، فنزلوا عنده وبنوا لهم بناء خاصا، وأصبحوا يسمون كل مولود جديد (أسعد) تكرما لمضيفهم، وهي عادة عربية مألوفة. ثم نُسب كل منهم لأسعده والناس يظنون أنه واحد وهم كثر.


title: أطار

text: أطار هي مدينة موريتانية وعاصمة ولاية آدرار تبعد 435 كم عن العاصمة نواكشوط وتقع على طريق الحدود الشمالية، أعلى هضبة آدرار، ومن المعالم القريبة منها بركان قلب الريشات الجاثم.


title: أطار

text: بنى مدينة أطار الشرفاء السماسيد أبناء شمس الدين بن السيد محمد بن السيد يحيى القلقمي بعد خروجهم من مدينة شنقيط في بدايات القرن الثامن الهجري (سنة 720هـ)، إثر خلاف بينهم مع إدوعلي ولقلال على أحقية أحمد بن شمس الدين في خلافة أبيه في إمامة الصلاة، ويعتبر الإمام أحمد بن شمس الدين إلى جانب أخيه الأكبر لأم الحاج عبد المؤمن بن يحيى بن علي العلوي وهما المعروفان بأبناء ميجه (أمهما العلوية) أول من أسس المدينة في موقعها الأول غربي البطحاء، إلا أن السيول جرفتها عدة مرات لتنقل إلى شرقي البطحاء، وتشيد وفق نظام القصبة السائد، حيث بنى بها أقدم مساجدها سنة 743هـ، بينما ظلت المقبرة (مقبرة أولاد ميجه) في موقعها الأصلي غرب البطحاء.


title: أطار

text: تقع أطار على بعد خمسة أميال من مدينة آزوكي التاريخية التي انطلقت منها دولة المرابطين وبها ضريح الإمام الحضرمي (أبو بكر بن محمد بن الحسن المرادي) الذي كان الزعيم الروحي للمرابطين والمستشار الأول للأمير أبو بكر بن عمر، وهي كذلك على بعد عشرة أميال من وادي حمدون مقر إمارة آدرار ذات التاريخ العريق في مقاومة الاحتلال بقيادة الأمير سيد أحمد ولد أحمد عيده، وتعتبر أطار عاصمة ولاية آدرار التي تضم إلى جانبها مدن شنقيط وودان وأوجفت، وهي المدينة السياحية الأولى في البلاد وتسكنها عدة قبائل بالإضافة إلى السماسيد كإيدشلي ذوي الأصول المرابطية وأولاد الجعفرية وأولاد غيلان والطرشان وتيزقة، وتشتهر بواحاتها الجميلة.


title: أطار

text: كان لمدينة أطار تأثير بالغ في أغلب مراحل التاريخ الموريتاني، ففي حرب شرببه كان الإمام المجذوب أحد أكبر المتحمسين والداعمين لحركة الإمام ناصر الدين، ومع دخول الاستعمار كانت المدينة منطلق أغلب حركات المقاومة، وقد مر بها الشيخ ماء العينين ومنها انطلقت حركته الجهادية شمالا، وفيها قاد الأمير سيد أحمد وغيره من رجالات المدينة معارك المقاومة. و قد اعترف الفرنسيون بشراسة مقاومة هذه المدينة وسجلوا ما عانوه من مقاومة وخاصة على يد قبائل إيديشلي على بوابات المدينة وفي الهضاب المحيطة بها.


title: أطار

text: وتعتبر مدينة أطار مركزا تجاريا قديما ونقطة ربط بين شمال موريتانيا وجنوبها ومركزا من المراكز العلمية الهامة، فهي تزخر بالعديد من المكتبات المشهورة مثل مكتبة سيد محمد ولد بدِّي الفقيه العالم الشاعر ومكتبة سيدي ولد خليل ومكتبة محمد بدر الدين بن عمار ومكتبة عبد الودود ولد انتهاه(الملقب أبٌّ)، ومكتبة محمد لحبيب ولد هيين. كما أن أطار تضم عبر تاريخها العديد من جامعات العلوم الأصلية (علوم الفقه والقرآن الكريم والحديث والسيرة النبوية والمنطق والأدب العربي)، ومن أشهر تلك المحاضر محاضر أهل برٌّو وأهل عٌمَار وأهل خليل وأهل احمدناه وأهل الطويلب وأهل أحمد ولدالبشير القلاوي الخ..


title: أطار

text: يعتبر السماسدة أقدم سكان المدينة ومؤسسوها فيرتقي نسبهم المحقق إلى إدريس بن عبد الله المحض بن الحسن المثنى بن الحسن بن علي بن أبي طالب، والراجح أن القلاقمة ككل من أبناء القاسم بن إدريس ونسبهم البعض إلى محمد بن إدريس، وتقطن مع السماسدة في أطار مجموعة قليلة من أسر أبناء عمومتهم أهل الطالب مختار الموجود أغلبهم بمنطقة الحوض والمنتسبين إلى سيدي علي بن الشريف شمس الدين حفيد الشريف سيدي يحيى القلقمي الذي قدم بعد محنة الأشراف وافدا من بلاد المغرب إلى تنبكتو وبها دفن.


title: أطار

text: تميزت علاقة أطار بمدينة شنقيط بكثير من مظاهر التجاذب والتنافس العلمي بلغ ذروته في سجلات العلامة بن بلعمش والإمام محمد بن حسين المجذوب كمظهر آخر للصراع بين المدينتين في شكل صراع علمي بين الصوفية والسلفية (منتصف القرن الحادي عشر للهجرة).


title: محمد السياري

text: محمد السياري، ( 31 يناير 1957، باجة)، ممثل ومخرج مسرحي تونسي، برز في العديد من الأفلام، المسلسلات والأعمال الدرامية والمسرحية. تميز السياري بصوته الفريد، فكان محط انظار الإذاعات، في الومضات الاشهارية كمعلق. يذيع منذ 2017 برنامج «نهج التريبينال» على راديو إي أف أم.


title: سوق أم درمان

text: سوق أم درمان سوق سوداني يقع في ولاية الخرطوم مدينة أم درمان وهو سوق عريق وقديم في أم درمان بل من أقدم وأعرق الأسواق في السودان


title: سوق أم درمان

text: تاريخه يعود إلى حوالي قرنين، هو نموذج مصغر لمدينة أم درمان التاريخية، التي تعتبر العاصمة القومية للسودان، التي تعيش بها الأعراق والديانات المختلفة، اليهودية والمسيحية والإسلامية والبوذية. ففي هذا السوق الكبير كانت محلات التجار الهنود تجاور محلات الأقباط، الذين جاؤوا من صعيد مصر ويتخصصون في المنسوجات والمفروشات، تجاور محلات اليمنيين أو «اليمانية»، الذين يشتهرون بتخصصهم في مجال البقالات، ولا يزال موقع محل العدني (نسبة لمدينة عدن عاصمة جنوب اليمن قبل الوحدة) شهيرا ودليلا للأجانب والسياح رغم زواله عن الوجود. كما هناك شارع يعرف بسوق اليهود، الذي ما زال يحمل اسمه رغم مغادرة أصحابه للبلاد في السبعينات.


title: سوق أم درمان

text: وبانتشار السوبرماركت العملاقة والعصرية والمحلات الضخمة والمولات في أنحاء العاصمة الخرطوم، ما زال سوق أم درمان من الأماكن التي يكثر السياح زيارتها بمدينة أم درمان، وظل محتفظا بماضيه القديم في صناعة المنتجات المحلية وشكل عرض السلع والمحلات القديمة، والباعة يقومون بعملهم في خدمة الزبائن بالجلابيب السودانية التقليدية.


title: سوق أم درمان

text: قهوه مهدى حامد ان المبنى الذي يقع شرق المقهى كان قد انهار. ولسنين عديده كان المقهى أكبر مقهى في أم درمان يسع أكثر من الف شخص من الجالسين والواقفين في فراغ المبنى المنهار. لدرجه ان يحى الجرسون كان يستخدم الصينية الصغيره في ضرب البعض على رأسهم عندما يطول جلوسهم بدون ان يطلبوا شيئا. ويقوم بطردهم. وهو يعلم ان أبو عطيبه بقامته الفارهه يقف مراقباً ولا يجرؤ أحد على الاعتراض. فابو حطيبه كان فتوة المقهى. وعلى عكس اغلب فتوات أم درمان كان يعتمد على الكريز.


title: سوق أم درمان

text: بين مكوار كان أشهر صانع باسطه في كل السودان. وكانت عربته تقف امام مقهى مهدى حامد. وكثيرا ما كان الناس يطلبون الباسطه أو الكنافة ويجلسون لتناول كوب من الشاى بالحليب في المقهى. وقطعه الباسطه والكنافة كانت بقرش. اما في مقهى جورج مشرقى فكانت بقرشين.


title: سوق أم درمان

text: يبدأ سوق أم درمان جنوبا بمبنى البوستة أو البريد، الذي شيد إبان الاستعمار الإنجليزي، والذي يسور مبناه الضخم، باعة الكتب والمجلات قديمها وحديثها، يفرشونها على الأرض أو يعرضونها في محلات قد لا تتجاوز مساحة بعضها المترين، ويحوي السوق مئات الكتب المختلفة المتخصصة والعامة، ويعتبر هذا السوق قبلة لباحثي الثقافة القديمة، التي لم يدرج محتواها بعد أو يفرّغ على شبكة الإنترنت، وقد يحالفك الحظ وتجد الطبعات الأولى من الكتب القديمة للعقاد وطه حسين ومارون عبود، والروايات الغربية، التي أصبح يستغني عنها أصحابها ببيعها بأثمان زهيدة، نظرا للضائقة الاقتصادية أو لرؤية الجيل القديم أن الجيل الحديث قد لا تعني له شيئا هذه الكتب، ثم الكتب الدينية على الواجهة الشمالية للمبنى تشاركها السبح وسجادات الصلاة، وعلى الجانب الآخر يقف الحلاقون في محلاتهم في الهواء الطلق مع زبائنهم الغارقين في قراءة المجلات أو متابعة حركة السوق، بينما أيادي الحلاقين تجري على رؤوسهم.


title: سوق أم درمان

text: وبسيرنا شمالا تطل علينا من الجانبين محلات الأغذية والإنارة والكهرباء والأحذية، التي ترص على الحائط حتى علو ثلاثة أمتار، بحيث يرتفع نظرك حتى تقع عيناك على حذاء ملائم، وتشير إليه بعد عناء وينزله لك البائع بمهارة بعصا طويلة.


title: سوق أم درمان

text: أما الباعة المتجولون فيرصون بضاعتهم المختلفة من ملابس وأدوات مطبخ وأحذية، التي تغلب عليها علامة «صنع في الصين» وبأسعار زهيدة، يعرضونها على الأرض ويتغنون بصوت عال يصاحبه التصفيق، حيث يكوّنون فرقا غنائية لها فنان وكورس في تنسيق تام وأحيانا يصاحبها الطبل مما يجعل المارة لا شعوريا يتجهون نحو هذا الطرب، وحين يجهدون بعد ساعات طويلة يجلسون ويفتحون جهاز تسجيل بالقرب منهم، ليحل محلهم في دعوة المارة، ويقولون بالعامية السودانية («هذه البضاعة جابوها بالطيارة وباعوها بالخسارة») أي هؤلاء التجار، وبالطبع ليس هناك تاجر شاطر يبيع بالخسارة، ولكنها حيل الباعة التي يصدقها الكثيرون فيشترون بشعور حصولهم على غنيمة و«أي حاجة بسبعة ونص» أو «ما تمشي البيت وتقول يا ريت»، وغيرها من العبارات المسجوعة.


title: سوق أم درمان

text: تنتشر بائعات الشاي والقهوة في كل ركن بالسوق، يضعن المواقد إلى جانبهن وحولها مقاعد قصيرة، بينما لا يزال القهوجي يأخذ حيزا من المشهد، فهو متمسك بتقاليده بحمل الصينية الدائرية وعليها الفناجين البيضاء والدلات المعدنية الصغيرة، التي لا تزيد سعتها عن فنجانين، ويأخذ في بيع «الجبنة» أي القهوة باللهجة العامية، يدور بها على الدكاكين والمارة، أما الوجبات فتحصل عليها من المطاعم الشعبية المنتشرة، وتعتمد على الكسرة والعصيدة والملاح والفول، ويتم حملها لأصحاب المحلات عند مواعيد الوجبات يضعونها على الأرض ويجتمعون حول الصحن الكبير ويدعون زبائنهم المارين بكرم أصيل ليشاركوهم تناول الوجبة.


title: سوق أم درمان

text: نمضي شمالا متوغلين في السوق، ونصل محلات بيع الذهب، التي تنتشر على الجانبين، وبها ما لا يحصي من المعروضات المزينة بالأنوار البراقة، وتكاد تكون هذه المحلات الوحيدة، التي طالتها يد التحديث من إنارة وسيراميك وأجهزة تكييف وطرق عرض جذابة.


title: سوق أم درمان

text: وبعدها تبدأ محلات بيع الألبسة، التي ترص وتعلق على شماعات يلعب الهواء ببعضها، الباعة الصغار المتجولون يحيطونك بما خف حمله ورخص ثمنه من المنتجات يرفعونها أمام وجهك ويلاحقونك ولا ييأسون أبدا مهما زجرتهم وينزلون بأسعار بضاعتهم حتى أقل من النصف، وفي كل مرة يتبعها القسم المغلظ أن هذا أقل من سعرها! ونصل بعد ذلك إلى محلات بيع الجملة وأكثرها محلات بيع لمستحضرات التجميل للماركات العالمية الشهيرة، التي تباع بأسعار مناسبة وقد تجد تقليدا متقنا لها مما يصنع بالصين، وكذلك العطور التقليدية التي تستخدمها المرأة السودانية كالصندل والفلير دمور، وبقربها سوق الحلي الذهبية المقلدة «الهندية»، التي احتلت مساحات كبيرة والتي لاقت رواجا كبيرا عند النساء اللواتي يرغبن في شراء الحلي الذهبية، التي تشابه الذهب الأصلي ليتباهين بها في المناسبات، وبعض البائعات المصريات يعرضن حلي واكسسوارات على «طبالي أو طربيزات» كبيرة، وفجأة تتوقف سيارة بوكس أو «البيك آب» وعليها البضاعة من الملابس المختلفة ويقف فوقها البائع ويحمل ميكرفونا يدعو الزبائن ألا يفوّتوا الفرصة، فيتجمع المارة حول البوكس كل يبحث عن مبتغاه.


title: سوق أم درمان

text: يزداد الازدحام وتبطئ الحركة كلما تحركنا شمالا، وفي مواسم الأعياد تكاد ترى بحرا من الناس بأمواج متلاطمة صاخبة، بحيث لا تجد لك موضع قدم، فالسوق قبلة لسكان أم درمان تزاحمهم الركشات الصغيرة و (عربات الكارو) التي تجرها الخيول والسيارات،


title: سوق أم درمان

text: ونصل بعدها إلى سوق الخضر والفاكهة والتوابل الحريفة، التي يسبقها العطس من المارة تعرض على أوان معدنية صدئة مكوّمة على شكل جبال صغيرة.


title: سوق أم درمان

text: لا يمكن ان يتكلم الانسان عن سوق أم درمان بدون ذكر الزنك والجزر. ومن الجزارين حسن حسين حامد (أبو كيس)، الشيخ محمد علي، فتح الله محمد عثمان، وحامد بشير أحمد (الجبار) وشيخ الجزارين قديما كان بابكر الكلس، الذي كان من ضخامته لايتحرك الا بسيارة شحن صغيرة تبدو مائلة في جهة اليسار حتي عندما لايكون جالسا عليها لان عجلة القيادة بالعامية (الدركسون) وقتها كان في اليمين. والجزارون كانوا ضخام الجسم والا لما استطاعوا ان يذبحوا الثيران لان ذبح الثيران كان يحتاج لقوة وبأس. ومن أشهر الجزارين كان: متوكل، (باك) المريخ وكان يقف كالطود بقامته الفارعة خلف طربيزته وهي الاخيرة في الصف الأول. وكان يقاربه طولا ود ام زميم.


title: سوق أم درمان

text: ومن بعدها لنهاية السوق حيث (عمارة أبومرين)، وهي أشهر موقع بالسوق فهي أول عمارة بنيت هناك يعود تاريخها لأربعينات القرن الماضي، ويستقر بها بعض أبناء عائلة أبومرين، الذين اشتهروا بتجارة كل مستلزمات الأعراس، كالحنة والبخور والصبغة والمباخر والإكسسوارات الذهبية أو «ذهب الجمل»، التي ترتديها العروس في صبحيتها وأيضا ما يخص العريس من حلّى.


title: سوق أم درمان

text: وبشرق المبني نجد سوق الدباغة، التي تدلنا رائحته عليه قبل سؤالنا عنه، حيث تجمع مئات من جلود الخراف وتتم دباغتها بحرفية وخبرة طويلة، ومن بعد توزع للتصنيع.


title: سوق أم درمان

text: بينما غرب المبنى نجد سوق «العناقريب» أي «الأسرة ـ جمع سرير» وتصنع العناقريب من جذوع الأشجار الضخمة وتربط أضلاعها بالحبال، وهذه الصناعة على وشك التلاشي، ولا يستخدم «العنقريب» الخشبي الآن إلا في الأعراس، حيث يجلس عليه العروسان في طقس «الجرتق»، أو يوضع عليها الموتى لنقلهم إلى المقابر


title: سوق أم درمان

text: في الساعة الثالثة من فجر السبت الموافق 1/12/2018 شب حريق هائل بالسوق فتسبب بخسائر فادحة للتجار وقضى الحريق على أكثر من 350 دكان وقد قدرت الخسائر المبدئية بحولي 850 مليارًا.


title: سوق أم درمان

text: في (زقاق) آخر كما تلقب الشوارع الضيقة، هناك سوق الحرفيين القديم الذي يتوارث أصحابه مهارات التصنيع أبا عن جد، يبدو هادئا منزويا من صخب السوق، هناك لا تسمع إلا هديرا واهنا لماكينات الخياطة قديمة الطراز، يجلس الحرفيون مستغرقون في صناعة الأحذية والأحزمة والحقائب الجلدية المصنوعة من جلد التماسيح والثعابين الكبيرة وجلد التيوس، وآخرون يعملون في صناعة المنحوتات الخشبية والحلي والأواني الفضية.


title: سوق أم درمان

text: وسوق الحرفيين يهدده الانقراض بسبب تغير الأذواق التي باتت تفضل الأحذية الإيطالية والسورية التي تملأ السوق والأواني الفضية والخزفية صارت تستجلب من الصين بأبخس الأثمان، وكذلك بسبب القوانين المشددة في صيد التماسيح والثعابين التي يتهددها الانقراض. ولكن الحرفيين يقاومون تغيرات الزمن بإصرار، بأن يقوموا بتصنيع الأحذية من جلود الأبقار ويضعون عليها نقاطا سوداء ليصبح شكلها مشابها لجلد النمر، فهذه «المراكيب» أو الأحذية بما يعرف بجلد النمر ما زال يقبل على ارتدائها كبار التجار، عموما قامت منظمات عديدة في محاولة حفظ هذا التراث المهني العريق ولتدريب مواهب جديدة تسير على نهج الأقدمين، فهو يشكل جزءا مهما من التراث الفني السوداني، الذي تشكل منتجاته رافدا للمحلات الكبيرة وفنادق الخمسة نجوم بالعاصمة وسوقا رائجة هدفها الأول السياح.


title: خدعة

text: الخُدعة هي باطل مختلق عمداً ليبدو كالحقيقة. يمكن تمييزها عن الأخطاء في المراقبة أو الحُكم، أو الشائعات، الأساطير الحضرية، العلم الزائف أو كذبة أبريل، الأحداث التي تمر بحسن نية من قِبل المؤمنين بها أو كدعابات.


title: خدعة

text: عرّف روبرت نيرز كلمة "خدعة" بمعنى «الغش»، التي يرجع تاريخها من كتاب توماس آدي 1656 "شمعة في الظلام، أو مقال عن طبيعة السحرة والسحر".


title: خدعة

text: يستخدم مصطلح "خدعة" أحياناً في إشارة إلى الأساطير الحضرية والشائعات؛ لكن الفولكلوري جان هارولد برنفند يرى أن معظمها يفتقر إلى الأدلة على تعمّد خلق باطل وأنها تمرر بحسن نية من قبل المؤمنين بها أو كدعابات، لذا يستحسن استخدام المصطلح فقط للذين يُظن منهم محاولة واعية للخداع. أما بالنسبة للكلمة القريبة منها "مزحة"، يقول برنفند أنه رغم وجود حالات تتداخل فيها الكلمتان، "خدعة" يميل إلى الإشارة إلى "افتراءات معقدة نسبياً على نطاق واسع» ويتضمن خداعاً يتجاوز مجرد اللعب و «يسبب خسارة مادية أو ضرراً للضحية».


title: خدعة

text: وفقا للبروفسورة ليندا وولش من جامعة نيفادا رينو، بعض الخدع مثل احتيال البورصة العظيم 1814، الموصوفة بأنها خدعة من قِبل المعلقين المعاصرين —مالية بالطبيعة، والخادعون الناجحون—مثل بارنوم الذي ساهمت حورية بحر فيجي  في ثروته—في كثير من الأحيان ينالون مكاسب مالية أو شهرة من خلال الافتراءات، وبالتالي فإن الفرق بين "الخدعة" و "الاحتيال" ليس واضحاً بالضرورة. أليكس بويس، خالق متحف الخدع يقول أن الفرق الوحيد بينهما هو رد فعل الجمهور، لأن الغش يمكن أن يصنف كخدعة عندما تخلق طريقته للحصول على مكسب مالي تأثيراً عاماً واسعاً أو تخالج مخيلة الجماهير.


title: خدعة

text: يُقال إن كتاب المحتالين (نحو 1617) لتشانغ ينغ يو، والذي نُشر خلال عهد سلالة مينغ اللاحقة، يُعد أول مجموعة من القصص الصينية عن الاحتيال والنصب والخدع وأشكال أخرى من الخداع. وُجدت المقالب المضحكة منذ آلاف السنين غالبًا، إلا أن قضية عازف طبول تيدورث عام 1661 تُعتبر إحدى أقدم الخدع في التاريخ الغربي. يمكن تنفيذ الخدع بأي طريقة تقريبًا تخول الفرد توصيل قصة خيالية: شخصيًا وعبر الكلام الشفهي وعبر الكلمات المطبوعة على الورق وما إلى ذلك. زادت سرعة انتشار الخدع مع تقدم تقنيات الاتصال: تؤثر شائعة عن عازف الطبول الشبح، بعد انتشارها عبر الكلام الشفهي، على منطقة صغيرة نسبيًا في البداية، ثم يتسع نطاق تأثيرها تدريجياً. على أي حال، يمكن أن تنتشر الخدع أيضًا عبر رسالة متسلسلة، والتي أصبح استخدامها أسهل مع انخفاض تكلفة إرسال الرسالة بالبريد. أدّى اختراع المطبعة في القرن الخامس عشر إلى خفض تكلفة الكتب والكتيبات المنتجة بكميات كبيرة، وخفّضت آلة الطباعة الدوارة في القرن التاسع عشر السعر أكثر (انظر الصحافة الصفراء). خلال القرن العشرين، وجدت الخدع سوقًا جماهيريًا لها في صحف السوبر ماركت، وبحلول القرن الحادي والعشرين ظهرت مواقع إخبارية مزيفة تنشر الخدع عبر وسائل التواصل الاجتماعي (بالإضافة إلى استخدام البريد الإلكتروني كنوع حديث من الرسائل المتسلسلة).


title: خدعة

text: يقول عالم اللغة الإنجليزي روبرت ناريس (1753-1829) أن كلمة خدعة قد استُخدمت في أواخر القرن الثامن عشر كترخيم للفعل خدع (بالإنجليزية: "hocus") والذي يعني «أن تغش»، أو «أن يفرض على» أو «الارتباك غالبًا بسبب الخمور المخدرة» (وفقًا لميريام وبستر). يُعتبر هذا الفعل جزءًا من التعويذة السحرية (Hocus-pocus)، ذات الأصل المتنازع عليه.


title: خدعة

text: تنشر الأخبار المزيفة (يُشار إليها أيضًا باسم أخبار الخدع) الخدع عمدًا وقد تهدف إلى الدعاية أو التضليل -استخدام وسائل التواصل الاجتماعي لزيادة حركة مرور الويب وتضخيم تأثيرها. على عكس الهجاء الإخباري، تسعى مواقع الأخبار الزائفة إلى تضليل القراء بدلاً من تسليتهم لتحقيق مكاسب مالية أو سياسية.


title: مجدي السميري

text: مجدي السميري (مواليد سنة 1984) هو ممثل وكاتب سيناريو ومخرج أفلام تونسي. بدأ مسيرته المهنية كمغني راب، تحت اسم «ماجي Maguy»، وسرعان ما أصبح مخرجًا مشهورًا بمسلسلات تلفزيونية، مثل: طالع هابط، وليلة الشك، والقضية 460".


title: مجدي السميري

text: بدأ حياته المهنية كمغني راب تحت اسم مستعار «ماجي Maguy». في عام 2006، ظهر لأول مرة في السينما بفيلم آخر فيلم للمخرج نوري بوزيد. حصل بعد ذلك على دبلوم من مدرسة الفنون والسينما بتونس. ثم انتقل إلى فرنسا وعمل في شركة إنتاج لمدة عام. بعد عودته إلى تونس، أنشأ شركته الخاصة للإنتاج السمعي البصري.


title: مجدي السميري

text: في عام 2007. قام من خلال الشركة بإخراج العديد من مقاطع الفيديو الموسيقية والإعلانات التجارية. ثم أخرج برامج تلفزيونية على التلقزيون الوطني وقناة حنبعل.


title: مجدي السميري

text: في عام 2009، لعب دور «فريد» في "المسلسل التلفزيوني نجوم الليل للمخرج مديح بالعيد. في عام 2012، قدم فيلمه الطويل الأول "فوس نوت"، والذي كان كاتبًا ومنتجًا له أيضا. في عام 2015، حصل السميري على جائزة أفضل إخراج للمسلسل التلفزيوني ليلة الشك، في حفل توزيع جوائز "رمضان"، والتي منحتها موزاييك أف أم. في عام 2016، أخرج المسلسل التلفزيوني "بوليس" الذي فاز بجائزة أفضل مسلسل في حفل توزيع جوائز رمضان.


title: مصحف عائشة

text: مصحف عائشة هو نسخة من القرآن، كانت عائشة تقرأ بها، وقد كان لبعض الصحابة مصاحفهم التي يقرؤون بها، وحينئذٍ لم تكن لهم وسائل كتابة، فكانوا يكتبون الآيات ومعها شيء من التفسير والآيات المنسوخة، ومن ذلك قيل إن مصحف عائشة اشتمل على آية منسوخة من سورة الأحزاب آية 56 والزيادة كالتالي كما روى السيوطي . وروى أبو داود زيادة أخرى في سورة البقرة الآية 238، فقال: ، وقد فسر أئمة الحديث ذلك أن هذه الآيات منسوخة، وروى أن جزءًا من آياته أكلتها الشاة فضاعت، وهو حديث ضعيف لا يصح عند أهل الحديث جاء عن أبي يونس، مولى عائشة، أنه قال: أمرتني عائشة أن أكتب لها مصحفا، وقالت: إذا بلغت هذه الآية فآذني: {حَافِظُوا عَلَى الصَّلَوَاتِ وَالصَّلَاةِ الْوُسْطَى} [البقرة: 238] فلما بلغتها آذنتها، فأملت علي: {حَافِظُوا عَلَى الصَّلَوَاتِ وَالصَّلَاةِ الْوُسْطَى} (وصلاة العصر) {وَقُومُوا لِلَّهِ قَانِتِينَ}) [البقرة: 238]، قالت عائشة: سمعتها من رسول الله.


title: نقص الفيتامين

text: عوز الفيتامين هي حالة نقص طويلة الأمد لفيتامين ما. عندما يكون العوز ناجمًا عن الوارد غير الكافي من الفيتامين يُصنَّف بأنه عوز أولي، بينما يٌصنّف عندما يكون ناجمًا عن اضطراب كامن مثل سوء الامتصاص بأنه عوز ثانوي. قد يكون الاضطراب الكامن استقلابيًا –كأن يكون عيب وراثي بتحويل الحمض الأميني التريبتوفان إلى النياسين– أو خيارات نمط الحياة التي تزيد الحاجة للفيتامينات مثل التدخين أو شرب الكحول. تنصح الإرشادات الحكومية حول عوز الفيتامينات بوارد معين بالنسبة للأصحاء، وبقيم محددة للنساء، والرجال، والأطفال، والمسنين، وخلال الحمل أو الإرضاع. فوّضت العديد من الدول برامج إغناء الأغذية بالفيتامينات للوقاية من حدوث أعواز الفيتامينات شائعة الحدوث.


title: نقص الفيتامين

text: بالمقابل، يشير فرط الفيتامين إلى أعراض ناجمة عن زيادة الوارد من الفيتامين عن الاحتياجات وخاصة الفيتامينات القابلة للذوبان في الدهون التي يمكن أن تتراكم في أنسجة الجسم.


title: نقص الفيتامين

text: تقدم تاريخ اكتشاف أعواز الفيتامينات على مدى قرون، ابتداء من مراقبات بأن حالات مرضية معينة مثل البثع (الأسقربوط) يمكن علاجها أو الوقاية منها بتناول أغذية معينة ذات محتوً عالٍ من الفيتامينات الضرورية إلى تحديد جزيئات محددة ووصفها تُعتبَر ضرورية للحياة والصحة. خلال القرن العشرين، حصل العديد من العلماء على جائزة نوبل في الطب أو علم وظائف الأعضاء أو جائزة نوبل في الكيمياء لدورهم في اكتشاف الفيتامينات.


title: نقص الفيتامين

text: نشرت بعض المناطق إرشادات تعرّف فيها أعواز الفيتامينات، وتنصح بوارد محدد للأصحاء مع توصيات خاصة للنساء، والرجال، والرضع، والمسنين، وخلال الحمل والإرضاع، ومن هذه المناطق: اليابان، والاتحاد الأوروبي، والولايات المتحدة، وكندا. حُدِّثت هذه الوثائق مع نشر الأبحاث. في الولايات المتحدة، حُدِّدت المخصصات الغذائية المُوصَى بها لأول مرة عام 1941 من قبل مجلس الغذاء والتغذية في الأكاديمية الوطنية للعلوم. كانت تطرأ عليها تحديثات دورية، بلغت ذروتها في الكميات الغذائية اليومية المرجعية. نشرت إدارة الغذاء والدواء الأمريكية مجموعة من الجداول التي حُدِّثت عام 2016 تحدد الاحتياجات الوسطية التقديرية والمخصصات الغذائية المُوصَى بها. تكون المخصصات الغذائية المُوصَى بها أعلى لتكفي الأشخاص ذوي الاحتياجات الأعلى من الطبيعي. تمثل معًا جزءًا من الكميات الغذائية اليومية المرجعية. بالنسبة لبعض الفيتامينات، لا توجد معلومات كافية لتحديد الاحتياجات الوسطية التقديرية والمخصصات الغذائية المُوصَى بها. بالنسبة لهذه الفيتامينات، يظهر الوارد الكافي بناء على افتراض أن ما يستهلكه الأصحاء يكون كافيًا. لا توافق الدول دائمًا على كميات الفيتامينات الضرورية للوقاية من حدوث العوز. على سبيل المثال، بالنسبة للفيتامين ث، المخصصات الغذائية المُوصَى بها بالنسبة لامرأة في اليابان، وامرأة في الاتحاد الأوروبي (تُدعَى الكمية الغذائية اليومية المرجعية السكانية)، وامرأة في الولايات المتحدة، هي 100، و95، و75 ميليغرام في اليوم على الترتيب. حددت الهند توصياتها بنحو 40 ميليغرام في اليوم.


title: بطين جانبي

text: البطين الجانبي هو أحد بطينات الدماغ الأربع. ويوجد بطين جانبي في كل نصف من كرة الدماغ. وتكمن أهمية البطين الجانبي في احتوائه على الضفائر المشيمية والتي تفرز السائل المخي الشوكي.


title: بطين جانبي

text: يأخذ كل بطين جانبي شكل منحنى ممدود، مع انبثاق إضافي مواجه للأمام يستمر بشكل أدنى من نقطة بالقرب من الطرف الخلفي للمنحنى؛ يُعرف المفترق باسم "مثلث البطين الجانبي". يشار إلى مركز المنحنى العلوي بالجسم، بينما تُعرف الأجزاء الثلاثة المتبقية بالقرون ("كورنوا" باللاتينية - "cornua")؛ يشار إليها عادة من خلال موقعها بالنسبة إلى الجسم (الأمامي، الخلفي، أو السفلي)، أو في بعض الأحيان عن طريق شحمة القشرة الدماغية التي تمتد إليها. على الرغم من أنها مسطحة إلى حد ما، إلا أن البطينين الجانبيين لهما مقطع عرضي مثلثي غامض. البطانة البطانية، وهي خلايا عصبية ظهارية، تبطن الجهاز البطيني بما في ذلك البطينين الجانبيين.


title: بطين جانبي

text: بين القرن السفلي والجسم الرئيسي للبطين هي البطامة، التي تنبثق من رأس النواة المذنبة، وتتموضع فوق التابيتوم (البساط)؛ عدد قليل من الاتصالات الإضافية التي تمر عبر الشريط القذالي لربط البطامة بأجزاء من ذيل النواة المذنبة المجاورة للقرن الأمامي. تحت البطامة (البوتامين) توجد الكرة الشاحبة التي تتصل بها. تشكل هذه الهياكل التي تحيط بالبطينين الجانبيين إطارًا منحنيًا حول المهاد، والذي يشكل في حد ذاته الهيكل الرئيسي الذي يحيط البطين الثالث. لولا الضفيرة المشيمية، لكان الفتح الشقّي هو كل ما يقع بين البطين الجانبي والمهاد؛ هذا الشق يشكل الجزء السفلي من الشق المشيمي. يتصل المهاد بشكل أساسي مع الهياكل التي تربط البطينين الجانبيين عبر الكرة الشاحبة، والأطراف الأمامية من جسم القبو (الجسمان الحلميان).


title: بطين جانبي

text: يُعرف القرن الأمامي للبطين الجانبي أيضًا "بالقرن الجبهي" لأنه يمتد إلى الفص الجبهي. القرن الأمامي يتصل بالبطين الثالث عبر الثقبة بين البطينين. يصطدم الجزء من البطين الجانبي بالفص الجبهي ويمر من الأمام والجانبي مع ميل طفيف إلى الأسفل. يفصل عن القرن الأمامي للبطين الجانبي الآخر بواسطة صفيحة عصبية رفيعة - الحاجز الشفاف، والتي تشكل بالتالي حدودها الإنسية. يتكون الجزء الخارجي المواجه لانحناء البطين من الجسم الثفني - الأرضية عند حد البطين هي السطح العلوي للمنقار (الجزء المنعكس من الجسم الثفني)، بينما يكون السطح قريبًا من جسم البطين الثفني يتكون من السطح الخلفي "للجينو" (الجسم الثفني). يتكون الحد المتبقي -الذي يواجه الجزء الداخلي من انحناء البطين- من الحافة الخلفية للنواة المذنبة.


title: بطين جانبي

text: جسم البطين الجانبي، أو الجزء المركزي هو جزء من البطين بين القرن الأمامي والتريغون (المثلث). سقفه مرتبط ببساط الجسم الثفني - ويفصل وسطيًا عن البطين الجانبي الآخر بواسطة الحاجز الشفاف. يشكل ذيل النواة المذنبة الجزء العلوي من الحافة الجانبية، لكنه ليس كبيرًا بما يكفي لتغطية الحد بالكامل. مباشرة أسفل ذيل النواة المذنبة، يتكون الجزء التالي من الحافة الجانبية من طرف السطر الضيق نسبيًا، والذي يقع على الوريد المهادي العلوي. يشكل الجزء الرئيسي من الجزء الأمامي من الدماغ الجزء الضيق التالي من الحد الجانبي، والذي يكتمل وسطيًا بواسطة الضفيرة المشيمية التي تخدم كلا البطينين.


title: بطين جانبي

text: مثلث البطين الجانبي هو المنطقة التي يشكل فيها جزء الجسم تقاطعًا مع القرن السفلي والقرن الخلفي. يشار إلى هذه المنطقة باسم أتريوم (أذين) البطين الجانبي، وهي المكان الذي تتضخم فيه الضفيرة المشيمية مثل الكبيبة المشيمية. كميزة سطحية مثلثة لأرضية هذا الجزء من البطين الجانبي، تُعرف باسم المثلث الجانبي.


title: بطين جانبي

text: يصطدم القرن الخلفي للبطين الجانبي، أو القرن القذالي، بالفص القذالي في اتجاه خلفي، في البداية بشكل أفقي ولكن ينحني بعد ذلك بشكل إنسي وينحدر إلى أسفل على الجانب الجانبي. يستمر نسيج الجسم الثفني في تشكيل السقف، والذي يكون أيضًا الحافة الجانبية بسبب الميلان. ومع ذلك، فإن النهايتين الخلفية والأمامية من الجسم الثفني تتميز بتجميع أكثر إحكامًا، يُعرف بالملقط (بسبب الشكل الناتج)، للانحناء حول التلم المركزي؛ تشكل حافة هذه الملقط الجزء العلوي من الجانب الإنسي للقرن الخلفي. ما تبقى من الحافة الوسطى للبطين على اتصال مباشر مع المادة البيضاء لقشرة الفص القذالي.


title: بطين جانبي

text: القرن السفلي من البطين الجانبي، أو القرن الصدغي، هو أكبر القرون. يصطدم بالفص الصدغي في اتجاه جانبي وأمامي، بشكل أدنى في البداية، حتى يصل إلى مسافة 2.5 سم. من قمة الفص. يحدد اتجاهه جيدًا إلى حد ما على سطح الدماغ بواسطة التلم الصدغي العلوي. ينخفض البوق نحو الحافة الجانبية. كاستمرار للجانب الداخلي من منحنى البطين، تصبح أرضية جسم البطين سطح القرن السفلي، ومن ثم يشكل ذيل النواة المذنبة الحافة الجانبية لسقف القرن السفلي حتى الطرف من البطين، تصبح النواة المذنبة اللوزة. تشكل نهاية السطور ما تبقى من السقف، وهو أضيق بكثير مما هو عليه في الجسم - تنتقل الضفيرة المشيمية إلى الجدار الإنسي. يتكون شريط الفص الصدغي من الحدود الجانبية للقرن السفلي، في طريقه للانضمام إلى الجزء الرئيسي فوق جسم البطين (يمر فوق النواة الذيلية كما تفعل). تتكون غالبية أرضية القرن السفلي من الحُصين (الذي يخرج منه القبو)، ثم في الجزء الأمامي من الحُصين نفسه. كما هو الحال مع القرن الخلفي، يكون الجزء المتبقي من الحدود - في هذه الحالة الجانب الجانبي من الأرض - على اتصال مباشر بالمادة البيضاء للفص المحيط.


title: انهيار الدولة

text: انهيار الدولة أو انحلالها أو سقوطها هو الفشل الكامل لنمط الحكم داخل دولة ذات سيادة. وفي بعض الأحيان يؤدي ذلك إلى دولة فاشلة، كما حدث في الصومال ويوغوسلافيا خلال عقدها الأخير. وفي كثير من الأحيان، هناك عملية انتقال فورية إلى إدارة جديدة، يجري خلالها الحفاظ على الخدمات الأساسية مثل جمع الضرائب، والدفاع، والشرطة، والخدمة المدنية، والمحاكم في جميع أنحاء البلد، كما هو الحال في جنوب أفريقيا بعد فشل نظام الأبارتايد.


title: انهيار الدولة

text: قد يتزامن انهيار الدولة مع الانهيار الاقتصادي. انهيار الدولة ليس دائمًا مرادفًا للانهيار المجتمعي، والذي غالبًا ما يكون عملية مطولة، كما في سقوط الإمبراطورية الرومانية الغربية.


title: انهيار الدولة

text: لا تنجح كل محاولات تغيير النظام في إحداث انهيار الدولة. إذ فشلت مؤامرة بابينغتون في القرن السادس عشر لاغتيال الملكة إليزابيث الأولى ملكة إنجلترا، وثورة الديسمبريين في القرن التاسع عشر في روسيا، وغزو خليج الخنازير الكوبي في القرن العشرين.


title: انهيار الدولة

text: بالنسبة لأرسطو (384-322 قبل الميلاد)، كانت المخاطر الكامنة في الديمقراطية، أولًا: أن الصراع بين الطبقة الأرستقراطية والفقراء كان أمرًا حتميًا، وثانيًا: أنها تقود إلى «الأذى والفساد». كلتا العمليتين تؤديان إلى الانهيار ما لم تُفرض ضوابط مستقلة وتُفصل السلطات. أكد الفيلسوف اليوناني القديم بوليبيوس (نحو 200 - نحو 118 قبل الميلاد) أن جميع الأمم تتبع دورة: الديمقراطية، والأوليغاركية، والديكتاتورية، والاستبداد، والانهيار.


title: انهيار الدولة

text: نشر العالم الإسلامي ابن خلدون (1332-1406) نظرية عامة لانهيار الدولة. حَوّل «العقلاني اللاهوتي» دراسة التاريخ إلى «علم جديد». في نظره، أصبحت الأسر الحاكمة مرارًا وتكرارًا «آبدة، هرمة، وقسرية، ومتغطرسة، و خاضعة للرغبة... وقابلة للانقسامات داخل الأسرة». يختفي شعور المجموعة (العصبية، التفكير الجماعي) مع تقدم الأسرة الحاكمة في هرمها. كان ابن خلدون قدريًا: «هذا الهرم مرض مزمن لا يمكن علاجه لأنه شيء طبيعي». لاحظ أن الأسر الحاكمة تستمر لثلاثة أجيال قبل أن تتسبب الزمرة الغازية الجديدة في انهيار القديمة، وتكون هذه الأسر «قلقة، ومتيقظة، وذات بطش»، وفق المبدأ الوارد في سفر الخروج، الفصل 20، الآية 4: «أَفْتَقِدُ ذُنُوبَ الآبَاءِ فِي الأَبْنَاءِ فِي الْجِيلِ الثَّالِثِ وَالرَّابِعِ مِنْ مُبْغِضِيَّ». يناقش البروفيسور جيف مولغان ابن خلدون بالتفصيل ويوافق على الجدول الزمني: «هناك أوجه تشابه واضحة بين عمر الأفراد والجماعات الحاكمة».


title: انهيار الدولة

text: زعم جون جوزيف سوندرز في عام 1966 أن «عصرنا، مثل عصره، هو عصر البؤس»، أسِف لأن ابن خلدون «لم يكن له سلف ولا خلفاء... لم ينهض من نومه الطويل إلا بعد أربعة قرون من وفاته». في عام 1868 ترجم المستعربون الفرنسيون المقدمة، «اندهش العالم، لكنه ظل رائدًا وحيدًا دون أتباع... لم يثبت العالم بعد أن التاريخ يمكن أن يوجد بشكل مستقل عن البيئة اللاهوتية التي تمنحه معنى».


title: انهيار الدولة

text: يشير الفيلسوف الياباني هاجيمي تانابي إلى الدور شبه الديني للدولة في التوسط بين الأفراد الفانين والكون الأبدي، فالدول كالشخصيات الدينية تنهار بانتظام وعليها ان تخضع لعملية الموت والبعث بعد الموت. وهو يرى أن هذا قد يفسر الشعبية الدائمة للدول لأنها تثبت بانتظام قدرتها على تجاوز الموت.


title: انهيار الدولة

text: وفقًا لعالم النفس إريك فروم، من الممكن أن تصاب أمة بأكملها بالجنون، إذا كانوا يشتركون جميعًا في نفس الرذائل والأخطاء. تؤدي المعاملة اللاإنسانية من قِبَل الحكام حتمًا إلى الانهيار:يمكن أن ينجح الطغاة والجماعات الحاكمة في السيطرة على إخوانهم واستغلالهم... لكن ردة فعل رعاياهم... مع اللامبالاة، وضعف الذكاء، والمبادرة، والمهارات... أو تكون ردة فعلهم بتراكم الكراهية والقدرة التدميرية بحيث ينهون أنفسهم وحكامهم ونظامهم... إذا عاش الإنسان في ظروف تتعارض مع طبيعته ونموه وعقله، فلا يسعه إلا أن يتفاعل.يدعي مارك بليث أن الديمقراطية يمكن أن تنهار أيضًا «إذا لم يحصل الناخبون على ما يريدون واكتفوا بتأكيد الوضع الراهن». وفي ظل هذه الظروف، قد يختار الناخبون المحرومون من الاختيار الحقيقي الخيار الأقل ديمقراطية.


title: انهيار الدولة

text: تناقش مارينا أوتاواي انهيار الإمبراطورية النمساوية المجرية والإمبراطورية العثمانية في عام 1918، والهند البريطانية في عام 1947، وانهيار الاتحاد السوفيتي في عام 1991، وانهيار حكومة التفوق الأبيض في جنوب أفريقيا في عام 1993، وانهيار تشيكوسلوفاكيا في العام التالي، ويوغوسلافيا. يرى هارولد بركين «تسارعًا في عملية الانهيار... شهد [القرن العشرين] انهيار سبع إمبراطوريات عظيمة: الإمبراطورية الصينية، والألمانية، والنمساوية-المجرية، والدولة العثمانية، والإمبراطورية اليابانية، والإمبراطورية البريطانية، وروسيا مرتين». علاوة على ذلك، شهد القرن العشرين انهيار الإمبراطوريتين الفرنسية والبرتغالية.


title: انهيار الدولة

text: يأسف جون كينيث غالبريث للمقدار «الضئيل جدًا» من البحث حول السلطة السياسية في مثل هذه الحالات. تنتقل السلطة بانتظام إلى أولئك الذين «يؤكدون المجهول بأكبر قدر من الاقتناع... ولا يتعلق بالضرورة بالذكاء». ما نسميه «القوة» هو «في الواقع، وهم القوة». بمناقشة كيف تسبب المهاتما غاندي «الضعيف» في انهيار الهند البريطانية «القوية» عسكريًا، يعكس غالبريث أن القوة، التي يُنظر إليها في الغالب على أنها حيازة الدول وقادتها، يمكن أن يُنظر إليها بشكل أفضل على أنها تدفق، إلى «تلك الأدوات التي تفرضها» وبعيدًا عنها.


title: انهيار الدولة

text: قلة من علماء السياسة تنبؤوا بشكل موثوق بانهيار الاتحاد السوفيتي أو اتفقوا على أسبابه. لم يتوقع أحد الربيع العربي. على الرغم من أن العديد من الكتابات تدرس حالات معينة من انهيار الدولة بمعزل عن بعضها البعض، يبدو أنه لا يوجد نص معاصر يقارن الأحداث على أساس تاريخي عالمي ويحدد السمات المشتركة.


title: انهيار الدولة

text: شجب مارتن وايت، مثل سوندرز، «تركيز القوة الشيطاني» للبلدان المهزومة في الحربين العالميتين. وهو مسيحي متدين رأى «انتصار تدمير الذات» على أنها «لحظات المسيح الدجال». وكره النزعة العلمانية الحديثة التي تنظر إلى السياسة باعتبارها سلسلة من الأسئلة (القضية الشرقية، حل الدولتين) مع «الحلول» التي تخلو من المضمون الأخلاقي، لأنأعضاء المجتمع الدولي، على وجه العموم، خالدون. تموت الدول أو تختفي أحيانًا، لكنها في الغالب تعمر أطول من عمر الإنسان. هم شركاء العيش مع الأجيال القادمة... سيكون مجتمع الخالدين أكثر مرونة من مجتمع البشر... هناك صعوبات أخلاقية حول توجيه الاتهام إلى أمة بأكملها، لأن (القيام بذلك) سيجعل الأغلبية غير الفعالة تعاني بسبب أفعال الأقلية الإجرامية، والأجيال القادمة تعاني من خطايا الآباء.فيما يتعلق بفكرة أن تكون الدولة خالدة، فإن الأمة المسماة روسيا قد نجت من انهيار نظامين سياسيين مختلفين: الإمبراطورية الروسية، الملكية ، في عام 1917؛ والاتحاد السوفيتي، الشيوعي الشمولي، في عام 1991. وعلى نحو مماثل، وعلى الرغم من هزيمة ألمانيا، التي حكمها الحزب النازي في عام 1945، وتجزئة الأمة، الألمانية، لكنها عادت إلى الحياة في عام 1990.


title: انهيار الدولة

text: يصف كريستوفر بوكر دورة خيالية من التفكير الرغبوي في السياسة إذ تتبع «مرحلة الأحلام» والتي تضم التفاؤل والتوسع، مراحل «الإحباط» و«الكابوس» وأخيرًا «الانفجار داخل الواقع».


title: انهيار الدولة

text: من أمثلة انهيار الدولة من خلال الحرب الأهلية: حرب الورود في إنجلترا في القرن الخامس عشر، وحرب الثلاثين عاماً (1618-1648) والحرب الأهلية الإيرلندية (1916-1922) والثورة الشيوعية الصينية (1949) والثورة الكوبية (1958).