title: مستشفى نيويورك-بريسبيتيريان

text: تكون المستشفى بشكله الحالي في سنة 1998، عندما اندمج مستشفى بريسبيتريان إداريًا مع مستشفى نيويورك ليصبح اسم المنشأة «مستشفى نيويورك-بريسبيتيريان»، وليصبح مستشفى نيويورك القديم واحدًا من ستة مبانٍ تابعة لمستشفى نيويورك-بريسبيتيريان.


title: مستشفى نيويورك-بريسبيتيريان

text: مستشفى نيويورك-بريسبيتيريان هو واحد من أكبر مستشفيات الولايات المتحدة، ويضم ما مجموعه 2478 سريرًا. وهو يتألف من مركزين طبيين مستقلين هما مركز جامعة كولومبيا الطبي، ومركز ويل كورنل الطبي. وقد حل المستشفى في المركز السابع على مستوى الولايات المتحدة والأول على مستوى منطقة نيويورك المتروبوليتانية، وفقًا لتقرير يو إس نيوز آند ورلد الصادر في يوليو 2015.


title: ميس حرب

text: ميس حرب (9 مارس 1982 -)، مغنية سورية، من مواليد قرية المجيمر في محافظة السويداء الواقعة في الجنوب السوري بدأ شغفها وحبها للغناء منذ صغرها، حيث تربت على الأغاني الشعبية والفلكورية، وشاركت أيضاً في عدد من المهرجانات في عدد من المحافظات السورية. تخرجت من المعهد العالي للموسيقا بدمشق باختصاص غناء عربي عام 2008. عملت مع عدة فرق عالمية وسورية تعنى بالفن الأكاديمي كمغنية صولو حيث قدمت العديد من الحفلات على المسارح السورية أهمها مسرح دار الأوبرا بدمشق وعلى غيرها من المسارح العربية والعالمية.


title: ميس حرب

text: بدأت بتدريب صوتها على أصول الغناء وإخراج الصوت الصحيح منذ عام 2000 مع أساتذة الغناء الأوبرالي الروس الذين كانوا يدرّسون بالمعهد العالي للموسيقا بدمشق آنذاك. بدأت دراستها بالمعهد العالي للموسيقا عام 2003 وتخرجت عام 2008 باختصاص غناء عربي درست فيه الغناء خلال الخمس سنوات على يد أستاذة الغناء لبانة القنطار. ركزت أثناء دراستها في المعهد العالي للموسيقا على القوالب الغنائية الصعبة والنوادر من الأغاني التي لم تُغنّى إلا قليلا جدا لصعوبتها، والتي يصعب أيضا إيجاد تدوين موسيقي لها، ما اضطرها دائما لتدوين النوطة الموسيقية بنفسها.


title: ميس حرب

text: حصلت بمشروع تخرجها على أعلى درجة منذ تأسيس المعهد باختصاصها وهي 97 من 100 عندما أدت دور «ضيعت مستقبل حياتي لزكريا أحمد – وأغنية رق الحبيب للقصبجي» ومعروف أنهما من أصعب ما أُلّف في الموسيقا العربية.


title: ميس حرب

text: يميز ميس إتقانها الشديد للغناء بكل قوالبه الشرقية البحتة أو القريبة إلى النمط الغربي، كما قدرتها على الدمج بين دراستها الأكاديمية وبين الإحساس الكبير في الأداء.


title: ميس حرب

text: شكلت فرقتها الموسيقية الخاصة «فرقة سيد درويش» منذ عام 2008 المؤلفة من 25 عازف أكاديمي، يقودها الموسيقي رشيد هلال، وهي تدعم مشروعها الفني لتقديم الفن الملتزم والهادف لتنمية الذائقة الموسيقية لدى المستمع العادي. قدمت مع فرقتها العديد من الحفلات الموسيقية داخل سورية على مسرح دار الأوبرا ومسرح قلعة دمشق وغيرها من مسارح المراكز الثقافية. أحيت مع نفس الفرقة حفلاً غنائياً تكريما للسيدة فيروز في دولة الجزائر بشهر تشرين الثاني نوفمبر 2015 بدعوة من وكالة الإشعاع الثقافي الجزائرية.


title: ميس حرب

text: أطلقت ألبومها الأول الذي يحمل عنوان «خيطان الشمس» من دار الأوبرا السورية في شهر أيلول سبتمبر 2016 الذي يضم سبع أغنيات وقطعة موسيقية تعاونت في إعداده مع عدد من الموسيقيين الأكاديميين والشعراء السوريين. . كما وقعت عقد تعاون مع شركة يونيفرسال العالمية التي بدورها قامت بنشر وتسويق الألبوم خيطان الشمس.


title: ميس حرب

text: في عام أطلقت ألبوم «سورات» ضمن حفل جماهيري أقامته على مسرح دار الأوبرا في دمشق، وتبرعت بـ 50% من عائدات الألبوم لدعم جمعية بسمة التي تعنى برعاية الأطفال المصابين بالسرطان في سورية.


title: ميس حرب

text: عملت مع عدة فرق عالمية وسورية تعنى بالفن الأكاديمي كمغنية صولو قدمت معها العديد من الحفلات على المسارح السورية أهمها مسرح دار الأوبرا بدمشق وعلى غيرها من المسارح العربية والعالمية «المغرب، الإمارات، تونس، لبنان، السودان، الأردن، إيطاليا، ألمانيا».


title: ميس حرب

text: شاركت في المسرح كممثلة ومغنية من خلال بطولة أدتها في مسرحية «بانتظار البرابرة» للمخرج وليد القوّتلي أدّت فيها دور مغنية تروي أحداث العرض وكانت هي من لحن النص المكتوب للغناء، وعُرضت المسرحية في كل من مصر وسورية 2010. وفي دور رئيسي في مسرحية «الطريق إلى الشمس» للمخرج ممدوح الأطرش والكاتب كفاح الخوص التي قدمت بدار الأوبرا بدمشق وهي التجربة المسرحية الأهم بالنسبة لها وأيضا لها مشاركة كمغنية ممثلة في السينما في فيلم «أطويل طريقنا أم يطول» للمخرج السينمائي السوري ريمون بطرس.


title: ميس حرب

text: دعيت من قبل وكالة الثقافة الجزائرية لإحياء حفلا«تكريميا» للسيدة فيروز على مسرح بشطرزي في الجزائر العاصمة في شهر نوفمبر 2015 .


title: ميس حرب

text: شاركت بالجولة التي أقامتها أوركسترا الموسيقيين السوريين في كل من بريطانيا، هولندا، الدنمارك، وتركيا مع المغني البريطاني التي نظمتها شركة Africa Xpress في شهر حزيران 2016 .


title: ميس حرب

text: كما شاركت مع نفس المنظمة آناليند في مؤتمر دور التبادل الثقافي بين المناطق الهشة في العالم في سبتمبر 2017 في تونس


title: ميس حرب

text: قدمت العديد من شارات المسلسلات السورية للعديد من المؤلفين الموسيقيين السوريين مثل: «طاهر مامللي، سمير كويفاتي، رضوان نصري، فادي مارديني». من الأعمال: «سوق الورق - أيام الدراسة – موزاييك».


title: ميس حرب

text: بالإضافة للعديد من المشاركات في الموسيقا التصويرية للكثير من المسلسلات منها: «أنا القدس - الإميمي - بقعة ضوء - تحية كاريوكا - دليلة والزيبق وغيرها من المسلسلات», كان أكثرها شهرة أغنية «ناطر» للفنان مروان خوري في مسلسل «علاقات خاصة».


title: حرية سلبية

text: الحرية السلبية هي التحرر من تدخل الآخرين. تُعنى الحرية السلبية بشكل أولي بالتحرر من القيود الخارجية وتعاكس الحرية الإيجابية (الاستحواذ على القوة والمصادر اللازمة لتحقيق إمكانات الفرد). قدم أشعيا برلين هذا التمييز في محاضرته بعنوان «مفهوما الحرية» عام 1958.


title: حرية سلبية

text: «المفهوم السلبي للحرية... هو أشيع ما يفترض في الدفاعات الليبرالية عن الحريات الدستورية النموذجية للمجتمعات الليبرالية الديموقراطية، مثل حرية الحركة، وحرية الدين، وحرية التعبير، وفي الحجج ضد تدخل الدولة الأبوية أو الأخلاقية. وغالبًا ما يُتذرَّع به في الدفاع عن حق الملكية الخاصة، على الرغم من أن البعض اعترض على الادعاء بأن الملكية الخاصة تعزز الحرية السلبية بالضرورة».


title: حرية سلبية

text: طبقًا لتوماس هوبس، فإن «الإنسان الحر هو القادر على فعل الأشياء التي توافق قوته وإرادته فلا يتقيد في فعل ما يملك الرغبة بفعله» (ليفياثيان، الجزء الثاني، الفصل الواحد والعشرون، وذلك في إشارة إلى الحرية بمعناها السلبي).


title: حرية سلبية

text: عبّر كلود أدريان هلفتيوس عن النقطة التالية بوضوح قائلًا: «الرجل الحر: هو الرجل غير المكبل بالحديد، ولا الحبيس في سجن، ولا المُرهَب -كعبد- من العقاب... بينما لا يعتبر عدم الطيران كنسر أو السباحة كحوت فقدانًا للحرية». علاوة على ذلك، صرح جون جاي في أوراق الفيدراليست في المقالة الثانية بأن: «لا شيء أكثر يقينًا من حاجتنا إلى الحكومة؛ فلا غنى لنا عنها، ولا يمكننا إنكار هذه الحاجة أيضًا، فكلما أُنشئت حكومة وكيفما أُنشئت، يجب على الناس التنازل لصالحها عن بعضٍ من حقوقهم الطبيعية، لتفويضها بالصلاحيات اللازمة». قد يُعبَّر عن المعنى الذي أراده جاي بصورة أفضل بوضع «الحرية السلبية» مكان «الحقوق الطبيعية»؛ لأن الحجة هنا هي أن قوة أو سلطة الحكومة التشريعية تُشتَق جزئيًا من قبولنا للقيود على الحرية السلبية.


title: حرية سلبية

text: إحدى الأفكار التي سبقت التمييز بين الحريتين الإيجابية والسلبية هي فكرة جي إف دبليو هيغل «عالَم الحق المجرد» (المعزَّز بعناصر فلسفة الحق)، فتشكل ما يطلق عليه الآن الحرية السلبية، ومُيّز لاحقًا بين «التجرّد» و«الحرية الإيجابية».


title: حرية سلبية

text: في التقليد التحليلي الأنجلوفوني (الناطق بالإنجليزية)، قدم أشعيا برلين التمييز بين الحريتين السلبية والإيجابية في محاضرته عام 1958 بعنوان «مفهوما الحرية». طبقًا لبرلين، فإن التمييز متأصل بعمق في التقليد السياسي. على حد تعبير برلين «تتضمن الحرية بمعناها السلبي الإجابة على سؤال: ما المجال التي يُترَك فيه أو ينبغي فيه ترك الموضوع –سواء كان فردًا أم مجموعة من الأفراد- ليفعل أو يكون ما يقدر أن يفعله أو يكونه، دون تدخل الأشخاص الآخرين». إن من يفرض القيود على الحرية السلبية هو شخص لا الأسباب الطبيعية أو العجز.


title: حرية سلبية

text: وضع المحلل النفسي في مدرسة فرانكفورت والفيلسوف الإنساني إريك فروم تمييزًا مماثلًا بين الحرية الإيجابية والسلبية في عمله عام 1941 بعنوان الخوف من الحرية، والذي سبق مقال برلين بأكثر من عقد. يرى فروم أن التمييز بين نوعي الحرية ينشأ مع تطور البشرية بعيدًا عن النشاط الغريزي الذي يميز الأشكال الحيوانية الأدنى رتبة. ويقول بأن هذا الجانب من الحرية «لا يستخدم هنا بالمعنى الإيجابي (الحرية إلى)، بل بالمعنى السلبي (التحرر من)، أي التحرر من التقييد الغريزي لأفعاله». إذًا بالنسبة لفروم، فإن الحرية السلبية تمثل بداية البشرية كنوع واعٍ لوجوده ومتحرر من الغريزة الأساسية.


title: حرية سلبية

text: يعتبر بعض الفلاسفة السياسيين الاشتراكيين والماركسيين التمييز بين الحريتين الإيجابية والسلبية مشبوهًا، إذ يجادلون أن الحريتين الإيجابية والسلبية لا يمكن تمييزهما عمليًا، أو أن إحداهما لا يمكن أن توجد دون الأخرى. ويجادل برلين على الرغم من أنه ليس اشتراكيًا ولا ماركسيًا، فيقول:«يترتب على ذلك أن تُرسَم حدود بين منطقة الحياة الخاصة ومنطقة السلطة العامة. ويعد موضع رسمها مسألة مثيرة للجدل، أو بالأحرى مسألة مساومة. إن البشر معتمدون على بعضهم إلى حد كبير، ولا يمكن أن يكون نشاط أي شخص خاصًا بالكامل، فلا يعيق حياة الآخرين بأي شكل. (حرية الرمح تعني الموت للصغار)، حرية البعض لا بد أن تعتمد على تقييد الآخرين».يدافع المفكر التحرري تيبور ماشان عن الحرية السلبية كونها «ضرورية للاختبار الأخلاقي، ثم لازدهار البشرية»، مدعيًا أنها «مأمونة إذا كانت حقوق الأفراد الأعضاء في المجتمع الإنساني بالحياة والعمل التطوعي (أو حرية الإنتاج) والملكية محترمة عالميًا وملاحظة ومدافَع عنها».


title: حرية سلبية

text: قد يتساءل الفرد «كيف يمكن أن توفّق رغبة الفرد بالحرية مع الحاجة المفترضة للسلطة؟» توفر إجابة العديد من المفكرين على هذا السؤال خط الصدع لفهم رؤيتهم للحرية وتوفر كذلك مجموعة من المفاهيم المتشابكة مثل السلطة والمساواة والعدالة.


title: حرية سلبية

text: يقدم هوبس ولوك حلين مؤثرين وممثلين لهذا السؤال. كنقطة انطلاق، يتفق كلاهما على وجوب رسم خط وتحديد مساحة واضحة يتمكن فيها الفرد من التصرف دون عوائق طبقًا لأذواقه ورغباته وميوله. تعرف هذه المنطقة بالمساحة المقدسة للحرية الشخصية. ولكنهما آمنا أن لا مجتمع يمكن أن يقوم دون بعض السلطة، إذ يكون الهدف المراد من السلطة هو منع التضارب بين الأطراف المختلفة، ثم وضع الحدود التي تعين بداية ونهاية نطاق الحرية لكل شخص. يختلف هوبس ولوك في ناحية مدى النطاق. إذ يقول هوبس، الذي تبنى رؤية سلبية للطبيعة البشرية، بأن هناك حاجة لسلطة قوية تكبح نزعات الإنسان الفاسدة والوحشية والجامحة جوهريًا. لا يمكن إلا للسلطة القوية أن تبعِد تهديد الفوضى الثابت الذي يلوح في الأفق دائمًا. آمن لوك -في المقابل- بأن الخير يطغى على الشر لدى البشر على العموم، لذا يمكن ترك مجال الحرية الفردية مفتوحًا.


title: حرية سلبية

text: إن قضية لوك غامضة أكثر بقليل من هوبس؛ لأنه على الرغم من أن مفهومه للحرية كان أكثر سلبية (فيما يخص عدم التدخل)، اختلف بأنه دعم التقليد الجمهوري للحرية برفضه فكرة أن الفرد يمكن أن يكون حرًا إذا كان تحت القوة التعسفية لفرد آخر:«إن هذا التحرر من القوة التعسفية المطلقة ضروري جدًا لحماية الفرد ومرتبط بها بشكل وثيق، إذ إنه لا يستطيع أن ينفصل عنه، إلا بما يُفقِدُه حمايته وحياته معًا: بالنسبة لفرد لا يملك السلطة على حياته الخاصة، لا يمكنه أن يستعبد نفسه لأي شخص، ولا أن يضع نفسه تحت السلطة التعسفية المطلقة لفرد آخر، بالاتفاق أو برضاه الشخصي ليسلبه حياته حين يرغب بذلك. لا يمكن لأحد منح قوة أكثر مما يملك، ومن لا يستطيع نزع حياته الخاصة، لا يمكنه أن يمنح فردًا آخر هذه القوة. في الواقع، بعد أن يخسر حياته بسبب خطئه، بعمل استحق عليه الموت، يمكن لمن فقد الفرد حياته لصالحه أن يؤخر موته (حين يكون تحت سلطته)، ويستفيد منه لخدمته الخاصة، ولا يصيبه بأي أذى: لأنه حين يجد أن صعوبة عبوديته تفوق قيمة حياته، يصبح قادرًا على أن يختار لنفسه الموت الذي يرغب به، مقاومًا إرادة سيده.


title: واي فاي سلاكس

text: واي فاي سلاكس (بالاسبانية: wifislax)هي توزيعة مبنية على جنو/لينكس وهي متخصصة في الأمن والحماية المعلوماتية واختبار الاختراق (Pentration Testing)·تستعمل غالبا في اختراق الشبكات اللاسلكية.


title: واي فاي سلاكس

text: توزيعة واي فاي سلاكس متخصصة في الأمن والحماية المعلوماتية وتحتوي مسبقا على عدة برامج وأدوات موجهة لاختبار الاختراق·حيث تتضمن برامج لتحليل الحزم المتبادلة على الشبكات كواير شارك Wireshark، وطقم برامج ايركراك-أن جي الخاص باختبار اختراق الشبكات المحلية اللاسلكية شبكة محلية لاسلكية وBurp Suite وOWASP وZAP، بالإضافة إلى أدوات أخرى متعددة أبرزها:


title: واي فاي سلاكس

text: يمكن الحصول على التوزيعة مجانا مباشرة من موقعها الرسمي·بعد التحميل يمكن للمستعمل أن يشغل هذا النظام كقرص حي Live CD أو يو إس بي حي Live USB، أو يمكن تتثبته مباشرة على القرص الصلب للحاسوب أو استعماله كجهاز افتراضي. لواي فاي سلاكس صورة من 32 بت و 64 بت والتي تعمل على معالجات x86


title: سليمان كريموف

text: سليمان أبو سعيد كريموف هو رجل أعمال روسي، ورئيس شركة «نفطا – موسكو» المالية الصناعية والعضو في مجلس الاتحاد الروسي. ولد عام 1966 في مدينة دربند في داغستان في عائلة حقوقية. والتحق عام 1983 بكلية الهندسة المدنية في معهد داغستان التكنولوجي. وتم تجنيده عام 1984 في القوات المسلحة السوفيتية حيث خدم في قوات الصواريخ الاستراتيجية بمنصب قائد طاقم الصواريخ.


title: سليمان كريموف

text: وبعد العودة من الجيش انتقل إلى جامعة داغستان الحكومية التي تخرج منها عام 1989. وتزوج كريموف من طالبة اسمها فيروز وهو طالب في الجامعة. وساعده أبوها المسؤول الحزبي الرفيع المستوى في الترقية في سلم المناصب وممارسة العمل. وأقام مصنع «ايلتاف» حيث عمل كريموف عام 1993 بتأسيس المصرف الصناعي المالي الذي أوفده إلى موسكو ليمثل مصالحه.


title: سليمان كريموف

text: وشغل كريموف عام 1995 منصب نائب مدير عام شركة «سويوز- فينانس» في موسكو. وفي عام 1998 اشترى شركة «نفطا – موسكو» الحكومية الخاسرة على حد قوله بمبلغ 50 مليون دولار مما سمح له بترشيح نفسه إلى مجلس الدوما الروسي الذي انتخب نائبًا فيه عام 1999. وتمكن كريموف عام 2005 نتيجة تلاعبات مالية من اقتناء حصة 4.5% من أسهم شركة غازبروم الروسية وحصة 6% من أسهم مصرف سبيربانك الروسي.


title: سليمان كريموف

text: في عام 2006 وقع حادث مروري في مدينة نيس الفرنسية أُصيب فيه سليمان كريموف بحروق شديدة لدى اصطدام سيارته من طراز فيراري إينزو بشجرة حين خرجت عن الطريق. أما صاحبته تينا كونديلاكي المقدمة المعروفة للبرامج التلفزيونية في روسيا والتي كانت معه في السيارة فقد كانت إصابتها طفيفة. وتم نقل كريموف إلى مستشفى مدينة مارسيليا حيث بقي خلال فترة طويلة في حالة غيبوبة. أما سيارته التي تقدر قيمتها ب 675 ألف يورو فتم إتلافها.


title: سليمان كريموف

text: يشغل سليمان كريموف المرتبة السابعة في قائمة التصنيف أغنى رجال أعمال في روسيا بموجب معلومات مجلة «فينانس» الروسية في فبراير عام 2011. وتقدر ثروته بما يربو على 16 مليار دولار. ويمتلك كريموف - إلى جانب شركة «نفطا – موسكو» والحصص في شركة «غازبروم» و«سبيربانك» - حصة 75% في شركة «بوليميتال» المتخصصة في استخراج الذهب والفضة وحصة 37% في شركة «القطب الذهبي» بالإضافة إلى أنه يسيطر على مصرف «موس ستروي إيكونوم بنك» ومتجر «سمولينسكي باساج» في موسكو وشركة «الاتصالات الوطنية الروسية». وفي عام 2010 اشترى كريموف حصة 25% من أسهم شركة «أورال كالي» للأسمدة الكيميائية المعدنية.


title: سليمان كريموف

text: يعتبر الخبراء أن النجاح المالي الذي أحرزه كريموف يعتمد على استثمارات يوظفها في أصول مالية واعدة من ناحية النمو المستقبلي. اشترى كريموف في يناير عام 2011 نادي أنجي محج قلعة لكرة القدم. كما أنه يترأس مجلس الأمناء في اتحاد المصارعة الروسي.


title: فيلادلفيا دائما مشمسة

text: فيلادلفيا دائِماً مُشمِسة (بالإنجليزية: It's Always Sunny in Philadelphia) مُسلسل كوميدي أمريكي، عُرض على قَناة «FX» في 4 أغسطس، 2005. نُقِل المُسلسل إلى قناة «FXX» في مَوسِمهُ التاسِع. المُسلسل من إعداد روب ماكيلهيني، الذي طَورهُ مع غلين هاورتون. أنتجهُ وكَتَبهُ ماكيلهيني، هاورتون وتشارلي داي، الذينَ ظهروا في المُسلسل مع كايتلين اولسون، وداني ديفيتو. يُتابع المُسلسل مُغامرات «الشلّة»، مَجموعة من الأصدِقاء الأنانيين الذين يُديرون حانة «باديز» في جَنوب فيلادلفيا، بنسلفانيا.


title: فيلادلفيا دائما مشمسة

text: إنتهى عرض الموسم الحادي عشر من المُسلسل في 9 مارس، 2016، وجُدد لِموسم ثاني عشر بدأ عرضهُ في 4 يناير، 2017. وفي 1 أبريل، 2016، جُدد المُسلسل لموسمين آخَرين ثالث عشر ورابع عشر، ما يجعله من أطول المُسلسلات الكوميدية عرضاً في تاريخ التلفزيون الأمريكي.


title: فيلادلفيا دائما مشمسة

text: يُتابع المُسلسل حياة مجموعة من خمسة أصدقاء «الشلّة»: التوأمين دينيس رينولدز (غلين هاورتين) ودياندرا «سويت دي» رينولدز (كايتلين أولسون)، وأصدِقائهم تشارلي كيلي (تشارلي داي) ورونالد «ماك» ماكدونالد (روب ماكيلهيني)، و (من الموسم الثاني فصاعداً) فرانك رينولدز (داني ديفيتو)، الرجل الذي ربّى دينيس ودي. تُدير الشلّة حانة باديز في جنوب فيلايلفيا.


title: فيلادلفيا دائما مشمسة

text: يُظهر كُل عضوٍ من المجموعة درجة متفاوته من الخداع، الغرور، الأنانية، الجشع، التفاهة، الجهل، الكسل والأساليب اللأخلاقية وعادة ما يرتبطون بأعمالٍ مشبوهة. في كُل حلقة عادة ما يخطط أعضاء المجموعة ويتآمرون ويخططون ضد بعضهم البعض أو ضد غيرهم. لتحقيق مكاسب شخصية والانتقام أو للتسلية فقط.


title: فيلادلفيا دائما مشمسة

text: دائماً ماكانت وحدة المجموعة مَحل تشكيك إذ ينقلب أحدهم على الآخر بسهولة لتحقيق الربح والمكاسب الشخصية مهما كانت العواقب. مُعضم حواراتهم تَنطوي على الجدال والصراخ بين بعضهم البعض.


title: فيلادلفيا دائما مشمسة

text: خلال الموسم السابع في الحلقة السابعة، تقتحمُ المجموعة منزلَ عائلةٍ ما ويتوجب عليهم الاختباء منهم عندما يعودون للمنزل، يتبين جوهر طريقة عمل المجموعة في مونولوج دينيس الغاضب قائلاً:


title: فيلادلفيا دائما مشمسة

text: بدأ المُسلسل كفِكرة لفيلم قصير كتبها روب ماكيلهيني وغلين هاورتون، قصة رجل يخبر أصدقائه بأنه مُصاب بالسرطان، بينما يُحاول أصدقائهُ استعارة كوباً من السكر للقهوة التي أعدها. طورت بعدها لحلقة تجريبية بعنوان «التلفاز مُشمس دائماً»، صورها تشارلي داي، غلين هاورتون، وروب ماكيلهيني بكاميرا تسجيل رقمية. حاول الممثلون بيع الحلقة لعدة إستوديوهات. بعد مشاهدة الحلقة طلبت قناة «"FX"» موسماً واحداً.


title: فيلادلفيا دائما مشمسة

text: إنضم داني ديفيتو لطاقم التمثيل في الحلقة الأولى من الموسم الثاني، ولعب دور فرانك رينولدز والد دينيس (غلين هاورتون) ودي (كايتلين اولسون).


title: فيلادلفيا دائما مشمسة

text: صورت المشاهد الخارجية للحانة في بناية ستاركمان، في 544 شارع ماتيو، لوس أنجلوس ()، ومُعضم المشاهد الداخلية صورت في إستوديو تَصوير مغلق في لوس انجلوس. في 2009، أعلنَ روب ماكيلهيني وكايتلين اولسون عن شراكتهم مع حانة سكينيرز في شارع 226، في فيلادلفيا (). وسُميت حانة ماكس تافيرن.


title: فيلادلفيا دائما مشمسة

text: استمر الموسم الأول لسبع حلقات وعُرضت آخر حلقة من الموسم في 13 سبتمبر، 2005. جددت القناة المُسلسل لموسم ثاني بدأ عرضهُ في 29 يونيو، حتى 17 أغسطس، 2006. عُرض الموسم الثالث في 13 سبتمبر، 2007 حتى 15 نوفمبر، 2007. وفي 5 مارس، 2008 جددت قناة «"FX"» المسلسل لموسم رابع. في 15 يوليو، 2008 أعلِنَ بأن القناة طلبت 39 حلقة أخرى لموسم خامس وسادس. عُرض الموسم الخامس في 17 سبتمبر، 2009 حتى 10 ديسمبر، 2009. في 31 مايو، 2010 بدأت قناة كوميدي سنترال بعرض حلقات معادة من المسلسل. كما بدأت قناة ""WGN America"" بعرض المُسلسل ضمن فقرات برامجها لخَريف 2011.


title: فيلادلفيا دائما مشمسة

text: عرض الموسم السادس في 16 سبتمبر، 2010 حتى 9 ديسمبر، 2010 وأستمر لإثنا عشر حلقة واخرى خاصة بأعياد الميلاد. عرض الموسم السابع في 15 سبتمبر، 2011 حتى 15 ديسمبر، 2011، وأستمر لثلاثة عشر حلقة. في 28 مارس، 2013، جددت القناة المُسلسل لموسم عاشر وقررت نقل المُسلسل إلى قناة «"FXX"».


title: فيلادلفيا دائما مشمسة

text: في 12 مايو، 2014 أُطلِقت نسخة روسية من المُسلسل على قناة ""TNT"" بعنوان (الروسية: "В Москве всегда солнечно، V Moskve vsegda solnechno")، (بالإنجليزية: It's Always Sunny in Moscow)، (بالعربية: موسكو دائماً مُشمِسة). ويتابع أيضاً حياةَ أربعة أصدقاء، يملِكون حانةً تُدعى «فيلادلفيا» في موسكو.


title: وروار أوروبي

text: وروار أوروبيأو أكل النحل الأوروبي أو «القارية وجمعها قواري» أو صقرقع هو نوع من الطيور يتبع جنس الوروار من فصيلة الوروارية. الصقرقع: اشتقت تسمية " الصقرقع " بهذا المسمى يقال نسبة إلى (القَرقَعَة) أي الصوت الصاخب العالي الحدة الذي يوحي بوجوده قبل مشاهدته.


title: وروار أوروبي

text: يتراوح طول الوروار الأوروبي مابين 27 إلى 30 سم وطول جناحيه مابين 44 إلى 49 سم ووزنه من 45 إلى 80 غرام.


title: وروار أوروبي

text: للوروار الأوروبي منقار طويل أسود وقلنسوة بنية محمرة والعينان بنيتان محمرتان، ويتميز بوجود شريط أسود يزداد أتساعاً خلف العين، وشريط أسود يطوق العنق والزور، ونهاية السطح الظهري أصفر اللون، الصدر أزرق، البطن أخضر، ريش الذيل أخضر والريشتان المركزيتان تمتدان على استقامة الذيل، يحلق عالياً في شكل أسراب تصل إلى المئات تقريباً متخذ شكل دلتا (مثلث) أو شكل دائري.


title: وروار أوروبي

text: يتغذى على النحل بشكل أساسي وكذلك الدبابير والجراد والحشرات بصفة عامة، وهو يقوم بإلتقاط الحشرات أثناء طيرانه عندها يجثم ويقوم بضرب فريسته بغصن الشجرة حتى تموت.


title: التأريخ الإثيوبي

text: التأريخ الإثيوبي يُجسّد تَخصصاتِ تسجيلِ تَاريخ إِثيوبيا في العُهود القديمة والقُرون الوسطى وكذلك العُهود الحديثة المُبْكرة والحَديثة اللاحقة، بما في ذلك كل من المصادر المَحلّيةِ والأجْنَبية. تَعود جُذور كِتابة التاريخِ الإثيوبيّ إلى عهد ممكلة أكسوم القديمة بين عامي حتى . وقد كُتبت هذه النُّصوصُ المُبكرة إمّا باستخدام الحروف الجعزية الإثيوبية أو باستخدام الألفبائية اليونانية، وتَضمّنَت مجموعةً متنوعةً من الوسائطِ مِثل المخطوطات والنقوش الكتابية على اللوحات التذكارية والمسلات التي وَثقتِ الأحداثَ المُعاصِرة.


title: التأريخ الإثيوبي

text: أصبح تدوين التاريخ نمطًا راسخًا في الأدب الإثيوبي في العهود المبكرة للسُّلالة السليمانية التي امتدّت من عام وحتى أُفولها عام ، حيث كانت أغلب التأريخات المُدوَّنة من نوع كِتابة السِّيَر المَلَكيّة والتّسلسُل الزمنيُّ لسِِجلات الأُسرِ الحاكمةِ، مُكمّلةً بِسِيَرِ حياة القديسين والتأريخات العالمية على شكل حَوْليَّات. وأصبحت الأساطير المَسيحية مِحْور التأريخ الإثيوبي في العُصور الوُسْطى بسَبب بَعض المُؤلّفات الأرثوذكسية الإثيوبية مثل ملحمة مجد الملوك، وَعَزَّزَ ذَلك التَّقاليدُ الأنسابيّةُ لحُكّام السُلالات السُليمانيّة في إثيوبيا.


title: التأريخ الإثيوبي

text: سَيطر اللّاهوتُ المسيحيُّ والتسلسلُ الزمنيّ للكتابِ المقدسِ على الأدبِ التأريخي الإثيوبيّ، كما كان هناك تأثرٌ كبيرٌ بالشّعوبِ المُسلمة والوَثنية والأجنبية من داخل القرن الأفريقي وخارجه. وفي القرن الرابعِ الميلاديّ أقيمت علاقاتٌ دبلوماسيةٌ مع العالم المسيحي في العصر الروماني في عهد عيزانا أول ملك مسيحيّ في إثيوبيا، وجُدِّدت في أواخر العصور الوسطى عن طريق السفارات التي كانت تسافر من وإلى أوروبا في العصور الوسطى.


title: التأريخ الإثيوبي

text: وبِناءً على الموروث التاريخي للكتابات اليونانيّة والرومانيّة القديمة عن إثيوبيا، قامَ المؤرّخون الأورُوبيّونَ في العصورِ الوسْطى بمحاولات لوصف إثيوبيا وشعبها والإيمان الديني فيما يتعلق بالكاهن يوحنا الأسطوري، الذي كان ينظر إليه على أنه حليفٌ محتملٌ ضد القوى الإسلامية. كما ذُكر التاريخ الإثيوبي وشُعوبهُ في أعمال التأريخ الإسلامية في فترات القرون الوسطى وحتى الموسوعات الصينيّة وآداب السفر وفي التأريخات الرسميّة.


title: التأريخ الإثيوبي

text: وخلال الفترة الممتدة بين وبداية الفترة الحديثة المبكرة، عُقِد تحالفاتٍ عسكريةٍ مع الإمبراطوريّةِ البرتغاليّةِ، ووصل إليها المُبشرونَ اليسوعيونَ الكاثوليكيون، وقامت حروب طويلةُ الأمدِ مع مسلمي أفريقيا بما في ذلك سَلطنة عَدل والدولةُ العثمانيّة، وكذلك مع شعب الأورومو الذي هدد أمن الإمبراطورية الإثيوبية. ألهمت هذه الاتصالات والصراعات أعمال وصف الأعراق البشرية، لمؤلفين مثل الراهب والمؤرخ بحري، والتي كانت جُزءًا لا يتجزأ من التقاليدِ التأريخية القائمة، وشجعت على رؤية أوسعَ للسجلات التاريخيّة لمكانة إثيوبيا في العالم. كما ألّف المبشران اليسوعيان بيدرو بايز بين عامي وَمانويل دي ألميدا تأريخًا إثيوبيًا، لكنه ظلّ على شكلِ مخطوطةٍ اقتُصِر تَداولها بينَ الكهنة اليسوعيين في الهندِ البرتغاليّة فقط، ولم يُنشر في الغربِ حتى العصر الحديث.


title: التأريخ الإثيوبي

text: طُوّرَ التأريخُ الإثيوبيّ الحديثُ محليًّا على يَد الإثيوبيين الأصليين وكذلك من قبل المؤرخين الأجانب، وأبرزهم المُستشرقُ الألمانيّ هيوب لودولف الذي اعتبره المُؤرخ البريطانيّ إدوارد أوليندورف مُؤَسِس الدّراسات الإثيوبيّة. شهدت فترة أواخرِ وأوائل عَصرًا أدخلت فيهِ الأساليبِ التأريخيةِ الغربيةِ حيث جَرت مُوالفتها مع المُمَارسات التأريخيّة التقليدية، والتي جسدتها أعمالٌ مثل تلك التي قام بها هيروي وولدي سيلاسي. ومُنذ ذلك الحين، وَضعَ هذا الانضباطُ نُهجًا جديدة في دراسة ماضي إثيوبيا، ووجه انتقاداتٍ لبعضِ الآراءِ التقليديّة التي يهيمن عليها السّاميون والتي كانت سائدة بدورها وأحيانًا على حساب علاقاتِ إثيوبيا التقليدية مع الشّرق الأوسط. وكانَ للتأريخ الماركسي والدراساتِ الأفريقيةِ أدوارًا هامة في تطوير هذا التخصص. ومنذ القرن العشرين أولى المؤرّخُون اهتمامًا أكبر لقضايا الطبقة والجنس والعرق. وحَظِيت التقاليد المتعلقة بالسكان الآخرين الناطقين باللغات الأفريقية الآسيوية باهتمامٍ أكبر، حيثُ أعادَت التَحليلاتُ الأدبيةُ واللّغويةُ والأثريةُ تشكيل تصور أدوارهم في المجتمع الإثيوبي التاريخي. ارتكز التأريخُ في القرن العشرين إلى حدٍ كبيرٍ على الأزْمَة الحبشية عام والحربِ الإيطاليةِ الإثيوبيةِ الثانية، في حين لَعبَ الانتصارُ الإثيوبيُّ على مَملكةِ إيطاليا في معركة عدوة عام الدورَ الرئيسْ في الأدبِ التأريخي لهذين البلدين مباشرةً بعد الحرب الإيطالية الإثيوبية الأولى.


title: التأريخ الإثيوبي

text: نُقِلت الكتابة بخط المُسند وهو «الخط العربي الجنوبي القديم» من عائلة اللّغات السّاميّة الجُنوبية إلى إثيوبيا منذ القرنِ الخامسِ قبل الميلاد. حيث يعتبر هذا النص العربي الجنوبي بمثابة المُرتكز الأساس في إنشاء الحروف الجعزية الإثيوبيّة، وتعود أقدم الدلائل التاريخية على وجوده إلى القرن الثاني الميلادي في ماتارا في إريتريا. ومع ذلك، تؤكد الثقافة اليونانية الرومانية في القرن الأول الميلادي عن بحرإيريترا أنَّ حاكم عدوليس تمكن من التحدث والكتابة باللغة اليونانية القديمة. كما أمكن العثور على هَذا الاحتضانِ للحضارة الهيلينية أيضًا في عملات أكسوم، حيث دُوّنَت الأساطيرُ عليها باللّغة اليونانيّة كحالِ بقية العُملاتِ اليونانية القديمة.


title: التأريخ الإثيوبي

text: تعودُ جذورُ التقاليدِ التأريخيةِ في إثيوبيا إلى فترة مملكة أكسوم بين عامي حتى والتي كُشف عنها في النصوص الأبيغرافية التي كَلَّف بها الملوك لسرد إنجازات عهودهم وكذلك ما يدور في البلاطِ الملكيّ، مكتوبةٌ بأسلوب السيرة الذاتيةِ باستخدام الحروف الجعزية وأحيانًا أخرى باستخدام الألفبائية اليونانية، أو كليهما، على اللوحات التذكارية وكراسي العرش والمِسَلاّت التي عُثِر عليها ضِمن نطاقٍ جغرافيٍّ واسعٍ يَشملُ السودان وإريتريا وإثيوبيا. دَوّنَت هذهِ الوثائقُ أحداثًا تاريخيةً مختلفةً مثلِ الحملاتِ العسكريّة والبَعثاتِ الدبلوماسيّة والأعمال الخيرية، في إحياءٍ لذِكرى الحاكمِ المعاصرِ أو الأَرستقراطيين وأعضاءِ النخبةِ في المجتمعِ، وعلى سبيل المثال، المِسَلَّة التي بناها عيزانا ملك أكسوم في إحياءً لذكرى انتصاراته في المعارك وتوسيع نطاق المملكة في القرن الأفريقي، في حين احتوى نُصُب عدوليت التذكاري المنقوش على العرش في عدوليس إريتريا، على أوصاف الغزوات التي قام بها الملك كالب ملك أكسوم في منطقة البحر الأحمر خلال ، بما في ذلك أجزاء من شبه الجزيرة العربية. ومن الجليّ أن هذه النُصوص كان لها تأثيرٌ على علم حكام أكسوم اللاحقين الذين كانوا لا يزالونُ يعتبرونُ أراضيهم العربيةُ المفقودةُ جزءًا منْ مَمْلكتهِم.


title: التأريخ الإثيوبي

text: في التأريخ الروماني، قّدم التأريخ الكنسي لتيرانيوس روفينوس والذي يعتبر تَرْجَمة لاتينية وامتدادًا لعمل يوسابيوس القيصري عام سردًا للتحول المسيحيّ في إثيوبيا المسمى بـ «الهند الخفية» من قبل المبشر فرومنتيوس المُنحدِر من صور. وضّحت هذه النصوص أن فرومنتيوس ولأجل إكمال هذه المهمة، قد عُيِّنَ أسقفًا من قبل أثناسيوس الأول بابا الإسكندرية بين عامي ، وعلى الأرجح بعد عام خلال فترة تولي الأخير مَنصبَ بَطرْيَرك الإسكندرية. ومن المؤكد أن هذه المهمة كانت قد تمت قبل عام ، وذلك حينما خُلع أثناسيوس الأول من منصبه، وحلَّ محله جورج الكبادوكي، وأُجبِر على الفِرار، وخلال ذلك كتب رسالة اعتذار أرسلها إلى الإمبراطور الروماني قسطنطين الثاني والتي حافظت من قبيل المصادفةِ على رسالةٍ إمبراطوريةٍ رومانيةٍ إلى البلاط الملكي لأكسوم. خاطبَ قُسطنطين الثاني في رِسالتِه تِلك اثنين من «الطغاة» في إثيوبيا، عيزاناس وسوزاناس، وهما بلا شك قادة عسكريون لدى الملك عيزانا وشقيقه سايزانا، أو سازانان. كما تشيرُ تلكمُ الرسالة إلى أَنّ حاكمَ أكسوم كان بالفعل ملكًا مسيحيًّا. وكما تدل النقوش المكتشفة من عهد الملك عيزانا على أنه مٍنَ الواضِح كونُه مشركًا سابقًا في يوم من الأيام، حيث أمر ببناء التماثيل البرونزية والفضية والذهبية لآريز إله الحرب اليونانية. في حين تشير النقوش المزدوجة السبئية واليونانية المكتوبة بالحرف الجَعْزي على حجر عيزانا -الذي بُني إحياءً لذكرى غزواته لمملكة كوش في النوبة حديثا، السودان- إلى تحوله إلى المسيحية.


title: التأريخ الإثيوبي

text: قامَ الرّاهبُ كوسماس إنديكوبليوتس في في عَصر الإمبراطوريّة البيزنطيّة بتأليفِ كتابِ الطوبوغرافيا المسيحية -واصفًا تجارة المحيط الهندي التي تقود على طول الطريق إلى الصين- حيثُ زارَ ميناء مملكة أكسوم في عدوليس وأدرجَ روايات شهودِ عيانٍ عنها في كتابه. كما قام أيضا بنسخ نقش يوناني يُفصّل عَهد حاكم متعدد الآلهة من مملكة أكسوم أوائل ، والذي بدورهِ أرسَل أسْطُولًا بَحريًّا عبر البحر الأحمر لغزو السبئيين في اليمن، إلى جانبَ مناطقَ أُخرى غربيّ شبه الجزيرة العربية وأكدت النصوص السبئية اليمنية القديمة المكتشفة أن هذا الحاكم هو جدرت ملك أكسوم، الذي عقد تحالفات مع ملوك سبأ، حيث أدت تلك التحالفات في نهاية المطاف إلى سيطرة ملك أكسوم على غربي اليمن والتي استمرت حتى عهد الملك الحِمْيَري شامر يرعش الذي حكم بين عامي وَطَرَد الأكسوم من جنوبي غربي شبه الجزيرة العربية. وقد أمْكَنَ التعرف إلى أسماء العديد من ملوك وأمراء مملكة أكسوم فقط من خلال النقوش السبئية والحِمْيَريةِ الذّين خَلفوا المَلك غادارا مَلك أكسوم، بما في ذلك الملك عزيبا كما وتذكر نقوش الملك عيزانا عروشًا منحوتةً بالحجارةِ بالقربِ منْ كنيسةِ السيدةِ العذراء في أكسوم، كما وَصف كوسماس إنديكوبليوتس عَرْشًا من الرُّخامِ الأبيضِ وعرشًا آخر في عدوليس مغطىً بالنقوش اليونانية.


title: التأريخ الإثيوبي

text: بصرفِ النظرِ عن علم النقائش، تَضمّن تأريخ مملكة أكسوم مخطوطاتٍ نصيةٍ أيضًا. كما احتَوتْ بعضُ المخطوطات الإثيوبية أقدم ترجماتٍ للكتابِ المقدسِ إلى اللغة الجعزية، مثل التي كُتبت بينَ و وَالتي قَلّدت الأُسْلُوبَ البيزنطي في فن المخطوطات. جُمِعَت مجموعة أكسوم التي احتوَتْ على أسفارٍ مدونةٍ بالحرف الجعزي والتي بدورها وفرت معلومات عن التَسلسُلِ الزمنيّ للأبرشية والأسقفية لكنيسة الإسكندرية القبطية الأرثوذكسية في مصر الرومانية بين و. كَشفت هذه النصوصُ عن الطريقة التي نظرَ فيها ملوك أكسوم إلى التاريخِ منْ خِلال العدسَة الضّيقة للتسلسُل الزمنيّ المسيحيّ، وربّما تأثر تأريخهم المبكّر بالأعمالِ غير المَسيحيّة، مثل تلك التي أتت من مملكة كوش، والسلالة البطلمية الهلنستية في مصر، واليهود اليمنيين في المملكة الحِمْيَريّة.


title: التأريخ الإثيوبي

text: تراجعت قوة مملكة أكسوم في نتيجة صُعودِ دولٍ إقليميةٍ أخرى في القرن الأفريقي. كما وَاصَل العُلماء المُعاصرونَ مُناقشة هُوِيَة ومَصْدر الشّخصية الأُسطوريّة أو شِبهُ الأسطوريّة التي تعود إلى ، وهي المَلكةُ التي أطاحت بمملكة أكسوم وفقًا للاعتقاداتِ التقليديّة. كما وتوجد أُسطورةٌ في وقائع للراهب تيكلي هايمانوت، الذي وثّق كتاباتٍ تاريخيةٍ من مختلف الكنائسِ والأديرةِ الإثيوبية وتزعم الوقائع أن تلكَ الملكةَ كانت قد تزوّجَت بعد نفيها من أكسوم، من ملكٍ يهوديٍ في سوريا واعتنقت الديانة اليهودية. إلا أنَّه كانَ لكاتب أدب الرحلات الإسكتلندي وِجهةُ نظرٍ أخرى حيث شكّك في هذه الحكاية وَاعْتَبَر أَنَّهَا مُجَرَّدُ مَلكة يهودية. كما افترضَ كارلو كونتي رُوسِّيني أنها كانت من شعب سيداما في ، فِي حين قال ستيفن كابلان أنها كانت غازيةً غير مسيحيةٍ وأكدّ المؤرّخ أنّها كَانَتْ أحَدَ الأَعْضَاء المُنْتَظَمين في البلاط الملكي في مملكة أكسوم واستولت على العرش بذكاء.


title: التأريخ الإثيوبي

text: كما بدا المؤرخ مجاريًا لأسطورةٍ أخرى تدّعي أنّ الملك الأخير من ملوك أكسوم، أبقى على ابنته في عُزلة خوفًا من نبوءةٍ تقول أنّ ابْنَها سَوفَ يُطيح بعَرشهِ، وَمَعَ ذَلك هربت برفقة والذي في نهاية المطاف قتل آخر ملوك أكسوم في مبارزة، وَتَوَلّى العرش وأسس سلالة زاغو. ولا تزال هذه الفترة واحدةً من أكثرِ الفتراتِ التي لم يفهمها التاريخُ المسجل لإثيوبيا فهما ًجيدًا. وما هو معروفٌ أن ملوك زاغو الأوائل كانوا ملوكًا مُتعدّدي الآلهة، وتَحولوا في نهاية المطاف إلى المسيحية، وحكموا المرتفعات الشمالية لإثيوبيا، في حين كانت السلطنات الإسلامية تسيطر على الأراضي الإثيوبية الساحلية المنخفضة.


title: التأريخ الإثيوبي

text: أصبح الإمبراطور يكونو أملاك الذي حكم بين عامي ، أوَّل إمْبَراطور على إثيوبيا عندما أطاحت قُوّاته بسلالة زاغو عام ، وأنشأ أجيالًا متعاقبةً من حُكام السُلالة السُليمانيّة استمرت حتى . وبحلول هذا الوقت صَارَتْ اللغة اليونانية -التي كانت اللغة المحورية في أعمال الترجمة في الأدب الإثيوبي- لغةً مهمشةً واختلطت الترجمات مع نظيراتها في القبطيّة والعربيّة. وَساهم ذلك في التأسيسِ لعملية ابتكر من خلالها المؤرخّون الإثيوبيون في العصور الوسطى تقليدًا تأريخيًا جديدًا منفصلًا إلى حدٍ كبيرٍ عن مَجموعةِ نُصوصِ مملكة أكسوم القديمة. كما أعلن الملوك السليمانيون عن وجود صلة مباشرة بَيْنَهُم وَبَيْنَ ملوك أكسوم وَعَزَوْا نَسَبَهُم إلى سُليمانَ بن داوود وَبلْقِيس مَلِكَةِ مملكة سبأ الواردة في الكتابِ المقدسِ اليهودي. شكلت هذه التقاليدُ الأنسابيّةُ أساس كتاب كيبرا ناغاست، الذي يُعتبر عَمَلًا أدبيًّا إثيوبيًا أساسهُ نَصُّ اللغة الجعزية التي نشأت في الأصل من اللّغةِ القبطيّة واللغة العربيّة في وقت ما بين و. ويَعودُ شكلُ الكتابِ الحاليّ إلى ، حيث تَضمّن رواياتٍ أُسطوريةٍ وتاريخيةٍ مُفصلةٍ تَتَعلّق بِإثيوبيا إلى جَانبِ خِطاباتٍ لاهوتيةٍ حولَ مواضيعَ في العهدِ القديمِ والعهدِ الجديدِ. كما قارن المؤرخ بَيْنَ مزيجٍ من الميثولوجيا المسيحيّةِ مع الأحداثِ التاريخيّةِ المرتبطة بأسطورة الملك آرثر وَالتي جُمّلَتْ وَزُيِّنَتْ بشكلٍ كبيرٍ من قبلِ رجلِ الدينِ الويلزي جيفري مونماوث في سيرته التاريخية تاريخُ مُلوكِ بَريْطانيا عام . وَعَلى الرّغم من أنَّ كتاب كيبرا ناغاست كان قَد أَشَارَ إلى أنّ أبَاطِرة رُوما أو القُسْطَنطِينيّة وإثيوبيا كانوا بالفعلِ من سلالةِ الملك سُليًمان، إلَا أنَّه ثمّة هُنالِك شعورٌ معاد ٍ لليهودِ بشكلٍ قاطعٍ عُبّرَ عنهُ في عِدّة مواضِيعَ من الكتاب.


title: التأريخ الإثيوبي

text: كانَ الشكلُ الأكثرُ شُيوعًا للتاريخ المكتوبِ الذي رَعَاهُ البلاطُ الملكيّ السليمانيّ هو سِيرة الحُكّام المُعاصرين، وَالذين كانوا وفي كثيرٍ من الأحيَانِ قَدْ أشَادَ بهِم كُتّاب السِّيرِ الذّاتية إلى جانبِ الإشادة بحكام السُّلالة السُليمانيّة. أُسِسَ هذا النّوع من السِّيرةِ الذّاتِية المَلكيّة في عَهدِ إمبراطور إثيوبيا أمدا سيون الأول الذي حكم بين عامي ، والذّي لمْ تَسْرُد سِيرَتُه التّبادُلات الدِّبلوماسيّة والصّراعات العسكريّة مع القُوى الإسْلاميّة المُتنافسة في سلطنة عفت وسلطنة عدل، وعوضًا عنْ ذلك صَوَّرتْ الحَاكِم الإثيوبيّ على أنّه المشيحُ المُنْقِذ لأُمتِه. ولرُبَما توجدُ هنالك أصولٌ للتاريخ الأُسَري فِي سِيْرة ، والتي قَدّمت سَردًا عن حَياتِه وحياةِ أولادهِ، وعلى الأرجح أنَّ تدوينها كانَ على يَد مُعَلّم البلاط الملكي. إضافة إلى ذلك يؤكد المؤرخ أن مُؤرِّخي البَلاط الإثيوبيّ كانوا "" لملوكهم، عَلى حَدّ زَعْمِهِ، على غِرَارِ نُظرائهمُ البيزنطيّين اليونانيّين والإمبراطورييّن الصينيّين. وَعَلى سبيلِ المثالِ، تَتَحدّث السّيرةُ الذاتيةُ التي كُتِبَت بصُورَة مَجْهولةٍ للإمبراطور غيلاوديوس بين عَامي عن ذلك الحاكم وَتُظْهِرُه بصُورةٍ مُتَألّقَةٍ، وإنْ كانَ ذَلكَ بنَبرةٍ رِثَائِيّة بَينَما كانَت هنالك محاولات في تلك السيرة لوَضْعِهِ وَأَفْعَالَهُ في سياقٍ أخلاقيٍّ وتاريخيٍّ أعْظَم. وهنالك أيضا سِيرٌ تَقْديسِيَّةٌ لحُكَّام سلالة زاغو السابقين كانت قد أُلِّفت خِلال الحِقْبة السُليمانية. وعلى سبيل المثال، وفي عهد زرع يعقوب بين عامي كانت وَقائع ارتكزت على الإمبراطور جيبري مسكيل لاليبيلا قد صَوَّرَتْه على أنّه قِديسٌ مسيحيٌّ صَانعَ للمُعجزاتِ. وَمِنْ أجْلِ ضَمَانِ الحُصُولِ على شَرْعِيَة السُّلالة السُليمانيّة، ذَكرتِ الوقائعُ أيضًا أنَّ جيبري مسكيل لاليبيلا لم يَكُنْ رَاغِبًا في أن يَرِثَ وَرَثَتُهُ عَرْشَهُ.


title: التأريخ الإثيوبي

text: كَتب المؤرخ هيرودوت في التأريخ اليونانيّ أوصافًا موجزةً عن الإثيوبيين القُدماء، الّذين ذُكِروا أيضًا في العهد الجديد. وعلى الرُّغم مِن أنَّ الإمبراطوريّة البيزنطيّة كانت قد حَافَظَت على علاقات منتظمة مع إثيوبيا خلال العصور الوسطى المبكّرة، إلا أن الفتوحات الإسلاميّة المُبكّرَة في قَطَعت الصِّلة بين إثيوبيا وبقيّةِ العالمِ المسيحيِّ. وَشَجَّعت سِجلات العَلاقَاتِ التَّاريخيّةِ هذهِ الأوروبيين في القرون الوسطى لاستكشافِ ما إذا كانَت إثيوبيا كانت لا تزال مسيحيّة أو أنَّهَا اعتنقت الإسلام، وَهِي فِكْرةٌ عَزَّزَها تَواجُد الحُجّاج الإثيوبيّين في الأراضي المقدّسة والقُدْس خلال الحروب الصليبيّة. وخلال العصور الوسطى المتأخرة، قّادَت الغَزواتُ المغوليّة بقيادة جنكيز خان في الفترة الممتدة بين عامي الأوروبيّين إلى التكهّن بوجود مَلكٍ مُحاربٍ كهنوتيّ أسطوريّ يُدعى الكاهن يوحنّا، وَالذي كان يُعتقد أنَّه يَسْكن الأراضي البَعيدة في آسيا وَالمُرْتَبطَةُ بالنسطوريّة المسيحية وَأنَّه قد يُعِيْنُهُم على هَزيمةِ القُوى الإسْلاميّة المُنافِسَة. وَسَاعَدَ أدَبُ الرَّحَلات لماركو بولو وَ أودوريك الذي ارْتَبَطَ برحَلاتِهِمَا الفَرْدِيَّة إلى الصّين خلال و على التّوالي، وَكَذلك عَمِليّات البَحْث غَيْرِ المُثْمِرة عن الكاهن يوحنّا في جنوب الهند، على تبديد فكرة أن مملكة الكاهن يوحنّا كانت موجودة في آسيا. كما كَانَ مِنَ المُفْتَرَضِ وَمُنْذُ فَتْرة طَويلةٍ أنْ تكونَ رِسَالةٌ ضَائِعَةٌ مِنْ عالمِ الخرائط شاهدةً على البَعثة الدبلوماسيّة الّتي أَرسلها الإمبراطور الإثيوبي إلى أوروبا اللاتينية عام . غيرَ أنّ الأبْحاث التي أُجريت مُؤَخرًا كانت قد أشَارَت إلى أنّ هَذِه البعثة لم تَكُن ذَاتَ صِلَةٍ مَعَ إثيوبيا السُليمانية.


title: التأريخ الإثيوبي

text: وَكَانَ المُبَشّر الدومينيكاني -أسقف على طول ساحل مليبار في الهند- مِنْ أوَائِل المُؤلّفين الذين عُرِفَت إشارتهم إلى إثيوبيا عَلى أنَّهَا موقع مملكة الكاهن يوحنّا عام ، وذلك في كتابه . كما قام التاجر الفلورنسي بزيارة إثيوبيا بدءًا مِن عام حتّى حوالي عام عندما عاد حينها إلى أوروبا بصُحبَةِ دبلوماسيين إثيوبيين. وأعْقَب ذَلك إقامة المطولة في إثيوبيا بين ، وكذلك الدبلوماسيين الإثيوبيين الذين حضروا المجمع المسكوني في فلورنسا عام ، واللذين أَظْهَروا حينها بعضِ مشاعِرِ الغضبِ وَأعْربوا عَنْ اسْتيائهم أمَامَ الحُضور الأورُوبيين الذين كانوا مُصِرِّيْنَ على تَسْمِية إمبراطُورهم بالكاهن يوحنًا.، واستمر هذا الاعتقادُ سَائِدًا إلى ما بعد فترة العُصور الوُسطى المتأخّرة بفضْلِ إِرثِ التأريخ الأوروبيّ عَنْ حِقبة القُرونِ الوُسْطى. وَعَلى سَبيلِ المِثالِ، انطلقَ المُبشّرُ البُرتغاليّ في رحلةٍ مُتَّجهًا صَوْبَ إثيوبيا عام ، معتقدًا أنه سيزور وَطَنَ الكاهن يوحنّا.


title: التأريخ الإثيوبي

text: عادةً ما أُوتي على ذِكر إثيوبيا في بَعضِ أعْمَالِ التأريخِ الإسْلاميّةِ المرتبطةِ بشكلٍ وثيق بانتشارِ الإسلام. كما أَشَارَت المَصادِرُ الإسلاميّة إلى أنَّ ملك الأَكْسُوم أصحمة النجاشي كان قد وفر الحِمَايَة لصَحابة النَّبي مُحَمَّد عام في مملكة أكسوم، وَهُو الحَدَثُ المعروفُ باسم الهجرة الأولى . وفي تاريخه، حدّدَ العالم المُؤرّخُ أحمد بن واضح اليعقوبي عام ، وَذَلك في حِقْبَةِ الخلافة العباسية أنّ الحَبَشةَ تَقعُ إلى الشِمَالِ من والإشارة هُنا إلى الصومال وكذلك أرض الزنج . كَما دوّن المؤرخ المملوكي ابن فضل الله العمري أن دَولة بالي التّاريخية، المُجاورةِ لسَلطنَة هَادية جَنوبيّ إثيوبيا، كانت جُزءًا من كونفدرالية زيلع الإسلاميّة، كما أنهّا وَقَعَتْ تَحتَ سيطرةِ الإمبراطوريّة الإثيوبيّة عام ، في عهد أمدا سيون الأول إمبراطور إثيوبيا. كما دوَن المؤرخ تقيُّ الدَين المقريزيَ أن سُلطان عفت سعد الدين الثاني حَقَّق نصرًا ساحقًا على مسيحيّي أمهرة في و، على الرّغم من تفوّقِهم العَدَدِيّ. كما وَصفَ انتصاراتٍ أُخرى يَزْعُم أنّها انتصاراتٌ هَامَةٌ حقَّقها السُّلطان سُلطان عدل عام في وَ أيضًا، حيثُ قِيلَ أنّ كَانَ قَد أَخَذَ مَا يَكْفي من الغنائم لتوزيعِهَا على رعيته كما أخذ معه الأسرى كعبيد. وَيقول المؤرخ أن هذه الأعمال من التأريخ الإسلامي -التي تُظْهِرُ النُفُوذ وَالوُجودُ العَسكريّ لسَلطنةِ عدل جَنوبي إثيوبيا- تميلُ إلى المُبالغةِ في التَأكِيدِ على أهَمّية الانتصاراتِ العسكريّةِ التي أدّت في أحْسنِ الأحوالِ إلى سَيطرةٍ إقليميةٍ مؤقتةٍ على مناطق مثل .


title: التأريخ الإثيوبي

text: وَصَفَ المُؤرّخ الأندلسيّ الحسن بن محمد الوزان الزياتي الفاسي الحبشة على أنَّهَا مملكة الكاهن يوحنّا، حيث كان حَبشِيّو الحَبَشَةِ خَاضِعِينَ لهُ. وقامَ بتحديدِ الأحباش كَمَجْمُوعةٍ واحدةٍ من خمْسِ مجموعاتٍ سكانيةٍ رئيسةٍ في القارة الإفريقية إلى جانب الأفارقة من الموريين والمصريين والعرب والكفريين.


title: التأريخ الإثيوبي

text: كان التّواصُل بينَ الإمبراطوريّة الإثيوبيّة والإمبراطورية الصّينية مَحدودًا للغاية، وبصورةٍ غيرِ مباشرةٍ في أغلبِ الأحْيانِ، وَثَمَّة وُجودٌ لبعضِ المُحاولاتِ التأريخيّة والموسوعيّة الصينية في وَصْفِ أجْزَاءَ مُعيَّنة مِنْ إثيوبيا نفْسِها أو خارج المناطق التي كانت تُسيطِرُ عليها ذاتَ يوم. وَيؤكد ، وهو باحث في العلاقات الأفريقية الصينية، أن بلد المَوصوفِ في فصل -بمعنى المناطق الغربية- من كتاب هان اللاحق، كَانَ بَلَدَ مِيْنَاء مملكة أكسوم في عدوليس. وَمِن هَذِه البَلَدِ أُرْسِل مَبْعُوثٌ إلى لويانغ، عَاصِمة أسرة هان الصينية حوالي عام . كما يَصِفُ كُلٌ مِنْ الذي صَدَرَ فِي ، وَكِتَاب الذي صَدَرَ في بَلَد النوبة التي كانت تسيطر عليه مملكة الأكسوم سابقًا على أنَّه أرضٌ صَحْرَاوِيَّة تَقَعُ جُنُوبي الإمبراطورية البيزنطية التي كانت موبوءة بالملاريا، كَمَا وَصَفَ سُّكَان إقليم الأصْلِيِّين على أنَّهُم ذَوُو بَشَرَةٍ سَوْدَاء وَيَأْكُلُوْنَ التمور الفارسية. وَفِي تَرْجَمَتِه الإنْجلِيْزية عَنْ هَذِهِ الوَثيْقَة، حَدَّدَ ومملكة علوة وجارتها ضِمْنَ مملكة المقرة، وَكِلْتَيْهُما وَاقِعٌ في النُوبة.


title: التأريخ الإثيوبي

text: كَمَا وَصَفَ كِتَاب الدّيَانَاتِ الرَّئيسَةِ فِي النُوبة، بمَا في ذَلك دِيَانَةُ أي المسيحيّة، ولا سيّما المسيحيّة النسطوريّة المُرتَبطَة بالإمبراطوريّة الرّومانيّة الشرقيّة، وَيَوْم الرَّاحة الذي يَحْدُثُ كُلَّ سَبْعَةِ أيَّامٍ لأتباعِ دِيَانَة وَقَصَد به أيضًا العَرَبَ المُسْلِمُون. اشتُقّت هَذه المَقَاطِع مِنْ أحَدِ كُتُب دو هوان الذي يَعُودُ تَاريْخُهُ إلى ، وَهُو كَاتِبُ أدَب رَحَلاتٍ نَشُطَ فِي عَهْد أسرة تانغ الصينية التي حَكَمَت بَيْنَ عَامَي ، واعتقلته القُوّات العبّاسيّة في معركة نهر طلاس عام ، وَبَعد ذَلك زَار أجْزَاءَ مِنْ غربِ آسيا وشمالِ شرقِ أفريقيا. كَمَا أَشَارَ المُؤَرّخ إلى إقْليْمِ عَلى أنَّه مملكة المقرة المسيحية في النُوبة. وَرَبَطَ إقليم بالحبشة، مَا جَعَل مِنْ هَذا أَولَ نَصٍّ صِيني في وَصْفِ إثيوبيا. وَغَادَر دو هوان المنطقة عائدًا إلى وطنه من ميناء مملكة الأكسوم في عدوليس. بَيد أنّ النَشاط التِجاريّ بينِ إثيوبيا والصين خلال عهد أسرة سونغ في الفترة الممتدة بين عامي أكَّده العُثورُ على عُمْلة سونغ الصينية في قرية التي تعود إلى القرون الوسطى، بالقرب من دير داوا في إثيوبيا. كما أرسلت سلالة مينغ الصينية التي حكمت بين عامي دبلوماسيين إلى إثيوبيا، حيث ارتادها التجار الصينيون أيضًا، وَكَان نطاق التجارة ضيقا جدا واقتصر على بعض التبادلات التجارية التي كانت تَتِمُّ بطريقة غير مباشرة مع البلدان الأفريقية خلال الحقبة المبكرة من عهد أسرة تشينغ بقيادة المانشو بين عامي ، كما أشار الصينيون إلى أدَبِ الرَّحَلات المُدَوَّنِ عن الصِّين وتَاريخِهَا إلى شَرْق أفريقيا قبل إعادة إحياء العلاقات الدبلوماسية مع البلدان الأفريقية في .


title: التأريخ الإثيوبي

text: أصبحت تقاليدُ السّيرة الذاتية الإثيوبية خِلال أكثر تعقيدًا وتعالُقًا وأوسعَ من ناحيةِ نَظْرَتِها للعالم، وذلك نَظرًا لتورُّطِ إثيوبيا المباشرِ في الصراعات بين الدولة العثمانية وَ الإمبراطورية البرتغالية في منطقة البحر الأحمر. كَمَا وَصَفَتْ سِجلًاتُ دويت الثاني الذي حَكَمَ إثيوبيا بين عامي ، الحَرْب الدّفَاعِيَة التي شَنَّها ضِدَّ سُلطان عَدل أحمد بن إبراهيم الغازي الذي حَكَمَ بين عامي ، على صُورةٍ مُتَسَلْسِلَةٍ مُخْتلفةٍ تَمامًا عَن التقاليدِ التأريخية السَّابقة. وَكَانَتَ وَقَائِعُ جيلاوديووس الذي يَنْتَمي إلى السلالة السليمانية الأكثَر تَفْصِيلًا مِنْ أيّ عَمَل إثْيُوبي تأريخيٍّ سَابقٍ وَالتي يُعتقد أنَّ رَئيس الكنيسة الأرثوذكسيّة الإثيوبيّة بين عامي الأنبا قوم قَامَ بكِتَابتها. وَ فَسَّر فيْهَا التَّحَالف العَسْكَريّ للإمبراطور الإثيوبيّ مع كريستوفاو دا غاما بين عامي ، ابنُ المُسْتَكشِف البُرتغالي فاسكو دا غاما، ضِدَّ سَلطنة عَدل وَقَائِدِها السُّلطان أحمد بن إبراهيم الغازي وَحُلَفَائه العثمانيين، وَلاحِقًا ضِدَّ حَاكِمِ اليَمَن العثماني، أوزديمير باشا عام .


title: التأريخ الإثيوبي

text: تَنْقَسِم سِيْرة شَقِيْق جيلاوديووس وَخَلِيْفَتِه إلى قِسْمَيْن، يَخْتَصُّ أحَدُهُمَا بأمُورِ حَيَاته قَبْل تَولِّيهِ العَرش وَالآخرُ بفَتْرَة حُكمِه المُضْطَّرِبة التي قَاتَل فيْهَا المُتَمَرِّدين. وَتَمَّ الانْتِهَاء مِنْ كِتَابة سِيْرتِه الذَّاتية هَذِه في عَهْد خَليْفَتِه الذي حَكَمَ بَيْنَ عامي . وَيُمْكِن اعْتبار وَقَائِع هَذَا الأَخير دَوْرَةً مَلحميةُ لمُقَدِمَتِهِ التي تَصِفُ الأَحْداثَ في العُصُورِ السَّابقة مَمْزُوجَة بتَلْمِيْحَاتٍ مِنَ الكِتَابِ المُقَدَّس. والتي وَصَف فيها الصِّرَاعات ضِدَّ النُبَلاء المُتَمرِّدين المُتَحَالفين مَع العثمانيين وَكَذلك الحَمْلة العَسْكَريَّة ضِدَّ اليهود الإثيوبيين.


title: التأريخ الإثيوبي

text: وَبحُلول أيضًا، بَدَأتْ الأَعْمَال الإثيوبية تُنَاقِشُ الأَثَر العَمِيق للشُّعوب الأجنبية في تَاريخها الإقليمي. وَتَشْرح وَقَائِعُ جيلاوديووس الاحْتِكَاك بين الكنيسة الأرثوذكسية الإثيوبية وَالمُبَشِّرين الكَاثوليك القادمين مِن إسبانيا والبرتغال، بَعْد وصول اليسوعيين في عام . وَ مَعَ إقْنَاعِه لليسوعيين فِي مَمْلَكته، أصْبَح الإمْبَرَاطُور سوسينيوس الأول الذي حَكَمَ بَيْنَ عامي الحَاكِم الإثيوبي الوَحِيد الذي تَحَولَ مِنَ المسيحية الأرثوذكسية إلى الكاثوليكية، حوالي عام أو قَبْلَهُ بقَليل، وَبَعْد ذلك مُحَاوَلاتِه لتَحْوِيل رَعَايَاه وَتَقْويضِ الكنيسة الأرثوذكسية مَا أدَّى إلى نُشُوب ثَورات داخليّة. وفي عام نشر الراهب والمؤرخ وعالم وصف الأعراق البشرية الإثيوبي عَملًا قَدَّم أسبابًا للنَجَاح العَسْكريّ لشَعب الأورومو المُتعدّد الآلهة الذي حَارَب ضِدَّ الإمْبَرَاطُوريَّة الإثيوبيّة. كَمَا تَضَمَّنَت التَّواريخُ الإثْيوبيَة في هَذِه الفترة تَفَاصيْل عَنْ المُسلمين الأجَانب واليَهُود وَكَذَلك المسيحيين بمَا فِي ذَلك القَادِمين مِنْ أوروبا الغربية وَالإيرانيين الصفويين وَحَتَّى شَخْصِيَّاتِ الإمبراطورية البيزنطية التي أفُلَت.


title: التأريخ الإثيوبي

text: قَام بيدرو بايز -وهو يسوعي إسباني في بلاط سوسينيوس الأول- بتَرجمة أجْزَاء مِنْ سِجلّات الأبَاطِرة الإثيوبيين التي تَعُود إلى عَهْد أمدا سيون الأول في ، وَكَذلك عهد الملك كالب، مَلِكِ أكسوم في . تَمَّ الحِفَاظُ عَلى بَعْضِ هَذِه الأجْزَاء فِي كِتَاب تَاريخ إثْيوبيَا مِنْ قِبَل اليَسُوعيِّ البُرتُغاليّ مانويل دي ألميدا، وَ أُعِيْدَت كِتَابة مَخْطُوطةِ بدرو بايز الأصْليَّة إلى حَدّ كَبير لإزَالة الَمقَاطِع الجَدَليَّة مِنْهَا والتي كانت ضِدََ نِظَامِ الرهبنة الدومينيكانية المُنَافس. كَمَا تَرْجَم بيدرو بايز فَصْلًا مِنَ السِّيْرة الإثيوبية التي غَطَّتْ حَيَاة وَأَعْمَال حَاكِم جيبري مسكيل لاليبيلا تاريخ إثيوبيا، الذي وصل إلى غوا في الهند، بحلول نهاية عام ، وَلمْ يُنشر فِي أوروبا حَتَّى العَصْر الحَديث وَظَلَّ مُتَدَاوَلًا بَيْن اليسوعيين فِي الهند البرتغالية فَقَط. وَ بَعْد أنْ تَنَازَل سوسينيوس الأول عَنْ العَرش، قَام ابْنُه وَخَليفتُه فاسيليداس بطَرد اليسوعيين مِن إثيوبيا.


title: التأريخ الإثيوبي

text: اسْتَخْدم البَلاط المَلَكِيّ الإثيوبي مُؤَرِّخ بَلاط رَسْمِي عُرِفَ باسْمَ ، مُنذ عَهد سوسينيوس الأول عَلى أبْعَد تَقدير، وَالذي كَان بدَورِه عَالمًا كَبيرًا في الكَنيسة الأرثوذكسية الإثيوبية. كَمَا كَلَّف سوسينيوس الأول كلًا مِنْ وَ مُسْتَشَارَهُ كِتَابَة سِيْرَتِه الذَّاتِيَّة عام . وَكُتبت السِّيَر الذَّاتيّة لكل من الأباطرة ، و، وَوَظَّفَ هَذَا الأخِير أرْبَعَة مُؤَرِّخِين منفصلين في البلاط وهم: ، ، و. وَضُمِّنَ عَهْدَي كُلٍ مِنَ الأبَاطِرة الذي حكم بين عامي ، و الذي حكم بعده بين عامي فِي التَّاريخ الأُسَرِي العَام، فِي حِيْن أنَّ آخِر سِيْرَةٍ مَلَكِية مَعْرُوفة فِي شَكْلِ وَقَائِع قَبْلَ كَانَ قَدْ كَتَبَها عَالِمُ الكنيسة وَغَطَّتْ أَوَّلَ عَهْدِ الذي حكم بين عامي ، حَيْثُ انْتَهَى النَّصُ فَجْأة قَبْل خَلعِه.


title: التأريخ الإثيوبي

text: شَهِدَت الفَتْرة الفَوْضَويَّة المَعْروفَةِ باسْمِ عَصْرِ الأُمَرَاء (بالإثيوبية الجعزية: ዘመነ መሳፍንት أو ) المُمْتَدَّة بينَ منتصف إلى منتصف حَالَة تَشَرْذُمٍ سِياسيٍّ وَحَرْبًا أهْليَّةً، وَفُقِدَت فيهَا السُّلطَة المَرْكزيَّة، وَنَتيجة لِهَذِه العَوَامِل، نَشَأ تَحَوُّلٌ كَاملٌ فِي التأريخ مُبْتعدًا بصُورَة كُلِّيَةٍ عَن كِتَابَة السِّيَرِ المَلَكِيَّة للأُسَر الحَاكِمَة. حَيْثَ تَأَسَّسَ نَوعٌ جَديدٌ مِنْ تَاريخِ الأُسَر الحَاكِمَة، المَعْروفِ باسْم "" وِفْقًا للمُؤرخ ، وَذَلك عَلى يَدِ بَاحِثٍ كَنَسيّ يُدعى ، الذي جَمَعَ عَمَلُه بَيْنَ التَّاريخ العَالَمِي وَالتَّاريخِ السُّلالي السليماني. وَاسْتَمَرَّ هَذا النَّوعُ مِنَ التَأْريخَاتِ في . فِي حِين انْقَرَضَتْ اللغة الجعزية بحلول ، وَلَمْ تَتِمَّ كِتَابة السِجِّلات المَلَكية باللغات السَّامية الأمْهَرية إلا فِي عَهْد تيودروس الثاني الذي حَكَمَ بَيْنَ عامي .


title: التأريخ الإثيوبي

text: وَظَهَر أيضًا نَوْعٌ آخَرُ مِنَ التَّأريخِ فِي عَصْر الأُمَرَاء وَهُوَ الحَوْلِيَّات الإثيوبية المَعْروفَةِ باسْم حَيْثُ حَاوَلَتْ هَذِه الأَعْمَالُ سَرْدَ الأحْدَاث العَالَمِيَّة الكُبْرى مِنْ وَقْتِ سِفْر التَّكوين وَحَتَّى عَصْرِهَا الحَاليّ فِي تَاريخٍ عَالَمِي. وَعَلى سَبيلِ المِثَالِ، عَمَلُ يُوحنا النقيوسي المُتَرْجم الذي شَرَح التَّاريخَ البَشَريّ حَتَّى الفَتح الإسلامي لمِصر عام ، وَالذي أصْبَحَ عُنْوانًا أسَاسِيًّا في التَّأريخ الإثيوبي. وَكَمَا تُوْجَد فِيْهِ أيْضًا قَوَائِمَ زَمَنِيَّة وَأَنْسَاب وَ التي تَضَمَّنَتْ بَعْضَ عَنَاصِر السَّرْدِ التَّأريْخِي.


title: التأريخ الإثيوبي

text: جُمِعَت السِّيَر المُخْتَلفة للأباطرة الإثيوبيين فِي العَصْرِ الحديث. وَبحلول عام ، قَامَ المُؤَرِّخ خِرِّيج جامعة أكسفورد بنَشْرِ سِيْرةً عَنْ الإمْبَرَاطُور الذي كَان عَلى صِلَة قَرَابَة مَعَه. وَنَشَر الإمْبَرَاطُور هيلا سيلاسي الذي حَكَمَ إثيوبيا بين عامي سِيرته " بين عامي ، وَالتي تُرجِمت عَام مِنَ اللُّغة الأمهريّة إلى اللُّغة الإنجليزيّة وَضَبط كتابتها مِنْ قِبَل إدوارد أوليندورف فِي دَار نشر جامعة أكسفورد. وَيُؤَكِّد أنَّ الإمْبَراطور سيلاسي كان من المؤيّدين النشطين لفكرة ، خاصة عندما يتعلق الأمر بإخفاء المواد التَّاريخيّة التي يَبدو عَلَيها أنها تَتَعَارض أو تَتَناقض مَعَ الدِّعَاية وَالتَّاريخ الرَّسميَّين. وَعَلى سبيل المثال، قَامَ بحَجْبِ بَعْضِ السِّجلّات وَالأعْمَال التَّاريخيَّة عَن العَامَّة وَاحْتَفظ بها في مَكْتَبَتِه الخَاصَّة، مِثْل كِتَاب لكَاتِبه والذي كان سِيرةٍ غَطَّت عَهْدَ سَلَفِ سيلاسي، الذي حَكَم بينَ عامي ، وَكَان قَدْ اعْتَنق الإسلام في وَقْتٍ مُتَأخِّر مِنْ حَياته، وَكَذلك عَهْد الإمْبَرَاطُورة زيوديتو التي حَكَمَت بين عامي . وَحُرِّرَ العَمَلُ الأخِير وَتُرجمَ إلى اللُّغة الإنجليزية وَأُعِيْدَ نَشْرُهُ مِنْ قِبَل عام .


title: التأريخ الإثيوبي

text: يَعتبر المُستشرقَ الألماني هيوب لودولف مُؤَسِّسَ الدِراسَات الإثيوبية فِي أوروبا، وَذَلك بفَضْل جُهُوده فِي تَوثيقِ تاريخ إثيوبيا وَاللُّغة الجعزية، وَكَذلك الأمهرية. وَقَبْل زيارته إلى إثيوبيا، تَعَاوَن مَعَهُ الرَّاهب الإثيوبي وَقَدَّم لهُ مَعْلُوماتٍ هَامَّة لتَأليفِ كِتَابه تَاريخ إثيوبيا وَشُرُوحِهَا. كَمَا سَاعَدَهم في ذلك رَجُل الدِّين البُرتغالي ذي الأصول الإثيوبيَّة مِنْ خلال عَمَلِه مَعَهُم كَمُتَرجم، حَيْثُ أنَّ الرَّاهب لمْ يَكُن يَتَحَدَّثُ أيا مِنَ اللُّغة اللاتينية أو اللُّغة الإيطالية بشَكْلٍ مُلائِم. وَبَعْد ، يَعْتَبر كُلًا مِنْ كَاتِب أدَب الرَّحَلات الإسكتلندي ، الذي زار إثيوبيا في ، وَالمُسْتشرق الألماني الرَّائِدَين فِي مَجَال الدِراسات الإثيوبية المبكرة. وَبَعْد قَضائه بَعْض الوَقْت في البَلاط المَلَكي الإثيوبي، كَانَ أوَّل مَنْ جَمع وَأَوْدَع الوَثائق التَّاريخيَّة الإثيوبيَّة بشَكْلٍ مَنْهَجي فِي مَكْتَبات أوروبا، بالإضافة إلى تَأليفه تاريخ إثيوبيا اسْتِنَادًا إلى مَصَادِرَ إثيوبيَّة أصِيْلَة. وقام بفَهْرَسَة مَجْموعة مُتَنوِّعَة مِنَ المَخْطُوطات الإثيوبيَّة، بمَا في ذلك السِّجلّات التَّاريخيَّة، وَفَي عام نَشَرَ مُعْجَمَ اللغة الإثيوبية، الذي يُعْتَبَر أوَّل مُعْجم مِنْ نَوْعِه يُنْشَرُ عَنْ لُغَاتِ إثيوبيا منذ عَمَل .


title: التأريخ الإثيوبي

text: وَجَادَل المُؤَرِّخُون الإثيوبيون مِثْل و بأنَّ الدِّرَاسَات الإثيوبية الحَديثة كَانَت اخْتِرَاعًا مِنَ القرن وَنَشَأت فِي أوروبا. واعْتَبَر كِتَاب الذي يعود لعَام تَاريخ إثيوبيا عَمَلًا رَائدًا في الدِّرَاسَات الإثيوبيَّة. كَمَا اعْتَرَف الفَيْلسوف بالمِثْل بالمُسَاهَمَات الحقيقيَّة للعُلَمَاء الغَرْبيين فِي فَهْمِ مَاضِي إثيوبيا. لكِنَّه انْتَقَد أيضًا التَّحَيُّزَ العِلمي وَالمُؤسَّسِي المُتَصَوَّرِ الذي وَجَدَهُ مُنْتَشِرًا فِي التأريخات الإثيوبيَّة وَالأفريقيَّة وَالغَرْبيَّة الصُّنْعِ عَن إثيوبيا. وَعَلى وَجْه التَّحديد، امتعض مِنْ تَرْجَمة واليس بودج لكِتاب ، بحُجَّة أنَّ كَانَ قَدْ أسْنَد أصْلًا عَرَبيًا جُنُوبيًا إلى المَلِكَة بلقيس مَلِكَة سَبأ على الرَّغْم مِنْ أنَّ كتاب نَفْسُهُ لمْ يُشِر إلى مِثْل هَذا التَّثَبُتِ لِهَذِه المَلِكَة الأسْطُوريَّة. ووفقًا له ، فإنَّ نَسْبَهَا إلى الجُّنُوبِ العَرَبي كَانَ يَتَنَاقَضُ مَعَ التَّفْسِيْرَاتِ التَوْرَاتيَّة وَشَهَادَاتِ المُؤَرِّخِين القُدَمَاء، وَالتي كَانَتْ قَدْ أشَارَت عِوَضًا عَنْ ذَلِك إلى أنَّ المَلِكَة كَانَتَ ذَاتَ أصْلٍ أفريقي. وَإضَافَةً إلى ذلك، انتقد كُلًا من وَ لزَعْمِهِمَا أنَّ مُؤَسِّسِي حَضَارَة أكسوم كَانُوا مِنَ المُهَاجرين الساميين مِنْ جُنُوب الجزيرة العربية. وَجَادَل على أنَّهُ لا يُوجد فَرْقٌ مَادِيٌّ كَبيرٌ بَيْنَ السُّكَان النَّاطقين بالسامية في إثيوبيا وَالجَمَاعَاتِ المُجَاوِرَة النَّاطِقَة باللغة الكوشية للتَحَقُّقِ مِنْ صِحَة الفِكْرَة القَائِلَة بأنَّ الجَمَاعَات السَّابقة كَانَت أسَاسًا مِنْ نَسْل المُسْتَوْطِنين العَرَب الجنوبيين، مَعَ فَصْلِ أصْلِ الأجْدَاد عَنْ السُّكَان المَحَليِّين النَّاطِقين بالأفروآسيوية. وَكَمَا لاحَظَ أيْضًا أنَّ هَذِه الفِئَاتِ السُّكَانيَّة النَّاطِقة بالأفروآسيوية غَيْرُ مُتَجَانِسَةٍ، إذْ تَدَاخَلَتْ مَعَ بَعْضِهَا البَعْضِ وَاسْتَوْعَبَت أيضًا عَنَاصِر غَريْبَة ذَاتِ أصُولٍ غَيْرِ مُؤَكَّدَةٍ وَأُصُولٍ زِنْجِيََة.


title: التأريخ الإثيوبي

text: كانَ للانْتِصَار الحَاسِمِ الذي حَقَّقَتْهُ لإمْبَرَاطُوريَّة الإثيوبية عَلى المَمْلكة الإيطاليَة فِي مَعْرَكة عَدوة عَام خِلالَ الحَرْبِ الإيْطَاليَّة الإثيوبيَّة الأولى تَأثيرٌ عَمِيقٌ عَلى التَّأريخِ فِي إيطاليا وإثيوبيا. وَلمْ تُفقد أو تُمْحَى مِنَ الذاكرة الجَمعيّة للإيطاليين، مُنْذُ أنَ أُشِيْدَ بالاسْتِيلاء الإيطالي عَلى عَدْوة، إقليم تكرينيا، في إثيوبيا عام إبَّانَ الحرب الإيطالية الإثيوبية الثانية، حَيث عُدَّ ذَلك الانْتِصار حِينَئِذٍ بمَثَابَة رَدٍ لاعْتبَارِهم وَتَعْويضٍ لَهُم عَنْ هَزيمَتِهم السَّابقة. وَرَكَّزَت التَّأريخات حَوْل إثيوبيا خِلال مُعْظَمِ فَتَرَاتِ فِي المَقَامِ الأوَّلِ عَلى الغَزْوِ الإيطالِي الثَّاني وَالأَزْمَة الحَبَشِيَّة التي سَبَقَته، وَالتي صُوّرت فِيْهَا إثيوبيا كَبَيْدَقٍ لِدَى الدِّبْلُوماسِيَّة الأوروبيَّة. وَكَلَّف نِظَامُ سِيلاسي حَاشِيَتَهُ الأرستقراطيّة وَكَذَلك المُؤَرِّخ بتَجْميعِ تَأْريخٍ وَثَائِقيٍّ للاحْتِلال الإيْطالي بعُنْوَان ، والذي أُلِّفَ بالتَّزَامُن مَع تَقديم أدِلَّة تَاريخيَّة عَنْ الإيطاليَّة الفَاشيَّة في إثيوبيا إلى لجنة جَرَائم الحَرب التَّابعة للأمم المتحدة. وَشَارَك في تَأليفه ، وَيُعْتَبَر هَذَا العَمَلُ مِنْ أَوَائِل أعْمَال التَّأريخِ العَامِّي الأَمْهَري الذي عُنِيَ بتَغْطِيَة الفَتْرة الاسْتِعْماريَّة الإيْطاليّة، حَيْث وَثَّقَ المَقَالاتِ الصَحَفِيَّة المُعَاصِرَة وَنَشَر مَقَالات دِعَائِيَّةٍ، وَأحْدَاثَ مِثْل سُقوط أديس أبابا عام وَحَمْلة شَرْق إفريقيا عَام ، وَخِطَابَاتِ شَخْصِيَّاتٍ رَئيسَةٍ مِثْلِ الإمْبَرَاطُور هيلا سِيْلاسِي وَرودولفو غراتسياني نَائِب المَلِك الإيْطاليّ في إثيوبيا.


title: التأريخ الإثيوبي

text: اتَّخَذَ المُؤَرِّخُون الجُّدُد مُقَاربَاتٍ جَديدةٍ لتَحْليلِ التَّأريخِ الإثيوبيّ التقليدي وَالحَدِيثْ عَلى حَدٍّ سَواء. وَعَلى سَبيل المِثَال، قام بالتَّحْقيقِ فِي حَالاتٍ وَرَدَت فِي التَّأريخِ الإثيوبي تَتَنَاوَلُ الطَّبَقَة وَالعِرْقَ وَالجنْس. وَانْتَقَد النُهُجَ السَّابقَة التي اتَّبَعَهَا كُلٌ مِنْ و، اللذين رَكَّزَا فِي المَقَام الأوَّل عَلى الطَّبَقَة الحَاكِمَة الإثيوبيَّة بَيْنَما تَجَاهَلَا الشُّعُوب المُهَمَّشَة وَمَجْمُوعاتِ الأقليّاتِ فِي الأعْمَال التَّأريخيَّة الإثيوبيّة. وَفِي أعْقَابِ الثَّورَة الإثيوبيَّة عام وَالتي أطَاحَتْ بالسُّلالة السُّليمانيَّة وَانْتَهَت بَعَزْلِ الإمْبَرَاطُور هيلا سيلاسي، جَاءَت المَادِيَّة التَّاريخيَّة للتَّأريخِ المَارِكْسِيِّ لِتُهَيْمِن عَلى المَشْهَد الأكَادِيْمِيِّ وَالفَهْمِ التَّاريخيِّ عَنْ القَرْن الأفريقي. وَأَشَارَتْ فِي مَقَالٍ لهَا عام بعُنْوَان إلى أنَّ تَأْثيرَ التَّاريخِ الاجْتِمَاعِيِّ عَلى التَّأريخِ الأفريقي فِي وَلَّدَ تَرْكِيزًا غَيْرَ مَسْبُوقٍ عَلى أدْوَارِ المَرْأة وَالجنس فِي التَّأريخِ التَّاريخِيِّ للمُجْتَمَعَات، وَلَكِن يَبْدُو أنَّ التَّأريخَ الإثيوبيّ قَدْ غَرَّدَ خَارِجَ سَرْبِ هَذِهِ الاتِّجَاهَاتِ التَّأريْخِيَّة.


title: التأريخ الإثيوبي

text: كَمَا أكَّدَ أسْتَاذُ التَّاريخِ المُشَارِكُ فِي جَامِعَة وِلايَة جُوْرجيَا مِنْ خِلال الاعْتِمَاد عَلى الأعْمَالِ المَكْتُوبَة لِكُلٍ مِنَ المُؤَلِّفِيْن المَسِيحيِّين وَالمُسْلِمِيْن، وَالتَّقَاليْدِ الشَّفَهيَّة، وَالأَسَاليْبِ الحَديثَة فِي وَعِلْمَ الآثَار وَاللُّغَوِيَّاتِ، أنَّ شَعْبَ الأورومو غَيْرِ المَسِيحيِّ قَدْ تَفَاعَلَ وتَعَايَشَ مَعَ شَعْبِ أمْهَرة المَسِيحِّي النَّاطِقِ بالسَّامِية مُنْذُ عَلَى أَقَلِّ تَقْدير، وَلَيْسَ كَمَا أُشِيْرَ إلَيْهِ فِي كُلٍّ مِنَ التَّأرِيخَيْنِ التَّقْلِيْدِيّ وَالإثيوبيِّ الحَدِيْثَيْن. وَأَكَّدَ عَمَلُهُ أيْضًا عَلى حَاجَةِ إثيوبيا لدَمْجِ سُكَّانِهَا الأوروميين بشَكْلٍ صَحِيْحٍ كَمَا أَكَّدَ عَلى حَقيقَةِ أنَّ الأورومو النَّاطِقينَ باللُّغة الكُوشِيَّة وَعَلى الرَّغْمِ مِنْ سُمْعَتِهِم التَّقْلِيْدِيَّة كَغُزَاةٍ، إلّا أنَّهُم كَانُوا قَدْ شَارَكُوْا بشَكْلٍ كَبيرٍ فِي الحِفَاظ عَلى الحَيَاة الثقافيَّة وَالسياسيَّة، وَالمُؤَسَّسَات العَسْكريَّة للدَّولة المَسيحيَّة.


title: التأريخ الإثيوبي

text: لاحَظَ البَاحِثُ الإثيوبيُّ فِي اسْتِعْرَاضِه عَمَل لِمُؤَلِّفِهِ نجيب محفوظ عام ، أنَّ المُجْتَمَعَات الإثيوبيَّة وَالمِصْرِيَّة حَمَلَت تَشَابُهَاتٍ تَاريخيَّة مُلْفِتَةً للنَّظَرِ. وَوِفْقًا ل ، بَلَغَت هَذِه التَّشَابُهَات ذُرْوَتَها حِيْنَ أَنْشَأَ المَكْتَبَ الكَنَسِيِّ المِصْرِي، الذي مَثَّل ارْتِبَاطَ إثيوبيا التَّقليدي مع مصر وَالشَّام. وَفِي العُهُودِ السَّابقَة مِنَ ، طَرَح أيْضًا القَوْمِيُّون المِصْريُّون فِكْرة تَشْكِيْل وَحْدَةِ وَادي النيل، عَلَى صُوْرَة اتِّحَادٍ إقليميٍّ يَضُم إثيوبيا. وَقَد تَرَاجَعَ هَذَا الهَدَفُ تَدْريجيًا بسَبَبِ التَّوَتُّرِ السِيَاسِيِّ بشَأْنِ السَّيْطَرَة عَلى مِيَاهِ النيل. وَبالتالي، وَبَعْدَ فَتْرَة الخَمْسيْنِيَّات، إبْتَعَد نَهْجُ العُلَمَاء المِصْريِّيْنَ إنْ لمْ يَكُنْ غَيْرَ مُبَالٍ فِي الأسَاسِ عَنْ الشُّؤُونِ وَالدِّرَاسَات الأكَادِيمِيَّة الإثيوبيَّة. وَعَلى سَبيل المثال، حَضَر مُؤْتَمر النيل الخَامِس الذي عُقِدَ في أديس أبابا في عام مِئَاتُ العُلَمَاءِ وَالمَسْؤولين، مِنْ بينهم 163 إثيوبيَّا وَ16 مِصْريَّا. وَعَلى النَّقيض مِنْ ذَلك، لمْ يَكُنْ هُنَالِك حُضُورٌ مِصْريٌّ فِي المُؤْتَمَر الدُّوَلِيِّ الرَّابعَ عَشَر للدِّرَاسَات الإثيوبيّة وَالذي عُقِدَ فِي وَقْتٍ لاحقٍ في أديس أبابا عام ، عَلى غِرَار جَمِيْعِ المُؤْتَمَرَات السَّابقَة مُنْذُ سِتِّينِيَّاتِ القَرْن المَاضي.


title: التأريخ الإثيوبي

text: وَيقول إنَّ الإثيوبيين الأصْليين وَالأجانب مِنْ جيل مَا بَعْد عَام ، كانوا قَدْ رَكَّزُوا بشَكْلٍ أَكْبَرَ عَلى المَسَائِلِ التَّأريخيَّة المُتَعَلِّقَة بمَكَانَة إثيوبيا في القارة الأفريقية. وَكَان لهَذا الاتْجَاهِ تَأثيرٌ عَلى تَهْمِيشِ الرَّوَابطِ التَّقْليدية لإثْيوبيَا مَعَ مِصْرَ وَبلادِ الشَّام نَاحِيَة الأَعْمَالِ التَّأريخيَّة. وَفِي عَمَلٍ للمُؤَرِّخِ الإثيوبي لمُرَاجَعَة التَّأريخِ الإثيوبيّ الذي نُشِرَ عام ، قَام بتَسْلِيطِ الضَّوْءِ عَلى تَقَاليدِ عِلْمِ التَّأريخِ القَديمَة فِي إثيوبيا، مُلاحِظًا أنَّهَا تَعُود إلى عَلى الأَقَّل وَتَمَيُّزَ الإقليمَ عَنْ مُعْظم الَمَناطِق الإفريقية الأخرى. كَمَا أَشَارَ أيضًا إلى تَحَوُّلِ تَرْكِيزِ الدِّرَاسَات الإثيوبية بَعيدًا عَنْ حَقْلِ دِرَاسَة الجَّمَاعَاتِ النَّاطِقَة بالسَّامِيَة شِمَالي إثيوبيا، مَعَ زِيَادَةٍ في التَّرْكِيزِ عَلى المُجْتَمَعَات الأُخْرى النَّاطِقَة باللُّغَاتِ الأفروآسيوية فِي الإقْلِيم. وَأشَار إلى أنَّ هَذَا التَّطَوُّرَ قَدْ أَمْكَنَ تَحْقيقُهُ مِنْ خِلال زِيَادة الاسْتِخْدَامِ النَّقْدي للتَقَاليدِ الشَّفَوِيَّة. وَلَمْ يُقْدِم أيُّ مَسْح عَنْ دَوْرِ إثيوبيا فِي دِرَاسَات المنطقة وَلَمْ يُشِرْ إلى العَلاقَات التَّاريخيَّة المِصْريَّة الإثيوبيَّة. كَمَا لاحَظَ أنَّ الدِرَاسَات التَّأريخيَّة فِي أفريقيا تَرَكَّزَتْ عَلى الأَسَاليبِ وَالمَدَارِسِ التي طُوِّرَت فِي المَقَامِ الأوَّل فِي نيجيريا وَتنزانيا، وَخَلُصَ إلى أنَّ:


title: المغامرون الثلاثة (مسلسل)

text: تبدأ القصة بثلاثة رجال فقراء، عدنان وصفوان وحسان، يقطعون الخشب من الأشجار لكسب رزقهم ويبيعونها على القصر الذي بجانبهم. وفي يوم من الأيام، اختفى صاحب القصر ياقوت، وعندما أعطى الثلاثة الرجال الخشب للقصر، رفضوا إعطائهم الخشب حتى عودة ياقوت. وفي هذه الاثناء يذهب شيخ إلى الرجال الثلاثة، ويساعدهم في قطع الأشجار وكسب الرزق، حتى أخبرهم عن سر الأسرار، وهو حصان يمكن راكبه من الوصول حيثما يشاء، ويخرج الشيخ من عندهم. حتى أمسكه حراس القصر، فشكت زوجة ياقوت وحكيم القصر بأنه صاحب القصر، حتى يقطعون لحيته ويكتشفون أنه ياقوت. والرجال الثلاثة يذهبون إلى مكان ما تركهم فيه الشيخ، ويجدون ثلاثة صناديق مملوءة بالكنوز، وثلاثة أحصنة قوية، ولكنهم لم ياخذوها وعادوا إلى بيتهم وناموا. وفي الصباح رأوا الكنوز والأحصنة قرب بيتهم، فأخذ عدنان وحسان الأحصنة متجهين بحثا على سر الأسرار، ولكن صفوان لم يذهب معهم، وبعد مرور أيام ذهب صفوان معهم، ثم افترقوا، حتى حصل عدنان على سر الاسرار.


title: معركة تونديبي

text: معركة تونبيدي كانت المواجهة الحاسمة أثناء غزو المغرب لإمبراطورية السونغاي في القرن 16 (الحرب المغربية السونغية). رغم الفرق العددي الكبير لصالح جيش السونغاي، القوات المغربية تحت قيادة جودر باشا استطاعت هزم حاكم إمبراطورية سونغاي أسكيا إسحاق الثاني، مما أدى إلى انهيار الإمبراطورية.


title: معركة تونديبي

text: كانت سونغاي القوة المهيمنة في غرب إفريقيا لأكثر من قرن، حيث كانت تتحكم في غرب السودان من منابع نهر السنغال وحتى المناطق التي تقع داخل النيجر حاليا؛ لكن التنافس على الخلافة بعد وفاة أسكيا داوود في عام 1583 ترك الإمبراطورية في حالة ضعف.


title: معركة تونديبي

text: في هذه الأثناء وباتجاه الشمال، كانت الدولة المغربية تحت حكم السعديين في أوج قوتها. في عام 1578، نجح المغرب في صد محاولة قامت بها البرتغال لغزوها وكان ذلك في معركة القصر الكبير، حيث قضت قواته على جيش برتغالي كبير. لكن ومع ذلك، أفرزت النفقات الدفاعية التي خصصت لصد البرتغاليين ضغطا كبيرا على المغرب حيث استنزفت خزائن البلاد وكان المغرب على وشك الإفلاس.


title: معركة تونديبي

text: وهكذا وبحثا عن موارد جديدة لمملكته، وجّه السلطان أحمد المنصور السعدي انتباهه إلى إمبراطورية سونغاي، حيث اعتقد خطأً أن مناجم الذهب التي أدت إلى ثراء سونغاي كانت تقع داخل حدود أراضيها.


title: معركة تونديبي

text: على الرغم من أن العديد من مستشاري السلطان حذروه قائلين أنه من غير الشرعي شن حرب ضد أمة مسلمة أخرى، إلا أنه تجاهل اعتراضاتهم. في أكتوبر من سنة 1590، قام بإرسال قوة مكونة من 1500 عنصرا من سلاح الفرسان (الخيالة الخفيفة) و 2500 عنصرا من المشاة والذي تم تزويد العديد منهم بسلاح القربينة، تحت قيادة جودار باشا وهو إسباني مخصي تم أسره وهو طفل.


title: معركة تونديبي

text: سافر الجيش في قافلة مكونة من 8000 جمل و 1000 أحصنة نقل و 1000 فرد من سائسي الخيل و 600 فرد من العمال؛ كما نقلوا ثمانية مدافع إنجليزية.


title: معركة تونديبي

text: بعد رحلة استمرت أربعة أشهر، وصل جودار إلى منطقة سونغاي بقواته سليمة إلى حد كبير. قامت قواته بعملية استيلاء، نهب ثم تدمير لمناجم الملح في تاغزة. بعد ذلك تقدم المغاربة نحو غاو عاصمة سونغاي.


title: معركة تونديبي

text: اجتمعت الجيوش يوم 13 مارس 1591. سار الجيش المغربي من تغازة باتجاه غاو. كان جيش سونغاي في انتظار قوات جودار بالقرب من تونديبي، وهي مرعى للماشية شمال غاو. بالرغم من أن سونغاي كان لديها سلاح فرسان قوي، إلا أنهم كانوا يفتقرون إلى أسلحة البارود المغربية، والتي من شأنها أن تقلب مجرى المعركة.


title: معركة تونديبي

text: لم تكن استراتيجية سونغاي في المعركة مدروسة على نحو جيد، حيث فشلت خطة لإرسال 1000 رأس من قطيع الماشية المذعور باتجاه المغاربة في تدمير خطوط دفاعاتهم، حيث تم صد هجوم الماشية بأصوات طلقات البارود وضجيج المدافع، مما أدى بقطيع الماشية الهائج إلى الارتداد والعودة باتجاه الخطوط الدفاعية لجيش سونغاي.


title: معركة تونديبي

text: بعد ذلك قام جيش سونغاي بإرسال سلاح الفرسان لمهاجمة الخطوط المغربية. بعد مناوشة أولية لسلاح الفرسان، قام جودار بدفع الأفراد المسلحين بالقربينة تحت إمرته إلى عين المكان ثم أمر بإطلاق النار من القربينات والمدافع. بعد ذلك قام من تبقى من سلاح الفرسان السونغيين بالفرار من الميدان أو تم القضاء عليهم بنيران مغربية. في النهاية لم يتبقى سوى ساقة الجيش، وحدة من الرجال الشجعان والحازمين، الذين دخلوا في قتال بالأيادي ضد المغاربة إلى أن لاقوا حتفهم.


title: معركة تونديبي

text: واصلت قوات جودار طريقها باتجاه غاو وقامت بنهب المدينة، التي كان سكانها قد غادروها بالفعل. ثم قامت بعد ذلك بقليل بالتوجه نحو المراكز التجارية في تمبكتو وجني بما أن لا شيء كان يقف في طريقها لتحصيل الثروات.


title: معركة تونديبي

text: كان نهب المدن الثلاث بمثابة النهاية لإمبراطورية سونغاي كقوة فاعلة في المنطقة؛ لكن ومع بالتوازي مع ذلك، أثبت المغرب عدم قدرته على تثبيت سلطة قوية في المنطقة بسبب اتساع رقعة إمبراطورية سونغاي والصعوبات المتعلقة بالاتصال ووصول الإمدادات المغربية عبر الطرق التجارية الصحراوية، وبدأ قتال متقطع استمر عقدا من الزمن.


title: معركة تونديبي

text: بالرجوع إلى المغرب كانت هناك أيضا مشاكل داخلية سنة 1603 عندما مات السلطان (بسبب الطاعون الذي انتشر في المغرب حسب البعض، أو على يد أحد أبنائه حسب البعض الآخر) حينها اندلع صراع على العرش المغربي. في النهاية كل بقايا هذا الإرث ظلت في مدينة مراكش، بينما استولى على الباقي أمراء الحرب المحليون والبرتغاليون والإسبان.


title: معركة تونديبي

text: الأرما أو «الرماة» هم مجموعة عرقية معاصرة في غرب أفريقيا تنحدر من المستوطنين المغاربة الذين قدموا لأول مرة خلال القرن 16 وأسسوا مستعمرة في تمبكتو. يعيشون حاليا في منتصف وادي نهر النيجر.


title: إشارات المرور في إسرائيل

text: إشارات المرور في إسرائيل أو علامات السير في إسرائيل هي إشارات وعلامات موجودة في لافتات المرور على الطرق في إسرائيل وهي من مسؤولية وزارة المواصلات والأمان على الطريق. عمومًا هذه الإشارات هي نفس النمط من الألوان والأشكال والرموز المستخدمة في معظم بلدان أوروبا والشرق الأوسط والموضحة في اتفاقية فيينا بشأن لافتات وإشارات الطرق.


title: إشارات المرور في إسرائيل

text: تتم كتابة الإشارات في إسرائيل بثلاثة لغات وهي العبرية والعربية والإنجليزية. في حالة علامة قف التي عادةً تتم كتابة كلمة قف بحسب لغة البلد، في إسرائيل الوضع يختلف فبدلًا من كتابة كلمة قف بثلاثة لغات فقط تم رسم يد مرفوعة للتعبير عن ذلك.


title: سعيد الهاجري (سائق رالي)

text: فاز الهاجري في أول نسختين من بطولة الشرق الأوسط للراليات، وفاز بـ 18 انتصارًا دوليًا في راليات الشرق الأوسط، وهو أيضًا أول عربي يفوز بنقاط في البطولات الأوروبية والعالمية للرالي.


title: سعيد الهاجري (سائق رالي)

text: كان فريقه «فريق روثمان بورش رالي» من عام 1983 إلى عام 1986، بسيارة أودي كواترو، ومن ثم فريق روثمانز فورد من 1989 إلى 1990.


title: السقف اللاكمري

text: السقف اللاكمري أو الفلات سلاب (Flat slab) هو نوع من الاسقف المنتشرة في انظمة البناء حول العالم ويستخدم عادة في الصالات والغرف الكبيرة المساحة. أهم مميزاته انه يوفر مسافات كبيرة بين الاعمدة وإضافة إلى سهولة ازالة الجدران والتعديل داخل المبنى بسبب عدم وجود جسور ساقطة.


title: السقف اللاكمري

text: فكرة السقف اللاكمري تتكون ببساطة من طبقتين من شبك الحديد سفلية والاخرى علوية بينهما كانة كرسي حاملة للرقة العلوية وتستند على الرقة السفلية. وفي بعض الاحيان يتم عمل تاج للاعمدة أو إضافة شبكة حديد اضافية في منطقة الاعمدة أو عمل جسور مخفية (مخدات) أو عمل جسور ساقطة.


title: خدا

text: خُدا أو خداي في الفارسية هو «المالك» أو «الله». ذُكرَ أولاً لقباً لأهورامزدا (اسم الله في الزرادشتية). كما يُستعمل في لغات إيرانية أخرى.


title: خدا

text: رُكّبتْ «خداي» من لفظين، الأول «خُود» ومعناه «الذات، النفس»، والآخر «آي» ومعناه أتى، جاء، فالمعنى المركب هو «جاء بنفسه» لا بغيره، والاسم الاصطلاحي هو «واجب الوجود»، ولكلمة خدا معنى «المالك»، و«الصاحب»، وجمعها «خدايان»، ويُزاد على لفظ خدا، لاحقة «وند» (خُداوند)، فيصبح المعنى أيضاً «الله»، وخُداوندي تعني الألوهية. وكلمة «خُدا» هي نفسها «جاد God».


title: خدا

text: يستعمل المسلمون المتكلمون باللغات الإيرانية كلمة «خُدا» بمعنى الله، فيحلفون بها، ويقولون عبارة التوديع «خُدا حافظ» التي تعني اللهُ يحفظك، وذلك جائز، وكان يقال في اللهجة البغدادية إذا سئل الإنسان عن حاله، يُجيب «على خُدا»، أي على الله، وكان يقال «خُداي نابت» لما يُصنع من دون صانع وللنباتات تنبت دون زراعة. ويقال في اللهجة الفارسية الكويتية، يا خدا، بمعنى، يا إلهي.


title: التحرش الجنسي في الجيش

text: التحرش الجنسي في الجيش هو السلوك الجنسي غير المرغوب فيه، والذي يُعرف بأنه تهديد أو مقزز أو مزعج للآخرين في إطار عسكري. السلوك أكثر شيوعًا في الجيش منه في الحياة المدنية. النساء أكثر عرضة من الرجال للتعرض للتحرش الجنسي في القوات المسلحة. وتشمل المجموعات الأخرى المعرضة لخطر أكبر المجندين الأطفال والمحتجزين العسكريين.


title: التحرش الجنسي في الجيش

text: التحرش الجنسي هو سلوك جنسي غير مرغوب فيه يهدد أو يزعج الآخرين. بعض الأمثلة على التعاريف المستخدمة من قبل القوات المسلحة هي:


title: التحرش الجنسي في الجيش

text: الجيش البريطاني: السلوك الجنسي غير المرغوب فيه أو أي سلوك آخر يؤثر على كرامة النساء والرجال في العمل.


title: التحرش الجنسي في الجيش

text: وجدت دراسات التحرش الجنسي أنه أكثر شيوعًا بشكل ملحوظ في الأوضاع العسكرية أكثر من المناطق المدنية. تم اقتراح عدة أسباب لذلك. وجدت دراسة كندية أن عوامل الخطر الرئيسية المرتبطة بالبيئة العسكرية هي السن المبكرة للأفراد والمواقع المعزولة للقواعد ووضع الأقلية للنساء والعدد غير المتناسب بالنسبة للرجال في المناصب العليا. توصلت أبحاث كندية أخرى إلى أن التركيز في المنظمات العسكرية على المطابقة والطاعة وعلاقات القوة الهرمية مجتمعين يزيدون المخاطر، لا سيما بالنسبة للأفراد ذوي الرتب المنخفضة، والذين هم أقل قدرة من الآخرين على مقاومة التصرفات غير الملائمة لهم. يُعتقد أيضًا أن القيم والسلوكيات الذكورية التقليدية التي يتم مكافأتها وتعزيزها في البيئات العسكرية تلعب دورًا.


title: التحرش الجنسي في الجيش

text: في حين أن بعض الأفراد الذكور يتعرضون للتحرش الجنسي فإن النساء أكثر عرضة للتأثر. تواجه النساء الأصغر سنا واللواتي انضمن إلى الجيش في سن أصغر خطرًا أكبر، وفقًا للبحوث الأمريكية والبريطانية والكندية والفرنسية.


title: التحرش الجنسي في الجيش

text: قوات كاديت هي منظمات شبابية عسكرية للمراهقين الأصغر سنا المتمركزين في المجتمعات والمدارس، وهي شائعة في جميع أنحاء العالم. هناك بعض الأدلة من المملكة المتحدة، حيث تم تسجيل مئات الشكاوى من الاعتداء الجنسي على الطلاب منذ عام 2012 ومن كندا حيث واحدة من كل عشر شكاوى من الاعتداء الجنسي في الجيش من طلاب أن هذه المؤسسات عرضة لثقافة التحرش الجنسي.


title: التحرش الجنسي في الجيش

text: الأفراد الذين يحتجزهم الجيش معرضون بشكل خاص للتحرش الجنسي. خلال حرب العراق، ارتكب أفراد من الجيش الأمريكي ووكالة الاستخبارات المركزية الأمريكية عددًا من انتهاكات حقوق الإنسان ضد المعتقلين في سجن أبو غريب، بما في ذلك الاغتصاب واللواط وغيره من أشكال الاعتداء الجنسي. مثال آخر هو احتجاز رجلين عراقيين على متن سفينة حربية بريطانية في بداية حرب العراق وأُجبروا على تجريدهم من ملابسهم ثم تعرضوا للإهانة الجنسية.


title: التحرش الجنسي في الجيش

text: على الرغم من أن خطر سوء السلوك الجنسي في القوات المسلحة معترف به على نطاق واسع إلا أن الأفراد يحجمون كثيرًا عن الإبلاغ عن الحوادث. فمثلا:


title: التحرش الجنسي في الجيش

text: نظرًا لأن عدد الشكاوى الرسمية لا يمثل سوى جزء بسيط من المضايقات الجنسية في الجيش فتنتج تقديرات دورية باستخدام استطلاعات مجهولة المصدر.


title: التحرش الجنسي في الجيش

text: النساء المصابات اللائي تعرضن للتحرش الجنسي هن أكثر عرضة من غيرهم من النساء لأن يعانين من الأمراض النفسية المرتبطة بالتوتر بعد ذلك. وجدت الأبحاث في الولايات المتحدة أنه عندما يكون الاعتداء الجنسي على أفراد الجيش، فإن احتمالات المعاناة من اضطراب ما بعد الصدمة تزداد بمقدار تسعة.


title: التحرش الجنسي في الجيش

text: توصلت الأبحاث في الولايات المتحدة إلى أن الأفراد المتأثرين بالتحرش الجنسي هم أقل عرضة للإصابة بالاكتئاب أو اضطراب ما بعد الصدمة إلى حد ما إذا صدر تقرير رسمي باتخاذ إجراءات فعالة لمعالجة هذه القضية.


title: التحرش الجنسي في الجيش

text: شاركت القوات المسلحة البريطانية في إجراء أول دراسة رسمية لهذه المشكلة في عام 2006، وفي عام 2016، أشار رئيس الجيش البريطاني إلى ثقافة الجندي المفرطة في ممارسة الجنس والتزمت بالحد من مدى سوء السلوك الجنسي.


title: التحرش الجنسي في الجيش

text: في عام 2016، كشفت دراسة كبيرة عن مضايقات واعتداءات جنسية واسعة النطاق في القوات المسلحة الكندية، أقر الجنرال جوناثان فانس- رئيس أركان الدفاع -: «السلوك الجنسي الضار يمثل مشكلة حقيقية في مؤسستنا».


title: التحرش الجنسي في الجيش

text: أدت التقارير الواسعة الانتشار المتعلقة بالتحرش الجنسي في القوات المسلحة الأسترالية إلى إنشاء فرقة للعمل للاستجابة لسوء المعاملة الدفاعية للتحقيق في الشكاوى المقدمة من النساء بين عامي 1991 و 2011. وتلقت 2439 شكوى، واعتبرت أن 1751 شكوى مقبولة.


title: التحرش الجنسي في الجيش

text: أُنشئت لجنة ملكية في الاعتداء الجنسي على الأطفال في عام 2012، والتي حققت في مزاعم واسعة النطاق عن الإساءة التاريخية في البحرية. أخذت اللجنة أدلة من 8000 فرد وذكرت في عام 2017 أن العديد من المجندين من كلا الجنسين ومن سن 15 قد تعرضوا للإيذاء الجنسي مرارًا وتكرارًا من قبل مجندين كبار السن بين عامي 1967 و 1971، بما في ذلك عن طريق الاغتصاب الجماعي، وفي بعض الحالات تم إجبار المجندين على اغتصاب بعضهم البعض. تم التغاضي عن هذه الممارسة من قبل كبار الموظفين.


title: التحرش الجنسي في الجيش

text: ظهر مدى التحرش الجنسي في القوات المسلحة الفرنسية لأول مرة في عام 2014 عندما تم ذكر 35 حالة من حالات التحرش الجنسي والاعتداء في كتاب La Guerre Invisible، وهو كتاب ليلي مينانو وجوليا باسكوال. ووفقًا لصحيفة الاندبندنت، لم يُطلب من القوات المسلحة الإبلاغ عن الحوادث أو الاحتفاظ بالإحصاءات، واعترف تقرير رسمي بأن الوعي بالمشكلة قد تم قمعه مؤسسيًا.


title: التحرش الجنسي في الجيش

text: كشفت فضيحة تالي هوك البحرية عام 1991 عن الأفعال الفظيعة التي وقعت خلال المؤتمر السنوي الخامس والثلاثين في لاس فيجاس، نيفادا، حيث قام 100 من ضباط الطيران في البحرية بالاعتداء الجنسي على 83 امرأة و 7 رجال. مثلت الناشطة البحرية النشطة الطيارة باولا كوفلين أمام الكونغرس في عام 1991 للإدلاء بشهادتها حول الاعتداء الجنسي الذي تعرضت له على أيدي رفاقها في تالي هوك. أدت شهادتها إلى تحسين اللوائح التي تهدف إلى مكافحة التحرش الجنسي والاعتداء الجنسي في الجيش. الإحصائيات الدقيقة عن التحرش الجنسي في القوات المسلحة أمر بعيد المنال لأن البنتاغون يتتبع فقط تقارير الاعتداء الجنسي، وليس التحرش الجنسي. يشير تقرير وزارة الدفاع لعام 2017 للعام المالي 2016 إلى أن حوادث الاعتداء الجنسي المبلغ عنها زادت بنسبة 10 في المائة مقارنة بالعام السابق، وفي معظم الأحيان وقع أعضاء الخدمة الفعلية ضحية لأعضاء الخدمة ذوي الرتب العليا. وتنص كذلك على أن وزارة الدفاع لا تؤكد بالتحديد أن المضايقات الجنسية تتسبب في اعتداء جنسي في القوات المسلحة، لكنها تؤكد أن الاثنين متشابكان بشكل غير مفهوم. وجد التقرير أن المرأة العسكرية العاملة في الخدمة الفعلية التي أبلغت عن التحرش الجنسي لرئيسها كانت أكثر عرضة بنسبة 16 في المائة للاعتداء الجنسي من الشخص الذي لم يبلغ، في حين أن الرجل الذي أبلغ أكثر عرضة لاعتداء الجنسي بعد الإبلاغ بنسبة 50 في المئة.


title: التحرش الجنسي في الجيش

text: في عام 2017، ذكرت وزارة الدفاع أن ما يقدر ب 14900 من الأفراد العسكريين تعرضوا للاعتداء الجنسي في عام 2016، [18] منهم 6172 تقدموا بشكوى رسمية. وفقا لمقال نشر في ميدسكيب، فإن ما يصل إلى 80 ٪ من النساء في القوات المسلحة تعرضن للتحرش الجنسي، و 25 ٪ تعرضن لاعتداء جنسي.


title: جسيم مشحون

text: في الفيزياء، جسيم مشحون (بالإنجليزي: Charged particle) هو جسيم ذو شحنة كهربية وقد يكون هذا الجسيم أيوني أو جسيم دون ذري، تسمى الغازات أو أي تجمع آخر يحتوي على جسيمات مشحونة (موجبة، سالبة، متعادلة) البلازما وهي الحالة الرابعة للمادة لأن خواصه تختلف تماما عن خواص المادة الصلبة، السائلة وكذلك الغازية.


title: حقوق المثليين في سان مارينو

text: يواجه الأشخاص المثليون والمثليات ومزدوجو التوجه الجنسي والمتحولون جنسياً (اختصاراً: LGBT) في سان مارينو تحديات قانونية لا يواجهها غيرهم من المغايرين جنسيا. يعتبر النشاط الجنسي المثلي بين الذكور وبين الإناث قانونيا في سان مارينو، ولكن لايتمتع الشركاء المثليون وأسرهم بنفس الحماية القانونية التي يتمتع بها الأزواج المغايرين وأسرهم.


title: حقوق المثليين في سان مارينو

text: يتم حظر التمييز على أساس التوجه الجنسي والهوية الجندرية في سان مارينو. بالإضافة إلى ذلك، وافق البرلمان في ديسمبر 2017 على قانون موازنة يتضمن أحكامًا تعترف قانونيا بزواج المثليين بين الأجانب في البلاد. كما وافق المجلس العام (برلمان سان مارينو) في نوفمبر 2018 على مشروع قانون يشرع الاتحادات المدنية في الدولة الصغيرة. يسمح القانون، الذي دخل حيز التنفيذ بشكل كامل في 11 فبراير 2019، للشركاء المثليين والشركاء المغايرين بالدخول في اتحاد مدني والحصول على حقوق متساوية فيما يتعلق بالإقامة، والمواطنة، وحقوق التقاعد، والرعاية الصحية، وحقوق الميراث، وتبني أحد الشريكين للطفل البيولوجي للشريك الآخر.


title: حقوق المثليين في سان مارينو

text: في أيلول/سبتمبر 2004، ألغيت المادة 274 من قانون عقوبات سان مارينو بموجب القانون رقم 121 الصادر في 23 أيلول/سبتمبر 2004. وبموجب هذه المادة، يمكن معاقبة العلاقات الجنسية المثلية بالسجن لمدة تتراوح من 3 أشهر إلى سنة واحدة، إذا كانت تعتبر «عادة» وبالتالي تسبب «فضيحة عامة».


title: حقوق المثليين في سان مارينو

text: أُلغِي الحظر الكامل على المثلية الجنسية في سان مارينو عام 1864. ومع ذلك، وافق برلمان سان مارينو عام 1974 على قانون العقوبات الجديد الذي دخل حيز التنفيذ في عام 1975 واحتوى على المادة 274. ولكن لا توجد تقارير تبين أن المادة 274 تم تطبيقها أبداً. وكان ذلك القانون الخاص الوحيد المتعلق بالمثلية الجنسية في قانون عقوبات سان مارينو.


title: حقوق المثليين في سان مارينو

text: يتم تحديد السن القانونية للنشاط الجنسي بين العلاقات الجنسية المثلية والعلاقلت الحنسية المغايرة بالتساوي عند 14 (نفس الشيء في إيطاليا). بالإضافة إلى ذلك (على عكس إيطاليا)، يُعد «إثارة قاصر أقل من 18 عامًا للفساد الجنسي» في سان مارينو جريمة يعاقب عليها القانون.


title: حقوق المثليين في سان مارينو

text: في 15 نوفمبر 2018، وافق المجلس العام (البرلمان سان مارينو) على مشروع قانون يشرع الاتحادات المدنية في الدولة الصغيرة. يسمح القانون، الذي دخل حيز التنفيذ بشكل كامل في 11 فبراير 2019، بعد إجراء عدد من التغييرات القانونية والإدارية، للشركاء المثليين والشركاء المغايرين بالدخول في اتحاد مدني والحصول على حقوق متساوية فيما يتعلق بالإقامة، والمواطنة، وحقوق التقاعد، والرعاية الصحية، وحقوق الميراث، وتبني أحد الشريكين للطفل البيولوجي للشريك الآخر.


title: حقوق المثليين في سان مارينو

text: في ديسمبر/كانون الأول 2017 وافق برلمان سان مارينو على تعديل لقانون الميزانية المقترح لعام 2018 والذي سيسمح للأزواج المثليين الأجانب بالاحتفال وعقد زواج المثليين في سان مارينو. سيظل الشركاء المثليون من مواطني سان مارينو ممنوعين من الزواج؛ وذلك بهدف تشجيع السياحة. على الحكومة الآن مهمة صياغة التشريعات لتطببق التعديل.


title: حقوق المثليين في سان مارينو

text: في 28 أبريل 2008، وافق برلمان سان مارينو على تعديلات على قانون العقوبات، تحظر التمييز وجرائم الكراهية وخطابات الكراهية على أساس التوجه الجنسي. دخل القانون حيز التنفيذ في 3 مايو 2008.


title: حقوق المثليين في سان مارينو

text: وفقًا لتقرير حقوق الإنسان الصادر عن وزارة الخارجية الأمريكية لعام 2015، يحظر قانون سان مارينو التمييز على أساس العرق أو الجنس أو الدين أو الرأي السياسي أو الأصل القومي أو الجنسية أو الأصل الاجتماعي أو الإعاقة أو التوجه الجنسي أو الهوية الجندرية أوالعمر أواللغة أو حالة إيجابية لفيروس نقص المناعة البشرية أو وجود أمراض معدية أخرى. وتفرض الحكومة هذا الحظر على التمييز.


title: حقوق المثليين في سان مارينو

text: في نوفمبر 2018، أثناء المناقشة النهائية لقانون الاتحاد المدني، اقترح نائب دافيد فورسيليني من "حزب التجديد والإنصاف والشفافية والحركة المدنية البيئية المستدامة" إضافة مصطلح " التوجه الجنسي" صراحةً إلى المادة 4 من الدستور، التي تنص حاليًا على ما يلي: "الكل متساوون أمام القانون، دون تمييز الجنس والظروف الشخصية والاقتصادية والاجتماعية والسياسية والدينية". حصل الاقتراح على دعم من حزب دي أم-أس أم تي"، وحزب الاشتراكيين والديمقراطيين والحزب الاشتراكي، بالإضافة إلى العديد من النواب المستقلين. في مارس 2019، وافق البرلمان على الاقتراح، و 35 صوتًا لصالح مقابل 8 أصوات ضد، مع امتناع عضو واحد عن التصويت (35-8-1). ومع ذلك، كان مطلوبا 39 صوتا لصالح لتشريعه. بسبب عدم تلبية هذا الطلب، تم تقديم النص إلى استفتاء. في 2 يونيو 2019، وافق الناخبون على التعديل، حيث صوت 71,46% منهم لصالحه.


title: حقوق المثليين في سان مارينو

text: لا تمنع القوات المسلحة السانمارينية بشكل صريح الأشخاص من مجتمع المثليين من الخدمة. تحظر مدونة قواعد السلوك الخاصة بالشرطة التمييز غير العادل في التوظيف. وعلاوة على ذلك، يتم تدريب موظفي الشرطة على معرفة التمييز والاستجابة بشكل مناسب، سواء في الأماكن العامة أو في إطار قوة الشرطة نفسها.


title: حقوق المثليين في سان مارينو

text: لايوجد حضور قوي لمجتمع المثليين في سان مارينو. إذ أنه وحتى عام 2010، لم تكن هناك أبدا مناقشات عامة أو اتفاقيات تتعلق بحقوق المثليين من قبل الشخصيات السياسية أو وسائل الإعلام.


title: حقوق المثليين في سان مارينو

text: بالإضافة إلى ذلك، لا توجد تقارير عن العنف وجرائم الكراهية الموجهة ضد مجتمع المثليين. ومع ذلك، عندما طلبت مجموعات الدفاع عن حقوق المثليين في سان مارينو من الحكومة الاعتراف في 17 مايو باعتباره اليوم الدولي لمناهضة رهاب المثلية، ورهاب التحول الجنسي، ورهاب ازدواجية التوجه الجنسي، رفضت الحكومة ذلك الاقتراح.


title: علم مقدونيا الشمالية

text: علم جمهورية مقدونيا مكون من شمس صفراء (دائرة في وسط العلم مع 8 أشعة صفراء صادرة من الدائرة) على أرضية حمراء. تبني العلم عام 1995 بعد أزمة مع جارتها اليونان حيث ضغطت اليونان اقتصاديا لتغير العلم القديم المكون من شمس عذراء. الأحمر والأصفر كانتا مستعملتان تاريخيا في درع البلاد، أما الشمس ذو 8 أذرع ترمز لشمس العهد الجديد المشار إليها في النشيد الوطني المقدوني:"Denes nad Makedonija" = «اليوم فوق مقدونيا»:


title: مطار لوس أنجلوس الدولي

text: مطار لوس أنجلس الدولي هو المطار الرئيسي لمدينة لوس أنجلس، وهو أحد أكبر المطارات وأكثرها حداثة في ولاية كاليفورنيا الأمريكية.


title: مطار لوس أنجلوس الدولي

text: في عام 2007 حدثت كارثة في مطار لوس أنجلس أدت إلى تعطيل حوالي 17,000 طائرة في المطار بسبب عطل برمجي من جهاز بسيط ورخيص.


title: مطار لوس أنجلوس الدولي

text: الجهاز الذي أدى إلى هذه المشكلة كان بطاقة شبكات تم فيه عطل برمجى وبدلا من أن يقوم بإيقاف نفسه عن العمل بسبب المشاكل البرمجية التي واجهها استمر في إرسال بيانات خاطئة للشبكة واستمرت هذه البيانات في التراكم حتى أدت إلى توقف المطار كاملا عن العمل ولم يتمكن أحد من الحصول على تصريح للخروج أو الدخول إلى الولايات المتحدة الأمريكية لمدة 8 ساعات مما أدى إلى غضب الكثير من المسافرين.


title: السلطانة (مسلسل)

text: السلطانة هو مسلسل تلفزيوني سعودي عرض في سنة 2013. المسلسل من إخراج ماجد الربيعان وتأليف «علي الشهري»، وشارك في المسلسل قرابة 130 من الفنانين المشهورين والجدد.


title: السلطانة (مسلسل)

text: تدور أحداث حول شخصية «سلطانة» وهي امرأة فقيرة تعمل بشركة لدى أحد الأثرياء الذي عطفَ عليها ووظفها عنده. تتزوج سلطانة لاحقاً من الرجل الثري وتستولي على أمواله، لتصبح بعد ذلك من إحدى كبار سيدات الأعمال وتملك العديد من الشركات والأنشطة التجارية داخل وخارج السعودية. أحداث المسلسل تتوالى بين مشاكل أقربائها، ومنافسات رجال الأعمال الآخرين، وتمرد أبناءها في إطار درامي بوليسي.


title: السلطانة (مسلسل)

text: صور المسلسل في العديد من المدن كمدينة الرياض، ومدينة بيروت، ومدينة باريس، ومدينة دبي،، ومدينة روما، ومدينة لندن. شارك عددٌ كبيرٌ من الممثلين في تصوير المسلسل والذي استمر تصويره لأكثر من سنة ونصف، إلا أنه واجه العديد من الانتقادات بسبب الأخطاء في كتابة الشيكات، أو الإساءة للمجتمع بالحفلات المختلطة.


title: السلطانة (مسلسل)

text: دافع المنتج خالد الراجح عن العمل وقال: «القناة التي يعرض فيها المسلسل سعيدة بالنجاح الذي حققه في حلقاته الأولى، ولهذا أقامت قبل أيام حفلة لنجومه في مدينة دبي، وطلب مني مسؤولو القناة إنتاج جزء ثانٍ، لكننا لم نتفق بعد». بينما قال المؤلف علي الشهري: «في حال وجود أخطاء بالصورة، فأنا لا أتحملها. إذ أعطيت الراجح قصة كاملة من ناحية السيناريو والحوار والشخصيات، وربما يكون هناك تعديل أضرّ بالنص، وفي هذه الحال لا علاقة لي بذلك الخطأ».


title: علوم كوكبية

text: العلوم الكوكبية أو علم الكواكب أو يدعى أيضا بعلم الفلك الكوكبي هو العلم الذي يدرس الكواكب، الأقمار وأنظمة الكواكب وخاصة المتعلقة بالمجموعة الشمسية وعملية تكونهم.


title: علوم كوكبية

text: ويدرس هذا العلم أجساما يتراوح حجمها بين الأحجار النيزكية الصغيرة والعملاق الغازي بهدف تحديد تركيبهم وحركتهم وتكوينهم وتاريخهم والعلاقات المشتركة بينهم.


title: علوم كوكبية

text: وهو مجال متعدد التخصصات جدا ونشأ أساسا من علم الفلك وعلوم الأرض، ولكنه يجمع بين فروع كثيرة من المعرفة تشمل علم الفلك الكوكبي وجيولوجيا الكواكب وتضم الجيوفيزياء، الجيوكيمياء والجغرافيا الفيزيائية وعلم تشكيل الأرض وعلوم الغلاف الجوي والعلوم النظرية للكواكب ودراسة الكواكب الموجودة خارج المجموعة الشمسية. وهناك أيضا تخصصات أخرى مثل فيزياء الفضاء والتي تهتم بتأثير الشمس على المجموعة الشمسية وعلم الأحياء الفلكي.


title: علوم كوكبية

text: هناك أيضا علوم تعتمد على النظريات والمشاهدة. وتعتمد الأبحاث المبنية على المشاهدة على برامج استكشاف الفضاء ومهمات المركبات الفضائية الآلية باستخدام الاستشعارعن بعد. وتعتمد أيضا على العمل التجريبي والنسبي في المعامل المخصصة لدراسة كوكب الأرض.أما الجزء النظري فيشمل المحاكاة باستخدام الحاسب الآلي والصيغ الرياضية.


title: علوم كوكبية

text: ويتواجد علماء الكواكب بشكل عام في أقسام الفلك أو الفيزياء أو علوم الأرض في الجامعات ومراكز الأبحاث. وتوجد حاليا حول العالم عدة معاهد خاصة بدراسة الكواكب فقط وهناك عدة مؤتمرات رئيسية تعقد كل عام ويصدر عنها نشرات أكاديمية.


title: علوم كوكبية

text: «إن الأجرام السماوية المرتبة لانهائية وتختلف في الحجم وبعضها لا يوجد به شمس أو قمر، ويوجد في البعض الآخر شمس وقمر أكبر من الذين يملكهما كوكب الأرض وربما بأعداد أكبر، والفواصل بين هذه الأجرام غير متساوية. وبعضها يكبر حجمها وبعضها يضمحل، وبعضها يتم تدميره بتصادمها مع بعضها، وبعضها خالي من النباتات والحيوانات والمياه».


title: علوم كوكبية

text: بعد ذلك ابثق علم الكواكب من علم الفلك عن طريق دراسات عن الكواكب الغير معروفة، وفي هذا الإتجاه نجد أن عالم الفلك الكوكبي الأول هو جاليليو جاليلي الذي اكتشف الأقمار الأربعة في المشترى والجبال على القمر وهو أول من لاحظ الحلقات الموجودة حول كوكب زحل.


title: علوم كوكبية

text: وتعتبر دراسات جاليليو عن الجبال القمرية عام 1609 م هي التي فتحت الباب أمام دراسة أسطح الكواكب الأخرى حيث قال في ملاحظاته: «إن القمر بالتأكيد لا يملك سطحا أملس أو ممهد» مقترحا أن أجراما أخرى قد يكون لها نفس السطح الموجود على كوكب الأرض.


title: علوم كوكبية

text: وكذلك أدى التطور التكنولوجي إلى توسيع المعرفة بالتكوين الجيولوجي للقمر، وفي هذا المجال تعتبر اأهم الأدوات هي التلسكوب البصري ثم التلسكوب الهوائي وأخيرا سفن الفضاء الاستكشافية الآلية.


title: علوم كوكبية

text: لقد تمت دراسة المجموعة الشمسية جيدا الآن وهناك فهم كلي لتكون ونشأة نظام الكواكب، ولكن على الرغم من ذلك ما زال هناك عدد كبير من الأسئلة لم يتم الإجابة عنها بعد. وفي نفس الوقت نرى أن معدل الاكتشافات عالي جدا ويرجع ذك لوجود أكثر من مركبة فضائية تستكشف المجموعة الشمسية.


title: علوم كوكبية

text: هو علم نظري ولكنه يعتمد على المشاهدات أيضا، إن الباحثين المهتمين بالمشاهدات يهتمون بشكل كبير بالأجسام الصغير في المجموعة الشمسية والتي تم اكتشافها بالتلسكوب بنوعيه، وهكذا يتم التعرف على خصائص هذه الأجسام مثل الشكل والدوران والمواد المكونة للسطح والأحوال الجوية بعد ذلك يمكن فهم كيفية نشأة وتكون هذه الأجسام.


title: علوم كوكبية

text: أما الجزء النظري فيهتم بالديناميكا (القوى المحركة) وهي التطبيق الذي يدرس مبادئ الديناميكا السماوية بالمجموعة الشمسية والأنظمة الكونية الأخرى.


title: علوم كوكبية

text: إن أفضل الأبحاث المعروفة في جيولوجيا الكواكب هي تلك التي تتناول الكواكب المجاورة للأرض وهي القمر والكوكبان المجاوران للأرض الزهرة والمريخ.


title: علوم كوكبية

text: يدرس هذا العلم معالم أسطح الكواكب ويدرس تاريخ تكون هذه الكواكب مستدلا بالعمليات الفيئيائية التي حدثت على السطح. ويشمل كذلك دراسة عدة أنواع من المعالم مثل:


title: علوم كوكبية

text: دراسة تأثير عوامل التعرية الناشئة من البيئة القاسية في الفضاء مثل السقوط المتواصل للأحجار النيزكية وأمطار الجسيمات عالية الطاقة.على سبيل المثال نجد أن طبقة الغبار الرقيقة على سطح صخور القمر هي نتيجة للسقوط المتواصل للأحجار النيزكية عليه.


title: علوم كوكبية

text: - معالم مائية وتشمل السوائل التي تبدأ من الماء وحتى الهيدروكربونات والأمونيا. ويعتمد نوع السوائل الموجودة على موقع الكوكب في المجموعة الشمسية.


title: علوم كوكبية

text: يتم حل شفرة تاريخ سطح الكوكب عن طريق وضع خرائط جيولوجية للمعالم الموجودة عليه من القمة إلى القاع طبقا لتتابع الطبقات وترتيبها، وعلى سبيل المثال استخدمت خرائط طبقات الصخور في تدريب طاقم مركبة الفضاء أبوللو على الطبقات الحقيقية التي سيواجهونها في مهماتهم على سطح القمر.وقد تم اكتشاف التتابعات المتداخلة عن طريق الصور الملتقطة بواسطة برنامج استكشاف الفضاء وتم استخدامها لعمل أعمدة من طبقات الصخور وخرائط جيولوجية للقمر.


title: علوم كوكبية

text: واحدة من أهم الإشكاليات التي حدثت عند الفرضيات على تكون ونشأة الأجسام في المجموعة الشمسية هي مشكلة نقص العينات التي يمكن تحليلها في المعامل حيث توجد مجموعة كبيرة من الأدوات المتاحة وكذلك المعارف الكاملة المشتقة من الجيولوجيا الأرضية التي يمكن تطبيقها، ولحسن الحظ أن العينات المأخوذة مباشرة من القمر والمريخ والنيازك والكويكبات الصغيرة أصبحت موجودة الآن على الأرض. وقد عانت بعض هذه العينات من تأثير أكسدة الغلاف الجوي ولكن الأحجار النيزكية ورواسب الغلاف الجوي التي تم جمعها في العقود الأخيرة من القارة المتجمدة الجنوبية كانت محتفظة بخصائصها كاملة.


title: علوم كوكبية

text: إن الأنواع المختلفة للأحجار النيزكية والتي يرجع أصلها لحزام الكويكبات هي الغالبة في الأحجار النيزكية التي تم تمييزها. وبالجمع بين الجيوكيمياء ومشاهدات علم الفلك أصبح من الممكن تعقب بعض أنواع النيازك ومعرفة الكويكب الذي أتت منه بالتحديد في الحزام الرئيسي.


title: علوم كوكبية

text: وفي فترة برنامج الفضاء أبوللو تم تجميع 348 كجم من العينات من القمر ونقلت أيضا 3 روبوتات سوفيتية عينات من الغبار والصخور من سطح القمر. وقد وفرت هذه العينات سجلا شاملا لتركيب أي جسيم في المجموعة الشمسية بجانب الأرض


title: علوم كوكبية

text: إن وجود أكثر من مسبار في الفضاء جعل من الممكن جمع بيانات ليس فقط من المناطق المرئية المضيئة ولكن أيضا من الطيف الكهرومغناطيسي حيث يمكن توصيف الكواكب عن طريق مجالات القوى حولها مثل الجاذبية والمجال المغناطيسي الذين يتم دراستهما عن طريق الجيوفيزياء وفيزياء الفضاء.


title: علوم كوكبية

text: إذا كان المجال المغناطيسي لكوكب ما قويا كفاية فإن تفاعله مع الرياح الشمسية يكون غلاف مغناطيسي حول الكوكب. وهناك دراسات اكتشفت محصلة أبعاد المجال المغناطيسي للأرض والذي يمتد لمسافة 10 اضعاف نصف قطر الأرض في اتجاه الشمس.


title: علوم كوكبية

text: والرياح الشمسية والتي هي تيار من الجسيمات المشحونة تتدفق خارج وحول المجال المغناطسي للأرض وتستمر خلف الذيل المغناطيسي مئات أضعاف نصف قطر الأرض.


title: علوم كوكبية

text: إن الغلاف الجوي هو منطقة انتقالية هامة بين السطح الصلب للأرض والأحزمة الإشعاعية والأيونية والمخلخلة. وليس لكل الكواكب غلاف جوي حيث أن وجوده يعتمد على كتلة الكوكب وبعد الكوكب عن الشمس ولذلك عندما يزيد بعد الكوكب عن الشمس يكون الغلاف الجوي له متجمدا. وبجانب الكواكب الغازية الكبيرة تملك الكواكب الأرضية (الزهرة والمريخ والقمر) غلاف جوي هام.


title: نظريات المؤامرة المتعلقة بمقتل أسامة بن لادن

text: أدى مقتل أسامة بن لادن في الثاني من شهر مايو عام 2011 إلى بروز عدد من نظريات المؤامرة والخدع والشائعات. من بين تلك النظريات فكرة مفادها أن أسامة بن لادن مات قبل سنوات، أو ما يزال على قيد الحياة. برزت شكوك عديدة حول مقتل بن لادن، أشعلتها أمور مختلفة: مثل رمي جثته في البحر على يد الجيش الأمريكي، واتخاذ قرار بعدم إصدار أي صور أو أدلة من الحمض النووي للعلن، والشهادات المتناقضة بخصوص الحادثة (كانت الرواية الرسمية للغارة متغيرة أو متناقضة مع الادعاءات والشهادات السابقة)، وانقطاع الكهرباء لـ 25 دقيقة أثناء الغارة على مجمع بن لادن قُطع خلالها البث الحي من الكاميرات المركبة على خوذات عناصر القوات الخاصة الأمريكية.


text: خلال ساعات، بُثت صورة لجثة بن لادن تفيد بمقتله على التلفاز الباكستاني. وعلى الرغم من أن الصحف البريطانية ووكالة أسوشيتد برس نقلت القصة، لكنها أُزيلت بسرعة عن مواقع الويب بعدما أُعلن على موقع تويتر عن كونها صورة مزيفة.


text: في الرابع من شهر مايو، أعلنت إدارة الرئيس الأمريكي أوباما أنها لن تنشر أي صورة لجثة بن لادن. ارتأت إدارة أوباما أن الإعلان عن الصور سيبدد الإشاعات التي تدعي أن مقتل بن لادن خدعة، آخذة بعين الاعتبار خطر تحريض تنظيم القاعدة على تنفيذ هجوم جديد، واعتبار البعض أن تلك الصور صادمة أو مزعجة بسبب محتواها الحساس جدًا. مُنحت الكثير من الصور التي تلت الغارة لوكالة رويترز عن طريق مسؤول أمني باكستاني مجهول الهوية، وعلى الرغم من أن الصور تبدو موثوقة، لكنها التُقطت عقب مغادرة القوات الأمريكية، ولا تحتوي أي واحدة منها على دليل يتعلق بمصير بن لادن.


text: في السادس من شهر مايو، ذكرت تقارير اعترافَ موقع القاعدة بموت بن لادن. في الحادي عشر من شهر مايو، ادعى جيم إنهوف، وهو سيناتور من الحزب الجمهوري وعضو لجنة القوات المسلحة في مجلس الشيوخ الأمريكي، أنه اطلع على صور «وحشية» لجثة بن لادن، وأكد لاحقًا أن تلك الجثة «جثته»، وأضاف، «أصبح الرجل من التاريخ الآن».


text: في الحادي والعشرين من شهر مايو عام 2015، نشر الصحفي سيمور هيرش تقريرًا يدعي فيه أن باكستان أبقت بن لادن تحت الإقامة الجبرية منذ سنة 2006، وأن الولايات المتحدة عرفت موقع بن لادن عن طريق مسؤول استخبارات باكستاني وليس عبر تعقب ساعٍ خاص، وأن عناصرًا من الجيش الباكستاني ساعدوا الولايات المتحدة في قتل بن لادن. أنكر البيت الأبيض تقرير هيرش.


text: يعود سبب التشكيك الرئيس برواية الحكومة الأمريكية إلى رفضها تقديم دليل مادي لدعم ادعاءاتها. وُصفت غارة أبوت آباد بشكل دقيق من طرف المسؤولين الأمريكيين، لكن لا وجود لدليل مادي بإمكانه إثبات حقيقة موت بن لادن للعامة والصحفيين والأطراف الثالثة المستقلة التي طلبت معلومات بخصوص هذا الموضوع بناءً على قانون حرية المعلومة. رفعت عدة منظمات مختلفة طلبات بناء على قانون حرية المعلومة، وسعت من خلالها إلى الإعلان، ولو جزئيًا على الأقل، عن الصور والفيديوهات و/أو نتائج اختبار الـ DNA، ومن تلك المنظمات: أسوشيتد برس ورويترز وسي بي إس نيوز ومجموعة جوديشل ووتش وصحيفة بوليتيكو وفوكس نيوز ومنظمة سيتيزنز يونايتد والإذاعة الوطنية العامة NPR. أثناء رفع الطلب، أوضحت وكالة أسوشيتد برس:المعلومة مهمة في السجل التاريخي. ذلك رأينا.


text: –مايكل أوريسكس، كبير مدراء التحرير، أسوشيتد برس.في السادس والعشرين من شهر أبريل عام 2012، أصدر قاضي فيدرالي أمريكي حكمًا في قضية جوديشل ووتش ضد وزارة الدفاع الأمريكية وآخرون، واقتضى الحكم أن وزارة الدفاع ليس مضطرة لإصدار أي دليل للعامة.


text: أدى إلقاء الجيش الأمريكي جثة بن لادن في البحر إلى إشعال شكوك حول مقتل بن لادن من الأساس، على الرغم من أن المسؤولين الأمريكيين أوضحوا أن الدفن ضروري لأن الولايات المتحدة لم تستطع التوصل إلى ترتيبات مع أي دولة أخرى لدفن جثة بن لادن خلال 24 ساعة، وفقًا لما يقتضيه الشرع الإسلامي. لم تتبع الولايات المتحدة دومًا التشريع الإسلامي في الماضي. فاحتجزت الولايات المتحدة جثتا عدي وقصي حسين، ابنا صدام حسين، لـ 11 يومًا قبل الكشف عنها من أجل الدفن. بخصوص المثال السابق، ترددت عدة مدن عراقية في دفن ابني صدام حسين.


text: شكك الإرهابيون وبعض الناجين من أحداث الحادي عشر من سبمتبر وأقارب ضحايا الحادث الأخير بقرار دفن بن لادن في البحر. وصف البروفيسور بيتر رومانويك من كلية جون جاي عملية الدفن في البحر بأنها طريقة لتحاشي المزيد من الأسئلة الإضافية. قال البروفيسور: «من الواضح أنهم سيخضعون لضغوط كي يظهروا الجثة أو يعطوا دليلًا إضافيًا، لكن الدفن في البحر طريقة لإبعاد تلك القضية عن الأضواء». من مزايا الدفن في البحر هي عدم وجود طريقة سهلة للتعرف على موقع الدفن أو الوصول إليه، ما يمنع تحوّل الموقع إلى معلم يجذب الانتباه، أو حتى إلى «مقام إرهابي».


text: روّج مسؤولون باكستانيون كبار لنظرية مفادها عدم وقوع مواجهة بالأسلحة النارية، وأن الشخص الذي اختطفته القوات الأمريكية، بصرف النظر عن هويته الحقيقية، أُعدم خارج المجمع ونُقلت جثته بعيدًا على متن مروحية.


text: في مقابلة لحميد غل، وهو المدير العام السابق لوكالة الاستخبارات الباكستانية، مع قناة سي إن إن، أعلن أن بن لادن مات منذ سنوات عديدة، وأن قصة مقتله الرسمية التي طرحتها وسائل الإعلام الأمريكية مجرد خدعة. وفوق ذلك، يعتقد غل –وفقًا للمقابلة– أن الحكومة الأمريكية علمت بمقتل بن لادن منذ سنوات، فقال: «على الأرجح أنهم علموا وفاة بن لادن منذ بضعة أعوام، لذا انتظروا وأخفوا هذه القصة وبحثوا عن لحظة مناسبة، ولا يمكن لتوقيت الحادثة أن يكون أكثر مثالية، لأن على الرئيس أوباما الدفاع عن منصبه في انتخابات العامل المقبل حينما يترشح للرئاسة والبيت الأبيض، وأعتقد أن ذلك توقيت مناسب للكشف عن تلك القصة ونشرها للعلن».


text: ذُكر سيناريو آخر في مقالة باللغة الأردية في صحيفة أوصاف اليومية، واقتُبس في تلك المقالة حديث لمصادر عسكرية قالت: «قُتل بن لادن في مكان آخر. لكن بما أن الولايات المتحدة تنوي توسيع رقعة الحرب الأفغانية لتشمل باكستان، واتهام باكستان، والحصول على إذن كي تدخل قواتها البلاد، فنصحت بالتالي بسيناريو الاغتيال».


text: قال بشير قُريشي، والذي يعيش قرب المجمع الذي قُتل فيه بن لادن وفُجر زجاجه أثناء الغارة: «لا أحد يصدق تلك القصة. لم نشاهد أي عربي هنا، لم يكن بن لادن هنا».


title: أ (كانا)

text: أ، يكتب بنظام كتابة الحروف اليابانية بأحرف لاتينيَّة "A"، أي أنَّ نُطقه يكون هكذا في الكلمات اليابانية. مقطعيَّة من مقطعيَّات نظام الكانا الياباني الذي يشمل كلًا من الهيراگانا والكاتاكانا، أصل هذين الشكلين هو مقطعية 安 الصينيَّة بالنسبة للهيراگانا ومقطعيَّة 阿 للكاتاكانا.


title: مزاد علني

text: المزاد العلني هو مزاد تنظمه جهة نيابة عن الحكومة لبيع ممتلكات حكومية أو أملاك انتزعت من جهة ما بحكم قضائي.


title: سلمى الخضراء الجيوسي

text: ولدت عام 1928م من أب فلسطيني وأم لبنانية في صفد الفلسطينية. ترعرعت في مدينة عكا وفي حي البقعة في القدس الغربية. نشأت في فلسطين، بعد نكبة 48 عاشت في الأردن. درست الثانوية في كلية شميت الألمانية بالقدس، ثم درست الأدبين العربي والإنجليزي في الجامعة الأمريكية في بيروت، ثم عادت إلى القدس وعلمت في «كلية دار المعلمات».


title: سلمى الخضراء الجيوسي

text: حصلت على درجة الدكتوراه في الأدب العربي من جامعة لندن وقامت بالتدريس بعد تخرجها من لندن عام 1970 متخصصة بالأدب العربي في العديد من الجامعات العربية والأجنبية “الخرطوم، الجزائر، قسنطينة، يوتا في الولايات المتحدة الأمريكية، ثم في جامعة مشيغان، واشنطن، تكساس” سافرت مع زوجها الدبلوماسي الأردني إلى عدد من البلدان العربية والأوربية، أسست مشروعا كبيرا يقدم الثقافة العربية إلى الغرب فأنشأت عام 1980 مشروع بروتا للترجمة، ونقل الثقافة العربية إلى العالم الأنجلوسكسوني، وقد أنتجت «بروتا» الموسوعات، وكتبا في الحضارة العربية الإسلامية، وروايات ومسرحيات وسيراً شعبية وغيرها. وانخرطت في السجال الذي دار حول التجديد في الشعر العربي ضمن أسماء كبيرة منها أدونيس ومحمد الماغوط وبدر شاكر السياب ونازك الملائكة وصلاح عبد الصبور وجبرا إبراهيم جبرا. نشرت شعرها في العديد من المجلات العربية.


title: سلمى الخضراء الجيوسي

text: بخصوص الكتابة الشعرية تبنت سلمى موقفا متعددا ومتسامحا بحيث ردت على بعض الموقف التي تفرض شكلا جماليا في الشعر: «إصدار الأحكام المطلقة في الفنّ مسألة بالغة الخطورة، ولكننا نعرف أنّ أية ثورة كفيلة بدفع أبطالها إلى الحدود القصوى. أوزان الشعر ليست مسألة سهلة وفي متناول الجميع، والعديد من أصحاب الهوى الشعري لا يفلحون في امتلاكها والتمكن منها. ولكن، في المقابل، لا ينبغي لأيّ شيء أن يمنعهم من التعبير عن أنفسهم في الوسيط الوحيد المتبقي لديهم: النثر. ومن المُفقر لأيّ فنّ أن يحصر فضاء تعبيره».


title: سلمى الخضراء الجيوسي

text: نشرت دار بريل (ليدن) كتابها «الاتجاهات والحركات في الشعر العربي الحديث» في جزأين عام 1977، ولقد تُرجم الكتاب حديثاً إلى العربية.


title: سلمى الخضراء الجيوسي

text: ترجمت في مطلع الستينات عدداً من الكتب عن الإنجليزية منها كتاب لويز بوغان «إنجازات الشعر الأمريكي في نصف قرن» (1960) وكتاب رالف بارتون باري «إنسانية الإنسان» (1961)، وكتاب آرشيبالد ماكليش «الشعر والتجربة» (1962)، والجزأين الأولين من رباعيّة الإسكندرية للورنس داريل «جوستين» و«بالتازار».


title: سلمى الخضراء الجيوسي

text: ولدت لعائلة مثقفة فوالدها هو المحامي والسياسي صبحي الخضراء، وجدها لأمها الطبيب يوسف سليم، وخالها فؤاد سليم، وخالتها الروائية جمال سليم.


title: المجانين الثلاثة (فيلم)

text: المجانين الثلاثة هو فيلم مصري عرض عام 1970، بطولة نجلاء فتحي وزهرة العلا وثلاثي أضواء المسرح، ومن إخراج حسن الصيفي.


title: المجانين الثلاثة (فيلم)

text: يترك د. توفيق الطبيب البيطري عمله الحكومي في وزارة الصحة، ويقرر الانزواء في معمل منزله حيث يجري تجارب غريبة، وأثناء إجراء تجاربه بدأت الأرانب تتناقص، حيث يسرق أحد الجيران أرانبه ليجرى عليها تجاربه لإطالة عمر الإنسان، في هذا الوقت تضيق زوجته سنية من تصرفاته الغريبة فتبث شكواها إلى شقيقتها سميرة التي تستدعي خطيبها المحلل النفسي كمال بمصر كي يساعدهما في علاج توفيق مما هو فيه، وتنجح التجارب فترسل إحدى المجلات مندوبها لتغطية الأحداث التي تحدث في عزبة الورود، يجري أحد الهواة تحقيقًا صحفيًا حول الدكتور، وفي الوقت الذي لا يتمكن كمال من علاج توفيق، ينجح توفيق في إجراء تجاربه على أحد الماعز وينجح في تصغيرها، ويأمل أن تتم تجاربه على آدميين، فلا يجد أمامه سوى المحلل النفسي فيجري عليه تجاربه ويتحول كمال إلى عجوز. وتفشل المحاولات في إعادته، في الوقت الذي تقبض فيه الشرطة على توفيق، وتتدهور حالة كمال، ويفشل الأطباء في علاج حالته، لكن توفيق يتمكن من الهروب من سجنه وعلاج كمال ليعيده إلى حالته السابقة.


title: مؤتمر الدار البيضاء

text: مؤتمر الدار البيضاء (بالإنجليزية: Casablanca Conference، "كازابلانكا كونفرنس")، أي مؤتمر أنفا، عُقد من يوم 14 إلى يوم 24 من يناير 1943 في فندق أنفا (بالفرنسية: Hotel Anfa) القديم في مدينة الدار البيضاء الخاضعة لنظام الحماية الفرنسية على المغرب آنذاك لتناول تخطيط تقدم الحلفاء في أوروبا خلال المرحلة القادمة من الحرب العالمية الثانية.


title: مؤتمر الدار البيضاء

text: وكان رئيس الولايات المتحدة فرانكلن دالانو روزڤلت ورئيس الوزراء البريطاني ونستون تشرتشل في الحضور، بالإضافة إلى جنرالي شارل دا گول وهنري جيغو نيابة عن قوات فرنسا الحرة. غاب رئيس الوزراء السوفيتي جوزيف ستالين عن الاجتماع استشهادا بأن معركة ستالينغراد المواصلة بحاجة إلى راعيته. اما عن تداعيات عقد هذا المؤتمر فتكمن في اختلاف الاراء الاستراتيجية بين روؤساء أركان الحرب البريطانيين أما نظرائهم الامريكيين، وكما كانت هناك عدة قضايا يجب مناقشتها أمثال مستقبل العمليات في تونس، استراتيجة الحلفاء في اكمال عملية الانزال الشعلة أو الاستعداد لعملية البوليرو في المملكة المتحدة أو تركيز الجهود في المحيط الهادئ ولايمكن ان نغفل عن امر المساعدات للصين والاتحاد السوفيتي وقضية المستعمرات واختيار قيادة مرضية للجميع الاطراف.


title: مؤتمر الدار البيضاء

text: كان للمؤتمر دور أساسي في إذكاء الحركة الوطنية المغربية، حيث عبر فرانكلين روزفلت عن دعمه لاستقلال المغرب. قدمت وثيقة الاستقلال بعد هذا المؤتمر بسنة، وفيها قرر الوطنيون «أن يلتمس من جلالته [محمد الخامس بن يوسف] السعي لدى الدول التي يهمها الأمر [وهي دول الحلفاء] الاعتراف بهذا الاستقلال وضمانه، ولوضع اتفاقيات تحدد ضمن السيادة المغربية ما للأجانب من مصالح مشروعة.»


title: متلازمة انحلال الدم اليوريمية

text: متلازمة انحلال الدم اليوريمية أو متلازمة انحلال الدم اليوريميائية (م.ا.د.ي.) وتسمى أيضاً (متلازمة-Gasser) ، هي مرض يأخذ بأوعية الدم الدقيقة وبذلك فهو أحد ضربَيْ اعْتِلالِ الأَوعِيَةِ الدَّقيقَةِ الخُثارِيّ. إذ تدمر لأسباب مختلفة- غالباً سموم البكتيريا- الخلايا وتؤذَى وظيفة الكلية. هذه المتلازمة النادرة تصيب الأطفال والرضّع بالدرجة الأولى وتكون بذلك السبب الأشيع لقصور كلوي حاد.


title: متلازمة انحلال الدم اليوريمية

text: في الولايات المتحدة يقدر معدل الإصابة الإجمالي بـ 2.1 حالة لكل 100000 شخص / سنة، مع ذروة حدوث تتراوح بين ستة أشهر وأربع سنوات من العمر، في عام 2006 ظهر وباء الإشريكية القولونية الضارة في الولايات المتحدة بسبب تلوث السبانخ.


title: متلازمة انحلال الدم اليوريمية

text: إن وجدت علامات المرض الثلاث فإنه يُدعى متلازمة انحلال الدم اليوريمي الاعتلالي المعوي الكلي، أما إذا وجدت علامتان فيدعى متلازمة انحلال الدم اليوريمي الاعتلالي المعوي الغير كلي. تُقسم متلازمة انحلال الدم اليوريمي عادة إلى ضربٍ نمطي مصحوبٍ بإسهال، سببه غالباً العدوى وضرب لا نمطي لا يصحبه إسهال. كلا الضربين يظهر عند الأطفال والكبار. الضرب النمطي يظهر غالباً عند الأطفال، أما اللانمطي فيظهر عند الكبار.


title: متلازمة انحلال الدم اليوريمية

text: بعد تناول الطعام الملوث، يمكن أن تظهر الأعراض الأولى للعدوى من يوم إلى 10 أيام ولكن عادة 3-4 أيام. بعد ذلك ويمكن أن تشمل هذه الأعراض الإسهال (الذي غالبًا ما يكون دمويًا)، وتشنجات في المعدة، وحمى خفيفة، أو إقياء يؤدي إلى الجفاف وندرة البول.


title: متلازمة انحلال الدم اليوريمية

text: تظهرالمتلازمة عادةً بعد 5-10 أيام من ظهور الأعراض الأولية، وكما يمكن أن تظهر بعد 3 أسابيع. تشمل الأعراض: الخمول، انخفاض إنتاج البول، الدم في البول، الفشل الكلوي، انخفاض عدد الصفيحات الدموية، تدمير خلايا الدم الحمراء (فَقْرُ الدَّمِ الانْحِلالِيُّ النَّاجِمُ عَن اعْتِلالِ الأَوعِيَةِ الدَّقيقَة). يمكن أن يحدث ارتفاع ضغط الدم واليرقان (لون أصفر في الجلد وبياض العين) ونوبات ونزيف. في الجلد. في بعض الحالات، هناك تغيرات عصبية بارزة.


title: متلازمة انحلال الدم اليوريمية

text: عادةً ما يُظهر الأشخاص المصابون بمتلازمة انحلال الدم اليوريمية أعراض اعتلال الأوعية الدقيقة الخثاري، والتي يمكن أن تشمل آلامًا في البطن ، انخفاض عدد الصفائح الدموية، ارتفاع إنزيم نازع لهيدروجين اللاكتات LDH (مادة كيميائية تنطلق من الخلايا التالفة، وبالتالي فهي علامة على الضرر الخلوي).


title: متلازمة انحلال الدم اليوريمية

text: فقر الدم (انخفاض عدد خلايا الدم الحمراء)، فصيمات كروية (أجزاء خلايا الدم الحمراء التالفة تُرى بفحص اللطاخة الدموية) ، ارتفاع الكرياتينين (منتج نفايات بروتينية ينتج عن التمثيل الغذائي للعضلات ويتم التخلص منه كلويًا) ، بيلة بروتينية (تدل على إصابة الكلى)، تخليط(هذيان) ، التعب، التورم(الوذمة) والغثيان/الإقياء والإسهال. بالإضافة إلى ذلك، يعاني المرضى المصابون بـ AHUS عادةً من ظهور مفاجئ لعلامات وأعراض جهازية مثل الفشل الكلوي الحاد، وارتفاع ضغط الدم ، احتشاء عضلة القلب (النوبة القلبية)، السكتة الدماغية، مضاعفات الرئة، التهاب البنكرياس وكبد، نوبة صرع وغيبوبة.


title: متلازمة انحلال الدم اليوريمية

text: الــ م.ا.د.ي. النمطية سببها الرئيسي بكتيريا الأمعاء المنتجة لسم-Shiga: الإشريكيّة القولونية أو إشريكية قولونية أخرى منتجة للـ Vero-toxin أو شيغيلة زحارية. وبما أن البكتيريا في هذا المرض لا تغادر الأمعاء ولا تجتاز الغشاء القاعدي لظهارة الأمعاء ولا تصل إلى الدم، فإننا في هذه الحالة لا نتحدث عن عدوى بل عن انسمام بكتيري.


title: متلازمة انحلال الدم اليوريمية

text: الإصابة بــ م.ا.د.ي. له أيضاً علاقة بالعدوى الفيروسية، وخاص في الإنفلونزا (النزلة الوافدة). الــ م.ا.د.ي. اللانمطية سببها زرع نقي العظم أو معالجة كابتة للمناعة بعد الزرع أو في الحمل أو السرطان أو العلاج الكيميائي أو نقص المناعة المكتسب. كما أن العوامل الجينية لها دور أيضاً.