title: يوم الوقيط

text: وسار الرسول فأتى قومه فأبلغهم، فلم يدركوا ما أراد، فأحضروا  الحارث وقصوا عليه خبر الرسول. فقال للرسول : اقصص علي أول قصتك فقص عليه أول ما كلمه حتى أتى على آخره. فقال : أبلغه التحية والسلام، وأخبره أنا نستوصي به. فعاد الرسول، ثم قال لبني العنبر : إن صاحبكم قد بين لكم، وأما الرمل الذي جعل في كفه فإنه يخبركم أنه قد أتاكم عدد لا يحصى، وأما الشمس التي أومأ إليها فإنه يقول ذلك أوضح من الشمس، وأما جمله الأحمر فالصمان فإنه يأمركم أن تعروه، يعني ترحلوا عنه، وأما ناقته العيساء فإنه يأمركم أن تحترزوا في الدهناء، وأما بنو مالك فإنه يأمركم أن تنذروهم معكم، وأما إيراق العوسج فإن القوم قد لبسوا السلاح، وأما اشتكاء النساء فإنه يريد أن النساء قد خرزن الشكاء، وهي أسقية الماء للغزو. فحذر بنو العنبر وركبوا الدهناء وأنذروا بني مالك، فلم يقبلوا منهم.


title: يوم الوقيط

text: ثم إن اللهازم وعجلا وعنزة أتوا بني حنظلة فوجدوا عمرا قد أجلت، فأوقعوا ببني دارم بالوقيط، فاقتتلوا قتالا شديدا، وعظمت الحرب بينهم، فأسرت ربيعة جماعة من رؤساء بني تميم، منهم ضرار بن القعقاع بن معبد بن زرارة فجزوا ناصيته وأطلقوه، وأسروا عثجل بن المأمون بن زرارة، وجويرة بن بدر بن عبد الله بن دارم، ولم يزل في الوثاق حتى رآهم يوما يشربون فأنشأ يتغنى يسمعهم ما يقول :


title: يوم الوقيط

text: وأسر أيضا نعيم وعوف ابنا القعقاع بن معبد بن زرارة وغيرهما من سادات بني تميم، وقتل حكيم بن جذيمة بن الأصيلع النهشلي ، ولم يشهدها من نهشل غيره. وعادت بكر فمرت بطريقها بعد الوقعة بثلاثة نفر من بني العنبر لم يكونوا ارتحلوا مع قومهم ، فلما رأوهم طردوا إبلهم فأحرزوها من بكر.


title: بئر بضاعة

text: بئر بضاعة إحدى آبار المدينة المنورة، تقع الآن شمال غرب المسجد النبوي الشريف مقابل فندق الحارثية بمواقف السيارات، وقد روى أحمد بن حنبل عن أبي سعيد الخدري قال: سمعت رسول الله وهو يقال له: إنه يستقى لك من بئر بضاعة، وهي يلقى فيها لحوم الكلاب والمحايض وعذر الناس، فقال رسول الله: إن الماء طهور، لا ينجسه شيء.


title: ثلاثية الألوان: أزرق

text: ثلاثية الألوان: أزرق هو فيلم دراما فرنسي من إخراج البولندي كريستوف كيشلوفسكي سنة 1993، وبطولة جولييت بينوش.


title: ثلاثية الألوان: أزرق

text: وهو الجزء الأول من ثلاثية الألوان (الأزرق – الأبيض – الأحمر)، تلك الألوان التي ترمز لمبادئ الثورة الفرنسية من حرية ومساواة وإخاء.


title: ثلاثية الألوان: أزرق

text: تدور أحداث الفيلم حول «جولي» التي تُصاب في حادث يروح ضحيته زوجها وطفلتها، الأمر الذي يتسبب في اكتئابها وشعورها بالفَقد الشديد، حتى إنها تُقدم على الانتحار هربًا من الحياة وحدها بعد رحيل أعز الناس لديها، خاصةً مع عدم قدرة والدتها على التعرُّف عليها بسبب إصابتها بمرض ألزهايمر.


title: ثلاثية الألوان: أزرق

text: وحين تفشل محاولة الانتحار تختار البطلة العزلة بديلًا، فتقوم بتأجير شقة بباريس للهرب من الماضي والتحايل على الحاضر، إلا أن الأيام والأحداث تضطرها من جديد للتعامل مع الواقع واسترجاع الذكريات من أجل إيجاد حلول لبعض المشكلات التي فرضت نفسها عليها.


title: رقم السيتان

text: الرقم السيتاني هو مؤشر لسرعة الاحتراق في وقود الديزل. وهو يقابل الرقم الاوكتاني في الجازولين. يعتبر الرقم السيتاني معاملا مهما لتحديد جودة وقود الديزل لكنه ليس العامل الوحيد الذي يستخدم لذلك، بل هناك معايير أخرى لتحديد الجودة مثل الكثافة واللزوجة وكمية الكبريت ..إلخ.


title: رقم السيتان

text: الرقم السيتاني هو المقابل لفترة التأخر في الإشتعال والفترة الزمنية بين بداية الإشتعال وأول زيادة ملحوظة في الضغط خلال احتراق الوقود.


title: رقم السيتان

text: و في بعض محركات الديزل يكون الوقود صاحب الرقم السيتاني الكبير له فترات تأخر في الإشتعال أقصر من الوقود صاحب الرقم السيتاني الصغير.


title: رقم السيتان

text: باختصار، كلما زاد الرقم السيتاني كلما أصبح احتراق الوقود أسهل في حالة الانضغاط. وتحدث صفة الدق في الديزل عندما يشتعل الوقود الذي تم حقنه داخل الأسطوانة بعد فترة تأخر مسببًا موجة صدمة متأخرة. وتقليل فترة التأخير هذه تسبب تقليل كمية الوقود الغير مشتعلة في الأسطوانة وكذلك تقليل شدة الدق .


title: رقم السيتان

text: لذلك يُسبب استخدام الوقود صاحب الرقم السيتاني الأعلى عمل المحرك بنعومة و بهدوء، وهذا لا يعني بالضرورة زيادة في الكفاءة بالرغم من حدوثها في محركات معينة.


title: رقم السيتان

text: بشكل عام، محركات الديزل تعمل جيدًا بوقود له رقم سيتاني ما بين 40 إلى 55. والوقود صاحب الرقم الأعلى من 55 يكون له فترات تأخر في الاشتعال أقل، مسببًا زيادة أكبر في الوقت المتاح للوقود للاحتراق. لذلك محركات الديزل صاحبة السرعات المرتفعة تعمل بكفاءة أعلى مع الوقود صاحب الرقم السيتاني الكبير .


title: رقم السيتان

text: ومن الممكن أن يحتوي الوقود الممتاز على إضافات لتحسين الرقم السيتاني واللزوجة وتقليل تراكمات الكربون وقطرات المياه الصغيرة والإضافات الأخرى تعتمد على الظروف الموسمية و الجغرافيا واحتياجاتها.


title: رقم السيتان

text: الديزل الحيوي المستخرج من مصادر زيوت الخضروات تم تسجيل احتواءه على رقم سيتاني في المدى ما بين 46 إلى 52.


title: رقم السيتان

text: وثنائي ميثيل الإثير هو أيضًا وقود حيوي يحتوي على رقم سيتاني ما بين 55 إلى 60 ويمكن إنتاجه كوقود حيوي.


title: رقم السيتان

text: يتم تحديد الرقم السيتاني في المعمل بخلط خليط من وقود السيتان وهو وقود له فترة تأخر صغيرة في الاشتعال ووقود ألفا ميثيل نفتالين وهو وقود له فترة تأخر كبيرة في الاشتعال ويتم خلط هذين النوعين من الوقود بنسب مختلفة وتشغيل محرك الاختبار بهذا الخليط وتحدد فترة تأخير الاشتعال لكل خليط وتوضع في جدول.


title: رقم السيتان

text: وعند تشغيل محرك الاختبار بالوقود المراد تعيين رقم السيتان له تقاس فترة تأخر الاشتعال وتقارن بأنواع من الخليط السابق، فإذا وجدنا أن فترة التأخر في الاشتعال تناظر خليطًا مكونًا من 60% من السيتان و40% من ألفا ميثيل نفتالين يكون الرقم السيتاني للوقود يساوي 60 وهكذا.


title: منتخب ماليزيا لكرة القدم

text: منتخب ماليزيا لكرة القدم ، هو منتخب وطني لكرة القدم في ماليزيا. شارك في تصفيات كأس العالم لكرة القدم منذ عام 1974م ولم ينجح في التأهل إلى النهائيات، وشاركت في كأس آسيا 3 مرات أعوام 1976 في إيران و1980 في الكويت و2007 لأربعة بلدان آسيوية بالإضافة لتأهلها إلى نسخة 2023 في الصين، وكانت أفضلها ظهورها في دور المجموعات.


title: جاك وايت

text: جاك وايت (و. 1975 – م) هو عازف قيثارة، وموسيقي، وmandolinist، وطبال، وملحن، ومغن، وممثل، وعازف بيانو من الولايات المتحدة الأمريكية . ولد في ديترويت، ميشيغان .


title: إنتاج الكاكاو في ساحل العاج

text: تقود ساحل العاج العالم في إنتاج وتصدير حبوب الكاكاو المستخدمة في تصنيع الشوكولاتة، اعتبارًا من عام 2012، حيث تمد العالم بـ 38٪ من الكاكاو. تزود غرب إفريقيا بشكل عام العالم بثلثي محصول الكاكاو، حيث تنتج ساحل العاج 1.8 مليون طن اعتبارًا من عام 2017، وتنتج غانا ونيجيريا والكاميرون وتوغو 1.55 مليون طن إضافية. تفوقت ساحل العاج على غانا كأكبر منتج في العالم لحبوب الكاكاو في عام 1978، واليوم تعتمد بشكل كبير على المحصول، الذي يمثل 40 ٪ من دخل الصادرات الوطنية. المنافس الرئيسي غير الأفريقي لساحل العاج هو إندونيسيا، التي تحولت حالة إنتاج صناعة الكاكاو المحلية الغير موجودة تقريبًا في السبعينيات إلى أن تصبح واحدة من أكبر المنتجين في السوق بحلول أوائل العقد الأول من القرن الحادي والعشرين. وفقًا لمنظمة الأمم المتحدة للأغذية والزراعة، تفوقت إندونيسيا على غانا وأصبحت ثاني أكبر منتج في العالم في عام 2006. تنشر مؤسسة الكاكاو العالمية أرقامًا أقل بكثير لإندونيسيا في إنتاج الكاكاو، ولكنها تعترف على أنها أكبر منتج لحبوب الكاكاو خارج غرب إفريقيا. يشتري منتجو الشوكولاتة الكبار مثل كادبوري وهيرشي ونسلة العقود الآجلة والخيارات للكاكاو الإيفواري من خلال يورونكست حيث يتم تحديد الأسعار العالمية.


title: زكريا إبراهيم

text: زكريا إبراهيم (24 يوليو 1924- 27 أبريل 1976) مفكر وكاتب مصري. ولد الدكتور زكريا إبراهيم في مدينة القاهرة في 24 يوليو 1924، حاصل على شهادة الدكتوراه من جامعة السوربون، عمل كأستاذ للفلسفة في جامعة القاهرة، ألف أكثر من 35 كتاب في مجالات الفلسفة والتربية، وعلم النفس وعلم الاجتماع والسير والتراجم، ومن أشهر مؤلفاته سلسلة (مشكلات الفلسفة). توفي في 27 أبريل 1976 في المغرب.


title: زكريا إبراهيم

text: تلقي تعليمه الابتدائي والثانوي في «مدرسة فاروق الأول الثانوية»؛ التحق بكلية الآداب قسم الفلسفة في عام 1940 وتخرج منها عام 1944. كان من بين زملائه في نفس الدفعة الدكتور يحيي هويدي عميد كلية الآداب جامعة القاهرة سابقا (؟ – 2014)؛ ووهيب عطا الله جرجس (1919- 2001) “المتنيح الأنبا غريغوريوس أسقف البحث العلمي في الكنيسة القبطية فيما بعد ”.


title: زكريا إبراهيم

text: حصل علي درجة الماجستير في الفلسفة من جامعة القاهرة وكانت حول الفيلسوف الفرنسي «موريس بولندل» عام 1949، سافر بعدها إلى فرنسا للحصول على درجة الدكتوراه من جامعة السوربون، وكانت حول الفيلسوف الأمريكي «وليم ارنست هوكنج»، وحصل عليها بتقدير امتياز عام 1954، وعاد بعدها إلى مصر وعمل أستاذا للفلسفة بجامعة القاهرة، وتدرج بعدها في المناصب حتى وصل إلى منصب رئيس قسم الفلسفة بجامعة القاهرة. كما أنتدب للتدريس في جامعات الخرطوم والأردن والمغرب.


title: زكريا إبراهيم

text: كما كتب بالغ الأهمية في تاريخ الفلسفة الحديثة والمعاصر بعنوان “دراسات في الفلسفة المعاصرة ” وقد صدرت طبعته الأولى عام 1968، وكتب كتابا عن “الفلسفة الوجودية” صدر عام 1957، وكتاب “تأملات وجودية“ وقد صدر عام 1963. وفي مجال الفن كتب كتاب “فلسفة الفن في الفكر المعاصر” وقد صدر عام 1966 ؛ وكتاب”الفنان والإنسان” وقد صدر عام 1973. وفي مجال المرأة والأسرة كتب كتاب “سيكولوجية المرأة” ؛ وكتاب “الزواج والاستقرار النفسي” وقد صدر عام 1957. وعن أهمية الضحك والفكاهة كتب كتاب “سيكولوجية الفكاهة والضحك” وقد صدر عام 1958. وفي مجال الدراسات الاجتماعية كتاب كتاب “الأخلاق والمجتمع” وقد صدر عام 1966؛ وكتاب “الجريمة والمجتمع” وقد صدر عام 1959؛ وكما كتب أيضا كتاب “الثقافة الاجتماعية والمنطق ” وقد صدر عام 1959. وأخيرا كتب في مجال الدراسات الاجتماعية كتاب “مباديء الفلسفة والأخلاق“ وقد صدر عام 1966. كما شارك في سلسلة أعلام العرب التي كانت تصدر عن دار المعارف وكتب فيها كتابين هما: ”أبو حيان التوحيدي“ وقد صدر عام 1964؛ وكتاب “أبن حزم” وقد صدر عام 1966. وفي مجال الشباب كتب كتابا هاما بعنوان “نداءات إلى الشباب العربي”. في مجال الترجمة ترجم سيادته كتاب “الزمان والأزل“ مقال في فلسفة الدين للفيلسوف الإنجليزي ولتر ستيبس وراجعه الدكتور أحمد فؤاد الأهواني، وقد صدرت عنه طبعة خاصة ضمن مكتبة الأسرة في سلسلة “إنسانيات” عام 2013.


title: زكريا إبراهيم

text: كتب الدكتور زكريا إبراهيم العديد والعديد من المقالات الصحفية في العديد من المجلات الثقافية مثل مجلة “المجلة” و”مجلة الفكر المعاصر” ومجلة «القافلة» حيث كان من ضمن هيئة المستشارين للمجلة خلال فترة رئاسة الدكتور فؤاد زكريا (1927 - 2010) لتحريرها. ولقد كتب مقالا بعنوان “فلسفة تمجد الإنسان” في العدد الخاص الصادر عن الفيلسوف البريطاني برتراند راسل (1872 - 1970) في مجلة الفكر المعاصر عدد شهر ديسمبر 1967، كما ساهم في الكتابة عن العدد التذكاري الخاص بالزعيم الراحل جمال عبد الناصر (1918 - 1970) في عدد شهر نوفمبر 1970 من مجلة الفكر المعاصر.


title: زكريا إبراهيم

text: اهتم الدكتور زكريا إبراهيم بالمجال الكنسي منذ فجر شبابه، فلقد خص مجلة اليقظة لصاحبها القمص إبراهيم لوقا (1897- 1950) ببعض المقالات اللاهوتية والفلسفية وهو لم يزل طالبا بعد بكلية الآداب قسم الفلسفة، ومنها:


title: زكريا إبراهيم

text: وفور تخرجه من كلية الآداب عام 1944 وفور تأسيس مجلة مدارس الأحد عام 1947، كان من بين الرعيل الأوائل الذين اهتموا بالكتابة في هذه المجلة بجانب عدد كبير من قادة الفكر القبطي الذين لعبوا دورا خطيرا في التعليم الكنسي فيما بعد منهم: نظير جيد (شنودة الثالث) – وهيب عطا الله (الأنبا غريغوريوس) – الدكتور وليم سليمان قلادة – الدكتور سليمان نسيم – رمزي عزوز (الأنيا يؤانس أسقف الغربية فيما بعد) – عبد المسيح بشارة (الانبا اثناسيوس مطران بني سويف فيما بعد) – كمال حبيب (الأنبا بيمن أسقف ملوي فيما بعد)- ا الدكتور مراد كامل – الدكتور مراد وهبة.


title: زكريا إبراهيم

text: 3- رسائل في كلمات (يونيو 1947)، وتضمنت “راقبوا أفكاركم - حاسبوا ضمائركم - أعلوا على أنفسكم”، وفي نفس العدد ترجمة قصة للكاتب الفرنسي “لامنيه” بعنوان العناية الإلهية.


title: زكريا إبراهيم

text: 13- حاجتنا إلى ثقافة روحية (يناير 1949)، ذكر فيه ضرورة الاهتمام بالثقافة الروحية عن طريق الاهتمام بالكتب حيث قال “أننا في حاجة إلى نهضة ثقافية شاملة فلابد أن نقدم للشعب القبطي سلسلة قيمة من المؤلفات الدينية الجديدة والكتب الروحية الممتازة، ولعلنا أحوج مانكون إلى مثل هذه الحركة حتى يقبل الشباب القبطي على دراسة المسيحية وتفهم معانيها السامية، فلو أننا حرصنا على أن نقدم للقراء كتبا ممتازة تجمع إلى قوة الإقناع وبراعة العرض وحسن التشويق وجمال الأسلوب، لأقبل الشباب المثقف على قراءة الكتب الدينية بشغف ولذة، ولعل من واجب الشباب القبطي أن يساهم بالقسط الأوفر في هذه الحركة الثقافية الكبرى حتي نشبع حاجة الشعب إلى الثقافة الروحية ونزيد من إقبال الناس علي الإطلاع الديني“.


title: زكريا إبراهيم

text: 14- مذكرات قبطي في باريس (يناير 1951) يظهر فيها حرصه على الصلاة الروحية حتى وهو في بلاد الغربة، حيث يذكر في مذكراته تحت يوم 14 يونيو 1951: “قرأت اليوم بحثا فلسفيا عن الصلاة؛ وكم أود لو أستطعت نقله إلى العربية، ولكن الغريب أن نعمة الله تفتقدني دائما فقد فترت صلواتي منذ حين، ومن أجل هذا ساقتني العناية الإلهية إلى هذا البحث الفلسفي لكي يذكرني بقيمة الصلاة، والأعجب من ذلك أني رأيت أيضا في الحلم منذ بضعة أيام أن والدتي جاءت تلومني لأنني لم أفكر في الاتصال بخالقي قبل أن أذهب إلى الفراش؛ ومن يدري فربما تكون هناك قلوب طاهرة ترفع الصلوات من أجلي كل حين، وبفضل هذه الصلوات لم تختنق في نفسي بقية من إيمان”.


title: زكريا إبراهيم

text: 15- معنى الحياة الإنسانية (يونيو ويوليو 1954)؛ ومن العبارات الجميلة التي وردت في ذلك المقال قوله: ”أما جوهر الحياة الإنسانية الحقيقية فهو ذلك النزوع الأسمى إلى ما هو أفضل؛ وتلك الرغبة المستمرة في التقدم؛ فالإنسان يتحكم في الطبيعة ويظل دائما في حالة قلق مستمر وحنين دائم إلى ماهو غير موجود، والصفة المميزة الأولى للإنسان هي هذا القلق المستمر، ولا تتمثل عظمة الحياة الإنسانية إلا في شعور الإنسان بسمو إرادته وقدرته المستمرة على العمل والنشاط“.


title: زكريا إبراهيم

text: 1- الاتجاه المادي: ويمثله كل من الفيلسوف البريطاني برتراند راسل، والوضعية المنطقية ومن أشهر ممثليها دائرة فيينا في النمسا، والمادية الجدلية ويمثلها “كارل ماركس“ (1818 - 1883).


title: زكريا إبراهيم

text: 2-الاتجاه الروحي أو (فلسفة الفكر): ويمثله الفيلسوف الإيطالي “كروتشة“ (1866 - 1953)، والكانطيون الجدد ومن أشهرهم أرنست كاسيرز (1874 - 1945).


title: زكريا إبراهيم

text: 3- الاتجاه الحيوي أو (فلسفة الحياة): ويمثله الفيلسوف الفرنسي “هنري برجسون“ (1859 - 1941)، والفيلسوف الألماني “ولهم دلتاي“ (1833 - 1911)، “ وشبنجلر“ (1880 - 1936).


title: زكريا إبراهيم

text: 4- الاتجاه الفنومنولوجي “الظاهري” أو (فلسفة الماهية): ويمثله الفيلسوف الألماني “أدموند هوسرل“ (1859 - 1938)، و“ماكس شيلر" (1874 - 1928).


title: زكريا إبراهيم

text: 5- الاتجاه الأونطولوجي أو (فلسفة الكينونة): ويمثلها “صمويل إسكندر“ (1859 - 1938) و“وايتهد" (1861 - 1947)، ومن الممكن أن يدخل في هذا الاتجاه المدرسة التوماوية الجديدة (أتباع توما الأكويني) ويمثلهم “جاك ماريتان" (1882 – 1973) و“ايتين جيلسون" (1884 - 1978).


title: زكريا إبراهيم

text: 6-الاتجاه الوجودي أو (فلسفة الوجود): ويمثلها “سورين كيركجورد" (1813 - 1855) و“مارتن هيدجر“ (1889 - 1976) و“جان بول سارتر“ (1905 - 1980) و“جبريل مارسيل“ (1889 - 1973).


title: زكريا إبراهيم

text: أما المميزات العامة للفلسفات المعاصرة فيحددها زكريا إبراهيم في أن عصرنا هو: عصر التحليل – عصر التعقيد – عصر العودة إلى عالم الواقع – عصر العودة إلى الاهتمام بالإنسان – بروز الاهتمام بمشكلة القيم – عصر اللامذهبية. وفي كتاب فلسفة الفن في الفكر المعاصر، وبعد مقدمة شاملة عرض فيها اهتمام الفلاسفة بدراسة الجمال عبر العصور؛ ثم عرض بعد ذلك لفلسفة الفن عند برجسون، وكروتشة، جورج سانتيانا، جون ديوي، أندريه مالرو، ميرلو يونتي، ألبير كامو، جان بول سارتر، مارتن هيدجر، ومن فلاسفة الفكر العربي الحديث والمعاصر عرض لفلسفة عباس محمود العقاد، سلامة موسى، توفيق الحكيم، زكي نجيب محمود … الخ.


title: جنيزا

text: جنيزا أو جنيزة (بالعبرية: גניזה وتلفظ بالجيم المصرية) هي مجموعة الأوراق والوثائق التي لا يجوز إبادتها أو إهمالها وفقا للديانة اليهودية، وخصوصا إذا ضمت اسم الله بين ثناياها، وإنما يتم تخزينها في غرفة معزولة في الكنيس أو المعبد لأجيال.


title: جنيزا

text: ولهذه الكلمة ذات الجذر للكلمة العربية "جنازة"، أي الدفن أو الدفينة، لأنه يجب بهد كل مدة جمع هذه الوثائق ودفنها في المقابر. وتعتبر الجنيزا التي عثر عليها في معبد بن عزرا في القاهرة، من أهم مجموعات الجنيزا في العالم.


title: جنيزا

text: وتعتبر الجيزة في مصر اختصارا لهذه الكلمة إذ بالأصل كان اسمها جنيزا ثم مع الزمن التطوري أصبحت جيزا كذلك ورد ذكر اسم الجيزة في بلاد الشام في الجزء الجنوبي من سوريا في أسفل اذرعات وتعتبر من الأماكن التي سكنها اليهود وبنوا بها مدائنهم وهي من الأماكن الأثرية والموغلة في القدم والتي تضم مختلف الحضارات القديمة وهي قرية تشرف على وادي الزيدي في سهل حوران .


title: جنيزا

text: تعد جنيزة كنيس بن عزرا في القاهرة من أهم المصادر لمعرفة تاريخ اليهودية. بما أن هذا الكنيس هو من أقدم الكنائس في العالم، احتوت الجنيزا الخاصة به على نحو 200 ألف وثيقة، يعود أقدمها إلى القرن ال11 ميلاديا . بقيت معظم الوثائق في حالة جيدة بفضل المناخ الجاف الذي تتميز به مدينة القاهرة، ولكون الطائفة اليهودية القاهرية طائفة يهودية مركزية في القرون الوسطى، تم العثور في هذه الجنيزة على وثائق وكتب من جميع أنحاء العالم اليهودي، بما في ذلك بعض الوثائق المكتوبة بلغات يهودية أوروبية، مثل اللغة الييديشية.


title: جنيزا

text: من أهم النصوص التي تم العثور عليهم في جنيزة القاهرة هو النص العبري الأصلي لسفر حكمة بن سيرا. ترك اليهود هذا السفر بسبب الخلاف حول قدسيته، أما المسيحيون فواصلوا يقدسونه، حيث بقيت ترجمته الأولى إلى اللغة اليونانية، بينما ضاع النص العبري، حتى العثور على نسخة عبرية قديمة في جنيزة القاهرة. كذلك تم العثور فيها على نسخ قديمة للهاجادا، وهي مجموعة النصوص الدينية والصلوات التي تقرأ خلال عشاء عيد الفصح اليهودي. احتوت الجنيزة أيضا على شهادات الزواج والطلاق وعقود بين أبناء الطائفة اليهودية وعلى أسئلة أرسلها يهود إلى الحاخامين في مصر بشأن الشريعة اليهودية. من هذه الوثائق يمكن معرفة الأحداث التاريخية التي شهدته الطوائف اليهودية في مصر وفي بلدان أخرى.


title: جنيزا

text: بدأ البحث الأكاديمي في نصوص جنيزة القاهرة في تسعينات القرن ال19 على يد باحثين يهود وغير يهود من جامعات أوروبية. منذ ذلك الحين تم إخراج كل مضمون الجنيزة تقريبا ونقله إلى مكتبات وأراشيف في أوروبا. اليوم توجد نسبة 70% من مضمون جنيزة القاهرة في مكتبة جامعة كامبريدج بإنجلترا. خلال الحرب العالمية الثانية ضاعت بعض الوثائق التي كانت محفوظة في مكتبات بألمانيا وبولندا.


title: سوهان

text: سوهان هي كوكي زعفران تقليدية مصنوعة في إيران. تتكون مكوناته من طحين ومح وماء ورد وسكر وزبدة أو زيت نباتي وزعفران وهال وشرائح من لوز وفستق.


title: محكمة شرعية (مصر)

text: المحاكم الشرعية هي محاكم قديمة في مصر في العصر العثماني، كانت تنظر في جمع أنواع النزاعات المدنية والتجارية والجنائية والأحوال الشخصية.


title: محكمة شرعية (مصر)

text: في عام 1856 تم إنشاء محاكم سميت «المجالس القضائية المحلية» وكانت تحكم بمقتضى الخط الهمايوني، ثم تشعب القضاء في مصر نتيجة المعاهدات الخارجية والامتيازات الأجنبية. وفي عام 1870 أنشأت «المحاكم المختلطة» التي كان عملها مستمداً من القوانين الفرنسية. وفي عام 1883 وضعت لائحة للمحاكم النظامية التي أخذت الكثير من صلاحيات المحاكم الشرعية، فلم يعد من اختصاصات المحاكم الشرعية سوى الأحوال الشخصية. وألغيت المحاكم الشرعية تماماً بمقتضى قانون توحيد الهيئات القضائية الذي صدر عام 1955، والذي ضم اختصاصات المحاكم الشرعية للمحاكم العادية.


title: قناة صدرية

text: تعمل القناة الصدرية على تجميع اللمف من جميع أنحاء الجسم (ماعدا الذراع الأيمن، الجهة اليمنى من الصدر، الرأس والرقبة، والفص السفلي الأيسر من الرئة حيث يتم تجميع اللمف منهم عن طريق القناة اللمفية اليمنى).


title: قناة صدرية

text: تقوم القناة الصدرية بتصريف اللمف إلى الدورة الدموية عند الوريد العضدي الرأسي الأيسر (عند التقاء الوريد تحت الترقوة الأيسر والوريد الوداجي الداخلي الأيسر، عند الزاوية الوريدية اليسرى)


title: قناة صدرية

text: يبلغ طول القناة الصدرية في الإنسان البالغ من 38-45 سم ومتوسط قطرها حوالي 5 مم. تبدأ القناة الصدرية من مستوى الفقرة القطنية الثانية حتى جذع الرقبة.


title: قناة صدرية

text: تعمل القناة الصدرية على نقل 4 لتر يوميا من اللمف. ينتقل اللمف في القناة الصدرية بصورة رئيسية تحت تأثير التنفس والعضلات الملساء في جدار القناة، بالإضافة للصمامات الداخلية التي تعمل على توجيه اللمف في اتجاه واحد لأعلى ولا تسمح برجوعه مرة أخرى للاسفل.


title: النار والدم

text: النار والدم هي الحلقة العاشرة من الموسم الأول من المسلسل الفانتازي صراع العروش، والمُقتبس من سلسلة روايات أغنية الجليد والنار للمؤلف جورج ر. ر. مارتن، وهي الحلقة رقم 10 من المسلسل ككل. عُرضت الحلقة لأول مرة في 19 يونيو 2011، على شبكة إتش بي أو المُنتجة للمسلسل، وكانت من كتابة ديفيد بينيوف، ودي. بي. وايس، ومن إخراج آلان تايلور.


title: النار والدم

text: خبر إعدام (نيد ستارك) ينتشر بسرعة في جميع أنحاء الممالك السبعة مما يُغضب كل فرد من آل (ستارك). فينفصل الشمال عن الممالك السبع ويُعلنوا (روب) ملكاً عليهم وسط صيحات غضب وعلنوا كذلك الحرب على آل (لانستر). يصل الخبر أيضاً لـ(جون سنو) الذي يخطط للرحيل عن الحراسة الليلة والالتحاق بأخيه للانتقام لوالده، ولكن رفاقه الحراس يقنعونه بالبقاء والذهاب لرحلة استكشافية لما وراء الجدار. تبقى (سانسا) محتجزة في القلعة لا تستطيع المغادرة إذ أنه من المقرر أن تتزوج (جوفري) فور بلوغها، أما (آريا) فقد أخذها رجل من الحرس الليلي بوصية من (نيد) يجمع الرجال والأولاد اللذين تم التخلي عنهم أو مرتكبي الجرائم ليذهب بهم إلى حرس الليل، وهناك تلتقي بالابن الغير الشرعي لـ(روبرت). تحاول (دينريس) شفاء زوجها بواسطة السحر وذلك ويُشفى بالفعل ولكنه يبقى في حالة غيبوبة لا يفقه شيئاً، لم تتحمل (دينريس) ذلك، فقامت بقتله ووضعته وسط أخشاب ليتم حرقه، ووضعت بيوض التناني عنده كذلك. وتبدأ بإشعال النار، وعندما تصل النار إلى ذروتها تقتحم (دينريس) النار. وفي الصباح اليوم التالي وسط الرماد، تقوم (دينريس) بدون ان تصاب بأذى محاطةً بثلاث تنانين حديثي الولادة.


title: النار والدم

text: سيناريو الحلقة كان من كتابة ديفيد بينيوف، ودي. بي. وايس، وأُختير آلان تايلور لإخراجها. كان أليك ساخاروف مديرًا لتصوير الحلقة، وفرانسيس باركر محررةً لها، أما موسيقى الحلقة التصويرية فكانت من تلحين رامين جوادي.


title: الدوري الكرواتي الممتاز

text: الدوري الكرواتي الممتاز (بالكرواتية:Prva hrvatska nogometna lig) هي الدرجة الممتازة لكرة القدم في كرواتيا، ويشارك في الدوري الممتاز 16 أندية. وتم تأسيسه في عام 1992.


title: براندون روث

text: براندون جيمس روث (9 أكتوبر 1979 - )، ممثل أمريكي. لعب دور سوبرمان في فيلم عودة سوبرمان عام 2006 والذي اكسبه شهرة عالمية، وفي عام 2011 لعب دور البطولة في فيلم ، ولعب دورالشخصية الخيالية في برنامج تشاك الذي عرض على قناة هيئة الإذاعة الوطنية، كما لعب أدوار ثانوية في فيلمي زاك و ميري يصنعان الإباحية و سكوت بيلجرام يواجه العالم.


title: براندون روث

text: يعتبر أشهر الأدوار التي قام بها "براندون روث" دور الرجل الخارق سوبرمان في فيلم Superman Returns عام 2006، وقد لا يعرفه عدد كبير من الجماهير إلا من خلال هذا الدور.


title: براندون روث

text: ولد "براندو جيمس روث" في آيوا سيتي بالولايات المتحدة الأميركية، وقد أحب التمثيل خلال فترة دراسته في جامعة آيوا التي كانت يدرس فيها الأدب الإسكتلندي، فشارك في العروض المسرحية التي كانت تقدمها، والتي أصبحت بعد ذلك الباب الذي ذهب من خلاله إلى التمثيل السينمائي.


title: براندون روث

text: ظهر "روث" أولاً عام 1999 في المسلسل التليفزيوني Odd Man Out،ومسلسل Undressed في العام نفسه، ثم مسلسل Gilmore Girls عام2001.


title: براندون روث

text: توالت الأعمال بعد ذلك على "روث"، ولكنها لم تكن أدوار مؤثرة في أفلام قوية حتى جاء عام 2006 ليؤدي دور سوبرمان الشخصية التي طالما حلم بها منذ صغره حيث كان يجمع صور الشخصية باستمرار، وقد احتاج هذا الدور منه مجهوداً كبيراً حتى يصبح جسده ملائماً للشخصية الخارقة التي يؤديها بالإضافة إلى الحركات البدنية التي تحتاج لياقة بدنية عالية، ليصبح الفيلم سبباً في زيادة معدل الأدوار التي حصل عليها بعد ذلك، على الرغم من أنها لم تكن بقوة سوبرمان.


title: براندون روث

text: بجانب التمثيل فإن "روث" يحب الموسيقى ويستطيع العزف على الترومبيت والبيانو، ويعتبر فيلم Braveheart هو المفضل بالنسبة له على الإطلاق.


title: الحب قبل الخبز أحيانا (فيلم)

text: الحب قبل الخبز أحيانًا فيلم دراما رومانسي للمخرج سعد عرفة عام 1977 من تأليف سلمى شلاش، وسيناريو وحوار أحمد صالح. الفيلم من بطولة ميرفت أمين وحسين فهمي ورشدي أباظة وسعيد صالح وتدور الأحداث حول نورا الفتاة المتحررة، عندما تتعرف على الدكتور منير ويربط الحب بينهما، ولكنه يتعجب من أفكارها، حيث تبيح لنفسها معاشرة من تحب دون زواج، وتفشل كل محاولات أختها ليلى في تقويمها.


title: الحب قبل الخبز أحيانا (فيلم)

text: عرض فيلم «الحب قبل الخبز أحيانًا» عام 1977، بطولة الفنان حسين فهمي وإخراج سعد عرفة، كان في هذا الوقت بدأ يسطع نجم الفنان الراحل محمود عبدالعزيز بوسامته، وبدأ يحل كبديل لحسين فهمي صاحب الطلة الأشهر ونجم الشاشة في ذلك الوقت، الأمر الذي جعل النقاد يطلقون عليه «استبن» حسين فهمي


title: الحب قبل الخبز أحيانا (فيلم)

text: اختلف حسين فهمي مع مخرج الفيلم وقتها، وهدده بأنه لن يقوم بدور بطولة الفيلم، لم يخضع "عرفة" لضغوطات فهمي، وعلى الفور خرج على الصحافة بعد صعود الأمر للنقابة قائلا: "سأستبدل محمود عبد العزيز كبديل لحسين فهمي في بطولة فيلم "الحب قبل الخبز أحيانا"، رد محمود عبد العزيز بأنه لا يريد الدخول في أزمة مع حسين فهمي وأن "فهمي" أحق بالدور منه، خرج حسين فهمي عن صمته بعدما شعر أن محمود عبد العزيز يهدد نجوميته في برنامج إذاعي قائلا: "العربية التيوتا الياباني متقدرش تنافس العربية الجنرال الأمريكي مهما عملت" الأمر الذي أغضب "عبد العزيز" وخرج في أكثر من برنامج يعبر عن غضبه من هذا التصريح، لم يكن وقتها "فهمي" يعلم بأن الجنرال ستختفي وتثبت التيوتا أقدامها في السوق، ورد محمود عبد العزيز على حسين فهمي قائلا: "أنا مش فاكر لحسين أي دور غير في "الأخوة الأعداء"، على عكس نور الشريف اللي أصبح وجها لمصر".


title: الحب قبل الخبز أحيانا (فيلم)

text: عرضت هذه القصة في البرنامج الرمضاني «الموهبون في الأرض» لكاتب السيناريو بلال فضل على قناة التلفزيون العربي اللندنية، حسب موقع البوابة في 18 أبريل 2018.


title: الحب قبل الخبز أحيانا (فيلم)

text: تعمل نورا أحمد (ميرفت أمين) موظفة بشركة مصر للطيران، وكانت حياتها فيما سبق في بيت والدها أحمد (سلامة إلياس) مضنية، حيث أن والدها كان يسيء معاملة والدتها (علية عبد المنعم)، ويقيم علاقات مع النساء، ويغيب عن بيته، بدعوى أنه الرجل، لذلك قررت أن تنال حريتها، وتتخلص من قيود الرجل، فأضربت عن الزواج، حتى لا تصبح مثل شقيقتها الكبيرة ليلى (محسنة توفيق)، المتزوجة من أحمد (محمد السبع)، الذي يفرض قيوده عليها. يصر والد نورا على زواجها، فتقدم على الانتحار ويتم إنقاذها، وتوافق أخيراً على الزواج إرضاءاً لوالدتها. تمتنع نورا عن معاشرة زوجها (جلال عيسى) فيطلقها، وتشعر أنها أصبحت حرة تماماً، خصوصاً بعد موت والديها. تعيش نورا بمفردها وتصادق زميلتها بالعمل سوزي (إيمان سركيس)، الأجنبية التي استوطنت مصر، وتتعرف على ميرفت (نجوى فؤاد) وزوجها عادل (صبري عبد العزيز)، رجل الأعمال الذي يستخدم زوجته ميرفت، لاستقطاب رجال الأعمال، ليعقد معهم الصفقات، في حفلات ترقص فيها ميرفت. كانت نورا تحضر تلك الحفلات تلهو وتشرب وترقص، ولا ترى ضرورة لمعاشرة رجل لمجرد ان بينهما عقد زواج، وهو الشيء الذي أثار حفيظة زوج شقيقتها ليلى، ولم يرحب بها في بيته، وفى إحدى تلك الحفلات تلتقي نورا بالدكتور منير فتحي (حسين فهمي) الذي أنهى دراسته بالخارج، وتناقشه في علاقة الرجل بالمرأة، ولا يعجب بأفكارها المتحررة. تنتقل نورا للإقامة في بيت الدكتور منير دون زواج، وهو الشيء الذي أثار حفيظة شقيقتها ليلى، التي رفضت تلك العلاقة الشاذة، وكان ذلك أيضا رأى منير حيث قرر أن زواجه من نورا، سيجعله دائما في حالة شك. تقطع نورا علاقتها بمنير، ولكنها تعود بعد فترة لتجده قد تزوج، وتشعر بضياع حبها الوحيد، وتسافر إلى الأقصر لنسيان ماحدث، وهناك تلتقي بالكاتب عزت (رشدي أباظة)، الذي يعاملها برقة، وتقتنع نورا بضرورة تغيير أفكارها والعودة للطريق القويم، ولكنها تصدم عندما يدعوها عزت لبيته، ويحاول معاشرتها بالقوة، فتتركه بلا عودة. تحاول نورا استعادة ذكريات حبها الذي ضاع، وتلتقي بمنير الذي يعرض عليها إعادة علاقتهم دون التخلي عن زوجته، ولكنها ترفض بعد أن تغيرت أفكارها. تتأثر نورا عندما تشاهد ابنة شقيقتها أمينة (علا رامي) وهي تؤدى الصلاة في ملابس بيضاء، وتتحرك مشاعرها وتضع غطاء رأس أمينة الأبيض.


title: الحب قبل الخبز أحيانا (فيلم)

text: كتب موقع أخبارك وموقع «السينما.كوم» مقالاً تحت عنوان «سينما سعد عرفة.. الانحياز للإنسان أولاً» جاء فيه: «يتوقف عرفة عدة سنوات ثم يعود لتقديم واحد من أفلامه الجيدة وهو فيلم» الحب قبل الخبز أحيانا عام 1977«فمن عنوان الفيلم الغير مألوف يطرح عرفة مرة أخرى مشكلة حرية المرأة في مجتمع يرى أن المرأة دورها الطبيعي في الزواج وتربية الأطفال والعمل على خدمة زوجها، لكن عرفة يقدم شخصية المرأة المتمردة التي تريد أن تحيا حياتها على طريقتها تضيق بكل قيود المجتمع، تدخل في علاقة خارج إطار الزواج فتلفظها أسرتها. هنا تقع البطلة في حيرة كبيرة هي تريد أن تعيش حياتها كيفما تشاء لكن في المقابل تضيق بالقهر والكبت فتتمرد على ذلك فيتسبب لها ذلك في أزمات كبيرة، ميرفت أمين جسدت شخصية نورا بتمكن شديد ويمكن إعتبار أدائها في هذا الفيلم من أفضل ما قدمت في مسيرتها. إذا حاولنا فهم سينما سعد عرفة فسنجد إنها سينما نسوية منحازة للمرأة، سينما منحازة للفردانية، وحرية الفرد وحقه في اختيار نمط حياته بعيداً عن ضغط المجتمع، سينما تتناول بجرأة العلاقة الجنسية بين الرجل والمرأة بدون مواربة وتضعها في إطارها الطبيعي لأن الجنس شيء حيوي في حياة الإنسان، سينما تضيق بالقاهرة تحاول الخروج إلى عالم أرحب لذلك نجد أن عدد كبير من أفلامه تدور في أماكن ساحلية رغبة في الحرية والانطلاق، وكذلك هي سينما ترفض التطرف والتشدد بكل أنواعه وخصوصا الديني».


title: جد سبينس

text: جد سبينس هو لاعب كرة قدم بريطاني في مركز ، ولد في 9 أغسطس 2000 في لندن في المملكة المتحدة. لعب مع نادي ميدلزبره.


title: سوق الحريم (مسلسل)

text: تتناول قصة أربع سيدات يعملن في سوق الحريم ، ومن خلال سلوكياتهن والمواقف التي يتعرضن لها في السوق، يسلط العمل الضوء على بعض السلوكيات السلبية في المجتمع، فضلا عن بعض القضايا المجتمعية المهمة التي تعانيها الطبقات الفقيرة، والمتوسطة.


title: الأحكام البهائية

text: بحسب الاعتقادات البهائية، تتكون الأحكام من بعدين متكاملين. يتضمن أحد الأبعاد الأحكام الأخلاقية التي لا تتغير بمرور الوقت، وتكون مشتركةً بين الأديان كافةً؛ مثل الدعوة إلى الصدق والنزاهة والكرم وغيرها. أما البعد الآخر، يشمل الأحكام التي تهدف إلى تنظيم الحياة الاجتماعية، والتي يمكن تغيير بعضها بمرور الوقت، مثل الأحكام المتعلقة بالزواج والإرث وغيرها. على الرغم من أن العديد من القوانين الواردة في «الكتاب الأقدس» قابلةٌ للتطبيق في المجتمع الحديث، إلا أن بهاء الله سمح بتطبيق قوانين جديدة وفقًا لمتطلبات العصر، وهذه الشرائع تنبثق وتتغير تدريجياً بتطور البشرية. مراعاة الأحكام الشخصية كالصوم والصلاة، في حين هي فرضٌ على الجميع، تُعتبر واجباتٍ شخصيةٌ. ولا يعتبر بهاء الله الأحكام حكماً، أو إطارًا عقابيًا لغرض تنفيذ الحكم أو العقوبة، بل تعتبر الأحكام جزءًا أساسيًا من تقدم الإنسان الروحي ودليل سلوكه العرفاني.


title: الأحكام البهائية

text: في كتابات بهاء الله، لم يتم تقديم الأحكام والحدود كمجموعةٍ من الأوامر والنواهي التي يجب مراعاتها خوفًا من العقاب الإلهي، أو طمعًا بالثواب والنعيم الأبدي، أو إطارًا جزائيًا لتنفيذ الحكم أو العقوبة، وإنما يعتبر بهاء الله الأحكام والوصايا جزءًا لا يتجزأ من التقدم الروحي للإنسان. بيّن بهاء الله بأنَّ الأحكام والحدود هي الأساس الذي يُبنى عليه المجتمع الإنساني بأكمله وبدونها يستحيل قيام النظام، وإذا انعدم النظام لا يمكن إيجاد إطارٍ يجمع بداخله النشاطات الروحية والثقافية والعلمية والفكرية التي يعتمد عليها تطور الشئون الإنسانية المتداخلة. وكما ينهار سقف مبنىً شاهقٍ بسبب تجاهل القوانين الفيزيائية للكون، فكذلك انتهاك القوانين الروحية التي تحكم الكون يضر الإنسان روحياً. في هذا الرأي، تساعد الأحكام الدينية الإنسان على مواءمة حياته مع القوانين الروحية التي تحكم العالم والكون.


title: الأحكام البهائية

text: في الاعتقادات البهائية، غالبًا ما يتم تقديم الوصايا ليس في شكل تعليماتٍ محددةٍ لمواقف مختلفةٍ وإنما في شكل مبادئ عامة، والتي تنطبق في كثيرٍ من الحالات على الفرد كما يراه مناسبًا في حياته وفي كل موقفٍ. ولا تعلّق الأحكام البهائية على جوانب كثيرةٍ من الحياة. وفي بعض الحالات، يُذكر صراحةً أن مسألةً معينةً هي مسألة اختيارٍ فرديٍ وليس حكمًا إلهيًا. هناك أيضًا تركيزٌ عامٌ قويٌ على وعي الفرد وفهمه وعقلانيته حول كيفية تطبيق بعض الأحكام الاجتماعية البهائية والتي تُطبق حاليًا. يصرّح بهاء الله في كتاباته بأن على الأفراد تطبيق الأحكام في غاية السرور، ويجب أن تكون نابعةً من حب الإنسان لخالقه. ولا أحدٌ مسئولٌ عن الإشراف على تنفيذ الأحكام من قِبل الآخرين، فوفقًا للتعاليم البهائية، إن الفرد مسؤولٌ أمام الله فقط، وكل شخصٍ مسؤولٌ عن تحسين وتأديب سلوكه وأفعاله. ولا يوجد في البهائية رجال دينٍ أو علماء دينٍ يستطيعون إصدار أو تفسير الأحكام الإلهية. ومع ذلك، فإنه في بنية الجامعة البهائية، هناك المجالس المنتخبة، وليس الأفراد، التي تؤول إليها إدارة شئون البهائيين وتنظيمها، والتي يرأسها بيت العدل الأعظم.


title: الأحكام البهائية

text: تستند الأحكام البهائية إلى كتابات بهاء الله المكتوبة والمدوّنة، مثل الكتاب الأقدس وملحقاته، جنبًا إلى جنب مع تفسيرات عبد البهاء، وشوقي أفندي، والقوانين الموضوعة من قبل بيت العدل الأعظم. ولا يمكن بأي حالٍ من الأحوال اعتبار الحكايات الشخصية والروايات الشفوية عن حياة بهاء الله أو غيره من قدماء هذا الدين أساسًا لتقرير الأحكام.


title: الأحكام البهائية

text: طبقًا لهذا التوجه، قام شوقي أفندي ومن بعده بيت العدل الأعظم تدريجيًا بتعريف وتطبيق حدود وأحكام الكتاب «الأقدس»، وذلك طبقًا لنمو وبلوغ الجامعة البهائية. وفيما يلي بعض الأحكام التي وردت في الكتاب الأقدس:


title: الأحكام البهائية

text: للصلاة مكانةٌ مركزيةٌ في البهائية وهي فرضٌ على كل بهائيٍ يصل إلى سن البلوغ، أي 15 عامًا. الصلاة اليومية هي فرضٌ يجب أن يؤديها الإنسان يوميًا. هناك ثلاث صلواتٍ (الصغرى، الوسطى، الكبرى) يحق للمرء أن يختار منها كل يومٍ. يجب أن تُؤدى الصلاة الصغرى والكبرى مرةً واحدةً في اليوم، والصلاة الوسطى ثلاث مراتٍ في اليوم. والصلاة في البهائية تُقام بصورةٍ فرديةٍ، وليس هناك صلاة جماعةٍ غير صلاة الميت.


title: الأحكام البهائية

text: بالإضافة إلى الصلاة اليومية، يتم تشجيع البهائيين على الدعاء بانتظامٍ، سواءً في الحياة الخاصة أو عندما يجتمعون معًا. فالدعاء والمناجاة عبارةٌ عن حديثٍ شيقٍ بين العبد وخالقه.


title: الأحكام البهائية

text: عادةً في البهائية، لا يوجد شكلٌ محددٌ لتلاوة مثل هذه الأدعية، ولكن يُنصح بالدعاء على انفرادٍ، في حالةٍ من التبتل والخشوع، فهو أكثر نقاءً وفاعليةً. إن حالة الدعاء والمناجاة مع الخالق سبحانه وتعالى مهمةٌ للغاية، فكلما كان القلب صافيًا ومنزهًا عن شؤونات الدنيا كلما كان الحديث مع الخالق عز وجلّ أكثر لطافةً وحلاوةً. يعتبر البهائيون تلاوة الأدعية تعبيرًا عن حب الإنسان لخالقه، لا مخافةً من الله أو عقابه، ولا رجاءً في الثواب أو نعيمه. باعتقاد البهائيين، الدعاء والمناجاة مع الله يشبه الحديث مع حبيبٍ عزيزٍ، فعندما يكون الإنسان مفتونًا بحب الآخر لا يسكت أبدًا عن ذكر حبيبه. فكم هو صعبٌ إذًا على شخصٍ مفتونٍ بحب الله أن يتوقف عن ذكره. الإنسان الروحاني في البهائية هو الشخص الذي لا يجد متعةً إلا بذكر الله سبحانه وتعالى.


title: الأحكام البهائية

text: يعتقد البهائيون بأن تلاوة الأدعية والتأمل في آيات الله يمكن أن يخلق سرورًا حقيقيًا لدى الإنسان، لذا يجتمع البهائيون مع بعضهم وأصدقائهم لقراءة الأدعية والآيات الإلهية باستمرار، حيث تضفي هذه الاجتماعات حسًا مرهفًا بالروحانية والمحبة، وتسمو بالروح، وتخلق السكينة والطمأنينة، وتبث روح الأمل والرغبة المشتركة من أجل الارتقاء بالحياة الروحية في المجتمع. ووفقًا للبهائية، فإن الدعاء والمناجاة هي الآيات التي أُنزلت على الأنبياء والمرسلين مثل موسى، وعيسى، وكريشنا، وبوذا، وإبراهيم، ومحمد، وباب، وبهاء الله، عن طريق الوحي الإلهي.


title: الأحكام البهائية

text: من الفرائض الدينية الأخرى للبهائيين قراءة آثار بهاء الله في كل صباحٍ ومساءٍ والتأمل في معانيها، وكذلك ترديد ذكر «الله أبهى» 95 مرةً في اليوم.


title: الأحكام البهائية

text: نصّ بهاء الله في الكتاب «الأقدس» بأن الصيام فرضٌ على كل بهائيٍ من سن 15 وحتى سن الكبر، وهو 70 عامًا. ففي كل عامٍ يصوم البهائيون حول العالم خلال الشهر الأخير (شهر العلاء) من التقويم البهائي (عادةً من 2 إلى 21 مارس). والصوم في البهائية هو الامتناع عن الأكل والشرب والألفاظ الرديئة وكل ما يتكدر به الإنسان، وكف النفس عن الرغبات والميول الدنيوية، من طلوع الشمس وحتى غروبها. هناك إعفاءات من الصوم للمرضى، والنساء أثناء الحيض، والحوامل، والرضّع، والأشخاص الذين يعملون في وظائف شاقة، وكذلك المسافرين.


title: الأحكام البهائية

text: فترة الصوم هي فترة التذكير بأهمية التضرع والتأمل والتقرب إلى الله، حيث يمتنع المرء عن الرغبات الجسمانية والنفسية ويسعى إلى توجيه حياته بطريقةٍ تعيد إحياء القوى الروحانية الداخلية له. وتهدف فترة الصوم إلى تنمية الصفات الروحانية وتزكية الفكر والروح.


title: الأحكام البهائية

text: يعتبر الصيام في البهائية واجبٌ فرديً ومسؤوليةٌ روحانيةٌ للمرء، ولا يحق للمؤسسات البهائية أو لأي شخصٍ الإشراف على التقيّد بها وتنفيذها.


title: الأحكام البهائية

text: تؤكد التعاليم البهائية على أهمية الزواج والحياة الأسرية لكلٍ من الفرد والمجتمع. حيث يتم التشجيع على الزواج، ولكنه ليس أمرًا إلزاميًا. في البهائية، يكون الزواج ارتباطًا روحيًا بالإضافة إلى الارتباط الجسماني. إن الزواج في البهائية هو اتحادٌ بين الرجل والمرأة، والغرض الأساسي منه هو تنمية الروح وخلق الانسجام والوحدة بين الشريكين. والزواج الحقيقي هو علاقةٌ جسديةٌ وروحيةٌ معًا تستمر طوال فترة الزواج وفي جميع العوالم الإلهية.


title: الأحكام البهائية

text: من شروط الزواج في البهائية هو أن يكون كلا الشخصين قد بلغا سن البلوغ، أي 15 عامًا. ولا يمكن أن تتم الخطوبة قبل هذا العمر. ويجب أن يخضع الزواج البهائي إلى موافقة الطرفين الذين ينويان الزواج، وكذلك أولياء أمورهم. وتعد موافقة الوالدين مطلوبةً للحفاظ على الروابط الأسرية ومنع أي خلافاتٍ عائليةٍ مستقبلًا. تسمح الأحكام البهائية بالزواج من زوجٍ/ زوجةٍ واحدٍ فقط في آنٍ واحدٍ، كما أنها لا تسمح بالزواج المؤقت.


title: الأحكام البهائية

text: من ضمن الأحكام البهائية أنه عندما يسافر أحد الزوجين، يجب تحديد وقتٍ للرجوع، وإن لم يعد الشخص في الوقت المحدد دون الإعلام بذلك، على الزوج/ الزوجة الانتظار لمدة عامٍ، وإن لم يصل أي خبرٍ عن الزوج/ الزوجة في تلك الفترة، فحينها يمكن للزوج/ الزوجة الاستمرار في الانتظار أو الزواج من شخصٍ آخر.


title: الأحكام البهائية

text: الطلاق مسموحٌ به بموجب الأحكام البهائية، ولكنه مكروهٌ. يعتبر البهائيون الزواج ارتباطًا مقدسًا، ولا يجب فسخه إلا في ظروفٍ حادةٍ، وعندما لا يكون هناك خيارٌ آخرٌ، وبشرط أن يعم الإحساس بالكراهية أحد الطرفين.


title: الأحكام البهائية

text: بعد قرار الانفصال، يجب على الزوجين الانتظار لمدة عامٍ حتى يتم الانتهاء من الطلاق شرعيًا. وتسمى هذه الفترة بسنة الاصطبار. خلال هذه الفترة، يعيش الزوجان منفصلان. وإن حدث هناك مودةٌ ومصالحةٌ بين الزوجين في أي وقتٍ خلال هذا العام، وقرروا فيه العيش معًا، يتم إلغاء سنة الاصطبار ويمكنهما العودة للعيش معًا. وإلا فإنه في نهاية السنة يصبح الطلاق نهائيًا، وبعد ذلك يمكن للرجل والمرأة الزواج بآخرٍ، إذا رغبوا في ذلك. وفي تلك الفترة يعمل المحفل الروحاني المحلي للتوصل إلى اتفاقٍ ثنائيٍ بين الزوجين بشأن الترتيبات المالية.


title: الأحكام البهائية

text: حسب الأحكام البهائية، يتم دفن جثمان الموتى باحترامٍ تكريمًا للجسد الذي تشرّف يومًا بتجلي الروح الإنسانية الخالدة عليه. هناك صلاة الجنازة الخاصة والتي تُصلّى بصورةٍ جماعيةٍ على الميت. تنص الأحكام على أن مكان دفن الميت لا ينبغي أن يكون أكثر من ساعةٍ من مكان وقوع الوفاة. ويتم الدفن في البهائية بغسل الجثة، وكفنها بثوبٍ من القطن أو الحرير، وينص بهاء الله في الكتاب الأقدس بأنه يجب أن يوضع خاتمٌ على إصبع الميت وعليه آية «قد بُدئت من الله ورجعت إليه منقطعًا عمّا سواه ومتمسّكًا باسمه الرّحمن الرّحيم». ويوضع الجثمان في تابوتٍ من البلور أو الخشب الصلب اللطيف أو الأحجار الممتنعة، ووجه الميت في مواجهة القبلة (مكان دفن بهاء الله)، ثم يُدفن في الأرض.


title: الأحكام البهائية

text: يصرّح بهاء الله بخصوص طهارة الأشياء ونظافتها بأنه يمكن غسل وتنظيف أي شيءٍ متسخٍ بالماء، شرط أن يكون الماء لم تتغير حالاته الثلاثة وهي لونه ورائحته وطعمه. وبهذه الطريقة يزول حكم النجاسة عن كل شيءٍ.


title: الأحكام البهائية

text: هناك أيضًا في البهائية أحكامٌ تتعلق بأهمية مراعاة النظافة الشخصية، على سبيل المثال، التأكيد على الاستحمام، وغسل القدمين، وتقليم الأظافر، واستخدام ماء الورد والعطور، وحظر دخول خزينة المياه التي كانت تستخدم قديمًا لدى بعض شعوب العالم، حيث يتم التأكيد على استخدام الماء النقي الصافي في جميع الأمور.


title: الأحكام البهائية

text: تؤكد الأحكام والتعاليم البهائية على الصدق المطلق والإخلاص في الارتباط مع جميع شعوب العالم. ويحرم أي شيء يؤدي إلى الكراهية والتفرقة والحرب، وبدلاً منه يتم التأكيد على السلام والمحبة والوحدة، ويشجع على التعامل مع جميع الأديان بالروح والريحان، كما يتم التأكيد على ضرورة التعايش السلمي والتسامح الديني في جميع المجتمعات، وإدانة الكراهية الدينية والتطرف.


title: الأحكام البهائية

text: وفقًا للأحكام البهائية، يُحظر على البهائيين شرب الكحول وتعاطي المخدرات (ما لم يصفه الطبيب) لأن هذه المواد تضعف وظائف العقل وتضر بالجسم، وفي حالة السكر تكاد تنعدم القوى الفكرية التي منحها الله للإنسان. كما أن استخدام العقاقير مثل الحشيش والأفيون محظورٌ تمامًا ومحرمٌ، لأنها تضر بالعقل والجسد معًا. وعندما يكون المرء تحت تأثيرها، لا يستطيع اتخاذ قراراتٍ أخلاقيةً صائبةً. أما استخدام الدخانيات فإنه ليس محرمًا، ولكنه مكروهٌ.


title: الأحكام البهائية

text: ترى البهائية الاتصال الجنسي جزءًا طبيعيًا من حياة الإنسان، ولا يقمع الغرائز والرغبات الجنسية، ولكنه يجد طريقةً شرعيةً وصحيحةً للتعبير عنها، وهو الزواج فقط. ويعتبر الزواج الطبيعي هو الزواج بين الذكر والأنثى.


title: الأحكام البهائية

text: لا يوجد في البهائية نوعٌ محددٌ من اللباس، ويُنصح فقط بمراعاة الاعتدال والتواضع والنظافة في اللبس، للذكر والأنثى على حدٍ سواءٍ.


title: الأحكام البهائية

text: في الأحكام البهائية، تعد العفة والتنزيه والتقديس من الأمور التي تم التأكيد عليها في جميع جوانب الحياة، وهي أفضل من مئات آلاف السنين من العبادة. فيجب مراعاة العفة والتنزيه في العلاقات بين الأفراد، وفي المعاملات اليومية سواءً المالية أو الاجتماعية، وكذلك في اللبس، والأكل والشرب، وفي الكلام، وفي كل ما يقضي المرء وقته فيه، وحتى فيما يراه وفيما يفكر فيه.


title: الأحكام البهائية

text: يرشد بهاء الله، شارع الدين البهائي، أتباعه إلى أنه يجب تشييد مبنىً في كل مدينةٍ بأفضل ما في الإمكان باسم مالك الأديان، ليتم فيه ذكر الرحمن بالروح والريحان. كما حرمت التعاليم البهائية وضع صورٍ أو تماثيل في مشرق الأذكار. ولا يقتصر مشرق الأذكار على البهائيين فحسب، حيث يمكن لأي شخصٍ لديه أية عقيدةٍ أن يصلي لخالقه ويدعو بارئه بأي طريقةٍ يريدها ويؤمن بها. تعدّ دار العبادة البهائي في أي مدينةٍ، مكانًا للعبادة يفتح أبوابه لجميع السكّان، من أيّ دينٍ أو خلفيّةٍ أو عرقٍ أو جنسٍ، فهو يرحّب بالرّجال والنّساء، والشّيب والشّباب والأطفال على السّواء، ويشكّل ملاذًا مناسبًا للتّأمّل والتّعمّق الرّوحانيّ الفرديّ. يعتبر البهائيون دار العبادة سببًا لألفة القلوب واجتماع النفوس ومكانًا لتحقيق وحدة العالم الإنساني.


title: الأحكام البهائية

text: من ضمن الأحكام البهائية إطاعة الحكومة فيما لا يخالف العقيدة والتعاليم البهائية. فالبهائيون في أي مكانٍ يسكنون، ومهما كانت طبيعة الحكومة التي تحكم البلاد، يطيعون القوانين المسنونة، ويتمنّون الخير لعامة النّاس، أوفياء لحكوماتهم، ناشطون في العمل مع الآخرين من أجل إصلاح المجتمعات التي يعيشون فيها، مجتنبين الاشتراك في السّياسة الحزبية. ووفقًا للأحكام البهائية، يسعى البهائيون لإيجاد الوحدة أينما كان الخلاف، ويهدفون إلى تيسير عملية تمكين الجميع – الأفراد والمجتمعات والمؤسسات – لكي يصبحوا أنصارًا لعملية التنمية.


title: الأحكام البهائية

text: يعتقد البهائيون بأن التحيزات وسوء الفهم التي تجعل مجموعةً من الناس تعتقد بأنها متفوقةٌ على الآخرين تسبب العديد من المشاكل. في اعتقادهم، لا توجد جماعةٌ عرقيةٌ أو ثقافيةٌ أو سياسيةٌ أو دينيةٌ أفضل من غيرها، فكل البشر خُلقوا شرفاء والجميع متساوون عند الله. من هذا المنطلق يرى البهائيون بأن التدخل في الأمور السياسية والانضمام للأحزاب المختلفة تتنافى مع مبدأ وحدة الجنس البشري، والتي تعد إحدى أهم تعاليم بهاء الله، والتي عليه تتمحور التعاليم الأخرى.


title: الأحكام البهائية

text: ينصّ بهاء الله بأنه ليس الفخر لمن يحب وطنه وأبناء وطنه فحسب، بل لمن يحب كل الناس في العالم. وحب جميع الناس لا يتعارض مع حب الإنسان لبلده، فحب الوطن فطريٌ، ولكن حب جميع الناس باختلافاتهم الظاهرية يحتاج إلى تربيةٍ ومجهودٍ. وفقًا للأحكام البهائية، فإن البهائيين ضد القومية المتطرفة والحزبية وما يرتبط بها من تحيزاتٍ عنيفةٍ، وضد كل ما يتعارض مع مبدأ الوحدة والألفة والاتحاد بين أبناء الجنس الواحد.


title: الأحكام البهائية

text: من ضمن الاعتقادات البهائية وعوامل بناء المجتمع هو اتخاذ القرار الجماعي في عمليةٍ يطلق عليها «المشورة». فالمشورة البهائية في الأساس تتطلب تبادل الرأي الصحيح بكل محبةٍ وأخوةٍ بين أفراد المجموعة الواحدة بهدف الوصول إلى الحقيقة عن طريق المناقشة الودية والوصول إلى رأيٍ جماعيٍ مشتركٍ. تمَّ التركيز على المشورة أيضًا في مجال حياة العائلة وبالأخص فيما يتعلق بالعلاقات بين الزوجين. وكذلك في الأمور الشخصية، يشجع البهائيون على المشورة مع أصحاب التجربة والحكمة عندما تسمح لهم الظروف.


title: الأحكام البهائية

text: ومن ضمن المحرمات في البهائية الكذب، والغيبة والافتراء، والنزاع والجدال، والقمار، والزنا، والقتل العمد، والقصاص.


title: الأحكام البهائية

text: وهناك أيضًا أحكامٌ وردت في الكتاب الأقدس تتعلق بتقسيم الإرث، وتعليم الأطفال، والحج، وكتابة الوصية، وصيد الحيوانات، والعادات الخاصة بتناول الطعام، وغيرها من الأحكام والحدود.


title: بكر صوباشي

text: بكر صوباشي من أشهر الولاة العثمانين، حكيت عنه القصص الشعبية الكثيرة وألفت حوله الأساطير لما كان له من صيت وسمعة بين العراقيين.


title: بكر صوباشي

text: بكر صوباشي أحد قادة الدولة العثمانية الذين حكموا بغداد، وكانت نهاية الحكم العثماني في عهده الأول على يد هذا الرجل. وصوباشي: أصلها سباشي تعني قائد الشرطة في تعبيرنا المعاصر، أو قائد الجيش.


title: بكر صوباشي

text: احتل السلطان سليمان القانوني بغداد في جمادى الأولى عام 1534 م/ 941 هــ بدون قتال بعد أن قام الصدر الأعظم العثماني إبراهيم باشا باحتلال تبريز عاصمة الصفويين آنذاك، ثم عطف على بغداد فاحتلها بدون قتال ليستخلصها من الحكم الصفوي الذي دام 34 سنة، من سنة (914 هـ-1508م) حتى سنة (941 هـ-1534 م).


title: بكر صوباشي

text: وقد استمرت هذه الحقبة من العهد العثماني حدود 87 سنة (سنة 1033 هـ. 1626 م) بثورة بكر صوباشي على حكومته العثمانية، وهي حادثة ظلت ماثلة في الأذهان مدة طويلة من الزمن، والقصة نفسها يجب أن يحجز لها مكان بارز في قاموس الخيانة من جهة والكذب والتزوير للتاريخ من جهة أخرى.


title: بكر صوباشي

text: وأصلها (ينكجري) أي الجيش الجديد، وكانت هذه الفرقة منظمة تنظيما خاصاً، لهم ثكناتهم العسكرية وشاراتهم ورتبهم وامتيازاتهم، وكانوا أقوى فرق الجيش العثماني وأكثرها نفوذاً.


title: بكر صوباشي

text: ثم أوصله الترفيع حتى وصل إلى درجة صوباشي يعني ملازم في الجيشثم آمرا للسرية ثم أصبح آغا الانكشارية أي قائد قوة الانكشارية، وصار 12000 ألاف جندي رهن إشارته.


title: بكر صوباشي

text: أصبح الصوباشي ملك بغداد غير المتوج فتفوقت سلطته على سلطة الحاكم يوسف باشا، وكان جبارا عنيدا يمارس الظلم والقهر، ويفتك بالمعارضين له، فدان له الكثير من الناس خوفا وطمعا.


title: بكر صوباشي

text: وفي سنة 1621 م انحدر الصوباشي بمجموعة كبيرة من الجند إلى أسفل الفرات –مناطق السماوة والناصرية- لمقاتلة العشائر العراقية الثائرة هناك.


title: بكر صوباشي

text: فاستغل خصوم صوباشي لا سيما خصمه اللدود محمد قنبر قادة قوة العزاب (وهم 4000 آلاف مقاتل كانوا من غير المتزوجين، لذا سموا بالعزاب) فاستغل عدم وجود بكر في بغداد فدعوا إلى مؤتمر اجتمع فيه القادة والضباط وأعيان بغداد، وقرر المؤتمر تقديم شكوى للوالي يوسف باشا بعزله.


title: بكر صوباشي

text: وأبلغ المؤتمرون الكهية عمر –والكهية أعلى موظف إداري في بلاط الحكومة- لإبلاغ خبر اجتماع الأعيان إلى الوالي، لكن الكهية نفسه كان أحد أذرعة بكر صوباشي، فاجتمع حزب الصوباشي بقيادة الكهية عمر وابنه محمد وأغلقوا الشوارع وحاصروا الحاميات التي كان يتحصن فيها جنود الوالي يوسف باشا، وانتهت معركة الشوارع بانتصار كبير للثائرين.


title: بكر صوباشي

text: فكتب محمد قنبر على نحو عاجل رسالة إلى ابنه الذي كان ضمن جيش الصوباشي يطلب فيها من ولده قتل بكر صوباشي، لكن لسوء حظه أن وقعت الرسالة بيد الصوباشي فارتحل إلى بغداد مسرعا وعبر دجلة تحت وابل شديد من نيران القلعة التي يتحصن فيها الوالي.


title: بكر صوباشي

text: ومن حسن حظه أن جاءت رصاصة طائشة قضت على حياة الوالي، فافتتح الصوباشي القلعة وقتل من شاء قتله من جنود الوالي، وفر قسم منهم إلى البوادي، وألقي القبض على محمد قنبر وثمانية آخرين من الأعيان، وقتلوا أبشع قتله حيث وضعهم في زورق مملوء بالقار والكبريت ثم أشعل فيه النهار، وكان من جملة القتلى مفتي بغداد والكثير من الوجهاء والأعيان، وأعيدت إلى ذاكرة العراقيين ضحايا هولاكو وتيمور لنك. جرى كل ذلك في بغداد والحكومة العثمانية في إسطنبول غارقة في مشاكلها الخاصة.


title: بكر صوباشي

text: ثم رأى الصوباشي أن يكاتب عاصمته بما جرى في بغداد فأرسل كتابا إلى السلطان العثماني مراد يخبره بأنه أنقذ بغداد من الفتنة والعنف وقتل الخائن يوسف باشا، وطلب منه تعيينه واليا على بغداد.


title: بكر صوباشي

text: وساهمت الظروف الطبيعية في تضييق الخناق على الصوباشي فقد حلَّ في تلك السنة قحط شديد، ولم تهطل الأمطار، فجاءت موجة نزوح كبيرة من قبائل نجد إلى العراق، فغلت الأسعار، وأصبحت المواد الغذائية شحيحة جدا، فهجم الناس على مخازن الأعذية، وبعد عدة أسابيع انفرجت الأزمة حين مدت إيران البلاد بكميات كبيرة من الطعام، وجاءت الأكلاك من الموصل فأنفذت أهل بغداد والجنوب من المجاعة.


title: بكر صوباشي

text: لم يستجب السلطان لطلب الصوباشي بتعيينه واليا على بغداد، بل عيَّن رجلا يدعى سليمان باشا، وأرسل الفور أحد القادة وهو علي آغا ليتسلم بغداد من الصوباشي حتى وصول الوالي سليمان. لكن الصوباشي لم يتورع عن قتل مبعوث السلطان علي آغا فتأزمت علاقته بالسلطات بشكل كبير.


title: بكر صوباشي

text: فأمر السلطان والي ديار بكر حافظ أحمد ووالي شهرزور ومرعش وغيرها من المناطق المتاخمة للعراق لإعداد قوة لغزو بغداد لتخليصها من الصوباشي.


title: بكر صوباشي

text: فاجتمع عسكر كبير من عشرين ألف مقاتل إضافة إلى قطعات من المقاتلين الأكراد وتجمعت هذه الجيوش في الموصل، وهي تنتظر المدد من الولايات الأخرى.


title: بكر صوباشي

text: ثم بدأ التحرك باتجاه بغداد ووصلت طلائع الجيش العثماني إلى أسوار بغداد الشمالية، فأغلق الصوباشي سور المدينة وتحصن فيها، لكن الجنود العثمانيين أخذوا يغيرون على القرى خارج بغداد، فباغتهم الصوباشي تلك بالإغارة عليهم ليلا فقتل منهم من قتل، وفرَّ آخرون واضطروا إلى التراجع إلى ديالى.


title: بكر صوباشي

text: ثم عادت القوة العثمانية بعد أكثر من سنة لمحاصرة بغداد بقيادة حافظ أحمد باشا أمير أمراء ديار بكر، واستدرج الصوباشي للخروج من جيشه إلى خارج السور، فدارت وقعة بين الطرفين، استمرت يوما وليلة اضطر الصوباشي على أثرها الانسحاب والعودة إلى داخل السور، بعد أن ترك ثلاثة آلاف وسبعمائة قتيل من اتباعه في أرض المعركة. وأسر منه ألفان وخمسمائة مقاتل، قتلهم حافظ باشا بأجمعهم.


title: بكر صوباشي

text: وضاق الحصار على بغداد بأهلها وخلت الأسواق من الطعام، فلم يجد الصوباشي حلا سوى مكاتبة الشاه عباس الصفوي يدعوه بالحضور إلى بغداد بجيشه لاستلام مفاتيح المدينة.


title: بكر صوباشي

text: فأرسل الشاه عباس أوامر مستعجلة إلى والي همدان صفي قلي خان، وأمره بتسيير جيش كثيف لدخول بغداد واستلامها من الصوباشي.


title: بكر صوباشي

text: وحاول الصوباشي اللعب على الطرفين فأرسل إلى قادة الجيش العثماني يعلمهم بتقدم الشاه عباس تجاه بغداد، وأبدى استعداده للدفاع عن المدينة مع الجيش العثماني، إن وافقت الحكومة العثمانية على تنصيبه واليا على بغداد.


title: بكر صوباشي

text: لكن الأوامر جاءت بتعيينه واليا على الرقة، فثار ثورة شديدة وكاد يقتل الرسل، فلم يجد قادة الجيش العثماني من حل غير إسناد باشوية بغداد للصوباشي.


title: بكر صوباشي

text: فلما اطمئن الصوباشي بحصل مراده انقلب على الشاه الصفوي وأرسل رسالة شديدة اللهجة، مليئة بالاحتقار والتهكم للقائد الإيراني صفي قلي خان.


title: بكر صوباشي

text: وصلت الرسالة إلى الشاه عباس فقرر الذهاب بنفسه إلى الحدود، وجمع الجيوش من كل مكان، فرأى قادة الجيش العثماني أن لا طاقة لهم بجنود الشاه، فانسحبوا إلى الموصل تاركين الصوباشي يواجه مصيره، ويأكل طبق السم الذي أعده بيده.


title: بكر صوباشي

text: وصلت جيوش الشاه إلى مشارف بغداد فاستقبلتهم رسل الصوباشي بمقترح أن يتحمل الصوباشي كل النفقات المالية للحملة، مقابل رجوع تلك الجيوش من حيث أتت.


title: بكر صوباشي

text: وصل الشاه بنفسه قرب أسوار بغداد وطلب من الصوباشي الاستسلام لكن الصوباشي أبى الأستسلام، وبعث برسائل كثيرة إلى حكومته يطلب النجدة ولكن لا من مجيب.


title: بكر صوباشي

text: وبدأ أتباع الصوباشي يهربون إلى معسكر الشاه طلبا للنجاة بأنفسهم، وكان من جملة الفارين أقاربه، وقام ابنه محمد بمراسلة الشاة سرا وكان قائد الحامية العسكرية، ووعد الشاه بفتح أبواب القلعة مقابل توليته منصبا كبيرا في بغداد.


title: بكر صوباشي

text: وفي ليلة الثامن والعشرين من تشرين الثاني سنة 1623م، فتح ابن الصوباشي أبواب القلعة فدخل المقاتلون الأيرانيون وما أن حلَّ الصباح حتى دقت الطبول بانتصار الشاه ودخوله المدينة دون أي مقاومة.


title: بكر صوباشي

text: وأحضر الصوباشي مكبلا أمام الشاه، فدهش عندما رأى ابنه محمد جالسا متكأ إلى جانب الشاه، ثم أمر به فأعدم.


title: بكر صوباشي

text: ثم زار الشاه العتبات المقدسة وعاد إلى بلاده، بعد أن نصب صفي قلي خان واليا على بغداد، واستمر الحكم الصفوي في هذه المرة سبعة عشر سنة فقط، حيث سقطت بغداد على يد السلطان العثماني مراد الرابع مرة أخرى.


title: بكر صوباشي

text: في عهد المماليك جرت العادة إنه حين ينشب نزاع ما بين فريقين منهم على الحكم تنتقل عدوى النزاع إلى سكان بغداد. فكل فريق من المماليك كان يستنجد عند حصول النزاع بحلفائه من رؤساء المحلات البغدادية.ويرجع سبب انتقال حمى النزاع ما بين المماليك إلى محلات بغداد واصطفاف كل محلة خلف أحد الفريقين المتصارعين إلى أن المماليك انفسهم نشأوا منذ طفولتهم في محلات بغداد. وبذلك كانوا يختلفون عمن سبقهم من الولاة العثمانيين إن المماليك كانوا يعتبرون أنفسهم من سكان بغداد بحكم نشأتهم فيها.


title: المسرح في فرنسا

text: لا تزال المناقشات حول أصول المسرح غير الديني -سواء الدراما أو المهزلة- مثيرة للجدل، ولكن فكرة التقاليد الشعبية المستمرة النابعة من الكوميديا اللاتينية والمأساة حتى القرن التاسع تبدو غير محتملة.


title: المسرح في فرنسا

text: يرجع معظم المؤرخين أصل دراما القرون الوسطى إلى حوارات الكنيسة المضاءة و«الاستعارات الليتورجية». في البداية، كانت الطقوس مجرد مسرحيات، لا سيما في الطقوس المرتبطة بعيد الميلاد والفصح. نُقلت المسرحيات في نهاية المطاف من كنيسة الدير إلى دار الفصل أو قاعة الكتيبة وأخيراً إلى الهواء الطلق. في القرن الثاني عشر تجد أن أقدم المقاطع البالية باللغة الفرنسية تبدو وكأنها بعيدة عن الدراما الليتورجية باللغة اللاتينية، مثل مسرحية القديس نقولا (قديس الباتونية للطلاب) ومسرحية القديس إسطفانوس.


title: المسرح في فرنسا

text: لا تزال أصول المهزلة والمسرح الهزلي مثيرة للجدل بالقدر نفسه. يعتقد بعض المؤرخين الأدبيين في الأصل غير الليتورجي لها (بين «اليونغلور» أو في المهرجانات الوثنية والشعبية)، ويرى البعض الآخر تأثير الدراما الليتورجية (تتضمن بعض الأعمال الدرامية المذكورة أعلاه متواليات هزلية) وقراءات رهبانية لبلوتوس وكوميديا المسرح الهزلي اللاتيني.


title: المسرح في فرنسا

text: في القرن الخامس عشر، جرى تنظيم التمثيل العام للمسرحيات والتحكم فيه من قبل عدد من النقابات المهنية وشبه المهنية:


title: المسرح في فرنسا

text: اتبعَ المسرح الفرنسي في القرن السادس عشر أنماط التطور نفسها التي اتبعتها الأنواع الأدبية الأخرى من تلك الفترة. على مدى العقود الأولى من القرن، ظل المسرح العام مرتبطاً إلى حد كبير بتراث العصور الوسطى الطويل من مسرحيات الغموض، والمسرحيات الأخلاقية، والمهزلة، والخداع، على الرغم من أن مسرحية المعجزة لم تعد رائجة.


title: المسرح في فرنسا

text: كان نظام النقابة يسيطر بشدة على العروض العامة. وكانت لدى نقابة «مؤتمر العاطفة» حقوق حصرية في الإنتاج المسرحي للمسرحيات الغامضة في باريس؛ وفي عام 1548، أجبر الخوف من العنف أو التجديف الناجم عن تزايد الشغب الديني في فرنسا برلمان باريس على حظر أداء الألغاز في العاصمة، رغم استمرار أدائها في أماكن أخرى. كانت هناك نقابة أخرى، هي «أطفال بلا قلق» كانت مسؤولة عن المهزلة والخداع، كما كان هناك «رجال دين من الباسوش» الذين كانوا يؤدون أيضاً مسرحية في الأخلاق.


title: المسرح في فرنسا

text: وعلى غرار «مؤتمر العاطفة»، خضع «الباسوش» للتدقيق السياسي (كان لا بد من ترخيص المسرحيات من قبل مجلس المراجعة؛ لم يُسمح باستخدام الأقنعة أو الشخصيات التي تصور أشخاصاً أحياء)، وتم قمعها أخيراً في عام 1582.


title: المسرح في فرنسا

text: وبحلول نهاية القرن، لم يبق سوى «مؤتمر العاطفة» بسيطرة حصرية على العروض المسرحية العامة في باريس، وقاموا بتأجير مسرحهم في فندق بورجوندي للفرق المسرحية مقابل ثمن باهظ. وفي عام 1597، تخلوا عن هذا الامتياز.


title: المسرح في فرنسا

text: إلى جانب العديد من كتّاب هذه الأعمال التقليدية (مثل كتّاب المهزلة بيير غرينغور، ونيكولا دي لا شيسناي، وأندريه دي لا فيني)، كتب مارغريت دي نافاريه أيضاً عدداً من المسرحيات القريبة من اللعب الغامض والأخلاقي التقليديين.


title: المسرح في فرنسا

text: في وقت مبكر من عام 1503، كانت إصدارات اللغات الأصلية من سوفوكليس، سينيكا، يوريبيدس، أريستوفانيس، تيرينس وبلوتوس متاحة في أوروبا، وشهدت السنوات الأربعين التالية قيام الإنسانيين والشعراء بترجمة هذه الكلاسيكيات وتكييفها. وفي أربعينيات القرن الخامس عشر، أصبحت بيئة الجامعة الفرنسية (وخاصة -من عام 1553 فصاعدًا- الكليات اليسوعية) تستضيف مسرحًا لاتينيًا جديدًا (باللاتينية) كتبه أساتذة مثل جورج بوكانان ومارك أنطوان موريه ما ترك بصمة عميقة على  أعضاء الثريا. من عام 1550 فصاعدًا، يجد المرء مسرحاً إنسانياً مكتوباً بالفرنسية. قدمت شخصيات بارزة مثل كاثرين دي ميديشي الدعم المالي للعديد من المسرحيات الإنسانية. في عام 1554، على سبيل المثال، طلبت ترجمة السوفونيسبا للكاتب جيان جورجيو تريسينو، والتي كانت أول مأساة باللغة الفرنسية.


title: المسرح في فرنسا

text: كان تأثير سينيكا قوياً بشكل خاص في المأساة الإنسانية. فقد أدت مسرحياته إلى العديد من المآسي الإنسانية والتركيز على الخطاب واللغة للعمل الدرامي.


title: المسرح في فرنسا

text: إلى جانب عملهم كمترجمين ومحررين للمسرحيات، حقق الإنسانيون أيضاً في النظريات الكلاسيكية للهيكل الدرامي والحبكة والتوصيف.  جرت ترجمة هوراس في أربعينيات القرن الخامس عشر، لكنها كانت متاحة في جميع أنحاء العصور الوسطى. ظهرت نسخة كاملة من شاعرية أرسطو في وقت لاحق (لأول مرة في عام 1570 في نسخة إيطالية)، ولكن أفكاره قد جرى تداولها في وقت مبكر من القرن الثالث عشر في هيرمان - الترجمة الألمانية اللاتينية لمعجم ابن رشد، وغيرها.


title: المسرح في فرنسا

text: ظهرت الترجمات الشعرية في النصف الأول من القرن السادس عشر. كانت من الأهمية بمكان أيضًا التعليقات على شعرية أرسطو التي كتبها يوليوس سكاليجر والتي ظهرت في ستينيات القرن الخامس عشر.  كان النحاة في القرن الرابع ديوميديس وأيليوس دوناتوس أيضًا مصدرًا للنظرية الكلاسيكية.


title: المسرح في فرنسا

text: لعب الإيطاليون في القرن السادس عشر دورًا مركزيًا في نشر وتفسير النظرية الدرامية الكلاسيكية، وكان لأعمالهم تأثير كبير على المسرح الفرنسي. كان فن الشعر القائم على أرسطو (1570) للودوفيكو كاستلفيترو أحد أوائل التصريحات للوحدات الثلاث. من شأن هذا العمل أن يخبرنا عن فن التراجيديا لـ جان دي لا تيل.(1572)


title: المسرح في فرنسا

text: أثّر المسرح الإيطالي (مثل مأساة جيان جورجيو تريسينو) والمناقشات حول اللياقة (مثل تلك التي أثارتها مسرحية سبيروني سبيروني كاناس وجيوفاني باتيستا جيرالدي أوربيك) أيضًا على التقاليد الفرنسية.


title: المسرح في فرنسا

text: وبروح التقليد نفسها -والمحاكاة- للمصادر الكلاسيكية التي فاقت التراكيب الشعرية لـ الثريا، أوصى الكتاب الإنسانيون الفرنسيون بأن تكون المأساة في خمسة أفعال وأن تكون لها ثلاث شخصيات رئيسية من رتبة نبيلة؛ يجب أن تبدأ المسرحية في منتصف الحدث (في شبكة وسائل الإعلام)، ويجب استخدام لغة نبيلة وعدم إظهار مشاهد الرعب على المسرح. حاول بعض الكتاب (مثل لازاروس دو بايف وتوماس سيبيليت) ربط تقليد العصور الوسطى للمسرحيات الأخلاقية والمسرحيات بالمسرح الكلاسيكي، لكن جواكيم دو بيلاي رفض هذا الادعاء ورفع المأساة الكلاسيكية والكوميديا إلى مرتبة أعلى. كان التأسيس الأكثر صعوبة للمنظرين دمج فكرة أرسطو عن «التنفيس» أو تطهير العواطف بمسرح عصر النهضة، والتي ظلت مرتبطة ارتباطًا وثيقًا بكل من إرضاء الجمهور والهدف الخطابي لإظهار الأمثلة الأخلاقية (النموذج).


title: المسرح في فرنسا

text: تتميز مسرحية إتيان جوديال الأسيرة كليوباتر (1553) -التي تروي المخاوف والشكوك الحماسية لدى كليوباترا وهي تفكر في الانتحار- بكونها أول مسرحية فرنسية أصلية تتبع تعاليم هوراس الكلاسيكية حول الهيكل (المسرحية في خمسة أفعال وتحترم إلى حد ما  وحدات الزمان والمكان والعمل) وهي قريبة جدًا من النموذج القديم: يتم تقديم المقدمة بواسطة الظل، وهناك جوقة كلاسيكية تعلق على الإجراء وتتحدث مباشرة إلى الشخصيات، وتُوصف النهاية المأساوية بواسطة راوٍ.


title: المسرح في فرنسا

text: كانت ترجمة ميلين دي سان جيليه لكتاب جيان جورجيو تريسينو ال سوفونيسبا أول مأساة حديثة منتظمة تستند إلى النماذج القديمة التي تحكي قصة انتحار سوفونيسبا النبيلة (بدلًا من أن تؤخذ أسيرة روما)، وقد حققت نجاحاً هائلاً عندما أجريت في عام 1556.


title: مايك باويل

text: مايكل أنتوني باول (Michael Anthony Powell) المعروف باسم مايك باول، هو رياضي أمريكي يشارك في مسابقات ألعاب القوى، وبالأخص في القفز الطويل. ولد في 10 نوفمبر 1963، في فيلادلفيا بولاية بنسلفينيا.


title: مايك باويل

text: في عام 1991 شارك في بطولة العالم لألعاب القوى في طوكيو باليابان، واستطاع تحطيم الرقم القياسي في القفز الطويل الذي صمد لـ 23 عاماً بواسطة الأمريكي بوب بيمون بفارق 5 سم. الرقم الذي سجله (8.95 متراً) لا يزال الأعلى حتى الآن. في ذات العام، حصل على عدد من الجوائز الرياضية أبرزها جائزة جيمز إ. سليفان، وجائزة البي بي سي للشخصية الرياضية لعام 1991.


title: مايك باويل

text: في الأولمبياد فاز أيضاً بميداليتين فضيتين في كل من أولمبياد 1988 في سيئول، وأولمبياد 1992 في برشلونة. أما في بطولة العالم لألعاب القوى، فعلاوة على الرقم القياسي في عام 1991، فاز في عام 1993، كما حل في المركز الثالث في عام 1995. اعتزل بعد أولمبياد 1996.


title: ويكي شيعة

text: ويكي شيعة موسوعة إلكترونية تابعة لإدارة المجمع العالمي لأهل البيت في إيران، وهي مشروع يستهدف كتابة أكبر موسوعة افتراضية على شبكة الإنترنت للتعريف بمفاهيم الإسلام وفقاً لمدرسة أهل البيت من منظور شيعي؛ تشتمل هذه الموسوعة على لغات عشرة هي: العربية، والفارسية، والإنجليزية، والأردية، والتركية، والإسبانية والفرنسيّة، والإندونيسيّة، والألمانية، والروسية.


title: ويكي شيعة

text: انطلقت أعمال هذه الموسوعة رسمياً بعد إزاحة الستار عنها من قبل الرئيس الإيراني حسن روحاني عام 2013 بعد حضوره في «المؤتمر العالمي لسبط النبي الإمام الحسن المجتبى» الذي أقامه مجمع أهل البيت العالمي.


title: حركة الوحدة الرومانية الملدوفية

text: تحرير حركة الوحدة الرومانية الملدوفية أنشئت بعد الثورة الرومانية 1989 التي لأطاحت بالديكتاتور نيكولاي تشاوتشيسكو. وبداية أنهيار الاتحاد السوفيتي. الأفراد الذين ينتمون لهذة الحركة يسموا بالوحدويين، أو الوحدويون. لكن ظهر لهذة الحركة معارضين يسموا أنفسهم بالملدوفيين، وهم يرون أن ملدوفيا ورومانيا إثنييتين مختلفتين.


title: حركة الوحدة الرومانية الملدوفية

text: توحيد رومانيا ومولدوفا هو مفهوم شائع في البلدين ظهر في أواخر ثمانينيات القرن العشرين في أثناء انهيار الشيوعية. ساهمت الثورة الرومانية في عام 1989 واستقلال مولدوفا في عام 1991 في تطوير حركة لتوحيد البلدين الناطقين باللغة الرومانية. إن مسألة إعادة التوحيد هي مسألة متواترة في المجال العام للبلدين، وغالبًا ما تُعد تكهنًا، بوصفها هدفًا وخطرًا على حد سواء.


title: حركة الوحدة الرومانية الملدوفية

text: يُطلق على الأفراد الذين يدافعون عن التوحيد عادة اسم «الاتحاديون». يدعمه البعض باعتباره عملية سلمية تقوم على الموافقة في البلدين، ويدعمه البعض الآخر تحت مسمى «حق تاريخي روماني في بيسارابيا». يشير مؤيدو التوحيد إلى المعارضين بأنهم «مولدوفيون» أو «دولانيون».


title: حركة الوحدة الرومانية الملدوفية

text: كانت إمارة مولدافيا دولة تابعة للإمبراطورية العثمانية، وضُمّت أراضيها الشرقية بين نهر بروت ودنيستر (نصف الإمارة على وجه التقريب) من قبل الإمبراطورية الروسية في عام 1812، وكان ذلك بموجب معاهدة بوخارست. أشار الروس إلى هذه المنطقة الجديدة باسم بيسارابيا، متخذين اسمًا سبق له أن طُبّق على جزء جنوبي فقط من المنطقة (عُرف أيضًا باسم «بودجاك») وموسعين نطاقه ليشمل كامل الأراضي التي ضُمّت حديثًا. الاسم مستمد من سلالة والاشيا الباسارابية، التي كانت ترأس الجزء الجنوبي في العصور الوسطى. خلال الثورة الروسية عام 1917، أعلن برلمان إقليمي شُكّل حديثًا (سفاتول تيري) استقلال بيسارابيا داخل روسيا. في عام 1918، بعد دخول الجيش الروماني بيسارابيا، قرر البرلمان المؤقت الاستقلال، وذلك قبل أن يراجع موقفه ليتخذ أخيرًا قرارًا نهائيًا تمثل في اتحاد شرطي مع رومانيا. أُسقطت الشروط، التي شملت تدابيرًا للحكم الذاتي، في نهاية الأمر.


title: حركة الوحدة الرومانية الملدوفية

text: في عام 1940، خلال الحرب العالمية الثانية، استجابت رومانيا لإنذار نهائي وتنازلت عن مولدوفا إلى الاتحاد السوفييتي، الذي نظمها في شكل جمهورية مولدوفا الاشتراكية السوفييتية. في منتصف عام 1941، انضمت رومانيا إلى محور هتلر في غزو الاتحاد السوفييتي، مستعيدة بيسارابيا وشمال بوكوفينا، ومحتلةً أيضًا الأراضي إلى الشرق من دنيستر التي أطلقت عليها «ترانسنيستريا». بحلول نهاية الحرب العالمية الثانية، كان الاتحاد السوفييتي قد استعاد كل الأراضي المفقودة، وتمكن من إعادة تأسيس السلطة السوفييتية هناك. عزز السوفييت بقوة الهوية العرقية المولدوفية، وذلك ضد الآراء الأخرى التي نظرت إلى جميع المتحدثين باللغة الرومانية على أنهم جزء من مجموعة عرقية واحدة، مستغلين الاندماج غير الكامل لبيسارابيا في رومانيا بين الحربين.


title: حركة الوحدة الرومانية الملدوفية

text: ذكرت السياسة السوفييتية الرسمية أيضًا أن الرومانية والمولدوفية كانتا لغتين مختلفتين، وللتشديد على هذا التمييز، كان لابد من كتابة المولدوفية بأبجدية سيريلية جديدة (الأبجدية السيريلية المولدوفية) استنادًا إلى السيريلية الروسية القديمة، بدلًا من السيريلية الرومانية القديمة، التي توقف استخدامها في القرن التاسع عشر في المملكة القديمة ومنذ عام 1917 في بيسارابيا.


title: حركة الوحدة الرومانية الملدوفية

text: في سبتمبر عام 1989، مع التحرير في الاتحاد السوفييتي، أعلن برلمان جمهورية مولدوفا الاشتراكية السوفييتية اللغة المولدوفية لغةً رسميةً، وأكد وجود «هوية لغوية رومانية مولدوفية».


title: حركة الوحدة الرومانية الملدوفية

text: في مايو عام 1990، بعد عدة عقود من الانفصال الصارم، رفعت رومانيا وجمهورية مولدوفا الاشتراكية السوفييتية مؤقتًا الإجراءات التقييدية المفروضة على المعابر الحدودية، وعبَر الآلاف من الأفراد نهر بروت الذي تميز بكونه حدّهم المشترك.


title: حركة الوحدة الرومانية الملدوفية

text: كانت العوامل التي أعاقت التوحيد معقدة، تتراوح بين الحذر من الزعماء السياسيين في مولدوفا ورومانيا، ومن الحرب في ترانسنيستريا، وربما الأهم من ذلك كله، من العقليات الخاصة بقطاعات كبيرة من السكان في مولدوفا (وإلى حد ما في رومانيا) الذين كانوا غير مبالين لمثل هذا المشروع أو معارضين له. في خطابه أمام البرلمان الروماني، في فبراير عام 1991، تحدث أول رئيس لمولدوفا، ميرسيا سينغور، عن هوية مشتركة للمولدوفيين والرومانيين، في إشارة إلى «الرومانيين من كلا جانبي نهر بروت». في يونيو عام 1991، تحدث سينغور عن تحرك مولدوفا نحو إعادة التوحيد مع رومانيا، مضيفًا أن الاتحاد السوفييتي لا يبذل جهودًا كبيرة لوقفه.


title: حركة الوحدة الرومانية الملدوفية

text: في حين أيد العديد من المثقفين المولدوفيين التوحيد وأرادوا «لم الشمل مع الوطن الأم الروماني»، لم يكن هناك دعم شعبي كبير له، إذ عارضه أكثر من 70% من المولدوفيين طبقًا لاستطلاع في عام 1992. في الوقت نفسه، استخدمت ترانسنيستريا، وهي الجزء الشرقي من مولدوفا التي تسكنها أغلبية سلافية (معظمها من الروس والأوكرانيين)، الخطر المفترض المتمثل في التوحيد مع رومانيا ذريعةً لطموحاتها الخاصة إلى الاستقلال.


title: حركة الوحدة الرومانية الملدوفية

text: بعد إعلان الاستقلال في 27 أغسطس عام 1991، تشوه العلم الروماني بشعار النبالة المولدوفية ونشيد رومانيا الوطني «ديشتابتا تي روموني (استيقظ أيها الروماني)»، ليصبحا كلاهما رمزين لمولدوفا المستقلة الجديدة. في أعقاب التوتر المتزايد بين الجبهة الشعبية المولدوفية الحاكمة الموالية للتوحيد والرئيس سينغور، الذي نشب بسبب مسألة التوحيد بوجه خاص، اقترب الرئيس من مجموعة المولدوفيين من أحزاب الزراعيين، وعين مرشحهم أندريه سانغيلي رئيسًا للوزراء. نتيجة لذلك، وخاصة بعد انتصار الزراعيين في انتخابات عام 1994، بدأت مولدوفا تنأى بنفسها عن رومانيا. عُدّل علم الدولة قليلًا، وتغير النشيد إلى «ليمبا نواسترا (لغتنا)». رأى العديد من الشخصيات العامة أن استفتاء مولدوفا لعام 1994 بشأن مولدوفا المستقلة كان يهدف إلى استبعاد ضمني للتوحيد مع رومانيا. علاوة على ذلك، فإن الدستور الذي اعتمده في عام 1994 البرلمانُ الجديد الذي يهيمن عليه الزراعيون والاشتراكيون المولدوفيون أسمى اللغة الرسمية اللغة «المولدوفية»، بخلاف إعلان الاستقلال السابق الذي أطلق عليها اللغة «الرومانية». إن محاولة رئيس مولدوفا ميرسيا سينغور في عام 1996 لتغيير اسم اللغة الرسمية إلى «الرومانية» رفضها البرلمان المولدوفي ووصفها بأنها «تشجع على التوسع الروماني».


title: حركة الوحدة الرومانية الملدوفية

text: اعتُمِد «مفهوم للسياسة الوطنية» في عام 2003 من قبل البرلمان الذي يهيمن عليه الشيوعيون، وذكر أن المولدوفيين والرومانيين شعبان مختلفان، وأن الرومانيين يمثلون أقلية عرقية في مولدوفا.


title: حركة الوحدة الرومانية الملدوفية

text: قبل عام 2005، كان حزب الشعب المسيحي الديمقراطي، وهو أحد الورثة السياسيين للجبهة الشعبية المولدوفية، الوحيدَ الذي يدعم التوحيد بفعالية. على الرغم من ذلك، فإن موقف المسيحيين الديمقراطيين تغير بشكل كبير بعد أن بدؤوا بالتعاون مع الشيوعيين المولدوفيين الحاكمين. خلال انتخابات أبريل عام 2009، كان تحالف الحزب الليبرالي القومي وحركة العمل الأوروبية يعملان على منصة مشتركة لاتحاد فضفاض مع رومانيا، لكنهما لم يجمعا سوى 1% تقريبًا من الأصوات.


title: حركة الوحدة الرومانية الملدوفية

text: ستجلب جمهورية مولدوفا إلى رومانيا إضافة قدرها 2.6 مليون نسمة، وزيادة في الناتج المحلي الإجمالي تقدر بـ11.7 مليار دولار (4.8% من الناتج المحلي الإجمالي لرومانيا). مع ذلك، فإن نصيب الفرد من الناتج المحلي الإجمالي سينخفض إلى 11,400 دولار. يُقدر نصيب الفرد من إجمالي الناتج المحلي الروماني الحالي بـ12,480 دولارًا، في حين يبلغ نصيب الفرد من إجمالي الناتج المحلي لمولدوفا 3,300 دولار.


title: حركة الوحدة الرومانية الملدوفية

text: سوف تخلق الحدود المفتوحة للأعمال فرصة جذابة جدًا للمستثمرين الرومانيين، إذ ستمكنهم من نقل مكان الإنتاج من الجانب الأيمن (رومانيا) إلى الجانب الأيسر (مولدوفا) من بروت، حيث ستكون التكاليف أقل في كافة النواحي تقريبًا.


title: حركة الوحدة الرومانية الملدوفية

text: إذا قررت مولدوفا أن تتحد مع رومانيا، فإن غاغاوزيا، وهي «وحدة حكم ذاتي إقليمية وطنية» لمولدوفا بثلاث لغات رسمية: الرومانية والغاغاوزية والروسية، سيكون لها حق تقرير المصير. من ضمن ما زاد من تعقيد هذا الأمر حقيقة أنه في حين أن الاستقلال الذاتي لغاغاوزيا مضمون بموجب الدستور المولدوفي وينظمه القانون الغاغاوزي للحكم الذاتي لعام 1994، فإن قوانين رومانيا لا تسمح بالاستقلال الذاتي القائم على العرق أو بأي لغة رسمية أخرى غير الرومانية، حتى على المستوى الإقليمي، خوفًا من الانفصالية الهنغارية (قد يحدث «تعرف» على لغات الأقليات في بعض المناطق، مع استخدامها بشكل محدود في الشؤون الرسمية). في مثل هذه الحالة، من المرجح أن تنفصل المنطقة الغاغاوزية عن مولدوفا وتتشكل دولة غاغاوزية صديقة روسية مستقلة.


title: الطاهر المليجي

text: الطاهر الملّيجي ولد زعبوبة من عائلة من جزيرة قرقنة (والدته من عائلة الماطري) ناقد فني وكاتب كلمات وصحفي تونسي ملقب بمؤرّخ الفنانين. نجح في التأسيس لعلاقة خاصة مع المتلقي التونسي من خلال برامج ومنوعات أعطاها من مهجته الكثير.


title: سميح ترزي

text: سميح ترزي (1968 - 15 يوليو 2016)، كان ضابطًا في الجيش التركي ، قُتل بالرصاص أثناء محاولته الاستيلاء على مقر قيادة القوات الخاصة خلال محاولة الانقلاب التركي عام 2016 مع متآمرين آخرين.


title: سميح ترزي

text: تخرج ترزي من أكاديمية الجيش التركي في عام 1989. في عام 2009 ، تمت ترقيته إلى رتبة عقيد في سلاح المهندسين . تمت ترقيته إلى رتبة عميد ( "Tuğgeneral" ) من قبل المجلس العسكري الأعلى في أغسطس 2014.


title: سميح ترزي

text: كان آخر منصب له هو قائد اللواء الأول للقوات الخاصة وقاعدة عمليات القوات الخاصة المتمركزة في سيلوبي ، شرناق ، جنوب شرق تركيا


title: سميح ترزي

text: في 15 يوليو 2016 ، حاولت مجموعة عسكرية انقلاب . في إطار الأعمال العسكرية ، حاولت مجموعة من المتآمرين الانقلاب القبض على قائد اللواء القوات الخاصة . الجنرال أكساكالي . الذي علم نية مخططي الانقلاب ومنهم الجنرال سميح ترزي وأمره عبر الراديو بعدم الانضمام إلى المتآمرين الانقلاب. عندما أظهر تيرزي علامات العصيان ، أمر أكساكالي قائد القوات الخاصة الثالثة العميد الجنرال خليل صويصل ، الذي كان متمركزًا في بلدة صلاح الدين شمال العراق ، للذهاب إلى سيلوبي وتولي القيادة هناك من أجل تحييد أفراد المتمردين من خلال تدريب الضابط المناوب العقيد جلال كوكا.


title: سميح ترزي

text: في غضون ذلك ، كان تيرزي ينتقل من قاعدة ديار بكر الجوية إلى قاعدة أكينجي الجوية في أنقرة بواسطة طائرة. من هناك ، طار هو وعشرون ضابطًا من رتب مختلفة بطائرة هليكوبتر إلى غولباشي . كان الاستيلاء على مقر قيادة القوات الخاصة مهمًا للغاية بالنسبة لمخططي الانقلاب لأنهم سيكونون قادرين على مواجهة أي محاولة من الحكومة لمنع الانقلاب ، أو عمليات الإنقاذ من خلال السيطرة على جميع الوحدات الخاصة. بعد تحييد الحراس عند المدخل الرئيسي ، دخلوا الفناء الأمامي للمقر حوالي الساعة 02:30. أخطر ترزي الضابط المناوب في المقر أنه يسيطر على القوات الخاصة. في تلك اللحظة ، تصدي له الرقيب. الرائد عمر خالص دمير ، بتوجيه من الجنرال أكساكالي الذي وفيا له وقتل ترزي بالرصاص. وقتل الجنود الانقلابيون الذين يرافقون ترزي خالصديمير على الفور ردا على ذلك. تم لف جسد ترزي بقطعة قماش ، وتم نقله بطائرة هليكوبتر إلى مستشفى أكاديمية جاتا جولهان الطبي العسكري ، حيث أعلن عن وفاته. بقيت جثة عمر خالص دمير في الفناء الأمامي للمقر. حالت وفاة ترزي دون تغيير في تسلسل القيادة.


title: سميح ترزي

text: تم نقل جثة ترزي إلى أرزينجان لدفنها. ومع ذلك ، وصفته بلدية أرزينجان ، المسؤولة عن خدمة الدفن ، بأنه «خائن» ، ورفضت دفنه في مقبرة المدينة. لذلك دفنته أسرته في الفناء الخلفي لمنزلهم.


title: سميح ترزي

text: اتُهمت زوجته «بمساعدة جريمة انتهاك الدستور» ، وحُكم عليها بالسجن 18 عامًا في فبراير 2018 بعد احتجازها 559 يومًا في السجن.


title: هدى سعد

text: ولدت في الدار البيضاء لعائلة فنية أيدوا رغبتها بدخول عالم الموسيقى، والدها الشاعر الغنائي أحمد سعـد، فتحت باب الكونسرفاتوار في سن ال 12.


title: هدى سعد

text: زاد صوتها وشكلها المميز سرّعة شهرتها، شاركت في أضخم برنامج لاكتشاف الأصوات الصاعدة بالمغرب عام 1998 في برنامج «نجوم الغد» على شاشة 2 أم حيث احتلت المركز الثالث.


title: هدى سعد

text: رغبة في تنويع موهبتها، واصلت هدى تعاليمها الأكاديمية ثم توجهت إلى جنيف، للانضمام إلى معهد للموسيقى حيث تلقّت فيه أساس الموسيقى الغربية.


title: هدى سعد

text: ولكن تعطي هدى سعد أهمية للأغاني المغربية باستمرار، حيث استعملت فنها لتعزيز التراث الموسيقي لبلادها.وأيضا اهتمت بلهجات شتى أنحاء العالم العربي. في عام 2008 شاركت في برنامج تلفزيوني عربي موسيقي ضخم (إكس فاكتور لبنان) في نسخته الثانية. وخروجها من المسابقة كان مبكراً لكنها جذبت اهتمام صاحب شركة روتانا، سليم الهندي. وفي عام 2009 أنتجت روتانا ألبومها الأول «ارتحت».


title: هدى سعد

text: و قد لحنت وكتبت مجموعة أغانيها وحققت نجاحاً باهراً ومن بين أغانيها: متفكرنيش، بغيتو ولا كرهتو، ماصدق، طمني عليك.


title: وتمضي الأيام (فيلم)

text: يعيش عبد القادر مع زوجته عديلة حياة سعيدة، تتزوج ابنته مديحة من عادل الذي يعمل في إحدى البلاد العربية، تقيم مديحة في القاهرة بعيدا عن زوجها، ويتزوج ابنه المهندس شكري من ابنة خالته خديجة، وهي فتاة غير متعلمة، يوافق شكري على هذه الزيجة تحت ضغط من والده رغم حبه للدكتورة راوية والتي تبادله نفس الحب، تحاول راوية إيقاع الأب عبد القادر في حبها رغبة في الانتقام منه حيث أنه لم يوافق على زواجها من ابنه شكري، يقع عبد القادر في حب راوية التي تجعله يتخلى عن بيته ولا يجد مفراً من أن يطلب راوية للزواج، لكن راوية تخبر عبد القادر أن مسألة حبها له لم تكن سوى لعبة وأنها لن تتزوجه لا هو ولا ابنه شكري، يعود عبد القادر إلى بيته منكسراً فيجد أن زوجته عديلة قد رحلت، وأن خديجه تركت منزل شكري بعد أن عرفت زيف مشاعره وأنه لا يحبها، أما الابنة مديحة والتي كانت مطمع الكثير من زملائها قد سافرت لزوجها كي تعيش معه هناك.


title: كلاسيكو العراق

text: كلاسيكو العراق هو اسم يطلق على المنافسة الكروية في العاصمة العراقية بغداد بين نادي الزوراء العراقي ونادي القوة الجوية العراقي ، وتحظى مباراتهما باهتمام إعلامي وجماهيري كبير.


title: كلاسيكو العراق

text: يُعد نادي الزوراء، من أعرق الأندية العراقية. تأسس عام 1969 في بغداد. ويعتبر نادي الزوراء الأكثر حظا في الحصول على البطولات المحلية في العراق حيث حصل على الدوري العراقي الممتاز 14 مرة ودوري كأس العراق 16 مرة كأس السوبر العراقي 4 مرات وبطولة أم المعارك 3 مرات وبذلك يكون قد حصل على 37 بطولة محلية يلعب مبارياته على ملعب الزوراء.


title: كلاسيكو العراق

text: يُعد نادي القوة الجوية العراقي من أقدم أندية كرة القدم في العراق حيث تأسس في 4 يوليو، 1931 ، حصل على بطولة كأس الاتحاد الآسيوي ثلاث مرات أولها موسم 2016 وذلك بتغلبه على نادي بنغالور الهندي أما على الصعيد المحلي فقد حقق بطولة الدوري العراقي الممتاز 6 مرات، وكأس العراق 4 مرات، وبطولة أم المعارك 3 مرات، كأس السوبر العراقي مرتان فقط. يلعب مبارياته على ملعب القوة الجوية .


title: دوران الغلاف الجوي

text: دوران الغلاف الجوي " Atmospheric circulation " هي حركات هوائية طولية وعرضية، مكونة دورات من مختلف الأشكال والمقاييس. فمنها ما يكون على مقياس صغير جداً، وتكون دورة حركة الغلاف الجوي واسعة في الهواء، ويتم خلال حركة الدوران هذه توزيع للطاقة الحرارية على سطح الأرض. وتختلف هيئة الدوران من سنة إلى أخرى، ولكن البنية المناخية الأساسية تكون ثابتة إلى حد ما.


title: دوران الغلاف الجوي

text: فعند خطوط العرض الاستوائية الحارة يرتفع الهواء الدافئ إلى طبقات الجو العليا ويتدفق باتجاه القطبين حاملاً معه طاقة حرارية من خطوط العرض الدافئة ذات الطاقة الحرارية الكبيرة الفائضة – تعد مصادر الطاقة ( source ) – إلى خطوط العرض القطبية الباردة التي تعاني من عجز الطاقة الحرارية – مراكز امتصاص الطاقة ( sink ) – ليتم تكدس وتدفق الهواء القطبي البارد باتجاه خطوط العرض الدنيا المدارية والاستوائية، تماماً كما يحدث في المحرك الحراري الذي يعمل باتجاه واحد بين أجزاء عالية الحرارة وأجزاء منخفضة الحرارة.


title: دوران الغلاف الجوي

text: يتم تنظيم الدوران عبر ثلاثة خلايا: خلية هادلي، خلية فيريل، خلية القطبية. وخلافاً للانطباع المعين في الرسوم البيانية لحركة الدوران إلا أن الغالبية العظمى من الحركة الدورانية الرأسية للجو تحدث في خلية هادلي، وهناك تفسيرات أخرى للخليتين الأخرى ولكنها معقدة.


title: دوران الغلاف الجوي

text: تخترق تيارات الحمل الهوائية التصاعدية الاستوائية طبقة التروبوسفير واصلة إلى حد التروبوبوز، ومن هناك تتجه شمالاً وجنوباً باتجاه القطبين حاملة معها عبر الأجواء المدارية مقداراً عظيماً من الطاقة على شكل طاقة كامنة (gz) وطاقة حرارية محسوبة (CPT) إلى أجواء العروض الوسطى والعليا . وأثناء ذلك تحدث عمليات تبادل حراري بينها وبين هواء طبقات الجو التي تعبرها . فيتحول جزء من طاقتها الحرارية المحسوبة إلى أشعة تحت الحمراء تعمل على تسخين الجو ومن ثم تضيع إلى الفضاء الخارجي.


title: دوران الغلاف الجوي

text: تقع هذه الخلية في كل من نصفي الكرة الأرضية في العروض العليا والقطبية بين درجتي فالعرض 60ْ و 90ْ شمالاً وجنوباً متوسطة؛ وتشبه دورة هادلي، لكنها تجري على مقياس أصغر، ويسود فوق كل من القطبين في طبقات الجو العالية ضغط منخفض، تتحلق حوله التيارات الهوائية الغربية العلوية، التي ما تلبث أن تهبط خلاله إلى سطح الأرض، فتتحول طاقتها الكامنة ( mgZ ) إلى طاقة حرارية محسوسة (CpT) تحافظ على التوازن الحراري للعروض القطبية، وتشكل فوقها على ارتفاعات قريبة من سطح الأرض طبقة انقلاب حراري تعزل العروض القطبية عن التغيرات التي تحصل في الغلاف الجوي الحر فوقها. وتتضافر البرودة الشديدة مع الحركات الهوائية الهابطة مشكلة ضغطاً مرتفعاً على السطح يعرف بالضغط المرتفع القطبي (Polar High). تنطلق منه رياح سطحية قطبية باردة نحو العروض الوسطى والدنيا . وبسبب قوة كوريوليس تنحرف نحو يمينها في النصف الشمالي من الكرة الأرضية مشكلة رياحاً شمالية شرقية، ونحو يسارها في النصف الجنوبي مشكلة رياحاً جنوبية شرقية تعرف عادة بالشرقيات القطبية (Polar easterlies) . تدفع هذه الرياح في مقدمتها جبهة باردة تعرف بالجبهة القطبية (Polar Front) تفصل بينها وبين الرياح المدارية الدافئة المتجهة عبر العروض الوسطى إلى العروض العليا والقطبية. ويتشكل على طول هذه الجبهة نطاق من الضغط المنخفض يعرف بالضغط المنخفض شبه القطبي (Subpolar Low) عند دائرة 60ْ شمالاً وجنوباً وسطياً, تتجمع عنده الرياح السطحية وترتفع فوق الجبهة القطبية عائدة من الرياح الغربية العالية إلى القطب حيث تهبط ببطء إلى سطح الأرض مكملة الخلية القطبية.


title: دوران الغلاف الجوي

text: يطلق على هذه الخلية كذلك خلية العروض الوسطى، وتعود تسميتها عالم الأرصاد الجوي الأمريكي فيريل الذي اقترح وجودها بين خلية هادلي والخلية القطبية في كل من نصفي الكرة الأرضية. وفي هذه الخلية تهب الرياح عبر العروض الوسطى من أظراف حزامي الضغوط المرتفعة شبه المدارية متجهة إلى العروض العليا والقبية على كافه المستويات السطحية والعالمية محتفظة بزخمها الزاوي فتزداد سرعتها عندما تعبر دوائر العرض التي تصغر باتجاه القطبين، وما أن تتحرك هذه الرياح مسافة قصيرة حتى تحرفها قوة كوريولس نحو يمينها في النصف الشمالي من الكرة الأرضية، ونحو يسارها في النصف الجنوبي. وبسبب انعدام قوة الاحتكاك في طبقات الجو العلية تهب الرياح العلوية مشكلة رياحاً نطاقية تتجه من الغرب إلى الشرق تعرف بالغربيات العلوية (upper westerlies ) متحلقة حول الضغط المنخفض القطبي العلوي، – ولوجود قوة الاحتكاك – تهب الرياح في النصف الشمالي من الكرة الأرضية من الجنوب الغربي نحو الشمال الشرقي ومن الشمال الغربي نحو الجنوب الشرقي في نصف الكرة الجنوبي مشكلة ما يعرف بالغربيات السطحية ( surface westerlies ) أو العكسيات لأن اتجاهها معاكساً لاتجاه الشرقيات المدارية، وتعرف أحياناً بالغربيات السائدة (pre ) (vailing westerlies ).


title: دوران الغلاف الجوي

text: في حين أن خلايا هادلي وفيريل والخلايا القطبية هي العوامل الرئيسية في توزيع الحرارة على سطح الأرض، إلا أنها لا تعمل وحدها في ذلك، فالدوران الرأسي عبر خطوط الطول يساهم في توزيع الحرارة كذلك.


title: معاهد الصحة الوطنية الأمريكية

text: معاهد الصحة الوطنية (بالإنجليزية National Institutes of Health، رمزها «إن آي إتش») هي الوكالة الرئيسية لحكومة الولايات المتحدة الأمريكية المسؤولة عن البحوث المتعلقة بالطب الحيوي والصحة العامة. تأسست الوكالة في أواخر سبعينيات القرن التاسع عشر، وتُعتبر الآن جزءًا من وزارة الصحة والخدمات البشرية في الولايات المتحدة، وتقع أغلب المنشآت التابعة لها في مدينة بيثيسدا في ولاية ماريلاند.


title: معاهد الصحة الوطنية الأمريكية

text: تُجري معاهد الصحة الوطنية أبحاثها العلمية الخاصة من خلال برنامج البحوث الداخلي (آي آر بي) وتوفر تمويلًا كبيرًا للبحوث الطبية الحيوية التي تجريها المنشآت غير التابعة لها من خلال برنامج البحوث الخارجي.


title: معاهد الصحة الوطنية الأمريكية

text: اعتبارًا من عام 2013، امتلك برنامج الأبحاث الخارجي 1200 باحث رئيسي وأكثر من 4000 حائز على زمالة ما بعد الدكتوراه في البحوث الأساسية والانتقالية والسريرية (البحث الانتقالي هو عملية تطبيق المعارف الصادرة عن العلوم البيولوجية الأساسية والتجارب السريرية على التقنيات والأدوات الموجهة نحو الاحتياجات الطبية المعقدة، وعلى عكس العلوم التطبيقية، تهتم البحوث الانتقالية بتحسين نتائج الصحة) كونها أكبر مؤسسة أبحاث طبية حيوية في العالم، واعتبارًا من عام 2003 قدمت الفروع الخارجية 28% من التمويل السنوي للبحوث الطبية الحيوية في الولايات المتحدة الأمريكية، أو نحو 26.4 مليار دولار أمريكي.


title: معاهد الصحة الوطنية الأمريكية

text: يضم المعهد الوطني للصحة 27 منشأةً ومركزًا مستقلًا للتخصصات الطبية الحيوية المختلفة، وهو مسؤول عن تحقيق العديد من الإنجازات العلمية، بما في ذلك اكتشاف الفلورايد الذي يقي من تسوس الأسنان، واستخدام الليثيوم لعلاج اضطراب ثنائي القطب، وتصنيع لقاحات ضد التهاب الكبد والمستدمية النزلية (إتش آي بي) وفيروس الورم الحليمي البشري (إتش بي في).


title: معاهد الصحة الوطنية الأمريكية

text: في عام 2019، احتلت معاهد الصحة الوطنية المرتبة الثانية في العالم في مجال العلوم الطبية الحيوية حسب مؤشر نيتشر، الذي ضم أكبر المساهمين في الأوراق البحثية المنشورة في فروع المجلات الرائدة بين عامي 2015 و2018.


title: معاهد الصحة الوطنية الأمريكية

text: تعود جذور معاهد الصحة الوطنية إلى منظمة خدمة المستشفيات البحرية التي ظهرت في أواخر تسعينيات القرن الثامن عشر، والتي قدمت المساعدة الطبية للرجال المرضى والمصابين بالعجز التابعين للقوات البحرية الأمريكية.


title: معاهد الصحة الوطنية الأمريكية

text: بحلول عام 1870، تطورت شبكة من المستشفيات البحرية يديرها مسؤول طبي في المكتب الداخلي التابع لوزارة المالية. وفي أواخر سبعينيات القرن التاسع عشر، رصد الكونغرس أموالًا للتحقيق في أسباب الأوبئة مثل الكوليرا والحمى الصفراء، وأنشأ المجلس الوطني للصحة، فأصبحت البحوث الطبية مبادرةً حكوميةً رسميةً.


title: معاهد الصحة الوطنية الأمريكية

text: في عام 1887، أُنشئ مختبر لدراسة البكتيريا تحت اسم «مختبر الصحة» في المستشفى البحري في مدينة نيويورك، وفي بدايات العقد الأول من القرن العشرين، بدأ الكونغرس بتخصيص الأموال لخدمة المستشفيات التابعة للبحرية.


title: معاهد الصحة الوطنية الأمريكية

text: بحلول عام 1922 غيرت هذه المنظمة اسمها إلى «خدمات الصحة العامة» وانشأت مختبرًا متخصصًا للاستقصاءات المتعلقة بالسرطان في كلية الطب في جامعة هارفرد. كان ذلك نقطة بداية التعاون مع الجامعات.


title: معاهد الصحة الوطنية الأمريكية

text: في عام 1930، تغير توصيف «مختبر الصحة» إلى «المعهد الوطني للصحة» بموجب قانون رانسيدل، وخُصص مبلغ 750,000 دولار لإنشاء بنائين تابعين للمعاهد الصحية الوطنية (إن آي إتش)، وعلى مدى العقود القليلة التالية، زاد الكونغرس تمويل المعاهد الصحية الوطنية بشكل كبير، وأُنشئت ضمنها أيضًا مراكز مختلفة ومؤسسات لإجراء برامج بحثية نوعية.


title: معاهد الصحة الوطنية الأمريكية

text: في عام 1944، أُقر قانون خدمات الصحة العامة، وأصبح المعهد الوطني للسرطان جزءًا من المعاهد الصحية الوطنية.


title: معاهد الصحة الوطنية الأمريكية

text: في ستينيات القرن العشرين، حقن عالم الفيروسات والباحث في السرطانات تشيستر إم سوثام خلايا سرطان هيلا (هيلا عبارة عن نسيج من الخلايا «الخالدة» المأخوذة من سرطان عنق الرحم من مريضة في عام 1951، والتي وُجد أنها تملك نشاطًا تكاثريًا كبيرًا وقدرةً كبيرة على البقاء حية، ما أدى إلى استخدامها الواسع في الأبحاث العلمية) في أجسام مرضى في المستشفى اليهودي للأمراض المزمنة. ولاقت التجربة اهتمامًا إعلاميًا كبيرًا عندما استقال ثلاثة أطباء بعد رفضهم حقن المرضى دون موافقتهم.


title: معاهد الصحة الوطنية الأمريكية

text: كانت معاهد الصحة الوطنية مصدرًا رئيسيًا لتمويل أبحاث سوثام، واشترطت عدم إجراء أي من الأبحاث التي تشمل عينات بشرية دون الحصول على موافقتها. اكتشفت «إن آي إتش» بعد التحقيق في جميع معاهدها المستفيدة أن الغالبية من هذه المؤسسات لم تحم حقوق العينات البشرية، ومنذ ذلك الحين فرضت معاهد الصحة الوطنية على جميع المعاهد المستفيدة أن تنال موافقة مجلس الاستعراض المؤسساتي على أي مقترحات بحثية تتضمن تجارب على البشر.


title: معاهد الصحة الوطنية الأمريكية

text: في عام 1967، أُنشئ قسم البرامج الطبية الإقليمية ليدير المنح المقدَّمة لإجراء أبحاث القلب والسرطان والسكتات الدماغية، وفي نفس العام، ضغط مدير المعاهد الصحية الوطنية على البيت الأبيض لزيادة التمويل الفيدرالي، وبالتالي زيادة البحث والسرعة التي يمكن من خلالها تقديم الفوائد الصحية للناس.


title: معاهد الصحة الوطنية الأمريكية

text: شُكلت لجنة استشارية للإشراف على تطوير معاهد الصحة الوطنية وبرامجها البحثية. بحلول عام 1971، كانت أبحاث السرطان في أوجها، ووقع الرئيس نيكسون على قانون السرطان الوطني، وأسس برنامجًا وطنيًا للسرطان، ولائحة السرطان الرئاسية (لائحة مكونة من ثلاثة أشخاص يرفعون التقارير إلى رئاسة الولايات المتحدة عن تطورات وإنجازات البرنامج الوطني للسرطان)، والمجلس الاستشاري الوطني للسرطان، و15 مركزًا جديدًا للبحوث والتدريب والبيان العملي.


title: معاهد الصحة الوطنية الأمريكية

text: شكل تمويل معاهد الصحة الوطنية مصدرًا للخلاف في الكونغرس في أغلب الأحيان، إذ كان بمثابة وكيل عن التيارات السياسية في ذلك الوقت.


title: معاهد الصحة الوطنية الأمريكية

text: في عام 1992 حصلت معاهد الصحة الوطنية على %1 تقريبًا من ميزانية التشغيل للحكومة الفيدرالية، وسيطرت على أكثر من %50 من إجمالي تمويل البحوث الصحية و%85 من إجمالي التمويل للدراسات الصحية في الجامعات. وبينما يتزايد التمويل الحكومي للبحوث في التخصصات الأخرى بمعدل مماثل للتضخم المالي منذ سبعينيات القرن العشرين، تضاعف تمويل البحوث لمعاهد الصحة الوطنية ثلاث مرات تقريبًا أثناء تسعينيات القرن العشرين والعقد الأول من القرن الحادي والعشرين، ولكنه ظل ثابتًأ تقريبًا منذ ذلك الحين.


title: معاهد الصحة الوطنية الأمريكية

text: بحلول تسعينيات القرن العشرين، توجه تركيز لجنة معاهد الصحة الوطنية إلى أبحاث الحمض النووي «دي إن إيه» وأطلقت مشروع الجينوم البشري.


title: معاهد الصحة الوطنية الأمريكية

text: مكتب مدير معاهد الصحة الوطنية «إن آي إتش» هو المكتب المركزي المسؤول عن وضع سياسة هذه المعاهد وعن تخطيط برامج وأنشطة جميع أقسام المعاهد وإدارتها وتنسيقها. يلعب مدير معاهد الصحة الوطنية دورًا فعالًا في صياغة نشاطات الوكالة وآفاقها المستقبلية، وهو مسؤول عن توجيه المعاهد والمراكز عبر تحديد الاحتياجات والفرص، وخاصةً في المساعي التي تتضمن معاهد المتعددة.


title: معاهد الصحة الوطنية الأمريكية

text: يُجرى البحث الداخلي بشكل أساسي ضمن الحرم الرئيس في مدينة بيثيسدا ومدينة روكفيل التابعتين لولاية ماريلاند والأماكن المحيطة به. يستضيف حرم باي فيو في مدينة بالتيمور التابعة لولاية ماريلاند برامج البحوث التابع للمعهد الوطني للتقدم في العمر، والمعهد الوطني لتعاطي المخدرات، والمعهد الوطني لأبحاث الجينوم البشري والتي تحوي فريقًا يشمل نحو 1000 عالم وعامل.


title: معاهد الصحة الوطنية الأمريكية

text: يستضيف مختبر فريدريك الوطني لأبحاث السرطان في مدينة فريدريك في ماريلاند ومنطقة ريفرسايد للأبحاث العديد من أقسام المعهد الوطني للسرطان، بما فيها مركز أبحاث السرطان، مكتب العمليات العلمية، فرع دعم العمليات الإدارية، قسم وبائيات ومورثات السرطان، وقسم علاج وتشخيص السرطان.


title: عودة ماري بوبينز

text: عودة ماري بوبينس (يعرف أيضا ب 'ماري بوبينس 2) هو فيلم خيال موسيقي أمريكي قادم أخرجه روب مارشال وكتبه ديفيد ماجي.سيكون هدا الفيلم التكملة لفيلم عام 1964 ماري بوبين. نجوم السينما إيميلي بلانت، لين-مانويل ميراندا، ميريل ستريب، Whishaw بن، إميلي مورتيمر، ديفيس الجني، داوسون جويل، صالح ناتانايل، جولي والترز، كولن فيرث، وأنجيلا لانسبوري. تعيين 25 عاماً بعد عام 1964 الفيلم، سيضم ماري بوبينس، المربية السابقة جين ومايكل المصرفي ، وإعادة زيارة لهم بعد مأساة عائلية.


title: نتائج منتخب المغرب لكرة القدم

text: تعرض هذه المقالة قائمة بنتائج منتخب المغرب لكرة القدم منذ أول مباراة للمنتخب المغربي 19 أكتوبر 1957 إلى الآن.


title: خطاب المطالب

text: خطاب المطالب هو خطاب وُجِّه إلى الملك فهد بن عبد العزيز آنذاك في شهر شوال عام 1411 هـ الموافق لشهر مايو 1991، والذي وقع عليه مجموعة من علماء الدين السعوديين بلغ عددهم 400 عالم وطالب علم، وطالبوا بإنشاء مجلس للشورى، وتحقيق المساواة بين المواطنين، وعدالة توزيع المال العام، وبناء جيش قوي متكامل، وسياسة خارجية بعيدة عن التحالفات المخالفة للشرع.


title: خطاب المطالب

text: في عام 2014 أي بعد 23 عاماً من توجيه الخطاب، أعاد نشطاء سعوديون نشر ما عُرف بخطاب المطالب عبر مواقع التواصل الاجتماعي المختلفة، ونقل بعض من نشر الخطاب أن هذا الخطاب يعتبر أول عريضة إصلاحية وحقوقية تم نشرها في السعودية منذ أيار 1991، وإن المطالب الواردة في الخطاب سبق أن خاطبنا بها الشعب السعودي بأن حقوقكم لن تنالوها إلا بثورة شعبية، وذلك منذ أكثر من 23 عاماً.


title: المجلس الأعلى للقضاء البحرين

text: المجلس الأعلى للقضاء تم إنشائه للقيام بالإشـراف على حسن سير العمل في المحاكم وفي الأجهزة المعاونة لها، واتخاذ ما يلزم من أجل ذلك، واقتراح تعيين وترقية القضاة وأعضاء النيابة العامة، وكل ما يتعلق بشأنهم، وإبداء الرأي في مشروعات القوانين المتعلقة بالقضاء والنيابة العامة، وكافة المسائل المنصوص عليها في قانون السلطة القضائية.


title: المجلس الأعلى للقضاء البحرين

text: يبدأ التاريخ العدلي في البحرين منذ العام 1783 والذي تأسست فيه البحرين كدولة على يد أحمد الفاتح، حيث كان القضاء جزءاً من مسؤوليات الحاكم، وبما يلبي متطلبات حكم القضاء بالفصل في النزاعات بين الناس، والحفاظ على الحقوق وتثبيت دعائم الطمأنينة.


title: المجلس الأعلى للقضاء البحرين

text: ومع بدايات تكوين ملامح الدولة بالمفهوم العصري في عهد الشيخ عيسى بن علي آل خليفة (1869- 1932)، بدأ القضاء الانتقال إلى مرحلة جديدة من التطور بما يستجيب للحاجات الملحة آنذاك، فشكلت محكمة للأجانب للفصل فيما ينشأ بينهم من منازعات ثم تبعها إنشاء المحاكم المشتركة للفصل في الخصومات التي يكون أحد طرفيها من أبناء البلاد والآخر أجنبياً، فأسست أول محكمة نظامية في عام 1341هـ - 1923م.


title: المجلس الأعلى للقضاء البحرين

text: وواصل القضاء أخذ حيز أساسي من عملية تحديث الدولة بما يمكنها من استيعاب المتطلبات الجديدة نتيجة تطور اُسلوب حياة المجتمع وتزايد أفراده وتشابك علاقاته ومصالحه، ففي عهد الشيخ حمد بن عيسى آل خليفة (1932- 1942)، ومن ثم في عهد الشيخ سلمان بن حمد آل خليفة (1942-1961)، سار القضاء خطوة أخرى، وأصبح لازماً إنشاء محاكم لها اختصاص محدد فوجدت المحاكم الشرعية للفصل في منازعات الأحوال الشخصية بين المواطنين، والمحاكم المدنية للفصل في منازعاتهم المالية والعقارية، والمحاكم الجزائية.


title: المجلس الأعلى للقضاء البحرين

text: كما أنشئ مجلس للغوص والتجارة الذي اختص بمسائل الغوص واللؤلؤ وبالمنازعات التي تقوم بين التجار، وكانت قرارات المجلس تعرض بعد صدورها على المحاكم المدنية لإقرارها. أما تنفيذ الأحكام فقد كان من اختصاص محاكم يطلق عليها (محاكم الإجراء)، والأحكام الجزائية فكانت الشرطة هي التي تتولى تنفيذها.


title: المجلس الأعلى للقضاء البحرين

text: وقد صدرت خلال تلك الفترة الكثير من القوانين المهمة، ومنها الإعلان الصادر عن حكومة البحرين في العام 1935 باعتماد قانون التوكيل في محاكم البحرين، وقانون عقوبات البحرين في 1955، وقانون للإجراءات الجزائية وآخر ينظم التصرف بالمال في القضايا الجزائية في 1956، وقانون التهم في القضايا الجزائية 1957، وقانون الرسوم والمصاريف في القضايا المدنية في 1958، وقانون المخالفات المدنية، وقانون أصول المحاكمات الجزائية لسنة 1966، وقانون لتنظيم العلاقة بين المالك والمستأجر، وقوانين لتنظيم اكتساب ملكية العقارات بوضع اليد وتسجيل عقود ملكيتها.


title: المجلس الأعلى للقضاء البحرين

text: كما شهدت الثلاثينيات من القرن الماضي تأسيس دائرة أموال القاصرين، لتكون فيما بعد إحدى الإدارات المحورية ضمن اختصاصات القطاع العدلي.


title: المجلس الأعلى للقضاء البحرين

text: واستكمالاً لمشروع بناء الدولة الحديثة، وفي إطار إعادة تنظيم الدوائر الحكومية للدولة، سجل القضاء نقلة أخرى كبيرة في عهد الشيخ عيسى بن سلمان آل خليفة (1961-1999) ليكون سلطة مستقلة تقوم على الأسس الحديثة، وبدأت هذه المرحلة التاريخية في العام 1970 بإصدار العديد من المراسيم بالإصلاح الإداري للدولة، وقد تناول المرسوم رقم (2) جهاز العدالة فنص على إنشاء دائرة للعدل تضم ثلاث إدارات هي المحاكم والتسجيل العقاري وأموال القاصرين. وبحصول البحرين على استقلالها في عام 1971 أنشئت وزارة العدل التي حلت محل دائرة العدل. وقد صدر المرسوم بقانون رقم (13) لسنة 1971 بشأن تنظيم القضاء حيث قسم القضاء إلى مدني وشرعي، متضمنا التأكيد على استقلال القضاة ولا سلطان عليهم في أداء اختصاصاتهم لغير القانون.


title: المجلس الأعلى للقضاء البحرين

text: تناول ميثاق العمل الوطني السلطة القضائية في القسم الثاني منه «نظام الحكم» في البند سادسا «سيادة القانون واستقلال القضاء»، حيث أشار إلى: سيادة القانون أساس الحكم في الدولة، واستقلال القضاء وحصانته ضمانتان أساسيتان لحماية الحقوق والحريات. وتعمل الدولة على استكمال الهيئات القضائية المنصوص عليها في الدستور وتعيين الجهة القضائية التي تختص بالمنازعات المتعلقة بدستورية القوانين واللوائح، والنيابة العامة.


title: المجلس الأعلى للقضاء البحرين

text: السلطة القضائية هي إحدى سلطات الدولة الثلاث وذلك طبقا للمبدأ الدستوري «الفصل بين السلطات» والذي يعني توزيع الوظائف العامة – الدستورية – على سلطات الدولة الثلاث وعدم تركيزها في يد سلطة واحدة. فيعهد للسلطة التشريعية سلطة سن القوانين في حين يوكل للسلطة التنفيذية مهمة تنفيذ القوانين أما بالنسبة للسلطة القضائية فهي تقوم بالفصل في المنازعات.


title: المجلس الأعلى للقضاء البحرين

text: فالسلطة القضائية، هي سلطة الفصل في المنازعات التي تعرض أمامها. وقد حظيت السلطة القضائية باهتمام بالغ من المشرع الدستوري البحريني باعتبارها الصرح القائم على حماية الحقوق والحريات.


title: المجلس الأعلى للقضاء البحرين

text: وقد كرس الدستور البحريني مبدأ استقلال القضاء إعمالا لما جاء في ميثاق العمل الوطني، كما وقد خصص الفصل الرابع من الدستور (المواد 104 حتى 106) لبيان ملامح السلطة القضائية وضمانات استقلالها.


title: المجلس الأعلى للقضاء البحرين

text: تناول الدستور البحريني في المادتين (104) و (105) الملامح الأساسية لاستقلال السلطة القضائية، وأشار إلى أن القانون يتولى تنظيم السلطة القضائية ويبين ضمانات القضاة.


title: المجلس الأعلى للقضاء البحرين

text: فصدر المرسوم بقانون رقم (42) لسنة 2002 بإصدار قانون السلطة القضائية الذي نظم القضاء وبين بصورة عامة اختصاصات المحاكم ودرجاتها وضمانات استقلال السلطة القضائية، وتعيين القضاة وأعضاء النيابة العامة وضمانات استقلال القضاة.


title: المجلس الأعلى للقضاء البحرين

text: فقد وضح في الباب الثاني منه ترتيب المحاكم وولايتها فبدأ بمحاكم القضاء المدني في الفصل الأول منه حيث وضح درجاتها واختصاصاتها في المواد من (6) حتى (12 ثم تناول القضاء الشرعي في الفصل الثاني منه في المواد من (13) حتى (21) أما بقية مواد القانون فقد تناولت شروط تعيين القضاة وترقيتهم وأعضاء النيابة العامة وتشكيل ومهام المجلس الأعلى للقضاء- حيث سيتم تبيانها بنوع من التفصيل في الفقرات التالية-


title: المجلس الأعلى للقضاء البحرين

text: إذا كانــت الســلطات العامــة في النظــام الدســتوري البحريــني تتكــون مــن الســلطة التشــريعية والســلطة التنفيذيــة والســلطة القضائيــة، فــإن مبــدأ الفصـل بـن السـلطات لا يكـون مقصـورًا علـى اسـتقلال كل مـن السـلطتين التنفيذيــة والتشــريعية في مواجهــة الأخرى، فالأمر يقتضــي اســتقلال الســلطة القضائيــة هــي الأخرى في مواجهــة كل مــن الســلطتين التنفيذيــة والتشــريعية، حــتى يكــون هنــاك فصــل حقيقــي بــين الســلطات. فالسـلطة القضائيـة باعتبارهـا إحـدى السـلطات العامة في النظام الدسـتوري البحريـني تنفصـل تماما عـن كل مـن السـلطتين التنفيذيـة والتشـريعية، وليـس لأي منهمـا توجيـه، أو تأثـير، أو تدخـل، في عمـل السـلطة القضائيـة. وفي ذلـك ذهبـت المحكمة الدســتورية البحرينيــة في حكــم لها صــدر بتاريــخ 25 يونيــو 2009م أن «مـؤدى اسـتقلال السـلطة القضائيـة أن يكـون تقديـر كل قـاض لوقائـع النزاع وفهمــه لحكم القانــون بشــأنها متحــررًا مــن كل قيــد، أو تأثــير، أو إغــواء، أو وعيــد، أو تدخــل، أو ضغــط، أيــًا كان نوعهــا أو مصدرهــا».


title: المجلس الأعلى للقضاء البحرين

text: ويعــزز هــذه الضمانــة ويؤكدهــا اســتقلال الســلطة القضائيــة عــن الســلطتين التشــريعية والتنفيذية على النحو التالي:


title: المجلس الأعلى للقضاء البحرين

text: يعتبر تعيين أعضاء السلطة القضائية بأمر ملكي صادر من جلالة الملك المفدى ملك مملكة البحرين حمد بن عيسى آل خليفة ضمانة كبيرة على استقلال السلطة القضائية مما يجعلها بعيدة كل البعد عن سيطرة السلطة التنفيذية وذلك لارتباطها المباشر برأس الدولة.


title: المجلس الأعلى للقضاء البحرين

text: ويقصـد بضمانـة عـدم قابليـة أعضـاء السـلطة القضائيـة للعـزل هو عـدم إبعـاد القاضي عن منصبه القضائي سواء بطريـق العـزل، أم الإحالة إلى التقاعد، أم الوقـف، أم النقـل إلى أية وظيفـة أخرى، إلا في حدود استثنائية وفقا للضوابط التي حددها الدستور أو القانون. وتأكيدا على ذلك فقد نصت المادة (34) من قانون السلطة القضائية على أن: (القضاة غير قابلين للعزل إلا في الحالات ووفقاً للإجراءات المنصوص عليها في هذا القانون.


title: المجلس الأعلى للقضاء البحرين

text: ج- انتهاء مدة عقود المتعاقدين منهم أو مدة إعارة المعارين، ويكون إنهاء العقد أو الإعارة قبل نهاية المدة بقرار من المجلس الأعلى للقضاء.


title: المجلس الأعلى للقضاء البحرين

text: إيمانا من المشرع البحريني بأهمية استقلال السلطة القضائية في تحقيق العدالة والنأي بها عن شبهة تدخل الحكومة في شئونها المالية مما يحول دون استقلالية أعضائها ويجعلهم تحت مظنة التأثير عليهم، صدر المرسوم بقانون رقم (44) لسنة 2012 بتعديل بعض أحكام قانون السلطة القضائية، والذي على إثره تم استبدال نص المادة (73 مكرر) من القانون، حيث نصت المادة على: (تكون للمجلس الأعلى للقضاء ميزانية سنوية مستقلة، تبدأ ببداية السنة المالية للدولة وتنتهي بنهايتها.


title: المجلس الأعلى للقضاء البحرين

text: ويُعد رئيس محكمة التمييز مشروع الميزانية قبل بدء السنة المالية بوقت كاف، ويتولى مناقشتها مع وزير المالية. ويراعى في إعداد المشروع إدراج كل من الإيرادات والمصروفات رقماً واحداً.


title: المجلس الأعلى للقضاء البحرين

text: وبعد اعتماد الميزانية العامة للدولة، يتولى رئيس محكمة التمييز، بالتنسيق مع وزير المالية، توزيع الاعتمادات الإجمالية لميزانية المجلس الأعلى للقضاء على أساس التبويب الوارد في الميزانية العامة للدولة.


title: المجلس الأعلى للقضاء البحرين

text: ويباشر رئيس محكمة التمييز السلطات المخولة لوزير المالية في القوانين واللوائح بشأن تنفيذ ميزانية المجلس الأعلى للقضاء في حدود الاعتمادات المدرجة فيها، كما يباشر السلطات المخولة لديوان الخدمة المدنية.


title: المجلس الأعلى للقضاء البحرين

text: وعلى رئيس محكمة التمييز توريد فائض الاعتمادات المالية التي لم يتم صرفها أو لم يتم الالتزام بها خلال السنة المالية المنقضية إلى الميزانية العامة للدولة.


title: المجلس الأعلى للقضاء البحرين

text: ويعد رئيس محكمة التمييز الحساب الختامي لميزانية المجلس الأعلى للقضاء في المواعيد المقررة، ويحيله إلى وزير المالية لإدراجه في الحساب الختامي للميزانية العامة للدولة.


title: المجلس الأعلى للقضاء البحرين

text: ومع عدم الإخلال برقابة ديوان الرقابة المالية والإدارية، تسري على ميزانية المجلس الأعلى للقضاء والحساب الختامي لها القوانين المنظمة للميزانية العامة للدولة والحساب الختامي لها.


title: المجلس الأعلى للقضاء البحرين

text: ويصدر بنظام رواتب وبدلات ومزايا القضاة وأعضاء النيابة العامة أمر ملكي بناء على اقتراح من المجلس الأعلى للقضاء. ويُصدر المجلس الأعلى للقضاء لائحة تنظم شئون القضاة والنيابة العامة دون التقيد بالأحكام المالية والإدارية المقررة في قانون الخدمة المدنية).


title: المجلس الأعلى للقضاء البحرين

text: ويقصد بمصطلح الحصانة الإجرائية لأعضاء السلطة القضائية أنهم يتمتعون ببعض الضمانات في مجال الإجراءات الجنائية كالقبض والحبس التي توجه ضدهم وذلك حماية لهم من الإجراءات التعسفية أو الكيدية، وتطبيقا لذلك أكد المشرع البحريني على هذه الاستقلالية، ففي غير حالات التلبس بالجريمة، لا يجوز القبض على القاضي وحبسه احتياطيا، ولا يجوز اتخاذ أي من إجراءات التحقيق مع القاضي أو رفع دعوى جنائية ضده إلا بإذن من المجلس الأعلى للقضاء بناء على طلب من النائب العام.


title: المجلس الأعلى للقضاء البحرين

text: أكد الدستور البحريني على أن لا سلطان لأية جهة على القاضي في قضائه ولا يجوز بحال التدخل في سير العدالة ويكفل القانون استقلال القضاء. وفي هذا قضت المحكمة الدستورية البحرينية على:" غاية هذا الاستقلال أن يكون عاصما من التدخل في شئون السلطة القضائية أو تأثيرا في مجرياتها، أو الإخلال بمقوماتها. كما نص قانون السلطة القضائية على: " القضاة مستقلون لا سلطان عليهم في أداء اختصاصاتهم لغير القانون".


title: المجلس الأعلى للقضاء البحرين

text: وتختص كل منها بالفصل في جميع المسائل التي ترفع إليها طبقا للقانون في المواد المدنية والتجارية والإدارية، وفي المنازعات المتعلقة بالأحوال الشخصية لغير المسلمين، وفي الجرائم إلا ما استثنى بنص خاص. وفيما عدا أعمال السيادة، تختص المحكمة الكبرى المدنية بدائرة إدارية بالفصل في المنازعات الإدارية التي تنشأ بين الافراد والحكومة أو الهيئات أو المؤسسات العامة، عدا الحالات التي ينص عليها القانون على خلاف ذلك.


title: المجلس الأعلى للقضاء البحرين

text: تختص محكمة التمييز بالنظر في الطعون المقدمة على الأحكام الصادرة من محاكم الاستئناف العليا المدنية أو من المحاكم الكبرى المدنية بصفتها الاستئنافية، وتختص محاكم الاستئناف العليا المدنية بالنظر فيما يرفع إليها من إستئناف الاحكام الصادرة من المحاكم الكبرى المدنية – بصفتها الابتدائية -.


title: المجلس الأعلى للقضاء البحرين

text: وتختص المحكمة الكبرى المدنية بصفتها الاستئنافية بنظر ما يرفع إليها من إستئناف أحكام المحكمة الصغرى المدنية، وتختص المحكمة الصغرى المدنية والمحكمة الكبرى المدنية بنظر الدعاوى المحددة في قانون المرافعات المدنية والتجارية أو أي اختصاص منصوص عليه في بعض القوانين الأخرى.


title: المجلس الأعلى للقضاء البحرين

text: وتختص محاكم القضاء الشرعي بالفصل في جميع المنازعات المتعلقة بالأحوال الشخصية للمسلمين، فيما عدا المنازعات المتعلقة بأصول التركة وتصفيتها والتي تختص بنظرها المحكمة المدنية المختصة نوعيا.


title: المجلس الأعلى للقضاء البحرين

text: وتختص محاكم الاستئناف العليا الشرعية بالنظر فيما يستأنف إليها من أحكام صادرة من المحاكم الكبرى الشرعية – بصفتها الابتدائية.


title: المجلس الأعلى للقضاء البحرين

text: كما تختص المحكمة الكبرى الشرعية بالحكم ابتدائيا في جميع الدعاوى المتعلقة بالأحوال الشخصية التي لا تدخل في اختصاص المحكمة الصغرى الشرعية. وتختص كذلك بالحكم النهائي فيما يستأنف إليها – بصفتها الإستئنافية - من أحكام صادرة من المحكمة الصغرى الشرعية.


title: المجلس الأعلى للقضاء البحرين

text: أ-         نفقة الزوجة ونفقة الصغير – بجميع أنواعها – والنفقات بين الأقارب وطلبات زيادتها أو إنقاصها أو إسقاطها.


title: المجلس الأعلى للقضاء البحرين

text: د-    ضبط الحجج الشرعية والإشهادات بأنواعها وتوثيق المحررات المتعلقة بالأحوال الشخصية وكذا حجج الوقف وما يدخل عليها من تعديلات، وذلك مع عدم الإخلال بأحكام قانون التوثيق.


title: المجلس الأعلى للقضاء البحرين

text: يعتبر المجلس الأعلى للقضاء الجهاز القائم على إدارة شئون السلطة القضائية، ويرأسه جلالة الملك حمد بن عيسى آل خليفة ملك مملكة البحرين وذلك وفقا للنص الدستوري (33) البند (ح) حيث أشار:«ح- يرأس الملك المجلس الأعلى للقضاء، ويعين القضاة بأوامر ملكية بناء على اقتراح من المجلس الأعلى للقضاء».


title: المجلس الأعلى للقضاء البحرين

text: ت) عدد لا يقل عن خمسة من أعضاء السلطة القضائية الحاليين أو السابقين يتم تسميتهم بأمر ملكي لمدة ثلاث سنوات قابلة للتجديد.


title: المجلس الأعلى للقضاء البحرين

text: أ-         الإشـراف على حسن سير العمل في المحاكم وفي الأجهزة المعاونة لها، واتخاذ ما يلزم من أجل ذلك.


title: قائمة قلاع وحصون اليمن

text: القَلْعَة هو حصن منيع يشيَّد في موقع يصعب الوصول إليه، وغالبًا ما يكون على قمة جبل أو مشرفًا على بحر، وقد وجد بعضها مشيداً على أرض منبسطة.


title: الدوري الماسي

text: الدوري الماسي هو مجموعة من اللقاءات لألعاب القوى، ينظمها الإتحاد الدولي لألعاب القوى، والدوري الماسي بديل للدوري الذهبي حيث قرر الاتحاد الدولي لألعاب القوى استبدال الدوري الذهبي بالدوري الماسي انطلاقا من سنة 2010


title: الدوري الماسي

text: تتضمّن المسابقة الجديدة 14 مرحلة مقابل 6 مراحل في الدوري الذهبي. ولن تقتصر المنافسة في الدوري الماسي على 10 سباقات ومسابقات مخصّصة لجائزة المليون كما كان يحصل في الدوري الذهبي، بل ستشمل أيضاً السباقات والمسابقات الـ 32 الموزّعة على مجمل اللقاءات، التي ستمنح المشاركين نقاطاً، والرياضي الذي يجمع أكبر عدد من النقاط في نهاية الموسم، يحصل على ماسة من عيار 4 قيراطات بقيمة 80 ألف دولار.


title: الدوري الماسي

text: بينما كان الدوري الذهبي. يعقد في أروبا فحسب، الدوري الماسي سيشمل كل من أوروبا وأسيا والشرق الأوسط والولايات المتحدة الأمريكية وأفريقيا


title: جوتو دي بوندوني

text: جوتـّو دي بوندوني (بالإيطالية: Giotto di Bondone) المعروف باختصار جوتـّو (مواليد فيكيو بمقاطعة فلورنسا سنة 1266 - وتوفي في فلورنسا سنة 1337). رسام ومهندس معماري إيطالي. يعتبر عموما من كبار الفنانين الذين ساهموا في النهضة الإيطالية.


title: جوتو دي بوندوني

text: يُقال أن الرسام الإيطالي تشيمابو شاهد جوتو دي بوندوني، وهو بعد فتى في العاشرة من عمره، يرسم الحيوانات على الحجارة في الحقول. فحمله إلى فلورنسا ليعلّمه الفن، وخصوصاً أفكاره الجديدة حول التصوير بطريقة طبيعية بدلاً من الأسلوب الرصين والميكانيكي. وسرعان ما أكتسب جوتو دي بوندوني الحماسة نفسها التي كان يتحلّى بها معلّمه، ونقل أفكار تشيمابو بتمثيله الطبيعة عن كثب، وباستخدامه الألوان الأكثر خفة. وخلال السنوات السبعين التي عاشها انتج جوتو دي بوندوني أعمالاً كثيرة، وخلّف تأثيراً كبيراً في فناني الأجيال القليلة التي جاءت من بعده، وكانوا يرسمون أعمالاً رائعة للفترة التي عُرفت بعصر النهضة.


title: جوتو دي بوندوني

text: ولد جوتو حوالي عام 1266 بالقرب من فلورنسا وحتى سن العاشرة كان يرعى الأغنام وفي تجواله معها من مكان لآخر، كان يرسم أي شيء يراه أو يأتي إلى خياله، فوق الصخور أو على الأرض أو بين الرمال، مدفوعاً بغريزته الفطرية.