title: تومسك

text: شِيّدت القلعة على السفح الجنوبي لجبل فوسكريسينسكي المطل على النهر. اكتملت عمليات البناء في 7 أكتوبر/تشرين الأول عام 1604 ويحتفل بهذا اليوم باعتباره يوم تأسيس المدينة. أصبحت القلعة مركزا استراتيجيا عسكريا خلال القرن الـ 17 وضمنت سلامة وأمن السكان المحليين حيث تمكن المدافعون عنها من رد عشرات الهجمات وبالرغم من محاصرتها مرات عديدة إلا أنها صمدت. ولكن في القرن الـ 18 ومع توسع حدود الدولة الروسية نحو الجنوب والشرق فقدت تومسك أهميتها العسكرية، ومن حينها وحتى قيام السلطة السوفيتية كانت المدينة عبارة عن سجن مفتوح خصص لنفي السياسيين والمعارضين للقيصر.


title: تومسك

text: بعد مد خط سكك حديد سيبيريا الكبير أصبحت المدينة مركزا تجاريًا مهما وظهرت فيها الخدمات البريدية وتوسعت المدينة كثيرًا وأصبحت عام 1804 مركزا لمحافظة تومسك. ولتلبية متطلبات وآفاق توسعها المنتظر وضعت خطة عامة لتوسع المدينة وتطورها صادق عليها القيصر نيكولاي الأول عام 1830.


title: تومسك

text: بدأ سكان المدينة بالازدياد في نهاية ثلاثينات القرن الـ 19 بسبب ازدياد وانتشار عمليات استخراج الذهب في سيبيريا. عند اختيار موضع لإنشاء جسر حديدي على نهر أوب وقع الاختيار على مكان يقع على مسافة كبيرة جنوب المدينة حيث ظهرت في هذا المكان بلدة صغيرة، توسعت باستمرار وحاليا هي مدينة نوفوسيبيرسك. أي أن المدينة أصبحت بعيدة عن خط سكك الحديد إلى أن ربطت عام 1896 بخط فرعي. كل هذا أدى إلى نزوح عدد كبير من سكانها إلى البلدة الجديدة وغيرها من المراكز السكنية الواقعة على خط سكك الحديد.


title: تومسك

text: افتتح في المدينة عام 1873 أول مخزن لبيع الكتب ومطبعة في سيبيريا تبعها عام 1884 افتتاح أول مكتبة عامة مجانية في روسيا. ثم بعد ذلك حصلت المدينة على شرف إنشاء أول جامعة في سيبيريا، وفي عام 1880 تم تأسيس حديقة النباتات (تبلغ مساحتها حاليا 128 هكتار) تضم أكثر من 6000 نوع من النباتات. في عام 1896 افتتح أول معهد هندسي في منطقة ما وراء الأورال (حاليا جامعة تومسك التقنية). وفي عام 1904 تأسسس معهد البكتيريولوجي. بلغ عدد المؤسسات التعليمية في بداية القرن الـ 20 في المدينة 237 مؤسسة بين مدرسة ومعهد وجامعة وكانت تصدر فيها 4 صحف وتعمل 18 مستشفى و 4 مسارح و 5 دور سينما و7 مكتبات عامة و 3 متنزهات.


title: تومسك

text: كانت المدينة قبيل ثورة أكتوبر مركزا لمحافظة ذات بنية تحتية متطورة حيث كان مركزها مجهزا بالكهرباء والهاتف وشبكة مياه وتدفئة مركزية، وبلغ تعداد نفوسها 110 ألف نسمة ينتمون إلى مختلف الطوائف والقوميات وكان فيها أكثر من 20 كنيسة ومسجدان وكنيس وغيرها من دور العبادة.


title: تومسك

text: كان لقيام ثورة أكتوبر عام 1917 تأثير كبير على تطور المدينة، فبعد إقامة السلطة السوفيتية عام 1917 تمكن قوات الحرس الأبيض بمساعدة القوات التشيكية من احتلال المدينة في النصف الأول من عام 1918 حتى نهاية عام 1919. وكانت الفترة التي أعقبت نهاية الحرب الأهلية الروسية وحتى عام 1944 إحدى أشد الفترات العصيبة في تاريخ المدينة حيث هاجر عدد كبير من سكانها إلى مدينة نوفوسيبيرسك لعدم وجود مؤسسات صناعية في المدينة. ولكن وجود الجامعتين العريقتين منذ العهد القيصري كان دعامة قوية لبقاء السكان فيها.


title: تومسك

text: خلال الحرب الوطنية العظمى (1941 – 1945) أجليت من الجزء الأوروبي للاتحاد السوفيتي إلى المدينة أكثر من 30 مؤسسة صناعية التي شكّلت فيما بعد أساس الصناعة فيها.


title: تومسك

text: بعد انتهاء الحرب تحولت المدينة إلى أهم المراكز العلمية والصناعية في غرب سيبيريا، حيث أسس معهد الأبحاث النووية المشهور عالميا وتم عام 1953 الحصول على أول كمية من اليورانيوم المخصب وفي عام 1958 بدأت في سيبيريا بالعمل أول محطة ذرية. كما تطور نظام التعليم ففي عام 1952 افتتح عدد من الجامعات والمعاهد العالية والمتوسطة، إضافة إلى تأسيس معاهد للبحوث العلمية.


title: تومسك

text: مُنحت المدينة عام 1991 صفة مدينة تاريخية لكثرة ما فيها من المباني التاريخية المبنية بالحجرغير المتشابهة والتي تعود إلى القرون الـ 18 و 19 و 20 إضافة إلى البيوت الخشبية العديدة المزخرفة.


title: تومسك

text: إن مدينة تومسك اليوم هي أحد المراكز الاقتصادية والعلمية في سيبيريا وفيها أعلى نسبة للطلاب بالنسبة لعدد السكان، ويتخرج في جامعاتها سنويًا عدد كبير من الأخصائيين في مختلف المجالات، ويبلغ عدد أساتذة جامعاتها ومعاهدها 8000 أستاذ بين بروفيسور وأستاذ مساعد ومحاضر، في حين يبلغ عدد الطلاب حوالي 67 ألف طالب أي أن هذا يعني أن لكل 8 طلاب أستاذ واحد وهذه نسبة عالية جدا لا توجد إلا في القليل من الجامعات.


title: تومسك

text: أطلق على تومسك منذ افتتاح أول جامعة في سيبيريا عام 1888 اسم «اثينا سيبيريا». حاليا تعمل في المدينة 9 جامعات منها 7 حكومية بينها جامعة تومسك الحكومية و وغيرها، كما يوجد فيها فروعا لـ 14 جامعة أخرى كما فيها عدد كبير من المعاهد المهنية المتوسطة والمدارس العامة. وتومسك من المراكز البحثية الكبيرة في سيبيريا، حيث تتمركز فيها مجموعة كبيرة من معاهد الأبحاث العلمية في مختلف القطاعات العلمية


title: تومسك

text: كانت المدينة أول المدن في سيبيريا يفتتح فيها مسرح. حاليا تعمل في المدينة مجموعة من المسارح منها مسارح الدراما ومسارح الدمى ومسرح الدمى الحية ومسرح الطلاب وقاعتان للفيلهارمونيا نصبت في إحداها آلة الأرغن، وهناك عدد من دور العرض السينمائي والنوادي والمنشآت والملاعب الرياضية وغيرها من أماكن الراحة والنشاط الاجتماعي والثقافي. وتوجد في تومسك العديد من المتاحف منها التاريخية كمتحف تاريخ المنطقة.


title: تومسك

text: مناخ تومسك قاري رطب وتتساقط الأمطار في الصيف والصيف قصير وبارد نسبيا والشتاء طويل وشديد البرودة حيث ينزل الصقيع سريعا في وقت مبكر من الخريف، متوسط درجة الحرارة السنوي هو +0.87 درجة مئوية (33.57 درجة فهرنهايت). وسجّلت أدنى درجات حرارة في الشتاء 55 درجة مئوية تحت الصفر في يناير 1931.


title: تومسك

text: دير السيدة العذراء – دير للرهبان شيد عام 1605 وكان يستخدم كمنفى للرهبان الذين كانوا يخرقون الشرائع الكنسية وكذلك منفى للطبقة العليا. وكان من بين الذين سجنوا في هذا الدير إبرام هانيبال والد جد الشاعر بوشكين. أُغلق الدير عام 1922. يتضمن الدير عدد من الكنائس وصوامع الرهبان وقاعة الطعام وغيرها من المباني. أُعيد الدير إلى الكنيسة الأرثوذكسية الروسية وافتتح عام 1992.


title: تومسك

text: كاتدرائية ظهور المسيح – بُنيت عام 1784 محل الكنيسة الخشبية القديمة (1630). وهذا المبنى هو أقدم مبنى في المدينة لا زال قائما حتى يومنا هذا. في هذا المبنى عام 1804 أعلن أمر الإمبراطور ألكسندر الاول عن تأسيس محافظة تومسك ومركزها مدينة تومسك. أُغلقت الكاتدرائية عام 1918 وأُعيدت عام 2003 إلى الكنيسة الأرثوذكسية الروسية بعد الانتهاء من أعمال الترميم والصيانة وتستقبل المصلين يوميا.


title: تومسك

text: المسجد الأبيض الجامع – شيٌد هذا المسجد عام 1904 على طراز مساجد بلدان آسيا الوسطى. كانت تعمل في هذا المسجد لغاية إغلاقه عام 1930 مدرسة دينية. بعد إغلاق المسجد أهمل لفترة طويلة إلى أن تم تحويله إلى ورشة من ورشات معمل تومسك لإنتاج الأقلام. أعيد مبنى المسجد إلى الإدارة الدينية للمسلمين عام 1990 وبعد انتهاء أعمال الصيانة والترميم بدأ عام 1999 يستقبل المصلين.


title: تومسك

text: متحف فن العمارة الخشبية – يقع هذا المتحف في دار المهندس كرياتشكوف التي هي من الآثار المعمارية المدرجة ضمن القائمة الفيدرالية للآثار المعمارية والتاريخية. والدار خير نموذج لطراز «موديرن». ويتضمن المتحف 215 نموذجا أساسيا و 303 نماذج وقتية. والنماذج المعروضة تعطي صورة واضحة للزخارف التي كانت تزين بها أطر النوافذ وواجهات المنازل وغيرها من نماذج النقوش التي كانت تستخدم في تزيين وتجميل المباني الخشبية. كما تعرض في هذا المتحف نماذج فريدة من الأواني المصنوعة من الحديد الزهر.


title: تومسك

text: متنزه المعسكر – يقع هذا المتنزه على الضفة العليا لنهر توم، حيث من هذا المكان يمكن مشاهدة منظر النهر والمدينة. هذا المتنزه ليس متنزها فقط، بل موقع تاريخي حيث كان في ثمانينات القرن الـ 19 معسكرا للجيش ومن هنا جاءت التسمية. كما كان الجزء الشرقي منه يحتوي حتى عام 1980 على مستودعات عسكرية. في عام 1979 افتتح في وسط المتنزه نصب تذكاري والنار الأزلية تخليدا لأبناء المدينة الذين استشهدوا في الحرب الوطنية العظمى، كما أُقيمت فيه نصب تذكارية عديدة.


title: داود بن موسى الثاني

text: هو داود "المعروف ب "الأمير" بن موسى بن عبد الله بن موسى بن عبد الله بن الحسن بن الحسن بن علي بن أبي طالب بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف بن قصي بن كلاب بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالب بن فهر بن مالك بن قريش بن كنانة بن خزيمة بن مدركة بن إلياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان.


title: داود بن موسى الثاني

text: وكان واحداً من جملة المعدودين ممن له فضيلة السّبق في منابذة الظالمين والامتناع من بيعتهم وترك متابعتهـم. فهـو من أئمة أهل البيت.


title: داود بن موسى الثاني

text: وعداه صاحبي الشافي والمصابيح من الأئمة الزّيدية ووصفه البيهقي بقوله عبد الله السُويْفي العالم الزاهد إمام من الزّيدية.


title: تخمر صناعي

text: يشير مصطلح التخمر الصناعي إلى الاستخدام المقصود لعملية التخمر بواسطة الكائنات الدقيقة كالبكتريا وال فطريات، بهدف تصنيع منتجاتٍ مفيدةٍ للبشرية. حيث تمثل المنتجات المخمرة تطبيقاتٍ عدةٍ ومنها تصنيع الغذاء وكذلك في مجال الصناعة العامة.


title: تخمر صناعي

text: يمكن تأريخ عمليات التخمر القديمة والتي منها على سبيل المثال صناعة الخبز، الخمر، الجبن، خثارة اللبن ، الإدلي ، الدوسا ، إلخ إلى الألفية الخامسة ق م. حيث كان قد تم تطويرها قبيل أن يكون للإنسان أية معرفةٍ بمشاركة مثل تلك الكائنات الدقيقة الميكروبية في عملية التخمر بعهدٍ طويلٍ من الزمن. هذا وتمثل عملية التخمر حافزاً اقتصادياً مؤثراً للدول شبه الصناعية، وذلك من خلال إرادتها لتصنيع الإيثانول الحيوي.


title: تخمر صناعي

text: من متطلبات عملية التخمر الصناعي توفير وسيطٍ للنمو، حيث أن أي ميكروب يتطلب توفير المياه، (الأكسجين)، مصدر للطاقة، مصدر للكربون، مصدر للنيتروجين، ومغذياتٍ دقيقةٍ من أجل النمو.


title: تخمر صناعي

text: كربون ومصدر للطاقة + مصدر نتروجين + O + متطلبات أخرى → كتلة حيوية + منتج + منتجات ثانوية + CO + HO + حرارة


title: تخمر صناعي

text: عوامل النمو: لا تستطيع بعض الميكروبات تصنيع مكونات الخلية المطلوبة بنفسها ومن ثم تحتاج إلى أن يتم تكميلها ودعمها بها، ومثال ذلك مع الثيامين، البيوتين، بينتوثينات الكالسيوم .


title: تخمر صناعي

text: العوامل الطليعية : يتم دمجها مباشرةً ضمن المنتج المرغوب: دمج فينيل الإيثيلامين ضمن بنزيال البنسلين، وكذلك دمج حمض الفينيل الخلي ضمن مجموعة البنسلين.


title: تخمر صناعي

text: المحفزات: غالبية الإنزيمات المستخدمة في عملية التخمر الصناعية هي محفزات ويتم تركيبها كاستجابةٍ للمحفزات: ومثال ذلك النشا من أجل الأميلاز ، المالتوز من أجل البولولاناز ، البكتين من أجل البكتيناز ، هذا ويستخدم زيت الزيتون والتوين في بعض الأحيان.


title: تخمر صناعي

text: الخالب (التمخلب أو التكالب): تمثل الخوالب عناصراً كيميائيةً تستخدم لتجنب ترسيب الأيونات المعدنية. حيث تستخدم الخوالب والتي منها حمض ثنائي أمين الإيثيلين رباعي حمض الخل، حمض الليمون، وأملاح الفوسفات المتعدد بتركيزاتٍ منخفضةٍ.


title: تخمر صناعي

text: يتم هضم مياه الصرف الصحي في عملية معالجة مياه الصرف الصحي بواسطة إنزيمات تفرزها البكتريا. فيتم تكسير المواد العضوية الصلبة إلى موادٍ قابلةٍ للانحلال غير ضارةٍ وكذلك إلى ثاني أكسيد الكربون. هذا ويتم تطهير السوائل الناجمة بهدف إزالة الممرضات قبيل تفريغ الشحنة إلى داخل مياه الأنهار أو البحار أو حتى إعادة استخدامها كأسمدةٍ سائلةٍ. في حين يتم تجفيف المواد الصلبة المهضومة والمعروفة باسم الرسوب أو الطين اللزج واستخدامها كمخصباتٍ أو أسمدةٍ. في حين يمكن استخدام المنتجات الغازية كالميثان كوقود حيوي لتشغيل المولدات. ومن مزايا الهضم البكتيري تقليل كتلة ورائحة مياه الصرف الصحي، ومن ثم تقليص المساحة المطلوبة للضخ، وعلى الجانب الآخر، من المساويء الرئيسية للهضم البكتيري في عملية معالجة مياه الصرف الصحي هو أنها عمليةٌ بطيئةٌ جداً.


title: تخمر صناعي

text: عندما يتم وضع كائن عضوي ما ضمن وسط نموٍ معينٍ، يتم تلقيح الوسط بذلك العظيّ المحدد. وهنا نلاحظ أن نمو الملقح لا يحدث في التو واللحظة بمجرد الدمج، إلا أنه يأخذ وقتاً ما لحدوث ذلك. وهي تتمثل في الفترة الزمنية اللازمة للتكيف، والتي يطلق عليها مرحلة التأخر . ويلي مرحلة التأخر تلك، مرحلة معدل نمو الكائن الحي بازديادٍ مطردٍ بثباتٍ، ولمدةٍ محددةٍ – ويطلق على تلك الفترة فترة السجل أو الفترة الأسية. حيث بعد مرور فترةٍ محددةٍ من المرحلة الأسية، فإن معدل النمو يبدأ في التباطؤ، بسبب النقص المستمر في تركيزات المغذيات و/ أو التزايد المستتمر في تركيزات (مجمعة) المواد السامة. وتلك المرحلة، والتي يتم فحص معدل التزايد في النمو فيها، يطلق عليها اسم مرحلة التباطؤ. وبعد مرور مرحلة التباطؤ، يتوقف النمو وتدخل المزرعة الميكروبية مرحلةً جامدةً أو مرحلةً استقرار أو ثبات. حيث تظل الكتلة الحيوية ثابتة، إلا عندما تقوم موادٌ كيميائيةٌ مجمعةٌ ومحددةٌ في المزرعة بتحليل الخلايا (التحليل الكيميائي). وإذا لك تقوم الميكروبات الأخرى بتلويث المزرعة، تظل البنية الكيكميائية غير متغيرةٍ كما هي. كما أن تحور وتغير عضيات المزرعة قد يمثل مصدراً للتلوث كذلك، والذي يُطلق عليه التلوث الداخلي.


title: جوليا أورموند

text: جوليا أورموند (ولدت 4 يناير، 1965 في إبسوم، ساري) ممثلة بريطانية شاركت في أفلام بارزة مثل أساطير الخريف (1994)، الفارس الأول (1995)، سابرينا (1995) وحلاق سيبيريا (1998), حصلت على جائزة إيمي لأفضل ممثلة مساعدة في مسلسل قصير أو فيلم عن دورها في فيلم معبد غراندين، كما رشحت جائزة إيمي برايم تايم لأفضل ضيفة شرف في مسلسل درامي.


title: جوليا أورموند

text: ولد أورموند في إبسوم، ساري، ابنة جوزفين، فني مختبر، وجون أورموند، مصمم برامج الكمبيوتر. درست المدارس المستقلة، أول غيلدفورد الثانوية ظهر لأول مرة أمام الجماهير في TRAFFIK، مسلسل تلفزيوني بريطاني 1989 حول تجارة الهيروين غير المشروعة


title: جوليا أورموند

text: شاركت عدة أفلام تلفزيونية في وقت مبكر من حياتها المهنية، مثل كاثرين يونغ (1991) وستالين (1992). في عام 1993 قدم فيلمها لأول مرة في دور البطولة في الفيلم الدولي، والطفل من ماكون. وفي العام التالي شاركت في بطولته مع براد بيت فيلم أساطير الخريف. ولعب أدوار مساعدة في أفلام مثل حالة بنيامين بوتون الغريبة (2008)، تشي: الجزء الأول (2008) واسبوعي مع مارلين (2011) شاشة التلفزيون، بدا كضيف شرف سلسلة .


title: فسيولوجيا مرضية لارتفاع ضغط الدم

text: الفيزيولوجيا المرضية لارتفاع الضغط أو فرط الضغط هو مجال يهدف لشرح الأسباب المؤدية لارتفاع ضغط الدم. ارتفاع الضغط يمكن تقسيمه إلى قسمين هما فرط ضغط الدم الأساسي (المجهول السبب) أو فرط ضغط الدم الثانوي. فرط ضغط الدم الأساسي يدل على أنه لا يوجد سبب طبي واضح لشرح ارتفاع الضغط، ما يقارب 90-95 ٪ من ارتفاع الضغط هو فرط ضغط الدم الأساسي (المجهول السبب). ارتفاع ضغط الدم الثانوي يدل على أن ارتفاع الضغط نتيجة لسبب معين وعملية معروفة أدت في نهايتها لارتفاع الضغط، مثل مرض الكلى المزمن أو تضيق الشريان الأبهر أو تضيق الشريان الكلوي، أو أمراض الغدد الصماوية مثل ارتفاع هرمون الألدوستيرون أو الكورتيزول أو كاتيكولامين. ارتفاع ضغط الدم المستمر يعتبر من المخاطرالرئيسية للإصابة بمرض القلب الضغطي، مرض القلب التاجي، الجلطة الدماغية، أم الدم الأبهرية، مرض الشريان المحيطي، مرض الكلى المزمن. الفيزيولوجيا المرضية لفرط ضغط الدم الأساسي لايزال مجالًا قائمًا للأبحاث، كثير من النظريات غير متعارضة (متداخلة في فكرتها).


title: فسيولوجيا مرضية لارتفاع ضغط الدم

text: النتاج القلبي والمقاومة المحيطية هما العاملان المحددان للضغط الشرياني. النتاج القلبي يحدده حجم النفضة وسرعة نبضات القلب. حجم النفضة مرتبط بقلوصية عضلة القلب وحجم الحيز الوعائي لأوعية الدم. المقاومة المحيطية تحددها الوظيفة والتغيرات التشريحية في الشرايين الدموية الصغيرة.


title: فسيولوجيا مرضية لارتفاع ضغط الدم

text: طفرة جينية وحيدة تكفي للتسبب في وراثة مندلية لارتفاع ضغط الدم. تم التعرف على 10 جينات من الممكن أن تسبب بذاتها وراثة لارتفاع الضغط. هذه الطفرات الجينية تؤثر على ضغط الدم بتغيير تعامل الكلية مع الأملاح. There is greater similarity in ضغط الدم within families than between families, which indicates a form of إرث, التشابه في ضغط الدم بين أفراد العائلة أكثر من تشابهه بين العائلات المختلفة وهذا يشير إلى نوع من الوراثة، وليس تشاركًا في طبيعة الحياة المعيشية. بمساعدة طريقة التحلل الجيني، تم بالدلائل الإحصائية إثبات ارتباط صغط الدم لمجموعة من مناطق صبغية (كروموسومية)، وتشمل مناطق ارتبطت بفرط شحميات الدم المشترك العائلي. هذه الاكتشافات تشير إلى أنه هناك كثير من المواقع الكروموسومية، في المجمل، جميعها تؤثر بشكل بسيط على ضغط الدم. بشكل عام، من غير الشائع التعرف على طفرة جينية وحيدة تسبّب ارتفاع ضغط الدم، وهذا يُعزّز النظرية القائلة بتعدد مُسبّبها ارتفاع ضغط الدم الأساسي.


title: فسيولوجيا مرضية لارتفاع ضغط الدم

text: يلعب الجهاز العصبي الذاتي دور أساسيًا في المحافظة على عملية الاستتباب القلبية الوعائية بواسطة ضغط الدم، وكمية السوائل الخارج خلوية، والمستقبلات الكيميائية. يقوم بهذه العملية من خلال تنظيم الأوعية الدموية الطرفية، والتغيير في وظيفة الكلية لتناسب وضعه، وهذا يؤثر على النتاج القلبي، المقاومة الوعائية، واحتباس السوائل في الجسم. النشاط المفرط للجهاز العصبي الودي يرفع ضغط الدم مؤقتا، ويقود إلى ارتفاع ضغط الدم كتشخيص مرضي.


title: فسيولوجيا مرضية لارتفاع ضغط الدم

text: تتضمن آلية تنشيط الجهاز العصبي الذاتي في المرضى المصابين بارتفاع ضغط الدم تغيرات في  منعكس مستقبلات الضغط والمستقبلات الكيميائية على المستويين المحيطي (في أطراف الجسم) والمركزي (جذع الجسم). يُعاد ضبط مستقبلات الضغط في الشرايين لتعتمد على ضغط دمٍ عالٍ في المرضى المصابين بارتفاع ضعط الدم، وهذا الضبط يرجع للطبيعته إذا عاد الضغط للمعدل الطبيعي. علاوة على ذلك، يُعاد ضبط الأجسام الأبهرية المركزية في المرضى المصابين بارتفاع الضغط، وينتج عن ذلك تثبيط للجهاز العصبي الودي بعد تنشيط مستقبل الضغط الأبهري. يظهر أن عملية إعادة تعيين منعكس مستقبلات الضغط نتيجة لتفعيل الأنجيوتنسين الثاني. من الجزيئات الصغيرة الناقلة أيضا أنواع الأكسجين التفاعلية و الإندوثيلن الذين يثبّطان فعالية مستقبلات الضغط ويشاركان في تضخيم الجهاز العصبي الودي. أظهرت بعض الدراسات أن المرضى المصابون بارتفاع الضغط يظهر عليهم انقباض للأوعية الدموية بشكل أكبر من أقرانهم ذوي ضغط الدم الطبيعي إذا تم حقنهم بنورإبينيفرين. إذا تم حقن النورإيبينيفرين فإن مستويات المستقبلات النورأدرينالية تقل، ويُظن أن هذه الصفة موروثة جينيًا.


title: فسيولوجيا مرضية لارتفاع ضغط الدم

text: التعرض للإجهاد والقلق يزيد من جهد الجهاز العصبي الذاتي، والتعرض للإجهاد والقلق مرة تلو الأخرى يسبب تضيقًا في الأوعية الدموية مما يسبب تضخم الخلايا الوعائية وهذا يسبب زيادة في المقاومة المحيطية وضغط الدم. هذا قد يكون تفسيراً لزيادة نسبدة الإصابة بارتفاع ضغط الدم في المجتمعات ذات المستوى اجتماعي-اقتصادي منخفض، بسبب تعرضهم للضغط والإجهاد بشكل كبير في حياتهم اليومية. يظهر على من لديهم تاريخ عائلي بمرض ارتفاع الضغط تضيق في الأوعية الدموية وزيادة في الجهاز العصبي الذاتي عند تعرضهم لاختبار رفع الضغط بالبرد والكروب النفسية (مثل التوتر والقلق) وقد قد يقود إلى إصابتهم بارتفاع ضغط الدم المرضي. وهذا صحيح خصوصاً في الشباب الأمريكيين من أصل أفريقي. التعرض للإجهاد والقلق المبالغ فيه قد يكون عامل مشاركاً في الإصابة بارتفاع ضغط الدم المرضي في هذه الفئة.


title: فسيولوجيا مرضية لارتفاع ضغط الدم

text: جهاز آخر يحافظ على مستوى السائل خارج الخلوي، المقاومة المحيطية، و وجود اختلال فيه قد يؤدي إلى ارتفاع الضغط المرضي هو نظام الرينين أنجيوتنسين ألدوستيرون. الرينين هو إنزيم يتجول في الجسم ليشارك في المحافظة في مستوى السائل خارج الخلوي وفي المحافظة على تضيق الأوعية الدموية، وبالتالي يساهم في ضبط مستوى ضغط الدم، يقوم بهذه العملية بواسطة تكسير (حلمأة) أنجيوتنسينوجين المفرز من قبل الكبد، ليُنتج عنه أنجيوتنسن الأول. أنجيوتنسين الأول يتم تكسيره مرة أخرى بإنزيمٍ موجود في الدورة الدموية الصغرى  وأماكن أخرى في الجسم، هذا الإنزيم هو إنزيم محول للأنجيوتنسين وينتج عن هذه العملية أنجيوتنسين الثاني (أقوى بيبتايد فعال في الأوعية). أنجيوتنسين الثاني مُضيّق قوي لكافة للأوعية الدموية. يعمل على البطانة العضلية في الأوعية وبالتالي يرفع المقاومة المحيطية وبالتالي يرفع ضغط الأوعية الدموية. يعمل أنجيوتنسين الثاني أيضا على الغدة الكظرية في إفراز الألدوستيرون، وهذا (الألدوستيرون) يحفز الكلية في زيادة إعادة امتصاص الأملاح والماء وبالتالي زيادة ضغط الأوعية الدموية. يقود ارتفاع الرينين في الدم إلى مرض ارتفاع ضغط الدم. {مستواه طبيعياً بين 1.98 - 24.6 ng/L في حالة وقوف (انتصاب) الجسم}.


title: فسيولوجيا مرضية لارتفاع ضغط الدم

text: الأبحاث الحديثة تدّعي أن السمنة عامل خطر في ارتفاع الضغط المرضي بسبب تنشيط نظام الرينين أنجيوتنسين ألدوستيرون في الأنسجة الدهنية، كما تدّعي الأبحاث الحديثة ارتباط نظام الرينين أنجيوتنسين ألدوستيرون بمقاومة الإنسولين وأن كلاهما قد يسبب الآخر. ينتج أنجيوتنسين الثاني في الجسم من أنسجة مختلفة في الجسم مثل الأوعية الدموية والقلب والغدة الكظرية والدماغ، ويتم التحكم في مستواه بواسطة إنزيمات أخرى مثل إنزيم كيماز (إنزيم في عصارة المعدة). فعالية نظام الرينين أنجيوتنسين والطرق البديلة أيضاً لتكوين أنجيوتنسين الثاني قد تلعب دور هام في إعادة تكوين المقاومة الوعائية وضرر الأعضاء الانتهائية (مثل تضخم البطين الأيسر وقصور القلب وتصلب عصيدي وسكتة ومرض الكلى المزمن ونوبة قلبية وأم الدم) في المرضى المصابين بارتفاع الضغط.


title: فسيولوجيا مرضية لارتفاع ضغط الدم

text: البطانة الغشائية للأوعية الدموية تنتج كمية من مواد التي تؤثر على جريان الدم، وبدورها تتأثر بتغيرات في الدم وضغط الدم. مثلاً أحادي أكسيد النيتروجين الموضعي و إندوثيلن، الذين يُفرزا من البطانة الغشائية يعتبران مادتان أساسيتان في تنظيم انقباض الأوعية وضغط الدم. في المرضى المصابين بفرط ضغط الدم الأساسي تضطرب الموازنة بين موسعات الأوعية ومضيقات الأوعية، وهذا يقود إلى تغيرات في البطانة الغشائية وينتج حلقة مفرغة تشارك في إبقاء ضغط الدم في مستوى عالٍ. في المرضى المصابين بارتفاع الضغط، يقود تنشيط البطانة الغشائية والضرر الذي يصيبها أيضاً إلى تغيرات في انقباض الأوعية، ونشاطية الأوعية، وتجلط الدم، وانحلال الفبرين. التغيرات التي تحدث في وظيفة البطانة الغشائية ذات دلالة موثوقة لتقدير الضرر الذي أصاب الأعضاء ولتقدير التصلب العصيدي والمستقبل المرضي.


title: فسيولوجيا مرضية لارتفاع ضغط الدم

text: الأدلة تشير إلى أن الإجهاد التأكسدي يغير وظائف عديدة للبطانة الغشائية، ومنها تغيرات في انقباض الأوعية ومقاومتها. تثبيط أحادي أكسيد النيتروجين بواسطة الأكسيد الفائق وأنواع الأكسجين التفاعلية يظهر في ارتفاع الضغط المرضي. أحادي أكسيد النيتروجين منظم مهم ووسيط لمجوعة كبيرة من العمليات في الأجهزة العصبية والمناعية والقبلبية الوعائية وأيضاً مرخي للعضلات وبالتالي يساعد في ارتخاء وتوسيع الأوعية الدموية (كونها تحتوي في جدرانها على خلايا عضلية ملساء) وبالتالي تزيد من تدفق الدم، علاوة على أن أحادي أكسيد النيتروجين يثبط لهجرة وتكاثر الخلايا العضلية الملساء في الأوعية. تمت الإشارة إلى أن الأنجيوتنسين الثاني يشارك في إنتاج الآكسيد الفائقة المؤكسدة بنسب تؤثر قليلا على ضغط الدم.


title: فسيولوجيا مرضية لارتفاع ضغط الدم

text: يعتبر إندوثيلن بيبتايدًا فعالًا على الأوعية تنتجه خلايا البطانة الغشائية، للإندوثيلن تعزّز انقباض الأوعية وأخرى تُعزّز توسيعها. مستويات الإندوثيلن الجائل تكثر في بعض المرضى المصابين بارتفاع الضغط خصوصاً من أصول أفريقية أمريكية، وفي مرضى ارتفاع الضغط عموما.


title: سلم بوفورت

text: سلم بوفورت أو مقياس بيفورت لتبيان قوة الريح هو مقياس (سلم) يستخدم لمعرفة سرعة الرياح - عند مستوى 10 م فوق سطح الأرض - استناداً إلى درجة فعالية الرياح في تأثيرها على بعض المظاهر العامة الموجودة فوق سطح الأرض والخاضعة لتأثيرها، ويتألف هذا المقياس من 12 درجة - بالإضافة إلى درجة السكون - وذلك بدءاً من الهواء الخفيف (درجة أولى) وانتهاءً بالإعصار المدمر من نوع الهوريكان (درجة 12), وقد وضع هذا المقياس الأدميرال سير فرنسيس بيفورت عام 1905, وعدله في عام 1926.


title: شارل الثالث ملك فرنسا

text: شارل الثالث (17 سبتمبر 879 - 7 أكتوبر 929)؛ لُقب بـ "متواضع" أو "البسيط" أو "المُنصف" (من اللاتينية:"Carolus Simplex")؛ كان ملك الفرنجة الغربية من 898 حتى 922، وأيضا ملك لوثارينجيا من 911 حتى 19-923، هو أحد أفراد سلالة الكارولنجية.


title: شارل الثالث ملك فرنسا

text: شارل هو الابن الملك لويس المتأتأة الثالث وزوجته الثانية أديلايد من باريس، مُنع من وصول إلى العرش بعد وفاة أخيه الغير شقيق الملك كارلومان الثاني، فبدلاً من ذلك طلب النبلاء الفرنجة من ابن عمه الإمبراطور شارل البدين تولي العرش، مُنع أيضا من خلافة شارل البدين، الذي خلع من العرش في نوفمبر 887 بسبب قلة شعبيته، وتوفي في يناير 888، النبلاء انتخبوا أودو بطل حصار باريس بين عامي 885 و886 كملك جديد، على الرغم هناك فصائل دعمت غيدو الثالث من سبوليتو، وضع الطفل شارل تحت حماية رانولف الثاني من آكيتاين الذي حاول أن يدعي العرش له، وفي النهاية المطاف استخدم اللقب الملكي بنفسه حتى عقد صنع السلام مع أودو.


title: شارل الثالث ملك فرنسا

text: في 893 توج شارل من قبل فصيل المعارض لأودو في كاتدرائية ريمس، وأصبح ملك الفرنجة الغربية رسمياً بعد وفاة أودو في 898.


title: شارل الثالث ملك فرنسا

text: في 911 مجموعة من الفايكنغ بقيادة رولو حاصرت باريس وشارتر، وبعد انتصار بالقرب من شارتر في 26 أغسطس؛ قرر شارل التفاوض مع رولو من خلال معاهدة سان كلير سور إيبت التي أدت إلى إنشاء دوقية نورماندي بمقابل حصل على ولاء الفايكنغ، بحيث تم منحهم جميع الأراضي بين نهر إيبت والبحر، وكذلك دوقية بريتاني التي كانت آنذاك منطقة مستقلة وبحيث حاولت الفرنجة الغربية قهرها ولكن دون جدوى، وأيضا اتفقوا على زواج رولو من ابنة شارل جيزيلا.


title: شارل الثالث ملك فرنسا

text: في 911 توفي لودفيغ الطفل أخر ملك كارولنجي لـ الفرنجة الشرقية، وبذلك قام نبلاء لوثارينجيا الذين كانوا الموالين له وبقيادة ريغنار، دوق لورين إعلان شارل كملكهم الجديد، وفي حين انتخبت الفرنجة الشرقية كونراد الأول ملكاً لهم، حاول شارل الحصول على ولاء النبلاء لوثارينجيا لسنوات وذلك من خلال الزواج من امرأة لوثارينجية اسمها فريديرونا، وأيضا في 909 زوج ابنة شقيقته كونيغوندا من النبيل فيغيريك من لوثارينجيا، وأيضا استطاع الدفاع عن لوثارينجيا ضد هجوم كونراد الأول، وفي 925 رجعت لوثارينجيا مرة أُخرى إلى الفرنجة الشرقية.


title: شارل الثالث ملك فرنسا

text: الملكة فريديرونا توفيت في 917 تركت خلفها 6 بنات، بذلك أصبح كرسي الخلافة غير مستقر بعد، في 7 أكتوبر 919 تزوج من إيدجيفو ابنة إدوارد الأكبر، ملك إنجلترا والتي استطعت إنجاب له في المستقبل لويس الرابع ملك فرنسا.


title: شارل الثالث ملك فرنسا

text: بحلول هذا الوقت أصبح هاغانو (نبيل ذو رتبة صغيرة، وأحد أقرباء زوجته الأولى) مقرب جداً من الملك، وبذلك قاموا الأرستقراطية بانقلاب ضده، بيدو أن شارل قام بمنح المناصب الدخلية وخاصة في الأديرة من امتيازات البارونات إلى هاناغو نفسه، مما أدى إلى نفر النبلاء منه، وفي لوثارينجيا حصلت عداوة مع الدوق الجديد جيلبرت الذي أعلن ولائه للملك المنتخب لـ الفرنجة الشرقية هاينريش صياد الطيور، ومع ذلك شكلت معارضة لشارل في لوثارينجيا لم تكن عامة، ومع ذلك مازال نسيبه فيغيريك مؤيداً له.


title: شارل الثالث ملك فرنسا

text: استاء النبلاء من سياسات شارل وخاصة التي جاءت لصالح هاغانو، ومن خلال مفاوضات شارل في 920 مع هيرفيوس، رئيس أساقفة ريمس، تم تبرأ من الملك.


title: شارل الثالث ملك فرنسا

text: في 922 ثأر النبلاء الفرنجة مرة أُخرى بقيادة روبرت من نيوستريا، فـ روبرت كان شقيق الملك الراحل أودو، وبذلك انتخب ملكاً من قبل المتمردين وتوج أيضا في نفس العام، وفي حين فر شارل إلى لوثارينجيا في 22 يوليو 922، وأيضا خسر شارل أكثر مؤيده أخلاصاً هيرفيوس من ريمس، استطاع شارل الرجوع مرة أخرى مع جيش من النورمان في 923 ولكنه انهزم أمام روبرت في معركة بالقرب من سواسون في 15 يونيو، روبرت توفي المعركة، في حين شارل تم القبض عليه وسجنه في قلعة بيرون تحت حراسة الكونت هربرت الثاني من فرماندوا، بعد تنازل ابن روبرت هيو عن العرش تم انتخاب صهره رودولف من بورغندي ليخلفه كـ ملك.


title: شارل الثالث ملك فرنسا

text: توفي شارل في السجن في 7 أكتوبر 929 ودفن في دير سان فورسي، في النهاية المطاف ابنه الوحيد لويس أصبح ملكاً في 936 بعد وفاة الملك رودولف، في أعقاب هزيمة شارل هربت الملكة إيدجيفو مع أبنائها إلى إنجلترا.


title: شريعة موسى

text: شريعة موسى هو مصطلح يشير إلى التوراه أو الأسفار الخمسة الأولى في الكتاب العبري التي يُعتقد أن موسى كتبها بيده.


title: تزكية (انتخابات)

text: التزكية في الانتخابات يقصد بها تقليد أحد المرشحين لمنصب ما دون الحاجة للتصويت في أوراق اقتراع. ومعنى ذلك أنه لا حاجة لأخذ أصوات المقترعين لمعرفة الفائز في الانتخابات، بل يُزكّيه المقترعون لتبوء المنصب، إما لأن المقترعين توافقوا فيما بينهم علِى مرشح ما فتنتفي الحاجة بعد ذلك إلى للجوء إلى الاقتراع. وإما أن المرشح الفائز يتمتع بصفات خاصة تؤهله لتبوء المنصب دون منافسة كأن يكون الأكبر سنا أو أطيبهم سمعة أو أرفعهم قدرا.


title: النافذة الخلفية (فيلم)

text: النافذة الخلفية هو فيلم أنتج عام 1954, من إخراج ألفريد هتشكوك, الذي ترشح لجائزة أفضل مخرج في مهرجان الاوسكار، الفيلم مقتبس عن قصة قصيرة لكورنيل وولريش بعنوان (It Had to Be Murder), الفيلم من بطولة جيمس ستيوارت، غريس كيلي، ثيلما ريتر.


title: النافذة الخلفية (فيلم)

text: تدور قصة الفيلم عن مصور (يؤدي دوره الممثل جيمس ستيوارت) لديه كسر في ساقه، يمضي يومه في المنزل يشاهد جيرانه من خلال النوافذ، وفي يوم وبينما هو يراقب يظن أنه رأى جريمة قتل، وصديقته ليسا كارول (غريس كيلي) تساعده بالتحقيق.


title: أسد يهوذا

text: أسد يهوذا "Aryeh Yehudah" هو رمز قومي وثقافي يهودي، وهو كذلك رمزٌ تقليدي لقبيلة يهوذا الإسرائيلية. وبحسب التوراة، يتكون السبط من نسل يهوذا، الابن الرابع ليعقوب. يمكن العثور على العلاقة بين يهوذا والأسد أولًا في البركة التي أعطاها يعقوب لابنه يهوذا في سفر التكوين.


title: أسد يهوذا

text: ورد ذكر أسد يهوذا أيضًا في سفر الرؤيا، كمصطلح يمثل يسوع، وفقًا لعلم اللاهوت المسيحي. كان أسد يهوذا أيضا واحدًا من أباطرة إثيوبيا السليمانيين.


title: أسد يهوذا

text: إن يهوذا التوراتية (بالعبرية: "يهودا") هي سلف مسمى لقبيلة يهوذا، ويرمز إليها تقليديًا بالأسد. وفي سفر التكوين، قدم البطريرك يعقوب («إسرائيل») هذا الرمز لهذه القبيلة عندما يشير إلى ابنه يهوذا بوصفه "غور أرييه" גּוּר אַרְיֵה יְהוּדָה، «الأسد الشاب» (التكوين 49:9) عندما باركه. وفي تقليد التسمية اليهودي، غالبًا ما يتم الجمع بين الاسم العبري والاسم البديل كثنائي، كما في هذه الحالة. لقد تم استخدام أسد يهوذا كرمز يهودي لسنوات عديدة، ولأن أورشليم كانت عاصمة مملكة يهوذا، فقد تم تضمين الأسد في عام 1950 في شعار أورشليم.


title: أسد يهوذا

text: لقد تم تصوير الأسد على خريطة أعالي النيل التي نشرها الإيطالي جوبي لودولفي عام 1683 واصفًا رمز أسد يهوذا بأنه الشارة الملكية للإمبراطورية الإثيوبية. زعمت سلالة إثيوبيا الحاكمة أن أصولها الأبوية تعود إلى البيت الملكي الإسرائيلي في يهوذا. كان أسد يهوذا هو اللقب الوراثي لأباطرة الإثيوبيين السليمانيين بما في ذلك يوحنس الرابع ومنليك الثاني وهيلا سيلاسي وقد تم وضعه على علم إثيوبيا من 1897 إلى 1974 ونظرًا لارتباطه بهيلا سيلاسي، فإن الأسد ما زال رمزًا مهمًا بين أعضاء الحركة الراستافارية.


title: أسد يهوذا

text: يؤكد تاريخ إثيوبيا كما هو مسجل ومفصل في أطروحة من القرن الثالث عشر، "كيبرا ناغاست"، النسب من حاشية من الإسرائيليين الذين عادوا مع ماكيدا، ملكة سبأ من زيارتها للملك سليمان في أورشليم، الذي حملت من خلاله مؤسس السلالة السليمانية منليك الأول. وبما أن سليمان كان من سبط يهوذا، فإن ابنه منليك وُلد لمواصلة الخط، والذي وفقًا للتاريخ الإثيوبي، كان ينتقل مباشرة من ملك إلى ملك حتى تم خلع الإمبراطور هيلا سيلاسي (ظاهريًا الملك رقم 225 من الملك داود) في عام 1974.


title: أسد يهوذا

text: في التاريخ المسيحي واليهودي الإثيوبي، كان هناك أيضًا مهاجرون من قبائل دان ويهودا قد رافقوا ماكيدا من زيارتها لسليمان؛ وبالتالي فإن الشعار الجعزي "Mo`a "Anbessa Ze'imnegede Yihuda" ("أسد يهوذا قد غزا")، كان من بين ألقاب الإمبراطور لجميع السلالة السليمانية.


title: أسد يهوذا

text: برز شكل أسد يهوذا بشكل بارز على العلم الإمبراطوري القديم، والعملة، والطوابع، وما إلى ذلك، وربما لا يزال يُشاهد وهو يزين شرفة العاصمة كرمز وطني. وبعد انهيار نظام ديرغ الشيوعي عام 1990 وازدياد الحريات السياسية على النمط الغربي، ظهر حزب سياسي ثانوي يحمل اسم "Mo`a Anbessa".


title: أسد يهوذا

text: أسد يهوذا هو رمز بارز في الحركة الراستافارية. إنه يمثل الإمبراطور هيلا سيلاسي الأول بالإضافة إلى كونه رمزًا للقوة والملكية والفخر والسيادة الأفريقية. اعتبر الحركة الراستافارية ذكر "أسد يهوذا" في تكوين 49:9 ورؤيا 5:5 من الكتاب المقدس أنها إشارة إلى الإمبراطور هيلا سيلاسي الأول بالألقاب: ملك الملوك، سيد السادة، أسد يهوذا، منتخب الرب، نور العالم".


title: أسد يهوذا

text: تظهر العبارة في العهد الجديد في : «وقال لي أحد الشيوخ، لا تبكي. هوذا أسد سبط يهوذا، أصل داود، قد غلب على فتح السفر، وعلى خلع أختامها السبعة». يُنظر إلى هذا على نطاق واسع على أنه إشارة إلى المجيء الثاني للمسيح بين المسيحيين.


title: أكسنت (شركة)

text: أكسنت، شركة مغربية لصناعة الهواتف الذكية والأجهزة اللوحية والحواسب، وهي تسوق منتوجاتها في كل من المغرب وبعض الدول الأفريقية، فجميع منتوجاتها مأشر عليها ب CE، ويوجد مقرها بالدار البيضاء وتنتج منتوجات متنوعة، ويأتي قرار التركيز على صناعة وتسويق جهاز الكمبيوتر اللوحي لعلامة (ACCENT) نظراً للآفاق الواعدة لهذه المنتجات في السوق المغربي والتي تشهد معدلات نمو قوية مقارنة مع أجهزة الكمبيوتر المكتبي للشركات المنافسة الأجنبية.


title: أكسنت (شركة)

text: ومنذ مطلع سنة 2013 تم تسويق ما يزيد عن 150 ألف جهاز، وأشار مدير الشركة إلى أن الشركة المغربية تخطط لتسويق بعض منتوجاتها الجديدة في كل من الجزائر وتونس، إلى جانب أسواقها التقليدية في كل من فرنسا وإسبانيا والغابون والكوت ديفوار والإمارات العربية المتحدة والسعودية ومصر.


title: أكسنت (شركة)

text: وتسوق الشركة أجهزة الكمبيوتر المكتبية وأجهزة الكمبيوتر المحمولة، والصناديق الآلية والأجهزة اللوحية، ويتم تسويق هذه الأجهزة الذكية في كل المحلات التابعة للشبكة المعتمدة والتي يزيد عددها عن 900 نقطة بيع وتتوفر DBM المغرب على شبكة واسعة من 12 نقطة لخدمات ما بعد البيع في معظم أنحاء المملكة المغربية.


title: هامبدن بارك

text: ملعب هامبدن بارك هو ملعب متعدد الاستخدام يقع في مدينة غلاسكو الاسكتلندية. غالبا ما يتم استخدامه لمباريات كرة القدم. يسع الملعب لجلوس 52,103 متفرج. يعتبر الملعب الرسمي الذي يخوض فيه منتخب اسكتلندا مبارياته الدولية. تم افتتاح الملعب في سنة 1903.


title: كتشب هاينز

text: هاينز صلصة الطماطم أو كتشب هاينز هي العلامة التجارية من الكتشب التي تنتجها شركة هاينز (الآن كرافت هاينز).


title: كتشب هاينز

text: تم تقديمه لأول مرة باسم «كاتشب» في عام 1876 في بيتسبرغ، بنسلفانيا، ولا يزال هاينز تومايتو كاتشب العلامة التجارية الأكثر مبيعًا في الكاتشب. من عام 1906 تم إنتاجه بدون مواد حافظة. في عام 1907 بدأت هاينز في إنتاج 13 مليون زجاجة كاتشب سنويًا، وتصدير الكاتشب إلى جميع أنحاء العالم بما في ذلك الهند وأستراليا وأمريكا الجنوبية واليابان وإندونيسيا ونيوزيلندا وجنوب إفريقيا والمملكة المتحدة. غالبًا ما يتم تقديم كاتشب هاينز في مطاعم في الولايات المتحدة وكندا بالإضافة إلى العديد من البلدان الأخرى كتوابل للعديد من الأطعمة مثل البطاطس المقلية ورقائق البطاطس والهامبرغر والهوت دوج، يستخدم كاتشب هاينز شعار «كاتشب أمريكا المفضل». اعتبارًا من عام 2012 هناك أكثر من 650 مليون زجاجة من هاينز تومايتو تُباع سنويًا في جميع أنحاء العالم.


title: كتشب هاينز

text: في يناير 2009 تم تغيير تصميم الملصق الذي كان يتضمن رسم توضيحي لقثاء مخلل كان يزين الملصق منذ تسعينيات القرن التاسع عشر واستبداله برسم إيضاحي لطماطم ناضجة مصحوبة بشعار «قم بالترقية إلى هاينز».


title: كتشب هاينز

text: في استطلاع حديث لمؤشر رضا العملاء الأمريكي شمل 10.644 مستهلكًا حصلت شركة هاينز على أعلى درجة من أي شركة أطعمة أو مشروبات أعلى من كرافت وكوكا كولا ونستلة.


title: كتشب هاينز

text: يتم تصنيع معظم صلصة طماطم هاينز في العالم في المصنع الرئيسي لولايات المتحدة في فريمونت، أوهايو، بعد أن أغلق المصنع الموجود فيليمينغتون أونتاريو في عام 2014.


title: كتشب هاينز

text: يتم تعبئة كاتشب هاينز في عبوات زجاجية وبلاستيكية بأحجام مختلفة بالإضافة إلى عبوات بهارات تخدم الأفراد مصنوعة من رقائق معدنية أو بلاستيكية. يتم تعبئة كميات كبيرة من الكاتشب إما في علب معدنية أو أباريق بلاستيكية صلبة أو أكياس بلاستيكية مرنة أو في شكل أكياس في صندوق.


title: كتشب هاينز

text: يمكن تزويد الحاويات الكبيرة بمضخات أو وضعها في موزعات لخدمة السائبة. تعتبر الحقيبة التي تحتوي على 3 جالون أمريكي (11 لتر) أكبر عرض مخصص للمطاعم؛ يتم بيع حقيبة حاوية السوائب الوسيطة (IBC) التي تحتوي على 260 جالونًا أمريكيًا (980 لترًا) لمصنعي المواد الغذائية.


title: كتشب هاينز

text: موزعات هاينز كيستون عبارة عن موزعات بلاستيكية مشفرة بالألوان على شكل يشبه الجزء الأساسي من رمز "Heinz 57" تقبل أكياس التوابل التي تشمل أصناف الكاتشب الأصلية منخفضة الصوديوم إلى جانب العديد من الأصناف من الخردل والمايونيز وصلصة الرانش والمذاق.


title: مجموعة إيثيل

text: الإيثيل مجموعة وظيفية ألكيلية مشتقة من الإيثان مكونة من ذرتين من الكربون وخمس ذرات من الهيدروجين أي لها الصيغة CH-.


title: الثورات الكردية في تركيا

text: الثورات الكردية في تركيا تشير إلى الانتفاضات الكردية القومية في تركيا، التي بدأت مع حرب الاستقلال التركية والانتقال من الإمبراطورية العثمانية إلى دولة تركيا الحديثة وحتى الصراع التركي الكردي المستمر حاليًا.


title: الثورات الكردية في تركيا

text: اندلعت الثورات الكردية في الأناضول لقرنين من الزمن طبقًا للسجلات العسكرية العثمانية، بينما يُعتقد أن الاحتجاجات الكردية ملف أغلق في العقود الأخيرة للإمبراطورية العثمانية، يُعتقد أن الثورات الكردية الحديثة بدأت منذ عام 1922، بنشوء القومية الكردية بموازاة تكوين الدولة الحديثة لتركيا. قاد الشيخ سعيد بيران انتفاضات الاستقلال الكردي لتكوين دولة كردستان في عام 1925، وأخمدت سريعًا بإعدام الشيخ سعيد و36 من أتباعه. وقع عدد من الانتفاضات الكردية في جبل أرارات وخلال تمرد درسيم في عام 1930 و1937. تحدث القنصل البريطاني في طرابزون والمكتب الدبلوماسي القريب من درسيم حول العنف غير الشرعي والوحشية الصريحة بالمقارنة بالمذابح الأرمنية في 1915. وكتب «آلاف الأكراد، ومنهم نساء وأطفال ذُبحوا، وألقي بالأطفال في نهر الفرات، بينما وقع آلاف الآخرين في مناطق أقل عداءً، فحرموا أولًا من الماشية ومتعلقاتهم، ثم رُحلوا إلى مقاطعات في وسط الأناضول. ويُعتقد أن السؤال الكردي لم يعد مطروحًا الآن في تركيا.»


title: الثورات الكردية في تركيا

text: يتهم الأكراد الحكومات التركية بقمع هويتهم من خلال منع اللغة الكردية في الطباعة والإعلام. اعتقد أتاتورك أن وحدة واستقرار البلد مبني على الهوية السياسية الواحدة، فعزم على حصر الاختلافات الثقافية والإثنية إلى المجال الخاص. لكن الأكراد لم يتنازلوا عن هويتهم ولغتهم بسهولة. نشبت العديد من الصراعات المسلحة بين القوات المسلحة التركية وحزب العمال الكردستاني بين ثمانينيات وتسعينيات القرن العشرين، مخلفة 35 ألف قتيل. وفرت التحركات الأخيرة للحكومة التركية بعض الحقوق والحريات للأكراد، خاصة فيما يخص اللغة الكردية والتعليم والإعلام. ولكن السياسيون الأكراد ما يزالون يشعرون بالضغوطات المفروضة عليهم.


title: الثورات الكردية في تركيا

text: اندلعت أحداث الثورة في عام 1920 في المنطقة الغزيرة بالقزلباش في درسيم، وبينما شنتها قبيلة القزلباش كوخجيري، خطط لها أعضاء منظمة معروفة باسم جمعية تعالي كردستان. فشلت هذه الثورة بالتحديد لعدة أسباب؛ تتمحور أغلبها حول طبيعة الشخصية القزلباشية. في الواقع، ظل كثيرون من زعماء قبائل درسيم يدعمون الكماليين -يعتقدون أن مصطفى كمال أتاتورك «الحامي» ضد الموجات الدينية السنية، وكان بعضهم من أكراد كورمانسي. اعتبر أغلب الأكراد الكورمانسيين أن تلك الانتفاضة علاهية محضة، وبالتالي لا تهمهم. انتشر الحديث حول الجمهورية التركية الجديدة عقب ثورة كوخجيري، وعن مجلس الأمة التركي الكبير، بشكل محدود من «الحكم الذاتي» للأكراد في المنطقة الكردية المتمركزة في كردستان. اختفى كل ذلك في معاهدة لوزان. تحول الأكراد إلى الصراع المسلح من جديد بدافع الإحباط في عام 1925، بقيادة عالم الدين من طائفة الزازا، الشيخ سعيد، ولكنها كانت بتنظيم منظمة كردية قومية جديدة باسم آزادي.


title: الثورات الكردية في تركيا

text: تحتل ثورة الشيخ سعيد مكانة رئيسة في تاريخ التمرد الكردي في تركيا، الثورة التي اندلعت في عام 1925 في منطقة كردستان في تركيا، بقيادة الشيخ سعيد. مهدت العداوات الكمالية والنزعات مفرطة العلمانية للنظام التركي وعمليات طمس الهوية الكردية لمزيد من التمرد الكردي. بدأت ثورة الشيخ سعيد في فبراير 1925. جاء أغلب المشاركين الأكراد من المقاتلين من الزازا، وبلغ عددهم 15 ألف مقاتل كردي في مواجهة 52 ألف من قوات الدرك التركية. امتدت الثورة في نطاق مقاطعة ديار بكر ومدينة ماردين. كانت ثورة الشيخ سعيد أول ثورة تندلع على نطاق واسع للعرق الكردي في تركيا. نظمت الجمعية الكردية المستقلة آزادي هذه الثورة بصورة أساسية. توجهت نية آزادي نحو تحرير الأكراد من القمع التركي، وتوفير مناخ من الحرية للأكراد، وتطوير الدولة. انتهى التمرد سريعًا في مارس عام 1925. شُنق الشيخ سعيد وكل القادة المنظمين للثورة في 29 يونيو.


title: الثورات الكردية في تركيا

text: بدأت سلسلة الهجمات على الحاميات التركية في بالو وملطية بعد سقوط الشيخ عبد الرحمن (شقيق الشيخ سعيد) في عام 1927. استطاع المتمردون السيطرة على مدينتي لايس وبينكل. واحتلوا مرتفعات جنوب أرضروم. استخدمت القوات العسكرية التركية غارات جوية ضد الثوار في ماردين. هاجم الثوار منطقة دوغبايزيد. حاول شقيق الشيخ سعيد الانتقام من الحكومة التركية بالهجوم على العديد من القواعد العسكرية التركية في كردستان. لم يُنجز شيء دائم. انسحب الثوار بعد التعزيزات العسكرية التركية التي وصلت للمنطقة.


title: الثورات الكردية في تركيا

text: فشلت الثورة، وسيطرت حركة إحسان نوري الباشا على مساحة كردية كبيرة في 1929، وانتهت الانتفاضة في عام 1930.


title: الثورات الكردية في تركيا

text: كانت دولة أرارات دولة كردية مزعومة. تقع أرارات في شرق تركيا الحديثة، في مركز مقاطعة آغري. أُعلن عن استقلال جمهورية أرارات في عام 1927، أثناء موجة من تمرد الأكراد في الجنوب الشرقي لتركيا. كان التمرد بقيادة اللواء إحسان نوري الباشا. ولكنها لم تنل الاعتراف من الدول الأخرى، وافتقرت للدعم الدولي.


title: الثورات الكردية في تركيا

text: قصفت القوات الجوية التركية مواقع كردية حول جبل أرارات من كافة الاتجاهات بحلول نهاية صيف عام 1930. حطم التفوق العسكري للقوات الجوية التركية من عزيمة الأكراد وأدى إلى استسلامهم، طبقًا للواء إحسان نوري الباشا. قُمع تمرد زيلان في 13 يوليو. استخدمت القوات الجوية التركية سربًا مكونًا من 10-15 مقاتلة جوية لسحق الثورة. أسقط الأكراد طائرتين تركيتين في 16 يوليو وأعدموا طياريها. استمر القصف الجوي لعدة أيام، ما أجبر القوات الكردية على الانسحاب إلى ارتفاع 5 آلاف متر. دمر القصف التركي عددًا من الحصون الكردية بحلول 21 يوليو. زحفت القوات التركية خلال هذه العمليات بنحو 66 ألف جندي و100 طائرة حربية. انتهت الحملة الممنهجة ضد الأكراد في 17 سبتمبر عام 1930. هُزمت انتفاضة أرارات في عام 1931، واستمرت السيطرة التركية على المنطقة.


title: الثورات الكردية في تركيا

text: فُرضت الأحكام العرفية على الجنوب الشرقي للأناضول بعد قمع آخر الثورات الكردية في 1937. شجعت الحكومة التركية استقرار ألبان كوسوفو والآشوريون في المنطقة الكردية بعد تدمير القرى والترحيل الجماعي؛ لتغيير المزيج الإثني للمنطقة. اتخذ الجيش التركي هذه الإجراءات بعد الثورات الأعنف من الانتفاضات السابقة. رُحل وذُبح ما يزيد عن 1.5 مليون كردي بين عامي 1925 و1938، طبقًا لتصريحات الحزب الشيوعي الكردي. أُشعلت النيران في القرى والأبنية لقمع السكان الأكراد. مُنع الأجانب من زيارة المنطقة الواقعة شرق الفرات بالكامل حتى عام عام 1965 لمنع أي تأثير سلبي على السمعة الدولية لتركيا، وحتى عام 1950 ظلت المنطقة تحت الحصار العسكري. جُرمت اللغة الكردية وأزيلت كلمات مثل «الأكراد» و«كردستان» من القواميس وكتب التاريخ، وأشير للأكراد بقلب «أتراك الجبال». «الأتراك، الذين يصارعون مؤخرًا لنيل الحرية، اصطدموا بالأكراد، الذين يسعون لحريتهم. يستغرب المرء من تحول القومية الدفاعية إلى قومية عنيفة، ويتحول القتال على الحرية إلى سيطرة على الآخرين.»


title: الثورات الكردية في تركيا

text: بُعثت الإثنية الكردية في سبعينيات القرن الماضي عندما اشتبك اليسار واليمين في السياسة التركية، وشُكل حزب العمال الكردستاني الماركسي للمطالبة بدولة كردية مستقلة. أعلن حزب العمال الكردستاني عن أهدافه لتحرير أجزاء من كردستان من القمع الاستعماري وتأسيس دولة كردستان الاشتراكية المستقلة المتحدة. جذبت تلك الفكرة القطاعات الفقيرة من الشعب الكردي وأصبح حزب العمال الحزب الوحيد الذي لا تهيمن عليه الروابط القبلية. افتخر رئيس الحزب، عبد الله أوجلان، بأصوله المتواضعة. اتسم الصراع بمعاداة الاستعمار، وبالتالي توجه العنف على المتعاونين، مثل زعماء القبائل الكردية، الذين يشتهرون بالولاء للدولة التركية، وضد المنظمات المتنافسة أيضًا.


title: الثورات الكردية في تركيا

text: أدى الانقلاب العسكري في 1980 إلى فترة من القمع وإبادة أغلب المنظمات اليسارية الكردية. نجى من تلك الحملات حزب العمال الكردستاني وحده، وتوسع بعد الانقلاب. بدأ الحزب حرب عصابات بسلسلة من الهجمات على القوات التركية وأقسام الشرطة، وبسبب مقاومته لتحدي الجيش التركي اكتسب شعبية في صفوف الشعب الكردي. أقام الحزب إدارته الخاصة في المناطق الريفية في مستهل 1990. تغيرت أهداف الحزب في هذه الأثناء من الاستقلال الكردي الكامل إلى مناقشات للتسوية مع الحكومة التركية، خاصة بعد وعود غير مباشرة من الرئيس توركوت أوزال. كثفت القوات العسكرية التركية حملاتها على قواعد حزب العمال الكردستانية بعد وفاة أوزال المفاجئة. نجحت تلك الإجراءات في عزل حزب العمال الكردستاني عن المدنيين، وتقليل حروب العصابات على الجبال. أدى الضغط التركي على سوريا إلى طرد أوجلان واعتقاله على يد القوات الخاصة التركية في كينيا عام 1999. خُففت الأوضاع وبدأ وقف إطلاق النار في عام 2014، ولكن بدأ النزاع من جديد بسبب حصار كوباني.


title: الثورات الكردية في تركيا

text: شرعت تركيا ببرنامج الاستيعاب القسري للشعب الكردي في ثمانينيات القرن الماضي. وبلغت تلك الحملات ذروتها في عام 1984 عندما بدأ حزب العمال الكردستاني بالتمرد ضد الحكم التركي والهجوم على الأهداف العسكرية والمدنية التركية. قُتل نحو 37 ألف شخص منذ بداية العمليات العسكرية لحزب العمال الكردستاني. ولكن مع تغير الأوضاع ووصول حزب العدالة والتنمية إلى السلطة، تحسنت الأوضاع. وتقلص الصراع إلى 3000 مقاتل فقط.


title: قصر الجزيرة

text: قصر الجزيرة كان واحدا من القصور الملكية المصرية لأسرة محمد علي، ويقع القصر في حي الزمالك في الجزيرة على نهر النيل، غرب وسط القاهرة.


title: قصر الجزيرة

text: قصر الجزيرة، صممه كارل فون ديبتش، بتكليف الخديوي إسماعيل؛ لتسلية كبار الشخصيات الدولية الزائرة خلال افتتاح قناة السويس عام 1869م.


title: قصر الجزيرة

text: خلال الحرب العالمية الأولى، وضع تحت الخدمة باسم المستشفى الأسترالي العام رقم 2، بعد مينا هاوس لم يكن القصر قادرا على استقبال العدد الضخم من المصابين من معركة جاليبولي.


title: قصر الجزيرة

text: قصر الجزيرة حاليا يعد الجزء المركزي من منشأة فندق ماريوت القاهرة، على الجزيرة شمال جسر السادس من أكتوبر.


title: باتش

text: رقعة "(باتش)" هي برنامج مصمم لإصلاح المشاكل أو لتحديث برنامج كمبيوتر أو البيانات الداعمة له. وهذا يشمل تحديد نقاط الضعف الأمنية والأخطاء الأخرى، وتحسين قابليتها للاستخدام أو أدائها. على الرغم من أن الهدف منها هو إصلاح المشاكل، لكن يمكن للرقع ذات التصميم السيء أن تتسبب في بعض الأحيان بمشاكل جديدة. قد يكون حجم الرقعة بضع كيلو بايتات وقد يصل إلى مئات الميغابايتات حيث أن التغيرات المهمة في الغالب تعني حجم أكبر.


title: باتش

text: تحصل ألعاب الفيديو على الترقيعات لعلاج مشاكل التوافق بعد الإصدار الأولي لها تماما مثل أي برنامج آخر، ولكن يمكن أيضا أن تطبق لتغيير قواعد اللعبة أو الخوارزميات.


title: الساعي (فيلم)

text: الساعي هو فيلم دراما تاريخي قادم من إخراج دومينيك كوكي،الفيلم يحكي قصة رجل الأعمال البريطاني جريفيل وين الذي جندته جهاز الاستخبارات البريطاني والجاسوس السوفيتي أوليغ بنكوفسكي الذي مرر معلومات للغرب وساعد في إنهاء أزمة صواريخ كوبا.


title: الجمارك السودانية

text: قبل إنشاء إدارة الجمارك عام 1905م كان تحصيل الرسوم الجمركية يتم على نظام التوكيلات، إذ تصدر المنشورات من الحاكم العام إلى مديرى المديريات الذين يقومون بتحصيل الرسوم والضرائب الجمركية ويوردون الحصيلة للسكرتير المالى.


title: الجمارك السودانية

text: بقيام إدارة الجمارك عام 1905م إستقلت من مصلحة المالية وأصبحت تحصل إيراداتها وتحدد منصرفاتها وتراجع حساباتها دون تدخل من مصلحة المالية، وفي نفس هذا العام تم تعيين أول مدير للجمارك الكابتن هايس سادلر وكان برتبة العميد، ومارس أعماله في بداية يناير 1906م. أهم ماقام به كابتن هايس سادلر هو وضع خطة لإنشاء وتطوير العمل الجمركى وقد كان العمل يسير في كل المحطات الجمركية سواكن، وادى حلفا، ثم بورتسودان وفقا للنظام الجمركى المصرى. ثم قام بتحديد المواقع وأنشأ سبعة عشر مركزاً جمركياً هي: سواكن، وادى حلفا، بورتسودان، الخرطوم، كسلا، القضارف، قمبيلا، قلابات، الروصيرص، الكرمك، أبوهاشم، شنينة، قرورة، سنار، الدندر، وأبونعامة. ويلاحظ أنه أهمل الشمال والغرب، ذلك أن الشمال وبه محطة وادى حلفا وكان التحصيل فيها يتم لصالح الحكومة المصرية، أما الغرب فلم يتم الالتفات له إلابعد سقوط مملكة على دينار وافتتاح مطار الجنينة عام 1940م. بالإضافة إلى ذلك فان من أهم أعمال الكابتن سادلر تنظيم العلاقة بين إدارة الجمارك الوليدة من جهة مصلحة المالية ومصلحة التجارة من جهة أخرى.


title: الجمارك السودانية

text: تعاقب على إدارة الجمارك ثمانية من الإنجليز كان آخرهم المستر ووكلى، والذي لم يبقى كثيراً إذ أن فترته لم تزد عن ستة أشهر تمت بعدها سودنة الوظائف بالجمارك. عندما تمت سودنة الوظائف العليا بالجمارك كان عدد الإداريين الإنجليز سبعة فقط على رأسهم المستر ووكلى آخر مدير للجمارك في العهد الثنائى، فتم اختيار أحد الإداريين من الحكومات المحلية ويسمى السيد (خليل عبد النبى) ليشغل وظيفة مدير الجمارك، ولكنه لم يستمر أكثر من أسبوع فقد رفضت القاعدة الجمركية هذا التعيين وتمسكت بتعيين السيد (محمد كمال فريد) ليصبح أول مدير فعلى للجمارك بعد الاستقلال.


title: الجمارك السودانية

text: إتخذت رئاسة الجمارك سواكن مقراً لها منذ العام 1906م وحتى عام 1909م حيث إفتتحت جمارك ميناء بورتسودان رسمياً وإنتقل لها معظم النشاط الجمركى. ومنذ عام 1909م حتى عام 1914م ظلت رئاسة الجمارك تنتقل شتاءاً ببورتسودان وصيفاً بسنكات القريبة منها والقريبة من منتجع أركويت الصيفى والذي يقع على ارتفاع أكثر من ستة آلاف قدم فوق سطح البحر.


title: الجمارك السودانية

text: في عام 1914م إنتقلت رئاسة الجمارك إلى الخرطوم، وبالتحديد في الجزء الجنوبى الغربى من مصلحة المالية (وزارة المالية والاقتصاد الوطنى الآن)، وفي عام 1934م إنتقلت للمبنى الذي يقع شرق القصر الجمهورى، والذي تحتله محافظة الخرطوم الآن، ثم أخيراً في موقعها الحالى شمال شرق كوبرى الحرية عام 1984م.


title: الجمارك السودانية

text: كان أول قانون للجمارك أصدره المستر ونجت باشا حاكم عام السودان عبارة عن موجهات بسيطة جداً لاتتعدى النصف صفحة مأخوذه أغلبها من إتفاقية الحكم الثنائى لعام 1899م، وأهم ما جاء في هذا القانون هو إعفاء البضائع المستوردة من مصر من الرسوم الجمركية وتخفيض الرسوم الجمركية على السلع المتعلقة بالإنشاء والتعمير والمواد الغذائية.


title: الجمارك السودانية

text: صدر هذا القانون مع ظهور أول ميزانية لحكومة السودان، كما تزامنت مع وقف الدعم المصرى لتغطيه العجز في الموازنة العامة، بالإضافة لذلك وقف توريد الإيرادات للحكومة المصرية وبوابة التوريد لحكومة السودان. كما كان لإرهاصات قيام الحرب العالمية الأولى جانب من ذلك، والتي حدثت فعلاً في عام 1914م.


title: الجمارك السودانية

text: كان الهدف الرئيسى من إصدار هذا القانون وضع نظام أفضل لتحصيل الرسوم الجمركية، ويلاحظ أنه قد وردت في هذا القانون بعض الأنظمة الخاصة مثل (الدروياك والترانسيت والنقل من سفينة إلى أخرى). كما ظهرت البضائع الممنوعة ضمن باب البضائع المهربة، وكان التهريب قبلها يعنى التهرب من الرسوم الجمركية فقط.


title: الجمارك السودانية

text: هذا القانون لايختلف كثيراً عن قانون 1913م وإنما ضم كل التعديلات التي تمت في هذه الفترة، وأهم هذه التعديلات رفع الفئات الجمركية على السلع الشمالية بنسبة كبيرة جداً، وهي (السجائر والخمور والتمباك).


title: الجمارك السودانية

text: وقد ظهرت الحوجة لصدور هذا القانون بعد مقتل السيرلى ستاك عام 1924م بالقاهرة وطرد على أثرها جميع الموظفين العاملين بالجمارك السودانية.


title: الجمارك السودانية

text: كانت أسباب صدور هذا القانون أسباب أمنية خالصة، وقد صدر مع إرهاصات قيام الحرب العالمية الثانية لدرء آثارها السالبة عند نشوبها.


title: الجمارك السودانية

text: هذا وقد إشتمل اشتمالاً واضحاً على تقييد بعض السلع عند الإستيراد والتصدير، وارتفاع قيمة التعريفة الجمركية عموماً. ويلاحظ أن هذا القانون قد ألحقت به اللوائح التي تنظم عمل المصالح الأخرى ذات الصلة بالعمل الجمركى، كما ألحق به كتاب تعليمات ضباط الجمارك، وهو المرشد المهم الذي ينظم العمل الجمركى.


title: الجمارك السودانية

text: استمر العمل بقانون 1939حتي عام 1984م عندما أمر الرئيس الأسبق جعفر نميري العمل بموجب الشريعة الإسلامية، فاصدر ضمن ما سن من قوانين سبتمبر قانون الجمارك لعام 1404هـ.


title: الجمارك السودانية

text: كان قانون الجمارك من أطول قوانين الجمارك عمراً وظل يخضع لتعديلات كثيرة بلغت في جملتها أربعة وثلاثين تعديلاً.


title: الجمارك السودانية

text: لم يعمل بقانون 1404هـ طويلاً وثار حوله جدل كبير بعد سقوط نظام مايو وقيام انتفاضة أبريل التي أعيدت علي أثرها الجمارك إلي مصلحة مدنية كما كانت سابقاً.


title: الجمارك السودانية

text: بصدور قانون 1986م ألغي قانون 1404هـ والذي تعمل الجمارك بموجبه حتي اليوم، وأضيف له العمل بقانون الشرطة بعد أن تحولت الجمارك مرة أخري إلي قوة نظامية شرطية ضمن قوات الشرطة الموحدة.


title: الجمارك السودانية

text: ظلت الجمارك تحتفظ باسم (مصلحة الجمارك) والهيكل التنظيمي بها حتي 1972م حيث إنقسمت إلي مصلحتين مصلحة الجمارك وأخري لرسوم الإنتاج لكل مديرها وميزاتها وتخضع المصلحتين في النهاية لمدير عام الجمارك ورسوم الإنتاج.


title: الجمارك السودانية

text: في عام 1974م عادت رسوم الإنتاج إلي وضعها الأول كجزء من مصلحة الجمارك ولكنها إحتفظت بالاسم (مصلحة الجمارك ورسوم الإنتاج) ولكن تم فصل قسم السكر من الجمارك وأنشئت بموجب ذلك شركة تجارة وتوزيع السكر. وضم ضابط الجمارك العاملين بهذا القسم إلي الشركة الوليدة.


title: الجمارك السودانية

text: ظلت الجمارك تتحول بين مصلحة مدنية وقوات نظامية، فقد تحولت بموجب قانون 1404هـ إلي قوة نظامية، وقبل أن يتم تحويل القوة العاملة إلي نطاميين تم إلغاء التحويل وعادت مصلحة مدنية مرة أخري حتي عام 1991م عندما صدر القرار 1137 الذي نص بتحويل الجمارك إلي قوة شرطة مكافحة التهريب.


title: قانون حفظ الشحنة

text: قانون حفظ الشحنة قانون مصاغ من قانون حفظ الطاقة وهو علاقة حسابية بين كمية الشحنة داخل وسط ما وبين مقدار تدفق تلك الشحنة داخل وخارج الوسط، ينص القانون على أن كمية الشحنة الكهربائية في دائرة كهربائية معزولة هي مقدار ثابت مما يعني أن الطاقة لا تفنى ولا تستحدث من العدم ولكنها تتحول من صورة إلى أخرى ويمكن اثبات هذا القانون رياضيا عن طريق قانون أمبير وقانونا كيرشوف.


title: عوبيد

text: عوبيد وهو شخصية توراتية وحسب أسفار الكتاب المقدس هو ابن بوعز وزوجته راعوث الموآبية، وهو والد يسي، وجد داود. تم تسميته كواحد من أجداد يسوع في الأنساب المسجلة في إنجيل متى، وإنجيل لوقا.


title: لهجة شناوية

text: الشناوية هي لغة زناتية أمازيغية تستعمل عند شعب شناوة (أمازيغ) في بعض ولايات الوسط الجزائري مثل: ولاية تيبازة، المدية، عين الدفلى، الشلف يعرف أبناؤها بعدة تسميات منها قبايل التل الشناوة (اشنوين) والشلوح السواحلية (اشلحين) وهي لهجة لا تزال تستعمل بكثرة في ولاية تيبازة وخاصة في المناطق الوسطى والغربية منها مثل (شرشال وقوراية والداموس والأرهاط وسيدي سميان وسيدي غيلاس وشنوة و تيبازة ومسلمون وبني مليك وأغبال وحدادوة وبني محتار ...)،


title: لهجة شناوية

text: وتستعمل في شرق الولاية لكن بدرجة أقل مثل (فوكة و بوسماعيل وعين تقورايت ...)، و كذلك في بني حواء و وادي قوسين بنايرية، وقليل من مداشر تنس في ولاية الشلف.


title: المعيد (أسماء الله الحسنى)

text: المعيد لغويًا: هو الرجوع إلى الشيئ بعد الإنصراف عنه، وفي سورة القصص ( إن الذي فرض عليك القرآن لرادك إلى معاد ) ، أي يردك إلى وطنك وبلدك. والميعاد هو الآخرة، والله المعيد الذي يعيد الخلق بعد الحياة إلى الممات، ثم يعيدهم بعد الموت إلى الحياة. ومن يتذكر العودة إلى مولاه صفا قلبه، ونال مناه. والله بدأ خلق الناس، ثم هو يعيدهم أي يحشرهم، والأشياء كلها منه بدأت واليه تعود.


title: نجيب حنكش

text: نجيب حنكش وهو شاعر وكاتب واعلامي ومقدم برامج على تلفاز لبنان وكذلك ملحن أغاني لبناني، ولد في عام 1899 في حي زحلة لبنان، وهو يعتبر من اقدم الملحنين العرب. وكان شخصا محبوبا مرحا اشتهر بتاليفه لبعض الكتب الفكاهية وسماه اللبنانيون ظريف لبنان.


title: نجيب حنكش

text: غادر لبنان مهاجراً إلى البرازيل عام 1922، وظل يعمل في عدة أعمال في كفاح ضد الفقر والحرمان، ومارس مهنة الغناء ومهنة الصحافة وأصدر صحيفة عام 1934 بعنوان جريدة لبنان، ودون فيها نكاته وطرائفه، وقضى معظم حياته خارج لبنان في البرازيل ثم عاد إلى لبنان وأشتهر فيها ككاتب وشاعر وإعلامي فكاهي.


title: سلويات

text: السلويات هي مجموعة تصنيفية من رباعيات الأطراف والتي تضع بيضات بداخلها بغشاء سلوي. وهذا تكيف يمكنها من وضع البيض على اليابسة بدلاً من وضعها في المياه كما تفعل الحيوانات اللاسلوية مثل الأسماك. السلويات تتضمن مندمجات الأقواس ( التي تفرعت منها بعد ذلك الثدييات التي تلد وأقاربها) والزواحف وهي تشمل التمساحيات و الحرشفيات والطيور وأسلافها التي تضع بيضاً. الأجنة السلوية سواء كانت تباض أو تولد تحملها الأنثى وتحمي عدة أغشية الجنين في داخل كيس سلوي سواء في البيضة أم في رحم الثدييات.


title: سلويات

text: في الثديات الحقيقة (ذات المشيمة كالإنسان) ، تشمل هذه الأغشية الكيس السلوي الذي يحيط بالجنين. الأغشية الجنينة وعدم وجود المرحلة اليرقية هي ما يميز الحيوانات السلوية عن الفقاريات رباعية الأطراف البرمائية.


title: سلويات

text: ساعد تكاثر الحيوانات الفقرية السلوية خارج الماء على احتلال بيئة جديدة لمعيشتها بعيدا عن حيوانات أخرى تعيش في الماء. ساعدها في ذلك نشأة غطاء داخلي يحيط ببيضة الحيوان السلوي، يحتوي الكيس السلوي على سائل يمنع جفاف الجنين، وهذا ما نجده في الزواحف و الطيور و كذلك الكظاميات (مثل خلد الماء) التي ترضع نسلها . فأصبح في استطاعة تلك الحيوانات الانتشار على اليابسة في مناطق قريبة من المياه وكذلك أماكن جافة . وتطورت تلك الحيوانات مع الزمن وتكوّن لها رحم ومشيمة بحيث أن أصبح الجنين يتكون وينمو داخل جسم الأنثى . داخل البيضة أو داخل الرحم يوجد الجنين في سائل يملأ الغشاء المسمى سلى ، فيحميه من الجفاف.


title: سلويات

text: كما يوجد داخل كيس السلى كيس الصفار، كما نعرفه من بيض الدجاج، يعمل هذا الصفار على تغذية الجنين اثناء نموه ومده بالطاقة. نجد ذلك في كل الحيوانات السلوية من زواحف وطيور، وكذلك في الثدييات ومن ضمنها الإنسان. ولكن كيس السلى في الإنسان ليست له فاعلية ولا يتكون فيه الصفار، إذ أن المشيمة في حالة الإنسان تقوم بوظيفتها في تغذية الجنين . الكيس السلوي في الإنسان هو منقرض، وهو من بقايا الأسلاف القدماء جدا من السلويات.


title: سلويات

text: أدخل العالم الألماني «إيرنست هيكيل» هذا التعريف Amnionthiere (حيوانات سلوية) في عام 1866 للفقاريات العليا الزواحف و الطيور و الثدييات بغرض التفرقة بينها وبين لاسلويات Anamnia التي تشمل الأسماك و البرمائيات .


title: لحمة

text: خيوط اللُّحْمَة في الأقمشة المنسوجة هي الخيوط التي تمتد عرضًا وأفقيًا فوق وتحت خيوط السدى لتشكل القماش. أو هي الخيوط التي تمتد من الحاشية إلى الحاشية الأخرى. وتسمى خيوط اللحمة أيضا باسم خيوط «الحدف» وخيوط الملء.


title: لحمة

text: وقد تكون خيوط اللحمة من الخيوط المغزولة أو من خيوط الشعيرات. وقد استخدمت الألياف الصوفية والقطنية والكتان سابقا. والآن تستخدم إضافة إليها خيوطًا من الألياف الاصطناعية.


title: لحمة

text: لا تحتاج خيوط اللحمة كما هي الحال في خيوط السدى إلى التبويش لزيادة قوتها. وهي تكون ببرم أقل من خيوك السدى لأنها تتعرض لإجهادات أقل أثناء عملية النسج ولذلك تتطلب قوة أقل.


title: كنيسة كل الأمم

text: كنيسة كل الأمم أو كنيسة الكرب أو كاتدرائية الكرب هي كنيسة موجودة على جبل الزيتون في القدس بجانب بستان جثيماني . وهي تحفظ جزء صخري حيث يعتقد أن المسيح قد صلى هناك في الليل قبيل اعتقاله.


title: كنيسة كل الأمم

text: بنيت الكنيسة في الفترة ما بين 1919 إلى 1924 وذلك بدعم مالي من عدة بلدان مختلفة (لاحظ الاسم). أكثر ما يميز الكنيسة هي واجهتها، وهي مدعمة بصف من الأعمدة في أعلاها لوحة فسيفسائية تصور المسيح بشكل رمزي على انه صلة الوصل بين الله والبشرية.


title: كنيسة كل الأمم

text: مهندس المبنى هو أنطونيو بارلوزي، والكنيسة الحالية مبنية على موقع كنيستين قديمتين: الأولى كنيسة صغيرة بنيت على عهد الصليبيين في القرن الثاني عشر وهجرت في القرن الرابع عشر، والأخرى هي بازيليك بيزنطية بنيت في القرن الرابع ودمرها زلزال في عام 746.


title: فلسفة الصيرورة

text: فلسفة الصيرورة ، ويُطلق عليها أيضًا أنطولوجيا التغير والتحول أو الفلسفة العضوية، هي فلسفة تُحدد الواقع الميتافيزيقي بناءً على عملية التغير. وتنظر فلسفة الصيرورة إلى التغير بوصفه حجر الزاوية بالنسبة للواقع وحجر الزاوية في التفكير في أن تصير أو تتغير، وذلك في مقابل النموذج الكلاسيكي للتغير بوصفه وهمًا (كما ناقشه بارمنيدس) أو أنه شيء عرضي وغير جوهري (كما ناقشه أرسطو). طرح بعض الفلاسفة منذ عصر أفلاطون وأرسطو، فكرة الواقع الحقيقي بوصفه أبدي وقائم على جواهر دائمة، بينما ترفض الصيرورات الجواهر الأبدية أو تقلل من شأنها. فإذا تغير سقراط وأصبح مريضًا، فإن سقراط يظل هو هو نفسه (أي أن جوهر سقراط يبقى كما هو)، والتغير (مرضه) يمر فقط عبر جوهره: فالتغير شيء عرضي مؤقت بينما الجوهر عنصر أساسي. ولذلك فإن الأنطولوجيا الكلاسيكية تنكر أي واقع كامل خاص بالتغير، إذ أنها تتصوره فقط كأمر عارض مؤقت وليس جوهري أو أساسي. وتلك الأنطولوجيا الكلاسيكية هي ما جعلت المعرفة ونظرية المعرفة ممكنة، إذ أنها اعتقدت أن العلم بشيء ما في حالة صيرورته هو عمل بطولي يستحيل الوصول إليه.


title: فلسفة الصيرورة

text: يشمل الفلاسفة الذين يدعون إلى الصيرورة عوضًا عن الجوهر الخالدة: هيراقليطس وكارل ماركس وفريدريك نيتشة وهنري برجسون ومارتن هايدجر وتشارلز ساندرز بيرس ووليم جيمس وألفريد نورث وايتد وألفريد كورزبسكي وكولنجوود وألان واتس وروبرت م. برسيج وروبيرتو مانجابيرا أنجر وتشارلز هارشورن وآران جير ونيقولاس ريشر وكولن ويلست وجاك دريدا وبرونو لاتور وجورج فيلهلم فردريك هيجل وجيل دولوز. ويميز إيليا بريجوجين في مجال الفيزياء، بين فيزياء الكينونة وفيزياء الصيرورة. ولا تغطي فلسفة الصيرورة الحدوس والخبرات العلمية فقط، لكنها يمكن أن تستخدم بوصفها جسرًا مفاهيميًا بين الفلسفة والدين والعلم لتسهيل النقاشات فيما بينهم. وتصنَف فلسفة الصيرورة أحيانًا على أنها أقرب للفلسفة القارية منها عن الفلسفة التحليلية، لأنها تُدرس عادة في أقسام القارية فقط. ومع ذلك ترى بعض المصادر أنه ينبغي وضع فلسفة الصيرورة في مكان ما في المنتصف بين قطبي المناهج القارية والمناهج التحليلية في الفلسفة المعاصرة.


title: فلسفة الصيرورة

text: صرح هيراقليطس أن الطبيعة الأساسية لكل الأشياء هي التغير. وظهر الاقتباس التالي لهيراقليطس في محاورة كراتيليوس لأفلاطون، مرتين؛ في الفقرة (د401): كل الموجودات أو الكيانات في حالة حركة ولا يبقى شيء على حالته. وفي الفقرة (أ402): كل شيء يتغير ولا يبقى شيء على حالته.. وأنت لا تستطيع النزول إلى نفس النهر مرتين. ويعتبر هيراقليطس النار بوصفها أكثر عنصر جوهري أو أساسي: كل الأشياء في حالة تبادل مع النار، والنار من أجل كل الأشياء، تمامًا مثل السلع من أجل الذهب والذهب من أجل السلع. ونجد في الفقرة التالية تفسيرًا بمصطلحات حديثة لتصورات هيراقليطس، كتبها نيقولاس ريشر: الواقع ليس كوكبة أو مجموعة من الأشياء ولكنه مجموعة من الصيرورات. والمكون الأساسي لهذا العالم ليس جوهر مادي ولكنه تدفق متطاير أي النار، وكل الأشياء ما هي إلا نسخ من ذلك. الصيرورة هي الشيء الأساسي: فالنهر ليس شيئًا ولكنه تدفق وسريان مستمر؛ والشمس ليست شيئًا ولكنها نار مستمرة. كل شيء هو مادة للصيرورة والنشاط والتغير.ر


title: فلسفة الصيرورة

text: ويوجد تعبير مبكر عن هذه الرؤية في شذرات هيراقليطس. فهو يطرح مفهوم الصراع بوصفه الأساس الكامن وراء الواقع بأكمله الذي يتحدد من خلال التغير. وكان التوازن والتقابل في الصراع، هو الأسس الخاصة بالتغير والاستقرار في تدفق وسريان الوجود.


title: فلسفة الصيرورة

text: أخذت فلسفة الرياضيات على عاتقها في أوائل القرن العشرين، مهمة تطوير الرياضيات بوصفها نسق أكسيومي (بديهي) محكم، يمكن من خلاله اشتقاق أي حقيقة بشكل منطقي من مجموعة من البديهيات. وفُهم هذا الموضوع بطرق عديدة في مجال أسس الرياضيات، بوصفه نزعة منطقية أو كجزء من البرنامج الصوري لدى دافيد هيلبرت. وحاول ألفريد نورث وايتد وبرتراند راسل إكمال هذا البرنامج أو على الأقل تسهيله، من خلال كتابهم المهم برنكيبيا ماتيماتيكا (مبادئ الرياضيات)، والذي زعم بناء نظرية المجموعة بشكل متسق منطقيًا يؤسس للرياضيات. وسع بعد ذلك وايتد اهتمامه بالعلوم الطبيعية والتي وجدها في حاجة إلى أساس فلسفي عميق. أدرك وايتد بحدسه أن العلوم الطبيعية تصارع للتغلب على الأنطولوجيا التقليدية المتعلقة بالجواهر المادية الأبدية، والتي لم تعد ملائمة للظواهر الطبيعية. وتُفهم الأشياء المادية وفقًا لوايتد بشكل أكثر صحة بوصفها صيرورة. وأصدر في عام 1929 أكثر أعماله شهرة في فلسفة الصيرورة (الصيرورة والواقع)، مكملًا العمل الذي بدأه هيجل لكنه قدم وصفًا للأنطولوجيا أكثر تعقيدًا وتدفق حركي.


title: فلسفة الصيرورة

text: توصف الحقيقة في فكر الصيرورة بوصفها حركة داخل ما هو جوهري أو حركة تمر من خلاله (الحقيقة الهيجلية)، بدلًا من أن تكون الجواهر عبارة عن تصورات أو أشياء ثابتة (الحقيقة الأرسطية). ويتميز فكر الصيرورة منذ وايتد عن هيجل في أنه يصف الكيانات التي تنشأ أو تتجمع في الصيرورة أو التحول، بدلًا من أن تكون محددة جدليًا ببساطة عن المحددات المطروحة بشكل أولي أو مسبق. وتشير تلك الكيانات إلى أنها تمثل تركيبات لأسباب الخبرة. ومتميزة أيضًا في كونها ليست متعارضة أو متصارعة بالضرورة في عملها. ويمكن للصيرورة أن تكون تكاملية أو غير بناءة أو كلاهما معًا، مما يسمح بجوانب التداخل والتأثير والتلاقي ومناقشة الاتساق في العالم، بالإضافة إلى التطويرات الجزئية المعينة، أي تلك الجوانب غير الملائمة لمذهب هيجل. ويُنظر إلى حالات المسببات المحددة للخبرة، على الرغم من أنها سريعة الزوال، بوصفها مهمة لتحديد نوع ودوام مسببات الخبرة تلك، والتي تتدفق منهم أو ترتبط بهم.


title: فلسفة الصيرورة

text: بدأ ألفريد نورث وايتد في التدريس والكتابة حول الصيرورة والميتافيزيقا عندما انضم إلى جامعة هارفارد في عام 1924. ولاحظ وايتد في كتابه (العلم والعالم الحديث 1925) أن الحدويس والخبرات البشرية الخاصة بالعلم والجماليات والأخلاق والدين، تؤثر على الرؤية الكلية للمجتمع، لكن العلم يسيطر على الثقافة الغربية في العديد من القرون الأخيرة. وسعى وايتد نحو رؤية كلية وكوسمولوجيا شاملة لتقديم نظرية وصفية منهجية للعالم، والتي يمكن استخدامها للحدوس البشرية المتنوعة والمكتبسة من خلال الخبرات الأخلاقية والجمالية والدينية والعليمة، وليس العلمية فقط. ولم تكن تأثيرات وايتهد قاصرة على الفلاسفة أو الفيزيائيين أو علماء الرياضة. وتأثر بالفيلسوف الفرنسي هنري برجسون (1941 – 1859)، الذي ذكر فضله بالإضافة إلى وليم جيمس وجون ديوي في مقدمة كتاب الصيرورة والواقع.


title: فلسفة الصيرورة

text: طور رولف ساتلر في مورفولوجيا (علم التشكل) النبات، نوعًا من مورفولوجيا الصيرورة (مورفولوجيا حركية)، إذ تتغلب على ثنائية البنية والصيرورة أو الوظيفة والبنية، والتي تعتبر شائعة في علم الأحياء. فوفقًا لمورفولوجيا الصيرورة فإن الأبنية مثل أوراق النباتات لا تمتلك صيرورات لأنها هي صيرورات في ذاتها. ويعتبر العديد من المؤلفين في مجال التطور والتطوير، أن طبيعة التغيرات المرتبطة بالأجسام البيولوجية أكثر راديكالية مما هي عليه في الأنظمة الفيزيائية. ففي علم الأحياء فإن التغيرات ليست مجرد تغيرات للحالة في مكان معطى بشكل مسبق، بدلًا من المكان والبنيات الرياضية اللازمة لفهم تغير الجسم عبر الزمن وبشكل أكثر عمومية.


title: فلسفة الصيرورة

text: لعبت فلسفة الصيرورة دورًا هامًا في الخطاب المتعلق بعلم البيئة (الإيكولوجيا) والاستدامة، مع رؤيتها لكل شيء بشكل مترابط وأن كل أشكال الحياة لها قيمة وأن الموجودات غير البشرية هي أيضًا تواجه الأمر. وكان أول كتاب يربط بين فلسفة الصيرورة والأخلاق البيئية هو عمل جون ب. كوب الابن في عام 1971 (هل الأمر متأخر جدًا: لاهوت الإيكولوجيا). وحرر جون كوب ودبليو إم أندرو شوارتز، كتابًا أكثر حداثة في عام 2018 بعنوان (الفلسفة في حيز التطبيق: نحو حضارة إيكولوجية)، إذ يستكشف المشاركين بوضوح، الطرق التي يمكن من خلالها تطبيق فلسفة الصيرورة لمناقشة أكثر الموضوعات الملحة التي تواجه عالمنا المعاصر، وذلك عبر المشاركة في التحول نحو حضارة إيكولوجية. نشأ هذا الكتاب من انعقاد أكبر مؤتمر دولي حول موضوع الحضارة الإيكولوجية (انتزاع البديل: نحو حضارة إيكولوجية)، والذي نظمه مركز دراسات التغير في يونيو 2015. وضم المؤتمر ما يقارب 2000 مشارك من جميع أنحاء العالم، وأبرز أمثال هؤلاء الرواد في الحركة البيئية، مثل بيل ماكبين وفاندانا شيفا وجون ب. كوب الابن وويز جاكسون وشيري لياو. ويقترن مفهوم الحضارة الإيكولوجية عادة مع فلسفة الصيرورة لألفريد نورث وايتد – وتحديدًا في الصين.


title: فلسفة الصيرورة

text: عادت بعض أفكار وايتد إلى الظهور مندمجة مع النزعة المعرفية (الإدراكية)، في فلسفة الرياضيات، وذلك في صورة العلم المعرفي (الإدراكي) للرياضيات، وأطروحات الذهن المجسد. ذهب في وقت مبكر إلى حد ما، استكشاف التطبيق الرياضي والاتجاه شبه التجريبي في الرياضيات منذ الخمسينيات إلى الثمانينيات في القرن العشرين، نحو إيجاد بدائل لما بعد الرياضيات في السلوكيات الاجتماعية الخاصة بالرياضيات نفسها: فعلى سبيل المثال، وحد بول إردوس بين اعتقاده المتزامن في الأفلاطونية والكتاب الكبير الواحد الذي يحوي كل البراهين، وبين حاجته أو قراره الشخصي الاستحواذي، إلى التعاون مع أكبر عدد ممكن من علماء الرياضيات الآخرين. بدت تلك العملية دون النتائج، أنها تحرك سلوكه بوضوح والاستخدام الغريب للغة، كما لو كان تجمع إردوس والمشاركين في البحث عن البراهين، يخلقون إدراكًا أو معنى مباشرًا للآخرين من علماء الرياضيات، والذي يمثل في ذاته تعبيرًا عن الإرادة الإلهية. تصرف إردوس بالتأكيد كما لو لم يكن هناك شيء آخر في العالم له أهمية بما في ذلك المال والحب، مثلما أكد في سيرته الذاتية (الرجل الذي أحب الأرقام فقط).


title: فلسفة الصيرورة

text: يبدو أن العديد من مجالات العلوم وتحديدًا الطب، يستخدمون بشكل حر أفكار فلسفة الصيرورة، وبشكل محدد نظرية الألم والشفاء في أواخر القرن العشرين. بدأت فلسفة الطب في الانحراف إلى حد ما عن المنهج العلمي، وركزت على النتائج القابلة للتكرار في الجزء الأخير من القرن العشرين، وذلك من خلال تبنيها لفكر شعبوي ومنهج أكثر براجماتية في الموضوعات الخاصة بالصحة العامة والصحة البيئية وتحديدًا الصحة العقلية. وساهم في هذا المجال الأخير، كل من ر. د. لينج وتوماس سيش وميشيل فوكو في تحريك الطب بعيدًا عن التأكيد على العلاجات، ودفعها نحو مفاهيم الأفراد في التوازن مع مجتمعهم، فكل منهم يتغير، ومقابل تلك العلاجات اللانهائية أو الحاسمة والتي كان مرجح جدًا قابليتها للقياس.


title: فلسفة الصيرورة

text: استُكشف على نطاق واسع مرة أخرى، موضوع الخيال في علم النفس منذ وايتد، وأصبح التساؤل حول الجدوى أو الموضوعات الأبدية للفكر، أمرًا محوريًا بالنسبة لاستكشافات نظرية الذهن المتضرر، والتي تؤطر العلوم المعرفية في ما بعد الحداثة. أدى الفهم البيولوجي لمعظم الموضوعات الأبدية والتي تظهر كأداة معرفية متماثلة لكن مستقلة، إلى الاستحواذ على تجسد الصيرورة، أي انبثاق تلك المعارف الإدراكية.


title: الدوري الموريتاني الممتاز

text: الدوري الموريتاني الممتاز هو الدوري المحلي لكرة القدم بين الأندية الموريتانية. وقد تم تأسيسها سنة 1956. تعد الدرجة الأولى من الدوري الممتاز أعلى منافسة رياضية في موريتانيا. يتكون الدوري من 14 ناد يلعب كل فريق مع الآخر مرتين ذهابا وإيابا يهبط محتلي المركز الأخير وما قبل الأخير إلى دوري الدرجة الثانية ويصعد حائزا المركز الأول والثاني في دوري الدرجة الثانية.


title: رفض المسيح

text: في الفصل السادس من إنجيل مرقس هناك سرد لزيارة يسوع إلى مسقط رأسه مع أتباعه. «وَلَمّا جاءَ يَومُ السَّبْتِ ابتَدَأ يُعَلِّمُ فِي المَجمَعِ. فَانْدَهَشَ كَثيرونَ عِنْدَما سَمِعُوهُ، وَقالُوا: «مِنْ أينَ جاءَ هَذا الرَّجُلُ بِكُلِّ هَذا؟ وَما هَذِهِ الحِكْمَةُ المُعطاةُ لَهُ، وَما هَذِهِ المُعجِزاتُ الَّتي يَصنَعُها؟ 3 ألَيسَ هُوَ النَّجّارَ ابنَ مَريَمَ؟ وَأخا يَعقُوبَ وَيُوسِي وَيَهُوذا وَسِمْعانَ؟ ألا تُقيمُ أخَواتُهُ بَينَنا؟» فَكانَ ذَلِكَ عائِقاً يَمنَعُهُمْ مِنْ قُبُولِهِ.» (مرقس 6:1). من دهشته لعدم ايمان الناس به، قال المسيح «لا يَكُونُ نَبِيٌّ بِلا كَرامَةٍ إلّا فِي وَطَنِهِ وَبَينَ أقارِبِهِ وَفِي بَيتِهِ!» 5 وَلَمْ يَتَمَكَّنْ مِنْ أنْ يَصنَعَ أيَّةَ مُعجِزَةٍ هَناكَ. لَكِنَّهُ وَضَعَ يَدَيهِ عَلَى بَعضِ المَرضَى فَشَفاهُمْ. 6 وَتَعَجَّبَ مِنْ عَدَمِ إيمانِهِمْ. ثُمَّ ذَهَبَ يَتَجَوَّلُ فِي القُرَى المُحِيطَةِ وَيُعَلِّمُ النّاسَ». (مرقس 6: 1-6)


title: رفض المسيح

text: روى لوقا أن يسوع تلا قصصا عن عهد إيليا حين تم إنقاذ امرأة صيدونية، وكيف أنه خلال فترة أليشع، على الرغم من وجود الكثير من مرضى الجذام في إسرائيل، تم تطهير سوري فقط. هذا، وفقا لوقا، أجج الناس ضده لأنه يدعوا لمساعدة الغير يهود، وأخذوا يهاجمون يسوع ويطاردوته إلى أعلى التل الصخري من أجل إلقائه. يشكك بعض الباحثين بالدقة التاريخية لمقولة لوقا وذلك بسبب عدم وجود وجه صخري في الناصرة.


title: رفض المسيح

text: قد تكون النظرة السلبية لعائلة يسوع مرتبطة بالنزاع بين بولس الرسول والمسيحيين اليهود. يقترح ويلسون أن العلاقة السلبية بين يسوع وأسرته وضعت في الأناجيل (خاصة في إنجيل مرقس) لإقناع المسيحيين الأوائل بعدم اتباع عبادة يسوع التي كانت تديرها عائلة يسوع: «... لن يكون من المستغرب أن بعض أتباع الكنيسة، ولا سيما الوثنيون، تحب أن تسرد قصصا عن يسوع كرجل لم تتعاطف معه عائلته أو لم تدعمه». جيفري بوتز كان أكثر إيجازًا حين قال: «... بحلول الوقت الذي كتب فيه مارك انجيله أي في في أواخر الستينيات [من القرن الأول]، بدأت الكنائس الأممية خارج إسرائيل تستاء من السلطة التي تمارسها القدس حيث كان يوحنا والرسل يقودون المسيرة، مما وفر الدافع لـ موقف مارك المضاد للعائلة... (ص 44)». يتفق علماء بارزون آخرون على هذه المقولة (على سبيل المثال، كروسون، 1973، ماك، 1988 ؛ باينتر، 1999).


title: رفض المسيح

text: يتحدث اناجيل ، و عن يسوع على أنه الحجر الذي رفضه البناؤون (أو «الكراميين»). ويناقش بطرس الرسول هذا الرفض في ويشبهها بما ذكر في .


title: رفض المسيح

text: وفقا ، عندما دخل يسوع قرية سامرية، لم يكن مرحب به لأنه كان في طريقه إلى القدس. (كان هناك عداوة بين اليهود ومعبدهم في القدس والسامريين ومعبدهم على جبل جرزيم). لقد أراد تلاميذه أن يسقطوا النار من السماء على القرية، لكن يسوع قام بتوبيخهم واستمروا إلى قرية أخرى.


title: رفض المسيح

text: يرد في أن «العديد من التلاميذ» تركوا يسوع بعد أن قال إن أولئك الذين يأكلون جسده ويشربون دمه سيبقون فيه ولديهم الحياة الأبدية (). في يسأل يسوع الرسل الاثني عشر إذا أرادوا أن يغادروا، لكن القديس بطرس رد بأنهم أصبحوا مؤمنين.


title: رفض المسيح

text: رفض اليهود قبول يسوع كالمسيح المنتظر واعتبروه نبيا مزيفا وذلك من قبل معظم الطوائف اليهودية، لكن هناك القلة، مثل «اليهود ليسوع» الذين أمنوا بقضيته وأنه هو المسيح الموعود في التوراة والذي تحذث عنه الأنبياء. ومن ما يدل على ذلك، الوقائع التالية:


title: رفض المسيح

text: على الجانب اليهودي، هناك مصادر عديدة توثق رفض اليهود ليسوع كمسيح منتظر أكثرها شهرة ما ورد في «بركة هامينيم» (لعنة المهرطقين) من صلاة أميدا والتلمود. ويشير التلمود أن الحاخام غامالييل الثاني طلب من صموئيل هاقطان إضافة فقرة على الصلاة الوسطى للأميدا تهاجم المسيحيين المبكرين على أنهم المخبرون وزنادقة والتي ادرجت بوصفها الفقرة الثانية عشرة في بركة مامنيم الحديثة.


title: رفض المسيح

text: على الجانب المسيحي، تظهر روايات الرفض اليهودي ليسوع بشكل بارز في العهد الجديد، خاصة إنجيل يوحنا. على سبيل المثال، في يوحنا يتنقل يسوع في الجليل لكنه يتجنب يهودا، لأن "اليهود" كانوا يبحثون عن فرصة لقتله. في يوحنا "وكانَ هُناكَ هَمْسٌ كَثِيْرٌ عَنْهُ بَيْنَ النّاسِ، فَقالَ بَعْضُهُمْ: «هُوَ إنسانٌ صالِحٌ.» بَيْنَما قالَ آخَرُونَ: «لا بَلْ هُوَ يَخْدَعُ النّاسَ.» غَيْرَ أنَّ أحَداً لَمْ يَتَحَدَّثْ عَنْهُ عَلَناً. فَقَدْ كانُوا يَخافُونَ مِنْ قادَةِ اليَهُودِ". يتم تسجيل الرفض اليهودي أيضا في يوحنا و و و . ذكر في يوحنا 12:42 يقول "42 وَمَعَ ذَلِكَ، كانَ هُناكَ كَثِيْرُونَ قَدْ آمَنُوا بِهِ مِنْ قادَةِ اليَهُودِ. لَكِنَّهُمْ لَمْ يُجاهِرُوا بِإيْمانِهِمْ خَوفاً مِنَ الفِرِّيْسِيِّيْنَ، لِأنَّهُمْ كانُوا يَخافُونَ أنْ يُحرَمُوا مِنْ دُخُولِ المَجمَعِ. كما كان من مقرارات مجمع يفنة الذي عقده الكنيس اليهودية في القرن الأول والذي اعتبر من يؤمن بيسوع كالمسيح المنتظر مطرودين من كنيسهم..


title: اسمع يا إسرائيل

text: اسمع يا إسرائيل أو تنطق حرفيا بالعبرية: شيماع يسرائيل (بالعبرية: שְׁמַע יִשְׂרָאֵל) هي صلاة لدى اليهود، وهي أيضا الكلمتين في بداية قسم من التوراة، وتعرف أيضا بـ «شيماع» أي إسمع وهي بمثابة محور صلاة الصباح والمساء اليهودية. الآية تغلف جوهر التوحيد في اليهودية: «اسمع يا إسرائيل: الرب إلهنا رب واحد» (بالعبرية: שְׁמַע יִשְׂרָאֵל יְהוָה אֱלֹהֵינוּ יְהוָה אֶחָֽד:)، شيماع يسرائيل يهوه الهينو يهوه احد. وهي موجودة في سفر التثنية، الإصحاح رقم 6 وأية رقم 4. يعتبر اليهود المتدينون أن شيماع هي أهم جزء من الصلاة في اليهودية، وعليهم تلاوتها مرتين يوميًا باعتبارها ميتزفة. أيضًا، من التقليدي لليهود أن يقولوا شيماع على أنها كلماتهم الأخيرة، وعلى الآباء أن يعلموا أطفالهم أن يقولوها قبل أن يناموا في الليل.


title: المعطي (فيلم)

text: المعطي هو فيلم خيال علمي اجتماعي أمريكي 2014 من إخراج فيليب نويس وكتابة مايكل ميتنيك وروبرت ب. وادي، مستوحى عن الرواية التي تحمل نفس الاسم من تأليف لويس لوري. الفيلم من بطولة جيف بريدجز وميريل ستريب وبرينتون ثويتس والكسندر سكارسجارد وأوديا راش وكاميرون موناغان وكيتي هولمز وتايلور سويفت.


title: المعطي (فيلم)

text: في مجتمع ما يبدو مثاليا، دون حرب وألم ومعاناة وخلافات أو اختيار، ويتم اختيار شاب للتعلم من رجل مسن عن الألم الحقيقي ومتعة في العالم «الحقيقي».


title: المعطي (فيلم)

text: تلقى الفيلم مراجعات سلبية من النقاد. على موقع الطماطم الفاسدة، حاصل على تقييم 30% بناءً على 101 مراجعة. في ميتاكريتيك حاصل على تقييم 46 من 100.


title: فخر الدين بن تيمية

text: مُحَمَّد بْن الخضر بْن مُحَمَّد بن علي بن عبد الله ابن تيمية الحراني، الفقيه المفسر، الخطيب الواعظ، فخر الدين، أَبُو عَبْد الله بن أَبِي القاسم: شيخ حران وخطيبها، كان عالمًا بالفقه، والحديث، والمذهب الحنبلي، وبعض الشعر والأدب. ولد فِي أواخر سنة 542 هـ، بحران وهو من أعيان آل تيمية وهو عم مجد الدين ابن تيمية.


title: فخر الدين بن تيمية

text: هو الخطيب فخر الدين أبو عبد الله محمد بن أبي القاسم الخضر بن محمد بن الخضر بن علي بن عبد الله بن تيمية النميري الحراني الحنبلي المقري، ولد في مدينة حران في أواخر شهر شعبان سنة 542 هـ. يكنى أبو عبد الله، وله من الأبناء: عبد الله، وعبد الحليم، وعبد الغني، وبدرة.


title: فخر الدين بن تيمية

text: قرأ القرآن وعمره عشر سنين قرأه على والده أبي القاسم، وقد سمع منه بن أخوه عبد السلام بن عبد الله، وسمع بحران من أبي النجيب السهروردي قدم عليهم. اشتغل في العلم وهو في صغره، حيث كان يتردد على فتيان بن مباح، وعلى ابنعبدوس وغيرهم.


title: فخر الدين بن تيمية

text: ارتحل إلى بغداد وسمع بها الحديث النبوي من المبارك بن خضر، وابن البطي أبي الفتح، وسعد الله بن ألدجاجي، ويحيى بن ثابت، وأبي بكر بن النقور، وجعفر بن الدامغاني وغيرهم. وتفقه ببغداد على يد: أبي الفتح بن المنى ناصح الإسلام، وابن بكروس أحمد بن بكروس، وغيرهم. وقرأ عليه ابن الجوزي زاد المسير في التفسير، وسمع من ابن الجوزي كثير من مصنفاته وكتبه. وكان له حلقة تفسير في جامع حران يذهب إليها كل يوم، حتى فسر القرآن خمس مرات. سمع الحديث من شهدة بنت الأبري، وابن المقرب، وابن البطي. وأخذ العربية من أبي محمد بن الخشاب. روى عن: أبو الفتح محمد بن عبد الباقي بن البطي.


title: فخر الدين بن تيمية

text: أخذ العلم عَنِ الشيخ فخر الدين جَمَاعَة، مِنْهُم: ولده أَبُو مُحَمَّد عَبْد الغني خطيب حران، وابن اخيه الشيخ مجد الدين عَبْد السلام.


title: فخر الدين بن تيمية

text: وسمع منه خلق كثير من الأئمة والحفاظ. مِنْهُم ابْن نقطة، وابن النجار، وسبط ابن الجوزي، وابن عبد الدائم. وَرَوَى عَنْهُ عَبْد الرَّحْمَنِ بْن محفوظ الرسعني وأبو عَبْد اللَّهِ بْن حمدان الفقيه، والأبرقوهي وحدث عنه الشهاب القوصي، وقال : قرأت عليه خطبه بحران، وحدث عن ابن الخشاب، والجمال يحيى بن الصيرفي، وعبد الله بن أبي العز، وأبو بكر بن إلياس الرسعني، والسيف بن محفوظ، وأبو المعالي الأبرقوهي، والرشيد الفارقي، وجماعة.


title: فخر الدين بن تيمية

text: توفي في حران، توفي في صلاة العصر يوم الخميس لعشر أيام من شهر صفر وقيل إحدى عشر في سنة 622 هـ، وقيل سنة 621 هـ، وعمره 80 سنة.


title: حقوق المؤلفين

text: يُستخدم مصطلح حقوق المؤلفين (بالإنكليزية: Author’s rights) كثيراً بالترابط مع قوانين الملكية الفكرية، ويُعتبر ترجمة مباشرة للمصطلح الفرنسي (droit d’auteur)، فبالفعل رُوّج له لأول مرة في فرنسا عام 1777، وذلك على يد بيير أوجستن كارون دي بومارشيه، الذي ربطته علاقات وثيقة ببنجامين فرانكلين.


title: حقوق المؤلفين

text: ويُوظّف هذا المصطلح عموماً فيما يتعلق بقوانين حقوق النشر في البلدان التي يحكمها قانون مدني وفي قانون الاتحاد الأوروبي، وتكون حقوق المؤلف محمية في ظل اتفاقية برن لحماية الأعمال الأدبية والفنية، ومعاهدات أخرى مشابهة.


title: حقوق المؤلفين

text: وتُعبّر كلمة (مؤلف) عن معانٍ متنوعة، بما يتضمن الكتّاب، والملحّنين، والفنانين، والنحّاتين وحتى المعماريين، وعموماً يُعرّف المؤلف على أنه الشخص الذي أدى إبداعه إلى نشوء عمله المصون، بيد أن التعريف الدقيق له يختلف من دولة لأخرى.


title: حقوق المؤلفين

text: وتنطوي حقوق المؤلف على محتويين متميزين اثنين، هما الحقوق الاقتصادية في العمل وحقوق المؤلف الأخلاقية، فتُعد الأولى ضرباً من حق الملكية تكون محدودة المدة ويمكن للمؤلف نقلها لأشخاص آخرين مثل أي ملكية أخرى (تتطلب بعض الدول أن يكون هذا النقل على هيئة عقد مكتوب).


title: حقوق المؤلفين

text: وتهدف الحقوق الاقتصادية للسماح للمؤلف، أو حاملها، بالربح المادي من إبداعه، وتتضمن حق الإذن بإعادة إنتاج العمل المُنجز (المادة 9 من اتفاقية برن)، [1] كما يمتلك مؤلفو الأعمال الدرامية (مثل المسرحيات) أيضاً حق الإذن بتأدية أعمالهم للعامة (المادة 11 من اتفاقية برن).


title: حقوق المؤلفين

text: وتعتمد حماية الحقوق الأخلاقية لمؤلف ما على المنظور بأن العمل الإبداعي يُعد تعبيراً عن شخصية المؤلف بطريقة ما، وبالتالي تكون الحقوق الأخلاقية خاصة بشخص المؤلف، ولا يمكن نقلها لفرد آخر إلا بموجب وصية بعد وفاته. [2]


title: حقوق المؤلفين

text: ويختلف نظام الحقوق الأخلاقية كثيراً بين الدول، ولكنه يتضمن عموماً حق المؤلف باعتباره مؤلف العمل المُنجز، وحق الاعتراض على أي تشويه أو إفساد له قد يُلحق الضرر باحترامه أو سمعته (النسخة الثانية من المادة 6 من اتفاقية برن)، كما تكون الحقوق الأخلاقية للمؤلفين دائمة في العديد من الدول.


title: حقوق المؤلفين

text: قبل اكتشاف الطباعة، لم تكن الحاجة لهذا النمط من الحقوق مُتداركة بعد، لأن عدد النسخ المكتوبة باليد كان قليلاً ولم يمتهن العديد من الأشخاص التأليف، ولكن منذ القرن السادس عشر، احتكرت الشرطة إنشاء دور الطباعة بهدف التحكم بانتشار الأفكار وضمان حقوق بائعي الكتب.


title: حقوق المؤلفين

text: فكان على كل بائع كتب أن يتقدم بطلب للملك من أجل الحصول على حقوق نشر قبل طباعة أي كتاب، ومن ثم تغيرت الأمور شيئاً فشيئاً، ومع حقوق المؤلف، لم تعد الخطوط المُستخدمة في طباعة الكتاب ما يؤخذ بعين الاعتبار، وإنما محتواه، أي روح العمل.


title: حقوق المؤلفين

text: ويشيع التمييز بين معاملة المؤلفين وأصحاب العلاقة الآخرين بين أحكام القانون العام وأنظمة القانون المدني، علماً أن كلاً من حقوق النشر وحقوق المؤلف قد نشأت في القرن الثامن عشر لاستهداف قضايا متماثلة؛ وهي عدم المساوة في العلاقات بين المؤلفين والناشرين (وبين الناشرين أنفسهم) إذا لم يُعترف بالملكية الفكرية ولم تُحمى، والحاجة لتأمين دخل للمؤلفين غير الرعاية المالية.


title: حقوق المؤلفين

text: يقدم كلا النظامين حقاً للمؤلف باحتكار عمله لفترة محدودة وإمكانية نقله لشخص آخر، ما اعتُبر في البداية الحق بنسخ أو إعادة إنتاج العمل (أي حق نشر)، ولكنه توسع منذ ذلك الحين لأخذ التطورات التقنية بعين الاعتبار.


title: حقوق المؤلفين

text: ومن أحد البنود الأساسية لحقوق المؤلف والعديد من حقوق النشر، أن العمل المَحمي يجب أن يكون ناشئاً من إبداع المؤلف عوضاً عن جهد بسيط منه أو استثمار له، إذ تحمي كل من حقوق النشر الفرنسية والألمانية ما يسمى بأعمال الذهن.


title: حقوق المؤلفين

text: وقد قاد ذلك أنظمة القانون المدني لتبنّي رابط قوي بين الحقوق (على الأقل مبئياً) وشخص المؤلف؛ فتكون حقوق الملكية البدئية لمؤسسة تشاركية ما وفقاً لذلك مُقيّدة للغاية أو حتى مستحيلة (كما في ألمانيا).


title: حقوق المؤلفين

text: وتُعتبر أحكام القانون العام أكثر استعداداً لتقبّل الملكية المشتركة لحقوق النشر، كما في مبدأ (عمل مقابل أجر) في الولايات المتحدة الأمريكية، ورغم كون المقارنة التالية مبسّطة ومعتمدة على القوانين المتطابقة في دول منفردة، من الصعب ملاحظة فرق فعّال (اقتصادي) بين الحالتين:


title: حقوق المؤلفين

text: كما كانت أنظمة القانون المدني فعالة في حماية الحقوق الأخلاقية للمؤلفين، مجادلةً بأن إبداعهم يستحق الحماية كجزء أساسي من شخصياتهم، علماً أن حماية الشخصية كانت مفصولة في أحكام القانون العام عن قانون حقوق النشر لمدة طويلة.


title: حقوق المؤلفين

text: لذا لم تكن الحقوق الأخلاقية مذكورة بوضوح في قانون المملكة المتحدة لحقوق النشر حتى عام 1988، أي بعد ما يزيد عن قرن من توقيعها اتفاقية بيرن، فتحمي قوانين حقوق النشر في المملكة المتحدة وأيرلندا اليوم خصوصية موضوع صور وأفلام معينة كحق أخلاقي، بينما تتعامل أنظمة القانون المدني مع ذلك كحق منفصل للصورة المُنتَجة، ومن جهة أخرى تتقاطع طرق الحماية المختلفة لحقوق التصميم الصناعي بين النظامين القانونيين المذكورين.


title: حقوق المؤلفين

text: يُقصد بحق المؤلف بأنه الحق الذي يمنحه القانون للمبدعين على انتاجهم الذهني، ويُقسم حق المؤلف إلى حق أدبي وحق مالي. الحق الأدبي هو مجموعة من الامتيازات اللصيقة بشخص مبتكر، والتي يمنحها القانون له بأعتبارها امتداداً لشخصيته، ولا يجوز التصرف فيها، أو التنازل عنها، ولا تسقط بالتقادم، ويكون من شأنها احترام حق هذا المبتكر في تقرير نشر ابتكاره، ونسبته إليه، وضمان حق تعديله أو سحبه ضمن شروط خاصة، وضمان حقه في حماية ابتكاره والدفاع عنه كلما استلزم الأمر ذلك، ويحتوي الحق الأدبي على خصائص وهي عدم جواز التصرف في الحق الأدبي أو الحجز عليه، الحق الأدبي حق دائم ابدي يبقى طوال حياة المؤلف وبعد موته غير مقيد بمدة معينة، كما انه ايضاً لا ينتقل للورثة، فالحق الأدبي هو حق شخصي للمؤلف لا ينتقل للورثة بل يحافظون عليها فقط، اما الحق المالي يُعرف بأنه ذلك الحق الذي يعبر عن الاعتراف للمؤلف بامكانية الحصول على نصيب معقول من العائد المالي المتحصل من انتفاع الجمهور بالمصنف فهو حق تمثله الامتيازات المالية التي يحصل عليها المؤلف من استغلال مُصنفه، ومن خصائص الحق المالي أنه قابل للتصرف فيه وقابل للانتقال للورثة، ولا يجوز الحجز على حق المؤلف كحق منفصل عن الموضوع، انما يكون الحجز على الاستغلال المالي للمصنف، وهو ذو طابع مؤقت مقارنة بالحق الأدبي


title: قائمة نواب رؤساء الولايات المتحدة

text: هذه قائمة لنواب رؤساء الولايات المتحدة الأمريكية من جون آدامز، وحتى الآن. ويجب قبل قراءة القائمة مراعاة ما يلي:


title: قائمة نواب رؤساء الولايات المتحدة

text: خمسة عشر نائباً وصلوا في وقت لاحق إلى سدة الرئاسة، ستة منهم عن طريق الانتخابات، وثمانية تولوا الرئاسة بعد وفاة أسلافهم، وواحد فقط وصل إلى الرئاسة بعد استقالة رئيسه، وهؤلاء النواب هم:


title: طالب لجوء

text: طالب اللجوء هو شخص يفر من بلده الأصلي، ويتقدم بطلب اللجوء في البلد الذي فر نوع من المهاجرين منه، أو في مكتب الأمم المتحدة في بلده المهاجرون . يصبح الشخص طالب لجوء عن طريق تقديم طلب رسمي للحصول على حق البقاء في بلد آخر ويحتفظ بهذا الوضع حتى يتم الانتهاء من الطلب. يصبح مقدم الطلب إذا تم قبول مطالبه ومنح اللجوء.


title: طالب لجوء

text: تحدد سلطات الهجرة ذات الصلة في بلد اللجوء ما إذا كان سيتم منح طالب اللجوء الحماية وسيصبح لاجئًا معترفًا به رسميًا، أو ما إذا كان سيتم رفض اللجوء ويصبح طالب اللجوء مهاجرًا غير قانوني يتعين عليه مغادرة البلاد وربما حتى يتم ترحيله. يمكن الاعتراف بطالب اللجوء كلاجئ ومنحه صفة اللاجئ إذا كانت ظروف الشخص تندرج في تعريف «اللاجئ» وفقًا لاتفاقية اللاجئين لعام 1951 أو قوانين اللاجئين الأخرى، مثل الاتفاقية الأوروبية لحقوق الإنسان - إذا تم طلب اللجوء داخل الاتحاد الأوروبي. ومع ذلك، فإن الموقعين على اتفاقية اللاجئين يضعون سياساتهم الخاصة لتقييم حالة الحماية لطالبي اللجوء، وتتفاوت نسبة طالبي اللجوء الذين يتم رفضهم من بلد إلى آخر ومن سنة إلى أخرى.


title: طالب لجوء

text: تقدم بعض الدول «تأشيرات لجوء» وهي طريقة آمنة وقانونية للوصول إلى البلد الذي سيُطلب فيه اللجوء. و لكن حين لا تتوفر التأشيرة يتحمل الكثير من الناس مخاطر كبيرة للوصول إلى البلد المراد لتقديم طلب اللجوء.


title: طالب لجوء

text: في 1 يوليو 2013 ، كان هناك 145 طرفًا في اتفاقية اللاجئين لعام 1951 و 146 في بروتوكول عام 1967. هذه الدول ملزمة بموجب القانون الدولي بمنح اللجوء للأشخاص الذين يندرجون ضمن تعريف الاتفاقية والبروتوكول.


title: طالب لجوء

text: إن تعريفات اللاجئ لعامي 1951 و 1967 هي الأكثر صرامة والأكثر شمولية والأشخاص الذين يندرجون في هذا التعريف يطلق عليهم «لاجئو الاتفاقية» . قد يستمر منح الأشخاص الذين لا يندرجون في هذا التعريف أشكالًا تكميلية من الحماية، إذا كانوا يندرجون ضمن تعريفات أخرى للاجئين.


title: طالب لجوء

text: غالبًا ما يتم ترك التحديد العملي لما إذا كان الشخص لاجئًا أم لا إلى وكالات حكومية معينة داخل البلد المضيف. في بعض البلدان، تقوم المفوضية السامية لشؤون اللاجئين بتحديد وضع اللاجئ يقع عبء إثبات طلب اللجوء على عاتق المدعي، الذي يجب عليه إثبات أنه مؤهل للحصول على الحماية.


title: طالب لجوء

text: في العديد من البلدان، يستخدم مسؤولو الهجرة معلومات بلد المنشأ كجزء من تقييم طلبات اللجوء، وتقوم الحكومات بإجراء أبحاث حول دقة تقارير دولهم. لقد درست بعض الدول معدلات رفض مسؤولي الهجرة الذين يتخذون القرارات، ووجدوا أن الأفراد يرفضون عددًا أكبر من المتقدمين من غيرهم الذين يقومون بتقييم الحالات المماثلة - ويلزم على مسؤولي الهجرة توحيد أسباب قبول أو رفض الادعاءات، بحيث يكون قرار أحد القضاة متسقًا مع ما يقرره زملاؤهم.


title: طالب لجوء

text: تعريف اللاجئ لاتفاقية 1951 ملزم عالميًا، ولكن هناك العديد من التعريفات الأخرى التي يمكن بموجبها تقديم الحماية للأشخاص الذين لا يندرجون في هذا التعريف.


title: طالب لجوء

text: الحماية المؤقتة هي حماية دولية للأشخاص الذين يلتمسون اللجوء، لكنهم لا يؤهلون كلاجئين. إنه خيار للحصول على اللجوء لأولئك الذين ليس لديهم خوف مبرر من الاضطهاد (وهو أمر مطلوب للحصول على صفة اللاجئ وفقًا لاتفاقية 1951) ، لكن لديهم بالفعل خطر كبير بالتعرض للتعذيب أو لضرر شديد إذا أُعيدوا إلى بلدهم الأصلي، لأسباب تشمل الحرب والعنف والصراع والانتهاكات الجسيمة لحقوق الإنسان للإعلان العالمي لحقوق الإنسان وقانون الاتحاد الأوروبي تعريف أوسع لمن يحق له اللجوء.


title: طالب لجوء

text: تُستخدم تأشيرات الحماية المؤقتة للأشخاص في أستراليا (وفي دول أخرى) الذين تقدموا بطلب للحصول على صفة اللاجئ بعد الوصول غير المصرح به. إنه النوع الرئيسي من التأشيرة الصادرة للاجئين عند الإفراج عنهم من مراكز احتجاز المهاجرين الأسترالية، ويتعين عليهم تقديم طلب مرة كل ثلاث سنوات.


title: طالب لجوء

text: يمكن منح طالبي اللجوء وضع اللاجئ على أساس جماعي يُشار إلى اللاجئين الذين ذهبوا إلى تحديد وضع المجموعة أيضًا باسم اللاجئين الوجاهين. يتم ذلك في الحالات التي تكون فيها أسباب البحث عن وضع اللاجئ معروفة بشكل عام، وإلا فإن التقييم الفردي سيطغى على قدرات المقيّمين. يتم تحديد المجموعة بسهولة أكبر في الدول التي لم تقبل تعريف اللاجئ لاتفاقية عام 1951 فحسب، بل تستخدم أيضًا تعريف اللاجئ الذي يشمل الأشخاص الفارين من العنف العشوائي أو المعمم، والتي لم يتم تغطيتها في اتفاقية 1951.


title: طالب لجوء

text: بالنسبة للأشخاص الذين لا يأتون إلى البلاد كجزء من مجموعة أكبر من مقابلات اللجوء الفردية، يتم إجراء ما إذا كان لدى الشخص أسباب كافية لطلب اللجوء.


title: طالب لجوء

text: في العديد من البلدان، يمكن لطالبي اللجوء الطعن في الرفض من خلال الطعن في القرار في محكمة أو لجنة مراجعة الهجرة. في المملكة المتحدة، يتم إسقاط أكثر من واحد من كل أربعة قرارات برفض حماية طالب اللجوء من قِبل قضاة الهجرة.


title: طالب لجوء

text: أثناء انتظار اتخاذ القرار، يتمتع طالبو اللجوء بحقوق محدودة في بلد اللجوء. في معظم البلدان، لا يُسمح لهم بالعمل وفي بعض البلدان لا حتى التطوع ولا حتى التحرك بحرية داخل البلد، وفيما يخص الحصول على الرعاية الصحية فهو محدود.


title: طالب لجوء

text: فيما يخص الاتحاد الأوروبي، فيتمتع الأشخاص الذين لم يتم منحهم بعد صفة رسمية كلاجئين وما زالوا ضمن عملية اللجوء ببعض الحقوق المقيدة للحصول على الرعاية الصحية ويشمل ذلك الوصول إلى الرعاية الطبية والنفسية ومع ذلك، قد تختلف هذه حسب البلد المضيف. على سبيل المثال، بموجب قانون استحقاقات طالبي اللجوء في ألمانيا، يكون طالبو اللجوء خارج الرعاية الأولية ويقتصرون على الرعاية الصحية الطارئة واللقاحات والحمل والولادة مع وجود قيود على الرعاية المتخصصة يتمتع طالبو اللجوء بفرصة أكبر في مواجهة الاحتياجات الصحية غير الملباة بالمقارنة مع عامة السكان الألمان. لديهم أيضا احتمالات أكبر من دخول المستشفى وزيارة واحدة على الأقل إلى المعالجين النفسيين بالنسبة للسكان الألمان عمومًا.


title: طالب لجوء

text: فقر مدقع لأن طالبي اللجوء غالباً ما يضطرون إلى الانتظار لشهور أو سنوات للحصول على نتائج طلبات اللجوء الخاصة بهم ولأنه عادةً لا يُسمح لهم بالعمل ويتلقون الحد الأدنى من العجز المالي أو لا يحصلون على أي دعم مالي يعد مخاطرة كبيرة. يحصل طالبو اللجوء عادة على نوع من الدعم من الحكومات أثناء معالجة طلباتهم. ومع ذلك، في بعض البلدان ينتهي هذا الدعم فور حصولهم على وضع اللاجئ. لكن حقيقة حصولهم على وضع اللاجئ لا تعني أنهم تلقوا بالفعل جميع الوثائق التي يحتاجونها لبدء حياتهم الجديدة.


title: طالب لجوء

text: يحدث غالبًا أن البلد لا يعترف بوضع طالبي اللجوء ولا يعتبرهم مهاجرين شرعيين وبالتالي يعاملهم كأجانب غير شرعيين. إذا تم رفض طلب اللجوء، يقال إن طالب اللجوء قد رفض طلب اللجوء. يُسمح لبعض طالبي اللجوء الذي لم يُقبل طلبهم بالبقاء مؤقتًا، والبعض الآخر يعود إلى وطنه طوعًا والبعض الآخر يُعاد قسراً. وغالبًا ما يتم وضع هؤلاء الأشخاص قيد الاحتجاز قبل ترحيلهم.


title: طالب لجوء

text: على الرغم من عدم منح حق اللجوء، يجوز منح مقدم الطلب الحق في الإقامة مؤقتًا. في المملكة المتحدة، يمكن منح الحالات المرفوضة حماية إنسانية (عادة لمدة 5 سنوات) أو إجازة تقديرية للبقاء.


title: طالب لجوء

text: لا يمكن ترحيل اللاجئين أو إجبارهم بطريقة أخرى على العودة إلى بلدهم الأصلي لأن هذا سيكون بمثابة الإعادة القسرية، مما يخالف القانون الدولي. ولكن في العديد من الحالات، يكون طالبو اللجوء الذين فُشلوا، أي الذين فشلوا في اعتبارهم لاجئين، عرضة للخطر على حد سواء وقد يواجهون مخاطر كبيرة عند العودة، طواعية أم لا.


title: طالب لجوء

text: إذا كان طالبو اللجوء يعانون من مشاكل طبية خطيرة أو كان من غير الآمن لهم العودة إلى بلدهم الأصلي، فمن المخالف للقانون الدولي ترحيلهم. ومع ذلك، يتم ترحيلهم في بعض الأحيان على الرغم من أنهم يواجهون مخاطر هناك وليس من الآمن لهم العودة. اتُهمت سلطات المملكة المتحدة بعدم إيلاء اهتمام كافٍ للأدلة الطبية للتعذيب في بعض الحالات.


title: طالب لجوء

text: و من الممكن أيضاً فصل المرحلين عن عائلاتهم التي يمكنها البقاء مؤقتًا أو دائمًا في البلاد ؛ ربما لم يكن الأشخاص الأصغر سناً قد ذهبوا إلى بلدهم الأصلي طوال معظم حياتهم، وقد لا يكونون قادرين على التحدث باللغة، ولا يعرفون أحداً، وليس لهم أي صلة مع هذا البلد، بصرف النظر عن شكل ولادتهم هناك . قد يتعرضون للصدمة من خلال التجارب التي تمت أثناء الاحتجاز ؛ قد يتم احتجازهم مرة أخرى بمجرد دخولهم إلى بلدهم الأصلي ؛ قد يتعرضون للاضطهاد. على سبيل المثال، تعرض الكثير من طالبي اللجوء الفاشلين الذين أُعيدوا إلى الكونغو في عام 2011 للسجن والتعذيب وإرغامهم على دفع فدية أو اغتصابهم أو تعرضهم للتحرش الجنسي بعد عودتهم.


title: طالب لجوء

text: يُستبعد من الحماية الدولية طالبو اللجوء الذين ارتكبوا جرائم ضد السلام أو جريمة حرب أو جريمة ضد الإنسانية أو غيرها من الجرائم الخطيرة غير السياسية أو الذين تتعارض أفعالهم مع مقاصد الأمم المتحدة ومبادئها.


title: مريم العقيل

text: مريم عقيل السيد هاشم العقيل رئيسة ديوان الخدمة المدنية، ووزيرة دولة الكويت لشؤون الاقتصادية ووزيرة للشؤون الاجتماعية السابقة.، من مواليد نوفمبر 1968 حازت درجة البكالوريوس في مجال المحاسبة بجامعة الكويت عام 1989.


title: مريم العقيل

text: بدأت مريم العقيل حياتها المهنية في منصب محاسب بإدارة الشؤون المالية التابعة لوزارة التعليم العالي عام 1990 وانتقلت عام 1995 للعمل في جامعة الكويت محاسبا في إدارة الشؤون المالية ثم تدرجت في المناصب حتى تولت منصب المراقب المالي.


title: مريم العقيل

text: شغلت بعد ذلك منصب مدير مكتب الرقابة المالية للهيئات الملحقة في وزارة المالية ما بين عامي 2007 و2009 ثم تدرجت في مناصبها الوظيفية حتى عينت نائبا لرئيس جهاز المراقبين الماليين في سبتمبر 2015.


title: مريم العقيل

text: حازت مريم العقيل عضوية مجالس عدد من الإدارات واللجان المتخصصة في جهاز المراقبين الماليين والإدارة العامة للإحصاء ووزارة المالية وشاركت في عدد من الاجتماعات والمؤتمرات والمنتديات المحلية والإقليمية والدولية لاسيما الاجتماعات السنوية لمنظمة التجارة والتنمية التابعة للأمم المتحدة في الفترة بين عامي 2007 و2012.


title: رينه سولي برودوم

text: رينه سولي برودوم "(بالفرنسية:René François Armand)" في باريس في 16 مارس سنة 1839 وتوفي في 6 سبتمبر 1907.


title: رينه سولي برودوم

text: بدأ سولى برودوم حياته بدراسة العلوم فحصل على دبلوم الهندسة إلا أن الشعر كان هوايته الأساسية، وبالرغم من اهتماماته العلمية فقد ظل يتابع الحركة الأدبية، وفي ذلك الوقت كان الصراع على أشده بين البرناسية الناشئة وبين أنصار الرومانسية، وقد انحاز سللى برودوم إلى البرناسيين ونشر سلسلة من الدواوين الشعرية منها (مقطوعات وقصائد) عام 1865، و(التجارب) عام 1866، (اعتكافات) عام 1869، و(فرنسا) عام 1874، (الحنان الباطل) عام 1875.


title: رينه سولي برودوم

text: أنتخب سولى برودوم في عام 1881 عضوا في الأكاديمية الفرنسية متحصلا على المقعد رقم 24، ونال جائزة نوبل عام 1901 وبذلك كان أول من نال جائزة نوبل في الأدب، وقد رصد قيمة الجائزة التي حصل عليها لإنشاء جائزة للشعر.


title: رينه سولي برودوم

text: توفى سولى برودوم في عام 1907 ببلدة شاتينيه، وقد نشر في أواخر أيامه عدة أعمال في الفلسفة والنقد منها (التعبير عن الفنون الجميلة) عام 1890 و(وصية شعرية) عام 1900.


title: لبانة مشوح

text: لبانة مشوًح (1955-) هيَ وزيرة الثقافة في سوريا منذ أغسطس 2020، وشغلت سابقًا منصب رئيسة مجلس الأمناء في جامعة المنارة، وكانت وزيرةً للثقافة في حكومة رئيس الوزراء السابق رياض حجاب التي تشكلت عام 2012.


title: لبانة مشوح

text: ولدت لبانة مشوح في مدينة دمشق عام 1955، وهي حاصلة على درجة الدكتوراه في اللغويات العامة من جامعة باريس 8. وهي متزوجة ولها ولد وبنت.


title: لبانة مشوح

text: حصلت على الدكتوراه في اللسانيات من جامعة باريس الثامنة عام 1986. كما حصلت على ماجستير في نفس الاختصاص عام 1983 من نفس الجامعة، ودبلوم الدراسات العليا الأدبية في اللغة الفرنسية من جامعة دمشق عام 1978، وبكالوريوس في اللغة الفرنسية من الجامعة ذاتها عام 1977.


title: دونغ فيتنامي

text: الدونغ (تشو نوم: 銅)(، علامة العملة: ₫ أو بشكل غير رسمي đ في اللغة الفيتنامية، أيزو 4217: VND) هي عملة فيتنام ابتداء من 3 مايو 1978 تصدر من طرف مصرف فيتنام وتساوي 10 هاو رغم أن الهاو لم يعد يصدر كثيرا مؤخرا وانخفضت قيمته كثيرا.


title: دونغ فيتنامي

text: سنة 1946، حكومة فيتنام الشمالية أعلنت دونغ كعملة رسمية بدلا من العملة الهندية الصينية الفرنسية، وقد تم تقييم العملتين سنوات 1951 و1958 وكان معدل ارتفاع دونغ 1000.1.


title: دونغ فيتنامي

text: استخدمت الدونغ لأول مرة في جنوب فيتنام سنة 1953، وبعد سقوط سايغون في 22 ديسمبر 1975 أصبحت قيمة الدونغ مرتفعة ب500 مرة عن العملة القديمة.


title: دونغ فيتنامي

text: بعد اتحاد شطري فيتنام في 3 مايو 1978، أصيح الدونغ العملة الرسمي رغم التضخم المالي المزمن الذي واجهته فيتنام في بداية التسعينيات.


title: دونغ فيتنامي

text: أصدرت السلسلة الأولى في عام 1978 بفئات 1 و2 و5 هاو و1 دونج. سكت العملات دار سك النقود في برلين في جمهورية ألمانيا الديمقراطية. بسبب التضخم المزمن، فقدت هذه العملات كل قيمتها ذات الصلة ولم يتم تداولها لسنوات عديدة بعد هذه السلسلة.


title: دونغ فيتنامي

text: استأنف بنك فيتنام الحكومي إصدار العملات المعدنية في 17 ديسمبر 2003. سكت العملات الجديد دار سك العملة الفنلندية وكانت من فئات 200 و500 و1000 و2000 و5000 دونغ من الفولاذ المطلي بالنيكل أو الفولاذ المطلي بالنحاس. أعرب العديد من السكان عن حماسهم لعودة العملات المعدنية، فضلاً عن القلق بشأن الفائدة المحدودة لورقة 200 بسبب الضغوط التضخمية المستمرة.


title: دونغ فيتنامي

text: منذ إصدار سلسلة العملات المعدنية في عام 2003 واجه بنك الدولة بعض الصعوبات في نشر قبول العملات المعدنية لدرجة أن بعض البنوك ترفض الإيداعات النقدية للعملة المعدنية أو صرف أعداد كبيرة من العملات المعدنية. وقد أدى ذلك إلى إصدار قوانين تتطلب من البنوك الخاصة إجراء المعاملات وتقديم الخدمات للعملات المعدنية والتوقف التام عن استخدام العملات الصغيرة والأوراق النقدية القطنية. أيضًا لم تكتسب العملات المعدنية شعبية من الشعب الفيتنامي. في النهاية سحب بنك فيتنام العملة في أبريل 2011.


title: دونغ فيتنامي

text: أصدر بنك دولة فيتنام ("Nجرامân hànجرام Nhà nước Việt Nam") في عام 1978 أوراق نقدية من فئات 5 هاو و1 و5 و10 و20 و50 دونغ. أصدرت ورقتي 2 و10 دونغ في 1980، وتبع ذلك 30 و100 دونغ في عام 1981. أصدرت هذه الأوراق النقدية في عام 1985 لأنها فقدت قيمتها تدريجيًا بسبب التضخم وعدم الاستقرار الاقتصادي.


title: دونغ فيتنامي

text: أصدرت السلسلة الثانية في عام 1985 من فئات 5 هاو و1 و2 و5 و10 و20 و30 و50 و100 و500 دونغ. عندما زاد التضخم، تبع ذلك 200 و1000 و2000 و5000 دونغ في عام 1987 و100,00 و50,000 دونغ في عام 1990 و20000 دونغ في عام 1991 و100,000 في عام 1994. تبعتها 500,000 دونغ في عام 2003 و200,000 دونغ في عام 2006. أوقف إصدار ورقة 5000 دونغ ولكن اعتبارًا من عام 2015 لا تزال متداولة على نطاق واسع.


title: دونغ فيتنامي

text: بدأت فيتنام في استبدال الأوراق النقدية القطنية بأوراق من البوليمر في عام 2003، مدعية أن هذا من شأنه أن يقلل من تكلفة الطباعة. انتقدت العديد من الصحف في البلاد هذه التغييرات، مستشهدة بأخطاء في الطباعة وزعمت أن نجل محافظ بنك فيتنام استفاد من طباعة العقود. شددت الحكومة على هذه الانتقادات من خلال منع صحيفتين من النشر لمدة شهر والنظر في عقوبات أخرى ضد الصحف الأخرى.


title: سلمان أبو ستة

text: سلمان أبو ستة (1937-) هو باحث فلسطيني ولد بمدينة بئر السبع، ويعد من أكثر الباحثين ارتباطاً بقضايا اللاجئين الفلسطينيين وحق العودة.


title: سلمان أبو ستة

text: ولد سلمان أبو ستة في بئر السبع في فلسطين عام 1937 حصل على البكالوريوس في الهندسة المدنية من جامعة القاهرة عام 1959 وعلى الدكتوراه في الهندسة المدنية من جامعة لندن عام 1964، زميل لجمعية المهندسين الإنشائيين البريطانية وجمعية أون تاريو للمهندسين في كندا والجمعية الأميركية للمهندسين المدنيين، وعضو سابق في معهد التحكيم البريطاني واللجنة الأميركية لمواصفات منشآت الطاقة والمجلس التنفيذي للمنشآت الفضائية، ألّفَ أكثر من ثلاثين بحثا علميا وكتابا في الهندسة وحصل على أكثر من جائزة من جمعية المهندسين البريطانية، كما عمل بروفيسيراً في جامعة ويستر أون تاريو في كندا، كان عضو مستقل في المجلس الوطني الفلسطيني بين عام 1974 وحتى توقيع اتفاقية أسلو عام 1993، عضو هيئة التعاون الفلسطينية في جنيف ورئيس لجنة اللاجئين والإنروا بها، ألف أكثر من ثمانين بحثاً ومقالا وأصدر أربعة كتب عن اللاجئين بالعربية والإنجليزية وصمم ورسم خريطة تضم كل قرى ومدن فلسطين، وُزِع منها ثلاثة أربع المليون نسخة بالغتين العربية والإنجليزية


title: سلمان أبو ستة

text: أمضى أبو ستة أكثر من اربعين عاما ينقب عن أي معلومة حول فلسطين قبل قيام إسرائيل أو بعد ذلك. ولم تشمل المهمة التي أخذها على عاتقه تآريخ النكبة وتوثيق فلسطين فقط بل عمل أيضا على ضمان أن «ذكريات وهوية الوطن لن تضيع ابدا». بدأ أبو ستة بالتوثيق في جيل الثلاثين عندما عثر على مذكرات القائد التركي لمدينة بئر السبع، التي كانت تحت الحكم العثماني حينذاك، وتعود هذه الوثيقة للسنوات الأولى من القرن التاسع عشر٫


title: سلمان أبو ستة

text: «من هنا بدا البحث ولم يتوقف ابدا من حينها» " " ويقول أبو ستة «لقد ظللت اجمع كل واي مادة عن كل شبر من وطني»


title: نقد أدبي نسوي

text: النقد الأدبي النسوي هو نقد أدبي جوهره النظرية النسوية أو بشكل أوسع سياسات النسوية، حيث يعتمد على تصورات ومبادئ هذه الحركة في نقد اللغة في الأدب.


title: نقد أدبي نسوي

text: تهدف هذه المدرسة الفكرية إلى تحليل ووصف الطرق المستخدمة في الأدب والتي تصور الهيمنة الذكورية في سردها عن طريق البحث في الدوافع المادية والاجتماعية والسياسية والنفسية المضمنة في النصوص،


title: نقد أدبي نسوي

text: ويمكن القول بأن هذا التوجه الفكري والنقد للنصوص قد أثر في طريقة تحليل ودراسة النصوص الأدبية كما أنه غير العرف العام فيما يتم تدريسه.


title: نقد أدبي نسوي

text: منذ البدء كان الهدف من النقد الأدبي النسوي تحليل النصوص القديمة في السياق الأدبي بمنظور جديد، حيث أن من أهم أهدافه تطوير وإبراز الأسلوب النسائي في الكتابة وإعادة إحياء النصوص القديمة وتفسير الرمزية في الكتابات النسائية حتى لا يتم فقدها أو تجاهلها من وجهة النظر الذكورية والتصدي للتحيز الجنسي في الأدب. طورت ليزا تتل هذه الأهداف في الثمانينيات وأضافت إليها تحليل الكتابات النسائية والكاتبات من وجهة نظر نسائية ورفع الوعي بسياسات النوع الاجتماعي أو الجندر في اللغة والأسلوب عمل بهذه الأهداف عدد كبير من نقاد النسوية.


title: نقد أدبي نسوي

text: تاريخ هذا النقد الأدبي واسع وممتد؛ بداية من الأعمال الكلاسيكية لكاتبات من التسعينيات مثل جورج إليوت ومارجريت فيلر إلى الأعمال العصرية في دراسات المرأة ودراسات النوع الاجتماعي (أو دراسات الجندر) لكاتبات من «الموجة النسوية الثالثة».


title: نقد أدبي نسوي

text: اقتصر النقد الأدبي النسوي قبل السبعينيات -في زمن الموجة النسوية الأولى والثانية- على التأليف النسائي وتمثيل دور المرأة في الأدب وبشكل خاص تصوير الشخصيات النسائية الروائية، هذا بالإضافة إلى التركيز على ما يحصل من استثناء النساء من الأعمال الأدبية العامة حيث يقترح منظّرون أمثال لويس تايسون أن السبب في ذلك يرجع إلى أن الارآء حول الكاتبات لا تعد في أغلب الأحيان آراء عالمية.


title: نقد أدبي نسوي

text: بالإضافة إلى ذلك فإن النقد النسوي ارتبط ارتباطا وثيقا بنشوء ونمو دراسات أحرار الجنس، حيث تهدف نظرية النقد الأدبي المعاصر إلى تحليل التصوير الأدبي وتمثيل المرأة والأفراد في المجتمع الشاذ وبذلك توسيع مجال دور الهويات المختلفة والتحليل في النقد الأدبي النسوي.


title: نقد أدبي نسوي

text: طوّر أساتذة النسوية العديد من الطرق لتفكيك الأدب وتحليله حتى يتسنّى لهم فهم جوهره، هؤلاء من هم تحت إطار ما يسمى بالنقد النسوي سعوا إلى فصل التحليل الأدبي عن الحجج النظرية المبنية على الصياغة والأسلوب وقاموا ببناء نقدهم على عناصر أدبية ملموسة (الحبكة، الشخوص، الخ.) وتبيان والوعي باشارات العداوة للمرأة المضمنة في بناء القصة نفسها. مدارس فكرية أخرى مثل النقد النسائي (بالإنجليزية: gynocritcism) اتخذت نهجًا تاريخانيًاا في الأدب عن طريق تسليط الضوء على كاتبات نموذجيات في الأدب والطرق التي توضح علاقتهن بهيكل النوع الاجتماعي أو الجندر في تصويرهن للخيال والواقع في النصوص. نشأ هذا المبدأ في زمن الموجة النسوية الثانية وتشير ألين شوالتر إلى أن النقد النسوي ما هو إلا «بحث ايدولوجي وصالح وثائر وتحذيري لأخطاء وذنوب الماضي» وتضيف الناقدة النسائية «أنه هبة الخيال في بحث غير عابئ بالاختلافات الأساسية في الكتابات النسائية».”


title: نقد أدبي نسوي

text: يسعى العديد من الأساتذة المعاصرين إلى فهم نقاط التقاء الأنوثة وتعقيد الافتراضات السائدة عن سياسات الجنسين عن طريق دراسة فئات مختلفة للهوية (العرق، الطبقة الاجتماعية، الميول الجنسية وغيرها). الهدف الأساسي لأي من هذه الأدوات هو كشف وإبراز الهيكل الأبوي (البطريركي) المضمن في الكتابات الأدبية ومسائلة الطرق التي تبني الافتراضات الأدبية الجوهرية فيما يتعلق بضعف وخضوع المرأة، هذا ما ساعد في توسع الأدب ليشمل عددا أكبر من الأفراد. إضافة إلى ذلك استطاعت الأعمال التي لم تلقى اهتمامًا أؤ القليل منه تاريخيًا بسبب الضوابط التاريخية لكتابات النساء في بعض الثقافات الآن أن تصل للناس بشكل أكبر بنسختيها الاصلية والكاملة، هذا ما جعل مجموعات أوسع من الأعمال الأدبية تصل لأكبر عدد من القراء حيث أُعطت جميع الكتابات العظيمة المجال لتصل للناس دون نظام التحيز لجنس معين دون الآخر.


title: نقد أدبي نسوي

text: وتقوم النساء أيضًا بتوظيف موضوعات مكافِحة للنظام الأبوي للاحتجاج ضد الرقابة المفروضة تاريخيًا للكتابات النسائية الأدبية؛ مثال على ذلك انتشار الأدب النسوي المنحط في التسعينيات، حيث كان الهدف منه أساسا تحدي سياسات التفرقة الجنسية للنظام الأبوي وتمكنت النساء من جلب اهتمامًا أكبر لمواضيع النسوية في الأدب عن طريق توظيف عدد كبير من شخصيات مثليات الجنس والهويات الغريبة والاستكشاف الجنسي، هذا ما نجده جليًا عند ريتا فليسكي وجوديث بينيت.


title: نقد أدبي نسوي

text: ومع تطور مفاهيم أكثر تعقيدًا للنوع الاجتماعي (أو الجندر) والذاتية وتزامن الموجة النسوية الثالثة، فإن النقد الأدبي النسوي أخذ منحيات جديدة لاسيما في أعراف النظرية النقدية التقليدية لمدرسة فرانكفورت حيث اعتبرت التحليل النفسي للجندر وفقا للأحكام الفرويدية (نسبة إلى سيغمند فرويد) واللاكانانية (نسبة إلى جاك لاكان) جزء من تفكيك علاقات القوة القائمة واستثمار سياسي حقيقي. لعبت هذه النسوية التي تتخذ منحنى تقليدي أكثر والتي تعد الواجهة التي تُعنى بحيوات النساء وسياساتهن دورا كبيرا في النقد عامة، وبشكل أخص، فإن النقد الأدبي النسوي المعاصر يهدف إلى معالجة القضايا المتعلقة بالبرمجة الواعية وغير الواعية للنظام الأبوي في جوانب رئيسية من المجتمع مثل التعليم والسياسة والقوى العاملة.


title: نقد أدبي نسوي

text: عند التمعن في الأدب، نجد أن نقاد الأدب النسوي المعاصرون يهدفون إلى البحث عن مدى نسوية وأدبية وجوهرية هذه الممارسات النقدية، وهناك علماء أمثال سوزان لانسر يسعون إلى تنويع التحليل الأدبي وتطوير ممارسات المحلل نفسه.


title: نقد أدبي نسوي

text: رغم أن الاتجاه السائد للنقد الأدبي النسوي ظهر في الموجة النسوية الثانية إلا أنه لا يمكن تجاهل العديد من النصوص التي ظهرت قبل هذه الموجة والتي ساهمت بشكل كبير في هذا المجال. يرجع تاريخ النقد الأدبي النسوي إلى العصور الوسطى ويجادل البعض أن رواية جيفري تشوسر «زوجة باث» تعد مثالا على ذلك. إضافة لذلك، فإن زمن الموجة النسوية الأولى ساهم بشكل كبير في الأدب عامة ومنزلة المرأة خاصة، حيث نجد مقالة فرجينيا وولف «غرفة تخص المرء وحده»، أحد النصوص التأسيسية، تناقش أنه بغية الكتابة بإبداع والنجاح نقديًا يجب على المرأة امتلاك مساحة خاصة واستقلال مادي. وعلى الرغم من إن كان أساس الحبكة وولف كمتحدثة في مؤتمر للأدب النسوي فهي تتصور أن الطريق مازال طويلا للنساء في تحقيق أهدافهن فيما يتعلق بقضايا المرأة في المجال الابداعي، خاصة مع دراسة وولف للفروقات التعليمية بين الرجل والمرأة.