title: علم الأساطير المقارن

text: تتضمن العديد من الأساطير إلهاً مات وغالبًا ما يعود إلى الحياة بعد موته. تشيع هذه الأسطورة بشكل خاص في أساطير الشرق الأدنى. قارن عالم الأنثروبولوجيا السير جيمس فريزر بين هذه الأساطير في كتابه «الغصن الذهبي». يعد الإله المصري أوزوريس وإله بلاد ما بين النهرين تاموز مثالين على الإله الميت. يتم غالبًا مقارنة الأسطورة اليونانية المتعلقة بأدونيس (على الرغم من عدم كونه إله) بأوزوريس، وقد تميزت هي وأسطورة ديونيسوس أيضًا بالموت والعودة للحياة لاحقاً. لاحظ بعض العلماء أوجه تشابه بين قصص الديانات متعددة الآلهة (الشركية) حول الآلهة الميتة والقصة المسيحية عن يسوع الذي تم صلبه.


title: علم الأساطير المقارن

text: يتكرر موضوع سرقة النار لصالح البشرية في العديد من الأساطير العالمية. مثال على ذلك: وفقًا لهيسويد في الأساطير اليونانية، يسرق العملاق بروميثيوس النار السماوية لصالح الإنسانية مما يمكّن من تقدم الحضارة. وفي سفر أخنوخ تعلم الملائكة الملعونة وعزازيل الإنسان القديم استخدام الأدوات والنار. كما تتحدث المجموعة الهندية القديمة من التراتيل السنسكريتية الفيدية (ريجفيدا) (3:9.5) عن البطل ماتاريوان الذي استعاد النار التي كانت مخبأة عن البشرية.


title: علم الأساطير المقارن

text: للعديد من الثقافات أساطير تصف أصل عاداتهم وطقوسهم وهويتهم. غالبًا ما بررت المجتمعات القديمة والتقليدية عاداتها من خلال الادعاء بأن آلهتها أو أبطالها الأسطوريين أسسوا هذه العادات. فمثلاً أنشأ الأخوان باغديمبيري الأسطوريان جميع العادات الكاراديرية في أستراليا، من ضمن ذلك الوضعية التي يتخذونها أثناء التبول.


title: لي دونغ هاي

text: لي دونغ هاي أو إي دونغ هاي (بالكورية: 이동해، وبالهانجا: 李東海. ولد في 15 أكتوبر 1986) هو مغني وراقص ومغني راب ومؤلف أغاني وعارض ترويجي وممثل وأيدول من كوريا الجنوبية وهو معروف بصفته الراقص ومغني رئيسي في فرقة الكيبوب الشبابية سوبر جونيور وفرقتها الفرعية سوبر جونيور-ام ودونغهي وانهيوك وهو أيضا واحد من أول أربع فنانين كوريين يظهرون على الطوابع البريدية الصينية.


title: لي دونغ هاي

text: ولد دونغهي في موكبو، مقاطعة جولا الجنوبية بتاريخ 15 تشرين أول، 1986 وقد أراد دونغهي في البداية أن يصبح رياضياً ولكن بتأثير من والدة والذي كان يرغب بأن يصبح مغني فقد قرر دونغهي تدريب نفسه ليصبح مغني.


title: لي دونغ هاي

text: في عام 2001 وقع دونغهي عقداً مع شركة اس ام الترفيهية وبعد انضمامه بفترة قصيرة ربح جائزة أفضل مظهر خارجي مع زميله المستقبلي في الفرقة سونغمين في مسابقة الشركة السنوية الثالثة لأفصل المتسابقين الشباب لديها، وتحت إشراف شركة اس ام خضع دونغهي لدروس الغناء والرقص والتمثيل وقد تم تعيينه في فرقة مكونة من خمسة أعضاء تدعى سمايل (Smile) مع عضو فرقته المستقبلي ليتوك ولكن تم إلغاء الفكرة بعد ذلك.


title: لي دونغ هاي

text: في عام 2004، فقد وضع دونغهي بالإضافة إلى ليتوك في فرقة شباب أخرى وتكونت سوبر جونيور مع عشر متدربين آخرين وقد أصبحت الفرقة بعدها معروفة باسم سوبر جونيور 05، الجيل الأول في الفرقة الموسيقية الدورية، سوبر جونيور، وفي شهر تشرين ثاني، 2005 بعد عدة أيام من ترسيم الفرقة فقد ظهر دونغهي لوقت قصير في قناة اس بي اس ببرنامج شين دونغ يوب هناك هناك


title: لي دونغ هاي

text: ترسم دونغهي بشكل رسمي كجزء من مشروع فرقة سوبر جونيور 05 المتكونة من 12 عضو بتاريخ 6 نوفمبر 2005 ببرنامج قناة اس بي اس «اغاني مشهورة» لأداء أغنيتهم المنفردة الأولى «التوائم (خروج المغلوب)» وقد تم إطلاق ألبوم ترسيمهم سوبر جونيور 05 (توينز) بعد شهر بتاريخ 5 ديسمبر 2005 وقد احتل المركز الثالث في قائمة ألبومات الكيبوب MIAK.


title: لي دونغ هاي

text: وفي آذار، 2006 بدأت شركة اس ام للترفيه بتعيين أعضاء جدد للجيل التالي من سوبر جونيور ولكن تغيرت خططت الشركة وأعلنت التوقف عن تشكيل أية أجيال مستقبلية من سوبر جونيور وتبعها إضافة العضو الثالث عشر كيوهيون وقد أزيل "05" اللاحق لاسمهم وأصبحت رسميا تدعى سوبر جونيور، وقد أفرج عن السي دي الأول لأغنية «يو» بتاريخ 7 يونيو، 2006 والذي كان أفضل أغنية منفردة حتى تم إصدار أغنية «آسف» في آذار، 2009.


title: لي دونغ هاي

text: وقد جعل دونغهي ترسيمه بالتمثيل في فيلم سوبر جونيور الرعب الوثائقي «اللغز 6»، والذي تم بثه في بداية 2006، الوثائقي كان حول دونغهي وقدرته العجيبة على رؤية الأشباح والأحساس بهم، في اوغست 2006، قام دونغهي بلعب دور البشري المتحول إلى سايبورغ في النسخة الكورية من فيديو الدراما للمغنية بوا "Key of Heart" وقد كان أول ظهور رئيسي له في فيديو موسيقي.


title: لي دونغ هاي

text: وقد كان الترسيم الرسمي لدونغهي كممثل في تموز، 2007 بإطلاق فيلم سوبر جونيور الترسيمي الهجوم على الأولاد الدبوس وقد اخد دونغهي دور زميل كيم بوم في الصف وصديقه المقرب، طالب ثانوية والذي قام بالتحقيق في هجوم غريب على الشباب الوسيمين في عدة مدارس ثانوية في المدينة وفي نهاية 2007 فقد ظهر دونغهي في الفيديو الموسيقي لفرقة جيل الفتيات " أقبلك" وقد قام هو وكوهيون بالظهور والغناء في إعلان لمنتج غسيل الوجه فقاعة سعيدة" مع الممثلة هان جيمين.


title: لي دونغ هاي

text: وفي نيسان، 2008 فقد وضع دونغهي في الفرقة الفرعية المتكونة من سبعة أعضاء سوبر جونيور ام، وهي الفرقة الفرعية من سوبر جونيور لصناعة الموسيقى الصينية، وقد تم ترسيمهم في الصين في حفل جوائز الموسيقى الثامن بالتزامن مع إطلاق أول فيديو موسيقي لهم «يو» وفي الثامن من نيسان، 2008 فقد تبع ذلك إطلاق الألبوم الصيني "ME" في مقاطعات مختارة من الصين بتاريخ 23 نيسان، و2 أيار في تايوان.


title: لي دونغ هاي

text: في عام 2009 فقد قام دونغهي مع زميله شيون بالتمثيل في الفيديو الموسيقي للمغنية التايوانية أرئيل لين螢火蟲" (Firefly) والذي أطلع في لقاء مبهج، وفي تموز فقد قام بأداء أول أغنية ألفها بنفسه " رائع" خلال سوبر شو 2 والتي أطلقت في ألبوم سوبر شو 2 حفلة موسيقية وقد لعب أيضا دور حبيب تشانغ لي يين في الفيديو الموسيقي الخاص بها "晴天雨天" (المضي قدما) في 19 تشرين أول، 2009.


title: لي دونغ هاي

text: في عام 2010 قام دونغهي بتأليف أغنية «رحلة قصيرة» والتي كتب كلماتها زميله انهيوك والتي أطلقت في ألبوم بونامانا المعاد تجميعه في تشرين ثاني، وفي قام بالتمثيل في دراما قناة اس بي اس It's Okay, Daddy's Girl بدور شوي وك جي، كواحد من ثلاث أخوة وقد قام أيضا بتأليف الأغنية الرئيسية للدراما «تماما مثل الآن» وغنائها كثنائي مع ريووك.


title: لي دونغ هاي

text: وقد غنى دونغهي الغنية الرئيسية لمهرجان الأغنية الآسيوية الثامن «الأحلام تتحقق» مع عضوة فرقة جيل الفتيات سيوهيون والتي أطلقت في 11 تشرين أول، 2011 كسنغل رقمي، وقد تم التبرع بعائدات هذه الاإنية إلى اليونيسف لمساعدة الأطفال في الدول الإفريقية.


title: لي دونغ هاي

text: في 2011، فقد أخد دونغهي دور البطولة مع زميلة شيون في الدراما التايوانية سكيب بيت مع ايفي شين وهي محاكاة حقيقة للمانجا اليابانية سكيب بيت والتي ألفها يوشيكي ناكامورا وتم تصويرها في تايوان لمدة أربع أشهر وقد حضر دونغهي وشيون المؤتمر الصحفي للدراما في التبت في 14 كانون أول لإطلاق الدراما وقد غنى أيضا أغنية النهاية في الدراما «هذا هو الحب» والتي غنى معه فيها أيضا زميله في فرق سوبر جونيور-ام هنري.


title: لي دونغ هاي

text: وقد تعاون دونغهي مع فرصة طريقة واحدة لتأليف أربع أغاني وهي أغنية بداية برنامج قلب قوي و «واي» والتي أطلقت في الألبوم الخامس مستر سمبل، و«أريد أن أحبك» والتي تم أداؤها للمرة الأولى في سوبر شو 3 وقد أطلقت في ألبوم حفل سوبر شو 3، وأوبا أوبا وبالإضافة إلى أغنية الشارة الخاصة ببرنامج شيمشيم تابا الإذاعي، وقد تعاون أيضاً للمساعدة في كتابة الأغنية، «أنت فقط» والتي صدرت كسنغل رقمي في 16 كانون ثاني، 2012 وقد كان فيها أيضاً راب


title: لي دونغ هاي

text: بتاريخ 16 كانون أول، 2011 قام دونغهي وأنهيوك بإطلاق سنغل رقمي أبا أبا، أوبا أوبا والتي تم أداؤها لأول مرة في حفل سوبر جونيور سيؤول سوبرشو 4 في 19 تشرين ثاني، 2011 وقد سجل هذا الإطلاق الأول لتعاونهما، وقد تم إطلاق السنغل باللغة اليابانية مع فيديو موسيقى ياباني أصلي وبتاريخ 4 نيسان، 2012 فقد عقد الزوج اجتماع المعجبين الخاص بهم، بريميوم ميني لايف الحدث للترويج للسنغل بتاريخ 11 نيسان في شيبويا-AX طوكيو.


title: لي دونغ هاي

text: في أيار 2012، فقد تم اختيار دونغهي لدور السيد قنفذ في دراما قناة ايه الرومانسية الكوميدية السيدة باندا والسيد قنفذ مع الممثلة يون سيونغ آه في دور البطولة النسائية، وبصفته السيد باندا في الدراما فقد لعب دونغهي دو جو سيونغ جي، الخباز الشائك مقابل يون السهلة التعامل دا يانغ مالكة مقطعى الباندا، وقد أعادت الدراما جمع دونغهي مع تشوي جين هيوك زميلة من دراما «انها بخير، فتاة أبي» وقد تم عرضها بتاريخ 18 آب، 2012 وقد غنى دونغهي أيضاً أغنية شخصيته والشارة للمسلسل «الرجاء لا» والتي أطلقت على الإنترنت بتاريخ 20 آ وقد تم ترجمت الدراما إلى 29 لغة على موقع فيكي.


title: لي دونغ هاي

text: وفي حزيران، 2012 فقد عاد دونغهي مع زملائه في الفرقة بألبومهم السادس «مثير، مجاني وفردي» ليتم إطلاقه في 4 تموز، وبتاريخ 22 حزيران، اطلقت الصورة الإعلانية لدونغهي والتي أظهرت في قميص أسود ومع وشاح أبيض على رأسه وفي النسخة المعاد تجميعها من الألبوم والذي أعيد تسميته باسم سباي «جاسوس» فقد ساهم دونغهي في كتابة كلمات «اونلي يو» مع ليتوك وشارك أيضا في تأليف أغنية «هارو-يوم» مع اوربان زاكابا كون سون إيل.


title: لي دونغ هاي

text: وقد أصبح دونغهي مالكاً مشتركاً في عمل في تايوان مع قريبه «ذا غراند بالاس» وهو مقهى وافل بلجيكي والذي افتتح في 12 كانون أول، 2012.


title: حاتمة

text: الحاتمة أو المحددة المستضدية أو المحددات الأنتيجينية أو الإبتوب أو محدد مولد الضد أو المستضد المعين أو المعين المستضدي أو التكوينات الفوقية أو التراكيب الفوقية أو مفيد الخاصية هي الجزء السطحي لمُسْتَضِدّ الذي يتم التعرف عليه من قبل النظام المناعي عن طريق الأجسام المضادة والخلايا البائية أو الخلايا التائية. جمعها حَواتم. يطلق على جزء من الجسم المضاد الذي يتعرف على الحاتمة المستوقع أو التكوين الفوقي الشبيه.


title: حاتمة

text: على الرغم من أن الحاتمة بنظر إليها على أنها مشتقة من بروتين غريب، التسلسلات التي تشتق من المضيف ويتم التعرف عليها تعتبر أيضاً من الحواتم. يتم تقسيم الحواتم من مولدات المضادات البروتين إلى فئتين، الحواتم الهيئية أو التكوينات الفوقية التشكيلية أو التركيب الفوقي الشكلي والحواتم الخطية أو التكوينات الفوقية التتابعية أو التركيب الفوقي التتابعي ، وبناء على بنيتها والتفاعل مع مستوقع.


title: أنيس بوجلبان

text: قائد النادي الرياضي الصفاقسي فائز بعدة ألقاب معه، ثم غادر الفريق موسم 2006–2007 باتجاه نادي الأهلي المصري ولعب بعد الاهلي مع نادي الخليج الإماراتي و النادي الأفريقي.


title: الناصر بن علناس بن حماد

text: الناصر بن علناس بن حماد من أمراء الحماديين، حكم بين 454-461هـ/1062-1088م، وصل للحكم بعد انتقامه من بلكين بن محمد بن حماد، الذي قتل أخته.


title: الناصر بن علناس بن حماد

text: ساءت العلاقات بين تميم بن المعز وابن عمه الناصر في 457هـ، بسبب تدخل هذا الأخير في شؤون أفريقية، حيث وصل بتميم أن الناصر بن علناس يذمه في مجلسه وأنه عزم على المسير إليه ليحاصره بالمهدية برفقة بعض صنهاجة وزناته وبني هلال ليعينوه على الحصار. فاستدرج تميم بن المعز عرب رياح الهلالية، وأعطاهم السلاح والمال والعتاد، واستطاع أن يقضي على جيش الناصر، وقتل منهم 24 ألفًا، وترك الغنائم والأموال للعرب التي استغنت بذلك، وقال تميم: يقبح بي أن آخذ سلب ابن عمي فأرضى العرب بذلك. وكان ذلك سنة 457هـ /1065م ناحية سبيبة.


title: الناصر بن علناس بن حماد

text: إثر هزيمة الناصر بلغت دولة بني حماد كثيرا من السوء وأصبحت بلاد المغرب الأوسط مفتوحة أمام القبائل العربية، فسارع الناصر إلى الصلح وأرسل له تميم رسوله محمد بن بعيع وهو أحد رجاله لإجراء وإتمام الصلح بينهما. وعمق الناصر صلته بقبيلة الأثبج الهلالية لكن ما لبث إن سيطر العرب على بلاد الحماديون حتى اختط الناصر بجاية فرارا منهم. وكان مبعوث تميم، محمد بن بعيع، هو من أشار على الناصر ببناء بجاية. وتزوج الناصر بٌلارة ابنت تميم بن المعز، التي ابتنى لها قصر سماه قصر بٌلارة.


title: الناصر بن علناس بن حماد

text: كان الناصر على قول ابن خطيب غيورا وسافكا للدماء. وفي عهده الذي إمتد لسبع وعشرين سنة شاهد المغرب الأوسط (الجزائر حاليا) أحداث كثيرة أهمها تأسيس مدينة بجاية. تنظيم الدولة وثورة أهل بسكرة ومقتل الوزير «خلف بن أبي حيدرة» وتولية «أبي بكر بن أبي الفتوح» مكانه، وهجوم علي بن رقان على قلعة بني حماد وهجوم الحماديون على إفريقية وخضوع ثلاث مناطق منها لناصر.


title: الناصر بن علناس بن حماد

text: إن أول عمر قام به الناصر بن علناس كان تنظيم الدولة الحمادية. فذكر ابن خلدون في هذا الشآن أن الناصر «عقد على المغرب لاخيه كباب وأنزله مليانة وعلى حمزة لاخيه رومان وعلى نصوص لاخيه خزر وكان المعز قد هدم صورها فسطلحه الناصر، وعقد على قسنطينة لاخيه بلبار، وعلى الجزائر ومرسى الدجاج لبنه عبد الله وعلى أشير لبنه يوسف».


title: الناصر بن علناس بن حماد

text: كان أهل بسكرة قد ثاروو على الأمير الحمادي بلقين وأن هذا الأخير قتل شيوخ بني رمان وعين مكانهم شيخ بني سندي، فتفق أنه بعد قتل بلقين تولى بن رمان الأمر من جديد بسكرة وخلعو طاعة الحماديون، فكلف الناصر وزيره خلف بن أبي حيدرة بقمع هذه الثورة. فنزل الوزير بسكرة وعلى قول ابن خلدون «افتتحها عنوة واحتمل بني جعفر في جماعة من رؤوسهم إلى القلعة فقتلهم الناصر وصلبهم».


title: الناصر بن علناس بن حماد

text: ذكر ابن خلدون أن شيوخ صنهاجة أخبر الناصر بأن لحلف بن أبي حيدرة، بعد مقتل بلقين، كان «أراد تولية معمر أخي بلقين، وشاورهم في ذلك». فبعد أن ذلك قتل الناصر وزيره وولى مكانه أحمد بن جعفر ابن أفلح المعروف بأبي بكر بن أبي الفتوح.


title: الناصر بن علناس بن حماد

text: بعد مقتل خلف بن أبي حيدرة وتولية أبي بكر بن أبي الفتح مكانه، قام الناصر برحلة تفقدية في غربي مملكته، فهجم علي بن رقان على تاقربوست وهو جبل قلعة بني حماد، ولما وردت هذه الأخبار على الناصر، رجع من المسيلة وحسب بين خلدون "فتح قلعة بني حماد عنوة وذبح علي بن رقان نفسه بيده.


title: الناصر بن علناس بن حماد

text: بعدما إضطر المعز بن باديس أمير زيريون إلى الفرار إلى المهدية، فعند ذلك خلعت عدا مناطق من إفريقية سلطته، منها صفاقس وقسطيلية وتونس، والتي خضعت بعدها للأمير الحمادي الناصر بن علناس


title: الناصر بن علناس بن حماد

text: كان خضوع صفاقس لناصر على قول ابن خلدون أن حمو بن مليل البرغواطي أمير صفاقس، كتب إلى الناصر أمير الحماديون «بالطاعة وبعث إليه بالمهدية»


title: الناصر بن علناس بن حماد

text: و كان خضوع قسطيلية من جهة أخرى أنا أهلها بعث إلى الناصر وفدا على رأسه مقدمهم يحيى بن واطاس «فآعلانو بطاعته وأجزل بصلتهم وردهم إلى أماكنهم» وعقد على قسطيلية ليوسف ابن خلف وهو من صنهاجة.


title: الناصر بن علناس بن حماد

text: فقال ابن خلدون أنا تونس إنقطعت عن ملك المعز بعدما فتح بن هلال القيروان «ووفد مشيخته على الناصر فولى عليهم عبد الحق بن عبد العزيز بن خراسان».


title: الناصر بن علناس بن حماد

text: و أما ابن عذارى فذكر أن الملك الزيرن إنقطع "عن تونس وغيرها وضعفت دولتهم بالمهدية عن حمايتها فمشى أشياخ من أهلها إلى الناصر بن علناس". وهو إذا داك في القلعة دار ملكهم وناظمة سلخم، فاستدعو منه النظر إلى مدينتهم وتقديم وال من قبله إليهم. فيقال أنهم رامو تقديم كبير منهم، فاستعفى وتوقف. فوليها من قبل الناصر عبد الحق بن عبد العزيز ابن خرسان".


title: الناصر بن علناس بن حماد

text: إذن حسب ابن خلدون الناصر هو الدي ولى ابن خرسان أثناء الزيارة التي قام بها مشيخة تونس إلى قلعة بني حماد. أما في راي ابن عذارى، ما ولا الناصر ابن خرسان إلا بعد فشل أهل تونس في محاولتهم لاختيار وال لمدينتهم.


title: اتفاقية الحقوق السياسية للمرأة

text: اتفاقية الحقوق السياسية للمرأة هي اتفاقية دولية أقرّتها الجمعية العامة للأمم المتحدة خلال الجلسة العامة رقم 409، في 20 ديسمبر 1952، وتم اعتمادها في 31 مارس 1953. وتهدف الاتفاقية إلى تقنين المعايير الدولية الأساسية للحقوق السياسية للمرأة.


title: اتفاقية الحقوق السياسية للمرأة

text: تنص الاتفاقية على المبدأ رقم21 في الإعلان العالمي لحقوق الإنسان، و الذي ينص على أن لكل مواطن الحق في المشاركة في بناء حكومة دولته واستخدام الخدمات العامة المقدمة منها، وهذا ما تحميه اتفاقية حقوق المرأة السياسية ليظل حق لكل امرأة..


title: اتفاقية الحقوق السياسية للمرأة

text: و إضافة لهذه البنود المذكورة، فقد أشارت إلى مساواة الرجل بالمرأة في جميع الحقوق والواجبات بدون أي تمييز بين الطرفين. أما بالنسبة لباقي البنود، فهي توضح كيفية تشريع القانون ومتى سيتم تنفيذه..


title: اتفاقية الحقوق السياسية للمرأة

text: لقد بدأت الاتفاقية فعليا في17 يوليو 1954، حيث ضمت123 دولة متطرفة من بينهم 122 دولة أعضاء بالأمم المتحدة.


title: اتفاقية الحقوق السياسية للمرأة

text: كانت هذه الاتفاقية هي أول تشريع قانوني عالمي يحمي حقوق المرأة السياسية، كما أنه كان أول اتفاق دولي لحماية حقوق المواطن السياسية.


title: اتفاقية الحقوق السياسية للمرأة

text: و كانت هذه الاتفاقية أحد جهود الأمم المتحدة بعد الحرب لوضع قوانين لمنع العنصرية ضد المراة، وذلك إلى جانب وجود اتفاقية لحماية جنسية المرأة المتزوجة، و اتفاقية أسس قبول الزواج و تحديد أصغر عمر للزواج وكيفية تسجيل الزواج، والذين اطلقوا في 1985 و 1964


title: اتفاقية الحقوق السياسية للمرأة

text: و مؤخرا، أصبحت كل هذه الاتفاقيات في اتفاقية واحدة لتسليط الضوء على كل أشكال العنصرية ضد المرأة، حيث أصبحت تلك الاتفاقية أكثر توسعا وانتشارا و توضيحا لتشريع القوانين ضد العنصرية، و التي قد تم الموافقة عليها بالإجماع في1967


title: اتفاقية الحقوق السياسية للمرأة

text: دخلت الاتفاقية حيز التنفيذ في 7 يوليو 1954.  اعتبارًا من أغسطس 2015 ، أصبح لها 123 دولة طرفًا، تضم 122 دولة عضو في الأمم المتحدة بالإضافة إلى دولة فلسطين .


title: اتفاقية الحقوق السياسية للمرأة

text: كانت الاتفاقية أول تشريع دولي يحمي المساواة في مكانة المرأة في ممارسة الحقوق السياسية.  علاوة على ذلك، كانت أول معاهدة دولية تلزم دولها بحماية الحقوق السياسية للمواطنين.  كانت الاتفاقية واحدة من الجهود العديدة التي بذلتها الأمم المتحدة في فترة ما بعد الحرب لوضع معايير لعدم التمييز ضد المرأة ؛ والبعض الآخر على اتفاقية جنسية المرأة المتزوجة، واتفاقية الرضا بالزواج، يدخل حيز النفاذ في عام 1958 و 1964، على التوالي.


title: اتفاقية الحقوق السياسية للمرأة

text: أُدرجت الحقوق التي حددتها الاتفاقية في الاتفاقية الأحدث والأكثر جوهرية بشأن القضاء على جميع أشكال التمييز ضد المرأة .  هذه الاتفاقية اللاحقة، وهي تشريع أوسع نطاقًا وأكثر وضوحًا بشأن عدم التمييز، بتصويت بالإجماع في عام 1967


title: كانو (عائلة)

text: يقع المقر الرئيسي للعائلة في البحرين ولها عدة شركات في دول الخليج العربي تهتم بالمصالح التجارية للعائلة.


title: كانو (عائلة)

text: في البداية كان التجار في البحرين التي كانت في ذلك الوقت تحت الحماية البريطانية يتوسعون في مجال النقل البحري وإرسال العديد من أفراد العائلة إلى دول الإمارات وعمان والسعودية حتى أنهم أصبحوا مواطنين في هذه الدول. اليوم تدار أنشطة مجموعة كانو في كل بلد من البلدان من خلال جناح العائلة المحلي على الرغم من أنهم جميعا لا يزالون تحت السيطرة في نهاية المطاف من خلال شركة يوسف بن أحمد كانو القابضة ومقرها البحرين.


title: كانو (عائلة)

text: مجموعة كانو هي إحدى أكبر وأقدم مجموعة مستقلة مملوكة لعائلة في منطقة الخليج العربي. تأسست في البحرين في عام 1890 من قبل يوسف أحمد كانو ومارس الأعمال التجارية والنقل البحري في وقت مبكر لتصبح أحد البيوت التجارية الأكثر تنوعا في منطقة الخليج وخارجها.


title: الهروب من الخدمة

text: الفرار من الخدمة العسكرية أو الهجر (بالإنجليزية: Desertion) هو ترك الضابط أو الجندي مركز عمله دون إذن أو إجازة رسمية. لمدة طويلة تحددها قوانين الدول. وتختلف العقوبة بزمن السِلْم عن زمن الحرب، وبكون الفرار من أمام العدو أو إليه (الانشقاق).


title: الهروب من الخدمة

text: مع الانتقال إلى الجيوش النظامية، وتطور الانضباط العسكري، والتدريب التعليمي للجنود، بدأ الفرار من ساحة المعركة في الانخفاض؛ لكن الهروب من الخدمة في وقت السلم تطور بشكل كبير. بسبب عبء الخدمة، وطول فتراتها، واضطراب العلاقات بين الرؤساء والمرؤوسين، والتجنيد العشوائي.


title: الهروب من الخدمة

text: في القرن التاسع عشر، تم التصدي لظاهرة الفرار بتحسين أنظمة الحراسة. وتخفيض شروط الخدمة، وإنشاء نظام قانوني محدد بدقة في الجيش، والذي غير الحياة العسكرية، فتحول الفرار من ظاهرة جماعية إلى ظاهرة فردية.


title: الهروب من الخدمة

text: قطع المصريون القدماء ألسنة الفرايين من المعركة. حرم اليونانيون الفارين من مناصبهم الفخرية، وألبسوهم ثوباً مخزياً، وحلقوا نصف رؤوسهم وعرضوهم بهذا الشكل لمدة ثلاثة أيام في السوق؛ ويعد الرجل الهارب رجل غير أمين لا يمكن لفتاة أن تتزوج به. في روما واجه الهارب عقوبة الإعدام ومصادرة الممتلكات أو العبودية. علق الألمان القدماء الفارين في الشجركَخَوَنَة؛ لكن بعض الجنرالات اقتصروا على قطع الأنف أو الأذنين أو اللسان أو اقتلاع العينين.


title: الهروب من الخدمة

text: بموجب القانون الدولي، فإن «الواجب» أو «المسؤولية» لايكون بالضرورة تجاه «الحكومة» أو «الرئيس»، كما هو موضح في الجزء الرابع من مبادئ نورمبرغ، التي تنص على:


title: الهروب من الخدمة

text: «حقيقة أن شخصًا ما تصرف وفقًا لأمر من حكومته أو بأمر من رئيسه لا يعفيه من المسؤولية بموجب القانون الدولي، بشرط أن يكون الخيار الأخلاقي ممكنًا له في الواقع».


title: الهروب من الخدمة

text: على الرغم من أن الجندي الذي يخضع لأوامر مباشرة في المعركة، لا يخضع عادةً للمحاكمة على جرائم الحرب، إلا أن هناك لغة قانونية تدعم رفض الجندي لارتكاب مثل هذه الجرائم، في السياقات العسكرية خارج نطاق الخطر المباشر.


title: الهروب من الخدمة

text: في عام 1998، أقر قرار مفوضية الأمم المتحدة لحقوق الإنسان 1998/77 أن «الأشخاص الذين يؤدون الخدمة العسكرية قد يصابون بالاستنكاف الضميري أثناء أداء الخدمة العسكرية». وهذا يفتح إمكانية الفرار من الخدمة كرد فعل على


title: الهروب من الخدمة

text: تم اختبار المبدأ دون جدوى في حالة الهارب من الجيش الأمريكي جيريمي هينزمان، حيث رفض مجلس الهجرة الفيدرالي الكندي وضع اللاجئ لأحد الفارين الذي يستشهد بالمادة الرابعة من نورمبرغ.


title: الكرد الكرمانجيون

text: الكرد الكرمانجيون هم مجموعة فرعية من الشعب الكُردي، يعيشون في المقام الأول في الأجزاء الشمالية من كردستان (من سرهد إلى هكاري وإلى الأعلى بلاد ما بين النهرين) وفي الأناضول، شمال موكريان وخراسان (إيران)، وفي منطقة البادينيون من كردستان العراق، أيضًا في المناطق الشمالية من سوريا.


title: الكرد الكرمانجيون

text: كان الكرد الكرمانجيون من باقردا، يسكنون المناطق من بحيرة اورميا منذ دخولهم إلى الإسلام، حيث ان العديد من سلالات الكرمانجيون تمتد نحو الشمال والشمال الغربي وإلى الغرب كالمروانيون (سلالة كردية كرمنجية) الذين حكموا من ديار بكر إلى بحيرة فان. وايضاً حكموا المناطق بين أراس وأنهار كورا أيضا فوق أرمينيا وشيرفان. وشمال شرق سوريا.


title: الكرد الكرمانجيون

text: أكثر من 20 مليون شخص يتحدثون باللهجة الكردية الشمالية (الكرمنجية)، ويعيشون في دول تركيا وإيران وسوريا والعراق وأرمينيا وأذربيجان وجورجيا وروسيا ودول أخرى في آسيا الوسطى، لكن الأغلبية في كردستان العراق والأناضول وخراسان.


title: الكرد الكرمانجيون

text: يتحدث الكرمانجيون باللهجة الكورمانية للغة الكردية، فاللهجة في الغرب معروفة تحت اسم الكردية الشمالية، في الأجزاء الجنوبية من كردستان، وهي تعرف باسم بادني (وهو تواصل متصل باللهجة الكردية للكنديون) والشعبية في منطقة ديرسم وتدعى اللهجة باسم Kirdaskî.


title: الكرد الكرمانجيون

text: أغلبية الكرمانجيون من المسلمين السنة مع أقلية علوية، ومعظم الكرمانجيون السنة ينتمون إلى المذهب الشافعي. اليزيديون أو الإيزيديون مجموعة دينية كرمانجية.


title: مدينة الثقافة (تونس)

text: مدينة الثقافة هو مجمع ثقافي تونسي يمتد على مساحة 9 هكتارات في قلب تونس العاصمة على الموقع السابق لمعرض تونس الدولي المطل على شارع محمد الخامس. في البداية، انطلقت الأشغال في 2003، ثم توقفت لعدة مرات، إلى حين إعادة انطلاقها في 2016، على أن يكون افتتاح هذا المجمع في 28 فبراير 2018.


title: مدينة الثقافة (تونس)

text: انطلقت الأشغال رسميا سنة 2006 على يد شركة مقاولات تشيكية، ثم توقفت في 2008، وكان من المفروض أن تعود سنة 2009، لكن مع ارتفاع أسعار معدات البناء، طالبت شركة المقاولات بالترفيع في الكلفة وفسخ العقد الأولي وهو ما لم توافق عليه السلطات المعنية في تونس.


title: مدينة الثقافة (تونس)

text: في 2011، بلغت تكلفة المشروع 75 مليون دينار تونسي، وتبقى مبلغ يترواح بين 12 و15 مليون دينار لإنهاء الأشغال. تبلغ ميزانية المدينة المبرمجة سنويا حوالي 8 ملايين دينار تغطي طاقة تشغيلية تناهز 400 موظف.


title: مدينة الثقافة (تونس)

text: إثر الثورة التونسية في 2011، وتوقفت الأشغال، وكان من المحدد أن تنطلق في 2014 بعد توقيع اتفاق بين وزارة الثقافة والشركة المسؤولة على الأشغال. إلا أنه في 12 يناير 2015، وقع إلغاء الصفقة مع الشركة المكلفة بالأشغال بسبب خرق الالتزامات التعاقدية.


title: مدينة الثقافة (تونس)

text: في 20 أكتوبر 2017، زار رئيس الحكومة يوسف الشاهد مدينة الثقافة وأعلن عن أن الأشغال تقدمت بنسبة 80%، فيما بلغت تكلفة المشروع 125 مليون دينار أي ما يساوي 48 مليون دولار، وسيتم تدشينها رسميا في 28 فبراير 2018، بينما ستفتح للعموم في 20 مارس الموالي.


title: مدينة الثقافة (تونس)

text: يفتح المبنى على جهاتٍ أربع، إلا أن المدخل الرسمي يقع في الواجهة الغربية الواقعة على شارع محمد الخامس. يتكون المبنى أيضا من قبة زجاجية معلقة ترتكز على أربعة أعمدة يبلغ طولهم 60 مترا. الواجهة الجنوبية تفتح على ساحة حقوق الإنسان، أما الواجهة الشرقية فتوجد بها أقواس للفواصل تفصل بين المقصورات المختلفة للمدينة، ويتميز المدخل الشمالي أخيرا بتصميم يمثل الفنون الرئيسية السبعة.


title: مدينة الثقافة (تونس)

text: توجد أيضا فضاءات ثانوية للتمارين وهي 2 للرقص و2 للمسرح و2 للموسيقى واستوديو خاص بالجوانب اللوجستية، إلى جانب الإدارة العامة الممتدة على مساحة 2452 م².


title: تلفاز فائق الدقة

text: تلفاز فائق الدقة (معروف أيضا بـ Ultra HDTV وSuper HI-Vision) واختصارا UHDTV هو أجهزة التلفاز التي تعمل بتقنيتي 4 كيبي و8 كيبي وهما صيغتي فيديو رقمي لنوع من أنواع دقة العرض الحديثة، أطلقتا لأول مرة بواسطة مختبرات هيئة الإذاعة اليابانية للأبحاث العلمية التابع للإذاعة اليابانية، والتان عُمِمَتا لاحقا من طرف الاتحاد الدولي للاتصالات في 17 أكتوبر 2012.


title: تلفاز فائق الدقة

text: تلفاز فائق الدقة والمعروف أيضا بـ Ultra HDTV أو اختصارا UHDTV بدأ في اليابان حيث كان أول من قام بتجربة هذه الصيغ الحديثة، وقد عُرِف أيضا باسم Super Hi-Vision بعد تمت تسمية أجهزة التلفاز HD باسم Hi-Vision.


title: تلفاز فائق الدقة

text: ظهرت هذه التقنية الحديثة لدقة العرض التلفزيوني لأول مرة خلال معرض الإلكترونيات الاستهلاكية 2012 تحت الاسم الأولي 4K لكنه تغير خلال معرض الإلكترونيات الاستهلاكية 2013 إلى التسمية الحالية Ultra HDTV. حيث سجل كمصطلح عام.


title: تلفاز فائق الدقة

text: هي مضاعفة للمعيار 1080بي، أي بضرب الطول والعرض لأعلى كثافة في 2 لتحصل على الكثافة الأعلى والتي تصبح 2160 عرض × 3840 طول (8.29 ميجابكسل).


title: تلفاز فائق الدقة

text: هي مضاعفة للمعيار 4K، أي بضرب الطول والعرض لأعلى كثافة في 2 لتحصل على الكثافة الأعلى والتي تصبح 4320 عرض × 7680 طول (33.18 ميجابكسل).


title: تاريخ اجتماعي

text: التاريخ الاجتماعي هو مجال الدراسة التاريخية الذي يتناول تاريخ تطور وتشكل التشكيلات الاجتماعية في مجتمع الدولة أو المنطقة الجغرافية التي تتناولها الدراسة أو الشعب أو الأمة. يعتبر من قبل البعض أحد فروع العلوم الاجتماعية التي تحاول إظهار تأكيد تاريخي من وجهة نظر مدارس اجتماعية تتطور حديثا. من وجهة النظر هذه قد يتضمن التاريخ الاجتماعي التاريخ الاقتصادي والتاريخ القانوني legal history وتحليل مناحي متعددة من التاريخ المدني civil society الذي يظهر تطور التشكلات والتنظيمات الاجتماعية. يميز عن التاريخ السياسي والترايخ العسكري وتاريخ الإنسان العظيم. غالبا ما يوصف التاريخ الاجتماعي بأنه التاريخ من الأسفل history from below أو تاريخ الجذور 'Grass- roots history' لأنه يتعالمل مع الحياة اليومية للبشر والتكتلات البشرية والإنسان العادي وليس الساسة والقادة والزعماء.


title: تاريخ اجتماعي

text: تحدد المؤرخة لويز تيلي، وهي من أحد أشهر المؤرخين الاجتماعيين، مهام التاريخ الاجتماعي على النحو الآتي: «أولًا؛ توثيق التغييرات الهيكلية الكبرى، ثانيًا؛ إعادة تجارب الناس العاديين ضمن سيرورة تلك التغييرات؛ وثالثًا؛ الربط بين الاتجاهين».


title: تاريخ اجتماعي

text: تضمن مجال التاريخ الاجتماعي القديم (أي ما قبل 1960) عدة موضوعات بحثية لم تكن متماشية مع الرواية الرسمية للتاريخ السياسي، والعسكري، والدبلوماسي أو الدستوري. كان التاريخ الاجتماعي القديم مجالًا ذا طبيعة مختلطة تفتقد محورًا أساسيًا، وعادة ما شمل دراسة الحركات السياسية، مثل الشعبوية، والتي اعتبرت اجتماعية بمعنى أنها كانت خارج نظام النخبة. عقدت المقارنات بين التاريخ الاجتماعي والتاريخ السياسي، والتاريخ الفكري، وتاريخ الرجال العظماء. يرى المؤرخ البريطاني جي إم تريفيليان أن التاريخ الاجتماعي يشكل صلة الوصل بين التاريخ السياسي والتاريخ الاقتصادي، ذاكرًا أنه: «دون التاريخ الاجتماعي، سيكون التاريخ الاقتصادي عقيمًا، والتاريخ السياسي غامضًا». عادة ما نظر إلى مجال التاريخ الاجتماعي بعين الشك كونه لا يركز على السياسة، ولكن يدفع عن التاريخ الاجتماعي بالقول أنه «التاريخ الذي يعيد الاعتبار للناس».


title: تاريخ اجتماعي

text: تشكل زخم التاريخ الاجتماعي الجديد في ستينيات القرن العشرين، حيث ظهر في المملكة المتحدة، ليصبح خلال فترة وجيزة واحدًا من الأساليب التأريخية المهيمنة في الولايات المتحدة الأمريكية، وبريطانيا، وكندا. استقى التاريخ الاجتماعي الجديد من مناهج مدرسة الحوليات الفرنسية، وترك أثرًا بالغًا في أوروبا وأمريكا اللاتينية. يرى المؤرخ الألماني يورجن كوكا معنيين للتاريخ الاجتماعي. بأبسط معانيه، فهو قسم من التأريخ يركز على الهياكل والسيرورات الاجتماعية. وبذلك فهو يختلف عن التاريخ الاقتصادي أو التاريخ السياسي. أما المعنى الثاني فهو ذو طبيعة أشمل، يسميها الألمان تاريخ المجتمع (تعني حرفيًا، قصة المجتمع)، وهو تاريخ المجتمع بأكمله من وجهة النظر التاريخية-الاجتماعية.


title: تاريخ اجتماعي

text: في العام 1976، تأسست رابطة علم التاريخ الاجتماعي لتضم العلماء من مختلف المجالات والذين لهم اهتمام بالتاريخ الاجتماعي. ما تزال الرابطة ناشطة وتنشر فصلية علم التاريخ الاجتماعي. وهذا المجال هو أيضًا اختصاص موضوعات دورية التاريخ الاجتماعي، التي يحررها البروفيسور الكندي بيتر ستيرنز منذ عام 1967. تشمل موضوعاتها علاقات الجندر، والعرق في التاريخ الأمريكي، وتاريخ العلاقات الشخصية، الاستهلاكية، والجنسانية، والتاريخ الاجتماعي للسياسة، والجريمة والعقاب، وتاريخ الحواس.


title: تاريخ اجتماعي

text: على كل حال، مع حلول التسعينيات من القرن العشرين، بدأت دراسات التاريخ الثقافي تزاحم التاريخ الاجتماعي، كونها تؤكد على اللغة وأهمية المعتقدات والمسلمات ودورها السببي في السلوك الجمعي.


title: تاريخ اجتماعي

text: حدث انقلاب بارز في دراسة حياة الناس العاديين في الستينيات من القرن الماضي، من خلال إدخال مناهج علمية إحصائية متطورة، عادة ما تستقي بياناتها من الإحصاءات الرسمية للمواليد والزيجات والوفيات والضرائب، جنبًا إلى جنب مع النماذج النظرية من علم الاجتماع.


title: تاريخ اجتماعي

text: يدرس تاريخ السود، أو تاريخ الأفارقة-الأمريكان تاريخ العرق الأسود في أمريكا. في عام 1915 تأسست رابطة دراسات حياة وتاريخ الأفارقة الأمريكان. ومنذ العام 1926، تدعم الرابطة فعاليات «شهر تاريخ السود» في فبراير من كل عام بالولايات المتحدة الأمريكية.


title: تاريخ اجتماعي

text: لدراسة تاريخ الأعراق أهمية بالغة في كل من الولايات المتحدة الأمريكية وكندا، إذ ساهمت موسوعات كبرى في تحديد معالم هذا المجال. يغطي تاريخ الأعراق المجموعات العرقية (غالبًا، لا يشمل السود أو سكان الأمريكتين الأصليين).


title: تاريخ اجتماعي

text: من المناهج المعروفة في هذا المجال، الدراسات الإثنية النقدية، الدراسات الإثنية المقارنة، الدراسات النقدية للأعراق، ودراسات الأعراق الآسيوية-الأمريكية، واللاتينية-الأمريكية، والصينية-الأمريكية.


title: تاريخ اجتماعي

text: احتل مجال تاريخ النساء مكانة بارزة في عقد السبعينيات من القرن العشرين، وله الآن تمثيل علمي معتبر، وباضطراد متزايد أصبح يشمل الآن تاريخ الجندر. يوظف التاريخ الاجتماعي مجال تاريخ النساء لفهم خبرات النساء العاديات، مقابل ما أطلق عليه في الماضي «تاريخ النساء العظيمات».


title: تاريخ اجتماعي

text: يركز تاريخ الجندر على أصناف ووسائل الخطاب، وخبرات الأنوثة والذكورة خلال نموها مع الزمن. برزت أهمية تاريخ الجندر بعد أن أرست المؤرخة الأمريكية جون والاش سكوت مبادئه المفاهيمية في مقال لها نشر في عام 1986 والذي حمل عنوان «الجندر: تصنيف مفيد للتحليل الاجتماعي».


title: تاريخ اجتماعي

text: ظهر مجال تاريخ العائلة كحقل منفصل في السبعينيات من القرن العشرين، وكان له صلات وثيقة بعلم الإنسان وعلم الاجتماع. كان له أهمية قصوى في كل من كندا وأمريكا. يركز تاريخ العائلة على الأنماط الديموغرافية والسياسة العامة، ولكنه يختلف عن علم الأنساب، رغم دراستهما لنفس المصادر الأساسية، كالإحصاءات الرسمية للسكان والسجلات العائلية.


title: تاريخ اجتماعي

text: على مدار عقود طويلة في القرن العشرين، احتفى التاريخ الأمريكي بنظام التعليم في أمريكا على أنه قوة تغيير دافعة للثقافة، والديمقراطية، وتكافؤ الفرص، ويشكل قاعدة صلبة للدراسات العليا ومعاهد البحث. كانت رواية وردية تزخر مفرداتها بذكر التنوير والتحديث وانتصارهما على الجهل والتعصب.


title: تاريخ اجتماعي

text: تفجرت الأزمة في الستينيات ضد هذا الخطاب، عندما رفض العديد من العلماء والطلبة، ممن صنفوا في خانة اليسار الجديد، هذه الرواية المبجلة للنظام التعليمي الذي اعتُبر سببًا رئيسيًا في المشاكل التي تعصف بأمريكا مؤدية إلى ضعفها، وفشلها، وارتفاع نسبة الجريمة فيها.


title: تاريخ اجتماعي

text: ظهر التاريخ الحضري الجديد في الخمسينيات من القرن الماضي في بريطانيا، وفي أواخر الستينيات في أمريكا. درس التاريخ الحضري المدينة كسيرورة، عبر مناهج بحث إحصائية عادة، لفهم المزيد عن الجموع في المدن، مقابل الشخصيات الرئيسية والنخبة.


title: تاريخ اجتماعي

text: يركز تاريخ الأديان بشكل رئيسي على اللاهوت ومؤسسة الكنيسة وتطورهما. ومؤخرًا ازدادت أهمية التاريخ الاجتماعي أو السلوك الديني والعقائد.


title: تاريخ اجتماعي

text: يرتبط التاريخ الاجتماعي في المملكة المتحدة بأعمال المؤرخ البريطاني إدوارد بامر تومسون، الذي عارض بشدة الدراسات التاريخية التقليدية بتركيزها على ما يسمون بالرجال العظام، مفضلًا دراسة التاريخ من أسفل، أو ما يسمى تاريخ الناس.


title: تاريخ اجتماعي

text: هيمن التاريخ الاجتماعي على الدراسات التاريخية الفرنسية منذ العشرينيات من القرن العشرين، بفضل الدور المحوري الذي أدته مدرسة الحوليات الفرنسية.


title: تاريخ اجتماعي

text: تطور التاريخ الاجتماعي في ألمانيا الغربية خلال فترة الخمسينيات والستينيات من القرن الماضي. ومنذ الستينيات، عُرفت النسخة الألمانية للتاريخ الاجتماعي باسم «تاريخ المجتمع» والتي طبقت نظريات الحداثة الاجتماعية والسياسية على التاريخ الألماني.


title: تاريخ اجتماعي

text: قبل الحرب العالمية الثانية، كان التاريخ الاجتماعي في حالة تراجع وبذلت جهودًا لإحيائه على نمط مدرسة الحوليات الفرنسية. لم يسمح للتفسيرات التاريخية الماركسية بالظهور إلا في فترة ما بعد الحرب. وبعد نهاية الشيوعية في هنغاريا في عام 1989، انهارت الدراسات التاريخية الماركسية، وحل محلها التاريخ الاجتماعي، وخصوصًا بدراسته للأنماط الديموغرافية للفترة المعاصرة.


title: تاريخ اجتماعي

text: مع انتهاء النظام الشيوعي في عام 1991، نشرت أجزاء عديدة من الأرشيف السوفييتي للعلن. واتسعت مصادر المؤرخين من مجالها الضيق لتضم طائفة واسعة من السجلات البيروقراطية المعاصرة. وهكذا ازدهر التاريخ الاجتماعي، وانتهى التأريخ الماركسي.


title: تاريخ اجتماعي

text: شهد التاريخ الاجتماعي عصره الذهبي في كندا خلال عقد السبعينيات من القرن العشرين، وما يزال مزدهرًا وشائعًا لدى العديد من العلماء. تشمل نقاط قوته دراسات السكان، والنساء، والعمل، والدراسات الحضرية.


title: قرطاج (باخرة)

text: الباخرة قرطاج ، هي سفينة ركاب تابعة للشركة التونسية للملاحة (CTN)، صنعت في النرويج (صنع هيكل الباخرة في السويد) عام 1999، وبدأت الخدمة في 15 جوان 1999.


title: التواصل بين جسدين

text: التواصل بين جسدين هو وسيلة للتواصل مع الآخرين من خلال استخدام الاتصال غير اللفظي، أو دون استخدام الكلام أو اللفظ. يمكن أن تشمل لغة الجسد وتعبيرات الوجه وغيرها من الإيماءات الجسدية للتواصل مع الآخرين دون الحاجة إلى التواصل اللفظي. فالتواصل بين الجسد والجسد أنشأ كتعبير عن لغة الجسد، واللغة غير اللفظية، والإيماءات، والحركات وتحديد المواقع في البيئة المحيطة وعموما للناس ككل.


title: قرطاج (باخرة)

text: بنيت في حوض بناء السفن السويدي بروس في عام 1998 ثم إكتملت في النرويج في أحواض بناء السفن فوسن ميكانيسكي فيركستيد بين ديسمبر 1998 وجوان 1999، وقد سميت على اسم مدينة قرطاج البونيقية القديمة. دخلت الخدمة في 15 جوان 1999 بين تونس، فرنسا وإيطاليا، وكانت الرائدة لدى الشركة التونسية للملاحة في ذلك الوقت.


title: التواصل بين جسدين

text: يمثل هذا الشكل من الاتصال ما يقرب من ستين في المئة من المحادثة البشرية، ويمكن التعبير عنه في أشكال عديدة ومختلفة. يمكن استخدام التواصل بين الجسد والجسد الآخر بالتعاون مع، وكذلك في استبدال التواصل اللفظي للتأكيد على النقطة المراد تأكديتها أو توضيحها. غالبًا ما يتم استبدال التواصل اللفظي بالتواصل غير اللفظي وذلك عندما لا يسمح التواصل اللفظي بنقل الرسالة أو عندما يتعذر الاتصال بشكل لفظي. وهذا يشمل حالات ك المسافات الطويلة بين الشخصين أو عندما يكون هناك يقطع هذا التواصل الشفهي مثل الضوضاء أو وجود تشتيت في المكان فيكون التواصل المعنوي أبلغ وأنفع. يمكن أيضًا استخدام التواصل غير اللفظي للتعبير عن رسالة سريعة قد تحتاج لوقتٍ لشرح مطلبها إذا تم التعبير عنها شفهيًا.


title: قرطاج (باخرة)

text: حلت محلها "تانيت" في عام 2012، وهي الآن تخدم خط إيطاليا بشكل رئيسي في الصيف وفرنسا في بقية السنة. في حين أن ميناء تسجيلها هو حلق الوادي، فقد تم تخصيصها للخطوط التي تربط تونس بمارسيليا وجنوة. كما تم تخصيصها للخط الذي يربط جرجيس بمارسيليا إعتبارًا من 5 جويلية 2017.


title: التواصل بين جسدين

text: يشمل التواصل البشري على كل من الاتصال اللفظي وغير اللفظي والتفاعل والتكامل فيما بينهما. يساهم التواصل اللفظي في التواصل البشري بطرق متنوعة وهو جانب مهم من التفاعلات الاجتماعية بين البشر. ومن المعروف أن الاستجابات غير اللفظية تكون فورية وصادقة. استنادا إلى الدراسات، فإن حركات الجسم هي السلوك السائد الذي يحدد التواصل غير اللفظي.


title: التواصل بين جسدين

text: الإشارات غير اللفظية لا تقل أهمية عن الإشارات اللفظية. فعلى الرغم من أن المرء لا يتحدث، إلا أنه يمكنه الاستمرار في التواصل من خلال التعبيرات الجسدية. من نبرة الصوت، إلى طريقه تحريك وتقاطع الاذرع وغيرها من الايماءات التي تؤدي بنهاية مسيرتها إلى نقل والتوضيح مضمون الرسالة المرادة. فالتواصل اللفظي يعبر عن الأفكار ولكن التواصل غير اللفظي يعبر عن المشاعر الداخلية والأفكار بشكل أكثر واقعية. حيث تعطي لغة الجسد تلميحات مهمة للغاية لمشاعر الناس وأفكارهم في لحظة اتخاذ ويمكن تعريفه على انه تواصل شكلي واقعي معبر القرار.


title: التواصل بين جسدين

text: ليست الإيماءة فقط مجرد وسيلة تواصل، ولكنها جزء لا يتجزأ من الكائنات البشرية. يتم التصديق على ذلك من خلال ملاحظات أولئك المكفوفين منذ الولادة، الذين كون ايماءاتهم بطريقة مشابهة للأشخاص طبيعين يرون غير عميان، حتى لو كان الشخص الآخر أعمى أيضا.


title: التواصل بين جسدين

text: يتم التحكم في مفاتيح اللغة غير الشفهية وتفعيلها من قبل الجهاز الحوفي في الدماغ هذا هو الجزء من الدماغ الذي يتفاعل على الفور، تلقائيا وفي الوقت الحقيقي. لأن هو الجزء من الدماغ المسؤول عن البقاء على قيد الحياة، فإنه لا يهدأ أبدا ويبقى متفعل ونشط على الدوام. فهو مركز التحكم في العواطف التي يتم فيها إطلاق الإشارات على أجزاء أخرى من الدماغ، والتي تجمع مجموعات من السلوكيات التي يمكن ملاحظتها وفك تشفيرها كما تظهر في اللغة غير الشفهية. تحدث هذه التفاعلات دون تفكير ونتيجة لذلك، يعتقد أن ردود الفعل هذه حقيقية حقاً. ولأن الاستجابات الحوفية للبقاء متداخلة في الجهاز العصبي المستقل، فلذلك من الصعب للغاية إخفاؤها.


title: التواصل بين جسدين

text: التواصل غير اللفظي يعطي الناس الذين يفتقرون إلى القدرة على التواصل شفهيًا القدرة على التعبير عن الأشياء التي لا يمكن التعبير عنها لفظيًا بطريقة أخرى، مما يجعل من السهل تحديد وفهم اضطرابهم. غالبًا ما يعاني الأشخاص المصابون بالتوحد من صعوبة في الاتصال اللفظي وغير اللفظي؛ حيث يواجهون صعوبة في قراءة الإشارات الاجتماعية وكثيراً ما لا يستجيبون للرسائل الجسدية ولبيئتهم. ويعطي الاكتئاب الشديد عنهم رسائل تعبر عن حالة اضطرابهم مثل فقدان الطاقة، واضطرابات النوم، وصعوبة التركيز، وعدم وجود دافع عنهم للدلالة على وضعهم العقلي.


title: التواصل بين جسدين

text: يستخدم التواصل بلغة الجسد بين اللاعبين في الألعاب الرياضية وغيرهامن الألعاب التعاونية عن طريق إنشاء قواعد حول كيفية استخدام الجسم أثناء اللعبة وتنظيم الإجراءات الجسدية فيما يتعلق بهذه القواعد. يمكن استخدام التواصل الجسدي للتعبير عن المشاعر والرفاهية البدنية وكذلك من قبل الأشخاص في الفريق نفسه يستخدم الرياضيون التواصل الجسدي مع خصومهم وجمهورهم لتوصيل رسالة الثقة الجسدية والعقلية.


title: التواصل بين جسدين

text: تحتوي معظم أماكن العمل على قواعد مكتوبة أو مفهومة حول ماهية التواصل عبر الاجساد وما هو غير مناسب. فيتم استخدام الاتصال غير اللفظي في البيئة المهنية عن طريق إضافة التأكيد على ما يقال شفهيا أو عن طريق استبدال التواصل اللفظي عندما لا يكون من الممكن إبداء أي شيء شفهي.


title: التواصل بين جسدين

text: التواصل البصري في مكان ما كالعمل، مثل العظة الجسدية وتعبيرات الوجه، وقرنها بالتواصل اللفظي يمكن أن يخلق موقفًا من التوكيد وتحسين السلوك المهني. فلدى البشر طرق عديدة للتعبير بصورة غير لفظية. على سبيل المثال، الوقفة، والملابس، والماكياج، والألوان. فوضع المستشارون هذا الأمر في الاعتبار عند تحويل مظهر العميل، بغرض نقل رسالة. لهذا السبب، في بيئة مهنية، يُنصح الشخص باللباس بطريقة معينة. ارتداء الملابس بشكل صحيح يمكنه توصيل فكرة عن الاحترافية، والخبرة.


title: التواصل بين جسدين

text: في بعض الأحيان سيعطي البشر إشارات تسليط الضوء على الحقائق التأكيدية التي يمكن أن تظل غير متوفرة من خلال استخدام الاتصال الجسدي. إذا أراد فرد أن ينقل رسالته، فعليه أن يبرز نشاطه حتى يمكن التعبير عن رسالته أثناء التفاعل. على سبيل المثال، إذا كان الفرد يرغب في إعطاء الانطباع بأنه متأكد من حكمه، فسوف يتخلى عن لحظة التفكير. بدلاً من ذلك، سيعطي هذا الشخص قرارًا فوريًا يثبت للجمهور أنه متأكد من حكمه. هذه ممارسة يستخدمها العديد من المحترفين مثل المحامين ورجال الشرطة والأطباء الذين يستخدمونها في أماكن عملهم.


title: التواصل بين جسدين

text: التواصل غير اللفظي ليس دقيقًا ومفسّرًا كالتواصل اللفظي وبالتالي يمكن أن يكون غامضًا أو مضللاً لأولئك الذين يتلقون الاتصال. لأن طريقة التواصل هذه متنوعة للغاية ولها العديد من الطرق للتعبير عنها، فيمكن أن تفقد بعض المعاني أو يساء فهمها. وقد يصبح من الصعب التركيز على الرسالة التي يتم نقلها إذا تم التعبير عن أكثر من إيماءة واحدة في نفس الوقت، ويمكن تفويت بعض الإشارات إذا كان المرء يركز على شخص آخر في نفس الوقت، مما يسبب الارتباك والتشتت في توصيل وفهم الرسالة. هذا النوع من التواصل يجعل من الصعب تغيير المواضيع أو الخوض في التفاصيل حول موضوع ما دون استخدام إشارة شفهية.


title: التواصل بين جسدين

text: إن التواصل بين الجسم والجسم الآخر مفيد فقط لأولئك الذين لديهم القدرة على قراءة وفهم لغة جسد الشخص والتواصل معه. فالاتصال غير اللفظي غير ممكن استخدامه لأولئك الذين يفتقرون إلى القدرة على فهم التواصل الجسدي، وخاصة الأشخاص الذين يعانون من اضطراب التعلم اللفظي.


title: التواصل بين جسدين

text: للثقافة تأثير كبير على كيفية تواصل الناس، وهذا يؤثر على التواصل اللفظي وغير اللفظي عبر الثقافات. بنفس الطريقة التي يتحدث بها الناس من مختلف الثقافات بلغات مختلفة، فإن استخدام لغة الجسد والتواصل غير اللفظي يختلفان تمامًا عبر الثقافات والمجموعات العرقية، ولا يوجد سوى القليل من الإيماءات غير اللفظية لها نفس المعنى أو ما شابه ذلك عالميًا. على سبيل المثال، الركوع لشخص يشير إلى رتبة ومكانة في اليابان، ولكن ليس له معنى يذكر في الولايات المتحدة. بالنسبة لتعابير الوجه، تميل الثقافات الآسيوية إلى قمع أي تعبير للوجه، في حين أن الثقافات المتوسطية تضخّم تعبيرات الوجه عند التعبير عن الحزن أو الغضب. على الرغم من التعبير عن التواصل غير اللفظي بشكل مختلف عبر الثقافات، يعتقد البعض أنه عالمي عبر الثقافات. يعتقد أن هذه اللغة غير الشفهية العالمية تشمل العواطف البشرية، مثل الحزن، والغضب، والسعادة، وما إلى ذلك.


title: التواصل بين جسدين

text: الثقافة هي نظام مشترك للسلوك الذي يتم نقله اجتماعيًا ينتقل من الأجيال السابقة التي تصف، وتعرّف، وتوجه طرق حياة الناس. يمكن للثقافة أن تؤثر على التواصل غير اللفظي بعدة طرق. نفس الإيماءات في بلدان مختلفة يمكن أن يكون لها معنى مميز. على سبيل المثال، يمكن لعلامة A-OK الأمريكية أن يكون لها معنى فاحش في العديد من الدول في أوروبا، مع وجود آثار جنسية. تعبير الوجه هو وسيلة أخرى للتواصل غير اللفظي الذي تؤثر عليه الثقافة. لدى البشر القدرة على التعبير عن العواطف من خلال تعبيرات الوجه. يتم تعلم قواعد العرض الثقافي أثناء مرحلة الطفولة وتلعب دورًا كبيرًا في كيفية إدارة الأفراد من مختلف الثقافات وتعديل تعابيرهم العاطفية اعتمادًا على الحالة الاجتماعية التي يعيشون فيها. في تجربة تم إجراؤها على موقعي ايكمان وفريايزن؛ أظهرت النتائج أن اليابانيين أكثر عرضة لإخفاء انفعالاتهم السلبية في وجود أشخاص آخرين، حيث لن يقوم الأمريكيون بذلك.


title: رازي (توضيح)

text: الرازي نسبة إلى مدينة الري، وهي مدينة كبيرة في الديلم ، فتحت زمن الخليفة عمر بن الخطاب رضي الله عنه، أما في الزمن الحالي فهي تعدّ جزءاً من مدينة طهران في إيران،.


title: يوسف صاحب الطابع

text: يوسف صاحب الطابع ويكنى بـأبي المحاسن أصله من البغدان، ولد حوالي 1765 وتوفي يوم 23 جانفي 1815، سياسي تونسي هو الرجل القوي في عهد حمودة باشا.


title: يوسف صاحب الطابع

text: جلب صغيرا من موطنه إلى إستانبول وهناك اشتراه بكار الجلولي قايد صفاقس وجلبه معه إلى صفاقس ليعيش في عائلة الجلولي، وتعلم اللغة العربية وأخلاق البلاد وعاداتها، ثم في عام 1781 وهبه صاحبه إلى حمودة باشا ولما يزل وليا للعهد، فسماه في خطة صاحب طابع عام 1782، وهو الذي أعطى لهذه الخطة الشأن الذي أصبحت عليه.


title: يوسف صاحب الطابع

text: ما إن توفي الوزير الأول مصطفى خوجة، حتى سمي يوسف صاحب الطابع مكانه حاملا لقب الوزير الأول، وكان بهذه الصفة يتولى شؤون الوزارة ويجري المفاوضات مع الدول الأخرى، وكانت نصائحه تجد القبول لدى الباي. وبالنسبة لرؤيته للسياسة الخارجية، فقد كان يميل إلى مبدأ معاملة قناصل الدول الأخرى على قدم المساواة، وهو لم يكن يرضي فرنسا. وحتى قبل أن يتولى الوزارة الأولى، فقد أثر على الباي عام 1794 من أجل أن يحارب علي برغل حاكم طرابلس انتصارا للعائلة القرمانلية. وعندما توفي حمودة باشا كان يوسف صاحب الطابع أقوى شخصية سياسية في البلاد، وقد سعى لتولية عثمان باي، بما اثار حقد محمود باي ، إلا أن عثمان باي لم يستمر في حكمه إلا شهران وبضعة أيام، وعندما تولى محمود باي أقر يوسف صاحب الطابع في منصبه. إلا أن الدسائس ما فتئت أن ظهرت لتؤدي في الأخير إلى مقتل يوسف صاحب الطابع في قصر الباي بباردو، ورميت جثته ليمثل بها من قبل بعض العوام.


title: يوسف صاحب الطابع

text: إلى جانب دوره السياسي، كان يوسف صاحب الطابع أهم تاجر في البلاد، وكان ماسكا بالعديد من الأنشطة الاقتصادية، وسيطر على التوريد والتصدير، وألغى بيع السلم، كما كان يراقب تجارة المواد الحرفية وخاصة الموجهة لصناعة الشاشية. وقد أقام في حي الحلفاوين مركبا دينيا يتكون من جامع ومدرسة وتربة وكتاب وحمام.


title: بيلي جين كينغ

text: بيلي جين كينغ ("نيي" موفيت (née Moffitt) مواليد 22 نوفمبر 1943) هي لاعبة تنس أمريكية محترفة سابقة. وقد فازت باثني عشر لقبًا فرديًا من البطولات الكبرى لكرة المضرب (التنس) (جراند سلام "Grand Slam")، وستة عشر لقبًا زوجيًا من البطولات الكبرى لكرة المضرب للسيدات، وإحدى عشر لقبًا زوجيًا مختلطًا من البطولات الكبرى لكرة المضرب. وهي مناصرة للمساواة بين الجنسين وفازت بمنافسة التنس، "معركة الجنسين"، عام 1973م. وقد أتمت جولتها المهنية بجميع أوجه الفوز والخسارة بأداء بنسبة 81.76% (696–165). حيث كانت نسبة أداء الفوز والخسارة في جميع منافسات البطولات الكبرى لكرة المضرب الفردية 82.00% (190–39)، في بطولة فرنسا المفتوحة للتنس 77.77% (21–6)، وفي بطولة ويمبلدون 86.36% (95–15)، وفي بطولة أمريكا المفتوحة للتنس 80.55% (58–14)، وفي بطولة أستراليا المفتوحة للتنس 80.00% (16–4).


title: بيلي جين كينغ

text: تعد كينغ هي مؤسِسة رابطة محترفات التنس ومؤسَسة الرياضة النسائية، ومالكة فرق التنس العالمية التي أسسها زوجها السابق، لاري كينغ (Larry King) ودينيس مورفي (Dennis Murphy) وفرانك بارمان (Frank Barman) وجوردان كايزر (Jordan Kaiser).


title: القائد الأعلى (الصين)

text: في السياسة الصينية الحديثة، القائد الأعلى (في اللغة الصينية المبسطة: 最高领导人) في الحزب الشيوعي الصيني وحكومة الصين مصطلح غير رسمي يعطى لأبرز زعيم سياسي في جمهورية الصين الشعبية. وعادة ما يشغل اللقب من يتولى منصبي الأمين العام للحزب الشيوعي الصيني ورئيس اللجنة العسكرية المركزية. لكن القائد الأعلى ليس منصبًا رسميًا ولا مكتبًا في حد ذاته. اكتسب هذا المصطلح شهرة خلال عصر دنغ شياو بينغ (1978-1989)، عندما كان قادرًا على ممارسة السلطة السياسية دون شغل أي منصب رسمي أو هام من الناحية الرسمية أو المناصب الحكومية في أي وقت مثل مناصب رئيس الدولة الصينية أو رئيس الحكومة الصينية أو الأمين العام للحزب الشيوعي الصيني.


title: القائد الأعلى (الصين)

text: يوجد في بعض الاحيان تداخل في فهم الفرق بين لقب القائد الاعلى ولقب قطب القيادة، حيث ان أغلبية من يطلق عليه لقب قطب القيادة يحملون لقب القائد الاعلى أيضا، لكن يبقى المفهومين منفصلات عن بعض. تم استخدام هذا المصطلح بشكل أقل تكرارًا لوصف خلفاء دنغوزين، جيانغ زيمين، هو جينتاو وشي جين بينغ، الذين شغلوا جميعًا رسميًا مكاتب الأمين العام للحزب الشيوعي الصيني (زعيم الحزب)، رئيس جمهورية الصين الشعبية ورئيس اللجنة العسكرية المركزية. لذلك يُشار إلى جيانغ زيمين، وهو جينتاو وشي جين بينغ عادةً كرئيس في المشهد الدولي، وهو اللقب الذي يستخدمه معظم رؤساء الدول الجمهوريين الآخرين. ومع ذلك، فإن خلفاء دنغ يستمدون قوتهم الحقيقية من منصب الأمين العام، وهو الموقع الأساسي في هيكل السلطة الصيني ويعتبره المحللون عمومًا هو المنصب الذي يمكن اعتبار صاحبه زعيمًا بارزًا.


title: القائد الأعلى (الصين)

text: يعد منصب الرئيس شرفي إلى حد كبير وفقًا للدستور، وتقرير عام 2019 الصادر عن لجنة المراجعة الاقتصادية والأمنية الأمريكية الصينية، وهي لجنة من الحزبين داخل الكونجرس الأمريكي، يوصي بالإشارة إلى الزعيم الصيني شي جين بينغ «الأمين العام» بدلاً من «الرئيس»، بحجة أن لقب «الرئيس» يوحي بشكل غير صحيح بأن الزعيم الصيني منتخب ديمقراطياً. في أغسطس 2020 ، قدم المشرعون الأمريكيون مشروع قانون لتغيير الطريقة التي تشير بها الحكومة الفيدرالية إلى الأمين العام للحزب الشيوعي الصيني، بحظر استخدام مصطلح «الرئيس».


title: القائد الأعلى (الصين)

text: يعتبر الزعيم الحالي، شي جين بينغ، قد حصل على لقب "الزعيم الاعلى" في نوفمبر 2012 ، عندما أصبح الأمين العام، بدلاً من مارس 2013 عندما خلف هو جينتاو كمساعد رئيس


title: القائد الأعلى (الصين)

text: كان الرئيس ماو تسي تونغ هو الحاكم بلا منازع للصين الشيوعية منذ بدايتها في عام 1949 وشغل ثلاثة مناصب رئيسية في وقت واحد: رئيس الحزب الشيوعي الصيني، ورئيس اللجنة العسكرية المركزية ورئيس جمهورية الصين الشعبية (1954-1959)، مما يجعله زعيم الحزب والجيش والدولة على التوالي.


title: القائد الأعلى (الصين)

text: بعد الثورة الثقافية، ظهر إجماع تقريبي داخل الحزب على أن أسوأ التجاوزات كانت بسبب عدم وجود ضوابط وتوازنات في ممارسة السلطة السياسية و «حكم الشخصية» الناتج عن ماو {«سقوط الصين وصعودها». بقلم ريتشارد بوم. }. ابتداءً من الثمانينيات، جربت القيادة شبه فصل السلطات، حيث شغل مناصب الأمين العام والرئيس ورئيس الوزراء أشخاص مختلفون.


title: القائد الأعلى (الصين)

text: في عام 1985 ، على سبيل المثال، كان الأمين العام للحزب الشيوعي الصيني هو ياوبانغ، والرئيس الصيني هو لي زيانيان، ورئيس مجلس الدولة الصيني هو تشاو زيانج. ومع ذلك، لا يزال دنغ شياو بينغ يُعترف به باعتباره قطب القيادة خلال هذه الفترة. فقد كل من هو وتشاو الحظوة السياسية في أواخر الثمانينيات، لكن دينغ كان قادرًا على الاحتفاظ بالسيطرة السياسية النهائية.


title: القائد الأعلى (الصين)

text: تم تطبيق تسمية "القائد الأعلى" على خلفاء دينغ، جيانغ زيمين وهو جينتاو، على الرغم من أنه من المسلم به عمومًا أنهم لم يمارسوا نفس القدر من القوة مثل دينغ على الرغم من توليهم المزيد من المناصب القيادية. كان هناك أيضًا تركيز أكبر على القيادة الجماعية، حيث يكون القائد الأعلى هو الأول بين شخصيات متناظرة متساوية، ويمارس السلطة بإجماع اللجنة الدائمة للمكتب السياسي. كان هذا واضحًا بشكل خاص خلال فترة هو جينتاو. ابتداء من عام 1993 ، شغل جيانغ رسميا المناصب الثلاثة التي جعلته رئيس الحزب والدولة والجيش:


title: القائد الأعلى (الصين)

text: عندما ترك جيانغ منصبي السكرتير العام والرئيس في عامي 2002 و2003 على التوالي، شغل منصب رئيس اللجنة العسكرية المركزية. كانت القوة العسكرية دائمًا جانبًا مهمًا في ممارسة السلطة السياسية في الصين، وعلى هذا النحو، فإن تولي منصب عسكري أعلى يعني أن جيانغ احتفظ ببعض السلطة الرسمية. عندما تنحى جيانغ عن آخر منصب رسمي له بين عامي 2002 و 2004، كان من الغامض هوية الزعيم الأعلى في ذلك الوقت. شغل هو جينتاو نفس المناصب الثلاثية خلال سنوات حكمه. نقل هو جميع المناصب الثلاثة إلى خليفته شي جين بينغ بين نوفمبر 2012 ومارس 2013، عندما أصبح شي الأمين العام للحزب الشيوعي ورئيس اللجنة العسكرية المركزية، عندما أصبح شي رئيسًا. منذ وصول شي إلى السلطة، تم إنشاء هيئتين جديدتين، هما لجنة الأمن القومي والمجموعة القيادية المركزية لتعميق الإصلاحات بشكل شامل، لتركيز السلطة السياسية في "القائد الأعلى" بشكل ظاهري بدرجة أكبر من أي شخص آخر منذ دينغ. وقد كُلفت هذه الهيئات بتحديد توجهات السياسة العامة للأمن القومي وكذلك أجندة الإصلاح الاقتصادي. كلتا المجموعتين برئاسة الأمين العام.


title: قائمة أشخاص أعدموا بالحقنة القاتلة

text: الحقنة القاتلة هي عملية حقن شخص بعقار أو أكثر بواسطة الحكومة لتحقيق الوفاة الفورية. عُرفت ألمانيا النازية بتنفيذها لهذه العملية لإعدام أعداء الولة باستخدام العقاقير القاتلة. أم الولايات المتحدة، فهي أول دولة تُقنن وتنفذ العملية رسميًا بما يعرف اليوم بالحقنة القاتلة . تبنت ولاية تكساس الأمريكية هذه الطريقة كعقوبة للإعدام عام 1977 وكان أول من أعدم بها هو تشارلز بروكس جونيور عام 1982. تم تبني هذه العملية لاحقًا من قبل ولايات أمريكية أخرى لتنفيذ عقوبة الإعدام. وفي عام 2017، يتم استخدام هذه الطريقة من قبل 31 ولاية أمريكية، وتستخدمها كذلك الحكومة الفيدرالية والجيش.


title: قائمة أشخاص أعدموا بالحقنة القاتلة

text: تبنت الدول التالية أيضًا الحقن القاتلة كوسيلة للإعدام: غواتيمالا عام 1996، والصين عام 1997، والفلبين عام 1999، وتايلاند عام 2003، وتايوان عام 2005، وفيتنام عام 2013، والمالديف عام 2014، ونيجيريا عام 2015. ألغت الفلبين عقوبة الإعدام عام 2006. بينما لا تزال عقوبة الإعدام قائمة في المالديف وغواتيمالا وتايلاند، لم يتم تنفيذ أي حكم إعدام هناك منذ أعوام 1954 و2000 و2009 على الترتيب. لم تستخدم تايوان هذه الطريقة مطلقًا، ونفذت جميع عمليات الإعدام برصاصة واحدة بدلًا من الحقنة القاتلة.


title: قائمة أشخاص أعدموا بالحقنة القاتلة

text: الولايات المتحدة والصين هما أكبر مستخدمين لطريقة الحقنة القاتلة في تنفيذ أحكام الإعدام. فقد أعدمت الولايات المتحدة 1283 شخصًا بالحقنة القاتلة حتى أبريل 2017. ويُعتقد أن عدد الأشخاص الذين يتم إعدامهم سنويًا في الصين يتجاوز عددهم في جميع البلدان الأخرى مجتمعة، على الرغم من أن العدد الفعلي هو من أسرار الدولة، كما أن نسبة القتلى بالحقنة المميتة وطريقة الإعدام الأخرى المستخدمة هناك، إطلاق النار المتزامن، غير واضحة.


title: قائمة أشخاص أعدموا بالحقنة القاتلة

text: تم اقتراح الحقنة المميتة واعتمادها على أساس أنها أكثر إنسانية من أساليب الإعدام المعمول بها في ذلك الوقت، مثل الكرسي الكهربائي وغرفة الغاز. ويرفض معارضو الحقنة المميتة هذه الحجة، مشيرين إلى حالات متعددة كانت فيها عمليات الإعدام مؤلمة أو استغرقت وقتًا طويلًا أو كليهما معًا. فوفقًا لمركز معلومات عقوبة الإعدام، فإن الحقن المميتة لها أعلى معدل فشل لعمليات الإعدام من أي طريقة مستخدمة في الولايات المتحدة، حيث بلغت نسبة الفشل 7.12٪ من عمليات الإعدام بهذه الطريقة بين عامي 1982 و2010. ونشرت دراسة في "ذا لانسيت" عام 2005 تضمنت أن في 43% من حالات الإعدام بالحقنة القاتلة كانت نسبة المنوم أقل من الكافي للوصول لغياب الوعي. على الرغم من ذلك، قضت المحكمة العليا للولايات المتحدة عامي 2008 و2015 بأن الحقن القاتلة لا تشكل عقوبة قاسية أو غير عادية.


title: رضوان الحيمر

text: رضوان الحيمر (مواليد 22 أكتوبر 1973، الدار البيضاء) لاعب كرة قدم مغربي سابق، لعب كظهير أيسر في نادي الرجاء الرياضي. يُدرّب حاليا نادي الكوكب المراكشي، وقد حقّق نادي شباب الرياضي السالمي الصعود للقسم الأول ضمن البطولة الوطنية المغربية عام 2021.


title: رضوان الحيمر

text: حقّق الحيمر 16 لقبا طيلة مسيرته مع نادي الرجاء الرياضي، ويعتبر بذلك ثاني أنجح لاعب مغربي في التاريخ من حيث الألقاب بعد عبد اللطيف جريندو، الذي حصل على 19 لقبا.


title: رضوان الحيمر

text: ولد الحيمر في 22 أكتوبر 1973 في حي درب السلطان الشعبي، وبالتحديد في "درب البلدية"، خطا خطواته الأولى في كرة القدم في سن مبكرة للغاية، مع أصدقائه في أزقة الحي.


title: رضوان الحيمر

text: في عام 1985، التحق بمركز تكوين نادي الرجاء الرياضي، حيث كان يتدرب تحت إشراف عبد الرزاق الدغاي. وتدرّج في مختلف فئات النادي.


title: رضوان الحيمر

text: في 5 مارس 1995، أصبح رسميا تحت قيادة المدرب البلجيكي جان ثيسن، خلال الجولة 19 من موسم 1994-1995 ضد الفتح الرباطي، وفاز الرجاء بنتيجة 2-0.


title: رضوان الحيمر

text: ساهم رضوان الحيمر في الانتصارات المتتالية والتاريخية للرجاء، وتمثّلت في ألقاب البطولة بين عامي 1996 و 2001، وكذلك كأس العرش سنة 1996، ودوري أبطال أفريقيا عامي 1997 و 1999، بالإضافة إلى العديد من الكؤوس الدولية: كأس الاتحاد الأفريقي، وكأس السوبر الأفريقي، والكأس الأفروآسيوية. سمح مستوى الحيمر الثابت مع الفريق باكتساب ثقة جماهير الرجاء والمدربين الذين تعاقبوا على رأس الفريق.


title: رضوان الحيمر

text: في 22 أغسطس 1999، في المباراة الأولى من دور المجموعات بدوري أبطال أفريقيا، سجل رضوان هدف الفوز ضد نادي هارتس أوف أوك الغاني، بفضل تمريرة في العمق من يوسف السفري.


title: رضوان الحيمر

text: في نهائي دوري أبطال أفريقيا 1999، لعب الرجاء ضد الترجي التونسي على ملعب المنزه في تونس. منذ الدقائق الأولى للمباراة، قدم الحكم لخصم الرجاء ركلة جزاء اعتبرها المعلقون الفرنسيون في يوروسبورت غير موجودة. بالإضافة إلى ذلك، تلقى العميد جريندو، الذي اشتهر دائمًا بكونه لاعبًا حكيمًا، بطاقة حمراء مباشرة. ركلة الجزاء تصدى لها الحارس مصطفى الشاذلي، وأنهى الرجاء المباراة بدون أهداف بعشرة لاعبين وخلال ضربات الترجيح سجل الحيمر ركلة الجزاء بنجاح بتسديدة قوية من قدمه اليسرى. صدّ مصطفى الشاذلي ركلة شكري الواعر الأخيرة، وبالتالي تمكّن الرجاء من الفوز بدوري أبطال أفريقيا للمرة الثالثة..


title: رضوان الحيمر

text: خلال عام 2000، شارك الحيمر مع الرجاء، الممثل الوحيد لأفريقيا، في النسخة الأولى من كأس العالم للأندية. شارك رسميا في جميع المباريات الثلاث في المنافسة ضد ريال مدريد وكورينثيانز والنصر. أمام ريال مدريد، قدّم تمريرة حاسمة لمصطفى مستودع الذي سجّل الهدف الثاني في شباك إيكر كاسياس.


title: رضوان الحيمر

text: في 2003، خلال مباراة الإياب من كأس الاتحاد الأفريقي التي أُقيمت على ملعب نادي القطن، ساهم أداؤه في انتصار فريقه في هذه المسابقة. بعد انتصاره في لقاء الذهاب بهدفين لصفر، عاد الرجاء من غاروا بالتعادل 0-0، وبذلك حصل على اللقب الأفريقي.


title: رضوان الحيمر

text: في مسوم 2005-2006، فاز رضوان ببطولة دوري أبطال العرب خلال الموسم الأخير له من مسيرته الاحترافية، على الرغم من غيابه عن النهائي بسبب إصابة في الكاحل، حيث تم استبداله بزكرياء الزروالي.


title: رضوان الحيمر

text: في عام 2010، تم تعيينه مدربًا لنادي الشباب الرياضي السالمي برئاسة الرئيس بوشعيب بن الشيخ. بدأ الحيمر مشروعًا لتدريب وبناء فريق شاب مدعوم بعناصر ذات خبرة مدربة من قبل الأندية الكبرى، بما في ذلك الرجاء.


title: رضوان الحيمر

text: في نهاية موسم 2017-2018، تصدّر القسم الثالث مع النادي، وصعد بذلك إلى القسم الثاني لأول مرة في تاريخه.


title: رضوان الحيمر

text: يعتبر موسم 2020-2021 تاريخيا بالنسبة للنادي الذي تأسس عام 1984، فبعد 11 عاما على تدريبه للفريق، حقق رضوان الحيمر الصعود للقسم الأول.


title: ميادة وولادا (مسلسل)

text: ميادا وولادا مسلسل كوميديا سوري من بطولة شكران مرتجى، فارس ياغي، ولاء عزام، جان دكاش وإلسا انطون، بدأ عرضه في 24 أبريل عام 2020م الموافق لـ1 رمضان عام 1441هـ.


title: غصات الحنين (مسلسل)

text: من بطولة الفنانين محمد المنصور هدى الخطيب حسين المنصور محمد المنيع خالد البريكي هيفاء حسين فاطمة عبد الرحيم صالح زعل عبد المحسن النمر منصور المنصور سعاد علي شمعة محمد سعد البوعينين علي السبع شيماء سبت محمد العامري سالم بهوان جمعان الرويعي ابتسام العطاوي ابتسام عبد الله عصريه الزامل فاتن الدالي ياسر العماري عبدالمجيد قاسم تأليف شاكر المعتوق وإخراج عبد العزيز المنصور العرفج.


title: غصات الحنين (مسلسل)

text: "مع تباشير نهاية الحرب العالمية الثانية بدأ العالم يتحسس خسائره ويضمد جراحه ويحاول أن ينهض من جديد سياسياً واقتصادياً واجتماعياً..


title: غصات الحنين (مسلسل)

text: ما اعتاد عليه الناس الآن ولبضع سنوات بسيطة قادمة سيمارسونه ولكن كل هذا سيختفي عند ظهور مارد النفط، وسيصبح للدنيا شكلاً


title: غصات الحنين (مسلسل)

text: عمل يتناول الكويت خلال فترة الأربعينات والخمسينات من القرن الماضي حيث يقدم العمل صورة أهل الكويت والحياة البسيطة التي كانوا يعيشوها في قرية صغيرة وحياة السفر والبحر. تدور أحداث القصة حول شاب أصبح نوخذه (قبطان سفينة) فتولى منصبه الجديد في البوم (سفينة شراعية) وهم برحلة لنقل بضائع تاجر كويتي ما بين الهند والكويت. خلال هذه الرحلة يتعرض البوم لحادثة تصادم مع سفينة حديثة تفرق شمل البحارة الكويتيين فتضع هذه الحادثة التاجر الكويتي صاحب الحلال (بن شاهر) بمأزق مع بقية التجار. أما النوخذة الشاب (ضاحي) فقد تم فقدانه أيضا في البحر، ويجد نفسه بين مجموعة من الشباب في الهند يسطون على مراكب وسفن التجار الفاسدين وينفقون ما تمت سرقته على الفقراء، فينخرط معهم في أحداث تشوبها الإثارة والغموض.


title: أبو العلا 90 (مسلسل)

text: أبو العلا 90 هو مسلسل مصري أنتج عام 1996، من بطولة الممثل المصري محمود مرسي. يحكي المسلسل عن أبو العلا، وهو شخص ريفي شديد المثالية بالفطرة، مرتبط بالمبادئ إلى حد المعاناة، يتعرف على الأستاذ فهلوة، وهو رجل خبير في النصب والاحتيال والأونطة والمراوغة، ويعيش معه أبو العلا الكثير من المغامرات خلال المسلسل وهذا المسلسل هو الجزء الثاني أبو العلا البشري .


title: جنين متحجر

text: جَنينٌ مُكَلَّس أو جنين متحجر أو جنين متكلس (اليونانية القديمة: λίθος = صخر؛ اليونانية القديمة: παιδίον = طفل صغير، والرضع)، أو طفل الحجر، هي ظاهرة نادرة تحدث عادة عندما يموت الجنين أثناء الحمل البطني، أكبر من أن يعاد استيعابه من قبل الجسم، ويتكلس من الخارج كجزء من تفاعل جسم غريب، يحمي جسم الأم من النسيج الميت من الجنين ويمنع العدوى.


title: جنين متحجر

text: قد تحدث الإصابة بالجنين المتحجر من 14 أسبوعًا من الحمل إلى الفترة الكاملة. ليس من غير المعتاد أن يبقى الطفل الحجري دون تشخيصه منذ عقود وأن يتم العثور عليه جيداً بعد انقطاع الطمث الطبيعي. غالباً ما يحدث التشخيص عندما يتم فحص المريض في الحالات الأخرى التي تتطلب التعرض لدراسة الأشعة السينية. مراجعة 128 حالة بواسطة T.S.P. وجد تيان أن متوسط عمر النساء مع الجنين المتحجر كان خمس وخمسين سنة في وقت التشخيص، مع أقدم عمره مئة سنة. حملت جنين متحجر لمدة 22 سنة في المتوسط، وفي العديد من الحالات، حملت النساء مرة ثانية وأنجبن أطفالاً دون حوادث. تسعة من الحالات التي تمت مراجعتها كانت تحمل جنين متحجر لأكثر من خمسين عامًا قبل التشخيص.


title: جنين متحجر

text: وفقًا لأحد التقارير، هناك 300 حالة معروفة فقط من الجنين المتحجر في العالم، سجلت في أكثر من 400 سنة من الأدبيات الطبية. في حين أن فرصة الحمل البطني هي واحدة في 11000 حالة حمل، إلا أن ما بين 1.5 و 1.8٪ من حالات الحمل البطنية هذه قد تتطور إلى جنين متحجر.


title: جنين متحجر

text: تم العثور على أقرب جنين متحجر في الحفريات الأثرية في بيرينج سينشول، على هضبة ادواردز في مقاطعة كير، بولاية تكساس، ومؤرخة إلى 1100 قبل الميلاد. تم العثور على مثال مبكر آخر في موقع أثري غالو روماني في كوستبيلي، جنوب فرنسا، ويرجع تاريخه إلى القرن الرابع.


title: جنين متحجر

text: تم وصف هذه الحالة لأول مرة في مقال كتبه الطبيب المسلم الإسباني أبو القاسم (الزهراوي) في القرن العاشر. بحلول منتصف القرن الثامن عشر، تم توثيق عدد من الحالات في البشر والأغنام والأرانب في فرنسا وألمانيا. في كلمة ألقاها أمام الأكاديمية الفرنسية للعلوم في عام 1748، استخدم الجراح المخلص فرانسوا موراند الجنين المتحجر كدليل على الطبيعة المشتركة لنمو الجنين في الحيوانات الولودية والبيوضية، وكحجة لصالح العملية القيصرية.


title: جنين متحجر

text: في عام 1880، استعرض الطبيب الألماني فريدريش كوشينميستر 47 حالة من الجنين المتحجر من الأدبيات الطبية وثلاث مجموعات فرعية مميزة: تحجر الأغشية الجنينية («ستون شيذ»)، حيث يحدث التكلس على الغشاء المشيمي وليس الجنين. جنين متحجر («حجر الطفل») أو جنين متكلس «الحقيقي»، حيث يتم تكلس الجنين نفسه بعد دخول تجويف البطن، بعد تمزق الأغشية المشيمية والمبيض. وجنين متحجر («ستون شيذ [و] الطفل»)، حيث يتم تكلس كل من الجنين والكيس. يمكن أن تنشأ الحمى على حد السواء على شكل حمل منتبذ، على الرغم من أن حالات الحمل الأنبوبي أكثر شيوعًا.


title: مثلث بنروز

text: مثلث بنروز أو كما يسمى بـ (المثلث المستحيل) هو أحد الأشكال المستحيلة، أنشأه أولاً الفنان السويدي أوسكار ريتوسفيرد في عام 1934م، ثم صممه روجر بنروز ووضحه بشكل مستقل وأشاعه في الخمسينيات، وقد شُوهد بوضوح في أعمال إيشر.


title: مثلث بنروز

text: ويبدو مثلث بنروز كجسم صلب مكون من ثلاثة حزم مقطعها العرضي مربع والتي تلتقي في بزاوية قائمة في قمم المثلث .وإذا نظرت لهذه القطع الثلاث من زاوية معينة تبدو كالقطع الأرجوانية والصفراء والخضراء في الشكل الموجود في هذه الصفحة


title: مثلث بنروز

text: وهذا الشكل من الأشكال التي لا تدرك بشكل ثلاثي أبعاد في الفضاء الاقليدي العادي، ويمكن أن يرجع إلى الأشكال ثنائية الأبعاد أو الأشكال المستحيلة في نفسها.


title: فيكتور فيكسيلبيرغ

text: ولد فيكتور فيكسيلبيرغ عام 1957 في إقليم لفوف بأوكرانيا. أبوه يهودي، وامه أوكرانية. وقتل كل اقرباءه من اسرة والده نتيجة محرقة اليهود في أوكرانيا ابان الحرب العالمية الثانية.


title: فيكتور فيكسيلبيرغ

text: فيكتور فيكسيلبيرغ هو رجل الأعمال الروسي ورئيس إدارة شركة «تيومين» للنفط ورئيس شركة «رينوفا» ورئيس صندوق سكولكوفو للمبتكرات. وتقدر ثروته بحسب المعلومات التي اوردتها مجلة «فينانس» الروسية في فبراير/ شباط عام 2011 بزهاء 10.75 مليار دولار في اطار قائمة التصنيف لاغنى الأشخاص في روسيا والتي يتصدرها الملياردير فلاديمير ليسين بثروته المقدرة بـ 28.3 مليار دولار أمريكي. وقد تم «تتويج» فيكسيلبيرغ بشكل غير رسمي ملكا لصناعة الالمنيوم والتيتانيوم في روسيا.


title: فيكتور فيكسيلبيرغ

text: تخرج عام 1979 من كلية الاتمتة والكومبيوتر في معهد هندسة سكك الحديد في موسكو، ثم انهى الدراسات العليا لدى مركز الحسابات في أكاديمية العلوم الروسية، وعمل في اعوام 1987 – 1990 باحثا ومديرا للمختبر في مكتب «كوناس» لتصميم المضخات. وترأس عام 1991 شركة «رينوفا» الروسية الأمريكية المشتركة.


title: فيكتور فيكسيلبيرغ

text: في أكتوبر/ تشرين الأول عام 1997 تولى إدارة شركة الالومنيوم في إقليم سيبيريا والاورال. اما في سبتبمبر/ايلول عام 1997 فتم انتخابه عضوا في مجلس مدراء شركة «تيومين» للنفط التي تولى ادارتها بمنصب نائب مدير عام الشركة في يوليو/تموز عام 1998.


title: فيكتور فيكسيلبيرغ

text: في سبتمبر/ايلول عام 2000 تم تعيينه مديرا عاما لشركة «سوال هولدنغ» الروسية وتولى في العام نفسه إدارة هذه الشركة بمنصب الرئيس.


title: فيكتور فيكسيلبيرغ

text: في 10 نوفمبر/تشرين الثاني عام 2000 تم انتخابه عضوا في رئاسة الاتحاد الروسي لاصحاب المصانع ورجال الأعمال.


title: فيكتور فيكسيلبيرغ

text: في أبريل / نيسان عام 2002 تولى فيكتور فيكسيلبيرغ إدارة شركة «تيومين» للنفط. وابتداء من مارس/آذار عام 2007 يعتبر فيكسيلبيرغ رئيسا لمجلس المدراء لشركة «الومنيوم روسيا» بصفتها أكبر شركات الالومنيوم في العالم.


title: فيكتور فيكسيلبيرغ

text: يعتبر فيكسيلبيرغ أكاديميا في الأكاديمية الدولية للبيئة. وقد قدم عام 2006 مساعدة مالية في ارجاع ارشيف الفيلسوف الروسي إيفان ايليين إلى وطنه الأم. وساهم فيكسيلبيرغ عام 2006 في ارجاع مجموعة بيضات عيد الفصح الامبراطورية إلى روسيا، وذلك من خلال شرائه لهذه المجموعة المتكونة من 9 قطع قام بصنعها صائغ المجوهرات الدولي المعروف فابرجه، شرائها من عائلة فوربس التي اعتبرت نفسها صاحبة لتلك المجموعة التي تقدر قيمتها ب 100 مليون دولار، وهذا الرقم يعادل المبلغ الذي دفعه رجل الأعمال الروسي رومان ابراموفيتش مقابل شراء نادي تشيلسي الإنجليزي لكرة القدم.


title: فيكتور فيكسيلبيرغ

text: مُنح فيكسيلبيرغ وسام الاستحقاق من الدرجة الرابعة لقاء دوره الكبير في الحفاظ على التحف التاريخية والثقافية الروسية.


title: فيكتور فيكسيلبيرغ

text: يذكر ان وزارة المالية السويسرية فتحت في أبريل/نيسان عام 2009 قضية اتهمت فيها فيكسيلبيرغ بعدم دفع الضرائب لدى شراء اسهم شركة «سولزر» التي يمتلك حصة 31% من اسهمها. واجبته على دفع غرامة قدرها 38 مليون دولار. لكنه تمكن في أغسطس/آب عام 2009 من فرض السيطرة على تلك الشركة رغم أنه لا يمتلك رزمة الاسهم المسيطرة فيها.


title: فيكتور فيكسيلبيرغ

text: ووردت في مايو/آيار عام 2010 معلومات من مدينة زوريخ السويسرية التي يسكن فيها فيكسيلبيرغ انه ينوي الانتقال من تلك المدينة إلى إقليم تسوغ السوسري بسبب تغير قانون دفع الضرائب فيها.


title: محار جيوداك

text: يعود أصل محار جيوداك إلى المياه الساحلية غرب كندا وشمال غرب الولايات المتحدة. يتراوح طول قوقعته من إلى أكثر من ، ولكن طوله الإجمالي قد يبلغ أكثر من ذلك بكثير، فبعضها يمتلك مثعب (كناية عن العنق عند الرخويات) طويل للغاية، فيمكن أن يصل طول المثعب لوحده . لذلك يعتبر محار جيوداك أكبر محار حفّار في العالم. من ناحية أخرى يعتبر جيوداك أحد أطول الكائنات عمراً، فله متوسط عمر يبلغ 140 عامًا، وقد جرى تسجيل أحد أكبرها عمرًا وقد بلغ 168 عامًا.


title: محار جيوداك

text: يُذكر أن لفظة «جيوداك» في أصلها مستمدة من كلمة «gʷídəq» وهي من مفردات لغة لوشوتسيد (Lushootseed) لقبيلة نيسكوالي من قبائل السكان الأصليين للولايات المتحدة. وفي تسميات أخرى، يُعرف جيوداك أحيانًا باسم «بطة الطين» أو «المحار الملك» وأحيانًا عند ترجمته حرفيًا من الصينية يُعرف بـ «محار خرطوم الفيل».


title: محار جيوداك

text: في الفترة الممتدة بين عامي 1983 و2010، كان هناك خلط في الأدبيات العلمية بين الاسم العلمي لجيوداك واسم محار منقرض يسمى «"Panopea abrupta"» موصوف من قبل (كونراد، 1849).


title: محار جيوداك

text: تعتبر هذه الرخويات البحرية ذوات الصدفتين أكبر محار حفّار في العالم، تعيش في موطنها على الساحل الغربي لكندا والساحل الشمالي الغربي للولايات المتحدة (بشكل رئيسي ولاية واشنطن). ويعيش في نيوزلندا نوع آخر قريب منها يُعرف ب، قد جرى حصاده وبيعه تجاريًا منذ العام 1989، وتأتي أكبر كمياته من الخليج الذهبي في الجزيرة الجنوبية، فقد حُصد 100 طن منه في عامٍ واحد.


title: محار جيوداك

text: أقدم عينة مسجّلة جرى العثور عليها كان عمرها 168 سنة، لكن بالعادة ما يعيش الأفراد منها حتى 140 سنة. تعيش على العوالق البحرية التي تمتصها مع الماء بواسطة مثعبها الطويل، فتقوم بتصفية الغذاء وتُخرج نفاياته من خلال فتحة منفصلة في المثعب.


title: محار جيوداك

text: يتهدد البالغة منها عدد قليل من المُفترسات الطبيعية، وهذا قد يعتبر أحد أسباب عمرها الطويل. لكن في ألاسكا مثلاً، ثبت أن حيوانات القضاعة البحرية والقرشيات الكلبية قادرة على استخراج محار الجيودك؛ كذلك فإن نجم البحر يتغذى على مثعب جيوداك المكشوف.


title: الأصول الأربعمائة

text: إن الأصول الأربعمائة هي عبارة عن أربعمائة كتاب لأربعمائة مؤلف من المحدثين القدماء من رواة عصر الأئمة الاثنا عشر، جمعوا فيها النصوص المأثورة عن المعصومين. وقد اعتمدتها الطائفة الشيعية باعتبارها مصادر حديثية موثوقة للمعرفة الدينية في مجالات العقيدة والأخلاق والشريعة. وقد أصبحت هي الأساس لمؤلفي الجوامع والكتب المتأخرة والتي بنيت علی التصنيف العلمي للأحاديث، وبالخصوص الكتب الأربعة التي هي أمّهات كتب الحديث عند الشيعة الإمامية.


title: الأصول الأربعمائة

text: يطلق العلماء كلمة الاصل علی الكتب الروائية التي تضم الأحاديث التي سمعها المؤلف من الإمام مباشرة أو ممن سمعه من الإمام، فحسب كلّ كما بلغة كمّا وكيفا، ولأنه لا يعتمد علی كتابات شخص آخر فيعتبر كتاب أصل. وإذا اقتبس الكتاب كل أحاديثه أو بعضها من كتاب آخر وإن يكن أصلا فإن هذا الكتاب المقتبس لايعتبر أصلا لأن مؤلفه لم يسمع الأحاديث من الإمام مباشرة بل استنسخها من مدونة أخری فهو فرع منها. فبناء علی ذلك الأصل يتضمن ويتصف بمسألتين: أولاً يجب أن تكون الرواية المروية عن المعصوم مباشرة أو عن الراوي عنه وثانياً يجب أن تكون معتمدة ومعتبرة.


title: الأصول الأربعمائة

text: دوّنت كتب الأصول الأربعمائة علی يد أربعمائة من مشاهير علماء وكبار مُحدّثي من أصحاب الأئمة الاثنا عشر وفي عصرهم، لكن بلغ النشاط الثقافي للشيعة القمة في عصر الامامين جعفر بن محمد الصادق وموسى بن جعفر الكاظم. حيث تخللت فترة الانتقال بين الحكم الاموي والعباسي وحينها أوجد فرصة من التراخي في الضغط السياسي علی الشيعة. فأقبل أهل العلم والمعرفة اقبالا شديدا علی مدرسة امام الصادق. وقد قام عدد كبير من هؤلاء بتدوين الروايات التي سمعوها منه حول مواضيع شتی كالفقه والتفسير والعقائد وغيرها. وقد اصطلح تاريخ الشيعي علی تسمية هذه الكتب بالأصول التي بلغت 400 عددا.


title: الأصول الأربعمائة

text: لم تكن هذه المدونات الروائية تخضع لتبويب أو ترتيب معين، لأن أغلبها جاءت علی شكل أجوبة لمسائل، حول أمور فقهية أو عما يتعلق بالأئمة الاثنا عشر من حيث أخلاقهم وآدابهم وفضائلهم ومناقبهم وأمثال ذلك. وقد أصبحت هذه الكتابات التي اشتهرت فيما بعد باسم الاصول الاربعمئة هي الأساس لمؤلفي الكتب والرسائل التي بنيت علی التصنيف العلمي للأحاديث، وبالخصوص الكتب الأربعة التي هي أمّهات كتب الحديث عند الشيعة الإمامية وهي جوامع الحديثية الكبری بسبب اعتماد الطائفة بالإجماع علی مؤلفيها وعلی أعمالهم من حيث التصنيف والتبويب والجمع والاستيعاب.


title: الأصول الأربعمائة

text: لكن علی مر الزمن نُقلت الأحاديث من تلك الكتب المبوبة والمرتبة والمنقحة، وبسبب ذلك قلت الرغبة في استنساخ أعيانها، فأصاب تلك الأصول التلف وضاعت النسخ القديمية تدريجيا. والآن لاتوجد من هذه الأصول باستثناء عدد قليل منها.


title: قصيدة الفرح

text: قصيدة إلى السعادة بالألمانية (Ode an die Freude) قصيدة غنائية كتبها الشاعر والمسرحي الألماني فريدريش فون شيلر في عام 1785، وقد لحنها المؤلف الموسيقى الشهير بيتهوفن في المقطع الرابع والأخير من سيمفونيته التاسعة.


title: قصيدة الفرح

text: وتعتبر هذه القصيدة من أروع ما كتب فريدريش فون شيلر في عالم الأدب، ومن أروع ما لحن بيتهوفن في عالم الموسيقى.


title: قصيدة الفرح

text: وقد كتبها شيللر وأودع في كلماتها...الرغبة الجارفة للنفس البشرية نحو السعادة..وتمثل ترتيلة حب ودعوة إلى السلام والمحبة بين كل البشر. وتعتبر الآن النشيد الوطني الرسمي للاتحاد الأوروبي.


title: ناتاشا ليون

text: ناتاشا ليون ممثلة أمريكية ولدت في الرابع من أبريل عام 1979 و هي مشهورة من دورها في فلم الفطيرة الأمريكية باسم جاسيكا، ومن ظهورها في بعض المسلسلات التلفزيونية مثل , و ولكن انا مشجعه, الأحياء الفقيره من بيفيرلي هيلز, الكل يقول أنا احبك. وهي حاليا تلعب دور نيكي نيكولاس من إنتاج شركة نتفليكس في المسلسل المسمى بالبرتقالي هو الأسود الجديد وقد حازت على ترشيح لفوز جائزة أفضل ممثلة أفلام كوميدية في عام 2014.


title: ناتاشا ليون

text: ناتاشا ليون هي مولودة في مدينة نيويورك في ولاية نيويورك, وهي ابنة ليفييت وآرون برونستين، آرون كان متعهد ملاكمة، مضيف مسلسل سمعي على جهاز الراديو وسائق سيارة سباقات.


title: مقبرة الشهداء (بيروت)

text: مقبرة الشهداء هي إحدى أشهر المقابر الإسلامية في بيروت، وكانت قد استُحدثت في عام 1958، وذلك في أثناء الاضطرابات المُسلحة في بيروت آنذاك.


title: مقبرة الشهداء (بيروت)

text: أُنشئت هذه المقبرة في بيروت عام 1958، حيث كانت بيروت تُعاني من اضطراباتٍ مُسلحة في ذلك الوقت، مما جعل وصول الناس إلى مقبرة الباشورة صعبًا، مما جعل الناس يبحثون عن مكانٍ مناسب لإنشاء مقبرة لأموات المسلمين. اغتيل في ذلك الوقت الأديب فؤاد حديد بسبب بعض مقالاته حول جمال عبد الناصر، فلم يجد الناس مكانًا لدفنه فيه، وكان الأنسب دفنه في غابة صنوبر المُحاذية للمقبرة الفرنسية، فدفنوه في طرف الغابة ولم يُعرف مكان دفنه بعد ذلك، وتوالى بعد ذلك الدفن في الغابة، خصوصًا للوفيات برصاص القوات الحكومية، وكان الناس يعتبرونهم حسب حسان حلاق ، لذلك أُطلق على المقبرة اسم «مقبرة الشهداء».


title: مقبرة الشهداء (بيروت)

text: يُشير يوسف المرعشلي في كتابه «نثر الجواهر والدرر في علماء القرن الرابع عشر، وبذيله: عقد الجوهر في علماء الربع الأول من القرن الخامس عشر» أنَّ الفضل في تحديد مقبرة الشهداء يعود للشيخ محمد أحمد سوبرة وأنه قام ببناء المسجد (يُسمى مسجد الشهداء أو جامع الخاشقجي) وتسوير المقبرة، حيث كان قد توجه مع الأهالي لحفر القبور ودفن الموتى، وأنه بعد أيامٍ قليلة أمرت البلدية العمال أن يضعوا سياجًا حول مكان وجود القبور لأنه يُمكن كشف القبر بعد حفره وإهالة التراب عليه شرعًا وقانونًا وعرفًا.


title: مقبرة الشهداء (بيروت)

text: اتسعت مقبرة الشهداء فيما بعد نتيجةً لاتساع مساحتها وبُعدها نسبيًا عن الوسط التجاري للمدينة القديمة في بيروت الذي كانت تتواجد فيه المقابر الأخرى. بالإضافة إلى موقعها في غابةً مليئة بأشجار الصنوبر، وانتشار القبور بين جذوع الأشجار. تمتد مقبرة الشهداء من مستديرة شاتيلا شمالًا بالقرب من الطريق المؤدي إلى مطار بيروت الدولي والأرض المتصلة بشارع صبرا من الجهة الغربية والجنوبية، وقد بنى المسلمون مسجدًا على طرف هذه المقبرة، وتقوم فيه جميع الصلوات كما يُستخدم لإقامة صلاة الجنازة على الموتى الذين يدفنون فيها. تضم المقبرة عددًا كبيرًا من قبور الأعلام، منهم على سبيل المثال هند طاهر وأمين البزري.


title: مقبرة الشهداء (بيروت)

text: في المكان مقبرة افتتحتها منظمة التحرير الفلسطينية بعد تأسيسها عام 1964 مقبرةً رسميةً خاصة بها بالاتفاق مع مسؤولي الأوقاف الإسلامية في بيروت، ودفن فيها ابتداء من عام 1968 شهداء العمل الفلسطيني المسلح. دفن في المقبرة عدد كبير من الفلسطينيين والعرب الذين سقطوا في المواجهات مع إسرائيل وفي الحرب الأهلية اللبنانية، وشخصيات تاريخية وطنية فلسطينية مثل الحاج أمين الحسيني، وقادة ومسؤولين في فصائل منظمة التحرير مثل غسان كنفاني، وكمال ناصر، وكمال عدوان، وأبو يوسف النجار، وعلي سلامة، وماجد أبو شرار، وشفيق الحوت، كما تضم المقبرة رفات خليل عز الدين الجمل الذي يعدّ أول شهيد لبناني في الثورة الفلسطينية، والشاعر السوري كمال خيرت بك، وغيرهم. في المقبرة كذلك نصب تذكاري لضحايا مجزرة تل الزعتر، وقبر رمزي لمقاتلي الجيش الأحمر الياباني الذين سقطوا في عملية مطار اللد (1972)، كما يقع بالقرب منها قبر جماعي عليه نصب تذكاري لضحايا مجزرة صبرا وشاتيلا.


title: أنزوس

text: الاتفاقية الأمنية بين أستراليا ، ونيوزيلندا ، والولايات المتحدة (أو معاهدة أنزوس) هو التحالف العسكري الذي يربط أستراليا ونيوزيلندا، وبشكل منفصل، أستراليا والولايات المتحدة على التعاون في المسائل الدفاعية في منطقة المحيط الهادئ، على الرغم من أن حاليًا يتم فهم المعاهدة على أنها متعلقة بالهجمات على أي منطقة. وتنص على أن أي هجوم مسلح على أي من الأطراف الثلاثة سيكون خطرا على الأطراف الأخرى، وأن على كل واحد أن يعمل لمواجهة التهديد المشترك. وشكلت لجنة من وزراء الخارجية يمكنها الاجتماع للتشاور.


title: أنزوس

text: كانت المعاهدة واحدة من السلسلة التي شكلتها الولايات المتحدة في حقبة 1949-1955 كجزء من ردها الجماعي على تهديد الشيوعية خلال الحرب الباردة. تم تعليق نيوزيلندا من ANZUS في عام 1986 عندما بدأت منطقة خالية من الأسلحة النووية في مياهها الإقليمية. في أواخر عام 2012، رفعت الولايات المتحدة حظراً على زيارات السفن الحربية النيوزيلندية مما أدى إلى إذابة التوترات. تحتفظ نيوزيلندا بمنطقة خالية من الأسلحة النووية كجزء من سياستها الخارجية وهي معلقة جزئياً من ANZUS، حيث أن الولايات المتحدة تحتفظ بسياسة غامضة سواء كانت السفن الحربية تحمل أسلحة نووية أم لا وتشغل العديد من حاملات الطائرات والغواصات التي تعمل بالطاقة النووية؛ لكن نيوزيلندا استأنفت المجالات الرئيسية لمعاهدة ANZUS في عام 2007.


title: جون بي. كالهون

text: جون بومباس كالهون (11 مايو 1917 – 7 سبتمبر 1995) عالم سلوك حيوانات وباحث سلوكي أمريكي اشتهر بدراساته حول كثافة السكان وأثرها على السلوك. ادعى أن الآثار الموحشة التي تخلفها الزيادة السكانية على القوارض كانت نموذجًا مظلمًا لمستقبل الجنس البشري. خلال دراساته، صاغ كالهون مصطلحي «الإضمحلال السلوكي» لوصف السلوكيات الشاذة في حالات الاكتظاظ السكاني و«الأشخاص الجميلون» لوصف الأفراد غير النشطين الذين انسحبوا من التفاعلات الاجتماعية. حظي عمله باعتراف على الصعيد العالمي. تحدث في العديد من المؤتمرات حول العالم، وسعت مجموعات مختلفة إلى الحصول على رأيه كوكالة ناسا وفريق مقاطعة كولومبيا المعني بدراسة الاكتظاظ في السجون المحلية. استُخدمت دراسات كالهون على الجرذان كأساس لتطوير نظريات إدوارد تي هال حول القربيات لعام 1966.


title: جون بي. كالهون

text: وُلد جون بومباس كالهون في 11 مايو 1917 في إلكتون بولاية تينيسي، وهو الطفل الثالث لجيمس كالهون وفيرن مادول كالهون. توفي طفلهم الأول مبكرًا. كان لكالهون ثلاثة أشقاء: شقيقة كبرى، بولي، وشقيقين أصغر سنًا، بيلي ودانا. كان والده مدير مدرسة ثانوية ارتقى في منصبه في الإدارة في وزارة التعليم في تينيسي. كانت والدته فنانة.


title: جون بي. كالهون

text: عندما كان كالهون طالبًا في المدرسة الثانوية، انتقلت عائلته من إلكتون إلى براونزفيل بولاية تينيسي، وأخيرًا إلى ناشفيل.


title: جون بي. كالهون

text: في ذلك الحين، بدأ كالهون بحضور اجتماعات جمعية تينيسي لعلم الطيور. كانت السيدة لاسكي، والتي تميزت بعملها في تعريف الطيور وفي دراسة طائر سمامة المداخن، من أشد المؤثرين على اهتمامه المتنامي بعادات الطيور والطيور. قضى كالهون مرحلة الدراسة الثانوية في تعريف الطيور وتسجيل عاداتها. نُشر مقاله الأول في مجلة "ذا ميغرانت"، وهي مجلة جمعية تينيسي لعلم الطيور، عندما كان عمره 15 عامًا.


title: القاهر (أسماء الله الحسنى)

text: ورد اسم الله القاهر في الكتاب مرتين فقال عز وجل : ،وقال: ،بينما ورد اسم الله القهار ست مرات في القرآن الكريم.


title: القضية 68 (فيلم)

text: يكون سكان الحارة من بينهم لجنة لخدمة أهالي الحي الذي يعيشون فيه يرأسها السيد منجد عبد السلام صاحب منزل في الحارة، هو رجل طيب القلب يرى أن حل المشكلات يجب أن يكون بالمصالحة، بينما يرى أحد أعضاء اللجنة المحامي حنفي أن يكون المرجع هو القانون لأن للقانون احترامه وقدسيته ويعارض الرأي عادل طالب الطب الذي يرى أن القانون يجب تغييره جذريًا وتتفق معه في الرأى نبيلة زميلته في الحي وتصبح بينهما قصة حب، تتدخل بينهما الست سنية الخاطبة التي تجري وراء الرجال الأثرياء كبار السن كي تزوجهم من الفتيات الصغيرات طمعًا في المال، يتصدع المنزل في الحارة، لذا يحاول الانتهازيون داخل اللجنة أن يصلحوه بينما يزداد الشرخ في جدار المنزل ويسقط فعلاً ويموت الانتهازيون أسفل أنقاضه.


title: عزيز العظمة

text: عزيز العظمة هو كاتب ومفكر وباحث سوري ولد في دمشق عام 1947 م، حاصل على شهادة الدكتوراه في العلوم الإسلامية من جامعة أكسفورد بعد أن تخرج منها، وكذلك درس في توبنغن في ألمانيا.


title: رايخ مارك

text: رايخ مارك هي عملة ألمانيا الرسمية من 1924 حتى 20 يونيو 1948 ينقسم كل رايش مارك واحد إلى 100 وحدة صغيرة تدعى Reichspfennig ، استبدل الرايخ مارك بالمارك ألماني عام 1948.


title: الفارعة الشيبانية

text: الفارعة أو فاطمة وقيل ليلى بنت طريف بن الصلت التغلبية الشيبانية هي شاعرة من قبيلة الفوارس من الجزيرة الفراتية، وهي أخت الوليد بن طريف الشيباني (هو رأس الخوارج أيام هارون الرشيد، وقُتل في عام 179هـ)، ولما علمت الفارعة بمقتله لبست عدة حربها وحملت على جيش يزيد، فقال يزيد: دعوها، ثم خرج فضرب فرسَها بالرمح، وقال: اغربي غرب الله عليكِ، فقد فضحتِ العشيرة، فاستحيت وانصرفت، وقالت ترثي أخاها الوليد:


title: الفارعة الشيبانية

text: تُعتبر قصيدة الفارعة في رثاء أخيها قليلة الوجود، فلا يُوجد في مجاميع كُتب الأدب إلا أجزاء صغيرة مِنها، حتى أنَّ أبا علي القالي في كتابه «الأمالي» لم يذكر سوى أربعة أبيات لها، ويعتبر البعض أنَّ من أهم الأسباب التي أدت إلى اندثار شعرها؛ هو قيام أخيها الوليد على الخليفة هارون الرشيد، ما أثار حفيظة المؤرخين في ذلك الزمان فامتنعوا عن تدوين شعرها الذي رثت به الوليد، كما انصب جزء كبير من غضبهم عليها، وبالتالي أُهملت أشعارها جملةً وتفصيلاً، إلا أن جودة نظمها وبلاغة شعرها وجزالة مفرداتها، ساهمت في نقل بعضٍ من أشعارها، وعلى رأسها القصيدة التي رثت بها الوليد.


title: دب الكهوف

text: دب الكهوف كان من الدببة التي عاشت في أوروبا في العصر البلستوسيني وانقرض في نهاية آخر العصور الجليدية منذ حوالي 20,000 سنة. وكلا الاسمين «دب الكهوف» والاسم العلمي «سبيلايوس» (spelaeus) على الأغلب اشتقا من أسماء الكهوف التي اكتشفت أحافيره فيها.


title: دب الكهوف

text: وقد اكتشفت في العديد من الكهوف في أوروبا هياكل عظميةٌ لدببة الكهوف، مثل موقع "Heinrichshöhle" الذي يقع شمال نهر الراين في ألمانيا، وموقع "Dechenhöhle" وهو أيضاً يقع شمال نهر الراين في ألمانيا. وفي رومانيا أيضاً "Peştera Urşilor" والذي اكتشف فيه 140 هيكلٍ عظميٍّ لدببة الكهوف في عام 1983م.


title: دب الكهوف

text: توغل دب الكهوف كثيرا في أوروبا: حيث انتشر في المنطقة الممتدة من إسبانيا إلى أوراسيا (المنطقة التي تصل بين قارتي أوروبا وآسيا)، ومن إيطاليا واليونان إلى بلجيكا، وأيضاً إلى هولندا وبريطانيا العظمى، وعبروا من خلال ألمانيا إلى بولندا ثم جنوباً إلى هنغاريا ورومانيا وأطراف روسيا. وعاشت دببة الكهوف في شمال بريطانيا وإسكندنافيا (بلدان البلطيق)، وانتشروا بشكل واسع عند الأنهار الجليدية. وأكبر أعداد بقايا دببة كهوفٍ اكتشفت في أستراليا وسويسرا وجنوب ألمانيا وشمال إيطاليا وشمال إسبانيا وكرواتيا وهنغاريا ورومانيا. وأضخم عدد عظامٍ اكتشف في شرق أوروبا وأدّى إلى اعتقاد بعض العلماء بأن دببة الكهوف عاشت في قطعان، وكانت آلاف العظام متراكمةً على بعضها في فتراتٍ زمنيةٍ امتدت عبر 100,000 عام أو أكثر. وبالتالي فطبقاً للحسابات التي أجريت لا يبقى إلا هيكلا دبين ميتين لكل سنة (أي أن كل دب كان يَمكث في المسكن نصف سنة). ودب الكهوف سكن مناطق جبليةٍ منخفضة خصوصاً في كهوف «لايمستُن».


title: دب الكهوف

text: كان يملك دب الكهوف جُمجمة عريضة جداً و«مُقبّبة» (على شكل قبة)، وجبهة مرتفعة. وكان يملك جسماً بديناً وفخذين طويلين، ومقدمة ساق وقدماً كبيرتين، وهذا ما يجعل بُنية هيكله العظمي مشابهة لتلك التي يملكها الدب البني. دببة الكهوف مشابهة في الحجم لأكبر الدببة الحديثة (مثل الدببة القطبية ودببة الكودياك). متوسط وزن الذكور كان يتراوح من 400 إلى 500 كغم، في حين أنه عند الإناث كان 225 - 250 كغم. نمت دببة الكهوف لأحجام أكبر خلال «الفترات الجليدية» ولأصغر خلال «الفترات البين جليدية». دببة الكهوف التي عاشت خلال العصر الجليدي الأخير افتقرت إلى 2-3 من «القَبْطواحن» (اسم الأسنان واقعة بين الطواحن) الاعتيادية الموجودة عند الدببة التي تعيش حالياً. وللتعويض، آخر طاحن عندها كان مُمتداً كثيراً وأطرافه مستدقّة أكثر. وقد كان عضد دببة الكهوف مشابهاً في الحجم لذلك الذي تملكه الدببة القطبية، وهذا يَنطبق أيضاً على عظم الفخذ عند الإناث. في حين أن عظم فخذ ذكور دببة الكهوف كان مشابهاً في الحجم لذلك الذي تملكه دببة الكودياك أكثر من الذي تملكه الدببة القطبية.


title: دب الكهوف

text: إحدى الدراسات التي أُجريت على النظائر الموجودة في العظام التي اكتشفت لدببة كهوف أظهرت وجود نظائر النيتروجين فيها، مما يَدلّ على أن هذه الدببة كانت نباتية إلى حد كبير، وهي بِذلك كانت حيوانات قارتة. وقد كان غذاؤها يشمل التوت وجذور النباتات وحيوانات المختلفة. لكن، معلومات نظائر النيتروجين في عظام أخرى تشير إلى أمر مختلف. فبالرغم من أنه يبدو أن العديد من دببة الكهوف كانت نباتية إلى حد كبير، إلى أن تلك المعلومات تدل على أن بعضها كانت قارتة بمقدار ما هي الدببة البنية الحديثة، بما في ذلك دببة الكودياك والدببة الرمادية. وقد كشفت دراسة أخرى أن غذاء دببة الكهوف لم يَكن مختلفاً كثيراً عن غذاء الدببة الحديثة (حيث أنها كانت تميل إلى أن تكون قارتة)، بعد أن كان يُعتقد سابقاً أنها تميل إلى أن تكون عاشبة.


title: كرستولوجيا

text: الكرستولوجيا هي مجال دراسة ضمن اللاهوت المسيحي مهتم بدراسة طبيعة يسوع، وخاصة كيفية ارتباط الألوهية والإنسانية في شخص يسوع. قدمت وجهات نظر بولس الطرسوسي عنصرا رئيسيا في كريستولوجيا عصر الرسل. شملت أفكار بولس الأساسية فكرة وجود المسيح السابق (قبل ميلاده) وعبادة المسيح كـ Kyrios (إله).


title: كرستولوجيا

text: منذ منتصف القرن العشرين بدأت الكريستولوجيا تأخذ حيّزًا مهمًّا في حركة الفكر اللاهوتي المسيحي. وبعد أن كانت المسيحانيّة القديمة تنازليّة أي أنها تنطلق من كون يسوع هو المسيح، الكلمة، ابن الله، حيث المُعطى الأوّل لهذا المفهوم اللاهوتي هو:


title: كرستولوجيا

text: إلى ذلك أشارت المسيحانيّة الحديثة التصاعديّة إلى أنها انطلقت من الإنسان المسمّى يسوع، المحدود زمنيًّا ومكانيًّا، إلى نقطة الوصول حيث أنّه ليس إنسانًا فقط إنما هو الله.


title: كرستولوجيا

text: ومع هاتين الحركتين التنازليّّة القديمة والتصاعديّة الحديثة أخذت هذه الأخيرة في البروز على حساب الأولى ممّا أحدث انقلابًا مهمًّا بالنسبة للكريستولوجيا المعاصرة حيث لم يعد التجسّد وحده هو المحور الذي يشدّد على طبيعة المسيح الإلهيّة-الإنسانيّة دون أن يأخذ التدرّج البشريّ في فهم هذا السرّ تاريخيًّا انطلاقًا من موت يسوع وقيامته. لكن لا بدّ من الإقرار بأن هاتين الحركتين تتكاملان ولا تتناقضان.


title: كرستولوجيا

text: فالعودة إلى الكتاب المقدّس في الخطاب الكريستولوجي أتاح لنا التوفيق بين صورتين للمسيح، الأولى ناجمة عن الكريستولوجيا التي ترتكز إلى علم التفسير الكتابي، والثانية إلى علم اللاهوت العقائدي المليئة بالتنظير اللاهوتي. وقد تبنّى هذا الخطاب الجديد قناعة الآباء الأوائل لأن مكان وضع اللاهوت هو في قراءة الكتاب المقدّس قراءةً هادئة، مفصّلة ومتماسكة من حيث تضامن معانيها الشاملة... فلا فصل في الكريستولوجيا الكينونيّة لأنه لا فصل بين يسوع التاريخي والمسيح موضوع إيماننا.


title: كرستولوجيا

text: فلذلك إنّ كان العبور من الإنسانيّة إلى الألوهيّة في شخص يسوع أمر ممكن، نجد أن العبور أيضًا من الألوهيّة إلى الإنسانيّة ممكنًا، لأنّ واحدهما يفترض قيام الآخر، فيسوع هو إله تَجَسَّد وليس إنسانًا أصبح إلهًا. وبيسوع لم يتخّذ الله ابنًا له، بل أعطانا ابنه الوحيد... ولا بدّ للتقليد من القبول بالتنازع القائم بين ضرورة الأمانة وواجب التجدّد.


title: كرستولوجيا

text: وعليه فإن المستوى التيولوجي أظهر لنا في الإزائيات وأعمال الرسل تجانسًا من الاهتمام اللاهوتي في القرن العشرين الذي ينطلق من يسوع كشخص ليصل إلى لاهوته وكذلك حدث موته وقيامته ليصل إلى تجسده.


title: كرستولوجيا

text: من ناحية ثانية إن النظرة إلى شخص يسوع المسيح التي تبدو موضوعيّة فهي مرتبطة بالجوهر Ousia، الطبيعة Phusis والقناع Persona. في حين أنه في المسيحانيّة الحديثة تبدو متأثّرة بالفلسفة الحديثة وهي نظرة ذاتيّة مرتبطة بالكائن الذي يفكّر (ديكارت)، والذي يريد ويقرّر وينفّذ ويتحمّل المسؤوليّة ويتصرّف تصرّفًا أخلاقيًّا ويحقّق حريته في كلّ ذلك (كنت) ويكوّن علاقات للآخرين فيحقّق ذاته (هيغل) ويحيا في الزمان فيعي ذاته داخل الزمان (هايديغر). وهذه اللغة العصريّة هي أنتروبولوجيّة ووجوديّة وواقعيّة وتاريخيّة تعكس اهتمام إنسان القرن العشرين.


title: كرستولوجيا

text: أما لجهة تعليم الكنيسة العقائدي حول شخص يسوع المسيح فقد عبّرت عنه بقرارات مجمعيّة منذ القرون الأولى والتي تطرّقت إلى سرّ المسيح:


title: كرستولوجيا

text: وفي هذا الإطار ردّ المجمع المذكور ب "نؤمن... بربٍّ واحدِ يسوع المسيح، ابن الله، المولود الوحيد من الآب، أي من جوهر الآب.. وبناءً على ما صدَر طهّر المجمع المفاهيم اللاهوتيّة من التفلسف الذي وقعت فيه بدعة آريوس. مع الإشارة إلى أنّ حركة نيقيا هي تصاعدية تنطلق من يسوع الإنسان إلى يسوع الإله.


title: كرستولوجيا

text: وإزاء هذه الأفكار أعلن المجمع اعترافه بأن الكلمة صار واحدًا مع الجسد، إذ اتحد به اتحادًا شخصيًّا، مشددًا على عبادة الشخص الواحد، الابن، والربّ، يسوع المسيح. وعدم تفرقته بين الله والإنسان وعدم الفصل بينهما. امّا عن مريم العذراء أشار المجمع إلى أنها ولدت بالجسد الإله الذي صار واحدًا مع الجسد بحسب الطبيعة، وسمّاها والدة الإله.


title: كرستولوجيا

text: واللغة الخلقيدونيّة التي اعتبرها اللاهوتيّون أكمل صيغة مسيحانيّة مع القسطنطينيّة 2 و3 وملخصًا للمجامع الأخرى. نرى أن المجمع دعا إلى ضرورة العودة إلى الكتاب المقدّس، وإلى مجامع نيقيا، القسطنطينيّة الأوّل وأفسس معترفًا بقانون الإيمان الذي حُدّد في نيقيا-القسطنطينيّة.


title: كرستولوجيا

text: فميزة خلقيدونيا الأساسيّة هي الحفاظ على حقيقة إنسانيّة يسوع التي كانت مهدّدة من أوطيخا ومن بعده في لاهوت الطبيعة الواحدة Monophysisme.


title: كرستولوجيا

text: أخيرًا تجدر الإشارة إلى أنّه بين المستوى التيولوجي (بين نقطة انطلاق المسيحانيّة ونقطة وصولها) والمستوى الأنتروبولوجي (بين الشخص وتاريخه) لا بدّ أن يكامل المستويين بعضهما ففي المسيحانيّة القديمة ما أعطى للمسيحانيّة الجديدة تفسيرها لتواكب وتحدّث العصور القادمة، حيث لا أولويّة للواحدة على الأخرى.


title: كرستولوجيا

text: فالمسيح هو إنسان حقيقي أخذ كل شيء من الطبيعة البشريّة، الجسد والنفس والإرادة والحريّة، وقد كان متحدًا بالله في عمق كيانه، فهو «ابن الله المولود من الآب قبل كل الدهور... إله حقّ من إله حقّ، مولود غير مخلوق، مساوٍ للآب في الجوهر».


title: كثرة الكريات البيض

text: كثرة الكريات البيض هي عدّ خلايا الدم البيضاء أعلى من المدى الطبيعي في الدم. وغالبًا ما تكون علامة على وجود استجابة التهابية، على الأغلب نتيجة للعدوى، ولكن قد تحدث أيضا بعد بعض الأمراض الطفيلية أو أورام العظام. قد تحدث كذلك بعد تمرين رياضي شاق، التشنجات مثل الصرع، الإجهاد العاطفي، الحمل والولادة، التخدير، وتناول الإبينفرين.


title: ارتياح حراري

text: الارتياح الحراري أو الراحة الحرارية هي الحالة الذهنية (الشعورية) التي تعبر عن الرضى بالبيئة الحرارية وتُقدّر من خلال التقييم الموضوعي (معيار آنسي/آشري 55) الموضوع من قبل «آنسي - إيه إن إس آي» وهو المعهد القومي الأمريكي للقياس و«آشري – إيه إس إتش آر إيه إي» وهي الجمعية الأمريكية لمهندسي التبريد والتدفئة وتكييف الهواء. يمكن اعتبار جسم الإنسان محركًا حراريًّا إذ يشكل الأكل طاقة الدخل (الوقود). سيولد جسم الإنسان طاقة فائضة تُطرح في البيئة المحيطة، ليستطيع الجسم الاستمرار في العمل. انتقال الحرارة متناسب طردًا مع الفرق في درجات الحرارة. في الأماكن الباردة، يطرح الجسم كمية حرارة أكبر إلى البيئة المحيطة وفي الأماكن الساخنة لا يطرح الجسم حرارةً كافية. كلتا الحالتين (الساخنة والباردة) تؤديان إلى عدم تحقيق الارتياح الحراري. الحفاظ على هذا المعيار للراحة الحرارية لسكان المباني أو الأماكن المغلقة الأخرى هو أحد الأهداف المهمة لمهندسي تصميم التدفئة والتهوية وتكييف الهواء (إتش فّاك). يشعر معظم الناس بالراحة عند درجة حرارة الغرفة، المتعارف عليها ضمن المجال 20 إلى 22 درجة مئوية (سيليسيوس) أو (68 إلى 72 درجة فهرنهايت)، لكن هذا يختلف بشكل ملحوظ بين الأفراد وحسب عوامل أخرى كمستوى النشاط واللباس والرطوبة.


title: ارتياح حراري

text: يحافَظ على الاعتدال الحراري عندما يُسمح للحرارة الناتجة عن عمليات الاستقلاب البشرية بالتبدد، محافظةً على توازن حراري مع المحيط. أهم العوامل المؤثرة على الراحة الحرارية هي تلك المحددة للربح (الكسب) والفقد الحراريين، وهي معدل الاستقلاب وعزل اللباس ودرجة حرارة الهواء ودرجة حرارة الإشعاع الوسطية وسرعة الهواء والرطوبة النسبية. تؤثر كذلك العوامل النفسية كالتوقعات الشخصية على الراحة الحرارية.


title: ارتياح حراري

text: يتبوأ نموذج التصويت الوسطي المتوقع (بّي إم فّي) مكانًا بين أكثر نماذج الارتياح الحراري تقديرًا. طُوِّر باستخدام مبادئ الميزان الحراري ومعطيات تجريبية محصَّلة في غرفة مناخ متحكم به تحت شروط الحالة المستقرة. من جهة أخرى، طُوِّر النموذج المتكيف بناءً على مئات الدراسات الميدانية باعتبار أن السكان يتفاعلون بشكل ديناميكي (لحظي) مع البيئة المحيطة. يتحكم السكان ببيئتهم الحرارية من خلال وسائل كاللباس والنوافذ القابلة للفتح والمراوح وأجهزة التدفئة الشخصية (غير المركزية) والتحكم بدرجة التظليل الشمسي (الستائر والسواتر على سبيل المثال).


title: ارتياح حراري

text: يمكن تطبيق نموذج (بّي إم فّي) على المباني المكيفة، بينما يمكن تطبيق النموذج المتكيف بشكل عام حصريًّا للأبنية الخالية من الأنظمة الميكانيكية المركبة. لا يوجد إجماع على نموذج الارتياح الحراري الذي يجب تطبيقه في الأبنية التي يكون تكييف الهواء فيها جزئيًّا (مقتصرًا على أماكن معينة أو أوقات معينة).


title: ارتياح حراري

text: يمكن إجراء حسابات الارتياح الحراري بحرية حسب معيار آنسي/آشري 55 باستخدام أداة الراحة الحرارية لآشري 55 التابعة لمركز البيئة المبنية (سي بي إي).


title: ارتياح حراري

text: الرضى بالبيئة الحرارية أمر مهم لأن الظروف الحرارية من المحتمل أن تكون مهددة لحياة البشر إذا وصلت درجة حرارة الجسم الداخلية إلى حالة فرط الحرارة (هايبرثيرميا) أي أعلى من 37.5-38.3 درجة مئوية (99.5 إلى 100.9 درجة فهرنهايت) أو انخفاض درجة الحرارة (هايبوثيرميا) أي أخفض من 35.0 درجة مئوية (95.0 درجة فهرنهايت). تغير الأبنية ظروف البيئة الخارجية وتقلل من الجهد الذي يحتاجه جسم الإنسان ليبقى مستقرًّا عند درجة حرارة جسم الإنسان الطبيعية، المهمة لعمل وظائف الجسم الجسدية (الفيزيولوجية) بشكل صحيح.


title: ارتياح حراري

text: ربط الكاتب الروماني فيتروفيوس في الحقيقة بين هذه الغاية وولادة علم العمارة الهندسية. يقترح ديفيد ليندن أيضًا أن سبب ربطنا للشواطئ المدارية بالجنة هو أن بيئة كهذه تحتاج جهدًا استقلابيًّا أقل من جسد الإنسان للمحافظة على درجة الحرارة الداخلية للجسم. لا تدعم درجة الحرارة الحياة البشرية وحسب؛ بل إن الدفء والبرودة أصبحا في الكثير من الثقافات رمزًا للحماية والمجتمع، بل وحتى رمزًا لما هو مقدس.


title: ارتياح حراري

text: ارتبطت الراحة الحرارية في دراسات علم البناء بالصحة والإنتاجية. موظفو المكاتب المرتاحون لبيئتهم الحرارية أكثر إنتاجية من غيرهم. يخفض مزيج الحرارة المرتفعة مع الرطوبة النسبية المرتفعة من درجة الارتياح الحراري وجودة الهواء الداخلي.


title: ارتياح حراري

text: مع أن درجة حرارة ثابتة من الممكن أن تكون مريحة، فالناس تجذبهم التغيرات الحرارية، كنيران المخيمات والمسابح الباردة. تنتج السعادة الحرارية عن تغيير الإحساسات الحرارية من حالتها غير المرضية إلى حالتها المرضية، ويعبر عن هذه السعادة بالمصطلح العلمي حس متباين (آلايسثيزيا). يُعتبر أي تغير من حالة الاعتدال الحراري أو الارتياح الحراري على أنه غير مرضٍ. يشكل هذا تحديًا للافتراض بأن الأبنية المتحكم بها ميكانيكيًّا يجب أن توفر درجات حرارة ثابتة وحالة ارتياح حراري مستقرة، إذا كان ذلك على حساب المتعة الحرارية.


title: ارتياح حراري

text: من الصعب إيجاد درجة حرارة مثالية للجميع في مساحة ما؛ لأن هناك فروقًا فرديةً كبيرة بين الأشخاص فيما يخص الرضى الجسدي والنفسي. حُصّلت بيانات مختبرية وميدانية لتحديد ظروف ستعرف على أنها مريحة لنسب محددة من السكان.


title: ارتياح حراري

text: هناك ست عوامل رئيسية تؤثر بشكل مباشر على الارتياح الحراري يمكن تصنيفها ضمن مجموعتين: عوامل شخصية –لأنها من مميزات السكان- وعوامل بيئية – وهي ظروف للبيئة الحرارية المحيطة. المجموعة الأولى هي معدل الاستقلاب ودرجة لبس الثياب، والمجموعة الثانية هي درجة حرارة الهواء ودرجة حرارة الإشعاع الوسطية وسرعة الهواء والرطوبة. حتى لو كانت كل هذه العوامل قابلة للتغير مع الوقت، تشير المعايير عادةً إلى حالة مستقرة لدراسة الارتياح الحراري، سامحةً فقط بتغيرات محدودة في درجات الحرارة.


title: ارتياح حراري

text: للناس معدلات استقلاب مختلفة ويمكن أن تتراوح حسب مستوى النشاط والظروف البيئية. يعرف معيار آشري 55-2010 معدل الاستقلاب على أنه مستوى تحول الطاقة الكيميائية إلى حرارة وعمل ميكانيكي بواسطة النشاطات الاستقلابية داخل كائن حي ما، يعبَّر عنها عادةً بالنسبة لواحدة مساحة سطح جسم الكائن الحي الكلي. يُعبر عن معدل الاستقلاب بواحدة مِت، التي تعرف كالتالي:


title: ارتياح حراري

text: يوفر معيار آشري 55 جدول معدلات استقلاب لعدة أنواع من النشاطات. من القيم الشائعة 0.7 مِت للنوم و1.0 مِت لوضعية جلوس هادئة و1.2-1.4 مِت لنشاطات خفيفة أثناء الوقوف و2.0 مِت أو أكثر للنشاطات التي تتطلب حركة أو مشي أو رفع أحمال ثقيلة أو تشغيل آلات. يعتبر المعيار أنه من المسموح استخدام معدلات استقلاب مع معاملات تثقيل زمني للنشاطات المتقطعة إذا كان الأشخاص يقومون بنشاطات قد تختلف دوريًّا في فترة ساعة أو أقل. يجب استخدام معدلات استقلاب مختلفة للنشاطات ذات الدورات الزمنية الأطول من ذلك.


title: ارتياح حراري

text: وفقًا لكتيّب آشري للأساسيات، فإن تقدير نسب الاستقلاب أمر معقد، وتكون الدقة عند مستويات أعلى من 2 أو 3 مِت -خاصةً إذا كان هناك طرق مختلفة لتنفيذ النشاطات المدروسة- منخفضة. لذا، لا يمكن تطبيق المعيار لنشاطات ذات مستويات وسطية تساوي أو تفوق 2 مِت. يمكن أيضًا تحديد قيم معدلات الاستقلاب بدقة أكثر من القيم المصنفة في جداول، وذلك باستخدام معادلة تجريبية (إمبريقية) تأخذ بعين الاعتبار معدل استهلاك الأكسجين للتنفس وإنتاج ثاني أكسيد الكربون. هناك طريقة أخرى فيزيولوجية أقل دقة تتعلق بقياس معدل نبضات القلب، بالاستفادة من العلاقة بينها وبين إنتاج الأكسجين.


title: ارتياح حراري

text: يستخدم المعالجون الفيزيائيون مَجمَع النشاطات الجسدية لتسجيل النشاطات الجسدية. لهذا المجمع تعريف مختلف لواحدة مِت على أنها نسبة معدل الاستقلاب للنشاط المدروس إلى معدل الاستقلاب عند الراحة. لا يمكن استخدام هذه القيم مباشرة في حسابات نموذج التصويت الوسطي المتوقع (بّي إم فّي)؛ إذ تختلف طريقة تعريف المفهوم عن تلك التي تستخدمها الجمعية الأمريكية للتبريد والتدفئة وتكييف الهواء (آشري)، لكنها تترك مجالًا لطريقة جديدة في تكميم النشاطات الفيزيائية (الجسدية).


title: ارتياح حراري

text: يمكن أن يكون لعادات الأكل والشرب أثر على معدلات الاستقلاب، والتي تؤثر بشكل غير مباشر على التفضيلات الحرارية. هذه الآثار يمكن أن تتغير تبعًا لاستهلاك الطعام والشراب. شكل الجسم عامل آخر يؤثر على الارتياح الحراري. يعتمد مقدار تبديد الحرارة على مساحة سطح الجسم. للشخص الطويل النحيف نسبة مساحة سطح إلى حجم أعلى، ويمكن له تبديد الحرارة بسهولة أكبر، ويمكن أن يتحمل درجات حرارة أعلى أكبر من التي يتحملها شخص شكل جسمه مدور.


title: الأحضان الدافئة (فيلم)

text: الأحضان الدافئة ، فيلم سينمائى درامى مصرى، إنتاج 1974 إخراج: نجدي حافظ، تأليف: محمود أبو زيد تمثيَل : زبيدة ثروت، سمير صبري، سمير غانم، فاطمة مظهر، أحمد رمزي، ماجدة الخطيب، عماد حمدي.


title: الأحضان الدافئة (فيلم)

text: مديحة (زبيدة ثروت) مضيفة جوية تؤمن بحريتها، تفشل في الزواج مرتين، فتفضل أن تعيش وحدها بنفس حرية وانطلاق الرجل، لكن سلوكها يميزه العقل، حيث هناك خط رفيع بين الحرية والابتذال، تقابل سليمان (سمير غانم) عند طبيب الأسنان، ويفهم حريتها فهمًا خاطئاً. فيسئ التصرف معها، لكنها تلقنه درساً لا يُنسى، يبعث القدر إليها بحسن (سمير صبري) من خلال مقابلة يلتقيان عند فكرة الحرية التي يعشقانها، يفهم حسن تصرفاتها ب وحب شديدين، تتعدد المقابلات وتؤكد إصرارهما على أن يعيشا بحرية وحب جارف بينهما، يفكر حسن في الزواج من مديحة، لكن الأسرة والمجتمع والتقاليد تقف حائلاً في طريق إتمام هذا الزواج، فالمطلقات ليس من حقهن الزواج، وليست لهن مكانة محترمة في المجتمع، وإن عليهن التحرك في إطار محدد، ويعبر حسن عن حيرته، لكن مديحة تضع حداَ بالانتحار قبل أن يخبرها حسن بعزمه على الزواج منها.


title: سالم أحمد سالم

text: سليم أحمد سالم، من مواليد (23 يناير 1942) هو دبلوماسي تنزاني عمل في المجال الدبلوماسي الدولي منذ أوائل الستينيات.


title: سالم أحمد سالم

text: ولد سليم في ما اعتبر سلطنة زنجبار آنذاك للشيخ أحمد سالم الريامي ، العرقي العربي من أصل عماني من سلطنة عمان ، في حين كانت والدته تنزانية محلية المولد مختلطة ، ولدت لأب عربي عرقي وعرق مختلط. الأم الهندية والأفريقية - العربية.


title: سالم أحمد سالم

text: تلقى تعليمه في كلية لومومبا في زنجبار وتابع دراسته الجامعية في كلية سانت ستيفن بجامعة دلهي وحصل على درجة الماجستير في الشؤون الدولية من كلية الشؤون الدولية والعامة في جامعة كولومبيا في نيويورك. أصبح ناشطًا طلابيًا في أوائل ستينيات القرن الماضي ، وكان مؤسسًا ونائبًا أول لرئيس اتحاد طلاب عموم زنجبار.


title: سالم أحمد سالم

text: في عام 1981 ، كان سالم أحمد سالم أمينًا عامًا للأمم المتحدة ضد الرئيس الحالي لكرين فالدهايم من النمسا. كان سالم يشغل منصب رئيس الجمعية العامة للأمم المتحدة ، وحصل على دعم منظمة الوحدة الأفريقية وحركة عدم الانحياز. [3] [4] كما يمكنه الاعتماد على الصين في نقض فالدهايم في مجلس الأمن.ومع ذلك ، فقد عارضت إدارة الرئيس ريغان في الولايات المتحدة ، التي اعتبرته متطرفًا معاديًا لأمريكا والذي كان معاديًا لجنوب إفريقيا وبدعم من الدولة الفلسطينية. [8] كما عارض الاتحاد السوفييتي سالم على نشاطه وموقفه المؤيد للصين.


title: سالم أحمد سالم

text: وفاز سالم بالجولة الأولى من التصويت بأغلبية 11 صوتاً مقابل 10 أصوات لفالدهايم. وكما كان متوقعاً ، فقد رفضت الولايات المتحدة سليم ، وتعرضت فالدهايم لحق النقض من قبل الصين. انخفض دعم سالم بعد الجولة الأولى ، حيث اعتقدت بعض الدول أن الولايات المتحدة كانت تعارض بشدة مع سالم ، بينما كانت الصين قد أسقطت في السابق حق النقض لفالدهايم في عام 1971 و 1976. ومع ذلك ، لن تتراجع أي من الدولتين ، مع وصول عملية الاستئناف إلى طريق مسدود لمدة 6 أسابيع إلى ما مجموعه 16 جولة تصويت. انتهى الجمود أخيراً عندما انسحبت فالدهايم وسالم من السباق ، وفتحا الاختيار أمام مرشحين آخرين.


title: سالم أحمد سالم

text: في عام 1996 ، تم ذكر سالم مرة أخرى للمكتب. كان الأمين العام بطرس بطرس غالي قد أشرف على توليه منصبه لفترة ثانية وحظي بدعم 14 من أعضاء مجلس الأمن الخمسة عشر. كانت الولايات المتحدة تعارض بطرس غالي وعرضت دعم أي مرشح أفريقي آخر ، بما في ذلك سالم أحمد سالم. ومع ذلك ، أوضحت فرنسا أنها ستستخدم الفيتو ضد سليم ، لذلك لم يتم ترشيحه.


title: سالم أحمد سالم

text: وعلى المستوى القاري ، وبناء على دعوة من رئيس بنك التنمية الأفريقي ، قام منذ مارس 2002 بدور سفير المياه الإفريقي الذي تشمل مسؤولياته الدعوة والتوعية وتعبئة الدعم بشأن قضايا المياه الإفريقية. هو أيضا بمثابة:


title: ناسكار

text: الناسكار : تعد سباقات الناسكار من أكثر السباقات أثارة في الولايات المتحدة، وهي عبارة عن مجموعة من السيارات تكون داخل مضمار أو حلبة وتتنافس ما بينها طوال العام بمعدل 36 سباق.هذه الرياضة مشهورة في الولايات المتحدة، بالأضافة إلى وجود سلسلات خاصة بالناسكار في كل من كندا والمكسيك. الناسكار باللغة الأنجليزية تكون Nascar وهي كلمة مختصره عن (National Association for Stock Car Auto Racing)، ولو أخذنا بداية كل كلمة من هذه العبارة ستشكل لنا NASCAR. أما معناها باللغة فهو «الاتحاد القومي لسباقات السيارات القياسية» الذي ينظم سباقاتها في الولايات المتحدة.


title: ناسكار

text: تقسم سباقات الناسكار في الولايات المتحدة إلى 3 اقسام رئيسية وهي كأس السبرينت (سابقا كان تدعي بالنيكستل / الوينستون) و اكس فينتي والتي كانت تدعى في الماضي بالنايشين وايد وقبلها بسلسلة بوش أما القسم الأخير لهذه الرياضة تدعى بالكامبينغ ورد / الكرافتس مان وهي أقل شعبية من الأولى والثانية.


title: ناسكار

text: وتؤكد الإحصاءات ان أكثر من 75 مليون شخص، أي حوالي ثلث سكان الولايات المتحدة، هم من هواة ناسكار، وتحتل التصنيفات التلفزيونية لمنافساتها الاسبوعية المركز الثاني بعد كرة القدم الاميركية مباشرة.


title: ناسكار

text: واللافت ان سباق ناسكار يمتد في بعض الحالات إلى اربع ساعات وتتنافس خلاله سيارات تحمل على هياكلها مجموعة من اللوحات الاعلانية الغنية بالالوان، وتدور على الحلبة البيضوية بسرعة 300 كيلومتر في الساعة، إلا أن هذا ليس كل شيء لان سباقات ناسكار تتعدى كونها مجرد سلسلة من الانعطافات اليسارية، لتفرض نفسها رياضة تتطلب رشاقة ودقة وقدرة هائلة على التحمل.


title: ناسكار

text: والجدير ذكره ان الفارق بين السيارات القياسية «التي تستخدم في سباقات ناسكار» والسيارات ذات العجلات المكشوفة، كتلك المعتمدة في سباقات فورمولا واحد، واضح لدى النظر إلى المركبتين.


title: ناسكار

text: فالسيارات ذات العجلات المكشوفة ليس لها سقف أو رفرف لانها معدلة وفقا لمواصفات محددة وهي مصممة لبلوغ سرعة مثلى وقيادة استثنائية.


title: ناسكار

text: اما سيارات ناسكار فثمثل نماذج معدلة من السيارات العادية مثل دودج وفورد وشيفروليه التي يقودها الكثير من الناس في الحياة العادية، والفارق الوحيد انها عدلت خصيصا للمشاركة في السباقات.


title: ناسكار

text: وتعتبر سيارات ناسكار مريحة نوعاً ما بالنسبة إلى السائق، وتتميز بثبات كبير بفضل القوة الضاغطة إلى اسفل، كما أنها كبيرة وثقيلة وتمنح الفرصة امام الجالس خلف مقودها للتمايل بها بشكل فريد.


title: ناسكار

text: اما أكثر ما يميز سباق ناسكار بحد ذاته فيتمثل في جواز الاصطدام بالمنافس من دون جزاء، وهي إستراتيجية فريدة خاصة بهذه الرياضة الميكانيكية وغير معهودة في سباقات السيارات ذات العجلات المكشوفة إلا أن الاصطدام ليس مستحبا دائما لان الصادم قد يلحق الضرر بسيارته اولا، لذا يعتبر اللجوء إلى هذا الخيار حلا أخيراً يفرضه أي سائق يعيق طريق اخر.


title: ناسكار

text: تعتبر رياضة الناسكار من الرياضات الألية الحديثة فقد تم تأسيسها في 21 (توضيح) فبراير 1948بواسطة بيل فرنسا الذي يعتبر الأب المؤسس لهذه الرياضة باسمها الحالي الناسكار.


title: ناسكار

text: وتعود جذور سباقات السيارات القياسية «ناسكار» إلى حقبة عشرينات القرن الماضي عندما منعت الحكومة الفيديرالية المشروبات الكحولية في كل أنحاء البلاد، فلم يكن عندها امام المهربين سوى تعديل سياراتهم من اجل قيادة اسرع تضمن لهم الفرار من قبضة رجال الشرطة.


title: ناسكار

text: وكان هؤلاء المهربون يجتمعون ليروا من لديه اسرع سيارة ومن قام بأفضل التعديلات. ومن هنا بدأت «منافسات مساء السبت المنتظمة».


title: ناسكار

text: والجدير ذكره ان السباقات انطلقت في جنوبي شرقي الولايات المتحدة، ومع تنامي شعبيتها، بدأ الفائز يحظى بجوائز مالية أكبر لكن القوانين لم تكن ثابتة ولم يكن واضحا ان كان الرابح سيحظى بجائزة مالية لدى عبوره خط النهاية.


title: ناسكار

text: وقد حث ذلك بيل فرنسا من فلوريدا على حشد مجموعة من الداعمين الماليين عام 1948 لتشكيل اتحاد ينظم سباقات ناسكار، فأقيم أول سباق في 19 حزيران/يونيو 1949 في ولاية نورث كارولاينا.وقد كان عدد السيارات المشاركة بسباقات الناسكار ما يقارب 39 سيارة منها 29 سيارة أمريكية الصنع وكان هذا في عام 1949 كما كانت معظم السباقات تنظم في النهار إلى ان تم تنظيم أول سباق بتاريخ الناسكار تحت الأضواء الكاشفه كان بتاريخ 26-8-1978 على حلبة برستول.


title: ناسكار

text: تلعب عقود البث التلفزيوني التي تبرمها ناسكار دورا جوهريا في ادخال السباقات إلى منازل الناس من كل الزوايا الممكنة، إذ يمكن للمشاهد ان يشترك في خدمة الكاميرات المثبتة داخل السيارات والتي تمنحه سبع قنوات تصور مقاعد سبعة سائقين مختلفين بحيث يتمكن من متابعة وسماع كل ما يفعله المتسابقون طيلة عمر السباق.


title: ناسكار

text: وثمة مواقع إلكترونية تتيح للمستخدم مراقبة سائقه المفضل لحظة بلحظة خلال السباق ومن مختلف الزوايا الممكنة. كما أن شبكات الإذاعة تبث عبر الاقمار الصناعية الحوارات الدائرة عبر أجهزة لاسلكية بين السائقين واطقم الصيانة في محطات التوقف.


title: ناسكار

text: وهناك بعض المحطات الأمريكية والتي تقوم بنقل هذه السباقات مثل إي إس بي إن وFOX Sportو قناة NBC Sport بالإضافة اللى وجود قنوات أخرى مثل القناة الفرنسية AB moteurs .