title: الحرمان (فيلم)

text: يعيش المهندس فاضل (عماد حمدي) في الإسكندرية مع زوجته وفاء (زوزو ماضى) الممثلة المسرحية، والتي تهمل بيتها وابنها الصغير من أجل تطلعاتها الفنية مما يتسبب في موت ابنها الصغير، وحينما يهبهم الله ابنة جميلة، تهمل أيضاً في رعايتها مما كاد يتسبب في موتها، وحاول فاضل مع زوجته لتهتم ببيتها ولكنها صمت أذنيها، فأخذ ابنته الصغيرة منى (نيللى) ورحل للقاهرة، وفي القطار تعرف على السيدة لطيفه (زينات صدقي) والتي دعته للسكنى في حلوان والعمل في أحد مصانعها، وساعدته في تربية منى مع زوجها معلم المزيكا الاستاذ سيكا (عبد السلام النابلسي). كبرت منى وبلغت ثمان سنوات (فيروز) وعندما زادت تساؤلاتها عن أمها، اضطر فاضل لإرسال خطاب إلى امها وفاء يستطلع رأيها إن كانت ترغب في رؤية ابنتها. كانت وفاء تتعذب لغياب ابنتها بعد أن تمكنت الأمومة من مشاعرها فإنشغلت عن المسرح بالبحث عن ابنتها، مما أدى لطردها من الفرقة وتدهورت حالتها وأخذت في بيع متاعها لكى تنفق على نفسها. اضطر فاضل للتأخر في العمل وأرسل سائق المصنع لإحضار منى من المدرسة والتي أمسكت بذراع الكهرباء وأعادت الكهرباء أثناء إصلاح والدها إحدى الماكينات مما أدى لإصابته، وهددتها الست لطيفه بأن والدها سيعاقبها بقطع يدها مما أدى لهروبها. هامت منى على وجهها حتى غلبها النعاس من التعب امام أحد المنازل حيث استضافها صاحبه جابر (محمود لطفي) سائق القطار، ولكن زوجته بهية (نجمة إبراهيم) كانت امرأة قاسية القلب، فسخرتها في أعمال البيت وقصت لها شعرها وألبستها ملابس ابنها عادل (وجيه الأطرش) القديمه، فلما زادت من قسوتها هربت منها، في الوقت الذي استطاع فيه فاضل التوصل لمكانها. ركبت منى القطار لا تلوى على شئ، وأمسك بها كمسارى القطار (عبد الغنى النجدي) فدفعت لها ثمن التذكرة أمها وفاء وهي تعتقد أنها ولد. حاولت وفاء أن تأخذ معها بندق إلى منزلها لأنها إرتاحت له ولكنها رفضت. استقر المقام بمنى في القبارى حي الجمرك بالإسكندرية حيث تعرفت على سائق العربة الكارو المعلم عوف (عدلي كاسب) واستضافها في منزلة مع والدته (ثريا فخري) على أنها ولد اسمه بندق، حيث ساعدته في أعماله مقابل الإقامة وآجر رمزي. إلتقى فاضل بزوجته وفاء وبدءا رحلة البحث عن منى. تمكنت منى بطريقة غير مباشرة من مساعدة البوليس في الكشف عن عصابة التهريب، مما جعل الصحافة تنشر صورتها، ورآها فاضل فعرفها وسعى إلى القبارى وإلتقى مع ابنته التي عادت لأحضان والديها.


title: منصور بن عمار

text: أبو السري منصور بن عمار ابن كثير السلمي الخراساني، أحد علماء أهل السنة والجماعة ومن أعلام التصوف السني في القرن الثالث الهجري، من أهل مرو من قرية يقال لها «دندانقان»، قال الذهبي في وصفه بأنه: «الواعظ البليغ الصالح الرباني، عديم النظير في الموعظة والتذكير، كان ينطوي على زهد وتألّه وخشية ولوعظه وقع في النفوس» وقال عنه الجنيد «كان من الواعظين الكبار». وعظ في العراق والشام ومصر وانتشر صيته وتزاحم عليه الخلق. توفي في بغداد سنة 225 هـ.


title: منصور بن عمار

text: روى عن الليث بن سعد وابن لهيعة ومعروف الخياط وهقل بن زياد والمنكدر بن محمد وبشير بن طلحة وجماعة، وحدث عنه ابناه سليم وداود وزهير بن عباد وأحمد بن منيع وعلي بن خشرم وعبد الرحمن بن يونس الرقي ومنصور بن الحارث وغيرهم.


title: دولي

text: على سبيل المثال، والقانون الدولي، والتي يتم تطبيقها من قبل أكثر من بلد واحد وعادة ما تكون في كل مكان على الأرض، ولغة عالمية وهي اللغة التي يتحدث بها سكان أكثر من بلد واحد.


title: دولي

text: في الإنجليزية الأمريكية، «انترناشيونال» هي تسميل ويشيع استخدامها بوصفها كناية عن «أجنبي» أو حتى «غريب».


title: المراغة (سوهاج)

text: المراغة مدينة مصرية تتبع محافظة سوهاج بمصر، وهي قاعدة مركز المراغة، من أبنائها الشيخ المراغي شيخ الجامع الأزهر.


title: هنادي زكريا هندي

text: هنادي زكريا هندي من مواليد عام 1978م في مكة المكرمة، أول امرأة سعودية تقود طائرة، فبعد أن خاضت الاختبارات النهائية في أكاديمية الشرق الأوسط للطيران التجاري في المملكة الأردنية الهاشمية. وفي عام 2004م أصبحت هنادي أول قائدة طائرة سعودية، وحصلت على رخصة الطيران بدعم من قبل الأمير الوليد بن طلال، كما أمضت معه عقدًا لمدة عشر سنوات لتقود إحدى طائرات الأسطول الخاص للأمير.


title: هنادي زكريا هندي

text: تعد هنادي زكريا صدقة هندي أول كابتن طيار سعودية وهي من مواليد مدينة مكة المكرمة عام 1397هـ وتحديداً في حي المسفلة الذي يعد أعرق أحياء مكة؛ وترتيبها هو الوسطى بين خمسة إخوة، ووالدتها السيدة فائقة علي تمراز. عاشت هنادي هندي طفولتها وسط نسيج اجتماعي شأنها شأن أي فتاة مكية وتأثرت بالبيئة المكية الأصيلة في تكوين شخصيتها، فالحياة في مكة مليئة بالعادات والتقاليد التي تجعل من أي إنسان نموذجاً مشرفاً لذلك المكافح الذي يعتمد على نفسه ولا ييأس من تحقيق النجاح. وهذه هي أبرز الظواهر الاجتماعية التي وُلدت وتربت عليها هنادي وكانت قد تلقت تعليمها الابتدائي في المدرسة السادسة عشرة بحي المسفلة، وتعليمها في المرحلة المتوسطة كان في المدرسة الثامنة عشرة في حي الكعكية، ودرست المرحلة الثانوية في المدرسة الثانية عشرة بالكعكية، وفور الانتهاء من المرحلة الثانوية حققت هنادي حلمها بالتعليم الجامعي في الالتحاق بكلية التربية لدراسة الأدب الإنجليزي في جامعة أم القرى، وتشير هنادي إلى أنها تتذكر الأستاذة علوي المليباري التي توقعت أن يكون لها مستقبل باهر وكذلك الأستاذة فايزة المولد التي كانت دائما تُسدي لها النصائح وتطلب منها مواصلة التفوق والتميز في دراستها، وكانت ترى فيها العديد من المواهب التي لا تتوفر عند قريناتها من زميلاتها وكانت خلال مراحل تعليمها تهوى الرسم والأعمال الفنية بشكل عام وكانت تزاولها بإبداع، واستمر ذلك حتى وقت قريب ولكن لكثرة مشاغلها وأعمالها توقفت عنها بشكل مؤقت.


title: هنادي زكريا هندي

text: درست الأدب الإنجليزي في جامعة أم القرى، وقبل أن تحصل على شهادتها قررت اتباع حلمها ومواصلة الدراسة في أكاديمية الشرق الأوسط للطيران بالأردن، بالرغم من أنها كانت تدرك صعوبة التحليق في بلدها، فإنها أرادت تحقيق حلم والدها في أحد أبنائه بأن تصبح طيارة. واجهت مشكلة التمييز بين الجنسين بعد عودتها إلى المملكة، من ضمنهم بعض أفراد عائلتها الذين اتهموها بأنها تسيء إلى المرأة السعودية، لكنهم أشادوا في نهاية المطاف بكفاءتها بعد حصولها على رخصة الطيران. عند عودتها إلى المملكة كانت بحاجة إلى الدعم لتحصل على رخصة الطيران، ومُنحت فرصة للعمل لدى شركة الوليد القابضة، استطاعت هذه الفرصة أن تأمّن لها التمويل اللازم للترخيص. أُدرجت ضمن كتاب «أعظم 100 امرأة في مجال الطيران» والذي يُوثق نضال النساء اللواتي اخترن مهنة الطيران. تقول هنادي: «أحب السفر إلى درجة لا تُوصَف، وقُمت بزيارة العديد من دول العالم حيث كنت بفارغ الصبر أنتظر حلول موعد الإجازة الصيفية لأقوم بحزم حقائبي والاستعداد للسفر لقضاء الإجازة في الخارج، ومن أجمل الدول التي قمت بزيارتها سويسرا. أشك بأن زياراتي الكثيرة للعديد من دول العالم أكسبتني العديد من الفوائد وساهمت بشكل كبير في إثراء شخصيتي وثقافتي بالتعرف على الكثير من العادات والتقاليد السائدة لكل دولة».<ref name="www.tampa.bab.com/Node/219840">www.tampa.bab.com/Node/219840 </ref>


title: هنادي زكريا هندي

text: تدين هنادي بالكثير لمن ساهموا في شخصيتها ونشأتها؛ ففي إحدى حواراتها تقول هنادي زكريا: «أُدين للأمير الوليد بن طلال بالفضل فهو أول من شجعني ورفع معنوياتي وأزاح عني مخاوفي ومنحني الثقة، وتعاقدي مع المملكة القابضة وهي الشركة التي تعود ملكيتها إلى سموه أعتبره خطوة مهمة في حياتي». وتقول: «والدي هو زكريا بن صدقة هندي من مواليد مكة المكرمة وهو صاحب شخصية مميزة في عطائه وانتمائه لمسقط رأسه أم القرى، ومن يعرفه لا يستغرب عنه ذلك لأنه اعتاد على تكريس حياته ووقته والكثير من الجهد لتربية أبنائه وإسعادهم، ووالدتي هي السيدة فائقة بنت علي تمراز وهي ربة منزل من طراز فريد وصاحبة قلب كبير وحنون، وكل ما يشغلها في هذه الحياة سعادة وراحة أبنائها وسائر أفراد أسرتها».


title: هنادي زكريا هندي

text: كانت أول مرة رأت فيها هنادي الطائرة عندما كان عمرها عاماً واحدًا فقط، لكنها لا تتذكر تفاصيل تلك الرحلة التي قادتها إلى القاهرة برفقة أسرتها عام 1398. وتقول بأن والدتها ذكرت لها بأنها سافرت بها قبل أن ترى الحياة حين كانت في أحشائها، وتصف ذلك بأنه يؤكد بأنها محظوظة بالسفر في كل عام. وتكشف عن علاقتها بالطيران بقولها: «لم يدر في خلدي أن أكون كابتن طيار، وليس لهذا موقع بين الآمال والأفكار التي كنت أحملها والطموحات التي كانت ضمن بنات أفكاري وأحلام المستقبل، وأنه سيأتي يومٌ ما وأصبح كابتن طيار، وهذا يعود بالطبع لظروف البيئة التي تحدد عمل الفتاة السعودية في الماضي ولكن بصدق كان هناك شغف وحب اطلاع، ودائماً ما ينتابني شعور في كل مرة آخذ فيها مكاني في الطائرة بأن أدخل مقصورة الطائرة كيف هي وكيف يقوم الكابتن بقيادتها، وكان هذا الشعور والفضول يصاحبني في جميع أسفاري». وعن حديثها عن الصعوبات التي واجهتها تقول هنادي: «قبل أن ألتحق بالطيران لم تكتب لي فرصة رؤية مقصورة القيادة ولكن بعد أن تقدمت بأوراقي للأكاديمية لإجراء المقابلة الشخصية وفي طريق العودة إلى جدة تحقق حلمي حيث دعاني كابتن الطائرة لدخول المقصورة وكانت تلك هي المرة الأولى التي أرى فيها المقعد الذي اخترت أن يكون مهنتي في المستقبل».


title: هنادي زكريا هندي

text: التحقت هنادي هندي بأكاديمية عمان بالأردن للطيران بعد أن اطلع والدها على إعلان في الصحافة عن الأكاديمية عن كابتن طيار يمنية الجنسية وكان ذلك بمثابة الشارة التي أشعلت الفتيل وفاجأها بأنه يَحلم بأن تكون كابتناً طيارًا، وأنه مقابل تحقيق هذا الحلم مستعد لبيع كل ما يملكه. وتقول هنادي بأنها بعد دراسة الفكرة وكيفية الالتحاق بالأكاديمية بدأت تشعر بالخوف الشديد من أن يكون هناك أي عوائق تعيق تحقيق حلم والدها، وبعد تنسيق والدها مع السفارة السعودية في الأردن أبلغوه بأن المجال مفتوح لالتحاقها وبالدعم والمساندة من والدها وعمها «إسحاق» استطاعت اختراق الأجواء الخاصة بالطيران، والتي طالما ظلت حكرًا على الرجل فقط في المملكة العربية السعودية ودول الخليج، وكانت الأمور تسير في مسارها خلال دراستها واستطاعت اجتياز المقابلة الشخصية والحصول على مقعد بين صفوف المتدربين في الأكاديمية. وحول دراستها في الأكاديمية والدعم الذي قُدم لها تقول: "كان للسفارة دور بارز في إتمام مدة الدراسة ففي أول زيارة مع والدي للملحق الثقافي بالسفارة بعمان ولقائي بالدكتور سلطان العويضة الذي رحب بي وبرغبتي في اختيار هذا المجال؛ ومن ثم قام بتزويدي بكل ما أحتاج إليه في دراسة الطيران ومتابعتي الدائمة خلال فترة الدراسة بعمان، حيث كان لهذا الاهتمام الأثر البالغ في نفسي وساهمت لغتي الإنجليزية الجيدة في مساعدتي على دراسة الطيران خاصة وأنني كنت أدرس الأدب الإنجليزي في جامعة أم القرى. وتصف هنادي دراسة الطيران بالمكلفة جدًا حيث أشارت إلى أن والدها قام ببيع قطعة أرض كان يملكها لكي يُؤمِّن لها نصف مليون ريال خلال الدراسة لمدة ثلاثة أعوام حتى تتمكن من الحصول على رخصة الطيران. حصلت هنادي عقب تخرجها في 2004م على عقد يمتد لفترة 10 سنوات مع شركة المملكة القابضة لصاحبها الأمير الوليد بن طلال حيث عينها كابتن طيار خاص لشركته.


title: هنادي زكريا هندي

text: في عام 2004م ميلادية وقبيل تخرجها من الأكاديمية بعدة أشهر، أعلنت هنادي بفرحة عارمة عن تعاقدها مع شركة المملكة القابضة لتصبح كابتن خاصة تقود الطائرة الخاصة للأمير الوليد بن طلال، حيث وبحسب تصريحاتها فقد استمر بدعمها مادياً بإعطائها منحة شهرية تبلغ قيمتها 3000 ريال سعودي لتساعدها فيما تبقى من دراستها على أن تبدأ العمل فور الانتهاء من برنامج التدريب المتقدم على الطيران في الأردن بحلول منتصف عام 2005م.


title: هنادي زكريا هندي

text: في عام 2010م تسبب خطأ طبي بمستشفى بريطاني في معاناة الكابتن هنادي الهندي، حيث فقدت إحدى كليتيها إثر جراحة أجريت لها في لندن، ومن ثم خسرت نتيجة لها رخصتها الدولية للطيران. وروت الكابتن في حديث خاص مع إم بي سي معاناتها الكبيرة التي استمرت خلال عامين، وأوضحت هنادي أنها عادت للسعودية بعد الجراحة بعد أن وجدت عدم تعاون في بريطانيا، لتكتشف في إحدى المستشفيات بجدة وجود مشاكل في الحالب أثرت على الكُلى. وتوالت تبعات الخطأ الطبي ليتسبب ذلك في فقدان إحدى كليتيها، وامتدت آثارها السلبية إلى عملها الذي تعشقه ليتم إيقاف رخصة الطيران الدولية من هيئة الطيران المدني في المملكة المتحدة. وأصرت هنادي على تجديد رخصة طيرانها الدولية عبر الولايات المتحدة الأمريكية. وقد عبَّرت عبر وسائل الإعلام عن رغبتها في الحصول على دعم بلدها ووطنها؛ خاصة وأنها تحمل الكثير من الألقاب الإيجابية، ومَثَّلت بلدها، ومعها شهادات كثيرة، وتقارير الأكاديميات التي كانت فيها تؤكد أنها جيدة في دراستها. وفي تلك الأثناء ذكرت هنادي تأثير والدها على بناء شخصيتها المصرة على تخطي المصاعب قائلةً: «كان أبي ولا يزال يريد مني أن أكون قوية وصامدة وثابتة وقادرة على مجابهة العقبات التي قد تواجه أي إنسان في حياته، وأن أتخطى كل الصعاب حتى أستطيع الاعتماد على نفسي وإثبات الذات». ويذكر أنها تستعد لقيادة طائرة مرسلة كل الشكر والمحبة للأمير الوليد بن طلال.


title: هنادي زكريا هندي

text: نشرت هنادي في أواخر عام 2012م تغريدة عبر صفحتها على تويتر تقول فيها: «أول رحلة فعلية إحساس مو طبيعي قمة السعادة» مرفقة صورة لها وهي خلف مقود طائرة. وفي الأول من أكتوبر من ذات السنة نشرت صورة أخرى لها وهي تستعد لقيادة طائرة مرسلة كل الشكر والمحبة للأمير الوليد بن طلال.


title: هنادي زكريا هندي

text: حول هوايتها وميولها تقول هنادي هندي: «أحب السفر إلى درجة لا توصف وقُمت بزيارة العديد من دول العالم حيث كنت بفارغ الصبر أنتظر حلول موعد الإجازة الصيفية لأقوم بحزم حقائبي والاستعداد للسفر لقضاء الإجازة في الخارج. ومن أجمل الدول التي قمت بزيارتها سويسرا. ولا شك بأن زياراتي الكثيرة للعديد من دول العالم أكسبتني العديد من الفوائد وساهمت بشكل كبير في إثراء شخصيتي وثقافتي بالتعرف على الكثير من العادات والتقاليد السائدة لكل دولة قمت بزيارتها، وساعدني ذلك في تطوير لغتي الإنجليزية من خلال الاحتكاك والاختلاط بالشعوب الأوربية تماما. وتضيف:» كما يقول الإمام الشافعي: «سافر ففي الأسفار خمس فوائد تفريج هم، واكتساب معيشة، وعلم، وأدب، وصحبة ماجد».


title: هنادي زكريا هندي

text: احتلّت هنادي الهندي المرتبة الـ20 ضمن لائحة أرابيان بزنس لأقوى 30 امرأة سعودية. كما أدرجت ضمن كتاب «أعظم 100 امرأة في مجال الطيران» والذي يوثق نضال النساء اللواتي اخترن مهنة الطيران.


title: هنادي زكريا هندي

text: قال الأمير الوليد في تصريح لصحيفة عرب نيوز: «أرى أن توظيف هذه الربّانة للعمل في أسطول المملكة القابضة من الطائرات الخاصة، خطوة تاريخية للسيدات السعوديات. أعتبر أن هذه الخطوة تتجاوز الدور التقليدي للمرأة السعودية التي كانت تقتصر في السابق على العمل في قطاعات الصحة والتعليم والقطاع الخيري». مشيراً إلى أنه يدعم بشكل كامل السيدات السعوديات العاملات في كافة المجالات.


title: توتو كوتونيو

text: هو مغني، موسيقي وكاتب أغاني بوب إيطالي. وهو مشهور بأكثر أغنية عالمية وهي "italiano vero" أو بالعربية «أنا إيطالي» التي كانت على السي دي الخاص بأغانيه المشهورة «لا غراندي ساكسسي»، كوتونيو فاز بمسابقة الاوروفيسيون لعام 1990.


title: توتو كوتونيو

text: ولد توتو كوتونيو في فوسدينوفو، من أب صقلي وأم توسكان. بعد وقت قصير من ولادته انتقلت العائلة إلى لا سبيتسيا [يغوريا].


title: توتو كوتونيو

text: بدأ مسيرته الموسيقية كلاعب درامز، ولكن في وقت لاحق خرج من فرقته واصبح مغني منفرد. كما انه شارك كتب للمغني الفرنسي الأمريكي [جو داسان]، بعض من أغانيه الأكثر شهرة، بما في ذلك L'ETE INDIEN (أفريقيا)، "إت سي تو n'existais با" و"لو جاردان دو لوكسمبورغ "[مكتوبة مع فيتو بالافيسيني].كما شارك في كتابته لداليدا" جواز موي DANSER Voglio) L'أنيما )، والتي أصبحت سجل البلاتين بعد وقت قصير من إطلاقه.


title: توتو كوتونيو

text: في عام 1976، وشارك كوتونيو لأول مرة في مهرجان [سان ريمو الموسيقى] الخروج مع المركز الثالث مع فرقته [ألباتروس ]مع الأغنية، فولو 504. ثم فاز في عام 1980 مع أغنية "سولو نوي"، وبعد ذلك احتل المركز الثاني في ست طبعات: في عام 1984 مع أغنية "بواسطتها" ("غن")، في عام 1987 مع FIGLI (أبناء أو الأطفال)، في عام 1988 مع Emozioni (عواطف)، في عام 1989 مع أغنية لو mamme ( وماماس )، في عام 1990 مع راي تشارلز مع أغنية" جلي فندق Amori ( غراميات، ولكن بعنوان الحب جيد عندما تسوء في الإصدار تشارلز) وعام 2005 مع [أناليزا مينيتي] مع أغنية" تعال نوي nessuno آل موندو "( لا أحد في مثل لنا العالم ). شارك توتو كوتونيو في المهرجان ما مجموعه 13 مرة.


title: توتو كوتونيو

text: ومع ذلك، ومبدع 1983 أغنية كوتونيو في L'ITALIANO والإيطالي إحياء التراث الشعبي الإيطالي مع كلمات الأغنية واللحن الذي قدم تأكيدا على نموذجية الإيطالية. وكان الهدف في البداية مع [لادريانو سيلينتانو]، الذي رفض.


title: توتو كوتونيو

text: فاز في مسابقة الأغنية الأوروبية في عام 1990 مع تكوين نفسه "Insieme 1992 (معا: 1992)، وهي أغنية التي احتفلت التكامل السياسي الأوروبي، وإنشاء الاتحاد الأوروبي. جنبا إلى جنب مع Gigliola Cinquetti، الفائز يوروفيجن إيطاليا الوحيد الآخر من عام 1964، قدم المسابقة عام 1991، الذي أقيم في روما نتيجة له


title: قبرديون

text: القبرطاي أو القبردي هم إحدى شعوب القوقاز الشمالي، وإحدى قبائل الأديغة الإثني عشر. يتحدثون باللغة القبردية التي تعتبر إحدى اللغات القوقازية المنحدرة من مجموعة اللغات الشركسية.


title: القمة العربية 1974 (الرباط)

text: القمة العربية الثامنة سنة 1974 في العاصمة المغربية الرباط (في الفترة من 26 وحتى 29 نوفمبر 1974.) بمشاركة كافة الدول العربية إلى جانب الصومال التي شاركت للمرة الأولى.


title: القمة العربية 1974 (الرباط)

text: إعتمد مؤتمر القمة العربي الثامن المنعقد في الرباط منظمة التحرير الفلسطينية الممثل الشرعي والوحيد للشعب الفلسطيني. وتبنت القمة قراراً يعترف لأول مرة بمنظمة التحرير الفلسطينية ممثلاً شرعياً ووحيداً للشعب الفلسطيني بموافقة جميع الدول العربية باستثناء الملك حسين الذي امتنع عن تصديق القرار لهذا لم يعتمد القرار وبقي سرا.


title: القمة العربية 1974 (الرباط)

text: أثناء انعقاد القمة العربية في الجزائر ما بين 26 ،28/11/73 تبنت القمة قرارا يعترف لأول مرة بمنظمة التحرير الفلسطينية ممثلا شرعيا ووحيدا للشعب الفلسطيني بموافقة جميع الدول العربية باستثناء الملك حسين الذي امتنع عن تصديق القرار لهذا لم يعتمد القرار وبقي سرا بتاريخ 18/تموز/73 التقى الملك حسين والرئيس السادات في الإسكندرية، وتم التوقيع على بيان مشترك يعترف فيه السادات ويقر للملك حسين بأحقيته بالتحدث باسم الفلسطينيين المقيمين في الأردن ويزيد عددهم على المليون نسمة، وقد ترافق ذلك بحملة إعلامية غير مسبوقة من الصحافة المصرية على المنظمة تمهيدا لتهيئة الأجواء من أجل تنصيب الملك حسين متحدثا باسم الشعب الفلسطيني، واعتماد ذلك بقرار عربي في القمة العربية التالية والتي ستعقد في المغرب في 26/10/74. كان من المستحيل أن تقف فتح مكتوفة اليدين أمام هذه المخاطر لهذا تحركت مجموعات منظمة أيلول الأسود سريعا بتعليمات أبو إياد من أجل تنظيم عمل يردع الملك حسين وتنقتم منه ووضعت عدة مشاريع اغتيال للملك حسين حيث تم تكليف رئيس قسم العمليات والاغتيالات في منظمة أيلول الأسود أبو محمد العمري(فخري) بتنظيم العمل وتشكيل فريق يتولي المهمة. شكل أبو محمد العمري فريقا من 13 شخصا، وزودهم بجوازات سفر مزورة لا تحتاج تأشيرة دخول للمغرب بمساعدة (أبو الوليد العراقي) وشاركه تخطيط وقيادة العملية المناضل (أبو رجائي) والمناضل(أبو هشام) وتوجهوا جميعا للمغرب بصورة فردية، على أن ينتظر كل منهم في فندقه في انتظار تعليمات أبو محمد للتجمع في النقطة المحددة والمتفق عليها سلفا، وأثناء وجود أبو محمد، وأبو رجائي في الدار البيضاء التقيا عرضا برجل أعمال ليبي يعرفانه وقد اشتهر عنه أنه مدافع متحمس عن القضية الفلسطينية، وكان يعتبر نفسه مؤيدا لأعمال العنف الثوري، وفي الحقيقة انه كان من جملة ما يعمل (لحساب الأمن المغربي)، ولم تمضي ساعات بعد هذا اللقاء العرضي حتى اكتشف أبو محمد، وأبو رجائي أنهما مراقبان فقررا في الحال مغادرة المغرب إلا أنهما لم يتمكنا من ذلك فقد فاجأهما الأمن المغربي، واعتقلهما على الفور..بينما قام موظفي المخابرات المغربية بالاستيلاء على غرفتيهما لاستقبال المكالمات الهاتفية، والزوار المحتملين، وبالفعل استقبل الأمن المغربي مكالمة من (طنجة) يخبر فيها (أبو هشام) عن ميعاد وصوله للدار البيضاء، ولأنه لم يلتزم قواعد الأمن وخابر من فندقه فقد تم اعتقاله هو الآخر (كان مكلفا بتسليم الأسلحة لفرقة الاغتيال)، وقد باتت مهمة الأمن المغربي أقل سهولة عندما هاتف شخص رابع من أغادير يعلن عن ميعاد وصوله بطريق الجو، ولأنه خابر من هاتف عمومي فإن الأمن المغربي أضطر إلى أن يحتجز كافة ركاب الطائرة والتحقيق معهم، ولم يكن صعبا اكتشاف الشخص الذي كان يحمل جواز سفر باكستاني ولم يكن يعرف كلمة من لغة مسقط رأسه فتم اعتقاله هو الآخر. وتوالت الاعتقالات بهذه الطريقة إلى أن وصل عدد المعتقلين 14 شخصا. سارع الأمن المغربي برفع تقريره للملك الحسن مبلغا إياه أن هناك مخطط لاغتياله والملك حسين والرئيس السادات والملك فيصل والرئيس النميري وبما أنه لم يتم العثور على السلاح فإن الخطر ما زال قائما، وقد أشار التقرير أيضا إلى اتهام أبو إياد فدافع عنه أبو عمار، وحينما عرضت عليه صور الموقوفين تعرف علي أبو محمد العمري وأبو رجائي واخبر الملك أن هؤلاء مطرودين من فتح ويعملون في أيلول الأسود ولا علاقة لفتح بالأمر تحرك أبو إياد سريعا لمنع وصول الأسلحة إلى المغرب حتى لا يتوفر الدليل المادي الذي يدين الفدائيين ويبقيهم في السجن مدى الحياة على أقل تقدير لهذا أوعز لأحد وكلاء أيلول الأسود بالإبلاغ عن شحنة الأسلحة للسلطات الأسبانية، وهو ما تم بالفعل حيث أوقف الأمن الأسباني الشحنة وصادرها وقام بطرد السائق وشخص آخر لأنهم لم يريدوا التورط في قضية يتواجه فيها المغرب وفتح. لم يكن أمام الأمن المغربي سوى الضغط على المعتقلين للاعتراف بمسئولية أبو إياد أو أبو عمار عن العملية ولأن الجميع اعترف على أبو محمد العمري بأنه مسئول العملية فقد نال النصيب الأكبر من التعذيب. وفي الجانب الآخر من المشهد عقدت القمة العربية في جو من الرعب والشائعات لدرجة أن أولئك المعروفون بانحيازهم الكامل للملك حسين أصبحوا فجأة مدافعين مستميتين عن منظمة التحرير الفلسطينية فقد كانوا يعتقدون أن أيلول الأسود نشرت عشرات المسلحين لقتل الرؤساء العرب أما أبو عمار وأبو إياد فقد حضرا القمة العربية وحصلا على ما يريدان بدون أي دليل إدانة لهما بفضل تماسك أبو محمد ومن معه في التحقيق.


title: القمة العربية 1974 (الرباط)

text: 1- التأكيد على حق الشعب الفلسطيني في العودة. 2- التأكيد على حق إقامة سلطة وطنية مستقلة بقيادة منظمة التحرير الممثل الشرعي والوحيد للشعب الفلسطيني على كل قطعة محررة من الأراضي الفلسطينية، وعلى جميع البلاد العربية دعم هذه السلطة في شتى المجالات.


title: القمة العربية 1974 (الرباط)

text: واستنادا على هذا القرار، وبعد أسبوعين فقط في 13/11/74 تم استقبال ياسر عرفات في الأمم المتحدة، وتم الاعتراف بالمنظمة ممثلا شرعيا ووحيدا للشعب الفلسطيني، وتم منح فلسطين صفة مراقب في الأمم المتحدة في أول سابقة في التاريخ أن تشارك حركة تحرر وطني رسميا في المنظمة الأممية بالإضافة إلى اعتراف الأمم المتحدة بحق الشعب الفلسطيني في السيادة والاستقلال الوطني.


title: القمة العربية 1974 (الرباط)

text: بتاريخ 19/11/74 وفي مهرجان شعبي حافل عقد في جامعة بيروت العربية احتفالا بالانتصار لمنظمة التحرير الفلسطينية على المستويين العربي والدولي تبنى أبو إياد محاولة الفدائيين المعتقلين في المغرب (الذين هم بالأساس أصحاب هذا الإنجاز) وذكر الجماهير أن قيادة فتح بعد أحداث أيلول اتخذت قرارا بإزالة الملك حسين ونظامه، وألمح إلى انه إذا أصم الملك الحسن الثاني أذنيه عن نداءاته بالإفراج عن المعتقلين فإن لدي فتح من الوسائل التي تجبر الملك المغربي علي الإذعان، وهنا وصلته رسالة صغيرة أثناء الخطاب فحواها أن المغرب أطلق سراح المعتقلين وسلمهم إلى السادات الذي أودعهم سجن القلعة ؟! فانتقل أبو إياد من الهجوم على الحسن الثاني إلى الهجوم على السادات إلي أن قوطع مرة أخرى، ولكن بواسطة أحد أعضاء السفارة المصرية حررت بهذه العبارات (السادات يدعوك لرؤيته فورا..فلا تنتقده قبل أن تستمع إليه)..وهنا عدل أبو إياد خطابه الموجه للجمهور مخبرا إياه أن أصدقائنا المصريين أبلغوه للتو أن احتجاز الفدائيين (إجراء روتيني)، وهم يلقون معاملة حسنة. وفي اليوم التالي غادر أبو إياد إلى القاهرة وقابل السادات الذي أخبره أن رجال المخابرات المصرية الذين أرسلوا إلى المغرب عادوا مقتنعين بأنه لم يكن مستهدفا غير الملك حسين ثم توجه الهاتف وتحدث مع وزير الداخلية (ممدوح سالم)، وطلب منه سرعة الإفراج عن المعتقلين الأربعة عشر فورا.


title: القمة العربية 1974 (الرباط)

text: بتاريخ 20/8/1975 توجه أبو إياد بصورة بالغة التكتم إلى الدار البيضاء بصحبة (أبو محمد – أبو رجائي – أبو هشام) على متن طائرة مغربية خاصة برعاية ضباط من المخابرات المغربية الذين أنزلوهم في مقر بالدار البيضاء لمدة ستة أيام قبل التوجه إلي الرباط لمقابلة الملك الحسن..وفقا لقواعد، وأبهة البلاط الشريفي. إذ وصل القادة الفلسطينيين إلى القصر في عربة تتقدمها الدراجات النارية بمرافقة حشد من الحرس الملكي إلى أن استقبلهم رئيس المراسم الملكية، وأدخلهم لمقابلة الملك حيث أثار أبو إياد نقطة هامة تهمه على نحو خاص وهي الاتهامات للمعتقلين الذين أوقفوا قبيل قمة (الرباط) بقليل، وأخبره أن المستهدف الوحيد هو الملك حسين، وذكره أنه هو نفسه دعا الملك حسين إلى التنازل عن السلطة للمقاومة، وأن هؤلاء المعتقلين الثلاثة ما هم إلا طلاب حرية، ومدافعين عن حق منظمة التحرير في تمثيل شعبها، وليسو لصوصا، ولا قطاع طرق كما صورتهم الصحافة المغربية.. استمع الملك الحسن باهتمام ثم عرض وساطة بين الملك حسين، والمقاومة، وتطرق إلى موضوع النزاع مع الجزائر حول الصحراء الغربية، حيث اقترح صيغة تسوية مع الجزائر طالبا من أبو إياد المساعدة في نقلها إلى الرئيس (بومدين) قبل المغادرة إلى بيروت نظرا للعلاقة المميزة التي تربط الثورة الفلسطينية بالجزائر. وفي 31 /8 / 1975 تفاجأ أبو إياد بأن مضيفيه المغاربة قد رتبوا له احتفالا بعيد مولده بحضور زوجته، وأطفاله الستة ،وبصحبة من معه، وشخصية كبيرة من البلاط الملكي، وغنوا جميعا الأناشيد الفلسطينية، والمغربية حتى ساعات متأخرة من الليل. وبهذا فتحت صفحة جديدة من العلاقات مع المغرب، وحققت فتح ما كانت تهدف إليه من الحصول على الاعتراف العربي، والدولي.


title: القمة العربية 1974 (الرباط)

text: مقالة بقلم الباحث في الشؤن الأمنية والسياسية (علي الفخراوي) http://kofiapress.com/arabic/?action=detail&id=26055


title: الحكم بن عمرو الغفاري

text: الحكم بن عمرو الغفاري الكناني صحابي جليل، وقائد عسكري كبير من كبار قادة الفتوحات الإسلامية في بداية الدولة الاموية وكانت جميع فتوحاته في المشرق الإسلامي في بلاد خراسان وبلاد ما وراء النهر، صحب النبي حتى مات ثم نزل البصرة وولاه معاوية خراسان فمات بها.


title: الحكم بن عمرو الغفاري

text: "الحكم بن عمرو بن مجدع بن حذيم بن الحارث بن نعيلة بن مليل بن ضمرة بن بكر بن عبد مناة بن كنانة أبو عمرو الغفاري" أخو رافع ويقال له: الحكم بن الأقرع من قبيلة بني كنانة من بني غفار


title: الحكم بن عمرو الغفاري

text: روى عن النبي وحديثه في البخاري والأربعة، وروى عنه أبو الشعثاء وأبو حاجب وعبد الله بن الصامت والحسن وابن سيرين وغيرهم.


title: الحكم بن عمرو الغفاري

text: وفي سنة سبعن وأربعين خرج الحكم بن عمر الغفاري غازيًا بلاد طخارستان قال ياقوت الحموي: ، واستطاع الحكم أن يهزم اهلها وأن يفتح جميع أقاليم هذه البلاد وإضافة أنه غنم من أهل هذه البلاد غنائم عظيمة.


title: الحكم بن عمرو الغفاري

text: ثم إن أهل جبال الغور ارتدوا عن الإسلام، فلم بلغ ذلك الحكم خرج غازيًا بجيش قويًا استطاع أن يُلحِق بأهلها هزيمة منكرة واستطاع أن يستعيد فتحها وأن يعيد أهل هذه البلاد إلى الإسلام من جديد وكسب المسلمون من هذا الفتح العظيم غنائم عظيمة ووفيرة جدا كما ذكر المورخين، فقال الطبري


title: الحكم بن عمرو الغفاري

text: خرج غازيًا بأمرًا من زياد بن أبيه والي العراق، وكانت وجهته إلى جبل الأشل، وحدثت معركة عظيمة انتهت بانتصار المسلمين وهزيمة الترك وكانت الغنائم عظيمة وكثيرة جدا، وكان مع الحكم بن عمر الغفاري القائد الشهير المهلب بن أبي صفرة الأزدي، وغزا معه بعض جبال الترك فغنموا وأخذ الترك عليهم الشعاب والطرق، فعيي الحكم بالأمر فولى المهلب الحرب، فلم يزل يحتال حتى أسر عظيمًا من عظماء الترك، فقال له: إما أن تخرجنا من هذا الضيق أو لأقتلنك. فقال له: أوقد النار حيال طريق من هذه الطرق وسير الأثقال نحوه فإنهم سيجتمعون فيه ويخلون ما سواه من الطرق فبادرهم إلى طريق آخر فما يدركونكم حتى تخرجوا منه ففعل ذلك فسلم الناس بما معهم من الغنائم


title: الحكم بن عمرو الغفاري

text: ثم إن الحكم بن عمرو الغفاري أول من قطع النهر من قادة المسلمين كما ذكر ذلك الطبري وغيره من المورخين، فقال ابن كثير


title: الحكم بن عمرو الغفاري

text: وقد استطاع الحكم فتح الصغانيان وضمها إلى بلاد الإسلام عندما قطع النهر وبذلك يصبح الحكم من أول الفاتحين في بلاد ما وراء النهر، وجاء عن فتح الصغانيان قال البلاذري ((وحدثني أَبُو عَبْد الرَّحْمَنِ الجعفي، قَالَ: سمعت عَبْد اللَّهِ بْن المبارك، يقول لرجل من أهل الصغانيان: كان يطلب معنا الحديث أتدري من فتح بلادك، قَالَ: لا قَالَ: فتحها الحكم بْن عَمْرو الغفاري))


title: الحكم بن عمرو الغفاري

text: حين غنم من فتوحاته غنائم كثيرة قسمها بين جند المسلمين المجاهدين فكتب إلى معاوية: إني غنمت غنائم كثيرة، فما ترى؟ فكتب إليه معاوية: أن انظر كل صفراء وبيضاء (أي الذهب والفضة) فأصفها لأمير المؤمنين، واقسم ما سوى ذلك في الجند، فجمع أصحابه، فَقَالَ: ما ترون؟ فَقَالُوا: لا نرى لمعاوية قبلنا حقًا، فكتب إلى معاوية: إني وجدت كتاب الله أحق أن يتبع من كتابك، وإني قسمت ما غنمت في الجند، فبعث إليه معاوية عاملًا فحبسه وقيده، ومات في قيوده، فأمر الحكم أن يدفن في قيوده حتى يخاصم معاوية يوم القيامة فيما قيده.


title: القنفذ سونيك 3

text: القنفذ سونيك 3 (بالإنجليزية: 3 Sonic the Hedgehog ؛ باليابانية: ソニック・ザ・ヘッジホッグ3) أو سونيك 3 (Sonic 3) باختصار (و لكن الاسم رسمي في أوروبا) هي لعبة فيديو ثالث لعبة من سلسلة سونيك وأصدرت عام 1994، في بداية لعبة يحلق سونيك وصديقة تيلز في طيارة لذهب إلى الجزيرة الطائفة وصلو على طفاف شاطئ الجزيرة وقفز سونيك من طيارة وأصبح سوبر سونيك وحلق سونيك نحو الجزيرة بسرعة خارق، وفجاء صطدم سونيك عند صخر وسقط منه الزمردات سبعة وأتى ناكلز وقام بسرقة الزمردات ومن ثم هرب. ومن هنا تبدا المغامرة ليستعاد الزمردات المسروقة ويقف خطة دكتور روبوتنيك مجددا والتي تشبه خطته في الجزء الثاني من اللعبة sonic the hedgehog 2.


title: القنفذ سونيك 3

text: و من أبرز ما فيها ان موسيقى النهاية قام بتلحينها ملك البوب مايكل جاكسون وهي نفس لحن أغنيته المنفردة غريب في موسكو (Stranger In Moscow) و قام أيضا بتأليف مقطوعات موسيقية أخرى في اللعبة.


title: دراغون بول (توضيح)

text: دراغون بول (باليابانية والإنجليزية: Dragon Ball) هي سلسة وسائط متعددة يابانية مشهورة، لا تزال تصدر منذ عام 1984.


title: ثورة البشرات (1499–1501)

text: ثورة البشرات الأولى كانت سلسلة من الثوراث التي بدأها السكان المسلمون في مملكة غرناطة التابعة لتاج قشتالة ضد الحكام الكاثوليكيين. بدأت الثورات بعام 1499 بمدينة غرناطة ردًا على التنصير الإجباري الذي كان يعتبر انتهاكا لمعاهدة غرناطة التي وُقعت بعام 1491. توقفت الثورة في المدينة بسرعة، ولكن اتبعتها ثورات أقوى في منطقة البشرات المجاورة. القوات الكاثوليكية، التي قادهًا أحيانًا الملك فرناندو بنفسه، نجحت في إخماد الثورات وألحقت عقوبات قاسية على المسلمين.


title: ثورة البشرات (1499–1501)

text: كانت إمارة غرناطة آخر منطقة يحكمها المسلمون في شبه الجزيرة الإيبيرية. في يناير 1492، بعد حملة دامت عقدًا كاملًا، استسلم محمد الثاني عشر وسلم الإمارة للقوات الكاثوليكية التي قادها الحاكمان الكاثوليكيان فرناندو الثاني وإيزابيلا الأولى. معاهدة غرناطة، التي وُقعت بنوفمبر من عام 1491، ضمنت مجموعة من الحقوق لمسلمي غرناطة (مثل التسامح الديني والمعاملة الحسنة) مقابل الاستسلام.


title: ثورة البشرات (1499–1501)

text: في البداية، اتبع الحكام الكاثوليكيين المعاهدة. رغم ضغط رجال الدين الإسبانيين، اتخذ فرناندو ورئيس أساقفة غرناطة هيرناندو دي تالافيرا سياسة عدم التدخل مع المسلمين في أمل أن يجعلهم التواصل مع الكاثوليكيين «يفهمون أخطاء» دينهم ويهجرونه. عندما زار فيرناندو وإيزابيلا المدينة في صيف 1499، رحّب بهم حشد متحمس تضمن المسلمين.


title: ثورة البشرات (1499–1501)

text: في صيف 1499، فرانثيسكو خيمينيث دي ثيسنيروس، رئيس أساقفة طليطلة، وصل إلى غرناطة وبدأ بالعمل مع تالافيرا. لم يكن ثيسنيروس معجبًا بأسلوب تالافيرا وبدأ بإرسال من لم يتعاون من المسلمين (خصيصًا النبلاء) إلى السجن ليتعرضوا لمعاملة قاسية إلى أن يوافقوا على التنصير. حفز الازدياد في التنصير ثيسنيروس على زيادة مجهوده، وفي ديسمبر من 1499، أخبر البابا إسكندر السادس أن ثلاثة آلاف مسلم استنصروا في يوم واحد. حذر مجلس كنيسة ثيسنيروس أن هذه السُبل قد تكون انتهاكا للمعاهدة، ووصف الهاغيوغرافي ألفار غوميز دي كاسترو الطريقة بـ «سُبل غير سليمة.»


title: ثورة البشرات (1499–1501)

text: أثار التنصير الإجباري المتزايد المعارضة في منطقة البيازين (الربع الإسلامي في غرناطة). تفاقم الوضع بسبب معاملة معتنقي الإسلام من النصارى. منعت معاهدة غرناطة إجبار النصارى الذين اعتنقوا الإسلام على العودة إلى المسيحية، ولكن سمحت بإستجواب رجال الدين الكاثوليكيين للمعتنقين بشرط حضور السلطات المسلمة. استغل ثيسنيروس هذه «الثغرة» لإستدعاء المعتنقين وسجن من رفض منهم العودة إلى المسيحية. ركزت هذه الأعمال عادةً على زوجات الرجال المسلمين مما أغضب السكان الذين اعتبروا هذا انتهاكا لحقوق عائلاتهم.


title: ثورة البشرات (1499–1501)

text: في الثامن عشر من ديسمبر عام 1499، كجزء من هذا العمل، الشرطي فيلساكو دي بارينويفو ومساعد له أخذا امرأة من البيازين للإستجواب. بينما كانوا يقطعون ميدانًا، صرخت بأنها تُجبر على اعتناق المسيحية فحاط حشد عدائي بالمجموعة وقُتِل الشرطي بينما فر مساعده بعد أن آوته امرأة مسلمة من سكان المدينة. تصاعدت هذه الحادثة وباتت ثورة مفتوحة. أغلق سكان البيازين الشوارع وتسلحوا. انطلق حشد غاضب نحو منزل ثيسنيروس للهجوم. تشتت هذا الحشد لاحقًا، ولكن أصبحت الثورة أكثر تنظيمًا مع الأيام التالية. اختار سكان البيازين قادتهم بأنفسهم. خلال المواجهة التي ولت ذلك، حاول تالافيرا تهدئة الوضع بالمفاوضات وحسن المعاملة. بعد عشرة أيام، انتهت الثورة بعد أن سلم المسلمون الأسلحة وقتلة الشرطي الذين تعرضوا فورًا للإعدام.


title: ثورة البشرات (1499–1501)

text: بعد ذلك، تم استدعاء ثيسنيروس إلى المحكمة في إشبيلية ليحاسب على أعماله أمام فرناند غاضب. جادل ثيسنيروس بأن المسلمين هم من أخل بالإتفاقية بالثوران المسلح. أقنع فرناندو وإيزابيلا بأن يعفوا عن الثوار مقابل اعتناقهم المسيحية. عاد ثيسنيروس بعد ذلك إلى غرناطة التي أصبحت اسميًا مدينة مسيحية.


title: ثورة البشرات (1499–1501)

text: رغم أن الثورة في البيازين انتهت وتحولت غرناطة اسميًا إلى مدينة مسيحية، انتشرت الثورة إلى الجانب الريفي. هرب قادة ثورة البيازين إلى جبال البشرات. سكان تلك الجبال، المسلمين بذلك الوقت، تقبلوا الحكم المسيحي بدون حماس. قاموا بسرعة للثوران لما اعتبروه انتهاكا لمعاهدة غرناطة، ولأنهم كانوا يخشون تلقي حتف التنصير الإجباري الذي ذاقه أهل البيازين. في فبراير من 1500، ذهب ثماني آلاف جندي مسيحي ليقمعوا الثورة. وفي مارس، وصل الملك فرناندو ليشرف شخصيًا على العملية.


title: ثورة البشرات (1499–1501)

text: كان الثوار جيدون من الناحية التكتيكية واستغلوا الجبال ليمارسوا حرب عصابات، ولكنهم افتقروا لقيادة مركزية وإستراتيجية متماسكة. كان أحد الأسباب هو السياسة القشتالية السابقة التي شجعت الطبقة الغرناطية العالية على مغادرة البلاد أو التنصير والانخراط مع الطبقة المسيحية العالية.


title: ثورة البشرات (1499–1501)

text: هُزمت المدن والقرى الثائرة في البشرات تدريجيًا. قاد فرناندو بنفسه الهجوم على لانخارون. أُجبر الناجون من الثوار على التعميد للمحافظة على حياتهم. عوملت المدن التي قاومت بطريقة قاسية. حدثت واحدة من أعنف الحلقات في أندرش، حيث أخذت القوات المسيحية تحت de Beaumont, 2nd Count de Lerín|لويس دي بومون ثلاثة آلاف سجين مسلم وذبحتهم. تعرض بين المئتين للست مئة من النساء والأطفال الملتجئين بمسجد للتفجير بالبارود. خلال الهجوم على فيليفايكوي، تعرض جميع الرجال للقتل والنساء للاستعباد. في نايجار وغويخار سييرا، تعرض جميع السكان للإستعباد إلا الأطفال الذين أُخذوا ليتربوا على المسيحية.


title: ثورة البشرات (1499–1501)

text: في الرابع عشر من يناير 1501، طلب فرناندو من جيشه التوقف لأن الثورة بدت مُخمدة. لكن، حدث المزيد من الحركة في Bermeja|بيرميخا، فتوجه جيش بقيادة ألونسو دي أجويلار، أحد أبرز القادة في إسبانيا، لإخمادها. في السادس عشر من مارس، واجه أفراد الجيش توقًا للنهب الثوار، ولكنهم تعرضوا لرد قوي أنتج كارثة للجيش المسيحي. أجويلار نفسه مات وكاد يُدمر الجيش.


title: ثورة البشرات (1499–1501)

text: ولكن، سرعان ما طالب المسلمون السلام، وفرناندو، مدركًا ضعف الجيش وصعوبة الحرب في الجبال، أعلن أن للثوار خيارين إما النفي أو التعمد. فقط أولئك الذين استطاعوا دفع عشر دنانير ذهبية غادروا، أما الذي لم يستطع بقى وتعمد. استسلم الثوار بموجات إبتدت من منتصف أبريل، لأن البعض انتظر ليرى إن كان من تنصر فعلًا آمنًا. رافق المهاجرون جنودًا إلى ميناء أسطبونة وافسح لهم الطريق للشمال الأفريقي.


title: ثورة البشرات (1499–1501)

text: مع نهاية عام 1501، انتهت الثورة. لم يتسلم المسلمون بعد الآن الحقوق التي ضمنتها معاهدة غرناطة وتلقوا الخيارات التالية: 1- التنصير والبقاء. 2- رفض التنصير والتعرض للقتل أو الإستعباد. 3- المنفى. ونظرًا للضريبة الباهظة المفروضة للخروج من إسبانيا، كان التنصير الخيار المنطقي الوحيد أمامهم. لذلك، بعد عقد واحد فقط من سقوط إمارة غرناطة، أصبح جميع سكان غرناطة اسميًا مسيح. كانوا يُلقبون بـ «مسيح جدد» أو «مورسكيون». رغم تبنيهم للمسيحية، حافظوا على عاداتهم التي تشمل لغتهم وأسمائهم وطعامهم وردائهم وحتى بعض مناسباتهم. كما أن البعض مارس الإسلام بالسر. بالمقابل، أقام الحكام الكاثوليك سياسات قاسية ومتعصبة لكي يتخلصوا من هذه العادات. بلغت هذه السياسات أوجها في عصر فيليب الثاني الذي أرغم العرب على ترك عاداتهم وثيابهم ولغتهم مما أطلق ثورة البشرات الثانية.


title: أميبيات الحركة

text: متموريات الحركة أو شبيهات الأميبا أو أميبيات الحركة هي إحدى أشكال الحياة وحيدة الخلية تتميز بشكلها غير المنتظم.


title: أميبيات الحركة

text: متموريات الحركة أو باختصار الأميبا كثيرا ما يستخدمان من قبل علماء الأحياء بشكل متبادل، ويشير المصطلح خصوصا إلى الكائنات التي تتحرك باستخدام أرجل كاذبة.


title: أميبيات الحركة

text: في كل مكان ولكن في الأخص الأماكن الاستوائية، من الهواء إلى الأرض الرطبة وحتى في المياه العذبة والمالحة.


title: أميبيات الحركة

text: الجهاز الهضمي: حمى وإرهاق، اسهال مخاطي مع مزيج دموي في بضع الأحيان، آلام عند الخروج إلى الحائض، احتمال تكرار الأعراض كبير.


title: أميبيات الحركة

text: خارج الجهاز الهضمي: غالبا مع حمى وفي أكثرمن 95٪ على شكل خراج في الكبد، ولكن نادرا في أعضاء أخرى كالجهاز العصبي ممكن.


title: أميبيات الحركة

text: أمراض الإسهال الممزوجة بالدم، شيغيلا(بالإنجليزية: Shigella) ، يرسينيا القولون(بالإنجليزية: Yersinia enterocolitica) ، سلمونيلا(بالإنجليزية: Salmonella)


title: أميبيات الحركة

text: عطيفة صائمية (بالإنجليزية:Campylobacter jejuni) الإشريكية القولونية (الاسم العلمي: "Escherichia coli")


title: حلف قبائل حضرموت

text: حلف قبائل حضرموت حلف قبلي يضم قبائل وعشائر وبادية وحضر حضرموت. من سادة بكل اقسامهم. ومشائخ بكل أقسامهم. وقبائل الحموم. وقبائل كنده وبكل أقسامهم. واتحاد الشنافر. ونهد. وقبيلة بني مرة. وبني ظنة. وال نعمان. ونوح. وسيبان. ويافع حضرموت. وثعين. والعوابثة. وبلعبيد .


title: درع ليبيا

text: كتيبة درع ليبيا أو (قوة درع ليبيا) هي تجمع لمجموعة كتائب مسلحة كانوا ضمن كتائب الثوار الذين ساهموا في الإطاحة بنظام القذافي متواجدة في عدة مناطق في ليبيا بعد ثورة 17 فبراير. واكتسبت سمعة بأنها تابعة للإسلاميين في ليبيا. وبتوجهات محسوبة على الإخوان المسلمين.


title: درع ليبيا

text: (رسميا) وهي تابعة لوزارة الدفاع الليبية كما أن بها قادة مدنيين وليسوا من العسكريين المتخصصين مثل وسام بن حميد الذي تولى أثناء الحرب الليبية قيادة كتيبة مسلحة في بنغازي. وتنقسم حسب كل منطقة وبأسماء متقاربة مثل (درع الوسطى)، (درع ليبيا 1).


title: درع ليبيا

text: جاءت تسمية درع ليبيا من وزارة الدفاع بتاريخ 8 أغسطس 2012 بموجب قرار من وزير الدفاع المؤقت آنذاك أسامة الجويلي والذي يشكل قوة مسلحة بالمنطقة الوسطى تسمى درع ليبيا - لواء الوسطى تتكون قوته العمومية من الثوار من المناطقة التالية مصراتة سرت، الجفرة، بني وليد، ترهونة، الخمس، مسلاتة وزليطن وتم تعيين العقيد محمد إبراهيم موسى آمر لها وتمركزها بمدينة مصراتة التي تمثل قواتها الجانب الأكبر من درع ليبيا، كما أنها تضم قوات من مناطق صغيرة أخرى تقع غرب ليبيا مثل الخمس ومسلاتة. ينقسم تجمع هذه الميليشيا رسمياً إلى ثلاث كتائب رئيسية تقع في شرق ووسط وغرب ليبيا وتضطلع بمهام (تنفيذ القانون وإرساء النظام والقيام بالمهام القتالية).


title: درع ليبيا

text: ورغم عدم كونها قوات مسلحة نظامية إلا أن أفرادها تحصلوا على دعم مادي وعسكري بقرارات صدرت عن المؤتمر الوطني العام في ليبيا.


title: درع ليبيا

text: اتهمت ميليشيا (درع ليبيا) بارتكاب جرائم حرب أثناء هجومها على منطقة بني وليد 180 كيلومتر جنوب طرابلس، وذلك حسب ماعرف بـ (قرار رقم 7)، حيث لقي عشرات المدنيين مصرعهم أثناء هذا الهجوم. فضلًا عن تدمير المنازل ونهب المتاجر.


title: درع ليبيا

text: كذلك قامت ميليشيا (درع ليبيا 1) في بنغازي والتي كان يقودها «وسام بن حميد» باطلاق الرصاص على حشد من المتظاهرين المدنيين وقتلت 31 منهم أمام معسكرها في منطقة الكويفية شمال بنغازي، حيث كانوا يتظاهرون مطالبين الميليشيا بتسليم أسلحتها للجيش وإخلاء المقر والابتعاد عن المظاهر المسلحة بالمدينة. ما أدى لتدخل القوات الخاصة (الصاعقة) وانسحاب أفراد ميليشيا الدروع من المعسكر.


title: درع ليبيا

text: على اثر تلك المذبحة قررت رئاسة الأركان العامة الليبية إصدار قرار بتسليم 4 معسكرات تشغلها (الدروع) في مدينة بنغازي إلى عدد من الوحدات العسكرية التابعة للجيش الليبي في المدينة.


title: درع ليبيا

text: في يوليو 2014 وخلال شهر رمضان قامت (درع ليبيا 1) التي يقودها وسام بن حميد بالتعاون مع تنظيم أنصار الشريعة تحت مسمى (مجلس شورى ثوار بنغازي) بالهجوم المسلح على معسكرات القوات الخاصة الليبية (الصاعقة) في مدينة بنغازي


title: درع ليبيا

text: مسفرة عن سقوط عشرات القتلى والجرحى في صفوف الطرفين وفي صفوف المدنيين جراء القصف العشوائي بالمدفعية، حيث استعملت صواريخ غراد طالت المعسكر الرئيس للقوات الخاصة والمباني السكنية المجاورة.


title: درع ليبيا

text: اتهمت (درع ليبيا الوسطى) ضمن مجموعة ميليشيات تابعة لمصراتة في طرابلس في 15 نوفمبر 2013 بقتل تظاهروا ضمن مئات المتظاهرين للاحتجاج على سيطرة الميليشيات وذلك أمام مقار يحتلونها في حي غرغور في طرابلس. حيث قامت أفراد من الميليشيا فتح النار على المتظاهرين متسبين بمقتل نحو 45 متظاهراً مدنياً وجرح قرابة 500 آخرين.


title: درع ليبيا

text: فيما قال الطاهر باشا آغا آمر ميليشيا درع ليبيا الوسطى، أن المتظاهرين (كانوا مسلحين وأنهم من بدأ بإطلاق الرصاص)، وأعلن في مداخلة تلفزيونية (بأنه والكتائب الأخرى لن يخرجوا من طرابلس إلا على جثثهم)، وهدد بأن (طرابلس لم تر الحرب بعد)، وأن الحرب بدأت منذ ذلك اليوم.


title: تاكسين شيناواترا

text: تاكسين شيناواترا (ولد في 26 يوليو 1949) هو رجل أعمال وسياسي تايلاندي، شغل منصب رئيس وزراء تايلند بين سنة 2001 إلى غاية 2006، عندما أطيح به في انقلاب عسكري.


title: تاكسين شيناواترا

text: في 2006 اشتدت أزمة حيث تداعت عليه المعارضة منددة وضاغطة. القطرة التي أفاضت الكأس وأشعلت لهيب الأزمة الضارية ضد تاكسن كانت بسبب ضلوعه في قضايا فساد. وهي ضربة قضت مضجع رئيس الوزراء وكانت سببا في الانقلاب عليه ليلة 19 إلى 20 من أيلول 2006. فالعسكر وضعوا حدّاً لعهدته التي بدأت في 2001 وقد وعدوا جراء ذلك باسترداد الحكم إلى المدنيين بعدها.


title: تاكسين شيناواترا

text: معارضوه هم في الأغلب الأعم من النخبة، من سكان الحضر، وهم من مناصري حزب الائتلاف الشعبي من أجل الديمقراطية PAD وهم يتهمون تاكسين بالفساد. بينما مؤيدوه يرون فيه فارسا مغوارا، أغلبهم من ميسوري الحال من أهل القرى فهم يشدون من أزره على الأقل على المستوى القاعدة الشعبية.


title: تاكسين شيناواترا

text: فولّى تاسكين وجهه شطر المملكة المتحدة بعدها حيث امتلك فيها بيتا واشترى نادي مانشستر سيتي ب81 مليون جنيه في 21 يونيو 2007، وباعه بعدها في سبتمبر 2008 لمجموعة أبوظبي الاتحاد للتنمية والاستثمار ب200 مليون جنيه.


title: تاكسين شيناواترا

text: الانتخابات الأولى بعد الانقلاب جرت في نهاية 2007، ساماك سوندراجيف، من رفقاء درب تاكسين ومقربيه يفوز برئاسة الحكومة. عاد بعدها تاكسين أخيرا إلى أرض الوطن.


title: فريق الوعد

text: فريق الوعد للفنّ الإسلامي أو فرقة الوعد هي فرقة إنشادية لبنانية إسلامية، مقربة من حركة المقاومة الإسلامية (حماس)، تأسست بلبنان عام 1992، واشتهرت بشريطها الشهير «أطياف الاستشهاد» بأجزائه الاربعة الداعم لانتفاضة الاقصى وفلسطين، مكونة من عدة أشخاص متطوعون منشدين وملحنين ومؤلفون. تهتم بشكل رئيسي بالقضية الفلسطينية بكل أبعادها، والإنشاد التربوي، والعرس الإسلامي.


title: الحب في المنفى (رواية)

text: الرواية خيالية ولكن من خلالها ذكر الكاتب عدد من الوقائع الحقيقية، كقصة تعذيب بيدرو ومصرع شقيقه فريدي في تشيلي، وما حدث في عين الحلوة بجنوب لبنان حسب شهادة الممرضة النرويجية (حسب الكاتب فهذه الوقائع حصلت كما هي وهناك نصوص مقتبسة من هذه الشهادات كما هي).


title: عبد الرؤوف القدوة الحسيني

text: عمل في تجارة الأقمشة والحبوب وتنقل بين القدس وغزة والقاهرة. تزوج من زهوة أبو السعود ولهما سبعة أبناء هم إنعام وجمال ويسرى ومصطفى وياسر وخديجة ووفتحي. توفيت زوجته الأولى زهوة في عام 1933 وتزوج من نظيرة غزولي.


title: فريق الوعد

text: يتناول فريق الوعد في أناشيده الموضوعات الاستنهاضية الحماسية التي يرمي من خلالها إلى استنهاض معالم القوة والتحرر والتحدي في واقع الأمة الإسلامية المعاصر. ويسكب مفاهيم المقاومة في كلمات مفعمة بالقوة وألحان ملهبة للمشاعر من أجل عولمة ثقافة المقاومة والحفاظ على الذاكرة وحراستها وتثبيت الثوابت. إضافة إلى الإنشاد التربوي الداعي إلى تهذيب النفوس وصقل الفطرة السليمة والعودة بالذات إلى حضن التربية الإيمانية الإسلامية.


title: الحب في المنفى (رواية)

text: تدور أحداث الحب في المنفى في بداية الثمانينيات، قبل وبعد الاحتلال الإسرائيلي لبيروت، تحكي بلسان صحفي مصري ناصري في الخمسين من عمره، صدم في ما آلت إليه بلاده بعد رحيل عبد الناصر نفسه، وانتقال البلاد من زعيم إلى قائد. مر بعدة اضطرابات في حياته الزوجية انتهت إلى الطلاق من زوجته منار، سافر بعدها إلى سويسرا حيث عمل مراسلا لصحيفة لم تعد تنشر له أي شيء، لأنه لا يزال مواليا لعبد الناصر!


title: فريق الوعد

text: ويتناول أيضاً أناشيد العرس الإسلامي، حيث قام الفريق بإحياء عدة أعراس إسلامية، ويلبي حاجات المجتمع، ويرتقي إلى مستوى الفرحة المطلوبة وتحت سقف الشريعة الإسلامية.


title: الحب في المنفى (رواية)

text: تستمر أحداث الرواية فيتعرف إلى المرشدة السياحية النمساوية بريجيت ويحبها. ثم يظهر في حياته أمير خليجي ثري يحاول إقناعه بتحرير جريدة ينوي إنشائها، إلا أنه السارد يكتشف أن هناك نوايا مشبوهة فيبتعد.


title: فريق الوعد

text: تلقى فريق الوعد للفن الإسلامي عدة دعوات خارج لبنان فاقام واحيا المهرجانات في ايرلندا وتركيا وماليزيا وفلسطين (غزة) والجزائر واليمن وسوريا والأردن وقطر والمغرب وتونس إضافة للساحة اللبنانية كما واحيا الاعراس الإسلامية ابرزها العرس الجماعي ل 500 عريس وعروس في دمشق


title: الحب في المنفى (رواية)

text: لعلى -وكيف الآن أدرى؟- كنت عن غير وعى أغزل من خيوط الكلمات شباكا حولها. وكانت هي تتطلع إلى بعينيها الجميلتين، تتسع العينان وهي تبتسم وتسألنى: من أين تأتى بكل هذا الكلام؟ صنعتى أنا أن أتكلم فكيف تفوقت على؟


title: فريق الوعد

text: كما ان فريق الوعد للفن الإسلامي كانت له عدة مقابلات فنية تلفزيونية على عدة فضائيات اسلامية فضائية المنار وفضائية الاقصى وفضائية القدس والتلفزيون اليمني الرسمي.


title: الحب في المنفى (رواية)

text: ولكنى في تلك الظهيرة لم أستطع، تبعثرت خيوط الكلمات وتمزقت، حلت فجوات طويلة من الصمت كنت أنظر خلالها ساهما إلى النهر. وجلست هي منكبة على فنجان قهوتها الفارغ تديره في الطبق، لا أرى سوى هالة شعرها الكثيف وأنفها البارز المستقيم. وكانت ترفع رأسها فجأة، تنظر إلى حين أسكت وتقول أكمل.. أكمل.. ولكن الكلمات لا تكتمل.


title: فريق الوعد

text: احمد الاسدي، امير مواس، جلال الجمل، شادي الشيخ، عبد الحي الخطيب، عدنان جنزرلي، عصام سعد، علاء الصفدي، عبد الكريم الصفدي، غانم صادق، محمد الاسدي، محمود الحج، محمود رياطي، محمد إسماعيل، محمد العلي، محمد حزبوز، واكد درويش، وليد أبو حيط.


title: الحب في المنفى (رواية)

text: وخارج المقهى سرنا إلى حيث أركن سيارتى.. سآخذها مثل كل يوم حتى باب المكتب الذي تعمل به، أتركها وأتظاهر أنا أيضا أنى ذاهب إلى عمل، ولما وصلنا إلى السيارة قالت أريد أن نمشى قليلا هل لديك مانع؟. مشت بجانبى بطيئة على غير عادتها، ولم نكد نتحرك خطوات حتى توقفت وقالت بصوت حازم: اسمع لا أريد أن أراك بعد اليوم. سامحنى ولكن يحسن ألا نلتقى. أظن أنى أحببتك وأنا لا أريد ذلك. لا أريده بعد كل ما رأيته في هذه الدنيا.


title: الحب في المنفى (رواية)

text: وكنت أعرف ما رأته في هذه الدنيا فسكت لحظة وقلت كما تشائين. وراقبتها وهي تبتعد عنى بخطوات مسرعة، ولكن تلك لم تكن هي البداية.


title: تاريخ بيروت

text: يعود تاريخ بيروت إلى أكثر من 5000 عام. تدل أعمال الحفريات الأثرية في وسط بيروت على تنوع الحضارات التي مرت على المدينة، فقد عُثر على طبقات متعددة من الآثار الفينيقية والهيلينية والرومانية والعربية والعثمانية التي تبعد عن بعضها بمسافة ضئيلة.و تعتبر بيروت من أقدم المدن على الساحل الشرقي للبحر المتوسط، وبالتالي من أولى المدن في العالم القديم. ويعود تاريخ تخطيطها إلى أقدم القرون، وكانت رقعة بيروت تضيق وتتسع باختلاف الدول التي مرت عليها من زمن لآخر.


title: تاريخ بيروت

text: والحقيقة أن الكنعانيين استوطنوا الساحل الشرقي للبحر المتوسط، ثم نمت تلك القبائل وتفرقت واتخذت لها المستعمرات على طول الساحل، وصارت كل منها شبه مملكة صغيرة مستقلة بالحكم والتدبير عن سواها. وأشهر هذه الممالك، مملكة أرواد ومملكة جبيل ومملكة بيروت ومملكة صيدون ومملكة صور. والمرجح أن الجيليين هم الذين تقدموا إلى الجنوب، فبنوا أولاً مستعمرة بيروت قبل صيدون، وجعلوها مملكة متاخمة لمملكة جبيل، كان طولها يبلغ من الشمال إلى الجنوب 36 كلم بين نهري الكلب والدامور. أما عرضها فكان معدَّله لا يتجاوز عشرة كيلومترات. من شاطئ البحر إلى سفح الجبل. ومع ذلك كانت بيروت ميناءً متواضعاً في تلك الفترة، حيث كانت جبيل هي المدينة الهامة.


title: تاريخ بيروت

text: واعتبر الكنعانيون بيروت مدينة مقدسة، ومكرسة لعبادة {بعل بريت}، حيث كان أهل بيروت يدينون بالوثنية. وإلى عصر الكنعانيين يعود بناء سور بيروت، فيذكر صالح بن يحيى أن {بيروت مدينة قديمة جداً يستدل على قدمها بعتق سورها، ومع عتقه فهو محدث عليها، استخدموه الأولين من خرايب كانت مقدمة أقدم منه بمدد كثيرة لأننا نجد في السور المذكور قواعد من الرخام وأعمدة كثيرة من الحجر المانع، الذي قد تعب عليها الأولين في عملها وجلبها، وأنفقوا عليها أموالهم، فدل ذلك على أنها من خرايب قديمة، كانت عظيمة البناء، جليلة المقدار، فاستهانوها الذين جاؤوا بعدهم وجعلوها في السور المذكور مكان الحجارة التي لا قيمة لاستغنائهم عنها بكثرة أمثالها، ودل ذلك على أن العماير الأولى كانت أعظم من الثانية}، ثم يردف قائلاً: {ومما يستدل على قدم بيروت، من قدم صيدا وصور بالمجاورة لها، يقال إن صيدا مدينة عمرت بعد الطوفان. وقد أدى تعدد الممالك الساحلية إلى قيام التنافس والحروب فيما بينها، وقد سعى الصيدونيون أكثر من مرة إلى قهر سلطة أهل بيروت واستعبادهم فردهم البيروتيون خاسرين}.


title: تاريخ بيروت

text: وكان الخطر الكبير على مدينة بيروت وحكومات المدن الساحلية، من جانب الدول الكبرى التي كانت تحاول السيطرة عليها، بدءاً بمصر الفرعونية، مروراً بالآشوريين والفرس، فاليونان والرومان.


title: تاريخ بيروت

text: اختلف المؤرخون في أصل اسم بيروت، برأيين بارزين، يقول تفسير، أن الاسم مشتق من كلمة بيروتا الآرامية، ومعناها الصنوبرة ويلفظ بيرو هواز، وذهب الاعتقاد الثاني أن الكلمة تعني بئر جمع آبار، كما في العبرية بئروت، والعربية بئر من جذر بير في اللغات المشرقية القديمة، ذلك أن بيروت اشتهرت بوجود الآبار والينابيع منذ القدم، وكذلك اشتهرت بأشجار الصنوبر.


title: تاريخ بيروت

text: ولكن أقدم ذكر موثق عبر التاريخ في الوثائق التاريخية لاسم بيروت ورد بلفظ «بيروتا» في ألواح تل العمارنة التي وجدت في مصر، والتي تحوي مراسلات تمت بين ملوك جبيل والفرعون امينوفيس الرابع المعروف بأخناتون (مطلع القرن الرابع عشر ق.م.) ورد فيها اسم «بيروتا» وملكها "عمونيرا"


title: تاريخ بيروت

text: وبيروت، ورد ذكرها في رسائل تل العمارنة بيروتا وفي النقوش المصرية بي أور تا كما ورد في التوراة بيروث، وهي البيرة قرب رام الله، وفي نبوءة حزقيال 16.47 بيروتا قرب حماة.


title: تاريخ بيروت

text: وذكر أن «بيروت» بالمعنى السامي تعني «الصنوبر» لغابات الصنوبر، بسبب وقوعها بالقرب من غابة صنوبر كبيرة هي اليوم ما يُعرف بحرش أو حرج بيروت. ومن الأسماء الأخرى التي دعيت بها منطقة بيروت هو: «لاذقية كنعان»، «مستوطنة جوليا أغسطس بيريتوس السعيدة»، «دربي»، «رديدون»، «باروت».


title: تاريخ بيروت

text: ولقبت المدينة عبر العصور بالعديد من الألقاب منها: سماها الفينيقيون «بالمدينة الإلهة» و«بيروت الأبيّة والمجيدة» لعنادها في مقارعة مدينة «صيدون» و«زهرة الشرق»، وأطلق عليها الرومان «أم الشرائع» بسبب بناء أكبر معهد للقانون بالإمبراطورية فيها. ونعتها العثمانيون «بالدرة الغالية». في العصر الحديث خلدها نزار قباني بلقب «ست الدنيا». وعرفت أيضا باسم «باريس الشرق» خلال فترة الستينات وأوائل السبعينات من القرن العشرين، أي خلال عهد الازدهار الاقتصادي في لبنان.


title: تاريخ بيروت

text: نشأت بيروت في عصر ما قبل التاريخ، وكانت أرضاً صخرية تغمرها مياه البحر التي إنحصرت في العصر الحجري القديم، فظهرت هذه الأرض على الشاطئ الشرقي للبحر المتوسط. ومنذ نهاية الألف السابع قبل الميلاد، عاش فيها إنسان العصر الحجري الحديث. وفي مطلع الألف الثاني قبل الميلاد، نزح شعب سامي من شبه الجزيرة العربية، فسكنها لتحمل مع بقية المدن الساحلية اسمه المدن الكنعانية، وقد سكنها الشعب الكنعاني في الفترة (2000-1200 ق.م). وفي هذه الفترة أيضاً تبلورت علاقات مصر الفرعونية ببيروت وبقية المدن الساحلية، وخاصة مدينة جبيل {بيبلوس}، والتي استمرت أكثر من ثمانية قرون.


title: تاريخ بيروت

text: وعاشت بيروت مع المدن الفينيقية عصرها الذهبي، بعد تحررها من النفوذ المصري، لمدة ثلاثة قرون 1200-900 ق.م. ولكنها كانت دوماً محط الدول الكبرى التي تنشأ وتزول، فهبرها الآشوريون والكلدان والفرس، ودخلت نحت نفوذهم (900-333 ق.م)


title: تاريخ بيروت

text: بدأت هجرة الشعوب السامية من شبه الجزيرة العربية نحو الشمال الشرقي في النصف الأول من الألف الثالث قبل الميلاد. ومن هذه الهجرات تفرعت شعبة كنعان، التي سكنت الساحل الشرقي للبحر المتوسط، وشعبة أمورو، التي سكنت الداخل، في الثلث الأخير من الألف الثالث قبل الميلاد. وليس لدينا دليل على وجود الساميين قبل الهجرة الأمورية/الكنعانية. ويمكن أن يكون أصل الشعب الذي عاش في بيروت والساحل قبل تلك الهجرة، هو مزيج من عروق وشعوب عاشت في العصر الحجري الحديث، أي منذ نهاية الألف السابع قبل الميلاد، وربما تداخلت فيه بعض العناصر السامية. وعلى هذا الأساس يمكن إطلاق كلمة كنعان والكنعانيين على الأرض والشعب السامي الذي عاش في بيروت وساحل البحر المتوسط الشرقي، منذ نهاية الألف الثالث قبل الميلاد وحتى هجوم الشعوب البحرية حوالي القرن الثاني عشر قبل الميلاد، أي في الفترة 2000-1200 قبل الميلاد.


title: تاريخ بيروت

text: كما يمكن إطلاق تسمية فينيقيا والفنيقيين على الأرض والشعب السامي الذي سكن بيروت والساحل، منذ القرن الثاني عشر قبل الميلاد وحتى فتوحات الاسكندر المقدوني، أي في الفترة {1200-333 قبل الميلاد}.


title: تاريخ بيروت

text: فالشعب الذي سكن بيروت والمدن الساحلية، سواء سمي بالكنعانيين أو بالفينيقيين، هو شعب سامي. والسامية هي تسمية لغوية تطلق على الذين يتكلمون اللغة السامية، وهم الشعوب الأكادية والآشورية والبابلية والكنعانية ـ الفينيقية والآرامية والعبرية والحبشية. وهذه الشعوب تتقارب في اللغة، والمؤسسات الاجتماعية، والعقائد الدينية، والصفات النفسية، والأوصاف الطبيعية. ونستنتج أن الموطن الأصلي لهذه الشعوب السامية هو شبه الجزيرة العربية، حيث كانت تعيش في المكان نفسه وتتكلم اللغة نفسها.


title: تاريخ بيروت

text: اكتشف الباحثون وعلماء الآثار عدّة مواقع أثرية تقع ضمن حدود المناطق التي تُشكّل مدينة بيروت المعاصرة، وكان معظم هذه المواقع يحتوي على أدوات صوّانية تعود لعهود متعاقبة تبدأ من العصرين الحجريين: القديم الوسيط والقديم العلوي، مرورًا بالعصر الحجري الحديث ووصولاً إلى العصر البرونزي. أما أبرز هذه المواقع فهي:


title: تاريخ بيروت

text: كما عُثر في مواقع أخرى، أهمها موقعا البطركيّة والبرج، على بقايا فؤوس قديمة، وعلى قبور تعود لأواسط العصر البرونزي، في المنطقة الأخيرة، مما دفع الباحثين للقول أن «تل» بيروت القديم، أو المستعمرة البشرية الرئيسيّة، كانت تقوم في ذاك المكان.


title: تاريخ بيروت

text: بُنيت بيروت من قبل أهل جبيل (بيبلوس) قبل أربعة آلاف سنة، وما لبثت أن كبرت وعمرت بالسكان وأصبحت مملكة مستقلة على الساحل الذي كان يُعرف باسم فينيقيا وعبد أهلها إلها خاصاً بها اسمه «بعل بيريت» أي إله أو سيّد بيروت، وضربت باسمها عملة نقديّة تحمل رسماً يمثل هذا الإله. وأول إشارة لمدينة بيروت تعود للقرن الخامس عشر قبل الميلاد حيث ذكرت في رسائل تل العمارنة المسمارية التي ذكرت عن «عمونيرا» ملك «بيريت». الذي أرسل ثلاث رسائل إلى الفرعون المصري. كما ذكرت «بيريت» في رسائل «رب حدا» ملك جبيل. وأنشئت أول مستوطناتها على جزيرة وسط نهرها التي طُمرت عبر الأزمان.


title: تاريخ بيروت

text: خضعت بيروت لحكم المصريين بعد أن قام الفرعون تحتموس الثالث باحتلال الساحل الشرقي للبحر المتوسط أثناء طرده للهكسوس من مصر، وبعد المصريين قام كل من الآشوريين والكلدانيين والفرس بالسيطرة على فينيقيا ومنها بيروت، قبل أن يهزم الإسكندر الأكبر الفرس ويضم المدينة لإمبراطوريته. وفي سنة 140ق.م احتلها ودمرها «ديودوتوس تريفون»، الملك الهيليني، خلال صراعه مع «أنيوخس السابع» للسيطرة على عرش الدولة السلوقية. ومن ثم أعيد بناؤها على الطراز الهيليني وسميت «لاوديسيا الفينيقية» (باليونانية: Λαοδικεια ή του Φοινίκη) وفي بعض الأحيان «لاوديسيا الكنعانية». تقع المدينة اليوم على أنقاض تلك التي بناها اليونان، كما أظهرت الحفريات التي أعيد العمل بها بعد انتهاء الحرب الأهلية سنة 1991. وتشير إحدى الحفريات من سنة 1994 إلى أن شارع «سوق الطويلة» الحديث هو تطور لشارع هيليني أو روماني قديم.


title: تاريخ بيروت

text: واحتل بيروت الجنرال الروماني ماركوس أغريبا في عام 64 ق.م. وسماها «مستوطنة جوليا أغسطس بيريتوس السعيدة» (باللاتينية: Colonia Iulia Augusta Felix Berytus) تيمنا بجوليا بنت الإمبراطور أغسطس ونظرا لأهمية المدينة تمركز فيها الفيلقان الرومانيان: المقدوني الخامس، والغالي الثالث مما حولها إلى جزء من الإمبراطورية الرومانية وبالتالي تمّ تعميرها وفقا للنمط المعماري الروماني، فبُنيت فيها الأبنية، من هياكل ومسارح وحمامات، ومؤسسات حكوميّة فخمة.


title: تاريخ بيروت

text: عرفت المدينة أزهى أيامها خلال عهد هيرودوس فأصبحت مدينة رومانية كاملة الحقوق في سنة 14 ق.م، ومنحت لقب المستمعرة الممتازة. اشتهرت بيروت تحت الحكم الروماني بمدرسة القانون والتي استمرت بتدريس الحقوق لأكثر من 300 عام، وكانت في ذلك العهد مرجعاً لطلاب العلم من الوطنيين والأجانب. وهي المدرسة التي أكسبت المدينة في ذلك الحين للقب «أم الشرائع ومرضعة العلوم». من أشهر مدرسيها الحقوقيين الفينيقيين «بابينيانوس» و«أولبيانوس»، الذين اشتهرا خلال حكم الأباطرة السيفريين، والذي كان عملهما أساس قانون جستنيان الأول المعروف «بالبندكتس». دُمرت المدرسة نتيجةً لموجة الزلازل التي ضربت بيروت في سنة551 للميلاد، فنقل طلابها إلى مدينة صيدون. وقتل الزلزال 30,000 بيروتي و250,000 من سكان الساحل الفينيقي، الأمر الذي أفقد بيروت أهميتها خلال السنين المتبقية لها تحت حكم الروم البيزنطينين.


title: تاريخ بيروت

text: بعد حوالي مائة سنة من دمار المدينة، أي خلال سنة 635م، فتحها العرب بقيادة معاوية بن أبي سفيان في زمن خلافة عمر بن الخطاب ثاني الخلفاء الراشدين الذي أمر بترميمها وتحصينها بالقلاع لحمايتها من هجمات الروم الذين حاولوا عبثاً استعادتها عدة مرات. وفي تلك الفترة لم تحظ بيروت بشهرة كبيرة وأهمية تذكر مثل تلك التي حظيت بها مدينة عكا كمركز تجاري في شرقي المتوسط.


title: تاريخ بيروت

text: عندما ارتقى معاوية بن أبي سفيان سدة الخلافة الإسلاميّة جلب إلى بيروت قوماً من الفرس وأسكنهم فيها مثلما فعل بغيرها من مدن الساحل الشامي وبعلبك. كانت المدينة خلال عهد الخلفاء الراشدين والأمويين ثم العباسيين، تابعة لدمشق، واتخذها المسلمون في العهود المذكورة رباطاً، أي قاعدة عسكريّة، ومنها انطلقت الجيوش العربيّة التي حملها معاوية على الأسطول الذي فتح به جزيرة قبرص أيام عثمان بن عفان. وفي أيام أبي جعفر المنصور، ثاني الخلفاء العباسيين، ظهر فيها عدد من العلماء البارزين أهمهم عبد الرحمن الأَوزاعي، المعروف باسم «الإمام الأوزاعي» المتوفى سنة 773، وقبره ما يزال موجوداً بالقرب منها عند الجهة الجنوبيّة على ساحل البحر، في منطقة أصبحت تحمل اسمه، وهذا القبر كان وما يزال مقصداً للناس الذين يزورونه ويتبركون به. استعاد ملك البيزنطيين «يوحنا زيميسياس» بيروت عام 974 ولبث فيها نحو سنة، ثم أخرجته منها القوات المصريّة التي أرسبها جوهر الصقلي في أيام العبيديين حكّام مصر في ذلك الحين، وفي زمنهم كانت هذه المدينة تابعة لدمشق المرتبطة رأساً بالقاهرة حاضرة الخلافة العبيديّة يومذاك.


title: تاريخ بيروت

text: هاجمت جيوش الصليبيين بيروت سنة 1102، بالرغم من أنها لم تكن مهمة في ذلك الوقت، لكنها امتنعت عليهم وصدتهم، فلما كانت سنة 1110 أعادت هذه الجيوش الكرّة عليها بقيادة «بغدوين الأول» وتمكنت من احتلالها. وبقي الصليبيون في المدينة حتى سنة 1291، وكانت في تلك الفترة تابعة لمملكة بيت المقدس وقد اعتمد ازدهارها في ذلك الوقت على حركة تبادلها التجاري مع أوروبا في البهارات. ومن أشهر القواد الصليبيين الذين حكموا بيروت، «يوحنا الأول سيد إبلين»، الملقب «بسيد بيروت العجوز» (1179–1236) الذي قام بترميم المدينة بعد المعارك المتعددة مع صلاح الدين الأيوبي، كما بنى قصر آل إبلين فيها. استعاد صلاح الدين الأيوبي بيروت في سنة 1187، لكنها عادت إلى الصليبين بعد حوالي عشرة أعوام، وبعد أن زالت الدولة الأيوبية وحلت مكانها دولة المماليك أرسل الملك الأشرف خليل ابن الملك قلاوون الصالحي جيشاً كبيراً إلى المدينة فاستعادها وجعلها تابعة لنيابة طرابلس الشام التي كانت مرتبطة رأساً بالقاهرة مقر السلطة المملوكيّة آنذاك.


title: تاريخ بيروت

text: في سنة 1516 تغلب السلطان سليم الأول العُثماني على قنصوه الغوري سلطان المماليك وقضى عليه في معركة مرج دابق شمالي حلب، وتابع زحفه حتى احتل جميع بلاد الشام، ومن ذلك الحين دخلت بيروت في حوزة الدولة العثمانية وكان أول حاكم عُثماني فيها محمد بن قرقماز (قرقماز أوغلو) وهو جركسي. حُكمت المدينة من قبل الأمراء الدروز، تارة من بني عسّاف وتارة من بني سيفا، ابتداءً من القرن السادس عشر، وفي تلك الفترة كانت بيروت مجرد قرية عادية، بعد أن قل فيها التجار وضعفت الأعمال الصناعية، والمهن البحرية، كالصيد وصناعة السفن وترميمها وتزويدها بالمؤن، وذلك إما لانتشار القراصنة في البحر المتوسط في ذلك الوقت، أو لانصراف الكثير من القوافل البحرية إلى الدوران حول أفريقيا عن طريق رأس الرجاء الصالح الذي اكتشف سنة 1498، فتحولت بذلك طريق التجارة مع الهند إليه بدلا من المرافئ اللبنانية. وفي السنوات العشر الأخيرة من القرن السادس عشر للميلاد، تغلب الأمير فخر الدين بن معن على الأمير يوسف بن سيفا الذي كان حاكماً على مدينة طرابلس وبلاد كسروان ومدينة بيروت وانتزع منه المقاطعة الكسروانيّة وبيروت وطرد من هذه المدينة الآغا الذي كان متسلماً عليها من طرف ابن سيفا. وقام فخر الدين خلال القرن السابع عشر بالاعتناء بعمران المدينة بشكل كبير، فازدهرت وانفتحت على أوروبا في أيامه، ومن المعالم التي أنشأها: البرج الذي عُرف فيما بعد باسم برج الكشاف، لأنه أستُعمل مرقباً لاستكشاف المراكب المعادية التي تحاول الإغارة على البلد، وإليه تنسب ساحة البرج الواقعة في الجهة الشرقية منه، والتي أصبحت تعرف اليوم بساحة الشهداء أو ساحة الحرية، وكذلك أنشأ الأمير قصراً له في بيروت بالاستعانة بخبرات بعض المهندسين الإيطاليين، وحديقة للحيوانات، وقام بزيادة عدد أشجار الصنوبر في حرج بيروت وتنسيق تلك الموجودة. وبعد زوال الإمارة المعنية عادت بيروت لتتبع ولاية طرابلس من جديد.


title: تاريخ بيروت

text: في السنوات الأخيرة من القرن الثامن عشر شهدت بيروت صراعاً شديداً بين حاكمها الشهابي الأمير يوسف وبين أحد أتباعه أحمد باشا الجزار، عندما كان كل منهما يحاول الاستئثار بها وتعرضت خلال هذا الصراع لاحتلالها من قبل أميرال البحر «سبنسكوف» الروسي، الذي كان يقوم بأعمال القرصنة في المياه العثمانيّة لحساب إمبراطورة روسيا كاترين الثانية، فلقد نصّب هذا القرصان مدافع في سهلات البرج ليتمكن من ضرب سور المدينة من قرب، ولهذا السبب أطلق الإفرنج على هذه السهلات اسم «ساحة المدفع»، ولكن احتلال الروس انتهى بعد شهور قليلة بعد أن دفعت لهم المدينة غرامة قدرها 25 ألف ريال بعملة ذلك الزمان. فعاد إليها الجزار وقبض على سيده السابق الأمير يوسف الشهابي بمعاونة ابن أخ الأخير، الأمير بشير الثاني الشهابي المشهور بالمالطي، وأعدمه سنة 1790 في مدينة عكا. في أيام الجزار مُنع الشهابيون من الإقامة في بيروت، وهُدمت بيوتهم التي كانت فيها، كما مُنع أهل جبل لبنان من السكن في هذه المدينة التي ألحقها الوالي المذكور بمدينة عكا التي اتخذها مركزاً له باسم ولاية عكا. والجزار هو الذي بنى السور الذي كان يحيط بيروت من كافة أطرافها ومنع الناس من السكن خارجه، فسجل انخفاض في عدد سكان المدينة إلى 8,000 نسمة في تلك الفترة، وبقي هذا المنع سارياً حتى سنة 1832، ففي هذه السنة اقتحمها إبراهيم باشا بن محمد علي باشا وهدم السور وأباح بناء المساكن خارجه، فعاد لبيروت دورها المهم مرة أخرى.


title: تاريخ بيروت

text: بقيت بيروت تحت الحكم المصري من سنة 1832 حتى 1841 وهي المدة التي بقيت فيها بلاد الشام في حوزة إبراهيم باشا. وفي هذه الفترة عرفت هذه المدينة تطوراً أساسيًّا شمل سائر مرافقها العُمرانيّة والإداريّة، ونما عدد سكانها يومئذٍ من 8 آلاف نسمة إلى 15 ألفاً، وذلك بسبب امتداد رقعتها إلى خارج السور الذي أمر إبراهيم باشا بهدمه وسمح للناس ببناء مساكنهم في الضواحي التي أصبحت فيما بعد جزءاً من المدينة نفسها، كما ازدهرت أحوالها التجاريّة بسبب اختيارها مركزاً للحجر الصحي، الأمر الذي أجبر جميع القادمين إلى الشام على الخضوع له للتأكد من سلامتهم الصحيّة وخلوهم من الأمراض المعديّة. وخلال عهد المصريين كان حاكم بيروت هو القائد في الجيش المصري سليمان باشا الفرنساوي. في سنة 1841 تمكنت الدولة العُثمانيّة من استعادة سيطرتها على بلاد الشام، فقاموا بنقل كرسي الولاية إليها وعيّنوا عليها والياً من قبلهم اسمه سليم باشا. وفي عهد هذا الوالي بدأت بيروت بالازدهار فازدادت عماراً وسكاناً، وانتقلت إليها تجارة الإفرنج، وعظم شأنها، وكثر مجيء المراكب الأوروبيّة إليها. وخلال أحداث 1860 بين الدروز والمسيحيين، لجأ الكثير من الموارنة النصارى إلى بيروت هربا من المذابح في جبل لبنان ودمشق.


title: تاريخ بيروت

text: خلال منتصف القرن التاسع عشر ازداد سكان بيروت وتوسعت المدينة لتتخطى أسوارها. وفي خضم هذا التوسع قامت الإرساليات الغربية ومفكرو العالم العربي بتكوين المدينة. وأصبحت مركز الثقافة والفكر العربي ومركز تنوع عالمي بوجود الأوروبيين والأميركيين. فشركة المياه كانت بريطانية وشركة إمداد الغاز كانت فرنسية فيما أنشأ الأميركيون المدارس والجامعات ومن أشهرها الجامعة الأميركية في بيروت. واشتهرت فيها صناعات وتجارة الحرير. كما أنشأ الفرنسيون مرفأ بحريا عصريا في سنة 1894 ومدوا سكك الحديد بين بيروت ودمشق وحلب في سنة 1907. وكانت السفن الفرنسية تنقل البضائع بين بيروت ومارسيليا وسرعان ما أصبح للفرنسيين تأثير أكبر من أي دولة غربية أخرى، وفي تلك الفترة أخذ السكان يقتدون بالأوروبين في بعض نواحي عيشهم وفي ملبسهم. ونشرت موسوعة بريتانيكا أن توزيع سكان بيروت في سنة 1911 كان كالتالي: مسلمون (36,000 نسمة)، مسيحيون (77,000 نسمة)، يهود (2,500 نسمة)، دروز (400 نسمة)، أجانب (4,100 نسمة).


title: تاريخ بيروت

text: خلال الحرب العالمية الأولى عصفت المجاعة والأمراض بجبل لبنان نتيجة لبعض التدابير العثمانية الضارة، وبسبب مجريات الحرب، وكنتيجة لهذا لجأ الكثير من أبناء الجبل إلى بيروت للحصول على لقمة عيشهم، وفي تلك الفترة قام بعض الوجهاء البيروتيين بتأسيس بعض الجمعيات التي أخذت على عاتقها تقديم المساعدات والإغاثات للجبليين مما خفف من وطأة الحرب عليهم. وبتاريخ 8 أكتوبر 1918 سقطت المدينة من العثمانيين ووقعت بأيدي قوات الحلفاء بقيادة الجنرال إدموند ألنبي. وأعلنت عصبة الأمم بيروت خاضعة للانتداب الفرنسي مع بقية مناطق جبل لبنان، البقاع وسوريا الكبرى. ثم أعلنها الفرنسيون في 1920 عاصمة لدولة لبنان الكبير، والتي أصبحت الجمهورية اللبنانية في سنة 1926 ولكن لم تنل استقلالها إلا في سنة 1943. وازدهرت بيروت خلال فترة الاستقلال وأصبحت نقطة استقطاب ثقافي واقتصادي لكل محيطها. فأصبحت بمثابة البلد الثاني، أو المصيف للعديد من مواطني العالم العربي. وشهدت بيروت اضطرابات لفترة بسيطة سنة 1958 زمن الرئيس كميل شمعون بسبب الصراع حول حلف بغداد، وخلال فترة الستينات من القرن العشرين أصبحت المدينة تعرف باسم «باريس الشرق». وبعد حرب 1967 مع إسرائيل، أصبحت بيروت مركزاً أساسياً للفدائيين الفلسطينيين الذين حاربوا الأخيرة.


title: تاريخ بيروت

text: وفي العام 1975 اندلعت الحرب الاهلية اللبنانية وقسمت المدينة إلى شطرين: شرقي مسيحي، وغربي مسلم، وعم المدينة الخراب والفوضى. وقام الجيش الإسرائيلي في سنة 1978 باجتياح لبنان واحتلال أراضيه من الجنوب حتى نهر الليطاني في عملية أعطاها الجيش الإسرائيلي اسم هذا النهر ثم توسع الاحتلال في لبنان بعد العدوان الإسرائيلي الثاني في سنة 1982 ليصل مشارف العاصمة ويحاصرها. وفي سنة 1983 تمّ تفجير الثكنات العسكرية الفرنسية والأميركية في المدينة.


title: تاريخ بيروت

text: وفي سنة 1990 استقر الوضع في لبنان وتوحدت بيروت وعادت إليها حركة العمران بسرعة لتعود مركزا تجارياً وثقافياً مهماً للمنطقة العربية من جديد بجهود جبارة من رئيس الوزراء اللبناني الأسبق رفيق الحريري.


title: تاريخ بيروت

text: بعد اتفاق الطائف وانتهاء الحرب اللبنانية ومع تولي الرئيس رفيق الحريري الحكومة بدأ إعمار بيروت وإعادتها مجدداً على الساحة الدولية، فبدأ بإعمار وسط بيروت التي قامت شركة سوليدير ببنائه، وغدت بيروت مجدداً باريس الشرق حتى سنة 2005.


title: دمنتور

text: الدمنتور ديمينتور، ديمنتور (الجمع: دمنتورات، ديمينتورات، ديمنتورات) (بالإنكليزية: Dementor) مخلوق خيالي في سلسلة هاري بوتر للمؤلفة البريطانية ج. ك. رولنغ يقوم بحراسة سجن أزكابان، ويتجول دائمًا بشكل جماعات. الدمنتورات كائنات شبحية تتغذى على الذكريات السعيدة للبشر، وتجبرهم على استعادة أسوأ ذكرياتهم بالمقابل. كما يمكنها في حالات خاصة أن تنتزع منهم أرواحهم عن طريق تقبيلهم، فتترك الجسد فارغًا من الروح.


title: دمنتور

text: في الكتاب الخامس هاري بوتر وجماعة العنقاء تمردت الدمنتورات على وزارة السحر فتركت مهمتها في حراسة سجن أزكابان لتنضم إلى لورد فولدمورت.


title: دمنتور

text: ظهرت الدمنتورات لأول مرة في السلسلة عام 1993 عندما هرب سيريوس بلاك من سجن أزكابان واعتقد المجتمع السحري أنه هرب ليقتل هاري بوتر، فأرسلت وزارة السحر الدمنتورات التي تحرس سجن أزكابان لحراسة هوجوورتس وهوجسميد في محاولة لحصار سيريوس بلاك ومنعه من إلحاق الأذى بهاري بوتر إلى أن تقبض عليه الوزارة. والتقى بها هاري بوتر لأول مرة في قطار هوغوورتس السريع.


title: دمنتور

text: فيما بعد، انجذبت الدمنتورات التي تحرس هوغوورتس إلى الزحام في مباراة الكويدتش بين جريفندور وهافلباف، فأثر حضورها بشدة على هاري بوتر وتسبب في سقوطه من على مكنسته وخسارته أمام سيدريك ديغوري، بعدها حاول ألباس دمبلدور إبعادها عن المدرسة، وعلم ريموس لوبين هاري بوتر تعويذة الحامي (إكسبكتو باترونام ) التي تمتلك القدرة على صد هجوم الدمنتورات ومنعها من إيذاء ضحاياها البشرية.


title: دمنتور

text: ظهرت الديمنتورات في الجزء الرابع من السلسلة أيضاً (هاري بوتر وكأس النار) حيث قامت بحراسة حجرات المحاكمة في وزارة السحر.


title: دمنتور

text: و تظهر الديمتورات في الجزء الخامس من السلسلة (هاري بوتر وجماعة العنقاء) كذلك حيث يقوم ديمنتوران بالهجوم على هاري بوتر و ابن خالته ددلي و يظن معظم شخصيات السلسلة أن الديمنتورات قد خرجت عن سيطرة الوزارة و أعطت ولاءها للورد فولدمورت، يتضح في النهاية أن دولوريس أمبريدج - موظفة من الوزارة - هي التي أمرت بالهجوم على هاري بوتر من قبل الديمنتورات.


title: دمنتور

text: و تظهر في الجزء السادس من السلسلة (هاري بوتر والأمير الهجين) حيث يذكر وزير السحر كورنيليوس فودج لرئيس وزراء العامة أن الديمنتورات قد خرجت عن سيطرة الوزارة و أنها تبعت سيطرة فولدمورت، و أن سبب الضباب الذي خيم على بريطانيا في هذا الوقت أنهم يتوالدون.


title: دمنتور

text: و تظهر في الجزء الأخير من السلسلة (هاري بوتر ومقدسات الموت) حيث تعود لدورها في حراسة قاعات المحاكمة، لكنها تعمل أيضاً لصالح فولدمورت حيث تحرس قرية هوغسميد لصالح آكلي الموت.


title: دمنتور

text: و كما ذكر من قبل، ففي بداية السلسلة كانت الدمنتورات تحت سيطرة وزارة السحر، لكن في الأجزاء الأخيرة منها تمردت عليها وأصبحت تابعة لسيد الظلام لورد فولدمورت وتحت إمرته.


title: دمنتور

text: هو مخلوق طيفي يعيش في الظلام وهو أحد الوحوش الحارسة لسجن أزكابان وهي مفزعة فهي التي تسلب الذكريات السعيدة من عقل الإنسان وتلقي بالذكريات السيئة حتى يشعرون بالهرع والجنون والرهاب


title: دمنتور

text: ظهرت الدمنتورات بكثرة في الجزء الثالث من السلسلة هاري بوتر وسجين أزكابان، حيث كانت تطارد وتبحث عن سيريوس بلاك


title: دمنتور

text: بداية في قطار هوجوورتس السريع وهي تبحث بين المسافرين عن القاتل المزعوم، إلى الملعب أثناء لعب مباريات الكويدتش، إلى البحيرة وبحثها الدءوب عن سيريوس بلاك.


title: روبرت القوي

text: روبرت القوي (830 - 2 يوليو 866)؛ المعروف أيضا بـ روتبرت أو روبرت الرابع دي فورمس، كان ماغريف نيوستريا، سميت عائلته الذي ادعوا "روبرتيون"، أصول هذه العائلة غير معروفة ربما يكون هم من هسباي (تقع اليوم في بلجيكا) أو أنهم ينحدر من كرودغانغ من ميتز، هاجرت عائلته من الفرنجة الشرقية خلال عهد لودفيش الجرماني إلى الفرنجة الغربية؛ بحيث كفأهم شارل الأصلع بعدد من الإقطاعيات هناك من ماين وأنجو وتورين، وأيضا استطاع الدفاع عن نيوستريا من هجمات الفايكنغ وبريتونيون.


title: روبرت القوي

text: وفي 858 انضم روبرت إلى تمرد ضد شارل الأصلع مع البريتونيون تحت بقيادة ملكهم سالومون، ومع ذلك اعطى شارل روبرت بعض الإقطاعيات في بورغندي، ولكن عليه دفاع عن أراضيه ضد لودفيش الجرماني، وأيضا حارب الفايكنغ منعهم من الدخول في خدمة سالومون، حتى قتل في 2 يوليو 866.


title: روبرت القوي

text: روبرت هو أبن روبرت الثالث دي فورمس، تزوج من أديلايد من تور أبنة هيو دي تور أنجبت له أبنين كلاهما أصبح لاحقاً ملوك الفرنجة الغربية أود وروبرت الأول وهو جد أوغو أول ملوك فرنسا من سلالة كابيتيون العريقة؛ وبذلك يعتبر روبرت هو سليل كابيتيون وفروعها فالوا وبوربون الذي حكمت فرنسا من 987 حتى 1793 ومن 1814 حتى 1848، وأيضا في إسبانيا منذ 1700 حتى يومنا هذا، ولوكسمبورغ منذ 1964.


title: كازوهيكو إينوي

text: كازوهيكو إينوي (井上和彦 "إينوي كازوهيكو") هو مؤدي أصوات ياباني ولد في 26 مارس 1954 في يوكوهاما, كاناغاوا.


title: الشيخ عثمان

text: وهي ملتقى كل مديريات المحافظة تقع المديرية في الشمال الشرقي لمحافظة عدن، يحدها من الشرق منطقتي الشيخ الدويل والممدارة ومن الغرب منطقة القاهرة ومن الشمال منطقة عمر المختار ومن الجنوب منطقة عبد القوي الداخلي والخارجي.


title: الشيخ عثمان

text: وتقدر مساحتها بـ (17) كيلو متراً مربعاً وعدد سكانها بلغ وفقاً لإحصائيات عام 2004 م 106 آلاف نسمة، أبرز ما يميزها مسجد النور الذي يتربع في وسطها فيملأها هيبة وجمالا، وكذا محطة الهاشمي (الفرزة) محطة مواصلات إلى جميع المحافظات الجنوبية كالضالع ولحج وابين وغيرها.


title: الشيخ عثمان

text: كانت في بداية القرن السابع عشر عبارة عن مزار ديني للولي الشيخ عثمان (عثمان بن محمد التركي) ، وسميت المدينة باسمه.


title: الشيخ عثمان

text: ويؤكد الرحالة الإنجليزي هنري سلت الذي زار المدينة في عام 1809م، وهو في طريقة إلى لحج يشير أن هناك كانت لا تزال غابة كثيرة الأشجار بجانب القرية وقبة الولي، وتمتد المساحات الخضراء إلى عشرات الكيلومترات تشكل مرعى رئيسي للأغنام والجمال الذي كانت يشاهد في كل أنحاء الغابة.


title: الشيخ عثمان

text: اشترى الإنجليز من سلطان لحج الأرض الممتدة من خور مكسر إلى وراء البستان الكمسري سابقاً (حديقة الملاهي حالياً)، وقد أسسوا البدايات الأولى للمدينة لاستيعاب الزيادة في عدد السكان، ويعود تخطيط المدينة وبناؤها في الشكل الذي عليه الآن إلى الإنجليز، أما مدينة الشيخ عثمان الأصلية فهي قرية الدويل (الشيخ الدويل) التي كان يقع بجانبها قبر الولي الذي سميت باسمه. حيث ادركت بريطانيا في أواخر عام 1870 أن عدن مزدحمة للغاية وكان الحل المقترح من قبل الحاكم البريطاني في ذلك الوقت، بشراء قرى الشيخ عثمان والعماد والأراضي المجاورة من سلطان لحج لها بغية تشكيل مستوطنات مدنية لتخفيف الضغط السكاني في مدينة عدن. كان الاقتراح قد عرض على حكومة الهند في عام 1878 وتمت الموافقة عليه في يونيو 1879 ولكن عملية الشراء الفعلية تم تأجيلها إلى أن تتحسن الظروف المالية.


title: الشيخ عثمان

text: في يوليو 1879 تم دفع دفعة أولية قدرها 20,000 روبية لسلطان لحج وفي العام التالي أدرك الإنجليز أن شراء الأرض ينبغي أن يكتمل دون مزيد من التأخير. وافقت حكومة الإنجليز في نوفمبر 1880 على دفع ما يلي : 35,000 روبية لسلطان لحج، مما يجعل المجموع 55,000 و5,000 روبية للسلطان الفضلي الذي أدعي ملكيته لجزء من هذه الأراضي، بالإضافة إلى 5,000 أخرى لقاضي لحج الذي ساعد في التوسط في الصفقة.


title: الشيخ عثمان

text: إضافة إلى هذه المبالغ المدفوعة لسلطان لحج تم زيادة الإعانة الشهرية من حكومة الإنجليز لسلطان لحج لتعويضه عن خسارة عائدات الماء والملح من هذه الأراضي. واتفقوا أيضا على أن تغيير الحدود لن يغير من حق السلطان على جباية مستحقات العبور على التجارة مع عدن.


title: معركة سومنات

text: معركة سومنات وقعت في يوم الجمعة 16 ذي القعدة سنة 416هـ الموافق 8 يناير 1026 م، عندما زحف السلطان محمود بن سُبُكْتِكِيْن الغزنوي بقواته إلي مدينة سومنات التي بها معبد شهير للورد شيفا ويقع في الساحل الغربي لغوجارات بالهند وانتهت المعركة بانتصار المسلمين انتصارا ساحقا، وأمر السلطان محمود بهدم الصنم سومنات.


title: معركة سومنات

text: في سنة 408هـ/1018 م فتح السلطان «محمود» إقليم «كشمير»، وحوله لبلد مسلم، وكان لهذا الفتح صدى بعيد نتج عنه دخول العديد من أمراء «الهند» في الإسلام، وعبر السلطان «محمود» بجيوشه نهر «الكنج» أو «الجانح» وهدم نحو عشرة آلاف معبد هندوسى، ثم هاجم أكبر مراكز «البراهمة» في «موجهاوان» وواصل تقدمه وهو يحطم أية قوة هندية تبرز له، ويحول المعابد الهندوسية إلى مساجد يعبد الله فيها وحده، وقد أخذ السلطان «محمود» على عاتقه نشر الإسلام في بلاد الهند والقضاء على الوثنية فيها


title: معركة سومنات

text: استمر السلطان «محمود بن سُبُكْتِكِيْن» في حملاته وفتوحاته لبلاد «الهند» وكان كلما فتح بلدًا أو هدم صنمًا أو حطم معبدًا قال الهنود: إن هذه الأصنام والبلاد قد سخط عليها الإله «سومنات» ولو أنه راضٍ عنها لأهلك من قصدها بسوء، ولم يهتم السلطان «محمود» بالأمر حتى زاد الحديث أكثر وأكثر، وأصبح يقينًا عند الهنود، فسأل عن «سومنات» هذا، فقيل له: إنه أعظم أصنام وآلهة الهنود، ويعتقد الهنود فيه أن الأرواح إذا فارقت الأجساد اجتمعت إليه على عقيدة التناسخ فيعيدها فيمن شاء، وأن المد والجزر الذي عنده إنما هو عبادة البحر له.


title: معركة سومنات

text: يقع «سومنات» على بعد مائتي فرسخ من مصب نهر «الجانح» بإقليم «الكوجرات» في غرب الهند، ولهذا الصنم وقف عشرة آلاف قرية، وعنده ألف كاهن لطقوس العبادة، وثلاثمائة رجل يحلقون رءوس ولحى زواره، وثلاثمائة رجل وخمسمائة امرأة يغنون ويرقصون على باب الصنم، وأما الصنم «سومنات» نفسه فهو مبني على ست وخمسين سارية من الصاج المصفح بالرصاص، و«سومنات» من حجر طوله خمسة أذرع، وليس له هيئة أو شكل بل هو ثلاث دوائر وذراعان.


title: معركة سومنات

text: عندما اطلع سلطان الإسلام السلطان «محمود» على حقيقة الأمر عزم على غزوه وتحطيمه وفتح معبده؛ ظنًّا منه أن «الهند» إذا فقدوه ورأوا كذب ادعائهم الباطل دخلوا في الإسلام، فالسلطان «محمود» لا يبغي من جهاده سوى خدمة ونشر الإسلام، فاستخار الله وخرج بجيوشه ومن انضم إليه من المتطوعين والمجاهدين وذلك في 10 شعبان سنة 416هـ، واخترق صحاري وقفار مهلكة، واصطدم بالعديد من الجيوش الهندية وهو في طريقه إلى «سومنات»، مع العلم أنه أعلم الجميع بوجهته وهدفه، ليرى الهنود إن كان «سومنات» سيدفع عن نفسه أو غيره شيئًا.


title: معركة سومنات

text: بلغ السلطان «محمود» بجيوشه مدينة «دبولواره» على بعد مرحلتين من «سومنات»، وقد ثبت أهلها لقتال المسلمين ظنًّا منهم أن إلههم «سومنات» يمنعهم ويدفع عنهم، فاستولى عليها المسلمون، وحطموها تمامًا، وقتلوا جيشها بأكمله، وساروا حتى وصلوا إلى «سومنات» يوم الخميس 15 ذي القعدة سنة 416هـ، فرأوا حصنًا حصينًا على ساحل النهر، وأهله على الأسوار يتفرجون على المسلمين واثقين أن معبودهم سيقطع دابرهم ويهلكهم.


title: معركة سومنات

text: وفي يوم الجمعة 16 ذي القعدة وعند وقت الزوال كما هي عادة المسلمين الفاتحين زحف السلطان «محمود» ومن معهم، وقاتلوا الهنود بمنتهى الضراوة، بحيث إن الهنود صعقوا من هول الصدمة القتالية بعدما ظنوا أن إلههم الباطل سيمنعهم ويهلك عدوهم، ونصب المسلمون السلالم على أسوار المدينة وصعدوا عليها وأعلنوا كلمة التوحيد والتكبير وانحدروا كالسيل الجارف داخل المدينة، وحينئذ اشتدالقتال وتقدم جماعة من الهنود إلى معبودهم «سومنات» وعفروا وجوههم وسألوه النصر، واعتنقوه وبكوا، ثم خرجوا للقتال فقتلوا جميعًا، وهكذا فريق تلوالآخر يدخل ثم يقتل، قاتل الهنود على باب معبد الصنم «سومنات» أشد ما يكون القتال، حتى راح منهم خمسون ألف قتيل، ولما شعروا أنهم سيفنون بالكلية ركبت البقية منهم مراكب في النهر وحاولوا الهرب، فأدركهم المسلمون فما نجا منهم أحد وأمر السلطان «محمود» بهدم الصنم «سومنات» وأخذ أحجاره وجعلها عتبة لجامع غزنة الكبير


title: معركة سومنات

text: أثناء القتال الشرس حول صنم 'سومنات' رأى بعض عقلاء الهنود مدى إصرار المسلمين على هدم 'سومنات' وشراستهم في القتال حتى ولو قتلوا جميعاً عن بكرة أبيهم، فطلبوا الاجتماع مع السلطان 'محمود' ، وعرضوا عليهم أموالاً هائلة، وكنوزاً عظيمة في سبيل ترك 'سومنات' والرحيل عنه، ظناً منهم أن المسلمين ما جاءوا إلا لأجل الأموال والكنوز فجمع السلطان 'محمود' قادته، واستشارهم في ذلك، فأشاروا عليه بقبول الأموال للمجهود الضخم والأموال الطائلة التي أنفقت على تلك الحملة الجهادية، فبات السلطان 'محمود' طول ليلته يفكر ويستخير الله عز وجل، ولما أصبح قرر هدم الصنم 'سونمات'، وعدم قبول الأموال وقال كلمته الشهيرة:


title: معركة سومنات

text: وهكذا نرى هذا الطراز العظيم من القادة الربانيين الذين لم تشغلهم الدنيا عن الآخرة، ولا أموال الدنيا وكنوزها عن نشر رسالة الإسلام وخدمة الدعوة إليه، والذين ضربوا لنا أروع الأمثلة في بيان نصاعة وصفاء العقيدة الإسلامية، وأظهروا حقيقة الجهاد في سبيل الله وغاياته النبيلة.


title: معركة سومنات

text: ولكن، كما هو معروف، فمصادر الهندوسية لا تعطي أي معلومات بشأن غارات السلطان محمود، بحيث ما يلي يستند فقط على شهادة المؤرخين المسلمين


title: تجزؤ الموطن

text: تجزؤ الموطن يشير إلى نشوء انقسامات (تجزؤات) في البيئة التي يحبذها الكائن الحي (موطنه)، مما يؤدي لتجزؤ التجمع. يمكن أن ينتج تجزؤ الموطن عن عمليات جيولوجية تعدل تدريجيًا بنية البيئة الفيزيائية (ويُعتقد أنها إحدى أهم مسببات الانتواع). وقد تسببه أيضًا نشاطات الإنسان، بما فيها تحوير الأراضي الذي قد يجعل البيئة تتغير بسرعة أكبر ويؤدي لانقراض العديد من الأنواع.


title: تجزؤ الموطن

text: من الطرق الرئيسية التي يؤثر بها تجزؤ المواطن على التنوع الحيوي هي أنه يحد من توفر المواطن الملائمة للكائنات الحية. يشتمل تجزؤ الموطن غالبًا على كل من تدمير البيئة وتقسيم المواطن التي كانت موجودة سابقًا. تتأثر النباتات والكائنات الحية ثابتة الحركة الأخرى أكثر من غيرها ببعض أنواع تجزؤ الموطن، لأنها لا تستطيع الاستجابة بشكل سريع لتغير التشكيل المكاني له.


title: تجزؤ الموطن

text: يُعتبر فقدان الموطن، الذي قد يحدث خلال عملية تجزؤ الموطن، أكبر تهديد للأنواع. اقتُرح أن تأثير تركيبة بقع الموطن ضمن الطبيعية صغيرٌ، بغض النظر عن تأثير كمية المواطن ضمنها (التي يشار إليها بصفتها تجزؤًا بحد ذاته). وجدت مراجعة لدراسات تجريبية أنه من بين 381 من التأثيرات المسجلة لتجزؤ الموطن بحد ذاته في وجود الأنواع أو وفرتها أو تنوعها في الأدبيات العلمية؛ كانت نسبة 76% منها إيجابية، في حين كانت نسبة 24% منها سلبية. على الرغم من هذه النتائج، تميل الأدبيات العلمية إلى التشديد على الآثار السلبية أكثر من الإيجابية. تعني الآثار الإيجابية لتجزؤ الموطن بحد ذاته أن وجود العديد من بقع المواطن الصغيرة قد يكون ذا قيمة حفظ أكبر من قطعة كبيرة مفردة بنفس المساحة. لذا يمكن لاستراتيجيات تقاسم الأراضي أن تكون ذات تأثيرات إيجابية على الأنواع أكثر من استراتيجيات استبقاء الأراضي.


title: تجزؤ الموطن

text: المنطقة هي المحدد الرئيسي لعدد الأنواع في جزء ما، والمساهمات النسبية للعمليات الديمغرافية والجينية في خطر انقراض التعداد العالمي تعتمد على تركيبة الموطن والتغيرات البيئية العشوائية وخصائص الأنواع. يمكن للتقلبات الطفيفة في المناخ، أو الموارد، أو العوامل الأخرى التي قد تكون غير ملحوظة وتُصحح بسرعة في المجموعات ذات التعداد الكبير، أن تكون كارثية في مجموعات صغيرة ومعزولة، ومن ثم فإن تجزؤ الموطن هو أحد الأسباب المهمة لانقراض الأنواع. تميل ديناميات المجموعات بالنسبة للمجموعات المقسمة لفئات فرعية إلى التباين بشكل غير متزامن. في البيئات غير المجزأة، يمكن «إنقاذ» تناقص التعداد عن طريق الهجرة من المجموعات الأكثر تعدادًا. في البيئات المجزأة، قد تمنع المسافة بين الأجزاء حدوث ذلك. بالإضافة إلى ذلك، تكون الأجزاء غير المأهولة من المواطن التي فُصلت عن مصدر للأحياء المهاجرة بواسطة بعض الحواجز أقل احتمالًا لإعادة توطينها من الأجزاء المجاورة. حتى الأنواع الصغيرة، مثل الضفدع الأصفر البطن، تعتمد على أثر الإنقاذ. أظهرت الدراسات أن 25% من الضفادع اليافعة تنتقل لمسافة تزيد عن 200 متر مقارنة بـ 4% من الضفادع البالغة. أي إن 95% منها بقيت في مواقعها الجديدة، ما يوضح أن هذه الرحلة ضرورية للنجاة.


title: تجزؤ الموطن

text: بالإضافة إلى ذلك، يؤدي تجزؤ الموطن إلى تأثيرات الحافة. يمكن للتغيرات المناخية المحلية في الضوء ودرجة الحرارة والرياح أن تغير البيئة المحيطة بالجزء، والبيئة في الأقسام الداخلية والخارجية له. يزداد احتمال حدوث الحرائق في المنطقة مع انخفاض الرطوبة وارتفاع درجات الحرارة والرياح. قد تثبت الأنواع الغريبة والآفات نفسها بسهولة في مثل هذه البيئات المضطربة، وغالبًا ما يُخلّ اقتراب الحيوانات الأليفة البيئة الطبيعية. وأيضًا، يملك الموطن على طول حافة الجزء مناخًا مختلفًا وأنواعًا مختلفةً عن الموطن الداخلي، ومن ثم فإن الأجزاء الصغيرة غير مواتية للأنواع التي تحتاج إلى موطن داخلي. ترتبط النسبة المئوية للحفاظ على المواطن المتجاورة ارتباطًا وثيقًا بحفظ التنوع الحيوي والوراثي للأنواع. بشكل عام، سوف تؤدي بقايا المواطن المتجاورة بنسبة 10% إلى خسارة التنوع الحيوي بنسبة 50%.


title: تجزؤ الموطن

text: توجد أدلة في السجل الأحفوري على حدوث تدمير للمواطن بفعل عمليات طبيعية مثل النشاط البركاني، النار، وتغير المناخ. على سبيل المثال، تجزؤ المواطن في الغابات الاستوائية المطرية في القارة الحمراء القديمة قبل 300 مليون سنة أدى إلى فقدان كبير في التنوع عند البرمائيات، ولكن بنفس الوقت أدى المناخ الأكثر جفافًا إلى زيادة التنوع لدى الزواحف.


title: تجزؤ الموطن

text: أحيانًا يكون تجزؤ الموطن مسببه الإنسان عند مسحه للمساحات الخضراء من أجل القيام بنشاطات بشرية مثل الصناعة الزراعية، التنمية الريفية، العمران الحضري، وبناء مستودعات كهرمائية. المواطن التي كانت متصلة فيما مضى تصبح مجزءة إلى أقسام منفصلة.


title: لطفي الدزيري

text: لطفي الدزيري (قرطاج صلامبو, 6 جانفي 1946 - تونس, 5 ماي 2013) فنان تونسي شارك في العديد من الأعمال المسرحية والدرامية و39 فلما أجنبيا و8 أفلام تونسية


title: بسمة العتيبي

text: بسمة العتيبي والمعروفة باسم BAZMA هي مغنية وممثلة سعودية، ولدت في مدينة جدة غرب السعودية من والد أصوله من الرياض ووالدة أصولها من طريف. عام 2012 انتقلت للولايات المتحدة الأمريكية في عمر 12 سنة. وتعتبر أول مغنية بوب سعودية.


title: بسمة العتيبي

text: في البدايات لم تكن تتقن اللغة الإنجليزية، لذلك إتجهت لتعلمها من خلال الأغنيات الأمريكية مما جعلها تعشق البوب الأمريكي. في عمر 16 كتبت أول أغنية لها بعنوان voodoo والتي شاركت بها في مهرجان جوائز الموسيقى في لوس أنجلوس وفازت بها كمغنية بوب لفئة الشباب، لكنها كانت كتجربة أولى تخلو من المؤثرات الصوتية والتسجيل الاحترافي.


title: بسمة العتيبي

text: في عمر 18 عام قررت إصدار أول ألبوم لها بعنوان (خوف)، ونجحت في إصداره في كافه الأسواق التجارية الإلكترونية مثل أي تونز، جوجل بلاي، سبوتيفاي وغيرها، لتكون بذلك أول سعودية مغنية بوب أمريكي على مستوى عالمي.


title: بسمة العتيبي

text: في عام 2018 قدمت دور رئيسي في فيلم قصير، حيث لعبت دور فتاة مراهقة تعاني من مرض فصام الشخصية بسبب تحرش والدها الجنسي بها في طفولتها، والفيلم يستعرض قضية مهمة، لذلك كانت شركة الإنتاج تبحث عن موهبة قادرة على تجسيد الشخصية المريضة نفسيا، وقد تم اختيار بسمة من بين 100 مشتركة للدور.


title: قائمة وزراء الصحة (الجزائر)

text: هذه قائمة وزراء الصحة في الجزائر ويعتبر وزير الصحة أحد المناصب العليا في الجزائر، ويتم تعيينه من قبل رئيس الجمهورية الجزائري بعد اقتراح الوزير الأول الحكومة؛ وهو مسؤول عن جميع الخدمات الطبية والصحية وإصلاح المستشفيات في الدولة، ويكون عضواً في مجلس الوزراء.


title: تعاونية زراعية

text: التعاونية الزراعية، المعروفة أيضًا باسم «تعاونية المزارعين» هي تعاونية يجمع فيها المزارعون مواردهم في مجالات معينة من الأنشطة. يُميز التصنيف الواسع للتعاونيات الزراعية بين «تعاونيات الخدمات الزراعية» التي تقدم خدمات زراعية متنوعة لأعضائها من المزارعين، و«تعاونيات الإنتاج الزراعي» التي تجمع المزارعين بالموارد الإنتاجية (الأراضي، والآليات). تتضمن الأمثلة على تعاونيات الإنتاج الزراعي: الزراعة الجماعية في البلدان الأعضاء برابطة الدول المستقلة، والكيبوتسات في إسرائيل، والزراعة المدعومة من المجتمع، وتعاونية لونغو ماي الزراعية، والتعاونيات الإنتاجية النيكاراغوية.


title: تعاونية زراعية

text: يشير المعنى الافتراضي لـ«التعاونية الزراعية» في اللغة الإنكليزية عادة إلى «تعاونية الخدمات الزراعية»، وهو الشكل الأكثر انتشارًا حول العالم. يوجد نوعان أساسيان من تعاونيات الخدمات الزراعية، هما: «تعاونيات التوريد»، و«تعاونيات التسويق». تؤمن «تعاونيات التوريد» مستلزمات عمليات الزراعة لأعضائها، بما في ذلك البذور والأسمدة والوقود والخدمات الخاصة بالآليات الزراعية. يُنشئ المزارعون التعاونيات التسويقية، بهدف نقل وتعبئة وتسويق المنتجات الزراعية (المحاصيل، والماشية على حد سواء). يعتمد المزارعون على نطاقٍ واسع على التعاونيات الائتمانية كمصدر لتمويل كل من رأس المال العامل والاستثمارات.


title: تعاونية زراعية

text: تختلف التعاونيات -التي تُعتبر شكلًا من أشكال تنظيم الأعمال- عن الشركات المملوكة من قبل المستثمرين المنتشرة بشكل أكثر شيوعًا، ولكن كلاهما منظم بشكل مؤسساتي. تسعى الشركات المملوكة من قبل المستثمرين إلى تحقيق أكبر قدر ممكن من الأرباح، في حين تسعى التعاونيات إلى تقديم أكبر قدر ممكن من الفوائد لأعضائها (والتي تنطوي عادة على عمليات تشغيل بدون أرباح)، لذلك يُجرى إنشاء التعاونيات الزراعية في الأوقات التي يتعذر على المزارعين فيها الحصول على الخدمات الأساسية من الشركات المملوكة للمستثمرين (لأن توفير هذه الخدمات يُعتبر غير مربح بالنسبة لهذه الشركات)، أو عندما تقدم شركة مملوكة للمستثمرين خدمات معينة بشروط غير مواتية للمزارعين (بمعنى أن الخدمات متوفرة، لكن الأسعار -الموضوعة بغرض الربح- مرتفعة للغاية بالنسبة للمزارعين). توصف الحالات السابقة في النظرية الاقتصادية بأنها إخفاق السوق أو فقدان دافع تقديم الخدمة. تدفع حالة فقدان دافع تقديم الخدمة إلى إنشاء تعاونيات كمقياس تنافسي أو كوسيلة للسماح للمزارعين ببناء قوة سوقية تعويضية لمنافسة الشركات المملوكة للمستثمرين. يُشير مفهوم المقياس التنافسي إلى احتمال تشكيل المزارعين، الذين يواجهون أداءً غير مرضٍ من قبل الشركات المملوكة للمستثمرين، شركةً تعاونيةً تهدف إلى إجبار تلك الشركات -من خلال المنافسة- على تحسين خدماتها وأسعارها المقدمة للمزارعين.


title: تعاونية زراعية

text: يرتبط الدافع العملي لإنشاء التعاونيات العمالية مع قدرة المزارعين على تجميع الإنتاج و/ أو الموارد. في العديد من الحالات المتعلقة بالعمليات الزراعية، يُعد صنع المنتجات أو القيام بخدمة ما أمرًا مُكلفًا للغاية بالنسبة للمزارعين. توفر التعاونيات طريقة تمكن المزارعين من الانضمام إلى مجموعات تجعلهم قادرين على الحصول على نتائج -مالية في الغالب- أفضل من تلك التي يحققونها كأفراد. يتماشى هذا النهج مع مفهوم وفورات الحجم (أو اقتصاديات السعة)، ويمكن أيضًا لهذا النهج أن يكون شكلًا من أشكال التعاون الاقتصادي، إذ «يعمل فردين اثنين (أو أكثر) معًا بهدف الوصول إلى نتيجة معينة لا يمكن للفرد أن يحققها إذا عمل بمفرده». بينما يبدو الاستنتاج القائل إنه كلما كبرت التعاونية كان أفضل منطقيًا، لكنه ليس صحيحًا بالضرورة. للتعاونيات قاعدة عضوية واسعة، فيمكن أن يضم بعضها 20 عضوًا، بينما تضم تعاونيات أخرى أكثر من 10 آلاف عضو.


title: تعاونية زراعية

text: تعتبر الفوائد الاقتصادية محركًا قويًا في عملية تشكيل التعاونيات، لكنها ليست الدافع الوحيد لذلك. من الممكن في الواقع الحصول على نفس المنافع الاقتصادية التعاونية عن طريق أشكال تنظيمية أخرى، كالشركات المملوكة للمستثمرين. من أهم نقاط القوة التي تتمتع بها التعاونيات الزراعية بالنسبة للمزارعين هي أنهم يحافظون فيها على إدارة التجمع، ما يضمن لهم الحصول على الملكية النهائية والسيطرة. يضمن ذلك استيفاء الأرباح (إما من خلال نسبة صافي الربح الموزعة بشكل كوبونات أو من خلال الحسم) من قبل المزارعين فقط، بدلًا من استيفائها من قبل حملة الأسهم في حالة الشركات المملوكة للمستثمرين.


title: تعاونية زراعية

text: في الزراعة، هناك ثلاثة أنواع من التعاونيات بشكل عام، هي: تعاونيات تجميع الآليات، وتعاونيات التصنيع/ التسويق، والاتحاد الائتماني.


title: تعاونية زراعية

text: تعاونيات الصندوق المشترك للآليات: قد تكون مزرعة العائلة صغيرة جدًا، إذ يكون شراء الآليات الزراعية باهظة الثمن التي تُستخدم بشكل غير منتظم أمرًا غير منطقي، فعلى سبيل المثال لا الحصر، قد يجتمع المزارعون المحليون لتشكيل صندوق مشترك للآليات يُستخدم لشراء المعدات الضرورية للقيام بالأعمال الزراعية، والتي يمكن أن يستخدمها جميع الأعضاء المشاركون في الصندوق.


title: تعاونية زراعية

text: تعاونيات التصنيع/ التسويق: ليس من الضروري أن تمتلك المزرعة وسائل النقل اللازمة لإيصال منتجاتها إلى السوق، وإلا فمن الممكن أن يضعها الحجم الضئيل لإنتاجها في مواقف تفاوضية غير محبذة إزاء الوسطاء وتجار الجملة. تعمل التعاونية في هذه الحالة عمل الموحد، إذ تجمع المنتجات من الأعضاء -وتتعهد في بعض الأحيان بالتصنيع أيضًا- وتوصلها بكميات كبيرة مجمعة إلى أماكن البيع عبر قنوات التسويق.


title: تعاونية زراعية

text: الاتحاد الائتماني: من الممكن فرض أسعار فائدة مرتفعة نسبيًا على المزارعين من قبل البنوك التجارية، وخاصة في البلدان النامية، ومن الممكن أيضًا ألا يكون القرض متاحًا بالأساس للمزارعين. غالبًا ما تنتبه هذه البنوك عند تقديم العروض إلى التكاليف المرتفعة للتعاملات المتعلقة بالقروض الصغيرة، أو من الممكن أن ترفض القرض بالكامل لعدم وجود ضمان إضافي، وهو أمر بالغ الأهمية في البلدان النامية. يمكن للمزارعين -بهدف توفير مصدر للائتمان- أن يجمعوا الأموال ويقرضوها للأعضاء، ويمكن للاتحاد الائتماني -كحل بديل- أن يجمع قروضًا بأسعار أفضل من أسعار البنوك التجارية، ويعود ذلك إلى الحجم الجمعوي للاتحاد بالمقارنة مع مزارع بمفرده. غالبًا ما يقدم أعضاء الاتحادات الائتمانية ضمانات متبادلة وضمانات ضغوط الأقران لسداد القروض. قد يكون لدى تعاونيات التصنيع/ التسويق في بعض الحالات اتحادات ائتمانية كجزء من أعمالها الأوسع نطاقًا. يتيح هذا الأسلوب للمزارعين الوصول المباشر إلى المستلزمات الجوهرية لعملية الزراعة كالبذور والتجهيزات. تُسدّد قروض هذه المستلزمات عندما يرسل المزارع إنتاجه إلى تعاونية التصنيع/ التسويق.


title: تعاونية زراعية

text: أُنشئت أول تعاونيات زراعية في أوروبا في القرن السابع عشر في الجبهة العسكرية، حيث عاشت زوجات حرس الحدود وأطفالهم معًا في تعاونيات زراعية منظمة بالقرب من مدن الملاهي والحمامات العامة.


title: تعاونية زراعية

text: أُنشئت أولى التعاونيات الزراعية المدنية أيضًا في أوروبا في النصف الثاني من القرن التاسع عشر، وامتدت في وقت لاحق لتشمل أمريكا الشمالية والقارات الأخرى. أصبحت التعاونيات الزراعية واحدة من أدوات التنمية الزراعية في البلدان الناشئة. تعاون المزارعون أيضًا لتشكيل جمعيات مزارع مشتركة ذات تأمين متبادل.


title: تعاونية زراعية

text: تعتبر الاتحادات الائتمانية الريفية مرتبطة أيضًا بالتعاونيات الزراعية، فقد أُنشئت في الفترة نفسها تقريبًا، وكان الهدف الأولي لها هو تقديم القروض الزراعية، أصبحت بعض الاتحادات الائتمانية الريفية في ما بعد بنوكًا عالمية، كبنك كريدي أجريكول وبنك رابو.


title: بروجكت رانواي الشرق الأوسط

text: بروجكت رانواي الشرق الأوسط، هو النسخة العربية من البرنامج تلفزيون الواقع العالمي «بروجكت رانواي» المتعلق بمجال الموضة وتصميم الأزياء. إنتاج البرنامج في صيغته العربية تمت ما بين مجموعة إم بي سي ودار إيلي صعب للأزياء العالمية.


title: بروجكت رانواي الشرق الأوسط

text: إنطلقت المسابقة في 17 أيلول 2016، على شاشتي إم بي سي 4 وإم بي سي مصر 2، وتولت مهمة التقديم، ملكة جمال أستراليا السابقة، اللبنانية جيسيكا قهواتي.


title: بروجكت رانواي الشرق الأوسط

text: هناك نسخة عربية سابقة للمسابقة، عرضت على شاشة تلفزيون المستقبل، باسم بروجكت فاشن المصمم العربي، في عامي 2006 و2007.


title: بروجكت رانواي الشرق الأوسط

text: تقوم فكرت البرنامج الذي سيعرض على مدى ثلاثة عشر أسبوعا، على تقديم التصاميم التي ينفذها المشتركون، 15 شابا وصبية، من قبل لجنة تحكيم متخصصة يترأسها كل من:


title: بروجكت رانواي الشرق الأوسط

text: سيتم استبعاد مشترك واحد في نهاية كل حلقة، وليتأهل أربعة مشتركين لمرحلة التصفيات النهائية ويتوج واحد منهم في الحلقة الختامية، التي ستنقل على الهواء مباشرة من «حي دبي للتصميم» في العاشر من كانون الأول 2016.


title: بروجكت رانواي الشرق الأوسط

text: كل مهمة من المهام التي تقع على عاتق المشتركين، تحمل عنوانا معينا، يجب أن تكون ابتكارات المشتركين مبنية عليه مثل «أسود وأبيض»، «وصف بكلمة واحدة»...الخ.


title: بروجكت رانواي الشرق الأوسط

text: الجوائز التي سيحصدها المتأهلون الأربعة في نهاية المسابقة، فهي تقديم مجموعة كاملة من تصماميمهم في حفل يحضره الآلاف، مساحة إبداعية لمدة سنة في حي دبي للتصميم، الانتساب لمجلس دبي للتصميم والأزياء لمدة سنة، وكذلك مبلغ 50 ألف دولار أمريكي لإنتاج أول عرض أزياء له، مقدمة من شركة مساحيق التجميل العالمية مايبي لين نيويورك، وظهور تصاميمه على غلاف مجلة «هاربرز بازار آرابيا» في عدد شهر كانون الثاني 2017.


title: لسنا ملائكة

text: لسنا ملائكه هو فيلم مصري كوميدي تم عرضه عام 1970 من بطولة ثلاثي أضواء المسرح وشاهيناز حسن مصطفى عباس فارس وانتاج مراد رمسيس نجيب وإخراج محمود فريد.


title: لسنا ملائكة

text: تتعطل سيارة السجن وبها ثلاثة مساجين، فيضطر الحارس إلى أخذهم إلى أقرب منزل طالبا للنجدة، وهناك يدخل المساجين في العديد من المواقف المضحكة تنتهي بعودتهم إلى السجن مرة أخرى.


title: لسنا ملائكة

text: ثلاثة مساجين مشاغبين يحدثون الكثير من الشغب داخل السجن، فتقرر إدارة السجن ترحيلهم لسجن أبو زعبل ويكلف الصول (حسن مصطفى)بالإشراف على ترحيلهم، فيصطحب معه العسكرى عبد الحفيظ (زكريا موافى)في سيارة الترحيلات لسجن أبو زعبل.السجين الأول رجب (جورج سيدهم)كان والده (سيد عبد الله)قد ترك أولاده ورافق راقصة يصرف عليها أمواله، فلما حاول استعادة والده، وقفت الراقصة في طريقه، فخنقها ودخل السجن. السجين الثانى شعبان (سمير غانم)كان ينصب على السذج ويبيع لهم ممتلكات الدولة، فلما باع القطار اكتشف ان المشترى ضابط مباحث، ودخل السجن. السجين الثالث رمضان (الضيف أحمد)كان يحب فتاة وعجز عن الزواج بها لفقره، وتزوجت غيره يمتلك الإمكانيات المادية، فقرر رمضان ان يصبح غنيا بأى طريقة، فقام بسرقة خزينه وقتل صاحبها فدخل السجن. تعطلت سيارة الترحيلات في الطريق، فأرسل الصول زميله العسكرى عبد الحفيظ ليأتى بنجدة سريعة، ثم قابل في الطريق الحاج ياسين (عباس فارس)الذي استضافه والمساجين في منزله ريثما تأتى النجدة. كان الحاج ياسين يعيش مع زوجته (علية عبد المنعم)وإبنته الشابه منى (شاهيناز طه)وإبنته الصغيره هدى (كوكى)وابن أخيه مراد (اشرف عبد الغفور) وكان بيته مرهونا بسبب دين عليه للشاب سامى (سميرصبرى)خطيب إبنته منى ولكن عم سامى، الحاج جابر (عبد العليم خطاب)هو المسيطر على ثروة ابن أخيه صمم على بيع المنزل في المزاد، ورفض ان يسوى الدين مقابل المبلغ الاصلى دون الفوائد، كما أقنع ابن أخيه بالهجرة للخارج لإن الزواج نظام اجتماعى فاشل وعقيم، ففسخ خطبته لمنى، التي أصيبت بصدمة، رغم ان ابن عمها مراد يحبها، ولا تشعر به. كان الحاج ياسين قد غرق بالدين بسبب علاقته بالراقصة إلهام (نجوى فؤاد)التي لم تفلح في استمالة مراد لأحضانها. تمكن السجناء من إقناع منى بحب مراد لها، كما تمكنوا من سرقة المستندات من الحاج جابر الذي قبل تسديد الدين بدون الفوائد، كما أقنعوا ام منى بالعفو عن زلة زوجها الحاج ياسين مع الراقصة، وبدأ حياة جديدة معه. وهرب السجناء من الصول الذي طاردهم حتى قبض عليهم، وأعادهم للسجن مرة أخرى.


title: لسنا ملائكة

text: لم يكمل الضيف أحمد الفيلم لوفاته قبل الانتهاء من تصوير مشاهده، فاستعان المخرج محمود فريد بدوبلير يخفي وجهه خاصة في مشاهد المطاردة الأخيرة.


title: رويال إكسل موسكرون

text: رويال إكسل موسكرون أو كما يُعرف اختصارًا باسم موسكرون ، هو نادي كرة قدم بلجيكي محترف يلعب في الدوري الممتاز. تأسس رويال إكسل موسكرون بتاريخ 27 أبريل 2010، وذلك بعد دمج نادي موسكرون ونادي بيروفيلز نتيجة لإفلاسهما، ويقع مقره في بلدية موسكرون. يلعب الفرق مبارياته حاليًا على ملعب لو كانونييه.


title: رويال إكسل موسكرون

text: يقع نادي رويال اكسل موسكرون في مدينة موسكرون. ظهر الفريق باسم رويال موسكرون بيروفيلز في ربيع عام 2010، واعتمد اسمه الحالي في صيف 2016.


title: رويال إكسل موسكرون

text: بعد تصفية وتفكك نادي نادي موسكرون، الذي تم حذف رقم تسجيله من قبل الاتحاد الملكي البلجيكي لكرة القدم ، بدأت مدينة موسكرون مفاوضات مع قادة نادي بيروفيلز حول اندماج محتمل. توصلوا إلى اتفاق بعد أسابيع من التردد وعدم اليقين. وقعت الاتفاقية، وإعلان عنها رسمياً في 11 مارس 2010. سوت الديون البالغة حوالي 100000 يورو في اسم نادي بيروفيلز. وافقت المدينة على الحفاظ على مركز التدريب المعروف باسم "Futurosport". استحوذ النادي المدمج حديثًا، نادي رويال موسكرون بيروفيلز على تاريخ نادي بيروفيلز، وحصل على رقم الرياضي 216. وحافظ على اللونين الأحمر والأزرق كألوان رئيسية. وشارك في موسمه الأول في دوري القسم الرابع البلجيكي، صعدوا بعد موسم قوي إلى دوري الدرجة الثالثة البلجيكية لموسم 2011-12.وصل النادي إلى الجولة 6 من كأس بلجيكا 2011-12 قبل أن يخسروا أمام نادي بيرسخوت إيه سي البلجيكي بركلات الترجيح 4-3. احتلوا المركز الأول في دوري الدرجة الثالثة، وبالتالي صعدوا إلى دوري الدرجة الثانية البلجيكية. احتل موسكرون بيرويلز المركز الثاني في الموسم التالي، وتأهل لتصفيات الصعود، لكنه خسر. احتل موسكرون بيرويلز في تصفيات 2014 المركز الرابع وتأهل مرة أخرى، هذه المرة فازوا في المباريات الفاصلة، وصعدوا إلى الدوري البلجيكي الممتاز أعلى دوري كرة قدم في نظام كرة القدم البلجيكية لأول مرة في تاريخهم، وأعادوا دوري الدرجة الأولى لكرة القدم إلى موسكرون بعد غياب دام 5 سنوات. تغيير اسم النادي إلى "رويال إكسل موسكرون" في عام 2016.


title: عين عبدات

text: تكون في المنطقة مياه عين، في جريانها جدول ماء، وشلال يبلغ ارتفاعه حوالي 15 متر وبرك مياه صغيرة. الشلال ذاته يصب في بركة ماء يصل عمقها إلى حوالي ثمانية أمتار. وتنمو على طرفي الجدول أنواع كثيرة من النباتات وتكثر الغزلان بالقرب من المنطقة والتي ترد المياه للاستقاء. وأعلنت السلطة الوطنية للحدائق عن هذه المنطقة كمحمية طبيعية وحديقة وطنية، لذلك تتم زيارتها في أوقات محددة في اليوم وفي فترات خاصة. ويستمر مسار عين عبده بالقرب من مغائر كثيرة منتشرة في الوادي اتخذها الرهبان المسيحيون مناسك لهم في الفترة البيزنطية. وعمل الرهبان لفترات طويلة على نحت درجات إلى المناسك. وعُثر في المنطقة على آثار كنائس وأديرة مسيحية تعود إلى تلك الفترة. وسكنها الأنباط والكنعانيون وغيرهم من الأقوام. وتتميز المدينة بطرق الري بواسطة القنوات التي مدت من أعالي تلة عين عبده إلى السهول المحيطة بها.


title: عين عبدات

text: أطلق عليها هذا الاسم نسبة إلى الملك عبدات، وهو ملك نبطي حكم تلك المنطقة في تلك الايام. حتى انه يعتقد بان الملك عبدات الأول (96-85 قبل الميلاد) مدفون في تلك المنطقة.


title: عين عبدات

text: ان أول من أعلن اكتشاف نقش عين عبده هو إبراهيم نقب عام 1989، والذي صرح من خلال بانه تم اكتشاف هذا النقش في عام 1979 في عين عبدات (Ein Avdat) في صحراء النقب جنوب فلسطين. وذلك على بعد 5 كيلو تقريبا شمال عبدة وبالقرب من عين المريفق.


title: عين عبدات

text: كتب النقش باللغة الارامية والنبطية، حيث اعتمد جميع المفسرين لهذه اللغة على اثنان وعشرون حرفاً وتسع وعشرون صوتاً (حروف اللغة النبطية)، فبعض هذه الأحرف له صوتان وهي متشابة لدى هذه اللغة فيقال:


title: عين عبدات

text: يحتوي هذا النقش على 6 سطور مكتوبة بالحروف النبطية، كتبت السطور الثلاثة الأولى والسطر السادس باللغة الارامية والبقية باللغة النبطية، حيث تم ترجمة هذا النقش من قبل العالم بلمي اواخر تسعينات القرن الماضي، والذي ترجم السطور الثلاثة الأولى على انها دعوة من قبل شخص اسمه «جرم الهي» للصلاة للاله عبدات ثم تلاها سطرين من الشعر العربي العمودي عن الموت، تم اسم الكاتب كتوقيع منه على ذلك وهو «جرم الهي».


title: عين عبدات

text: تم شرح وترجمة النقش من قبل العديد من المكتشفين، فقد شرح الغول حسب الاحرف النبطية هذا النقش كما في الصور التالية:


title: عين عبدات

text: والذي اعتمد في تفسيره على انه دعاء باللغة النبطية لقارئ النقش بان تبقى ذكراه طيبة، وبين ان الشخص الذي كتب النص قد اقام صنماً للاله عبده، وذلك للتعبد لها بالشفاء من الجروح والمكروه، حيث شرح النص كالتالي:


title: عين عبدات

text: حيث اعتقد كلا المترجمان (نافة وبلمي) ان شخصا يدعى (جرم الهي) اراد حماية نفسه من الموت بعد اصابته بجرح خطير، وبعد نجاته بنى صنم للاله عبده ودعى للصلاة له معتقدا بانه سبباً لنجاته.


title: عين عبدات

text: وترجم «نافة» نص الشعر العربي في النقش بانه: فيفعل لافدا ولا اثرا. فكان ان يبغنا الموت لا ابغه. فكان ان اراد جرح لا يردنا


title: عين عبدات

text: وفسره «نافة» بانه، معتمداً على تحويل كلمة ادد للفعل اراد: يفعل (الاله عبدات) ليس لمكافاة أو تفضيل. وعندما يقصدنا الموت لا تدعه يقصدني. وعندما يصيب مرض أو جرح لاتدعه يصيبنا.


title: عين عبدات

text: وترجم بلمي نفس التفسير الذي قدمه نافة مع اختلاف بسيط في الترجمة، حيث ترجم النص كالتالي، والذي اعتمد في تفسيره على قول الزمخشري في ترجمة كلمة ادد بمعنى تلوث : فيفعل لا فدا ولا اثرا. فكان هنا لايبغنا الموت لا ابغاه. فكان هنا اداد جرح لا يردنا


title: عين عبدات

text: والذي فسره كالتالي: لانه (الاله عبدات) يفعل فعله بدون مكافاة أو تفضيل. وهو عندما حاول الموت ان ياخذنا لم يدعه ياخذنا. إذا عندما تلوث جرح لنا لم يدعه يفنينا.


title: عين عبدات

text: وفسره المستشرق الأمريكي هويلاد بطريقة مختلفة قليلاً كالتالي: لانه (الاله عبدات) يفعل بدون مكافاة أو تفضيل بالمقابل. رغم ان الموت قصدنا كثيراً الا انه لم يسمح له من الوصول الينا. رغم اصابتي بجروح كثيرة الا انه منعها من تدميري.


title: عين عبدات

text: وقدم الكثير من الترجمة والتفسير لهذا النقش كان من اخرها عام 2013، وعلى يد سعدالدين أبو الحب، والذي قدم ترجمة وتفسير جديد نوعا ما للنص، معتمداً بذلك على اكتشافات جديدة في قراءة النص ، حيث ترجم النص كالاتي:


title: عين عبدات

text: وتفسير ذلك: بان الموت امر حتميلايمكن منعه بفدية، فهو يبتغينا ويبلغنا جميعاً في حياتنا، الا انني لا اريده أو ابتغيه من هذه الحياة فهو فعل عجيب، جرح لا يميتنا أو يفنينا حقاً أو هو ايذاء لا غير جرح لا يميتنا أو يفنينا حقاً أو اذ هو ليس الا جرح لا يميتنا أو يفنينا حقاً.


title: جغرافيا إقليم كردستان العراق

text: اقليم كُردستان العراق يتالف من ذلك الجزء من كردستان الواقع في حدود دولة العراق الذي تكون بعد الحرب العالمية الأولى، وهو اقليم انساني وتسكنه اغلبية كُردية، ولكنه متعدد القوميات والاديان وهذا ما يميزه عن باقي مناطق العراق. ومن الناحية الدستورية والقانونية يسمى بـ (اقليم كردستان العراق) وهو اقليم فيدرالي في دستور العراق الجديد.


title: جغرافيا إقليم كردستان العراق

text: اقليم كوردستان يتألف من كافة مناطق محافظات أربيل والسليمانية، ودهوك. البحوث التاريخية والجغرافية اتفقت على أن جبال همرين هي الحدود الفاصلة بين اقليم كوردستان والعراق، بالرغم من وجود بعض المشاكل حول الحدود الجغرافية في هذا الجزء.


title: جغرافيا إقليم كردستان العراق

text: إن النسبة المثوية لحرارة شهر كانون الثاني الذي يعتبر من أبرد أشهر السنة في الإقليم يسجل مابين (1.3) درجة مئوية في محطة مصيف صلاح الدين و (9.9) نسبة مثوية في خانقين وبشكل عام كلما اتجهنا نحو الشمال والشمال الشرقي فان النسبة المئوية لدرجة الحرارة تنخفض لان في هذه المنطقة أي الشمال والشمال الشرقي تكون الأرض مرتفعا اعلى منه في الجنوب. وان الاطراف الشمالية للإقليم تقع في تلك المنطقة التي تبتعد عن خطوط العرض والتي تؤدي بدورها إلى قصر النهار في الشتاء وتقل حدة اشعة الشمس. ويتميز بنقص حدة زاوية سقوط اشعة الشمس، وطول فترة النهار ولوجود تيارات هوائية قارية جافة في فترة الصيف تعتبر من إحدى العوامل الرئيسية في ارتفاع درجة حرارة صيف الإقليم. وان النسبة المئوية لدرجة الحرارة في شهر تموز الذي يعتبر من اشد الأشهر حرارة في الإقليم يسجل 30 درجة مئوية ومافوق.


title: جغرافيا إقليم كردستان العراق

text: يوجد هناك اختلافات كبيرة في نسبة سقوط الأمطار في اقليم كوردستان وسجل المعدل الوسطي مابين 328 ملم في خانقين وأكثر من 702 ملم في زاخو و969 في رواندوز و1008 في عقرا و1263 في بنجوين وبشكل عام نستطيع ان نقول ان نسبة سقوط الأمطار في اقليم كوردستان تزداد كلما اتجهنا نحو الشمال والشمال الشرقي ويعود السبب إلى الارتفاع والانخفاض في الأرض وإلى نسبة المنخفضات الجوية التي تمر فوق المنطقة حيث اننا كلما اتجهنا نحو الشمال تكثف من تلك المنخفضات


title: جغرافيا إقليم كردستان العراق

text: هذه المنطقة تتضمن القسم الشمالي والشمال الشرقي من اقليم كوردستان العراق اما بالنسبة للحدود الجنوبية فهي تحاذي المناطق الجبلية الجنوبية للإقليم وفي هذه المنطقة بالذات نجد صعوبة في تمييز نسبة سقوط الأمطار حيث سجل المعدل السنوي لهطول الأمطار بما لايقل عن 500 ملم لذا فالزراعة في هذه المنطقة يمكن ان تعتمد على الأمطار بشكل كامل.


title: جغرافيا إقليم كردستان العراق

text: وهي تتضمن منطقة شبه جبلية حيث ان نسبة سقوط الأمطار فيها قليلة فهي تقل عن النسبة السنوية 500 ملم وتعرف هذه المنطقة الثانوية بان نسبة الأمطار الشهرية والفصلية والسنوية فيها متقلبة بشكل كبير مقارنة مع المنطقة السابقة التي تحدثنا عنها لذا فإن الزراعة الشتوية وخاصة في الجزء الجنوبي والجنوبي الغربي يمكن أن تتعرض لخطر الجفاف.


title: جغرافيا إقليم كردستان العراق

text: تشمل هذه المنطقة الاقسام الشمالية والشمالية الشرقية من الإقليم، والحدود الجنوبية مع الحدود الجنوبية للمنطقة الجبلية للإقليم، تبلغ مساحة هذه المنطقة أكثر من 50 الف كم2، وتكون شديدة البرودة في الشتاء، وتكون رطبة ومائلة إلى البرودة في الصيف، وهي أكثر المناطق امطارا في العراق حيث يبلغ مجموع نسبة هطول الأمطار السنوية 500 ملم، ولاتنخفض هذه النسبة حتى نتجه إلى الشرق والشمال والشمال الشرقي، فنسبة الأمطار تزداد أكثر في هذه المنطقة ولعدة أيام وتتسبب بقطع طرق النقل بين البلدات المختلفة في تلك المنطقة.


title: جغرافيا إقليم كردستان العراق

text: وتشمل هذه المنطقة الجزء الآخر من الإقليم، من ناحية نظام هطول الأمطار تشبه المنطقة السابقة (الصيف جاف ورطب والشتاء ماطر) ولكنه يتميز بقلة هطول الأمطار (نسبة هطول الأمطار السنوية اقل من 500 ملم، وارتفاع درجات الحرارة في الصيف، والشتاء اقل برودة، وهطول الثلوج يكون نادرة).


title: جغرافيا إقليم كردستان العراق

text: تيجدر الإشارة إلى أن هذه الإحصاءات ليست صحيحة ودقيقة، وهناك شكوك في صحة الأرقام بسبب مجموعة من الأسباب السياسية والاجتماعية ومع ذلك فإنها تشير إلى أن كل الإحصائيات التي جرت في العراق، سجلت تلك الأرقام بشكل رسمي، وتبين أن عدد سكان أقليم كوردستان كما توضح الأرقام السابقة، ازدادت إلى نسبة 3 ملايين و773 ألف في القرن الأخير، بمعنى آخر إن عدد سكان إقليم كوردستان بلغ 4 ملايين و387 ألف نسمة في الفترة بين 1927-1987 يتبين أن نسبة الزيادة السنوية كانت 3.8%.