title: طاقة حرة ثرموديناميكية

text: تستخدم تلك المعادلتين عمليا مع الاحتفاظ ببعض المتغيرات ثابتة، مثل ثبات درجة الحرارة والحجم أو الضغط، كما أنها استخدمت نظريا لاستنباط علاقات ماكسويل. وقد يكون هناك شغل بالإضافة إلى "p"d"V" ، مثل شغل كهروكيميلئي كما في خلية جلفانية أو بطارية، أو شغل ناتج عن مرونة مواد مرنة formula_1 مثل حركة العضلات فهي تنفرد وتنكمش وتؤدي شغلا. كما نجد الشغل أيضا في الإجهاد الميكانيكي وإجهاد الانحناء وفي المغناطيسية والتمغنط الأديباتي الذي يستغل في التبريد بالقرب من الصفر المطلق.


title: طاقة حرة ثرموديناميكية

text: ويهمنا في معظم الأحوال معرفة درجات حرية في النظام، ومسار تفاعل كيميائي، وتحول الطور والتي تزيد الإنتروبيا. كذلك نجد أن العينات التي نستخدمها في المختبرات وفي حياتنا العامة، نجد أن الطاقة الحرة تعتمد كثيرا على التركيب الكيميائي للمادة، والذي يرجع إلى الكمون الدينامي الحراري للمواد ومن ضمنها الطاقة الداخلية للمواد أو الأنظمة.


title: طاقة حرة ثرموديناميكية

text: تهمنا الصيغة الثانية بصفة خاصة حيث تكون درجة الحرارة والضغط ثابتين، وهي ظروف يمكن التوصل إليها بسهولة في المختبر، علاوة على أنها تصف أيضا حالة الكائنات الحية.


title: طاقة حرة ثرموديناميكية

text: ويعطي أي تغير في دالة جيبس لنظام الحد الأقصى لأي شغل يؤديه النظام خلال عملية تتساوى فيها الضغط ودرجة الحرارة على الوسط المحيط. أي يمكن وصفها أيضا بأنه «الشغل الانتشاري» الذي يظهر كحاصل ضرب درجة الحرارة في زيادة الإنتروبيا في النظام أو في الوسط المحيط.


title: طاقة حرة ثرموديناميكية

text: وعلى سبيل المثال، طاقة السطح الحرة، وهي مقدار زيادة الطاقة الحرة عندما تزداد مساحة سطح بمقدار وحدة المساحة.


title: طاقة حرة ثرموديناميكية

text: خلال عمل خلية كهروكيميائية تتحول طاقة كيميائية إلى طاقة كهربائية ونحسبها بحاصل ضرب القوة الدافعة الكهربائية في الشحنة الكهربية المارة خارج الخلية.


title: طاقة حرة ثرموديناميكية

text: ويمكن منها حساب أقصى طاقة كهربائية يمكن الحصول عليها من تفاعل كيميائي. وتسمى تلك الطاقة «الشغل الكهربائي» ويُعبر عنه بالمعادلة الآتية:


title: طاقة حرة ثرموديناميكية

text: ويُنتج جهد موجب الإشارة تغير سالب في طاقة غيبس الحرة ، وهذا اصطلاح بين العلماء في تحديد إن كان الشغل مؤدى من الخارج على النظام أو أن الشغل يؤديه النظام وينشره خارج النظام. وعندما يكون جهد الخلية موجبا الشحنة يكون مقترنا بتيار كهربائي من المهبط إلى المصعد عن طريق السلك خارج الخلية. وفي حالة قهرنا للتيار الخلية وأوصلناها بمصدر جهد أكبر من الخارج يمر فيها تيار كهربائي في عكس الاتجاه، عندئذ نكون بذلك نؤدي شغلا على الخلية (في الخلية) وتجري بالتالي عملية تحليل كهربائي.


title: طاقة حرة ثرموديناميكية

text: ويمكن بواسطة تفاعل كيميائي كهربائي ذاتي (وهو تغير في طاقة جيبس الحرة أقل من الصفر) توليد تيار كهربائي في خلية كهروكيميائية. وهذا هو مبدأ جميع البطاريات وخلية الوقود. ومثلا، يمكن اتحاد غاز الأكسجين O وغاز الهيدروجين H في خلية وقود فيتكون ماء وتنتشر طاقة عن هذا التفاعل (تفاعل ناشر للحرارة)، وهو مثال ينتج طاقة كهربائية وطاقة حرارية في نفس الوقت.


title: توبوإيزوميراز

text: التوبوإيزوميراز هي إنزيمات تساهم في تعديل طوبولوجيا الدنا وذلك بفك هيئة اللولب المزدوج أو إعادة لولبتها، يظهر مشكل التفاف الدنا نتيجة طبيعةِ بنية اللولب المزدوج الالتوائية، أثناء عمليتي تضاعف الدنا والنسخ يتم فك لولبة والتواء الدنا أمام شوكة التضاعف، لأن ترك ذلك الالتواء سيمنع في النهاية بوليميراز الدنا أو الرنا الذين يقومان بتلك العمليتين من مواصلة عملهما على طول السلسلة.


title: توبوإيزوميراز

text: من أجل منع وإصلاح الأخطاء الطوبولوجية التي يحدثها اللولب المزدوج، ترتبط التوبوإيزوميرازات مع الدنا وتقص الوحدة الأساسية الفوسفاتية لأحدى السلسلتين أو كلاهما، يسمح هذا القص الوسطي للدنا بفك تشابكه أو لولبته ثم يتم في نهاية العملية إعادة وصل الوحدة الأساسية مجددا. لأن مجمل التركيب الكيميائي والترابطي للدنا لا يتغير فإن مادة الدنا المتفاعلة والناتج منها بعد العملية عبارة عن نظائر كيميائية لا يختلفان سوى في في طوبوليجيتهما العامة، وهذا أعطى لهذه الإنزيمات إسمها: توبوإيزومير هو إنزيم إيزوميراز يعمل على طوبولوجيا الدنا..


title: توبوإيزوميراز

text: كان جيمس وانج أول من اكتشف إنزيم التوبوإيزوميراز سنة 1970 حيث قام بملاحظة الإنزيم توبوإيزوميراز1 للإشريكية القولونية. وأرقام الإنزيم التصنيفية للتوبوإيزوميراز هي: I ببب 5.99.1.2، II ببب 5.99.1.3.


title: مؤسسة الفكر العربي

text: مؤسّسة الفكر العربي مؤسّسة أهلية دولية مستقلّة، ليس لها ارتباط بالأنظمة ولا بالانتماءات السياسية أو الحزبية أو الطائفية. ومنذ إنشائها في العام 2000 بمبادرة من الأمير خالد الفيصل، وبدعم من كوكبة من أهل الفكر وأصحاب المال ورجال الأعمال، التزمت المؤسّسة بتنمية الاعتزاز بثوابت الأمّة ومبادئها وقيمها، وبتعزيز التضامن العربي والهوية العربية الجامعة، المحتضنة لغنى التنوّع والتعدّد، وذلك بنهج الحرية المسؤولة.


title: مؤسسة الفكر العربي

text: وقد تبنّت المؤسّسة، في إطار مساهمتها في الجهود الفكريّة والثقافيّة، نهج الشراكة والتعاون والتكامل مع المنظّمات والمؤسّسات ومراكز الأبحاث والدراسات المعنيّة، وأطلقت مجموعةً من البرامج والمشاريع الرائدة الهادفة إلى تمكين الشباب، وتحديث أساليب تعلّم اللغة العربيّة وتعليمها، والإعلاء من شأن قيم الحوار والانفتاح على لغات العالم وثقافاته.


title: مؤسسة الفكر العربي

text: وسعت المؤسّسة، من خلال التقارير والكتب والترجمات التي تُصدرها، والمؤتمرات والملتقيات والندوات التي تعقدها، والجوائز التي تمنحها، إلى نشر المعرفة، والتحفيز على الإبداع والابتكار، وتطوير البنى والعقليّات، وتحقيق أهداف التنمية الشاملة والمستدامة.


title: مؤسسة الفكر العربي

text: إطلاق حوار معمق، مسؤول وراق ومتميز عربيًا وعالميًا، يجمع بين الاستشراف بعد التشخيص، ويهيئ لبناء مستقبل واعد بما يحقق التمنية الشاملة.


title: مؤسسة الفكر العربي

text: يشكّل منذ العام 2002 علامة فارقة في سجلّ المؤتمرات الثقافيّة العربيّة، ومنصّة تفاعليّة للتبادل الهادف للأفكار والخبرات والتجارب العربيّة الرائدة، من خلال مناقشة إحدى القضايا الملحّة في العالم العربيّ بأسلوب علميّ، راقٍ ومسؤول.


title: مؤسسة الفكر العربي

text: أطلقت في العام 2007 بهدف الإضاءة على الأعمال الإبداعيّة، والتحفيز على الإبداع، وتسليط الضوء على الإنجازات المتميّزة والأفكار الاستثنائية والأعمال الخلّاقة والطاقات المبدعة، خصوصاً لدى الفئات العمرية الشابّة.


title: مؤسسة الفكر العربي

text: أطلق عام 2007 بهدف تحفيز طاقات الشباب الإبداعية وتنمية مهاراتهم وإعدادهم لتحمّل المسؤوليات وتطوير مجتمعاتهم، وتعزيز روح المشاركة والتعاون، والارتقاء بمستوى الوعي والثقافة والمعرفة لديهم.


title: مؤسسة الفكر العربي

text: تضمّ البرامج مشروع «عربي21» الذي يهدف إلى الإسهام في تطوير أساليب تعلّم اللغة العربية وتعليمها، ومشروع «تمام» الذي يمثّل نموذجاً مبتكراً للتطوير المدرسي في الوطن العربي، ومشروع «تربية 21» الذي يساهم في تطوير التعليم عبر تبادل المعرفة بين التربويين في مختلف أنحاء العالم.


title: مؤسسة الفكر العربي

text: منذ إطلاقه عام 2010، يضطّلع مركز البحوث بمهمّة إصدار الكتب وإعداد البحوث والدراسات العلمية والمشروعات البحثية والتقارير الدورية وغيرها من الإصدارات المتعلّقة بالجوانب التنموية والفكرية والثقافية والحضارية والمعرفية للوطن العربي، أبرزها «التقرير العربيّ للتنمية الثقافيّة»، ونشرة «أفق» الدوريّة، فضلاً عن سلسلة كتب مترجمة من الفرنسيّة والإسبانيّة والصينيّة والهنديّة ضمن برنامج «حضارة واحدة».


title: مؤسسة الفكر العربي

text: وتقوم برعاية المؤتمر سنوياً شركات كبرى مثل أوراسكوم وانتل وارامكو وأوفيد وألشايع وصحف مثل الحياة والوطن السعودية وأوان الكويتية وقنوات عربية كبرى مثل العربية وال BBC.


title: صادق هدايت

text: صادق هدايت (17 فبراير، 1903، طهران – توفي منتحرًا عام 9 أبريل 1951 في باريس) (اسم والده عتضاد الملك، واسم والدته نير الملوك) هو كاتب إيراني يعتبر مؤسس القصة القصيرة في إيران. من أبرز أعماله رواية «البومة العمياء» (بوف كور) التي نقلها إلى العربية الدكتور إبراهيم الدسوقي شتا. كان صديقًا مقربًا للكاتب الإيراني صادق تشوبك.


title: صادق هدايت

text: بدأ صادق هدايت دراسته الابتدائية في المدرسة العلمية بطهران في سنة 1914، التي انتقل منها إلى دار الفنون في طهران في سنة 1916 التي كانت تعتبر في وقتها من أفضل أماكن الدراسة في إيران، ولكن بسبب المرض الذي أصاب عينيه ترك دار الفنون (وهي حالياً مكتبة إيران الوطنية) وذهب إلى مدرسة سان لوئي الفرنسية، حيث كان صادق هدايت يُدرِّس القس الموجود في المدرسة اللغة الفارسية وبالمقابل كان القس يُعلِّمه الأدب العالمي.


title: غدا سأنتقم (فيلم)

text: غداً سأنتقم فيلم دراما مصري بطولة نجلاء فتحي - ماجدة الخطيب - فاروق الفيشاوي - صلاح نظمي - وداد حمدي - نعيمة الصغير. من إنتاج سنه 1983.


title: غدا سأنتقم (فيلم)

text: حنان ومدحت زوجان سعيدان يعيشا حياة بسيطة حيث تعمل حنان على مساعدة زوجها لبناء مستقبله، أثناء عودتهما من سهرة بمناسبة الاحتفال بأول عمل له، في تنفيذ ديكور منزل أحد الأثرياء، يصدم بائعا متجولا ويقبض عليهما. ولإنقاذ مستقبله تقرر حنان أنها كانت تقود السيارة، يحكم عليها بالسجن ثلاث سنوات، يقابل مدحت صافيناز زوجة الثرى وتقوم بينهما علاقة، وعند اكتشاف زوجها لخيانتها له يموت من الصدمة فيتزوجها مدحت ويطلق حنان. في السجن يموت ابن حنان الرضيع وتصمم على الانتقام. تخرج من السجن وتقيم مع فهيمة زميلتها في السجن، وتكيد لمدحت الذي أصبح من كبار رجال الأعمال في جريمة قتل زوجته بعد أن تلحق به عدة خسائر كبيرة، ويحكم عليه بالسجن خمسة عشر عاما. تزوره بالسجن وتحكى له انها كانت وراء كل ما أصابه.


title: يوسف بوغابة

text: ولد الشيخ يوسف بوغابة في قسنطينة سنة 1390هـ-1970م، يُعد من كبار الدعاة والعلماء البارزين في الجزائر في العشرية الأخيرة بعدما درس لسنوات عديدة في معاهد وجامعات سوريا.


title: يوسف بوغابة

text: بدأ تكوين الشيخ العلمي بقسنطينة من خلال الحلقات والدروس المسجدية على يد علمائها ودعاتها ثمّ انتقل إلى بلاد الشام –دمشق- عام 1986م وعمره لا يتعدى 16 سنة حيث التحق بمعهد الفتح للعلوم الشرعية حيث درس به أربع سنوات، ليلتحق بعد ذلك بالثانوية الشرعية بالحسكة –شمال سوريا- حيث نال شهادة البكالوريا، سجّل بعدها في كلية الدعوة بدمشق نال فيها شهادة الليسانس عام 1996م، ثمّ الماجيستير من كلية الأوزاعي.


title: يوسف بوغابة

text: وإجازات أخرى بالفقه الحنفي والشافعي وعلوم اللغة والبلاغة والأصول وكتب ابن قيم الجوزية وغيرها من الكتب والعلوم


title: يوسف بوغابة

text: تلقى الشيخ يوسف بوغابة العلم على عدد كبير من فقهاء وعلماء بلاد الشام طيلة 11 سنة في طلبه للعلم، فكان من أبرز شيوخه:


title: يوسف بوغابة

text: طيلة عشر سنوات قدّم الشيخ يوسف بوغابة مجموعة من السّلاسل والدروس العلمية في شتى الفنون فقد قام بشرح كثير من الكتب والمختصرات والمتون، فكان منها:


title: يوسف بوغابة

text: كما شرح كتاب مدارج السالكين للإمام ابن قيم الجوزية وكتاب اللؤلؤ والمرجان فيما اتفق عليه الشيخان ورياض الصالحين للإمام النووي كما قام بشرح صيح مسلم وسنن الترمذي وسنن أبي داود وصيد الخاطر (كتاب) لابن الجوزي وحلية الأولياء وطبقات الأصفياء (كتاب) لأبي نعيم وسير أعلام النبلاء وكتاب [[[شروط الحضارة للمفكر [[مالك بن نبي]] وغيرها من الكتب.


title: يوسف بوغابة

text: اعتمد المكتب الدائم لجمعية العلماء المسلمين الجزائريين الشيخ يوسف بوغابة كرئيس شعبة قسنطينة للجمعية بتاريخ 08 أفريل 2002م وامتدت رئاسته للجمعية إلى غاية استقالته في 08 أوت 2005. وقد عرفت الجمعية في وقته نشاطا كبيراً حيث قام الشيخ بـ:


title: يوسف بوغابة

text: بعد استقالته من رئاسة [[جمعية العلماء المسلمين الجزائريين]] عام 2005م تفرّغ الشيخ للحياة العلمية والدعوية فبالإضافة إلى إلقاء الدروس العلمية والمحاضرات قام الشيخ يوسف بتأسيس [[معهد البيضاوي للعلوم الشرعية]] الذي يُعد الأول في الجزائر بعد فترة الاستقلال حيث يقوم المعهد بتدريس العلوم الشرعية واللغة العربية من طرف كبار الأئمة وأساتذة الجامعة الإسلامية، ويضم المعهد عشرات الطلبة من مختلف ولايات القطر الجزائري، حيث تمتد الدراسة في هذا المعهد أربع سنوات يحفظ فيها الطالب القرآن الكريم كاملاً ويتلقى فيها مختلف المواد الشرعية بالإضافة إلى اللغة الفرنسية والإعلام الآلي، وذلك وفقاً لمناهج ومقررات علمية مع توفير المبيت والمأكل.


title: يوسف بوغابة

text: وقد تخرّج لحد الآن مجموعة من هؤلاء الطلبة التحق البعض منهم بالخطابة والتدريس والبعض الآخر ب[[جامعة الأزهر]] و[[جامعة قسنطينة]] والمعاهد الشرعية بدمشق للاستزادة من العلم


title: معن أسعد

text: حصل معن أسعد على لقب بطولة آسيا للناشئين عام 2010، ولقب بطولة آسيا للشباب عام 2013، ولقب بطولة العرب للشباب عام 2013، وفضية دورة الفجر الدولية عام 2013، وذهبية بطولة التضامن الدولي 2018، وبرونزية بطولة آسيا 2019، والمركز الرابع في النتر، والخامس في المجموع في بطولة العالم بتايلاند 2019، وذهبية بطولة التحدي العالمية بسويسرا عام 2019، وفضية بطولة آسيا في أوزبكستان في عام 2021.


title: معن أسعد

text: احتل المركز الخامس عشر في أولمبياد ريو 2016، والمركز الخامس في دورة الألعاب الآسيوية 2018. أصيب معن في كتفه بعد بطولة آسيا في أوزبكستان، التي حقق فيها ثلاث فضيات في أبريل 2020 ضمن رياضة رفع الأثقال عن وزن 433 كغ (195 خطف و238 نتر).


title: معن أسعد

text: في 11 أبريل 2010، تم إيقافه لمدة عامين من قبل الاتحاد الدولي لرفع الأثقال بعد أن ثبتت تعاطيه لمادة ميتانديينون المحظورة.


title: معن أسعد

text: حصل على الميدالية البرونزية لسوريا في دورة الألعاب الأولمبية الصيفية 2020 في طوكيو باليابان في وزن +109 كجم رجال، بعدما حمل 424 كجم في المجموع. كانت هذة الميدالية أول ميدالية لسوريا في أولمبياد طوكيو 2020.


title: حديث عنوان البصري

text: حديث عنوان البصري هي مجموعة نصائح ومواعظ منقولة عن جعفر الصادق، الإمام السادس للشيعة، كان قد علّمها لعنوان البصري وذلك في رحاب تعلّم العلم الحقيقي النافع في الدنيا والآخرة، ومعرفة حقيقة العبودية. وقد حوت وصايا عرفانية في رياضة النفس والحلم والعلم.


title: حديث عنوان البصري

text: حديث عنوان البصري هو حديث مرسل، نقله العلامة المجلسي في كتابه بحار الأنوار بالتفصيل مرتين. فمرة نقله عن الشيخ البهائي في كشكوله عن الشهيد الأول عن الفراهاني، ونقله مرة ثانية في المجلد السابع عشر عن مشكاة الأنوار للشيخ الطبرسي صاحب تفسير مجمع البيان.


title: حديث عنوان البصري

text: كان عنوان البصري شيخ بعمر اربع وتسعين سنة. قدم إلى المدينة لطلب العلم، فاتصل بمالك بن أنس واختلف إليه في فترة، ثم قصد الاختلاف إلى الإمام الصادق، فدعا الله أن يعطف عليه قلب الإمام الصادق ويرزقه من علمه، فذهب اليه وطلب منه العلم، فقال له الصادق:


title: حديث عنوان البصري

text: ثم طلب عنوان من الإمام أن يوصيه بوصيةٍ، فأوصاه بتسعة أشياء ثلاثة منها في رياضة النفس وثلاثة منها في الحلم وثلاثة منها في العلم. فقال:


title: وونغ شون ليونغ

text: وونغ شون لونغ ولد في 8 يونيو 1935م كان معلم فنون قتالية في هونغ كونغ درس الوينغ تشون عند المعلم ييب مان وكان له الفضل في تدريب بروس لي، في مقابلات له، ادعى وونغ أنه فاز بما لا يقل عن 60، وربما أكثر من 100، قتال في الشوارع ضد ممارسي فنون قتالية من أساليب مختلفة، على الرغم من أنه لا يمكن تأكيد هذه الأرقام بشكل مستقل. بسبب سمعته، أشار إليه طلابه ومعجبيه بأسم غونغ ساو وونغ. سجل وونغ فيلمًا تعليميًا واحدًا بعنوان وينغ تشون": علم القتال".


title: وونغ شون ليونغ

text: بحسب ما ورد تدرب وونغ على العديد من ألأساليب القتالية في شبابه، في المقام الأول أسلوب تاي تشي والملاكمة أو الكيك بوكسينغ، ولكنه تخلى عن الملاكمة بسبب حالتين: واحدة مع مدرب الملاكمة الخاص به والأخرى مع ييب مان يبدو أن الحادثة الأولى حدثت لأن ونغ ضرب بطريقه ما مدرب الملاكمة أثناء السجال. هاجم المدرب الغاضب بجدية، ليقضي عليه في النهاية وونغ. تسبب الحادث في مغادر وونغ الملاكمة. ولكن في رواية أخرى، قال وونغ إنه هزم مدرب الملاكمة بتقنيات الوينغ تشون: "كنت أتدرب مع مدربي وضربته بشدة، وغضب وهاجمني بشدة. قاتلت بتقنيات الوينج تشون وانتهى به الأمر بالنزيف. وقال وونغ أن الملاكمة انتهت بالنسبة لي.


title: وونغ شون ليونغ

text: الحادث الثاني نتج عن انبهار وونغ بقصص شخصيات الوينج تشون، مثل تشان واه شون و وليونغ جان، دفع هذا الاهتمام وونغ للبحث عن معلم ليعلمه فن الوينج تشون. اصطحبه صديق شقيقه الأكبر للقاء ييب مان وفقًا لإحدى إصدارات الأحداث، بعد هزيمة اثنين من طلاب ييب، وبعدها اقام وونغ مباراة مع ييب مان نفسه وهُزم بسهولة. على أي حال، انضم وونغ إلى مجموعة وينج تشون وأتى في النهاية لمساعدة ييب في التدريس، مع الطلاب بما في ذلك بروس لي.


title: وونغ شون ليونغ

text: كتب بروس لي ذات مرة رسالة إلى وونغ، «على الرغم من أنني (تقنيًا) طالب عند ييب مان فقد تعلمت في الواقع منكم الكونغ فو.» ويعتقد أن وونغ حمل الرسالة في محفظته. لعل أشهر رسالة من بروس لي إلى وونغ هي الرسالة المؤرخة في 11 يناير 1970، التي تُرجمت إلى الإنجليزية كملاحق لمقالة كتبها وونغ.


title: وونغ شون ليونغ

text: في أكتوبر 1996، دعت الإدارة الوطنية للرياضة في الصين وونغ شون ليونج (مع 12 طالبًا) إلى بكين للتدريس والترويج للوينج تشون وونغ إلى الشعوب الصينية، تحولت الندوة بنجاح كبير مع ما يقرب من 200 مشارك مسجل وكان من بينهم خبراء الفنون، المتحمسين، أفراد الشرطة والجيش. بعد التدريب الذي استمر لمدة أسبوع مع طلاب ونغ، اعترف كل من المنظم والمشاركين بالإجماع بأن الوينغ تشون ليس مجرد مهارة قتال عادية ولكن شيئًا عميقًا ومهمًا وفعالًا للغاية، أنتشر على نطاق واسع في الصين وفي جميع أنحاء العالم.


title: نظرية التغيير

text: نظرية التغيير، أو بالإنجليزية Theory of Change أو ToC، هي أداة إستراتيجية تستخدم لفهم وتصور كيفية تحقيق الأثر وقياسه ومتابعته، حيث تعد نظرية التغيير إحدى الطرق الهامة لأي منظمة أو جهة تود العمل على إيجاد أثر ملموس وقابل للقياس على أرض الواقع. وهي أيضًا طريقة يعتمد عليها لتنفيذ المشاريع والبرامج وقياس الأثر الذي حققته.


title: نظرية التغيير

text: تتميز نظرية التغيير عن باقي الطرق والأدوات الاستراتيجية بأنها تتعامل بشكل أكبر مع الواقع وتُظهر بوضوح العقبات والمتطلبات التي ستواجه طريق التغيير. كما تتميز أيضًا بالبدء بالأثر المرجو تحقيقه أو الهدف النهائي وتنتقل منه إلى شروط أو متطلبات حدوث هذا الأثر، بحيث تتسلل الأسباب المنطقية وصولا إلى البرامج والنشاطات ومن ثم الموارد والمدخلات.


نظرية التغيير


title: استئصال الزجاجية

text: استئصال الزجاجية هي عملية جراحية لإزالة بعض أو كُلّ الخِلط الزجاجي من العين، استئصال الزجاجية الأمامي يتضمن إزالة أجزاء صغيرة من الخلط الزجاجي من التركيبات الأمامية للعينفي العادة لأنها متشابكة في عدسة العين أو أجزاء أخرى. استئصال الزجاجية للجزء المسطح هو مصطلح عام يشير إلى مجموعة من العمليات يتم إنجازها في جزء أعمق من العين. وكلها تتضمن إزالة بعض أو كل الخلط الزجاجي-هلام العين الداخلي.


title: استئصال الزجاجية

text: استئصال الزجاجية تمّ إيجاده من قِبل روبرت ماشيمير وبإسهامات من ثوماس م. آبيرغ في نهاية 1969 وبداية 1970. كان الهدف من استئصال الزجاجية هو إزالة الخلط الزجاجي المعتم-و هو في العادة يحتوي على دمّ.


title: استئصال الزجاجية

text: نجاح أُولى هذه الإجراءات قاد إلى تطور تقنيات وأدوات لإزالة العتمة وكذلك لتقشير نسيج الندبة عن البطانة الحساسة للضوء في العين-الشبكية-إزالة الغشاء؛ لإيجاد مساحة للمواد المحقونة داخل العين للالتصاق بشبكية العين مثل الغازات والسيليكون السائل، وزيادة فاعلية خطوات جراحية أخرى مثل بعج الصلبة.


title: استئصال الزجاجية

text: تطور أدوات جديدة واستراتيجيات جديدة في الجراحة خلال 1970 و 1980 قادها الجرّاح المهندس ستيف تشارلز. تطورات حديثة أكثر ضمنت أدوات أصغر مكرّرة لاستخدامها في العين، حقن أدوية مختلفة في وقت العملية لتحريك الشبكية المنفصلة إلى مكانها المناسب وتحديد أماكن الأنسجة لإزالتها وعلى المدى البعيد للحماية من تكوين الندب.


title: استئصال الزجاجية

text: كما هو الحال في أي عملية قد ينتج عنها التهابات، وكذلك في حالة استئصال الزجاجية قد ينتج عنها انفصال الشبكية. المضاعفات الأكثر شيوعاً هي ارتفاع ضغط العين، نزيف في العين، والساد؛ وهو أكثر المضاعفات شيوعاً. معظم المرضى يصابون بالساد خلال السنوات الأولى بعد العملية.


title: استئصال الزجاجية

text: يستخدم المريض قطرات العين لعدة أسابيع أو مدة أطول للسماح لسطح العين بالتعافي. في معظم الحالات فإنه يجب تجنب حمل الأشياء الثقيلة لعدة أسابيع. يمكن وضع فقاعة غاز داخل العين للمحافظة على الشبكية في مكانها. في هذه الحالة فإنه يجب المحافظة على الرأس في وضعيات معينة؛ الوجه للأسفل، والنوم على الجانب الأيسر أو الأيمن. ومن المهم اتباع تعليمات الطبيب. فقاعة الغاز تذوب مع الزمن لكن ذلك يستغرق عدة أسابيع. يجب تجنب الطيران في هذه الأثناء. المشاكل مثل رجوع الحالة الأصلية , النزيف , أو الالتهاب من العملية يمكن ان تحتاج إلى المزيد من المعالجة وإلا سوف تتسبب بالعمى.


title: استئصال الزجاجية

text: في حالة الحاجة للفاظ على الوجه للأسفل بعد العملية فإنه يمكن استئجار نظام داعم لاستئصال الزجاجية لمدة قد تتراوح بي 5 أيام غلى ثلاثة أسابيع.


title: استئصال الزجاجية

text: استعادة النظر بعد العملية يعتمد على الحالة المرضية الأصلية التي استدعت إجراء العملية؛ إذا كانت العين في كامل صحتها ممتلئة بالدم فإن استئصال الزجاجية يؤدي إلى استرجاع النظر 20\20. إذا كانت المشكلة أكثر خطورة فإن النظر النهائي قد يكون كافياً فقط للمشي( النظر الجوّال ) أو اقل .


title: استئصال الزجاجية

text: في عام 1996, قام سبلاندينج غري [Spalding Gray) June 5, 1941 – ca. January 10, 2004) ] , ممثل أمريكي، كاتب ومؤلف مسرحيات، بإصدار فيلم غريز أناتومي، وهو فيلم مونولوج ( حوار ذاتي ) والذي وصف به تجاربه في التعامل مع تجعد البقعة وقراره بإجراء العملية .


title: لونجمان

text: هي شركة نشر تأسست في لندن بالمملكة المتحدة عام 1724؛ تملكها شركة بيرسون –شركة بريطانية متعددة الجنسيات وهي أكبر ناشر للكتب المدرسية في العالم. يُستخدم شعار لونجمان في المقام الأول كدمغة على الكتب التي تنشرها شركة بيرسون لكليات إدارة الأعمال، وتُستخدم العلامة التجارية (لونجمان) على الكتب الخاصة بمدارس لونجمان بالصين، بالإضافة إلى قاموس لونجمان.


title: لونجمان

text: أسس توماس لونجمان (1699- 18 يونيو 1755)، شركة لونجمان؛ وتوماس هو ابن السيد حزقيال لونجمان (توفي 1708) من برستول –مقاطعة إنجليزية. كان توماس يتدرب عام 1716 على يد جون أوسبورن، بائع كتب بريطاني، وفور تمرسه للمهنة، تزوج توماس من ابنة جون. وفي أغسطس 1724، اشترى توماس من وليام تايلور –أول من نشر رواية روبنسون كروزو، جميع البضائع والموجُودات، بالإضافة إلى السلع المنزلية مقابل 2282 يورو. كان لتايلور مخزنين ذائعي الصيت بشارع باترنوسترو في لندن؛ يُعرفان على التتابع باسم «البجعة السوداء» و «السفينة»؛ الذين أصبحوا مقرًا لدار النشر فيما بعد.


title: لونجمان

text: وفي عام 1728، أصبح لونجمان شريكًا مع حماه أوزبورن، الذي كان يمتلك سدس الأسهم في الموسوعة التي أنشأها الكاتب الإنجليزي «إفرايم شامبرز». والجدير بالذكر أن لونجمان نفسه كان واحدًا من ست بائعي كتب تضطلعوا بمهمة نشر قاموس الكاتب الإنجليزي صمويل جونسون (1746-1755).


title: لونجمان

text: في عام 1754، دخل لونجمان في شراكة مع ابن أخيه –توماس لونجمان، ليصبح اسم الشركة (T. and T. Longman). وفي عام 1755، أصبح توماس لونجمان المالك الوحيد للشركة إثر موت عمه. نجح توماس في بسط هيمنة الشركة بدرجة جد كبيرة في مجال الأعمال التجارية. وفي العام نفسه الذي كان فيه توماس براون (1777-1869) يتدرب في بيت النشر عام 1794، أصبح أوين ريز شريكًا بشركة لونجمان.


title: لونجمان

text: كان لتوماس لونجمان ثلاثة أبناء، منهم توماس نورتون لونجمان (1771-1842)، الذي حقق نجاحًا باهرًا في الأعمال التجارية. وفي العام 1804، أصبح القائمون على شركة لونجمان أربعة أفراد، إذ تم قبول شريكين آخرين. وفي عام 1811 انضم المتدرب السابق توماس للشراكة. وعام 1924، تغير اسم الشركة ليصبح «لونجمان، هيرست، رييز، أورم، براون، جريين».


title: لونجمان

text: وفي 1799، اشترت لونجمان حقوق النشر والتأليف لكتاب «قواعد الإنجليزية» لعالِم الصرْف ليندلي موراي، ولاقى هذا الكتاب نسبة مبيعات قُدرت بحوالي 50 ألف نسخة سنوية. وفي العام التالي، اشترت شركة لونجمان كتاب «الأسئلة التاريخية والمتنوعة لاستخدام الشباب» للكاتبة ريتشمال مانجنال، وبحلول عام 1857 كان قد تم نشر حوالي 84 طبعة من هذا الكتاب.


title: لونجمان

text: وفي عام 1800 تقريبًا، اشترت شركة لونجمان أيضًا حقوق النشر لقصيدة روبرت سازي الملحمية "Joan of Arc"، وكذلك «القصائد الغنائية» للشاعر ويليام ووردزوورث، وهو العمل الذي حوى جميع الأعمال الرومانسية له. والجدير بالذكر أن شراء هذين العمليين الشعريين كان من جوزيف كوتل من برستول، وقد نشر كوتل أعمال ووردزوورث، وصامويل تايلور كولريدج، وروبرت سازي، ووالتر سكوت؛ كما قام بدور عميل النشر البريطاني ل«أدنبرة ريفيو» أو "Edinburgh Review"، التي بدأ نشرها عام 1802.


title: لونجمان

text: وفي عام 1814، اتخذ توماس موورلتشر –شاعر أيرلندي، تدابير بالنسبة لنشر «ليلى رووخ» أوLaila" "Rookh، التي بِيعت حقوق نشرها ب 3000 يورو. وعندما فشل أركيبالد دايفيد كوستابل –ناشر اسكتلندي، في شراء حقوق النشر، أصبح القائمون على شركة لونجمان مُلاك «آيدنبرج ريفيو» أو "Edinburgh Review".


title: لونجمان

text: تُوفي توماس نورتون في 29 أغسطس عام 1842، تاركًا ورائه ابنيه توماس (1804-1879) ووليام (1813-1877)؛ لإدارة الأعمال التجارية في دار نشر «البجعة السوداء» و «السفينة». كان أول نجاح لهما هو نشر القصائد السردية للمؤرخ البريطاني توماس ماكولاي "Lays of Ancient Rome". تلى ذلك نشر أول مجلدين من كتابه «تاريخ إنجلترا»، الذي بيعت منه حوالي 40 ألف نسخة في غضون سنوات.


title: لونجمان

text: اشتهر الأخوان بقريحة أدبية، إذ قام توماس لونجمان بتنقيح نُسخة مُصورة جيدة من العهد الجديد؛ وألف وليام لونجمان العديد من الكتب المهمة، من بينها «تاريخ الثلاث كاتدرائيات»، الذي أهداه إلى القديس بول عام 1869؛ كما ألف وليام كتابا يتحدث عن حياة وفترة ولاية إدوارد الثالث ملك إنجلترا، الذي حكم إنجلترا من 1327 وحتى وفاته 1377.


title: لونجمان

text: وفي عام 1863، تولت شركة لونجمان الأعمال التجارية لجون وليام باركر بما في ذلك جريدة «فرايزر»، وكذلك تولت نشر أعمال الفيلسوف الإنجليزي جون ستيوارت مل، والروائي الإنجليزي جيمس أنطوني فروود. ولكن في عام 1890، تولت شركة لونجمان مهمة نشر جميع مطبوعات شركة ريفينجستون ذات التاريخ العريق، التي كان يملكها الناشر البريطاني «تشالرز ريفينجستون»، وذلك عقب اندماجهما. وفي هذه الأثناء تولى إدارة الشركة من عائلة لونجمان، توماس نورتون لونجمان –أحد أبناء توماس لونجمان، وتغير اسم الشركة فيما بعد ليصبح (Longmans, Green & Co.).


title: لونجمان

text: في ديسمبر 1940، دُمرت مقرات دار النشر بشارع باترنوسترو جراء الغارة التي شنتها القوات الألمانية على بعض المدن البريطانية إبان الحرب العالمية الثانية، بالإضافة إلى كل ما يوجد بهذه المقرات من بضائع وموجُودات. تعافت شركة لونجمان من هذه الأزمة، وبحلول عام 1948، أصبحت الشركة واحدة من الشركات العامة. في عام 1968، تولت شركة بيرسون العالمية، الناشرة للصحيفة البريطانية فاينانشال تايمز والمالكة لمجموعة بينجوين للنشر، زمام الأمور لشركة لونجمان. وفي عام 1972، تُوفي مارك لونجمان –أخر مدير للشركة من عائلة لونجمان.


title: لونجمان

text: استمر وجود شركة لونجمان كدمغة لشركة النشر بيرسون، تحت مسمى بيرسون لونجمان. تخصصت شركة لونجمان في النشر باللغة الإنجليزية، بما في ذلك اللغة الإنجليزية كلغة ثانية، واللغة الإنجليزية كلغة أجنبية، والتاريخ، والاقتصاد، والفلسفة، والعلوم السياسية، والدين.


title: لونجمان

text: وفي الوقت الحاضر، تُستخدم مطبوعات شركة بيرسون لتدريس اللغة الإنجليزية للأعمال، شعار لونجمان بشكل أساسي. كذلك، فإن كل من مدارس لونجمان بالصين، وقاموس لونجمان هما الوحيدين الذين يستخدمون علامة لونجمان التجارية. وللعلم، فإن جميع الكتب المدرسية والمنتجات الأخرى تستخدم العلامة التجارية لشركة بيرسون.


title: الإسلام الديمقراطي المدني (كتاب)

text: صدرت الترجمة العربية لكتاب الإسلام الديمقراطي المدني عن دار تنوير للنشر والإعلام عام 2013م، ويعد هذا الكتاب/ التقرير من سلسلة تقارير مؤسسة راند الأمريكية.


title: الإسلام الديمقراطي المدني (كتاب)

text: تُعتبر مؤسسة راند أهم مراكز الدراسات الإستراتيجيّة الأميريكيّة على الإطلاق، ويعدُّها البعض «العقل الإستراتيجي الأميريكي»، وهي الذراع البحثي شبه الرسمي للإدارة الأميريكيّة والبنتاغون بوجه خاص.


title: الإسلام الديمقراطي المدني (كتاب)

text: وفي إطار الجهود الاميريكيّة لإعادة رسم الخريطة السياسيّة والاقتصاديّة للعالم الإسلامي بعد 11 سبتمبر 2001؛ صدر هذا التقرير/الكتاب.


title: الإسلام الديمقراطي المدني (كتاب)

text: والدراسة تحاول تحديد ملامح الإستراتيجية التي يتعين على الإدارة الأميريكيّة تبنّيها من أجل «إعادة بناء الدين الإسلامي»؛ وذلك لدمجه في المنظومة الديمقراطيّة الغربيّة. وهي إستراتيجيّة تُبنى أساسًا على قطع موارد الأصوليين، ودعم وتمويل الحداثيين والعلمانيين.


title: الإسلام الديمقراطي المدني (كتاب)

text: وهذه الدراسة موجّهة بالأصل لصانع القرار الأميريكي؛ لاستكمال البُعد المعرفي في السياسات الأميريكية في مواجهة «التطرف الإسلامي»، فيجب قراءتها في هذا السياق. والانتباه إلى أن المصطلح المستخدم ليس مُطلقًا، بل هو يُعبّر عن رؤية متحيّزة بطبيعتها لإمبرياليّة معرفيّة؛ تسعى لتشكيل «الآخر» المسلم طبقًا لتصوّراتها الخاصة، والتي تُسبغ عليها مطلقيّة معرفيّة وإنسانيّةً.


title: الإسلام الديمقراطي المدني (كتاب)

text: شيريل بينارد: روائية وكاتبة نسويّة، وباحثة نمسوية مُتخصصة في العلوم السياسيّة. مُهتمة بـالشرق الأوسط وأفغانستان وتمكين المرأة و«علمنة الإسلام». لها مؤلفات نسويّة بالألمانية، وروايتان باللغة الإنجليزية. كانت أحد أهم محللي مؤسسة راند البحثية حتى عام 2009. تخرَّجت في الجامعة الأميريكية ببيروت، وحصلت على درجة الدكتوراة من جامعة فيينا. وهي متزوجة من زلماي خليل زاد؛ السفير الأمريكي السابق في كل من أفغانستان والعراق.


title: الإسلام الديمقراطي المدني (كتاب)

text: في هذا الفصل ميزت المؤلفة بين أربعة اتجاهات رئيسية هم: الأصوليون، والتقليديون، والحداثيون، والعلمانيون، وحددت مجموعة من القضايا الأساسية- من وجهة نظرها- وتتبعت من خلالها مواقف المسلمين بشأنها، وتلك القضايا هي:


title: الإسلام الديمقراطي المدني (كتاب)

text: في هذا الفصل استعرضت المؤلفة إمكانات الشراكة المحتملة لترويج الديمقراطية في العالم الإسلامي والمساعدة البناءة في تطوير الإسلام؛ مع اطياف المسلمين المذكورة في الفصل الأول ومَنْ مِن تلك الأطياف يمكنها تبني مبادئ الديمقراطية الغربية والمساعدة في نشرها في العالم الإسلامي.


title: الإسلام الديمقراطي المدني (كتاب)

text: في الفصل الأخير من الكتاب وضعت المؤلفة الخطوط العريضة للإستراتيجية التي تقترح تبنيها بهدف دعم تطوير الإسلام الديمقراطي المدني وترسيخ الحداثة وتعزيز التنمية.


title: بابيتي

text: بابيتي هي عاصمة بولينيزيا الفرنسية التي هي من ضمن أقاليم ما وراء البحار التابعة لفرنسا في المحيط الهادئ.


title: بابيتي

text: تعرضت بابيتي لقصف السفن الألمانية عندما اندلعت الحرب العالمية الأولى، فألحقت خسارات بشرية وأضرار مادية بالمدينة.


title: بابيتي

text: انتعش نمو المدينة بعد القرار الذي اتخذته فرنسا بنقل برنامج اختبارتها النووي من الجزائر إلى آتولي موروروا وفانغاتوفا والواقعان على بعد حوالي شرقي تاهيتي، ويعود أصل هذا تحديداً إلى تشييد مطار فا الدولي بالقرب من المدينة، وهو المطار الدولي الوحيد في بولينزيا الفرنسية. وشيدت كنيسة يسوع المسيح لقديسي الأيام الأخيرة معبد بابيتي تاهيتي عام 1983 بسبب وجود عدد كبير نسبياً من أعضاء هذه الكنيسة في المنطقة. نفذت حكومة الرئيس جاك شيراك أول تفجير من السلسلة الأخيرة للتجارب النووية قبالة شواطئ آتول موروروا بتاريخ 5 سبتمبر عام 1995. ووقعت على أثر هذا أعمال شغب في بابيتي استمرت لمدة يومين وأسفرت عن إصابة أربعين شخص وتضرر المطار الدولي وأدت إلى تراجع السياحة لفترة من الزمن. ووقعت أعمال شغب مماثلة بعد إجراء تجربة تووية فرنسية أخرى في ذات المنطقة عام 1987.


title: بابيتي

text: تضج الشوارع في مركز المدينة بالناس والسيارات، ويمكن أن تُمثل الحركة المرورية مشكلةً في بعض الأحيان بسبب ضيق وصغر الشوارع. يوجد طريق سريع يمتد بدءاً من قُرب مركز المدينة في بوليفار بومار (Pomare Boulevard) والذي سُمي نسبةً إلى السلالة الملكية التاهيتية التي حكمت خلال القرن التاسع عشر. ويُستخدم مطار فا من الناحية التنقل الجوي. ومن هناك يستطيع المرء أن يستقل طائرة تابعة للخطوط الجوية التاهيتية لتأخذه لجزيرة أخرى في الإقليم (للنقل الجوي ضمن الإقليم) أو يستقل طائرة تابعة لخطوط تاهيتي نوي الجوية لتأخذه لوجهة دولية. كما يوجد عبَّارات للنقل البحري تصل إلى جزيرة موريا وعبَّارات أخرى تذهب إلى بورا بورا.


title: بابيتي

text: أفادت نسبة 98.2% من سكان المنطقة الحضرية لبابيتي ممن يبلغ عمرهم 15 عاماً فما فوق عن قدرتهم تحدث الفرنسية بحسب تعداد عام 2007. وذكرت نسبة 96.5% أنهم يستطيعون أيضاً قرائتها وكتابتها. أما نسبة الذين أفادوا بعدم درايتهم بالفرنسية فبلغت نسبة 1.2% من السكان الذين تبلغ أعمارهم 15 من العمر فما فوق.


title: بابيتي

text: أفادت نسبة 79.7% من سكان المنطقة الحضرية لبابيتي بحسب نفس التعداد ممن يبلغ عمرهم 15 عاماً فما فوق أن أكثر لغة تحدثوا بها في المنزل هي الفرنسية. وأفادت نسبة 16.5% من السكان بأن أكثر لغة تحدثوا بها في المنزل هي التاهيتية. وأفادت نسبة 1.7% من السكان بأنهم تحدثوا إحدى اللغات البولينيزية الأخرى، وأفادت نسبة 1.6% من السكان بأنهم تحدثوا لهجة صينية (ونصف هؤلاء تحدثوا لهجة الهاكا)، وأفادت نسبة 0.5% المتبقية بأنهم تحدثوا لغات أخرى.


title: بابيتي

text: أفادت نسبة 19.5% من سكان المنطقة الحضرية لبابيتي ممن يبلغ عمرهم 15 عاماً في تعداد عام 2007 فما فوق بعدم درايتهم بأي لغة من اللغات البولينيزية، بينما أفادت نسبة 80.5% من السكان بأنه كان لديهم شكل من أشكال المعرفة للغة بولينيزية واحدة على الأقل.


title: بابيتي

text: يصل السياح والمسافرون إلى بابيت عبر السفن البحرية التي ترسى في ميناء بابيتي. أو عبر الطائرات التي تهبط وتصعد من مطار فا الدولي الذي تم افتتاحه عام 1962.


title: بابيتي

text: تتيمز بابيتي بمناخ مداري موسمي ذو موسمين ماطر وآخر جاف. ولكن يُلاحظ حدوث هطولات مطرية على المدينة حتى خلال الموسم الجاف. ومدة الموسم الجاف قصيرة وتستمر فقط خلال شهري أغسطس وسبتمبر. أما باقي أشهر السنة فهي ماطرة، وتسقط أكثر الأمطار غزارةً خلال شهري ديسمبر ويناير. ودرجات الحرارة ثابتة نسبياً على مدار العام بمعدلات عند حوالي .


title: عثمانية (محافظة)

text: محافظة عثمانية هي إحدى محافظات تركيا الواحدة والثمانون. عاصمتها مدينة عثمانية تبلغ مساحتها 3,189 كم2 ويبلغ عدد سكانها 458,782 نسمة كما يبلغ معدل الكثافة السكانية 143/كم2 تقع في جنوب تركيا.


title: زنجان

text: زنجان مدينة إيرانية تقع شمال غرب البلاد عاصمة محافظة زنجان. تعداد سكانها حوالي 377 ألف نسمة. تقع على بعد 298 كم إلى الشمال الغربي من طهران على الطريق الرئيسية إلى تبريز وتركيا، وتبعد حوالي 125 كم من بحر قزوين.


title: زنجان

text: يقول الرحّآلة والمؤرّخ الإيراني «حمدالله مستوفي» أنّ زنجان بناها أردشير الأول ملك الساسان وأنّه سمّاها «شاهين». وكانت المدينة مركزاً - مع نيريز ومدن أخرى - للبابية، وأخذت القوّات المركزية الحكومية حصنهم في زنجان بعد حصار طويل وذلك تحت أوامر الوزير «أميركبير»، وقتلت ورحّلت أتباع «الباب».


title: فيلم روائي

text: الفيلم الروائي هو الفيلم الذي يروي قصة سردية أو رواية. السينيما الروائية في الغالب هي المناقضة للسينيما التي تعنى بتقديم المعلومات بصورة مباشرة، مثل الأفلام ذات الطبيعة الوثائقية، أو الأفلام التجريبية. وفي بعض الحالات يمكن أن تتضمن الأفلام الوثائقية بعض القصص، مع أن هذا مخالف لطبيعتها.


title: فيلم روائي

text: وخلافًا للخيال الأدبي الذي يبنى عادة على الأحداث والمواقف والأحداث الوهمية، فإن السينيما لها دائمًا أساس واقعي، يدعى في فن السينيما الـ«برو فيلميك» (pro-filmic)، وهو يشمل كل شيء يحدث ويظهر أمام الكاميرا.


title: فيلم روائي

text: منذ ظهور النمط الهوليودي الكلاسيكي في مطلع القرن العشرين هيمنت الأفلام الروائية (التي كانت في شكل أفلام روائية طويلة) على السينيما التجارية، وأصبحت مرادفًا عند العامة لكلمة «فيلم».


title: بغيض

text: كايل كينجسون (اليكس بيتيفر) فتى مغرور وثري ودائماً ما يتباهى بنفسه وبجماله وأموال والده، وكايل هو أحد المرشحين للرئاسة في ثانويته، في يوم من الأيام يجد كايل جميع صوره في المدرسة مرسوم عليها عبارات استهزاء وسخرية، التي قامت بها الساحرة كيندرا (ماري كيت اولسن) يقوم كايل بإهانة ساحرة المدرسة والاستهزاء بها وبنشاطاتها، ولكنها لا تبدي أي اهتمام، بعد مدة، يقوم كايل بإقامة حفلة ويدعو لها الساحرة كيندرا، بحجة انها متأسف عما فعله معها، يطلب كايل من خادمته الجمايكية زولا (ليسا جاي هاميلتون) ان تحضر له زهرة لرفيقته، وتكون زولا جمايكية تعمل خادمة لدى كايل ووالده، وتكون مغتربة عن اولدها الثلاثة وزوجها، الذين لم تسنح لهم الفرصة بالقدوم إلى أمريكا مع امهم، ولكنها لا تجدالزهرة التي طلبها كايل، لأنه أخبرها بأن تحضر الزهرة قبل يوم من الحفلة، فتقوم بإحضار زهرة بيضاء، ولكنه يتذمر من هذه الزهرة، ويأخذها لرفيقته مع ذلك، وتتذمر رفيقته لعدم إحضاره الزهرة المناسبة لها، هنا يرى كايل زميلته في المدرسة ليندي (فانيسا هادجنز) والتي تعمل في تقديم المقبلات والمرطبات في الحفلة، وذلك حتى تستطيع تجميع مبلغ من المال يكفيها للسفر إلى ماتشو بيتشو، يهدي كايل الزهرة البيضاء ل ليندي، ويأخذ صورة معها، ثم بعد ذلك تظهر الساحرة كيندرا في الحفلة، فيقوم كايل بالسخرية منها، ويقول انها صدقت انه من الممكن ان يتأسف لها، فيذلها كايل أما كل طلاب الثانوية، فتقوم كيندرا بطرح لعنة عليه، وذلك بسبب غروره وانانيته، فبعدما كان شابا أشقر وسيماً تعشقه كل الفتيات، تحول إلى اصلع قبيح موشوم الجسد ولا يستطيع أحد النظر إليه، تعطي كيندرا ل كايل فرصة حتى يحسن من طباعه ويجد الحب الحقيقي حتى يعود لطبيعته، وتمهله مدة سنة حتى ينتهي الربيع القادم، فإن لم يجد أي فتاة تحبه في هذه السنة سوف يبقى قبيحا للأبد، يقوم والد كايل الثري بأخذه إلى أفضل أطباء البلد، ولكنهم لا يجدون حلاً لمشكلته، فيضطر والد كايل إلى حبسه في شقة معزولة، لا يوجد فيها أحد الا زولا الخادمة، ويوجد معه في الشقة كذلك المدرس الأعمى ويل (نيل باتريك هاريس) والذي يقوم بتدريسه في الشقة، ويشتري والد كايل دراجة نارية لإبنه حتى يخفف عنه.


title: بغيض

text: يعزل كايل نفسه عن الناس، وفي عيد الهالوين يقوم بالخروج إلى حفلة في ثانويته، فيجد حبيبيته متواجدة مع مساعده وصديقه الصدوق، فيصيبه الإحباط، وهنا يرى كايل مجدداً ليندي، والتي تكون متنكرة على شكل امرأة هيبية ترتدي نظارة، تقومليندي بالتذمر من فعل حبيبة كايل، والتي تركته من اجل رجل آخر فقط بسبب اختفائه، ثم تذهب ليندي ناسية نظارتها، هنا يشعر كايل بأنه يشعر بالإعجاب تجاه ليندي، فيأخذ نظارتها للذكرى ويعود لشقته، يبدأ كايل في مراقبة تحركات ليندي كل يوم، عندما تخرج من شقتها وتذهب لمساعدة المحتاجين وتوقم بأكل الآيسكريم، وفي يوم من الأيام، التي كان كايل يراقب فيها ليندي، يجد أن ليندي دخلت إلى المبنى السكني الذي تعيش فيه باحثة عن والدها المدمن، وعندما تبحث عنه، تجده مع بائعي مخدرات يهددونه بالقتل، وذلك بسبب عدم تسديده ديونه لهما، يبدأ المهربان بتوجيه المسدس إلى والد ليندي، وعندما وجدت ليندي والدها مع مهربي المخدرات، اخبرتهما بأنها ستسد ديون والدها، فهي تعمل بجد وتقوم بسد المال عن والدها، ولكنهما يقومان بضربها، فيغمى عليها، وهنا يتدخل كايل، فيقوم بالضرب أحد الرجال وأخذ ليندي إلى المبنى السكني، ثم يعود لوالد ليندي ومهربي المخدرات، والذي يقوم والد ليندي بقتل أحدهما، عندها، يتوعد مهرب المخدرات الآخر بقتل ليندي، وذلك لأن والدها قتل أخاه، يشعر والد ليندي بالارتباك والحيرة حيال ابنته، وهنا يقوم كايل بإخبار والد ليندي بنصيحته، وهي ان تسكن ليندي معه في شقته المعزولة التي لن يجدها المهرب فيها ابدا، فيقتنع الأب، ويجعل ليندي تذهب لهذه الشقة، مخبراً ابننته انه صديقه هانتر =(كايل) سيستضيفها حتى تهدأ الأوضاع، يقوم هانتر أو (كايل) بتقديم هدايا ل ليندي، حتى يشعرها بالفرحة أثناء اقامتها معه، فيحضر لها حقيبة، ولكنها تتذمر وتتركها، ويحضر لها مجوهرات، فتتركها كذلك، هنا تنصح زولا خادمة كايل ان يهديها شيئا بسيطا تحبه، فيقوم بشراء شوكلاتة لها، ويقوم بوضع هذه الشوكلاتة في غرفتها، ولكنه لا يريد أن ترى وجهه القبيح، فيرتدي قناع تزلج، ويدخل على ليندي، ويهديها الشوكلاتة، فتتقبل الهدية اخيرا، ويشعر كايل بالسرور لتقبلها الهدية، يشاهد كايل مسلسلا كوريا كاشفا عن وجهه، فتدخل عليه ليندي، فيقوم بتغطئة وجهه بسرعة، يدور بينهما حوار بسيط، وفي نهاية الحوار، يكشف كايل جهه ل ليندي، لا تصاب ليندي بأي ردة فعل، ولكنها تقول له: أنت لست قبيح، رأيت وجوها أقبح منك، تتوطد العلاقة بين ليندي وكايل مع المدة، حتى يتصل المستشفى على ليندي، ويخبرها بأن والدها في حالة طبية سيئة، هنا تضطر ليندي للرحيل عن كايل، الذي بقي له أيام معدودة حتى تنتهي مهلته، وسيبقى وحشا للأبد إن لم تعترف ليندي بشعورها تجاهه، قبل رحيل ليندي لوالدها، يعطي كايل ليندي مجموعة من الاوراق معبرا فيها عن مشاعره تجاهها، فتذهب ليندي تاركا كايل في كآبته وبؤسه، بعد قراءة الاوراق وتحسن حالة والد ليندي، تتصل ليندي على كايل ولكنه لا يجيبها ويتجاهلها، فتقوم ليندي بتجاهل موضوع كايل، وتحجز تذكرة للذهاب إلى ماتشو بيتشو اخيرا، ولكن قبل سفرها، يتجرأ كايل بالخروج من شقته، والذهاب إليها، والكشف عن وجهه امام الكل، مخبرا اياها بحبه، فتقوم ليندي بتقبيله وتخبره بأنه ليس قبيحا، وقبل ان تغادر، تخبره بأنها تحبه، هنا ينكسر سحر كيندرا، ويعود كايل لشكله الطبيعي السابق، فيخرج للشارع مملوءاً بالفرح، وتخرج ليندي كذلك باحثة عن هانتر، فيقوم كايل بلحاقها، تخبره انها تبحث عن شخص ما وليست متفرغة للكلام معه، يحاول شرح الموقف لها ولكنها لا تنصت، وهنا توقم ليندي بالاتصال على هانتر، فيبدأ هاتف كايل بالرنين، هنا تستوعب ليندي ان هانتر القبيح كان كايل طوال الوقت، فينتهي الفيلم بذهاب كايل وليندي ل ماتشو بيتشو سويا.


title: خالد بن البكير

text: كان خالد بن البكير بن عبد يا ليل بن ناشب بن غيرة بن سعد بن ليث بن بكر بن عبد مناة بن كنانة من السابقين إلى الإسلام، حيث أسلم مع إخوته عامر وإياس وعاقل في دار الأرقم،


title: خالد بن البكير

text: كان أبوه البكير بن عبد يا ليل، وقيل اسمه أبو البكير بن عبد يا ليل حليفًا لنفيل بن عبد العُزّى جد عمر بن الخطاب، لذا يُعد عاقل وإخوته حلفاء بني عدي.


title: خالد بن البكير

text: هاجر خالد مع إخوته إلى يثرب، وآخى النبي محمد بينه وبين زيد بن الدثنة. وقد شهد مع النبي محمد غزوتي بدر وأحد، وقُتل أثناء مشاركته في سرية مرثد بن أبي مرثد الغنوي في صفر سنة 4 هـ، وعمره يومها 34 سنة، في قتال أمام قبيلة هذيلاً وجماعة من قبيلتي عضل والقارة، وفي قتلى تلك السرية يقول حسان بن ثابت:


title: بريدا

text: احتلت من قبل الإسبان سنة 1581 في عهد فيليب الثاني في ضل حرب الثمانين عام، وفي 1590 تم استرجاعها من قبل الهولنديين، واستمرت سيطرتهم على المدينة حتى 1625، عند قيام القوات الأسبانية بحصار المدينة والحصول عليها من جديد. جسد هذا الحدث من قبل فيلازكيز في لوحاته "استسلام بريدا". استعاد الهولنديون المدينة سنة 1637.


title: جامعة قازان

text: جامعة قازان، موجودة في قازان في تتارستان ضمن روسيا وقد تأسست هذه الجامعة في سنة 1804. وقد رأس هذه الجامعة أشهر عالم رياضي روسي نيكولاي لوباتشيفسكي ما بين 1827 و 1846. وقد غير اسمه سنة 1925 باسم جامعة فلاديمير لينين. وفي 21 أكتوبر 2009 أصدر الرئيس الروسي دميتري ميدفيديف مرسوماً بإنشاء جامعة فولغا الفدرالية على أساس جامعة قازان.


title: جامعة قازان

text: تعتبر جامعة قازان مهد الكيمياء العضوية بفضل أعمال ألكسندر بوتليروف وفلاديمير ماركورفنيكوفتش وألكسندر أريوزوف


title: جهاد الوزير

text: جهاد خليل إبراهيم الوزير (وُلد في 20 يوليو 1963) اقتصادي فلسطيني، شغل منصب محافظ سُلطة النقد الفلسطينية بين عامي 2008 و2015. عمل سابقًا مساعدًا لوكيل وزارة التخطيط والتعاون الدولي، وأمينًا عامًا لوزارة المالية والتخطيط الدولي، ووكيلًا لوزارة المالية وقائمًا بأعمال وزير المالية في الفترة ما بين نوفمبر 2005 ومارس 2006.


title: طرابيش (مسلسل)

text: طرابيش مسلسل سوري من إخراج وإنتاج الفنان السوري طلحت حمدي الذي لعب دور البطولة في المسلسل، انتهى إنتاجه في عام 1992 لكن لم يتم عرضة وكان محال اختلاف وجهات نظر كثيرة في البداية وتم طبع المسلسل وتوزيعة بعد ذلك من قطر عرض على الكثير من المحطات العربية، يحكي قصة شخص فقير اتبع أسلوب جمع وتشغيل الاموال وا نتهى بالإفلاس بالنهاية.


title: جهاد الوزير

text: حصل جهاد الوزير على درجة البكالوريوس في الهندسة الكهربائية من جامعة ويسكونسن–ملواكي في الولايات المتحدة عام 1989، ودرجة الماجستير في الإدارة الهندسية من جامعة ملواكي للهندسة عام 1990، ودرجة الدكتوراه في الإدارة العامة من جامعة لوفبرا في المملكة المتحدة عام 2001.


title: طرابيش (مسلسل)

text: يحكي المسلسل عن فترة كانت سورية وخاصة مدينة حلب تشهد حركة اقتصادية صناعية وتجارية كبيرة، وكان يديرها بعض رجال الأعمال وكل ذلك بطريقة جمع الاموال، في ذلك الحين لم تكن التشريعات السورية تؤمن حماية أو اية نظم لتشغيل الاموال وكان الكل يتبع قوانينه الخاصة.


title: طرابيش (مسلسل)

text: تدور احداث المسلسل حول شخص فقير قام باستخدام طريقة جمع الأموال من الناس وتشغيلها حتى أصبح رجل أعمال كبير، إلا أنه في النهاية يُفلس.


title: طرابيش (مسلسل)

text: وفي ليلة عرض الحلقة الأخيرة عام 1994 تجمع مئات الالاف من اصحاب الاموال امام شركات امينو وشركات كلاس واخرين يطالبون باموالهم مما أدى إلى اعلان هذه الشركات افلاسها بين ليلة وضحاها وانخفاض أسعار العقارات بشكل كبير، ما زال موضوع مسلسل طرابيش محل نقاش إلى الآن من يعتبرة سبب اجهاض نهضة اقتصادية في البلد واخرين يقولون انه قضى على فايروس لاستثمار خاطئ قبل أنتشاره.


title: نورة حسين

text: كانت بداية دخولها المجال الفني بمساعدة الفنانة حياة الفهد في مسلسل جبروت امرأة في عام 2005. واستقرت في قناة فلاش بعام 2009، لتقديم البرامج المنوعة في القناة.


title: صفحة ويب ديناميكية

text: صفحة الويب الديناميكية هي صفحة ويب يتم توليدها جزئيًا أو كُليًا لدى طلب مشاهدتها. في معظم الأحيان، تستخدم قوالب عرض جاهزة يتم تزويدها ببيانات مستخرجة من قواعد بيانات، وبيانات أخرى ديناميكية تختلف باختلاف الزائر (كموقعه الجُغرافي ولُغة مُتصفّحه وما إلى ذلك).


title: صفحة ويب ديناميكية

text: يكمن الاختلاف الرئيسي ما بين النوعين يكمن في آلية حفظ البيانات. مبدئيا الصفحات الثابتة هي التي تتم كتابتها بواسطة لغة (HTML) إلا أنها قد تشمل أيضا الصفحات المُخزّنة في قواعد البيانات التي تظهر لجميع الزُوار على نفس الشكل وبنفس المُحتويات، ولا تتغير هذه الصفحات إلى بإدخال تغيير على شفرتها المصدرية بشكل يدوي. أما الصفحات الديناميكية فتتغير وتتأثر بما يجريه عليها المستخدم من عمليات.


title: صفحة ويب ديناميكية

text: ظهر مفهوم الصفحات الديناميكية مع تقدم تطوير الشبكة العنكبوتية وظهور ما يعرف بالويب 2.0 أين أصبح المُستخدم هم المحور في التطوير ونشأ الاهتمام بتطبيقات الويب الغنية مع ظهور تقنية AJAX التي غيّرت من مفهوم التفاعل مع المُتصفح.


title: صفحة ويب ديناميكية

text: لدى تطوير الصفحات الديناميكية فإنه يتم بناء قوالب الموقع أولا، ويُقصد بذلك الأجزاء الثابتة على جميع صفحات الموقع، ومن ثم يتم تزويدها بالبيانات التي تظهر عليها حسب الطلب.


title: صفحة ويب ديناميكية

text: صفحه الإنترنت غير الثابتة هي وثيقة المقدمة لشبكة ويب العالمية المستخدم عرض المحتوى الذي تم تطويعه أو يتم تحقيقه لينظر كل فرد أو الترحيل أو يتم تحديث المعلومات باستمرار حتى يتم عرض الصفحة للمستخدم.


title: صفحة ويب ديناميكية

text: الكلاسيكية تصميم صفحات الويب باستخدام فقط لغة أعداد النص (Hypertext markup)(HTML) أو الأقسام المختلفة، ويوفر محتوى ثابت، وهذا يعني أن صفحة يمكن استردادها من قبل المستخدمين في نفس الوقت.


title: صفحة ويب ديناميكية

text: ومع ذلك، يمكن لصفحه على الأنتر نت أن توفر أيضا تجربه استخدام المحتوى (نصوص، صور، حقول النموذج، الخ) على صفحة الانتر نت غير ثابت، واستجابة لسياقات مختلفة أو شروط. هناك طريقتان لإنشاء هذا النوع من التأثير


title: صفحة ويب ديناميكية

text: صفحات ويب التي تستخدم الطريقة الأولى يجب أن تستخدم تقنية تسمى العرض، بمعنى أوسع، الغنية صفحات ربطه. من جانب العميل مثل لغة البرمجة جافا سكريبت أو أكشن، وتستخدم (HTML) وفلاش التكنولوجيات على التوالي، وكثيرا ما تستخدم لتنسيق أنواع الوسائط (الصوت والصور المتحركة والمتغيرة النص، الخ) من العرض. في البرمجة كما يسمح باستخدام البرمجة النصية البعيد، وهو الأسلوب الذي تطلب فيه الصفحة معلومات إضافية من الخادم، وذلك باستخدام الإطار خفية، أو خدمة ويب.


title: صفحة ويب ديناميكية

text: صفحات ويب التي تستخدم الأسلوب الثاني كثيرا ما تنشأ مع مساعدة من الخادم لغات الجانب مثل PHP, Perl, ASP, ASP.NET, JSPASP.NET وغيرها من اللغات. هذه الخدمة عاده تستخدم في الواجهات (common gateway interface) لإنتاج صفحات ويب غير ثابتة.


title: صفحة ويب ديناميكية

text: غير الثابتة وتخطيط الصفحة يتم إنشاؤها بشكل منفصل. محتوى يتم استردادها من قاعدة بيانات ويتم وضعه على صفحة ويب فقط عند الحاجة أو طلب. والفائدة من هذا هوا سرعة تحميل الصفحة، وانه يسمح لأي شخص، مع محدودية أو انعدام الخبرة تصميم مواقع الإنترنت، لتحديث موقع الويب الخاص بيه عن طريق أداة إدارية. هذا الإنشاء مثالي لأولئك الذين يرغبون في إجراء تغييرات متكررة على مواقعها على شبكة الإنترنت بما في ذلك النصوص والصور التحديثات المتكررة. وأيضا للمواقع ذات الصور الكبيرة، أو عبر الإنترنت والتجارة الإلكترونية، إلخ.


title: صفحة ويب ديناميكية

text: عميل الموقع يتم إنشاء جانب له على جهاز الكمبيوتر المستخدم لديه. متصفح الويب يستقبل صفحة من الخادم، ثم العمليات رمز المضمنة في الصفحة (وغالبا ما كتب JavaScript) ويعرض للمستخدم ما تم استرجاعه في الصفحة.


title: صفحة ويب ديناميكية

text: صفحتين متميزة، ألف وباء، يمكن تجديدها كما document.innerHTML = A document.innerHTML = B ؛ أو «على دينامية تحميل» من document.write(A) document.write(B)


title: صفحة ويب ديناميكية

text: ajax (Asynchronous JavaScript and XML (هو أحدث تطوير تقنية الشبكة العالمية للمحتوى حيوي تتبادل مع جانب الخادم، دون إعادة تحميل صفحة الويب. خرائط جوجل هو مثال على تطبيق ويب الذي يستخدم تقنيات ajax)) وقاعدة البيانات.


title: صفحة ويب ديناميكية

text: مفهوم دقيق له معنى إلا بعد التنمية «على نطاق واسع من صفحات الويب». السياق وتواريخ «بدايات شبكة الإنترنت»:


title: كلية التجارة (جامعة مدينة السادات)

text: كلية التجارة بجامعة مدينة السادات، هي كُليّة تختص بالتعليم الجامعي وبالدراسات العليا من دبلوم وماجستير ودكتوراه في مجالات المعاملات التجارية والمحاسبة وإدارة الأعمال. تقع الكلية في مدينة السادات شمال مصر.


title: كلية التجارة (جامعة مدينة السادات)

text: تأسست الكلية عام 2000 كفرع لكلية التجارة بشبين الكوم التابعة لجامعة المنوفية، ثم أنشئ فرع لجامعة المنوفية بمدينة السادات وأصبحت كلية مستقلة بذاتها تابعة للفرع الجديد بموجب القرار الجمهوري رقم 267 الصادر في أغسطس عام 2006.


title: بيلاتوس بي سي-9

text: بيلاتوس بي سي-9 هي طائرة تدريب، ذات محرك واحد، وجناح منخفض. أنتجت في 1984 بسويسرا. من صناعة بيلاتوس للطائرات. تستخدم بشكل أساسي من قبل القوات الجوية السويسرية. كان أول طيران لها في 7 مايو 1984. ومازالت في الخدمة حتى الآن. صنع منها 250 طائرة.


title: عرب العرامشه

text: عرب العرامشة : هي قرية على الحدود الفلسطينيّة اللبنانية. وهي قرية بدويّة وأصولهم من العراق ولبنان وسوريا. لم تكن عرب العرامشة في الأصل موجودة، فكان سكّانها يعيشون في ادمث وجردية والنّواجير. وعرب العرامشة بلدة شجاعة فتحمِل قصصًا جميلة ومُمتعة. ومن ضمن هذه القصص قصّة «البطل الشجاع» الّذي قتل النّمر وهو آخر نمور البصّة الّتي تسمّى اليوم «شلومي». أقرب بلدة على عرب العرامشة هي البلدة اللبنانية «ظهَيرة» وتفصل بينهم الحدود اللبنانيّة-الإسرائيليّة، لهذا يسمع عرب العرامشة آذان مسجد بلدة ظهيرة والبائعون كما ويسمعوا هُم آذان مسجد قرية عرب العرامشة.


title: عرب العرامشه

text: ما زالت عرب العرامشة تعيش على المواشي والزّراعة ولا زالت بيوت عرب العرامشة القديمة قائمة في ادمث ولكن في جردية والنّواجير تهدمت. لكن بقيت بعض الآثار الّتي تذكرنا بتاريخ القرية. في عرب العرامشة يوجد مدرسة واحدة ابتدائية فقط. ولهذا ينزل أولاد المدارس الاعداديّة والثانويّة إلى قريه الشّيخ دنّون للتّعلم في مدرسة السّلام الشاملة.


title: كريمة المروزية

text: هي أم الكرام كريمة بنت أحمد بن محمد بن حاتم المروزية، عاشت مئة سنة وماتت بكراً، أطلق عليها المؤرخون لقب «أم الكرام» لدورها الكبير في خدمة الإسلام وعلومه، جاورت المسجد الحرام في مكة، ورحلت في طلب العلم مع والدها، وعاشت حياتها تحفظ وتروي وتتعلم وتُعلم، وتتلمذ على يدها كبار الفقهاء في عصرها، ووصفت بأنها كانت محدثة فاضلة ذات فهم ونباهة، وإليها انتهى علو الإسناد لصحيح البخاري، حيث اشتُهرت برواية صحيح البخاري وإسماعه، فارتبط اسمها باسم صحيح البخاري، فلا يكاد أحد يترجم لها إلا أشار إلى ذلك.


title: كريمة المروزية

text: قال أبو بكر: وسمعت بنت أخي كريمة تقول: لم تتزوج كريمة قط، وكان أبوها من كشميهن وأمها من أولاد السياري وخرج بها أبوها إلى بيت المقدس، وعاد بها إلى مكة، وكانت قد بلغت المائة.


title: كريمة المروزية

text: تلقت أم الكرام علوم الفقه من كبار الفقهاء والعلماء أمثال: زاهر بن أحمد السرخسي، وعبد الله بن يوسف بن بامويه الأصبهاني، وسمعتْ من أبي الهيثم الكشميهني صحيح البخاري.


title: كريمة المروزية

text: الخطيب، وأبو الغنائم النرسي، وأبو طالب الحسين بن محمد الزينبي، ومحمد بن بركات السعيدي، وعلي بن الحسين الفراء، وعبد الله بن محمد بن صدقة بن الغزال، وأبو القاسم علي بن إبراهيم النسيب، وأبو المظفر منصور بن السمعاني، وآخرون.


title: كريمة المروزية

text: قال أبو الغنائم النرسي: أخرجت كريمة إلي النسخة «بالصحيح» فقعدت بحذائها، وكتبت سبع أوراق، وقرأتها، وكنت أريد أن أعارض وحدي، فقالت : لا حتى تعارض معي. فعارضت معها. قال: وقرأت عليها من حديث زاهر.


title: عملية باغراتيون

text: عملية باغراتيون أو باغراسيون هي عملية شنتها القوات السوفيتية على القوات الألمانية الموجودة في بيلاروسيا صيف عام 1944، وانتهت بطرد القوات الألمانية ووصول السوفيت إلى حدود ألمانيا النازية. وقد سميت العملية تخليداً لذكرى قائد روسي من القرن التاسع عشر.


title: ناروتو شيبودن (الموسم 2)

text: حلقات الموسم الثاني من ناروتو شيبودن أخرجها هاياتو داتي وأنتجها إستديو بيرو وتلفاز طوكيو. الموسم مبني على الجزء الثاني من مانغا ناروتو للمؤلف ماساشي كيشيموتو. عنوان الموسم هو الموسم يتتبع قصة النينجا المراهق ناروتو أوزوماكي والذي وُكِّل إلى فريقه مهمة إيجاد رفيقهم ساسوكي أوتشيها الذي هجر قريتهم للتمرن مع المجرم أوروتشيمارو. عُرض الموسم على تلفاز طوكيو في اليابان من 8 نوفمبر 2007 حتى 3 أبريل 2008. أُصدر الموسم بعدئذٍ على أقراص دي في دي من 8 أبريل حتى 8 أغسطس من العام 2008 بواسطة أنيبلكس.


title: ناروتو شيبودن (الموسم 2)

text: استخدم الموسم أغنية بداية وأغنيتي نهاية. أغنية البداية هي «مسافة» بواسطة لونغ شوت بارتي. أغنيتا النهاية كانتا بواسطة ليتل باي ليتل التي تظهر في الحلقات من 31 حتى 41، والثانية هي بواسطة ماتشي و«كويسشن؟» والتي تظهر في الحلقات من 42 حتى 53.


title: اللامنتمي (رواية)

text: اللامنتمي (بالإنجليزية: The Outsider) كتاب صدر عام 1956 للأديب البريطاني كولن ولسون، وهو من أكثر الأعمال جدلاً بين النقاد بسبب أنه يعالج لأول مرة موضوعاً جديداً، هو موضوع نفسية الإنسان اللامنتمي، الإنسان الذي يعيش عزلة وقلقاً، والذي لا ينتمي لمبدأ أو حزب أو عقيدة، يقوم كولن ولسون بهذه المعالجة على ضوء دراسة واسعة لشخصية اللامنتمي كما تتجلى في آثار كبار الأدباء العالميين والفلاسفة والفنانين. تصدّر الكتاب قائمة الكتب الأكثر مبيعًا لسنواتٍ طويلة.


title: اللامنتمي (رواية)

text: كتب كولن ولسون في إحدى قاعات المطالعة بالمتحف البريطاني، عندما كان ينام على فراش متنقل في شارع هامبستيد هيث. كان ابناً لعامل في أحد المصانع الصغيرة، وكان قد ترك دراسته في السادسة عشرة، ونجح في التهرب من الخدمة العسكرية بحيلة صغيرة. مارس في شبابه مهناً غريبة ليتفرغ لقراءة كل ما كان ينشر في ذلك الوقت، ويواصل تسجيل ملاحظاته في سجل كبير استدان ثمنه من أحد الأصدقاء.


title: اللامنتمي (رواية)

text: قال كولن ولسون عن إصدار هذا الكتاب: «قبل أن أنشر كتابي» اللامنتمي«، فكرت وقلت لنفسي ينبغي لهذا أن يعيد الأمور إلى نصابها ويعيدها إلى الحياة. ثم فجأة أصبحت في التلفزيون تحت الأضواء المركّزة، ألقى التشجيع لكي أتشاجر. أو في افتتاح معرض للفن، مع أحد اللوردات، ألقى التشجيع لكي أناديه باسمه المجرد. في حفلة يشير إليّ الضيوف باعتباري مثل الأعجوبة الطبيعية، أو يهاجمني ناقد، فما علاقة كل هذا بكتاب» اللامنتمي«؟. لقد كان شيء لا يصدق، وكان أكثر غباءً وجنونا من كل ما كان بوسعي أن أتخيله، ولم يكن على علاقة مطلقا بأي شيء أهتم به. كان استعراضا ساخرا فكاهيا للنجاح. في ذلك الصباح من يوم الأحد، حينما ظهرت أول عروض الكتاب، فكرت بيني وبين نفسي قائلا، إنني كسبت وفزت وأحرزت هدفي. ثم حينما مرت أسابيع الدعاية، تبينت كل ما فعلته عدا ذلك، تبينت أنني لم أحرز هدفي. وأإن المعركة قد انتقلت فحسب إلى جهة أخرى، وبدأت أكتشف حقيقة ما قاله سارتر من إن الجحيم هم الآخرون، وفي اليوم التالي ظهرت صحيفة» ديلي إكسبرس«بعنوان يقول: (كولن ولسن يعترف بأنه مخادع) ونقل عني أنني قلت: (إن اللامنتمي قد كتب بناء على قصد زائف تماماً)».


title: اللامنتمي (رواية)

text: في سيرة كولن ولسون الصادرة تحت عنوان "الحلم من أجل هدف ما"، يقول ولسون إنه وضع مئة كتاب حتى الآن، "لكنني أعتقد أن كولن ولسون سوف يدخل التاريخ والذاكرة الأدبية تحت عنوان واحد، هو "اللامنتمي". الكتب الأخرى كانت تكراراً أو استفاضة لفكرة واحدة، وثقافة واحدة، برغم سعتها الهائلة. والحكم والهدف كانا واحداً لديه: أن يكتب.


title: اللامنتمي (رواية)

text: في آخر حوار أجري مع كولن ولسون، بمناسبة مرور 50 عاما على صدور كتابه اللامنتمي، قال لمحررة النيويورك تايمز: «آمل العيش إلى أن أكمل 93 عامًا، السنّ التي رحل فيها كاتبي المفضل جورج برنارد شو».


title: اللامنتمي (رواية)

text: يبدأ الفصل الأول بمقولة لصاحب الكتاب كولن ولسون: «اللامنتمي هو مشكلة اجتماعية، إنه الرجل الموجود في الحفرة»، يُحلل ويلسون هذه الشخصية الوجودية، فاللامنتمي يدرك ما تقوم عليه الإنسانية من أساس ضعيف، وهو ليس شخصاً مختل عقلياً، لكنه يتمتع بحساسية أكثر من المتفائلين أصحاب العقول؛ والحرية هي المشكلة العويصة عنده. يقول ولسون: «اللامنتمي يميل إلى التعبير عن نفسه من حيث الوجودية، إنه لا يهتم بشدة بالتمييز بين الجسد والروح، أو الإنسان والطبيعة، فهذه الأفكار تنتج التفكير اللاهوتي والفلسفة، فهو يرفض كليهما، بالنسبة إليه فإن التمييز الوحيد المهم هو بين الوجود والعدم».


title: اللامنتمي (رواية)

text: العالم عند اللامنتمي هو عالم معقول فوضوي، وليس منظماً جوهرياً، وهذه هي النظرة التي تجعله أكثر عمقاً في فهم الواقع من الآخرين الذين ينشغلون دائماً بتفاصيل الحياة اليومية، كما أن اللامنتمي يواجه الفوضى والاضطراب ويعترف بحقيقتها رغم كل شيء، وهذا موقف مهم في إمكانية عملية الإصلاح، لكن يبعث فيه شعوراً كئيباً، لأنه ملتزم بقول الحقيقة دون مواربة. يريد اللامنتمي أن يكون حراً بالمعنى الروحي العميق، فالحرية عنده مقترنة بالدين لا بالعقل، فالعاقل الذي يمارس الحرية السياسية ليس حراً روحياً. ولذلك فإن الحل الذي يسعى إليه اللامنتمي لمشكلة الحرية يجده في الدين فقط، حيث إن جوهر الدين هو الحرية، ويتصور أن المشكلات الأخرى لا يقدم لها الدين أجوبة.


title: اللامنتمي (رواية)

text: يقول ولسون: «جَوّ الوجودي اللامنتمي غير صحي للتنفس، هناك شيء ما من الغثيان المعادي للحياة، حَولهُ هؤلاء الرجال الذين يبقون في غرفهم بلا دافع، يبدو لأنه لا يوجد سبب لفعل أي شيء آخر، إنه في الأساس عالم البالغين، الذي هو من دون قيّم. أمَّا عالم الطفل فهو أنظف تماماً، إنه هواء الأذواق المتوقعة في متجر كبير بوقت أعياد الميلاد، إنه عالم جديد. بالنسبة إلى الروح العليلة، والرجل اللامنتمي، فإن هذا (العالم الجديد) ينتج عنه شعور بالخوف؛ إنه رمز للحضارة الآلية (المادية)، التي تعمل كأخاديد أسطوانة جهاز الموسيقى بعزف مقدّمة الحرية».


title: اللامنتمي (رواية)

text: استعرض ولسون أفكار: نيتشه ودستويفسكي وسارتر وهمنغواي وكافكا ووليم جيمس وغيرهم، وأفكار شخصيات مؤلفاتهم أيضا وانتقدهم مهتماً بالجوانب النفسية والأدبية أكثر من علوم العقل والمنطق، وكان أسلوبه يتميز بالتعبير الأدبي الجيد.


title: اللامنتمي (رواية)

text: تناول ولسون قضية الوجود والعدم، حيث كتب عن بطل باربوس الذي يرى أن الموت هو أهم الأفكار كلها، وآرثر شوبنهاور الذي يعتقد أن الحرية لا تتعلق بما تفعل وتريد، بل إنها قوة الإرادة، التي تظهر في أي ظرف يحدد الإنسان، ويبعث الحياة في إرادته، ويقول شوبنهاور: «الشيء في ذاته يدل على وجوده الذي يستقل به عن إدراكنا، حيث يكون في الواقع. بالنسبة إلى ديموقريطس كانت هي المادة، وهذا هو المبدأ الأساسي الذي استمر إلى وقت جون لوك، ثم جعلها عمانويل كانت مجهولة. وبالنسبة إلي فإنها الإرادة».


title: اللامنتمي (رواية)

text: يقول ويلسون: «أنا أعتقد بأن الفلاسفة أمثال» إيمانويل كانت«قد أثروا بأسوأ الإمكانات على الفلسفة الغربية»، مفسراً أن محور اللامنتمي نفسي يتعلق بالشعور والأحاسيس والوجدان والعاطفة، بينما محور الفلاسفة إيمانويل كانت وفخته وشلنغ وهيغل ذاتي يعتمد على العقل والمنطق والفلسفة. فالمشكلة ند ولسن في شخص اللامنتمي، هي مشكلة «الإدراك النفسي» للفرد، وإنه إدراك لا يحدث نتيجة الرضوخ لنظام المعيشة الرتيب، لأنه استسلام نابع من الخوف، وأن الخوف لا يؤدي إلى الحرية، بل يجب مواجهة الفوضى، والسقوط في هذه الفوضى أمر ضروري من أجل النهوض مرة أخرى. فبعد هذا النهوض يستطيع الإنسان أن يحصل على نظام المعيشة المطلوب.


title: اللامنتمي (رواية)

text: كتب ولسن: «مشكلة اللامنتمي هي أساساً مشكلة العيش، فالكتابة عنها بمصطلحات الأدب هو تزييف لها. إن تحليلات المؤلفين هي ضرورية إلى حد ما، فعمل الكاتب هو تعبير ذاتي قد يساعدنا على تعريف علمي واضح لمشكلات اللامنتمي. إلا أن هؤلاء الرجال: باربوس، سارتر، همنغواي وحتى هيس لم يكونوا مهتمين وثابتين تجاه اللامنتمي، وإن القياس في عدم اكتراثهم يكمن في تجاوزهم إلى موضوعات أخرى. إن الكاتب يمتلك فطرة تجعله يختار المادة التي بها يضع أفضل عرض على الورقة، وعندما يخفق أو يجد صعوبة في ذلك، ينتقل صوب منعطف جديد ... اللامنتمي ليس متأكداً مَنْ يكون؟ لقد وجد (الأنا)، لكنها ليست هي حقيقته، فأغلب عمله هو لإيجاد عودة إلى ذاته، وهذه ليست هينة. في الواقع، وعلى وجه الدقة، نحن لم نمسّ المشكلة حتى الآن، نحن فقط قد حلّلنا (ضياع) اللامنتمي، حتى أن (المحاولة في تحصيل السيطرة) كانت فاشلة، لأنها وفّرت فراسة أكثر تجاه عمل الساعة المعقدة لدى اللامنتمي فحسب».


title: اللامنتمي (رواية)

text: "على سطح الترام، في الهواء الطلق، تجلس فتاة، ترتفع أذيال ثوبها قليلاً، إلا أن توقفا في حركة المرور يفصلني عنها، فيبتعد الترام شيئاً فشيئاً مختفياً وكأنه كابوس. الشارع مملوء بالأثواب المتأرجحة المنطلقة في الاتجاهين والتي تعلن عن نفسها بمرح والأذيال ترتفع، الأذيال التي ترتفع ولا ترتفع.


title: اللامنتمي (رواية)

text: إني أرى نفسي في المرآة الطويلة الضيقة المعلقة في واجهة ذلك المحل، قادماً يلوح علي الشحوب والنعاس، لست أريد امرأة واحدة، أنني أريد النساء جميعاً. أني أبحث عنهن بين من حولي من النساء واحدة بعد الأخرى"،


title: اللامنتمي (رواية)

text: هذه السطور من قصة هنري باربوس «الجحيم» تدلنا على مظاهر معينة من اللامنتمي. فبطله يسير على شارع من شوارع باريس، تفصله الرغبات المشتعلة فيه عن غيره من الناس بحدة، وان الحاجة التي يحسها في نفسه للنساء ليست حيوانية تماماً، فهو يستمر قائلا: «لم أستطع المقاومة، فتبعت دوافعي بصورة عرضية، تبعت امرأة كانت ترقبني من زاويتها ثم سرنا جنباً إلى جنب، وقلنا بعض الكلمات، وأخذتني معها إلى بيتها، ومر» المشهد المعروف«، مر وكأنه سقوط عنيف مفاجئ. ورأيت نفسي على الرصيف ثانية، لا أشعر بالطمأنينة التي كنت أمني نفسي بها، وإنما أحس باضطراب مربك. كنت وكأنني لا أرى الأشياء على حقيقتها. كنت أرى أكثر من اللازم وأعمق من اللازم». ويظل البطل بلا اسم خلال صفحات الكتاب، أنه الرجل اللامسمى الذي يعيش خارجاً. يأتي إلى باريس من الريف ويجد وظيفة في أحد البنوك وغرفة لدى إحدى الأسر. ويجلس في غرفته وحيدا متأملاً، وليس لدى هذا الرجل شيء من النبوغ، لا غاية حققها، لا مشاعر ذات قيمة ليمنحها: «لا أملك شيئاً ولا أستحق شيئاً وبالرغم من ذلك؛ أشعر بالحاجة إلى تعويض». وهو لا يكترث للدين أما البحث الفلسفي فإنه يلوح عديم المعنى. «لا شيء يمكن اختباره لا شيء ممكن تنويعه. أما الحقيقة  فيا ترى ماذا يعنون بها ؟». وتنطلق أفكاره بصورة غامضة عن حب قديم، وما فيه من ملاذ جسدية؛ إلى الموت .. «الموت أهم الأفكار إطلاقاً»، ثم يعود إلى مشاكله اليومية «يجب أن أكسب مالا» وفجأة يرى ضوءاً منعكساً على الجدار. إنه منبعث من الغرفة التالية. ويقف على الفراش ويراقب الغرفة التالية: «إنني أنظر وأرى الغرفة التالية تدعوني إلى عريها»، وهكذا تبدأ القصة، فهو يقف على الفراش كل يوم ويراقب الحياة الدائرة في الغرفة التالية من ثقب في الجدار. ويظل على تلك الحال شهراً كاملاً، يراقب من مكانه الجانبي مكانه المتسلط. كانت مغامرته الأولى هي أن يراقب امرأة كانت قد شغلت تلك الغرفة لتقضى فيها الليل، وكان يلتهب ويحتدم بينه وبين نفسه كلما رآها تتعرى. إن هذه الصفحات تتميز بالإثارة المتعمدة المتهم بها كتاب فرنسا بعد الحرب حيث يستطيع كيدو روجيرو أن يكتب قائلاً: «تعالج الوجودية الحياة كما تعالجها قصة».


title: اللامنتمي (رواية)

text: كتب بكر هزال في صحيفة الرياض في 10 مايو 2020: «تحليله منطقياً راقياً رغم أنه سارتري النزعة الوجودية ولدى كولن ولسن كتب أخرى مثل ما بعد المنتمي وغيرها من الكتب سببت شهرته أمام كبار المؤلفين في ذلك الزمن في الواقع أعجبني هذا الكتاب لأنه يعالج لأول مرة موضوعاً جديداً».


title: اللامنتمي (رواية)

text: كتب فيل بيكر مقالة في "ملحق التايمز الأدبي" في 17 فبراير 2017: "إن ولسون حفر قبره بيده حين راح يصدر أحكاما طائشة غير مسؤولة من قبيل قوله إن شكسبير أيقونة الأدب الإنجليزي "كان ذو عقل من الدرجة الثانية بصورة مطلقة مثل روائية أنثى" (في ضربة واحدة أغضب النقاد والنساء). وقال عن صموئيل بكيت وهو أعظم كتاب المسرح الإنجليزي في فترة ما بعد الحرب العالمية الثانية: "أي ترهات! هذا الأيرلندي الغبي الذي يتجول قائلا إن الحياة ليست جديرة بأن نحياها؟"، ونصب نفسه حكماً على فلسفات مفكرين ونقاد كبار مثل سارتر الوجودي ودريدا التفكيكي ورولان بارت السميوطيقي (علم العلامات). أضف إلى ذلك غروره المسرف فحين نشر يومياته في جريدة "ذا ديلي ميل" قال: "إني العبقرية الأدبية الكبرى في قرننا العشرين". ولم يتغير رأيه في نفسه بعد ذلك فبعد أربعة عقود قال في مقابلة أجريت معه: "يبدو أنه بعد خمسمائة سنة سيقولون: (لقد كان ولسون عبقريا) ذلك أني كنت نقطة تحول في التاريخ الذهني".


title: اللامنتمي (رواية)

text: كتب إدريس سالم على موقع رووداو في 8 أبريل 2020: «يقدّم تحليلاً سيكولوجياً نفسياً اجتماعياً مفصّلاً، وبلغة نافذة محكمة ليست لها مثيلاً في عالم الأدب. يقارن أساليب الكتّاب وموضوعات كتبهم ودلالاتها ورموزها مع كتّاب آخرين، فلم يكفه ذهنه لمواجهة ما هو مستترا لدى أولئك الكتّاب اللامنتميين، فواجهها فيلسوفاً وبأسلحة فلسفية، بلغة النقد، وتنظيم الأفكار في مقاطع وفصول ... اللامنتمي هي أن ترى ما لم يره الآخرون، أيّ (اللامنتمي) يرى أكثر ممّا يراه الناس العاديون. كان يعاني من تراجيديا الانفصال بين المثالية والواقعية. هو لا شيء ولا يستحقّ شيئاً، وهذا لا يعني بأنه عدميّ - عبثيّ؛ بل هو إنسان يبحث عن الحقيقة، وأن كلّ ما في الوجود يصادر هذه الحقيقة، أو ربّما يطمرها تحت اعتبارات حياتية فارغة وزائلة: (المال، النظام، العائلة، المجتمع، العاطفة، التكنولوجيا)».


title: اللامنتمي (رواية)

text: كتبت رانيا منير على موقع رفي: "يلخص ولسون ما توصل إليه حتى الصفحة 245 من بحثه هذا فيقول: "دعنا إذن نلخص ما توصلنا إليه: (1) يريد اللامنتمي أن يكف عن كونه لا منتمياً (2) إنه يريد أن يكون متعادلاً (3) إنه يريد أن يحصل على إدراك حسي حر (4) يريد أيضاً أن يفهم الروح الروح الإنسانية وأعمالها (5) يريد أن ينجو من التفاهة إلى الأبد، وأن تتملكه "إرادة القوة" من أجل حياة أكثر وفرة (6) وفوق كل شيء فإنه يريد أن يعرف كيف يعبر عن ذاته، لأنه يستطيع بواسطة ذلك فقط أن يعرف نفسه وإمكانياته المجهولة (7) إن كل مأساة لا انتمائية درسناها حتى الآن لم تتعد مأساة التعبير الذاتي".


title: اللامنتمي (رواية)

text: كتب موقع الترا صوت في 18 ديسمبر 2020: «يستعرض كولن ولسون وجوه هذه المشكلة كما يرصدها في أعمال أدبية وفنية مختلفة، محاولًا إيجاد ما يربطها ببعضها البعض أولًا، والانطلاق فيما بعد مما يستنتجه من عملية الربط والمقارنة هذه، باتجاه إضاءة هذه المشكلة الاجتماعية بما يكفي لتكون واضحة ومفصلة أيضًا للقراء والنقاد معًا، باعتبارها مشكلة أساسية من مشاكل عصرنا، يميل من يعاني بها إلى التعبير عن نفسه بمصطلحات وجودية، ولا يهمه التمييز بين الروح والجسد، أو الإنسان والطبيعة، إذ إن التمييز الوحيد الذي يعنيه هو بين الوجود والعدم فقط».


title: اللامنتمي (رواية)

text: كتب علي حسن الفواز على موقع ملاحق المدى في أول أبريل 2011: «ربما كان سر اللامنتمي عند كولن ولسن يكمن في لعنة (ألبير كامو) هذا المغامر والمشاكس والمنحرف، والذي أوهمه كثيرا بأن البطولة تكمن في تعاليات التمرد والنفور واللاوجودي، والإحساس الغرائبي باللامبالاة إزاء الآخرين، حتى قيل إن كتاب (اللامنتمي) الذي كتبه كولن ولسن عام 1956 هو الوجه الإنجليزي لكتاب ألبير كامو (الغريب) أي أن هناك تماثلا افتراضيا بين الكائن اللامنتمي والكائن الغريب، لأن كليهما يسعيان لتحقيق فكرة (الرغبة) التي هي جوهر الحرية، كما أنهما يضعان الإنسان صاحب هذه الرغبة/الحرية عند حافة القلق، والإحساس بأن العالم أكثر اقترابا من العدم الذي يمثل الذروة أو الموت، ربما أن عدم كامو كان عدما وجوديا خالصا، فيه الكثير من الفلسفة والإحساس المتعالي بحرية الفرد، والتمرد على النسق الأخلاقي للوجود، لكن عدم كولن ولسن هو عدم أقل فلسفة وأكثر هشاشة، هو الأكثر تماهيا مع النموذج الفرويدي في اضطراباته النفسية والجنسية، حيث اللغة /الاعتراف/ الكشف تكون هي نصه التعويضي الايهامي والاستغراقي، لكن ما يجمعهما في هذا السياق هو الرغبة والتمرد، واللامكوث، والإحساس بعبثية الوجود».


title: اللامنتمي (رواية)

text: كتب موقع الخليج في 24 مارس 2018: "يبين أن الوجودية قد انحرفت عن طريقها الحقيقي، الذاتية، وأن بعض الفلاسفة الوجوديين حاولوا إلباس تعصبهم وفشلهم الشخصي لغة مؤثرة ومجردة ولا معقولة، فأغرقوا في تعقيد الأمور، وهنا يقول ولسون، إن هذا "جعلني أشعر بأن مقاومتي للمشكلة الرئيسية مع إصراري العنيف على الذاتية ما هو إلا مساهمة متواضعة، لكنها جديرة بالاهتمام في التفكير الوجودي".


title: اللامنتمي (رواية)

text: كتب عماد الدين الجبوري على موقع إندبندنت عربية في 13 يونيو 2019: «حاول ولسن أن يحطم العادات القديمة ويزيحها عن أرضية الواقع الاجتماعي الغربي. ولقد رأى بعض الناقدين والدارسين، أن ولسن يقوم بعمل تدميري منتظم لبنية الحضارة الغربية. بيد أن ولسن قد وظّف بعض الأفكار والنظريات لمؤرخين ومفكرين غربيين أمثال: باسكال وكيركيجار ووايتهيد وبرنارد شو وآخرين غيرهم من الذين كانوا ضد المذهب المادي في العالم الغربي».


title: اللامنتمي (رواية)

text: كتب الدكتور ماهر شفيق فريد في صحيفة الشرق الأوسط في أول أغسطس 2019: "نظر النقاد الأكاديميين منذ البداية إلى ولسون على أنه هاو لا محترف ... وفي مناسبة مرور ستين عاما على صدور «اللامنتمي» أصدرت دار النشر الأميركية تار شربريجي خلال 2016 كتاباً في أربعمائة صفحة عنوانه "ما وراء الإنسان الآلي: حياة كولن ولسون وأعماله" من تأليف جاري لاشمان ... «اللامنتمي» يظل ذا قيمة باقية لأنه وضع إصبعه على الأعصاب العارية لتوترات عصرنا وفتح أعين جيل من الشباب (والكبار أيضا) على الأزمات الوجودية والذهنية والروحية التي اعتصرت مفكرين وأدباء مثل نتشه وكركجارد وبرد يائف وكافكا وهرمان هسه وسارتر وكامو. «اللامنتمي» هو الكتاب الوحيد الذي يستحق أن يبقى من ولسون. أما سائر كتبه النقدية والفلسفية فلا تصمد لأي بحث فكري جاد ورواياته لا تعدو أن تكون أعمالا مسلية و"ثمرة عقل من الدرجة الثانية بصورة مطلقة".


title: اللامنتمي (رواية)

text: هاجم معاذ بني عامر كتاب «اللامنتمي» من خلال ملتقى شرفات الثقافي (مقره في مدينة إربد الأردنية) حيث قال: «في عالَم اللاانتماء – العالَم الذي يرتكن إليه لامنتمي كولن ولسون- تأريخ للفظاعة الوجودية للإنسان المُنْتهَك، المُباح أمام الآلة الشيطانية للحضارة الحديثة، فقد عجزت – في غمرة انغماسها في ملذة الانفصال عن الماوراء- عن إيقاف دفقية الرصاص القاتل، وآن الأوان لللامنتمي –كَحَلٍّ أخير- أن ينتحر، إنْ لم يكن واقعاً، فخيالاً، فالمقولات الوجودية الأساسية تتصادم بشكل عنيف داخل جمجمته».


title: مكافئ برميل النفط

text: مكافئ برميل النفط (بالإنجليزية: (barrel of oil equivalent (BOE) هي وحدة طاقة تعتمد بالتقريب على الطاقة الناتجة من احتراق 1 برميل (42 جالون أمريكي أو 159 لتر) من النفط الخام. وتعرفه مصلحة المورود الداخلي في الولايات المتحدة الأمريكية بأن مكافئ برميل النفط يعادل = 5.8 × 10 (وحدة حرارية بريطانية).


title: مكافئ برميل النفط

text: وذلك القدر يعتبر تقريب لمقدار الطاقة لأن النفط الخام أنواع ، وتختلف في مقدار الطاقة الحرارية الناتجة عن احتراقها.


title: مكافئ برميل النفط

text: 5.8 × 10 وحدة حرارية بريطانية BTU تعادل 6.1178632 × 10 جول, أي نحو 6.1 جيجا جول لوقود ذو قيمة حرارية عالية HHV (انظر قيمة حرارية).


title: مبادئ التصرف في حالات الطوارئ

text: مبادئ التصرف في حالات الطوارئ هي مجموعة القواعد الإرشادية الواجب اتباعها من قبل الشخص، أو الأشخاص، المتواجدين في مكان حدوث حالة طوارئ. ولا تسمح طبيعة حالات الطوارئ بوضع قائمة محددة من الإجراءات ليتم اتخاذها قبل حدوث الحالة، ومن ثَمَّ تُشكّل المبادئ إطارًا تُبنى عليه مجموعة من التصرفات اللاحقة.


title: مبادئ التصرف في حالات الطوارئ

text: تتباين، إلى حد كبير، نسبة الالتزام بالمبادئ بين من سيعملون كمنقذين تبعًا للتدريب الذي تلقاه من يتولون حالات الطوارئ، وما يتوافر من دعمٍ من جهات خدمات الطوارئ (وكذلك الوقت اللازم للوصول لمكان حالة الطوارئ)، وطبيعة الحالة نفسها.


title: مبادئ التصرف في حالات الطوارئ

text: يتداخل العديد من مبادئ التصرف في حالات الطوارئ مع مبادئ الإسعافات الأولية، ومكافحة الحرائق، والعديد من خدمات الطوارئ الأخرى.


title: مبادئ التصرف في حالات الطوارئ

text: إن المبدأ الأساسي الواجب تعليمه في جميع أنظمة الإغاثة تقريبًا هو أهمية أن يدرك المنقذ، سواء كان شخصًا عاديًا أو عاملاً بالإنقاذ، خطورة الموقف.


title: مبادئ التصرف في حالات الطوارئ

text: يكمن السبب وراء إعطاء هذه الأولوية الكبيرة لإدراك الخطر في أهميته بالنسبة لإدارة حالة الطوارئ، حيث يضمن هذا الإدراك ألّا يصير المنقذ ضحية بدوره في أي حادثة لاحقة، متسببًا في حالة طوارئ جديدة يجب التعامل معها.


title: مبادئ التصرف في حالات الطوارئ

text: يتطلب التقييم المثالي لخطورة الموقف رصدًا دقيقًا لكل ما يحيط بالمنقذ، بدءًا من سبب الحادثة (مثلاً سقوط جسم معين)، ويتسع ليضم أي أخطار وقتية (مثل حركة المرور السريعة)،والمعلومات التي يقدمها شهود الحادثة، أو المارة، أو أجهزة الإغاثة (فمثلاً ربما يكون المعتدي لا زال مختبئًا بالجوار).


title: مبادئ التصرف في حالات الطوارئ

text: وبمجرد اكتمال التقييم الأولي للخطر، ينبغي ألا يتم إنهاء عملية الرصد، بل من الواجب إعلام جميع أطراف العملية.


title: مبادئ التصرف في حالات الطوارئ

text: وعند أي مؤشر لوقوع خطرٍ على قدرٍ من الجدية يتهدد المنقذ (كعامل احتمالي أو حقيقي)، من الواجب تقدير إذا ما كان من الأفضل الاقتراب من موقع الحادثة (أو الابتعاد إن كان ذلك هو التصرف الأمثل).


title: مبادئ التصرف في حالات الطوارئ

text: يقوم المنقذ، بمجرد انتهائه من التحقق الأولي للخطر، باتباع مجموعة من القواعد، تعتمد بشكلٍ كبيرٍ على الفطرة والإدراك السليم، وهذه المبادئ التقييمية هي التي يسأل عنها مسئولو خدمات الطوارئ عند استدعائهم.


title: مبادئ التصرف في حالات الطوارئ

text: تتضمن هذه المعلومات عدد المصابين وتاريخ ووقت الحادثة والمكان وطريقة الدخول للموقع ونوع خدمة الطوارئ الواجب استدعاؤها أو الموجودة بالفعل في موقع الحادثة. يوجد العديد من الرموز التذكيرية التي تساعد المنقذين على إجراء هذا التقييم وهي: CHALET (تشير إلى المصابين والمخاطر وطريقة الوصول والمكان وخدمات الطوارئ ونوع الحادثة)؛ وETHANE (الموقع الدقيق ونوع الحادثة والمخاطر وطريقة الوصول وعدد المصابين وخدمة الطوارئ المناسبة).


title: مبادئ التصرف في حالات الطوارئ

text: في الحوداث صغيرة النطاق (مصاب واحد أو اثنان)، قد يلجأ المنقذ إلى إجراء تقييم الإسعاف الأولي للمريض، والذي يؤدي كذلك إلى جمع أكبر قدر من المعلومات عن الحالة. يعد نظام إيه بي سي (ABC system)، وصوره المختلفة، الأكثر شيوعًا، وفيه يفحص المنقذ أساسيات الحياة للمصاب (يستخدم وسائل حديثة لتفحص تنفسه بصورة مبدئية).


title: مبادئ التصرف في حالات الطوارئ

text: في جميع أنواع الحوادث الأكبر نطاقًا، ترشد غالبية البروتوكلات التعليمية إلى ضرورة عدم تقييم المصابين قبل استدعاء خدمات الطوارئ (في حالة وجود العديد من المصابين).


title: مبادئ التصرف في حالات الطوارئ

text: فيعطي التبليغ الدقيق عن الحادثة معلومات على قدرٍ بالغ من الأهمية بالنسبة لخدمات الطوارئ تساعدهم على توصيل الموارد اللازمة للحادثة في الوقت المناسب والمكان الصحيح.


title: مبادئ التصرف في حالات الطوارئ

text: ينبغي على المنقذ، بعد تقييم الحادثة، أن يقرر إذا ما كانت هناك حاجة للاتصال بجهة خدمات الطوارئ أم لا، وفي الكثير من الحالات، تكون حقيقة الحالة الطارئة أقل خطورةً مما تبدو عليه في أول وهلة، وقد لا تتطلب تدخل من جهات الإغاثة.


title: مبادئ التصرف في حالات الطوارئ

text: في حالة الحاجة لخدمات الطوارئ، يقوم الشخص العادي تلقائيًا بطلب الإغاثة، باستخدام رقم الطوارئ المحلي، والذي يستخدَم لاستدعاء محترفين للإغاثة، وقد يقوم مستقبل اتصالات الطوارئ بإعطاء بعض التعليمات للشخض المتواجد في موقع الحادثة عن طريق الهاتف، وكذلك نصائح إضافية بالإجراءات الواجب اتخاذها.


title: مبادئ التصرف في حالات الطوارئ

text: يعتمد ما يمكن عمله بعد استدعاء جهات خدمات الطوارئ على المساعدة التي يمكن لتلك الجهات تقديمها، ففي غالبية الحالات، في المناطق الحضرية، تأتي الإغاثة في غضون دقائق من الاتصال، على غير الحال في الأماكن النائية أو الريفية، حيث يزيد معدل الوقت الذي تحتاجه الإغاثة للوصول.


title: الفصول والغايات

text: كتاب "الفصول والغايات" ويعرف أيضا "بالفقرات والفترات"، من مؤلفات أبي العلاء المعري(المتوفى سنة 449هـ/ 1058م) صاحب رسالة الصاهل والشاحج ورسالة الغفران وقد ألفه كما يقول ابن العديم بعد عودته من بغداد:«((فأوّل ما ألّفَ بَعْدَ انقطاعه في مَنزله، بعد رجوعه من بغداد، الكتابَ المعروف بـ» الفصول والغايات«في تمجيد الله تعالى والعظات... وهو الكتاب الذي افتُرِي عليه بسببه، وقيل إنّه عارضَ به السّور والآيات، تعدّيًا عليه وظُلمًا، وإفْكًا به أقدَموا عليه وإثْمًا؛ فإنّ الكتاب ليس من باب المعارضة في شيء. ومقداره مائة كراسة»


title: الفصول والغايات

text: وقد حوى كتاب الفصول والغايات محاسن من الأدب واللغة والنحو والفلسفة والفقه والتاريخ، وفيه مواعظ وأذكار وآيات وأخبار، وقد انتهج فيه نهجا غريبًا مبتكرا لا يُعهد له نظير، ذلك أنه كان يُمْلي الفقرة منه على طلابه ثم يختم ما أملاه بلفظة «غاية»، وهي عنده بمنزلة القافية من الشعر، ثم يملي بعدها تفسيرًا لِما يظنّه قد خَفِيَ معناه عليهم مما أملاه في الغاية، ويبدأ تفسيره لها بكلمة «تفسير»، فإذا أراد العودة إلى ما كان فيه من غايةٍ قال: «رَجْعٌ» تنبيهًا إلى أنه انتهى من التفسير وشرَعَ في الغاية التالية.


title: الفصول والغايات

text: نهض محمود حسن زَنَاتي (ت 1368هـ/ 1949م) بتحقيق قسم من كتاب «الفصول والغايات» لأبي العلاء المعري، وطُبع بمصر في دار الآفاق، سنة 1356هـ/ 1938م. ويقع الكتاب في نحو 480 صفحة.أما مطلع كتاب «الفصول والغايات» فهو قولُ أبي العلاء المعري: ((أنشأتُ كتابي المعروف بكتاب الفصول والغايات، ونظَمْته على حروف المعجم، سوى حرف الألف لأني بَنيته على الرِّدْف)).هذا ما نقله يوسف البديعي (ت 1073هـ/ 1663م، والبديعي هو آخر القدماء الذين أفردوا أبا العلاء المعري بالتصنيف.


title: الفصول والغايات

text: وقد ذَكرَ البديعي هذا المطلَع في كتابه بالإضافة إلى سبع غاياتٍ مِن أوَّله، وكل ذلك غير موجود في الطبعة التي قام عليها محمّد حسَن زَنَاتي؛ فإن طبعته -كما قرّر هو- تعتمد على مخطوطة ناقصة، ليس فيها إلا بعض «الفصول والغايات» وهي من أثناء فصلٍ غاياتُه حرفُ الهمزة، حتى منتهى فصلٍ غاياتُه حرفُ الخاء، ويوجَد في فصلِ التاء نَقْصٌ أيضًا.


title: الفصول والغايات

text: وللمعري كلامٌ عن كتابه هذا فيما أملاه في ذِكْرِ تصانِيفِه، [تحقيق محمد أبو الفضل إبراهيم، القاهرة، دار الفكر العربي، ط1، 1402هـ/ 1982، ج1، ص91، وقد صرح فيه المعري بالمواضيع التي اشتمل عليها الكتاب، وبطريقته في ترتيبه وتبويبه، فمن ذلك قوله: «لزمتُ مسكني منذ سنة أربعمئة، واجتهدتُ أن أتوفّر على تسبيح الله وتحميده، إلا أنْ أضطرّ إلى غير ذلك، فأمليتُ أشياءَ... وهي على ضُروبٍ مختلِفة، فمنها ما هو في الزهد والعظات، وتمجيد الله سبحانه، من المنظوم والمنثور؛ فمن ذلك الكتاب المعروف بـ«الفصول والغايات». وهو كتاب موضوع على حروف المعجم، ما خلا الألف، لأن فواصلَه مبنية على أن يكون ما قبل الحرف المعتمَد فيها ألفًا، ومِن المُحال أن يُجمَع بين ألفين، ولكن تجيء الهمزة وقبلها ألف، مثل: الغطاء وكساء؛ وكذلك السراب والشباب، في الباء، ثم على هذا الترتيب».وقد نقل هذا عنه غير واحدٍ منهم القفطي (ت 646هـ/ 1249م) في كتابه «إنباه الرواة على أنباه النحاة»


title: الفصول والغايات

text: أما بخصوص عنوانه، فإنه أراد بالفصولِ الحروفَ التي نظَمَ عليها آخِرَ كُلِّ غايَة، وأمّا الغاياتُ فهي الفقرات النثرية الفنّية؛ مثالُها ص102:


title: الفصول والغايات

text: "رَجْعٌ |ما فعَلَ كعْبٌ أبو مُرَّة، وضَمْرةُ بنُ ضَمْرة، وصُرَدُ فَتَى جَمْرَة، وعُتَيبَةُ والِدُ حَزْرَة؟ لا وَبَرَةَ يَرى ولا وَبْرَة، مَن بَقِيَ عَلَتْهُ الكَبْرَة، بَكَى عَمْرٌو عَمْرَة، وكَمْ فِي الأَرْضِ مِنْ عُمُورٍ وعَمْرات| غاية.


title: الفصول والغايات

text: تفسيرٌ| ضمرة بن ضمرة: النهشلي، وقيل إنه الذي قال له النعمان بن المنذر: تسمع بالمعيدي لا أن تراه؛ فذهبت مثلًا. فقال له ضمرة: أبيت اللعن إنما المرء بأصغريه: قلبه ولسانه، إن تكلم تكلم بلسانٍ، وإن قاتل قاتل بجَنان. والمعيديّ: تصغير مَعْدِيّ. وصُرَد بن جَمْرة: من بني يربوعَ بنِ حنظلةَ بنِ مالكٍ بنِ زيدِ مناةٍ بنِ تميم. وعُتيبة: ابن الحارث بن شهاب، وولده حزرة. ووَبَرَة: معروفٌ. ووَبْرَة: امرأةٌ ولِدَت في بَني عبْس. وبكى عمرو عمرة: مثَلٌ، أي بكى الرجلُ المرأة".


title: جامعة جابر بن حيان الطبية

text: جامعة جابر بن حيان الطبية هي جامعة حكومية وإحدى أوائل الجامعات التخصصية في العراق حيث أنها تعنى بالعلوم الطبية بأنواعها، تأسست سنة 2014 وقد استحدثت أولى كليتها وهي كلية الطب ثم باقي الكليات طب الأسنان، الصيدلة، التمريض.


title: الإخراج الصحفي الرقمي

text: يُعَدّ الإخراج الصحفي عملية فنية وصحفية لها جانبان الأول جمالي والثاني وظيفي، فهو يعد خطوة مهمة من خطوات إصدار الصحف لعرض المضامين التحريرية على الصفحات، وبشكل جذاب ومميز. وإن التطور التكنولوجي الذي أصاب مختلف وسائل الاتصال أثر بشكل كبير على المضمون والشكل الإخراجي للصفحات، فالإخراج الصحفي (Layout) «هو فن تطبيقي لهُ أَغراضه فالصحيفة تصدر ليقرأها الناس، وكلما سهلت عملية القراءة كان ذلك دليلاً على نجاح الإخراج الصحفي». والتصميم (Design) هو رسم أَولي يوضح تصور المصمم لعمل الصفحات في الصحف متوخياً توزيع العناصر البنائية، توزيعاً يضفي عليها وضوحاً وجمالاً، ولا يراعى في الرسم الأولي ضوابط الدقة إلا لحفظ النسب في الأبعاد.


title: جامعة جابر بن حيان الطبية

text: تعتمد الجامعة نظام القبول المركزي المتبع في العراق وحسب الطاقة الاستيعابية ولغة التدريس هي الإنجليزية، تقع الجامعة على الضفة الشرقية لنهر الفرات في الكوفة في محافظة النجف الاشرف.


title: الإخراج الصحفي الرقمي

text: دخلت صناعة الصحافة مرحلة جديدة تتحكم فيها التقنية الرقمية في مختلف اطرافها وعملياتها بدءاً من إعداد المادة التحريرية وصفها ومروراً بتصميم الصفحات وإخراجها، ووفق هذا النظام الجديد للإنتاج الرقمي للصحف سوف تتحد حدود الكلمة والصورة والرسوم والصوت والتي ستعمل معاً وبشكل تفاعلي لإنتاج مستندات ووثائق ذات جودة ودقة ومرونة، إذ تقوم فكرة الإنتاج الرقمي (Digital Production) للصحيفة على أساس التجميع الكامل لعناصر الصفحات من نصوص وصور ورسوم وإعلانات وغيرها من العناصر البنائية على شاشة حاسوب واحد يضم المراحل الإنتاجية كلها، أو على مجموعة من الحاسبات المرتبطة معاً من خلال شبكة إنتاجية واحدة.


title: الإخراج الصحفي الرقمي

text: وبلغ التأثير الأكبر لتقنيات الصحافة على الإخراج الصحفي في جوانبه المختلفة في إعداد الإشكال والتصاميم الأساسية للصفحات، فضلاً عن بناء الوحدات البنائية حداً كبيراً توصلت معهُ الصحف إلى استخدام التقنية الرقمية (الحاسبات) بشكل رئيس في إخراج وتنفيذ صفحاتها بطريقه آلية، وهو ما وصفهُ (جوزيف م. بونقارو) بالإخراج الإلكتروني «وهو يعني العملية الحاسوبية التي يتم فيها بناء الوحدات (البنائية) باستخدام العناصر المختلفة من الحروف والصورة وعناصر الفصل... وكذلك التأثيرات الخاصة بالأرضيات المختلفة...الخ»()، ومن أهم البرامج الخاصة بأنظمة الإخراج الرقمي، برنامج صانع الصفحة (page Maker) وبرنامج كوارك أكسبرس (Quark Xpress) إضافة إلى برنامج الناشر المكتبي (Ready Set Go) وبرنامج الناشر الصحفي (Design Studio)، وجميع هذهِ البرامج تعمل وفقاً لنظام ماكنتوش، وقد عملت شركة ديوان على تعريب أغلب هذهِ البرامج ويعد برنامج الناشر الصحفي أول برنامج متعدد اللغات متخصص في النشر الصحفي وإخراج الصفحات وفرز ألألوان، ويضاف إلى هذهِ البرامج برنامج العربي للنشر الذي يعمل وفقاً لنظام I.B.M وهو أول برنامج معرب يعمل وفقاً لهذا النظام، وكذلك (Oryx) الذي صممتهُ شركة «لينوتيب هيل» ليعمل وفقاً لنظام I.B.M وهو أول برنامج عربي للإخراج الصحفي الرقمي.


title: الإخراج الصحفي الرقمي

text: قدمت التكنولوجيا الرقمية للمصممين والمخرجين نظاماً جديداً من الخبرات والإبداع في مجال عملهم (الإخراج الصحفي)، وظهور التكامل الرقمي بين الحروف والصور من خلال جيل جديد من نظم التجميع الرقمي للصفحة، وكانت هذه الآلات المكلفة مادياً تحصل على مدخلاتها من أجهزة المسح بالليزر التي تتمتع بقوة تبين عالية وقواعد بيانات وأشكال الحروف الرقمية، وهو ما أتاح للمصمم والمخرج الصحفي القيام بتجميع هذه العناصر جميعها على الشاشة للحصول على صفحات كاملة. وبذلك بدأت الصحف تتحول من منتج مطبوع إلى منتج يتم استقباله على الشاشة.


title: الإخراج الصحفي الرقمي

text: أتاحت شبكة الإنترنت مجالاً رحباً ومرونة في التصميم وإخراج الصفحات الإلكترونية، فقد منحت الشبكة للمصممين القدرة على الإبداع في التصميم بما يناسب مستخدمي الشبكة الذين يتطلعون لتصاميم سهلة تيسر عليهم الوصول إلى محتويات الصفحات (المواقع)، ولقد تحقق للصحف الإلكترونية ذلك بفعل الاعتماد على النصوص المتشعبة التي تضم عنصري الشكل والمحتوى، ويعتمد إنشاء وتصميم وإخراج المواقع على الإنترنت على عدد من القواعد والعناصر التي تكون في مجملها أسساً تساعد على سهولة القراءة وسهولة الحصول على المعلومات من الموقع ومن أهم هذه القواعد الإلمام بلغة ترميز النصوص المتشعبة وما يتطور عنها، مع الفهم الصحيح لِماهية الصحيفة أو الموقع الإلكتروني مع ضرورة ضمان سهولة التعامل مع الموقع وقابليته للاستخدام.


title: الإخراج الصحفي الرقمي

text: يعتمد نجاح الموقع الإلكتروني يعتمد بشكل كبير على حسن إخراج صفحاتهِ خاصةً الصفحة الرئيسة التي تمثل الواجهة الرئيسة للموقع، باعتبارها أول ما يقع عليه عين القارئ (المستخدم)، كما أَنّ الصفحة الرئيسة تعطي انطباعا عاماً عن قدرات الموقع وإمكاناتهِ.


title: الإخراج الصحفي الرقمي

text: بشكل عام تعنى المواقع الإلكترونية بخدمة المتلقين من خلال جذبهم عن طريق سهولة التصفح، وتسهيل عملية تنقلهم من رابط إلى آخر، كما تعمل هذهِ الصحف والمواقع على تسهيل حركة عين القراء من خلال توزيع الوحدات والعناصر الإلكترونية على الصفحات بطريقة سهلة ومريحة بما يحقق قدر من سهولة القراءة مع تحقيق الترابط المنطقي بين إِجزاء الرسالة الإعلامية.


title: الإخراج الصحفي الرقمي

text: يحقق إخراج الصحف الإلكترونية العديد من الإبعاد الاتصالية للمضامين المقدمة وتتمثل هذهِ الإبعاد في إضافة معانٍ للرسالة الإعلامية إلى جانب إضافة البعد التفاعلي الذي يعد سمة من السمات الرئيسة للاتصال عبر الإنترنت كما يمكن من خلال إخراج الصحف الإلكترونية إكساب هذهِ الصحف شخصيات متميزة تعبر عن هويتها الخاصة التي تنفرد بها كل صحيفة عن الأخرى ات، كما يحقق إخراج الصحف الإلكترونية ربط المضامين المقدمة بسياقها التاريخي والجغرافي، والاقتصادي، ويمكن لمخرجي الصحف الإلكترونية توظيف الوسائط المتعددة لدعم المعاني التي تحملها الموضوعات المنشورة، ولاسِيمَّا صور الفيديو، والتأثيرات الخاصة التي يمكن القارئ من التفاعل مع تلك النصوص، ويتحقق ذلك انطلاقا من أَنَّ الوسائط المتعددة لديها القدرة على الاستحواذ على المدارك السمعية والبصرية لمستخدمي الشبكة، كما يحقق استخدام الوسائط المتعددة العديد من الإغراض الاتصالية، ومن أهمها تقليل الجهد الذي يتعين أَنْ يبذلهُ القارئ (المتصفح) للحصول على المعلومات والإخبار.


title: الإخراج الصحفي الرقمي

text: يجمع الخبراء على أنْ هناك علاقة وثيقة بين تصميم وإخراج الصحف الإلكترونية والصحف المطبوعة، حيث يمكن الاستعانة بالمبادئ العامة في تصميم المطبوعات عند تصميم الصحف الإلكترونية، ويرى آخرون أَنْ (80%) من قواعد تصميم وإخراج المطبوعات يمكن استخدامها في المواقع الصحفية الإلكترونية وخاصة ما يتعلق باستخدام الألوان والفراغات والتباين وهو ما يؤدي إلى تشابه جوانب التصميم في الوسيلتين إلى حدٍ ما ويستخدم مصممو الصحف الإلكترونية العناصر نفسها التي يستخدمها مصممو الإصدارات الورقية تقريباً من عناوين ونصوص وصور وألوان، وفواصل وجداول... إلى جانب عناصر أخرى جديدة خاصة بالإصدارات ألإلكترونية مثل: الوصلات، وآليات ووسائل التجوال حيث يسعون لتحقيق القيم ألأساسية، الاتزان والتباين والتناسب والتجوال والوحدة والتميز والإيقاع، إذ أَنّ الاعتبار الأساس عند إخراج صفحات الويب بصورة عامة هو خلق بيئة بصرية تنظم المحتوى المقدم، إذ أَنهُ بمجرد أَنْ ينقر المستخدم على الصفحة يشعر بالانجذاب نحو ما يرى، ويفهم كيف يستطيع الوصول إلى المعلومات التي يريدها من الموقع.


title: تشكلتس

text: تشكلتس شركة أمريكية متخصصة في صناعة العلكة، ولها العديد من المصانع في العديد من دول العالم، ولبان تشكلتس هو اللبان الأشهر والأكثر مبيعًا في العالم.


title: لا تعبث مع زوهان

text: لا تعبث مع زوهان هو فيلم كوميدي تم إنتاجه في الولايات المتحدة وصدر في سنة 2008. الفيلم من كتابة آدم ساندلر وجاد أباتاو. من بطولة آدم ساندلر وإيمانويل الشريكي ونيك سواردسون وروب شنايدر.


title: تلم (تشريح عصبي)

text: في التشريح العصبي، التَّلَم (بالإنجليزية: Sulcus) هو الأخدود في القشرة الدماغية أو الشق بين تلفيفين من تلافيف الدماغ، مكونًا الشكل المطوي المميز لمظهر الدماغ في البشر وغيرها من الثدييات.


title: تلم (تشريح عصبي)

text: التلم هو واحد من ثلاثة أجزاء في القشرة الدماغية، الأجزاء الأخرى هي التلافيف والشقوق. تخلق الثلاثة أجزاء المختلفة مساحة أكبر على الدماغ البشري وغيرها من عقول الثدييات. عندما تبحث في الدماغ البشري، يختفي ثلثي السطح في الأخاديد. يختلف التلم عن الشق في الحجم. فالتلم هو الأخدود الأكثر ضحالة الذي يحيط التلفيف. بينما الشق هو أخدود كبير يقسم الدماغ إلى فصوص، و أيضًا إلىنصفي الكرة المخية كما يفعل الشق الطولي الوسطي . إلا أن هذا التمييز ليس واضحًا دائمًا. على سبيل المثال، التلم الوحشي المعروف أيضًا باسم الشق الجانبي أو شق سيلفيان، والشق المركزي المعروف باسم الشق الوسطي أو الشق الرولاندي.


title: تلم (تشريح عصبي)

text: كلما زادت مساحة سطح مناطق الدماغ، كلما أدى المزيد من الوظائف. يمكن لسطح الدماغ السلس النمو إلى حد معين. بينما يسمح الانخفاض أو التلم في المنطقة السطحية بالنمو المستمر. وهذا بدوره يسمح لوظائف الدماغ بمواصلة النمو.


title: تلم (تشريح عصبي)

text: يختلف نمط التلم باختلاف الأفراد، وكانت النظرة العامة الأكثر تفصيلا على هذا الاختلاف من قبل أطلس أونو:  "أطلس الأتلام الدماغية". إلا أن بعض أبرز الأتلام موجودة في جميع الأفراد وحتى الأنواع - مما يجعل التسميات المشتركة عبر الأفراد والأنواع ممكنة.


title: تلم (تشريح عصبي)

text: في البشر، تظهر تلافيف الدماغ في حوالي 5 أشهر في السنة الأولى بعد الولادة وتحتاج إلى خمس سنوات أخرى لتصل إلى التطور الكامل. يختلف التطور اختلافًا كبيرًا بين الأفراد. ولم تُفهم بعد إمكانية التأثيرات الوراثية الجينية والعوامل البيئية. وقد وُجد أن عرض الأتلام القشرية ليس فقط يزيد مع التقدم في السن، وإنما أيضًا مع التدهور المعرفي لدى كبار السن.


title: تلم (تشريح عصبي)

text: يرتبط الاختلاف في كمية شقوق الدماغ (gyrification) بين الأنواع بحجم الحيوان وحجم الدماغ. الثدييات ذات الدماغ سلس السطح تُسمَّى lissencephalics، وتلك معقدة العقول تُسمَّى gyrencephalics. يحدث الانقسام بين المجموعتين عندما تكون المساحة القشرية حوالي 10 سم و الدماغ لديه حجم 3-4 سم. تُعدّ القوارض الكبيرة مثل القنادس () وخنازير الماء () معقدة العقول، بينما أصغر القوارض مثل الفئران والجرذان تُعدّ lissencephalic.


title: سلطنة آل راشد

text: سلطنة آل راشد أو إمارة بني قحطان كان تمركز السلطنة في تريم أسسها قحطان بن العوم عام 400 هـ. ونشأتها كانت بعد انهيار حكم الإمامة الاباضية أو الخلافة الاباضية في حضرموت وكانت غرب اليمن في تلك الفترة تحت حكم بنو نجاح في تهامة والصليحيون في صنعاء.


title: سلطنة آل راشد

text: وآل راشد هؤلاء هم أبناء عمومة لبني الدغار الهزيليين سلاطين شبام. وهي إحدى ثلاث دويلات أتت في حضرموت على أنقاض دولة الإباضية (آل إقبال - آل راشد - آل الدغار). وهي دولة سنيّة تأخذ بمذهب الشافعي في الفروع وبمذهب الأشعري في العقيدة فهي مخالفة للإباضية مذهبا وسياسة. ومن أشهر سلاطين هذه الإمارة السلطان عبد الله بن راشد المتوفى سنة 616 هـ الذي نُسب إليه وادي ابن راشد وادي حضرموت الرئيسي. ومن تقاليدهم أنهم يدفنون موتاهم في صناديق تعظيمًا لهم. ولهم مقبرة خاصة بقارة أبي جرش بتريم وتحتها مقبرة أخرى تدعى ديار الحجم، وهاتان المقبرتان قد طمستا الآن وليستا من مقابر تريم المشهورة اليوم.


title: سلطنة آل راشد

text: ظهرت بعد سقوط دولة بني زياد سنة 402 هـ. وقد تأسست على يد الداعية الفاطمي علي بن محمد الصليحي بعد أن أظهر دعوته باليمن للخلافة الفاطمية، فقد قُتل الداعية الصليحي سنة 459 هـ كما أن الدولة الصليحية بقيت باليمن إلى أثناء القرن السادس الهجري.


title: سلطنة آل راشد

text: بنو الدغار هم أبناء عمومة لبني راشد، ومن أبرز عائلاتهم آل النعمان الذين قاتلهم السلطان عبد الله بن راشد. ومن أبرزهم راشد بن أحمد بن النعمان الذي شق عصا الطاعة ودخل تريم بعد سنوات من ولاية السلطان عبد الله وهو غائب عنها، واتفق مع آل حضرموت الداخل على مبايعته ضمن دائرة الشريعة المحمدية، ولكن لم تطل مدته أكثر من عام واحد حتى قُتل سنة 605 هـ، وبعدها قبض السلطان ابن راشد على زمام الأمور من جديد، وكان ذلك بمساعدة بعض قبائل الوادي ومنهم بنو الحارث وبنو حرام.


title: سلطنة آل راشد

text: ويقال لهم أيضًا آل فارس، فقد استولوا على الشحر وحاولوا الاستيلاء على كثير من المقاطعات الحضرمية الأخرى، ولكن الحروب التي تقع فيما بينهم وبين غيرهم من العشائر كانت سببا مباشرًا في عدم استمرار سلطتهم فلم تقم لهم قائمة لمدة طويلة متصلة.


title: سلطنة آل راشد

text: استولى الأيوبيون على اليمن سنة 569 هـ بقيادة توران شاه شقيق صلاح الدين الأيوبي. فأرسل توران قوة على حضرموت حوالي سنة 575 هـ بقيادة عثمان الزنجبيلي ومعه بعض الجيش الذي أخضع به اليمن، وأكثره من الغز، فاحتل الشحر واستمر في تقدمه وتوسعه يفتح ويستولي. وقد قاوم آل راشد الزنجبيلي فاعترضوه بجيش منهم ومن القبائل الموالية لهم، وأسفرت المعركة عن تقدم الزنجبيلي. وبعدها وبعد أن تم استيلاؤه على حضرموت عاد إلى اليمن وترك أخاه الأسود أو سويد نائبا عنه، وأبقى آل راشد على ملكهم ولكن تحت سلطته ليؤدوا له الخَرَاج وينفذوا أوامره، فلم يرقهم ذلك وخلعوا طاعته.


title: سلطنة آل راشد

text: بعد أن بلغ الزنجبيلي ذلك جهز قوة أخرى أخضع بها آل راشد وأسر السلطان عبد الله بن راشد وأخاه أحمد، وأُرسلا إلى عدن. وفي سنة 576 هـ، ألقى القبض على كل من أبيه وأخيه شجعنة، ثم أطلقوا في العام نفسه. وكان من نتائج هذه الحملة أن قتلت كثيرا من علماء تريم متهمة إياهم بأنهم المحرضون لآل راشد على خلع الطاعة، ومن أبرزهم الشيخان يحيى وأحمد ابنا سالم بن أبي اكدر.


title: سلطنة آل راشد

text: أسرة آل الحبوظي سلاطين ظفار بعد المنجويين، وينتمي إليهم السلطان سالم بن إدريس الحبوظي الذي استولى على أكثر مدن حضرموت من سنة 673 هـ إلى سنة 677 هـ، إذ بدأ ذلك بشراء مدينة شبام، وهاجم منها المدن والقرى الحضرمية في الداخل، واستصعبت عليه تريم فضرب عليها الحصار ولكن لم يفز بها. ثم هاجم الشحر، وبها الغز التابع للدولة الرسولية آنذاك، فهزموه وانتهى به المطاف بالرجوع إلى ظفار.


title: سلطنة آل راشد

text: التي أعلنت استقلالها عن الدولة الأيوبية سنة 630 هـ. وكان من ملوك الرسوليين الملك المظفر يوسف بن عمر الرسولي الذي أغار على السلطان سالم الحبوظي في مقر سلطته فقتله واستولى على بلاده وألقى القبض على أفراد أسرته. وذلك سنة 678 هـ بعد حرب نشبت بين الطرفين في ظفار. ثم استولى على حضرموت في السنة نفسها.


title: زولته فاريجيم

text: نادي زولته فاريجيم الرياضي نادي كرة قدم بلجيكي يلعب في الدوري الممتاز. يقع مقره في مدينة فاريخيم في فلاندرز الغربية. تم تأسيس النادي في سنة 1950 .


title: متلازمة ميلاس

text: و يعرف ميلاس بأنه أحد أمراض الميتوكوندريا الوراثية، التي تشمل أيضا نوعا من الصرع يدعى ميرف (MERRF) = (Myoclonus Epilepsy with Ragged Red Fibers) ، واعتلال الأعصاب البصرية بوراثية ليبر (Leber's hereditary optic atrophy). وقد عرف بهذا الاسم في عام 1984.


title: متلازمة ميلاس

text: ومن المهم لنا معرفة أن الكثير من الحمض النووي في الميتوكوندريا يستخدم لتصنيع البروتينات المشاركة في وظيفة الميتوكوندريا الرئيسية وهي إنتاج الطاقة في أجسامنا.


title: متلازمة ميلاس

text: معدل حلات الإصابة بمتلازمة ميلاس غير معروف حتى الآن، ، إلا أن معدل مجموع الأمراض الناجمة عن اضطرابات في الميتوكوندريا يصل إلى شخص واحد لكل 4000 شخص.


title: متلازمة ميلاس

text: هو مرض وراثي يحدث كنتيجة للخلل في المادة الجينية حمض نووي ريبوزي منقوص الأكسجين للميتوكوندريا والتي توجد خارج النواة.


title: متلازمة ميلاس

text: بعض الجينات ( MT- ND1 ، MT- ND5 ) المتضررة في ميلاس هي شفرات لتصنيع البروتينات في الميتوكوندريا، التي تساعد على تحويل الأوكسجين والسكريات البسيطة إلى طاقة.


title: متلازمة ميلاس

text: تسبب الطفرات في MT- TL1 أكثر من 80 في المئة من جميع حالات ميلاس، ذلك أنها تنال من قدرة الميتوكوندريا في صنع البروتينات، واستخدام الأوكسجين، وإنتاج الطاقة.


title: متلازمة ميلاس

text: حتى الآن لم يحدد الباحثون كيف يمكن للتغييرات في الحمض النووي أن تؤدي إلى أعراض ميلاس بالتحديد. إلا أنهم توصلوا بالتحقيق إلى آثار الطفرات الجينية للميتوكوندريا في الأنسجة المختلفة، وخاصة في المخ.


title: متلازمة ميلاس

text: ينتقل غالبًا من الأم إلى الأبناء - قد لا تعانى الأم من أي أعراض - حيث يمكن أن تظهر اضطرابات الميتوكوندريا في كل جيل من العائلة ويمكن أن تؤثر على كل من الذكور والإناث، ولكن الأب لا يمرر صفات الميتوكوندريا لأطفاله.


title: متلازمة ميلاس

text: مما يعنى أنه في معظم الحالات يرث المصابون الطفرات الجينية في الميتوكوندريا من أمهاتهم ولكن في حالات أقل شيوعا تحدث الطفرة في الشخص المصاب نفسه بدون وجود تاريخ مرضى في عائلته من قبل .


title: متلازمة ميلاس

text: تؤثر متلازمة ميلاس على العديد من أجهزة الجسم، خصوصا المخ والجهاز العصبي والعضلات. في معظم الحالات، تظهر علامات وأعراض هذا الاضطراب في مرحلة الطفولة. ويمكن أن تشمل الأعراض المبكرة ضعف العضلات والألم والصداع المتكرر، وفقدان الشهية، والقيء ،و التشنجات .


title: متلازمة ميلاس

text: الأفراد المصابون يكونون الأكثر تضرراً من نوبات السكتة الدماغيةإذا بدأت عندهم تلك النوبات قبل سن 40 عام. مثل هذة النوبات غالبا ما تنطوي على ضعف مؤقت في العضلات على جانب واحد من الجسم، وتغيرات الوعي ،و تشوهات الرؤية، والتهابات المخ، وتشنجات، وصداع شديد يشبه كثيراً الصداع النصفي. تكرار نوبات السكتة الدماغية يمكن أن يؤدى إلى تلف تدريجي في المخ، مما يؤدي إلى فقدان الرؤية، ومشاكل في الحركة، وفقدان الوظيفة الفكرية (الخرف) .و قد تشخص نوبات السكتة الدماغية خطأً على أنها حالات صرع إذا كان الطبيب المعالج ليس على دراية كافية بأعراض وتشخيص حالة ميلاس .


title: متلازمة ميلاس

text: الذي يؤدي بدوره إلى التقيؤ، وآلام في البطن، والتعب الشديد، وضعف العضلات، وفقدان السيطرة على الأمعاء، وصعوبة في التنفس .


title: متلازمة ميلاس

text: قد تواجه تشنجات لا إرادية في العضلات، وضعف التحكم في حركة الجسم(ترنح وعدم إتزان عند الحركة)، وفقدان السمع ومشكلات في القلب والكلى والسكري والصرع، والاختلالات الهرمونية.


title: متلازمة ميلاس

text: لا توجد طرق للوقاية كما لا يوجد علاج معروف لهذا المرض الذي يتقدم يوما بعد يوم بصورة مخيفة وقاتلة . وحتى الآن تعالج أعراض المرضى فقط وفقا لما تأثر من مناطق الجسم في وقت معين . وقد استخدمت الإنزيمات والأحماض الأمينية ومضادات الأكسدة والفيتامينات ، ولكن لم تُسَجل نجاحات متسقة عنها.


title: متلازمة ميلاس

text: قد تستخدم بعض الأدوية لتخفيف الأعراض مثل : فيتامين ب. فيتامين ك. ليفو كرياتينين. الصوديوم دي كلورو أسيتات .


title: متلازمة ميلاس

text: و على الرغم من أنه لم ينتج عن أي محاولات فوائد طويلة الأمد فقد أعطى تغيير الحمية الغذائية الأمل لمرضى متلازمة ميلاس .


title: متلازمة ميلاس

text: وقد وجد أن الـ CoQ10 مفيدة لبعض مرضى الميلاس . وقد استخدم النيكوتيناميد كمعقد يقبل الإلكترونات من NADH وينقل الإلكترونات إلى CoQ10 وفي نهاية المطاف .


title: متلازمة ميلاس

text: و تم التوصل إلى أن الريبوفلافين يؤدى إلى تحسين وظيفة المرضى الذين يعانون من نقص L-complex وطفرةالـ 3250T -C.


title: متلازمة ميلاس

text: كما أن إعطاء L- أرجينين خلال الفترات الحادة من الأعراض قد يمثل علاجا جديدا محتملا لهذه المتلازمة للحد من تلف في الدماغ نتيجة لقلة توسع الأوعية الدموية الشريانية داخل المخ نتيجة استنفاد أكسيد النيتريك.


title: متلازمة ميلاس

text: وهناك أيضا تقرير حالة مرضية تم فيها استخدام السكسينات بنجاح لعلاج التشنجات الخارجة عن السيطرة في مرضى ميلاس، على الرغم من أن هذا النمط من المعالجة لا يزال يلزمه تحقيقات شاملة أو توصيات على نطاق واسع .


title: جوف الرحم

text: شكله مثلث، تتشكل قاعدته من السطح الداخلي للقاع بين فتحات قناة فالوب، وقمته من قناة عنق الرحم والتي من خلالها يتصل التجويف مع قناة عنق الرحم. تجويف الرحم هو مجرد شقّ، مسطّح في الأمام.


title: مشفى ابن النفيس (دمشق)

text: مشفى ابن النفيس هومشفى سوري يقع شمال العاصمة دمشق ويعد من المشافي الخدمية المهمة في سوريا والمتفردة في تقديم الخدمات الصحية الإسعافية والوقائية والعلاجية لمن هو بحاجة لها بشكل مجاني وعلى مدار الساعة.


title: فلاح عبود

text: توفي فجر يوم الثلاثاء 22 جمادى الآخرة 1443 هجريًّا الموافق 25 يناير 2022 ميلاديًّا، وقد نعته نقابة الفنانين العراقيين في بيان لها جاء فيه: .


title: أبدون

text: أبدون كلمة عبرية، أصل معناها الهلاك، وفي العصور الوسطى صارت مرادفة للجحيم أو لحاكمه، وفي سفر الرؤيا 9: 711 يسميه يوحنا "الملاح المسيحي للموت"، أو ملاك الموت. والكلمة عبرية وتعني "مكان الدمار" أو ا"لهاوية"، كما في سفر أيوب 26: 8 وكما في المزمور 88: 11. ولكن هذه الكلمة قبل أن تشوهها التقاليد اليهودية المسيحية كانت تشير إلى الحفرة، أو الكهف الذي كانت الأديان والمدارس السرية تستخدمها لإقامة شعيرة الدخول في الأسرار الكبرى. وكانت التجربة تستدعي استخدام المواد الشعائرية التي تجعل طالب الأسرار الكبرى يخضع لحالة تغيير يمكنه (أو يمكنها إذا كانت امرأة) تلقى الوحي المقدس. ولأن التجربة لم تكن دائما مستساغة، فقد صاروا يطلقون عليها صفة «الجهنمية». ولكن مهما كان الأمر فقد كانت تعتبر ضرورية ضرورة مطلقة بحيث إن ناشد الأسرار يصبح أنقى بما يكفي لمواجمة «عقل الله». ولذلك سمي هذا المكان باسم «مكان الدمار».


title: محمد فؤاد باشا

text: فؤاد باشا أو محمد فؤاد باشا (بالتركية Keçecizade Mehmet Fuat Pasha) ولد في مدينة إسطنبول عام 1814م وتوفي في مدينة نيس الفرنسية عام 1869م، وكان رجل عسكري وسياسي في الدولة العثمانية، عرف بقيادته للجيوش العثمانية خلال حرب القرم وبإصلاح التنظيمات العثمانية.


title: محمد فؤاد باشا

text: كان فؤاد باشا «متأورب» يجيد التحدث باللغة الفرنسية قادرا على التفاوض على نفس مستوى المفاوضين الأوربيين. وأصبح السكرتير الأول في السفارة التركية في لندن في عام 1840م. وخلال عام 1848 كلف بمهمة خاصة بإمارة مدينة سانت بطرسبرغ. وفي سنة 1851 أرسل إلى مصر كمفوض خاص حيث أصبح في نفس السنة وزيرا للخارجية وهي الوظيفة التي عين فيها في أربع مناسبات لاحقة، والتي سيبقى فيها إلى حين وفاته.


title: محمد فؤاد باشا

text: خلال حرب القرم كلف بقيادة القوات على الحدود اليونانية حيث اشتهر بشجاعته. وكان المندوب التركي في معاهدة باريس في عام 1856م، وفي عام 1860م كلف بمهمة في سوريا، كما شغل منصب وزير عدة مرات، وكذلك منصب وزير الحرب، ولقد رافق السلطان عبد العزيز الأول في رحلته إلى مصر وأوروبا.


title: مفهوم حقوق الإنسان

text: تعددت المفاهيم والمصطلحات التي استخدمت للدلالة على حقوق إنسان فقد أطلق على هذه الحقوق الإنسانية في بداية القرن الثامن عشر بـ(الحقوق الطبيعية) تأثراً بما كتبه أنصار مدرسة الـقانون طبيعي، وسميت أيضاً بـ(حقوق قانون الشعوب) باعتبار أن هذه الحقوق اعترفت


title: مفهوم حقوق الإنسان

text: بها القوانين الوضعية للدول المختلفة في عصرنا الحديث، كما أطلق عليها الكتاب تسميات مختلفة منها (الحريات العامة) أو (الحريات الفردية الأساسية) أو (الـحقوق اساسية للفرد)، كما أطلق عليها في عدة دساتير (الحقوق والواجبات الأساسية) مثل الدستور العراقي المؤقت الصادر عام 1970.


title: مفهوم حقوق الإنسان

text: مرت حقوق الإنسان بحقب تاريخية مختلفة على مر العصور ادت إلى تطور مفهوم حقوق الإنسان، فحقوق الإنسان تتمثل في الـعصور الوسطى بعدد من الـ وثائق القوانين التي صدرت في عدة دول غربية حيث كانت البلدان العربية الإسلامية ترزح تحت نير الأستعمار والانحطاط والتخلف.


title: مفهوم حقوق الإنسان

text: لذلك جاءت حقوق الإنسان بصيغتها الراهنة تعكس منظاراً غربياً ذا أفاق عالمية لا يتعارض مضمونها مع المنظار العربي والإسلامي لحقوق الإنسان من حيث الإطار العام لصيانة كرامة الإنسان وحقوقه.


title: مفهوم حقوق الإنسان

text: هناك عدت تقسيمات يمكن من خلالها تصنيف حقوق الإنسان إلى اقسام حسب نوع التقسيم ومعيار التقسيم وآثار التفريق بين هذه الأنواع.ولما كانت مفاهيم حقوق الإنسان لا يصح النظر إليها بوصفها حقوقا مجردة، وإنما هي تتطور من حيث نطاقها ومضامينها بتطور العلاقات الاجتماعية ودرجة التوافق بين المجتمعين المجتمع السياسي والمجتمع المدني في إطار هذه العلاقات الاجتماعية، لذلك فقد تباينت اجتهادات الباحثين بشأن تصنيفات هذه الحقوق وتقسيماتها المختلفة.


title: مفهوم حقوق الإنسان

text: الضروري معرفة الفرق بين حقوق الإنسان والقانون الدولي الإنساني وتحديد وجه العلاقة بينهما، فضلا عن اوجه الشبه والاختلاف، خاصة إذ يخلط الكثير بين هذين الفرعين من القانون، والذين يعدان من احدث فروع الـقانون دولي العام، يمكن القول ان العلاقة بين القانون الدولي لحقوق الإنسان والقانون الدولي الإنساني لم تحظ بالاهتمام الواجب إلا عندما انعقد المؤتمر الدولي لحقوق الإنسان الذي عقدته الامم المتحدة في طهران عام(1968) والذي ربط رسمياً بين هذين الفرعين من القانون


title: مفهوم حقوق الإنسان

text: تلعب الأمم المتحدة دورا رئيسيا وجوهريا في حماية حقوق الإنسان من خلال توفير اليات حماية دولية ومن خلال الاختصاصات للهيئات الرئيسة المعنية بحماية حقوق الإنسان وكذلك الوكالات المتخصصة


title: مفهوم حقوق الإنسان

text: لم تكتف الأمم المتحدة بتوفير اليات لحماية حقوق الإنسان وانما عملت على توفير ضمانات لتامين الحماية منها ضمانات تتعلق المواثيق والاتفاقيات والاعلانات الدولية أو ضمانات تتعلق اللجان التعاهدية المعنية بحماية حقوق الإنسان ومنها احكام المحاكم الجنائية


title: مفهوم حقوق الإنسان

text: حقوق الإنسان هي مجموعة الحقوق الطبيعية المتلازمة مع طبيعته الإنسانية والتي تظل موجودة وان لم يتم الاعتراف بها.


title: مفهوم حقوق الإنسان

text: وهي أيضا تلامس كل ما يحتاجه الإنسان من الامن المادي والحماية الصحية وايجاد عمل وحد ادنى من التعليم وبالتالي فهو مفهوم متطور قابل للتوسع بمقدار تطور الإنسان وازدياد حاجاته:


title: فترة ياماتو

text: ياماتو (باليابانية: 大和) هي الفترة التاريخية التي صاحبها قيام أول دولة مركزية في اليابان، في الموضع الذي يعرف اليوم بـ«سهل نارا». ظهرت هذه المملكة في القرن الـ4 للميلاد، وتعود الأصول التاريخية للأسرة الإمبراطورية الحاكمة في اليابان اليوم إلى هذه الحقبة. أهم ما ميزها هذه الفترة هو إدخال نظام الكتابة الصيني. ارتبطت هذه الفترة بفترة كوفون.


title: فترة ياماتو

text: لا زالت الظروف التي أحاطت بنشأة هذه المملكة يكتنفها الغموض. جاء في المصادر الصينية أنه كانت هناك دولة تسمى مملكة ياماتو، ويرجح أن يكون تاريخ نشأتها في النصف الأول من القرن الرابع للميلاد. من بين الدلائل الأثرية التي ترجع إلى هذه الحقبة، سيفان اثنان، عثر على أحدهما في سهل كانتو، والآخر في جزيرة كيوشو. يرجع تاريخهما إلى عام 471 م، نقشت عليها عبارات ثناء تُشيد بـ«يورياكو»، أحد حكام «مملكة ياماتو» بين سنوات 456 و 479 للميلاد. إلا أن المشكل الحقيقي الذي يواجهه المؤرخون هو إيجاد سبب النشأة الفجائية لهذه المملكة، والنقلة النوعية من حضارة يايوئي البدائية إلى فترة كوفون.


title: فترة ياماتو

text: جاء في النصوص الميثولوجية القديمة، الـ«كوجيكي» (وقائع الأحداث القديمة) والذي يعود إلى عام 712 م: قامت آلهة الشمس «أماتيراسو أو مي كامي» بإرسال حفيدها نينيجي ليحكم الأرض. انتقلت إليه مقاليد الحكم من يد أحد أحفاد «أوكونينوتشي»، والذي كان من سلالة أحد إخوة الآلهة أماتيراسو: «سوسانووو نو ميكوتو». خرج من صلب نينيجي كل الأباطرة الذين حكموا اليابان. أصبح أحد أحفاده وهو «جينمو تينو» أول إمبراطور من الإنسيين يحكم اليابان -حسب الأسطورة دائما-.


title: فترة ياماتو

text: في ضوء التفسيرات التي تقدمها لنا المصادر التي تعرضت لتاريخ الفترة، تطورت الأمور بعد أن نشأ خلاف بين اثنين من العشائر المحلية التي كانت تتواجد بالمنطقة، أسفر النزاع بأن عززت عشيرة ياماتو هيمنتها على المنطقة. في مرحلة ثانية وسعت هذه العشيرة مناطق نفوذها حتى جنوبي جزيرة هونشو، ثم إلى الشمال من سهل كانتو. لا تذكر المصادر التاريخية من هي العشائر المتنازعة ولا عن الطريقة التي تم بها حل النزاع. طرحت بعض النظريات التي ترجح أن عشيرة ياماتو تنحدر من أحد الشعوب القادمة إلى المنطقة على ظهور خيولهم من شبه الجزيرة الكورية. رغم أنه يمكن لهذه النظرية أن تفسر لنا بعض الخصائص الفريدة التي تميزت بها هذه المرحلة، إلا أن الكثير من الغموض بقي بدون تفسير، كما أنه لم يرد في كل الكتابات اليابانية القديمة الإشارة ولو بصفة عابرة لأصول غير يابانية للأسرة الحاكمة في اليابان.


title: فترة ياماتو

text: غير أنه وبغض النظر عن أصوله المحتملة، فإن قيام نظام مركزي لأول مرة على سهل نارا هو أمر مفروغ منه، بسطت هذه الدولة سيادتها شيئا فشيئا على بقية المناطق اليابانية. يرجح أن تكون الأسماء التسع الأولى للأباطرة التي وردت في الكتابات القديمة أسماء أسطورية، ويعتبر الإمبراطور العاشر، سوجين (والذي تطلق عليه الكوجيكي اسم «أول الأباطرة الذين حكموا العالم الأرضي») أول حاكم تم إثبات وجوده فعليا، إلا أن فترة حكمه الحقيقية مغايرة تماما لما جاء في الكتابات القديمة. يمكن الاعتماد على هذه المصادر القديمة في تدوين الأنساب الإمبراطورية ابتداء من حكم الإمبراطور أوجين (270-310) ثم نينتوكو (313-399 م).


title: فترة ياماتو

text: انتظم البلاط الإمبراطوري، وأصبحت بعض العشائر القوية على غرار «سوغا»، «أوتومو» و«مونونوبه» من حلفاء النظام الأقوياء، وتقلد أفرادها وظائف عالية في أجهزة الدولة، ثم صاروا يتوارثونها جيلا بعد جيل.


title: فترة ياماتو

text: بالإضافة إلى مملكة ياماتو، تواجدت عشائر أخرى تمتعت باستقلالية كبيرة، أقامت بعضها علاقات مباشرة مع الصين، وكوريا. إلا أن عشيرة ياماتو حسمت الموقف لصالحها وعلى حساب العشائر الكبرى الأخرى حين بدأت في استعمال نظام الكتابة الصيني، كان ذلك أول مرة يتعرف فيها اليابانيون على الكتابة، تم بعدها كتابة أولى القوانين والحوليات الأسطورية عن البلاد، جاء فيها الإشارة إلى الأصول الإلهية للعائلة الإمبراطورية.


title: فترة ياماتو

text: في نهاية القرن السادس (الـ6) للميلاد نشأ نزاع بين عشيرتي «سوغا» و«مونونوبه»، انتهى بانتصار العشيرة الأولى، أعقب ذلك بداية انفتاح البلاد على الثقافة الصينية (فترة أسوكا).


title: فتق شرسوفي

text: يمكن أن يساعد التصوير المقطعي المحوسب للمناطق المشتبه فيها مع حقن مادة التباين الوريدي في التشخيص. الأطباء قادرون أيضًا على تحديد ما إذا كان الفتق المشتبه به عن طريق ملامسة المنطقة المصابة.


title: فتق شرسوفي

text: يتم إصلاح الفتق الشرسوفي المصحوب بأعراض بالجراحة. حتى إذا كانت غير مصحوبة بأعراض، يمكن تصحيحها جراحيًا لأسباب تجميلية. بشكل عام، تتأخر الجراحة التجميلية للرضع حتى يصبح الطفل أكبر سنًا وأكثر قدرة على تحمل التخدير. إذا كان حجم الفتق أكبر من 4 سم، فيجب إجراء جراحة إصلاح الفتق.