title: أخدود قمري

text: يؤمن المسلمون بظاهرة انشقاق القمر، كأحد المعجزات التي أتى بها نبي الإسلام محمد . ويذهب الكثير إلى أن هذه الظواهر ما هي إلاّ برهانٌ قاطعٌ على صدق الحادثة قبل 1400 عام وتأكيدٌ على صحة القرآن الكريم من الأخطاء المنسوبة إليه.


title: حقوق الإنسان الخاصة بثنائيي الجنس

text: يولد الأشخاص ثنائيو الجنس بصفات جنسية -مثل الكروموسومات، والغدد التناسلية، أو الأعضاء التناسلية- لا تتناسب -وفقاً لمفوضية الأمم المتحدة للمفوض السامي لحقوق الإنسان- مع المفاهيم الثنائية النموذجية للهيئات الذكورية أو الأنثوية


title: حقوق الإنسان الخاصة بثنائيي الجنس

text: يواجه الأشخاص ثنائيو الجنس الوصم والتمييز منذ الولادة، لا سيما عندما يكون التباين الجنسي الثنائي واضحاً. في بعض البلدان (لا سيما في البلدان الأفريقية والآسيوية) قد يشمل ذلك قتل الأطفال وترهيبهم ووصمهم بالعار من قبل عائلاتهم، وقد تتهم الأمهات اللواتي ينجبن أطفالاً ثنائيي الجنس في شرق أفريقيا بممارسة السحر، ويمكن وصف ولادة طفل ثنائي الجنس على أنه لعنة.


title: حقوق الإنسان الخاصة بثنائيي الجنس

text: يمكن أن يتعرّض الأطفال والرّضع ثنائيو الجنس الذين يمتلكون أعضاء تناسلية خارجية مبهمة لعمليات جراحية و/ أو هرمونية لجعلهم يمتلكون خصائص جنسيّة مقبولة اجتماعيّاً. ويعتبر هذا الموضوع موضع جدل لعدم وجود دليل قويّ على فعالية هذه العمليات وعلى ضمان الحصول على نتائج جيدة. قد تشمل هذه العلاجات تشذيب الأعضاء التناسلية (Sterilization)، قام بعض البالغين أيضاً بهذه العمليّات من بينهم بعض الرياضيّين الإناث النخبة، تُصنّف هذه العمليات بشكل متزايد على أنّها انتهاك لحقوق الإنسان، فأصدرت كلّ من وكالات الأمم المتحدة والبرلمان الأسترالي والمؤسسات الأخلاقية الألمانية والسويسرية تصريحات تؤكّد انتهاك هذه الإجراءات لحقوق الإنسان. كما أصدرت منظّمات ثنائيي الجنس Intersex organizations حول العالم بياناتٍ مشتركة على مدى عدّة سنوات ترفض هذه الإجراءات، بما في ذلك إعلان مالطا الصادر عن المنتدى الدولي الثالث لثنائيّي الجنس.


title: حقوق الإنسان الخاصة بثنائيي الجنس

text: أصبح تطبيق وتنفيذ قوانين وتشريعات حماية حقوق الإنسان يتقدّم ببطء. ففي عام 2011 أصبحت كريستيان فولينع أوّل ثنائية جنس تربح قضية رفعتها ضدّ طبيب جرّاح بسبب تدخّل جراحيّ لم توافق عليه المريضة. وفي عام 2015 اعترف مجلس أوروبا لأوّل مرّة في حقّ ثنائيّي الجنس بعدم الخضوع لعمليات تعديل على أعضائهم التناسلية دون موافقتهم. وفي شهر نيسان /أبريل من سنة 2015 أصبحت مالطا البلد الأوّل في العالم الذي يحظر التدخّلات الطبّيّة غير التقليدية لتعديل التركيب البنيوي الجنسيّ، بما في ذلك العمليّات على ثنائيي الجنس.


title: حقوق الإنسان الخاصة بثنائيي الجنس

text: تشمل حقوق الإنسان والقضايا القانونية الأخرى الحق في الحياة والحماية من التمييز والقدرة على الوصول إلى الاعتراف بحقوقهم والحصول على التعويضات والقدرة على الوصول إلى المعلومات والاعتراف القانوني بهم. حتّى الآن، عدد قليل من البلدان تحمي حقوق ثنائيي الجنس من التمييز أو توفّر لهم إمكانية الحصول على تعويضات عن الممارسات الضارّة التي تمّت بحقّهم.


title: حقوق الإنسان الخاصة بثنائيي الجنس

text: تشير العديد من الأبحاث إلى إجماع متزايد حول فكرة أنّ مختلف أجساد ثنائي الجنس طبيعية، لكنّها تعتبر حالات نادرة بشكل نسبي بالنسبة لحالات الجسم البشري الأخرى. أصبحت مؤسّسات حقوق الإنسان تضع باراميترات متزايدة وتدقّق بشكل أكبر في الممارسات الطبّية على ثنائيي الجنس وعلى قضايا التمييز المناهضة لهم. وجدت دراسة تجريبية دولية أقيمت لأول مرة في عام 2013 من قبل دان كريستيان غتاس باسم «حقوق الإنسان بين الأجناس Human Rights between the Sexes» أنّ الأشخاص ثنائيّو الجنس يتعرّضون للتمييز في مختلف أنحاء العالم:


title: استخبارات ومراقبة واكتساب الهدف واستطلاع

text: المصطلح ISTAR يستخدم في الإنجليزية للتعبير عن ممارسة الربط بين عدد من وظائف المعركة - مع بعضها البعض - وذلك لمساعدة قوة قتالية ما في توظيف أجهزة الاستشعار وإدارة المعلومات التي تم جمعها.


text: الاستخبارات Intelligence والمراقبة Surveillance واكتساب الهدف Target Acquisition والاستطلاع Reconnaissance


text: والاستخبارات هي المعلومات التي يتم جمعها في أرض المعركة من خلال المراقبة المنتظمة بواسطة الجنود ومجموعة متنوعة من أجهزة الاستشعار الإلكترونية. أما  المراقبة، واكتساب الهدف (الاستحواذ عليه)، و الاستطلاع فهي طرق الحصول على هذه المعلومات. ومن ثم يتم تمرير هذه المعلومات إلى أفراد المخابرات لتحليلها، ثم إلى القائد ومساعديه لتعينهم على صياغة خطط المعركة.


text: وعملية الاستخبارات هي معالجة للمعلومات ذات الصلة والتي تُسهم في فهم طبيعة ساحة المعركة، وتصرفات العدو ونواياه.


text: وتعد ISTAR ممارسة لدمج العمليات الاستخباراتية مع المراقبة واكتساب الهدف ومهام الاستطلاع، وذلك من أجل تحسين  للقائد وبالتالي اتخاذ القرار.


text: هناك العديد من النسخ المختلفة للمصطلح "ISTAR". ومسميات هذه النسخ تعكس التركيز على جوانب معينة من ISTAR.


text: مصطلح يستخدم من قبل الجيش الأمريكي عوضاً عن ISTAR. كما ويستخدم أيضا لتحديد بعض وحدات الجيش الأمريكي: على سبيل المثال، السرب الثالث و 153 RSTA. وتقوم هذه الوحدات بأدوار مماثلة لما سيلي ذكره من أدوار لفصائل STA التابعة لمشاة البحرية الأميركية، ولكن على نطاق أوسع.


text: وهو الاستحواذ المنسق والمتكامل، وتوفير ومعالجة المعلومات ذات الصلة في الوقت المناسب وبدقة، وذلك لدعم سير أنشطة القائد. وتضطلع المنصات البرية والبحرية والجوية والفضائية بأدوار ISR الحساسة في دعم العمليات بشكل عام. ومن خلال حشد أصول ISR ، والسماح بفترة غمر Period of immersion ، وتطوير طبقات من أجهزة الاستشعار، يمكن أن تتكون معرفة محسنة وذات وضوح وعمق.  ويشمل ISR أنشطة متعددة تتعلق بتخطيط وتشغيل نظم جمع ومعالجة ونشر البيانات في دعم العمليات العسكرية الحالية والمستقبلية.


text: وتشمل أمثلة من منظومات ISR أنظمة المراقبة والاستطلاع بدءا من الأقمار الصناعية إلى الطائرات المأهولة مثل U-2 إلى أنظمة الطائرات بدون طيار مثل غلوبال هوك  و إم كيو-1 بريداتور وهنتر الأمريكية، وغيرها من المعدات الأرضية والجوية والبحرية والفضائية، وكذلك فرق الاستخبارات البشرية.


text: البيانات الاستخباراتية التي توفرها أنظمة ISR  يمكن أن تتخذ أشكالا عديدة، بما في ذلك صور ضوئية، أو رادارية، أو بالأشعة تحت الحمراء أو إشارات إلكترونية.  ويمكن لبيانات ISR فعالة أن توفر إنذاراً مبكراً من تهديدات العدو فضلا عن تمكين القوات العسكرية من زيادة فعالية التنسيق و الفتك.


title: الإمبراطورية الكوشانية

text: الإمبراطورية الكوشانية (, "Kuṣāṇ Rājavaṃśa"; البوذية الهجين السنسكريتية: ""; البارثية: "Kušanxšaθr") تأسست بدايةً في أوائل القرن الأول الميلادي تحت قيادة كوجولا كادفيسي في أراضي باكتريا القديمة حول نهر أوكسوس (أمو داريا Amu Darya)، وتمركزت لاحقًا بالقرب من كابول، أفغانستان. «امتدت إمبراطورية كوشان من وادي نهر كابل بهدف هزيمة قبائل آسيا الوسطى التي غزت من قبل أجزاءً من الهضبة الإيرانية الشمالية الوسطى والتي كان البارثينيون يحكمونها قديمًا.»


title: الإمبراطورية الكوشانية

text: امتدت إمبراطورية كوشان في القرن الأول وبداية القرن الثاني الميلادي عبر الأجزاء الشمالية من شبه قارة الهند على الأقل بقدر ما قريب من ساكيتا وسارناث وفاراناسي (بيناريس Benares)، وقد عُثر على نقوش يعود تاريخها إلى عهد إمبراطور كوشان كانيشكا، الذي بدأ في حوالي عام 127 ميلادي. وفي عام 152 م، أرسل كانيشكا جيوشه إلى شمال سلسلة جبال قراقرم. وتمكنت تلك الجيوش من غزو أراضي كاشغر وكوتان وياركانت، في منطقة حوض تاريم المعروف هذه الأيام بـ شينجيانغ، الصين. وتم فتح طريق مباشر من كاندهارا إلى الصين حيث ظل تحت سيطرة كوشان لأكثر من 100 عام. وشجع الأمن الذي حققه الكوشانيون للسفر عبر طريق كونجيراب وسهل ذلك من انتشار بوذية ماهايانا في الصين.


title: الإمبراطورية الكوشانية

text: وكانت كوشان تُعد أيضًا فرعًا من كنفدرالية يوزهي. ونظرًا لأنهم من البدو الرحل الذين كانوا يعيشون في السابق في الجزء الشرقي من آسيا الوسطى، انتقلت يوزهي جهة الجنوب الغربي واستقرت في باكتريا القديمة. وكان لديهم علاقات دبلوماسية مع الإمبراطورية الرومانية والساسانيين وأسرة هان. وعلى الرغم من انتشار الفلسفة والفنون والعلوم داخل حدودها آنذاك، فإن السجلات النصية الوحيدة المتوفرة لتاريخ الإمبراطورية تظهر فقط من خلال النقوش والروايات المكتوبة بلغات أخرى، وبخاصة اللغة الصينية. وانقسم حكم كوشان إلى ممالك شبه مستقلة في القرن الثالث الميلادي حيث سقطت لاحقًا على يد الساسانيين الذين انقضوا عليها من ناحية الغرب. وفي القرن الرابع، انقضت عليها إحدى الأسر الهندية وهي غوبتا، من ناحية الشرق. وفي نهاية الأمر، سُحق ما تبقى من إمبراطورية الكوشان والإمبراطورية الساسانية من قبل الهيبثاليتيين، وهم أحد الشعوب الهندو أوروبية من الجهة الشمالية.


title: الإمبراطورية الكوشانية

text: تصف المصادر التاريخية الصينية كوشان بأنها واحدة من القبائل الأرستقراطية الخمس من شعب يو زهي. يُجمع العلماء اليوم على أن شعب يو زهي يعود لأصول هندوأوربية، إذ يقترح أغلب المؤرخين أنهم ينتمون للتخاريين، في حين يعتقد آخرون أنهم ربما كانوا شعبًا إيرانيًا بدويًا اندمج ضمن التخاريين، وهذا ما يفسر امتلاكه لعناصر إيرانية وتخارية في نفس الوقت.


title: الإمبراطورية الكوشانية

text: وصفت الكتب الصينية القديمة مثل: «سجلات التاريخ العظيم» و«كتاب هان» شعب يو زهي على أنهم قبائل تعيش في مراعي قانسو شمال غرب الصين، حتى قُتل ملكهم على يد قبائل شيونغنو الذين كانوا في حالة حرب مع الصين أيضًا، وهو الأمر الذي أجبرهم في النهاية على الهجرة غربًا حوالي 176 – 160 ق.م. وصلت قبائل يو زهي حوالي 135 ق.م إلى المملكة الإغريقية البخترية التي كانت تعتبر أقصى امتداد للعالم الهلنستي في الشرق (تقع في شمال أفغانستان وأوزبكستان اليوم) حوالي 135 قبل الميلاد. أعيد توطين السلالات اليونانية النازحة إلى الجنوب الشرقي في المناطق الهندوكوشانية وحوض السند (أفغانستان وباكستان الحالية)، محتلةً بذلك الجزء الغربي من المملكة الإغريقية الهندية.


title: الإمبراطورية الكوشانية

text: استخدم ملوك كوشان في الهند اسم أسرتهم الحاكمة (كوشانو) على عملتهم المعدنية. تشير العديد من النقوش القديمة باللغة السنسكريتية في النصوص البراهمية إلى إمبراطور كوشان باسم (كوشانو)، في حين أشارت بعض المصادر الأدبية الهندية إلى الكوشان في وقتٍ لاحق باسم توروشكا، وهو الاسم الذي خُلط بينه وبين الأتراك لاحقًا في المصادر السنسكريتية المتأخرة، ربما يعود ذلك لسيطرة الأتراك الغربيين على تركستان في القرن السابع. ومع ذلك لا يوجد مؤرخ واحد في الوقت الحاضر يعتبر الكوشان من الأتراك المغول أو من الهون على الرغم من أنه لا يوجد شك في أن أصولهم تعود لآسيا الوسطى.


title: الإمبراطورية الكوشانية

text: لا تزال هناك بعض الآثار التي تؤكد تواجد الكوشان في منطقة باكتريا وسوغديانا في القرن الثاني إلى الأول قبل الميلاد، حيث نزحوا من ساكا وانتقلوا إلى الجنوب. ومن الواضح أن الكوشان أقاموا العديد من القلاع على أنقاض المدن الهلنستية القديمة مثل آي خانوم. تمثل أغلب النقوش والتماثيل الكوشانية الرماة الذين يركبون الخيول، مثل تمثال أمير كوشاني وبجانبه جماجم محطمة وهو أسلوب شائع في آسيا الوسطى البدوية. وتظهر بعض المنحوتات فرسان الكوشان الذي يحاربون شعوب الساكا، تعرض هذه المنحوتات فرسان كوشان بشكل مهيب في حين يبدو جنود ساكا أقل حجمًا مع تعبيرات وجه بشعة. أشار الصينيون أول مرة إلى هذا الشعب باسم يو زهي وقالوا أنهم أسسوا إمبراطورية كوشان، على الرغم من أن العلاقة بين شعبي يو زهي وكوشان غير واضحة. كان هيرايوس أول حاكم معروف لكوشان، وربما كان حليفًا للإغريق، وقد تأثر بأساليبهم في الحكم وسك العملة. يُعتقد أن هيرايوس كان والدًا لأول أباطرة كوشان المعروف بكوجولا كادفيسيس. يُقدم كتاب هان الصيني تفاصيل عن نشوء إمبراطورية كوشان اعتمادًا على تقرير قدمه الجنرال الصيني بان يونغ إلى الإمبراطور الصيني في عام 125م:بعد أكثر من مئة عام على غزو شعب يو زهي لباكتريا أعلن قائدهم نفسه ملكًا، وسميت سلالته بملوك كوشان. غزت مملكة كوشان الممالك المجاورة ثم استولوا على شمال الهند، أصبح شعب يو زهي غنيًا بفضل ذلك، ورغم أن الممالك المجاورة لهم تدعوهم بشعب كوشان لكن الهان يدعونهم باسمهم الأصلي يو زهي.


title: لوحة التوزيع الكهربائية

text: لوحات التوزيع الكهربائية من مكونات الشبكة الكهربائية المنزلية الأساسية والمهمة جدًا وهي عبارة عن هيكل من الحديد المغلف بالصاج المطلي باصباغ خاصة تتحمل الحرارة والرطوبة، ويكون محكم الغلق وله باب يتحكم في غلقه وفتحه ذو قفل خاص تثبت بداخله قضبان التوزيع الكهربائية وجميع وسائل التحكم والحماية المطلوبة للدوائر الكهربائية التي تتغذى من هذه اللوحة.


title: مارك تاربنينغ

text: مارك تاربنينغ (من مواليد 1 يونيو 1964) رجل أعمال ومهندس أمريكي ساهم في تأسيس شركة تيسلا التي سميت فيما بعد تيسلا موتورز مع مارتن إبرهارد في 2003، شغل فيها العديد من المناصب مثل المدير المالي ثم منصب رئيس قسم الهندسة الكهربائية حتى عام 2008.


title: مارك تاربنينغ

text: ولد مارك تاربنينغ في مدينة ساكرامنتو بولاية كاليفورنيا في 1 يونيو 1964. إلتحق بعدها بجامعة كاليفورنيا في بركلي وحصل منها على درجة البكالوريوس في علوم الكمبيوتر في عام 1985.


title: مارك تاربنينغ

text: في 1997، أسس كلا من تاربنينغ ومارتن إبرهارد شركة نوفوميديا، شركة مختصة بالكتب الإلكترونية، ذا روكيت بوك، في عام 1998. في عام 2000، اشترت شركة جيمستار الدولية شركة نوفوميديا مقابل 187 مليون دولار.


title: مارك تاربنينغ

text: في عام 2003، تعاون الثنائي المكون من تاربنينغ ومارتين إبرهارد مرة أخرى في تأسيس شركة تيسلا موتورز. قام الشريكان المؤسسان بتمويل الشركة حتى أوائل عام 2004، بعدها بدأ إيلون ماسك حملة تمويل للمؤسسة بقيمة 7.5 مليون دولار في فبراير 2004 ليصبح رئيس مجلس الإدارة. استمر تاربنينغ في العمل في منصب المدير المالي ثم نائب رئيس قسم الهندسة الكهربائية حتى عام 2008.


title: مارك تاربنينغ

text: بعد مغادرة تيسلا، بدأ تاربنينغ العمل كمستشار في العديد من مجالس إدارة الشركات بما في ذلك جامعة كاليفورنيا في بركلي.


title: غابرييل مالكي

text: ولد في القامشلي ،خريج المعهد العالي للفنون المسرحية عام 2013 بدأ مشواره عام 2010 في المسرح ثم التلفزيون والسينما


title: أهلا بالسكان (مسلسل)

text: مسلسل أهلاً بالسكان من بطولة حسن عابدين، وحسن مصطفى، ونبيلة السيد، وميمي جمال، ونجاح الموجي وغيرهم. يحكي عن عصفور أفندي الموظف البسيط الذي تتاح له هو واسرته فرصة السكن في برج الأحلام. برج الأحلام هو أحد ابراج الذي يحتوي على شقق فارهة.


title: أهلا بالسكان (مسلسل)

text: تعاني عائلة الأستاذ (عصفور) الذي يعمل في إحدى شركات المقاولات (حسن عابدين) من سوء الأحوال المعيشية في المنزل الذي يقطنون به ، ويحاول العثور على شقة جديدة تسعهم جميعًا ، ويوافق مدير الشركة التي يعملبها الأستاذ (عصفور) على منحه شقة جديدة هو وعائلته في إحدى العمارات التي بناها بشرط أن يكون متحملًا للمسئولية القانونية عن العمارة خاصة بعد وقوع مشكلة بها .


title: سلفني 3 جنيه (فيلم)

text: فيلم مصرى إنتاج سنة 1939 تدور أحداث الفيلم حول عثمان عبد الباسط النوبي البسيط، يعمل خادم بمدرسة للاطفال ويحب زوجته لكن ما يؤرق حياته هي حماته التي تعيش معه وتسخر دائما منه وتطالبه ان يحضر ثلاثة جنيهات لسداد رهن المنزل الذي يعيشون فيه حيث انهم قد رهنوا نصفه نتيجة للازمة المالية وحان وقت سداد الرهن أو بيع المنزل في المزاد ونتيجة لعبث بعض الأطفال معه يطرد من المدرسة وتدور الأحداث بعد ذلك


title: سلفني 3 جنيه (فيلم)

text: عثمان عبد الباسط نوبي بسيط يعمل خادم بمدرسة للاطفال ويحب زوجته لكن ما يؤرق حياته هي حماته التي تعيش معه وتسخر دائما منه وتطالبه ان يحضر ثلاثة جنيهات لسداد رهن المنزل الذي يعيشون فيه حيث انهم قد رهنوا نصفه نتيجة للازمة المالية وحان وقت سداد الرهن أو بيع المنزل في المزاد ونتيجة لعبث بعض الأطفال معه يطرد من المدرسة ويلتحق كممرض عند طبيب أسنان ولأن عثمان رأى الطبيب قبل أن ينصرف يعالج أسنان خطيبته ثم يقبلها فانه يتصور أن القبلة نوع من العلاج. ويبدأ في علاج المرضى حتى يموت أحدهم بين يديه، وببساطة ينتقل للعمل في محل جواهرجي يكلفه بتنظيف قطع المجوهرات، فتكون النتيجة أن يبتلع فص خاتم ثمين لا يخرج من أمعائه إلا بالذهاب إلى المستشفى، حيث تزوره زوجته وحماته لتخبراه بأن المحضر مصمم على بيع البيت أن لم يحصل على الجنيهات الثلاثة. وبينما يقرر عثمان الانتحار تسوقه المصادفة من خلال البوابين أصدقائه إلى دخول نادي رياضي بجوار منزله تجرى فيه مسابقة ملاكمة ينال المشارك فيها جنيها واحداً، أما الفائز فينال عشرين جنيها وهو المبلغ المطلوب بالضبط لفك رهن البيت بالكامل. ويدخل عثمان مسابقة الملاكمة هذه طمعا في النقود وبالحيلة والمكر ومساندة العناية الإلهية ينجح في هزيمة محمد فرج، والفوز بالعشرين جنيها ويدفعها للمحضر قبل بيع البيت


title: نادي النصر السعودي موسم 2020–21

text: موسم 2020-2021 هو موسم النصر السادس والأربعين على التوالي في الدوري الدرجة الممتازة لكرة القدم السعودية والعام السابع والستين في النادي.النصر يدخل الموسم وصيفا لحامل لقب الدوري السعودي للمحترفين. جنبًا إلى جنب مع دوري المحترفين، سيتنافس النادي في كأس الملك وكأس دوري أبطال آسيا لعام 2020 و2021.


title: مغذي أصغر

text: المغذي الأصغر أو المغذيات الدقيقة أو المغذي زهيد المقدار هو عنصر كيميائي يحتاجه الكائن الحي بكميات قليلة لتغذيته خلال حياته. المغذيات الصغرى أو الطفيفة ضرورية لعمل الأجهزة الحيوية ونقصها يضر بالكائن الحي سواء كان إنساناً، أو حيواناً أو نباتاً. وقد سميت تلك المغذيات بالصغرى نظراً لقلة الكميات اللازمة منها مقارنة بالعناصر الكبرى. الكميات التي يحتاجها الإنسان مثلاً من المغذيات الصغرى تكون في حدود 100 ميليجرام في اليوم للشخص البالغ، أما المغذيات الكبرى فيحتاج الإنسان منها أضعاف تلك الكمية.


title: مغذي أصغر

text: المغذيات الصغرى لا تمد الجسم بالطاقة فهذه وظيفة المغذيات الكبرى (من كربوهيدرات وبروتين ودهون). تشمل المغذيات الصغرى الفيتامينات وأملاح معدنية وعناصر زهيدة Trace elements ومواد نباتية ثانوية. وتعمل «كعامل مساعد» حيث تساعد أجهزة الجسم في القيام بوظائفها بطريقة صحيحة، مثل عملية التمثيل الغذائي، وتنمية الخلايا وما يرتبط بها من تجديد لخلايا الجلد وخلايا العظام وكرات الدم، أو التوصيل بين الخلايا العصبية.


title: مغذي أصغر

text: وأيضاً بعض المغذيات الصغرى تعمل كمساعد للإنزيمات، وهي أيضاً لبِنات لبنية هرمونات، مثل اليود الذي يدخل في تكوين هرمون الغدة الدرقية، وبعضها يعمل ككهرل لتوصيل الأيونات بين الخلايا أو يعمل كمضاد أكسدة.


title: مغذي أصغر

text: في العادة يكتفي جسم الإنسان بما يحصل عليه في غذائه من تلك المواد مثل الحديد والبوتاسيوم والسيلينيوم واليود عندما ينوع طعامه بالأنواع المختلفة من الخضروات والفاكهة والأسماك واللحوم. ويبقى الجسم بلا إشارات واضحة في حالة قلة تعاطي الإنسان لتلك المواد في غذائه لفترة قصيرة، حيث يلجأ الجسم إلى استهلاك المخزون منها، وهي تخزن في العظام والأنسجة الضامة والجلد وفي الكبد والعضلات. ولكن إذا نقصت كمياتها بسبب المرض أو بسبب سوء التغذية لمدة طويلة فتبدأ أعراض مرضية تظهر على الجسم.


title: مغذي أصغر

text: كذلك يؤدي نقص الفيتامينات إلى اختلال التمثيل الغذائي وعملية الهضم، وبحسب نقص أحد الفيتامينات تظهر أعراض على الجسم، فمثلا يؤدي نقص فيتامين سي إلى مرض لين العظام ونقص فيتامين دي يؤدي إلى مرض ضعف الشعيرات الدموية؛ كما يتسبب نقص فيتامين أ في العمى الليلي حيث يدخل في تركيب أصباغ خلايا شبكية العين.


title: مغذي أصغر

text: وفي النباتات، يؤدي انخفاض تركيز العناصر في التربة أو عدم القدرة على امتصاصها إلى انخفاض تركيزها في أنسجة النبات، وأحياناً إلى أعراض متعلقة بالعوز. على سبيل المثال، من حالات العوز المسجلة على النباتات عوز النتروجين وعوز الحديد وعوز البوتاسيوم وعوز السيلينيوم.


title: مغذي أصغر

text: أثناء عام 1990 حددت الدول المجتمعة أن العجز في اثنين من الأملاح الدقيقة الايودين والحديد، وفي أحد المغذيات الدقيقة وهو فيتامين (أ)، يكون أكثر شيوعاً في الدول النامية مما يؤدى إلى أخطار في الصحة العامة لهذه البلدان.


title: مغذي أصغر

text: حددت القمة أهدافاً للقضاء على هذا العجز، وتم تأسيس في أوتاوا لهذا الغرض فأصبحت مهمتها تولى البحث وتمويل وتنفيذ برامج المغذيات الدقيقة، ومع تطور هذه البرامج، توصلت الأبحاث في التسعينيات إلى تطبيق لبرامج في المكملات الغذائية التي تحتوي على و الزنك.


title: مغذي أصغر

text: كانت البرامج التي شغلت الأولية للمبادرة هي المكملات الغذائية التي تحتوى فيتامين (أ) للأطفال من 6 أشهر إلى 59 شهر، ومكملات الزنك لعلاج للإسهال، ومكملات الحديد وحمض الفوليك للنساء في سن الإنجاب، و ، ولتقوية ، ولصناعة مساحيق المغذيات الدقيقة المتعددة، وللتقوية البيولوجية للمحاصيل، وللتربة الغذاء المناسب.


title: مغذي أصغر

text: يتيح للإنسان الكمية التي يحتاجها من الايودين، حيث يتم إضافة على الملح بعد تنقيته وتجفيفه ثم يعبأ، بالرغم من أن إضافة اليود على النطاق الواسع تعد أكثر كفاءة، ولكن بسبب كثرة صناعة الملح على النطاق الضيق وتطورها في الدول النامية تقوم المنظمات الدولية بالعمل مع حكومات الدول النامية للتعرف على الصناع الصغار للملح ودعمهم في عملية إضافة اليود.


title: مغذي أصغر

text: في عام 1990، كانت أقل من 20 بالمئة من المنازل تستخدم الملح باليود، ولكن بحلول 1994 كانت قد كونت الشركات الدولية حملة عالمية لإضافة اليود على الملح. في 2008، تقدّر استخدام 72 بالمئة من المنازل في الدول النامية للملح باليود وبلغ عدد الدول التي كان يعد عجز اليود بها مشكلة من مشكلات الصحة العامة 47 دولة بدلاً من 110 دولة.


title: مغذي أصغر

text: في 1997 تلقت برامج مكملات فيتامين (أ) القومية دفعة عندما ناقش الخبراء التوسع السريع لنشاط المكملات ومبادرات المغذيات الدقيقة حيث قامت الحكومة الكندية بإمداد مكملات فيتامين (أ) .


title: مغذي أصغر

text: ينصح بإعطاء الأطفال من 6 أشهر إلى 59 شهر جرعتين من فيتامين (أ) سنوياً في المناطق التي تعانى من عجز في مكملات فيتامين (أ). في العديد من البلدان، يستخدم فيتامين (أ) في التطعيمات وحملات العناية الصحية.


title: مغذي أصغر

text: استهدفت الجهود الدولية التي تعمل على مكملات فيتامين (أ) 103 دولة ذات الأولوية. في عام 1999، حصل 16 بالمئة من الأطفال في هذه البلدان على جرعتين في العام. في عام 2007، ارتفع المعدل إلى 62 بالمئة من الأطفال.


title: مغذي أصغر

text: توفر مبادرة المغذيات الدقيقة برعاية الحكومة الكندية 75 بالمئة من مكملات فيتامين (أ) في الدول النامية.


title: مغذي أصغر

text: الملح مزدوج التحصين أحد وسائل توفير الحديد الغذائى، حيث يقوم إضافة الأيودين والحديد للملح. ابتكرها فينكتيش مانار الرئيس التنفيذى والبروفيسير ليفينت ديوسادى رئيس الذي اكتشف وسيلة لتغليف حبيبات الملح بدهن نباتى لمنع تفاعلات سلبية بين الأيودين والحديد.


title: مغذي أصغر

text: في الهند، تم إنتاج الملح  مزدوج التحصين تحت اسم (ملح تاتا بلس) الذي سُعّر بثمن إقتصادى يبلغ 20 روبية للكيلو والذي صنعته حيث حصلت على تكنولوجية ازدواج تحصين الملح و من المؤسسة القومية للغذاء بعد دراسات كثيرة عن توافره ضمن طبقات الشعب التي قامت به المؤسسة.


title: مغذي أصغر

text: استخدم في السياسات العامة في 2004 للمرة الأولى، وفي سبتمبرعام 2010، تم إنتاج الملح مزدوج التحصين في ولاية تاميل نادو الهندية وتم توزيعه من خلال نظام توزيع الطعام في المدارس واستخدم أيضاً لمحاربة أنيميا نقص الحديد في ولاية بيهار الهندية.


title: مغذي أصغر

text: في عام 2010، حصل فينكيش مانار على جائزة التكنولوجيا المعتمدة في كاليفورنيا نظراً لجهوده في تطوير ازدواجية تحصين الملح.


title: مغذي أصغر

text: أدى تخصيب السماد بالمغذيات الدقيقة لنتائج عظيمة لصحة الإنسان والتنمية الاقتصادية والاجتماعية. حيث أثبتت الدراسات أن تخصيب السماد بالمغذيات الدقيقة لا تفيد في تقوية ضعف النباتات فقط ولكنها مفيدة للإنسان والحيوان أيضاً من خلال السلسلة الغذائية. حيث قدر تقرير البنك الدولى في عام 1994 أن سوء التغذية من المغذيات الدقيقة يكلف الدول النامية 5 بالمئة من الناتج القومى المحلى لهم، حيث أوضح بنك التنمية الآسيوى أهمية القضاء على من خلال البيان التالى:


title: مغذي أصغر

text: «مع تزايد الفهم لمدى وتأثير سوء التغذية للمغذيات الدقيقة، أظهرت العديد من التدخلات جدوى وفوائد تصحيح نظم الغذاء ومنع نقصها، حيث أن توزيع الأقراص زهيدة الثمن ومحاولة تنويع الأطعمة لتشمل الأطعمة الغنية بالمغذيات الدقيقة أو تدعيم الأطعمة المستهلكة يمكنها أن تتحدث فرقاً كبيراً. وأن تعديل كميات الأيودين وفيتامين (أ) والحديد من شأنها زيادة معدل ذكاء السكان بفرق من 10 إلى 15 نقطة، ويقلل نسبة وفيات الأمهات للربع، ويقلل نسبة وفيات الأطفال ل40 بالمئة، ويضاعف القدرة على العمل. وأن القضاء على العجز في هذه الأغذية ستقلل من تكاليف التعليم والعناية الصحية، وتحسن نسبة العمل والإنتاج، وتسرع من النمو الإقتصادى العادل والتنمية المحلية. حيث أن تحسين التغذية ضرورياً في التنمية الاقتصادية فإن القضاء على سوء التغذية للمغذيات الدقيقة تعادل الفعالية من حيث التكلفة مع أفضل التدخلات في الصحة العامة والتدعيم هو أفضل إستراتيجية.»


title: مغذي أصغر

text: تظهر التجارب أن إضافة السماد المصنوع من الزنك للتربة و من الممكن أن يقلل نسبة الزنك في الحبوب. حيث أن الأشخاص الذين يأكلون الخبز من القمح الغنى بالزنك تزيد نسبة الزنك في دمهم بشكل ملحوظ، مما يعنى أن استخدام السماد الغنى بالزنك من أهم الوسائل التي يمكن إتباعها لمواجهة .


title: مغذي أصغر

text: في المناطق التي يعد من الزراعة، يستخدم السماد الغنى بالزنك لزيادة إنتاج المحاصيل، حيث أن إنتاج المحاصيل التي تحتوى على كل المغذيات الأساسية بما فيهم الزنك  بشكل متساوى تعد  إستراتيجية إدارية فعالة من حيث التكلفة، وفي الأماكن التي تحتوى على الزنك يجب إضافة الزنك إذا استنزفت في التربة.


title: مغذي أصغر

text: يوجد حوالى سبعة أنواع من المغذيات الدقيقة الضرورية لصحة ونمو النباتات والتي تحتاجها التربة بكميات قليلة جداً:


title: مغذي أصغر

text: - البورون: يعتقد أنه مشترك في نقل الكربوهيدرات للنبات وأيضاً يساعد في تنظيم التمثيل الغذائي ويؤدي نقصان البورون إلى موت البراعم.


title: مغذي أصغر

text: - النحاس: وهو مكوّن لبعض الإنزيمات، وأعراض نقص النحاس تتمثل في إسمرار أطراف أوراق الشجر وقلة الكلوروفيل.


title: مغذي أصغر

text: - المنجنيز: يفعل بعض الإنزيمات منها تكوين ، حيث يؤدى عجزه إلى بين الأنسجة وفي الأوراق وتعتمد كمية المنغنيز  نسبياً إلى نسبة الرقم الهيدروجيني في التربة.


title: مغذي أصغر

text: - : ضرورى لصحة النبات، حيث يفيد النبات من خلال تقليل نسبة النيترات وتحويله لأنواع مفيدة، فإن بعض النباتات تحتاجه لتثبيت نسبة النيتروجين، لذلك من المفضل أن يتم تزويده في التربة التي يزرع عليها البقوليات.


title: مغذي أصغر

text: - الزنك: يشترك في تكوين الكلوروفيل ويقوم بتفعيل بعض الإنزيمات، حيث أن أعراض هي نقص الكلوروفيل والتقزم.


title: مغذي أصغر

text: إن نقص المغذيات الدقيقة منتشر فإن51% من تربة الحبوب ينقصها الزنك و 30% من التربة المزروعة عالمياً ينقصها الحديد. وقد أدى نمو المحاصيل (خاصةً خلال ) إلى تفاقم مشكلة استنزاف المغذيات الدقيقة في التربة تدريجياً. عادةً، يضع المزارعون مغذيات دقيقة عندما تظهر أعراض نقص في المحاصيل، حيث أن نقص المغذيات الدقيقة يؤدى إلى نقص المحاصيل قبل أن تظهر الأعراض، بعض الممارسات الزراعية المنتشرة (مثل تجيير التربة الحمضية) تؤدي إلى نقص المغذيات الدقيقة في المحاصيل عن طريق تقليل المغذيات الدقيقة المتوفرة في التربة، وأيضاً يشتبه أن زيادة استخدام الجليفوسفات يؤدي إلى ضعف امتصاص المحاصيل للمغذيات الدقيقة، خاصةً المنغنيز والحديد والزنك.


title: مغذي أصغر

text: تستخدم للمحاصيل الزراعية - وهي تحسين مستوى الفيتامينات والمعادن عن طريق -  في مناطق كثيرة في العالم لمعالجة نقص المغذيات الدقيقة في مناطق الفقر وسوء التغذية.


title: مغذي أصغر

text: وبالإشارة إلى المغذيات الكبرى للنبات فهي: ثاني أكسيد الكربون، والماء والأكسجين، وينمو النبات بمساعدة ضوء الشمس، بعملية تعرف بالتمثيل الضوئي.


title: حب أحلى من الحب (فيلم)

text: حب أحلى من حب هو فيلم مصري من إنتاج 1975 من بطولة نجلاء فتحي، محمود ياسين ، فاروق نجيب، سيد زيان، وإخراج حلمي رفلة.الفيلم مقتبس من مذكرات الكاتبة النمساوية ماريا فون تراب .


title: خالد داود

text: خالد داود هو صحفي وسياسي مصري عمل مراسلا لقناة الجزيرة في الأمم المتحدة وناطقا رسميا باسم جبهة الإنقاذ الوطني. وهو الآن المتحدث الإعلامي لحزب الدستور.


title: وشم أسفل الظهر

text: أصبحت الأوشام الموجودة على أسفل الظهر شائعة في العقد الأول من القرن الحادي والعشرين، واكتسبت شهرةً بسبب جاذبيتها المثيرة. تُبرَزُ الأوشام أحيانًا بواسطةِ الجينز القصير أو الملابس العلويّة القصيرة في الأغلب، وينتشرُ هذا النوع من الوشوم لدى فئة الإناث أكثر. انتقدت دراسةٌ عام 2011 ما وصفتهُ «الصور النمطيّة» التي روَّجتها وسائل الإعلام عن الوشوم أسفل الظهر، بحجّة أنها صُوِّرت بشكلٍ غير عادلٍ كرمزٍ للاختلاطِ بين الجنسين.


title: وشم أسفل الظهر

text: على الرغم من أن الرجال غالبًا ما يكونون في العالم الغربي موشومون أكثر من النساء، إلا أنّه في أوائل التسعينيات اكتسبت هذه الممارسة شعبيةً بين النساء أيضًا. قبل أواخر القرن العشرين، كانت النساء الموشومات يتعرضنَ لوصمة عارٍ شديدةٍ، ونادرًا ما يتمُّ العثور على موشومات في مجتمعٍ مكوّنٍ من الطبقة الوسطى. انتشر الوشم أسفل الظهر في أوائل العقد الأول من القرن الحادي والعشرين، ويرجعُ ذلك جزئيًا إلى تأثير المشاهير الإناث، بما في ذلك بريتني سبيرز، آليا، كريستينا ريتشي وباميلا أندرسون، وربما للجينز القصير والملابس العلويّة القصيرة دورٌ في زيادةِ وشم أسفل الظهر. العامل الآخر الذي ربما ساهمَ في انتشارِ وشوم أسفل الظهر هو المنطقة الموشومة والتي بها القليلُ من الدهون، وهو ما يُقلِّل من فرصِ تشوه الوشم معَ مرور الوقت، كما أنّه يسهلُ إخفاء الوشم في تلك المنطقة والتحكّم في اختيار وقت الكشف عنه. على الرغم من أن بعض الذكور لديهم وشمٌ أسفل الظهر، بما في ذلك بعض المشاهير، إلا أنّ هذا النوع من الوشوم غيرُ مشهورٍ في صفوفِ الرجال بشكل عام.


title: وشم أسفل الظهر

text: غالبًا ما يَنظر الناس إلى أسفل ظهر المرأة على أنها جزءٌ مثيرٌ من الجسم، مما يؤدي إلى ربط الوشم أسفل الظهر بالشهوة والجنس، كما يُنظر إليه على أنه مؤشرٌ على ما يُعرف بالاختلاطيّة الجنسيّة من قِبل البعض، وربما يرجعُ ذلك إلى تصوير وسائل الإعلام للنساء اللاتي يحملنَ وشومًا. انتقدت دراسةٌ أُجريت عام 2011 الصور النمطيّة التي رسمتها وسائل الإعلام للوشم أسفل الظهر، بحيثُ صُوِّر – بحسبِ الدراسة – بشكل غير عادلٍ كرمز للاختلاطيّة الجنسيّة. تنتشرُ في العالَم الغربي عددٌ من الألقاب والمصطلحات التي قد يعتبرها البعضُ مهينةً للوشم أسفل الظهر أو مزعجةً على الأقل بما في ذلك عبارة «slag tag» التي تعني بالعربيّة «علامة الخبث» ومصطلحات من هذا القبيل. يبدو أن برنامج ساترداي نايت لايف قد لعب دورًا جزئيًا على الأقل في إحداثِ ذاك التحيّز والعار في موضعِ الوشم، فعلى سبيل المثال لا الحصر اكتسبَ مصطلح «tramp stamp» الذي يُعتبر مهينًا إلى حدٍ ما لمن يملكون وشومًا أسفلَ الظهر في اكتسابِ شعبيّةٍ واسعةٍ بعد استخدامه في إحدى مسرحيات البرنامج التمثيليّة في أيار/مايو 2004.


title: وشم أسفل الظهر

text: تساءلَ الممارسون الطبيون وخاصّة المختصّون والذين ينشطون في مجالِ التخدير عمَّا إذا كان ينبغي توفيرُ المسكّنات فوق الجافية للنساء اللاتي يرغبنَ في الحصولِ على وشمٍ في أسفل الظهر، لكنَّ مخاوفَ ظهرت من أنَّ التخدير فوق الجافيّة قد يتسبَّبُ في دخولِ صبغة الوشم إلى الأربطة بين الشوكة ومناطق أخرى، مما قد يؤدي إلى مشاكل صحيّة. هناك إجماعٌ على أنه لا ينبغي اللجوء للتخدير فوق الجافية في حالة الوشوم التي قد يحصلُ فيها تهيّجات أو سيلان للدم، ومع ذلك لم يتم توثيق الضرر بشكل واضح عند استخدامِ التخدير فوق الجافيّة عند وضعِ وشم صحي. خلصت مراجعةٌ في مجلّة الرابطة الأمريكية لممرّضي التخدير إلى أنَّ «وضع قسطرة فوق الجافية عندَ الوشم هو قرارٌ مُمَارسٌ يعتمدُ على الحكم السريري». في مجلّة الرأي الحالي في علم التخدير وهي مجلّةٌ طبيةٌ نصف شهريّة تُغطّي مواضيع التخدير ذكرَ كلٌ من فريدريك ميرسير وماري بيير بونيه أنّ الدليل على المضاعفات عند وضع قسطرة فوق جافيّة غير مقنع، لكنهما يدعوان إلى تجنّب هذه الممارسة بسبب نقصِ الأدلّة طويلة الأمد.


title: اقتصاد الخدمات

text: اقتصاد الخدمات هو الاقتصاد الذي يعطي قيمة أكبر لتقديم والحصول على الخدمات والفائدة الاقتصادية والنمو بالمقارنة مع قيمة اقتناء واستهلاك المنتجات والمواد. هذا التحول من اقتصاد منتجات إلى اقتصاد خدمات يمكن أن يضع مزيداً من التركيز على العلاقات ويمكن أن يعزز إنتاجية الموارد.


title: اقتصاد الخدمات

text: يعتبر اقتصاد الخدمات أحد قطاعات علم الاقتصاد التي تعتمدُ على فكرةِ توفير الخدمات العامّة للأفراد، مقابل الحصولِ على عوائد ماليّة محدّدة تساهم في دعمِ الاقتصاد المحلي، وأيضاً يُعرَفُ اقتصاد الخدمات بأنّه القطاع الاقتصاديّ الذي يحرص على دعمِ الإنتاج ضمن قطاع الاقتصاد المحليّ للدُّولِ وخصوصاً النامية منها، ويُساهمُ في تحويل المُنتجات المطروحة إلى خدماتٍ تدعم الحاجات الأساسيّة للمواطنين، والسياح في دولةٍ ما، ويستفيدون من الخدمات المقدمة للجميع، مثل: خدمات السياحة والسفر، وخدمات الاتّصال بشبكةِ الهاتف والإنترنت، وغيرها من الخدمات الأخرى.


title: اقتصاد الخدمات

text: اقتصاد الخدمات مؤثر بصورة كبيرة على الاقتصاد العام، خصيصاُ على الناتج المحلي الإجمالي للدول، وتشكل الخدمات الاقتصادية المقدمة للسكان في أغلب الدول نسبة 50% من إجمالي الناتج المحلي، خصيصاُ في الدول النامية، والتي تعتمد على تقديم الخدمات كوسيلة لدعم اقتصادها، وكذلك اقتصاد الخدمات من أهم العناصر التي تُساهم في دعم النمو السكاني، وكلما زادت جودة الخدمات المقدمة للسكان زاد النمو السكاني.


title: بيير جوزيف برودون

text: بيير جوزيف برودون (بالفرنسية: Pierre-Joseph Proudhon، عاش: 15 كانون الأول 1809 - 19 كانون الأول 1865)، سياسي فرنسي وفيلسوف تبادلي واشتراكي ومؤسسا لفلسفة التشاركية. كان أول شخص يطلق على نفسه صفة «لاسلطوي». يعتبر على نطاق واسع أحد أكثر منظري اللاسلطوية تأثيراً. حتى أن برودون يعتبر أب اللاسلطوية. صار عضوا بالبرلمان الفرنسي بعد أحداث 1848. حينئذ بدأ يطلق على نفسه صفة «اتحادي».


title: بيير جوزيف برودون

text: انتخب برودون في المجلس الوطني التأسيسي الفرنسي بعد الانتخابات التشريعية الفرنسية 1848، وكان من بين ال30 نائبا الذين صوتوا بالرفض على دستور فرنسا 1848، وبرر ذلك قائلا: «صوَّتُ ضد الدستور، لأنه دستور».


title: بيير جوزيف برودون

text: وُلد برودون في بيزانسون. كان طابعاً تعلم اللاتينية لكي يطبع نسخاً أفضل من الكتب اللاتينية. قوله الأكثر شهرة هو أن الملكية سرقة !، كُتبت في عمله الأول الأساسي "ما هي الملكية؟ أو التحقيق في مبدأ الحق والحكومة" الذي نُشر عام 1840. نشر الكتاب جذب اهتمام السلطات الفرنسية وجذب أيضاً تدقيق كارل ماركس الذي بدأ المراسلة مع مؤلفه. أثّر الاثنان في بعضهما البعض. التقيا عندما كان ماركس منفياً هناك. انتهت صداقتهما عندما ردّ ماركس على كتاب برودون الذي يدعى (تناقضات النظام الاقتصادي) أو (فلسفة الفقر) مع العنوان الاستفزازي فقر الفلسفة. أصبح النزاع واحدا من مصادر الانقسام لجناحين اللاسلطوي والماركسي لمنظمة الرجال العاملين الدولية. البعض كإدموند ويلسون اعتبروا أن هجوم ماركس على برودون له أصل في دفاع الأخير لكارل غرون الذي لم يحبه ماركس بمرارة ولكن كان يجهز ترجمات لأعمال برودون.


title: بيير جوزيف برودون

text: حبذ برودون الجمعيات العمالية أو التعاونات العمالية بالإضافة إلى الملكية الفردية لعامل أو للفلاح على الملكية الخاصة أو تأميم الأرض وأماكن العمل. اعتبر أن الثورة الاشتراكية يمكن أن تحقق بطريقة سلمية. في كتاب (اعترافات الثوري برودون) أكد أن اللاسلطوية هي «نظام بدون قوة»، الجملة التي ألهمت الكثير بعد ذلك، في وجهة نظر البعض، رمز اللاسلطوية المتمثل في دائرة يتوسطها حرف (A) الإنجليزي، في يومنا المعاصر «يعد واحدا من أكثر الجرافيتي الموجودة على حوائط المدن.» حاول بلا نجاح أن يؤسس مصرفاً قومياً ويمول بواسطة ما أصبح محاولة فاشلة لجمع الضرائب على الرأسماليين ومالكي الأسهم. مماثلاً في بعض جوانبها الاتحاد الائتماني، الذي من الممكن أن يعطي قروضا بلا فوائد.


title: بيير جوزيف برودون

text: في عام 1827، بدأ برودون تدريبًا مهنيًا في مطبعة في دار بيلفو في باتانت. في عيد الفصح من العام التالي، انتقل إلى مطبعة في بيزانسون تملكها عائلة أحد زملائه في المدرسة، أنطوان غوتييه. كانت بيزانسون مركزًا مهمًا للفكر الديني في ذلك الوقت، وكانت معظم الأعمال المنشورة في مطبعة غوتييه هي دراسات كنسية. خلال عمله، قضى برودون كل يوم ساعات في قراءة ذلك الأدب المسيحي، وبدأ بالتشكيك في الكثير من معتقداته الدينية التي آمن بها لفترة طويلة، وقاده ذلك في النهاية إلى رفض المسيحية برمتها.


title: بيير جوزيف برودون

text: على مر السنوات، ارتقى برودون ليصبح مصححًا في المطبعة ومدققًا لمنشوراتها. بحلول عام 1829، بدأ يهتم بالقضايا الاجتماعية أكثر من النظرية الدينية. من الأحداث الهامة في تلك الفترة لقاؤه مع تشارلز فورييه، الذي جاء إلى غوتييه في عام 1829 زبونًا يريد نشر عمله "العالم الجديد الصناعي والإجتماعي." أشرف برودون على طباعة الكتاب، ما أتاح له فرصة كبيرة للتحدث مع فورييه حول مجموعة متنوعة من القضايا الإجتماعية والفلسفية. تركت هذه النقاشات انطباعًا قويًا لدى برودون، وأثرت فيه طوال حياته. أنشأ برودون خلال هذه الفترة أيضًا واحدة من أقرب صداقاته مع غوستاف فالو، وهو باحث من مونبيليار، وينحدر من عائلة من الصناعيين الفرنسيين الأثرياء. بعد أن أُعجب بتصحيحات برودون لإحدى مخطوطاته اللاتينية، سعى فالو إلى مصادقته وسرعان ما أصبحا يقضيان أمسياتهما معًا بانتظام، ويناقشان الأدب الفرنسي لكل من ميشيل دو مونتين، وفرانسوا رابيليه، وجان جاك روسو، وفولتير، ودنيس ديدرو، والعديد من المؤلفين الآخرين الذي لم يتعرف عليهم برودون خلال سنواته من القراءات اللاهوتية.


title: بيير جوزيف برودون

text: في سبتمبر عام 1830، أصبح برودون مجازًا كمنضّد حروف طباعة محترف. تميزت الفترة التي تلت ذلك بالبطالة والفقر، إذ سافر برودون في أنحاء فرنسا (ولفترة وجيزة أيضًا إلى نوشاتيل، سويسرا)، حيث سعى دون جدوى إلى الحصول على عمل مستقر في الطباعة والتدريس. خلال هذه الفترة، عرض فالو على برودون مساعدة مالية إذا جاء إلى باريس لدراسة الفلسفة. قبل برودون عرضه رغم مخاوفه من أن يعرقل ذلك مهنته في الطباعة. مشى من بيزانسون إلى باريس، ووصل في شهر مارس إلى شارع مازارين في الحي اللاتيني، حيث كان يعيش فالو في ذلك الوقت. بدأ برودون بالإختلاط بدائرة العلماء الحضريين الذين كانوا يحيطون بفالو، لكنه لم يشعر بالإنتماء أو الراحة بين الأشخاص الذين كانوا أغنى منه وأكثر اعتيادًا على المناظرات البحثية. في النهاية، وجد برودون أنه يفضل قضاء معظم وقته في الدراسة بمفرده، ولم يكن مولعًا بالحياة الحضرية، بل كان يتوق إلى العودة إلى دياره في بيزانسون. تحققت رغبته تلك عند تفشي الكوليرا في باريس، إذ أُصيب فالو بالمرض، ما جعله غير قادر على الإستمرار في دعم برودون ماليًا. بعد أن غادر برودون، لم ير فالو مجددًا (الذي مات عام 1836). مع ذلك، كانت هذه الصداقة واحدة من أهم الأحداث في حياة برودون، فهي التي دفعته إلى ترك مهنة الطباعة ومتابعة دراساته في الفلسفة بدلًا من منها.


title: بيير جوزيف برودون

text: بعد مشروع فاشل في أعمال الطباعة عام 1838، قرر برودون تكريس نفسه بشكل كامل للأبحاث العلمية. تقدم بطلب للحصول على منحة سيوارد، وهي منحة مالية للدراسة في أكاديمية بيزانسون. اختير برودون من بين العديد من المرشحين، ويعود ذلك بشكل رئيسي إلى أن دخله المالي كان أقل بكثير من الآخرين، وكان الحكّام معجبين جدًا بكتاباته وبالمستوى التعليمي الذي حققه بنفسه في أثناء عمله حرفيًا. وصل برودون إلى باريس مع نهاية خريف عام 1838.


title: بلعيد عبد السلام

text: بلعيد عبد السلام ( بعين الكبيرة – جسر قسنطينة)، هو رئيس الحكومة الجزائرية الذي اختاره علي كافي عَقِبَ استقالة حكومة سيد أحمد غزالي.


title: بلعيد عبد السلام

text: مواليد 20 يوليو 1928 بعين الكبيرة (ولاية سطيف) من المناضلين الأوائل في الحركة الوطنية، كان من الأعضاء المؤسسين لرابطة الطلاب المسلمين في شمال افريقيا (1951-1953) وكذا عضو مؤسس لاتحاد الطلاب المسلمين الجزائريين سنة 1953.


title: بلعيد عبد السلام

text: التحق بلعيد بصفوف ثورة التحرير الجزائرية سنة 1955 حيث أسس في جويلية 1955 مع مجموعة من الطلبة الاتحاد العام للطلبة المسلمين الجزائريين وام يلبث أن شارك في الإعلان عن إضراب الطلبة الجزائريين يوم 19 مايو 1956.


title: بلعيد عبد السلام

text: في سنة 1958، كلف بعدة مهام ضمن هياكل الحكومة المؤقتة، أهنها مساعد لوزير الشؤون الاجتماعية والثقافية، ليعين سنة 1961 في ديوان الحكومة المؤقتة إلى غاية الاستقلال. وبعد وقف اطلاق النار مباشرة كلف بتسيير الشؤون الاقتصادية في الهيئة التنفيذية المؤقتة.


title: بلعيد عبد السلام

text: بعد الاستقلال، تقلد بلعيد العديد من المناصب السامية منها رئيسا للوفد الجزائري المفاوض مع الطرف الفرنسي بخصوص ملف الطاقة، مديرا عاما لشركة سوناطراك (1964-1965)، وزيرا للصناعة والطاقة (1965-1977)، وزيرا للصناعات الخفيفة (1977-1979) ورئيسا للحكومة (1992-1993).


title: بلعيد عبد السلام

text: كانت مجموعة تضم كلا من عبد الرحمن فارس، و، وبلعيد عبد السلام، وأمحمد شيخ، وعبد الرزاق شنتوف، وعبد القادر الحسار، وبومدين حميدو، وحاج إبراهيم بيوض، و، وسعيد حسين.


title: استخدامات البخور الدينية

text: تعود أصول استخدامات البخور الدينية إلى اقدم العصور. فقد يرمز البخور المحترق إلى تقديم أضاحي للآلهة أو الأرواح، أو انها بمثابة تقديم أضاحي إليهم، أو أنها وسيلة مساعدة في الصلاة.


title: استخدامات البخور الدينية

text: ربما تم التوسع في استخدام البخور في الطقوس الدينية في الصين أو تزامن ذلك مع استخداماته في مصر، ثم انتقل في نهاية الامر إلى كوريا واليابان وميانمار وفيتنام ولاوس وكمبوديا وتايلاند وإندونيسيا وماليزيا وسنغافورة والفلبين. ويلعب البخور دورًا عظيماً في الاحتفالات والطقوس البوذية في شرق آسيا وكذلك في المزارات الطاوية الصينية والشينتو اليابانية للإله إيناري أوكامي، أو آلهة الحظ السبعة. واشتهرت بأنها وسيلة لتنقية البيئة المحيطة، مما يؤدي إلى استحضار ملاء من بوذا، وبوديساتفاس، وآلهة، وشياطين، وما شابه ذلك.


title: استخدامات البخور الدينية

text: يتم تعطير المساحات الداخلية ببخور على شكل ملفات سميكة معلقة من السقف أو من على حوامل خاصة في المعابد الطاوية والبوذية الصينية. والمصلون في المعابد يشغلون ويحرقون أعواد البخور على شكل حزم صغيرة وكبيرة، ويلوحون بها من فوق رؤوسهم أثناء إنحنائهم لتماثيل ولوحات الألهه والسلف. يتم بعد ذلك وضع أعواد البخور رأسياً في مبخرة موجودة أمام التماثيل أو اللوحات إما بشكل فردي أو ثلاثي، اعتمادًا على حالة الإله أو مشاعر الفرد.


title: استخدامات البخور الدينية

text: اما في أضرحة الشنتو اليابانية في إناري أوكامي أو آلهة الحظ السبعة والمعابد البوذية، فيتم وضع أعواد البخور أفقيًا في مبخرة فوق الرماد حيث ان العصي المستخدمة تفتقر عادة إلى قلب داعم لا يحترق.


title: استخدامات البخور الدينية

text: استخدم المسيحيون البخور في العبادة منذ العصور القديمة، ولا سيما في الكنيسة الرومانية الكاثوليكية / الكنيسة الكاثوليكية الشرقية، والكنائس المسيحية الأرثوذكسية، والكنائس اللوثرية، والكنائس الكاثوليكية / الليبرالية القديمة، وبعض الكنائس الأنجليكانية. كما تزايد استخدام البخور بين بعض الجماعات المسيحية الأخرى؛ فعلى سبيل المثال، "يدعو كتاب عبادة" الكنيسة الميثودية المتحدة إلى البخور في تسابيح المساء وخدمة الصلاة. وتعود جذور هذه الممارسة إلى التراث اليهودي القديم زمن الهيكل اليهودي الثاني. تفسر كل من الكنائس الغربية الكاثوليكية والكنيسة المسيحية الشرقية دخان حرق البخور على أنه رمز لصعود صلوات المؤمنين إلى السماء. كما تظهر هذه الرمزية في المزمور 141 (140)، الآية 2: «اجعل صلاتي تتجه مثل البخور في نظرك: يدي مرفوعة كتضحية مسائية». وغالبًا ما يستخدم البخور كجزء من طقوس التطهير.


title: استخدامات البخور الدينية

text: ويرمز البخور في رؤيا يوحنا إلى صلوات القديسين في السماء - «الوعاء الذهبي ممتلئ بالبخور» هو «صلوات القديسين» التي تتسلل إلى أعلى نحو مذبح الله (، راجع. ).


title: استخدامات البخور الدينية

text: ويتم استخدام نوعية من المباخر لاحتواء البخور اثناء احتراقه. ويقترب خادم يسمى ثوريفر من الشخص الذي يقوم بالخدمة مع المبخرة المشحونة ويساعده في بعض الأحيان «حامل القارب» الذي يحمل وعاء البخور. يؤخذ البخور وهو على شكل حبيبات أو مسحوق مما يسمى «القارب»، وعادة ما يبارك بالصلاة ويوضع بالملعقة على الجمر. تُغلق المبخرة بعد ذلك، ويتم حملها بالسلسلة ويقوم الكاهن أو الشماس أو الخادم أو المساعد بأرجحتها نحو ما يتم تبخيره بها: الخبز والنبيذ المقدمان للإفخارستيا، الإفخارستيا المكرسة نفسها، الإنجيل أثناء إعلانه (القراءة)، أو الصليب، أو الأيقونات (في الكنائس الشرقية)، أو رجال الدين، أو المصلين، أو شمعة عيد الفصح، أو جسد المتوفى أثناء الجنازة.


title: استخدامات البخور الدينية

text: يمكن استخدام البخور في العبادة المسيحية في الاحتفال بالافخارستيا، في الاحتفالات الرسمية للخدمة الإلهية، ولا سيما في صلاة الغروب، وفي الجنازات، والبركة، وعرض القربان المقدس، وتكريس الكنيسة أو المذبح، وفي خدمات أخرى. ويستخدم البخور تقريبًا في كل أعمال الخدمة في الكنيسة الأرثوذكسية، الأنجلو كاثوليكية، والكنائس الكاثوليكية / الليبرالية القديمة.


title: استخدامات البخور الدينية

text: وبالإضافة إلى الحرق، يتم وضع حبات البخور المباركة في شمعة الفصح، وقد وُضعت سابقًا في قبر المذابح المكرسة، على الرغم من أن هذا لم يعد إلزاميًا أو حتى مذكورًا في الكتب الليتورجية.


title: استخدامات البخور الدينية

text: حاليا يتم استخدام العديد من أنواع البخور، غالبًا مع اللبان أو الجاوي أو المر أو الستيراكس أو الكوبال أو العطريات الأخرى.


title: استخدامات البخور الدينية

text: يستخدم البخور في الهند منذ 3600 قبل الميلاد. ويُعد استخدام البخور ممارسة تقليدية منتشرة في كل مكان تقريبًا في جميع أنواع البوجا والصلوات وأشكال العبادة الأخرى. ويتم تقديم البخور لله كجزء من طقوس العبادة اليومية ضمن التقاليد الهندوسية، (عادةً عن طريق تدوير العصي ثلاث مرات في اتجاه عقارب الساعة) في أشكال ألوهيته، مثل كريشنا وراما. لا تزال هذه الممارسة شائعة في جميع أنحاء الهند، وفي الهندوسية الحديثة في جميع أنحاء العالم. يقال في البهاغافادغيتا أن «كريشنا يقبل التقدمة التي قُدمت له بحب»، وبناءً على هذا المبدأ، يتم تقديم هذه المادة كل يوم من قبل كهنة المعابد أو أولئك الذين لديهم مذبح في منازلهم وأعمالهم.


title: استخدامات البخور الدينية

text: تقليديا، استخدام راتيج بنزوين الذي تم الحصول عليه من شجرة كوميفورا-ويتي كبخور في الهند القديمة. فيتم سكب هذه الراتنجات فوق الجمر حتى ينبعث منه دخان معطر. ومع ذلك، فإن غالبية بخور الهند الآن تتكون غالباً من مواد كيميائية وليست مكونات طبيعية.


title: استخدامات البخور الدينية

text: يستخدم البخور في العديد من المناسبات مثل حفل تخرج الحفّاظ، وتطهير الكعبة، وما إلى ذلك. فهو يعمل على تعطير الهواء وإمتاع أرواح الحجاج. حيث أن الملائكة في أحد أحاديث الرسول تحب الروائح الطيبة وتكره الروائح الكريهة. وأول مجموعة من الناس يدخلون الجنة يتلألأون كالبدر ومن يتبعهم يتلألأ كألمع نجم في السماء، ولا يتبولوا أو يتبرزوا أو يبصقوا أو يكون لديهم أي إفرازات أنفية. أمشاطهم من ذهب وعرقهم رائحة المسك. وستخدم خشب الصبر في المباخر الخاصة بهم. وزوجاتهم الحورالعين. وكلهم متشابهين مثل أبيهم آدم في كونه بطول ستين ذراعا.


title: استخدامات البخور الدينية

text: «كيتورت» هو البخور الموصوف في الكتاب المقدس لاستخدامه في الهيكل. وتم وصف تركيبه واستخدامه بمزيد من التفصيل في المدراش والتلمود والأدب الحاخامي اللاحق. وعلى الرغم من أنه لم يتم إنتاجه بعد تدمير الهيكل الثاني في عام 70 م، إلا أن بعض اليهود يدرسون تركيبة بخور الهيكل القديم لاستخدامه في المستقبل في الهيكل بعد ترميمه كجزء من الخدمة اليهودية اليومية.


title: استخدامات البخور الدينية

text: لا تزال اليهودية المعاصرة تستخدم التوابل العطرية في أحد الطقوس، وهي مراسم هافدالة التي تنتهي يوم السبت. بالإضافة إلى ذلك، هناك نعمة على الروائح الطيبة.


title: استخدامات البخور الدينية

text: غالبًا ما يتم استخدام البخور في طقوس باغان لتمثيل عنصر الهواء، وذلك على الرغم من أن الأساليب الأكثر حداثة لسحر البخور توضح أن البخور يمثل في الواقع جميع العناصر. وذلك يعود إلى حقيقة أن دخان البخور يتدفق في الهواء، ويتكون من استخدام النار، وتنمو مواد البخور من الأرض، ويتكون البخور القابل للاحتراق بفضل الماء. البخور من ضمن مجموعة واسعة من العطور التي يتم استخدامها أيضًا في التعاويذ والطقوس لأغراض مختلفة.


title: استخدامات البخور الدينية

text: وعلى الرغم من ان العديد من التقاليد الوثنية تربط بين المواد النباتية والسمات السحرية (انظر أدناه)، فإن هذه الروابط تختلف بشكل كبير من تقليد إلى آخر. وعموما، الوثنية الجديدة واليكا تقوم باستخدام البخور لغرضين أساسيين في الطقوس الحديثة. أولاً، يُعتقد أن البخور يخلق جوًا سحريًا مناسبًا لاستدعاء (أو دعوة) الآلهة والأرواح الموجودة غالبًا حول مذبح باغان. ثانيًا، يُعتقد أن حرق البخور يطلق كمية كبيرة من الطاقة الكامنة داخل البخور الطبيعي بحيث يمكن استخدامه لأغراض سحرية.


title: استخدامات البخور الدينية

text: يتم تجنب استخدام البخور «المعطر» أو «المغمس» أو البخور الصناعي بشكل عام أثناء الأعمال السحرية، حيث يُعتقد أن هذه المواد الاصطناعية لا تحتوي على الطاقات المفيدة للسحر.


title: تيكوين

text: تيكوين هو حي يقع في الجنوب الشرقي لمدينة أكادير جنوب المغرب، وهو تابع إدارياً للجماعة الحضرية لأكادير.


title: جمال الكندري

text: جمال أحمد جمال محمد حسين الكندري، نائب سابق في مجلس الأمة الكويتي عن الحركة الدستورية الإسلامية - حدس فاز بالانتخابات البرلمانية لمرتين انتخابات 1992 وانتخابات 2006 .


title: تيكوين

text: تعود تسمية تيكوين، حسب القول السائد إلى نوعية من النباتات كانت تملأ المنطقة قبل تعميرها بداية الستينيات وهي جمع للكلمة الأمازيغية 'تيكيوت' التي تعني نبتة 'الدغموس'.


title: جمال الكندري

text: ولد جمال احمد جمال محمد الكندري في الكويت ، وهو من مواليد العام 1952 ، حاصل على ليسانس آداب قسم تاريخ من جامعة الكويت ، وهو عضو جمعية المعلمين وجمعية الخريجين .


title: تيكوين

text: يتموقع حي تيكوين على بعد 12 كلم جنوب شرق أكادير، ويحده من الجهات الأربع مسكينة شمالا وأيت ملول جنوبا والدشيرة غربا والدراركة شرقا، وتبلغ مساحته حوالي 20 كلم مربع أي ما يناهز 22 بالمائة من مجموع مساحة المجال الحضري لأكادير الكبير.


title: جمال الكندري

text: شارك في انتخابات مجلس الأمة الكويتي 1985 في الدائرة الثالثة عشر، وحصل على المركز الثالث برصيد 1057 صوت وخسر الانتخابات ، وشارك في انتخابات مجلس الأمة الكويتي 1992 في الدائرة الثالثة عشر، وحصل على المركز الثاني برصيد 1516 صوت وفاز بالانتخابات ، وشارك في انتخابات مجلس الأمة الكويتي 1996 في الدائرة الثالثة عشر، وحصل على المركز الثالث برصيد 1687 صوت وخسر الانتخابات ، وشارك في انتخابات مجلس الأمة الكويتي 1999 في الدائرة الثالثة عشر، وحصل على المركز الثالث برصيد 1735 صوت وخسر الانتخابات ، وشارك في انتخابات مجلس الأمة الكويتي 2003 في الدائرة الثالثة عشر، وحصل على المركز الثالث برصيد 1765 صوت وخسر الانتخابات ، وشارك في انتخابات مجلس الأمة الكويتي 2006 في الدائرة الثالثة عشر، وحصل على المركز الأول برصيد 4145 صوت وفاز بالانتخابات ، وشارك في انتخابات مجلس الأمة الكويتي 2008 في الدائرة الأولى، وحصل على المركز الحادي عشر برصيد 5716 صوت وخسر الانتخابات.


title: تيكوين

text: على المستوى العلمي والثقافي، يتوفر حي تيكوين على مركب ثقافي وحيد قبالة ثانوية الدرفوفي، كما يتوفر على دار الشباب 'سوس العالمة' بأيت إغيوس و'دار الحي' بالزيتون وقاعة متعددة الاستعمالات بحي أساكا، وتفتقر أحياء المقاطعة الحادية عشر وبعض أحياء المقاطعة العاشرة إلى مثل هذه المؤسسات. وفيما يتعلق بالمؤسسات التعليمية العمومية فيضم حي تيكوين ثانويتين تأهيليتين فقط هما ثانوية محمد الدرفوفي على حدود حي الزيتون وثانوية الأمل بحي الحاجب ما يسبب إشكالا للأحياء البعيدة عن هذه المناطق كتيليلا وأساكا.


title: تيكوين

text: يعرف العمل الجمعوي نشاطا ملموسا بالمنطقة، حيث توجد أكثر من 120 جمعية مرخص لها تحتل الثقافية منها الرتبة الأولى ثم تليها البيئية والرياضية.


title: تيكوين

text: تشير بعض الإحصائيات إلى أن ساكنة حي تيكوين تعتمد على العمل الحرفي والتجاري بالدرجة الأولى. و يتوفر حي تيكوين على السوق الممتاز التجاري 'أتقادو' الذي يستقطب التجار بدرجة أولى ويتوفر الحي أيضا على سوق 'الخميس' الأسبوعي الذي يمثل قبلة للعديد من التجار والزبائن داخل وخارج المدينة، إلا أن حي تيكوين يفتقر إلى أسواق نموذجية وبالتالي يسود الباعة المتجولون جوانب الأزقة والشوارع المجاورة للمناطق السكنية، ويتعرضون بين الفينة والأخرى إلى الطرد من قبل السلطات الأمنية إلا أنهم سرعان ما يعودون لملء تلك الفضاءات من جديد. ويعاني حي تيكوين من عدم وجود منطقة صناعية لضم الشركات والمصانع حيث تتداخل هذه الأخيرة مع مساكن المواطنين خصوصا بحي بئرنزران حيث يشتكي السكان من التلوث الصناعي وينادون بخلق منطقة صناعية بعيدا عن مناطق سكناهم.


title: تيكوين

text: تتمتع معظم المناطق في حي تيكوين بشوارع معبدة وجيدة، ومن أسوء المشاكل التي يعانيها حي تيكوين في هذا الإطار مشكل قنوات الصرف الصحي في أثناء هطول الأمطار الغزيرة حيث يتسبب عدم متانتها في إحداث الفيضانات. وعلى مستوى النظافة، لا يتوفر حي تيكوين على حاويات للنفايات كافية لجميع المناطق ويتم تجميع النفايات من قبل المواطنين في كومات من الأكياس البلاستيكية في أماكن مخصصة قبل أن تمر شاحنات البلدية لجمعها مما يشوه من جمالية منظر تيكوين.


title: تيكوين

text: في إطار برنامج التنمية الحضرية لمدينة أكادير (2024-2020) الذي أطلقه الملك محمد السادس، فقد حصل حي تيكوين في هذا البرنامج على عدد مهم من المشاريع، لكونه حي يفتقر للعديد من البنيات التحتية، وخلال هذا البرنامج سيتم إنشاء عدة بنيات تحتية في حي تيكوين تهم بالأساس قطاع الشباب والرياضة، خصوصاً إحداث ملاعب للقرب، وقاعة مغطاة للرياضات الجماعية، ومسبح نصف أولمبي، بناء ثانوية إعدادية، تأهيل وتوسعة مجموعة من المؤسسات التعليمية، بالإضافة إلى إحداث وتأهيل المساحات الخضراء والساحات، وتأهيل سوق تيكوين.


title: مارلي ماتلن

text: مارلي بيث ماتلين (من مواليد 24 أغسطس 1965) هي ممثلة ومؤلفة وناشطة أمريكية. فازت بجائزة الأوسكار لأفضل ممثلة "أبناء الصمت" (1986) وحتى الآن هي الفنانة الوحيدة من الصم التي فازت بجائزة الأوسكار. فازنت عن عملها في السينما والتلفزيون بجائزة غولدن غلوب مع ترشيحين إضافيين وأربعة ترشيحات لجائزة إيمي. أصبحت صماء منذ أن كان عمرها 18 شهرًا بسبب المرض والحمى الشديدة، وهي أيضًا عضو بارز في الرابطة الوطنية للصم. مترجمها لوقت طويل هو جاك جيسون.


title: مارلي ماتلن

text: ولدت ماتلين في مورتون جروف ، إلينوي، والدتها ليبي ووالدها دونالد ماتلين (1930-2013)، والذي كان تاجر سيارات.


title: مارلي ماتلن

text: فقدت كل السمع في أذنها اليمنى و 80 ٪ من السمع في أذنها اليسرى في سن 18 شهرا. في سيرتها الذاتية وعنوانها "سأصرخ لاحقًا" ، تشير إلى أن فقدان السمع قد يكون بسبب قوقعة أذنها المشوهة وراثياً. هي العضو الأصم الوحيد في عائلتها. نشأت هي وشقيقاها الأكبر سناً، إريك ومارك، في أسرة يهودية إصلاحية. جذور عائلتها موجودة في بولندا وروسيا. حضرت ماتلين كنيسًا للصم (جماعة بني شالوم)، وبعد دراسة اللغة العبرية صوتيًا، تمكنت من تعلم جزءا من التوراة لها من أجل بات متسفها. أجريت مقابلة معها لاحقًا لكتاب "مازل توف: ذكريات بار وبات ميتسفا المشاهير".


title: مارلي ماتلن

text: كما مثلت في مسرح الأطفال منذ سبع سنوات مع مركز المم في شيكاغو. لعبت دور «دوروثي» في "فيلم ساحر أوز" (1974)، وشاركت في "ماري بوبينس" "وبيتر بان" عندما سافرت الشركة الصغيرة عبر إلينوي ونبراسكا وانديانا. في سن الثالثة عشرة، فازت ماتلين بالجائزة الثانية في مهرجان شيكاغو الدولي السنوي للفنون الإبداعية عن مقال بعنوان «إذا كنت نجمة سينمائية». في وقت لاحق خططت لمهنة في مجال العدالة الجنائية عندما بدأت حضور كلية هاربر جونيور في بالاتين، إلينوي.


title: مارلي ماتلن

text: في سيرتها الذاتية "، سأصرخ لاحقًا" ، وصفت حالتي تحرش تعرضت لهما: من جليسة الأطفال في سن 11 عامًا، ومن قبل مدرسها في المدرسة الثانوية.


title: مارلي ماتلن

text: ظهرت ماتلين على المسرح لأول مرة في سن السابعة، في دور دوروثي في مسرح الأطفال التابع للمركز الدولي للصمم والفنون (مسرحية ساحر "أوز)" ، واستمرت في الظهور مع مجموعة مسرح الأطفال ICODA طوال طفولتها.


title: مارلي ماتلن

text: أدى اكتشاف هنري وينكلر لها خلال أحد عروضها المسرحية في ICODA في نهاية المطاف إلى ظهورها في فيلمها الأول في "أبناء الصمت" (1986). تلقى الفيلم مراجعات إيجابية بشكل عام وكذا أداء ماتلين لدور سارة نورمان، وهي امرأة صماء مترددة في الكلام تقع في حب رجل يسمع: كتب ريتشارد شيكل من "مجلة تايم" «[ماتلين] لديها موهبة غير عادية لتركيز عواطفها - وعواطف الجمهور - في حركات يدها. ولكن هناك شيء أكثر هنا، ذكاء مضحك، خفة دم شرسة ولكن ليست مُبعدة، حيث الأفلام، مع قدرتها الشهيرة على تصوير الفكر، تكتشفها في عروض قليلة جدًا.» كما أعجب روجر ايبرت من صحيفة "شيكاغو صن تايمز" بماتلين، حيث كتب قائلاً: «تمسك بنفسها ضد القوة القوية التي تتعامل معها، وهي تمثل مشاهد بشغف وخوف مؤلم تقريبًا من الرفض والأذى، وهذا هو حقًا معنى التمرد»، بول أتاسانيو من "الواشنطن بوست" :«إن التحدي الأكثر وضوحًا للدور هو التواصل دون التحدث، لكن ماتلين ترتفع إليها بنفس الطريقة التي فعلها نجوم العصر الصامت - إنها تمثل بعينيها، وبإيماءاتها.» مُنحت عن «"أطفال الصمت"» جائزة غولدن غلوب لأفضل ممثلة في دراما وجائزة الأكاديمية لأفضل ممثلة. لم تزل ماتلين في سن 21 عامًا في ذلك الوقت، أصغر ممثلة تحصل على جائزة الأوسكار في فئة أفضل ممثلة. إنها لا تزال المستلم الوحيد لجائزة الأوسكار للصم في أي فئة.


title: مارلي ماتلن

text: بعد ذلك بعامين، ظهرت كضيف في "شارع السمسم" مع بيلي جويل وهو يغني نسخة منقحة من أغنية " Just the Way You Are " من كلمات توني جايس.   استخدمت ماتلين لغة الإشارة أثناء الأغنية وعانقت أوسكار ذا غروش خلال نهاية الأغنية. بعد عام واحد من ذلك، دعاها بيلي جويل لأداء مقطع فيديو له بعنوان «لم نبدأ إطلاق النار».


title: مارلي ماتلن

text: في عام 1989، مثلت ماتلين دور أرملة صماء في الفيلم التلفزيوني "Bridge to Silence" "جسر للصمت" . في هذا الدور، تحدثت بالإضافة إلى استخدام لغة الإشارة. لم تحب مجلة "بيبول" الفيلم، لكنها أثنت على أعمال ماتلين، وكتبت، "إن ماتلين الجميلة، المؤثرة عاطفيا جيدة للغاية بالنسبة لهذا الانحدار حسن النية. تم ترشيحها لجائزة جولدن جلوب لعملها كدور رئيسي للإناث في المسلسل التلفزيوني "شكوك معقولة" (1991-1993). تم ترشيحت ماتلين لجائزة إيمي عن ظهورها كضيفة في "Picket Fences" (1992) وأصبحت منتظمة في هذه السلسلة خلال موسمها الأخير (1996). قامت بدور كاري باك في الدراما التليفزيونية عام 1994 "ضد إرادتها: قصة كاري باك" ، بناءً على قضية المحكمة العليا للولايات المتحدة في قضية "باك ضد." "بيل" . في هذا الدور، صورت ماتلين امرأة تسمع لأول مرة في حياتها المهنية، والذي جلب لها ترشيح CableACE لأفضل ممثلة.


title: مارلي ماتلن

text: أدت ماتلين في وقت لاحق أدوارا متكررة في "الجناح الغربي" ، "والقرائن الزرقاء" . تشمل ظهوراتها التلفزيونية الأخرى "سينفيلد" («حلقة قارئة الشفاه»)، "الحدود الخارجية" («الرسالة»)، "ER" ، "ذا براكتيس،" "" . تم ترشيحها لجوائز إيمي برايمتايم لظهورها كضيف في "سينفيلد" ، "القانون والنظام: وحدة الضحايا الخاصة" ، "وذا براكتيس" .


title: مارلي ماتلن

text: في عام 2002، نشرت ماتلين روايتها الأولى، بعنوان "عبور طفل أصم" "،" والتي كانت مبنية بشكل عام على طفولتها. كتبت فيما بعد ونشرت تكملة بعنوان "لا أحد مثالي" ، تم إنتاجها على خشبة المسرح في مركز جون إف كينيدي للفنون الأدائية بالشراكة مع VSA Arts في أكتوبر 2007. في عام 2004، قامت ببطولة فيلم " "ماذا نعلم؟"" في دور أماندا. وفي عام 2003 أيضًا، قدمت مهرجان سينما الصم السنوي الثالث في شيكاغو.


title: مارلي ماتلن

text: في عام 2006، لعبت دور والدة صماء في "ربات بيوت يائسات" . كان لها دور متكرر بصفتها جوي تيرنر (التي قدمت العديد من النكات حول صمم ماتلين) كمدافعة عامة في "اسمي إيرل" ولعبت أم أحد الضحايا في حلقة من " ." في نفس العام، مثلت في الموسم الرابع من "The L Word" باسم جودي ليرنر. ظهرت في الموسم الرابع (2007)، والموسم الخامس (2008)، والموسم السادس (2009) كصديقة لأحد الأبطال، بيت بورتر، الذي الذي قامت به جينيفر بيلز.


title: مارلي ماتلن

text: في 4 فبراير 2007 و 7 فبراير 2016، ترجمت ماتلين «النشيد الوطني الأمريكي» بلغة الإشارة الأمريكية في بطولة Super Bowl XLI في ميامي، فلوريدا، وفي بطولة Super Bowl 50 في سانتا كلارا ، كاليفورنيا، على التوالي. في يناير 2008، ظهرت في "نيب/تيك" كمديرة تليفزيونية.


title: مارلي ماتلن

text: في عام 2008، شاركت ماتلين كمنافس في الموسم السادس من قناة ABC "للرقص مع النجوم." شريكها في الرقص كان الوافد الجديد فابيان سانشيز. ماتلين وسانشيز هما الزوجان السادسان اللذان تم استبعادهما من المنافسة.


title: مارلي ماتلن

text: في 8 نوفمبر، 2009، ظهرت ماتلين في البرنامج الكوميدي "Seth & Alex's Almost Live Comedy" ، الذي استضافه سيث ماكفارلن وألكس بورستين. بعد أن قامت بورستين بتقليد ماتلين أثناء طلبها MovieFone وغنائها «بوكر فيس»، ظهرت ماتلين بنفسها وبدأت في لعبة كوميديا ضد بورستين بسبب سخريتها، وكيف أنها لم تتم دعوتها لتقديم صوتها الخاص بنفسها لـ "فاميلي غاي." تابعت ماتلين أداء صوت ستيلا، زميلة بيتر غريفين، في حلقة الموسم العاشر «الجانب الأعمى؛» ستيلا أصبحت لاحقا شخصية متكررة.


title: مارلي ماتلن

text: في عام 2010، أنتجت ماتلين برنامجًا واقعيا تجريبيًا بعنوان «"عائلتي الصماء»،" والذي قدمته إلى العديد من مديري الشبكات الوطنية. على الرغم من أنهم أبدوا اهتمامهم، لملم تشتر أي شبكة حقوق عرضه. في 29 مارس 2010، قامت ماتلين بتحميل البرنامج التجريبي على يوتيوب وأطلقت حملة تسويقية كبيرة.


title: مارلي ماتلن

text: في 26 تموز (يوليو) 2010، عبرت ماتلين بالإشارة خطابًا في حدث الاحتفال بالذكرى العشرين لقانون الأمريكيين ذوي الإعاقة.


title: مارلي ماتلن

text: في العام التالي، وصلت ماتلين في النهائي في برنامج NBC "The Celebrity Apprentice ، حيث" تنافست على كسب المال من أجل جمعيتها الخيرية، مؤسسة Starkey Hearing Foundation ، حيث احتلت المركز الثاني. ومع ذلك، في إحدى حلقات برنامج "The Celebrity Apprentice" ، «فن الصفقة»، الذي تم بثه في 3 أبريل 2011، جمعت أموالًا أكثر مما جُمع للأعمال الخيرية في أي وقت مضى في حدث واحد على أي برنامج تلفزيوني من قبل، 986000 دولار. تبرع دونالد ترامب، الذي كان آنذاك يستضيف "The Celebrity Apprentice ،" بمبلغ إضافي قدره 14000 دولار لجعل المساهمة مليون دولار.


title: مارلي ماتلن

text: في عام 2013، لعبت ماتلين دورها في "" "ليس بطلا عاديا: فيلم الصماء الخارقة". اعتبارًا من يناير 2015، عملت ماتلين أيضًا كسفير المشاهير في اتحاد الحريات المدنية الأمريكي لحقوق الإعاقة.


title: مارلي ماتلن

text: بصفتها «سفيرًا مشهورًا» لدى اتحاد الحريات المدنية الأمريكي، وفي محاولة لسد الفجوة بين تطبيق القانون ومجتمع الصم، ناقشت ماتلين حواجز الاتصال عندما يتم إيقاف الأفراد الصم من قبل الشرطة.


title: مارلي ماتلن

text: لعبت ماتلين شخصية متكررة بدور ميلودي بليدسو في "بُدّل عند الولادة" . في سبتمبر 2015، ظهرت لأول مرة في برودواي في إنتاج إحياء "صحوة الربيع" الموسيقية.


title: مارلي ماتلن

text: في 31 يوليو عام 2017، تم الإعلان من قبل ديدلاين أن ماتلين انضمت بصورة منتظمة في السلسلة في الموسم الثالث من "كوانتيكو" . لعبت دور البطولة في دور وكيل مكتب التحقيقات الفيدرالي السابق جوسلين تيرنر.


title: مارلي ماتلن

text: تشارك ماتلين بنشاط مع عدد من المنظمات الخيرية، بما في ذلك Easter Seals (حيث تم تعيينها عضوًا فخريًا في مجلس الإدارة)، ومؤسسة الأطفال المتأثرين بالإيدز، ومؤسسة Elizabeth Glaser Pediatric AIDS ، و VSA arts ، والصليب الأحمر وCelebrity Cabinet تم تعيينها من قبل الرئيس كلينتون في عام 1994 في مؤسسة الخدمة الوطنية وشغلت منصب رئيس الأسبوع الوطني للمتطوعين. كانت ماتلين مشاركًا في أول حملة إعلانية تليفزيونية وطنية تدعم التبرعات للاتحادات اليهودية. تضمن البرنامج «شخصيات سينمائية وتلفزيونية تحتفل بتراثها اليهودي وتشجع العطاء الخيري للمجتمع اليهودي» وشملت جريج جرونبرج وجوشوا مالينا وكيفن وايزمان وجوناثان سيلفرمان.


title: مارلي ماتلن

text: حصل ماتلين على درجة الدكتوراه الفخرية في الآداب الإنسانية من جامعة جالوديت في عام 1987. في أكتوبر 2007، تم تعيينها في مجلس أمناء جامعة جالوديت. في عام 1988، حصلت على جائزة Samuel S. Beard Award لأفضل خدمة عمومية من قبل فرد يبلغ من العمر 35 عامًا أو أقل، وهي جائزة تمنحها سنويًا جوائز Jefferson Awards.


title: مارلي ماتلن

text: حضرت ماتلين حفل توزيع جوائز الأوسكار لعام 1987 كمقدمة لتقديم جائزة الأوسكار لأفضل ممثل. بعد ترجمة المقدمة للغة الإشارة الأمريكية، قالت بصوت عال «أسماء المرشحين» واسم مايكل دوجلاس، الفائز.


title: مارلي ماتلن

text: في 14 أبريل 2009، أصدرت ماتلين سيرة ذاتية بعنوان "سأصرخ لاحقًا" . فيها، تصف تعاطيها المخدرات وكيف دفعها ذلك إلى إدخال نفسها في مركز بيتي فورد للتعافي من الإدمان. كما تتحدث عن علاقتها المضطربة التي استمرت عامين مع شريكها في بطولة "أطفال الصمت" وليام هيرت، الذي تزعم أنه كان يسيء لها بدنياً. كما تتناول الاعتداء الجنسي الذي عانت منه وهي طفلة على يد جليستها.


title: مارلي ماتلن

text: تتمتع بحس فكاهة حول صممها: "غالبًا ما أتحدث مع الناس عبر مكبرات الصوت الخاصة بي، وبعد 10 دقائق أو هكذا يقولون،" انتظر لحظة، مارلي، كيف يمكنك سماعي؟ إنهم ينسون أن لدي مترجم فوري يقوم بالإشارة لي وهم يتحدثون. لذلك أقول، "أتعرف ماذا؟ أستطيع أن أسمع أيام الأربعاء. ""


title: مارلي ماتلن

text: لطالما كانت ماتلين مناصرة قوية لحقوق الأشخاص الصم، ولم تقبل الأدوار التلفزيونية إلا إذا التزم المنتجون بطبع نص الحديث على الأفلام، وظلوا منفتحين ويحترمون تفضيلات الاتصال بالإشارة والمحادثة على حد سواء، وتعزيز معدات الهاتف المصممة خصيصًا للأشخاص الصم. وقد أدلت بشهادتها أمام لجنة العمل والموارد البشرية في مجلس الشيوخ لدعم إنشاء المعهد الوطني لاضطرابات الصمم والاتصال. وقد نشطت ماتلين أيضًا في مكافحة الإيدز، و «جوائز النصر» للمستشفى الوطني لإعادة التأهيل، وغيرها من القضايا.


title: مارلي ماتلن

text: في عام 1991، حصلت ماتلين على جائزة Bernard Bragg * لإنجازات الفنانين الشباب في مهرجان الفنون الإبداعية الدولي السنوي الذي يرعاه مركز الصمم في شيكاغو.


title: مارلي ماتلن

text: تزوجت ماتلين من ضابط شرطة بوربانك، واسمه كيفن غراندالسكي، في 29 أغسطس 1993، في منزل الممثل هنري وينكلر، بعد خمسة أيام من عيد ميلادها الثامن والعشرين. التقيا للمرة الأولى أثناء تصويرها لمشهد من "شكوك معقولة" خارج أرض الاستوديو؛ كلف قسم الشرطة غراندالسكي لتأمين ومراقبة حركة المرور. لديهم أربعة أطفال: سارة (مواليد 1996)، براندون (مواليد 2000)، تايلر (مواليد 2002)، وإيزابيل (مواليد 2003).


title: مارلي ماتلن

text: تقديراً لعملها الخيري ودعوتها لإدراج لدمج ذوي الإعاقة، حصلت ماتلين على جائزة Morton E. Ruderman لعام 2016، بما في ذلك مكافأة بقيمة 120,000 دولار تمنحها سنويًا جاي رودرمان من مؤسسة Ruderman Family Foundation لشخص واحد يتفوق عمله في تعزيز دمج ذوي الإعاقة. فازت بجوائز Henry Viscardi Achievement Award عن مناصرة قضايا الإعاقة في عام 2014. حصلت على جائزة الأوسكار لأفضل ممثلة عن أبناء الصمت، وحتى الآن هي الفنانة الصماء الوحيدة التي فازت بجائزة الأوسكار.


title: ميدان الجيزة

text: كما يوجد بالميدان مقر كلية الطب البيطري - جامعة القاهرة، ومجمع الجيزة و محكمة الجيزة ومستشفي الطلبة التي تم انشائُها قرب محطة لمترو الأنفاق بالقرب من الميدان تُسمى بالجيزة وهي محطة علوية أعلى نفق الهرم.


title: تاريخ جيبوتي

text: يعتبر قدماء المصريين أول من أقام علاقات مع ما يعرف الآن بجمهورية جيبوتي التي انتزعت استقلالها في 27 حزيران، 1977، من فرنسا.


title: تاريخ جيبوتي

text: يعتبر قدماء المصريين أول من أقام علاقات مع هذا الجزء من العالم، إذ أن أول بعثة مصرية بحرية إلى هذه المنطقة كانت في الألف الثالث ق.م. خلال حكم فرعون مصر بيبي الأول. إلا أن علاقات القرن الأفريقي مع جنوب غربي شبه الجزيرة العربية أكثر ثباتاً من علاقاته بالمصريين. فقد نزحت قبائل سامية من جنوبي الجزيرة العربية في موجات متعاقبة عبر البحر الأحمر، فانصهرت ونتج عن ذلك حضارة أكسوم. منهم عرب الجزيرة العربية وخاصة عرب اليمن وحضرموت وعمان، استطاعوا أن يعبروا مضيق باب المندب، وأن يكتشفوا البلاد الواقعة إلى الجنوب من هذا المضيق، من بلاد الدناقل شمالاً إلى موزمبيق وجزيرة مدغشقر جنوباً. وقد كان التبادل التجاري وسيلة الاتصال بين عرب شبه الجزيرة العربية وبين شرقي أفريقيا، وساعدهم على ذلك الرياح الموسمية، وموقع بلاد العرب الجغرافي على طريق التجارة بين الشرق والغرب، وأقام العرب محطات لتموين مراكبهم وتخزين بضائعهم التي كانت تأتي من داخل القارة، مما ساعد على قيام مراكز عمرانية. كانت دولة مسيحية قبطية قد تكونت على المرتفعات عرفت بـالامبراطورية الحبشية.ومع مجيء الإسلام، فقد كانت هذه الأراضي لقربها من الشرق إحدى أول المحطات لنشر الدين الجديد بين القرن الثامن والعاشر حيث شكلوا سلطنات وممالك إسلامية منها إمارة عدل التي يفخر أهالي جيبوتي بها لكونها إمارة أجدادهم.


title: تاريخ جيبوتي

text: بقيت هذه المناطق معزولة لمدة قرون إلى أن بدأ التوسع الأوروبي الاستعماري يتجه نحوها. وكان العثمانيون والمصريون يسيطرون على شواطئ البحر الأحمر، وبعد فتح قناة السويس سنة 1869 أصبحت هذه السواحل متنافساً عليها من قبل الأوروبيين. بعد ظهور بريطانيا كقوة بحرية كبيرة بدأت بتدعيم المواقع والنوافذ التي تتحكم بالبحر الأحمر وطريق الهند فأسرعت إلى شراء جزيرة في مدخل تاجورة جيبوتي. وبعد احتلال بريطانيا لمصر بعامين 1884 احتلت ميناءي زيلع وبربرة وأتبعتهما بمحمية الصومال 1827 م. وفي العام الذي احتلت فيه بريطانيا عدن ارسلت فرنسا إحدى بوارجها بهدف السعي لشراء قطعة أرض على ساحل أفريقيا الشرقي. وقد تمكنت في سنة 1862 من اقناع زعماء العفر (الدناقل) في جيبوتي ببيع ميناء أوبوك على الساحل الشمالي لخليج تاجورة.


title: تاريخ جيبوتي

text: بعد احتلال بريطانيا لمصر في عام 1882 عقب الثورة العرابية، اقتسمت أملاكها في أفريقيا كل من بريطانيا وفرنسا وإيطاليا وبليجكا وأثيوبيا. فتوسع الفرنسيون بالاستيلاء على تاجورة وبقية الأراضي التي تشكل جمهورية جيبوتي الآن. وفي سنة 1892 اتخذ الحاكم الفرنسي للمستعمرة قراراً بالبدء في تشييد مدينة جيبوتي التي أصبحت مقراً للإدارة الاستعمارية الفرنسية. وقد أصبحت هذه المستعمرة تعرف باسم الصومال الفرنسي منذ سنة 1896 م. وبقي هذا الاسم متداولاً حتى 3 يوليو 1967 حين أطلقت الإدارة الفرنسية عليه اسم «الإقليم الفرنسي للعفر والعيسى».


title: تاريخ جيبوتي

text: بدأ الكفاح الشعبي يتخذ شكلاً منظماً في سنة 1945م، حينما انتخب السيد محمود حربي رئيساً لفرع حزب وحدة الشباب الصومالي في جيبوتي. وفي عام 1947 م، أنشأ أول نقابة للعمال وانتخب رئيساً لها، وكانت هذه النقابة تضم جميع الأيدي العاملة إلى جانب العناصر المستنيرة، وقد أصبحت هذه النقابة قوة سياسية لها اعتبارها، وأخذت تنمو وتتسع حتى تألف منها حزب الاتحاد الجمهوري الذي نادى باتحاد جميع أجزاء الصومال في جمهورية واحدة.


title: تاريخ جيبوتي

text: أدى نمو الوعي القومي في البلاد إلى إجبار الفرنسيين على السماح بقيام مجلس تشريعي عام 1950 م، نصف أعضائه من الصوماليين والنصف الآخر من المستوطنين الأجانب. وقد أسفرت نتيجة الانتخابات عن فوز جميع مرشحي حزب الاتحاد الجمهوري. وبالرغم من أن هدف الفرنسيين كان تهدئة الخواطر فقط، إلا أن هذا المجلس تمكن من أن يكون قاعدة لانطلاق القوى التحررية في البلاد. وفي سنة 1956م أُجري استفتاء شعبي لاختيار ممثل الصومال في الجمعية الفرنسية، ففاز السيد محمود حربي. وفي نفس السنة جرت مقاومة صومالية وتدمير لبعض المنشآت الفرنسية التي كانت فرنسا تخزن فيها المواد التموينية والأسلحة وترسلها إلى إسرائيل. واحتجاجاً على عدوان إسرائيل على مصر عام 1956 م وإزاء استمرار الكفاح والمطالبة بالاستقلال اضطر الفرنسيون إلى إصدار قانون يمنح جميع المستعمرات الفرنسية حق تأليف حكومات محلية. وعلى هذا الأساس حُل المجلس القديم، وأُجريت انتخابات جديدة دخل معركتها حزبا الاتحاد الجمهوري والحزب الوطني. وقد فاز فيها حزب الاتحاد الجمهوري بجميع المقاعد في المجلس التشريعي، وألف محمود حربي أول وزارة صومالية وكان جميع أعضائها من الصوماليين. عندما انتهت مدة عضوية نائب المستعمرة في مجلس الشيوخ الفرنسي، تقدم للانتخابات أحمد فتحي قوضي أحد أعضاء حزب الاتحاد الجمهوري، ففاز بعضوية مجلس الشيوخ الفرنسي. أصبح حزب الاتحاد الجمهوري هو الذي يحكم جيبوتي بعد أن فاز بأغلبية في المجلس التشريعي، والوزارة المحلية أيضًا. وأصبح رئيس الحزب رئيسًا للوزراء وممثلاً للحزب في الجمعية الوطنية، وأحد أعضائه يمثل الصومال في مجلس الشيوخ الفرنسي.


title: تاريخ جيبوتي

text: في سنة 1958، تولى الرئيس الفرنسي شارل ديجول السلطة في فرنسا، ووضع دستوره الجديد الذي أعلن فيه أن من حق أية مستعمرة فرنسية ترفض هذا الدستور أن تحصل على الاستقلال. وعندها قاد محمود حربي حملة دعاية واسعة النطاق ضد دستور ديجول، فانزعجت السلطات الفرنسية المحلية في الصومال وفي فرنسا ذاتها. وحاولت السلطات الفرنسية استمالته بشتى الوسائل لوقف حملته ضد دستور ديجول ولكنه رفض، لذلك عملت فرنسا على القضاء على حزب الاتحاد الجمهوري قبل الاستفتاء على دستور ديجول بوسائل عدة منها: منع الاجتماعات والمظاهرات الوطنية، كما قبضت السلطات الفرنسية على عدد كبير من المواطنين وزجَّت بهم في السجون..


title: تاريخ جيبوتي

text: ولما طُرح الاستفتاء، خُيِّرَ سكان الصومال الفرنسي بين استمرار تبعيتهم لفرنسا وبين الاستقلال. وقد أثار هذا الاستفتاء خلافاً كبيراً بين الصوماليين، ومع ذلك فقد جاءت نتيجة الاستفتاء ضد دستور ديجول بنسبة 75% بينما ادعت فرنسا أن نتيجة الاستفتاء لصالح المؤيدين لتبعية فرنسا.


title: تاريخ جيبوتي

text: جرت تظاهرات عامة مطالبة باستقلال الصومال أثناء زيارة الرئيس الفرنسي الأسبق شارل ديغول إلى الصومال في أغسطس 1966 م، وفي 21 سبتمبر من نفس السنة أعلن لويس ساجت الحاكم العام المعين في الإقليم بعد هذه التظاهرات ان قرار الحكومة الفرنسية هو إجراء استفتاء لتحديد بقاء جيبوتي ضمن الجمهورية الفرنسية أو أن تمنح استقلالها، وفي مارس 1967 اختار «60%» استمرار الإقليم مرتبطا بفرنسا.


title: تاريخ جيبوتي

text: قررت فرنسا عام 1967 م تغيير اسم الإقليم ليصبح إقليم عفار وعيسى الفرنسي، كما قررت الحكومة الفرنسية أيضا الاعتراف بالهيكل الحكومي للإقليم، وذلك بجعل الممثل الفرنسي - والذي كان سابقا الحاكم العام للإقليم - مبعوثا ساميا. وزيادة على ذلك تم تعديل المجلس التنفيذي ليصبح كمجلس للحكومة يضم تسعة أعضاء. وفي سنة 1975 بدأت الحكومة الفرنسية، تتلقى عدة مطالبات باستقلال الإقليم ثم تم إجراء التصويت على الاستقلال في مايو 1977 م، وتم تأسيس جيبوتي في 27 يونيو 1977 م.


title: تاريخ جيبوتي

text: انتقلت عاصفة الاحتجاجات الشعبية جيبوتي حيث طالب المتظاهرون بتنحي الرئيس إسماعيل عمر جيله، وتأجيل موعد الانتخابات.


title: المنارة المظفرية

text: المنارة المظفرية انشات في زمن مظفر الدين كوكبوري الذي حكم اربيل في عهد صلاح الدين الأيوبي، ويبلغ ارتفاع المنارة حوالي 37 متراً. وللمنارة بابان ويبلغ طول كل باب حوالي مترين ونصف المتر. ويؤدي كل باب إلى سلالم تؤدي إلى أعلى المنارة ويبلغ عدد السلالم لكل باب تقريبا 110 سلم لكل باب. وتبعد هذه المنارة عن قلعة أربيل حوالي 500 متر تقريباً وتقع في الجانب الغربي من مدينة أربيل.


title: المنارة المظفرية

text: وتعتبر المنارة المظفرية ثاني أكبر معلم تاريخي بعد قلعة أربيل، وذاعت شهرتها لجمال منظرها وهندسة بنائها في إقليم كردستان في العراق، ويعتقد أن هذه المنارة بنيت في عصر أتابكية أربيل والموصل في عصر السلطان مظفر الدين كوكبري أي (الذئب الأزرق) باللغة التركية، والسلطان صلاح الدين الأيوبي كان صهرا للكوكبري، ويعود ذلك الاعتقاد لعصر بنائها إلى عهد السلطان المذكور، لعدم وجود دليل كتابي على جدران المنارة لتاريخ بنائها وجنسية مهندسها.


title: المنارة المظفرية

text: المنارة من جانب الوصف الهندسي، تتكون من الأسفل على شكل هندسي مثمن، وجزء علوي أسطواني، وهناك باب صغير من الجهة الجنوبية يخرج من بداية الشكل الأسطواني إلى حافات ضيقة لسطح الشكل الأسطواني، ويبلغ ارتفاع المنارة الآن إلى ما يقارب 37 مترا، وهي مشيدة بالآجر الأحمر والجص، ومبنية على قاعدة مثمنة الأضلاع بأطوال متساوية إلا في ضلعين، ولها بابان مغلقان يفضي كل منهما إلى سلم منفرد دون التقاء بينهما، ويوجد في داخل المنارة بناء اسطواني الشكل يصغر قطره كلما صعدت إلى الأعلى، ويدور حوله السلمان، حيث يدخل المرء من البابين المذكورين للصعود إلى أعلى المنارة، وتبلغ درجات كل سلم 132 درجا من كل جانب لا التقاء بينهما الا في البداية على الأرض، والنهاية في قمة المنارة، بحيث يمكن لشخصين ان يصعدا أو ينزلا في وقت واحد، دون أن يرى احدهما الآخر، والجدير بالإشارة، أن للمنارة في وسط ارتفاعها من الجهة الشرقية، شباك لحركة الهواء، حيث يدخل منها الهواء بسرعة 40 كلم\ساعة. والمنارة مزينـة من واجهاتها الخارجية بزخارف تشابه إلى حد بعيد، بزخارف منارة قضاء (سنجار) ومنارة (الحدباء) في مدينة الموصل، ومنارة داقـوق جنوب مدينة كركوك.


title: المنارة المظفرية

text: وحسب أقوال المعمرين من البنائين والروايات المتداولة شفاها، فإن المنارة كانت تعلو بارتفاع 45 متراً تقريباً، وذلك قبـل ان يصيب الجزء العلوي منها صاعقة في فصل الربيع حيث تكثر بهذا الفصل الصواعق والرعد ووابل الأمطار في مدينة أربيل وضواحيها، ولقد اقتصت الصاعقة من ارتفاعها حوالي 8 أمتار. أما محيط قطرها فيقدر 21 قدمـاً.


title: المنارة المظفرية

text: ولقد قامت شركة إيطالية عام 2009 بالتعاون مع دائرة الآثار التابعة لوزارة الثقافة لحكومة إقليم كردستان بترميمها لحمايتها من السقوط لأن أرضيتها أصبحت رخوة وهشة مؤخرا، والآن تعتبر إحدى الرموز الأثرية والمعالم السياحية في مدينة أربيل.


title: المنارة المظفرية

text: وهناك صور قديمة للمنارة تعود لستة أو سبعة عقود مضت، تبدو فيها منفردة وحيدة في فناء مكشوف، وأصبحت المنارة الآن في وسط المدينة بسبب الحركة العمرانية الواسعة التي شهدتها أربيل بعد الانتفاضة الآذارية عام 1990 وحركة الاعمار السريعة بعد 2003 أي بعد سقوط النظام السابق.


title: المنارة المظفرية

text: وهناك حكايات تروى جيلا عن جيل حول المنارة والهدف من بناء السلمين فيها، وأسباب التشابه بينها وبين المنارات الأخرى في كردستان، منها، ما يروى بأن المهندس المنفذ للمنارة كان طالباً لدى مهندس منارة داقوق، ولكن بسبب خلاف أثناء تنفيذ العمل في منارة داقوق، يترك الطالب أستاذه، فينفذ منارة المظفرية في أربيل التي سميت فيما بعد بمنارة (جولي) أي منارة البرية بسبب بعدها عن القلعة والأحياء المحيطة بها، ويدرك الطالب أن أستاذه سيزورهُ حتما بعد سماعهِ خبر بناء هذه المنارة، فيستعد لتلك الزيارة منذ البداية، ويتوقع من استاذه الحسد والضغينة إذا ما شاهد هذا البناء الشامخ الذي بني بأحسن من بناء أستاذه لمنارة داقوق، فيأتي الأستاذ لاحقاً لرؤية المنارة، فيفكر ببناء سلمين داخل أسطوانة المنارة دون التقاء بينهما للخلاص من أي شر قد يكمنه أستاذه، وبالفعل، يطلب الأستاذ من طالبهِ أن يتسلقا المنارة معا، فيبدأ الاستاذ بالصعود من السلم الأول ولا يدرك أن هناك سلم ثاني، ويصعد الطالب السلم الثاني، فيلتقيان في القمة، فيدرك الطالب أن أستاذه في حالة نفسية غير طبيعية، فيخاف الطالب ويستعجل بالنزول من السلم الأول، ويعتقد الأستاذ أن السلم الثاني يلتقي بالأول في الطريق النازل، فيختار الثاني، فيلتقيان ثانية على الأرض، وهناك أناس يتابعون الحدث، عندها يتخلى الأستاذ عن الانتقام من طالبه، ويقوم أمام الناس بتهنئة طالبه على هذا الإنجاز، فيسافر إلى مدينة الموصل ليبني منارة أفضل من طالبه، فيبني منارة، فتخرج بنتيجة بأن منارته مائل ويتوقع سقوطهِ في أية لحظة، ففشل في مسعاه، والآن تسمى تلك المنارة، بالحدباء في مدينة الموصل.


title: قانون إنتاج الأفلام

text: قانون إنتاج الأفلام كان مجموعة تعليمات للرقابة الأخلاقية التي حكمت إنتاج الأفلام الأمريكية التي أصدرتها الشركات الرئيسية من عام 1930 إلى 1968. هو أيضا معروف بقانون هايز، حيث سمي على رئيس الرقابة في هوليود آنذاك، ويل هاريسون هايز. تبنت هيئة منتجي وموزعي الأفلام في أمريكا (MPPDA)، والتي أصبحت جمعية الفيلم الأمريكي لاحقا (MPAA)، هذا القانون في عام 1930، وبدأت بفرضه في عام 1934، وتخلت عنه في عام 1968، لمصلحة نظام تقييم الأفلام. وضّح قانون الإنتاج ما كان مقبولا وغير مقبول للأفلام المنتجة للجمهور العام في الولايات المتحدة. كان المكتب الذي يفرض القانون يدعى بمكتب هايز في إشارة لويل هايز، وإن لم يكن الوصف دقيقا، فبعد عام 1934 تولى جوزف برين المنصب بعد هايز، وأنشأ مكتب برين، والذي كان أكثر صرامة بكثير في مراقبة الأفلام من هايز.


title: قانون إنتاج الأفلام

text: بعد ظهور بعض الأفلام الفاضحة وسلسلة الفضائح الواقعية التي تضمنت نجوم هوليوود، عينت الشركات الكاهن المشيخي ويل هايز في عام 1922 لتحسين صورة هوليود. كان يُنظر لهوليود في العشرينات على أنها فاسدة جدا، وأحس العديدون أن صناعة السينما تحوم حولها دائما شكوك أخلاقية. كان الضغط السياسي يزداد، حيث قدم المشرعون في 37 ولاية نحو 100 عريضة تقريبا حول الرقابة السينمائية في عام 1921. دفع لهايز مبلغ فاحش في ذاك الوقت بنحو 100,000 دولار في السنة. كان هايز مدير البريد العام في عهد الرئيس وارن هاردنج ورئيسا سابقا للجنة القومية للحزب الجمهوري، وخدم لـ25 سنة كرئيس هيئة منتجي وموزعي الأفلام في أمريكا (MPPDA)، حيث «دافع عن السينما من الهجوم عليها، ومنح المسكنات للناس، وفاوض في المعاهدات لإنهاء العداوات» هذه الحركة حاكت قرار فريق دوري كرة القاعدة الرئيسي بتعيين القاضي كينيسو ماونتن لانديس كمفوض فدرالي في السنة السابقة لإخماد الشكوك حول نزاهة البيسبول في أعقاب فضيحة المقامرات في دوري ورلد سيريز للبيسبول عام 1919؛ حتى أن صحيفة نيويورك تايمز دعت هايز «لانديس الشاشة». قدم هايز مجموعة توصيات لقبت «بالصيغة» في عام 1924، والتي نُصِحت الشركات باحترامها، وطُلِب من منتجي الأفلام أن يوصلوا قصص الأفلام المراد إنتاجها إلى مكتبه. قررت المحكمة العليا بالإجماع في عام 1915 في قضية شركة ميوتوال فيلم ضد اللجنة الصناعية في أوهايو أن حرية التعبير لا تشمل الأفلام، ورغم وجود محاولات لتطهير الأفلام قبل ذلك، مثل قيام الشركات بتشكيل الجمعية الوطنية لصناعة السينما (NAMPI) في عام 1916، فلم تثمر هذه الجهود كثيرا.


title: قانون إنتاج الأفلام

text: أصبحت ولاية نيويورك أول من استغل قرار المحكمة العليا بفرضها لجنة الرقابة في عام 1921. تبعتها فرجينيا مباشرة في السنة التالية، وأنشأت ثمان ولايات لجانا فردية مع وصول السينما الناطقة. لكن العديد منها لم تكن ذات نفع. بحلول العشرينات، كانت مسارح نيويورك، وهي مصدر لمواد السينما اللاحقة، تقدّم عروضا عارية، وأفلام مليئة بالشتائم، وعروضا خاصة بالبالغين، وحوارات ذات إيحاءات جنسية.


title: قانون إنتاج الأفلام

text: في بدايات التحول لعصر الصوت، أصبح واضحا بأن ما قد يكون مقبولا في نيويورك لن يكون مقبولا في كانساس. في عام 1927 اقترح هايز على مدراء الشركات التنفيذيين أن يشكلوا لجنة لمناقشة رقابة الأفلام. استجاب إرفين تالبرغ من مترو جولدوين ماير (MGM)، وسول فورتزل من فوكس، وإي هـ. ألين من باراماونت، بالتعاون على قائمة سموها «لا تفعل وكن حذرا» مستندة على المواد التي اعترضت عليها لجان الرقابة المحلية، والتي شملت أحد عشر موضوعا يفضل تجنبه، وستة وعشرين تتم معالجتها بعناية شديدة. وافقت اللجنة التجارية الاتحادية (FTC) على القائمة، وابتكر هايز SRC للإشراف على تطبيقها. لكن لم تكن هناك أي طريقة لفرض العقائد. وصل الخلاف الذي أحاط بمعايير الأفلام إلى أوجه في عام 1929.


title: قانون إنتاج الأفلام

text: تم إقرار أن هذه الأشياء المتضمنة في القائمة التالية لن تظهر في الأفلام التي ينتجها أعضاء هذه الجمعية، بصرف النظر عن الأسلوب الذي تعالج به:


title: قانون إنتاج الأفلام

text: وبتحديد التعامل مع هذه المواضيع، تتم الإحاطة بالمواضيع التالية بعناية خاصة، حتى تزال السوقية والإيحاءات ويتم التوكيد على الذوق الرفيع:


title: قانون إنتاج الأفلام

text: في عام 1929، قام كاثوليكي علماني يدعى مارتن كويغلي، وهو محرر في جريدة موشن بيكتشر هيرالد وهي جريدة تجارية بارزة، وكاهن يسوعي يدعى الأب دانيال لورد، بوضع مجموعة معايير (أعجب بها هايز كثيرا)، وقدماها إلى الشركات. كان اهتمام لورد منصبا على تأثير السينما الناطقة على الأطفال، الذين اعتبرهم معرضين للإغراء أكثر من غيرهم. اجتمع عدة رؤساء شركات، مثل ذلك إرفينغ تالبرغ من مترو جولدوين مير (MGM)، مع لورد وكويجلي في فبراير 1930. وبعد عدة تنقيحات، وافقوا على اشتراطات القانون. أحد أهم عوامل تبني القانون كانت لتجنب التدخل الحكومي المباشر. وكانت مسؤولية المكتب على عاتق العقيد جاسون جوي (مدير تنفيذي سابق في شركة رد كروس) للإشراف على إنتاج الأفلام وتقديم النصائح للشركات إذا تطلب الفيلم أي تغييرات أو تخفيضات. في 31 مارس وافقت هيئة MPPDA على الالتزام بالقانون.


title: قانون إنتاج الأفلام

text: قسم القانون إلى جزأين. الأول كان مجموعة «مبادئ عامة» تعلقت بالمبادئ الأخلاقية في الغالب. الثاني كان مجموعة «تطبيقات معينة» تشكل قائمة من المواد التي لا يمكن عرضها. بعض القيود، مثل منع الشذوذ الجنسي أو استعمال كلمات معينة، لم تذكر مباشرة لكن افترض أنها مفهومة بدون ذكر واضح. كان تمازج الأجناس محرما. ذكر أيضا بأن فكرة «إنتاجات للبالغين فقط» هي إستراتيجية غير مجدية ومريبة التي ستكون صعبة التطبيق. لكنها سمحت بجزئيات حيث أن «العقول البالغة قد تفهم وتتقبل بسهولة النقاط في الحبكة دون أن الإساءة للجمهور الأصغر». إذا تمت مراقبة الأطفال وعرضت الأحداث ضمنيا، فيسمح القانون «بإمكانية عرض جريمة فكرية في السينما». لم يقرر قانون الإنتاج فقط ما يجب عرضه على الشاشة، لكن أيضا ليروج لقيم تقليدية. أما العلاقات الجنسية خارج الزواج، والتي لا يمكن تصويرها بشكل جذاب أو جميل، قدمت بطريقة لا تثير العواطف، ولا أن تصور بأنها مباحة. كل الأعمال الإجرامية ينبغي أن تُعاقَب، ولا يمكن تصوير الجريمة أو المجرم بشكل يدر العطف من الجمهور، وأن يدرك الجمهور على الأقل أن مثل هذا السلوك خاطئ، عادة من خلال «القيم الأخلاقية المكافئة». ويجب تصوير رجال القانون باحترام، ولا يمكن تصوير رجال الدين كشخصيات هزلية أو أشرار. تحت بعض الظروف يمكن للسياسيين وضباط الشرطة والقضاة أن يكونوا أوغاد، طالما تم توضيح مكمن الاستثناء من القاعدة. كتبت الوثيقة بكاملها بمسحات كاثوليكية ونصت على أن الفن يجب أن يعالج بعناية لأنه قد يكون «ذا تأثيرات سيئة أخلاقيا» ولأن «أهميته الأخلاقية العميقة» مؤكدة. وتم الإقرار مبدئيا أن يبقي التأثير الكاثوليكي على القانون سرا. وكمحتوى متكرر «يشعر الجمهور بأن الشرير خاطئ والطيب جيد». احتوى القانون على ملحق يدعى باسم قانون الإعلان الذي نظم إعلان أيضا النسخ والصور.


title: قانون إنتاج الأفلام

text: في 19 فبراير 1930 نشرت مجلة فارايتي كامل محتويات القانون وتوقعت بأن هيئات الرقابة على الأفلام ستصبح قديمة الطراز. لكن الرجال الذين قاموا بفرض القانون — ومنهم جاسون جوي، الذي كان رئيس اللجنة حتى 1932، وخلف الدكتور جيمس وينغيت — لم يكن لهم أي تأثير عموما. أول فيلم راجعه المكتب، الملاك الأزرق، صادق عليه جوي بدون تنقيحات، لكنه اعتبر مخلا بالآداب من قبل لجنة الرقابة في كاليفورنيا. بالرغم من أن جوي حاول أن يقص من الأفلام في عدة مناسبات، ووجود حدود واضحة (وإن كانت طليقة)، فإن العديد من المواد الخليعة وصلت إلى الشاشة. كان على جوي أن يراجع 500 فيلم سنويا مع طاقم صغير وسلطة ضعيفة. كان جوي يرغب أكثر بالعمل مع الشركات، وخلقت له مهاراته في الكتابة فرصة عمل في فوكس. من الناحية الأخرى، فقد كافح وينغيت ليجاري طوفان النصوص القادم إليه، لدرجة أن داريل زانوك، رئيس وارنر براذرز، كتب له رسالة يناشده بإسراع خطاه. لم يملك مكتب هايز السلطة ليطالب الشركات بإزالة المواد من الأفلام عام 1930، لكن بدلا من ذلك قام بمحاورتهم وأحيانا التمس طلب الحذف منهم. ما عقد الأمور، أن وضعت عملية الاستئناف المسؤولية في النهاية للقرار النهائي في أيدي الشركات أنفسها.


title: قانون إنتاج الأفلام

text: أحد العوامل في إهمال القانون كان أن البعض وجد مثل هذه الرقابة مفرطة في الحشمة، بسبب التحرر الاجتماعي في العشرينات وأوائل الثلاثينات. في هذه الفترة سخر الناس أحيانا من العصر الفيكتوري لكونه ساذجا ومتخلفا. عندما أعلن القانون، هاجمته النشرة الدورية التحررية ذا نيشن. ذكر في النشرة بأنه إذا وجب عدم إظهار الجريمة بشكل متعاطف، فبشكل حرفي فهذا يعني بأن «القانون والعدالة» تصبحان نفس الشيء. لذا، فإن أحداث مثل حفلة شاي بوسطن لا يمكن تصويرها. وإذا وجب تصوير رجال الدين دائما بشكل إيجابي فلا يمكن التعامل مع النفاق أيضا. وافقت جريدة أوتلوك على نفس النقطة، وعلى خلاف فارايتي، فقد توقعت من البداية بأن تطبيق القانون سيكون صعبا. إضافة إلى ذلك، أدى الكساد الكبير من الثلاثينات إلى العديد من الشركات لدرّ المال بأي طريقة كانت. وبما أن الأفلام ذات المحتوى المكشوف والعنيف كانت تنجح على شباك التذاكر، بدا من المعقول الاستمرار بإنتاج مثل هذه الأفلام. بعد فترة قصيرة، أصبح خرق القانون سرا معروفا. في 1931، هزأت جريدة هوليود ريبورتر بالقانون، وتبعتها فارايتي مباشرة في عام 1933. في نفس سنة مقالة فارايتي، ذكر أحد كتاب النصوص السينمائية أن «قانون هايز الأخلاقي لم يعد حتى نكتة؛ فقط أصبح من التاريخ».


title: قانون إنتاج الأفلام

text: وضعت تعديلات على القانون، وتم تبنيها في 13 يونيو 1934، وأسست إدارة قانون الإنتاج (PCA) وأمر أن تحصل كل الأفلام المصدرة بعد 1 يوليو 1934 على شهادة موافقة قبل أن تصدر إلى المسارح. كان لدى الإدارة مكتبان، أحدهما في هوليود والآخر في مدينة نيويورك. أول فيلم يتحصل على ختم MPPDA للموافقة كان «العالم ينتقل». لأكثر من ثلاثين سنة تلت، كانت كل الأفلام التي أنتجت في الولايات المتحدة تقريبا قد التزمت بالقانون. لم ينشأ قانون الإنتاج أو يفرض من قبل أي حكومة تابعة لولاية أو مدينة أو الاتحاد. في الحقيقة، تبنت استوديوهات هوليود القانون في المجمل على أمل تجنب الرقابة الحكومية، وفضلوا التنظيم الذاتي على التنظيم الحكومي، وأدى تطبيق قانون الإنتاج إلى حل العديد من لجان الرقابة المحلية.


title: قانون إنتاج الأفلام

text: كتب العلماني الكاثوليكي دانيال لورد: “كانت البذاءات الصامتة سيئة. لكن البذاءات الناطقة كانت تريد الثأر من الرقابة.” عرّف توماس دوهرتي، أستاذ الدراسات الأمريكية في جامعة براندايس، القانون بأنه “ليس مجرد قائمة من الممنوعات ولكنها موعظة أرادت وضع نيّر المذهب الكاثوليكي إلى صيغة هوليود. المذنبون يعاقبون، الأخيار يكافؤون، سلطة الدولة والكنيسة شرعية، وروابط الزواج مقدسة. ونتج عن هذا “عمل يملكه اليهود يبيع اللاهوت الكاثوليكي إلى أمريكا البروتستانتية”.


title: قانون إنتاج الأفلام

text: في عام 1934، تم تعيين جوزف إغناطيوس برين (1888 -1965)، وهو علماني كاثوليكي بارز عمل في حقل العلاقات العامة، عير كرئيس إدارة قانون الإنتاج الجديد (PCA). تحت قيادة برين للإدارة، والتي دامت حتى تقاعده في عام 1954، أصبح تطبيق القانون متصلبا وسيئ السمعة. (حتى الرمز الجنسي الكرتوني بيتي بوب كان عليها أن تتغير من كونها فتاة متحررة وبدأت تلبس تنورة ربة بيت تقليدية.) سلطة برين في تغيير النصوص والمشاهد أغضبت العديد من الكتاب والمخرجين وأرباب الصناعة في هوليود. على سبيل المثال، أثر نفوذ برين على إنتاج كازابلانكا، واعترض على أي إشارة واضحة إلى نوم ريك وإليزا سوية في باريس وإلى ذكر بأن النقيب رينو ابتز من توسلوا إليه بالجنس. لكن كلا الفكرتين كانتا مضمنتين بشكل واضح في النسخة النهائية. كما أدى التمسك بالقانون أيضا لاستثناء أي إمكانية للفيلم مقدما بأن ينتهي بريك وإليزا وهما يستمران بحبهما المحرم، فكانت النهاية الحتمية بتنازل ريك النبيل عنها، فكان أحد أشهر مشاهد الدار البيضاء.


title: قانون إنتاج الأفلام

text: أولى الحالات الرئيسية للرقابة تحت قانون الإنتاج كانت فيلم طرزان ورفيقته عام 1934، وفيه مشاهد عري قصيرة تتضمن بديلة الممثلة مورين أوسوليفان وحذفت من نيجاتيف الفيلم الرئيسي. حالة شهيرة أخرى كانت فيلم الوسترن «المجرم» عام 1943، وأنتجه هوارد هيوز. حرم الفيلم من شهادة الموافقة وأبعد عن المسارح لسنوات، لأن إعلان الفيلم ركز على صدر الفنانة جين راسل. أقنع هيوز برين في النهاية أن الصدر لم ينتهك القانون ويمكن عرض الفيلم. ودخلت إدارة قانون الإنتاج أيضا في الرقابة السياسية. عندما قررت شركة وارنر براذرز إنتاج فيلم حول معسكرات الاعتقال في ألمانيا النازية، منع مكتب الإنتاج صنع الفيلم، وهدد برفع القضية إلى الحكومة الاتحادية إذا مضت الشركة في قرارها. هذه السياسة منعت إنتاج عدد من الأفلام المعادية للنازية. في 1938، كشف مكتب التحقيقات الفدرالي عن حلقة تجسس نازية وحاكمها، ما سمح لوارنر بعد ذلك بإنتاج فيلم اعترافات جاسوس نازي، وأنتج فيلم قصير من بطولة المهابيل الثلاثة بعنوان " You Nazty Spy!" (يناير 1940) فكانا أول فيلمين هوليوديين يسخران من قيادة الرايخ الثالث بشكل صريح.


title: قانون إنتاج الأفلام

text: بعض الأفلام التي أنتجت خارج نظام التيار السائد خلال تلك الفترة خرق اتفاقيات القانون، مثل العروس الصغيرة (1938)، الذي عرض مشهدا عاريا يتضمن ممثلة طفلة بعمر 12 سنة (شيرلي ميلز). بدأ القانون يضعف في أواخر الأربعينات، حيث عرضت مواضيع محرمة سابقا مثل الاغتصاب وتمازج الأعراق مثل جوني بيلندا (1948) وبينكي (1949)، على التوالي. لكن جمعية الفيلم الأمريكي راجعت القانون في عام 1951، ليس لجعله أكثر مرونة، بل لجعله أكثر صلابة. تم تنقيحه في العام 1951 وأدخلت كلمات ومواضيع لتتشدد أكثر في منعها. في عام 1954، تقاعد برين بسبب اعتلال صحته، وتم تعيين جيفري شيرلوك كخلف له. ذكرت مجلة فارايتي «وجود نزعة واضحة نحو نظرة أشمل أوسع» في تنفيذ القانون.


title: قانون إنتاج الأفلام

text: عملت هوليود ضمن حدود قانون الإنتاج حتى أواخر الخمسينات، وبدأت الأفلام بعدها بمواجهة تهديد تنافسي وجدي للغاية. التهديد الأول جاء من تقنية جديدة هي التلفزيون، فلم يتطلب من الأمريكيين ترك بيوتهم لمشاهدة الصور المتحركة. احتاجت هوليود لعرض شيء على العامة لا يمكنها أن تشاهده في التلفزيون، والذي كان تحت قانون رقابة أكبر تقييدا.


title: قانون إنتاج الأفلام

text: بالإضافة إلى تهديد التلفزيون، كانت هناك منافسة متصاعدة أيضا من قبل الأفلام الأجنبية، مثل سارق الدراجة من إخراج فيتوريو دي سيكا (1948)، الفيلم السويدي Hon dansade en sommar (صيف من السعادة) (1951)، وفيلم إنغمار بيرغمان Sommaren med Monika (صيف مع مونيكا) (1953). أجبرت الشركات على التخلي عن ملكية المسارح بالاحتكار في قضية الولايات المتحدة ضد شركة باراماونت المحدودة (1948)، ولم تكن لدى الشركات أي طريقة لإبقاء الأفلام الأجنبية خارج المنافسة، ولم تكن هذه الأفلام مربوطة بقانون الإنتاج. (في فيلم دي سيكا، كان هناك خلاف حول الرقابة عندما طلبت الجمعية حذف مشهد تتكلم فيه الشخصيات الرئيسية مع مومسات في ماخور، بغض النظر عن عدم وجود نشاط جنسي أو استفزازي.) الأفلام البريطانية مثل الضحية (1961)، طعم العسل (1961)، والأولاد الجلديون (1963) تحدت أدوار الجنس التقليدية وواجهت بصراحة الإجحاف ضد الشواذ جنسيا، كلها كانت تنتهك قانون الإنتاج الهوليودي بشكل واضح. ولتحقيق التوافق مع التغييرات في المجتمع، تم الاحتفاظ بالمحتوى الجنسي الذي كان ممنوعا سابقا. ساعدت قرارات الاحتكار على تمهيد الطريق أيضا أمام الأفلام الفنية المستقلة التي تظهر الأفلام التي أنتجها فنلنون مثل أندي وارهول وغيره ممن يعملون خارج نظام الإستوديو.


title: قانون إنتاج الأفلام

text: في عام 1952، وفي قضية جوزف برستين المحدودة ضد ويلسون، نقضت المحكمة العليا قرارها عام 1915 بالإجماع وأقرت بأن الأفلام كانت لها الحق في حماية التعديل الأول، لهذا لم تستطع لجنة مجلس الأوصياء في ولاية نيويورك أن تمنع فيلم المعجزة، وهو فيلم قصير شكل نصف فيلم الحب L'Amore (1948)، وهو فيلم مختارات أخرجه روبرتو روسيليني. أصدر الموزع جوزف برستين الفيلم في الولايات المتحدة عام 1950، وفيما عرف ب ـ«قرار المعجزة» لعلاقته بفيلم روسليني. قلل هذا من تهديد التدخل الحكومي الذي كان سابقا يستشهد به كتبرير لقانون الإنتاج، وضعفت سلطة إدارة قانون الإنتاج على صناعة هوليود.


title: قانون إنتاج الأفلام

text: بحلول الخمسينات، بدأت الثقافة الأمريكية تتغير أيضا. فلم تعد مقاطعة فيلق الحشمة ضمانا لفشل الفيلم تجاريا، وفقدت عدة نواحي القانون حرمتها ببطء. وأعيدت كتابة عدة نواحي من القانون في عام 1956 لتتقبل مواضيع مثل تمازج الأجناس والزنا والدعارة. على سبيل المثال، خططت إم جي إم لإعادة إنتاج فيلم من فترة ما قبل القانون ويتعامل مع الدعارة، بعنوان آنا كريستي، لكنها ألغت الفكرة في عامي 1940 و1946 لأن شخصية آنا لم يسمح لها بالظهور كمومس. بحلول العام 1962، كان هذا الموضوع مقبولا ومُنِح الفيلم ختم الموافقة.


title: قانون إنتاج الأفلام

text: بنهاية الخمسينات، بدأت الأفلام الفاضحة بالظهور، مثل تشريح جريمة قتل (1959)، فجأة في الصيف الماضي (1959)، والظلام في قمة الدرجات (1961). منحت جمعية فيلم أمريكا ختم الموافقة لهذه الأفلام بتردد، لكن بعد إجراء العديد من التعديلات. البعض يفضلونها ساخنة للمخرج بيلي وايلدر (1959) أصدر بدون شهادة الموافقة بسبب موضوعه وحقق نجاحا تجاريا هائلا، وكنتيجة لهذا فقد ضعفت سلطة القانون أكثر. في مقدمة متحدي القانون كان المدير أوتو بريمنغر، الذي انتهكت أفلامه القانون مرارا وتكرارا في الخمسينات. فيلمه عام 1953 القمر بلون أزرق، حول شابة تحاول أن تثير خطيبيها كل ضد الآخر بأن تدعى أن تقرر حفظ عذريتها حتى الزواج، أصدر بدون شهادة الموافقة. لاحقا أنتج فيلم الرجل ذو الذراع الذهبي (1955)، الذي صور موضوع تعاطي المخدرات الممنوع، وتشريح جريمة قتل (1959)، الذي تعامل مع القتل والاغتصاب. مثل «البعض يفضلونها ساخنة»، كانت أفلام بريمنغر تشكل هجوما مباشرا على سلطة قانون الإنتاج، وبما أنها كانت ناجحة، فقد عجلت بتركه. في أوائل الستينات، ظهرت أفلام تتعامل مع مواضيع الراشدين والأمور الجنسية التي لم تكن ظاهرة في أفلام هوليود منذ أوائل الثلاثينات. منحت جمعية الفيلم الأمريكي ختم الموافقة لهذه الأفلام بتردد، ومجددا بعد إجراء العديد من التعديلات.


title: قانون إنتاج الأفلام

text: فيلم المسترهن عام 1964، من إخراج سيدني لوميت وبطولة رود شتايغر، رفض في البداية بسبب مشهدين يظهر فيهما صدر الممثلتين ليندا غايزر وثيلما أوليفر عاريين، بالإضافة إلى مشهد جنسي بين أوليفر وخايمي سانتشيز وصف بأنه «جنس إيحائي وشهواني بشكل غير مقبول». على الرغم من الرفض، اتفق منتجو الفيلم مع شركة ألايد أرتيستس لإصدار الفيلم بدون ختم قانون الإنتاج، مع ترخيص رقابة نيويورك الفيلم دون التعديلات التي طلبها مدراء لجنة القانون. استأنف المنتجون الرفض إلى جمعية الفيلم الأمريكي.


title: قانون إنتاج الأفلام

text: أجري تصويت في جمعية الفيلم الأمريكي وكانت نتيجته 6-3، ومنحت بموجبه استثناء مشروطا «بتخفيض طول المشاهد التي تعتبرها إدارة قانون الإنتاج غير مقبولة». كانت التخفيضات المطلوبة بسبب التعري قليلة؛ واعتبرت النتيجة في أجهزة الإعلام كنصر لمنتجي الفيلم. كان «المسترهن» أول فيلم يتلقى موافقة قانون الإنتاج ويعرض صدرا عاريا. بالرغم من أن القانون منحه استثناء بكونه «حالة خاصة وفريدة» ووصفته النيويورك تايمز في ذلك الوقت بأنه «حركة لم يسبق لها مثيل، ولكنها لن تكون سابقة لحركة أخرى»، وكتب المؤلف مارك هاريس في دراسة أجراها عام 2008 عن الأفلام في ذلك العصر، «الأفلام في ثورة»، أن تصرف جمعية الفيلم الأمريكي كان «أول سلسلة الضربات لقانون الإنتاج قضت عليه خلال ثلاث سنوات».


title: قانون إنتاج الأفلام

text: في عام 1966، أصدرت وارنر براذرز فيلما جديدا بعنوان من يخاف من فرجينيا وولف؟، الأول لعرض علامة SMA (يعرض لجمهور البالغين). عندما أصبح جاك فالنتي رئيس جمعية الفيلم الأمريكي في عام 1966، واجهته عملية رقابة لغة الفيلم الفاضحة. تفاوض فالنتي للمساومة: أزيلت كلمة "screw"، لكن الكلمات الأخرى بقيت. تلقى الفيلم موافقة قانون الإنتاج رغم لغته الممنوعة.


title: قانون إنتاج الأفلام

text: في وقت لاحق من نفس السنة، أنتجوا البريطانيون فيلما بتمويل أمريكي بعنوان Blowup ولم يمنح موافقة قانون الإنتاج. لكن مترو جولدوين ماير أصدرته بأية حال، وهو أول فيلم يوزع من شركة عضو في جمعية الفيلم الأمريكي دون شهادة موافقة. في السنة نفسها أعيدت كتابة القانون الأصلي الطويل واستبدل بقائمة من إحدى عشرة نقطة. لخصت النقاط بأن حدود القانون الجديد هي معايير المجتمع الحالية والذوق الرفيع. بالإضافة، أي فيلم يعتبر محتواه مناسب للمشاهدين الأكبر سنا يعرض علامة «يعرض لجمهور البالغين» (SMA) في إعلانه. وبهذه العلامة الجديدة، بدأت جمعية الفيلم الأمريكي بتصنيف الأفلام بشكل غير رسمي.


title: قانون إنتاج الأفلام

text: بنهاية الستينات، أصبح تطبيق القانون مستحيلا وهجر كليا. بدأت جمعية الفيلم الأمريكي بالعمل على نظام تقدير، وتكون القيود على الأفلام أقل. دخل نظام التقدير حيز التنفيذ في 1 نوفمبر 1968، بأربعة تقديرات: G، M، R، X وتنازل جيفري شيرلوك عن منصبه. في عام 1969، تم إصدار الفيلم السويدي أنا فضولي (أصفر)، وأخرجه فيلغوت سيومان، منع في البداية في الولايات المتحدة لتصويره الصريح للجنس؛ لكن أسقط القرار من قبل المحكمة العليا


title: قانون إنتاج الأفلام

text: تغير تقدير M إلى GP في عام 1970 وإلى PG الحالي في 1972. وفي عام 1984، وفي رد على الشكاوى العامة بخصوص شدة أفلام الرعب ذات التقدير PG مثل العفاريت وإنديانا جونز ومعبد الهلاك، تم وضع تقدير PG-13 ك صف متوسط بين PG وR. في عام 1990، استبدل تقدير X بتقدير NC-17، ربما لأن تقدير X لم يكن من العلامات المسجلة لدى الجمعية، بينما المكتبات والمسارح الإباحية كانت تستعمل رموز X وXXX الخاصة بها لتسويق منتجاتها.


title: جون غودمان

text: جون غودمان ممثل أمريكي من مواليد 20 يونيو 1952، حاصل على جائزة الغولدن غلوب 1993 لأفضل ممثل تلفزيوني في عمل كوميدي أو موسيقي عن دوره في مسلسل روزان، كما حصل على جائزة الإيمي 2007 لأفضل ممثل ضيف شرف عن دوره في مسلسل إستوديو 60 على شريط الغروب , قام بتأدية صوت سالي سوليفان في فيلم شركة المرعبين المحدودة وجامعة الوحوش , ظهر في عدة أفلام منها ليباوسكي الكبير والفنان وآرغو ورحلة طيران وداخل لوين ديفيس.


title: إيدوغاوا رانبو

text: إيدوغاوا رانبو كاتب ياباني، سمّى نفسه بهذا الاسم لأنه يشبه اسم كاتبه المفضل «إدغار ألان بو» فنطق الاسمين متشابه باللغة اليابانية. اسمه الحقيقي تارو هيراي ولد في 21 تشرين الأول 1894 وتوفي في 28 حزيران 1965، لقد كان كاتب ياباني وناقد لعب دورا رئيسيا في تطوير ألغاز الخيال اليابانية، كثير من رواياته تنطوي على المحقق البطل كوغورو أكيتشي، الذي كتب في وقت لاحق أن زعيم مجموعة من رجال المباحث صبي معروف باسم زمرة الفتيان المحققين (少年探侦団 شونين تانتي دان).


title: إيدوغاوا رانبو

text: كان رانبو معجبا بكتابات الألغاز في الغرب وخصوصا إدغار آلان بو، والذي حاول أن يترجم أعماله إلى اليابانية خلال أيامه كطالب في جامعة واسيدا، وكاتب الألغاز اليابانية ريوكو كورويوا.


title: مون امور (أغنية)

text: مون امور وتعني بالعربية حبي، وهي أغنية كتبت عام 1967 من قبل ريتشارد أنتوني. كلمات غاي بونتيمبيلي، والموسيقى من تلحين خواكين رودريغو وهي على نمط لحن كونشيرتو دي آرانخويث.


title: براين آدمز

text: براين آدمز ولد بتاريخ 5 نوفمبر 1959, و هو مغنى وكاتب أغاني وعازف جيتار ومنتج وممثل ومصور كندى. يعد واحداً من الفانين الأكثر مبيعاً في العالم على الإطلاق كندي، من كينغستون، أونتاريو. ولد لأب بريطاني يعمل كدبلوماسي عسكري وأم تعمل في مجال الكيمياء. انتقلت العائلة بين بلدان عدة بسبب وظيفة الأب. انفصل الأبوان منذ منتصف السبعينات ليستقر مع أخيه الآخر لدى الأم في كندا.


title: براين آدمز

text: بدأ الغناء عندما كان عمره 18 عاماً. من أشهر أغانيه Everything I Do و Heaven و Summer of '69، و Please Forgive Me, وأشهر ألبوماته Reckless.


title: براين آدمز

text: باع حتى الآن أكثر من65 مليون ألبوم. براين آدمز نباتي وناشط في مجال الدفاع عن حقوق الحيوانات وكذلك البشر وضد القمع السياسي والجوع ولديه مؤسسة خاصة تحمل اسمه لهذه الأغراض.


title: علل الشرائع

text: عِلَل الشرائِع، تأليف الشيخ الصدوق، الروائي والفقيه في القرن الرابع الهجري والمؤلِّف لأحد الكتب الأربعة الأم عند الشيعة. يتطرّق فيه مؤلفه إلى علل الشريعة الإسلامية، والحِكَم والمقاصد منها في كل من مجالات الأحكام والأخلاق والعقيدة و... بحسب روايات أئمة الشيعة. دُّوِن الكتاب في 647 بابا في مجلّدَين، تُرجم إلى الفارسية عدة مرات. واجه الكتاب بعض النقد من قِبَل فئة من علماء الشيعة الأصوليين تمثّلت في الوحيد البهبهاني.


title: علل الشرائع

text: هو محمد بن علي بن حسين بن موسى بن بابويه القمي (305 ـ381ق) المعروف بالشيخ الصدوق وبابن بابويه. من أكبر علماء الشيعة في القرن الرابع الهجري والمدفون بالريّ. هو أكبر محدِّث وفقيه شهدتها مدرسة قم الحديثية. له من المؤلَّفات ما يزيد على الثلاثمائة وفقدت معظمها. من كتبه: مَن لا يحضره الفقيه أحد الكتب الأربعة عند الشيعة.


title: علل الشرائع

text: يحمل الكتاب عنوان «علل الشرائع» ويُعبَّر عنه بـ «العِلل». وقد أُطلِق عليه في بعض الكتب عنوان «علل الشرائِع والأحكام».


title: علل الشرائع

text: اتخذ الشيخ الصدوق في تبويب هذا الكتاب الطريقة المتَّبَعة بحسب الموضوعات (الترتيب الموضوعي) وعبَّر عن آرائه في توضيح روايات النبي والأئمة بعبارات: «قال مصنف هذا الكتاب» أو «قال مؤلف هذا الكتاب» و...


title: علل الشرائع

text: ويستند ابن بابويه في نظراته إلى آيات القرآن الكريم والروايات والوقائع التاريخية وأقوال العلماء ويستشهد كذلك بالاستلالات العقلية. كما يقوم أحيانًا بشرح الألفاظ وبيان المصاديق ويصرِّح برفضه لمفاد بعض الأخبار أو الجمع بينها وبين سائر الأحاديث.


title: علل الشرائع

text: دُوِّن الكتاب في مجلّدين ويحتوي على 1907 حديث و 647 باب. تضمّن المجلد الأول 262 بابا والمجلد الثاني 385 بابا وسُمِّي كلُّ بابٍ منه بـ«العلّة التي من أجلها...».


title: علل الشرائع

text: يبتدئ المجلّد الأول بعبارة: «العلة التي من أجلها سُمِّيت السماء سماءً والدنيا دنيا والآخرة الآخرة و...» وينتهي بـ«العلة التي من أجلها يكون عذاب القبر».


title: علل الشرائع

text: ويبتدئ المجلد الثاني بـ«العلة التي من أجلها جعل الوضوء والعلة التي من أجلها صار المسح ببعض الرأس وبعض الرجلين»، ثم ينتهي الكتاب بـ«نوادر العلل».


title: علل الشرائع

text: استرعى الكتاب انتباه العلماء منذ بدء تأليفه، حيث تناولت مسائلُه العلل والأسباب في تشريع مختلف الأحكام والأخلاق والعقائد الإسلامية وبيان أسرارها والمقاصد والحِكَم منها. واستفاد منه شخصيات عديدة كالقاضي نعمان المغربي في شرح الأخبار، والعلامة المجلسي في البحار، والشيخ الحر العاملي في وسائل الشيعة واستشهدوا بمطالبه.


title: علل الشرائع

text: كما واجه الكتاب نقدا ما من قِبَل بعض الأصوليين كالوحيد البهبهاني حيث قال البهبهاني: «إن الصدوق قد أظهر في مقامات متعددة أن كتابه ليس كتاب فتواه والعمل، بل القصد منه ذكر كل رواية تضمنت علة». وارتئى أنّ «أخبارها الكثيرة التي لا تُحصى، غير قائل بظاهرها قطعا، بل وربما لم يقل ببعضها أصلا، ومع ذلك لم يذكر توجيها لها».


title: علل الشرائع

text: لقد قام بتلخيص كتاب علل الشرائع الشيخ إبراهيم بن علي الكفعمي تحت عنوان «اختصار علل الشرائع» وكذلك الشيخ شرف الدين يحيي البحراني بعنوان «تلخيص علل الشرائع» وترجمه إلى الفارسية الشيخ محمد تقي آقا نجفي الإصفهاني كما قام بتحقيق أسانيده وتخريجها الشيخ شرف الدين يحيى بن عز الدين الحسين بن عثيرة بن ناصر البحراني.


title: علل الشرائع

text: طُبِع الكتاب في إيران ثلاث مرات، خلال سنوات 1289، 1311 و1378ه. وصحّحه وحقّقه وأعاد طبعه في النجف السيد محمد صادق بحرالعلوم سنة 1385 ه.


title: حقوق المثليين في السودان

text: يواجه الأشخاص من المثليين والمثليات ومزدوجي التوجه الجنسي والمتحولين جنسياً (اختصاراً: LGBT) في السودان تحديات قانونية واجتماعية لا يواجهها غيرهم من المغايرين جنسيا. عقوبة الإعدام على النشاط الجنسي المثلي بين الرجال لا تزال موجودة في الكتب في السودان.


title: حقوق المثليين في السودان

text: المادة 19- المحاولة هي ارتكاب فعل يشير بوضوح إلى نية ارتكاب جريمة، في حالة عدم اكتمال الجريمة، بسبب يتجاوز إرادة الجاني.


title: حقوق المثليين في السودان

text: المادة 20. (1) يعاقب كل من يحاول ارتكاب جريمة بالسجن لمدة لا تتجاوز نصف المدة القصوى المقررة لتلك الجريمة...


title: حقوق المثليين في السودان

text: (2) إذا كانت عقوبة أي جريمة واحدة هي الإعدام... تكون العقوبة على محاولة ارتكابها هي السجن لمدة لا تتجاوز سبع سنوات.


title: حقوق المثليين في السودان

text: المادة 148. (1) يُعتبر ارتكاب السدومية، كل رجل يخترق حشواته، أو ما يعادله، في فتحة... رجل آخر، أو يسمح لرجل آخر باختراق حشواته، أو ما يعادله، في شرجه.


title: حقوق المثليين في السودان

text: (2) (أ) كل من يرتكب جريمة السدومية، يعاقب بالجلد مائة جلدة،وقد يعاقب بالسجن لمدة لا تزيد عن خمس سنوات؛


title: حقوق المثليين في السودان

text: المادة 151. (1) يُعتبر ارتكاب جريمة الفحش الجسيم، من... يقوم بأي عمل جنسي، مع شخص آخر لا يصل إلى... السدومية، ويعاقب بالجلد ولا يتجاوز أربعين جلدة قد يعاقب بالسجن لمدة لا تزيد عن سنة أو بغرامة.


title: حقوق المثليين في السودان

text: (2) في حالة ارتكاب جريمة الفحش الجسيم في مكان عام... يعاقب الجاني بالجلد لمدة لا تتجاوز ثمانين جلدة، وقد يعاقب بالسجن لمدة لا تزيد عن سنتين، أو بخير.


title: حقوق المثليين في السودان

text: المادة 152. (1) كل من يرتكب، في مكان عام، فعلاً، أو يتصرف بطريقة غير لائقة، أو بطريقة تتعارض مع الآداب العامة، أو يرتدي لباسًا غير لائق، أو غير أخلاقي، مما يسبب إزعاجًا للمشاعر العامة، يعاقب بالجلد لا تتجاوز أكثر من أربعين جلدة أو بخطية أو بكليهما.


title: حقوق المثليين في السودان

text: (2) يعتبر الفعل مخالفًا للأخلاق العامة، إذا كان يعتبر ذلك في دين الفاعل، أو عادة البلد الذي يحدث فيه الفعل.


title: حقوق المثليين في السودان

text: وأشار إلى أنه من بين شعب أوتورو ، يوجد دور للبسة الجنس الآخر خاص حيث يرتدي الرجال ويعيشون كنساء. وجدت المثلية المتمثلة في لبسة الجنس الآخر أيضا بين شعب مورو ، شعب نييما ، وشعب تيرا ، وذكر الزواج بين شعب كورونغو لوندو وميساكين توبيلي ويكون مهر العروسة تيسا واحدا.


title: حقوق المثليين في السودان

text: في قبائل كورونغو وميساكين، أبلغ نادل عن تردد مشترك بين الرجال في التخلي عن متعة الحياة في المخيمات التي يسكنها الذكور لصالح قيود التسوية الدائمة.


title: حقوق المثليين في السودان

text: كلا القبائل تشعر بقوة أن الزواج والحياة الجنسية معاديان للقوة البدنية. ... الشباب المتزوجون... سيقضون أربع أو خمس ليال مع زوجاتهم في القرية ثم يعودون لمدة أسبوعين أو شهرًا إلى معسكر الماشية... سيقولون لك إنهم «يكرهون العيش في القرية». لقد قابلت حتى الرجال في عمر الأربعين والخمسين الذين قضوا معظم لياليهم مع الشباب في معسكرات الماشية بدلاً من المنزل في القرية. ... وراء هذا الاسترضاء المضطرب للحياة الزوجية والبالغين بشكل عام، وراء المشاعر الثانوية لحن الحياة في المعسكر والشركة الذكورية، نكتشف الخوف الأساسي، والمفتوح تمامًا، من الجنس باعتباره مدمرًا للرجولية. ليس الجنس في الزوال، والحس البدني - سلس البول في هذه القبائل يحول دون ذلك - ولكن الجنس يتحول إلى ولد دائم، الروحية (مثل الحب) والاجتماعية (مثل الزواج). لن نستكشف العمق النفسي لهذا العداء. واسمحوا لي أن أشير فقط إلى أمرين: أولاً، أنه يحدث في مجتمع أمومي، أي مجتمع فيه ثمار الإنجاب ليست هي الرجل. وثانياً، يصاحب ذلك، ليس فقط التركيز القوي على الرفقة الذكورية، ولكن أيضًا في مجال المثلية الجنسية، وانتشار المثلية الجنسية على نطاق واسع.


title: حقوق المثليين في السودان

text: في الأمم المتحدة في 4 فبراير 2011، تم استدعاء طلب المؤسسة الدولية للمثليين والمثليات ومزدوجي التوجه الجنسي والمتحولين جنسيا وثنائيي الجنس للحصول على مركز استشاري في المجلس الاقتصادي والاجتماعي للأمم المتحدة للتصويت. دعا السودان إلى عدم اتخاذ إجراء وذلك بهدف منع التصويت على الوضع الاستشاري لرابطة المثليين، وتجاوز اقتراحهم في تصويت 9 أصوات لصالح مقابل 7 صوتا ضد (9-7) وبالتالي لم يتم التصويت على القضية.


title: حقوق المثليين في السودان

text: قسمت العلاقات المثلية بعض المجتمعات الدينية. في عام 2006، قاد أبراهام ميوم أثيان، وهو أسقف في جنوب السودان، انفصالًا عن الكنيسة الأسقفية في السودان بسبب ما اعتبره فشل الكنيسة في إدانة المثلية الجنسية بشكل كافي.


title: حقوق المثليين في السودان

text: وجد تقرير وزارة الخارجية الأمريكية عام 2011 عن حقوق الإنسان أن:يحظر القانون السدومية... ومع ذلك، لم تكن هناك تقارير عن تطبيق القوانين المعادية للسدومية. لم تكن هناك منظمات معروفة للمثليين والمثليات ومزدوجي التوجه الجنسي أو المتحولين جنسياً. حدث تمييز رسمي على أساس الميل الجنسي والهوية الجنسية. كان التمييز المجتمعي ضد المثليين على نطاق واسع. استهدف مسلحون الرجال المثليين والنساء المثليات المشتبه بهم بالمعاملة العنيفة، وكانت هناك مظاهرات عامة ضد المثلية الجنسية.


title: حقوق المثليين في السودان

text: أول جمعية للدفاع عن حقوق المثليين في البلاد هي «حرية السودان» ، التي تأسست في ديسمبر 2006. ومع ذلك، لا يوجد أي وجود على الإنترنت من المجموعة بعد عام 2013 على صفحة فيسبوك. مجموعة أخرى هي «قوس قزح السودان» ، تأسست في 9 فبراير 2012. قال مؤسسها، المعروف باسم محمد:


title: حقوق المثليين في السودان

text: أعطاني صديق عزيز لي فكرة تمويل قوس قزح اسودان. بدأنا العمل معًا من أجله، وحتى الآن يساعدني كثيرًا في هذا المشروع. الآن لدينا مجموعة من المجموعات التي تعمل عبر الإنترنت وغير متصلون. نحن نشكل شبكة صغيرة من الأشخاص الذين يعملون بطريقة منظمة للنهوض بأكبر قدر ممكن من مشكلات مجتمع النثليين، لإظهار من نحن، لوقف التمييز، للاعتراف بحقوقنا المعترف بها. نحن نقدم التثقيف الجنسي، والدعم النفسي والعاطفي، والحماية.


title: الأميرة ماري أديلاد من كامبريدج

text: الأميرة ماري إديلايد أميرة كامبريدج (ماري إديلايد فيلهيلمينا إليزابيث;27 نوفمبر 1833 - 27 أكتوبر 1897) كانت عضوا في العائلة المالكة البريطانية فهي حفيدة الملك جورج الثالث وتحمل لقب دوقة تيك عن طريق زواجها من فرانسيس دوق تيك.