title: مجموعة العشرة

text: مجموعة العشرة هي مجموعة الدول الصناعية السبع (فرنسا - ألمانيا - إيطاليا - اليابان - المملكة المتحدة - الولايات المتحدة - كندا) بالإضافة إلى (بلجيكا - هولندا - السويد)، وتهتم هذه المجموعة بمناقشات صندوق النقد الدولي، وفي بعض الأحيان تشترك سويسرا بشكل ثانوي.


title: جنيه ليبي

text: عندما كانت ليبيا جزء من الأراضي التي تحكمها الدولة العثمانية كانت تستخدم القرش العثماني إضافة لبعض العملات المحلية، وعندما احتلت إيطاليا ليبيا في 1911 صارت الليرة الإيطالية العملة الرسمية في البلاد. في 1943 تم تقسيم ليبيا بين فرنسا وبريطانيا لتصير برقة وطرابلس تحت الانتداب البريطاني فيما صارت فزان تحت الانتداب الفرنسي. واستعمل الفرنك الجزائري في فزان الخاضعة للحكم الفرنسي فيما استعملت الليرة الطرابلسية التي أصدرتها السلطة العسكرية البريطانية في المناطق الخاضعة للحكم البريطاني.


title: جنيه ليبي

text: في 1951 تم إصدار الجنيه ليحل محل الليرة والفرنك ليصير الجنيه = 480 ليرة = 980 فرنك. استبدل الجنيه بالدينار في العام 1971.


title: جنيه ليبي

text: تم إصدار العملات المعدنية في 1952 بقيم 1 ،2 و 5 مليمات و1 و2 قروش. وفي 1965 تم الإصدار الثاني من العملات المعدنية 1 5 10 20 50 و 100 مليم واستمر التداول بها حتى العام 1971، كما لم يتم إصدار أي عملات معدنية حتى العام 1975.


title: جنيه ليبي

text: في 1951 أصدرت الحكومة عملات ورقية من فئة 5 و10 قروش إضافة ل¼, ½, 1، 5، 10 جنيهات وفي 1959 تولى بنك ليبيا الوطني عملية إصدار العملات النقدية الليبية بقيم ½, 1 ، 5 و10 جنيهات. وفي 1963 تولى بنك ليبيا المركزي إصدار العملات من بنك ليبيا الوطني وبذات القيمة.


title: نادي الهلال السعودي موسم 2011–12

text: يعتبر موسم نادي الهلال السعودي لكرة القدم 2011-12 هو الموسم الرابع والخمسين في مسيرته منذ تأسييه 1957 وموسم السادس والثلاثين على التوالي في دوري الممتاز السعودي لكرة القدم جنبا إلى جنب مع دوري المحترفين، شارك النادي في دوري أبطال آسيا، كأس ولي العهد، وكأس الملك


title: نادي الهلال السعودي موسم 2011–12

text: بعد التعاقد مع اللاعب الكاميروني أشيل إيمانا في 11 أغسطس 2011 مقابل 4.5 مليون يورو، وراتب سنوي يبلغ مليوني يورو.


title: نادي الهلال السعودي موسم 2011–12

text: بديلاً عن اللاعب السويدي كريستيان فيلهلمسون ، ارتدى اللاعب الكاميروني قميص رقم 8 حتى إعارته لنادي الأهلي الإماراتي الأمر الذي ومهد الطريق لعودة الجناح السويدي لصفوف فريق الهلال السعودي بعد انتهاء إعارته لنادي الأهلي القطري واستعادته حمله القميص رقم 8 والإستغناء عن إيمانا الذي لم يرتق لمستوى التوقعات .


title: نادي الهلال السعودي موسم 2011–12

text: في حين انتقال مهاجم الفريق والمنتخب السعودي ياسر القحطاني إلى نادي العين الإماراتي على سبيل الإعارة لمدة موسم، مقابل 1.3 مليون يورو.


title: نادي الهلال السعودي موسم 2011–12

text: تأهل فريق نادي الهلال السعودي لربع النهائي على أن يكمل الفريق بطولة دوري أبطال آسيا 2012 , بداية الموسم المقبل في 19 من سبتمبر 2012 حيث سيقابل فريق ألسان هيونداي في مبارتين فاصلتين لتحديد المتأهل لدور التالي .


title: كلية جدة العالمية

text: كلية جدة العالمية كلية أهلية سعودية تأسست عام 2015 في مدينة جدة تحت اشراف وزارة التعليم ووكالة التعليم الجامعي الأهلي. تقدم أربعة أقسام رئيسية أكاديمية يتفرع منها تخصصات دقيقة لمرحلة البكالوريوس وهي قسم التصاميم وقسم إدارة الأعمال، وقسم الحاسبات وتقنية المعلومات وقسم الهندسة.


title: كلية جدة العالمية

text: تهدف الكلية لتأهيل الخريجين لإحتياجات سوق العمل، وتزويدهم بالتفكير البنّاء، ويكون لهم تأثيراً إيجابياً على المجتمع.


title: قائمة النقود المعدنية اللبنانية

text: هذه قائمة عن النقود المعدنية المتداولة في لبنان منذ العام 1934م حتى العقد الثاني من القرن الحادي والعشرين. تعاقبت خلال هذه الفترة ثلاثة لكيانين سياسيين هما الجمهورية اللبنانية بين عامي 1926 و1943م الخاضع للانتداب الفرنسي، والجمهورية اللبنانية التي سادت بعد جلاء الانتداب في العام 1943م، وهي مستمرة حتى العقد الثاني من القرن الحادي والعشرين.


title: قائمة النقود المعدنية اللبنانية

text: عملة لبنان الرسمية هي الليرة اللبنانية، وهي تتألف من 100 قرش. كانت الإصدار المعدني الأول في عام 1934م من فئة نصف قرش وهي أصغر فئةٍ أُصدرت على الإطلاق، ثم تلاها إصدارات لاحقة من فئات أكبر هي خمسة قروش وعشرة قروش وغير ذلك وصولاً إلى فئتي 250 ليرة و500 ليرة وهما أكبر فئتين للنقد المعدني صدرتا حتى عام 2021م، والفئتان الوحيدتان المتداولتان في ذلك العام.


title: قائمة النقود المعدنية اللبنانية

text: بدأ بنك سورية ولبنان الكبير في عام 1925 إصدار النقود الورقية في سورية ولبنان معاً، ثُمَّ أُزيلت كلمة "الكبير" من اسم المصرف في عام 1939م فأصبح اسمه بنك سوريا ولبنان، واستمر هذا المصرف في إصدار النقد في لبنان حتى العام 1964م حينما حلَّ محله مصرف لبنان، تخلل هذه الفترة الحرب العالمية الثانية، وفيها استعملت إصدارات الطوارئ. ما يزال إصدار النقد المعدني والورقي من مهام مصرف لبنان حتى العقد الثاني من القرن الحادي والعشرين.


title: محمد نامي

text: بدأ مسيرته الكروية مع نادي الأنصار السعودي في عام 2003 م حتى عام 2007، وهو العام الذي انتقل فيه إلى نادي الهلال السعودي عن طريق عضو شرف نادي الهلال الأمير فيصل بن سعود.


title: محمد نامي

text: كانت أولى مشاركاته الدولية مع المنتخب السعودي في موسم 2009 وكانت أولى مبارياته الدولية الرسمية مع المنتخب السعودي كانت ضد المنتخب الإيراني لكرة القدم في طهران، المباراة انتهت بفوز للمنتخب السعودي، وقد حصل محمد نامي في تلك المباراة على جائزة أفضل لاعب في المبارة.


title: هكاري (منطقة)

text: هكاري ( أو ܗܟܐܪܝ "هكّاري،" بالكردية: Colemêrg) هي منطقة جبلية تاريخية تقع بين سهول نينوى وسهول جنوب بحيرة وان، تشمل أجزاء من محافظات حكاري وشرناق، ووان في تركيا ومحافظة دهوك في العراق.


title: هكاري (منطقة)

text: كتب ابن خلكان، أن "هكاري تعني الانتماء إلى قبيلة هكار الكُردِية، التي تمتلك العديد من الحصون والقلاع والقرى في البلاد إلى الشرق من الموصل".


title: هكاري (منطقة)

text: لا يعرف الكثير عن تاريخ المنطقة قبل زيارة الأوروبيين لها في القرن الثامن عشر. ومع ذلك يعتقد أن تركيز المسيحية بها يعود إلى القرن الرابع عشر عندما احتل تيمورلنك بلاد فارس وبلاد ما بين النهرين وشن حملة اضطهاد على المسيحيين بها دافعا بهم إلى الجبال. وبحلول منتصف القرن السادس عشر اختفى النساطرة من العديد من المدن التي ازدهروا بها سابقا، مثل تبريز ونصيبين. كما نقل كرسي بطريركية كنيسة المشرق من بغداد إلى مرغة في أورميا سنة 1553.


title: هكاري (منطقة)

text: فقدت كنيسة المشرق معظم افرادها في القرون الأولى بعد انشقاق 1552 الذي أدى إلى تشكيل الكنيسة الكلدانية الكاثوليكية. غير أن أولئك الذين عاشوا في حكاري، لم يتأثر بالخلافات الكنسية. وفي حوالي سنة 1600 انفصل بطريرك الكنيسة الكلدانية دنخا التاسع شيمون عن روما، وانتقل إلى قودشانس في حكاري حيث أنه أعادت خط شيمون والبطريركية الوراثية التي استمرت حتى عام 1976.


title: هكاري (منطقة)

text: تمتع البطاركة المقيمين في كنيسة مار شاليطا في قودشانيس بالسلطة الروحية والسياسية على رعاياههم. ولأن الكهنة كانوا ملزمين بالامتناع عن الزواج فقد كانت السلطة الوراثية تنتقل من العم إلى ابن الأخ. وكان هذا النظام يعرف باسم «ناطر كرسيا» (ܢܛܪ ܟܘܪܣܝܐ) أي حارس الكرسي، وبحلول القرن التاسع عشر أصبح هذا النظام يطبق بجميع أبرشيات حكاري.


title: هكاري (منطقة)

text: شكل الآشوريون تحالفات معقدة مع العثمانيين ورعاياهم من القبائل الكردية المجاورة. وكان يترأس كل قبيلة "مالك" (ܡܠܟ) والذي يعمل أيضا كقائد عسكري خلال وقت الحرب.


title: هكاري (منطقة)

text: نشأت العديد من المراكز الكردية المتنافسة في المنطقة في القرن التاسع عشر. وتمكن مير محمد أمير سوران الكردي الذي اتخذ راوندوز مقرا له من إنشاء إمارة قوية بعد أن قضى على منافسيه امتدت من ماردين إلى أذربيجان الفارسية. غير أن محاولته إخضاع آشوريي حكاري في 1838 باءت بالفشل. كما دخل في حروب مع العثمانيين أدت في نهاية المطاف إلى إسقاط إمارثه.


title: هكاري (منطقة)

text: سعى بدر خان أمير بوهتان إلى توسيع منطقته لتشمل المناطق الآشورية في حكاري بعد سقوط منافسه الرئيسي. فاستغل صراعا بين البطريرك إبراهيم السابع عشر شيمون ونورالله «أمير حكاري» الكردي بان عقد حلفاء مع نورالله وآشوريون من منطقة تياري وهاجم «آشوريو حكاري» في صيف عام 1843 فقتل الآلاف منهم باع أولئك الذين نجوا كرقيق. وفي 1846 قام بمجزرة أخرى استهدفت حلفائه السابقين من «آشوريي تياري».


title: هكاري (منطقة)

text: أدت ضغوط القوى الغربية، إلى تدخل العثمانيين الذين اشتبكوا مع بدر خان ونفوه إلى جزيرة كريت في عام 1947.


title: هكاري (منطقة)

text: بالرغم من كون المنطقة إسمياً تحت السيطرة العثمانية منذ القرن السادس عشر، إلا أنها كانت تدار بشكل كلي من قبل سكانها من الآشوريين والأكراد. غير أن الوضع تغير بعد الحروب الكردية حيث تمكن العثمانيون الآن من بسط سيطرتهم الكاملة عليها. وأنشئوا «سنجق حكاري» في عام 1868.


title: هكاري (منطقة)

text: كان البطريرك الآشوري شمعون الحادي والعشرون بنيامين قد تلقى وعودا من العثمانيين عشية الحرب العالمية الأولى بمعاملة تفضيلية مقابل عدم تعاونه مع الأرمن أو الروس تحسبا للحرب. غير أن القوات الكردية شبه النظامية المتحالفة العثمانيين هاجمت قرى آشورية وأرمنية في سهل وان إلى الشمال من حكاري. كما قام العثمانيون بإجبار بعض أعيان الآشوريين على العمل كحمالين في الجبهات وقاموا بإعدامهم بعض إنهاكهم.


title: هكاري (منطقة)

text: وجاءت نقطة التحول في موقف البطريرك الآشوري عندما سجن شقيقه الذي كان يدرس في القسطنطينية، وطالبه العثمانيين بإعطاء ضمانات لحياده، ومن ثم قاموا بإعدام شقيقه كتحذير. وفي المقابل، أعلن البطريرك الحرب على العثمانيين في 10 نيسان 1915.


title: هكاري (منطقة)

text: هوجم الآشوريين من قبل قوات كردية شبه نظامية الأكراد مدعومة بأخرى عثمانية، ففر معظم «آشوريو حكاري» إلى قمم الجبال، وقتل أولئك الذين بقوا في قراهم. تمكن شمعون بنيامين من الأنتقال خلسة إلى أورميا التي كان تحت سيطرة روسيا وحاول إقناع الروس بإرسال قوة لإغاثة الآشوريين المحاصرين.


title: هكاري (منطقة)

text: وعندما رد الروس بعدم قدرتهم على ذلك عاد إلى حكاري وقاد أكثر من 50,000 آشوري عبر الجبال إلى أورميا. بينما لقي آلاف حتفهم بردا وجوعا خلال هذه المسيرة.


title: هكاري (منطقة)

text: خلال مؤتمر السلام في باريس في عام 1919، طالب آشوريين بوضع مناطق حكاري والجزيرة الفراتية والموصل، وأورميا تحت الوصاية البريطانية، وطالب آخرون بأقليم لهم في آمد وشمال بلاد ما بين النهرين في العراق.


title: هكاري (منطقة)

text: اعترض الأتراك والأكراد على عودة النازحين من الآشوريين إلى أراضيهم في حكاري، وفشلت محاولة قام بها آغا بطرس لاحتلال المنطقة. في عام 1924 تمكنت تركيا رسميا من ضم مناطق شمال حكاري وطرد آخر سكانه المسيحيون إلى الجنوب.


title: هكاري (منطقة)

text: اليوم، لا يزال العديد من الآشوريين يعيشون في قرى منطقة هكاري الجنوبية من برواري في شمال العراق، إلى منطقة دهوك على الحدود التركية العراقية. هاجر آخرون جنوباً إلى سهل نينوى مع السكان المسيحيين الكلدان الأصليين في مدن مثل الموصل وألقوش وزاخو. في أوائل ثلاثينيات القرن العشرين، وبسبب مذبحة سميل، فر عدد كبير من الآشوريين الحكاريين في شمال العراق واستقروا في القامشلي والحسكة وتل تمر وعدد قليل من البلدات الصغيرة في محافظة الحسكة في سوريا وفي قرى تقع على ضفاف نهر الخابور. ومع ذلك، بقي الكثير منهم في العراق وانتقلوا إلى مدن عراقية أكبر مثل دهوك وكركوك وبغداد في القرن العشرين.


title: هكاري (منطقة)

text: في النصف الثاني من القرن العشرين وفي بداية القرن الحادي والعشرين، هاجر معظمهم إلى مناطق أخرى من العالم، بما في ذلك أمريكا الشمالية وبلاد الشام وأستراليا وأوروبا وروسيا والقوقاز.


title: هكاري (منطقة)

text: تعتبر قرية غزنخ في بيت الشباب هي القرية الوحيدة في الجزء التركي من هكاري التي لا تزال تتمتع بوجود آشوري حتى الآن لأن السكان الأصليين هناك لم يُجبروا على الخروج من قريتهم في عامي 1915 أو في مايو من عام 1924، كما وبقوا هناك حتى النزاع بين الجيش التركي والمتمردين من حزب العمال الكردستاني في عام 1988. وحاليًا، يوجد حوالي 50 آشورياً يعيشون في غزنخ، مع عودة الكثير للبلدة لقضاء إجازاتهم هناك في أشهر الصيف. يوجد في القرية كهرباء وخطوط هاتف ومياه جارية ويمكن الوصول إليها عن طريق طريق ترابي غير مغلق.


title: زراعة القطن في السودان

text: يعد القطن أهم نباتات الألياف التي تدخل في الصناعة، هذا ولم تتسع زراعته إلا منذ القرن الثامن عشر الميلادي عندما اكتشفت آلة فصل القطن عن بذرته وظهرت آلة الغزل، ثم النسيج الآلي. ومن أهم استعمالات القطن- غير صناعة الملابس- صناعة القطن الطبي وغيرها، إضافة إلى ما يستخرج من بذرته من زيت، وعلف للحيوان.


title: زراعة القطن في السودان

text: 2-   اكرين في منطقة الدمازين أصناف لم يتم التوسع في زراعتها الماك (8)151ويعرف تجارين باكرين "83 " شمبات (س) ويعرف تجاريا نوبة 82


title: زراعة القطن في السودان

text: اكتسب السودان خبرة واسعة في مجال زراعة القطن نسبة إلى دخوله حيز الدورة الزراعية منذ ثلاثينات القرن الماضي في عهد الاحتلال البريطاني بغرض تغذية المصانع بحاجتها من خام القطن الذي يزرع في مساحة تصل إلى 600 ألف فدان في مشروع الجزيرة الذي يعود تأسيسه إلى سنة 1925 كأكبر مشروع زراعي في القارة الإفريقية.


title: زراعة القطن في السودان

text: انتعش محصول السودان في سنة 933–934 بعض انتعاش بالنسبة إلى ما كان عليه في الموسم الأسبق، ولكن محصول أوغندا هبط عن أقصى حد بلغه في سنة 1932–1933.


title: العدالة التوزيعية

text: العدالة الاجتماعية مهتمة بالتوزيع للبضائع. وهو بالعادة متعارض مع ، والتي تهتم بإدارة القانون، بينما تركز العدالة التوزيعية على المخرجات. هذا الموضوع لقي اهتماماً كبيراً في كل من الفلسفة والعلوم الاجتماعية. العدالة التوزيعية تعد أساسية للتعاليم الاجتماعية في الكنيسة الكاثلوكية، والتي أبهرت العديد من الشخصيات العظيمة مثل و .


title: العدالة التوزيعية

text: في ، يتم تعريف العدالة التوزيعية على أنها عدالة الكيفية التي يتم فيها مشاركة وتوزيع الجوائز والتكاليف بين أعضاء المجموعة كما يتصورها الناس. على سبيل المثال، حين يعمل بعض العاملين ساعات أكثر ويحصلون على نفس المردود المادي، ربما يشعر بعض أعضاء المجموعة أن العدالة التوزيعية غير موجودة.


title: العدالة التوزيعية

text: لتحديد ما إذا كان هناك عدالة توزيعية، ينظر الأفراد داخل المجموعة التي ينتمون لها. إذا كانت الجوائز والتكاليف موزعة للجميع حسب قواعد التوزيع التي حددتها المجموعة، فالعدالة الاجتماعية موجودة.


title: العدالة التوزيعية

text: العدالة التوزيعية تؤثر في الأداء حين تكون الكفاءة والإنتاجية ذات ارتباط. تحسين التصورات عن العدالة سيزيد الأداء. (OCBs) تعني أفعال الموظفين التي تصب في صالح المنظمة فيما يتعدى حدود مهامه الوظيفية. سلوكيات كهذه تعتمد على الدرجة إلى أي مدى تكون عملية التوزيع عادلة في نظر الموظفين. كلما كانت القرارات والأفعال التنظيمية عادلة، كلما كان الموظفين أكثر استعداداً للمشاركة في عمليات المواطنة التنظيمية. الانطباعات عن العدالة التنظيمية ترتبط كذلك بانسحاب الموظفين من المنظمة.


title: العدالة التوزيعية

text: تضع العدالة التنظيمة في الاعتبار ما إذا كان توزيع المنتجات بين أفراد المجتمع عادلاً في حقبة معينة من الزمن.


title: العدالة التوزيعية

text: ليس كل دعاة مبدأ مهتمين بكون المجتمع عادل. الذي يتفقون عليه هو الاهتمام المتبادل للوصول إلى أفضل حلول ممكنة أو -بناء على المثال أعلاه- الطريقة المتاحة لتوزيع الثروة.


title: العدالة التوزيعية

text: العدالة التوزيعية في محتوى بيئي تعني التوزيع المتساوي للمخاطر والمؤثرات والفوائد البيئية والتقنية. هذه الأعباء تشمل تلوث الهواء، مقالب النفايات، المصانع والأعباء البيئية الأخرى. العدالة التوزيعية تعتبر إحدى المبادئ الأساسية لأن هناك العديد من الأدلة تبين أن هذه الأعباء تسبب أضرار صحية، تؤثر بشكل سلبي على جودة الحياة، وتساهم في انخفاض قيمة الممتلكات.


title: العدالة التوزيعية

text: الآثار الاجتماعة السلبية المحتملة للانحطاط البيئي والقوانين كان ومازال الموضوع الرئيسي لكل النقاشات البيئية منذ بداية ظهور مصطلح العدالة البيئية. تاريخياً، تقع الأعباء البيئية على عاتق المجتمعات الفقيرة التي أغلب سكانها من أصول أفريقية-أمريكية، أمريكان أصليين، لاتنيين وآباشيين.


title: العدالة التوزيعية

text: تجادل العدالة التوزيعية إنه المجتمعات تتحمل مسؤولية الأفراد المحتاجين وأن الأفراد عليهم واجب مساعدة الآخرين المحتاجين. المؤيدين للعدالة التوزيعية يربطونها .


title: العدالة التوزيعية

text: كثير من الحكومات عرف عنها بأنها تتعامل مع إشكالات العدالة التوزيعية بالأخص الدول التي لديها توترات عرقية والأقليات المتمايزة جغرافياً. تعد مثال على إحدى الدول التي تتعامل مع إشكالات إعادة توزيع الموارد بناء على نموذج العدالة التوزيعية.


title: إنجلترا في كأس العالم 2002

text: هذا المقال عن مشاركة منتخب إنجلترا لكرة القدم في كأس العالم لكرة القدم 2002 التي نظمت في كوريا الجنوبية واليابان ما بين 31 مايو و30 يونيو 2002.


title: إنجلترا في كأس العالم 2002

text: جرت مباراة منتخب إنجلترا الأولى في 2 يونيو 2002، وسط حضور جماهيري بلغ 52,721 متفرج غص بهم ملعب سايتاما 2002، سايتاما، سايتاما. انطلقت المباراة التي جمعته بمنتخب منتخب السويد على الساعة 18:30 تحت إدارة الحكم كارلوس سيمون (اتحاد البرازيل لكرة القدم). وانتهت بـ تعادل إنجلترا أمام منتخب السويد بنتيجة 1-1.


title: إنجلترا في كأس العالم 2002

text: في مقابلته الثانية في 7 يونيو 2002، فاز منتخب إنجلترا أمام منتخب الأرجنتين بنتيجة 1-0. انطلقت المباراة، التي حضرها جمهور قدر بـ 35,927 متفرج، على الساعة 20:30


title: إنجلترا في كأس العالم 2002

text: لعب منتخب إنجلترا مباراته الثالثة أمام منتخب نيجيريا في ملعب ناغاي، أوساكا بتاريخ 12 يونيو 2002. بدأت المقابلة على الساعة 15:30 يديرها الحكم بريان هول (اتحاد الولايات المتحدة لكرة القدم) وتحت أنظار 44,864 متفرج حضروا لمتابعة اللقاء من على مدرجات الملعب. ليخرج منتخب إنجلترا متعادلا بنتيجة 0-0.


title: إنجلترا في كأس العالم 2002

text: في مباراة ثمن النهائي التي لعبت في 15 يونيو 2002 ابتداء من الساعة 20:30، واجه منتخب إنجلترا نظيره منتخب الدنمارك. أدار اللقاء الحكم الدولي ماركوس ميرك (اتحاد ألمانيا لكرة القدم)، وسط حضور جماهيري بلغ 40,582 متفرج غصت بهم مدرجات ملعب توهوكو دينريوكو بيغ سوان، نييغاتا، نييغاتا. تمكن منتخب إنجلترا من الفوز على منافسه بعد أن انتهى اللقاء بنتيجة 3-0.


title: إنجلترا في كأس العالم 2002

text: في مباراة ربع النهائي التي لعبت في 21 يونيو 2002 ابتداء من الساعة 15:30، واجه منتخب إنجلترا نظيره منتخب البرازيل. أدار اللقاء الحكم الدولي فيليبي راموس (اتحاد المكسيك لكرة القدم)، وسط حضور جماهيري بلغ 47,436 متفرج غصت بهم مدرجات ملعب شيزوكا، فوكوري، شيزوكا. لم يتمكن منتخب إنجلترا من الفوز على منافسه بعد أن انتهى اللقاء بنتيجة 1-2.


title: دياني ديزني ميلر

text: دياني ديزني ميلر هي كاتِبة أمريكية، ولدت في 18 ديسمبر 1933 في لوس أنجلوس في الولايات المتحدة، وتوفيت في 19 نوفمبر 2013 في نابا في الولايات المتحدة بسبب نزف مخي.


title: حكومة يوسف الشاهد

text: حكومة يوسف الشاهد هي حكومة تونسية برئاسة يوسف الشاهد. تحصلت على ثقة مجلس نواب الشعب في 26 أغسطس 2016 وأدت اليمين الدستورية يوم 27 أغسطس. انتهت مهامها يوم 27 فبراير 2020 عند تسليم مهامها لحكومة إلياس الفخفاخ.


title: حكومة يوسف الشاهد

text: في 2 يونيو 2016، أعلن الرئيس الباجي قائد السبسي في حوار تلفزي عن إمكانية تكوين حكومة وحدة وطنية لأن تونس في حاجة إليها في ظل الصعوبات التي تواجهها على المستوى الاقتصادي والأمني والاجتماعي والسياسي، مشددا في نفس الوقت على أن حكومة الحبيب الصيد قد أدت واجبها بالإمكانيات المتاحة لها ونجحت في جزء كبير من مقاومة خطر الإرهاب المحدق بالبلاد، وأضاف أن حكومة الوحدة الوطنية يجب عليها أن تظم طيف واسع من الأحزاب السياسية وكذلك الاتحاد العام التونسي للشغل والاتحاد التونسي للصناعة والتجارة والصناعات التقليدية.


title: حكومة يوسف الشاهد

text: في 9 يونيو، بدأت المشاورات حول مبادرة رئيس الجمهورية وذلك في قصر قرطاج الرئاسي تحت إشراف السبسي وبمشاركة العديد من الأحزاب السياسية والنقابات. توالت الاجتماعات في قصر قرطاج وخارجه بين الأحزاب للتشاور ووضع أولويات وبرنامج لهذه الحكومة.


title: حكومة يوسف الشاهد

text: في 13 يوليو، أقيم حفل توقيع «اتفاق قرطاج» في قصر قرطاج من قبل رؤساء 9 أحزاب وثلاث منظمات وطنية وهي حركة النهضة ونداء تونس ومشروع تونس والاتحاد الوطني الحر وآفاق تونس وحركة الشعب والمبادرة الوطنية الدستورية والحزب الجمهوري والمسار الديمقراطي الاجتماعي والمنظمات هي الاتحاد العام التونسي للشغل والاتحاد التونسي للصناعة والتجارة والصناعات التقليدية والاتحاد التونسي للفلاحة والصيد البحري.


title: حكومة يوسف الشاهد

text: في 30 يوليو، سحب مجلس نواب الشعب الثقة من حكومة الحبيب الصيد ب118 صوت ضد تجديد الثقة لها مقابل 3 أصوات مع و22 محتفظ، وكان مجموع المصوتين 148 نائب حيث أن المعارضة رفضت المشاركة في التصويت.


title: حكومة يوسف الشاهد

text: في 3 أغسطس، أعلن السبسي تكليف القيادي الشاب في نداء تونس يوسف الشاهد لرئاسة الحكومة، وبدأت بعدها مشاورات من قبل الشاهد مع الأحزاب والمنظمات لتكوين تشكيلة الحكومة الجديدة.


title: حكومة يوسف الشاهد

text: في 20 أغسطس، أعلن يوسف الشاهد عن تشكيلة حكومته الجديدة المتكونة من 26 وزيرا و14 كاتب دولة من بينهم 8 نساء و14 شابا وشابة.


title: حكومة يوسف الشاهد

text: في 26 أغسطس، منح مجلس نواب الشعب ثقته لحكومة يوسف الشاهد ب167 صوتا من 1جمالي 194 نائبا فيما اعترض 22 نائبا واحتفظ 5 بأصواتهم.


title: حكومة يوسف الشاهد

text: في 27 أغسطس، أدى أعضاء حكومة يوسف الشاهد اليمين الدستورية أمام رئيس الجمهورية الباجي قائد السبسي في قصر قرطاج.


title: حكومة يوسف الشاهد

text: في 23 مايو، أعلن يوسف الشاهد عن بداية عملية كبيرة لمكافحة الفساد سماها «الحرب على الفساد»، بدأت بإيقاف رجل الأعمال شفيق الجراية، وتلاه العديد من رجال الأعمال وشخصيات أخرى مثل المرشح الرئاسي السابق ياسين الشنوفي والإعلامي سمير الوافي، كما تم مصادرة أموال وأملاك السياسي ورجل الأعمال سليم الرياحي. هذه العملية التي كان يحضر لها سرا منذ أشهر، لاقت ترحيبا ودعما كبيرين من قبل التونسيين. أعلن أنه سيواصل إلى النهاية في حربه ضد الفساد، تحقيقا لأهداف الثورة التونسية، وللمساهمة في إنعاش الاقتصاد التونسي. أكد الشاهد في 20 يوليو أمام مجلس نواب الشعب أنه يتعهد بمواصله جهود الحكومة في مقاومة الفساد، كاشفا بأن هذه العملية قادت إلى مصادرة حوالي 700 مليون دينار تونسي (290 مليون دولار أمريكي) إضافة إلى مطالبة الدولة من القضاء بتوقيع غرامات تصل إلى 2.7 مليار دينار (1.12 مليار دولار).


title: حكومة يوسف الشاهد

text: أقيل وزير الشؤون الدينية عبد الجليل بن سالم في 4 نوفمبر 2016 بسبب «مسه بمبادئ وثوابت الديبلوماسية التونسية» بعد تصريحاته التي تربط بين الوهابية السعودية والإرهاب. وزير العدل غازي الجريبي عين في مكانه بالنيابة، وذلك حتى تعيين وزير جديد.


title: حكومة يوسف الشاهد

text: في 30 أبريل 2017، تم إقالة كل وزيرة المالية لمياء الزريبي ووزير التربية ناجي جلول، وعوضا مؤقتا على التوالي بوزير التنمية والاستثمار والتعاون الدولي فاضل عبد الكافي ووزير التعليم العالي والبحث العلمي سليم خلبوس.


title: حكومة يوسف الشاهد

text: في 6 يونيو 2018، أقيل وزير الداخلية لطفي براهم وعوضه مؤقتا وزير العدل غازي الجريبي. في 24 يوليو، عين هشام الفراتي وزيرا للداخلية وأدى اليمين الدستورية في 30 يوليو.


title: حكومة يوسف الشاهد

text: في 14 يوليو 2018، قدم الوزير لدى رئيس الحكومة المكلف بالعلاقة مع الهيئات الدستورية والمجتمع المدني ومنظمات حقوق الإنسان مهدي بن غربية استقالته.


title: حكومة يوسف الشاهد

text: في 31 أغسطس 2018، قرر يوسف الشاهد إقالة وزير الطاقة والمناجم خالد قدور وكاتب الدولة للمناجم هاشم الحميدي، وقرر إلحاق الوزارة بمصالح رئاسة الحكومة.


title: حكومة يوسف الشاهد

text: في 25 فبراير 2017، أجرى يوسف الشاهد تحويرا وزاريا عين بمقتضاه خليل الغرياني وزيرا للوظيفة العمومية والحوكمة ومكافحة الفساد خلفا لعبيد البريكي، بينما عين أحمد عظوم وزيرا للشؤون الدينية. من جهة أخرى، عين عبد اللطيف حمام في منصب كاتب دولة لدى وزير التجارة مكلفا بالتجارة، وذلك خلفا لفيصل الحفيان الذي عين في نفس الوقت مستشارا لرئيس الحكومة. في 2 مارس 2017، رفض خليل الغرياني المنصب المقترح عليه، وقرر رئيس الحكومة على إثره إلغاء وزارة الوظيفة العمومية.


title: حكومة يوسف الشاهد

text: أعلن يوسف الشاهد في 6 سبتمبر 2017 عن تحوير وزاري شمل 10 وزارات وتكوين وزارة جديدة خاصة بالإصلاحات الكبرى، إضافة إلى فصل وزارتي التجارة والصناعة، ونقل كتابة الدولة لأملاك الدولة إلى رتبة وزارة. عدد الوزراء انتقل إذا من 25 إلى 28. عاد إلى الحكومة وزراء قدامى مثل سليم شاكر وعبد الكريم الزبيدي ورضا شلغوم وحاتم بن سالم. إلى جانب هؤلاء تم تعيين أربعة وزراء جدد هم خالد قدور ولطفي براهم وتوفيق الراجحي وفوزي عبد الرحمان وثلاثة كتاب دولة أصبحوا وزراء هم عمر الباهي ورضوان عيارة ومبروك كرشيد.


title: حكومة يوسف الشاهد

text: عدد كتابات الدولة انتقل من 14 إلى 15 مسجلة مغادرة شخصيتين إثنتين (عبد اللطيف حمام وفاتن القلال) وثلاثة آخرين أصبحوا وزراء. 6 كتاب دولة جدد تم تعيينهم.


title: حكومة يوسف الشاهد

text: في 8 أكتوبر 2017، توفي وزير الصحة سليم شاكر إثر نوبة قلبية، فتم في 6 نوفمبر تعيين وزير الشؤون الاجتماعية محمد الطرابلسي على رأس الوزارة بالنيابة حتى تعيين وزير جديد، وهو ما تم في 18 نوفمبر أين عين وزير الصناعة عماد الحمامي في منصب وزير الصحة، بينما أصبح كاتب الدولة للصناعة سليم الفرياني وزيرا للصناعة.


title: حكومة يوسف الشاهد

text: في هذا التحوير الوزاري، تم تعيين أحد عشر عضوا جديدا وتغيير مناصب سبعة أعضاء من الحكومة. المغادرين للحكومة هم غازي الجريبي وعماد الحمامي ورياض المؤخر ومبروك كرشيد وماجدولين الشارني وفوزي عبد الرحمان وسلمى اللومي الرقيق ومحمد صالح العرفاوي والمهدي بن غربية.


title: فرنك قمري

text: الفرنك القمري هو العملة الرسمية لجزر القمر يصدرها المصرف المركزي لجزر القمر. ينقسم الفرنك القمري إلى 100 سنتيم .


title: فرنك قمري

text: أصبح الفرنك الفرنسي عملة جزر القمر بعد أن أصبحت هذه الجزر تحت الحماية الفرنسية في عام 1886. في عام 1891، أصدر سلطان القمر الكبرى سعيد علي بن سعيد عمر عملة النجازيجيا التي أصبحت متداولة إلى جانب عملات الفرنسية. وفي عام 1912، أصبحت جزر القمر إحدى مقاطعات مدغشقر، التي كانت أيضًا مستعمرة فرنسية. في 1 يوليو عام 1925، شكلت الحكومة الفرنسية اتفاقا مع بنك باريبا لإنشاء بنك لمدغشقر، وكان الفرنك الملغاشي معادلاً للفرنك الفرنسي واستمر تداول العملات المعدنية الفرنسية حيث لم يكن لدى مدغشقر عملات معدنية خاصة بها حتى عام 1943.


title: فرنك قمري

text: وعندما أصبحت جزر القمر إقليمًا فرنسيًا منفصلًا في عام 1945، غير اسم البنك المُصدِر إلى بنك مدغشقر وجزر القمر. افتتح مكتب فرعي في جزر القمر في عام 1953. وبينما تم تغير الأوراق النقدية لتعكس الوضع الجديد لجزر القمر، لم يتم تغيير العملات المعدنية ولم تحمل سوى اسم مدغشقر.


title: فرنك قمري

text: في 26 يونيو 1960، حصلت مدغشقر على استقلالها عن فرنسا، ثم في 23 نوفمبر 1979، وقعت حكومة جزر القمر اتفاق تعاون مالي مع فرنسا، مما جعل جزر القمر جزءًا من منطقة الفرنك. تأسس استقرار الفرنك القمري على الانضباط النقدي والائتماني الصارم، وحتى عام 1994، كان الفرنك القمري مربوطًا بالفرنك الفرنسي بمعدل 50 فرنك جزر القمر مقابل 1 فرنك فرنسي. حيث خفضت قيمة الفرنك بالتنسيق مع خفض قيمة الفرنك الأفريقي. ومع إنشاء اليورو في يناير 1999، تم ربط الفرنك القمري، باليورو.


title: الطاقة النووية في ألمانيا

text: الطاقة النووية في ألمانيا وفرت 11.63% من الكهرباء في عام 2017 بالمقارنة مع 22.4% كانت قد وفرتها في عام 2010.بدأت الطاقة النووية الألمانية مع مفاعلات بغرض الأبحاث في خمسينيات وستينيات القرن العشرين، ورُبطت أول محطة نووية على الشبكة الكهربائية في عام 1969. اعتبارًا من 2017 فإن حصة الطاقة النووية في القطاع الكهربائي بدأت تتقلص عقب قرار استغناء تام عن الطاقة النووية بحلول العقد التالي.


title: الطاقة النووية في ألمانيا

text: كانت الطاقة النووية موضوع نقاش سياسي محلي في العقود الأخيرة، وكانت هناك نقاشات مستمرة عن الزمن الذي يجب فيه الاستغناء عن هذه التكنولوجيا. للحركة المناهضة للطاقة النووية في ألمانيا تاريخ طويل يعود إلى بداية سبعينيات القرن العشرين، حين منعت مظاهرات كبيرة بناء محطة توليد كهرباء بالطاقة النووية في فّيل. تجدد لفت الانتباه للموضوع في بداية عام 2007 بسبب الأثر السياسي للنزاع الطاقي بين روسيا وروسيا البيضاء وفي عام 2011 بعد كارثة فوكوشيما النووية في اليابان، حدثت مظاهرات كبيرة مناهضة للطاقة النووية في ألمانيا. استمرت المظاهرات، وفي 29 مايو 2011 أعلنت حكومة ميركل أنها ستغلق كل المحطات النووية في ألمانيا بحلول عام 2022.


title: الطاقة النووية في ألمانيا

text: أغلقت ثمانية مفاعلات من سبعة عشر مفاعلًا يعمل في ألمانيا بشكل نهائي عقب فوكوشيما. قالت المستشارة أنجيلا ميركل إن إنهاء الطاقة النووية -الذي كان مخططًا له في وقت متأخر حتى عام 2036- سيعطي ألمانيا ميزة تنافسية في عصر الطاقات المتجددة، مصرحةً بقولها: «كأول بلد صناعية كبرى، يمكننا أن نحقق هكذا تحول باتجاه الطاقات المتجددة والفعالة، مع كل الفرص التي يجلبها ذلك من صادرات وتطوير تقنيات جديدة ووظائف». أشارت ميركل أيضًا إلى «عجز» اليابان -رغم كونها بلدًا صناعيًّا ومتقدمًا تكنولوجيًّا- في مواجهة كارثتها النووية. استبدل بإنتاج الكهرباء من الطاقة النووية إنتاج الكهرباء من الفحم واستيراد الكهرباء. وجدت إحدى الدراسات أن إنهاء الطاقة النووية كلف الدولة 12 مليار دولار كتكاليف اجتماعية سنوية، والسبب الرئيسي ازدياد الوفيات نتيجة التعرض للتلوث من الوقود الأحفوري.


title: الطاقة النووية في ألمانيا

text: أعلن عملاق الهندسة الألماني سيمنس انسحابًا تامًّا من الصناعة النووية في عام 2011، كرد على كارثة فوكوشيما النووية. الشركات الألمانية التي بقيت في المجال هي إي.أون (E.ON) وآر دبليو إي (RWE) وإن بي دبليو (EnBW).


title: الطاقة النووية في ألمانيا

text: احتوت الإصدارات الألمانية في خمسينيات وستينيات القرن العشرين انتقادًا لبعض خصائص الطاقة النووية ومن بينها أمانها. رأى الكثيرون أن التخلص من النفايات النووية مشكلة عظمى، وعُبر عن المخاوف بشكل معلن حتى منذ عام 1954. في عام 1964 ذهب أحد المؤلفين بعيدًا حتى صرح «بأن الأخطار والتكاليف للتخلص النهائي الضروري من النفايات النووية قد يجعل التخلي عن تطوير الطاقة النووية أمرًا ضروريًّا».


title: الطاقة النووية في ألمانيا

text: كما في العديد من الدول الصناعية فإن الطاقة النووية في ألمانيا بدأ تطويرها في أواخر خمسينيات القرن العشرين. لم تعمل سوى القلة من المفاعلات التجريبية قبل عام 1960، وقد افتُتحت محطة طاقة نووية تجريبية في كال أم مين في عام 1960. كل محطات الطاقة النووية الألمانية التي افتُتحت بين عامي 1960 و1970 -كما في كل التي افتُتحت في العالم- كانت استطاعة خرجها أقل من 1,000 ميغاواط وقد أُغلقت جميعها الآن. بدأت أول محطة طاقة نووية كادت تكون تجارية بالكامل بدأت العمل عام 1969: أوبريغهايم استمرت في العمل حتى عام 2005، حين أُغلقت بقرار إنهاء عمل أصدرته الحكومة. أول محطة باستطاعة خرج تفوق 1000 ميغاواط لكل وحدة كانت محطة وحدتي بيبليس للطاقة النووية وقد بنيت الوحدتان في عام 1974 و1976 تباعًا.


title: الطاقة النووية في ألمانيا

text: خُطط لدورة مغلقة للوقود النووي، بدءًا من عمليات تعدين في سارلاند والغابة السوداء (حيث التركيز الكبير لفلز اليورانيوم)، وإنتاج حشوات قضبان الوقود النووي في هاناو، وإعادة معالجة الوقود المصروف في محطة إعادة معالجة الوقود النووي التي لم تبنَ قط في فّاكرزدورف. كانت النية تخزين النفايات النووية في مستودع عميق تحت الأرض، كجزء من مشروع غورليبين للتخزين طويل الأمد. اليوم هناك عملية بحث «أكثر انفتاحًا (بالألمانية: ergebnisoffener)» على امتداد البلد كلها لتخزين الوقود النووي المشع.


title: الطاقة النووية في ألمانيا

text: في بدايات ستينيات القرن العشرين كان هناك اقتراح لبناء محطة طاقة نووية في برلين الغربية، ولكن المشروع أُسقط عام 1962. جرت محاولة أخرى لبناء مفاعل في مدينة كبرى عام 1967، حين خططت شركة باسف لبناء محطة طاقة نووية في أرضها في لودفيغزهافن، لتوفير البخار المحمص لأغراض العمليات الصناعية. سُحب المشروع من قبل باسف نفسها.


title: الطاقة النووية في ألمانيا

text: في عام 1959، أسست 15 شركة كهرباء تابعة للبلديات "اتحاد المفاعل ذ. م. م." (بالألمانية: (Arbeitsgemeinschaft Versuchsreaktor, AVR) لاستعراض جدوى وصلاحية مفاعل الحرارة العالية (إتش تي جي آر) المبرد بالغاز والمهدأ بالغرافيت. في أوائل ستينيات القرن العشرين بدأ الاتحاد تصميم وبناء مفاعل الاتحاد (مفاعل آا فاو إر AVR) في مركز أبحاث يوليش. اجتاز المفاعل أول حرجية (حالة نووية حرجة) في عام 1966، واستمر عمل مفاعل الاتحاد لأكثر من 22 سنة. رغم إظهار نظام تغذية وتفريغ الوقود جاهزية ممتازة، فقد أُغلق المفاعل لأسباب سياسية في عام 1988. كان مفاعل الاتحاد مصممًا لاستيلاد اليورانيوم-233 من الثوريوم-232. الثوريوم 232 أكثر توفرًا في قشرة الأرض بمئة ضعف من اليورانيوم-235.


title: الطاقة النووية في ألمانيا

text: في عام 1965 وقبل بدء عمل مفاعل الاتحاد، بدأ العمل على تصميم أولي لنموذج مفاعل حرارة عالية تجاري يستخدم الثوريوم، وسمي تي إتش تي آر-300. تزامن مفاعل الحرارة العالية ذو استطاعة 300 ميغاواط كهرباء مع الشبكة الكهربائية في عام 1985. بعد ستة أشهر علقت كرية وقود في نواة المفاعل. أعيد تشغيله بعد إجراء الإصلاحات وعمل بدءًا من يوليو عام 1986، ووصل لاستطاعته الكاملة في سبتمبر 1986. عمل حتى سبتمبر 1988، وأغلق في سبتمبر 1989.


title: الطاقة النووية في ألمانيا

text: بحلول عام 1992، خططت مجموعة شركات ألمانية وسويسرية للمضي في بناء مفاعل إتش تي آر-500، وهو تصميم استخدم بشكل كبير تكنولوجيا تي إتش تي آر-300. ولكن البيئة السياسية المعادية آنذاك أوقفت أي جهود للمضي قدمًا. يطارد الصينيون الآن هذه التكنولوجيا فيما يسمونه مفاعل إتش تي آر- بّي إم.


title: الطاقة النووية في ألمانيا

text: في أوائل سبعينيات القرن العشرين، منعت مظاهرات شعبية كبيرة بناء محطة نووية في فّيل. كانت احتجاجات فّيل مثالًا على تحدي المجتمع المحلي للصناعة النووية عبر إستراتيجية من العمل المباشر والعصيان المدني. اتُّهمت الشرطة آنذاك باستخدام وسائل العنف غير المبرر. ألهم نجاح مناهضة الطاقة النووية في فّيل الحركات المعارضة للطاقة النووية في أنحاء ألمانيا وفي أماكن أخرى.


title: الطاقة النووية في ألمانيا

text: كانت محطة رايزنبرغ للطاقة النووية أول محطة طاقة نووية (تجريبية بشكل كبير) في ألمانيا الشرقية. كانت استطاعتها قليلة وعملت من عام 1966 وحتى 1990. ثاني محطة بدأت العمل كانت محطة غرايفسفالد للطاقة النووية، وقد خطط لها أن تحتوي ثمانية مفاعلات روسية من طراز فّي فّي إي آر-440 ذات الاستطاعة 440 ميغاواط. اتصلت أول أربعة مفاعلات بالشبكة الكهربائية بين عامي 1973 و1979. عمل مفاعل غرايفسفالد 5 لأقل من شهر قبل إغلاقه، ألغيت المفاعلات الثلاثة الأخرى أثناء مراحل مختلفة من بنائها. في عام 1990، أثناء إعادة توحيد ألمانيا، أُغلقت جميع محطات الطاقة النووية في ألمانيا الشرقية بسبب عيوب في معايير أمانها. كانت محطة شتيندال لتوليد الكهرباء بالطاقة النووية في ألمانيا الشرقية لتكون أكبر محطة نووية في ألمانيا. بعد إعادة توحيد ألمانيا وبسبب المخاوف من التصميم السوفييتي أوقف البناء ولم يتم بناء المحطة أبدًا. في تسعينيات القرن العشرين دمرت أبراج التبريد الثلاثة التي كانت قد نصبت وأصبحت المنطقة اليوم عقارًا صناعيًّا.


title: عبد العزيز محمد السبيل

text: عبد العزيز محمد السبيِّل (1955)، كاتب وباحث وإعلامي سعودي، رئيس مركز الملك عبد العزيز للحوار الوطني، والوكيل السابق للشؤون الثقافية لدى وزارة الثقافة والإعلام سابقًا، والأمين العام لهيئة جائزة الملك فيصل العالمية، وهو أحد أبناء محمد بن عبد الله السبيل الذي كان إمامًا وخطيبًا للحرم المكي، رأس قسم اللغة العربية وكان عضوًا في لجنة البحوث والمعلومات بجامعة الملك عبد العزيز، وشغل منصب رئيس لجنة النشاط الثقافي في جمعية الثقافة والفنون بجدة، وعمل رئيسًا للجنة تطوير الخطة الدراسية في جامعة الملك سعود، ومستشار البرامج الإنسانية بعمادة الدراسات العليا في نفس الجامعة، وكان أحد أعضاء اللجنة العلمية لمؤتمر الأدباء السعوديين الثاني عام 1998، ورئيسًا للمؤتمر الثالث عام 2009، ويُعرف بنشاطه الثقافي الملحوظ في جميع المحافل المحلية والعالمية، وإسهاماته العديدة في الترجمة والبحث العلمي، إذ أصدر ترجمات منفردة وأخرى بشراكة مع آخرين، وله كتاب جمع فيه مقالاته ونشره بعنوان (عروبة اليوم: رؤى ثقافية) عام 2010، وقد أُصدر عنه كتاب ضم مجموعة لقاءات ومقالات كتبت في المرحلة التي تلت استقالته من وزارة الثقافة والإعلام، أعدّ الكتاب الدكتور حسن النعمي ونشره بعنوان (عبد العزيز السبيل: قراءة في مرحلة).


title: عبد العزيز محمد السبيل

text: ولد في القصيم عام 1955، ودرس في مكة حيث كان يعمل والده فيها إمامًا وخطيبًا للحرم المكي، وحصل على البكالوريوس في اللغة العربية من جامعة الملك عبد العزيز عام 1977، عُيّن معيدًا في جامعة الملك عبد العزيز إلى أن جاء ابتعاثه للولايات المتحدة، وأكمل دراساته العليا وحصل على الماجستير والدكتوراة من جامعة إنديانا عام 1991، وكانت دراساته في الأدب العربي الحديث والأدب المقارن، وحين عاد إلى السعودية عُيّن أستاذًا مساعدًا في جامعة الملك عبد العزيز بكلية الآداب، ثم أستاذًا مشاركًا، وعُيّن وكيلًا لوزارة الثقافة والإعلام للشؤون الثقافية عام 2005، وأسس عدد من المجلات العلمية والثقافية، كدورية (نوافذ) المعنية بترجمة الأدب العالمي، ودورية (الراوي) المعنية بالفن القصصي.


title: فيستولا

text: فيستولا أطول نهر في بولندا طوله 1047 كم ينبع من جبال كارباثيان في جنوبي بولندا ثم يتخذ مجرى دائريا نحو الشمال ثم يشق مدينة وارسو ثم يصب من خلال عدة فروع في بحر البلطيق وتقع مدينة غدانسك على قمة فرع من فروع النهر هو فرع نهر توجات وتبحر الزوارق الخفيفة على طول النهر حتى مدينة كراكر ويتجمد نهر فيتسولا لمدة شهرين إلى ثلاثة أشهر في السنة وتربط القنوات بكل من نهر الأوردو ونهر دنيبرونر وجميعها صالحة للملاحة ويروي نهر فيستولا منطقة تبلغ مساحتها 192.000 كم مربع.


title: قائمة أهداف صامويل إيتو الدولية

text: صامويل إيتو هو لاعب كرة قدم كاميروني معتزل لعب كمهاجم منتخب الكاميرون مابين 1997 و2014. يعد حالياً الهداف التاريخي لمنتخب الكاميرون برصيد 56 هدفاً سجلها خلال 118 مباراة، كما يعد ثان أكثر لاعب حمل قميص المنتخب الكاميروني بعد ريغوبرت سونغ (137 مباراة). شارك مع منتخب بلاده 4 مرات في منافسات كأس العالم (1998، 2002، 2010، 2014)، و6 مرات في نهائيات كأس الأمم الأفريقية (2000، 2002، 2004، 2006، 2008، 2010)، إضافة إلى كأس القارات 2003. ساهم بشكل كبير في تتويج «الأسود غير المروضة» بلقب كأس الأمم الإفريقية سنتي 2000 و2002 والوصول إلى نهائي كأس القارات 2003 والذي خسروه أمام منتخب فرنسا لكرة القدم. لعب إيتو مباراته الدولية الأولى مع منتخب الكاميرون لكرة القدم سنة 1997 والتي انتهت بنتيجة 5–0 خلال مباراة ودية ضد منتخب كوستاريكا لكرة القدم. مع ذلك، لم يسجل بعد هدفاً إلى غاية عام 2000 حيث سجل هدفاً خلال فوز ب 3–0 ضد منتخب ساحل العاج لكرة القدم ضمن دور المجموعات من منافسات كأس الأمم الأفريقية 2000. تمكن من تسجيل هاتريك وحيد خلال مسيرته الدولية في مباراة ضد منتخب أنغولا لكرة القدم إنتهت بنتيجة 3–1 ضمن منافسات دور المجموعات من كأس الأمم الأفريقية 2006. قرر الاعتزال دوليا بعد انتقاله إلى نادي إيفرتون سنة 2014.


title: محافظة دير البلح

text: محافظة دير البلح أو المحافظة الوسطى محافظة فلسطينية تتوسط قطاع غزة، وتضم كلاً من النصيرات والمغازي والبريج ومدينة دير البلح والزوايدة وبلدة المصدر ووادي السلقا.


title: محافظة دير البلح

text: يبلغ عدد سكان محافظة دير البلح بمناطقها كافة 205,414 نسمة حسب التعداد العام للسكان الصادر عن الجهاز المركزي للإحصاء الفلسطيني للعام 2007.


title: محافظة دير البلح

text: المجتمع المقيم في محافظة دير البلح ما زال فتياً، حيث بلغ عدد السكان الذين تتراوح أعمارهم بين 0-14 سنة في المحافظة 86,280 فرداً يشكلون ما نسبته 43.0 % من مجمل سكان المحافظة.ويذكر أن عدد السكان الفلسطينيين في المحافظة الذين لديهم صعوبة واحدة على الأقل 9,201 فرداً يشكلون ما نسبته 4.6 % من مجمل السكان في المحافظة.


title: محافظة دير البلح

text: يبلغ عدد الأسر في المحافظة حوالي 31,340 أسرة, ومتوسط حجم الأسرة 6.4 فرداً. وتبلغ نسبة البطالة 27.7%. تصل نسبة الحاصلين على مؤهل بكالوريوس فأعلى 10.4%, أما نسبة الاميّة فتبلغ 4.9% للعام 2007.


title: صقر الشبيب

text: صَقْر بن سالم الشَّبِيب (1894 - 6 أغسطس 1963) شاعر كويتي، ولد في مدينة الكويت من أسرة فقيرة ولم يلبث أن فقد أبويه وهو صغير، ثم أُصيب بمرضٍ في عينيه أودى ببصره وهو في السابعة من عمره، فعاش يتيمًا، فقيرًا، ضريرًا، فلجأ إلى الكتّاب واستظهر القرآن، ثمّ قُيّض له أن يُحسن إليه أحد الأثرياء الذي أُعجب بذكائه، فأرسله على نفقته إلى الأحساء ليتعلّم، فكان يحفظ ما يُقرأ عليه من الأدب العربي، وكان شديد الإعجاب بالمعرّي، فحفظ معظم ما قاله وبخاصّة "اللزوميات". عاد من الأحساء وطوّف في المساجد يَقرأ للناس ويُقرأ له من الأدب المعاصر، فأُعجب بأحمد شوقي والمنفلوطي وحافظ إبراهيم والعقّاد. تفتّحت موهبته الشعرية ونبغ فذاع صيته ممّا دعا المؤرخ عبد العزيز الرشيد إلى إطلاق لقب "شاعر الكويت" عليه. يدعو في آثاره إلى التحرّر وعدم التعصّب، فألّب ذلك عليه أصحاب العقول المتحجّرة، فدبّروا مؤامرة لقتله، فتوسّط له بعض الأصدقاء، فلزم بيته حتى وفاته. له "ديوان صقر الشبيب" جمعه أحمد البشر الرومي بعد وفاته وأكثر قصائده من الشعر العربي الفصيح. أطلقت دولة الكويت اسمه على مدرسة ابتدائية للبنين في منطقة القادسية.


title: صقر الشبيب

text: صقر بن سالم الشبيب الشمري ، ولد في 1894 وتوفي في 6 أغسطس 1963 ، فقد بصره وهو في السابعة من عمره ، كان على علاقة مميزة مع عبد العزيز الرشيد والشيخ عبد الله السالم الصباح وأحمد البشر الرومي، وقد سأل عنه وهو في فراش الموت ولكنه كان مسافرا إلى اليمن.


title: صقر الشبيب

text: كان بيته مجاورا لبيت أحمد البشر الرومي، وكان أحمد البشر الرومي يقرأ له الكتب ومنها نظرات المنفلوطي وعبراته وبعض كتب الرافعي، وقرأ ديوان المتنبي والمعري.


title: صقر الشبيب

text: لاقى العديد من المصاعب في حياته، وكان من الداعين إلى تفهم الإسلام التفهم الصحيح مع يوسف بن عيسى القناعي وأحمد البشر الرومي وعبد الملك الصالح المبيض وعبد العزيز الرشيد.


title: صقر الشبيب

text: انزوى على نفسه وذلك بسبب رفض المجتمع لأفكاره، وقد اُتهم بالكفر والإلحاد بسبب تسفيه رجال الدين، وكان من بين ثلاثة شعراء اتهموا بالكفر وهم فهد العسكر وعبد المحسن الرشيد، وقال عن ذلك:


title: صقر الشبيب

text: قام أحمد البشر الرومي بجمع أشعاره في ديوان كتب له مقدمة ضمنها ترجمة للشاعر، وقام عبد الله زكريا الأنصاري بدراسة أشعاره حيث تبين له بأنه كان يرى العلم هو الدواء الشافي لكل ما يعانيه المجتمع الكويتي.


title: صقر الشبيب

text: في يوم 18 فبراير 2009 أعلنت رابطة الأدباء الكويتيين عن اتفاقها المبدئي مع وزارة المواصلات على إصدار طوابع بريدية تذكارية تخليدا لذكرى رواد الحركة الثقافية وكان هو من ضمن الأسماء المطروحة.


title: عبودية الأجر

text: عبودية الأجر تصف الوضع الذي يكون فيه الشخص معتمدا في تحصيل قوته على الأجر الذي يكسبه، خصوصا إذا كان الاعتماد كليا. يستخدم المصطلح للتشبيه بين الاستعباد وبعض (أو كل) أشكال عمالة الأجر. يمكن أن يستخدم المصطلح لوصف الحالات التي تحصل فيها العمالة على أجور منخفضة بشكل غير معقول، مثل (المعمل المعرق - بكسر وتشديد الراء). وثمة آخرون يشيرون إلى بعض نقاط التشابه بين امتلاك أو توظيف شخص، ويوسعون معنى المصطلح ليشمل نطاق واسع من علاقات التوظيف في بيئة اجتماعية هرمية بخيارات عمل محدودة، مثلا، العمل عند شخص تحت التهديد بالموت جوعا، الفقر أو العار الاجتماعي). يستخدم المصطلح حاليا على الأغلب من قبل المناهضين للرأسمالية (الاشتراكيون، اللاسلطويون، وجماعات أخرى)، للتعبير عن سخطهم على فكرة أن يشعر الشخص بأنه مكره على العمل من أجل الحصول على أجر.


title: عبودية الأجر

text: التشابهات ما بين عمالة الأجر والاستعباد أفصح عنها في زمن شيشرون. تم توضيح تلك التشابهات من لدن مفكرين لاحقين، أمثال برودون وماركس، خصوصا بحلول الثورة الصناعية.


title: عبودية الأجر

text: يرجع أصل المصطلح إلى المظاهرات العمالية ل «فتيات لويل ميل» في عام 1836. كما كان مصطلح عبودية الأجر مستخدما على نطاق واسع خصوصا من قبل المنظمات العمالية خلال منتصف القرن التاسع عشر، بيد أنه استبدل تدريجيا بالمصطلح الأكثر براغماتية، «أجر العمل» مع نهاية القرن نفسه.


title: عبودية الأجر

text: فكرة ان ثمة تشابه بين أجر العمل وبين الرق بدأ الحديث عنها في أواخر القرن الثامن عشر وأوائل القرن التاسع عشر من قبل المدافعين عن الرق (في الأغلب في الولايات الجنوبية في الولايات المتحدة)، ومن جانب المعارضين للرأسمالية، والذين كانوا منتقدين للرق.


title: عبودية الأجر

text: كان المدافعون عن العبودية، الذين كانوا غالبا من الولايات الأمريكية الجنوبية، يجادلون بأن العمال كانوا «أحرارا فقط بالاسم- ولكنهم عبيد المجهود المضني الأبدي»، وبأن عبيدهم كانوا في حال أفضل (من أوضاع العمال في الولايات الشمالية).


title: عبودية الأجر

text: وضح فكرة عبودية الأجر الفيلسوف وعالم الاقتصاد، كارل ماركس، الذي وصف عبودية الأجر أنها تقليل من شأن الوجود والاستقلال الفردي، وذلك ببنائهما على فكرة سلعنة الجسد والحرية وسبغ الطابع المادي البحت عليهما.


title: عبودية الأجر

text: العبد الفرد، ملكية السيد الواحد، لا يخشى على وجوده، مهما كان ذلك الوجود بائسا، من أجل مصلحة السيد. بينما البروليتاري الفرد، هو ملك الطبقة البرجوازية بأكملها، وهي الطبقة التي تشتري عمله فقط إذا كان أحد أفرادها يحتاجه، والبروليتاري ليس لديه وجود آمن. هذا الوجود مكفول فقط للطقبة ككل.


title: عبودية الأجر

text: 1- بما أن العبد هو ملك لصاحبه، قيمة العبد للماك هي أعلى من قيمة العامل الذي قد يستقيل، أو يسرح من العمل، أو يستبدل. مالك العبد. لهذا السبب، لا يسرح أو يطرد العبيد مثل عمال الأجور. يمكن لعبد الأجر أن يتضرر بتكلفة ضئيلة أو حتى بدون تكلفة بالمرة. يقوم صاحب العبد باستثمار أكبر من حيث مبلغ المال الذي يصرفه على عبيده. لهذا السبب، في أوقات الكساد الاقتصادي، لا يمكن، من منطلق اقتصادي، طرد العبيد كما يسرح عادة بعض العمال.


title: عبودية الأجر

text: هنالك العديد من الاستراتيجيات والنضالات المتبناة من عبيد الأجور، التي أسفر عنها ما يمكن تسميته بالنقابات، مراكز الضمان الاجتماعي التي تستطيع الحد من الظلم الناتج عن عبودية الأجر.


title: عبودية الأجر

text: 2- بخلاف العبد، يستطيع عبد الأجر أحيانا أن يختار رئيسه، ولكنه لا يستطيع ألا يبقى بدون رئيس. أسوأ خيار بالنسبة لعبد الأجر هو إما العمل عند رئيس أو مواجهة الفقر أو الموت جوعا. بشكل غير مباشر، السجن، الضرب، الإهانات، وعقوبات أخرى، بما فيها الموت، هي ما يمكن أن يواجهه أي عامل يحاول النجاة بدون العمل مع رئيس، ومثال ذلك، عمال يحاولون إدارة مصنع رأسمالي، أو زرع وحصد الأطعمة من الأرض التي يمتلكها الرأسماليون. عندما يرفض عبد أن يعمل، ثمة عدد من العقوبات قد تنزل به، من الضرب، إلى الحرمان من الطعام، على الرغم من أن بعض ملاك العبيد «العقلانيين» مارسوا تحفيز إيجابي للوصول إلى أفضل النتائج بدلا من خسارة استثمارهم وذلك بقتل عبد ثمين.


title: عبودية الأجر

text: 3- تاريخيا، كان نطاق الوظائف والمواقع المشغولة من قبل عبيد عام بعمومية ذلك النطاق المشغول من قبل الأحرار، مما يشير إلى بعض التشابهات بين الرق وعبودية الأجور.


title: عبودية الأجر

text: التشابهات ما بين عبودية الأجر والرق كانت قد لوحظت من لدن العمال أنفسهم. على سبيل المثال، «فتيات لويل ميل»، وهن نساء عاملات في مصانع نسيج في ولاية ماساتشوستس في أمريكا، اللاتي بدون أي معرفة بالراديكالية الأوروبية، استنكرن «الانحطاط والخضوع» المتمخضان عن النظام الصناعي الناشئ، و«روح العصر الجديدة: كسب المال، والاهتمام بالنفسف فقط»، وأكدن بأن «أولئك العاملين في المطاحن يجب أن يملكوها». وكن قد عبرن عن تلك الأفكار في إحدى أغنياتهن التي غنينها في إضراب عام 1836:


title: عبودية الأجر

text: شجبت المناضلة العمالية الأمريكية إيما جولدمان عبودية الأجر، بالقول: «الفرق الوحيد هو أنكم عبيد ولستم عبيدا سود». الفيلسوف والناشط السياسي، نعوم تشومسكي، استشهد بالتاريخ العسكري للحركات العمالية، ونظريات باكونين المتعلقة ب«الفطرة على الحرية» ، ومبدأ النجاة التطوري ل كروبوتكين ، وغيرها من النظريات للمحاججة بأن تلك الأوضاع الظالمة تتنافى مع بعض الجوانب في الطبيعة البشرية.


title: عبودية الأجر

text: في الجدل الدائر أثناء القرن التاسع عشر بخصوص علاقات العمال، كان يعتقد بشكل عام أن تهديد الموت جوعا هو ما يجبر أولئك المهددون إلى العمل من أجل الحصول على أجر، في حال لم يملكو أراض.


title: عبودية الأجر

text: في القرن الواحد والعشرين، يدفع أصحاب العمل في مدينة دبي أجورا منخفضة بشكل استثنائي في دونيتها إلى العمال للعديد من العمال- غالبا أقل من 178$ شهريا، وبمعدل عمل 10 ساعات يوميا، وستة أيام عمل أسبوعيا. «عقود العمل»، إن أعطيت، فثمة بعض تقارير هيئات ومنظمات حقوقية تحدثت عن تنصل أصحاب العمل من الالتزام بمضامين تلك العقود، علاوة على ان المفاوضة الجماعية ونقابات العمال كلتاهما غير قانونيتين في دبي. يدفع العمال رسم مقابل «تأشيرة» يصل إلى 200 ألف تاكا أو حوالي 3000$ وهو، بالمناسبة، الأمر الذي لا يسمح به القانون في تلك البلدان (بلدان جنوب آسيا، مثل الهند وبنغلاديش). يدفع العمال الرسم الباهظ لأنهم يعتقدون بأن الأرقام التي وعدوا بها في تلك العقود ستكون كافية لتغطية الرسم. ولكن، في أكثرية الحالات، سيمضون ما بين سنتين وثلاثة سنوات من العمل لتسديد مبلغ الرسم فقط.


title: عبودية الأجر

text: يواجه العمال الموت جوعا حين يكونون غير قادرين على تأجير أنفسهم لأولئك الذين يملكون رأس المال ووسائل الإنتاج. الرأسماليون، وأصحاب الأراضي، يملكون وسائل الإنتاج (الأراضي، المصانع، إلخ) ويكسبون ربحا أو نفوذ ببساطة من خلال إتاحة الفرصة للآخرين لاستعمال وسائل الإنتاج تلك. هؤلاء الملاك يقومون بفعل ذلك مقابل أجور. في القرن التاسع عشر، حاجج عالم الاقتصاد هنري جورج ، بأن اقتصاد السوق يمكن ان يتم إصلاحه بجعل الأرض ملكية مشتركة. من وجهة نظره، يجب أن يملك الناس المنتجات التي وضعوا فيها جهدهم، وأن جميع الأشياء الموجودة في الطبيعة، وأهمها في هذا السياق، الأرض، لا بد أن تكون مملوكة بالتساوي بين الجميع.


title: عبودية الأجر

text: جادل سميث أنه تحت ظروف يكون فيها السوق حرا بشكل كامل، سيقود ذلك إلى عدالة تامة، كما أضاف أن القيمة المنتجة من قبل العمال لابد أن تزيد عن الأجور المدفوعة، وتحدث في كتابه «ثروة الأمم» عن بعض العوامل المؤثرة في عبودية الأجور، بالقول:


title: عبودية الأجر

text: «مصالح التجار في أي فرع أو اتحاد صناعي، هي دائما مختلفة وحتى متعارضة مع تلك التي تخص العامة... إن لدى التجار بشكل عام مصلحة في خداع وحتى في ظلم العامة... إننا نادرا ما نسمع عن تجمعات السادة ولكننا نسمع عن تجمعات العمال. بيد أن من يتخيل أن السادة نادرا ما يجتمعون، هو جاهل. السادة دائما متفقون فيما بينهم على عدم زيادة أجور العمال فوق معدلها الحقيقي... وإنه ليس بالصعب تحديد من من الجماعتين سيجبر الآخر على الخضوع إلى شروطه. السادة، وبسبب عددهم الأقل، يمكنهم الاجتماع بشكل أسهل بكثير من العمال...»


title: عبودية الأجر

text: عبودية الأجر كفكرة هي نقد للرأسمالية، وتعرف كحالة تتحكم فيها طبقة رأسمالية (تشكل غالبا أقلية) بجميع وسائل الإنتاج غير البشرية الضرورية (رأس المال، الأراضي، الصناعة، إلخ) التي يستخدمها الناس (العمال) لإنتاج السلع. هذا الضرب من النقد هو عامة مرتبط بنقد الاشتراكية والفوضوية للرأسمالية، ويمكن اقتفاؤها إلى أسماء ناس سابقين على الرأسمالية أمثال، جيرارد وينستانلي ، المنتمي إلى الحركة الراديكالية «كريستيان ديغيرز» في إنجلترا، وهو الذي كتب في عام 1649 في كتيبه المعنون «القانون الجديد للاستقامة» أنه «لا ينبغي أن يكون هناك بيع أو شراء، لا أسواق ولا معارض، بل ينبغي أن تكون الأرض بأكملها مالا شائعا لكافة البشرية» و«لا رب على الآخرين، ولكن كل شخص حري به أن يكون رب نفسه». بالرغم من أن الفكرة مؤرخ بداية ظهورها منذ سيسرو، الذي كتب عام 44 ق.م أن «... مبتذلة هي وسائل معيشة العمال الذين ندفع لهم من أجل عمل يدوي، ليس من أجل مهارة فنية، إن الأجر الذي يتقاضونه يعد بمثابة اعتراف بعبوديتهم». بعض المناصرين للبرالية عبروا عن نقد مشابة نوعا ما لما سبق، مثل هنري جورج، سيلفيو جيسيل و توماس باين ، بالإضافة إلى المدرسة التوزيعية المنبثقة فلسفتها من الكنيسة الكاثوليكية الرومانية.


title: عبودية الأجر

text: عالم الأنثروبولوجيا، ديفيد جريبير ، لاحظ بأنه، تاريخيا، أول عقود أجور للعمال عرفها البشر- سواء في اليونان، أو روما - كانت في الحقيقة عقود إيجار عبيد. تلك الترتبات كانت سائدة بشكل واضح في العالم الجديد (أمريكا) أيضا.


title: عبودية الأجر

text: بالنسبة لماركس والمفكرين الفوضويين أمثال باكونين وكروبوتكين، عبودية الأجر هي طبقة وجدت بسبب وجود الملكية الخاصة والدولة. هذا الوضع الطبقي اعتمد بشكل أساسي على تركز الملكية في أيدي قليلة، وغياب الانسجام بين العمال وووسائل الإنتاج والسلع الاستهلاكية، ووجود عدد هائل من العاطلين عن العمل، وبشكل ثانوي، يساهم أيضا تضييع جهود وموارد العمال في إنتاج وسائل ترفيه غير ذات جدوى.


title: عبودية الأجر

text: الأجور العالية التي يحصل عليها بعض العمال في الدول الصناعية لا تلغي السلطوية كما يعتقد بعض النقاد الاقصاديون في المؤسسات الرأسمالية. إذا عومل العمال كبضاعة، تماما كالطعام والرعاية الصحية، يعني ذلك غياب المشاركة الديموقراطية في المؤسسات الصناعية وأن العمال ليس لهم قول في القرارات المتخذة في تلك المؤسسات والتي بطبيعة الحال تؤثر عليهم. هذا بدوره، يمنع العمال من حرية إدارة حياتهم ويمنعهم من تحقيق مجتمع يكون فيه «العمل ليس فقط وسيلة للحياة، بل أعلى رغبة في الحياة». حتى المهنيون المحترفون، مثل، المحامين والعلماء، قد يكونون عبيد أجر، بحكم أن أغلبهم يؤجرون ويخضعون قدراتهم الذهنية للرأسماليين ونخب أخرى- شاقين طريقهم في تلك الأنظمة الهرمية ومستمرئين القيم التي تمكنهم من الوصول إلى مراكز أعلى. حتى لو أضحى عبد الأجر عاملا أو موظفا منعما، يأكل من الطيبات، ولديه تأمين صحي، سيبقى بالرغم من ذلك في موقع الخنوع والحرمان من الحرية.


title: عبودية الأجر

text: تحليل ويلهالم فون هامبولدت للتداعيات النفسية لعبودية الأجر تعود إلى حقبة التنوير. في كتابه المنشور عام 1791 «في حدود تدخل الدولة» ، أوضح المفكر الكلاسيكي الليبرالي هامبولدت كيف أن «أي عمل لا ينبع من حرية اختيار الإنسان، أو كان نتاجا للتعليمات والإرشاد الخارجي فقط بدون أن يدخل في طبيعة ذلك الإنسان الداخلية، فهو على إثر ذلك لا يؤدي ذلك العمل بطاقة بشرية حقيقية، بل بدقة آلية فحسب»


title: عبودية الأجر

text: مؤخرا، حلل صحفي التحقيقات، روبرت كوتنر ، حلل أعمال العالمين جيفري جونسون ، وإيلين هال وانتهى إلى أنه «عندما يعيش الإنسان حياة مليئة بطلبات الآخرين، التي لا يملك حيالها إلى القليل من التحكم، فهذا بمثابة مجازفة قد تفضي إلى صحة سيئة، جسديا وعقليا»


title: عبودية الأجر

text: في عبودية الأجر، " تحصل نخبة صغيرة على الاستقلال، وتحقيق الذات " بينما "تشير بعض بحوث الوبائيات إلى أن العمال هم أكثر عرضة للإصابة بأشكال مدمرة من الضغوط، جزئيا لأنهم لديهم تحكم أقل بعملهم. الضغوط النفسية قد تكون مرتبطة بحالات الانتحار والأمراض كالسمنة وإدمان النيكوتين.


title: عبودية الأجر

text: عبودية الأجر، والنظام التعليمي الذي يسبقه "يتضمنان قوة يمتلكها القائد. بدون قوة، يكون القائد غير كفوء. امتلاك القوة يقود حتما إلى الفساد... بالرغم من... النوايا الحسنة... القيادة تعني أخذ زمام المبادرة، الإحساس بالمسؤولية، واحترام النفس. النظام الذي يحافظ عليه القائد هو مبني على قمع الآخرين ومنعهم من الاستقلال، بمنعى آخر، هو مجبر أن يكون أوتوقراطي وعدو للديموقراطية. بالنسبة للقائد، هذا التهميش لمشاركة الآخرين في اتخاذ القرار يعتبر أمرا جيدا لأنه" يرى بأن النقد والمعارضة هما عوائق، كما أنهما يسببان اللخبطة، ولكن الذكاء يتجلى في التصفيق لأفعاله" عبودية الأجر تقود إلى "تآكل شخصية الفرد... لأن بعض الرجال يخضعون لإرادة الآخرين"


title: عبودية الأجر

text: المحلل النفسي، إيريك فروم ، حاجج بأن عبودية الأجر تعزز الاغتراب وأنها «متصلة بالتهميش والإضعاف لأولئك الذين لا يملكون السلطة» لأن «من يملكون السلطة والذين يستفيدون منهم، يجب أن يستخفوا بواقعية ونقدية تفكير رعاياهم بجعلهم يصدقون الخيال (أن السلطة اللاعقلانية هي في الواقع عقلانية وضرورية)... وبذلك يتم إخضاع العقل من خلال الكليشيهات... فيصير الناس أغبياء لأنهم يصبحون اتكاليين وبالتالي يفقدون قدرتهم على أن يثقوا بما يروه بأعينهم ولا يعودو يؤمنون برجاحة حكمهم». بالنسبة لفكرة ملك الذات في سياق عبودية الأجر، لاحظ فروم أنه إذا أدرك الشخص أن هويته مربوطة بما يملك، حينها يخسر هذا الشخص (أو يعتقد أنه سيخسر) ما «يملكه» مثل الجمال أو الوسامة أو الذكاء، وهي الأمور التي تساعده في بيع عمله في مقابل أجر عال، فينتج عن ذلك قلق ونزعات سلطوية لأن حس الهوية عند ذلك الشخص مهدد بالضياع. بالمقابل، حينما يكون حس الهوية أو حس النفس مبني على تجارب الشخص في حالة الوجود (الأحاسيس، الحب، الحزن، التذوق، الرؤية إلخ) بغض النظر عما إذا كان الشخص خسر أو لم يخسر شيئا كان يملكه، عندها تسود نزعة سلطوية أقل من الحالة الأولى.


title: عبودية الأجر

text: يذكر نعوم تشومسكي، بأن «النظرية السياسية الحديثة تؤكد على أن اعتقاد ماديسون بأن» في حكومة عادلة وحرة، يجدر بحقوق الملكية والأفراد أن تكونا في حماية فاعلة«. في هذه الحالة، من المهم النظر إلى المبدأ بشكل أكثر حذر. ليس ثمة حقوق في الملكية، بل فقط حقوق للملكية، بمعنى حقوق لأشخاص لهم أملاك. الحق للتملك أيضا يختلف عن الأنواع الأخرى من الحقوق، وذلك في أن امتلاك شخص شيئا معينا يمنع الآخرين من هذا الحق. إن أنا امتلكت سيارة، أنت لا تملكها، ولكن في مجتمع حر وعادل، حريتي في الكلام لن تحد من حريتك أنت. المبدأ الماديسوني، هو أن الحكومة ملزمة بالدفاع عن حقوق الناس بشكل عام، ولكنها ملزمة بتوفير ضمانات خاصة وإضافية لحقوق طبقة واحدة من الأشخاص، وهي طبقة الملاك». " في الديموقراطية التمثيلية ، كما هي الحال في الولايات المتحدة وبريطانيا... هنالك احتكار للجاه والقوة متركز في الدولة. آمن الفوضويون دائما بأن التحكم الديموقراطي في الحياة الإنتاجية لأي شخص يصب في جوهر أي تحرير جاد للإنسان، أو أي ممارسة ديموقراطية ذات أهمية. طالما أن الأفراد مكرهون على تأجير أنفسهم في السوق لأولئك الجاهزين لاستئجارهم، طالما أن دورهم في الإنتاج هو ببساطة كونهم أدوات مساعدة، في ذلك الوضع، ثمة عناصر ملفتة من الإكراه والظلم تجعل الحديث عن ديموقراطية، حديث محدود، هذا إذا كان ذو معنى أساسا..."


title: عبودية الأجر

text: موجيريس ليبريس وتعني (النساء الأحرار) كانت منظمة نسائية فوضوية تحمل في عضويتها أكثر من 20 ألف عضو في إسبانيا وكانت تهدف إلى تقوية الطبقة العاملة النسائية وذلك بتشجيع فكرة «النضال المضاعف» لتحرير النساء و (مناهضة الرأسمالية والدولة) من خلال ثورة اجتماعية. حاججت المنظمة أن الهدفين كانا بذات الأهمية ويجب السعي خلفهما بشكل متوازي. في أسبانيا الثورية إبان ثلاثينات القرن العشرين، كان الكثير من الفوضويات غاضبات مما رأينه على أنه ذكورية من جانب فوضويين ووضعهن المهمش في المنظمة التي كانت معنية ظاهريا بإنهاء السيطرة والهرمية. لقد رأين أن مشاكل النساء ليست منفصلة عن مشاكل المجتمع، على الرغم من أنهن شاركن رفقائهن الفوضويين في الرغبة بثورة اجتماعية وكن مناوئات بضراوة للوطنيين. الجدير بالذكر أن حركة الفوضويات تلك كانت تحرص على ألا ترتبط بالحركات النسوية في ذلك الوقت، ذلك لأن تلك الحركات كانت مرتبطة بإصلاح وضع المرأة من منظور رأسمالي محافظ. كما أصررن في موجيريس ليبريس على أن يبقين مستقلات وألا يندمجن مع حركات أو منظمات ذكرية.


title: نهائي كأس أوروبا 1979

text: نهائي كأس أوروبا 1968 كانت المباراة النهائية لبطولة كأس أوروبا 1978–79، أقيمت في 30 مايو 1979، على الملعب الأولمبي، ميونيخ، بين نادي مالمو السويدي، ونوتنغهام فورست الإنجليزي، وفاز بها النادي الإنجليزي بعد تغلبه بنتيجة 0-1.


title: توم كلانسيز ذا ديفيجن

text: توم كلانسيز ذا ديفيجن هي لعبة فيديو جماعية كثيفة اللاعبين من نوع تصويب منظور الشخص الثالث، صدرت في الأسواق بتاريخ 8 مارس 2016, ومتوفرة على أجهزة مايكروسوفت ويندوز وبلاي ستيشن 4 وإكس بوكس ون. اللعبة من تطوير يوبي سوفت ماسيف ويوبي سوفت ريفلكشنز ومن نشر يوبي سوفت.


title: توم كلانسيز ذا ديفيجن

text: يتفشى مرض بشكل كبير يؤدي إلى انهيار الولايات المتحدة في خمسة أيام. يكون اللاعب جزء من مجموعة تهدف إلى مكافحة التهديد الناجم عن تفشي المرض وتعطى سلطة مباشرة من رئيس الولايات المتحدة للقيام بكل ما يلزم لإنقاذ ما تبقى.


title: توم كلانسيز ذا ديفيجن

text: في يوم الجمعة الأسود ينتشر وباء الجدري في عدة مدن في أنحاء الولايات المتحدة مما تسبب في انهيار حكومة الولايات المتحدة في خمسة أيام؛


title: توم كلانسيز ذا ديفيجن

text: مما جعل السلطات الخدمية تفشل بتوفير الغذاء أو الماء للسكان.الشخصية التي يتم اللعب فيها هي جزء من شعبة الاستراتيجية الداخلي (SHD)، أو "The Division" التي تم تأسيسها لمكافحة التهديدات التي تهدد بقاء المجتمع ويدر هذه المجموعة رئيس الولايات المتحدة.


title: توم كلانسيز ذا ديفيجن

text: سوف يواجه اللاعب العديد من العصابات ومثيرو الشغب والرايكرز (سجناء جزيرة رايكرز آيلاند) وسوف تقوم كل من شرطة مدينة نيويورك والحرس الوطني(فرقة العمل المشتركة) بمساعدة اللاعب طوال القصة.


title: توم كلانسيز ذا ديفيجن

text: المنطقة المظلمة هي الجزء الأحمر من خريطة اللعبة والتي ستعيش فيها الجانب التنافسي من اللعبة. يإمكانك بناء فريق حتى أربع لاعبين أو دخول هذه المنطقة لوحدك، ستجمع المنطقة المظلمة خليط من اللاعبين والشخصيات التي يتحكم بها الكمبيوتر، كل لاعب يعمل على تجميع غنائم ومن ثم استدعاء طائرة لإستخراج هذه الغنائم وحفظها.


title: توم كلانسيز ذا ديفيجن

text: في هذا النوع من اللعب لا يمكنك أن تأمن أي لاعب يمر بجانبك فاللعبة لا تفرض عليك التعاون مع من حولك أو قتلهم، وحدهم اللاعبين من يحددون ذلك، يمكنك محاولة الدخول والبحث عن غنائم ونقلها بهدوء دون قتال أو يمكنك مطاردة اللاعبين وأخذ غنائمهم.


title: توم كلانسيز ذا ديفيجن

text: دعم يوبي سوفت للعبة لن يتوقف عند الإطلاق حيث أكدت الشركة أنها ستطلق تحديثات مجانية ومدفوعة تتبع الإطلاق:


title: تعددية دينية

text: التعددية الدينية هي عبارة تدل على قبول الأديان المختلفة في مجتمع واحد.كما أنها تشمل أحد المعاني التالية:


title: بنت الجيران (فيلم)

text: جميل (فؤاد المهندس) صاحب شركة المقاولات الثري له مغامرات نسائية كثيرة رغم زواجه من سعاد (زهرة العلا) وهي ام ابنه الوحيد، يغازل جارته ليلى (شادية) التي تعجب بصديقه المهندس يسري (عمر الحريري) ويبادلها نفس المشاعر، لتكتشف سعاد خيانة زوجها وتتصاعد الأحداث.


title: المسيحية في العصور الوسطى

text: تغطي المسيحية في العصور الوسطى تاريخ المسيحية منذ سقوط الإمبراطورية الرومانية الغربية (عام 476 تقريبًا) حتى سقوط القسطنطينية (1453)، والتي عادة ما تعتبر بمثابة نهاية العصور الوسطى في تاريخ أوروبا.


title: المسيحية في العصور الوسطى

text: في المؤسسة البطريركية القديمة للمسيحية، وجدت خمس بطريركيات تتمتع بسمات خاصة: الأبرشيات في روما، والقسطنطينية، والقدس، وأنطاكية، والإسكندرية. كانت هيبة الأغلبية من تلك الأبرشيات تعتمد جزئيًا على مؤسسيهم الرسوليين، وفي حالة بيزنطة/القسطنطينية، كانت المقر الجديد للإمبراطورية الرومانية الشرقية، أو الإمبراطورية البيزنطية، المستمرة. اعتبر هؤلاء الأساقفة أنفسهم خلفاء هؤلاء الرسل. بالإضافة إلى ذلك، كانت المدن الخمسة جميعها مراكز مبكرة للمسيحية.


title: المسيحية في العصور الوسطى

text: بدأت العصور الوسطى المبكرة بعزل آخر إمبراطور روماني غربي في عام 476، والذي تبعه الملك البربري أودواكر، حتى تتويج شارلمان كـ«إمبراطور الرومان» على يد البابا ليو الثالث في روما في عيد الميلاد عام 800. رغم ذلك، يُعد عام 476 تقسيمًا مصطنعًا إلى حد ما. استمر الحكم الإمبراطوري الروماني في الشرق خلال الفترة التي يطلق عليها المؤرخون الآن الإمبراطورية البيزنطية. حتى في الغرب حيث تضائلت السيطرة السياسية الإمبراطورية تدريجيًا، استمرت الثقافة الرومانية بشكل واضح لفترة طويلة بعد ذلك، لذلك يفضل المؤرخون اليوم التحدث عن «تحول العالم الروماني» بدلًا من «سقوط الإمبراطورية الرومانية». كان مجيء العصور الوسطى المبكرة عملية تدريجية وغالبًا محلية، حيث أصبحت المناطق الريفية في الغرب مراكز قوة، في حين تضائلت المناطق الحضرية. مع غزوات المسلمين في القرن السابع، بدأت المناطق المسيحية الغربية (اللاتينية) والشرقية (اليونانية) في اتخاذ أشكال مميزة، وفي حين حافظت الكنيسة في الشرق على قوتها، أُجبِر أساقفة روما (أي الباباوات) في الغرب على التكيف بسرعة ومرونة كبيران مع الظروف المتغيرة جذريًا. على وجه الخصوص، في حين أن أساقفة الشرق حافظوا على ولائهم للإمبراطور الروماني الشرقي، أُجبِر أسقف روما، مع محافظته على ولاء اسمي للإمبراطور الشرقي، على التفاوض بشأن توازنات حساسة مع «الحكام البربريين» في المقاطعات الغربية السابقة. على الرغم من أن العدد الأكبر من المسيحيين ظلوا في الشرق، إلا أن التطورات في الغرب قد مهدت الطريق لتطورات كبرى في العالم المسيحي خلال القرون اللاحقة.


title: المسيحية في العصور الوسطى

text: بعد أن أصبحت شبه الجزيرة الإيطالية غارقة في حالة من الحرب والاهتياج بسبب القبائل البربرية، حاول الإمبراطور جستينيان الأول إعادة تأكيد الهيمنة الإمبراطورية في إيطاليا من الشرق ضد الأرستقراطية القوطية. كانت الحملات اللاحقة ناجحة إلى حد ما، وأنشئت أكسرخية إمبراطورية لإيطاليا، لكن التأثير الإمبراطوري كان محدودًا. غزى اللومبارديون شبه الجزيرة بعد ذلك، وتُركت روما لتدافع عن نفسها. أدى فشل الشرق في إرسال المساعدات إلى قيام الباباوات بأنفسهم بتغذية المدينة مستخدمين الغلال من المزارع البابوية، كما أنهم عملوا على التفاوض بشأن المعاهدات، ودفع أموال الحماية لأمراء الحرب اللومبارديين، ومتى فشلوا في كل ذلك، لجأوا إلى توظيف جنود للدفاع عن المدينة. في نهاية المطاف، بدأ الباباوات في اللجوء إلى الآخرين للحصول على المساعدة، وخاصة الفرنجة.


title: المسيحية في العصور الوسطى

text: مع تضاؤل الحدود السياسية للإمبراطورية الرومانية، ومن ثم انهيارها في الغرب، بدأت المسيحية في الانتشار إلى ما وراء الحدود القديمة للإمبراطورية، بالغة أراضٍ لم تكن قط تحت سيطرة روما.


title: المسيحية في العصور الوسطى

text: ابتداءً من القرن الخامس، نشأت ثقافة فريدة من نوعها حول البحر الأيرلندي، تتألف مما يسمى في يومنا ويلز وأيرلندا. في هذه البيئة، انتشرت المسيحية من بريطانيا الرومانية إلى أيرلندا، وكان ذلك بمساعدة النشاط التبشيري للقديس باتريك بصورة خاصة، من خلال نظامه الأول من «رجال الدين النبلاء» الذي تألف من قساوسة تبشيريين نشطين رافقوه أو تبعوه، وعادة ما كانوا من البريطانيين أو الأيرلنديين المتكهنين من قبله هو وخلفاؤه. قُبض على باتريك وأُجبِر على العبودية في أيرلندا، وبعد هروبه وتكريسه أسقفًا في وقت لاحق، عاد إلى الجزيرة التي استعبدته حتى يتمكن من إحضار الإنجيل إليهم. سرعان ما نشر المبشرون الأيرلنديون مثل كولومبا وكولومبن هذه المسيحية بسماتها الأيرلندية المميزة إلى اسكتلندا والقارة. تمثلت إحدى هذه الميزات في نظام التكفير الخصوصي، الذي حل محل الممارسة السابقة للتكفير عن الذنب كطقس علني.


title: أحمد سليمان السعدني

text: الشيخ أحمد سليمان السعدني (1903 - 30 أبريل 1976) قارئ قرآن مصري ويعد أحد أعلام هذا المجال البارزين، من مواليد قرية كفر براش، منيا القمح، محافظة الشرقية.


title: لافيراري

text: انها اخر سيارات فيراري وهي بديلة فيراري اينزو وسيصنع منها 499 نسخة وقد ظهرت للمرة الأولى في عام 2013، وهي تنافس كلا من بورش 918 سبايدر وماكلارين بي ون ولامبورجيني فينيو ويبلغ سعرها 1300000$ دولار أمريكي وهي من بين اسرع سيارات العالم وتبلغ سرعتها القصوى 350 كم ساعة مكونه من 12 أسطوانة سعة 6,3 ليتر يولد قوة 950 حصان والمحرك الثاني هو عبارة عن محرك كهربائي يولد قوة 163 حصان وهي اسطورة من اساطير فيراري مثل اينزو وf40 وf50


title: لافيراري

text: و منافسيها لهم قدره خارقه مثل بورش 918 سبايدر التي سيصنع منها 918 نسخة وتبلغ سرعتها 340 كم في ساعة اما ماكلارين بي ون التي سيصنع منها 375 نسخة وتبلغ سرعتها القصوى 350 كم في ساعة واما لامبورجيني فينيو التي صنع منها 3 نسخة في العالم و9 نسخ رودستر تبلغ سرعتها القصوى 355 كم في ساعه


title: لافيراري

text: و بهذا السعر تصبح السيارة بسعر 5 لافيراري وقالت الشركة انها سوف تتبرع بعائداتها لأعمار المدن التي دمرت بسبب الزلزال الذي ضرب إيطاليا عام 2016


title: قائمة سلالات الدجاج الفرنسي

text: وقد يكون لدى البعض من هذه السلالات تاريخ تطور مشترك مع سلالات من مناطق أخرى عن طريق التهجين أو تاريخ تطور معقدة أو غامض، لذلك لا يعني ضمنا أن هنا بالضرورة كل السلالات هي حصريًا فرنسية، فقد تكون بعض السلالات أصول خارج فرنسا حيث استقدمت من خارج فرنسا ولكن وقع لها خط تاريخ تطور حاصل في فرنسا واكتسبت خصائص وصفات متميزة عن السلالات الأخرى فأصبحت سلالة موجودة بذاتها.


title: عبد الله بن محمد الداوود

text: عبد الله بن محمد الداوود كاتب إسلامي وداعية سعودي مولود في الرياض، المملكة العربية السعودية. متزوج وله عدة أبناء. مؤلف لعدد من الكتب التي تحدث عن المرأة المسلمة ومنها: (هل يكذب التاريخ) و (المرأة البحر والرجل المحيط)، وكذلك مؤلف لكتابي (متعة الحديث 1) و (متعة الحديث 2)وكتاب (الغيرة ومذابح الأعراض)، كما أصدر مادة صوتية بعنوان (قال المجربون) عام ١٤١٩ وبعدها بسنوات أصدر ألبوم بعنوان (متعة الحديث).


title: عبد الله بن محمد الداوود

text: يعتبر كتابه "متعة الحديث" هو أول كتاب صدر له، وهو كتاب مخصص لاصطفاء أقوال من سبق من الصحابة والتابعين والعلماء والمثقفين والأطباء والمفكرين والفلاسفة والملوك والشعراء والقادة على شكل أبواب مختلفة، كما صدر جزء ثانٍ للكتاب تحت اسم "متعة الحديث


title: عبد الله بن محمد الداوود

text: وقد قام بالتقريظ على الكتابين الدعاة والمدربين والمفكرين والخطباء والمشائخ وهم: سلمان العودة، عائض القرني، طارق السويدان وعمرو خالد.


title: عبد الله بن محمد الداوود

text: لديه ظهور ومشاركات في عدد من القنوات التلفزيونية الفضائية السعودية والخليجية وأيضاً بعض المقالات في بعض الصحف والمجلات وحتى المواقع الإلكترونية.


title: علي غالب محمود همت

text: وفي أواخر عام 2001 استصدرت الإدارة الأمريكية تحت رئاسة جورج بوش الابن قائمة من الأمم المتحدة، وضعت فيها أسماء مسلمين من جنسيات مختلفة، تتهمهم بدعم الإرهاب، بعد هجمات 11 سبتمبر 2001 وضمت القائمة يوسف ندا وغالب همت، فامتثل الادعاء العام السويسري لذلك فاستهدف «مؤسسة ندا للإدارة» المعروفة أيضا باسم «بنك التقوى»، ووضع أموال يوسف ندا وشريكه غالب همت وبعض أعضاء مجلس الإدارة والمقربين منهم تحت الحراسة، وفرضت عليهما الإقامة الجبرية مما أجبر ندا علي تصفية أعماله في سويسرا، وفي 29 سبتمبر 2009 أكدت وزارة الخارجية السويسرية أن مجلس الأمن الدولي شطب اسم يوسف ندا وغالب همت من قائمة الداعمين للإرهاب، وذلك بناء على طلب سويسري. وتم شطب الأسماء بعدما لم يتمكن الادعاء العام السويسري من العثور على أي دليل على إدانتهم بعد أن صادر عشرات الآلاف من الوثائق، كما لم تتمكن الإدارة الأمريكية من تقديم ما قالت إنها أدلة تدين ضلوعهم في دعم «الإرهاب»، ورغم تعليق الادعاء العام السويسري لجميع التحقيقات الخاصة بملف مؤسسة التقوى منذ مايو 2005م بموجب حكم ملزم من المحكمة الاتحادية العليا السويسرية، وتبعتها إيطاليا في عام 2007م لعدم توافر الأدلة؛ فإن الإدارة الأمريكية رفضت شطبهما من «القوائم السوداء» وقد أثنى ندا على جهود عضو مجلس الشيوخ السويسري ديك مارتي، لدعمه القضية «إيمانا منه بحجم ظلمها وإجحافها».


title: طائفة الرياس

text: هي مجموعة من القراصنة في ولاية الجزائر. ممارسة القرصنة، وهو مصدر دخل مهم للدولة، طواقمها من ذوي الخبرة في القتال البحري جعلت الجزائر مكانًا بحريًا رائدًا في البحر المتوسط لقرون.


title: طائفة الرياس

text: تطلق تسمية رياس البحر على كل من له صلة بالبحر حيث يلقب كل قائد لمركب بحري بلقب رايس أو قبطان رايس، ولذلك فقد يكون رياس البحر أهم فرقة عسكرية في الجيش الجزائري خلال العهد العثماني. وكان لهذا الجيش البحري نظام خاص لخوض غمار البحار فلم يكونوا خاضعين بشكل كلي للنظام الإداري، ومع استقرار الأتراك في مدينة الجزائر تحول نشاطهم في البحر الأبيض المتوسط إلى مؤسسة بحرية لها نظام خاص بها، فقد كانت هذه الفرقة منظمة بشكل دقيق. كان التدرج في الرتب متاحا للجميع والشرط الوحيد هو الجرأة والكفاءة، حيث يصف وليم سبنسر بقوله: . يشرح لنا مولاي بالحميسي مزايا هذه الفئة من حيث الكفاءة والقيادة البحرية في تلك الفترة والتي كان تتسم بالتقدم والتطور من حيث العدة والعتاد. فالواجهة البحرية الجزائرية كانت غالبا متحكمة من طرف الإخوة عروج بربروس و خير الدين بربروس وبحارتهم الذين كانوا ينشطون بدافع ديني يدفعهم للهجوم على المسيحيين. ولذلك فإن النشاط الذي مارسته البحرية الجزائرية خلال القرن 16م عبارة عن جهاد بحري وامتداد لمقاومة الحروب الصليبية وذلك نظرا لأسبابها الدينية ودوافعها العاطفية، وبالتالي لم تكن الفوائد المادية التي جنتها الجزائر من جراء الجهاد البحري هدفا رئيسيا للقرصنة. ومع مجيء نخبة كأمثال الرايس حميدو نلاحظ هناك تغير في الأهداف والغايات بحيث أصبحت القرصنة البحرية في البحر الأبيض المتوسط تأتي بثمارها على الخزينة الجزائرية من حيث الغنائم البحرية.


title: طائفة الرياس

text: وقد أدى رياس البحر دورا هاما في قيادة الأسطول العثماني أو في إعادة بنائه وتدعيمه، كما ساهمت البحرية الجزائرية التي كان يقودها رياس أكفاء فمعظم الحروب التي شنتها الخلافة العثمانية على الدول الأوروبية الصليبية، أو في محاصرة واحتلال الجزر التي كان المسيحيون يسيطرون عليها، أو في تحرير أراضي المسلمين كتونس وطرابلس من وطأة الصليبيين الأوروبيين، إذ كان وقتها الجزائر بمثابة الحامي في وجه الإمبراطوريات الصليبية بالجزء الغربي من الحوض المتوسط، وهذا ما دفع بالمؤرخ الأمريكي وليم سبنسر إلى القول:


title: طائفة الرياس

text: كما يصف محمد العربي الزبيري في مقدمه لكتاب عن الرايس حميدو لصاحبه ألبير دوفو، عن فترة حكم رياس البحر يقول: وهو ما يبين لنا أهمية هذه الفرقة من الضباط البحريين التي كان يفتخر بها الجزائريون والتي أضفت ميزة الجهاد والبسالة البحرية لهذه المنطقة من حوض البحر الأبيض المتوسط، مما أدى بالقوات الأجنبية إلى الرضوخ إلى المطالب المالية على شكل إتاوات للسماح لها بالإبحار بكل حرية.


title: طائفة الرياس

text: وخلال القرنين 17 و18 م بلغ عددهم أثناء حكم الداي مصطفى باشا (1798م-1805م) حوالي 500 رايس، بعضهم يعمل في المراكب الجهادية في البحار والبعض الآخر يمثلون رؤساء الطرق، والبعض يقيمون ف البلاد، ووضع لهم مرتب قدره 40 بوجو.


title: دائرة المشتبه

text: دَائِرَةُ المُشْتَبِهِ هي الرابعة، وهي تضمّ ستة بُحُورٍ خَلِيلِيَّةٍ، هي: ُ وُ وُ وُ وُ وُ، وثلاثة بُحُورٍ مُهْمَلَةٍ، هي: ُ وُ وُ.


title: دائرة المشتبه

text: سُمّيت هذه الدائرة بهذا الاسم لاشتباه تفاعيلها، إذ تشتبه مثلاً تفعيلتا "مُسْتَفْعِلُنْ" و"مُسْتَفْعِ لُنْ"، وتفعيلتا "فَاْعِلَاتُنْ" و"فَاْعِ لَاتُنْ"، على الرغم من اختلاف عدد الأسباب والأوتاد فيها. تتألّف هذه الدائرة من تفعيلات سباعيّة، وهي: "مُسْتَفْعِلُنْ" و"مُسْتَفْعِ لُنْ" و"فَاْعِلَاتُنْ" و"فَاْعِ لَاتُنْ" و"مَفْعُولَاتُ" و"مَفَاْعِيلُنْ".


title: اشترينا حديقة حيوان

text: اشترينا حديقة حيوان هو فيلم دراما كوميدي أُصدر في الولايات المتحدة صدر في 2011. الفيلم من إخراج كاميرون كرو وكتابة ألين بروش ماكينا وكاميرون كرو، ومن بطولة مات ديمون وسكارليت جوهانسون وتوماس هادن تشورتش وباتريك فيوجيت وإيل فانينغ.


title: اشترينا حديقة حيوان

text: تدور أحداث الفيلم في جنوب كاليفورنيا حيث ينتقل أحد الآباء برفقة عائلته إلى الإقامة في أغرب مكان يمكن أن يقطن فيه إنسان، وهو حديقة الحيوان وهناك يحاول برفقة موظفي المكان وبعض المغامرين وذو الهوايات ترميم وإعادة فتح حديقة الحيوانات وإعادتها إلى ما كانت عليه سابقا.


title: اشترينا حديقة حيوان

text: تلقى الفيلم مرجعات إيجابية على العموم من النقاد، مع نسبة 67% من المراجعات إيجابية على موقع الطماطم الفاسدة بنائاً على 147 مراجعة نقدية، مع متوسط تقييم 10/6.2.


title: مصطفى المنصوري

text: مصطفى المنصوري (22 أغسطس 1953) أكاديمي وسياسي مغربي، تقلد منذ 1998 عدة مناصب وزارية، وفي أكتوبر 2007 انتخب رئيسا لمجلس النواب.


title: مصطفى المنصوري

text: ولد المنصوري سنة 1953 بمدينة العروي قبيلة بني بويحيي. نال شهادة الباكالوريا بثانوية الليمون 1972 وعلى الإجازة في العلوم الاقتصادية 1974 بامتياز من جامعة ريمز بفرنسا وأكمل دراسته وحصل على المستريز في العلوم الاقتصادية سنة 1976 بامتياز من نفس الجامعة. وحصل على دبلوم الدراسات المعمقة من جامعة نانتر باريس بفرنسا سنة 1978، وعلى دكتوراه السلك الثالث في الاقتصاد بميزة حسن جدا من جامعة السوربون باريس بفرنسا سنة 1981، وفي نفس السنة بدأ يعمل كأستاذ جامعي في الاقتصاد بالرباط، وحصل على دكتوراه الدولة في الاقتصاد بميزة حسن جدا من جامعة محمد الخامس الرباط بالمغرب سنة 1991.


title: مصطفى المنصوري

text: التحق مصطفى المنصوري بحزب التجمع الوطني للأحرار مبكرا فانتخب رئيسا لمجلس البلدي لمدينة العروي منذ 1992، ونائبا في مجلس النواب عن نفس الدائرة منذ 1993، وقد كان رئيس الفريق البرلماني لحزب التجمع الوطني للأحرار (1993 – 1997)، كما انتخب رئيسا لحزب في ماي 2007. وهو متزوج وله ثلاثة أبناء.


title: فهرس المواضيع الجغرافية

text: الجغرافيا، هي دراسة العالم وخصائصه وتوزيع الحياة على الأرض، بما في ذلك حياة الإنسان وتأثير النشاط البشري. تُعنى البحوث الجغرافية بالإجابة عن سؤالين هما «أين» و«كيف» تحدث الظواهر الجغرافية. الجغرافيا هي مجال منوّع يسعى إلى فهم العالم وما يتعلق بالبشر والطبيعة.


title: أدب فلسفي

text: أدب فلسفي يشير إلى أعمال الأدب التي تخصص نسبة كبيرة من العمل لمناقشة النوع من الأسئلة التي قد تشمل وظيفة ودور المجتمع، الهدف من الحياة، الغرض من الأخلاق، دور الفن في حياة الإنسان، دور الخبرة أو سبب توسيع المعرفة.


title: أدب فلسفي

text: هل العلاقة بين الفلسفة والأدب دائماً متنافرة؟ وهل ثمة إمكانية للجمع بينهما؟ وماهي الوظيفة التي تؤديها كل من الفلسفة والأدب في العصر الحديث؟


title: أدب فلسفي

text: مارس الإنسان التفلسف منذ القدم، وذلك سعياً منه لفهم أبعاد وجوده بكافة مستوياته الأخلاقية والمعرفية والاجتماعية، وقد اتسمت الفلسفة التقليدية بمداها النسقي، أي أنها لم تترك مجالاً إلا وأخضعته لنمط سؤالها العام، فأفلاطون -على سبيل المثال- كان قد أدخل في كتاباته تصورات عن العالم الطبيعة والإنسان والمجتمع، فتحدث في كتابه الجمهورية عن الرياضيات والأخلاق والاجتماع  والسياسة والفن والأدب، بحيث لم يترك مجالاً إلا وضمّنه في نسقه الفلسفي.


title: أدب فلسفي

text: تنقسم الآراء حول العلاقة بين الفلسفة والأدب إلى فريقين؛ فريق يرى أن الفلسفة منفصلة كليا عن الأدب وأنها تنتمي إلى فئة العلوم الإنسانية مثل اللسانيات، والأنثروبولوجيا، وعلم النفس، وعلم الاجتماع والتاريخ، والأدب ينتمي إلى فئة الفنون مثل الرسم والنحت والتصوير وغيرها، تعود فكرة التضاد بين الفلسفة والأدب إلى عهد الإغريق حيث رفض الفيلسوف أفلاطون  وجود الفن والشعر والشعراء في مدينته  بحجة أن الفن عموما والشعر خصوصا  يقومان على مفهوم المحاكاة واتخذ مفهوم المحاكاة مفهوما دونيا لأنه يحاكي العالم الحسّي والشعر عنده إيهام بالحقيقة، بينما الفلسفة ترتبط بالعلم أي بالحقيقة. فأخذ مفهوم الأدب مفهوما دونيا قياسا على هذا المفهوم الذي بقي تأثيره في الفكر الإنساني لفترة زمنية طويلة، أما الفريق الآخر فيرى أن هناك رباطا وثيقا بين الأدب والفلسفة، وهو رباط الكلمات والتعبيرات، فالفيلسوف والأديب قريبين من بعضهما، إذ يواجه الفيلسوف معضلات أدبية، ويحلو للأديب الغرق في قضايا الفلسفة حين كتابته لأعماله، ويعتبر رأي الفريق الثاني الرأي الأكثر شيوعا، مما أنتج تصنيفا للأعمال الأدبية وهو الأدب الفلسفي، الذي يناقش القضايا الفلسفية في قالب أدبي مثل الروايات والقصص والمسرحيات.


title: أدب فلسفي

text: إلا أن الأدب احتفظ لنفسه بإيقاع ومنطق خاص به، استعصى على الاحتواء من قبل الفلسفة النسقية التقليدية، فالكتابة الأدبية باعتبارها شكلا خاصا من أشكال التعبير، سواءً كانت شعراً أو مسرحاً أو رواية، لها تراثها ورموزها وأشخاصها الذين صاغوا معالم الفكر الإنساني بجانب الفلاسفة.


title: أدب فلسفي

text: يمكن القول إنه برغم التساكن والتعايش اللذان عرفتهما العلاقة بين الأدب والفلسفة، إلا أن هذين الحقلين المعرفيين كانا دائماً في حالة صراع، فكل نمط يعتبر نفسه قد قطع شوطاً في سبيل تلمس الحقيقة يما لم يفعله النمط الآخر، وهذا بالتحديد ما جعل أفلاطون يستبعد الأدباء بشكل عام والشعراء تحديداً من جمهوريته.


title: أدب فلسفي

text: يقسم الفيلسوف المغربي طه عبد الرحمن اللغة إلى قسمين: الأول هو الكلام العباري والثاني هو الكلام الإشاري، فالعبارة -بحسب طه عبد الرحمن- هي «لفظ محكم تركيبه ودلالته»، بينما الإشارة على عكسها، «كلام دال على المجاز أو مضمر لفظه أو مشتبه معناه» ما يعني أن العبارة -هي أساسا- كلام يلتزم بضوابط العقل المجرد، وهذه اللغة العبارية ذات الدلالة المحددة والواضحة هي مدار اشتغال الفلسفة، في حين أن الإشارة التي هي بالأساس «كلام ينفتح على رحاب الخيال المجسد» هي مدار اشتغال الأدب والشعر.


title: أدب فلسفي

text: بحسب طه عبد الرحمن فإن كلا من الفلسفة والأدب يختلفان فيما بينهما بمقدار نصيب كل منهما من هذين القسمين البيانيين المتعارضين: العبارة والإشارة. أو «قوة التعقل وقوة التخيل»، وهنا لا يذهب طه عبد الرحمن إلى الفصل بين الأسلوبين فصلاً تاماً، بل يشير إلى أن كلاً من الفلسفة والأدب يشتملان على هذين النوعين من البيان معاً، إلا أنه وبينما تنال الفلسفة قسماً أكبر من البيان العباري، فإن السرد الأدبي يحظى بالقسم الأكبر من البيان الإشاري.


title: أدب فلسفي

text: تُعنى فلسفة ما بعد الحداثة بالأدب بصورة خاصة، ذلك أنها فلسفة قامت على الانتفاض على كثير من المعايير العقلانية الصارمة التي يوليها المنهج الفلسفي اهتماما خاصاً وانتهى عدد كبير من المنتسبين لمدرسة ما بعد الحداثة إلى القول إن ما يجمع المجالين هي قضية إشكالية واحدة وهي قضية الكتابة، كما ذهب إلى ذلك الفيلسوف الفرنسي جيل دولوز.


title: أدب فلسفي

text: من الممكن أن نجد جذور هذا الموقف المنتفض على هذه القسمة الثنائية بين الأدب والفلسفة عند الفيلسوف الألماني الشهير فيردريك نيتشه، الذي أشار في كتابه الذي حمل عنوان «ولادة التراجيديا» إلى أنه من الضروري على الفلسفة أن تحدّ من التفكير المنطقي الصارم، وتعود إلى الجانب الوجداني الذي يمثله أسلوب السرد الروائي، داعياً إلى «العودة إلى ما يعتمل في أنفسنا من عناصر بدائية للارتشاف من نبع العاطفة.. حتى ولو أدى ذلك إلى تحطيم الفكر التحليلي»


title: أدب فلسفي

text: من هنا ظهر عدد من المفكرين والفلاسفة الذين مزجوا بين أسلوب السرد الروائي واللغة الشاعرية من جهة، وبين اعتبارات السؤال والمقاييس الفلسفية من جهة أخرى، فنيتشه كان يكتب بصورة سرد روائي في عمله الشهير «هكذا تحدث زرادشت»، الأمر ذاته نجده عند عدد من الفلاسفة الذين صاغوا فلسفتهم وأفكارهم بواسطة الرواية والمسرح كجان بول سارتر، وميلان كونديرا وغيرهم.


title: أدب فلسفي

text: إن العلاقة التي تربط بين المسرح كجنس أدبي والفلسفة تتميز بنوع من التداخل والتبادل وتأكيدا لهذه العلاقة، سنناقش كيف تأثر كتاب المسرح  كمجال من أهم مجالات الأدب بالفلسفة والنظريات الفلسفية مثل الفلسفة  الوجودية وفلسفة العبث وانتقل هذا التأثير من المسرح الغربي إلى المسرح العربي. إن المسرح إنتاج مركب فهو لغوي ومعرفي وأدبي وتقني زاخر بالثيمات والمواقف التي تشكل المنظور الفلسفي، بحيث يصعب أن يوضع الحد الفاصل  تماما بينهما، بل تتفاعل كل هذه المعطيات معا لإنتاج البعد الفلسفي والجمالي للعمل.


title: أدب فلسفي

text: منذ القديم كان المسرح مجالا واسع الغنى  فمسرح سقراط يضمن حواراته رؤيته الفلسفية داخل فضاء معين ومن داخل النتاج المسرحي يتجسد التفكير الفلسفي بلغة وجماليات تكسبه وضوحا جماليا ويحول الأفكار التجريدية إلى أفكار  أسهل استيعابا. كان المسرح العربي ولا يزال متأثرا بالمسرح الغربي وينهل من الفلسفات التي أثرت فيه وأثرته برؤيات متعددة، وقد تجاوز النقل والتقليد إلى الابتكار وخلق التجارب الجديدة، ودفع بالمسرحيين إلى تكثيف الجهد من أجل إنجاح عملية الانتقاء التي تتناسب مع عملية التواصل مع الجمهور العربي الذي يختلف وعيه الجمالي وذائقته عن الجمهور الغربي الذي فيه نشأت هذه النظريات الفلسفية وتشربها وتوافقت معه. وانتشر المسرح كمعطى ثقافي ليجسد كل الأبعاد المعرفية وانتقلت الأفكار الفلسفية ومعاناة الوجود من الغرب إلى المسرح العربي واكتست ملامح جديدة في بعض الأعمال المسرحية رغم أن انتقال هذه الأفكار ليست بالأمر السهل بسبب أنها تنتمي لظروف مجتمعية مختلفة في صدورها وظروف مختلفة عن ظروفنا في الوطن العربي.


title: أدب فلسفي

text: يقدم المفكر إدوارد سعيد إطارا لحركة نقل النظريات والأفكار وتداولها في دراسته القيمة “عندما تسافر النظرية” وهو إطار مكوّن من أربع مراحل يمكن تلخيصها كالتالي: أولا: مجموعة الظروف الأصلية التي رافقت ميلاد فكرة ودخولها ميدان الخطاب. وثانيا المسافة المقطوعة أو الممرّ الذي تجتازه الفكرة عبر ضغط السياقات المختلفة خلال انتقالها من نقطة معيّنة إلى زمان ومكان تصبح فيهما واضحة البروز، وثالثا  شروط القبول وأشكال المقاومة في البيئة الجديدة، وأخيرا تغيير الفكرة المكيّفة أو المدمجة جزئيا أو كليا وفق استعمالاتها الجديدة وموقعها الجديد في مكان وزمان جديدين”


title: أدب فلسفي

text: ونجد عديد الأعمال المسرحية التي آثرت المسرح بتبنيها هذه المفاهيم وتجسيدها في أعمال خالدة برزت لإثراء البعد المعرفي والجمالي للمسر ح العربي. إذ يؤكد محمد مصطفى القباج في دراسته حول موضوع تداخل القضايا الفلسفية في الأعمال المسرحية حيث يقول: “أكدت الأبحاث والمتابعات النقدية للنصوص والأعمال المسرحية الحداثية (بريشت- أونسكو- بيكيت…الخ) أن القضايا التي تطرحها هي من عمق الاهتمامات الفلسفية، وعلى الخصوص إشكالية اللغة وأزمة الجماليات التي تسببت في ميلاد ما أصبح يطلق عليه المسرح المضاد (Anti-théâtre) وإشكالية الصراع بين الأنا والآخر في منحاها الفلسفي.”


title: أدب فلسفي

text: صرّح برشت بأن “المسرح حقل نشاط لأولئك الذين يسعون ليس فقط إلى توضيح العالم ولكن إلى تغييره” في ضوء تطور الفكر الإنساني، واتساع آفاق المعرفة فلا ريب أن سمات مشتركة تجمع بين هذين العالمين، أهمها  البحث عن ماهية الوجود وسبر أغوار الذات وفي مدى ارتباطها بأحداث عصرها المتغير.


title: أدب فلسفي

text: قال عنها الفلاسفة، إن أهميتها لا تقتصر علي ما تحتويه من أفكار فلسفية مقدمة في صورة رموز وحسب، بل إن بناءها أيضا كقصة يحوز علي إعجاب الكثيرين، ففيها من التفاصيل ما يجعلها تفوق في نضجها الكثير من القصص، وفيها من عناصر التشويق  والإقناع بالأحداث ما يزيد علي كونها قالبا يحمل بين طياته مجرد أفكار، وقال عنها الادباء، إنها قصة فريدة في الادب العربي القديم رغم طابعها الفلسفي.


title: أدب فلسفي

text: حي بن يقظان«قصة استطاعت في وقت قصير أن تجذب جمهور الفلسفة والادب، واعتبرت كعاصفة ضخمة أحس بها الناس جميعا، وظلت الي وقتنا هذا تحمل مكانة مرموقة، ويري البعض أنه تم استيحاء فكرة» حي بن يقظان«في العديد من القصص المعاصرة مثل» روبنسون كروز«و» طرازان«.


title: خلة (نبات)

text: الخلة جنس نباتي من الفصيلة الخيمية. يضم من ثلاثة إلى ستة أنواع من النباتات العشبية موطنها حوض البحر الأبيض المتوسط.


title: يوهمبين

text: للعقار أثر مناهض لمستقبلات ألفا-2 الأدرينالية، واستخدم في العديد من مجالات الأبحاث، خاصة في مجال الضعف الجنسي؛ إذ وجد أن لليوهمبين دور منشط جنسي طبيعي لدى الحيوانات، إلا أنه لم يثبت فعاليته لدى البشر. يعد اليوهمبين من أشباه القلويات، ويستخرج من لحاء اليوهمب؛ وكثيراً ما يتم الخلط بين اسم المركب واسم الشجرة.


title: سوغومون تهليريان

text: سوغومون تهليريان (؛ 2 أبريل 1896 – 23 مايو 1960) أرمني كان قد اغتال طلعت باشا، الصدر الأعظم السابق في الإمبراطورية العثمانية، في برلين في 15 مارس 1921. وكانت عملية الاغتيال جزءا من عملية نمسيس التي خطط لها الاتحاد الثوري الأرمني باعتبارها انتقاما للإبادة الجماعية الأرمنية التي نظمتها الحكومة الإمبراطورية العثمانية خلال الحرب العالمية الأولى. وكان طلعت باشا قد أدين وحكم عليه بالإعدام غيابيا في المحكمة العسكرية التركية 1919–20، وكان ينظر إليه باعتباره المدبر الرئيسي للإبادة الجماعية. بعد محاكمة استغرقت يومين، لم تثبت المحكمة الألمانية أنه مذنب، وأفرج عنه. يعتبر تهليريان بطلا وطنيا من قبل الأرمن.


title: بيوس العاشر

text: بيوس العاشر (باللاتينية: "Pius X")؛ (2 يونيو 1835 - 20 أغسطس 1914)، هو بابا الكنيسة الكاثوليكية بالترتيب السابع والخمسون بعد المائتان من 1903 وحتى 1914؛ وهو أول بابا يعتبر قديس منذ البابا بيوس الخامس. ولد باسم جيوسيبي سارتو عام 1835 في شمال إيطاليا، وعرف عنه الميل للمحافظة، ومعاداة النزعات التحديثية في الكنيسة الكاثوليكية والعالم، إذ أراد الحفاظ على «التقليد والعقيدة الكاثوليكية نقية وصافية». أهم الإصلاحات التي قام بها البابا كانت توحيد قوانين الكنيسة الكاثوليكية في الإدارة والمعروفة باسم «الحق الكنسي» في قانون واحد، وركّز في تعليمه الاجتماعي على «انعكاس القيم المسيحية على الحياة»، وكذلك فقد ركز البابا على التعليم المريمي واعتبر أنه عبر مريم تم «تجديد كل شيء في المسيح»؛ وهو ما اتخذه شعارًا لحبريته.


title: بيوس العاشر

text: بيوس العاشر كان البابا الوحيد خلال القرن العشرين المنحدر من بيئة ريفية، صرّح البابا: «لقد ولدت فقيرًا، وأعيش فقيرًا، وأود أن أموت فقيرًا»؛ وقد رفض ترقية أقاربه في السلك الكنسي محتفظين بالرتب الدنيا. اعتبر بيوس العاشر مثل بيوس التاسع خطيبًا مفوهًا وذي شخصية قوية، وكسلفه ليون الثالث عشر ركّز في الفلسفة على توما الإكويني والمدرسة التومانية في الفلسفة، مقابل الفلسفات الحديثة كالوضعية. شخصيته وتاليمه، اعتبرت غير مدعومة في الأوساط الأرستقراطية الأوروبية خلال مرحلة ما قبل الحرب العالمية الأولى؛ كما أن خلفه بندكت الخامس عشر بدء بعملية تحديث الكنيسة فلسفيًا وفي شرح العقيدة على مستوى السبب والنتيجة، لجعلها أقوى بوجه المادية والوضعية.


title: بيوس العاشر

text: وصف البابا من قبل كثيرين بكونه «بابا عظيم وشخص قديس»، وذي شعبية بين الكاثوليك. بعد فترة وجيزة من وفاته، بدأت عملية تطوبيه، التي توجت بإعلانه قديسًا عام 1954، على يد البابا بيوس الثاني عشر.


title: بيوس العاشر

text: ولد جوزيبي ملكيوري سارتو في ريزي، مملكة لومباردي- فينيتيا، الإمبراطورية النمساوية (الآن في مقاطعة تريفيزو، فينيتو، إيطاليا)، عام 1835. كان ثاني مولود لعشرة أبناء لجيوفاني باتيستا سارتو (1792-1852)، ساعي البريد في القرية، ومارجريتا سانسون (1813-1894). عُمِّد في 3 يونيو 1835. على الرغم من فقره، إلا أن والديه أوليا التعليم أهمية كبيرة، وكان جوزيبي يمشي 6 كيلومترات إلى المدرسة كل يوم.


title: بيوس العاشر

text: لدى جوزيبي ثلاثة إخوة وست أخوات: جوزيبي سارتو (مواليد 1834؛ توفي بعد ستة أيام)، أنجيلو سارتو (1837-1916)، تيريزا بارولين-سارتو (1839-1920)، روزا سارتو (1841-1913)، أنطونيا داي باي- سارتو (1843-1917)، ماريا سارتو (1846-1930)، لوسيا بوششين-سارتو (1848-1924)، آنا سارتو (1850-1926)، بيترو سارتو (مواليد 1852؛ توفي بعد ستة أشهر). بصفته بابا، رفض أي نوع من الخدمات لعائلته: ظل شقيقه كاتبًا للبريد، وظل ابن أخيه المفضل كاهن قرية، وعاشت أخواته الثلاث العازبات معًا بحالة فقر في روما، بنفس الطريقة التي يعيش بها الآخرون من خلفية متواضعة في روما.


title: بيوس العاشر

text: كان جوزيبي، الذي غالبًا ما تطلق عليه والدته لقب بيبي، متحمسًا للحياة إذ كانت طبيعته عظيمة لدرجة أن معلمه كان يضطر في كثير من الأحيان إلى ضربه بالعصا للتحكم في تصرفاته المفعمة بالحيوية. على الرغم من ذلك، كان طالبًا ممتازًا ركز على واجباته المدرسية قبل الانخراط في أي هوايات أو استجمام. في المساء بعد ممارسة الرياضة أو الألعاب مع الأصدقاء، كان يقضي عشر دقائق في الصلاة قبل العودة إلى المنزل. خدم سارتو أيضًا كفتى مذبح. في سن العاشرة، كان قد أكمل فصلين ابتدائيين في مدرسة قريته، بالإضافة إلى دراسة اللغة اللاتينية مع كاهن محلي؛ ومن ذلك الوقت فصاعدًا، كان على سارتو أن يمشي أربعة أميال إلى صالة المدرسة الداخلية لمزيد من الدروس. على مدى السنوات الأربع التالية، كان يحضر القداس قبل الإفطار ومسيرته الطويلة إلى المدرسة. غالبًا ما كان يحمل حذائه بيديه ليجعله يدوم لفترة أطول. عندما كان فتى فقيرًا، غالبًا ما كان متضايقًا بسبب وجبات الغداء الضئيلة والملابس المتهالكة، لكنه لم يشكو من ذلك أبدًا لمعلميه.


title: بيوس العاشر

text: في عام 1850 حصل على رخصة جز شعره من أسقف تريفيزو، وحصل على منحة من أبرشية تريفيزو لارتياد مدرسة بادوفا حيث أنهى دراساته الكلاسيكية والفلسفية واللاهوتية بامتياز.


title: بيوس العاشر

text: في 18 سبتمبر 1858، رُسم سارتو كاهنًا من قبل جيوفاني أنطونيو فارينا (رُسم قديسًا لاحقًا)، وأصبح قسيسًا في تومبولو. أثناء وجوده هناك، وسع سارتو معرفته باللاهوت، ودرس كل من توما الأكويني والقانون الكنسي، بينما كان ينفذ معظم وظائف القس قسطنطيني، الذي كان مريضًا جدًا. في كثير من الأحيان، سعى سارتو إلى تحسين خطبه بناءً على نصيحة قسطنطيني، الذي أشار إلى واحدة من أقدم خطاباته على أنها هراء. في تومبولو، نمت شهرة سارتو في القداسة كثيرًا بين الناس لدرجة أن البعض اقترح أن يُلقّب دون سانتو.


title: بيوس العاشر

text: في عام 1867، عُيّن كرئيس كاهن سالزانو. هنا رمم الكنيسة ووسع المستشفى، والأموال تأتي من الصدقات وثروته وعمله. كسب تعاطف الناس عندما عمل لمساعدة المرضى خلال وباء الكوليرا في أوائل سبعينيات القرن التاسع عشر. اختير لدراسة قانون للكاتدرائية ومستشار أبرشية تريفيزو، كما شغل مناصب مثل المدير الروحي وعميد مدرسة تريفيزو، وممتحن رجال الدين. كمستشار، جعل من الممكن لطلاب المدارس العامة تلقي التعليم الديني. ككاهن ولاحقًا أسقف، غالبًا ما كافح لحل مشاكل تقديم التعليم الديني لشباب الريف والمدن الذين لم تتح لهم الفرصة للالتحاق بالمدارس الكاثوليكية. في إحدى المراحل، اشتعلت النيران في كومة كبيرة من القش بالقرب من كوخ، وعندما وصل سارتو خاطب الناس المذهولين، لا تخافوا، سنطفئ النار وسننقذ منزلك! في تلك اللحظة، تحولت ألسنة اللهب في الاتجاه الآخر، تاركة الكوخ وحده. على الرغم من واجباته العديدة، غالبًا ما كان سارتو يقضي وقتًا في نزهة مسائية مع الأطفال الصغار لتحضير المناولة الأولى.


title: بيوس العاشر

text: في عام 1879، توفي المطران فيديريكو ماريا زينيلي، وانتُخب سارتو نائبًا لرعاية الأبرشية حتى تولي أسقف جديد في يونيو 1880.


title: بيوس العاشر

text: بعد عام 1880، درس سارتو اللاهوت العقائدي واللاهوت الأخلاقي في معهد تريفيزو. في 10 نوفمبر 1884، عينه ليو الثالث عشر أسقفًا لمانتوا. رُسم بعد ستة أيام في روما في كنيسة سان أبوليناري في روما من قبل الكاردينال لوسيدو باروتشي بمساعدة بيترو روتا وجيوفاني ماريا بيرينغو. عُيّن في المنصب الفخري لمساعد العرش البابوي في 19 يونيو 1891. طلب سارتو الإعفاء البابوي من البابا ليون الثالث عشر قبل التكريس الأسقفي لأنه كان يفتقر إلى الدكتوراه، ما جعله آخر بابا بدون دكتوراه حتى البابا فرانسيس.


title: بيوس العاشر

text: عندما سافر سارتو إلى مسقط رأسه من روما بعد تكريسه، ذهب على الفور لزيارة والدته. هناك، قبلت خاتمه مرارًا وتكرارًا وقالت له: لكنك لم تكن لتحصل على هذا الخاتم الجميل، يا بني، لو لم يكن لدي هذا، وأظهرت له خاتم زواجها.


title: عرق مغولي

text: العرق المغولي هو مصطلح يستخدم لوصف سكان شرق آسيا ووسط آسيا و جنوب شرق آسيا و شمال آسيا وأيضاً لوصف السكان الأصلين للأمريكيتين و جزر المحيط الهادئ ويصنفون بالأعراق الثلاثة الأكبر بالإضافة للعرقين القوقازي و الأسود.


title: كين واتانابي

text: كين واتانبي، ممثل ياباني مشهور، من مواليد 21 أغسطس سنة 1959م، وكان أبرز مشاركاته في الأفلام هي : رسائل من إيوو جيما والذي مثل نفسه قائداً للجيش الياباني في معركة أيو جيما ، وفيلم الساموراى الأخير .


title: فاندرلي لوكسمبورغو

text: واندرلي لكسومبورغو داسيلفا (5 أكتوبر 1952 م) لاعب كرة قدم برازيلي سابق ومدرب كرة قدم حالي. بدأ واندرلي لكسومبورغو مسيرته مع كرة القدم في نادي فلامنغو في عام 1971، وفي عام 1978 انتقل إلى نادي انترناسيونال، ثم انضم في موسم 1979/1980 إلى نادي بوتافوغو، وبعدها اعتزل كرة القدم. درب لكسومبورغو خلال مسيرته التدريبية 23 ناديا ومنتخبا، وأبرز الأندية التي دربها نادي فلامنغو ونادي سانتوس ونادي كورنثيانز ونادي ريال مدريد، كما درب منتخب البرازيل لكرة القدم من بعد كأس العالم 1998 وحتى أولمبياد 2000.


title: غبار الهجير (مسلسل)

text: غبار الهجير هو مسلسل سعودي محافظ يتكون من موسمين . المسلسل قامت بإنتاجه قناة المجد الفضائية وعرض على شاشتها في شهر رمضان المبارك. تم عرض الموسم الأول في رمضان (1429 هـ-2008), والموسم الثاني في رمضان (1430 هـ-2009). غبار الهجير من إخراج محمد المحيميد وتأليف محمد المحيميد (الجزء الأول) ومبارك المحيميد (الجزء الثاني).


title: غبار الهجير (مسلسل)

text: تدور أحوال مسلسل غبار الهجير حول قصص من تراث المجتمع السعودي قديماً تقريباً من سنة 1100 هـ إلى 1200 هـ, لذلك اضطر القائمون على مسلسل غبار الهجير ببناء قرية ذات ديكورات خاصة تحمل طابع تاريخي. قام ببناء هذه القرية التاريخية الصغيرة المهندس إبراهيم الحمدان، واستغرق بناؤها تقريباً أربعة شهور متواصلة. تم تصوير المسلسل في محافظة عنيزة في منطقة القصيم بالسعودية.


title: غبار الهجير (مسلسل)

text: مسلسل غبار الهجير هو مسلسل محافظ مما يعني أنه يستغني عن إظهار النساء ضمن مشاهد المسلسل. كان البعض متخوف من نجاح المسلسلات المحافظة ولكن مسلسل غبار الهجير وقبله مسلسل مطبات غير مفهوم المسلسلات المحافظة.


title: عتاد عسكري

text: العتاد هو مصطلح يتم استخدامه للإشارة إلى الأدوات أو المواد التي يستخدمها الجيش أو يتم بيعها كمعدات عسكرية.


title: عتاد عسكري

text: استخدام المصطلح في الجيش، هو كل أداة تتعلق باحتياجات قوة عسكرية معينة من أجل اتمام مهمة ما. هذان المصطلحان (الرجال، والعتاد) يستخدمان لوصف احتياجات الجيش العملية.


title: قلين (مركز)

text: مركز قلين، مركز إداري مصري. يقع في جنوب محافظة كفر الشيخ الواقعة أقصى شمال جمهورية مصر العربية. مدينة قلين عاصمة المركز.


title: قلين (مركز)

text: يقع مركز قلين في الجنوب الغربي من محافظة كفر الشيخ، فيحده من الشمال والشرق مركز كفر الشيخ ومن الشمال والغرب مركز دسوق ومن الجنوب مركز قطور ومركز بسيون بمحافظة الغربية.


title: قلين (مركز)

text: يضم المركز مدينة واحدة وهي مدينة قلين عاصمة المركز، وكذلك يضم 5 وحدات محلية تضم 5 قرى رئيسية و21 قرية تابعة و90 عزبة:


title: قلين (مركز)

text: حسب التعداد السكاني لعام 2006، بلغ إجمالي سكان مركز قلين 207,120 نسمة، منهم 104,098 ذكر و103,022 أنثى.


title: حديقة القرم الطبيعية

text: منتزه القرم الطبيعي أو حديقة القرم الطبيعية هي أكبر حديقة بمسقط وتبلغ مساحتها حوالي 1,715.5 متر مربع وتقع في موقع متميز بالطريق المؤدي إلى مرتفعات القرم وهي منطقة تتميز بالهضاب العالية ومنخفضاتها التي تتدنى إلى مستوى يرتفع قليلاً عن مستوى البحر الممتد على طول المنطقة، وقد قامت الفكرة في تصميمها على أساس استغلال طبيعة الموقع لخلق مناظر ممتعة ومريحة للمتجول ونجحت هذه الحديقة في تحقيق معادلة الموقع المتميز والتصميم الجمالي والفني المناسبين. تنفذ في الحديقة العديد من المهرجانات والمسرحيات والاحتفالات من أهمها مهرجان مسقط ومدينة ملاهي المرح لاند.


title: الاتحاد العام الطلابي الحر

text: الاتحاد العام الطلابي الحر تنظيم طلابي جزائري أسس في 23 مارس سنة 1989. شعاره وحدة – حرية – عمل. يعتبره البعض امتدادا طبيعيا للاتحاد العام للطلبة المسلمين الجزائريين.


title: حديقة القرم الطبيعية

text: يسود في سلطنة عمان نوع واحد من أشجار القرم وهو المعروف علمياً باسم أفيسينيا مارينا (Avicennia marina) والذي يتأقلم بكفاءة مع البيئة العمانية ذات الطقس الحار وشح المياه العذبة، ويتوزع هذا النوع في مناطق ساحلية عدة امتداداً من منطقة الباطنة شمالاً، مروراً بالعاصمة مسقط والمنطقة الشرقية والمنطقة الوسطى، وصولاً إلى محافظة ظفار جنوباً، تبلغ المساحة الكلية التي تغطيها أشجار القرم في عُمان قرابة ألف هكتار. فتنتشر في حديقة القرم هذه النوعية من الأشجار بكثافة.


title: الاتحاد العام الطلابي الحر

text: بعيدا عن أي تغيرات مفاجئة بدئا بوضع تصور واضح لأدوار الجامعة و الجامعيين على أسس علمية و موضوعية بعيدا عن أشكال الضغوط.


title: حديقة القرم الطبيعية

text: وتستوطن هذه المحميات حسب أحدث الدراسات ما يزيد على 40 نوعاً من القشريات، و 200 نوع من الطيور وأكثر من 80 نوعاً من الرخويات، إضافة إلى ما يزيد على 100 نوع من الأسماك والكائنات البحرية الأخرى.


title: الاتحاد العام الطلابي الحر

text: يعتمد الاتحاد العام الطلابي الحر على الوسائل المشروعة لتحقيق مصالح الطلبة و توفير الظروف الاجتماعية و البيداغوجية الملائمة للدراسة والتحصيل العلمي مما يسمح للجامعة بأداء دورها .


title: حديقة القرم الطبيعية

text: أطلقت وزارة البيئة والشؤون المناخية عام 2000م بالتعاون مع الوكالة اليابانية للتعاون الدولي ما سمي بمشروع استزراع أشجار القرم وتأهيل الأخوار الذي بدأ بتأسيس أول مشتل في محمية حديقة القرم الطبيعية في مسقط، والذي أنتج بعد ستة أشهر 17250 شتلة جاهزة للزراعة، وتمت زراعتها بالفعل في خور السوادي في منطقة الباطنة التي تشكل اليوم غابة طبيعية هائلة تعد من أهم موائل الأحياء الحرية في المحافظة والتي حققت نمواً جيداً خلال سنوات قليلة فقط، لاحقاً تم استزراع القرم في ولاية صور لينتج غابة جديدة ورائعة، كما تم في العام 2003م تدشين المشتل الثاني في حديقة القرم بقدرة إنتاجية وصلت إلى 22500 شتلة سنوياً، إضافة إلى مشتل في خور البطح في صور وآخر في خور القرم الكبير في ظفار ينتج كل منهما ما يصل إلى 70 ألف شتلة سنوياً، وقد استطاع مشروع الاستزراع أن يغرس ما يقارب نصف مليون شجرة قرم خلال 10 أعوام من انطلاقه ما يعد إنجازاً كبيراً على طريق حماية وصون هذا المورد الطبيعي بالغ الأهمية لسلطنة عمان.


title: الاتحاد العام الطلابي الحر

text: يؤمن الاتحاد بدور الشباب الجزائري الريادي بما يمثله من رصيد بشري هائل و مكانة معتبرة ظمن المجتمع الجزائري كان لا بد من إعطائه الدور و استثمار الطاقات فالإتحاد يؤكد ضرورة التكفل الفعلي بالشباب خاصة في ميدان الشغل و التكوين المهني و تأطيره خارج المدرسة دون إغفال الشريحة المهاجرة . ويدعم الاتحاد الجهود الجمعوية من لأجل التكفل بقضايا الشباب و تعبئته لخدمة الوطن . لذا يشارك الاتحاد على تأسيس التنسيق الوطني للعمل الشباني .


title: حديقة القرم الطبيعية

text: يعد القرم ثروة طبيعية نظام بيئي فعال ومصدر حيوي لإنتاج الأكسجين تعيش هذه النباتات التي تنمو على السواحل البحرية في المياه المالحة على الحد الفاصل بين اليابسة والماء وتقاوم انجراف التربة وتآكلها، لأنها بكثافتها تعمل كمصدات للأمواج التي تتكسر عليها، فتعود ثانية إلى جوف البحر دون أن تضر بالتربة القريبة من الساحل، كما أن نظام امتداد الجذور من هذه الأشجار، والذي يأتي من أسفل إلى أعلى ويبدو بازغاً من التربة كالأوتاد أو العصي مشكلاً سياجاً حامياً للتربة يقاوم موجات البحر عدا عن دورها كعامود فقري للنظام البيئي الذي تقوم عليه، لأنها تمثل في هذا النظام محوراً رئيسياً للحياة الفطرية التي يعج بها من كائنات حية دقيقة لانراها وكائنات حية بحرية تأوي إليه.


title: الاتحاد العام الطلابي الحر

text: الثقافة على تصور الاتحاد تستمد مقوماتها من مقومات الشخصية الوطنية ببعديها العربي و الإسلامي و الأمازيغي ويجمع بين الأصالة و الحداثة مما يضمن حرية التفكير و الإبداع و ينشط الحركة الفكرية الثقافية و العلمية بهدف توسيع مدارك الطلبة و نشر الوعي .


title: الاتحاد العام الطلابي الحر

text: و كل هدا يرتبط أساسا بحرية التعبير و الإعلام فالإتحاد العام الطلابي الحر يدعو إلى ضرورة إعادة تنظيم الإعلام بمختلف وسائله في إطار خدمة المصلحة الوطنية .


title: الاتحاد العام الطلابي الحر

text: يؤكد الاتحاد العام الطلابي الحر على أن الحرية و الديمقراطية التعددية مكسب وطني وجب المحافظة عليه و تطويره وأن مبدأ اعتماد تداول السلطة وضمان حرية التعبير و الإعلام المجال الحيوي الذي ناضلت من أجله كل الفعاليات السياسية و الاجتماعية المتواجدة على الساحة.


title: الاتحاد العام الطلابي الحر

text: يحمل الاتحاد مسؤولية التأزم والاستقرار للسياسة الأحادية التي انتهجتها السلطة، وغياب الأساليب الواضحة. يولي الاتحاد اهتمامه لكل ما يحدث في الوطن على المستوى الرسمي الشعبي و الاتحاد ويدعم كل مبادرة رسمية أو شعبية تخدم الوطن كما يقف أمام كل من يريد ضرب وحدتنا الوطنية بأي شكل وتحت أي غطاء .


title: الاتحاد العام الطلابي الحر

text: يعتمد الاتحاد «الحوار» أسلوبا حضاريا كما يرفض العنف رفضا قاطعا و يؤكد احترام حقوق كل شرائح المجتمع كما يسعى تحرك الاتحاد على المستوى الخارجي من أجل إيصال وتبليغ صوت الحركة الطلابية إقليميا و دوليا من خلال التكتل مع التنظيمات الإقليمية و الدولية ذات الطابع الغير حكومي فهو يرى ضرورة اشتراك الحركة الطلابية في تدعيم الدبلوماسية الجزائرية كما يلح الاتحاد على ضرورة لم الشمل العربي بالتكتل لمواكبة التحديات للنظام الدولي و مواجهة الأخطار و التحالفات ضد الشعوب العربية و الإسلامية كما يحدد الاتحاد العام الطلابي الحر مواقفه الثانية من قضايا الأمة ويؤكد دعمه للقضية الفلسطينية من أجل استرجاع كامل الحقوق بما فيها السيادة على كل الأراضي .


title: الاتحاد العام الطلابي الحر

text: يقف الاتحاد العام الطلابي بجانب القضايا العادلة و يدعم الأقليات المضطهدة في العالم و يعتبر العنف ظاهرة دولية يدعو إلي نبدها ويعمل من أجل الدفاع عن حقوق الإنسان و حرية الرأي و التعبير .


title: الاتحاد العام الطلابي الحر

text: يسعى الاتحاد لتوحيد الصفوف الطلابية وتجميعهم من أجل خدمة الجامعة والوطن وهو مستعد لضم جهوده إلى جهود الفعاليات الوطنية والجزائر.


title: أمين زندكاني

text: درس في كلية المسرح والدراما بطهران. أول مشاركاته في السينما الإيرانية كانت في العام 1998م. اشتهر في دور الملك سليمان في الفيلم الإيراني مملكة سليمان 2008. يعتبر زندكاني الآن من أبرز وجوه السينما الإيرانية بفضل مشاركاته الفاعلة. مثل دور مسلم بن عقيل في مسلسل المختار الثقفي للمخرج داوود مير باقري. مثل دور النبي سليمان في فيلم مملكة النبي سليمان.


title: جامعة أربيل التقنية

text: جامعة أربيل التقنية هي جامعة حكومية، ممولة من قبل حكومة إقليم كردستان تقع شمال العراق عند مدينة أربيل .


title: جامعة أربيل التقنية

text: تأسست عام 1996. بدأت العمل فعليا عام 1996 تحت اسم هيئة التعليم التقني والتي كانت تضم المعاهد والكليات التقنية في السليمانية ودهوك بالإضافة لأربيل.


title: جامعة أربيل التقنية

text: استقلت عام 2012 تحت اسم جامعة أربيل التقنية.، تضم 3 كليات و8 معاهد في أربيل وشقلاوة وسوران وجومان وكويه.


title: هضبة حضرموت

text: هضبة حضرموت هي أكبر مظهر رسوبي، جنوب الجزيرة العربية، وهي عبارة عن ثنيتين محدبتين إحداهما شمالية والأخرى جنوبية، واتجاه محاورهما من الغرب إلى الشرق، يفصل ما بينهما ثنية مقعرة يشغلها حالياً وادي حضرموت. تنقسم الهضبة إلى هضبتين شمالية وجنوبية، مع وجود ثنيتين مقعرتين ثانويتين في الهضبة الجنوبية، تقع الأولى في منطقة ريدة المعمرة، والأخرى في الهضبة الشمالية.


title: هضبة حضرموت

text: يغلب عليها التجانس التام، حيث تسود السهول مساحات شاسعة، تغطيها الحصى والحصباء الحادة الأطراف، وتنقسم إلى عدة هضاب ثانوية هي:


title: هضبة حضرموت

text: تمتد من حوض القذيف غرباً إلى خليج القمر المطل على المهرة شرقاً، وتقدر المسافة بنحو 400كم. ويصل ارتفاع الهضبة في الجزء الغربي إلى 1500م فوق سطح البحر، وتنحدر تدريجياً نحو الشرق، ويصل الارتفاع إلى 600م في هذا الجزء من الهضبة، كما تنحدر الهضبة من الجنوب الغربي من أعلى قممها التي يبلغ ارتفاعها 2000م فوق سطح البحر.


title: هضبة حضرموت

text: تمتاز باتساعها وقلة ارتفاعها، مقارنة بالهضبة الجنوبية. وتبدأ حدود هضبة حضرموت من الغرب بجرف هضبي، وتنحدر تدريجياً نحو الشرق حتى تصل إلى الحدود الدولية مع عُمان، الجزء الشمالي من هضبة حضرموت لا يرتفع كثيراً عن مستوى السهل الحصوي الرملي المتاخم لصحراء الربع الخالي، حيث لا يتجاوز ارتفاع حافة الجرف 40م، وترتفع الهضبة تدريجياً حتى تصل إلى 1700م فوق سطح البحر، في جبال حبشية ومهرات في الشمال، ثم تختفي الجبال وتغوص تحت النطاق الانتقالي إلى صحراء الربع الخالي.


title: هضبة حضرموت

text: يغطي حوض الوادي مساحة قدرها 20400كم2، ويمتد حتى مرتفعات اليمن الغربية في الغرب. وتحتل الوديان الفرعية الجنوبية لحوض وادي حضرموت مساحة كبيرة تقدر بنحو 15200كم2، تتوزع على الوديان الآتية: عمد، دوعن، العين، بن علي، تاربة، عدم.


title: هضبة حضرموت

text: يعد الحوض امتداداً لحوض وادي حضرموت، وينحرف الانحدار العام لوادي المسيلة حتى يصل إلى البحر في اتجاه الجنوب الشرقي. في الجزء العلوي من حوض وادي المسيلة يضيق قاع الوادي ويصل إلى 500م، وعمق لا يزيد على 70م عن مستوى الجروف المطلة. وعند اختراق وادي المسيلة لهضبة حضرموت الجنوبية والسلاسل الجبلية المطلة على السهول الساحلية يضيق الوادي إلى 30م، وترتفع إلى جواره الجروف على شكل خوانق عميقة، يصل ارتفاعها إلى 600م تقريباً.


title: هضبة حضرموت

text: تمتاز وديان التصريف الداخلي إلى صحراء الربع الخالي بطولها الكبير الذي يصل إلى 250كم، وتمتاز بسعة قيعانها وانخفاض انحدارها. وعموماً تقع الوديان الغربية من هذه المجموعة في أعلى جهات الهضبة الشمالية، وتكون أكثر وفرة في المياه التي تقوم بدور ملحوظ في التعرية، مما أنتج تشكيل الجروف المرتفعة التي ينخفض مستواها بالاتجاه شرقاً وشمالاً.


title: زمام منزلق

text: السَّحَّابُ أو الزمام المنزلق هي عبارة عن أداة تستعمل من أجل ضم قطعتين من القماش بشكل مؤقت، وغالباً ما تستعمل في الملابس والحقائب والأمتعة وفي العديد من التطبيقات الأخرى.


title: زمام منزلق

text: قام جودسون وتكومب باختراع الزمام المنزلق في الولايات المتحدة سنة 1891، ثمّ حسّنه المخترع السويدي جيدون صندباك سنة 1914.


title: الطريق الوعر

text: الطريق الوعر هو مسلسل اجتماعي درامي تاريخي سياسي وتشويقي من إنتاج المركز العربي للإنتاج الإعلامي-الأردن، من إنتاج عدنان العوامله والمنتج التنفيذي طلال العوامله، للكاتب جمال أبو حمدان، ومن إخراج شوقي الماجري، بطولة كل من عباس النوري، غسان مسعود، وباسم ياخور.


title: الطريق الوعر

text: تدور أحداث المسلسل في أفغانستان ويتمحور حول اكتشاف مراسل صحفي أن ما يسمى «بالمجاهدين» قد تحولوا إلى جماعات تكفيرية، وانحرفوا عن الطريق السليم لجهادهم فشوهوا الصورة الحقيقية للإسلام الحنيف، مما دفع هؤلاء الجماعات إلى تكفير ذلك الصحفي والتدبير لقتله.


title: الطريق الوعر

text: تدور الأحداث حول مراسل صحفي في أفغانستان يعمل لحساب قناة إخبارية أثناء الاحتلال السوفييتي، وهو مناصر للجماعات الجهادية التكفيرية التي راجت في تلك الفترة، إلا انه اكتشف لاحقاً أن بعضهم قد انحرف عن الصواب وبات يسلك طريقاً يسيء إلى الصورة الحقيقية للجهاد والعقيدة الإسلامية الحنيفة، فيبدأ الإعداد لبرنامج حول هذا الموضوع ويبحث عن الأسباب والدوافع التي أدّت بهذة الجماعات لتبني الفكر التكفيري الذي يبيح القتل بدم بارد مغلفاً باسم الشريعة الإسلامية السمحة.


title: علم النيجر

text: علم النيجر اعتمد العلم الحالي في 23 تشرين الثاني - نوفمبر من سنة 1959 بعد الاستقلال عن مستعمرة غرب أفريقيا الفرنسية، ويتكون من 3 شرائط أفقية وهي البرتقالي والأبيض والأخضر كما توجد دائرة برتقالية في وسط الشريط الأبيض للعلم، و العلم مشابه لعلم الهند على الرغم من اختلاف النسبة ودرجات اللون البرتقالي والرمز في الوسط.


title: علم النيجر

text: يُعتبر علم النيجر واحداً من أعلام دول أفريقيا الثلاثية الألوان كباقي المستعمرات الفرنسية التي أصبحت تابعةً لجمهورية فرنسا.


title: علم النيجر

text: يُلاحظ أنه يوجد تشابه بين علم النيجر وعلم الهند وتستعمل نفس الألوان في علمها الوطني كُلٌاً من علمَيْ ساحل العاج وجمهورية أيرلندا.


title: وزن ولادة منخفض

text: وزن الولادة المنخفض هو وزن الولادة لطفل حي أقل 2500 غرام (5 رطلا و 8 أونصة) بغض النظر عن العمر الحملي. أما وزن الولادة المنخفض جدا فيستخدم لوزن الولادة الأقل من 1500 غرام (3 رطلا و 5 أونصة) ووزن الولادة المنخفض الشديد فهو أقل من 1000 غرام (2 رطلا و 3 أونصة).


title: نهائي كأس الأمم الأفريقية 2008

text: نهائي كأس الأمم الأفريقية 2008 هي المباراة النهائية من منافسة كأس الأمم الأفريقية 2008، أقيمت المباراة في 10 فبراير 2008، في ملعب أكرا الرياضي، بين فريقي منتخب الكاميرون لكرة القدم، ومنتخب مصر لكرة القدم، وفاز فيها منتخب مصر لكرة القدم، بعد أن هزم منتخب الكاميرون لكرة القدم، بنتيجة 0 - 1، وكان حكم المباراة كوفي كودجا، وحضر المباراة 50000 شخصاً.


title: حصار الرها

text: حصار كونتية الرها هو حصار وقع من 28 نوفمبر حتى 24 ديسمبر 1144، وأسفر عن سقوط مدينة الرها الصليبية في أيدي عماد الدين زنكي.


title: حصار الرها

text: كانت كونتية الرها أول إمارة صليبية أنشأت في المشرق الإسلامي أثناء وبعد الحملة الصليبية الأولى. وكانت أضعف الإمارات الصليبية وأقل سكانا. وإضافة إلى كونها في أقصى الشمال ومعزولة بحريا فكانت عرضة لهجمات متكررة من قبل الأرتقيون والسلاجقة الأتراك. وقد أسر كل من بالدوين الثاني والكونت القادم جوسلين الأول في معركة حران سنة 1104. ثم أسرا مرة ثانية سنة 1122. وعلى الرغم من تحسن وضع الرها بعد معركة أعزاز فس سنة 1125 إلا أن جوسلين الأول قتل في معركة سنة 1131. اضطر خليفته جوسلين الثاني إلى التحالف مع الإمبراطورية البيزنطية، لكن توفي كل من الإمبراطور البيزنطي يوحنا الثاني كومنينس وملك بيت المقدس فولك وقد خلف الإمبراطور يوحنا ابنه مانويل كومنينوس الذي اضطر إلى التعامل مع إخوته لتوحيد الإمبراطورية كما خلف كل من فولك زوجته ميليسندا وابنها بالدوين الثالث. كما تخاصم جوسلين الثاني مع ريموند الثاني كونت أنطاكية. مما ترك الرها بدون حلفاء.