title: شمبات

text: قدمت شمبات للوطن الكبير السودان العديد من أساتذة الجامعات منهم بروفسير محاسن عبد القادر حاج الصافى عميد كلية الآداب جامعة الخرطوم والبروفسير عبد العزيز الطيب حاج إبراهيم عميد كلية الطب البيطري جامعة الخرطوم وبروفسير أحمد عبد الرحمن العاقب عميد كلية الهندسة والذي ترأس المجلس القومى للبحوث في الفترة من 1981 م الي 1985 م وللفترة من 1989الي 1991 موبروفسير كمال الطيب إبراهيم () عميد كلية الصيدلة وبروفسير يحى الطيب عميد كلية طب الأسنان وقدمت أيضا بروفسير عبد الباقى كرار أستاذ الطب الباطني جامعة حوبا وبروفسير عبد الرحمن أحمد العاقب في كلية الهندسة والذي تقلد منصب الأمين العام للمجلس القومي للبحوث وترأس المجلس الهندسي السوداني وبروفسير النعمان محمد أحمد مالك أستاذ بطب جامعة الخرطوم وبروفسير عزالدين عمر أحمد موسي أستاذ التاريخ بالجامعات السعودية والمغربية والنيجرية وأيضا بروفسير عبد القادر كرار مضوى بجامعات إنجلترا وبروفسير معتصم عبد الله عثمان أستاذ الاعلام وبروفسير مختار عثمان الصديق في كلية القران الكريم وبروفسير عبد الرحمن خوجلى المبارك عميد الدراسات العليا والبحث العلمي جامعة جوبا سابقاوبروفسير ازهري محمد الحسن وبروفسير الجيلاني على الأمين في البيطرة والبروفسير محمود اسحق عمر في البيطرة وبروفسير محمد عبد الغفار الأمين في مجال البيطرة وبروفسير سميرة محمد حاج إبراهيم وأيضا البروفيسور عاصم عبد الرحمن الشيخ بالأكاديمية العربية بالأردن ود عبد الله يس بجامعات بريطانيا ودكتور زروق خوجلي وهبي ببريطانيا أيضاوهم كثر يضيق المجال عن ذكرهم جميعا. الشيخ أونسة محمد أونسة الذي توفى عام 1946 هو أول من تخرج من كلية غردون التذكارية وعمل مدرسا وساهم في إنشاء أول مدرسة أولية بشمبات أيضا الشيخ الأمين الطويل من الرعيل الأول من معلمي كلية غردون التذكارية ومن طلابه البروفسير العلامة عبد الله الطيب وهناك العديد من المعلمين في مختلف المراحل التعليمية ممن قدموا للعام الكثير سيأتي ذكرهم لاحقا


title: شمبات

text: كان حسين عبد القادر حاج أحمد قد تولي رئاسة مجالس إدارة معظم البنوك السودانية وعبد الله عبد الوهاب أول وكيل لوزارة المالية ومدير شركة الإمارات للاستثمار بعد تقاعده بالمعاش والان هناك د / حاتم عبد الله الزبير رئيس مجلس إدارة بنك الثروة الحيوانية ورئيس اتحاد المصارف السودانى وأيضا رئيس اتحاد المصارف العربي وأيضا د/ محمد خير الزبير مدير بنك الساحل والصحراء في الجماهيرية العربية الليبية سابقا ومدير بنك السودان حاليا


title: شمبات

text: وحاليا هناك د/مبارك بشير وذو النون فضل وأبو عاقلة ادريس إسماعيل وآية أسامة وهبي وعبد الرحمن عبد العظيم ومحمد حسن القاسم والأمين العبيد ومعظمهم لهم دواوين منشورة مع وجود العديد من الواعدين سيأتي ذكرهم لاحقا


title: شمبات

text: في شمبات من الفنون المزدهرة في البلدة وهناك العدبد من الأعمال التي لو تمت المشاركة بها في المنافسات لنالت الجوائز ومن الفنانين التشكيلين شمبات هناك عمر الصديق جولا وامين امام أحمد وصلاح خالد وأحمد حسن اونسة والطيب محمد نور عرفات جمال الدين وزروق طيب الأسماء هاشم محمد أحمدو خالد سند عبد الفراج ومعاذ سند عبد الفراج وغادة حسن مضوي وهالة زين العابدين وخالد عثمان وطارق أحمد محمد الأمين وعوض عبد الرحيم وعصام عمر الصديق والرشيد الحاج الأمين وعادل الحاج الأمين وعمر سعيد وياسرمحمد محجوب ورؤئ أحمد حسن اونسة والكثير من المواهب.


title: شمبات

text: تيؤا د/ محمد خير الزبير وزارة المالية وبروفسير أحمد عبد الرحمن العاقب وبروفسير عبد الرحمن أحمد العاقب مناصب وزارية وكان حسن عبد القادر الحاج احمد من المناضلين ضد الاستعمار وفاز في أول انتخابات برلمانية عن مدينة الأبيض وبعث عام 1954 م لمجلس العموم البريطاني للاطلاع على النظم البرلمانية في وستنمستر وعاد وكان أول مراقب للبرلمان وفي آخر انتخابات مثل دائرة شمبات وكان نائبا لرئيس الجمعية التأسيسية عن الحزب الاتحادي الديمقراطي والشيخ عمر الشيخ ادريس حضرة كان وزيرا بالدولة للإسكان ووزيرا للتجاره وسكرتير الحزب الاتحادى الديموقراطى ورئيس المجلي الأعلى للدعوه الإسلامية حالياو لا يتسى له انه من المناضلين الأوائل ولا ينسى التاريخ السيد منصور محمد عبد الرحمن الذي كان وكيل وزارة الاستعلامات (الثقافة والاعلام) والفريق أول عثمان بلية كان رئيس لجنة الخدمات بمجلس تشريغي ولاية الخرطوم وحسن الأمين عبد القادر نائب الدائرة شمبات (1)بالمجلس التشريعى محلية بحرى


title: شمبات

text: قدمت شمبات لاندية القمة السودانية الهلال والمريخ العديد من اللاعبين منهم نزار الحاج الأمين (نزار الشعب) لعب للهلال والمريخ والمورده وشمبات ومن قبلهم للشعب وغزالى المهدي لنادى المريخ وقد لعب قبلها في ناديا التعاون وشمبات * ومتوكل عبد السلام لعب للهلال ومن قبله لعب لنادى شمبات * وأنور عبد الفضيل (الشعلة)لعب للهلال والموردة ومن قبله للشعلة وممدوح قاسم لعب للمريخ ومن قبله للتعاون وعبده سعد لعب للهلال ومن قبله للتعاون وسعد محمد أحمد في الهلال ومن قبله لفريق الحرية اعرق فرق الرابطة ومحمد رابح في المريخ ومبارك سليمان في المريخ وبكري عوض الله صالح لعب للهلال ومن ثم شمبات *الفاضل عبد القادر *جابر سلمان * محى الدين حسن طه*عثمان محمدالياس (الدهبه)*ماهر عبد المنعم كمال الدين*ونصر الدين الطاهر حريري الصغير *ومحمد طاهر حريري الكبير* نجم الدين عوض الكريم الهجاري* النذير إبراهيم * محمد حسن مكي * كتمة * هندي* ماهر على الصول* حاتم عبد الله الزبير *فضل كدمبس * فرح محمود * عبد الله الأمين بشارة (شاقوق)واخوانه عثمان والحاج وعبد المنعم أحمد عمر (ميرش)وزروق الحاج وحسين الصديق محمود محى ونصر الين سليمان حسين وقدمت العديد من الإداريين على أعلى مستوي منهم حسن عبد القادر الحاج احمد كان رئيس الاتحاد العام لكرة القدم السودانى ومراقب بالاتحاد الأفريقي وكان سكرتيرا لنادى الهلال العاصمى ومبارك يسن كان سكرتيرا لاتحاد التنس وعبد العال عبد القادر كان سكرتيرا لاتحاد الخرطوم لكرة القدم وقد شارك في مجلس إدارة اتحاد الخرطوم كل من عبد العزيز بلية ونصر الدين محجوب حضرة وحسن الأمين عبد القادر وعزالدين وهبى


title: تذكرة أولي الألباب والجامع للعجب العجاب

text: تذكرة أولي الألباب والجامع للعجب العجاب المعروفة بالعنوان تذكرة داود الأنطاكي وهو كتاب في الطب يتألف من ثلاث أجزاء ألفها الطبيب العربي المشهور داود الأنطاكي ويتناول العقاقير النباتية، ويشمل 3000 من النباتات الطبية والعطرية. وتوجد من هذا الكتاب 37 نسخة خطية منتشرة في مكتبات الوطن العربي والبلاد الأوروبية والهند والولايات المتحدة وطبع عدة مرات وأغلب طبعاته هي مختصر تذكرة داود نظراً لطول مادته ووجود مصطلحات قديمة يصعب على القارئ المعاصر فهما وترجم هذا المؤلف للاتينية والتركية والفارسية والإنجليزية وغيرها من اللغات.


title: لقلق أسود

text: اللقلق الأسود (Ciconia nigra) أو بلاّرج أسود بالجزائر والمغرب أو السِمبِر في السودان هو طائر من الطيور الخواضة التي تنتمي لعائلة اللقلاق، تتواجد على نطاق واسع وهي تفرخ في أنحاء أوروبا الأكثر دفئًا، خاصة الشرقية والوسطى.


title: لقلق أسود

text: وهذا الطائر كبير يصل طوله حوالي 1 متر ويصل طول أجنحته 1.8 متر وتزن حوالي 3 كجم. ولون ريشها أسود باستثناء البطن الذي هو أبيض اللون وسيقانها ومنقارها وما بين أعينها حمراء اللون.يمشي ببطء وبثبات على الأرض وعندما يطير يمد رأسه إلى الأمام.


title: زمالة كلية الجراحين الملكية

text: زمالة كلية الجراحين الملكية ، ويختصر الاسم إلى FRCS، هي شهادة مهنية تمنح الحق في ممارسة الجراحة كاستشاري في المملكة المتحدة وأيرلندا.


title: محمد العفاسي

text: بدأ الفريق متقاعد محمد محسن العفاسي المطيري حياته عصامياً مكافحاً اتجه إلى السلك العسكري وتم قبوله برتبة جندي في الجيش الكويتي وتدرج بالرتب العسكرية حتى وصل إلى رتبة فريق وكأول رئيس لهيئة القضاء العسكري لمدة 25 عاماً تقريباً.. ومن بعد دخوله كجندي بالجيش الكويتي أكمل دراسته متأخراً حتى أكمل مرحلة الثانوية، التحق في كلية الحقوق بـ جامعة الكويت وحصل على الإجازة الجامعية بتقدير امتياز مع مرتبة الشرف، بعد تخرجه أكمل الماجستير في تخصص العلوم السياسية في جامعة نيويورك ، جامعة نيويورك في الولايات المتحدة الأمريكية ومن ثم عاد ادراجه للولايات المتحدة الأمريكية وحصل على الماجستير آخر في القانون من جامعة ميامي في القانون الدولي من


محمد العفاسي


title: يوهان كريستيان باخ

text: أكثر مؤلف موسيقي متلون وعالمي من أبناء باخ، كان يطلق عليه اسم «باخ لندن» وكتب أوبرات في ميلان قبل أن ينتقل إلى إنجلترا ويصبح مدرس موسيقى للأسرة الموسيقية. ساعد في ترسيخ العصر الكلاسيكي، جزئيا بموسيقى في الأسلوب الجديد الأخف خاصة سيمفونياته وكونشرتات البيانو - وكذلك لدى الحفلات العامة


title: يوهان كريستيان باخ

text: التي لاقت نجاحا والتي نظمها مع عازف الهاربسكورد الشهير كارل فريدريش أبيل حيث أبعد التأكيد الموسيقي عن


title: يوهان كريستيان باخ

text: الكنيسة وأدخله في قاعة الحفلات. بعد التمتع بالشهرة والنجاح المادي والاحترام ضعفت شهرته: فلم تحقق حفلاته المال وتعرض للغش وعانى من مرض طويل في الصدر.


title: دير مار أنطونيوس قزحيا

text: يقع دير مار أنطونيوس قُزْحَيَّا في قضاء زغرتا في محافظة الشمال في لبنان. تعود ملكية هذا الدير للكنيسة المارونية.


title: دير مار أنطونيوس قزحيا

text: كرس الدير للقديس أنطونيوس الكبير وهو معروف بصورة عامة بالاسم "قزحيا"، نسبة للوادي الذي يقع فيه. وادي قزحيا، ووادي قنوبين الذي يتصل معه من الغرب ليشكلا معاً ما يعرف بوادي قاديشا.


title: دير مار أنطونيوس قزحيا

text: يعتبر قزحيا أحد أقدم الأديرة في وادي قديشا. في 1585، تم تأسيس أول مطبعة في الشرق الأوسط في هذا الدير.


title: دير مار أنطونيوس قزحيا

text: في 1708، تم إعطاء الدير إلى الرهبان المارونيين اللبنانيين. وما يزال بعهدة هذه الرهبنة. قزحيا كان في عظمته في الجزء الأول من القرن التاسع عشر حيث كان أكثر من 300 راهب ينتمون إليه.


title: ماهر السيد

text: ماهر السيد لاعب كرة قدم سوري سابق من مواليد دمشق 1979 اكتسب شهرته في ناديه الأم الوحدة. وهو ثاني هدافي المنتخب السوري بعد رجا رافع برصيد 30 هدف.


title: ماهر السيد

text: ويساهم في إحرازها بطولة الدوري التاريخية عام2003 حيث كان له دور بارز وكبير في بطولة الدوري لصالح الوحدة.


title: ماهر السيد

text: في دوري 2004 (13 هدف) وشارك في صناعة الكثير من أهداف النصف الأخر . اتجه بداية عام 2018 للتدريب حيث عين مساعدا لمدرب نادي الوحدة أيمن حكيم وقبل بداية الموسم الجديد قدم ماهر استقالته ليتفرغ لتدريب صغار نادي الوحدة.


title: ممتاز السعيد

text: ممتاز السعيد هو سياسي مصري، شغل منصب وزير المالية في ٠جحكومة الدكتور كمال الجنزوري وهو رجل يعمل في وزارة المالية منذ 40 عاما تدرج خلالها في عدد من المناصب منها رئيسا لقطاع الموازنة ورئيسا للإدارة المركزية لموازنة الخزانة العامة ورئيسا لقطاع مكتب الوزير حتى بلغ السن القانوني وتولى كذلك مسئولية إصدار السندات وأذون الخزانة والتمويل مع انه عضو في مجلس إدارة البنك المركزي


title: ممتاز السعيد

text: وقد كان “ممتاز السعيد” رئيسا لمكتب الوزير في وزارة اجلمالية في عهد يوسف بطرس غالي وزير المالية الأسبق الهارب.


title: نادي الانتصار

text: نادي الانتصار السعودي هو أحد أندية الدرجة الثانية منطقة مكة المكرمة في محافظة رابغ، تأسس النادي عام 1397 هجري.


title: إلى كل اللي بيحبوني (ألبوم)

text: إلى كل اللي بيحبوني، هو الألبوم الحادي عشر للمطربة اللبنانية إليسا، تم طرحه رسميا في الأسواق يوم 25 يوليو 2018، وقد دخل في الأسبوع الأول من طرحه المرتبة #10 في قائمة (Billboard) العالمية لأكثر الألبومات مبيعاً حول العالم.


title: حي الجزيرة

text: حي الجزيرة هو أحد أحياء العاصمة السعودية الرياض، ويتبع بلدية السلي. يقع الحي في شرق الرياض وتحديداً على طريق الدائري الشرقي بين مخرج 15 ومخرج 17.


title: الدوري المصري الممتاز 2011–12

text: الدوري المصري الممتاز لكرة القدم 2011-2012 سيكون الموسم الرياضي الخامس والخمسون من الدوري المصري الممتاز للموسم الرياضي 2011-2012. وهو يعتبر البطولة الأولى أو دوري القسم الأول في جمهورية مصر العربية ويتنافس من خلاله 19 فريقاً في 342 مباراة. مقسمة إلي 36 مرحلة (أسبوع)، يلعب كل فريق 18 مباراة ذهابا، و18 مباراة أخرى إياباً بحيث تكون مرحلة الذهاب علي ملعب أحد الفريقين بينما تكون مرحلة الإياب علي ملعب الأخر. ويحصل الفائز علي ثلاث نقاط والمتعادل علي نقطة واحدة.و صاحب أكبر عدد من النقاط في نهاية الموسم يتوج بدرع الدوري. فاز بأخر نسخه (2011-2012) النادي الاهلي للمرة ال 36.


title: الدوري المصري الممتاز 2011–12

text: كان من المقرر هبوط فرق الإتحاد السكندري ونادي سموحة ونادي المقاولون العرب ولكن تقرر إلغاء الهبوط في موسم 2010–2011 بسبب أحداث ثورة 25 يناير والتي قيل أنها أثرت على مستوى بعض الفرق نظراً لتوقف المسابقة أثناء تلك الأحداث، لتستمر هذه الأندية في المسابقة للموسم التالي وليكون عدد فرق المسابقة 19 فريقاً لأول مرة منذ بداية الدوري عام 1948.


title: أمير الصعيد

text: أمير الصعيد (على غرار أمير ويلز) هو لقب كان يحمله وريث عرش المملكة المصرية قبل إلغاء الملكية بقيام ثورة يوليو 1952.


title: أمير الصعيد

text: كان أول من حمل هذا اللقب هو الأمير فاروق، ابن الملك فؤاد الأول ووريثه، الذي أطلق عليه أبوه هذا اللقب رسميًا في 12 ديسمبر 1933. وقد ظل الأمير فاروق يحمل هذا اللقب حتى اعتلائه عرش مصر في أعقاب وفاة أبيه في 28 أبريل 1936.


title: أمير الصعيد

text: لم يحمل الأمير محمد علي توفيق ـ الذي كان وريثًا مفترضًا للملك فاروق حتى ولادة ابنه أحمد فؤاد ـ هذا اللقب؛ إذ كان اللقب قاصرًا على الوريث الواضح وحده، وبالتالي كان أحمد فؤاد هو ثاني من حمل هذا اللقب فور ولادته في 16 يناير 1952. إلا أن أحمد فؤاد لم يحمل هذا اللقب إلا لبضعة شهور، حيث تولى العرش رضيعًا تحت الوصاية بعد الإطاحة بأبيه في 26 يوليو 1952.


title: أمير الصعيد

text: كان أحمد فؤاد هو آخر من حمل لقب أمير الصعيد رسميًا؛ إذ ألغيت الملكية في مصر في 18 يونيو 1953. إلا أن محمد علي ـ أكبر أولاد أحمد فؤاد الثاني ـ يحمل هذا اللقب بشكل شرفي لا رسمي، نظرًا لانتفاء الصفة الرسمية والقانونية لهذا اللقب بإلغاء الملكية في مصر.


title: قنطورس (كوكبة)

text: يؤلف مثلث النجوم القنطور θ، وι ν الرأس وتؤلف النجوم الجنوبية بما فيها النجوم الساطعة القنطور α وβ، قدم القنطور. القنطور هو مخلوق أسطوري، نصف بشري، ونصف حصان.


title: قنطورس (كوكبة)

text: في وسط الكوكبة يتواجد النظام المعروف المكون من الثلاثي قنطورس ألفا أو رجل قنطورس (Rigil Kentaurus) مع أقرب نجم للشمس القنطورس الأقرب.


title: قنطورس (كوكبة)

text: تمر مجرة درب التبانة في الجزء الجنوبي من قنطورس. هذه المنطقة غنية بالنجوم والسدائم. قنطورس أوميغا هو ألمع الحشود أو العناقيد الكروية النجمية في السماء.


title: سوداء (موسيقى)

text: السوداء رمز موسيقي يكتب على المدرج الموسيقي للدلالة على مدة نغمة، و تساوي ربع قيمة المستديرة، و نصف مدة البيضاء.


title: حنش طويل أحمر البطن

text: الحنش الطويل أحمر البطن أو أحمر البطن السريع، أو ثعبان شميدت، ، ، هو نوع من الثعابين غير السامة يتبع جنس أنواع الأحناش الطويلة والتي تتبع فصلية الأحناش.


title: حنش طويل أحمر البطن

text: يتواجد هذا النوع من الثعابين في مناطق القوقاز والشرق الأوسط، من داغستان إلى تركمانستان، وجنوبًا مرورًا بسوريا والأردن وشمالي إيران.


title: حنش طويل أحمر البطن

text: يعيش هذا النوع من الثعابين في عدد متنوع من الموائل الطبيعية، تتضمن ضفاف الأنهار الكثيفة والصخرية أو ذات الحجارة، في المناطق الصحراوية، شبه الصحرواية أو ذات النتئوات الصخرية، كذلك في التلال، السهوب الجبلية، الحقول المزروعة، الحدائق، مزارع العنب وغيرها من المناطق الريفية. غالبًا يتم مشاهدتها بالقرب من المستعمرات الكبيرة للقوارض التي تتغذى عليها، تتواجد أيضا بالقرب من مساكن البشر لذلك تعتبر متسامحة بعض الشيء مع إزعاجات النّاس.


title: نسيج أكسفورد

text: قماش أكسفورد هو نوع من الأقمشة المستخدمة في القمصان الرسمية، استخدمت في فترة سابقة لتصنيع ألبسة خاصة بجامعة أكسفورد.


title: نسيج أكسفورد

text: حياكة أكسفورد هي حياكة مشتقة من حياكة السلة ولها مظهر لامع يجعل القماش المصنع وفقها شائعًا لأقمشة القمصان.


title: نسيج أكسفورد

text: من أصناف قماش أكسفورد: أكسفورد سادة، أكسفورد مدقدق، وأكسفورد ملكي. يستخدم الصنفان الأول والثاني في صناعة القمصان الرسمية ذات الياقة، ويستخدم الصنف الثالث في نصنيع الألبسة الرياضية أو ألبسة رجال الأعمال.


title: فرح خان علي

text: فرح خان علي (بالهندية: फराह खान अली؛ بالإنجليزية: Farah Khan Ali) هي مصممة هندية ، ولدت في 28 ديسمبر 1969 في مومباي في الهند.


title: التاج المزدوج

text: التاج المزدوج أو بشنت هو تاج توحيد منطقتي مصر، مصر العليا ومصر السفلى. يُشار إليه أيضًا باسم سخمتي الذي يعني القوتين (قوة مصر العليا ومصر السفلى) أو باسم بشنت. يجمع بشنت بين حدجت التاج الأبيض لمصر العليا مع دشرت التاج الأحمر لمصر السفلى. هناك نقش مثير للاهتمام تم العثور عليه في مقبرة فرعون الأسرة الرابعة يقول، «لقد أكل التاج الأحمر... ويسعد بامتلاك سحر التاج في بطنه». يعتقد المؤرخون أن هذه إشارة مجازية إلى ضم مصر العليا لمصر السفلى كما هو موضح في لوحة نارمر. يُنسب إلى نارمر اختراع التاج المزدوج، على الرغم من أن الملك الأول الذي كان يرتدي التاج كان جر. تم تصوير حورس مرتديًا التاج المزدوج بالإضافة إلى أتوم، وكلاهما له علاقة مميزة بالملك. كما هو الحال مع ودشرت وحدجت، لم يتم العثور على بشنت؛ كل شيء معروف عنها يأتي من الحكايات والنقوش والرسوم القديمة.


title: التاج المزدوج

text: يمثل بشنت سلطة الملك على كل مصر الموحدة. كانت تحمل شعارين للحيوان: الكوبرا المصرية، المعروف باسم الصل، الجاهز للضرب، الذي يرمز إلى مصر السفلى إلهة وادجيت؛ ونسر مصري يمثل آلهة وصاية مصر العليا نخبيت. تم تثبيتها في مقدمة بشنت ويشار إليها باسم «سيدتان». في وقت لاحق، تم استبدال رأس النسر أحيانًا بكوبرا ثانية.


title: التاج المزدوج

text: يُنسب اختراع بشنت عمومًا إلى ملك الأسرة الأولى مينا، ولكن أول من ارتدى التاج المزدوج كان فرعون الأسرة الأولى جر.


title: التاج المزدوج

text: قائمة الملوك على حجر باليرمو، والتي تبدأ بأسماء ملوك مصر السفلى (يُعتقد في الوقت الحاضر أنهم أنصاف الآلهة الأسطورية)، والتي تظهرهم مرتدين التاج الأحمر، تشير إلى توحيد البلاد من خلال إعطاء بشنت لجميع ملوك الأسرة الأولى والملوك اللاحقين. من ناحية أخرى، يُظهر جزء القاهرة هؤلاء الحكام في عصور ما قبل التاريخ وهم يرتدون بشنت.


title: التاج المزدوج

text: كما هو الحال مع تيجان دشرت وحدجت، لم يتم العثور على أي بشنت. لا يُعرف إلا من خلال التماثيل والرسومات والنقوش والحكايات القديمة.


title: التاج المزدوج

text: من بين الآلهة التي تُصوَّر أحيانًا وهي ترتدي التاج المزدوج حورس وأتوم أو رع يمثلان الملك أو لهما علاقة خاصة به.


title: هيكفيشن

text: هيكفيشن للتكنولوجيا الرقمية هي شركة تصنيع صينية وأكبر مورد في العالم لمنتجات المراقبة بالفيديو ومقرها في هانغتشو بالصين .


title: داركر ذان بلاك

text: سببت تلك البقعة دماراً وخراباً هائلاً في تلك المنطقة حيث أن الأجرام السماوية قد اختفت ولم تعد ظاهرة واستبدلت بنجوم غريبة ومزيفة.


title: داركر ذان بلاك

text: وفي ذلك الوقت ظهر اشخاص ذوي قدرات خاصة وقوى غريبة، يعيشون متخفين عن الناس، كما انهـم سموا بالمتعاقدين (كونتراكتورز).


title: داركر ذان بلاك

text: إنهم قادرين على القتل المتعمد بقواهم الخاصة لذلك قامت بعض الحكومات والدول بإستعمالهم كجواسيس وعملاء سريين مما يؤدي إلى نشوب معارك ومشاجرات عنيفة وقاسية للحصول على المعلومات.


title: داركر ذان بلاك

text: أما عـن تلك النجوم المزيفة فكل واحدة لديها متعاقد تتعامل معه. وهي تتذبذب وتلمع عندما يستعمل المتعاقد التابع لها قواه الخارقة.


title: داركر ذان بلاك

text: لكل متعاقد رمز خاص به. ولذلك يستطاع تحديد المتعاقد بواسطة رقمه النجمي -الرمز- والتي عادة ما تكون رموز معقدة وغير مفهومة.


title: داركر ذان بلاك

text: قدرات المتعاقدون -الكونتراكتورز- المكتسبة جعلتهم شبه معدومي العواطف والأحاسيس، فهم لا يشعرون بالذنب لقتل أحد ولا يشعرون بإحساس كره القتل، ولكن من سماتهم أنهم عقلانيون ومنطقيون للغاية في اتخاذ قراراتهم.


title: داركر ذان بلاك

text: أما عن سبب تسميتهم بالمتعاقدين فذلك لأنهم يجب عليهم أن يقوموا بدفع ثمنٍ لاستخدامهم قواهم الخارقة تلك، وغالباً ما تكون طريقة دفع ذلك الثمن بأحد الطرق التالية :


title: داركر ذان بلاك

text: تم عرض الموسم الأول تحت عنوان داركر ذان بلاك -المقاول الأسود- (DARKER THAN BLACK -黒の契約者- "داركر ذان بلاك -كورو نو كيياكشا-") في اليابان من 5 أبريل 2007 إلى 28 سبتمبر من العام ذاته


title: داركر ذان بلاك

text: تم عرض الموسم الثاني تحت عنوان داركر ذان بلاك -جوزاء النيزك- (DARKER THAN BLACK -流星の双子- "داركر ذان بلاك -ريوسيه نو جيميني-")


title: ثريا العريض

text: ثريا العريض (يونيو 1948 -)، أديبة سعودية من أصل بحريني، جمعت بين الشعر والثقافة والفكر ونالت الكثير من الجوائز. وهي أول سيدة خليجية تحصل على شهادة الدكتوراة بعد الدكتورة العمانية فاطمة بنت سالم بن سيف المعمري، وهي عضو في مجلس الشورى السعودي من 11 يناير 2013، وحتى العام 2017.


title: ثريا العريض

text: ولدت في البحرين، وهي السابعة بين سبع شقيقات وشقيق واحد من أبناء الأديب والشاعر البحريني المعروف إبراهيم العريض. وتعود أصول عائلة العريض إلى منطقة العارض بالجزيرة العربية وما زال لها أقارب في شمال المدينة وعروض نجد. وحصلت على البكالوريوس في التربية وتدريس اللغة الإنجليزية لغير الناطقين بها من كلية بيروت للبنات العام 1966م، ثم الماجستير في إدارة المؤسسات التربوية العليا من الجامعة الأميركية ببيروت العام 1969م، والدكتوراة في التخطيط التربوي والإدارة من جامعة كارولينا الشمالية بالولايات المتحدة العام 1975م. عملت في ميادين عدة، منها وزارة التربية والتعليم بالبحرين بين العامين 1967- ,1969 والتحقت بشركة الزيت العربية السعودية (أرامكو) أكبر شركة للنفط في العالم العام 1980م.


title: ثريا العريض

text: نالت العريض، الكثير من جوائز التفوق الدراسي خلال مراحل الدراسة المختلفة، وتواصل اهتماماتها الشخصية مهنيا بمجال التربية والتعليم، وعربيا بدور المثقف، ومحليا بدور المرأة في التنمية والتغيير الاجتماعي، وموقعها من الخطط والسياسات التنموية العليا، ولها مشاركات في كثير من المؤتمرات العربية والإقليمية فيما يتعلق بذلك، وتحلم بدور إيجابي رائد محليا وكونيا للمرأة العربية.


title: ثريا العريض

text: شاركت في كثير من الملتقيات العالمية والمؤتمرات المتخصصة في شؤون منطقة الخليج، كما قدمت في الوطن العربي وخارجه محاضرات متعمقة عن تفاعلات الساحة الثقافية والاجتماعية في الخليج، وهي عضو في اللجنة الاستشارية لمؤسسة الفكر العربي، وجمعية العلاقات العامة العالمية، والجمعية العربية لتنمية الموارد البشرية، وجمعية الثقافة والفنون العربية السعودية، والجمعية العربية السعودية لعلوم الاتصال، واللجنة السعودية لتطوير التجارة الدولية.


title: ثريا العريض

text: استضيفت عربيا في المهرجانات الثقافية منها معرض الكتاب في القاهرة 1990, ومهرجان القرين في الكويت 1996, وملتقى الشاعرات العربيات بتونس 1996, والموسم الثقافي بالنادي الثقافي بمسقط عمان وملتقى المبدعات الخليجيات بالشارقة، ومهرجان الشعر الخليجي الثالث بالبحرين 1997, ومهرجان الجنادرية في الرياض 1993 ومهرجان أبها الثقافي ومهرجان جدة 1999. كما أقيمت لها أمسيات شعرية في كثير من الحواضر العربية والأجنبية منها لندن في بريطانيا 1999 وجوهانسبرغ وكيب تاون بجنوب أفريقيا وسيدني بأستراليا وزيورخ بسويسرا وروما بإيطاليا.


title: ثريا العريض

text: ترجمت قصائدها إلى عدد من اللغات الأجنبية منها الإنجليزية والفرنسية والألمانية والإيطالية، في عدة مختارات من الشعر الحديث.


title: ثريا العريض

text: كما أقيمت لها أمسيات شعرية في لندن، كيب تاون بجنوب إفريقيا وسيدني بأستراليا وزيورخ بسويسرا، واستضيفت عربيا في المهرجانات الثقافية، منها معرض الكتاب في القاهرة، ومهرجان القرين في الكويت، وملتقى الشاعرات العربيات بتونس، والموسم الثقافي بالنادي الثقافي بمسقط، وملتقى المبدعات الخليجيات بالشارقة، ومهرجان الشعر الخليجي الثالث بالبحرين، ومهرجان الجنادرية في الرياض ومهرجان أبها الثقافي ومهرجان جدة.


title: ثريا العريض

text: مؤخراً وتعبيراً عن حب جمهور الدكتور ثريا وقرائها، نظم عدد من المثقفين مهرجاناً لتكريم الدكتورة ثريا على الموقع الاجتماعي العالمي الفيسبوك وشهدت صفحة المعدة للتكريم إقبالاً وإعجاباً نظراً لما تملك الدكتورة من شعبية لدى شريحة كبيرة من المجتمع بمختلف مستوياتهم.


title: مونغو دي بي

text: مونغو دي بي (الاسم مشتق من "humongous")وهي نظام قاعدة بيانات مفتوحة المصدر مطورة ومدعومة من 10gen. وهي جزء من عائلة أنظمة قواعد بيانات NoSQL. بدلاً من تخزين البيانات في جداول كما معروف في قاعدة البيانات المترابطة، تقوم مونغو دي بي بتنظيم البيانات كمستندات شبيه JSON بمخططات ديناميكية (مونغو دي بي تدعي بصيغة BSON) فتجعل دمج البيانات في أنواع محددة من التطبيقات أسهل وأسرع.


title: مونغو دي بي

text: بدات شركة 10gen بتطوير مونغو دي بي في أكتوبر2007، وهي تستخدم الآن من قبل شبكات فاياكوم سي بي إس الإعلامية المحلية, كريجزليست, فورسكوير and آدهار. وهي تعتبر أشهر نظام إدارة قواعد بيانات NoSQL


title: المرأة في جزر المالديف

text: كان وضع النساء في جزر المالديف تقليديًا إلى حد ما مرتفعًا، كما يوثق جزئيًا بوجود أربعة جامعات. على الرغم من أن غالبية النساء المالديفيات يرتدين الحجاب ، إلا أنهن غير معزولات تمامًا، لكن هنك أقسامًا خاصة للنساء في الأماكن العامة، مثل الملاعب والمساجد. ومع ذلك، فإن النساء اللواتي يرفضن ارتداء الحجاب أو يقررن إزالته يواجهن الكثير من الوصمة الاجتماعية من كل من عائلاتهن وأفراد الجمهور. لا تتبع النساء أسماء أزواجهن بعد الزواج ولكنهن يحتفظن بأسمائهن قبل الزواج. وراثة الممتلكات من خلال كل من الذكور والإناث.


title: المرأة في جزر المالديف

text: يعدّ التحرش الجنسي مشكلة كبيرة في جزر المالديف للنساء المالديفيات والأجنبيات على حد سواء. تجد النساء أنه جزء يومي من حياتهن يتعرضن للتحرش في الشوارع. أفاد 96٪ من النساء في جزر المالديف أنهن تعرضن للمضايقة في الشوارع في مرحلة ما من حياتهم، حيث واجه 60٪ منهن مضايقات قبل أن يبلغن 16٪ و 40٪ منهن تعرضن للتحرش الجنسي قبل بلوغهن سن 10 سنوات. الرجال من جميع الأعمار يجدون القبول مقبولا تماما في مدينة ماليه خاصة. يتم اتخاذ القليل من الإجراءات ضد الأشخاص الذين يضايقون النساء على الطريق، كما أن عدد الاعتداءات الجنسية والاغتصاب في ازدياد.


title: المرأة في جزر المالديف

text: تعدد الزوجات في جزر المالديف قانوني، لكنه نادر جدا. البغاء في جزر المالديف غير قانوني. المثلية الجنسية غير قانونية.


title: المرأة في جزر المالديف

text: لطالما كان للمرأة دور هام في الأسرة والمجتمع. في التاريخ المبكر لجزر المالديف، لم يكن من غير المألوف أن يكون هناك امرأة مثل سلطانة أو حاكم، وقد اقترح أن المجتمع كان في يوم من الأيام نظامًا للقومية.


title: المرأة في جزر المالديف

text: في مجتمع اليوم، تشغل بعض النساء مناصب في الحكومة وقطاع الأعمال ولكنهن ممثلات تمثيلاً قليلًا بشدة. واعتبارًا من عام 2016، كانت النساء يمثلن فقط ثلاثة من بين 14 وزيرًا في الحكومة، وخمسة من بين 85 مشرعًا وستة من أصل أكثر من 180 قاضيًا. نسبة كبيرة من موظفي الحكومة من النساء. وتبقى نسبة الإناث من الالتحاق بالمدارس وإكمال التعليم إلى المدارس الثانوية متكافئة. لكن في المتوسط، يحصلن على أقل من نصف مرتبات الرجال في مكان العمل.


title: المرأة في جزر المالديف

text: وفي عام 2013، حُكم على ضحية اغتصاب تبلغ من العمر 15 عامًا بعقوبة 100 جلدة للزنا. وقد ألغت المحكمة المالديفية العليا الحكم في وقت لاحق، بعد حملة دولية لتقديم العرائض برئاسة آفاز. يواجه عدد غير متناسب من النساء الجلد العلني من أجل ممارسة الجنس خارج إطار الزواج مقارنة بالرجال: يتم تبرئة أغلبية الرجال المتهمين بالجنس خارج الزواج.


title: المرأة في جزر المالديف

text: This article incorporates public domain material from the Library of Congress Country Studies website http://lcweb2.loc.gov/frd/cs/.


title: الخوف من السقوط

text: الخوف من السقوط ويسمى أيضًا برهاب المشي هو خوف طبيعي ويصيب معظم البشر والثدييات من الحيوانات مع تفاوت في درجة شدتة، ويختلف عن رهاب المرتفعات (الخوف من المرتفعات) على الرغم من أن كلاهما مرتبطان ارتباطًا وثيقًا، يشمل الخوف من السقوط على القلق المصاحب لشعور واحتمالية الآثارالخطيرة التي تنجم عن السقوط، على عكس الارتفاعات بحد ذاتها، ويمكن القول بأن أولئك الذين لديهم خوف قليل من السقوط لديهم القدرة على تحمل المرتفعات، ويرتبط رهاب المشي أحيانا مع اللاوقوفية - تعذر المشي، الخوف من المشي / الوقوف المستقيم.


title: الخوف من السقوط

text: أشارت الدراسات التي قام بها علماء النفس اليانور ج. وريتشارد د. بأن المشي شرح طبيعة هذا الخوف، وفي أحد أشهر دراستهم وهو «الجرف البصري» كان وصفهم للجرف كالتالي:


title: الخوف من السقوط

text: ... وُضعت صفيحة كبيرة من الزجاج الثقيل بارتفاع قدم أو أكثر فوق سطح الأرض، ووُضعت ورقة في أحد جانبي هذا اللوح لخامة منقوشة ملتصقة بالجهة السفلية للزجاج، تضفي على لزجاج مظهرًا أكثر صلابة، ووُضعت ورقة في الجانب الثاني لنفس الخامة ولكنها موضوعة على سطح الأرض، وبالتالي يمثل الجانب الثاني من اللوح الجرف البصري.


title: الخوف من السقوط

text: أجروا اختبار على ستة وثلاثين رضيعًا في تجاربهم، تتراوح اعمارهم بين 6 إلى ثلاثة عشر شهرًا، وجد جيبسون ووالك بأنه عندما وضع الرضع على اللوح، فإن 27 من الرضع قامو بالزحف على الجانب الأقل عمقًا بعد مناداة أمهاتهم لهم (زحف 27 رضيعا أو بدأ بالزحف 27 رضيعا), غامر ثلاثة فقط حبوًا على حافة الجرف، وزحف العديد من الرضع بعيدًا عن أمهاتهم الاتي كن ينادينهم في نهاية الجرف وأخذ معضمهم بالبكاء لعدم قدرتهم على الوصول لامهاتهم دون عبور الهوة الواضحة، ويضرب البعض منهم على الزجاج من الناحية العميقة، ولكن رغم التأكد لا يزحفون على الزجاج، على الرغم من أن هذه النتائج لم تتمكن من إثبات أن هذا الخوف فطري، إلا أنها تشير إلى أن معظم البشر الرضع لديهم تصور عمق متطورة جدا وقدرة على الربط بين العمق والخطر المرتبط بالسقوط.


title: الخوف من السقوط

text: أعتقد الناس لوقت طويلًا بأن الخوف من السقوط هو مجرد نتيجة للصدمة النفسية من السقوط، وتسمى أيضا «متلازمة ما بعد السقوط», ذكر مورفي واساكس هذه المتلازمة لأول مرة عام 1982، حين لاحظوا إصابة الاشخاص القادرين على السير بعد السقوط بالخوف الشديد واضطرابات المشي،  ويعد الخوف من السقوط أحد الأعراض الرئيسية لهذه المتلازمة، منذ ذلك الوقت عُرف الخوف من السقوط كمشكلة صحية محددة بين المراهقين الأكبر سنًا، شاع الخوف من السقوط بالرغم من ذلك بين كبار السن الذين لم يخوضوا تجربة السقوط بعد.


title: الخوف من السقوط

text: يبدو أن انتشار الخوف من السقوط يزداد مع التقدم في السن ويشيع لدى النساء أكثر من الرجال، ويظل العمر كبيرا في العديد من تحليلات الانحدار اللوجستي، وأظهرت نتائج دراسات مختلفة أن نوع الجنس عامل خطر كبير للخوف من السقوط إلى حد ما، وتشمل عوامل الخطر الأخرى للخوف من السقوط لدى كبار السن الدوخة، والوضع الصحي ذاتي تصنيف، والاكتئاب، ومشاكل المشي والتوازن.


title: الخوف من السقوط

text: وتدعم دراسات المواضيع غير البشرية النظرية القائلة بأن السقوط هو خوف فطري، أجرى جيبسون وواك تجارب مماثلة مع الكتاكيت والسلاحف والجرذان والأطفال والحملان والقطط والجراء، وكانت النتائج مماثلة لتلك التي لدى الرضع الإنسان، على الرغم من أن كل حيوان تصرف بشكل مختلف قليلا وفقا لخصائص فصيلة كل منهم.


title: الخوف من السقوط

text: تم اختبار الكتاكيت بعد أقل من 24 ساعة من ولادتهم، ووقد اثبت الاختبار أن تصور العمق يتطور بسرعة في الدجاج، حيث أن الكتاكيت لم تقترف أبدا «خطأ» المشي على الجانب «العميق» من الهاوية، تم اختبار الأطفال والحملان أيضا بمجرد أن تمكنوا من الوقوف على بأنفسهم، ولم يعبر خلال التجربة أي من الماعز أو الضأن على زجاج الجانب العميق، وأظهرت الحيوانات سلوك مماثل من خلال إتخاذهم موقفًا دفاعيًا حيث تصبح أقدامهم الأمامية جامدة وتعرج ساقيهم الخلفية، ودفعت الحيوانات في حالة جمودهم هذه إلى الأمام عبر الزجاج إلى أن عبرت رؤوسهم ومجال رؤيتهم الحافة الصلبة من الجانب الآخر من الهاوية، ومن ثم تمكنت الماعز والحملان من الاسترخاء والمضي قدما بالقفز إلى الأمام على سطحه، وبناءً على نتا~ج اختبار الحيوانات، فإنه قد غرس الخطر والخوف من السقوط في الحيوانات في سن مبكرة جدًا.


title: الخوف من السقوط

text: وظيفة نظام التحكم بوضعية الجسد: يضمن الحفاظ على التوازن من خلال تثبيت الجسد ضد الجاذبية، ويثبت إتجاه أطراف الجسد ووضعيتها، حيث يعمل كهيكل إسنادي للإدراك والحركة بشكل يتماشى مع العالم الخارجي، ويعتمد التحكم في الوضعية على عملية تعدد الشعور والجهاز الحركي التلقائي واللاإرادي، وقد أظهرت الدراسات بأن الناس الذين يخافون من الارتفاعات أو السقوط يعانون من ضعف في سيطرة على وضعية الجسد، وخاصة في حال فقدان الإشارات البصرية القوية، ويعتمد هؤلاء الأشخاص بشكل كبير على الرؤية لتنظيم وضعية جسدهم وتوازنه، وفي حال الأماكن العالية أو غير المستقرة، يستشعر النظام الدهليزي في هؤلاء الأشخاص عدم الإستقرار ويحاول إصلاح ذلك من خلال زيادة تأرجح الجسد ليعيد تنشيط ردة فعل الإتزان البصري (يشير تأرجح الجسد إلى ظاهرة النزوح المستمر وتصحيح وضعية الجسد وفقًا لمركز الجاذبية ضمن قاعدة الدعم), والذي كثيرا ما يفشل، ويؤدي إلى الشعور بعدم الاستقرار والقلق المتزايدان اللذان يعبران دائمًا بالخوف.


title: الخوف من السقوط

text: يرتبط الإحساس بالدوار ارتباطا وثيقًا بالتحكم في وضعية الجسد: تنشأ إشارة تحذير عن فقدان السيطرة على وضعية الجسد عندما تصبح المسافة بين الشخص والأشياء الثابتة المرئية كبيرة جدا، والناتجة عن خلل وظيفي للنظام الدهليزي في الأذن الداخلية، وهو باختصار الشعور بالحركة بينما يكون الشخص في وضع ثابت، وتشمل أعراض الدوار الدوخة، والغثيان، والتقيؤ، وضيق في التنفس، وفقدان القدرة على المشي أو الوقوف، يعتمد بعض الأشخاص أكثر على الإشارات البصرية للسيطرة على وضعية أجسادهم من غيرهم، وتنشأ الأحاسيس الدهليزية عندما يتم اكتشاف معلومات غير سليمة على طول القنوات الحسية (ويحدث ذلك حتى لمن يكون لديه وظائف دهليزية طبيعية) ويمكن أن تنتج مشاعر الدوار للأشخاص الذين يعانون من مشاكل في التحكم بالوضع الجسدي.


title: الخوف من السقوط

text: أظهرت الدراسات أن الأشخاص الذين يعانون من رهاب المرتفعات و/أو الخوف الشديد من السقوط، يصنفون بدرجات أعلى من انزعاج المسافة والحركة أو SMD, أثارت المعلومات البصرية أو الحركية، والتي هي غير كافية للتوجه المكاني الطبيعي، هذه الأعراض الجسدية، وينشأ انزعاج المسافة والحركة عند اكتشاف معلومات متناقضة بين القنوات الحسية البصرية والحركية والحركية الدهليزية، دعمت الأدلة إدعاء بأن المرضى الذين يعانون من القلق وانزعاج المسافة والحركة يعتمدون بشكل أكبر على الإشارات البصرية لتغيرات وضعية الجسد.


title: الخوف من السقوط

text: تصنف أحلام السقوط وفقا لتفسير أحلام «سيغموند فرويد» تحت فئة «الأحلام النموذجية»، وهذا يعني أنها «الأحلام نفسها التي حلم بها الجميع تقريبا والتي اعتُبر بأن لها ذات المعنى للجميع» وفي دراسة حديثة، «الأحلام النموذجية لطلاب الجامعة الكندية»، تم التحقيق في الأحلام المشتركة من خلال إعداد استبيان الأحلام النموذجية، وأكدت النتائج أن الأحلام النموذجية تتناغم مع الزمن والمنطقة والجنس، ويمكن اعتبار بعض المواضيع شبه عالمية: السقوط (73.8٪ معدل انتشاره)، والتحلق أو الارتفاع في الهواء (48.3٪), والسباحة (34.3٪), في عام 1967، نشر شاول وكورتيس ورقة بعنوان «شكل وقوة الاندفاع في أحلام السقوط وأحلام الأخرى من هذا النوع», يشير شاول وكورتيس بأنه يمكن أن يكون لأحلام السقوط معان مختلفة، مثل الإحساس بالنوم، وترميز لخطر السقوط الحقيقي من السرير، وإعادة لتجارب سقوط مروعة سبق وأن وقعت أو الشعور بالسقوط من ذراعين الوالدين خلال مرحلة الطفولة والولادة، الطموع أو رفض المسؤوليات، أو تجارب في الحياة كالطيران بالطائرة، وقد اقتبسوا قول مؤلف آخر وهو غوثيل (1951)، والذي يقترح مجموعة من معاني ممكنة تندرج تحت الفكرة العامة لفقدان التوازن (العقلي), والتي تشمل عدم القرة على التحكم بالانفعالات، وعدم القدرة على ضبط النفس، والإذعان، وانحدار المعايير الأخلاقية المقبولة أو فقدان الوعي، وقد أوضحت الدراسات التي أجريت في السنوات الأخيرة على أنماط الأحلم لمجموعة من 685 طالبا في المدارس الثانوية، في ميلانو، كثيرًا ما يرتبط الخوف في الأحلام بالسقوط، في حين ترتبط السعادة بالطيران، والمفاجأة مع التوقف عن الحركة والحركة العمودية كالأحلام التي تحتوي (تسلق، النزول، سلم)


title: الخوف من السقوط

text: في فيلم دوار ألفريد هيتشكوك، الذي لعبه جيمس ستيوارت فيه دور البطل، وكان يجب على البطل أن يعتزل من قوات الشرطة بعد الحادثة التي أدت إلى تطوير كل من رهاب المرتفعات والدوار، وأصيب بحالة إغماء في بداية الفيلم أثناء صعوده سلم، وهناك مصادر متعددة طوال الفيلم للخوف من المرتفعات والسقوط.


title: إنكار الإبادة الجماعية للأرمن

text: إنكار الإبادة الجماعية للأرمن هو مراجعة تاريخية على غرار إنكار الهولوكوست، تقول بأن الإبادة الجماعية للأرمن لم تحدث فعلاً بالأسلوب أو الحجم الذي يتم الإشارة إليه حالياً من قبل الدارسين والعلماء. إنكار الإبادة الجماعية للأرمن قد تكون محرمة أو محظورة في بعض البلدان. ومن المعترف به على نطاق واسع قبل علماء الإبادة الجماعية أن الإبادة الجماعية للأرمن واحدة من أوئل الإبادات الجماعية الحديثة والمنهجية، فيما تشير العديد من المصادر إلى الحجم الهائل لعدد القتلى الأرمن كدليل بأنه كان هناك خطة منهجية ومنظمة من قِبل الدولة العثمانية للقضاء على الأرمن.


title: إنكار الإبادة الجماعية للأرمن

text: من المعترف به على نطاق واسع أن مذابح الأرمن تًعتبر من جرائم الإبادة الجماعية الأولى في التاريخ الحديث، والباحثون يشيرون بذلك إلى الطريقة المنهجية المنظمة التي نفذت من عمليات قتل هدفها القضاء على الأرمن، وتعتبر مذبحة الأرمن ثاني أكبر قضية عن المذابح بعد الهولوكوست. وكلمة الإبادة الجماعية قد صيغت من أجل وصف هذه الأحداث.


title: إنكار الإبادة الجماعية للأرمن

text: وعلى الرغم من ذلك فإن حكومات تركيا وأذربيجان تنكر أن السلطات العثمانية حاولت إبادة الشعب الأرمني. وتقر الحكومة التركية أنه خلال الحرب العالمية الأولى مقتل العديد من الأرمن، ولكنها تقول أن أعداد من الأتراك المسلمين قتلوا أيضًا، وتدعي ان عدد الضحايا الأرمن قد تضخم، وأن المجازر التي ارتكبها كلا الجانبين كانت نتيجة العنف العرقي وصراع أوسع نطاقًا وهو الحرب العالمية الأولى.


title: إنكار الإبادة الجماعية للأرمن

text: يذكر أن الحكومة التركية اعترفت في المذابح الأرمنية بين السنوات 1919-1920 حيث عقدت الأحكام التي نفذتها المحاكم العسكرية التركية بين السنوات 1919-1920 بحق القادة العثمانيين المشاركين في المذابح؛ واعترفت الدولة العثمانية سنة 1919 في الإبادة الجماعية للأرمن (المعروفة آنذاك باسم «جرائم حرب»)، وحكم على الجناة حتى الموت. ومع ذلك، في عام 1921، خلال انبعاث الحركة الوطنية التركية، أعطي العفو عن الذين تثبت إدانتهم. بعد ذلك، فإن الحكومات التركية المتعاقبة، بقيادة مصطفى كمال أتاتورك، اعتمدت سياسة إنكار المذابح. ومع اعتماد سياسة الإنكار اعتمدت المصادر والرواية التركية إنكار وجود مذابح بحق الأرمن وأن سبب وفاة الأرمن كان ظروف الحرب والتهجير.


title: إنكار الإبادة الجماعية للأرمن

text: ويحظر إنكار الإبادة الجماعية للأرمن رسميًا في فرنسا، إيطاليا، سويسرا، اليونان، قبرص وسلوفاكيا. في 24 أبريل 2021، اعترف الرئيس الأمريكي جو بايدن رسمياً بمذبحة الأرمن على أنها إبادة جماعية للأرمن.


title: إنكار الإبادة الجماعية للأرمن

text: يمكن إرجاع الإنكار التركي للإبادة الجماعية إلى عام 1915، حين ردت الإمبراطورية العثمانية على برقية من الحلفاء يعبرون فيها عن معارضتهم لمذابح الأرمن ويتوعّدون بتحقيق العدالة ضد الجناة؛ جاء في الرد:


title: إنكار الإبادة الجماعية للأرمن

text: من خلال مرسومٍ أصدرته الحكومة العثمانية، مُنع الأجانب من التقاط صور اللاجئين الأرمن أو الجثث المتراكمة على جوانب الطرق حيث أُجريت مُسر الموت. هُدد من لم يمتثل بقرارات المنع بالاعتقال. بعد هدنة 1918، دُمرت وثائق مُجرّمة في الأرشيف العثماني بشكل منهجي. لكن، هذا الإتلاف لم يكن كاملًا ووفقًا للمؤرخ التركي تانير أكتشام، لا يزال هناك دليل كاف في الأرشيف لإثبات الإبادة الجماعية.


title: إنكار الإبادة الجماعية للأرمن

text: أشار هيذر راي إلى حرمان الباحثين لوقت طويل من الوصول إلى الأرشيف العثماني، الذي غالبًا ما تشير إليه المصادر التركية في أعمالها. في أواخر ثمانينيات القرن العشرين سمحت الحكومة التركية بالوصول إلى بعض المحفوظات، لكن، تبين أن المعلومات كانت محدودة واتخذت الحكومة نهجًا انتقائيًا تجاه من يُسمح له بدراسة المعلومات المحفوظة. كتب المؤرخ تانير أكتشام أيضًا حول «الاختيار الحذر» لمحفوظات الأرشيف العثماني. «في حين أننا نفتقد جزءًا كبيرًا من هذه الأوراق، إلا أنه ما يبقى في الأرشيف العثماني وفي سجلات المحكمة كاف لإظهار محاولة اللجنة المركزية لجمعية الاتحاد والترقي - والتي أسست المنظمة الخاصة لتنفيذ خطتها - تدمير الشعب الأرمني عن عمد».


title: إنكار الإبادة الجماعية للأرمن

text: يعطي الباحثون أسباب عديدة لإنكار الحكومة التركية من بينها صون الهوية القومية، ووجود مخاوف إقليمية (تُدعى «متلازمة سيفر»). وفقًا لألكسيس ديمردجيان.


title: إنكار الإبادة الجماعية للأرمن

text: لربما أفضل ما يشرح موقف تركيا هو رواية السياسيين في أعقاب الحرب، والتي تُمثل فيها تركيا دور ضحية التاريخ، الخاسرة في الحرب العالمية الأولى، المهزومة والمهانة. قبول أن تركيا كانت مسؤولة عن المذابح وعمليات الترحيل هو قبول الرواية التي فيها تركيا – بدمجها مع سلطات الإمبراطورية العثمانية السياسية والعسكرية بسبب الاستمرارية المتصورة للدولة التركية – لا تكون ضحية، بل جانية.


title: إنكار الإبادة الجماعية للأرمن

text: تناولت مقالة من دورية "دير شبيغل" هذا المفهوم التركي العصري للتاريخ، كالتالي:«هل ستعترف بجرائم أجدادك، إن لم تحدث هذه الجرائم حقًا؟» سأل السفير أويمن. لكن المشكلة تكمن في هذا السؤال بالتحديد، يقول هرانت دينك، ناشر ورئيس تحرير دورية "أغوس" الأرمنية التي تُنشر في إسطنبول. لم تفصل نخبة تركيا البيروقراطية نفسها مطلقًا عن التقليد العثماني – في الجناة، يرون آباءهم، ويسعون للدفاع عن شرف هؤلاء الآباء. يغرس هذا التقليد الشعور بالهوية عند القوميين الأتراك – من اليمين واليسار على حد سواء، وينتقل من جيل إلى جيل من خلال النظام التعليمي. يتطلب هذا التقليد أيضًا، لتعريف نفسه، نقيضًا يستند إليه. منذ زمن الإمبراطورية العثمانية، دُفعت الأقليات الدينية إلى هذا الدور.ثمة سبب آخر وهو طلب التعويضات. أصبحت مجموعات الشتات الأرمنية في السنوات الأخيرة تركز أكثر على التعويضات المالية. أطلقت مجموعة دراسات تعويضات الإبادة الجماعية للأرمن، دراسة مُولت جزئيًا من قِبل المنظمات المناصرة للأرمن، تتضمن مقترحات مختلفة حول كيفية تقدير حزمة تعويضات معقولة. قال الباحث في شؤون الإبادة هنري سي. تيريولت الذي ترأس الهيئة أن طلب التعويضات هو «بالتأكيد، أمر أساسي للغاية». يتمثل موقف الحكومة التركية بأن تلك التعويضات لا ينبغي أن تُسدد ثمنًا لأحداث 1915. قال مؤرخو حقوق الإنسان أن اعتراف تركيا سيقوض أي دفاع قانوني يمكن أن تقدمه أمام مطالب تعويض مستقبلية.


title: إنكار الإبادة الجماعية للأرمن

text: يقول تانير أكتشام: «يُسمع الجدال التالي بشكل شائع في الخطاب التركي: «إذا قبلنا الإبادة الجماعية، سيتبعها إذًا مطالبة بتعويضات مستقبلية». يظهر أن الخوف الأساسي هو ليس حول تسمية الحدث، بل حول ما يأتي بعد الحدث». وفقًا لفاطمة موغيه غوجيك، رأى العديد من الصحفيين الأتراك قضية الاعتراف بأنها «فرض على الدولة التركية والمجتمع، فرضٌ ينتفع منه الأرمن فحسب». كتب أحد الصحفيين الأتراك في إحدى المقالات «بمجرد أن تعترف، سترى ما سيحدث بعدها؟ من مطالب بتعويضات إلى أرض...».


title: إنكار الإبادة الجماعية للأرمن

text: وفقًا لألكسيس ديمردجيان، تقدم الحكومة التركية «دفاع متنقل» على تهمة الإبادة الجماعية الموجهة إليها، مع تطور الدراسات الأكاديمية وكشف حقائق أكثر. مع استمرار الإنكار، فقد «تطورت كثافة حملة الإنكار ونمط «الدفاعات» بمرور الوقت، يشبه ذلك ما هو مُتوقع من مدعى عليه في المحكمة حين يواجه دليلًا على ذنبٍ فادح يصعب دحضه».


title: إنكار الإبادة الجماعية للأرمن

text: هناك هدف إنكاري آخر ينقل اللوم على الأرمن، وهو ادعاء أنهم حرّضوا تعرضهم للاضطهاد. تتمسك السلطات التركية بالموقف القائل بأن القتلى الذين تكبدهم الأرمن هم نتيجة فوضى الحرب العالمية الأولى وأن الإمبراطورية العثمانية كانت تحارب روسيا ووحدات التطوع الأرمنية والميليشيا الأرمنية. وفقًا لمكارثي، كانت الإبادة الجماعية معركة ذات جانبين: «عندما تقدم الأرمن منتصرين تحت حماية الجيش الروسي، تكرر المشهد ذاته عام 1915، لكن هذه المرة جرت مساعدة الأتراك الذين هاجمهم الأرمن، من قِبل روسيا ولربما بأمرٍ وتوجيهٍ منها». على أي حال، لم يمتلك الأرمن قوات شرطة أو جيش.


title: إنكار الإبادة الجماعية للأرمن

text: وفقًا لبعض ناكري الإبادة فإن عدد الأرمن الذين قُتلوا كان 300,000 شخص فقط، نصف أدنى تقدير سائد. يُزعم أن الأرمن قد قُتلوا في المعارك، نتيجةً للحرب الأهلية، وأن العديد من الأتراك قُتلوا أيضًا على أيدي الميليشيا الأرمنية.


title: إنكار الإبادة الجماعية للأرمن

text: في الوقت الحاضر، نظرًا إلى الإجراءات المُمارسة بموجب قانون التهجير الذي أُصدر في مايو 1915، ترفض الجمهورية التركية استخدام كلمتي «ترحيل» و«لاجئ». تستخدم تركيا بدلًا عن ذلك كلمتي «إعادة توطين» و«مهاجر»، على الترتيب. تزعم تركيا في كتاب "آراء مضادة لمزاعم الإبادة الجماعية" المدعوم من قِبل الدولة أن كل المناطق المخصصة لإعادة التوطين كانت ضمن حدود الإمبراطورية العثمانية، وأن الإمبراطورية العثمانية اعترفت بهؤلاء «المهاجرين» على أنهم مواطنيها واتخذت إجراءات مكثفة لتسجيل نوع وحجم وقيمة ممتلكاتهم، بالإضافة إلى أسماء المالكين والمكان الذي أُرسلوا إليه.


title: إنكار الإبادة الجماعية للأرمن

text: تؤكد السلطات التركية بأن الإمبراطورية العثمانية لم تمارس سيطرة كافية على أراضيها لمنع حدوث مذابح الأرمن. يرى برنارد لويس أن ما يسميه «المذابح الجسيمة» لم تكن «قرارًا مُسبقًا اتخذته الحكومة العثمانية عن عمد».


title: إنكار الإبادة الجماعية للأرمن

text: هناك زعم آخر يقول بأن الترحيلات كانت مبررة وفقًا لمبدأ الضرورة العسكرية. وفقًا لقانون الحرب، «تحدث الجريمة إذا كان هناك اعتداء مقصود على المدنيين». قال القنصل الألماني ماكس إروين فون شوبنر-ريختر أنه «لا يمكن تبرير الإجراءات بناءً على مسوغات عسكرية، لأنه لا يوجد سبب لوقوع ثورة من قِبل الأرمن المحليين، والمُرحلون هم رجال مسنون ونساء وأطفال».


title: إنكار الإبادة الجماعية للأرمن

text: وفقًا للمؤرخ هيلمار كيسر، لم تكن عمليات الترحيل الأرمنية نتيجة ثورة أرمنية. على العكس، رُحل الأرمن حين لم يكن هناك خطر تدخل خارجي. ولذلك، غالبًا ما ذُبح الأرمن قرب الخطوط الأمامية على الفور ولم يُرحلوا. لم تكن عمليات الترحيل إجراءً أمنيًا ضد الثورات لكنها اعتمدت على غيابها.


title: إنكار الإبادة الجماعية للأرمن

text: حوكم بعض الجناة من خلال المحاكم العسكرية التركية لعام 1919 – 1920. أرست الأدلة المُجمعة من أجل المحاكمات المسؤولية على الحكومة العثمانية بأعلى المستويات. رغم أن الرافضين استبعدوا هذا الدليل بحجة أن المحاكمات أُجريت بضغط من الحلفاء، إلا أنه لا يوجد مؤشر على أن أي من الأدلة كان مزورًا أو أن الشهود قد شهدوا زورًا.


title: إنكار الإبادة الجماعية للأرمن

text: تقدم برقيات طلعت باشا دليلًا راسخًا على أن الإبادة الجماعية للأرمن نُفذت بكونها سياسة انتهجتها الدولة. في أحد البرقيات، أمر باشا «بقتل كل رجل وامرأة وطفل أرمني دون اكتراث». نُشرت البرقيات في الأصل عام 1919 بكونها جزء من كتاب "مذكرات نعيم بك".


title: إنكار الإبادة الجماعية للأرمن

text: يجادل شيناسي أوريل وثريا يوجا في كتابهما "«برقيات» طلعت باشا: حقيقة تاريخية أم خيال أرمني"؟ بأن نعيم بك شخصٌ ليس له وجود، وأن مذكراته والبرقيات عبارة عن تزييف من قِبل الصحفي الأرمني آرام أندونيان. وفقًا لأكتشام، كان زعمهما «أحد أهم الأركان الأساسية في إنكار أحداث عام 1915» و«أصبح الكتاب أحد أهم أدوات خطاب الكراهية المعادي للأرمن». نظرًا لصعوبة إثبات صحة الوثائق، تجنب العديد من الباحثين الإشارة إليهم. في عام 2018، نشر أكتشام كتاب، "أوامر القتل"، فضح فيه جدالات أوريل ويوجا بالإضافة إلى تأكيد المعلومات الموجودة في البرقيات. قال أكتشام أنه، إذا كانت البرقيات مزورة فعلًا، فإنه يمكن للحكومة التركية إثبات ذلك بسهولة من خلال نشر مفاتيح التشفير.


title: غزوة وادي القرى

text: غزوة وادي القرى هي معركة وقعت بين المسلمين بقيادة النبي محمد من جهة، وبين اليهود من جهة أخرى، في وادٍ يسمى «وادي القرى». وهو وادٍ بأرض الحجاز بين الشام والمدينة المنورة وهو بين تيماء وخيبر، فيه قرى كثيرة.


title: غزوة وادي القرى

text: وقعت هذه المعركة بعد خيبر، وكان سكان هذا الوادي من اليهود فدعاهم النبي محمد إلى الإسلام، فأبوا إلا القتال، واختاروا ثلاثة منهم في الطليعة (أي للقتال) واحدًا بعد واحد. برز رجل منهم للقتال فقتله الزبير بن العوام ، ثم برز آخر فقتله عليّ بن أبي طالب، ثم برز آخر فقتله أبو دجانة ، ثم نشب القتال بين الجيشين وقاتلهم المسلمون حتى المساء، وقٌتل من اليهود أحد عشر رجلا وكان النصر للمسلمين، طلب اليهود الصلح فتركت الأرض والنخيل والبساتين والحدائق في أيديهم يعملون فيها أجراء كإخوانهم يهود خيبر وعاملهم على نحو ما عامل عليه أهل خيبر. وفي لفظ: ومن رسول الله صلى الله عليه وسلم على يهود وترك في أيديهم أراضي وادي القرى والبساتين والحدائق، يعملون فيها ويأخذون الأجرة. وقيل حاصرهم ليالي، ثم انصرف راجعا إلى المدينة. فعلى الأوّل تضم للغزوات التي وقع فيها القتال.


title: غزوة وادي القرى

text: ولما بلغ أهل تيما ما فعل رسول الله صلى الله عليه وسلم بأهل خيبر وفدك ووادي القرى صالحوه على الجزية، فأقاموا ببلادهم وأرضهم في أيديهم: قال: وقتل عبده الأسود الذي كان يرحل لرسول الله، بينما هو يحط رحله جاءه سهم فقتله، فقال الناس: هنيئا له الجنة، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: كلا والذي نفسي بيده إن الشملة التي أخذها من خيبر من الغنائم قبل أن تقسم تشتعل عليه نارا انتهى.


title: غزوة وادي القرى

text: ولما قرب من المدينة سار رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه ليلة، فلما كان قبيل الصبح نزل وعرس وقال: ألا رجلا حافظا لعينه يحفظ علينا الفجر لعلنا ننام، فقال بلال : أنا يا رسول الله أحفظه عليك، وفي لفظ قال: يا بلال اكلأ لنا الليل، فنام رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه وقام بلال  يصلي ما شاء الله، ثم استند إلى بعير واستقبل الفجر يرمقه، فغلبته عينه فنام، فلم يستيقظ رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا أحد من الصحابة،  حتى ضربتهم الشمس، وكان أول من استيقظ رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: ما صنعت يا بلال قال: يا رسول الله أخذ بنفسي الذي أخذ بنفسك، قال: صدقت، أي وتبسم. وفي رواية: أنه التفت إلى أبي بكر الصديق وقال له: إن الشيطان أتى بلالا وهو قائم يصلي، فلم يزل يهدئه كما يهدأ الصبي حتى نام، ثم دعا رسول الله صلى الله عليه وسلم بلالا، فأخبر بلال رسول الله صلى الله عليه وسلم بمثل ما أخبر به الصديق، فقال أبو بكر : أشهد أنك رسول الله.


title: غزوة وادي القرى

text: ثم سار بالناس يقود بعيره غير كثير، ثم أناخ، فتوضأ وتوضأ الناس وأمر بلالا فأقام الصلاة. وفي رواية: فاقتادوا رواحلهم. وفي رواية: فاستيقظ القوم وقد فزعوا، فأمرهم رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يركبوا حتى يخرجوا من ذلك الوادي وقال: هذا واد به شيطان، فركبوا حتى خرجوا من ذلك الوادي، الحديث. فلما فرغ رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: إذا نسيتم الصلاة فصلوها إذا ذكرتموها، فإن الله تعالى يقول {وأقم الصلاة لذكري}. وفي رواية: إن الله قبض أرواحنا، ولو شاء ردها إلينا في حين غير هذا، فإذا رقد أحدكم عن الصلاة أو نسيها، ثم فزع إليها فليصلها في وقتها. أي وقيل إن ذلك كان في مرجعه من الحديبية، وقيل في مرجعه من حنين، وقيل في مرجعه من تبوك. قال في الإمتاع: وهذا لا يصح لأن الآثار الصحاح على خلافه، أي دالة على أن ذلك كان في رجوعه من وادي القرى.


title: غزوة وادي القرى

text: وقد يقال: لا مانع من التعدد، ويدل للقول بأن ذلك كان في مرجعه من الحديبية ما جاء عن ابن مسعود «أقبلنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم زمن الحديبية» وفي رواية «لما انصرفنا من غزوة الحديبية قال النبي صلى الله عليه وسلم: من يحرسنا الليلة؟ فقلت: أنا يا رسول الله، قال: إنك تنام، ثم أعاد: من يحرسنا الليلة؟ فقلت: أنا حتى أعاد ذلك مرارا وأنا أقول أنا، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فأنت، قال: فحرستهم حتى إذا كان وجه الصبح أدركني قول رسول الله صلى الله عليه وسلم إنك تنام فنمت، فما أيقظنا إلا حر الشمس في ظهورنا» وسيأتي في تبوك عن الحافظ ابن حجر اختلاف العلماء في التعدد.


title: غزوة وادي القرى

text: وكان بين الحديبية وعمرة القضاء، إسلام خالد بن الوليد، وعمرو بن العاص، وعثمان بن طلحة الحجبي . وقيل كان بعد عمرة القضاء، ويشهد له ما جاء عن خالد بن الوليد  أنه قال: لما أراد الله عز وجل ما أراد بي من الخير قذف في قلبي الإسلام وحضر لي رشدي، وقلت قد شهدت هذه المواطن كلها على محمد، فليس موطن أشهده إلا انصرف، وأنا أرى في نفسي أني موضع في غير شيء وأن محمدا يظهر، فلما جاء لعمرة القضاء تغيبت ولم أشهد دخوله، فكان أخي الوليد بن الوليد دخل معه فطلبني فلم يجدني، فكتب إليّ كتابا، فإذا فيه: بسم الله الرحمن الرحيم. أما بعد ـ فإني لم أر أعجب من ذهاب رأيك عن الإسلام وقلة عقلك، ومثل الإسلام يجهله أحد، قد سألني عنك رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال أين خالد، فقلت: يأتي الله به، فقال: ما مثله يجهل الإسلام، ولو كان يجعل نكايته مع المسلمين على المشركين كان خيرا له، ولقدمناه على غيره، فاستدرك يا أخي ما فاتك، فقد فاتك مواطن صالحة، فلما جاءني كتابه نشطت للخروج، وزادني رغبة في الإسلام، وسرتني مقالة رسول الله، ورأيت في المنام كأني في بلاد ضيقة جدبة فخرجت إلى بلاد خضراء واسعة، فلما اجتمعنا للخروج إلى المدينة لقيت صفوان، فقلت: يا أبا وهب، أما ترى أن محمدا ظهر على العرب والعجم، فلو قدمنا عليه فاتبعناه فإن شرفه شرف لنا، قال: لو لم يبق غيري ما اتبعته أبدا، قلت: هذا رجل قتل أبوه وأخوه ببدر، فلقيت عكرمة بن أبي جهل فقلت له مثل ما قلت لصفوان، فقال مثل الذي قال صفوان، قلت: فاكتم ذكر ما قلت لك، قال: لا أذكره. ثم لقيت عثمان بن طلحة: أي الحجبي، قلت: هذا لي صديق، فأردت أن أذكر له ثم ذكرت من قتل من آبائه: أي قتل أبيه طلحة وعمه عثمان، أي وقتل إخوته الأربع مسافع والجلاس والحارث وكلاب كلهم قتلوا يوم أحد كما تقدم فكرهت أن أذكر له، ثم قلت: وما عليّ: فقلت له: إنما نحن بمنزلة ثعلب في جحر لو صب فيه ذنوب من ماء لخرج، ثم قلت له: ما قلته لصفوان وعكرمة، فأسرع الإجابة، فواعدني إن سبقني أقام في محل كذا، وإن سبقته إليه انتظرته، فلم يطلع الفجر حتى التقينا فغدونا حتى انتهينا إلى الهدة: اسم محل، فنجد عمرو بن العاص بها، فقال: مرحبا بالقوم، فقلنا وبك، أين مسيركم؟ قلنا: الدخول في الإسلام، قال: وذلك الذي أقدمني. وفي لفظ قال عمرو لخالد: يا أبا سليمان أين تريد؟ قال: والله لقد استقام الميسم: أي تبين الطريق وظهر الأمر، وإن هذا الرجل لنبي فأذهب فأسلم، فحتى متى؟ قال عمرو: وأنا ما جئت إلا لأسلم، فاصطحبنا جميعا حتى دخلنا المدينة الشريفة، فأنخنا بظهر الحرة ركابنا فأخبر بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم فسرّ بنا، أي وقال رمتكم مكة بأفلاذ كبدها، فلبست من صالح ثيابي، ثم عمدت إلى رسول الله فلقيني أخي، فقال: أسرع فإن رسول الله صلى الله عليه وسلم قد سرّ بقدومكم وهو ينتظركم فأسرعنا المشي، فاطلعت عليه فما زال يتبسم إليّ حتى وقفت عليه، فسلمت عليه بالنبوة فرد على السلام بوجه طلق، فقلت: أشهد أن لا إله إلا الله وأنك رسول الله، قال: الحمد لله الذي هداك، قد كنت أرى لك عقلا رجوت أن لا يسلمك إلا إلى خير. قلت: يا رسول الله ادع الله لي أن يغفر لي تلك المواطن التي كنت أشهدها عليك، فقال: «الإسلام يجب ما كان قبله» أي وتقدم عثمان وعمرو فأسلما.


title: غزوة وادي القرى

text: وفي رواية عن عمرو بن العاص قال: قدمنا المدينة فأنخنا بالحرة فلبسنا من صالح ثيابنا ثم نودي بالعصر، فانطلقنا حتى اطلعنا عليه وإن لوجهه تهللا والمسلمون حوله قد سروا بإسلامنا؛ تقدم خالد بن الوليد فبايع، ثم تقدم عثمان بن طلحة فبايع، ثم تقدمت فوالله ما هو إلا أن جلست بين يديه، فما استطعت أن أرفع طرفي حياء منه، قال: فبايعته على أن يغفر لي ما تقدم من ذنبي ولم يحضرني ما تأخر، فقال: «إن الإسلام يجب ما كان قبله، والهجرة تجب ما كان قبلها» فوالله ما عدل بي رسول الله صلى الله عليه وسلم وبخالد بن الوليد أحدا من الصحابة في أمر حربه منذ أسلمنا، ولقد كنا عند أبي بكر  بتلك المنزلة، ولقد كنت عند عمر  بتلك الحالة، وكان عمر  على خالد كالعاتب، وتقدم أن عمرا  أسلم على يد النجاشي .


title: غزوة وادي القرى

text: قال بعضهم: وفي إسلام عمرو على يد النجاشي لطيفة وهي صحابي أسلم على يد تابعي. ولا يعرف مثله. ومن حين أسلم خالد  لم يزل رسول الله صلى الله عليه وسلم يوليه أعنة الخيل فيكون في مقدمها. والله أعلم.


title: أحمد الدويري

text: بدأ الدويري لعب كرة السلة الاحترافية لصالح نادي زين في الدوري الأردني الممتاز لكرة السلة في عام 2009م. وفي عام 2010 م، انتقل إلى نادي الرياضي الأردني. ثم انتقل إلى جامعة ولاية أريزونا حيث فاز بلقب الدوري الأردني. بعد عامين مع فريق جامعة العلوم التطبيقية لكرة السلة، وفي عام 2014 ، انتقل إلى صربيا ، ووقع مع نادي ميغا لكرة السلة.


title: أحمد الدويري

text: بعد إنهاء عقده مع ميغا، حيث لم يلعب أي مباراة، انتقل الدويري إلى تركيا (حيث وُلد، وحصل على الجنسية بالفعل) ، ووقع مع بينتفريال من دوري الدرجة الثانية التركي، الذي كان ناديا تكوينيا لفريق أنادولو إيفس . بعد انتهاء موسم 2013-14 ، انتقل إلى أنادلو أفس، حيث فاز بكأس الرئاسة التركية  عام 2015 م. لعب في الدوري الأوروبي لكرة السلة مع نفس الفريق في موسم 2015-16 . أفضل أداء له مع أنادولو أفس كان ضد ساسكي باسكونيا، في اللعبة حيث كان لديه 8 نقاط و 3 كرات مرتدة وحجز  واحد عن السلة في 9 دقائق و 40 ثانية من وقت اللعب.


title: أحمد الدويري

text: في 28 يوليو 2016 ، وقع الدويري عقدًا لمدة ثلاث سنوات مع نادي فنربخشه لكرة السلة التركي. بدأ مسيرته في فناربخشه بالفوز بكأس الرئاسة التركية لعام 2016 . بتوجيه من زيلكو أوبرادوفيتش ، زاد وقت لعبه وأدائه بشكل ملحوظ مع فناربخشه. في بداية موسم 2016-17 ، الذي كان الأكثر نجاحًا في تاريخ النادي، فاز الدويري بكأس رئاسية تركية لعام 2017 . في نهاية الموسم، فاز بالدوري التركي الممتاز 2016-2017 والدوري الأوروبي 2016-17 ، حيث أكمل  ثلاثية أوروبية. أفضل أداء له مع فناربخشه في الدوري الأوروبي كان ضد نادي باناثينايكوس لكرة السلة ، في اللعبة حيث كان لديه 13 نقطة و 4 كرات مرتدة ومساعدة واحدة  وحجز واحد على السلة  في 15 دقيقة و 30 ثانية من وقت اللعب.


title: أحمد الدويري

text: في الدوري الأوروبي 2017–18 ، وصل فينيربخشة إلى نهائي الدوري الأوروبي الرابع 2018 ، للمرة الرابعة على التوالي في النهائي. في النهاية، خسر أمام ريال مدريد 80-85 في المباراة النهائية.


title: أحمد الدويري

text: أحمد الدويري  لاعب كرة سلة أردني منتظم في صفوف المنتخب الأردني لكرة السلة. لعب مع المنتخب الأردني في دورة الألعاب الآسيوية لعام 2014 ، حيث بلغ متوسطه 11.5 نقطة و 9.5 كرة مرتدة لكل لعبة. كما لعب في كأس آسيا لكرة السلة 2014 ، حيث بلغ في المتوسط 12.7 نقطة و 10.0 متابعة لكل لعبة.


title: قصر الملك عبد العزيز (الخرج)

text: قصر الملك عبد العزيز، يعتبر من القصور التاريخية الأثرية في محافظة الخرج وتحديدا في مدينة السيح عاصمة الخرج قديما، وما يزال موجوداً إلى وقتنا الحاضر. تم بناء القصر عام 1359 هـ الموافق 1940م بأمر من الملك عبد العزيز آل سعود.


title: قصر الملك عبد العزيز (الخرج)

text: تبلغ مساحة القصر (1725) متراً مربعاً، وبني من الطوب اللبن إضافةً إلى تسقيفه بخشب الأثل والجريد، وأُتبع في بنائه النمط التقليدي لمنطقة نجد من حيث تواجد الفناء في الوسط ويطل عليه وحدات القصر، ويتكون القصر من دور أرضي، وطابق علوي، يعلوه ما يسمى بالسطح، وكانت العقود المستخدمة في عمارته بدلاً من الأعتاب الخشبية، وقد كان هذا القصر في الأصل معداً لاقامة الملك عبدالعزيز آل سعود وأسرته، وبعد بناء القصر الشرقي عام 1359هـ/ 1940م أصبح مخصصاً لاستقبال الضيوف والوفود، ويسمى قصر مشرف لأنه يشرف على مناطق الخرج القريبة منه مثل: اليمامة والسلمية، وقد أطلق هذا الاسم على القصر الشيخ سليمان الحمد الحمدان وزير المالية السابق، وقد قام ببناء القصر الغربي شخص اسمه ابن دحيم البقري من أهالي الأحساء وساعده في بنائه نحو 50 شخصاً، أما ملحقات القصر الشرقي فقد أسندت في بنائها إلى إبراهيم النشمي الذي أصبح أميراً للخرج فيما بعد، وقام شخص يدعى عبد الله السماعيل من أهالي الخرج بجلب الأبواب والنوافذ من الكويت ويربط بين القصرين الشرقي والغربي مطلع السيارة شبه المقوس وكان يطلق عليه آنذاك الدرجة وقد أُنشئ على أساس متين من الحصى والتراب ويوجد أسفله غرف للحراسة، وكان الملك عبد العزيز يستقبل ضيوفه في الغرفتين الواقعتين في الدور الأول في القصر الغربي المشيد من الطين والغرفتين اللتين أسفل يجلس فيها خويا الملك، ومن الشرفة العليا للقصر الشرقي من الجهة الشمالية كان الملك عبد العزيز يتفرج على الخيول وكان يطلق على هذا المكان مكان الخيول في ذلك الوقت «القرين»، وقد وصف أحمد عبد الغفور عطار القصر بقوله:«قصر جلالة الملك عبد العزيز الذي يعتبر بحق من روائع البناء فهو قصر محكم مشيد على الطراز الحديث ويحيط به حدائق غناء ورياض ناضرة، وبه بركة ماء كبيرة تسبح فيها الأسماك ذوات الأزياء الجميلة الزاهية الألوان، كما أن بالقصر حمامات فخمة بديعة إلا أن العجيب في هذا القصر أن السيارة تصعد إلى المجالس العلوية عبر طريق يأخذ في التصعيد تدرجاً حتى يصل إلى صالون فخم بالطابق الثاني، وفي هذا الطريق تمشي السيارة حتى تصل السطح وقد وقف ابن سليمان بنفسه على بناء هذا القصر الرائع الجميل وأفرغ فيه فنه المكتسب من الرحلات حيث شاهد روائع الأبنية والقصور حتى خرج من يد البناء والنجار تحفة فنية لها روعتها وعظمتها وجلالها، وينزل بهذا القصر جلالة الملك كلما قصد الخرج».


title: قصر الملك عبد العزيز (الخرج)

text: يعود سبب بناء القصر إلى حماية «الرياض» وحماية حدودها الجنوبية من أي تمرد على الدولة، وتم بناء القصر تحديدا في الخرج لأنها هدف استراتيجي لكل من يريد السيطرة على اليمامة ونجد في تلك الحقبة، وتتميز الخرج بمواردها الطبيعية، وخصوبة أراضيها ووفرة عيونها المائية، كما تمتاز بالكثير من المواقع الأثرية المهمة التي يرجع تاريخ بعضها إلى 500 ق. م مثل المدافن الأثرية ومواقع (البنه) الأثرية باليمامة التي تمر عليها القوافل في رحلتها من الشام إلى اليمن والعكس، والمعروفة برحلة الشتاء والصيف.


title: أنتونيو آدان

text: أنتونيو آدان غاريدو ، من مواليد 13 مايو 1987 في مدريد في إسبانيا، هو حارس كرة قدم إسباني يلعب لنادي أتلتيكو مدريد في الليغا الإسبانية.


title: أنتونيو آدان

text: بدأ مسيرته الكروية مع الفريق الثالث في ريال مدريد في عام 2004، ولعب معهم حتى عام 2006، وشارك معهم في 51 مباراة، وفي موسم 2006/2007


title: أنتونيو آدان

text: لعب مع ريال مدريد ب، وشارك معهم في 31 مباراة حتى عام 2009 حيث تم تصعيده للفريق الأول لريال مدريد ليكون الحارس الثالث حتى موسم


title: أنتونيو آدان

text: 2010-2011 حيث اعتزل البولندي العملاق ييرزي دوديك ليصبح بعده الحارس الثاني لريال مدريد بعد إيكر كاسياس.


title: أنتونيو آدان

text: في موسم 2010-11 اُستدعي أنتونيو آدان للعب مع ريال مدريد أمام نادي أوكسير بديلاً للمصاب ييرزي دوديك في الدقيقة 44 وتمكن من حماية مرماه للفوز بـ 4 ـ0 ، وشارك أنتونيو أدان أمام ليفانتي في دور ثمن النهائي من كأس الملك حيث فاز ذهابا 8-0 وخسر إيابا 2-0.


title: أنتونيو آدان

text: فـي 13 فبراير،2011 دخل مكان دي ماريا في الدقيقة 2 بعد طرد إيكر كاسياس وساهم في فوز الريال بهدف نظيف سجله اللاعب مارسيلو وتمكن من كسب ثقة جوزيه مورينيو.


title: أنتونيو آدان

text: في موسم 2012-13 لعب أنتونيو أدان 7 مباريات ودخل مرماه 7 أهداف وقلت حظوظ مشاركته وثقة مورينهو فيه لاسيما بعد قدوم دييغو لوبيز في يناير 2013.


title: أنتونيو آدان

text: في صيف 2013 انتقل إلى نادي كالياري الإيطالي ولعب له لمدة خمسة أشهر ولم يقدم المستوى المطلوب وعاد بعد ذلك إلى إسبانيا في يناير 2014 وتحديدا إلى ريال بيتيس.


title: أنتونيو آدان

text: في يناير 2014 انتقل إلى ريال بيتيس في محاولة لانتشال الفريق وإنقاذه من الهبوط إلى الدرجة الثانية والذي كان يقبع في المركز الأخير في ذلك الوقت إلا إن الفريق سقط في الدرجة الثانية في نهاية الموسم.


title: خالد العرج

text: خالد بن عبد الله العرج، (ولد عام 1958م)، وزير الخدمة المدنية في السعودية سابقا، عين في 29 يناير 2015 وتم إعفائه من المنصب بتاريخ 22 أبريل 2017، بسبب التحقيق لقضية ارتكابه تجاوزات واستغلال للنفوذ والسلطة.<ref name="عام / صدور عدد من الأوامر الملكية - إضافة حادية وعشرون - وكالة الأنباء السعودية - واس">عام / صدور عدد من الأوامر الملكية - إضافة حادية وعشرون - وكالة الأنباء السعودية - واس </ref> كان قبل توليه المنصب يعمل كعضو مجلس إدارة وعضواً مؤسساً في العديد من الشركات الخاصة، كما عمل في العديد من المؤسسات الحكومية.


title: خالد العرج

text: حصل على درجة الماجستير في علوم تكنولوجيا الإدارة بمرتبة الشرف في ديسمبر عام 1984م، ودرجة بكالوريوس العلوم في هندسة التصنيع بمرتبة الشرف من جامعة ويسكاونسن بأمريكا في أغسطس عام 1983م، وحصل على شهادة في برنامج التنمية الائتمانية في نيويورك عام 1985م.


title: خالد العرج

text: كتب العرج العديد من المقالات في الصحف المحلية حول الإدارة والإستثمار والموارد البشرية والموضوعات المتعلقة بالتدريب والتوظيف، صدر أمر ملكي في تاريخ 9 ربيع الأخر 1436هـ، بتعيينه وزيراً للخدمة المدنية. وتم إعفائه من منصبه بأمر ملكي في تاريخ 25 رجب 1438هـ، وإحالته للتحقيق بسبب مخالفاته التي رصدتها هيئة مكافحة الفساد.


title: خالد العرج

text: صدر أمر ملكي رقم: أ / 179، بتاريخ 25- رجب - 1438هـ، بتشكيل لجنة وزارية في الديوان الملكي للتحقيق فيما ارتكبه من تجاوزات بما في ذلك استغلاله للنفوذ والسلطة بحسب ما جاء في الأمر الملكي. وكانت الهيئة الوطنية لمكافحة الفساد "نزاهة" وهيئة الرقابة والتحقيق، قد رصدت تجاوزات العرج بتعيين ابنه عبد الله العرج براتب قدره 21600 ريال حسب وثيقة تم تداولها، وذلك بعدما تقدم أحد المواطنين ببلاغ رسمي لـ«نزاهة».


title: خالد العرج

text: وقالت "نزاهة" في تقرير بثته في حينها، إن تحرياتها توصلت إلى تجاوزات واستغلال للنفوذ والسلطة. بما في ذلك "قضية" توظيف ابنه بطريقة غير نظامية"، مكنتها من اكتشاف مخالفات تعاقد عدد من الوزارات مع مواطنين برواتب عالية. وقد أكدت معظم التعليقات من محللين وصحافيين لوسائل الإعلام أن قرار إحالة الوزير للتحقيق يتسم بالشفافية العالية، ويوجه رسالة قوية إلى أن لا أحد فوق القانون.


title: خالد العرج

text: وتعود قضية نجل الوزير إلى أكتوبر/تشرين الأول الماضي، إذ جرى تسريب وثيقة عبر مواقع التواصل الاجتماعي حول تعيين نجل الوزير، الذي لا يحمل مؤهلا جامعيا، بوظيفة كبيرة مع راتب مرتفع، ما أثار ردود فعل واسعة في أوساط السعوديين على شبكات التواصل. وقد أكد إحدى المحامين السعوديين أنّ عقوبة السجن لمدة لا تقل عن 3 سنوات ولا تزيد على 10 سنوات بانتظار وزير الخدمة المدنية السابق خالد العرج، بعد ثبوت تعاقد وزارة الشؤون البلدية والقروية مع ابنه بطريقة غير نظامية تمت على برنامج استقطاب الكفاءات المتميزة.


title: غادي أيزنكوت

text: غادي أيزنكوت (ولد 19 مايو/أيار 1960 في طبريا)، رئيس أركان الجيش الإسرائيلي. ولد أيزنكوت لعائلة مغربية يهودية في طبريا وكبر في إيلات، التحق بلواء جولاني في عام 1978، وتدرج فيه من قائد سرية إلى قائد كتيبة فنائب لقائد لواء «جولاني». وفي عام 1991، عين إيزنكوت ضابطًا للعمليات في القيادة الشمالية، وفي عام 1992 عين قائد لللواء «كرملي»، وفي عام 1994، قائد للواء «إفرايم» في الضفة الغربية، وفي عام 1997، عين قائد للواء «جولاني». وفي عام 1999، رقى لرتبة عميد، وعين سكرتيرًا عسكريًا لرئيس الحكومة.


title: غادي أيزنكوت

text: في عام 2001، عين قائدًا لفرقة بلوغ «عوزبات هاش»، وفي عام 2003، عين قائد لمنطقة الضفة الغربية. وفي عام 2005، رقى لرتبة لواء وعين قائدًا لشعبة العمليات، وفي عام 2006، عين إيزنكوت قائدًا للقيادة الشمالية العسكرية، حيث ينسب إليه في تلك الفترة صياغته لإستراتيجية الضاحية والتي أضحت جزءا من العقيدة القتالية للجيش الإسرائيلي. في نهاية 2014، أعلن بنيامين نتنياهو اختياره رئيسا لأركان الجيش الإسرائيلي بناء على اقتراح من وزير الدفاع موشيه يعالون في وقت بدءت فيه أصوات تنتقد تأخر هذا الإعلان بالتزايد، وشغل غادي أيزنكوت هذا المنصب بدءا من فبراير 2015 خلفا لبيني غانتز، ليكون أول رئيس أركان مغربي في تاريخ دولة إسرائيل.


title: ديانا جبور

text: ديانا جبور صحفية سورية وكاتبة وناقدة سينمائية، تتولى منصب مدير التلفزيون العربي السوري منذ سنوات. متزوجة من المخرج السوري الفلسطيني الأصل باسل الخطيب.


title: ديانا جبور

text: عملت ديانا جبور في مجال الصحافة المكتوبة منذ مطلع الثمانينات، كما عرفت علاوة على عملها محررة بجريدة الثورة ثم رئيسة للصفحة الثقافية فيها.


title: ديانا جبور

text: شاركت في عدد من الدوريات العربية من بينها مجلة الكفاح العربي ومجلة فن، كما عملت أيضا في المجال السمعي والبصري من خلال برنامج مجلة التلفزيون في التلفزيون العربي السوري، ثم في البرنامج الحواري الثقافي «طيب الكلام». كما وتعتبر ديانا جبور ناقدة سينمائية، وقد قامت بكتابة سيناريوهات للعديد من الأفلام والمسلسلات التلفزيونية السورية .


title: نصاب قانوني

text: النصاب القانوني يعرف ضمن الإجراءات النيابية في مجالس السلطات التشريعية ولجانها بأنه الحد الأدنى من الحضور الكافي لعقد الجلسات التشريعية أو الاستجوابية. ولا يقتصر ذلك على المجالس التشريعية وحسب بل هذا المفهوم كذلك لاجتماعات المجالس العمومية للشركات المساهمة والبنوك التي لا يمكن لها ان تعقد اجتماعاتها العمومية إلا عند اكتمال النصاب القانوني المحدد سلفا.


title: نصاب قانوني

text: يتراوح النصاب القانوني في غالب المجالس بين النصف أو الثلثين من أعضاء المجلس، وتختلف أيضا بحسب نوعية الاجتماع, فالاجتماعات الدورية والاعتيادية غالبا ما يكتفى فيها بحضور نصف الأعضاء. فيما ترتفع قيمة النصاب إذا ما كان الاجتماع استثنائيا أو لاتخاذ قرارات مصيرية، كقرارات الحرب والسلم وتعديل الدستور، لتصعد إلى الثلثين من أعضاء المجلس.


title: محمية صباح الأحمد الطبيعية

text: محمية صباح الأحمد الطبيعية هي محمية طبيعية تقع في شمال شرق الكويت بمساحة إجمالية تبلغ 330 كيلو مترا مربعا، تهدف المحمية إلى إعادة توطين الحيوانات والنباتات المهدده بالانقراض والمحافظة على الصفات الطبيعية للبيئة في الكويت، وتقع بالمحمية بحيرة أم الرمم التي تبلغ مساحتها التي تبلغ مساحتها 16.5 كيلو مترا مربعا، وقد تم ضخ المياه إلى منخفض وادي أم الرمم لتتشكل البحيرة.


title: محمية صباح الأحمد الطبيعية

text: تتكون المحمية على جرف صخري ارتفاعه 116 متراً من المسطحات الساحلية، ويرتبط به مستنقعات مالحة وكثبان رملية ممتده بالقرب من جون الكويت. وبها سهول حصوية التي تؤدي إلى وادي الرمم في الجهة الشمالية الغربية من المحمية.


title: محمية صباح الأحمد الطبيعية

text: يوجد بها 39 نوع من النباتات بالمناطق الساحلية وعدد 87 نوعاً في المنطقة الصحراوية.أهمها نبات العرفج والرمث والشنان والهرم، وأيضاً الثليث والغردق، بالإضافة لشجرة الطلحة.


title: محمية صباح الأحمد الطبيعية

text: يتواجد أكثر من 151 نوع من الطيور في المحمية، منها. 14 نوع متوطناً أو شبه مقيم فيها، بالإضافة لعدد 21 نوع من الزواحف كالضب والورل وغيرهم، وعدد 22 نوعاً من الثديات منها 7 أنواع مهددة بالإنقراض كالثعلب والفنك، وغرير العسل وغيرهم.


title: محمية صباح الأحمد الطبيعية

text: يدير المحمية فريق إدارة المحميات الطبيعية التابع لمركز الكويت للعمل التطوعي الذي ترأسه الشيخة أمثال الأحمد الصباح.


title: كبل عبور إيثرنت

text: سلك إثرنت كُروس أُفر هو كُروس أُفر (عبور) من خلال إيثرنت مختلفة في ترتيب الازواج داخل السلك و تُستخدم لربط أجهزة الكمبيوتر معاً. وغالبا ما يستخدم لربط جهازين من نفس النوع على سبيل الامثال: اثنين من أجهزة الكمبيوتر (عن طريق واجهة التحكم بالشبكات network interface controllers) أو اثنين من اجهزة التبديل Switchs معا. على النقيض من ذلك، اسلاك لتصحيح أو "مباشرة straight through " تستخدم لتوصيل الأجهزة من "أنواع مختلفة" ، مثل جهاز كمبيوتر إلى شبكة التبديل Network switch أو إيثرنت المحورEthernet hub.


title: كبل عبور إيثرنت

text: يقصد بالعبور: عبور البيانات من الطرف الأول من الشبكة إلى الطرف الأخر من خلال الموصل (السلك). وفي هذه الايام هناك العديد من الاجهزة تدعم امكانية Auto MDI-X ، وهي عبارة عن قابلية لإستخدام بدائل من سلاك العبور (الإيثرنت). ويتم إعادة تشكيل إشارات الاستقبال والإرسالها تلقائيا داخل الأجهزة لتحقيق  النتائج المرجوة.


title: كبل عبور إيثرنت

text: هناك أنواع مختلفة من أسلاك كُروس أُفر وتعتمد على عدد الموصلات في الموصل باختلاف أنواع الاتصال.قبل الخوض في أسماء سلك كُروس أُفر تستطيع معرفة  سرعة نقل البيانات من خلال الارقام التي تظهر في أول الاسم على سبيل المثال:10BASE-T سرعة النقل هي 10MBps عشرة ميجا بت في الثانية. (10GBASE-Tعشرة جيجا بت في الثانية) وهكذا... ولكن يجب ان يكون الجهاز المستخدم يدعم السرعة المطلوبة. حيث لا يمكن لجهاز العمل بسرعة 1Gbps حينما قد مصممَ للعمل بسرعة 100Mbps.


title: كبل عبور إيثرنت

text: 10BASE-T و100BASE-TX إيثرنت تستخدام زوج واحد لنقل البيانات في كُل إتجاة (يقصد بالزوج هي الأسلاك الملونة داخل السلك، كل لون يعبر عن زوج فمثلاً {اللون الازرق} و {اللون الازرق مع الابيض} هما زوج، وفي كل سلك عبور Ethernet هناك اربع أزواج). وهذا يتطلب أن يكون الزوج الأول متصل بالجهاز الأول والزوج الآخر متصل إلى الجهاز الآخر. معيار 10BASE-T صُممت ليتم استخدامها مع القائمة الملتوية زوج (آلازواج الملتوية)المنشآت مباشرة من خلال اتصالات ولذلك مطلوب مخطط بسيط توصيل الأجهزة معا.


title: كبل عبور إيثرنت

text: عندما يكون هناك سلك عبور متصال بأحد الاجهزة مثل جهاز المبدل أو جهاز المحور (Switch or Hub) فإن تحول البيانات يتم دخل هذه الاجهزة ويشار إلى هذه الاجهزة على انها محطات اتصال ولا تقتصر المحطات على هذه الاجهزة فحسب، بل هناك أنواع أخرى من المحطات. تستخدم معاير أسلاك الإتصال المباشر  Straight through cable عند استخدام الموصل الأول في النهاية الأولى والنهاية الأخرى للسلك في الطرف الآخر.


title: كبل عبور إيثرنت

text: محطة واحدة قد تكون مرتبطة بطريقة مباشرة مع محطة أُخرى دون استخدام switch أو hub ، ولكن في هذه الحالة استبدال البيانات يجب أن يتم في داخل الأسلاك.


title: كبل عبور إيثرنت

text: منذ استخدام (10BASE-T 100BASE-TX)  الزوجان رقم 2  و 3  يجب ان يتم تبديلهم في دخل السلك (تغير ترتيب الازواج في داخل الموصل). سلك كُروس أُفر ويمكن أيضا أن تستخدم لربط اثنين محاور Hub أو اثنين من أجهزة التبديل Switchs على المنبع وهو المنفذ الذي يستخدم في تبادل البيانات من المستخدم إلى الخادم (Server) داخل الشبكة والعكس صحيح.


title: كبل عبور إيثرنت

text: لأن الفرق الوحيد بين دبوس T568A و T568B (الدبوس هو النهاية التي تقطع في اخر الموصل باللون الذهبي) زوج المهام التي أزواجان 2 و 3 قد تم تبديل اماكنهم داخل سلك العبور ويمكن تصوره كابل مع وحدات موصل التالية T568A وغيرها T568B (انظر TIA/EIA-568 الأسلاك). هذا الكابل سوف تعمل 10BASE-T أو 100BASE-TX.


title: كبل عبور إيثرنت

text: اقطاب كل من الازواج داخل السلك لم يتم تغير ترتيبها، ولكن زوج العبور هو عبارة عن مجموعة: اثنين من الأسلاك داخل كل زوج غير متقاطعة.


title: كبل عبور إيثرنت

text: في وقت مغادرت البيانات من خلال كل من 10BASE-T و 100BASE-TX, 1000BASE-T وأسرع تُستخدام كل الأربعة الأسلاك الزوجية على البث المُتزامن في كلا الاتجاهين من خلال استخدام هاتف هجين مثل إشارة التعامل. لهذا السبب لا يوجد قرار إرسال واستقبال أزواج، وبالتالي اسلاك العبور تبدأ بالمطالبة بالاتصلات التالية 1000BASE-T, 2.5 GBASE-T, 5GBASE-T, 10GBASE-T ، 40GBASE-T لتوفير وقت وإيصال البيانات بشكل اسرع. من 1000BASE-T وصاعدا "المادية المتوسطة المرفقة" للطبقة الفرعية (PMA) توفر تعريف لكل زوج وعادةً ما يستمر في العمل حتى على السلاك التي تحتوي على اسلاك متبادلة أو متقاطعة.


title: كبل عبور إيثرنت

text: ومع ذلك، عند توصيل سلك  100BASE-TX أو 10BASE-T مع جهاز إلى منفذ أسرع قد لا تكون اسلالك الكُروس أُفرمطلوبة في  إلا في حالات نادرة جدا. لأن هناك استقبال وإرسال للبيانات في نفس الزمن وباستخدام نفس الازواج 1000BASE-T وأسرع منفذ على "جميع" أزواج على أي حال،  Auto MDI-X function  يتطلب قليلا من المنطق للغاية وعادة ما تكون موجودة.


title: كبل عبور إيثرنت

text: في الممارسة العملية، لا يهم إذا كان غير إيثرنت كُروس أُفر صنعت مثل T568A أو T568B طالما طرفي اتبع نفس ترتيب الأزواج. نموذجية المتاحة تجاريا «قبل السلكية» الكابلات يمكن متابعة أي شكل اعتمادا على الشركة المصنعة. ما يعنيه هذا هو أن الشركة المصنعة تصنع الكابلات السلكية بطريقة واحدة وأخرى بطريقة أخرى، ولكن كلاهما الصحيح وتعمل. في كلتا الحالتين، T568A أو T568B العادي (ليست كُروس أُفر) وأن الأسلاك سوف تكون كل من طرفيها سلكي مماثل ووفقا للتخطيط سواء في "اتصال 1" عمود أو "اتصال 2" عمود.


title: كبل عبور إيثرنت

text: بعض المعدات أو المنشآت، بما في ذلك تلك التي في الهاتف و/أو قوة مختلطة مع البيانات في نفس الكابل، قد يتطلب أزوراج «غير البيانات»  1 و 4 (دبابيس 4 و 5 و 7 و 8) لا تزال ليست أسلاك كُروس أُفر.


title: كبل عبور إيثرنت

text: معظم الألياف البصرية المتغيرات إيثرنت، ألياف تستخدم في أزواج مع الألياف واحده لكل اتجاه. ومن الواضح أن جهاز إرسال واحد يحتاج أن تكون متصلا إلى المتلقي الآخر والعكس صحيح. لهذا، كابلات الألياف التصحيح مع دوبلكس الموصلات عادةً ما تكون مصممة كُروس أُفر وكذلك في أماكن الأسلاك. وهكذا، أقل إشارة من اثنين من الكابلات التصحيح في نهاية كل طرف من إصلاح الكابل في الوسط وقد تحصل على  ثلاث عمليات نقل للبيانات كمجموع كُلي، مما أدى إلى اتصال فعال. التصحيح كابل الكروس أوفر وعادة ما يمكن تشكيلها بطريقة سهلة جدا عن طريق مبادلة الموصلات مداخل القوس على الوجهين إذا لزم الأمر.


title: كبل عبور إيثرنت

text: بدأ في عام 1998، وهذا ما صَنَعَ الاختلاف بين منافذ الإرسال العادي (normal ports) و (uplink port) و (manual selector switches) في الإصدارات القديمة منSwitchs   أو Hubs . إذا كان أحد أو كلا الجهازين المتصلين لديه التلقائي ميزة تكوين MDI/MDI-X  ، فليس هناك حاجة إلى أسلاك كُروس أُفر.


title: كبل عبور إيثرنت

text: على الرغم من أن  MDI-X التلقائي قد حدِدَ كميزة اختيارية في معاير  1000BASE-T, في الممارسة العملية قد نُفِذت (تكونة) على نطاق واسع في معظم الواجهات (منافذ التوصيل).


title: كبل عبور إيثرنت

text: إلى جانب أخر إتفاق بخصوص تقنية "MDI/MDI-X التلقائي", يشارة إليها أيضا من خلال شروط  مختلف الموردين على انها: تلقائية" الإرسال والتجارة", "كابل عالمي الاعتراف" وتلقائي" الاستشعار".


title: مناخ مداري قاري

text: المناخ المداري القاري أو مناخ السافانا المداري أو المناخ المداري الجاف والرطب هو نوع من المناخ يرمز له حسب تصنيف كوبن للمناخ بـ Aw و As. ككل نطاقات المناخ المداري، درجات الحرارة بهذا المناخ تتعدى كمعدل شهري 18° مئوية. يوجد بهذا المناخ فصل حار فعلي أو حقيقي حيث تتلقى المناطق الواقعة عليه في الشهر الأكثر حرارة معدلا مطريا أقل من 60 مم. الفرق بين هذا المناخ والمناخ المداري الموسمي أن هذا الأخير يتلقى تساقطات أعلى من المناخ المداري القاري.


title: مناخ مداري قاري

text: 1. متعادل الفصلين (الجاف والرطب): معظم التساقطات السنوية تقع في الفصل الرطب وقليل جدا منها في الفصل الجاف.


title: مناخ مداري قاري

text: 2. فصل جاف طويل وفصل رطب قصير نسبيا: في هذا النوع يمتد الفصل الجاف 7 أشهر أو أكثر ويبقى 5 أشهر أو أقل بالنسبة للفصل الرطب. وفي هذا النوع يوجد قسمين:


title: مناخ مداري قاري

text: أ. منطقة تتلقى تساقطات كافية في الفصل الرطب لإخراجها من المناخ الشبه قاحل. نجد هذا النوع من المناخ مقاربا للمناخ الشبه قاحل.


title: مناخ مداري قاري

text: ب. منطقة تتلقى تساقطات معتدلة في الفصل الرطب القصير، لكن لا تكفي لتصنيفها ضمن المناخ المداري الموسمي.


title: مناخ مداري قاري

text: 3. فصل رطب طويل وفصل جاف قصير نسبيا: في هذا النوع يمتد الفصل الرطب 7 أشهر أو أكثر، أما الباقي فللفصل الجاف. طابع التساقطات في هذا النوع يكون كبعض أنظمة المناخ المداري الموسمي، لكن التساقطات السنوية ليست كافية لتؤهل تلك المنطقة لهذا الأخير.


title: مناخ مداري قاري

text: 4. فصل جاف بتساقطات "معقولة" متبوع بفصل رطب ممطر: يمكن تشبيه نمط التساقطات في هذا النوع بالمناخ المداري الموسمي، لكن لا تتلقى هذه المناطق كمية كافية من التساقطات في الفصل الجاف أو طوال السنة لتصنف كذلك.


title: مناخ مداري قاري

text: هذا المناخ شائع جدا في أفريقيا، آسيا وشمال أمريكا الجنوبية. هذا المناخ موجود أيضا في مناطق من أمريكا الوسطى، شمال أستراليا وجنوب أمريكا الشمالية، خصيصا بمناطق في المكسيك وولاية فلوريدا بالولايات المتحدة الأمريكية.


title: بيم إن جي.درايف

text: بيم إن جي.درايف هي لعبة فيديو محاكاة السيارة من تطوير ونشر بيم إن جي جي إم بس إتش، صدرت في 29 ماي 2015 وتعمل على جهاز ويندوز.


title: بيم إن جي.درايف

text: فكرة اللعبة هي اختيار مركبة (سيارة)، ومستوى، وطريقًا، يتنافس اللاعب ضد لاعب آخر. في التجوال الحر، يمكن للاعبين استكشاف المستويات وتجربتها، مما يسمح لهم بتشغيل الأشياء والمركبات ووضعها والتعامل معها داخل المستوى.


title: يو أس أفرانش

text: يونيون سبورتيف أفرانش مونت سانت ميشيل هو نادٍ فرنسي لكرة القدم يقع في أفرانش في مقاطعة المانش، وقد تأسس عام 1897. منذ عام 2014 يلعب في الدوري الفرنسي الدرجة الثالثة.


title: يو أس أفرانش

text: وصلت كرة القدم إلى أفرانش في منتصف القرن التاسع عشر، بسبب تدفق المهاجرين البريطانيين الذين جلبوا عاداتهم وأسلوب حياتهم إلى المنطقة. في عام 1895، شكل بول ليبيديل وأوغست ديكلوس، بموافقة هنري جوجون، "جمعية سبورتيف دو كوليج دي أفانش". وكان النادي يضم عدة أقسام رياضية منها الجمباز والمبارزة والرماية لكن النادي تخصص في كرة القدم. كان معظم اللاعبين من الطلاب الذين التحقوا بالجامعة واللاعبين الذين يعيشون في مكان قريب. عانى النادي من صعوبات بعد مباراة ضد ستاد رين، بعد وصول اللاعبين الخارجيين إلى النادي بعد المباراة. تسبب هذا في غضب كبير من أولياء أمورهم وأولياء أمورهم، وفي النهاية، اضطر النادي إلى التخلي عن اللاعبين من خارج الجامعة. نتيجة لذلك، خلص رجل يدعى ألكسندر ليجراند إلى أن اللاعبين من خارج الجامعة يجب أن يشكلوا ناديهم الخاص. بعد المناقشات، تم تشكيل النادي في أبريل 1897 باسم "يونيون سبورتيف أفرانش". بسبب مساهمته، أصبح ليجراند كأمين صندوق النادي. تنافس النادي بشكل أساسي ضد الكليات المحلية في أفرانش ولعب أول مباراة رسمية له ضد "أس دو كوليج دو فير".


title: الكريبتيكس

text: الكربيتيكس هي أداة سرية ظهرت في مسلسل وادي الذئاب في الجزء الثاني يحتوي على وثائق مهمة لدى محمد الكراخانلي البارون في مجلس الذئاب والذي كان له دور كبير في تنامي الاحداث في المسلسل بعد موت الكراخانلي في منتصف الجزء الثاني، واستطاع مراد علمدار الحصول عليه وعلى السكين التي كان السيف صديق الكراخانلي يضعها في يده دوما، وايضا استطاع الحصول على الرمز والذي كان في تميمة يحملها الكراخانلي دوما، وعند قرائته للوثائق قام بتخبئتها بطريقى سرية ليحين وقتها. عند دفن رهف ايلول قام فرزات أحد رجال مراد برمي الوثائق في قبرها إلى أن يحين وقتها دون أن يُشعر أحداً بأنها الوثائق.


title: الكريبتيكس

text: ثم عادت الوثائق للظهور في الجزء التاسع، في الحلقة الأولى حيث يظهر مراد علم دار يحفر بجانب قبر ويكون قبر رهف التي تم دفنها بالمسلسل عام 2005 ويعطي اردام المبرمج الخاص في مكتبه ولكن اردام يخبره بعدم الإمكانية لوجود اشخاص يسيطرون على م يتم نشره بالانترنت والايميلات فيذهب مراد لتنفيذ عملية الهرم في مصر والحصول على رمز معين من مركز سري ويقوم بنشر بعض المعلومات.


title: تامنطيت

text: تمنطيط اٍحدى بلديات ولاية أدرار. وتعود تسميتها إلى اسم بربري مركب من كلمتين "أتما" وتعني النهاية و"تيط" وتعني العين أي نهاية العين، وهنالك من يقول بأن الترجمة الحرفية لكلمتي أتما وتيط هي الحاجب والعين، وقد أدخلت على التسمية الأصلية بعض التعديلات بغية تسهيل النطق فأصبحت تمنطيط.


title: تامنطيت

text: يقول بابا حيدة: «...واسم تمنطيط عجمي ويقال أنه مركب من اسمين عجميين وهما أتمن وتيط ومعنى أتمن النهاية وتيط معناها العين بالعربية فتركب الاسمان وحذف الألفان اللذان في آخر أتمان وفي أول أنتط فكان الاسم على ذلك التركيب الخفيف ثم قلبت التاء طاء بإشباع فكانت تمنطيط وبها اشتهرت وأخبرني من أثق به بأن ابن خلدون ذكرها ويقال لها تنتيط».


title: تامنطيت

text: تقع مدينة تمنطيط جنوب غرب مقر الولاية (أدرار) وتبعد عنها بنحو اثني عشر كيلو متر، وهي عبارة عن منخفض بمحاذاة وادي مسعود، يحدها من الشمال بلدية أدرار وبلدية أسبع، ومن الجنوب بلدية فنوغيل، وشرقا أوقروت وتيمقتن وغربا بودة، تشتمل على خمسة قصور وهي:


title: تامنطيت

text: بما أن تمنطيط جزء لا يتجزأ من منطقة توات، فقد أخذت عنها ملامحها الجغرافية ومظاهرها التضاريسية، فهناك السبخة في الناحية الشمالية للمدينة، كما يوجد الرق والعرق وينتشران في الجهة الشمالية الشرقية، إلى جانب الحمادات المتواجدة على مستوى الجهة الجنوبية الشرقية، مع انعدام الهضاب والمرتفعات باستثناء تلك الموجودة في الجهة الغربية والشمالية الغربية.


title: تامنطيت

text: الجو في المدينة يمتاز بالبرودة شتاء والحرارة صيفا، فمعدل درجة الحرارة في الصيف يفوق50°مما يعيق الحركة ويسبب الخمول والكسل، بينما الأمطار تكاد تكون منعدمة فهي نادرة التساقط ومعظمها يكون ما بين شهري أكتوبر وفيفري، ويغلب عليها طابع الفجائية وسقوطها يكون سبب في إنعاش وتلطيف الجو، فيرتفع معدل الرطوبة من 14%ما بين شهري مارس وأكتوبر ليصل إلى 45% في شهر ديسمبر، مع العلم أن المعدل العام للرطوبة بالمنطقة لا يتعدى 50% بمتوسط سنوي يساوي 27%في الشهر، ومن المظاهر المناخية السائدة بالمدينة الرياح الموسمية، خاصة رياح السير يكو الجنوبية المحملة بالزوابع الرملية والتي تهب على المدينة خـلال شهري فيفري ومارس بسرعة تصل إلى 100 كلم/ سا.


title: تامنطيت

text: إن الحديث عن المياه مقترن بالفقارة، فتمنطيط اشتهرت ومنذ القديم بفقاراتها المتدفقة التي كان السكان يستخدمونها للشرب والسقي ولقضاء مختلف أعمالهم اليومية، ولكنها اليوم أصبحت مهملة؛ فبسبب المجهود العضلي التي تقتضيه عملية التصليح والصيانة تخلى الكثير من الأهالي عن نظام الفقارات، واستبدلوه بنظام المضخات والحنفيات، ونتيجة لقلة العناية نضبت مياه بعض الفقارات وجفت بصورة كلية والمتبقي منها إنخفض منسوب مياهها وتراجع بصورة كبيرة.


title: تامنطيت

text: الغطاء النباتي في تمنطيط قليل جدا، ويتمثل في واحات النخيل المنتشرة بمحاذات القصور القديمة في الجهة الشمالية والشرقية والجنوبية لتمنطيط، ولا تحتوي المدينة على أماكن مخصصة لتربية الحيوانات، بل وجودها مقتصر على مستوى المنازل قصد الاستهلاك لا التجارة، وتنحصر في الماعز والدواجن مع انعدام تربية الجمال، وتنتشر تربية الماعز خصوصا في قصر توكي الذي يقطنه الطوارق الملتحقين بالمنطقة حديثا.


title: تامنطيت

text: يغلب على الزراعة في تمنطيط الطابع المعيشي؛ فالناس كانوا يزرعون بساتينهم ليقتاتوا من خيراتها بالدرجة الأولى وفقط ما زاد عن الحاجة هو الذي كان يوجه للتسويق، وقد فرضت عليهم الظروف المناخية للمنطقة أنواع معينة ومحدودة من المزروعات، كان أهمها النخيل والشعير والقمح، أما النخيل فلأن واحات تمنطيط كانت واسعة فإنتاج التمور كان وفيرا وكميات هامة منه كانت توجه إلى السودان والباقي يستغل للاستهلاك المحلي، فالتمر كان غداء رئسي لسكان إلى درجة أن أجرة العمال لم تكن تدفع نقدا بل تمرا أو قمحا وهناك أصناف عديدة منه: "الشيخ أمحمد"، "بنخلوف" ،"تقازة"، "أدكلي"، "تنقور"، "أحرطان"، "ورقلة"، "تلمسو" "تناصر"، "تقر بوش"...الخ، بعض هذه الأنواع يتمتع بجودة عالية كبنخلوف وتقر بوش والشيخ أمحمد، وأخرى أقل جودة كتلمسو وتناصر ومن هذه الأنواع من لايصلح استهلاكه إلا رطبا كبنخلوف والشيخ أمحمد ومنها ما يستهلك إما رطبا أو مجفف كتناصر، تلمسو، تقازة.


title: تامنطيت

text: وفي الدرجة الثانية من حيث الأهمية يأتي القمح والشعير، وهما غداء ضروري للسكان يستهلكونه بصفة يومية تماما كالتمر، وعرف سكان تمنطيط القدامى أنواعا كثيرة من القمح والشعير منها الرديء الجيد.


title: تامنطيت

text: يصنف إلى لين وصلب، أما الصلب فيشمل نوعين وهما: أما الركبة ومصرف ذو المذاق الذيذ، بينما يصنف شويطر وبلمبروك ضمن القمح اللين، ويمتاز بالمبروك بكثافة سنابله وسرعة نضجه.


title: تامنطيت

text: وينقسم إلى ثلاثة أنواع: أزرار حباته تكون ملونة، رأس المش شكل حبته يميل إلى الدائري، والصفرة لون حباته أصفر ويفصله السكان؛ لأنه أسرع الأنواع نضجا كما زرعوا الحنة كمنتج تجاري.


title: تامنطيت

text: اهتم الناس بتربية الحيوانات المنزلية كالماعز (بالاخص ذات الاصل السوداني) والدواجن والحمير، وبصورة قليلة الخيول فهي كانت متوفرة فقط لدى أعيان القصر والأشخاص المقتدرون ماليا.


title: تامنطيت

text: لقد عرف السكان أنواع عديدة من الحرف التقليدية والصناعة اليدوية القديمة ومارسوها بشكل كبير، إما دخل المنازل أوفي الحوانيت، وبرعوا خاصة في صناعة الفضة والحدادة والطين والنسيج بالإضافة إلى الصابون ومشتقات النخيل.


title: تامنطيت

text: حرف قديمة جدا أخذها أهل البلدة عن اليهود حسبما ورد عن أحد صائعي الفضة، وعندما سألنه عن مصدر روايته قال بأنه توارثها عن أجداده مثلما توارث عنهم الحرفة، وقد تكون روايته هذه على جانب كبير من الصحة، فلطالما اشتهر اليهود بصياغة وصناعة الفضة والذهب في تمنطيط، فقد ذكر بابا حيدة بأن عددهم وصل إلى ثلاثمائة وخمسون صائغا.


title: تامنطيت

text: والفضة كانت تحتل منزلة كبيرة فشهرتها فاقت شهرة الذهب لقلة وجوده واحتكاره من طرف اليهود، فمنها تصنع النقود وتصك الحلي التي تستخدمها النسوة لزينة، وصياغتها كانت تتم بطريقة مبسطة فلم تكن هناك قوالب لتشكيل الحلي، بل الأمر كان متروكا لخيال وإبداع الصائغ معتمدا على مهارته وقدرته الفنية في المجال، فمثلا عندما يريد تشكيل قطعة ما من الحلي يبدأ بإحضار الفضة الخام التي جلبتها القوافل من السودان، فيذيبها في القصرية وهي الإناء المخصص لذلك، بعد انصهارها يتركها لتبرد ثم يضعها على الزبرة* وهنا يبدأ الخيال في الإبداع والأنامل في التشكيل، ومن يبن المنتجات الفضية التي كانت المرأة التمنطيطية تتزين بها نذكر: الخلخال ـ الدباليز ـ لخواتم ـ الخراس (الأقراط)- الخلالة: وهي أشياء كانت نفيسة لا تلبس إلا في المناسبات السعيدة، ولا تمتلكها سوى النسوة المترفات أو الميسورات حالا.


title: تامنطيت

text: هي حرفة قديمة بدليل وجود إحدى الزبرات لدى إحدى الحدادين توارثها عن أجداده نقش عليها 1327م، وقد أومأ إلينا هذا الحداد في معرض حديثه عن إمكانية اعتبار مهنة الحدادة مهنة دخيلة على تمنطيط أدخلها جده الأول، عندما قصد المدينة أول مرة مهاجر إليها من اليمن ()، مستدلا ببقاء المهنة حكرا على عائلته منذ جده الأول وحتى يومنا هذا، وعلى ما يبدو حرفة الحدادة كانت محدودة واشتملت على صناعة وصيانة الفؤوس والمعاول والسكاكين وبعض الأسلحة.


title: تامنطيت

text: من أشهر الحرف في تمنطيط كانت تقتصر في القديم على صناعة الأواني الطينية ذات الاستخدامات المنزلية كالقدور والصحون والقلال، ومع نهاية القرن الثاني عشر وبدية القرن الثالث عشر هجري، شهدت تمنطيط زيارات متكررة لبعض المستكشفين والرحالة الفرنسيين الذين أبدوا إعجابهم بتلك المصنوعات الطينية وإقتنوها كتحف، فلما رأى السكان إقبالهم الشديد عليها عمدوا إلى تطورها وتنويعها، فصنعوا المباخر والسماك*وهي منتجات تجارية تصلح لزينة فقط، والتشكيل في البداية كان باليد اعتماد على قدرات الحرفي، ثم صممت القوالب فيما بعد مما جعل العمل أكثر سهولة. ولإعداد قطعة من الفخار الأسود التمنطيطي يجب إتباع الخطوات التالية:


title: تامنطيت

text: بداية توضع الطين في إناء ويصب فوقها الماء وتترك لمدة يومين أو ثلاثة لتتخمر بشكل جيدا، بعدها تستخرج من الإناء وتوضع فوق لوح خشبي وتمزج بمادة تسمى الدفون تساعدها على التماسك وتمنع ظهور التشققات على الآنية الطينية، بعد المزج الجيد توضع في قوالب مختلفة الأشكال والأحجام وتبقى فيها مدة 1/4 إلى 1/2 ساعة بعد انقضاء المدة تنزع من القوالب بعناية وحرص شديد وتترك لتجف ولكن ليس تماما وإلا أصباح التحكم فيها صعبا جدا، بعدما يتأكد الحرفي بأن أنيته أصبحت نصف جافة يأخذها ويبدأ في نقشها وتزينها بخطوط يستوحيها من نسخ خيالية، ثم يصبغها بالون الأسود ويدعكها جيد بقلم الرصاص حتى تبدو برقة ولماعة، وأخيرا يدخلها الفرن لتكتسب الصلابة والقوة.


title: تامنطيت

text: وبالإضافة إلى حرفة الفضة والحدادة والطين نجد حرفة الجلود، وتعرف باسم الشرك ومنها جاء اسم الشراك؛ أي الإسكافي الذي يصنع الأحذية والنعال من جلود الحيوانات، وهناك حرفة النسيج التي كانت تقوم بها النسوة في البيوت، فلا يكاد يخلو بيت من بيوت المدينة من المنسج، وهي آلة محلية الصنع تستعين بها المرأة في حياكة الملابس الصوفية التي كان الناس يرتدونها؛ بسبب ندرة وغلاء الأقمشة والملابس المستوردة من المغرب، وحتى سعف النخيل استغله الحرفيون وحوله ببراعة إلى أدوات ولوازم ذات إستخدمات منزلية، فصنعوا القفاف والأطباق والتدارات، وقد خص قصر أولاد داود المجاور لسوق المدينة العام، باحتضان الحوانيت والدكاكين التي كانت تعج بالحرفيين والصناع.


title: تامنطيت

text: اكتسبت تمنطيط وبفضل وقوعها على جانب الطرق التجارية الرئيسية شهرة كبيرة، فكانت أسواقها مركب العربان وملتقى التجارة وفضاء رحب لتبادل مختلف السلع والمنتجات، وهو ما أشار إليه صاحب القول البسيط بقوله: «فاعلم أن تمنطيط اسم لمدينة في إقليم توات، اجتمع فيها العلم والعمارة، والولاية والديانة والرئاسة، وانتصبت بها الأسواق والصنائع، والتجارات والبضائع، وكذا لا يستغني عنها غني ولا زاهد، لما فيها من الدين فهي مورد الركبان، ومحشر العربان، ورئيسة البلدان، تنصت لشعرها الجيران، ويرد بها الظمآن وترتئ بها التجار في الأوان، ولا يقنع ذو سلعة عرفها إلا بسعرها».


title: تامنطيت

text: أما ابن خلدون فيقول مشيرا إلى انتقال خط التجارة إليها بعد تعرض القوافل التجارية إلى السلب من قبل القبائل القاطنة على خط الطريق الذي كانت تسلكه قبل إيجاد خط تمنطيط وهذا خلال القرن الرابع هجري: «لما صار الأعراب من البادية يغرون على سابلتها ويعترضون رفاقها فتركوا تلك الطريق أي خط السوس ولاتا ونهجوا الطريق إلى بلاد السود ان من أعالي تمنطيط»، فالأمان الذي منحه السكان للقبائل والموقع الجغرافي لتمنطيط بحكم وقوعها وسط الطريق الجنوبي، جعلا من أسواقها مركزا تجاريا ومحطة للالتقاء القوافل التجارية القادمة من سجلماسة والعائدة إليها من مدينة تمبكتوا ببلاد السودان ومن صحراء التكرور أيضا، كما كانت تأتيها من الطريق الشرقي وهو طرابلس بجاية المنيعة فتمنطيط ثم بلاد السودان، يقول ابن خلدون:«فواكه بلاد السودان كلها من قصور صحراء المغرب مثل توات وتيكوراين...وهناك قبائل من تلمسان ووجده تسمى (دوي عبد الله) وتنتهي رحلتها في القفار إلى توات وتمنطيط وربما عاجوا ذات الشمال إلى تسابيت وتيكورارين وهذه كلها رقاب السفر إلى بلاد السودان»، فتمنطيط على هذا النحو كانت تجارتها مرتبطة مع الأقاليم التالية:


title: تامنطيت

text: ولم تكن القوافل لتغادر أسواق المدينة إلا بعد توقيع عقد ما بين الطرفين، (تجار المدينة والتجار الوافدين مع القافلة) يحدد فيه سعر البيع وعمولة الوسيط ويصدق عليه من قبل قاضي المدينة، وقبل أنطلاق الحافلة تستأجر دليل يكون خبيرا بمسالك الصحراء وفي الغالب يكون من قبائل الطوارق، يقول ابن خلدون:«...المفازة المجهلة لا يهتدي فيها للسبل ولا عبر الوادي إلا بالدليل الخريت من الملثمين (التوارق) الطواعن بذلك القفر، يستأجره التجار على البدرقة بهم باوفى الشروط»، وقد كان ذهابها وأيا بها يستغرق عدة شهور.


title: تامنطيت

text: ونظرًا لعمارة أسواق المدينة ورخصها وتنوع منتجاتها، أصبحت مقصدا لقوافل الحجيج المارة بالصحراء في طريقها إلى أرض الحجاز، فحجيج سجلماسة وتافيلالت وشنقيط كانوا يعرجون على أسواق توات لتجهيز قوافلهم بما تحتاج اليه من مؤونة قبل الانطلاق في رحلة الحج، يقول العياشي: «إن كثيرا من الحجاج لما غلا صرف الذهب في تافيلالت أخروا الصرف إلى توات بان (كذا) الذهب فيها أرخص وكذا سعر القوت من الزرع والتمر...ويوجد بها من البضائع والسلع التي تجلت من هناك السودانية شيء كثير».


title: تامنطيت

text: أما عن ما كان يعرض في هذه الأسواق من منتجات، فنجد التمر والحناء والحلي والأطباق والتدارات المصنوعة من سعف النخيل وهي سلع محلية، كان تجار السودان يطلبونها بكثرة، ومن السودان يؤتى بالذهب والفضة الخام وريش النعام والعاج واللحوم المجففة والأغنام والكحل والأعشاب الطبية والأدوات الحديدية كالقدور والسكاكين والأسلحة، بعض هذه المنتجات يستهلك محلياً والبعض الآخر يوجه إلى الشمال كريش النعام والعاج والذهب، ومن المغرب كان يؤتى بالخيل والملابس والقماش، وكان التعامل يتم بطريقتين إما بالتقايض أو بالنقد المحلي أو الخارج.


title: تامنطيت

text: لقد عرف سكان تمنطيط الزراعة بفضل نظام الفقارات الذي إستحدثه السكان الأوائل، ومارسوها بشكل كبير في منطقة الواحات ووصلوا إلى حد تحقيق الإكيفاء الذاتي، خاصة فيما يخص إنتاج التمر والقمح والشعير فزراعتهم كانت معاشية بالدرجة الأولى.


title: تامنطيت

text: كما أهلها موقعها الجغرافي للعب دور المسيط في التجارة بين أسواق شمال المغرب وأسواق السودان الغربي، يقول ابن خلدون:«... وأخرها من جانب الشرق يسمى تمنطيت وهذا بلد مستجر في العمران وهو ركاب التجار المترددين من المغرب إلى بلد مالي من السودان لهذا العهد، ومن بلد مالي إليه.»، ويقول أيضاً: «وأما عبيد الله فلابد لهم في كل سنة من رحلة الشتاء إلى قصور توات وبلد تمنطيت ومع ناجعتهم تخرج قفول التجار من الأمصار والتلول حتى يحطوا بتمنطيت ومنها إلى بلد السودان.»، وهذا ما ساعد سكان المدينة على النهوض ببعض الصناعات والمهن الحرفية كصناعة الفضة والصابون وصياغة الذهب، وكان أربابها اليهود إلى جانب صناعة الطين والنسيج والحدادة ومشتقات النخيل.


title: دكتور فيل

text: دكتور فيل "" هو برنامج حواري أمريكي يقدمه الدكتور فيل ماكجرو. بدأ ظهوره لأول مرة في 16 سبتمبر 2002 بعد أن نجح فيل ماكجرو في فقرة «أيام الثلاثاء مع دكتور فيل» التي كان يقدمها في برنامج أوبرا وينفري الشهير. في كل من البرنامجين يقدم فيل ماكجرو نصائح على شكل «استراتيجيات الحياة» من خلال تجاربه كطبيب نفسي.


title: دكتور فيل

text: قام في إحدى حلقاته باستضافة شابة أمريكية مخطوبة إلى شاب فلسطيني في الضفة الغربية على أنها حالة غير طبيعية وانه يتمكن في نهاية الحلقة من إقناعها بالعدول عن علاقتها معه والقيام بعلاقة مع شاب أمريكي. أثارات هذه الحلقة غضب عند الأوساط العربية مما أدى إلى تناقص شعبية برنامجه إلى الحد الأقصى بعدما كان يعرض على إحدى قنوات إم بي سي ليتم إيقاف البرنامج في وقت لاحق.


title: مركز الملك فهد الثقافي الإسلامي

text: يعد المسجد الأكبر في أمريكا اللاتينية، الأرض منحة من الرئيس الأرجنتيني السابق كارلوس منعم بعد زيارته الرسمية إلى السعودية، مساحة المسجد 34,000 متر مربع.


title: مركز الملك فهد الثقافي الإسلامي

text: تم افتتاح المسجد في عام 2000م، تم تصميم مركز الملك فهد الثقافي الإسلامي على يد المعماري السعودي زهير فايز، تضم قاعات للصلاة تتسع ل 1200 رجل و400 امرأة، ويضم المركز مدرسة ابتدائية وثانوية وكذلك مدرسة للإلهيات ومهجع يتسع ل 50 طالب.


title: جزيرة شيبارة

text: جزيرة شِيبارة هي إحدى الجزر الواقعة في البحر الأحمر، وتتبع منطقة تبوك شمال غرب السعودية. تبلغ مساحة الجزيرة نحو 19,8 كم وتبعد عن الساحل بحوالي 8,40 ميل بحري.


title: أكاديمية نيويورك للأفلام

text: أكاديمية نيويورك للأفلام – مدرسة السينما والتمثيل هي مدرسة أفلام ومدرسة تمثيل ربحية تقع في مدينة نيويورك، لوس أنجلوس وميامي. تأسست أكاديمية نيويورك للسينما في عام 1992 من قبل المنتج السينمائي والتلفزيوني والمسرحي السابق جيري شيرلوك. كانت الأكاديمية موجودة بالأصل في مركز تريبيكا السينمائي ولكن في عام 1994، انتقلت الأكاديمية إلى مبنى تاماني هول السابق في ميدان الإتحاد. وبعد 23 عاماً انتقلت الأكاديمية من مبنى تاماني هول إلى باتيري بارك في أكتوبر 2015.


title: أكاديمية نيويورك للأفلام

text: أعتباراً من عام 2012، تضم المدرسة أكثر من 400 موظف وأكثر من 5000 طالب سنوياً (كثير منهم من خارج الولايات المتحدة). تقدم الأكاديمية شهادات الماجستير والبكالوريوس والدكتوراة، بالإضافة إلى البرامج التحفظية لمدة عام أو عامين وورش العمل وبرامج الشباب والمخيمات الصيفية.


title: أكاديمية نيويورك للأفلام

text: تشمل أكادمية نيويورك برامج لصناعة الأفلام وإنتاجها وكتابة السيناريو والسينما والتحرير الرقمي والأفلام الوثائقية والتمثيل السينمائي والرسوم المتحركة الثلاثية الأبعاد والمؤثرات البصرية والتصوير الفوتوغرافي وتصميم الألعاب والمسرح الموسيقي وتصميم الرسومات والواقع الافتراضي بالإضافة إلى اللغة الإنجليزية كلغة ثانية لبرنامج اللغة الذي يهدف إلى الجمع بين تعلم اللغة التقليدية والأنشطة المرتبطة بالفنون. في عام 2007، عقدت اكاديمية نيويروك للأفلام شراكة مع إن بي سي نيوز لبدء برنامج في الصحافة الإذاعية ولكن في عام 2010 انتهى العقد المبرم بينهما، لكن برامج الصحافة الإذاعية في أكاديمية نيويورك واصل تقديمه مع العديد من أعضاء هيئة التدريس الأصليين. تعقد أكادمية نيويورك برامج وورش العمل ودورات قصيرة حول العالم. يتم تقديم ورش العمل الصيفية في جامعة هارفارد. توجد المواقع الدولية للأكاديمية في كل من أستراليا وفلورنسا وباريس وأمستردام ومومباي وبكين وشانغهاي. يتم تقديم مواقع دولية أخرى في أوقات مختلفة من السنة.


title: تلفزيون سوني بيكتشورز

text: تلفزيون سوني بيكتشورز . (أو فقط SPT ) هي استوديوهات إنتاج تلفزي أمريكي، تأسست في عام 2002 كخليفة «لكولومبيا تريستار Television». يقع مقرها في مدينة كولفر، وهي قسم من شركة سوني بيكتشرز إنترتينمنت التي بدورها تعتبر جزءا تابعا لشركة سوني اليابانية .


title: أحمد بن إدريس الإيلولي

text: أحمد بن إدريس الإيلولي أو أبو العباس أحمد بن إدريس البجائي الإيلولي الزواوي هو رجل دين سني مالكي أشعري قادري من جرجرة في الجزائر بشمال أفريقيا.


title: أحمد بن إدريس الإيلولي

text: يُعتبر الفقيه الصوفي «سيدي أحمد بن إدريس الإيلولي» أو «سيدي بلعباس الإيلولي» من مشاهير علماء وأعمدة الحياة الثقافية والفكرية في بجاية خلال القرن الثامن الهجري، الموافق للقرن الرابع عشر الميلادي.


title: أحمد بن إدريس الإيلولي

text: درس في مسقط رأسه بضواحي بجاية ثم انتقل إلى حواضر العلم فتتلمذ على يد علماء أفذاذ ليأخذ العلم عن شيوخ كبار في الأزهر الشريف.


title: أحمد بن إدريس الإيلولي

text: ثم نبغ في مختلف العلوم الشرعية والدنيوية وأصبح أحد فرسان المنقول والمعقول، وعاد من رحلته العلمية إلى مدينة بجاية التي استقر فيها للتدريس والإفتاء والقضاء.


title: أحمد بن إدريس الإيلولي

text: كان «سيدي بلعباس البجائي» مدرسة قائمة بذاتها حيث تخرج على يده علماء سطعوا كالنجوم فس سماء العلوم المختلفة على غرار «عبد الرحمن الوغليسي» عَالِمَيْ بجاية، و«سيدي الهواري» عالم وهران، إلى جانب الأخوين «يحي بن خلدون» وعبد الرحمن بن خلدون صاحب العبر وديوان المبتدأ والخبر ومؤسس علم الاجتماع.


title: أحمد بن إدريس الإيلولي

text: وكان ابن خلدون ملازما لشيخه «سيدي بلعباس الإيلولي» سواء في بجاية وحتى في الأزهر الشريف يسأله فيما دق وما جل.


title: أحمد بن إدريس الإيلولي

text: نقل العلمَ عن «أحمد بن إدريس» أثناء حياته وبعد وفاته العديد من العلماء، من بينهم: ابن عرفة وعمر القلشاني وابن زاغو التلمساني ومحمد المشدالي وغيرهم.


title: أحمد بن إدريس الإيلولي

text: اضطرت الظروف «أحمد بن إدريس» إلى الانتقال نحو ريف زواوة عبر محطات توقف فيها منها، «أباينو» ب، ثم «آث وغليس» ثم «إيمغذاسن».


title: أحمد بن إدريس الإيلولي

text: حط «أحمد بن إدريس» الرحال نهائيا بقرية «آث علي أومحند» خلال عام 720هـ (1320م)، في منطقة إيلولة أمالو غرب مدينة بجاية، في ولاية تيزي وزو الحالية، تحت مشارف ربوة شلاطة.


title: أحمد بن إدريس الإيلولي

text: فأسس في قرية «آث علي أومحند» زاويته المشهورة باسمه «زاوية أحمد بن إدريس» التي أضحت مدرسة تشع بالعلم والمعرفة والصلاح في منطقة القبائل.


title: أحمد بن إدريس الإيلولي

text: وقد شهد تاريخ زواوة لهذه الزاوية بدورها الكبير في نشر ثقافة القرآن الكريم، وتعليم اللغة العربية، ثم الوقوف أمام حملات التنصير، مع الإصلاح بين النّاس وتخريج العلماء وزرع الأخلاق الإسلامية، وبقيت تحافظ على قيم الدين الإسلامي لحد اليوم.


title: أحمد بن إدريس الإيلولي

text: فزاوية الشيخ العلاّمة «سيدي أحمد بن ادريس البجائي»، الواقعة في قرية «آيت علي أومحند» بأعالي بلدية إيلولة أمالو، تبعد عن مقر عاصمة ولاية تيزي وزو بنحو 70 كلم شرقا.


title: أحمد بن إدريس الإيلولي

text: و قد أسّسها الشيخ العلاّمة سيدي أحمد بن إدريس، في منتصف القرن الثامن الهجري، بعد أن اضطرّته الظروف إلى الانتقال من مدينة بجاية إلى الريف الإيلولي.


title: أحمد بن إدريس الإيلولي

text: وقد لعبت هذه الزاوية دورا رياديا في مختلف المجالات عبر العصور، إذ تمكنت من تحقيق التوازن الثقافي والعلمي بين الريف والمدينة، لا سيما في فترات انعدمت فيها المدرسة في الريف.


title: أحمد بن إدريس الإيلولي

text: فكانت هذه الزاوية بمثابة المسجد والجامع والجامعة، كما كان لها دور اجتماعي أثّر إيجابيا على المجتمع المحلي القبائلي.


title: أحمد بن إدريس الإيلولي

text: ففي عام 1830م لبّت الزاوية نداء الجهاد لصد هجوم الاحتلال الفرنسي للجزائر، حيث اجتمع فيها جموع المجاهدين القادمين من مختلف الأعراش الأمازيغية وساروا في اتجاه مدينة الجزائر بقيادة المواطن «علي أقزوز»، ثم حضر شيوخها مبايعة محمد بن زعموم في 23 جويلية 1830م داخل برج تامنتفوست.


title: أحمد بن إدريس الإيلولي

text: ولقد احتضنت الزاوية القائد الشريف بوبغلة عام 1851م قبل أن يُلقي هذا الأخير خطابه بسوق «» المجاورة لها، كما كان لها ضلع في مقاومة الشيخ المقراني والشيخ الحداد عام 1871م.


title: أحمد بن إدريس الإيلولي

text: كما ارتبط اسم «زاوية سيدي أحمد بن إدريس» بالمقاومة الثقافية والحركة الوطنية الجزائرية، قبل أن تساهم بشكل فعّال في الثورة التحريرية الجزائرية المباركة، وكانت مركزا لانتقاء المجاهدين الذين كانوا يبعثون إلى تونس من قبل قادة الثورة، حيث أدرك الاحتلال الفرنسي للجزائر خطورة نشاط هذه الزاوية فعمل على غلقها مرارا وتحويلها إلى مركز لحشد سكان قرية «آث علي أومحند» والقرى المجاورة لها ولقي شيوخها التشرد.


title: أحمد بن إدريس الإيلولي

text: استعادت الزوية نشاطها بعد استقلال الجزائر في مختلف المجالات، وبدأت عملية إعادة بناء مرافق الزاوية منذ عام 1980م إلى يومنا هذا.


title: أحمد بن إدريس الإيلولي

text: يُعتبر «سيدي الإيلولي» أحد روّاد التصوف الجنيدي في الجزائر والمغرب الإسلامي، كما تميز بأخلاق سامية جعلته يحظى بمكانة اجتماعية متميزة تجاوزت حدود منطقة جرجرة.


title: إعصار ناري

text: الإعصار الناري هو أحد أنواع الأعاصير التي تحدث بشكل نادر في أنحاء متفرقة من العالم. وهو عبارة عن زوبعة كبيرة من اللهب تحدث عندما تجتمع حركة الرياح على شكل دوامات مع وجود ألسنة اللهب على الأرض، بحيث تتكون دوامة نارية عمودية أن العديد يسمّون هذه الظاهرة باسم شياطين النار Fire Devils.


title: إعصار ناري

text: يختلف الإعصار الناري عن غيره وجود النار بداخله مما يزيد من قوته التدميرية، حيث يتميز هذا الإعصار بقدرته على إتلاف المحاصيل والممتلكات بالإضافة لإحراق الغابات والبيوت. ولم تتم دراسته دراسة كافية أو معرفة الأسباب الحقيقية لنشوئه، ولكن يربط العلماء هذا الإعصار بوجود حرائق غابات واقتراب إعصار منها مما يؤدي لتشكل نواة من اللهب تدور بحركة أفقية وحركة عمودية للأعلى. ويتكون عندما ترتفع درجة الحرارة ويكون لدينا دوامات هوائية مضطربة. ويتكون إعصار النار من جزء أساسي هو النواة النارية وجزء غير مرئي هو الدوامة الهوائية المحيطة بالنواة مهمته تغذية المركز بالأكسجين.


title: إعصار ناري

text: قال تعالى: (أَيَوَدُّ أَحَدُكُمْ أَنْ تَكُونَ لَهُ جَنَّةٌ مِنْ نَخِيلٍ وَأَعْنَابٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ لَهُ فِيهَا مِنْ كُلِّ الثَّمَرَاتِ وَأَصَابَهُ الْكِبَرُ وَلَهُ ذُرِّيَّةٌ ضُعَفَاءُ فَأَصَابَهَا إِعْصَارٌ فِيهِ نَارٌ فَاحْتَرَقَتْ كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمُ الْآَيَاتِ لَعَلَّكُمْ تَتَفَكَّرُونَ) [البقرة: 266]


title: النادي الأهلي لكرة السلة للسيدات

text: النادي الأهلي لكرة السلة للسيدات هو نادي كرة سلة من القاهرة، مصر وهو أحد أقسام النادي الأهلي.فاز الفريق بلقب الدوري المصري 23 مرة وبلقب كأس مصر 15 مرة.


title: دافيد ليفي

text: دافيد ليفي (العبرية: דוד לוי), وُلد في مدينة الرباط بالمغرب في 21 ديسمبر 1937، هو سياسي إسرائيلي يميني من أصل يهودي مغربي، هاجر إلى إسرائيل عام 1957، اشغل مناصب وزارية عديدة منها وزارة الخارجية، ونائب رئيس الوزراء الإسرائيلي، استمر نشاطه السياسي من سنوات الستينات إلى العام 2006. اعتبر ليفي ممثل لصوت الطوائف اليهودية الشرقية وسكان المناطق المهمشة.


title: دافيد ليفي

text: انهى ليفي دراسته الثانوية في المغرب، بعد هجرته إلى إسرائيل استقرّ في مدينة بيسان، حيث عمل في فرع البناء، وفي نفس الوقت انضم إلى حزب حيروت ونشط سياسياً في أوساط العمال، حيث كان رئيسًا لكتلة الليكود في نقابة العمّال - الهستدروت من منتصف الستينات وحتى مطلع الثمانينات.


title: دافيد ليفي

text: أصبح رئيس مجلس محلي بيسان بين الأعوام 1964-1977، واصبح نائبًا في الكنيست عام  1969، ومع فوز الليكود لأول مرة في الانتخابات الإسرائيلية عام 1977، أصبح وزيرًا في حكومة بيغن، حيث اشغل مناصب وزير استيعاب المهاجرين اليهود بين الأعوام 1977-1979، ووزير البناء والإسكان عامي 1979 إلى 1980، وبين الأعوام 1981-1984 كان أيضًا نائبًا لرئيس الوزراء. عيين وزيراً للخارجية ونائب رئيس الوزراء في حكومة شامير من 1990 – 1992، وفي العام 1995 انشق عن الليكود وأسّس حركة ِغيشر، والتي انضمّت إلى حكومة الليكود في  انتخابات الكنيست عام 1996 بقيادة نتنياهو، حيث اشغل في حكومة نتنياهو الأولى منصب وزير الخارجية ونائب رئيس الوزراء، وفي العام 1999 انضمت حركته إلى حزب إسرائيل واحدة بقيادة إيهود براك، وفي هذه الحكومة اشغل كذلك منصب وزير الخارجية ونائب رئيس الوزراء، حتى استقالته عام 2002 بسبب تحييده من المفاوضات مع الفلسطينيين.


title: دافيد ليفي

text: في نيسان إبريل 2002 عُيّن ليفي وزير دولة في حكومة أرئيل شارون واستقال في تموز يوليو 2002. ترك حركته غيشر وعاد وانضم لحزب الليكود في انتخابات الكنيست الإسرائيلية عام 2003 وانتخب نائب ضمنها حتى عام 2006، وفي الانتخابات السابعة عشرة عام 2006، لم يتم انتخابه ضمن المقاعد المضمونة، وبهذا انهى 37 عام من النشاط في الكنيست.


title: دافيد ليفي

text: دافيد ليفي متزوّج وله اثنا عشر ابنًا وبنتًا، وتعرف عائلته بنشاطها السياسي، أخيه ماكسيم ليفي انتخب نائب في الكنيست ضمن الليكود، وابنته أورلي ليفي انتخبت للكنيست ضمن حزب «يسرائيل بيتينو»، وانشقت عنه لاحقًا.


title: ديسكفري كوميونيكيشنز

text: ديسكفري كوميونيكيشنز كانت شركة أمريكية دولية للإعلام والترفيه الواقعي. تأسست عام 1985 على يد جون هيندريكس. يقع مقرها في مقاطعة مونتغمري، ماريلاند في الولايات المتحدة. وتبث أكثر من 100 قناة على 30 شبكة بـ 33 لغة في 170 دولة لـ 1.5 مليار مشاهد في جميع أنحاء العالم ويتوفر بثها الأصلي باللغات الإنجليزية واللغات المحلية في عدة دول هي: الولايات المتحدة، المملكة المتحدة، أمريكا اللاتينية، أستراليا، كندا، اليابان، تايوان، الهند.


title: ديسكفري كوميونيكيشنز

text: في مايو 2021، أعلنت أي تي آند تي عن اقتراحها لدمج شركتها الإعلامية وارنر ميديا مع شركة ديسكفري تمت الموافقة على الصفقة من قبل المفوضية الأوروبية في ديسمبر 2021 وتم الانتهاء منها في 8 أبريل 2022، لتشكيل شركة وارنر برذرز. ديسكفري.


title: ديسكفري كوميونيكيشنز

text: وهي قناة مهتمة بالبحث العلمي والاستكشافي واخر ما توصلت اليه التكنولوجيا العلمية والتطبيقية في العالم.


title: ديسكفري كوميونيكيشنز

text: القنوات المترجمة عربيا والتي تبث في الشرق الأوسط وشمال أفريقيا هي الترجمة العربية للنسخة الأوروبية من القناة على يد شركة الترجمة اس دي أي ميديا ميدل ايست وتبث على القمريين الاصطناعيين النايل سات والعرب سات بدر4. وتقوم شبكة شبكة أوربت شوتايم ببثها.وتحتفظ الشركة صاحبة العلامة التجارية بحقوقها.


title: ديسكفري كوميونيكيشنز

text: العديد من الأحداث تحدث في اجزاء من الثانية وبتصويرها بكاميرا تلتقط 7000 صورة لكل ثانية ستكتشف عالم جديد لم تره من قبل.


title: المنصورة (ولاية برج بوعريريج)

text: تقع في الجهة الغربية لولاية برج بوعريريج، يحدها شمالًا بلديتي ثنية النصر ومجانة وشرقًا بلدية اليشير وجنوبًا بلدية حمام الضلعة وغربًا بلدية المهير وسيدي إبراهيم. سكان المنصورة هم خليط لثلاث قبائل رئيسية : الحمراء ومزيطة والمنصورة. تضم قبيلة الحمراء أربع قبائل رئيسية وهي المزيرعة والحمراء وأولاد عباس والزيتون. تضم قبيلة المنصورة ثلاث قبائل رئيسية وهي الجغاليل وتيغيلت والدشرة. أما قبيلة مزيطة فهي تضم : قرية الزنونة وسيدي مخلوف والبور وأولاد عثمان وتيزي قلعة وأولاد عيشة وبوقطن واربيعة وبوقابة وبوجبهة وإيغيل. تشتهر المنصورة بزراعة نبات التين الشوكي أو الصبار (الهندي) نظرا لأن درجة الحرارة مرتفعة وهي تساعد على نموه ونضوجه حيث يتميز بالطعم الذيذ مقارنة بباقي بلديات الوطن. كما يقوم بعض السكان بزراعة القمح والشعير وبعض أشجار الزيتون.


title: المنصورة (ولاية برج بوعريريج)

text: المنصورة من بين أشهر البلديات مقاومة للعدو الفرنسي حيث تمت على أرضها معركة الرفراف الشهيرة كما أن العقيد عميروش آيت حمودة إتخذ من المنصورة منطقة عبور للمجاهدين.


title: وادي الطاقة

text: بلدية وادي الطاقة أو كما تسمى سابقا (بوحمار)..اسمها بالأمازيغية إيغزر انثاقة. هي بلدية تابعة لدائرة ثنية العابد بولاية باتنة الجزائرية.


title: وادي الطاقة

text: هي منطقة تشتهر بالصناعة التقليدية للحلي الذهبية، كما يشتهر أهلها بالفلاحة. يتميز مناخها الذي ينتمي إلى البيئة القارية بارتفاع درجة الحرارة صيفا والبرد القارص شتاء. تنمو فيها نباتات مثل البلوط..الفطريات...الطاقة..وغير ذلك.


title: وادي الطاقة

text: تتميز البلدية بمناظرها الطبيعية وفبها قمة جبل المحمل (2321 م) ومنطقتي برباقة وتقصريت الغنيتان بينابيعها الدافئة شتاء والباردة صيفا.كانت منطقة ثورية شارك في الثورة التحريرية الكبرى كل سكان المنطقة ومن بن المجاهدين شنوف بلعياطي مدور عزوي وبعزيزأحمد ومعوعلي. وبوذراع عبد الله المعروف باسم علي أوكرميش.


title: وادي الطاقة

text: يخترقها الطريق الوطني رقم87 وطريق آخر ولائي بينما تبقى كل قراها مرتبطة بهذين الطريقين بمسالك ترابية كقرى : أهراس. أولاد بدة. كاشو. ثاكعبث أمار. تاقصريت. إيقلمامن. فيراس. أعلي قادر. ماجبة. تيقيقنت. عين الشعير.