title: علي بن صميخ المري

text: برز دور المري في ظل الحصار الذي فرضته السعودية والإمارات والبحرين ومصر على قطر في الخامس من يونيو/حزيران 2017، من خلال جهوده الكبيرة على المستوى الحقوقي، حيث قام بصفته رئيسًا للجنة الوطنية لحقوق الإنسان بتحركات إقليمية ودولية لشرح الآثار الكارثية للحصار، من خلال التواصل مع المنظمات الدولية الحكومية وغير الحكومية والتصريحات الصحفية بسبب دول الحصار.بالإضافة إلى المشاركة وعقد العديد من المؤتمرات الدولية التي من شأنها توثيق آثار الحصار. كذلك مطالباته من خلال مختلف المنابر الدولية بضرورة التحرك الفعال لاتخاذ آليات وإجراءات عاجلة وفعالة لإنهاء معاناة المتضررين من الحصار المفروض على قطر، وحثّ المنظمات الحقوقية والمنظمات الإقليمية والدولية وغيرها من الجهات لتحمل مسؤولياتها لوقف الحصار ضد قطر.


title: غابورون

text: غابورون أو غابوروني هي عاصمة دولة بوتسوانا وأكبر مدنها وبلغ عدد سكانها 231,626 حسب تعداد عام 2011، ويعيش بها حوالي 10٪ من مجموع السكان في بوتسوانا. وتشكل المنطقة العمرانية موطنا لتعداد 421,907 نسمة في تعداد عام 2011.


title: غابورون

text: تقع غابورون بين تلال كغالي وأودي، على نهر نوتواني في الركن الجنوبي الشرقي من بوتسوانا، وتبعد 15 كيلومترا (9.3 ميلا) من الحدود جنوب أفريقيا. ويوجد في المدينة مطار السير سيريتسي خاما الدولي. وهي منطقة إدارية بذاتها، ولكنها عاصمة منطقة الجنوب الشرقي المحيطة بها. وعادة ما يشير إليها السكان المحليين باسم «غابز».


title: غابورون

text: ويتحدث السكان هناك بالعديد من اللغات، مثل سيتسوانا (التسوانية) وهي اللغة الرئيسية. والإنجليزية، وإيكالينغا، وعدة لغات أصلية مثل كغالاغادي.


title: غابورون

text: ليس للمدينة أي انتماء قبلي، وكانت على مقربة من المياه العذبة، فكان من المخطط لها أن تكون العاصمة في منتصف الستينات عندما أصبحت محمية بيشوانالاند دولة مستقلة. يعد وسط المدينة شريطا طويلا من الأعمال التجارية، ويدعى ذا مول (أو المحل التجاري)، وتقع الدوائر الحكومية على شكل نصف دائرة من إلى الغرب من ذا مول. والمدينة هي إحدى أسرع المدن نموا في العالم، وقد خلق هذا مشاكل بالإسكان والعشوائيات. كما عانت المدينة أيضا من الصراعات الدائرة في زيمبابوي وجنوب أفريقيا خلال الثمانينات.


title: غابورون

text: المدينة هي عاصمة الحكومة فضلا عن كونها العاصمة الاقتصادية؛ والمدينة هي مقر للعديد من الشركات في سوق بوتسوانا للأوراق المالية. غابورون هي أيضا مقر مجموعة التنمية لأفريقيا الجنوبية (SADC)؛ وهي جمعية اقتصادية إقليمية نشأت عام 1992، وهي ملتزمة بالتكامل الإقليمي والقضاء على الفقر في أفريقيا الجنوبية من خلال التنمية الاقتصادية وضمان السلام والأمن.


title: تحول اقتصادي

text: التحول الاقتصادي أو التحول الدفاعي أو تحويل الأسلحة, هو عملية تقنية واقتصادية وسياسية للانتقال من الأسواق العسكرية إلى الأسواق المدنية. ويتم التحول الاقتصادي على عدة مستويات ويمكن تطبيقه على مختلف المنظمات. ومن حيث المستويات (تعادل تقريبًا المستويات الجغرافية), يمكن أن يحدث التحول على مستوى المشاريع العلمية الحديثة والأقسام داخل الشركات متعددة الأقسام والشركات والاقتصاديات الوطنية. ومن حيث الأغراض، يمكن للتحول أن يُنظم العمال (بمعنى إعادة تدريبهم) والشركات (من حيث العمال ورأس المال والمرافق والعقارات) والأراضي (من حيث الملكية العقارية). وهناك تداخل واضح بين بعض من هذه المستويات والمقاييس. وتشمل المنظمات التي يمكن تحويلها شركات الدفاع والقواعد العسكرية ومعامل الدفاع.


title: تحول اقتصادي

text: ينبغي التمييز بين التحول والتنوع الاقتصادي على الرغم من تداخل العمليتين. كما ينطوي التحول على الوصول إلى الحد الأقصى من إعادة استخدام الموارد الملتزم بها عسكريًا، مع التركيز على إعادة استخدام الموظفين الحاليين. وللعلم، فإن الموظفين الرئيسيين داخل المؤسسات الدفاعية هم المهندسون وعمال المصانع والمديرون ذوو المهارات في إدارة الابتكارات. وهناك نقطة أخرى يجب التركيز عليها عند التحول وخاصة في مجال تطوير المنتجات الجديدة. من الممكن أن ينطوي التنوع على استغلال مالي، على سبيل المثال: عند شراء شركات جديدة تبقى الالتزامات القائمة على عاتق الإنتاج كما هي. لكن في بعض الأحيان يتطلب التحول الاقتصادي شراء شركة أخرى كي تقوم بتوريد «الإمكانات التكميلية». وبصفة عامة، من الممكن دعم التحول بكافة العوامل التي تساعد مؤسسات الدفاع على تخطي التخصص.


title: تحول اقتصادي

text: من بين الفترات الرئيسية المرتبطة بالتحولات الاقتصادية، كان هناك تحول ما بعد الحرب العالمية الثانية وهناك تجارب عديدة في التنوع (مع تحويل مهارات مهندسي الدفاع) في فترة ما بعد حرب فيتنام في السبعينيات وجهود مماثلة بعد الحرب الباردة. وفي هذا الصدد، نشأ نزاع بين العسكريين ونقاد الشركات من ناحية وأنصار العمل والسلام في فترات بدء هذا التحول، ولكن دائمًا ما كان الفوز حليفًا للعسكريين. وفي العصر الحديث، كانت الشخصية الرئيسية لدعم فكرة التحول الاقتصادي هي سيمور ميلمان (1917–2004), وهو أستاذ في جامعة كولومبيا في الولايات المتحدة. ومؤخرًا دعم هذه الفكرة الكثيرون من العلماء والنشطاء خاصة خلال الثمانينيات والتسعينيات في أوروبا، والولايات المتحدة وإسرائيل وجنوب أفريقيا. وبعد انتهاء الحرب الباردة، كان هناك اهتمام كبير بآفاق التحول الاقتصادي.


title: تحول اقتصادي

text: فيما يتعلق بالاختلافات في السبعينيات من القرن العشرين وفترة ما بعد الحرب، لاحظ سيمور ميلمان أن: «مشكلة التحول من العمل العسكري للعمل المدني تختلف الآن بشكل كبير عن المشكلة التي كانت موجودة بعد الحرب العالمية الثانية. ففي ذلك الوقت، كانت القضية إعادة التحول؛ حيث عادت الشركات لعملها السابق قبل الحرب. فقد تمكنت الشركات من الاستفادة من مجموعات المخططات والأدوات القديمة وعادت للعمل في المنتجات القديمة. وفي الوقت الحالي، يتركز الجزء الأكبر من الإنتاج الحربي في الصناعات أو الشركات أو المصانع المتخصصة بهذا العمل، وفي كثير من الأحيان لا يكون لها أي تاريخ مسبق في العمل المدني» (اقتصاد وزارة الدفاع، 1970: 7).


title: تحول اقتصادي

text: أظهرت الدراسات التجريبية التي أجراها سيمور ميلمان وجون أولمان ولويد ج. دوماس وكاثرين هيل وجريج بيسكاك وآن ماركوسين ومايكل أودن وجوناثان مايكل فيلدمان، وغيرهم الجدوى الفنية والاقتصادية من التحول الاقتصادي. وبعد هجمات 11 سبتمبر 2001 وتركز السلطة السياسية الموجهة نحو المصالح التي تخدم الجيش، كانت العقبات التي تحول دون إجراء التحويل هائلة. وتشير الحواجز السياسية واسعة النطاق إلى أن دعم التحول يتطلب أشكالا مختلفة من التحول المؤسسي وتعبئة الحراك الاجتماعي. ولتحقيق النجاح، يجب أن يكون التحول جزءًا من برنامج سياسي أكبر يتضمن تخفيض الميزانية وإعادة التصنيع، وتجديد البنية التحتية. على سبيل المثال إذا كان يجب على شركة دفاع معينة التحول، فإنه يمكن استبدال إنتاجها بسهولة بإنتاج شركة أخرى. وضع ماركوس راسكين الذي يعمل في معهد الدراسات السياسية في واشنطن العاصمة مشروع معاهدة نزع السلاح الشامل.


title: تحول اقتصادي

text: وفي الفترة المعاصرة، من أواخر التسعينيات في القرن العشرين إلى عام 2010، أعاقت الصراعات الإقليمية وكذلك ما يسمى «الحرب على الإرهاب» إتمام عملية التحول والدمج في صناعات وزارة الدفاع من خلال عمليات الدمج والاستحواذ وشبكات الإنتاج الإقليمية. وقد حدت هذه العراقيل من حوافز التحول إلى الأسواق المدنية لمختلف الشركات، باستثناء تلك الشركات التي تقع أعمالها في نطاق اقتناء قوات دفاعية. مع ذلك، فإن النقاش المحتمل بشأن الأنظمة العسكرية الضخمة مثل برامج القتال المحددة أو ترايدنت (في المملكة المتحدة) فضلا عن وجود مناخ عام من التقشف المالي قد يؤدي إلى الضغط على بعض الشركات العسكرية أو يشجعها على التوجه للمدنيين. كما تحد اتفاقيات الحد من الأسلحة الخاصة بالأسلحة النووية الطلب المتوقع لبعض الموردين العسكريين. في النهاية، يجب تشجيع توسع الأسواق المدنية لشركات وزارة الدفاع عن طريق إنشاء الطلب على الأسواق الصناعية المدنية مثل النقل الجماعي والطاقة البديلة والبنية التحتية المستدامة والمدنية.


title: الدوري الإيطالي 2003–04

text: الدوري الإيطالي الدرجة الأولى 2003–04 هو موسم من الدوري الإيطالي الدرجة الأولى. أقيم خلال الفترة 31 أغسطس 2003، وحتى 16 مايو 2004، وفاز فيه إيه سي ميلان.


title: حرب العوالم

text: حرب العوالم هي رواية خيال علمي بقلم الكاتب الإنجليزي هربرت جورج ويلز. ظهرت للمرة الأولى بشكل مسلسل في عام 1897، ونشرت بشكل متزامن في مجلة بيرسون في المملكة المتحدة ومجلة كوزموبوليتان في الولايات المتحدة. وقد نشرت أول مرة في شكل كتاب من قبل وليام هاينمان في لندن في عام 1898. تعتمد الرواية على سرد الرجل الأول للبطل (لم يذكر اسمه) والذي يعيش في ساري وكذلك شقيقه الأصغر في لندن، ويروون قصة تعرض الأرض للغزو من قبل المريخ. كتبت الرواية بين عامي 1895 و 1897، وهي إحدى أقدم القصص التي تفصل الصراع بين البشر والأعراق خارج الأرض. ونالت الكثير من التعليقات قلما حدث مع أعمال الخيال العلمي الأخرى.


title: حرب العوالم

text: تتكون الرواية من جزأين، الكتاب الأول: مجيء المريخيين والكتاب الثاني: الأرض تحت حكم المريخين. الراوي هو مؤلف فلسفي، يناضل من أجل العودة إلى زوجته وهو يرى المريخيين يحولون ريف لندن إلى خراب. كما يسرد الكتاب الأول تجربة شقيقه، الذي لم يذكر اسمه أيضا، وهو يصف الأحداث التي تتدهور في العاصمة، مما اضطره للهرب من هجوم المريخيبن قبل الصعود إلى الباخرة بالقرب تيلينغهام على ساحل إسيكس.


title: حرب العوالم

text: تم ربط القصة بأدب الغزو في ذاك الوقت. وفسرت بأشكال مختلفة بانها تتكلم عن نظرية النشوء والارتقاء والإمبريالية البريطانية والخرافات الفيكتورية والمخاوف والتحاملات. تم تصنيفها في زمن نشرها على أنها رومانسية علمية، مثل روايته السابقة آلة الزمن. حققت الرواية شعبية كبيرة، حيث نفذت من الطبع، واقتبست في عدة أفلام ومسرحيات إذاعية وألبومات ومختلف القصص المصورة والمسلسلات التلفزيونية، كما أصدرت تتمات وقصص موازية من بعض المؤلفين. حتى أنها أثرت على عمل العلماء، ولا سيما روبرت جوددارد.


title: حرب العوالم

text: تبدأ الحكاية بالقول إن البشر على الأرض أشغلوا أنفسهم بمساعيهم الخاصة خلال منتصف تسعينيات القرن التاسع عشر، بدأ الفضائيون على المريخ بالتخطيط لغزو للأرض لأن مواردهم الخاصة تتضاءل. يُدعى الراوي (الذي لم يُكشف عن اسمه خلال الرواية) إلى مرصد فلكي في أوترشو حيث شوهدت انفجارات على سطح كوكب المريخ، ما خلق اهتمامًا كبيرًا بالمجتمع العلمي. بعد شهور، يهبط ما يسمى بـ «نيزك» على موقع هورسيل كومون، بالقرب من منزل الراوي في ووكينغ، سري. هو من بين أوائل من اكتشفوا أن الشيء هذا عبارةٌ عن سفينة فضائية صناعية تفتَح، ليخرج منها مريخيون «كبارٌ» و «رماديون» ذوو «جلدٍ بني زيتي»، «بحجم الدب ربما»، ولكل منهم «عينان كبيرتان داكنتا اللون، و «أفواه على شكل حرف V» تقطر اللعاب بلا شفاه وتحيط بها «مجموعتا جورجون من المجسات». يجدها الراوي «ضروريةً، وكثيفةً، وغير بشرية، ومقطعةً ووحشيةً في الوقت ذاته». يبرزون لفترة وجيزة، ولكنهم يواجهون صعوبة في التعامل مع الغلاف الجوي للأرض والجاذبية، وبالتالي يتراجعون بسرعة إلى اسطوانتهم.


title: حرب العوالم

text: يقترب وفد من البشر (من ضمنهم عالم الفلك أوجيلفي) من السفينة الفضائية ملوحين بعلمٍ أبيض، لكن المريخيين يحرقونهم وغيرَهم من المتواجدين بالأرجاء باستخدام أشعة حرارية قبل أن يبدؤوا بتجميع معداتهم. تصل القوات العسكرية في تلك الليلة لتطويق الفضائيين، من بين هذه التجهيزات رشاش ماكسيم. يطمئن سكان ووكينغ والقرى المحيطة بوجود الجيش البريطاني. يبدأ يومٌ متوتر، مع توقعٍ كبيرٍ من قبل الراوي للعمل العسكري.


title: حرب العوالم

text: بعد إطلاق النار الكثيف من الفضائيين والأضرار التي لحقت بالمدينة بسبب الأشعة الحرارية التي اندلعت فجأة في وقت متأخر بعد الظهر، يأخذ الراوي زوجته إلى بر الأمان في ليذرهيد القريبة، حيث يعيش ابن عمه باستخدام عربة حصان مستأجرة ذات عجلتين ؛ ثم يعود إلى ووكينغ لإرجاع العربة عندما تندلع عاصفة رعدية عنيفة في ساعات الصباح الباكر. على الطريق في ذروة العاصفة، يرى أول مشهد مرعب لآلة القتال المريخية سريعة الحركة. في حالة من الذعر، يحطم عربة الحصان، وبالكاد يهرب دون أن يُكتشف أمره. يكتشف أن المريخيين قد جمعوا «آلات قتال» شاهقة ثلاثية الأرجل، كل منها مزود بأشعة حرارية وسلاح كيميائي: «الدخان الأسود» السام. لقد قضت هذه الآلات الثلاثية على وحدات الجيش المتمركزة حول السفينة الفضائية وهاجمت ودمرت معظم ووكينغ. يرى الراوي وهو يحتمي في منزله مدفعيًا فارًّا وهو يتحرك في حديقته، والذي يخبر الراوي لاحقًا بتجاربه ويذكر أن سفينة فضائية أخرى قد هبط بين ووكينغ وليذرهيد، ما يعني أن الراوي معزولٌ الآن عن زوجته. يحاول الاثنان الفرار عبر بايفليت بعد الفجر مباشرة، لكنهما ينفصلان في موقع عَبّارة شيبرتون إلى ويبريدج خلال هجوم مريخي حصل بعد الظهر على شيبرتون.


title: حرب العوالم

text: تُسقَطُ إحدى آليات القتال المريخية في نهر التمز بالمدفعية بينما يحاول الراوي وعدد لا يحصى من الأشخاص عبور النهر إلى ميدلسكس، وينسحب المريخون إلى الحفرة الأصلية. هذا يعطي السلطات ساعاتٍ ثمينةً لتشكيل خط دفاع يغطي لندن. بعد صد المريخيين مؤقتًا، يستطيع الراوي أن يتنقل عبر نهر التمز في قاربٍ باتجاه لندن، ويتوقف عند والتون، حيث يصادف لأول مرة مساعد الكاهن، والذي سيكون رفيقه في الأسابيع المقبلة.


title: حرب العوالم

text: نحو الغسق، يجدد المريخون هجومهم، ويخترقون خط الدفاع من مدافع الحصار والمدفعية الميدانية المتمركزة على ريتشموند هيل وكينغستون هيل بقصف واسع النطاق للدخان الأسود؛ الهجرة الجماعية لسكان لندن تبدأ. يشمل ذلك الشقيق الأصغر للراوي، وهو طالب طب (لم يُكشف عن هويته أيضًا)، يفر إلى ساحل إيسيكس، بعد أن أعطت السلطات أمرًا مفاجئًا ومخيفًا قبل الفجر لإخلاء لندن، في رحلة مرعبة ومروعة استمرت ثلاثة أيام، من بين الآلاف من اللاجئين الذين يتدفقون من لندن. يواجه الأخ السيدة إلفينستون وأختها الصغيرة غير الشقيقة، في الوقت المناسب لمساعدتهما في صد ثلاثة رجال يحاولون سرقتهما. نظرًا لأن زوج السيدة إلفينستون مفقود، يستمر الثلاثة معًا.


title: حرب العوالم

text: بعد صراعٍ مرعبٍ لعبور مجموعة كبيرة من اللاجئين على الطريق في بارنيت، يتجهون شرقًا. بعد يومين، في تشيلمسفورد، تصادر لجنة التموين العام المحلية المهرة الخاصة بهم من أجل توفير الغذاء. يواصلون صوب تيلينغهام والبحر. هناك، يتمكنون من شراء ممر إلى أوروبا القارية على متن سفينة بخارية صغيرة، وهي جزء من مجموعة شحن كبيرة تجمعت قبالة ساحل إسيكس لإجلاء اللاجئين. يدمر مِدكّ الطوربيد (أتش أم أس ثندر تشايلد) آلتَين مهاجِمتين قبل أن يدمره المريخيون، ما يسمح لأسطول الإخلاء بالهروب، بما في ذلك السفينة التي تحمل شقيق الراوي ورفيقتَيه المسافرتَين. بعد ذلك بوقت قصير، تتوقف كل أشكال المقاومة المنظمة، ويتجول المريخيون في الطبيعة المدمرة بلا مقاومة.


title: حرب العوالم

text: في بداية المجلد الثاني، ينهب الراوي والكاهن المنازل بحثًا عن الطعام. خلال هذه الرحلة، يشاهد الرجلان دخول آلة قبض مريخية إلى كيو، والتي تستولي على أي شخص تجده وترميه إلى «حامل معدني كبير يتدلى خلفه، تمامًا كما تتدلى سلة العامل فوق كتفه»، يدرك الراوي أن الغزاة المريخيين قد يكون لديهم «غرضٌ آخر غير التدمير» لضحاياهم. يصاحب «وهجٌ يعمي البصر من الضوء الأخضر» وهزة مدوية وصولَ سفينة فضائية مريخية خامسة، في منزل في منطقة شين، ويُحاصَر الرجلان تحت الأنقاض لمدة أسبوعين.


title: نظرية مؤامرة الإبادة الجماعية البيضاء

text: نظرية مؤامرة الإبادة الجماعية البيضاء، الانقراض الأبيض، أو نظرية مؤامرة استبدال البيض هي معتقد مؤمن بسيادة البيض، القومية البيضاء، الانفصالية البيضاء، ويؤمن بأن هناك مؤامرة متعمدة لتشجيع تمازج الأجناس والهجرة الجماعية والاندماج العرقي ومعدلات الخصوبة المنخفضة والإجهاض ومصادرة الأراضي الحكومية من البيض والعنف المنظم والإقصاء في البلدان التي يُفترض أنها تم تأسيسها بواسطة البيض، وذلك لإبادة العرق الأبيض من خلال الاستيعاب القسري والإبادة الجماعية العنيفة، والتي يقول مؤيدو النظرية أن اليهود أو أعراق أخرى تقودها.


title: نظرية مؤامرة الإبادة الجماعية البيضاء

text: يعتقد أن الإبادة الجماعية البيضاء هي خرافة، مبنية على العلوم الزائفة، والتاريخ المزيف، والكراهية، مدفوعة بالذعر النفسي الذي يطلق عليه في كثير من الأحيان قلق الانقراض الأبيض. لا يوجد دليل على أن الناس البيض ينقرضون أو أنهم سوف ينقرضون، أو أن أي شخص يحاول إبادتهم. والغرض من نظرية المؤامرة تلك على الأرجح هو تخويف البيض، وتبرير اتباع أجندة قومية بيضاء لدعم الدعوات الناجحة بصورة متزايدة للعنف.


title: نظرية مؤامرة الإبادة الجماعية البيضاء

text: تم نشر نظرية المؤامرة من قبل النازي الجديد والمجرم المدان ديفيد لين في حوالي سنة 1995. وترتبط عبارة «مناهضة العنصرية هي إشارة سرية لمناهضة البيض»، والتي صيغت من قبل القومي الأبيض روبرت ويتاكر، ترتبط عادة مع موضوع الإبادة الجماعية البيضاء. نظريات مؤامرة مماثلة كانت جزءًا من الخطاب في ألمانيا النازية، كما هو موضح في كتيب كتب لـ «إدارة الأبحاث للمسألة اليهودية» في «معهد الرايخ» التابع للمؤرخ الألماني والتر فرانك بعنوان «هل تموت الأمم البيضاء؟ مستقبل البيض والأمم الملونة في ضوء الإحصاءات البيولوجية».


title: نظرية مؤامرة الإبادة الجماعية البيضاء

text: تم التعبير عن نظرية المؤامرة في أوروبا وأمريكا الشمالية وجنوب أفريقيا وروسيا وأستراليا. كما تم استخدامها بشكل شائع كنسخة أوسع وأكثر تطرفًا، من نسخة نظرية مؤامرة الاستبدال العظيم سنة 2012 لرينو كامو، والتي تركز على السكان المسيحيين البيض في فرنسا.


title: نظرية مؤامرة الإبادة الجماعية البيضاء

text: في أغسطس عام 2018، اتُهم الرئيس الأمريكي دونالد ترامب بتأييد نظرية المؤامرة في تغريدة مرتبطة بالسياسة الخارجية كلف فيها وزير الخارجية مايك بومبيو بالتحقيق في «مصادرة الأراضي والمزارع في جنوب إفريقيا والقتل الجماعي للمزارعين»، مدعيا أن «حكومة جنوب إفريقيا تستولي الآن على أراضي المزارعين البيض». هذه الرواية مستمدة من هجمات المزارع، وإصلاح الأراضي في جنوب أفريقيا، وهي فرع من نظرية المؤامرة الأوسع، وتستخدم من قبل القوميين البيض كمفهوم مكافئ، أو حكاية تحذيرية، لتبرير السياسات الساعية للاحتفاظ بالأغلبية البيضاء أو زيادتها في الدول القومية، أو الحفاظ على رؤيتهم لتفوق البيض. في يوليو 2019، قيل إن الرئيس الأمريكي يؤيد النظرية مرة أخرى، ويطلب من أربع عضوات منتخبات من غير البيض ولديهن الجنسية الأمريكية، «العودة» إلى بلادهن «المكسورة والمليئة بالجريمة».


title: نظرية مؤامرة الإبادة الجماعية البيضاء

text: بدأت فكرة العرق البشري الأبيض المميز مع الطبيب وعالم الإنسان الألماني يوهان فريدريش بلومنباخ، الذي زعم عام 1775 وجود خمسة أعراق بشرية وهي: العرق القوقازي، والمنغولي، والمالاوي، والإثيوبي (أو الزنجي)، والأمريكي الهندي. نشر فرانسوا بيرنير سابقًا عام 1684، مقالة ملحقة تتألف من أربع صفحات طرحت وجود خمسة أعراق، تدمج الأوروبيين («باستثناء جزء من دوقية موسكو الكبرى») مع سكان مناطق ساحل أفريقيا الشمالي، وشبه الجزيرة العربية، وبلاد فارس، ومنغوليا، والهند، وأجزاء من الصين، وسومطرة، وبانتام، وبورنيو، ووصف لون البشرة بأنه «حدث بمحض الصدفة». كانت التصنيفات السابقة للأعراق والثقافة أكثر محدودية وأكثر قابلية للتغير خلال العصور القديمة، ما أدى إلى التمييز بشكل أكبر بين المجموعات القبلية والعائلية، وكانت تعتمد بشكل أكبر على عوامل بيئية مثل الجغرافيا والمناخ بالإضافة إلى المظهر، والفيزيولوجيا، والسلوكيات المكتسبة مثل اللغات والحمية الغذائية. ترتبط الاختلافات العنصرية والعرقية الحالية بشكل عام بعلم الأنساب الجيني، الذي يُستبدل في العلوم الطبية.


title: نظرية مؤامرة الإبادة الجماعية البيضاء

text: كان لنظرية المؤامرة جذور في النظريات الخاصة بتحسين النسل في أوائل القرن العشرين، التي كانت معروفة في المستعمرات الإنجليزية، إذ كان هناك تخوف من أن تحل الأجناس غير البيضاء محل البيض في النهاية.


title: نظرية مؤامرة الإبادة الجماعية البيضاء

text: عام 1916، كتب المحامي وعالم تحسين النسل الأمريكي ماديسون غرانت كتابًا بعنوان "الأساس العنصري للتاريخ الأوروبي" (بالإنجليزية: The Passing of the Great Race)، صدرت منه أربع طبعات، ولكن تم تجاهله بشكل كبير عند بداية ظهوره، وأصبح جزءًا من حضارة شعبية في أمريكا في عشرينيات القرن المنصرم، وفي أثناء تلك العملية، أنشأ العقيدة التي تنص على أن العرق الأصلي في الولايات المتحدة، المسمى بعرق الشمال، كان يخضع لتهديدات بالانقراض نتيجة للاندماج مع غير البيض، كتب غرانت عن ذلك قائلًا:لن يهزم أصحاب العرق الأسود، أو البني، أو الأصفر، أو الأحمر العرق الأبيض في أي معركة. لكن في حال اختلطت العناصر القيّمة لعرق الشمال مع سلالات أدنى منزلة أواختفت نتيجة للانتحار العرقي، عندها ستنهار قلعة الحضارة بسبب النقص الشديد في المدافعين عنها.وصفت الصحيفة الرسمية لجامعة هارفارد تقرير غرانت بأن العرق الذي «أسس» أمريكا كان مهددًا بالانقراض إلا في حال أوقفت الولايات المتحدة هجرة اليهود وغيرهم. أشار الكاتب فرنسيس سكوت فيتسجيرالد بشكل مبطن إلى غرانت في رواية "غاتسبي العظيم" (بالإنجليزية: The Great Gatsby)، إذ كانت شخصية توم بوكانان تقرأ رواية "نهضة الإمبراطوريات الملونة" (بالإنجلزية: "The Rise of The Colored Empires") التي ألفها «الرجل المدعو غودارد»، وهي مزيج من أفكار غرانت وزميله لوثروب ستودارد. (كتب غرانت مقدمة لكتاب ستودارد بعنوان "المد الصاعد للألوان في مواجهة سيادة العالم الأبيض" (بالإنجليزية: "The Rising Tide of Color Against White World-Supremacy"). وقال بوكانان مفسّرًا «على الجميع أن يقرأه». «تكمن الفكرة في أنه إن لم نكن حذرين، سيصبح العرق الأبيض مغمورًا بالكامل. الأمر علمي تمامًا، وتم إثباته».


title: نظرية مؤامرة الإبادة الجماعية البيضاء

text: كتب أدولف هتلر إلى غرانت ليشكره على تأليف كتاب "الأساس العنصري للتاريخ الأوروبي"، ودعاه «كتابي المقدس». استخدم النازيون نظرية المؤامرة على نطاق واسع لتكون حملة دعائية، كما هو موضح في كتيب صدر عام 1934 عن «قسم البحوث في المسألة اليهودية» في «معهد ريش» التابع لوالتر فرانك، ويحمل عنوان «هل تلفظ الأمم البيضاء أنفاسها الأخيرة؟ مستقبل الأمم البيضاء والملونة في ضوء الإحصاءات البيولوجية». استخدم النازيون نظرية المؤامرة لتكون دعوة لحمل السلاح لكسب القوة عن طريق الهيمنة الثقافية والتضحية باليهود عن طريق الاستفادة من الضغائن التاريخية الطويلة.


title: نظرية مؤامرة الإبادة الجماعية البيضاء

text: قبل استلام اليهود السلطة، اعتبر بعض علماء تحسين النسل الألمان بما فيهم مختصون بالطب والطب النفسي أن اليهود مختلفين عن الأوروبيين البيض، لكنهم ليسوا «فاسدين» جدًا أو غير مؤهلين لدرجة أن يحتاجوا أكثر من الإرشاد لتجنب الأمراض الوراثية عن طريق التوجيه الأسري للمقبلين على الزواج، وبحلول عام 1918، أجريت فحوصات لليهود الراغبين بالهجرة إلى فلسطين.


title: نظرية مؤامرة الإبادة الجماعية البيضاء

text: من الممكن أن تعود جذور نظرية المؤامرة إلى دوائر النازيين الجدد الأوروبيين في فترة ما بعد الحرب، على وجه الخصوص كتاب رينيه بينيت لعام 1950 بعنوان "نظرية العنصرية" (بالفرنسية: "Theorie du Racisme"). أثر رينيه على حركات اليمين المتطرف الفرنسية في ستينيات القرن العشرين، مثل حركة "الحدث الأوروبي" (بالإنجليزية: "Europe- Action")، التي ناقشت فكرة أن «الاختلاط العرقي الممنهج لم يكن إلا حركة إبادة جماعية بطيئة».""


title: نظرية مؤامرة الإبادة الجماعية البيضاء

text: ظهر مصطلح «الإبادة الجماعية للبيض» بشكل متقطع في صحيفة "وايت باور" (بالإنجليزية: "White Power") التابعة للحزب النازي الأمريكي في أوائل عام 1972، واستخدمته المقاومة الآرية البيضاء في سبعينيات وثمانينيات القرن العشرين، إذ كان يشير بشكل أساسي إلى تحديد النسل والإجهاض. طور النازي الجديد، دايفيد لين، نظرية المؤامرة في كتابه "بيان حول الإبادة الجماعية للبيض" (بالإنجليزية: "White Genocide Manifesto") (1995، أصل الاستخدام اللاحق للمصطلح)، زعم فيه أن السياسات الحكومية للعديد من الدول الغربية كانت تهدف إلى تدمير الثقافة الأوروبية البيضاء، وجعل البيض «صنفًا منقرضًا». انتقد لين -وهو أحد الأعضاء المنظمين لمؤسسة أوردر- تمازج الأجناس، والإجهاض، والمثلية الجنسية، وسيطرة اليهود على وسائل الإعلام، «والرياضات متعددة الأعراق»، والتداعيات القانونية ضد أولئك ممن «يقاومون الإبادة الجماعية»، و«حكومة الاحتلال الصهيوني» التي قال أنها تتحكم بالولايات المتحدة وبلدان أخرى ذات غالبية بيضاء، والتي تشجع على «الإبادة الجماعية للبيض».


title: نظرية مؤامرة الإبادة الجماعية البيضاء

text: بعد مدة قصيرة من إصدار بيان لين، نشرت مجموعة آريان نيشنز (بالإنجليزية: Aryan Nations) "إعلان الاستقلال" الخاص بها لعام 1996، موضحة أن حكومة الاحتلال الصهيوني كانت تسعى إلى «القضاء على العرق الأبيض وثقافته» وأن ذلك «أحد أهدافها الرئيسة». اتهمت هؤلاء اليهود بتخريب السيادة الدستورية للقانون، وبتحمل مسؤولية إعادة الإعمار في مرحلة ما بعد الحرب، تخريب النظام النقدي لنظام الاحتياط الفيدرالي، ومصادرة الأراضي والممتلكات، تقييد حرية الخطاب، والدين، وملكية السلاح، وجرائم قتل وخطف الوطنيين وسجنهم، والتنازل عن السيادة الوطنية للأمم المتحدة، والقمع السياسي، والبيروقراطية المسرفة، تخفيف القيود الخاصة بالهجرة والاتجار بالمخدرات، وزيادة الضرائب، وتلويث البيئة، قيادة الجيش والمرتزقة والشرطة، إنكار التراث الثقافي الآري، والتحريض على تمرد المهاجرين. من بين هذه الاتهامات، مثلت حكومة الاحتلال الصهيوني أمام المحكمة بتهمة سن القانون الاحتياطي الفيدرالي، والتصديق على ميثاق الأمم المتحدة، ووسجن أعضاء النظام، كحالات معينة.


title: نظرية مؤامرة الإبادة الجماعية البيضاء

text: أسفرت الاعتداءات الجنسية والسرقة ليلة رأس السنة في مدينة كولونيا في ألمانيا عن اتهامات مفادها أن الحكومة الفيدراية ووسائل الإعلام كانا يتجاهلان عمدًا إبلاغ العامة عن 1200 حالة اعتداء جنسي قام بها آلاف من الشبان المهاجرين المسلمين. عززت الاعتذارات عن الارتباك التي قدمتها قناة زي دي إف التلفزيونية الوطنية ادعاءات الصحافة الكاذبة التي قدمتها الأحزاب الشعبوية واليمين المتطرف لتكون بمثابة دليل على المؤامرة المنتشرة التي تقوم بها مؤسسات ألمانية. أجبر الكم منقطع النظير من عبور الحدود خلال عامي 2015 و2016 المستشارة أنغيلا ميركل على فرض «قيود مؤقتة» على العبور عبر الحدود مع النمسا.


title: نظرية مؤامرة الإبادة الجماعية البيضاء

text: بدأت فكرة وجود عرق بشري أبيض متميز على يد الطبيب وعالم الأنثروبولوجيا الألماني يوهان بلومنباخ، الذي ادعى في عام 1755 وجود خمسة من الأعراق، القوقازي، والمنغولي، والمالايوي، والإثيوبي (أو الزنجي) والهندي الأميركي. آنفًا، نشر فرانسوا بيرنيير في عام 1684 مقالًا ملحقًا من أربع صفحات افترض وجود خمسة أعراق، تضم الأوروبيين («باستثناء القسم الموسكوفي») وسكان المناطق الساحلية الشمالية الأفريقية، وشبه الجزيرة العربية، وبلاد فارس، ومنغوليا، والهند، وأجزاء من الصين، وسومطرة، وبانتام، وبورنيو، ووصف لون البشرة بأنه «مجرد مصادفة». كانت التصنيفات السابقة للإثنية والثقافة أكثر ضيقًا وأكثر عرضة للتغير عبر العصور القديمة، وتصور تمييزات قريبة من القبائل والجماعات العائلية، وكانت مبنية على عوامل بيئية كالجغرافيا والمناخ بالإضافة إلى المظهر، والفيزيولوجيا، والسلوكيات المُتعلمة كاللغة والنظام. لا ترتبط الفروقات العرقية والإثنية الحالية بالأنساب الجينية إلا بصورة فضفاضة، إذ استُبدلت العلوم الطبية بها.


title: نظرية مؤامرة الإبادة الجماعية البيضاء

text: لنظرية المؤامرة سلائف في نظريات تحسين النسل في أوائل القرن العشرين، التي كانت رائجة في المستعمرات البريطانية حيث كان يُخشى من أن تحل الأكثرية من الأعراق غير البيضاء محل الأعراق البيضاء في النهاية.


title: نظرية مؤامرة الإبادة الجماعية البيضاء

text: في عام 1916، كتب المحامي وعالم تحسين النسل الأميركي ماديسون غرانت كتابًا عنوانه "أُفول العرق العظيم"، الذي رغم تعرضه لتجاهل كبير عند بداية ظهوره، صدر منه أربعة إصدارات وأصبح جزءًا من الثقافة الشعبية في أميركا في عشرينيات القرن العشرين، وفي سير العملية، أنتج الاعتقاد القائل إن العرق المؤسس للولايات المتحدة، ما يُدعى بعرق الشمال، كان مهددًا بالانقراض بسبب الاندماج مع غير البيض.


title: نظرية مؤامرة الإبادة الجماعية البيضاء

text: كتب غرانت عن الموضوع:«لن يهزم السود، ولا البنيون، ولا الصُفر، ولا الحُمر البيض في المعركة. لكن إذا ما امتزجت المقومات الثمينة خاصة العرق الشمالي مع سلالات أدنى أو انقرضت عبر الانتحار العرقي، تسقط قلعة الثقافة لا لشيء إلا لقلة المدافعين».وصفت صحيفة ذا هارفارد غازيت ادعاء غرانت بأن العرق الذي «بنى» أمريكا كان معرضًا لخطر الانقراض ما لم تكبح الولايات المتحدة هجرات اليهود وغيرهم. أشار المؤلف إف. سكوت فيتزجيرالد إلى غرانت إشارة طفيفة مخفية في رواية "غاتسبي العظيم"، حيث كانت شخصية توم بوتشانان فيها تقرأ كتابًا اسمه "نهضة إمبراطوريات الملونين" لكاتبه «الرجل المسمى غودارت»، وهو اسم خليط بين غرانت وزميله لوثروب ستودارت. (كتب غرانت المقدمة لكتاب ستودارد نهضة المد الملون ضد سيادة البيض العالمية). «ينبغي على الجميع قراءته» فسر بوتشانان. «إن الفكرة هي أننا إن لم نعتني بالعرق الأبيض، سيُغرق تمامًا. كل هذه أشياء علمية؛ وقد جرى إثباتها».


title: نظرية مؤامرة الإبادة الجماعية البيضاء

text: كتب أدولف هتلر رسالة إلى غرانت يشكره فيها على كتابة كتاب "أُفول العرق الأبيض"، وسماه «كتابي المقدس». سخر النازيون نظرية المؤامرة على نطاق واسع كحرب دعائية، مثلما يتضح في كتيب من العام 1934 كُتب من أجل «قسم البحث في المسألة اليهودية» في «مؤسسة الرايخ» التابعة لوالتر فرانك بعنوان «هل الأمم البيضاء تحتضر؟ مستقبل الأمم البيضاء والملونة في ظل الإحصائيات البيولوجية». استخدم النازيون نظرية المؤامرة كدعوة إلى السلاح في محاولة لكسب السلطة عبر الهيمنة الثقافية والتضحية باليهود مستفيدين من تعصبات تاريخية طويلة الأمد.


title: نظرية مؤامرة الإبادة الجماعية البيضاء

text: قبل وصول النازيين إلى السلطة، كان علماء تحسين النسل الألمان، بما فيهم أخصائيو الطب والطب النفسي اليهود يعتبرون اليهود متميزين عن الأوروبيين البيض، لكنهم ليسوا «منحطين» أو غير لائقين لدرجة أنهم يحتاجون إلى أي شيء أكثر من التوجيه لتجنب الأمراض الوراثية عن طريق استشارات الزواج، وفي وقت مبكر من عام 1918، الكشف عن اليهود الراغبين في الهجرة إلى فلسطين.


title: سابورو

text: سابورو (باليابانية: 札幌市 = Sapporo-shi) هي مدينة في اليابان. عاصمة «محافظة هوكايدو» وأكبر مدنها، تقع جنوب غربي جزيرة «هوكايدو». يبلغ عدد سكانها حوالي 1,900,000 نسمة (2003).


title: سابورو

text: تحتضن المدينة العديد من المعاهد التعليم العالي: جامعة هوكايدو (أسست 1876 م)، كلية سابورو للطب (1945 م) وكذا معهد بحوث السرطان (1952 م) الملحق بها، جامعة هوكائي (1950 م) وجامعة «سابورو» (1967 م) بالإضافة إلى حديقة نباتية.


title: سابورو

text: «سابورو» أكبر المدن على جزيرة هوكايدو، هي مركز للنشاطات تجارية وصناعات تحويلية، تتخذ من ميناء «أوتارو»، الواقع على أحد ثغور بحر اليابان منفذا لها. أكثر المعامل المحلية تشتغل في تحويل المواد الغذائية، المنتسوجات، اتغلال الخشب ومشتقاته.


title: سابورو

text: تم إنشاء المدينة عام 1871 م، وأصبحت عاصمة للمقاطعة سنة 1886 م. توجد بها محطات تزلج شتوية مشهورة، احتضنت سنة 1972 م فعاليات دورة الألعاب الأولمبية الشتوية. عام 2002 م جرت في ملعبها (42,000 متفرج) بعض مباريات كأس العالم لكرة القدم.


title: القط الجبلي الصيني

text: قط الجبال الصيني المعروف أيضا باسم قط الصحراء الصيني، هو قط بري ينتشر في غرب الصين، عرض على القائمة الحمراء للأنواع المهددة بالانقراض منذ عام 2002، حيث أن عدد هذه القطط الفعلي قد يكون أقل من 10،000.


title: كلب الذئب التشيكوسلوفاكي

text: كلب الذئب التيكوسلوفاكي بالانكليزية (czechoslovakian wolfdog) وهو أحد أنواع الكلاب المهجنة مع الذئاب ويعود تاريخ هذا الكلب إلى تجربة في عام 1955 حيث تم تهجين كلاب الراعي الالماني مع الذئاب وقادت هذة التجربة إلى ظهور هذا النوع من الكلاب.


title: كلب الذئب التشيكوسلوفاكي

text: ان كل من بنية وشعر كلب الذئب التشيكوسلوفاكي يذكرنا بالذئب حيث يصل الرتفاع الذكر 65سم بالنسبة للذكور و60 سم للإناث ويبلغ وزن الذكر 26كلغ وللإناث يبلغ 60 كلغ والعيون غالبا ماتكون براقة واذن الكلب تكون مثلثة وقصيرة تشبة اذن الذئب وهذة من ابرز علامة في هذة نوع من الكلاب ويكون العمود الفقري ممستقيم وقوي في الحركة وتكون الخاصرة قصيرة وتكون منطقة الصدر واسعة ويكون الجزء الخلفي لهذا الكلب قصير ومنحدر ولون شعر الكلب الذئب التشيكوسلوفاكي يكون لونة اصفر والرمادي أو فضي الرمادي ويكون والشعر في الوجه (قناع الوجه) خفيف نسبيا وتكون حركة هذا النوع من الكلب متناغمه ويسير لخظوات بعيدة


title: كلب الذئب التشيكوسلوفاكي

text: كلب الذئب التشيكوسلوفاكي وهو من الانواع حيث يعتبر سريع وله حيوية ونشاط وشجاعة لكن هذه النوعية من الكلاب خجول بخلاف نوع كلب الذئب سارلوس


title: كلب الذئب التشيكوسلوفاكي

text: وهذه خطئ كبير في اعلان اهميه ها الكلب والكلب الذئب التشيكوسلفاكي يعتبر له قدرة عالية على تطوير العلاقات ليست فقط مع اصحابها بينما مع افراد الاسرة جميعها ويمكنها ان تعيش مع الحيوانات المنزلية الأخرى ولذلك عند ترية لجراء فلذلك عدم تركها منعزلة في غرفة وحدها ووهذا له تاثير على نفسية الكلب


title: كلب الذئب التشيكوسلوفاكي

text: زوج كلب الذئب التشيكوسلوفاكي يتميز مزاجة باللعوب جدا ومزاجي ويتعلم بسهولة ومع ذلك لاتتدرب من تلقاء نفسها واحيانا ماتكون سلوكها غير هادفة وهذا مايتسبب بالفشل ولهذا يلزم التدريب ولها طرق بالتواصل مع اسيادها اما عن طريق النباح أو الهمهمة وغيرها وتعليم هذا الانواع من الكلاب يستغرق وقتا أطول بخلاف باق الانواع من الكلاب ولقد استخدمت من قبل عمليات البحث والإنقاذ (SAR)


title: تصنيف (أورام)

text: التصنيف (في علم الأمراض)هو مقياس لشكل الخلية في الأورام وغيرها من الانتفاخات الأخرى. وتنطبق بعض أنظمة التصنيف في علم الأمراض فقط على الأورام الخبيثة (السرطان)؛ بينما تنطبق أخرى على الأورام الحميدة. تصنيف الأورام هو مقياس لـكشم (فقدان التمايز) للخلية في عينات الورم ويقوم على تشابه الورم مع الأنسجة الأصلية. ويتميز التصنيف في السرطان عن تصنيف المراحل، الذي يُعتبر مقياسًا للمدى الذي انتشر فيه السرطان.


title: تصنيف (أورام)

text: تعمل أنظمة التصنيف في علم الأمراض على تصنيف شذوذ وانحرافات شكل الخلايا المجهرية في إطار معدل نموها بهدف توقع التطورات على مستوى الأنسجة (انظر أيضًا التغييرات النسيجية الرئيسة الأربعة في خلل التنسج).


title: تصنيف (أورام)

text: والسرطان هو عبارة عن اضطراب تغيير حياة الخلية يؤدي إلى -بشكل ملحوظ- معدلات هائلة لـتكاثر الخلية، وعادة معدلات أعمار أطول وتمايز ضعيف. وتزداد درجة التصنيف (العديدة: من الدرجة 1 إلى الدرجة 4) مع فقدان التمايز الخلوي - إنها تعكس مدى تمايز خلايا الورم عن خلايا النسيج العادي الناشئة منها (انظر قسم "الفئات"أدناه). ويمكن تصنيف الأورام وفقًا لأربعة مستويات أو وفقًا لثلاثة مستويات أو وفقًا لمستويين، وذلك استنادًا إلى المؤسسة ونوع الورم.


title: تصنيف (أورام)

text: تستخدم درجة تصنيف الورم النسيجي جنبًا إلى جنب مع تصنيف المراحل النقيلي (انتشار السرطان على كامل مستوى الجسم) لتقييم كل مريض سرطان معين ووضع إستراتيجية العلاج الفردية الخاصة به والتنبؤ بمآله. ويُسمى السرطان الذي يتمايز على نحو ضعيف للغاية بـالكشمي.


title: تصنيف (أورام)

text: نظام التصنيف الأكثر استخدامًا هو النظام الموصى به في المبادئ التوجيهية لللجنة الأمريكية المشتركة المعنية بالسرطان، ووفقًا لمعايير هذه اللجنة، فيما يلي فئات التصنيف:


title: تصنيف (أورام)

text: نظام غليسون نسبة إلى دونالد فلويد غليسون (Donald Floyd Gleason)، الذي يُستخدم لتصنيف خلايا سرطانة غدية في سرطان البروستاتا هو الأكثر شهرة. ويستخدم هذا النظام نطاق درجات تصنيف من 2 إلى 10. وتصف درجات غليسون المنخفضة الأورام الأقل عدوانية المتمايزة بشكل جيد.


title: تصنيف (أورام)

text: تتضمن دراسات السرطان التجريبية زرع الأورام تحت الجلد في الفئران. ومثل هذه الدراسات تتطلب آلية بسيطة يمكن من خلالها تقييم عبء الورم. ومن بين هذه الوسائل تقريب شكل الورم بواسطة شكل كروي. يقوم اثنان من الباحثين بـالقياس العميائي لطول الورم "L" وعرضه "W"، بـالميليمتر، باستخدام الفراجر. ولا يتم قياس العمق ويُقدر بأنه يعادل العرض "W". ويبلغ حجم الورم بالميليمتر مكعب تقريبًا 0.52"عرض""L".


title: محمد الأخباري

text: "الميرزا" محمد بن عبد النبي بن عبد الصانع النيشابوري الأخباري (1178 هـ - 1233 هـ). هو رجل دين وفقيه شيعي من مشاهير المدرسة الأخبارية.


title: حركة التوحيد الإسلامي

text: حركة التوحيد الإسلامي حركة لبنانية تأسست في مسجد التوبة بطرابلس الشام عام 1402 هـ - آب 1982 م، وبُويعَ سعید شعبان جراد أميرًا للحركة. وضمت التجمعات التالية:


title: محمد الأخباري

text: هو السيد الميرزا محمد بن عبد النبي بن عبد الصانع الذي يرجع نسبه للسيد موسى المبرقع بن الامام محمد الجواد عليه السلام كانت ولادته في الثاني والعشرين من ذي القعدة 1178 هـ / 1765 م بمدينة أكبر آباد الهنديَّة التي تعرف اليوم باسم أگرة، وقد اعتمد الخونساري في ترجمته للأخباري في "روضات الجنّات" على ما كتبه الأخباري بنفسه، فنقل كلماته ودوَّنها، ومما نقل من كلمات الأخباري أنه ، فيعرف من هذا أنَّ والده من نيسابور الفارسيَّة، وجدَّه من أسترآباد التي تعرف اليوم بگرگان.


title: محمد الأخباري

text: وتكتنف فترة سنيّه الأولى في الهند الغموض حيث لم يفصَّل الحديث عنها، وإن ذكر اسمه ضمن تلامذة حسين الهندي، فإنَّ صح ذلك فيعني أنَّه ابتدأ تعليمه الديني في لكنو قبل هجرته إلى العراق.


title: محمد الأخباري

text: ارتحل سنة 1198 هـ من الهند ذاهباً إلى الحج، و أي أنَّه بعد منتهاه من الحجّ، استوطن العراق، فسكن النجف في بدء أمره، ثم انتقل إلى كربلاء، ومنها إلى الكاظميَّة ببغداد.


title: محمد الأخباري

text: هنالك الكثير من الأسباب والدوافع التي تسبَّبت بقتله، وتعود إلى الخلاف الأصولي الأخباري، حيث برز الوحيد البهبهاني في مواجهة


title: محمد الأخباري

text: الأخباريَّة، ولمَّا مضى ، وكان من جملة تلامذته جعفر كاشف الغطاء، ووصفه حفيده محمد حسين آل كاشف الغطاء في ذكر مواجهته للأخباريَّة أنَّه كان .


title: إشارة الإبهام

text: إشارة الإبهام، وعادة ما يتم وصفها بالإبهام إلى أعلى أو إلى الأسفل ، هي إشارة باليد يتم من خلالها إغلاق قبضة اليد مع إبهام ممتدة إلى الأعلى أو الأسفل للإشارة إلى الموافقة أو الرفض. قيل أن أول من استعمل الإبهام إلى الأعلى بالاستحسان هو الإمام أحمد بن حنبل لما روي عن عباس الدوري في تاريخ ابن معين من روايته قال: "."


title: إشارة الإبهام

text: قيل أن أول من استعمل الإبهام إلى الأعلى بالاستحسان هو الإمام أحمد بن حنبل لما روي عن عباس الدوري في تاريخ ابن معين من روايته قال: "."


title: إشارة الإبهام

text: لاحظ كارلتون اكون أنالقرود في جبل طارق تقوم باستخدام الإشارة مما جعله يطرح فرضية أصل الإشارة. اقترح النقاد أن تكون القرود تقوم فقط بتقليد البشر.


title: إشارة الإبهام

text: خلال الحرب العالمية الثانية، كان الطيارون على حاملات الطائرات الأمريكية يشيرون بالإبهام لطاقم السفينة للإشارة إلى استعداد الطيار للذهاب وأن عجلة الأوتاد يمكن إزالتها وانتشر استعمالها بعد ذلك في جميع أنحاء أوروبا .


title: إشارة الإبهام

text: لإشارة عموما دلالة إيجابية في البلدان الناطقة باللغة الإنجليزية. ومع ذلك، ينظر إلى المعنى باختلاف كبير من ثقافة إلى أخرى.


title: إشارة الإبهام

text: للإشارة معنى تحقيري في أجزاء من غرب أفريقيا وبعض بلدان الشرق الأوسط بما في ذلك العراق وإيران حيث تشير إلى ما يعادل إعطاء الإصبع الأوسط.


title: شحاتين ونبلاء (فيلم)

text: شحاتين ونبلاء هو فيلم مصري مأخوذ عن الرواية المصورة للروائي المصري الفرنسي ألبير قصيري، مدة الفيلم 95 دقيقة وهو من إنتاج أفلام مصر العالمية (يوسف شاهين وشركاه) واخراج الراحلة أسماء البكري


title: شحاتين ونبلاء (فيلم)

text: وتدور قصته حول ثلاثة مشردين فرضوا طابعا مختلفا لحياتهم على المجتمع والقانون، طابعا يتسم بالبلادة والكسل والصعلكة، حياة رافضة لأي قيود، أو مبادئ رسمية أو حتى اجتماعية، هؤلاء الثلاثة ينطلقون في الحياة إلى أقصى ذروتها الوجودية، حيث اللامبالاة والحرية المطلقة، والسخرية من أجل اللاشئ، والرغبة الكبيرة في تدمير الذات، وهو ما ظهر في قيام أحدهم بالاعتراف على نفسه في جريمة قتل لم يقترفها.


title: برناديت سوبيروس

text: برناديت سوبيروس وإسمها الكامل ماري برنارد سوبيروس وهي قديسة كاثوليكية ولدت في يوم 7 يناير 1844 في قرية لورد في فرنسا وقد كانت من عائلة فقيرة تعتمد على الزراعة، ظهرت على ما فُسر أنها مريم العذراء في سنة 1858 لها لحوالي 18 مرة وقالت بأن مريم العذراء أمرتها بأن تخبر القساوسة بأن يبنى لها مزار في مكان التي تظهر وألذي كان في كهف، لم يكن الناس يرون مريم العذراء لكنهم كانوا يرون برناديت بحالة غريبة لم يسبق لأي إنسان شاهدوه أن مر بها لكن إحدى صديقتيها قالت بأنهما رأتا مريم العذراء قبل مجئ الناس الباقين، وبعد توقف ظهوراتها أصبحت راهبة في الدير وكانت تساعد المحتاجين وتوفيت في يوم 16 أبريل 1879 بعمر 35 سنة بمرض السل وجسدها محفوظ في كنيسة اللورد وهو لم يتحلل، تم إعلانها قديسة في الكنيسة الكاثوليكية في 8 ديسمبر 1933 ويحتفل بعيدها في يوم 6 أبريل من كُل سنة ويزور كنيسة اللورد اليوم حوالي مليون سائح في كُل سنة طلباً للشفاء من بعض الأمراض حيث يوجد نبع في كنيسة اللورد أمرت فيه مريم العذراء برناديت حفر الأرض لإستخراج المياه منه.


title: البابا جون

text: البابا جون كأول بابا كنسي مؤنث ويوجد اختلافات واسعة حول أنها كانت أمراة موهوبة ومتعلمة أستطاعت أن تصل الي قمة الهرم الكنسي وهي متنكرة وتوفيت بعد فترة قصيرة من توليها الباباوية


title: البابا جون

text: كانت وفاة البابا بولس الثاني من أهم أحداث هذا العام فقد انشغل بها العالم مدة طويلة وامتلأت الصحف والمجلات ومحطات الراديو والتلفزيون بأخبار وتفاصيل حياة البابا المتوفى وأعماله التي أنجزها ومنها تعاونه الوثيق مع المخابرات الأمريكية والأوربية لإسقاط النظام الشيوعي في بولندا الذي كان مقدمة لانهيار النظام الشيوعي في الاتحاد السوفيتي والدول الشيوعية في أوروبا الشرقية، كما انشغلت بالتعليق والتخمين حول من سيشغل هذا المنصب الحساس؟ ومن سيكون البابا الجديد؟


title: البابا جون

text: كما نقلت تفاصيل كثيرة حول كيفية تنصيب البابا الجديد والمراسيم المتبعة في هذا الخصوص أي مراسيم التنصيب. ولكنها أهملت ذكر أحد مراسيم التنصيب، فلم يرد ذكره في وسائل الإعلام المرئية أو المقروءة أو المسموعة، وربما كان لهم الحق بالنظر إلى التأثير السلبي الذي يمكن أن يتسبب به للجماهير المسيحية.


title: البابا جون

text: إن من الشروط التي يجب توفرها في البابا أن يكون رجلا فلا يجوز تنصيب امرأة في هذا المنصب الديني الرفيع؛ لذا يجب التأكد من هذا الأمر تماما. ولكن الغريب في هذا الأمر هو طريقة التأكد من رجولة البابا الجديد، فهي طريقة قديمة ترجع إلى العصور الوسطى، ولكنها بقيت دون تغيير واستمرت إلى يومنا الحالي، حيث يجلس المرشح لمنصب الباباوية على كرسي توجد في وسطه فتحة دائرية، ويتخفف من ملابسه الداخلية، ويأتي شخص آخر من خلفه ويمد يده من خلال الفتحة ليفحص ويتأكد أن البابا الجديد رجل ويملك خصيتين ويقول: (Duo testis bene bondeta) أي: (إنه يملك خصيتين فهو ملائم).


title: البابا جون

text: هناك فضيحة تاريخية عاشتها الفاتيكان ولا تريد أن تتكرر مرة أخرى لقد قامت امرأة بخداع الفاتيكان وتقلدت منصب البابا مدة عامين ونصف تقريبا، وخدعت جميع المنتسبين في الفاتيكان واستغفلتهم، ولم يفتضح أمرها إلا عندما أنجبت وليدا غير شرعي!!


title: البابا جون

text: اسمها جون John وكانت ابنة عائلة إنجليزية تعيش في ألمانيا، وكان رب العائلة يعمل مبشرا (أي منصرًّا). كان القريبون منها ينادونها بـ (كلبيتا Gilbetta) وأحيانا (جوتا Jutta). وعندما بلغت هذه الصبية 12 عاما بدأت تلبس ملابس الصبيان وتتشبه بهم وتتصرف مثلهم. وعندما أصبحت شابة قامت بدراسة الفلسفة واللاهوت في مدينة «أثينا» في اليونان، ثم قررت الرحيل إلى روما.


title: البابا جون

text: وهناك تدرجت في السلك الكنسي وترقت واستطاعت عقد صداقات قوية مع منتسبي السلك الكنسي ومع كرادلة الفاتيكان، ولكن على أساس أنها رجل فقد كانت - كما ذكرنا من قبل- تلبس ملابس الرجال، وتتصرف مثلهم، ولا يشك أحد أنها رجل من رجال الدين. واستطاعت بلباقتها ومهارتها واتصالاتها والصداقات التي عقدتها الترشح لمنصب البابا بعد وفاة البابا «ليو الرابع» عام 853م، وأن تفوز فعلا بهذا المنصب الخطير. واتخذت اسم «جون الثامن» لقبا لها. واستمرت في هذا المنصب عامين وخمسة أشهر وأربعة أيام حتى انكشف أمرها ولاقت مصيرا مرعبا.


title: البابا جون

text: لقد كانت حاملا، واستطاعت طوال أشهر الحمل وحتى ساعة الولادة أن تخفي حملها بلبس الملابس الواسعة الفضفاضة. ولكن جاء موعد الولادة وهي وسط الشارع في طريقها لأحد المراسيم الدينية والكرادلة يحفون بها. أجل! في وسط الشارع والكرادلة يحفون من حولها ولدت البابا وهي تطلق صراخات ألم الولادة.


title: البابا جون

text: كانت مفاجأة لم يكن باستطاعة أحد توقعها أو حتى التصديق بها بسهولة أجل! ولدت البابا في وسط الشارع طفلة، ومرت فترة لم يفهم فيها رجال الدين والكرادلة ماذا حدث، فقد كان ما جرى خارج تصديق العقول. ولكن ما أن زال أثر المفاجأة وتخلصوا من ذهولهم وفهموا ما يحدث أمامهم حتى هجم الكرادلة على البابا وعلى وليدها وقتلوهما بوحشية رجمًا بالحجارة، ودفنوهما في المكان نفسه ووضعوا شاهدًا من المرمر وتمثالاً يصور امرأة وفي حضنها طفلة على قبرها لكي يبقى هذا شاهدًا على هذه الحادثة.


title: البابا جون

text: بقي الشاهد والتمثال عدة عصور حتى مجيء البابا «بيوس الخامس» أواخر القرن السادس عشر، حيث أمر بإزالة الشاهد والتمثال، ثم أمر بإزالة كل ما يتعلق بها في أرشيف الفاتيكان، كما أزالوا اسمها من قائمة أسماء الباباوات السابقين أرادوا دفعها إلى زوايا النسيان، ولكن كتب التاريخ احتفظت بقصة حياتها ونهايتها المفجعة.


title: البابا جون

text: أما من كان والد طفلتها فقد اختلف حوله المؤرخون فقد ذكر بعضهم أنه كان أحد حراسها، بينما ذكر آخرون بأنه كان ابن إمبراطور روما آنذاك.


title: البابا جون

text: لقد أحدثت هذه الحادثة هزة في الفاتيكان آنذاك، لذا قرر الكرادلة وجوب اتخاذ كل التدابير الكفيلة بعدم تكرارها فكان أن وضعوا فحص رجولة البابا الجديد بالشكل البدائي الذي شرحناه والذي هو من بقايا مراسم العصور الوسطى.


title: البابا جون

text: كان أول من سجل هذه الحادثة حسب علمنا هو الراهب «مارتينوس سكوتس Martinus Scotus» الذي عاش في القرن الحادي عشر، كما قام «سيكبرت Siegebert» بإيراد هذه الحادثة في القرن الثاني عشر وكان من المؤرخين المختصين بتاريخ الكنيسة. وبعد قرن واحد قام المؤرخ «مارتينوس بولونوس Martinus Polonus» بتسجيل هذه الحادثة أيضاً وبجميع تفاصيلها في كتابه «تاريخ الأباطرة والباباوات Cronikon Pontificum en Imperatum».


title: البابا جون

text: وبعد 17 سنة من حادثة رجم البابا اختار البابا الجديد اسم «جون التاسع» ولكنه تراجع عن هذا الاختيار حيث سيبقى رقم ثمانية فارغا بعد أن مسحت الفاتيكان اسم البابا المرجوم «جون الثامن» من سجلاتها، فاختار اسم «جون الثامن» لتفادي هذه الفضيحة وطمسها من تاريخ الفاتيكان.


title: تسوية قاعدة البيانات

text: تُعد التسوية في مجال تصميم قواعد البيانات العلائقية طريقة منهجية لضمان تناسب هيكل قاعدة البيانات مع الأغراض العامة، وخُلُوِّها من أي صفات غير مرغوب فيها—مثل الإدراج، والتحديث، والحذف الخطأ—التي قد تُؤدي إلى فقدان صحة البيانات. وقدَّم إدجار كود، مخترع النموذج العلائقي، مفهوم التسوية وما يُعرف الآن باسم نموذج التسوية الأول (1NF) في عام 1970. كما عرَّف كود نموذج التسوية الثاني (2NF)، ونموذج التسوية الثالث (3NF) في عام 1971. كود ورايموند بويس، نموذج بويس-كود للتسوية (BCNF) في عام 1974. ذلك بالإضافة إلى تعريف أشكال أخرى من التسوية من قبل باحثين آخرين في سنوات لاحقة. وكان آخرها نموذج التسوية السادس (6NF) الذي قدمه كريس ديت، وهيو داروين، ونيكوس لورينتوس في عام 2002.


title: تسوية قاعدة البيانات

text: وكثيراً ما يُوصف جدول قاعدة البيانات العلائقية بأنه "تسوية" في حالة نموذج التسوية الثالث. وتخلو معظم جداول الـ3NF من الإدراج، والتحديث، والحذف الخاطيء. أي أن جداول الـ3NF ترتبط في معظم الأحيان بالـBCNF، والـ4NF، والـ5NF (ولكنه لا يرتبط بالـ6NF).


title: تسوية قاعدة البيانات

text: وينبغي على المصمم إنشاء تصميم تم تسويته بالكامل؛ حيث يُمكن إلغاء التسوية لأسباب أدائية. ومع ذلك، تتطلب بعض تخصصات النمذجة، مثل النمذجة ثلاثية الأبعاد في التعامل مع تصميم مستودع البيانات، وتصميمات لم يتم تسويتها. وهي التصميمات التي لا ترتبط بالـ3NF.


title: تسوية قاعدة البيانات

text: يهدف نموذج التسوية الأول الذي عرَّفه كود في عام 1970 إلى الاستعلام عن البيانات والتعامل معها باستخدام "لغة فرعية عالمية للبيانات" تعتمد على منطق الرتبة الأولى. (وتعتبر لغة الاستعلامات البنيوية إس كيو إل مثال على تلك اللغات البيانية). وتعتبر عملية الاستعلام عن البيانات والتعامل معها في إطار هيكل بيانات غير مستوي عملية معقدة جداً. مثال: التمثيل التالي الذي لا يرتبط بالـ1NF الخاص بعمليات بطاقات الائتمان الخاصة بالعملاء:


title: تسوية قاعدة البيانات

text: فعلى سبيل المثال، يجب على النظام تفريغ مجموعة "معاملات" لكل عميل، ثم جمع "مبالغ" جميع المعاملات التي تمت قي شهر أكتوبر عام 2003، وذلك لمعرفة المبالغ النقدية لجميع المعاملات التي تمت في شهر أكتوبر 2003 لكل العملاء.


title: تسوية قاعدة البيانات

text: ومن أهم أراء كود أنه يمكن التخلص من هذا التعقيد الهيكلي، مما قد يُؤدي إلى حُدوث قدر أكبر من القوة والمرونة في كيفية صياغة وتقييم أسلوب الاستعلام (بواسطة المستخدمين والبرمجيات التطبيقية، ونظام إدارة قواعد البيانات). ويُمكن أن يظهر البديل الذي تم تسويته للهيكل أعلاه كالآتي:


title: تسوية قاعدة البيانات

text: يُمثل كل صف معملة فردية ببطاقة الائتمان، ويمكن لنظام إدارة قواعد البيانات الحصول على نتيجة الفائدة من خلال إيجاد جميع الصفوف التي ترتبط بالتاريخ الواقع في شهر أكتوبر، ثم جمع المبالغ الخاصة بهم. وتنطبق نفس الشروط على كافة قيم هيكل البيانات: حيثُ يتعرضون جميعاً إلى نظام إدارة قواعد البيانات مباشرةً، ويُمكنها المشاركة في الاستعلامات بشكل مباشر. في حين توضع بعض القيم في هياكل منخفضة المستوى في الحالة السابقة. وبالتالي، يصبح التصميم الذي تمت تسويته مناسباً لعملية الاستعلام ذات الغرض العام، بينما لا يقوم التصميم الآخر بذلك.


title: تسوية قاعدة البيانات

text: عند تعديل (تحديث، أو إضافة، أو حذف) أي جدول، يُمكن أن يُؤدي ذلك إلى حدوث آثار جانبية غير مرغوب فيها. ولا تتعرض كل الجداول إلى هذه الآثار الجانبية؛ تظهر هذه الآثار الجانبية في الجداول التي لم يتم تسويتها بشكل كافي. ويمكن أن يضم الجدول الذي لم يتم تسويته بشكل كاف واحدة أو أكثر من الخصائص التالية:


title: تسوية قاعدة البيانات

text: عندما يتم تسوية هيكل قاعدة البيانات بشكل تام، ومده لاستيعاب أنواع جديدة من البيانات، يمكن ألا تتغير جوانب هيكل قاعدة البيانات إلى حدٍ كبير. ونتيجة لذلك، ستتأثر التطبيقات المتفاعلة مع قاعدة البيانات بشكل بسيط.


title: تسوية قاعدة البيانات

text: تعد الجداول المستوية مناسبة للاستعلامات ذات الغرض العام. وهذا يعني أنه يتم تدعيم أي استفسارات حول هذه الجداول، بما في ذلك الاستفسارات المستقبلية التي لا يمكن التنبؤ بتفاصيلها. وفي المقابل، تعتبر الجداول التي لم يتم تسويتها مفيدة لبعض أنواع الاستعلامات.


title: تسوية قاعدة البيانات

text: نفترض أن الدالة Fx هي دالة رياضية ذات قيمة واحدة ومتغير مستقل واحد. ويشبه المتغير المستقل الخاصية A، المتغير التابع (أو الخاصية التابع). وبالتالي، فإن مصطلح التبعية الوظيفية هي قيمة الدالة FA؛ A هي خاصية مستقل. ومن ثم يمكن أن تشمل الوظائف ذات القيمة الواحدة على ناتج واحد فقط. ومن الشائع التعبير عن هذه العلاقة في الرياضيات كالآتي: F(A) = B أو F : A → B.


title: تسوية قاعدة البيانات

text: وهناك أيضاً وظائف ذات أكثر من متغير مستقل، وهي تسمى وظائف متعددة المتغيرات. وتمثل هذه الفكرة خاصية يعتمد وظيفياً على مزيج من الأتربيوتات. وبالتالي، تحتوى الدالة Fxyz على ثلاثة متغيرات مستقلة أو خاصيةات مستقلة، وخاصية واحد مستقل هو F:x,y,z.


title: تسوية قاعدة البيانات

text: توفر الأشكال العادية لنظرية قواعد البيانات العلائقية معايير لتحديد درجة ضعف الجدول وتناقضاته المنطقية وأخطائه. وكلما زادت قابلية تطبيق الشكل العادي على الجدول، قَلَّت درجة التناقضات والأخطاء. وهناك "أكثر النماذج العادية تطبيقاً"(HNF) لكل جدول: ووفقاً للتعريف، يفي الجدول دائماً بمتطلبات الـHNF الخاص به، وجميع الأشكال العادية الاقل من الـHNF الخاص به؛ كما يفشل الجدول في تلبية احتياجات أي شكل طبيعي يزيد عن الـHNF.


title: تسوية قاعدة البيانات

text: ويُمكن تطبيق أشكال عادية على الجداول الفردية؛ تصبح قاعدة البيانات في شكلها العادي "n" عندما تكون جميع الجداول في شكلها العادي "n".


title: تسوية قاعدة البيانات

text: يفترض مصممو قاعدة البيانات أحياناً أن عملية التسوية تتم بشكل متكرر، أي أنه يتم تسوية تصميمات الـ1NF لتصبح 2NF، ثم إلى 3NF، وهكذا. لا يعد ذلك وصفاً دقيقاً لكيفية تسوية قواعد البيانات. ويمكن أن يقع الجدول الذي صمم بشكل معقول في نمط الـ3NF في أول محاولة؛ وإذا كان في نظام الـ3NF، فمن المحتمل أن يصل الـHNF إلى الـ5NF. ولا يتطلب تحقيق "أشكال عادية" فوق الـ3NF أن يبذل المصمم جهد إضافي، وذلك لأن جداول الـ3NF لا تحتاج عادةً إلى حدوث تعديلات لتلبية احتياجات تلك الأشكال العادية.


title: تسوية قاعدة البيانات

text: وعادةً ما تكون قواعد البيانات المخصصة لمعالجة المعاملات التجارية التي تتم عبر الإنترنت (OLTP) أكثر طبيعيةً من قواعد البيانات المخصصة للمعالجة التحليلية التي تتم عبر الإنترنت (OLAP). وتتميز تطبيقات الـOLTP بأنها تضم صفقات صغيرة ذات حجم كبير مثل تحديث تسجيلات المبيعات في السوبر ماركت. وبالتالي، يتوقع أن تترك كل معاملة قاعدة البيانات بشكل متناسق. وعلى الوجه الآخر، تعتبر قواعد البيانات المصممة لعمليات الـOLAP "للقراءة فقط" في معظم الحالات. وتميل تطبيقات الـOLAP إلى استخراج بيانات تاريخية تراكمت على مدار فترة طويلة من الزمن. وقد تُسهل البيانات غير المفيدة من عمل تطبيقات استخبارات الأعمال. كما تضم جداول الأبعاد في النموذج النجمي بيانات لم يتم تسويتها. ويجب التحكم في البيانات التي لم يتم تسويتها بعناية أثناء عملية استخراج ونقل وتحميل البيانات. ولا يجب السماح للمستخدمين برؤية هذه البيانات حتى تصبح في حالة متناسقة. ويعد البديل المستوى للنموذج النجمي هو المخطط الثلجي. وتقل الحاجة إلى عدم التسوية في كثير من الحالات لأن أجهزة الكمبيوتر وبرامج الـRDBMS أصبحت أكثر قوة. ومنذ أن زادت أحجام البيانات بوجه عام مع أداء الأجهزة والبرامج، تستخدم قواعد بيانات الـOLAP مخططات لم يتم تسويتها.


title: تسوية قاعدة البيانات

text: كما تستخدم عملية عدم التسوية أيضاً لتحسين أداء أجهزة الكمبيوتر الصغيرة وأجهزة المحمول. حيث يمكنها استخدام هذه البيانات للبحث فقط (البحث عن الأسعار مثلاً). كما تستخدم أيضاً في حالة عدم وجود RDBMS (مثل Palm)، أو في حالة عدم تغيير البيانات، مما يستوجب استجابة سريعة وحاسمة.


title: تسوية قاعدة البيانات

text: يمكن أن يكون عدم التسوية مفيداً، ومن ثم يُعرِّف النموذج العادى غير الأول تصميمات قاعدة البيانات التي لا تتفق مع النموذج العادي الأول من خلال "مجموعات مجالات الخاصية" (Schek 1982). ويجب أن تمتد اللغات المستخدمة في التعامل والاستعلام عن البيانات داخل النموذج، وذلك لدعم مثل هذه القيم.


title: تسوية قاعدة البيانات

text: يجب النظر إلى تلك القيم المهيكلة باعتبارها أنواع متخصصة من القيم (المجالات)، ولغاتهم المحددة. فالنماذج غير الـ1NF هي امتداد النموذج العلائقي واللغات المستخدمة في الاستعلام عنه من خلال آلية عامة خاصة بهذا الهيكل. فعلى سبيل المثال، يُدعم النموذج العلائقي المتداخل استخدام العلاقات باعتبارها قيم من خلال إضافة مشغلين ("متداخل وغير متداخل") إلى الجبر العلائقي الذي يمكن أن يخلق علاقات متداخلة.


title: تسوية قاعدة البيانات

text: لنفرض أن هناك شخص لديه أكثر من لون مفضل. تتكون الألوان المفضلة من مجموعة من الألوان وفقاً للجدول. ويحتاج تحويل جدول 1NF إلى جدول NF² "مشغل متداخل" لمد الجبر العلائقي الخاص بأعلى الأشكال العادية. وعند تطبيق "المشغل المتداخل" على جدول الـ1NF، ينتج جدول الـNF² التالى:


title: تسوية قاعدة البيانات

text: ولتحويل هذا الجدول إلى جدول 1NF مرة أخرى، يجب استخدام "مشغل غير متداخل" لمد الجبر العلائقي الخاص بأعلى الأشكال العادية.


title: تسوية قاعدة البيانات

text: على الرغم من أن "المشغل غير المتداخل" هو رياضياً عكس "المشغل المتداخل"، لا يصبح "المشغل المتداخل" دائماً عكس "المشغل غير المتداخل". كما يجب أن تكون المشغلات متقابلة، والتي يغطيها النموذج العادي المقسم (PNF).


title: مترو مكة المكرمة

text: من المخطط أن يتكون مترو مكة المكرمة من أربعة مسارات داخل مكة المكرمة، حيث أُطلق مشروع «مترو مكة المكرمة» استكمالًا لمشروع قطار المشاعر المقدسة وقطار الحرمين.


title: مترو مكة المكرمة

text: في أغسطس اب 2012، أعلنت الحكومة السعودية عن المشروع على أن يتكون من أربع مسارات للمترو (بطول 188 كم) وأن يستغرق تنفيذه 10 سنوات.


title: وزارة الخارجية (البحرين)

text: في عام 1971 صدر المرسوم الأميري ليعلن تنظيم وزارة الخارجية البحرينية ويحدد مهامها كما صدر في نفس العام المرسوم الأميري رقم (4) بشأن نظام السلكين الدبلوماسي والقنصلي حيث تتولى وزارة الخارجية تنسيق وتنفيذ كافة الشؤون المتعلقة بالسياسة الخارجية للدولة وتنظيم علاقاتها مع الدول الأجنبية والمنظمات الدولية، وتقوم برعاية مصالح مواطني البحرين وحمايتهم في الخارج وتمارس وزارة الخارجية أدوارها وفق رؤية الوزارة ورسالتها واهدافها الإستراتيجية والثانوية.


title: وزارة الخارجية (البحرين)

text: وكان مقر وزارة الخارجية ضمن دار الحكومة لغاية عام 1983 حيث انتقلت بعد ذلك إلى موقعها الحالي في مبنى مستقل.


title: وزارة الخارجية (البحرين)

text: في أعقاب تأسيس وزارة الخارجية بدأت مشاركة البحرين في مؤتمرات القمة العربية ووزراء الخارجية لجامعة الدول العربية ودورات الجمعية العامة للأمم المتحدة واجتماعات مجلس الأمن الوزارية بالإضافة إلى اجتماعات دول عدم الانحياز ومنظمة المؤتمر الإسلامي ومؤتمرات القمة والاجتماعات الوزارية لدول مجلس التعاون لدول الخليج العربية.


title: وزارة الخارجية (البحرين)

text: أرسلت البحرين أولى بعثاتها الخارجية إلى كل من نيويورك ولندن والقاهرة وكان الشيخ سلمان بن دعيج هو أول سفير للبحرين في لندن، أما أول بعثة دبلوماسية في الخارج، فكانت برئاسة السفير تقي البحارنة في جمهورية مصر العربية، وعمل معه الاستاذ إبراهيم علي إبراهيم، والاستاذ مصطفى كمال. وكان أول سفير للبحرين في الأمم المتحدة هو سلمان الصفار.


title: أرنبيات الشكل

text: أرنبيات الشكل أو لاجومورفا ، هي رتبةٌ تشمل فصيلتين على قيد الحياة: الأرنبيات (الأرانب والقواعات) والبيكا. يُوجد 110 نوعًا حديثًا من أرنبيات الشكل، منها 109 أنواع موجودة، بما في ذلك 34 نوعًا من البيكا، و42 نوعًا من الأرانب، و33 نوعًا من القواع.


title: هون سين

text: هون سين (الخمير: ហ៊ុន សែន؛ ولد 5 أغسطس 1952) هو رئيس الوزراء الحالي والـ34 لمملكة كمبوديا، وهو نائب رئيس حزب الشعب الكمبودي "CPP"، ويشغل منصب رئيس الوزراء لأكثر من 35 عاماً، ويكون بذلك أطول رئيس وزراء في مملكة كمبوديا والعالم، وتولى السلطة من عام 1979م إلى عام 1986، ومرة أخرى خلال الفترة ما بين 1987م – 1990م.


title: هاري القذر (فيلم)

text: هاري القذر هو فيلم إثارة وتشويق من أفلام الممثل الأمريكي كلنت ايستود. وكان بطلها شخصية من أحد أشهر الشخصيات السينمائية في سلسلة أفلام «هاري القذر» وكان هذا أول أفلام هذه الشخصية، في سنة 1971.


title: هاري القذر (فيلم)

text: هو فيلم من أفلام الممثل الشهير كلينت إيستود تدور قصة الفيلم عن ضابط شرطة هاري كالهان (هاري القدر) يلاحق قاتل مهوس بقتل الناس ليتم القبض عليه من طرف هاري كالهان بعد مناورات ومحاولات عدة من شرطة فرانسيسكو


title: سيما يي

text: سيما يي (179 - 7 سبتمبر,251) كان سياسي،جنرال ،ومخطط حروب لمملكة واي خلال فترة الممالك الثلاث في التاريخ الصيني . لقد عرف سيما يي بدفاعه عن مملكة واي من حملة جوكيه ليانغ العسكرية المعروفة بحملة جوكية ليانغ الشمالية. مهد نجاحه في هذه المعركة إلى بروز حفيده سيما يان لإقامة مملكة جين لاحقاً، مما أدى إلى نهاية عصر الممالك الثلاث.


title: سيما يي

text: في (249) قام بقيادة انقلاب عسكري ضد الإمبراطور تساو فينغ والوصي تساو شيانغ وسيطر على تشانغ آن وقبض على تساو شيانغ وأعدمه، وسيطر على الامبراطور و فرض نفسه رئيسا للوزراء.


title: قناع ذو صمام وكيس

text: القناع ذو الصمام والكيس (ويُعرف أيضا باسم حقيبة أمبو وجهاز الإنعاش اليدوي وكيس النفخ الذاتي) هو جهاز يُستخدم عادة لتوفير تهوية بالضغط الإيجابي في حالات توقف التنفس أو عدم التنفس بشكل كاف، ويُعد القناع جزءًا من مجموعات الإنعاش خارج المستشفى (سيارات الإسعاف)، كما يُستخدم أيضًا بشكل متكرر في المستشفيات كجزء من المعدات القياسية الموجودة في عربة الإنعاش بغرف الطوارئ أو الرعاية الحرجة الأخرى، وتأكيدًا على تكرار استخدام القناع ذو الصمام والكيس وأهميته في الولايات المتحدة فقد أوصت إرشادات جمعية القلب الأمريكية للإنعاش القلبي الرئوي والرعاية القلبية الطارئة أنه «يجب على جميع مقدمي الرعاية الصحية أن يكونوا على دراية باستخدام القناع ذو الصمام والكيس». ويُستخدم القناع ذو الصمام والكيس أيضًا داخل المستشفى للتهوية المؤقتة للمرضى الذين يعتمدون على أجهزة التنفس الصناعي عندما يحتاج الجهاز إلى فحص الأعطال أو عند نقل المرضى داخل المستشفى.


title: قناع ذو صمام وكيس

text: يوجد نوعان رئيسيان من الأقنعة ذات الصمام والكيس؛ الأول يمتلأ ذاتيًا بالهواء الجوي، ويمكن إضافة الأكسجين له لكن ذلك ليس ضروريًا لعمل القناع. والثاني يمتلأ بالتدفق، ويُستخدم بكثافة في غرف العمليات لتهوية المرضى أثناء التخدير والإفاقة.


title: قناع ذو صمام وكيس

text: كثيرًا ما يُطلق على تهوية المريض باستخدام القناع ذو الصمام والكيس مصطلح «تكيس» المريض، ويؤدي استخدام القناع ذو الصمام والكيس إلى ضخ الأكسجين بقوة إلى الرئتين تحت ضغط، وبالتالي يشكل وسيلة يدوية لتوفير تهوية بالضغط الإيجابي.


title: قناع ذو صمام وكيس

text: طور المهندس الألماني هولغر هيسه وشريكه طبيب التخدير الدنماركي هينينغ روبن مفهوم القناع ذي الصمام والكيس في عام 1956، بعد عملهم الأولي على مضخة الشفط. تغير اسم شركة هيسه فيما بعد ليصبح أمبو إيه/إس، إذ عملت الشركة على تصنيع الجهاز وتسويقه منذ عام 1956. قدمت أمبو إيه/إس كيس أمبو، وهو كيس إنعاش ذاتي النفخ، علمًا أن الشركة ما تزال تصنع أجهزة الإنعاش ذات الأكياس ذاتية النفخ وتسوقها.


title: قناع ذو صمام وكيس

text: يوجد اليوم العديد من الشركات المصنعة لأجهزة الإنعاش ذات الأكياس ذاتية النفخ. يأتي بعضها، مثل كيس الأمبو الأولي، متينًا ومخصصًا لإعادة الاستخدام بعد التنظيف الشامل، في حين يكون بعضها الآخر غير مكلف ومخصصًا لاستخدام مريض واحد.


title: قناع ذو صمام وكيس

text: أُنتجت الأقنعة ذات في البداية بحجم واحد، وباتت متاحة اليوم بأحجام مختلفة لاستخدامها مع الرضع أو الأطفال أو البالغين.


title: قناع ذو صمام وكيس

text: صورة: قناع ذو صمام وكيس. يتألف الجزء 1 من قناع مرن يلتصق بإحكام على وجه المريض، بينما يحتوي الجزء 2 مرشحًا وصمامًا لمنع التدفق العكسي إلى الكيس (يمنع حرمان المريض من الأكسجين وتلوث الكيس)، أما الجزء 3 فهو الكيس الرقيق الذي يُضغط لدفع الهواء باتجاه المريض.


title: قناع ذو صمام وكيس

text: يتكون بي في إم من حجرة هواء مرنة (وهي «الكيس»، بطول قدم تقريبًا)، متصلة بقناع وجه عبر صمام ذي سديلة. عند وضع قناع الوجه وضعًا صحيحًا وضغط «الكيس»، يدفع الجهاز الهواء ليدخل رئتي المريض؛ عندما يُحرر الكيس من الضغط، ينتفخ ذاتيًا من طرفه الآخر، ويسحب إما الهواء المحيط أو دفق الأكسجين منخفض الضغط الذي توفره أسطوانة منظمة، مع السماح أيضًا بتفريغ رئتي المريض من الهواء عبر الصمام أحادي الاتجاه إلى البيئة المحيطة (وليس الكيس).


title: قناع ذو صمام وكيس

text: يمكن أيضًا ربط الأكياس والصمامات بمجرى هواء بديل عن القناع، إذ تُوصل مثلًا بأنبوب داخل الرغامى أو بقناع حنجري. يمكن أيضًا استخدام مبادِلات الحرارة والرطوبة الصغيرة، أو مرشحات الترطيب أو المرشحات البكتيرية.


title: قناع ذو صمام وكيس

text: يُستخدم القناع أحيانًا دون وصله بخزان الأكسجين لتوفير «هواء الغرفة» (21% أكسجين) للمريض. على أي حال، يمكن أيضًا توصيل أجهزة الإنعاش اليدوي بخزان كيس منفصل، يُملأ بالأكسجين النقي من مصدر أكسجين مضغوط، وعليه تزداد نسبة الأكسجين التي يحصل عليها المريض لتصل إلى 100% تقريبًا.


title: قناع ذو صمام وكيس

text: تأتي الأقنعة ذات الصمام والكيس بأحجام مختلفة لتناسب الرضع والأطفال والبالغين. قد يكون حجم قناع الوجه مستقلًا عن حجم الكيس؛ يمكن مثلًا استخدام كيس واحد مخصص للأطفال مع أقنعة مختلفة لأحجام وجه متعددة، أو يمكن استخدام قناع الأطفال مع كيس مخصص للكبار عند المرضى ذوي الوجوه الصغيرة.


title: قناع ذو صمام وكيس

text: يمكن التخلص من معظم أنواع الأجهزة، وعليه تُستخدم لمرة واحدة، بينما تُصمم أنواع أخرى لتنظيفها وإعادة استخدامها.


title: قناع ذو صمام وكيس

text: تعمل أجهزة الإنعاش اليدوية على تغذية المريض بالغاز الموجود داخل جزء الكيس القابل للنفخ عبر صمام أحادي الاتجاه عند ضغطه بواسطة المنقذ؛ ثم يُنقل الغاز عبر القناع إلى الرغامى والقصبات الهوائية والرئتين. حتى يعمل بكفاءة، يجب أن يوصل القناع ذي الصمام والكيس ما بين 500 و600 مل من الهواء إلى رئتي المريض الذكر البالغ الطبيعي، لكن 400 مل قد تكفي إذا أُعطي الأكسجين الإضافي. يوفر الضغط على الكيس مرة كل 5 - 6 ثوانٍ عند الشخص البالغ أو مرة كل 3 ثوانٍ عند الرضع أو الأطفال معدل تنفس مناسبًا (10-12 مرة في الدقيقة للبالغين و20 مرة في الدقيقة للطفل أو الرضيع).


title: قناع ذو صمام وكيس

text: يُدرب رجال الإنقاذ المحترفين على التأكد من تثبيت القناع بإحكام حول وجه المريض (لضمان «إغلاق القناع» المناسب)، وإلا يتحرر الضغط اللازم لنفخ الرئتين القسري إلى البيئة المحيطة. يعاني المنقذ صعوبةً عندما يحاول لوحده الحفاظ على ثبات قناع الوجه بيد واحدة في أثناء الضغط على الكيس باليد الأخرى. لذلك، ينص البروتوكول الشائع على وجود منقذَين اثنين: يمسك أحدهما القناع على وجه المريض بكلتا يديه ويركز كليًا على تثبيته بإحكام ومنع تسرب الضغط، بينما يضغط المنقذ الآخر الكيس ويركز على التنفس (أو الحجم المدي) والتوقيت.


title: قناع ذو صمام وكيس

text: يستطيع الممارس الخبير إدخال الأنبوب الرغامي (إي تي) الذي يحل محل القناع في جهاز الإنعاش اليدوي. يوفر الأنبوب ممرًا أكثر أمانًا للهواء بين جهاز الإنعاش والمريض، بسبب إغلاق الأنبوب بكفة قابلة للنفخ داخل الرغامى، ما يجعل حدوث القلس أمرًا غير مرجح، وعليه لا يمكن توجيه ضغط النفخ القسري إلا إلى الرئتين، أي لا يتجه دون قصد إلى المعدة (انظر «المضاعفات» أدناه). يحافظ الأنبوب الرغامي أيضًا على مجرى هوائي مفتوح وآمن في جميع الأوقات، حتى في أثناء ضغطات الإنعاش القلبي الرئوي؛ خلافًا لما يكون عليه الحال عند استخدام جهاز الإنعاش اليدوي مع قناع، حيث يصعب تطبيق قناع الوجه بإحكام في أثناء تطبيق الضغط.


title: قناع ذو صمام وكيس

text: يُعد انسداد مجرى الهواء سببًا رئيسيًا للوفاة في إصابات المعارك. يختلف تدبير مجرى الهواء في الاشتباكات اختلافًا كبيرًا عن الحالات المشابهة خارج ساحة المعركة. تمثل رضوح الفكين السبب الرئيسي لانسداد مجرى الهواء. غالبًا ما تتعقد الإصابة بسبب معاناة المريض والتشوهات التشريحية والطبيعة الدموية للإصابة، وغالبًا ما تترافق هذه الإصابات بنزوف كبيرة نتيجة إصابة الأوعية الدموية المجاورة.


title: قناع ذو صمام وكيس

text: يواجه المسعفون العسكريون تحديات شديدة، بما فيها «الظلام، والنيران المعادية، ومحدودية الموارد، وأوقات الإخلاء الطويلة، والصعوبات الخاصة بنقل الضحايا، والقرارات القيادية والتكتيكية التي تؤثر في الرعاية الصحية، والبيئات المعادية ومستوى خبرة مقدم الخدمة». يضطر المسعفون غالبًا إلى علاج العديد من الضحايا باستخدام المعدات التي يحملونها على ظهورهم فقط. يتضح مما سبق أن الحيز المحمول على الظهر ذو أهمية جوهرية وعليه جرى تصنيع أقنعة ذات صمام وكيس مضغوطة، مثل بوكيت بي في إم، لتوفير المساحة القيمة في عدة الطوارئ.


title: قناع ذو صمام وكيس

text: في ظل التنفس الطبيعي، تنتفخ الرئتان تحت فراغ طفيف عندما تتمدد عضلات جدار الصدر والحجاب الحاجز؛ هذا «ينفخ» الرئتين، ما يتسبب بدخول الهواء إليهما ومن ثم انتفاخهما تحت هذا الفراغ. على أي حال، عند استخدام جهاز الإنعاش اليدوي، كما هو الحال مع طرق التهوية بالضغط الإيجابي الأخرى، تُنفخ الرئتين بقوة بالهواء المضغوط أو الأكسجين؛ تؤدي هذه العملية بطبيعتها إلى خطر حدوث مضاعفات مختلفة، يعتمد الكثير منها على الجزء المستخدم مع جهاز الإنعاش اليدوي؛ قناع الوجه أو الأنبوب رغامي. ترتبط المضاعفات بالنفخ المفرط أو الضغط المفرط المطبق على رئتي المريض، ما قد يؤدي إلى: (1) نفخ المعدة بالهواء (يسمى نفخ المعدة)؛ (2) إصابة الرئة بسبب التمدد المفرط (تسمى الرض الحجمي)؛ أو (3) إصابة الرئة بسبب الضغط المفرط (تسمى الرض الضغطي).


title: ريد ديد أونلاين

text: ريد ديد أونلاين هي لعبة فيديو أكشن-مغامرات طورتها روكستار ستوديوز ونشرتها روكستار جيمز، صدرت في 14 مايو 2019 وتعمل على أجهزة ويندوز، ستاديا، بلاي ستيشن 4 وإكس بوكس ون. إنها جزء من ألعاب سلسلة ريد ديد.


title: ريد ديد أونلاين

text: أُعلن عن اللعبة في 19 سبتمبر 2018، وصدر الإصدار التجريبي الذي أُطلق في 30 نوفمبر 2018 على بلاي ستيشن 4 و إكس بوكس ون، الإصدار الأخير والنهائي الذي صدر هو في 14 مايو 2019.


title: ريد ديد أونلاين

text: حققت ريد ديد أونلاين مع جراند ثفت أوتو 5 نجاحاً كبيراً بحيث تجاوزت مبيعات اللعبتين ما يقارب 150 مليون نسخة حول العالم.


title: واره

text: واره، منطقة من مناطق محافظة الأحمدي في الكويت سميت بهذا الاسم بسبب وجود جبل واره فيها. سكنت القبائل منطقة واره عام 1971 بسبب كثرة الرمث والعرفج والصيد الوفير ورعي المواشي، وقدروا عددهم 1664 حسب تعداد 1970 ، وهي حاليا غير آهلة بالسكان حاليا، وقد هجرت بعد التوسع العمراني الكبير الذي شهدته الكويت.


title: واره

text: تعرف هذه المنطقة عند العرب أيام الجاهلية باسم أوارة. شهدت منطقة واره أحداث تاريخية، فقامت بها معركتين، يوم أوارة الأول ويوم أوارة الثاني.


title: واره

text: شهدت أرض واره أحداث تاريخية في العصر الجاهلي أبرزها يوم أوارة الأول بين المنذر بن ماء السماء وقبيلة بكر بن وائل أنتهت بهزيمة قبيلة بكر بن وائل. تليها يوم أوارة الثاني بين قبيلة بني تميم وعمرو بن هند ملك الحيرة والتي انتهت بهزيمة بني تميم.


title: اللغة الكمزارية

text: اللغة الكمازرية هي لغة هندوأوربية يتحدث بها حوالي 4000 نسمة في كمزار في عُمان، كلغة مينائية في نقطة تجارية حيوية في عمان، تكونت هذه اللهجة من امها اللغة الاتشومیة و أيضا مزيج من عدة لغات ومنها اللغات الهندية والفارسية والعربية والبرتغالية والبلوشية والإنجليزية و التركية، وهي اللغة الوحيدة غير السامية المحكية في شبه الجزيرة العربية حصرًا. تُتعبر اللغة الكمزارية لغة شفهية بشكل رئيسي، حيث لا يوجد لها نظام كتابة قياسي أو تراث مكتوب، إلا أن الكتابة غير القياسية تكون عادة بحروف الأبجدية العربية، وهو شيء متوقع كون اللغة محاطة بلغات تُكتب بنظام الكتابة هذا، سواء عربية أو إيرانية أو غيرهما.


title: اللغة الكمزارية

text: مكان تواجد هذه اللغة في إحدى القرى العمانية وتدعى كمزار الواقعة في محافظة مسندم في سلطنة عُمان، والتي تقع بين جبال صخرية تلامس البحر على الضفة الجنوبية لمضيق هرمز، ولا يمكن الوصول إليها إلا بالقوارب عبر هذه المياه، وتعد هذه اللغة من نتائج مرور البحارة البرتغاليين في هذه البقاع في القرنين الخامس عشر والسادس عشر.


title: اللغة الكمزارية

text: يخشى عدد من المؤرخين من اندثار هذه اللغة مع خروج أبناء القرية إلى جامعات مسقط والخارج لمتابعة تحصيلهم العلمي، لذا يعمل باحثان الأول كندي ويدعى اريك انونبي والثانية هولندية تدعى كريستينا فان دير فال على مهمة إنقاذها من خلال وضع معجم لهذه اللغة التي يتم تناقلها عبر الأجيال شفهيا فقط.


title: اللغة الكمزارية

text: مفردات اللغة الكمزارية هي مزيج من مختلف اللغات. الجدول في الأسفل يوضح بعض الكلمات الكمزارية مع مصدرها اللغوي.


title: سابيليوس

text: ولد سابيليوس في نهاية القرن الثاني ومات عام 261 م وأصبح كاهنا وهو ليبي الجنسية تعلّم في روما. ومن ثم أتى مصر وأضل كثيرين ببدعة مؤداها أن الله نفسه هو الذي كفر عن خطايا البشر وأنكر الأقانيم الثلاثة هذه البدعة التي جددها فيما بعد رجل يدعى أوسابيوس مجدد بدعة سابيليوس قال فيها أن الأقانيم وجوه ثلاثة وليست طبيعة في جوهر الله فسمى الله قبل التجسد (آب) وفي تجسده يسمى (ابن) وفي عطاياه يسمى (الروح القدس). وعقد ديونيسيوس الاسكندرى مجمعا في الإسكندرية سنة 261م حرم فيه سابيلوس ولكن أتباعه لجأوا إلى أسقف رومية وكان يدعى ديونيسيوس أيضا واتهموا بطريركهم الاسكندرى بالهرطقة. وفي تسرع حرم الأسقف الروماني البطريرك الاسكندرى وأرسل له رسالة إلى الأسقف ديونيسيوس الروماني أفهمه فيها بالأمر فشعر أسقف رومية بخطأه وانتهى النزاع الذي يسمونه تاريخيا (نزاع الدينيسيون).


title: سابيليوس

text: الله الأزلي الذي خلق العالم وكل ما فيه خرج عن صمته وعن راحته بخلق هذا العالم، وعندما خلقه أصبح الله الآب.


title: سابيليوس

text: عند التجسد، فالله نفسه، نفس الشخص والجوهر هو الذي تجسّد في الإنسان يسوع الناصري أي أن الإله الذي تجسّد في يسوع الناصري ليس الابن أو اللوغوس بل هو الله نفسه، أي أن الآب أصبح ابناً وهو الذي صُلب وتألم ومات.


title: سابيليوس

text: بعد الصعود، فالروح الذي حلّ على التلاميذ يوم الخمسين هو نفس الشخص الذي كان يعمل في العهد القديم، وهو نفسه الذي صار ابناً.


title: سابيليوس

text: أي أن الآب والابن والروح القدس هم طرق أعلن بها الأقنوم الواحد عن ذاته. فكان الآب قبل التجسد، وأظهر نفسه -الآب-كابن منذ التجسد إلى الصعود، فالروح القدس فيما بعد الصعود.


title: سابيليوس

text: وقال القديس أبيفانيوس عن أصحاب هرطقة سابيليوس: كل خطأهم وقوته هو أنهم يأخذون (يستخرجون) عقائدهم من بعض الأبوكريفا، خاصة المسمّى "إنجيل المصريين"، كما يسميه البعض، لأنه مكتوب فيه مثل هذه الأشياء الناقصة كأنها جاءت سراً من المخلص، كالتي كشفها للتلاميذ أن الأب والابن والروح القدس واحد ونفس الشخص والأقنوم.


المركز الاستشفائي الجامعي طنجة تطوان الحسيمة هو مركز استشفائي جامعي يقع في مدينة طنجة. وهو يمتد على مساحة إجمالية قدرها 23 هكتار، منها 89 ألف و72 متر مربع مغطاة، وهو يقع بالقرب من المركز الجهوي للأنكولوجيا وكلية الطب والصيدلة. وهو مؤسسة عمومية تتمتع بالشخصية المعنوية والاستقلال المالي، وخاضع لوصاية وزارة الصحة.


title: بابا عايز كده (فيلم)

text: بابا عايز كده هو فيلم مصري عرض عام 1968، بطولة سعاد حسني ورشدي أباظة ومحمد عوض ونوال أبو الفتوح، ومن إخراج نيازي مصطفى.


title: صلاح خورشيد

text: يحمل دبلوم تخصص بنوك، وحاز علي عضوية مجلس إدارة بنك الخليج ومجلس إدارة الشركة الكويتية للمقاصة وترأس جمعية الرميثية وعين وزيرا لوزارة التجارة والصناعة عام 2001. حاز عضوية مجلس الامة خلال أعوام 1996، 1999، 2003، 2016.


title: ام بي-40

text: ام بي-40 ) ، هو سلاح رشاش ألماني خفيف صنع وطور في بداية الثلاثينات واستخدم في بداية الأربعينات من القرن الماضي من قبل الجيش خلال الحرب العالمية الثانية. يستعمل الرشاش رصاص بقياس 9 ملم وتتسع الذخيرة الواحدة 32 رصاصة.


title: المركز الاستشفائي الجامعي طنجة تطوان الحسيمة

text: تتجاوز الطاقة الاستيعابية للمركز الاستشفائي الجامعي طنجة تطوان الحسيمة 771 سريرا مع توفره على أحدث المعدات التقنية، ويقدم المركز الرعاية من المستوى الثالث، والرعاية العامة والمتخصصة والجد متخصصة للمرضى في حالات الطوارئ أوفي حالة الأنشطة المبرمجة.


title: بابا عايز كده (فيلم)

text: يرتبط الشاب الخجول كمال بزميلته في الجامعة نادية والتي تسافر مع عائلتها وتقضي عدة سنوات خارج مصر بعد أن يعدها كمال بانتظارها, وفي خلال فترة سفرها يتغير كمال ويصبح كوكو مصمم الأزياء المشهور وتعدد علاقاته النسائية, تعود نادية إلى مصر مع عائلتها ويحاول كمال إخفاء التغيير الذي أصابة خلال فترة غيابها عن مصر ولكنها تكتشف حقيقة تغيره وخداعه لها فتحاول الانتقام منه بالادعاء أن هناك علاقة تجمعها مع ابن عمه، وتتوالى الأحداث.


title: صلاح خورشيد

text: في 16 يونيو 2020، اُتهم صلاح خورشيد وسعدون حماد العتيبي بالتعاون مع النائب البنغالي محمد شهيد إسلام بقضية الإتجار بالبشر، ورفع مجلس الأمة عنه الحصانة وذلك للمثول أمام القضاء، حيثُ ذكر النائب البنغالي محمد شهيد إسلام بأنهُ سلَّم صلاح خورشيد 370,000 ألف دينار كويتي وذلك نظير جلب العمالة البنغلاديشية للكويت والحصول على الموافقات. وفي 29 أغسطس 2020، حققت النيابة العامة الكويتية مع صلاح خورشيد وسعدون حماد بهذه القضية ثُم أخلت سبيلهما بكفالة قدرها 10,000 آلاف دينار. وفي 22 أكتوبر 2020، أصدرت محكمة الجنايات الكويتية ضبط وإحضار لصلاح خورشيد وذلك لعدم مثوله أمام المحكمة. وبعد ذلك في تاريخ 5 نوفمبر 2020، أخلت المحكمة سبيل خورشيد بكفالة مالية قدرها 10 آلاف دينار كويتي. وفي 28 يناير 2021، قضت محكمة الجنايات الكويتية بالبراءة لكلاً من سعدون حماد العتيبي وصلاح خورشيد بقضية النائب البنغالي. وفي 26 أبريل 2021، أدانت محكمة الاستئناف الكويتية صلاح خورشيد بتلقي الرشوة بالحبس لمدة 7 سنوات مع الشغل والنفاذ وتغريمه 740 ألف دينار كويتي. وفي 28 نوفمبر 2021، قضت محكمة التمييز بحكم نهائي بات بإدانة صلاح خورشيد بتهمة تلقي الرشوة والتعاون مع النائب البنغالي في قضية الاتجار بالبشر بالحبس لمدة 7 سنوات مع الشغل والنفاذ مع غرامة قدرها 740,000 ألف دينار كويتي.


text: في 22 شتنبر 2015، أشرف الملك محمد السادس على إعطاء انطلاقة أشغال إنجاز المركز الاستشفائي الجامعي طنجة تطوان الحسيمة.


title: دافي كلاسن

text: دافي كلاسين وهو لاعب كُرة قدم هولندي في مركز الوسط المهاجم ولد في يوم 21 فبراير 1993 في مدينة هيلفرسوم في هولندا، يلعب حاليًا مع نادي إيفرتون الإنجليزي قادما من فريق أياكس امستردام بمبلغ تجاوز 30 مليون دولار في صيف 2017. يلعب كذلك في صفوف منتخب هولندا لكرة القدم ويبلغ طوله 185 سم.


title: دافي كلاسن

text: لعب دافي كلاسن خلال مسيرته الاحترافية مع 3 أندية في تسعة مواسم وسجل خلالها 56 هدفًا ضمن 199 مباراة. ولم يفز بأي موسم بالكأس وفاز في ثلاثة مواسم بالدوري.


title: دافي كلاسن

text: خاض دافي كلاسن مسيرته مع نادي أياكس أمستردام في موسم 2011–12 ليلعب معه ستة مواسم، مشاركًا في 126 مباراة سجل خلالها 44 هدفًا. ثم انتقل إلى نادي إيفرتون في موسم 2017–18 لمدة موسم واحد، حيث شارك في 7 مباريات ولم يسجل أي هدف. لينتقل بعدها إلى نادي فيردر بريمن في موسم 2018–19 ولمدة موسمين، مشاركًا في 66 مباراة سجل خلالها 12 هدفًا.


title: ألان أوكس

text: ألان أوكس هو لاعب كرة قدم ومدرب كرة قدم بريطاني في مركز الوسط، ولد في 7 سبتمبر 1942 في في المملكة المتحدة. لعب مع بورت فايل ومانشستر سيتي ونادي تشستر سيتي. هو ابن عم زميله السابق جلين باردو، وعم المدافع كريس بلاكبيرن، ووالد حارس المرمى السابق مايكل أوكس.


title: بوب جنتون

text: بوب جنتون مواليد 15 نوفمبر 1945 في سانتا مونيكا، كاليفورنيا، الولايات المتحدة، هو ممثل أمريكي بدأ مسيرته الفنية عام 1981.


title: ضفيرة مشيموية

text: الضفيرة المشيموية هي ضفيرة من الخلايا التي تنتج السائل الدماغي الشوكي في بطينينات الدماغ، وتكون حاجز الدم-السائل الدماغي الشوكي


title: ضفيرة مشيموية

text: يوجد أربع ضفيائر مشيموية في الدماغ بعدد بطينات الدماغ (ضفيرة لكل بطين). وتوجد الضفيرة في جميع أجزاء البطين باستثناء المسال الدماغي، والقرن الأمامي والقذالي للبطينات الجانبية.


title: ضفيرة مشيموية

text: حيث تقع الضفيرة المشيموية في البطين الجانبي فقط في قرنه السًفلي، وتمرر عبر الثقبة بين البطينات لتصل إلى البطين الثالث، وتوجد ضفيرة البطين الرابع أسفل المخيخ.


title: ضفيرة مشيموية

text: تتكون الضفيرة المشيموية من طبقة من خلايا النسيج الطلائي المكعبة حول مركز منالشعيرات الدموية والأنسجة الضامة الرخوة. ويتصل نسيج الضفيرة الطلائي بطبقة خلايا البطانة العصبية التي تبطن البطينات، وخلايا النسيج الضفيرة المشيموية الطلائي ليس لها أهداب، لكنها على العكس من طبقة البطانة العصبية فإن لها موصلات مُحكمة بين خلاياها على الجانب المواجهة للبطين، وتمنع هذه الموصلات المحكمة غالبية المواد من النفاذ إلى السائل الدماغي النخاعي؛ وبالتالي تُمثل الضفيرة المشيموية حاجز بين الدم والسائل الدماغي الشوكي، وتطوى الضغيرة المشيموية من الزغب حول الشعيرات الدموية مما يخلق زوائد تبرز في تجويف البطينين، ويعمل هذا الزغب على زيادة مساحة سطح الضفيرة المشيموية بشكل كبير. ويتكون السائل الدماغي الشوكي من ترشيح بلازما الدم عبر خلايا النسيج الطلائي، حيث يمكن لهذه الخلايا أن تنقل أيونات الصوديوم بشكل نشط إلى البطين وبمجرد دخول الصوديوم يتبعه دخول الماء بسبب التدرج الاسموزي.


title: ضفيرة مشيموية

text: تتوسط الضفيرة المشيموية إنتاج السائل الدماغي الشوكي، والذي يعمل كنظام ترشيح يُسهل من إزالة النفايات الأيضية من الدماغ، وتبادل الجزيئات الحيوية والغرائب الحيوية داخل وخارج الدماغ. وبذلك تلعب الضفيرة المشيموية دورًا مهمًا للغاية في المساعدة على الحفاظ على بيئة ملائمة لعمل الدماغ على النحو الأمثل.


title: ضفيرة مشيموية

text: كما تُعتبر الضفيرة المشيموية أيضا مصدر رئيسي لإفراز الترانسفرين الذي يلعب دورا في أيض الحديد في الدماغ.


title: ضفيرة مشيموية

text: حاجز الدم - السائل الدماغي النخاعي هو زوج من الأغشية التي تفصل بين الدم والسائل الدماغي الشوكي. ويحده عند الضفيرة المشيموية غشاء يتكون من خلايا طلائية وموصلات محكمة تربط بينها وحدود هذا الحاجز هي الأم العنكبوتي التي تغلف سطح الدماغ.


title: ضفيرة مشيموية

text: ويعمل هذا الحاجز (على غرار الحاجز الدموي الدماغي) على منع مرور معظم المواد التي ينقلها الدم إلى الدماغ مع السماح الانتقائي بمرور مواد محددة إلى الدماغ، وتسهيل إزالة نواتج أيض الدماغ إلى دم. وعلى الرغم من الوظيفة المماثلة بين كلا الحاجزين، فكل منهما يسهل نقل مواد مختلفة إلى الدماغ بسبب الخصائص الهيكلية المميزة بين نظامي الحاجزين.


title: ضفيرة مشيموية

text: يتكون في بعض الأجنة أثناء تطورها أكياس الضفيرة المشيموية، ويمكن الكشف عن هذه الأكياس المملوءة بالسوائل عن طريق التصوير بالموجات فوق الصوتية خلال الأثلوث الثاني من الحمل، حيث تُعتبر هذه الأكياس شائعة نسبيا بمعدل انتشار ~ 1 ٪، وعادة ما تكون هذه الأكياس مشكلة وحيدة. كما أنها تختفي عادة في وقت لاحق أثناء الحمل، وعادة ما تكون غير ضارة، كما أنها ليس لها أي تأثير على نمو الرضع والطفولة المبكرة.


title: ضفيرة مشيموية

text: تضفي الأكياس المشيميوة 1% من خطر اختلال الصيغة الصبغية في الجنين. ويزداد خطر هذا الاختلال من 10.5% حتى 12% إذا ما وجدت عوامل خطر أخرى خلال إجراء الموجات فوق الصوتية، ولا يؤثر الحجم أو الموقع أو الاختفاء أو الزيادة أو وجودها في كلا الجانبين على خطر اختلال الصيغة الصبغية، وجدير بالذكر أن 44 - 50% من حالات متلازمة إدوارد (التثلث الصبغي 18) يُصاحبها أكياس مشيموية، ونفس الشيء في 1.4% من حالات متلازمة داون (التثلث الصبغي 21).


title: ضفيرة مشيموية

text: هناك ثلاثة أنواع متدرجة من أورام الضفيرة المشيموية التي تؤثر بشكل رئيسي على الأطفال الصغار، إلا أن هذه الأورام الخبيثة تكون نادرة.


title: أكرم زعيتر

text: أكرم زعيتر (1909 - 1996) أديب وسياسي قومي عربي ولد في مدينة نابلس عام 1909، والده الشيخ عمر زعيتر (الجزائري) من كبار رجالات نابلس، وترأس بلديتها في أوائل القرن العشرين. أخوه العلامة عادل زعيتر شيخ المترجمين العرب.


title: أكرم زعيتر

text: درس أكرم زعيتر الصفوف الابتدائية في مدينة نابلس، وأكمل دراسته الثانوية في كلية النجاح ثم انتسب إلى الجامعة الأمريكية في بيروت، والتحق بعدها بمعهد الحقوق في القدس.


title: أكرم زعيتر

text: زاول زعيتر في بداية حياته مهنة التعليم في ثانويات فلسطين، وعلى إثر الثورة عام 1929 في فلسطين وحملة المندوب البريطاني على الثوار العرب استقال من مهنة التدريس ليتفرغ للعمل في الحقل الوطني، فتولى رئاسة تحرير جريدة مرآة الشرق في القدس، وبعد ثلاثة أشهر من عمله في الصحافة قبض عليه وأودع السجن نتيجة لانخراطه في العمل الوطني، وحوكم بالإبعاد مدة سنة إلى نابلس، وهناك قاد المظاهرات الوطنية خاصة يوم إعدام الشهداء الثلاثة: فؤاد حجازي ومحمد جمجوم وعطا الزير، ولدى عودته إلى القدس مرة أخرى تولى تحرير جريدة الحياة التي قامت بدور هام في تحريك أحداث عام 1931، لكن جرى اعتقال زعيتر وأُغلقت جريدة الحياة، وتم إبعاده مرة أخرى إلى مدينة نابلس حيث تولى التدريس في كلية النجاح، وألف مع نخبة من الأحرار جمعية العناية بالمساجين العرب. وفي تلك الفترة أسس مع عدد من رفاقه حزب الاستقلال العربي في فلسطين. وكان ينشر مقالاته الوطنية على صفحات جريدتي (الدفاع) و(الجامعة الإسلامية) اليافاوية.


title: أكرم زعيتر

text: اشترك أكرم في تأسيس عصبة العمل القومي في سوريا، وكان نائباً لرئيس مؤتمرها التأسيسي الذي انعقد في بيروت عام 1933، وحينما توفي الملك فيصل الأول في بغداد، مثّل أكرم حزب الاستقلال في مراسم جنازته، فالتقاه ياسين الهاشمي وطلب منه البقاء للعمل في معاهد العراق موجهاً قومياً، وهناك ساهم بتأسيس (نادي المثنى) و(الجوال القومي).


title: أكرم زعيتر

text: بعد عودته إلى فلسطين شرع في عقد الاجتماعات الشعبية في جميع أنحاء فلسطين داعياً للمقاومة ولمجابهة الانتداب البريطاني. وعلى إثر الصدام الذي وقع عام 1936 بين الوطنيين الفلسطينيين وقوات الشرطة البريطانية دعا أكرم زعيتر إلى تأليف لجان قومية، وتولّى هو أمانة سر لجنة نابلس.


title: أكرم زعيتر

text: تولّت لجنة نابلس الاتصال بأحرار فلسطين والعرب ودعت إلى الإضراب العام الكبير الذي امتد ستة أشهر، والذي كان الممهد لثورة عام 1936، فاعتقل أكرم وكان أول معتقل في هذه الثورة، حيث أُرسل إلى سجن عوجة الحفير وصرفند، وبعد فترة لجأ إلى دمشق حيث حضر مؤتمر بلودان، وتولّى العمل الإعلامي للقضية الفلسطينية في سورية والدول المجاورة.


title: أكرم زعيتر

text: وبعد مطاردة قوات الانتداب للأحرار العرب، اتجه أكرم إلى العراق حيث عمل مفتشاً في وزارة المعارف وأستاذاً في دار المعلمين العراقية إلى أن نشبت ثورة رشيد رضا الكيلاني عام 1941 فشارك فيها، وحين أخفقت الثورة لجأ أكرم وصحبه إلى بادية الشام واختفوا مدة فيها، ثم لجأ إلى حلب ومنها إلى تركيا ليقضي ثلاثة أعوام لاجئاً سياسياً في الأناضول.


title: أكرم زعيتر

text: بعد إعلان استقلال سوريا عام 1946م عاد أكرم إليها، وأصبح مقرباً من رئيسها شكري القوتلي، كما مثّل سوريا في كثير ممن النشاطات القومية، وكان مستشاراً لوفدها لدى جامعة الدول العربية، وعضواً في لجنة فلسطين الدائمة في الجامعة العربية.


title: أكرم زعيتر

text: في عام 1947 ترأس وفداً عربياً إلى أمريكا اللاتينية لشرح قضية فلسطين والدفاع عنها، واشترك في معظم المؤتمرات الوطنية والإسلامية المنعقدة في المشرق العربي، ثم تولّى أمانة سر الندوة الإسلامية في دوراتها الثلاث المنعقدة في القدس عام 1959، ومثّل الأردن في الدورة السادسة عشر للأمم المتحدة، وفي عام 1963 عُيّن سفيراً للأردن لدى سورية حيث أمضى قرابة العام ثم سفيراً للأردن لدى إيران وأفغانستان، وفي عام 1966 عُيّن وزيراً للخارجية الأردنية، وفي عام 1967 أصبح عضواً في مجلس الأعيان الأردني، ثم وزيراً للبلاط الملكي.


title: أكرم زعيتر

text: وفي عام 1971 أصبح سفيراً للأردن لدى لبنان واليونان حتى عام 1975، ثم عاد ثانية إلى عضوية مجلس الأعيان خلال دوراته الرابعة عشرة والخامسة عشرة والسادسة عشرة والسابعة عشرة.


title: أكرم زعيتر

text: أثناء إقامة أكرم زعيتر في لبنان في الثمانينات ساهم بنشاط في الحركة الثقافية، وكان رئيساً للمركز الثقافي الإسلامي لسنوات طويلة، كما شارك الشعب اللبناني آلامهم ومعاناتهم أثناء الحصار الإسرائيلي لبيروت عام 1982، فقد أُصيب منزله كما احترقت مكتبته التي تضم رسائل من كبار الشعراء والأدباء العرب في الوطن والمهجر، فسبب ذلك له حزناً عميقاً، فغادر بيروت إلى عمان، حيث تولّى رئاسة اللجنة الملكية لشؤون القدس.


title: أكرم زعيتر

text: كان زعيتر عضواً في مجمع اللغة العربية الأردني، وعضواً مراسلاً في مجمع اللغة العربية بدمشق، كما كان عضواً في المجمع الملكي لبحوث الحضارات الإسلامية في مؤسسة آل البيت.


title: أكرم زعيتر

text: كان أكرم زعيتر خطيباً مفوهاً تأثر أدبه بالجاحظ وأبي حيان التوحيدي وابن حزم، كما تتلمذ على شقيقه عادل زعيتر، و محمد إسعاف النشاشيبي وأمير البيان شكيب أرسلان، و خليل السكاكيني الذي ارتبط به أكرم بوثاق شديد، وظل طوال عمره يباهي بتتلمذه على يد هذا الأديب الكبير، وبلغ من تأثره بعلمه وشخصه أن أطلق اسم (سري) على بكر أبنائه تشبهاً بأستاذه السكاكيني أبي سري.


title: أكرم زعيتر

text: توفي أكرم زعيتر بمنزله في عمان إثر إصابته بسكتة قلبية يوم الخميس الموافق الحادي عشر من نيسان سنة 1996، فصلي على جثمانه في مسجد مدينة الحسين الطبية، ووري الثرى في المقبرة الإسلامية في سحاب بالقرب من عمان.


title: أكرم زعيتر

text: احتلت مؤلفات زعيتر مكانة مرموقة في المكتبة العربية، وقد انفرد بتسجيل أدق تفاصيل الكفاح الفلسطيني لحظة حدوثها بأمانة وموضوعية، ومن أهم المؤلفات:


title: أكرم زعيتر

text: ـ (أعلام فلسطين من القرن السابع حتى العشرين ميلادي)، محمد عمر حمادة، دار قتيبة، طبعة أولى 1985، ص(350 ـ 356).


title: روحية

text: الروحية هي حركة دينية قائمة على الاعتقاد بأن أرواح الأموات موجودة وقادرة وعلى التواصل مع الأحياء. لا يعتبر الروحانيون الحياة الآخرة أو «عالم الأرواح» مكانًا ثابتًا، بل مكانًا تتابع فيه الأرواح تطورها. يودي هذان المعتقدان -إمكانية التواصل مع الأوراح، وأن الأرواح أكثر تطورًا من البشر- إلى إيمان الروحانيين بمعتقد ثالث، وهو: أن الأرواح قادرة على تقديم معرفة مفيدة حول قضايا أخلاقية وروحية، بالإضافة إلى حقائق حول طبيعة الإله. يتحدث بعض الروحانيين عن مفهوم يشيرون إليه باسم «المرشد الروحي»، ويعني الاعتماد على بعض الأرواح التي يتم التواصل معها للحصول على الإرشاد الروحي. تُعتبر الروحانية أحد فروع الروحية، وطورها ألان كارديك، وتُمارس اليوم بشكل رئيسي في أوروبا القارية وأمريكا اللاتينية خصوصًا في البرازيل، وتؤكد على نظرية تناسخ الأرواح.


title: روحية

text: تطورت الروحية وبلغت ذروة نموها وعدد أعضائها منذ أربعينيات القرن التاسع عشر إلى عشرينيات القرن العشرين، خصوصًا في الدول الناطقة باللغة الإنجليزية. بحلول عام 1897، يُقال أن عدد أتباع الروحية بلغ أكثر من ثمانية ملايين شخص في الولايات المتحدة وأوروبا، ينحدر معظمهم من الطبقتين الوسطى والعليا.


title: روحية

text: ازدهرت الروحية لنصف قرن دون وجود نصوص قانونية أو منظمات رسمية، وحققت التماسك من خلال نشر المجلات الدورية، وجولات المحاضرين المختصين بالتجلي، ولقاءات المخيمات، والنشاطات التبشيرية للوسطاء البارعين. شكلت النساء نسبة كبيرة من الروحيين البارزين، ودعمن قضايا مثل التحرير من العبودية وحق النسوة في الاقتراع مثل معظم الروحانيين. بحلول أواخر ثمانينيات القرن التاسع عشر، تراجعت مصداقية الحركة غير الرسمية بسبب اتهام الوسطاء بعمليات احتيال، وبدأت المنظمات الروحية الرسمية بالظهور. تُمارس الروحية اليوم بشكل أساسي من خلال الكنائس الروحية في الولايات المتحدة، وكندا، والمملكة المتحدة.


title: روحية

text: جعل القاضي ألان باور الروحية ونظام الاعتقاد الخاص بها خصائص محمية وفقًا للقانون في المملكة المتحدة عام 2009 في محكمة الاستئناف في لندن، إنجلترا.


title: روحية

text: يؤمن الروحيون بإمكانية التواصل مع أرواح الأموات، الذين يعتبرونهم «بشرًا دون أجساد». ويعتقدون أن لدى الوسطاء الروحيين موهبة للتواصل مع الأرواح، ولكن من الممكن أن يصبح أيًا كان وسيطًا روحيًا بالدراسة والتدريب. يؤمنون بقدرة الأرواح على النمو وصولًا إلى الكمال، وعلى التقدم ضمن نطاقات أو مستويات أسمى، وأن الحياة الآخرة ليست مكانًا ثابتًا بل مكانًا تتطور فيه الأرواح. يؤدي المعتقدان السابقان -إمكانية التواصل مع الأوراح وإمكانية عيش الأرواح في مستويات أسمى- إلى اعتناق معتقد ثالث، وهو أن بإمكان الأرواح تقديم معرفة حول قضايا أخلاقية وروحية، بالإضافة إلى تقديم معلومات حول الإله والحياة الآخرة. بالتالي، يتحدث العديد من الروحيين عن «المرشدين الروحيين» -وهم عبارة عن أرواح معينة تم التواصل معها، ويُعتمد عليها كمصدر للإرشاد الروحي والعالمي.


title: روحية

text: وفقًا للروحيين، من الممكن أن يتلقى أيًا كان رسائل روحية، ولكن تُقام جلسات التواصل الرسمي عن طريق الوسطاء الذين يدّعون تلقي معلومات حول الحياة الآخرة.


title: روحية

text: لا تملك الروحية مجموعة معينة من القواعد نظرًا لكونها حركة غير رسمية، ولكن تبنت منظمات روحية عديدة داخل الولايات المتحدة تغييرات تتناول «إعلان المبادئ» الذي تم تطويره ككل أو جزء منذ عام 1899 وحتى 1944 وعُدّل مؤخرًا عام 2004. في شهر أكتوبر من عام 1899، تبنت الجمعية الوطنية للروحية مقالة بعنوان «إعلان المبادئ» في مؤتمر في شيكاغو، إيلينوي. أضافت الجمعية مبدآن آخران في أكتوبر من عام 1909، في مؤتمر في روتشستر، نيويورك. أخيرًا، في شهر أكتوبر من عام 1944، تبنت الجمعية مبدأً سادسًا متعلقًا بالكنائس في مؤتمر في سانت لويس في ميزوري.


title: روحية

text: يُعتبر الاتحاد الروحي الوطني المنظمة الرئيسية الممثلة للروحية في المملكة المتحدة، وتعتمد تعاليمها على المبادئ السبعة.


title: روحية

text: ظهرت الروحية أول مرة في المنطقة الغربية المركزية لنيويورك، حيث ظهرت الحركات الدينية المبكرة مثل حركة أتباع ويليام ميلر (بالإنجليزية: Millerism) والحركة المورمونية خلال الصحوة الكبرى الثانية، على الرغم من أن الحركة المورمونية بحد ذاتها لم ترتبط بالروحية.


title: روحية

text: شكلت منطقة نيويورك بيئة خصبة للاعتقاد بأن التواصل مع الإله والملائكة أمر ممكن، وأن الإله لن يتصرف بقسوة، على سبيل المثال، لن يحكم الإله على الأطفال غير المعمدين بجحيم مؤبد.


title: روحية

text: في هذه البيئة، شكلت كتابات إمانول سفيدنبوري (1688- 1772) وتعاليم فرانز أنطون ميسمر (1734- 1815) مثالًا للباحثين عن المعرفة الشخصية المباشرة التي تتناول الحياة الآخرة. وصف سفيدنبوري، الذي ادعى تواصله مع الأرواح في يقظته، بنية عالم الأرواح. تناغمت اثنتان من الصفات التي قدمها مع ما قدم الروحيين ممن سبقوه: أولًا، عدم وجود جحيم أوحد ونعيم أوحد، بل سلسلة من جنات النعيم والجُحُم مختلفة المستويات، ثانيًا، الأرواح وسطاء بين البشر والإله، لذلك يستخدمها الإله أحيانًا وسيلة للتواصل. على الرغم من تحذير سفيدنبوري من السعي وراء التواصل مع الأرواح، يبدو أن عمله أوقد نار الرغبة لدى العديدين للقيام بذلك.


title: روحية

text: كان سفيدنبوري مخترعًا وعالمًا رفيع المقام في السابق، وحقق العديد من الابتكارات الهندسية ودرس الفسيولوجيا والتشريح. لاحقًا، في عام 1741، بدأ أيضًا بخوض سلسلة من التجارب، والأحلام، والرؤى الروحية، مدعيًا أن الإله ناداه ليصلح المسيحية ويعرّف الناس بكنيسة جديدة.


title: روحية

text: لم يساهم ميسمر في المعتقدات الدينية، لكنه قدّم تقنية عُرفت لاحقًا باسم التنويم المغناطيسي، التي قيل أن بإمكانها تحفيز التجلي وتمكّن الأشياء من التواصل مع كائنات خارقة للطبيعة. كان هناك قدر كبير من الاحتراف الكامن في المظاهر الخاصة بالمغناطيسية الحيوانية، وكان هدف الممارسين الذين ألقوا محاضرات في منتصف القرن العشرين في أمريكا الشمالية هو تسلية جمهورهم بالإضافة إلى شرح طرق التواصل الشخصي مع الإله.


title: روحية

text: كان أندرو جاكسون ديفيس أشهر من دمج سفيدنبوري وميسمر في تركيب خاص بأمريكا الشمالية، في نظامه الذي أطلق عليه اسم «الفلسفة المتجانسة». كان ديفيس ممارسًا للمغناطيسية الحيوانية، والعلاج بالإيمان، وشخصًا شديد الذكاء من بلومنغ غروف في نيويورك. تأثر بشكل كبير أيضًا بالنظريات الاجتماعية الخاصة بنظام تشارلز فورييه. أصبح كتابه «"مبادئ الطبيعة، ومكاشفاتها الإلهية، ونداء إلى البشرية"» (بالإنجليزية: "The Principles of Nature, Her Divine Revelations, and a voice to mankind") الذي صدر عام 1847، وقام بإملائه على أحد أصدقائه وهو في حالة تجلي، أقرب ما يكون إلى عمل قانوني في الحركة الروحية التي وقفت فرديتها المتطرفة في وجه تطوير رؤية واحدة متماسكة للعالم.


title: المسيحية في المكسيك

text: المسيحية في المكسيك هي الديانة السائدة والمهيمنة، وفقًا لتعداد عام 2010 من قبل المعهد الوطني للإحصاءات والجغرافيا الغالبية العظمى (94.5%) من سكان المكسيك من المسيحيين، معظمهم من أتباع الكنيسة الرومانية الكاثوليكية، وحوالي 82.7% من سكان المكسيك يعرّفون أنفسهم ككاثوليك. المكسيك هي ثاني أكبر أمة كاثوليكية من حيث العدد في العالم بعد البرازيل، وثالث أكبر دولة مسيحية في العالم. تُعرف إلمكسيك بتراثها الكاثوليكي الثقافي والغنيّ، وتقوم معظم المدن والبلدات والقرى المكسيكية سنويًا بالإحتفال بالقديسين الشفعاء، وتضم الكنيسة الكاثوليكية في المكسيك على مجموعة واسعة من الفنون والموسيقى المسيحيَّة. وتُعتبر أبرشية الرومان الكاثوليك في مكسيكو أكبر أبرشية كاثوليكية في العالم؛ وتُعد المدينة أكبر تجمع حضري مسيحي وكاثوليكي في العالم.


title: المسيحية في المكسيك

text: تاريخياً تُعتبر الكنيسة الرومانية الكاثوليكية في المكسيك أقدم الكنائس القائمة في البلاد، وتأسست في أوائل القرن السادس عشر. عند الاستقلال احتفظت الكنيسة الرومانية الكاثوليكية بمكانتها الخاصة باعتبارها الكنيسة الوحيدة المسموح بها في المكسيك. في منتصف القرن التاسع عشر قلص الليبراليون المكسيكيون المكانة الحصرية للكنيسة الكاثوليكية، وقام المبشرون البروتستانت، ومعظمهم قدم من الولايات المتحدة، بالتبشير في المكسيك. نمت الطوائف المسيحية الأخرى في المكسيك، التي يعود تاريخ وجودها إلى القرن العشرين. مع نمو الهجرة من الشرق الأوسط تم إنشاء وجود وحصور للكنائس المسيحية الشرقية. وسعت الكنائس البروتستانتية الإنجيلية من توسيع نطاقها بشكل كبير منذ أواخر القرن العشرين.


title: المسيحية في المكسيك

text: على الرغم من أنّ المسيحية هي الديانة السائدة في المكسيك، فإن الدولة المكسيكية علمانية رسميًا منذ الفصل بين المؤسسات


title: المسيحية في المكسيك

text: الدينيَّة والإدارة السياسيَّة للأمة في عام 1857، والذي تم التصديق عليها في الدستور الحالي لعام 1917. أشار خوسيه ماريا موريلوس في كتاباته إلى أنه يجب ألا يكون هناك أي تسامح مع أي دين آخر غير الكاثوليكية، وقد أعلن دستور عام 1824 أن الدين الرسمي للجمهورية سيكون الكاثوليكية، ومنذ النصف الثاني من القرن العشرين، بدأت عملية دخول العقائد المختلفة غير الكاثوليكية. في حين تميز عقد 1920 بصراع ديني يُعرف باسم «حرب كريستيروس»، حيث اشتبك العديد من الفلاحين بتشجيع رجال الدين مع الحكومة الفيدرالية التي قررت إنفاذ القوانين الدستورية لعام 1917؛ والتي إتبعت سياسية إلحاديَّة معادية للكاثوليكية ولرجال الدين. انتهت الحرب بإتفاق بين أطراف النزاع وتم تحديد مجالات العمل الخاصة بهما. حتى منتصف عقد 1990 لم يعترف الدستور المكسيكي بوجود أي مجموعة دينية. وفي عام 1993 تم سن قانون بموجبه تمنح الدولة للجماعات الدينية وضعًا قانونيًا «كجمعيات دينية». سمحت هذه الخطوة بإعادة العلاقات الدبلوماسية مع الكرسي الرسولي، والتي لم تعترف بها الدولة المكسيكية ككيان سياسي في السابق.


title: المسيحية في المكسيك

text: يعود تاريخ الكنيسة الرومانية الكاثوليكية في المكسيك إلى الحقبة الإستعماريَّة الإسبانيَّة واستمرت كأهم مؤسسة في المكسيك في القرن الحادي والعشرين. وتعد الكاثوليكية هي واحدة من الموروثات الرئيسيَّة للحقبة الإستعماريَّة الإسبانية، إلى جانب الإسبانية كلغة الأمة. حيث أصبحت المنطقة جزءًا من أراضي الإمبراطورية الإسبانية تحت اسم إسبانيا الجديدة. وأعاد كورتيس بناء مكسيكو سيتي في أعقاب سقوط تينوتشتيتلان في 1521. أنشئت العديد من التقاليد والهوية والعمارة المكسيكية خلال الفترة الإستعمارية.


title: المسيحية في المكسيك

text: في عصر الغزو المبكر للمكسيك، لم تنشأ المؤسسات الرسمية للكنيسة والدولة. ولكن مع ثبيت التسلسل الهرمي الأسقفي بعد طلب إرنان كورتيس تم إرسال المبشرين من الفرنسيسكان، والدومنيكان، والأوغسطنيين لأسبانيا الجديدة، لتحويل السكان الأصليين إلى الديانة المسيحية. وكان المبشرين الإثني عشر من الفرنسيسكان أول الذين وصلوا إلى إسبانيا الجديدة عام 1524، تلاه رهبان النظام الدومينيكي في عام 1526، والرهبان من النظام الأوغسطيني في عام 1533. كان لوصول الرهبان الفرنسيسكان الإثني عشر من العالم القديم إلى المكسيك بداية لما يسمى بالفتح الروحي للمكسيك. ومن بين العديد من الأسماء التي بشرت في المكسيك كان كل من توريبيو دي بينافنت موتولينيا، وبرناردينو دي ساهاغون، وأندريس دي أولموس، وألونسو دي مولينا وجيرونيمو دي منديتا. وكان الأسقف الأول للمكسيك خوان دي زوماراجا من الفرنسيسكان. ومع اكتشاف الأراضي المكسيكيَّة قدم العديد من المبشرين من الرهبنة الدومنيكانية منهم كان بارتولومي دي لاس كاساس، والذي شغل كان لفترة أسقفًا على تشياباس في المكسيك، وهو معروف بلقب رسول الهنود، إذ كانت اشتهر بمساعيه لرفع الظلم الذي وقع عليهم بعد الغزو الإسباني. كما كان كل من ديجو دوران، وألونسو دي مونتوفار، الذي أصبح الأسقف الثاني للمكسيك من الرهبنة الدومنيكانيَّة.


title: المسيحية في المكسيك

text: وكان التاج والمبشرين الفرنسيسكان يأملان في أن يصبح تدريب كهنة كاثوليك من السكان الأصليين عاملاً مساعدًا في تحويل السكان الأصليين للمسيحيَّة، وتم ذلك في البداية برعاية الأسقف خوان دي زوماراغا ودون أنطونيو دي مندوزا، حيث أنشئ كليّة سانتا كروز دي تلاتيلولكو في عام 1536، في ميكسيكو سيتي. درَّس العديد من الفرنسيسكان البارزين في الكليَّة، بما في ذلك برناردينو دي ساهاغون، ولكن خلص الفرنسيسكان إلى نتيجة أنه على الرغم من أن طلابهم الهنود أصبحوا جزءًا من النخبة وقادرون على التعليم العالي، الأ أن فشلهم في الحفاظ على عادات الحياة المتوقع من الرهبان أدى إلى إنهاء تعليمهم الديني. وواصلت كلية القانون بالعمل لعدة عقود، ودرس فيها بعض الطلاب الذين أصبحوا مشاركين في مشروع ساهاغون لجمع المعلومات عن الأزتيك وفي العمل في البعثات التبشيريَّة بين السكان الأصليين.


title: المسيحية في المكسيك

text: أسس الرهبان مئة وعشرين مستشفى في أول مئة سنة من الحقبة الإستعمارية، كان يخدم بعضها الإسبان فقط ولكن خدم معظمها حصرًا السكان الأصليين. وكانت هذه المستشفيات بالنسبة للهنود ذات أهمية خاصة لأن الأوبئة إلى موت عدد لا يحصى من الهنود بعد الغزو الإسباني. وهب إرنان كورتيس أراضي لمستشفى الحبل بلا دنس، المعروف أكثر باسم مستشفى جيسوس، في مكسيكو سيتي، وقام بإدراته الرهبان الكاثوليك. كما أسس الأسقف فاسكو دي كيروجا، عدد من المستشفيات في ميتشواكان. وأسس التاج الملكي "المستشفى الهندي الملكي" في ميكسيكو سيتي (بالإسبانيَّة: Hospital Real de Indios) في عام 1553، وقد عمل المستشفى حتى عام 1822 عندما اكتسبت المكسيك استقلالها. على الرغم من أنَّ "المستشفى الهندي الملكي" كان مؤسسة تابعة للتاج الملكي، الأ أنه كان معظم العاملين في التمريض في المستشفى خلال القرن الثامن عشر من رهبان سان هيبوليتو. وتم تأسيس هذا النظام الديني في المكسيك من قبل برناردينو دي ألفاريز (1514-1584)، وأنشأ رهبانه عددًا من المستشفيات. لم تكن المستشفيات مجرد أماكن لعلاج المرضى والموت، بل كانت أيضًا مؤسسات روحيَّة.


title: المسيحية في المكسيك

text: خلال حكم آل هابسبورغ تم تنظيم الكنيسة الكاثوليكية وفقًا للمناطق أو الأبرشيات الإقليمية، وكان لكل منها أسقف. تأسست أبرشيَّة المكسيك في مدينة مكسيكو في عام 1530. في البداية، لم تكن المكسيك سوى ولاية أسقفيَّة في حد ذاتها؛ حيث حتى 1547 كان تحت تخضع لسلطة رئيس أساقفة إشبيلية في إسبانيا. وكان الأسقف الأول للمكسيك الفرنسيسكاني دون خوان دي زوماراجا. بشكل عام، لم يتم تعيين شخص من الرهبانيات في منصب رفيع في التسلسل الأسقفي، لذلك كان كل من زوماراغا وخليفته الدومينيكان ألونسو دي مونتوفار (1551-1572) الذين تقلدو منصب أسقف المكسيك حالات إستثنائيَّة. في عام 1572 أصبح بيدرو مويا دي كونتريراس الأسقف الأول للمكسيك والذي كان رجل دين. وكان الأسقف يتمتع بسلطة كبيرة تشمل المسائل التشريعيَّة والتنفيذيَّة والقضائيَّة. وكان الأسقف يحكم على منطقة جغرافية يطلق عليها أبرشية، مقسمة إلى الرعايا، ولكل منها كاهن رعية. وكان مقر الأبرشية كاتدرائية، والتي كان لها إدارتها الخاصة، وكان الكابيلدو إكليزياستيكو المسؤول كبير وعميد الكاتدرائية. أصبحت إسبانيا الجديدة مقرًا للمطران في عام 1530، مع رئيس الأساقفة الذي يقوم بالإشراف على الأبرشيات المتعددة. وأصبحت أبرشية ميتشواكان أبرشية في القرن السادس عشر أيضًا. ومع إنشاء المزيد من الأبرشيات في المكسيك تميزت الفترة ببناء كاتدرائيات في المدن الرئيسية: الكاتدرائية في أنتيكيرا (الآن مدينة أواكساكا) (1535)، وكاتدرائية غوادالاخارا (1541)، وكاتدرائية بويبلا (1557)، وكاتدرائية زاكاتيكاس (1568)، وكاتدرائية ميريدا (1598) وكاتدرائية سالتيلو (1762).


title: المسيحية في المكسيك

text: كان للرجال الدين (ولكن ليس الراهبات) امتيازات كنسيَّة يطلق عليها باسم "فويروس" (بالإسبانيَّة: fueros)، والتي تعفي رجل الدين من المحاكم المدنيَّة، بغض النظر عن الجريمة، ولكن يتم محاكمتهم في المحاكم الكنسيَّة. ويعني هذا الفصل بين الولايات القضائيَّة بالنسبة للمجموعات المختلفة أنَّ للكنيسة سلطة مستقلة كبيرة. في أواخر القرن الثامن عشر، كان أحد إصلاحات بوربون هو إزالة هذا الفويروس، مما جعل رجال الدين يخضعون للمحاكم المدنية. وكان أعضاء الطبقة العليا من التسلسل الهرمي الكنسي، وكهنة الرعية، والقساوسة الذين عملوا في مؤسسات دينية مثل المستشفيات، يحصلون على دخل محترم. ومع ذلك، لم يكن كل الكهنة المرسمين لديهم دخل مادي وبالتالي وكان عليهم أن يجدوا وسيلة لكسب لقمة العيش. وبما أن الكهنة الإكليريكيين لم يأخذوا نذر الفقر، فإنهم كثيرًا ما عملوا في وظائف اقتصاديَّة مثل أي عضو آخر في المجتمع الهسباني. مثال على رجل دين إكليريكي يجمع بين دخل من وظيفة متعددة هو دون كارلوس دي سيغوينزا غونغورا الراهب والعَالِم، وهو واحد من المثقفين الأكثر تميزًا في إسبانيا الجديدة.


title: المسيحية في المكسيك

text: في نفس الفترة التي تم فيها إنشاء التسلسل الهرمي الأسقفي، قدم إلى البلاد في عام 1572 رهبان من جمعية يسوع أو اليسوعيين، وهو نظام ديني جديد يقوم على مبادئ جديدة، وتميز اليسوعيون بالكفاءة حيث كان لديهم معايير عالية لقبول أعضائها إلى جانب سنوات من التدريب. وطفقوا في أنحاء إسبانيا الجديدة يؤسسون المدارس والكليات والمكتبات. درّس اليسوعيون الفلسفة واللاهوت، إضافة إلى العلوم التطبيقية الحديثة في ذلك العصر، وساندوا النزعة الإنسانية بل كانوا «محركي الثقافة الإنسانية المعاصرة في الفلسفة»، وشددوا على أهمية التكافل والتعاضد بدلاً من التقاتل. وعلى صعيد العلم التطبيقي، وحسب شهادة معاصرة «كانوا رواد علم المستحاثات ضد التصورات الساذجة لذلك العصر»، وكانوا «أبطال تربية نشيطة، ومناهج دراسية حديثة». وكانوا بارعين في اجتذاب أبناء أسر النخبة الذين تعلم أبناءها في الجامعات الكنسيَّة التي تأسست حديثًا، بما في ذلك كوليجيو دي سان بيدرو دي سان بابلو، وكوليجيو دي سان إلديفونسو، وكوليجيو دي سان فرانسيسكو خافيير. تلك العائلات النخبة نفسها كانت تأمل في أن يقبل ابن لها في مهنة الكهنوت كيسوعي. وكان اليسوعيون أيضًا متحمسين في تبشير السكان الأصليين، ولا سيمَّا على الحدود الشمالية. في المرحلة الثانية من تاريخ اليسوعيين، أوفدوا بعثات كثيرة حول العالم لنشر الإنجيل، وعمدوا أيضًا إلى تأسيس مستوطنات بشرية تحولت إلى مدن كبرى.


title: المسيحية في المكسيك

text: ومع بناء الكليات والمدارس أكتسب اليسوعيين مساحات من العقارات وقد تبرعت النخب الغنية بعدد من هذه المزارع لليسوعيين. وكان التبرع لليسوعيين بمثابة الشرارة التي أدت إلى اشعال الصراع في القرن السابع عشر بين دون خوان دي بالافوكس أسقف بويبلا مع اليسوعيين في تلك المدينة. وبما أنَّ اليسوعيين قاوموا دفع العشور في ممتلكاتهم، حلت التبرعات مكان المدخول المادي القادم عن طريق جمع العشور. وكانت العديد من المزارع اليسوعيَّة ضخمة، وأنتجت مزرعة هاسيندا سانتا لوسيا العصير المخمر من الصبار، حيث كان الصبّار من الغذاء المستهلك الرئيسي بين الطبقات الدنيا والسكان الأصليين في المدن الهسبانيَّة. أدار اليسوعيون ممتلكاتهم كوحدة متكاملة مع النظام اليسوعي الأكبر، وقام اليسوعيون بتوسيع البعثات التبشيريّة إلى السكان الأصليين في منطقة الحدود، واستشهد عدد منهم، ولكن التاج الملكي دعم تلك البعثات. لم تكن عقارات الفرنسيسكان تتراكم، وهم الذين تم تأسيسهم كرهبانية تنذر الفقر، وذلك على عكس الدومنيكان والأوغسطنيين. وقد شارك اليسوعيون في صراع مع التسلسل الهرمي الأسقفي حول مسألة دفع العشور، وضريبة العشرة في المئة على الزراعة التي فرضت على العقارات المهددة لدعم التسلسل الهرمي للكنيسة، وبما أن اليسوعيين كانوا أكبر نظام ديني يملك العقارات، متجاوزين بذلك الدومنيكان والأوغسطنيين فقد كانوا معفيون، بسبب الامتيازات البابوية الخاصة. في منتصف القرن السابع عشر، قام أسقف بويبلا دون خوان دي بالافوكس بالنظر حول هذه المسألة، الأ أنَّ مساعيه باءت بالفشل حتى أنه استدعيّ إلى إسبانيا، حيث أصبح أسقف أبرشية أوسما الصغيرة. وهو ما زاد من قوة اليسوعيين الاقتصاديَّة ونفوذهم.


title: المسيحية في المكسيك

text: يعتقد الكاثوليك أنه في عام 1531، ظهرت مريم العذراء لخوان دييغو، وببحسب الرواية التقليدية فقد ظهرت الصورة بشكل إعجوبي على ظهر عباءة فلاح بسيط، وتعتبر مريم العذراء، سيدة غوادالوبي شفيعة الأمريكيتين؛ إحدى أقدم الآثار المسيحية في العالم الجديد وأشهرها تعود لعام 1555، ومن أيقونات العذراء السمراء. نمى تكريم مريم العذراء، سيدة غوادالوبي في القرن السابع عشر، وأصبحت مرتبطة خاصًة مع الإسبان المولودين في الولايات المتحدة. في عهد الاستقلال للمكسيك، أضحت رمزًا هامًا للمتمردين ولدعاة تحرير المكسيك. وعلى الرغم من أنَّ مزار مريم العذراء، سيدة غوادالوبي هو من أهم مواقع الحج المريميَّة في المكسيك، الأ أنَّ البلاد تضم عدد المزارات التي يؤمها الحجاج الكاثوليك منذ الحقبة الإستعماريَّة أبرزها في خاليسكو التي تضم كنيسة سيدة سان خوان دي لوس لاغوس وكنيسة سيدة زابوبان في أواكساكا. في الفترة الإستعمارية وخاصة خلال النضال من أجل الاستقلال في أوائل القرن التاسع عشر، كانت عذراء لوس ريميديوس الرمز للملكيين الذين دافعوا عن الحكم الإسباني في إسبانيا الجديدة.


title: المسيحية في المكسيك

text: في الجيل الأول من الإسبان المهاجرين إلى إسبانيا الجديدة، هاجرت النساء أيضًا للانضمام إلى أقربائهم، وكنَّ من المتزوجات عموًما. مع عدد قليل من الشركاء الزوجيين الإسبان، كان هناك ضغط على النساء الإسبانيات للزواج بدلاً الرهبنة. ومع ذلك، ومع قدوم المزيد من الأسر الإسبانيَّة، وكان هناك عدد أكبر من البنات، مما أدى إلى تمكن الاقتصاد الاجتماعي أن يستوعب إنشاء أديرة للنساء. تأسس الدير الأول في إسبانيا الجديدة في عام 1540 في مدينة مكسيكو. وضمت مدينة مكسيكو أكبر عدد من الأديرة وابتداًءا من عام 1576 كان هناك ستة وخمسين ديرًا للنساء من الكريول في إسبانيا الجديدة، وفي المكسيك، كانت كلمة "كريولو" تشير بداية إلى المولودين في المكسيك ممن لهم نسب إسباني (تمييزًا لهم عن المستعمرين الذين هاجروا من إسبانيا).


title: المسيحية في المكسيك

text: على مدى الفترة الإستعمارية، كان هناك ستة وخمسون ديرًا أنشأ في إسبانيا الجديدة، وتوزعت هذه الأديرة بين راهبات الحبل بلا دنس، وراهبات الفرنسيسكان، وراهبات والدومنيكان والراهبات الكرمليات. وقد صممت هذه المؤسسات لبنات النخب الثرية، حيث خصصت أماكن معيشة فردية ليس فقط للراهبات، بل أيضًا لخدمهن. واعتمادًا على النظام الديني، كان الانضباط صارمًا نوعًا ما. وكان والراهبات الكرمليات ملتزمات بدقة شديدة، مما دفع خوانا إينيس دي لا كروث للانسحاب من مجتمعهم والانضمام إلى دير جيرونيميت في مدينة مكسيكو، لتُصبح من بين أبرز الكتاب والشعراء من العهد الإستعماري ومُساهِمةً في الأدب الإسباني وفي أدب العصر الذهبي الإسباني. تحدثت خوانا إينيس دي لا كروث اللغة اللاتينية بطلاقة بداية من دراستها في سن مبكرة وألفت كتبا بلغة ناواتل أيضًا، وأصبحت تعرف بفلسفتها منذ سن المراهقة. علّمت سور خوانا نفسها في مكتبتها الخاصة التي ورثت أغلبها عن جدها. بدأت سور خوانا كتابة الشعر والنثر بمواضيع مثل الحب والنسوية والدين والفلسفة بالإضافة إلى أعمالها الأدبية الكوميدية، بعد انضمامها إلى دير للراهبات في عام 1667 حولت دير الراهبات إلى صالون قصدته النخبة الفكرية في المدينة ومن بينهم الكونتيسة ماريا لويزا دي باريديس فيكرين في المكسيك. في القرن الثامن عشر، أسست راهبات كلاريز دير للمرأة الهندية النبيلة. النقاش الذي أدى إلى إنشاء دير كوربوس كريستي في عام 1724. وقد شهد القرن السادس عشر في وقت مبكر زوال كوليجيو دي سانتا كروز دي تلاتيلولكو، التي تأسست لتدريب الرجال الهنود للكهنوت.


title: المسيحية في المكسيك

text: في القرن السادس عشر تأسست محاكم التفتيش المكسيكية والتي كانت امتدادًا لمحاكم التفتيش الإسبانية في إسبانيا الجديدة. ولم يكن الفتح الإسباني للمكسيك حدثًا سياسيًا للإسبانيا فحسب، بل حدث ديني أيضًا. نظمت محاكم التفتيش المكسيكيَّة أول موكب أوتو دا في في المكسيك سنة 1571، وظلت تمارس تفتيشها في العقائد حتى سنة 1820، وعلى الرغم من أن السجلات غير كاملة، يقدر المؤرخين أن حوالي خمسين شخصًا أعدموا من قبل محاكم التفتيش المكسيكية. ويشمل هذا المجموع تسعة وعشرين شخصًا من اليهود المتحولين للمسيحية باسم المارانوس والذين بقوا يمارسون الطقوس اليهودية سرًا. حظر على غير الكاثوليك الهجرة إلى أقاليم ما وراء البحار الإسبانية، حيث كان يحتاج المهاجرون إلى الحصول على رخصة سفر التي ذكرت أنهم من خلفيَّة كاثوليكيَّة نقيَّة. حيث كان الاعتقاد السائد آنذاك أن العديد من المسيحيين الجدد من ذوي الأصول اليهودية والمسلمة يمارسون شعائر أديانهم القديمة سرًا، وأن عددًا كبيرًا من هؤلاء المسيحيين الجدد كانوا يبطنون اليهودية. ومن هنا أُدخل هذا المصطلح كي يميز «المسيحيون القدامى» أنفسهم عن المتنصرين وذريتهم، الذين كانوا يعدون في نظر الكنيسة والمسيحيين القدامي خطرًا على الإيمان الكاثوليكي القويم، ويُنظر إليهم كهراطقة محتملين. وقد كان المسيحيون الجدد من ذوي الجذور المسلمة يسمون بالموريسكيين، بينما يلقب ذوو الجذور اليهودية بالمارانوس، وتعني «الخنازير». ومع ذلك، أنتشر اليهود والمسلمين المتحولين إلى المسيحية في كافة مستعمرات الإمبراطورية الإسبانية والإمبراطورية البرتغالية في أمريكا اللاتينية وأندمج البعض مع السكان المحليين الكاثوليك مما نتج عن جماعات كاثوليكية عبرانيّة، في حين اندمجت الغالبية في الثقافة الكاثوليكية الهيسبانيَّة. ولا تزال ولاية نويفو ليون ومدينة مكسيكو تضم على كاثوليك من أصول يهودية سفاردية.