title: حرية إيجابية

text: الحرية الإيجابية هي امتلاك الفرد القدرة على التصرف وفقًا لإرادته الحرة، على عكس الحرية السلبية، التي تعني تحرر الفرد من القيود الخارجية على أفعاله. وقد يشمل أيضًا مفهوم الحرية الإيجابية التحرر من القيود الداخلية.


title: حرية إيجابية

text: تعد مفاهيم البنية والفعالية أساسيةً في مفهوم الحرية الإيجابية وذلك لأنه من أجل الحرية، يجب أن يكون الشخص متحررًا من كبت البنية الاجتماعية في تنفيذ إرادته الحرة. بنيويًا، يمكن للطبقية، والتمييز على أساس الجنس، والتفرقة العمرية، والتمييز ضد المعاقين، والعنصرية أن تكبت الحرية الشخصية. ونظرًا لكون الحرية الإيجابية تُعنى بامتلاك الوكالة الاجتماعية، فإنها تتعزز من خلال قدرة المواطنين على المشاركة في الحكومة والاعتراف بأصواتهم، ومصالحهم، واهتماماتهم والتصرف بناءً عليها.


title: حرية إيجابية

text: على الرغم من الاعتراف بمقال أشعيا برلين «مفهوما الحرية» (1958) كأول مقال يوضح صراحةً الفرق بين الحرية الإيجابية والسلبية، فرق المحلل النفسي من مدرسة فرانكفورت والفيلسوف الإنساني الماركسي إريك فروم بوضوح بين الحرية الإيجابية والسلبية في كتابه الخوف من الحرية (المعروف أيضًا بالهروب من الحرية) عام 1941، إذا سبق بهذا مقال برلين بأكثر من عقد.


title: حرية إيجابية

text: يمكن لكلمة الحرية أن تشير إلى عدة أمور، ولكن أشعيا برلين ميز نوعين رئيسيين للحرية. وصف برلين بعض الأقوال مثل «أنا لست عبدًا لأحد» على أنها حرية سلبية، فهذا هو التحرر من التدخل المباشر من شخص آخر. قارن برلين ذلك مع أقوال الحرية الإيجابية مثل «أنا سيّد نفسي»، التي تطالب بحرية اختيار المرء ممارساته الحياتية الخاصة.


title: حرية إيجابية

text: يرى تشارلز تيلور الحرية السلبية على أنها «مفهوم فرصة»: يملك الفرد الحرية السلبية إذا لم يكن مستعبد من قوى خارجية، وبالمساواة في الوصول إلى موارد مجتمع ما (بغض النظر عن كيفية تقرير الفرد قضاء وقته). يقول تايلور عن الحرية الإيجابية أنها «مفهوم ممارسة»: فامتلاكها قد يعني أن الفرد غير مقيد داخليًا، فيجب على الفرد التصرف تبعًا لذاته الأعلى، تبعًا للمنطق. وبافتراض أن ممثلًا غنيًا ومؤثرًا كان في الوقت نفسه مدمن مخدرات. فقد يمتلك هذا الممثل  قدرًا كبيرًا من الحرية السلبية، ولكن القليل جدًا من الحرية الإيجابية تبعًا لتايلور. وحسب تعريفات تايلور، تتطلب الحرية الإيجابية أن يكون الفرد في مرحلة نضج عند اتخاذ القرارات، متحرريًا من القيود الخارجية أو الداخلية ( مثل الضعف، والخوف، والجهل، الخ..).


title: حرية إيجابية

text: وفقًا لنظرية جان جاك روسو عن الحرية تتحقق حرية الفرد من خلال المشاركة في العملية التي يمارس فيها مجتمع الفرد السيطرة الجماعية على شؤونهم الخاصة بما يتفق مع «الإرادة العامة». يفسر البعض كتاب العقد الاجتماعي بأن روسو قد اعتقد بأن الحرية هي قدرة المواطنين كأفراد على العمل ضمن الحكومة من أجل إحداث التغييرات، فهذا من حيث الجوهر هو قوة الحكم الذاتي والديمقراطية. قال روسو بنفسه، «الغريزة المجردة للشهوة عبودية، بينما الامتثال للقانون الذي ننصه نحن حرية». وبالنسبة لروسو، إن الانتقال من الحالة الطبيعية إلى الدولة المدنية يستبدل العدالة بالغريزة فتتسم الأفعال بالأخلاق التي كانت تفتقد إليها سابقًا.


title: حرية إيجابية

text: كتب جورج فيلهلم فريدريش هيغل في كتابه أصول فلسفة الحق (في الجزء الذي قدم فيه مفهوم مجال الحق التجريدي) أن «الواجب ليس تقييدًا للحرية، بل هو تقييد للحرية المجردة» وهذا «الواجب هو ما يحقق جوهرنا، الظفر بالحرية الإيجابية».


title: حرية إيجابية

text: جاء في وصف الحرية الإيجابية في موسوعة ستانفورد للفلسفة:بعبارات بسيطةٍ، يمكن للمرء أن يقول أن المجتمع الديمقراطي هو مجتمعٌ حرٌّ لانه مجتمعٌ مقررٌ لمساره، ويكون هذا الفرد حرًا بمدى مشاركاته في العملية الديمقراطية. ولكنه ثمّة أيضًا تطبيقاتٌ فردانية لمفهوم الحرية الإيجابية. على سبيل المثال، يقال في بعض الأوقات أنه يجب على الحكومة السعي بنشاطٍ لتأمين الأوضاع اللازمة لتحقيق الاكتفاء الذاتي للأفراد أو لوصولهم إلى تحقيق الذات.قدم رون ريبلوغ في كتاب «استرداد العقد الاجتماعي» استعارةً مفيدةً لفهم الحرية الإيجابية. «بالتأكيد، لا يعد أخذ مفاتيح سيارتي رغمًا عني اعتداءً على كرامتي كشخص في حال قد كنت ثملًا. فلا يوجد تناقض حول عقد اتفاق مسبق بتأمين إشراف أبوي في الأوضاع التي تكون كفاءتنا فيها موضع شك». وبهذا الشكل، تعد الحرية الإيجابية الالتزام بمجموعة من القوانين المتفق عليها من قبل جميع الأطراف المعنية. وفي حال تغيير القواعد، يجب موافقة جميع الأطراف المعنية على هذه التغييرات، فالحرية الإيجابية هي فلسفة عقدية.


title: حرية إيجابية

text: وعلى أي حال، رفض أشعيا برلين أي اقتراح يساوي الأبوة بالحرية الإيجابية. إذ صرّح أن الحرية الإيجابية لا يمكن أن تنطبق إلا عندما يكون تجريد الحرية من الفرد سعيًا وراء خيار صنعه هو بنفسه، لا وراء مبدأ مجتمعي عام أو رأي أي شخص آخر. ففي حالة أخذ مفاتيح سيارة السائق رغمًا عنه لأنه ثمل، فلا يعد هذا حرية إيجابية إلا في حال اتخاذ السائق قرارًا مسبقًا -بملء إرادته- بعدم القيادة وهو ثمل. وهكذا من خلال إزالة المفاتيح، يُيسر الشخص الآخر هذا القرار ويضمن أنه سيُحافظ عليه أمام السلوك المناقض للسائق (أي الشرب).عند قيام الشخص الآخر بسحب المفاتيح مع غياب أي نية صريحة برغبة السائق بهذا، بسبب شعور الشخص الآخر أنه لا ينبغي على السائق القيادة وهو ثمل، فيعد هذا الأمر أبوية، وليس حرية إيجابية بحسب تعريف برلين.


title: حرية إيجابية

text: يرى إريك فروم أن الفرق بين نوعي الحرية يظهر جنبًا إلى جنب مع التطور البشري الذي يبتعد عن الفعل الغريزي الذي يميز الأنواع الحيوانية الأدنى. وناقش أن هذا الجانب من الحرية «لا يستخدم هنا في معناه الإيجابي ˃الحرية في فعل شيء ما˂ بل في معناه السلبي ˃الحرية (التحرر) من شيء ما˂، وبالتحديد التحرر من التحديد الغريزي لأفعاله». وحسب فروم، يعني التحرر من الغريزة الحيوانية ضمنيًا أن البقاء على قيد الحياة يتوقف على ضرورة رسم الفرد لمساره. ويربط هذا الفرق مع القصة التي وردت في الكتاب المقدس عن طرد البشر من جنات عدن:يعني عدم الامتثال لأوامر الإله تحرير نفسه من الإجبار، الخروج من الوجود اللاواعي لحياة ما قبل البشرية إلى مستوى البشر. ويعد عدم الامتثال لأوامر المرجعية، واقتراف الخطيئة، في جانبه الإنساني الإيجابي بمثابة أول فعل للحرية. ]...[ فهو حر من عبودية الجنة، ولكنه ليس حرًا في حكم نفسه، وفي إدراك فرديته.يؤكد فروم أن الحرية الإيجابية تأتي من خلال تحقيق الفردية على نحو متوازن مع الانفصال عن الكل: «التضامن مع كل البشر»، ليس اتحادًا بناءً على روابط غريزية أو محددة سلفًا، بل على أساس حرية قائمة على المنطق.


title: التهاب وعائي دماغي

text: التهاب وعائي دماغي هو التهاب الأوعية الدموية (التهاب جدار الأوعية الدموية) التي تُوجد في الدماغ وأحيانا النخاع الشوكي. يؤثر هذا الالتهاب على جميع الأوعية الدموية؛ الأوعية الدموية الصغيرة جدًا (الشعيرات الدموية) والأوعية الدموية المتوسطة الحجم (الشرايين والأوردة) أو الأوعية الدموية الكبيرة (الشرايين والأوردة الكبيرة). إذا انخفض أو توقف تدفق الدم في وعاء فيه التهاب وعائي، فإن أجزاء الجسم التي تتلقى الدم من ذلك الوعاء تتموت. قد يُنتِج مجموعة واسعة من الأعراض العصبية، مثل الصداع والطفح الجلدي والشعور بالتعب الشديد وآلام المفاصل وصعوبة نقل أو تنسيق حركات جزء من الجسم وتغير في الإحساس وتغير في الإدراك أو الفكر أو السلوك وكذلك ظاهرة آفة شاملة في الدماغ تؤدي إلى غيبوبة وفتق الدماغ. بعض علاماته وأعراضه قد تشبه التصلب المتعدد. 10 بالمئة من المصابين يؤدي عندهم إلى نزيف في الدماغ.


title: التهاب وعائي دماغي

text: يقال إن التهاب الأوعية الدموية الأساسي في الجهاز العصبي المركزي موجود إذا لم يكن هناك سبب كامن. الآلية الدقيقة للمرض الأساسي غير معروفة، ولكن الآلية الأساسية لجميع مضادات الأورام هي المناعة الذاتية. الأسباب الثانوية المحتملة الأخرى لالتهاب الأوعية الدموية الدماغي هي العدوى وأمراض المناعة الذاتية الجهازية مثل الذئبة الحمامية الشاملة والتهاب المفاصل الروماتويدي والأدوية والمخدرات (الأمفيتامين والكوكايين والهيروين) وبعض أشكال السرطان (الأورام اللمفاوية وسرطان الدم وسرطان الرئة) وأشكال أخرى من التهاب الأوعية الدموية الجهازية مثل الورام الحبيبي والتهاب الشرايين العقدي المتعدد  ومرض بهجت. قد يقلد، وهو بدوره يقلد، عددًا من الأمراض الأخرى التي تصيب الأوعية الدموية في الدماغ بشكل منتشر مثل خلل التنسج العضلي الليفي وفرفرية نقص الصفيحات التخثرية.


title: التهاب وعائي دماغي

text: يتطلب إجراء التشخيص، غالبًا، تصوير وعائي دماغي والتصوير بالرنين المغناطيسي والتاريخ الطبي للعائلة والأعراض والفحص البدني الكامل والخزعة النهائية للدماغ. يجب إجراء العديد من الاختبارات المعملية للتشخيص. قد تكشف الاختبارات عن فقر الدم (نقص خلايا الدم الحمراء) وارتفاع عدد خلايا الدم البيضاء وارتفاع عدد الصفائح الدموية ردود فعل تحسسية ومضاعفات مناعية وارتفاغ الأجسام المضادة (الأدوات التي يستخدمها الجسم لمحاربة التهديدات) وارتفاع علامات الالتهابات. جزء هام آخر في تشخيص التهاب الأوعية الدماغي هو استخدام تقنيات التصوير. تُستخدم تقنيات مثل تصوير الأوعية بالطرح الرقمي التقليدي وتصوير الرنين المغناطيسي للعثور تأثر الدماغ ومراقبته.


title: التهاب وعائي دماغي

text: يتم العلاج أولاً مع العديد من الستريويدات بجرعة عالية، أي الجلوكوكورتيكويدات. بعد ذلك، إذا لم تحسن الأعراض التثبيط المناعي، يُضاف سيكلوفوسفاميد لتقليل هجوم الجهاز المناعي على أنسجة الجسم. يُعد التهاب الأوعية الدماغية حالةً نادرة للغاية يصعب تشخيصها، ونتيجة لذلك هناك اختلافات كبيرة في طريقة التشخيص والعلاج.


title: القتل اللذيذ (فيلم)

text: القتل اللذيذ هو فيلم مصري، من تأليف حسن شاه وإخراج أشرف فهمي، ومن إنتاج قطاع الإنتاج - اتحاد الإذاعة والتلفزيون (ج.م.ع)، وبطولة كل منى زكى، الهام شاهين، ميرفت امين، سمير صبرى، خالد النبوى، احمد خليل، داليا إبراهيم.


title: القتل اللذيذ (فيلم)

text: يدور الفيلم حول محاميه شهيره تقوم بدورها (ميرفت امين) تنخدع في تاجره المخدرات والتي تقوم بدورها (الهام شاهين) وتدافع عنها اعتقادا منها انها بريئه من تلك التهمه وكانت الهام على يقين انه إذا علمت ميرفت انها مذنبه فلن تدافع عنها فتحاول جر ابنتها الوحيده التي تقوم بدورها (منى زكى) إلى عالم المخدرات والإدمان حيث كانت منى زكى من المترددات إلى محل الملابس الخاص بالهام شاهين لتوطد الهام علاقتها بمنى وتجرها إلى هذا العالم المتوحش حتى تصبح منى مدمنه للمخدرات وتسجل لها الهام شريط فيديو لتهدد به ميرفت امين إذا تخلت عن قضيتها ولم تدافع عنها وفي نفس الوقت كان يساعدها خالد النبوى زوج صديقه منى إلى ماتت متاثره بالمخدرات بسبب الهام شاهين ولكنه لم يبلغ عنها لارتباطه معها بعلاقه غير شرعيه وعندما تعلم ميرفت بان ابنتها الوحيده أصبحت مدمنه للمخدرات تحاول ان تبعدها عن هذا الخطر الذي يهددها ولكنها في لحظه ضعف تعطيها حقنه المخدرات ولكن سمير صبرى زوج ميرفت امين يعلم بالقصة فيحاول مساعده زوجته وابنتها في رحله العلاج من هذا الإدمان وينتهى الفيلم بمحاكمه الهام شاهين وسجنها وعلاج منى وعودتها إلى حياتها الطبيعيه لتكسب ميرفت أهم قضيه في حياتها.


title: كيم إيون سوك (كاتبة)

text: كيم إيون سوك (هانغل: 김은숙)؛ هي كاتبة سيناريو ومؤلفة شهيرة من كورية الجنوبية كتبت عدة مسلسلات لاقت نجاحنا ساحقا في كوريا، تعد واحدة من أبرز وانجح الكتاب في كوريا الجنوبية، في عام 2012 حصلت على جائزة «الإنجاز مدى الحياة» في حفل توزيع جوائز SBS للدراما.


title: كيم إيون سوك (كاتبة)

text: اكتسبت كيم الانتباه لأول مرة عندما أصبحت دراماتها التلفزيونية Lovers in Paris نجاحًا كبيرًا في صيف عام 2004، حيث بلغ متوسط نسبة المشاهدة 41.3٪ وبلغت ذروة 57.6٪ (المرتبة 11 الأعلى تصنيفًا على الإطلاق) سافر الممثلون وطاقم العمل إلى فرنسا لتصوير العديد من المشاهد في باريس ونيس، قصة شبيهة بسندريلا لفتاة مرحة عادية تصبح مدبرة منزل لرجل أعمال بارد ولطيف، شارك الممثلان الرئيسيان بارك شين يانغ وكيم جونغ إيون في الجائزة الكبرى («دايسانغ») في حفل توزيع جوائز SBS للدراما لعام 2004. ثم في حفل توزيع جوائز بايكسانغ للفنون لعام 2005، فازت دراما Lovers in Paris بالجوائز التالية: («دايسانغ»)، وأفضل ممثلة تلفزيونية كيم جونغ إيون، وأفضل كاتب سيناريو تلفزيوني لي كل من كيم إيون سوك وكانغ إيون جونغ، كما أصبحت مشهورة عالميًا، عملت مع أشهر الممثلين الكوريين لكن أولائك الممثلين اشتهروا من خلال قصصها ولعل أبرزهم هم هؤلاء لي مين هو وهيون بن وجونغ يوو.


title: كيم إيون سوك (كاتبة)

text: رأى بعض النقاد أن كيم تكتب شخصيات ضحلة، وهي مستقطبة بقدر نجاحها. ولكن لا يقتصر الأمر على جذب معظم أعمالها الدرامية إلى فئة عمرية كبيرة من المشاهدين والحصول على تقييمات عالية، ولكن غالبًا ما يكون لديهم هذا العنصر الإضافي الذي يجعلهم مشاريع صاخبة للثقافة الشعبية، سواء كان ذلك بسبب خط حوار جذاب بشكل خاص أو متكرر.


title: كيم إيون سوك (كاتبة)

text: في استطلاع اختيار الكاتب التلفزيوني الأكثر موهبة في كوريا، تلقت كيم أون سوك 19 صوت من أصل 30 صوتا من كتّاب تقارير التلفزيون ومسؤولي صناعة الترفيه، وأخذت بكل سهولة الصدارة.


title: كيم إيون سوك (كاتبة)

text: وأشادت لجنة التصويت في نمو كيم أون سوك  ككاتبة، مبتعدة عن نمطها الرومانسي، ووضع المزيد من التركيز في سرد القصص.


title: كيم إيون سوك (كاتبة)

text: من مؤلفاتها المعروفة عشاق في باريس، الحديقة السرية، الورثة، أحفاد الشمس، والعفريت. والسيد المشرق متوسط تقييم المشاهدين لجميع أعمالها كبير، فقد وصل إلى 22.05٪ وبالرغم من أن العديد من الأعمال الدرامية تحلم بالوصول إلى هذا الرقم، فإن هذا هو المتوسط المشترك لجميع أعمالها الـ 10.


title: صبة (طعام)

text: الصبة (أيضا شطيرة الفلافل) هي عبارة عن شطيرة عنصرها الأساسي الفلافل. وهي من الوجبات السريعة. حين يتم خلطها مع عناصر أخرى مثل البقدونس أو البطاطا المقلية وغيره الكثير فإنها تسمى في الأوساط الشعبية السعودية بالصبة. نظراً لكثرة المقادير المستخدمة في تحضيرها.


title: صبة (طعام)

text: أهم عنصر في الصبة هو الفلافل. تتميز دول الشام (لبنان، سوريا، الأردن، فلسطين) والمملكة العربية السعودية بهذه الأكلة. لكن الصبة تميزت غرابةً لدى السعوديين.


title: صبة (طعام)

text: تميزت الصبة لدى السعوديين عامةً في المملكة العربية السعودية، وأكثر فئة تقبل على مثل هذة المحلات هم من طلاب المدارس. فالصبة تتميز بالتكيف الوقتي الموسمي، وسعرها المنخفض (ريالين غالباً). يمكن أكلها في وقت الصباح أو وقت الظهيرة أو حتى في وقت المساء أو في فصل الصيف أو الشتاء. أكثر تجمهر يحدث لمحلات بيع الصبة هو عادةً في وقت الاختبارات النهائية.


title: صبة (طعام)

text: المكونات الرئيسية للصبة هي: خبز (صاج أو عادي سواء)، الفلافل (بأنواعها كلها)، حمص مطحون، بطاطس مقلي، طماطم، بقدونس، مخلل (بجميع أنواعه). أما المكونات الجانبية التي يخير بها للراغب في تناول الصبة فهي البيض، الباذنجان، الطحينة، الشطة، الكاتشب.


title: صبة (طعام)

text: يتم أولاً استخدام الخبز أياً كان ( عادي أو صاج أو غيره ) ثم يتم تخيير الراغب في تناول الصبة بالحمص المطحون، الذي سيدهن به الخبز، أو لا. ثم يقوم المحضر أو المعد بطحن بضعة فلافل فتصبح شبة هشة. بعد ذلك يقوم معد الصبة بجمع كلاً من : مخلل الخيار والبطاطس المقلي و والطماطم والسلطات والبيض والبيذنجان مع بعض الإضافات الأخرى، ثم يتم تخيير الراغب في تناول الصبة ما بين الشطة أو الكاتشب أو كليهما. بعد ذلك يتم صب المراد فوق الخبز الذي يحتوي العديد من المكونات. ثم يلف المعد الصبة لفاً سريعاً بورقتين باللون الأبيض، كلف الشاروما، لكي تتداخل المقادير مع بعضها البعض وبعد لفها تكون مليئة تشبه الصبة. فالصبة مصبوبة صبا، وحين يتم تناولها لا يدرِ المرء مالذي يتناوله بالضبط. ففلافل من هنا وبطاطس من هناك وسلطة من جهة أخرى وكاتشب وشطة وغيره الكثير.


title: صبة (طعام)

text: تكلف الصبة ليست باهظة فهي مابين الدولار وإلى الدولارين كحد أقصى.ذلك تبعاً للإقليم وإيضاً تبعاً لرغبة الشخص الذي يريد تناول الصبة. فكلما أزيلت المكونات الرئيسية كلما قل السعر . فرخص تكلفة الصبة هو من أحد الأسباب المهمة التي تغري الزبائن بتناولها. فجميع فئات المجتمع تقبل على الصبة.


title: محمد جميل المياحي

text: ثم نال الماجستير في العلوم السياسية – بعنوان الرسالة (الدولة العادلة في الفكر السياسي) في جامعة بغداد 2014 .


title: محمد جميل المياحي

text: وبعدها حاز على شهادة الدكتوراه – في العلوم السياسية – جامعة بغداد – عن إطروحتهِ الموسومة “الإسهامات السياسية في فكر سماحة السيد علي السيستاني” 2018 .


title: محمد جميل المياحي

text: حائز على الكثير من الشهادات الدولية والمحلية في تخصص التخطيط الإستراتيجي وإدارة المشاريع وإدارة الموارد البشرية.


title: محمد جميل المياحي

text: كان عضوا في تيار الحكمة الوطني في محافظة واسط في العراق. ولكنه أستقال من تيار الحكمة في العام 2019 ليعمل بشكل مستقل.


title: محمد جميل المياحي

text: تم انتخابه كـــ محافظ لمحافظة واسط من قبل مجلس محافظة واسط في جلسته التي عقدها الثلاثاء والمصادف (13-11-2018) خلفا للمستقيل محمود عبد الرضا طلال والذي فاز كنائب في البرلمان بدورته الحالية.


title: ختان يسوع

text: ختان يسوع هو حدث من حياة يسوع الناصري وفقًا لإنجيل لوقا، وذلك بعد 8 أيام من ميلاده وفقًا للشرائع اليهودية، إذ يلزم وفقًا للشريعة ختان الأطفال من الذكور بعد ثمانية أيام من ولادتهم؛ وعقب الختان يُعطى الطفل أسمه. وبالتالي أخذ يسوع اسمه في يوم ختانه.


title: ختان يسوع

text: ختان المسيح أصبح موضوعًا شائعًا في الفن المسيحي منذ القرن العاشر، كحدث من الأحداث الهامة في حياة يسوع التي في كثير من الأحيان صورت من قبل الفنانين. كان ينظر اليه في البداية فقط باعتباره مشهد من عدة مشاهد وموضوعات فنيّة، ولكن بحلول عصر النهضة فقد تم معاملته على أنه موضوع فردي ورئيسي تمثل في لوحات فنية خاصة به.


title: الجزائرية السادسة

text: القناة الجزائرية السادسة، وتعرف أيضا باسم تلفزيون السادسة، وهي سادس قناة عمومية انبثقت عن المؤسسة الوطنية للتلفزيون، تتوجه هذه القناة إلى الجمهور الجزائري تركز في محتواها على الجزائر.


title: الجزائرية السادسة

text: أعلنت المؤسسة العمومية للتلفزيون الجزائري، عن إطلاق القناة السادسة عبر الساتل الموجهة للعائلات الجزائرية ببرامج متنوعة.


title: الجزائرية السادسة

text: وستبث القناة برامج أطفال من رسوم متحركة، وأفلام أطفال، مسلسلات وأفلام وسلسلات فكاهية جزائرية، أفلام ومسلسلات وسلسلات أجنبية، مباريات كروية للمنتخب الوطني من خلال برنامج تاريخ وأمجاد، مسرحيات وبرامج منوعات من إنتاج التلفزيون الجزائري، برامج اجتماعية ودينية.


title: لسان الحمل السهمي

text: هذه عشبة عادية تدوم أكثر من سنتين قريبة من (Plantago major) ولكن لها أوراق خضراء داكنة رشيقة، وأزهار بنية على سوق قصيرة.


title: لسان الحمل السهمي

text: تستعمل أيضا بديلا عن (Plantago major). وتستعمل الأوراق الطازجة في معاجين للجروح، والقروح، والحروق، ولوقف النزيف الدموي. ويمكن استعمال النقوع من الأوراق حقنة شرجية للبواسير. ويشرب أيضا محلى بالعسل، للربو، والتهاب الشعبتين بجرعات من 56ملل.


title: معمارية برمجيات

text: المعمارية البرمجية لنظام ما هي مجموعة الهيكليات التي نحتاجها كي نستوعب آلية عمل وبناء النظام. وهي تتضمن الأجزاء البرمجية والعلاقات التي تربط هذه الأجزاء ببعضها البعض، إضافة إلى خصائص هذه الأجزاء والعلاقات. يستعمل المصطلح أيضا لوصف عملية توثيق «معمارية البرمجيات». فتوثيقها يسهل التحاور والتفاهم بين جميع أصحاب الشأن. كما وأنها تبين القرارات التي اتخذت في مراحل تطوير النظام الأولى حول النظرة العامة لمعماريته. إضافة إلى ذلك، فهي تسهل عملية إعادة استخدام بعض النماذج والمكونات فيما بين المشاريع.


title: معمارية برمجيات

text: اعترضت علماء الحاسوب العديد من المشاكل تم التغلب على أولها بإيجاد بنية البيانات المناسبة واستنباطها ثم بالتفكير في خوارزميات تستخدم تلك البنيات واستخدام طريقة فصل الاهتمامات وتقسيمها. وبالرغم من أن مصطلح معمارية البرمجيات جديد نسبيا إلا أن رواده كانوا من الرياضيين القدامى نسبيا أمثال ادسخر دكسترا وغيره من المختصين في الرياضيات الأساسية. هؤلاء مهدوا الطريق لعلماء الإعلامية لكي يستعملوا طريقة التفكير التجريدي في حل المشكلات التي أصبحت أكثر تعقيدا مع مرور الزمن. فعلى سبيل المثال تعتبر نظرية المخططات من بديهيات علوم الإعلامية ويعود الفضل الكبير فيها إلى ادسخر دكسترا وأمثاله من الرياضيين. ثم مع بداية التسعينات بدأت تظهر بعض المحاولات لتجميع وتوحيد أشكال تصميم البرمجيات لتظهر أولى نماذج التصميم والتوصيات بأحسن الممارسات. لكن الجدير بالذكر هو أنه ليس هناك تعريفا محددا لمعمارية البرامج ولكن المتعارف عليه أن من أهدافها هو تسهيل حل المشاكل وصيانة البرامج.


title: معمارية برمجيات

text: مثل أي بنية معقدة، البرمجيات يجب أن تكون مبنية على أساس متين حيث أن الأدوات الحديثة والمناهج تساعد على تبسيط مهمة بناء البرمجيات ولكنها لا تحل محل الحاجة إلى تصميم البرمجيات بعناية حيث أن بعض المخاطر تظهر من التصميم الضعيف للنظام والذي يكون غير قادر على دعم متطلبات العمل الحالية أو المقبلة لذلك يجب الأخذ بالاعتبار البنية التحتية لتكنولوجيا المعلومات والمستخدمين وطبيعة العمل في المنشأة.


title: معمارية برمجيات

text: عند تصميم البرمجيات يجب أحذ المجالات الثلاث بشكل متوازن. على سبيل المثال تجربة المستخدم للبرمجيات هي الحل في كثير من الأحيان مع الأخذ بالاعتبار طبيعة العمل في المنشأة والبنية ألتحتية للنظام وأي تغير في أحد هذه المكونات تؤثر بشكل كبير في المخرجات


title: معمارية برمجيات

text: بالمثل يمكن للتغيرات في متطلبات المستخدم يكون لها تأثير كبير على الأعمال فمثلا المسؤول عن النظام أو المنشأة قد لا يكون قادرا على تامين المعدات اللازمة لتحقيق هذا الهدف بنسبة 100 % فعدم القدرة على تامين المعدات اللازمة سيخفض نسبة تحقيق الهدف إلى 80 بالمئة على سبيل المثال


title: معمارية برمجيات

text: تركز معمارية البرمجيات على العناصر والمكونات الرئيسية وتفاعل العناصر والمكونات الرئيسية الأخرى ضمن بيئة التطبيق


title: معمارية برمجيات

text: ومن الجدير بالذكر بان اختيار هياكل البيانات والخوارزميات والتطبيق المناسب يساعد في التصميم الجيد ويؤدى إلى نجاح البرمجيات


title: معمارية برمجيات

text: وذلك باتباع العمليات المحكمة في معمارية البرمجيات وواستخدام المعرفة التي تتضمنها، وسوف يكون بناء الحلول المعمارية التي تعالج جميع الجوانب ذات الصلة ويمكن نشرها على البنية التحتية المناسبة ووتقديم النتائج التي تلبي الأهداف والغايات الأصلية.


title: معمارية برمجيات

text: الهدف من معمارية البرمجيات هوبناء جسر بين متطلبات العمل والمتطلبات التقنية من خلال فهم حالات الاستخدام ومن ثم إيجاد السبل لتطبيق تلك البرمجيات


title: معمارية برمجيات

text: وأيضا الهدف من العمارية هو تحديد المتطلبات التي تؤثر على بنية البرمجيات ومعماريه البرمجيات الجيدة تقلل من المخاطر من خلال بناء حل تقني برمجي جيد. والتصميم الجيد والمرن يكون قادرا على التعامل مع التغيرات التي قد تحدث على مر الزمن في تكنولوجيا الأجهزة والبرمجيات وكذلك في سيناريوهات المستخدم ومتطلباته.


title: معمارية برمجيات

text: يجب على مصصم معمارية البرمجيات الاهتمام بالقرارات المتعلفة بالتصميم والأمور المتعلفة بجودة البرمجيات وطرق حمايتها ومتطلبات المستخدم.


title: سند الورفلي

text: سند الورفلي ولد في (17 فبراير 1992، ليبيا) هو لاعب كرة قدم ليبي يشغل مركز مدافع بنادي الرجاء الرياضي ويرتدي القميص رقم 8


title: سند الورفلي

text: سجل الورفلي أول أهدافه الدولية في مباراة انتهت بالتعادل مع منتخب المغرب لكرة القدم، وكان المبارة ضمن تصفيات كأس الأمم الأفريقية 2017.


title: السفارة السعودية في طهران

text: السفارة السعودية في العاصمة الإيرانية طهران (الاسم الرسمي:سفارة المملكة العربية السعودية في طهران) ، هي بعثة دبلوماسية سعودية سابقة في العاصمة الإيرانية طهران، تعرضت السفارة السعودية للحرق والاعتداء والتكسير وأيضاً قنصليتها في مدينة مشهد بسبب تنفيذ حكم الإعدام بحق رجل الدين الشيعي السعودي نمر باقر النمر على صلته بالإرهاب مع 46 شخصاً آخرين، وفي اليوم الثاني من يناير سنة 2016م قامت مجموعة من المتظاهرين الغوغائيين الذين اعترضوا على اعدام نمر باقر النمر، حيث أدت إلى حرق السفارة السعودية عن طريق كسر النوافذ وإلقاء القنابل النارية (المولتوف) ، وأعلن عادل الجبير وزير الخارجية السعودي السابق قطع علاقاتها الرسمية مع إيران، حيث شملت قطع العلاقات الدبلوماسية بين البلدين التي تشمل التجارة والسياحة والطيران الجوي المدني وبعض المنافسات الرياضية كبطولة دوري أبطال آسيا لكرة القدم لعام 2016م.


title: العمل اللائق

text: وضع المجلس الاقتصادي والاجتماعي للأمم المتحدة تعليقًا عامًا يُعَرِف من خلاله العمل اللائق، كما يطالب بتنفيذ المادة السابعة من العهد الدولي الخاص بالحقوق الاقتصادية والاجتماعية والثقافية. يُعرف العمل اللائق بأنه العمل الذي يحترم الحقوق الأساسية للفرد كإنسان كما يحترم حقوق العاملين في إطار مجموعة من قواعد الأمان ومعايير لتحديد أجور مُجزية، مع مراعاة السلامة الجسدية والعقلية للعامل خلال تأديته لوظيفته.


title: العمل اللائق

text: طبقًا لمنظمة العمل الدولية، يتضمن العمل اللائق فرص عمل مناسبة، توافر أجورعادلة، ضمان اجتماعي للأسر، إتاحة إمكانيات أفضل لتطوير الفرد وتحقيق الإدماج الاجتماعي، وإتاحة مساحة من الحرية للأفراد للتعبير عما يشغلهم، والمساهمة والمشاركة في اتخاذ القرارات التي تؤثر على حياتهم وتحقيق التكافؤ في الفرص والمساواة في المعاملة بين الرجال والنساء.


title: العمل اللائق

text: تُطَور منظمة العمل الدولية جدول أعمال خاص بمجتمع العمل، هذا الجدول مُقدم من هيئاتها الثلاثة لتشجيع مصادرها الكبيرة على خلق هذه الفرص، كما تساعد على الإقلال والحد من الفقر.


title: العمل اللائق

text: جدول الأعمال الخاص بالعمل اللائق والتابع لمنظمة العمل الدولية هو عبارة عن نهج متوازن وبرنامج متكامل لملاحقة الأهداف الخاصة بعملية التوظيف الكامل والمنتج، والمناسب لكافة الأصعدة العالمية والإقليمية والقومية والقطاعية والمحلية. كما ن لهذا الجدول أربعة أعمدة وهي: معايير وحقوق العمل، خلق فرص عمل وتطوير المؤسسات، الحماية الاجتماعية والحوار المجتمعي.


title: العمل اللائق

text: على الرغم من أن جدول الأعمال الخاص بالعمل اللائق لم يلق العديد من العقبات في البداية، إلا أن تطبيق هذا الجدول حاليًا يُواجه خلافات وتحديات. نجد في إفريقيا على سبيل المثال أن الشائع هي العمالة غير الرسمية أما العمل الكريم براواتب مُجزية الذي يضمن الأمان الاجتماعي فهو الاستثناء. يطالب جدول أعمال العمل اللائق بتوافر ممثلين محليين وعالميين لكي يحققوا هدف خلق فرص عمل متكافأة عالميًا كما تطالب بأن يسعى الممثلون لإيجاد حلول معقولة للتحديات التي تواجة جدول الأعمال. في حين أن بعض الحكومات تناضل كي تقنع شعوبها بأن التطوير وخلق فرص عمل بالخارج أمر ضروري لتحقيق الازدهار وفي صالح العمالة المنزلية، نجد حكومات أخرى مازالت تستهوي الأسواق المُغلقة والعمل في ظل معايير منخفضة لكي تحافظ على تنافسها في العالم الاقتصادي، هذا العالم الذي يعد سببًا في انخفاض الأجور والتسبب في ظروف عمل غير ملائمة.


title: العمل اللائق

text: توافر العديد من الممثلين يمكن أن يساهم بشكل كبير في تحقيق أهداف جدول أعمال العمل اللائق، على الرغم من أن الظروف والجو العام لا يصلح دائمًا للنهوض ببرنامج العمل اللائق. نوضح ذلك فيما يلي:


title: العمل اللائق

text: السابع من أكتوبر هو اليوم العالمي للعمل اللائق. تقوم النقابات واتحادات النقابات وغيرها من اتحادات العمل بالتطوير من نشاطاتها للترويج لفكرة العمل اللائق. تتنوع هذه الأنشطة من مظاهرات في الشوارع وحفلات موسيقية وحتى مؤتمرات تُعقد في دول مُختلفة.


title: العمل اللائق

text: أطلقت المنظمات الخمس؛ سوليدار(Solidar) واتحاد نقابات العمال (ITUC) والاتحاد العالمي لنقابات العمال (ETUC) والمنتدى التقدمي العالمي (Global Progressive Forum) ومنظمة الإنذار الاجتماعي العالمي (Social Alert International) (حملة عمل لائق- حياة لائقة) في المنتدى الاجتماعي العالمي (World Social Forum) بمدينة (نيروبي) يناير 2017، وتبنى المنتدى الاجتماعي العالمي من حينها الترويج لجدول أعمال العمل اللائق كحل لمشكلة الفقر. جاءت فكرة تدشين حملة لدعم جدول أعمال العمل اللائق في المنتدى الاجتماعي العالمي في العام 2005، بورتو اليجري. تستهدف الحملة الشباب والنشطاء النقابيين والمنظمات غير الحكومية ومتخذي القرارات سواء في الدول المتقدمية أو النامية.


title: العمل اللائق

text: تركز أهداف الحملة على بناء الوعي فيما يتعلق بجدول أعمال العمل اللائق والترويج لها كوسيلة أساسية للقضاء على الفقر وتحقيق التلاحم الديموقراطي والاجتماعي.


title: العمل اللائق

text: في نوفمبر 2007، وقع صانعي القرار من الحكومات الأوروبية والمؤسسات على الدعوة لإقامة (حملة عمل لائق – حياة لائقة)، مضيفين بذلك اعترافًا رسميًا لجدول أعمال العمل اللائق. «يتزايد الاهتمام بجدول أعمال العمل اللائق من قِبل الاتحاد الأوروبي والمجتمع المدني العالمي، مثال ذلك؛ اطلاق حملة العمل اللائق...».


title: العمل اللائق

text: تركز الحملات التي تنادي بتفعيل جدول الأعمال على سبع قضايا، وهم بالتحديد: (العمل اللائق – حقوق العمال – الحماية الاجتماعية – التجارة العالمية – المؤسسات المالية العالمية – مساعدات التنمية والهجرة).


title: العمل اللائق

text: (حملة عمل لائق - حياة لائقة) هي حملة أطلقت لعامين في اليوم العالمي للمرأة في الثامن من مارس لعام 2008 بواسطة اتحاد النقابات الدولي ((ITUC و اتحاد النقابات العالمية (GUF). تهدف الحملة إلى مساندة العمل اللائق للمرأة والمساواة بين الجنسين في فاعليات وسياسات، وتشكيلات الاتحاد التجاري. كما تهدف إلى زيادة عدد أعضاء السيدات في المناصب المُنتخبة في الاتحاد التجاري.


title: العمل اللائق

text: تكمن ضرورة هذه الحملة للمرأة في اهتمامها بمختلف أشكال التمييز العنصري الموجودة في السياسات أو الممارسات الموجهة للمرأة بشكل أساسي ويومي، حيث أنها تواجة الفجوة في الأجور بين الجنسين ونقص حماية حقوق الأمومة وارتفاع نسبة البطالة بين النساء.


title: وارينا حسين

text: وارينا حسين هي ممثلة وعارضة أزياء أفغانية تمثل في بوليوود ولدت في يوم 23 فبراير 1999 في كابُل لأب من أصل كردي عراقي وأم أفغانية، بدأت التمثيل في سنة 2018. وهي تتقن اللغتين الهندية والغوجاراتية.


title: علم الجريان

text: فرع من علم الإوالة يُعنى بحالات المادة وما يحدث فيها من حيث اللزوجة والتمدد والتلدن بتأثير العوامل الخارجية.


title: علم الجريان

text: وهو ذلك الجزء من الميكانيكا الذي يتناول العلاقة بين القوة والتشوه في الأجسام المادية. وطبيعة هذه العلاقة تعتمد على المواد التي يتشكل منها الجسم.


title: علم الجريان

text: وقد اصطلح تمثيل سلوك التشوه للمعادن وغيرها من المواد الصلبة عن طريق نموذج يسمى المادة الصلبة المرنة الهوكية أو الخطية (يمثل خاصية المرونة) وتلك للموائع عن طريق نموذج المائع النيوتني أو ذو اللزوجة الخطية (يمثل خاصية اللزوجة).


title: علم الجريان

text: هذه النماذج الكلاسيكية غير كافية لوصف سلوك التشوه غير الخطي والمتعلق بالزمن، الذي يلاحظ في بعض الأحيان. فالسلوك الريولوجي يلاحظ بسهولة ولا سيما في المواد التي تحتوي على جزيئات البوليمر التي تحتوي عادة على الآلاف من الذرات في الجزيء الواحد، على الرغم من أن هذه الخصائص تظهر أيضا في بعض التجارب على المعادن، والزجاج، والغازات.


title: علم الجريان

text: وعلم الجريان ليس ذو أهمية لعلماء الرياضيات والفيزياء فحسب، والذين يعتبرونه كجزء من ميكانيكا الأوساط المستمرة، بل ذو أهمية للكيميائيين والمهندسين أيضًا المتعاملين مع هذه المواد. وهو ذو أهمية خاصة في اللدائن والمطاط، والأغشية (الأفلام)، وصناعة الطلاء.


title: علم الجريان

text: ويطبق علم الجريان على المواد ذات البنى المعقدة، وتشمل الطين، الحمأ، المستعلق، المبلمرات، العديد من الأغذية (العسل)، والسوائل الحيوية في الجسم البشري، ومواد أحيائية أخرى. لا يمكن توصيف تدفق هذه المواد بقيمة وحيدة للزوجة (عند درجة حرارة ثابتة)- فاللزوجة تتغير بسبب عوامل أخرى. فمثلا، لزوجة صلصة الطماطم (كتشب) تنقص عندما نخضها، بينما لزوجة الماء تبقى ثابتة.


title: علم الجريان

text: الجوانب النظرية لعلم الجريان هي علاقة سلوك التدفق / التشوه للمواد وبنيتها الداخلية (مثل التوجه والاستطالة من جزيئات البوليمر)، وسلوك التدفق / التشوه للمواد التي لا يمكن وصفها بميكانيكا الموائع الكلاسيكية أو المرونة.


title: علم الجريان

text: من الناحية العملية، تعتني الريولوجيا أساسًا بتغطية سلوك المواد الذي لا يمكن وصفه بالنظريات التقليدية كالمرونة أو ميكانيكا الموائع النيوتنية. كما أنها تعتني بالتنبؤ بالسلوك الميكانيكي (على مستوى ميكانيكا الأوساط المتصلة) اعتمادًا على البنية المجهرية أو النانوية للمادة، مثلا، حجم الجزيء وهيكلة المكثور في المحلول، أو توزع حجم الجزيء (particle size distribution) في المستعلق.


title: علم الجريان

text: تجري المادة عندما تتعرض للإجهاد. وهناك أشكال للإجهاد واستجابة المادة لها تكون متنوعة أيضًا، والعديد من الريولوجيا النظرية تعنى بالقوى والإجهادات.


title: سيموني بيروتا

text: بدأ مسيرته الكروية مع نادي ريجينا في عام 1995، ولعب معهم حتى عام 1998، وشارك معهم في 77 مباراة وسجل هدف واحد، وفي موسم 1998/1999 انتقل إلى نادي يوفنتوس، ولعب معهم 5 مباريات، وفي عام 1999 انتقل إلى نادي باري، ولعب معهم حتى عام 2001، وشارك معهم في 56 مباراة وسجل هدف واحد، وفي عام 2001 انتقل إلى نادي كييفو، ولعب معهم حتى عام 2004، وشارك معهم في 95 مباراة وسجل 6 أهداف، ومنذ عام 2004 وهو يلعب مع نادي روما.


title: سيموني بيروتا

text: لعب سيموني بيروتا خلال مسيرته الاحترافية مع 5 أندية في ثمانية عشر موسمًا وسجل خلالها 44 هدفًا ضمن 478 مباراة. حيث فاز في موسمين بالكأس ولم يفز بأي دوري.


title: سيموني بيروتا

text: خاض سيموني بيروتا مسيرته مع نادي ريجينا في موسم 1995–96 واستمر معه طيلة ثلاثة مواسم، مشاركًا في 77 مباراة سجل خلالها هدفًا واحدًا. ثم انتقل إلى نادي يوفنتوس في موسم 1998–99 لمدة موسم واحد، حيث شارك في 5 مباريات ولم يسجل أي هدف. لينتقل بعدها إلى نادي باري في موسم 1999–00 ولمدة موسمين، مشاركًا في 56 مباراة سجل خلالها هدفًا واحدًا. ثم انتقل إلى نادي كييفو فيرونا في موسم 2001–02 واستمر معه طيلة ثلاثة مواسم، مشاركًا في 95 مباراة سجل خلالها 6 أهداف. هذا وانتقل لاحقًا إلى نادي روما في موسم 2004–05 ليلعب معه تسعة مواسم، مشاركًا في 245 مباراة سجل خلالها 36 هدفًا.


title: صابر خليفة

text: كما سبق له اللعب فيإفيان تونون غايلارد مرسيليا الملعب القابسي والترجي الرياضي التونسي ونادي حمام الأنف ونادي الإمارات.


title: صابر خليفة

text: بدأ صابر خليفية مسيرته الكروية في الملعب القابسي في 2005 حتى 2006، قبل أن يلتحق بنادي حمام الأنف حتى 2011 لينتقل إلى الترجي الرياضي التونسي.خاض بعدها تجربة احترافية في فرنسا إتجهت نحو نادي إفيان الذي يعتبر أحد أفضل الأوقات في مسيرة الاعب الكروية فساهم خلال موسمين في إنقاذ الفريق من النزول إلي الدرجة الثانية وإختير هدفه عن بعد50مترا عن الحارس أفضل هدف في الدوري الفرنسي ذلك الموسم، إنتقل إثر ذلك إلي نادي مارسيليا إلا أنه لم يلقي تجاحا كبيرا ففضل العودة إلي تونس من بوابة النادي الإفريقي.


title: هيئة علماء المسلمين في العراق

text: هيئة علماء المسلمين في العراق هي جمع من علماء السنة الذين اجتمعوا لمعالجة ما حصل بعد غزو العراق عام 2003م، وبعد الدراسة والتشاور والبحث توصل العلماء إلى تعريف الهيئة وتعيين مفهومها بأنها: الكيان الذي يضم مجموعة من العلماء المتخصصين بالشريعة يحملون مجموعة من المفاهيم والمقاييس والقناعات الإسلامية يعاونهم في ذلك المسلمون من أهل الاختصاص في العلوم الأخرى، ويؤازرهم عامة المسلمين في النشاط العلمي. فالهيئة إذن كيان علمي نشأ بنشوء فكرة جمع الكلمة ورص الصف بين المسلمين، استجابة لطلب الشارع بالعمل صفاً واحداً، والتعاون على انجاز الأعمال، واتخذ أعضاؤه طريقة التشاور لمعالجة النوازل وقضايا الأمة المصيرية معالجة علمية، تقود الأمة إلى الرشد.


title: هيئة علماء المسلمين في العراق

text: بعد غزو العراق عام 2003م، دمر كل شيء طالته يده وعدته وسلاحه، ووُجد الفراغ السياسي بسبب الفجوة الكبيرة بين قوى الاحتلال والأمة في العراق، فما كان من أبناء هذا البلد، إلا أن وجدوا أنفسهم أمام التحدي الكبير، وأمام المسؤولية لا محالة، فاجتمعوا حسب مناطقهم من مدن العراق، وشكّلوا من أنفسهم جماعات تدافع عن الأعراض والدماء والأموال أمام الهجمات المنظمة للنهب تنظيماً يشرف عليه أناس يستهدفون تخريب هيكلية الدولة ومؤسساتها، ولجأوا إلى أنفسهم وعلمائهم للمشاورة في المطلوب الشرعي الذي يجب أن يُعمل في ميادين المسؤولية الملقاة على عاتقهم، ولما كان الواعون مدركين لهذه النتيجة وقد سبق التفكير فيها من قبل الأحداث، فإنه قد جاء أوان الجد، فشمروا إلى التلاقي والتفاهم للوصول إلى نتائج منظّمة يُعمل بها على السبيل الجامع والتفكير الجماعي الصحيح، فاجتمع علماء بغداد وأطرافها، والموصل والبصرة وما بينهما من مدن ليتوصلوا إلى تأسيس هيئة جامعة تتولى الأمور وتنظر في مصير الأمة وما آل إليه الحال، فتأسست هيئة علماء المسلمين في العراق بمقرها العام بتاريخ 14 نيسان/ أبريل 2003م، والذي تفرع إلى الشعب العراقي ليشيع فيه همة المتفائل من جديد، ويتبنى نظاماً ينظر في الوضع الراهن في العراق، ويحاول التعامل معه وتغييره حسب النسق المخصوص بنظام الهيئة؛ وبهذا ترتقي الهيئة إلى الأفضل والنهضة إلى مطلوبها الشرعي الكبير.


title: هيئة علماء المسلمين في العراق

text: من أبرز العلماء المؤسسين لهيئة علماء المسلمين: الشيخ الدكتور حارث الضاري والشيخ أحمد حسن الطه والدكتور محسن عبد الحميد والدكتور عبد الستار عبد الجبار والدكتور محمد عبيد الكبيسي والشيخ الدكتور عبد الجليل الفهداوي والشيخ الدكتوربشار الفيضي والشيخ الدكتور عبد السلام الكبيسي، والشيخ الدكتور إسماعيل البدري والشيخ عدنان العاني والشيخ الدكتور فهمي القزاز والدكتور مثنى حارث الضاريبالإضافة إلى غيرهم من العلماء والمشايخ.


title: هيئة علماء المسلمين في العراق

text: يتم انتخاب الأمانة العامة لهيئة علماء المسلمين في العراق كل سنتين حيث تضم ثلاثة عشر عضواً يرأسهم الأمين العام ومعه نائب ومساعدان للشؤون العلمية والإدارية، أما مجلس الشورى فإنه يضم خمسين عضواً من علماء الشريعة والدعاة المعروفين وممثلي فروع الهيئة في مدن العراق تجمعهم العقيدة الإسلامية ورابطتها المعتمدة للعلوم الشرعية الجامعة ليعملوا بعد التشاور والتفاهم على تقرير المسائل والأوليات في مجال الفكر والعلم والعمل، أما الأعضاء العاملون فإنهم يضمون اختصاصات علمية مختلفة المجالات التخصصية في العلوم الشرعية والآداب والعلوم التجريبية وغيرها من التخصصات الثقافية والعلمية وتعمل الهيئة على تفعيل هذه الطاقات لخدمة قضايا الأمة بإذن الله. أما المؤازرون والمناصرون فإنهم جميع المسلمين المؤيدين لتنشيط فاعلية الوعي والإدراك في الأمة والعمل في الأنشطة المختلفة لخدمة القضايا المصيرية التي تتبناها الهيئة من خلال الإشراف على كثير من شؤون الأمة في حال غياب السلطان الشرعي.


title: هيئة علماء المسلمين في العراق

text: تعمل هيئة علماء المسلمين في العراق في مجالين كبيرين: الأول: الاهتمام بالقضايا الراهنة التي يعيشها البلد تحت وطأة الاحتلال وثقله، والتعاون مع الأطراف المعنية التي يمكن التعاون معها لمعالجتها بما يتناسب والحال الحاضر. والثاني : الاهتمام بالبناء الداخلي للمسلمين ليستعيدوا النشاط الحيوي في المجتمع على أساس الإيمان بالله وباليوم الآخر، والفهم الصحيح والقويم لدينهم (الإسلام) ولما يوصلهم إلى الرفعة الإسلامية والعزة والكرامة التي أرادها الله لهم وللإنسانية جمعاء. واستجابة للضرورة وطلب الجمهور، تفرع عن الهيئة في بداية تأسيسها أكثر من عشرين فرعاً رئيساً في مدن العراق الرئيسة ولكل فرع مكاتب تعمل على خدمة الناس في المجال الذي تتبناه الهيئة كما أنها تساعد في المجالات الأخرى.


title: هيئة علماء المسلمين في العراق

text: وفي الوقت الذي تعمل فيه هيئة علماء المسلمين مع أنشطة وفاعليات العراقيين بمختلف أطيافهم لإعادة بناء العراق كما يجب فإنها تنشط أيضاً لتقديم المشروع الأمثل ومحاولة الإقناع به، وكذلك هي تعمل على رسم السياسة الإسلامية الشرعية، وتحاول أن توجه الجهود إلى المسار الصحيح حسب معطيات العلوم الشرعية وعقيدة الأمة الإسلامية، وهي تقصد بهذا النشاط ملء الفراغ السياسي بإدارة مستقلة تمكن مؤسسات الشعب العراقي من أخذ دورها الريادي في تقليل الأضرار الناجمة عن الاحتلال، ومنع استمرار تسلطه على المسلمين وصولاً إلى إنهائه تماماً إن شاء الله. وتقدر الهيئة ضيق الوقت وتسارع الأحداث وكثرة الوقائع وتزاحم الأعمال فتنظر في أسباب الأعمال الناجحة والسبل إلى معالجتها، فالهيئة وهي تعالج الموقف الراهن لا تنسى بناءها الداخلي ومشروعها الحضاري فتعمل جاهدة للأخذ بأسباب النهضة واستئناف الحياة الإسلامية.


title: هيئة علماء المسلمين في العراق

text: نظر العلماء من الناحية الشرعية إلى وجوب تأسيس هيئة علمية تقوم بأعمال تعيد الهمة إلى الأمة وتنشّط الكامن فيها إلى إقامة الدين وإنفاذ الكتاب الكريم والسنة المطهرة والتمكين من ذلك، واستدلوا على وجوب هذا العمل الجماعي بقوله تعالى: ((ولتكن منكم أمة يدعون إلى الخير ويأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر وأولئك هم المفلحون))، وقوله تعالى: ((فلولا نفر من كل فرقة منهم طائفة ليتفقهوا في الدين ولينذروا قومهم إذا رجعوا إليهم لعلهم يحذرون)) قال الإمام القرطبي في تفسير قوله تعالى: ((ولتكن منكم أمة))، ((معناه أن الآمرين يجب أن يكونوا علماء وليس كل الناس علماء)) أي لينهض للأمر المراد جماعة من أهل العلم يناصرهم الناس ويؤازرونهم على ذلك، وقال الإمام البيضاوي: ((لأن الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر من فروض الكفاية، ولأنه لا يصلح له كل أحد؛ إذ للمتصدى له شروط لا يشترك فيها جميع الأمة كالعلم بالأحكام ومراتب الاحتساب وكيفية إقامتها والتمكن من القيام بها خاطب الجميع وطلب فعل بعضهم ليدل على أنه واجب على الكل حتى لو تركوه أثموا جميعاً))، والأمة: الجماعة من الناس الذين يعيشون على طريقة واحدة في الاعتقادات والمعاملات.


title: هيئة علماء المسلمين في العراق

text: وعلى وفق الأصول المتقدمة تقدم العلماء للعمل مع مراعاة الأدلة والحكمة والحلم حسب اجتهادهم لتحقيق المطلوب وانجاز الأعمال بإذن الله، وقد انسجم جهد العلماء مع مشاعر الأمة وندائها طلباً لأجوبة العلماء وبيان موقفهم من قضايا الحدث الكبير، وما يجري في الأمة من تسلط المحتلين، فكانت الاستجابة إلى النداء والاجتماع لتقرير المسائل ثم دراسة إمكانية الحلول وإيجاد المعالجات وسبل أدائها وطرائق تنفيذها مسترشدين بهدي السابقين من العلماء الأكارم الذين ساروا على منهج سلف الأمة عازمين على أداء الواجب الملقى عليهم بإذن الله آخذين في حسابهم ما هو معلوم من الدين بالضرورة من أن المنكر واجب تغييره على كل من قدر عليه كل بحسب طاقته واستفراغ وسعه في ذلك، والأصل في التغيير العمل الجماعي.


title: هيئة علماء المسلمين في العراق

text: فتشكلت الهيئة ودعت المسلمين إلى إنكار المنكر والتعاون على البرّ والتقوى بالرأي السديد والفتوى الصحيحة بإذن الله، ومع أن هذا الأمر الذي تقرر في اجتماع العلماء وتكوين الهيئة أمر قديم؛ فإنه جدد العهد لما أُمضيّ أمرُه من قبل حيث قال الإمام الجويني : ((وقد قال العلماء: إذا خلى الزمان عن السلطان فحق على قطان كل بلدة وسكان كل قرية أن يقدموا من ذوي الأحلام والنهى والعقول والحجى من يلتزمون امتثال إشارته وأوامره وينهون عن نواهيه وزواجره))، وقال: ((فإذا شغر الزمان وخلى عن سلطان ذي نجدة واستقلال وكفاية ودراية، فالأمور موكولة إلى العلماء، وحق على الخلائق على اختلاف طبقاتهم أن يرجعوا إلى علمائهم ويصدروا في جميع قضايا الولايات عن رأيهم، فإذا فعلوا فقد هدوا إلى سواء السبيل وصار علماء البلاد ولاة العباد))، وعلى هذه الأصول الجامعة من الأدلة والأحكام الشرعية وتقرير العلماء الذين بحثوا هذه المسألة، عزم علماء المسلمين في العراق على إنشاء هيئة ذات شخصية معنوية جامعة للرأي والفتوى، وتبني مصالح الأمة وكشف خطط الأعداء، وهي تعمل على ترشيد أمر المسلمين في سلوك الطريق المستقيم لنهضتهم في العصر الحاضر، وتعمل هذه الهيئة أيضاً على بيان الرأي والفتوى للمسلمين في العراق في مختلف القضايا والأمور باستقلال تام بعيداً عن السلطات المتغلبة والمغتصبة لحقوق الأمة في سلطانها وأمانها.


title: هيئة علماء المسلمين في العراق

text: عملت الهيئة منذ تأسيسها على إنهاء الاحتلال بكل الوسائل المشروعة، وتوعية الناس بعدم الاستسلام للواقع المرّ الذي تعيشه الأمة، والوقوف بحزم أمام أي قوة تريد سلخ العراق من هويته التأريخية وحضارته الإسلامية والحرص على وحدته واستقلال أراضيه كونه جزءاً من بلاد المسلمين لا يتجزأ، ووَضعت لنفسها أهدافاً عدةً تعمل لتحقيقها منها:


title: هيئة علماء المسلمين في العراق

text: قسمت هيئة علماء المسلمين مهامها على قسمين قسم يعمل على متابعة الأحداث ومواكبة مجريات الأمور المفروضة على المسلمين وسائر مواطني بلدنا (العراق) على مستوى السياسة الداخلية والسياسة الخارجية، وهذا الجهد ظاهر للعيان يدركه أناس بالوسائط الإعلامية والإخبارية ويشرف عليه قسم من علماء الهيئة ومنتسبيها، وقسم يشرف عليه فريق عمل لبناء مشروع الهيئة في النهضة الحضارية والتغيير السياسي وتحديد المفاهيم الأساسية لرسم السياسة الإسلامية على أصول الثوابت والقواعد الحكمية التي تفرضها العقيدة الإسلامية أو رسم الخطوط العريضة للسياسة الشرعية التي يفرضها الواقع غير الطبيعي (الاحتلال).


title: هيئة علماء المسلمين في العراق

text: وأخيرًا تمثل الهيئةُ العراقَ، أو تُشَارك في تمثيل العراق، في عددٍ منَ المؤسسات العربيَّة والإسلاميَّة والدوليَّة، ومنها: الاتِّحاد العالمي لعُلماء المسلمين، والحملة العالمية لمقاومة العدوان، ومؤسسة القُدس، ولجنة المتابعة في المؤتمر القومي الإسلامي، ورابطة الصحافة الإسلامية.


title: طب الطيران

text: طب الطيران وأيضاً يسمى طب الفضاء والطيران هو أحد تخصصات الصحة الوظيفية (المهنية) أو الطب الوقائي بحيث يكون المرضى هم الطيارون وطاقم الطيران أو أي شخص مشارك في الطيران أو التنقل عبر الفضاء. هذا التخصص يعالج المشاكل التي يواجهها الطيار ومرافقيه بتطبيق العلوم الطبية لمنع العوامل البشرية المسببة لحوادث الطيران داعماً سلامة الطيران. باللغة الإنجليزية هناك تسميتين للطبيب المتخصص في هذا المجال، الطبيب العسكري في طب الطيران يسمى جراح الرحلة flight surgeon أما الطبيب المدني في طب الطيران فيسمى الفاحص الطبي للطيران aviation medical examiner وفي الوطن العربي فيسمى طبيب الطيران .


title: طب الطيران

text: ومعهد طب الطيران والفضاء في جمهورية مصر العربية (القاهرة) لمدة سنتين يتم التقديم لها عن طريق الملحق العسكري الخاص ببلدك.


title: خبازي (لون)

text: الخُبّازي (بالفرنسية: Mauve) هو اللون الأرجواني الزاهي ويأخذ اللون الخبازي أسمه من اسم زهرة خبازة، وأخذ اسمه المستورد الشائع بين العوام «موف» من الكلمة الفرنسية «Mauve». ينطق اسم اللون عربياً بضم الخاء وتشديد الباء.


title: خبازي (لون)

text: اللون الخُبّازي يمتلك تدرجات رمادي وزرقاء أكثر من الأرجواني. العديد من الزهور البرية  الزاهية التي تسمى «زرقاء» هي في الواقع ذات لون خُبّازي. يوصف اللون الخُبّازي أحيانا أيضا بالبنفسجي الفاتح.


title: بريوات

text: البريوات هو طبق من المطبخ المغربي ينتمي لعائلة الفطائر، يحضر بورق البسطيلة "(المتكون من عجين رقيق للغاية يصنع بالدقيق والماء والملح)" في الفرن أو مقلياً في حمام زيت.


title: بي البداية

text: بي: البداية هي سلسلة  أونا أنمي أنتَجها برودكشن آي جي وإخراج كازوتو ناكازاوا ويوشيكي ياماكاوا. السلسلة الأُولى ظهرت  في 2 مارس 2018 في جميع أنحاء العالم على نتفليكس. كما أعلنت نتفليكس عن حصول الأنمي على موسم ثاني من دون تحديد موعد العرض.


title: بريوات

text: تحشى البريوات باللحم (في معظم الأحيان يكون بالدجاج أو لحم الضأن أو السمك) والشعرية الصينية وبعض الخضار ثم تلف في ورق البسطيلة المغربية على شكل ثلاثي أو أسطواني وترش بالجبن والليمون، وإذا كانت حلوة تحشى بعقدة اللوز. غالبا ما تتبل بالتوابل للحصول عليها مالحة أو بمسحوق السكر للحصول عليها حلوة.


title: بي البداية

text: في عالم مدعوم من التكنولوجيا المتقدمة، الجريمة والعمل يتجلّيان في أُمّة الأرخبيل كريمونا. كيث، المحقّق الأسطوري لـمنظمة" آر آي إس "وهي خِدمة التّحقيق الملكي"." وتتواجد منظمة غامضة إجرامية، مجموعة واسعة من الشخصيات السفّاحين، يقومون بجرائم بشِعة وقتل النّاس، كما يبحثون عن الملك ذو الأجنحة السوداء الذي هو الفتى كوكو، الذي يصارع من أجل مصيره.


title: بريوات

text: حسب ماورد في كتاب «Voyage au Maroc 1910 – 1911 "(رحلة إلى المغرب 1910 - 1911)"» لراينولد لاشاريير، تعتبر بريوات الكبدة من المعجنات التي تقدم في الأعراس والمناسبات في المغرب إلى جانب أشكال وأنواع مختلفة من السلطات والوجبات الخفيفة، ووصفتها الكاتبة قائلةً: « petits pâtés feuilletées frits bourrés de foie haché »


title: بي البداية

text: نيتفليكس أعلنت عن السّلسلة في 25 فبراير 2016 مشيرا إلى أن سلسلة مُتكونة من 12 حلقة ولأول مرّة في 190 بلدًا في جميع أنحاء العالم. كان في الأصل بعنوان "العظام المثالية". واتضح لاحقًا أنه "بي البداية". كازوتو ناكازاوا قام بتوجيه السلسلة وتصميم الشخصيات بينما أيضًا يعمل كمُشرف على الرسوم المتحركة، يوشيكي ياماكاوا أيضا وجّه السلسلة بجانب ناكازاوا، كاتسويا إيشيدا كتب المخطوطات، يوشيهيرو آيك عمل بتأليف الموسيقى. أغنية «العالم المثالي» كان يؤديها مارتي فريدمان بالتعاون مع «رجل في مهمة» المطرب جان كين جوني، وعازف الإيتار كينكين، كوجي فوجيموتو. السلسلة عرضت لأوّل مرّة في 2 مارس 2018، بجميع الحلقات الإثني عشر.


title: بريوات

text: 200 غ من الجوز المفروم - 100 غ من الزبدة - 100 غ من السكر الناعم - عسل - ماء الزهر - ورق البسطيلة. يمكن إضافة 120 من الأرز الأبيض وقرفة (دارسين) إذا كانت بسطيلة من الأرز والجوز المعسلين.


title: تجمع سان مارتين

text: سان مارتين رسمياً تجمع سان مارتين هو الجزء الشمالي من جزيرة سانت مارتن الواقعة في بحر الكاريبي، وهذا القسم يتبع مقاطعات وأقاليم ما وراء البحار الفرنسية، أما الجزء الجنوبي والذي يدعى بسينت مارتن فهو تابع لجزر الأنتيل الهولندية.


title: نسر الهيمالايا

text: نسر الهيمالايا نسر من نسور العالم القديم، من رتبة الجوارح وفصيلة البازية، وهو قريب جيني من النسر الأسمر الأوروبي، وقد اعتُبر مرةً سلالة من سلالات النسر الأسمر. يوجد نسر الهيمالايا على طول جبال الهيمالايا وهضبة التبت المجاورة لها. نسر الهيمالايا واحد من أكبر نوعين من نسور العالم القديم والطيور الجارحة.


title: نسر الهيمالايا

text: نسر الهيمالايا نسر كبير الحجم، وقد يكون الطائرَ الأكبرَ حجماً ووزناً في جبال الهيمالايا. يملك الفرد البالغ تحت رقبته قَبَّةً لونها بني فاتح مع أشرطة بيضاء عليها، وريشاتها طويلة ومستدقة الرأس، ويعلو هذه القَبَّة جزء جلدي لونه أزرق فاتح، ومنقار أصفر اللون، أما سيقانه فلونها زهري. تملك الأفراد اليافعة أجزاءً فاتحة اللون تصل إلى المنقار، وعندما يطير النسر ويفتح جناحيه، تظهر ريشات فاتحة تحتهما. لون ذيل النسر وجناحيه هو البني الغامق، وهو لون مغاير للّون الفاتح الذي يغطي باقي الجسم.


title: نسر الهيمالايا

text: حجم نسر الهيمالايا قريب من حجم النسر الأسود، الذي يكون أقصر قليلاً ولكن أكبر حجماً، ووزنه أكبر من وزن نسر الهيمالايا. وقد أشارت دراسة إلى أن متوسط وزن نسر الهيمالايا 9 كغم، ولكن المدى يتراوح ما بين 8 إلى 12 كغم حسب الظروف المتاحة للنسر. أما باع جناح نسر الهيمالايا فيختلف باختلاف الطريقة المتبعة في قياسه، والقياسات المنشورة تتراوح بين 2,6 متر و 3,1 متر.


title: نسر الهيمالايا

text: يوجد نسر الهيمالايا بشكل أساسي في مرتفعات جبال الهيمالايا، وجبال بامير، وكازاخستان، وهضبة التبت. أما الأفراد اليافعة، فقد توجد في الجنوب من ذلك، وقد لوحظ وجود بعض الأفراد المتجولة في تايلاند وبورما وسنغافورة وكامبوديا.


title: خريسيبوس

text: خريسيبوس من صولي (/kraɪˈsɪpəs، krɪ- /؛ باليونانية: Χρύσιππος ὁ Σολεύς، خريسيبوس هو سوليوس؛ نحو 279-206 قبل الميلاد)، فيلسوف يوناني رواقي. يعود أصله إلى صولي في قيليقية، لكنه انتقل إلى أثينا حين كان شابًا، حيث أصبح تلميذًا لكليانثس في المدرسة الرواقية. حين مات كليانثس في حوالي العام 230 قبل الميلاد، أصبح خريسيبوس ثالث رئيس للمدرسة. بصفته كاتبًا غزير المؤلفات، وسع خريسيبوس المذاهب الأساسية لزينون الرواقي، وهو مؤسس المدرسة، ما أكسب خريسيبوس لقب المؤسس الثاني للرواقية.


title: خريسيبوس

text: برع خريسيبوس في المنطق ونظرية المعرفة والأخلاقيات والفيزياء. ابتكر نظامًا جديدًا للمنطق الافتراضي من أجل فهم أفضل لعمل الكون ودور البشرية فيه. التزم برؤية حتمية للقدر، لكنه مع ذلك بحث في دور الحرية الشخصية في الفكر والعمل. آمن أن الأخلاق تعتمد على فهم طبيعة الكون، ودرّس العلاج بالتخلص من العواطف الجامحة التي تثبط الروح وتسحقها. بدأ بفضله نجاح الرواقية بصفتها واحدة من أكثر الحركات الفلسفية تأثيرًا لقرون في العالم اليوناني والروماني.


title: خريسيبوس

text: لم ينجُ من أعماله المكتوبة سوى الفتات. في الآونة الأخيرة، عُثر على أجزاء من بعض أعماله بين برديات هيركولانيوم.


title: خريسيبوس

text: ولد خريسيبوس بن أبولونيوس الطرسوسي من أصل فينيقي في صولي، قيليقية. كان ذي مكانة اجتماعية متدنية، واشتهر بأنه تدرب بصفته عداء للمسافات الطويلة. في سنين شبابه، فقد ممتلكاته الهامة الموروثة، إذ صودرت لخزينة الملك. انتقل خريسيبوس إلى أثينا وتتلمذ على يد كليانثس الذي كان آنذاك رئيسًا (شولارش) للمدرسة الرواقية. يُعتقد أنه حضر دورات أركسيلاوس وخلفه لاسيدس في الأكاديمية الأفلاطونية.


title: خريسيبوس

text: انغمس خريسيبوس بشغف في دراسة النظام الرواقي. بلغت سمعته في التعلم بين معاصريه مبلغًا كبيرًا. اشتهر بجرأته الفكرية وثقته بنفسه وظهر اعتماده على قدرته الخاصة، إلى جانب أشياء أخرى، في الطلب الذي افتُرض أنه قدمه لكليانثس، قائلًا: «أعطني المبادئ، وسوف أجد البراهين بنفسي». خلف كليانثس كرئيس للمدرسة الرواقية بعد وفاته في حوالي 230 قبل الميلاد.


title: خريسيبوس

text: كان خريسيبوس كاتبًا غزير الإنتاج. يُقال إنه نادرًا ما أنهى يومه دون كتابة 500 سطر، وألف أكثر من 705 عملًا. دفعته رغبته في الشمول إلى أخذ طرفي النقاش بعين الاعتبار واتهمه خصومه بملء كتبه باقتباسات الآخرين. كان يُنظر إليه على أنه مستفيض وغامض في أقواله ومهمل في أسلوبه، لكن حظيت قدراته بتقدير كبير، وأصبح يُنظر إليه على أنه قوة بارزة في المدرسة.


title: خريسيبوس

text: توفي خلال الأولمبياد 143 (عام 208-204 قبل الميلاد) عن عمر ناهز 73 عامًا. قدم ديوجانس اللايرتي روايتين مختلفتين عن وفاته. في الرواية الأولى، أصيب خريسيبوس بالدوار بعد أن شرب نبيذًا غير مخفف في وليمة، ومات بعد فترة وجيزة. في الرواية الثانية، قيل إنه شاهد حمارًا يأكل بعضًا من التين وصرخ: «الآن أعطِ الحمار شرابًا من النبيذ النقي ليغسل التين»، ومات حينها إثر نوبة من الضحك. أقام ابن أخيه أريستوكريون تمثالًا على شرفه في كيراميكوس. خلف خريسيبوس في رئاسة المدرسة الرواقية تلميذه زينو الطرسوسي.


title: خريسيبوس

text: لم ينجُ من أعماله المكتوبة سوى الأجزاء المقتبسة في أعمال مؤلفين لاحقين مثل شيشرون وسينيكا وجالينوس وفلوطرخس وغيرهم. في الآونة الأخيرة، عُثر على أجزاء من كتاب "أسئلة منطقية" و"حول العناية الإلهية" بين برديات هيركولانيوم. قد يتواجد أيضًا عمل ثالث لخريسيبوس بين البرديات.


title: خريسيبوس

text: توفي خلال الأولمبياد 143 (208-204 قبل الميلاد) وقد ناهز 73 سنة من العمر. ولكن ديوجين Laërtius يعطي تحليلين وروايتين مختلفين عن وفاته. في الرواية الأول، إنه أغمي عليه وهو سكران بسبب الدوخة من شرب نبيذ مخفف شربه في وليمة، وتوفي بعد فترة وجيزة. في الرواية الثاني، قال انه كان يراقب حمار يأكل بعض التين وصرخ: "الآن أعطي الحمار شرابا من الخمر النقي لغسل بطنه من التين"، وعندها مات في نوبة من الضحك.


title: فيليكس أمير لوكسمبورغ

text: فيليكس ليوبولد ماري غيوم أمير لوكسمبورغ (3 يونيو 1984) هو الابن الثاني لالدوق الأكبر هنري وماريا تريزا، الدوقة العظمى للوكسمبورغ.


title: المرأة في فرنسا

text: كان الدور الأساسي للمرأة الفرنسية في المجتمع الفرنسي تقليديا يكمن في الاهتمام بالشؤون الأسرية والمنزلية كمدبرة منزل. تختص في الطهو الفرنسي، الاهتمام بالأطفال، حصاد المحاصيل الزراعية وإطعام الحيوانات في المزرعة. بعد الثورة الصناعية في فرنسا، تحول دور المرأة في المجتمع حيث أصبح تعمل في المصانع والغسيل. لكن الأمر لم يشمل النساء البورجوازيات في ذلك العهد اللواتي كن يكتفين بمساعدة أزواجهن. أما النساء الأقل مرتبة، اجتماعية فكن ملزمات بتسليم أبنائهم للعمل الإجباري.


title: المرأة في فرنسا

text: منذ 1944، طرأ تغيير في دور المرأة الفرنسية في المجتمع حيت أصبحت لها مكان في البرلمان بعد إقرار قانون يمنح الحق للمرأة في التصويت. وإلى حدود 1960 لم يكن للمرأة الحق في العمل أو إنشاء حساب بنكي إلا بعد إذن من زوجها.


title: المرأة في فرنسا

text: يصل حاليا معدل أمد الحياة بالنسبة للنساء الفرنسيات إلى 80.9 سنة مايطلق عليهن لقب «"نساء معمرات "»، حيث أصبحن يتمعتعن بمستوى ثقافي عالي كما أصبحن رائدات في عدة مجالات كاريادة الأعمال والحياة السياسية والدبلوماسية خاصة في العاصمة باريس.


title: المرأة في فرنسا

text: التعليم في فرنسا كان مفتوحا للفتيات، لكن لم يكن بإمكانهن التقديم للوظائف العمومية التي تخولها لهن الشهادات الدراسية آنذاك، كل ما كان يكنهن الاستفادة به من تعليمهن هو مساعدة الإخوة الذكور في الدراسة. بالجهة المقابلة عند أبناء النبلاء والبرجوازيين كان يسمح للفتيات بالدراسة إلى جانب الذكور، عند التخرج يبعث الذكور للدراسة في الجامعة لكن الفتيات يكملن دراستهن حسب منهج دراسي محدد.


title: المرأة في فرنسا

text: في عصر التنوير اختلفت التقاليد الدراسية، حيث أصبحت النساء لهن الفرصة للدراسة وإكمال التعليم في الجامعات.


title: المرأة في فرنسا

text: اكتسبت النساء الفرنسيات حقوق الإنجاب خلال النصف الثاني من القرن 20، حيث سمح قانون 1967 بتحديد النسل. وسمح قانون لاو بالإجهاض. مؤشرات وفاة الأمومة في فرنسا وصلت إلى 8 وفيات في كل 100 ألف حسب تقديرات 2010. مؤشر الإيدز الفرنسي قدر نسبة الفيروس بين النساء الفرنسيات في 0.4% (بين 15–49 سنة) خلال سنة 2009.


title: المرأة في فرنسا

text: مقارنة مع دول البحر الأبيض المتوسط الأوروبية والرومانية الكاثوليكية، تتبع المؤسسة الأسرية الفرنسية سياسة محافظة، بعديا عن قانون نابليون النساء الفرنسيات المتزوجات لهن كامل الحق في العمل والتداول دون إذن مسبق من الزوج منذ 1965. إضافة إلى تعديل 1985 الذي بموجبه تصبح للأبناء ملكية شخصية مستقلة عن الأب الذي كان هو الممثل الوحيد للعائلة الفرنسية سابقا. الخيانة الزويجية أسقطت من الجرائم


title: المرأة في فرنسا

text: في 1999 طالبت مجموعة من المجتمع المدني تطلق على نفسها «"الباكس "» السماح بالزواج من نفس الجنس، وفي 2005 أصدر قانون الطلاق الذي وضع 4 أنواع للطلاق من بيهم جواز المرأة خلع زوجها.


title: المرأة في فرنسا

text: النظرة التقليدية للأسرة الفرنسية تغيرت تماما خصوصا بعد وانتشار ظاهرة المساكنة، حيث ارتفع عدد الأطفال المزدادين خارج إطار الزواج. وفي استطلاع أبدى 35.4% من الفرنسيين رضاهم عن المساكنة خارج الزواج.


title: المرأة في فرنسا

text: منذ 2014، 58% من الأطفال حديثي الولادة هم خارج نطاق الزواج. مما أجبر المحكمة الأوروبية لحقوق الإنسان في 2001 على الضغط على فرنسا لتغيير بعض القوانين المتعلقة بالأطفال خارج الزواج. وفي 2013 طبقت فرنسا بعض التغيرات حول قانون الأطفال خارج الزواج لكنه لم يطل سوى الأطفال المزدادين بعد 2001.


title: المرأة في فرنسا

text: بدأت الحركة النسوية في فرنسا خلال الثورة الفرنسية، حيث اشتهرت عدة نساء فرنسيات خلال القرن 19 من بينهن لويز ميشيل، إليزابيث دميتريف وناثالي ليميل المزدادتان بروسيا.


title: المرأة في فرنسا

text: الكاتبة الفرنسية سيمون دي بوفوار فيلسوفة وجودية ونظرية اجتماعية وناشطة سياسية تبنت الدفاع عن فكرة النسوية في فرنسا، حيث تدافع من خلال مؤلفها الجنس الآخر عن حقوق النسوية وتطرح معاملة النساء على مر التاريخ، وغالباً ما يعتبر هذا الكتاب العمل الرئيسي للفلسفة النسوية، ونقطة انطلاق لموجة ثانية من النسوية.


title: المرأة في فرنسا

text: خلال القرن 21، اتخدت فرنسا عدة إجراء ات لمحاربة العنف الأسري والعنف ضد المرأة، حيث أن قانون رقم 769–2010 الصادر في 9 يوليو 2010 جاء خصيصا لحالات «"العنف المنزلي"» و«"العنف ضد الزوجات والأطفال"». كما أنشئت فرنسا مايسمى «"بالمؤتمر الأوروبي لمحاربة العنف ضد النساء والعنف داخل الأسر "».


title: المرأة في فرنسا

text: الديانة التقليدية في فرنسا هي الرومانية الكاثوليكية، لكن اليوم أصبحت الديانة حرية شخصية فرنسا كما معظم الدول الأوروبية. في فرنسا تم إقرار حرية الاعتقاد خلال إعلان حقوق الإنسان والمواطن الصادر سنة 1789. حاليا في فرنسا تعرف فرنسا تزايدا في المسلمين القاطنين بفرنسا، وعليه تم تطبيق الحظر الفرنسي لغطاء الوجه سنة 2010 وفي 2014 صادقت المحكمة الأوروبية لحقوق الإنسان على القانون الفرنسي بعد جدل واسع في أنحاء أوروبا.


title: المرأة في فرنسا

text: خلال بدايات القرن 18 لم تكن المواهب الفرنسية في فن رسم إلا من كن يدرسن في المدرسة الفنية أمثال إليزابيث لويز فيغ لوبرون وأديلايد لابيه جيار وأني فالاير كوستر التي رسمت بورتريه شخصي لماري أنطوانيت وبنات لويس الخامس عشر.


title: المرأة في فرنسا

text: بعد الثورة الفرنسية اكتسبت المرأة الفرنسية مساحة أكبر في الميدان الفني، حيث أصبحن يظهرن موهبتهن في رسم أحداث الثورة ثم أصبحن يعرضن أعمالهمن في الصالونات الثقافية الفرنسية وأكسبن جمهورا واسعا.


title: المرأة في فرنسا

text: حاليا ومنذ 1970 انفتحت المرأة الفرنسية على الفن من خلال إدراجها ضمن المقررات الدراسية ونجحت في فرض نفسها على الساحة الفنية كالرسامة روزا بونور المشهورة برسوماتها في عالم الحيوان.


title: كلفة السلع المباعة

text: تكلفة البضاعة المباعة  أو كلفة البضاعة المباعة (COGS) هي التكاليف المباشرة التي تعود إلى إنتاج السلع التي تصنعها الشركة، ويشمل هذا المبلغ تكلفة المواد والعمالة المباشرة المستخدمة لإنتاج السلعة، ويستثنى من ذلك المصروفات غير المباشرة مثل تكاليف التوزيع وتكاليف قوة المبيعات، تظهر تكلفة العمالة على قائمة الدخل ويمكن خصمها من الإيرادات لحساب هامش الربح الإجمالي للشركة، ويشار إليها أيضا باسم «تكلفة المبيعات».


title: كلفة السلع المباعة

text: تبيع العديد من الشركات السلع التي اشترتها أو أنتجتها. عندما تُشترى السلع أو تُنتَج، تتم رسملة التكاليف المرتبطة بهذه السلع كجزء من المخزون (أو السهم) من السلع. تُعامل هذه التكاليف على أنها نفقات في الفترة التي تعترف فيها الشركة بالدخل الناتج عن بيع السلع.


title: كلفة السلع المباعة

text: يتطلب تحديد التكاليف الاحتفاظ بسجلات السلع أو المواد المشتراة وأي خصومات على هذا الشراء. بالإضافة إلى ذلك، إذا عُدلت السلع، يجب على الشركة تحديد التكاليف المتكبدة في تعديل السلع. تشتمل تكاليف التعديل هذه على العمالة أو اللوازم أو المواد الإضافية، والإشراف، ومراقبة الجودة، واستخدام المعدات. يمكن بسهولة ذكر مبادئ تحديد التكاليف، ولكن التطبيق العملي كثيرًا ما يكون صعبًا بسبب مجموعة متنوعة من الاعتبارات في توزيع التكاليف.


title: كلفة السلع المباعة

text: تعكس كلفة السلع المباعة أيضًا التسويات. من بين التعديلات المحتملة انخفاض قيمة السلع (أي قيمة سوق أقل من التكلفة)، والتقادم، والأضرار، وما إلى آخر ذلك.


title: كلفة السلع المباعة

text: عند شراء سلع متعددة أو صنعها، قد يكون من الضروري تحديد أي تكاليف متعلقة بأي سلع معينة تباع. يمكن القيام بذلك باستخدام ميثاق المطابقة، مثل مطابقة معينة للسلع، أو أولوية التعامل (الوارد أولًا يُصدر أولًا)، أو متوسط التكلفة. يمكن استخدام الأنظمة البديلة في بعض البلدان، مثل طريقة ما يرد آخِرًا يُصرف أولًا، أو طريقة الربح الإجمالي أو طريقة البيع بالتجزئة أو مزيج من هذه الأنظمة.


title: كلفة السلع المباعة

text: قد تكون كلفة السلع المباعة هي نفسها أو تختلف لأغراض المحاسبة والضرائب، وذلك وفقًا لقواعد القضاء المعين. تُدرج نفقات معينة في كلفة السلع المباعة. لا يمكن خصم النفقات المضمنة في تكلفة السلع المباعة مرة أخرى كنفقات تجارية. تشمل كلفة السلع المباعة:


title: كلفة السلع المباعة

text: تؤثر المخزونات تأثيرًا كبيرًا على الأرباح. يجب على الشركة التي تنتج سلعًا للبيع أو تشتريها أن تتبع مخزونات السلع بموجب جميع قواعد المحاسبة وضريبة الدخل. يوضح مثال السبب. يشتري فريد قطع سيارات ويعيد بيعها. في عام 2008، اشترى فريد ما قيمته 100 دولار من القطع. باع القطع التي اشتراها مقابل 30 دولارًا بقيمة 80 دولارًا، وتبقى لديه ما قيمته 70 دولارًا من القطع. في عام 2009، باع بقية القطع بقيمة 180 دولارًا. إذا استمر في تتبع المخزون فإن أرباحه في عام 2008 بلغت خمسين دولارًا، وأرباحه في عام 2009 بلغت 110 دولارًا، أو 160 دولارًا في المجموع. إذا استقطع كل التكاليف في عام 2008، فإنه كان ليتكبد خسارة قدرها 20 دولارًا في عام 2008، ويحقق ربحًا قدره 180 دولارًا في عام 2009. يبقى المجموع نفسه، ولكن التوقيت مختلف كثيرًا. تتطلب قواعد المحاسبة وضريبة الدخل في معظم البلدان (إذا كانت البلد تفرض ضريبة دخل) استخدام المخزونات لجميع الأعمال التي تبيع السلع التي صنعتها أو اشترتها بانتظام.


title: خرائط النجوم (فيلم 2014)

text: خرائط النجوم هو فيلم دراما يتم إنتاجه في كندا والولايات المتحدة وسيصدر يوم 21 مايو 2014. الفيلم من إخراج ديفد كروننبرغ.


title: خرائط النجوم (فيلم 2014)

text: يرصد الفيلم حياة عائلة طبيب نفسي يُدعى ستافورد ويز (جون كيوزاك)، وقد جمع ثروته الطائلة بنفسه؛ فهو رجل عصامي. كريستينا (أوليفيا وليامز) زوجة ستافورد تدير مهنة ابنهما بينجي (إيفان بيرد) البالغ من العمر 13 عامًا؛ حيث إنه نجم صاعد، وعلى الرغم من ذلك، فإن العائلة مليئة بالمشاكل؛ فبينجي دخل برنامج إعادة تأهيل مدمني المخدرات، وهو لم يتعد تسعة أعوام وخرج لتوه منه. أما ابنتهما الأخرى أجاثا (ميا فاشيكوفسكا) فقد خرجت لتوها أيضًا من مصحة بسبب إصابتها بهوس الحرائق.


title: هجاء (أدب)

text: الهجاء هو نوع أدبي، ويأخذ أحيانا أشكالا فنية أخرى كالرسم، فيما تتعرض الآثام والسخافة والتعدي والعيوب للنقد والاستهزاء، ويستحسن لو كان بهدف التفضيح أو جلب الانتباه لمساوئ الفرد أو مجموعة أو الحكومة أو الشركة أو حتى المجتمع إلى غاية الإصلاح. مع أن الهجاء غرضه عامة أن يكون مضحكا، إلا أنه غرضه الأعظم عادة هو نقد بناء اجتماعي، باستخدام الظرف لجلب الانتباه لقضايا معينة أو عامة في المجتمع.


title: هجاء (أدب)

text: في الأعمال الخيالية، وبدرجة أقل تكرارًا في الأعمال غير الخيالية، يعتبر الهجاء نوعًا من الأدب والفنون الأدائية، إذ تعرض الرذائل والحماقات والانتهاكات والمناقص للسخرية، من الناحية المثالية بقصد الانتقاص من الأفراد أو الشركات أو الحكومة أو المجتمع نفسه لدفعه إلى التحسن. على الرغم من أن الهجاء يقصد به عادة أن يكون هزلًا، فإن الغرض الأكبر منه هو النقد الاجتماعي البناء، باستخدام الحس الفكاهي لجذب الانتباه إلى كل من القضايا الخاصة والعامة في المجتمع.


title: هجاء (أدب)

text: من سمات الهجاء السخرية الشديدة أو التهكم -في الهجاء، تكون السخرية شديدة- ولكن المحاكاة الساخرة، وقصص التهريج، والمبالغة، والتجاور، والمقارنة، والقياس، والتورية تستخدم جميعها بشكل متكرر في الخطاب والكتابة الهجائية. غالبًا ما تشير هذه السخرية «الشديدة» أو التهكم إلى أنها توافق على (أو على الأقل تتقبل بشكل طبيعي) الأشياء ذاتها التي يرغب الهاجي في مهاجمتها.


title: هجاء (أدب)

text: يمكن العثور على الهجاء في الوقت الحاضر في العديد من أشكال التعبير الفني، بما في ذلك الميمات المنتشرة على الإنترنت، والأدب، والمسرحيات، والتعليق، والبرامج التلفزيونية، ووسائل الإعلام مثل الشعر الغنائي.


title: هجاء (أدب)

text: تأتي كلمة الهجاء من الكلمة اللاتينية (satur)، والعبارة اللاحقة (lanx satura). كلمة (satur) تعني «ممتلئ» ولكن وضعها بجوار (lanx) حوّل المعنى إلى «خليط أو تشكيلة»: التعبير (lanx satura) يعني حرفيًا «طبق كامل من أنواع مختلفة من الفواكه».


title: هجاء (أدب)

text: ومع ذلك، فإن كلمة (satura) المستخدمة من قبل كينتيلان، كانت تستخدم للدلالة على الهجاء في النصوص الرومانية فقط، وهو نوع صارم يفرض شكلًا سداسي التفاعيل، وهو نوع أضيق مما تطور لاحقًا إلى الهجاء. قال كينتيلان مقولة مشهورة مفادها أن كلمة (satura)، والتي تمثل هجاء سداسي التفاعيل، كان نوعًا أدبيًا من أصل روماني بالكامل (satura tota nostra est). كان على علم بالهجاء اليوناني والتعليق عليه، ولكن في ذلك الوقت لم يسمّه على هذا النحو، على الرغم من أن أصل هجاء في الوقت الحاضر يُعتبر كوميديا أرسطو القديمة. أول ناقد استخدم مصطلح «هجاء» بالمعنى الأوسع الحديث كان أبوليوس.


title: هجاء (أدب)

text: بالنسبة إلى كينتيليان، كان الهجاء شكلًا أدبيًا صارمًا، ولكن سرعان ما هرب المصطلح من التعريف الضيق الأصلي. كتب روبرت إليوت:


title: هجاء (أدب)

text: «بمجرد دخول الاسم إلى مجال المجاز، كما أشار أحد الباحثين المعاصرين، فإنه يتوق إلى التمديد؛ وكلمة (satura) -التي لم يكن لها أي أشكال لفظية أو ظرفية أو نعتية- وُسعت على الفور عن طريق تخصيص الكلمة اليونانية «satyros» (بمعنى ساتير أو شخصية الخمر والشبق في الميثولوجيا الإغريقية) ومشتقاتها. النتيجة الفردية هي أن كلمة «الهجاء» الإنكليزية يعود أصلها إلى satura اللاتينية. ولكن الفعل «يهجو»، والصفة «ساخر».. إلخ، من أصل يوناني. في القرن الرابع الميلادي تقريبًا، أصبح كاتب الهجاء معروفًا باسم satyricus؛ القديس جيروم، على سبيل المثال، كان يطلق عليه أحد أعدائه «هاج في النثر». غيبت التعديلات الإملائية اللاحقة الأصل اللاتيني لكلمة هجاء: إذ تحولت كلمة (satura) إلى (satyra)، وبحلول القرن السادس عشر، كانت تكتب بصيغة «satyre» في إنجلترا.


title: هجاء (أدب)

text: كلمة هجاء مشتقة من (satura)، ولم يتأثر أصلها بالشخصية الأسطورية اليونانية للشبق (ساتير). في القرن السابع عشر، كان عالم الفلسفة إسحاق كاسوبون أول من يناقش أصل كلمة الهجاء من (satyr)، على عكس الاعتقاد حتى ذلك الوقت.


title: هجاء (أدب)

text: «قواعد الهجاء هي أن عليه أن يفعل أكثر من جعلك تضحك. بغض النظر عن مدى التسلية فيه، فهي لا تهم إلا إذا وجدت نفسك تجفل قليلًا وأنت تضحك ضحكة مكتومة».


title: هجاء (أدب)

text: الضحك ليس عنصرًا أساسيًا في الهجاء؛ في الواقع هناك أنواع من السخرية لا يقصد بها أن تكون «مضحكة» على الإطلاق. بالمقابل، ليست كل أشكال الفكاهة، حتى في مواضيع مثل السياسة أو الدين أو الفن، بالضرورة «هجائية»، حتى عندما تستخدم الأدوات الهجائية كالسخرية والمحاكاة التهكمية وقصص التهريج.


title: هجاء (أدب)

text: حتى السخرية الرعناء لها «مذاق يبقى في الفم»: إذ وصفها منظمو جائزة نوبل للحماقة بأنها «تجعل الناس يضحكون أولًا، ثم تجعلهم يفكرون».


title: هجاء (أدب)

text: في بعض الحالات، كان الهجاء والسخرية هما المصدر الأكثر فعالية لفهم مجتمع ما، إذ يمثلان أقدم أشكال الدراسة الاجتماعية. ويوفران أعمق التغلغلات إلى العقل الباطن الاجتماعي لمجموعة ما، ويكشفان عن أعمق قيمها وأذواقها، وهياكل السلطة في المجتمع. اعتبر بعض المؤلفين الهجاء متفوقًا على التخصصات غير الهزلية وغير الفنية مثل التاريخ أو الأنثروبولوجيا. في مثال بارز من اليونان القديمة، أحاله الفيلسوف أفلاطون، عندما سئل من قبل صديق عن كتاب لفهم المجتمع الأثيني، إلى مسرحيات أريستوفانيس.


title: هجاء (أدب)

text: تاريخيًا، سد الهجاء الحاجة الشعبية إلى فضح الشخصيات البارزة في السياسة والاقتصاد والدين وغيرها من مجالات القوة البارزة والسخرية منها. يواجه الهجاء الخطاب العام والخيال الجماعي، لاعبًا كثقل موازن يمثل رد فعل الرأي العام (سواء كان سياسيًا، أو اقتصاديًا، أو دينيًا، أو رمزيًا، أو غير ذلك) تجاه القادة والسلطات متحديًا إياهم. على سبيل المثال، يفرض على الإدارات توضيح أو تعديل أو وضع سياساتها. وظيفة الهجاء هي كشف المشاكل والتناقضات، وليس ملزمًا بحلها. وضع كارل كراوس في تاريخ الهجاء مثالًا بارزًا على دور الهاجي في مواجهة الخطاب العام.


title: هجاء (أدب)

text: بسبب طبيعتها ودورها الاجتماعي، تمتعت السخرية في العديد من المجتمعات بترخيص حرية خاص للسخرية من الأفراد والمؤسسات البارزة. الدافع الهزلي، وطقوسه وتعابيره، تؤدي وظيفة حل التوتر الاجتماعي. المؤسسات مثل مهرجي الطقوس، عن طريق التعبير عن الميول المناهضة للمجتمع، تمثل صمام أمان يعيد التوازن والصحة للصورة الخيالية الجماعية، التي تتعرض للخطر من الجوانب القمعية للمجتمع.


title: هجاء (أدب)

text: تعكس حالة الهجاء السياسي في مجتمع معين التسامح أو التعصب الذي يميزه، وحالة الحريات المدنية وحقوق الإنسان. في ظل الأنظمة الشمولية يقمع أي انتقاد للنظام السياسي، وخاصة السخرية. مثال نموذجي هو الاتحاد السوفييتي إذ تعرض المنشقون، مثل ألكسندر سولجينتسين وأندريه ساخاروف، لضغوط قوية من الحكومة. في الوقت الذي كان يسمح فيه بسخرية الحياة اليومية في الاتحاد السوفييتي، كان الساخر الأكثر شهرة هو أركادي رايكين، والسخرية السياسية موجودة في شكل نوادر، سخرت من الزعماء السياسيين السوفييت، وخاصة بريجنيف، الذي اشتهر بضيق عقله وحبه للجوائز والديكورات.


title: ماكدونل دوغلاس إيه في-8 بي هارير الثانية

text: إيه في - 8 بي هارير الثانية هي مقاتلة متعددة المهام من الجيل الثاني من عائلة هارير. تستخدم من عدة بلدان إما للمهام المتعددة الادوار أو لمهام الهجوم الخفيفة. تعمل من على حاملات الطائرات الصغيرة أو السفن الحربية الهجومية البرمائية. تستخدم الطائرة في عدة بلدان الناتو كالمملكة المتحدة وإيطاليا وأسبانيا والولايات المتحدة.


text: تعرف الطائرة بإيه في - 8 بي هارير الثانية لدي سلاح البحرية الأمريكية، وهارير جي ار 7 / جي ار 9 لدي الخدمة البريطانية. وتمتلك الولايات المتحدة قرابة 119 مقاتلة من هذا النوع وسيتم استبدالهم بالمستقبل القريب بالمقاتلة إف-35 وتتسع الطائرة لطيار واحد وتبلغ تكلفتها 23.7 مليون دولار أمريكي.


title: مدقق نظم معلومات معتمد

text: مدقق نظم معلومات معتمد هي شهادة معلوماتية تختص في مراجعة نظم المعلومات وهي حجر الزاوية لجمعية ISACA، حيث يعمل اختبار CISA منذ عام 1978 على قياس كفاءة عملية التدقيق على نظم المعلومات وضبط أمن نظم المعلومات. واللغة الإنجليزية هي لغة المنهج والاختبار، وقد حصل على هذه الشهادة حتى الآن ما يزيد على 50 ألف متخصص. وقد حصلت الجمعية على اعتماد شهادة CISA من المعهد الأمريكي الوطني للمعايير ANSI. ويمثل الحصول علي هذه الشهادة قيمة مضافة لحامليها حيث:


title: مدقق نظم معلومات معتمد

text: أصبحت CISA رمزاً عالمياً للإنجاز والكفاءة في هذا المضمار، وهو المعيار المتعارف عليه بين أهل المهنة على مستوي العالم. أ-


title: مدقق نظم معلومات معتمد

text: أصبحت CISA البرنامج المفضل الذي تبني عليه الشركات والهيئات في جميع القطاعات اختيارها لتوظيف كوادر نظم المعلومات. ج-


title: مدقق نظم معلومات معتمد

text: تمنح شهادة CISA بعد اجتياز اختبار دولي موحد على مستوي العالم ينعقد سنوياً تحت الإشراف المباشر من ISACA بالولايات المتحدة الأمريكية.


title: مدقق نظم معلومات معتمد

text: وليست هناك أية متطلبات للتسجيل في الاختبار. ولكن لابد بعد اجتياز الاختبار للحصول على الشهادة الرسمية من أن تتوافر الشروط الآتية في مقدم الطلب، وهي كالآتي:


title: مدقق نظم معلومات معتمد

text: خبرة لا تقل عن خمس سنوات في مجال تدقيق نظم المعلومات، والضوابط الداخلية أو مجال أمن وسرية المعلومات أ-


title: مدقق نظم معلومات معتمد

text: خبرة لا تزيد عن عام من العمل في مجال نظم المعلومات، أو في مجال تدقيق البيانات المالية أو التدقيق التشغيلي، وتعادل عام واحد من الخبرة ب-


title: مدقق نظم معلومات معتمد

text: من 60 -120 ساعة من الدراسة الأكاديمية، أو درجة البكالوريوس أو الماجستير في نظم المعلومات من جامعة معترف بها، وتعادل سنة إلى سنتين من الخبرة. ج-


title: مدقق نظم معلومات معتمد

text: التدريس الأكاديمي بنظام التفرغ الكامل لمدة عامين في المجالات ذات الصلة مثل نظم المعلومات، ويعادل سنة واحدة من الخبرة في مجال تدقيق نظم المعلومات د-


title: مدقق نظم معلومات معتمد

text: على المشاركين الراغبين في التسجيل للعضوية و/أو الاختبار تعبئة استمارة العضوية الموجودة على موقعها www.isaca.org، وسداد الرسوم الخاصة بها.


title: مطار كوبنهاغن

text: مطار كوبنهاغن (بالدنماركية: Københavns Lufthavn)، هو مطار دولي يخدم بشكل رئيسي مدينة كوبنهاغن عاصمة الدنمارك. ويخدم كذلك منطقة أوريسند ومنطقة زيلاند وكذلك جزء كبير من جنوب السويد لقربه منه. يقع المطار في جزيرة أماجير على بعد 8 كم جنوب وسط كوبنهاغن، وعلى بعد 24 كيلومتراً غرب مدينة مالمو السويدية على الجانب الآخر من جسر أوريسند. يعد المطار أكبر مطار في دول المجلس الشمالي الأوروبي، وواحد من أقدم المطارات الدولية في أوروبا.


title: مهندس عظيم للكون

text: مهندس الكون العظيم أو المهندس العظيم للكون هو مفهوم ظهر في وقتٍ ما وزدات شهرته عندما ناقشهُ العديد من المسيحيين اللاهوتيين والمدافعين. يُستعمل هذا المفهوم أو التعبير في المحافِل الماسونية حيثُ يشير إلى الإله دون تحديده بالضبط. يتشاركُ هذا المفهوم معَ مفهوم خالق الكون المادي الذي يُستعمل في بعض الديانات وفي الفلسفة كذلك.


title: مهندس عظيم للكون

text: استُخدم مفهوم المهندس العظيم للكون في مرّات عديدة للإشارة للإله في المسيحية، وكمثال على ذلك يُمكن العثور على هذا التعبير في الكتاب المقدس فضلا عن استعماله من قِبل العديد من المسيحيين في العصور الوسطى. ذكرَ توما الأكويني في الخلاصة اللاهوتية: أمّا جون كالفن فقد ذكر في تأسيس الديانة المسيحية (1536) أنّ مهندس الكون هوَ الله مشيرًا أيضا إلى أعماله المتميّزة في «عمارة الكون» وفي تعليقه على مزمور 19 يُشير كالفن إلى أن إله المسيحيين هو «مهندس كبير» أو «مهندس الكون».


title: مهندس عظيم للكون

text: مسألة وصف الخالق أو تسميته في الإسلام مسألة دقيقة، ولا يقبل فيها الوصف التقريبي، ويعبر عن ذلك بأن أسماء الله توقيفية أي يجب أن ترد في نص معتبر ولا يقبل فيها القياس العقلي أو الرغبة الشخصية ويعتبر الاقتصار بوصف الله وتسميته على ما ورد منه أدب شرعي عبر عنه الدعاء النبوي وبالتالي يصح وصف الله بأنه خالق الكون، والخلق بمعنى التقدير، ووصفه بأنه الصانع وأنه البديع أي مبدع الكون، وأنه فاطر السموات والكون أي مبتدئ إنشائهما، وأنه العليم القدير، وإن كانت مجمل هذه الصفات مما يمكن (مجازًا) أن يعبر عنها بلفظ المهندس وقد استعمل بعض الكتاب المعاصرين هذا ضمن سردهم الأدبي لوصف خلق الله وصنعه ولم يستخدم في سياق كتب العقيدة، وقد ورد إنكار هذا الاستعمال من ابن عثيمين وغيره من العلماء وهذا توجه تفضيلي عند علماء المسلمين إذ يرجحون عادة استعمال اللفظ الوارد في الكتاب والسنة، فيقولون: الأول بدل القديم، و القيوم بدل القيام بالنفس، و الآخر بدل الأزلي والأبدي، وقد ميز العلماء بين استعمال كلمة مهندس وكلمة طبيب للإخبار عن الله وبين استعمال الكلمة نفسها كاسم علم أو ما يسمى العَلمية، وهذا موقف مجمع عليه تقريبًا وقد نقل السبكي عن الأشعري قوله: ، وقد ذكر ابن القيم في مدارج السالكين ملاحظة مهمة بأن أفعال الخالق لا يشتق منها أسماؤه


title: مهندس عظيم للكون

text: يُؤكد مؤرخو الماسونية مثل وليام بيسي، غاري ليزر، وبرنت موريس أن الماسونية تستخدمُ كلمة المهندس العظيم للكون للإشارة إلى الإله. حسب نفس المؤرخين فإنّ هذا المفهوم قد ظهرَ في "كتاب الدساتير" المكتوبِ عام 1723 من قبل القسّ جيمس أندرسون. في السياق ذاته شرحَ كريستوفر هافنر كيف استخدمت الماسونية تعبيرَ المهندس الأعظم للكون باعتباره إله المُنضمين للمحافل.


title: مهندس عظيم للكون

text: تُشير بعض المصادر إلى اعتماد تعبير المهندس العظيم للكون في بعض كُتب الديانة الهرمسية؛ حيث وُجدَ في بعض المقالات: يُشير المهندس العظيم أيضا في هذه الديانة إلى المُراقب الذي خلق الكون وبالتالي فهوَ المهندس المعماري الذي صمّم العالم.


title: مهندس عظيم للكون

text: يتواجد هذا المفهوم كذلكَ في الديانة الغنوصية التي تعتبرُ خالق الكون المادي هو المُهندس العظيم للكون وهو إله العهد القديم لذلكَ فهو الإله الحقيقي.


title: الفرعة

text: الفرعة، بلدة سعودية تتبع منطقة الرياض، قائمة من القدم وسميت الفرعة لأنها تقع على فرع من وادي الوعرى الشهير بالوشم، وبدأت الأسر بحفر الآبار والزراعة فيها حتى بَنو قصرهم المعروف والمشهور باسم قصر المشارفة.


title: الفرعة

text: تقع بلدة الفرعة بالنسبة للمملكة العربية السعودية في الوسط تقريباَ في منطقة الوشم قرب تقاطع دائرة العرض (20 - 25) شمالا مع خطوط الطول (12 -45) شرقاَ. وهي جنوب بلدة أشيقر وتبعد عنها حوالي كيلومتر تقريباَ، وعن الشقراء بحوالي اثني عشر كيلومتر شمالاَ، وعن الرياض بحوالي مئتين وعشرة تقريباَ، ويخترق بلدة الفرعة الجديدة طريق الكويت، المجمعة، أُشيقر، شقراء متجهاَ إلى الديار المقدسة، ويحف الفرعة بقسميها القديم والجديد من جهة الغرب طريق شقراء القصيم المسمى الطريق المستوي.


title: الفرعة

text: بلدة الفرعة بالوشم وهي من القرى التي قامت قديماً وتكاثر فيها النواصر في وقت من الأوقات ويقول الشيخ عبد الله العنقري في ورقة أملاها على الشيخ عبد الله بن زاحم أن الفرعة كانت لبني عدي قبل النواصر.


title: الفرعة

text: فترة الإنشاء ابتداء وهذه الفترة غير معروفة ولم يُعثر على وثائق ومستندات ومؤلفات على تاريخ إنشائها وكيف أنشئت ومن أنشاها. وَأقدمُ ذِكرٍ صريح لها وجِدَ في وصية صبيح عتيق عقبة المؤرخة عام () حيث تنص بالآتي: كما أن الشيخ عبد الله بن عبد الرحمن البسام عندما ترجم للشيخ صالح بن حمد البسام ذكر أن من أجداده جده وهيب الذي تجتمع فيه أفخاذ عشائر الوهبة. ويرَّجح إنه عاش في القرن الخامس أي بين عامي (400-500) وقبره في بلدة الفرعة معروف في المقبرة الكبيرة الموغلة في القِدم.


title: الفرعة

text: كما أن ياقوت الحموي () ذكر في كتابه معجم البلدان عند الحديث عن الوشم قال: وقال أيضاً: وقال الأستاذ عبد الله بن خميس حول هذا الخبر: . كما أن محققي كتاب بلاد العرب لحسن بن عبد الله الأصفهاني الأستاذ حمد الجاسر والدكتور صالح العلي وهّمَا ياقوت أو مَنْ حَدَّثه من أن قرى الوشم عليها سور واحد وقالا: .


title: الفرعة

text: تدل الآثار الموجودة أن الفرعة عبارة عن قصور متعددة ومتفرقة داخل أشجار النخيل ويمكن القول: إنها عبارة عن عدد من القرى التي تظهر معالم البعض منها، وعلى الرغم من وضوح بعض تلك المعالم لا يعرف متى تم إنشاؤها ومن هذه القصور:


title: الفرعة

text: ينقل الشيخ محمد بن فايز بن محمد الفايز عمن سبقه أنه في حدود عام 1095 والخلاف محتدم بين النواصر والوهبة تم استيلاء النواصر على قصر المشرف وكان ذلك في حياة الشاعر الشعبي الحكيم راشد الخلاوي الذي تمثل عندما علم بالأبيات التي تقدم إيرادها. بعد الاستيلاء على ذلك القصر اتخذه إبراهيم بن حسين مقراً وحصناً منيعاً يتقي به شر أعدائه واعتبر ذلك بداية لعهد جديد في تاريخ بلد الفرعة غير أن الأحداث والوقائع كدرت صفو هذا العهد فأقام سوراً منيعاً من الطين أقترن بأسوار قصر المشرف وحجز هذا السور مساحة من الأرض ثم قامت مباني بلد الفرعة مجتمعة فيها.


title: الفرعة

text: وكانت النزاعات قائمة بين الوهبة فيما بينهم من جهة وبين الوهبة والنواصر من جهة أخرى وهذا ما جعل إبراهيم بن حسين يشكل نحو أربعين رجلاً بمثابة الشرطة للمحافظة على الأمن واشترط على كل من يسكن عنده أن يدفع قسماً من محصوله السنوي مقابل حراسته فكثر البناء وكثر السكان من مختلف الأسر حتى اكتظت مساحة تلك الأرض بالمباني والسكان من النواصر وغيرهم غير أن النزاعات والخلافات التي كانت سائدة في ذلك الوقت لم تتوقف فقد سطا محمد بن عبد الله بن شبانه الملقب (الرقراق) من رؤساء اشيقر من آل محمد هو وجماعته سنة في بلد الفرعة وقتلوا آل قاضي وأخرجوا النواصر وهدموا قصرهم واستمرت الخلافات والنزاعات.


title: الفرعة

text: وفي سنة سطا النواصر في بلد الفرعة وملكوها فعاد المشرف سنة للاستيلاء عليها وسطوا على أبن حمد ابن إبراهيم واستولوا على القصر وفتق منصور بن حمد له ثقبا على البطحاء في دار أخيه لأمه عيبان وخرج منها وفي رواية أخرى للشيخ محمد الفايز أنه ضاق به المهرب فصعد إلى أعلى السور وسل خنجره وأركاها على السور وانحدر فوصل إلى الأرض دون سقوط شديد. ثم استلحق أعوانه في الوشم وأرحامه أهل شقراء من الغيهب وبعد ما أقام المشرف يوماً وليلة جاءهم منصور بفزعة من أهل الوشم وطلعوا من القصر على سلاحهم.


title: الفرعة

text: وفي عام اصطلح أهل اشيقر والنواصر أهل الفرعة حسبما ذكره الشيخ إبراهيم بن صالح بن عيسى ولم تقف أحداث هذا الدور عند هذا الحد بل استمرت النزاعات والخلافات حتى عم الأمن في عهود الدولة السعودية.


title: الفرعة

text: قال عنه الشاعر ناصر البكر في قصيدته المطوله عن مدح بني تميم وذكر أعلامها. قال: وبذكر النواصر ترى ملزومِ


title: الفرعة

text: أما الدور الثالث فقد ترأس بلد الفرعة إبراهيم بن حسين أثر الاستيلاء على قصر المشرف وعمل سورا على مساحة من الأرض شرق وشمال القصر اقترن بأسواره من الشمال الغربي ومن الجنوب الشرقي كما نوه عنه عند الحديث عن الأسوار وبنية الفرعة مجتمعه داخل ذلك السور ووضع إبراهيم ما يقرب من أربعين رجلاً بمثابة الشرطة للمحافظة على الأمن، وأتاح لكل راغب سكنى بلد الفرعة أن يسكن ويعمل فيها تحت حراسته على أن يأخذ منه قسماً من محصوله المادي.


title: الفرعة

text: وأستمر رئيساً للبلد إلى حين وفاته ولم يخلف سوى أبنه حمد وعدد من البنات ولما كان أبنه حمد قد قتل في حرب أشيقر، وكان إبراهيم بن حسين قبل وفاته يفكر فيمن يخلفه في الإمارة لأن أبن الأبن (منصور) لايزال صغيراً. وحسبما يرويه كبار السن أنه كان يرشح لرئاسة البلد بعده ابن بنته / شايع بن عبد الله إلا أنه لم يعثر على ما يحقق ترؤس/ شايع المذكور ولا من ترأس خلفه بعد وفاته.


title: الفرعة

text: واستمرت رئاسة المنصور لبلد الفرعة حيث أورد المؤرخ أبن بشر أنه في سنة بنيت الحليلة وهو البرج المعروف عند الفرعة بناه آل منصور رؤساء أهل الفرعة. كما أن منصور بن حمد بن إبراهيم زود أهل بلدة الداخلة سنة بعشرين مجاريا عندما كان الإمام سعود بن عبد العزيز محاصرا لبلدة الروضة وهذا يعني أن رئاسة منصور امتدة إلى تلك السنة.


title: الفرعة

text: خلف المنصور في الإمارة آل فايز ولا يعرف بالتحديد متى انتقلت الإمارة لهم ولا اسم أول أمير من الفايز ولكن من المعلوم أن كلاً من الآتية أسمائهم قد شغلوا إمارة الفرعة وهم:


title: قانون الملكية

text: قانون الممتلكات أو قانون الملكية هو مجال قانوني يحكم مختلف أشكال الملكية والإيجار في الممتلكات العقارية والممتلكات الشخصية، في إطار النظام القانوني القانون العام.


title: قانون الملكية

text: وفي نظام القانون المدني، هناك انقسام بين الممتلكات المنقولة وغير المنقولة. الممتلكات المنقولة تقابل تقريباً الممتلكات الشخصية، في حين أن الممتلكات غير المنقولة تتوافق مع العقارات. والحقوق المرتبطة بها، والالتزامات المترتبة عليها.


title: قانون الملكية

text: إن مفهوم أو فكرة أو فلسفة الملكية هي أساس قانون الملكية. في بعض الولايات القضائية، كان الملك مملوكًا تاريخيًا لجميع الممتلكات ، وقد انتقلت من خلال حيازة الأراضي الإقطاعية أو أنظمة إقطاعية أخرى للولاء.


title: قانون الملكية

text: على الرغم من أن القانون النابليوني كان من بين الأفعال الحكومية الأولى في العصر الحديث لإدخال مفهوم الملكية المطلقة في القانون، إلا أن حماية حقوق الملكية الشخصية كانت موجودة في الشريعة الإسلامية والفقه في العصور الوسطى، وفي أشكال أكثر إقطاعية في محاكم القانون العام من إنجلترا في العصور الوسطى وأوائل العصر الحديث.


title: حقي برقبتي (مسلسل)

text: حقي برقبتي هو مسلسل كوميدي تم عرضه عام 2009 في شهر رمضان وهو من إنتاج شركة العدل جروب. ومن إخراج المخرجه أمل سعيد


title: عمارة قبطية

text: تراوحت الكنائس القبطية من الكاتدرائيات العظيمة مثل كاتدرائية القديس مرقس القبطية الأرثوذكسية إلى أصغر الكنائس في القرى الريفية. وهناك أيضًا العديد من الأديرة القديمة مثل دير الأنبا أنطونيوس. تحمل الكنائس القديمة مثل الكنيسة المعلقة في القاهرة القبطية قيمة تاريخية مهمة للكنيسة القبطية الأرثوذكسية والأقباط بشكل عام.


title: عمارة قبطية

text: تُرجع بعض السلطات أصول العمارة القبطية إلى العمارة المصرية القديمة، مع رؤية تشابه بين مخطط المعابد المصرية القديمة، التي تتقدم من الفناء الخارجي إلى حرم داخلي خفي إلى تلك التي تتشابه مع حرم الكنائس القبطية، مع مجاز كنيسي خارجي أو شرفة، و(في المباني اللاحقة) حرم مخبأ خلف حاجز أيقوني. ويرى آخرون أن الكنائس القبطية الأولى، مثل الكنائس البيزنطية والرومانية، تعتبر تقدما عن البازيليكا اليونانية الرومانية. تمثل أطلال الكاتدرائية في قرية الأشمونين (430-40) الناجي الرئيسي الذي يدل على الفترة الوجيزة عندما كانت الكنيسة القبطية الأرثوذكسية تمثل الدين الرسمي للدولة في مصر.


title: عمارة قبطية

text: وهكذا، فمنذ بداياتها الأولى، دمجت العمارة القبطية تقاليد ومواد البناء المصرية الأصلية مع الأنماط اليونانية الرومانية والمسيحية البيزنطية. كان لأسلوب مسيحيي سوريا المجاورة تأثير متزايد بشكل كبير بعد القرن السادس، بما في ذلك استخدام أحجار الطبلة (في العمارة هي منطقة ثلاثية من الجدار المغلق في إطار الجزء العلوي للواجهة الأمامية [قوصرة]، وكثيرا ما تزين برسومات وتماثيل).


title: عمارة قبطية

text: على مدى ألفي عام، جسدت العمارة القبطية الأساليب المصرية الأصلية واليونانية الرومانية والبيزنطية والأوروبية الغربية.


title: عمارة قبطية

text: بعد الفتح الإسلامي لمصر، يمكن رؤية تأثير الفن والعمارة القبطية على العمارة الإسلامية المصرية مع دمج بعض السمات القبطية في البناء الإسلامي في مصر. يمكن تفسير ذلك بحقيقة أن الحكام المسلمين الأوائل في مصر، مثل الحكام البطالمة والبيزنطيين قبلهم، جندوا مصريين أصليين للقيام بأعمال البناء. في القرون اللاحقة، أدرج الفن والعمارة القبطية أيضًا زخارف مستوحاة من الأساليب الإسلامية. على وجه الخصوص، تظهر الأمثلة المبكرة القوس المشار إليه في الكنائس القبطية من القرن الرابع فصاعدًا، الذي أصبح سمة بارزة في العمارة الإسلامية، وربما انتشر من هناك إلى العمارة القوطية الأوروبية، على الرغم من أن هذه المنطقة بأكملها لا تزال مثيرة للجدل بين المؤرخين المعماريين، حيث يرى الكثيرون الآن الأصول بين الآشوريين، الذين انتشروا منها إلى بلاد فارس، انضمت إلى النمط الإسلامي.


title: عمارة قبطية

text: بدأت الأنماط المعمارية الأوروبية في التأثير على الكنائس القبطية في القرن الثامن عشر. من الأمثلة عن الكنائس القبطية الحديثة، التي تتميز بسمات الكنائس الأوروبية، كنيسة القديسة ماري (المرعشلي) في الزمالك، القاهرة التي صممها المهندس المعماري القبطي الشهير رمسيس ويصا واصف، ومن الأمثلة الأخرى على العمارة القبطية الحديثة هي كاتدرائية القديس مرقس القبطية الأرثوذكسية، القاهرة، بُنيت في عام 1968 وكاتدرائية رئيس الملائكة ميخائيل القبطية الأرثوذكسية في أسوان التي بُنيت في عام 2006.


title: عمارة قبطية

text: كان من علامات بداية إحياء العمارة القبطية في أواخر القرن الثامن عشر بناء كاتدرائية القديس مرقس القبطية الأرثوذكسية في الأزبكية، القاهرة، التي أصبحت مقر البابا القبطي عام 1800. خُففت الأنظمة التي تمنع بناء كنائس جديدة، التي وضعها العثمانيون، تدريجياً في السنوات التالية من قبل الحكومات المتعاقبة في مصر، ما سمح بترميم العديد من الكنائس وبناء الكنائس الجديدة بعد أكثر من ثلاثمائة سنة من القيود المفروضة.


title: عمارة قبطية

text: تتبعت الكنائس القبطية الحديثة عمومًا تقاليد معمارية مماثلة لتلك التي تتبعها الكنائس القديمة، ولكنها أكبر عمومًا وقد تحمل وسائل راحة وميزات حديثة. تعد كاتدرائية ميلاد المسيح في القاهرة، التي افتُتحت عام 2019، أكبر كنيسة في الشرق الأوسط.


title: بني حسان

text: هناك أيضا ستاد رياضي واحد يقع على طريـق المهــدية يلعب فيه فريق المدينة لكرة القدم البرق الرياضي ببني حسان.


title: سفينة ثيسيوس

text: سفينة ثيسيوس ومعروف أيضًا باسم مفارقة ثيسيوس هي تجربة فكرية تطرح مسألة ومعضلة الهوية وما إذا كان الكائن الذي استبدال كل من مكوناته يبقى أساسا نفس الكائن. قد ذكر هذا التناقض للمرة الأولى من قبل الفيلسوف فلوطرخس في كتاب «حياة تيسيوس» في أواخر القرن الأول الميلادي، حيث طرح فلوطرخس عما إذا كانت السفينة التي يتم استبدال كل جزء خشبي مختلف من السفينة تظل نفسها هي السفينة أم لا.


title: جهاز تأشير

text: في مجال الحاسوب والمعلوماتية جهاز التأشير (بالإنجليزية: Pointing Device)، هو نوع من أنواع أجهزة الإدخال يستخدم للتأشير على الكائنات الظاهرة على الشاشة، وعادة ما يكون عن طريق تحريك مؤشر مرئي على الشاشة (يكون غالبا على شكل سهم)، بهدف إصدار أوامر للحاسوب لتنفيذها على الكائن المشار إليه عن طريق الضغط على الأزرار المصاحبة لجهاز التأشير.


title: جهاز تأشير

text: تستخدم أجهزة التأشير في التفاعل بين المستخدم وواجهات الاستخدام الرسومية، عن طريق أداء عمليات مثل النقر، النقر المزدوج، أو السحب والإفلات. كذلك فإن أجهزة التأشير تعد ضرورة لا غنى عنها عند استخدام برمجيات الرسم بالحاسوب ومعالجة الصور والتصميم بمساعدة الحاسوب.


title: جهاز تأشير

text: الفأرة Mouse هي جهاز صغير يمسك بكف اليد (عادة اليمنى)، ويحرك على سطح أفقي مما يتسبب في تحريك المؤشر على الشاشة حسب الاتجاه الذي تحركت فيه الفأرة، وفي أحد أشكال الفأرة (الفأرة الميكانيكية) تستخدم كرة دوارة تركب في أسفل الفأرة، وعند تحريك الفأرة تدور هذه الكرة وتنقل حركتها إلى أجزاء بلاستيكية صغيرة داخل الفأرة عبارة عن قطعتين متعامدتين تدوران تبعا لدوران الكرة الدوارة، وتنقل منها هذه الحركة إلى مجسات خاصة داخل الفأرة ثم تنقل إلى جهاز الحاسوب عبر وسيط سلكي أو لا سلكي، حيث تترجم إلى حركات للمؤشر على الشاشة. وفي أشكال أخرى للفأرة تستخدم الأشعة تحت الحمراء أو ضوء مرئي لاستشعار حركة الفأرة بدلا من استخدام الكرة الدوارة.


title: جهاز تأشير

text: الفأرة المصغرة Mini Mouse هو شكل من أشكال الفأرة بحجم أصغر مصمم خصيصا للأجهزة المحمولة حيث يستخدم الطريقة الضوئية في تتبع الحركة، كما يتصل بالحاسوب عادة بشكل لا سلكي، ويتصل بمنفذ يو إس بي، وبهذا يتميز بتوفيره لطاقة البطارية.


title: جهاز تأشير

text: كرة التتبع TrackBall هي جهاز شبيه بالفأرة الميكانيكية (ذات الكرة الدوارة) إلا أن الكرة الدوارة تكون أعلى الجهاز ويتم تحريكها يدويا وليس عن طريق احتكاكها بسطح أفقي، وبالتالي فإن الجهاز لا يحتاج إلى مساحة الحركة التي تحتاجها الفأرة. وتستخدم في محطات عمل التصميم بمساعدة الحاسوب. كما يوجد كرات تتبع لا سلكية توفر راحة وحرية أكثر للمستخدم عند استخدامها.


title: جهاز تأشير

text: زر التأشير أو عصا التأشير Pointing Stick ويسمى في حاسبات آي بي إم المحمولة نقطة التتبع TrackPoint، هو قطعة صغيرة (عادة من المطاط) توضع وسط لوحة المفاتيح (عادة بين مفاتيح الألف، واللام، واللام ألف) وتستخدم في الحاسبات المحمولة ويستخدم معها أحد أصابع اليد في الضغط عليها في الاتجاه المطلوب تحريك المؤشر له. والأزرار المصاحبة عادة ما تكون أسفل مفتاح المسافات.


title: جهاز تأشير

text: لوحة الرسوميات أو التابلت Graphics Tablet، هي جهاز لوحي شبيه بلوحة اللمس ولكنه يعتمد على استخدام قلم خاص في التحكم به، وتستخدم الأزرار الموجودة في أعلى القلم في إرسال أوامر النقر للحاسوب، وتستخدم بشكل أساسي في الرسم اليدوي ضمن برمجيات الرسوميات.


title: جهاز تأشير

text: الشاشة الحساسة للمس Touchscreen هي جهاز خاص يدمج مع شاشات أجهزة التلفاز، أو شاشات شاشة العرض البلوري السائل لأجهزة الحاسوب المحمول، حيث يتفاعل معه المستخدمون عن طريق الضغط على الأشكال المعروضة على الشاشة إما بأصابعهم أو باستخدام وسيلة مساعدة خاصة.


title: جهاز تأشير

text: لوحة اللمس Touchpad أو لوحة التتبع Trackpad هي مساحة مسطحة ضمن الأجهزة يمكنها استشعار حركة الأصابع، وتستخدم في الغالب مع أجهزة الحاسبات المحمولة، ويكون معها على الأقل زر واحد ليستخدم في عملية النقر، كما يمكن عادة أداء عمليات النقر والسحب والإفلات والتمرير على لوحة اللمس نفسها، حيث تؤدى الوظائف الإضافية بواسطة الأجزاء القريبة من الحواف.


title: جهاز تأشير

text: وتستخدم لوحة اللمس شبكة أقطاب كهربية Electrodes مكونة من طبقتين لاستشعار حركة الأصابع، إحداها تحتوي على شرائط قطبية رأسية لاستشعار الحركة الرأسية، والأخرى على شرائط أفقية لاستشعار الحركة الأفقية.


title: جهاز تأشير

text: هو أداة على شكل قلم صغير تستخدم في التأشير على شاشات الحاسبات الحساسة للمس والهواتف المحمولة، ولوحات الرسم والأجهزة الذكية.


title: وثيقة تشرشل البيضاء

text: وثيقة تشرشل البيضاء أو الكتاب الأبيض لسنة 1922 هي وثيقة كتبها تشرشل حين كان وزيرا للمستعمرات البريطانية في يونيو 1922، يؤكد فيها على التزام بلاده بوعد بلفور المقدم إلى اليهود بإنشاء وطن قومي يهودي في فلسطين، لكنه قال أن ذلك لا يعني تهويد فلسطين كلها وأن من حق العرب أن يطمئنوا إلى أن ذلك الاستيطان لن يؤثر على وجودهم.


title: وثيقة تشرشل البيضاء

text: وأنه من الأفضل اتخاذ وسائل لتحديد أعداد المهاجرين إلى الأرض. وأن بريطانيا ستعمل على تكوين مجلس نيابي ينتخب من الجانبين. لكن تلك الوثيقة جوبهت بالرفض من العرب واليهود على السواء.


title: الفاو (السودان)

text: الفاو مدينة تقع في ولاية القضارف بالسودان على ارتفاع 439 متر (1443 قدم) فوق سطح البحر وتبعد عن مدينة القضارف عاصمة الولاية بحوالي 62 كيلومتر ( 39 ميل)، وعن العاصمة الوطنية الخرطوم 251 كيلومتر (165 ميل) تقريبا، وهي من المدن الحديثة النشأة تطورت مع تطوير مشروع الرهد الزراعي الذي تأسس في عام1977 م، وتستضيف مقر إدارته. وتقع الفاو على الطريق البري الذي يربط الخرطوم ومشروعي الجزيرة و الرهد الزراعيين بمنطقة شرق السودان وميناء بورتسودان المطل على البحر الأحمر.


title: الفاو (السودان)

text: تقع الفاو بين خط العرض 14 درجة و9 دقيقة شمال وخط الطول 34 درجة و19 دقيقة شرقا، في الجزء الغربي من ولاية القضارف.


title: الفاو (السودان)

text: تحدها من ناحية الشرق محلية وسط القضارف ومن الشمال محلية البطانة ومن جهة الجنوب محلية الحواتة، ومن الغرب ولاية الجزيرة ، والجنوب الغربي ولاية سنار.


title: الفاو (السودان)

text: تتميز الصورة التضاريسية للفاو بالسهول والتلال وتوصف محليا بالجبال والوديان الموسمية التي تعرف محليا باسم الخيران وتحيط بالمدينة من شرقها نحو الغرب سلسلة جبلية.


title: الفاو (السودان)

text: جبل تكون (على بعد 2.9 كيلو متر من المدينة) ، وجبل أبو خدود ( 6.4 كيلومتر) ، وقلعة الرنج (على بعد 21 كيلومتر )، وجبل بويضات القلعة (18 كيلو متر )، وجبل فنيس (24.9 كيلومتر)، وجبل سرجين 29( كيلو متر) .


title: الفاو (السودان)

text: يسود منطقة الفاو المناخ شبه المداري ومناخ السافانا الجافة، المعروف بصيفه الحار والمطير، حيث يبلغ معدل الحرارة أقصى درجة له في شهري أبريل / نيسان ومايو / أيار ليسجل 41 درجة مئوية (105 درجة فهرنهايت) ويبلغ متوسط معدل الأمطار حوالي 400 مليمتر سنوياً.


title: الفاو (السودان)

text: تمتاز المنطقة بتربتها الطينية الثقيلة ذات الخصوبة العالية التي تتيح امكانية زراعة العديد من المحاصيل حقلية كانت أو بستانية.


title: الفاو (السودان)

text: تشكل الزراعة بنوعيها الزراعة المروية والزراعة التقليدية أهم الأنشطة الاقتصادية لسكان الفاو إلى جانب تربية الحيوان والخدمات خاصة خدمات قطاع النقل والمسافرين .


title: الفاو (السودان)

text: تقع الفاو على الطريق القومي الذي يربط بين بين مدينتي القضارف شرقاً وود مدني تجاه الغرب وتعتبر محطة رئيسية فيه.


title: الفاو (السودان)

text: كما تربطها عدة طرق موسمية بما جاورها من مدن وقرى يصل بعضها إلى مناطق بعيدة كالطريق الموسمي الممتد إلى مدينة حلفا الجديدة .


title: الفاو (السودان)

text: لا يوجد مطارفي الفاو ولكن هناك مهبط للطائرات الصغيرة، وأقرب مطار دولي إليها هو مطار العزازة القضارف الواقع على بعد 91 كيلو متر (57 ميل) ورمزه في منظمة أياتا GSU وفي منظمة إيكاو HSGF


title: الفاو (السودان)

text: يوجد في الفاو مستشفى واحد هو مستشفى الفاو وعدد من المراكز الصحية في المدينة وقرى المحلية (القرى رقم 1 و3 و10 و13 و36).


title: آخر زفير

text: كان باسم صايج وسالم دلل صديقين منذ طفولتهما وقد تعلما الموسيقى في نفس المؤسسة. في عام 2007 قررا إقامة فرقة موسيقية فانضم إليهما عازف الدرامز كايد قنيبي وعازف الباص محمد عواد الذي ترك الفرقة لاحقا فانضم بدل منه يزن رشق. أصدرت آخر زفير أول ألبوم في عام 2012 بعنوان "إعكس ثقافة" على نفقتها الخاصة، وكانوا قد بدأوا العمل عليه عام 2008 ويحتوي على 11 أغنية بما في ذلك الأغنيات المنفردة الناجحة آخرتو لحن حزين، ليلي طال. وأربع سنين.


title: آخر زفير

text: توقفت الفرقة بين الأعوام 2013 و2016 بسبب انشغالات أعضائها المختلفة منها سفر باسم صايج خارج الأردن لإكمال تعليمه الجامعي. بعد مضي ثلاث أعوام أعيد هيكلة الفرقة مع انضمام ثلاثة أعضاء جدد إلى باسم وتم إصدار البومهم «ام الموسيقى» مطلع العام 2020 والذي يحتوي على عشر اغاني بينها اغاني منفردة مثل متفاجئ وايضاً من الجدير بالذكر أغنية محبط التي تعتبر من نوع السكريم ميتال والذي استخدم لأول مرة في تاريخ اخر زفير في أغنية محبط.


title: آلاء للإنتاج الفني

text: تأسست مؤسسة آلاء للإنتاج الفني والتوزيع للرسوم المتحركة في يونيو عام 1992 بيد أسامة خليفة، موقعها في جدة المملكة العربية السعودية. انتج الاستاذ أسامة خليفة فيلم جزيرة النور في عام 1988 وحين لاق الفلم نجاحا في المجتمع العربي الإسلامي تم تاسيس مؤسسة الآء وانتاج فلمها الأول محمد الفاتح ومن ثم 14 فلما. ثم ارتاى السيد أسامة احمد خليفة طرح اسم جديد يتناسب مع معطيات المرحلة القادمة والانتشار العالمي الذي تنشده المؤسسة منذ تأسيسها، فتم إنشاء مؤسسة اوكي تونز OK Toons ، وهي مؤسسة سعودية بموجب تصريح وزارة الإعلام رقم 36946 وتاريخ 16/04/1428 هـ، وتعتبر امتداد إداري ومالي لمؤسسة آلاء للإنتاج الفني والتوزيع.


title: آلاء للإنتاج الفني

text: "أسامة أحمد خليفة" ، رجل أعمال سعودي، ولد في المدينة المنورة سنة 1376 هـ، تلقى تعليمه الاساسي في المدينة المنورة، ثم اكمل دراسته الجامعية في جامعة الملك عبدالعزيز بجدة – كلية العلوم، وتلقى عدة دورات مالية وادارية في الولايات المتحدة وكندا والسعودية، وبدأ حياته العملية في عدة وظائف حكومية إلى عام 1992، ليتفرغ بعدها لتحقيق حلمه بانشاء مؤسسة خاصة لانتاج أفلام الكارتون، تكون قادرة على منافسة الإنتاج الخارجي، وتقدم مادة لائقة بالطفل المسلم وتجذبه بتحقيق عنصر الاثارة والتشويق.


title: آلاء للإنتاج الفني

text: 2. تزويد الأطفال بالقيم الفاضلة والأخلاق الحميدة وترسيخها فيهم، وتنفيرهم من الرذيلة والأخلاق الهابطة.


title: آلاء للإنتاج الفني

text: 3. تقديم المعلومات الثقافية للأطفال، وذلك بعرض الحضارة الإسلامية أصالة ثم حضارات الشعوب الأخرى، من خلال أفلام هادفة ذات صبغة إسلامية أصيلة.


title: آلاء للإنتاج الفني

text: 4. تعريف الطفل المسلم بمجتمعه الإسلامي ومقومات هذا المجتمع، وأهدافه، ومؤسساته، وقيمه العليا، وصفاته الاجتماعية.


title: آلاء للإنتاج الفني

text: 5. تقوية شخصية الطفل من حيث الثقة بالنفس، واعتداده بأمته ووطنه، من خلال تقديم أعمال فنية تحكي البطولات والمواقف الإسلامية المتميزة، وتعرفه بالحضارة الإسلامية، وكيف كانت نواة الحضارة الأوروبية الحديثة، وضرورة استعادة المركز المتألق لهذه الأمة بين سائر الأمم.


title: آلاء للإنتاج الفني

text: 6. تنمية القدرات العقلية للطفل، بتقديم ما يؤدي إلى سعة الخيال والتذكر، وقوة التركيز، والانتباه والفهم وحسن التحليل والانتقاد والاستنتاج


title: إلياس جيمس خوري

text: ولد إلياس لوالدي مهاجرين لبنانيين مسيحيين هما فطينة هاشم و إلياس خوري، في مدينة ميثون في 12 يوليو 1928 التي تقع على بعد 30 كم من ماساتشوسيتس وكان اسمه وليام وقامت والدته بتغيير اسمه إلى إلياس وهو اسم والده الذي توفى بعد سنة ونصف من ميلاد ابنها.


title: إلياس جيمس خوري

text: درس إلياس في المدرسة الكاثوليكية الابتدائية وفي مدرسة لورانس الثانوية والتحق بمعهد تكنولوجيا ماساتشوستس الذي تحصل فيه على البكالوريوس سنة 1948 وعلى الدكتوراه سنة 1951 وكلاهما في مجال الكيمياء. التحق بعد ذلك بجامعة الينوي وفي سنة 1959 انتقل إلى جامعة هارفرد.


title: منطقة العدين

text: (منطقة العدين) هي إحدى مناطق محافظة إب في وسط اليمن، وتقع شمال غرب المحافظة، تبعد عنها بحوالي (40) كم، وتضم أربع مديريات هي العدين، الحزم، الفرع، مذيخرة، وتعتبر الحزم إحدي أكبر مناطق العدين من حيث المساحة وتبلغ مساحتها 476 (كم²) وهي ثالث أكبر مديريات محافظة إب بعد (القفر ويريم)، بلغ تعداد سكان مناطق العدين (389,907) نسمة حسب الإحصاء الذي أجري عام 2004.


title: منطقة العدين

text: سميت العدين بهذا الاسم تصغير عدن وهو اسم شائع في اليمن ومنه عدن المعروفه وعدن لاعة حجة وعدن الاشلوح في النجد الاحمر وهناك قرى ومناطق كثيرة تسمى الاعدان والعدن وتعني باللغة الحميرية الأرض الخصبة وقد ورد في القرآن الكريم اسم جنة عدن


title: منطقة العدين

text: يعود تأسيس مدينة العدين إلى عصر ما قبل الإسلام، حيث كانت أحد مواقع محطات القوافل التجارية القديمة والتي كانت تحمل البضائع من مدينة عدن إلى صنعاء ثم مكة المكرمة فمدينة يثرب المنورة حتى مدن بلاد الشام، وكان هذا الطريق قبل الإسلام معروف بـ «درب أسعد» وبعد الإسلام عرف بـ«طريق الحجيج»، وكانت مدينة العدين متوسطاً في طريق المسافرين ورواحلهم، لذلك أقيمت فيها سمسرة للنوم عرفت بسمسرة العدين فجاء الناس وسكنوا بجوارها، وقد اكتسبت منذ تأسيسها أهمية تجارية تطورت شيئاً فشيئاً ونتيجة لازدياد اتساعها وعمرانها أصبحت مدينة سميت العدين، وكانت في العهد العثماني تسمى بـ «قضاء العدين» وكانت أحد أقضية لواء تعز التابع لولاية اليمن.


title: منطقة العدين

text: تقع مديرية العدين غرب مدينة إب على بعد حوالي (30) تقريباً، وكانت ما قبل الوحدة اليمنية مركزاً لقضاء العدين الذي يضم إلى جانبها الحزم والفرع ومذيخرة، ومديرية العدين على شكل هضبة ينتصب فيها عدد من الجبال والحصون التاريخية التي كان لها دور في أحداث ومجريات التاريخ اليمني القديم، ويوجد في مديرية العدين سور حجري، كما أنها تضم أطلالاً لعدد من القصور والحصون القديمة، وتنتشر على أرض مديرية العدين العديد من المواقع الأثرية والتاريخية والإسلامية القديمة مثل حصن يفوز وهو حصن منيع ويعتبر من أهم الحصون في المديرية ويقع في عزلة بني عواضممسى بني الظافر القريبة من مركز مديرية حزم العدين ويرجع تاريخ هذه القلعة إلى (القرن السادس الهجري، القرن الثاني عشر الميلادي) وقد بناها السلطان (وائل بن عيسى الحميري) الذي كان يسكن قرية الجعامي وهي قرية عامرة في عزلة يريس من ناحية حبيش، وكان أحد سلاطين اليمن الذين أخضعهم الداعي الإسماعيلي (علي بن محمد الصليحي) وإلزامهم بالبقاء معه خوفاً منهم، ولما أراد أن يحج سنة 459هـ/1067م إلزامهم باصطحابه وما كاد الملك الصليحي يبلغ مدينة (المهجم) من (وادي سردد) حتى وثب عليه (سعيد الأحول) وقتله وقتل أخاه (عبدالله بن محمد الصليحي) وأسر زوجته (أسماء بنت شهاب) ثم أطلق سراح كثير من الأمراء والسلاطين الذين كانوا معه، ومنهم صاحب الترجمة، الذي عاد إلى بلده، وبنى بها حصناً سماه حصن يفوز، وحصن يفوز يسمي اليوم بـ (القفلة)، والراجح انه تم بنائها على يد الطاهريون ابن وزراتهم لبني رسول وقد كان المتداول على السنة الناس في المنطقة ان بناء القفلة غساني والغسانيون هم ينو رسول وعندما ال الحكم إلى بني طاهر اتخذها السلطان الظافر صلاح الدين عامر بن عبد الوهاب أحد مراكز الدولة ولا تزال إلى الآن في ملكية احفاد السلطان عامر بنو الظافر المعروفون في المنطقة هو يتألف من ثلاث قنن كأنها الثريا في السماء ويحيط به سور دائري، من الحجر وتنتشر بداخله مدافن الحبوب وكروف المياه وفي أسفل الصخرة التي أقيمت عليها هذه القلعة يوجد كهف منقور واسع قد يكون استخدم كملجأ ولا يمكن الوصول إليه إلا عبر طريق صعب وهي طريق مشتركة مع حصن القفلة المجاور لحصن يفوز الذي يذكر في المصادر التاريخية مقترناً مع حصن يفوز وحصن الجميمة، ومن الحصون التاريخية في مديرية العدين أيضاً حصن الحقيبة وحصن عزان في عزلة بني عواض وكل هذه الحصون والقلاع تعود تاريخ بنائها إلى عصور مختلفة والتي تتميز بطابع معماري فريد، كما أنها تطل من مواقعها المرتفعة على معظم أراضي ووديان مديرية العدين وحزم العدين وحبيش.


title: منطقة العدين

text: حزم العــدين تقع شمال غرب مدينة إب علـى بعـد حـوالي (30) كيلومتراً تقريباً  وكان يطلق عليها قديماً وحاظة ويقال: أُحَاظَــةُ وهي معقـل بني وائل الحمـــيرييـن الذين ينسبــون إلى السلطان  أسعد بن وائل الحميري، وهم من نسل الصحابي الجيل والملك ذو الكلاع الحميري  الذي ينتهي نسبه إلى ذو الكلاع الأكبر ثم إلى الهميسع بن حمير بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان، يوجد فيها حصن أثري في اعلى منطقة شباع من جبل حبيش واعمال محافظة اب وسميت نسبة إلى وحاضة بن سعد بن عوف بن عدي بن مالك بن زيد بن سدد بن مرة بن حمير الاصغر وهو حصن منيع يسيطر على البلاد المنخفضة الغربية في جبل حبيش وإلى مالا نهاية، وقد كانت مقراً لمملكة الكلاعيين.


title: منطقة العدين

text: وقد اشتهرت منطقة وُحَاظَةُ في القرن السادس الهجري أيام بنو وائل الحميريين الذين اتخذو من هذا الحصن مقراً لعاصمة دولتهم وصار في عهدهم يطلق اسم وُحَاظَةُ على المناطق التي تحت إمرتهم ومنها حبيش وبلاد الحزم والعدين وغيرها كما كان يطلق ذات الاسم على قبائل المنطقة التي تنحدر من اصول تنتمي إلى قبائل حمير بن سبأ.


title: منطقة العدين

text: يوجد في حزم العدين، حصن يَرِس - بفتح الياء وكسر الراء - وهي عزلة من عزل مديرية الحزم تقع أسفل جبل حبيش من الجهة الغربية وقد كانت مقراً لمملكة الكلاعيين وكان السلطان «اسعد بن وائل الحميري» مـن أشهر ملوكها وينسب إليه بناء حصن يرس في قرية الجعامي في نهاية القرن الثالث للهجرة ويقع حصن يرس بالقرب من حصن يفوز الموجود في عزلة بني عواض، ويتخذ هذا الحصن موقعاً إستراتيجياً ويصل إليه عبر طريق وحيد، والحصن يحتوي من الداخل على مجموعة من مدافن الحبـوب وكـروف المياه إلى جانب غرف لسكن الجنود، ويحيط بالحصن من الخارج سور تتخلله مجموعة من الأبراج نُوب للحراسة والمراقبة، وقد ذكرت بعض المصادر التاريخية قرية الجعامي وبأن السلطان اسعد بن وائل الحميري أنـشأ فيهـا جامع وبه قبره، وقبرالعالم والامام زيد بن الحسن الفائشي.


title: منطقة العدين

text: تقع مديرية فرع العدين غرب مدينة إب على بعد حوالي ( 45) كيلومتراً تقريباً، يعود تاريخها إلى ما قبل الإسلام، وحيث كان يسكن فيها مذحج وهو ابن أدد ين زيد ين يشجب بن عريب بن زيد بن كهلان بن سبأ بن يشجب ابن يعرب بن قحطان بن هود بن عابر بن شالخ بن أرفخشد بن سام بن نوح بن لمك بن متوشلح بن أخنوخ (أدريس) بن يرد بن مهلائيل بن قينان بن أنوش بن شيث بن آدم عليه السلام.


title: منطقة العدين

text: يوجد فيها مدينة مذحج التأريخية، وموقع هذه المدينة عبارة عن هضبة غير مستوية تقدر مساحتها بحوالي ( 5 كيلومتراً ) توجد في بعض أجزائها عمارات مهدمة وتغطيها الأتربة والرمال التي تجلبها سيول الأمطار، وتفسر هدم المدينة بفعل الزلازل نظراً لوقوعها في منطقة تكثر بها الزلازل.


title: منطقة العدين

text: وقد كانت (مذحج) تنزل في الأفلاج أو حولها وفي المنطقة المسماة ب (جبل طويق) في الزمن الحاضر. وكان قد غزاها (امرئ القيس) مما اضطر أكثر قبائل (مذحج) إلى الهجرة نحو الجنوب. وكانت حسنة الصلة بـ (كندة), التي اضطرت أيضاً إلى الهجرة إلى الجنوب. ولهذا انضمتا إلى جيوش (شمر يهرعش)، وإلى جيوش من جاء بعده من الملوك. وقد أشر إليهما في الكتابات ب (كدت ومذحجم). وقد أدت هجرة كندة ومذحج وبقية أعراب نجد إلى الجنوب نتيجة لغزو العرب الشماليين لهم إلى استيطان قسم كبير منهم في العربية الجنوبية، ودخولهم في جيوش ملوك حمير، وذلك لتهديد أعدائهم بهم.


title: منطقة العدين

text: تقع مديرية مذيخره جنوب غرب مدينة إب على بعد حوالي (30 كيلومتراً ) تقريباً، ومن أهم مدنها مدينة مذيخرة التاريخية، تقع في قمة جبل ثومان، وهي مدينة مشهورة قديمة ويوجد بها قصراً لملوك الكلاعيين في الجاهلية والإسلام (أل ذي مناخ) السلطان جعفر بن إبراهيم ابن ابي جعفر المناخي الحميري والذي كان نائبًا لـ (آل زياد) ملوك من قِبل الدولة (العباسية)، وعاصمتهم مدينة زبيد، وهو الذي اختط مدينة (المذيخرة) من بلاد (العدين)؛ فنسب إليه مخلاف (جعفر) ( جعفر بن إبراهيم المناخي ) المتوفي قتلاً عام ( 292 هـ) على يد ( علي بن الفضل الخنفري القرمطي) في واقعة وادي نخله.


title: منطقة العدين

text: تحالف مع (علي بن الفضل الخنفري القرمطي) على قتال (محمد بن أبي العلاء الأصبحي)، حاكم بلاد لحج، وأبين، فانتصرا، وتمكنا من القضاء عليه، فاتجه (ابن الفضل) نحو حليفه -الأمير جعفر المناخي - وقصده لحربه إلى مدينة (المذيخرة) سنة 291هـ/ 904م، والسبب في ذلك أن جعفر المناخي الحميري قطع أيدي ثلثمائة شخص من أهل قرية (دلال)، من بلاد (بعدان)؛ لجريرة كانوا قد ارتكبوها، فاستغل (ابن الفضل) هذا الموقف، وأرسل برسالة إليه، يطالبه فيها بدفع الديات، فامتنع، ثم أعدّ كلٌّ منهما عدته للنزال، والتقى الجيشان في نقيل (البردان)، المعروف اليوم بنقيل (النجد الأحمر)، من بلاد إبّ، وانتصر جعفر المناخي؛ فانسحب (ابن الفضل) إلى بلاد (يافع)، ولملم شتاته، ثم عاد لغزو مدينة (المذيخرة) من جديد؛ فقامت حرب بين الفريقين، هُزم فيها جعفر المناخي الحميري، فانسحب إلى تهامة، طالبًا المدد والعون من الأمير (إسحاق بن إبراهيم الزيادي) في مدينة زبيد؛ فأمده هذا بما احتاج إليه، ثم كرَّ بجيشه على (علي بن الفضل)، والتقى الجيشان في وادي (نخلة)، في معركة دائرة، أسفرت عن مقتل الأمير جعفر المناخي في نفرٍ من أصحابه، وهُزم جيشه؛ فاستولى (ابن الفضل) على جميع ما كان تحت يده من البلاد والحصون فنهب ما استطاع نهبه ودمر ما تبقى ولم يبقى الا بعض اثار حصن ريمة في مدينة المذيخرة.


title: منطقة العدين

text: كما كانت عاصمة (علي بن الفضل الخنفري القرمطي) المتوفى عام ( 302 هـ - 914 م )، وذلك بعد أن أزال ما كان يعترض طريقه إليها من عقبات، فقد حارب الأمام (أحمد بن منصور بن أبي المغلس ) صاحب حصن الدملؤه فحاصره حتى استنزله وقاتله حتى قتله ثم حاصر الأمير ( محمد بن إسماعيل الكرندي ) صاحب حصن حب وصاحب حصن السمدان مـن المعافر ففتحها وقتله.


title: منطقة العدين

text: في عام  (303هـ) هـ  غزاها (أسعد بن وائل) بعد موت (علي بن الفضل الخنفري القرمطي) ودخلها قهراً بالسيف وقتل العديد من أنصار (علي بن الفضل الخنفري القرمطي) من بينهم ابنه (عبد الله) الذي بعث برأسه مع رؤوس بعض أنصاره إلى الخليفة العباسي ببغداد.


title: منطقة العدين

text: تقع في الجهة الغربية من محافظة إب، وأشهرها جبال بني عواض شمال العُدَيْن، وجبال بني مليك، ثم جبال بلد الشهاري التي تقع جنوب شرق مدينة العُدَيْن، وجبال المُذَيْخِرَة، وحِمْيَر، والأشعوب، وجبل قُرعد وهي سلسلة من جبال التعكر والعنسيين، تُكون هذه الجبال عموداً يفصل بين وادي نخلة ووادي عَنّه.


title: منطقة العدين

text: أبرز المحاصيل الزراعية في مناطق العدين هي الدخن والذرة والقمح والمانجو والموز والتفاح والخوخ والعنب والرمان والبن والجوافة والبرتقال وهناك أشجار وهي إلى تغطي معظم أراضي مناطق العدين وهي أشجار غير مثمرة مثل الطلح والطنب والقرض والعثرب وغيرها من الأشجار، ومناطق العدين مثل غيرها من مناطق اليمن يوجد فيها مساحات شائعة من الأراضي الصالحة للزراعة تستخدم في زراعة القات الذي يستهلك محلياً، وتعتمد الزراعة في مناطق العدين على مياه الأمطار ومياه الأودية الشهيرة كوادي عنه ووداي الدور وغيرها من الأودية.


title: منطقة العدين

text: يتحدث أهالي مناطق العدين وبعض المناطق اليمنية كـ (وصاب العالي، وصاب السافل، عتمة، شرعب، ذي السفال، صبر، حبيش، السياني، جبله،  ريمة،  وبعض من مناطق الحجرية و حراز و رازح والضالع ويافع) بلهجة تسمى باللهجة العدينية، وهي لهجه حميرية قديمه.