title: رسوم استخدام أجهزة الصراف الآلي

text: Exchange هي عبارة عن شبكة صراف آلي متعددة البنوك. وقد نشأت في شمال غرب الولايات المتحدة قبل التوسع إلى كندا في عام 1983. اعتبارًا من 2017، توفر العديد من الاتحادات الائتمانية الكندية، إلى جانب بنك Alterna Bank و Alterna Savings و Canadian Western Bank وسيتي بنك و HSBC Bank Canada و Manulife Bank of Canada و First Nations Bank of Canada و National Bank ، إمكانية الوصول إلى أجهزة الصراف الآلي بدون رسوم إضافية المؤسسات المالية المشاركة الأخرى من خلال الشبكة.


title: رسوم استخدام أجهزة الصراف الآلي

text: في اليابان، عادة ما تقدم أي ماكينة صراف آلي السحب المجاني لأصحاب الحسابات المعنيين.تشمل المعاملات المجانية يوم العمل الأسبوعي من الصباح إلى المساء المتأخر تعني المعاملة مجانية خدمات (السحب والإيداع وبيانات الرصيد وأحيانًا التحويلات البنكية). أما خارج هذا الحد الزمني أو حتى في عطلات نهاية الأسبوع أو أيام العطل الرسمية، يفرض جهاز الصراف الآلي رسومًا لإجراء المعاملات.


title: رسوم استخدام أجهزة الصراف الآلي

text: يعتبر السحب النقدي مجاني لأي مالك لبطاقة المايسترو النمساوية في أحد البنوك. ولكن بعض أجهزة الصراف الآلي المستقلة وهي - 67 من أصل 8500 في عام 2016 - تفرض رسومًا بسيطة (1.95 يورو في عام 2016). بموجب القانون، يتم تقديم تحذير عند فرض رسوم.


title: رسوم استخدام أجهزة الصراف الآلي

text: في يوليو 2016، نوقِش ما إذا كان يجب أن يحظر القانون هذه الرسوم أو يجب أن يتم عرض الرسوم بوضوح أثناء المعاملة للعميل.


title: رسوم استخدام أجهزة الصراف الآلي

text: هناك عدد قليل جدًا من البنوك الصغيرة التي تفرض رسومًا إضافية عندما يستخدم أحد عملائه أجهزة الصراف الآلي لبنك مختلف.


title: رسوم استخدام أجهزة الصراف الآلي

text: السحب النقدي مجاني لأي مالك بطاقة مصرفية فنلندية أو بطاقات فيزا إلكترون على علامة الصراف الآلي التجارية "Otto". وهي أكبر شبكة أجهزة الصراف الآلي في فنلندا. هناك منافسين أصغر ولديهم رسوم. «أوتو». تقبل أجهزة الصراف الآلي أيضًا بطاقات الائتمان فيزا وماستركارد وأمريكان إكسبريس و Diners Club. كما أنها تنتمي إلى شبكات مايسترو وسيروس و Plus . الرسوم تعتمد على مُصدر البطاقة. تفرض بعض البنوك رسومًا بعد عدد معين من عمليات السحب خلال شهر واحد.


title: رسوم استخدام أجهزة الصراف الآلي

text: تفرض المصارف الألمانية عمومًا رسومًا على عمليات السحب من أجهزة الصراف الآلي التابعة لبنك آخر، سواء ضمن شبكات بطاقة السحب الآلي / بطاقة السحب الآلي الوطني من جيوكارد وكذلك عند استخدام بطاقة مايسترو أو V-Pay الخاصة ببطاقة الخصم في الخارج.


title: رسوم استخدام أجهزة الصراف الآلي

text: يتم تطبيق جميع الرسوم المعتادة على عمليات السحب ضمن شبكة جيوكارد كرسوم إضافية ("direktes Kundenentgelt") وتبدأ من 1.95 يورو ويمكن أن تصل إلى 5 يورو. جميع أجهزة الصراف الآلي متصلة بشبكة جيوكارد الوطنية. عادة ما ينضم مالكي أجهزة الصراف الآلي إلى إحدى مجموعات أجهزة الصراف الآلي التي تخفض الرسوم المتبادلة أو تتنازل عنها، بحيث يمكن للعملاء السحب مجانًا. تنتمي أكثر شبكات أجهزة الصراف الآلي اتساعًا إلى جمعيات بنوك الادخار ("Sparkassen") التي تحتوي على 24,600 جهاز صراف آلي. معظم البنوك الخاصة إما أعضاء في Cash Group وهي تحوي (7000 صراف آلي مملوكة للبنوك الكبرى) أو CashPool وهي تحوي (2500 صراف آلي مملوكة لبنوك أصغر) - عادة ما توجد في مراكز المدينة. توفر الاتحادات الائتمانية ("Volksbanken" و "Raiffeisenbanken") حوالي 18000 جهاز صراف آلي وترتبط في "BankCard ServiceNetz" ، غالبًا في البلدات والقرى الأصغر، ولكنها أقل توفرًا في المدن الكبيرة.


title: رسوم استخدام أجهزة الصراف الآلي

text: بدأت بعض البنوك الألمانية مثل Deutsche Kreditbank وING- DiBa و Consorsbank في إصدار بطاقات فيزا تكميلية لعمليات السحب النقدي لعملائها، بالإضافة إلى جيوكارد التقليدية. سوف تستوعب البنوك المصدرة رسوم ما بين البنوك التي يتعين عليها دفعها إلى مشغل أجهزة الصراف الآلي بموجب لوائح فيزا. على الرغم من أن البطاقات تستخدم بروتوكولات بطاقة فيزا الائتمانية، إلا أن الأموال تؤخذ مباشرة من حساب مصرفي مرتبط تمامًا كما هو الحال مع بطاقات السحب الآلي، ولا توجد رسوم إضافية. نظرًا لأن الرسوم الإضافية الخاصة بالسحوبات النقدية غير شائعة في ألمانيا، يمكن استخدام أي ماكينة صراف آلي تقريبًا في ألمانيا لسحب النقود مجانًا باستخدام بطاقة فيزا هذه. ومع ذلك، لا ينطبق هذا على أجهزة الصراف الآلي لـ IC Cash ، حيث اعتبارًا من يوليو 2016، يتم فرض 6.50 يورو دون إبلاغ العملاء الأجانب. بعض البنوك مثل بنك إي إن خي في مطالبة عملائها بسحب ما لا يقل عن 50 يورو على أجهزة الصراف الآلي الخاصة بهم وبشركائهم. تم وضع هذا النظام لأن البنوك تدفع مبلغًا ثابتًا للسحب من أجهزة الصراف الآلي غير مرتبط بالمبلغ الذي يسحبه العميل. الاستثناء في حالة واحدة وهي إذا كان رصيد العميل أقل من الحد الأدنى البالغ 50 يورو، فيمكنهم الحصول على أقل قدر ممكن من المال.


title: رسوم استخدام أجهزة الصراف الآلي

text: تطلب المادة 149 من قانون ائتمان المستهلك لعام 1995 من المؤسسة الائتمانية أن تخطر البنك المركزي الأيرلندي بكل اقتراح لزيادة رسوم تم إخطارها بها مسبقًا أو فرض أي رسوم فيما يتعلق بتقديم خدمة إلى عميل لم يسبق إخطار البنك المركزي بها. لا يتم تشغيل جميع أجهزة الصراف الآلي من قبل المؤسسات الائتمانية. لا تخضع رسوم الطرف الثالث لعملية الإخطار هذه. وتفرض الحكومة 12 المائة رسم الدمغة رسوم في حال السحب من أجهزة الصراف الآلي على بطاقات الخصم أو بطاقات الصراف الآلي ويتم الدفع في نهاية السنة التقويمية، بحد عند 2.50 يورو للبطاقات التي تم استخدامها فقط في أجهزة الصراف الآلي و5.00 يورو للبطاقات المستخدمة في أجهزة الصراف الآلي ونقطاط البيع.


title: رسوم استخدام أجهزة الصراف الآلي

text: السحب النقدي عادة ما يكون مجانيًا لمالك بطاقة الخصم الهولندية، سواء كان داخل هولندا أو في بقية دول الاتحاد الأوروبي. السحوبات النقدية من بنك آخر في هولندا محدودة بحد أقصى مرة واحدة في اليوم وبحد أدنى لكل معاملة. ولا ينطبق الحد الوحيد للمعاملة الواحدة يوميًا على عمليات السحب خارج البلد. قد يتم سحب ما يصل إلى 2300 يورو لكل نقطة نقد.


title: رسوم استخدام أجهزة الصراف الآلي

text: في العادة لا يكون هناك رسوم إضافية على كل أجهزة الصراف الآلي . ومع ذلك، فإن معظم الجهات المُصدرة للبطاقات ستفرض رسوم سلفة نقدية ما لم يدفع العميل رسومًا سنوية أعلى للبطاقة. بعض البطاقات لا يوجد بها رسوم على أجهزة الصراف الآلي، ولكن هذه هي الاستثناء - مثل فيزا سكانانديبانكين (سبانكين) وجيبريفري فيزا، وكلاهما من البنوك الأجنبية الأصغر.


title: رسوم استخدام أجهزة الصراف الآلي

text: هناك عدد قليل ولكن واسع النطاق من مشغلي أجهزة الصراف الآلي في بولندا (على سبيل المثال يورونت، مالك ITCARD لشبكة Planet Cash ATM ، eCard ، Global Cash) بالإضافة إلى شبكات أصغر مملوكة للبنوك. وتعتمد الرسوم على الاتفاقات بين البنوك ويتم ذكرها صراحة في عقد البطاقة. عادةً ما تكون عمليات السحب من الشبكات الخاصة والحليفة مجانية، بينما تخضع ماكينات المنافسين لنسبة مئوية (3-4٪) مع الحد الأدنى للرسوم الثابتة، على سبيل المثال 5 زلوتي (حوالي 1.4 دولار). في عام 2013، انخفضت رسوم استخدام ماكينة الصراف الآلي المحلية من 1.2 إلى 1.3 زلوتي لكل معاملة. غالبًا ما تأتي الحسابات المميزة دون أي رسوم سحب، وإن كان ذلك بتكلفة متكررة أعلى. اعتبارًا من عام 2010، تقدم العديد من البنوك عقودًا اختيارية بشأن السحوبات «المجانية» من أي ماكينة صراف آلي برسوم شهرية ثابتة، وعادةً ما تكون هذه الأسعار مماثلة لسحب واحد. الحد الأقصى للمبلغ الذي يمكن سحبه في عملية واحدة هو عادة 30 أو 40 ورقة (حوالي 1000 دولار أمريكي)، ويتنوع ذلك حسب نوع الجهاز ونظام إدارة أجهزة الصراف الآلي وفئات الأوراق النقدية المستخدمة.


title: رسوم استخدام أجهزة الصراف الآلي

text: جميع السحوبات والمدفوعات في شبكة بنوك Multibanco في البرتغال مجانية. سمحت توجيهات الاتحاد الأوروبي الأخيرة للتجار والمصارف بفرض رسوم على العملاء مقابل المعاملات، لكن الحكومة وافقت على قانون يحظر فرض أي رسوم. يُزعم أن الكتلة اليسارية والحزب الشيوعي البرتغالي هما الحزبان السياسيان اللذان توصلا إلى الاقتراح وهم الأكثر رفضا لفرض الرسوم.


title: رسوم استخدام أجهزة الصراف الآلي

text: هناك تباين كبير في الرسوم المطبقة. عادةً ما يتم فرض رسوم على البطاقة التي يصدرها أحد البنوك الإسبانية تصل إلى 1 يورو على كل سحب من أجهزة الصراف الآلي، حيث تتم المعاملة على ماكينة الصراف الآلي التي يديرها ويملكها بنك العميل.


title: رسوم استخدام أجهزة الصراف الآلي

text: ومع ذلك، خارج هذا الموقف، هناك أدلة قصصية يتم تطبيق رسوم أعلى بكثير عند استخدام أجهزة الصراف الآلي للمالك / المُشغِّل من جهة خارجية، بما في ذلك تلك التي يتم تشغيلها / امتلاكها من قبل البنوك الإسبانية الأخرى. لكن هذه الحالات (التي لم يتم التحقق منها) تصل إلى 5٪ من القيمة المسحوبة.


title: رسوم استخدام أجهزة الصراف الآلي

text: تُبذل حاليا جهود للبحث وتحديد وقياس بنية وطبيعة هذه الأدلة القولية، ويبدو في بعض الحالات أن هناك رسوم مفرطة. الحالة معقدة لأن الرسوم يمكن أن تنشأ من مشغل أجهزة الصراف الآلي، و / أو البنك الخاص بالعملاء، على أنها «رسوم معالجة».


title: رسوم استخدام أجهزة الصراف الآلي

text: في السويد، تُصدر معظم البنوك بطاقات السحب الآلي مقابل رسوم سنوية أو شهرية وهي تشمل السحوبات المجانية في السويد وداخل منطقة اليورو. ومع ذلك، يخضع العملاء لرسوم في حالة استخدام ماكينة الصراف الآلي في مكان آخر. وأيضا قد تخضع بعض البطاقات من بعض البنوك للرسوم عند استخدامها في منطقة اليورو وبعض ماكينات النقد السويدية. يتم إصدار معظم هذه البطاقات من قبل بنوك الادخار.


title: رسوم استخدام أجهزة الصراف الآلي

text: خلال الثمانينيات، زاد عدد البنوك وجمعيات البناء التي تفرض رسوم المُصدر (أي فرض رسوم على عملائها عندما يستخدمون آلات الصراف الآلي لمشغل آخر) زيادة تدريجية. ومع ذلك، في عام 1990، أعلن بنك باركليز عن تقديمه لرسوم شراء لجميع حاملي بطاقات غير باركليز على أجهزتهم النقدية. سيؤدي ذلك إلى «فرض رسوم مضاعفة»، حيث يتم فرض رسوم على العميل من قِبل كل من مُصدر البطاقة ومشغل الجهاز. كان رد فعل الجمهور على هذا الاقتراح قوياً للغاية وأدت حملة أطلقتها Nationwide Building Society وصحف التابلويد في المملكة المتحدة إلى إزالة رسوم المُصدر بالكامل.


title: رسوم استخدام أجهزة الصراف الآلي

text: ظلت رسوم التبادل. يتم دفع هذه الرسوم من قِبل جهة إصدار البطاقة إلى مشغل ماكينة النقد لتغطية تكلفة المعاملة. يتم استيعاب تكلفتها من قبل مُصدر البطاقة ولا يتم نقلها مباشرة إلى العميل النهائي. في عام 1999، فتحت LINK شبكة ماكينات الصراف الآلي في المملكة المتحدة العضوية لما يسمى مشغلي صراف آلي مستقلين (IADs)؛ للمنظمات التي لا تصُدر بطاقات. ركزت IADs في البداية على سوق الدفع للاستخدام، حيث يغطي العميل تكلفة المعاملة مباشرة وهذا، إلى جانب نموذج أعمال منخفض التكلفة، يعني أن عدد آلات الدفع مقابل الاستخدام ارتفع بسرعة، وبلغ ذروته في عام 2007 في ما يزيد قليلا عن 27,000 من ماكينات الصراف الآلي.


title: رسوم استخدام أجهزة الصراف الآلي

text: وتقع معظم هذه الآلات في مواقع منخفضة مثل المتاجر والمرائب والنوادي الليلية والحانات. وقد كانت الرسوم التي تم تحصيلها في عام 2005 تتراوح ما بين 1.00 جنيه إسترليني و 1.50 جنيه إسترليني، ولكن في بعض الأحيان لوحظ أنها تتقاضى ما يصل إلى 5 جنيهات إسترلينية و 10 جنيهات إسترلينية.


title: رسوم استخدام أجهزة الصراف الآلي

text: تم تقديم القوانين المتعلقة بالإشارات على أجهزة الدفع مقابل الاستخدام في عام 2005 وتم تعزيزها في عام 2006 ومنذ عام 2007 انخفض عدد آلات الدفع مقابل الاستخدام. بحلول نهاية عام 2010، كان هناك حوالي 21,000 صراف آلي.


title: رسوم استخدام أجهزة الصراف الآلي

text: إن الأعداد الكبيرة من آلات النقد المجانية للاستخدام ومتوسط عدد المعاملات المنخفض في آلات الدفع النقدية للاستخدام يعني أن 97٪ من السحوبات النقدية في المملكة المتحدة تظل مجانية. اعتبارًا من عام 2016، كان هناك حوالي 54,000 جهاز صراف آلي مجاني، وتم توفير 23,600 من قبل موردين مستقلين، و 16,000 صراف آلي تتقاضى رسوم السحب.


title: رسوم استخدام أجهزة الصراف الآلي

text: نظام شتاب المصرفي هو نظام للتخليص المصرفي الإلكتروني والمدفوعات الآلية المستخدمة في إيران. تم تقديم النظام في عام 2002 بهدف إنشاء بنية تحتية موحده للنظام المصرفي الإيراني للتعامل مع أجهزة الصراف الآلي ونقاط البيع وغيرها من المعاملات القائمة على البطاقات. لا توجد رسوم لسحب الأموال في هذه الشبكة. إن تحويل الأموال بين حسابين في بنك واحد مجاني ولكن بين البنوك المختلفة يكلف ما بين 5000 إلى 9000 (بمبالغ تتراوح بين 50,000 و 30,000,000) في اليوم الواحد، والتحقق من رصيد الحساب يكلف 1000 ريال إيراني لبطاقات البنوك الأخرى. الخدمات الأخرى مجانية حاليا.


title: رسوم استخدام أجهزة الصراف الآلي

text: هناك ثلاث شبكات صراف آلي في هونغ كونغ: ETC (إتش إس بي سي وبنك هانغ سانغ فقط) و JETCO (جميع البنوك المتبقية) وÆON . استخدام أجهزة الصراف الآلي مجاني، إلا عندما تستخدم البطاقة خارج شبكتها الأصلية المعنية. عند استخدام البطاقة خارج الشبكة الأصلية، يتم دفع مبلغ 15-30 (دولار هونج كونج) مقابل رسوم الخدمة.


title: رسوم استخدام أجهزة الصراف الآلي

text: في إندونيسيا، لا تفرض البنوك عمومًا رسومًا مقابل استخدام أجهزة الصراف الآلي. ومع ذلك، عند استخدام بطاقة الصراف الآلي خارج شبكة الصراف الآلي الأصلية، سيتم تطبيق رسوم الخدمة.


title: رسوم استخدام أجهزة الصراف الآلي

text: في ماليزيا، استخدام أجهزة الصراف الآلي مجاني ولكن قد تكون هناك حاجة أن يدفع المستخدمين رسوم عند استخدامها خارج شبكة البنك الخاص بهم وتتقاضى المصارف رسما من 8 رينغيت ماليزي إلى 24 رينغيت ماليزي سنويا لحساب التوفير العادي.


title: رسوم استخدام أجهزة الصراف الآلي

text: بموجب نظام حساب التوفير الأساسي في ماليزيا، يتم التنازل عن الرسوم لكن العميل مقيد بثمانية مرات من السحب نقدي مجاني فقط ، وبعد ذلك، ستقوم البنوك بفرض رسوم من 0.50 رينغيت ماليزي إلى رينغيت ماليزي عن كل عملية سحب حتى الشهر التالي.


title: رسوم استخدام أجهزة الصراف الآلي

text: أيضًا، بموجب نظام الدفع الإلكتروني الماليزي (MEPS)، يمكن للمستخدمين سحب النقود من البنوك المشاركة مقابل رسم قدره 1 رينغيت ماليزي لكل سحب. يمكن للمستخدمين أيضًا تحويل أموالهم إلى بنك آخر عبر IBFT (تحويل أموال البنك الفوري) بتكلفة 0.30 رينجيت ماليزي إلى 0.5 رينغيت ماليزي أو عبر IBG (جيرو بين البنوك) بسعر 0.10 رينجيت ماليزي. هناك برنامج آخر يسمى HOUSe من قبل البنوك الأجنبية المدمجة محليًا في ماليزيا، وله أيضًا شبكة خاصة به للسحب النقدي من البنوك المشاركة. يُعتبر مستخدمي البنوك المحلية أيضًا مستخدمين لـ MEPS بشكل افتراضي، ومستخدمي البنوك الأجنبية المُدمجة محليًا هم من مستخدمي HOUSe. يخضع مستخدمو MEPS الذين يحاولون سحب النقود من شبكات HOUSe إلى رسم قدره 4 رينغيت ماليزي والعكس صحيح. تسمح بعض البنوك بسحوبات نقدية عبر الحدود، لكن قد تفرض رسومًا تصل إلى 24 رينجيت ماليزي لكل انسحاب، وهذا يتوقف على نوع شبكة الصراف الآلي التي يختارها المستخدمون.


title: رسوم استخدام أجهزة الصراف الآلي

text: في تايلاند، لا توجد رسوم على المعاملة في نفس المقاطعة المحلية للبنك نفسه. ومع ذلك، يدفع العملاء عادةً رسومًا سنوية على استخدام الصراف الآلي تبلغ 200 بات تايلاندي، بالإضافة إلى رسوم بطاقة لمرة واحدة تبلغ 100 بات تايلاندي ورسوم للسحب أو الاستفسار عن الرصيد لدى أجهزة الصراف الآلي البنكية الأخرى أو في مقاطعة غير المقاطعة التي تم فتح الحساب فيها. في 23 سبتمبر 2010، أعلن بنك تايلاند (BOT) عن إطار لسقف رسوم أجهزة الصراف الآلي الذي دخل حيز التنفيذ الكامل بعد عام واحد. ستسمح معظم البنوك للعميل بإجراء أربعة معاملات سحب أو استفسار عن الرصيد مجانًا شريطة أن يكون جهاز الصراف الآلي موجودًا في نفس المقاطعة التي فتح فيها العميل الحساب، ثم تبدأ الرسوم بما يصل إلى 10 بات تايلاندي لكل معاملة لاستخدام ماكينة الصراف الآلي بين البنوك في نفس المقاطعة. يتم تحديد رسوم تحويل أو سحب الأموال بين المقاطعات عند 20 بات تايلاندي لكل معاملة نتيجة للتغيرات في سياسة البنك المركزي التايلندي في عام 2010.


title: رسوم استخدام أجهزة الصراف الآلي

text: ومع ذلك، فإن البنوك الآن تدفع الناس للحصول على بطاقة ذات رسوم سنوية عالية من خلال دمج بين الضمان الشخصي (PA) في بطاقاتهم. يمكن أن تكون الرسوم السنوية لبطاقة PA أكثر بثلاث مرات من البطاقة العادية (عادة 200 بات تايلاندي لبطاقة الخصم). غالبًا ما يتم إخبار العديد من العملاء بأن البطاقات الأساسية قد نفدت وأنهم يمكنهم فقط اختيار بطاقة PA. في بعض الحالات، لا يُسمح للعملاء بفتح حساب إذا لم يكن هو أو هي على استعداد للاشتراك في خدمة الصراف الآلي ودفع رسوم البطاقة. بالنسبة للبطاقة الأجنبية، تبلغ رسوم خدمة الصراف الآلي 150بات تايلاندي (Aeon Bank) أو 180بات تايلاندي أو 200بات تايلاندي، حسب البنك. عمليات السحب النقدي في المكتب المصرفي («السلفة النقدية») لا تحتوي عادةً على أي رسوم فوق ما قد يفرضه البنك المُصدر.


title: رسوم استخدام أجهزة الصراف الآلي

text: في الفلبين، هناك رسوم بقيمة 200 ₱ بيسو فلبيني من البنوك المحلية عند استخدام بطاقة الصراف الآلي الدولية، بالإضافة إلى رسوم الرئيسي للعميل. بنك HSBC هو البنك الوحيد في الفلبين بدون رسم الـ 200 بيسو للبطاقات المصرفية من الخارج.


title: رسوم استخدام أجهزة الصراف الآلي

text: في باكستان، عادةً ما تتقاضى البنوك رسمًا قدره 18.75 روبية باكستانية مقابل السحب النقدي لكل مستخدم غير تابع للبنك صاحب الماكينة. يتم فرض هذه الرسوم بشكل أساسي لموازنة تكاليف البنوك بنفس القيمة فقط، دون أي هامش ربح على الإطلاق. هناك شبكتان للصراف الآلي تعملان في الدولة، 1LINK تستضيفهما مجموعة من البنوك و MNET . جميع البنوك الباكستانية أعضاء في شبكة 1LINK وفقًا لـ بنك الدولة الباكستاني، وهو البنك المركزي للبلاد. تستوعب بعض البنوك التكاليف بالكامل، وتقدم لعملائها سحوبات مجانية تمامًا في جميع أجهزة الصراف الآلي في جميع أنحاء البلاد، بما في ذلك آزاد كشمير؛ وهي منطقة بين باكستان والهند.


title: رسوم استخدام أجهزة الصراف الآلي

text: رسوم أجهزة الصراف الآلي للسحب النقدي من أجهزة الصراف الآلي البنكية الأخرى (قد تكون باستثناء الضرائب):


title: رسوم استخدام أجهزة الصراف الآلي

text: في سريلانكا، عادةً ما تتقاضى البنوك رسمًا قدره 5.00 روبية سريلانكية لمستخدمي البنك (الذي يوفر ماكينة الصراف الآلي) و 15.00 روبية سريلانكية إلى 60.00 روبية سريلانكية لكل سحب نقدي من غير المصرف التابع له العميل. ترتبط معظم أجهزة الصراف الآلي بشبكة لانكباي الوطنية بين البنوك. إذا استخدم المستخدم بطاقة الائتمان الخاصة به لسحب الأموال ، فستحمل البنوك الرسوم من 300.00 روبية سريلانكية إلى 900.00 روبية سريلانكية لكل معاملة.


title: رسوم استخدام أجهزة الصراف الآلي

text: هناك العديد من شبكات الصراف الآلي في بنغلاديش. يمتلك البنك الهولندي البنغالي (Dutch-Bangla) أكبر شبكة من أجهزة الصراف الآلي . يتم احتساب رسوم على عملاء البنك الهولندي البنغالي 200 تاكا بنغلاديشي سنويًا كرسوم شبكة الصراف الآلي إذا كان لدى أي شخص بطاقة خصم في البنك.


title: رسوم استخدام أجهزة الصراف الآلي

text: لدى البنك الهولندي البنغالي اتفاقيات منفصلة مع البنوك المحلية والدولية ، حيث يفرض البنك الهولندي البنغالي 10 تاكا (0.085 دولار أمريكي) لكل معاملة على البنوك الأعضاء. بسبب هذا المبلغ المنخفض ، غالبًا ما تضيف البنوك الأعضاء مبلغًا إضافيًا كهامش ربح.


title: رسوم استخدام أجهزة الصراف الآلي

text: في عام 2014، أصدر بنك الاحتياطي الهندي (RBI)، وهو البنك المركزي الهندي والجهة الرقابية المالية ، توجيهًا بناءً على طلب من شبكة الصراف الآلي الكبيرة والبنوك المصدرة للبطاقات والتي أعربت عن قلقها إزاء التكلفة المتزايدة لعمليات شبكة الصراف الآلي ، والتدفقات النقدية الكبيرة الخارجة ، ومشاكل أخرى. في الواقع ، تم فرض رسوم على عملاء نفس البنك الذين أجروا عمليات سحب بأكثر من 5 مرات في الشهر. التوجيه الحالي يقلل من المعاملات المجانية شهريًا من خمسة إلى ثلاثة مع رسوم منقحة بقيمة 20 روبية هندية بالإضافة إلى الضرائب المفروضة لكل معاملة كرسوم معاملات أجهزة الصراف الآلي.


title: رسوم استخدام أجهزة الصراف الآلي

text: ارتفع عدد أجهزة الصراف الآلي ، التي تجاوزت بقليل 27000 في نهاية مارس 2007، إلى أكثر من 160,000 في جميع أنحاء البلاد بحلول نهاية مارس 2014. خلال نفس الفترة ، زادت البنية التحتية لنقاط البيع من 330,000 إلى 1,065,000 نقطة بيع. وفي الوقت نفسه ، تم إدخال أجهزة الصراف الآلي البيضاء (أي التي يمكن لأي بنك أو مؤسسة مالية وضع علامتها التجارية عليها) وايت ليبل (WLAs) في البلاد أيضًا بهدف زيادة كثافة أجهزة الصراف الآلي وبناء البنية التحتية لأجهزة الصراف الآلي الريفية وشبه الحضرية.


title: رسوم استخدام أجهزة الصراف الآلي

text: في عام 2007، أصدر بنك الاحتياطي الهندي (RBI)، وهو البنك المركزي في البلاد ، توجيهًا إلى جميع البنوك التجارية لتجميد رسوم أجهزة الصراف الآلي ، واعتبارًا من 1 أبريل 2009، ألغى رسوم خدمة أجهزة الصراف الآلي بالكامل. منذ عام 2009، يمكن لعملاء أي بنك مرخص استخدام أجهزة الصراف الآلي للبنوك الأخرى دون دفع رسوم خدمة. وفي وقت سابق، كانت البنوك تطلب رسوم بين 10₹ و 35 ₹ لكل معاملة بالمثل. يمكن للشخص الذي يحمل بطاقة البنوك الأخرى سحب المبلغ من أجهزة الصراف الآلي التابعة للبنك الآخر ولكن عدد المعاملات محدود بـ 5 ؛ على سبيل المثال ، في المعاملة السادسة ، يتم فرض رسوم على الشخص حتى 20 دولارًا .


title: رسوم استخدام أجهزة الصراف الآلي

text: ومع ذلك ، لا يزال بإمكان البنوك فرض رسوم إضافية على عناصر مثل السلف النقدية الخاصة ببطاقة الائتمان وأجهزة الصراف الآلي الأجنبية. بالإضافة إلى ذلك ، يفرض البنك المركزي قيودًا كبيرة على صرف العملات الأجنبية عبر استخدام بطاقات الخصم المباشر فيزا / ماستر كارد الهندية خارج البلاد. على سبيل المثال ، يتم تمييز بطاقات فيزا للخصم الهندي بشكل روتيني بعبارة «صالحة في الهند ونيبال فقط» بسبب سياسة احتياطيات النقد الأجنبي التقييدية للبلاد.


title: رسوم استخدام أجهزة الصراف الآلي

text: لا يتم عادةً فرض الرسوم على عمليات السحب من أجهزة الصراف الآلي الخاصة بالبنوك ، ولكن قد يتم فرضها على تلك الخاصة بالبنوك الأخرى. على سبيل المثال ، لا يفرض يو بي اس رسومًا على عمليات السحب في البنوك الأخرى في حين يتقاضى كريدي سويس 2 فرنك سويسري لكل عملية سحب. وفي بعض الأحيان ، توفر البنوك لحامل البطاقة 10 أو 12 أو 24 سحبًا مجانيًا ، خاصةً إذا كان البنك صغيرًا ، مع عدد قليل من أجهزة الصراف الآلي. تقوم معظم البنوك السويسرية بتسليم بطاقات مايسترو لعملائها ، في معظم الحالات مقابل رسم سنوي يبلغ حوالي 40 فرنك سويسري ، بحيث يمكن استخدام أي جهاز صراف آلي.


title: رسوم استخدام أجهزة الصراف الآلي

text: قبل عام 1988، لم يكن هناك أي رسوم إضافية على حاملي البطاقات من قبل مالكي أجهزة الصراف الآلي في الولايات المتحدة. في عام 1988، بدأ بنك Valley Bank of Nevada في فرض رسوم على «حاملي البطاقات الأجنبية» (والمعني بالإجانب هم حاملي بطاقات الصراف الآلي التي لم تصدُر عن Valley Bank) لعمليات السحب في أجهزة الصراف الآلي لـ Valley Bank الموجودة في / بالقرب من كازينوهات لاس فيغاس . في النهاية ، سمحت العديد من شبكات الصراف الآلي الإقليمية ، Plus و Cirrus ، بأخذ الرسوم الإضافية على استخدام الصراف الآلي.


title: رسوم استخدام أجهزة الصراف الآلي

text: قبل عام 1996، بلغ متوسط رسوم أجهزة الصراف الآلي (أي التي لا تتبع شبكة بنك العميل) 1.01 دولار أمريكي على الصعيد الوطني ، وفقًا لتقرير صدر عام 2001 من مجموعة أبحاث المصلحة العامة الحكومية ومقرها الولايات المتحدة.


title: رسوم استخدام أجهزة الصراف الآلي

text: عندما أدركت البنوك والجهات الخارجية إمكانية الربح ، قاموا برفع الرسوم. تصل رسوم أجهزة الصراف الآلي الآن إلى 3.00 دولارات ، ويمكن أن تصل إلى 6.00 دولارات ، أو حتى أعلى في الأماكن الأكثر حاجة للنقد مثل الحانات والكازينوهات. في الحالات التي يتم فيها دفع الرسوم للبنك (لاستخدام أجهزة الصراف الآلي «الأجنبية» ومالك أجهزة الصراف الآلي (ما يسمى «الرسوم الإضافية»)، قد يصل إجمالي رسوم السحب إلى 11 دولارًا. تمثل منظمات المبيعات المستقلة ("ISO") القوة الدافعة لنشر أجهزة الصراف الآلي في الولايات المتحدة اليوم والتي تمثل أكثر من 60٪ من أجهزة الصراف الآلي التي يبلغ عددها 396000 جهازًا على مستوى البلاد. أعرب البعض عن مخاوفهم من أن سوق الولايات المتحدة أصبح مشبعًا جدًا ، مما أدى إلى انخفاض الرسوم ، مما قد يؤدي إلى انخفاض في المستقبل في عدد الآلات. تشير تقارير وسائل الإعلام الأخرى إلى أن النمو في استخدام أجهزة الصراف الآلي انخفض ، ربما بسبب حجم الرسوم التي تفرضها البنوك.


title: رسوم استخدام أجهزة الصراف الآلي

text: وفقًا لتقارير بنكية ، كسبت جي بي مورغان تشيس وبنك أوف أمريكا وولز فارجو أكثر من 1.1 مليار دولار في عام 2016 من رسوم أجهزة الصراف الآلي. بلغ متوسط رسوم استخدام أجهزة الصراف الآلي خارج الشبكة 4.57 دولار في عام 2016 وهذه هي السنة العاشرة على التوالي من الزيادات . بحلول عام 2019، ارتفع متوسط إجمالي رسوم أجهزة الصراف الآلي خارج الشبكة إلى 4.72 دولار.


title: رسوم استخدام أجهزة الصراف الآلي

text: هناك رسوم جديدة التي تم طرحها في السوق وهي «رسوم الرفض»، حيث يتم فرض رسوم على العميل مقابل محاولة سحب أموال أكثر مما هو مسموح به إما من خلال حد السحب اليومي أو عن طريق عدم كفاية الأموال في حسابه.


title: بشار غزاوي

text: بشار غزاوي (27 ديسمبر 1978-) مغني أردني/فلسطيني ولد في العاصمة ألاردنية عمان. شارك في النسخة العربية الثانية من برنامج ستار أكاديمي كان يمتاز بالأخلاق العالية والصوت الجميل وكاريزما جذابة جعلته قريباً من الجمهور ومن الأصحاب في الأكاديمية، هو يتيم الأب، وهو خرج من الاكادمية بالترتيب الرابع، كانت سلمى غزالي قد خرجت قبله بأسبوع، بعد انتهاء ستار أكاديمي تزوج من زميلته في الأكاديمية سلمى وقد لبى بشار دعوة قناة LBC بتقديم برنامج هو وسلمى مرة تربح مرة تكسب، وحالياً يقدم برنامج سوالفنا على تلفزيون دبي وبرنامج غنيلي شوي.


title: ملفل ديوي

text: ملفل لويس كوسوث ديوي ، ولد في 10 ديسمبر سنة 1851 م في مدينة أدامز بنيويورك، وتوفي في 26 ديسمبر 1931 م عن عمر ناهز الثمانين عاماً.


title: ملفل ديوي

text: درس في جامعة ألفرد قبل أن يتخرج من كلية أمهرست في 1874 م والتي عمل فيها كمساعد لأمين المكتبة واكتسب من عمله هذا خبرة ساعدته في اختراع نظام تصنيفه المعروف باسم تصنيف ديوي العشري.


title: ملفل ديوي

text: انتقل ملفل من نيويورك إلى بوسطن وهناك ساهم في تأسيس مجلة المكتبات الأمريكية، وقد قام بتقسيم المعرفة البشرية إلى عشرة أقسام رئيسية وكل قسم إلى عشر شعب وكل شعبة إلى عشر فروع وهكذا إلى أن تنتهى تقسيمات المعرفة البشرية، وهذه الأقسام الرئيسية هي 000 معارف عامة، 100 فلسفة وعلم نفس، 200 الديانات، 300 العلوم الاجتماعية، 400 لغات، 500 العلوم البحتة، 600 العلوم التطبيقية، 700 الفنون، 800 الآداب، 900 جغرافيا وتاريخ.


title: ملفل ديوي

text: عمل مساعداً لأمين المكتبة أثناء دراسته وكان لرقة حاله أو فقره في الطفولة قد اعتاد على الاقتصاد في الإنفاق والعمل الشاق وهذه الصفات لازمته طوال حياته ولم تفارقه أبدا فلقد تعلم الاختزال وهو طالب علم وولع به، كما انضم إلى جماعة إصلاح هجاء اللغة وكل هذه المهارات كانت من الأسباب التي ساعدته علي انتقاءه للتصنيف الذي كانت عليه مجموعات الكتب في المكتبة ولذلك فقد فكر في وضع نظام تصنيف يبني على أساس علمي يضع الموضوع في المقام الأول.


title: نادي المريخ (مصر)

text: نادي المريخ للألعاب الرياضية هو نادِ كرة قدم مصري يلعب حاليًا في الدوري المصري الممتاز ب. لعب لأول مرة في الدوري المصري الممتاز في موسم 1986–87


title: عايدة (فيلم)

text: عايدة هو فيلم موسيقي مصري تم إنتاجه عام 1942، سيناريو وإخراج أحمد بدرخان وقصة عبد الوارث عسر عن (أوبرا عايدة) شارك في الغناء فتحية أحمد، عبد الغني السيد. تمثيل: أم كلثوم، إبراهيم حمودة،سليمان نجيب، عباس فارس.


title: عايدة (فيلم)

text: عايدة (أم كلثوم) ابنة المدارس الريفية تهوى الموسيقى والغناء والدها محمد أفندي (عبد الوارث عسر) ناظرعزبة أمين باشا (عباس فارس) وشقيقه سليمان بك (سليمان نجيب) وللباشا ابنه في في سن عايدة هي ثريا (سامية فهمي) وابن هو سامي (إبراهيم حمودة) الذي لا يريد ان يكمل تعليمه لأنه يهوى الموسيقى ولكن الباشا يريده ان يدخل مدرسة الزراعة لرعاية ارض الاسره. جمع حب الموسيقى بين عايدة وسامي وكانت عايدة سبباً في دفع سامي للالتحاق بكلية الآداب. وكان بالعزبة رجل شقى يدعى أبو سويلم يسرق المحصول والماشية ويقاومه محمد أفندي مما يدعوا أبو سويلم لقتل محمد أفندي يوم حصول عايدة على البكالوريا ويتعهد الباشا برعاية عايدة لرد جميل محمد أفندي الذي مات في خدمته. وتلتحق عايدة بمعهد الموسيقى بمساعدة سليمان بك وترعاها بالمعهد الناظرة (نجمة إبراهيم) والضابطة (ماري منيب) لصلتها بالباشا. وتقضى عايدة اوقاتاً مرحه وشقاوة بنات وتشترك مع طالبة المعهد (آمال زايد) في صنع المقالب في الشيخ عبد الموجود (محمود رضا) مدرس اللغة العربية. وفي حفل عيد ميلاد ثريا ابنة الباشا يصرح سامي لعايدة بحبه ويطلب منها الزواج ويعترض الباشا ويتهم عايدة بإستغلال عطفه عليها والإيقاع بإبنه في شباكها مما يدعوا عايدة لأن تطلب من الباشا ان تدخل المعهد داخليه ولا تأتى للعزبه مطلقاً وفي نفس الحفل يقوم سليمان بك بتوريط الباشا في زواج ابنته ثريا من الدكتور عبد السلام (عبد الرحمن حمدى) حيث كان الباشا رافضاً. ويقدم المعهد في حفل التخرج أوبرا عايدة بالاشتراك مع طلبة كلية الآداب ويحضر الوزير الحفل وبجواره امين باشا وفي نهاية الحفل يقدم سليمان بك أبطال الأوبراللوزير وهم سامي وعايدة ويدعوا الوزير لحضور حفل زفاف عايدة وسامي ويتورط الباشا للمره الثانية ويضطر للموافقه مرغماًًً.


title: علي حسين رحيمة

text: علي حسين رحيمة المطيري مواليد 8 أغسطس 1985 من مدينة الصدر، لاعب كرة قدم عراقي لعب مع نادي الأهلي طرابلس في ليبيا ونادي الوكرة القطري. ولعب مع منتخب العراق لكرة القدم منذ عام 2005واعتزل في عام 2016، وقد كان مع الفريق الفائز في كأس آسيا 2007.


title: علي حسين رحيمة

text: ويعتبر علي رحيمة المطيري صخرة في الدفاع العراقي حيث كانت بدايته مع نادي الطلبة العراقي موسم 2002–2003.


title: علي حسين رحيمة

text: شارك في كاس الخليج 2005 شارك في مبارتان و2006 شارك في ثلاثة مباريات و2009 شارك في مبارتان و2010 شارك في أربعة مباريات و2013 شارك في أربعة مباريات


title: علي حسين رحيمة

text: لعب مع الطلبة والوكرة واهلي طرابلس والمنتخب العراقي للناشئين والمنتخب العراقي للشباب والمنتخب العراقي للأولمبي والمنتخب العراقي الرديف والمنتخب العراقي الوطني


title: علي حسين رحيمة

text: شارك في كاس القارات 2009 في المباريات الثلاثة التي لعبها المنتخب وان تم الاسغناء عن علي حسين رحيمه فهو مع القوه الجويه


title: علي حسين رحيمة

text: منذ لعبه في كل دقيقة من حملة العراق الحائزة على اللقب في كأس آسيا 2007، أثبت علي رحيمة مكانته كواحد من لاعبي الفريق الدفاعيين. احتفظ بمكانه المعتاد خلال فشل العراق في التصفيات المؤهلة لكأس العالم جنوب أفريقيا 2010 FIFA ، حيث بدأ سبع من مباريات الفريق الثماني. بعد اللعب في نادي طلبة والقوى الجوية وأربيل، حصل ريما على أول تحرك دولي له عندما وقع مع العملاق الليبي الأهلي عام 2007. بعد قضاء موسم مع النادي ومقره طرابلس، انجذب إلى الملابس القطرية الوكرة، حيث يواصل اللعب.


title: علي حسين رحيمة

text: وبصرف النظر عن تعزيز الدفاع العراقي، يمكن أن يلعب ريما دوره كلاعب خط وسط دفاعي في تشكيله 4-5-1، مما يحمي الظهر الأربعة أثناء شن هجمات مضادة من العمق.


title: علي حسين رحيمة

text: أعلن رحيمة اعتزاله كرة القدم الدولية، مستشهدا بأسبابه للسماح للاعبين الصغار بفرصة تمثيل المنتخب العراقي.


title: جامعة سري

text: جامعة سري هي إحدى الجامعات البريطانية في مدينة سري في غلدفورد جنوب لندن. حصلت الجامعة على الميثاق الملكي في التاسع من أيلول في عام 1966. كانت تعرف الجامعة حين كان موقعها في ميدان بترسي في جنوب غرب لندن باسم كلية بترسي للتكنولوجيا وكان ذلك قبل أن تصبح جامعة معتمدة، وتعود جذور هذه الكلية إلى معهد بترسي للعلوم التقنية الذي تأسس في العام 1891 لتقديم التعليم العالي للطبقات الفقيرة في مدينة لندن.


title: جامعة سري

text: انتقلت الجامعة في العام 1968 إلى موقع جديد في منطقة سري قرب كاتدرائية جيلدفرد. كما كان هنالك موقع آخر تبلغ مساحته 90 هكتاراً ويتبع للجامعة ولكنه لم يتم استغلاله وتطويره حتى العام 2005. ويبعد حرم الجامعة الجديد في ساحة مانور، وهو حرم مصمم على طراز قرية خالية من السيارات، مسافة 1,6 كم عن حرم الجامعة الذي يقع قرب الكاتدرائية، وهو يشتمل على المباني السكنية التي يقطن فيها الطلاب وأعضاء الهيئة التدريسية، بالإضافة إلى بعض مراكز البحث والتدريس والقاعات الرياضية، بالإضافة إلى مقر عمل إذاعة البي بي سي في منطقة سري وشمال شرق هامبشير.


title: جامعة سري

text: وحصلت الجامعة على إذن في شهر تشرين الثاني من العام 2007 لتأسيس مركز سري لحوار الأديان، وهو المبنى الأول من نوعه في بريطانيا الذي يشتمل على كنيس لليهود، ومصلى للمسلمين وكنيسة صغيرة للمسيحيين، كل ذلك تحت سقف واحد.


title: جامعة سري

text: تقوم الجامعة بأبحاث مكثفة حول بعض الأقمار الصناعية وذلك من خلال مركز سري للأبحاث الفضائية, كما تعد الجامعة من بين أفضل الجامعات البريطانية في مجال علم الاجتماع, والهندسة الإلكترونية. كما تتميز الجامعة في مجال علم النفس و الفيزياء و الرياضيات التطبيقية. بالإضافة إلى أن الجامعة عضو في مجموعة 1994 لجامعات البحثية الصغيرة في بريطانيا.


title: جامعة سري

text: وقد حلت الجامعة في المرتبة 22 وطنياً في تصنيف لصحيفة الجارديان للعام 2009, أما مجلة التايمز فوضعت الجامعة في المرتبة 39. أما من ناحية المواضيع الأكاديمية، فقد حل تخصص علم التغذية في المرتبة الأولى في بريطانيا، أما تخصص علم الاجتماع في جامعة سري فقد حل في المرتبة الثانية بعد جامعة كامبردج. أما على المستوى العالمي فقد حلت جامعة سري في المرتبة 190 حسب تصنيف للتايمز في العام 2007.


title: مؤلفات الإمام الرافعي

text: مؤلفات الإمام الرافعي هي مجموعة من المؤلفات في الفقه، والحديث، والتفسير، والتاريخ، والتراجم، والرقائق وغيرها. قال الذهبي في سير أعلام النبلاء: . وذكرها تاج الدين السبكي في كتاب: طبقات الشافعية الكبرى فقال: «صاحب الشرح الكبير المسمى بـ (العزيز)، وقد تورع بعضهم عن إطلاق لفظ العزيز مجردا على غير كتاب الله، فقال: (الفتح العزيز في شرح الوجيز)، و (الشرح الصغير)، و (المحرر)، و (شرح مسند الشافعي)، و (التذنيب)، و (الأمالي الشارحة على مفردات الفاتحة)، وهو ثلاثون مجلسا، أملاها أحاديث بأسانيده عن أشياخه على سورة الفاتحة، وتكلم عليها، وقد وقفنا على هذه التصانيف كلها. وله كتاب: (الإيجاز في أخطار الحجاز)، ذكر أنه أوراق يسيرة، ذكر فيها مباحث وفوائد خطرت له في سفره إلى الحج، وكان الصواب أن يقول: خطرات، أو: خواطر الحجاز، ولعله قال ذلك، والخطأ من الناقل. وكتاب: (المحمود) في الفقه لم يتمه، ذكر لي أنه في غاية البسط، وأنه وصل فيه إلى أثناء الصلاة، في ثمان مجلدات. قلت: وقد أشار إليه الرافعي في الشرح الكبير في باب الحيض، أظنه عند الكلام في المتحيرة وكفاه بـالفتح العزيز شرفا، فلقد علا به عنان السماء مقدارا، وما اكتفى، فإنه الذي لم يصنف مثله في مذهب من المذاهب، ولم يشرق على الأمة كضيائه في ظلام الغياهب».


title: مؤلفات الإمام الرافعي

text: أبو القاسم الرافعي القزويني (555- 623 هـ) هو: عبد الْكَرِيم ابْن الإِمام أبي الْفضل محمّد ابن عبد الْكَرِيم ابن الْفضل ابن الْحسن ابن الْحُسَيْن، القَزْوِيْنيّ الرَّافِعِيّ الشَّافِعِي، نسبة إلى قَزوين بـأصبهان. يلقب بـإمام الملة والدين، حجة الإسلام والمسلمين، شيخ الشافعية، عالم العجم والعرب، إمام الدين، صاحب الشرح الكبير. عالم مسلم، فقيه مجتهد، محدث ومفسر، من كبار الشافعية. يعرف بـالرافعي، نسبة إلى رافع بن خديج. ولد سنة خمس وخمسين وخمسمائة هجرية. تعلم عند والده المعروف بـأبي الفضل، وخال والدته أحمد بن إسماعيل وأخذ عنهما، وعن كبار علماء عصره، يعد من محققي مذهب الشافعية. كان له مجلس بقزوين للفقه، والحديث والتفسير. يعود نسبه إلى الصحابي: رافع بن خديج، وإليه النسبة فيقال له الرافعي. توفي بـقزوين، ودفن بها سنة ثلاث وعشرين وخمسمائة هجرية.


title: مؤلفات الإمام الرافعي

text: الشرح الكبير في فروع المذهب أو فتح العزيز شرح الوجيز ويسمى أيضاً: (الفتح العزيز). ز، وهو شرح لكتاب الوجيز للغزالي الطوسي. قال عنه تقي الدين ابن الصلاح: «لم يشرح الوجيز بمثله.» وهو من أهم الكتب في فروع الفقه، والذي صار يعرف به مؤلفه، فكثير من المترجمين له يسمونه: «صاحب الشرح الكبير» أو: (صاحب الشرح)، المسمى بـالعزيز وقد تورع بعضهم عن إطلاق لفظ العزيز مجردا على غير كتاب الله، فقال: (الفتح العزيز في شرح الوجيز). كما أن له شرح آخر صغير في الفقه يسمى بـ (الشرح الصغير). وكتاب الشرح الكبير هو شرح لكتاب الوجيز لأبي حامد الغزالي.


title: مؤلفات الإمام الرافعي

text: قال ابن حجر الهيتمي: . قام بتخريج أحاديث كتاب الشرح الكبير ومنهم: الزركشي، وابن الملقن، وابن حجر العسقلاني في كتاب التلخيص الحبير وقال: «فقد وقفت على تخريج أحاديث شرح الوجيز، للإمام أبي القاسم الرافعي -شكر الله سعيه- لجماعة من المتأخرين، منهم القاضي عز الدين بن جماعة، والإمام أبو أمامة ابن النقاش، والعلامة سراج الدين عمر بن علي الأنصاري، والمفتي بدر الدين محمد بن عبد الله الزركشي، وعند كل منهم ما ليس عند الآخر من الفوائد والزوائد، وأوسعها عبارة وأخلصها إشارة كتاب شيخنا سراج الدين، إلا أنه أطاله بالتكرار فجاء في سبع مجلدات، ثم رأيته لخصه في مجلدة لطيفة، أخل فيها بكثير من مقاصد المطول وتنبيهاته، فرأيت تلخيصه في قدر ثلث حجمه مع الالتزام بتحصيل مقاصده، فمن الله بذلك، ثم تتبعت عليه الفوائد الزوائد من تخاريج المذكورين معه، ومن تخريج أحاديث الهداية في فقه الحنفية، للإمام جمال الدين الزيلعي، لأنه ينبه فيه على ما يحتج به مخالفوه، وأرجو الله إن تم هذا التتبع أن يكون حاويا لجل ما يستدل به الفقهاء في مصنفاتهم في الفروع.» قال ابن الملقن: «الفتح العزيز فِي شرح الوجيز، قال الشيخ تقي الدين ابن الصّلاح: لم يشرح الوجيز بمثله. قلت: بل لم يصنف فِي المذهب مثله، قرأت على شيخنا: صلاح الدين -بالقدس الشريف- قال: سمعت شيخنا العلامة الرباني أبا إسحاق إبراهيم ابن عبد الرحمن الفزاري -غير مرة- يقول: ما يعرف قدر الشرح للرافعي إلا بأن يجمع الفقيه المتمكن في المذهب الكتب التي كان الإمام الرَّافِعِيّ يستمد منها، ويصنف شرحًا للوجيز، من غير أن يكون كلام الرّافعي عنده، فحينئذٍ يعرف كل أحد قصوره عما وصل إلي إليه الإمام الرافعي". هذا أو معناه.»


title: مؤلفات الإمام الرافعي

text: هو: شرح لكتاب الوجيز للغزالي أيضا قام الرفعي بتأليفه بعد تأليف الشرح الكبير، ليكون شرحا موجزا للوجيز ومختصرا للشرح الكبير. قال ابن الملقن: «ومنها: الشرح الصغير للوجيز أيضا، قال الإِسفراييني -المتقدم ذكره-: وقع موقعا عظيما عند الخاصة، والعامة. قرأت على شيخنا صلاح الدين قال: سمعت قاضي القضاة أبا عبد الله محمد ابن عبد الرحمن القزويني -تغمده الله بعفوه- يحكي عن مشايخ بلده: أن سبب تصنيف الإِمام أبي القاسم الرافعي الشرح الصغير: أن بعض الفقهاء قصد أن يختصر الشرح الكبير، فبلغ ذلك الإمام الرَّافِعي فخاف أَن يفسده عليه بالتغيير، لقصور عبارة ذلك الرجل، فقال له الإِمام أبو القاسم: أَنا أختصِره لك، ولكن لا أقدر على الورق. وكان ذلك الرجل- أيضا- فقيرا، فلم يمكنه إلا أن أحضر للإِمام أبي القاسم من الورق المكتوب الذي يباع شيئا كثيرا، فَكتب الإِمام الشَّرح الصغير في ظهوره، حتى أكمله، ثم نقل من تلك الظهور. قلت: وهذه الحكاية مما يدل على زهد الإمام الرافعي، وتقلُّلِهِ من الدنيا.»


title: مؤلفات الإمام الرافعي

text: التدوين في ذكر أهل العلم بقزوين كتاب التدوين للرافعي، في تاريخ أهل العلم بقزوين، ويتضمن: تاريخ قزوين واسمها، وتأسيسها، وعمارتها، ومن ورد عليها ممن له فضل ومكانة، وتراجم العلماء.


title: مؤلفات الإمام الرافعي

text: قال المؤلف: «سميته كتاب التدوين في ذكر أهل العلم بقزوين، ورأيت أن أصدره بأربعة فصول أحدها: في فضائل البلدة وخصائصها، وثانيها: في اسمها، وثالثها: في كيفية بنائها وفتحها، ورابعها: في نواحيها وأوديتها وقنيها ومساجدها ومقابرها ثم أتبع هذه الفصول بذكر من وردها من الصحابة والتابعين رضي اللَّه عنهم أجمعين، ثم أندفع في تسمية من بعدهم والله الموفق.»


title: مؤلفات الإمام الرافعي

text: (شرح المسند) للشافعي، أو: (شرح مسند الشافعي: فرغ منه سنة: 612 هـ، قال في أوله: «ابتدأت في إملائه في رجب سنة ثنتي عشرة وستمائة» وهو عقب فراغ «الشرح الكبير». قال عنه الذهبي: يظهر عليه اعتناء قوي بالحديث وفنونه في شرح «المسند» ونحن بصدد تحقيقه. قال ابن الملقن: «ومنها: شرح مُسْند الإِمام الشَّافِعِي، وهو كتاب نفيس، قال الإِسفراييني المتقدم ذكره: أَسْمَعَه مُصَنفه سنة تسع عشرة وستمائة.»


title: مؤلفات الإمام الرافعي

text: المحرر من أهم مؤلفات أبي القاسم الرافعي، واسمه المحرر ويقال له: «المحرر في فقه الإمام الشافعي»، وهو كتاب مختصر في علم فروع الفقه، يعد الكتاب عمدة المختصرات في الفقه الشافعي، ويحوي خلاصة المذهب، بعبارات موجزة، كما يتميز بجودة اختيار الألفاظ، وبيان الاختيارات في الأقوال، والترجيح والتصحيح، وذكر الألفاظ الدالة على تحديد مراتب الترجيح في الأقوال والأوجه والطرق. وقد اختصره الإمام النووي في متن منهاج الطالبين. قال ابن الملقن: «ومنها: المُحَرَّر وهو كاسمه، وما أكثر نفعه، مع صغر حجمه.» يعد المحرر في فروع الفقه، للإمام الرافعي، من أهم المراجع المعتمدة عند متأخري الشافعية، وقد اختصر النووي كتاب المحرر في كتاب: منهاج الطالبين وقال في مقدمة الكتاب: «بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله البر الجواد الذي جلت نعمه عن الإحصاء بالأعداد، المان باللطف والإرشاد الهادي إلى سبيل الرشاد، الموفق للتفقه في الدين من لطف به واختاره من العباد، أحمده أبلغ حمد وأكمله وأزكاه وأشمله وأشهد أن لا إله إلا الله الواحد الغفار، وأشهد أن محمدا عبده ورسوله المصطفى المختار، صلى الله عليه وسلم وزاده فضلا وشرفا لديه.


title: مؤلفات الإمام الرافعي

text: أما بعد فإن الاشتغال بالعلم من أفضل الطاعات وأولى ما أنفقت فيه نفائس الأوقات وقد أكثر أصحابنا رحمهم الله من التصنيف من المبسوطات والمختصرات، وأتقن مختصر المحرر للإمام أبي القاسم الرافعي -- ذي التحقيقات، وهو كثير الفوائد، عمدة في تحقيق المذهب، معتمد للمفتي وغيره من أولى الرغبات، وقد التزم مصنفه رحمه الله أن ينص على ما صححه معظم الأصحاب ووفى بما التزمه وهو من أهم أو أهم المطلوبات لكن في حجمه كبر يعجز عن حفظه أكثر أهل العصر إلا بعض أهل العنايات فرأيت اختصاره في نحو نصف حجمه ليسهل حفظه مع ما أضمه إليه إن شاء الله تعالى من النفائس المستجدات منها التنبيه على قيود في بعض المسائل هي من الأصل محذوفات ومنها مواضع يسيرة ذكرها في المحرر على خلاف المختار في المذهب كما ستراها إن شاء الله تعالى واضحات ومنها إبدال ما كان من ألفاظه غريبا أو موهما خلاف الصواب بأوضح وأخصر منه بعبارات جليات..»


title: مؤلفات الإمام الرافعي

text: كتاب الطهارة، كتاب الصلاة، كتاب صلاة الجماعة، كتاب الجنائز، كتاب الزكاة، كتاب الصيام، كتاب الاعتكاف، كتاب الحج


title: مؤلفات الإمام الرافعي

text: التذنيب على الشرحين الصغير والكبير، لما يتعلق بالوجيز. قال ابن الملقن: «ومنها: التذنيب على الشرحين، لما يتعلق بالوجيز. وبهذه الكتب الثلاثة يُعرف محل الإمام أبي القاسم الرافعي من معرفة هذا العلم -أعني علم هذا الحديث، والكلام عليه، على اصطلاح أهله في عزوه ورجاله، وفوائده- المعرفة التامة.»


title: مؤلفات الإمام الرافعي

text: الأمالي الشارحة لمفردات الفاتحة قال ابن الملقن: «وهي مفيدة جدا لم أرَ أحدا مشى على منوالها، فإنه أملاها فِي ثلاثين مجلسا، ذكر فِي أول كل مجلسٍ منها حديثا بِإِسْنَادِهِ، عَلَى طَريقَة أهل الْفَنّ، ثمَّ تكلم عَلَيْهِ بِمَا يتَعَلَّق بإسناده وحالِ رواته، وغريبه، وعربيته، وفقههِ، ودقائقه، ثم يختمه بفوائد، وأشعار، وحكايات، ورتبها ترتيبًا بديعًا على نظم كلمات الفاتحة، بإرداف كلمة آمين لأنها بها ثلاثون كلمة، فاشتمل الحديث الأول على كلمة الاسم، والثاني على اسم الله العظيم، والثالث على الرحمن، وهلم جرًّا إِلى آخرها. وهذا ترتيب بديع، وسماها: الأمالي الشارحة لمفردات الفاتحة، ومن نظر فِي الكتاب المذكور عرف قدر هذا الإمام، وحكم له بتقدمه فِي هذا العلم خصوصا.» البدر المنير. وقال ابن الملقن: «ومنها: الأمالي الشارحة لمفردات الفاتحة، التي تقدم التنبيه على عظم شأنها فِي الخطبة، ابتدء رحمه اللَّه في إملائها يوم الثلاثاء ثامن عشْرين رجب، سنة إِحْدَى عشرَة وستمائة، وختمها يوم الْجُمُعَة، رابع عشْرين ربيع الأول، سنة اثْنَتَيْ عشرَة وستمائة.»


title: مؤلفات الإمام الرافعي

text: خرج لنفسه أربعين حديثا، كما تقدمت الإشارة إليها ساق فيها الحديث المسلسل بالأولية من عشرة طرق، يذكر مع َكل طريق منها أربعة أحاديث فيما يتعلق بالرحمة.


title: مؤلفات الإمام الرافعي

text: قال ابن الملقن: «ومنها: الإيجاز في أخطار الحجاز، صنّفه فِي سَفْرَتِه إلى الحج، أفاده بعض العجم من شيوخ العصر.»


title: مؤلفات الإمام الرافعي

text: كتاب (المحمود في الفقة)، لم يتمه، قال السبكي: ذُكر لي أنه في غاية البسط، وأنه وصل فيه إلى أثناء الصلاة في ثمان مجلدات.


title: مؤلفات الإمام الرافعي

text: قال ابن حجر العسقلاني: «وقرأت على الشيخ صلاح الدين -أبقاه الله- قال: رأيت بدمشق سنة أربعين وسبعمائة امرأة حضرت عند قاضي القضاة، تقي الدين السبكي، (عجمية)، فصيحة اللسان، ذكرت أنها من نسل الإمام الرافعي، وكانت تحفظ عقيدته التي صنفها، فقرأت منها قطعة، وهي عقيدة بديعة على طريقة أهل السنة، بعبارة فصيحة على عادته-رحمة الله عليه-.»


title: لوكهيد إيه-12

text: الطائرة لوكهيد ايه-12 هي طائرة استطلاع بنيت خصيصًا لوكالة المخابرات المركزية الأمريكية بواسطة شركة لوكهيد من خلال ذراعها السري شركة سكونك ووركس. ظلت الطائرة ايه-12 ومشروعها سر عسكريًا لمدة أربعين عامًا وكشف عنه عام 2007 حينما كشفت عنه المخابرات الأمريكية. كان تصميم الطائرة بمقعد واحد وتطور تصميمها لينتج سلفها في دور الطائرة الاعتراضية لوكهيد واي إف-12 والطائرة المشهورة لوكهيد إس آر-71 بلاك بيرد في دور الاستطلاع.


title: لوكهيد إيه-12

text: الطراز التدريبي من الطائرة ايه-12 الملقبة بـ«تاتيوم جووس» ("Titanium Goose") رقم 692-60 احتوت على مقعدين بقمرتين للقيادة، الخلفية منهما مرتفعة قليلاً ومنحازة جانبًا بدرجة قليلة لكى تفتح مجال رؤية جيد لقائد الطائرة بالمقعد الخلفي. في حالات الطوارئ، يسمح لقمرة المدرب بأن تدير الطائرة وتفصل القمرة الأساسية عن التحكم في الطائرة. بخلاف التغيرات بقمرة القيادة وأدوات التحكم المزدوجة، فأن الطراز التدريبي يشابه الطراز العادي في كل شيء من السرعة والشكل الخارجي.


title: لوكهيد إيه-12

text: بعد أن اقنعت لوكهيد القوات الجوية الأمريكية بتوريد طائرات منتجة على أساس الطائرة ايه-12 والتي ستكون أقل تكلفة من الطائرة الملغاة إكس إف-108 رابير. وقلة التكلفة تلك نتجت من أن أعمال التصميم والتطوير على الطائرة YF-12A قد تم بالفعل ودفع له من قبل القوات الجوية الأمريكية. ومع ذلك، فأن في عام 1960 وافقت القوات الجوية الأمريكية على أخذ 7 طائرات تم إنتاجهم بالكامل من أصل 9 من هذا الطراز والذي عدل ليلعب دور الطائرة الاعتراضية.


title: لوكهيد إيه-12

text: استخدم هذا الطراز لكى يحمل الطائرة بدون طيار لوكهيد دى-21، لكى تكون طائرة استطلاع اسرع وأكثر ارتفاعًا.


title: ويزردز أوف ويفرلي بليس

text: سحرة حي ويفرلي هو مسلسل كوميدي عائلي من إنتاج قناة ديزني. بدأ في 12 أكتوبر 2007 إلى 6 يناير 2012، ثم عرضت حلقة خاصة مدة ساعة في 15 مارس 2013.


title: ويزردز أوف ويفرلي بليس

text: المسلسل يتم تقديم مشاركات سيلينا غوميز، ديفيد هنري وجايك أوستن حيث الأشقاء الثلاثة لديهم قدرات سحرية.


title: ويزردز أوف ويفرلي بليس

text: ويزاردز ويفرلي بليس هو أكثر برنامج مشاهدة لقناة ديزني حيث بلغ عدد مشاهدات الحلقة الاخيرة 10 ملايين في الولايات المتحدة الأمريكية، وهو أول برنامج لديزني يفوز بثلاث جوائز ايمي.


title: أوليغر

text: بدأ مسيرته الكروية مع نادي غرامينيت في عام 1999، ولعب معهم حتى عام 2001، وشارك معهم في 41 مباراة وسجل هدفين، وفي موسم 2001/2002 رديف برشلونة، وشارك معهم في 34 مباراة، ومنذ عام 2002 وهو يلعب مع نادي برشلونة، وفي عام 2008 انتقل إلى نادي أياكس أمستردام الهولندي، وكان يلعب في عهد ريكارد ظهير أيمن بجوار ماركيز .


title: أوليغر

text: يعرف عنه أنه كاتالوني متعصب وقد نقل عنه تصريحه التالي : لن ألعب لمنتخب إسبانيا ولو أدى ذلك إلى إعدامي ... لن ألعب لغير منتخب كاتالونيا


title: التسهيل لعلوم التنزيل

text: التسهيل لعلوم التنزيل أُلِّف في تفسير القرآن العظيم وسائر ما يتعلق به من العلوم، وقد سلك المؤلف فيه مسلكًا نافعًا إذ جعله وجيزًا جامعًا قصد به أربع مقاصد تتضمن أربع فوائد، الفائدة الأولى: جمع كثير من العلم في كتاب صغير الحجم تسهيلا على الطالبين وتقريبا على الراغبين فقد احتوى التفسير على ما تضمنته الدواوين الطويلة من العلم ولكن بعد تلخيصها وتمحيصها وتنقيح فصولها وحذف حشوها وفضولها ولقد أودعه من كل فن من فنون علم القرآن اللباب المرغوب فيه دون القشر المرغوب عنه من غير إفراط ولا تفريط ثم إنه عزم على إيجاز العبارة وإفراط الاختصار وترك التطويل والتكرار. الفائدة الثانية: ذكر نكت عجيبة وفوائد غريبة قلما توجد في كتاب، وهي مما أخذها عن شيوخه أو مما التقطه من مستظرفات النوادر الواقعة في غرائب الدفاتر. الفائدة الثالثة: إيضاح المشكلات إما بحل العقد المقفلات وإما بحسن العبارة ورفع الاحتمالات وبيان المجملات. الفائدة الرابعة: تحقيق أقوال المفسرين السقيم منها والصحيح وتمييز الراجح من المرجوح.


title: مستشفى ابن الهيثم للعيون

text: مستشفى ابن الهيثم التعليمي للعيون هو أكبر مؤسسة تخصصية علاجية في طب العيون في العراق. ويعد من أضخم مراكز طب وجراحة العيون في الشرق الأوسط. تأسس عام 1985، وسمي بهذا الاسم تيمناً بالفيلسوف العربي الحسن بن الهيثم. يتألف مبنى المستشفى من طوابق عدة، ويضم اقساماً متعددة تشمل الطوارئ والعيادات الاستشارية إضافة إلى العيادات التخصصية مثل عيادة الشبكية وقص السائل الزجاجي، طب عيون الأطفال والحول، داء الزرقاء، امراض وجراحة القرنية، الجراحة التجميلية للعين، وتصحيح الأخطاء الانكسارية بالليزر والليزك. وفي سنة 1970، كانت البناية لمستشفى اسمه مستشفى الرمد.


title: التسهيل لعلوم التنزيل

text: اعتمد ابن جزي في مصادره علي المأثور، وهو كل ما أثر عن رسول الله وعن صحابته، وعن التابعين ممن عُرفوا بالتفسير، وكانت لهم آراء مستقلة مبنية على اجتهادهم، أما أنواعه، فقد حددها من ذكر هذا المصطلح من المعاصرين بأربعة هي: تفسير القرآن بالقرآن، وبالسنة النبوية، وبأقوال الصحابة، وبأقوال التابعين.


title: مصاوغ مرآتي

text: المتصاوغات المرآتية أو المصاوغات المرآتية في الكيمياء يقال لإثنين من المصاوغات الفراغية بأنها متخايلة أو «متقابلة ضوئية» كأن كل واحدة منهما صورة مرآة للأخرى. ويعرفا أيضا بالمتخايل الأيمن والأيسر، كما أن المتخايلات متصاوغات فراغية جزيئاتها لا تنطبق صورها في المرآة على بعض.


title: مصاوغ مرآتي

text: وللمتخايلات أو المتقابلات الضوئية –عند تواجدها في بيئة متشابهة - خواص كيميائية وفيزيائية متطابقة فيما عدا قدرتها على تدوير مستوى الضوء المستقطب الخطي بنفس القيمة ولكن في اتجاهين مختلفين. ويسمى المحلول المتكون من متزامرات نشيطة ضوئيا وإينانتومراتها بالمخلوط الراسمي وليس له قدرة على تدوير مستوى الضوء المستقطب الخطي. ومزيد من التوضيح لهذا في الملاحظات السفلية للتزامر الضوئي.


title: مصاوغ مرآتي

text: وفي البيئة غير المتماثلة مثل البيئة الحيوية يمكن أن تتفاعل المتخايلات بسرعات مختلفة مع المواد الأخرى. وهذا هو أساس تصنيع الكايرال.


title: مصاوغ مرآتي

text: وهناك العديد من الطرق لتسمية المركبات الكايرالية أو ما يدعى بالمركبات اليدوانية، وكلها تستخدم كبادئة قبل الاسم الكيميائي للمادة:


title: مصاوغ مرآتي

text: طريقة (+) مقابل (-) مبنية على قدرة المادة لتدوير الضوء المستقطب. والطريقتان الأخرتان مبنيتان على الهندسة الفعلية لكل إينانتومر.


title: مصاوغ مرآتي

text: وفي الطبيعة، فإن عديد من المواد الكايرالية تنتج فقط في شكل ضوئي واحد، بينما (معظم) الكايرال التي يتم تصنيعها بواسطة الإنسان تتم بمخاليط راسمية.


title: مصاوغ مرآتي

text: الكيمياء الفراغية للإينانشيوميرات لها أهمية كبيرة في هذه الأيام. وقد أوصت إدارة الطعام والأدوية الأمريكية بتقديم الدواء الذي به جزيئات لها مراكز فراغية للمرضى في صورة الإينانتومر النشط فقط ولا يتم تقديم الدواء في صورة مخلوط راسمي.


title: استعمال الآلات

text: استعمال الآلات (ويقال المكننة والميكنة) استخدام الماكينة في أداء مهمةٍ ما. تم تعريف الماكينة في أحد النصوص الهندسية القديمة كالآتي:


title: استعمال الآلات

text: "يتم تركيب كل ماكينة بهدف أداء مهمة آليّة معيّنة، بينما تشترك جميعها في احتوائها على عنصرين يتمثّل أحدهما في القوة المُحرِّكة، والآخر في الجسم الذي يخضع للعمليّة والذي يُطلق عليه المهمة التي سيتم أداؤها،


title: استعمال الآلات

text: قد يتضمّن لفظ المكننة في بعض المجالات استخدام الأدوات اليدويّة. أما في المجالات الحديثة كالهندسة والاقتصاد فيُطلق لفظ مَيكنة على استخدام الماكينات الأكثر تعقيدًا وليس الأدوات اليدوية ولا الأجهزة البسيطة كالطاحونة التي يجرّها الحصان أو الحمار. عادةً ما تتمثّل الماكينات في الأجهزة التي تُحدث تغيرات في السرعة أو تحوّل الحركة الترددية إلى دائرية والتي تحتوي على بعض الأدوات كالآتي: التروس أوالبكر أو البكرات المحزوزة والأحزمة، والمقابض، والحدبات وأذرع التدوير. عندما تم اختراع الكهرباء ولم تَعد معظم الماكينات الصغيرة تُشغّل باليد، أصبح لفظ المَيكنة يُطلق على استخدام الماكينات التي تعمل بالمحركات.


title: استعمال الآلات

text: يرجع تاريخ طواحين المياه إلى الفترة الرومانية، حيث كانت تُستخدم في طحن الحبوب ورفع مياه الري. وفي بداية القرن الثالث عشر بدأت طواحين المياه تُستخدم في تشغيل المناشير والمطارق السقاطة التي كانت تملأ القماش وتضرب الكتّان وبعدها القطن وتحوّله إلى اللباب الذي يُصنع منه الورق، وقد تم عرض صورة المطارق السقّاطة وهي تطحن الخامات في كتاب دي ري ميتاليكا (1555).


title: استعمال الآلات

text: كانت الساعات تعد من أكثر الأدوات الميكانيكية القديمة تعقيدًا، حيث يعد مخترعوها من أهم مطوري أدوات الماكينة كماكينات قطع التروس والمسامير، كما أنهم قاموا بتطوير التصميمات الهندسيّة للتروس. كما كانت الساعات من أقدم المنتجات الأكثر إنتاجًا في بداية عام 1830 تقريبًا.


title: استعمال الآلات

text: بدأت أوروبا في أوائل القرن الخامس عشر تستخدم منفاخ فرن صهر المعادن (الفرن العالي) الذي يعمل بالطاقة المائية والذي كانت الصين تستخدمه في العصور القديمة. يحتوي كتاب دي ري ميتاليكا على صور بعض منافيخ أفران صهر المعادن توضح إحداها طريقة تصنيع هذه المنافيخ.


title: استعمال الآلات

text: قلّلت تصميمات التروس المتطوِّرة من احتمالية تعرضها للتآكل وزادت من درجة فعّاليتها. وقد تم تطوير التصميمات الهندسيّة للترس في منتصف القرن السابع عشر. قام عالم الرياضيات والمهندس الفرنسي ديسارجوز (Desargues) بتصميم وإنشاء أول طاحونة تعمل بالتروس الدويرية ca 1650. 1650. وفي القرن الثامن عشر تم استخدام المسننات الملتفة إلى الداخل وهي إحدى التصميمات الهندسية التي يُفضّل استخدامها عن تلك الدويرية في تعشيق التروس باختلاف أحجامها. كما بدأ استخدام ماكينات قطع التروس في القرن الثامن عشر.


title: استعمال الآلات

text: وقام العالم جون سميتون (John Smeaton) بتزويد طواحين المياه بتروس معدنيّة ومحاور في الفترة ما بين منتصف القرن الثامن عشر ونصفه الأخير، كما قام سميتون أيضًا بإجراء بحثٍ علمي بشأن تصميم طواحين المياه مما كان له الفضل في زيادة درجة فعّاليتها.


title: استعمال الآلات

text: أدت الحاجة إلى توفير الأجزاء المعدنيّة التي تُستخدم في آلات النسيج إلى اختراع العديد من الأدوات الآلية في أواخر العقد الأول من القرن الثامن عشر وحتى منتصف العقد الأول من القرن التاسع عشر. بعد مرور العقود الأولى من القرن التاسع عشر تم استبدال الخشب بالحديد عند صناعة تروس ماكينة النسيج ومحاورها. وفي العقد الخامس من القرن التاسع عشر تم اختراع الأدوات الآليّة "الذاتيّة الحركة" والتي حلّت محل المهارة اليدوية ومكّنت العامل الذي لا يتمتّع بهذه المهارة من استخدام مختلَف الماكينات.


title: استعمال الآلات

text: تم تسجيل اختراع ماكينة صنع الورق ماكينة صنع الورق في عام 1801 والتي تُستخدم في الإنتاج المستمر للورق، حيث حلّت محل الطريقة اليدويّة التي كانت تُستخدم في القرون الماضية فقد كان الورق يُصنع ورقةً بورقة.


title: استعمال الآلات

text: كانت بذارة الحبوب التي اخترعها جيثرو تول (JethroTull) في عام 1700 تقريبًا أولى الأجهزة الآليّة التي تم استخدامها في مجال الزراعة، والتي تتميّز عن الطرق اليدويّة في أنها تجعل المسافات بين الحبوب متساوية، وتزرعها بعمق، وتزيد من الغلّة، وتحافظ على نضارة الحبوب. انتشرت الزراعة الآلية في أواخر القرن الثامن عشر وأوائل القرن التاسع عشر نتيجةً لاستخدام آلات الحصاد وماكينات الدراس التي يجرها الحصان. وفي أواخر القرن التاسع عشر تمّ تزويد ماكينات الدراس والجرّارات البخارية التي ظهرت حينئذٍ بالطاقة البخاريّة، ثم تمّ تزويد هذه الجرارات بمحرّك احتراقٍ داخلي في مطلع القرن العشرين. كانت معظم آلات الدراس والحصاد مزوّدة بجرّاراتٍ بخاريّة حتى العقد الرابع من القرن العشرين الذي استخدمت فيه ماكينات الحصاد والدراس التي تعمل أوتوماتيكيًا.


title: استعمال الآلات

text: وفي الفترة من منتصف القرن التاسع عشر إلى نهايته تمّ استخدام الأجهزة الهيدروليكيّة والهوائيّة في تحريك العديد من الأدوات الآليّة كأدوات تحديد المواقع أو أماكن العمل. تُعد ماكينات دق الرّكائز والدُّعامات والمطارق البخارية مثالاً واضحًا للأعمال الثقيلة. في عملية تصنيع الأغذية تُستخدم الأجهزة الهيدروليكية والهوائية في تشغيل وإيقاف المُحركات التي تملأ العلب أو الزجاجات فوق أحد النواقل. كما يتم تزويد عجلة قيادة السيارات التي تعمل بالطاقة بآلات هيدروليكية مثلها في ذلك مثل جميع المعدات التي تتحرك على الأرض ومعدات البناء والعديد من ملحقات الجرارات البخارية، في حين يشيع استخدام الطاقة الهوائية (التي عادةً ما تتمثل في الهواء المضغوط) في تشغيل الصمامات الصناعية.


title: استعمال الآلات

text: تُعد آلية المناظمة (آلية للضبط بالارتجاع) إحدى أنواع أدوات تحديد المواقع المميّزة المزوّدة بتحكم التغذية المرتدة الذي يقوم بأداء بعض العمليّات، وقد تعمل بالطاقة الهيدروليكية أو الهوائية أو الكهربية (عادةً ما يتم تزويدها بمحرك).


title: استعمال الآلات

text: في أواخر القرن التاسع عشر تمّ تطوير الماكينات حيث أصبحت قادرة على القيام بالعمليات المعقّدة التي كان يقوم بها الحرفيّون المهرة من قبل. وتعد ماكينة صُنع الزجاج إحدى الأمثلة الواضحة على ذلك حيث تمّ تطويرها ca.1890. 1890. وقد حلّت محل نافخي الزجاج ومساعديهم من الأطفال الذين كانوا يتقاضون أجورًا مرتفعة وأدت إلى إنتاج الزجاجات بكميّات ضخمة.


title: استعمال الآلات

text: بعد عام 1900 تم تزويد بعض المصانع بالكهرباء حيث تم استخدام المحرّكات والأجهزة الكهربية في القيام بالعمليات الآليّة الأكثر تعقيدًا، وبالتالي أصبحت الماكينات تُستخدم في صناعة جميع المنتجات.


title: استعمال الآلات

text: يُقصد بالمحركات الأساسية تلك الأجهزة التي تُستخدم في تحويل الطاقة الحرارية أو الجهد الحراري أو الطاقة الحركية إلى شغل ميكانيكي، حيث تحتوي هذه المحركات على محركات احتراق داخلي وتوربينات احتراق (أي محركات نفّاثة) وطواحين مياه وتوربينات مياه وطواحين هواء وتوربينات رياح ومحركات بخارية وتوربينات بخارية.


title: استعمال الآلات

text: تعد معدّات النقل التي تعمل بالطاقة كالقاطرات والسيارات والشاحنات والطائرات أحد أصناف الماكينات التي تحتوي على فئات فرعيّة حسب نوع المحرك كمحرك الاحتراق الداخلي وتوربين الاحتراق الموقد والمحرك البخاري.


title: استعمال الآلات

text: في المصانع والمستودعات والعوارض الخشبية وغيرها من الأماكن التي تتم بها عمليتا التصنيع والتوزيع حلّت معدّات مناولة المواد محل الناقلات اليدوية أو الشاحنات والعربات التي تُجر باليد.


title: استعمال الآلات

text: في مجالي التعدين والتنقيب حلّت المجارف الآلية محل المعاول والجواريف. حلّت طواحين الخام الحديثة وطواحين الكرات محل المطارق السقاطة التي تعمل بالطاقة المائية بعد استخدامها لعدة قرون في طحن الخامات وسحق الصخور.


title: استعمال الآلات

text: تُستخدم أجهزة ومعدات مناولة المواد الضخمة في مناولة العديد من المواد كالفحم والخامات والحبوب والرمل والحصى والخشب.


title: استعمال الآلات

text: تشتمل معدات البناء على رافعات وخلاطات خرسانية ومضخات خرسانية ورافعات لقطف الكرز ومجموعة من الأدوات الكهربية.


title: استعمال الآلات

text: عادةً ما تُطلق الآن كلمة ماكينة آليّة (أي تعمل بالطاقة) على تلك التي تعمل بالمحرك الكهربي أو محرك الاحتراق الداخلي، في حين كانت تطلق قبل العقد الأول من القرن العشرين على تلك التي تعمل بالمحرك البخاري أو بالطاقة المائية أو بطاقة الرياح.


title: استعمال الآلات

text: في مطلع القرن التاسع عشر تم استخدام الطاقة المائية والبخارية في تشغيل العديد من الماكينات والأدوات الآلية القديمة التي كان معظمها يعمل بالطاقة اليدوية.


title: استعمال الآلات

text: قبل اختراع الكهرباء كان عمود المحرك يُستخدم في تحريك ماكينات المصانع والمعامل، وعندما تم اختراع الكهرباء أصبح لكل ماكينة محرّك خاص بها يوجد في مكان يُطلق عليه "وحدة الإدارة"، حيث قامت هذه الوحدة بدعم العملية التنظيمية بالمصانع وعملت على توفير أصناف مختلفة من الماكينات تعمل بسرعات متفاوتة، كما أنها قامت بإدخال السرعات الأعلى التي كانت الأدوات الآلية تحتاجها.


title: استعمال الآلات

text: تأتي عملية التشغيل الآلي بعد عملية المَيكنة. فقد كانت ماكينات الإنتاج القديمة كماكينة نفخ الزجاجات (ca. عقد 1890) تحتاج إلى عدد كبير من العُمّال لتشغيلها. أما في العقد الثالث من القرن العشرين أصبحت الماكينات تعمل بشكلٍ آلي تمامًا ولا تحتاج إلا لنسبة بسيطة من العُمّال.


title: استعمال الآلات

text: يُشير لفظ المَيكنة في المجال العسكري إلى استخدام المُجنزَرة المدرّعات وبخاصة ناقلات الجند المدرعة في نقل الجنود الذين كانوا يسيرون إلى أرض المعركة على الأقدام أو يركبون الشاحنات. فقد سهّلت الماكينات من حركة جند المشاة وعزّزت قدراتهم القتالية. وفي الدول المتقدمة في مجال الصناعة عادةً ما يتم تزويد جميع جنود المشاة بماكينات باستثناء القوات المحمولة جوا.


title: استعمال الآلات

text: وقد يُطلق لفظ مَيكنة بمعنى أشمل في المجال العسكري على «استخدام المركبات الآلية» أو استبدال الأحصنة بالمركبات الآلية عند أداء أي مهمة كالإمداد والتجهيز وشاحنات المدفعية وغيرها من المهام.


title: استعمال الآلات

text: عند مقارنة كفاءة أي عامل بكفاءة أية ماكينة نجد أنه يتمتّع بكفاءة تتراوح بين 1% و5.5% (بحسب إذا كان يستخدم ذراعيه فقط أو يجمع بين ذراعيه وساقيه أثناء العمل). في حين تُقدّر كفاءة محركات الاحتراق الداخلي بحوالي 20%، غير أن محركات الديزل الضخمة كتلك التي تُستخدم في تشغيل السفن قد تصل كفاءتها إلى ما يقرب من 50%. وتتمتع المحركات الكهربية الصناعية بكفاءة تزيد عن 90% غير قدرتها على تحويل الوقود إلى كهرباء والتي تُقدّر بحوالي 35%.


title: استعمال الآلات

text: وعند عقد مقارنة بين التكاليف التي تُنفَق عند استخدام أحد محركات الاحتراق الداخلي وتلك التي تُنفق على أحد العُمّال نجد أنّ المحرك يفوق العامل في أنه يُمكنه إتمام المزيد من العمل بتكلفةٍ نسبيةٍ، حيث إن لتر الوقود الحفري الذي يتم حرقه بواسطة محرك IC يحتاج في حرقه يدويًا إلى خمسين عاملاً يعملون لمدة 24 ساعة أو 275 ذراع وساق يعملون لمدة 24 ساعة أيضًا دون توقف.


title: استعمال الآلات

text: كما يعد إجمالي قدرة العامل على العمل أقل بكثير من إجمالي قدرة الماكينة على العمل، حيث يستطيع الشخص العادي إنتاج حوالي 250 وات ساعة/يوم في حين يمكن للماكينة (حسب نوعها وحجمها) أن تنتج في وقت أقل أكثر من هذه الكميّة بكثير. فقد يحتاج إنتاج الكيلووات في الساعة الواحدة إلى أربعة أيام من العمل الشّاق في حين يمكن لأي مُحرك بسيط أن يقوم بإنتاجه فيما يقل عن ساعة أثناء حرقه لما يقل عن لتر من البترول. وبالتالي يُطالب مجموع العُمال الذي يتراوح عددهم بين العشرين والأربعين عاملاً بتعويض مالي مُقابل عملهم يعادل على الأقل سعرات الطعام التي افتقدوها أثناء العمل (والذي يزيد عن ثمن هذا الطعام من أربع مرات إلى عشرين مرة على الأقل)، وفي بعض الأحيان يطالب العامل بتعويض مقابل الوقت الضائع والذي عادةً ما يزيد عن 96 ساعة يوميًا. فعلى فرض أن الأجر اليومي للعمالة البشرية يُقدر بحوالي مائة دولار أمريكي تبلغ تكلفة طاقة الماكينة حوالي أربعمائة دولارًا لكل كيلووات ساعة، وبغض النظر عن مدى ضآلة هذا الأجر وغيره من الأجور الأكثر ضآلة والتي تعطيها بعض الدول للعُمال إلا أنه يُمثل تكلفة طاقة تزيد بكثير عن مصادر الطاقة المتجدّدة كالألواح الشمسية الكهروضوئية (وبالتالي تزيد أيضًا عن آلات الحصاد التي تعمل بطاقة الرياح أو مجمِّعات الطاقة الشمسية المضيئة).


title: استعمال الآلات

text: يُمكن تقسيم عملية المَيكنة إلى عدة خطوات لكي تسهل دراستها. حيث يُطلق معظم الطلبة على هذه الطريقة اسم صورة المجتمع الميكانيكي.


title: يوم الحجاب العالمي

text: اليوم العالمي للحجاب هو حدث سنوي أسسته ناظمة خان في عام 2013، ويقام في 1 فبراير من كل عام في 140 دولة حول العالم. والغرض منه هو تشجيع النساء من جميع الأديان والطوائف على ارتداء الحجاب وتجربته ليوم واحد وتثقيف ونشر الوعي حول سبب ارتداء الحجاب وتعميق فهم الآخرين عنه وتعزيز التسامح الديني. ذكرت نظمة خان إن هدفها كان أيضًا تطبيع ارتداء الحجاب.


title: يوم الحجاب العالمي

text: بالرغم من انتقاد البعض في الغرب على ارتداء الحجاب، وربطه باضطهاد الإناث أو التشدد الديني، فإن ذلك لم يمنع المسلمة البنغالية ناظمة خان، التي تعيش بمدينة نيويورك الأمريكية من ارتدائه، معتبرة أنه رمز للإيمان وللجمال والتواضع. ومن هنا استوحت فكرة اليوم العالمى للحجاب وتم الاحتفال به لأول مرة في عام 2013.


title: يوم الحجاب العالمي

text: حاولت ناظمة خان تغيير هذه الصورة النمطية عن الحجاب بإطلاق يوم «يوم الحجاب العالمي»، لجذب التعاطف وتشجيع النساء المسلمات وغير المسلمات اللواتي لا يرتدين الحجاب على ارتداء غطاء للرأس وخوض التجربة، مضيفة أن الهدف من ذلك تعزيز التسامح الديني حول العالم من خلال رفع مستوى الوعي حول الحجاب، ومنوهة أن الحجاب ليس هو تغطية الرأس وحسب، وإنما أيضاً تغطية كل الجسم بما في ذلك الرأس والصدر والذراعين والساقين، إضافة إلى أن تكون هذه ملابس فضفاضة.


title: يوم الحجاب العالمي

text: وكتبت خان في رسالة عبر البريد الإلكتروني أن «التواضع هو جزء من ديننا الإسلامي،» مضيفةً: «لا يجب التمييز ضد أي شخص لاعتناق دينه».


title: يوم الحجاب العالمي

text: وكانت خان قد عانت الكثير بعد انتقالها مع عائلتها إلى الولايات المتحدة الأمريكية منذ أن كانت تبلغ من العمر 11 عامًا، من سخرية البعض منها بسبب ارتدائها الحجاب في المدرسة، واستمرت المضايقات في مدرستها الثانوية ومن ثم في الجامعة، وأصبحت أسوأ بعد هجمات 11 سبتمبر.


title: يوم الحجاب العالمي

text: تحدثت ناظمة عن قرار ارتداءها الحجاب عندما جاءت إلى الولايات المتحدة، وكيف أن قرارها هذا كان سبباً في التحرش بها لفظياّ وجسدياً بسبب الحجاب فأطلقوا عليها بعض المسميات مثل «نينجا» وغير ذلك، وقد عانت في المدرسة والجامعة وتم الاعتداء عليها من قبل زملائها والمعلمين، ومن هنا رغبت ناظمة في أن يكون هذا اليوم سبباً في رفع الوعي حول الحجاب وتغيير الصورة النمطية له.


title: يوم الحجاب العالمي

text: ولأول مرة، منذ بدء الاحتفال بيوم الحجاب العالمي، منذ ثلاث سنوات، تحول يوم الحجاب العالمي، إلى موضوع شائع على مواقع التواصل الاجتماعي، حيث دعمت النساء الجهد في إحياء هذا الحدث في جميع أنحاء العالم، ويُذكر أن سفراء في 33 بلداً يشاركون في يوم الحجاب العالمي.


title: يوم الحجاب العالمي

text: ومع بدء اليوم، بدأت ناظمة باستقبال الأخبار من حول العالم عن الاحتفال بهذا اليوم على حسابها في تويتر، طالبة من المشاركين إرسال صورهم لنشرها على الموقع الإلكترونى للحملة والذي عليه تجد الكثير من المعلومات عن الحجاب وأهميته، وعن فكرة اليوم العالمي للحجاب والدول المشاركة وكيفية التطوع والمشاركة، بالإضافة لقصص الكثيرات اللاتي يعبرن عن الحجاب وكيف غيّر في حياتهنّ الشخصية.


title: يوم الحجاب العالمي

text: في عام 2017 اعترفت ولاية نيويورك باليوم العالمي للحجاب، واستضاف مجلس العموم احتفالاً بمناسبة اليوم العالمي للحجاب حضرته تيريزا ماي (رئيسة وزراء المملكة المتحدة السابقة). في عام 2021 وافق مجلس النواب الفلبيني على الأول من فبراير ليكون «اليوم الوطني السنوي للحجاب» لتعزيز فهم التقاليد الإسلامية.


title: لجنة ملنر

text: لجنة ملنر هي لجنة شُكلت في 22 سبتمبر 1919 من قبل الحكومة البريطانية، للوقوف على أسباب ثورة 1919 في مصر.


title: لجنة ملنر

text: فشلت هذه اللجنة لان المصريين قاطعوها لانهم إذا ما لم يقاطعونها فإنهم بذلك يجعلون التوكيلات التي توجد مع سعد لاغية وقام سعد بالتفاوض ولكن في النهاية وصلوا الي إعطاء مصر حرية صورية غير حقيقية فرفض الشعب ذلك.


title: الشرقيون (قبيلة)

text: لطالما كان الشرقيون هم القبيلة المهيمنة على طول الساحل الشرقي للإمارات المتصالحة (وثاني أكثر القبائل عددًا في المنطقة في بداية القرن التاسع عشر)، وهي المنطقة المعروفة باسم الشميلية. أظهر إحصاء عام 1968 أن 90 ٪ من سكان القبائل في الفجيرة كانوا من الشرقيين. كانوا تقليديًا تابعين لإمارة الشارقة، وعلى مر القرون، قاموا بعدة محاولات للانفصال وإعلان الاستقلال، وأخيرًا أداروا هذا عمليًا ابتدءً من عام 1901 واكتسبوا أخيرًا الاعتراف البريطاني كدولة متصالحة، الفجيرة، في عام 1952.


title: الشرقيون (قبيلة)

text: لقد استقروا على طول الساحل الشرقي للإمارات المتصالحة، من كلباء إلى دبا، وكذلك في سهل وادي حم وجيري، وبحلول نهاية القرن العشرين كانوا حوالي 7000 فرد. هناك ثلاثة أقسام من القبيلة جديرة بالملاحظة، الحفايطات (التي تنحدر منها الأسرة الحاكمة في الفجيرة)، واليماحي والحموديون. بعد بني ياس، كان الشرقيون ثاني أكثر القبائل عددًا في الإمارات المتصالحة.


title: الشرقيون (قبيلة)

text: في عام 1879، قاد رئيس الحفيات، الشيخ حمد بن عبد الله الشرقي، تمردًا ضد الشيخ صقر بن خالد القاسمي من الشارقة، الذي ادعى السيادة على الشميلية ووضع عبدًا اسمه سرور مسؤولاً عن الفجيرة. حل التمرد محل سرور وأُرسل وفد إلى الشيخ صقر ولكننهم استقبلوا بشكل سيئ وسجنهم وأعدت قوة ضد المتمردين، واستولت على قلعة الفجيرة وأجبرت حمد بن عبد الله على المنفى. في نهاية ذلك العام أو ربما أوائل عام 1880، عاد حمد من منفاه وقاد محاولة جديدة لإعلان استقلال الفجيرة، وهذه المرة هزم قلعة الفجيرة، حيث قُتل ثمانية رجال من بين المدافعين.


title: الشرقيون (قبيلة)

text: وُضعت تسوية الصلح أمام حاكم رأس الخيمة للتحكيم، وفي عام 1881، وقع حمد بن عبد الله وثيقة تؤكد أنه تابع لإمارة الشارقة. ومع ذلك، فقد وسع نفوذه على المنطقة، حيث أخذ حصن البثنة في خطوة كانت لدعم إعلان استقلاله النهائي عن الشارقة في عام 1901، وهي الخطوة التي حظيت بالاعتراف بهذه المكانة من قبل جميع المعنيين، باستثناء وحيد من بريطانيا. لم يعترف البريطانيون رسمياً بوضع الفجيرة كدولة متصالحة حتى عام 1952.


title: الشرقيون (قبيلة)

text: يعيش الشرقيون حياة قاسية نسبيًا، وهم يعتمدون بشكل رئيسي على الزراعة وصيد اللؤلؤ وصيد الأسماك، وهي حقيقة أكدتها دراسة استقصائية أجريت في أواخر الستينيات، والتي أظهرت أن غالبية الأسر في إمارة الفجيرة لا تزال تعيش في منازل براستي (سعف النخيل).


title: الشرقيون (قبيلة)

text: كان الشرقيون في كثير من الأحيان في صراع مع جيرانهم، ولا سيما الشحوح والخواطر والنقبيين، لكنهم كانوا يتشاركون مع هؤلاء ضد الشارقة كلما سنحت الفرصة.


title: الشرقيون (قبيلة)

text: ظهر التاريخ الطويل من النزاعات والخلافات بين الشرقيين والقبائل المجاورة مرة أخرى بعد قانون الاتحاد، عندما اندلع نزاع على الأرض مع كلباء إلى قتال مفتوح. في أوائل عام 1972، استدعيت قوة دفاع الاتحاد التي أسست حديثًا للسيطرة على القتال الذي جرى، وبحلول الوقت الذي دخل فيه دفاع الاتحاد، قُتل 22 فردًا وأصيب أكثر من عشرة بجروح خطيرة. سُوي الخلاف أخيرًا بعد وساطة بين الشيخ راشد حاكم دبي وحكام آخرين، وأُرسل بيان يعلن التسوية في 17 يوليو 1972.


الرابطة التونسية المحترفة الثانية لكرة القدم، هي مسابقة الدرجة الثانية لأكابر كرة القدم في تونس بعد الرابطة التونسية المحترفة الأولى. عرفت المسابقة عدة تسميات في الماضي من بينها «القسم الشرفي» و«الوطني ب». تضم المسابقة 14 فريقا يصعد منها اثنان للدرجة الأولى، وينزل اثنان للرابطة التونسية الثالثة.


title: الرابطة التونسية المحترفة الثانية لكرة القدم

text: تتكون مجموعة التتويج من 6 فرق تلعب فيما بينها ذهابا وإيابا يصعد أصحاب المراتب 1 و 2 إلى الرابطة الأولى وصاحب المركز 3 يلعب مباراة فاصلة للصعود.


title: أحداث مولاي بوعزة

text: أحداث مولاي بوعزة هي عبارة عن مجموعة أحداث مسلحة وقعت في الأطلس المتوسط في المغرب سنة 1973 بغرض ثوري. كان العقل المدبر لهاته الأعمال هو التنظيم السري لحزب الاتحاد الوطني للقوات الشعبية.


title: أحداث مولاي بوعزة

text: في حالة السخط التي كان يعيشها مغرب السبعينيات، و بعد فشل محاولتين انقلابيتين، كان الخيار الثوري و النضال المسلح من بين الخيارات المتبناة عند بعض الفئات اليسارية المغربية. من بين المؤمنين بهذا الفكر من التقوووا حول مشروع واحد، ألا و هو مواجهة نظام الحسن الثاني بالسلاح. من بين من التقت أفكارهم نخص بالذكر محمد البصري، محمد بنونة وعمر دهكون.


title: أحداث مولاي بوعزة

text: كان من المقرر أن تقوم مجموعة من المسلحين متفرفين في عدة أنحاء من الأطلس المتوسط بهجومات متزامنة يوم عيد العرش 3 مارس 1973. بسبب خطأ في التنسيق قامت فقط مجموعة واحدة بقيادة إبراهيم النمري (الملقب بالتيزنيتي) بهجوم على مولاي بوعزة بينما كانت المجموعات الأخرى قد أجلت هجوماتها لمذة أسبوع. سميت الأحذاث إذا بأحداث مولاي بوعزة نظرا لكون أول هجوم قد وقع في تلك المنطقة.


title: أحداث مولاي بوعزة

text: بعد الهجوم الأول علمت قوات الأمن بالمخطط فسارعت بالهجوم و قاتلت عدة خلايا بتنغير و كًلميمة و إملشيل، عرفت وفاة عدة مقاتلين و القبض على المئات.


title: أحداث مولاي بوعزة

text: بعد فشل الأحداث و وفاة عدد من المشاركين فيها تم القبض على عدد كبير من المناضلين و المواطنين الأبرياء و توسغت دائرة الاعتقالات لتشمل حتى النساء. أصدرت محكمة القنيطرة 16 حكما بالإعدام و 15 حكما مؤبدا إضافة إلى ما يناهز 50 أحكاما مختلفة. تم كذلك اختطاف أعضاء من عائلات بعض الناشطين كزوجاتهم و تعذيبهم من أجل الاعتراف بأماكن تواجد أزواجهن.


title: الدمى المتحركة (فيلم)

text: الدمى المتحركة هو فيلم موسيقي كوميدي أمريكي إنتاج 2011 هو أول فيلم من سلسلة الدمى المتحركة انتجها ديزني منذ عام 1996, الفيلم من إخراج جيمس بوبن، كتبه نيكولاس ستولر وسيغيل، إنتاج ديفيد هوبرمان وتود ليبرمان، بطولة جيسون سيغيل ايمي ادامز وكريس كوبر رشيدة جونز.


title: الدراز

text: كما تحوي الدراز على مرافق سياحية أخرى مثل ساحل أبو صبح الذي يعتبر متنفساً عائلياً لأهالي الدراز والقرى المجاورة لما فيه من مرافق عامة متميزه وأخيراً تم إنشاء ممشى رياضي حديث فيه متكامل المرافق.


title: قناص دوشكا

text: قناص الدوشكا يصل مداه قرابة 3500 متر ويكون سمك الدرع الذي يتم اختراقه من مسافة 400 متر - 15ملم ويستخدم ذخيرة من عيار 14.5 ملم.


title: فلسطينيو العراق

text: الفلسطينيون في العراق هم أشخاص من أصل فلسطيني، غالبيتهم كانوا يقيمون في العراق بعد أن طردوا من وطنهم في عام 1948. قبل عام 2003، كان يعتقد أن هناك حوالي 34,000 فلسطيني يعيشون في العراق، يتمركزون بصورة رئيسية في بغداد. ومع ذلك، منذ اندلاع حرب العراق 2003، يكمن الرقم بين 10,000–13,000، على الرغم من أن أرقاماً دقيقة من الصعب تحديدها. تدهور وضع الفلسطينيين في العراق بعد سقوط نظام صدام حسين، ولا سيما في أعقاب تفجير مسجد الإمام العسكري في عام 2006. ومنذ ذلك الحين، ومع تزايد انعدام الأمن في جميع أنحاء العراق، كانوا عرضة للاضطهاد والعنف، مع استهداف الجماعات المسلحة (معظمها شيعية) لهم بسبب المعاملة التفضيلية (ما تدعيه الجماعات المسلحة بأنها تمت) التي تلقوها تحت حزب البعث. يعيش حالياً، عدة مئات من الفلسطينيين من العراق في مخيمات على الحدود، بعد أن رفض دخولهم إلى الأردن وسوريا المجاورتين. وقد تم توطين آخرين في بلدان ثالثة.


title: فلسطينيو العراق

text: يعود تاريخ ولادة الجالية الفلسطينية في العراق الحديث إلى عام 1948، عندما عاد الجيش العراقي الذي كان يقاتل في فلسطين، إلى بغداد مع مجموعة من الفلسطينيين الذين أجبروا على الفرار من منازلهم في حيفا ويافا. وبالإضافة إلى ذلك، جُند بعض القرويين الفلسطينيين قسراً من قبل الجيش العراقي الغازي، وسُمح بإعادة توطينهم في العراق هم وأسرهم. وتعود أصول معظمهم إلى إجزم، عين غزال، جبع، الصرفند، المزار، عارة، عرعرةالطنطورة، الطيرة، كفر لام، عتليت، أم الزينات، أم الفحم، وعين حوض. وفي أعقاب حرب 1967 مع إسرائيل، لجأت موجه ثانية كبيرة من الفلسطينيين إلى العراق. الموجه الثالثة والأخيرة حدثت في عام 1991 بعد غزو العراق للكويت، عندما فر الفلسطينيين الذين يعيشون في الكويت. على مر السنوات، كان هناك أيضًا العديد من الفلسطينيين الذين جاءوا إلى العراق بحثاً عن عمل. قبل عام 2003، كان هناك حوالي 25,000 لاجئ فلسطيني مسجل يعيشون في العراق.


title: فلسطينيو العراق

text: العراق ليس من الدول الموقعة على اتفاقية جنيف لعام 1951 الخاصة بحماية اللاجئين. لم يمنح الفلسطينيون وضعاً رسمياً أبداً، ولكن تم اعطائهم درجة من الحماية والمساعدة من الحكومة العراقية، استشراداً ببروتوكول الدار البيضاء الذي تبنته جامعة الدول العربية في عام 1965. وخلال حكم صدام حسين، تلقى الفلسطينيين المعاملة العادلة بوجه عام. ومنحوا تصاريح الإقامة، حق الوصول الكامل إلى الخدمات الحكومية بما في ذلك الرعاية الصحية والتعليم، وسمح لهم أيضًا للعمل.


title: فلسطينيو العراق

text: بعد سقوط نظام صدام حسين أصبحت عملية تجديد تصاريح الإقامة الخاصة بالفلسطينيين صعبة للغاية على عكس غيرهم من اللاجئين في العراق، بينما في ظل نظام صدام حسين لم يكن هناك حاجة بأن يقوم الفلسطينيون بالحصول على تصاريح إقامة، ولكن الآن أصبح مفروضا عليهم بأن يخضعوا لاستجواب عند تجديد تصاريحهم كل شهرين، وفي حالة عدم وجود وثائق إقامة سارية المفعول فإن ذلك يعرضهم لخطر المضايقة والاعتقال عندما يطلب منهم وثائق لتعريف أنفسهم عند نقاط التفتيش، وأعربت المفوضية العليا للأمم المتحدة لشؤون اللاجئين في أكتوبر 2005 عن قلقها في بيان صادر عن وزارة الهجرة والمهجرين مما يشير إلى طرد الفلسطينيين من العراق إلى قطاع غزة، وقد أصدر آية الله العظمى علي السيستاني فتوى في أبريل 2006 تقضي بمنع أي هجمات على الفلسطينيين.


title: فلسطينيو العراق

text: لقي مالا يقل عن 150 فلسطينيا مصرعهم منذ مايو 2005 غالبيتهم قتلوا على يد ميليشيات، مما دعى العديد من الأهالي الفلسطينيين إلى التوقف عن إرسال أطفالهم إلى المدارس وتوقفوا عن البحث عن عمل بسبب المخاوف من الاختطاف أوالقتل، ونتيجة لذلك فر ما يقرب من ألف فلسطيني من العراق بعد سقوط نظام صدام حسين، وتقطعت بهم السبل على الحدود بين العراق والأردن، حيث علقوا على الحدود ومنعوا من دخول الأردن، مما أدى إلى إقامة العديد من المخيامات على تلك الحدود مثل مخيم الرويشد، في أغسطس 2003 وافقت الأردن على دخول مجموعة من 386 شخصا من الأزواج. عاد الكثير من الفلسطينيين إلى بغداد، حيث أنهم أجبروا على العودة بسبب الظروف المعيشية القاسية في تلك المخيمات التي أقيمت في الصحراء، ويقدر عدد الذين بقوا في مخيم الرويشد بحوالي 148 فلسطينيا.


title: فلسطينيو العراق

text: تحركت مجموعة صغيرة مكونة من 19 فلسطينيا إلى الحدود السورية في أكتوبر 2005، ولكنهم احتجزوا لشهر واحد قبل أن يسمح لهم بدخول سوريا.


title: فلسطينيو العراق

text: وقد تم قصف العديد من الأحياء الفلسطينية في بغداد وتمت مهاجمتهم في كثير من الأوقات خلال حرب 2003، وبالإضافة إلى ذلك فإن العديد منهم طردوا من ديارهم، واتخذوا في البداية مأوى لهم في ملعب حيفا في بغداد.


title: فلسطينيو العراق

text: في عام 2009 سمحت الولايات المتحدة لأكثر من ألف فلسطيني من فلسطينيي العراق بإعادة توطينهم داخل حدودها، وكانت هذه أكبر عملية إعادة توطين للاجئين فلسطينيين في تاريخ الولايات المتحدة، ويرى منتقدوا قرار وزارة الخارجية لإعادة توطين هذه الفئة من الفلسطينيين بأنهم كانوا متعاطفين مع نظام صدام حسين.


title: فلسطينيو العراق

text: نشر المرصد الأورومتوسطي لحقوق الإنسان في يوليو 2012 تقريرا حول أوضاع اللاجئين الفلسطينيين في العراق في ضوء موجة العنف الأخيرة التي تصاعدت في بدايات 2012.


title: فلسطينيو العراق

text: وقال التقرير إن عدد اللاجئين الفلسطينيين في العراق وصل في أعلى مستوياته إلى 35 ألف لاجئ، غير أن هذا الرقم تناقص بصورة كبيرة إبان الغزو الأمريكي للعراق عام 2003، ليعاود وينخفض مرة أخرى إثر موجة العنف والكراهية ضد الفلسطينيين والمدعومة من قبل قوات الأمن العراقية.


title: فلسطينيو العراق

text: ووثق التقرير 82 حالة اعتداء تعرض لها اللاجئون في الأشهر الخمس الأولى من عام 2012، تنوعت ما بين اقتحام للبيوت (44)، والخطف والاعتقال بدون تهمة (27)، والقتل المسبوق بالتعذيب الشديد (1).


title: فلسطينيو العراق

text: واتهم التقرير وزارة الداخلية العراقية بمفاقمة الأمور من خلال تقليصها لتصاريح الإقامة الممنوحة للاجئين من ثلاثة أشهر إلى شهر.


title: فلسطينيو العراق

text: وقالت المديرة الإقليمية للمرصد الأورومتوسطي لحقوق الإنسان أماني السنوار أن أوضاع اللاجئيين الفلسطينيين في العراق سيئة للغاية، وأرجعت سبب ذلك إلى نقص الخدمات التي تقدمها لهم وكالة غوث وتشغيل اللاجئين (الأونروا).


title: فلسطينيو العراق

text: ويرجع تاريخ تواجد الفلسطينيين في العراق إلى 3 فترات رئيسية، حيث كانت موجة الهجرة الأولى إبان الحرب العربية الإسرائيلية عام 1948، فيما كانت الموجة الثانية نتيجة للحرب العربية الإسرائيلية عام 1967، أما الأخيرة فكانت نتيجة لحرب الخليج الثانية عام 1991.


title: فلسطينيو العراق

text: وحسب التقرير، فإن الأونوروا لا تكترث كثيرا لحال اللاجئين الفلسطينيين في العراق، لذلك دعا التقرير الحكومة العراقية لشغل هذا الفراغ وتمكين اللاجئين الفلسطينيين من العمل، والاستفادة من الخدمات الحكومية المختلفة كالرعاية الصحية والتعليم والخدمات الأخرى.


title: فلسطينيو العراق

text: ووجه المرصد الأورومتوسطي لحقوق الإنسان نداءا إلى كل من الأونوروا والحكومة العراقية لتحمل مسؤولياتهم تجاه الاجئين الفلسطينيين في العراق من خلال توفير الحماية لهم، وتلبية متطلباتهم المعيشية.


title: معرض بغداد الدولي

text: معرض بغداد الدولي هو أرض حكومية تابعة لوزارة التجارة مختصة بتنظيم المعارض والمؤتمرات وإقامة الفعاليات والمهرجانات الدولية.


title: معرض بغداد الدولي

text: ويقع على مساحة أرض واسعة في حي المنصور، شارع دمشق مقابل مول بغداد في بغداد، العراق. ويقام سنويا على أرض معرض بغداد الدولي الدورة السنوية بداية شهر تشرين الأول.


title: معرض بغداد الدولي

text: وتعرض على أرضه الكثير من الدول منتوجاتها وخدماتها. يتم إدارة معرض بغداد الدولي من قِبل الشركة العامة للمعارض والخدمات التجارية العراقية.


title: معرض بغداد الدولي

text: كان أول معرض زراعي وصناعي أُقيم على أرض معرض بغداد الدولي في عام 1957م، ونظمه لواء بغداد آنذاك، وفي عام 1959م تأسست مصلحة المعارض العراقية وأُقيم معرض للإحتفال بثورة 14 تموز. وفي عام 1964م تغير اسم المعرض إلى (معرض بغداد الدولي). كانت البداية الحقيقية لمعرض بغداد الدولي عام 1964 منذ أن أصبح ذا صفة دولية حيث شارك في هذا الدورة الأولى 83 شركة وبمشاركة خمسة دول عربية.


title: علي السالوس

text: علي بن أحمد علي السالوس (1353 هـ - الآن). هو رجل دين سلفي مصري مقيمٌ في قطر حيث يعمل في مجال التدريس بكلية الشريعة في جامعة قطر منذ 1401 هـ.


title: علي السالوس

text: عمل بالتدريس في مصر بين عامي 1376 هـ و1395 هـ (1957 م - 1975 م)؛ تخلّلتها أربع سنوات عمل في الكويت، كما عمل بنفس المجال في الجامعة المستنصرية في بغداد في سنتي 1395 هـ و1396 هـ (1975 م - 1976 م). ثم قام بالتدريس في المعاهد العليا بالكويت في الفترة من 1396 هـ إلى 1401 هـ (1976 م - 1981 م)، إلى أن استقر بكلية الشريعة في جامعة قطر منذ عام 1401 هـ حتى الآن. فقد تدرّج في عمله بالتدريس من مدرس إلى أستاذ مساعد إلى أن صارا أستاذاً في الفقه والأصول حالياً، بالإضافة لكونه خبيراً في الفقه والاقتصاد بمجمع الفقه التابع لمنظمة المؤتمر الإسلامي.


title: آزوف

text: آزوف بلدة روسية تقع في روستوف أوبلاست على نهر الدون على بعد من بحر آزوف والذي أخذ اسمه من اسم البلدة. ويبلغ عدد سكانها 82,882 نسمة ومساحتها 66.7 كم2 (25.8 ميل2).


title: آزوف

text: كانت مشاركة روسيا هي أول مرة تنضم فيها تلك الدولة إلى تحالف يضم قوى أوروبية. وقد كان ذلك بمثابة البداية لسلسلة من الحروب الروسية التركية، التي استمرت حتى القرن العشرين. ونتيجة لحملات القرم وحملات آزوف، تمكنت روسيا من انتزاع الحصن العثماني الرئيسي آزوف.


title: محمد جواد البلاغي

text: محمد جواد بن حسن بن طالب البلاغي (1282 هـ ـ 1352 هـ). هو رجل دين وفقيه ومفسّر شيعي عراقي، كما كان شاعراً وأديباً باللغة العربية إضافةً إلى كونه باحث في الأديان ومتمكن من بعض اللغات الحية كالفارسية والإنجليزية والعبرية، كما كانت له مشاركة سياسية بارزة في ثورة العشرين.


title: محمد جواد البلاغي

text: ولد في أحد أيام شهر رجب 1282 هـ بمدينة النجف في جنوب العراق ونشأ فيها، ثم بدأ دراسته الحوزوية في مدينة الكاظمية، وبعد إنهاء مرحلة المقدمات عاد إلى النجف لإكمال دراسته، وفي عام 1326 هـ سافر إلى سامراء؛ للحضور في دروس محمد تقي الشيرازي - قائد ثورة العشرين -، وبقي في سامراء حوالي عشر سنوات، ثم سافر إلى الكاظمية وبقي فيها سنتين. عاد إلى النجف عام 1338 هـ، واتجه نحو التأليف والكتابة والتصنيف وبقي فيها حتى آخر أيام حياته.


title: محمد جواد البلاغي

text: ومن رجال الدين الآخرين الذين درس عندهم: محمد طه نجف، ومحمد كاظم الخراساني، وحسين النوري الطبرسي، ومحمد حسن المامقاني، ورضا الهمداني، وحسن الصدر، ومحمد الهندي.


title: محمد جواد البلاغي

text: وقد مارس التدريس أثناء وجوده في الكاظمية وسامراء والنجف؛ وممن درسوا عنده: محمد هادي الحسيني الميلاني، وأبو القاسم الخوئي، ومحمد أمين زين الدين، ومحمد رضا الطبسي، وغيرهم.


title: محمد جواد البلاغي

text: ولد البلاغي في شهر رجب 1282 هـ بمدينة النجف في جنوب العراق وكانت نشأته وحياته الأوليّة فيها، وينتسب إلى أسرة "آل البلاغي" وهي من الأُسَرْ النجفية المشهورة، وترجع بنسبها إلى ربيعة، ويصفها جعفر آل محبوبة بأنّها: "”من الأسر العلمية الأدبية السابقة في العلم والفضل والمحلقة بقوادم المجد والسؤدد العريقة في العروبة، والمتقدمة في الهجرة“"، ويواصل: "”عُرفت هذه الأسرة في النجف، واشتهر ذكرها في أواسط القرن العاشر للهجرة“"، ويقول: "”وقد نبغ منها رجال تقدّموا في معارفهم“".


title: محمد جواد البلاغي

text: مع أن الرجل رحمه الله كان من رجال الدين والمراجع المعروفين، إلاّ أنّه وجد أنّ الشعر من العناصر التي تُوصل الكثير من الحقائق إلى الأمّة، ووجده وعاءً يحفظ الخواطر في إطارٍ فنّي، فضلاً عن كونه وثائق تاريخيّة ترسم روح العصر وأحوال الناس والأفكار والآراء والمشاعر في صياغات لذيذة.


title: محمد جواد البلاغي

text: اندفع الشيخ البلاغي منذ صباه نحو الأدب واستمرّ فيه إلى آخر حياته، حتّى صار يُودِعُه كثيراً من آرائه في العقائد. ولانشغاله بشؤون الأمّة، لم يتفرّغ الشيخ لجمع أشعاره، فذهب الكثير منها أدراج الضياع، لا سيّما خلال أسفاره وتنقّلاته، فلم يَبقَ منه إلاّ القليل الذي سجّله لنا السيّد محسن الأمين العامليّ في أعيانه، كان منه:


title: محمد جواد البلاغي

text: • وأجاب الشيخ البلاغي رحمه الله أحدَ شعراء بغداد، الذي بعث قصيدةً رائية إلى العلماء يتساءل متحيّراً أو متشكّكاً في أمر الإمام المهديّ الموعود المنتظر ( عجّل الله تعالى فرَجَه الشريف ) بقوله في صدرها:


title: محمد جواد البلاغي

text: • وللشيخ البلاغي قصيدة عاشورائيّة تُلتدَمُ لها الصدور فضلاً عن أن تفيض لها المآقي، حيث يخاطب سيّد الشهداء أبا عبد الله الحسين صلوات الله عليه قائلاً:


title: محمد جواد البلاغي

text: • قال الشيخ كاشف الغطاء في ( الحصون المنيعة 186:9 ): الشيخ البلاغي رجلٌ فاضل، مُجِدّ في تحصيل العلوم، وأديب شاعر مصنّف، وهو من بيت كلّهم علماء أتقياء، وله شعرٌ حسَنُ الانسجام.


title: محمد جواد البلاغي

text: • وذكره الشيخ جعفر النقديّ في ( الروض النضير 304 ) فقال: البلاغي، عالِمٌ عَيلَمٌ مهذّب، وفاضلٌ كامل مدرّب، آباؤه كلّهم من أهل العلم. اشتغل في طلب العلم، وصنّف كتاب ( داعي الإسلام وداعي النصارى )، وكتاباً في الردّ على جرجيس سايل وهاشم العربي، وله في الأدب يدٌ غير قصيرة، وشعره جيّد حسن.


title: محمد جواد البلاغي

text: • وكتب الشيخ محمّد السماوي في مؤلّفه ( الطليعة 65 ): الشيخ البلاغي.. هذا الفاضل من سلسلة علماء أتقياء، مُقتَدىً بهم سامٍ عليهم بالتصانيف المطبوعة المفيدة، عاشرتُه فكان مِن خير عشير، يضمّ إلى الفضل أدباً، وإلى التقى إباً، وله شعر حسن الانسجام.


title: محمد جواد البلاغي

text: • كذا ذكره السيّد محسن الأمين في ( أعيان الشيعة ) فكتب: كان عالماً فاضلاً، أديباً شاعراً، حسن العِشرة سخيّ النفس، صرف عمره في طلب العلم وفي التأليف والتصنيف، صنّف عدّة تصانيف في الردود. ثمّ ذكر مؤلّفاته وعدّها ثمانيةً وثلاثين مؤلّفاً، ما بين كتابٍ وحاشيةٍ ورسالة عمليّة وردّ، منها: رسالة في بطلان العَوَل والتعصيب ـ في الإرث، العقود المفصّلة في حلّ المسائل المشكلة، حاشية على المكاسب، رسالة في ردّ الفتوى بهدم قبور أئمّة البقيع عليهم السّلام، الهدى إلى دين المصطفى صلّى الله عليه وآله، نصائح الهدى في الردّ على البهائية، مصابيح الهدى في ردّ القاديانية، نسمات الهدى، آلاء الرحمان في تفسير القرآن، أجوبة المسائل البغدادية.. وغيرها.


title: شهدي عطية

text: شهدى عطية الشافعي أو شهدي عطية (1911- 15 يونيو 1960) هو سياسي شيوعي مصري، ولد في مدينة الإسكندرية عام 1911 م.


title: شهدي عطية

text: انخرط شهدي في الحركة الطلابية التي شكلت منطلقا هاما للحركة الوطنية المصرية في ثلاثينات القرن الماضي، درس الإنجليزية في جامعة القاهرة وعمل مدرساً في مدرسة ثانوية لوقت قصير وحصل على منحة من وزارة التربية والتعليم للدراسة في جامعة اوكسفورد في بريطانيا وحصل على الماجيستر ثم عاد من بريطانيا ليعمل مفتشاً للتعليم في وزارة التربية والتعليم عام 1947. وكان أول مصري يتم تعينة مفتشا للغة الإنجليزية بالمدارس المصرية.


title: شهدي عطية

text: انضم إلي تنظيم «إسكرا» الشيوعي في هذه الفترة وأصبح أحد المصريين الاثنين الذين وصلا الي عضوية اللجنة المركزية للتنظيم، وتولي مسؤلية «دار الأبحاث العلمية» المنبر الثقافي لتنظيم إسكرا الذي استقطب أعداداً كبيرة من المثقفين المصريين الشبان للحركة الشيوعية. وكتب شهدي عطية بالتعاون مع محمد عبد المعبود الجبيلي وثيقة «أهدافنا الوطنية» التي نشرت عام 1945، كما ساهم في تأسيس اللجنة الوطنية للطلبة والعمال التي قادت مظاهرات فبراير مارس 1946 ضد مفاوضات حكومة الأقلية المصرية مع الإنجليز.


title: شهدي عطية

text: عندما اندمجت إسكرا مع الحركة المصرية للتحرر الوطني (حدتو) لتشكيل الحركة الديموقراطية للتحرر الوطني (حدتو) تولي شهدي عطية رئاسة تحرير صحيفتها «الجماهير» كما أصبح عضوا في اللجنة المركزية لحدتو.


title: شهدي عطية

text: اصطدم مباشرة بهنري كورييل بسبب دعوة الأخير الي وحدة كل القوى الوطنية والتقدمية في جبهة واحدة، ونشر العديد من المقالات في صحيفة الجماهير داعياً إلي تأسيس حزب شيوعي مصري ثوري يمثل الطبقة العاملة. رفضت اللجنة المركزية مناقشة تقريره الثوري فانقسم على حدتو وشكل «حدتو-التيار الثوري». لم يحظ تياره إلا بأييد محدود وعاد للانضمام الي حدتو عام 1955. صدر ضده حكم بالسجن لمدة سبع سنوات وعندما خرج من المعتقل كانت الحركة الشيوعية المصرية تواجه موجة أخرى من القمع على يد النظام الناصري الذي استولى على الحكم عام 1952.


title: شهدي عطية

text: وبالرغم من تشدده الثوري أصبح شهدي عطية أحد المؤيدين المتحمسين للضباط الأحرار واعتبر انقلابهم حركة تقدمية معادية للإمبريالية، وعرض آراءه هذه في كتابه «أمريكا والشرق الأوسط» الذي صدر أثناء المقاومة الناصرية لحلف بغداد عام 1955.


title: شهدي عطية

text: عقب تأميم قناة السويس والأزمة السياسية التي نجمت عنها حرب 1956، كتب مؤلفه الشهير «تطور الحركة الوطنية المصرية 1882 – 1956» والذي يعتبر من أهم القراءات الوطنية الماركسية عن تاريخ مصر. كما نشر عدداً من القصص القصيرة «مجموعة حارة ام الحسيني» مسلسة في جريدة المساء.


title: شهدي عطية

text: تدهورت علاقات الشيوعيين بالنظام الناصري بسبب معارضة الشيوعيين العراقيين والسوريين للوحدة المصرية السورية بقيادة عبد الناصر في فبراير 1958. اعتقل شهدي عطية مرة أخرى في يناير 1959 مع مئات من الشيوعيين لكنه ظل يدافع عن الإصلاحات الداخلية التي أنجزها النظام الناصري ومواقفه غير المنحازة في السياسة الدولية وأكد خلال محاكمته في مارس 1960 أن على كل وطني مصري حقيقي أن يساند النظام الناصري ويؤيده.


title: شهدي عطية

text: حدتو وامتدادتها المتباينه عبر التاريخ المصري كانت التنظيم الاشتراكي والشيوعي الرائد في الحركة العماليه والثقافيه المصرية. ضمت الحركة الديمقراطية للتحرر الوطني (حدتو) ضمن من ضمت صلاح جاهين، يوسف ادريس، فؤاد حداد، خالد محي الدين. زكي مراد إبراهيم، عبده العنتبلي، كمال عبد الحليم واحمد الرفاعي وكذلك البطل الأسطوري لليله 23 يوليو الضابط الشجاع يوسف صديق الذي اقتحم قياده اركان الجيش المصري فاتحا الطريق امام ثوره 23 يوليو.


title: شهدي عطية

text: كان شهدي عطيه أحد ابرز كتاب جريده الجماهير ابرز الصحف الاشتراكية في الاربعينات وكتب فيها مقاله الشهير «الشعب يريد حزبا من نوع جديد» في اشاره مبطنه للتنظيم حدتو. تم القاء القبض علية في عام 1948، وحكم عليه بالاشغال الشاقه لمده 8 سنوات..و قيد بالاغلال وفي قفص المحكمة هاتفا بحياه الشعب المصري وحريته وكانت محاكمته وشجاعته مصدر الهام للعديد من رفاقه.


title: شهدي عطية

text: في عام 1959 حوكم امام محكمة عسكرية في قضية شيوعية وكان معة 47 من رفاقه في قضيه عرفت بقضيه ال 48. تم نقلهم من سجن الحضره بالاسكندريه الي معتقل أبى زعبل وهناك تعرض ال 48 معتقلا الي التعذيب عرايا والسحل بالخيل والتعذيب الشديد المنظم. قتل شهدي أثناء هذا العمل المنظم.


title: شهدي عطية

text: بعد وفاة شهدى استطاع رفاقه تهريب خبر اغتياله للخارج نشر نعي عظيم في جريده الأهرام خطا مما ادي الي عزل الرقيب الذي لم يكن يهتم بما ينشر في صفحه الوفيات.


title: شهدي عطية

text: في جريدة الأهرام وكان الرئيس جمال عبد الناصر وقتها في يوغسلافيا ودعة الرئيس تيتو لحضور مؤتمر وفي الجلسة وقف مندوب يوغسلافيا ووجهة التحية إلى ذكرى الشهيد الذي قتل تحت التعذيب في مصر وطبعا كانت صدمة لعبد الناصر وابرق لمصر يطلب وقف التعذيب والتحقيق في الموضوع.


title: شهدي عطية

text: معظم الذين كتبوا عن المناضل شهدي عطية الشافعي، كتبوا عنه من زاوية الكفاح السياسي، والنضال الديمقراطي والشيوعي، ولم يذكر لنا أحد من الباحثين أو الشاهدين أو الرفاق الذين زاملوه في شتي مراحله، شيئا عن وجهه الأدبي والابداعي والقصصي، وربما يكون اليسار المصري هو أحد الوجوه الناصعة والمشرقة في زيادة الإبداع عموما، وهناك من استمروا وقدموا ابداعات شامخة مثل فؤاد حداد وعبد الرحمن الشرقاوي ويوسف ادريس وعبد الرحمن الخميسي وغيرهم، وهناك من اختطفتهم الحركة السياسية بأشكال مختلفة مثل صلاح حافظ، وإبراهيم عبد الحليم، وشهدي عطية الشافعي، الذي ذهب فداء لنضال شرس ضد الطغيان والظلم والاضطهاد الطبقي، وقد بدأ هذا النضال منذ أن كان طالبا في كلية الآداب، يورد صنع الله إبراهيم موجزا عن تاريخ حياته في كتابه: (يوميات الواحات) قائلا: (ولد شهدي عطية الشافعي سنة 1913 وحصل علي ليسانس الآداب ودبلوم المعلمين واشتغل بالتدريس، ثم تقدم لمسابقة اللغة الإنجليزية، وكان أول الناجحين فاستحق بعثة إلي بريطانيا حيث حصل علي درجة الماجستير في الأدب الإنجليزي من كامبردج، وبدأ التحضير لدرجة الدكتوراه في الفلسفة، وعند عودته في نهاية الحرب العالمية الثانية شغل وظيفة مدرس أول اللغة الإنجليزية بمدرسة التجارة، ثم تدرج في مناصب وزارة التربية والتعليم حتي وظيفة مفتش أول اللغة الإنجليزية، ويعد من أوائل المصريين الذين شغلوا هذا المنصب، وحتي ذلك الوقت أسس دار 'الأبحاث العلمية' ثم شارك في قيادة اللجنة الوطنية للطلبة والعمال سنة 1946، وقبض عليه في العام التالي، وحكم عليه بالأشغال الشاقة لمدة سبع سنوات فصار أول سجين سياسي يدخل الليمان ويقيد بالسلاسل الحديدية، وظل الشيوعي الوحيد به، وخلال ذلك نظم مدرسة لمكافحة الأمية ونجح في تنظيم أول إضراب من نوعه في السجون المصرية للمطالبة بتحسين الطعام وظروف المعيشة، وفي أعقاب الثورة أفرج عنه بثلاثة أرباع المدة، وظل خاضعا للمراقبة القضائية حتي اعتقاله مرة ثانية في أول يناير 1959، وكان المتهم الأول في قضية حدتو التي قدمت إلي المحاكمة العسكرية في مارس.1960


title: شهدي عطية

text: أما بقية الأحداث التي تعرض لها شهدي عطية فهي معروفة باستفاضة في عدد من الأدبيات السياسية، والشهادات التي تناولت فترة الاعتقال من 1959 إلي 1964، وقد نعتبر وأعد الدكتور رفعت السعيد التحقيقات التي أجريت بعد اغتياله في كتاب وأسماه الجريمة، ونجد وقائع هذا الاغتيال في كتابات فخري لبيب وطاهر عبد الحكيم وفتحي عبد الفتاح والهام سيف النصر والسيد يوسف وسعد زحران وآخرين، كما كتب الروائي الراحل فتحي غانم روايته 'حكاية تو' عن هذا الحدث، كما كتب أيضا 'الروائي محمود الورداني رواية تتناول الحدث عنوانها 'أوان القطاف'.. وفيها يوازي الورداني استشهاد شهدي عطية، باستشهاد الحسين.. وقد كتبت قصائد رثاء عديدة في استشهاد شهدي.. منها قصائد فؤاد حداد ورؤوف نظمي، ومحسن الخياط، وعبد العظيم أنيس (الرفيق سيد)، الذي يبدأها أنيس بقوله:


title: شهدي عطية

text: يوم 15 يونيو.. كان يوما حزينا.. حزينا.. ويحتاج إلي وقفة طويلة، لأنه كان يوما يخص المواجهة الشرسة والفاصلة بين قوي الطغيان الفاشية، وقوي الديمقراطية والتقدم.. هذه المواجهة التي استخدمت فيها قوي الطغيان أعلي أدوات البطش والبلطجة والعربدة.. بعيدا عن علم جمال عبد الناصر كما تقول جميع الأخبار التي سجلت الحدث، وأضافت بأنه تعرض لموقف محرج أثناء زيارته ليوغوسلافيا، وهو يتحدث عن الديمقراطية التي تعيش فيها البلاد.. وفي تلك اللحظة وقف اليوغوسلافيون حدادا علي استشهاد شهدي عطية، ولم يكن عبد الناصر لديه خبر بهذا الاستشهاد، فأمر وهو في زيارته بإجراء تحقيق شامل في الحدث.


title: شهدي عطية

text: كان شهدي عطية من أكثر المناضلين دأبا وبحثا وإبداعا، وكان ضد التواجد اليهودي في قيادة التنظيمات الشيوعية المصرية، إذ انضم إلي اسكرا التي كانت قيادتها كلها تقريبا يهودية


title: شهدي عطية

text: ما يقدمه صنع الله إبراهيم على صفحات كتاب «يوميات الواحات» ليس إلا سردا وحشيا للمرحلة التي أمضاها مع جمع كبير من كوادر المعارضة المصرية في معتقل الواحات سيء الصيت ومحاولة لتحليل الدروس المستفادة من هذه المرحلة.القيمة الحقيقية للكتاب لا تكمن في كونه تاريخا، وانما في دعوته إلى تكاتف الجهود لكي تكون كل تجربة تنتمي إلى المناخ الكابوسي الذي يحدثنا عنه تاريخا، إلى ألا تنتمي إلى حاضرنا، أو مستقبلنا، الذين نعرف جميعا أن فيهما من الانكسارات والهزائم الوحشية ما يكفي، ويزيد.


title: شهدي عطية

text: لم تمكث مجموعة المعتقلين التي كان صنع الله من بين أفرادها في الواحات كثيراً، حيث تم ترحيلهم فجأة بعد أشهر قليلة إلى سجن القناطر الخيرية، ووضعوا في مكان منعزل وحرموا تماما من فرصة الاختلاط بالسجناء العاديين والحصول على الصحف، كما منعوا من استخدام المكتبة ومن الاستماع إلى الراديو. وهناك فوجئ صنع الله بالصول العجوز «أبو رجيلة» الذي كان يتولى تدريبه في المقاومة الشعبية مسؤولاً عن الطابق الذي أقاموا فيه، وكان هذا الصول يستمتع بأن يجلس على مقعد وسط العنبر ويأمرهم بأن يمكثوا أمامه، وفي مقدمتهم شهدي عطية.


title: شهدي عطية

text: كانت تلك الفترة، حسب وصف صنع الله، قاسية حقا، فالمكان شديد البرودة وفراشهم مكون من «برش» من الليف وبطانية، وفرض عليهم أن يضعوا هذا الفراش كل صباح خارج الزنازين التي تغلق عليهم حتى المساء، ويقضون اليوم كله وهم يقفزون كالقرود التماساً لبعض الدفء. وعلى الرغم من منع الكتب فلم يستطع مدير السجن منع الكتب السماوية الثلاثة فأتيح لصنع الله أن يقرأ التوراة والإنجيل، وأن يرى العلاقة القائمة بين الكتب السماوية الثلاثة والتجليات المختلفة للحلم الإنساني بالعدل والمساواة، كما أن الحكايات التاريخية في التوراة والقرآن روت عطشه للقصص، وشطح خياله في تطوير كثير منها.


title: شهدي عطية

text: في أواخر فبراير من العام التالي، نقلوا إلى سجن الإسكندرية للمثول أمام محكمة عسكرية بتهمة التآمر لقلب نظام الحكم. وقبل المحاكمة بأسبوع، حسبما يذكر صنع الله، نشبت مشادة بين أحد ضباط السجن وزميل من الإسكندرية ـ حمدي مرسي ـ يهوي الملاكمة وسريع الانفعال فما كان من الأخير إلا أن رد عليه باللكمات، فأمر الضابط بإغلاق الزنازين وتجمع الحراس على الفور، وأمروهم بالخروج عرايا، حيث انهالوا عليهم بالضرب، وتم تجريد الزنازين من محتوياتها من الملابس والأطعمة. وعندما أعادوهم إليها فتح الباب حارس متجهم سكب فوق أجسادهم العارية جردل البراز والبول.


title: شهدي عطية

text: وتتواصل رحلة الشقاء لصنع الله ورفاقه حيث يتم بعد المحاكمة نقلهم إلى معتقل أبي زعبل الملحق بالليمان الشهير في ضواحي القاهرة ولم يكن أغلبهم، حسب كلام صنع الله، يعلم أن إحدى الصفحات السوداء في التاريخ السياسي المصري الحديث تكتب فيه. وهنا يأبى صنع الله أن يمرر هذا الجزء من دون الإشارة إلى ملامح من هذه الصفحات والتي لم يعايش سوى جانب محدود منها مستعينا بشهادات الكثير من الكتاب الذين مروا بتلك التجربة ووصفهم لتفاصيل عمليات التعذيب الذي استمر بالنهار والليل وامتد من الضرب والتجويع والإهانة المستمرة إلى العمل في تكسير البازلت، وكان يتم تصعيده حتى بلغ جرعة الحد الفاصل بين الحياة والموت.


title: شهدي عطية

text: بل وتصل المفارقة أو السخرية ذروتها إلى الحد الذي لا يجد معه المرء سوى الضحك أو البكاء، فالأمران سيان في هذه الحالة، حين يذكر لنا صنع الله ضمن رواياته عن هذه الصفحات أن الإرهاق لم يصب المعتقلين وحدهم بل امتد إلى الحراس أنفسهم حتى أن السجان ـ عبد الصادق ـ الذي لقب بنخاس العبيد من جراء قسوته أصيب بالإعياء ذات يوم فصرخ في ضحاياه قائلا: «يا أولاد.. ياللي ما فيش في قلوبكم رحمة!».


title: شهدي عطية

text: غادر الفوج الإسكندرية بعد منتصف ليلة 15 يونيو في سيارات الترحيلات الكبيرة المغطاة، وجاء نصيب صاحبنا في سيارة واحدة مع شهدي عطية الشافعي، الذي تميز حسب وصفه بقامة طويلة وعظام عريضة بينما كان صنع الله وما زال نحيف البنية ضئيلها.


title: شهدي عطية

text: وصلت السيارات في الخامسة والنصف صباحا إلى ساحة بها أكوام من القاذورات، وتشرف عليها فرقة من الجنود المسلحين بالمدافع الرشاشة والضباط المزودين بالسياط فوق خيولهم، وصدرت اليهم الأوامر التي تخللتها الشتائم بالجلوس القرفصاء وخفض الرؤوس، ولأن رأس شهدي كانت بارزة بسبب طول جسمه، فقد صاح به أحد الضباط، وهو يضربه بالعصا على عنقه: «وطي رأسك يا ولد!» فيما إنهال ضابط آخر على مسجون آخر ـ بهيج نصار ـ وهو يصيح فيه: أنت مشمئنط ليه يا بن ال... ».


title: شهدي عطية

text: وفجأة، تم استدعاء صنع الله مع ثلاثة آخرين، وصدرت الأوامر للأربعة بأن يجلسوا القرفصاء في جانب، ويضعوا رؤوسهم في الأرض، ففعلوا، ثم أمروا بأن يرفعوا رؤوسهم بحيث يرون ما يجري لزملائهم وتتابعوا أمامهم يجردون من ملابسهم وهم يضربون ويترنحون عرايا وهم يلهثون ويغمى عليهم، فيغسمون في مياه ترعة صغيرة ويداسون بالأقدام.


title: شهدي عطية

text: وقد رأى إبراهيم عبد الحليم ـ أحد العناصر القيادية في تنظيم حدتو ـ وهو عار يلهث من الضرب الذي كاله له أحد الضباط، وفي ثوان تم تجريدهم من ملابسهم الخارجية والداخلية حتى صاروا عرايا من دون أن تكف الشتائم والضربات، وركع صنع الله أمام حلاق جز شعر رأسه ومن دون أن يتوقف الضرب بالشوم، ثم أعطاه أحدهم لفافة من ملابس السجن وبرشاً وبطانية خفيفة. وبدأ الضرب من جديد. جره أحدهم على ظهره فوق الرمال بطريقة السحل. وسط هستيريا الضرب التي استولت على الضباط جميعا.


title: شهدي عطية

text: في مساء ذلك اليوم، علم الجميع بوفاة شهدي عطية الشافعي، وقد كانت حفلة التعذيب التي تعرض لها صنع الله مع الثلاثة الآخرين بقصد الضغط عليهم من أجل المثول أمام النيابة والشهادة في واقعة وفاة شهدي بأنه توفي قبل وصولهم إلى المعتقل، وبالقدر الذي احتله شهدي من الحركة الشيوعية المصرية، وبقدر البشاعة التي تمت بها جريمة القتل العمد التي راح شهدي ضحية لها، كان الحدث بمثابة مأزق للنظام لم يعرف كيف يفلت منه.


title: شهدي عطية

text: ويحاول صنع الله أن يضعنا في قلب الحدث على الرغم من أنه لم يكن شاهداً عليه، مقدماً لنا من واقع التحقيقات التي جرت فيما بعد كيف تمت الوفاة.لقد وقعت الوفاة في إحدى حفلات التعذيب التي يشيب لهولها الولدان، وتنتهك فيها أبسط الحقوق الآدمية، ووفق ما يذكر أحد شهود الحادث - السيد يوسف - يقول إنه بعد أن تم استدعاء مجموعة من المعتقلين كان شهدي من بينهم بادره المأمور حسن منير عندما رآه قائلا: إنت بقى شهدي عطية؟ عمللي علم؟ أنت شيوعي يا وله ؟ قول: أنا مرة!


title: شهدي عطية

text: فقال شهدي : عيب أسلوبك هذا، فأنت تسئ للنظام بهذا التصرف، ونحن قوى وطنية ليست ضد الحكومة، وحتى لو كنا ضد الحكومة، فليس من حقك أن تسلك هذا السلوك الوحشي فنحن أصحاب رأي».وهنا تسلمه اليوزباشي عبد اللطيف رشدي، بعد أن أنهكوه بالضرب والإغراق في مياه ترعة قريبة وتمزيق ملابسه حتى أصبح عاريا تماما، وسأله رشدي والضرب مستمر:


title: شهدي عطية

text: وليبدأ بعد ذلك فاصل من التعذيب تم خلاله دفع شهدي ليلف حول العنابر، ثم سمع الحضور صوت جسم يرتطم بالأرض، فقال أحد الجنود لزميله: شيله! فقال : لا شيله أنت. فين التومرجي، حضر الأخير، وراح يخبط على جسمه قائلا: «قوم يا وله.. خليك جدع يا وله!» ولما لم يجد استجابة راح يؤكد : «يظهر أنه خلص خلاص!» ولم يجد طبيب الليمان إزاء ذلك سوى أن يكتب في تقريره أن الوفاة جاءت نتيجة هبوط في القلب.


title: شهدي عطية

text: تناقلت وكالات الأنباء الخبر، وكان عبد الناصر وقتها في بلغراد، ودعاه تيتو لحضور مؤتمر شيوعي، ووقف مندوب يوغسلافي وسط الجلسة المهيبة، ووجه التحية إلى ذكري الشهيد الذي قتل في مصر بسبب التعذيب. وتعرض عبد الناصر لسؤال من أحد الصحافيين عن الأمر فقال: «لم نقتل أحداً، ومن يخرج على النظام يقدم للقضاء العادل»، ولكنه أبرق لوزارة الداخلية في القاهرة بإجراء تحقيق عاجل في الحادث ووقف التعذيب وترحيل المعتقلين إلى مكان أكثر أمنا.


title: شهدي عطية

text: لقد ألقت هذه التجربة بتأثيرها الكبير على صنع الله، حيث كشفت له عن بشاعة القهر وما يؤدي اليه من إهدار للكرامة الإنسانية، وعلمته النظر إلى الإنسان ككل متكامل مؤلف من نقاط قوة ونقاط ضعف واحتل هذا الموضوع مكان الصدارة في تفكيره بعد ذلك فيما أعقب ذلك من أحداث.


title: شهدي عطية

text: وفي هذا الخصوص، يشير إلى أن التعذيب لم يتوقف بعد مصرع شهدي عطية في أبي زعبل وإنما اتخذ شكلا جديدا على يد اختصاصيين تدربوا في الولايات المتحدة، فقد تلقى البعض خطابات من أهاليهم تطالبهم بالخروج وسماع الكلام» وهددت زوجات بطلب الطلاق وكتبت طفلة إلى أبيهاأخرج من أجلي ومن أجل ماما.. قالوا لي أنك لا تريد أن تخرج لأنك تكرهنا.. أنا أكرهك». بعد وفاة عطية، رثاه عدد من الشعراء، وعلى رأسهم الشاعر كمال عبد الحليم في قصيدة شيوعي الشهيرة.


title: أيوب منصور الجربوع

text: أيوب بن منصور بن علي الجربوع هو أكاديمي سعودي وعضو في مجلس الشورى السعودي منذ أن تم تعيينه بأمر ملكي في 3 ربيع الأول، 1438هـ الموافق لـ2 ديسمبر 2016م. وهو يعمل أستاذ دكتور في القانون الإداري بمعهد الإدارة العامة منذ رجب، 1433 هـ. وفي العام نفسه، حاز على جائزة وزارة الثقافة والإعلام للكتاب السنوي في مجال القانون لعام 1433هـ عن كتاب «المركز القانوني للمرأة في المملكة العربية السعودية». نُشِرَ الكتاب بالاشتراك مع د. خالد المحيسن، 1432هـ.


title: أيوب منصور الجربوع

text: حاز أيوب الجربوع على بكالوريوس في القانون مع مرتبة الشرف الثانية من جامعة الملك سعود. ثم درس دكتوراه في القانون من جامعة فرجينيا بالولايات المتحدة الأمريكية وماجستير قانون من جامعة هارفرد في الولايات المتحدة الأمريكية.


title: مازن القبج

text: مازن شريف القبج (1936-2001) إعلامي فلسطيني من بلدة عنبتا في محافظة طولكرم، ويحمل الجنسية الأردنية، يعد أكثر المذيعين الذين قدموا ساعات بث في الإذاعة الأردنية.


title: سارة عبد العزيز (إعلامية)

text: ولدت في مدينة الرياض، ودرست علوم سياسية واتصال. عملت في بدايتها في قسم العلاقات والإتصال في شركة المملكة القابضة، وبعد ذلك إنتقلت إلى دبي للعمل في مجموعة مركز تلفزيون الشرق الأوسط وهي الآن مقدمة برامج في قناة إس بي سي.


title: مازن القبج

text: ولد مازن شريف القبج ببلدة عنبتا في محافظة طولكرم بالضفة الغربية عام 1936، وذلك تزامنًا مع اندلاع شرارة الثورة الفلسطينية الكبرى، ليجد والده شريف القبج معلمًا ثم مديراً للمدرسة، لكن تداعيات نكبة فلسطين عام 1948 دفعت بعائلته للهجرة إلى سورية والإقامة في اللاذقية، ثم لتعود عائلته بعد عامين إلى مدينة طولكرم. أنهى مازن القبج في مدينة طولكرم تعليمه من جامعة خضوري بالمدينة، ليكتسب مازن من خضوري خبرة عملية في الإعلام وبخاصة الإعلام الزراعي، ما مكنه ذلك من دخول استوديوهات الإذاعة لأول مرة. كان والده شريف القبج نائبًا في البرلمان الأردني عن مدينة طولكرم عام 1966.


title: مازن القبج

text: قد يكون الحاج مازن القبج أكثر الاذاعيين شهرة في تاريخ الإذاعة الأردنية، بسبب طبيعة البرامج التي قدمها عبر اثير الإذاعة، التي استقطبت جمهورا واسعا من مختلف الشرائح والاهتمامات، ولذلك لم يكن مفاجئا ان يحصل على جائزة «اليونسكو» عام 1991 عن برنامجه الزراعي الشهير، وهي المرة الأولى التي تقدم فيها تلك الجائزة للافراد، بعد أن كانت تقدم للدول، وقد انتبهت نقابة المهندسين الزراعيين إلى الدور التثقيفي البارز الذي يقوم به هذا الاذاعي المخضرم، في إرشاد الفلاحين والمزارعين ومخاطبتهم باللهجة المحببة لهم، فذهبت إلى منحه شهادة مهندس زراعي فخرية، اعترافا بدوره وتقديرا لحجم حضوره في حياة الفلاحين الأردنيين.


title: مازن القبج

text: عرف في الإعلام الأردني بـ «الحاج مازن» يعتبر مع إسحق المشيني أول من أطلق الدراما الأردنية من خلال مسلسل مضافة أبو محمود بناء على طلب من وصفي التل الذي كان حينها مديرا للإذاعة الأردنية.


title: مازن القبج

text: قدم عشرات البرامج الإذاعية والتلفزيونية، أهمها الأرض الطيبة ومضافة الحاج مازن، ويعتبر أكثر من قدم ساعات بث في الإذاعة الأردنية، عرف بفكره الزراعي وعمق معرفته بالعادات الاجتماعية خلال كل برامجه.


title: مازن القبج

text: مسلسل أردني إذاعي يعتبر الأول في الدراما الأردنية وكان من إعداد مازن القبج وإسحاق المشيني. كان وصفي التل مديرا للإذاعة الأردنية عندما طلب من مازن وإسحق أن يبدؤوا بكتابة مسلسل إذاعي باللهجتين البلقاوية الريفية والفلسطينية الريفية أيضا. وقد اشترك معهما في التمثيل سامي حداد وغالب الحديدي وسهام لطفي (أم محمود) وعبده موسى ونظمية الربضي (فلحة) ونبيل المشيني (محمود).


title: مازن القبج

text: يتفق المتابعون لمسيرة الدراما الاذاعية الأردنية ان «مضافة ابي محمود» تمثل محطة رائدة واعلانا مبكرا لولادة هذه الدراما وتطورها، ويعود الفضل في ذلك للاذاعي الشهير الذي ظل «الحاج مازن القبج» وزملاؤه من الفنانين الرواد. وهي المضافة التي بدات مع انطلاق الإذاعة الأردنية، وجمعت حولها جمهورا عريضا من الأردنيين، في المدينة والريف والبادية، قبل أن يتحول اسمها إلى «مضافة الحاج مازن»، وتنتقل بعد ذلك من إذاعة إلى التلفزيون.


title: مازن القبج

text: ربما شكلت تلك المضافة الانطلاقة الحقيقية لنجومية مازن القبج، الذي التحق بالإذاعة عند افتتاحها في العام 1959، وفي شهادته وشهادة زملائه ان فكرة ذلك البرنامج الاذاعي الشهير كانت للرئيس الراحل وصفي التل الذي كان مديرا للإذاعة عندما فتحت المضافة أبوابها.


title: مازن القبج

text: وجوده في الإذاعة وعلاقته بالفنانين المحترفين وخبرته الدرامية التي اكتسبها من «مضافته» دفعت به إلى خشبة المسرح، ممثلا وكاتبا، وصار عضوا في المسرح الأردني منذ وضع الفنان الراحل هاني صنوبر لبناته الأولى.


title: مازن القبج

text: حصل على وسامي الاستقلال من الدرجتين الثالثة والثانية، ووسام الكوكب من الدرجة الثانية، ومنذ دخل بوابة الإذاعة ذات يوم بعيد من عام 1959 لم يغادرها الا عند وفاته، ليظل على علاقة يومية مع الجمهور لما يزيد على اربعين عاما، ظل فيها نجما قريبا من قلوب الناس.


title: علياء آل ثاني

text: الشيخة علياء بنت أحمد بن سيف آل ثاني (1974-)، دبلوماسية قطرية وهي ممثل دولة قطر الدائم لدى الأمم المتحدة والمنظمات الدولية في جنيف.


title: علياء آل ثاني

text: والدها أحمد بن سيف آل ثاني، وهو دبلوماسي سابق. عمل عمها أيضا كدبلوماسي. تخرجت ببكالوريوس في الاقتصاد من جامعة قطر وحصلت على درجة الماجستير في الدراسات الدولية والدبلوماسية من  مدرسة الدراسات الشرقية والأفريقية بجامعة لندن، في عام 2006.


title: علياء آل ثاني

text: شغلت منصب سفير في ديوان وزارة الشؤون الخارجية منذ أغسطس 2011. وعملت في البعثة الدائمة لقطر لدى الأمم المتحدة في نيويورك في الفترة من أبريل 2007 إلى يوليو 2011 أولاً كمستشارة، ثم وزيرة مفوضة، ثم نائبة الممثل الدائم هناك. وكانت الشيخة علياء آل ثاني عضوًا في الأمانة العامة للمجلس الأعلى لشؤون الأسرة في قطر في الفترة من سبتمبر 1999 إلى مارس 2007 كباحثة في إدارة البحوث والتخطيط واحدى كبار المتخصصات في إدارة العلاقات الدولية بصفتها مديرة إدارة حقوق الطفل ومديرة لشعبة حقوق الطفل. كما شغلت منصب عضو في لجنة الأمم المتحدة لحقوق الطفل في الفترة من 2007 إلى 2009، ومثلت دولة قطر في العديد من اجتماعات الأمم المتحدة في لجنة المرأة ولجنة التنمية الاجتماعية والجمعية العامة والمجلس الاقتصادي والاجتماعي ولجنة حقوق الإنسان.