title: قياس الأشجار

text: يمكن قياس ارتفاعات الأشجار أيضًا عن بعد، من سطح الأرض. أبسط طرق قياس ارتفاع الشجرة عن بعد مشتقة من طريقة العصا. يُحسب الارتفاع باستخدام مبدأ تشابه المثلثات. تُمسك عصا قصيرة من قاعدتها بواسطة اليد وتكون الذراع ممدودة وموجهة بشكل شاقولي. يتحرك المساح مقتربًا ومبتعدًا عن الشجرة حتى تتحاذى قاعدة العصا فوق اليد مع قاعدة الشجرة وتتحاذى قمة العصا مع قمة الشجرة. تقاس المسافة بين عين المساح ويده الممسكة بالعصا، وتقاس المسافة بين اليد وقمة العصا، وتقاص المسافة بين العين وقاعدة الشجرة بواسطة شريط قياس. نسبة المسافة بين العين واليد إلى المسافة بين العين والقاعدة تساوي نسبة طول العصا إلى ارتفاع الشجرة بشرط أن تقع قمة الشجرة فوق قاعدة الشجرة بشكل شاقولي.


title: قياس الأشجار

text: تستخدم طريقة أخرى مِميالًا وشريط قياس، وتطبق عادة في مجال الحراج. تُطبق في هذه الطريقة دالة الظل المثلثية. تُقاس في هذه العملية المسافة من نقطة المشاهدة إلى جذع الشجرة. تُقاس الزاوية نحو قمة الشجرة بواسطة المِميال.


title: قياس الأشجار

text: إذا كانت الشجرة تمتد أسفل مستوى النظر، تُجرى العملية ذاتها لحساب الطول أسفل مستوى النظر ويُضاف إلى الارتفاع فوق مستوى النظر من أجل حساب ارتفاع الشجرة الكلي. تمتلك أجهزة المِميال المختلفة مقاييس قراءة مختلفة، ولكنها تستخدم الوظيفة ذاتها. تُجرى الحسابات أعلاه إذا كانت القراءة بالدرجات. إذا كانت القراءة على شكل نسبة مئوية، تُضرَب النسبة المئوية بالمسافة بين نقطة المشاهدة والشجرة لحساب الارتفاع أو الامتداد أعلى مستوى النظر وأسفله.


title: قياس الأشجار

text: يُحسب محيط الشجرة بقياس المسافة حول جذع الشجرة بشكل عمودي على محور الجذع. استخدام المحيط للوصول إلى القطر المكافئ هو قياس قديم في علم الحراج ما زال قيد الاستخدام. يُقاس المحيط في الولايات المتحدة على ارتفاع 4.5 قدم (1.37 متر) فوق مستوى سطح التربة. يُقاس المحيط في بقية البلدان في العالم على ارتفاع 1.3 متر أو 1.4 متر أو 1.5 متر.


title: قياس الأشجار

text: يُقاس المحيط عادة عن طريق لف شريط قياس حول جذع الشجرة على الارتفاع الصحيح. يمكن أيضًا أن يُقاس محيط الشجرة عن بعد باستخدام منظار تقريب مزود بنطاق رؤية شبكي، أو عن طريق تفسير الصور الفوتوغرافية، أو باستخدام أدوات المسح الالكترونية. في الحقيقة، يُقاس في طرق القياس عن بعد القطرُ العمودي على خط نظر المساح، وتُحول القراءة إلى المحيط عن طريق ضرب القراءة بالقيمة باي . تكون معظم الأشجار متضخمة عند قاعدتها. الارتفاع القياسي لأخذ قراءة محيط جذع الشجرة قابل للقياس بسهولة، ويكون في معظم الأشجار فوق التضخم القاعدي ويعطي قياسًا تقديريًا صحيحًا لجذع الشجرة. بالنسبة للأشجار الكبيرة، أو تلك التي تمتلك تضخما قاعديًا يمتد بعيدًا أعلى القاعدة، من الأفضل قياس محيط ثانٍ أيضًا فوق التضخم والإشارة إلى الارتفاع الذي أُخذت منه القراءة.


title: قياس الأشجار

text: إذا كان هناك أغصان سفلية معتبرة تخرج من أسفل ذلك الارتفاع، مع إهمال الفروع الجانبية الصغيرة والأغصان الميتة، يجب أخذ قراءة المحيط عند أضيق نقطة أسفل أخفض غصن ويُدوّن ارتفاع القراءة. إذا كان هناك عقدة أو بروز عند ارتفاع القياس، يجب أخذ قراءة المحيط فوق البروز مباشرة أو عند أضيق نقطة في الجذع أسفل البروز ويُدوّن ارتفاع القراءة.


title: قياس الأشجار

text: إذا كانت الشجرة تنمو على أرض منحدرة، يجب اعتبار أن قاعدة الشجرة هي المكان الذي يتقاطع فيها مركز الشجرة (أو نخاعها) مع سطح الأرض في الأسفل، عادة في منتصف الانحدار على جانب الشجرة. إذا كانت الشجرة كبيرة وكان جزء من منطقة أخد قياس المحيط يقع تحت مستوى سطح التربة، يجب عندها أخذ القياس على ارتفاع 4.5 قدم فوق مستوى سطح الأرض على الجانب الأكثر ارتفاعًا من الانحدار.


title: قياس الأشجار

text: تجب الإشارة دائمًا إذا كانت الشجرة المقاسة وحيدة الجذع أو متعددة الجذوع. تمتلك الشجرة وحيدة الجذع نخاعًا وحيدًا في مستوى سطح التربة. إذا امتلكت الشجرة أكثر من نخاع واحد في مستوى سطح التربة، تُعتبر عندها شجرة متعددة الجذوع ويُدوّن عدد الجذوع عند قياس المحيط. إذا كان التضخم القاعدي ممتدًا فوق ارتفاع أخذ قياس المحيط الافتراضي، من الأفضل عندها أخذ قراءة ثانية للمحيط حيثما أمكن فوق التضخم القاعدي ويُسجل ذلك الارتفاع.


title: العالم سنة 2000 (فيلم)

text: يشعر الشاب بأنه غير قادر على الزواج من حبيبته الثرية، فهو لا يملك سوى قسط ضئيل من المهر المناسب لها، يدفع والد الفتاة بابنته للزواج من شاب ثرى ربما يصدم الحبيب، الذي يحاول استخدام المهارات العلمية لدى اخيه، يقوم هذا الأخ باسقاط أشعة عليه، فيصبح في حجم عقلة الأصبع، ويبدأ في مضايقة الزوج، ثم يكتشف عالم الفقراء المساكين والأغنياء، فيأخذ من غير المزكى ليعطى المحتاجين، وبعد حين ينجح في إبعاد حبيبته عن زوجها، يعود الوان إلى حالته الطبيعية. يطارده الزوج فيقرر أن يقوم أخوه بتصغيره وتصغير حبيبته إلى الأبد.


title: ماري، أميرة ليختنشتاين

text: ماري أغلاي، أميرة ليختنشتاين (14 أبريل 1940) متزوجة من الأمير هانز آدم الثاني أمير ليختنشتاين منذ 1967 وشغلت منصب أميرة ليختنشتاين منذ 13 نوفمبر 1989.


title: مقياس كثافة اللبن

text: مقياس كثافة اللبن هو جهاز من الزجاج يستخدم لحساب كمية الدهن في اللبن أو مشتقاته والطريقة تسمى طريقة جربر.


title: مقياس كثافة اللبن

text: يوجد في داخل المقياس بروتين وكمية من حمض الكبريتيك. ويؤدي وضع اللبن في المقياس إلى انفصال الدسم عن السائل وبذلك نستطيع قياس كمية الدسم بعد فصلها عن السائل من خلال المقارنة حيث أن المقياس مرقم بشكل تدريجي.


title: مقياس كثافة اللبن

text: وفي الغالب نقوم بوضع كمية من كحول الأمايل فترتبط مع حمض الكبريتيك فيشكل لوناً أسود للسائل مما يجعل عملية المقارنة أسهل.


title: نقص السيلينيوم

text: يمكن أن يؤدي نقص السيلينيوم مع عدوى فيروس كوكساكي إلى مرض كيشان، الذي قد يكون مميتًا. يساهم نقص السيلينيوم أيضًا (إذا ترافق مع نقص اليود) في مرض كاشين بيك. أحد الأعراض الأساسية لمرض كيشان هو نخر العضلة القلبية، مما يؤدي إلى ضعف القلب.  يؤدي مرض كاشين بيك إلى ضمور وتنكس ونخر أنسجة الغضاريف. كما يجعل مرض كيشان الجسم أكثر عرضة للإصابة بالأمراض التي تسببها الأمراض الغذائية أو البيوكيميائية أو المعدية الأخرى.


title: نقص السيلينيوم

text: السيلينيوم ضروري أيضًا لتحويل هرمون الغدة الدرقية ثيروكسين (T4) إلى نظيره الأكثر نشاطًا ثلاثي يود الثيرونين (T3) وعلى هذا النحو يمكن أن يسبب نقصًا في أعراض قصور الغدة الدرقية، بما في ذلك التعب الشديد، والتباطؤ العقلي، وتضخم الغدة الدرقية، ومتلازمة نقص اليود الخلقي،  والإجهاض المتكرر.


title: نقص السيلينيوم

text: لا يسبب نقص السيلينيوم بمفرده أعراضًا أو مرضًا في معظم الحالات. عادة ما يكون هناك نقص غذائي إضافي عند ظهور الأعراض التالية: إعياء، حالة نفسية ضبابية، ضعف جهاز المناعة، تساقط الشعر، ضعف العضلات، العقم.


title: نقص السيلينيوم

text: قد يكون من الصعب تشخيص نقص السيلينيوم. هذا لأنه لا يوجد اختبار متاح على نطاق واسع لذلك. في بعض الحالات، يمكن قياس مستويات الغلوتاتيون بيروكسيداز. هذا الإنزيم يتطلب السيلينيوم للعمل، وإذا كانت مستوايته منخفضة، فهذا يشير إلى نقص السيلينوم.


title: نقص السيلينيوم

text: غالبًا ما يكون نقص السيلينيوم مشكلة على مستوى السكان وليس مشكلة فردية، حيث أنه يؤثر على المجتمع ككل. لقد كان الإغناء الحيوي (biofortification) هو النهج المستخدم لمعالجة هذه المشكلة عن طريق تخصيب التربة وإغنائها أو إثرائها بالسيلينيوم. يمكن أن يتم إثراء مصادر الطعام من خلال الإغناء الغذائي بمركبات السيلينيوم، على سبيل المثال، البيض (أو بالأحرى صفار البيض) مع المزيد من السيلينيوم، وهو أيضًا نهج آخر تم استخدامه لزيادة محتوى السيلينيوم الغذائي. في العديد من البلدان، تم إدخال البيض واللحوم والحليب المدعم بالسيلينيوم بنجاح. استخدام الكائنات الحية الدقيقة لإنتاج الأطعمة الوظيفية مثل خميرة السيلينيوم هو نهج آخر يتم استخدامه حالياً. استخدام الأملاح غير العضوية هو طريقة سريعة لتكملة السيلينيوم في حالة النقص الفوري، على الرغم من أنه قد يسبب التسمم. الهدف المراد تحقيقه هو حوالي 90 ميكروجرام / يوم للبالغين. وفقًا لمنظمة الصحة العالمية، فإن المستوى المسموح به للسيلينيوم لدى البالغين 19 عامًا أو أكثر هو 400 ميكروغرام أو 5.1 ميكرومول في اليوم. تعتبر المستويات فوق هذا سامة. في النهاية، النظام الغذائي المتوازن هو أفضل طريقة لعلاج نقص السيلينيوم.


title: نقص السيلينيوم

text: تتم المعالجة أيضًا عن طريق زيادة تناول السيلينيوم في النظام الغذائي أو مكملات السيلينيوم أو مزيج من الاثنين. يمكن استخدام مكملات السيلينيوم، المصنوعة عمومًا من سيلينيت الصوديوم أو l-selenomethionine من قبل المتخصصين في الرعاية الصحية إذا كان النقص حادًا. قد يكون تناول الفيتامينات المتعددة أو إضافة مصادر غذائية للسيلينيوم الغذائي كافيًا للوصول إلى مستوى صحي من السيلينيوم في الدم.


title: نقص السيلينيوم

text: بعض المصادر الغذائية الغنية بالسيلينيوم تتضمن:الجوز البرازيلي، التونة المعلبة، اللحم البقري، سمك القد، الديك الرومي، البيض، الجبن، دقيق الشوفان، أرز أبيض أو الكامل. تعتبر اللحوم والأطعمة البحرية ومنتجات الألبان بشكل عام من المصادر الجيدة أيضاً، على الرغم من أن النباتيين قد يجدون صعوبة في تناول المراجع الغذائية من خلال الطعام وحده. ولكن يجب دائمًا التحدث إلى أخصائي صحي يمكنه تقييم الاحتياجات الفردية ولا يجب البدء بالمعالجة عن طريق المكملات من غير وجود وصفة طبية.


title: نقص السيلينيوم

text: في حين أن المكملات قد تكون مفيدة لأولئك الذين يتناولون كمية منخفضة، يمكن أن تسبب المكملات مشاكل في أولئك الذين لديهم تناول طبيعي أو مرتفع. تتضمن المشاكل التسمم بالسيلينيوم، أمر خطير ويمكن أن يسبب آثارًا جانبية مثل تساقط الشعر والتعب والغثيان والتقيؤ.


title: نقص السيلينيوم

text: وفقاً لبعض الدراسات، يؤثر نقص السيلينيوم بشكل مباشر أو غير مباشر على 500 مليون إلى مليار شخص في جميع أنحاء العالم تقريباً. تجدر الإشارة إلى أن المرضى الذين يعانون من بيلة الفينيل كيتون أو الأمراض الأخرى المرتبطة بالنظام الغذائي معرضون بشكل خاص لنقص السيلينيوم بسبب تقييد نظامهم الغذائي وامتناعهم عن العديد من المنتجات الغنية بهذا العنصر.


title: نقص السيلينيوم

text: يعتبر محتوى السيلنيوم في معظم أنحاء أوروبا أقل مما هو عليه في الولايات المتحدة. متوسط تناول السيلينيوم في أوروبا الشرقية أقل منه في أوروبا الغربية. في وقت من الأوقات، كان لدى فنلندا أقل كمية من السلينيوم، لكنه تمت معالجة هذه المشكلة وإضافة أملاح السيلينيوم إلى الأسمدة الكيماوية، كوسيلة لزيادة السيلينيوم في التربة. تعتبر المكسرات البرازيلية والكلى مصادر أساسية للسيلينيوم في هذه البلدان.  يوفر السرطان والكبد والمحار والأسماك مصادر معتدلة، على الرغم من أن وجود مركبات السيلينيوم المختلفة في هذه الأسماك، ووجود ملوثات معروفة مثل الزرنيخ والزئبق تحد من فائدتها. تم توثيق نقص السيلينيوم جيدًا في الصين وكذلك في نيوزيلندا. ينتشر نفص السيلينيوم في أجزاء معينة من الصين لأن التربة بها نقص شديد في السيلينيوم. فيما يخص الشرق الأوسط، استنادًا إلى البيانات المتاحة المحدودة، يبدو أن هناك تباينًا كبيرًا في تناول السيلينيوم، اعتمادًا على الوضع الاجتماعي والاقتصادي.


title: الأبناء (قبيلة)

text: الأبناء هي تسمية تطلق على العناصر اليمنية ذات الأصل الفارسي التي قدمت إلى اليمن في النصف الأول من القرن السادس الميلادي، في حملة أرسلها كسرى فارس (أنو شروان) لنجدة سيف بن ذي يزن في حربه ضد الوجود الحبشي.


title: الأبناء (قبيلة)

text: سموا بـ”الأبناء” لأنهم مكثوا في اليمن وخلفوا فيها، وأخلافهم يتواجدون في بني حشيش الواقعة شرقي صنعاء وفي خولان وسنحان وفي بني حشيش قريتان منسوبتان إليهم هما: قريتا (الفرس) و(الأبناء) الواقعتان في وادي السر من بني حُشيش.


title: الأبناء (قبيلة)

text: وقد برز منهم عدة أعلام في الشعر والحديث والقضاء، منهم: وهب بن منبه الأبناوي، وأبو عبد الرحمن بن زيد الأبناوي الصنعاني الذي روى عنه الترمذي في سننه عدة أحاديث، وقاضي صنعاء أيام المنصور العباسي محمد بن يوسف الأبناوي، والعالم هشام بن يوسف الأبناوي أحد رواة الصحيحين، ومن شيوخ الإمام محمد بن إدريس الشافعي.


title: مستشفى مبارك الكبير

text: مستشفى مبارك الكبير، هو مستشفى عام يقع في منطقة الجابرية في محافظة حولي، وهو يتبع من الناحية الإدارية منطقة حولي الصحية. افتتح المستشفى عام 1982، وترجع تسميته بهذا الاسم للشيخ مبارك الصباح.


title: مستشفى مبارك الكبير

text: يقدم المستشفى خدماته بشكل عام لجميع سكان محافظة حولي، ويقع في منطقة الجابرية وأيضا بعض التخصصات غير المتوفرة في المستشفيات الأخرى لجميع مناطق الكويت. يقدم المستشفى جميع الخدمات الطبية والجراحية بالإضافة إلى المهمات التعليمية لطلبة كلية الطب والأطباء، وكذلك البحوث الطبية. ويقع بجانبه بنك الدم الكويتي. ويغطي مستشفى مبارك الكبير مناطق سكانية يبلغ مجموع تعدادها حوالي 700.000 نسمة.


title: العذاورة

text: العذاورة هو اسم يشير إلى عدة قبائل منتشرين في منطقة الوسط الجزائري (ولايات: المدية، المسيلة، البويرة، الجلفة، الأغواط، الجزائر العاصمة وضواحيها، وخاصة دائرة شلالة العذاورة ولاية المدية).


title: العذاورة

text: ومن أعلامها المجاهد محمد بن قويدر رئيس فرقة الخيالة في دولة الأمير عبد القادر والوزير الأسبق في حكومة هواري بومدين الأستاذ المفكر مصطفى الأشرف والشهيد بولبداوي المختار.


title: العذاورة

text: وقد استقر فرع من بني قويدر في تونس وانتشروا خاصة في الوطن القبلي واشتهر منهم الشيخ محمد بن محمد بن قويدر المعروف بالمعموري وهو من حملة العلم ومن متخرجي الجامع الزيتوني فرع الشريعة وأصول الدين.


title: العذاورة

text: وهاجر الشيخ محمد بن محمد بن قويدر إلى المشرق العربي واستقر بالخليج في سبعينات القرن الماضي ودرس كأستاذ في كلية الشريعة وأصول الدين صحبة الشيخ القرضاوي ونشر العديد من الكتب منها: التبيان للكفر والإسلام وكتاب قواعد الونشريسي وترك كتبا مخطوطة لم تحقق ولم تنشر بعد منها معجم القواعد الفقهية في المذاهب السنية.


title: العذاورة

text: واستقر الابن الأكبر للشيخ قويدر بفرنسا في ثمانينات القرن الماضي وتدرج في المناصب العلمية هناك حتى صار أستاذ التشريع الإسلامي بجامعة تولوز وصاحب كرسي الحضارة الإسلامية فيها فاشتهر اسمه وذاع صيته هناك حتى انه درس ابن أمير قطر الشيخ جوعان بن حمد ال ثاني وغيره من إشراف الجزيرة العربية ونشر بالفرنسية ما يزيد عن ثلاثين كتابا منها كتاب الشريعة والديمقراطية.


title: العذاورة

text: العذاورة، وهم خليط من أناس متعددي الأصول، ظهر حلفهم في العهد التركي. يتمتع أهالي هذه العشائر بشهرة مستحقة بالغزو، العنف وعدم الخضوع (التمرد).


title: العذاورة

text: يختلف الكثير حول تسمية العذاورة بهذا الاسم فهناك رأي يقول أنه خلال الحكم العثماني للجزائر كانت هذه القبائل تعيش حياة الترحال بحثا عن الكلأ (باللهجة المحلية عذارة) ومن هنا جاءت هذه التسمية ومن هذه المهنة نشأ بينها هذا الاتحاد الكونفيديرالي نتيجة اللاأمن الذي كان سائدا في تلك الفترة.


title: العذاورة

text: ذكر في المجلة الأفريقية للكاتب Guin المجلّد رقم 17 لسنة 1873 أن عذور خلف ولدين هما نوبي وزنيم. حاليا أولاد نوبي من قبائل العذاورة وأولاد زنيم قبيلة مستقلة اقتطعتها فرنسا لاضعاف العذاورة وكسر شوكتهم كما اقتطعت البراردة وأولاد حضرية والسحاري والمويسات وأولاد علي بن داود وغيرهم...


title: العذاورة

text: في الأصل هي مزيج من الثقافات والأعراق إلا أنها تعربت كليا خاصة لما قدم بنو هلال إلى شمال أفريقيا. ومنهم من هو أشقر بشعر أصفر وعينان خضراوتان أو زرقاوتان.وفيهم السمر سود الشعر والعينين


title: العذاورة

text: تكلم العديد من المؤرخين عن ترحال القبائل فيما ما مضى وكذلك العذاورة منطقتهم فيها التل شمالا والصحراء جنوبا لأنها في الأصل من البدو الرحل. ولها رقعة جغرافية كبيرة نوعا ما.


title: العذاورة

text: امتاز رجال العذاورة بالشجاعة وحب القتال والكرم والذود عن الشرف وكرههم للاستعمار والعدو وكانت من قبائل التمرد وعدم الرضوخ للمستعمر مهما كان عرقه ودينه كما كانت لهم ثورات عديدة أهمها:


title: العذاورة

text: وهناك عدة حروب خاضتها ضد القبائل المجاورة حيث كانت الغلبة لها دوما نظرا لبسالة رجالها في القتال وشجاعتهم وكثرتهم. غير أن العذاورة كانت دوما محل كرم وضيافة لقبائل أولاد نائل بالجلفة وأولاد دراج بالمسيلة. القبيلتان اللتان كانتا حليفتين للعذاورة دوما إلى يومنا هذا ولم تسجل أدنى مناوشات بينهما، حيث كانت أرض العذاورة مراعي وسكنى للبدو الرحل من هاتين القبيلتين، وفيهم من استقر فيها إلى اليوم.


title: العذاورة

text: قدمت قبائل العذاورة الكثير من الشهداء أيام الثورة المباركة ونكلت فرنسا بسكانها كثيرا ورحلت العديد منهم إلى المناطق المجاورة وضربت عليهم حصارا كبيرا. ولا يوجد بيت من بيوت العذاورة إلا وفيه شهيد أو مجاهد.


title: العذاورة

text: نظر مصطفى لشرف إلى الواقع الوطني بآلية الملاحظة، فوجد البعد الأمازيغي قائما من خلال أسماء الطيور والأعشاب والأعلام والأماكن في منطقة التيطري «... بعد مدة زمنية دفعت بنا التجربة الميدانية والحاجة إلى التعرض لذكر الأشياء والكائنات التي تعوّدنا عليها، دون حاجة إلى أن ينبهنا إلى ذلك أحد، دفعت بنا إذن إلى اكتساب إحساس بخاصية اللغة، من خلال أحجار تعود إلى طبيعة الصخور التي نصادفها، والنباتات أو مختلف الأعشاب، وأحيانا الطيور الصغيرة أو الكبيرة التي كنا ننصب لها الفخاخ، أو نأخذ أعشاشها... كنا نلاحظ أسماءها البربرية الموغلة في القدم، والعربية أحيانا، بل وحتى البونيقية، أي الفينيقية... إن الكثير من أسماء الأمكنة، في جميع أنحاء الجزائر بل وحتى في الفضاءات التي كانت مجالا للترحال البدوي القديم، الناطقة بالعربية، والفضاءات الحالية للجماعات المستقرة (حيث وجد أيضا ترحال أمازيغي بالجمال...) كانت كلها ولا تزال ذات أصول بونيقية أو ليبية - فينيقية، أي كانت ببساطة بربرية». ص20. ثم أشار إلى الحضارة الزيرية الأمازيغية (في القرن العاشر الميلادي) التي احتضنتها منطقة التيطري، وكانت «أشير» عاصمة لها قبل انتقال ملوكها إلى القيروان. كما استخلص من محيطه الجغرافي أسماء أعلام أمازيغية ذكر منها: مناد، زيري، مكسن، مصمودي زناتي، صنهاجي، وردت باللغتين الوطنيتين العربية والأمازيغية، وغيرها من الأسماء وصلتنا بشيء من التعديل. هذا وقد عاب الكاتب على المسؤول الأول لوزارة الداخلية في مطلع السبعينيات، عدم تصحيحه للحالة المدنية المشوهة على أيدي الإدارة الفرنسية، وذلك بأخذ البعدين الحضاريين، العربي والأمازيغي بعين الاعتبار...


title: العذاورة

text: العذاروه هو تحالف لعدة قبائل عربيه استقرت جنوب المدية وغرب البويره وشمال الجلفة ترجع في اصولها إلى عدة قبائل عربيه جزائريه عربيه تاريخيه وهي:


title: العذاورة

text: عرش العذاوره لهجته وعاداته مثل اعراش بسكره ومقره والمسيله وبريكه وعين وساره وعين الحجل وغيرهم أهل الهضاب من سطيف إلى قصر الشلاله


title: العذاورة

text: بالنسبة لعرش العذاوره فهو مزيج من الكثير من القبائل...فمثلا فرقة أولاد عيسى فهم من عيسى بن نائل.من بلدية أم الإخوة...و هناك أولاد عيشه..


title: العذاورة

text: فهم من البواعيش...غرب عين وساره...اما عائلة بن عروس فهم من قبيلة أولاد زيد من الزيبان...اما عائلة بن قويدر فهم من السحاري..


title: العذاورة

text: اما الدقشنيه وهم عائله بوزيداني..جعفري...الخ..فيسمون حسينات نسبة إلى سي الحسين.أخو سي محمد الخيذر...المدفون في شنيقل وهم أولاد


title: العذاورة

text: سيدي يحي والذي يمتد نسبه إلى سيدي هجرس دفين سيدي هجرس ولاية المسيله...إلى إدريس الأكبر في زرهون بالمغرب...و هناك المعاليم...


title: العذاورة

text: لا اذكر القابهم...ربما ينتمون إلى أولاد زيد...و الله اعلم...كل هذه القبائل قادمة إلى شلالة العذاوره...اما السكان الأصليين..أولاد عذور...


title: العذاورة

text: أنشأ العذاورة سوقهم الأسبوعي كل خميس منذ أكثر من خمسة قرون وقد ضل مهرجانا ثقافيا واقتصاديا طيلة الحكم العثماني للجزائر حيث طغت تسمية خميس العذاورة أو خميس الشلالة على الاسم القديم لعاصمة العذاورة مدينة عين الشلالة وبدخول المستعمر الفرنسي حول اسمها إلى ماجينو (Maginot) وبعد الاستقلال تم استرجاع الاسم القديم منسوبا لأهلها العذاورة فصارت شلالة العذاورة.


title: العذاورة

text: الخيل هو عنوان آخر لقبائل تضرب في اعماق التاريخ، العذاورة خيالة بطبعهم وعندما تستمع إلى أحدهم تشعر بالراحة والتلقائية التي تغمر قلبك.


title: العذاورة

text: العذاورة على مر الأزمان تجار ولا زالوا إلى يومنا هذا يمارسون التجارة المتنقلة حيث يجوبون القطر الجزائري من شرقه إلى غربه ومن شماله إلى جنوبه دون كلل أو ملل فهم كخلية نحل في حركة دؤوبة وجميع الجزائريين يعرفون المركبات المرقمة ب:(26)للتجارة المتنقلة.


title: العذاورة

text: غير أن صناعة الحلي ليست من اختصاص العذاورة كلهم بل من اختصاص فرع منهم فقط وهم فرقة المعاليم الذين يبرعون في صناعة الفضة خاصة.


title: العذاورة

text: (الدلالة) تجار متجولون شهود على حقبة من الزمن (الدلالة)تجارة يمارسها المئات من أرباب العائلات والشباب البطال المنحدر من مناطق ريفية


title: العذاورة

text: وقد تحول هذا النشاط التجاري مع مرور السنين إلى وسيلة عيش يمارسها المئات من أرباب العائلات أو الشباب البطال المنحدر معظمهم من المناطق الريفية التابعة لدائرة شلالة العذاورة (maginot). وأجبر هؤلاء الشباب في ظل نقص فرص العمل على المستوى المحلي على ممارسة هذه المهنة المتعبة وذات الكسب القليل. كما تعد (الدلالة) إحدى أنواع التجارة الجوارية المتسلسلة والمقننة بحيث غالبا ما هي مراقبة من طرف التجار الأثرياء الذين يعملون على تأجير مجموعة من الباعة بالجملة لبيع أكبر كمية من السلع المقتناة من طرف بائعي الجملة، وفي بعض الأحيان من مستوردي السلع. ويتمتع هؤلاء الباعة المتجولون والذين غالبا ما يعرفون لدى المواطنين من مركبتهم الزرقاء أوالرمادية اللون بمهارة كبيرة في مجال التجارة وحنكة مهنية. غالبا ما يستقر هؤلاء الباعة المتجولون والمشكلون من مجموعة صغيرة تتكون من ثلاثة إلى أربعة أشخاص في مدينة ما لفترة قد تدوم إلى غاية شهر أو أكثر، وذلك في حال انتعاش تجارتهم. وتكون تكاليف طيلة هذه الأيام التي يقضيها الباعة المتجولون وهم يعرضون سلعهم بمختلف مناطق البلاد من أكل وإيواء على حساب المستخدم. الباعة المتجولين الذين لايزالون يجولون من دون ملل مختلف المدن والقرى الجزائرية لكسب قوتهم منذ أكثر من خمسين سنة. وقد شرع في مزاولة هذه المهنة منذ القدم وتطورت سنوات السبعينيات وهي الفترة التي عرفت رواج بيع التحف العتيقة. ويتم استقدام السلع المعروضة من ورشات الإنتاج من طرف مجموعة من الباعة من مدينة «شلالة العذاورة» ليتم بيعها بمختلف مدن البلاد. كما زاولوا بعدها نوعا آخر من التجارة ويتعلق الأمر بالنسيج الصناعي الذي عرف فترة من الرواج قبل العشرية السوداء التي تراجعت فيها هذه التجارة بسبب الظروف الأمنية، الأمر الذي استدعى توقفهم عن ممارسة هذا النشاط والانتظار إلى غاية نهاية التسعينيات للولوج مجددا في هذه التجارة. ويلاحظ اليوم توافد الكثير من الشباب على مزاولة هذا النوع من التجارة بحيث تراهم يجولون الأحياء والشوارع والتجمعات السكانية الكبرى يستعملون التقنيات نفسها التي مكنت أسلافهم من تحقيق النجاح والربح، تجدهم يقترحون للبيع بكل سعادة مختلف أشكال الآلات المنزلية لربات البيوت التي غالبا ما تشكل زبونا مهما بالنسبة لهؤلاء الباعة المتجولين.


title: العذاورة

text: قبائل العذاورة من أشجع الجزائريين في الحروب والغارات قديما حتى أن بعض الجهات من الوطن كانوا يسكتون أبناءهم بذكر كلمة العذاوري عندما يتمادى الولد في البكاء.


title: العذاورة

text: يمكن أن نستخلص قراءة وطنية من جهاد المدعو "بوبغلة"، الذي أذاق الفرنسيين الأمرين بفضل نجاحه في تفجير الثورات حيثما حل، منطلقا من الغرب الجزائري، ليصل إلى منطقة لعذاورة (التيطري والحضنة)، ليستقر في منطقة زواوة (القبائل) أين قاد ثورة عارمة بمشاركة لاله فاطمة نسومر خلال فترة (1851- 1854 م). حيث قال مصطفى لشرف عن هذه الصفحة المشرقة من الجهاد الوطني الجزائري: "... جاء أحدهم وهو لمجد عبد المالك، كان يلقب بـ "بوبغلة"، من غرب البلاد، وتصاهر مع عائلة من "المرابطين" من منطقة العذاورة، ثم أقام مدة طويلة عند لعذاورة (ومنه المركز الإداري المعروف اليوم بشلالة لعذاورة)، حيث خطط للعمليات الحربية مع رفاق باسلين من منطقة التيطري، كانوا إلى غاية 1847م، تابعين لسلطة بن سالم، خليفة الأمير عبد القادر لمنطقة "سيباو" [ولاية تيزي وزو]. وقد سبق أن حارب الجميع تحت راية الأمير عبد القادر وقيادة فريقيه، حسبما ذكر به "ن. روبان n. robin "، كما حاربوا في صفوف المقاومة القبائلية. أعلنت بعض المجموعات عن انضمامها إلى "بوبغلة، وهي المجموعات الواقعة في سهول الجرجرة أو في حوض واد الساحل (صومام) على غرار بني مليكش بني منصور، بني صدقة، ايت منقلات، مما تسبب في زرع الرعب في صفوف الجيش الاستعماري لمدة أربع سنوات". ص 23. إن ما تجدر الإشارة إليه أن هذا النص مفعم بدلالات سياسية عميقة، تؤكد انكسار سياسة "فرق تسد" الاستعمارية على صخرة الوطنية الجزائرية، التي جعلت سكان زواوة يلتفون حول جهاد الأمير عبد القادر، خلافا للدعايات الفرنسية المغرضة التي تزعم أن أهل القبائل رفضوا الانضمام إلى صفه. والتي نجحت أيضا في إفشال مشروع "الوهم القبائلي" ذلك المشروع الذي حاول صنع "لبنان الجزائر"، كما سماه الكاردينال لافيجري. ولا شك أن إسناد أهل هذه المنطقة أمر قيادة الجهاد للزعيم (بوبغلة) القادم من غرب الجزائر يعد مظهرا من مظاهر وطنيتهم.


title: العذاورة

text: الشلالة منطقة خرجت من عمق التاريخ الإنساني، هي لوحة من التضاريس ومن الإضافات الإنسانية الرائعة، تركت أثارا ومعالم وشخوصا إنسانية. لتصبح موقعا جغرافيا سجله التأريخ. هذه القرون من التاريخ ومن الحضارة ومن الأسماء ومن الفعاليات والطاقات والعبقريات كانت إحالات من الإضافات الاسمية ومن الأعلام التاريخية الذين استوطنوا هذا الخزان الحضاري والحيوي وكانوا فعلا من النماذج الإنسانية والروحية والعلمية لفضاء منطقة الشلالة.


title: العذاورة

text: في هذا الواقع الضارب في عمق التاريخ الإنساني، في واقع له من العطاءات التاريخية والحضارية والاجتماعية والاقتصادية والتنموية ما يجعل المنطقة تستحضر كل درجات الوعي والحضور الذي طبع معالمها طيلة القرون الماضية. قرون من التاريخ والمعالم والإحالات الجميلة التي سكنت عقول أهل المنطقة ممن تركوا بصماتهم عبر فضائها، فأعلام المنطقة وعلماؤها هم الذين كانوا حراس هذا الإقليم إبان الاحتلال، وساهموا بقدر كبير في تنوير الحركة الثقافية بمنطقة العذاورة فالشيخ محمد شرقي والشيخ عمر فرقاني والشيخ عمرالعرباوي عضو جمعية العلماء والشيخ طاهري بن سيدي النذير والشيخ محمد الخيذراوي، والشهيد الرائد بولبداوي المختار، والمجاهد أحمد بن الدنداني عضو جمعية العلماء المسلمين الجزائريين والذي دخل معترك النضال العسكري والسياسي وكان بدوره قطبا فاعلا في التأسيس لهذا المعترك النضالي الواسع، هؤلاء كانوا السند المعنوي في تفعيل الزخم الثوري والنضالي والعقائدي فكانت المنطقة خزانا لطاقات فكرية ونضالية ساهمت في تحرير العقول وترقية الفعل الديني والثقافي والعلمي، حيث تأسست في منطقة العذاورة مدارس قرآنية أصبحت فيما بعد بمثابة المدرسة التحضيرية لجمعية العلماء المسلمين الجزائريين، وشكلت هذه المدارس مع المحطات التعليمية والتثقيفية مراجع فكرية ساهمت في تنوير الحياة التربوية وبعث الإشعاع النضالي في وقت لم يكن باستطاعة أي أحد إعلان ولائه لفكرة الاستقلال التي نادى بها حزب الشعب، وكان لهذا الزخم أن كان الوقود اللاحق في انطلاقة الثورة التحريرية عام 1954، منطقة العذاورة وأعلامها الكبار ساهموا في ترقية الفكرة الإشعاعية بمجهودات نضالية فردية خالصة لا ينكرها إلا جاحد، وقد أنجبت المنطقة كل هؤلاء الأعلام وغيرهم كثير من أمثال المفكر والوزير الأسبق مصطفى الأشرف والصحفي مدني شوقي، وكذا الطاقات الثقافية التي تؤسس للفعل الثقافي والإبداعي بعد استقلال الجزائر، منهم الكاتب عباس بومامي، والروائي الأخضر بوربيعة، والصحفي المعروف عز الدين طهاري، والمذيعة فاطمة ولد خصال، والشعراء الكبار وغيرهم، ونخص بالذكر الشيخ سي محمد الاكحل رئيس شعبة جمعية العلماء المسلمين الجزائريين بشلالة العذاورة، دون أن ننسى الفنان التشكيلي حسين عيسى، وكذلك الأستاذ عامر ولد سعد سعود (مؤسس ورئيس نادي الحوار، مؤسس ومنسق المبادرة الجزائرية لدعم فكر المقاومة «مجد»).


title: العذاورة

text: الدكتور ولد عروسي الطيب المدعو (الخوني) مدير معهد العالم العربي في باريس صاحب كتب وبحوث ادبية وتاريخية.


title: العذاورة

text: بطل الملاكمة الذي كانت له صولات وجولات في حلبات الملاكمة العالمية وهو البطل عبد القادر ولد مخلوفي الذي احرز عدة القاب أفريقية وعالمية خاصة في السبعينيات من القرن العشرين تولى مسؤولية تدريب عدة ملاكمين خاصة في الفريق الوطني.


title: العذاورة

text: العازف على آلة الناي في فرقة التلفزيون الجزائري وهو قدور العذاوري الذي كان خليفي أحمد والبار عمر وغيرهما لا يستغنون عنه ابدا.


title: العذاورة

text: لقد عني كثير من المؤرخين بتاريخ العذاورة وشخصياتها ولعل المفكر مصطفى الأشرف قد أشار في كتابه المعروف "أسماء وأماكن، داكرة جزائر منسية" «Des noms et des lieux, mémoire d'une Algérie oubliée» إلى تاريخ المنطقة وأوضح بعض الجوانب المنسية في تاريخ المنطقة وتكلم عن سفح جبل يسمى كاف آفول من سلسلة جبال التيطري المذكور أكثر من مرة في تاريخ العلامة ابن خلدون:«وهو جبل شامخ كثير السواعد وفيه أثار للأولين وأقربهم إلينا في التاريخ بنو زيري المتنقلون إلى الأندلس.» ومن فروعه جبل القرن (قرن العذاورة) وهو جبل رفيع هرمي الشكل له قمتان أكبرها مربعة التي اكتشف فيها اليوم عنصر عجيب من صنع قدماء المهندسين.


title: العذاورة

text: في عام 1882م أمر السيد الجنرال لويزل، قائد عمالة الجزائر القادة السامين لدوائر العمالة بكتابة تاريخ الإقليم الموضوع تحت قيادتهم.


title: العذاورة

text: في عام 1887 منطقة العذاورة وهم مقسمون إلى قيادتين: العذاورة الشراقة والعذاورة الغرابة. تحد هذه المنطقة من الشمال: عشائر أولاد سي موسى، دوار ريدان وقبيلتي أولاد زنيم وأولاد سلطان.


title: العذاورة

text: ثانيا: وجبل آفول أو عفول وقرن العذاورة في الجنوب، امتداد كبير للإقليم الذي بالرغم من خلوه من الغطاء الغابي ما يزال محتفظا بطابع التل.


title: العذاورة

text: من وجهة النظر الهيدروغرافية شكل إقليم العذاورة دائرة أومال جزءا من حوض الحضنة الداخلي.فإذا استثنينا بعض المجاري المائية القليلة الأهمية، التي تجري، في العذاورة، صوب الشمال الغربي نحو يسر والبحر، فإن كل المسيلات (التانوية) تأخذ مياه الأمطار إلى واد اللحم أو رافده الرئيسي واد السبيسب ومن هذين الخندقين تصبها في شط الحضنة.


title: العذاورة

text: الضفة اليسرى لوادي اللحم جرداء وخالية من الغطاء النباتي. أما الضفة اليمنى فيوجد بها تتابع لفيوض قليلة التضرس وضايات يغطيها نبات السدرة، وأخيرا تلال صخرية حيث يعثر على الحلفاء.


title: العذاورة

text: لم نتمكن من الحصول على أية معلومة عن الأزمنة السابقة للاحتلال الروماني، غير أن السكان أو الشعوب التي كانت تقطن البلاد تركت آثارا وبصمات تدل على وجودها، هذه الآثار نراها في الأكوام الكثيرة من الحجارة غير المصقولة ولكنها بطبيعة الحال جمعت بيد الإنسان.و نجدها في كثير من الأحيان على قمم التلال، في الممرات (الفجاج) أو في مرتفعات تفصل بين واديين، على الضفاف المرتفعة لمنخفض أو (وادي).الخ...


title: العذاورة

text: نشاهد بالفعل، في غالب الأحيان في وسط هذه المعالم، صخورا ذات أبعاد كبيرة منصبة عموديا وترسم قبرا مستطيل الشكل.


title: العذاورة

text: لا يعرف الأهالي شيئا عن هذه المعالم التي يسمونها «الحجر القديم».غير أنه يعتقد لو أن هذه المعالم بنيت من طرف أجدادهم العرب فإن السيرة لا تنساها بالكامل.


title: العذاورة

text: إن عدد هذه المعالم كبير جدا ونجدها في الجنوب أكثر مما نجدها في التل (الشمال)، وتكثر، على الخصوص، على ضفاف واد اللحم وكل المرتفعات المشرفة على السهل.


title: العذاورة

text: في القرن الثالث للميلاد كانت أوزيا مستوطنة رومانية مزدهرة وغنية كما تبين ذلك العديد من الكتابات المنقوشة على الحجر.


title: العذاورة

text: و في هذه الفترة، بدون شك، بنيت المنشآت الرومانية التي توجد أطلالها وبقاياها الواضحة للعيان، في إقليم العذاورة دائرة أومال.


title: العذاورة

text: توجد هذه الأطلال في مجموعها على خط يمتد من الشرق إلى الغرب وبالتوازي مع الخط الذي توجد فيه المدينتان المهمتان: أومال (اوزيا)وسور جواب.(رابيديRapidi).


title: العذاورة

text: و هكذا على بعد 35كلم من أومال وبطريقة محسوسة على نفس خط الطول تشاهد أطلال قريميدي (تسمية أطلقها الأهالي)، وتقع شمال عين الطلبة، في جبل الناقة، بنايتان مقببتان يبدو أنهما خزانان للمياه ما تزالان قائمين إلى اليوم.


title: العذاورة

text: وغير بعيد يوجد مثلث مرسوم بأكوام من الصخور الفظة (غير مهذبة) في أغلبها، ولكن البعض منها تحتفظ بآثار لعمل الإنسان. عثر في أحد أطراف هذا المستطيل، في شهر ماي عام 1886، على كتابة (لاتينية) تبدو مهمة.


title: العذاورة

text: إن المدينة نظرا لضيقها بسبب وقوعها على عرف صخري يبلغ طولها من الشرق إلى الغرب أكثر من كيلومتر.تحتل موقعا مرموقا في الفج الذي يمنح الممر إلى وادي اللحم.نظرا لوقوعها في السهل على الضفة اليسرى للوادي، بين جبل الناقة في الشرق وجبل آفول في الغرب يتحكم موقع القلالي في الممر.يوجد القليل من الحجارة المصقولة على سطح الأرض، تغطي الشظايا تلين اثنين صغيرين يشرفان على السهل. في بعض الأماكن تغطي السطح تربة سوداء داكنة مكونة من الرماد: نعثر هنا على مطحنة رومانية في حالة جيدة وقاعدة عامود.


title: العذاورة

text: تحتل الأطلال موقع السوق العربية الذي ينعقد في هذا المكان كل يوم خميس فوق نبع الشلالة الرائع (عين الشلالة).


title: العذاورة

text: لم تكتشف حسب علمنا أية كتابة، ولكن توجد الكثير من آثار جدران وتيجان أعمدة وقواعد أعمدة وجرار ضخمة من الحجر.


title: العذاورة

text: تقع الشلالة على نفس خط طول جواب (رابيدي): بدون شك كانت توجد طريق رومانية تربط بين هاتين النقطتين، وبالفعل بالسير نحو الشمال باتجاه سور جواب نعثر على العديد من الأطلال لمنشآت رومانية نذكر من بينها أطلال واد المالح وواد قطيرينة.تكثر الأحجار المصقولة، وإلى الشمال من ذلك بقليل وإلى الغرب نجد الأطلال المسماة كرمة أولاد بوزيان بالقرب من منابع كثيرة.و نجد نقوشا وكتابة على القبور الخ...


title: العذاورة

text: على بعد بضع كيلومترات إلى الغرب من هذه النقطة، في القوامز (القعمز)، نجد الكثير من الأحجار المصقولة.كما يوجد في المنحدرات الجنوبية لجبل آفول وجبل الشلالة بعض البقايا أقل أهمية.


title: العذاورة

text: أخيرا، في سهل واد اللحم ورافده الرئيسي واد السبيسب نجد في بعض الأماكن المتفرقة توجد حجارة مصقولة، ولكن يبدو أنها بقايا لمنشآت قليلة الأهمية، مثل أبراج للمراقبة، بدون شك، لمراقبة طرق الصحراء.


title: العذاورة

text: و لا نعلم أن أي أثر للاحتلال الروماني قد اكتشف في دائرة أومال على الضفة اليمنى لوادي السبيسب أو وادي اللحم.


title: العذاورة

text: يتفق كل المؤرخين على الاعتراف بأن الغزوة العربية الأولى لشمال أفريقيا والتي قادها عبد الله بن سعد، هازم الباتريس جرجير في عام 647 ميلادية، ثم عقبة بن نافع، مؤسس القيروان لم تتركا أي أثر في البلاد وأن كل السكان العرب اندثروا من الإقليم الإفريقي (الجزائر حاليا)في أواخر القرن العاشر الميلادي.


title: العذاورة

text: بقيت سليم (بضم السين) في إقليمي برقة وطرابلس أما الأربعة الأخرى ات فقد دخلت إلى بيزاسين (تونس حاليا)و قسم منها اجتاز إلى موريتانيا والمغرب حيث يعتقد وجود بعض بقاياهم تحت اسم بني حسن وحالف.


title: العذاورة

text: في مقدمة ترجمته لكتاب العبر قال السيد البارون دو سلان (في الصفحة 29 من الطبعة الصادرة عام 1852، - الجزائر- ما يلي:


title: العذاورة

text: «يعود أصل كل العرب الذين يقطنون إفريقيا حاليا إلى بعض القبائل التي غزت هذه البلاد في منتصف القرن الحادي عشر الميلادي.»


title: العذاورة

text: في كتاب العبر (البربر)لابن خلدون (المقدمة ص 47و49تقديم دو سلان)نجد أن ابن خلدون نفسه شغل مرتين، في القرن الرابع عشر، الموقع المعروف بالقطفة في أطراف منطقة العذاورة جنوبا، حيث توجد اليوم (القرن 19) خيام أولاد سيدي بلقاسم.كان ابن خلدون آنذاك في خدمة سلطان تلمسان أبي حمو الزياني.


title: العذاورة

text: غير أنه ليس بحوزتنا أية وثيقة تسمح لنا بأن نعرف بدقة أسماء وأصول السكان الذين كانوا، في تلك الفترة، يسكنون سهل وادي اللحم والنواحي المجاورة له.


title: العذاورة

text: إذا عدنا إلى السيرة، فإن أقدم قبيلة في دائرة أومال هي قبيلة أولاد سيدي هجرس التي جاء مؤسسها من المغرب الأقصى واستقر في القرن الثاني عشر في وادي اللحم الأدنى في الطيبية.


title: العذاورة

text: إذا قبلنا إذن أن سيدي هجرس قد جاء حقا من المغرب الأقصى يتحتم أن نعده أحد أحفاد فروع القبائل العربية التي غزت المغرب الإسلامي في القرن الحادي عشر واستقرت في موريتانيا.


title: العذاورة

text: أعقب سيدي هحرس إذن في البلاد، ومنح أبناؤه أسماءهم لعدة فروع (بطون) من القبيلة، وأصبح أحد أحفاده وهو سيدي محمد الخيثر، الذي استقر في جبل آفول، جد فرع هام من مرابطي العذاورة.


title: العذاورة

text: العذاورة، وهم خليط من أناس متعددي الأصول، ظهر حلفهم في العهد التركي. يتمتع أهالي هذه العشائر بشهرة مستحقة بالغزو، العنف وعدم الخضوع (التمرد).البعض يقول إن العذاورة تعني البلاد المتضرسة أي الوعرة، وحسب الأسطورة، كان عذور وهو عملاق هو جد فرع من العذاورة.


title: العذاورة

text: يحتمل أن هذه المنطقة الجرداء والجافة في أغلبها، كانت قليلة السكان في خضم فوضى عارمة كان السلاطين الأهالي يتنازعون السيطرة الهشة على العشائر الأهلية القليلة القاطنة في وادي اللحم وسفوح جبل ديرة وبلاد العذاورة المضطربة.


title: العذاورة

text: إن الغياب الكامل للوثائق وقلة الدقة الذي تتميز به التقاليد المحلية، والتي هي زيادة على ذلك شديدة الغموض، تجعل من المستحيل، في الوقت الراهن، كتابة تاريخ الحكم التركي في ناحية ديرة والحوض الأعلى للحضنة.


title: العذاورة

text: نعرف أنه كان للأتراك بأي في المدية إذ، قبل الاحتلال الفرنسي، كان العذاورة وأولاد عبد الله وبدون شك أولاد سيدي عيسى وأولاد علي بن داود كانت كلها تابعة لوطن ديرة وهو جزء من بايلك المدية.


title: العذاورة

text: في تلك الفترة كانت السلامات وهي جزء من عريب مستقرة في واد المعمورة على أراض تابعة للبايلك تشكل جزءا من نفس الوطن.


title: العذاورة

text: أما أولاد سيدي هجرس الذين كانوا مرتبطين بسكان الحضنة السفلى، فلم نتمكن من جمع أي معلومة مؤكدة عن الوضعية التي خصوا بها تحت حكم الأتراك.أما أولاد عبد الله التي كانت أقوى حينذاك، فكانت قبيلة مخزن أي معفاة من الضرائب دون شرط المشاركة في الحملات العسكرية التركية.


title: العذاورة

text: في منطقة أومال (سورا لغزلان) نصب الأتراك نوبتين تضم كل واحدة منهما «زفارتين» وتتكون كل«زفارة» من 23 رجلا.


title: العذاورة

text: في عام 1830 كان بأي التيطري هو مصطفى بومزراق وكانت ديرة تابعة له.قام هذا الباي بعدة جولات في دائرة أومال وعلى الخصوص في العذاورة.و يتحدث الأهالي المعاصرون عن الحملات التركية في بلادهم ولكن لا يستطيعون ذكر التواريخ، ولو بالتقريب.و يجهلون أسماء البايات، وقادة العسكر (الخ)و لا يتحدثون عن اللقاءات التي يختصون فيها أنفسهم، على العموم، بالأدوار الجميلة.لأن الترك، بالنسبة لهم، هم كذلك المضطهدون (بكسر الهاء).و يقدر أن الأتراك قدموا إلى أولاد علي بن داود على الخصوص، مرتين.وفي منطقة الشلالة يحتفظ تل صغير باسم معسكر الباي مصطفى.


title: العذاورة

text: وفي الأخير، حسب رواية غير مؤكدة، جرت معركة بين الأتراك والعرب في المكان المسمى ذراع عريب في أولاد سيدي هجرس.


title: العذاورة

text: في بوغني، إلى شمال من دائرة أومال سابقا، كانت القيادة في عام 1830، لموظف يدعى يحي أغا بأي الأتراك، وقد ترك ذكريات في المنطقة.


title: العذاورة

text: كان الحكم التركي هشا على الدوام في سهل واد اللحم، إذ كانت القبائل العربية هناك تتمتع باستقلال شبه تام، غير أنها كانت تدفع الضريبة عندما تأتي الطوابير التركية إلى الناحية.


title: العذاورة

text: أنا أدعو إخوتي الكرام، إلى الاطّلاع على المجلّد رقم 17 لسنة 1873 من المجلّة الإفريقيّة، في موضوع للكاتب Guin


title: العذاورة

text: من اراد دراسة علم الأنساب فعليه بالأستاذ أبو زيان الخنشلى السلفى وهو احسن من يصلح لتدريس علم الأنساب فهو بارع في هذا العلم ويصلح ان يكون أستاذ في تعليم علم الأنساب


title: العذاورة

text: عرش العذاوره وليس قبيلة العذاوره لانه تاريخيا لا توجد قبيله حسب علمى تعرف بالعذاوره ولم يذكر ابن خلدون قبيله تسمى العذاوره سواء في القبائل العربية أو البربريه اتى ذكر جميع بطونها


title: العذاورة

text: العذاوره هم حلف قبلى بين عدة فروع قبليه عربيه تنتشر في جنوب سهوب التيطرى معقل القبائل العربية البدويه من شعوب وقبايل بنى عروه الكبرى وقبائل بنى رياح الكبرى وقبائل بنى يزيد الكبرى وغيرهم من العرب


title: توفيق النمري

text: توفيق النمري (10 يونيو 1918-23 أوكتوبر 2011) مطرب أردني ولد في بلدة الحصن الواقعة في محافظة اربد، اشتهر بأغاني التراث الشعبي مع عبده موسى، قدم 750 عملا فنيا محفوظة في أرشيف الإذاعة والتلفزيون، كما قدم أعمالاً مع مشاهير الغناء العربي منها (أسمر خفيف الروح) مع الفنانة سميرة توفيق، ومع الفنان وديع الصافي (حسنك يا زين جنني، ووقلبي يهواها)، ومع الفنانة كروان دمشق أغنية (والله لأتبع محبوبي)، لحن لنجاة الصغيرة وسميرة توفيق ووديع الصافي، والأخير أغنية (ويلي ما احلاها البنت الريفية)، ولحن لنصري شمس الدين، نشر كتابات كثرة عن الموسيقى العربية


title: توفيق النمري

text: توفي في 23 أوكتوبر 2011 بعد مضاعفات مع المرض أدخل على إثرها وهو في غيبوبة إلى مستشفى الاستقلال في عمان ودفن في مسقط رأسه.


title: حديقة شمال شرق جرينلاند الوطنية

text: حديقة شمال شرق جرينلاند الوطنية هي الحديقة الوطنية الوحيدة في جرينلاند وهي أكبر حديقة وطنية في العالم، حيث تبلغ مساحتها 972,000 كيلومتر مربع (375,000 ميل مربع)، وهذه المساحة تجعل الحديقة أكبر من 163 بلداً. وهي تعتبر أقرب حديقة وطنية من قطب الأرض الشمالي. الحديقة تشمل كل الساحل الشمالي الشرقي لجرينلاند ومناطقه الداخلية. تشرف عليها وزارة البيئة والطبيعة في جرينلاند.


title: حديقة شمال شرق جرينلاند الوطنية

text: الحديقة تمتلك حدود مشتركة تمتد طويلا مع مقاطعة سيمرسوك في الجنوب ومع مقاطعة كاسويتسوب في الغرب، أغلب مساحة الحديقة مغطاة بالجليد الدائم إلا أنه يوجد جزء كبير غير مغطى في الجليد على طول الساحل الشمالي للحديقة (أرض البياري).


title: حديقة شمال شرق جرينلاند الوطنية

text: تقريبا لا يوجد أي سكان في الحديقة عدا عن البعثات والمجموعات العلمية والقواعد العسكرية، بشكل عام لا يوجد إلا حوالي 31 شخص و 110 كلب تنقل. ولكن عدد الوافدين يرتفع خلال الصيف وأغلبهم علماء وباحثون.


title: حديقة شمال شرق جرينلاند الوطنية

text: يتواجد في الحديقة حوالي 15.000 من حيوان ثور المسك وهي بذلك تحتوي على 40% من مجموع عدد هذا الحيوان في العالم، تتواجد أيضا حيوانات أخرى مثل الدببة القطبية، الرنة وبعض الأنواع من الطيور.


title: إجازة سنوية

text: الإجازة السنوية، هي إجازة مدفوعة الأجر تُمنح للموظف لاستخدامها حسب رغبته. تختلف مدة الإجازة السنوية حسب السياسات التي يتبعها صاحب العمل، وقد يتطلب الأمر أن يعطي الموظف إشعاراً قبل مدة معينة من فترة الإجازة، كما قد يتطلب الأمر التنسيق مع موظفٍ آخر للوفاء بمتطلبات العمل خلال فترة الغياب.


title: إجازة سنوية

text: تخصص العديد من الدول اليوم حداً أدنى من الإجازة السنوية مدفوعة الأجر بموجب القانون، وتعتبر الولايات المتحدة استثناءً بارزاً حيث لا تحدد حداً أدنى من الإجازة مدفوعة الأجر.


title: إجازة سنوية

text: تتّبع معظم الدول حول العالم قانون عملٍ ينصّ على وجوب أن يمنح أصحاب العمل عدداً معيناً من أيام الإجازة مدفوعة الأجر سنوياً للعمال. على سبيل المثال، تمنح جميع المقاطعات الكندية حوالي أسبوعين، وفي الاتحاد الأوروبي، يمكن للدول وضع حدّ أدنى من الإجازة السنوية مدفوعة الأجر، لكن يجب أن تكون 20 يوماً على الأقل (ولا تشمل الأعياد الوطنية. في أستراليا عدد أيام الإجازة السنوية هو 20 يوماً. ولا يشترط القانون الأمريكي على أرباب العمل منح أي إجازة أو عطلة ولا يحصل حوالي 25% من الموظفين على إجازة مدفوعة أو عطل مدفوعة الأجر.


title: إجازة سنوية

text: قوانين العمل في الأرجنتين مختلفة بين القطاع العام والقطاع الخاص. إذ يحصل موظفو القطاع العام على 21 يوماً مدفوعاً كحدٍ أدنى قد تصل إلى 45 يوماً (بما في ذلك العطل الرسمية وعطل نهاية الأسبوع)، أما موظفو القطاع الخاص فيحصلون على 14 يوماً مدفوعاً قد تصل إلى 28 يوماً (بما في ذلك العطل الرسمية والأسبوعية). وفي الحالتين يعتمد الأمر على عدد سنوات الخدمة.


title: تشيغ (شركة)

text: تشيغ (بالإنجليزية: Chegg)؛ هي شركة أمريكية لتكنولوجيا التعليم مقرها سانتا كلارا، كاليفورنيا. توفر خدمات تأجير الكتب المدرسية الرقمية والمادية والدروس الخصوصية عبر الإنترنت وخدمات الطلاب الأخرى.


title: تشيغ (شركة)

text: أُطلقت الشركة في عام 2005، وبدأت التداول علنًا في بورصة نيويورك للأوراق المالية في نوفمبر 2013. اعتبارًا من مارس 2020، أبلغت الشركة عن وجود 2.9 مليون مشترك في خدمات تشيغ.


title: تشيغ (شركة)

text: في أكتوبر 2000، أطلق طلاب جامعة ولاية أيوا، جوش كارلسون، ومايك سيجر، ومارك فيدليك، لوحة رسائل شيغ بوست. تشيغ هي عبارة عن مزيج من الكلمتين الدجاج والبيض، ويشيران إلى شعور المؤسسين بأنهم غير قادرين على الحصول على وظيفة بدون خبرة، في حين أنهم غير قادرين على اكتساب الخبرة بدون عمل.


title: تشيغ (شركة)

text: ثم تعاون كارلسون مع عثمان راشد، وهو مستخدم متعطش للموقع. تأسست الشركة في عام 2005 من قبل كارلسون ورشيد وعيوش فومبرا. في ذلك الوقت، أجريت عمليات بحث عن المنح الدراسية، ومطابقة التدريب الداخلي، والمشورة بشأن طلبات الالتحاق بالجامعة. قدم راشد بعض التمويل الأولي لبدء العمل.


title: تشيغ (شركة)

text: في فبراير 2006، ترك كارلسون الشركة. أعاد فومبرا وراشد تسمية علامتهما التجارية، وأطلقا عليها اسم شركة تشيغ. في ديسمبر 2007، كان راشد الرئيس التنفيذي. بعد إنهاء الخدمات غير المتعلقة باستئجار الكتب المدرسية وشرائها، عدلت الشركة نموذج أعمالها ليعكس نموذج نيتفلكس القائم على التأجير، مع التركيز على تأجير الكتب المدرسية للطلاب، وتوسعت تشيغ إلى السوق العالمية. أضافت لاحقًا السلع والخدمات الطلابية من خلال عمليات الاستحواذ على الشركات.


title: تشيغ (شركة)

text: في عام 2008، بلغت الإيرادات حوالي 10 ملايين دولار؛ في عام 2009، بلغت عائدات شهر يناير 10 ملايين دولار.


title: تشيغ (شركة)

text: بدأت تشيغ تداول الأسهم علنًا في بورصة نيويورك في نوفمبر 2013. أفادت التقارير بأن الاكتتاب العام قد جمع 187.5 مليون دولار، مع قيمة سوقية أولية تبلغ حوالي 1.1 مليار دولار.


title: تشيغ (شركة)

text: في سبتمبر 2018، أعلنت تشيغ أن خرقًا للبيانات حدث في أبريل 2018 والذي ربما يكون قد شمل 40 مليون مستخدم مسجل نشط وغير نشط. أفادت الشركة بأن أرقام الضمان الاجتماعي ومعلومات الحساب المصرفي لم تتأثر بالخرق. اعتبارًا من مارس 2020، أفادت الشركة بوجود 2.9 مليون مشترك في خدمات تشيغ.


title: تشيغ (شركة)

text: في يونيو 2021، كشفت تشيغ النقاب عن uversity، وهو برنامج تعليمي جديد سيوفر مساحة للأستاذة والمعلمين الآخرين لمشاركة المحتوى.


title: تشيغ (شركة)

text: تم توثيق بعض الخدمات التي تقدمها تشيغ بشكل متكرر على أنها إشكالية. تتضمن هذه الخدمات المساعدة في الواجبات المنزلية حيث يقوم خبراء تشيغ بحل أسئلة الواجبات المنزلية للطلاب.


title: تشيغ (شركة)

text: في فبراير 2019، أقامت تشيغ شراكة مع مختبر الكتابة على الإنترنت (owl) التابع لجامعة بوردو، لجعل أدوات الكتابة التعليمية عبر الإنترنت أكثر سهولة لطلابها. قوبل الانتماء ببعض انتقادات أعضاء هيئة التدريس في إشارة إلى تشيغ لمساعدة الطلاب على الغش، ذكر مدير OWL هاري ديني أنه لم يتوقع أن تتضرر سمعة purdue نتيجة لذلك.


title: تشيغ (شركة)

text: خلال جائحة كورونا لعام 2020، تصاعد الجدل حول تشيغ والشركات التي تقدم خدمات مماثلة، حيث كان على العديد من الطلاب التعلم من المنزل من خلال الوصول إلى الإنترنت غير الخاضع للرقابة. على سبيل المثال نبهت جامعة جورجيا تكنو الطلاب في فصل الفيزياء إلى أن طلابًا معينين في الفصل قد غشوا في الاختبار النهائي، وقد تبين أن بعض الطلاب في فصل الكيمياء بجامعة بوسطن قاموا بالغش بالمثل في امتحان عبر الإنترنت.


title: تشيغ (شركة)

text: ترعى تشيغ مسابقات تعليم الموسيقى للكليات في برنامج يسمى موسيقى 101. وتختتم هذه المسابقات بتعليم مباشر للفصول الدراسية من قبل فنانين موسيقيين مشهورين، ومنحة قدرها 10000 دولار من صندوق ديفيد ب كولدبيرغ للمنح الدراسية لقسم الموسيقى بالمدرسة الفائزة.


title: بينيين

text: نظام بينيين هو النظام الرسمي لكتابة الصينية بالحروف اللاتينية في الصين. تأسس في 1958 وأصبح النظام الرسمي في 1979. يختلف نطق كثير الحروف فيها من نطقها في لغات أخرى.


title: بينيين

text: تعد الصينية «لغة نغمية»، حيث يختلف معنى الكلمة باختلاف ها. وهنالك أربعة نغمات مختلفة (أو خمسة إذا ما عد غياب النغم)، وتكتب في نظام بينيين فوق الحركات، كما يلي على حرف a:


title: بينيين

text: في كثير من أنظمة كتابة الصينية باللاتينية يوضع فراغ بين كل حرف صيني، أما في البينيين فلا يكتب الفراغ إلا بين الكلمات. ويضع البعض فراغا بين كل «كلمة» من حرفين صينيين أو ثلاثة (مثلا: 中华人民共和国 والتي تكتب بالبينيين Zhōnghuá Rénmín Gònghéguó وتعرب في ثلاث كلمات جونغهوا رنمين غونغهغوو)، والبعض الآخر لا يكتبها في «كلمات» مركبة (في المثال السابق تكتب Zhōnghuá Rénmín Gònghéguó)، لكن الطريقة الأولى أكثر استعمالا.


title: بينيين

text: في كتابة الصينية بالعربية، لا يوضع فراغ في أسماء معظم الأماكن (مثلا: مقاطعة 黑龍江省 الذي يكتب بالبينيين Hēilóngjiāng Shěng ويعرب هيلونغجيانغ). وفي أحوال أخرى، مثلا في كتابة أسماء الناس، يترك فراغ بين كل حرف صيني (مثلا: 毛澤東 يكتب بالبينيين Máo Zédōng ويعرب ماو تسي تونغ).


title: إبراهيم الشيخلي

text: إبراهيم الشيخلي (19 نوفمبر 1983 - )؛ ممثل عراقي مقيم في الكويت. دخل المجال الفني عام 2003 قدم العديد من المسلسلات التلفزيونية والمسرحيات.


title: كلاكيت ميديا

text: كلاكيت ميديا (بالإنجليزية: clacket media) هي شركة إنتاج تلفزيوني يقع مقرها في العاصمة الإماراتية أبوظبي، تأسست عام 2011 على يد رجل الأعمال السوري إياد النجار، وأنتجت منذ تأسيسها العديد من الأعمال الدرامية والبرامج التلفزيونية.


title: حياة باي

text: حياة باي هي رواية مغامرات خيالية للمؤلف الكندي يان مارتل. استوحى مارتل القصة من صديقة طفولته إليانور ومغامرتها في الهند. وتحكي الرواية قصة فتى هندي من بونديشيري يدعى «باي» موليتور باتل حيث يعايش قضايا روحانية وعملية في سن صغيرة. يبقى باي على قيد الحياة لمدة 277 يوماً بعد غرق السفينة، وتتقطع به الأسباب على متن قارب في المحيط الهادي. ويأتي مارتل على ذكر الطقوس والروتين اليومي كثيراً خلال الرواية إلى جانب القصص. وتجسد هذه الطقوس والعادات الأفكار التجريدية والعواطف، أو بعبارة أخرى الطقوس والروتين هي شكل بديل للقصص، فالروتين اليومي والقصص هي ما أبقت باي عاقلاً.


title: حياة باي

text: نشرت دار كنوبف كندا الرواية أول مرة في سبتمبر 2001، وحازت النسخة البريطانية منها على جائزة مان بوكر للرواية في السنة التالية، وحازت الرواية أيضاً على جائزة بويك وهي جائزة للروايات في جنوب أفريقيا.


title: حياة باي

text: تتكون الرواية من ثلاثة أجزاء. يتحدث الجزء الأول عن الشخصية الأساسية باي البالغ حيث تعود به ذكرياته إلى الطفولة، وكيف سُمي بيسين موليتور باتل على اسم بركة سباحة، وكيف غير اسمه إلى باي عندما التحق بالمدرسة الثانوية، وكيف ولد هندوسي ومن ثم اضاف عليها المسيحية والإسلام عندما التقى بإمام وقس، وبدأ في اتباع الأديان الثلاثة معاً محاولاً معرفة الله وفهم كل دين بذاته وإدراك فوائد كلاً منها. وتقرر عائلته الانتقال إلى كندا بعد أن حصلوا على عرض لنقل حديقة الحيوان الخاصة بهم إلى هناك.


title: حياة باي

text: تسوء أحداث الرواية في الجزء الثاني عندما تغرق السفينة وينتهي المطاف بباي على قارب نجاة صغير في عرض المحيط وبصحبة نمر وضبع وحمار وحشي وإنسان الغاب، وسرعان ما لا يتبقى من كل هؤلاء إلا اثنين. لم يكن هناك إلا القليل من الماء والطعام، فيبدأ باي بالصيد للحصول على طعام له وللنمر، فهو لا يريد أن يموت هذا الأخير حتى لا يبقى وحيداً في المحيط، فالبقاء وحيداً أسوء بكثير من البقاء على قارب ضال في عرض المحيط مع نمر يزن 450 رطل. وبعلم باي كونه ابن صاحب حديقة حيوان أن النمر لن يهاجمه لأنه يعتقد أنه أليف. وتمضي 227 يوماً يتمكن فيها باي البقاء على قيد الحياة عاش بعضها في وهم وأغلبها في جوع وعطش. ويصل قارب النجاة بعد 227 يوماً إلى ساحل المكسيك.


title: حياة باي

text: الجزء الثالث من الرواية عبارة عن محادثة بين شخصين من البحرية اليابانية يريدان معرفة ما حدث للسفينة وكيف نجى باي وطلبا منه أن يروي لهما قصة ما حدث. عندما ينتهي باي من رواية ما حدث لا يصدق الرجلان روايته، فيخبرهم برواية أخرى يكون فيها أورانغوتان أمه، والضبع طباخ جزار يقتل أمه ويأكل البحار الذي يمثل الحمار الوحشي ذو الرجل المكسورة، أما النمر فهو باي بذاته. كل ما حدث للحيوانات يحدث الآن للناس وكل شيء يبدو منطقياً بعد أن كان غير ذلك في الرواية الأولى.


title: حياة باي

text: يسأل باي الرجلين أي من القصتين يفضلان وأيتهما أفضل، بما أنهما لا يهتمان بأيهما الحقيقية، فيجيبان بأنهما يفضلان قصة الحيوانات. يشكرهما باي ويقول أن هذا ينطبق على آلهتهم كذلك.


title: حياة باي

text: كشف مارتل عن ما ألهمه ودفعه إلى كتابة الرواية في مقابلة تلفزيونية في 11 نوفمبر 2002، وقال" "كنت نوعاً ما أبحث عن قصة من شأنها أن توجه حياتي." وتحدث مارتل عن وحدته وحاجته إلى توجيه حياته، فكانت هذه الرواية اتجاه وهدف حياته.


title: حياة باي

text: بيسين موليتور «باي» باتل هو الشخصية الرئيسية وراوي القصة. سُمي باي على اسم بركة سباحة بالرغم من أنه لم يكن أياً من والديه يحب السباحة. ويحكي باي كبير السن الذي يعيش في كندا الآن قصته وهو ابن السادسة عشر، فيروي قصة حياته ورحلة ال227 يوماً في قارب نجاة عندما تغرق السفينة في منتصف المحيط الهادي خلال رحلة إلى وينيبيغ.


title: حياة باي

text: ريتشار باركر هو نمر البنغال الذي بقي على قارب النجاة مع باي باتل عندما غرقت السفينة. وأطلق باي على النمر اسم ريتشارد باركر، وهو اسم شخصية في قصة «أرثر جوردن بيم من نانتكوت» لإدغار آلن بو (1838). ويحكي الكتاب قصة أربع رجال غرقت سفينتهم، وبعد أن بلغ منهم الجوع كل مبلغ، قرروا أن يسحب كل منهم قشة ومن يسحب أفصر قشة سيقتلونه ليأكله الآخرون للبقاء على قيد الحياة. سحب ريتشارد باركر بحار المتمردين القشة القصيرة وتم أكله.


title: حياة باي

text: لم تكن قصص أكل لحوم البشر من قبل البحارة عند غرق السفينة غير مألوفة في القرن التاسع عشر. فعلى سبيل المثال تحطمت سفينة فرانسيس في ديسمبر 1835 في شمال المحيط الأطلسي، ومن المعروف أن بعض الناجون عاشوا على أكل لحوم البشر، وفي يناير 1846 لقى رجل يدعى ريتشارد باركر حتفه عندما غرقت السفينة.


title: حياة باي

text: في عام 1884 بعد 46 سنة نُشرت رواية بو التي تعكس الكثير من الشبه مع قصة غرق تلك السفينة. بعد غرق يخت مينيونيت في طريقه إلى أستراليا تقطعت السبل بالقبطان توم دادلي وثلاثة من البحارة في زورق في المحيط الهادي. وظنوا أن لا مناص لهم إلا أن يأكل لحم أحدهم حتى يستطيع الأخرون أن ينجوا. وكان الضحية صبي في السابعة عشر من عمره يدعى ريتشارد باركر.


title: حياة باي

text: أُقيمت مسابقة عالمية في أكتوبر من عام 2005 لاختيار فنان لعمل رسم تصويري لرواية حياة باي. قام بالإشراف على المسابقة كلاً من دار النشر الاسكتلندية كانون جبيت بوكس وصحيفة التايمز البريطانية وصحيفة ذا آيج الأسترالية وصحيفة ذا جلوب آند ميل الكندية. ووقع الاختيار على الرسام الكرواتي توميسلاي تورجانك لرسم النسخة التصويرية التي تم نشرها في سبتمبر من عام 2007.


title: حياة باي

text: قال الكاتب البرازيلي موكير سلير أنه كان يفكر في اتخاذ اجراءات قانونية ضد مارتل بتهمة السرقة الأدبية عندما حاز الأحير على جائزة البوكر عام 2002. رأى سلير أن هناك تشابه كبير بين رواية حياة باي وبين روايته ماكس والقطط التي صدرت باللغة البرتغالية في البرازيل عام 1981، وباللغة الاتجليزية عام 1990. وتحكي رواية سلير قصة لاجئ ألماني يهودي عبر المحيط الأطلسي في قارب يتقاسمه مع فهد. وقال سلير أنه أصيب بالحيرة عندما استخدم مارتل ذات الفكرة بدون أن يستشيره أو حتى يخبره، لكنه تراجع عن متابعة الإجراء القانوني عندما تحدث مع مارتل.


title: حياة باي

text: وقال مارتل أنه لم يقرأ كتاب سلير، غير أنه قرأ مراجعة للكتاب قبل سنوات عديدة من كتابته لحياة باي، وأضاف في ملاحظات الكاتب في الرواية أهداء لسلير لإلهامه بالفكرة.


title: بندقية إم 14

text: بندقية إم 14 ، هي بندقية أمريكية الصنع، واستعملت بعض البلدان هذه البندقية، دخلت الخدمة في الجيش الأمريكي من عام 1959 إلى عام 1964م .


title: تمييز على أساس التوجه الجنسي

text: التمييز على أساس التوجه الجنسي (في الإنجليزية: Sexual Orientation Discrimination)، أو التحيز ضد ميول جنسية معينة، ويطلق عليه في الإنجليزية أحيانًا مصطلح (Sexualism)، وهو نوع من أنواع التمييز القائم على أساس التوجه الجنسي و/أو السلوك الجنسي، وذلك يعني معاملة الفرد –أو المجموعات- بشكل مختلف أو مضايقته اعتمادًا على توجهه الجنسي الحقيقي أو المتوقع، وهذا يتضمن التمييز ضد الأشخاص من جميع التوجهات الجنسية؛ مغايري الجنس، مثليي الجنس، مزدوجي الجنس، وغيرهم.


title: تمييز على أساس التوجه الجنسي

text: غالبًا ما يأتي التمييز على أساس التوجه الجنسي في سياق قوانين العمل، وعادةً يشير هذا المصطلح إلى الميل نحو الأشخاص مغايري الجنس، والتحيز ضد المثليين والمثليات ومزدوجي الجنس من بين آخرين، ومع ذلك يمكن أن يُمَارَس التحيز ضد مغايري الجنس.


title: تمييز على أساس التوجه الجنسي

text: يوجد مصطلح آخر مرتبط بالتمييز على أساس التوجه الجنسي، هو «التحامل الجنسي» الذي يشير إلى الموقف والتوجه السلبي الذي يواجهه الشخص بسبب ميوله أو توجهاته الجنسية.


title: تمييز على أساس التوجه الجنسي

text: يختلف الانحياز هنا عن رهاب المثلية (الهوموفوبيا) -الخوف من المثليين- الذي يُعرَّف بكونه احتقار وتحامل وكره للأشخاص الذين ينتمون إلى مجتمع الميم (إل جي بي تي- LGBT)، فالتمييز على أساس التوجه الجنسي يعني الانحياز لصالح أو ضد توجه جنسي معين.


title: تمييز على أساس التوجه الجنسي

text: يشير مصطلح "Heterosexism" بمعنى «الانحياز لصالح المغايرين جنسيًا» إلى أنّ الانحياز لا يأتي من الفرد بحد ذاته –أي أنه غير نابع من شخص مفرد، وإنما له أساس ثقافي وبيولوجي أوسع، ينتج عنه مواقف وتوجهات تصب في صالح الأشخاص المغايرين جنسيًا دون باقي الميول الجنسية الأخرى، ويعتبر الانحياز لصالح المغايرين جنسيًا أحد أشكال العنف الهيكلي.


title: تمييز على أساس التوجه الجنسي

text: يوجد تعريف آخر سابق لمصطلح "Sexualism"، مفاده أنّه اعتقاد أو حجة تدّعي تفوق توجه أو سلوك جنسي معين على بعض أو كل التوجهات الجنسية الأخرى، وغالبًا ما يتم اعتبار المغايرة الجنسية على أنها السلوك أو الميل الجنسي الطبيعي والعادي والأخلاقي الوحيد، كذلك استُخدم هذا المصطلح للإشارة إلى تأثيرات هذه الغريزة، وقد اقتُرِح استخدام مصطلح «الانحياز لصالح مغايري الجنس» ليعني أساسًا المعنى نفسه لهذا الشكل من التمييز على أساس التوجه الجنسي.


title: تمييز على أساس التوجه الجنسي

text: لا ينبغي الخلط بين مصطلح المركزية الغيرية (Heterocentrism) –وهو افتراض غير واعي غالبًا بأنّ كل شخص هو مغاير جنسيًا- وبين التوجهات والمواقف الناجمة عن هذا الافتراض، وفي نظرية أحرار الجنس (Queer Theory)، يرتبط مصطلح المركزية الغيرية ارتباطًا وثيقًا بمعيارية المغايرة (Heteronormativity).


title: تمييز على أساس التوجه الجنسي

text: استُخدِم مصطلح "Sexualism" -الذي يعني هنا التحيز على أساس الميل الجنسي- سابقًا في الأدب للإشارة إلى طبيعة الفرد الجنسية، ووضع بالاعتماد على هذا الاستخدام مصطلح "Pansexualism" بمعنى «الجامعة الجنسية» الذي بدأ يشاهد بشكل خاص في التحليل النفسي في بدايات القرن العشرين، والذي يعني الانجذاب نحو الشخص بغض النظر عن جنسه أو جندره.


title: تمييز على أساس التوجه الجنسي

text: وكذلك وضعت المصطلحات "Homosexualism" للمثلية الجنسية و"Bisexualism" للازدواجية الجنسية بالاعتماد على هذا الاستخدام، كما أنها كانت تستخدم بشكل شائع قبل التبني العام لمصطلحات "Homosexuality" و"Bisexuality"، ومع ذلك لا يزال مصطلح "Sexualism" يستخدم في الوقت الحالي، ولكنه غالبًا ما يكون جزء من مصطلح مركب، مثل مصطلح "Antisexualism" الذي يعنى معاداة أو معارضة الجنسانية والسلوك الجنسي.


title: تمييز على أساس التوجه الجنسي

text: تبذل الأمم المتحدة جهودًا عديدة لمكافحة التمييز القائم على أساس الميول الجنسية والهوية الجنسية، فالاتجاهات المعادية للمثليين والكارهة لمغايري الهوية الجنسية الراسخة بعمق، وافتقاد الحماية القانونية اللازمة ضد التمييز على أساس الميل الجنسي والهوية الجنسية، تُعرِّض الكثير من المثليات والمثليين ومزدوجي الميول الجنسية ومغايري الهوية الجنسية من جميع الأعمار وفي جميع أقاليم العالم لانتهاكاتٍ فظيعةٍ لحقوقهم الإنسانية، حيث يجري التمييز ضدهم في سوق العمل وفي المدارس وفي المستشفيات، وتَعْمَد أسرهم إلى إساءة معاملتهم والتبرؤ منهم، كما يتعرضون دون غيرهم للاعتداءات البدنية –الضرب والاعتداء الجنسي، فضلًا عن التعذيب والقتل، وفي زهاء 76 بلدًا، تُجرِّم القوانين التمييزية العلاقات الخاصة التي تتم بالتراضي بين الأفراد الذين ينتمون لنفس الجنس، مما يُعرِّض هؤلاء الأفراد لمخاطر الاعتقال والمحاكمة والسجن، بل ولعقوبة الإعدام في خمس بلدان على الأقل.


title: تمييز على أساس التوجه الجنسي

text: إن حماية المثليات والمثليين ومزدوجي الميول الجنسية ومغايري الهوية الجنسية من العنف والتمييز لا تتطلب إيجاد مجموعة جديدة من الحقوق الخاصة بهم، ولا تتطلب إنشاء معايير دولية جديدة لحقوق الإنسان، كما أن الالتزامات القانونية للدول بحماية حقوق الإنسان الخاصة بالمثليات والمثليين ومزدوجي الميل الجنسي ومغايري الهوية الجنسية راسخة تمامًا في القانون الدولي لحقوق الإنسان استنادًا إلى الإعلان العالمي لحقوق الإنسان والمعاهدات الدولية لحقوق الإنسان الموافق عليها، فجميع الناس، بغض النظر عن جنسهم أو ميولهم الجنسية أو هويتهم الجنسية، لهم الحق في التمتع بأوجه الحماية التي ينص عليها القانون الدولي لحقوق الإنسان، بما في ذلك احترام حق الفرد في الحياة وفي الأمان على شخصه وخصوصيته، والحق في عدم الخضوع للتعذيب والاعتقال والاحتجاز التعسفي، والحق في عدم التعرض للتمييز، والحق في حرية الرأي وحرية الاشتراك في الجمعيات والتجمعات السلمية.


title: تمييز على أساس التوجه الجنسي

text: تشمل الالتزامات القانونية الدولية الرئيسية لحماية حقوق الإنسان الخاصة بالمثليات والمثليين ومزدوجي الميل الجنسي ومغايري الهوية الجنسية ما يلي:


title: بحيرة بالكاش

text: بحيرة بالكاش في كازاخستان على بعد 1600 كم إلى الشرق من بحر آرال، هي أكبر بحيرة مالحة معتدل في آسيا الوسطى. تبلغ مساحة البحيرة حوالي 18200 كم²، ويبلغ طولها 600 كلم وبعرض يتراوح من خمسة إلى 70 كيلومترا وتقع على ارتفاع 275 متر ويغذيها نهر إيلي مشكلا فيه دلتا واسعة.


title: بحيرة بالكاش

text: يقع حوضها في جنوب شرق كازاخستان (85٪) وشمال غرب الصين (15٪). يبلغ المستجمع المائي للبحيرة حوالي 413000 كم². في النصف الغربي من البحيرة المياه العذبة في حين أن في نصفها الشرقي المياه مالحة. متوسط عمق البحيرة هو ستة أمتار يصل عمقها إلى 26 مترا كحد أقصى. وعادة ما تتجمّد بحيرة بالكاش من نوفمبر حتى مارس.


title: بحيرة بالكاش

text: شمال بحيرة بالكاش هي جنوب شبه الصحراء الكازاخستانية Saryesik - Atryan. ثلاثة تيارات رئيسية تغذية بحيرة بالكاش وجميعهم من الجنوب أو الجنوب الشرقي: نهر إيلي مع دلتا، كبيرة نهر كاراتال مع دلتا أصغر ونهر أكاسو. منذ عام 1960 كانت مستويات المياه في بحيرة بالكاش تنخفض، بسبب التبخر وزيادة استخدام المياه في الري على طول الأنهار، ونهر إيلي ونهر كاراتال.


title: بحيرة بالكاش

text: نهر أيلي يتدفق من مقاطعة شينجيانغ، شمال غرب الصين إلى كازاخستان، من خلال مدينة ألماتي، في بحيرة بالكاش. إنتاج القطن الذي يستهلك كمية كبيرة من الماء هو متطور في منطقة شينجيانغ، ويستخدم حاليا 40 ٪ من الأراضي الصالحة للزراعة في المنطقة.


title: بحيرة بالكاش

text: بحيرة بالكاش تلعب دورا هاما في الحفاظ على التوازن الطبيعي والمناخي في المنطقة. تسارع التدهور التدريجي للنظم البيئي في البحيرات بسبب بناء منشآت الطاقة الكهرمائية في الصين إلى جنوب شرق البلاد.


title: غشاء الأنف المخاطي

text: الغشاء المخاطي للأنف أو غشاء الأنف المخاطي هو غشاء يُغلف تجاويف الأنف، وهو ملتصق بعمق بالسمحاق أو سمحاق الغضورف في المحارة الأنفية|المحارات الأنفية. وتصل هذا الغشاء بالجلد من خلال المنخر، كما يتصل مع الغشاء المخاطي للجزء الأنفي من البلعوم من خلال المنعر. ويُمكن تتبع استمرارية الغشاء من التجويف الأنفي حتى الملتحمة من خلال القنوات الدمعية الأنفية ووالقنوات الدمعية. كما أنه مستمر مع الجيب الجبهي، والغربالي، والوتدي، والفكي العلوي، من خلال الأضمخة (فتحات/قنوات) المتعددة في اللحم. والغشاء المخاطي للأنف يكون أثخن ما يكون وأكثر امداد دموي في منطقة المحارات الأنفية. هو أيضا سميك فوق حاجز الأنف ولكنه رقيقة جدا في أرضية أصمخة التجاويف الأنفية، وفي الجيوب الأنفية المختلفة. ويُعتبر غشاء الأنف المخاطي واحدا من أكثر الأنسجة إصابة بالعدوى في البالغين والأطفال. وقد يُسبب التهاب هذا النسيج ضعفًا كبيرًا في الأنشطة اليومية، مع ظهور أعراض مثل انسداد الأنف والصداع والتنفس الفموي وما إلى ذلك.


title: سيلكي

text: سيلكي ، المعروف أيضًا باسم الدجاج الحريري أو الحرير الصيني هو سلالة من الدجاج سميت بسبب ريشها الرقيق غير المعتاد، والذي يُقال إنه يشبه الحرير والساتان. السلالة لديها العديد من الصفات غير العادية الأخرى، مثل الجلد الأسود والعظام، وشحمة الأذن الزرقاء، وخمسة أصابع في كل قدم، في حين أن معظم الدجاج لديها أربعة فقط. غالبًا ما يتم عرضها في عروض الدواجن، وتظهر بألوان مختلفة. بالإضافة إلى خصائصها الجسدية المميزة، تشتهر الحرير بمزاجها الهادئ والودي. إنه من بين الدواجن الأكثر طواعية. الدجاجات أيضًا حاضنة بشكل استثنائي، وتعتني بالصغار جيدًا. على الرغم من أنها طبقات عادلة بحد ذاتها، وتضع حوالي ثلاث بيضات فقط في الأسبوع، إلا أنها تستخدم عادة لتفريخ بيض السلالات الأخرى وأنواع الطيور بسبب طبيعتها الحضنة.


title: سيلكي

text: لا توجد معلومات تؤكد متى ظهرت هذه الطيور بمزيجها الفريد من السمات لأول مرة، ولكن أكثر نقطة منشأ موثقة جيدًا هي الصين القديمة. تم تسمية أماكن أخرى في جنوب شرق آسيا على أنها احتمالات، مثل الهند وجافا. يرجع أقدم رواية مكتوبة عن الحرير إلى ماركو بولو، الذي كتب عن دجاجة «فروي» في القرن الثالث عشر أثناء رحلاته في آسيا. في عام 1598، نشر يوليس الدروفاندي، وهو كاتب وعالم طبيعة في جامعة بولونيا بإيطاليا، أطروحة شاملة عن الدجاج لا تزال تُقرأ وتحظى بالإعجاب حتى اليوم. في ذلك، تحدث عن «الدجاج الحامل للصوف» و «الدجاج المكسو بالشعر مثل شعر القطة السوداء».


title: سيلكي

text: على الأرجح، شق الحرير طريقه إلى الغرب عبر طريق الحرير والتجارة البحرية. تم التعرف على السلالة رسميًا في أمريكا الشمالية مع القبول في معيار الكمال في عام 1874. بمجرد أن أصبحت Silkies أكثر شيوعًا في الغرب، تم تكريس العديد من الأساطير عنها. أخبر المربون الهولنديون الأوائل المشترين أنهم من نسل الدجاج والأرانب، بينما روجت لهم العروض الجانبية على أنها تمتلك فراء ثديي حقيقي.


title: سيلكي

text: في القرن الحادي والعشرين، تعد الحرير الحريري واحدة من أكثر سلالات الدجاج انتشارًا وشعبية. غالبًا ما يتم الاحتفاظ بها كطيور زينة أو دواجن أليف من قبل مربي الفناء الخلفي، كما أنها تستخدم بشكل شائع لاحتضان وتربية نسل الدجاج والطيور المائية الأخرى مثل البط والإوز وطيور الطرائد مثل السمان والدراج.


title: سيلكي

text: تعتبر الحرير من سلالات البانتام في بعض البلدان، ولكن هذا يختلف باختلاف المنطقة والعديد من معايير التكاثر تصنفها رسميًا على أنها طائر كبير؛ إن بانتام سيلكي هو في الواقع مجموعة متنوعة منفصلة في معظم الأوقات. جميع سلالات أمريكا الشمالية تقريبًا بحجم البانتام، ولكن في أوروبا الحجم القياسي هو الإصدار الأصلي. ومع ذلك، حتى الحرير العادي هو دجاج صغير نسبيًا، حيث يزن الذكور أربعة أرطال فقط (1.8 كجم)، وتزن الإناث ثلاثة أرطال (1.36 كجم). المعيار الأمريكي للكمال يدعو للذكور 36 أوقية (1 كجم) والإناث 32 أوقية (910 جرامًا).


title: سيلكي

text: له ريش سيلكي فريدًا من نوعه بين سلالات الدجاج، ولكن في السنوات الأخيرة تم تطوير ريش الحرير في عدة سلالات، لا سيما تشابو، حيث أصبح الآن موحدًا في بريطانيا وهولندا.


title: سيلكي

text: النتيجة الإجمالية هي مظهر ناعم ورقيق. يفتقر ريشها إلى الأشوك، وبالتالي فهي تشبه الريش على الطيور الأخر


title: سيلكي

text: تظهر الحرير في نوعين مختلفين: الملتحي وغير الملتحي. الحرير الملتحي يحتوي على ريش إضافي تحت منطقة المنقار التي تغطي شحمة الأذن. كما أنها مفصولة حسب اللون. تشمل ألوان سيلكي المعترف بها للعروض التنافسية الأسود والأزرق والبرتقالي والرمادي والحجل والأبيض. توجد أيضًا ألوان بديلة، مثل الوقواق والخزامى والأحمر والبقع. تتطلب معايير الكمال أن يكون لدى جميع منتجات Silkies مشط صغير على شكل خشب الجوز، ودلايات داكنة، وشحمة أذن زرقاء فيروزية. بالإضافة إلى هذه الخصائص المميزة، تمتلك Silkies خمسة أصابع في كل قدم. ومن السلالات الأخرى التي تظهر هذه الصفة النادرة دوركينغ، فافيرولي، وسلطان.


title: سيلكي

text: جميع الحرير لديها جلد أسود أو مزرق، وعظام ولحوم سوداء رمادية. اسمهم باللغة الصينية، وهذا يعني «الدجاج الأسود العظم». الصباغ الذي يمتد إلى ما وراء الجلد إلى النسيج الضام للحيوان هو سمة نادرة، وفي الدجاج ينتج عن مرض التليف الليفي، وهو طفرة نادرة يعتقد أنها بدأت في آسيا. سيلكي والعديد من السلالات الأخرى المنحدرة من الأسهم الآسيوية تمتلك الطفرة. بغض النظر عن اللون، فإن السلالة لا تنتج عمومًا نفس إنتاج سلالات اللحوم الأكثر شيوعًا في الدجاج.


title: سيلكي

text: في المعيار الأمريكي للكمال، الوزن القياسي للذكور في بانتام سيلكي هو 1 كجم (36 أوقية) (12 بوصة) وللأنثى 907 جم (32 أونصة) (10 بوصات). معيار الدواجن الأسترالي ومعيار الدواجن البريطاني يستدعيان أصغر بكثير من سيلكي بانتام؛ في أستراليا، الأوزان القياسية هي 680 جم (25 أونصة) للذكور و 570 جم (20 أونصة) للإناث. الوزن القياسي البريطاني لحرير بانتام هو 600 جرام (22 أونصة) للذكور، و 500 جرام للإناث (18 أونصة).


title: سيلكي

text: تشتهر الحرير أيضًا بتعدد الأصابع، وعادة ما تظهر في شكل 1-2 رقم إضافي في القدم. وقد ثبت أن السبب الجيني لتكوين الرقم الإضافي هذا هو SNP في منظم لجين SHH، يسمى التسلسل التنظيمي ZPA (ZRS). هذا يسبب تعبير SHH خارج الرحم في الجزء الأمامي من برعم الأطراف النامية، مما يؤدي إلى زيادة نمو الأنسجة والأصابع. بينما تظهر أقدام سيلكي بشكل متعدد الأصابع، فإن الأجنحة لها الترتيب ثلاثي الأصابع القياسي (ثلاثة أرقام). في البداية، طور جهاز دجاج سيلكي الياباني أرقامًا إضافية في الجناح كجنين، لكنها فقدت قبل الفقس. يختلف السبب الوراثي وراء سيلكي متعدد الأصابع عن تلك التي تسبب تعدد الأصابع في سلالة دجاج دوركينج، والتي ترجع إلى تعبير FGF4 خارج الرحم في AER، مع تأثير SHH خارج الرحم.


title: سيلكي

text: يبيض الدجاج الحريري عددًا لا بأس به من البيض بلون كريمي، ولكن غالبًا ما ينقطع الإنتاج بسبب ميله الشديد للتكاثر؛ تنتج الدجاجة 100 بيضة في سنة مثالية. غالبًا ما يتم استغلال قدرتها على الحضانة، والتي تم تربيتها بشكل انتقائي من معظم الطيور المرباة خاصة لإنتاج البيض، من قبل مربي الدواجن من خلال السماح لـ سيلكي بتربية نسل الطيور الأخرى.


title: سيلكي

text: يعتبر اللحم الأسود السيلكي بشكل عام سمة غير عادية في المأكولات الأوروبية والأمريكية. في المقابل، تعتبر العديد من المأكولات الآسيوية لحم سيلكي طعامًا ذواقة. يقدّر المطبخ الصيني السلالة بشكل خاص، ولكنه أيضًا عنصر شائع في بعض الأطباق اليابانية والكمبودية والفيتنامية والكورية. المناطق التي يكون للمطبخ الصيني فيها تأثير قوي، مثل ماليزيا، قد تطبخ أيضًا سيلكي. في وقت مبكر من القرن السابع، اعتبر الطب الصيني التقليدي أن حساء الدجاج المصنوع من لحم سيلكي هو طعام علاجي. تشمل طرق الطهي المعتادة استخدام سيلكي لعمل المرق، والطبخ، وفي الكاري. كما يستخدم الحساء الصيني التقليدي المصنوع من سيلكي مكونات مثل توت الذئب، وديوسكوريا بوليستاشيا (اليام الجبلي)، وقشر البرتقال والزنجبيل الطازج. كما قام عدد قليل من مطاعم الاندماج في المناطق الحضرية في الغرب بطهيها كجزء من المطبخ الأمريكي أو الفرنسي التقليدي، كما هو الحال في كونفيت.


title: الفاضل سعيد

text: نشأ الفاضل سعيد في بيئة دينية في منطقة الغدار بالقرب من دنقلا عاصمة الولاية الشمالية. والده سعيد سالنتود، ووالدته فاطمة محمد سالنتود والأخيرة تعني ابن صالح، والده لا يعرف اللغة العربية ويتحدث اللغة النوبية ووالدته لا تعرف اللغة النوبية ولكنها تجيد اللغة العربية. ازاء هذا التباين وجد الفاضل سعيد نفسه في إطار تركيبة منحته ثراء ذهنياً وتربوياً.قامت بتربيته جدته في ام درمان وتشبع بثقافة ام درمان وحي بيت المال. والأسرة فيها من جاء مع محمد أحمد المهدي إلى أم درمان. ومنها من استشهد في معركة شيكان. وهذا المكون لم يمض دون ترك آثار على مجرى حياته.


title: الفاضل سعيد

text: المناخات التي عاشها كانت حريَّة بأن تجذبه وتشده حيث لم يكتشف ملكة التمثيل الاّ عندما أتيحت له الفرصة عند انتقال الأسرة من حي بيت المال إلى ود نوباوي بأم درمان. وألتحاقه بالكشافة وهي نشاط أهلي كان له الفضل في إظهار موهبته. وكانت فرقة الكشافة برعاية عبد الرحمن المهدي. وأتاحت له فرصة المشاركة بالتمثيل كأصغر عضو فيها. وأول ما قدم كان تحويله قانون الكشافة إلى دراما بمشاركة أقرانه وقاموا بارتجال التمثيل وخلال الاستراحة أثناء النشاط كان يعد ويحضر للفواصل الأخرى، مما مكنه من التمرس على الجانب الارتجالي. وكانت تلك خطوته الأولى نحو التأليف والتمثيل.


title: الفاضل سعيد

text: في المدرسة الأولية وجد اقتدى بالأستاذ خالد أبو الروس الذي كان يدرسه مادة الحساب وشاهده مع فرقة السودان للتمثيل. وتمني الفاضل أن يصبح مثله. ولكنه وقف في طريقه وهو يقدم مع الطلاب بالمدرسة مسرح الملايات، حيث قال له: يا ابني لا أريدك أن تمثل الآن.. ولو مثلت الآن فلن تتعلم، ونحن في حاجة للممثل المتعلم.


title: الفاضل سعيد

text: بعد التحاقه بالمدرسة الثانوية المصرية (مدارس البعثة التعليمية) كان الأساتذة ينقلون مسرحيات نجيب الريحاني مما عمق احساسه بأهمية المسرح. وقرر ان يكون مسرحياً.


title: الفاضل سعيد

text: وبعد إكماله للثانوي التحق بجامعة الخرطوم لدراسة الآداب، لكن شغفه بالمسرح جعله يقدم اوراقه للالتحاق بمعهد الموسيقى العالي بالقاهرة، لكن اساتذته نصحوه بالا يضيع أربعة أعوام دون فائدة، لأن الحقل الذي يمكن أن يعمل به غير موجود في السودان. توكل على الله واختار طريق المسرح واختبر نفسه وسط جمهور من خارج اطار الطلبة، حيث جاء جمهور الخرطوم لأول مرة لمشاهدة الاحتفالات الضخمة التي تقيمها المدارس المصرية بنهاية العام. وتشمل الموسيقى والرياضة والتمثيل. وبدأ يمثل لجمهور يرى ويتكلم، مما منحه الثقة للتمثيل.


title: الفاضل سعيد

text: شرع في تكوين فرقة الشباب للتمثيل الكوميدي في عام 1955 م. وضمت هذه الفرقة محمود سراج» أبو قبورة«الذي جاء في مرحلة لاحقة، وعثمان أحمد حمد» أبودليبة«والراحل عثمان اسكندراني، إضافة إلى مجموعة من الفتيات. وتم تسجيل الفرقة في مجلس بلدي ام درمان. وكان مقرها بنادي العمال. ولعله يدين بالفضل لهذا النادي الأم درماني الذي احتضن الفرقة التي خرج بها من جمهور الفرجة واطار الكشافة والنشاط المدرسي إلى فرقة تقدم عروضها المسرحية.


title: الفاضل سعيد

text: بعدها احس الفاضل سعيد إن مرحلة الثانوي قد انتهت، وليس امامه فرص دراسية أخرى، أو شخص يمكن أن يستفيد منه باعتباره أول شخص بدأ الكوميديا بشكلها الأرسطي، أوبشكلها الحديث، فبدأ في التفكير لإيجاد منابع لاسيما وأن هذا القدر أصبح مصيراً ومعاشاً. فوجد الحاجة الماسة للقراءة التي بدأها عبر الإطلاع، وقراءة المسرح العالمي والشعر. تأصلت التجربة إلى الانتشار الذي دفع به للانتقال بمسرحه إلى الأقاليم التي كان التحرك لها بهذه الفرق الصغيرة، احساساً منه ان جمهور العاصمة هو جمهور الأقاليم الذي إذا خاطبته بلغة واصلة يمكن الوصول إلى هدف أساسي هو الدخول إلى الإذاعة السودانية الأمر الذي كان صعباً جداً. ولم يدخلها عن طريق تمثيل الكوميديا التي كانت غير معروفة ولا مرغوبة وغير مطلوبة، فسلك طريق آخر بتقديم التمثيليات الصغيرة والجادة عبر برامج ركن المرأة، وركن الأطفال، وركن المزارع، وهذا اتاح للاسم الفني ان ينتشر عبر أكثر من برنامج.. بعدها اتيحت له الظروف بعد مسرح البراميل الذي أصبح مسرح الإذاعة، وتحول للمسرح القومي، ليتم الاعتراف من الإذاعة والالتحاق بها.


title: الفاضل سعيد

text: من أشهر الأعمال التي قدمها الفاضل سعيد للمسرح السودانى، مسرحية أكل عيش التي كانت عام 1967 م وهي مرحلة الانتقال إلى المسرحيات ذات الفصول. ومع بداية الانتشار وذيوع الاسم على مستوى القطر سافر في جولات عربية كان من ابرزها زيارته للقاهرة لتقديم مسرحية (أكل عيش) كأول مسرحية عربية غير مصرية تصور وتبث من التلفزيون المصري. وبعد (15) عاماً سجلها التلفزيون السوداني. وغيرها من المسرحيات " " ك«الكسكتة»


title: الفاضل سعيد

text: و بعدها توالت الأعمال المسرحية مثل (مسرحية الفي راسو ريش) و (مسرحية الناس في شنو) والكثير من الأعمال التلفزيونية مثل سلسة (رمضانيات) ومسلسل (موت الظان) إضافة للشخصيات الراسخة في ذهنية الجمهور «العجب أمو» و«بت قضيم» و«كرتوب»..


title: الفاضل سعيد

text: وقد اشتهر الفاضل سعيد كما زكر أعلاه بعدد من الشخصيات التي شكلت حضوراً طاغياً على المسرح السوداني اشهرها شخصية (بت قضيم) الحبوبة الكبيرة سليطة اللسان الناقدة بذكاء لكثير من المظاهر والظواهر الاجتماعية إلى جانب شخصية (العجب) وشخصية (الحاج كرتوب) وهي جميعها نماذج كاريكاتيرية حية بالمواقف الناقدة الساخرة


title: الفاضل سعيد

text: كان من أوائل المؤسسين لفرقة الشباب للتمثيل الكوميدي وظل يحلم حتى آخر ايامه بمسرح الفاضل سعيد وكان طوال هذه المرحلة الفنية لصيق الصلة بجمهوره في الأقاليم الذي شاءت ارادة المولى ان يختم حياته الفنية في مدينة عزيزة عليه هي حورية البحر الأحمر بورتسودان الحبيبة.


title: الفاضل سعيد

text: بدا مسيرته الفنية وكان في الثامنة عشرة وكان النجم في مئات المسرحيات الكوميدية التي قدمها فوق مسارح الخرطوم والمدن السودانية الأخرى. توفي الفاضل سعيد يوم الجمعة الموافق 10/6/2005 في مدينة بور سودان على البحر الأحمر حيث كان يقدم اخر مسرحياته. وقد عبر الرئيس السوداني ووزيرا الثقافة والاعلام ومسؤولو المسرح الوطني ومحطتا الإذاعة والتفلزيون عن حزنهم لفقدان الفنان الذي شكل علامة فارقة في الفن السوداني.


title: الفاضل سعيد

text: الفاضل سعيد اسم لا يمكن ان يتخطاه أي مطلع على مسيرة المسرح السوداني، فهو بحق من استطاع الصمود على خشبة المسرح السوداني طوال خمسين عاما من الابداع المتواصل، بما يمكن ان يؤسس تيارا مسرحيا، بل يمكن ان نقول هو التيار المسرحي الوحيد في السودان، إذ ظل محافظاً ومحتفظاً بنمطه المسرحي الذي ظل مفتوحاً على كافة التحولات الاجتماعية والسياسية التي مرت على السودان طوال الخمسين عاما الماضية وغرس خلالها هذا الرجل راية فن المسرح وتعهدها بالرعاية والاهتمام. وكان من جراء هذا ان قدم العديد من الأعمال المسرحية السودانية، اثرى بها الساحة ومشاركا بها في صناعة وجدان درامي لإنسان السودان.. مما يؤهل هذا الفنان الكبير إلى ان يُقال عنه انه صاحب تيار مسرحي متميز. ولم يكتف الفاضل سعيد بان طاف على كل مدن السودان وقراه ودساكره، بل لاحق الإنسان العربي بأن طاف على بعض الدول العربية وقدم على مسارحها فنه الراقي.


title: الفاضل سعيد

text: خمسون عاماً هي رحلة العطاء التي خاض غمارها الرائد المسرحي الفاضل سعيد في المسرح السودانى. ويحسب له إيمانه برسالته التي ما بخل عليها بالجهد والفكر. ولم يكن


title: ميثم الرزق

text: حاصل على دبلوم حاسب الالي تطبيقي عام 2001، عضو الجمعية العربية السعودية للثقافة والفنون بالأحساء، عضو جمعية المسرحيين السعوديين شارك في العديد في الإعمال الدرامية السعودية والخليجية في مجال المسرح والإذاعة والتلفزيون ممثلاً وفنياً وأدارياً.


title: مجاهد أبوشوارب

text: يعتبر مجاهد أبو شوارب من أبرز شخصيات ثورة الجمهوريين عام 1962م الذين أطاحوا بالأئمة الزيديين ممن تولى حكم شمال اليمن (على فترات) لأكثر من ألف عام، فسميت بعدهم«الجمهورية العربية اليمنية». لعب مجاهد دوراً مؤثراً - من موقعه كعسكري وسياسي - خلال التحديات التي أحاقت بجمهورية اليمن الشمالي في إطار نضالها من أجل إثبات ذاتها بوجه الملكيين المدعوين سعودياً، فضلاً عن دوره خلال أعوام الأزمة التي حدثت في الجمهورية اليمنية عقب تحقيق الوحدة اليمنية بين الشمال والجنوب عام 1990م. وهو كشيخ يعد الرجل الثاني في قبائل حاشد التي تبسط نفوذها القبلي إلى جانب قبائل بكيل على المناطق الشمالية من اليمن منذ قرون.


title: مجاهد أبوشوارب

text: خلال الحرب اليمنية - السعودية عام 1934م قاتل والد مجاهد - الشيخ يحيى - مع قبيلته حاشد في صف ولي العهد الملكي أحمد، وعندما وُجِدَ يحيى في عام 1951م مقتولاً في منطقة مجاورة تعود لمشائخ آخرين، كان أحمد حينها قد أصبح إماماً على اليمن الشمالي، فأرسل حملة عسكرية إلى هناك لإلقاء القبض على الجناة، ولكن على الرغم من ذلك اشترك مجاهد عام 1959م مع شيخ آخر من حاشد في مخطط يستهدف الإطاحة بـ الإمام أحمد بعد عودته من إيطاليا التي كان يتلقى العلاج فيها.


title: مجاهد أبوشوارب

text: لكن تم إعدام من كانوا معه، فيما اعتقل مجاهد- وكان حينها شاباً- وتم إيداعه السجن، فأمضى فترة السجن بدراسة الرياضيات، والجغرافية والتاريخ.


title: مجاهد أبوشوارب

text: بعد إطلاق سراحه من السجن، التحق مجاهد بالجيش، ثم انخرط في العمل النضالي من أجل الجمهورية عند قيام ثورة السادس والعشرين من سبتمبر 1962م التي أقصت الإمام محمد – الذي لم يمض على وفاة والده سوى أسبوع واحد فقط.


title: مجاهد أبوشوارب

text: وفي قرب السنوات الثمان التي نشبت بعد قيام الثورة بين الجمهوريين والملكيين، وتدعمها كلا من مصر والمملكة العربية السعودية بشكل كبير، قاد مجاهد القوات الجمهورية في كثير من المواجهات العسكرية العنيفة. وفي إحدى المعارك اخترقت رصاصة كليته لتستقر بعدها أسفل البطن وعلى الرغم مما كانت تتسببه من ألم رفض مجاهد مرارا أن يقوم الطبيب بمجارحته لإزالتها بعد أن أخبروه أن العملية ربما تسبب له العقم.


title: مجاهد أبوشوارب

text: وفي شتاء (1967 - 1968)م لعب مجاهد دوراً حاسماً في معارك فك الحصار الملكي عن العاصمة صنعاء إذا أنه قام في شهر فبراير 1968م برفقة 2000 رجلٍ معززين بالدبابات بإجبار القوات المجلية على التخلي عن مواقعها في جبل عطان- غرب صنعاء تماما- ليكون ذلك بداية انهيار حصار السبعين يوماً.


title: مجاهد أبوشوارب

text: ومن تلك اللحظة سيطر الجمهوريون على زمام الأمور وأصبحوا هم المتفوقون رغم أن القتال استمر لعامين آخرين، فاعترفت المملكة العربية السعودية عام 1970م بالنظام الجمهوري وأوقفت الدعم الذي كانت تقدمه للملكيين، وعام 1973م قام القاضي عبد الرحمن الإرياني رئيس مجلس الرئاسة بتعيين مجاهد قائداً للجيش، ومحافظاً على محافظة حجة ذات الطبيعة الجبلية، والتي تقع شمال غرب صنعاء بمسافة 80 ميلاً.. وما زال أهالي حجة يذكرونه بامتنان، إذا إنهم كانوا يعانون باستمرار من البلهارسيا، فقام مجاهد بتنظيم شبكة ضخ المياه العذبة من الأودية الواقعة أسفل الجبال الشاهقة، وبتلك الطريقة خلص الماء من القواقع التي كانت تعيش فيها يرقات البلهارسيا.


title: مجاهد أبوشوارب

text: وبعد انقلاب يونيو 1974م الأبيض كان مجاهد واحداً من 14 عضواً في مجلس القيادة فمن تم انتقائهم لاختيار القيادة اليمنية الجديدة من بينهم، وكان مجاهد يميل للرئاسة إلا أن الاختيار وقع على المقدم إبراهيم الحمدي ، فيما تم تعيينه نائباً لرئيس مجلس الرئاسة الجديد ونائباً للقائد العام للجيش.


title: مجاهد أبوشوارب

text: في أكتوبر 1977م تم اغتيال الرئيس إبراهيم الحمدي ، ثم أعقبه اغتيال خلفه أحمد الغشمي في يوليو العام التالي، وكان الكثير من مشائخ حاشد يتطلع لرؤية مجاهد على رأس الحكم، لكن في النهاية تم انتخاب الرئيس الحالي علي عبد الله صالح في 17 يوليو 1978م، وكان حينها برتبة مقدم، وهو الآن يحمل رتبة مشير.


title: مجاهد أبوشوارب

text: تم تعيين مجاهد وزيراً للداخلية، ونائباً لرئيس الوزراء بجانب نائبين آخرين، وقد حصل مرة أخرى على هذه المناصب بعد الوحدة بين الشمال والجنوب وقيام الجمهورية اليمنية في الثاني والعشرين من مايو 1990م.


title: مجاهد أبوشوارب

text: وكان الشيخ مجاهد أبو شوارب من المؤسسين الأوائل للمؤتمر الشعبي العام ، في أغسطس من عام 1982م. بقيادة الرئيس علي عبد الله صالح رئيس الجمهورية العربية اليمنية حينها. وقد شمل تنظيم المؤتمر جميع أطياف العمل السياسي آنذاك، وكان مظلة عملٍ مشتركة لجميع التيارات السياسية والدينية في الساحة اليمنية.


title: مجاهد أبوشوارب

text: لقد بذل مجاهد كل ما بوسعه من أجل أن يحول دون نشوب الحرب التي اندلعت في أبريل 1994م بإعلان الانفصال في دولة جنوبية مستقلة عاصمتها عدن ، لكن الحرب سرعان ما انتهت بسيطرة القوات على عدن ، وفي ذلك العام تم تعيين مجاهد مستشاراً خاصاً للرئيس صالح، وهو المنصب الذي ظل فيه حتى وفاته عليه.


title: مجاهد أبوشوارب

text: كان مجاهد محترماً بوطنيته، وبتمسكه القوى بعروبته، وهو بخلاف الكثير من مشائخ اليمن يعيش عالماً ممتداً إلى ما هو أبعد بكثير من قبيلته أو مصالحها الخاصة.


title: مجاهد أبوشوارب

text: كان للشيخ مجاهد زوجتان، أولاهما أخت الشيخ عبد الله بن حسين الأحمر شيخ مشايخ قبيلة حاشد. وله ثمانية أبناء، أكبرهم الشيخ جبران مجاهد أبوشوارب وقد خلفه كشيخ لقبيلة خارف التي هي أحد فروع قبيلة حاشد، يليه الشيخ كهلان مجاهد أبو شوارب والذي يشغل الآن منصب عضو مجلس الشورى، وقبلها كان محافظاً لمحافظة عمران ، ثم الشيخ يحيي مجاهد أبو شوارب، ثم الرائد محمد مجاهد أبو شوارب. إضافة لأربع بنات.


title: عبد العزيز المبارك

text: عبد العزيز المبارك (1951 - 9 فبراير 2020) مطرب سوداني من الجيل الثاني في فن الحقيبة الحديث والذي شارك في العديد من المهرجانات في أوروبا الغربية وسجل فيها ألبوماته.


title: عبد العزيز المبارك

text: ولد عبد العزيز في عام 1951 في حي العشير بمدينة ود مدني بولاية الجزيرة في وسط السودان وفيها ترعرع. ووالده هو المبارك حامد الحبر الذي ترجع جذوره إلى مدينة العيلفون القريبة من العاصمة الخرطوم وكان يعمل في التجارة بمدينة المناقل. ووالدته هي الحاجة آمنة بنت القطيرة. تزوج عبد العزيز أولا من الأستاذة منى خضر المحامية وانفصلا ليتزوج ثانية بالسيدة مها عبد القادر عثمان. وله بنتان توأم هما منية وأمل.


title: عبد العزيز المبارك

text: تلقى المبارك تعليمه في المراحل كلها من المرحلة الأولية وحتى الثانوية في مسقط رأسه بمدينة ود مدني. والتحق لاحقا بعد عدة سنوات معهد الموسيقى والمسرح (جامعة السودان حاليا) السوداني حيث درس ولمدة ثلاث سنوات مادتي الصوت والبيانو. وكانت بدايات عمله المهني بوزارة الثقافة والإعلام في ود مدني قبل أن يهاجر للعمل إلى مدينة جدة بالمملكة العربية السعودية لمدة عشر سنوات.


title: عبد العزيز المبارك

text: أبدى عبد العزيز اهتماما بالموسيقى وفن الغناء منذ سنوات صباه بالمدرسة فقد أشتهر آنذاك بتلحين الأناشيد المدرسية كما وكان يطلب منه الغناء أثناء مناسبات الأفراح التي كانت تقام في الحي الذي يقطنه. وتعلم عبد العزيز العزف على آلة العود على يد الفنان علي السقيد الذي كان صديقه وزميل دراسته. وبدأ نشاطه الفني بتقليد فنانين كبار منهم عثمان حسين، وعبد الكريم الكابلي، ومحمد وردي والطيب عبدالله، وثنائي العاصمة، وعبد العزيز محمد داؤود، وزيدان إبراهيم. وكان كذلك كثير الاستماع إلى المدائح النبوية والأناشيد الدينية حيث كان والده من شيوخ الطائفية الختمية.


title: عبد العزيز المبارك

text: وبتشجيع من أصدقائه وأقاربه خاصة شقيقه أحمد المبارك سافر إلى الخرطوم لتطوير موهبته الغنائية وتقديم نفسه إلى الإذاعة السودانية لجنة النصوص بالإذاعة السودانية في أم درمان بأغنية «ليه يا قلبي ليه» التي لاقت فيما بعد رواجا، إلا أن اللجنة لم تجز كلمات الأغنية مع اقتناعها بجمال صوته ونجح عبد العزيز في المحاولة الثانية في اجتياز اختبار لجنة النصوص التي كانت تضم في عضويتها الموسيقار برعي محمد دفع الله وعلاء الدين حمزة وإبراهيم الصلحي، حيث قدم أغنية للفنان التاج مكي. وتم اعتماده مطربا وملحنا بالإذاعة السودانية في أم درمان في أغسطس / آب 1974.


title: عبد العزيز المبارك

text: ولاقى عبد العزيز في بدايات مشواره تعاونا من بعض الغانين الذين سبقوه في الساحة الغنية السودانية فقدم له الفنان الطيب عبد الله أغنية «طريق الشوق» كهدية وهي من كلماته وألحانه، كما أهداه ثنائي العاصمة أغنية «ليه يا قلبي ليه» من كلمات الدكتور علي شبيكة وألحان السني الضوي.


title: عبد العزيز المبارك

text: صدرت له أسطوانة من إنتاج شركة وورلد سيركيت في عام 1985 وقرص مدمج من إنتاج شركة جلوبوستايل ريكوردز في عام 1987 تحتويان على 60 أغنية بعنوان «من أعماق القلب مباشرة» وأسطوانة أخرى مشتركة مع كل من الفنانين عبد القادر سالم ومحمد جبارة بعنوان «أصوات السودان» ، مما أدى إلى انتشار أغنياته في عدد كبير من الدول مثل الولايات المتحدة الأمريكية، واليابان، وكندا، وهولندا، وبلجيكا، وألمانيا وغيرها من البلدان الأوروبية. كذلك سجل العديد من أغنياته أثناء وجوده في مدينة جدة بالمملكة العربية السعودية وذلك بالتعاون مع شركة فرسان بمدينة جدة.


title: عبد العزيز المبارك

text: قدم عبد العزيز السواد الأعظم من أغانية باللهجةالعربية السودانية ولكنه تغنى أيضا بقصائد عربية فصحى منها قصيدة «لا تدعني» للأمير عبد الله الفيصل والتي وضع الحانها الموسيقار بشير عباس وقصيدة الموسيقى العمياء. ويمتاز صوت عبد العزيز المبارك بالعمق ويصنف علميا ضمن فصيلة الاصوات البشرية الحادة التي تعرف بالتينور. وتسيطر على أغانيه إيقاعات الطرب الراقصة.


title: عبد العزيز المبارك

text: اشتهر عبد العزيز المبارك بجولاته وحفلاته الغنائية ومشاركته في المهرجانات الموسيقية على اختلاف أنواعها خارج السودان خاصة في القارة الأوروبية وكانت أول رحلة فنية له خارج السودان إلى رومانيا في عام 1976، وبعدها توالت الرحلات فقام بإحياء حفلات في اإنجلترا، وإيطاليا، وفرنسا، وألمانيا، وهولندا. وأجريت معه وسائل الإعلام في تلك البلدان مقايلات فنية أدى فيها نماذج من أغنياته مثل هيئة الإذاعة البريطانية القسم الإنجليزي، في لندن الذي بث أغنية «أحلى عيون بنريدها».


title: عبد العزيز المبارك

text: كذلك شارك في مهرجانات سباقات غنائية منها مهرجان بانجلترا في عام 1988م، وضم أكثر من أربعين فرقة من مختلف أنحاء العالم حيث حاز


title: تلفزة رقمية

text: التلفاز الرقمي (DTV) هو استقبال واستلام الصور والصوت عن طريق الإشارات الرقمية المتقطعة، على خلاف الإشارات التناظرية التي تستخدم في إرسال التلفاز العادي. تم تقديم هذه التقنية في التسعينات من القرن العشرين ويتم تطبيقها في إرسال محطات التلفزة لفتح أسواق جديدة. ينتشر التلفاز الرقمي تدريجياً مستبدلاً التلفاز التناظري (العادي)، ولقد تم ذلك في العديد من البلدان الصناعية.


title: تلفزة رقمية

text: يقدم التلفاز الرقمي صوراً وصوتاً ذات جودة أعلى من التلفاز التقليدي وخيارات أكبر في البرمجة، ولكن بشكل عام ليس بالضرورة أن تكون جودة الصور والصوت الرقمي أفضل من نظيرتها في الإشارة المستمرة.


title: ميشال ثابت

text: فنان لبناني مخضرم، بدأ باكرًا يختبر التمثيل في مدرسة مار موهرا حيث لم يكمل دراسته بل دخل الحياة رجلاً في صغره إمتهن الحلاقة وبدأ رحلة في الفن منذ عام 1943.


title: ميشال ثابت

text: عبر فرقة النهضة الفنية ثم عبر معهد الفنون إلى أن أسس مع رفاقه ميشال تامر وجورج قاعي فرقة الأرز الفنية سنة 1966 لتقدم عملها المسرحي العاشق الشارد وغيرها من المسرحيات ثم لتتحول إلى فرقة تهتم بالسينما حيث قدمت سنة 1975 فيلم «عذاب الضمير» وعدة أفلام شارك ميشال ثابت فيها كإداري ثم ترك الفرقة ليعمل في مهنته الحلاقة إلى جانب مكياج للأفلام من دون أن يتأثر حضوره كـممثل واعد صاحب طاقة متميزة فيها من الكاريزما والقوة ما يكفي لترسيخ صورته في المسرح والسينما والتلفزيون الذي ظهر فيه سنة 1978 في أول عمل درامي «المدير الفني» من إخراج إلياس متى.


title: ميشال ثابت

text: ما يقارب في مشواره الفني 2600 حلقة تلفزيونية و 40 فيلمًا سينمائيًا و 2000 حلقة دوبلاج والعديد من المسرحيات كذلك لعب ثابت دورًا رئيسًا في العمل النقابي حيث استلم مهام رئيس نقابة ممثلي المسرح والسينما والإذاعة والتلفزيون في لبنان لفترة طويلة.


title: ميشال ثابت

text: ونعى نقيب ممثلي الإذاعة والسينما والتلفزيون والمسرح نعمة بدوي الراحل، موضحًا أن الوفاة حصلت في المستشفى بعد مضاعفات إصابته بفيروس كورونا. وقال بدوي في حديث صحافي: «صرخة الراحل ميشال تابت باتت موجودة لدى الجميع. السلام لروحه، ولمحبيه الصبر والسلوان. هو النقيب صاحب الكلمة الواحدة، وإنسان لا يعوّض».


title: لولوبيون

text: اللولوبيون (باللغة الأكدية: "لو-لو-بي") وجاء اسمهم في النصوص المسمارية بصيغة (لولوبي- لولو- لولومي- لولوبوم)، وهم مجموعة من القبائل القدیمة التي كانت تسكن في إيران القديمة قبل الارية خلال الألف الثالث قبل الميلاد، في منطقة كانت تعرف باسم "لولوبوم" ، وتقع في المنطقة ما بين جبال زاغروس في شهرزور (محافظة السليمانية، العراق)، ومقاطعة كرمانشاه في إيران. وكان اللوليبيون جيران وأحياناً متحالفين مع مملكة سيموروم. وقد أشارت الألواح القديمة في بلاد ما بين النهرين إلى هؤلاء الناس الذين يقطنون الجبال باسم «البرابرة».


title: لولوبيون

text: تلمح الأسطورة السومرية المبكرة «لوغال باندا وطير الأنزو»، في عهد إينمركر ملك أوروك، إلى «جبال لولوبي» حيث تجتمع شخصية لوغال باندا (الملك الشاب بالسومرية) مع طائر أنزود الضخم أثناء البحث عن بقية جيش إنميركر في الطريق إلى الحصار آراتا.


title: لولوبيون

text: تظهر لولوبوم في الأزمنة التاريخية كواحدة من أراضي سرجون العظيم التي تم إخضاعها داخل إمبراطوريته الأكدية إلى جانب مقاطعة جوتي المجاورة، والتي من المحتمل أن تكون من أصل لولوبي. هزم حفيد سرجون نارام سين لولوبي وملكهم ساتوني، وأقام نصباً تذكارياً تخليداً لذكرى انتصاره:


title: لولوبيون

text: بعد سقوط الإمبراطورية الأكدية أمام الغوتيين، تمرد اللولوبيون ضد الملك الغوتي إريدوبيزير، وفقًا لنقوش الأخير:


title: لولوبيون

text: في أعقاب الفترة الغوتية، قام شولجي حاكم الإمبراطورية السومرية الحديثة (سلالة أور الثالثة) بمداهمة لولوبي 9 مرات على الأقل؛ وفي زمن أمار سين، شكل اللولوبيون وحدة في جيش أور، مما يشير إلى أن المنطقة كانت آنذاك تحت سيطرة السومريين الجدد.


title: لولوبيون

text: نقش صخري آخر مشهور يسمى «الأسرى في القطر» تصور أسر الملك اللوبي أنوبانيني مع الإلهة الآشورية-البابلية عشتار، ويُعتقد أنها تعود إلى عصر سلالة أور الثالثة؛ وعلى الرغم من ذلك، فإن رواية بابلية أسطورية فيما بعد لمآثر سرجون الكبير تذكر أنوبانيني كأحد خصومه.


title: لولوبيون

text: في الألفية الثانية قبل الميلاد، يبدو أن مصطلح «لولوبي» أو «لولو» أصبح مصطلحًا بابلياً-آشورياً عاماً يقصد به الـ «المرتفعات»، في حين كانت المنطقة الأصلية للولوبين معروفة باسم زاموا. وبعد ذلك، فإن «أرض لولوبي» تظهر مرة أخرى في أواخر القرن الثاني عشر قبل الميلاد، عندما ادعى كل من نبوخذ نصر الأول ملك بابل (عام 1120 قبل الميلاد) وتغلث فلاسر الأول ملك آشور (عام 1113 قبل الميلاد) أنها قد خضعت لهما. كما سجل ملوك الآشوريين الجدد في القرون التالية عن حملات وغزوات في منطقة لولوبوم، زاموا، قام بها الملوك الآشوريين. وكانت من أهم تلك الحملات التي قام بها آشور ناصربال الثاني لقمع تمرد قام به زعماء لولوبي - زاموا في عام 881 قبل الميلاد، الذين قاموا في ذلك الوقت ببناء جدار في الممر البازي (بين كركوك والسليمانية) في محاولة فاشلة لإبعاد الآشوريين عنهم.


title: لولوبيون

text: هذ بالإضافة إلى ما ذكرته بعض النصوص التاريخية بأن اللولوبيين كان لديهم 19 مدينة مسورة في أراضيهم، بالإضافة إلى عدد كبير من الخيول والماشية والمعادن والمنسوجات والنبيذ، والتي غنمها آشور ناصربال. استمر ذكر الزعماء المحليين أو حكام منطقة زاموا حتى نهاية عهد آسرحدون (سنة 669 قبل الميلاد).


title: لولوبيون

text: في رسم لهم، يتم تصوير اللولوبيين كمحاربين جبليين غالباً ما تُظهرهم بصدور عارية ويرتدون جلود الحيوانات. لديهم لحى قصيرة وشعرهم طويل بضفيرة كثيفة ورثة، كالذي يمكن أن نراه في تمثال النصر الخاص بنارام سين.


title: لولوبيون

text: تُعتبر اللغة اللولوبية لغة غير مصنفة نظرًا للغياب الكامل لأي أدب أو نص مكتوب، مما يعني أنه لا يمكن ربطها بلغات المنطقة المعروفة في ذلك الوقت، مثل العيلامية والحورية والسومرية والأكدية والهاتية والأمورية، واللغة اللولوبية يبدو أنها سبقت وصول المتحدثين باللغات الإيرانية إلى المنطقة قبل عدة قرون. ويبدو أن مصطلح لولوبي أطلقه الحوريون.


title: لولوبيون

text: في أورارتو لولو تعني أجنبي وعدو. هذا المصطلح يشير إلى أن اللولوبيين لم تكن عرقاً من القبائل الحورية أو الأورارتية ولكن ربما كانت مرتبطة بالعيلاميين. كان اللولوبيون العدو اللدود للحوريين وكانوا في معركة مستمرة معهم.


title: لولوبيون

text: واسس اللولوبيون خلال الالف الثالث ق.م مملكة عرفت بمملكة خمازي حيث اشارت إحدى الرسائل المسمارية إلى وجود علاقات دبلوماسية بين مملكتي خمازي ومملكة ايبلا (قرب مدينة حلب الحالية) من اجل الوقوف ضد التهديدات الخارجية.


title: لولوبيون

text: تعرض اللولوبيون عبر مراحل تاريخهم إلى هجمات وحملات عسكرية لملوك الدولة الاكدية وملوك سلالة اور الثالثة والملوك الاشوريين، حيث هاجم الملك الاكدي نرام سين (2291 - 2255 ق.م) منطقة شهرزور وتخليداً لانتصاره فقد ترك مسلة في ممر جبلي قرب قرداغ عرفت بمسلة (دربندي كاور). ومن جهة أخرى اقام الملك اللولوبي (انوبانيني)منحوتة في سربيل زهاب تخليداً لانتصاره على الاكديين.


title: لولوبيون

text: بالرغم من العداء بين اللولوبيين والاكديين فقد تأثر اللولوبيين بالديانة والثقافة واللغة الاكدية إلى حد كبير. ولا تظهر التنقيبات أو الابحاث حياة وطقوس دينية خاصة بهذه الأقوام.


title: لولوبيون

text: لا يوجد أثر ثقافي أو أي نوع من الفنون لهذه الأقوام بإستثناء ما تم ذكره من نقل الملوك الاشوريون العديد منهم إلى بلاد اشور للعمل هناك كبنائين ونحاتين وبنوا في بلاد اشور عددا من الابنية والتماثيل.


title: لولوبيون

text: يبين لنا نقش أنوباني أنواع الملابس اللولوبية. حيث يرتدي القائد تنورة من الجلد والملكة ترتدي رداء طويل مع معطف فرو. وكانت النقوش الصخرية قد بينت لنا إن أجاسمهم كانت مكشوفة من جهة الصدر، وهذا ما يدل على الأزياء البدائية لتلك الأقوام.


title: لولوبيون

text: يمكن رؤية العديد من النقوش اللولوبية في منطقة سربل ذهاب، وأفضل ما تم الحفاظ عليه منها هو صخرة انوبانيني. يظهرون جميعاِ حاكماِ يدوس العدو، ويظهر معظمهم أيضاً إلهاً يواجه الحاكم. نقش آخر على بعد حوالي 200 متر، بأسلوب مشابه لنقش أنوبانيني، لكن هذه المرة مع حاكم بدون لحية. وغير معلومة أو مؤكدة شخصية الحاكم لغاية الآن.


title: لولوبيون

text: حدد دوغلاس فراين عام (1990) مدينتهم لولوبونا أو لولوبان بأنها بلدة حلبجة العراقية الحديثة. ولا توجد أي مصادر أو سند تاريخي لوجود هذه المدينة المزعومة.


title: لولوبيون

text: كانت زاموا مملكة في إيران القديمة، تشابه مملكة لولوبي السابقة، امتدت من بحيرة أورميا إلى الروافد العليا لنهر ديالى، تقريباً مع محافظة السليمانية الحديثة في كردستان العراق. وكان موقعها يتمحور في سهل شهرزور. كانت أميكا وأراشتوا مملكتان تقعان على جنوب زاموا. وكان زعيمهم القبلي (ناسيكو) يحمل اسماً أكادياً «نور أدد» هو زعيم زاموا الذي أطلق مقاومة فاشلة ضد الهيمنة الآشورية. كانت المناطق الشمالية لزاموا (نحو بحيرة أورميا) معروفة باسم زاموا الداخلية (مازاموا). وكان نكديرا واحداً من أهم حكامها.


title: لولوبيون

text: وتشمل منطقة زاموا الآشورية أراض واسعة تضم عددا من المدن تمتد من الشاطيء الجنوبي الغربي لبحيرة أورميا ومن جبل سفين حتى اطراف همدان وحسنلو في عمق زاكروس إيران وشرقي اذربيجان وبضمنها منطقة كلار وحكاري مرورا بجبل قرة داغ وبيرة مكرون وراوندوز وميركة سور وابرز المدن والحصون الآشورية فيها مدينة رانية وجمجمال وأيدا (التي تطلق على زاموا الداخل أو ميزاموا) وقلعة دزة وبيرة مكرون وبازيان المدينة والمعبر الذي أطلق عليه الآشوريون معبر كيروري فضلا عن بارسوا الآشورية التي اعطت اسمها لفارس والفرس في قلب جبل بيرة مكرون. وفي الواقع فأن المنطقة المحيطة بالسليمانية تعد مجمعا للحصون والقصبات الآشورية المستخدمة كمراكز تجميع للأتاوات أو كحصون تستخدم قواعد إغارة في عمق زاكروس وأورارتا (أرمينيا) أوللتصدي للأقوام الغازية من غير ألمانيين في حسنلوا ممن تربطهم علاقات طيبة مع آشورعلى مدى الإمبراطوريات الآشورية القديمة والوسيطة والحديثة.


title: لولوبيون

text: و زاموا منطقة بكر نسبيا في تاريخ الأركيولوجيا ربما بأستناء جرمو في جمجمال وكهف شنايدر الذي عثر فيه على بقايا النياندرتال. من هنا فأن معظم معلوماتنا عنها ترد من النصوص المسمارية ووثائق المراسلات الملكية وبقايا المنحوتات الجدارية التي تؤرخ لأيغال المنطقة عميقا في التاريخ الحضاري لبلاد مابين النهرين.


title: لولوبيون

text: تم تنفيذ ست حملات تنقيب أثرية في (تل كناره) جنوب محافظة السليمانية العراقية، للفترة مابين عام 2012 وعام 2018. حيث اكتشف فريق من علماء الآثار الفرنسيين بقايا مدينة قديمة مفقودة في تلك القرية النائية. هذه المدينة كانت موقعاً ستراتيجياً مهماً لكونها إحدى بوابات الامبراطورية الاكدية.


title: لولوبيون

text: يرجع تاريخ تل كناره إلى الفترة الأخيرة من الألفية الثالثة ما قبل الميلاد، ولربما كانت المدينة بمثابة عاصمة اللولوبيين، والتي لايُعرف لها إسماً حتى الآن. ومن المحتمل أن المدينة التي عثر عليها الفريق الفرنسي تعود إلى القبائل الجبلية لما قبل تأسيس الحضارة في إيران، إذ لا يوجد سوى القليل من المعلومات المدوّنة في الأدب القديم عن هذه المجموعات أو القبائل الجبلية.. وكانت نتائج الحملات الست التي حصلت عليها المجلة ونشرتها كالتالي:


title: لولوبيون

text: (إن الكتبة الذين ابتكروا تلك الألواح، لديهم فهم واستيعاب كبيرين للكتابة الأكدية والسومرية، وأنهم قد تمكنوا من التعرّف


title: لولوبيون

text: أن تلك المعارف المعاصرة، مكّنت اللولوبيين من تنمية الزراعة بشكل كبير في المدينة، وذلك من خلال العثور على بقايا نظام للرّي بهدف المساعدة في نمو المحاصيل الزراعية. ويظهر من خلال آثار المدينة المفقودة، أن اللولوبيين كانوا قد استخدموا وحدات قياس غير معروفة إطلاقاً تختلف بطبيعتها عن تلك التي كانت تتداولها مناطق الهلال الخصيب وفق نصوص الكتابات المنقوشة على الالواح المذكورة.


title: لولوبيون

text: من خلال التنقيبات التي نفذّت في موقع كنارة، يعتقد العلماء بأن سكان المدينة القدماء كانت لهم روابط وعلاقات اقتصادية وسياسية مع المناطق الشمالية والشرقية البعيدة، حيث من جهة الشمال باتجاه الأناضول وما وراءها إلى منطقة القوقاز، وإلى الشرق حيث الشعوب الآرية في إيران.


title: لولوبيون

text: تشير مجموعة لُقى متنوعة من القطع الأثرية إلى الأشياء المنحوتة من حجر السبج (حجر بركاني)، والعقيق، والبازلت، إلى حقيقة وجود روابط تجارية للمدينة مع المناطق البعيدة، ويفترض أن تكون المدينة مزدهرة إلى حد ما، عندما استخدمت الأحجار النادرة مثل حجر السبج لإنتاج أدواتهم الخاصة.


title: لولوبيون

text: ويتضح من أن المدينة تنتمي إلى مجتمع متطوّر من خلال العثور على عظام تعود إلى حيوانات مختلفة بما في ذلك الأسود والدببة، إذ كانت الحيوانات من هذا النوع تُعد ثمينة في ذلك الوقت، وان بقاياها الموجودة حول المدينة، دليلاً على عروض المصارعة الفخمة التي قد نشطت في المدينة، وقيام حملات الصيد الملكية، بالعثور على بقايا عظام الماعز والأغنام وغيرها من الماشية، بالإضافة إلى نظام الزراعة المتقدم.


title: علاء الدين الدروبي

text: ولد علاء الدين بن عبد الحميد باشا الدروبي في حمص سنة 1870 م وتعلمَ فيها، ثم انتقل إلى الآستانة للدراسة.


title: علاء الدين الدروبي

text: كان علاء الدين الدروبي هو ثالث ثلاثة ذهبوا إلى الآستانة للدراسة العالية في معاهدها (وهم علاء الدين الدروبي ونجم الدين الدروبي وهاشم الأتاسي)، حيث درسوا الحقوق السياسيبة والأصول الدولية، وتخرج الثلاثة من معهد غلطة كما كان يسمى آنذاك.


title: علاء الدين الدروبي

text: بعد هزيمة الدولة العثمانية في الحرب العالمية الأولى، عاد الدروبي إلى سورية، واشترك في الوزارة التي شكَّلها هاشم الأتاسي سنة 1920 أيام الملك فيصل الأول وزيرًا للداخلية، ولمّا غادر فيصل سورية كُلِّف علاء الدين من قبل الفرنسيين في يوليو 1920 بتأليف وزارة جديدة ففعل.


title: علاء الدين الدروبي

text: في الرابعة بعد ظهر يوم الأحد 25 يوليو (تموز) عام 1920، دخلت قوات الاحتلال الفرنسي دمشق، بعد معركة ميسلون التي استشهد فيها وزير الدفاع السوري يوسف العظمة.


title: علاء الدين الدروبي

text: بعد معركة ميسلون ودخول الجنرال غورو دمشق استقالت وزارة هاشم الأتاسي، فكلّف الملك فيصل علاء الدين الدروبي بتأليف وزارة جديدة (وهي الثالثة في عهد فيصل)، فشكّلها الدروبي محتفظًا بثلاثة من الوزراء السابقين منهم فارس الخوري الذي بقي وزيراً للمالية.


title: علاء الدين الدروبي

text: كانت وزارة علاء الدين الدروبي هي أول وزارة تشكل خلال فترة الانتداب؛ إذ تشكلت يوم 28 يوليو (تموز) 1920 مع بدء الاحتلال الفرنسي وانتهت بمقتل الدروبي يوم 21 أغسطس (آب) 1920.


title: علاء الدين الدروبي

text: بعد يومين من احتلال دمشق (أي يوم الثلاثاء 27 يوليو (تموز) 1920) أذاع قائد الحملة الفرنسية التي احتلت دمشق الجنرال غوابيه بلاغا جرد بموجبه الملك فيصل من سلطة الحكم وفرض غرامة حربية على سورية قدرها 10 ملايين ليرة ذهبية باسم تعويض لفرنسا عن خسائر الحرب، كما حُل الجيش السوري ونُزع سلاحه وطالب بتسليم كبار المذنبين (الوطنيين) ليحاكموا أمام المحكمة العسكرية، وطلب نزع سلاح الأهالي وفرض عليهم تسليم قوات الانتداب الفرنسي 10 آلاف بندقية.


title: علاء الدين الدروبي

text: وعلى الأثر نشر علاء الدين الدروبي رئيس الوزراء قرارًا يتضمن توزيع هذا المبلغ على المدن والمحافظات السورية. وشرع علاء الدين الدروبي في جمع الغرامة.


title: علاء الدين الدروبي

text: كانت السلطات الفرنسية قد أرسلت ـ عقب احتلالها لسورية ـ مفرزة مؤلفة من عشرين جنديا سنغاليًا إلى حوران، غير أن أهل حوران منعوا مجيء هذه القوة وأجبروها على العودة إلى دمشق بنفس القطار الذي قدموا به.


title: علاء الدين الدروبي

text: اهتم الفرنسيون لهذا التحدي الذي يحول دون توطيد كيانهم في تلك المنطقة، ورأى الدروبي أن يزور حوران لتهدئة الخواطر، ولإقناع زعمائها بتلبية دعوة الجنرال غورو للبحث معهم في شأن الغرامات التي فرضها على منطقتهم، والاتفاق معهم على كيفية الدفع. غير أن زعماء حوران أبوا الحضور، وكان الوفد يتألف من رئيس الوزراء يرافقه عبد الرحمن باشا اليوسف رئيس مجلس الشورى (نظرا لما كان يظنه نفوذًا على الحوارنة لوجود صلة مودة بينه وبين السيد فارس الزعبي أحد زعماء الحوارنة)، والسيد عطا الأيوبي وزير الداخلية، والشيخ عبد القادر الخطيب، والسيد أحمد الخاني مرافق رئيس الدولة والسيد منير بدر خان.


title: علاء الدين الدروبي

text: قبل أن يغادر الوفد دمشق كان الخبر قد وصل إلى شيوخ العشائر في حوران، ويذكر الزعيم السوري الدكتور عبد الرحمن الشهبندر في مذكراته أن الشيخ فواز البركات الزعبي دعا فور وصول الخبر إليه المجاهدين أحمد مريود ونبيه العظمة والأمير محمود الفاعور بني العباس للاجتماع في منطقة الأزرق، وتمَّ الاتفاق في الاجتماع على قتل جميع أعضاء الوفد ومصادرة القطار الذي سيحضرهم وتحريكه إلى عمَّـان، وتمَّ تكليف عدد من الثوار وشباب العشائر الحورانية لتنفيذ المهمة عند وصول الوفد إلى خربة غزالة.


title: علاء الدين الدروبي

text: عندما اتصل خبر هذه الزيارة بمتصرف حوران «أبي الخير الجندي»، أبرق المتصرف إلى وزير الداخلية يعلمه بأن الشعب الحوراني في هياج، وأن الوضع الراهن يستوجب تأجيل الزيارة ريثما تهدأ الحالة، ولما علم بإصرار رجال الحكومة على المجيء عززها ببرقية ثانية بين فيها خطورة الحالة، والعدول عن الزيارة مؤقتا. وصلت البرقية الأولى بالفعل إلى وزير الداخلية، أما الثانية فقد تأخر تسليمها ـ لأمر ما ـ دقائق معدودات كان خلالها رجال الحكومة المشار إليهم قد ركبوا القطار في طريقهم إلى درعا.


title: علاء الدين الدروبي

text: وما إن وصل القطار الذي يقلُّ رجال الحكومة إلى محطة خربة غزالة حتى أمطره الثوَّار وشباب العشائر الحورانية بالرصاص، فقُتل رئيس الحكومة علاء الدين الدروبي على الفور، وهرب رئيس مجلس الشورى عبد الرحمن اليوسف إلى مخفر الشرطة فلحق به الثوار وقتلوه هناك، كما قتل معظم الضباط والجنود الفرنسيين المرافقين للوفد.


title: علاء الدين الدروبي

text: عقب الواقعة، وجه الجنرال غورو (المندوب السامي لحكومة الانتداب الفرنسي على لبنان وسوريا،) برقية تعزية إلى أعضاء حكومة دمشق وأسرتي الدروبي واليوسف، هذا نصها:


title: علاء الدين الدروبي

text: أثار مقتل الدروبي ومن معه غضب الفرنسيين، فأرسل الجنرال غوابيه ـ قائد الفرقة الثالثة لجيوش الشرق الفرنسية في سوريا ـ في 2 أيلول 1920 إنذارًا شديد اللهجة لشيوخ وأهالي حوران لتسليم ثوَّار عملية خربة غزالة للفرنسيين، ولكن الإنذار الفرنسي قوبل من الثوَّار بتصعيد في عملياتهم ضد المحتلين الفرنسيين.


title: علاء الدين الدروبي

text: وقد اعتبرت فرنسا أن المسؤول عما وقع هو الأمير فيصل، الذي اجتمع بزعماء حوران عندما مر من درعا وحرضهم على الثورة، واعدًا إياهم أنه لن يتنازل عن عرشه في سورية، وقد أمر غورو حكومة دمشق المعينة من قِبله بفرض غرامات على الحوارنة، وحُددت دية الدروبي بعشرة آلاف ليرة ذهبية، ودية عبد الرحمن اليوسف مثلها، وخمسة آلاف دية المقتول وحيد عبد الهادي، وخمسة آلاف دية كل فرنسي برتبة ضابط وخمسمائة ليرة ذهبية عن كل جندي فرنسي، ومائة ألف ليرة ذهبية غرامة حربية، وإدانة الثوار الذين نفذوا عملية القتل بأعضاء الوفد والحكم عليهم بالإعدام وهم: إبراهيم سليم الزعبي، وشقيقه فرحان سليم الزعبي وفارس أحمد الزعبي وفرحان سليم الزعبي وصلاح المصري ومحمد يوسف الحريري، وقاسم الداغر، وثلاثة غيرهم.


title: لوكهيد سي5 جلاكسي

text: سي-5 جلاكسي طائرة نقل عسكرية كبيرة، صممت من قبل لوكهيد مارتن. تم تصميمها لتوفير النقل الجوي الثقيل الاستراتيجي عبر القارات. سي-5 جلاكسي دخلت الخدمة في القوات الجوية الأمريكية في عام 1969، وهي واحدة من أكبر الطائرات العسكرية في العالم.


title: لوكهيد سي5 جلاكسي

text: يبلغ طول كل جناح 30 مترا ويبلغ طول كل من المحركات التي توجد على كل جناح 9 امتار ما يقارب حجم شاحنة وان سي-5 جالاكسي تحمل الأوزان الثقيلة بمعدل 12 سيارة من نوع همر عسكرية وطائرة اباتشي واحدة وتطير بهم عبر القارات وهي طائرة صممت للنقل من قبل شركة لوكهيد مارتن وفي عام 1968 كان أول طيران لها، هي طائرة ثقيلة يبلغ طولها 75 متراً وصممت لنقل الدبابات والعربات وحتى المروحيات، تستطيع استيعاب دبابتين من نوع أبرامز تستطيع استيعاب من أكبر المروحيات مثل الشينوك والسوبر ستاليون، طلبت الإدارة الأمريكية صنعها لنقل أكبر عدد ممكن من العتاد والأسلحة إلى أي رقعة على سطح الأرض تقريباً، فمداها الأقصى يفوق 10,000 كم، وباستطاعتها التزود بالوقود جواً، تستطيع حمل حتى 118,000 كغ من الحمولة، تفتح مقدمتها إلى الأعلى لإدخال الحمولة وهناك باب خلفي، ويوجد 75 مقعداً في الطابق العلوي من الطائرة، كانت تستخدم في عمليات الإنزال المظلي الكبيرة وكانت تستطيع إنزال الدبابة شريدان مظلياً، ولكن هذا الدور أخذته أختها الجديدة السي-17 ،شاركت في عدة حروب منها حرب فيتنام وحرب لبنان وتحرير الكويت وحرب العراق الأخيرة، تستطيع تمييزها عن غيرها من الطائرات سماعاً حيث إن صوت محركاتها مميزة وذات هدير قوي وعالي، كانت في وقتها تعد أكبر طائرة في العالم ولكنها خسرت اللقب أمام الطائرات الروسية العملاقة أنتونوف 225، الآن تخضع لعمليات تطوير المعدات الإلكترونية والطيران وتخضع لاستبدال المحركات يوجد منها النموذج A والذي يوجد منه 80 قطعة ونموذج B ويوجد منه 50 قطعة وأعداد قليلة من النموذج C، يعتقد أنها ستخدم في سلاح الجو الأمريكي حتى سنة 2040 ،وهي حقاً طائرة رائعة، تعرضت لبضعة حوادث، حيث أن إحداها إضطرت إلى الهبوط بدون عجلاتها الامامية بسبب خلل في فتح أبوابها ولكنها هبطت بسلام. وإلى الآن تعد من أكبر وأضخم الطائرات في العالم.


title: سوبر ليغ

text: سوبر ليغ (دوري السوبر Super League) هو أعلى مستوى ات الاحتراف في أوروبا لدوري الرغبي. الدوري لديه 14 فريق: ثلاثة عشر من إنجلترا وواحد من فرنسا. البطل الحالي ليدز.


title: سوبر ليغ

text: في نهاية الموسم، أعلى ثمانية فرق في الدوري تدخل المباريات الفاصلة play-off المؤدية إلى النهائي الكبير الذي يحدد بطل أوروبا. الذي يلعب بملعب old trafford بمانشيستر


title: مصلحة شؤون القبائل

text: مصلحة شؤون القبائل هي مصلحة يمنية أسسها الرئيس السابق علي عبد الله صالح في مطلع الثمانينيات جهازا لتنظيم توزيع "الريع" على النخب القبلية، وأسس لها فروعا في كل محافظات اليمن، وهي مصلحة لا يوجد قانون ينظمها، وتدار وفقا لتعليمات شخصية مباشرة، لتقديم عطايا مالية شهرية منتظمة لشيوخ القبائل، وقد بلغ عدد الشيوخ المسجلين لديها حتى العام 2005 حوالي 399 شيخا، منهم 8 شيوخ مشايخ، و 69 شيخ ضمان، و 222 شيخا و 100 شيخ محل أو عاقل حارة. ولكل شيخ حظ باعتماد من 300 إلى 500 حالة معتمدة يتم صرف معاش لها من خزينة الدولة. يقع مقر المصلحة في حي الصافية بجانب مقر الحزب الاشتراكي اليمني بالعاصمة صنعاء.


title: مصلحة شؤون القبائل

text: أستحدث نظام الجمهورية العربية اليمنية الذي أطاح بحكم المملكة المتوكلية اليمنية في ثورة 26 سبتمبر 1962م «وزارة شئون القبائل» تهتم بشئون القبائل في ثالث حكومة من حكومات الثورة في العام 1963.


title: مصلحة شؤون القبائل

text: أرتبط ذلك بظروف تاريخية تمثلت بانقسام القبائل بين مؤيد لثورة 26 سبتمبر ورافض لها، حيث ساندت العديد من القبائل القوى الملكية حتى عام 1967 فكان أساس الإنشاء أمنياً وهدفها مؤقت انتهى بانتصار القوى الجمهورية واندحار القوى الملكية عام 67م وكانت حينها «وزارة شئون القبائل» من الوزارات الأساسية والمقربة من صانع القرار يشغل مهامها وزير الدولة لشئون القبائل ونائب لرئيس الوزراء.