title: رأس المال: المجلد الأول

text: قد يقود المنطق العامل إلى الاعتقاد بأن إجهاد قوة عمل الفرد «بأكبر قدر ممكن» من شأنه أن يصب في مصلحته الخاصة لأنه كلما زاد إنتاجه بكفاءة زادت رواتبه وبالتالي سوف يطول يوم العمل بالقدر الذييستطيعه العامل. رغم ذلك فإن الإطالة في يوم العمل تتطلب انخفاض سعر العمالة. يوّضح ماركس آلية عمل هذا النوع من الأجور بأنّه قائم على رفع أجر الأفراد فوق المتوسط مع خفض للمتوسط نفسه ومن الواضح أن الأجر بالقطعة هو الشكل الأنسب لنمط الإنتاج الرأسمالي. أعطى ماركس أمثلة عن صناعة النسيج في وقت قريب من بداية الحروب ضد اليعاقية حيث انخفضت الأجور بالقطعة لدرجة أنه على الرغم من الإطالة الكبيرة جدًا ليوم العمل كان الأجر اليومي في ذلك الوقت أقل مما كان عليه من قبل. من خلال هذا المثال يمكننا أن نرى كيف أن الأجور بالقطعة لا تفعل شيءًا سوى تقليل قيمة العمل وإخفاء الطريقة الحقيقية لاستغلال العمال بشكل أفضل.


title: رأس المال: المجلد الأول

text: يصف ماركس في هذا الفصل الطابع الإقتصادي للرأسمالي بأنّه ثابت إضا كانت الأموال تعمل بدور لا تنفي عنها صفة رأس المال؛ وإذا بقيت كل الظروف ثابتة دون تغيُر وعمِل الرأسمالي لتحويل هذه النقود لتغطية حاجته الإستهلاكية أو قام بإنفاقه بنفس الطريقة التي اكتسبه بها فإنّه يقوم بهذه العملية بتجديد الإنتاج البسيط


title: رأس المال: المجلد الأول

text: عندما يقوم الشخص بالعمل فهو يستهلك قوة عمله وفي مقابل ذلك فإنّه يُسلّف هذه القوة للرأسمالي الذي سيعيدها له نقداً؛ وهذه الحال مع الرأسمالي أيضاً فإذا ما استهلك رأسماله الأساسي سيتبقى له فقط فائض القيمة المُساوي لجهد العامل غير المدفوع؛ وهنا يبدو منطق القائل بأنّ العامل يؤدي الجهد لأجل مصلحته الخاصة منطقاً لا دخل له بالموشوع من وجهة نظر ماركس.


title: رأس المال: المجلد الأول

text: في الواقع فإن العامل مُنتمي لرأس المال بكنه يقوم ببيع نفسه للرأسمالي؛ وهنا يقوم الرأسماليون إضافة لبيع العمل لنفسه بشكل دوري بتجديد العمل بشكل مستمر وتغيير قيمته لأجل التحايل على وصف هذه العملية بالعبودية.


title: رأس المال: المجلد الأول

text: إن فائض القيمة لا يمكن تحويله إلى رأس مال إلاّ إذا أفرز فائضاً بالإنتاج؛ أي أن العامل في معمل النسيج مثلاً عليه أن يُنتج بفائض القيمة نسيجاً غير مدفوع الأجر ليقوم الرأسمالي ببيعه وتحويله لرأس مال جديد. يقوم الرأسمالي لتحقيق تراكماً في رأسمال هذا بدمج قوة العمل التي تزداد سنوياً مع وسائل الإنتاج، ومن خلال العمل وإنتاج الفائض فإن العُمال ينتوجون رأسمال جديد يسمح باستقبال عمالة جديدة وهذ ما يُسمى بتكوين رأس المال من رأس المال.


title: رأس المال: المجلد الأول

text: إن البيع والشراء المُستمرين لقوة العمل هما الشكل فقط بينما المضمون هو السيطرة المُستمرة من قبل الرأسمالي على العمل والعُمال.


title: رأس المال: المجلد الأول

text: إن المنتجات التي يشتريها الرأسمالي بقسم من الفائض الذي يستحوذ عليه لغرض الإستهلك الشخصي لا يمكن أن تكون أداته من أجل تحقيق عملية التراكم في رأس المال فهذا يُشبه تماماً ما يحص عليه العامل ليقوم بسد حاجته الشخصية اليومية أي أن هذا الجزء من فائض القمية يُعتبر إيراداً، وبذلك فقد كان الهدف الأول للنبلاء والإقطاعيين المناداة بتراكم رأس المال وجعلها هدف لكل مواطن.


title: رأس المال: المجلد الأول

text: إن حجم تراكم رأس المال هو ما يدخره الرأسمالي من فائض القيمة أي أنّ الفائض يذهب باتجاهين الأول هو لتأمين حاجات الرأسمالي والثاني وهو الجزء الأكبر يتم تحويله لرأسمال. إنّ تطور الإنتاج الرأسمالي يقضي بالضرورة إلى استمرار زيادة رأسمال في أيّ مشروع؛ وهنا تُحتم المنافسة خضوع كلّ رأسمالي لقوانين الإنتاج سواء كانت داخلية أم خارجية وتجبره على توسيع رأسماله باستمرار من أجل المحافظة عليه؛ وهنا لا يُمكنه توسيع رأس المال إلاّ من خلال التراكم التدريجي.


title: رأس المال: المجلد الأول

text: إن القوانين الكلاسيكية حددّت معمة البرجوازية أثناء فترة سيطرتها بالإنتاج لأجل الإنتاج والتراكم لأجل التركم.


title: رأس المال: المجلد الأول

text: يشرح ماركس هُنا ظروف عملية التداول التي كان قد أغفلها في الأقسام السابقة من الكتاب ويصفها بأنّها الظروف التي تُتيح لكتلة رأس المال المرونة ليتحول من عمل إلى عمل آخر.


title: رأس المال: المجلد الأول

text: يوّضح ماركس في هذا القسم تأثير النمو الذي يلحق برأس المال على الطبقة العاملة ويؤكد على ضرورة أن يُفهم مصطلح تركيب رأس المال بزدواجية أي أنّه رأس المال ثابت ورأس مال مُتغير.


title: رأس المال: المجلد الأول

text: إن نمو رأس المال يقتصر فقط على جزئه المتغير وهو الجزء القابل لأن يكون قوة عمل ما يعني أنّ فائض القيمة يجب أن يتحول بشكل مستمر إلى رأس مال مُتغير. وبنفس المبدأ الذي يؤدي إلى تجديد الإنتاج البسيط فإن العلاقة الرأسمالية ذاتها تتعرض للتجديد بشقيها المُكونان من علاقة الرأسماليين ببعضهم وعلاقتهم بالعمال؛ هذا التجديد يؤدي لتوّسع العلاقة فيتكون لدينا في قطب عدد أكبر من الرأسماليين أو حجم ثروة أكبر لهم وفي القطب المعاكس يكون لدينا عدد أكبر من العُمال المأجورين.


title: رأس المال: المجلد الأول

text: يستهل ماركس هذا القسم بطرح ما اعتبره الاقتصاديون الكلاسيكون مثل آدم سميث بأنّ السبب الرئيسي لارتفاع أجور العمال هو نمو حجم الأرباح بالنسبة لرأس المال بعد ذلك يقدم ماركس شرحاً للتحول الذي يطرأ على رأس المال من حيث الإزدياد في جزئه الثابت على حساب جزئه المتغيير من خلال النمو في كتلة وسائل الإنتاج بالمقارنة مع القوة العاملة والمُسببة الرئيسية لإحياء وسائل الإنتاج.


title: رأس المال: المجلد الأول

text: رُغم أن تراكم رأس المال يبدو كمياً فقط لكنه يحدُث في ظل تغيير نوعي تدريجي في تكوينه وزيادة ثابتة في مكونه غير المُتغيير على حساب مكونه المتغير. لا يمكن للإنتاج الرأسمالي بأي حال من الأحوال أن يكتفي بكمية قوة العمل القابلة للتصرف التي تنتجها الزيادة الطبيعية للسكان بل إنّه يقوم ببناء جيش احتياطي صناعي مستقل عن هذه الحدود الطبيعية. حتى في هذه النقطة كان من المفترض أن زيادة أو نقصان رأس المال المتغير يتوافق بشكل صارم مع زيادة أو نقصان عدد العمال المستخدمين. قد يظل عدد العمال الذين يأمرهم رأس المال كما هو أو حتى ينخفض بينما يزيد رأس المال المتغير. هذا هو الحال إذا كان العامل الواحد يُنتج كمية أكبر من الكمية المرجوّة منه ورغم كثافة إنتاجه إلاّ أنّ سعر العمل يظل كما هو أو حتى ينخفض،


title: رأس المال: المجلد الأول

text: وإذا ارتفع فارتفاعه أبطأ من ارتفاع كتلة العمل. في هذه الحالة تصبح زيادة رأس المال المتغير مؤشرًا لمزيد من الإنتاج ولكن ليس مؤشراً لمزيد من العمال. من المصلحة المطلقة لكل رأسمالي الضغط على عدد صغير من العمال بدلاً من عدد كبير ليحافظ على نفس المقدرا من الأجور تقريباً. في هذه الحالة يزداد إنفاق رأس المال الثابت بما يتناسب مع كتلة العمل قيد التنفيذ؛ بينما في السابق كانت الزيادة أصغر بكثير. وكلما زاد حجم الإنتاج كانت زيادة رأسالمال الثابت تُشكل دافعاً أكبر للرأسمالي.


title: رأس المال: المجلد الأول

text: إنّ التطور في نمط الإنتاج الرأسمالي والقوة الإنتاجية للعمل في آن واحد هو سبب التراكم وتأثيره؛ هذا ما يُمكّن الرأسمالي من الشروع في مزيد من العمل من خلال استغلال أكبر. لقد رأينا كذلك أن الرأسمالي يشتري بنفس رأس المال كتلة أكبر من قوة العمل لأنه يستبدل تدريجياً العمال المهرة بقوة عمل أقل مهارة، وستبدل قوة عمل الذكر بقوة أًنثى وقوة عمل البالغين بعمل الأطفال. من جهة ثانية فإنّه مع تقدم التراكم يصبح رأس المال المتغير الأكبر يضع المزيد من العمالة في العمل دون تجنيد المزيد من العمال؛ وأيضاً فإن رأس المال المتغير من نفس الحجم يؤدي إلى مزيد من الإنتاج بنفس كتلة قوة العمل؛ وأخيرًا فإن رأس المال يستبدل عدد كبير من القوى العاملة العُليا أي صاحبة الخبرة والمهارة من بقوى عاملة دُنيا لا تملك الخبرة ولا المهارة.


title: رأس المال: المجلد الأول

text: إن إنتاج فائض سكاني نسبي أو التحرر من العمال يستمر بسرعة أكبر من الثورة التقنية لعملية الإنتاج التي ترافق تقدم التراكم وتتسارع به. وبسرعة أكبر من التناقص المقابل للجزء المتغير من رأس المال المتحرك مقارنة بالثابت. إذا أصبحت وسائل الإنتاج مع زيادة نطاقها وقوتها الفعالة إلى حد أقل وسيلة لتوظيف العمال، فإن هذه الحالة من الأشياء تتغير مرة أخرى بحقيقة أنه بالتناسب مع زيادة إنتاجية العمل يزيد رأس المال من انتاجه أكثر من الزيادة في طلب العُمال. إن العمل الزائد للجزء العامل من الطبقة العاملة يؤدي إلى تضخم صفوف العمال الإجتياطين في حين أن الضغط الأكبر الذي يمارسه رأس المال يكون على العُمال الموجودين ويجبرهم على الخضوع للإفراط في العمل والقهر. إن إستغلال جزء من الطبقة العاملة لفرض غايات الرأسمالي عن طريق العمل المفرط من قبل الجزء الآخر والعكس يصبح وسيلة لإثراء الرأسماليين الفرديين ويسرع في نفس الوقت إنتاج جيش الاحتياطي الصناعي على نطاق مماثل. مع تقدم التراكم الاجتماعي تظهر مدى أهمية هذا العنصر في تكوين فائض السكان النسبي من خلال مثال إنجلترا فوسائلها التقنية لإنقاذ العمالة هائلة ومع ذلك إذا تم تخفيض العمالة الصباحية إلى الغد بشكل عام إلى مقدار معقول وتناسب مع مختلف قطاعات الطبقة العاملة وفقاً للعمر والجنس، فإن السكان العاملين الذين سيتم تسليمهم لن يكونوا كافيين على الإطلاق لمواصلة الإنتاج الوطني. وهنا يجب تحويل الغالبية العظمى من العمال غير المنتجين الآن إلى عمال منتجين.


title: رأس المال: المجلد الأول

text: يوضح ماركس إزدواجية رأس المال فعندما يؤدي التركم إلى زيادة الطلب على الإنتاج فإنه من ناحية أخرى يزيد من طلب العمال عن طريق في حين أن ضغط العاطلين عن العمل يجبر في نفس الوقت أولئك الذين يتم توظيفهم على توفير المزيد من العمالة. إن عمل قانون العرض والطلب على العمل بهذا المبدأ يكمل استبداد رأس المال. لذلك ، بمجرد أن يعرف العمال كيف يتم تمرير ذلك بنفس المقياس الذي يعملون فيه أكثر لأنهم ينتجون المزيد من الثروة للآخرين وعندما تزداد القوة الإنتاجية لعملهم بنفس المقياس حتى وظيفتهم تصبح وسيلة التوسع الذاتي لرأس المال أكثر خطورة بالنسبة لهم ؛ بمجرد أن يكتشفوا أن درجة حدة المنافسة فيما بينهم تعتمد كلياً على ضغط الفائض النسبي من السكان؛ وبمجرد أن يحاولوا تنظيم تعاون منتظم من قبل النقابات العمالية بين العاملين والعاطلين من أجل تدمير أو إضعاف الآثار المدمرة لهذا القانون الطبيعي للإنتاج الرأسمالي على طبقتهم. سرعان ما يعارضهم رأس المال والاقتصاد السياسي المتملق.


title: رأس المال: المجلد الأول

text: كل مجموعة من العاملين والعاطلين عن العمل تشوش العمل المنسجم لهذا القانون. من ناحية أخرى ، حالما تمنع الظروف المعاكسة (على سبيل المثال في المستعمرات) إنشاء جيش احتياطي صناعي ومعه الاعتماد المطلق للطبقة العاملة على الطبقة الرأسمالية فإن رأس المال يثور ضد قانون العرض والطلب المقدس ويحاول التحقق من تصرفاته غير الملائمة بوسائل قسرية وتدخل الدولة.


title: رأس المال: المجلد الأول

text: لفهم الرغبة والأساليب التي تستخدمها البرجوازية لتراكم رأس المال قبل صعود الرأسمالية نفسها يجب على المرء أن ينظر إلى مفهوم التراكم البدائي باعتباره الدافع الرئيسي لهذا التغيير الجذري في التاريخ. يشير التراكم البدائي إلى الطريقة المربحة الأساسية التي استخدمتها الطبقة الرأسمالية والتي أدت إلى الانتقال إلى نمط الإنتاج الرأسمالي بعد نهاية النظام الإقطاعي. يؤكد ماركس على أنه يجب تجريد وسائل الإنتاج ومستوى الكفاف من المنتج المشترك للسماح بحدوث ذلك. تشير وسائل الإنتاج إلى الأدوات أو العمليات المستخدمة لإنشاء منتج أو تقديم خدمة.


title: رأس المال: المجلد الأول

text: إن العملية المركزية للتراكم البدائي والسرية الكامنة وراءه مصادرة الأراضي الزراعية وأي شكل من أشكال الثروة من السكان من قبل الرأسماليين؛ هي عمليات تتميز عادةً بالصراعات الوحشية والعنيفة بين الطبقتين المتعارضتين. نظراً لأن الفلاحين لم يخضعوا لقوانين الإقطاع بعدها فقد تم تحريرهم في النهاية من أسيادهم ومن أرضهم لأجل الاندماج في هذا النمط الجديد من الإنتاج ليكونوا عُمالاً مأجورين. ونتيجة لذلك لم يكن لدى كل بروليتاريا تم تحريرها سوى قوة العمل الخاصة بها لبيعها للبرجوازية لتلبية احتياجاتها من أجل البقاء على قيد الحياة. يشير ماركس هنا إلى ثلاثة قوانين صدرت في إنجلترا هي قانون التضمين لعام 1489، وقانون التضمين 1533، و 1601.


title: رأس المال: المجلد الأول

text: جاءت عملية الاندماج في هذا النمط الجديد من الإنتاج على حساب البروليتاريا لأن المطالب الشاقة لإيجاد عمل بديل أثبتت أنها عبء كبير للغاية بالنسبة لمعظم الناس ممّا دفع الطبقة العاملة في البداية إلى السرقة والتسول لتلبية احتياجاتها في ظل هذا الشكل الجديد من الوجود الإنساني، وما زاد الموقف سوءً أن التشريعات القاسية التي شوهدت في إنجلترا وفرنسا أعلنت أن هؤلاء الأفراد متشردون ومحتالون؛ وأيضاً عانت الطبقة العاملة بسبب الإجراءات التشريعية المتخذة في إنجلترا بسبب غلاء المعيشة ووجودحركات للحفاظ على اجور العاملين منخفضة. يشير ماركس بطريقة واضحة إلى قانون فاغبندس لعام 1530، و، وقانون المتشردين ، قانون ، و، وقانون فاغبندس 1597 و 1603 الذي تم إلغاؤه فقط بموجب قانون المتشردين 1713. يسرد ماركس أيضًا تشريعات تحديد الأجور ، بما في ذلك قانون العمال 1351، وقانون المتدربين (الذي تم تمديده ليشمل النساجين من قبل الملك جيمس الأول)، وخياط الحرفيين ، وقانون لندن 1720، قانون صانعي الحرير 1772 وقانون كوليرز (اسكتلندا) لعام 1799.


title: رأس المال: المجلد الأول

text: نشأ أصل الرأسماليين في إنجلترا من «مالكي الأرض الكبار» الذين حصدوا فوائد فائض القيمة الناتج عن الأراضي المُصادرة التي حصلوا عليها دون أي تكلفة تقريبًا. جلب الانخفاض التدريجي لقيمة المعادن الثمينة والمال المزيد من الأرباح للمزارعين الرأسماليين حيث اضطر العمال لقبول أجور أقل وهنا ليس من المستغرب أن تصبح طبقة الفلاحين الرأسماليين في إنجلترا أثرياء للغاية في ظل الظروف السائدة في ذلك الوقت.


title: رأس المال: المجلد الأول

text: لم تسبب الثورة الزراعية البريطانية (القرن السابع عشر والتاسع عشر) العديد من التغييرات في طريقة عمل الناس فحسب بل في البنية الاجتماعية أيضًا. عندما وفر التصنيع أرخص الأدوات وأكثرها كفاءة للإنتاج الزراعي وأدى هذا إلى انخفاض الحاجة إلى عمال المزارع الفلاحين مما أدى إلى تشريد معظم الطبقة العاملة من الريف. في مواجهة خيار بيع عملهم مقابل أجر أو أن يصبحوا رأسماليين وهنا ظهرت طبقة من رواد الأعمال الذين أصبحوا من خلال استغلال العمال المأجورين طبقة رأسمالية. ومع نمو النظام أصبحت هناك حاجة إلى مواد أرخص ومتاحة بسهولة أكبر وبالتالي ولد الاستعمار. من خلال التوسع في مناطق جديدة واستعباد ثقافات السكان الأصليين، أصبح التراكم البدائي مصدراً لرأس المال السريع والسهل. حتى أن المجاعة أصبحت أداة للرأسماليين. في 1769-1770 عندما رفعت إنجلترا سعر الأرز في الهند بحيث لا يستطيع سوى الأغنياء تحمله. سرعان ما أصبح الدين القومي أداة تحكم للرأسماليين الذين حولوا الأموال غير المنتجة إلى رأس مال من خلال الإقراض والتبادل. وبتشجيع العامل على المشاركة في خلق الديون فإنّ كل عامل في يُساهم في إنشاء «شركات المساهمة ، والبورصة ، والبنوك الحديثة». ليختفي بذلك مصدر النشأة وهو استغلال الإنسان للإنسان.


title: رأس المال: المجلد الأول

text: إن التحول في ملكية وسائل الإنتاج من البروليتاريا إلى البرجوازية ترك المنتج مع قوة عمله فقط ليبيعها. هذا يعني أن أصحاب اعمل أحراراً بظروف عملهم. خلال عملية النقل هذه تم استبدال الملكية الخاصة بالملكية الخاصة الرأسمالية من خلال أعلى أشكال الاستغلال وحدث التحول من أيام العمل الحر إلى العمل المأجور. تشكلت الملكية الخاصة الرأسمالية من نمط الاستيلاء الرأسمالي الذي أدى إلى تضاؤل الملكية الخاصة التي كانت موجودة ذات يوم والتي تأسست على العمل الشخصي للعمال.


title: رأس المال: المجلد الأول

text: يعتبر ماركس أنه مع نمو الرأسمالية فإن عدد العمال المأجورين ينمو بشكل كبير. لذلك ستكون هناك ثورة في نهاية المطاف تصادر فيها الأغلبية العمالية وسائل إنتاج الرأسماليين. بعبارة أخرى فإنّ بذور الدمار مزروعة بالفعل في الرأسمالية. يشدد ماركس على أن زوال الرأسمالية لا يعني بالضرورة عودة الإقطاع والملكية الخاصة ، ولكنه . وهذا يعني أن التحول سيعود إلى الوقت الذي يُنظر فيه إلى الملكية الخاصة على أنها ملكية اجتماعية.


title: رأس المال: المجلد الأول

text: يعتبر ماركس أن هناك نوعين من الملكية الخاصة في الاقتصاد السياسي. الشكل الأول هو عمل المُنتج نفسه والشكل الآخر يقوم على استغلال الرأسمالي للآخرين. في العالم الرأسمالي الصناعي في أوروبا الغربية يمكن تحقيق ذلك بسهولة من خلال استخدام القوانين والملكية الخاصة؛ ومع ذلك ، فإن الرأسماليين يجدون باستمرار عقبات في المستعمرات حيث يعمل العمال من أجل إثراء أنفسهم بدلاً من إثراء الرأسمالي وقد تغلب الرأسماليون على هذه العقبة باستخدام القوة والدعم السياسي المُقدم من قبل وطنهم الأم. يتساءل ماركس بعد ذلك ، «كيف نشأ رأس المال والعمل المأجور؟» ثم يجيب بأنّ هذا يحدث من خلال تقسيم العمال إلى أصحاب رأس المال وأصحاب العمل. يتسبب هذا النظام في قيام العمال بشكل أساسي بمصادرة ممتلكاتهم من أجل تجميع رأس المال. كانت هذا المصادرة الذاتية بمثابة تراكم بدائي للرأسماليين ، وبالتالي كان حافزًا للرأسمالية في المستعمرات.


title: رأس المال: المجلد الأول

text: خلال حياته أشرف كارل ماركس على الطبعات الأولى والثانية باللغة الألمانية بالإضافة إلى الطبعة الثالثة باللغة الفرنسية. كان من المفترض أن تكون هذه الطبعة الفرنسية أساسًا مهمًا للطبعة الألمانية الثالثة التي أشرف عليها فريدريك إنجلز بدلاً من ذلك بعد وفاة ماركس في عام 1883.


title: رأس المال: المجلد الأول

text: تحتوي مكتبات وهي أكبر تجميع لمؤلفات ماركس وأنجلز على إصدارات كثيرة لأعمالهم بأكثر من لغة إضافة للنصوص النقدية. من خلال الطبعة الألمانية الثانية لكتاب رأس المال كان واضحاً اهتمام ماركس بإعادة صياغة المواد المنشورة خاصة في ما يتعلق بالمواد المرتبطة بنظرية القيمة.


title: رأس المال: المجلد الأول

text: على الرغم من الجهد الهائل إلاّ أن ماركس لم يعش لإكمال هدفه بنشر المجلدات المتبقية من رأس المال. وبعد وفاته نشر إنجلز أعماله كمحرر ووسع من مخطوطات ماركس الاقتصادية للمجلدين الثاني (1885) والثالث (1894). ينقسم العلماء حول أي من عدة خطط للعمل كانت نهائية لماركس. نظراً لأن المشروع لم يكتمل بشكل نهائي حيث أنّ المجلدات تترك أسئلة علمية دون إجابة يواصل الاقتصاديون السياسيون الماركسيون مناقشتها.


title: رأس المال: المجلد الأول

text: ينقسم الاقتصاديون السياسيون الماركسيون حول الشخصية المنهجية التي تقود اختيار ماركس لترتيب عرض المفاهيم الاقتصادية ، وهو سؤال يحبط إتمام هذا الكتاب بشكل أسرع في حياة ماركس السريعة. هناك تفسيرات منطقية وتاريخية واجتماعية وتفسيرات أخرى تحاول توضيح الطريقة التي لم يشرحها ماركس لأن مشروعه الكتابي حول الديالكتيك كان له أولوية أقل من الأمور الأخرى.


title: رأس المال: المجلد الأول

text: منذ عام 1867، روج العلماء لتفسيرات مختلفة للغرض الذي يقدمه ماركس في مجلداته الطويلة وحججه الموّسعة. أكثر الكتاب اهتماما بهذه الأسئلة كانوا مؤسسي الاتحاد السوفيتي لينين وتروتسكي وفي أوروبا لويس ألتوسير و وريتشارد دي وولف وديفيد هارفي ومايكل ليبويتز و وفريد موسلي ومايكل هاينريش وآخرين. أما عربياً فقد نوقشت أفكار ماركس من قبل مفكرين مثل صادق جلال العظم والطيب تيزيني ورزكار عقراوي وغيرهم.


title: رأس المال: المجلد الأول

text: توجد خطط متعددة لمشروع رأس المال وبالتالي معرفة ما إذا كان ماركس قد أكمل مشروعه أم لا هو نقاش مستمر بين الاقتصاديين السياسيين الماركسيين.


title: هنري فورد الثاني

text: هنري فورد الثاني (4 سبتمبر 1917 - 29 سبتمبر 1987)، والمعروف أحيانا باسم «اتش اف 2» أو «هانك ذي ديوس»، الابن الأكبر لإدسل فورد وحفيد هنري فورد الأكبر. وكان رئيسا لشركة فورد للسيارات من 1945 إلى 1960، رئيس مجلس الإدارة والرئيس التنفيذي ورئيسا لعدة أشهر بعد ذلك. ومن الجدير بالذكر أنه تحت قيادة هنري فورد الثاني، أصبحت فورد موتور كومباني شركة تجارية في عام 1956. وفي الفترة من 1943 إلى 1950، شغل أيضا منصب رئيس مؤسسة فورد.


title: هنري فورد الثاني

text: ولد هنري فورد الثاني في ديترويت بولاية ميتشيجان في الرابع من سبتمبر 1917. شقيقاه هما بينسون وويليام وشقيقته جوزيفين. تخرج من مدرسة هوتشكيس في سنة 1936. ثم درس في جامعة ييل، وخلال سنوات دراسته كان ضمن طاقم إدارة مجلة «ذا ييل ريكورد» وهي مجلة هزلية كانت تُعلق في حرم الجامعة، لكنه ترك المجلة قبل أن يتخرج في سنة 1940.


title: هنري فورد الثاني

text: بعد وفاة والده في مايو 1943، وخلال الحرب العالمية الثانية، خدم في البحرية الأمريكية ولم يستطع إدارة أعمال العائلة، مما اضطر جده إلى إدارة الشركة.


title: هنري فورد الثاني

text: تزوج هنري فورد الثاني ثلاث مرات، وكانت المرة الأولى في سنة 1940 عندما تزوج آن ماكدونل، وحظى معها بثلاثة أطفال هم شارلوت وآن وإيدسل فورد الثاني. وتم الطلاق في سنة 1946، وفي نفس السنة تزوج للمرة الثانية بكريستينا فورد، إلا أن الطلاق تم بعد عقد تقريبًا. أما زوجته الثالثة، كاثلين دوروس، فقد ظلت معه حتى وفاته.


title: أفريقيا الاستوائية الفرنسية

text: إفريقيا الاستوائية الفرنسية اتحاد من أربع مناطق في وسط أفريقيا، تأسس سنة في 1910، كان يمتد من نهر الكونغو إلى الصحراء الكبرى. كانت تديره الدولة المستعمرة فرنسا. ويُكوّن هذا الاتحاد اليوم أربع دول مستقلة وهي جمهورية أفريقيا الوسطى وتشاد والكونغو(الكونغو الفرنسية) والجابون. كانت تغطي المنطقة مساحة 2,509,994كم² ومعظم الناس في هذه المنطقة إفريقيون سود. وتعيش الشعوب المتحدثة بالبانتو في الجنوب، أما جماعات الفولا والسارا والتوبو فكانت تعيش في الشمال.


title: أفريقيا الاستوائية الفرنسية

text: وفي المنطقة موارد كثيرة من الغابات والمعادن، وتقع أغنى مستودعات المعادن المعروفة في دولة الجابون. وتتضمن المنتجات الرئيسية القطن والأرز واللحوم والفول السوداني والكاكاو والبن والخشب والمنجنيز والزيت.


title: أفريقيا الاستوائية الفرنسية

text: وقد وصل المستعمرون الفرنسيون الأوائل إلى إفريقيا عام 1839م واستقروا على ضفاف نهر الجابون، وفي عام 1849م، أسسوا ليبرفيل وجعلوها عاصمة للمستعمرة ثم انتقلت العاصمة بعد ذلك إلى برازافيل. وقد مُنحت المناطق الأربع لإفريقيا الاستوائية الفرنسية الفرصة لأن تُصبح جمهوريات مستقلة في نوفمبر عام 1958م. وأصبحت دولاً مستقلة عام 1960.


title: هرم ساحورع

text: هرم ساحورع هو أول هرم يُبنى في مجمع مقابر أبو صير في مصر. شُيد الهرم لساحورع، الفرعون الثاني من الأسرة الخامسة حوالي 2480 ق.م. هرم ساحورع هو جزء من مُجمع جنائزي كبير يضُمّ معبد على ضِفّة بحيرة أبو صير، وممر من هذا المعبد إلى معبد آخر مرتفع يقع في مقابل الهرم الرئيسي وهرم مصلى روحي لروح الكا الخاصة بالملك. عُرفَ المجمع في المصرية القديمة بـ «شروق روح البا لساحورع» .


title: هرم ساحورع

text: نُقِبَ عن المُجمع الهرمي لساحورع بشكل مُوسع في بدايات القرن العشرين على يد لودفيج بورشاردت ويُدرَج الآن على أنه علامة بارزة في العمارة المصرية القديمة، تُصطلح طبقات الهرم بالدرجات والتي بقست أساسية ولم تُغير في تصاميم الأهرامات حتى نهاية عهد الأسرة السادسة (بعد 300 عام). زُرْكَشٌ الوادي والمعابد المرتفعة وممر المُجمع بأكثر من 10,000 متر مربع بالنقوش البارزة التي جعلت من المجمع شهيرًا إبان العصور القديمة. يبرز المعبد المرتفع أيضًا استخدام مجموعة متنوعة من مواد البناء في بنائه، فالطوابق والأرضيات كانت من المرمر والبازلت والجدران من الحجر الجيري الجيد والجرانيت الأحمر.


title: هرم ساحورع

text: باشر جون شيا بيرينج وكارل ريتشارد لبسيوس بأول الأعمال التنقيبة على هرم ساحورع في منصف القرن التاسع عشر، وأدرجه كارل ريتارد في قائمته تحت رقم الثامن والعشرون (XXVIII). ظلت هذه التنقيبات سطحية ولم تجرى أي حفريات جديه للهرم مكان في ذلك الوقت، يُعزى هذا في الأساس إلى وضع الهرم المُنهار. بعد عدة أعوام دُخل إلى الهرم لأول مرة من قبل جاك دي مورغان ولكنه لم يستكشف أكثر من ذلك.


title: هرم ساحورع

text: استدراكًا لأهمية الهرم، قام عالم المصريات لودفيج بورشاردت بحفريات واسعة النطاق للموقع بين عامي 1902 و1908، مُكتشفًا المجمع الجنائزي بالكامل. نشر استكشافاته في مجلدين بعنوان «المقبرة الآثرية للملك ساحورع»، والذي اعتبر العمل القياسي عن مُجمع ساحورع.


title: هرم ساحورع

text: في أثناء الحفريات، اكتشف بورشاردت عتب لا يزال سليم بشكل جيد من المعبد المرتفع، فضلًا عن مجموعة من الأعمدة النخلية. أرسل بعض من هذه الأعمدة للمعارض في ألمانيا كما كانت العادة في ذلك الوقت، في حين استقر الباقي في مصر. وكانت الأعمدة قد أرسلت إلى ألمانيا ليتم عرضها في المتحف المصري في برلين. بيد أن عدم وجود مساحة كافية وكثرة المكتشفات الأخرى من حفريات بورشاردت فلم يتم عرضها قبل الثمانيات، عندما عورضت لأول مرة في الإسطبلات القديمة من قصر شارلوتنبورغ. تم نقلها مؤخرًا إلى متحف برغامون. كان عمل بورشاردت في دقيق للغاية فلم تسفر دراسة استقصائية أخرى يجريها مارجيجلو فيتو ورينالدي سيليست في أوائل الستينيات عن أي نتائج جديه.


title: هرم ساحورع

text: خضع الهرم عام 1994 لأعمال ترميم لتحضيره للافتتاح أبوصير للسياح.كشفت هذه الأعمال عن كتل كبيرة مزينة مدفونة في الرمال. الحفريات اللاحقة برئاسة زاهي حواس وطارق العوضي اكتشفت 13 لوح من الحجر الجيري نحتت مع نقوش أيقونوغرافية فريدة من الجزء العلوي للممر، وهي منطقة التي لم يتقب فيها بورشاردت بشكل مفصل.


title: هرم ساحورع

text: فضّل ساحور رع موقع أبو صير لتشيد مجمعه الجنائزي لبناء مقبرة كبيرة لسقارة. يعزى قيامه بهذا بتأثره بوجود معبد الشمس لأوسركاف، ويقع إلى الجنوب الشرقي من النتوء الصخري الذي يقف عليه هرم ساحورع.


title: هرم ساحورع

text: بغض النظر عن دوافع ساحورع، فبناء المجمع يسجل ولادة جبانة أبوصير التي ظلت مُستخدمه على الأقل حتى العصر المتأخر من مصر القديمة (2000 سنة لاحقًا).


title: هرم ساحورع

text: هرم ساكورع أصغر من هرم أوسركاف وبلغ ارتفاعه أقل من ثلث ارتفاع الهرم الأكبر في وقت انتهائه. في غضون ذلك تم التركيز على بناء المعبد الجنائزي وزخارفه. وقد تم الانتهاء من مجمع الهرم خلال حياة ساحورع كما تبين النقوش على الممر المكتشفه عام 1994 والتي تبين احتفالات الطقوس المصاحبة لاستكمال بناء الهرم.


title: هرم ساحورع

text: مجمع ساحورع الجنائزي موجهة على محور الشرق والغرب، ويضم جميع العناصر النموذجية لمجموعة جنائزية: معبد الوادي يقع على ضفّة بحيرة أبوصير يرتبط بالحوش الرئيسي عبر جسر طويل، وداخل جدار الحوش، يقع الهرم الرئيسي، والمعبد المرتفع وهرم مصلى أصغر.


title: هرم ساحورع

text: يلاحظ غياب وجود أي مدافن فرعية لأعضاء العائلة المالكة، فلم يتم اكتشاف أي مصطبة أو هرم للملكة يعود تاريخه إلى وقت ساحورع كما في عام 2012 المنطقة المجاورة مباشرة لهرم ساحورع. يعد هذا انقطاع عن التقاليد التي قد ربمَّا إلى عهد الفرعون سنفرو والتي تبعها خلفاء ساحورع نفسه. وَثّقت قرينة الفرعون الملكة نيفرت نبتي فقط من خلال نقوش بارزة وجدت في المعبد المرتفع. السبب وراء أسباب ذلك غير معروف


title: هرم ساحورع

text: كما ينقص المجمع مصلى شمالي يقع على مقربة من مدخل الهرم الرئيسي. لكن هذا النوع من البُنْيَان لم يكن معروفًا في الوقت حفريات بورشاردت وأي بقايا متناثرة قائمة ربمَّا بقيت غير مكتشفة.


title: هرم ساحورع

text: وقع معبد الوادي لساحورع على ضفة بحيرة أبوصير. كان مستطيل في مُخططه، طول و عرض، وموجهة على محور الشمال والجنوب. نحت قواعد جدران المعبد بإفريزات مقعرة وجدران المعبد كانت دائرية. معبد الوادي هو الآن في حالة خراب ومحجوب جزئيًا حيث دفن مع مرور الوقت بنسبة برواسب تصل إلى من البحيرة. مع ذلك يعتبر من أفضل المعابد المحافظ عليها بعد معبد خفرع.


title: هرم ساحورع

text: كان المدخل الرئيسي لمعبد الوادي، كما جرت العادة، يقع على الجانب الشرقي. وكان يتألف من منحدر مباشرة أمام رواق مع صفين من أربعة أعمدة نخلية مصنوعة من الجرانيت الأحمر. كان أقل شيوعا وجود مدخل ثان على الجانب الجنوبي من المعبد، على ما يبدو بنيت بعد المدخل الرئيسي خلال المرحلة الثانية من البناء. وكان المدخل الجنوبي يمكن الوصول إليها عبر قناة. وتتألف من منحدر ورواق مع أربعة أعمدة. وكانت هذه الأعمدة المخروطية بسيطة دون تيجان. اقترح بورشاردت أن هذا المدخل كانت محفوظ للكهنة. وأخيرا، هناك جدار يشير بوجود بلدة الهرم "روح ساحورع تخرج إلى المجد" في منطقة قريبة من معبد الوادي.


title: هرم ساحورع

text: في وسط المعبد كان توجد قاعة صغيرة على شكل حرف T مع عمودين. تضم القاعة درج وصولًا إلى السطح، وتؤدي باتجاه الغرب إلى إلى الممر. أرضية القاعة مرصوفة بالبازلت الأسود، وقد تم تزيين السقف بنقوش النجوم، وتم تزين الجزء الأدنى المزخرف من جدار الغرفة بالجرانيت الوردي، ومن الأعلى، من خلال رسوم النقوش التي تصور الملك يصطاد.


title: هرم ساحورع

text: بـ يصل الممر ما بين معبد الوادي—الخاص بمجمع هرم ساحورع—إلى المعبد العلوي. كان الممر مسقوف، بنيت جدرانه الجانبية والسقف والأرضيات من ألواح الحجر الجيري، ولا يزال بعضها مرئيًا إلى اليوم. في ما بين الألواح توجد شقوق ضيقة مما يسمح للضوء الطبيعي بالدخول. غطيّت جدران المَمَّر بالنقوش المرسومة على مدى طوله، والبعض منها تم اكتشافه خلال الحفريات التي جرت في منتصف التسعينيات من الجزء العلوي من الممر. تشمل تصاوير للملك باعتباره أبو هول يدوس على أعدائه، وموكب من الأعداء تقودها آلهة، تصور جلب القطعة الهرمية—هي القطعة التي تعلو الهرم— للهرم الرئيسي والمراسم التي عقبت الانتهاء من المجمع.


title: هرم ساحورع

text: من بين النقوش التي اكتشفت مؤخرًا، واحدة تظهر الملك مع الحاشية الملكية في حديقة قصره، أضيف إلى جانبه شخصية باسم رع نفر، ونص نفر إر كارع، "ملك مصر العليا والسفلى". وبفضل هذا النقش، تمكن علماء المصريات من أمثال ميروسلاف فيرنر وطارق العوضي الاعتقاد بأن نفر إر كارع كاكاي كان الابن البكر لساحورع وحمل اسم «رع نفر» قبل اعتلائه العرش. على النقيض من ذلك، يعقد علماء بإمكانية كوّن نفر إر كارع كاكاي أخًا لساحورع، وفي هذه الحالة يكون قد اغتصب العرش على حساب ابن أخيه، «نترإرنيرع».


title: هرم ساحورع

text: تُظهِر كتلة أخرى هامة من الحجر الجيري ساحورع يزرع شجرة المر في —على الارجح —حديقة قصره. تظهر نفس الكتلة أيضًا أربع سفن عائده من رحلة استكشافية إلى بونت، محملة بأشجار المر، وأشحاص من بونت وكذلك الكلاب والحمير. وأخيرًا، تم اكتشاف منقوشة بارزة تُظهر مجاعة البدو، والتي هي مشابهة جدًا لتلك التي من هرم أوناس. هذا الاكتشاف مهم كما كان يعتقد من منقوشة أوناس لتكون الشاهد الفريد من نوعه عن حدث حقيقي: أوضح تدني نوعية حياة البدو الصحراوية بحلول نهاية مرحلة رطوبة الصحراء حوالي. 2350 ق.م.


title: هرم ساحورع

text: المعبد الجنائزي لساحورع يمثل النموذج النهائي لجميع المعابد الهرمية اللاحقة من النصف الثاني من عصر الدولة القديمة. فللمرة الأولى، المعبد الجنائزي ومعبد القرابين لم يعدا مفصولين بل متكاملين معًا في إطار ترتيبي مستمر جهة الشرق والغرب داخل المجمع. تم بناء مجموعة متكاملة ومكسوة بالحجر الجيري المجلوب من طرة وزينت بشكل مكثف. نحتت القاعدة من الجدران مع تشكيل مقعرة لزوايا المعبد المستديره.


title: هرم ساحورع

text: اُحتُل الجزء الجنوبي الشرقي من مجمع هرم ساحورع من خلال هرم عبادة صغيرة، مع جدار ضميمة وفناء خاص بها. اقيمت أهرامات العبادة خلال عصر الدولة القديمة كما مقابر لروح الكا للحاكم المتوفى. هرم أصلا وقفت ارتفاع وقاعدة من وميل 56 درجة. يتألف لُبها الداخلي من درجتين من كتل الحجر الجيري العادية مكسوة بقشرة من الحجر الجيري الجيد المجلوب من طرة. هذا الأسلوب البناء، مع النى التحتية ذات الجودة المنخفضة، والذي يعني وفرًا كبيرًا من العمل في وقت التشييد. وقع الغلاف الخارجي من للهرم ضحية لصوص الحجر طوال آلاف السنين، والمواد الأساسية تعرضت تدريجيا للتكشف وكانت أسوأ بكثير مع مرور الوقت من أهرامات الأسرة الرابعة. وهكذا، اليوم هو خرب تمامًا ويصعب التعرف عليها.


title: هرم ساحورع

text: تم الوصول إلى فناء الهرم سواء من ممر عرضي أو من خلال مدخل جانبي من المعبد الجنائزي عبر رواق مع اثنين من أعمدة مستديرة تحمل اسم ساحورع وألقابه. لا يبدو أن كانت هناك أبنية في هذا الفناء. في قاعدة بالجانب الشمالي للهرم كان ممر يؤدي إلى غرفة تحت الأرض على شكل حرف "T"، موجهة على محور الشرق والغرب وتحت غيض من الهرم. لم يتم العثور على قطع أثرية في الموقع واثناء الحفر في هذه لبغرف التي قد يقع تمثال كا لساحورع.


title: هرم ساحورع

text: تضررت قاعدة الهرم بشكل كبير نتيجة لسرقة الأحجار. وفقا لبورشاردت، هرم ساحورع وصل في الأصل لارتفاع 90 ذراعًا ملكي ما يجعل ارتفاعه مع قاعدة من 150 ذراع ملكي، ، وميل 50°11'. اترِف معماريين الهرم خطأ كبير في القياس عندما ترسيم حدود القاعدة: الزاوية الجنوبية الشرقية للهرم بعيدا جدًا إلى الشرق. تبعًا لذلك تشوه شكل الهرم من الجانب الشرقي، وأخفى التشوه عن طريق المعبد الجنائزي المجاور.


title: هرم ساحورع

text: خلافًا للأهرامات الأسرة الرابعة، لم تبنَ قواعد (الأساس) أهرامات الأسرة الخامسة على الصخْور المتواجدة بالموقع وإنما على أساسات مصنوعة من طبقتين سميكتين من كتل الحجر الجيري. لم يستطع الوصول إلى أساسات هرم ساحورع، وبالتالي لم يتم فحصها، ويعتقد علماء الآثار بأن تم بناؤه بنفس الاسلوب.


title: هرم ساحورع

text: تتكون حجارة بناء لُب الهرم بدرجة منخفضة من كتل الحجر الجيري المصنوعة تقريبًا في المحاجر المحلية. ملئت الفراغات بين الكتل بالأنقاض والفتات الحجري. وضعت الكتل في طبقات أفقية مشكلة 6 درجات التي وضع عليها بعد ذلك كسوة من الحجر الجيري الأبيض. تمامًا كما في هرم العبادة، يعد أسلوب البناء هذا هو السبب وراء حالة الهرم المدمر الآن.


title: هرم ساحورع

text: تم بناء الطبقات التحتية للهرم في حفرة مفتوحة على شكل حرف T وصولًا إلى طبقة الأساس وتركك فتحة للسماح للأعمال بالتزامن في بناء اللُب والاساسات. يضم الخندق فجوة في الجدار الجانبي للهرم والتي تم سدّها في النهاية بالفتات والأنقاض وتزال ملحوظة إلى اليوم. هذا أسلوب البناء هذا مشتر بين جميع أهرامات الأسرة الخامسة ويمكن أن ينظر مباشرة في حالة هرم نفرفرع، الذي ترك ولم ينتهى فيه.


title: هرم ساحورع

text: تم بناء البنى التحتية لهرم ساحورع في حفرة مفتوحة ضحلة على شكل حرف "T" (انظر ما سبق). وكان الخندق ضحل بحيث الممر المؤدي من مدخل الهرم إلى غرفة القبر أفقيًا عُمُوماً وفي أجزاء تصاعديًا قليلًا إلى جوهر (اللب) الهرم.


title: هرم ساحورع

text: يقع المدخل إلى الهرم على مستوى الأرض في منتصف القاعدة من الجانب الشمالي. يتيح المدخل الوصول إلى الرُوَاق بـ طولًا نزولًا مع ميل انحداري بـ 24° 48'، بعرض وارتفاع . يصطف هذا الرواق مع الجرانيت الأحمر ويؤدي إلى دهليز صغير يصطف مع الحجر الجيري الجيد. عند هذه النقطة يواجه الدخلاء باب منزلق من الجرانيت الأحمر بسد الطريق إلى غرفة الدفن. وراء هذا الباب، يكون تصاعدي قليلا بطول ممر منحدر بميل 5°. الـ الأخيرة من الممر أفقية وتؤدي إلى الباب الجرانيتي لحجرة الدفن، ويقع تحت غيض الهرم.


title: هرم ساحورع

text: حجرة الدفن لساحورع موجهة على محور الشرق والغرب واليوم هي مصابه بأضرار بالغة. سرقة الأحجار من الغرفة بشكل مكثف ولا يتضح ما إذا كان يتألف من غرفة واحدة أو غرفتين وغرفة الانتظار وغرفة الدفن، كما كان مُتبع خلال عهد الأسرة الخامسة. لنفترض أن الغرف (ة) كان يجب ان تكون لها أبعاد بعدد صحيح بالنسبة للمقياس الملكي، اقترح علماء الآثار أنها كانت 6 بالمقياس الملكي أي عرض وطول 24 بالمقياس الملكي . تظل هذه القيم مضاربة نظرًا لحالة خراب الغرفة. تم إضافة سقف جملوني للغرفة من كتل ضخمة من الحجر الجيري الجيد منسقة في ثلاث طبقات. كانت أكبر الكتل من الطبقة العليا ما يقرب من طول و سمك. جميع كتل السقف محطمة الآن، وتساهم في عدم الاستقرار العام للهرم . كان آخر علماء الآثار الذين نقبوا في حجرة الدفن في الستينيات، «مارجوجلو ورينالد»، امتنعوا عن التحدث في الغرفة خوفا من أن يؤدي ذلك لانهيار السقف. ومن بين أنقاض الغرفة، وجد «جون شيا بيرنج» شظايا من بازلت التابوت. لم يتم العثور على قطع أثرية أخرى من غرفة الدفن.


title: بيانكا بوشامب

text: وإسمها الكامل بيانكا ستيفاني بوشامب وهي عارضة أزياء كندية ولدت في يوم 14 أكتوبر 1977 في مدينة مونتريال في كوبيك في كندا والدها من أصل كندي فرنسي وأمها من أصل إيطالي.


title: دائرة (فيلم 2015)

text: في إطار من الدراما والرعب والخيال العلمي، تدور أحداث الفيلم حول غرفة ضخمة وغامضة، حيث يستعيد 50 شخصًا الوعي في غرفة مغلقة دون أن يتذكروا كيف وصلوا إلى هذا المكان. كل واحد يقف داخل دائرة لا يستطيع الخروج منها. يبدأ العد، كل دقيقتين يتم قتل شخص بشكل عشوائي بواسطة شعاع ويتم إخلاء جسده تلقائيًا من الغرفة. يدرك السجناء بسرعة أن بإمكانهم التصويت أثناء هذا العد، وأن الشخص صاحب أكبر عدد من الأصوات يقتل، حتى يبقى شخص واحد فقط.


title: الإسلام في بوروندي

text: حسب الإحصائيات الرسمية تبلغ نسبة المسلمين في بوروندي 1% من عدد السكان في البلاد بينما يذكر كتاب حقائق العالم أن نسبة المسلمين تبلغ 10%. بوروندي حسب الدستور دولة علمانية ولكن يعدّ عيد الفطر من الأعياد الوطنية في البلد.


title: الإسلام في بوروندي

text: وصل الإسلام إلى هذه المنطقة من شرقي أفريقيا حيث كانت قوافل الدعاة والتجار تتحرك بين الساحل والداخل وازدهرت الدعوة الإسلامية في بوروندي في عهد سلاطين زنجبار فلقد زاد اتصالهم بالداخل وأقام التجار مراكز دائمة بداخل شرقي ووسط أفريقيا كان منها طابور في قلب تنجانيقا ولا تزال تحمل اسمها إلى الآن كولاية في تنزانيا ومدينة هامة بها وأقام التجار والدعاة المسلمون أوجيجي على بحيرة تنجانيقا وفي موضعها الآن ومدينة كيغوما في تنزانيا وكان على كل منهما رئيس ونائب من قبل سلطان زنجبار ولقد ركب المسلمون سفنهم في بحيرة تنجانيقا ووصلوا إلى روضح في بوروندي وهي ميناء صيد ما زال معروفاً وعقد المسلمون معاهدات مع أمراء المنطقة ونشطوا في بث الدعوة الإسلامية في الطرف الشمالي من بحيرة تنجانيقا وحيث توجد الآن بوروندي بل انتقل نشاطهم إلى جمهورية الكونغو الديمقراطية ولكن نشاط الاستعمار البلجيكي والألماني والبريطاني عرقل مسيرة الدعوة واقتسموا المنطقة بينهم وكانت بوروندي من نصيب ألمانيا وشهدت منطقة وسط أفريقيا نشاطاً تنصيرياً مسيحياً يدعمه الاستعمار وحاصروا المسلمين وأوقفوا نشاطهم وعندما آلت أمور بوروندي إلى بلجيكا في أعقاب الحرب العالمية الأولى واجه المسلمون تحدياً قاسياً فلقد فرضوا عليهم العزلة وحالوا بينهم وبين إخوتهم في المناطق المجاورة بل فرضوا عليهم عدم التجمع والتمركز في جهة واحدة وسلبت منهم أملاكهم لتعطيها للبعثات التنصيرية وأوكلت إليها الإشراف على التعليم ورفض المسلمون إرسال أبنائهم إلى مدارس هذه البعثات وفضلوا التخلف على تلقي العلم على أيدي المنصرين ولقد أثر هذا في المستوى الاقتصادي للمسلمين.


title: الإسلام في بوروندي

text: يتواجد المسلمون في عاصمة بوروندي بوجمبورا كما ينتشرون في مناطق الهوتو فحوالى ربع هذه القبائل التي تشكل غالبية السكان من المسلمين في مناطق قبائل التوتسي إلى جانب هذا يشكل المسلمون أغلب العناصر المهاجرة إلى بوروندي وهم من مالي والسنغال ومن الهنود والباكستانيين والعرب وينتشر هؤلاء في معظم مدن بوروندي وتصل نسبة المسلمين 25% وبين قبائل التوتسي 11% ويصل عدد المسلمين حوالي 1,288,000 نسمة.


title: الإسلام في بوروندي

text: أنشأ المسلمون في بوروندي العديد من المدارس غير أن هذه المدارس في حاجة إلى تطوير مناهجها ومدها بالمدرسين والكتب الإسلامية المترجمة وقد استولت الحكومة على هذه المدارس.


title: الإسلام في بوروندي

text: وكذلك تم إنشاء مسجد ومدرسة في منطقة رومنقي تشرف عليهم جمعية الدعوة الإسلامية العالمية وكذلك الاستعداد الانتهاء من مبني الجامعة الإسلامية من قبل مكتب جمعية الدعوة الإسلامية العالمية في بوروندي.


title: الإسلام في بوروندي

text: يوجد العديد من الهيئات الإسلامية منها الجمعية الإسلامية وتأسست عام 1943م في عهد الاستعمار البلجيكي ولهذا رفضت السلطات الأعتراف بها آنذاك. وتوجد الجمعية الأفريقية أسمابو والجمعية العربية الإسلامية أمابو وجمعية الدعوة الإسلامية والرابطة الإسلامية التي تضم المنظمات الإسلامية. وتعتر جمعية الدعوة الإسلامية العالمية من أهم المنظمات الفاعلة في بورندي حيت لها علاقات جيدة من الحكومة والمسلمين وقد ساهمت في إنشاء الجامعة الإسلامية بويزا وإذاعة المرئية والمسموعة وقدمت القوافل الطبية والأنشطة الدعوية والثقافية وقامت بتوزيع الكتب لبرنامج تعليم اللغة العربية وهنا وجب التنوية لمجهودات الإستأد جمال محمود البغدادي مدير مكتب الجمعية الدعوة الإسلامية العالمية بوروندى ومنطقة البحيرات لما كان مايتمتع بة من علاقات جيدة مع المنظمات الحكومية والغير حكومية كان له الفضل في افتتاح مكتب للجمعية الدعوة في بوروندي وتوقيع اتفاقية بين وزارة الخارجية وجمعية الدعوة الإسلامية وكان حضورة دائماً في المحافل الدينية والحكومية قد اعطا دفعا قوي للتحرك للعمل في مجال الدعوة وبناء المدارس والمساجد والجامعة الإسلامية في وسط العاصمة بوجمبورا والمسجد والمدرسة في رومنقي.


title: الإسلام في بوروندي

text: يوجد سبعة مساجد بالعاصمة بوجومبورا وتنتشر المساجد في المدن والقرى وأماكن القبائل الوطنية وأماكن تواجد المسلمون. ويواجه المسلمون المشاكل من البعثات التنصيرية التي خصصت لها إمكانات ضخمة وتسهيلات كثيره ويسرت لها الخدمات الصحية والتعليمية. وتعدد الفرق الإسلامية يضعف وحدة المسلمين في بوروندي كالأباضية والجعفرية والأسماعلية.


title: صغير دجاج

text: صغير الدجاج أو الصوص أو الكتكوت ، هو صغير تلده الدجاجة في بيضة، تضل داخل البيضة 3 أسابيع، حتى تصبح قوية بما فيه الكفاية ويغطي جسدها مادة ناعمة، تسمى الريش الوبري ، يستغرق شهر إلى شهرين، لينمو مكوناً، ريش الدجاج، تتغدى على النباتات والحشرات والفئران، لذا تعد أكلة لحوم، بعد 6 أشهر تصبح قادرة على وضع بيوض.


title: صغير دجاج

text: يسمى بيت الدجاج في البداية الحاضنة، تصنع من البلاستيك أو الورق المقوى، يمكن شرائه من المتاجر المتخصصة بالزراعة، أو صنعها يدوياً، ويفضل تتبع الخطوات التالية:


title: قوات الدفاع الجوي السوري

text: قوات الدفاع الجوي السوري (رسميًا: قوات الدفاع الجوي العربي السوري)؛ هي قيادة مستقلة داخل القوات المسلحة السورية. وقد تم دمجها في الجيش العربي السوري والقوات الجوية العربية السورية ثم فصلت عنهما. وتسيطر قوات الدفاع الجوي السورية على أربع كتائب للدفاع الجوي، وإحدى عشرة من فرق الدفاع الجوي، وستة وثلاثون لواء من ألوية الدفاع الجوي، لكل منها ست كتائب قذائف أرض-جو. وهي مجهزة بـ650 طائرة ثابتة من طراز أس-75 دفينا، قاذفات من طراز نيفا بيتشورا، وS-200، و200 قاذفة متنقلة من طراز K12، وما يزيد على 000 4 مدفع مضاد للطائرات يتراوح ما بين عيار 23 ملم و100 ملم. وهناك أيضا أفواج مستقلة لقذائف أرض-جو من طراز 9كيه33 أو أس إيه، لكل منها أربع بطاريات من ثمانية وأربعين قذيفة سام متنقلة.وفي عام 2018 تسلمت سوريا نظام الدفاع الجوي المتطور 300-S من قبل روسيا.


title: العنف الجنسي في جمهورية الكونغو الديمقراطية

text: وُصفِت جمهورية الكونغو الديموقراطية (المنطقة الشرقية من البلاد على وجه الخصوص) بأنّها «عاصمة الاغتصاب في العالم»، واعتُبر انتشار جميع أشكال العنف الجنسي في الكونغو وشدّته الأسوأ في العالم. تُعّرف منظّمة هيومن رايتس ووتش العنف الجنسي بأنّه «فعل ذو طبيعة جنسية يتمّ باستخدام القوّة أو بالتهديد بالقوّة أو بالإكراه، وتعرّف المنظّمةً الاغتصابَ على أنّه» شكلٌ من أشكال العنف الجنسيّ يتمّ فيه استباحة جسد الشخص، وينتج عنه اختراق (مهما كان طفيفاً) في أيّ جزء من جسم الضحيّة، في العضو الجنسي أو من فتحة الشرج أو الأعضاء التناسلية للضحيّة مع أي أداة أو أي جزء آخر من الجسد.


text: لجمهورية الكونغو الديموقراطيّة تاريخ طويل من الاضطربات وحالات عدم الاستقرار. على الرغم من أنّ العنف الجنسي ليس جديداً على البلاد، إلّا أنّ معدّلات العنف الجنسيّ قد تزايدت مع النزاعات المسلّحة التي انتشرت في أوائل التسعينيّات من القرن العشرين وما بعدها.


text: ركّزت الكثير من الأبحاث التي أجريت حول العنف الجنسيّ في جمهوريّة الكونغو الديموقراطيّة على أنّ العنف والاغتصاب الذي تتعرض له النساء على صلة مباشرة بالنزاعات المسلّحة، والتي تحدث بمعظمها في المناطق الشرقيّة من الكونغو. حيث تشهد تلك المناطق أعلى معدلّات للعنف الجنسي، وغالباً ما يكون مرتكبوها من الميليشيات المسلحة، لكن وبالمقابل فقد أظهرت العديد من الدراسات الأخرى أنّ ظاهرة العنف الجنسيّ منتشرة في جميع أنحاء البلاد ولا تقتصر على المناطق الشرقية ولا على أوقات النزاعات.


text: أثبت عدد كبير من الأدلّة أنّ للعنف الجنسي المنتشر في جمهورية الكونغو الديموقراطية انعكاساتٍ اجتماعية وفرديّة مباشرة، تمّ انتقاد الحكومة الكونغولية لعدم قيامها بواجباتها على أتم وجه لإنهاء هذه الظاهرة. يجرّم القانون الكونغولي العديد من أشكال العنف الجنسي لكن لا يتمّ تنفيذ هذه القوانين في أغلب الحالات.


text: مع أنّه من الصعب جدّاً إنكار ارتفاع معدلات العنف الجنسي الموجّه ضدّ النساء في البلاد إلّا أنّ هناك من يعتقد أنّ الاهتمام الدوليّ بحالات الاغتصاب الذي تتعرض له النساء في المناطق الشرقيّة يطغى على قضايا أخرى تستحقّ الاهتمام أيضاً، كالعنف الجنسيّ ضد الرجال والفتيان. وعلى الرغم من وفرة الأدلّة على مدى انتشار العنف الجنسي ضدّ النساء والأطفال والرجال في جميع أنحاء البلاد، إلّا أنّ هذا الموضوع لا يزال قيد البحث ويعتبر محكوماً بضعف الموارد.


text: يوصف الاغتصاب في جمهورية الكونغو الديموقراطية في كثير من الأحيان على أنّه «سلاح حرب» وقد صنّفت الأمم المتّحدّة الاغتصابَ على أنّه سلاح حرب بشكلٍ رسميّ في عام 2008، يعتبر الاغتصاب في الحروب سلاحاً فعّالاً بشكل كبير، وذلك لأنّه لا يدمّر ضحاياه فقط، بل يدمّر مجتمعات بأكملها. دمّر العنف والحرب والاضطرابات العسكرية جمهورية الكونغو الديموقراطيّة لعقود طويلة، وأدّى ذلك إلى انتشار ثقافة العنف الذي غالباً ما يتّخذ طابعاً جنسيّأً في الحرب وفي الحياة المدنيّة على حدّ سواء.


text: في عام 1971 وبعد مرور 11 عام على استقلال جمهوريّة الكونغو في عام 1960، أعاد الرئيسُ موبوتو تسميةَ البلاد بـ «زائير»، وحكم البلاد في ظلّ نظامٍ استبداديّ فاسد، وتمّ استخدام الاعتداءات الجنسية خلال فترة حكمه كوسيلة للتعذيب.


text: حكم «موبوتو» حتى عام 1995، عندما فرّ العديد من مجرمي الإبادة الجماعية التي حدثت في رواندا عام 1994 عبر الحدود الغربية للبلاد إلى جمهورية الكونغو الديموقراطيّة أملاً منهم بالإفلات من العقاب. تمّت إعادة تشكيل ميليشيات الهوتو Hutu المتطرّفة وإعادة إرسالها إلى رواندا عبر الحدود، لا سيما في كيفو -المنطقة الشرقية من جمهورية الكونغو الديمقراطية- مما جلب الجريمة والعنف إلى الكونغو. حفّز تدفّق المتشدّدين والمعارك في بوروندي على قيام حرب الكونغو الأولى ونهاية نظام موبوتو. أطلق تحالف القوى الديمقراطية لتحرير الكونغو (AFDL) بقيادة لوران كابيلا تمرّدًا ضدّ نظام موبوتو في عام 1995 في الجزء الشرقي من البلاد وذلك نتيجة لانتشار العنف.


text: يعتقد منسّق برنامج العنف الجنسي في بوكافو ويلهلمين نتاكبوكا، أنّ زيادة حالات العنف الجنسي بدأت مع تدفق المقاتلين الأجانب:


text: أدّى العنف المنتشر في حرب الكونغو الأولى إلى قيام حرب الكونغو الثانية، التي انتهت رسميّاً عام 2006 بانتخاب أوّل رئيس منتخب ديمقراطيّاً في تاريخ البلاد «جوزيف كابيلا». ومع ذلك، فإنّ دورة العنف لم تنته حينها. حيث قامت مواجهة كبرى في عام 2007 بين القوات الحكومّية وقوات الجنرال التوتسي لوران نكوندا، كانت ذروتها في معركة كبرى في مقاطعة نورد - كيفو الشرقية. ازدادت حالات عدم الاستقرار والعنف بشكل كبير في الآونة الأخيرة وذلك منذ تمرّد أعضاء حكومة جمهورية الكونغو الديمقراطية وإنشاء حركة التمرّد (حركة 23 مارس)، بدعم من حكومة رواندا وأفراد من حكومة أوغندا. اتّهمت الأمم المتحدة في ديسمبر/ كانون الأول 2012، متمرّدي حركة 23 مارس بالاغتصاب وقتل المدنيين في شرق جمهورية الكونغو الديمقراطية. كما كانت هناك مؤخراً ادّعاءات بقيام حركة 23 مارس بهجوم عسكري و 72 تهمة أخرى متعلّقة بحوادث اغتصاب المدنيّين في منطقة مينوفا.


title: المراهقة الصغيرة (فيلم)

text: المراهقة الصغيرة هو فيلم سينمائى درامى مصرى من إنتاج و1966 إخراج: محمود ذو الفقار وتأليف: اسماعيل القاضى وتمثيَل: صلاح منصور، أحمد مظهر، نيللي، ليلى فوزي، أحمد رمزي، علية عبد المنعم.


title: المراهقة الصغيرة (فيلم)

text: سعاد (نيللي) تلميذة جميلة، تعيش في أسرة متزمتة. فأبوها جاد (صلاح منصور) رجل رجعى متشدد، وشديد القسوة في معاملتها، عندما يعرف أنها تحب أحد الموظفين، يحرمها من الذهاب إلى المدرسة، ووسط بكاء وتوسل سعاد، فإن زوجين من الجيران يتعاطفان معها، هذان الزوجين يتعاملان مع سعاد كأنها ابنتهما، حيث أنهما لم ينجبا، تتقرب سعاد من الزوج الذي يكبرها في السن، وتحاول مشاغلته وتحس نحوه بمشاعر تمزج بين الحب العاطفى وحب الابنة، تسعى سعاد إلى أن تقرب بين الزوجين، لكن أسلوبها الساذج يخلق المشاكل بينهما لدرجة أنهما يكاد أن ينفصلان، وقبل أن يتم الطلاق يتفهم الاثنان الأمر، فيتم الوفاق بينهما، يحس الأب بالمتاعب التي سببتها ابنته للجيران الطيبين، فيوافق على إعادتها إلى المدرسة، ويعدها أن تتزوج من عادل الذي تحبه.


title: المراهقة الصغيرة (فيلم)

text: سعاد جاد (نيللي) طالبة في المدرسة الثانوية، تعيش مع والدها جاد (صلاح منصور) صاحب الفرن، وامها تفيده (علية عبد المنعم) وتحب الموظف الشاب المنتسب لكلية الحقوق عادل (أحمد رمزي) وهو ابن البقال (حسين عسر) ويجاورهم موظف البنك احمد افندى (أحمد مظهر) وزوجته الست الناظره ليلى (ليلى فوزي) الذين لا ينجبان ويتبنيان سعاد. كان المعلم جاد الجاهل الأمى رجل متزمت وقاسى القلب، ويتعامل مع ابنته بقسوة شديدة تحت شعار إكسر للبنت ضلع، ويفرض عليها رقابة صارمة ويفرض عليها صبيه شلضم (عبد الغني النجدي) لمراقبتها ويمنعها من الاختلاط بزميلاتها ولكن يقف أمامه احمد افندى وزوجته ليلى لمساندة سعاد، ورغم الرقابة الشديدة إلا ان سعاد تتقابل مع حبيبها عادل فوق السطوح ويتفقان على الزواج، ويتقدم عادل مع والده لخطبتها، ويرفض المعلم جاد لإحساسه بأن عادل يطمع في ثروته وييأس عادل فيسافر للأسكندرية في رحلة طويلة، بينما تعانى سعاد من اضطهاد في المنزل وفي المدرسة، ويمنعها والدها من المدرسة بعد ان علم انها تصاحب فيفى (شاهيناز طه) زميلتها في المدرسة. تفكر سعاد في التخلص من سجن البيت وذلك بالبحث عن عريس، ويقع اختيارها على آبيه احمد جارها وأستاذها وتشاغله، ولكنه لايرى فيها سوى إبنته، وفي يوم تسافر فيه زوجته في رحلة مع المدرسة ويذهب احمد إلى إحدى الحانات ويشرب خمراً حتى فقد وعيه ويعود للمنزل سكرانا فتراه سعاد وتختمر في رأسها فكرة لإجباره على الزواج بها فتفتح عليه شقته في صباح البوم التالى وتنام بجواره، وعندما يستيقظ تدعى عليه انه قد نال منها واعتدى عليها ثم تفاجأه بعد عدة أيام بأنها حامل ولابد من الزواج بها، ويخبر زوجته بخطأه فتذهب إلى ابي سعاد جاد وتخبره بالحادث، وانه يجب عليه ان يزوجها من زوجها احمد ولكن المعلم جاد يستل سكينا محاولا ان يطعن احمد افندى، ولكنه يصيب ابنته سعاد بطعنة في صدرها وتنقل للمستشفى، ويحضر عادل من الإسكندرية بعد ان حصل على الليسانس، ويتقدم لسعاد ويفاجأ بما حدث، ولكن سعاد تخبره بأنها كانت خدعة منها وان احمد برئ، ويتم شفاء سعاد ويعود جاد إلى رشده ويوافق على زواجها من عادل.


title: نجيب الزامل

text: نجيب عبد الرحمن الزامل كاتب سعودي، ولد في يوليو 4 في عام 1955 ميلاديا. عين عضواً في مجلس الشورى في السعودية عام 1430هـ (2009م)، وعرف باهتمامه بالعمل التطوعي وبتوليه رئاسة مجلس إدارة جمعية العمل التطوعي في السعودية. كتب في عدد من الصحف من بينها صحيفة اليوم السعودية، وصحيفة الاقتصادية.


title: نجيب الزامل

text: أطلقت عائلة الزامل مبادرة نجيب عبد الرحمن الزامل المجتمعية التي تتمحور على دعم المحتوى الفكري والتدريب والعمل المجتمعي، وتنبع رسالتها من قيم المجتمع السعودي من خلال نشر التفاؤل والإيجابية، ورؤيتها أن تكون هذه المبادرة رافداً فاعلاً من روافد الإيجابية في السعودية.


title: أنثروبويد (فيلم)

text: أنثروبويد هو فيلم حربي ملحمي تم إنتاجه في التشيك وفرنسا وصدر في سنة 2016. الفيلم من إخراج وكتابة سين أليس وساعده بالكتابة أنتوني فريوين. يحكي الفيم قصة عملية أنثروبويد التي حدثت خلال الحرب العالمية الثانية، والتي تم فيها اغتيال الزعيم النازي راينهارد هايدريش في براغ في 27 مايو 1942.


title: أنثروبويد (فيلم)

text: يتم اختيار ضابط صف (جوزيف غابتشيك) والرقيب (كاريل سفوبودا) من التشيك لإغتيال اقوى الرجال في ألمانيا النازية واكثرهم دموية قائد الشوتزشتافل (راينهارد هيدريش). ويتم تدريب المجندين في لندن تدريب كامل واُرسِلو إلى براغ لتنفيذ العملية.


title: جنات زبير رحماني

text: جنات زبير رحماني (مواليد 29 أغسطس 2001) هي ممثلة سينمائية وتلفزيونية هندية. بدأت حياتها المهنية في عام 2009 لكنها اكتسبت شهرة من خلال قناة Colours TV's Phulwa في عام 2011. كما لعبت دور Young Phool Kanwar في Bharat Ka Veer Putra-Maharana Pratap وبانكتي شارما في Tu Aashiqui. في عام 2018، شوهدت في فيلم بوليوود Hichki، حيث لعبت دور طالبة.


title: جند فلسطين

text: بعد أن فُتحت بلاد الشام في عهد عمر بن الخطاب قسمت الشام إلى مقاطعات عدة دُعي كل منها جُنداً وهي تعني المحافظات العسكرية. وكان جند فلسطين أحد خمسة أجناد تابعة لولاية الشام. كانت الأجناد الأربعة الأخرى جند قنسرين وجند دمشق وجند حمص وجند الأردن.


title: جند فلسطين

text: كانت اللد مركز جند فلسطين طيلة العهد الراشدي وأوائل العهد الأموي إلى أن تولى سليمان بن عبد الملك ولاية جند الأردن في عهد أخيه الخليفة الوليد بن عبد الملك (86 - 96هـ)، فأمر سليمان ببناء مدينة الرملة لتصبح عاصمة جند فلسطين.


title: جند فلسطين

text: ومن مدن هذا الجند الرملة والقدس وعسقلان وغزة وأرسوف وقيسارية ونابلس وأريحا وعمان ويافا وبيت جبرين. وتبع هذا الجند، في معظم الأوقات، أقاليم التيه والجفر وزغر والشراة حتى أيلة.


title: تحت التهديد

text: تعيش سالى مع أختها ناديه وزوجها مجدي بعد وفاة والدها الثرى لإفلاسه. يؤنبانها وينهرانها لحياتها المتحررة في إحدى السهرات المشبوهة التي يقيمها حسن لأصدقائها بالنادى ويقوم بتصوير سالي بالفيديو وهي تسرق سوارا من الألماس من إحدى الحاضرات. يحاول ابتزازها فتضطر لمشاركته في سرقه شقق أصدقائهم في النادى خوفًا من التشهير بها. يخطب الضابط عادل سالى بعد إعجابه بشخصيتها وتعرف أنه مكلف بالقبض على العصابة فتحاول إنهاء علاقتها بحسن فيرفض فتقتله وتتولى الأحداث ويكتشف الضابط الحقيقة ويقوم بواجبه بالقبض على سالى وتسليمها للعدالة.


title: عبد الله بها

text: عبد الله بها (مواليد 1954، إفران الأطلس الصغير، كلميم - توفي 7 ديسمبر 2014 / 15 صفر 1436 هـ، بوزنيقة) مهندس زراعي وسياسي إسلامي مغربي، تم تعيينه وزير دولة في حكومة بنكيران منذ 3 يناير 2012 إلى غاية وفاته في حادثة سكّة.


title: عبد الله بها

text: ولد عبد الله بها في وسط أسرة سوسية سنة 1954 بمنطقة جماعة إفران الأطلس الصغير بإقليم كلميم، بدأ دراسته الابتدائية بمجموعة مدارس إفران، وحصل على شهادة الباكالوريا في العلوم الرياضية سنة 1975 بثانوية يوسف بن تاشفين بأكادير، وبعد ذلك تابع تكوينه العالي بمعهد الحسن الثاني للزراعة والبيطرة، حصل بعدها على دبلوم مهندس تطبيق في التكنولوجيا الغذائية سنة 1979.


title: عبد الله بها

text: شغل منصب مهندس باحث بالمعهد الوطني للبحث الزراعي بالرباط سنة 1979، وكاتب عام لصندوق الأعمال الاجتماعية للبحث الزراعي، وعضو مكتب جمعية مهندسي البحث الزراعي سنة 1987، واشتغل استاذا بالمعهد ذاته منذ تخرجه إلى غاية سنة 2002.


title: عبد الله بها

text: سنة 2007 شغل منصب نائب رئيس مجلس النواب، ونائب الأمين العام لحزب العدالة والتنمية منذ سنة 2004، ورئيس فريق العدالة والتنمية بمجلس النواب بين 2003 و 2006، ورئيس لجنة العدل والتشريع وحقوق الإنسان بمجلس النواب بين 2002 و 2003.


title: عبد الله بها

text: كما تقلد منصب نائب برلماني عن دائرة الرباط شالة (2002-2011)، وعضو المكتب التنفيذي لحركة التوحيد والإصلاح.


title: عبد الله بها

text: في 7 ديسمبر 2014 تسبب قطار سريع للمكتب الوطني للسكك الحديديّة في وفاة عبد الله بها على بعد كيلومترات من بوزنيقة. عندما كان يتفقد المكان الذي توفي به أحمد الزايدي.


title: عبد الله بها

text: شغل منصب رئيس تحرير سابق لجريدتي «الإصلاح» و«الراية»، ونائب مدير نشر سابق ليومية «التجديد». من بين مؤلفاته كتاب «سبيل الإصلاح».


title: عبد الله بها

text: في 7 ديسمبر 2014 تسبب قطار سريع للمكتب الوطني للسكك الحديديّة في وفاة عبد الله بها على بعد كيلومترات من بوزنيقة.


title: بلدي الخاصة أيداهو (فيلم)

text: بلدي الخاصة أيداهو (بالإنجليزية: My Own Private Idaho) فيلم دراما، ومغامرات أمريكي مستقل لعام 1991 من تأليف وإخراج جاس فان سانت، مقتبس من قصة هنري الرابع لشكسبير (الجزء الأول، والثاني من هنري الرابع، وهنري الخامس). تتبع القصة صديقين، مايك ووترز وسكوت فافور، يلعبها ريفر فينيكس، وكيانو ريفز على التوالي، بينما يشرعان في رحلة اكتشاف شخصي تنقلهم من بورتلاند بولاية أوريغون إلى مسقط رأس مايك في أيداهو، ثم إلى روما بحثًا عن والدة مايك.


title: بلدي الخاصة أيداهو (فيلم)

text: كتب فان سانت السيناريو في سبعينات القرن الماضي، لكنه تجاهلها بعد قراءة رواية جون ريشي عام 1963 «مدينة الليل» وخلص إلى أن معاملة ريشي لموضوع المحتالين في الشوارع كانت أفضل من تعامله معها. أعاد فان سانت، بعد سنين، كتابة السيناريو الذي يتألف من قصتين: قصة مايك والبحث عن والدته، وقصة سكوت كتحديث لمسرحيات هنري الرابع. واجه فان سانت صعوبة في الحصول على تمويل من هوليوود، وفي وقت ما فكر في صنع الفيلم بميزانية صغيرة مع طاقم من أطفال الشوارع الفعليين. أرسل فان سانت نصه إلى ريفز، وعرضه ريفز على فينيكس، وافق كلاهما على تمثيل الفيلم نيابة عن بعضهما البعض.


title: بلدي الخاصة أيداهو (فيلم)

text: عرض الفيلم لأول مرة في مهرجان البندقية السينمائي الدولي الثامن والأربعين، وتلقى مراجعات إيجابية إلى حد كبير من النقاد، بما في ذلك الناقد الكبير روجر إيبرت، وصحيفة نيويورك تايمز، وانترتينمنت ويكلي. حقق الفيلم نجاحًا ماليًا معتدلًا، حيث حقق أكثر من 6.4 مليون دولار في أمريكا الشمالية، أعلى من ميزانيته المقدرة بـ 2.5 مليون دولار. حصل فينيكس على العديد من الجوائز لأدائه في الفيلم، بما في ذلك كأس فولبي لأفضل ممثل في مهرجان البندقية السينمائي عام 1991، وأفضل ممثل رئيسي من جوائز إندبندنت سبيريت، وأفضل ممثل من الجمعية الوطنية لنقاد السينما.


title: بلدي الخاصة أيداهو (فيلم)

text: يعتبر فيلم «بلدي الخاصة أيداهو» فيلماً تاريخياً لمجموعة «السينما الجديدة الغريبة» (استخدمت هذه التسمية منذ ثمانينات القرن الماضي لنوعية الأفلام المستقلة التي تقدم أفلام للمثليين والمتحولين)، ومنذ صدوره، نمت شعبيته واعتبر من الأفلام الطائفية الكلاسيكية cult classic، خاصة بين جماهيرLGBT (المثليين من الذكور، ومن الإناث، والمتحولين وأصحاب ثنائية الجنس). يتميز الفيلم بموضوعه الذي كان محظورًا في ذلك الوقت وأسلوبه الطليعي.


title: بلدي الخاصة أيداهو (فيلم)

text: يقف محتال الشوارع الصغير مايك (ريفر فينيكس) بمفرده على امتداد مهجور من الطريق السريع. يتحدث إلى نفسه ويلاحظ أن الطريق يبدو «كوجه شخص ما، مثل وجه ممل»، ثم يهيم، ويحلم بوالدته التي تريحه، ويبدأ عرض الأفلام المنزلية عن طفولته في ذهنه. يقطع أحد العملاء من سياتل حبل أفكار مايك، ليعود إلى الأماكن المفضلة لديه لالتقاط العملاء. تقابله امرأة ثرية كبيرة في السن وتأخذه إلى قصرها، حيث يجد اثنين من زملائه المحتالين الذين وظفتهم أيضًا. واحد منهم هو سكوت فافور (كيانو ريفز)، أفضل صديق لمايك، والآخر هو غاري (رودني هارفي). أثناء الاستعداد لممارسة الجنس مع المرأة، يواجه مايك حلقة أخرى من أحلام اليقظة، ويستيقظ في اليوم التالي مع سكوت في بورتلاند، أوريغون.


title: بلدي الخاصة أيداهو (فيلم)

text: يلتقى مايك وسكوت مع بوب بيجون (وليام ريتشرت)، رئيس عصابة من أطفال الشوارع الذين يعيشون في مبنى سكني مهجور. يعترف سكوت، ابن عمدة بورتلاند، لبوب بأنه عندما يبلغ من العمر 21 عامًا، سيرث ثروة والده ويتقاعد من صخب الشوارع.


title: بلدي الخاصة أيداهو (فيلم)

text: يتوق مايك للعثور على والدته، لذلك يغادر هو وسكوت إلى أيداهو لزيارة ريتشارد (جيمس روسو) شقيق مايك الأكبر. يعترف مايك خلال هذه الرحلة، لسكوت بأنه مغرم به، ويرد سكوت بلطف، أنه لا ينام إلا مع الرجال مقابل المال. يحاول ريتشارد إخبار مايك من هو والده الحقيقي، لكن مايك يقول إنه يعرف أنه ريتشارد. يخبر ريتشارد مايك أن والدتهما تعمل خادمة في فندق؛ عندما يزور مايك وسكوت مكان عملها، يكتشفوا أنها ذهبت إلى إيطاليا بحثًا عن عائلتها، وفي الفندق، يقابلون هانز (أودو كير)، الرجل الذي أوصلهم إلى بورتلاند، ويقومون بممارسة الدعارة.


title: بلدي الخاصة أيداهو (فيلم)

text: يسافر مايك وسكوت إلى إيطاليا بالأموال التي ربحوها من هانز. يجدون مزرعة ريفية حيث تعمل والدة مايك كخادمة ومعلمة للغة الإنجليزية. تعيش هناك الفتاة كارميلا (كيارا كاسيلي)، وتخبر مايك أن والدته عادت إلى الولايات المتحدة منذ أشهر. يقع سكوت وكارميلا في الحب ويعودان إلى الولايات المتحدة، تاركين مايك المحطم القلب للعودة بمفرده. يموت والد سكوت، ويرث سكوت ثروته.


title: بلدي الخاصة أيداهو (فيلم)

text: يواجه بوب وعصابته سكوت، بعد تغير أوضاع حياته، في مطعم أنيق، لكنه يتنكر لهم، وفي تلك الليلة يصاب بوب بنوبة قلبية قاتلة، وفي اليوم التالي، تقيم العصابة جنازة صاخبة لبوب، وفي نفس المقبرة، على بعد أمتار قليلة، يحضر سكوت جنازة رسمية لوالده. تأتي نهاية الفيلم، حيث يعود مايك إلى الامتداد المهجور لطريق أيداهو السريع، وهو في حلم يقظته، ويوقف شخصان غريبان شاحنة ويأخذوا حقيبة ظهر مايك، وحذائه وينطلقوا بعيدًا، وبعد لحظات، يقف شخص مجهول يقود سيارة، ويلتقط مايك وهو فاقداً للوعي ويبتعد.


title: بلدي الخاصة أيداهو (فيلم)

text: نشأ الفيلم من رواية «مدينة الليل» الصادرة 1963 والتي تضمنت محتالين في الشوارع لا يعترفوا بأنهم مثليين. تمت كتابة السيناريو الأصلي لفان سانت في السبعينيات، عندما كان يعيش في هوليوود. شعر فان سانت بعد قراءة كتاب ريشي، أن الكتاب أفضل بكثير مما كان يكتبه، وأوقف السيناريو لسنوات.


title: بلدي الخاصة أيداهو (فيلم)

text: صادف فان سانت، في عام 1988 وأثناء العمل على فيلمه مالا نوتشيه، شاب الشوارع مايكل باركر، الذي ألهم شخصية مايك في فيلم «بلدي الخاصة أيداهو». كان لباركر أيضًا صديق اسمه سكوت، وهو شاب شوارع مثله، ولهذا جعل فان سانت شخصية سكوت، في السيناريو، شاباً ثريًا، والتقى فان سانت بعد ذلك، بمحتالين شوارع كثيرين في بورتلاند، مما دعاه لتشكيل سيناريو فيلمه «بلدي الخاصة أيداهو».


title: بلدي الخاصة أيداهو (فيلم)

text: عرض الفيلم لأول مرة في مهرجان البندقية السينمائي الدولي 48 في 4 سبتمبر 1991، كما تم عرضه في مهرجان دوفيل السينمائي السابع عشر، ومهرجان تورنتو السينمائي الدولي السادس عشر، ومهرجان نيويورك السينمائي التاسع والعشرين. صدر الفيلم في دور عرض محدودة في الولايات المتحدة في 29 سبتمبر 1991، وحقق 6.4 مليون دولار في أمريكا الشمالية، أعلى من ميزانيته المقدرة بمبلغ 2.5 مليون دولار.


title: بلدي الخاصة أيداهو (فيلم)

text: حقق فيلم فان سانت إشادة كبيرة من النقاد. كتب الناقد السينمائي روجر إيبرت: «إن إنجاز هذا الفيلم هو أنه يريد أن يستحضر تلك الحالة من الانجراف، وهذا ما حدث. لا توجد حبكة ميكانيكية، ولا يوجد اختبار مفتعل للأبطال». كتب بيتر ترافرس في مراجعته لمجلة رولينج ستون: «نهج فان سانت الواضح وغير العاطفي لحوادث تدور حول الخيانة والموت ينعكس في العروض المغناطيسية من ريفز وفينيكس». كتب فنسنت كانبي في مقالته بصحيفة نيويورك تايمز: «إن العروض وخاصة من النجمين الشابين، مفاجئة بقدر ما هو مؤكد. السيد فينكس (دوجفايت)، والسيد ريفز (من فيلمي بيل وتيد الكوميديين) يقدموا أفضل دورين لهما منذ سنوات. الأدوار بهذه الكثافة، للممثلين الشباب، لا تأتي بهذه الكثافة في كثير من الأحيان». أشاد ديفيد أنسن في مراجعته لمجلة نيوزويك، بأداء فينيكس: «مشهد النار الذي يعلن فيه مايك بشكل محرج عن حبه غير المتبادل لسكوت هو أعجوبة من الرقة. في هذا المشهد، وفي كل مشهد، ينغمس فينيكس بعمق في شخصيته لدرجة أنك تكاد تنسى أنك رأيته من قبل. إنه أداء حساس بشكل مذهل ومؤثر وكوميدي في آن واحد».


title: بلدي الخاصة أيداهو (فيلم)

text: منحت مجلة "ويكلي انترتينمنت" الفيلم تصنيف (-A)، وكتب أوين ج ليبرمان: "عندما يعرض علينا فان سانت صورًا سريعة لغيوم تتدحرج عبر حقول القمح، يتخطى الجهاز المألوف والكليشيهات، لأنه مرتبط بالطريقة التي يتبعها مايك، وفي رسالته عزلة مظلمة، ويختبر حياته الخاصة (كقطعة من السريالية)... الجمال المطلق والمعبّر لتلك الصور ظل يطاردني لأيام". كتب جيه هوبرمان، في مراجعته لمجلة "ذا فيليج فويس": "بينما يتلاشى فينيكس مع انتصار متهور في دوره، يقف ريفز، أو يتمايل أحيانًا، بجانبه بشكل غير مريح، غير قادر على إبراز حتى ذكاء مات ديلون الذي يسخر من نفسه في دوره في "مستودع أدوية راعي البقر".


title: بلدي الخاصة أيداهو (فيلم)

text: كتب هال هينسون من صحيفة واشنطن بوست: «إن حساسية جوس فان سانت أصلية تمامًا، طازجة تمامًا. يضيف» بلدي الخاصة أيداهو«مكونًا جديدًا: نوع من حلاوة البوهيمية ... لقد أحببته». صحيفة «يو إس توداي» على عكس النقاد السابقين، منحت الفيلم نجمتين ونصف  من أصل أربعة نجوم، واصفةً إياه بأنه: «لا شيء سوى القطع الثابتة المعروفة سلفاً؛ ملقاة في مزيج يكاد يكون معناه خاصًا بشكل شبه مؤكد».


title: بلدي الخاصة أيداهو (فيلم)

text: كتب ريتشارد شيكل من مجلة تايم: «ما هي الحبكة التي اقتبسها، بشكل غير محتمل، من هنري الرابع، وكلما تمكن أي شخص من نطق فقرة كاملة، عادة ما تكون إعادة صياغة لشكسبير. لكن هذا فرض يائس على فيلم خامل أساسًا». كتب تيرنس رافرتي لصحيفة نيويوركر: «تقطعت السبل بفان سانت، وحصر الممثلين في فيلم مليء بالشخصيات المسطحة والأفكار السيئة، لكن فينيكس يسير على الطريق، من طريق إلى طريق، كما لو كان محاطًا بأشباح مجيدة».


title: بلدي الخاصة أيداهو (فيلم)

text: منح موقع الطماطم الفاسدة الفيلم تقييم مقداره 79% بناء على آراء 58 ناقد، وكتب الإجماع النقدي للموقع: "لمحة محيرة لمخرج موهوب ونجومه جميعًا في قمة أدوارهم الخاصة، إعادة صياغة فان سانت الفضفاضة لهنري الرابع هي ذكية وحزينة وجريئة. منح موقع ميتاكريتيك الفيلم تقييم مقداره 77%، مما يشير إلى التقييمات الإيجابية بشكل عام.


title: بلدي الخاصة أيداهو (فيلم)

text: حصل الفيلم على جائزة شوتايم الدولية للنقاد في مهرجان تورنتو السينمائي عام 1991. حصل ريفر فينيكس على كأس فولبي لأفضل ممثل في عام 1991 مهرجان البندقية السينمائي. قال الممثل، فيما يتعلق بالفوز: «لا أريد المزيد من الجوائز... البندقية هي المهرجان الأكثر تقدمًا. أي شيء آخر سيكون رمزًا». حصل فينيكس على جائزة أفضل ممثل من جوائز إندبندنت سبيريت وأفضل ممثل من الجمعية الوطنية لنقاد السينما. مع 6 ترشيحات من أصل 7 ترشيحات من جوائز إندبندنت سبيريت.


title: بلدي الخاصة أيداهو (فيلم)

text: مهرجان دوفيل السينمائي 8 سبتمبر 1991: فاز بجائزة النقاد لأفضل فيلم، وجائزة كوب دو كور ال تي سي لأفضل ممثل.


title: بلدي الخاصة أيداهو (فيلم)

text: جوائز إندبندنت سبيريت 28 مارس 1992: فاز بجوائز أفضل ممثل، وأفضل سيناريو، وأفضل موسيقى، وترشح لجوائز أفضل فيلم، وأفضل مخرج، وأفضل تصوير.


title: بلدي الخاصة أيداهو (فيلم)

text: جوائز نقابة المنتجين الأمريكية 3 مارس 1993: المنتج الواعد لأفلام مأخوذة من المسرح: فازت بالجائزة لوري باركر.


title: بلدي الخاصة أيداهو (فيلم)

text: مهرجان البندقية السينمائي 14 سبتمبر 1991: ترشح لجائزة الأسد الذهبي لأفضل فيلم، وفاز بجائزة كأس فولبي لأفضل ممثل (ريفر فينيكس).


title: بلدي الخاصة أيداهو (فيلم)

text: https://www.criterion.com/current/posts/596-my-own-private-idaho-private-places بلدي الخاصة أيداهو (فيلم)


title: طفس

text: طفس هي مدينة سورية تتبع إدارياً ناحية مزيريب في جنوب محافظة درعا، ويبلغ عدد سكانها نحو 50 ألف نسمة. تتربَّع مدينة طفس على ضفاف وادي الهرير الشرقية في سهل حوران، إلى الشمال والشمال الغربي من مدينة درعا على مسافة حوالي 13 كم، وجنوب دمشق العاصمة بحوالي 100 كم. تقع طفس بين مدينة داعل من الشرق وناحية المزيريب من الغرب. تشتهر المدينة بزراعاتها الصيفية والشتوية، وتشتهر على وجه الخصوص بمحصول الطماطم (البندورة) الذي يزرع ويصدر منها بكميَّات ضخمة.


title: طفس

text: حازت المدينة اسمها لكثرة خيراتها ووفرة محاصيلها، وهي واحدة من أخصب المواقع في منطقة درعا. تعد المدينة رمزاً للحب والعشق بالثقافة الشعبية، ومن ذلك بدلالة أغنية: «حبل العشق ممدود من هون "لطفس" عروستك يا الغالي حمامة بقفص- وآني شو طالع بيدي.. غير العشق يا سيدي- طول ما جانا.. زعلانة جومانة».


title: طفس

text: سُكنت طفس في القرن الثاني قبل الميلاد على أقلّ تقدير، أي في الفترة الهلنستية (اليونانية الشرقية)، ويُعرَف ذلك من خلال بعض الكنوز الأثرية التي عثر عليها بها. ظلَّت المدينة مسكونةً في العصر الروماني، حيث وصلت إلى مرحلة متطورة من خلال وجود أبنية جميلة كبيرة الحجم، تزيِّنها الأشكال النباتية والهندسية.


title: طفس

text: امتد السكن حتى العصر البيزنطي، ولا تزال شواهده قائمةً حتى الآن، حيث تنتشر في المنطقة أشكال الصليب الغائر الصغير الحجم من المرحلة الأولى والنافر الكبير الحجم من المرحلة المتأخرة (من القرنين الخامس والسادس الميلاديَّين)، ويُحكَى أن المدينة كانت تحتوي ثلاث كنائس يمثل الجامع القديم أهمَّها في مركز المدينة، بعد أن كان معبداً وثنياً في الفترة الرومانية.


title: طفس

text: من بين الآثار التي لا زالت قائمةً في طفس بعض الأبنية القديمة والقناطر والقبور الرومانية، إضافةً إلى العديد من الأبنية القديمة التي لا تزال موجودة. كما وتوجد بقايا العديد من الأبنية التي شُيِّدت في الفترة الرومانية والبيزنطية، وتوجد إلى الشمال من البلدة وإلى الغرب منها مدافن قديمة تعرضت للحفر والسلب منذ القديم.


title: طفس

text: تشتهر مدينة طفس بالزراعة، ولذلك فإنَّ فيها عدداً ضخماً من الصيدليات الزراعية، ومعظم أهلها يعملون في هذا المجال. تكثر فيها مزارع العنب وأشجار الزيتون والفواكه الصيفية. وعلى الرغم من ذلك، فإنَّ اهتماماً شديداً من أهل طفس يتوجه نحو المدارس والجامعات والوظائف الحكومية والمهن والمتاجر.


title: طفس

text: كما يوجد عدد من أبنائها مغتربين في دول الخليج والدول الأوربية والولايات المتحدة ومنهم رجل الأعمال المعروف في روسيا وأوكرانيا عدنان كيوان كما يوجد فيها عدد سبع مساجد كبيرة .


title: طفس

text: في الثورة السورية كانت طفس من أولى المدن الثائرة على النظام إذ دخلها الجيش السوري بعد دخوله درعا البلد مباشرة واعتقل عدد كبير من أبنائها وكان لها نصيب كبير من الشهداء في الثورة السورية .


title: طفس

text: تحتوي طفس الكثير من المراكز الخدمية، وقد أصبحت في عداد المدن الهامة والمكتفية بالعديد من الجوانب. ففيها ما يقارب 20 مدرسة تضمُّ كامل المراحل الدراسية، ومقسم هاتف آلي بوشر ببنائه عام 1984 وتأخر وضعه في الاستثمار الكامل لغاية عام 1995، وذلك لظهور كميَّاتٍ كبيرةٍ من المياه بأرض المركز أعاقت العمل. وتوجد في المدينة كذلك وحدة إرشادية ومصلحة أراضي جمعية فلاحية، وورشة كهرباء.


title: طفس

text: يوجد في المدينة مركز ثقافي متطور يُعنَى بالشؤون الأدبية، وهناك محاضراتٌ أسبوعية فيه. يضمُّ المركز مكتبة وصالة محاضراتٍ قوامها 400 مقعد. تحتوي المدينة كذلك وحدة مياه، وسوق هالٍ يعدُّ الأكبر في درعا، ومشفى وطنياً تم تجهيزه بكل الوسائل الطبية الممكنة والكوادر المختصَّة، ومركزاً للأنشطة الطلابية، ومركزاً ضخماً للتبغ، و مركز منطقة صحية، ومركزين للرعاية الأولية، إضافةً للاستثمارات الخاصة كالمطاعم وعددها أكثر من عشرين، ومراكز الكمبيوتر والإنترنت والجوالات ومخبر طبي متطور، وعددٍ من الأسواق التجارية، ومحطتان للوقود.


title: طفس

text: تعتبر المنتجات الزراعية بطفس من أجود أنواع المنتجات، وخاصة الخضروات الصيفية مثل البندورة والخيار والباذنجان والفاصولياء والفليفلة وغيرها. وتشتهر مدينة طفس بالزراعة، ومعظم أهلها يعملون بهذا المجال. تكثر في المدينة مزارع العنب وأشجار الزيتون والفواكه الصيفية، وتحيط بها سهول خضراء. وهي تُغطِّي حاجة دمشق والمدن المحيطة بكافة أنواع المحاصيل الزراعية (الشتوية والصيفية). كما يوجد اهتمامٌ كبيرٌ فيها بتربية المواشي من أغنام وأبقار، واهتمام كبير بمنتجات هذه المواشي.


title: صحيفة الخليج

text: صحيفة الخليج هي صحيفة يومية تصدر عن دار الخليج للصحافة والطباعة والنشر بمدينة الشارقة بدولة الإمارات العربية المتحدة والتي أنشئت في عام 1970 على يد الشقيقين تريم عمران تريم والدكتور عبد الله عمران تريم، بهدف الدفاع عن كل القضايا الوطنية وقضية الوحدة العربية انطلاقا من فكرة القومية العربية، ومناصرة الحق في كل مكان.


title: صحيفة الخليج

text: ومنذ نشأتها سعت دار الخليج بدأب لملاحقة أحدث التطورات التقنية، إلى جانب توفير الكوادر المهنية والفنية الماهرة، وتضم المؤسسة حالياً أحدث آلات الطباعة القادرة على تلبية احتياجات الإصدارات المختلفة للدار. وتقيم علاقات صحفية على مستوى دولي من خلال اتفاقات مع عدد كبير من الصحف العالمية والكثير من وكالات الأنباء مثل أسوشيتد برس وفرانس برس ويونيتد برس وجاما برس، ووكالات عربية مختلفة.


title: صحيفة الخليج

text: ويعمل في دار الخليج المئات من الصحفيين والفنيين المدربين على أعلى مستوى، ولها شبكة من المكاتب الخارجية ومراسلين ينتشرون حول العالم، كما أن لها مكاتب داخل الدول العربية ودول مجلس التعاون الخليجي فضلا عن مكاتبها داخل دولة الإمارات العربية المتحدة.


title: صحيفة الخليج

text: وتفتح دار الخليج ذراعيها للنقد البناء والهادف في جميع قضايا وشؤون الساعة تحت شعار «الحقيقة دون خوف والواقع دون زيف». كما أنها تتفاعل مع اهتمامات القراء، وتكون دائما في قلب الأحداث.


title: صحيفة الخليج

text: صدر العدد الأول من صحيفة الخليج لأول مرة بتاريخ 19 أكتوبر 1970. واستمرت في الصدور حتى فبراير عام 1972 عندما توقفت بسبب انشغال تريم عمران تريم بالعمل السياسى الذي مهد لقيام دولة الإمارات العربية المتحدة، حيث عيّن سفيرا للدولة في القاهرة ومندوبا دائما لها لدى جامعة الدول العربية، ثم رئيساً للمجلس الوطني الاتحادي.


title: صحيفة الخليج

text: وعندما صدرت الخليج لأول مرة كان عدد صفحاتها 8 صفحات، وحتى نهاية عام 1984 كان عدد الصفحات 16، وبدءا من 1985 أصبح عدد الصفحات يتراوح بين 20 إلى 24 صفحة، وظل عدد الصفحات في تزايد إلى أن تخطى المائة صفحة بالملاحق المختلفة.


title: صحيفة الخليج

text: جاءت انطلاقة صحيفة الخليج عقب عودة تريم عمران تريم من القاهرة عام 1968 مع شقيقه الدكتور عبد الله عمران تريم إذ كانا ضمن الوفد الرسمي لإمارة الشارقة في المفاوضات التي سبقت قيام الاتحاد، حيث فكّرا في العمل الصحفي، وقد كان، وحول ذلك قال تريم: «كان الوضع السياسي حينذاك مقلقاً جداً، وينذر بمخاطر جمة، وصعوبات ستواجهها الإمارات، إذا استمر وضعها السياسي المتصف بالتجزئة والتفتت، الإنجليز قرروا الانسحاب، والمنطقة مجزأة، وليس هناك كيان سياسي واحد يستطيع التعامل مع احتمالات المستقبل، بينما شاه إيران لديه مطامع أعلن عنها، فكانت الدعوة إلى إقامة كيان قادر على مواجهة التحديات، والعمل على تحقيق وحدة المنطقة، كانت الأخطار كبيرة، والعمل المنظم شبه معدوم في منطقة تزداد أهميتها الاستراتيجية، بعد تدفق النفط في أراضيها».


title: صحيفة الخليج

text: ومن هذه الرؤية، وذاك الرأي جاء التفكير في إصدار أول صحيفة سياسية لكشف المشهد الذي كان وقتذاك غامضاً على مواطني المنطقة، الذين لم يكن يشملهم جميعاً التعليم، وجاءت القفزة بإصدار مجلة سياسية شهرية هي الشروق، ومن ثم بدأ تفكير تريم عمران، وشقيقه عبد الله عمران، ويوسف الحسن في إصدار الخليج كأول صحيفة سياسية، واصطدموا بالعقبة الأولى ألا وهي عدم استطاعتهم تحمل أية خسائر مادية، أو كلفة إصدار مطبوعة صحافية، في ضوء رواتبهم، التي لم تتعدَ 1500 درهم للواحد منهم، إلا ان التصميم، والإرادة، والهدف السامي، دفعهم لتكملة تحقيق هذه الخطوة الكبيرة.


title: صحيفة الخليج

text: وحتى تخرج الفكرة إلى حيز التنفيذ، وفي ضوء عدم وجود مطابع مؤهلة في الشارقة والإمارات المتصالحة، قرر الثلاثة التوجه إلى الكويت، واختاروا فجحان هلال المطيري وهو ناشر يماثلهم قومية الفكر العروبي، كان يصدر مع زوجته غنيمة فهد المرزوق مجلة أسرية باسم مجلة أسرتي، وكانا يمتلكان مطبعة حديثة، ووافق المطيري على طباعة مجلة الشروق، وصحيفة الخليج لاحقاً، وتحت الحساب، إكراماً لاصحابها، وهم من أصحاب الفكر، والهدف، والمبادئ، وكان تريم عمران، ويوسف الحسن يحملان في الأسبوع الأخير شهرياً، المادة الصحافية التي تكتب في الشارقة، إلى الكويت ويعودان بها مجلة مطبوعة وهكذا.


title: صحيفة الخليج

text: ومنذ يوم صدورها الأول خاضت الخليج حروباً مهنية وسياسية فقد شعر أصحاب الصحف في الكويت بذلك «الوافد» والمنافس الجريء الذي رأوا فيه غزوا فطالبوا الحكومة الكويتية بوقف إصداره في بلادهم، كما خاضت الصحيفة حرباً شرسة مع وكلاء شاه إيران في المنطقة، وتعرضت لضغوطات عنيفة بسبب إصرارها على عروبة الخليج والجزر الإماراتية التي احتلت «العنوان الرئيسي للصحيفة غير مرة» وهو «لا تفريط في الجزر.. لا استثمار، لا مشاركة، لا تنازل» وهي اللاءات الثلاث التي أزعجت الشاه ودفعته إلى محاولة إغراء أصحاب الخليج بالمال حيث كان يعلم بالمصاعب المادية التي يواجهونها بسبب كلفة الإصدار في الكويت، وشحن الصحيفة بالطائرة يومياً، ولكن مؤسسي «الخليج» رفضوا العرض الإيراني السخي وأصروا على استقلاليتها التي بدأت بها.


title: صحيفة الخليج

text: ويبدو أيضاً أن جرأة «الخليج» لم تكن ترضي المعتمد البريطاني في الإمارات المتصالحة الذي ألح أكثر مرة لإغلاق الصحيفة على أساس أنها تفسد الجهود التي تبذلها بريطانيا آنذاك (على حد زعمه المعتمد البريطاني) لحل مشكلة الجزر. والحقيقة أن المعتمد البريطاني كان منزعجاً من خطاب «الخليج» القومي الذي يذهب أبعد بكثير من حدود الشارقة إلى جميع الإمارات في الاتحاد والخليج. وكان يعي تماماً كل كلمة صدرت في افتتاحية العدد الأول من الصحيفة، فقد كان الخطاب المعلم والواضح أن «الخليج» صدرت من أجل الخليج الموحد. وتلك رسالة خطرة لا تقبلها بريطانيا حتى لو كانت تجر أقدامها الثقيلة وترحل في لحظات الإمبراطورية الأخيرة.


title: صحيفة الخليج

text: كما حمل السير وليم لوس الوزير البريطاني والوسيط بين إمارتي الشارقة ورأس الخيمة وإيران حول الجزر التهديد والوعيد الإيراني لأصحاب «الخليج». وطلب السير وليم في اجتماعه بالدكتور عبد الله عمران إغلاق الصحيفة والتوقف نهائياً عن الكتابة عن مفاوضات الجزر، فكان رد أصحاب «الخليج» أن بريطانيا احتلت المنطقة زهاء 150 عاماً وجعلتها في طي النسيان، لا تعليم ولا صحة ولا أية خدمات.. في مناطق متناثرة فقط يغمرها الفقر والتخلف، والآن عندما قررت بريطانيا الانسحاب تطلب أيضاً من أهلها السكوت عن جريمة ترتكبها من خلال تسليم جزء من أراضيها إلى شاه إيران.


title: صحيفة الخليج

text: وبالإضافة إلى ذلك تنشر الخليج ملاحق خاصة في المناسبات الوطنية، ومناسبات أخرى تتصل بأنشطة ثقافية واقتصادية واجتماعية.


title: صحيفة الخليج

text: وإلى جانب الصفحة الأولى والأخيرة فان صفحات الخليج تتوزع ما بين أخبار الدار (الأخبار المحلية)، ومنبر القراء، ورأى ودراسات، وقضايا، وقضايا وأحداث، وأخبار وتقارير (عربية ودولية)، وصفحات متخصصة عن مجلس التعاون، والوطن العربي، وثقافة، ومجلة، وفنون، ومحطات.


title: توارن

text: توارن قرية سعودية، تقع في منطقة حائل على ضفاف وادي على السفح الشمالي الغربي من جبل أجا، وتبعد عن مدينة حائل قرابة 55كم. كان يسكنها قديماً حاتم الطائي وبها قبرة. ويوجد بمدخل القرية حصن لا تزال أطلاله قائمة ويقال إنه كان قصراً لحاتم. وكذلك أطلال قصر من الطين يقع وفي وسط القرية، وبالقرب من القصر توجد مقبرة صغيرة تحتوي على قبرين يقال بأن أحد القبرين لحاتم الطائي.


title: اتفاقية الحدود البحرية للاتحاد السوفيتي والولايات المتحدة الأمريكية

text: تتبع الحدود البحرية بين روسيا والولايات المتحدة "بحكم الواقع" اتفاقية الحدود البحرية للولايات المتحدة واتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفيتية والتي كانت بتاريخ 1 يونيو 1990 (منذ أن أعلنت روسيا نفسها خلفًا للاتحاد السوفيتي)، ولكن لم تتم الموافقة عليها من قبل البرلمان الروسي. لقد أعطى مجلس الشيوخ في الولايات المتحدة مشورته والموافقة على التصديق في وقت مبكر في 16 سبتمبر 1991، وليس لديه نية لإعادة فتح القضية. وبدورها، فإن اتفاقية الولايات المتحدة والاتحاد السوفيتي هي تأكيد لاتفاقية الولايات المتحدة وروسيا السابقة بتاريخ 18 مارس (بالتقويم الميلادي القديم) الذي وافق 30 مارس (بالتقويم الميلادي الحديث) عام 1867. تُعرف هذه الحدود البحرية أيضًا باسم خط بيكر شيفردنادزه أو اتفاقية بيكر شيفردنادزه، على أسماء المسؤولين الذين وقعوا على الاتفاق وهم: وزير الخارجية السوفيتي إدوارد شيفردنادزه ووزير الخارجية الأمريكي جيمس بيكر.


text: من النقطة، 65° 30 'شمالًا، و168° 58' 37 غربًا، تمتد الحدود البحرية شمالًا على طول خط الطول 168° 58 '37" غربًا عبر مضيق بيرنغ وبحر تشوكشي إلى المحيط المتجمد الشمالي بقدر ما يسمح به القانون الدولي. ومن نفس النقطة جنوبًا، تتبع الحدود خطًا تحدده المواقع البحرية الحصرية الواردة في الاتفاقية.


text: نشأت الحاجة إلى الحدود البحرية بعد أن اشترت الولايات المتحدة ألاسكا من الإمبراطورية الروسية. في ذلك الوقت، كانت المصالح البحرية الوطنية مقتصرة على حد ثلاثة أميال فقط. لم تذكر معاهدة الشراء حدًا عبر بحر بيرنغ؛ مع ذلك، ومع إدخال حد 200 ميل بموجب قانون البحار، أصبحت قضية الحدود ملحة، حيث لم يتمكن أيًا من الجانبين من إنتاج الخرائط المستخدمة أثناء مفاوضات الشراء الأصلية. وعلاوةً على ذلك، اتفق الجانبان على أن الهدف من الحدود هي أن تكون خطًا مستقيمًا على الخريطة، لكنهما لم يتفقا على أي إسقاط للخريطة تم استخدامه: إسقاط مركاتور أو إسقاط تشكيلي. لقد أدى ذلك إلى حوالي 15,000 ميل بحري من المنطقة المتنازع عليها. قسّم خط 1990 الفارق بين الخطين وأدخل عدة «مناطق خاصة» تجاوزت منطقة الـ200 ميل، ولكن تنازل فيها الطرفان عن حقوقهما للخصم. تم الاتفاق على أن الجزء الأكبر من المنطقة المتنازع عليها في بحر بيرنغ ينتمي إلى الولايات المتحدة. صدق الكونغرس الأمريكي بسرعة على الاتفاقية، لكن الاتحاد السوفيتي فشل في التصديق عليها قبل انهياره في عام 1991. انتقد كثيرون في روسيا ميخائيل غورباتشوف وإدوارد شيفردنادزه بسبب التسرع في الصفقة، والتخلي عن حقوق الصيد الروسية وغيرها من الفوائد البحرية، والإصرار على إعادة التفاوض. تُواصل الولايات المتحدة جهودها لفرض خط الحدود ضد سفن الصيد الروسية الزاحفة، من أجل بناء أدلة على «الممارسة العامة للدولة» بأن اتفاقية 1990 هي بالفعل الحدود البحرية بين البلدين.


title: الأرشيف الوطني

text: الأرشيف الوطني هو المؤسسة التي تتولى حفظ أرشيفات الهياكل والمؤسسات المركزية للدولة في عدد كبير من بلدان العالم.


title: مرات

text: مرات هي مدينة سعودية والمركز الإداري لمحافظة مرات التابعة لمنطقة الرياض، تبعد عن الرياض مسافة 170 كيلو تقريبا.


title: مرات

text: كانت تكتب قديماً وتسمى مراة، ولكن الكتابة الدارجة هي ـ مرات، وهي مدينة جاهلية لم يعرف تاريخ إنشائها، وكذلك سبب تسميتها بهذا الاسم وقيل بأن سبب تسميتها أنه أطلق عليها اسم (مرآة، الوشم) تظهر على القادمين من جهة الشرق، قيل نسبة للشاعر الذي كان يسكـنها امرؤ القيس الكندي الشاعر المعروف، وقيل نسبة إلى امرئ القيس التميمي، وقيل إنها جمع (مرو)، والمرو عبارة عن منطقة مليئة بالأحجار الصغيرة، والمدينة تشتهر بهذه المناطق، وتجمع (مروت أو أمرات)، وأن الألف حذفت مع مر السنين وصارت تنطق (مرات)، وهذا يدل على أن مرات بلدة قديمة نشأت في العصر الجاهلي.


title: مرات

text: مرات لها ذكر في كتب التراث. ويقال: إن قبيلة امرئ القيس من تميم كانوا بادية ثم تحضروا بالتدريج ويبدو أنهم استوطنوها في عهد أبي بكر الصديق، قال ياقوت الحموي (مَرأةُ: بالفتح للفظ المرأة من النساء قرية بني امرئ القيس بن زيد مناة بن تميم باليمامة سميت بشطر اسم امرئ القيس بينها وبين ذات غِسل مرحلة ولما قتل مسيلمة وصالح مُجاعةُ خالداً على اليمامة لم تدخل مرأة في الصلح فسُبي أهلها وسكنها حينئذ بنو امرئ القيس بن زيد مناة بن تميم فعمروا ما والاها حتى غلبوا عليها.


title: مرات

text: وامتدت إليها يد الإصلاح والبناء والتطور منذ بداية عهد موحد الجزيرة الملك عبد العزيز بن عبد الرحمن آل سعود. وفي عام 1345هـ أمر بوضع محطة لاسلكي (مبرقة) تقوم بإرسال واستقبال المخابرات والبرقيات وغيرها، إضافة إلى بناء قصر حكومي ( قصر الملك عبد العزيز بمرات ) ووضعت معظم الدوائر فيه كالشرطة واللاسلكي والبريد والسجن ومحطة تخزين البنزين، وأصبح متحداً عن نطق العمران وعلى طريق الحجاز ومركزاً مهماً لمرور السيارات وأصبحت مرات محطة استرخاء لعبور السيارات القادمة من الرياض أو من الحجاز.


title: مرات

text: مرات بلدة أثرية قديمة لا يعرف زمن إنشائها، تبعد عن مدينة الرياض، إلى الشمال الغربي، 150 كيلاً تقريباً، يخترقها طريق الحجاز القديم، فقد كانت سوقاً تجارية كبيرة تقدم فيها جميع خدمات المسافرين في جميع الاتجاهات، ومحطة استرخاء للحجاج القادمين من الشرق، وبعد تطور المدينة، أخذت في الاتساع والتمدد نحو الغرب والشمال والجنوب الغربي من موقعها القديم، حتى أصبحت تتكون من مخططات وأحياء جديدة مستكملة المرافق من الشوارع والمدارس والخدمات الأخرى.


title: مرات

text: جاءت تسمية مرات بتاء مربوطة، وجاءت كذلك بتاء مفتوحة، وقد تضاربت كتب الأدب والتاريخ في كتابتها. وأما عن أصل الكلمة فقد قيل: إن مرات مشتقة من اسم امرئ القيس الكندي، وقيل من اسم امرئ القيس التميمي، وفي تسميتها بهذين الاسمين عدة أقوال:


title: مرات

text: وخلاف ذلك، فقد أورد الحافظ ابن عساكر أن هذه المواقع معروفة في «حوران». وقد ذكر المؤرخ سعد الجنيدل أن هناك مكانا آخر باسم «المقراة» قريب من حومل وتوضح، وتقع هذه الأماكن شمال مرات بمسافة طويلة.


title: مرات

text: وذكر الدكتور محمد بن سعد الدلقان شيئاً من هذا معللاً بوجود مكان يقال له «المقراة» بالقرب من شقراء. ويقول فؤاد حمزة: إن تسمية مرات مشتقة من اسم امرئ القيس الكندي الذي امتدت مملكة أبيه وسط الجزيرة العربية مما جعل الشاب يسرح ويمرح في شمالها إلى جنوبها، ويرحل مع صويحباته في أرجائها. وقد تكون مرات محطة من محطاته الرئيسة التي يستقر فيها فترة من الزمن.


title: مرات

text: وتحدث يوسف الحميدان بأن مرات قرية امرئ القيس الكندي شاعر نجد وشاعر العرب أيضاً. إلى أن يقول: ولعل «كميت» هذا والغدير يحفظان في أخبارهما أيام ذلك الشاعر على ظهريهما.


title: مرات

text: أما ابن بليهد فيؤكد أنها بلد امرئ القيس التميمي ويقول: إن كانت الشمس تلتبس على أحد فهذا موضوع يلتبس علينا، ولو أن كميت الجبل المطل عليها ينطق لأقسم إنه لم يسكن بهذه البلدة امرؤ القيس الكندي، بل ولم يمر بها في تجولاته، لأنه لم يذكر من المواضع موضعا قريباً منها، ولا في جميع نواحيها، ومن ذكر من أهل العجم أو من الكتّاب أن الدخول وحومل وتوضح والمقراة ومأسلا ودارة جلجل في اليمامة فقد أخطأ، وغلطه أعظم من غلط من قال: إن مرات هي بلد امرئ القيس الكندي، بل المواضع التي مر ذكرها موجودة بأسمائها، يرى بعضها من بعض، وهي في عالية نجد الجنوبية منها، وبلدة (مرات) هي إحدى قرى الوشم من جهته الجنوبية، ويستطرد قائلاً: أحب أن أشير إلى خطأ وقع فيه كثير من الباحثين في المواضع، وهو الاعتقاد أن بلد الشاعر صاحب المعلقة هو: (مرات) المعروفة في منطقة الوشم. ومنشأ هذا الخطأ: أن (مرات) قد نسبت في بعض مؤلفات القدامى إلى امرئ القيس، ولكن اسم امرئ القيس اسم شائع في العهد الجاهلي، واشتهر به كثير من الشعراء.


title: مرات

text: وفي حدود سنة 1340هـ، وفد إلى (مرات) رحالة هندي يسأل عن (جبل كميت)، وعن مكان قبر امرئ القيس مستنداً في ذلك إلى أنه يحمل كتاباً ذكر فيه هذا القبر. وقد يكون هذا القبر قبر امرئ القيس إلا أنه ليس امرأ القيس الكندي المعروف تاريخياً؛ لأنه لم يقبر (في مرات)، فقد ذهب إلى بلاد الروم حينما وصله نبأ مقتل والده، واستشار قيصر في الأخذ بثأر أبيه في قوله:


title: مرات

text: ولكن قيصر بعدما أنجده خاف من بطشه نتيجة وشاية وصلت إليه من بعض المقربين منه، فأرسل إليه هدية هي حلة محلاة بماء الذهب، وعندما لبسها تساقط لحمه، وتبددت الجروح في جسده، فألجأه الموت إلى جنب قبر امرأة عند جبل يقال له (عسيب) بأرض الروم (تركيا حالياً) فكتب هنالك شعراً.


title: مرات

text: وقد مات هناك. وهذا دليل واضح على أن امرأ القيس الكندي لم يمت (في مرات) كما زعم بعض الكتاب، كما لا توجد أي علاقة لهذا الشاعر تشير إلى أنه هو المقصود بامرئ القيس الكندي (صاحب المعلقة) لا علاقة له بهذه البلدة، وفي جميع التراجم والكتب المتحدثة عنه وعن مولده وشعره ووفاته لم يرد ما يعزز وهم أولئك الكتاب الذين نسبوه إلى (مرات). والحقيقة أن اسم امرئ القيس شائع في العهد الجاهلي، واشتهر به عدد من الشعراء وغيرهم.


title: مرات

text: ففي (ديوان امرئ القيس) للأستاذ حسن السندوبي مقدمة ماتعة عن أخبار (المراقسة) استخلص فيها مجموعة كبيرة من الأسماء تربو على خمسة وعشرين شخصاً، كلهم يطلق عليهم اسم امرئ القيس استخلصها من مراجع كثيرة وقد ذكر السيوطي في (المزهر)، واليسوعي في (شعراء النصرانية) عدداً كثيراً منهم، وما ذكر في مؤلفات أسلافنا صحيح وموثق، لكن امرأ القيس الذي نسبت إليه (مرات) ليس امرأ القيس بن حجر الكندي، وقد يكون منشأ هذا الخطأ من الاغترار بذكر امرئ القيس، وإنما هو امرؤ القيس بن زيد مناة بن تميم، وتميم هم سكان الوشم في العهد القديم، فمرات لبني امرئ القيس، وثرمداء لبني سعد، وأثيفية لبني يربوع من بني حنظلة الذين منهم بلال الشاعر، وذات غسل لبني العنبر. مما تقدم يتضح لنا أن امرأ القيس بن حجر الكندي الشاعر المشهور لم يسكن مرات المعروفة في بلاد الوشم.


title: مرات

text: أما الفريق الآخر فينسبها إلى امرئ القيس بن زيد مناة ابن تميم، ففي معجم البلدان (وامرأة بالفتح - بلفظ المرأة من النساء - قرية بني امرئ القيس بن زيد مناة بن تميم باليمامة، بشطر اسم امرئ القيس، بينها وبين ذات غسل مرحلة، على طريق النباج، ولما قتل مسيلمة، وصالح مجاعة خالداً على اليمامة لم تدخل (مرأة) في الصلح فسبي أهلها، وسكنها حينئذ بنو امرئ القيس بن زيد مناة بن تميم فعمروا ما والاها حتى غلبوا عليها).


title: مرات

text: وفي معجم اليمامة: (ومرأة ذكرت في كتب المنازل والديار، فهي بلاد امرئ القيس بن تميم، وقد وهم بعض الباحثين فظنها بلاد امرئ القيس بن حجر الكندي).


title: مرات

text: وفي بلاد العرب للأصفهاني (وجل الوشم لبني امرئ القيس: مرأة، وثرمداء، وأثيفية، والقصيبة، وذات غسل، والشقراء، وأشيقر).


title: مرات

text: وقد أكد كل من العلامة حمد الجاسر والدكتور صالح العلي، على قول امرئ القيس بأنه: امرؤ القيس بن زيد مناة بن تميم.


title: مرات

text: كما نهج الهمذاني هذا المسلك مؤكداً أن امرأ القيس هو (امرؤ القيس التميمي). وأثبت الأديب عبد الله بن خميس في جميع كتاباته عن (مرات) أن المقصود هو امرؤ القيس بن زيد مناة التميمي من قبيلة (تميم) في الوشم.


title: مرات

text: يتضح مما تقدم أن (مرات) بلدة قديمة ولا يعرف تاريخ إنشائها بالضبط، وهل تنسب إلى امرئ القيس الكندي أم التميمي؟ وكلاهما جاهليان، ويوجد فيها من المعالم التاريخية ما يؤكد ذلك، كبئر الوليدي نسبة إلى خالد بن الوليد -رضي الله عنه- ولاتزال موجودة حتى الآن. قيل: إنه أمر بحفرها عند مروره (بمرات) في طريقه إلى حروب الردة ومحاربة (مسيلمة الكذاب) في اليمامة. وسيرد ذكرها بالتفصيل مع ذكر المعالم الأثرية بمرات. وقد مر ذكر بلدة (مرات) في كتاب الأصفهاني (بلاد العرب)، وهو من علماء القرن الرابع الهجري(356هـ/ 967م) وأيضاً عند الهمداني (334هـ) في كتابه (صفة جزيرة العرب)، وقد حددا موقع كل موضع مر بهما اسمه، وقد أخذ عنهما فيما يبدو ياقوت الحموي (574هـ - 626هـ ) في ( معجم البلدان) وقد جاءت مرات في أشعار ذي الرمة ( 77-117هـ) ، وهو من شعراء العصر الأموي في أثناء خلافة عبدالملك بن مروان حين هجا أهلها لحاجة في نفسه، وقد نسبها في ذلك الشعر إلى إمرئ القيس، ولم يبين أنه ابن زيد مناة بن تميم فسكت عنه، لأنه معروف عند الناس وليس المقصود غيره في ذلك الوقت، وبلاد الوشم بأكملها مساكن بني تميم كما سلف ذكره. وجاء في تاريخ حمد بن لعبون: «ومن تميم أيضاً بنو امرئ القيس بن زيد مناة الشاعر، ومنهم هشام الذي كان يهجوه ذو الرمة. قال الحرماز : مر جرير بذي الرمة فقال ياغيلان أنشدني ما قلت في المرئي، فأنشده أبياتاً مطلعها:


title: مرات

text: وقد تضاربت الكتابات في كيفية كتابة مرات بالتاء المربوطة (مراة) أو بالتاء المفتوحة (مرات)، ففي معجم البلدان كتبت (مَرْأة) بلفظ الواحدة من النساء. يقول الشاعر عمارة بن عقيل وهو من بني تميم:


title: مرات

text: ورأي يقول: إن (مرات) أصلها (مرآة الوشم) فكأن من يراها من مشارقها يرى بلاد الوشم. ورأي آخر يعلل تسميتها بـ (مرآة الوشم)؛ لأنها أولى قرى الوشم للمسافر من الرياض إلى الحجاز. وقد يكون لفظ (مرات) بالتاء المفتوحة مأخوذاً من اسم (المروت) القريبة من(مرات) وتقع غربها. فقد قال ابن منظور: إن المرات والمروت الأرض التي لا كلأ فيها وإن مطرت، والجمع (أمرات) و(مروت).


title: مرات

text: ووردت برسم (مرات) في القاموس المحيط من المروت وهي الأرض التي لا نبات فيها، وكثيرة الرمال المتحركة. ويوجد الآن وثائق وصكوك عند بعض الأهالي منذ أكثر من مئتي عام رسمت فيها بلفظ (مراة)، كما أن جميع الكتب القديمة ومكاتبات الأهالي وأختام الدوائر الحكومية القديمة بهذا اللفظ نفسه.


title: مرات

text: وورد في بعض كتب التاريخ القديمة كتابتها بتاء مربوطة، وهي الآن بتاء مفتوحة لأنها مرت كغيرها من المدن التي تغيرت صورة كتابتها ولفظها على مراحل مع الزمن، ومثال ذلك «سامراء» مدينة بالعراق، كان اسمها في زمن المعتصم بالله بلفظ (سر من رأى)، ثم في وقت آخر تحول اسمها إلى لفظ (ساء من رأى)، ثم تحولت لفظاً ورسماً إلى (سامراء)، ومدينة (مرات) مرت بمراحل هي الأخرى (مرأة - مرآة - مراة - مرات).


title: مرات

text: أما النقبة في السور شرق مرات القديم، والنيفية غربا فهما حديثتان جدا بعدما أمن الأهالي وتوطد حكم الملك عبد العزيز، ثم بعد ذلك خرج الأهالي للبناء خارج السور مثل النيفية والقصيبة والمريبيع والسدرة والمقبرة شرق الغدير.


title: جاك ريان (مسلسل)

text: جاك ريان هو مسلسل أمريكي من تأليف كارلتون كيس وغراهام رونالد صدر على منصة أمازون برايم فيديو في 31 أغسطس 2018. المسلسل من بطولة جون كراسينسكي، وندل بيرس، آبي كورنيش، علي سليمان ودينا شهابي.


title: طريق الحج الشامي

text: تعتبر دمشق منطلق قافلة الحج؛ فهي عاصمة بلاد الشام؛ ففيها يجتمع الركب تحت إمرة الخليفة أو من ينوب عنه إمرة الحج، ويقول ابن خرداذبة في هذا الشأن:«يخرج الحاج من دمشق إلى منزل إلى ذات المنازل»، ويعتبر ابن خرداذبة أقدم جغرافي مسلم سجل منازل الطرق بشكل عام، وطريق الحج الشامي بشكل خاص وذلك من دمشق إلى مكة المكرمة، وقد جاء بعده اليعقوبي و الحربي و ابن رستة وقدامة بن جعفر الأدريسي، وأما بقية الجغرافيين لم يتتبعوا المنازل كلها على طول الطريق من دمشق إلى المدينة المنورة، ولكنهم فصلوا في منازل الحجاز وما بين المدينة ومكة، وكان الحجيج يختار إحدى ثلاثة طرق تقع إلى الشرق من وادي الأردن وأودية البحر الميت، وأستمر تغير الطرق واختلاف المنازل حتى القرن السادس عشر حيث توحدت الطرق حين بدأ العثمانيون في بناء القلاع على طول الطريق الشامي، وانشأوا المستودعات الحافظة للمياه الصالحة للشرب.


title: طريق الحج الشامي

text: تطورت المواصلات، وكان لأبد من إنشاء طريق يربط الأماكن المقدسة بدمشق واسطنبول لتيسير وصول الحجاج الأتراك والشوام، فحتى عام 1326هـ كان لا يزال درب الحاج الشامي يُستخدم كطريق إلى البقاع المقدسة، وكان الحجاج يقطعون المسافة بين دمشق والمدينة المنورة في أكثر من شهر، وفي عام 1318هـ أعلن السلطان العثماني عبدالحميد الثاني الرغبة في مد خط حديد الحجاز تأميناً لراحة الحجاج، وبالفعل استغرق إنجازه ثمان سنوات، وفي سنة 1318هـ فُرضت إعانة للخط الحديدي يقوم بدفعها الحجاج في مكة، وكان مقدارها ريال عن كل حاج، وفي أعقاب الحرب العالمية الأولى وقيام الثورة الحجازية ضد الأتراك بدأ نسف بعض مناطق الخط الحديدي في محطة ابي النعم في شمالي المدينة المنورة، ثم ضُرب الخط عند المدرج وتوالت عمليات التخريب، وتوقف الخط نهائياً في نهاية الحرب العالمية الأولى.


title: كلية شرق النيل

text: تأسست كلية شرق النيل في عام 1990م في مجمع سرايا العباسية في أم درمان بالسودان، وتحتوي على مدرسة الاقتصاد والعلوم الإدارية والدبلومات التقنية والدراسات المستمرة – بالإضافة إلى إدارة الكلية – كما تشمل الكلية على ثلاث مجمعات أخرى بالخرطوم بحري – شرق النيل – مجمع مدرسة العمارة والتخطيط البيئي بشمبات جنوب – تأسس عام 1992 م ومجمع علوم الحاسوب وتقانة المعلومات بشمبات الأراضي شمال وتأسس عام 1994-2004 م ومجمع مدرسة علوم المختبرات الطبية الذي تأسس عام 1996 م في المزاد.


title: كلية شرق النيل

text: لقد خطت كلية شرق النيل خطوات هامة خلال الخمسة عشر عاماً الماضية وذلك بجهـود الإدارة ومجالس الكلية والمجلس العلمي بالإضافة إلى كل العاملين) الذين قدموا خدمات قيمة للكلية وفي بداية الألفية الثالثة تأكد لنا أنه قد صارت للكلية جذور ثابتة.


title: كلية شرق النيل

text: كلية شرق النيل لها سمعة طيبة في التدريس فالبرامج الدراسية التي فصلت تدرس كانت لها الفضل في مساعدة الطلاب لتحقيق التميز الأكاديمي وبالتالي فرص العمل بعد التخرج.


title: كلية شرق النيل

text: مدرسة الاقتصاد والعلوم الإدارية وتمنح البكالوريوس ودرجة الشرف – أم درمان سرايا العباسية – سـابقاً مدرسة العـمارة والتخطيط البيئى وتمنح درجة الشرف في هندسـة العـمارة – الخرطوم بحري – شمبات جنوب


title: كلية شرق النيل

text: 1/ مدرسة الاقتصاد والعلوم الإدارية : الدبلوم التقني في الاقتصاد – الدبلوم التقني في المحاسبة – الدبلوم التقني في الدراسات المصرفية.


title: كلية شرق النيل

text: 2/ مدرسة علوم الحاسب وتقانة المعلومات : الدبلوم التقني في علوم الحاسوب – الدبلوم التقني في تقانة المعلومات


title: كلية شرق النيل

text: تأسست المكتبة منذ قيام الكلية بسرايا العباسية في عام 1990 م وذلك بمدرسة الاقتصاد والعلوم الإدارية وتشتمل على (4590) مجلداً في مختلف التخصصات بمدرسة الاقتصاد والعلوم الإدارية بالإضافة إلى الاشتراك في (12) دورية وعدد من المرجع في علوم التاريخ، الجغرافيا، العلوم الإنسانية، العلوم الزراعية والكتب الثقافية المختلفة.


title: كلية شرق النيل

text: و تشمل المكتبة على 1608 مجلداً في العلوم الأساسية وعلوم العمارة بالإضافة إلى 4 دوريات متخصصة في مجال العمارة.


title: كلية شرق النيل

text: و تحتوي على كتب مرجعية ومنهجية في مختلف العلوم الأساسية وعلوم التخصص بالمدرسة، الأحياء الدقيقة، أمراض الدم، الكيمياء السريرية، الأنسجة المريضة، الطفيليات والمناعة.


title: كلية شرق النيل

text: تحتوي المكتبة على (1077) مجلداً وكتاب مرجعي ومنهجي في علوم الحاسوب وتقانة المعلومات والعلوم الأساسية المساعدة.


title: كلية شرق النيل

text: كما تم مؤخراً تأسيس معهد تنمية المجتمع المدني بكلية شرق النيل بمباني الكلية بالمزاد بحري وقد أجازت مجالس الكلية المختلفة في عام 2006 م أمراً بتأسيس المعهد الذي سوف يطلع بمهام تنمية المجتمع وبناء القدرات


title: كلية شرق النيل

text: يعتبر التعليم المستمر المدخل الأساسي لتنمية المجتمع وهذا بالإضافة إلى الحملات الطبية التي تعدها مدرسة علوم المختبرات الطبية للولايات تحت مظلة البرامج الصحية الإنمائية


title: كلية شرق النيل

text: إدراكاً لطبيعة التعليم المستمر كخدمة ولودة في نشر وتمديد حدود المعرفة وتقدم الكلية مجموعة من الكورسات الصغيرة (2-9 شـهور) في المجالات التالية :


title: كلية شرق النيل

text: إدارة التسويق – تقنية معلومات محاسبية – تقنية معلومات إدارية – إدارة الجودة الإدارية الشاملة – إعلام وعلاقات عامة – علوم حاسوب – إدارة رياض أطفال – اللغة الإنجليزية – إدارة المنظمات التطوعية الإنسانية.


title: بن فوستر (لاعب كرة قدم)

text: بدأ مسيرته الكروية مع نادي ستوك سيتي في عام 2002، ولعب معهم حتى عام 2005، وفي عام 2002 أعير إلى نادي بريستول سيتي، وفي موسم 2002/2003 أعير إلى نادي تيفيرتون تاون، ولعب معهم 16 مباراة، وفي عام 2004 أعير إلى نادي ستافورد رينجرز، ولعب معهم مباراة واحدة، وفي عام 2004 أعير إلى نادي كيردمينستر هارييرز، ولعب معهم مباراتين، وفي عام 2005 أعير إلى نادي وركسهام، ولعب معهم 17 مباراة، ومنذ عام 2005 وهو يلعب مع نادي مانشستر يونايتد، وفي موسم 2005/2006 أعير إلى نادي واتفورد، ولعب معهم 44 مباراة، وفي موسم 2006/2007 أعير إلى نادي واتفورد، ولعب معهم 29 مباراة.


title: بن فوستر (لاعب كرة قدم)

text: في موسم 2009/2010 بدأ الموسم حارساً أساسياً لحين عودة الحارس فان دير سار من الإصابة، وعندما عاد تضاءلت فرص بن فوستر في اللعب أساسياً مع الفريق الأول.


title: بن فوستر (لاعب كرة قدم)

text: لذا في شهر مايو 2010 انتقل بن فوستر إلى صفوف نادي برمنغهام سيتي الإنجليزي في صفقة انتقال دائمة، من الأجل اللعب بانتظام في صفوف الفريق الأول.


title: تاريخ الإقليم السواحلي

text: الإقليم السواحليّ في شرق أفريقيا لهُ تاريخٌ طويل بدأ مُنذ عصورٍ قديمة، لكنَّه مرَّ بأهمِّ مراحله بعد أن بدأ التجار العرب والفرس والهنود بالتَّوافدِ إليه في القرن السابع الميلادي لتأسيس المدن والمستوطنات التجارية، والتي وصلت قمة ازدهارها بعد أن تحوَّلتْ إلى دويلاتٍ صغيرةٍ عديدة حكمها أمراءٌ مُسلمون بدءاً من القرن الثالث عشر، ومن أهمّها سلطنة زنجبار التي اتَّسعَ حُكمها ليشمل كافّة الإقليم السَّواحلي قبلَ أن تستوليَ عليها الإمبراطورية البريطانية حتى القرن العشرين. والمقصُود باصطلاح الإقليم السواحليّ هو السَّاحلُ الشرقي لأفريقيا، حيث يتميَّز هذا الإقليم بثقافة وحضارة خاصَّتين تختلفان عن ثقافة الأجزاء الأخرى من القارة الأفريقية، وتبدأُ الحدود الجغرافية لهذا الإقليم من المدن الساحليَّة في شرقي الصومال وتمتدُّ جنوباً حتى دولة موزمبيق، حيث تتبعُ إليه شواطئ وجُزرٌ تعودُ إلى ست دولٍ حديثة.


title: تاريخ الإقليم السواحلي

text: سكنَ قوم البانتو الزّنوج ساحل أفريقيا مُنذ ما قبل التاريخ، وبدؤوا بالاتّصال مع أوائل التجار العربِ والفُرس الوافدين إلى المنطقة في القرن الثامن بعد الميلاد، وتوسَّع النشاطُ الإسلامي التجاري بسُرعة بحيثُ بدأ بعضُ المُسلمين بالاستقرار على السَّاحل وتأسيس مُدُن ودويلات خاصَّة بهم فيه، والتي كان عددُها لا يقلُّ عن ثلاثين مدينة مُهمّة مع بدء القرن الخامس عشر، من أهمِّها مومباسا ومقديشو وكيلوا وزنجبار وبمبا وماليندي وسُفَالة. وقد تكوَّنَت لهذه المُدُن ثقافة فريدةٌ خاصَّة بها نتجت عن امتزاج الثقافة الأفريقية الأصلية مع ثقافة المُهاجِرين العرب والمُسلمين، بل ووُلدت منها لغةٌ جديدةٌ مُستقلَّة هي اللغة السواحلية، التي تُعتَبر الآن ثاني أكثر اللغات انتشاراً في قارَّة أفريقيا بعد اللغة العربية، ويتحدَّثها حوالي خمسين مليون إنسان. وصلتِ الحضارة السواحلية أوجَ ازدهارها في القرن السادس عشر للميلاد، عندما بدأت بالاصطدام مع الإمبراطورية البرتغالية. وقد سعى البرتغاليُّون لإرساء سيطرتِهم على التجارة المُزدهرة في منطقة السَّاحل الأفريقي، فاحتلُّوا مدينة كيلوا الكينيَّة في سنة 1505 وبعدها سائرَ المُدُن السواحليَّة، إلا أنَّ البرتغال فشلتْ بتأسيس نفوذٍ مُستقرٍّ لها في المنطقة، وتضاءَلت سيطرتُها على الساحل تدريجياً حتى انتهتْ تماماً في عام 1698، حيثُ بدأت سلطنة عُمَان ببسطِ سيطرتها على الإقليم السواحليِّ مكانَها، واستتبَّ لها النّفُوذ على التجارة بين العرب والسواحليّين لمُدَّة قرنيْن من الزَّمن. وانتهى حُكم سلاطين عُمَان مع قدوم الاستعمار البريطاني، واستمراره حتى استقلال دول السَّاحل الأفريقي في مُنتصف القرن العشرين وحيازتها حُكماً ذاتياً.


title: تاريخ الإقليم السواحلي

text: تفاعلَ القوم السواحليُّون خلالِ هذه الفترة مع شعوبٍ من مُختلف أنحاء المحيط الهندي، منهُم سكان مدغشقر وجزر القمر وعُمان واليمن، وتزايدَت وتيرة التجارة باستمرارٍ لتُؤدّي إلى اختلاط ثقافتهم بثقافات الشعوب التي كانوا يُتاجرُون معها، وبذلك تكوَّنت الصِّبغة الحضارية والثقافية السواحليّة الفريدة. انتقلت الثقافة السواحلية تدريجياً خلال القرنيْن الثامن والتاسع عشر إلى الأجزاء الداخلية من قارة أفريقيا، فوصلتْ إلى أعماق دولة تنزانيا وغيرِها من الدول التي بات سُكَّانها يتحدثون اللغة السواحلية، وكذلك دُولٍ أخرى مثل موزمبيق وراوندا وبوروندي والكونغو. ومُعظم السواحليِّين يعتنقون الديانة الإسلامية، وذلك لتأثّرهم الكبير بثقافة المُهاجِرين العرب والمسلمين الذين امتزجوا مع سُكَّان الإقليم منذ العصور الوسطى.


title: تاريخ الإقليم السواحلي

text: استُمِدَّ اسمُ هذا الإقليم من الكلمة العربيَّة سَوَاحِلْ، أي جمعِ السَّاحل، وهو تعبيرٌ أطلقَهُ التجَّار العربُ على سواحل شرق أفريقيا بإجمالها. وقد انتقلَ الاصطلاح إلى اللغات الأوروبيَّة لاحقاً، ولم يعُد تسميةً للإقليم فحسبْ، بل هو الآن يُعبّر أيضاً عن الشَّعب السواحلي (وهُم مجموعة عرقية من الناس الذين يسكنُون هذه المنطقة) وكذلك اللغة السواحلية، التي يتحدَّثُها حوالي 50 مليون شخصٍ الآن من سُكَّان قارة أفريقيا، إلا أنَّ معظمهُم يتحدَّثونَها كلغةٍ ثانويّة، فهي اللغة الأمُّ لحوالي مليوني إنسانٍ فحسبْ. ولم تكُن هذه التَّسمية موجودةً أو متداولةً في العُصور الوسطى ولا في عهد الإمبراطورية البرتغالية، وإنَّما الراجحُ هو أنَّها ظهرت خلال عهد سلطنة زنجبار في بداية القرن الثامن عشر، إذ تعوَّدَ العُمَانيّون الذين عاشوا في مدينة زنجبار خلال تلك الحقبة على إطلاق اسم «السَّوَاحِل» على كلِّ المُدُن والموانئ الواقعة على السَّاحل الأفريقي قُبَالة جزيرتهم، واسم «السَّوَاحِلِيِّين» على أهلها.


title: تاريخ الإقليم السواحلي

text: السُكَّان الأصليُّون لإقليم السَّاحل الأفريقي هُم من أَقْوام البانتو، و«البانتو» هيَ تسميةٌ عامَّة للعديد من المجموعات العرقيَّة من الزَّنُوج الذين يسكنونَ أجزاءً ضخمة من قارة أفريقيا، ويُشكّلون الآن نسبة كبيرة جداً من سُكَّان القارة، فهُم يُمثّلون ما يتراوحُ بيْن 300 إلى 600 عرقٍ مُختلف، ويبلغ تعدادُهم عشرات ملايين الأشخاص. وقد بدأ تاريخُ قوم البانتو في إقليم السَّاحل مُنذ ألف عامٍ قبل الميلاد، ففي الأصل، كان البانتو يسكُنون في إقليمٍ بغرب أفريقيا، ما بيْن دولتي نيجيريا والكاميرون الحاليَّتيْن، لكنَّهم بدؤوا بالهجرة إلى أطراف القارَّة قبلَ 3,000 سنة، فاستوطنوا في أماكن عديدة بوسطها وجنوبها وعلى ساحلها الشرقيّ أثناء حركة هجرةٍ عظيمةٍ تُعرَف باسم «انتشار البانتو». في عام 1,000 قبل الميلاد تقريباً كان البانتو يُشكِّلون مُعظم سكان الإقليم السواحليّ، وأخذوا بالاستقرار فيه والاستفادة من الموارد الغنيَّة المُتوفِّرة لهُم فيه، فعاشوا على الصَّيْد ورعي الحيوانات والمواشي، ولاحقاً على زِراعة الحُبوب والمحاصيل بالاستفادة من تربة ضفاف الأنهار الخصْبة، وتركَّزَ مُعظم السكان في هذه الفترة حول ساحل المُحيط وعلى ضفافِ الأنهار المُنتشرة ضمنَ هذا الإقليم. وصلَ قومُ البانتو إلى الحُدود الجنوبيَّة للإقليم السواحليّ، المُتمثّلة بمنطقة ليمبوبو، في سنة 500م.


title: تاريخ الإقليم السواحلي

text: استَوطَنت شعوب البانتو في مُعظم الأجزاء الداخليّة من شرق أفريقيا، مثل الأدغال وسهول السافانا، بحُلول عام 600م، وكانوا قد نجحوا بزراعة الكثير من المحاصيل وصناعة الأدوات المعدنيَّة، وبدأ بعضُهُم أيضاً بالسَّكَن على ساحل المُحيط الهندي وبناء مُدنٍ لهُم هناك، وكانت هذه المدن الساحلية ذات أهميَّة جوهريَّة في بناء اتّصالٍ مع العالم الخارجي وتبادُلِ البضائع مع التجار الأجانب من الصينيّين والهُنود وغيرهم. أقدمُ وثيقةٍ مكتوبةٍ معروفةٍ تتحدَّثُ عن تاريخ منطقة السَّاحل هي مخطوطة باللغة اليونانيَّة ألَّفها شخصٌ مجهول، ويعودُ أصلها إلى مدينة الإسكندرية القديمة في مصر، ويُعرَف مُؤلِّفها باسم «بيربيلوس الإريتيريّ» . كُتِبَت هذه المخطوطة في القرن الثاني الميلادي، وهي تتحدَّثُ عن وُفود الكثير من التجَّارِ من جنوب شبه الجزيرة العربية إلى ساحل أفريقيا الشرقي واختلاطِهم بالسكَّان المحليِّين، وهيَ تقولُ أنَّ التجار العرب كانوا قادرين على التحدَّثُ باللغة الأفريقية المحليَّة والتَّواصل مع السكان بها، وكذلك أنَّهم اختلطُوا بالأفارقة وتزوَّجوا من نسائهم.


title: تاريخ الإقليم السواحلي

text: بدأ أقوامُ البانتو ببناء بلداتٍ مُتحضّرة كبيرة على شاطئ أفريقيا الشرقي بدءاً من عام 800م تقريباً. يعتقدُ العلماء أنَّ السبب في التأخُّر الشديد لظُهور مثل هذه المدن هو عدم معرفة هؤلاء الشعوب يكيفيّة حفر الآبار في الأرض، وبالتالي اضطرُّوا لأن يعيشُوا حول ضفاف الأنهار فقط، وأمَّا بعد أن تعلَّموا كيفيَّة الوُصول إلى الماء العذبْ بالحفر، فبدؤوا باستيطانِ العديد من الأماكن على السَّواحل، وكانت أولى هذه الأماكن في جزر أرخبيل لامو الواقعة الآن قُبَالة سواحل كينيا. عندَ تلك المرحلة، كانت تجارةُ الأفارقة مع المُسلمِين مُقتصرةً على منتوجاتٍ أساسيّة فحسبْ، ولم تكُن قد وصلت حجمها الكبير الذي اكتسبتهُ فيما بَعْد. ومن المُحتمل أنَّ شُعُوب البانتو بدؤوا بتبادلِ البضائع التجاريَّة مع العرب والفُرْس والهنود بأنفسُهم، فقد بنوا زوارق ومراكب خشبيَّة خاصَّة بهم أبحروا بها عبرَ المحيط الهندي، واختلطُوا بمُختَلف الشعوب التي عاشتْ حولهم، وكانَ الاختلاطُ الثقافي والحضاري بين البانتو والعرب وكذلك الهُنود والفرس نتيجةً مُباشرة لهذه العلاقة التجاريَّة، وتمثَّلْت به بداية مِيلاد وازدهار اللغة والحضارة السواحليَّة التي وُلِدَت بسببِ هذا التبادل الثقافي.


title: تاريخ الإقليم السواحلي

text: كان سكان شرق أفريقيا، مثلهم مثلَ شُعوب منطقتي وادي النيل والمغرب الكبير، على صلةٍ تجاريّة وثيقة بحضاراتٍ العالم القديم مُنذ القرون الميلادية الأولى، فقد تبادلوا الكثيرَ من البضائع التجارية مع الإغريق والرومان والفينقيين وغيرِهم من الشعوب القديمة. ويُعتَقد أنَّ الأفارقة البانتويِّين - في ذلك الحين - كانوا يُقايضون التجّار الأجانب بأصداف السلاحف والعاج وزيت جوز الهند، مُقابِل حصولهم على أسلحة مصنوعةٍ من الحديد، حيث يبدو أن كيفيَّة صناعة الأدوات المعدنيَّة لم تكُن معروفةً في السَّاحل الأفريقي آنذاك. ومع أنَّ هذه التجارة كانت قائمةً مُنذ زمن بعيد، إلا أنَّها لم تتَّخذ شأناً مُهماً حتى القرن الثامن بعد الميلاد، حيث لا تُوجد أيّ سجّلات تاريخية تُذكَر تسبقُ هذه الحقبة، ولم تنجح أيّ كشوفاتٍ أثرية بكشفِ النّقاب عن مُدنٍ أقدمَ من ذلك في شرق أفريقيا.


title: تاريخ الإقليم السواحلي

text: وقد بدأ التجَّارُ العرب بالتوافد إلى أفريقيا مع الفتح الإسلامي لمصر وبلاد المغرب في القرن السابع الميلادي، إذ قامُوا بتوسيع خُطوطهم التجارية تدريجياً نحوَ الجنوب خلال القرن الثامن للميلاد، بحيث اتَّصلوا ببعضِ مدن الساحل الإفريقي. ولم يُعَاني الوافدُون العرب الأوائل من صُعوباتٍ تذكر في الاستقرار بمُدُن شرق أفريقيا، إذ لم تكُن توجد هناك أيُّ أحلافٍ قبلية مُتماسكة أو دُول قويّة تُسيطر على تلك المدن، وبالتالي استطاع التجَّار العربُ تأسيس شبكاتٍ تجاريّة واكتسبوا نُفوذاً سياسياً بمُرور الوَقْت. وكانت السفن العربيَّة تفدُ إلى هذه المدن الساحلية مع هُبوب الرياح الموسميّة في فصل الشتاء، ومن ثمَّ تعودُ إلى بلادها في فصل الصّيف مُحمَّلة بمُختلف أنواع البضائع من أفريقيا، أو تُحوّل مسارَها إلى الهند حيث تُتاجر هناك بالسَّلع النادرة التي تحملُهَا. كان أوَّل شريانٍ سمحَ بوُصول التجار العرب من الموانئ الساحلية إلى عُمق قارّة أفريقيا هو نهر ليمبوبو المُتدفّق من دولة بوتسوانا إلى جنوب أفريقيا، وكذلك نهر سابي الذي يقطعُ دولتي موزمبيق وزيمبابوي، وقد ركبَ التجار هذين النهرين للوُصول إلى مدنٍ في مُنتصف القارة الأفريقية، حيث حصلوا على سلعٍ مُختلفة من هناك ليتاجروا بها، من أهمّها العاج وجُلود الحيوانات والنحاس والذهب. مع نهاية القرن الثامن قبل الميلاد اتَّصَلَت تجارة شرق أفريقيا مع التجارة العربية في المحيط الهندي بأكمله، ومن الأدلّة على ذلك اكتشافُ بقايا أوانٍ خزفيّة وزجاجيّة من صُنع فارسيّ في مواقع عديدة من دولتي موزمبيق وبوتسوانا من تلك الحقبة.


title: تاريخ الإقليم السواحلي

text: وتُظهِر سجلات الجغرافيّين العرب أنهم كانوا يعتبرون أنَّ للإقليم السواحليّ أربعة أجزاءٍ أساسية، هي كالآتي:


title: تاريخ الإقليم السواحلي

text: فضَّل التُجَّار العرب، بعد الإسلام، الارتحال إلى سواحل شرق أفريقيا (في تنزانيا وكينيا حالياً) عوضاً عن غيرها من أجزاء أفريقيا أو آسيا، وذلك لأنَّ مُنَاخها كان أكثر رطوبةً ولأنَّ إرساء السّفن فيها كان أسهل بفضل كثرة الجُزر المُقابلة لسواحلها، وقد كان من المُتعارَف عليه - بين العرب - تسميةُ هذه البلاد باصطلاح "أرض الزّنوج". خلال عهد الدولة العباسية، توافَدَ التُجَّار العربُ إلى مُدن شرق أفريقيا لشراء العبيد الزنوج وإعادة بيعِهم في البلاد الإسلامية، وقد كان الطَّلَبُ على العبيد السُّود كبيراً في تلك المرحلة، للحاجة إليهم في حراثة الأراضي الزراعية الواسعة والاعتناء بها في جنوب العراق وشرق شبه الجزيرة العربيَّة، وظلَّت تجارة العبيد مُكوِّناً أساسياً في العلاقة بين المُسلمين والإقليم السواحليّ حتى القرن العاشر الميلاديّ. كانت ثورة الزنج على الخلافة العباسيّة من عام 869 إلى 883 نتيجةً لهذه التّجارة. بعد قيام الخلافة الفاطمية وتجزُّأ الدولة العباسية، بدأت وتيرة تجارة العبيد بالانخفاض، وأصبحَ التجَّار العربُ مُهتمِّين أكثر بالحُصول على سلعٍ نفيسة كماليَّة من أفريقيا، مثلَ جواهر اللُّؤلؤ وعاج الأفيال، إذ أصبحت تُبَاع هذه المنتوجات بأغلى الأسعار في القاهرة والمُدُن الإسلامية الأخرى. تزَايَدْت أعدادُ العرب الذين اختاروا الاستقرار والعَيْش في المُدُن السواحليَّة خلال هذه الفترة، بغرضِ الاهتمام بتجارتهم والإشراف عليها، وبناء علاقاتٍ وثيقة أكثر مع السُّكَّان الأفارقة. من أولى المدن التي توافَدَ عليها العرب والمُسلمون في هذا الإقليم كانت شانغا، وهي عبارةٌ عن بلدة أثريّة مُندثرة كانت تقع على الشاطئ الجنوبي لجزيرة بيت، وقد بدأ المُسلمون بالاستيطان فيها بأعدادٍ كبيرة نسبياً مُنذ منتصف القرن الثامن الميلادي. ازدادتْ أعدادُ سكان المدن السواحلية بدرجةٍ كبيرة مُنذ حوالي عام 950م، إذ تتزايدُ أعداد عظام الأغنام والمواشي المُكتشفة أثناء التنقبيات الأثريَّة كثيراً في هذه الفترة، ويبدو أنَّ موجةً جديدةً من القبائل الأفريقية المُهاجرة قد وصلت إلى منطقة السَّاحل خلال هذه الفترة.


title: تاريخ الإقليم السواحلي

text: تظهرُ أولى العلامات التاريخيَّة على أنَّ العرب أصبحَ لهُم شأنٌ ونفوذٌ في الإقليم السواحليّ خلال مُنتصف عهد الدولة العباسية. ومن المُؤكَّد أن ثمَّة حُكاماً عرباً اعتلوا السّلطة في أجزاءٍ من شرق أفريقيا بدءاً من هذه الفترة، فعلى سبيل المثال، اكتُشِفَ نقشٌ بالخطّ الكوفي في جزيرة زنجبار يقولُ بأنَّ سُلطانها العربي (واسمهُ الشيخ السعيد أبو عمران موسى) أمرَ ببناء مسجدٍ بالمدينة في عام 1107م، ممَّا يدلُ على أن المُسلمين كانوا يحكُمون الجزيرة آنذاك، ورُبّما لفترةٍ من الزمن. وفي الغالب أنَّ المُسلمين بنوا أهمَّ مُدُنهم السواحليَّة على الجزر الواقعة قُبَالة شواطئ أفريقيا، وليس على شاطئ القارة، وذلك لأنَّ الجزر أكثرُ أمناً والدّفاعُ عنها أسهل. ويُعتَقد أن مُعظم سكان الجزر السواحليَّة في هذه الحقبة لم يكونوا من الأفارقة، بل كانوا مُهاجرين مُسلمين، ولعلَّ مُعظمهم أتوا من أماكن قريبةٍ من إقليم البحرين العربي وميناء سيراف الفارسي ومدينة الديبل الهندية. وكان هؤلاء المُهاجِرون يشترون سلعاً مُتنوّعة من القارة الأفريقية، مثل جُلود النمور والعنبر والعاج، ويأخذونها ليبيعُوها في أقاصي الأرض، بحيثُ أنَّ بعضها كانت تصلُ إلى الصين القديمة. وكانت من أهمّ مُدن السَّاحل في تلك الحقبة جزيرة ماندا، كما أنَّ الفترة نفسها شهدت تأسيس مدينة كيلوا، التي كان لها شأنٌ كبير لاحقاً.