title: عبد الواحد الوكيل

text: تظهر هنا الامكانيات الكامنة في طوب التراكوتا الأحمر القادر على تحمل الضغط من خلال المرونة الهائلة للتصميم والتي يمكن ان تتبع ضمن التحديدات التي تفرضها المواد غير القابلة للشد والمط. وهنا لم تدع الحاجة لاستخدام الخرسانة إلا في بناء الأسس.


title: عبد الواحد الوكيل

text: يقع المسجد في مدينة جدة غرب السعودية، في شارع الملوك وهو شارع رئيسي قريب من منطقة سكنية، بالإضافة إلى حديقة صغيرة إلى مرافق المسجد.


title: عبد الواحد الوكيل

text: مسجد بن لادن هو الدراسة التصميمية الرابعة في سلسلة من المساجد الصغبرة بمدينة جدة. وقد بني مفهوم التصميم على دراسة هندسة سنان المعمارية. وقد اجرى المعمار سنان تجارب عدة على امكانيات تغطية سقف قاعة الصلاة بقبة ضخمة. وقد تمثلت عملية الابتكار الرئيسية في وضع القبة على قاعدة سداسية ترتكز في أربعة من جوانبها على انصاف قبب في شكل عقود قطرية. وقد مكنه هذا من توسيع المربع إلى حيز مستطيل الشكل. وقد ادى هذا الحل إلى انسياب شيق لمساحة تدريجية مما جعل إعادة المفهوم جديرة لالاهتمام ضمن هذا المخطط.


title: عبد الواحد الوكيل

text: ان الميزة الإنشائية الفريدة للقبة السداسية تجعل من هذا المسجد الصغير تجربة مفيدة ومثيرة للتحدي في اساليب البناء بالطوب. وامتداد القبة الرئيسية هو سبعة امتار اما امتداد انصاف الفبب الأربع كلها فهو 3.5 متراً.


title: عبد الواحد الوكيل

text: بعد قصر السليمان استعان المهندس محمد سعيد فارسي، أمين مدينة جدة، بالوكيل في العمل على تصميم مبانٍ في جدة تأخذ روح جدة القديمة «الوضع تغير حيث لا توجد حواري أو مباني ملاصقة. المهم هو أخذ الفلسفة والروح». في ذلك الوقت تعرف الوكيل على حسام خاشقجي وكيل وزارة الحج والأوقاف (وزارة الحج والعمرة حاليا) «وقتها كان الاتجاه هو تطوير مشاريع المدينة وكان من أولها مسجد قباء الذي قمت بتصميمه وهو مهم جدا لأكثر من سبب أولا لمكانته، السبب الثاني أنه أول مبنى له صفة رسمية في العالم العربي يتم بناؤه من دون الخرسانة والأسمنت».


title: شمعون بار كوخبا

text: شمعون بار كوخبا (, "ابن الكوكب") كان يهودي قاد ثورة ضد الإمبراطورية الرومانية سنة 132 ب.م. في محاولة لتأسيس دولة يهودية مستقلة في فلسطين. تمكن بار كوخبا في البداية من دحر الرومان وأسس دولة مستقلة استمرت ثلاث سنوات حتى تمكن الرومان من تدمير مملكته وقتله.


title: شمعون بار كوخبا

text: وبركوخبا اسم يتكرر في الكتابات الصهيونية باعتباره نموذج البطل اليهودي الذي يدافع عن الهوية اليهودية ويتمرد ضد حكم الأغيار (غير اليهود). ولكن تمرده كان ضرباً من ضروب الانتحار، فلم يكن هناك أي احتمال للانتصار على الرومان، وهو ما يربط بينه وبين أساطير مماثلة.


title: نزاع إقليمي

text: نزاع إقليمي هو خلاف على امتلاك السيطرة على الأراضي بين دولتين أو أكثر والغالب يكون الخلاف على ملكية الأرض.


title: نزاع إقليمي

text: كثيرا ما ترتبط هذه النزاعات بوفرة الموارد الطبيعية مثل الأنهار والأراضي الزراعية الخصبة والموارد المعدنية أو النفط ويمكن أن يكون النزعة القومية والثقافية والدينية والعرقية مساندة لها.


title: طاعة (سلوك بشري)

text: الطاعة في السلوك البشري هي شكل من أشكال «التأثير الاجتماعي الذي يخضع فيه الشخص لتعليمات أو أوامر صريحة من شخصية ذات سلطة». تتميّز الطاعة بشكل عام عن الامتثال، وهو سلوك يتأثر بالأقران، وعن المطابقة، وهي سلوك يقصد به مطابقة سلوك الأغلبية. اعتمادًا على السياق، يمكن اعتبار الطاعة سلوكًا أخلاقيًا أو غير أخلاقي أو لاأخلاقي.


title: طاعة (سلوك بشري)

text: أثبتت الدراسات أن البشر مطيعون عند وجود شخصيات ذات سلطة شرعية مدرَكة، كما أظهرت تجربة ميلغرام في الستينيات، والتي نفّذها ستانلي ميلغرام لمعرفة كيف تمكن النازيون من إشراك الناس العاديين في جرائم القتل الجماعي في الهولوكوست. أظهرت التجربة أن طاعة السلطة كانت هي القاعدة لا الاستثناء. في ما يتعلق بالطاعة، قال ميلغرام: «تُعدّ الطاعة عنصرًا أساسيًا في بنية الحياة الاجتماعية. إن وجود نظام سلطة ما، هو ضرورة لجميع أشكال العيش المجتمعي، أما هؤلاء الذين يعيشون في عزلة فهم الوحيدون الذي لا يتعيّن عليهم الاستجابة لأوامر الآخرين سواء بالرفض أو الخضوع». توصّلوا أيضًا إلى استنتاج مماثل في تجربة سجن ستانفورد.


title: طاعة (سلوك بشري)

text: على الرغم من أن المجالات الأخرى درست مفهوم الطاعة، ما يزال علم النفس الاجتماعي مسؤولًا في المقام الأول عن تقدم البحث في مفهوم الطاعة، إذ دُرس تجريبيًا بعدة طرق مختلفة.


title: طاعة (سلوك بشري)

text: في إحدى الدراسات الكلاسيكية، ألّف ستانلي ميلغرام (كجزء من تجربة ميلغرام) دراسة مثيرة للجدل إلى حد كبير لكنها تكرّرت في كثير من الأحيان. مثل العديد من التجارب الأخرى في علم النفس، تضمّنت إعدادات ميلغرام خداع المشاركين. في التجربة، أُخبر الخاضعون للتجربة بأنهم سيشاركون في دراسة لآثار العقوبة في التعلم. في الواقع، تُركّز التجربة على استعداد الناس لإطاعة السلطة الجائرة. خدم كل مشارك كمعلم لأزواج من الكلمات المتقابلة المرتبطة ببعضها ارتباطًا عشوائيًا. بعد مقابلة «المعلم» في بداية التجربة، جلس «المتعلم» (ممثل في التجربة) في غرفة أخرى وكان من الممكن سماعه لا رؤيته. أُخبر المعلمون بإعطاء «المتعلم» صدمات كهربائية بشدة متزايدة لكل إجابة خاطئة. إذا تساءل المشاركون عن الإجراء، فإن «الباحث» (مساعد لميلغرام) سيشجعهم على الاستمرار. طُلب من الخاضعين للتجربة تجاهل صراخ المتعلم المتألم، ورغبته في حلّ وثاقه وإيقاف التجربة، وتوسّلاته بأن حياته في خطر وأنه يعاني من مرض في القلب، إذ أصر «الباحث» على أن التجربة يجب أن تستمر. كان المتغير التابع في هذه التجربة هو مقدار جهد الصدمات الكهربائية التي تُطبّق.


title: طاعة (سلوك بشري)

text: أُجريت الدراسة الكلاسيكية الأخرى عن الطاعة في جامعة ستانفورد خلال السبعينيات. كان فيليب زيمباردو هو عالم النفس الرئيسي المسؤول عن التجربة. في تجربة سجن ستانفورد، وُضع طلاب بسن الالتحاق بالجامعة في بيئة سجن زائفة من أجل دراسة آثار «القوى الاجتماعية» في سلوك المشاركين. على عكس دراسة ميلغرام التي خضع فيها كل مشارك لشروط التجربة ذاتها، استُخدم هنا الاختيار العشوائي، إذ كان نصف المشاركين حراسًا للسجن والنصف الآخر كانوا سجناء. أُعدَّت بيئة التجربة إعدادًا ماديًا لتشبه السِّجن ولتحريض «حالة نفسية من السَّجن» في الوقت نفسه.


title: طاعة (سلوك بشري)

text: وجدت دراسة ميلغرام أن معظم المشاركين أطاعوا الأوامر حتى عندما تسببت الطاعة في أضرار جسيمة للآخرين. بتشجيع من شخصية ذات سلطة معروفة، كان نحو ثلثي المشاركين على استعداد لتطبيق أعلى مستوى من الصدمات على المتعلم. كانت هذه النتيجة مفاجئة لميلغرام لأنه اعتقد أن «الخاضعين للتجربة يعلمون منذ الطفولة أن إيذاء شخص آخر رغمًا عنه يعد انتهاكًا أساسيًا للسلوك الأخلاقي». حاول ميلغرام شرح كيف أن الناس العاديين كانوا قادرين على تنفيذ أعمال قد تؤدي إلى موت الأشخاص الآخرين من خلال الإشارة إلى أن المشاركين ربما دخلوا في حالة عميل، إذ سمحوا لصاحب السلطة بتحمل مسؤولية أفعالهم الخاصة.


title: طاعة (سلوك بشري)

text: حصل زيمباردو على نتائج مماثلة لأن الحراس في الدراسة أطاعوا الأوامر وأصبحوا عدوانيين. وبالمثل، كان السجناء معادين لحراسهم وامتعضوا منهم. إن قسوة «الحراس» وما ترتب عليها من توتر «السجناء» أجبرا زيمباردو على إنهاء التجربة قبل الأوان، بعد 6 أيام.


title: طاعة (سلوك بشري)

text: أثرت الدراستان السابقتان تأثيرًا كبيرًا في كيفية تفكير علماء النفس الحديثين في مفهوم الطاعة، إذ ولّدت دراسة ميلغرام على وجه الخصوص استجابة كبيرة من مجتمع علم النفس. في دراسة حديثة، كرر جيري برغر أسلوب ميلغرام مع بعض التعديلات. كانت طريقة برغر مماثلة لطريقة ميلغرام إلا عندما وصلت الصدمات إلى 150 فولت، يقرر هنا المشاركون ما إذا كانوا يريدون الاستمرار أم لا ثم تنتهي التجربة (الحالة الأساسية). لضمان سلامة المشاركين، أضاف برغر عملية فحص مؤلفة من خطوتين؛ كان هذا لاستبعاد أي مشارك قد يتفاعل سلبًا مع التجربة. في حالة الرفض النموذجي، استُخدم اثنان من الممثلين، إذ أدى أحدهما دور المتعلم والآخر كان المعلم. توقف المعلم بعد وصوله إلى 90 فولتًا، وطُلب من المشارك المتابعة من حيث توقف الممثل. اعتُبرت هذه المنهجية أكثر أخلاقية، لأن العديد من الآثار النفسية السلبية التي لوحظت لدى المشاركين في الدراسات السابقة حصلت بعد تجاوز 150 فولتًا. بالإضافة إلى ذلك، ونظرًا إلى أن دراسة ميلغرام لم تستخدم سوى الرجال، حاول برغر تحديد ما إذا كانت هناك أي اختلافات بين الجنسين في دراسته، واختار بشكل عشوائي أعدادًا متساوية من الرجال والنساء لظروف التجربة.


title: طاعة (سلوك بشري)

text: باستخدام بيانات من دراسته السابقة، بحث برغر في أفكار المشاركين حول مفهوم الطاعة. ورمّز تعليقات المشاركين من الدراسة السابقة حسب عدد المرات التي ذكروا فيها «المسؤولية الشخصية وسلامة المتعلم». قيس أيضًا عدد الوخزات التي استخدمها المشاركون في التجربة الأولى.


title: طاعة (سلوك بشري)

text: استخدمت دراسة أخرى نسخة جزئية من عمل ميلغرام، إذ غيرت بيئة التجربة. في إحدى دراسات جامعة أوتريخت حول مفهوم الطاعة، أُعطيت تعليمات للمشاركين بجعل الممثل، الذي يخضع لاختبار توظيف يشعر بعدم الارتياح. أُخبر المشاركون أن يقدموا للممثل جميع الملاحظات المزعجة المطلوبة والتي جعلته يفشل في النهاية في الحالة التجريبية، ولكن في الحالة الضابطة، لم يُطلب منهم إبداء الملاحظات المزعجة. كانت القياسات التابعة هي ما إذا كان المشارك قد أبدى كل الملاحظات المزعجة (قياس الطاعة المطلقة) أم لا، وعدد الملاحظات المزعجة (الطاعة النسبية).


title: طاعة (سلوك بشري)

text: بعد دراسات أوتريخت، استخدمت دراسة أخرى طريقة الملاحظات المزعجة لمعرفة المدة التي سيطيع فيها المشاركون السلطة. كانت القياسات التابعة لهذه التجربة هي عدد الملاحظات المزعجة التي تم إبداؤها ومقياس منفصل للشخصية مصمم لقياس الاختلافات الفردية.


title: طاعة (سلوك بشري)

text: كانت نتائج دراسة برغر الأولى مماثلة لتلك الموجودة في دراسة ميلغرام السابقة. كانت معدلات الطاعة مشابهة جدًا لتلك الموجودة في دراسة ميلغرام، والتي تُبيّن أن ميل المشاركين إلى الطاعة لم ينخفض مع مرور الوقت. بالإضافة إلى ذلك، وجد برغر أن كلا الجنسين أظهر سلوكًا مشابهًا، ما أشار إلى أن المشاركين قد أبدوا الطاعة بشكل مستقل عن الجنس. في متابعة دراسة برغر، وجد أن المشاركين الذين قلقوا بشأن سلامة المتعلم كانوا أكثر ترددًا في متابعة الدراسة. وجد أيضًا أنه كلما حث الباحث المشاركين على المتابعة، زاد احتمال توقفهم عن الاستمرار في التجربة. كررت دراسة جامعة أوتريخت نتائج ميلغرام. وجدوا أنه على الرغم من إشارة المشاركين إلى أنهم لم يستمتعوا بالمهمة، فقد أكمل أكثر من 90% منهم التجربة. كان لدراسة باكيارو وزيمباردو مستويات متشابهة من الطاعة مقارنة بدراسات ميلغرام وأوتريخت. ووجدوا أيضًا أن المشاركين إما أوقفوا التجربة عند الإشارة الأولى لتوسّلات المتعلم، أو استمروا حتى نهاية التجربة (تسمى «سيناريو تثبيت موطئ قدم»). بالإضافة إلى الدراسات المذكورة أعلاه، وجد بحث إضافي استخدم مشاركين من ثقافات مختلفة (بما في ذلك إسبانيا وأستراليا والأردن) أن المشاركين كانوا مطيعين أيضًا.


title: طاعة (سلوك بشري)

text: واحدة من الافتراضات الرئيسية لأبحاث الطاعة هي أن التأثير ناجم فقط عن الظروف التجريبية، لكن بحث توماس بلاس يناقض هذه النقطة، ففي بعض الحالات، يمكن للعوامل المتعلقة بالشخصية أن تؤثر على النتائج. في إحدى مراجعات بلاس عن الطاعة، وجد أن شخصيات المشاركين يمكن أن تؤثر في كيفية استجابتهم للسلطة، فالأشخاص الذين كانوا في منتهى الخضوع كانوا أكثر عرضة للطاعة. وكرر هذا الاستنتاج في بحثه الخاص، كما هو الحال في إحدى تجاربه، إذ وجد عند مشاهدة أجزاء من دراسات ميلغرام الأصلية في الفيلم، أن المشاركين الذين سجلوا نتائج عالية في الاستبداد، وضعوا مسؤولية أقل على أولئك الذين يعاقبون المتعلم.


title: طاعة (سلوك بشري)

text: بالإضافة إلى العوامل المتعلقة بالشخصية، كان لدى المشاركين الذين قاوموا طاعة السلطة مستويات عالية من الذكاء الاجتماعي.


title: طاعة (سلوك بشري)

text: أجريت كل من تجارب ميلغرام وستانفورد في سياقات بحثية. في عام 1966، نشر الطبيب النفسي تشارلز ك. هوفلينغ نتائج تجربة ميدانية عن الطاعة في علاقة الممرّض مع الطبيب في بيئة المستشفى الطبيعية. طلب أطباء مجهولون من الممرضين، الذين لم يكونوا على علم بالمشاركة في التجربة، بإعطاء جرعات خطيرة من عقار (خيالي) لمرضاهم. على الرغم من أن قواعد المستشفى لم تسمح بإعطاء الدواء في ظل هذه الظروف، فإن 21 من بين 22 ممرضًا أعطوا المريض جرعة زائدة.


title: مضمضة

text: هي عبارة عن عملية تحريك الماء وتقليبة داخل الفم ومن ثم استنثاره، وتستخدم المضمضة في تنظيف الفم، وعند المسلمين تستخدم في الوضوء.


title: مضمضة

text: وفي الطب الحديث هناك مجموعة من المركبات السائلة التي تستخدم في المضمضة ويطلق عليها غسول الفم وتستخدم لتطهير الفم من الجراثيم ومعالجة ضعف اللثة


title: حماض تنفسي

text: الحماض التنفسي هو الاضطراب السريري الناجم عن عدم قدرة الرئتين على التخلص من ثاني اكسيد الكربون ( نقص التهوية ) وبالتالي زيادة حموضة سوائل الجسم وخاصة الدم لارتفاع ضغط غاز ثاني اكسيد الكربون ( PCO2 ) وتناقص النسبة بين البيكربونات إلى ضغط ثاني اكسيد الكربون وانخفاض الرقم الهيدروجيني ( pH ) . ينشأ الحماض عن ضعف عملية التنفس وتناقص معدل التخلص من ثاني اكسيد الكربون عن معدل إنتاج انسجة الجسم المختلفة له .


title: حماض تنفسي

text: في الحماض التنفسي الحاد، يرتفع ضغط ثنائي أكسيد الكربون الجزئي إلى قيمة أعلى من الحد الأعلى للنطاق المرجعي (أكثر من 6.3 كيلوباسكال أو 45 ملميترًا زئبقيًا)؛ مصحوبًا باحمضاض الدم (أس هيدروجيني < 7.36).


title: حماض تنفسي

text: في الحماض التنفسي المزمن، يرتفع ضغط ثنائي أكسيد الكربون الجزئي إلى قيمة أعلى من الحد الأعلى للنطاق المرجعي، مع أس هيدروجيني طبيعي أو شبه طبيعي (بين 7.35- 7.45) بسبب المساهمة الكلوية المعاوضة برفع بيكربونات المصل (أكثر من 30 ميلي مكافئ/ليتر).


title: حماض تنفسي

text: يحدث الحماض التنفسي الحاد عند حدوث فشل مفاجئ في التهوية. قد يحدث هذا الفشل في التهوية بسبب تثبيط مركز الجهاز التنفسي المركزي التالي لإصابة مرضية أو تناول عقاقير معينة، أو قد ينجم عن عدم كفاية التهوية بسبب مرض عضلي عصبي (على سبيل المثال: الوهن العضلي الوبيل، والتصلب الجانبي الضموري، ومتلازمة غيلان باريه، والحثل العضلي)، أو قد ينتج عن انسداد الطرق التنفسية كما يحدث في الربو أو داء الانسداد الرئوي المزمن (سي أو بي دي).


title: حماض تنفسي

text: قد يكون الحماض التنفسي المزمن ثانويًا للعديد من الاضطرابات بما في ذلك داء الانسداد الرئوي المزمن. ينجم نقص التهوية في داء الانسداد الرئوي المزمن عن آليات متعددة تتضمن انخفاض الاستجابة لنقص الأكسجة، وفرط ثنائي أكسيد الكربون، وازدياد نسبة التهوية/ التروية التي تؤدي إلى زيادة تهوية الفضاء الميت، وانخفاض وظيفة الحجاب الحاجز الثانوية للتعب وفرط الانتفاخ.


title: حماض تنفسي

text: قد يكون الحماض التنفسي المزمن ثانويًا لمتلازمة نقص التهوية البداني (المعروفة أيضًا باسم المتلازمة البيكويكية)، والاضطرابات العصبية العضلية كالتصلب الجانبي الضموري، والأمراض الرئوية الحاصرة الشديدة كما في مرض الرئة الخلالي وتشوهات جدار الصدر.


title: حماض تنفسي

text: لا يسبب خلل تبادل الغازات السنخية نقصًا في التهوية عادةً، ولكنه يميل إلى تحفيز التهوية ونقص ثنائي أوكسيد الكربون في الدم الثانوي لنقص الأكسجة. يحدث فرط ثنائي أكسيد الكربون في الدم فقط في حال كان إرهاق العضلات التنفسية أو المرض شديدين.


title: حماض تنفسي

text: يولد الأيض بسرعة كمية كبيرة من الحمض الطيار (حمض الكربونيك H2CO3) وحموض أخرى غير طيارة. يؤدي استقلاب الدهون والكربوهيدرات إلى تكوين كمية كبيرة من ثنائي أكسيد الكربون. يتحد ثنائي أوكسيد الكربون مع الماء لتكوين حمض الكربونيك (H2CO3). تطرح الرئتان عادة الجزء الطيار عبر التهوية كي لا يتراكم الحمض في الجسم. يؤثر أي تغيير مهم في التهوية في آلية التخلص من ثنائي أوكسيد الكربون هذه، وقد يتسبب بحدوث اضطراب حمض-أساس تنفسي المنشأ. بشكل عام، يجب الحفاظ على ضغط جزئي لثنائي أوكسيد الكربون ضمن مجال يتراوح بين 35 و45 ملليمترًا زئبقيًا في الحالات العادية.


title: حماض تنفسي

text: تخضع التهوية السنخية لسيطرة مركز الجهاز التنفسي الذي يقع في الجسر والنخاع المستطيل (البصلة السيسائية). تتأثر التهوية وتتعدل عبر مستقبلات كيميائية تستشعر الضغط الجزئي لثنائي أوكسيد الكربون والأوكسجين والأس الهيدروجيني للدم. توجد هذه المستقبلات في جذع الدماغ وفي الأجسام الأبهرية والسباتية، تتأثر التهوية وتُنظَّم بواسطة النبضات العصبية من مستقبلات تمطط الرئة والنبضات الصادرة عن القشرة الدماغية. يؤدي فشل التهوية إلى زيادة الضغط الجزئي لثنائي أوكسيد الكربون في الدم بسرعة.


title: المحقق كونان (الموسم 11)

text: المحقق كونان هو الموسم الحادي عشر من سلسلة المحقق كونان تُرجمت رسميًا إلى المُحقق كونان، وهي سلسلة مانغا للكاتب غوشو أوياما حُولِّت إلى مسلسل أنيمي وحلقات أوفا وأفلام أنمي وألعاب فيديو ووسائط أخرى يابانية وقد بدأ عرض السلسلة من 15 يوليو 2002 ولغاية 14 أبريل 2003.


title: المحقق كونان (الموسم 11)

text: أُذيعت الحلقة الأولى في 8 يناير 1996 وعرضت الحلقات بالتوالي إلى أن وصلت إلى أكثر من حلقة، وبذلك تحتل المركز الخامس عشر في قائمة أكثر الأنيميات من حيث عدد الحلقات. يتم عرض حلقة واحدة من الأنمي أسبوعيًا على نبون تلفجن إلا في حالات عرض الأفلام فإنها قد تتأجل إلى أسبوعين أو أكثر. تتم دبلجة الأنيمي للغة العربية من قِبَل مركز الزهرة ولا تزال دبلجته مُستمرة لأكثر من ثمانية عشرة سنة منذ سنة 1998، حيث عُرض لأول مرة على تلفزيون قطر، وقد وصلت الحلقات المُدبلجة إلى من أصل حلقة.


title: المحقق كونان (الموسم 11)

text: يُعرَض المحقق كونان في اليابان على قناة نيبون تي في وقناة يوميأوري وقناة أنيماكس وقناة YTV اليابانية، وقد لاقى المحقق كونان رواجًا كبيرًا في اليابان حيث احتل مركزًا من ضمن المراكز الستة الأوائل في ست مناسبات مختلفة. وبحسب استطلاعات الرأي التي أجرتها مجلة أنيميج، اعتبر الأنيمي من بين أفضل 20 أنيمي تم إصداره خلال الفترة من عام 1996 ولغاية عام 2001. أيضا احتل المحقق كونان المركز الثالث والعشرين من ضمن قائمة أفضل 100 أنيمي، أجرته شبكة أساهي اليابانية في عام 2005.


title: سالم الجحوشي

text: سالم الجَحْوَشي كاتب ومخرج مسرحي يمني من مواليد مدينة الشحر - حضرموت، شغل منصب مدير المسارح في عدن ثم انتقل إلى قطر وما زال فيها مدرباً للصوت والإلقاء وهو صوت قناة الجزيرة المعتمد منذ انطلاقة قناة الجزيرة الفضائية والوثائقية.


title: سالم الجحوشي

text: لأكثر من أربعين سنة والجحوشي يقدّم للمسرح اليمني والقطري والعربي الأعمال الدرامية الجادة والتي ختمها بمسرحية سفينة مرمرة من إنتاج قناة الجزيرة كما قدم مجموعة متنوعة من الأعمال الفنية الكرتونية والتلفزيونية، حيث شارك في مسلسل (تصانيف، مغامرات نحول بشار)، كما شارك في فيلم (عقارب الساعة). كما أنه شارك في مسلسل عدنان ولينا في مقدمة الحلقة الأولى.


title: عملية الغازات السامة في مترو طوكيو

text: عملية هجوم الغاز السام في مترو طوكيو ، هي عملية تخريبية قامت بها جماعة أوم شنريكيو المحظورة في اليابان، نفذت تلك العملية بتاريخ 20 مارس 1995 وذلك برمي زجاجة غاز أعصاب السارين، والتي أودت بحياة 13 شخصا وأصيب نحو 5000 آخرين.


title: مسجد جمال عبد الناصر (القاهرة)

text: مسجد جمال عبد الناصر أو مسجد كوبري القبة الخيري هو أحد مساجد مدينة القاهرة الحديثة الشهيرة، يقع المسجد بمنطقة كوبري القبة بالقرب من مبنى وزارة الدفاع المصرية وجامعة عين شمس، وبه يقع ضريح الرئيس المصري الراحل جمال عبد الناصر. بدأ العمل في المسجد عام 1962، وكانت أرضه مهداة من الدولة لجمعية كوبري القبة الخيرية بإيجار رمزي قدره جنيه واحد سنوياً. وفي عام 1965 أمر عبد الناصر باستكمال المشروع على نفقة الدولة وأشرف على إعداده وتجهيزه على الطراز العربي الحديث. وتكلف إنشاؤه أكثر من 300 ألف جنيه.


title: قائمة مقاطعات الهند

text: المقاطعة هي تقسيم إداري لولاية أو منطقة هندية. اعتبارًا من أبريل 2022 هناك ما مجموعه 773 مقاطعة، ارتفاعًا من 640 في تعداد 2011 و 593 في تعداد 2001.


title: كلب الذئب سارلوس

text: ظهر هذا النوع من الكلاب في هولندا سنة 1935 حيث اهتم المزارعون بتربية كلاب الراعي الألمانية وقامو بتهجينها مع الذئاب الأوروبية فظهر هذا النوع من الكلاب الذي يتميز بالشراسة والقوة.


title: كلب الذئب سارلوس

text: في عام 2015، وجدت دراسة أن كلب الذئب سارلوس أظهر ارتباطًا وراثيًا أكثر مع الذئب الرمادي أكثر من أي سلالة أخرى، وهو ما يتفق مع التزاوج التاريخي الموثق مع الذئاب الرمادية في هذا الصنف. في عام 2016، وجدت دراسة رئيسية عن الحمض النووي للكلاب المنزلية وجود انقسام عميق بين كلب الذئب سارلوس وكل الكلاب الأخرى، مما سلط الضوء على انحدارها من عبور الرعاة الألمانية مع الذئاب الأسيرة في 1930، ثم تبعها انقسام آخر بين الكلاب من أصل أوروبي وشرقي أوروبي أوروبي غربي.


title: كلب الذئب سارلوس

text: يتميز هذا النوع من الكلاب بالحجم الكبير إلى حد ما حيث يصل إلى 76 سم فقط في الكتف ويتميز بالجسم الرياضي ويكون قليل الشعر وطيل وله عضلات قوية ما عدا الاقدام تكون خفيفة وهذا يساعدة على التحرك بسرعة ويكون لون شعرة من الابيض إلى الرمادي حيث يكون لونة مشابة للون الذئاب وغيرها من المميزات لعذا الكلب وخاصة شكلة شكل الذئب


title: كلب الذئب سارلوس

text: هذا الصنف يحتاج إلى التنشئة الاجتماعية الشاملة قبل الأسبوع الثاني عشر من العمر لضمان السلوك الاجتماعي الإيجابي.


title: قائمة مؤلفات حمد الجاسر

text: بدأ حمد الجاسر في تأليف الكتب في سنة 1370هـ/1950م وذلك بعد نشر «سوق عكاظ» الذي صدر ملحقًا بكتاب «موقع عكاظ» لعبد الوهاب عزام، ثم نشر بقية مؤلفاته وتحقيقاته ضمن سلسلة نصوص وأبحاث جغرافية وتاريخية عن جزيرة العرب التي تصدر عن الدار التي أسسها «دار اليمامة».


title: مجلس الشورى اليمني

text: مجلس الشورى اليمني هو مجلس يمارس السلطة التشريعية في اليمن إلى جانب مجلس النواب اليمني و نشأ بقرار من رئيس الجمهورية من ذوى الخبرات والكفاءات والشخصيات الاجتماعية لتوسيع قاعدة المشاركة في الرأي والاستفادة من الكفاءات والخبرات الوطنية، يرأسه احمد عبيد بن دغر رئيس الوزراء سابقا


title: مجلس الشورى اليمني

text: وهي مؤسسة هامة في الشؤون القبلية، والتي كانت جزءً من الإسلام السياسي، وهو المعادل الإسلامي للديمقراطية الاستشارية. ويفترض بحكام الدولة استشارة ذوي المعرفة والسلطة في القرارات الهامة. مارس حكام اليمن الشورى على مر التاريخ، وهكذا «حافظوا على اليمن متماسكة». في تاريخ اليمن الحديث، يقول بعض المحللين إن هذا ما منع اليمن من الفشل، مثل أفغانستان والصومال.


title: مجلس الشورى اليمني

text: جاء مجلس الشورى الرسمي الحالي مع التغيير الدستوري عام 2001. يتألف مجلس الشورى من 111 عضواً يتم تعيينهم من قبل رئيس الجمهورية اليمنية. وكما تقول التقاليد، يتم ملء المقاعد من قبل شيوخ (زعماء القبائل) وقضاة وشخصيات اجتماعية. دستورياً، لمجلس الشورى دور استشاري. تمر مشاريع القوانين والاقتراحات على مجلس الشورى قبل أن يتم التصويت عليها من قبل مجلس النواب اليمني. كما يمكن أن يكون للشورى صوت حاسم في بعض المسائل التشريعية الهامة. وكون أعضائه يتم تعيينهم، فدوره ووظيفته ليست شفافة دائماً.


title: ناصر الأحسائي

text: السيَّد ناصر بن هاشم بن أحمد آل سلمان الموسوي الأحسائي (1874 - 25 نوفمبر 1938) (1291 - 3 شوال 1357) فقيه جعفري وكاتب ديني وشاعر سعودي. ولد في المبرز في عائلة هاشمية موسوية معروفة ودرس العلوم الدينية فيها. ثمّ سافر إلى النجف في 1892 لإكمال دراسته، وعاد إلى الأحساء، وبعد مدّة رجع إلى النجف لإكمال دراسته العليا، وبقي فيها حتّى نال درجة الاجتهاد، ثمّ عاد إلى بلاده 1916، مشغولاً بالتدريس. تصدى للمرجعية العامة في الأحساء بعد وفاة علي الخاقاني سنة 1916. وكان يتردد بين الأحساء والنجف حتى عام 1938. توفي في مسقط رأسه وترك عدة مؤلفات وأرجوزات وشروح ومنظومات وأشعار.


title: ناصر الأحسائي

text: هو ناصر بن هاشم بن أحمد بن حسين بن سلمان بن محمد بن يوسف بن علي بن إسماعيل بن حسين بن حسن بن إبراهيم بن ناصر بن علي بن صالح بن عيسى بن عبد الله بن جعفر بن موسى بن جعفر بن مسلم بن جعفر بن محمد - صاحب فروزا - بن مسلم بن محمد بن موسى بن علي بن جعفر بن الحسن بن موسى بن جعفر بن موسى الكاظم.


title: ناصر الأحسائي

text: وتعرف أسرته بـآل سلمان أو آل السيد سلمان ويعد من الأسر المعروفة في الأحساء. وقد برز منهم عدد من العلماء المسلمون.


title: ناصر الأحسائي

text: ولد ناصر بن هاشم آل سلمان الموسوي في المبرز بالأحساء سنة 1291 هـ/ 1874 م ونشأ بها. هو ابن الآخر لوالده الذي توفي في 1309 هـ/ 1891 م.


title: ناصر الأحسائي

text: ودرس أولًا فيها معظم مقدماته العلمية على يده والده هاشم من النحو والصرف والمنطق والبيان وشيئًا من الفقه حتى توفي والده في 1309 هـ/1891 م وهو ابن 18 عامًا.


title: ناصر الأحسائي

text: ثم هاجر إلى النجف حدود 1316 هـ/ 1898 م وابن 25 عامًا تقريبًا، وأكمل هناك دروس المقدمات والسطوح. وبدأ حضور أبحاث الخارج لدى علماء منهم محمد كاظم اليزدي ومحمد كاظم الخراساني ومحمد طه نجف وشيخ الشريعة الأصفهاني وعدنان الغريفي وعلي الخاقاني وحسين الخليلي وآقا رضا الهمداني ومحمد هادي الطهراني ومحمود ذهب وأبو تراب الخوانساري وغيرهم. وأقام في النجف تسع سنين ثم عاد إلى الأحساء وبقي سنة كاملة حضر فيها دروس الحكمة على محمد بن عبد الله العيثان. ثم عاد للمرة الثانية إلى النجف وأقام فيها تسع سنين لإكمال دراسته حتى أصبح من الفقهاء المجتهدين.


title: ناصر الأحسائي

text: وقام بالتدريس ومن أبرز تلاميدته محمد رضا كاشف الغطاء وعبد الكريم الممتن وكاظم الهجري، ومحمد بن حسين العلي ومحسن بن سلطان الفضلي وعبد الكريم بن حسين الفرج ومحمد علي الخنيزي ومحمد علي الجشي وحسين الصحاف ومعتوق بن عمران السليم وسلمان بن عبد المحسن العلي وكاظم بن عمران السليم وكاظم بن علي الصحاف وحسين بن محمد الخليفة وحسين الدندن وأحمد بن هاشم الخليفة الموسوي وعبد الله بن أحمد الحاجي وكاظم بن صالح المطر وهاشم بن محمد السلمان وناصر بن حسين النمر وغيرهم.


title: ناصر الأحسائي

text: تصدى للمرجعية العامة في الأحساء بعد وفاة علي الخاقاني سنة 1334 هـ/ 1915 م. وكان يتردد بين الأحساء والنجف حتى عام 1357 هـ/ 1938 م، حيث عاد في التاريخ المذكور للأحساء للمرة الأخيرة وبقي بها حتى وفاته.


title: ناصر الأحسائي

text: ورجع إليه في التقليد معظم أهالي الأحساء وكثير من أهال الخليج وجنوب العراق وعربستان وكانت مرجعية أوسع من والده. من وكلائه في شؤون المرجعية ابن عمته حسين بن محمد العلي في المبرز، وعبد الله بن علي الدويل في الهفوف.


title: ناصر الأحسائي

text: توفي بالمدينة المبرز في 3 شوال 1357/ 25 نوفمبر 1938 ودفن بمقبرة العلماء شرق مدينة المبرز بجوار مرقد والده.


title: عزرا باوند

text: عزرا ويستون لوميس باوند شاعر وناقد أمريكي مغترب، اعتبر أحد أهم شخصيات حركة شعر الحداثة في الأدب العالمي في أوائل وأواسط القرن العشرين، مشاركته الشعرية بدأت مع تطور التصويرية، وهي حركة مشتقة من الشعر الصيني والشعر الياباني وتشدد على الوضوح والدقة مع الاقتصاد باللغة.. أعماله تضم:


title: عزرا باوند

text: "هجمات مضادة (Ripostes)" في 1912 و "هيو سيلوين موبيرلي (Hugh Selwyn Mauberley)" في 1920 و 120مقطع ملحمي غير مكتمل بعنوان "النشيد The Cantos" من 1917-1969.


title: عزرا باوند

text: يتفق النقاد بشكل عام على أن باوند كان شاعرًا غنائيًا قويًا لكنه رقيق على الرغم من ذلك، خاصة في أعماله الأولى مثل «زوجة تاجر النهر». وفقًا لوايتماير، فإن النمط الحديث واضح في عمله «المبارزات»، ويرى ناديل أدلةً على الحداثة حتى قبل أن يبدأ بكتابة «الكانتوس». أراد باوند أن يمثل شعره «عرضًا موضوعيًا للمواد التي اعتقد أنها تستطيع الوقوف بمفردها» دون استخدام الرمزية أو الرومانسية.


title: عزرا باوند

text: باعتماده على مجموعة متنوعة من التخصصات الأدبية، استخدم باوند عمدًا طبقات متجاورة مربكة، لكنها تجعل القارئ يصل إلى الاستنتاج المطلوب؛ فقد اعتقد باوند أن الرجل المفكر سيمتلك إحساسًا بالتنظيم وسيكشف الرمزية والهيكل الأساسيين. متجاهلًا القواعد والهياكل الفيكتورية والإدواردية، ابتكر باوند شكلًا فريدًا من الخطاب مستخدمًا كلمات ومفردات غريبة متجنبًا استخدام الأفعال ومعتمدًا على أساليب بلاغية مثل الإرداف.


title: عزرا باوند

text: علاقة باوند بالموسيقى ضرورية لشعره، على الرغم من أنه كان أصم النغمة وصوته يوصف بأنه «صاخب وأنفي وخشن». كتب مايكل إنغهام أن باوند ضمن قائمة الشعراء الذين امتلكوا إحساسًا بالصوت وأذنًا للكلمات، مما أضفى على شعره خاصية موسيقية. إن دراسته لشعر تيربادور -كلمات كُتِبَت لتُغنَّى- جعلته يعتقد أن الشعر الحديث يجب أن يُكتب بشكل مشابه. كتب أن الإيقاع هو «أصعب ما يمكن تزييفه في أسلوب الشخص». قارن إنغهام بنية الكانتوس بتقنية الفوغا؛ إذ استخدم باوند هذه التقنية دون التقيد الصارم بالقواعد، لكن مع استكشاف مواضيع متعددة في وقت واحد. كتب إنغهام كذلك أن استخدام باوند للطباق هو جزء لا يتجزأ من هيكل وتماسك الكانتوس، الذي كُتِبَ باستخدام طباق متعدد الأصوات وصور متجاورة ومواضيع غير خطية. قدم لنا القطع على هيئة أجزاء عند النظر إليها مجتمعة، سنرى القطع تتكشف لنا في الوقت المناسب مثل الموسيقى.


title: عزرا باوند

text: يختلف الرأي حول طبيعة أسلوب باوند. كتب ناديل أن التصويرية كانت لتغيير شعر باوند. كان رد فعل باوند، مثل ويندهام لويس، ضد الازدهار الزخرفي الموجود في الكتابة الإدواردية، قائلًا إن الشعر يتطلب استخدامًا دقيقًا واقتصاديًا للغة وأنه يجب على الشاعر دائمًا استخدام الكلمة الصحيحة وتجريد الكتابة من كل شيء إلا الجوهر الأساسي. وفقًا لناديل: «تطورت التصويرية كرد فعل ضد التجريد... مع استبدال العموميات الفيكتورية بالوضوح الموجود في شعر الهايكو الياباني وكلمات الأغاني اليونانية القديمة». كتب دانيال أولبرايت أن باوند حاول تكثيف وإزالة كل شيء إلا النواة والجوهر من القصيدة، كما فعل في القصيدة المكونة من سطرين «في محطة المترو». ومع ذلك، علم باوند أن التصويرية لم تصلح بشكل جيد لكتابة ملحمة، لذلك لجأ إلى الهيكل الأكثر ديناميكية من الدوامية في كتابة الكانتوس.


title: عزرا باوند

text: تمثل ترجمات باوند جزءًا كبيرًا من عمله. بدأ حياته المهنية بترجمات القصص الأكستانية وانتهى بترجمة الشعر المصري. يقول ياو أن ترجمات الشعراء الحداثيين بشكل عام، والتي بدأ باوند معظمها، تشكل بعض «أهم إنجازات الحداثية في اللغة الإنجليزية». كان باوند أول شاعر في اللغة الإنجليزية بعد جون درايدن الذي سبقه بنحو ثلاثة قرون، يعطي الأولوية للترجمة في الأدب الإنجليزي. إن اكتمال الإنجاز بالنسبة للحداثيين هو أنهم جددوا اهتمامهم بالتعددية الثقافية والتعددية اللغوية، وربما الأكثر أهمية، أنهم عاملوا الترجمة كما الأعمال الأصلية.


title: عزرا باوند

text: كتب مايكل ألكسندر أن باوند –كمترجم– كان رائدًا يتمتع بهبة لغوية عظيمة وذكاء حاد. ساعد في شعبية الشعراء الأساسيين مثل غويدو كافالكانتي ودو فو، وقدم الشعر البروفنسي والصيني إلى الجماهير الناطقة باللغة الإنجليزية. أعاد الاهتمام في الكلاسيكيات الكونفوشيوسية وقدم الغرب إلى الشعر والدراما اليابانية الكلاسيكية. قام بترجمة عن الكلاسيكيات اليونانية واللاتينية والأنجلو ساكسونية ودافع عنها، وساعد في إبقائها على قيد الحياة في وقت لم يعد فيه الشعراء يعتبرون الترجمات أمرًا أساسيًا في عملهم.


title: عزرا باوند

text: على عكس المترجمين الأمريكيين السابقين للشعر الصيني الذين استخدموا الأنماط المترية والخطابية الصارمة، اعتمد باوند في ترجماته لفينولوسا على الشعر الحر. ما تزال مسألة اعتبار القصائد ذات قيمة بعد ترجمتها مصدر جدل. يؤكد هيو كينر أنه يجب قراءة «كاثي» كعمل عن الحرب العالمية الأولى، وليس كمحاولة لترجمة القصائد الشرقية القديمة بدقة. يجادل كينر بأن الإنجاز الحقيقي للكتاب يكمن في الكيفية التي يجمع بها التأملات في العنف والصداقة مع محاولة «إعادة التفكير في طبيعة القصيدة الإنجليزية». يجادل كينر بأن هذه الترجمات الظاهرة للنصوص الشرقية القديمة هي في الواقع تجارب في القصائد الشعرية الآسرة لغرب مقاتل. يشرح الباحث مينغ شيه أن استخدام باوند للغة في ترجمته لقصيدة «البحار» متعمد، فهو تجنب «محاولة تمثيل العمل الأصلي في اللغة المعاصرة».


title: عزرا باوند

text: من الصعب فك رموز كتاب الكانتوس أو الأغاني. في قصيدته الملحمية، تجاهل باوند الأنواع الأدبية مستخدمًا الهجاء والترانيم والرثاء والمقالات والمذكرات. تعتقد ريبيكا بيسلي أنها ترقى إلى رفض النهج القومي في القرن التاسع عشر لصالح الأدب المقارن في أوائل القرن العشرين. يتخطى باوند الثقافات والفترات الزمنية، ويرتب المواضيع والقصص من عهد هوميروس وأوفيد ودانتي ومن توماس جيفرسون وجون آدامز، والعديد من الآخرين. يعرض العمل العديد من الأبطال على أنهم «مسافرون بين الدول». تقول بيسلي إن طبيعة الكانتوس هي المقارنة والقياس بين الفترات والثقافات التاريخية وضد «المعيار الباوندي» للحداثة.


title: عزرا باوند

text: رتب باوند في ملحمته طبقات من عدة ثقافات وفترات تاريخية كاتبًا بما يصل إلى 15 لغة مختلفة، ومستخدمًا اللغة العامية الحديثة واللغات الكلاسيكية والأيديوغرامات الصينية. يقول إيرا ناديل إن الكانتوس ملحمة وقصيدة تاريخية وأن «الشخصيات التاريخية تضفي مرجعية على النص»، وهي بمثابة مذكرات معاصرة، يختلط فيها «التاريخ الشخصي [و] والاستذكار الغنائي»، ويظهر ذلك بشكل واضح في أغاني بيزا. يرى مايكل إنغهام الكانتوس تقليدًا أمريكيًا للأدب التجريبي، إذ كتب عنه: «تشمل هذه الأعمال كل شيء ما عدا حوض المطبخ، ثم تعود وتضيف حوض المطبخ». في ستينيات القرن العشرين، وصف ويليام أوكونور الكانتوس بأنها مليئة بالعبارات الغامضة والمثيرة، والنكات القذرة، والفحش من مختلف الأنواع.


title: عزرا باوند

text: يعتقد آلين تيت أن القصيدة ليست عن أي شيء وهي بدون بداية أو وسط أو نهاية. يجادل بأن باوند كان غير قادر على التفكير المستمر و «تحت رحمة رحلات عشوائية من البصيرة الملائكية، مع انغماس إيكاري في التحيز غير الخاضع لرأي شامل تابع له». هذا النقص الملحوظ في الاتساق أو الشكل المنطقي هو نقد شائع للكانتوس. شعر باوند نفسه أن غياب الشكل هو فشله الكبير، وأعرب عن أسفه لأنه لا يستطيع جعل عمله متماسكًا.


title: توفيق بين الأديان

text: التوفيق بين الاديان هو محاولة للتوفيق بين المعتقدات الدينية المختلفة وأخذ مجموعة من المبادئ من مختلف الديانات والخلط بينها وبين مختلف المدارس الفكرية، ووفقًا للفلسفة الخالدة، فالتجارب الصوفية في جميع الأديان هي نفسها في الأساس. وهي تفترض بأن العديد من الأديان، أو جميع أديان العالم، نشأت من التعاليم الصوفية، بما في ذلك غوتاما بوذا ويسوع ولاوتزه وكريشنا. ترى هذه الفلسفة أيضًا أن معظم التقاليد الدينية تصف التجربة الروحانية الأساسية، على الأقل من الناحية الباطنية. ويعتبر ألدوس هكسلي من أكبر أنصار الفلسفة الخالدة في العصر الحديث.


title: توفيق بين الأديان

text: لا يعترف السلفيون بالتجربة الدينية، ولكن يرون أنها تعتبر بدعة تسمى التوفيق بين الأديان، وأنه قد ظهر هذا الاتجاه في بعض البلدان الإسلامية، وتأثر بعض المنتسبين إلى التصوف بجملة من الأديان، حيث يرى السلفي الباكستاني إحسان إلهي ظهير تأثر الكثير من المتصوفة بأديان الهند حيث يقول:«كون التصوف وتعاليمه وفلسفته، أوراده وأذكاره، وطرق الوصول إلى المعرفة، والمؤدية إلى الفناء مأخوذة مستقاة من المذاهب الهندية والمانوية والزرادشتية أيضاً فلا ينكرها منكر، ولا يردها أحد، ولا يشك فيها شاك، بل إن كبار الكتّاب عن التصوف والباحثين فيه من المستشرقين والمسلمين، وحتى الصوفية أقروا بذلك حيث لم يسعهم إلا الاعتراف بهذه الحقيقة الظاهرة الجلية التي لا يمكن تجاهلها ولا إغفالها البتة».


title: توفيق بين الأديان

text: ويقول السلفي عبد الرحمن دمشقية: «وعلى هذا نرى أن التصوف... قد تأثر بالاتجاه الهندي عموماً والبرهمي خصوصاً... إذن فالقول بالفناء الذي يدين به الصوفية هندي بحت، وحتى الطريقة الممهدة لحصول هذا الفناء ـ وهي طريقة الرياضة، ومخالفة الشهوة وتعذيب الجسد ـ هي طريقة هندية أخذها الصوفية عنهم.. وهذا ليس بسرّ، فالصوفية يصرحون بذلك ويشيرون إلى عبادة الهنود، ورياضاتهم ويتمثلون بها مما يؤكد أخذهم عن هذا المصدر»، والمقصود هنا بالفناء ما يطلق عليه نيرفانا.


title: توفيق بين الأديان

text: ونفس الرأي يصرح به الأستاذ أنور الجندي الذي يقول:«وقد تأثر التصور الصوفي بمفاهيم الغنوصية والفلسفات اليونانية والهندية والمسيحية عليه، وكلها خارجة عن مفهوم التوحيد الخالص وبعيدة عن التصور الإسلامي وقيم الإسلام الأصيلة».


title: توفيق بين الأديان

text: بينما يرى الصوفية أن هذا غير صحيح، وليس اقتباساً من الديانات الأخرى، لأنه لا دليل عليه، وإنما هو تشابه التجربة الإنسانية الروحية في مختلف الديانات، نتيجة وحدة النفس البشرية، ولو اختلفت اللغات والثقافات. والتصوف هو نتيجة جهود عقلية ومجاهدات روحية تخصص فيها الصوفية، فنتج عنها فهم مختلف عن فهم الفقهاء السطحي. قال العز بن عبد السلام: قعد القوم من الصوفية على قواعد الشريعة التي لا تنهدم دنيا وأخرى وقعد غيرهم على الرسوم ورجل عالم فقيه أصولي متكلم متبحر في معرفة عقائد الفرق والمذاهب مثل الإمام الغزالي، يرى أن التصوف هو أرقى ما توصل إليه العقل البشري من الرقي، فيقول: «إني علمت يقينا أن الصوفية هم السالكون لطريق الله تعالى، خاصة وأن سيرتهم أحسن السير، وطريقتهم أصوب الطرق، وأخلاقهم أزكى الأخلاق، بل لو جمع عقل العقلاء وحكمة الحكماء وعلم الواقفين على أسرار الشرع من العلماء، ليغيروا شيئا من سيرهم وأخلاقهم، ويبدلوه بما هو خير منه، لم يجدوا إلى ذلك سبيلا، فإن جميع حركاتهم وسكناتهم في ظاهرهم وباطنهم من نور مشكاة النبوة، وليس وراء نور النبوة على وجه الأرض نور يستضاء به». فهو يرى أن التصوف مبني على سنة النبي محمد وفهم روح منهاجه وطريقه.


title: توفيق بين الأديان

text: قد يُظهر التوفيق الصريح بين الأديان في المعتقد الشعبي حالة من القبول الثقافي لتقليدٍ دخيل أو سابق، لكن قد تبقى العبادة «الأخرى» أو تتغلغل دون "توفيق" مشروع. مثلًا، استحدث بعض المتحولين (المسيحيين الجدد) نوعًا من العبادة على إثر شهدائهم من ضحايا محاكم التفتيش الإسبانية، وهكذا أدخلوا مقومات من الكاثوليكية رغم معارضتهم لها.


title: توفيق بين الأديان

text: يُمثل ملوك كوش الذين حكموا مصر العليا لما يقارب القرن وكل مصر لما يقارب 57 سنة، من 721 إلى 664 قبل الميلاد، الأسرة النوبية (المصرية) الخامسة والعشرين في عمل مانيتون  "تاريخ مصر"، أنشأوا عبادة توفيقية، مُماهين إلههم ديدان مع أوزيريس المصري. حافظوا على هذه العبادة حتى بعد اقتيادهم إلى خارج مصر. بُني معبد مكرس لهذا الإله التوفيقي، من قِبل حاكم كوش أتلانيرسا، واكتُشف في جبل البركل.


title: توفيق بين الأديان

text: كانت التوفيقية بين الأديان شائعة خلال العصر الهلنستي، من خلال مُماهاة الحكام لمجموعة من الآلهة المحلية في أجزاء مختلفة من مناطق سيطرتهم مع الإله والإلهة المناسبة من مجموعة الآلهة الإغريقية (البانتيون)، كوسيلة لزيادة ترابط المملكة. كانت هذه الممارسة مقبولة في أغلب المناطق، ولكن مرفوضة بشدة من قِبل اليهود الذين اعتبروا مماهاة يهوه مع زيوس الإغريقي أسوا ما في التجديف. استمرت الإمبراطورية الرومانية بهذه الممارسة، أولًا من خلال مماهاة الآلهة الرومانية التقليدية مع اليونانية، ما أنتج الوثنية اليونانية الرومانية، وبعدها مماهاة أعضاء من تلك الوثنية مع الآلهة المحلية للولايات الرومانية المختلفة. يُقال بأن هناك شكلًا غير معلن من التوفيقية وهو نقل عدة صفات من الإلهة إيزيس –التي كانت عبادتها منتشرة بشكل واسع في فترة نهايات الإمبراطورية الرومانية– إلى مريم العذراء المسيحية. عززت بعض الحركات الدينية التوفيق الصريح، مثل حالة الجمع بين معتقدات الشينتو مع البوذية أو الاندماج المزعوم لأفكار الوثنية مع المسيحية خلال انتشارها في بلاد الغال والجزر البريطانية وألمانيا واسكندنافيا. في أوقات لاحقة، ماهت البعثات التبشيرية المسيحية في أميركا الشمالية مانيتو –طاقة الحياة الروحية والجوهرية في المعتقدات التقليدية عند الجماعات الألغونكية– مع إله المسيحية الواحد. أُجريت حالات مشابهة من قِبل المبشرين في مناطق أخرى من الأمريكيتين وأفريقيا، متى ما صادفوا معتقدًا محليًا لإله أعلى أو روح أعلى من أي نوع.


title: توفيق بين الأديان

text: يمكن رؤية التأثيرات الهندية في الممارسة المتبعة عند الإسلام الشيعة في ترينيداد. رفضها آخرون بشدة باعتبارها تقليلًا لقيمتهم ومساسًا بتفردهم الثمين والأصيل؛ من الأمثلة على ذلك، اليهودية في فترة الهيكل الثاني  بعد السبي البابلي والإسلام ومعظم المسيحية البروتستانتية.


title: توفيق بين الأديان

text: يميل التوفيق بين الأديان إلى تيسير التعايش المشترك والوحدة بين الثقافات المختلفة والآراء العالمية (كفاءة التفاعل بين الثقافات)، وهو عامل أُوصي به للحكام في الإمبراطوريات ذات الاثنيات المتعددة. وفي المقابل، يمكن أن يساعد رفض التوافقية بين الأديان، غالبًا باسم «التقوى» أو «الأرثوذكسية (كمُصطلح)»، على خلق أو تعزيز أو توثيق روح ثقافية واحدة غير ممسوسة عند أقلية أو أكثرية واضحة المعالم.


title: نادي بيتربورو يونايتد

text: نادي بيتربورو يونايتد هو فريق كرة قدم من مدينة بيتربرة في المملكة المتحدة، أُسس بتاريخ 1934، يلعب في الدوري الإنجليزي الدرجة الأولى، في ، يدرب النادي غرانت مكان.


title: نادي عكاظ

text: يحمل سجل الرياضة في مدينة الطائف إنجازات كبيرة ونجوماً أثروا الساحة الرياضية بمستوياتهم وعطاءاتهم الرائعة فحينما نتذكر البدايات الأولى للرياضة في المملكة ينصرف الذهن على الفور لتميز عروس المصائف بتنظيم الدورات الصيفية في مختلف الألعاب والتي تجمع نجوم المملكة خلال فترة الصيف


title: نادي عكاظ

text: وأزدهرت أندية الطائف من خلال أحتكاكها الدائم بالأندية الأخرى وباتت الرياضة في هذه المدينة تجتذب الجميع فكان تأسيس عدد من الأندية تميز كل منها بلعبة معينة وحينما تم دمج الأندية اختار ناديا ثقيف والتضامن الأندماج معاً


title: نادي عكاظ

text: تحت مسمى نادي عكاظ الذي تأسس في عام 1388 هـ وكان أول رئيس للنادي محمد علي جمبي وجاء بعده نايف العصيمي وجاء بعده الأمير أحمد بن سعد ثم أحمد بصفر ثم الأمير بندر بن فيصل وتلاهم الرئيس سعيد ربحي نصار ثم الأستاذ بندر ظافر الشهري ولايزال رئيساً للنادي... وسطر النادي أروع المستويات وقدم نفسه بين أفضل عشرين نادياً في المملكة كما أنجب نجوماً كباراً اشتهروا في فترة الثمانينات والتسعينات ولعبوا للمنتخبات الوطنية أمثال كريم المسفر ومحمد الفائز ودخيل العواد في كرة القدم وعمر السباك واحمد محبوب العسيري في العاب القوى حيث حصل الكابتن عمر سباك على ميدليات أولومبية في لعبة العشاري واحمد محبوب صاحب الرقم العربي في الــ800 م وفي كرة السلة فنادي عكاظ يعتبر من أول الأندية التي اشتهرت في هذه اللعبة بل أعرقها بوجود نجوم في ذلك الوقت مثل عبد الله المؤمنه مدرب المنتخب السعودي للناشئين ونادي الأهلي حالياً ومحمد العرب ومحمد البرناوي لاعب الهلال والمنتخب السعودي سابقاً ومحمد البيشي صانع العاب الفريق والمنتخب ويعتبر الأخير الأشهر على الإطلاق من بين لاعبين النادي لما يملكه من رصيد دولي من خلال مشاركاته في المحافل الدولية خلال فترة الثمانينات ومنتصف التسعينات الميلادية.


title: نادي عكاظ

text: وجاء موسم 1395 هـ حيث صنف الفريق ضمن فرق أندية الدرجة الأولى وبعد فترة صنف الفريق ضمن أندية الدرجة الثالثة ولكن أبداعات النادي لاتقتصر فقط على كرة القدم كالعادة بل تميز نادي عكاظ ويفتخر بتقديمه للاعبين وصلوا مرحلة العالمية في الألعاب الأخرى وأهمها لعبة كرة السلة والكاراتيه والتايكوندو والمبارزة والملاكمة والعاب القوى حيث أبدع وتميز النادي وأحتكر المراكز الأولى في البطولات حيث أن بطولاته في الألعاب المختلفة أكثر من ستة عشر بطولة.إضافة إلى آخر إنجاز إقليمي حصل عليه ابطال لعبة سلاح الشيش وهو المركز الأول على مستوى أندية مجلس التعاون عام 2012 م


title: بي تي أر-70

text: بي تي أر-70 , هي ناقلة جنود مدولبة بثمانية عجلات، سوفيتية الصنع طورت في عقد الستينيات من القرن الماضي ودخلت الخدمة في الجيش السوفيتي عام 1972 لتحل محل ناقلات الجند السوفييتية الأقدم بي تي أر-60.


title: بي تي أر-70

text: يبلغ وزن البي تي أر-70 11.5 طن وزودت بمحرك ديزل بقوة 120 حصان يعطي سرعة قصوى تصل إلى 80 كم/س و 9 كم/س بالماء، ويتألف طاقمها من 3 أفراد وسعة نقل لـ 7 جنود.


title: بي تي أر-70

text: التطوير السوداني (شريف-3): تعتبر المدرعة السودانية شريف-3 تطويراً محلياً للعربة الروسية بي تي أر-70 وشمل التطوير استبدال محرك ديزل KAMAZ-7403 V8 بدل محركي ZMZ-4905 الأصليين وهو أكثر كفاءة في استهلاك الوقود، ويعمل بقدرة 260 حصانًا بسرعة 2600 دورة في الدقيقة، مما يوفر سرعة للعربة تصل إلى 80 كم / ساعة وتحتفظ المدرعة شريف-3 بسرعة إختراق المياه كما هو الحال للنسخة البرمائية من المدرعة بي تي أر-70 التي تتراوح من 8 إلى 10 كم / ساعة.


title: بي تي أر-70

text: كما تم تطوير تسليحها واستبدال برج العربة بآخر من مركبة القتال الروسيةبي إم بي-1 ، مسلح بمدفع عيار 73 ملم نوع 2A28 ومدفع رشاش عيار 7.62 ملم للدفاع الذاتي وللسماح بإبقاء منصة البرج كاملة مع مقعد المدفعي تم تركيب فاصل إضافي بين البرج والبدن مع الإحتفاظ بقاعدة الإطلاق للقاذفة الروسية الموجهة نوع مالوتكاالمضادة للدبابات.


title: بي تي أر-70

text: تحمل شريف-3 ستة مقاعد لجلوس الجنود في منتصف حجرة النقل ويمكن أن يخرج الجنود في حالات إصابة المدرعة عبر فتحات السقف أو البوابات الجانبية أو بين عجلات الطريق الثانية والثالثة.


title: بي تي أر-70

text: كما هو الحال مع بي تي أر-70 يتم مساعدة التوجيه على العجلات الأربع الأمامية ويتوفر فيها نظام ضغط مركزي للإطارات في خالة تعرضها للثقب.


title: ميرفت التلاوي

text: ميرفت التلاوي الوكيل السابق لمنصب الأمين العام للأمم المتحدة والأمينة التنفيذية للأسكوا في عام 2001، وأيضا الأمين العام السابق للمجلس القومي للمرأة في مصر(2000-2001). وشغلت منصب وزير التأمينات والشئون الاجتماعية المصرية (1997-1999). وانضمت مؤخرا كعضو مؤسس للحزب المصري الديموقراطي.


title: ميرفت التلاوي

text: تخرجت من الجامعة الأميركية في القاهرة عام 1961، وفي العام 1963 حصلت على شهادة الدبلوماسية الدولية من معهد الدراسات الاستراتيجية في القاهرة، ثم حصلت على درجة الدكتوراه من معهد الدراسات العليا الدولية في جنيف عام 1977.


title: ميرفت التلاوي

text: نشأت في قرية «أبو تلاوي» بمحافظة المنيا، زوجة للدكتور علي رحمي ولها ابنه وحيدة تعمل في الأمم المتحدة.


title: حمى غرب النيل

text: حمّى غرب النيل هو مرض فيروسي ينتشر بواسطة البعوض. لا تظهر أعراض أو قد تظهر أعراض قليلة عند حوالي 75% من الأشخاص المصابين. يتطور عند 20% من المصابين حمى، صداع، تقيؤ، أو طفح جلدي. عند أقل من 1% من المصابين، يحدث التهاب الدماغ أو التهاب السحايا، مع تصلّب في الرقبة أو ارتباك. يستغرق الشفاء من عدّة أسابيع إلى عدّة أشهر. أما خطر الوفاة بين المصابين الذين تأثّر جهازهم العصبي فتصل نسبته إلى 10%.


title: حمى غرب النيل

text: ينتشر فيروس غرب النيل عادةً عن طريق البعوض المصاب. يُصاب البعوض بالعدوى عندما تتغذى على دم طيور مصابة. نادراً ما ينتشر الفيروس عن طريق نقل الدم أو زرع الأعضاء أو من الأم إلى الطفل أثناء الحمل أو الولادة أو الرضاعة الطبيعية. ومن ناحية أخرى لا ينتشر بين الناس مباشرة من عوامل خطر المرض الشديد أن تزيد سنّ المصاب عن 60 عاماً ووجود مشاكل صحية أخرى. يعتمد التشخيص عادةً على الأعراض واختبارات الدم.


title: حمى غرب النيل

text: لا يوجد أي لقاح لعلاج الإنسان. أفضل طريقة للحد من خطر العدوى هي تجنّب لسعات البعوض. ويمكن ذلك بإزالة برك المياة الراكدة كالمياه المتراكمة في الإطارات القديمة والدلاء والمزاريب وبرك السباحة، واستخدام طاردات الحشرات وعوازل النوافذ والناموسيات. في حين لا يوجد علاج محدد، إلا أن مسكنات الألم قد تكون مفيدة.


title: حمى غرب النيل

text: تحدث حمى غرب النيل في أوروبا، والشرق الأوسط وأفريقيا والهند وآسيا وأستراليا وأمريكا الشمالية. في الولايات المتحدة، تم الإبلاغ عن آلاف الحالات سنوياً، يحدث معظمها في شهري آب (أغسطس) وأيلول (سبتمبر). اكتشف الفيروس في أوغندا عام 1937 واكتشف للمرة الأولى في أمريكا الشمالية عام 1999. وقد يحدث مرض شديد لدى الخيول أيضاً. ثمة نظام مراقبة في الطيور مفيد في الكشف المبكر عن احتمال تفشي المرض عند الإنسان.


title: حمى غرب النيل

text: تتمثل أعراض فيروس غرب النيل في الحمى والصداع والغثيان والقئ وتورم الغدد اللمفاوية بالإضافة إلى طفح جلدي في بعض الأحيان، أما عن العدوى فهي لا تظهر بها أعراض في 80% من الحالات التي تصاب بالعدوى، وبإمكانها أيضاً الإصابة بحالة وخيمة من مرض غرب النيل .


title: حمى غرب النيل

text: أما عن أعراض المرض الوخيم هي الصداع وتصلب الرقبة والحمى الشديدة والتوهان والرعشة والغيبوبة والرعاش والشلل، وتظهر الفحوصات أن واحداً من 150 مريض بهذا الفيروس يصاب بشكل مرضي وخيم، يصاب بهذا الفيروس الأفراد في أي مرحلة عمرية يمرون بها، فليس له عمر محدد للإصابة .


title: حمى غرب النيل

text: إن عدوى فيروس حمى غرب النيل في الخيل ليس دائماً ما تكون مصحوبة بأعراض مرضية. حيث أن 10 % فقط من الخيل يظهر عليها أعراض المرض. الفيروس يصيب الجهاز العصبي المركزي للخيل مما يؤدي إلى التهاب الدماغ، والتهاب السحايا (الأغشية) للدماغ و الحبل الشوكي. فترة حضانة المرض غالباً من 5 إلى 15 يوم. الأعراض المرضية تعكس الطبيعة العصبية للمرض وهي:


title: حمى غرب النيل

text: يعتبر توقيت الإصابة بفيروس حمى غرب النيل هو ما بين شهر يوليو إلى شهر سبتمبر، وتزداد حالات إصابة الأفراد بهذا الفيروس للأفراد الذين يعملون في الأماكن المفتوحة بعيداً عن المكاتب والأماكن المغلقة بشكل عام .


title: حمى غرب النيل

text: أما عن احتمال إصابة الفرد بالعدوى الخطية فهو احتمال ضعيف جداً يعادل حوالي 1% تقريباً، أما في حالة كبر السن تكون الإصابة تصل شديدة وتظهر أعراض مميتة على الأفراد الذين يبدأ سنهم من خمسين عاماً فما فوق، بالإضافة إلى الأشخاص الذين يعانون من ضعف المناعة، ومن يعاني من ضعف المناعة يكون معرض لاكتساب الفيروس بشكل مميت.


title: حمى غرب النيل

text: ويمكن الكشف عن الغلوبولين المناعي M في معظم عيّنات السائل الدماغي النخاعي والعيّنات المصلية المجموعة من المرضى المصابين بفيروس غرب النيل عند التماسهم الاستشارة الطبية. وقد تظلّ أضداد الغلوبولين المناعي M قائمة لمدة تتجاوز العام.


title: حمى غرب النيل

text: نظراً لظهور فاشيات فيروس غرب النيل بين الحيوانات قبل ظهورها بين البشر، فإنّ من الضروري وضع نظام لترصد صحة الحيوان بشكل نشط من أجل الكشف عن الحالات الجديدة بين الطيور والخيول والتمكّن من إعطاء إنذارات مبكّرة للسلطات المعنية بالصحة البيطرية والصحة العمومية. ومن المهمّ، في إقليم الأمريكتين، مساعدة المجتمعات المحلية من خلال إبلاغ السلطات المحلية بالطيور النافقة.


title: حمى غرب النيل

text: وقد تم استحداث لقاحات لفائدة الخيول. أمّا العلاج فهو داعم ومتساوق مع الممارسات البيطرية المعيارية الخاصة بالحيوانات المصابة بعامل فيروسي.


title: حمى غرب النيل

text: نظراً لعدم وجود أيّ لقاح فإنّ السبيل الوحيد للحد من العدوى بين البشر هو إذكاء الوعي بعوامل الخطر وتثقيف الناس بشأن التدابير التي يمكنهم اتخاذها للحد من أشكال التعرّض للفيروس.


title: حمى غرب النيل

text: تعتمد وقاية البشر بشكل فعال من الإصابة بعدوى فيروس غرب النيل على وضع برامج شاملة ومتكاملة لترصد البعوض ومكافحته في المناطق التي ينتشر فيها الفيروس. وينبغي أن تكشف الدراسات عن أنواع البعوض المحلية التي تؤدي دوراً في نقل الفيروس، بما في ذلك الأنواع التي قد تقوم بدور «الجسر» الرابط بين الطيور والبشر. كما ينبغي التركيز على تدابير المكافحة المتكاملة، بما في ذلك الحد من البعوض في المصدر (بمشاركة المجتمعات المحلية) وإدارة المياه واستعمال المواد الكيميائية وأساليب المكافحة البيولوجية.


title: حمى غرب النيل

text: ينبغي للعاملين الصحيين الذين يقدمون خدمات الرعاية لمرضى يُشتبه في إصابتهم بعدوى فيروس غرب النيل، أو مرضى تأكّدت إصابتهم بتلك العدوى، أو الذين يناولون عيّنات جُمعت من هؤلاء المرضى، تنفيذ الاحتياطات المعيارية الخاصة بمكافحة العدوى. كما ينبغي أن تُناول العيّنات التي تُجمع من أشخاص يُشتبه في إصابتهم بعدوى فيروس غرب النيل، أو من حيوانات يُشتبه في إصابتها بتلك العدوى، من قبل عاملين مدرّبين يعملون في مختبرات تمتلك المعدات المناسبة.


title: حمى غرب النيل

text: لا يوجد علاج فعال متخصص ولكن يقتصر على العلاج الأعـراضي وإعطاء الفيتامينات مثل فيتامين إي وفي الحالات شديدة الإصابة نستخدم الأدوية المضادة للالتهاب ويستخدم المينتول لتخفيف الورم بالمخ والحبل الشوكي .


title: انهيار اقتصادي

text: الانهيار الاقتصادي أي من مجموعة واسعة من الظروف الاقتصادية السيئة، والتي تتراوح من كساد حاد وطويل الأمد مع معدلات إفلاس عالية وبطالة عالية، إلى انهيار في التجارة العادية بسبب التضخم المفرط، أو حتى ارتفاع حاد في معدل الوفيات وربما انخفاض في عدد السكان.


title: معركة قلعة النسور

text: معركة قلعة النسور هي معركة أسطورية من المفترض أنها دارت في يوليو 1002 في قلعة النسور بين قوات المسلمين بقيادة الحاجب المنصور وقوات تحالف مسيحي من قوات ألفونسو الخامس ملك ليون وسانشو الثالث ملك نافارا وسانشو غارسيا كونت قشتالة. ويُقال أن المنصور الذي توفي في 27 رمضان 392 هـ/9 أغسطس 1002 م توفي نتيجة جراحه في تلك المعركة. أول من شكك في صحة تلك المعركة تاريخيًا كان المؤرخ رينهارت دوزي عام 1881.


title: معركة قلعة النسور

text: لم يذكر سوى مصدرين مسيحيين وفاة المنصور، وهما «حوليات شنت ياقب» و«تأريخ برغش» اللذان حدداها في عام 1002 م. الأول قال عن أحداث تلك السنة «وفاة المنصور»، والثاني أضاف عبارة «في الجحيم». بُولغ في وصف حدث وفاة المنصور في التأريخات. ففي بداية القرن الثاني عشر قال صاحب كتاب «صمت التاريخ» أنه قتل في مدينة سالم. وفي نهاية نفس القرن، أضاف «التأريخ الليوني» أنه كان في حرب مع سانشو غارسيا كونت قشتالة وقت وفاته، التي حدثت وهو منسحب من معركة عند قرية غراجل. دفن المنصور في مدينة سالم، إلا أن جثته نقلت بعد ذلك. الرواية الأخيرة القائلة بأن المنصور جرح في معركة مع المسيحيين، ومات بعد فترة ن لم تذكر إلا في «تأريخ العالم» للوقا الطوي. أخطأ لوقا عندما حدد أسماء القادة المسيحيين، كبرمودو الثاني ملك ليون (المتوفي عام 999 م) وغارسيا فرنانديث كونت قشتالة (المتوفي عام 995 م). وقد نقل كل من رودريغو خيمينث الروطي في كتابه «التأريخ القوطي» وألفونسو العاشر في كتابه «قصة إسبانيا» عن لوقا ما كتبه.


title: معركة قلعة النسور

text: أنهى المنصور حملته على جليقية، ثم قرر غزو قشتالة. واجه عندئذ جيش كبير من قشتالة وليون عند قلعة النسور، فقُتل آلاف المسلمين، وانسحب المنصور في جنح الظلام. وفي اليوم التالي، توجّه برمودو لمعسكر المسلمين، ليجده فارغًا تاركين ورائهم غنائم كبيرة. وطاردهم غارسيا فرنانديث (المتوفي عام 995)، وعاد بعدد كبير من الأسرى.


title: التهاب البروستات الجرثومي المزمن

text: التهاب البروستات الجرثومي المزمن هو خمج جرثومي يصيب غدة البروستاتا عند الرجال ويستمر لفترة 6 أسابيع على الأقل. يجب تمييزه عن الأشكال الأخرى من التهاب البروستات مثل: التهاب البروستات الجرثومي الحاد ومتلازمة الآلام الحوضية المزمنة.


title: التهاب البروستات الجرثومي المزمن

text: يُعد التهاب البروستاتا الجرثومي المزمن حالة نادرة نسبيًّا، وتبدو الصورة السريرية له عادةً على شكل إنتانات بولية متكررة، قد تكون الأعراض غائبة تمامًا في بعض الحالات، حتى تلك المترافقة مع التهاب مثانة مزمن.


title: التهاب البروستات الجرثومي المزمن

text: يحدث التهاب البروستاتا الجرثومي المزمن عند أقل من 5% من المرضى الذين يعانون من أعراض الإنتان البولي، وفي هذا السياق صرّح البروفيسور فايدنر أستاذ الطب في قسم أمراض المسالك البولية في جامعة جيسن: أجرينا دراساتٍ واسعة النطاق على 656 رجلًا، ولم نجد حالات التهاب التهاب بروستات جرثومي مزمن إلا فيما ندر، وهو الأمر الذي يؤكد الإحصائيات السابقة عن ندرة هذا المرض.


title: التهاب البروستات الجرثومي المزمن

text: توجد الجراثيم في نسيج غدة البروستات عند مرضى التهاب البروستات الجرثومي المزمن، ومع ذلك قد لا تظهر أي أعراض. يعتمد التشخيص بشكلٍ أساسي على زرع البول ومفرزات البروستات التي تجمع بعد تمسيد البروستات عبر المستقيم، ويجب كذلك فحص البول بعد تمسيد البروستات لتحري وجود الجراثيم فيه، ومن التحاليل المخبرية المفيدة قياس مستويات المستضد البروستاتي النوعي PSA في الدم، وتحليل السائل المنوي، إذ يجب زرع المني عند كل مرضى التهاب البروستات الجرثومي المزمن لاختيار نوع المضاد الحيوي المناسب للعلاج، وقياس مستويات الإيلاستاز والسيتوكينات.


title: التهاب البروستات الجرثومي المزمن

text: يجب أن يكون المضاد الحيوي الذي اختير للعلاج قادرًا على الوصول لنسيج البروستات، إذ أنَّ الحاجز البروستاتي الدموي يمنع الكثير من الأدوية من الوصول إلى نسيج البروستات، ويتطلب العلاج الناجح استخدام المضادات الحيوية التي تتمتع بقدرة اختراق نسيج البروستات لفترات طويلة تصل حتى 4 – 8 أسابيع، وفي هذا السياق يبدو أنَّ الفلوروكينولونات والتتراسكلين والماكروليدات تتمتع بأفضل قدرة على اختراق نسيج البروستات من بين جميع المضادات الحيوية الأخرى، ومن الخيارات البديلة: نتروفورانتوين، الكينولونات مثل سيبروفلوكساسين وليفوفلوكساسين، الباكتريم، الدوكسيسيكلين. وجدت دراسات متعددة أنَّ تركيز ليفوفلوكساسين في مفرزات البروستات أعلى بنحو 5.5 مرة من سيبروفلوكساسين، ما يشير إلى قدرة أكبر على اختراق نسيج البروستات.


title: التهاب البروستات الجرثومي المزمن

text: يمكن أن تصل معدلات النجاح السريري مع المضادات الحيوية التي تعطى عن طريق الفم إلى نحو 70% – 90% خلال 6 أشهر من العلاج، ولكن لا توجد حتى الآن دراسات تقارن بين هذا الاستخدام طويل الأمد للمضادات الحيوية وبين العلاج بالبلاسيبو أو عدم استخدام الأدوية على الإطلاق.


title: التهاب البروستات الجرثومي المزمن

text: في حالة عدم الاستجابة على العلاج بالمضادات الحيوية يمكن استخدام حاصرات ألفا كالتامسولوسين مع أو بدون العلاج بمضاد حيوي لفترات طويلة. يمكن لبعض سلالات الجراثيم من الناحية النظرية تكوين أغشية حيوية تمنع وصول الأدوية إليها، وهو الأمر الذي يُحرِّض تطور التهاب البروستات الجرثومي المزمن. اقترحت بعض المراجع الطبية سابقًا تمسيد البروستات المتكرر عبر المستقيم كعلاج مساعد لالتهاب البروستات الجرثومي المزمن، لأن هذه الطريقة تُمزق الأغشية الجرثومية وتزيد تصريف مفرزات غدة البروستات، لكن التجارب والدراسات السريرية الحالية لم تظهر فوائد حقيقية لهذا الإجراء.


title: التهاب البروستات الجرثومي المزمن

text: أظهرت دراسة أجريت عام 2007 أن العلاج الدوائي المشترك المتكرر الذي يتألف من مضادات حيوية مناسبة (سيبروفلوكساسين) مع حاصرات ألفا (التامسولوسين) يقضي على الخمج الجرثومي بشكل كامل في 83% من الحالات، مع غياب الأعراض السريرية عند أكثر من 94% من المرضى المعالجين بهذه الطريقة عند متابعتهم لفترة وصلت لأكثر من 30 شهر.


title: قائمة مساجد الصين

text: المساجد في الصين تُعتبر الصين من أوائل البلدان التي دخل إليها الإسلام أيام الفتوحات الإسلامية. وبعد أن مضى على انتشاره فيها أكثر من 1300 سنة، أصبح عقيدة مشتركة لدى عشر أقليات قومية هي: الخوي و الإويغور والكزخ والقرغيز والتتار والأوزبك والطاجيك ودونغشيانغ والسالار و الباوان. ويبلغ عدد أبناء هذه القوميات المسلمة 18~ 25 مليون نسمة إلا أنه لا يمكن الجزم بالعدد الفعلي للمسلمين في الصين.بنى المسلمون الصينيون الذين يتشكلون من قوميات وعرقيات مختلفة، كثيرًا من المساجد بمختلف المقاطعات الصينية، ولا تخلو الآن أي عاصمة مقاطعة صينية من مسجد أو أكثر، يبلغ عدد المساجد في الصين حسب إحصائية عام 1436هـ/2014، حوالي 39 ألف مسجد، بعضها ذا تاريخ عريق يعتبر من فرائد الآثار التاريخية في الصين.


title: قائمة مساجد الصين

text: هناك خلاف بشأن أول مسجد بني في الصين بعض الأقوال تشير أنه الجامع الكبير في مدينة شيان، خاصة أن شيان كانت عاصمة الصين في عهد أسرة تانغ، واستضافت أول سفارة إسلامية من عثمان بن عفان في يوم 2 صفر عام 31هـ الموافق 25 أغسطس 651 بينما هناك قول آخر أن مسجد مسجد هوايشينغ الذي يعني -الحنين إلى النبي- بمدينة غوانزو هو أول مسجد في الصين نظرًا لأن ميناء غوانزو كان شهيرًا ويتوافد عليه التجار العرب والفرس من زمن بعيد.


title: قائمة مساجد الصين

text: كان للمسجد في اللغة الصينية عدة أسماء لكن بداً من أواسط القرن الثالث عشر الميلادي استقر الاسم على چِنْگ جَنْ سْ (بالصينية:清真寺)، ولفظة چِنْگ جَنْ معناه الحق الواضح أو الصحيح النظيف ولفظة سْ معناها معبد في اللغة الصينية وهي بالأصل كلمة مستعارة من البوذيين الصينيين فيكون المعنى الحرفي معبد الحق الواضح.


title: قائمة مساجد الصين

text: كان الصينيون في أواخر عهد أسرة تانغ وأوائل أسرة سونغ يسمون المسجد لي تانگ (بالصينية:礼堂) ومعناها قاعة الاجتماع، ثم أطلقوا عليه اسم لي باي س (بالصينية: 礼拜寺) الذي يعني قاعة الصلاة، وأخيرًا استقروا على التسمية الحالية چِنْگ جَنْ سْ.


title: قائمة مساجد الصين

text: في الصين العديد من المسلمين لكنهم من عرقيات مختلفة يبلغ عدد أبناء هذه القوميات المسلمة أكثر من 24 مليون نسمة، يتوزعون في محافظات عدة أبرزها: نينغشيا وشينجيانغ قانسو وتشينغهاي، كما ينتشرون في مدن وقرى في سائر المقاطعات والبلديات والمناطق الذاتية الحكم الأخرى بما فيها مقاطعة تايوان وهونغ كونغ وماكاو.


title: قائمة مساجد الصين

text: العرقيات العشر كلهم مسلمون، لكن فليٌعلم أن هناك مسلمين من غيرهم مثل مسلمي التبت والمسلمين الآخرين الذين من الهان.


title: قائمة مساجد الصين

text: غالب المساجد الصينية بنيت على نمط العمارة الصيني بالإضافة لبعض النقوش والزخارف بالخط العربي الصيني، وبعضها خالط بين الأسلوب العربي والصيني وقليل منها بُني على طراز عربي خالص ويشمل ذلك بعض المساجد في نينيغشيا التي بنيت على طراز مملوكي ومسجد شنزن الذي بني على طراز عربي حديث، وهناك أيضًا طراز آخر وهو الطراز الإسلامي الإيغوري ومثال ذلك مئذنة أمين في توربان التي تُعد أطول مئذنة في الصين.


title: قائمة مساجد الصين

text: عندما أعلن ماو تسي تونغ الثورة الثقافية (1966-1976) (بالصينية:文化大革命)، هُدمت أغلب المساجد والقليل منها تحول إلى معالف ومخازن ومعامل لصهر الحديد ولم ينج من التدمير والعبث إلا القليل القليل، إلا أنه وبعد انكشاف غمة الثورة الثقافية وسقوط عصابة الأربعة سرعان مارجعت المساجد لأصحابها، وساهم المسلمون بالدعم الخارجي والداخلي بإعادة بعض منها وساهمت الحكومة الصينية ببناء بعضها خاصة ذات القيمة التاريخية.


title: بهومي بيدنيكار

text: بهومي بيدنيكار ممثلة هندية ولدت عام 1989 بدأت مسيرتها الفنية بفيلم (دم لاقا كي هايشا) وحظيت بشد انتباه النقاد وصرحت بهومي بأنها زادت وزنها 15 كيلوجراما لكي تناسب الدور.


title: بهومي بيدنيكار

text: تتميز بهومي على باقي الممثلات الصاعدات على أنها لافتة للنظر كثيرا. حيث ان بهومي تعتبر من اعلى النجمات الصاعدات اجرا والاكثرهن موهبة وشعبية.


title: جروهي

text: جروهي (Grohe) هي شركة ألمانية لتصنيع التركيبات الصحية ولها مكتب مسجل في هيمر ومقرها الرئيسي في دوسلدورف. منذ عام 2014 ، أصبحت جروهي جزءًا من مجموعة ليكسيل اليابانية. حققت الشركة إيرادات مبيعات مجمعة بلغت 1.35 مليار يورو في عام 2017. توظف جروهي حوالي 6000 شخص حول العالم.


title: القتال الكلابي

text: شاعر أموي اسمه عبد الله وقيل عبادة بن المضرحي والقتال لقب غلب عليه لتمرده وفتكه وكان يقول : والله ما أقتل أحدا ظلما إنما يجيئني الرجل فيقول : إن فلانا ظلمني وقد جعلت لك على قتله كذا وكذا فأقتله .


title: القتال الكلابي

text: كان الحب سببا لأولى الجنايات التي قادته إلى سلسلة لا تنتهي من الفتك والتمرد والتشرد فقد أضطر في أول أمره إلى قتل ابن عمه وهو يدافع عن


title: القتال الكلابي

text: سكن شعاب الجبال عشر سنين بعد أن فر من جناياته المتكررة حيث عاش حياة بدائية يصطاد الحيوانات بالنبال ويأكل مع النمر ثم سجن على يد عامل


title: القتال الكلابي

text: كان القتال قتال ربيعة بن عبد الله بن أبي بكر بن كلاب، يتحدث إلى ابنة عم يقال لها العالية بنت عبيد الله ، وكان لها أخ غائب يقال له: زياد بن عبيد الله . فلما قدم رأى القتال يتحدث إلى أخته، فنهاه وحلف: لئن رآه ثانية ليقتلنه. فلما كان بعد ذلك بأيام رآه عندها ، فأخذ السيف وبصر به القتال، فخرج هارباً، وخرج في إثره، فلما دنا منه ناشده القتال بالله والرحم، فلم يلتفت إليه فبينما هو يسعى، وقد كاد يلحقه، وجد رمحاً مركوزاً - وقال للسكري : وجد سيفاً - فأخذه وعطف على زياد فقتله. ثم خرج هارباً، وأصحاب القتيل يطلبونه، فمر بابنة عم له تدعى: زينب، متنحية عن الماء، فدخل عليها، فقالت له: ويحك! ما دهاك؟ قال: ألقي علي ثيابك، فألقت عليه ثيابها، وألبسته برقعها ، وكانت تمس حناء، فأخذ الحناء فلطخ بها يديه ، فلما أتوا البيت قالوا وهم يظنون أنه زينب... أين الخبيث؟ فقال لهم : أخذ ها هنا ، لغير الوجه الذي أراد أن يأخذه. فلما عرف أن قد بعدوا أخذ في وجه آخر، فلحق بعماية، وعماية جبل، فمكث فيه زماناً يأتيه أخ له بما يحتاج إليه، وألفه نمر في الجبل كان يأوي معه في شعب.


title: القتال الكلابي

text: غمة : مبهم وملتبس قرى: أكرم وأحسن إلبه والزماع: العزيمة وتعتس :تطوف في الليل وجليد :صبور وخيمه : سجيته والضرائب : الأخلاق


title: حسين عجاج

text: تخرج من معهد الفنون الجميلة قسم المسرح فرع الإخراج وبدأ في الإذاعة والتلفزيون، شارك في مسلسلات من خلال مشاهد بسيطة والبداية الأولى كانت مع تقديم برامج الأطفال. كانت انطلاقته الفعلية في عام 2005، عندما اختاره المخرج أركان جهاد للمشاركة في مسلسل "سبع عيون"، انتقل بعدها إلى سوريا حيث قدم العديد من الأعمال العربية المشتركة التي ساهمت في انتشار، ظهر بدور المجرم في أحد الأغاني المصورة للفنان هيثم يوسف.


title: مصطفى ناصف

text: مصطفى عبده ناصف أديب وناقد مصري. حصل على ليسانس وماجستير الآداب في اللغة العربية من كلية الآداب في جامعة فؤاد الأول، كما حصل على درجة الدكتوراه من قسم اللغة العربية بكلية الآداب في جامعة عين شمس سنة 1371هـ الموافقة لسنة 1952م، عمل كأكاديمي في جامعة عين شمس إلى أن أصبح أستاذ كرسي سنة 1385 هـ الموافق لسنة 1966م. ساهم في نشر العديد من الكتب والمقالات في المجلات الأدبية والثقافية والمؤتمرات العلمية. حصل على جائزة الملك فيصل العالمية في اللغة العربية والأدب سنة 1428هـ الموافقة لسنة 2007م بالاشتراك مع محمد العمري، كما مُنح نوط الامتياز من الطبقة الأولى، وجائزة الدولة التقديرية في الآداب من مصر، وجائزة أفضل كتاب في النقد الأدبي من وزارة الثقافة المصرية، وجائزة نقد الشعر من مؤسسة عبد العزيز سعود البابطين في الكويت، وجائزة الدراسات الأدبية والنقد من مؤسسة سلطان بن علي العويس في الإمارات العربية المتحدة.


title: ابن آوى أسود الظهر

text: ابن آوى الصحراء أو ابن آوى النوبة أو شَعْهَر أو ابن آوى الأسود الظهر، والذي يُعرف أيضا باسم ابن آوى الفضي الظهر حيوان ثديي من رتبة اللواحم وفصيلة الكلبيّات. تقطن هذه الحيوانات منطقتين في إفريقيا يفصل بينهما حوالي 900 كيلومتر، وتضم إحدى هاتين المنطقتين الدول التي تقع في أقصى الجنوب بما فيها جنوب إفريقيا، ناميبيا، بوتسوانا، وزيمبابوي. أما المنطقة الثانية فتقع على طول الساحل الشرقي وتضم كينيا، الصومال، والحبشة.


title: ابن آوى أسود الظهر

text: يتشابه هذا الانتشار المميز لهذا النوع مع انتشار غيره من أنواع الحيوانات المستوطنة في إفريقيا والمتأقلمة مع المساكن الجافة (من شاكلة العسبار، الثعلب الخفاشي الأذنين، والدقدق).و يرجع السبب وراء اختفاء هذه الحيوانات من المنطقة الواقعة بين شرق إفريقيا وجنوبها عدم وجود أحراج السنط الجافة والسفانا التي تُعد الموطن المفضل لبنات آوى السوداء الظهر في تلك المنطقة، وهذا يفترض بأن هذا النوع من المساكن كان سابقا يربط بين جنوب غرب القارة والقرن الإفريقي.


title: ابن آوى أسود الظهر

text: تمّ العثور على مستحثات لابن آوى الأسود الظهر في عدد من المواقع في إفريقيا الجنوبيّة، وقد بلغ عمرها مليونيّ سنة على الأقل، إلا أنه لم يتم العثور يوما على أي أحافير شمالي الحبشة مما يفترض أن هذا النوع كان دوما مقصوراً على المناطق الواقعة جنوب الصحراء الكبرى.


title: ابن آوى أسود الظهر

text: لا يعاني هذا النوع من بنات آوى من خطر الانقراض حاليّا، لكنها تُضطهد عبر موطنها لأنها تقتل المواشي والدواجن وتنقل داء الكلب، وفي بعض المناطق يُحاول المزارعون أن يتحكموا بأعداد هذه الحيوانات عن طريق الصيد المنتظم لها بين الحين والأخر، إلا أنه يظهر بأن هذه الطريقة غير فعّآلة، إذ أنها لا تؤدي إلا إلى تخفيض عدد الجمهرة المحليّة لفترة مؤقتة قبل أن تعود وتزداد أعدادها من جديد. ليس هناك من تجارة بأعضاء ابن آوى ذات أهميّة تُذكر، على الرغم من أن أقسام من أجسادها تُستخدم أحيانا في الطب الإفريقي التقليدي. تحظى بنات آوى السوداء الظهر بالحماية في الكثير من المحميّات عبر موطنها، إلا أنها تبقى غير مدرجة ضمن القائمة الخاصة بالاتفاقية الدولية لحظر الإتجار بالأنواع المهددة (CITES) لذا فإنها لا تحظى بأي حماية خارج حدود أي محميّة. يُحتفظ بهذا النوع من بنات آوى في بعض المختبرات لإجراء بعض التجارب عليها المتعلقة بإيجاد لقاحات مضادة لداء الكلب.


title: ابن آوى أسود الظهر

text: تُظهر سجلات الأحافير أن ابن آوى الأسود الظهر هو أقدم الأعضاء المنتمين لجنس الكلب (باللاتينية: "Canis".)


title: ابن آوى أسود الظهر

text: إن أبرز المظاهر الخارجيّة لهذه الحيوانات هي، كما يوحي اسمها، فراء ظهرها الفضي الضارب إلى السواد الذي يمتد على طول الظهر من مؤخر العنق وصولا إلى طرف الذيل. ويكون الصدر والقسم السفلي من الجسد أبيض اللون أو أبيض صدئ، بينما يتراوح لون باقي الجسد من البني الضارب إلى الحمرة والأسمر، وتكون الذكور أكثر غنى بالألوان من الإناث كما هو الحال في العديد من فصائل الحيوانات من شاكلة البط. يتبدّل لون كسوة هذه الحيوانات في الشتاء، حيث يصبح فراء الذكر البالغ ضارب إلى الحمرة أو حتى ورديّ أحمر قاتم.


title: ابن آوى أسود الظهر

text: يبلغ ارتفاع ابن آوى الأسود الظهر عادة ما بين 32 و 42 سنتيمتر (14 - 19 إنش) عند الكتفين، ويصل في طول جسده إلى ما بين 45 و 90 سنتيمترا (18 - 36 إنشا)، وتصل زنته إلى ما بين 7 و 13.5 كيلوغرامات (15 - 30 رطل). تكون الأفراد في القسم الجنوبي من موطن هذه الحيوانات أكبر حجما من تلك الموجودة في القسم الشمالي.


title: ابن آوى أسود الظهر

text: يكون هذا النوع من بنات آوى أنحف من باقي الأنواع بشكل ملحوظ، كما وتكون أذانه كبيرة منتصبة وطويلة كما الخطم الدقيق. تمتلك هذه الحيوانات 42 سنّا (المعادلة: 3/3-1/1-4/4-2/3=42) بالإضافة لغدد مفرزة للروائح على الوجه، الشرج، وقرب الأعضاء التناسلية. تمتلك الأنثى ما بين 6 إلى 8 حلمات.


title: ابن آوى أسود الظهر

text: هناك سلالاتين مُعترف بهما من هذا النوع: "Canis mesomelas mesomelas" (السوداء الظهر، الجنوبيّة)،و"Canis mesomelas schmidti" (الشرقية).


title: ابن آوى أسود الظهر

text: تنشط هذه الحيوانات خلال الليل والنهار على حد سواء، إلا أنها في المناطق المأهولة غالبا ما تصبح ليليّة النشاط. تمضي بنات آوى السوداء الظهر معظم فترة نشاطها وهي تبحث عن الطعام أو تقمم الجيف وغيرها من الفضلات، وهي تخبو عندما تتنقل من مكان لأخر في العادة، وأثناء الصيد يتحرّك الفرد من هذه الحيوانات ببطء ويبقي أذنيه منتصبة تحسبا لأي حركة. لإبن آوى الأسود الظهر حواس حادة متطوّرة جيدا، وبشكل خاص حاستيّ السمع والشمّ، وبحال أجفل ابن آوى فسوف يتراجع لمسافة معينة ومن ثمّ يستدير إلى الوراء على شكل قوس واسع لتحليل رائحة مصدر الإجفال. تتفادى هذه الحيوانات البشر غالبا ولا تُظهر سلوكا عدائيّا تجاه الحيوانات الأكبر منها، كما ويُعرف عنها الدهاء وسعة الحيلة كما الثعالب الحمراء، وهي حيوانات إقليميّة أي أن كل فرد منها يسيطر على حوز خاص به، وهي لا تتصرّف بعدائيّة إلا عندما تدافع عن حدود حوزها، وللأزواج منه مناطق خاصة بها أيضا لكنها تكون أصغر حجما من المناطق الخاصة بالأفراد (بحوالي 75%) الذين يبحثون عن شريك لهم.


title: ابن آوى أسود الظهر

text: تعيش بنات آوى السوداء الظهر في أزواج لمدى الحياة، وقد تتجمّع بعض الأحيان في قطعان لتصطاد طرائد أضخم منها بأشواط مثل الغزلان، الإمبالا، وغيرها من الظباء. تفترس النمور والفهود هذا النوع من بنات آوى، كما ويقتلها البشر في بعض الأحيان للحصول على فرائها أو لاعتبارها حيوانات طفيليّة تقتل الماشية.


title: ابن آوى أسود الظهر

text: تُأقلم هذه الحيوانات حميتها لتتلائم ومصادر الطعام المتوافرة في مسكنها، وهي غالبا ما تقمم الجيف، إلا أنها تعد أيضا صيّادة ماهرة، وهي حيوانات قارتة (آكلة لكل شيء) وتشمل حميتها: الإمبالا، جراء فقمات الفراء، الغزلان، الغرغر، الحشرات، القوارض، الأرانب البرية، السحالي، الأفاعي، الفاكهة، والعليق، بالإضافة للماشية المستأنسة من شاكلة الخراف والماعز، والجيفة. وكما في باقي أنواع فصيلة الكلبيات الصغيرة فهي تبحث عن طعامها بمفردها أو في أزواج، وعندما تقوم بالبحث عن الطعام تخبو لتنتقل من مكان لأخر. يصطاد ابن آوى الأسود الظهر باللجوء إلى ذات الأساليب النمطيّة التي تلجأ إليها الكلبيّات التي تصطاد طرائد صغيرة مثل القوارض، حيث يقوم ابن آوى بالإصغاء جيدا ليحدد حركة الطريدة في العشب الجاف أو أي نوع من النبات، وما أن يحدد مكانها حتى يقترب خلسةُ إلى أن يصبح قريبا لدرجة تسمح له بالوثب عليها ليثبتها بقوائمه الأماميّة أو يُخرجها للعراء ويطاردها لمسافة قصيرة قبل أن يمسك بها. تُقتل الطرائد الصغيرة عن طريق عضّة في مؤخر العنق يُرافقها في العادة هزّ عنيف لفصل فقرات العمود الفقري، وعلى الرغم من حجمه فإن الفرد من هذا النوع من بنات آوى قادر وحده على قتل فرائس تفوقه حجما مثل الغزلان، وعندما يُحاول هذا الحيوان قتل غزال أو أحد فصائل المواشي المستأنسة من شاكلة الخراف والمعز، فإنه يمسكها طويلا من عنقها إلى أن تختنق.


title: ابن آوى أسود الظهر

text: تضع الأنثى بطنها في جحر متعدد المخارج مما يسمح للصغار بأن يكون لها عدّة طرق للهرب في حال وجود خطر معيّن، ونادرا ما يلجأ هذا النوع إلى الكهوف أو الصدوع في الصخور حيث يكون هناك غالبا مخرج واحد. يحصل التزاوج بين شهريّ مايو وأغسطس، وتدوم فترة الحمل لحوالي شهرين (قرابة 60 يوما)، لتلد الأنثى بعدها بطنا يتراوح عدد أفراده بين 3 إلى 6 جراء يزن كل منها ما بين 200 إلى 250 غراما، وفي العادة فإن ما بين جرو إلى 3 جراء فقط تبقى على قيد الحياة. يتعاون كل من الذكر والأنثى على حراسة وإطعام الصغار التي تبدأ بالخروج من الجحر عندمل تبلغ 3 شهور، وفي العادة فإن الوحدة الاجتماعية لهذه الحيوانات تتكون من الوالدين والصغار فقط، والاستثناء الوحيد على ذلك هو عندما تصطاد هذه الحيوانات في قطيع. تغادر الجراء جحر والديها عندما تبلغ 8 أشهر أي عندما تُعتبر بالغة كافية وقادرة على السيطرة على حوز خاص بها، وفي شهرها الحادي العشر تصل إلى مرحلة النضوج الجنسي؛ وفي الغالب، فإن جروا واحدا يعود إلى والديه ليساعدهما على تربية البطن التالي، وفي هذه الحالة فإن فرص بقاء جميع أفراد البطن تزداد. يعتبر هذا النوع من بنات آوى، كما باقي الأنواع، أحاديّة التزاوج أي أن الفرد منها يكتفي بشريك واحد طيلة حياته. يصل أمد حياة ابن آوى الأسود الظهر إلى 14 سنة في الأسر، إلا أن الحد الأقصى لحياته في البريّة يصل لثماني سنوات.


title: ابن آوى أسود الظهر

text: تتواجد بنات آوى السوداء الظهر في مساكن متنوعة عبر إفريقيا، فهي يمكن أن تعيش في المدن الصغيرة والضواحي، بالإضافة إلى الأراضي الحرجيّة المفتوحة، أراضي الأشجار القمئيّة، السفانا، مناطق الآجام، والصحاري مثل صحراء ناميب. تميل هذه الحيوانات أن تعيش في المناطق الجافة أكثر من غيرها، وهي غالبا ما توجد في المناطق التي تبلغ نسبة المطر السنويّة فيها بين 100 و 200 سنتيمتر. يُربط بين هذه الحيوانات وبين المناطق المفتوحة، وهي لا توجد في المناطق الغابويّة أو ذات الآجام الكثيفة. وفي المناطق البريّة المفتوحة تعيش هذه الحيوانات على الذبائح التي هجرتها الضواري الكبيرة، أما في الضواحي والقرى فهي تقتات على قمامة البشر، وقد أدّى تطوير الإنسان للأراضي العشبية وتحويلها إلى أراضي زراعيّة، إلى تأمين مصدر غذاء جديد لهذه الفصيلة.


title: الجحيم الأخضر (فيلم)

text: الجحيم الأخضر هو فلم رعب أمريكي تم إنتاجه في سنة 2015 وهو من إخراج إيلي روث وبطولة زوجته التشيلية لورينزا إيتزو وأرييل ليفي وداريل صبارة وكيربي بليس بلينتون وسكاي فيريرا وماغدا أبانوفيش ونيكولاس مارتينيز و آرون بورنس وإغناسيا أياماند ورامون ياو وريتشارد بورغي، قصة الفلم مستوحاة من الفلم الإيطالي هولوكوست أكلي لحوم البشر المنتج في سنة 1980، وقد تم نشر الفلم عن طريق شركة أوبن رود، وإنتاج شركة ووردفايو، وقد تم إطلاق الفلم في صالات العرض في يوم 25 سبتمبر 2015، قصة الفلم تتكلم عن جوستين (لورينزا إيتزو) طالبة جامعية من نيويورك تصبح مهتمة بالنشاط الإجتماعي البيئي مع أصدقائها أليخاندرو (أرييل ليفي) وحبيبته كارا. وكذلك جونا، تسافر المجموعة في رحلة إلى غابات الأمازون لإجل مطالبة شركة لقطع الأشجار بإيقاف أعمالها في الأمازون وألتي تهدف أيضاً لترحيل بعض قبائل السكان الأصليين هناك، في رحلتهم تقع طائرتهم في إحدى الغابات في البيرو تصبح المجموعة مطاردة من بعض القبائل السكان الأصليين والمشهورين في الميديا بأكل لحوم البشر.


title: زيان عاشور

text: ولد زيان عاشور بالبيض بلدية البسباس دائرة أولاد جلال ولاية بسكرة في 1919 من الأب مبروك والأم بركاهم بنت السعيد


title: زيان عاشور

text: زاول تعليمه الابتدائي في زاوية أولاد الرملية وحفظ القرآن الكريم على يد الشيخ العيد بن الباهي في بلدة عين الملح سنة 1935 .


title: زيان عاشور

text: واصل تعليمه الثانوي بزاوية المختار بأولاد جلال حيث نال قسطا وافرا من العلوم الشرعية والعربية ليجند في الجيش الفرنسي عنوة في سنة 1939 و يخرج من صفوفه سنة 1944.


title: زيان عاشور

text: في سنة 1945 انخرط في حزب الشعب الجزائري ثم حركة انتصار الحريات الديمقراطية وكان مكلفا بالدعاية والأخبار بناحية أولاد جلال تحت غطاء ترأسه للجنة البطالين ونتيجة لنشاطاته المشبوهة ألقي عليه القبض مرارا كانت إحداها لنشاطه الدعائي في الحملة الانتخابية لفائدة مرشحي حزبه ليعاد إلى السجن سنة 1948 ، عرضت عليه العديد من الإغراءات المادية للتخلي على نشاطه السياسي إلا أنه رفض.


title: زيان عاشور

text: سافر إلى فرنسا في نفس السنة ليواصل ممارسة عدة مهام سياسية كلفه بها النظام - آنذاك - في مدينة ( ليون ) ليعود سنة 1952 على الوطن ويعتقل من جديد، وفي سنة 1953 رزق بإبن سماه ( جمال عبد الناصر ) تيمنا بنجاح الثورة المصرية في 23 يوليو ( جويلية ) 1952 و في نفس السنة اُستدعي للمشاركة في مؤتمر الحزب ببروكسل ( بلجيكا ) و لم يتمكن من الحضور بسبب منع السلطات الفرنسية له وإقدامها على اعتقاله لمدة قصيرة. و ما إن خرج من السجن أي قبيل اندلاع الثورة، عينه مصطفى بن بولعيد مسؤولا على المنطقة الصحراوية، فشرع في تجنيد الشباب وتدريبهم و تنظيم اللجان الشعبية، وخلايا المسبلين في المدن والقرى استعدادا لاندلاع الثورة. وهذا ما جعل السلطات الفرنسية تقدم على اعتقاله كالعادة يوم : 01/11/1954 ، حيث مكث في سجن الكدية بقسنطينة أين كان إلى جانب عدة وطنيين ومن بينهم الشهيد ( مصطفى بن بولعيد ) ساعده على التخطيط ليسارع بعد خروجه مباشرة من السجن سنة 1955 إلى الاجتماع بمناضلي الجبهة في بوسعادة فيقرر انطلاق الثورة في الناحية متخذا جملة من القرارات من أهمها :


title: زيان عاشور

text: و في شهر أكتوبر من نفس السنة التحق بمعاقل الثورة في الجبال وقد بلغ عدد المجاهدين المجندين تحت إمرته في هذه الفترة القصيرة، أي سنة 1956، ألف مجاهد ونيف.


title: زيان عاشور

text: ثم انتقل إلى ناحية أولاد جلالأين قام بنفس المهمة وهنا كان اتصاله بالشهيد سي عمر إدريس على رأس فوج من المجاهدين حيث اتفقا على تمركز هذا الأخير في ناحية ( الخرزة ) للإشراف على تدريب المجاهدين. و بقي الأمر على هذا الحال إلى أن تم تعينه رسميا كقائد عام لوحدات الجيش الموجودة آنذاك وهذا من قبل الشهيد مصطفى بن بولعيد الذي كان قد فر من السجن والتحق بصفوف الثورة في الجبال .


title: زيان عاشور

text: في شهر مارس 1956 استدعي من طرف الشهيد مصطفى بن بولعيد الشيخ زيان عاشور لاجتماع عام حضرته إطارات الثورة في المنطقة الأولى آنذاك والتي كانت تتبعها هذه الجهة وهذا في المكان المسمى ( الجبل الأزرق ) ( تافرانت ) و هنا أخير الحاضرين أن زيان عاشور مسؤول الصحراء، وقال الشهيد مصطفى بن بولعيد مقولته : ( جاء الرجل الذي نعتمد عليه في الصحراء ) و تشاء الأقدار أن يستشهد سي مصطفى بن بولعيد قبل أن يحضر كل المدعوين، ويلقي كلمة الشيخ زيان ثم قفل عائدا إلى منطقته.


title: زيان عاشور

text: استشهد البطل زيان عاشور في 7 نوفمبر 1956م الموافق لـ 4 ربيع الثاني 1376هـ في المكان المسمى خلفون بالقرب من جبل ثامر إثر معركة دامت ثلاثة أيام لتنتهي بذلك ملحمة بطل وتتواصل ملحمة شعب.


title: وزارة الشباب (الأردن)

text: وزارة الشباب هي المظلة الرسمية للعمل للشبابي في الأردن حكومي أردني وهي الجهة المعنية برعاية واحتضان الشباب الأردني وتوفير الآليات المناسبة التي تمكن الشباب الأردني من تحقيق أهداف التنمية المستدامة، وهو الجهة المعنية بإنشاء متطلبات الشباب من البنى التحتية، يُعتبر الوزارة الجهة المسؤولة عن المدن الرياضية في الأردن التي بلغ عددها خمسة مدن في محافظات عمّان، اربد، الزرقاء، العقبة ومأدبا بالإضافة إلى المجمعات الرياضية وبيوت الشباب والمعسكرات الشبابية المنتشرة في جميع محافظات الأردن، تأسس المجلس سنة 2001 .


title: وزارة الشباب (الأردن)

text: عند تأسيس امارة شرق الاردن، تم الاعتماد على جهود رسمية وشعبية، وبقيت حتى صدور قانون مؤسسة رعاية الشباب رقم 13 لسنة 1968 والذي يعتمد على جهود المؤسسات الأهلية والخاصة كالنوادي الرياضية والاجتماعية، وكانت محكومة بقانون الجمعيات الخيرية، وبناء على توجيهات المغفور الملك الحسين بن طلال في خطاب العرش الذي ألقاه في الدورة الرابعة لمجلس الأمة عام 1966، حيث أصبحت أمر رعاية الشباب منوطة بمؤسسة رعاية الشباب التي حدد القانون أعمالها ومجالات أنشطتها. وبقيت مؤسسة رعاية الشباب تابعة لرئاسة الوزراء حتى عام 1977، عندما أنشئت وزارة الثقافة والشباب، التي اشرفت على أعمال المؤسسة كأحد اداراتها إلى عام 1984، حيث افردت لها وزارة الشباب خاصة، والتي تم دمجها ضمن وزارة الشباب والرياضة عام 1987، والتي استمرت بهذا الاسم إلى عام 2001 صدر القتنون المؤقت رقم 65 الذي تم بموجبه الفصل بين الشباب والرياضة، وعلى أثره تم إلغاء وزارة الشباب وتشكيل المجلس الأعلى للشباب. والذي رافقة تشكيل اللجنة الاولمبية الأردنية عام 2001... صدرت الإرادة الملكية بتشكيل المجلس الأعلى للشباب عام 2001، ليكون البديل القانوني للوزارة، بهدف إعطاء دور أكبر، ومرونة أوسع، للعمل الشبابي، عبر تطوير عمليات رعاية الشباب وتنميتهم، وتحقيق الدور المنشود للشباب عبر مسيرة إصلاحية لهذا القطاع، وتحقيق الأهداف عبر تحديد رؤية مشتركة لتكامل الجهود من خلال المؤسسات الحكومية، ومؤسسات اجملتمع المدني، ومؤسسات القطاعات الأهلية والتطوعية والمنظمات الإقليمية والدولية. صدر قانون المجلس الأعلى للشباب تحت رقم (13 (لسنة 2005م بعد مروره بالقنوات التشريعية، والدستورية، وتوشيحه بالإرادة الملكية السامية. ونظراً لضرورة الحاجة لسياسات شبابية واضحة وخطط عمل تنفيذية وفقاً لمعايير مؤسسية تأخذ بالاعتبار عمليات المتابعة والتقييم لضمان تحقيق الأهداف فقد تمت إعادة وزارة الشباب اعتباراً من 1/6/2016م استجابة لتوجيهات جلالة الملك عبد االله الثاني المعظم، حيث تم إعداد الإستراتيجية الوطنية للشباب، وتم تمديد العمل بها حتى عام (2012م).


title: وزارة الشباب (الأردن)

text: تعد المراكز الشبابية في الأردن والتي تتبع لمديريات الشباب في المحافظات أحد ابرز الاماكن التي تعنى بقضايا الشباب، وتهدف المراكز الشبابية في المملكة إلى صقل مواهب الشباب وتنمية شخصياتهم وإعدادهم للمشاركة الفاعلة في التنمية الوطنية. وتسعى هذه المراكز إلى ترسيخ قيم العمل الجماعي والتطوعي لدى الشباب وإكسابهم المهارات المعاصرة والإفادة من التقنية الحديثة وترسيخ قيم التسامح والاعتدال والوسطية. ويتم تأسيس المراكز الشبابية على ضوء دراسة عدد السكان والمساحة وقرب أو بعد المرافق الشبابية وعدم توافر مرافق شبابية تخدم القطاع الشبابي.


title: وزارة الشباب (الأردن)

text: بدا إنشاء المُدن الرياضية في الأردن منذ ستينيات القرن الماضي، وتعتبر مدينة الحسين للشباب هي المدينة الرياضية الأولى في الوطن العربي، حيث تحتوي على الكثير من الملاعب والصالات الرياضية، وأهمها، ملعب عمان الدولي، ومع تطور الاهتمام الرياضي وتزايد عدد المشاركين، تواصل إنشاء المُدن الرياضية في مختلف محافظات الأردن لخدمة جميع الشرائح وتوفير الوقت والجهد على الأندية واللاعبين بدلا من الحضور إلى العاصمة، وأصبحت رقعة المنافسات تقام في العديد من المدن. ونتيجة لذلك تم تأسييس عدد من الاندية انتشر في كافة محافظات الأردن ومناطقه. يعتبر نادي عمان أول نادي تاسس في الأردن عام 1929. ويتعبر ناديي الفيصلي والوحدات من اقوى الاندية الرياضية في كرة القدمز بينما يعد نادي الجزيرة والأرثوذكسي من أشهر الاندية في كرة السلة. بحسب موقع وزارة الشباب تم تسجيل اكثرمن 350 نادي في سجلات الوزارة.


title: وزارة الشباب (الأردن)

text: تشرف وزارة الشباب على عدد من المنشآت الرياضية الضخمة والمتوسطة المساحة. حيث تشرف على 5 مدن رياضية وهي:


title: وزارة الشباب (الأردن)

text: عقدت وزارة الشباب على مدى السنوات الماضية عددا من الشراكات مع المؤسسات الحكومية والدوليى بهدف تطوير عملها منها:. وتشرف مديرية المنظمات والتعاون الدولي على كافة الشراكات بين الوزارة وكافة الجهات.


title: وزارة الشباب (الأردن)

text: وعقدت الوزارة عدد من الاتفاقات مع البنوك منها: البنك الاهلي، بنك القاهرة عمان، البنك الإسلامي الأردني، بنك الإسكان للتجارة والتمويل، بنك الأردن، البنك التجاري الأردني.


title: وزارة الشباب (الأردن)

text: اما على صعيد الشركات الخاصة فقد عقدت الوزارة عددا من الشراكات مع شركات متعددة منها: شركة زين، شركة اورانج، شركة امنية، مجموعة المناصير، مؤسسة عبد الحميد شومان، تكية ام علي، مؤسسة طلال أبو غزالة، شركة امريكانا، SEVEN CIRCELS، منظمة جايكا اليابان، الشركة الأردنية لتمويل المشاريع الصغيرة


title: وزارة الشباب (الأردن)

text: تم اطلاق الاستراتيجية الوطنية للشباب للاعوام 2019-25 من وزير الشباب معالي محمد أبو رمان والتي تؤكد مفاهيم وأهدافا سامية، وتعتمد في رؤيتها على الشباب الأردني الهوية والانتماء وعالمي التفكير، ورسالتها تهدف للارتقاء بالعمل الشبابي وتنمية الشباب معرفيا ومهاريا وقيميا لتمكينهم من الإبداع والابتكار والإنتاج والمشاركة بالحياة السياسية والشأن العام. وتعتمد على قيم جوهرية تشمل المواطنة الفاعلة واحترام التعددية والمشاركة الفاعلة والعمل بروح الفريق والتسامح والعدالة وتكافؤ الفرص، لتحقيق هدف كبير يتمثل في بناء جيل قادر على الإبداع والابتكار ذي إنتاجية مرتفعة.


title: محطة الرباط أكدال

text: محطة الرباط أكدال هي محطة قطار تابعة للمكتب الوطني للسكك الحديدية. توجد المحطة بحي أكدال بالرباط. تم إنشاؤها سنة 1925 ثم أُعيد بناؤها في عام 2018 لاستقبال القطار فائق السرعة "البراق".


title: أحمد محمود نجيب

text: اختارت أكبر الجامعات في أمريكا مجموعة من كتبه لتدرسه، واختير قصة من قصصه ليدرسها طلاب الصف الخامس الابتدائي اسمها (مغامرات في اعماق البحار), وهو صاحب أول كتاب للكبار عن الأطفال باسم «فن كتابة الأطفال» الذي باع أكثر من 3000000 نسخة في أول أسبوع وكتب اسمه على أحد شوارع مدينة الرياض واختير ضمن (الشخصيات المصرية الهامة).


title: سعد الجوهر

text: هو سعد جوهر عبد العزيز مواليد 1365هـ, مدافع سابق في نادي النصر والمنتخب السعودي. وهو أكثر لاعب حمل كؤوس في تاريخ نادي النصر بواقع 11 بطولة كقائد للفريق.


title: سعد الجوهر

text: يصنفه الكثير من المؤرخين والمهتمين بالكرة السعودية أنه من أبرز من حمل شارة القيادة نظراً لشخصيته القوية إضافة لامكانياته المميزة دفاعياً.


title: سعد الجوهر

text: لقبه رئيس نادي النصر السابق الأمير عبد الرحمن بن سعود بصاحب الجمجمة الذهبية لكثرة الأهداف التي سجلها بالرأس. وهو بالمناسبة الشقيق الأكبر للاعب ومدرب النصر والمنتخب السابق ناصر الجوهر.


title: سعد الجوهر

text: بدأ سعد الجوهر حياته الرياضية بحي العطايف الذي كان مرتعاً لصباه ومنطلقاً لنجوميته حيث داعب (الكرة) مع أبناء الحي ومنهم سعد بن خليف وعبد العزيز الجنوبي ومحمد بن نفيسة وفهد وعبد العزيز (أبناء الوثلان) وذلك في النصف الثاني من الحقبة السبعينية، انتقل لفريق الشاطئ ثم تحول لفريق نمور الهلال (قبل مجيءحركة تصنيف الاندية) وقد احتوى هذا الفريق الشاب ومده بالكور والملابس الشيخ عبد الرحمن بن سعيد.


title: سعد الجوهر

text: وبعد عدة أشهر انتقل الفريق بالقشلة وكان يتزعمه النصراوي الشهير أحمد عبد الله (البربري) حيث ضم مجموعة كبير من اللاعبين الذين سجلوا بالنصر رسمياً ومنهم عبد الله بن نزهان وعبد الله امان وعبد الرحمن بن حوبان وفيصل العسيلان عن طريق (البربري) الذي كان يعمل آنذاك في فندق اليمامة ويصرف على هذه المجموعة الشابة ويمدها بالكور والملابس.


title: سعد الجوهر

text: استمرت هذه الأسماء حتى عام 1380هـ حيث سجلت رسمياً بكشوفات فريق النصر بعد مجيء حركة تصنيف وإدارة الاندية.


title: سعد الجوهر

text: وجاء انضمام سعد الجوهر لفريق النصر شبلاً بتأثير قوي ومباشر من ابني المختار (عبد الله، ومحمد) وهما من رواد الحركة التأسيسية لنادي النصر ومن المعاصرين للاحداث التاريخية للمسيرة الصفراء.


title: سعد الجوهر

text: مثل فريق النصر في الدرجة الثانية (اشبال) في حط الهجوم وتحديداً جناح أيسر ثم تحول لخط الوسط عقب استدعائه للفريق الأول.. يقول سعد الجوهر ضمن حديثه انه لا ينسى ادوار وافضال عدد من المدربين الذين اشرفوا على تدريبه في مشواره الرياضي وابرزهم عبد الرحمن الجوكر وأحمد عبد الله والثرنة وهؤلاء ساهموا في صقل موهبته ودعم قدراته الفنية البارعة.


title: سعد الجوهر

text: تجلت موهبته في خط الوسط.. رغم صغر سنه في هذا النادي العريق ووجد الفرصة لتمثيله على مستوى الفريق الأول بصورة مبكرة من عمره الرياضي حيث مثله وهو ابن 16 عاماً غير ان هذا النجاح المبكر عزز حظوظه في حمل شارة القيادة النصراوية بعد سنوات قليلة من ارتداء الشعار الأصفر.


title: سعد الجوهر

text: وحمل (سعد الجوهر) شارة القيادة ضاعف من مسؤوليته وأجج الحماس بداخله بصورة أكبر بيد ان مسؤولية القيادة بلا شك كانت اعظم وشرفاً في الوقت ذاته!


title: سعد الجوهر

text: عاصرت الجمجمة الذهبية ابرز جيلين مرا بتاريخ هذا النادي العريق فقد لعب مع جيل البداية والتأسيس محمد بن نفيسة وسعود ابوحيدر وعبد الله امان وناصر كرداش وعبد الرحمن بن حوبان (رحمهما الله) ورزق سالمين ومحمد بلال وميزر امان وفيصل العسيلان وناصر بن نفيسة وغيرهم ثم الجيل الذهبي الذي قاد المسيرة الصفراء للفوز بالبطولات والإنجازات المتنوعة وهم جيل خالد التركي ومبروك التركي والأمير ممدوح بن سعود ومحمد سعد العبدلي وحسن أبو عيد وناصر الجوهر وبقية الأسماء اللامعة الذين كانت تزخر بهم الخارطة النصراوية في تلك الحقبة.


title: سعد الجوهر

text: اما مشواره مع المنتخبات فقد انضم النجم الراحل في البداية إلى منتخب الوسطى ومثله اساسياً في دورة كأس المصيف بالطائف لمنتخبات المناطق وذلك في النصف الثاني من عقد الثمانينيات ثم رشح لتمثيل منتخب المملكة ولعب في صفوفه منذ عام 1387ه حتى عام 1392ه حيث اختير ضمن أول جيل مثل منتخب المملكة رسمياً في دورة كأس الخليج الأولى بالبحرين عام 1390ه فنال بذلك شرفاً تاريخياً مع الأخضر في المنامة.


title: سعد الجوهر

text: وبسبب الإصابة في الركبة لم يشارك في الدورة الثانية بالرياض عام 1392هـ حيث شارك فقط في فترة التحضير والتي أقيمت بالمنطقة الغربية وقد تكفل بهذا المعسكر الأمير عبد الله الفيصل ( ومتعه بالصحة والعافية).


title: سعد الجوهر

text: يقول حارس النصر في الثمانينيات محمد بن نفيسة.. ان الكابتن سعد الجوهر كان يعد خلف بقاء فارس نجد في دائرة الضوء بعد ان كان قاب قوسين أو ادنى من الحل والضياع بسبب الإغراءات التي حصل عليها بعض لاعبي النصر (اوائل الثمانينيات) وهم ناصر كرداش وعبد الله امان وناصر بن نفيسة من فريق اتحاد الرياض (قبل حله) حين وقعوا في كشوفاته الأمر الذي اثار حفيظة بعض لاعبي النصر فرفضوا تجديد توقيعهم نهاية الموسم عندما علموا بتوقيع الثلاثي في كشوفات الاتحاد. وطبقاً لنظام التصنيف والثثبيت في تلك الحقبة كان ينص على قيام جميع لاعبي الاندية بتجديد توقيعهم في كشوفات انديتهم إذا رغبوا البقاء مع فرقهم نهاية كل عام.. ولاصرار لاعبي النصر حيال عدم تجديد التوقيع كاد الأصفر ان يدلف نفق الحل والضياع لو لا قيام النجم الراحل سعد الجوهر باقناع زميله ناصر كرداش بحكم علاقته المتينة ومكانته الرفيعة عنده بان يبطل توقيعهم.


title: سعد الجوهر

text: وبالفعل استجاب كرداش لطلب (سعد) ونجح في سحب كشوفات الاتحاد التي وقعوا عليها وتمزيقها بعيداً عن الانظار ليعود هذا الثلاثي لناديهم الاصلي ومن ثم وقعّ الجميع في كشوفات النصر في صورة بطولية جسدها الفقيد عكست بالتأكيد حبه وولاءه لفارس نجد!!.


title: سعد الجوهر

text: في عام 1393 قرر وضع حد لمسيرته الكروية بعد معاناته مع الإصابة التي حرمته كثيراً من تمثيل الفريق، ليلسم شارة القيادة لشقيقه الأصفر ناصر الجوهر. وكانت إدارة النصر قد اقامت حفل تكريم جماعي لأبرز اللاعبين الذين خدموا المسيرة الصفراء بكل اخلاص وتفان حيث تم تكريم كل من سعد الجوهر وأحمد الدنيني وناصر كرداش (رحمهم الله) وسعود العفتان وجوهر مرزوق وذلك في النصف الثاني من الحقبة التسعينية تقديراً لتضحياتهم ونجوميتهم.


title: سعد الجوهر

text: وفي عام 1424هـ غيّبه الموت بعد معاناة طويلة مع المرض اصيب خلالها بداء الغرغرينا فاستؤصلت ساقه اليمنى اواخر عام 1422هـ ثم بترت ساقه اليسرى واصيب ابان اقامته بالمستشفى بفشل كلوي جراء داء السكري الذي عانى منه كثيراً وظل لفترة طويلة أسيراً للسرير الأبيض إلى ان لقي وجه ربه الكريم صباح الثلاثاء 22 محرم 1424.


title: أمراء إمارة أفغانستان الإسلامية

text: أمير إمارة أفغانستان الإسلامية ويُسمى بالبشتوية أمير المؤمنين؛ هو أمير أفغانستان، وزعيم إمارة أفغانستان الإسلامية. اعتبارًا من 9 سبتمبر 2021، لم تعترف أي دولة حول العالم رسميًا بإمارة أفغانستان الإسلامية بوصفها حكومة شرعية لأفغانستان.


title: أمراء إمارة أفغانستان الإسلامية

text: استحدث الملا محمد عمر هذا المنصب، وهو من أسس حركة طالبان وإمارة أفغانستان الإسلامية الأصلية في تسعينيات القرن العشرين. في عام 1996 في قندهار، أسند أتباع عمر لقب أمير المؤمنين له، أي «قائد المؤمنين»، وارتدى عمر عباءة مأخوذة من ضريح خرقة شريف في المدينة، في تأكيد على أنها عباءة النبي الإسلامي محمد. لم يكن قائد المؤمنين منصبًا حكوميًا، وإنما لقبًا دينيًا وفخريًا. في عام 1996، وعقب استيلاء حركة طالبان على العاصمة الأفغانية كابول، أنشأت المنظمة «المجلس الأعلى لأفغانستان» وأعلنت عمر رئيسًا للمجلس في 27 سبتمبر من ذلك العام، وأدى عمر دور رئيس الدولة بموجب تلك الصفة.


title: أمراء إمارة أفغانستان الإسلامية

text: في أعقاب هجمات 11 سبتمبر وغزو الولايات المتحدة لأفغانستان في عام 2001، أُزيح عمر عن منصبه وحلت الرئاسة محل منصب رئيس المجلس الأعلى. مع ذلك، لُقّب جميع القادة اللاحقين لطالبان بلقب قائد المؤمنين.


title: أمراء إمارة أفغانستان الإسلامية

text: في أعقاب هجوم حركة طالبان في عام 2021، استعادت الحركة سيطرتها على كابول بعد انسحاب قوات الولايات المتحدة منها في 15 أغسطس من ذلك العام وأصبحت طالبان هي حكومة الأمر الواقع الجديدة في أفغانستان مجددًا.


title: أمراء إمارة أفغانستان الإسلامية

text: بموجب مشروع دستور إمارة أفغانستان الإسلامية الأولى، يختار المجلس الإسلامي رئيس الدولة ويُلقبه بقائد المؤمنين.


title: أمراء إمارة أفغانستان الإسلامية

text: في عهد محمد عمر، تمتع رئيس المجلس الأعلى بالسلطة المطلقة، وكان تفسير طالبان للشريعة مرتبطًا بقراره تمامًا.


title: أمراء إمارة أفغانستان الإسلامية

text: من غير الجلي تمامًا ما هو الدور الحالي للأمير، إلا أنه وبموجب مشروع دستور الإمارة الإسلامية الأولى لعام 1998، يتمثل دور قائد المؤمنين بتعيين القضاة في المحكمة العليا.


title: أمراء إمارة أفغانستان الإسلامية

text: في ظل الحكومة الحالية، يتمتع الأمير بصلاحية مطلقة في التعيينات السياسية، فضلًا عن الشؤون السياسية والدينية والعسكرية. يضطلع الأمير بالكثير من أعماله من خلال مجلس شورى الراباري، أو مجلس القيادة، الذي يشرف على أعمال مجلس وزراء أفغانستان، وتعيين الأفراد في المناصب الرئيسية داخل مجلس الوزراء.


title: أمراء إمارة أفغانستان الإسلامية

text: مع ذلك، ففي تقرير صادر عن قناة الجزيرة، لا تتمتع الحكومة بأي سلطة، إذ يتخذ آخند زاده ومجلس الشورى الراباري جميع القرارات في قندهار سريًا.


title: ليون كولغوش

text: ليون، ويدعى أحياناً كولغوش ( مايو 1873م - 29 أكتوبر 1901م )، لاسلطويأمريكي ولد عام 1873م في مدينة ديترويت بولاية ميشيغان لأب روسي - بولندي , كان يعمل حداداً في السابق وهو المسئول عن اغتيال الرئيس الأمريكي ويليام ماكينلي عام 1901م وتم الحكم عليه وإعدامه في نفس العام .


title: ليون كولغوش

text: استمد من عقيدته من عقيدة إيما غولدمان بعد أن استمع إلى محاضراتها ذات الروح الشبابية والشخصية القيادية والتي تملك القدرة على الإقناع، تلك العقيدة التي تنصّ على وجوب إزالة جميع الحكّام، ويقول ليون :


title: ليون كولغوش

text: "" لقد استقرت كلمات غولدمان في عقلي .. وعندما غادرت قاعة المحاضرة كنت قد اقتنعت تماماً بوجوب القيام بعمل بطولي في سبيل هذه القضية التي آمنت بها.""


title: ليون كولغوش

text: في نهاية شهر أغسطس سنة 1901م، قرأ ليون أن الرئيس مكينلي سيحضر معرض أمريكا في بوفالو,توجه ليون إلى بوفالو، واستأجر غرفة في أحد بيوت الضيافة فوق أحد الصالونات، وعاش الأيام ينتظر الوقت المناسب، ثم اشترى ليون مسدساً من عيار 32 ، وتوجّه إلى أرض المعرض، وخطط في مخيّلته لقتل الرئيس لدى مغادرته عربة القطار مباشرة، لكن الشرطة أبعدت الجمهور إلى الوراء، اندس ليون بين الجمهور الذي كان يصغي لخطاب الرئيس، لكن مرة أخرى لم يتمكّن من الاقتراب والتسديد بشكل جيد .


title: ليون كولغوش

text: اقترب من الرئيس ليصافحه، ثم أزاح المنديل من يده، وأظهر المسدس ، ثم أطلق النار مرتين فأصابت في بطنه وصدره، وأرداه قتيلاً، ثم انقض الحراس على ليون وأقتيد إلى الشرطة .


title: ليون كولغوش

text: حوكم ليون، واعتبر مذنباً، وحكم عليه الإعدام بالكرسي الكهربائي , ورغم ذلك لم يظهر ليون ندمه وظلّ يقول : "" لقد قتلت الرئيس لأنه كان عدو الناس الطّيبين .. لست آسفاً على ما فعلت .""


title: ليون كولغوش

text: تم توصيل التيار الكهربائي إلى الكرسي، ومات ليون، ثم وضعت جثته في القبر وسُكب عليها حمض الكبريت , وقد قدرّ الأطباء أن الجثة ستذوب خلال 12 ساعة .


title: ليون كولغوش

text: حتى اللحظة الأخيرة، أصرّ ليون على أنه تصرّف بمفرده، لكن الشرطة والصحافة والرأى العام رفضوا تصديق ذلك .


title: ليون كولغوش

text: وفي شيكاغو ، ألقى القبض تسعة فوضويين في السجن بتهمة التآمر لاغتيال الرئيس، ثم أطلق سراحهم، بعد عشرين يوماً بسبب عدم وجود دليل إدانتهم، وفي نيويورك ، اعتقل جون جوزيف موست الفوضوي الشهير بعد نشره مقالةً لاهبة في صحيفة ناطقة باللغة الألمانية . وهكذا، في العديد من الولايات، جرت ملاحقة مجموعة لأتباع ذلك المذهب الفلسفي، وجرى الاعتقال الأكثر أهمية في سانت لويس - ميسوري ، حيث اعتقلت الشرطة إيما غولدمان التي ألهبت بكلامها خيال ليون وجعلته يقتل الرئيس، وسُجنت إيما غولدمان في شيكاغو ثم أطلق سراحها بعد أن تدخل الكنيس اليهودي في نيويورك لمصلحتها .


title: معرض الدفاع العالمي

text: معرض الدفاع العالمي هو معرض عسكري أعلنت السعودية عن إقامة نسخته الأولى في العاصمة الرياض في مارس 2022، على أن يقام فيها بعد ذلك مرة كل عامين. ويركز المعرض على التكامل المشترك بين أنظمة الدفاع الجوي والبري والبحري والأقمار الاصطناعية وأمن المعلومات.


title: معرض الدفاع العالمي

text: المعرض الذي تنظمه الهيئة العامة للصناعات العسكرية سيكون متكاملاً وفريداً من نوعه، إذ سيوفر للمصنعين المحليين والعالميين والجهات المعنية بقطاع الصناعات العسكرية والأمنية، والمهتمين من الزوار، منصة موحدة تحت سقف واحد، وسيكون إضافة مرتقبة لسلسلة معارض الدفاع الدولية في العالم.إطلاق معرض الدفاع العالمي، ليكون منصة متقدمّة تستعرض عبر العروض الحية والافتراضية الإمكانات الواعدة التي يُمكن للتوافق العملياتي أن يوفّرها عبر مجالات الدفاع الخمسة وهي الجو والبر والبحر والأمن والأقمار الصناعية.


title: معرض الدفاع العالمي

text: تبلغ مساحة مقرّ معرض الدفاع العالمي 800 ألف متر مربع. تشمل مرافق المعرض 3 قاعات ضخمة لأجنحة الجهات العارضة ومدرج للطائرات بطول 3 كيلومتر لاستضافة العروض الحيّة للطائرات العسكرية، بالإضافة إلى معروضات الطائرات الثابتة والمعدات العسكرية البرية الثابتة والحيّة، ومركز قيادة وتحكم افتراضي مجهز بأحدث الأنظمة والتقنيات التي تحاكي مستقبل مراكز القيادة والتحكم.


title: معرض الدفاع العالمي

text: منتدى الرياض للدفاع 2022، الذي ينظمه المعهد الدولي للدراسات الاستراتيجية (IISS)، إحدى أشهر مؤسسات الريادة الفكرية في العالم. يجمع الملتقى الذي يتم تنظيمه قبل يوم من انطلاقة معرض الدفاع العالمي، أكثر من 300 شخصية بارزة ومؤثرة في القطاعين الحكومي والعسكري من كافة أنحاء العالم.


title: معرض الدفاع العالمي

text: يهدف ملتقى الرياض للدفاع، إلى تعزيز التواصل بين قادة القطاع الحكومي والعسكري في المملكة والعالم من خلال حوارات حول أبرز قضايا الصناعة ومستقبلها، ويناقش المشاركون من المعهد الدولي للدراسات الاستراتيجية وكبار الشخصيات الحاضرين أحدث البحوث التي تدفع تطور قطاع الدفاع والأمن في القرن الحادي والعشرين.


title: يون يو- جونغ

text: يون يو- جونغ هي ممثلة كورية جنوبية، تمتد مسيرتها في السينما والتلفزيون لأكثر من خمسة عقود. لعبت دور البطولة في العديد من المسلسلات التلفزيونية والأفلام الكورية الجنوبية المعروفة، حازت جائزة الأوسكار لأفضل ممثلة مساعدة عن دورها في فيلم Minari، في حفل توزيع جوائز الأوسكار في دورته الـ93 لتصبح بذلك أول ممثلة آسيوية تفوز بجائزة الأوسكار منذ عام 1957 والثانية في التاريخ.


title: قصة حقيقية (مسلسل قصير)

text: قصة حقيقية هو مسلسل دراما قصير من كتابة إريك نيومان وبطولة كيفن هارت،ويسلي سنايبس،تاوني نيوسوم وبول أدلستين،تم عرض المسلسل الذي يتكون من 7 حلقات على نتفليكس في 24 نوفمبر 2021.


title: ثورة الراوندية

text: كانوا يقولون بالتناسخ، ويزعمون أن روح آدم انتقلت إلى عثمان بن نهيك، وأن ربهم الذي يطعمهم ويسقيهم أبو جعفر المنصور. وأن الهيثم بن معاوية جبريل.


title: ثورة الراوندية

text: أتوا قصر المنصور بهاشمية الكوفة- وكان هذا قبل بناء بغداد- فجعلوا يطوفون به ويقولون: هذا قصر ربنا، فأرسل المنصور إلى رؤسائهم فحبس منهم مئتي رجلٍ، فغضبوا من ذلك وقالوا: علام تحبسهم؟ ثم عمدوا إلى نعش فحملوه على كواهلهم وليس عليه أحد، واجتمعوا حوله كأنهم يشيعون جنازة، واجتازوا بباب السجن، فألقوا النعش ودخلوا السجن قهرا واستخرجوا من فيه من أصحابهم، وقصدوا نحو المنصور وهم في ستمائة، فتنادى الناس وغلقت أبواب البلد، وخرج المنصور من القصر ماشيا، لأنه لم يجد دابة يركبها، ثم جئ بدابة فركبها وقصد نحو الراوندية وجاء الناس من كل ناحية، وجاء معن بن زائدة، فلما رأى المنصور ترجل وأخذ بلجام دابة المنصور، وقال: يا أمير المؤمنين ارجع! نحن نكفيكهم. فأبى وقام أهل الأسواق إليهم فقاتلوهم، وجاءت الجيوش فالتفوا عليهم من كل ناحية فحصدوهم عن آخرهم، ولم يبق منهم بقية. وجرحوا عثمان بن نهيك بسهم بين كتفيه، فمرض أياما ثم مات، فصلى عليه الخليفة، وقام على قبره حتى دفن ودعا له، وولى أخاه عيسى بن نهيك على الحرس.


title: ثورة الراوندية

text: يرى بعض المؤرخين أن الراوندية قد رفعوا منزلة أبو جعفر المنصور حيلةً منهم، وكان الغرض هو الوصول إلى المنصور حتى يكونوا قريبين منه ومن ثم التمكّن من قتله، كما فعل المنصور نفسه بأب‍ي مسلم، فيكونوا عن هذا الطريق قد أخذوا بثأرهم. والذي يدلل علي هذا المحتمل، عدة أمور:


title: ثورة الراوندية

text: 1) أن خروج هؤلاء كان في سنة 141ه، ومقتل أبو مسلم في سنة 137ه، والفترة الطويلة ما بين قتل أب‍ي مسلم وخروج هؤلاء -الت‍ي هي أربع سنوات على أقل تقدير- تدل أنهم أرادوا البقاء مدة حتى يطمئن إليهم أبو جعفر خصوصا أن هناك حركة ثورية خرجت على أبا جعفر بعد مقتل أبو مسلم مباشرة وهي ثورة سنباذ فأصبح حذرًا من الخراسانيين الذين يكنون مودة ومغالاة لأبي مسلم.


title: ثورة الراوندية

text: 2) ومن الطبيعي جداً أن يلتقوا ف‍ى سفرهم هذا مع الناس، لكثرة عددهم الذي يقارب 600 شخص، وفيهم ـ أي في الناس ـ المُوال‍ى للمنصور وفيهم غير المُوال‍ى، فمن الطبيعى أن يُخفوا ما عزموا عليه لئلا تفشل حركتهم. كما أن المنصور قد استتبت له الاُمور ف‍ى ذلك الوقت ـ ولو يسيراً ـ ولاسيما بعد أن تخلّص من أشدّ منافسيه، مثل: عبدالله بن علي، الذي أفشل حركته أبو مسلم، فهرب إلى البصرة، لأنّ أخاه سليمان كان عاملاً عليها من قبل المنصور، واختفي عنده. ومثل: أب‍ي مسلم الخراسان‍ي الذي تخلّص منه ف‍ى سنة 137ه، ولا يُعقل أن هذه الجماعة لم تكن علي علي بذلك.


title: ثورة الراوندية

text: 3) ولعل المؤشر الذي يدل علي أنّ هذا الشعار كان حيلة منهم هو: أنه عندما جاءهم عثمان بن نهيك وكلّمهم، رموه بسهم عند رجوعه، فوقع بين كتفيه، فمرض أياماً ومات منه. وإلاّ لماذا رموه بعد أن ادّعوا بأنّ روح آدم قد حلّت فيه؟


title: ثورة الراوندية

text: 4) وإذا دققنا ف‍ى الشعار، نلاحظ ورود ثلاث أشخاص وهم: المنصور وعثمان بن نهيك وهيثم بن معاوية، والملاحظ أن الأوّلين، أي المنصور وعثمان بن نهيك، كانا من المشاركين ف‍ى قتل أب‍ي مسلم، حيث أنّ الأوّل هو المُدبِّر لعملية الاغتيال، والثان‍ى هو المنفِّذ للعملية. وأما بالنسبة لهيثم بن معاوية، فالظاهر أنه كان من المقربين للمنصور، حيث أن المنصور قد ولّاه ف‍ى سنة 141ه مكة والطائف، كما أنه كان من أهل خراسان.


title: ثورة الراوندية

text: يتضح بأنّ رفع شعار تأليه أبي جعفر من قبل هؤلاء كان حيلة منهم لا أنه كان حقيقة واعتقاد، فهو شعار ثأر لا شعار تأييد. ولهذا نجد أن المنصور قد عرف هذا وقام بسجن رؤساؤهم الذين يقارب عددهم مئتي رجلٍ. ومن هنا فإنّ هذه النصوص تدل دلالة واضحة علي أن المقصد الرئيسى لحركتهم هو قتل المنصور ومعاونيه، وهذا الأمر لا يكون إلا عن طريق إعمال الحيلة، لكى يأخذوا بثأر أب‍ي مسلم، صاحبهم وقائدهم، الذين اُشربت قلوبهم بالمحبة له وإتباع أمره وإيثار طاعته، علي حدّ تعبير أبي العباس.


title: مادي زيغلر

text: ماديسون نيكول «مادي» زيغلر (من مواليد 30 سبتمبر 2002) هي راقصة وممثلة وعارضة وكاتبة أمريكية. عُرفت كنجمة في مسلسل «الأمهات الراقصات» في «لايف تايم»، وظهرت في العديد من فيديوهات الأغاني، بما في ذلك فيديوهات لـسيا فورلر في "Chandelier" و"Elastic Heart" و"Big Girls Cry".


title: مادي زيغلر

text: ولِدت زيغلر في بيتسبرغ، بنسيلفانيا في الولايات المتحدة، من ماليسيا وكورت زيغلر. وهي من أصول بولندية ألمانية وإيطالية. وانفصَّل والديها سنة 2011. وكانت عضوًا فاعلًا في شركة آبي لي للرقص منذ سنة 2004 وهي بعُمّر سَنَتين. وهي تدربت على الباليه، والغناء، والباليه المعاصر، وموسيقى الجاز، والرقص الجوي، والآكرو. زيغلر لها أُخت صُغرى، ماكنزي (مواليد 4 يونيو 2004) وهي أيضًا راقصة في شركة آبي لي. فضلًا عن أخويين غير شقيقين من زواج والِدِها السابق.


title: جهاز تنظيم النقل البري الداخلي والدولي (مصر)

text: جهاز تنظيم النقل البري الداخلي والدولي هو هيئة عامة اقتصادية ذات شخصية اعتبارية تتبع وزارة النقل أنشئ بموجب القانون رقم 73 لسنة 2019 ليحل محل كل من الهيئة العامة للطرق والكباري والنقل البري، جهاز تنظيم خدمات النقل البري للركاب والبضائع على الطرق العامة بين المحافظات، جهاز تنظيم النقل بالقاهرة الكبرى.


title: عدد نرجسي

text: العدد النرجسي أو عدد ارمسترونغ أو عدد ثابت كامل رقميا أو مثالي زائد ذا عدد أرقام: n هو عدد يساوي مجموع أرقامه مرفوعة إلى n على حدة.( وهو يختلف عن العدد كابريكار و العدد مونتشهاوزن) مثلا :


title: عدد نرجسي

text: الأعداد النرجسية الأولي في نظام العد العشري هي 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9, 153, 370, 371, 407, 1634, 8208, 9474, 54748, 92727, 93084, 548834, 1741725, 4210818, 9800817, 9926315, 24678050, 24678051, 88593477, 146511208, 472335975, 534494836, 912985153, 4679307774, 32164049650, 32164049651...(solane A005188) يوجد فقط 88 عددا نرجسيا في نظام العد العشري


title: عدد نرجسي

text: سلسلة أعداد الأرقام الأعداد النرجسية الأولى هي 1, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9, 10, 11, 14, 16, 17, 19, 20, 21, 23, 24, 25, 27, 29, 31, 32, 33, 34, 35, 3 7, 38, 39(solane )


title: عدد نرجسي

text: أصغر الأعداد النرجسية ذات عدد أرقام n حيث ...n = 1,2,3,4 هي 0, , 153, 1634, 54748, 548834, ... (Sloane ).


title: عدد نرجسي

text: في الواقع يوجد 88 عددا نرجسيا, و لا يوجد عدد أرقام أحد منهم أكبر من 39 كما أثبت  D. Winter عام 1994 و أكده D. Hoey. صرحت T. A. Mendes Oliveira e Silva بالسلسلة الكاملة للأعداد النرجسية في موقعها


title: مجزرة المنصورة برج بوعريريج

text: مجزرة المنصورة كمين في منطقة المنصورة بولاية برج بوعريريج تتعرض له قوات الدرك على الطريق الوطني رقم 5، الذي يربط الجزائر بمدن شرق البلاد


title: مجزرة المنصورة برج بوعريريج

text: اغتيال أكثر من 21 دركيا ومدني في كمين مسلح، العملية وقعت في حدود السابعة و45 دقيقة مساء الأربعاء 17 يونيو 2009 بمنعرج خطير قرب واد قصير، بلدية المنصورة، ولاية برج بوعريريج، وقد استهدفت قافلة لمجموعة التدخل والاحتياط التابعة للمجموعة الولائية للدرك الوطني ببرج بوعريريج، والمكلفة بحراسة الصينيين. المجموعة التي كانت عائدة إلى مقرها بالولاية على متن ستة سيارات رباعية الدفع. الجماعة المهاجمة حسب تصريحات شهود عيان ومصادر موثوقة تبين أنها خططت للعملية بإحكام. بحيث تمركزت مجموعة في مواقع للرماية. في حين مجموعة أخرى كلفت بقطع الطريق الجزء الشرقي منه لإيقاف حركة المرور، في حين مجموعة ثالثة مكونة من 4 عناصر على متن سيارة كليو كانت تسير خلف قافلة رجال الدرك الوطني. إلى حين الوصول إلى مكان الكمين أين تم حرق سيارة من نوع بيجو 504 ليتم قطع الطريق من الجهتين للتفرغ لعملية رمي رجال الدرك الوطني بوابل من الرصاص بعد أن استهدفوهم في البداية بقنبلتين تقليديتين.


title: مجزرة المنصورة برج بوعريريج

text: العملية خلفت 21 قتيلا من الدركيين وسلبهم أسلحتهم وألبستهم وحرق العربات التي كانوا على متنها، وقتل في هذا الكمين شخص يعمل في مؤسسة عقابية


title: مجزرة المنصورة برج بوعريريج

text: وقد نقل الضحايا إلى مستشفى برج بوعريريج الذي أعلنت به حالة طوارئ قصوى للتكفل بالضحايا والمصابين وسط حالة من الهلع وسط استنكار لهذه الجريمة.


title: مجزرة المنصورة برج بوعريريج

text: العملية أعقبها تحرك مكثف لمصالح الأمن المشتركة مرفوقة بالمروحيات قصد ملاحقة منفذي المجزرة قبل ابتعادهم، فيما شوهد تحرك عدد كبير من سيارات الإسعاف باتجاه مكان الهجوم. وقد تم تمشيط المنطقة إلى حدود منتصف اليوم فيما تم قصف العديد من الأماكن في نطاق دائرة المنصورة في المناطق الجبلية والمشبوهة وقامت فرق الجيش بحرق الغابات وحقول المزارعين في محيط مكان الكمين.


title: مجزرة المنصورة برج بوعريريج

text: تبين بصفة رسمية؛ أن التنظيم المسلح الجماعة السلفية للدعوة والقتال، قد فقد تسجيلات الفيديو الخاصة بمجزرة ”المنصورة” بولاية برج بوعريريج والتي راح ضحيتها، ما لا يقل عن 18 دركيا و3 مدنيين، منهم حارس بمؤسسة عقابية، في أعنف كمين تتعرض له قوات الدرك على الطريق الوطني رقم 5، الذي يربط الجزائر بمدن شرق البلاد.


title: إزالة ثنائي أكسيد الكربون

text: يُشير مصطلح إزالة ثنائي أكسيد الكربون (سي دي آر)، والمعروف أيضًا بعملية إزالة الغازات الدفيئة، عادةً إلى الطرق البشرية لإزالة ثنائي أكسيد الكربون من الغلاف الجوي وعزله لفترات طويلة، بحيث يُعزل ثنائي أكسيد الكربون في العملية أكثر مما ينبعث. تُعرف هذه الطرق أيضًا باسم تكنولوجيا الانبعاثات السلبية، إذ إنها توازن انبعاثات الغازات الدفيئة من ممارسات مثل حرق الوقود الأحفوري.


title: إزالة ثنائي أكسيد الكربون

text: تشمل أساليب سي دي آر التشجير، والممارسات الزراعية التي تقوم بحبس الكربون في التربة، والطاقة الحيوية مع احتجاز الكربون وتخزينه، وتغذية المحيط، والتجوية المحسنة، والالتقاط المباشر من الهواء عند جمعه مع عملية التخزين. لتقييم ما إذا كانت عملية معينة تُحقق صافي انبعاثات سلبي، يجب إجراء تحليل شامل لدورة الحياة لهذه العملية.


title: إزالة ثنائي أكسيد الكربون

text: بدلًا من ذلك، تستخدم بعض المصادر مصطلح «إزالة ثنائي أكسيد الكربون» للإشارة إلى أي تقنية تزيل ثنائي أكسيد الكربون، مثل الالتقاط المباشر من الهواء، ولكن يمكن تنفيذها بطريقة تؤدي إلى زيادة الانبعاثات بدلاً من إنقاصها خلال دورة حياة العملية.


title: إزالة ثنائي أكسيد الكربون

text: في تحليل اللجنة الدولية للتغيرات المناخية لسبل التخفيف من تغير المناخ المتسقة مع الحد من ظاهرة الاحتباس الحراري إلى 1.5 درجة مئوية وجد أن جميع الطرق التي قُيمت تشمل استخدام سي دي آر لتعويض الانبعاثات. خلص تقرير توافقي لعام 2019 صادر عن (إن إيه إس إي إم) إلى أنه باستخدام طرق سي دي آر الحالية بمقاييس تجعل من الممكن نشره بصورة أمنة واقتصادية، هناك إمكانية لإزالة وعزل ما يصل إلى 10 غيغا طن من ثنائي أكسيد الكربون سنويًا. وهذا من شأنه أن يوازن انبعاثات الغازات الدفيئة بنحو خمس المعدل الذي تُنتج به.


title: إزالة ثنائي أكسيد الكربون

text: «الأنشطة البشرية لإزالة ثنائي أكسيد الكربون من الغلاف الجوي وتخزينه بصورة دائمة في الخزانات الجيولوجية أو الأرضية أو المحيطية أو في المنتجات. ويشمل التحسين البشري الحالي والمحتمل للأحواض البيولوجية أو الجيوكيميائية والالتقاط والتخزين المباشر من الهواء، لكنه يستثني امتصاص ثنائي أكسيد الكربون الطبيعي غير الناجم مباشرة عن الأنشطة البشرية».


title: إزالة ثنائي أكسيد الكربون

text: تستخدم الأكاديميات الوطنية للعلوم والهندسة والطب (إن إيه إس إي إم) الموجودة في الولايات المتحدة مصطلح «تكنولوجيا الانبعاثات السلبية» مع تعريف مماثل.


title: إزالة ثنائي أكسيد الكربون

text: يُصنف عادةً مفهوم التقليل المتعمد لكمية ثنائي أكسيد الكربون بصورة خاطئة مع إدارة الإشعاعات الشمسية كشكل من أشكال هندسة المناخ ويفترض أنه ينطوي على مخاطرة جوهرية. في الواقع، يعالج سي دي آر السبب الجذري لتغير المناخ وهو جزء من الاستراتيجيات الرامية إلى خفض صافي الانبعاثات. تتوقف معرفة ما إذا كان سي دي آر يفي بالتعاريف المشتركة «لهندسة المناخ» أو «الهندسة الجيولوجية» عادةً على الحجم الذي ستتم به.


title: إزالة ثنائي أكسيد الكربون

text: يمكن الخلط بين سي دي آر واحتجاز وتخزين ثنائي أكسيد الكربون (سي سي إس)، وهي عملية يُجمع فيها ثنائي أكسيد الكربون من مصادر ثابتة مثل محطات توليد الطاقة التي تعمل بالفحم، والتي تُطلق مداخنها ثنائي أكسيد الكربون في دفق مُركز. بعد ذلك يُضغط ثنائي أكسيد الكربون ويُعزل أو يُستخدم. عند استخدامها لعزل الكربون من محطة توليد كهرباء تعمل بالفحم، فإن الـ سي سي إس تقلل من الانبعاثات الناتجة عن الاستخدام المستمر للمصادر الثابتة، ولكنها لا تقلل من كمية ثنائي أكسيد الكربون الموجودة بالفعل في الغلاف الجوي.


title: إزالة ثنائي أكسيد الكربون

text: من المحتمل أن يكون استخدام سي دي آر بالتوازي مع الجهود الأخرى لتقليل الانبعاثات، مثل نشر الطاقة المتجددة، أقل تكلفة وتعطيلًا من استخدام الجهود الأخرى وحدها. قيم تقرير الدراسة التوافقية الصادر عن إن إيه إس إي إم في عام 2019 إمكانات جميع أشكال سي دي آر بخلاف تغذية المحيط التي يمكن نشرها بأمان واقتصاد باستخدام التقنيات الحالية، وقدر التقرير أنها يمكن أن تزيل ما يصل إلى 10 غيغا طن من ثنائي أكسيد الكربون في السنة إذا نُشرت بالكامل في جميع أنحاء العالم. هذا الرقم يمثل الخمس من الخمسين غيغا طن من انبعاثات ثنائي أكسيد الكربون السنوية من الأنشطة البشرية.