title: تاريخ الفلبين

text: كان النيغريتو من أوائل المستوطنين، لكن ظهورهم في الفلبين ليس مؤرخًا على نحو موثوق. تلاهم متحدثو اللغات الملايو-بولينيزية، إحدى أفرع عائلة اللغات الأسترونيزية. وصل أوائل الأسترونيزيين إلى الفلبين في الفترة الواقعة بين عامي 3000 و2200 قبل الميلاد، واستقروا في جزر باتانيس ولوزون الشمالية. انطلاقًا من تلك المناطق، انتشر هؤلاء سريعًا إلى الجنوب نحو باقي جزر الفلبين وجنوب شرق آسيا، وأبحروا شرقًا ليصلوا جزر ماريانا الشمالية بحلول العام 1500 قبل الميلاد. استوعب الأسترونيزيون شعوب النيغريتو التي استوطنت ميلانيزيا وأستراليا، ما أدى إلى امتلاك المجموعات الإثنية الفلبينية الحديثة نسبًا متفاوتة من الخلط الوراثي بين مجموعتي الشعب الأسترونيزي وشعب النيغريتو. ربطت الدلائل الأثرية واللغوية والوراثية متحدثي الأسترونيزية في إقليم جنوب شرق آسيا البحري، قبل توسعهم خارج تايوان، بثقافات أخرى كثقافة الهمودو، وثقافة ليانغجو التي تلتها، وثقافة دابين كينغ التي ظهرت إبان العصر الحجري الحديث في الصين.


title: تاريخ الفلبين

text: يمثّل نموذج «خارج تايوان» النظرية الأكثر قبولًا حول سكان الجزر، وهو النموذج الذي يتتبع التوسع الأسترونيزي إبان العصر الحجري الحديث إثر سلسلة من الهجرات البحرية التي انطلقت من تايوان، وانتشرت إلى باقي جزر منطقة المحيط الهندي الهادئ، ووصلت في نهاية المطاف إلى نيوزيلندا وجزيرة القيامة ومدغشقر. نشأ الأسترونيزيون من حضارات ما قبل الأسترونيزية في العصر الحجري الحديث، والتي امتهنت زراعة الأرز في دلتا نهر يانغتسي على الساحل الجنوبي الشرقي للصين، في الفترة التي سبقت غزو تلك المناطق على يد شعب الهان الصيني. تتألف تلك الحضارات من ثقافات ليانغجو وهمودو وماجيابانغ. تربط الحضارات السابقة متحدثي اللغات الأسترونيزية بسلالة لغوية ووراثية مشتركة، ويتألف الناطقون بهذه اللغات من الشعوب التايوانية الأصلية، والشعوب الأسترونيزية، والتشام، وميلانيزيّي الجزر، وسكان ميكرونيسيا، والبولينيزيين، والملغاشيين. يتشارك هؤلاء، بصرف النظر عن اللغة والمورثات، علامات ثقافية مشتركة، كالقوارب متعددة البدن وذات ذراع الإسناد، والوشم، وزراعة حقول الأرز، وتفحيم الأسنان، واليشم، والنقش، ومضع التنباك، وتبجيل الأموات، علاوة على تشابه الحيوانات والنباتات المستأنسة (كالكلاب والخنازير والدجاج واليام وقصب السكر وجوز الهند).


title: تاريخ الفلبين

text: فحصت دراسة وراثية من عام 2021 أفرادًا يمثلون 115 مجتمعًا أصليًا، وعثرت على دليل يؤكد حدوث 5 موجات من الهجرة البشرية المبكرة. لاحظت الدراسة أن مجموعات النيغريتو، والمنقسمة بين تلك التي عاشت في لوزون وصولًا إلى المجموعات التي عاشت في مينداناو، ربما جاءت من هجرة واحدة ثم تباعدت لاحقًا، أو وفق هجرتين منفصلتين عن بعضهما. يُرجح حصول هذه الهجرات في فترة لا يزيد عمرها 46 ألف سنة. دخلت موجة أخرى من مهاجري النيغريتو جزيرة مينداناو في فترة لا يزيد عمرها عن 25 ألف سنة. كُشفت موجتا هجرة مبكرتين من شرق آسيا، إحداهما موثقة بقوة أجراها شعب مانوبو الذي عاش في البر الداخلي من جزيرة مينداناو، والأخرى أجراها شعب الباجاو والشعوب الأخرى المتصلة به، والتي تعيش في أرخبيل سولو وشبه جزيرة زامبوانجا وبالاوان.


title: تاريخ الفلبين

text: خلال فترة حكم سلالة بالافا الهندية الجنوبية وإمبراطورية جوبتا الهندية الشمالية، انتشرت الثقافة الهندية إلى جنوب شرق آسيا والفلبين ما أدى إلى إنشاء ممالك هندية.


title: تاريخ الفلبين

text: يعود تاريخ النقش الموجود في أقدم وثيقة فلبينية عُثر عليها حتى الآن، نقش لاغونا كوبربلايت، إلى عام 900 ميلادي. من تفاصيل الوثيقة المكتوبة بخط كاوي، يُبرأ حامل الدين، نامواران، مع ولديه ليدي أنغكاتان وبوكا من دينه من قِبل حاكم توندو. إنها أقدم وثيقة تظهر استخدام الرياضيات في المجتمعات الفلبينية قبل الاستعمار. يتجلى النظام المعياري للأوزان والمقاييس من خلال استخدام القياس الدقيق للذهب، ويظهر الإلمام بعلم الفلك البدائي من خلال تحديد اليوم الدقيق في الشهر في ما يتعلق بمراحل اكتمال أشكال القمر. من مختلف المصطلحات والعناوين السنسكريتية التي شوهدت في الوثيقة، كانت ثقافة ومجتمع مانيلا باي مزيجًا من الملاوية القديمة الهندوسية، على غرار ثقافات جافا وشبه الجزيرة الماليزية وسومطرة في ذلك الوقت.


title: تاريخ الفلبين

text: لا توجد وثائق أخرى مهمة من هذه الفترة من المجتمع والثقافة الفلبينية ما قبل الإسبانية حتى العقيدة المسيحية من أواخر القرن السادس عشر التي كُتبت في بداية الفترة الإسبانية في كل من خط الباياين الأصلي والإسبانية. عُثر على غيرها من القطع الأثرية المكتوب عليها بخط الكيوي والباياين، مثل ختم العاج من بوتوان الذي يعود تاريخه إلى أوائل القرن الحادي عشر، ووعاء الكالتغان الذي يحتوي على نقش الباياين الذي يعود إلى القرن الثالث عشر.


title: تاريخ الفلبين

text: في السنوات التي سبقت عام 1000، كان هناك بالفعل العديد من الجمعيات البحرية الموجودة في الجزر، ولكن لم تكن هناك دولة سياسية موحدة تشمل جميع جزر الفلبين. بدلًا من ذلك، انتشر في المنطقة العديد من "البرنجيهات" شبه المستقلة (المستوطنات التي تتراوح في الحجم من القرى إلى دول المدن) تحت سيادة الثالاسوقراطية المتضاربة التي يحكمها الداتوس (لقب للرؤساء والأمراء ذوي السياد)، أو الوانغ، أو الراجا، أو السلاطين، أو اللاكان؛ أو انتشرت المجتمعات الزراعية المرتفعة التي يحكمها «البلوتوقراطيون الصغار».


title: الطير والعاصفة (مسلسل)

text: الطير والعاصفة، مسلسل كويتي، من إخراج يوسف حمودة، وتأليف نادر خليفة. شارك في المسلسل عددًا من الفنانين منهم: حياة الفهد، وغانم الصالح، وعبد الرحمن العقل، وداود حسين، وباسمة حمادة، ولطيفة المجرن، وغيرهم.


title: صحراء سونورا

text: صحراء سونورا هي صحراء تقع على الحدود الأمريكية المكسيكية وتحتل أجزاء من ولايتي كاليفورنيا وأريزونا في أمريكا وولايات سونورا وباها كاليفورنيا وسينالوا في المكسيك، تبلغ مساحتها أكثر من 300 ألف كيلومتر مربع وتكثر بها نباتات الصبار، تسمى كذلك بالصحراء الواطية خلافا لـ الصحراء العالية والتي هي صحراء موجيف وأيضا تدعى صحراء جيلا نسبة لنهر جيلا.


title: صحراء سونورا

text: تحفل الصحراء بتنوعها البيئي حيث تزخر بما يزيد على 60 نوع من الثدييات و 350 نوع من الطيور و 20 نوع من البرمائيات وأكثر من مئة زاحف وأيضا 30 نوعا أصليا من السمك وكذلك ألفي نبتة أصلية وسبب هذا التنوع الحيوي هو غزارة هطول المطر حيث يقارب معدل هطولها 380 مللتر لكل سنة مما يجعلها أرطب الصحاري قاطبة.


title: ذا ويتشر 2: أساسنز أوف كينغز

text: ذا ويتشر 2: أساسنز أوف كينغز أو المشعوذ 2: مغتالو الملوك لعبة فيديو من نوع أكشن تقمص الأدوار تقع أحداثها في بيئة ذات عالم مفتوح صدرت وهي متوفرة على أجهزة مايكروسوفت ويندوز واكس بوكس 360 وماك أو إس عشرة, اللعبة من تطوير سي دي بروجكت ريد. اللعبة هي الثانية في السلسلة حيث سبقتها لعبة ذا ويتشر وأتت بعدها لعبة . بطل القصة هو الويتشر جيرالت من ريفيا وهو البطل في الجزئين الأول والثالث.


title: شوفار

text: الشوفار هو أحد الأدوات الطقسية التي يحتفظ بها في المعبد اليهودي. وهو قرن كبش، يُنفخ فيه في صلاة الصباح أثناء الشهر الذي يسبق عيد رأس السنة العبرية، وفي يوم العيد نفسه، وفي يوم الغفران. الشوفار لا يكون مزخرفا عادة، ولكن يمكن أن تٌنحت عليه بعض الرسومات، شريطة أن تظل الفوّهة كما هي. كما يستخدم لرصد الأجواء واقتراب الأغراب للمدينة 6


title: شوفار

text: وقد استخدم «الشوفار» في البداية للنفخ فيه وقت الحرب لدعوة الناس للخروج للحرب، أو لإثارة خوف العدو. ويستخدمه المراقب كي يعلن عن خطر قريب. وقد استمعوا لصوت «الشوفار» في مشهد جبل سيناء.


title: شوفار

text: ومن الضروري أن يستمع اليهودي في رأس السنة لتسع نفخات، لكنهم ينفخون ثلاثين نفخة منعًا للشك، أما في المعبد فينفخون مائة مرة. وترى «القبالاه» أن «الشوفار» يبلبل الشيطان ويوقف مؤمراته ضد اليهود.


title: امرأة في برلين (فيلم)

text: امرأة في برلين (بالألمانية:Eine Frau in Berlin) ، هي فيلم سينمائي ألماني أنتجت سنة 2008م، من تصنيف دراما وجريمة، من بطولة نينا هوس .


title: امرأة في برلين (فيلم)

text: بعد سقوط برلين سنة 1945 ، دخل قوات السوفيتية إلى المدينة بحيث تعرض مجموعة من النساء الألمانيات للاغتصاب والإهانة من قبل القوات السوفيتية ، وأنونيما «نينا هوس» هي واحدة من ضحايا الاغتصاب التي مارسها الجنود السوفيت.


title: أمون ملك يهوذا

text: أمون ملك يهوذا و وهو ملك يهوذا بدأ حكمه حسب الكتاب المقدس من سنة 643 ق م حيث خلف والده منسى ملك يهوذا في الحُكُم وحسب الكتاب ذكر بأنه كان ملك شرير وعبد الأصنام وتوفي في سنة 640 ق م وخلفه في الحُكُم إبنه يوشيا.


title: منتخب الجزائر لكرة الطائرة

text: منتخب الجزائر للكرة الطائرة، هو المنتخب الوطني الذي يمثل الكرة الطائرة الجزائرية في مختلف المنافسات الدولية.


title: باب تازة

text: باب تازة هي بلدة جبلية شمال المغرب. تقع في الجزء الشمالي من البلاد. تنتمي باب تازة إداريا إلى إقليم شفشاون بمنطقة طنجة - تطوان - الحسيمة. وعلى مقربة من بلدة باب تازة تتواجد مدينة شفشاون ومنتزه تلاسمطان الوطني، هي من بين عوامل الجذب السياحي بالمنطقة القريبة من تطوان (حوالي 59 كيلومترا). يضم مركز باب تازة 4.006 نسمة (الإحصاء 2004).


title: باب تازة

text: يعتبر مناخ باب تازة من أكثر المناخات تقلبا في المغرب شديد البرودة شتاءا ومفرط الحرارة صيفا، غالبا ما يصادف ظهور الحر شتاءا والعكس صحيح.


title: جيمس راندي

text: جيمس راندي (راندال جيمس هاميلتون زوينغ؛ 7 أغسطس عام 1928) ساحر مسرحي كندي أمريكي متقاعد ومشكك علمي، تحدى على نطاقٍ واسع الادعاءات الخارقة والعلمية الزائفة. راندي هو المؤسس المشارك للجنة التحقق من الشك (سي إس آي)، والمعروفة في الأصل باسم لجنة التحقيق العلمي في ادعاءات الظواهر الخارقة (سي إس آي سي أو بّي). وهو صاحب مؤسسة جيمس راندي التربوية (جاي آر إي إف). بدأ حياته المهنية بصفته ساحر تحت الاسم المسرحي راندي المدهش واختار فيما بعد تكريس معظم وقته للتحقيق في الادعاءات الخارقة للطبيعة، والتنجيم، والظواهر الخارقة، والتي يطلق عليها ككل «وو – وو». تقاعد راندي من ممارسة السحر في سن 60، ومن مؤسسة جيمي راندي التعليمية في سن 87.


title: جيمس راندي

text: على الرغم من أنه غالبًا ما يُشار إليه باسم «كاشف الزيف»، إلا أن راندي قال إنه لا يحب دلالات المصطلح ويفضل وصف نفسه بأنه «محقق». كتب عن الظواهر الخارقة، والشك، وتاريخ السحر. كان ضيفًا متكررًا في برنامج تونايت شو (عرض الليلة) يقدمه جوني كارسون، حيث كشف عن المعالج بالإيمان بيتر بوبوف، وكان يظهر أحيانًا في البرنامج التلفزيوني بين آند تيلر: بولشيت!


title: جيمس راندي

text: قبل تقاعد راندي، بادرت مؤسسة جيمس راندي بتحدي المليون دولار للظواهر الخارقة الذي قدم جائزة قدرها مليون دولار أمريكي للمتقدمين المؤهلين الذين يمكنهم إثبات أدلة على أي ظواهر خارقة أو غير طبيعية أو قوى غامضة تحت ظل ظروف اختبار يتفق عليها الطرفان. أُنهي تحدي الظواهر الخارقة رسميًا من قبل مؤسسة جيمس راندي التعليمية في عام 2015. تواصل المؤسسة في تقديم المنح للمجموعات غير الربحية التي تشجع على التفكير النقدي ووجهة النظر العالمية القائمة على الحقائق.


title: جيمس راندي

text: وُلد راندي في 7 أغسطس عام 1928 في تورونتو بمقاطعة أونتاريو في كندا، نجل ماري أليس (ني باراديس) وجورج راندال زوينغ. لديه أخ وأخت أصغر. مارس السحر (فن الوهم) بعد رؤيته لهاري بلاكستون الأكبر وقراءته لكتب الاستحضار أثناء بقاءه طريح الفراش لمدة 13 شهرًا بسبب حادث دراجة. أربك الأطباء الذين توقعوا أنه لن يمشي مرةً أخرى. تخطى راندي في أغلب الأوقات الفصول الدراسية، وفي سن 17، ترك المدرسة الثانوية ليؤدي دوره كمشعوذ في عرض كرنفال. لقد عمل باعتباره وسيطًا روحيًا في الملاهي الليلية المحلية ومعرض كندا الوطني في تورونتو وكتب للصحافة الشعبية في مونتريال.


title: جيمس راندي

text: في العشرينات من عمره، تظاهر راندي بأنه منجمًا، ولإثبات أنهم كانوا في الواقع يقومون بخدع بسيطة، كتب لفترة وجيزة عمودًا فلكيًا في الصحيفة الشعبية الكندية ميدنايت تحت اسم «زو-ران» ببساطة عن طريق خلط العناصر من أعمدة علم التنجيم في الصحف ولصقها بشكل عشوائي في عمود. عمل راندي في الثلاثينيات من عمره في المملكة المتحدة وأوروبا والنوادي الليلية الفلبينية وجميع أنحاء اليابان. شهد العديد من الحيل التي قُدمت على أنها خارقة للطبيعة. إحدى أولى تجاربه التي أُبلغ عنها هي رؤية المبشر باستخدام نسخة من أسلوب «القراءة الغيبية» لإقناع مرتادي الكنيسة بسلطاته الإلهية.


title: جيمس راندي

text: في الواحد والعشرين من عمره بدأ مشواره العملي وهو يوهم الناس أنه يقرأ الأفكار والغيبيات فأفلح في التنبؤ بنتائج سنوية قبل نشرها في الصحف، يصف ما حدث بعد ذلك:


title: جيمس راندي

text: «أصبح الناس يوقفونني في الشارع ويسألوني أسئلة شخصية عنهم، أسئلة عن العائلة وأسئلة أخرى يظنون أني أعرف الإجابة عنها، وأيضاً عرضوا علي المال لأتنبأ لهم إن كان الشخص الفلاني قد اختار الفتاة المناسبة للزواج أم لا، حينها أدركت أن الناس تؤمن فعلاً بهذا الهراء».


title: جيمس راندي

text: في الستين من عمره تقاعد عن أداء الخدع وألعاب الخفة وتفرغ للتحقيق في ماهية القوى الخارقة للطبيعة، وألف الكثير من الكتب عن الخوارق وتاريخ السحر. اشتهرت مؤسسته التعليمية بعد إعلانها عن تحدي المليون دولار، وهو تحدي يتم بموجبه منح مليون دولار كجائزة لمن يستطيع أن يثبت -وفق اختبار معين- أنه يمتلك قوى خارقة للطبيعة، وهو التحدي الذي لم ينجح فيه أي شخص حتى الآن.


title: ماستر شيف المغرب

text: ماسترشيف المغرب برنامج من نوع تلفزيون الواقع خاص بمجال الطبخ والذي يتيح المجال أمام هواة الطهي لدخول عالم الطهي والطهاة العالميين.


title: ماستر شيف المغرب

text: انطلقت أولى حلقات النسخة المغربية من المسابقة في 7 أكتوبر 2014 على شاشة القناة الثانية دوزيم. ويشارك في البرنامج 15 متنافسا تأهلوا من خلال عدة جولات، على مدى 12 أسبوعا من الاختبارات. بختام المنافسة، سيتسلم الفائز جائزة «أفضل طباخ هاو» إضافة إلى مبلغ مالي قدره 400 ألف درهم مغربي، وكذلك على تكوين في الطهي داخل مؤسسة مرموقة للطبخ.


title: ماستر شيف المغرب

text: وفي كل سهرة سيتم اختبار المنافسين عن طريق ثلاث تحديات، وهي الصندوق الغامض الذي يخشاه المتنافسون بشكل كبير، فهم مطالبون بامتلاك مخيلة كبيرة لتحضير وجبات غذائية انطلاقا من مكونات مفروضة عليهم.التحدي الثاني هو اختبار الفريق خارج استوديو لقياس مدى تلاحم الفريق. وأخيرا الاختبار تحت الضغط وهو الفرصة الأخير لكل مشارك لإقناع لجنة التحكيم وضمان البقاء ضمن المنافسة.


title: برابهو ديفا

text: برابهو ديفا مواليد 3 أبريل 1973 في ميسور، كارناتاكا، الهند، هو ممثل ومخرج ومنتج وراقص هندي بدأ مسيرته الفنية عام 1988.


title: المعبد الجنائزي لسيتي الأول (أبيدوس)

text: يُعرف المعبد الجنائزي لسيتي الأول أيضاً بمعبد أبيدوس العظيم أو ، وهو مندرج من (مَن ماعت رع) أي ، وهو الاسم الذي حصل عليه سيتي الأول عند التتويج. هذا المعبد عبارة عن قبر أجوف، بناه الفرعون سيتي الأول في أبيدوس بصعيد مصر، وقد انهى بناءه ابنه رمسيس الثاني، والذي ينتمي أيضاً للأسرة التاسعة عشر. تم استكماله بمعبد الأوزيريون المجاور، وهو معبد يعمل كأثر تطوعي منذور لجلب رعاية أوزيريس؛ إله البعث والحساب في الحياة الأخرى.


title: المعبد الجنائزي لسيتي الأول (أبيدوس)

text: يُرجع تاريخ مستوطنات أبيدوس إلى حقبة –هي فترة من 4500: 3500 ق.م-، وتُعد أبيدوس مركز ديني ومكان للحج؛ حيث يُعتقد أن هناك دُفنت رأس أوزيريس.


title: المعبد الجنائزي لسيتي الأول (أبيدوس)

text: وُجِد هناك منشآت بها أماكن للصلاة مزينة بمسلات منذورة على شرف هذا الإله، وتعود لعصر الدولة الوسطى في مصر. ومع ذلك، فقد تم ترك كل شيء جانباً خلال فترة تل العمارنة. أراد سيتي الأول أن يرجع إلى أصوله، وشيد هذا المعبد من ملايين السنين على ضفاف الطريق الموكبي، بجانب ، الذي يربط بين معبد أوزيريس ومقبرة الإله في «أم الجعاب» –اسم جبَّانة شرق أبيدوس-. كان الغرض الرئيسي من بناءه هو عبادة وتمجيد كل الآلهة المصرية العظيمة بين جدرانه، والفراعنة الذين سبقوه، في شكل مصلى جنائزي عظيم.


title: المعبد الجنائزي لسيتي الأول (أبيدوس)

text: سُجِلت على إحدى جدران المعبد قائمة مكونة من 76 فرعون من الأسرات الرئيسية المُعترَف بها من قِبَل سيتي، وتُعرف باسم . وتظهر أسماء الفراعين في خراطيش، بدايةً من نارمر أو مينا، حتى الملك سيتي الأول.


title: المعبد الجنائزي لسيتي الأول (أبيدوس)

text: تم إنشاء المعبد على منحدر، مما استلزم إعداد مصاطب متعاقبة. جاء تصميمه على هيئة شكل حرف ، ويوجد المبنى الرئيسي على هيئة محور ممتد من الشمال للجنوب. تم تمديده من قِبَل الأوزيريون . ويقع في الأصل تحت تل، مما فصل المبنيين ببضعة أمتار. تم استكمال المعبد الجنائزي بجناح جانبي، مما جعله يمتد ناحية الشرق. يرتكز حجر جيري بشكل جيد على قاعدة مؤسسة من حجر رملي بعمق 1.30 متر. زخرفت جدرانه بنقوش، بعضها لديه طابع استثنائي ويحتفظ بألوانة الأصلية. يُعد المعبد مخصص لسبعة آلهة حيث لديهم مصلاهم الخاص، ويشملوا الملك المؤلَّه؛ وهم أوزيريس، إيزيس، حورس، آمون، رع-حوراختي، وبتاح. جميعهم لديهم باب زائف، عدا أوزيريس، مما يدل على مكانة ذات شرف خاص؛ تقود إلى مجموعة من الحجرات مكرسة لعبادتهم، وتتألَّف من صالتين وسلسلتين مكونتين من ثلاث مصليات مخصصة لأوزيريس وإيزيس وحورس.


title: المعبد الجنائزي لسيتي الأول (أبيدوس)

text: يوجد حجرة بشكل غريب بها عمودين، مغلقة بحيث لا يمكن الوصول إليها. استكمل رمسيس الثاني المعبد بعد وفاة والده، مضيفاً له فنائين وصرح مساحته 62 متر، الذي لا يكاد يبقى منه أي شئ حالياً. هذان الفنائان ينتهون بأروقة مُعمَّدة من اثني عشر عموداً مستطيلاً. يشتمل الفناء الأول على حديقة ذات أشجار وبرك.


title: المعبد الجنائزي لسيتي الأول (أبيدوس)

text: يمكن الوصول إلى المعبد عن طريق منحدر قصير، حيث ينتهي برواق من إثنى عشر عموداً مستطيلاً. تُتاح ثلاث مداخل، وكل باب يؤدي إلى ثلاث مصليات من السبع الموجودين في المعبد (بعد المرور بالقاعتين المعمَّدتين). يؤدي الباب الرئيسي إلى مصلى آمون. تقود الأبواب الأخرى على أقصى اليمين إلى مصليات أوزيريس وحورس. وخلف المعبد يوجد تابوت الإله الخاص.


title: المعبد الجنائزي لسيتي الأول (أبيدوس)

text: يمكن رؤية مشهد تأسيس المعبد في القاعة المعمَّدة؛ حيث يحدد سيتي مه الإلهة سشات، إلهة الحكمة والكتابة، ملامح المبنى، وبعد ذلك يجمع الأحجار الأولى. ومشهد آخر يعرض الميلاد الإلهي للملك. وعلى جدار آخر، الملك رمسيس الثاني يتم تنقيته من قِبَل توت وحتحور. وبعد ذلك، يظهر الملك واقفاً أمام أوزيريس وإيزيس، ويقدم لهم تمثال صغير يمثله. وفي تمثيلات أخرى، يحرق البخور أمام حورس، ثم يقدم له تمثال صغير لماعت. وفي مشهد آخر يظهر الفرعون مُعِدَّاً العمود جد، يعني الدوام، أو عمود الأبدية.


title: المعبد الجنائزي لسيتي الأول (أبيدوس)

text: يقود يسار القاعة الثانية إلى ممر حيث يوجد ، ويقود إلى سلسلة من الحجرات تكون بمثابة مخازن للتماثيل والقوارب المقدسة وعناصر ضرورية للمعبد وبيوت للمؤون.


title: المعبد الجنائزي لسيتي الأول (أبيدوس)

text: بالتوازي مع السبع مصليات وبمدخل القاعة الثانية، توجد صالة أكبر مخصصة لنفرتوم ولبتاح-سوكر. وباستثناء قائمة الفراعنة ومدح رمسيس الثاني، هذه المشاهد لم تكن تاريخية، بل أسطورية. يعد هذا العمل حافلا بتعقيده والتحفظ والدقة والصقل الفني، إلا أنه يفتقر للحيوية وعنصر الحِقَب السابقة.


title: المعبد الجنائزي لسيتي الأول (أبيدوس)

text: بنى رمسيس الثاني معبده الجنائزي، على بُعد مسافة قصيرة من هذا المعبد وبنفس الطريق الموكبي الذي يؤدي إلى معبد أوزيريس، المدعوُّ معبد رمسيس الثاني بأبيدوس، وهو أكثر بساطة وصغر.


title: ذاتي

text: الذاتي لكل شيء ما يخصه ويميزه عن جميع ما عداه. وقيل: ذات الشيء نفسه وعينه، وهو لا يخلو عن العرض، والفرق بين الذات والشخص أن الذات أعم من الشخص، لأن الذات تطلق على الجسم وغيره، والشخص لا يطلق إلا على الجسم.


title: نائب رئيس وزراء (العراق)

text: نائب رئيس الوزراء العراقي منصب سياسي يتم اختياره من قبل رئيس الوزراء العراقي عند تشكيل حكومته، حيث يحق له تعيين نائباً واحداً أو أكثر يحل محل رئيس الوزراء عند غيابه وله مهام عده يكلفه بها رئيس الوزراء، شاغل المنصب «حالياً» صالح المطلك.


title: سعد بن جنيدل

text: سعد بن جنيدل، وُلد عام 1334 هـ - 1422 هـ، وهو أحد الروَّاد السعوديين الموسوعيين المحققين في تاريخ الجزيرة العربية وجغرافيتها وآدابها، وقد ولد في بلدة الشعراء في عالية نجد، وتلقى تعليمه الأولي فيها، وحصل على بكالوريوس الآداب من قسم التاريخ في جامعة الملك سعود في الرياض، وعلى دبلوم عالي من كلية التربية، ثم عمل في مجال التعليم.


title: سعد بن جنيدل

text: جمعت الصحبة بين بن جنيدل والمؤرخ حمد الجاسر منذ مدة قديمة، ونفذا رحلاتهما البلدانية في مسح المناطق جغرافيًا وتاريخيًا، وحصرا التراث والمعالم الأثرية والوقوف على الأماكن التاريخية، واشتهر بن جنيدل بريادته في تحقيق المواضع الجغرافية في الجزيرة العربية خاصة عالية نجد وعرف باهتمامه الواسع بالتراث واللغة والشعر، وكان رائدًا في التحقيق والدراسة والتعمق في كتب البلدانيات القديمة، وله كثير من المؤلفات منها: عالية نجد، من أعلام الأدب الشعبي، ديوان بين الغزل والهزل.


title: سعد بن جنيدل

text: سعد بن عبد الله بن إبراهيم بن عبد الله بن جنيدل الجلعودي الدهمشي العنزي، وهو من الصقر من الطوقان من اللوايحة من الجلاعيد من الدهامشة من العمارات من بشر من عنزة، ولد ابن جنيدل في بلدة الشعراء بعالية نجد سنة 1343 هـ، (مصطلح عالية نجد) يشمل إمارات تابعة لمنطقة الرياض وهي الدوادمي والقويعية والخاصرة ووادي الدواسر، وكل ما يتبع هذه الإمارات من البلدان والقرى ومياه البادية وبلادها، تلقى ابن جنيدل تعليمه الأولي في بلدته الشعراء على يد بعض المشايخ، فدرس القرآن الكريم، وقرأ بعض التفاسير والأحاديث، ونال الابتدائية في الشعراء ومارس الزراعة والتجارة مع والده، واستفاد من مجلس والده الذي كان من وجهاء الشعراء ولديه مكتبة، وعنده حرص على جمع الأخبار وروايتها، فكان لذلك أثره تكوين اهتمامات ابن جنيدل الأولى نحو التاريخ والتراث والبلدانيات، وقد ظلت قرية الشعراء النائية في ذاكرته حتى أنه جعلها منطلقا ينطلق منها في طلب الرزق والعلم، ثم واصل قراءته وتعلمه في الدوادمي التي انتقل إليها والده بعد أفول نجم الشعراء بسبب تحول طريق السيارات من نجد إلى الحجاز عبر الدوادمي، وحاز فيها شهادة الإعدادية المتوسطة وعمل معلما في مدرستها الوحيدة، وكلف بافتتاح الثانوية وعين مديرا للثانوية.


title: سعد بن جنيدل

text: حصل الشيخ سعد بن جنيدل على بكالوريوس الآداب من قسم التاريخ بجامعة الملك سعود بالرياض، وعلى دبلوم عالي من كلية التربية، ثم عمل في مجال التعليم والإشراف بإدارة التعليم، ثم موجها تربويا في المعاهد العلمية بجامعة الإمام محمد بن سعود، وفي كل هذه السنين كان يقضي نهاره في عمله الرسمي وباقي وقته في العلم والمطالعة والرحلات الميدانية، وخاصة أن عمله التربوي الإشرافي يحتاج إلى العمل الميداني في مناطق المملكة العربية السعودية الأمر الذي ساعده في انجاز أعماله البحثية الميدانية.


title: سعد بن جنيدل

text: جمعت الصحبة بين ابن جنيدل والشيخ المؤرخ حمد الجاسر منذ فترة قديمة، ونفذا رحلاتهما البلدانية على حساب الدولة في مسح المناطق جغرافيا وتاريخيا، وقد استفاد ابن جنيدل من منهج الجاسر وريادته، حيث اشترك معه في مشروع "المعجم الجغرافي للبلاد العربية السعودية" فكان من حصته كتاب "عالية نجد" وقد أكمله في ثلاثة أجزاء تقع 1390 صفحة.


title: سعد بن جنيدل

text: توفي المؤرخ سعد ابن جنيدل يوم الثلاثاء 24 من جمادى الأولى عام 1427 هـ في الطائف، وأديت الصلاة عليه في الحرم المكي عصر يوم الأربعاء 25 من جمادى الأولى سنة 1427 هـ عن عمر يناهز الرابعة والثمانين سنة.


title: سعد بن جنيدل

text: وجه سلمان بن عبد العزيز أمير منطقة الرياض آنذاك إلى رئيس الهيئة العليا لتطوير مدينة الرياض، بإطلاق اسم سعد بن عبد الله بن جنيدل على أحد الشوارع في العاصمة، تكريما للأديب الراحل. وتم إطلاق اسم الأديب بن جنيدل على الشارع الواقع في حي الصحافة وهو بعرض 20 مترًا وطول 840 مترًا، وينطلق من شارع عبد الله بن سعود بن عبد الله آل سعود إلى شارع العليا. كما ألف عنه الباحث مسعود بن فهد المسردي كتاب بعنوان : سعد الجنيدل عالية نجد ونجد العالية.


title: معاهدة بحرة

text: معاهدة بحرة هي اتفاقية وقعت في 1 نوفمبر 1925 بين سلطنة نجد ممثلة بالسلطان عبد العزيز بن عبد الرحمن بن فيصل آل سعود وبين المملكة العراقية ممثلة بالسير جلبرت كلايتون المندوب المفوض من الحكومة البريطانية والمخول بأن ينوب عن الحكومة العراقية في الاتفاق والتوقيع


title: وورلي (شركة)

text: السبعينيات من القرن العشرين: انضم جون جريل (الرئيس التنفيذي 1975 - 2012 م) إلى سميث، دي كانزوف ووهولوهان، مما أدى إلى تأسيس شركة وهولوهان جريل وشركاه، وهي شركة استشارية هندسية أسترالية صغيرة عام 1976م. نمت هذه الشركة بشكل مطرد خلال السبعينيات والثمانينيات.


title: وورلي (شركة)

text: الثمانينات: في عام 1987م، استحوذت شركة وولهان غريل وشركاؤها على المصالح الأسترالية لشركة وورلي، وهي شركة هندسية مقرها الولايات المتحدة. غيرت الشركة اسمها إلى وورلي وبدأت من هذه النقطة في التوسع بشكل مطرد، وتأمين عقود طويلة الأجل في بروناي وماليزيا وتايلاند وسنغافورة، وإنشاء مشاريع مشتركة محلية، لا يزال معظمها نشطًا حتى اليوم.


title: وورلي (شركة)

text: التسعينيات: طوال التسعينيات، وسعت وورلي قطاعها الصناعي وبصمتها الجغرافية. شهدت سياسة التنويع نمواً من جذورها في قطاع الهيدروكربونات إلى قطاعات الطاقة والبنية التحتية والبيئة وقطاع المعادن والمعادن. في بداية الألفية الجديدة، كانت وورلي على أهبة الاستعداد لمواصلة قطاع الصناعة والتوسع الجغرافي من خلال 30 مكتبًا و 3 آلاف موظف على مستوى العالم. هذا النجاح مكّن وورلي من التنويع أكثر من خلال شراكات واستحواذات إضافية.


title: وورلي (شركة)

text: 2000s: في عام 2002 ، أصبحت Worley شركة مدرجة في البورصة الأسترالية ، مما أدى إلى فترة من عمليات الاستحواذ ذات الحجم المتزايد في جميع أنحاء العالم، بما في ذلك الشركات في كندا وعمان والصين. في عام 2004م، استحوذت ورلي على بارسونز إي أند سي. كان لشركة Parsons E&C تاريخها الخاص الذي يعود إلى عام 1944 ، عندما بدأ Ralph M. Parsons ما يعرف الآن باسم Parsons Corporation في لوس أنجلوس.


title: وورلي (شركة)

text: في عام 2006 ، دخلت وورلي بارسونز سوق أمريكا الجنوبية من خلال مشروع مشترك مع ARA ومقرها سانتياغو، وهي شركة رائدة في هندسة المعادن والبنية التحتية، وشركات Colt ، أكبر شركة لخدمات الهندسة والمشاريع في كندا، أصبحت جزءًا من عائلة WorleyParsons في عام 2007. في وقت لاحق من ذلك العام، تم الاستحواذ على شركتي باترسون بريتون وشركاه، وجون ويلسون وشركاه، كلاهما استشاريان في سوق خدمات المياه والبيئة في أستراليا، مع إمكانات محددة في المناطق الساحلية والبحرية، وموارد المياه ومياه الصرف، والبيئة، والمدنية. والأسواق الهيكلية والطاقة. وقد أتاح ذلك توسعًا كبيرًا في قدرة المنظمة على دعم عملائها في مجالات المياه والخدمات البيئية. في نوفمبر 2007 ، تم استكمال قدرة وورلي بارسونز في قطاع الاستشارات والتحليل النووي في الصناعة النووية الدولية باكتساب بوليستار و، بهدف توسيع وجودها في قطاع الطاقة الكهربائية في الولايات المتحدة الأمريكية.


title: وورلي (شركة)

text: أدى الاستحواذ على Westmar في عام 2008 ، وهي منشأة بحرية وميناء في كندا، وهيئة الموارد والتعدين، وأخصائي مناولة المواد السائبة ونقلها، إلى توسيع قدرات البنية التحتية والمعادن في كل من كندا والأسواق الدولية.


title: وورلي (شركة)

text: في عام 2009 ، استحوذت WorleyParsons على أصول المملكة المتحدة من Day & Zimmermann لتشكيل مركز WorleyParsons 'UK Improvement business. وشهد العام نفسه اقتناء البرازيلي على أساس CNEC. تكمل قدرة CNEC القدرات الحالية لشركات الموارد والطاقة في WorleyParsons.


title: وورلي (شركة)

text: في عام 2010 ، استحوذت على شركة الخدمات الاستشارية التجارية، Evans & Peck. تعمل Evans & Peck في أستراليا والصين، وتقدم خدمات عبر قطاعات النقل والطاقة والطاقة والموارد المائية والبنية التحتية الاجتماعية.


title: وورلي (شركة)

text: في الآونة الأخيرة، استحوذت شركة Kwezi V3 Engineers ، (KV3) ، شركة هندسية جنوب أفريقية رائدة في عام 2011 و TWP Holdings (Proprietary) Limited ("TWP") في 2013 عملاء WorleyParsons على الوصول إلى تحت الأرض المتخصصة قدرات تخطيط وهندسة المناجم، معالجة المعادن وإدارة مشاريع TWP.


title: وورلي (شركة)

text: في عام 2013 ، استحوذت WorleyParsons على شركة Bergen Group Rosenberg AS ("Rosenberg"). Rosenberg هي شركة تابعة مملوكة بالكامل لشركة Bergen Group ASA ، وهي شركة نرويجية مدرجة.


title: وورلي (شركة)

text: في عام 2014 ، استحوذت WorleyParsons على MTG، Ltd. MTG هي شركة استشارات إدارية مقرها الولايات المتحدة في مجال النفط والغاز والبتروكيماويات والكيماويات مع عمليات في أمريكا الشمالية والمملكة المتحدة وأستراليا.


title: وورلي (شركة)

text: في أكتوبر 2018 ، توصلت WorleyParsons إلى اتفاق مع Jacobs لتولي خط أعمال Jacobs الخاص بـ ECR مقابل 3.3 مليار دولار. تم الانتهاء من الصفقة في أبريل 2019. يعمل الآن إجمالي عدد العاملين في المنظمة مجتمعة 57600 شخص في 51 دولة.


title: وورلي (شركة)

text: في أبريل 2019 ، تم الإعلان عن إعادة تسمية العلامة التجارية للشركة، لتصبح وورلي ،رهناً بالموافقة في اجتماعها السنوي العام في أكتوبر 2019.


title: معركة العانكة

text: معركة العانكة هي معركة اندلعت بدءاً من عام 1848 بين قوات بني ياس والقوات السعودية، وهي من أشهر المعارك الدامية، ووقعت بلقرب من موقع بئر للمياه في صحراء الظفرة، حيث أطبقت قوات على الجيش السعودي ولم تُبق منهم سوى ثلة قليلة استطاعت الهرب بأعجوبة من المذبحة.


title: معركة العانكة

text: أمر ببنائها الشيخ سعيد بن طحنون آل نهيان الذي حكم إمارة أبوظبي في الفترة من 1845م وحتى 1855م، لتكون خط الدفاع الأول عن واحات العين ولتكون همزة وصل ومنطقة استراحة على الطريق الذي يصل العين بأبوظبي والمنطقة الغربية مثل الظفرة وليوا·


title: معركة العانكة

text: العانكة، اسم عربي أصيل له دلالاته في اللغة، منها؛ الرمل الأحمر، إذ تحيط بالقلعة رمال حمراء، وأيضاً يشير الاسم إلى أنها تعني إسقاط من أراد النيل منها، أو هزيمته، وإنها تعيق من يحاول الوصول إليها، وإن وصل فإنه لن يستطع الفكاك منها .


title: بلاني زماني (مسلسل)

text: بلاني زماني هو مسلسل كويتي كوميدي تم عرضه في عام 2019. من إخراج أحمد الدوغجي والمخرج الدرامي خالد راضي الفضلي، وبطولة حسن البلام وأحمد العونان وإنتصار الشراح وفهد البناي ومحمد الرمضان وعبد العزيز النصار.


title: بلاني زماني (مسلسل)

text: مجموعة من الحلقات المتصلة المنفصلة، حيث يتم تقديم قصة في كل حلقة بطريقة كوميدية، متضمن فترات زمنية مختلفة.


title: خوسيلو

text: انضم إلى نادي ريال مدريد قادما من نادي سيلتا فيجو ولكن ريال مدريد اعار اللاعب إلى نادي سيلتا فيجو لمدة عام ولعب بعدها خوسيلو في ريال مدريد (الكاستيا) لمدة عام، تم تصعيده ليلعب مع الفريق الأول لنادي ريال مدريد الإسباني، والآن يلعب مع نادي ديبورتيفو لاكورونيا الأسباني .


title: حد السيف (فيلم)

text: حد السيف، هو فيلم مصري من إخراج عاطف سالم، قصة وسيناريو وحوار وحيد حامد ومن بطولة محمود مرسي ونجوى فؤاد.


title: حد السيف (فيلم)

text: تدور حول وكيل وزارة يهوي العزف على آلة القانون فينضم إلى فرقة بعد وظيفته الصباحية مما يسبب الكثير من المفاجئات لأسرته بعد اكتشاف الأمر.


title: نظام تصنيع مرن

text: مع بداية القرن العشرين لم يكن للتصنيع المرن أي وجود، حيث كانت الأسواق غالبا ما تكون داخلية ولم تبدأ تجارة التصدير والمنافسة العالمية بعد. لذلك كان لدى الصناع قوة السيطرة على المنتجات المصنعة وتقليص دائرة الخيارات للمشتري. لكن التحول كان عندما وقعت الحرب العالمية الثانية، فأخذت الثورة الصناعية تأخذ مسار جديدا لامعا، فتم اكتشاف مواد إنتاجية جديدة واستراتيجيات مختلفة في التصنيع ساهمت من رفع جودة المنتج وتوسعت عملية الإنتاج.


title: نظام تصنيع مرن

text: فأول من بدأ فعليا بالتصنيع المرن هو ثيو ويلامسون(Theo Williamson) في سنة 1965. قام ثيو بتصنيع معدات رقمية التحكم (كالمخرطة باستخدام الحاسب الالي CNC ).


title: نظام تصنيع مرن

text: ومع حلول 1970 بدأ الصناع يواجهون مشاكل عديدة في التصنيع مع تطور التكنولوجيا، لذلك أصبح التصنيع المرن الحل الوحيد لهذه المشكلة فكان أحد الأنواع الرئيسية المستخدمة في الإنتاج والتي تواكب جميع التغيرات عبر مرور الزمن.


title: نظام تصنيع مرن

text: ولأول مرة في سنة 1980 بدا الصناع يضعون في الحسبان عناصر الإتقان، المرونة والكفاءة من أجل الحفاظ على مكانتهم في السوق.


title: نظام تصنيع مرن

text: هو تزويد العملاء والزبائن بالمنتجات والخدمات التي يرغبون بها، في الوقت المطلوب وبأكثر الطرق فعالية عن طريق التصنيع الخالي من الهدر والمخرجات الغير مرغوب فيها وهذه المخرجات تصنف إلى سبعة أنواع :


title: نظام تصنيع مرن

text: ان هذه الأنواع السابقة من الهدر يمكن أن تتواجد في العمليات الإنتاجية سواء التصنيعية منها أو غيرها كالخدمية، فعلى الرغم من أن هذه الفلسفة تطورت أساسًا في مصانع إنتاج السيارات اليابانية (تحديدًا شركة تويوتا لإنتاج السيارات)، إلا أن تطبيقاتها اليوم توسعت لتشمل صناعة الطائرات والعديد من الصناعات الأخرى، كما أنها شملت ايضًا مجالات الأعمال الخدمية كالبنوك والمستشفيات والخدمات الصحية وحتى بعض الجامعات الغربية، التي أدخلت من ضمن برامجها الادارية تطبيقات هذه الفلسفة في أواخر التسعينات من أجل تطوير العمل الإدراي وتحسين المخرجات التعليمية في كلياتها، وتقديم خدمات متميرة للطلاب والعاملين فيها بما يتناسب مع متطلبات السوق ومتطلبات العمل الأكاديمي الممتاز.


title: نظام تصنيع مرن

text: 1- مستوى ممتاز من الجودة ومن أول مرة، من خلال السعي الحثيث من أجل الوصول إلى نقطة الصفر في أعداد الخلل والعيوب التصنيعية. والكشف عن المشاكل والمعضلات في أماكنها.


title: نظام تصنيع مرن

text: 2- التقليل من المهدرات إلى أقصى درجة، والتخلص من جميع العمليات التي لا تؤدي في زيادة لقيمة أو في الشبكة الائتمانية للمنتج، مع الاستفادة القصوى من الموارد (المالية –البشرية والأرض).


title: نظام تصنيع مرن

text: 4- نظام السحب(نموذج دفع المنتج ) أي أن المنتجات تسحب من ناحية الزبون ولا تدفع من ناحية خط الإنتاج (نظام الدفع-نموذج دفع المنتج) بمعنى أن الإنتاج يتم حسب الطلب من ناحية الزبون لا من ناحية الإغراق عبر الإنتاج الغزير


title: نظام تصنيع مرن

text: 5- المرونة – قابلية إنتاج منتجات مختلفة أو منتجات ذات مواصفات مختلفة بسرعة ومن دون الحاجة إلى التضحية بالكفاءة الإنتاجية بإنتاج كميات أقل.


title: نظام تصنيع مرن

text: 6- بناء علاقة طولية الأمد مع المزودين بالمواد والحفاظ عليها من خلال المشاركة في معلومات التكاليف والمخاطر


title: نظام تصنيع مرن

text: يتكون نظام التصنيع الصناعي المرن (FMS) من الروبوتات والآلات التي يتم التحكم فيها بواسطة الحاسب الآلي وأجهزة التحكم الرقمية بالحاسوب (CNC) وأجهزة القياس وأجهزة الكمبيوتر وأجهزة الاستشعار وغيرها من الأنظمة المستقلة مثل أجهزة الفحص.


title: نظام تصنيع مرن

text: إن استخدام الروبوتات في قطاع الإنتاج من الصناعات التحويلية يعد بمجموعة متنوعة من الفوائد تتراوح من الاستخدام العالي إلى الإنتاجية العالية. ستوضع كل خلية أو عقدة الروبوتية على طول نظام مناولة المواد مثل ناقل أو سيارة موجهة آليًا. يتطلب إنتاج كل جزء أو قطعة عمل توليفة مختلفة من عقد التصنيع. يتم نقل الأجزاء من عقدة إلى أخرى من خلال نظام مناولة المواد. في نهاية معالجة الجزء، سيتم توجيه الأجزاء النهائية إلى عقدة الفحص التلقائي، ومن ثم يتم تفريغها من نظام التصنيع المرن.


title: نظام تصنيع مرن

text: كون حركة بيانات FMS من ملفات كبيرة ورسائل قصيرة، ومعظمها يأتي من العقد والأجهزة والأدوات. يتراوح حجم الرسالة بين بضعة بايت إلى عدة مئات من البايتات. البرامج التنفيذية والبيانات الأخرى، على سبيل المثال، هي ملفات ذات حجم آبير، بينما يتم إرسال رسائل لبيانات التجهيزات وأداة لصلات الاتصال ومراقبة الحالة وتقارير البيانات بالحجم الصغير.


title: نظام تصنيع مرن

text: هناك أيضا بعض الاختلاف في وقت الاستجابة. عادة ما تستغرق ملفات البرامج الكبيرة من الكمبيوتر الرئيسي حوالي 60 ثانية ليتم تحميلها في كل أداة أو عقدة في بداية تشغيل FMS. يجب إرسال رسائل البيانات الخاصة بالأجهزة في وقت دوري بتأخير زمني محدد. أما أنواع الرسائل الأخرى المستخدمة في الإبلاغ عن حالات الطوارئ فهي قصيرة جدًا في الحجم ويجب إرسالها وتلقيها مع استجابة فورية تقريبًا. أصبحت طلبات بروتوكول FMS الموثوق الذي يدعم جميع خصائص بيانات FMS ملحة الآن. لا تلبي بروتوكولات IEEE الحالية بشكل كامل متطلبات الاتصال في الوقت الحقيقي في هذه البيئة. يكون تأخير CSMA / CD غير محدود مع زيادة عدد العقد بسبب تضارب الرسالة. يحتوي Token Bus على تأخير في رسالة محددة، لكنه لا يدعم نظام الوصول ذو الأولوية الذي هو مطلوب في اتصالات FMS. يوفر "Token Ring" وصولاً ذي أولوية، ولديه تأخير في الرسائل، ومع ذلك، لا يمكن الاعتماد على نقل البيانات. فشل عقدة واحدة والذي قد يحدث في كثير من الأحيان في FMS يسبب أخطاء نقل الرسالة التي تمر في تلك العقدة. بالإضافة إلى ذلك، فإن تكنيولوجيا Token Ring تؤدي إلى التركيب والتكلفة العالية للأجهزة السلكية.


title: نظام تصنيع مرن

text: هناك حاجة إلى تصميم اتصالات FMS التي تدعم الاتصال في الوقت الحقيقي مع تأخير الرسائل المحددة ويتفاعل على الفور إلى أي إشارة الطوارئ. وبسبب عطل الماكينة وعطلها بسبب الحرارة والغبار والتداخل الكهرومغناطيسي أمر شائع، هناك حاجة إلى آلية ذات أولوية وإرسال رسائل الطوارئ على الفور حتى يمكن تطبيق إجراء الاستعادة المناسب. تم اقتراح تعديل على Token Bus القياسي لتطبيق نظام وصول ذو أولوية للسماح بنقل الرسائل القصيرة والدورية مع تأخير منخفض مقارنة بالرسائل الطويلة.


title: نظام تصنيع مرن

text: أدى التنافس الشديد في تجارة البلاستيك اليوم في لبنان إلى تطبيق التصنيع المرن في الكثير من المصانع لضمان كفاءة وجودة الإنتاج على الرغم من معاناة القطاع الصناعي اللبناني من ارتفاع الأسعار وضغط التنافس الخارجي.


title: نظام تصنيع مرن

text: ومع كل الضغوطات التي يواجهها القطاع الصناعي اللبناني لوحظ أن صناعة البلاستيك لازالت ثابتة ومحتفظة بقوتها في السوق، ويرجع كل هذا إلى قوة صادرات هذه الصناعة وانخفاض أسعار النفض واليورو. وقد يكون للتصنيع المرن الدور الأكبر في تحفيز هذه العوامل الإيجابية التي ساهمت في الحفاظ على تجارة البلاستيك في لبنان.


title: نظام تصنيع مرن

text: على الرغم من الفوائد، فإن FMS لديها بعض القيود. على وجه الخصوص، يمكن لهذا النوع من النظام التعامل فقط مع مجموعة ضيقة نسبيًا من أصناف الجزئيات، لذلك يجب استخدامه للأجزاء المماثلة (عائلة الأجزاء) التي تتطلب معالجة متشابهة. نظرًا لزيادة التعقيد والتكلفة، تتطلب أيضًا FMS فترة تخطيط وتطوير أطول من معدات التصنيع التقليدية.


title: نظام تصنيع مرن

text: في بعض الأحيان، لا يكون استخدام المعدات في نظام إدارة FMS كما هو متوقع. تميل الشركات اليابانية إلى الحصول على معدل استخدام معدات أعلى بكثير من الشركات المصنعة في الولايات المتحدة التي تستخدم FMS. من المحتمل أن يكون هذا نتيجة لمحاولة المستخدمين الأمريكيين استخدام FMS لإنتاج كميات كبيرة من أجزاء قليلة بدلاً من إنتاج عالي التنوع للعديد من الأجزاء بتكلفة منخفضة لكل وحدة. يبلغ متوسط عدد الشركات في الولايات المتحدة عشرة أنواع من الأجزاء لكل جهاز، مقارنةً بـ ثلاثة وعشرين نوعًا من القطع لكل آلة في اليابان.


title: نظام تصنيع مرن

text: يمكن أن تنشأ مشاكل أخرى عن نقص المعرفة التقنية وعدم كفاءة الإدارة وسوء تنفيذ عملية FMS. إذا أخطأت الشركة أهدافها ومهمتها التصنيعية، ولم تحتفظ باستراتيجية تصنيع تتسق مع الاستراتيجية العامة للشركة، فالمشاكل لا مفر منها. من المهم أن تكون قرارات امتلاك التكنولوجيا الخاصة بالشركة متوافقة مع استراتيجيتها التصنيعية.


title: نظام تصنيع مرن

text: إذا اختارت الشركة التنافس على أساس المرونة بدلاً من التكلفة أو الجودة، فقد تكون مرشحة للتصنيع المرن، خاصة إذا كانت مناسبة لإنتاج الحجم المنخفض إلى المتوسط. هذا صحيح بشكل خاص إذا كانت الشركة متخصصة في صناعة تتغير فيها المنتجات بسرعة، وقد تكون القدرة على إدخال منتجات جديدة أكثر أهمية من تقليل التكلفة. في هذا السيناريو، لم يعد المقياس مصدر القلق الرئيسي ولم يعد الحجم حاجزًا أمام الدخول.


title: نظام تصنيع مرن

text: ومع ذلك، قد لا تكون FMS مناسبة لبعض الشركات. وبما أن التكنولوجيا الجديدة مكلفة وتتطلب عدة سنوات لتركيبها وإنتاجها، فإنها تتطلب بنية تحتية داعمة وتخصيص موارد شحيحة للتنفيذ.العديد من الشركات لا تملك الموارد اللازمة. ويمكن أن يكون تبرير FMS من الناحية الاقتصادية مهمة صعبة - خاصة وأن محاسبة التكاليف تميل إلى أن تكون مصممة للإنتاج الضخم لمنتج ناضج، ذو خصائص معروفة، وتكنولوجيا مستقرة. لذلك، من الصعب إعطاء إشارة دقيقة إلى ما إذا كان التصنيع المرن مبرراً أم لا. يبقى السؤال حول كيفية تحديد فوائد المرونة. بالإضافة إلى ذلك، يمكن للتكنولوجيا سريعة التغير ودورات حياة المنتج القصيرة أن تتسبب في أن تصبح المعدات الرأسمالية قديمة بشكل سريع.


title: نظام تصنيع مرن

text: بالنسبة لشركات أخرى، قد لا تتطلب منتجاتها عمليات على المستوى التكنولوجي ل FMS. وجدت شركة IBM أن الطابعة التي أعيد تصميمها كانت بسيطة بما يكفي لتجميع يدوي عالي الجودة وأنه يمكن تحقيق التجميع اليدوي بتكلفة أقل من التجميع الآلي. يجب على مستخدمي FMS المحتملين أن يعتبروا أن بعض التكاليف المتكبدة في التصنيع قد تكون أعلى في الواقع في نظام آلي مرن مما هو في التصنيع التقليدي. على الرغم من أن النظام مستمر في المراقبة الذاتية، فمن المتوقع أن تكون تكاليف الصيانة أعلى. من المرجح أن تكون تكاليف الطاقة أعلى على الرغم من الاستخدام الأكثر كفاءة للطاقة. يمكن أن يؤدي الاستخدام المتزايد للآلة إلى تدهور أسرع للمعدات، مما يوفر حياة اقتصادية أقصر من المتوسط. وأخيرا، قد تكون تكاليف تدريب الأفراد عالية نسبيا.


title: نظام تصنيع مرن

text: بالنسبة لبعض الشركات، تمثل مقاومة العمال مشكلة. يميل العمال إلى فهم الأتمتة كمحاولة لاستبدالها بقطعة معدنية لا تأكل ولا تأكل أو تأخذ راحة أو تذهب إلى الحمام. لمكافحة هذا التصور، تؤكد العديد من الشركات على أن العمال يتم تحديثهم كنتيجة لتركيب FMS ، وأنه لا يترتب على ذلك أي خسارة في الوظائف. على الرغم من أي مشاكل، ينبغي أن يستمر استخدام نظم التصنيع المرنة في النمو حيث تضطر المزيد من الشركات إلى التنافس على أساس المرونة ومع تقدم التكنولوجيا. لقد أظهرت العديد من المزايا في التطبيقات الإنتاجية المنخفضة إلى المتوسطة، عالية الإنتاج. من المحتمل أن ترى الأنظمة المستقبلية كميات أقل وأقل لكل دفعة. يمكن لشركة FMS أن تحول التركيز إلى حد ما في التصنيع من الإنتاج الواسع النطاق والمتكرر للمنتجات القياسية إلى مراكز العمل ذات التشغيل الآلي العالي التي تتميز بتصنيع العناصر في مجموعات صغيرة لعملاء محددين. كما ستوفر زيادة توافر تكنولوجيا التصنيع المرنة للشركات متعددة المنتجات خيارات أكثر لكيفية تصميم مرافق الإنتاج، وكيفية تخصيص المنتجات للمرافق، وكيفية مشاركة القدرات بين المنتجات.


title: نظام تصنيع مرن

text: أنظمة التصنيع المرنة هي طرق التصنيع التي تسعى لإرضاء متطلبات السوق المتغيرة من المنتجات. يلاحظ في أنظمة التصنيع المرنة استخدام البرمجيات (مثلاً أنظمة التحكم الرقمية) استخدما أكبر من استخدام العتاد الصلب في التحكم (مثل المفاتيح أو الدارات المنطقية). تعتبر الأتمتة الجامدة، الأتمتة القابلة للبرمجة والأتمتة المرنة ثلاثة أشكال مختلفة للتصنيع لكل منها مزاياه الخاصة. يعتبر التحكم الرقمي NC والتصنيع باستخدام الحاسب الآلي CNC من أهم التقنيات المستخدمة في أنظمة التصنيع المرنة. كما أن التطورات الحاصلة في الروبوتيات، والمركبات المتحركة آلياً AGV، المتحكمات القابلة للبرمجة PLC، الرؤية الحاسوبية، وتقنية المجموعات GT ومراقبة الجودة الإحصائية SQC من أهم العناصر التي ساعدت على تطور تطبيقات التصنيع المرنة. تتحدد كفاءة أنظمة التصنيع المرنة بنوعية العتاد والبرامج المستخدمة في التحكم بالنظام. كما من الممكن تعريف نظام التصنيع المرن بشكل بسيط على أنه مجموعة من آلات CNC المربوطة بعضها البعض بواسطة أنظمة مناولة آلية، حيث يتم التحكم بالنظام بشكل كلي عن طريق وحدة تحكم حاسوبية.


title: نظام تصنيع مرن

text: تم تطبيق طريق التصنيع المرن في العديد من مجالات التصنيع، تشغيل المعادن والتجميع. من الممكن تقسيم نظام التصنيع المرن بشكل عام إلى ثلاثة أنظمة فرعية:


title: نظام تصنيع مرن

text: حيث يتشكل نظام الإدارة من الأجهزة الحاسوبية التي تقوم بإجراء الحسابات والتنسيق ببين الأنظمة المختلفة، أما نظام الإنتاج فيتكون من آلات التصنيع التي تقوم بمختلف العمليات التصنيعية، أما نظام مناولة المواد فيقوم بنقل القطع من آلة لأخرى ضمن نظام الإنتاج وغالباً ما يستخدم فيه الروبوتات أو المركبات المتحركة آلياً بالإضافة إلى أنظمة التخزين الآلية.


title: نظام تصنيع مرن

text: يختلف تخطيط الإنتاج في أنظمة التصنيع المرنة عنه في أنظمة التصنيع التقليدية حيث يجب دراسة تدفق المواد عبر خط التصنيع بدقة لضمان تزامن عمل الآلات المختلفة وعدم حدوث حالات اختناق في خط الإنتاج.


title: نظام تصنيع مرن

text: تعتمد الكثير من الأنظمة الحديثة في الإنتاج مثل نظام على الوقت تماما JIT الذي تستخدمه شركة تويوتا على أنظمة التصنيع المرن كأساس لعملها.


title: نظام تصنيع مرن

text: إن عامل المرونة في التصنيع أمر هام جداً في عمليات التصميم، التخطيط، والتشغيل لإنتاج المنتجات. حيث أن أنظمة التصنيع المرنة يخطط لها أن تتعامل مع عدد كبير من أنواع المنتجات وتسمح بإمكانية التغيير بشكل سريع للمنتج الذي ينتجه موقع ما باستخدام الأدوات ذاتها. المرونة لا تعني فقط إمكانية التغيير في نوعية المنتج بل يجب أيضاً أن يكون هذا التغيير سريعاً ويتطلب أقل جهد ومصاريف ممكنة.


title: أمل (مازندران)

text: آمل ، تلفظ بمد الألف و ضم الميم ، هي مدينة في محافظة مازندران في إيران وهي من أكبر مدن المحافظة ويبلغ عدد سكانها 197470 نسمة (عام 2005). ترتفع آمل 76 متراً عن سطح البحر، ويبعد مركز آمل عن شاطيء بحر قزوين 18 كم وعن أقدام سلسلة جبال البرز حوالي 6 كم.


title: أمل (مازندران)

text: كما تبعد آمل حوالي 180 كم شمال شرق مدينة طهران. كما تتمتع آمل بموقع مهم فهي المدخل لعدة مدن في محافظة مازندران.


title: أمل (مازندران)

text: بدأت مظاهر الحضارة والتمدن فی آمل ومنطقها خلال قوم آمارد علی ارجح الأقوال.وكان اسم آمول من قبيلة من قبائل الآمارد، وحسب إحصائيات المدينة الموجودة اليوم في محافظة مازندران في إيران بأنها كانت عاصمة سلالات عدة کبیرة. وکان من المعروف أن آمول يقصدها العلماء والفلاسفة من المدن والعاصمة ومعاقل الإسلام لفترة طويلة من الزمن، كذلك فقد استوطنتها قبائل عربيَّة أبَّان الفتح الإسلامي أبرزها الأزد.


title: أمل (مازندران)

text: سکن في آمل، الإمام مسلم صاحب صحيح مسلم والحاکم صاحب المستدرك، كما نسب إلى هذه المدينة الكثير من العلماء وفلسفة وادباء وشعراء منهم:


title: أمل (مازندران)

text: لغة أهل المدينة هي الفارسیه باللهجة الآملية.كما ويتحدث فيها السكان الترکیه والکردیه بلهجة جدلية فهذه المدينة خاصة وفريدة من نوعها للتعددية الموجودة فيها.


title: أمل (مازندران)

text: المدرسة النظامية من مدارس جهان القديمة، ولهذه المدرسة شهرة عظيمة وكانت الذي أنشئ في سبع مدن في مختلف أنحاء العالم، وأيضا من بين سبع مدن من كان أيضا تأسست امول امول في.


title: كشك (محل)

text: ويغلب إطلاق لفظة الكُشك اليوم على شبه الكوخ الدائريّ الذي تباع فيه الصحف والسجائر. وقد يطلق أيضاً على الدكان الصغير بشكل عام ما دام أنه ليس جزء من مبنى ثابت.


title: جان بابتست ساي

text: جان باتيست ساي (Jean Baptiste Say)، هو مفكر وعالم اقتصاد ولد في ليون في 5 يناير 1767 وتوفي في باريس 14 نوفمبر 1832. يعتبر ساي من أبرز أنصار المذهب الحر في القرن التاسع عشر، ومن الذين تميزت أفكارهم بالتحديد والتحليل العميق للظواهر الاقتصادية، وكان متفائلا في آراءه على عكس أنصار هذا المذهب في إنكلترا، من أمثال مالتوس، وريكاردو، وجون ستيوارت ميل، وقد تأثر ساي بأفكار آدم سميث، وهو الذي نقل تعاليمه إلى فرنسا، وهو من أوائل الاقتصاديين الذين بحثوا في القضايا الاقتصادية على ضوء التطورات التي جاءت بها الثورة الصناعية.


title: جان بابتست ساي

text: وكان من الذين نادوا بضرورة الفصل بين المنظم والرأسمالي، وتناولت شروحاته ونظرياته ماهية القانون الاقتصادي، وأثبت وجود علاقة ثابتة ومستمرة بين الظواهر الاقتصادية، وهو القائل بقانون المنافذ أو قانون تصريف المنتجات الذي يتلخص في أن المنتجات تستبدل بمنتجات وان النقود ما هي إلا وسيلة وواسطة.


title: جان بابتست ساي

text: كما أعتبر الخدمات تمثل ثروة كالأموال المادية، وهو بهذا قضى على الأفكار السابقة التي لم تعتمد الخدمات أو الأموال غير المادية من مكونات الثروة.


title: جان بابتست ساي

text: ولد ساي في ليون. ولد والده جين إتيان ساي لعائلة بروتستانتية انتقلت من نيم إلى جنيف لبعض الوقت في أعقاب إلغاء مرسوم نانت. كان من المقرر أن يلتحق ساي بمهنة تجارية وأُرسل مع أخيه هوراس لإكمال تعليمه في إنجلترا في عام 1785. أقام لفترة في كرويدون وبعد ذلك في فولهام (في أعقاب زيارة عودة إلى فرنسا). خلال الفترة الأخيرة، جرى توظيفه على التوالي في شركتين للتجارة بالسكر في لندن، جيمس بايلي وشركاؤه وصامويل وويليام هيبرت. في نهاية عام 1786، رافق صامويل هيبرت في رحلة إلى فرنسا انتهت في ديسمبر مع وفاة هيبرت في نانت. عاد ساي إلى باريس، حيث وجد عملًا في مكتب شركة تأمين على الحياة بإدارة إتيان كلافيير. أصبح شقيقه لويس أوغست (1774-1840) خبيرًا اقتصاديًا.


title: جان بابتست ساي

text: تمثلت أولى محاولات ساي الأدبية في تأليف كتيب عن حرية الصحافة، نُشر في عام 1789. عمل في وقت لاحق بإشراف ميرابو في محكمة بروفانس. في عام 1792، تطوع في حملة شامبانيا. في عام 1793، لقب نفسه باسم أتيكوس المستعار تماشيًا مع الثورة الفرنسية وأصبح سكرتير إتيان كلافيير، وزير المالية آنذاك.


title: جان بابتست ساي

text: من عام 1794 إلى عام 1800، حرر دورية بعنوان "لا ديكيد فسلوسوفيك ليتيرير إيت بوليتيك"، عرض فيها مذاهب آدم سميث. في هذا الوقت، اكتسب سمعة بصفته ناشرًا وعندما أُنشئت الحكومة القنصلية في عام 1799، جرى اختياره واحدًا من 100 عضو في المحكمة، واستقال من رئاسة تحرير "ديكيد". في عام 1800، نشر ساي كتابًا بعنوان "مقالة عن طرق إصلاح أخلاقيات الأمة". في عام 1803، نشر عمله الرئيسي بعنوان "إنتاج الثروة وتوزيعها واستهلاكها". بعد أن أثبت عدم رغبته بالتنازل عن معتقداته لصالح نابليون، أُقيل ساي من عضوية المحكمة في عام 1804. تحول اهتمامه إلى الأنشطة الصناعية وبعد أن تعرف على عمليات تصنيع القطن، أنشأ مصنعًا لغزل القطن في أوتشي ليه هيسدين في باد كاليه ووظف فيه نحو 400-500 شخص، معظمهم من النساء والأطفال. كرس وقت فراغه لمراجعة رسالته الاقتصادية التي نفدت نسخها المطبوعة، ولكن نظام رقابة الدولة القائم منعه من إعادة نشرها.


title: جان بابتست ساي

text: في عام 1814، استفاد ساي من الحرية النسبية المنبثقة عن دخول القوى المتحالفة إلى فرنسا ونشر طبعة ثانية من العمل المكرس للإمبراطور ألكسندر الأول من روسيا، الذي أعلن نفسه تلميذًا له. في نفس العام، أرسلته الحكومة الفرنسية لدراسة الوضع الاقتصادي للمملكة المتحدة. ظهرت نتائج ملاحظاته في عمل بعنوان "من الإنجليز والإنجليزية". أصدر نسخة ثالثة من رسالته في عام 1817.


title: جان بابتست ساي

text: مُنح منصب أستاذية الاقتصاد الصناعي في المعهد الوطني للفنون والحرف في عام 1819. في عام 1825، أصبح عضوًا في مجلس تحسين الكلية العليا للتجارة والصناعة، وهي واحدة من أوائل كليات إدارة الأعمال في العالم، والتي تُعتبر في وقتنا هذا من أقدم كليات إدارة الأعمال في العالم. مع ذلك، وضح الباحث الفرنسي أدريان جان غاي باسانت أن جان بابتست ساي ليس مؤسس كلية إدارة الأعمال هذه. في عام 1831، أصبح أستاذًا في الاقتصاد السياسي في كوليج دو فرانس. في الفترة من 1828 إلى 1830، نشر كتابًا بعنوان المسار الكامل في الاقتصاد السياسي العملي.


title: الخطط الخمسية للاقتصاد السوفيتي

text: الخطط الخمسية للاقتصاد القومي للاتحاد السوفيتي هي مجموعة من الخطط المركزية التي نفذت على نطاق الدولة للتنمية الاقتصادية السريعة في الاتحاد السوفيتي. وضعت الخطط من قبل لجنة تخطيط الدول متأسسة على نظرية القوى المنتجة، التي كانت جزء من خطوط إرشادية عامة للنمو الاقتصادي، صاغها الحزب الشيوعي السوفيتي. أصبح وضع الخطة الخمسية رمزًا للبيروقراطية السوفيتية. وقد تم اتباع نفس طريقة التخطيط من قبل معظم الدول الشيوعية، من ضمن هذه الدول: جمهورية الصين الشعبية، والهند أثناء الحكومة المؤيدة للسوفييت بين 1950-1960، بالإضافة إلى عدد من الدول الرأسمالية، التي طبقت مفهوم التخطيط المركزي، لكن في إطار اقتصاد السوق، عبر وضع أهداف اقتصادية متكاملة لمدة محددة من الزمن، وسميت هذه الخطط «خطط السبع سنوات» أو «خطط الإثني عشرة سنة».


title: لندن (فيلم دراما)

text: لندن  فِلم مستقل أنتج سنة 2005 يركز على حفلة مانهاتن. الفِلم أنتجته بوني تيمرمان وأخرجه وكتبه هانتر ريتشارد. من بطولة جيسيكا بيل، كريس إيفانز، جيسون ستاثام، جوي براينت، داين كوك، كات دينينجز ولويس سي.كي.


title: لندن (فيلم دراما)

text: سيد (كريس إيفانز) يتلقى إتصالاً هاتفيًا  من صديقه يعلمه عن حبيبته السابقة لندن (جيسيكا بيل) إذ تقيم حفلة وداع قبل انتقالها إلى كاليفورنيا مع حبيبها الجديد في أيام قليلة. سيد، الذي يعاني من اكتئاب عميق منذ أن خانته لندن، يطير من الغضب عند سماعه لأخبار لندن، ويحطم شقته. ويقرر الذهاب إلى الحفلة من دون دعوة، يصل أمامه بيتمان(جيسون ستاثام)، المصرفي الذي يسلم الكوكايين لسيد في تجارة متبادلة.


title: جايمي فريزر

text: جيمس «جايمي» ماكينزي فريزر هو شخصية خيالية في سلسلة روايات "دخيلة" للكاتبة الأمريكية ديانا غابالدون والمسلسل التلفزيوني المقتبس منه. جيمي هو الشخصية الرئيسية الثاني في الروايات بعد زوجته كلير فريزر التي يتلقي به عندما ترجع بالزمن إلى إسكتلندا سنة 1743 حيث يخوض الاثنان مغامرات عديدة.


title: جايمي فريزر

text: يقوم الممثل الإسكتلندي سام هيفن بتجسيد شخصية جَيمي في المسلسل التلفزيوني "دخيلة" على قناة ستارز. أداء سام للشخصية تلقى مديح من النقاد، ورشحت لجائزة زحل لأفضل ممثل مساعد في 2015.


title: إ.ت.ت. 2

text: إ.ت.ت. 2 هو اختصار عبارة «الإذاعة والتلفزة التونسية القناة الثانية». هذا الاسم حملته القناة الثانية للتلفزة التونسية بين تاريخ إنشائها في 12 جوان واختفائها في النصف الثاني من 1989.


title: إ.ت.ت. 2

text: كانت هذه القناة تبث برامجها بالفرنسية لساعات محدودة في اليوم (بين الثامنة والنصف مساء والحادية عشرة ما عدا في نهاية الأسبوع حيث كان إرسالها ينطلق في السابعة مساء وينتهي يوم السبت في منتصف الليل).


title: إ.ت.ت. 2

text: كانت هذه القناة تعمل في نطاق ضيق (استديو وحيد) وبميزانية محدودة لا تتعدى عشر ميزانية التلفزة الوطنية. اعتمدت أساسا على بث برامج القناة الثانية الفرنسية وشبكة تي في 5.


title: إ.ت.ت. 2

text: في جوان1989 اتفقت الحكومتان التونسية والفرنسية على بث برامج القناة الثانية الفرنسية مباشرة على الشبكة الأرضية للقناة الثانية للتلفزة التونسية وكانت تلك نهاية إ.ت.ت. 2.


title: إ.ت.ت. 2

text: الشبكة الأرضية للقناة الثانية للتلفزة التونسية تحتلها حاليا بشكل كامل قناة 21 منذ أكتوبر1999 بعد أن تمّ إلغاء بث برامج القناة الثانية الفرنسية.


title: محمد الدرواش

text: مسلسل أشحفان ، ومسلسل سيف نشوان ، ومسلسل طول عمر وأشبع طماشة ومسلسل سياحة بالوطن ومسلسل سياحة بالتاريخ ومسلسل حمود وعبود ومسلسل الدنيا سوالف.


title: القواعد السلوكية

text: القواعد السلوكية هي مجموعة قواعد تحدد الخطوط العامة للقيم الاجتماعية والدينية والمسؤوليات والتدريب الجيد للفرد. في 2007 International Good Practice Guidance قدما تعريف جيد ومتطور للقواعد السلوكية من قبل the International Federation of Accountants الذي ينص على الاتي :


title: القواعد السلوكية

text: ""الأسس والمبادئ والمعايير والقواعد للسلوك التي تحدد عملية اتخاذ القرار ونظام منظمة ما، يطريقة(أ) تتوافق مع مصالح ملاكها أو المساهمين الأكبر(ب)وتحترم باقي ناخبيها الذين يتأثرون بعملياتها .""


title: القواعد السلوكية

text: المتعارف عليه أن قواعد السلوك تكون لموظفي الشركة، تقوم هذه القواعد على حماية مصالح العمل وتبلّغ الموظفيين بما هو متوقع منهم إتجاه الشركة. هذه القواعد مفيدة حتى لأصغر الشركات أو الشركات الحديثة . هذه القواعد تكتب ولا تحتاج أن تكون معقدة أو فيها سياسة معقدة لكن يجب أن يكون فيها ماهو متوقع من كل موظف ومهامه.


title: القوة البحرية لحرس الثورة الإسلامية

text: القوة البحرية لحرس الثورة الإسلامية باختصار ندسا، هي القوة البحرية لحرس الثورة الإسلامية تم تشكيلها باقتراح اللواء محسن رضائي وأمر روح الله الخميني في عام 1986. وهي القوة المنفصلة عن القوة البحرية لجيش الجمهورية الإسلامية الإيرانية على افتراض السيطرة على العمليات البحرية الإيرانية في الخليج العربي. قامت قوات حرس الثوري الإيراني بتحسين قدراتها بشكل مطرد لدعم الحرب غير التقليدية والدفاع عن المنشآت البحرية الإيرانية والسواحل والجزر في الخليج العربي.


title: القوة البحرية لحرس الثورة الإسلامية

text: القائد الحالي للقوة البحرية لحرس الثورة الإسلامية هو العميد علي رضا تنكسيري والذي تم تعيينه لهذا المنصب في 23 أغسطس 2018 عبر حکم القائد العام للقوات المسلحة الإيرانية سيد علي خامنئي.


title: القوة البحرية لحرس الثورة الإسلامية

text: القوة البحرية لحرس الثورة الإسلامية والقوة البحرية لجيش الجمهورية الإسلامية تتداخلان من حيث الوظائف ومجالات المسؤولية، ولكنها متميزة من حيث كيفية تدريبهم وتجهيزهم - والأهم من ذلك أيضا في كيفية محاربتهم. القوة البحرية لحرس الثورة الإسلامية لديها مخزون كبير من القوارب الصغيرة التي تستخدم في الهجوم السريع، وتتخصص في التكتيكات الكرّ والفرّ. وهو أقرب إلى قوة حرب العصابات في البحر، ويحافظ على ترسانات كبيرة من الدفاع الساحلي وصواريخ كروز المضادة للسفن والألغام.


title: القوة البحرية لحرس الثورة الإسلامية

text: وخلال «حرب الناقلات» في الحرب العراقية الإيرانية، بدأ حرس الثورة الإسلامية، إلى جانب القوات البحرية الإيرانية العادية، في استخدام تكتيكات الأسراب والهجمات المفاجئة باستخدام قوارب بوغ هامار السريعة المزودة بقاذفات الصواريخ وقذائف آر بي جي والمدافع الرشاشة الثقيلة. الهجمات على ناقلات النفط الكويتية، حليف العراقي، طالت في نهاية المطاف البحرية الأميركية في الخليج العربي لمرافقة ناقلات النفط الكويتية. وردّا على ذلك، أمر حرس الثورة الإسلامية بالتعدين غرب جزيرة فارسي على طريق أول قافلة - ناقلة النفط الكويتية إس إس بريدجيتون التي ترافقها أربع سفن حربية أمريكية - والتي نجحت في ضرب الناقلة نفسها.


title: القوة البحرية لحرس الثورة الإسلامية

text: وفي 21 حزيران/يونيو 2004، ضبطت قوات تابعة لقوات الحرس الثوري ثمانية بحارة وأفراد من قوات المارينز الملكية أثناء تدريب أفراد الدوريات النهرية العراقية في الخليج العربي. وفي 23 آذار/مارس 2007، ضبطت قوات تابعة لقوات الحرس الثوري في الخليج العربي خمسة عشر بحارا وجنديا من قوات المارينز الملكية.


title: القوة البحرية لحرس الثورة الإسلامية

text: وفي 12 كانون الثاني / يناير 2016، إحتجزت القوات البحرية التابعة لحرس الثورة الإسلامية زورقين أميركيين قرب سواحل جزيرة فارسي، بعد أن دخلا بصورة غير مشروعة في المياه الإقليمية الإيرانية بالخليج العربي. وقامت الزوارق الحربية التابعة للقوة البحرية لحرس الثورة الإسلامية بتوجيه تحذيرات إليهما ومن ثم توقيفهما، وتم اعتقال طاقميهما البالغ عددهم 10 بحارة بينهم امرأة واحدة، كانوا على متن الزورقين داخل المياه الإقليمية الإيرانية لمسافة كيلومترين. تم اعتقال 10 البحارة لمدة 15 ساعة ونقلوا إلى قاعدة القوة البحرية للحرس الثوري وجرت التحقيقات اللازمة حول أسباب وكيفية دخولهم غير المشروع للمياه الإيرانية. وبعد إجراء التحقيقات معهم وتقديمهم الاعتذار بهذا الصدد فقد تقرر الإفراج عنهم وأطلق سراحهم مع كل ما لديهم من العتاد والأسلحة، بعد أن قدمت وزيرة الخارجية الأمريكية جون كيري اتصالات هاتفية مع وزير الخارجية الإيراني محمد جواد ظريف. وادّعی مسؤولون أمريكيون إن البحارة كانوا في مهمة تدريبية عندما عانى أحد قواربهم من عطل ميكانيكي. وخلال هذه الفترة، انحرفت السفينة إلى المياه الإقليمية الإيرانية. وقال مسؤولون إيرانيون ان البحارة كانوا رهن الاعتقال لكنهم سيتم الإفراج عنهم في غضون ساعات ونفهم ان الحادث كان خطأ.


title: القوة البحرية لحرس الثورة الإسلامية

text: في 25 فبراير 2015، تم إجراء تدريبات الحرب (النبي الأعظم 9) في المنطقة العامة لمضيق هرمز في جزيرة لارك، في الخليج العربي.


title: قائمة الفصائل المندمجة في هيئة تحرير الشام

text: الفصائل المندمجة في هيئة تحرير الشام منذ اشتعال الحرب الأهلية في سوريا سعت الفصائل سواءً كانت إسلامية أو وطنية لتكوين كيان تذوب فيه، فبالنسبة للفصائل الإسلامية فقد شكلت الجبهة الإسلامية السورية في عام 2013، ورغم جميع الطموحات لم يكتب لهذا التجمع بالنجاح، بسبب انسحاب عدة فصائل منه، مثل: جيش الإسلام وكتائب أنصار الشام. وعلى الناحية الأخرى كان الجيش السوري الحر أول الكيانات المقاتلة المتشكلة في سوريا وأكثرها دعماً، إلا أنه انكمش تدريجياً مع ظهور الحركات والفصائل الإسلامية، وتوزع لاحقاً إلى العديد من الفصائل المتفرقة التي تقاتل لنفس الهدف وترفع نفس الراية، وكان أبرز مايعيب هذا الكيان عدم وجود قائد يجمع هذه الفصائل، وعدم وجود تنسيق متكامل فيما بينها، مما أدى إلى حصول بعض الاشتبكات في ما بينها من وقت إلى آخر.


text: مع فشل محاولات الاندماج الكامل اتجهت الفصائل إلى إنشاء غرف العمليات كبديل لابد منه في ظل تقدم الجيش السوري والمليشيات الموالية له، فكان من أبرز هذه الغرف جيش الفتح الذي تشكل من تحالف بين أكبر الجماعات الإسلامية مثل جبهة النصرة وأحرار الشام وفيلق الشام. وحقق هذا التحالف عدة انتصارات على قوات النظام كان من أبرزها السيطرة على كامل محافظة ادلب، إلا أنه تلقى ضربة موجعة بانسحاب فيلق الشام وجند الأقصى لأسباب مختلفة، وكانت آخر معركة لجيش الفتح في نهاية عام 2016 في معركة فك الحصار عن حلب. وتزامن مع تشكيل جيش الفتح إنشاء غرفة عمليات فتح حلب التي تكونت من فصائل الجيش الحر في حلب وبعض الفصائل الإسلامية مثل جيش الإسلام ، ولم تحرز هذه الغرفة تقدم كبير منذ تكوينها، ومما زاد الطين بلة سقوط مدينة حلب في يد قوات النظام في نهاية عام 2016، لتتجه أغلب فصائل هذا التحالف لريف حلب الشمالي وتنخرط ضمن عملية درع الفرات.


text: وفي عام 2016 جرت عدة محاولات للاندماج بين الفصائل بائت جميعها بالفشل، ومع اليأس من توحيد جميع الفصائل أُعلن عن تشكيل هيئة تحرير الشام التي تضم جبهة فتح الشام وحركة نور الدين الزنكي ولواء الحق وجيش السنة وجبهة أنصار الدين. نتيجة لذلك وبسب الاعتداءات عليها من قبل جبهة فتح الشام أعلنت العديد من فصائل الجيش الحر مبايعتها لحركة أحرار الشام الإسلامية.


title: أمين بن خالد الجندي

text: أمين بن خالد بن محمد بن أحمد الجندي (1766-1841 م) شاعر سوري من أعيان مدينة حمص، مولده ووفاته فيها، تردد كثيرا إلى دمشق فأخذ عن علمائها وعاشر أدباءها، ولما كانت سنة 1246 هـ قدم حمص عامل من قبل السلطان محمود الثاني العثماني فوشى إليه بعض أعوانه بأن أمين الجندي هجاه، فأمر بنفيه، وعلم الشيخ أمين بالأمر ففر إلى حماة، فأدركه أعوان العامل، فأمر بحبسه في إسطبل الدواب وحبس عنه الطعام والشراب إلا ما يسد به الرمق، فأقام أربعة أيام، حتى أغار سليم آغا الباكير الأتاسي برجاله من الدنادشة على حمص واستخرج الشاعر الجندي من الحبس. تقرب من إبراهيم باشا المصري لما فتح الشام (1832م) لكونه ممن دعا إلى نبذ حكم الأتراك. رافق إبراهيم باشا إلى مصر وقدمه إبراهيم باشا إلى والده محمد علي وعلماء مصر فأعجب به الجميع. اصطحبه إبراهيم باشا إلى لبنان وحلوا في ضيافة الأمير بشير الشهابي، ثم رجع الجندي إلى وطنه حمص. كان له دور في إبعاد اليهود عن مناصب الدولة ومراكز الحسبة وإدارة أمور الحج وحفظ الدفاتر إذ أرسل إلى السلطان العثماني بقصيدة تعالج هذا الموضوع فحقق في ذلك السلطان وأمر بالدفاتر أن تعرّب بعد أن كانت تكتب بالعبرية. أصيب بالفالج عام 1834م فنظم قصيدته التوسلية المشهورة، وتوفي سنة 1840م.


title: أمين بن خالد الجندي

text: له ديوان شعر مدون ومطبوع، وفي شعر الجندي كثير من الموشحات ووموثق تواريخ الوفيات الشائعة في أيامه وزمانه .


title: دانغانرونبا ذي أنيميشن

text: دانغانرونبا ذي أنيميشن هو مسلسل تلفزيوني أنمي مقتبس من لعبة فيديو التي تم تطويرها لبلاي ستيشن بورتبل، . أنتج الأنمي من قبل استوديو ليرتشي، عرض الأنمي في 4 يوليو عام 2013 واستمر عرضه حتى 26 سبتمبر عام 2013، وتكون 13 حلقة.


title: دانغانرونبا ذي أنيميشن

text: تدور أحدث القصة عن 16 طالبًا في أكاديمية قمة الأمل، يترأس هذه الأكاديمية دب يدعى مونوكوما، يشرح لهم الدب أن الطريقة الوحيدة للتخرج من هذه الأكاديمية هي قتل أحد زملائهم، دون أن يكتشف أحد من القاتل، أن تم اكتشاف القاتل فسوف يتم اعدامه، وأن لم يكتشف فسوف تخرج، ويقتل باقي الطلاب.


title: اقتصاد النيجر

text: اقتصاد النيجر يستند إلى حد كبير على الأسواق الداخلية، زراعة الكفاف، وتصدير السلع الخام: المواد الغذائية إلى الجيران، والمعادن الخام إلى الأسواق العالمية. النيجر، بلد غير ساحلية بغرب أفريقيا تمتد على الساحل كانت دائما في قاع مؤشر التنمية البشرية، مع مستوى منخفض نسبياً من الناتج المحلي الإجمالي ودخل رأس المال. مراكز النشاط الاقتصادي على زراعة الكفاف وتربية الحيوانات وتجارة إعادة التصدير، وتصدير اليورانيوم. وسبّب انخفاض قيمة 50٪ من فرنك غرب أفريقي في يناير 1994 زيادة في صادرات الماشية، اللوبياء الظفرية، البصل، ومنتجات الصناعات الصغيرة القائمة على القطن.


title: اقتصاد النيجر

text: نما نصيب الفرد من الناتج المحلي الإجمالي الحالي في النيجر بنسبة 10٪ في الستينيات. لكنه تقلص بنسبة 27٪ في الثمانينيات و 48٪ أخرى في التسعينيات. على الرغم من البلد يحتوى الكثير من اليورانيوم. صنف مؤشر التنمية البشرية لعام 2006 النيجر في المرتبة السادسة من بين الأسوأ في العالم ، حيث بلغ مؤشر التنمية البشرية 0.370.


title: اقتصاد النيجر

text: تتشارك النيجر العملة (فرنك غرب أفريقي)، والبنك المركزي، (البنك المركزي لدول غرب أفريقيا)، مع ستة أعضاء آخرين.


title: اقتصاد النيجر

text: بلغ النمو القتصادي 3.5٪ طوال منتصف التسعينيات، ثم أصيب الاقتصاد بالركود بسبب الانخفاض الحاد في المساعدات الخارجية في عام 1999، والتي استؤنفت تدريجياً في عام 2000، ولكن قلت الأمطار في عام 2000 ساهمت في إنخفاض النمو. مما يعكس أهمية القطاع الزراعي، وكانت عودة الأمطار هي العامل الأساسي وراء النمو بنسبة 4.5٪ في عام 2001.


title: اقتصاد النيجر

text: في يناير 2000، ورثت حكومة النيجر المنتخبة مشاكل مالية واقتصادية خطيرة، بما في ذلك الخزانة الفارغة تقريبًا، والرواتب المتأخرة (11 شهرًا)، وزيادة الديون، وانخفاض الإيرادات، وانخفاض الاستثمار العام. وفي ديسمبر 2000، تأهلت النيجر لتخفيف عبء الديون المعزز في إطار برنامج صندوق النقد الدولي للبلدان الفقيرة المثقلة بالديون وأبرمت اتفاقية مع الصندوق بشأن زيادة النمو والحد من الفقر.


title: اقتصاد النيجر

text: وواصلت الحكومة الجديدة إعادة الهيكلة الاقتصادية بالخصخصة. وشمل ذلك خصخصة توزيع المياه والاتصالات السلكية واللاسلكية. وفي إطار جهودها للامتثال لخطة صندوق النقد الدولي للحد من الفقر، إتخذت الحكومة أيضًا إجراءات للحد من الفساد، ووضعت خطة إستراتيجية للحد من الفقر تركز على تحسين الصحة ، والتعليم الابتدائي والبنية التحتية الريفية وإعادة الهيكلة القضائية.


title: اقتصاد النيجر

text: والجهات المانحة الهامة لنيجر هي فرنسا، والاتحاد الأوروبي، والبنك الدولي، وصندوق النقد الدولي ووكالات الأمم المتحدة الأخرى. وتشمل الجهات المانحة الرئيسية الأخرى الولايات المتحدة، بلجيكا، ألمانيا، سويسرا، كندا، والمملكة العربية السعودية. وتعد الولايات المتحدة المانح الرئيسي، حيث تساهم بما يقرب من 10 مليون دولار كل عام في تنمية النيجر. وتتضح أهمية الدعم الخارجي لتنمية النيجر من خلال أنها شكلت حوالي 45٪ من ميزانية الحكومة للسنة المالية 2002، وفي عام 2005 وجهت الأمم المتحدة الانتباه إلى زيادة الحاجة إلى المساعدات الخارجية نظرا للجفاف والجراد مما أدى إلى مجاعة هددت حياة نحو مليون شخص.


title: اقتصاد النيجر

text: يعمل في قطاعي الزراعة والثروة الحيوانية 80٪ من السكان، وتساهم الزراعة بحوالي 40٪ من الناتج المحلي الإجمالي، وتعتبر 15 ٪ من أراضي النيجر صالحة للزراعة بشكل أساسي. تتفاوت معدلات هطول الأمطار وعندما تكون غير كافية، تواجه النيجر صعوبة في إطعام سكانها ويجب أن تعتمد على شراء الحبوب والمساعدات الغذائية لتلبية الاحتياجات الغذائية. وعلى الرغم من أن الأمطار في عام 2000 لم تكن جيدة، إلا أنها في عام 2001 كانت غزيرة وموزعة بشكل جيد. المحاصيل الرئيسية هي الدخن اللؤلؤي (46٪ من المساحة المزروعة) والسورغم (18٪) واللوبيا (32٪). بالإضافة إلى هذه المحاصيل الرئيسية، هناك محاصيل أخرى مثل الكسافا، البطاطا الحلوة والأرز والذرة والقمح. وتتوسع المساحة المزروعة بسبب تطوير أنظمة الري. كما تزرع محاصيل أخرى مثل القطن والفول السوداني في بعض المناطق، مثل مارادي وزندر ودوسو. قبل الاستغلال المكثف لليورانيوم في أوائل السبعينيات، كان زيت الفول السوداني أكبر صادرات النجير.


title: اقتصاد النيجر

text: أدى الانخفاض المستمر في أسعار اليورانيوم إلى انخفاض عائدات قطاع التعدين في النيجر، على الرغم من أن اليورانيوم لا يزال يوفر 72٪ من عائدات الصادرات الوطنية. وتمتعت الدولة بعائدات تصدير كبيرة ونمو اقتصادي سريع خلال الستينيات والسبعينيات بعد افتتاح منجمين كبيرين لليورانيوم بالقرب من مدينة أرليت. ولكن عندما انتهى ازدهار اليورانيوم في أوائل الثمانينيات، أصيب الاقتصاد بالركود وأصبح الاستثمار منذ ذلك الحين محدودًا. ويوجد رواسب ذهب قابلة للاستغلال في النيجر في المنطقة الواقعة بين نهر النيجر والحدود مع بوركينا فاسو. ويوجد رواسب كبيرة من الفوسفات، الفحم، الحديد، الحجر الجيري، و الجبس.


title: اقتصاد النيجر

text: وجدت صناعة النفط في النيجر مؤخرًا في عام 2011 مع افتتاح حقل أغادم النفطي ومصفاة سوراز بالقرب من زندر. تتم معالجة النفط والغاز المستخرجين من حقل أجادم في مصفاة سوراز والمنتجات (البنزين والديزل والغاز الطبيعي المسال) هي في الأساس للاستهلاك المحلي.


title: 19 ذو الحجة

text: 19 ذو الحجَّة أو 19 ذو الحجَّة الحرام أو يوم 19 \ 12 (اليوم التاسع عشر من الشهر الثاني عشر) هو اليوم الرابع والأربعون بعد الثلاثمائة (344) من أيَّام السنة (أو الخامس والأربعون بعد الثلاثمائة لو كان شهر رمضان مُتممًا لليوم الثلاثين أو السادس والأربعون بعد الثلاثمائة لو أتم كلًا من صفر وربيع الآخر وجمادى الآخرة وشعبان ورمضان ثلاثين يومًا) وفق التقويم الهجري القمري (العربي). يبقى بعده 10 أو 11 يومًا لانتهاء السنة.


title: مدى دالة

text: في الرياضيات، مدى دالة هو مجموعة جزئية من مجموعة وصول هذه الدالة، مكونة من العناصر التي تصل إليها تلك الدالة. بتعبيير آخر، مدى دالة ف هو مجموعة صور عناصر مجموعة الانطلاق كاملة.


title: قضاء راوندوز

text: قضاء راوندوز وهو اقدم أقضية محافظة أربيل في العراق وكان عاصمة لامارة سوران التي حكمت لقرون عديدة مساحات واسعة من اقليم كوردستان العراق وبعد استحداث أقضية جومان ميركة سور وسوران في المناطق التي كانت سابقا تابعة لرواندوز تقلصت مساحتها ويتبعها حاليا ناحية واحدة هي ناحية ورتي و12 قرية. وتقع رواندوز عند سفح صخري يحيط بها واديان عميقان والمنطقة عموما تحيط بها سلاسل جبال شاهقة وهنالك طريق يمر عبر مدينة سوران نحو رواندوز ومن سوران يمكن رؤية رواندوز قبل بلوغها حيث تتوزع مبانيها العامة والخاصة بشكل هندسي يجسد طراز العمران الجبلي ومن رواندوز يمكن للسائح ان يواصل سيره مرورا بمنتجع بانك وصولا إلى مصيف وشلال بيخال الشهير وتبلغ مساحة مركز القضاء حوالي 487 كم2


title: قضاء راوندوز

text: يقول العلامة محمد أمين زكي (ان اكثرية سكان منطقة راوندوز ينتمون لعشيرة راوندوز أو رواندز وكانت قلعة روان طوال مدة الإمارة السوانية ملجأ حصينا لها اما قلعة راوندوز فقد اتخذت مركزا للامارات في عهد اخر امیر من امراء السوران وهذه المدينة الصغيرة تضم بين جوانبها الأربعة الفي بيت من السكان وتقع في وسط السهول الكائنة بين ميديا واشوريا) ويقول (يحتمل أن تكون عشيرة راوندوز إحدى بطون عشيرة الروادي الشهيرة في التاريخ التي كانت مقيمة في الأصل في أذربيجان حيث أسست فيها الحكومة الروادية وانجبت قائدا كصلاح الدين واهدته إلى الإسلام) ويضيف استنادا إلى ما اورده راولنسون إن لفظة (دز) معناها القلعة وكانت قلعة راوندوز هذه لغاية سنة ۱۲۰۷ م يذكرها المؤرخون السريان بانها من احصن قلاع تلك الجهات


title: قضاء راوندوز

text: وقد ورد في المرشد: أن اسم راوندوز يتالف من لفظين. (روان) اسم عشيرة كردية و (دز) التي تعني القلعة في اللغة الكردية القديمة ثم يقول: يحتمل أن قلعة راوندوز هي القلعة التي ذكرها ابن الأثير في تاريخه الكامل في حوادث سنة ۱۲۷ باسم روبندوز ثم يقول بعد ذلك ان راوندوز ازدهرت في عهد محمد باشا الملقب بلقب كور باشا (الباشا الاعور) حتى انها كانت تصنع فيها المدافع.


title: قضاء راوندوز

text: اما الاستاذ غالب الطالباني: فيفسر تسمية (ره واندوز) بانها تتكون من لفظين. الأول: (ره وان أو ره هوان) وتعني الخفة أو السرعة وخاصة في الجري. الثاني: (دز) أي القلعة، ويفسر اجمالا بانها تعني خيالة البريد التي كانت تتوقف في رواندوز لوقوعها في منتصف الطريق العام أو عليه في العصور السالفة للاستراحة أو ايصال البريد، وهو بقصد أن الكلمة تعني نقطة الاستراحة.


title: قضاء راوندوز

text: وهناك تفسير اخر وهو ان (ره وه ن) ومعناها العشائر الرحالة لابد وان تسلك وقت ترحالها طريق هذه القلعة ذلك لان العشائر الكردية الرحالة في مناطق راوندوز وشقلاوة ورانية كانت تسوق مواشيها إلى المصايف الجبلية طلبا للكلا وخاصة في فصل الصيف وان هذه القلعة تقع على طريقها فتوقف عندها وتسمی هذه العملية باللغة الكردية (گه رمیان وکویستان أي التشتي والتصييف) ولايزال بعض العشائر الكردية الرحالة كعشيرة (هرکی) تقصد المصايف المجاورة لهذا الغرض.


title: قضاء راوندوز

text: ويرى السيد حسين حزني الموكرياني: أن كلمة راوندوز مأخوذة من (روین دز) التي تعني القلعة الفولاذية يؤيد هذا ماجاء على أبواب برجين بناهما محمد باشا الشهير بالباشا الأعور محمد الرواندزي على أحد التلال في غربي راوندوز هذا البيت من الشعر: دو کنکررا نهادم بردو بیکر راوندوز شدروين دز بار ديكر


title: قضاء راوندوز

text: أي وضعت برجين على قاعدتين فاصبحت راوندوز قلعة فولاذية ويشير بقوله: قلعة فولاذية إلى أن كلمة راوندوز مأخوذة من (روین دز).


title: قضاء راوندوز

text: اما اليوم فيلفظ الناس الاسم ب (ره واندز، ره واندوز، راوندوز ورواندوز): وقد ورد في مقال للدكتور محمود الأمين ان الاشوريين كانوا يطلقون اسم مصاهر على مدينة راوندوز.


title: سلسلة باشن

text: سلسلة باشن عبارة عن مجموعة من الخطوط الطيفية في الطيف الكهرومغناطيسي للهيدروجين وذلك ضمن مجال طيف إشعاع تحت الأحمر.


title: كسر وحدة

text: كسر وحدة هو عدد كسري بسطه يساوي الواحد ومقامه عدد صحيح موجب. وعليه فإن كسر الوحدة هو مقلوب عدد صحيح موجب. مثلاً 1/1، 1/2، 1/3، 1/53 و هكذا.


title: آش

text: كان آش إله الواحات في الديانة المصرية القديمة، وكذلك إله كروم العنب في منطقة غرب دلتا النيل، وبالتالي كان يُنظر إليه على أنه إله كريم وسخيّ. وقد وجد فلندرز بيتري عام 1923 في رحلته إلى سقارة عدة إشارات إلى آش في الدولة القديمة، مثلا على أختام أواني النبيذ: «لقد انتعشت بواسطة آش» كان نقشاً مشتركاً ومنتشراً بكثرة.


title: آش

text: وقد تم تعريفه من قبل المصريين القدماء على أنه إله لقبائل اللوبيين والتحنو، والمعروفون باسم «شعوب الواحة»، ونتيجة لذلك كان آش معروفاً باسم «سيد ليبيا» أو «رب ليبيا» أو رب المناطق الحدودية الغربية المسكونة من قبل قبائل اللوبيين والتحنو والتي تتوافق تقريباً مع مساحة دولة ليبيا الحديثة، ومن الممكن أيضاً أنه كان يعبد في كوم أمبو كالإله الرئيسي الأصلي.


title: آش

text: في الأساطير المصرية، وكإله للواحات، كان آش مرتبطاً بالإله ست، والذي كان في الأصل إلهاً للصحراء، وكان يُنظر إليه على أنه حامي الصحراء. يعود أول ذكر معروف لآش إلى عصر ما قبل الأسرات، ولكن مع أواخر الأسرة الثانية الفرعونية تنامت أهميته كإله، وكان يُنظر إليه على أنه حامٍ للعقارات والمباني والمنازل، وحيث أن الإله المرتبط به هو ست، ففي مصر السفلى أعتبر آش حامياً للملوك أنفسهم، وكان لآش أهمية بمقدار أننا ما زلنا نرى ذِكراً له حتى الأسرة السادسة والعشرين.


title: آش

text: في العادة كان آش يُصوَّر على صورة إنسان برأس أحد حيوانات الصحراء (أسد، نسر، الصقور، ثعبان، أو الحيوان المجهول الخاص بالإله ست). وفي الواقع فإن تصوير الإله آش هو من أوائل تصاوير الآلهة المعروفة في الفن المصري القديم التي تظهر الإله في صورة إنسان برأس حيوان.


title: آش

text: كما يظهر آش في بعض النقوش والرسوم كإله متعدد الرؤوس، وذلك على عكس الآلهة المصرية الأخرى، على الرغم من ظهور بعض مثل هذه التمثيلات المركّبة مع الإله مين، وقد ربط بعض العلماء بين هذا التمثيل متعدد الرؤوس وبين آلهة السكيثيين.


title: آش

text: لكن فكرة أن يكون آش إلهاً مستورداً طعن فيها العديد من العلماء، حيث أنه كان إلهاً في كوم أمبو قبل وقت طويل من ظهور الإله ست في وقت ما من الأسرة الثانية، ومن ألقابه هو «نبوتي» ويعني «الذي من نبوت» وهنا يظهر مكانه الأصلي (كوم امبو).


title: آش

text: كما يظهر اسم آش أحياناً كاسم آخر للإله ست، كما تسمى سرقت مثلا «تا بيچيت» أو يطلق اسم «دونانوي» على «عنجيتي» (إله شبيه بحورس) أو يطلق على سشات اسم «سفخيت عبوي».


title: محمد المومني

text: محمد حسين المومني (1973)، سياسي أردني شغل منصب وزير الدولة لشؤون الإعلام والناطق الرسمي باسم الحكومة في الفترة (2013-2018). كما تولى منصب وزير الشؤون السياسية والبرلمانية من مارس إلى أغسطس عام 2013.


title: محمد مسعود أظهر

text: محمد مسعود أظهر(10 يوليو 1968-)، مؤسس وزعيم جماعة جيش محمد ومقرها في باكستان، ولد في إقليم البنجاب. وصفته بي بي سي نيوز بأنه الرجل الذي أتى بالجهاد إلى بريطانيا. في 1 مايو 2019 أدرج مجلس الأمن التابع للأمم المتحدة اسمه كإرهابي دولي باعتباره شخصاً مرتبطاً بتنظيم القاعدة بسبب المشاركة في تمويل أعمال أو أنشطة يقوم بها تنظيم جيش محمد أو تتم بالاشتراك معه أو باسمه أو بالنيابة عنه أو دعماً له.


title: محمد مسعود أظهر

text: في عام 2016 ذكرت إحدى الصحف الهندية إنّ الصين عرقلت طلبها بإدراج اسم محمد مسعود أظهر على القائمة السوداء لمجلس الأمن التابع للأمم المتّحدة بالجماعات المُرتبطة بـ تنظيم القاعدة، اتهمت الهند جماعة جيش محمد وقائده مسعود أظهر بتدبير عِدّة هجمات بينها هجوم دموي على قاعدة جوية هندية في يناير عام 2016، استجوب مسؤولون أمنيون باكستانيون أظهر ومساعديه بعد الهجوم وقالوا : إنّهُم لم يجدوا دليلًا على علاقة له بالهجوم.


title: التحولات

text: كتاب التحولات هي قصيدة سردية لاتينية للشاعر الروماني أوفيد، وتعتبر رائعته. وتضم القصيدة خمسة عشر كتابا وأكثر من 250 أسطورة، وتسرد تاريخ العالم من خلقه إلى تأليه يوليوس قيصر ضمن الإطار الأسطوري التاريخية الفضفاض.


title: التحولات

text: رغم أن القصيدة تقابل معايير الملحمة، إلا أنها تتحدى هذا التصنيف البسيط باستخدامها موضوعات ونغمات مختلفة. استلهم أوفيد من الشعر التحولي، وبعض من «التحولات» مستمدة من الأفكار القديمة عن نفس الأساطير. إلا أنه يختلف بشكل كبير عن كل النماذج التي استقى منها.


title: التحولات

text: يعتبر الكتاب أحد أكثر الأعمال تأثيرا في الثقافة الغربية، وألهم الكثيرين مثل دانتي، بوكاتشيو، تشوسر، وشكسبير. وقد وصفت حلقات عديدة من القصيدة في أعمال فنية معروفة مثل النحت والرسم لفنانين مثل تيتيان. ورغم أن الاهتمام بأوفيد تلاشى بعد عصر النهضة، فقد تجدد الاهتمام به وبعمله قرب نهاية القرن العشرين؛ ولا يزال اليوم مصدر إلهام ويتم سرده من خلال وسائل إعلام مختلفة. تمت ترجمة العمل عدة مرات إلى اللغة الإنجليزية، وأولها كان من إعداد وليم كاكستون في 1480.


title: التحولات

text: تُرجِم كتاب التحولات عدة مرات للعربية، كانت أشهرها ترجمة الدكتور ثروت عكاشة، التي أتت تحت عنوان «مسخ الكائنات». وكذا الترجمة اللاحقة، التي أعدها وحققها الشاعر أدونيس، تحت عنوان «التحولات».


title: التحولات

text: ومن أشهر التجارب الأدبية الحديثة، التي استلهمت مفهوم التحولات في زمنٍ لاحقٍ، تجربة الأديب الألماني فرانز كافكا، في روايةٍ شهيرةٍ له بنفس الاسم، غير أنها تُرجِمَت للعربية بعنوان المسخ.


title: التحولات

text: كذلك فقد مثَّلَت فكرة التحولات مصدراً لإلهام بعض الفنانين التشكيليين في الفترة الراهنة، ومن أحدث التجارب التي قامت على الفكرة، تجربة الفنان المصري ياسر منجي، في مجال كتاب الفنان (Artist’s Book)، والتي حملت عنوان «كتاب التحولات»، وعُرِضَت بقاعات عرض متحف محمود مختار عام 2016.


title: فيصل محمود مدوه

text: ولد فيصل محمود مدوه في الرابع عشر من أبريل عام 1944 في مدينة الكويت ، وأتم تعليمه الثانوي في معهد كراينبروك في ديترويت - ميشيغان و أكمل تعليمه الجامعي وحصل على بكالوريس تخصص فنون من جامعة ميامي ، وبعد التخرج حصل على شهره واسعه في أواخر السبعينات نظراً للرسومات الشخصية التي قام بها لشخصيات سياسية عربية وعالمية باررزه مثل هارولد ويلسون رئيس وزراء بريطانيا السابق ، وفرنسوا ميتران رئيس فرنسا السابق ، والملك فاروق ، والملك عبد العزيز بن سعود ، والملك فهد بن عبد العزيز.


title: فيصل محمود مدوه

text: في فترة الثمانينات إهتم بنقل البيئة العربية من خلال لوحاته عبر الأسلوب الانطباعي متأثراً برواد الفن الانطباعي الذي تعمق في دراسة أعمالهما أكاديمياً، أمثال: ( كلود مونيه, غويا، إل غريكو , غوستاف كليمت ) بالرغم من صعوبة إنتاج لوحات مناظر طبيعية نظراً لمحدودية البيئة الصحراوية في الخليج إلا أنه شرع بدمج خياله الشخصي إلى الصورة الوقعية ليتسنى له حرية الخروج عن المألوف عوضاً عن الاكتفاء بتصوير الواقع.


title: فيصل محمود مدوه

text: في العام 1991 بعد تحرير الكويت ، كلفه الأمير الراحل الشيخ جابر الأحمد الجابر الصباح شخصياً بتصميم هدايا نفيسة من المنحوتات المذهبة والمطعمة بالأحجار الكريمة لتقدم كرمز لامتنان الكويت دولة وشعباً لقيادات دول التحالف. أمثال: (جورج بوش الاب، مارغريت ثاتشر، الإمبراطور كوماتسو اكيتو امبراطور اليابان ، الملك فهد بن عبد العزيز)


title: فيصل محمود مدوه

text: مع بدايات الألفية الحالية اتجه إلى المدرسة التكعيبيه كنتيجه لحالة النضج الفني التي وصل إليها و التي تحتم على الفنان دمج الفن بالفلسفة وتحليل المشهد لعناصره الأولية. في هذه المرحلة بدأ يستقي مواضيعه من بيئات العالم المختلفة، عوضاً عن الالتزام برسم المواضيع المستمده من بيئته الخليجية، ليس فقط لمحدوديه البيئة الخليجية التي أمدته بالإلهام لأكثر من عشرين عاماً, ولكن أيضا لإحساس فيصل أنه جزء من هذا العالم الكبير ومن الأنانية أن يخلد الفنان حضارة واحدة فقط. رسم مدوه عندها لوحات مستمده من حياة القبائل الأفريقية كما رسم راقصات الفلامنكو الأسبانيات ورسم رقصات من أميريكا اللاتينية ومن الشيشان.


title: فيصل محمود مدوه

text: يهوى تسجيل اللحظة والحركة ، ولقبه هواة الفن بـ (ملك التفاؤل) لأنه يسعى دائماً لتصوير لحظات البهجة الخاطفه وانفعالات السعادة عوضًا عن السوداويه والدراما. للعزف والرقص والغناء عند الشعوب مساحة كبيرة في فنه وهو غالباً يقدم العنصر الرئيسي في لوحاته في لحظة عارمه من النشوة واإاندماج العميق. للمرأة بكل جوانب شخصيتها حضور في فنه فقد قدم الأمومة وقدم ربه البيت السعيدة والمرأة العاشقه والمرأة العاملة والملكة والخادمه والمخدومه بإبداع.


title: هنا القاهرة (فيلم)

text: هنا القاهرة فيلم كوميدي مصري إنتاج عام 1985 بطولة محمد صبحي وسعاد نصر يحاول مناقشة العديد من القضايا والسلبيات الموجودة بالقاهرة في فترة الثمانينات كما استطاع الفيلم وصف الشارع المصري بدقة في هذة الفترة.


title: هنا القاهرة (فيلم)

text: يعد الفيلم نظرة مشرفة في تاريخ السينما المصرية وهو الفيلم مقتبس عن فيلم أمريكي واسم الفيلم The Out-of-Towners (1970) film.


title: شيخ وس

text: خادم رسول الشيخ فال (من مواليد 10 سبتمبر 1998)، المعروف باسم الشيخ وس، هو مغني راب أمريكي ومطرب وكاتب أغاني وعارض أزياء ولاعب كرة سلة محترف في فريق فريق كرة السلة في باريس التابع لـ الدوري الفرنسي. اشتهر بأغنيته لعام 2017 " مو بامبا "، والتي أصبحت مشهورة في عام 2018. كتب الشيخ وس على إنستغرام أنه دخل مسودة الدوري الأميركي للمحترفين لعام 2020، على الرغم من أنه ذهب دون صياغ.


title: شيخ وس

text: تم توقيع الشيخ وس بشكل مشترك مع شركة جاك الصبار من ترافيس سكوت وكانيو اوست غود ميوزك، تحت رعاية إنترسكوب ريكوردز.


title: شيخ وس

text: ولدت خادم فال في 10 سبتمبر 1998 في حي هارلم بمدينة نيويورك لأبوين من أصل سنغالي. نشأ وس في منزل مسلم. في سن الخامسة، انتقل وس ووالدته إلى ميلووكي، حيث عاش 9 سنوات. في الرابعة عشرة من عمره، عاد ويس إلى نيويورك. بدأ فال في تأليف الموسيقى في سن الحادية عشرة، لتخفيف التوتر بسبب طفولته المضطربة حيث نشأ في بيئة معادية. أثناء وجوده في المدرسة الثانوية، أصبحت كرة السلة سعيًا رئيسيًا خارج المناهج الدراسية، لكنه جذب الاهتمام من كشاف مواهب الموضة، مما دفعه إلى تخطي مباراة فاصلة للمشاركة في كشف ماديسون سكوير غاردن عن مجموعة يازي الموسم الثالث.


title: شيخ وس

text: في 2 فبراير 2018، واتفق فال على مع كانيو اوست 's غود ميوزك وترافيس سكوت كاكست جاك للغناء جنبًا إلى جنب مع إنترسكوب. ظهر فال كضيف في ألبوم ترافيس سكوت الثالث "أستروورلد" في أغنية «لا يوجد متظاهرون» إلى جانب مغني الراب الأمريكي جوس ورد. في 2 أكتوبر، أعلن فال عن ألبومه الاستوديو الأول بعنوان "مادبوي" والذي تم إصداره بعد ثلاثة أيام فقط. في 19 مارس، أصدر فال أغنية جديدة تحمل اسم الصبار جاك


title: شيخ وس

text: في يناير 2019، كان وس جزءًا من حفل افتتاح حفل انمينمين في هاواي جنبًا إلى جنب مع مغني الراب الأمريكي لوجك. في 18 يوليو، أصدر وس أغنيتي «ساديو ماني» و «فقدان عقلي». في اليوم التالي في 19 يوليو، ظهر في أغنية تشيس ب و يونغ سفاح «مادبوي». في 31 أكتوبر، أطلق أغنية "YKTS" مصحوبة بفيديو موسيقي. في 27 ديسمبر، ظهر وس كضيف في ألبوم تجميع الصبار جاك "جاكبويز" في أغنية «عصابة عصابة» الذي يضم أيضًا دون توليفر، وترافيس سكوت، وضريبة الكماليات 50.


title: شيخ وس

text: في 6 نوفمبر 2020، أصدر وس الأغنية المنفردة «يوم غني» وأصدر الأغنية المنفردة «#بين بيلين» في 19 نوفمبر 2020.


title: شيخ وس

text: أصدر وس أغنية جي اف يو مع شركة التسجيل سجلات YSL ومغني الراب الأمريكي ياك جوتي، والذي يضم مغني الراب الأمريكي يانغ كواي، والذي يعد بمثابة الأغنية الثانية من الألبوم التجميعي للعلامة، "لغة الوحل 2"، في 29 يناير 2021.


title: محمد عز الدين التازي

text: ولد سنة 1948 بفاس، تلقى تعليمه الابتدائي بالمدارس الحرة، ثم التحق بالقرويين، حيث تابع دراسته الثانوية، تابع تعليمه العالي بكلية الآداب والعلوم الإنسانية بفاس، حيث حصل على دبلوم الدراسات العليا سنة 1986، يشتغل أستاذا بالمدرسة العاليا للأساتذة بتطوان.


title: محمد عز الدين التازي

text: بدأ النشر سنة 1966، وذلك بظهور قصته القصيرة «تموء كالقطط» بملحق الأنباء الثقافي، له كتابات بمجموعة من الصحف والمجلات: العلم، أنوال. الاتحاد الاشتراكي، الآداب، الطريق، الكرمل، آفاق، الثقافة الجديدة، مواقف. يتوزع إنتاجه بين الكتابة الروائية والقصصية والنقد الأدبي.


title: محمد عز الدين التازي

text: ترجمت بعض مجاميعه القصصية القصيرة إلى الفرنسية والإنجليزية والإسبانية والألمانية والسلوفانية، وترجمت روايته «مغارات» إلى الفرنسية. اختيرت روايته أيام الرماد من بين أفضل 105رواية عربية.


title: أعالي النيل (ولاية)

text: عاصمتها ملكال. تقع بها مدينة كودوك التي كانت مسرحا لواقعة فشودة والتي كان من نتائجها انهاء النزاع على أفريقيا.


title: الموج (فيلم)

text: الموج هو فيلم كوارث نرويجي أنتج سنة 2015 أخرجه راور أوتوغ. مثل المشاركة النروبجية الرسمية في جائزة الأوسكار لأفضل فيلم بلغة أجنبية في حفل توزيع جوائز الأوسكار الثامن والثمانون و لكن لم يفز.


title: سوهاج (مركز)

text: مركز سوهاج، مركز إداري مصري. يقع في محافظة سوهاج الواقعة في جمهورية مصر العربية. القاعدة الإدارية للمركز هي مدينة سوهاج، ويضم كذلك مدينة سوهاج الجديدة.


title: تفسير غريب القرآن

text: غريب القرآن كتاب في التفسير ينسب للإمام زيد بن علي جمعه بإسناده محمد ابن منصور بن يزيد الكوفى (توفي حوالي 293هـ).


title: تفسير غريب القرآن

text: وقد شكّك بعض المؤلفين في نسبة هذا الكتاب إلى زيد بن علي ()، وقال حسين محمد نصار أن بعض المؤرخين ينسبون كتابا في غريب القرآن لزيد بن علي، وأنه لم يعثر على أثر له فيما طالعه من كتب، لكن محققوا الكتاب أثبتوا نسبته لزيد بن علي.


title: تفسير غريب القرآن

text: حُقق كتاب تفسير غريب القرآن ضمن رسالة للحصول على العالمية العالية (الدكتوراه) بعنوان: ""ظاهرة الغريب في اللغة العربية حتى نهاية القرن الثالث الهجري، مع تحقيق: تفسير غريب القرآن لزيد بن علي""، وناقش الباحث حسن محمد تقي سعيد رسالته هذه في كلية الآداب بجامعة عين شمس بالقاهرة خلال عام 1986م. كما أن محمد يوسف الدين - رئيس قسم الدراسات الإسلامية بالجامعة العثمانية سابقا - كان قد نشر هذا الكتاب بالهند حيث حققه ورتّبه.


title: تفسير غريب القرآن

text: يقول المحقق محمد يوسف الدين على هامش الاصل في مقدمة التحقيق "هذه أجوبة من كلام زيد بن (علي) متصلة في الأصل بتفسير الغريب"، فهو إذن تفسير لغريب القرآن، وما يزيل اللبس هو أن غريب القرآن جزء من علم التفسير. يؤكد هذا العنوان الأصلي للكتاب تفسير غريب القرآن المجيد كما هو عنوان المخطوطات في خزانة التراث/فهرس المخطوطات حيث صُنفت مخطوطة (10237) في مكتبه الدولة ببرلين و المخطوطات (201 و 197 و 195 و 196) في مكتبة الجامع الكبير بصنعاء ضمن علوم القرآن والتفسير.


title: يلماز أردوغان

text: يلماز أردوغان هو ممثل ومخرج وصانع أفلام وشاعر تركي كردي ولد في يوم 4 تشرين الثاني 1967 في هكاري في تركيا، اشتهر بالأعمال الكوميدية والتي نال بواسطتها جائزة أكاديمية السينما والفنون والتلفاز الأسترالية، وفي سنة 2014 مثل في فيلم The Water Diviner مع راسل كرو وأولغا كوريلنكو، وحالياً هو على علاقة مع الممثلة التركية الكردية بلسم بيلغين.


title: تيكي تيكي (أسطورة)

text: تيكي تيكي (باليابانية: テ ケ テ ケ)، هي أسطورة حضرية يابانية تدور حول شبح امرأة شابة أو تلميذة يقال إنها سقطت على خط سكة حديد، حيث تم قطع جسدها إلى نصفين بواسطة قطار. هي أونيري، أو روح انتقامية، تتربص المناطق الحضارية وتحوم حول محطات القطار في الليل. نظرًا لأنه لم يعد لديها الجزء السفلي من الجسم، فإنها تسافر إما على يديها أو مرفقيها، تسحب جذعها العلوي وتحدث خدشًا أو صوتًا يشبه صوت «تيكي-تيكي». إذا قابلت شخصًا ما، فسوف تطارده وتقطعه إلى نصفين عند الجذع، وتقتلهم بطريقة تحاكي تشوهها.


title: تيكي تيكي (أسطورة)

text: تقول الأسطورة الشائعة أن "Teke Teke" هو الشبح أو الروح الانتقامية (المعروفة أيضًا باسم "onryō") لامرأة شابة أو تلميذة تم قتلها بالقطع إلى نصفين. ولفقدان أطرافها السفلية، يقال تمشي الروح على يديها أو مرفقيها، وتحدث خدشًا أو صوتًا يشبه صوت «تيكي-تيكي» أثناء تحركها. إذا واجه شخصًا في الليل، فسوف تطارده وتقطع جسده إلى نصفين (غالبًا بالمنجل)، محاكية موتها.


title: تيكي تيكي (أسطورة)

text: تربط إحدى الروايات القصة بشابة تُعرف باسم (كاشيما ريكو Kashima Reiko)، قيل إنها توفيت عندما انفصلت ساقيها عن جسدها بواسطة قطار بعد أن سقطت على القضبان. وفقًا للأسطورة، تطارد روحها التي بلا أرجل أكشاك الحمام، وتسأل الركاب عما إذا كانوا يعرفون مكان ساقيها. إذا أجاب فرد بإجابة لا تجدها كاشيما مقبولة، فسوف تمزق أو تقطع ساقيه. يمكن للأفراد البقاء على قيد الحياة من خلال الرد على أن ساقيها على طريق ميشين السريع، أو من خلال الرد بعبارة «كامين شينين ما، "kamen shinin ma"»،(والذي قد يكون الجذر الصوتي لاسم كاشيما)


title: بختيشوع

text: بختيشوع أو بني بختيشوع أي بني عبد المسيح حيث أن بخت تعني عبد ويشوع تعني المسيح في اللغة السريانية. هم أسرة من الأطباء والعلماء السريان المسيحيين المشارقة تعود أصولهم إلى مدينة جنديسابور في منطقة الأحواز، انتقلوا إلى بغداد ثم لاحقًا الموصل وميافارقين، خدمت الأسرة الخلفاء العباسيين، منهم:


title: رواية أبي الحارث عن الكسائي

text: رواية أبي الحارث عن الكسائي إحدى روايات القرآن الكريم، رواها أبو الحارث الليث بن خالد المروزي البغدادي (ت: 240 هـ)، عن أبي الحسن علي بن حمزة بن عبد الله بن عثمان الكسائي (ت: 189 هـ)، وتشترك مع رواية الدوري عن الكسائي في أنهما مرويتان عن الكسائي.


title: هلال بن أحوز

text: هلال بن أحوز بن أربد بن محرز بن لأي بن سمير بن ضباري بن حجية بن كابية من بني مازن بن مالك بن عمرو بن تميم بن مر


القراءات الشاذة الواردة عن القراء العشرة هي القراءات التي وردت بالنقل الصحيح عن أحد القراءات العشر الذين رووا قراءات القرآن المتواترة، والمتمثلة بالقراءات العشر، ولم تخالف رسم المصحف.


title: رواية أبي الحارث عن الكسائي

text: هو أبو الحسن علي بن حمزة بن عبد الله بن عثمان من ولد بهمن بن فيروز مولى بني أسد وهو من أهل الكوفة ثم استوطن بغداد، لقب بالكسائي لأنه أحرم في كساء، يعد أحد القراء السبعة وكان إمام الناس في القراءة في زمانه وأعلمهم بالقراءة وأضبطهم لها وانتهت إليه رئاسة الإقراء بالكوفة بعد الإمام حمزة، وللكسائي مؤلفات في القراءات والنحو ذكر العلماء أسماءها منها كتاب معاني القرآن وكتاب القراءات وكتاب النوادر وكتاب النحو وكتاب الهجاء وكتاب مقطوع القرآن وموصوله وكتاب المصادر وكتاب الحروف وكتاب الهاءات وكتاب أشعار.


title: هلال بن أحوز

text: من الفرسان الشجعان النبلاء ... عرفه ابن حزم بقاتل آل المهلب بقندابيل. قال البلاذري: هرب بنو المهلب إلى السند في أيام يزيد بن عبد الملك، فوجه إليهم هلال بن أحوز فلقيهم، فقتل مدرك بن المهلب بقندابيل، وقتل المفضل وعبد الملك وزياد ومروان ومعاوية أبناء المهلب بن أبي صفرة ، وقتل بعدهم معاوية بن يزيد بن المهلب في آخرين من أهل بيته وقومة .


لم يسبق أن جمعت هذه القراءات مرتبة على سور القرآن الكريم في مصنف واحد متكامل إلا مؤخرا حيث عملت فيها دراسة موسوعية تضمنت جمعها من مضانها وتصنيفها حسب سور القرآن الكريم في معجم القراءات الشاذة الواردة عن القراء العشرة فكان أول من جمعها مجتبى محمود الكناني.


title: رواية أبي الحارث عن الكسائي

text: قال أبو عبيد في كتاب القراءات: كان الكسائي يتخير القراءات فأخذ من قراءة حمزة ببعض وترك بعضا، وليس هناك أضبط للقراءة ولا أقوم بها من الكسائي، وقال ابن مجاهد: اختار الكسائي من قراءة حمزة ومن قراءة غيره قراءة متوسطة غير خارجة عن آثار من تقدم من الأئمة، وكان إمام الناس في القراءة في عصره، وروى عنه القراءة عرضا وسماعا أناس لا يحصى عددهم منهم أحمد بن جبير وأحمد بن منصور البغدادي وحفص بن عمرو الدوري وأبو الحارث الليث بن خالد وعبد الله بن ذكوان والقاسم بن سلام وقتيبة بن مهران والمغيرة بن شعيب ويحيى بن آدم وخلف بن هشام وأبو حيوه وشريح بن يزيد ويحيى بن يزيد الفراء وروى عنه الحروف يعقوب بن إسحاق الحضرمي، توفي سنة 189 هـ.


title: هلال بن أحوز

text: يقول البلاذري في أنساب الأشراف : وهرب آل المهلب بعيالاتهم إلى قندابيل، فحرقت منازلهم بالبصرة وهدمت، وأراد مسلمة بن عبد الملك أن يوجه إليهم تميم بن زيد القيني ليتبع فل آل المهلب ثم قال له: لو جهت رجلاً من بني تميم كان أبلغ فيما تريد، فوجه هلال بن أحوز المازني ومعه اثني عشر ألفاً من أهل الشام وأهل العراق، فسار وعلى مقدمته الحارث بن سليمان التجيبي فأتى قندابيل، فنصب هلال رايته ونادى مناديه: من هرب فهو آمن، ومن أتى هذه الراية فهو آمن إلا أن يكون من ولد المهلب، فتسارع الناس إليه .


title: القراءات الشاذة الواردة عن القراء العشرة

text: لهذا النوع من القراءات الشاذة حكم خاص تتميز به عن الشواذ الأخرى، فبينت الدراسة أنها قراءات ثابتة عن النبي صلى الله عليه وسلم فهي من الوحي لذلك اختصت باحكام خاصة في التفسير والفقه واللغة.


title: رواية أبي الحارث عن الكسائي

text: هو أبو الحارث الليث بن خالد المروزي البغدادي، يعد الليث ثقة حاذق ضابط للقراءة ومحقق لها، قال أبو عمرو الداني كان الليث من جلة أصحاب الكسائي روى الحروف عن حمزة بن القاسم الأحول وعن اليزيدي، وروى عنه القراءة عرضا وسماعا سلمة بن عاصم صاحب الفراء ومحمد بن يحيى الكسائي الصغير والفضل بن شاذان وغيرهم، توفي سنة 240 هـ.


title: هلال بن أحوز

text: ويقال إن هلال آمن الناس إلا معاوية بن يزيد لقتله عدي بن أرطاة الفزاري والي البصرة لبني امية وأبا حاضر الأسيدي، وقد قتلهم وهم أسرى في يده، فانتدب معاوية بن يزيد فقال: أنا قاتل أبي حاضر الأسيدي، وعدي وابنه، فحمل عليه رجل من أهل الشام فقتله، ويقال قتله رجل من بني كعب بن عمرو بن تميم كأنه سفود من شدة سواده .


title: رواية أبي الحارث عن الكسائي

text: للكسائي منهج في القراءة اختلف فيها عن بقيت القراءات العشر، ولقراءات أبي الحارث والدوري عن الكسائي بعض الاختلافات منها:


title: هلال بن أحوز

text: وكان أمير آل المهلب بقندابيل المفضل بن المهلب وهو أعور، أصيبت عينه معركة العقر، وكان لواؤهم مع عمرو بن قبيصة بن المهلب .


title: هلال بن أحوز

text: ونادى هلال: من جاء برأس المفضل فله ألف درهم حتى أتى برأس المفضل فقيل له: هذا رأس المفضل رئيس القوم، فقال: ما عهدي به أعور، فقالوا: فقئت عينه يوم العقر، فنزل حتى جلس على بساط، وأسر عثمان بن المفضل وأتى به هلال فكان الذي يخبره عن رؤوس آل المهلب فحبسه وسهل عليه فهرب من الحبس .


title: هلال بن أحوز

text: ولما قتل ولد المهلب وكّل هلال بالحرم من يحفظهم، وفر عثمان بن المفضل، وأبو عيينة بن المهلب، وعمر بن يزيد بن المهلب، ونادى منادي هلال: ألا برئت الذمة ممن اتبع مولياً، وأمر أن لا يعرض أحد للنساء وما في أيديهن وقال: من رفع ستراً أو دخل على امرأة فلا ذمة له .


title: هلال بن أحوز

text: وهنا تظهر مروءة هلال بن أحوز ونبله عندما سهل هروب بعض ال المهلب ومنع من تتبعهم ومنع عسكره من التعرض للنساء، وكان في استطاعته قتل جميع الأسرى وهتك الحرم . ولكنه لم يفعل كما فعل يزيد بن المهلب في قتل الأسرى .


title: هلال بن أحوز

text: وشكت امرأة من آل المهلب أن رجلاً دخل منزلها فضرب عنقه، وكان نساء آل المهلب يقلن: لو أن المهلب ولينا ما فعل بنا إلا دون ما فعل هلال بن أحوز. وأتته ميسون بنت المغيرة بن المهلب فسألته أن يأذن لها في دفن جثث رجال آل المهلب فأذن لها .


title: هلال بن أحوز

text: قال المدائني : كان يقال: أربعة سادوا ولامال لهم: وكيع بن بشر بن عمرو بن عدس، وابنه هلال بن وكيع، والأحنف بن قيس، وهلال بن أحوز ساد بالبشر الحسن .


title: المسيحية في ماليزيا

text: تُشكل المسيحية في ماليزيا ثالث أكثر الديانات إنتشاراً بين السكان بعد الإسلام والبوذية على التوالي. وتُعد المسيحية أحد الديانات الرئيسية المعترف بها في ماليزيا، بحسب التعداد السكاني لعام 2010 حوالي 9.2% من سكان ماليزيا هم من المسيحيين أي حوالي 2.6 مليون، وتنتشر المسيحية على كافة العرقيات في ماليزيا وتشمل الإثنية الهندية والصينية والملايو، ويعيش معظمهم في شرق ماليزيا. الطوائف المسيحية الأكبر في البلاد هي الأنجليكانية والميثودية والكنيسة الرومانية الكاثوليكية على التوالي. الجمعة العظيمة هي عطلة رسمية في ولاية صباح وسراوق، في حين أنَّ عيد الميلاد هي عطلة وطنيّة على مستوى البلاد.


title: المسيحية في ماليزيا

text: وصلت المسيحية إلى ما هو الآن ماليزيا من خلال التجار الآشوريين والمسيحيين العرب القادمين من الشرق الأوسط في القرن السابع؛ وقد وصل المذهب الكاثوليكية على يد البرتغاليين في القرن الخامس عشر، تلاها البروتستانتية مع التجار الهولنديين في عام 1641. ومع أفول نجم النفوذ البرتغالي بدأت البروتستانتية في النمو على حساب الكاثوليكية. ازداد نمو المسيحية من خلال المبشرين الذين وصلوا خلال الحكم البريطاني في القرن التاسع عشر خاصًة في ماليزيا الشرقية. أستثنت الإرساليّات التبشيريّة التبشير بين الملايو، في حين ركزّت عملها على الصينيين والهنود. وازدادت القيود على المسيحية في ماليزيا مع وصول حكومة أكثر إسلاميّة. فوضعت القيود على بناء كنائس جديدة، ولا يٌسمح للمسيحيين التبشير بين المسلمين، ويجب أن يقتصر الأدب والمواد والكتب المسيحيّة على غير المسلمين فقط.


title: المسيحية في ماليزيا

text: بحسب التقاليد الكنسيَّة يعود الوجود المسيحي المبكر في أرخبيل الملايو إلى التجار المسيحيين العرب القادمين من شبه الجزيرة العربية منذ أوائل القرن السابع، وإلى التجار العرب والفُرس النساطرة في ملقا قبل الغزو البرتغالي في عام 1511. ويلاحظ في مراسلات يشوعيهب الثالث مع سمعان الريوأردشيري أن سلطة الكنيسة أمتدت حتى مالقا بماليزيا حاليًا. شهدت نفس الفترة كذلك نشاطًا بحريًا أوروبيًا في المحيط الهندي فالتقوا مسيحيي القديس توما من أتباع كنيسة المشرق الذين كانوا يتمتعون باستقلالية وامتيازات تجارية. كما التقى المستكشف الإيطالي لوكوفيكو دي فارتيما بمجتمعات مسيحية تتبع مذهب كنيسة المشرق في ماليزيا وسومطرة.


title: المسيحية في ماليزيا

text: يعود الحضور الكاثوليكي في البلاد إلى القرن الخامس عشر، وتلاها وصول المذهب البروتستانتي مع التجار الهولنديين في عام 1641. في عام 1511 وصل البرتغاليين والكهنة الكاثوليك بقيادة الأميرال ألفونسو دي ألبوكيرك إلى ملقا، ويُعتقد أنه خلال هذه الفترة، أمر ألفونسو دي ألبوكيرك بنصب حجر كبير نُقشت عليه أسماء كل المشاركين في الحملة، وجعله يواجه جدار القلعة كي لا يتذمر بعض رجاله من أسلوب ترتيب الأسماء ومن ورد ذكره قبل الآخر، ونقش على الجهة المواجهة للناظر عبارة من الكتاب المقدس. أمل ألفونسو دي ألبوكيرك بأن يتحول المسلمون والهندوس في المنطقة إلى المسيحية. وأستولى البرتغاليين على ملقا لاحقاً بسبب تجارة التوابل المعروفة. بين عام 1545 وعام 1552، بشرّ فرنسيس كسفاريوس في ملقا. وفي عام 1641 تم احتلال ملقا من قبل الهولنديين وقمعت السلطات الهولندية المذهب الكاثوليكي، مما أدّى إلى هرب الأساقفة والكهنة إلى جزيرة تيمور.


title: المسيحية في ماليزيا

text: سيطر البريطانيين على بينانق في عام 1786، وفي عام 1795 استولوا على ملقا، والتي كان قد غزاها الهولنديون سابقًا في عام 1641. وكان قد أسس الكهنة الكاثوليك من تايلاند المدرسة الكبرى في بينانق في عام 1810. وبدأت البعثات البروتستانتية للتبشير في المنطقة بعد عام 1842، عندما أصبح من الممكن دخول الصين. وظلت القيادة الروحيَّة الكاثوليكيَّة مقسمة بين البرتغاليين والفرنسيين. أنشأ أتباع كنيسة الإخوة المرحبون كنيسة في عام 1860 ووصل المبشرين الميثوديين للبلاد في عام 1885. ونمت الكنيسة المشيخية من خلال الكنائس الصينية في جوهور وتجمعات المغتربين الصينيين في بينانق وإيبوه وكوالالمبور. ويعود حضور الكنيسة الأنجليكانية والكاثوليكية في بورنيو الشمالية إلى عام 1882 وذلك بعد تأسيس بورنيو الشمالية البريطانية. وركزت الحركات التبشيرية على العمل أساسًا بين المجتمعات الصينية والسكان الأصليين، مثل شعب كادازان دوسون، وكانت الهجرة أيضًا عاملاً هاما في انتشار ونمو المسيحية. عملت بعثة بازل البروتستانتيَّة أيضًا في صباح في عام 1882 بين المهاجرين الصينيين الناطقين بالهاكيَّة، وكان كثير منهم من المسيحيين. وكان العديد من المهاجرون التاميل من الكاثوليك واللوثريين والإنجليكان والميثوديين. ازدادت هجرة الصينيين المسيحيين إلى ماليزيا بعد ثورة الملاكمين، وخاصًة إلى سيتياوان وسيبو، والتي لا تزال مراكز ميثودية صينيَّة قويَّة. وأسست مجتمعات مسيحيون مار توما الأرثوذكس كنيستهم الأولى في عام 1930، وذلك بعد هجرتهم من ساحل ولاية كيرالا الهنديَّة.


title: المسيحية في ماليزيا

text: في سراوق حكم راجا بروك وقد شمل حكمه الدعم للكنيسة الأنجليكانية من عام 1847 وتم الإعتراف بالكاثوليك في وقت لاحق.


title: المسيحية في ماليزيا

text: أدّى إنشاء المزارع والحاجة إلى العمالة الرخيصة إلى تدفق المهاجرين الهنود الذين يعملون تحت نظام كانجاني في القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين. وعمل السيخ بشكل رئيسي في سلك الشرطة، بينما شارك الهنود الشماليين الآخرين في الأعمال التجارية. وكان كل من المالايالي والسنهاليين والمسيحيين التاميل ضالعين في الأعمال الحكومية والخاصة وفي إقراض المال أو التمويل. وتم تأسيس أول مدارس صينية في البلاد في القرن التاسع عشر أثناء الحكم الاستعماري البريطاني. وفي الوقت نفسه، أسست البعثات المسيحية القادمة من الصين أيضاً شبكة من المدارس للطلاب الصينيين، وعملت هذه البعثات بشكل أكثر بروزًا بين المسيحيين الصينيين من أصل هاكا في صباح وفوزهو في سراوق.


title: المسيحية في ماليزيا

text: منذ عام 1928 بدأت بعثة بورنيو الإنجيلية الأسترالية العمل من خلال موارد ماديَّة متواضعة والتي أدت مع ذلك إلى إنشاء أكبر كنيسة من السكان الأصليين في ماليزيا اليوم. وبدأت البعثات البروتستانتيَّة العمل بين السكان الأصليين من شعب سينغوا في عام 1932. وأصبح للخمسينية تأثير أكبر من خلال الحركة الكاريزمية في عام 1970. وشهدت الحرب العالمية الثانية استبدال قيادة الكنائس بالسكان المحليين. قام المجلس المسيحي الماليزي، والذي تأسس في عام 1948، بتنسيق مجموعات البعثات تساعد السكان خلال حالة الطوارئ. حيث نُقل الصينيين إلى «قرى جديدة» من قبل المبشرين، وعملت البعثا التبشيرية جنبًا إلى جنب مع المسيحيين المحليين في العمل الإجتماعي والطبي.


title: المسيحية في ماليزيا

text: بعد الاستقلال في عام 1957 كانت العديد من الكنائس تعتمد اعتمادًا مفرطًا على المبشرين والإكليروس الأجنبي. في عقد 1970 وضعت الكنائس هياكل اداريَّة مستقلة عن سنغافورة، وكان النمو المتزايد للكنائس المستقلة علامة أخرى على الرغبة في تأسيس الهوية المسيحية الماليزيَّة. وكان التأثير المسيحي في مجال التعليم قويًا من خلال شبكة من المدارس الأنجليكانية والكاثوليكية والميثودية، والتي أصبحت الآن جزءًا من نظام التعليم الحكومي. ويقدم كل من جيش الخلاص وجمعية الشبان المسيحيين مساهمات اجتماعية وطبية هامة. ومنذ عام 1983 بدأت الزمالة المسيحية الإنجيلية الوطنية التركيز على التجمعات الإنجيلية والمستقلة. وتم تأسيس الاتحاد المسيحي لماليزيا والذي يضم المجلس المسيحي لماليزيا، والكنيسة الرومانية الكاثوليكية والزمالة المسيحية الإنجيلية الوطنية في عام 1986. وتنتشر المسيحية حاليًا في ماليزيا على كافة العرقيات في ماليزيا وتشمل الهندية والصينية والملايو، ويعيش معظمهم في شرق ماليزيا. الطوائف المسيحية الأكبر في البلاد هي الأنجليكانية، والميثودية والكنيسة الرومانية الكاثوليكية على التوالي. الجمعة العظيمة هي عطلة رسمية في ولاية صباح وسراوق، في حين عيد الميلاد هي عطلة وطنيّة.


title: المسيحية في ماليزيا

text: يعود أصول المجتمع المسيحي الصيني، بما في ذلك الكاثوليك والبروتستانت على حد سواء، بشكل أساسي إلى الأنشطة التبشيرية النشطة والتي عملت خاصةً بين الصينيين في شرق ماليزيا وغيرها من المناطق الأخرى. وغالبيَّة المسيحيين في غرب ماليزيا هم من أصل صيني. يعود أصول معظم الكنائس الصينية المبكرة بما في ذلك الكنيسة المعمدانية والميثودية والمشيخية إلى المهاجرين المبشرين الذين قدموا مع البعثات التي أنشئت في الصين إلى ماليزيا. عدد المسلمين الصينيين صغير جداً مقارنةً بالمسيحيين الصينيين لأن الدين الأخير يُنظر إليه على أنه أكثر تسامحًا وقبولًا، ويرجع ذلك أساسًا إلى الاعتقاد السائد بأن اعتناق الإسلام في ماليزيا يعني أن تصبح من الملايو، بالإضافة إلى التنافس العرقي بين الملايو والصينيين. وهذا يجعل من اعتناق الإسلام خطورة غير مرغوب بها لدى الماليزيين الصينيين.


title: المسيحية في ماليزيا

text: الكنيسة الكاثوليكية الماليزيَّة هي جزء من الكنيسة الكاثوليكية العالمية في ظل القيادة الروحية للبابا في روما. وإعتبارًا من عام 2010، كان هناك أكثر من مليون كاثوليكي في ماليزيا أي حوالي 3.5% من مجموع السكان. ويتوزع كاثوليك البلد إلى تسعة أبرشيات من بينها ثلاثة أسقفيات. وتملك الكنيسة الكاثوليكية في ماليزيا جريدتها الخاصة، وهي صحيفة هيرالد الأسبوعية والتي يتم توزيعها على جميع الكنائس الكاثوليكية في جميع أنحاء ماليزيا.


title: المسيحية في ماليزيا

text: يعود حضور المذهب الكاثوليكي في البلاد إلى عام 1511 مع وصول الغزاة البرتغاليين بقيادة الأدميرال ألفونسو دي ألبوكيرك والذي رافقه عدد من الكهنة الكاثوليك. استولى البرتغاليون على ملقا لتجارتها بالتوابل. بين 1545 وحوالي عام 1552، قدم فرنسيس كسفاريوس للتبشير في ملقا. وفي عام 1641، بدأ احتلال ملقا من قبل الهولنديين وقامت السلطات الهولنديَّة بقمع الكنيسة الكاثوليكية ما أدَّى إلى فرار الأساقفة والكهنة إلى تيمور. في عام 1826 خضعت بينانق وملقا وسنغافورة تحت الحكم البريطاني. في عام 1852، أبحرت راهبات أخوات الطفل يسوع ودي لاسال الفرير إلى البلاد من أجل بناء المدارس المسيحية في المدن الكبرى في شبه جزيرة ماليزيا. وبدأت الأخوات أيضًا ببناء دور الأيتام. وصلت جاءت الكاثوليكية إلى بورنيو الشمالية في عام 1882 بعد تأسيس بورنيو الشمالية البريطانية. وركز المبشرون الكاثوليك مثل ميل هيل، أساسًا على المجتمعات الصينية والسكان الأصليين، وبحلول نهاية القرن التاسع عشر، تأثرت ماليزيا بهجرة هائلة من الصينيين والهنود الذين تمت دعوتهم للعمل في مناجم القصدير والمزارع المطاطية والسكك الحديدية من قبل البريطانيين.


title: المسيحية في ماليزيا

text: خلال الحرب العالمية الثانية والانتفاضة الشيوعية، عانت الكنيسة الكاثوليكية من الإضطهاد، ولكن مع ذلك حافظت على وجودها. خلال السنوات 1942 حتى 1945 من الحرب العالمية الثانية والاحتلال الياباني، أغلقت المدارس الكاثوليكية؛ وعانى الشعب كثيرا. وبين عام 1948 حتى عام 1960، كان التمرد الشيوعي معاديًا جدًا للكنيسة الكاثوليكية. في عام 1955، تم إنشاء أبرشيتين في كوالالمبور وبينانق وترأسها أول أساقفة محليين وهما كل من دومينيك فيندارغون وفرانسيس تشان. وفي عام 1957 حصلت مالايا على الاستقلال، وتم تعيين أول رئيس وزراء وهو تونكو عبد الرحمن. وفي 16 سبتمبر من عام 1963، تم تأسيس بلد كبير يضم ماليزيا مع سنغافورة وصباح وسراوق ولكن بحلول عام 1965، تفككت سنغافورة مع ماليزيا وأصبحت جمهورية مستقلة. وفي 13 مايو من عام 1969، سجلت أعمال عنف وقتل عنصرية في أعقاب الإنتخابات. وأعلنت حالة الطوارئ وفرض حظر التجول. على مدى العقد، تم التمييز ضد المسيحيين وتم طرد الكاثوليك وغيرهم من المبشرين المسيحيين من صباح. ومع ذلك، في عام 1972، تم إنشاء أبرشية جديدة في ملقا وجوهور. وبالتوازي مع التنمية الاقتصادية والصناعية للأمة، نمت الكنيسة الكاثوليكية في ماليزيا بشكل كبير خلال عقد 1977، مع التركيز على الحوار بين الأديان والمساواة والحرية الدينية.


title: المسيحية في ماليزيا

text: الطوائف البروتستانتية الأكبر في البلاد هي الميثودية والأنجليكانية، وتضم الكنيسة الميثودية الماليزيَّة ما يقرب من 200,000 عضو موزعين في أكثر من 1,034 تجمع، وهي أكبر طائفة بروتستانتية في البلاد. ويتعبد في كنائسها من 80,624 مصليا أسبوعيًا في جميع أنحاء البلاد. يعود تاريخ الكنيسة الميثودية في ماليزيا بعد قرار اتُخذ في مؤتمر جنوب الهند الذي عقد في حيدر أباد عام 1884، عندما عين وليام أولدهام مبشرًا لسنغافورة في عام 1885. وبدأ العمل التاميل مع مجيء السير أندروود. في عام 1894 بدأت الكنيسة بالتبشير بين التاميل في بينانق وفي كوالالمبور. ووصل المبشرين الميثوديين إلى سراوق في عام 1900 مع مجموعة من المهاجرين من فوشو في الصين القارية. ونمت الميثودية بسرعة في مدينة سيبو وتم وضع أساس متين للكنيسة. وأصبحت الكنيسة الميثودية في سنغافورة وماليزيا كنيسة ذات حكم ذاتي في عام 1968. وبعد انفصال سنغافورة عن ماليزيا، أصبحت الكنيسة الميثودية في ماليزيا مستقلة في عام 1976. ولعب الكنيسة الميثوديَّة دورًا حيويًا في مجال التعليم، وتضم الكنيسة ثلاثة وثمانين مدرسة وكلية في جميع أنحاء البلاد.


title: المسيحية في ماليزيا

text: تضم الكنيسة الأنجليكانية حوالي 98 ألف عضو، ويعود الحضور الأنجليكاني في البلاد إلى الحقبة البريطانية. وتم إنشاء الكنيسة الأنجليكانية في جنوب شرق آسيا في عام 1996، والتي تضم أربع أبرشيات كوتشينغ، وصباح، وسنغافورة وغرب ماليزيا.


title: المسيحية في ماليزيا

text: بحسب تقرير لجامعة سنغافورة للإدارة «يتحول المزيد والمزيد من الناس في جنوب شرق آسيا إلى المسيحية. ولكن هؤلاء المتحولين الجدد - ومعظمهم من الصينيين العرقيين - ينجذبون بشكل خاص إلى المسيحية الكاريزمية». ويشير التقرير إلى دراسة الباحثة جولييت كونينغ وهايدي داهلس من الجامعة الحرة بأمستردام حيث وفقاً لهم «هناك توسعاً سريعاً للمسيحية الكاريزمية منذ الثمانينات فصاعداً. ويقال إن سنغافورة والصين وهونغ كونغ وتايوان وإندونيسيا وماليزيا لديها أسرع المجتمعات المسيحية نمواً، وأن غالبية المؤمنين الجدد هم صاعدون متحركون، وحضريون، وشباب من الطبقة المتوسطة». وبحسب تيرينس تشونج من معهد دراسات جنوب شرق آسيا «تنمو حركة الخمسينية المستقلة بسرعة في جنوب شرق آسيا في العقود الأخيرة، مستفيدة من التوسع الأوسع في المسيحية الكاريزمية منذ الثمانينيات فصاعداً في سنغافورة وإندونيسيا وماليزيا، وكذلك في تايوان وكوريا الجنوبية».


title: المسيحية في ماليزيا

text: لا يوجد اتفاق مدروس جيداً حول العدد الفعلي للمسلمين الماليزيين المتحولين إلى المسيحية في ماليزيا. وفقاً لأحدث إحصاء للسكان الذي نشرته إدارة الإحصاء الماليزية لا يوجد أي مسلم متحول للمسيحية حيث لا تعترف الدولة بالتحول إلى دين غير الإسلام، ووفقاً لأستاذ ريدهوان تي هناك 135 شخص، بينما وفقا لتان سري هارساني زكريا هناك 260,000. وبحسب مصدر يتحول مائة مسلم ماليزي إلى المسيحية شهرياً، وتضع بعض التقديرات أعداد المتحولين للمسيحية في ماليزيا بحوالي 30,000 شخص. وعادةً يتم إرسال المسلمين الذين يبديون اهتمامًا بالعقيدة المسيحية أو الممارسات الدينية الأخرى التي لا تعتبرها السلطات الدينية الحكومية «أرثوذكسية» إما من قبل الشرطة أو أفراد أسرهم إلى مراكز إعادة تأهيل الإيمان التي تمولها الدولة، حيث يُنصحون بالبقاء مخلصين لها الإسلام، في حين أنَّ بعض الولايات الماليزية لديها أحكام وعقوبات خاصة بالردة عن الإسلام مثل السجن أو الإعدام. واستنادًا إلى منظمات هندوسية أعتنق 160,000 هندوسي ماليزي المسيحية في الأعوام الاخيرة. وقد أعتنق حوالي 97,000 هندوسي المذهب المثيودي. فضلًا عن 25,000 انضم للمذهب الكاثوليكي.


title: المسيحية في ماليزيا

text: وفقًا لتعداد السكان عام 2010 كان هناك 2,617,159 شخص يعرفون أنفسهم كمسيحيين أي 9.2% من مجمل السكان. من بين المسيحيين، كان التوزيع العرقي على النحو التالي 1,549,193 من قومية بوميبوترا، وحوالي 706,479 من الصينيين، وحوالي 114,281 من الهنود، وحوالي 22,871 من قوميات آخرى وحوالي 224,336 من غير المواطنين. المعلومات التي تم جمعها في التعداد بناء على إجابة المستجيب ولم تشير إلى أي وثيقة رسمية.