title: جان لو رون دالمبير

text: قدم دالمبير في شهر يوليو/ تموز من عام 1739 أول مساهماته في مجال الرياضيّات، وذلك عندما وضح الأخطاء التي وقع فيها تشارلز رينيه رينولد في كتابه التحليل التوضيحي الصادر في عام 1708، في رسالة موجهة إلى الأكاديمية الفرنسية للعلوم، في الوقت الذي كان يُعتبر فيه الكتاب عملًا معياريًا استخدمه دالمبير بنفسه عند دراسته لأسس الرياضيّات. كان دالمبير أيضًا باحثًا في مجال اللغة اللاتينية، وعمل في الفترة الأخيرة من حياته على ترجمة كتب تاسيتس، والتي نال على إثرها ثناءً منقطع النظير ولاسيما من الفيلسوف الفرنسي دنيس ديدرو.


title: جان لو رون دالمبير

text: قدم دالمبير ثاني أعماله العلمية في عام 1740، وكان في مجال ديناميكا الموائع تحت عنوان أطروحة حول انكسار الضوء في الأجسام الصلبة، الذي اعترف به العالم الفرنسي ألكسيس كليروت، شرح دالمبير في هذا الكتاب ظاهرة انكسار الضوء.


title: جان لو رون دالمبير

text: انتُخب دالمبير في عام 1741 كعضو في الأكاديمية الفرنسية للعلوم وذلك بعد عدة محاولات فاشلة. انتُخب دالمبير أيضًا في عام 1746 كعضوٍ في الأكاديمية البروسية للعلوم، وحصل على زمالة الجمعية الملكية في لندن في عام 1748.


title: جان لو رون دالمبير

text: عندما وُضعت موسوعة إنسيكلوبيدي في أواخر أربعيينيات القرن التاسع عشر، كان دالمبير يعمل كمحرر مشارك (في مجالي الرياضيات والعلوم) مع دنيس ديدرو، وعمل معه لفترة من الزمن على تأليف الموسوعة، إلى أن وقعت سلسلة من الأزمات منعت في نهاية الأمر العمل عليها في عام 1757. ألف دلمبير أكثر من ألف مقالة وأضافها إلى الموسوعة، بما في ذلك مقدمة الكتاب (التي حملت عنوان خطاب تمهيدي). تخلى دالمبير عن أسس المادية عندما بدأ يشكك بوجود شيء خارجي يتوافق مع ما نفترض أننا نراه. اتفق دالمبير في هذه النقطة مع الفيلسوف المثالي جورج باركلي، وسبق بذلك كانت إلى الفلسفة المثالية المتعالية.


title: جان لو رون دالمبير

text: عمل دالمبير في عام 1752 على ما نطلق عليه اليوم اسم مفارقة دالمبير: المقاومة التي يتعرض لها الجسم المغمور في سائل لزج غير قابل للانضغاط هي صفر.


title: جان لو رون دالمبير

text: انتُخب دالمبير في عام 1754 كعضو في الأكاديمية الفرنسية للعلوم، وأصبح الأمين العام الدائم لها في التاسع من أبريل/ نيسان من عام 1772.


title: جان لو رون دالمبير

text: أشار دالمبير في مقال نشره في المجلد السابع من الموسوعة إلى انتقال رجال الدين في جنيف من مذهب الكالفينية إلى العقيدة التجديدية السوسنية الخالصة، مستندًا بذلك على المعلومات التي نشرها فولتير، أثارت هذه الاتهامات سخط قساوسة جنيف فعينوا لجنة للرد عليها. اضطر دالمبير في نهاية المطاف -وتحت ضغوط من جيكوب فيرنس وجان جاك روسو وآخرين- إلى التذرع بأنّ كل ما قصده بقوله هذا هو اعتباره لأي شخص يرفض كنيسة روما سوسنيًا. امتنع دالمبير بعد ردّه على الانتقادات التي تعرض لها من القساوسة عن إكمال عمله على الموسوعة.


title: الناظور (تونس)

text: النَاظُور مدينة تقع في معتمدية الناظور بولاية زغوان بالوسط الشرقي التونسي، على الطريق الجهوية رقم 48 والطريق الجهوية رقم 132، شرق مدينة النفيضة وجنوب غرب مدينة صواف، وهي مركز معتمدية الناظور. ترقيمها البريدي هو 1160.


title: الناظور (تونس)

text: فيها سجن كان يعدّ من أقسى السجون في تونس قبل الثورة في عام 2010. والسجن عبارة عن مغارة تحت الأرض يتمّ فيها تعذيب المعتقلين، السياسيين منهم بشكل خاص.


title: خيول بطيئة

text: خيول بطيئة هو مسلسل إثارة أمريكي مبني على رواية تحمل نفس الاسم للكاتب ميك هيرون. المسلسل من بطولة غاري أولدمان، أوليفيا كوك، جوناثان برايس وكريستين سكوت توماس. عرض على منصة أبل تي في + في 1 أبريل 2022.


title: اليوم الجمهوري (الهند)

text: اليوم الجمهوري في الهند هو احتفال بتاريخ تفعيل العمل بالدستور الهندي الذي تم استبداله بقانون حكومة الهند وثيقة 1935 في يوم 26 يناير 1950.


title: اليوم الجمهوري (الهند)

text: تم اختيار تاريخ 26 يناير نسبة إلى تاريخ إعلان الاستقلال في عام 1930 في لاهور. تم إعلان العمل بالدستور الجديد في الهند، والتي وافقت عليها الجمعية التأسيسية ، بتاريخ في 26 يناير، 1950، وهو اليوم التي أصبحت فيه الهند جمهورية. وهو واحد من الأعياد الوطنية الثلاث في الهند.


title: اليوم الجمهوري (الهند)

text: في حين أن الاحتفال الرئيسي يقام في العاصمة ، نيودلهي, إلا أن الكثير من المدن الكبرى في الهند في مختلف ولاياتها الاثنتي والعشرين تنظم احتفالات خاصة بها في هذا التاريخ.


title: حكومة جراد الثانية

text: حكومة عبد العزيز جراد حكومة جزائرية كُلّف برئاستها الوزير الأول عبد العزيز جراد الذي عيّنهُ رئيس الجمهورية عبد المجيد تبون في 23 جوان 2020.


title: الحب المحرم (فيلم)

text: عند وفاة زوجها ترفض «إلهام» الأرملة الشابة الجميلة الزواج لرعاية ابنتها «ناهد»، وللاهتمام بشئون عزبتها. توظَف «ناهد» في الإسكندرية فترتب إقامتها عند قريبتها «أم كمال». تتعرف «ناهد» على «أدهم» صديق «كمال»، وترتبط معه بقصة حب. يمرض «أدهم» في المصيف ويبقى مريضًا في المنزل وترعاه «ناهد» التي تضطر للذهاب للعمل وتتركه في رعاية «إلهام» مما جعلهما يرتبطان بعلاقة حب مع بعضهما، تشعر «ناهد» بالعلاقة فتنهار ويقع لها حادث أليم تتوفى على إثره، فيحاول «أدهم» الزواج من «إلهام» المفجوعة في موت ابنتها وتتوالى الأحداث.


title: ساندرو مانويل

text: ساندرو مانويل لاعب كرة قدم برازيلي مولود في 23 يوليو 1988 يلعب حالياً في النادي الأهلي القطري و لعب سابقاً في السعودية في نادي التعاون ونادي الفتح.


title: فرقة الموسيقى العربية

text: فرقة الموسيقي العربية وتسمى حالياً فرقة عبد الحليم نويرة هي فرقة موسيقية تأسست عام 1967 بواسطة المايسترو عبد الحليم نويرة والموسيقار أحمد شفيق أبو عوف وتم تأسيسها تحت اسم "فرقة الموسيقى العربية لإحياء التراث الغنائى الأصيل"، هدف الفرقة هي إحياء التراث الغنائى الأصيل وتقدم الفرقة الأشكال التراثية والقوالب الغنائية والموسيقية المختلفة لجمهور ومتذوقى الموسيقى العربية كما أتاحت الفرصة لمؤلفى الموسيقى المعاصرين لتقديم انتاجهم الجيد من القوالب الموسيقية التقليدية.


title: ذخيرة موجهة بدقة

text: ذخيرة موجهة بدقة والمعروفة اختصار: (بي جي إم) أو ذخيرة ذكية أو سلاح ذكي، هي ذخيرة موجهة تهدف إلى ضرب هدف محدد بالضبط، والتقليل من الأضرار الجانبية.


title: ذخيرة موجهة بدقة

text: هي أسلحة ذاتية التوجيه أو قد تكون شبه ذاتية التوجيه على حسب الصنف، يقصد منها إحداث أقصى قدر من التدمير للهدف وتقليل الدمار في المنطقة المحيطة إلى أدنى حد. كما تعرف أيضا بأنها الأسلحة التقليدية، غير النووية، التي يمكن توجيهها بدقة نحو أهدافها بعد إطلاقها. وفي نفس الوقت فهذه الذخائر مقاومة للأعمال الإلكترونية المضادة، بسبب وجود تكنولوجيا الحماية الذاتية، التي تعمل عقب انطلاقها.


title: ذخيرة موجهة بدقة

text: بدأ استخدام الذخائر الذكية في الحرب الفيتنامية،وقد اعتبر ذلك خطوة هامة في الحروب الجوية.حيث تقوم القنابل بتوجيه نفسها باتجاه الهدف مما يزيد من مستوى دقتها. و يمكن توجيه هذه القنابل باستخدام أجهزة ليزر، أو وسائل كهروضوئية، أو أخرى تعمل بالأشعة تحث الحمراء، أو بنظام تحديد إحداثيات المواقع في العالم(GPS).


title: ذخيرة موجهة بدقة

text: تبقى الحرب عالية الشدة أكتر التهديدات التي قد تواجه أي دولة حيث عادة ما يصنف ذلك النوع من الحروب بالوحشية وخفة الحركة، مع العلم أن الاشتباكات فيها تعتبر مكلفة نوعا ما، وتتطلب دائما أسلحة أكتر تقدما قادرة على الرد السريع والاحتمال الكبير للتدمير والقتل.


title: ذخيرة موجهة بدقة

text: في الحالات التي لا تحتاج في شن حرب شاملة ويشمل ذلك دخول قوات مقاتلة في أراضي أو مناطق متنازع عليها داخل حدود أخرا حيث يتطلب ذلك أسلحة سهلة الحمل ودقيقة الإصابة وعادة ما يكون هدف قوات التدخل محدودا للغاية (على سبيل المثال إنقاد الرهائن).


title: ذخيرة موجهة بدقة

text: وهذا ضد عدو غير محدد المعالم، وغير معروف، حيث يحتاج ذلك تصميم شكل وحجم السلاح في القوة العسكرية بتقنية خاصة لتكمل مهمة الإجراءات السياسية، الاقتصادية، النفسية، المدنية التي يلزم اتخاذها لهزيمة التمرد المسلح.


title: ذخيرة موجهة بدقة

text: تدل كافة المؤشرات على أن الأسلحة تغير تدريجيا بعض مفاهيم العلوم الاجتماعية حول الأخلاق والقتل والعلاقات الدولية والعدوان.فخلال السنوات القليلة الماضية استخدم الكتير من الخبراء العسكريين التطور التكنولوجي في مجال الأسلحة الذكية للقول أن التكلفة الإنسانية للحروب انخفضة بسبب الأسلحة الذكية التي تصيب الهدف بشكل دقيق، وبالتالي فإن اندلاع الحروب لا يجب أن يثير الخوف أو الاستياء لأن الأسلحة الذكية ستدمر دفاعات الطرف الأخر من الإرهابيين بدقة من دون أن تحدث خسائر كبيرة في صفوف المدنيين.


title: ذخيرة موجهة بدقة

text: تحتاج قوات الحملة العسكرية الصغيرة نسبيا إلى نقل احتياجاتها إلى مسرح العمليات. وقد يسبب عدم القدرة على توفير الوسائل البحرية أو بوجه خاص الوسائل الجوية لنقل تلك الاحتياجات، بعد وقت قصير من الانتظار تهديدا من تلك القوات.(و هكذا بدون أدى إلى تسليح الطلائع الأولى للقوات المحمولة أو المنقولة إلى مسرح العمليات، بأنواع خاصة من الأسلحة الفعالة التي يمكن نقلها لمواجهة التهديد المتوقع، أو تنفيد المهمة المطلوبة، والتي قد تكون الدفاع عن مناطق الإنزال في المرحلة الأولى لعملية الحشد.)


title: ذخيرة موجهة بدقة

text: توجد كتيرة لتحسين موثوقية نظم الأسلحة الجديدة منها :تقليل تكاليف الصيانة طول فترة الاستخدام وتوفير الجاهزية العملياتية. حيث يتطلب تحقيق هجوم دقيق وتجنب التدمير المقصود (العرضي) تأكيدا على هذا العامل أكثر من ذي قبل. و هو ما يحتاج إلى مراجعة تعريف أو فلسفة عامل الموثوقية للمحافظة على عنصر الموثوقية، حيث أصبحت الأسلحة أكثر تعقيدا وتدعو المطالب إلى أقل قدر من الصيانة وزيادة عمر السلاح، لذا يلزم ذلك استخدام حلول تقنية جديدة وبسبب تلك الحلول ذات التقنية الجديدة نتج عنها تطورات الأسلحة الذكية.


title: ذخيرة موجهة بدقة

text: تعتبر الطاقة الصناعية من العوامل الهامة التي ساهمت في تطوير الذخائر الذكية وذلك لأن الغلبة دائما في صراعات القرن العشرين للطرف الدي يملك قاعدة صناعية أكبر، سياد تقنية لأعداد محدودة من نظم الأسلحة تتفوق على أعداد كبيرة من النظم المناظرة أقل تقدما وإن كانت تحتفظ بأداء مقبول نسبيا. من المتوقع أن تستهلك الصراعات المستقبلية، حتى ولو كانت لمدة قصيرة، كميات ضخمة من الاحتياجات ومن غير المنطقي أن يتم الاعتماد في الحروب عالية الشدة، على تخزين الاحتياجات لمواجهة صراع طويل المدى ولذلك يصبح من الضروري توفير القدرة على إعادة الإمداد بالاحتياجات وتطوير أداء نظم الأسلحة الذي أصبح عاملا حيويا.


title: ذخيرة موجهة بدقة

text: من العوامل التي أدت إلى تطوير الذخائر الذكية هو تعدد مصادر التقنية سواء العسكرية أو المدنية حيث أدى تفوق سوق المنتجات المدنية، حتى في التقنيات التي تم تطويرها للإستخدام العسكري، بالإضافة إلى تفكك حلف وارسو إلى رفع مستويات التقنية المتوفرة لآستغلالها في نظم الأسلحة.


title: جاسم النجفي

text: جاسم حمود حسين العكايشي النجفي ومصمم عراقي من مواليد محلة العمارة بالمدينة القديمة في محافظة النجف عام 1950، له آثار خطية في ضريح الإمام علي بن أبي طالب ومسجد الكوفة في النجف، ومنارتي ضريح الإمام الحسين بن علي في كربلاء، وكان قد صمم شعار جامعة الكوفة، وساهم في نهاية الثمانينيات بتصميم حروف حاسوب شركة صخر الكويتية، وشارك في العديد من المعارض والمسابقات الخطية ومن أهمها مهرجان إرسيكا الدولي للخطاطين في إسطنبول والذي يقام كل ثلاث سنوات.


title: جاسم النجفي

text: تأثر بأسلوب الخطَّاط العراقي هاشم محمد البغدادي، وكان كُرَّاس قواعد الخط العربي للبغدادي من المناهج المرجعية التي اعتمدها في تحسين مهاراته وتقليد اسلوب البغدادي الذي جمع بين أسلوب المدرسة العثمانية والبغدادية في آنٍ واحدٍ بكرّاسه. له آثار خطيّة قائمة في المراقد الدينية والمساجد وعناوين البنايات والدوائر الحكومية والأهلية في النجف وكربلاء وبابل ونينوى والقادسية. تتلمذ على يديه جمهرة من الخطاطين الذين كانوا يرتادون محترفه الكائن في نهاية شارع زين العابدين قرب ضريح الإمام علي بن أبي طالب بالنجف. شارك عام 1986 في المسابقة الأولى لمركز الأبحاث للتأريخ والفنون والثقافة الإسلامية دورة حامد الآمدي المقامة في تركيا وفازت لوحاته المشاركة بجوائز متعددة. رغم مراسلاته مع الخطاط هاشم البغدادي منذ عام 1969 إلّا أنه لم تكن لديه إجازة منه في الخط العربي.


title: جاسم النجفي

text: أقام النجفي أول معرض شخصي له عام 1977 في مدينة النجف الأشرف، وأقام المعرض الشخصي الثاني له عام 1979 في نفس المدينة، وممن حضر معرضيه طبقةٌ من الفنانين التشكيليين ورجال الدين، وكانت هذه التجربة غير مألوفة في مدينة محافظة مثل النجف، ومِن الحضور كان الأديب مصطفى جمال الدين والأديب رؤوف جمال الدين والخطيب جواد شبّر الذي قال بيتين من الشعر بهذه المناسبة:يقول الناس في خط ابن مقلة... بديعٌ ما رأى الراؤون مثلــــه


title: جاسم النجفي

text: وهذا جاسم الخطاط فينـــــــا... بحسن خطّه يرينا الحسن كلّهولم يكتف النجفي في أن يقيم هذين المعرضين بل تلاهما عدد من المعارض والمشاركات مع خطاطين وتشكيليين آخرين في عموم العراق وكان بعضهم من طلابه.


title: جاسم النجفي

text: شارك في النصف الثاني من ثمانينيات القرن العشرين في مسابقة مركز الأبحاث للتأريخ والفنون والثقافة الإسلامية إرسيكا والذي يقام في تركيا كل ثلاث سنوات، وكان من الفائزين في هذا المهرجان، والتقى هناك بخطاطي العالم العربي والإسلامي وتطورت أواصر العمل المشترك في مجال تحسين الخطوط العربية، وقد وثق الخطاطان التركيان داود باكتاش ومحمد أوزچاي ذلك بوثيقة جاء فيها:«بسم الله الرحمن الرحيم. عندما دققنا خط أخينا جاسم وجدنا أنه قد جمع في خطه السرعة والجمال ولا يوجد أحد قد جمع في خطه هذه المواصفات في استانبول.»


title: جاسم النجفي

text: فاز في مسابقة على المستوى القطري عام 1986 لكتابة كلمة (ثورة العشرين) بمساحة 2 متر مربع لتكون النواة الأولى لتزيين نصب يخلد ثورة العشرين العراقية ضد الإنكليز، وكانت خطوطه المنفذة على هذا النصب التأريخي الذي أزيل عام 2008 تتضمن آيات قرآنية وخطبة للإمام علي بن أبي طالب تحث على الجهاد، نفذها النجفي على القاشاني التركوازي بـالخط الكوفي.


title: جاسم النجفي

text: يستخدم الخطاط جاسم النجفي تقنيات قديمة موروثة في صنع أحبار الخط السوداء المتكونة من سخام وهباب النفط الابيض المحروق بصفائح معدنية ويقوم بجمع الهباب ويغليه في الماء ويضع عليه الصمغ العربي وشيئا من العسل، ومن ثم يضعه في قوارير صغيرة يستخدمها وقت الخط، وأما بقية الألوان الحمراء والصفراء والزرقاء والخضراء فكان النجفي يصنعها من مادة الجوهر المستخدمة في صباغة الملابس.


title: جاسم النجفي

text: كان محترفه الكائن في شارع زين العابدين المفضي إلى ضريح الإمام علي بن أبي طالب منتدى لهواة الخط العربي من طلابه الذين تتلمذوا على يده وتعلموا أخلاقيات الخط وأسراره وتقنيات صناعة الأحبار وتثقيف قصب الخط وكيفية التعامل مع الورق المستعمل في الخط، وكان يوصي طلابه بأن يكونوا على وضوء قبل شروعهم في مشق الخطوط كونهم يتعاملون مع آيات القران الكريم والأحاديث النبوية وأحاديث وخطب الأئمة.


title: جاسم النجفي

text: من أعماله القائمة جملةٌ من الخطوط المركبة على جدران وقباب ومنائر العمارة الإسلامية في ضريح الإمام علي بن أبي طالب ومرقد الصحابي مسلم بن عقيل ومرقد الصحابي ميثم التمار ومسجد السهلة المعظم ومسجد الصحابي صعصعة بن صوحان العبدي ومسجد الحمراء ومسجد الحنّانة ومسجد الهندي ومسجد الشيخ الجواهري ومسجد ومرقد آية الله العظمى السيد عبد الأعلى السبزواري ومدرسة نجم الأئمة الدينية وحسينية الحسن المجتبى ومسجد الزهراء وجامع الحاج عطيّة جبوّري ومسجد الجواد في مدينة النجف، ومنارتي ضريح الإمام الحسين بن علي في مدينة كربلاء ومسجد ومرقد العالم الفقيه الشيخ بن نما الحليِّ الأسدي في مدينة الحلة ببابل. وكان النجفي قد صمم شعار جامعة الكوفة عام 1986 ولا زال هذا التصميم هو السائد للآن، كما وقد عمل في الكويت في نهاية الثمانينيات لتصميم حروف حاسوب شركة صخر.


title: جاسم النجفي

text: عاصر النجفي جملة من خطاطي العالم منهم خطاط كربلاء محمد علي داعي الحق الكربلائي والذي كتب قصيدة طويلة في حقه مطلعها: «ذي لوحة العجب... خطت بلا قصب»، وله اتصالات مع خطاطي مصر والكويت وتركيا وإيران ولبنان والبحرين. يعُدُّ النجفي الخطَّ كائناً حياً يتجدد ولا يجمد على صيغة واحدة، وفيه مجال واسع للإبداع، وقد ميّز تجربته الإبداعية بأن أدخل التشكيل في الخط. ويسجل له أنه كتب خط التعليق أو الخط الفارسي باتقان حينما قدم خطوطه في إيران للخطاطين الإيرانيين. حصل على اثنتي عشرة جائزة دولية وعالمية إضافة إلى اعتباره عضواً دائماً في اللجنة الدولية للحفاظ على التراث الحضاري الإسلامي في إسطنبول، ووسامين ذهبيين، وتزويده بهوية عضوية خاصة لرواد الخط العربي وهوية شرف من اتحاد المؤرخين العرب وعضوية جمعية الخطاطين العراقيين.


title: متحف الشارقة للحضارة الإسلامية

text: متحف الشارقة الإسلامي أفتتح لأول مرة في منطقة التراث في الشارقة عام 1996، وقد تم نقل مقتنياته إلى مبنى سوق المجرة المميز حيث أضيفت مقتنيات جديدة وتم تحديث أسلوب العرض في المتحف. وأعيد افتتاحه كمتحف الشارقة للحضارة الإسلامية في السادس من يونيو عام 2008.


title: متحف الشارقة للحضارة الإسلامية

text: خصصت هذه الصالة للتعريف بمبادئ الإسلام والقرآن الكريم، ويتم عرض أركان الإسلام الخمسة ومبادئ العقيدة الإسلامية والتعريف بشكل عام عن شعائر الحج، والعبادات الأخرى، وهناك مجسم للكعبة وعدة أجزاء من كسوة الحرم المكي، ومخطوطات نادرة من القرآن الكريم والتفاسير، ونماذج مجسمات وصور وعروض معلومات عن المساجد والجوامع من مختلف أنحاء العالم الإسلامي القديم والحديث.


title: متحف الشارقة للحضارة الإسلامية

text: تعرض هنا إنجازات علماء المسلمين وإسهاماتهم العظيمة في الحضارة الإنسانية، وذلك من خلال النماذج المجسمة والصور والمعلومات عن أهم الاكتشافات والاختراعات والنظريات التي وضعها العلماء المسلمون في الفلك، والطب، والجغرافيا، والعلوم الطبيعية والهندسة المعمارية، والرياضيات، والكيمياء، والتكنولوجيا العسكرية، والملاحة البحرية، والهندسة وغيرها.


title: متحف الشارقة للحضارة الإسلامية

text: تضم الأعمال الفنية والمشغولات المصنوعة من الخزف والمعدن والزجاج وغيرها من الفنون التي تم إنتاجها في العالم الإسلامي بين القرنين (الأول الهجري/السابع الميلادي- والسابع الهجري/الثالث عشر ميلادي).


title: متحف الشارقة للحضارة الإسلامية

text: حيث شهدت المنطقة في تلك الفترة توسعات وامتدت الحضارة الإسلامية وتأثر الفن الإسلامي بالأساليب الفنية من الحضارتين الإغريقية والفارسية ولكن سرعان ما اكتسبت نمطها المميز وعكست روح العقيدة الإسلامية.


title: متحف الشارقة للحضارة الإسلامية

text: ونرى من خلال المقتنيات المعروضة هنا النمط الفني الإسلامي المميز والمقتنيات الفريدة من نوعها، والفنون والأشكال التي ابتدعها المسلمون من أشكال نباتية وهندسية إضافة إلى فنون الخط وغيرها.


title: متحف الشارقة للحضارة الإسلامية

text: تعرض هذه القاعة قطعاً فنية إسلامية آسرة من القرن (السابع الهجري / الثاني عشر الميلادي- وحتى القرن الثالث عشر الهجري/التاسع عشر الميلادي).


title: متحف الشارقة للحضارة الإسلامية

text: وتتبع القطع المعروضة الفترة التي تلت اجتياح المغول للأراضي الإسلامية الشرقية وهي قطع «معدنية وخزفية مملوكية وصفوية وعثمانية»، حيث طرأت في تلك الفترة تغيرات جذرية غيرت من الخريطة الإسلامية مرة أخرى حيث تنافست الدولة العثمانية في تركيا مع الصفوية في بلاد فارس، والهندية المغولية على السيادة السياسية وتألقت على أثر ذلك الفنون والثقافة.


title: متحف الشارقة للحضارة الإسلامية

text: كما ازدهرت الفنون مع نمو التبادل التجاري والازدهار الاقتصادي في الشرق والغرب وبين المسلمين والمسيحين والهندوس ونستشف ذلك من الفنون والمواد المستخدمة في التشكيلات والمقتنيات المتفردة المعروضة في القاعة.


title: متحف الشارقة للحضارة الإسلامية

text: خصصت هاتين الصالتين للمشغولات الحرفية وعرض الأسلحة التي كانت مستخدمة خلال القرنين (الثالث عشر الهجري / التاسع عشر الميلادي والرابع عشر الهجري / العشرين الميلادي).


title: متحف الشارقة للحضارة الإسلامية

text: وخلالهما ازدهرت المنطقة اقتصادياً وازداد الاهتمام الأوروبي بالمنطقة، ما أدى إلى تعزيز التبادل الفني والثقافي. وتمثل المعروضات هنا النتاج الحضاري للثقافتين الشرقية والغربية.


title: متحف الشارقة للحضارة الإسلامية

text: ويضم المتحف صناديق عرض مميزه للمسكوكات الإسلامية على طول ممراته، حيث يتعرف الزائر على تاريخ العملة الإسلامية ونشأتها ومن خلالها يخوض الزائر تجربة لا مثيل لها عبر الاقتراب من التاريخ الإسلامي والتعرف على مدى اتساع رقعته.


title: متحف الشارقة للحضارة الإسلامية

text: ويضم المتحف صناديق عرض مميزة للمسكوكات الإسلامية على طول ممراته، حيث يتعرف الزائر على تاريخ العملة الإسلامية ونشأتها، ومن خلالها يخوض الزائر تجربة لا مثيل لها عبر الاقتراب من التاريخ الإسلامي والتعرف على مدى اتساع رقعته.


title: موسبلهايم

text: موسبلهايم (بالنوردية القديمة: "Múspellsheimr") الأرض الحارة التي يحرسها عملاق النار سورت وفي البداية أذابت الرياح الدافئة الجليد من نيفلهايم فأعطت شكلا يمير والد العمالقة الأشرار وعند راكناروك فإن أبناء موسبل يقودهم سورت سيقومون ويدمرون العالم بالنار.


title: المركز الإسلامي الثقافي في لشبونة

text: المركز الإسلامي الثقافي في لشبونة، ، (بالبرتغالية :Centro Cultural Islâmico em Lisboa)، هو مركز إسلامي وثقافي، ومسجد في البرتغال. تم إنشاء المسجد في عام 1966م، بعد عدة مطالبات من سكان لشبونة بإنشاء مسجد للصلاة، ووضع حجر الأساس للمسجد في عام 1979م، وبعد ست سنوات، في عام 1986م، تم افتتاح المسجد والمركز الإسلامي، بدعم عدة دول إسلامية.


title: المركز الإسلامي الثقافي في لشبونة

text: كانت البداية الحقيقية لإنشاء مسجد في لشبونة في عام 1966، عندما ذهب 10 من سكان لشبونة ، خمسة منهم مسلمون وخمسة غير مسلمين، ليقابلوا رئيس بلدية المدينة ومطالبته بالسماح للمسلمين بإنشاء مسجد للصلاة. لكن البلدية في تلك السنة رفضت. ثم وصل في عام 1968، عدد من الطلاب المسلمين من المستعمرات البرتغالية السابقة وتحديدًا الموزامبيق للدراسة في لشبونة. ولم يكن هناك مكان ليقيموا فيه الصلاة. وهكذا بدأوا في إنشاء لجنة للمطالبة بوجود مسجد.


title: المركز الإسلامي الثقافي في لشبونة

text: وفي السبعينيات من القرن العشرين تحديدًا سنة 1975 ،ازداد عدد المهاجرين من المستعمرات السابقة الذين قدموا إلى لشبونة ليسكنوا فيها من دول مثل أنغولا والموزمبيق وغينيا بيساو وهناك عناصر مسلمة تعود جذورها إلى أصول هندية باكستانية. لذلك في عام 1977 ، قام رئيس البلدية آن ذاك في اجتماع للمجلس البلدي باقتراح إعطاء أرض للجالية المسلمة كي يبنوا مسجدًا عليها. وافق المجلس وأعطيت قطعة الأرض التي بني عليها المركز الإسلامي الثقافي.


title: المركز الإسلامي الثقافي في لشبونة

text: وفي عام 1979، تم وضع حجر الأساس للمسجد. وبعد ست سنوات، في عام 1986 ، تم افتتاح المسجد والمركز الإسلامي. وللحصول على تمويل لبناء المركز قامت لجنة الأمناء بالاتصال بحكومات عدة دول إسلامية مثل المملكة العربية السعودية والكويت والإمارات العربية المتحدة وعمان وليبيا ومصر وباكستان وإيران. تجاوبت هذه الدول مع طلب اللجنة وتم جمع تبرعات منهم بالإضافة إلى تبرعات جمعت من المسلمين في البرتغال لإنهاء المرحلة الأولى من البناء. بدأ جمع التبرعات عام 1978، وجاءت الدفعة الأولى بتوجيه من الملك خالد بن عبد العزيز آل سعود في السنة نفسها ، وثم دفعة ثانية في عام 1979م.


title: المركز الإسلامي الثقافي في لشبونة

text: وفي عام 1981م ، تم تغيير اسم الشارع الذي أقيم فيه المركز إلى «روا ديل موسكيتا» أو شارع المسجد. وحضر الحفل سلمان بن عبد العزيز الذي جلب معه آخر دفعة تبرع بها الملك خالد. كما قدم للمركز هدية قيمة وهي قطعة من كسوة الكعبة ما زالت تتوسط أحد جدران المسجد حتى اليوم. وقد وصلت تبرعات المملكة العربية السعودية خلال هذه السنوات إلى اثني مليون ونصف المليون دولار أميركي.


title: المركز الإسلامي الثقافي في لشبونة

text: لا إكراه في الدين. ولا يحاول المركز نشر الدعوة بين غير المسلمين بالقوة، بل بإظهار صورة الإسلام الحقيقية لهم من خلال زياراتهم للمركز واطلاعهم على أصول الدين والتعرف على المسلمين والتحدث إليهم. وهنالك اثنين أو ثلاث حالات من الدخول في الإسلام كل شهر. ويتم متابعة المعتنقين الجدد ومساعدتهم لفهم أصول الدين وتعلم اللغة العربية واحتضانهم في المجتمع الإسلامي الذي يدور في فلك المركز الإسلامي الثقافي في لشبونة. ويوجد حالات من الدخول في الإسلام لها علاقة بزواج غير المسلم من فتاة مسلمة، فيحضر الشخص إلى المركز ويشهر إسلامه ويتم تعليمه أصول الدين.


title: المركز الإسلامي الثقافي في لشبونة

text: لا يستفيد المركز من أية مساعدات مالية من الدولة البرتغالية لأنها دولة علمانية بالرغم من أن معظم سكان البرتغال من المسيحيين الكاثوليك بالإضافة إلى جالية يهودية كبيرة وحتى هؤلاء لا تقدم الدولة لهم أية مساعدة.


title: المركز الإسلامي الثقافي في لشبونة

text: النشاط الاجتماعي يتلخص بمساعدة المحتاجين من المسلمين وغير المسلمين من سكان لشبونة. فقبل عيد ميلاد السيد المسيح بأسبوع يقدم المركز وجبات يومية لمائتي محتاج. وهذا النشاط أصبح عمره خمس سنوات ويستفيد منه المئات من المعوزين سنويًا. كما يتسلمون علبة مساعدات فيها المواد الغذائية الأساسية مثل الأرز والسكر والطحين والزيت إلخ. كما يقوم المركز بجمع الملابس للمحتاجين وذلك على مدار السنة ويتم توزيعها على غير المسلمين.


title: المركز الإسلامي الثقافي في لشبونة

text: ومنذ عام 2011، ينظم المركز نشاطًا يسمى «شوربا للجميع» حيث يقدم وجبة طعام كاملة في يوم معين من كل شهر للمحتاجين من مسلمين وغير مسلمين. وقدم المركز في عام 2011،ألفين ومائتي وجبة لهؤلاء.


title: المركز الإسلامي الثقافي في لشبونة

text: وخلال شهر رمضان يقدم المركز وجبة إفطار مجانية لحوالي 1000 شخص يوميًا وذلك من خلال جمع تبرعات من الجالية المسلمة ومن الدول الإسلامية.


title: المركز الإسلامي الثقافي في لشبونة

text: ويعتبر المسجد التابع للمركز الإسلامي الثقافي في لشبونة أهم مسجد في البرتغال بالرغم من وجود مصليات ومساجد عديدة في البلد. فما يميز هذا المسجد أنه أنشئ ليكون مسجدًا منذ وضع حجر الأساس وهو يشكل رمزًا للجالية المسلمة في البرتغال خاصة وأن المسجد مميز من حيث عمارته والنقوش الموجودة فيه ويعتبر معلمًا من معالم عاصمة البرتغال لشبونة .


title: المركز الإسلامي الثقافي في لشبونة

text: ويتميز المركز الإسلامي الثقافي في لشبونة بانفتاحه على العلماء الذين يحضرون من دول إسلامية مختلفة لإلقاء محاضرات وإقامة ندوات في المركز، بعيدًا عن التجاذبات السياسية أو العقائدية السائدة في العالم الإسلامي وذلك ضمن سياسة الانفتاح وتقبل الآخر والوسطية التي ينادي لها المركز.


title: المركز الإسلامي الثقافي في لشبونة

text: ويوجد في المركز مكان لغسل الميت وتحضيره للجنازة. وبعد الصلاة على الميت يتم نقله إلى المقبرة الإسلامية التابعة للمركز. وأرض المقبرة تبرعت بها الحكومة البرتغالية كمساهمة ودعم للجالية المسلمة.


title: المركز الإسلامي الثقافي في لشبونة

text: كما يتم عقد القران في قاعة من قاعات المركز، حيث يتم توثيق عقد الزواج ويجتمع أقرباء العروسين وأصدقاؤهم للاحتفال بالمناسبة السعيدة. ويقدم المركز قاعة الطعام الموجودة فيه لمثل هذه المناسبات حيث تقدم وجبات حلال، ويجري الاحتفال وفق التقاليد الإسلامية.


title: المركز الإسلامي الثقافي في لشبونة

text: يعتبر النشاط التعليمي من أهم أنشطة المركز مدرسة لتعليم العربية ومبادئ التربية الإسلامية للصغار. هذه المدرسة تضم أكثر من ثلاث مائة تلميذ وتلميذة أعمارهم ما بين السادسة إلى الخامسة عشر. هؤلاء يدرسون العربية ومبادئها ويدرسون مبادئ تعليم الإسلام خاصة ، وإنهم ولدوا في البرتغال ولا يتقنون اللغة العربية. المركز يعتني بهم حتى ينشأوا تنشئة صالحة يعرفون كيف يقرأون كتاب الله وكيف يصلون ويقيمون شعائر دينهم.


title: المركز الإسلامي الثقافي في لشبونة

text: مدرسة تعليم العربية للكبار أنشئت لتعليم كبار السن اللغة العربية سواء كانوا مسلمين أو غير مسلمين. يوجد في المركز عدد من القاعات كلها مليئة بطلاب وطالبات من مختلف الجنسيات التي تعيش في لشبونة وخاصة البرتغاليين منهم الذين تجذبهم الثقافة والحضارة العربية. في هذه المدرسة أكثر من 400 طالب وطالبة من مختلف الجنسيات يأتون كل خميس وسبت ليتعلموا العربية في المركز.


title: المركز الإسلامي الثقافي في لشبونة

text: يوجد أيضًا مدرسة معتنق الإسلام، التي تعتني بمعتنقي الإسلام الجدد. فواجب المركز الإسلامي الثقافي في لشبونة أن يعتني بهم ويعلمهم الدين الإسلامي الوسطي السمح البسيط بسهولة حتى لا يستمعوا إلى آخرين يشككونهم فيما يفعلون أو يعلمونهم أشياء خاطئة عن الإسلام. هذه المدرسة تستقبل هؤلاء يوم السبت من كل أسبوع.


title: المركز الإسلامي الثقافي في لشبونة

text: من المدارس المهمة، مدرسة لتعليم النساء. تعمل على مدار الأسبوع تعتني بالنساء وتعلمهن مبادئ اللغة العربية ومن ثم تعتني بهن وتدرس لهن فقه المرأة إلى غير ذلك من الأمور التي تخص النساء.


title: المركز الإسلامي الثقافي في لشبونة

text: أيضًا يضم المركز مدرسة تحفيظ القرآن الكريم لمختلف الأعمار. فللصغار مدرسة يقوم عليها اثنان من المحفظين الذين يتقنون القراءات ويعينون الصغار على حفظ كتاب الله وإتقان تلاوته. هذه المدرسة تعمل يوم السبت والأربعاء.


title: المركز الإسلامي الثقافي في لشبونة

text: أيضًا مدرسة لتحفيظ القرآن للكبار. ويعتني بالطلبة إمام المسجد الشيخ منير الذي حفظ كتاب الله ، وتعمل أيضا يوم الاثنين والخميس في المساء.


title: المركز الإسلامي الثقافي في لشبونة

text: تتفاعل الدولة البرتغالية بشكل مستمر مع المسلمين ، والمركز الإسلامي الثقافي في لشبونة خاصة، الذي يقيم العديد من الأنشطة التي لها علاقة بحوار الأديان. أهم هذه النشاطات حصل خلال زيارة الدالاي لاما في عام 2008، للبرتغال وتمت دعوته إلى المركز الإسلامي الثقافي. وكانت هذه المرة الأولى في حياته التي يزور فيها الدالاي لاما مسجدًا . وقد صرح الدالاي لاما أنه كان يومًا مميزًا في حياته ولن ينساه أبدًا وقد تعرف عن كثب على الإسلام والمسلمين.


title: المركز الإسلامي الثقافي في لشبونة

text: يستقبل المركز العديد من الزوار من ديانات مختلفة على مدار العام حتى إن رؤساء جمهورية البرتغال أصبحوا يزورون المركز بعد تسلمهم السلطة مما يدل على الدور المميز الذي يقوم به المركز الإسلامي الثقافي في لشبونة . والمركز يفتح أبوابه للجميع ويروج للإسلام الوسطي السمح الذي يتقبل الآخر. يستقبل المركز 9000 آلاف طالب سنويًا يقومون بزيارته والتعرف على الإسلام والمسلمين مما يساهم في تصحيح المفاهيم الخاطئة لدى البرتغاليين عن الإسلام والمسلمين.


title: حلاوة تركي

text: الحلاوة التركي هي أكلة مشهورة في مصر باسم سد الحنك وتتكون من دقيق وسكر وماء. يتم تحميص العجين نيًا جافًا في زيت أو سمن ثم يسكب عليها ماء محلى جيدًا بكمية كبيرة من السكر مع التقليب حتى يتجانس الخليط ويصبح كالعجين ويؤكل فورًا بعد انخفاض حرارته أو بعد بروده حسب الرغبة.


title: جابلق وجابرس

text: وأمر معاوية الحسن بن علي بن أبي طالب ع، أن يخطب الناس رجاء أن يحصر فيسقط من أعين الناس لحداثته، وصعد المنبر، وحمد الله وأثنى عليه، وصلى على النبي ص. ثم قال: إنكم لو طلبتم ما بين جابَلَقَ وجابَلَصَ رجلاً جده نبي ما وجدتموه غيري، وإن أدري لعله فتنة لكم ومتاع إلى حين، وأشار بيده إلى معاوية.


title: جابلق وجابرس

text: جابَلَقُ؛ بفَتح الباءَ وَاللَّام، هكَذا قَيَّدَه أَبو هاشِمٍ، وَقد أَهْمَلَه الجَوهَري، وقالَ الأَزْهَريُّ: د، بالمشْرق وجابَلص بالمَغْرب، ليسَ وراءَهما إِنْسي، رُوى عَن الحَسن بن عَلي رَضِي اللهُ عنهُما أَنَّه ذَكَر حِديثاً ذَكرَ فِيهِ هَاتين المَدِينَتَيْن وتَقَدَّمَ فِي جابلَصَ. قلت: لم يَتَعَرَّضْ هُناك لذِكْر جابَلق وأَنَّه بالمَشْرق، فَتَأمل ذَلِك، وَقد أَوْضَحِ المَوْلَى سَعْدُ الدِّين البَلَدَين، وعرَّف بهما، وذَكَرَ مَعْناهُما على الوَجْهِ الأَكْمَل فِي بَحْثِ المِثال فِي شَرْح المَقاصِدِ، ذَكَر ذَلِك الشِّهابُ فِي شِفاءَ الغَليل. قلتُ: هَكَذَا قَيَّدَهُما أَبو هاشمٍ بخَطِّهِ، والحَدِيثَ الذِّي أَشارَ لَهُ الأَزْهريُّ، هُوَ مَا قالَ اللَّيثُ: بَلغنا أَنَّ مُعاويَةَ سَأَلَ الحَسنَ بنَ عَليّ رَضِي الله عَنْهُمَا أَنْ يَخطُبَ الناسَ، فظَنَ مُعاويَةُ أَنه يحْصرُ، فيَسْقطُ من أَعْين الناسِ لحَداثَتِه، فصَعِدَ الحَسَن رَضي الله عَنهُ المنْبَرَ، فحَمدَ الله وأَثْنى عليهِ، ثمّ قالَ: يَا أَيُّها النَّاس إِنَّكم لَو طَلَبْتُم مَا بَينَ جابَلقَ وجابَلص رَجُلاً جدُّه نَبيٌّ مَا وَجَدْتموه غَيري وغَيرَ أخِي، وإِنْ أَدْرِي لَعَلَّهُ فِتْنَةٌ لكُمْ ومَتاعٌ إِلى حِينٍ وأَشارَ بيَدِه رَضِي اللهُ عَنهُ إِلى مُعاوِيَةَ.


title: جابلق وجابرس

text: جَابَلصُ؛ بفَتْح الباءِ، والّلامِ أَو سُكُونِهَا، أَهْمَلَه الجَوْهَرِيُّ والصّاغَانِيُّ، وَقَالَ الأَزْهَرِيُّ: هُوَ د، بالمَغْرِبِ الأَقْصَى، لَيْسَ وراءَهُ إِنْسِيٌّ، ونَصُّ التّهْذِيبِ: لَيْسَ وَرَاءَه شَئٌ. وكَذَا جابَلَق: بَلَدٌ فِي أَقْصَى المَشْرِقِ، لَيْسَ وَرَاءَه شَئٌ، قالَ: وَقد جاءَ ذِكْرُ هاتَيْنِ المَدِينَتَيْنِ فِي حَدِيثٍ رُوِى عَنِ الحَسَنِ بنِ عَلِيٍّ، رَضِيَ اللهُ تَعالَى عَنْهُمَا. قُلْتُ: وَقد تَقَدَّمَ أَنّه يُقَال لِهذِه المَدِينَةِ أَيْضاً: جَابَرْس، قالَ شَيْخُنا: والظّاهِرُ أَنّ كُلاً مِنْهُما لَيْسَ بعَرَبِيٍّ لاجْتِماعِ الجِيمِ والصّادِ، وهُمَا لَا يَجْتَمِعانِ فِي كَلِمَةٍ عَرَبِيّةٍ. وجابَلَق فِيهِ الجِيمُ والقَافُ، وهما أَيْضاً لَا يَجْتَمِعَانِ فِي كَلِمَةٍ عَرَبِيّةٍ غَيْر صَوْتٍ.


title: جابلق وجابرس

text: جابلق؛ بالباء الموحدة المفتوحة وسكون اللام روى أبو روح عن الضحاك عن ابن عباس أن جابلق مدينة بأقصى المغرب وأهلها من ولد عاد وأهل جابرس من ولد ثمود ففي كل واحدة منهما بقايا ولد موسى عليه السلام كل واحدة من الأمتين ولما بايع الحسن بن علي بن أبي طالب معاوية قال عمرو بن العاص لمعاوية قد اجتمع أهل الشام والعراق فلو أمرت الحسن أن يخطب فلعله يحصر فيسقط من أعين الناس فقال يا ابن أخي لو صعدت وخطبت وأخبرت الناس بالصلح قال فصعد المنبر وقال بعد حمد الله والصلاة على رسوله صلى الله عليه و سلم أيها الناس إنكم لو نظرتم ما بين جابرس وجابلق وفي رواية جابلص وما وجدتم ابن نبي غيري وغير أخي وإني رأيت أن أصلح بين أمة محمد صلى الله عليه و سلم وكنت أحقهم بذلك ألا إنا بايعنا معاوية وجعل يقول وإن أدري لعله فتنة لكم ومتاع إلى حين فجعل معاوية يقول انزل انزل


title: جابلق وجابرس

text: و جابلق أيضا رستاق بأصبهان له ذكر في التواريخ في حرب كانت بين قحطبة وداود بن عمر بن هبيرة لقتال عبد الله بن معاوية بن عبد الله بن جعفر بن أبي طالب وكان قد غلب على فارس فنفاه منها وغلب على فارس وأصبهان حتى قدم قحطبة بن شبيب في جيش من أهل خراسان فاقتتلوا فقتل عامر بن ضبارة لسبع بقين من رجب سنة 131.


title: جابلق وجابرس

text: جابرس؛ مدينة بأقصى المشرق يقول اليهود إن أولاد موسى عليه السلام هربوا إما في حرب طالوت أو في حرب بخت نصر فسيرهم الله وأنزلهم بهذا الموضع فلا يصل إليهم أحد وإنهم بقايا المسلمين وإن الأرض طويت لهم وجعل الليل والنهار عليهم سواء حتى انتهوا إلى جابرس فهم سكانها ولا يحصي عددهم إلا الله فإذا قصدهم أحد من اليهود قتلوه وقالوا لم تصل إلينا حتى أفسدت سنتك فيستحلون دمه بذلك وذكر غير اليهود أنهم بقايا المؤمنين من ثمود وبجابلق بقايا المؤمنين من ولد عاد.


title: متجول فوق بحر من الضباب

text: متجول فوق بحر من الضباب تعرف أيضا هي لوحة زيتية رسمت عام 1818 من قبل فنان الرومانسية الألماني كاسبر ديفيد فريدريك. وهي حاليا معروضة في متحف كونستال هامبورغ في هامبورغ، ألمانيا.


title: متجول فوق بحر من الضباب

text: تظهر اللوحة رجلا شابا يقف على حافة هاوية صخرية، وظهره إلى مشاهد اللوحة، يرتدي معطفا أخضرا داكنا ويتكئ على عصا بيده اليمنى. ويتطاير شعره بفعل الرياح فيما تغطي سفوح القمم طبقة سميكة من الضباب في الأراضي الواقعة منتصف اللوحة.


title: صدرية

text: الصدرية أو الإثار أو مشد الصدر هو نوع من الملابس الداخلية النسائية (لانجري)، يشد على منطقة الصدر والثديين بغرض رفعهما إلى الأعلى، ويصل طولها إلى الخصر بالعادة.


title: صدرية

text: ممكن أن تلبس الصدرية تحت الفساتين كبطانة في فساتين السهرة الشفافة، أو قميص داخلي أو سليب. تشبه الصدرية الباسك لكنها أقصر.


title: جورج بريسكوت بوش

text: جورج بريسكوت بوش (من مواليد 24 أبريل 1976) محامي أمريكي، ضابط سابق في البحرية الأمريكية، مستثمر عقاري، وسياسي يعمل كمفوض لمكتب تكساس للأراضي العامة.


title: جورج بريسكوت بوش

text: جورج من الجيل الرابع في عائلة بوش، وهو أكبر طفل في حاكم فلوريدا السابق جيب بوش ، وهو ابن شقيق الرئيس الرابع والأربعين جورج دبليو بوش، وحفيد الرئيس الحادي والأربعين جورج بوش الأب. انه اسمه. اسم بوش الأوسط مأخوذ من جده الأكبر، السناتور بريسكوت بوش.


title: مارمول كاربخال

text: لويس دل مارمول كرفاخال (وُلد في 1520 في غرناطة و توفي في 1600 في بلش ملقة) هو عسكري ومؤرخ إسباني عاش سنوات عديدة بين الموريسكيين الذين اُحْتُجِزوا في غرناطة بعد استردادها من المسلمين، كما عاش كذلك في شمال أفريقيا.


title: مارمول كاربخال

text: كان ابنًا غير شرعي للقاضي الأكبر بيدرو دل مارمول والذي اعترف به في 1528. خدم كجندي للملك شارلكان أو شارل الخامس و كذلك فيليب الثاني في حملاتهم في إيطاليا وشمال أفريقيا. تم سجنه بالجزائر لمدة 8 سنوات. اتقن العربية والامازيغية.


title: مارمول كاربخال

text: تزامن وجوده في شمال أفريقيا مع تغلغل الحكم التركي في ليبيا وتونس والجزائر وتغير نظام الحكم في المغرب وفي هذا الإطار تجول في شمال أفريقيا وفي البحر الأبيض المتوسط


title: مارمول كاربخال

text: كتب بين عامي 1573م-1599م وصفًا عامًا لأفريقيا. وبذلك واصل التأريخ لشمال أفريقيا الذي قام به الحسن بن محمد الوزان الفاسي والمعروف بتسمية ليون الأفريقي. تم تسميته مفتشًا للجيش من طرف دون خوان دي اوستريا ابن شارلكان.


title: مارمول كاربخال

text: شارك في قمع انتفاضة الموريسكيين بين 1568م و1571م أو ما سماه الإسبان حرب البشرات، وتبعًا لذلك ألف كتابًا آخر حول هذه الأحداث. وقد اعترفت السلطة بخدماته وأقطعته «قرية» (منزل ريفي فخم ذو طابع شرقي) في بلش ملقة. وكتب عنه مؤلفون إسبان كثيرون منهم: أجوستين غونزاليس دي أميثوا، داريو كابانيلاس، مرسيدس غارسيا أرينال وفاليريانو سانشيز راموس.


title: أفعويات

text: الأفعويات أو فصيلة الأفاعي هي أفاعي سامة موجودة في كل أنحاء العالم ماعدا القطب الجنوبي وأستراليا ونيوزيلندة وإرلندة ومدغشقر وهاواي وعدة جزر معزولة وشمال الدائرة القطبية الشمالية. كل الأفاعي تملك أنياب طويلة عادةً ومفصلية (ذات مفصل) تمكن الأفاعي من إدخال الأنياب بالعمق وحقن السم، حالياً، يعرف منها أربع فصائل فرعية هي :


title: تيمو بوكي

text: تيمو إينو انتيرو بوكي (فنلندية: Teemu Eino Antero Pukki؛ مواليد 29 مارس 1990) هو لاعب كرة قدم فنلندي يلعب كمهاجم مع نورويتش سيتي في الدوري الإنجليزي الممتاز ومنتخب فنلندا لكرة القدم.


title: تيمو بوكي

text: في 30 يونيو 2018، انضم بوكي إلى نادي نورويتش سيتي في دوري البطولة الإنجليزية في صفقة انتقال مجانية، حيث وقع على صفقة لمدة ثلاث سنوات. شارك لأول مرة في 4 أغسطس، ولعب 90 دقيقة كاملة بالتعادل 2–2 أمام برمنغهام سيتي، وبعد أسبوع سجل هدفه الأول في مباراة الخسارة 4–3 على أرضه أمام وست بروميتش ألبيون.


title: تيمو بوكي

text: منذ يناير إلى فبراير 2019، سجل بوكي ثمانية أهداف في ست مباريات متتالية، أنهاها بهدفين في مباراة الفوز 4–0 على بولتون واندررز. تضمنت هذه السلسلة هدفين في 10 فبراير في الفوز 3–0 على إيبسويتش تاون في ديربي أولد فارم، الذي أصبح فيه الفنلندي أكثر هداف في موسم واحد في البطولة، متغلباً على لاعب إيبسويتش السابق شيفكي كوكي 20 في 2004–05.


title: تيمو بوكي

text: في أبريل 2019، تم اختيار بوكي كأفضل لاعب في دوري البطولة الإنجليزي لهذا الموسم وتم إدراجه في فريق بطولة لموسم 2018–19. كما حصل على لقب لاعب الموسم في نورويتش سيتي من مشجعي نورويتش سيتي لموسم 2018–19 وحصل على جائزة باري باتلر التذكارية.


title: تيمو بوكي

text: في 3 يوليو 2019، وقع بوكي عقدًا جديدًا لمدة ثلاث سنوات مع القادمين الجدد للدوري الإنجليزي الممتاز. في 9 أغسطس، سجل أول هدف له في الدوري الإنجليزي الممتاز في مباراة الخسارة 4–1 خارج أرضه أمام ليفربول في يوم افتتاح الموسم الجديد. بعد ثمانية أيام، سجل هاتريك في مباراة ضد نيوكاسل يونايتد، حيث فاز فيها فريقه 3–1. أول هاتريك لنورويتش سيتي في الدوري الإنجليزي الممتاز منذ إيفان إيكوكو ضد إيفرتون في سبتمبر 1993.


title: تيمو بوكي

text: شارك بوكي لأول مرة مع المنتخب الوطني الفنلندي في 4 فبراير 2009 عندما استخدمه ستيوارت باكستر كبديل ضد اليابان في مباراة ودية لُعبت في طوكيو. سجل هدفه الخامس لبلاده في 22 مارس 2013، حيث سجل هدف التعادل لفنلندا في مباراة التعادل 1–1 أمام بطل كأس العالم وبطولة أمم أوروبا إسبانيا آنذاك في تصفيات كأس العالم 2014.


title: تيمو بوكي

text: في دوري الأمم الأوروبية 2018–19، صعدت فنلندا من الدوري ج. وسجل بوكي الهدف الوحيد لكل من المباريات الثلاث الأولى للفنلنديين، على أرضه ضد المجر وعلى أرضه وخارجها أمام إستونيا.


title: فار آند أوي

text: فار آند أوي هو فيلم مغامرة تم إنتاجه في الولايات المتحدة وصدر في سنة 1992. الفيلم من إخراج رون هاوارد من بطولة توم كروز ونيكول كيدمان.


title: مقبرة فيينا المركزية

text: مقبرة فيينا المركزية (بالألمانية: Wiener Zentralfriedhof) هي مقبرة تقع (خلافًا لما قد يوحي به الاسم) على أطراف العاصمة النمساوية فيينا. تعد إحدى أكبر المقابر في العالم، وأكبر مقابر أوروبا من حيث عدد المدفونين فيها، وأشهر مقابر فيينا ـ التي يقارب عددها الخمسين مقبرة ـ على الإطلاق.


title: فار آند أوي

text: في عام 1893 يقرر (جوزيف) الشاب الأيرلندي الفقير ك اضبعد وفاة والده المديون إلى رجل الأعمال مالك الارات ييها ويضن جوزيف ان سبب وفاة والده ذل فيحاول الانتقام والتخلص من ظلمه تمر بعض الاحداث ويعاقب جوزيف على التحدي لكن (شانون) الابنة الثريه لمالك الأراضي تحاول الهرب وتنقذ جوزيف من الموت وتبدأ رحلتهم إلى اميريكا بسبب الإعلان عن توزيع اراضي في كاليفورنيا للمهاجرين وبعد وصولهم إلى اميريكا البلده التي بأمكانهم ايجاد احلامهم لكل من شانون وجوزيف يجتمعان على حلم واحد وهي الأرض طالما حلم بها جوزيف لكن الحظ لم يكن بجانبهم تعرضت شانون للسرقه فور وصولها إلى ارض الأحلام أمريكا وعاده بها الحال إلى ان تعمل هي وجوزيف يضطر جوزيف باشتراكه في نزالات يتم الرهان عليها من قبل العصابات الطريقة التي يستطيع الحصول على مال أكثر وباسرع وقت وبعد الاحداث يتم زجهم في الشارع حتى تتعرض شونان إلى اطلاق ناري بسبب دخولهم لمنزل أحد الاثريا لايجاد الطعام الذي انحرما منهم لمدة 3 أيام وبعدها يحاول جوزيف انقاذا واخذها إلى أحد اتباع ابيها الذين اتوا للبحث عليها وهنا يبتعد جوزيف لفترة 3 أشهر حته يجمعهم القدر في يوم الحصول على الأرض طالما حلم بها جوزيف أي


title: مقبرة فيينا المركزية

text: افتُتحت المقبرة في يوم عيد جميع القديسين (1 نوفمبر) من سنة 1874، ولم يقتصر الدفن فيها على طائفة دينية دون أخرى، وهو مما اعترضت عليه حينه الدوائر المحافظة في الكنيسة الكاثوليكية. ولبعد المقبرة عن قلب المدينة واجهت في البدء صعوبات في جذب المواطنين إلى دفن موتاهم هناك، ولذلك نقلت بلدية فيينا رفات العديد من المشاهير من مقابر متفرقة في المدينة إلى المقبرة المركزية، منهم الموسيقيين الكبار سالييري وبيتهوفن وشوبرت وعدد من الشخصيات التاريخية.


title: مقبرة فيينا المركزية

text: تضم المقبرة شواهد على تاريخ النمسا الحديث من مشاهير وأحداث تاريخية، فإلى جانب كبار مشاهير نهايات الحقبة الامبراطورية تضم المقبرة رفات قتلى الحربين العالميتين والثورات التي شهدتها النمسا، إضافة إلى ضحايا الإعدامات التي قام بها النازيون، وتشتمل كذلك على جزء يهودي تأسس عام 1877 يضم رفات أبناء الجالية اليهودية التي كانت كبيرة في ذلك الحين، وجزء إسلامي صغير افتتح عام 1890.


title: مقبرة فيينا المركزية

text: وقد خلد الموسيقي النمساوي فولفغانغ أمبروس ذكرى افتتاح المقبرة بأغنية بعنوان «تحيا المقبرة المركزية» (بالألمانية: Es lebe der Zentralfriedhof) كتبها سنة 1975، في ذكرى مرور قرن على افتتاح المقبرة.


title: مقبرة فيينا المركزية

text: دُفن أول مسلم في المقبرة المركزية سنة 1876، غير أن الدفن كان يتم في تابوت ـ وفقًا للقانون النمساوي ـ لا في أكفان وفقًا للشريعة الإسلامية. وقد افتُتحت مقبرة إسلامية جديدة للجالية الإسلامية في النمسا في ضاحية ليسنغ بفيينا في 3 أكتوبر 2008.


title: ثقافة دير تاسا

text: ثقافة دير تاسا من المحتمل أن تكون أقدم ثقافة مشهورة في صعيد مصر، والتي تطورت حوالي 4500 قبل الميلاد. سميت على المقابر التي عثر عليها في دير تاسا، وهو موقع يقع على الضفة الشرقية لنهر النيل بين أسيوط وأخميم. مجموعة تاسيان الثقافية معروفة بإنتاج أقدم الأدوات، وهو نوع من الفخار الأحمر والبني، الذي رسم باللون الأسود على الجزء العلوي والداخلي. هذه الفخار أمر حيوي لتاريخ مختلف الحضارات المصرية ما قبل الأسرات. بما أن جميع تواريخ فترة ما قبل الأسرات ضعيفة في أحسن الأحوال، فقد طور فلندرز بيتري نظامًا يسمى «تتابع» يؤرخ من خلاله التاريخ المعين، إن لم يكن التاريخ المطلق، لأي موقع بريدينيستيك معين، وذلك من خلال فحص مقابض الفخار.


title: ثقافة دير تاسا

text: مع تقدم فترة ما قبل الأسرات في مصر القديمة، تطورت مقابض الفخار من وظيفية إلى نباتات الزينة، ويمكن استخدام أي موقع أثري له أواني فخارية أو وظيفية لتحديد التاريخ النسبي للموقع. بما أن هناك اختلافًا طفيفًا بين فخار تاسيان وبدريان، فإن ثقافة تاسيان تتداخل مع المكان الباداري على النطاق بين التسلسل 21 و 29 بشكل كبير.


title: ثقافة دير تاسا

text: أسفرت الحفريات من مقابر تاسيان عددا من الهياكل العظمية. الأحافير تكون أطول وأقوى بشكل عام من العينات المصرية ما بعد الأسرية. في هذا الصدد، تتشابه هياكل عظمية في تاسيان مع تلك المرتبطة بثقافة مريمدي. علاوة على ذلك، رغم أن طاجين تاسيان هي عبارة عن دوالي خروف (مثل الرؤوس الطويلة) مثل العديد من الجماجم السابقة للتسلية، إلا أنها تمتلك قبوًا كبيرًا وعريضًا مثل قبضة مريمدي. تميل الجماجم التي تم استخراجها من المواقع الباريارية، والعمورية، والناتوفية إلى أن تكون أصغر حجما وضيقة.


title: بونغو ستراي دوغز: ديد أبل

text: بونغو ستراي دوغز: ديد أبل هو فيلم أنمي من إخراج تاكويا إيغاراشي ومن إنتاج استوديو بونز. مقتبس من سلسلة مانغا بونغو ستراي دوغز من تأليف أساغيري ورسم سانغو هاروكاوا. عرض الفيلم في اليابان في 3 مارس عام 2018.


title: بونغو ستراي دوغز: ديد أبل

text: تدور أحداث الفيلم بعد أحداث الموسم الثاني من الأنمي، عن حالات انتحار غامضة لمئات من مستخدمي القوى الخارقة في جميع أنحاء العالم، بعد أن مر ضباب غامض فوق بلدانهم.


title: فيصل بن شملان

text: درس بن شملان المرحلة الأساسية في غيل باوزير.. ثم انتقل إلى جمهورية السودان حيث درس هناك المرحلة الثانوية، وبعد اكماله الثانوية سافر إلى بريطانيا للدراسة الجامعية حيث التحق بجامعة كينجستون ودرس فيها هندسة مدنية


title: فيصل بن شملان

text: ترشح فيصل بن شملان لرئاسة الجمهورية اليمنية عام 2006 م كمرشح أحزاب اللقاء المشترك (اتحاد احزاب المعارضة اليمنية) تحت شعار رئيس من أجل اليمن لا يمن من اجل الرئيس وشهدت هذه الانتخابات أقوى صراع تنافسي على منصب رئيس الجمهورية منذ اعلان دولة الجمهورية اليمنية الموحدة وقد خسر بن شملان الانتخابات لصالح الرئيس علي عبد الله صالح الذي حصل على 77% من الأصوات.


title: العلاقات الروسية الليبية

text: أقيمت العلاقات الدبلوماسية بين موسكو وطرابلس في 4 سبتمبر عام 1955. وفي ديسمبر عام 1991 اعلنت ليبيا عن اعترافها الرسمي بروسيا بعد انهيار الاتحاد السوفيتي. بدأت العلاقات الثنائية تتطور بنشاط بعد ان تولى معمر القذافي السلطة في عام 1969. وقام معمر القذافي بزيارات رسمية إلى موسكو اعوام 1976 و 1981 و1985 و2008.


title: العلاقات الروسية الليبية

text: في اواخر عام 1990 نشطت الاتصالات السياسية بين البلدين. وزار روسيا الاتحادية في عامي 2000 و2001 عبد الرحمن شلقم امين اللجنة الشعبية العليا للأتصال الخارجي والتعاون الدولي. وفي 6 مايو عام 2001 قام إيغور إيفانوف وزير الخارجية الروسي آنذاك بزيارة عمل إلى ليبيا وذلك لأول مرة في تاريخ العلاقات الثنائية.


title: العلاقات الروسية الليبية

text: في أبريل عام 2004 ويونيو عام 2005 زار موسكو في زيارتي عمل سيف الإسلام القذافي نجل معمر القذافي الذي ترأس منظمة القذافي الخيرية.


title: العلاقات الروسية الليبية

text: قام فلاديمير بوتين رئيس روسيا الاتحادية بزيارة رسمية إلى الجماهيرية الليبية في 16-17 أبريل عام 2008، وكانت هذه الزيارة بمثابة أول لقاء بين زعيمي الدولتين. وتم اثناء الزيارة توقيع عدد من الوثائق المهمة وبينها البيان حول تعزيز الصداقة وتطوير التعاون ومذكرة التفاهم الخاصة تطوير التعاون في شتى المجالات الاقتصادية. واتفاقية العلاقات التجارية والاقتصادية والمالية.


title: العلاقات الروسية الليبية

text: وجاء في البيان حول تعزيز الصداقة وتطويرالتعاون ان البلدين ينويان تعميق التعاون في مجال الأمن القومي والدفاع وبصورة خاصة عن طريق إجراء مشاورات بين الهيئتين المختصتين للدولتين، وتوطيد الاتصالات في المجال العسكري التقني. ولم يوقع أثناء المباحثات على اتفاقيات في مجال التعاون العسكري التقني رغم ان الوفد الروسي كان يضم ممثلين عن هيئة التعاون العسكري -التقني الفيدرالية.


title: العلاقات الروسية الليبية

text: وفي 31 أكتوبر عام 2008 جرت أول زيارة لزعيم الثورة الليبية معمر القذافي إلى موسكو خلال السنوات العشرين الاخيرة. وادت المباحثات إلى عقد اتفاقية بين الحكومتين الروسية والليبية في مجال استخدام الطاقة الذرية للاغراض السلمية. كما تم الاتفاق على إنشاء مصرف مشترك وتم توقيع مذكرات التفاهم الرامية إلى تنشيط العلاقات بين البلدين.


title: العلاقات الروسية الليبية

text: في 30 يوليو عام 2008 زار موسكو البغدادي المحمودي الذي تولى منصب أمين اللجنة الشعبية العامة في الجماهيرية الليبية. وزار البغدادي المحمودي يوم 15 مايو 2009 مدينة سوتشي حيث التقى بفلاديمير بوتين.


title: العلاقات الروسية الليبية

text: في 21 فبراير عام 2011 دعت وزارة الخارجية الروسية كافة الأطراف في ليبيا إلى إيجاد حل سلمي عبر الحوار الوطني لوضع حد لأعمال العنف.


title: العلاقات الروسية الليبية

text: انتقدت روسيا التدخل العسكري يقودها حلف شمال الأطلسي في الحرب الأهلية الليبية، على الرغم من أنه اختار عدم استخدام حق الفيتو في مجلس الأمن التابع للأمم المتحدة لمنع ذلك.


title: العلاقات الروسية الليبية

text: أعلنت وزارة الخارجية الروسية 1 سبتمبر عام 2011 ان موسكو اعترفت بالمجلس الوطني الانتقالي الليبي ممثلا للسلطة الحالية في البلاد.


title: العلاقات الروسية الليبية

text: بدأ تتشكل قاعدة الاتفاقيات القانونية الحديثة من توقيع اتفاقية التعاون التجاري والاقتصادي والعلمي والتقني واتفاقية تشكيل اللجنة الحكومية الثنائية الخاصة بالتعاون التجاري والاقتصادي والعلمي والتقني في يوليو عام 1995. كما تم توقيع اتفاقية التعاون في مجال صناعة النفط والغاز والطاقة الكهربائية في 8 أكتوبر عام 1998 واتفاقية استخدام الطاقة الذرية للاغراض السلمية في 1 نوفمبر عام 2008.


title: العلاقات الروسية الليبية

text: بلغ حجم التعاون الاقتصادي والتجاري بين روسيا وليبيا في فترة 1970 – 1980 حوالي المليار دولار. وتم في اطاره بناء عدد من المشاريع في الجماهيرية منها مركز البحوث الذرية «تاجورة» وخطان لنقل الطاقة الكهربائية (بطول 190 و467 كم) وخط انابيب الغاز بطول 570 كم. وتم حفر حوالي 134 بئرا لاستخراج النفط، واجريت دراسات ارضية وجيونباتية وايقولوجية في مساحة 3.5 مليون هكتار واعدت خطط تطوير صناعة الغاز وشبكات كهرباء الضغط العالي وصناعة الماكينات، واعدت المبررات التقنية – الاقتصادية من اجل المرحلة الثانية من مجمع الحديد والصلب في مصراتة (1.67 مليون طن سنويا مع احتمال توسيعه إلى 5 ملايين طن).


title: العلاقات الروسية الليبية

text: بلغ التبادل السلعي الروسي الليبي في عام 2008 قيمة 151.2 مليون دولار بما فيه التصدير الروسي إلى ليبيا الذي بلغ قيمة 148.4 مليون دولار. ويعد هذا المؤشر اقل بنسبة 35% مقارنة مع عام 2007 حين بلغ التبادل السلعي قيمة 231.82 مليون دولار.


title: العلاقات الروسية الليبية

text: اما الصادرات الروسية الاساسية فتتألف من الوقود والحبوب والماكينات والمعدات ووسائل النقل. وبلغ حجم التصدير الليبي إلى روسيا عام 2008 قيمة 2.75 مليون دولار.


title: العلاقات الروسية الليبية

text: في فترة 1997 – 2001 عقدت في عاصمتي البلدين على التوالي خمس دورات للجنة الروسية – الليبية للتعاون الاقتصادي والتجاري والعلمي – التقني. ووقعت في ختامها اتفاقيات التعاون في مجال الوقود وصناعة الطاقة والتعاون بين غرفتي التجارة والصناعة في البلدين، وتم الاتفاق مبدئيا على مشاركة المؤسسات الروسية في تنفيذ المشاريع الكبرى في ليبيا في مجال الطاقة والاتصالات والنقل والزراعة واستخراج النفط والغاز ومد انابيب الغاز ومشاريع البنية الاساسية.


title: العلاقات الروسية الليبية

text: في اواخر عام 2007 احتجز الكسندر تسيغانكوف ممثل شركة النفط الروسية «لوكويل» في ليبيا بتهمة الاشتباه بممارسته التجسس الصناعي. وفي يناير/كانون الثاني عام 2007 ارسل سيرجي إيفانوف النائب الأول السابق لرئيس الوزراء الروسي رسالة إلى نظيره الليبي يرجو فيها الإفراج عن تسيغانكوف، وبالفعل جرى اطلاق سراحه في شهر يوليو/تموز 2008. ولكن هذا الحادث العارض لم يقف حائلا دون فوز شركة عملاقة روسية أخرى في مجال النفط والغاز هي «غازبروم» في مناقصة استثمار أحد قطاعات النفط والغاز في ليبيا.


title: العلاقات الروسية الليبية

text: وفي أبريل/نيسان عام 2007 تشكل مجلس الأعمال الروسي- الليبي وعقد في طرابلس المنتدى الروسي – الليبي تحت شعار «امكانيات روسيا في مجال التصدير.»


title: العلاقات الروسية الليبية

text: وازداد نشاط البيزنس الروسي في مضمار دخول السوق الليبية. وعلى سبيل المثال افتتحت في ليبيا ممثليات لمؤسسات «مونوليتسبيت ستروي» و«تيخنوبروم اكسبورت» و«تات نفط جيوفيزيكا» و«ستروي ترانس غاز». وبنتيجة النظر في العطاءات في اطار المرحلة الثانية للمناقصة في أكتوبر عام 2005 حصلت شركة «تات نفط» الروسية على امتياز استثمار قطاع النفط في منطقة مدينة غدامس. وفي ديسمبر عام 2006 نالت هذه الشركة الحق باستثمار 3 حقول أخرى في مناطق غدامس وسرت. اما شركة «غازبروم» فنالت الحق باستغلال حقل اخر في خليج سرت.


title: العلاقات الروسية الليبية

text: وقد وقعت شركة «غازبروم» الروسية وشركة الغاز والنفط الليبية الوطنية مذكرة تفاهم. واتفقت الشركتان على إنشاء مؤسسة مشتركة ستعمل باتجاهات التعاون في كافة مجال النفط والغاز، بما في ذلك الاستكشاف والاستخراج والنقل والتسويق.


title: العلاقات الروسية الليبية

text: ودرست شركة «ستروي ترانس غاز» الروسية امكانية انجاز المشروع الخاص بإنشاء شبكة توزيع الغاز على شاطئ البحر المتوسط بين مدينتي زوارة وبنغازي، ويقدر المشروع بقيمة مليار دولار بالإضافة إلى تطوير معمل الغاز في مدينة خطيبة الذي تقدر قيمته ب 260 مليون دولار، وتطوير حقلي النفط في منطقتي رمال والطفل.


title: العلاقات الروسية الليبية

text: وابدت ليبيا اهتمامها بالمشاركة في المشاريع الاستثمارية في روسيا الاتحادية الخاصة بمجال النفط. وايدت فكرة إنشاء منتدى الدول المصدرة للغاز وشاركت في اللقاء السابع للمنتدى الذي عقد في موسكو يوم 23 ديسمبر عام 2008 .


title: العلاقات الروسية الليبية

text: تشكل اتفاقية إنشاء 554 كيلومتراً من سكة الحديد «سرت – بنغازي» مع شركة السكك الحديدية الروسية «ار جي دي» اساسا لصفقات بمليارات الدولارات. وتبلغ قيمة الاتفاقية 2.2 مليار يورو، مما يؤمن على حد قول وزير المالية الروسي نسبة 70% للمشتريات الليبية من المعدات والاجهزة ومنتجات المعادن الحديدية الروسية. وشارك سيرجي إيفانوف النائب السابق لرئيس الوزراء الروسي في مراسم افتتاح هذا المشروع في 30 اغسطس عام 2008. غير أنه نتيجة للمواجهات المسلحة التي وقعت بين مؤيدي ومعارضي الزعيم الليبي السابق معمر القذافي في مطلع عام 2011 أدت إلى وقف العمل وإجلاء جميع موظفي وعاملي شركة «ار جي دي» من ليبيا.


title: العلاقات الروسية الليبية

text: في 11 ديسمبر عام 2012 قال ألكسندر سلطانوف نائب رئيس شركة سكك حديد روسيا أن الشركة مستعدة لإستئناف المفاوضات حول المشروع الذي كانت تنفذه في ليبيا.


title: العلاقات الروسية الليبية

text: شاركت مؤسستا «موس مترو سترو» و «موسكوفسكي متروبوليتين» الروسيتان في المناقصة الخاصة بانشاء مترو الانفاق في طرابلس. وفي 1 يوليو عام 2009 وقع مدير المشروع الليبي الذي يقيم ب 4 مليارات دولار وقع مع ممثل الشركتين المذكورتين البروتوكول الخاص بتقديم العروض التجارية في مجال إنشاء 3 خطوط لمترو الانفاق.


title: العلاقات الروسية الليبية

text: يجري التعاون العسكري – التقني بين البلدين منذ امد بعيد. ويتم تبادل الوفود العسكرية، ووقعت عقود لتحديث بعض اصناف الاسلحة والمعدات العسكرية الروسية الموجودة لدى الجيش الليبي. وفي أغسطس/آب عام 2005 عقد بموسكو الاجتماع الثالث للجنة الحكومية الثنائية حول التعاون العسكري – التقني وتم فيه اقرار البرنامج المتوسط الاجل للتعاون العسكري – التقني بين الجانبين.


title: العلاقات الروسية الليبية

text: وطبقا لمعطيات وزارة الدفاع الروسية فقد اعدت بمناسبة زيارة فلاديمير بوتين رئيس روسيا الاتحادية لليبيا اتفاقيات لتزويد ليبيا باسلحة قيمتها حوالي 3 مليارات دولار، وتشمل تصدير المنظومات الصاروخية المضادة للجو القصيرة المدى تور – م 2 ي و 12 مقاتلة جديدة من طراز«سو – 35»، وكذلك بيع واصلاح قطع الغيار والذخيرة من اجل الاسلحة.


title: العلاقات الروسية الليبية

text: الجدير بالذكر ان ليبيا اعتبرت وقتها من أكبر الدول المشترية للسلاح الروسي. لكن موسكو لم تتمكن من العودة إلى إلى سوق الاسلحة الليبية الا بعد زيارة فلاديمير بوتين إلى ليبيا التي قام بها عام 2008 ووقع اتفاقية استئناف العلاقات بين البلدين في المجال العسكري التقني. وأعربت طرابلس حينذاك بصورة خاصة عن رغبتها في اقتناء 12 مقاتلة "سو – 35" المتعددة الاغراض و48 دبابة "ت -90 أس" وبضعة منظومات مضادة للجو "اس – 125 بيتشورا" و" تور أم 2 أي" و"أس – 300 بي أم أو – 2 فافوريت" إلى جانب غواصات ديزل الكهربائية من طراز " 636 كيلو" أو "القاتل الهادئ". وبالإضافة إلى هذه الاسلحة فان معرض "لافيكس 2009 " الذي اقيم في طرابلس في أكتوبر/تشرين الأول عام 2009 شهد لأول مرة مقاتلة "ميغ – 35" الحديثة وطائرة "ياك – 130 التدريبية القتالية ومروحية "ميكويان جيروفيتش ميج-35" للاستطلاع والفتال.


title: العلاقات الروسية الليبية

text: أعلن ألكسندر فومين رئيس الهيئة الفيدرالية الروسية للتعاون العسكري التقني يوم 27 يونيو عام 2012 أن روسيا تعول على استئناف توريد الأسلحة والمعدات الحربية إلى ليبيا وغيرها من الدول التي انقطع التعاون العسكري التقني معها لتدهور الوضع السياسي فيها.


title: العلاقات الروسية الليبية

text: كما ذكر فومين أن خسائر روسيا الناجمة عن وقف التعاون العسكري التقني مع ليبيا تقدر بحسب الهيئة الفيدرالية للتعاون العسكري التقني بملياري دولار.


title: أعراف (فيلم)

text: أعراف هو فيلم دراما تركي من إخراج يشيم أسطى أوغلو سنة 2012، وبطولة كل من نسليهان أتاغول وباريش حجيخان وأوزجان دينيز.


title: أعراف (فيلم)

text: يحكي الفيلم قصة شابين يعملان بمحطة بنزين على إحدى الطرق السريعة وعالمهما محدود جدا وأحلامها صغيرة، وفجأة وخلال يوم واحد تتغير حياتهما كليا بظهور سائق شاحنة في منتصف العمر في حياتهما تغيرهما وتنقلهما إلى عالم أوسع مليء بالآلام والتجارب القاسية التي تجعلهما على حد فاصل بين الجنة والنار.


title: يوهانس راو

text: يوهانس راو وهو رئيس جمهورية ألمانيا من عام 1999 حتى عام2004. تولّى قبلها منصب رئيس وزراء ولاية شمال الراين - وستفاليا شغل منصب رئاسة الحزب الاشتراكي الديموقراطي في الولاية عام1977 وبعد عام وحدا فقط من ذلك تمكن يوهانس راو من الفوز في الانتخابات البرلمانية في شمال الراين وستفاليا للمنصب رئاسة الوزراء فيها وتلاه فوزه بثلاثة انتخابات برلمانية متتالية في الولاية


title: يوهانس راو

text: اكتسب راو خلال حكمه شعبية قوية وتميز بقدرته على جذب المواطنين وأطلق خلال حكمه للولاية شعار «المصالحة عوضاً عن الانفصال» الذي ارتبط به طيلة حياته. ترشح راو عام 1999 لمنصب الرئاسة وانتخبه النواب رئيساً جديدا لألمانيا. وأكد راو في خطابه الأول أنه لا يريد أن يكون رئيساً لكل الألمان فقط، بل وإنما لجميع الأجانب الذين يعيشون تحت كنف العلم الألماني.


title: مادلين ستو

text: مادلين ستو ممثلة أمريكية من مواليد 18 أغسطس 1958، حاصلة على جائزة الغولدن غلوب 1994 لأفضل فريق ممثلين عن دورهم في فيلم طريق مختصر.


title: هورست هروبيش

text: و قد لعب مع عدة أندية صغيرة حتى بلغ 24 عاما عندما انتقل إلى نادي هامبورغ، وقد لعب في الدوري الألماني 224 مباراة وسجل 136 هدف.


title: السواسي

text: هي إحدى مدن الجمهورية التونسية، تتبع إدارياً ولاية المهدية، ويبلغ عدد سكانها بنحو 20000 ساكن من مختلف المناطق.


title: السواسي

text: بها 11 منطقة منها: المنصورة، سيدي زيد، أولاد بو هلال، الثوابتية، الكساسبة، الزعيرات، أولاد مولاهم الشمالية، أولاد مولاهم الغربية، الشحيمات القبلية، المسلان.


title: السواسي

text: تتميز السواسي بطابعها الفلاحي (تربية الماشية والزراعات) ويعرف أهالي مدينة السواسي بالكرم وحسن الضيافة، ومن بين أشهر مواليدها: الشاعر محمد الصغير الساسي، والقائمة تطول بأسماء عدة لثوريين ساهموا في تحرير تونس من الاستعمار الفرنسي.


title: تومي لي

text: تومي لي (3 يناير 1986 في المملكة المتحدة - ) هو لاعب كرة قدم بريطاني في مركز حراسة المرمى. لعب مع ماكليسفيلد تاون ومانشستر يونايتد ونادي تشيسترفيلد ونادي روتشديل.


title: فن هلنستي

text: الفن الهلنستي هو فن العصر الهلنستي الذي بدأ بوفاة الإسكندر الأكبر في سنة 323 قبل الميلاد وانتهى مع غزو الرومان لليونان أو ما يُسمّى باليونان الرومانية. انتمى إلى هذه الفترة عددٌ من أعمالِ النحتِ الأكثر شهرةً في اليونان القديمة، بما في ذلك: تمثال لاوكون وأبناؤه وفينوس دي ميلو والنَّصر المُجنَّح ساموثريس. كان الفن الهلنستي تابعًا للعصر الفنّي في اليونان القديمة، واعتُبرَ الفن اليوناني الرومانيّ فيما بعد بمثابة استمرارٍ للاتجاهات الفنية الهلنستية.


title: فن هلنستي

text: يشيرُ مصطلح الهلنستية إلى النفوذِ اليونانيّ وأفكاره المُنتشرة بعد وفاة الإسكندر الأكبر، مع وجود اللغة اليونانية العامية المختلطة «كوينه». شمل العصر الهلنستي مناطق ضخمة تغطي كامل بحر إيجة، على عكس العصر اليوناني القديم الذي ركّزَ فقط على مدينة بوليس وأثينا وأسبرطة. وهذا يدلُّ من الناحية الفنية على التنوع الهائل الموجود تحت عنوان الفن الهلنستي.


title: فن هلنستي

text: أحد ميّزات هذه الفترة كانت تقسيم إمبراطورية الإسكندر إلى عدّة إمبراطوريات صغيرة أسسها ملوك طوائف الإسكندر (وهم مجموعة من الجنرالات الذين أصبحوا فيما بعد حُكَّامًا لمناطقَ مختلفة): البطالمة في المملكة البطلمية، والسلوقيون في بلاد الرّافدين وإيران وسوريا. عُرفَ ثلاثة فنانين في عهد الإسكندر وهم: النّحات ليسيبوس والرسَّام أبيليس، وقاطع الأحجار الكريمة والنقاش بيرغوتيليس. تُعدُّ الفترة التي تلت وفاة الإسكندر فترة ازدهار وبذخ في معظم أنحاء العالم اليوناني، وبشكل خاص الأثرياء منهم. ازدهرت أعمالُ النّحتِ والرسم والعِمارة وأصبحَ الملوكُ هم الرّعاةَ الرّسميين للفن. ولكن الرّسم على الأواني الفخّارية لم يعد ذو أهمية كالسّابق. إذ أُنتِجت مجموعةٌ واسعة من الفنون الجميلة وتطوّرت بعض أنواع الفن الشعبي بشكل ملحوظٍ أيضًا.


title: فن هلنستي

text: طُبِّقت أحيانًا مصطلحات من القرن الثامن عشر مثل: الباروكية والروكوكو على الفن في هذه الفترة. أُعطيَ الكثير من التقدير لهذه الفترة بسبب إعادة اهتمامها بعلم التّاريخ وبعض الاكتشافات الحديثة، مثل: مقابر فيرغينا.


title: فن هلنستي

text: كَشفَت السُّلالات الحاكمة في مجال الهندسة المعمارية، عن خُططٍ حضرية واسعة ومُجمّعاتٍ كبيرةٍ اختفى معظمها من المدن بحلول القرن الخامس قبل الميلاد. كان تخطيط المدن هذا مُصممًا تمامًا للعالم اليوناني إذ جعلوا من خطط البناء متوافقة تمامًا مع البيئة الطبيعية بدلًا من تغيير المساحات وتصحيح عيوبها. يلاحظ المرء ظهور العديد من أماكن الاستجمام والرّفاهية، وازدياد عدد المسارح والمتنزهات. كانت الحكومات الملكية الهلنستية مُتقدّمة في هذا المجال، فهي غالبًا تملك مساحات شاسعة وإمكانية بناء المدن الكبيرة مثل: أنطاكية وبيرغامون وسلوقية (أسسها السلوقيّون على نهر دجلة).


title: فن هلنستي

text: صُمِّمَ المعبد الثاني للإله الإغريقي أبُولُو في ديديما، على بُعدِ عشرين كيلومترًا من ميليتوس في مدينة إيونية، من قِبل دافنيز من ميليتوس وبيونيوس من أفسس في نهاية القرن الرابع قبل الميلاد، لكن البناء لم يكتمل حتى القرن الثاني الميلادي. وهو يُعد أحد أكبر المباني التي شُيِّدت على الإطلاق في منطقة البحر الأبيض المتوسط.


title: فن هلنستي

text: تُعتبرُ مدينة أولينثوس القديمة حجرَ الأساس في إيجاد الصِّلة ما بين العالمَين الكلاسيكيّ القديم والهلنستي من الناحية المعمارية والفنية.


title: فن هلنستي

text: عُثرَ على أكثر من 100 منزلٍ في عدة مواقعٍ من مدينة أولينثوس، ومنَ المثير للاهتمامِ كيف بقيت هذه المنازل وغيرها من الأبنية مُحافظ عليها كما هي. وهذا ما سمحَ لنا أن نفهم جيدًا طريقة تنظيم واستخدام المساحات داخل هذه المنازل.


title: فن هلنستي

text: كانت أغلب المنازل في أولينثوس مُربّعةَ الشكلِ، ومُريحةً وعَمليّة. وبما أنَّ العيش ضمن حياةٍ حضرية يتطلّبُ الحفاظ على مكانٍ متينٍ للسكن، استُخدِم العديد من المواد الشبيهة بالطُوب بالإضافة إلى استخدام الأحجار والخشب والطُوب الطيني ومواد أخرى بشكلٍ شائعٍ لبناء هذه المنازل.


title: فن هلنستي

text: يُعدُّ وجودُ الفناءِ في المنزل عنصرًا آخرَ ذو شعبيةٍ كبيرةٍ خلال الفترة الهلنستية. كان الفناء بمثابةِ مصدرٍ للإضاءة في المنزل إذ كانت المنازلُ اليونانيّةُ تُغلقُ من الخارجِ للحفاظ على خصوصيتها. عُثرَ على النوافذ في بعض المنازل، لكنها عادة ما تكون صغيرةً ومرتفعةً عن الأرض.


title: فن هلنستي

text: اعتُبرَ وجودُ الفناء محورًا أساسيًا في المنزل فهو يُوفِّر مساحةً للتسلية ومصدرًا للضّوء من الداخل. وكانت الأرضيّات في معظم الأحيانِ مرصوفةً بالحصى، ولكن اكتُشف البعض منها مرصوفًا بالفسيفساء. إذ كانت الفسيفساء وسيلةً رائعةً بالنسبةِ للعائلة للتعبير عن اهتماماتهم ومعتقداتهم وطريقةً لإضافة الديكور إلى المنزل وجعله أكثر جاذبية من الناحية البصرية.


title: فن هلنستي

text: مدينة بيرغامون التاريخيّة هي مثالٌ مميزٌ للهندسةِ المعماريَّةِ الهلنستية. إذ أنشأت الأسرة الأتاليّة مُجمّعًا مِعماريًا ضخمًا بدءًا من القلعة البسيطة الواقِعة على الأكرُوبُول. وانتشرت المباني حول الأكروبول بشكل مُتناسب مع طبيعة التضاريس في المنطقة.


title: فن هلنستي

text: أصبحَ النّحتُ خلال هذه الفترةِ طبيعيًا ومُعبِّرًا أكثر. إذ سعى الفنان الهلنستي إلى تمثيل الشخصيات المُرتبطة بمواضيع فنّه، بما في ذلك: المعاناة والنوم أو الشيخوخة. وأصبحت المواضيع التي تتناول عامّة الناسِ والنساء والأطفال والحيوانات والمشاهد المنزلية مقبولةً في النحت، بعد أن كانت حكرًا على الأسر الغنية بهدف تزيين منازلهم وحدائقهم؛ من الأمثلة على ذلك: تمثال الصّبي مع الشّوكة.


title: فن هلنستي

text: أُنتجَ العديدُ من البورتريهات الواقعية للرجال والنساء من كافّة الأعمار، ولم يعد يشعر النحاتون بأنهم مُلزمون بتصوير الناس كمثالٍ على الجمالِ والكمالِ الجسديّ. كان يُصوَّر سابقًا عَالمُ ديونيسوس أو باخوس (إله الخمر عند الإغريق) في رسومٍ وتماثيلٍ غير مُكتملة. بينما صُوّر تمثال المرأة المخمورة في ميونيخ، دون أي تحفظات صورة امرأة عجوز هزيلة ومُنهكة ومُتشبّثة بجرّة النبيذ.


title: فن هلنستي

text: وُجدِت ظاهرة أخرى في العصر الهلنستي في فن النحت: الخَصْخَصَة، التي لُوحِظت من خلال استعادة الأنماط العامة القديمة في النحت الزخرفي. وبدأت المدن الهلنستية الجديدة بالظهور في جميع أنحاء مصر وسوريا والأناضول، الأمر الذي تطلب صنع تماثيل تُصوِّر آلهة وأبطال اليونان في المعابد والأماكن العامة.


title: فن هلنستي

text: تُعد مجموعة التماثيل المتعددة الأشكال من ابتكار الهلنستية في القرن الثالث، إذ أخذوا النقوش التي تُمثّل المعارك الملحمية الموجودة على جدران المعابد، ونحتوها ضمنَ مجموعاتٍ من التماثيل بالحجم الطبيعي مع التواءٍ شديد في أجسامهم، وتعبيرات عنيفة في وجوهم، أُطلق على أسلوبهم هذا اسم «الباروكية».


title: فن هلنستي

text: كانت رودس إحدى المدن القليلة التي تمكنت من الحفاظ على استقلالها التام عن السيطرة الهيلينية. بُني تمثال رودس العملاق احتفالًا بالنّصر بعد صمود المدينة لمدة عام تحت الحصار من قبل ديميتريوس بولوريسيت (304-305 قبل الميلاد)، وبلغَ ارتفاعه 32 مترًا، وكان واحدًا من عجائب الدنيا السبع في العالم القديم. فُقدَ العديد من التماثيل البرونزية الكبيرة وصُهرَ معظمها بهدف استرداد المواد المُصنَّعة منها.


title: فن هلنستي

text: اكتُشِف هذا التمثال في روما في عام 1506 ولاحظه ميكيلانجيلو على الفور، ثم بدأ تأثيره الهائل على فن عصر النهضة والباروكية. يُظهر التمثال لاوكون مخنوقًا من قبل الثعابين، مُحاولًا بشكلٍ يائسٍ إبعادهم عن أطفاله لينقذهم من الموت.


title: فن هلنستي

text: تعدُّ منحوتات سبرلونغا سلسلةً أخرى من المنحوتات «الباروكية» على الأسلوب الهلنستي، التي قد تكون صُنِعت للإمبراطور تيبيريوس، الذي كان حاضرًا عندما زُيِّنت مغارة البحر في جنوب إيطاليا بعد انهيارها. تشيُر النقوش إلى أن النحاتين الذين صنعوه هم نفسهم الذين صنعوا مجموعة لاوكون.


title: كورالاين

text: كورالاين هي رواية فنتازيا مظلمة قصيرة للأطفال للكاتب البريطاني نيل غيمان، نشرها بلومزبري وهاربر كولنز في عام 2002. حصدت جائزة هوغو لأفضل رواية قصيرة عام 2003، وجائزة نيبولا لأفضل رواية قصيرة عام 2003، وجائزة برام ستوكر لأفضل عمل موجّه للقراء الصغار عام 2002. ومنحتها الغارديان المرتبة 82 ضمن قائمتها لأفضل مئة كتاب في القرن الحادي والعشرين. بدأ غيمان كتابة كورالاين في عام 1990، وجاء اسم الشخصية الرئيسة بسبب خطأ طباعي في كتابة «كارولاين» حسب أقوال غيمان: «كنت قد كتبت اسم كارولاين خطأً، وحين نظرت إلى كلمة كورالاين علمت أنه اسم إحداهن، وأردت أن أعرف ماذا حدث لها». وقد جرت مقارنتها بـ«أليس في بلاد العجائب» للكاتب لويس كارول وحُولت إلى فيلم بتقنية إيقاف الحركة في عام 2009 أخرجه هنري سيليك.


title: مخطط هيكل تنظيمي

text: رسم بياني للتنظيم في الاقتصاد والإدارة (بالإنجليزية: organizational chart) هو رسم بياني يبين أقسام الشركة أو المؤسسة والعلاقات الوظيفية بين مختلف الأقسام وتوزيع المسؤوليات.


title: مخطط هيكل تنظيمي

text: كما يستخدم الرسم البياني للتنظيم في أحوال مشابهة لا تنحصر عل ى تنطيم الشركات والمؤسسات، مثل توزيع العناصر في موضوع معين من المعرفة وعلاقتها ببعضها. وتحتوي الموسوعة الفرنسية على أحد أقدم الرسومات البيانية للتنظيم عن المعرفة. كما أقترح جراهام هيلوود استخدام التعبير Organogram لها.


title: دأب

text: الدأب أو الديدن أو الروتين هو تكرار نفس العمل يوميا، وقد يؤدي هذا لحالة من الملل ولهذا يُنصح أن يكسر الروتين السفر أو أخذ عطلة أو التغيير.


title: سرطان القنوات الغازية

text: سرطان القنوات الغازية والمعروف سابقًا بسرطان الأقنية الغازية، هو مجموعة من سرطانات الثدي التي لا تحتوي على «خصائص مميزة محددة». تلك التي لديها هذه الميزات تنتمي إلى أنواع أخرى.


title: سرطان القنوات الغازية

text: في هذه المجموعة: سرطان متعدد الأشكال، ورم سرطاني مع الخلايا العملاقة اللحمية التي تشبه ناقضات العظم، ورم سرطاني بالميزات المشيمية السرطانية، وسرطانة ذات خصائص ميلاتونية. وهذا التشخيص للإقصاء، مما يعني أنه يجب استبعاد التشخيص لأنواع محددة أخرى.


title: معياري

text: معياريّ تعني عمومًا ما يتعلق بمقياس تقييمي. المعيارية هي ظاهرة في المجتمعات البشرية تتمثل في وصف بعض الأفعال أو النتائج بأنها جيدة أو مرغوب فيها أو مسموح بها وغيرها بأنها سيئة أو غير مرغوب فيها أو غير مقبولة. المعيار في هذا المعنى المعياري يعني مقياسًا لإصدار الأحكام على السلوك أو النتائج أو تقييمها. تُستخدم معياري في بعض الأحيان أيضًا، بشكل مربك إلى حد ما، لتعني ما يتعلق بمقياس وصفي: القيام بما يقوم به الناس عادةً أو ما نتوقع من معظم الآخرين أن يفعلوه عمليًا. وبهذا المعنى، فإن المعيار ليس تقييميًا، أو أساسًا للحكم على السلوك أو النتائج؛ إنه ببساطة حقيقة أو ملاحظة حول السلوك أو النتائج، دون إصدار الأحكام. يحاول العديد من الباحثين في هذا المجال تقييد استخدام المصطلح معياري للمعنى التقييمي ويشيرون إلى وصف السلوك والنتائج بأنه إيجابي أو وصفي أو تنبؤي أو تجريبي.


title: معياري

text: معياري لها معانٍ متخصصة في تخصصات أكاديمية مختلفة مثل الفلسفة والعلوم الاجتماعية والقانون. في معظم السياقات، معياريّ تعني (ما يتعلق بتقييم أو حكم تقديري). تميل الافتراضات المعيارية إلى تقييم شيء ما أو إجراء ما. يختلف المحتوى المعياري عن المحتوى الوصفي.


title: معياري

text: شهدت إحدى التطورات الرئيسية في الفلسفة التحليلية انتشار المعيارية ووصولها إلى جميع جوانب المجال تقريبًا، بدءًا من الأخلاقيات وفلسفة العمل، وحتى نظرية المعرفة والميتافيزيقيا وفلسفة العلوم. أظهر شاول كريبك أن القواعد (بما في ذلك القواعد الرياضية، مثل تكرار النمط العشري) معيارية على هذا النحو المهم.


title: معياري

text: على الرغم من أن الفلاسفة يختلفون حول كيفية فهم المعيارية، أصبح من الشائع بشكل متزايد فهم الادعاءات المعيارية على أنها ادعاءات عن الأسباب. كما يشرح ديريك بارفيت:«يمكن أن يكون لدينا أسباب للاعتقاد بشيء ما، أو لفعل شيء ما، أو لتحقيق رغبة أو هدف ما، أو لاتخاذ العديد من المواقف والعواطف الأخرى، مثل الخوف والندم والأمل. تقدَّم الأسباب من خلال الحقائق، مثل حقيقة أن بصمات أصابع شخص ما على أحد الأسلحة، أو أن استدعاء سيارة إسعاف من شأنه أن ينقذ حياة شخص ما. من الصعب شرح مفهوم السبب أو معنى كلمة (السبب). تعطينا الحقائقُ الأسبابَ، ربما عندما تبرّر موقفنا، أو تصرفنا بطريقة ما. لكن (تبرّر) تعني تقريبًا (تعطي سببًا لـ). وأفضل تفسير لمفهوم السبب هو المثال. أحد الأمثلة على ذلك هو أنه لدينا دائمًا سبب لرغبتنا في تجنّب المعاناة».


title: معياري

text: في الفلسفة، تقدّم العبارات المعيارية ادعاءات حول كيف ينبغي أو يجب أن تكون الأشياء، وكيف نقيّمها، وأيّ الأشياء جيدة وأيّها سيئة، وأيّ الأفعال صحيحة وأيّها خاطئة. عادة ما تتعارض الادعاءات المعيارية مع الادعاءات الإيجابية (أي الوصفية أو التفسيرية أو الإخبارية) عند وصف أنواع النظريات أو المعتقدات أو الافتراضات. العبارات الإيجابية هي عبارات (يُفترض أنها) واقعية تحاول وصف الواقع.


title: معياري

text: على سبيل المثال، «ينبغي أن يأكل الأطفال الخضروات»، و«أولئك الذين يضحون بالحرية من أجل الأمن لا يستحقون أيًّا منهما» هما ادعاءان معياريان. من ناحية أخرى، «تحتوي الخضروات على نسبة عالية نسبيًا من الفيتامينات» و«النتيجة الشائعة للتضحية بالحرية من أجل الأمن هي فقدان الاثنين» هما ادعاءان إيجابيان. أن تكون العبارة معيارية هو أمر مستقل منطقيًا عمّا إذا كانت مثبتة أو يمكن التحقّق منها أو سائدة.


title: منى شندي

text: حصلت على شهادة البكالوريوس في الهندسة الكهربائية وهندسة الأسلحة، مع مرتبة الشرف، وماجستير في التجارة من جامعة نيو ساوث ويلز.


title: منى شندي

text: تواجدت لأول مرة على متن سفينة في عمر الـ23، ووجدت مشاكل كبيرة في التعامل مع الأمر في البداية لكونها فتاة ومسلمة


title: منى شندي

text: وذكرت أن تواجدها كفتاة في ذلك العمل في البداية كان صعبًا للغاية، لأنه «من الصعب إثبات كفاءة الفتاة وقدرتها على العمل في تلك البيئة الصعبة».


title: منى شندي

text: أصبحت قائدة بالبحرية الملكية الأسترالية، والمستشار الإسلامي لرئيس البحرية، وتقود وحدة الصواريخ الأسترالية. كما يوجد أيضاً غيرها 100 فرد مسلم من أصل 45 ألف ضمن قوات الدفاع الأسترالية من بينهم 27 في البحرية فقط.


title: منى شندي

text: وشهدت كل شيء في خدمتها منذ بداية حرب العراق عام 2003، إلى العمل في وظائف تتضمن الإشراف على برامج معقدة لا تعد.


title: منى شندي

text: في العام 2013، شاركت الكابتن في التوعية للجنة العلاقات المجتمعية لاستعراض الأسطول الدولي، وكان لها أيضاً دور فعال في إنشاء وحدة «كاديت» الأسترالية البحرية، التي تضم العديد من المجموعات المتنوعة ثقافياً، في غرب سيدني.


title: منى شندي

text: يتطلب عملها على الفرقاطات البحرية وقتًا طويلًا، وقد يضطرها ذلك إلى الغياب عن منزلها من شهرين إلى 6 في السنة.


title: منى شندي

text: وأن طبيعة المهمة الواحدة تستغرق نحو سنتين، وهو ما يدفعها للبقاء بعيداً عن بيتها من شهرين إلى ستة أشهر، الأمر الذي يشكل صعوبة بالغة على أي عائلة كونها زوجه وأم، ولكن كان لا يمكن أن يحدث دون تدعيم عائلي كبير لها ووجود زوجها وأمها التي كانت تتصرف كأم لأولادها عندما تكون غائبة.


title: منى شندي

text: كجزء من عملها كمستشار للبحرية الأسترالية، تعمل على خلق فهم أفضل بين أعضاء قسم الدفاع الأسترالي عن العقيدة الإسلامية، والمعتقدات والقيم والتقاليد المختلفة.


title: منى شندي

text: تقول عن عملها إنه يساعد في تحسين قدرة القسم، إذ أنه يجعل العمل مع القوات الإسلامية الحليفة لأستراليا أكثر سهولة، ويعطي لأعضاء الدفاع صورة عن كيفية التعامل مع احتياجات المسلمين وثقافاتهم ونظرتهم إلى العالم.


title: منى شندي

text: تقول إن إيمانها أعطاها سلامًا داخليًا، كما أن تمسكها بالصلاة ومواظبتها على ذلك قادها إلى نجاح كبير في حياتها وعملها.


title: منى شندي

text: ذكرت أنها واجهت الكثير من العقبات في المجتمع الأسترالي، لكنها مازالت متمسكة بمعتقداتها وقيمها، وترى أن ذلك هو التحدي الأكبر الذي واجهها، وما زال تحديًا لكل المسلمين.


title: منى شندي

text: وأكدت أن ما واجهها واجه أيضًا معظم المسلمين في أستراليا، موضحة أن التعليم والثقافة والتواصل مع المجتمع هناك من خلال الروابط الاجتماعية يساعد على كسر الكثير من الحواجز.


title: منى شندي

text: ولا تنكر منى شندي أنها قابلت العديد من التحديات داخل المجتمع الأسترالي، خاصة كامرأة عربية مسلمة تحاول أن توازن بين طبيعة المجتمع الأسترالي ومعتقداتها الدينية، مشيرة إلى أنها تغلبت على الصورة النمطية للمسلمين بالانخراط داخل المجتمع الأسترالي وكسر الحواجز، ونقل الصورة الإيجابية للمسلمين.


title: منى شندي

text: ذكرت الحكومة الأسترالية إن مساهمتها في البحرية سيعزز من إرساء صورة ذهنية جيدة عن المسلمين والتأكيد أنهم قادرين على التعايش مع المجتمعات المختلفة.


title: الثعلب والحرباء (فيلم)

text: الثعلب والحرباء هو فيلم مصري عرض عام 1970، بطولة فريد شوقي وناهد شريف وعادل أدهم، ومن إخراج حسام الدين مصطفى.


title: الثعلب والحرباء (فيلم)

text: تمكن ناجي وعزيز وكامليا من ثقب سقف محل للمجوهرات وسرقة حقيبة مليئة بالمجوهرات ثم غدر ناجي بعزيز وسلمه للبوليس وماطل كاميليا في نصيبها. كانت لناجي علاقة بعاملة محله للطيور نشوى، وسبق له أن سلب الجرسونة سهير شرفها وماطلها في الزواج، وهو متزوج من أميره وعلى غير وفاق معها أما خامس علاقاته النسائية فكانت مع نانا صاحبة محل الأزياء والتي ترغب في النصب عليه والاستيلاء على حقيبة المجوهرات. قتل ناجي وسرقت شنطة المجوهرات على يد إحدى النساء الخمس كامليا التي اشتركت معه في السرقة ولم تأخذ نصيبها، نشوى التي وعدها بالزواج، نانا التي تريد النصب عليه، سهير التي حملت منه ورفض زواجها، وأخيرا أميره التي تود الخلاص منه. تقابل المقدم ظريف مع عزيز بالسجن وعرف منه علاقته بناجي فحاول مقابلة النساء الخمس حتى تمكن من معرفة القاتلة الحقيقية واستعادة المجوهرات.


title: نداف

text: النداف هو نداف القطن ونافش أو منفش القطن وهي مهنة تكاد أن تختفي من كثير من الدول العربية، هذه المهنة طالما أحتاج لها كل بيت في إعادة الحياة للمفروشات القطنية والصوفية.


title: نداف

text: تتكون عدة النداف من عصا مرنة من شجرة الرمان وقوس خشبي به وتر من سلك معنني مع مطرقة خشبية، يقوم بندف ونفش القطن عند تمرير القطن من خلال الوتر.


title: نداف

text: يقوم النداف بعمل الفرش والوسائد القطنية والصوفية، وكذلك في عمل الأغطية وخياطتها، حيث جرت العادة أن يتنقل بين البيوت للقيام بعمله، فيجلس ليقوم بعمله وهو يتحدث لأطفال الدار وعجائزه.


title: نداف

text: هناك عائلات كثيرة تحمل هذا الاسم (الكنية) وذلك لأنها تمتهن هذه المهنة أو أن أحد أجدادها كان يعمل في هذه الحرفة العريقة حيث أن هناك عائلة عريقة في بلدة تسمى معرتمصرين في سوريا تحمل هذا الاسم نظراً لأن أجزدادها كانوا يعملون بهذه المهنة.


title: فترة فيدية

text: كانت الفترة الفيدية (أو العصر الفيدي) إحدى الفترات التاريخية التي تألفت من فيدا، وهي الكتب المقدسة الأقدم لـالهندوسية. ولم يُعرف المدى الزمني لتلك الفترة. تشير أدلة علم اللغة واللغويات إلى أن ريجفدا، الأقدم في فاليدا تألفت تقريبًا بين الفترة من 1700 حتى 1100 قبل الميلاد، ويُشار إليها أيضًا بالفترة الفيدية المبكرة. وتشير التقديرات إلى أن نهاية الفترة كانت حوالي عام 500 قبل الميلاد، وهناك اقتراح بأن عام 150 قبل الميلاد كان المحطة قبل الأخيرة لجميع الأدب السنسكريتي الفيدي.


title: فترة فيدية

text: لم يتم نقل نصوص الفترة الفيدية إلا عن طريق التاريخ الشفهي، والتقليد الأدبي المنصوص عليه فقط في الأوقات الزمنية قبل الفيدية. على الرغم من الصعوبات التي يرجع تاريخها إلى تلك الفترة، فمن المفترض أن تعود الفيدا بطريقة آمنة لما يزيد عن آلاف السنوات. في بعض الأحيان، يُشار إلى الثقافات ذات الصلة على أنها حضارة فيدية، كانت متمركزة في البداية في الأجزاء الشمالية والشمالية الغربية من شبه قارة الهند، ولكنها انتشرت في الوقت الحالي ووضعت حجر أساس الثقافة الهندية المعاصرة.


title: فترة فيدية

text: بعد نهاية الفترة الفيدية، مهدت فترة ماهيجاناباداس الطريق لـالإمبراطورية الماورية (من 320 قبل الميلاد)، وهو العصر الذهبي للأدب السنسكريتي القديم


title: فترة فيدية

text: يقوم إعادة بناء تاريخ الهند الفيدية على تفاصيل النص الداخلية. من المنظور اللغوي، يمكن تصنيف النصوص الفيدية إلى خمس طبقات زمنية:


title: فترة فيدية

text: لم تتحدد السجلات التاريخية إلا بعد نهاية الفترة الفيدية، واحتفظت بندرتها في جميع أنحاء العصور الوسطى الهندية. تميزت نهاية الهند الفيدية بالتغيرات اللغوية والثقافية والسياسية. تتميز القواعد النحوية لبانيني بالتدوين الكبير جدًا لنصوص سترا، وهي في ذات الوقت بداية للسنسكريتية القديمة. يتميز غزو دارا الأول (Darius I) لوادي السند في أوائل القرن السادس قبل الميلاد ببداية التأثير الخارجي، الذي استمر في ممالك المملكة الهندية الإغريقية والموجات الجديدة للهجرة من عام 150 قبل الميلاد (أبهيرا وشاكا) وكوشان وفي النهاية السلاطين المسلمين. يعد المؤرخ اليوناني آريانوس أهم مصدر تاريخي لجغرافيا الهند قبل الفيدية في القرن الثاني، إذ كانت تقاريره تستند على الرسل من فترة ماوريان حتى بوتان، ميجاثينيس.


title: فترة فيدية

text: يعود العصر الفيدي المبكر تاريخيًا إلى النصف الثاني من الألفية الثانية قبل الميلاد. عبر التاريخ وبعد انهيار حضارة وادي السند قرابة العام 1900 قبل الميلاد، هاجرت مجموعة من الشعوب الهندو-آرية إلى شمال غرب الهند وبدأت استيطان شمال وادي السند. مثّل الهندوآريون مجموعة فرعية انحدرت من قبائل الهندو-إيرانيين في حضارة أندرونوفو قبل منتصف الألفية الثانية بعد الميلاد، نشأ الهندو-إيرانيون في حضارة سينتاشتا التي نشأت منها لاحقًا حضارة أندرونوفو. هاجر الهندو-آريون عبر منطقة باختر-مارغيانا المتاخمة (شمال أفغانستان في الوقت الحاضر) إلى شمال غرب الهند، تلا ذلك نهوض حضارة ياز الإيرانية حوالي العام 1500 قبل الميلاد، والهجرات الإيرانية إلى إيران نحو العام 800 قبل الميلاد.


title: فترة فيدية

text: عارض الكتّاب وعلماء الآثار الهنود الفكرة القائلة بهجرة الهندوآريين إلى الهند، ودافعوا عن الأصول المحلية للهندوآريين. وفي هذا الرأي «يجب النظر إلى الحضارة الهندية على أنها تراث متواصل يعود إلى أوائل فترة تراث السندو-ساراسفاتي (أو السند) (7000 أو 8000 قبل الميلاد)». رغم شعبيتها في الهند، وعكسها وجهات النظر الهندية بشأن التاريخ والدين الهندي، فإن فكرة الأصول المحلية البحتة للهندوآريين خارج التيار الأكاديمي.


title: فترة فيدية

text: تُستمد معظم المعرفة عن الآريين من الريجفدا-سامهيتا، أقدم نصوص الفيدا، الذي أُلِّف نحو الفترة 1200-1000 قبل الميلاد. جلبوا معهم تقاليدهم وممارساتهم الدينية المميزة. كانت المعتقدات والممارسات الفيدية في حقبة ما قبل الكلاسيكية وثيقة الصلة بالأساطير الهندية الأوروبية البدائية وبالديانة الهندو-إيرانية. تُظهِر التضحيات الجنائزية من ثقافة سينتاشتا صلات وثيقة بطقوس التضحيات الجنائزية في "الريجفدا"، بينما يرى أنتوني أن الديانة الهندية القديمة ربما ظهرت بين المهاجرين الهندو-أوروبيين في منطقة الاتصال بين نهر زرافشان (أوزبكستان في الوقت الحاضر) وإيران (حاليًا). كانت «خليطًا توفيقيًا من العناصر القديمة في آسيا الوسطى والهند الأوروبية الجديدة» وتضمنت «معتقدات وممارسات دينية فريدة» من ثقافة باختر-مارغيانا، بما في ذلك الإله إندرا ومشروب سوما الشعائري.


title: فترة فيدية

text: يحتوي الريجفدا على روايات عن الصراعات بين الآريين والداساس والداسيوس. يصف النص الداساس والداسيوس بأنهما شعبان لا يقدمان التضحيات ("أكراتو") أو يطيعان وصايا الآلهة ("أفراتا"). ويوصف كلامهم بأنه "مريديرا" أي ضعيف أو غير متحضر أو عدواني أو مزدرٍ أو مسيء. تحتمل الصفات الأخرى التي تصف مظهرهم المادي العديد من التأويلات. ومع ذلك، فإن بعض العلماء المعاصرين مثل أسكو باربولا يربطون الداساس والداسيوس بالقبيلتين الإيرانيتين داهي وداهيو، ويعتقدون أن شعبي الداساس والداسيوس كانا من المهاجرين الهندوآلاريين الأوائل الذين وصلوا إلى شبه القارة قبل الآريين الفيديين. وبالمثل، ناقش برونكهورست بأن سهل الغانج المركزي قد هيمنت عليه حضارة هندوآرية ذات صلة لكنها غير فيدية، وهي فارقة قد لاحظها جيفري ساميول أيضًا.


title: فترة فيدية

text: ورد في الريجفدا وصف للصراعات العسكرية بين مختلف القبائل الآرية الفيدية. ومن أبرز هذه الصراعات معركة الملوك العشرة التي وقعت على ضفاف نهر باروشني (نهر رافي حاليًا). دارت المعركة بين قبيلة "بهاراتاس"، بقيادة زعيمهم سوداس ضد اتحاد ضمَّ عشر قبائل. عاش سكان بهاراتاس حول المناطق العليا من نهر ساراسواتي، بينما عاش سكان بيوروس جيرانهم الغربيون على امتداد المناطق السفلى من ساراسواتي. أما القبائل الأخرى كانت تقطن شمال غرب البهاراتاس في منطقة البنجاب. ومن المحتمل أن تقسيم مياه رافي كان سببًا للحرب. حاول اتحاد القبائل غمر البهاراتاس وإغراقهم عن طريق فتح سدود نهر رافي، ومع ذلك انتصر سوداس في معركة الملوك العشرة. قُتل بوروكوتسا، زعيم البيوروس، في المعركة واندمج البهاراتاس والبيوروس ضمن قبيلة جديدة بعد الحرب تُدعى الكورو.


title: فترة فيدية

text: بعد القرن الثاني عشر قبل الميلاد، ومع اتخاذ "الريجفدا" شكله النهائي، انتقل المجتمع الفيدي المرتبط بمنطقة كورو-بانجالا من الحياة شبه البدوية إلى الزراعة المستقرة في شمال غرب الهند، لكنه لم يكن الشعب الهندو-آري الوحيد في شمال الهند. بقيت حيازة الخيول أولوية هامة للقادة الفيديين وأثر متبقٍ من نمط الحياة البدوية ما أدى إلى طرق تجارية خارج الهندو كوش للحفاظ على هذا الإمداد من الخيول اللازمة للخيالة والتضحية بسبب تعذر تربيتها في الهند. ظلت سهول الغانج بعيدة عن حدود القبائل الفيدية بسبب غطاء غابي كثيف. وبعد العام 1000 قبل الميلاد، أصبح استخدام الفؤوس والمحاريث الحديدية واسع الانتشار وأمكن إزالة الغابات بسهولة. وقد مكن ذلك الآريين الفيديين من توسيع مستوطناتهم في المنطقة الغربية من دواب غانغا–يامونا. اندمجت العديد من القبائل القديمة لتشكيل وحدات سياسية أكبر.


title: فترة فيدية

text: تطورت الديانة الفيدية مع ظهور مملكة كورو، وصاغت مؤلفاتها الدينية صياغةً منهجية، وطورت طقوس الشراوتا. ارتبطت بحضارة الخزف المطلي بالرمادي (نحو 1200-600 قبل الميلاد) التي لم تتوسع شرقي دواب غانغا–يامونا. تميزت عن حضارة منطقة الغانج المركزية القريبة والمختلفة بشكل ملحوظ والتي ارتبطت بحضارة الخزف الأسود المصقول ومملكتي الماهاجانابادا، كوسولا وماجاداها.


title: فترة فيدية

text: في تلك الفترة، يذكر المؤرخان كولك وروثرموند ظهور نظام الفارنا الذي كان في تلك المرحلة من التاريخ الهندي عبارة عن «ترتيب هرمي لطبقات المجتمع يعكس تقسيم العمل بين مختلف الطبقات». وُجِدت أربع طبقات في الفترة الفيدية: الكهنة البراهمة ونبلاء المحاربين على رأس الطبقات، والفلاحون والتجار الأحرار كالطبقة الثالثة، والعبيد والعمال والحرفيين الذين ينتمون بمعظمهم إلى السكان الأصليين كالطبقة الرابعة. اتسع في هذه الفترة نطاق الزراعة والمعادن وإنتاج السلع الأساسية فضًلا عن التجارة، واكتملت نصوص الحقبة الفيدية بما في ذلك أولى نصوص أبانيشاد والعديد من نصوص سوترا المهمة للثقافة الهندوسية اللاحقة.


title: فترة فيدية

text: تشكلت مملكة كورو، وهي أول «دولة» فيدية، على يد «قبيلة عظمى» ضمّت عدة قبائل ضمن وحدة جديدة. ولحكم هذه الدولة، جُمِعت ونُسخت التراتيل الفيدية، وجرى تطوير طقوس جديدة شكلت الآن طقوس شراوتا التقليدية. ثمّة شخصيتان رئيسيتان وراء عملية تطوير دولة كورو هما الملك باريكشيت وخلفه جاناميجاي اللذين حولا هذه المملكة إلى القوة السياسية والثقافية المهيمنة للهند الشمالية في العصر الحديدي.


title: فترة فيدية

text: من أكثر التضحيات الدينية الجديدة شهرةً والتي برزت في هذه الفترة هي "الأشفاميدها" (التضحية بالخيول). تتطلب هذه التضحية إطلاق الحصان المكرس كي يتجول حرًا في المملكة لمدة عام واحد، يتبعه فرقة مختارة من المحاربين. يجب على الممالك والمشيخات التي تجول فيها الحصان إظهار الاحترام والتبجيل أو الاستعداد لمحاربة الملك صاحب الحصان. شهدت هذه الفترة أيضًا بداية التقسيم الطبقي الاجتماعي باتباع نظام فارنا، إذ قُسِّم المجتمع الفيدي إلى البراهمة وكشاتريا وفايشيا وشودرا.


title: فترة فيدية

text: انحدرت مملكة كورو بعد هزيمتها على يد قبيلة السالفا غير الفيدية، وانتقل المركز السياسي للثقافة الفيدية شرقًا إلى مملكة بانجالا على نهر الغانج تحت حكم الملك كيسين دالبيا (تقريبًا بين عامي 900 و750 قبل الميلاد). وبرزت مملكة فيديها كمركز سياسي أبعد إلى الشرق في ما هو اليوم شمال ولاية بهار الهندية وجنوب شرق نيبال، لتبلغ مكانتها البارزة في عهد الملك جاناكا الذي وفرت محكمته الامتيازات والرعاية لحكماء البراهمة والفلاسفة مثل ياجنافالكا وأودالاكا أروني وغارجي فاجكنافي؛ بقيت بانجالا أيضًا بارزة خلال هذه الفترة في عهد ملكها برافاهانا جايفالي.


title: جيب (تشريح)

text: الجيب هو كيس أو تجويف في أي عضو أو نسيج، أو تجويف أو ممر غير طبيعي ناجم عن تدمير الأنسجة. في الاستخدام الشائع، يشير مصطلح «جيب» إلى الجيوب الأنفية، وهي تجاويف هوائية في عظام الجمجمة، خاصة تلك القريبة من الأنف والمتصلة به. معظم الأفراد لديهم أربعة تجاويف مزدوجة تقع في العظام القحفية أو الجمجمة.


title: جيب (تشريح)

text: كلمة "Sinus" لاتينية الأصل من: (bay: خليج)، (pocket: جيب)، (curve: منحنى)، أو (bosom: جيب). في علم التشريح، يستخدم هذا المصطلح في سياقات مختلفة.


title: جيب (تشريح)

text: تُستخدم كلمة «التهاب الجيوب» للإشارة إلى أن واحد أو أكثر من بطانات الغشاء الموجودة في تجاويف الجيوب قد أصبحت ملتهبة أو مصابة. ومع ذلك فهي تختلف عن الناسور، وهو مسلك يربط بين سطحين ظهاريين. إذا تُركت دون علاج، يمكن أن تؤثر العدوى التي تحدث في تجاويف الجيوب على الصدر والرئتين.


title: جيب (تشريح)

text: وظيفة تجاويف الجيوب الأنفية داخل عظم الجمجمة (الجمجمة) ليست واضحة تماماً. المعتقدات حول وظيفتها المحتملة تشمل:


title: جيب (تشريح)

text: إذا أصيب واحد أو أكثر من الجيوب الأنفية المزدوجة أو تجاويف الهواء بالتهاب، فإنه يؤدي إلى عدوى تسمى التهاب الجيوب الأنفية. مصطلح «التهاب الجيوب الأنفية» يعني التهاب واحد أو أكثر من تجاويف الجيوب الأنفية. يسبب هذا الالتهاب زيادة في الضغط الداخلي داخل هذه المناطق. غالبًا ما يحدث الضغط في منطقة الخد والعين والأنف على جانب واحد من الرأس (مناطق الصدغ)، ويمكن أن يؤدي إلى صداع شديد.


title: جيب (تشريح)

text: عند تشخيص التهاب الجيوب الأنفية، يمكن للمرء تحديد تجويف الجيوب الأنفية التي تقع فيها العدوى من خلال المصطلح المُعطى لهذا التجويف. يشير مصطلح التهاب الجيوب الغربالية إلى عدوى في تجويف/تجاويف الجيوب الأنفية الغربالية، يشير التهاب الجيوب الأنفية الجبهية إلى عدوى تحدث في تجويف/تجاويف الجيوب الأنفية الأمامية (الجبهية)، ويستخدم التهاب الغار للإشارة إلى عدوى في تجويف/تجاويف الجيب الفكي بينما يشير التهاب الجيب الوتدي إلى عدوى في تجويف/تجاويف الجيب الوتدي.


title: جيب (تشريح)

text: الحادّ: يمكن أن يُشار إلى أي عدوى في الجيوب الأنفية تستمر لمدة ثلاثة أسابيع كالتهاب الجيوب الأنفية الحاد؛ يظهر على الشخص المصاب أعراض مثل الاحتقان، التنقيط الأنفي الخلفي، نتن النَّفَس، سيلان الأنف بالإضافة إلى ضغط الجيوب الأنفية وألم في المناطق المصابة.


title: جيب (تشريح)

text: المزمن: تمتد هذه العدوى إلى ما بعد فترة الثلاثة أسابيع، وإذا تركت دون علاج يمكن أن تستمر لسنوات. يمكن أن تكون بعض أسباب التهاب الجيوب الأنفية المزمن هي الحساسية التي تم تركها دون علاج أو عدوى بكتيرية أو فطرية في واحد أو أكثر من تجاويف الجيوب الأنفية أو أي اضطرابات حساسية تستهدف وتزيد من حساسية بطانات الأغشية المخاطية التي تحيط بتجاويف الجيوب الأنفية والممرات الأنفية. أعراض التهاب الجيوب الأنفية المزمن هي الصداع المنهك، المخاط أخضر اللون، وانسدادات الأنف الشديدة أو الاحتقان والضغط الشديد الذي يعاني منه الخد والجبهة والصدغ ومناطق العين.


title: جيب (تشريح)

text: متكرر: هذا النوع من التهاب الجيوب الأنفية متقطع. عادة ما يعاني الشخص من هذا النوع من العدوى عدة مرات على مدار العام مع فترة راحة كاملة تمر بأسابيع أو أشهر بينهما.


title: جيب (تشريح)

text: يمكن أن يكون لعدوى الجيوب الأنفية عدد من الأسباب. الحساسية غير المعالجة هي واحدة من العوامل الرئيسية المساهمة في تطور التهابات الجيوب الأنفية. غالباً ما يعاني الشخص المصاب بعدوى في الجيوب الأنفية من احتقان الأنف مع إفرازات أنفية سميكة وحمى وسعال. يمكن علاج المرضى عن طريق «الحد من التورم أو الالتهاب في الممرات الأنفية والجيوب الأنفية، والقضاء على العدوى، وتعزيز التصريف من الجيوب الأنفية، والحفاظ على الجيوب الأنفية مفتوحة». يمكن علاج التهاب الجيوب الأنفية بالأدوية ويمكن أيضاً التخلص منه عن طريق الجراحة.


title: جيب (تشريح)

text: سبب آخر لعدوى الجيوب الأنفية هو نتيجة الغزو البكتيري داخل واحد أو أكثر من تجاويف الجيوب الأنفية. أي بكتيريا تدخل الممرات الأنفية وتجاويف الجيوب الأنفية من خلال الهواء الذي نستنشقه، يحاصرها المخاط الذي تفرزه الأغشية المخاطية المحيطة بهذه المناطق. يمكن أن تسبب هذه الجسيمات العالقة تهيجاً لهذه البطانات مما يؤدي إلى التورم والالتهاب. «البكتيريا التي عادةً ما تسبب التهاب الجيوب الأنفية الحاد هي العقدية الرئوية، المستدمية المنزلية، والموراكسيلة النزلية. هذه الكائنات الحية الدقيقة، إلى جانب المكورات العنقودية الذهبية وبعض اللاهوائيات (البكتيريا التي تعيش بدون أكسجين)، تشارك في التهاب الجيوب الأنفية المزمن.» يمكن أن تسبب الفطريات أيضاً التهاب الجيوب الأنفية المزمن.


title: جيب (تشريح)

text: بعض التشوهات أو الإصابات المرتبطة بالصدمات في تجويف الأنف يمكن أن تجعل من الصعب التصريف الفعال للمخاط من تجاويف الجيوب الأنفية. ثم يُسمح لهذا المخاط بالتطور في هذه المناطق مما يجعل التجويف منطقة مثالية يمكن أن تلتصق بها البكتيريا وتزدهر.


title: جيب (تشريح)

text: عادةً ما يزول التهاب الجيوب الأنفية إذا عولج مبكراً وبشكل مناسب. بصرف النظر عن المضاعفات، فإن التوقعات لالتهاب الجيوب الأنفية البكتيرية الحاد جيدة. قد يصاب الأشخاص بالتهاب الجيوب الأنفية المزمن أو يعانون من نوبات متكررة من التهاب الجيوب الأنفية الحاد إذا كانوا يعانون من الحساسية أو إذا كان لديهم أي «أسباب هيكلية أو تشريحية» مما يجعلهم عرضة للإصابة بعدوى الجيوب الأنفية.


title: جيب (تشريح)

text: ومع ذلك فإن التهابات الجيوب الأنفية الفيروسية لا تستجيب بشكل جيد للعلاجات التقليدية مثل المضادات الحيوية. عند علاج التهاب الجيوب الأنفية الفطرية، عادة ما يتم إعطاء مبيد فطري مناسب.


title: العنف في مقر العمل

text: يشير العنف في مقر العمل (WPV) أو العنف المهني إلى العنف، وعادة ما يأتي في شكل اعتداء جسدي أو تهديد، مما يخلق خطرًا على صحة وسلامة الموظف أو عدة موظفين. ويُعرِّف المعهد الوطني للسلامة والصحة المهنية العامل فيما يتعلق بالعاملين، والعلاقة الشخصية، والعميل / الزبون، والنية الإجرامية، كلها على أنها فئات من العنف في مقر العمل. يتم تقسيم هذه الفئات الأربع إلى ثلاثة مستويات: المستوى الأول يعرض علامات الإنذار المبكر بالعنف، والمستوى الثاني أكثر عنفًا، والمستوى الثالث عنف بصفة خطيرة. بدأت العديد من مقار العمل برامج وبروتوكولات لحماية موظفيها حيث ينص قانون الصحة المهنية لعام 1970 على أنه يجب على أصحاب العمل توفير بيئة تتكون من موظفين لا توجد لديهم أي نزعة للعنف وبيئة لا توجد بها أي ظروف ضارة.


title: العنف في مقر العمل

text: وفقًا لبيانات من المكتب الأمريكي لإحصاءات العمل، في عام 2011، يمثل العنف والإصابات الأخرى التي تسبب بها الأشخاص أو الحيوانات في 17٪ من جميع الوفيات المهنية في الولايات المتحدة، حيث تمثل جرائم القتل في 10٪ من الإجمالي. من عام 1992 إلى عام 2010، تم الإبلاغ عن 13827 ضحية جرائم قتل في مقار العمل، بمتوسط يزيد عن 700 ضحية سنويًا في الولايات المتحدة. ويُظهر فحص بيانات عام 2011 أنه بينما حدثت غالبية الوفيات من الذكور في مقار العمل، فإن العنف في مقار العمل يؤثر بشكل غير متناسب على الإناث. وقد ساهمت جرائم القتل في 21٪ من مجموع الوفيات المهنية للنساء، مقابل 9٪ للرجال. ومن بين جرائم القتل هذه، ساهم الأقارب أو الأزواج في 39٪ من حالات قتل الإناث؛ وحيث أنه من المرجح أن يرتكب اللصوص من فئة الذكور جرائم القتل، مما ساهم في 36٪ من حالات قتل الذكور.


title: العنف في مقر العمل

text: تُعرِّف إدارة السلامة والصحة المهنية ("OSHA") وهي إحدى إدارات وزارة العمل الأمريكية العنف في مقر العمل بأنه «أي فعل أو تهديد بالعنف الجسدي أو المضايقة أو التخويف أو أي سلوك تخريبي مهدد آخر يحدث في موقع العمل. وتتراوح ما بين التهديدات والإساءة اللفظية إلى الاعتداءات الجسدية وحتى القتل».


title: العنف في مقر العمل

text: معظم حالات العنف في مقار العمل غير مميتة. من عام 1993 إلى عام 1999، أبلغ حوالي متوسط 1.7 مليون شخص عن العنف المهني. حوالي 75٪ من هذه الحالات تعتبر اعتداءً بسيطًا، بينما تعتبر 19٪ من الحالات اعتداءً شديدًا.


title: العنف في مقر العمل

text: وقد وصل العنف في مقر العمل إلى أبعاد وبائية. «كان هناك وقت يكون فيه الموظف الذي يطلق النار على شخص ما في مقر العمل بمثابة صدمة. أما الآن فقد أصبح الأمر شائعًا.» تقول كاثلين م. بونشيك، باحثة وخبيرة في الوقاية ومنع العنف في مقر العمل.


title: العنف في مقر العمل

text: في أعقاب إطلاق النار في يونيو عام 2017 عندما عاد موظف سابق إلى مقر عمله في أورلاندو بولاية فلوريدا لقتل خمسة من زملائه في العمل قبل الانتحار، ذكرت كاثلين إم بونشيك «دائمًا ما يكرر الناس هذه العبارة» لم نعتقد أن شيئًا مثل هذا (العنف في مقر العمل) سيحدث هنا«، لكنه من الممكن أن يحدث في أي مكان وفي أي وقت. ولا ينبغي أن يكون السؤال عما إذا كان الموظفون سيقومون بمثل هذا الفعل، بل يجب أن نسأل متى سيحدث».


title: العنف في مقر العمل

text: هناك أربع فئات تُستخدم لتصنيف العنف في مقر العمل: العامل مع العامل، والعلاقة الشخصية، والعميل/الزبون، والنية الإجرامية. يحدث عنف العامل على العامل عندما يكون شخصان يعملان في نفس المهنة عنيفين تجاه بعضهما البعض، إما جسديًا أو لفظيًا أو عاطفيًا. والمثال الشائع على ذلك هو عندما يكون لأحد العاملين نوع من السلطة على الآخر، مثل منصب المشرف على الموظف. ويحدث عنف العلاقات الشخصية في مكان العمل عندما يكون الموظف على علاقة شخصية مع أحد الموظفين في مقر العمل وتسبب اضطرابًا للموظف وزملائه في العمل وأحيانًا على زبناء أو عملاء ذاك المكان. ضحايا العنف في العلاقات الشخصية عادة من النساء. يحدث عنف العميل/الزبون عندما يكون هناك عنف بين العميل أو الزبون في مقر العمل والموظف. يمكن أن يباشر العميل بالعنف على الموظف أو العكس. وأخيرًا، يحدث عنف النية الإجرامية في مكان العمل عندما لا توجد علاقة بين الشخص الذي يرتكب الفعل العنيف ومكان العمل أو موظفيه.


title: العنف في مقر العمل

text: يتم تصنيف الفئات الأربع المذكورة أعلاه إلى ثلاثة مستويات، حسب الحالة. المستوى الأول يتضمن علامات مثل قيام الشخص بالتنمر على الآخرين، أو كونه فظًا أو مسيئًا، وغير متعاون. في مثل هذا المستوى يجب على المرء أن يلاحظ بعناية هذا النوع من السلوكيات ويبلغ عنها مع المشرف. قد يرغب المشرف في مقابلة الجاني/ة المحتمل لمناقشة سلوكياته/ا. يتضمن المستوى الثاني احتمالية أن يكون هذا الشخص عنيفًا والذي قد يظهر من خلال شعوره بأنه بالضحية والتهديدات اللفظية والتعبير اللفظي عن رغبته في إيذاء الآخرين، وكثيرًا ما يتجادل مع الآخرين ويسعى للانتقام ويرفض اتباع سياسات مكان العمل. ردًا على هذا السلوك يجب على المرء أن يوثّق هذه السلوكيات الملحوظة وأن يكون على اتصال مباشر بالمشرف والتأكد من وضع سلامته أولاً، وإذا لزم الأمر اتصل بالسلطات المختصة. حاليًا يتمثل المستوى الثالث من العنف في مقر العمل في المواقف العنيفة مثل التهديد بإيذاء الذات أو الآخرين إما بالوسائل المادية أو باستخدام الأسلحة أو إظهار الغضب الشديد أو تدمير الممتلكات. في حالة العنف من المستوى الثالث يجب على المرء أن يضمن سلامة نفسه متبوعًا بسلامة الآخرين والبقاء هادئًا والتعاون مع السلطات المختصة وترك الموقف إن أمكن.


title: العنف في مقر العمل

text: في حالة العنف في العلاقات الشخصية غالبًا ما يكون من الصعب التعرف على المستويين الأول والثاني من العنف لأنهما يحدثان عادةً خارج مقر العمل. تحدث معظم حالات العنف في العلاقات الشخصية في المستوى الثالث وفي هذه الحالة يجب أن يكون نهج التعامل مع الموقف من المستوى الثالث في مكانه الصحيح.


title: العنف في مقر العمل

text: يؤكد بيرلين وغولدشميت أن التعريفات الحالية للعنف في مقر العمل هي ببساطة وصفية ولا تستند إلى نية الجاني. وإن فهم الدوافع الكامنة وراء هذه الجرائم مهم في تطوير الاستراتيجيات الوقائية. ويقسّم بيرلين وغولدشميت العنف في مقر العمل إلى نوعين: 1) العنف المركّز على هدف في مقر العمل وهو العنف الذي يحدث للحصول على شيء ما مثل المال والمخدرات والمجوهرات وما إلى ذلك و2) العنف غير المرتكز على هدف وهو قائم على عاطفة وغالبًا ما يرتبط بالغضب. يتطلب الغضب عمومًا الإحباط والظلم المتصور في ذهن الجاني. التخفيف من حدة الغضب أو الظلم المتصور سيخفف أو يمنع وقوع نوبة عنف، ويمكن أن يغضب الناس دون ارتكاب العنف. ويعتمد ما إذا كان الغضب قد يؤدي إلى العنف أم لا جزئيًا على تركيز الجاني المحتمل وعوامل الخطر المرتبطة به (انظر أدناه). تم تحديد ثمانية أنواع مختلفة من التركيز التي يمكن أن تؤدي إلى العنف في مقر العمل. (الجدول 1)


title: العنف في مقر العمل

text: نموذج التركيز على الغضب: 1) يميز العنف في مقر العمل حسب تركيز الجاني. 2) يسمح بجمع إحصائيات منفصلة للجريمة التي تركز على الأشياء والجرائم التي لا تركز على الأشياء؛ و 3) يظهر أن العنف الأسري وإطلاق النار في المدارس والأنشطة الإرهابية والعنف غير المادي الذي يحدث في مقر العمل تمتلك دوافع مماثلة. وبالتالي، فإن فهم العوامل التي تقود نوعًا واحدًا من العنف الغير مرتكز على الأشياء يمكن أن يساعدنا في تطوير استراتيجيات للتخفيف من الأنواع الأخرى من العنف غير المركّز على هدف. وبالتالي، يمكننا أن نرى أنه يمكن التخفيف من هذه الجرائم عن طريق تقليل مستوى الإحباط لدى الجاني المحتمل، أو تقليل مستوى الظلم المتصور في ذهن الجاني المحتمل، أو تغيير تركيز أفكار الجاني المحتمل إلى أفكار أكثر صحة.


title: العنف في مقر العمل

text: نسبة كبيرة جدًا من الجناة الذين لا يركزون على الأشياء إما يتم القبض عليهم أو قتلهم من قبل الشرطة أو يقوموا بقتل أنفسهم بعد ارتكاب أعمال عنف. إذا أخذنا بعين الاعتبار الانتحار من قبل الشرطي، فقد تم اقتراح أن ما بين 25-50 في المائة من جرائم القتل في مقر العمل التي لا تركز على الأشياء تؤدي إلى الانتحار. لم يسمع من قبل بأن جرائم العنف المركزة على الهدف بأن يتبعها حادثة انتحار، إنه أمر غير منطقي. وإن العنف في مقر العمل والغير مركز على هدف هو أمر يحدث بتأني، ويحدث على مراحل، ونادرًا ما يكون حدثًا تلقائيًا.


title: العنف في مقر العمل

text: تم تحديد ثلاثين عامل خطر. أربعة عشر من عوامل الخطر هذه اجتماعية وظرفية. واثنا عشر منها نفسية، وأربعة سلوكية.


title: العنف في مقر العمل

text: لا يوجد الكثير من المعلومات حول الأسباب المؤدية للعنف في مقر العمل، ولكن من المتفق عليه أن مجموعة من العوامل الشخصية وعوامل مقر العمل والتفاعلات الفردية تساهم في العنف في مقر العمل. يعترف مكتب التحقيقات الفيدرالي (FBI) بالسلوكيات التالية كعلامات تحذير لمرتكبي العنف المحتملين في مكان العمل:


title: العنف في مقر العمل

text: يقر مجلس السلامة الوطني أيضًا بالاستخدام المفرط للمخدرات أو الكحول وكذلك التغيب عن العمل، أو التغيير في الأداء الوظيفي غير المبرر. وقد يساعد الانتباه إلى هذه العلامات التحذيرية والإبلاغ عنها في منع أحداث العنف في مقر العمل.


title: العنف في مقر العمل

text: الغرض من وجود وزارة العمل الأمريكية هو «تعزيز بيئة آمنة لموظفينا والزوار، والعمل مع موظفينا للحفاظ على بيئة عمل خالية من العنف والمضايقة والترهيب وأي سلوكيات تخريبية أخرى». لذلك، قدمت وزارة العمل معلومات من أجل العمل على تحقيق غرضها المتمثل في الحفاظ على مقر العمل آمنًا للأفراد. يتم توفيرهذه المعلومات من أجل مساعدة الناس في مقر العمل ليكونوا قادرين على تحديد السلوكيات الضارة المحتملة وكذلك ليتعرفوا على مسؤولياتهم لمنع السلوكيات العنيفة. أدارت وزارة العمل برنامج يتحدث عن العنف في مقر العمل من أجل مساعدة الموظفين للاستجابة على العنف ومنع العنف في مقر العمل من خلال فهم أفضل. ولقد حددوا أيضًا سبعة عوامل رئيسية للمساعدة في منع العنف في مقر العمل:


title: العنف في مقر العمل

text: يوصى أيضًا بأن يعامل أرباب العمل الموظفين الذين تم إنهاء خدمتهم باحترام لتجنب الشعور بأنهم ضحايا. ومن الاحتياطات الإضافية أن تنبه موظفي الأمن إلى أنه سيكون هناك إنهاء لعقد وظيفة في ذلك اليوم.


title: العنف في مقر العمل

text: وفقًا لوزارة الأمن الداخلي في حالة العنف في مقر العمل، يجب التزام الهدوء، وعلى المرء أن يهرب أو يختبئ أو يقاتل. يُقترح القتال فقط إذا لم تكن هناك أي خيارات آمنة أخرى. في حالة الاضطرار إلى التعامل مع شخص عنيف أو يحتمل أن يكون عنيفًا، هناك خمس خطوات يجب اتباعها. أولاً أظهر اهتمامك بالموظف وتعاطفك معه. ثانيًا لا تحكم على الشخص، بل انتبه لسلوكياته. ثالثًا هو إظهار التعاطف. رابعًا، الدخول في محادثة معهم ودعهم يعبرون عما يظنون أنه سيساعدهم. أخيرًا اعمل معهم لإيجاد حل لا يعرض أي شخص للخطر.


title: العنف في مقر العمل

text: في دراسة أجراها بارون ونيومان، وجد الباحثون أن تخفيضات الأجور وتجميد الأجور، واستخدام الموظفين بدوام جزئي، والتغيير في الإدارة ، وزيادة التنوع ، ومراقبة أداء الموظفين بالكمبيوتر ، وإعادة الهندسة ، وخفض الميزانية كلها مرتبطة بشكل كبير في زيادة العدوان في مقر العمل. أظهرت الدراسة أيضًا قدرًا كبيرًا من الأدلة التي تربط بين الظروف المادية غير السارة (ارتفاع درجة الحرارة ، ضعف الإضاءة) والتأثير السلبي العالي ، مما يسهل العدواني في مقر العمل. غالبًا ما يهدد الأفراد الذين يلجأون إلى إطلاق النار الجماعي في العمل بالقتل قبل وقوع أي عنف حقيقي.


title: العنف في مقر العمل

text: يوجد في المملكة المتحدة التزام قانوني باستكمال تقييمات المخاطر لكل من المخاطر الجسدية والنفسية الاجتماعية في مقر العمل. ولدى بلدان أخرى تشريعات مماثلة للصحة والسلامة المهنية المعمول بها فيما يتعلق بتحديد وإما القضاء أو السيطرة على المخاطر في مقر العمل. يعتبر العنف في مقر العمل خطرًا كبيرًا في حد ذاته. تنص المادة 3 من لوائح "إدارة الصحة والسلامة في العمل لعام" 1999 على أنه "يجب على كل صاحب عمل إجراء تقييم مناسب وكاف لما يلي:


title: العنف في مقر العمل

text: يتعرض العاملون في مجال الرعاية الصحية لخطر كبير للتعرض للعنف في مقر العمل. تشمل أمثلة العنف التهديدات والاعتداءات الجسدية والسرقة. وفقًا لتقديرات مكتب إحصاءات العمل ، فإن معدل الإصابات والأمراض المهنية غير المميتة والتي تشمل أيام الإجازة 15.1 لكل 10000 عامل بدوام كامل في عام 2012. وهذا المعدل أعلى بكثير من معدل إجمالي الشركات الخاصة ، وهو 4.0 لكل 10000 عامل بدوام كامل.


title: سلمان الحسيني الندوي

text: ولد عام 1954 م في مدينة لكنو، وتلقي الدراسة الابتدائية في إحدي مدارس « ندوة العلماء » الفرعية، ثم حفظ القرآن الكريم، ثم التحق بالمعهد الشرعي التابع لندوة العلماء، وانتقل منه الي المرحلة العالية ( كلية الشريعة وأصول الدين ) وتخرج منها بشهادة الليسانس عام 1974 م، وأنشأ في العام نفسه مع جماعة من الطلاب المتخرجين « جمعية شباب الإسلام » - التي تعد اليوم من كبري الجمعيات الإسلامية في الهند عملاً ونشاطاً - ثم أكمل الدراسات العليا ( في قسم الحديث الشريف وعلومه ) وتخرج بشهادة الماجيستر من « ندوة العلماء » نفسها عام 1976 م بكلية أصول الدين في جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية (في الرياض) في الدراسات العليا (في قسم الحديث) ، وتخرج منها بشهادة الماجيستر في الحديث وعلومه بدرجة ممتاز عام 1980م.


title: سلمان الحسيني الندوي

text: عمل محاضراً في قسم الحديث النبوي الشريف بدارالعلوم – ندوة العلماء ثم أستاذاً فيه، ثم وكيلاً لكليتي الشريعة وأصول الدين إلي جانب مهمة التدريس فيهما


title: سلمان الحسيني الندوي

text: ومن مآثره: تأسيس « مدرسة الإمام أحمد بن عرفان الشهيد الإسلامية » في عام 1975 م والتي قد تحولت اليوم إلي جامعة. وكذلك إنشاءه عدداً كبيرا من المدارس الدينية والعصرية، والمعاهد لتعليم التكنولوجيا الحديثة لأبناء المسلمين، والمستشفيات الخيرية للفقراء العوام.


title: سلمان الحسيني الندوي

text: له مؤلفات ورسائل نافعة – رغم قلة تفرغه للتصنيف والتأليف – باللغتين العربية والأردية، وكذلك له باع كبير في نقل بعض مؤلفات العلامة أبي الحسن الندوي إلي العربية، أذكر هنا ماهو الجدير بالذكر من أعماله العلمية تأليفاً وترجمة بالاختصار:


title: إبراهيم بن أبي عبلة

text: إبراهيم بن أبي عبلة المقدسي، قيل اسمه شمر بن يقظان بن عامر بن المرتحل العقيلى بضم العين، وفتح القاف. وقيل اسمه عقيل من بني عقيل بن كعب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة بن أبي عبلة، ويقال: أبو إسماعيل، ويقال: أبو سعيد، ويقال: أبو إسحاق العقيلي الشامي المقدسي، ويقال: أبو العباس المقدسي، ويقال: الرملي، ويقال: الدمشقي، كان الوليد بن عبد الملك يوجهه إلى بيت المقدس يقسم فيهم العطاء.


title: إمارة بندر ريق

text: إمارة بندر الرق هي إمارة عربية كانت تحكمها قبيلة زعاب وقال الرحالة نيبور عام 1765 انها من قبيلة بني سليم من الحجاز تأسست بداية القرن الثامن عشر في بندر الرق في منطقة بر فارس وانتهت عام 1765.


title: مصرف الجمهورية

text: في 2007 قرر مصرف ليبيا المركزي دمج مصرفي الأمة والجمهورية في مصرف واحد تحت اسم مصرف الجمهورية. وصارت ميزانية المصرف الجديد بعد الدمج 8 مليارات دينار ليبي، ليصبح ثاني أكبر المصارف الليبية بعد المصرف الليبي الخارجي، وبعدد موظفين بلغ أثناء الدمج ما يزيد عن 5,800 موظفة وموظف إضافة إلى 146 فرعا له.


title: إمارة بندر ريق

text: تقع ريق على ساحل رملي منخفض يسير باتجاه شمالي جنوبي. وهناك خليج في المدينة له ضفتان تقبع بهما قوارب الأهالي أثناء انخفاض الماء. وتقع إلى الشمال وجنوب المدينة أرض زراعية أما إلى شرقها وعلى بعد حوالي الميلين، فهناك سلسلة من التلال الرملية المنخفضة تحجبها عن أعين المسافرين عندما يقتربون منها في هذا الجانب ويتألف الموقع الدفاعي الوحيد فيها من بناء من الحجارة والطين يقيم به الخان وهو شبه محصن. أما البيوت الأخرى فهي مبنية من الطوب المجفف ويمكن بناء بيوت أفضل منها باستعمال الحجارة من بو شهر والاسمنت من جزيرة جارك، ولكن الخان يبذل قصارى جهده دائما للحيلولة دون تحسين المدينة خوفا من جشع الحكومة الفارسية.


title: مصرف الجمهورية

text: في 7 ديسمبر 2014 أغلق مصرف الجمهورية في طرابلس أبوابه أمام الجمهور حيث بدأ اضراب عام وغلق جميع فروعه في طرابلس بسبب حالات الخطف والتهديد للموظفين في كل مراكزهم الوظيفية وغياب الأمن والحماية للعاملين والجمهور داخل المصارف. حيث ذكرت مصادر أن مدير عام المصرف «أحمد رجب» اضطر الي الهروب خارج البلاد بسبب التهديدات التي تلقاها من «خالد الشريف» وكيل وزارة الدفاع وعضو الجماعة الليبية المقاتلة السابق في طرابلس لرفضه صرف مبلغ 80 مليون دينار ليبي موجودة في حساب يخص وزارة الدفاع لحسابات شخصية.


title: إمارة بندر ريق

text: وتمتلك مدينة ريق قليلا من أشجار النخيل، كما أن بها ضريحين ولكنهما غير مهمين، ويقال بأن المدينة قديمة جدا.


title: إمارة بندر ريق

text: تعتبر بندر الرق ميناء مزدهرا، وتتعامل تجاريا مع بوشهر والكويت، وهي تقدم الخدمات لمنطقة «حياة داود» الكبيرة بالإضافة إلى جزء من منطقة «شبانكاره». ويضم سوقها 50 حانوتا وتبلغ وارداتها الشهرية 150 كيسا من السكر وخمسة صناديق من الشاي و 50 كيسا من الأرز الهندي و 100 برميل من زيت الكيروسين و 50 بالة منمن أصواف مانشستر، وجميعها من بوشهر. كما تستورد أعداد كبيرة من الجمال من الكويت. أما صادراتها فهي القمح والشعير والصمغ والصوف والماشية وكلها تذهب إلى بو شهر باستثناء القمح الذي يصدر معظمه إلى الكويت والبحرين ومسقط. والعملة المتداولة هي القران. كما يتداولون الروبية والدلار وأيضا.


title: إمارة بندر ريق

text: اولاً قيل ان المؤرخون الاجانب اخطأوا في نسب قبيلة حكام المنطقة فأختلطت عليهم الحروف فبدل كتابة الصعبي بحرف (s) كتبوها بحرف (z) واخذوها من بعدهم المؤرخون على انها الزعابي ونسبوها لزعاب من بني سليم وهي في الاساس الصعبي (بني صعب) من بجيلة من كهلان لذلك ان وجد لقب الزعابي فهذه بعض الاخطاء من الكاتب


title: إمارة بندر ريق

text: يتبع إمارة بندر ريق جزيرة خرك وخركو وكان يحكم هذه المناطق في بداية القرن الثامن عشر الأمير حمد الصعبي امير قبيلة بني صعب الكهلانيه وبعد وفاته تولى الحكم في بندر ريق وتوابعها ابنه الأمير نصر بن حمد الصعبي واستطاع ان يجعل هذه المناطق ذو مركز تجاري مهم.


title: إمارة بندر ريق

text: استطاع الأمير نصر بن حمد الصعبي ان يجعل الشيخ ناصر بن مذكور المطروشي حاكم بوشهر يساعده في انتزاع جزيرة البحرين من قبيلة ال حرم * حلفاء القواسم علماً بانه عين الشيخ كايد بن حيدر حاكم جناوة على بندر ريق لتوجهه إلى البحرين كما ان الأمير نصر بن حمد الصعبي كان متزوج من اخت الشيخ كايد بن حيدر وهي والدة ابنه الأمير مهنا بن نصر الصعبي.


title: إمارة بندر ريق

text: بالرغم من ان الأمير ناصر ال مذكور المطروشي حاكم بوشهر ساعد الأمير نصر بن حمد الصعبي في السيطرة على البحرين ولكن لم يستفد الشيخ ناصر ال مذكور المطروشي شي من ذلك فرجع إلى بوشهر وجعل الشيخ كايد بن حيدر يستقل بحكم بندر ريق مما جعل الأمير نصر بن حمد الصعبي يترك البحرين ويرجع إلى بندر ريق ليسترجع مناطقه التي استولى عليها أخو زوجته الشيخ كايد بن حيدر.