title: اسمرار الأطعمة

text: التفاح هي فاكهة يدرسها الباحثون بشكل واسع بسبب محتوى الفينيول العالي فيها. مما يجعلها أكثر عرضة لعملية الإسمرار. وفقاً لنتائج أخرى متعلقة بالتفاح ونشاط الإسمرار تم العثور على علاقة متبادلة بين كمية الفينيول العالية والنشاط الأنزيمي للتفاح. هذا يزود الأمل للصنعات الغذائية في محاولة لتعديل الأطعمة جينياً لتخفيض نشاط البوليفينول أكسيديز وبالتالي تخفيض عملية الإسمرار.


title: اسمرار الأطعمة

text: مثال على هذه الإنجازات في هندسة الأطعمة هو إنتاج . هذا التفاح، مهندس بواسطة أوكاناغان المتخصصة بشركة الفواكه، هو ناتج من تقنية ربط الجينات التي سمحت بتخفيض أكسيديز البوليفينول.


title: اسمرار الأطعمة

text: جرى دراسة نوع آخر من القضايا بعناية وهي قضية عملية الإسمرار في المأكولات البحرية. وبالأخص القريدس، وهو طعام شهي يستهلكه الناس في جميع أنحاء العالم. عملية إسمرار القريدس والتي يشار لها بالميلانوسيس يخلق قلقاً كبيراً لموردي الأطعمة والمستهلكين. يحدث الميلانوسيس بشكل رئيسي خلال عملية الطهي والتخزين المبرد. وجدت الدراسات الحديثة مستخلصات نباتية التي تعمل كمثبط للبوليفينول أكسيديز المضادة للميلاتونيل وتخدم نفس وظيفة السلفيتس ولكن دون مخاطر صحية.


title: اسمرار الأطعمة

text: 1. Corzo-Martínez, Marta; Corzo, Nieves; Villamiel, Mar; del Castillo, M Dolores (2012-01-01). Ph.D, Benjamin K. Simpson, ed. Food Biochemistry and Food Processing. Wiley-Blackwell. pp. 56–83. doi:10.1002/9781118308035.ch4.


title: اسمرار الأطعمة

text: 2. Kaanane, A.; Labuza, T. P. (1989-01-01). "The Maillard reaction in foods". Progress in Clinical and Biological Research. 304: 301–327. 0361-7742. 2675033.


title: اسمرار الأطعمة

text: 3. Holderbaum, Daniel (2010). "Enzymatic Browning, Polyphenol Oxidase Activity, and Polyphenols in Four Apple Cultivars: Dynamics during Fruit Development" (PDF). HortScience.


title: اسمرار الأطعمة

text: 4. Macheix, J. J.; Sapis, J. C.; Fleuriet, A. (1991-01-01). "Phenolic compounds and polyphenoloxidase in relation to browning in grapes and wines". Critical Reviews in Food Science and Nutrition. 30 (4): 441–486. doi:10.1080/10408399109527552. 1040-8398. 1910524.


title: اسمرار الأطعمة

text: 5. Nicolas, J. J.; Richard-Forget, F. C.; Goupy, P. M.; Amiot, M. J.; Aubert, S. Y. (1994-01-01). "Enzymatic browning reactions in apple and apple products". Critical Reviews in Food Science and Nutrition. 34 (2): 109–157. doi:10.1080/10408399409527653. 1040-8398. 8011143.


title: اسمرار الأطعمة

text: 6. He, Quiang (2008). "Elucidation of the mechanism of enzymatic browning inhibition by sodium chlorite". El Sevier.


title: اسمرار الأطعمة

text: 7. Nirmal, Nilesh Prakash; Benjakul, Soottawat; Ahmad, Mehraj; Arfat, Yasir Ali; Panichayupakaranant, Pharkphoom (2015-01-01). "Undesirable Enzymatic Browning in Crustaceans: Causative Effects and Its Inhibition by Phenolic Compounds". Critical Reviews in Food Science and Nutrition. 55 (14): 1992–2003. doi:10.1080/10408398.2012.755148. 1549-7852. 25584522.


title: اسمرار الأطعمة

text: 8. el-Shimi, N. M. (1993-01-01). "Control of enzymatic browning in apple slices by using ascorbic acid under different conditions". Plant Foods for Human Nutrition (Dordrecht, Netherlands). 43 (1): 71–76. doi:10.1007/BF01088098. 0921-9668. 8464847.


title: اسمرار الأطعمة

text: 9. Tamanna, Nahid (2015). "Food Processing and Maillard Reaction Products: Effect on Human Health and Nutrition". International Journal of Food Science. 2015: 526762. doi:10.1155/2015/526762. 4745522. 26904661


title: كيمي رايكونن

text: كيمي ماتياس رايكّونين (ولد في 17-تشرين الأوّل- 1979 في مدينة إسبو في فنلندا) هو سائق سيّارات فنلنديّ ناشط حاليًّا في سباقات الفئة الأولى وهو يكبر أخاه رامي الذي يقود سيّارات رالّي.


title: كيمي رايكونن

text: بدأ كيمي بقيادة سيّارات الكارت بعمر تسع سنوات سنة 1988. وفي سنة 1991 ظهر للمرّة الأولى في سباقات دوليّة. كان احتلاله للمركز الثاني في كأس روكيت 1995 أفضل إنجاز له آنذاك. وفي سنة 1998 فاز للمرّة الأولى على الصعيد الوطنيّ في بلده للفئة أ.


title: كيمي رايكونن

text: وبعد أن فاز لسنتين متتاليتين 1999 و2000 لفئة سباقات فورملا رينو المقامة في بريطانيا، دعاه مدير فريق زاوبر-بيتروناس حينها بيتير زاوبر لتجربة قيادة سيّارة من الفئة الأولى. وخلال فترة بسيطة أمّن مركزًا له كسائق في أهمّ سباقات السيّارات عالميًّا لدى فريق زاوبر، وقاد سنة 2001 إلى جانب الألمانيّ نيك هايدفلد للمرّة الأولى في السباق الأسترالي في الرابع من آذار، وأحرز منذ السباق الأوّل نقاطًا له. ثمّ أنهى الموسم بالمركز العاشر مع 9 نقاط.


title: كيمي رايكونن

text: وفي السنة التالية، عام 2002 انتقل إلى فريق مكلارين مرسيدس بعد مغادرة السائق الفنلنديّ ميكا هاكينن والذي نصحه بأن يخلفه وأن ينتقل إلى الفريق الأنكلو-ساكسونيّ.


title: كيمي رايكونن

text: حقق بطولة العالم لموسم 2007 مع فريق فيراري، فيما كان أفضل مركز حققه سابقا مع مرسيدس ماكلارين الثاني في موسمي 2003 و2005 حيث حلّ بالمركز الثاني في نهاية الموسم على التوالي خلف الألمانيّ مايكل شوماخر والإسبانيّ فرناندو ألونسو، البطلين المعروفين.


title: إلسي براون

text: كانت إيلس براون (1909-1979) واحدة من شقيقتين لإيفا براون. ولدت إلسي في ميونيخ، وكانت الابنة الكبرى لمعلم المدرسة فريدريش «فريتز» براون والخياط فرانزيسكا «فاني» كرونبيرغر. أصبحت أخت زوجة الديكتاتور النازي أدولف هتلر بعد زواجه من إيفا في 29 أبريل 1945، قبل أقل من 40 ساعة من انتحار الزوجين معًا في 30 أبريل 1945. [1]


title: إلسي براون

text: انتقلت براون من منزل والديها في عام 1929 وشغلت منصبًا مساعدًا لمارتن ليفي ماركس، طبيب وجراح أنف وأذن وحنجرة يهودي. تم تزويدها بغرفة في مكتب صاحب عملها، ولم يترك عمله إلا عندما قام بالاستعدادات للهجرة إلى الولايات المتحدة في عام 1937 في مواجهة اضطهاد اليهود في ألمانيا النازية. تم استبعاد الأطباء غير الآريين من المدفوعات بموجب خطة التأمين الصحي الوطنية في أبريل 1933، وكان تمرير قانون حماية الدم الألماني والشرف الألماني في عام 1937 يعني أنه هو وبراون يخاطران بالاعتقال بتهمة «تدنيس العرق». [2] ألغيت رخصة ماركس لممارسة الطب في عام 1938 وتم نفيه في أبريل 1939. ألغيت شهادة الدكتوراه في أكتوبر 1939 ؛ كان قد هاجر بالفعل إلى الولايات المتحدة بحلول ذلك الوقت. صرحت براون بعد الحرب أنها وإيفا حاولا التوسط لصالحه دون جدوى.


title: حسن بك تركمان

text: حسن بك تركمان العظمة (1040هـ\1630م). قدم من قونية (في تركيا) إلى دمشق. وكان زعيماً للقوات اليرلية، في الجيش العثماني. وبنى داراً عظيمة في أول حي الميدان. وتنتسب إليه عائلة العظمة الدمشقية العريقة.


title: تريبتانات

text: التريبتانات هي مجموعة من الأدوية المشتقة من التريبتامين تستخدم لعلاج الصداع النصفي والصداع العنقودي. انتشرت هذه الأدوية أول مرة بدايات تسعينات القرن العشرين.


title: قصر تشرين

text: قصر تشرين هو مقر إقامة الرئيس السوري ويقع في حي المهاجرين بدمشق جنوب جبل قاسيون. يغطي المبنى 10.000 متر مربع (108.000 قدم مربع). استُخدمَ القصر كمقر الإقامة الرئيسي لعائلة الأسد حتى تم الانتهاء من بناء القصر الجمهوري على جبل المزة في بداية تسعينات القرن الماضي. القصر تعرّض لاستهداف من ميليشيات مسلحة خلال الحرب الأهلية السورية.


title: معهد أبحاث

text: معهد الأبحاث أو معهد البحوث هو مؤسسة تعليمية تُكرّس فيها جهود العلماء في البحث العلمي. يمكن لمعاهد الأبحاث أن تتخصص في الأبحاث الصرفة للعلوم الأساسية، أو يمكن أن توجه للأبحاث التطبيقية. يمكن أن يشمل مفهوم معهد الأبحاث العلوم الاجتماعية أيضاً، وخاصة في مجال علم الاجتماع والتاريخ.


title: معهد أبحاث

text: بدأت فكرة معاهد الأبحاث منذ القرون الوسطى نتيجة الاهتمام بالمراصد الفلكية، وخاصة من علماء الفلك في الحضارة الإسلامية.


title: باسيتراسين

text: باسيتراسين هو عبارة عن خليط من عديد الببتيد الحلقي المتصل، تنتجه كائنات حية من مجموعة اللشينوفورمس العصوية الدقيقة فار تريسي، تم عزله للمرة الأولى في عام 1945.


title: باسيتراسين

text: هذه البيبتيدات تعطل كلا النوعين من البكتيريا إيجابية الغرام وسالبة الغرام، عن طريق التدخل في تصنيع الببتيدو غليكان و جدار الخلية.


title: باسيتراسين

text: يستخدم الباسيتراسين كمستحضر موضعي فقط ( لأنه ذو سمية عالية في حال استخدامه داخليا )، من ناحية التفاعلات الجانبية فقط، وبالمقارنة مع الباسيتراسين، فان الهلام المعدني (الفازلين) يمتلك معدل عدوى منخفض مساوي، كما يمتلك حد ادنى من الإصابة بالحساسية.


title: باسيتراسين

text: استخدام الباسيتراسين واسع الإنشار والذي يستخدم للجروح الطفيفة يتسبب في المقاومة ضد المضاد الحيوي لذلك يكون غير مفيد.


title: باسيتراسين

text: وهذا الاستخدام الواسع الانتشار، ساهم في نشوء البكتيريا العنقودية الذهبية المقاومة للميثيسيلين، خصوصا الذرية القاتلة للغاية ST8:USA300.


title: باسيتراسين

text: اسم الدواء الفريد من نوعه مستمد من حقيقة أنه تم عزله من قبل جون جوورلي، من فتاة تسمى مارجريت تريسي(1936-1994)، وقد أخطأت في كتابة اسم العائلة، وتم اختصار الاسم إلى الإملائي الأكثر شيوعا تريسي.


title: باسيتراسين

text: يتم تصنيع الباسيتراسين بواسطة ما يسمى بالببتيد المخلق غير ريبوسومي، هذا يعني أن الريبوسومات غير مشاركة في تصنيعه.


title: باسيتراسين

text: تجاريًا، يتم تصنيع الباسيتراسين عن طريق إنبات البكتيريا العصوية الدقيقة تريسي 1، في وعاء يحتوي على وسط نمو سائل، ومع الوقت تصنع هذه البكتيريا المضاد الحيوي، ويفرز المضاد الحيوي في هذا الوسط،


title: باسيتراسين

text: يتكون الباسيتراسين من خليط من المركبات المتصلة ذات درجات مختلفة في النشاط المضاد للجراثيم، هناك أجزاء ملحوظة تحتوي على باسيتراسين A,A1,B,B1,B2,C,D,E,F,G,X.


title: باسيتراسين

text: لقد وجد أن باسيتراسين A، لديه أعلى نشاط مضاد للجراثيم، بينما باسيتراسين B1و B2، لديهما فعالية مماثلة تقارب 90% كنشاط باسيتراسين A.


title: باسيتراسين

text: الباسيتراسين عبارة عن مضاد حيوي ذو طيف واسع، يستهدف كلا النوعين من البكتيريا موجبة الجرام وسالبة الجرام، خصوصا التي تسبب إصابات جلدية.


title: باسيتراسين

text: يتدخل الباسيتراسين في عملية نزع الفُسْفات من C55-isoprenyl pyrophosphate، وهو عبارة عن الجزيء الذي يحمل اللبنات الأساسية، لبناء الببتيدو غليكان لجدار الخلية البكتيرية خارج الغشاء الداخلي.


title: باسيتراسين

text: ادعى البعض على أن الباسيتراسين، هوعبارة عن بروتين مثبط مصاوغ ثنائي السلْفيد، ولكن اجريت دراسات في المختبر نفت في صحة هذا.


title: باسيتراسين

text: يستخدم الباسيتراسين في الطب البشري كمضاد حيوي عديد الببتيد، ووافقت عليه مؤسسة الغذاء والدواء الأمريكية لاستخدامه للدجاج و الديك الرومي، رغم أن استخدامه في الحيوانات، يساهم في مقاومة المضاد الحيوي.


title: باسيتراسين

text: كما أن ملح باسيتراسين زنك يمتزج مع مضادات موضعية أخرى، ( غالبا بوليميكسين ب و نيوميسين) كمرهم ( مرهم مضاد حيوي ثلاثي، باسم تجاري شائع نيوسبورين)، يستخدم لعلاج العدوى المختلفة للجلد والعين الموضعية، كما أنه يستخدم لمنع إصابة الجروح بالعدوى، هناك شكل غير مرهمي من محلول عيني متوفر أيضا لعدوى العين.


title: باسيتراسين

text: على الرغم من تفاعلات الحساسية مع الادوية المحتوية على مركبات السلفا التي تم ذكرهها احيانا في التقارير فإن المستحضرات الموضعية المحتوية على الباسيتراسين، بقيت بديل محتمل ل سيلفرسلفاديازين( سلفادين) لحرق المرضى الذين يعانون من فرط التحسس للسلفا.


title: باسيتراسين

text: يمكن أن يشترى الباسيتراسين أيضًا، بالشكل النقي لهؤلاء الذين يعانون من فرط التحسس ل البوليميكسين ب، والنيوميسين مكونات تركيبة المنتج.


title: باسيتراسين

text: أيضًا، يستخدم الباسيتراسين عادة كمضاد حيوي كرعاية اضافية على الوشم والختان، وله أفضلية على التركيبات المنتجة مثل النيوسبورين، لأنه يحتوي على القليل من المكونات التي تقلل من فرصة حدوث التفاعل الأرجي.


title: باسيتراسين

text: في شهرحزيران من عام 2005، كان الباسيتراسين في المستوى السادس، على أكثر المواد المسببة للحساسية انتشارا في اختبارات الرقعة( لتحديد المواد التي تسبب التهاب الحساسية في جلد المريض) (%9.2).


title: باسيتراسين

text: تم التصويت على أنه أحد المواد المسببة للحساسية التي هي شائعة جدا لعام 2003، من قبل الجمعية الأمريكية لالتهاب الجلد التماسي.


title: باسيتراسين

text: في الرضع، نادرا ما يعطى الباسيتراسين داخل العضل لعلاج التهاب الرئة بالعنقوديات، ودُبَيلة عندما يكون سببها كائنات حية مستعدة للباسيتراسين.


title: باسيتراسين

text: يمكن أن يستخدم الباسيتراسين للتمييز بين العِقْدِية المُقَيحة وبين غيرها من أنواع البكتيريا العقدية، مع أن العِقْدِية المُقَيحة تكون حساسة للباسيتراسين، إلا أنه يستخدم في هذه الحالة للتمييز بين العِقْدِية المُقَيحة، وبين عِقْدِيات بيتا المحللة للدم.


title: بوحمامة

text: تعتبر مدينة بوحمامة من أهم مدن ولاية خنشلة حيث أنها من أجمل بلدياتها لأنها تزدهر بمعالمها الطبيعية مثل جبل شليا وغابة لبراجة وبني ملول التي تمتد على حوالي 80 كيلو متر مربع معظم سكانها يمارس نشاط الفلاحة ولها مورود فلاحي جيد خاصة التفاح تقع في وسط الجبال يحدها من الشرق جبل بولغمان ومن الغرب جبل شليا ومن الجنوب ششار ومن الشمال يابوس لديها عدة قرى مثل بوزوامل


title: بوحمامة

text: وبوحمامة القديمة وتقاوغير وأولاد مريم أفرقسوا والزيريز كذلك فيها عدة وديان مثل الواد الأزرق وواد الأبيض وواد الكمين كل هذه الوديان تصب في واد العرب يسكن غيها عدة عروش من أهمها: عرش أولاد أبلال وعرش البراجى وكذالك عرش أولاد علي بن فلوس وعرش بني اوجانة.


title: بوحمامة

text: من أهم الموارد الفلاحية في البلدية: التفاح والمشمس والإجاص وكذالك الحبوب مثل القمح والشعير وتعتبر أيضا رئة الجزائر: حيث توجد بها أكبر غابة في الجزائر.


title: 22 رصاصة (فيلم فرنسي)

text: 22 رصاصة هو فيلم حركة وجريمة فرنسي من إخراج ريتشارد بيري وبطولة جان رينو . تدور أحداثه حول زعيم مافيا يتم تصفيته من قبل فريق مكون من 8 أشخاص ليترك وبجسده 22 رصاصة لكنه ينقل إلى المستشفى ويستطيع النجاة ليعود ويقوم بالانتقام من منفذي الهجوم ليتبين لاحقا أنهم أصدقاء قدماء .بدأ تصوير الفلم في23 فبراير 2009 في مارسيليا، وفي أفينيون أوائل أبريل 2009، واستمر تصويره في باريس لمدة 8 أسابيع.


title: المهمة (فيلم أمريكي)

text: المهمة هو فيلم دراما أمريكي يعود إلى الفترة البريطانية من عام 1986 حول تجارب أحد المبشرين اليسوعيين في القرن الثامن عشر بأمريكا الجنوبية. الفيلم من إخراج رولاند جوفي وتأليف روبرت بولت، وبطولة روبرت دي نيرو، جيرمي أيرونز، راي ميكانلي، أيدان كوين، تشيري لانغاي، ليام نيسون..


title: المهمة (فيلم أمريكي)

text: يتحدث الفيلم عن الاستعمار الإسباني والبرتغالي لقارة أمريكا الجنوبية، وقيام المستعمرين بنهب ثروات السكان الأصليين وتحويلهم إلى رقيق للمستوطنين الأوربيين، من جهة أخرى يحاول المبشرون تحويل سكان أمريكا الجنوبية إلى الديانة المسيحية للسيطرة على عقولهم، حسب منظور الفيلم.


title: المهمة (فيلم أمريكي)

text: يلعب روبرت دي نيرو دور النخاس رودريغو مندوزا، والذي يقتل أخاه في نوبة غضب، بعد ذلك يشعر بتأنيب الضمير ويطلب من المبشرين مساعدته في تطهيره من الذنوب، يقوم مندوزا بتسلق جبل شديد الانحدار مراراً وتكراراً حاملاً وزناً ثقيلاً كتكفير عن خطاياه، أخيراً يصبح مبشراً في المستوطنة التي يديرها الأب غابرييل (الممثل جيرمي أيرونز).


title: هور جون (مسلسل تلفزيوني)

text: هور جون (هانغل:허준); مسلسل تلفزيوني كوري جنوبي عن حياة الطبيب هيو جون في عصر جوسون، بث على قناة MBC عام 1999 إلى 2000.


title: هور جون (مسلسل تلفزيوني)

text: تدور أحداث القصة في جوسون، بشكل أساسي في عهد الملك سيونجو، بعد 50 عامًا من وفاة جانغ كيوم (التي اشتهرت بأنها أول طبيبة في جوسون.


title: هور جون (مسلسل تلفزيوني)

text: حقق المسلسل نجاحا كبيرا في كوريا الجنوبية، مسجلا نسبة 63.5% على الصعيد الوطني، وهو في قائمة اعلى 50 مسلسل تلفزيوني في نسب المشاهدة برقم 5 من اصل 50.


title: 1 شعبان

text: 1 شعبان أو 1 شعبان المُعَظّم أو يوم 1 \ 8 (اليوم الأوَّل من الشهر الثامن) هو اليوم الثامن بعد المائتين (208) من أيَّام السنة (أو التاسع بعد المائتين لو كان شهر جمادى الآخرة مُتممًا لليوم الثلاثين أو العاشر بعد المائتين لو أتم كلًا من صفر وربيع الآخر وجمادى الآخرة ثلاثين يومًا) وفق التقويم الهجري القمري (العربي). يبقى بعده 146 أو 147 يومًا لانتهاء السنة.


title: خنزيريات (فصيلة)

text: الخنزيريات الفصيلة التي تنتمي إليها الخنازير، ظهرت في منتصف عصر الأوليجوسين وبقيت حتى يومنا هذا مع تغييرات طفيفة في الجسم.


title: اسم حورس

text: اِسْمُ حُورَسِ هو أقدم لقب من الألقاب الملكية المصرية القديمة للفرعون. تاريخيًا بدأ اسم حورس -كلقب للفرعون- في الظهور قبل عصر الأسرات في مصر، وظل اللقب الوحيد للفرعون حتى الأسرة الثانية ثم لُقِّبَ بِألقابٍ أخرى بجانبه ابتداءً من الأسرة الرابعة حتى اكتملوا فكان للفرعون خمسة ألقاب يتقلدها حين اعتلائه العرش.


title: اسم حورس

text: أساس هذا الاسم هو اعتقاد قدماء المصريين أن الفرعون يُمثِّلُ الإلهَ الصقر حورس خلال فترة حياته في حكم الأرض، وظل الملك مقترنًا بأسطورة أوزوريس منذ الدولة القديمة (انظر سِرخ أو سيرخ).


title: اسم حورس

text: يكتب اسم الفرعون داخل «سيرخ» مكون من برواز مستطيل يُتَوِّجُهُ صقر حورس. الجزء السفلي من البرواز مشكل في هيئة واجهة لقصر الفرعون، وأما المربع الذي يكتب بداخله اسم فرعون فيمثل بهو القصر.


title: اسم حورس

text: منذ منتوحتب الثاني قل استخدام اسم حورس في الكتابات الرسمية وغلب استخدام اسم التتويج للملك. ظل اسم حورس كواحد من خمسة ألقاب كان يتقلدها الفرعون حتى انطونيوس بيوس من العصر الروماني (138 إلى 161 بعد الميلاد).


title: الكاميرون في كأس العالم 2002

text: هذا المقال عن مشاركة منتخب الكاميرون لكرة القدم في كأس العالم لكرة القدم 2002 التي نظمت في كوريا الجنوبية واليابان ما بين 31 مايو و30 يونيو 2002.


title: الكاميرون في كأس العالم 2002

text: جرت مباراة منتخب الكاميرون الأولى في 1 يونيو 2002، وسط حضور جماهيري بلغ 33,679 متفرج غص بهم ملعب توهوكو دينريوكو بيغ سوان، نييغاتا، نييغاتا. انطلقت المباراة التي جمعته بمنتخب منتخب أيرلندا على الساعة 15:30 تحت إدارة الحكم تورو كاميكاوا (اتحاد اليابان لكرة القدم). وانتهت بـ تعادل الكاميرون أمام منتخب أيرلندا بنتيجة 1-1.


title: الكاميرون في كأس العالم 2002

text: في مقابلته الثانية في 6 يونيو 2002، فاز منتخب الكاميرون أمام منتخب السعودية بنتيجة 1-0. انطلقت المباراة، التي حضرها جمهور قدر بـ 52,328 متفرج، على الساعة 18:00


title: الكاميرون في كأس العالم 2002

text: لعب منتخب الكاميرون مباراته الثالثة أمام منتخب ألمانيا في ملعب شيزوكا، شيزوكا، شيزوكا بتاريخ 11 يونيو 2002. بدأت المقابلة على الساعة 20:30 يديرها الحكم أنتونيو لوبيز نييتو (الاتحاد الملكي الإسباني لكرة القدم) وتحت أنظار 47,085 متفرج حضروا لمتابعة اللقاء من على مدرجات الملعب. ليخرج منتخب الكاميرون خاسرا بنتيجة 0-2.


title: مسطح أخضر

text: تعرف بالأبسطة أو المروج وهي أجزاء مسطحة من الأرض أو ذات ميول ومنحدرات تغطى تماماً بنباتات عشبية خضراء اللون و عبارة عن حيز يضم الغطاء النباتي مثل:الغابات و المزارع ...


title: مسطح أخضر

text: تختلف مساحتها بأختلاف الغرض الذي أنشئت من أجله وغالباً ما تكون الجزء الأكبر والأهم في الحديقة، وتشكل المسطحات الخضراء ما بين 30% و 80% من مساحة الحدائق، و100% من مساحة الملاعب.


title: مسطح أخضر

text: عشب معمر مستديم الخضرة، أوراقه بيضية لحمية عرضها 15 ملليمتر وطولها 2سم تخرج أزهار بنفسيجية يكثر حولها النحل.


title: زد-10

text: زد-10 مروحية هجومية صينية. بدأ تطويرها منذ منتصف التسعينات. وطار النموذج الأولي عام 2003 ووصلت الدفعة الأولى من هذه المروحيات للجيش الصيني عامي 2009-2010. وهي أول مروحية هجومية صينية حديثة. وقد صممت من قبل مكتب تصميم مروحيات كاموف وتم تصنيعها من قبل شركة تشانجي لصناعات الطائرات مع مساعدات تقنية مكثفة من يوروكوبتر وأغستا.


title: زد-10

text: تملك المروحية زد-10 تصميم مروحية قتالية قياسية مثل هيكل الطائرة الضيق ومقصورة طيارين ترادفيه (يجلس الرامي في المقدمة والطيار خلفه). كما تملك الطائرة جوانب منحدرة. كل المناطق الحيوية في الطائرة محمية بالواح مصفحة.


title: زد-10

text: يتألف تسليح مروحية زد-10 من مدفع رشاش 30 ملم, صواريخ موجهة مضادة للدبابات من نوع (HJ-9)، وهي تقارن بصواريخ (TOW-2A) ويمكن استبدالها بصواريخ (HJ-10) المضادة للدبابات وهي تقارن بصواريخ هيل فاير AGM-114 كما تزود بصواريخ (TY-90) وهي صواريخ جو-جو. بالإضافة إلى ذلك تزود المروحية بحاويات قنابل غير موجهة.


title: زد-10

text: زُود النموذج التجريبي من مروحية زد-10 بمحركات كندية نوع برات آند ويتني PT6C-67C قدرة 1531 حصان لكل محرك. واحتمال أن تزود المروحيات الإنتاجية بمحركات محلية صينية الصنع من نوع (WZ-9) لكنه أقل قدرة من المحرك الكندي.


title: أنطونيوس نجيب

text: الكردينال أنطونيوس نجيب (وُلد في 18 مارس 1935 في سمالوط، مصر) هو أحد بطاركة الكنيسة القبطية الكاثوليكية والرئيس السابق لسينودس الكنيسة القبطية الكاثوليكية.


title: أنطونيوس نجيب

text: رُسم كاهنًا في 30 أكتوبر 1960 على يد البطريرك إسطفانوس الأول، وحصل على الماجستير عام 1962 من الكلية الأكليريكية وكذلك عام 1964 من الكلية الإكليريكية (روما). تمت سيامته مطرانًا على المنيا في 9 سبتمبر 1977 بوضع يد البطريرك آنذاك إسطفانوس الأول وشارك في ذلك الأساقفة أثناسيوس أبادير وإسطفانوس غطاس. بقي في المنصب إلى استقالته منه في 29 سبتمبر 2002. انتخب بالإجماع من قبل أعضاء المجمع البطريركي للكنيسة القبطية الكاثوليكية في اجتماعها بتاريخ 30 مارس 2006 ليشغل منصب البطريرك، وذلك بعد أن تقدم البطريرك السابق الكردينال إسطفانوس الثاني باستقالته لظروف صحية. وفي 21 نوفمبر 2010 قام البابا بينديكت السادس عشر بترقية الأنبا أنطونيوس نجيب لرتبة كردينال لينضم إلى مجلس الكرادلة، وقدم استقالته بعد ذلك من منصب البطريركية في 15 يناير 2013.


title: أنطونيوس نجيب

text: عندما كان مطرانًا على المنيا قام برسامة باسيليوس فوزي كاهنًا في 1980 ومن ثم شارك في رسامته أسقفًا للمنيا في 2019.


title: أنطونيوس نجيب

text: يجيد الإنجليزية والفرنسية والإيطالية والألمانية وله العديد من الأنشطة الاجتماعية والمؤلفات بالعربية والإنجليزية.


title: اليوم العالمي للوالدين

text: يُحتَفلُ باليوم العالمي الوالدين في كوريا الجنوبية في يوم (8 مايو)، وفي الولايات المتحدة (الأحد الرابع من يوليو). تأسس يوم الوالدين في كوريا الجنوبية في عام 1973، ليحل محل يوم الأم الذي يُحتَفلُ به في 8 مايو، ويتضمن احتفالات عامة وخاصة. أُنشِأَ يوم الوالدين الولايات المتحدة عام 1994 في عهد الرئيس بيل كلينتون. كما أعلنت الأمم المتحدة يوم 1 يونيو «اليوم العالمي للوالدين» علامة تقدير على التزام الآباء تجاه أطفالهم. في الفلبين، في حين أنه لا يتم الاحتفال به أو الاحتفال به بصرامة، يتم الإعلان عن يوم الإثنين الأول من ديسمبر من كل عام باعتباره يوم الوالدين.


title: اليوم العالمي للوالدين

text: أعلنت الأمم المتحدة في 1 حزيران/يونيو اليوم العالمي للوالدين «تقديرًا لجميع الآباء في جميع أنحاء العالم لالتزامهم الأناني تجاه الأطفال وتضحياتهم مدى الحياة من أجل رعاية هذه العلاقة». إنه نفس اليوم العالمي للطفل.


title: اليوم العالمي للوالدين

text: عُقد يوم الآباء يوم الأحد الرابع من شهر يوليو، وتأسس هذه الاحتفال في عام 1994 عندما وقع الرئيس بيل كلينتون في الكونغرس ليصبح قانونياً (36 U.S.C. § 135) للاعتراف وترفيع ودعم دور الاباء في ولاية أبنائهم، قدم هذا المشروع ترينت لوت في السناتور الجمهوري، وتم تأييد هذه الفكرة من قبل أعضاء الكنيسة التوحيدية حيث أن لديهم احتفال بيوم الآباء ولكن بتاريخ مختلف، بعد ذلك، تم احتفال يوم الآباء بكل أرجاء الولايات المتحدة.


title: اليوم العالمي للوالدين

text: يعقد يوم الآباء في جنوب كوريا سنوياً في يوم الثامن من شهر مايو، ويحتفل به كل من الحكومة والجمهورية، وتهتم الاحتفالات العائلية على اسعاد الآباء والتي تشمل إعطاء الآباء زهرة القرنفل، وأما احتفالات الجمهورية يقودها وزارة الصحة والتي تشمل احتفالات وجوائز لهم.


title: اليوم العالمي للوالدين

text: يعود أصول «يوم الاباء» في الثلاثينات من بداية عام 1930 من الميلاد، بدأت من المجتمعات المسيحية عندما كانوا يحتفلون بيوم الأم أو بيوم الاب حيث دمج هذه التقليد مع الثقافة الكونفوشيوسية التقليدية الكورية وفي النهاية حدد «يوم الام»، في عام 1956، قرر مجلس الدولة لكوريا الجنوبية  «يوم الأم» في الثامن من شهر مايو سنوياً، ومع ذلك، تمت مناقشة بوجود يوم للأب وفي 30 مارس عام 1973، تم تحديد يوم الآباء في 8 مايو بموجب المرسوم الرئاسي 6615 أو ما يقال عنها اللوائح المختلفة المتعلقة بالعطلات (각종 기념일 등에 관한 규정).  بعد تحديد يوم الآباء لأول مره، تم الاحتفال به اسبوعاً كاملة مع اليوم الثامن ليكون مخصصاً لكبار السن ولكن تم إلغاء هذه الاحتفال في شهر مايو عام 1997 ليكون شهر أكتوبر هو اليوم المخصص لكبار السن.


title: اليوم العالمي للوالدين

text: اعتمد يوم الآباء في جنوب كوريا في يوم الثامن من شهر مايو والأحد الرابع من شهر يوليو في الولايات المتحدة، وعُرف هذه الاحتفال في جنوب كوريا عام 1973 بدلاً من احتفال بيوم الأم فقط الذي كان يعقد في الثامن من شهر يوليو ويشمل احتفالات عامة وخاصة. قُرر يوم الولايات المتحدة في عام 1994 في عهد الرئيس بيل كلينتون، كما أعلنت الأمم المتحدة يوم الأول من شهر يونيو بـ “اليوم الآباء" تقديراً لكل الآباء الذين التزموا بتربية أبنائهم. أما بالنسبة للفلبين، في حين لا يتم لاحتفال بشكل دائم، ولكن حدد في يوم الاثنين الأول من شهر ديسمبر في كل عام باعتباره " يوم الآباء".


title: اليوم العالمي للوالدين

text: يحتفل «يوم الأم» في أول الاثنين من شهر ديسمبر، وفي هذا اليوم، يرتدي الأطفال كادينا دي أمور بلون الوردي على صدرهم، وأما الأطفال الذين لم يعد لديهم أمهات يرتدون كادينا دي أمور بلون الأبيض.


title: اليوم العالمي للوالدين

text: في عام 1921، تم إصدار تعيين الإثنين الأول من شهر ديسمبر بيوم الأم استجابة لرغبة من نادي المرأة، خلال حكومة الكومنوويلث الفلبينية، تم إصدار قرار من قبل الرئيس مانويل كويزون رقم 213 ق. وفي عام 1973، أعلن أن يوم الام هو عبارة عن يوم الآباء حيث كان هذا بسبب وجود مشكلة لعدم تحديد يوم خاص للأب ومن الصعب تحديد بسبب كثرة الأعياد، ومن المستحسن الاحتفال بيوم الام والأب معاً بدلاً من فصلهما. في عام 1980، صدر قرار الاحد الأول والاثنين الأول من شهر ديسمبر بيوم الاب ويوم الأم، في عام 1988، تبع الإعلان الرئاسي الصادر من اليوم العالمي للاحتفال بيوم الأب والأم والذي يعرفه أغلب الفلبينيين. ومع ذلك، قرر الرئيس احياء التقليد من خلال الإعلان رقم 58 ق، عام 1998.


title: المعرض الدولي للنشر والكتاب

text: معرض الدار البيضاء الدولي للكتاب هو معرض للكتاب ينعقد سنويا في المعرض الدولي في مدينة الدار البيضاء المغربية. يعتبر هذا المعرض من أكبر المهرجانات الثقافية التي تشهدها المملكة المغربية، ويقام في شهر فبراير من كل عام مدة عشر أيام بالعاصمة الاقتصادية، تحت رعاية الملك محمد السادس، و بإشراف وزارة الثقافة والشباب و التواصل وتنظيمه بالتعاون مع  الوكالة المغربية لتنمية الاستثمارات والصادرات ومكتب المعارض.


title: المعرض الدولي للنشر والكتاب

text: تبلغ مساحة المعرض أكثر من 20.000 م² مما يجعله من أهم الملتقيات الثقافية التي تجمع مختلف الفاعلين الثقافيين بمختلف توجهاتهم الفكرية والأدبية من مؤلفين ورسامين وناشرين وفنانين بالإضافة إلى زوار المعرض من مختلف الفئات والأعمار.


title: المعرض الدولي للنشر والكتاب

text: يشارك في المعرض كل عام سواء بالحضور المباشر أو عبر التوكيلات عدد كبير من دور النشر المتخصصة في مختلف المجالات المعرفة العلمية والاجتماعية والسياسة والتربوية التعليمية والاقتصادية، والتي يبلغ عددها مايقارب (700) دار نشر أجنبية وعربية من (44) دولة، إضافة إلى المؤسسات الثقافية ومراكز البحوث والجمعيات والجامعات المختلفة.


title: المعرض الدولي للنشر والكتاب

text: يخصص المعرض في كل دورة قاعة خاصة بدور النشر التي تهتم بكتب الأطفال، والتي تلقى إقبالا منقطع النظير من قبل الصغار العرب والأجانب والكبار أيضاً حيث يسعى المعرض لرفع مستوى القراءة بين الأطفال العرب، وذلك عبر مبادرات متعددة تستهدف تشجيع الأطفال على القراءة، وتعزيز صناعة نشر كتب الأطفال، وتحفيز الأطفال على اقتناء الكتب والاستمتاع بقراءتها.


title: التشريع في العراق القديم

text: ان القانون والحكم ينزل من السماء وهذا الاعتقاد الذي تحول إلى نظرية للحكم استمرت حتى عصور متأخرة في حكم مناطق وبلدان عديدة من العالم.


title: التشريع في العراق القديم

text: وبالنسبة للعراق القديم فقد استطاع السومريون توحيد مدنهم في دولة ثم لتمتد خارج جنوب العراق، زمن الملك السومري (لوكال زاكيزي) ليبدأ التاريخ والتدوين أول مرة في حياة الإنسان.


title: التشريع في العراق القديم

text: وعندما كانت بلاد ما بين النهرين دويلات متعددة تتكون كل منها من مدينة معينة وما يحيط بها من أراض قامت دولة المدن كما يسميها المؤرخون، هذه المدن تعتبر الخلية الأساسية في التنظيم السياسي وكان تأسيس المدينة عملاً الهياً، يتم بناؤها على اوامر الالهة بوصفها مركزاً للعبادة، وكان الملك يمثل الوسيط بين الالهة والبشر ونقطة التلاقي بين الأرض والسماء.


title: التشريع في العراق القديم

text: ان توسط الملك بين الالهة والبشر جعل تلقيه القوانين من الالهة ليحكم بمقتضاها بين الناس بمثابة القاضي الأعلى وتجب طاعته على الجميع كذلك يمثل الملك الكاهن الأكبر للديانة وهو الذي يدير أموال الالهة.


title: التشريع في العراق القديم

text: وعندما قويت أجهزة الدولة وتمركزت القوة بيد سلطة واحدة امكن فرض ارادتها على الجماعات المكونة لها وتمكنت من ممارسة القضاء كاملاً وتفسير وتطبيق القانون في المنازعات وإصدار احكام ملزمة يضمن تنفيذها ما للدولة من أجهزة قسر واكراه قانوني أو مادي.


title: التشريع في العراق القديم

text: يرى العلماء ان فكرة القواعد القانونية ظهرت بصورة متشابهة في جميع المجتمعات البدائية بشكل احكام الهية، أصبحت فيما بعد قواعد عرفية غير مكتوبة، بعدها استقرت على ما هي عليه ليغدو التشريع اوامر مكتوبة بعد أن عرف الإنسان الكتابة.


title: التشريع في العراق القديم

text: لقد عبد الإنسان اسلافه وهذا ما جعله يخشى ارواح الموتى واعتقد بوجود الالهة وبالتالي ضرورة ارضائهم كذلك عبد الظواهر الطبيعية والغرائز والشمس والقمر واعتقد بوجود كائنات خارقة (كما أن تفكيره في اصل الإنسان والكون والوجود والعدم، ادى إلى تخيل الالهة وراء ذلك فرمز لها بأشياء أو ظواهر حسية وعبدها)..


title: التشريع في العراق القديم

text: وبعد أن تطورت الأوضاع الاقتصادية وتمركز الثروات بأيدي طبقة معينة مثل رئيس القبيلة وقواد الجيش ورجال الدين دفع إلى نشوء أجهزة اختصاصها المحافظة على امتيازات تلك الطبقات وما تتمتع به... وبما أن هؤلاء كانوا الاقرب إلى الالهة فانهم كانوا يدلون بأحكامهم ناسبيها إلى الالهة ولتتخذ بعدها القرارات القضائية شكل احكام الهية، والسبب عدم معرفة هذه الجماعات ما هو القانون الوضعي. فالقانون والدين والأخلاق كانت تختلط عموماً مع بعضها فكان منها ما هو مستمد من العرف ومن الدين وعندما اتسعت المجتمعات وتطورت وازدهرت الزراعة ظهر تنظيم قانوني جديد كالبيع والإيجار صاحبه ظهور نظام الدولة (على اثر اضعاف سلطان رؤساء العشائر أو القبائل وانتقاص سلطات رجال الدين بحيث انفصلت السلطة الدينية عن السلطة الزمنية) على اثرها بدأ ظهور القواعد القانونية المتجردة عن صفتها الالهية شيئاً فشيئاً زمن (البابليين والاشوريين والمصريين القدماء تمكن بعض الملوك من التخلص من نفوذ رجال الدين).


title: التشريع في العراق القديم

text: وقد كان للكتابة اثرها في الحفاظ على القواعد القانونية من الضياع وضمان تطبيقها بمختلف أجزاء الدولة التي تتعدد مراكز القضاء فيها.


title: التشريع في العراق القديم

text: المدونات القانونية القديمة هي صورة امينة وصادقة للحياة السياسية والاجتماعية للمجتمع الذي ظهرت فيه وما وصل إليه من درجة حضارية. كما أن التدوين يرتبط بظهور الكتابة.. وهذا لا يعني ان ارتباط التشريع بالكتابة بوصفه مصدراً للقاعدة القانونية.


title: التشريع في العراق القديم

text: 5- التدوين وسيلة لنشر القانون بين الناس. وماعثر عليه من ألواح ورقم طينية في العراق ازاح النقاب عن حضارة رائعة تستند إلى احترام حقوق الإنسان ويعتز ملوكها بانهم حراس عدل وان الضعيف في عهدهم لا يترك للقوي ان يستلب حقه.


title: التشريع في العراق القديم

text: (ومما لا مراء فيه ان يكون تدوين القوانين والانظمة القانونية والاجتماعية في تثبيت الأعراف الاجتماعية التي تسير بموجبها المجتمعات معياراً اوثق في تقييم مستوى تلك الحضارة العمراني ودالة ومؤشراً حضارياً على توطيد التنظيم الاجتماعي وتغلغل روح النظام والقانون والتماسك الاجتماعي). وما جاء من شرائع وقوانين لحضارة ما بين النهرين تؤكد أولى الخطوات والمحاولات الإنسانية في المسيرة التارخية الطويلة عبر العصور للوصول إلى تنظيم مجتمع متحضر قبل أكثر من أربعة آلاف عام.


title: التشريع في العراق القديم

text: ورغم اختلاف الباحثين في سبق الحضارات الا ان الأسس والمقومات الحضارية التي يقوم عليها كيان المجتمعات المتحضرة ظهرت في حضارة وادي الرافدين قبل جميع الحضارات القديمة.


title: التشريع في العراق القديم

text: والشرائع العراقية القديمة تسبق أقدم ما معروف من شرائع وقوانين في سائر المجتمعات والحضارات الأخرى بعشرات القرون ” فلم تصلنا شريعة واحدة كاملة من وادي النيل تسبق القرن الخامس ق.م اما القانون اليوناني فلا يتعدى تدويته القرن السادس ق. م والقانون الروماني القديم أو الألواح الاثنى عشر يرجع تاريخها إلى القرن الخامس ق. م اما مجموعة القوانين الرومانية الجستنيانية فتعود إلى القرن السادس الميلادي“ مما يؤكد ان القوانين المدونة في الفترة السومرية القديمة جداً يمكن البناء عليها استنتاجاً على وجود أنظمة وشرائع منذ فجر السلالات وان ما قام به حاكم (لكش) (اوروكاجينا) من اصلاحات قانونية تفترض حتماً وجود مجموعة من التشريعات والأعراف أقدم منها.. وهذه الإصلاحات يعود تاريخها إلى سنة (2355 ق. م) وهي أقدم الإصلاحات الاجتماعية والاقتصادية المعروفة في تاريخ البشرية إضافة إلى ما عثر عليه من رقم طينية تقيم تلك الإصلاحات وتؤكدها.


title: التشريع في العراق القديم

text: وفي العودة إلى أسباب الإصلاحات نجد ان دولة (لكش) يوم ذاك ازدهرت حضارياً وقويت عسكرياً وهذا ما جعلها تدخل معارك مع جاراتها من دويلات وما ينتج عنها من انتصارات صاحبها تدفق غنائم وكثرة موارد اقتصادية واتساع أراضيها الزراعية وطاقاتها البشرية، ادى إلى ارتفاع مستوى المعيشة فيها، سبب هذا نوعاً من الترف نتج عنه كسل وركود الجأ المتسلطين في المجتمع إلى استخدام وسائل ابتزاز للحفاظ على مستواهم المعاشي المرتفع، فدب الفساد وعمت الفوضى لذا استدعى من (اوروكاجينا) القيام باصلاحاته لانه (يخاف الالهة ويحترم املاكها).


title: التشريع في العراق القديم

text: ولتحقيق عدالة السماء فان الإصلاح شكل ايقاف ما يقوم به الاقوياء من اعتداء على الضعفاء والتنديد بذلك إضافة إلى وضعه الالهة حكاماً وحراساً على الناس والاملاك، وخفض الضرائب وجعل جرايات دائمة لاصناف الكهنة والموظفين والحرفيين وكذلك العميان.


title: جبل كوروكو

text: جبال كوروكو هي مجموعة جبال بركانية بارتفاع ضمن جبال الريف على ساحلها المتوسطي، شمال المغرب. تقع الجبال ضمن إقليم الناظور، شمال عاصمته. تتميز جبال الكوروكو بغاباتها الكثيفة الخضراء وتتعدد الحياة البرية بها (كالقردة والطيور والخنازير البرية...). وتضم جبال كوروكو قلاعا وحصونا تاريخية، أهمها قلعة تازوضا، حصن باصبيل، الحردو وحصن القلة حيث بني كل منهم فوق قمة جبل، حيث كان الغرض منها مراقبة الغزاة الوافدين من شبه الجزيرة الأيبيرية عبر البحر.


title: الجامع لشعب الإيمان

text: شعب الإيمان أو الجامع لشعب الإيمان كتاب للبيهقي (384 هـ- 458 هـ) في بيان شعب الإيمان التي أشار إليها رسول الله بقوله: الإيمان بضع وسبعون شعبة، والحياء شعبة من الإيمان. رواه مسلم.


title: الجامع لشعب الإيمان

text: مادة الكتاب موضوعة بحسب شعب الإيمان، ابتدأها بـباب ذكر الحديث الذي ورد في شعب الإيمان واختتمها بـالباب السابع والسبعين من شعب الإيمان. وقد جمع البيهقي لكتابه (10756) حديثا منها المرفوع وغير المرفوع، ومنهج البيهقي في شعب الإيمان: أنه يورد النص بسنده ثم يعزوه إلى الصحيحين أو أحدهما إن ورد فيهما. وأحيانا يذكر النص بسنده ثم يعقبه بسند آخر لمزيد من التوضيح. وهو كذلك يحكم على بعض الأحاديث وعلى الرواة جرحا وتعديلا، فتارة يصدر حكمه هو، وأحيانا ينقل الحكم عن سابقيه.


title: الجامع لشعب الإيمان

text: وقد قال في مقدمة شعب الإيمان: وأنا على رسم أهل الحديث أحب إيراد ما أحتاج إليه من المسانيد والحكايات بأسانيدها، والاقتصار على ما لا يغلب على القلب كونه كذبا، ففي الحديث الثابت عن سيدنا المصطفى - صلى الله عليه وسلم - أنه قال: «من حدث بحديث وهو يرى أنه كذب فهو أحد الكاذبين».


title: الجامع لشعب الإيمان

text: كتاب المنهاج في شعب الإيمان، وهو كتاب للحليمي الجرجاني، المتوفى سنة 403هـ، وقد أخذ منه البيهقي الكثير وكذا أخذ عن المحاسبي وابن فورك.


title: الجامع لشعب الإيمان

text: هناك نسخة خطية من الكتاب في مكتبة أحمد الثالث بتركيا استانبول برقم (499) من ثلاث مجلدات، ونسخة مصورة عنها بالجامعة الإسلامية بالمدينة النبوية، مكتبة الدراسات العليا، رقم (316 - 321). ونسخة أخرى في مكتبة نور عثمانية بتركيا تحمل رقم (801، 1124، 1125). كما يوجد مجلد منه في دار الكتب المصرية يحمل رقم (714)، (85 ق)


title: رزكار عقراوي

text: رزكار عقراوي هو كاتبٌ ومؤلف وإعلاميٌ عراقي ولد عام 1966 في إقليمِ كردستان العراق بمدينة عقرة؛ وأحد الكوادر القيادية في الحزب الشيوعي العراقي منذ عام 1984 وحتّى 1990 وبعدها شارك مع منظمة التيار الشيوعي حتّى عام 1992 قبل أن يصبح أحد قيادي الحزب الشيوعي العمالي العراقي منذ عام 1993 حتّى عام 2000. وهو أولُ من طرح مفهوم اليسار الإلكتروني. والحائز على جائزة ابن رشد للفكر الحر عام 2010 باسم مؤسسته الفكرية إضافة لكونه منسق مركز دراسات وأبحاث الماركسية واليسار. له العشرات من الدراسات والابحاث والمقالات الفكرية والسياسية المنشورة في عدّة مجلات عربية كجريدة الحياة وريكاي كوردستان إضافة لما نُشر من أبحاثه على موقع الحوار المتمدن.


title: رزكار عقراوي

text: طرح رزكار عقراوي مفاهيم اليسار الإلكتروني واختصارا منذ بدايات 2002 في مقالات وحوارات ومقابلات مختلفة، ليكون علمي ديمقراطي معاصر حديث لمفهوم اليسار ولخطابه السياسي واليات تنظيمه وعمله وادارته وقيادته لكي تتلاءم مع التطور التكنولوجي والمعرفي والحقوقي للإنسانية في المجالات المختلفة والتغيير الكبير في طرأ في آليات التعامل والتفاعل وتنظيم الجماهير ووعيها بسبب الثورة التكنولوجية والمعلوماتية الكبيرة.


title: رزكار عقراوي

text: ووفق وصفه فإن الرأسمالية تطور نفسها على مدار الدقيقة في كافة المجالات، ولاستبدالها بأنظمة أكثر انسانية وعدل لابد من تطوير اليسار فكرا وعملا بشكل كبير جدا، وبذلك فإن مصطلح اليسار الإلكتروني هو تسمية تعرض مفهوم جديد لليسار في الوضع الحالي المتزامن مع التطور المتواصل، ولتطوير عمله ونضاله من اجل خيار سياسي اقتصادي اجتماعي وبيئي أفضل وأرقى وممكن للإنسان، أسوة بمصطلحات جديدة شائعة الآن مثل (الإدارة الالكترونية، الحكومة الالكترونية...الخ) وهي مفاهيم تطويرية للمفاهيم السابقة. فمثلما يُعبر مصطلح الحكومة الإلكترونية عن الحكومة بنفس الأُسسّ المُتعارف عليها ولكن بتغيير كبير في آليات العمل من خلال الإدارة والقيادة والشفافية والاستخدام الكبير للتطور العلمي والتقني، فإن مُصطلح اليسار الإلكتروني لا يختلف عن اليسار الكلاسيكي من حيث المبادئ لكنه يهدف لبناء طريقة جديدة في إدارة وتنظيم الحركات اليسارية.


title: رزكار عقراوي

text: تعتبر حركة اليسار الإلكتروني أن شبكات التواصل أدت إلى تطور كبير في الوعي المعرفي والديمقراطي ولذلك ترى ضرورة طرح آليات تنظيمية جديدة ومرنة بين قوى اليسار، حيث تطرح الحركة أفكارها:


title: رزكار عقراوي

text: شاركت مجموعة كبيرة من الكاتبات والكتاب العرب في الحوار حول اليسار الإلكتروني ومن ابرزهم: محمد علي مقلد، فريد العليبي، عبد الرحمان النوضة، فؤاد النمري، عذري مازغ، بشير الحامدي، محمد دوير، محمد يوسف بكير، صباح كنجي، مريم نجمة، دانا جلال، سيمون خوري.


title: رزكار عقراوي

text: تأسس الحوار المتمدن في 2001 ليكون أحد أول وأكبر أشكال النضال لليسار الإلكتروني المنظم في العالم العربي، والذي طرح شكلاً جديدًا للنضال اليساري الحديث، بالاستخدام الأمثل لتقنية المعلومات، واليسار المتعدد المنابر، والانفتاح، واحترام الرأي والرأي الآخر، ونبذ احتكار الحقيقة المطلقة. والحوار المتمدن طرح مفهومًا معاصرًا لليسار وفق التطور التقني والمعرفي والحقوقي للبشرية، نحو المزيد من الانفتاح والتعددية والفعالية والتفاعل مع التطور السريع في كافة الأصعدة.


title: رزكار عقراوي

text: الحوار المتمدن مؤسسة تطوعية بالكامل وتمول نفسها ذاتيًا. وينشر من خلالها الكثير من المفكرين والكتاب والكاتبات من مختلف بلدان العالم العربي وفي مختلف التخصصات.


title: رزكار عقراوي

text: قدم الكثير من المقترحات العملية والمبادرات للتقريب بين قوى اليسار في العراق وتعزيز التنسيق والعمل المشترك فيما بينها، استنادا إلى ان الوضع العراقي المعقد وفي المنطقة من الممكن ان يتقبل اجتهادات فكرية وسياسية يسارية مختلفة ولا أحد يحتكر الحقيقة المطلقة، ووفق مفهوم التركيز على نقاط التقاء والحوار الحضاري البناء على نقاط الاختلاف بين القوى اليسارية والتقدمية. ويؤمن بضرورة تشكيل حزب-اطار يساري موحد متعدد المنابر في العراق وفي عموم دول العالم العربي.


title: أحياء الأبيض

text: تقع مدينة الأبيض في ولاية شمال كردفان، وتعتبر واحدة من أكبر مدن السودان.<mapframe latitude="13.18463" longitude="30.229225" zoom="12" width="412" height="305" align="left" />


title: السفارة السعودية في تونس

text: سفارة المملكة العربية السعودية في تونس هي البعثة الدبلوماسية السعودية الرسمية في تونس ، ويترأسها سفير خادم الحرمين الشريفين عبد العزيز الصقر الناهسي.


title: السفارة السعودية في تونس

text: تطل السفارة على شارع محمد البوعزيزي في المركز العمراني الشمالي من تونس العاصمة، وهي محاذية لمدينة العلوم.


title: دورة مياه عامة

text: الحمام العام هو غرفة صغيرة، أو مبنى صغير يحتوي على حمام أو أكثر(وربما مباول أيضاً) وهو متاح لللإستخدام العام، أو لزبائن، أو موظفين لعمل محدد. دورات المياه العامة عادةً مفصولة بين الذكر والأنثى، بالرغم من أنه يوجد مختلط.


title: دورة مياه عامة

text: قد توفرالسطات المحلية الحمامات العامة أو بواسطة شركات تجارية. وقد يتوفر عاملين لإدارتها أو بدون عاملين. في العديد من الثقافات انه من المألوف ان تعطي بخشيش للعامل الذي يديرها; دورات المياه المدفوعة تدفع أجرة بسيطة للدخول، وبعض الأحيان الدخول يتم بواسطة عملة معدنية.


title: دورة مياه عامة

text: دورات المياه العامة عادةً تكون متاحة في المدارس، المكاتب، المصانع، واماكن عمل أخرى; في المتاحف، السينمات، البارات، المطاعم، و أمامكن ترفيهية أخرى; في محطات القطارات، محطات التعبئة، و في مركبات المواصلات العامة التي تأخذ مسافات طويلة كالقطارات و الطائرات.


title: دورة مياه عامة

text: في العديد من الدول الأسيوية، الأفريقية والمسلمة، الحمامات العامة تأتي بنوع مرحاض القرفصاء، وهي تعتبر صحية لمنشأة مشتركة.


title: ويكي الأخبار

text: ويكي الأخبار أحد مشاريع مؤسسة ويكيميديا، بدأ في 8 نوفمبر 2004، وبدأت النسخة العربية منه في 12 ديسمبر 2005، يهدف المشروع إلى كتابة محتوى إخباري محايد؛ في سبتمبر 2005 أصبح محتوى المشروع متوفرا تحت رخصة التشارك الإبداعي.


title: شرف الدين الطوسي

text: شرف الدين الطوسي أو شرف الدين المظفر بن محمد الطوسي (1135 - 1213) رياضياتي وفلكي ومهندس ميكانيكي من طوس.


title: شرف الدين الطوسي

text: درَّس الطوسي العديد من المواضيع الرياضية منها علم الأعداد والجداول الفلكية وعلم التنجيم وغيرها في حلب والموصل. من أهم تلامذته كان ابن يونس. بدوره كان ابن يونس معلم نصير الدين الطوسي أحد أشهر علماء المسلمين في حقبته. وبهذا حصل الطوسي على سمعة كبيرة في شهرته في تعليم الرياضيات حتى أن الطلاب كانت تتوافد عليه من كل صوب.


title: شرف الدين الطوسي

text: كتب الطوسي الكثير من الأبحاث في علم الجبر، كما عمل على الحصول على قيم تقريبية لجذور المعادلة التكعيبية. وقد تم تطوير طرقه لاحقًا من أجل إيجاد جذور معادلات من أي درجة.


title: شرف الدين الطوسي

text: نُسب للطوسي اقتراح فكرة الدالة، بالرغم من أن مقاربته في هذا الشأن لم تكن صريحة بما فيه الكفاية، فكانت حركة الجبر الصريحة باتجاه الدالة بعد 5 قرون من زمنه على يد غوتفريد لايبنتز. استخدم شرف الدين ما سيُعرف بعد ذلك باسم "منهجية روفيني-هورنر" لتقريب جذر الدالة التكعيبية عدديًّا. طور الطوسي منهجية جديدة لتحديد الظروف التي ستنطوي تحتها الدوال التكعيبية على حلين أو حل واحد أو لا حل. يمكن كتابة الدوال محل التساؤل، باستخدام الرموز الحديثة، في الشكل الآتي f(x)=c حيث تكون f(x) هي عديدات الحدود المكعبة، يكون فيه معامل الحد المكعب x3 يساوي -1، وc موجبة. قسم عالم الرياضيات المسلم شرف الدين الطوسي الحالات المحتملة القابلة للحل من هذه المعادلات إلى خمس أنواع مختلفة، محددة بعلامات المعاملات الأخرى لـ f(x). وللأنواع الخمسة الأخرى، كتب الطوسي الشكل m للنقطة التي ستصل فيها الدالة f(x) إلى النقطة العظمى، وأعطى الدليل الهندسي بأن لأي x موجبة تختلف عن m. ثم استنتج الطوسي أن المعادلة سيكون لها حلان إذا كان وحل واحد إذا كان ولا حل إذا كان.


title: شرف الدين الطوسي

text: لم يفدنا الطوسي بأي إشارة عن الكيفية التي وصف بها أشكال m للقيم العظمى من دوال f(x). استنتج بعض الدارسين أن الطوسي حصل على أشكاله لهذه النقط العظمى «منهجيًّا» بأخذ مشتقة الدالة f(x)، ووضعها مساوية للصفر. انتقد آخرون هذا الطرح، حيث يشيرون إلى أن الطوسي لم يدون تعبيرًا عن المشتقة، بل اقترح المناهج الممكنة الأخرى التي يمكن من خلالها اكتشاف تعبيرات القيم العظمى.


title: شرف الدين الطوسي

text: يمكن الحصول على الكميات من شروط الطوسي لأعداد جذر الدالة التكعيبية بطرح جانب من هذه الشروط من الآخر، ويُعرف ذلك الآن بمصطلح المُمَيِّز لعديدات الحدود المكعبة التي حصلنا عليها بطرح جانب من المعادلة المكعبة المناظرة من الجانب الآخر. بالرغم من أن الطوسي يكتب دائمًا هذه الشروط في أشكال ، أو ، أو ، بدلًا من الأشكال المناظرة ، ، أو ، إلا أن رشدي راشد يعتبر أن هذا الاكتشاف عن الشروط يوضح فهمًا عامًا عن المميز لفحص حلول المعادلات المكعبة.


title: شرف الدين الطوسي

text: حلل شرف الدين الطوسي معادلة "x" + "d" = "b"⋅"x" في شكل "x" ⋅ ("b" - "x") = "d"، موضحًا أن الجانب الأيسر يجب أن يكون على الأقل مساويًا لقيمة d للمعادلة من أجل أن يكون لها حل. ثم حدد بعد ذلك القيمة العظمى لهذا التعبير. تعني قيمة أقل من d أنه لا يوجد حل موجب؛ والقيمة المساوية لـd تعني حل واحد، بينما القيمة الكبرى عن d تتوافق مع حلين. كان تحليل شرف الدين الطوسي لهذه المعادلة تطورًا ملحوظًا في الرياضيات الإسلامية، لكن لم يقتنع أحد من معاصريه بهذه التحليلات، سواءً في العالم الإسلامي أو في أوروبا.


title: شرف الدين الطوسي

text: الحزام الكويكبي الأساسي الطوسي 7058، الذي اكتشفه هنري هولت إي في مرصد بالومار في عام 1990، سُمي تيمنًا بشرف الدين الطوسي.


title: زيغ لوني

text: زيغ لوني هو نوع من الزيغ الضوئي الذي يحصل للعدسات الكروية، ويمكن تعريفه بأنه تشويه في الصورة بسبب تركيز الضوء في نقاط مختلفة، مما يؤدي لظهور الجسم المرئي محاطًا بحزم ملونة. ويحدث عندما يتم استخدام عدسة واحدة، والسبب في ذلك هو ان البعد البؤري للعدسه يعتمد على معامل الانكسار للعدسه ومعامل الانكسار يعتمد على الطول الموجي والضوء الركب يحوي على أكثر من طول موجي للذلك تتكون أكثر من صورة وبمواقع مختلفه وباحجام مختلفه تبعا للاطوال الموجيه الداخلة للعدسه ويمكن تخفيض هذا العيب بواسطة العدسات الالونية وهي عدسة تتكون من عدستين أو أكثر لها معاملات انكسار مختلفة.


title: وزارة الفلاحة والتنمية الريفية (الجزائر)

text: في ظل الأزمة الاقتصادية التي تعيشها الجزائر نتيجة تهاوي أسعار النفط يؤكد خبراء ومتابعون ضرورة أن تبحث الحكومة وبشكل سريع عن مداخيل بديلة للمحروقات، مؤكدين أن الفلاحة تشكل البديل الأمثل والحل الواقعي لمواجهة هذه الأزمة، ورغم أن الرئيس الجزائري عبد العزيز بوتفليقة أنفق منذ مجيئه لسدة الحكم في 1999 أكثر من ثمانمئة مليار دولار، فإن كل حكوماته فشلت في تنويع مداخيل الاقتصاد الذي يعتمد بنسبة 98% على المحروقات، حسب مراقبين، وتعد الزراعة أحد أهم القطاعات الواجب تفعيلها بالجزائر؛ لما تمتلكه من مقومات كبيرة تسمح بتحقيق الاكتفاء الذاتي في العديد من المحاصيل الزراعية، وتقليل فاتورة الواردات التي تجاوزت في مجملها خمسين مليار دولار العام، وفق خبراء.


title: صدمة قلبية

text: صدمة قلبية أو صدمة قلبية المنشأ السبب الأساسي له هو دورة دموية غير كافية بسبب فشل أساسي للبطينين للعمل بفعالية.


title: صدمة قلبية

text: يؤدي هذا النوع من الفشل إلى تروية دموية غير كافي لأنسجة القلب، لتلبية كمية الأكسجين والمواد الغذائية اللازمة والتي تحتاجها تلك الأنسجة بشكل طبيعي. وتعتبر قاتلة في كثير من الأحيان. يؤدي كذلك إلى انتشار موت خلايا الأنسجة بسبب نقص كمية الأكسجين والمواد الغذائية (مثل نقص سكر الدم). بسبب هذه الأمور من الممكن الأصابة بسكتة قلبية.


title: صدمة قلبية

text: تُعرف الصدمة القلبية بانخفاض ضغط الدم المستمر مع انخفاض التروية الدموية على الرغم من أن الضغط أمتلاء البطين الأيسر مُناسب. من علامات انخفاض التروية الدموية للأنسجة تضم قلة البول (<30 مل / ساعة)، أطراف باردة وحالة مُتقلبة من الوعي.


title: صدمة قلبية

text: السبب الرئيسي هو التخثر المفاجئ في الأوعية القلبية الواسعة، حيث يظن أن عاملين يؤثران وهما؛ إخفاق بطيني يساري حاد يؤدي إلى هبوط متهور مفاجئ في نتاج القلب وإخفاق طرفي ناتج عن التوسع الشعيري المنتشر. ويكون التضيق الشُرَيْني الجلدي هو الآلية المعوضة، وربما تحفز المكون الطرفي من قبل تأثير الألم الإقفاري القلبي الحاد. وهناك أسباب أخرى للصدمة القلبية كالصمّة الرئوية الكبيرة، والتهاب القلب الخاطف الحاد، واضطراب نظم القلب، كتسارع القلب البطيني المتناوب، اعتلال عضلة القلب ومشاكل في الصمامات القلبية.


title: صدمة قلبية

text: يعتمد علاج الصدمة القلبية بشكل عام بالحد والتقليل من أسبابها مثل قلة الأكسجين الواصل للأنسجة وذلك أما عن طريق زيادة كمية الأكسجين عن طريق التنبيب وأصلاح انخفاض ضغط الدم. أما الطريقة الثانية تعتمد على الحد من استخدام الأكسجين وذلك عن طريق علاج اللالام وعلاج اضطراب نظم قلبي بواسطة تقويم نظم القلب. ويعتبر رأب الوعاء التاجي من أفضل أنواع العلاج.


title: آني ليبلانك

text: جوليانا غريس «آني» ليبلانك (من مواليد 5 ديسمبر 2004) مغنية أمريكية، يوتيوبر، ممثلة، لاعبة جمباز سابقة. من بين أفراد العائلة شقيقتها الصغرى هايلي لابلانك وشقيقها الأكبر كاليب ليبانك بالإضافة إلى والديها كاتي ليبلانك وبيلي ليبلانك. ظهرت في مقاطع الفيديو عبر الإنترنت منذ أن كانت في الرابعة من عمرها ولديها متابعين مكثفين على الإنترنت. تقوم بدور البطولة في فيلم «رويم» في الدراما العائلية تشيكن غيرلز على برات على موقع يوتيوب، كما لعبت دور رويم في فيلم .


title: النظام القرآني

text: النظام القرآني هو منهجٌ جديدٌ في تفسير القرآن الكريم يعتمد على إلغاء الترادف في اللغة وما يتبعهُ من اعتباطٍ، وينظرُ إلى القرآن على أنّه نظام لغوي محكمٌ مستقلٌّ بذاته لا يخضعُ لقواعد الاعتباط اللغوي. ويُظهر إعجازه الحقيقي لأوّل مرّةٍ من خلال الحل القصدي للغة. ويتكون من عدّة أجزاءٍ أولها مقدمة في المنهج اللفظي الذي يعالج النصوص.


title: النظام القرآني

text: النظام القرآني هو أن في القرآن نظامٌ محكمٌ شديد الصرامة منتشرٌ في جميع أجزائه بحيث أن اللفظ مفردةً كان أو حرفاً والترتيب أو التسلسل المعيَّنُ للألفاظ في كلِّ تركيبٍ هو جزءٌ من هذا النظام، والخطأ في تصوّر شيء منه في أي موضعٍ يؤدي إلى الخطأ في تصوّر فروعٍ كثيرةٍ متصلةٍ بذلك الموضع. فالعبارة الأصح ليست قولنا (أن في القرآن نظاماً محكماً) بل (القرآن هو بذاته نظامٌ محكمٌ).


title: النظام القرآني

text: المنهج اللفظي هو منهج تحليلي لآيات القرآن العظيم يعتمد على قواعد معينةٍ تخصّه، ويعمل بطريقةٍ اعتمدها القرآن نفسه، وله غاياتٌ ومبادئٌ وطرائقٌ مختلفةٌ عن مناهج التفسير المعتادة.


title: النظام القرآني

text: وأما غاياته فهي كثيرةٌ ومتنوعةٌ، وهي بقدر غايات القرآن التي لا حصر لها. ولكن أهمّ غاياته وهو في بدء حركته هي الكشف عن نظامه الداخلي، وفتح الأبواب للمعرفة القرآنية.


title: النظام القرآني

text: ولا يمكن إعطاء تعريفٍ لهذا المنهج أو وصفه بأسطرٍ معدودةٍ، ولا يمكن كذلك تحديد غاياته. فمن طبيعة هذا المنهج أن التعريف به وتحديد غاياته وخصائصه وطريقة عمله ونتائجه تتمّ سويةً من خلال تطبيقاته التي لا حدود لها.


title: النظام القرآني

text: لهذا المنهج أسسٌ نظريةٌ تسبقُ القواعد التفصيلية هي بمثابة المبادئ الأولى له. فهي مثل البديهيات في العلوم الإسلامية الأخرى ـ اتّفق على صحتها على نحوٍ ما المؤمنون بالقرآن ـ يضعها المنهج لإثبات فرضية (النظام القرآني) وإلزام المؤمنين بالقرآن بها. وهذا لا يعني أن تلك المبادئ لا تنفع من لديه شكٌّ في أمر القرآن.. ذلك لأنها ليست ركائزَ خارجيةً مسقّطةً على هذا الكتاب لأجل إثبات وجود النظام القرآني فيه.. ولكن النظام القرآني هو أحد أهمّ الحقائق التي ستكشف عنها هذه المقدّمة عن المنهج اللفظي. وبذلك تصبح المبادئ الأولى نتائج مبرهنةً من القرآن نفسه.. وهكذا فهي تعمل إزاء متلقيها بطريقتين:


title: النظام القرآني

text: من يؤمن بها يقال له: عليك أن تؤمن بالنظام الهندسي المحكم للقرآن على ضوء تلك المبادئ وإنْ كنت لم تدرك هذا النظام قبل اليوم.


title: النظام القرآني

text: يؤمن هذا المنهج أن القرآن يخلو من أي اختلافٍ بصفةٍ مطلقةٍ، ويندرج تحت ذلك إيمانه بانعدام التناقض الذي يؤمن به بعض علماء الدين. فالمنهج يرى أن الاختلاف أعمٌّ من التناقض، وأن انعدام الأول يعني بالضرورة انعدام الثاني لأنه جزءٌ من كلٍّ.


title: النظام القرآني

text: وهذا الإيمان الذي استفاده المنهج من القرآن له فوائدٌ كثيرةٌ في عملية مراجعة النصّ الديني العام منها إظهار التناقض عند المفسّرين والذي هو نوعٌ من الاختلاف الذي حسبوه هيّناً وهو عند الله عظيم. ومنها إن (عموم الاختلاف) كمفهومٍ وإيمان المنهج بخلو القرآن منه يطابق النصوص القرآنية، ويوافق طرائق المنهج التي تتحرّك وفق الاقترانات اللفظية في النظام القرآني. فهذا المبدأ (أي مبدأ عدم الاختلاف في القرآن) هو من المبادئ التي تخرج من القرآن وتعود إليه وتمنع الباحث من الوقوع في هاوية التفسير بالرأي. وستظهر لك فكرة هذا المبدأ بالتدريج شأنها شأن بقية المبادئ في هذا المنهج.


title: النظام القرآني

text: يؤمن هذا المنهج أن المخلوق قاصرٌ عن الإحاطة بكلام الخالق قصوراً دائماً. ومعنى ذلك أنّه مهما بلغ من المعرفة بالقرآن فسيظلّ محتاجاً إلى النظر فيه والتفكّر في شأنه.


title: النظام القرآني

text: ولتوضيح ذلك: إن المتكلِّمَ إذا تكلّم عن شيءٍ ما فقد تكلّم ضمناً عن نفسه أيضاً، ولمّا كانت معرفة الله لا نهائية، فتبقى معرفة كلامه لا نهائية أيضاً.


title: النظام القرآني

text: وإذا كان ذلك يبدو مجرّد أمرٍ منطقيٍّ وحسب فإنّ كشف المنهج اللفظي للنظام القرآني سيجعل القارئ على ثقةٍ من صحّة هذا الأمر عملياً.


title: النظام القرآني

text: وفائدة هذا المبدأ هي في أنّه يطبّقُ لأوّل مرّةٍ عملياً داخل منهجٍ تفسيريٍّ ليكون جزءً منه ودعامةً من دعائم حركته، وبذلك يمكنه وضع الحدود الفاصلة بين الكلام المعجز والكلام غير المعجز.


title: النظام القرآني

text: أولاً: إنّ اللفظ عند المخلوق له معنىً اتفاقيٌّ (اصطلاحيٌّ) جرى عليه العرف. أما في كلام الخالق فله معنىً أصليٌّ يسمّيه المنهج اللفظي (المعنى الحركي)، وهو أصل جميع المعاني.


title: النظام القرآني

text: فإذا صادف أن يكون الاستعمال الاصطلاحي في مجرى المعنى الحركي فهو جزءٌ منه، وألاّ فهو خلاف الأصل، وإذن فهو استعمالٌ مخطوءٌ وإن كان موغلاً في القدم.


title: النظام القرآني

text: والمنهج اللفظيُّ يتمكّن من معرفة المسار إلى المعنى الحركي بطريقتين، إحداهما من خلال عملية الاقتران المتعدّد، وهي موضوع هذه المقدّمة. وأمّا الطريقة الثانية فسيعلن عنها بعد حين. وسيجد هذا المنهج خلال ذلك أن كثيراً من الألفاظ القرآنية التي نزل بها القرآن لم يكن فيها شيءٌ من الاصطلاح يجري في مجراها. وهذا يعني أن مراد الله شيءٌ، وما كنّا نفهمه منها شيءٌ آخر.


title: النظام القرآني

text: ثانياً: إن العبارة القرآنية هي جزءٌ من النظام القرآني كلّه، فهي متّسقةٌ في سياقه مع العبارات الأخرى اتساقاً تاماً. مثلها في ذلك مثل الجسيم الذي يمثّل جزءً من النظام الذرّي، ومثل الكوكب في النظام الشمسي، ومثل النجم في النظام السديمي. بينما تكون العبارة التي يقولها المخلوقُ منتظمةً ضمن عباراته الأخرى انتظاماً ظاهرياً وحسب، وهي مناقضةٌ في أحايين كثيرةٍ لعباراته الأخرى.


title: النظام القرآني

text: فكلام الخالق بعضهُ من بعضٍ وبعضهُ لبعضٍ، وله شاهدٌ من نفسهِ ولا شاهد له من غيره. وهذه ضرورةٌ منطقيةٌ لكلام الإله الذي كلامه صورةٌ أخرى من صور الخَلْقِ المُنظَّم، لأنه واحدٌ. وليس معنى الواحد هو العدد المعروف، بل صفة الواحدية التي لا حدوث ولا تغاير ولا اختلاف فيها، لأنّ تلك الاختلافات هي صفة ما هو محصورٌ بالظرف الزماني  والمكاني. أمّا الخالق الواحد فهو خالق الزمان والمكان، فكلامهُ يحملُ صفةً من صفاته وهي عدم الاختلاف، وبذلك يفترق عن كلام المخلوقين.


title: النظام القرآني

text: فالمعنى الحركي لكلِّ لفظٍ هو واحدٌ لا يتغيّر بخلاف المعنى الاصطلاحي الذي يطلقه المخلوق على أشياء كثيرةٍ. وهذا يعني أن اللفظ في القرآن ـ حسب هذا المنهج ـ لا يأتي بمعانيَّ متعدّدةٍ، وإنّما يقترن ويترتّب بصورٍ مختلفةٍ مع ألفاظٍ أخرى فيحسب الناسُ أن معناه قد تغيّر فيفسّرونه بمفرداتٍ مختلفةٍ.


title: النظام القرآني

text: إنّ المنهج اللفظي سيتمكّن من إبطال هذا التفسير بطرقٍ عديدةٍ في هذه المقدّمة، ويبرهن أن هذا العمل لا يوصل إلى شيء من حقائق القرآن علاوةً على إفساده للكيان اللغوي أو تدميره.


title: النظام القرآني

text: ثالثاً: إنّ المعنى الاصطلاحي هو معنىً وصفيٌّ لظاهر الشيء. هذا إذا جرى في مجرى المعنى الأصلي وألاّ فهو وضعٌ خاطئٌ للعلاقة ما بين اللفظ والمعنى. أمّا المعنى الحركي فهو حقيقة الشيء (أي كُنه الشيء) حينما كان موجوداً بالقوّة قبل إيجاده بالفعل.


title: النظام القرآني

text: الفرق بين هذين المعنيين هو كالفرق بين اسم آلةٍ معيّنةٍ وخريطتها، فكلاهما يحملان نفس اللفظ. فالأول (اسم الآلة) هو وصفٌ ظاهريٌّ، والثاني (الخريطة) هو الآلة عينها. فالخريطة تصف الآلة وصفاً حقيقياً بحيث أن الآلة لو فُقِدتْ فإنّ الخبير يعمل مثلها على تلك الخريطة، بينما لا يقدر على ذلك لو أعطيتها اسمها وحده بفرض أن لا علم له سابقٌ بها.


title: النظام القرآني

text: ولا يدّعي المنهج اللفظيّ أنّه يقدر على معرفة المعنى الحركي نفسه، إذ هو معنىً مطلقٌ، ولكن يمكنه التمييز بين المعنيين الاصطلاحي والحركي، وكذلك يمكنه إعطاء تعريفٍ أوليٍّ أو تأسيسيٍّ للمعنى الحركي لكلّ لفظٍ يتدبّره بطريقته الخاصة.


title: النظام القرآني

text: فأمّا معنى النظام القرآني فهو: أن في القرآن نظامٌ محكمٌ شديد الصرامة منتشرٌ في جميع أجزائه بحيث أن اللفظ مفردةً كان أو حرفاً والترتيب أو التسلسل المعيَّنُ للألفاظ في كلِّ تركيبٍ هو جزءٌ من هذا النظام، والخطأ في تصوّر شيء منه في أي موضعٍ يؤدي إلى الخطأ في تصوّر فروعٍ كثيرةٍ متصلةٍ بذلك الموضع. فالعبارة الأصح ليست قولنا (أن في القرآن نظاماً محكماً) بل (القرآن هو بذاته نظامٌ محكمٌ).


title: النظام القرآني

text: وأمّا معنى الخضوع فهو: أن على المتلقّي السير على ذلك النظام والتحرّك وفقه واكتشاف مسالكه وطرقه. وهذا مثلما يبحث عالِمٌ ما في أسرار الطبيعة، فهو يفسّرها بما فيها من قوانين ولا يفسّرها من تلقاء نفسه. وحينما يفترض فرضاً ما فإنّه يصحّحه على ضوء ما يكتشفُ من حقائق في هذا النظام. فمهمة عالم النبات مثلاً عند تفسيره لعمليات النسغ الصاعد والنازل والتركيب الضوئي هي ملاحظة هذه الفعاليات ثمّ ترجمتها بصياغةٍ علميةٍ. وبالتالي فهو لا يُملي على الشجرة نظرياته، بل يفسّر ظواهرها هذه ضمن قوانين الطبيعة وما فيها من نظامٍ محكمٍ. وإنْ لم يفعل ذلك وأسقط أفكاره الخاصة على نظام الشجرة فستختلط لديه الحقائق بالأباطيل ليصبح بذلك جاهلاً ليس بمقدوره أن يكتشف شيئاً من حقائق فسلجة النبات.


title: النظام القرآني

text: إنّ مبدأ الخضوع للنظام القرآني قد مكّن المنهج من اكتشاف ما أملاه علماء التفسير على القرآن من آراءٍ وما خالفوا فيه نظامه.. حتى صار لديهم أهون من الكائنات البدائية أحادية الخلية في نظر الباحث الغربي في علم الأحياء. فلم يتحرّك المفسّرون وفق القرآن ونظامه، بل جرّوا القرآن وراءهم وجعلوه مترجماً لأفكارهم.


title: النظام القرآني

text: فالخضوع للنظام القرآني في هذا المنهج لا يعني الاعتراف به وحسب، بل يعني أنّ على الباحث أن يكون تابعاً للقرآن لا أن يكون هو قائداً له.


title: النظام القرآني

text: ومع ذلك فهو يطبّق قواعده على الآية ليبرهن أن المقصود بـ (كلَّ شيء) فيها هو (كلّ شيءٍ) فعلاً، وليس كما قال المفسّرون من أنه (الأمرُ المُشكلُ) من أمور الدين.


title: النظام القرآني

text: الأساس الأول: إن القرآن هو (نظامٌ محكمٌ). ومعلومٌ أن كلَّ نظامٍ محكمٍ مبيِّنٌ لنفسه من خلال النظام نفسه. فكلّ جزءٍ من هذا النظام هو في حقيقته وصفٌ لطبيعته ولعلاقته بالأجزاء الأخرى منه. وهكذا فالنظامُ (أي نظامٍ) كاشفٌ عن نفسه لا محالة، وبخلافه فلا يمكن وصفه بالانتظام فضلاً عن وصفه بأنه نظامٌ محكمٌ. إن إثباتَ كون القرآن نظاماٌ محكماً هو الموضوع المحوري لهذه المقدمة عن المنهج اللفظي.


title: النظام القرآني

text: وأما المستوى الثالث: وهو على مستوى الآيات (آياتٌ بيِّناتٌ) أي بنفسها، وبالبناء للمجهول (آياتٌ مُبَيَّناتٌ «بالفتح») بنفسها مرّة وبغيرها من الآيات مرة أخرى، و (آياتٌ مُبَيِّناتٌ «بالكسر») لنفسها مرة ولغيرها من الآيات مرة أخرى.


title: النظام القرآني

text: وكلّ تلك المستويات سواء على مستوى القرآن أو على مستوى آياته تدلّ على سريان النظام المحكم في جميع الأجزاء. فلو كان غير مبيِّنٍ لذاته لفقد القدرة على تبيين غيره، وإذا كان عاجزاً عن تبيين ذاته كان عن تبيين غيره أعجز.


title: النظام القرآني

text: الأساس الثالث: إن الملّة المسلمة قد أجمعت وأقرّت للقرآن اتصافه بصفتين كان قد وصف هو بهما نفسه. الأولى أنّه كتابٌ للهداية والثانية أنّه كتابٌ مُعجِزٌ.


title: النظام القرآني

text: واجتماع الصفتين يحتّمُ أن يكون مبيِّناً لذاته، بل انفراد كلٍّ منهما يحتّم ذلك. إذ لو كان مُبهماً لفقد القدرة على الهداية، فلا بدّ أن يكون (مبيِّناً) وآياته (بيّنات). وإذا لم يكن مبيّناً لذاته كان خلواً من أي نظامٍ فيسقط الإعجاز إذ أن فاقد النظام لا يكون مُعجِزاً.


title: النظام القرآني

text: فمثله مثل النور يمكنك أن ترى به الأشياء، فهو مرئيٌّ بذاته فلا يحتاج إلى وسيلةٍ لرؤيته، فكذلك القرآن فإنّه (مبين) بذاته:


title: النظام القرآني

text: من أجل ذلك أكّد النصّ النبوي على ضرورة إتّباع القرآن، مثلما أكّد على ضرورة جعله (بين) أيدينا أي قائداً، لا جعله (خلف) أو (وراء) ظهورنا فيصبح مُقاداً. ذلك أن من جعل النور خلفه اشتدّت الظلمة بين يديه، ومن جعله بين يديه سار على هداه.


title: النظام القرآني

text: يؤمن هذا المنهج بأنّ القرآن ممتنعٌ عن قبول أي علمٍ أو معرفةٍ غير علمِه هو، فهو متعالٍ على كلّ علمٍ آخر لأنه كلام الله الذي (أنزله بعلمه). فهو حاكمٌ على كلّ علمٍ غير محكومٍ بأيِّ علمٍ.


title: النظام القرآني

text: فـ (التبيين الذاتي) و (المعنى الحركي) و (النظام المُحكم) ثلاث خصائصٍ اجتمعت في القرآن فجعلته قادراً على شرح اللغة ومعانيها حاكماً على قواعدها غير محكومٍ بها.


title: النظام القرآني

text: ويدلّ على ذلك الحديث النبوي (القرآن يُفسّرُ كلّ لسانٍ ولا يفسّره لسانٌ). وكذلك تدلّ عليه نصوصٌ أخرى عدا ما ستراه عملياً عند تطبيقات هذا المنهج.


title: النظام القرآني

text: فإذا كانت في ذهن الباحث عقيدةٌ ما يؤمن بها مسبقاً أو قضيةٌ ما يصدّق بها سلفاً وأراد البرهنة على صحّة أيٍّ منهما من القرآن جاعلاً منه سنداً مؤيّداً لتلك العقيدة أو القضية ولم يجعله حاكماً على صحتهما أو سقمهما فقد افترى إثماً مبيناً ولو كان مصيباً اتفاقاً، لأنَّه بتكرار نفس هذا العمل في عقائدَ وقضايا مختلفةٍ لا يمكن له أن يكون مصيباً فيها جميعاً مصادفةً، وعليه فلا بدّ أن يقع في خطأ ما يجرّه حتماً إلى سلسلةٍ لا حدود لها من الأخطاء.


title: النظام القرآني

text: ولكنه لو جعل القرآن إماماً وحاكماً بكشفه لكلّ قضيةٍ من خلال النظام الداخلي له فقد تدبّره كما أمر الله تعالى، وحينها فله أجرٌ وإن أخطأ مصادفةً، لأنَّه بتكرار العمل وفق النظام المحكم للقرآن لا بدّ له من اكتشاف الخطأ ومن ثمّ التراجع عنه، بل يمكن الجزم بأنه لن يخطأ قط ما دام مسلِّماً قِيادهُ للقرآن، حيث أن النظام القرآني سيعصمه عن الخطأ فيما يمكنه اكتشافه من خلاله، فهذا يسير على هدىً منه. بينما يقوم نفس هذا النظام بإيقاع الباحث الذي لا يقرّ بحاكميته في الخطأ والتناقض، وبذلك سيجعله في الضلال المبين.


title: النظام القرآني

text: وخلاصة هذا المبدأ هي في: أن أمرَ البحث في القرآن باعتباره نظاماً محكماً منوطٌ بقلب الباحث علاوةً على عقله. فمعارفُهُ محفوظةٌ ومحروسةٌ ذاتياً من داخله ولا يحصل عليها إلاّ من سَلِمتْ سريرتهُ وصَفا قلبُهُ وكتمَ علمُهُ عن غير مستحقّهِ. ويدلّ على المسألتين (أي النظام المُحكمُ يعملُ هادياً ومضلاًّ في آن واحدٍ) قوله تعالى:


title: النظام القرآني

text: (أأعجميٌّ وعربيٌّ قلْ هوَ للذين آمنوا هُدىً وشِفاءٌ والذين لا يؤمنون في آذانهم وَقرٌ وهو عليهمُ عَمى) فصّلت 44


title: النظام القرآني

text: وكما ترى أيّها القارئ الكريم فإن هذا المبدأ قد أعطاك تفسيراً جديداً للهدى والضلال وعلاقتهما بالقرآن، وكذلك أعطاك تفسيراً جديداً للحفظ كما في قوله تعالى:


title: النظام القرآني

text: وأيضاً أعطاك تفسيراً آخرَ للنص النبوي (من اجتهدَ فأخطأ فلَهُ حسنةٌ ومن اجتهدَ فأصاب فلهُ حسنتان)، إذ ليس المقصود بالمخطئ هنا إلاّ ذلك المخطئ خلال البحث خطئاً مؤقتاً سيتراجع عنه بعد قليلٍ متتبعاً للنظام القرآني وسائراً على خطواته غير معلنٍ عن شيءٍ من النتائج التي يشكّ بها لأحدٍ من الناس.


title: النظام القرآني

text: إنّ جميع العلوم التي تؤخذ من خارج الوحي هي علومٌ استقرائيةٌ وتجريبيةٌ لا تصِلُ إلى حدِّ اليقين، لأنها علومٌ تكشف عن الظواهر الطبيعية وعلاقاتها الظاهرية. أمّا القرآن فهو علمٌ كلّيٌّ شاملٌ ويقينيٌّ، فهو حاكمٌ على العلوم غيرُ محكومٍ بها.


title: النظام القرآني

text: وهو شاملٌ من ثلاثةٍ أنحاءٍ أساسيةٍ: شاملٌ أولاً للظواهر كلّها في آنٍ واحدٍ في كلّ تركيبٍ وكلّ آيةٍ على انفرادٍ، وذلك لأنّ الآية الواحدة داخلةٌ كجزءٍ من نظامه الكلّي في الإشارة إلى جميع الظواهر والحقائق من خلال التشابك اللفظي والاقتران المستمر إلى ما لا نهاية له من الاحتمالات كما سيتوضح لك مستقبلاً.ً


title: النظام القرآني

text: وثالثاً هو شاملٌ للزمان، إذ تكون الحقائق مطابقةً للنظام القرآني في جميع أدوارها وأزمانها. فهو يوحّد الرؤية الصحيحة للأشياء ويمكِّن من إعطاء تفسيرٍ موحّدٍ لها. وهذا أمرٌ قد سعى إليه طويلاً العلم الحديث ولا زال يسعى ولكن دون جدوى.


title: النظام القرآني

text: فهذا المبدأ يحتّم على الباحث الإعلان عن النظام القرآني لتوجيه الأنظار إليه ولقطع الطريق على محاولات الاستدلال على القرآن عن طريق العلم، ويؤكّد بدلاً من ذلك على ضرورة القيام بعملٍ معكوسٍ وهو عرض العلوم كلّها على النظام القرآني ليقوم بتهذيبها وجمعها وإزالة التناقض فيما بينها.


title: النظام القرآني

text: يؤمن هذا المنهج (وذلك بعد كشفه عن النظام القرآني) بوجوب عرض السنّة على القران، وتنفيذ النصوص التي أكّدت على ذلك من السنّة ذاتها كقولهم (عليهم السلام): (يُعرضُ الحديثُ على كتاب الله فما وافقه فيؤخذُ به وما خالفهُ فيُضرَبُ به عرض الحائط). وهي نصوصٌ معطَّلةٌ للأسف بسبب ما تعارف عليه العلماءُ من أن السنّة تفسّر القرآن، بينما تؤكّد النصوص على ضرورة جعل القرآن حاكماً عليها ومصحّحاً لمتونها.


title: النظام القرآني

text: الأولى: إن السنة المفسّرة للقرآن ما هي إلاّ مفاتيح تُعينُ المتدبّر للقرآن وليست هي التدبّر، وهي بمثابة علامات ودلالات تمكّن الباحث من التأكّد من صحّة نتائج التدبّر وتُضيفُ له بعداً آخرَ أو تفتح له طريقاً آخرَ للتدبّر. فهي نصوصٌ لا تفسّر القرآن وإنّما تشير إلى أبواب تفسيره.


title: النظام القرآني

text: ولذلك فإن الجهل بالنظام القرآني يجعل منها مفاتيح لا نفعَ فيها، بل ستكون وبالاً على من يحاول استعمالها، لأنّ السنّة يحكمُها نظامٌ لفظيٌّ كالنظام القرآني (مع اختلافٍ جوهريٍّ نذكره في موضعه). فهي من هذه الجهة مشابهةٌ للقرآن في كونها غيرُ مختلفةٍ ولا متناقضةٍ، والجهل بنظامه ونظامها يجعل الأخطاء مركّبةً ومتراكبة.


title: النظام القرآني

text: الثانية: إنّهم قد اجمعوا على أن السنّة يتطرّق إليها الشكُّ في النصّ نفسه وفي سنده. وأمّا القرآن فلا شكّ في نسبته لله تعالى ولا شكّ في آياته وألفاظه .. فكيف يكون ما فيه شكٌّ ويحتاجُ إلى تنقيحٍ أو (تعديلٍ وجُرحٍ) مفسّراً وشارحاً لما ليس فيه شكٌّ؟!


title: النظام القرآني

text: فإرجاع الأمور إلى مواضعها يستدعي إمّا اعترافُهم بالنظام القرآني وبالتالي فساد هذا المنهج التفسيري المتّكل على السنّة، وهو أسلمُ الأمرين، أو صحّة تفسير القرآن بالسنّة وبالتالي إنكار إعجازه واعتباره دون قول البشر. وفيه ما فيه عدا مخالفته للنصوص الآمرة بعرض السنّة على القرآن.


title: النظام القرآني

text: الثالثة: إنّ الجهل بالنظام القرآني استدعى معاملة القرآن على أنّه مثل كلام الخَلْق لا فرق بينهما. وهذا ما أدّى إلى تعسّفٍ في تفسير القرآن كان نصيب السنّة منه أعظمُ. ولكن بعد كشف النظام القرآني فالواجب انعكاس الأمر لأنّ ما كان له نظامٌ أو نصّه ثابتٌ ومؤكّدٌ يكون حاكماً ومصحّحاً لما كان له نظامٌ ونصّه مشكوكٌ أو متردّدٌ فيه.


title: النظام القرآني

text: ومن منطلق هذا الفهم تقع الأمور على مواقعها الصحيحة، فكما كان القرآن شاهداً للنبيّ على نبوّته، فكذلك هو شاهدٌ على صحّة سُنّتهِ ونظام أقواله وأفعاله.


title: النظام القرآني

text: نؤكّد في البدء على عدم إيماننا بكثرة الاصطلاحات أو ضرورة استخدامها دوماً. لكننا وضعنا خلال البحث مفرداتٍ للدلالة والتميّز لا أكثر ثمّ تركناها لفهمنا ما وضِعت لأجله مباشرةً، وكذلك لأنّ التفاصيل أوسع وأكبر من إمكانية حصرها بقوانين واصطلاحات.


title: النظام القرآني

text: غير أنّه لغرض وضع تلك الأبحاث في متناول القرّاء ولتجنّب إعادة الشروح المتعلّقة بنفس القواعد نعود لاستخدامها لهذا الغرض وحده وبإمكان أي باحثٍ آخر اختيار سواها، فهي ليست مما نزّل به سلطان. كما نوصي بضرورة الاستغناء عنها عند اكتمال قدرة القارئ على البحث المباشر وانتهاء فترة التدريب، وفيما يأتي بعض الاصطلاحات التي وضعناها مؤثرين استخدامها نفسها لتفاؤلنا بها وهي:


title: النظام القرآني

text: ويقصد به اللفظ الواحد لا المادة اللغوية وحسب. فكل اشتقاقٍ من مادةٍ ما هو في المنهج اللفظي لفظٌ مستقلٌّ بحدِّ ذاته. فالمفرد مثلاً يختلف عن الجمع.. وهكذا. هذا في المرحلة الأولى، أما في المرحلة المتطورة فكلّ محلٍ إعرابيٍّ هو لفظٌ مستقلٌ أيضاً. فالألفاظ الآتية مثلاً يعتبرها المنهج اللفظي ألفاظاً مستقلّةً في المعنى والوظيفة: كفّار، أولئك، لولا، يوماً، قل، كافرون، أرأيت، أمّاذا، الظالم، آمنت، الظالمين… وهكذا.


title: النظام القرآني

text: وهذا التفريقُ بين الألفاظ هو الأساس في العمليات البحثية للمنهج اللفظي وفوائده لا تحصى كثرةً، وكتصوّرٍ للأمر على وجه السرعة فهناك إشارةٌ في مصطلح (المحور) تأتي عن قريب.


title: النظام القرآني

text: يُقصدُ به اقتران لفظين أو أكثر سوياً لتكوين عبارةٍ أو مقطعٍ قرآني معيّنٍ، ولا يشترط في المركب أن يكون آيةً كاملةً أو جملةً تامة المعنى مثل: ذلك الفوز العظيم، والسماء ذات، بئس القوم، وحاق بهم، وقالوا لولا، فضل الله.. الخ.


title: النظام القرآني

text: ينفع هذا المصطلح في البحث عن الآيات التي تتضمّن نفس المركب مثل (والسماء ذات الحبُك)، (والسماء ذات البروج) حيث اشتركت العبارتان بمركّبٍ واحدٍ هو (والسماء ذات). ومرد ذلك عند المنهج هو أن كلّ لفظٍ وضع عن قصدٍ في موضعه مقترناً بلفظٍ آخر، وعند عودته للظهور في سياقٍ آخر فيرى المنهج وجود علاقة بينهما في الموضعين. وبهذه الطريقة اكتشف المنهج حقائق كثيرةً، وأدرك وجود النظام الصارم في القرآن الذي يمثّل حقيقة الإعجاز القرآني. فمثلاً إن الآيات التي تضمنت المركب نفسه (فضل الله) كانت تتحدّث عن نفس الشخوص وعن نفس الخصائص لهؤلاء الشخوص، بل وفي نفس الحقبة التاريخية. وهذا المركّب هو عند المنهج اللفظي مختلفٌ بالطبع عن المركبات الأخرى التي تشبهه مثل (فضلاً من ربّكم) و (فضل ربّي).


title: النظام القرآني

text: ويُقصد به الجملة التامة المعنى ولا يٌشترط أن يكون آيةً كاملةً، بل قد يكون شطر آيةٍ أو آيةٍ وشطرٍ أو آيتين مثل: [أإلهٌ مع الله]، [فبأيِّ آلاء ربّكما تكذّبان]، [إنّهم منْ إفكِهِم لَيقولون + ولَدَ اللهُ وإنّهم لكاذبون]. فالتركيب الأول شطر آيةٍ والثاني آيةٌ كاملةٌ والثالث آيتان.


title: النظام القرآني

text: استخدمنا هذا المصطلح لدراسة العبارة القرآنية التامة المعنى لأغراضٍ شتى منها إبطال قواعد النحويين وتأويلات المفسّرين، وكذلك استخدمناه لملاحقة المركّبات والألفاظ في التراكيب المختلفة، وأيضاً في دراسة المثاني العامة في القرآن.


title: النظام القرآني

text: يُقصد به اللفظ أو المركب الذي حافظ على صورته اشتقاقاً وإعراباً ودخل في تركيبين منفصلين. ويتألف الرباطُ من أنطقةٍ عددها مساوٍ لعدد الألفاظ المشتركة. فالأنطقة قد تمرّ بأكثر من رباطٍ خلال النسيج القرآني. فمثلاً هناك رباطٌ بنطاقين بين آية النبأ وآية صاد:


title: النظام القرآني

text: فالرباط في الآيتين مؤلّفٌ من نطاقين هما: (جهنّمَ) بالنصب، و (للطاغين). وكلاهما بنفس الصورة في كليهما.


title: النظام القرآني

text: أمّا (مآب) و (مآبا) فهذان اللفظان هما مركز أو نقطة شدّ هذه الأنطقة ويسميها المنهج بـ (المشدّ)، وهو دوماً مختلفٌ إعراباً داخل النطاق.


title: النظام القرآني

text: ففي المثال المارّ اكتشف المنهج أنّ (جهنّمَ) في الترتيب الزمني والتطوري لمراحل العذاب هي آخرها زمنياً بالفعل، وهي أعلى هذه المراحل درجةً. حيث وجد من اقتران (الطغيان) بـ (الكفر ومراتبه) أنّ الطغيان هو أعلى مراتب الكفر، فتشترك هنا عشرات الآيات القرآنية، مما يؤدّي إلى تغيِّرٍ في كثيرٍ من المفاهيم المسلّم بها سابقاً.


title: النظام القرآني

text: وإذن فالنطاق نفسه يمرّ بعددٍ كبيرٍ من الأربطة، مثلما يُحتملُ ألاَّ يمرّ إلاّ برباطين أو يكون منفرداً.


title: النظام القرآني

text: ولا يشترط في الاقتران ثبات نفس التسلسل للمفردات إذا كان المقترن مركّب من المركبات. وبذلك تتهاوى نظرية النظم للجرجاني والتي تمَّ تفنيدها في كتابينا اللغة الموحدة والحل القصدي.


title: النظام القرآني

text: مثلاً: تكرار ذِكر مفردة (القلب) مع مفردة (الكفر) في صيغٍ إعرابيةٍ مختلفةٍ يعدُّ في هذا المنهج اقتراناً لفظياً. وكذلك تكرار ذِكر (العقل) مع (الشرك)، فهذا يعدُّ اقتراناً لفظياً بين ذكر العقل والشرك.


title: النظام القرآني

text: ويفيد هذا الاقتران في الكشف عن حقائق جديدة في كلّ القرآن وعلى مختلف المستويات ويعدُّ أساساً لعملِ المنهج.


title: النظام القرآني

text: أمّا اللفظ المقترن باثنين من المركبات ليس بينها علاقة أو اقتران لفظي إلاّ بوساطة هذا اللفظ فهو نفسه الرباط وأنطقته. لكن الاقتران أوسع مفهوماً وعملاً. فإذا كان اللفظ المذكور يتّصل بالعبارتين من خلال اتصاله بأحد ألفاظيهما في موضعٍ آخر، فهذا الاتصال هو اقتران أيضاً ولكنه في «الطبقة السطحية الثانية».


title: النظام القرآني

text: إن عمل المنهج هو في الطبقة السطحية الأولى فقط، وإذا تراءت له أحياناً ظلالٌ للطبقة الثانية فإنّه لا يعمل فيها، ولا يحاول لأنه منشغلٌ بالاحتمالات غير المتناهية في الطبقة الأولى.


title: النظام القرآني

text: هو أبسط أنواع الاقتران المنفصل في الطبقة الأولى، ويشير إلى العلاقة بين لفظين اقترن كلٌّ منهما مباشرةً بلفظٍ أو مركّبٍ، ولم يتّصلا مع بعضهما في كل القرآن في أي موضعٍ مثل: (والسماء ذات/البروج) و (السماء ذات/الحبك) (السماء ذات/الرجع). فالبروج والحبك والرجع هي ألفاظٌ مرتبطةٌ بشعاعٍ مع بعضها البعض. وتفيد معرفة الشعاع حالياً في (تخمين) وجود علاقة بين الآيات والسور والوقائع والمفاهيم، والتنبيه إلى مواضع الأربطة بأخذ عنوان بحثي عنها. أمّا الشعاع نفسه فيظلُّ غيرُ مقطوعٍ بشأنه حتى انكشاف الاقتران في الطبقة الثانية وهو أمرٌ بعيدُ المنال.


title: النظام القرآني

text: إذا اقترن لفظٌ أو مركّبٌ بعددٍ من التراكيب ثلاث مراتٍ أو أكثر محافظاً على وضعه الاشتقاقي والإعرابي سويةً سمّاه المنهج محوراً للتراكيب الثلاثة أو ما هو أكثر. مثل لفظ (رجال) بالرفع في هذه التراكيب:


title: النظام القرآني

text: وتفيد معرفة المحاور في رصد العلاقات بين الآيات وتوسيع دائرة الاقتران ووضع التسلسل الزمني للحوادث إلى منافع أخرى كثيرة جداً.


title: النظام القرآني

text: إذا تكرّر استخدام مركّب معيّن مثل (الذين آمنوا) واقترن به في بعض المواضع مركب آخر مثل (وعملوا الصالحات) سمّى المنهج اللفظي المركب الثاني بـ (الفارز). حيث يحدّد المركّب الثاني مجموعة أصغر ضمن مجموعة أكبر.


title: النظام القرآني

text: يستعمل المنهج هذا المصطلح لمعرفة التفاصيل في مختلف العقائد والتكوينات والفئات من خلال تحديد المجموعات.


title: النظام القرآني

text: إذن فـ (الذين آمنوا) هم مجموعة كبرى و (الذين آمنوا وعملوا الصالحات) هم مجموعة صغرى، لأنَّه لو كانوا نفس المجموعة فإن (خير البرية) لا يتآمرون على معصية الرسول ولا يخونون الأمانة، فتمّ الفرز بين المجموعتين بمركّبٍ فارزٍ هو: (وعملوا الصالحات).


title: النظام القرآني

text: يستعمل المنهج اللفظي مصطلح الفارز أيضاً في إبطال دعاوى التناقض في القرآن والرد على الملاحدة وإظهار الإعجاز القرآني وكذلك يستعمله لأجل إبطال أجوبة وردود العلماء المسلمين الخاطئة على تلك الدعاوى.


title: النظام القرآني

text: يُقصد به في هذا المنهج التسلسل الذي عليه الألفاظ في تركيبٍ معيّنٍ أو في مركبٍ ما. ففي القرآن يكون هذا التسلسل مقصوداً ولا يؤدي المعنى التام سواه.


title: النظام القرآني

text: يُريد به المنهج المعنى الكلّي للجملة التامة (التركيب)، فهو معنىً خاصٌ بالجملة لا اللفظ. والمعنى التام لا يُدرك، ولكن تُدرك أجزاءٌ منه بحسب قوّة الكشف للاقترانات المتصلة والمنفصلة وعدد الطبقات. يُستعمل هذا الاصطلاح لشرح قواعد المنهج وبيان بعض مناحي الإعجاز.


title: النظام القرآني

text: ويقصد به المنهج المعنى المتبادر للذهن عند استلام لفظ أو تركيب معيّن سماعاً أو قراءةً، ويعتبره المنهج معنىً نسبياً متقلباً في المكان والزمان والأشخاص.


title: النظام القرآني

text: يُقصد به في هذا المنهج المعنى الذي لا يوصف إلاَّ بجملةٍ طويلةٍ من المفردات لأجل شرح مفردةٍ ما بحيث يكون هذا الشرح جامعاً لكلِّ الاستعمالات الصحيحة (نسبياً)، ويقوم بتصحيح الاستعمالات المعجمية أيضاً.


title: النظام القرآني

text: يعثر المنهج اللفظي على المعنى الأصلي من خلال الاقتران في النظام القرآني وعلى ضوئه يتمكّن من تصحيح المعاجم ومعرفة الاستعمال الصحيح من غيره.


title: النظام القرآني

text: يقصد المنهج به المعنى ما قبل الأصلي الذي يطابق حقيقة وجوهر المسمى في حركته الأولى في الوجود، وهو المعنى الذي يصف المسمى وصفاً حقيقياً شاملاً.


title: النظام القرآني

text: المعنى الذهني: وهو المعنى المتبادر، وهو متغيّرٌ دوماً وينطوي على استعمالات مجازيةٍ في كلام المخلوقين كما في قولهم (وجدته تراباً) أي لشحوبه إن كان المقصود به رجلاً أو لتهشمه إلى قطعٍ ناعمةٍ إن كان المقصود بهذا القول شيئاً من زجاجٍ مثلاً.


title: النظام القرآني

text: المعنى الأصلي: إن المقصود بالتراب وفق هذا المعنى: (الأجزاء والقطع الدقيقة المتشابهة والتي إذا اجتمعت انبثقت منها حركة ممكنة).. وهذا المعنى ممكن إطلاقه على أي شيء يتصف بهذا الوصف وليس فقط على التراب المعروف.


title: النظام القرآني

text: المعنى الحركي: هذا المعنى يصف حقيقة كل جزء ودقيقة فيه (أي التراب) وصفاً جوهرياً داخلياً يطابق تكوينها .


title: النظام القرآني

text: وإذن فالمعنى الذهني هو جزءٌ من المعنى الأصلي اللغوي، والمعنى الأصلي في اللغة هو جزءٌ من المعنى الحركي.


title: النظام القرآني

text: ولمّا كان القرآن لا يستعمل إلاَّ المعنى الحركي فإنَّ شرح ألفاظه عن طريق المعنى الذهني الاصطلاحي المتغيّر يجعل القرآن متناقضاً ويُفقد نظامَه المحكم. ولهذا السبب (أي المعنى الحركي) قلنا أن المعنى التام للعبارة القرآنية الكاملة هو شيءٌ لا يُدرك، وإنّما تُدرك أجزاءٌ منه عن طريق الاقتران.


title: النظام القرآني

text: فنحن في هذا المنهج نريد تجاوز التفسير الاعتباطي القائم على المعنى الذهني في محاولةٍ للكشف عن جزءٍ من المعاني الحركية.


title: النظام القرآني

text: إنّ ما يمكن إدراكه من خلال هذا المنهج هو المعنى الأصلي الذي يعطي ظلالاً للمعنى الحركي وهو كافٍ لمعرفة كثيرٍ من الحقائق وتصحيح الفكر الديني واللغة وقواعدها.


title: النظام القرآني

text: يجب التقيّد بصيغة اللفظ إذا كان من الأفعال مثل الماضي للماضي والحاضر للحاضر، ولا يجوز تقدير غيره كما يجب التقيّد بترابط الفعل مع موضوعه ويشمل ذلك الأفعال الناقصة بلا فرق


title: النظام القرآني

text: يجب التقيّد بصيغة الاسم والصفة أينما وردت في القرآن من التعريف بأنواعه والتنكير والجمع والإفراد والتثنية ويشمل ذلك أسماء الإشارة بلا فرق


title: النظام القرآني

text: لا يجوز تقدير مركّب أو لفظ لا وجود له بحجّة أنه محذوفٌ جوازاً كما لا يجوز حذف مركّب أو لفظ بحجّة أنّه زائدٌ أو مزيد أو مقحمٌ ، ويُعدُّ هذا العمل لتحصيل المعنى التام للتركيب باطلاً في هذا المنهج


title: النظام القرآني

text: لا يجوز تقدير ترتيب آخر للمركبات في التراكيب ولا للألفاظ فيهما بديلاً عن الترتيب القرآني لتحصيل المعنى العام، ويُعدُّ المعنى المتحصّل من الترتيب المفترض باطلاً وفق هذا المنهج


title: النظام القرآني

text: لا يجوز للباحث الاعتقاد بوجود مجاز في القرآن بكافة أقسامه ويعدّ شرح التراكيب بهذه الطريقة عملاً باطلاً


title: النظام القرآني

text: لا يجوز الاعتقاد بوجود كناية في القرآن ويتوجّب على الباحث معرفة حقيقة معنى اللفظ المستعمل في الكناية المزعومة


title: النظام القرآني

text: لا يجوز للباحث في هذا المنهج الاعتقاد بصحة جميع القراءات للفظ الواحد ويتوجّب عليه الاخذ بالقراءة التي تطابق النظام القرآني ولو كانت شاذة. وعند غياب القراءة المطابقة للنظام يجب التوقّف أو المرور من طريق آخر أو الترك.


title: الدوري الإيطالي 2002–03

text: الدوري الإيطالي الدرجة الأولى 2002–03 هو موسم من الدوري الإيطالي الدرجة الأولى. أقيم خلال الفترة 15 سبتمبر 2002، وحتى 24 مايو 2003، وفاز فيه يوفنتوس.


title: الكنيسة البيزنطية (جبل القلعة)

text: الكنيسة البيزنطية في جبل القلعة إحدى الكنائس الأثرية البيزنطية في العاصمة الأردنية عمّان. تقع داخل أسوار قلعة المدينة، التي تحوي أيضّا آثارًا من حضارات أخرى تعاقبت على المدينة منذ الآف السنين. تم تشييدها في القرن السادس للميلاد، وتحديدًا في عام 550 م في منطقة مجاورة لمعبد هرقل.


title: محمد كيلاني (ممثل سوري)

text: محمد كيلاني (21 يناير 1968 في حي الميدان في دمشق في سوريا -) ممثل سوري اشتهر بأدائه دور الشرطي في أغلب الأعمال التي قدمها والتي بلغت أكثر من 120 عملًا.


title: الكنيسة البيزنطية (جبل القلعة)

text: تتبع هذه الكنيسة التي تعود في تاريخها إلى القرن السادس الميلادي مخطط البازيليكا الذي يتألف من صحن وجناحين. وفي نهاية الصحن من الناحية الشرقية توجد حُنية المذبح التي كان يتقدمها حاجز الهيكل، أما رواق الأكنثس التي تزين التيجان الكورنثية فقد تم نقلها من معبد هرقل واُعيد استعمالها في بناء الكنيسة، كما تم رصف الجناحين ببلاط حجري.


title: الكنيسة البيزنطية (جبل القلعة)

text: ينتهي كل جناح بغرفة مستطيلة قد اُضيفت في العصر الأموي بعد قرن من الزمن، أما الصحن فقد رُصف بمكعبات فسيفسائية ملونة، وهو ما كان شائعًا في العهد البيزنطي، وهي الآن مغطاة للحماية. يظهر قرب حًنية المذبح بقايا كتابة إغريقية أمكن قرأتها كالتالي: «... رُصفت بالفسيفساء بحماسة وعمل...». توجد داخل الكنيسة عدة صهاريج لتخزين مياه الأمطار، وقد استمر استعمالها في العصر الأموي.


title: الكنيسة البيزنطية (جبل القلعة)

text: يُشار بالذكر إلى أن وزارة السياحة والآثار الأردنية قد قامت بإعادة ترميم المبنى في بداية التسعينات من القرن الماضي ليكون بالشكل الحالي.


title: إتش-4 هيركوليز

text: إتش - 4 هيركوليز (تسجيل طائرة: NX37602) طائرة شحن ثقيل من إنتاج شركة طائرات هيوز. حلقت الطائرة للمرة الأولى والأخيرة في يوم 2 نوفمبر عام 1947. صنعت من الخشب وليس الألمنيوم؛ وذلك بسبب حظر المعادن إبان الحرب العالمية الثانية. أطلق عليها الناقدون لقب «أوزة شجرة التنوب» ("Spruce Goose")، وبعضهم اتهموا شركة طائرات هيوز بإساءة استخدام الأموال الفدرالية الأمريكية المدفوعة لبناء تلك الطائرة. الطائرة هيوز إتش-4 هيركوليز هي أكبر طائرة مائية في العالم، المسافة بين جناحيها هو الأطول وارتفاعها الأعلى في تاريخ صناعة الطائرات. تمكث الطائرة الآن في أحوال جيدة في متحف إيفر جرين للملاحة في ميكمينفيل.


title: إتش-4 هيركوليز

text: بسبب الحظر الذي كان مفروضاً على المعادن إبان الحرب العالمية الثانية تم صنع معظم الطائرة إتش-4 هيركوليز من خشب شجر البتيولا وليس شجر التنوب كما أطلق عليها. صنعت بأحدث تكنولوجيا تصنيع الخشب في وقتها. ونتيجة لبدن الطائرة الهائل ونوعها كطائرة عائمة تطلب بناءها إلى ابتكارات هندسية بارعة بحق لجعلها تحلق. مع ذلك تم إلغاء مشروع بناءها بسبب التأخير وتجاوز التكاليف.


title: إتش-4 هيركوليز

text: في عام 1942 عانت وزارة الحرب الأمريكية من مشكلة شحن وسائل الحرب ونقل الجنود إلى بريطانيا. أيضا عانت سفن الحلفاء من خسائر جسيمة خلال عبورها الأطلنطي بسبب الغواصات الألمانية؛ لذلك كانت هناك حاجة إلى طائرة شحن ثقيل قادرة على عبور الأطلنطي.


title: إتش-4 هيركوليز

text: كانت فكرة الطائرة إتش-4 هيركوليز من بنات أفكار هينرى كاسر الذي كان المسؤول عن برنامج سفن الحرية ("Liberty ships program"). فقام بالاشتراك مع شركة طائرات هيوز في تصنيع تلك الطائرة على أنها ستكون أكبر طائرة صنعت في العالم في وقتها. عند الانتهاء من صنعها كان من المتوقع أن تكون قادرة على حمل 750 جندي بكامل عتادهم أو حمل عدة دبابات شيرمان وزن الواحدة منها 30.3 طن.


title: إتش-4 هيركوليز

text: تم تحرير عقد بناء الطائرة «إتش كي-1» في عام 1942 بوصفه عقد تطوير. في البداية ناقش العقد بناء 3 طائرات على أن ينتهي البناء بعد فترة عامين حتى تأخذ دورها في الحرب.


title: إتش-4 هيركوليز

text: كان هناك سبعة تصاميم مختلفة مأخوذة في الاعتبار لاختيار واحد منها. تتنوع في كثير من الأشياء كمثال عدد المحركات يتنوع من 4، 6، و8 محركات تحت كل جناح. في النهاية تم التصديق على أحد التصاميم ذي الأربع محركات تحت كل جناح.


title: إتش-4 هيركوليز

text: وبسبب عدم توافر المعادن اللازمة لبناء الطائرة تم الاستعاضة عنه بالخشب بالتحديد خشب شجرة البتولا. واعتقد النقاد بأن الطائرة إتش-4 هيركوليز لا يمكنها التحليق والطيران بسبب كبر حجمها وثقل وزنها حيث أطلق عليها أحيانا لقب «محل بيع الخشب الطائر» ("Flying Lumberyard")؛ وذلك لاستهلاكها كميات رهيبة من الخشب. هوارد هويز نفسه مصمم الطائرة كان ممقوت من لقب الطائرة «أوزة شجر التنوب».


title: إتش-4 هيركوليز

text: مع أن بناء الطائرة الأولى من نوع «إتش كي-1» بدأ بعد 16 شهراً من عقد التطوير إلا أن هينرى كاسر إنسحب من المشروع.


title: إتش-4 هيركوليز

text: هوارد هيوز أكمل المشروع بمفرده وتحول اسم الطائرة إلى «م هـ ط-1» أي ("مركب هويز الطائر التصميم الأول"). ثم تحول إلى الاسم الحالي «إتش-4 هيركوليز». تم تحرير عقد جديد لمشروع بناء الطائرة بين شركة طائرات هيوز والحكومة الفدرالية الأمريكية على أنه سيتم بناء طائرة واحدة فقط. تم التصنيع في بطء شديد مما أدى إلى الانتهاء من تصنيع الطائرة بعد انتهاء الحرب. كان هناك العديد من الأسباب في فشل المشروع. كمثال على أسباب الفشل وليس الحصر هو جنون هوارد هيوز خلال فترة التصنيع.


title: إتش-4 هيركوليز

text: في عام 1947 تم استدعاء هوارد هيوز لإلقاء شهادته أمام لجنة التحقيق في الحرب في مجلس الشيوخ الأمريكي لمناقشة كيفية إنفاق الأموال الفدرالية الممولة لمشروع بناء الطائرة. حيث كان مجلس الشيوخ الأمريكي يعيد تقييم الأموال المخصصة للمشاريع المحلية أبان فترة الحرب العالمية الثانية. على الرغم من الشكوك والعداء من قبل اللجنة إلا أن هوارد هيوز لم يدان.


title: إتش-4 هيركوليز

text: خلال فترة استراحة بين جلسات الاستماع عاد هوارد هيوز إلى ولاية كاليفورنيا الأمريكية لكي يجري تجارب طيران على الطائرة. في يوم 2 نوفمبر 1947 بدأت عدة تجارب طيران وكان هوارد هيوز هو قائد الطائرة مع طاقمه المتكون من دافد جراند كمساعد طيار، ومهندسين في مجال الطيران، و 16 فنى، واثنين آخرين من طاقم الطائرة. بالإضافة إلى ذلك حملت إتش-4 هيركوليز 7 صحفيين مدعوين وسبعة آخرين من ممثلين عن شركات صناعية أخرى. بهذا فقد كان الإجمالي 32 فرد على ظهر الطائرة.


title: إتش-4 هيركوليز

text: بعد محاولتين فاشلتين للإقلاع غادر الطائرة 4 صحفيون وظل الباقون على ظهر الطائرة لإجراء آخر تجربة طيران أخرى. بعد زيادة السرعة في تلك القناة المواجهة لشاطئ «كأبريلو» بجوار لونج بيتش حلقت الطائرة إتش-4 هيركوليز في الهواء على ارتفاع 21 متر من سطح البحر بسرعة مقدارها 217 كيلومتر/ساعة لمسافة تقدر بحوالى 1.6 كيلومتر ما يساوي واحد ميل. على ذلك الارتفاع عانت الطائرة من قوى جذب الأرض وبعض النقاد رؤوا أن الطائرة افتقدت إلى بعض الطاقة الضرورية للصعود أعلى مستوى تلك القوى.


title: إتش-4 هيركوليز

text: بهذا الطيران رد هوارد هيوز على النقاد ولكن بعد فوات الأوان؛ فليس هناك حاجة مبرر لكي يستمر الإنفاق على هذا المشروع. الكونغرس الأمريكي قرر بإنهاء المشروع ولم تحلق الطائرة في الهواء من بعد ذلك. فقد كانت تصان بعناية في وضع جاهز للطيران في أي وقت حتى وفاة هيوز عام 1976.


title: إتش-4 هيركوليز

text: وفي عام 1992 تم نقل الطائرة من لونج بيتش الي متحف ايفيرقرين للطيران والفضاء في ماكمينفيل بولاية أوريغون في الولايات المتحدة الأمريكية


title: مقياس الموصلية الكهربائية

text: مقياس الموصلية الكهربائية هو أداة لقياس الموصلية الكهربائية في المحاليل. يستخدم هذا الجهاز عادة لمعرفة كمية الأملاح في المحاليل ولها استخدامات عملية في مراقبة كمية الأملاح والشوائب في المصادر المائية.


title: انتفاضة الشيعة 1979-1980 في العراق

text: حدثت انتفاضة الشيعة 1979-1980 في العراق، والمعروفة أيضًا باسم انتفاضة الصدر الأولى، كمتابعة للثورة الإيرانية (1978-1979) في إيران المجاورة، حيث تعهد رجال الدين الشيعة العراقيون بالإطاحة بالعراق البعثي الذي يهيمن عليه صدام حسين. اعتقد صدام ونوابه أن أعمال الشغب كانت مستوحاة من الثورة الإيرانية اندلعت أعمال الشغب في مايو 1979 وتصاعدت في يونيو - مما أدى إلى تعذيب وقتل الآلاف في النجف، هدأت الانتفاضة باعتقال زعيم الحركة الشيعية العراقية محمد باقر الصدر في أبريل 1980 وإعدامه لاحقًا.


title: انتفاضة الشيعة 1979-1980 في العراق

text: أثارت أعمال الصدر حفيظة حزب البعث مما أدى إلى سجنه المتكرر حيث تعرض للتعذيب في كثير من الأحيان. رغم ذلك واصل عمله بعد الإفراج عنه. عندما اعتقل البعثيون محمد باقر الصدر عام 1977، ألقت شقيقته أمنة صدر بنت الهدى كلمة في مسجد الإمام علي في النجف تدعو الناس للتظاهر. وخرجت مظاهرات كثيرة أجبرت البعثيين على الإفراج عن الصدر الذي وضع قيد الإقامة الجبرية.


title: انتفاضة الشيعة 1979-1980 في العراق

text: في 1979-1980، اندلعت أعمال شغب مناهضة لحزب البعث في المناطق الشيعية في العراق من قبل الجماعات التي كانت تعمل من أجل ثورة إسلامية في بلادهم. اعتقد صدام ونوابه أن أعمال الشغب كانت مستوحاة من الثورة الإيرانية. في أعقاب الثورة الإيرانية، دعا الشيعة في العراق محمد باقر الصدر ليكون «روح الله الخميني العراقي»، مما أدى إلى ثورة ضد نظام البعث.  زعماء المجتمع ورؤساء القبائل ومئات من عامة الشعب دفعوا ولائهم للصدر. ثم اندلعت الاحتجاجات في بغداد ومحافظات الجنوب ذات الأغلبية الشيعية في مايو 1979. لمدة تسعة أيام، اندلعت الاحتجاجات ضد النظام، لكن النظام قمعها. أدى سجن رجل الدين إلى موجة أخرى من الاحتجاجات في يونيو / حزيران بعد نداء قوي ومؤثر من شقيقة الصدر، بنت الهدى. واندلعت اشتباكات أخرى بين قوات الأمن والمتظاهرين. حوصرت النجف وتعرض الآلاف للتعذيب والإعدام.


title: انتفاضة الشيعة 1979-1980 في العراق

text: قُبض على محمد باقر الصدر أخيرًا في 5 أبريل 1980 مع شقيقته سيدة بنت الهدى. لقد شكلوا حركة مسلحة قوية معارضة لنظام صدام حسين.


title: انتفاضة الشيعة 1979-1980 في العراق

text: في 9 أبريل 1980، قُتل الصدر وشقيقته بعد أن تعرضا لتعذيب شديد على أيدي خاطفيهم البعثيين. ويمكن رؤية آثار التعذيب على الجثث. قام البعثيون باغتصاب بنت هدى أمام شقيقها. تم دق مسمار حديدي في رأس الصدر ثم أضرمت فيه النار في النجف. أفادت الأنباء أن صدام نفسه قتلهم. وسلم البعثيون جثتي باقر الصدر وبنت الهدى لابن عمهم السيد محمد الصدر. ودفنوا في مقبرة وادي السلام في النجف في نفس الليلة. ولم يثر إعدامه أي انتقادات من الدول الغربية لأن الصدر دعم علانية روح الله الخميني في إيران.


title: انتفاضة الشيعة 1979-1980 في العراق

text: حدثت انتفاضة الشيعة عام 1999 في العراق (أو "انتفاضة الصدر الثانية") في العراق في أوائل عام 1999 بعد مقتل محمد صادق الصدر على يد الحكومة البعثية في العراق آنذاك. كانت الاحتجاجات وما تلاها من أعمال عنف أقوى في أحياء بغداد ذات الأغلبية الشيعية، فضلاً عن المدن ذات الأغلبية الشيعية الجنوبية مثل كربلاء والناصرية والكوفة والنجف والبصرة.


title: أبو بكر بن عبد العزيز

text: خلف أبو بكر محمد بن عبد العزيز أباه أبو عبد الله أحمد بن عبد العزيز المعروف بابن رويش في منصب الوزارة لدى عبد الملك المظفر حاكم طائفة بلنسية بعد وفاة أبيه أواخر عام 456 هـ. وحين استولى المأمون بن ذي النون على بلنسية من صهره عبد الملك المظفر عام 457 هـ، أناب المأمون أبا بكر على بلنسية. حكم أبو بكر بالحزم وحسن السيرة والعدل بين رعيته، واستمال إليه الجند وعماله على المناطق بالعطاء.


title: أبو بكر بن عبد العزيز

text: استغل أبو بكر بن عبد العزيز وفاة المأمون بن ذي النون في ذي القعدة 467 هـ، وضعف خليفته القادر بن ذي النون، وأعلن استقلاله ببلنسية. وفي عام 468 هـ، استولى المقتدر بن هود صاحب سرقسطة على طائفة دانية، وانتزعها من حاكمها علي إقبال الدولة، فخشي أبو بكر من أن يطمع المقتدر في بلنسية، فراسل ألفونسو السادس ملك قشتالة ليحميه على أن يؤدي له الجزية. كانت العلاقات بين أبي بكر بن عبد العزيز مع أبي بكر بن عمار وزير المعتمد بن عباد ونائبه على مرسية سيئة، وكان كل منهما يتصيد للآخر. وقد ظفر ابن عبد العزيز بغريمه حين استطاع أن يحصل على نسخة أصلية من قصيدة هجاء وضعها ابن عمار طعناً في المعتمد وزوجته اعتماد الرميكية من خلال عيونه في مرسية، وأرسلها إلى ابن عباد في إشبيلية.


title: أبو بكر بن عبد العزيز

text: لما وجد أبو بكر أنه لا قبل له بمواجهة بني هود، رأى أن يأمن خصمه المؤتمن بن هود بالمصاهرة، فقدّم ابنته عروسًا لابنه أحمد المستعين. وتم الزواج في سرقسطة في رمضان 477 هـ. توفي أبو بكر بعد فترة قصيرة في 7 صفر 478 هـ، وخلفه ابنه القاضي أبو عمرو عثمان.


title: آيتاش دوغان

text: آيتاش دوغان (بالتركية: Aytaç Doğan ) هو فنان تركي وعازف متخصص في آلة القانون ، ولد في مدينة بورصة بتركيا عام 1976م.


title: آيتاش دوغان

text: ولد آيتاش دوغان في مدينة بورصة في 6 يناير من عام 1976 ، وعندما بلغ من العمر 13 عامًا دخل الحياة الموسيقية مع آلة القانون الذي أعدها له جده في المنزل، والتي من خلاله انطلق في أولي رحلاته الموسيقية ليشارك في نفس المرحلة مع الفنان إبراهيم تاتليسس في سن الرابعة عشرة، وانتقل بعدها من بورصة لينتقل الي اسطنبول ، وأتيحت له فرصة العمل هناك مع أسماء مهمة ومشهورة.


title: آيتاش دوغان

text: من خلال ابتكار أسلوبه الخاص، وخاصة تقنية الريشة الفردية، حينها إكتسب لفت الانتباه في وقت قصير، حينها فتح لقاءه مع المصري أحمد أبوابا مختلفة له، والذي من خلاله دعاه فنانو آلة القانون المشهورون في مصر ، وبعد ذلك اليوم، أصبح منتشر التواجد في أنحاء العالم العربي، وفي السنوات التالية، شارك في العديد من المشاريع المختلفة بآلة القانون وأدى عزفه المميز في عدة مهرجانات ومن جميع أنحاء العالم، وخاصة في الشرق الأوسط، ومع العديد من الفنانين العالميين.


title: آيتاش دوغان

text: سجل مجموعة البومات وشارك في العديد من المشاريع المشتركة، وبعدها شارك في فرقة Taksim Trio مع الفنانين Hüsnü Şenlendirici و İsmail Tunçbilek ، كما له البومات خاصة ومنها :


title: جمهورية ألبانيا الشعبية الاشتراكية

text: رسمياً جمهورية ألبانيا الشعبية الاشتراكية () دولة اشتراكية سابقة حكمت ألبانيا من عام 1946 حتى سقوطها في عام 1992. من عام 1946 إلى عام 1976 كانت تعرف باسم جمهورية ألبانيا ومن عام 1944 إلى عام 1946 باسم حكومة ألبانيا الديمقراطية. وطوال هذه الفترة كانت البلاد تشتهر بإعتماد الستالينية كأسلوب إدارة للدولة التي تهيمن عليها أنور خوجا وحزب العمل من ألبانيا والسياسات التي تشدد على الوحدة الوطنية والاعتماد على الذات. السفر والتأشيرات جعل ألبانيا واحدة من أصعب البلدان الزيارة أو السفر. في عام 1967 أعلنت نفسها أول دولة ملحدة في العالم. كانت العضو الوحيد في حلف وارسو الذي انسحب قبل عام 1990 بسبب غزو تشيكوسلوفاكيا في عام 1968. أول انتخابات متعددة الأحزاب في الاشتراكية ألبانيا جرت في 31 آذار / مارس 1991 – حصل الشيوعيين على أغلبية المقاعد في الحكومة المؤقتة الأولى وأجريت الانتخابات البرلمانية في 22 آذار / مارس 1992. تم حل الجمهورية الألبانية الشعبية الاشتراكية في 28 تشرين الثاني / نوفمبر 1998 مع إقرار دستور جمهورية ألبانيا.


title: شادية حبال

text: شادية رفاعي حبال (مواليد حمص، سوريا) هي عالمة فلك وفيزياء سورية أمريكية، وابنة عالم النفس السوري الدكتور نعيم الرفاعي، بروفيسورة أستاذة كرسي فيزياء شمسية في جامعة ويلز في بريطانيا وتتركز بحوثها حول الرياح الشمسية وكسوف الشمس.


title: شادية حبال

text: ولدت الدكتورة شادية رفاعي الحبال في سوريا بمدينة حمص حيث حصلت على شهادتها الثانوية ثم نالت درجة البكالوريوس في علوم الفيزياء والرياضيات من جامعة دمشق، والماجستير في الفيزياء النووية من الجامعة الأمريكية في بيروت، ثم الدكتوراه في جامعة سينسيناتي في ولاية أوهايو الأمريكية عام 1977.


title: شادية حبال

text: عملت كباحثة لمدة عام واحد في المركز الوطني لأبحاث الغلاف الجوي في بولدر (1977-1978) ثم عينت باحثة في مركز فيزياء الفضاء «سميث سونيان» التابع لجامعة هارفارد (Harvard-Smithsonian Center for Astrophysics) وبقيت ما يزيد عن عقدين من الزمن. وحصلت على كرسي الأستاذية في جامعة ويلز في بريطانيا عام 2000، وفي سنة 2002 تم تعيينها محررة في مجلة البحوث الجيوفيزيائية قسم فيزياء الفضاء.


title: شادية حبال

text: ترأست 10 حملات علمية لرصد كسوف الشمس حول العالم، حيث زارت أماكن مثل الهند (1995)، جواديلوب (1998) الصين (2008) وبولينيزيا الفرنسية (2010). وقادت عِدة فرق علمية مشاركة في دراسة الهالة الشمسية أثناء الكسوف بالتعاون مع وكالة ناسا في عام (2006,2008، 2009).


title: شادية حبال

text: كما لعبت د.شادية دوراً رئيساً في الإعداد لرحلة المسبار الشمسي لوكالة الفضاء الأمريكية «ناسا»، وهو أول مركبة فضائية تدور فعلياً داخل الهالة الشمسية. وتقدمت بحوالي 60 ورقة بحث لمجلات التحكيم العلمية، كما شاركت بثلاثين بحثاً آخر في المؤتمرات العلمية، كما أنها قائدة حركة أكاديمية لنساء العلم عرفت باسم «النساء المغامرات».


title: ساشا ويليامز

text: ساشا ويليامز (بالإنجليزية: Sasha Williams) شخصية خيالية، من مسلسل الرعب والدراما الذي عرض على قناة إيه إم سي؛ الموتى السائرون. إبتكر الشخصية روبرت كيركمان وغلين مازارا. أدت الممثلة سونيكوا مارتن-غرين دور ساشا في المسلسل التلفازي. ظهرت ساشا مع أخاها الأكبر تايريس، في الحلقة الثامنة من الموسم الثالث.


title: وزارة المالية (فلسطين)

text: وزارة المالية الفلسطينية هي الوزارة المسؤولة عن إعداد ميزانيات دولة فلسطين ورسم السياسة المالية والاقتصادية في فلسطين. ويقع مقرها في مدينة البيرة.


title: وزارة المالية (فلسطين)

text: حملت الوزارة اسم «وزارة المالية والتخطيط» إلى أن تم تعديل اسمها بتاريخ 1 تموز 2019 ليصبح «وزارة المالية» بموجب قرار رئاسي صدر عن الرئيس الفلسطيني محمود عباس.


title: معهد روتشستر للتكنولوجيا (دبي)

text: معهد روتشستر للتكنولوجيا - دبي هو حرم جامعي تابع لمعهد روتشستر للتكنولوجيا، نيويورك في دبي، الإمارات العربية المتحدة. تقع الكلية في واحة دبي للسيليكون وبدأت في تقديم دورات الدراسات العليا بدوام جزئي في خريف 2008.


title: معهد روتشستر للتكنولوجيا (دبي)

text: في عام 2009، بدأت الجامعة برنامج الدراسات العليا بدوام كامل. كان أول دفعة تخرج من المعهد في عام 2010، مع حفل التخرج الذي أقيم في روتشستر، نيويورك. في عام 2010، بدأ برنامج البكالوريوس بدوام كامل كجزء من التوسع المخطط للجامعة. في خريف عام 2011، نقلت المعهد حرمها الجامعي إلى مبنى جديد لاستيعاب العدد المتزايد من الطلاب. بحلول عام 2019، يخطط المعهد لتوسيع الحرم الجامعي إلى لتوفير مرافق لـ 4000 طالب وطالبة.


title: معهد روتشستر للتكنولوجيا (دبي)

text: حرم المعهد دبي هو الحرم الجامعي الدولي الثالث لمعهد روتشستر للتكنولوجيا. الجامعات الأخرى التابعة للجامعة هي المعهد في كرواتيا والمعهد في كوسوفو.


title: معهد روتشستر للتكنولوجيا (دبي)

text: تأسس معهد روتشستر للتكنولوجيا - دبي في واحة دبي للسيليكون في عام 2008 لتوفير تعليم عالي الجودة في المنطقة. لديها برامج البكالوريوس والماجستير للطلاب والمهنيين في الشرق الأوسط وشمال إفريقيا وجنوب شرق آسيا.


title: معهد روتشستر للتكنولوجيا (دبي)

text: الرئيس المؤسس للمعهد هو مصطفى أبو شاقور. الذي قاد الجهود لإنشاء حرم جامعي تابع للقمر الصناعي في الشرق الأوسط. توسط في المفاوضات بين معهد روتشستر للتكنولوجيا - نيويورك وحكومة الإمارات العربية المتحدة لإنشاء حرم جامعي في واحة دبي للسيليكون في دبي، الإمارات العربية المتحدة.


title: معهد روتشستر للتكنولوجيا (دبي)

text: معهد روتشستر للتكنولوجيا - دبي أصبح رمزا للتفاهم بين رئيس معهد روتشستر للتكنولوجيا وليام دبليو ديسلر ومسؤولين من دبي. دعت سلطة واحة دبي للسيليكون معهد روتشستر للتكنولوجيا لضمان وجود مجموعة من المهنيين المهرة في مجال التكنولوجيا العالية في المجتمع. من ناحية أخرى، فقد وفرت لمعهد روتشستر للتكنولوجيا فرصة للعمل على خطته الإستراتيجية لتعزيز الفرص العالمية لطلابهم وتوسيع نظامهم الأساسي.


title: معهد روتشستر للتكنولوجيا (دبي)

text: في عام 2013، تم تعيين الدكتور يوسف العساف رئيسًا جديدًا لمعهد روتشستر للتكنولوجيا - دبي بعد إجازة مصطفى أبو شاقور الذي أصبح أول رئيس وزراء منتخب في العصر الحديث. تاريخ ليبيا.


title: معهد روتشستر للتكنولوجيا (دبي)

text: في فبراير 2019، احتفل صاحب السمو الشيخ أحمد بن سعيد آل مكتوم، رئيس سلطة واحة دبي للسيليكون ببدء أعمال البناء في حرم معهد دبي الجديد. ومن المقرر الانتهاء من المشروع الذي تبلغ تكلفته 500 مليون درهم في عام 2023، ومن المقرر إنجاز المرحلة الأولى بحلول الربع الأول من عام 2020.


title: معهد روتشستر للتكنولوجيا (دبي)

text: البرامج الأكاديمية المقدمة في معهد روتشستر للتكنولوجيا - دبي هي نفسها البرامج المقدمة في حرم نيويورك ويحصل جميع الطلاب على نفس الدرجة التي يحصل عليها الطلاب الذين يدرسون في معهد روتشستر للتكنولوجيا - نيويورك تمت الموافقة على جميع البرامج واعتمادها من قبل لجنة الاعتماد الأكاديمي التابعة لوزارة التعليم العالي والبحث العلمي في الإمارات العربية المتحدة.


title: معهد روتشستر للتكنولوجيا (دبي)

text: بدأ المعهد في تقديم درجات البكالوريوس في العلوم في خريف عام 2010 مع مجموعة من خيارات البرامج الرئيسية والتخصصات وهي:


title: معهد روتشستر للتكنولوجيا (دبي)

text: ًصُممت برامج البكالوريوس هذه للدراسة بدوام كامل حيث يجمع الطلاب بين الخبرة العملية مع الأسس الأكاديمية والتركيز على التقنيات الحديثة والمطورة حديثًا. يتمتع الطلاب بفرصة الدراسة في الخارج في حرم نيويورك والوفاء بجزء من متطلبات الحصول على درجة من خلال حضور الدروس هناك.


title: معهد روتشستر للتكنولوجيا (دبي)

text: بدأ المعهد في تقديم برامج درجة الدراسات العليا في سبتمبر 2008 في عدة تخصصات مختلفة. تم اختيار برامج الماجستير لدعم الحاجة إلى التطوير المهني والنمو الاقتصادي وتنمية رأس المال البشري في دبي ومنطقة الخليج الفارسي. جميع برامج الماجستير عبارة عن برامج بدوام جزئي ويتم تقديم الفصول الدراسية بتنسيقات وتوقيتات متنوعة لتلائم المهنيين العاملين.


title: معهد روتشستر للتكنولوجيا (دبي)

text: يقدم معهد روتشستر للتكنولوجيا - دبي شهادات معترف بها دوليًا يتم إصدارها من خلال الحرم الجامعي الرئيسي في نيويورك. تم اعتماد الشهادة من قبل لجنة الاعتماد الأكاديمي التابعة لوزارة التعليم العالي والبحث العلمي في دولة الإمارات العربية المتحدة لجميع برامج الماجستير والبكالوريوس، كما تم اعتماد البرامج الهندسية في معهد روتشستر للتكنولوجيا بدبي من قبل ABET. وكذلك وزارة التعليم الأمريكية، مما أدى إلى زيادة كبيرة في عدد الطلاب المسجلين في الجامعة.


title: معهد روتشستر للتكنولوجيا (دبي)

text: المعهد مرخص من قبل هيئة المعرفة والتنمية البشرية وهي السلطة التنظيمية لإمارة دبي المسؤولة عن نمو وتوجيه وجودة التعليم الخاص والتعلم في دبي.


title: معهد روتشستر للتكنولوجيا (دبي)

text: كما أنه مسجّل من قبل الهيئة التشريعية لولاية نيويورك ومعتمد من: لجنة الولايات الوسطى للتعليم العالي ومن قبل وزارة التعليم في ولاية نيويورك.


title: معهد روتشستر للتكنولوجيا (دبي)

text: بالإضافة إلى الاعتماد المؤسسي، تم اعتماد برامج البكالوريوس والماجستير في معهد روتشستر للتكنولوجيا - نيويورك في الهندسة والأعمال من قبل هيئات الاعتماد مثل المجلس الأمريكي للهندسة والتكنولوجيا ورابطة كليات الأعمال الجماعية المتقدمة.


title: معهد روتشستر للتكنولوجيا (دبي)

text: في كل عام يُمنح طالب جامعي متخرج واحد كأس الرئيس، وهي واحدة من أرقى الجوائز التي تُمنح في الجامعة. يتم اختيار الفائز من قبل لجنة من خلال عملية تأخذ في الاعتبار الإنجازات الأكاديمية واللامنهجية والقيادية. يتم التعرف على هذا الطالب في حفل بدء RIT دبي وسيتم نقش اسمه / اسمها على لوحة كأس الرئيس. بالإضافة إلى ذلك، ستتم دعوة الحائز على جائزة كأس الرئيس لتمثيل RIT Dubai بصفته مندوب الطلاب في حفل التخرج في روتشستر نيويورك. يحمل الفائز راية RIT Dubai ويجلس على خشبة المسرح لحضور حفل التخرج وكذلك حفل الكلية.


title: معهد روتشستر للتكنولوجيا (دبي)

text: يوفر معهد روتشستر للتكنولوجيا - دبي مرافق تشمل معامل الهندسة والحوسبة، ومكتبة، ومركز للياقة البدنية، ومرافق رياضية خارجية وداخلية، وكافيتريا، ومكتبة.


title: معهد روتشستر للتكنولوجيا (دبي)

text: تحتوي المكتبة على مجموعة في الموقع من 3000 مجلد. بالإضافة إلى ذلك، يتمتع طلاب RIT Dubai بإمكانية الوصول إلى أكثر من 125000 كتاب إلكتروني و 50000 مجلة إلكترونية و 250 قاعدة بيانات من مكتبة الحرم الجامعي الرئيسية في روتشستر، نيويورك.


title: معهد روتشستر للتكنولوجيا (دبي)

text: يتم إيواء طلاب RIT Dubai الذين يحتاجون إلى سكن في سكن واحة دبي للسيليكون على بعد حوالي خمس دقائق من الحرم الجامعي. هذا المرفق، الذي تم افتتاحه في أغسطس 2016، يلبي بشكل شامل جميع احتياجات الطلاب، بما في ذلك مناطق الدراسة والاستجمام وتناول الطعام والمتعة. تغادر الحافلات من وإلى مبنى الحرم الجامعي الرئيسي عدة مرات يوميًا، وهناك حافلات تنقل الطلاب لاختيار مراكز التسوق ومحطات المترو.


title: معهد روتشستر للتكنولوجيا (دبي)

text: يتم توفير وسائل النقل للطلاب إذا لزم الأمر. تقدم RIT Dubai انتقالات يومية لأي طالب يعيش في دبي أو الشارقة أو عجمان أو مدينة أبو ظبي. تحتوي خطوط الحافلات على العديد من مواقع النقل المريحة في الأحياء والضواحي على مستوى البلاد، مع وصول الحافلات إلى RIT Dubai قبل بدء الدروس في الساعة 9:00 صباحًا. ستغادر الحافلات RIT Dubai بين 5:00 و 5:15 مساءً يوميًا.


title: معهد روتشستر للتكنولوجيا (دبي)

text: مسابقة جامعة دبي(RIT)هي الحدث الرئيسي الذي يقام سنويًا في الحرم الجامعي. طلاب المدارس الثانوية مدعوون للمشاركة في مختلف المسابقات في مجالات المعرفة والهندسة والأعمال. الفائزون في المسابقة يفوزون بمنحة دراسية لمتابعة تعليمهم في RIT Dubai.


title: معهد روتشستر للتكنولوجيا (دبي)

text: في بداية العام الدراسي في فصل الخريف، تعقد الجامعة التوجيه في الأيام التي يتم فيها تعريف الطلاب على خصوصيات الجامعة وخارجه، والتسجيل في الفصول الدراسية وإجراء اختبارات تحديد المستوى في الرياضيات واللغة الإنجليزية.


title: معهد روتشستر للتكنولوجيا (دبي)

text: تهدف ورشة عمل المستشارين إلى تزويد ممثلي المدارس الثانوية بالأدوات المناسبة للتأكد من اختيار طلابهم للجامعة المناسبة سواء كانوا متوجهين إلى الخارج إلى أماكن مختلفة مثل الولايات المتحدة أو كندا أو المملكة المتحدة أو حتى الإقامة هنا في الإمارات العربية المتحدة.


title: معهد روتشستر للتكنولوجيا (دبي)

text: جرت انتخابات الحكومة الطلابية (SG) لمنصب الرئيس ونائب الرئيس في 1 مايو 2013 لتمثيل الهيئة الطلابية بأكملها في الجامعة ومساعدة قسم الخدمات الطلابية في جميع المهام المتعلقة بالطلاب. وجرت انتخابات النواب في الأسبوع الأول من أكتوبر. المناصب المتبقية في الحكومة الطلابية هي مسؤول الاتصال الخارجي، ومسؤول الاتصالات الداخلية، ومنظم الأحداث، ومدير ألعاب القوى وأمين الخزانة وأمين السر. يتم تعيين المرشحين المتقدمين لهذه الوظائف.


title: معهد روتشستر للتكنولوجيا (دبي)

text: WRITERS هي أول مجلة يديرها الطلاب في المعهد. إنها مجلة مطبوعة على الإنترنت تحتوي على أكثر من 1000 نسخة تم توزيعها في المعهد وحول واحة دبي للسيليكون. بدأ مبادرة WRITERS من قبل نادي RIT Dubai Marketing Club وكان الغرض منه توفير منصة لأصوات RIT Dubai الأكثر إبداءً للرأي. لقد كان مفيدًا في طرح القضايا الرئيسية التي يشعر بها الطلاب بقوة. تم إصدار الإصدار 1 في مايو 2015 وصدر الإصدار 2 في مايو 2016.


title: معهد روتشستر للتكنولوجيا (دبي)

text: يغطي العدد 2 الحائزة على جائزة الأوسكار مرتين شاربين عبيد تشينوي، لعملها الرائد في صناعة أفلام وثائقية حول قضايا تعتبر من المحرمات في باكستان. وكان رئيس التحرير لكلا العددين مشعل وقار. المحررون الفرعيون للعدد 2 هم دانا عثمان وبشرى صديقي وجنيد سراج ورينه ذاكر كان المصمم.


title: معهد روتشستر للتكنولوجيا (دبي)

text: شارك النادي الرياضي في كأس مدينة دبي الأكاديمية العالمية 2013. شارك حوالي 45 طالبًا في جميع الأنشطة الرياضية بما في ذلك كرة السلة والكرة الطائرة وتنس الطاولة وألعاب القوى وكرة القدم والكريكيت والتنس والاسكواش وكرة الريشة والسباحة.


title: معهد روتشستر للتكنولوجيا (دبي)

text: تم إنشاء النادي الثقافي الفلسطيني في عام 2012 بهدف تمثيل المجتمع الفلسطيني في RIT دبي. هدفها الرئيسي هو الحفاظ على التاريخ والتراث الفلسطيني وإحياء الثقافة. كما نهدف إلى التواصل مع مختلف المنظمات والشخصيات الفلسطينية داخل وخارج الإمارات العربية المتحدة وربط الجالية الفلسطينية في الإمارات بالجالية الفلسطينية في فلسطين. ومن المشاريع الحالية التي بدأها النادي حملة خيرية تبرع لتعليم للمساعدة في تعليم الطلاب في فلسطين.


title: معهد روتشستر للتكنولوجيا (دبي)

text: كان الحدث الأول هو افتتاح النادي حيث تمت دعوة القنصل العام لفلسطين لحضور حفل افتتاح النادي، تلاه أمسية غنية مع التراث الشعبي الفلسطيني.


title: معهد روتشستر للتكنولوجيا (دبي)

text: وحضر النادي حفل عشاء خيري في أتلانتس نظمته القنصلية العامة لدولة فلسطين لصندوق الدعم المالي لرئيس فلسطين محمود عباس لمساعدة الطلاب الفلسطينيين في لبنان.


title: معهد روتشستر للتكنولوجيا (دبي)

text: أراد النادي توسيع نطاق الحملة الخيرية للحصول على مزيد من الدعم من داخل دولة الإمارات العربية المتحدة، بالتعاون مع القنصلية العامة لدولة فلسطين والأندية الفلسطينية الأخرى في الإمارات؛ استطاع PCC-RIT عقد حدث «أصوات من قلب الأرض» في نفس يوم «يوم الأرض / يوم الأرض» لمساعدة الأطفال المكفوفين في فلسطين.


title: معهد روتشستر للتكنولوجيا (دبي)

text: تأسس نادي المشرق العربي في مارس 2012 لتعريف جامعات دولة الإمارات العربية المتحدة بثقافات العالم العربي المختلفة. أقام نادي المشرق العربي فعالية «كل ما يمكنك أكله» في أبريل 2013 بمشاركة الموظفين والطلاب.


title: معهد روتشستر للتكنولوجيا (دبي)

text: تم إنشاء نادي RIT Dubai الإنساني في عام 2011 للطلاب الذين يتشاركون الاهتمام المشترك للتعاون والعمل من أجل جعل المجتمع مكانًا أفضل. تعاون النادي مع ملجأ الشارقة للكتاب في أوائل عام 2012.


title: جون جوديناف

text: جون بانيستر جوديناف (من مواليد 25 تمّوز/يوليو 1922) هو فيزيائي أمريكي وأستاذ جامعي في فيزياء الجوامد كما يشغلُ منصب أستاذ الهندسة الميكانيكية وعلوم المواد في جامعة تكساس في أوستن. يعود الفضل له – وآخرين – في تحديد وتطوير بطارية أيون الليثيوم كما أنّه أحد مؤسّسي «قواعد جوديناف-كاناموري» التي تُحدّد علامة التبادل الفائق المغناطيسي في المواد.


title: جون جوديناف

text: ولد جوديناف في يينا بألمانيا لأبوين أمريكيين. أثناء وبعد تخرجه من جامعة ييل؛ عملَ مع الجيش الأمريكي كأخصّائي أرصاد جوية في الحرب العالمية الثانية ثمّ تابع دراسته الأكاديمية فحصلَ على الدكتوراه في الفيزياء من جامعة شيكاغو ثمّ أصبحَ باحثًا في معهد ماساتشوستس للتكنولوجيا ثم رئيسًا لمختبر الكيمياء غير العضوية بجامعة أكسفورد؛ ومنذ عام 1986 أصبحَ جوديناف أستاذًا في كلية الهندسة بجامعة يو تي أوستن.


title: جون جوديناف

text: حصلَ جون جوديناف على قلادة العلوم الوطنية، وسام كوبلي، جائزة فيرمي، جائزة تشارلز ستارك درابر وجائزة اليابان كما استُحدثت جائزة تحمل اسمه وتُمنح للذين يلعبون دورًا مهمًا في تطوير مجال علوم المواد. بحلول عام 2019؛ حصلَ جوديناف على جائزة نوبل في الكيمياء وهو في عمرِ الـ 97 عامًا ما جعل منه أكبر حائزٍ على هذه الجائزة المرموقة في تاريخها.


title: جون جوديناف

text: وُلِد جون جوديناف في يينا بألمانيا لأبوين أمريكيين هما إروين رامسديل جوديناف (1893-1965) وهيلين ميريام (لويس) جوديناف. كان والده يعمل على الدكتوراه في جامعة هارفارد وقت مولد جون وأصبحَ فيما بعد أستاذًا في تاريخ الدين بجامعة ييل بينما كان شقيق جون الراحل وارد غوديناف عالم أنثروبولوجيا بجامعة بنسلفانيا. التحق الأخوانِ بمدرسة داخلية في جروتون بولاية ماساتشوستس. بحلول عام 1944؛ حصل جوديناف على درجة البكالوريوس في الرياضيات بامتيازٍ مع مرتبة الشرف من جامعة ييل.