title: كهوف ومغارات لبنان

text: تتألف 70% من الأراضي اللبنانية من الحجارة الكربونية، تشكلت بين منتصف العصر الجوراسي والعصر الفجري، مع وجود الحجر الجيري من العصر الجوراسي أيضا في بعض المناطق، خاصة في الجنوب. كما توجد الصخور البازلتية في عدد قليل من الأماكن، خاصة في عكار في الشمال اللبناني.


title: كهوف ومغارات لبنان

text: وقد نحتت الطبيعة والزمن في الجيولوجيا اللبنانية تشكيلات وأعداد من المغارات والكهوف يقدر عددها منها حوالي 700 مغارة بأشكال وأحجام متفاوتة منها مغاور وادي قنوبين، التي تصل لخمسين مغارة، تنتشر عبر جبال لبنان تجذب الكثير من المهتمين والباحثين والجيولوجيين والسياح في إطار سياحة جبلية في لبنان تتوفر على عدة مؤهلات طبيعية وثقافية يمكن أن تتعدد وظيفتها السياحية، من السياحة البيئية والايكولوجية وجذب الباحثين العلميين في علم الجيولوجيا وعلم الأركيولوجيا وعلوم لأرض.


title: كهوف ومغارات لبنان

text: على رغم مساحة لبنان الصغيرة، في موقع تاريخي واستراتيجي بطبيعة ياحلية ومناخ متوسطي، إلا أنه يضم أكثر من 700 مغارة موثقة، تعتبر من أروع التحف الطبيعية في الشرق، تشكل نقط جذب سياحي طبيعية لمحبي الاستغوار والاكتشاف.


title: كهوف ومغارات لبنان

text: فمغارة جعيتا مثلا تستقطب ربع عدد السياح في لبنان، فمثلا سنة 2004 بلغ عددهم نحو مليون و 300 ألف سائح حسب إحصائيات وزارة السياحة اللبنانية، استقطبت منهم مغارة جعيتا وحدها حوالي 361 ألف سائح من مجموع السياح الذين زاروا لبنان في نفس السنة. وهذا يدل على أهمية سياحة الاستغوار في تنويع المنتوج السياحي اللبناني، التي تستقطب الجيولوجيين والمستغورين والمثقفين وعشاق الطبيعة والسياحة البيئية من حيث كم المغارات ومن حيث الجمالية.


title: عملية بسمر

text: عملية بِسِمِر (أو طريقة بسمر) هي أول عملية صناعية غير مكلفة لإنتاج كميات من الصلب المنصهر من تماسيح الحديد (الحديد الخام). نسبت هذه الطريقة لمخترعها هنري بسمر الذي حصل على براءة الاختراع العملية في 1855. كما اكتشفت هذه العملية على نحو مستقل سنة 1851 على يد وليام كيلي. استخدمت العملية أيضا خارج أوروبا منذ مئات السنين، ولكن لأغراض غير صناعية.


title: عملية بسمر

text: تعتمد الفكرة الأساسية للطريقة على إزالة الشوائب من الحديد عن طريق أكسدتها بدفع الهواء خلال الحديد المنصهر، فتتأكسد الشوائب وترتفع درجة حرارة الحديد ويبقى منصهراً نتيجة الحرارة الناتجة عن الأكسدة.


title: عملية بسمر

text: تتم عملية بسمر في وعاء كبير من الصلب بيضاوي الشكل مبطن بالطين أو الدولوميت يسمى محول بسمر . تقدر سعته من 8-30 طن من الحديد المنصهر بمتوسط نحو 15 طن. في الجزء العلوي من المحول فتحة عادة ما تكون مائلة إلى جانب من خلالها يتم إضافة الخامة وإزالة المنتج النهائي. الجزء السفلي مثقوب بعدد من القنوات تسمى "tuyères" التي يتم من خلالها دفع الهواء إلى المحول. يرتكز المحول على قائمين يمكنانه من الميل لأسفل لتلقي شحنة الخامة ثم الاعتدال أثناء العملية، ومن ثم الميل مرة أخرى لإفراغ المنتج النهائي.


title: عملية بسمر

text: تزيل عملية الأكسدة الشوائب مثل السيليكون المنجنيز الكربون كأكاسيد. تخرج هذه الأكاسيد في صورة غازية أو تُشكل الخبث. كما تلعب البطانة الحرارية للمحول دوراً هاماً في العملية. فيستخدم الطين كبطانة عندما تكون نسبة عنصر الفسفور في الخامة منخفضة وتسمى الطريقة في هذه الحالة «طريقة بسمر الحامضية»، كما يستخدم الدولوميت عندما يكون محتوى الفوسفور مرتفع في الخمة فتسمى «طريقة بسمر القاعدية». يستخدم أيضاً الحجر الجيري أو المغنسيت كبطانة في بعض الأحيان بدلا من الدولوميت (وعندئذ يعرف بمحول جيلكريست توماس، الذي سمى باسم مخترعه جيلكريست سيدني توماس). ولإعطاء الصلب بعض الخصائص المطلوبة، يمكن إضافة مواد أخرى للصلب المنصهر بعد اكتمال إزالة الشوائب، كسبيكة سبيجليزن (وهي سبيكة من الحديد والكربون والمنجنيز).


title: عملية بسمر

text: بعد تكوين الصلب المطلوب، يصب في بوتقات، ثم ينقل إلى القوالب ويزال الخبث المتكون. تستغرق العملية حوالي عشرين دقيقة، خلال هذه الفترة يدل ظهور الأدخنة من فوهة الفرن على انتهاء العملية، وعندئذ يضاف بعض المواد الإخرى للمعدن السائل لإنتاج السبيكة المطلوبة.


title: عملية بسمر

text: قبل اختراع طريقة بيسمر، لم يكن لدي بريطانيا طريقة عملية لإنتاج الصلب من الحديد الغفل. كان الصلب يصنع بإضافة الكربون للحديد المطاوع، الذي كان عادة ما يستورد من السويد. كانت هذه العملية تتم بتسخين قضبان الحديد المطاوع مع الفحم لفترات تصل إلى أسبوع في حوض طويل من الحجارة. كان لإنتاج طن من الصلب يتم حرق 3 طن من فحم الكوك الغالي الثمن. هذا بالإضافة لتكلفة قضبان الحديد المطاوع التي كانت تصنع في السويد.


title: عملية بسمر

text: تم تطوير هذه العملية في القرن الثامن عشر، مع اختراع بنيامين هنتسمان لبواتق الصلب، التي أطالت فترة التسخين ثلاث ساعات مما يتطلب كميات كبيرة إضافية من فحم الكوك، مما زاد من تكلفة الإنتاج أكثر وأكثر، ولكن كان لها تأثيراً كبيراً على كمية وتنوع إنتاج الصلب.


title: عملية بسمر

text: ومع اندلاع حرب القرم، اهتم المخترعين ورجال الصناعة بتطوير التكنولوجيا العسكرية بما فيهم بسمر نفسه. في ذلك الوقت كان إنتاج الصلب صعب ومكلف وكان يستخدم لصناعة القطع الصغيرة مثل السكاكين والأدوات. وفي يناير 1855، بدأ بسمر العمل على وسيلة لإنتاج الصلب بالكميات الهائلة التي تلزم المدفعية، وفي أكتوبر من العام نفسه، قدم أول براءة اختراع تتعلق بطريقة بسمر.


title: عملية بسمر

text: وخلال أحد تجاربه سقطت قطعتين من الحديد الغفل بجانب الفرن في مكان يمر من فوقه الهواء الساخن من الفرن. وعندما ذهب بسمر لإعادتها للفرن، وجد أنها كونت غلاف خارجي من الصلب، فاستنتج أن الهواء الحار وحده حوّل القشرة الخارجية للحديد الغفل إلى صلب. قاد هذا الاكتشاف بسمر لإعادة تصميم فرنه بحيث يدفع الهواء ذو الضغط العالي من خلال الحديد المنصهر باستخدام مضخات هواء خاصة. وقد يعتقد البعض أن هذا الهواء البارد سيبرد العملية، ولكن بسبب تفاعلات أكسدة السليكون والكربون الطاردة للحرارة، ترتفع درجة حرارة مصهور الحديد، وتسهل عملية تحوله إلى الصلب.


title: عملية بسمر

text: باع بسمر اختراعه لخمسة من مصنعي الصلب، لكن طريقته فشلت في إنتاج صلب عالي الجودة، فإضطر لتعويضهم مادياً. أدرك بسمر أن المشكلة في شوائب الحديد، وخلص إلى أن الحل يكمن في معرفة متى يوقف تدفق الهواء للفرن، وبالرغم من إنفاقه لعشرات الآلاف من الجنيهات على التجارب، إلا أنه لم يتمكن من حل المشكلة. يرجع سبب ذلك إلى أنه هناك سبائك معينة من الصلب حساسة للنيتروجين الذي يمثّل 78 ٪ من الهواء المار عبر الصلب.


title: عملية بسمر

text: وسرعان ما تم إيجاد الحل لهذه المشكلة عن طريق روبرت فورستر موشيه، الذي أجرى آلاف التجارب في إحدى غابات إنجلترا. كانت فكرته تقوم على حرق جميع الشوائب والكربون أولاً، ثم إعادة إضافة الكربون والمنغنيز بنسب دقيقة من سبيكة سبيجليزن. كان لهذه الطريقة تأثيرها الجيد على تحسين نوعية الصلب الناتج، وزيادة في قابلية للاستطالة وقابليته للدرفلة والطرق في درجات الحرارة العالية، وجعله أكثر ملاءمة لمجموعة كبيرة من الاستخدامات.


title: عملية بسمر

text: أنشئ أول مصنع الصلب بطريقة بسمر في الولايات المتحدة في 1855 في ديترويت نظرا لسهولة وصول الخامات إليها عبر البحيرات الكبرى، فكان ذلك أحد العوامل الرئيسية في تطوير ديترويت كمركز شهير لصناعة السيارات. بينما بدأ استخدام الطريقة في إنجلترا عام 1865.


title: عملية بسمر

text: أحدثت طريقة بسمر ثورة في صناعة الصلب بتخفيضها لتكلفة إنتاج الطن من £40 إلى £6-7 للطن، كما خفضت عدد العمالة المطلوبة لإنتاج الصلب. قبل اختراع الطريقة، كان استخدام الصلب مكلفاً جداً لإنشاء الجسور أو لاستخدامه في البناء، لذا كان التركيز على استخدام الحديد المطاوع في عصر الثورة الصناعية. وبعد اختراع الطريقة، أصبح الصلب والحديد المطاوع متساوين في السعر، واختارت معظم الشركات المصنعة إنتاج الصلب. بتوافر الصلب الرخيص، سهّل من بناء الجسور الكبيرة وإنشاء خطوط السكك الحديدية وناطحات السحاب والسفن الكبيرة. ومن منتجات الصلب الهامة أيضاً باستخدام هذه الطريقة، كابلات الصلب وقضبان الصلب وألواح الصلب التي سهلت من صناعة المراجل ذات الضغط العالي والصلب عالي إجهاد الشد الذي مكننا من صناعة الكثير من المحركات والتروس والمحاور الأكثر قوة مما سبق. ومع زيادة إنتاج الصلب، أصبح من الممكن صناعة البنادق والعربات الحربية والدبابات وعربات القتال المدرعة والسفن البحرية. كما مكننا الصلب من بناء التوربينات والمولدات العملاقة مما يجعل الاستفادة من بخار الماء وإنتاج الكهرباء ممكناً. بذلك فتح هذا الاختراع الطريق نحو ثورة التصنيع الشاملة في القرنين التاسع عشر والعشرين.


title: عملية بسمر

text: توقف استخدام الطريقة في الولايات المتحدة عام 1968. تم استبدالها بطرق أخرى مثل طريقة (لينز-دونافتز) والتي جعلت التحكم في المحتوى الكيميائي للصلب أسهل. كما حلت طريقة فرن القوس الكهربي محل طريقة بسمر في معظم المصانع.


title: أنتوني بورداين

text: أنتوني مايكل بورداين (بالإنجليزية: Anthony Michael Bourdain؛ 25 يوينو 1956 – 8 يونيو 2018) كان طاهيا مشهورا وكاتبا أميركيا كما أنه كان صانع أفلام وثائقية وشخصية تلفزيونية فمثل في برامج يروي قصصا تركز على استكشاف ثقافات ومطابخ العالم ومن خلال ذلك يعلق على الحالة الإنسانية. إلى ذلك، ذُكر بأنه من أكثر الطهاة تأثيرا في العالم.


title: أنتوني بورداين

text: بورداين كان خريجا من معهد أميركا للطهي من دفعة 1978 وكان مرسا من المطابخ المهنية العديدة، ومنها براسري ليز آل في نيويورك التي قضى عدة سنوات ككبير طهاتها. اشتهر في البداية لكتابه من 2000 «أسرار المطبخ» ("Kitchen Confidential كِتْشَنْ كونْفِدانْشَل") النائل برتبة أفضل كتب مبيعا.أول برامجه التلفزيونية للطعام والسفر كان «رحلة طاه» ("A Cook's Tour أ كوكس تور") وبثت 35 حلقة على قناة الطعام من 2002 إلى 2003.


title: أنتوني بورداين

text: في 2005، أخذ يستضيف برنامجي قناة السفر للمغامرة الطبخية والثقافية (2005-2012) والتوقف (2011-2013). في 2013، انتقل إلى سي أن أن ليستضيف .


title: أنتوني بورداين

text: مع أنه معروف أكثر بإنجازاته المرتبطة بالطهي وبرامجه التلفزية إضافة إلى كتبه الكثيرة عن الطعام والطهي والسفر، إلا أنه كتب كذلك أعمالا أقل شهرة ومنها أعمال خيالية وتاريخية لاخيالية.


title: درويد

text: الدرويد كهنه الشعوب الكلتية ورجال الطب فيها وبخاصة في بلاد الغال وبريطانيا. قديما كانوا يمارسون التطبيب بالاعشاب وسيطروا على العقول بفضل شعائرهم الدينية التي تقوم علي عبادة الشمس والاعتقاد بخلود الروح. أطلق عليهم جماعة السحرة الأشرار بعد ظهور المسيحية لمعارضتهم لها. كانوا رفيعي الثقافة وأصبحوا معلمي الطبقة الراقية. نقلوا معارفهم من جيل إلى آخر من غير أن يدونوها (مشافهة). كونوا اتحادا فيدراليا قويا في ميادين السياسة، وعملوا على إثارة الشعوب ضد روما، وأخيرًا استسلم النظام الدرويدي للمسيحية.


title: خفيانية

text: الخفيانية أو معرفة الأسرار هي محاولة معرفة الأسرار وخبايا الأمور. وغالبا «معرفة فوق الطبيعي» خلافا للعادة وهي «معرفة الملحوظ أو المرئي» المستخدمة في العلوم.


title: تواصل لاعنفي

text: الاتصال اللاعنفي (ويسمى أيضا الاتصال الرحيم أو الاتصال التعاوني) هو عملية اتصال وضعها مارشال روزنبرغ في بدايات الستينات من القرن العشرين. تركز هذه الطريقة على ثلاثة جوانب من التواصل: التعاطف الذاتي (الذي يُعرَّف بأنه وعي عميق ورحيم للتجربة الداخلية الخاصة)، والتعاطف (الذي يُعرَّف بأنه فهم القلب الذي يرى الجمال في الشخص الآخر)، وتعبير ذاتي صادق (يُعرَّف بأنه تعبير عن الذات بشكل حقيقي بطريقة يحتمل أن تلهم التعاطف عند الآخرين).


title: تواصل لاعنفي

text: ويستند التواصل اللاعنفي إلى فكرة أن جميع البشر لديهم القدرة على التعاطف ولا يلجأون إلى العنف أو السلوك الذي يضر الآخرين إلا عندما لا يعرفون استراتيجيات أكثر فعالية لتلبية الاحتياجات. يتم تعلم عادات التفكير والتحدث التي تؤدي إلى استخدام العنف (النفسي والجسدي) من خلال الثقافة. نظرية التواصل اللاعنفي تفترض أن كل السلوكيات البشرية تنبع من محاولات لتلبية الاحتياجات الإنسانية العامة، وأن هذه الاحتياجات ليست في صراع. ينشأ الصراع عندما تتصادم استراتيجيات تلبية الاحتياجات. تقترح عملية التواصل اللاعنفي أنه إذا تمكن الناس من تحديد احتياجاتهم، واحتياجات الآخرين، والمشاعر التي تحيط بهذه الاحتياجات، يمكن تحقيق انسجام.


title: تواصل لاعنفي

text: تم تطبيق التواصل اللاعنفي في مؤسسات وشركات، في التربية، والتعليم، والوساطة، وفي العلاج النفسي، والرعاية الصحية، في معالجة مشاكل الأكل، في السجون، وكأساس لكتاب للأطفال، وفي سياقات أخرى.


title: تواصل لاعنفي

text: وقال روزنبرغ انه استخدم الاتصال اللاعنفي في برامج سلام في مناطق صراع مثل رواندا وبوروندى ونيجيريا وماليزيا واندونيسيا وسريلانكا وكولومبيا وصربيا وكرواتيا وايرلندا والشرق الأوسط بما فيها الاراضى الفلسطينية المحتلة.


title: الحظ (فيلم)

text: الحظ هو فيلم هندي تم إصداره في (24 من يوليو عام 2008)، الفيلم من إخراج سوهام شاه وبطولة شروتي حسن، عمران خان، و سانجاي دوت إلى جانب مجموعة من الممثلين، وتم إنتاج الفيلم من قبل ديلين ميتها تحت راية شركة الإنتاج الهندية "Shree Ashtavinayak Cine Vision Ltd". والفيلم شهد عدة انتقادات حول الإخراج بحيث عرف عدة أخطاء تقنية خاصة ببعض مشاهد الحركة وظهرت هذه الأخطاء على الشاشة بشكل ملحوظ، ولكن رغم ذلك شهد مضمونه ردود إيجابية من الجمهور.


title: الحظ (فيلم)

text: يحكي الفيلم عن شاب (رام ميهرا)، المحتاج للمال من أجل الاعتناء بوالديه فيقرر سرقة البنك الذي يعمل فيه ولكنه يفشل بحيث طارده الأمن، وأثناء المطاردة يلتقيه تامانغ وينقذه من الموقف، ومع مرور الوقت يقترح عليه الاشتراك في مسابقة شبه انتحارية ولكنه رفض في المرة الأولى، يلاقيه مجددا شخص يدعى كريم موسى، فقبل بعد عدة مفاوضات. سافر لكيب تاون وبدأت المسابقة وهي عبارة عن ألعاب شبه انتحارية، وهذه اللعبة تعتمد عن مقدار حظ اللاعب، تستمر المسابقة ويستمر رام في جمع الأموال، وهناك قابل عائشة (شروتي حسن) ويقع في حبها، وفي الأخير يقابل ملك الحظ في النهاية، كريم موسى (سانجاي دوت) ويلعب معه والنتيجة إصابة رام برصاصة في القلب، يأخذون إلى المستشفى ليكتشف أن قلبه ليس في مكانه وإنما عكس العادة في اليمين، ويصبح ملك الحظ.


title: عبد القادر مساهل

text: ولد عبد القادر مساهل في 11 جويلية 1949 بتلمسان، الجزائر وعمل في بداية مسيرته المهنية كمصلح للسيارات ثم كصحفي.


title: محمد نجيب بوليف

text: محمد نجيب بوليف (1964، طنجة) أستاذ الاقتصاد بجامعة عبد المالك السعدي بطنجة، خبير اقتصادي لدى عدة مؤسسات مالية دولية، من بينها البنك الدولي، وصندوق النقد الدولي، ومنظمة الأمن والتعاون الأوروبي، وجمعية الدول الفرنكفونية، والمنظمة العالمية لمحاربة الفساد. عضو بحزب العدالة والتنمية، انتخب نائبا برلمانيا لولايتين، وتقلد منصب وزير منتدب لدى رئيس الحكومة مكلف بالشؤون العامة والحكامة في 3 يناير 2012 في حكومة بنكيران الأولى. ثم في 10 أكتوبر 2013، تقلد منصب وزير منتدب مكلف بالنقل في حكومة بنكيران الثانية، وشغل نفس المنصب في حكومة العثماني الأولى إلى غاية 9 أكتوبر 2019.


title: محمد نجيب بوليف

text: ولد محمد نجيب في وسط أسرة محافظة من قبائل جبالة الشمالية، والده رجل تعليم، التحق بوليف بالمدارس الابتدائية في سن الخامسة من عمره، حيث درس بإقليم الخميسات، ثم التحق بمدينة القنيطرة، حيث حصل على «الشهادة» بمعدل جد متفوق.


title: محمد نجيب بوليف

text: وقضى بوليف الثلاث سنوات الأولى من الإعدادي بإعدادية المختار السوسي بالقنيطرة. ثم انتقل مع أبيه 1977 إلى مدينة طنجة، حيث حصل على «البروفي» بإعدادية نوفو كوليج.


title: محمد نجيب بوليف

text: بعد حصوله على الباكالوريا سنة 1981 بثانوية ابن الخطيب، انتقل لفرنسا وسنه لا تتعدى 16 سنة و8 أشهر، حصل هناك على الإجازة من جامعة روون، ثم على «الميتريز» في الاقتصاد القياسي، ثم «الميتريز» في تدبير المقاولات من جامعة ديجون، التحق بعدها بالمعهد الفرنسي للبترول بباريس، حيث تخرج منه في اقتصاد الطاقة سنة 1986، ثم انتقل لجامعة باريس 2، حيث حصل على الدكتوراه سنة 1989 في اقتصاد الطاقة.


title: محمد نجيب بوليف

text: واستكمل مشواره العلمي بالمغرب بالتحاقه بجامعة وجدة وحصوله على دكتوراه الدولة تخصص اقتصاد مالي من جامعة سيدي محمد بن عبد الله بفاس سنة 1996.


title: محمد نجيب بوليف

text: عمل بوليف في شركة توتال البترولية كمحللا اقتصادي، ثم في شركة غاز فرنسا محللا اقتصاديا أيضا، بعدها انتقل إلى شركة باطريموان خبيرا اقتصاديا مكلفا بالدراسات والبحث.


title: محمد نجيب بوليف

text: وعمل استاذا للتعليم العالي في كلية الحقوق بوجدة، ثم بكلية الحقوق بطنجة، كما عمل استاذا في العديد من المدارس والمعاهد العليا المتخصصة.


title: محمد نجيب بوليف

text: وعمل بوليف رئيسا لشعبية الاقتصاد، ثم رئيسا لوحدة البحث والتكوين في السلك الثالث والدكتوراه، وعضوا في مجالس الكلية، ومجالس الجامعة، وكذلك عضوا في المكاتب النقابية لنقابة التعليم العالي، كما يعد خبيرا دوليا في مجال اقتصاد الطاقة والاقتصاد الإسلامي.


title: محمد نجيب بوليف

text: التحق بالجماعة الإسلامية سنة 1988، فحركة الإصلاح والتجديد ثم حركة التوحيد والإصلاح بعد أن حدث الاندماج بين رابطة المستقبل الإسلامي وحركة الإصلاح والتجديد سنة 1996، وتحمل مسؤول منطقة حركة الإصلاح والتجديد سنة 1992 بوجدة، ثم مسؤول جهوي لحركة الإصلاح والتجديد بجهة الشرق سنة 1994، وفي سنة 1996 كان مسؤولا جهويا لحركة التوحيد والإصلاح لجهة الشرق أيضا، ثم عضوا بمجلس الشورى لحركة التوحيد والإصلاح.


title: محمد نجيب بوليف

text: بدأ نشاطه السياسي بشكل فعلي مع ينة 1997 مع حزب الخطيب، الحركة الشعبية الدستورية الديمقراطية قبل أن يتحول إلى حزب العدالة والتنمية، فكان عضوا في مجلسه الوطني، وفي 2000 تحمل مسؤولية الكاتب الإقليمي لحزب العدالة والتنمية بطنجة، كما كان عضوا بالأمانة العامة.


title: الحسين في الفكر المسيحي (كتاب)

text: الحسين في الفكر المسيحي هو عنوان كتاب من تأليف الدكتور أنطون بارا المسيحي باللغة العربية، حيث قام المؤلف بمقارنة حياة عيسى ومماته من وجهة النظر المسيحية وحياة الحسين ومماته من وجهة النظر الإسلامية باستخدام النظريات الإسلامية والمسيحية. قام المؤلف بمزيد من الدراسات التاريخية وأضاف ملحقات وهوامش للكتاب.لقد اختلفت طريقة تأليف المؤلف ونظرته لهذا الكتاب، عما كتبه المسلمون والمستشرقون كما يعتقد الكثير أنه كتب من دون تحيز.و اعترف المؤلف انه لم يعد يستطيع تأليف مثل هذا الكتاب.


title: الحسين في الفكر المسيحي (كتاب)

text: لقد أشار المؤلف إلى هدفه لتاليف الكتاب كما قال:«كنت في زيارة للمرجع الديني محمد الشيرازي فسألني يوماً: «هل تعرف شيئا عن ملحمة كربلاء؟» فأجبته ان معرفتي من خلال ما قرأته في المدرسة والتاريخ ولكن ليس بطريقة متعمقة، فأهداني بعض الكتب عنها، فأخذتها وقراتها وقمت بوضع هوامش وملاحظات عليها، وكنت كلما زرته سألني عما سجلته من ملاحظات، ولما انتهيت منها قال: «لماذا لا تكتب عن كربلاء؟» وقال: «متى بدأت ستجد كل شيء ميسّرا بإذن الله تعالى وببركة سيدنا الحسين (ع)».فبهذا بدأ المؤلف بالكتابة.


title: الحسين في الفكر المسيحي (كتاب)

text: يرى المؤلف أن الحسين هو حفيد النبي وهما نور واحد حيث قام للحق والهداية كالمسيح فكانا في طريقٍ واحد، ويقدّسهما ويراهما رجلَينِ إلهيَّين، قاما لله، واستُشهِدا في سبيل الله، معتقداً أنّ عيسى كان شهيداً أيضاً لا كما يعتقد المسلمون أنّ الله تعالى رفعه لينصر حفيد الحسين المهديَّ.يشتمل الكتاب على ثلاثة عشر فصول كما يلي:


title: الحسين في الفكر المسيحي (كتاب)

text: لم تَحْظَ ملحمةٌ إنسانيّة في التاريخَين: القديمِ والحديث، بمِثل ما حَظِيَت ملحمةُ الاستشهاد في كربلاء، من إعجابٍ ودرسٍ وتعاطف، فقد كانت حركةً على مستوى الحادث الوجدانيّ الأكبر لأمّة الإسلام بتشكيلها المنعطفَ الروحيّ الخطيرَ الأثر في مسيرة العقيدة الإسلاميّة، والتي لولاها لكان الإسلام مذهباً باهتاً يُركَنُ في ظاهر الرؤوس، لا عقيدةً راسخةً في أعماق الصدور، وإيماناً يترعرع في وجدان كلّ مسلم.لقد كانت (كربلاء) هزّة، وأيّة هزّة..! زلزلت أركانَ الأمّة مِن أقصاها إلى أدناها، ففتّحت العيون، وأيقظت الضمائرَ على ما لسطوةِ الإفك والشرّ من اقتدار، وما للظلم من تلاميذ على استعدادٍ لزرع ذلك الظلم في تلافيف الضمائر؛ ليغتالوا تحت سُتُرٍ مزيّفة قيمَ الدِّين، وينتهكوا حقوقَ أهلية.


title: الحسين في الفكر المسيحي (كتاب)

text: أثار الكتاب الكثير من ردود الفعل، فالشيعة بشكل خاص والمسلمين بشكل عام تقبلوه واعتبروه أفضل ما أُلف في الحسين.


title: الحسين في الفكر المسيحي (كتاب)

text: كتبت صحيفة كيهان خلال لقائها مع أنطوان بارا عن ردود الفعل حول الكتاب حيث قال: قام أحدالمتطرفين السلفيين بإصدار كتاب في رد كتاب "الحسين في الفكر المسيحي" بعنوان «يزيد أمير المؤمنين» بعد ثلاثة أشهر من نشر الكتاب.


title: الحسين في الفكر المسيحي (كتاب)

text: أيضاً نقل قضية محاكمتة بأنه بعد عشر سنوات من نشر الكتاب استدعته وزارة الإعلام الكويتية بتهمة التعرض لخلفاء المسلمين لعبارة في الكتاب تتحدث عن سياسة عثمان بن عفان في إدارة الحكم وقد دافع عن كلمته أمام المحكمة بمصادر موجودة في المكتبة المركزية للدولة لكن المحكمة حكمت بغرامة مقدارها خمسون ديناراً مع مصادرة الكتاب ومنعه من التداول.


title: أحمد الفضالي

text: أحمد الفضالي هو سياسي ورئيس حزب السلام الديمقراطي في مصر. والأمين العام السابق لجمعيات الشبان المسلمين، وعضو مجلس الشعب المصري من 2005 إلى 2010. في 2012 قاد حملة ترشيح اللواء عمر سليمان لرئاسة الجمهورية والتي لم تكتمل. وبعد 2013 في مصر شكل وترأس تيار الاستقلال.


title: أحمد الفضالي

text: في 2011 نُشر له مقطع فيديو يعود إلى حادثة موقعة الجمل خلال أحداث ثورة 25 يناير، حيث ظهر واقفًا فوق جسر 6 أكتوبر يراقب الموقف ويتحدث مع أحد الأشخاص، وإلى جواره البلطجية الذين ألقوا زجاجات المولوتوف والحجارة على المتظاهرين. واتهمه البعض بالتحريض على قتل المتظاهرين في القضية المعروفة إعلامياً بـ«موقعة الجمل». ونشر المقطع الإعلامي يسري فودة في برنامجه على أو تي في. بينما نفى الفضالي هذه الاتهامات، ورفع دعوى قضائية ضد القناة اتهم فيها القناة بالتشهير به وإثارة الرأي العام ضدة والتحريض عليه.


title: صخرة المرأة الحامل

text: صخرة المرأة الحامل وتُسمى أيضاً بـ صخرة الجنوب، هو مونوليث روماني يتواجد في بعلبك في لبنان. وهي صخرة ضخمة تمَّ قطعها قبل ألفي عام، وتُعتبر من بقايا معبد روماني كان في أراضي لبنان حالياً. يبلغ طولها أكثر من 21 متر وتزن أكثر من 1000 طن.


title: صخرة المرأة الحامل

text: هُناك قصص متعددة وراء الاسم. تقول إحدى الروايات أن المونوليث تم تسميته على اسم امرأة حامل خدعت أهل بعلبك اعتقدوا أنها تعرف كيف تحرك الحجر العملاق إذا كانوا فقط يطعمونها حتى تنجب. يقول آخرون أن الاسم يأتي من الأساطير التي كلف بها الجن الحوامل بمهمة قص الحجر وتحريكه، بينما قال آخرون إن الاسم يعكس الاعتقاد بأن المرأة التي تلمس الحجر تزيد احتمالية انجابها.


title: بصمات فوق الماء (فيلم)

text: بصمات فوق الماء هو فيلم رعب مصري من إخراح ياسين إسماعيل ياسين وبطولة ميرفت أمين، فاروق الفيشاوي، دلال عبد العزيز ومريم فخر الدين. صدر الفيلم في 26 أغسطس 1985.


title: بصمات فوق الماء (فيلم)

text: زوجان سعيدان مع ابنتهم يتعرضان لملاحقة روح شقيقة الزوج، حيث أنها قتلت الكلب والقطة الخاصتين بالعائلة وتستمر مع البشر لتقتل عدة أفراد بالعائلة انتقامًا من موقف حدث لها قبل وفاتها.


title: استطباق

text: السراوة أو الاستطباق في المناطق الحضرية هو احلال الطبقة المتوسطة من المجتمع بطبقة أرقى منها نتيجة لزيادة القيمة الايجارية للوحدات السكنية بسبب ما طرأ على المناطق الحضرية من مشروعات التحسين والتطوير الحضري بالإضافة إلى الحالات الفردية من المستأجرين أصحاب المهن الابداعية والابتكارية متزامنة مع اصطحاب أصحاب رؤوس الأموال للاستثمار في مجال الخدمات الترفيهية والترويحية مثل المطاعم والكافيهات جاذبة المزيد من الاستثمارات مما يستدعي السكان الاصلين للرحيل عن المنطقة لعدم قدرتهم على تحمل تكاليف المعيشة ودفع الايجارات بعد ما طرأ على المنطقة من تغيير.


title: استطباق

text: غالبًا ما يغير الاستطباق من التكوين العرقي أو الإثني للجوار، ويغير أيضًا من متوسط دخل الأسرة فيه من خلال تطوير مساكن جديدة أغلى ثمنًا، وأعمالًا تجارية أكثر تكلفة، وموارد محسنة. عادة ما تكون عملية الاستطباق نتيجة زيادة اجتذاب منطقة ما لذوي الدخل المرتفع القادمين من المدن أو البلدات أو الأحياء المجاورة. تشمل الخطوات الأخرى للاستطباق زيادة الاستثمارات في المجتمع والبنية التحتية ذات الصلة من قبل شركات التطوير العقاري أو من قبل الحكومة المحلية أو الناشطين في المجتمع، وهو الأمر الذي ينتج عنه تنمية اقتصادية كبيرة وزيادة اجتذاب هذه المنطقة للأعمال وانخفاض معدلات الجريمة فيها. يمكن أن يؤدي الاستطباق أيضًا –بالإضافة إلى هذه الفوائد المحتملة– إلى حدوث هجرة للسكان المحليين وتشريدهم. يرى البعض أن الخوف من النزوح –الذي يسيطر على الجدل الدائر حول الاستطباق– يعيق النقاش حول الأساليب التقدمية الحقيقية لتوزيع استراتيجيات إعادة تنمية المناطق الحضرية.


title: استطباق

text: أصبح مصطلح الاستطباق يشير إلى ظاهرة متعددة الجوانب يمكن تعريفها بطرق مختلفة. يعتبر الاستطباق «عملية معقدة تنطوي على تحسين مادي في الوحدات السكانية، وتغيير نوعية حيازة المساكن وتحويلها من الإيجار إلى الامتلاك، ورفع الأسعار، وتهجير السكان المنتمين إلى الطبقة العاملة أو استبدالهم بالطبقة الوسطى الجديدة.


title: استطباق

text: يؤكد المؤرخون حدوث الاستطباق في روما القديمة وفي بريطانيا الرومانية، إذ حلت الفيلات الضخمة -بحلول القرن الثالث الميلادي- محل المتاجر الصغيرة. تعتبر الكلمة الإنكليزية "gentrification" التي تترجم للغة العربية «استطباق» مشتقة من الكلمة الإنكليزية "gentry" (والتي تعني بالعربية «طبقة النبلاء») والتي تعود بأصلها الأساسي إلى الكلمة الفرنسية القديمة "genterise" والتي كانت تعني في القرن الرابع عشر حرفيًا «ذو ولادة ميسرة»، وأصبحت في القرن السادس عشر تدل على «الناس ذوي الولادة الميسرة». أشارت طبقة النبلاء في إنجلترا إلى الطبقة الاجتماعية التي تشتمل على النبلاء (والنبيلات). كانت عالمة الاجتماع البريطانية روث جلاس أول من استخدم مصلطح «الاستطباق» بمعناه الحالي، ويعود ذلك إلى عام 1964 عندما استخدمتها لوصف تدفق أفراد الطبقة الوسطى نحو الأحياء الحضرية وتشريد سكان الطبقة الدنيا فيها. (واستخدمت مدينة لندن كمثال على ذلك)، والأحياء الشعبية التابعة لها (حي إزلنغتن):


title: استطباق

text: تعرضت العديد من أحياء الطبقة العاملة في لندن –واحدًا تلو الآخر– للغزو من قبل الطبقات الوسطى -إذ استولوا (بعد انتهاء عقود الإيجار) على الأكواخ والمنازل الصغيرة التي تشتمل على غرفتين في الأعلى وغرفتين بالأسفل، وتحولت إلى مساكن أنيقة ومكلفة. تستمر عملية الاستطباق بطريقة متسارعة بشدة بعد انطلاقها في منطقة ما، إلى يتم في نهاية الأمر تهجير معظم أو حتى جميع السكان الأصليين المنتمين إلى الطبقة العاملة، وتغيير الطابع الاجتماعي للمنطقة.


title: استطباق

text: يعرّف تقرير مراكز مكافحة الأمراض واتقائها في الولايات المتحدة الأمريكية، الاستطباق بمفهومه العقاري على أنّه «نقل الأحياء من حالة القيمة المنخفضة إلى القيمة العالية. يمتلك هذا التغيير القدرة على التسبب في نزوح السكان الذين أقاموا فيها لفترات طويلة وإغلاق أو نقل الشركات... عندما ينتقل السكان المقيمين لفترات طويلة في حي ما أو السكان الأصليين له من منطقة تعرضت للاستطباق بسبب ارتفاع الإيجارات والرهون العقارية والضرائب العقارية. يعتبر الاستطباق قضية إسكانية واقتصادية وصحية على حد سواء، تؤثر على تاريخ وثقافة المجتمع، وتخفض من رأس المال الاجتماعي. غالبًا ما يغير الاستطباق من الصفات المميزة للحي، كالتكوين العرقي له، ومتوسط دخل الأسر التي تقطنه، وذلك من خلال إضافة متاجر وموارد جديدة في الأحياء البالية أصلاً».


title: استطباق

text: طبق العلماء والنقاد مجموعة متنوعة من التعريفات على الاستطباق منذ عام 1964، يتمحور بعضها حول المستطبقين، وبعضها حول النازحين، ويعد بعضها الآخر مزيجًا بين الاثنين معًا. تشمل الفئة الأولى تعريف هاكورث الذي وضعه عام 2002 والذي ينص على «تقديم المساحة للمنتفعين الأكثر ثراءً بشكل تدريجي». وتشمل الفئة الثانية تعريف كاسمان «الحد من المساحات السكنية ومحلات البيع بالتجزئة التي يتمكن أصحاب الدخل المنخفض من دفع تكاليفها». أما الفئة الأخيرة فتشمل تعريف روز الذي وصف الاستطباق بأنه «العملية التي ينتقل من خلالها الأفراد المنتمون للطبقة الوسطى الجديدة إلى الأحياء الداخلية للمدن التي تقطنها الطبقة العاملة ويعيدون تشكيلها مدايًا وثقافيًا».


title: استطباق

text: يصف مورين كينيدي وبول ليونارد في تقريرهما المنشور في معهد بروكينغي بعام 2001، مصطلح الاستطباق بأنه غير دقيق، ومشحون سياسيًا بشكل كبير، واقترحا إعادة تعريفه على أنّه «عملية تهجير سكان المناطق ذات الدخل المنخفض التي تقوم بها الأسر ذات الدخل المرتفع، وتغيير الطابع الأساسي الذي يتسم به الحي»، يتميز الاستطباق عن عملية إعادة التنشيط الاجتماعي والاقتصادي «للأحياء أو للمناطق الحضرية»، على الرغم من استخدام المصطلحين بشكل متبادل.


title: استطباق

text: يمتلك الجغرافيون الألمان وجهة نظر أكثر تطرفًا حول الاستطباق، إذ ينظرون إلى الاستطباق الفعلي على أنّه مجرد مشكلة رمزية تحدث في عدد قليل من الأماكن والأحياء، وتكون -حسب الجغرافيين الألمان- القيمة الرمزية للخطاب العام والرؤية أعلى من الاتجاهات الفعلية للهجرة. يفترض غيرهارد هارد -على سبيل المثال- بأن موضوع الطيران داخل المدن لا يزال أكثر أهمية من موضوع الاستطباق داخل المدن.


title: استطباق

text: استحدثت عالمة الفلكلور الألماني باربرا لانج مصطلح «الاستطباق الرمزي» فيما يتعلق بأسطورة كروزبرج في برلين. تفترض لانج بأنّه غالبًا ما تأتي الشكاوي المقدمة حول الاستطباق من أولئك الذين كانوا مسؤولين عن العملية في شبابهم. يتحول الطلاب السابقون والبوهيميون -بعد تأسيسهم للأسر وكسبهم للرواتب الجيدة من وظائف جديدة- إلى نفس الأشخاص المترفين الذين اعتادوا على ادعاء كرههم. تعتبر مدينة برلين –على وجه الخصوص- محل نقاشات حامية حول رموز الاستطباق، في حين تعتبر سرعة عملية الاستطباق فيها أبطأ بكثير من المدن الأخرى. يعتبر حي برلنزلوير بيرج مثالًا هامًا للاستطباق في مدينة برلين، إذ شهدت هذه المنطقة من العاصمة الألمانية تحولًا سريعًا في العقدين الماضيين، الأمر الذي أشعل مجموعة من المشاعر المختلطة في صدور سكانه المحليين. صيغ المصطلح الجديد في اللغة الألمانية "Bionade-Biedermeier” للإشارة إلى حالة حي برلنزلوير بيرج. إذ يصف المصطلح الألماني آنف الذكر البيئة في حي ما بعد تعرضه للاستطباق. سجلت خلافية شفابينهاس عام 2013 في برلين –التي ألقت اللوم في استطباق حي برنزلوير بيرج على سكان منطقة سوابيانيس الواقعة جنوب غرب ألمانيا- أكبر استخدام للإهانات العرقية بين الألمانيين، التي كان يمنع استخدامها على الأجانب.


title: الشركة الفرنسية للاتصالات

text: الشركة الفرنسية للاتصالات اختصارًا (SFR)، مزود بخدمات الهاتف والاتصالات في فرنسا. وقد أعيد شراؤها من قبل نوميريكابل في عام 2014 لتشكيل مجموعة SFR NUMERICABLE. تأسست هذه الشركة من قبل الشركة العامة للمياه في عام 1987.في 4 أبريل، تم شراء الشركة 2011 بالكامل من قبل فيفاندي. في أواخر شهر أغسطس عام 2012، كان للشركة ما يقرب من 21 مليون زبون في خدمات الهاتف النقال وأكثر من 5 ملايين مشترك في الهاتف الثابت . في 11 أيلول 2013، بعد التوصل إلى اتفاق بين جان رينيه فورتو وفنسنت بولور، الذي يشغل منصب نائب رئيس مجلس الإشراف على فيفاندي، أعلنت شركة الانقسام، مما أدى إلى الاكتتاب العام.


title: أوج بايليك

text: «إمارة الحدود» (باللغة العثمانية: اوج بگلیکی) مصطلح عثماني تركي قديم كان يُطلق في العصور الوسطى المبكرة على المناطق الحدودية المسلمة المتاخمة للحدود بين العالم الإسلامي والمسيحيين في العصور الوسطى. كانت الأجزاء المقابلة على الجانب المسيحي تسمى باليونانية «أكرون» ومعناها: «النهاية»، وكان المدافعون عن أراضيهم في المناطق الحدودية البيزنطية يُسمَون: «أكريتاي» ومعناها: «الحدوديون» وكان يتم تجنيدهم من المرتزقة الأرمن والبيزنطيين وكانوا من السكان المحليين والميليشيات والقوات النظامية، أما من ناحية المسلمين فكان المحارب المسلم يُسمَّى: «غازى» لكونه يجاهد في سبيل الله.


title: أوج بايليك

text: من أشهر «محافظي الحدود» : «أرطغرل» غازي (أوج باي) ابن سليمان شاه، ثم ابنه السلطان عثمان الأول مؤسس الدولة العثمانية بعد سقوط الدولة السلجوقية، حيث كانت قبيلتهم «قبيلة قايى» واقعة على الحدود بين دولة السلاجقة المسلمين والإمبراطورية البيزنطية المسيحية.


title: أوج بايليك

text: كلمة «أوج» وهي تُنطق «أوتش» ومعناها: «حَافَة» أو «حَافَات» أو «نقطة طرف النهاية» أو «طرف كل شيء» أو «حدود»، وهي مختلفة عن «أوتش» بمعنى «ثلاثة»: لاحظ اختلاف النطق التركي لحرفي: "U" و "Ü".


title: أوج بايليك

text: مع انتشار الإسلام في العصور الوسطى المبكرة، أصبحت منطقة الأناضول الشرقية أهم منطقة حدودية بين العالمين المسيحي والإسلامي. كانت هناك عمليات تعبئة عامة دائمة ونقل لسكان هذه المنطقة باستمرار لصد أي هجوم محتمل من الطرف الآخر أو لمهاجمة أراضي العدو، لذلك طورت المناطق الحدودية نمط حياة خاص جدًا.


title: أوج بايليك

text: ألهمت أنماط الحياة تلك السكان المحليين ملاحم بطولية مختلفة (الملحمة: قصة شعرية طويلة مليئة بالأحداث غالباً ما تقص حكايات شعب من الشعوب في بداية تاريخه وتقص عن تحرك جماعات بأكملها وبنائها للأمة والمجتمع) وأججت الشعراء والمنشدين والأساطير والأهازيج الشعبية بهدف وصف الانتصارات وتمجيدها. أكثر الأمثلة المعروفة على مثل هذه الأعمال:


title: أوج بايليك

text: أما بالنسبة للأشخاص الذين كانوا يعيشون في المناطق الحدودية، فكانت العادات مثل تغيير جوانب الولاء واختطاف نساء الجانب الآخر وفداء الأسرى شائعة في ثقافاتهم.


title: أوج بايليك

text: بعد أن دخل التركمان الأناضول قادمين من آسيا الوسطى، وبخاصة بعد معركة ملاذكرد في عام 1071م، تم حماية حدود المسلمين مع الإمبراطورية البيزنطية بواسطة البدو التركمان.


title: أوج بايليك

text: ومن بعد حوالي عام 1081م فصاعدًا، أصبحت ولايات سلاجقة الروم في الأناضول جزءًا من الدولة السلجوقية الكبرى.


title: أوج بايليك

text: تقدم الإلخانيون (دَولَةُ مَغُولِ فَارِسَ) إلى الغرب خلال الغزو المغولي في القرن الثالث عشر، وصار معهم التدفق التركماني الثاني في الأناضول وزاد عدد التركمان الذين يعيشون على الحدود البيزنطية.


title: أوج بايليك

text: وصف المؤرخ البيزنطي «أكروبوليتس» (Akropolites) البدو الأتراك الذين يعيشون في المناطق الحدودية في كتابه عام 1250م قائلاً: «الناس الذين يعيشون على حافة الأراضي التركية، مليئين بالكراهية ضد البيزنطيين، تفاخروا بنهبهم وبالاحتفال بالغنائم».


title: أوج بايليك

text: عندما بدأت الدولة السلجوقية الأناضولية تخبو تدريجياً من منتصف القرن الثالث عشر تحت وطأة هجمات المغول الإيلخانيين، بدأ المغول بتشجيع الأمراء على إعلان استقلاليتهم عن سلطان السلاجقة في المناطق الحدودية، وتبع ذلك سقوط قونية عاصمة السلاجقة. زادت قوة أمراء الحدود في المناطق الحدودية كما زادت سلطتهم السياسية، ودعموا المغول.


title: أوج بايليك

text: كان زعماء هذه القبائل قد أسسوا إمارات صغيرة تتبع سلطان الدولة السلجوقية في هيكل إداري مستقل نسبياً يسمى «باي ليك» ، على حدود الإمبراطورية البيزنطية.


title: أوج بايليك

text: في القرن 13، أصبحت دنيزلي (وكان اسمها: طونوزلو Ṭoñuzlu)، وقره حصار، وقسطموني وأماصيا مراكز مأهولة بالسكان من المجتمع التركي المسلم التقليدي.


title: أوج بايليك

text: أما الأجزاء الخارجية من المنطقة الحدودية، فكانت تحت سيطرة المحاربين التركمان المنتجعين صيفا وشتاءً ذوي الارتحال الموسمي للماشية بحثا عن الكلأ، وكان اسمهم «أتراك أوج» أي «أتراك الحدود» .


title: أوج بايليك

text: استُخدم لقب «محافظ الحدود» للقادة الذين كانوا يقاتلون ضد الإمبراطورية البيزنطية المسيحية خارج حدود الدولة الإسلامية.


title: أوج بايليك

text: حصل عثمان غازي على منصب «أمير حدود» (أوج باي) من السلطان السلجوقي غياث الدين مسعود عام في عام 1288م وذلك من خلال سيادته «لإمارة العثمانيين» التي ورثها عن والده المجاهد «أرطغرل غازي». وبعد سقوط دولة السلاجقة أعلن عثمان غازي استقلال هيكل دولته، الدولة العثمانية، عام 1299م.


title: أوج بايليك

text: كان لثقافة «الجهاد والغزو في سبيل الله» المُعَبَّر عنها بلقب «غازي» وأيديولوجية «محافظ الحدود»، دورًا مهمًا للغاية في توسع فتوحات الدولة العثمانية المبكرة باتجاه الروملي (أراضي الدولة العثمانية في أوروبا). وكان لنظام «محافظ الحدود» دور كبير في فتوحات الروملي بشكل خاص.


title: أوج بايليك

text: كان «أمراء الحدود» قادة وحدات قتالية وكان لديهم درجة معينة من الاستقلالية عن السلاطين العثمانيين، وكانت سلطاتهم قوية بما فيه الكفاية لبناء سلالاتهم الحاكمة الخاصة.


title: أوج بايليك

text: كان القاسم المشترك بين «أمراء الحدود» ولائهم الشديد وأنهم كانوا دائمًا مخلصين للعثمانيين. حتى في فترة فراغ الحكم المعروفة باسم «عهد الفترة» الذي سببه تيمورلنك بانتصاره على السلطان بايزيد الأول وموت السلطان في الأسر ولم يخلفه سلطان عثماني يوحد البلاد لعدة سنوات، فإن «أمراء الحدود» لم يبذلوا أي جهد لاستقلال حقيقي.


title: أوج بايليك

text: على الرغم من أن المناطق التي فتحها «أمراء الحدود» كانت معترف بها رسميًا من قبل السلطان العثماني في الفترة المبكرة للإمبراطورية العثمانية، إلا أن هذه الأراضي تحولت لاحقًا إلى أوقاف يحكمها أبناء «أمراء الحدود» الذين فتحوا تلك البلاد.


title: أوج بايليك

text: شارك أوج باي «عيسى إڤرينوس أوغلو» hfk ابن أوج باي «غازي إڤرينوس بك» في معركة ڤارنا عام 1444م تحت السلطان مراد الثاني، ووعلى يمين ميمنة الجيش العثماني تموضع.


title: بطاقة توسعة

text: بطاقة التوسعة أيضًا تسمى "لوحة التوسعة" أو "بطاقة الملحقات"، في الحوسبة هي لوحة دارات مطبوعة يمكن إدراجها في مقبس توسعة للوحة الأم لحاسوب بهدف زيادة وظائف النظام الحاسوبي. إحدى حواف بطاقة التوسعة تحمل الموصلات التي تتسع بالضبط لإدخال في مقابس التوسعة، هذه الموصلات تمثل الوصلة بين الإلكترونيات (دارات متكاملة في الغالب) في البطاقة واللوحة الأم.


title: بيوك اضه

text: جزيرة بيوك اضه (بالتركية: Büyükada، باليونانية: Πρίγκηπος) وتنطق أيضاً بينكيبو أو بيوكودا (بيوك أدا) ومعناها الجزيرة الكبرى وهي جزيرة تركية تبعد عن مدينه إسطنبول حوالي ساعتين بواسطة السفينة ولقد أطلق عليها هذا الاسم قديماً لأنها كانت مضيف للأميرات البيزنطيات وهي تمتاز بانها جزيرة خالية من السيارات عدا سيارات الشرطة والإطفاء والبلدية ووسيلة الموصلات الوحيدة هناك هي العربات التي تجرها الخيول وتسمى (الحنطور).


title: اللادينية في الولايات المتحدة

text: تظهر استطلاعات الرأي أن الأميركيين دون انتماء ديني (وتشمل من يجيبون بـ «لا شيء معين»، ملحد، لاأدري) يمثلون حوالي 23% أو 25% أو 31%، أو 34% أو 21% من إجمالي السكان، مع تشكيل مجموعة «لا شيء معين» بالتحديد غالبية هذه التركيبات السكانية. منذ أوائل التسعينيات، أظهرت استطلاعات الرأي المستقلة النمو السريع لهؤلاء دون انتماء ديني.


title: اللادينية في الولايات المتحدة

text: التقديرات للتدين الأمريكي واللادينية تختلف وغالبا ما تظهر تباين واسع من النتائج بسبب العديد من عوامل الاقتراع مثل انخفاض معدلات الاستجابة لجميع استطلاعات الرأي منذ التسعينات وتوليد عينات غير ممثلة للسكان بشكل كاف، التحيز في الصياغة أو الموضوع، تصنيف الناس على أسس محدودة، ضحلة أو سطحية للتعبير عن المعتقدات والممارسات الدينية. بما إن استطلاعات الرأي كثيرا ما تفشل في التنبؤ بنتائج انتخابات الحكومة، فإن هذا يلقي ظلالا من الشك على قدرة استطلاعات الرأي على التقاط صور دقيقة لمدى تدين الشعب الأمريكي الذي يعد أكثر تعقيدا وشخصية من السياسة.


title: اللادينية في الولايات المتحدة

text: وبحسب مركز بيو للأبحاث في عام 2014، 22.8% من سكان أمريكا ليس لهم دين محدد، بما في ذلك الملحدين (3.1%) واللاأدريين (4%). ووفقا لمسح اجتماعي سنة 2014، 21% من سكان أمريكا ليس لهم دين محدد؛ وعلاوة على ذلك، فإن نسبة الملحدين واللاأدريين في الولايات المتحدة ظلت ثابتة نسبيا في السنوات الـ 23 الماضية. في عام 1991، 2٪ من الأمريكيين كانوا ملحدين، 4% كانوا لاأدريين. في عام 2014، 3٪ من الأمريكيين هم من الملحدين، 5% من اللاأدريين.اللادينيون الأميركيون يشار إليهم أحيانا باسم «غير المنتمين دينيا»، وهي الفئة التي تشمل الملحدين، اللاأدريين أو «لا شيء على وجه الخصوص». وفقا لمركز بيو في عام 2017، 72% من فئة «غير المنتمين» تؤمن بوجود الله، أو سلطة أعلى أو قوة روحية بشكل عام. في عام 2012، على الرغم من عدم انتمائهم لأي دين وعدم سعيهم للدين فإن «غير المنتمين» هي فئة متنوعة حيث: 68% يعتقدون بوجود الله، 12% من الملحدين، 17% من اللاأدريين؛ من حيث تعريفهم الذاتي لتدينهم: 18% يعتبرون أنفسهم متدينين، 37% يعتبرون أنفسهم «روحيين» ولكن غير دينيين، 42% يرون أنفسهم لا روحيين ولا دينيين؛ و21% يصلون كل يوم و20% يصلون مرة واحدة في الشهر. وفقا لدراسة عام 2008، لفئة غير المنتمين معتقدات متنوعة: 7% كانوا ملحدين، 35% لاأدريين، 24% ربوبيين، و27% كانوا ألوهيين.


title: اللادينية في الولايات المتحدة

text: تحديد التدين الذاتي بين «غير المنتمين دينيا» هو أيضا متنوع. فعلى سبيل المثال، وفقا لدراسة بيو في عام 2009، 5% من مجموع سكان الولايات المتحدة لم يكن لديهم إيمان في الله. من بين كل هؤلاء دون الإيمان بالله، 24% يعرفون أنفسهم بأنهم «ملحدين»، في حين أن 15% اعتبروا أنفسهم «لاأدريين»، ونسبة 35% تعرف نفسها بأنها «لا شيء على وجه الخصوص»، 24% كان لديهم تقاليد دينية. تميل فئة غير المنتمين إلى أن تكون أكثر ليبرالية سياسيا ونموها أدى إلى بعض الزيادات في عضوية المنظمات العلمانية. ومع ذلك، فإن الغالبية من هؤلاء من دون دين لم يقوموا بالانضمام إلى جماعات علمانية أو ينحازوا إلى العلمانية.


title: اللادينية في الولايات المتحدة

text: تختلف الهوية الدينية/الروحية الذاتية للشخص الأمريكي أو الدرجة من التدين/الروحانية على نطاق واسع عبر الاستطلاعات اعتمادا على الصيغة التي يستخدمونها في الاستطلاع. توصل المسح الاجتماعي العام الذي يسمح بالحصول على معرفة درجة من الهوية الدينية إلى أن: 22.4% غير متدينين، 22.6% كانوا متدينين قليلا، 38.1% لديهم تدين معتدل، و16.4% كانوا متدينين بدرجة عالية في عام 2016. دراسة أكاديمية أخرى مثل دراسة مسح القيم العالمية توصلت إلى أن: نسبة 27.3% من الأمريكيين لم تكن متدينة، 4.4% كانت مقتنعة بالإلحاد، 67% كانوا متدينين في موجة 2010-2014. وفقا لاستطلاع مركز بيو سنة 2017 الذي سأل عن الهوية الدينية والروحية: 54% من الأمريكيين يعتبرون أنفسهم متدينين، 75% يعتبرون أنفسهم روحيين. وكان 27% روحيين ولكن غير متدينين و18% ليسوا روحيين ولا دينيين. أولئك الذين لا يعتبرون أنفسهم 'متدينين' غالبا ما يعتبرون أنفسهم «تابعين» لديانة رئيسية و/أو «روحيين».


title: اللادينية في الولايات المتحدة

text: بعض من العوامل الأساسية في زيادة عدد الناس المنتمين لفئة «غير منتمي» هو أنه في الآونة الأخيرة أصبح الأمر أكثر قبولا اجتماعيا للشباب والأجيال الأكبر سنا بتحديد بأنه «غير منتمي لدين» مما كان عليه الأمر في العقود السابقة، حيث كان تحديد عدم وجود أي دين يتبعه وصمات سلبية. الشباب عادة لديهم مستوى أقل من الشعائر الدينية من كبار السن ولهم شعور أكثر راحة بتحديد أنهم «غير منتمين»، عوامل تغير الأجيال يمكن أن تكون قد لعبت دورا في زيادة أعداد غير المنتمين. العوامل الدافعة المحتملة الأخرى قد تكون تغييرات ثقافية عامة في طريقة الحياة الأمريكية. نمو شبكة الإنترنت ووسائل الإعلام الاجتماعية قد غير معنى المجتمع والروحانية، وأدى ذلك على نطاق واسع إلى مشاركة مدنية أقل وولاء أقل للعديد من المؤسسات العامة. العوامل المحتملة الأخرى يمكن أن تكون ردود الفعل السياسية. تحول الشباب على وجه الخصوص بعيدا عن الدين المنظم لأنهم ينظرون إليه أنه مرتبط بعمق مع السياسة المحافظة والبعض يسعى إلى النأي بأنفسهم عن النظم الاستقطابية. واقترح آخرون أن التأخر في الزواج، الاستقرار، وإنجاب الأطفال بين الشباب يقلل عدد الملتزمين من الناس بالمشاركة في الديانات التقليدية أو الأنشطة الدينية.


title: اللادينية في الولايات المتحدة

text: الأجيال الشابة بصفة عامة فقدت الثقة والإيمان بالعديد من المؤسسات جنبا إلى جنب مع الدين. فعلى سبيل المثال جيل الألفية، الذي يشكل حوالي 1/3 «غير المنتمين دينيا»، يميل إلى أن يكون أقل إيمانا وثقة في المؤسسات مثل سوق العمل، الاقتصاد، الحكومة والسياسة، الزواج، وسائل الإعلام، جنبا إلى جنب مع الكنائس، مقارنة مع الأجيال السابقة.


title: فيصل لبان

text: فيصل بن سليمان بن مرزوق بن يحيى الأمين الشبارقي 1398 هـ ولد في مدينة جدة أشتهر بفيصل لبان لأن والده كان يبيع اللبن في منطقة البلد ( جدة القديمة ) واشتهر فيصل لبان بفن المجسات والمجس هو نوع من أنواع المواويل يؤدى بطريقة حجازية بحته لا يؤديه غير أهل الحجاز ولا يجيده غيرهم وهو يكون في عدة مقامات منها ( مقام بياتي – مقام سيكاه – مقام راست – مقام حجاز – وأحيانا من مقام عجم ) والمجسات تاريخها لم يحدد فعلا لكن كان العرب قديما يقدمون الشعر ويتداولونه في الجهالية وبعد الإسلام وفي سوق عكاظ حتى قيل أنه في عهد الحجاج بن يوسف ظهرت بعض العلامات والألحان التي قيل عنها بداية المجسات ، ولكن تاريخيا المجس هو الذي يقدم في منطقة الحجاز ، والمجس لغة هو جس الطبيب لدرجة حرارة المريض واصطلاحا هو جس المؤدي للموال واندماج واستمتاع الناس المستمعين له فتجدهم ينطربون بترديدهم وآهاتهم بعد المجس ولا يقال مجس الا في منطقة الحجاز مكة والمدينة وجدة والطائف ومن أشهر المؤدين لفن المجسات قديما ( حسن لبني – عبد الرحمن مؤدن – حسن أبو خشبة ) ومن المعاصرين ( محمد أمان رحمه الله – صالح عمر – عبد الله شرف – باعشن – محمد علي سندي رحمه الله ) وكان هناك أسماء وأشخاص سجلهم التاريخ لا يؤدون هذا الفن الا في أسر معينة وحواري معينة ومن المعاصرين الذين يؤدون جزء منه ( الفنان محمد عبده – طلال مداح) وأي فنان يتربى في الطائف أو منطقة الحجاز تجده يجيد هذا اللون.


title: فيصل لبان

text: نشئ فيصل لبان في مدينة جدة في اسرة متواضعة تعد من أقدم الأسر في جدة القديمة وتتكون أسرته من أحد عشر فرداً كما درس في مدارس جدة القديمة وزامن مسيرته التعليمية التحاقه بحلقات تحفيظ القرآن الكريم ليختم القرآن الكريم في سن السابعة عشر ليختار بعد ذلك كمدرس للقرآن الكريم ومؤذن تحت اشراف جمعية تحفيظ القرآن الكريم بجدة كما عين في الجمعية مدرساً ومشرفاً للاختبارات السنوية .


title: فيصل لبان

text: بعد حفظه للقرآن الكريم تخرج من معهد الإمام الشاطبي في علوم القرآن وفنونه كما حصل على إجازة في القرآن الكريم برواية حفص عن عاصم من شيخه وليد المصباحي كما حصل على البكالوريوس في الشريعة الإسلامية وكما حصل على الماجستير في عام 2015 أيضا في نفس التخصص من كلية دار العلوم جامعة القاهرة.


title: فيصل لبان

text: بدأ في مجال الانشاد الإسلامي وبعد ذلك تخصص في مجال المجسات الحجازية وبدأ بتعلم علومها ومقاماتها وتراثها احياء لذلك الفن الأصيل ، فأختار أن يشارك كبار المنشدين لتعلم أصول التراث الشعبي مثل محمد أمان رحمه الله وصالح عمر وغيرهم .


title: فيصل لبان

text: أنشئ فيصل لبان مركز صيفي في فترة تدريسه للقرآن الكريم وأقام العديد من الأنشطة مثل التمثيل والإنشاد والإخراج المسرحي وكما أنشئ أول فرقة شعبية تجمع جميع الفنون الشعبية وتراث المملكة في الأفراح سنة 1419 هـ وكان من أول المؤسسين لفكرة الزواج الجماعي مع جمعية مساعدة الشباب على الزواج .


title: فيصل لبان

text: قام فيصل لبان بإنشاء فرقته سنة 1419 هـ وفي سنة 1424 هـ قام بإنشاء مؤسسة تحفة البحرة للأفراح وإحياء المناسبات والمهرجانات وقام المؤسسة برعاية أغلب أعماله وقامت المؤسسة بالمشاركة في الكثير من المناسبات والمهرجانات المحلية والدولية .


title: فيصل لبان

text: شارك فيصل لبان في مسابقة منشد الشارقة 7 ومنشد الشارقة 8 كعضو في لجنة التحكيم في اختبارات التقديم بمدينة جدة وكما شارك في العديد من الحملات التوعوية على مستوى الوطن العربي مثل حملة ركاز لتعزيز الأخلاق وجمعية كفى للتوعية بأضرار التدخين والمخدرات وغيرها


title: زاوية سيدي أبي الحسن الشاذلي

text: زاوية سيدي أبي الحسن الشاذلي أو زاوية سيدي بلحسن الشاذلي زاوية بُنيت عام 1815 م للشيخ الصالح الولي الذي عاش في وهو الذي أدخل القهوة لمدينة تونس.


title: الدوري البحريني الممتاز 2022-23

text: الدوري البحريني الممتاز 2022-2023 المعروف أيضا باسم دوري ناصر بن حمد الممتاز 2022-2023 هو النسخة السادسة والستون من الدوري البحريني الممتاز وهو أعلى دوري كرة قدم في البحرين منذ 1956.


title: الدوري البحريني الممتاز 2022-23

text: شارك في هذه البطولة اثنا عشر فريق منها تسعة فرق من الموسم الماضي الذين احتلوا المراكز من الأول إلى التاسع وهم (حسب ترتيب الموسم الماضي) الرفاع، المنامة، الخالدية، المحرق، الحالة، الرفاع الشرقي، الأهلي، البديع، الحد بالإضافة إلى ثلاث فرق التي احتلت المراكز الأول والثاني والثالث في دوري الدرجة الثانية في الموسم السابق وهم الشباب والبحرين وسترة اللذين حلوا مكان الهابط النجمة.


title: الدوري البحريني الممتاز 2022-23

text: على مستوى المحافظات فإن محافظة المحرق يمثلها أربعة فرق وهي المحرق والحالة والحد والبحرين ويمثل محافظة العاصمة أربعة فرق وهي المنامة والأهلي والشباب وسترة ويمثل المحافظة الجنوبية ثلاث فرق وهي الرفاع والخالدية والرفاع الشرقي ويمثل المحافظة الشمالية فريق واحد وهو البديع.


title: السيد قشطة (فيلم)

text: السيد قشطة هو فيلم مصري، من تأليف وإخراج إبراهيم عفيفي، ومن إنتاج شركة أفلام مصر العربية، وبطولة كل من إلهام شاهين ، عادل أدهم ، سهير البابلي .


title: السيد قشطة (فيلم)

text: تدور أحداث الفيلم حول السيد قشطة (عادل أدهم)، التاجر الذي يعيش في في إحدى المناطق الشعبية، ومتزوج من امرأة عاقر لا تنجب، لكنه يعيش حياة هادئة وقانع بنصيبه. وفي ذات يوم تحوم حول السيد قشطة فتاة شابة طامعة في أمواله بشتى السبل، وتنجح هذه الفتاة بالفعل في أن توقعه في شباكها بالرغم من كونها على علاقة حب مع شاب فقير مثلها، فيطلق السيد قشطة زوجته من أجل هذه الفتاة ويعيش معها أملًا في الإنجاب لكنه ما يلبث أن يطلقها ثلاث مرات، ويحتاج الأمر لزوجها من محلل، ولا يجد أمامه سوى أحمد أن يفعل ذلك .


title: علاقة الممرض والمريض

text: المعيقات في العلاقة المساعدة بين الممرض والمريض هناك العديد من المعوقات التي تؤثر على تطور العلاقة بين الممرض والمريض التي يجب أن تأخذ بعين الاعتبار من قبل الممرض، ومنها: القلق، والنمطية، وعدم وجود المساحة الشخصية. والقلق هو حالة نفسية مبهمة شعور دائم بأن الموت وشيك وهو عالمي لا يمكن الهروب منه، له تأثير على نفس الإحساس الدائم بعدم الراحة.


title: علاقة الممرض والمريض

text: ومن الصعب اختيار استراتيجيات مختلفة لتقليل مستوى القلق عند المريض، وذلك بسبب أن جميع الطرق قد لا تتناسب أو يمكن العمل بها بشكل متساو مع جميع المرضى. فعلى الممرض أن يبني الثقة بينه وبين المريض، وأن لا يحاول الإصرار ودفع المريض ليقوم بالكشف عن كل ما بداخله حتى لا يزيد من مستوى القلق. الممرض يحتاج أن يحدد بشكل دقيق مستوى القلق عند المريض ويحتاج أيضا ان يقلل من مستوى القلق، وذلك لمساعدته بشكل كامل وذلك لأنه قد يؤدي إلى تعارض واضطراب في العلاقة بين الممرض والمريض.


title: كايل إكس واي

text: كايل إكس واي مسلسل درامي تلفزيوني أمريكي تدور أحداثة حول الفتى كايل الذي استيقظ في غابة خارج سياتل كمولود جديد على الحياة لكن بعمر 16 سنة.


title: كايل إكس واي

text: يخرج كايل والذي يلعب دوره الممثل مات دالاس من الغابة وهو عاري تماماً ليجد نفسه في شوارع مدينة سياتل لا يعرف شيء. تقبض الشرطة عليه وتنقله إلى مركز رعاية للشباب.


title: كايل إكس واي

text: تقوم معالجة اجتماعية وهي نيكول تراجر والتي تلعب دورها الممثلة مارغريت ماكانتير بالإعجاب بهذا الصبي والفضول منه خاصةً أنه لا يملك سرة وتأخذه لمنزلها لتتعرف عليه من قرب.


title: كايل إكس واي

text: يستاء أفراد العائلة بالبداية من كايل ولكن مع الوقت يصبح فرد من العائلة ويخصصون له كراج السيارات كغرفة مستقلة له مع حوض استحمام «بانيو» لينام به وذلك لأنه وجد السكينة والنوم فقط في البانيو.


title: كايل إكس واي

text: يذهل كايل الجميع بقدراته الخارقة في التعلم والاستيعاب ثم يتم ضمه للمدرسة ليبدأ هناك فصل جديد في تعلم أساسيات الحياة.


title: كايل إكس واي

text: يتقرب من صديق «لوري تراجر» والتي تلعب دورها الممثلة أبريل ماتسون وهي الابنة في العائلة التي تبنت كايل، ويصبح كايل وصديق لوري والذي يدعي «ديكلان» أصدقاء مقربين جداً.


title: كايل إكس واي

text: يكتشف كايل أثناء بحثه بمساعدة «توم فوس- نيكولاس لي» الذي كان يرعاه وهو جنين ومساعدة صديقه ديكلان بأنه نتاج تجربة علمية قام بها شركة وأنه مستنسخ من خلايا «أدم بايلن-J. Eddie Peck»، وانه كان في حاضنة اصطناعية لمدة 16 عام وخلال هذه الفترة كانت هناك تجارب دماغية عليه لتخزين كية هائلة من البيانات السرية ومحاولة لرفع قدراته العقلية والجسدية للحدود القصوى.


title: كايل إكس واي

text: كانت جيسي فتاة غريبة الأطوار بالنسبة لهم وكانت تزور نيكول باستمرار للعلاج النفسي وبعدها أغرمت بديكلان صديق كايل وبدأت تظهر اهتمامها الشديد به ولم تمضي أيام حتى بدأت تهتم لكايل وبعدها عرف كايل حقيقتها وأنها مستنسخة مثله تماماً، وأن «جيسي-جيمي ألكسندر» والتي تحمل الرمز xx قد تم عمل نفس التجربة عليها بنفس الشركة. وبدآ رحلتهما معا للبحث عن الحقيقة وعن الأسئلة التي تراودهما باستمرار وليس لها إجابة...


title: كايل إكس واي

text: توجه كايل وجيسي إلى الطريق المنقوش على خاتم كايل الذي أعطاه إياه آدم بايلين مبتكره وفي وسط الغابة تمكنا من العثور على كوخ قديم مهجور وبعدها توصلا إلى آدم الذي كان يظن كايل أنه قتل كان في غيبوبة استطاع كايل بمساعدة جيسي من التواصل معه وأخيرا قال:...كايل توقف لقد خانتك...


title: كايل إكس واي

text: هربت جيسي باتجاه الغابة وهي تبكي سألها كايل عن السبب لماذا خانته لماذا نقلت المعلومات من رأسه لكنها أجابته بأنها لم تستطع منع نفسها وقالت لم يكن يجدر بك أن تثق بي...


title: كايل إكس واي

text: اما عن الموسم الرابع من المسلسل فقد كان من المقرر ان تقوم شركة abc وعرضه ولكن بعد هذا قامت الشركة بإلغائه تاركة كل من معجبين المسلسل ومشاهديه يتسائلون عن نهاية هذا المسلسل فقد كانت نهايته مليئة بالتساؤلات التي لا يوجد لها اجابة


title: ملاعب كأس العالم 2022

text: كأس العالم 2022 في دولة قطر هي النسخة الثانية والعشرين من بطولة كأس العالم، بطولة كرة القدم الدولية للرجال التي تقام كل أربع سنوات والتي تتنافس عليها المنتخبات الوطنية الأعضاء في الاتحاد الدولي لكرة القدم. تستضيفها قطر في الفترة من 20 نوفمبر إلى 18 ديسمبر 2022. وهذه أول نسخة من كأس العالم تقام في الوطن العربي والثانية التي تقام في آسيا بعد نسخة 2002 التي لُعبت في كوريا الجنوبية واليابان. بنيت وجددت 8 ملاعب في 5 مدن قطرية من أجل استضافة نهائيات كأس العالم.


title: ملاعب كأس العالم 2022

text: وكانت دولة قطر قد بنت سبعة ملاعب جديدة بالكامل لاستضافة منافسات بطولة المونديال، في حين شهد ملعب خليفة الدولي أعمال تطوير شاملة. وبعد انتهاء بطولة كأس العالم سيتم تفكيك بعض الملاعب لتمنح للدول النامية كمساعدة من قطر لتحسين البنية التحتية الرياضية لتلك الدول.


title: ملاعب كأس العالم 2022

text: شيَّدت قطر 8 ملاعب بمعايير عالمية هي الأفضل على الإطلاق، تستوعب طاقة إجمالية من الجماهير تصل إلى 420 ألف متفرِّج، بتكلفة تُقدَّر ما بين 7-10 مليارات دولار، وذلك بعد إعلان فوزها بتنظيم كأس العالم عام 2010. من تلك الملاعب 7 ملاعب بعضها ملاعب جديدة أو مُطوَّرة، على رأسها ملاعب الثمامة والجنوب والمدينة التعليمية، وملعب أحمد بن علي، وملعب البيت الذي استضاف مباراة الافتتاح، وملعب 974، وأخيرًا ملعب لوسيل أبرز الملاعب وأكثرها شهرة الذي من المقرر أن يستضيف المباراة النهائية، ويُعَدُّ أكثر الملاعب تكلفة بنحو 700 مليون دولار، وأكبرها سعة جماهيرية بنحو 80 ألف متفرج.


title: ملاعب كأس العالم 2022

text: بُنيت عليه إستراتيجية قطر للتحضير لاستضافة كأس العالم هو الاستدامة واستخدام أدوات صديقة للبيئة في التشييد، بحيث يمكن تفكيك وإعادة استخدام الملاعب وفق خطة مدروسة بمجرد انتهاء المونديال، سواء بإعادة تدويرها في مشروعات داخلية أو بالتبرّع بها وإهدائها إلى الدول الصديقة.


title: ملاعب كأس العالم 2022

text: قررت قطر قبل بناء الملاعب عدم ترك أبنية ضخمة لا داعي لها (والتي يطلق عليها مصطلح الأفيال البيضاء White Elephants) كتجربة البرازيل بعد مونديال 2014 الذي نظمته، و التي أنفقت 3 مليارات دولار لتجهيز ملاعبها لاستضافة المسابقة، وجدت أن كثيرًا من الملاعب الفخمة التي بنتها في المدن المختلفة أصبحت بلا استخدام بعد عام واحد فقط من انتهاء البطولة، وأن تكاليف صيانة هذه الملاعب أكثر بكثير من إيرادات الأنشطة الرياضية المحلية التي كان من المقرر أن تقوم عليها. ورغم أن البرازيل من أكثر دول العالم نشاطًا في كرة القدم. أما اليونان بعد نهاية دورة الألعاب الأولمبية التي استضافتها عام 2004، فبعد أن أنفقت نحو 2.5 مليار دولار (وهو مبلغ يتجاوز 11 مليار دولار بمعايير اليوم) على أعمال البنى التحتية والمنشآت الرياضية في مدينة أثينا، وهو ما عُدَّ رقمًا ضخمًا، وعانت هذه المنشآت من الإهمال الكامل حتى أصبح كثير منها بنايات قديمة لا تُستخدم في أنشطة رياضية بالأساس.


title: العصر المذهب

text: العصر المذهب هو مصطلح يُستخدم للإشارة إلى الفترة الممتدة ما بين العقد السابع للقرن التاسع عشر حتى أوائل القرن العشرين من التاريخ الأمريكي. دخل المصطلح حيز الاستخدام في عشرينيات وثلاثينيات القرن العشرين وكان مستمداً من رواية للكاتب مارك توين تعود لعام 1873 حملت عنوان "العصر المذهل: حكاية اليوم"، التي حملت طابعاً ساخراً من مشاكل العصر الاجتماعية الخطيرة وكانت مقنَّعةً بطبقةٍ مذهَّبةٍ من الخارج. تزامن النصف الأول من العصر المذهب تقريباً مع الجزء الأوسط من العصر الفيكتوري في بريطانيا والحقبة الجميلة في فرنسا. تتداخل بدايته في السنوات التي تبِعت الحرب الأهلية الأمريكية مع عصر إعادة الإعمار (الذي انتهى عام 1877)، ويُعتقد عموماً أنه يتبعها الحقبة التقدمية في تسعينيات القرن التاسع عشر.


title: العصر المذهب

text: كان العصر المذهب حقبة نمو اقتصادي سريع، خصوصاً في شمال وغربي البلاد. فكانت الأجور أعلى مما هي عليه في أوروبا خصوصاً للعمال المهرة، كما شهدت هذه الفترة تدفق ملايين المهاجرين الأوروبيين. وأدى التوسع السريع للتصنيع إلى نمو فعلي في الأجور بنسبة 60% في الفترة الممتدة ما بين عام 1860 وعام 1890، والتي توزعت عبر القوى العاملة التي بقيت في تزايد مستمر. وارتفع المتوسط السنوي للأجور لكل عامل (من رجال ونساء وأطفال) من 380 دولاراً عام 1880 ليصل إلى 564 دولاراً في عام 1890 ما عنى زيادة بنسبة 48%. ومع ذلك كان العصر المذهب حقبة فقر مدقع لملايين المهاجرين الذين أتى الكثير منهم من دول أوروبية فقيرة، كما أصبح تركيز الثروة أكثر وضوحاً وزادت حدة المنافسة.


title: العصر المذهب

text: كانت صناعة السكك الحديدية الأكثر نمواً وتزايدت أهمية كل من المصانع والتعدين والشؤون المالية. أدت الهجرة من أوروبا إلى الولايات الشرقية إلى نمو سريع للغرب الأمريكي الذي اعتمد على الزراعة وتربية الحيوان والتعدين. ازدادت أهمية اتحادات العمال في المدن الصناعية ذات النمو المتسارع. وأصاب البلاد كسادين اقتصاديين كبيرين؛ أولهما وقع عام 1873 والثاني عام 1893 ونتج عنه إعاقة النمو وسبب تقلبات سياسية واجتماعية. وبقي اقتصاد الولايات الجنوبية مدمراً بعد الحرب الأهلية وأصبح اقتصادها معتمداً على إنتاج القطن والتبغ، اللذان شهدا انخفاضاً في أسعاريهما. جُرِدَ الأمريكيون الأفارقة في الجنوب من صلاحياتهم السياسية وحقهم في الاقتراع مع انتهاء حقبة إعادة الإعمار عام 1877، وكانوا محرومين اقتصادياً.


title: العصر المذهب

text: كان المشهد السياسي نزيهًا على الرغم من بعض الفساد، وكان الإقبال على الانتخابات مرتفعًا جدًا، وشهدت الانتخابات الوطنية حزبين متعادلين. كانت القضايا المسيطرة ثقافيةً (خاصة فيما يتعلق بمنع الكحول، والتعليم، والمجموعات الإثنية أو العرقية) بالإضافة إلى القضايا الاقتصادية (التعريفات والموارد المالية). مع النمو السريع في المدن، سيطرت الأجهزة السياسية باطراد على السياسات المدنية. في قطاع الأعمال، تكوّن الائتمان القوي عبر البلاد في بعض الصناعات. حاربت النقابات للوصول إلى يوم العمل ذي الثماني ساعات، وإلغاء عمالة الأطفال؛ طالب الإصلاحيون من الطبقة الوسطى بتحسين الخدمة المدنية، ومنع الخمور والجعة، وحق النساء في التصويت. بنت الحكومات المحلية في الشمال والغرب المدارس العامة خاصة في المرحلة الابتدائية؛ وبدأت المدارس الثانوية العامة في الظهور. كانت الطوائف الدينية المتعددة تنمو في العضوية والثروة، وأصبحت الكاثوليكية الطائفة الأكبر. وسّعوا جميعهم من النشاط التبشيري إلى ساحة العالم. بنى الكاثوليكيون واللوثريون والأسقفيون المدارس الدينية، وبنوا العديد من الجامعات على المستوى الأكبر، بالإضافة إلى المستشفيات والمؤسسات الخيرية. أسفر العديد من المشاكل التي واجهها المجتمع، خاصة الفقراء، عن محاولات الإصلاح خلال الحقبة التقدمية التالية.


title: العصر المذهب

text: استُخدم مصطلح العصر المذهب لوصف فترة الازدهار الاقتصادي التي تلت الحرب الأهلية الأمريكية وحتى نهاية القرن، والتي حددها المؤرخون في عشرينيات القرن العشرين، وقد أُخذ المصطلح من أحد روايات مارك توين الأقل شهرة، العصر المذهب: قصة اليوم (1873). هجا الكتاب (المكتوب بالتعاون مع تشارلو دودلي وارنر) «العصرَ الذهبي» الموعود بعد الحرب الأهلية، مصورًا إياه على أنه فترة من المشاكل الاجتماعية العويصة المتخفية تحت قشرة مُذهبة رقيقة من التوسع الاقتصادي. في عشرينيات القرن العشرين وثلاثينياته، بدأ استخدام تشبيه «العصر المذهب» على فترة محددة من التاريخ الأمريكي. اعتُمد المصطلح من النقاد الأدبيين والثقافيين بالإضافة إلى المؤرخين، بمن فيهم فان ويك بروكس، ولويس مومفورد، وتشارلز أوستن بيرد، وماري ريتر بيرد، وفيرنون لويس بارينغتون، وماثيو جوسيفسون. بالنسبة إليهم، كان العصر المذهب مصطلحًا ازدرائيًا للوقت الذي اجتمع فيه الفساد المادي مع الفقر الشديد.


title: العصر المذهب

text: تزامن النصف الأول من العصر المذهب تقريبًا مع الجزء الأوسط من العصر الفيكتوري في بريطانيا و«الزمن الجميل» في فرنسا. بالنسبة للفترات الزمنية في التاريخ الأمريكي، تختلف وجهات النظر التاريخية بشأن توقيت بداية العصر المذهب، إذ يتراوح من البداية مباشرة بعد الحرب الأهلية الأمريكية (انتهت في عام 1865)، أو عام 1873، أو عند انتهاء عصر إعادة الإعمار في عام 1877. تختلف أيضًا النقطة التي تحدد نهاية العصر المذهب، ولكنها تُعطى بشكل عام في بداية العصر التقدمي في تسعينيات القرن التاسع عشر (وأحيانًا الانتخابات الرئاسية الأمريكية في عام 1896)، لكنها تقع أيضًا في النطاق الزمني الذي شمل الحرب الإسبانية الأمريكية في عام 1898، ووصول ثيودور روزفلت للرئاسة في عام 1901، وحتى دخول الولايات المتحدة في الحرب العالمية الأولى (1917).


title: العصر المذهب

text: كان العصر المذهب فترة من النمو الاقتصادي، إذ قفزت الولايات المتحدة إلى مقدمة التحول الصناعي متخطيةً بريطانيا. كانت الدولة توسع اقتصادها سريعًا في مناطق جديدة، خاصة في الصناعات الثقيلة مثل المصانع والسكك الحديدية وتعدين الفحم. في عام 1869، افتُتحت أول سكك حديدية عابرة للقارات في الغرب الأقصى ومناطق تربية المواشي. يستغرق الآن السفر من نيويورك إلى سان فرانسيسكو ستة أيام بدلًا من ستة شهور. تضاعفت مسافة السكك الحديدية ثلاث مرات بين عامي 1860 و1880، وتضاعفت مرة أخرى بحلول عام 1920. ربط الطريق الجديد المناطق المعزولة في الماضي بالأسواق الأكبر وساهم في ارتقاء الزراعة التجارية وتربية المواشي والتعدين، خالقًا سوقًا وطنيةً حقيقيةً. صعدت صناعة الصلب الأمريكية لتتخطى ما تنتجه بريطانيا وألمانيا وفرنسا مجتمعةً.


title: العصر المذهب

text: ضخ المستثمرون من لندن وباريس الأموال إلى السكك الحديدية خلال السوق المالية الأمريكية الموجودة في وول ستريت. بحلول عام 1900، توسعت عملية التركيز الاقتصادي نحو معظم فروع الائتمان في الصناعة؛ سيطرت بعض المؤسسات الضخمة التي تُسمى «الائتمانات» على الحديد والزيت والسكر واللحوم والآلات الزراعية. خلال التكامل الرأسي، كانت تلك الائتمانات قادرة على التحكم في كافة جوانب الإنتاج لسلعة محددة، لتضمن أن تصبح المكاسب الخاصة بالمنتج النهائي أقصى ما يمكن وأن تصبح الأسعار أقل ما يمكن، وعن طريق التحكم في وصول المواد الخام، مانعةً الشركات الأخرى من أن تصبح قادرة على المنافسة في السوق. سيطر العديد من الاحتكارات، وأشهرها ستاندرد أويل، على الأسواق عن طريق خفض الأسعار عند ظهور المنافسين؛ إذ نموا بمعدل أربع مرات أسرع من القطاعات المنافسة.


title: العصر المذهب

text: كانت زيادة المكننة إحدى العلامات البارزة على السعي خلال العصر المذهب نحو طرق الإنتاج الأرخص لإنتاج المزيد من المنتجات. لاحظ فريدريك وينسلو تيلور أنه يمكن تحسين كفاءة العامل في إنتاج الصلب عن طريق استخدام الملاحظات القريبة جدًا من خلال ساعة التوقف لتقليل الجهد المفقود. جعلت المكننة من بعض المصانع حشدًا للعمال غير المهرة الذين يؤدون مهمات بسيطة ومكررة تحت إشراف رؤساء العمال المهرة والمهندسين. نمت ورش الميكانيكا بسرعة، إذ ضمت العمال المهرة والمهندسين. زادت أعداد كل من العمال المهرة وغير المهرة، وزادت معدلات أجورهم أيضًا.


title: العصر المذهب

text: أُنشئت كليات الهندسة لإشباع الطلب الكبير على المعرفة والخبرة. استحدثت السكك الحديدية الإدارة الحديثة مع سلاسل واضحة من الإشراف، بالإضافة إلى التقارير الإحصائية والأنظمة البيروقراطية المعقدة. نُظم دور المدير الأوسط، ووُضعت المسارات المهنية المحددة. وُظف الشباب بعمر 18-21 عامًا، وترقوا داخليًا حتى وصلوا إلى منصب مهندس قاطرات أو مرشد أو عامل محطة في سن الأربعين. استُحدثت المسارات المهنية للعمال الماهرين في وظائف الياقات الزرقاء وأيضًا لمديري الياقات البيضاء، إذ بدأت في السكك الحديدية وتوسعت إلى الشؤون المالية والصناعة والتجارة. جنبًا إلى جنب مع النمو السريع في الأعمال الصغيرة، بدأت طبقة متوسطة جديدة في النمو، خاصةً في المدن الشمالية.


title: العصر المذهب

text: أصبحت الولايات المتحدة رائدة عالميًا في التقنية التطبيقية. في الفترة بين عامي 1860 و1890، سُجلت 500,000 براءة اختراع لاختراعات جديدة؛ أكثر بعشر مرات من عدد براءات الاختراع في السنوات السبعين السابقة. اخترع جورج ويستينغهاوس المكابح الهوائية للقطارات (لتصبح أكثر أمانًا وسرعة). أسس ثيودور فايل شركة التليفون والتلغراف الأمريكية، وأنشأ شبكة اتصالات عظيمة. بالإضافة إلى اختراعه المئات من الأجهزة، أسس توماس إديسون أول مرفق للإضاءة الكهربائية، معتمدًا على التيار المستمر ومصباح متوهج فعال. انتشر توصيل الطاقة الكهربائية بسرعة عبر مدن العصر المذهب. كانت الشوارع تُضاء في الليل، وساعدت عربات الترام الكهربائية في الوصول إلى العمل بسرعة بالإضافة إلى تسهيل التسوق.


title: العصر المذهب

text: أطلق البترول بداية صناعية جديدة مع اكتشاف حقول بترول بنسلفانيا في ستينيات القرن التاسع عشر. هيمنت الولايات المتحدة على الصناعة العالمية حتى خمسينيات القرن العشرين. حل الكيروسين محل زيت الحوت والشموع في إضاءة المنازل. أسس جون دافيسون روكفلر شركة ستاندرد أويل واحتكر صناعة النفط، والتي أنتجت الكيروسين بشكل أساسي قبل أن تخلق السيارات الطلب على وقود السيارات في القرن العشرين.


title: العصر المذهب

text: طاقات الجيل، واحتاجت المعدات الجديدة لتنفيذها إلى رأس المال، والبنوك، والمناجم، والأفران، والمتاجر، ومحطات توليد الطاقة، والمعرفة التقنية، والسكان من الميكانيكيين، كل ذلك مع إعادة تشكيل ثابتة للعادات الاجتماعية والسياسية والأفكار والهيئات التي تناسب الظروف والمستوى الجديد. ارتهن الجيل الذي عاصر الفترة بين 1865 و1895 بالسكك الحديدية، ولم يعرف أحد السكك الحديدية بشكل أفضل من الجيل ذاته.


title: العصر المذهب

text: وفروا أولًا شبكة عالية الكفاءة لنقل الحمولة والركاب عبر سوق محلي كبير. كانت النتيجة تأثيرًا محولًا على معظم قطاعات الاقتصاد التي شملت التصنيع، والبيع بالمفرد، والبيع بالجملة، والزراعة، والتمويل. تمتلك الولايات المتحدة الآن سوقًا محلية متكاملة بحجم أوروبا عمليًا، دون حواجز داخلية أو تعريفات، وجميعها مدعومة بلغة مشتركة، ونظام مالي، ونظام قانوني مشترك.


title: العصر المذهب

text: قدم تمويل السكك الحديدية الأساس للتوسع الهائل في النظام المالي الخاص (غير الحكومي). كان بناء السكك الحديدية مكلفًا أكثر من المصانع. في عام 1860، بلغ إجمالي أسهم وسندات السكك الحديدية مجتمعة 1.8 مليار دولار؛ وفي 1897 وصلت إلى 10.6 مليار دولار (مقارنة بإجمالي الدين الوطني البالغ 1.2 مليار دولار). جاء التمويل من الممولين في جميع أنحاء الشمال الشرقي، ومن أوروبا، وخاصة بريطانيا. جاء حوالي 10 بالمئة من التمويل من الحكومة، لا سيما في شكل منح الأراضي التي يمكن توسيعها عند فتح قدر معين من خطوط السكك الحديدية. كان النظام المالي الأمريكي الناشئ قائمًا على سندات السكك الحديدية. كانت نيويورك بحلول عام 1860 السوق المالية المهيمنة. استثمر البريطانيون بكثافة في السكك الحديدية حول العالم، لكن أكبر استثمار لهم كان في الولايات المتحدة؛ إذ وصل مجموع استثماراتهم إلى حوالي 3 مليارات دولار بحلول عام 1914. وبين عامي 1914-1917، صفوا أصولهم الأمريكية لدفع تكاليف إمدادات الحرب.


title: العصر المذهب

text: صممت إدارة السكك الحديدية أنظمة معقدة يمكنها التعامل مع علاقات متزامنة أكثر تعقيدًا بكثير مما يمكن أن يحلم به مالك المصنع المحلي الذي يمكنه القيام بدوريات في كل جزء من مصنعه في غضون ساعات. أصبح المهندسون المدنيون الإدارة العليا للسكك الحديدية. كان المبتكرون الرئيسيون هم السكك الحديدية الغربية لماساتشوستس وسكة حديد بالتيمور وأوهايو في أربعينيات القرن التاسع عشر، وإيري في خمسينيات القرن التاسع عشر وبنسلفانيا في ستينيات القرن التاسع عشر.


title: العصر المذهب

text: ابتكرت خطوط السكك الحديدية المسار الوظيفي في القطاع الخاص لكل من العمال ذوي الياقات الزرقاء والعمال ذوي الياقات البيضاء. أصبحت صناعة السكك الحديدية مهنة مدى الحياة للشباب؛ ولم تٌوظف النساء فيها تقريبًا. شهد المسار الوظيفي النموذجي توظيف شاب في سن 18 كعامل متجر، وترقيته إلى ميكانيكي ماهر في سن 24، وعامل فرامل في 25، وموصل شحن في سن 27، وموصل ركاب في سن 57. وبالمثل حُددت مسارات وظائف العمال ذوي الياقات البيضاء. بدأ الشبان المتعلمون في العمل الكتابي أو الإحصائي وانتقلوا إلى مناصب وكلاء المحطة أو البيروقراطيين في مقر الفرقة أو المقر المركزي. في كل مستوى كان لديهم مزيد من المعرفة والخبرة ورأس المال البشري. كان من الصعب جدًا استبدالهم، وكانوا ضامنين فعليًا لوظائف دائمة وتزويدهم بالتأمين والرعاية الطبية. لم تُحدد معدلات التوظيف والفصل والأجور من قبل رؤساء العمال، ولكن من قبل الإداريين المركزيين، لتقليل المحسوبية والصراعات الشخصية. نُفذ كل شيء باتباع القواعد، إذ تملي مجموعة متزايدة التعقيد من القواعد على الجميع بالضبط ما يجب القيام به في كل ظرف، وماذا ستكون بالضبط رتبهم وأجورهم. بحلول ثمانينيات القرن التاسع عشر، تقاعد عمال السكك الحديدية، واختُرعت أنظمة المعاشات التقاعدية لهم.


title: العصر المذهب

text: طورت أمريكا علاقة حب وكراهية مع السكك الحديدية. عمل الداعمون في كل مدينة بشكل محموم للتأكد من وصول خط السكة الحديد، مع العلم أن أحلامهم الحضرية تعتمد عليها. لقد ترك الحجم الميكانيكي للسكك الحديدية ونطاقها وكفاءتها انطباعًا عميقًا؛ كان الناس يرتدون أفضل ملابسهم يوم الأحد للذهاب إلى المحطة لمشاهدة وصول القطار. أصبح السفر أسهل بكثير وأرخص وأكثر شيوعًا. يمكن للمتسوقين من المدن الصغيرة القيام برحلات يومية إلى متاجر المدينة الكبيرة. بُنيت الفنادق والمنتجعات ومناطق الجذب السياحي لتلبية الطلب. كان فكرة أن أي شخص يمكنه شراء تذكرة لرحلة لمسافة ألف ميل أمرًا محفزًا. يقول المؤرخان غاري كروس وريك زوستاك:«مع حرية السفر جاء إحساس أكبر بالهوية الوطنية وانخفاض في التنوع الثقافي الإقليمي. يمكن لأطفال المزارع التعرف بسهولة أكبر على المدينة الكبيرة، ويمكن للشرقيين زيارة الغرب بسهولة. من الصعب تخيل الولايات المتحدة ذات الأبعاد القارية بدون خط سكة حديد».أصبح المهندسون مواطنين نموذجيين، وجلبوا روحهم القادرة على العمل وجهود عملهم المنتظمة في جميع مراحل الاقتصاد بالإضافة إلى الحكومة المحلية والوطنية. بحلول عام 1910، كانت المدن الكبرى تبني محطات سكة حديد فخمة رائعة، مثل محطة بنسلفانيا في مدينة نيويورك، ومحطة الاتحاد في العاصمة واشنطن.


title: العصر المذهب

text: ولكن كان هناك جانب مظلم أيضًا. بحلول سبعينيات القرن التاسع عشر، شُوهت سمعة خطوط السكك الحديدية من قبل المزارعين الغربيين الذين استوعبوا فكرة حركة غرانغر القائلة بأن شركات النقل الاحتكارية كانت تسيطر على الكثير من سلطة التسعير، وأن المجالس التشريعية في الولاية كان عليها أن تفرض حدًا أقصى من الأسعار. دعم التجار والشاحنون المحليون الطلب وأقِرت بعض قوانين غرانغر. تكررت الشكاوى المناهضة للسكك الحديدية بصوت عالٍ في الخطاب السياسي في أواخر القرن التاسع عشر.


title: العصر المذهب

text: كان رجل السكك الحديدية الأكثر كرهًا في البلاد كوليس بي هنتنغتون (1821-1900)، رئيس خط سكة حديد جنوب المحيط الهادئ الذي سيطر على الاقتصاد والسياسة في كاليفورنيا. يقول أحد الكتب المدرسية: «جاء هنتنغتون ليرمز إلى الجشع والفساد في الأعمال التجارية في أواخر القرن التاسع عشر. وقد اتهمه المنافسون في الأعمال التجارية والإصلاحيون السياسيون بكل شر يمكن تصوره. وقد اكتسب الصحفيون ورسامو الكاريكاتير سمعتهم من خلال التشهير به... وصف المؤرخون هنتنغتون كأكثر شرير مخادع تابع للدولة». ومع ذلك، دافع هنتنغتون عن نفسه: «كانت الدوافع وراء أفعالي صادقة، وقد أعادت النتائج إلى كاليفورنيا أكثر مما عادت لي».


title: العصر المذهب

text: جعل نمو السكك الحديدية من 1850 إلى 1880 الزراعة التجارية أكثر جدوى وربحية. فُتحت ملايين الأفدنة لاستغلالها بمجرد أن كان خط السكة الحديد قريبًا، ووفر منفذًا لمسافات طويلة للقمح والماشية والخنازير التي وصلت إلى أوروبا. أصبحت أمريكا الريفية سوقًا عملاقة واحدة، إذ اشترى تجار الجملة المنتجات الاستهلاكية التي تنتجها المصانع في الشرق، وكانوا يشحنونها إلى التجار المحليين في المتاجر الصغيرة في جميع أنحاء البلاد. كان شحن الحيوانات الحية بطيئًا ومكلفًا. كان ذبحها أكثر فاعلية في مراكز التعبئة الرئيسية مثل شيكاغو وكانساس سيتي وسانت لويس وميلووكي وسينسيناتي، ثم شحنها بعد ذلك في عربات شحن مبردة. كانت السيارات تُبرَّد بواسطة ألواح الجليد التي تُجمع من البحيرات الشمالية في فصل الشتاء، وتُخزن للاستخدام في الصيف والخريف. استفادت شيكاغو، مركز السكك الحديدية الرئيسي، بشكل كبير، وجاءت مدينة كانساس في المرتبة الثانية. يستنتج المؤرخ ويليام كرونون:«بسبب العاملين في مجال التعبئة في شيكاغو، وجد مربو الماشية في وايومنغ ومزارعي حقول التسمين في أيوا بانتظام سوقًا موثوقًا لحيواناتهم، وحصلوا في المتوسط على أسعار أفضل للحيوانات التي يبيعونها هناك. في الوقت نفسه وللسبب نفسه، وجد الأمريكيون من جميع الطبقات تنوعًا أكبر من اللحوم الأكثر وأفضل على موائدهم، والتي كانت تُشترى في المتوسط بأسعار أقل من أي وقت مضى. في ضوء ذلك، بدا النظام الاقتصادي الجامد الخاص بالعتالين أمرًا جيدًا حقًا».


title: فيرناندو فرانسيسكو ريجيس

text: فيرناندو فرانسيسكو ريجيس والذي يعرف باسم فيرناندو (مواليد 25 يوليو 1987, بمدينة ألتو بارايسو دي غوياس) هو لاعب كرة قدم برازيلي ، يلعب في مركز الوسط. كان يلعب مع نادي بورتو البرتغالي، لكنه يلعب حاليًا مع مانشستر سيتي الإنجليزي بعدما انتقل إليهم مقابل 15 مليون يورو.


title: مسك وعنبر (مسلسل)

text: مسك وعنبر مسلسل كوميدي خليجي إنتاج 2008، من إخراج عبد العزيز المسلم يحتوي على 30 حلقة متصلة منفصلة، وسيتم ترجمته للغة الإنجليزيه بهدف تسويقة لعدة محطات أوروبية، المسلسل بنفس أسلوب (سينمائيات) الذي قدمه عبد العزيز المسلم في 1998.


title: مسك وعنبر (مسلسل)

text: المسلسل تأليف الفنان عبد العزيز المسلم مع بعض الكتاب الآخرين في تقديم عدة حلقات امثال جوهر الجويهل، ومفرح حجاب وفوزي القاضي، أما شيرويت عادل والبيلي أحمد فهما المخرجان اللذان تصدرا إخراج العمل بالتتابع حيث ان المسلسل يحتاج إلى مخرج يتميز بالتصوير بأسلوب اللقطة السينمائية كاميرا (H.d)وقد أكد المسلٌم انه سيقدم هذا العمل الكوميدي بتقنيات حديثة تقدم لأول مرة في الدراما الخليجية حيث استعان المخرجان بأكثر من متخصص في الجرافيك لخروج العمل بشكل سينمائي، بالإضافة إلى المدير التنفيذي محمد دشتي ومصممة الأزياءخلود سالم وتصميم الديكور الدكتور عنبر وليد والمهندس المنفذ خالد الحرز.


title: مسك وعنبر (مسلسل)

text: المقدمة من تأليف الشاعر الشيخ دعيج الخليفة الصباح ،من تلحين الفنان يوسف العماني وغناء فرقة ميامي وتنفيذ عادل الفرحان وتوزيع ربيع الصيداوي.


title: مسك وعنبر (مسلسل)

text: وقد تحددت عدة »لوكيشنات« مختلفة للتصوير سواء داخل الكويت من خلال ستديوهات الجابري وداخل مدينة الإنتاج الاعلامي وقد تم بناء أربع مدن في صحراء جنوب الكويت بأشراف الدكتور عنبر وليد لتصوير المسلسل والمهندس المنفذ خالد الحرز واستخدموا عدة لوكيشنات بمصر مثل حي السيدة زينب، كما إن طاقم التصوير قد استخدموا مروحية (هلوكبتر) لتصوير عدة مشاهد.


title: مسك وعنبر (مسلسل)

text: المسلسل يغطي جوانب عديدة من التاريخ الخليجي والكويتي سواء من حيث استحضار التراث أو الحياة السابقة لظهور النفط وما بعده وحلقات أخرى سيكون فيها إسقاطات على الواقع من الناحيتين السياسية والاقتصادية، كما أنه عمل فني من العيار الثقيل سيفجر قضايا شائكة وممتعة في آن واحد فبالرغم من أن العمل يدور في إطار كوميدي إلا انه يحمل إسقاطات سياسية واجتماعية في غاية الأهمية، والعمل يكشف الجوانب السلبية والايجابية من خلال نقد كوميدي به عفوية، والأدوار في هذا العمل أغلبها واقعية، إلا أن العمل يتطلب بعضا من الفانتازيا في بعض حلقاته لايضاح ومعالجة حدث في نفس الوقت، وفي بعض الأحيان بشكل ساخر.


title: مسك وعنبر (مسلسل)

text: يتجه الممثل عبد العزيز المسلم إلى دبلجة مسلسله الأخير «مسك وعنبر» إلى عدد من اللغات الأجنبية مثل الإنجليزية والفرنسية وذلك بهدف تسويقه للفضائيات الأوروبية وهذا من مبدأ أن أعمالهم تسوق لنا مدبلجة عربياً فمن باب أولى أن ندبلج أعمالنا لهم وذلك بعد الانتشار الواسع لعدد من الأعمال المدبلجة عربياً والتي غزت الفضائيات الخليجية.


title: عدة الصابرين وذخيرة الشاكرين

text: عدة الصابرين وذخيرة الشاكرين كتاب عن فضل الصبر والشكر، ألفه ابن قيم الجوزية (691 هـ 751 هـ - 1292 1349) يتناول الكتاب على أقوال من تفسير القرآن الكريم وعلى أحاديث نبوية شريفة معزوة إلى مظانها وآثار سلفية منسوبة إلى قائليها ومسائل فقهية مقررة بالدليل ودقائق سلوكية على سواء السبيل لا تخفى معرفة ذلك على من فكّر وأحضر ذهنه.


title: عدة الصابرين وذخيرة الشاكرين

text: نص ابن القيم على اسم كتابه هذا في مقدمة الكتاب قائلا : «سميته: عدة الصابرين وذخيرة الشاكرين»، ويشير إليه بعض العلماء اختصارا بـ ( عدة الصابرين ) ويطلق البعض عليه ( كتاب الصبر والسكن ) لكن يبدو أن لفظة (السكن) مصحفة عن ( الشكر ) لتقاربها خطا.


title: عدة الصابرين وذخيرة الشاكرين

text: قال المصنف في بداية مصنفه هذا : «ولما كان الايمان نصفين : نصف صبر ونصف شكر، كان حقيقا على من نصح نفسه واحب نجاتها واثر سعادتها، ان لا يهمل هذين الاصلين العظيمين ... فلذلك وضع هذا الكتاب للتعريف بشدة الحاجة والضرورة إليهما، وبيان توقف سعادة الدنيا والاخرة عليهما، فجاء كتابا جامعا حاويا نافعا ...»


title: عدة الصابرين وذخيرة الشاكرين

text: قال المصنف في تصنيفه هذا : «فهو كتاب يصلح للملوك والامراء، والاغنياء والفقراء، والصوفية والفقهاء ...»


title: عدة الصابرين وذخيرة الشاكرين

text: قسم المؤلف الكتاب إلى خطبة افتتح بها كتابه أتبعها بغاية وضع الكتاب ثم قسمه لستة وعشرين فصلا ثم خاتمة، قال : ( وقد جعلته ستة وعشرين بابً وخاتمة ). ثم فصلها كالتالي :


title: عدة الصابرين وذخيرة الشاكرين

text: للكتاب عدة طبعات، يذكر بعض المحققين أن أولى طبعاته كانت في العام 1341 هـ ثم تتابعت بعد ذلك طبعات الكتاب


title: تاريخ منغوليا

text: حكمت العديد من الإمبراطوريات الرحالية المنطقة المعروفة حاليًا بمنغوليا، من بين تلك الإمبراطوريات شيونغنو (من القرن الثالث قبل الحقبة العامة وحتى القرن الأول من الحقبة العامة)، وولاية شيانبي (منذ عام 93 وحتى عام 234 من الحقبة العامة تقريبًا)، وروران خاقان (552–744) وغيرهم. أسس شعب الخيتان، الذي استخدم اللغة المنغولية القديمة، إمبراطورية عُرفت بأسرة لياو (916–1125) وحكمت منغوليا وأجزاءً من الشرق الأقصى الروسي وكوريا الشمالية وشمال الصين.


title: تاريخ منغوليا

text: في عام 1206، تمكن جنكيز خان من توحيد المغول، مشكلًا منهم قوة مقاتلة أسست أكبر إمبراطورية متجاورة في التاريخ البشري، وهي إمبراطورية المغول (1206–1368). بعد انقسام إمبراطورية المغول، حكمت منغوليا سلالة يوان (1271–1368) التي أقامت في خانبليق (بيكين حاليًا). بدأت البوذية في منغوليا مع التحول إلى البوذية التبتية بقيادة أباطرة يوان.


title: تاريخ منغوليا

text: بعد سقوط سلالة يوان التي حكمت منغوليا من الصين في عام 1368، تراجع حكم يوان إلى هضبة منغوليا، معلنًا بداية سلالة يوان الشمالية (1368–1635). عاد المغول إلى وتيرتهم القديمة من الاضطرابات الداخلية وعادت الديانة الشامانية بعد سقوط سلالة يوان. لم تعاود البوذية الظهور مرة أخرى في منغوليا سوى في القرنين السادس عشر والسابع عشر.


title: تاريخ منغوليا

text: في نهاية القرن السابع عشر، أصبحت منغوليا الحالية جزءًا من المنطقة التي حكمتها سلالة تشينغ بقيادة المانشو. خلال ثورة شينهاي، أعلنت منغوليا استقلالها عن الصين ولكنها اضطرت إلى الكفاح حتى عام 1921 لتنال استقلالها الفعلي من الصين، وحصلت على الاعتراف الدولي في عام 1945. نتيجة لذلك، أصبحت منغوليا تحت التأثير السوفيتي القوي: في عام 1924 أُعلنت الجمهورية الشعبية المنغولية، وبدأت السياسة المنغولية في اتباع نفس أنماط السياسة السوفيتية في وقتها. بعد ثورات 1989، أدت الثورة المنغولية في عام 1990 إلى نظام متعدد الأحزاب، ودستور جديد في عام 1992، والتحول إلى اقتصاد السوق.


title: تاريخ منغوليا

text: أصبح مناخ آسيا الوسطى جافًا بعد تصادم تكتوني كبير حدث بين الصفيحة الهندية والصفيحة الأوراسية. نتج عن هذا التصادم تكون سلسلة الجبال العملاقة المعروفة بالهيمالايا. تعمل جبال الهيمالايا وخنجان العظمى وخنجان الصغرى كحائط كبير يمنع المناخ الدافئ الرطب من الوصول إلى آسيا الوسطى. تكونت العديد من الجبال في منغوليا خلال فترات أواخر العصر النيوجيني وبداية العصر الرباعي. كان المناخ في منغوليا أكثر رطوبة منذ مئات الآلاف من السنين. تُعرف منغوليا بكونها مصدرًا للاكتشافات التي لا تُقدر بثمن في علم الأحياء القديمة. وُجد أول بيض مُثبت علميًا للديناصورات في منغوليا خلال البعثة الاستكشافية للمتحف الأمريكي للتاريخ الطبيعي في عام 1923، والتي قادها روي تشابمان أندروز.


title: تاريخ منغوليا

text: بين منتصف ونهاية عصر الإيوسين، كانت منغوليا موطنًا للعديد من الثدييات الباليوجينية، وكان الساركاستودون والأندروساركوس أكثرهم انتشارًا.


title: تاريخ منغوليا

text: ربما قطن الإنسان المنتصب منغوليا منذ فترة قد تصل إلى 800,000 عامًا، ولكن حفريات الإنسان المنتصب لم يُعثر عليها في منغوليا. عُثر على أدوات حجرية في منطقة غوبي الجنوبية، والتي قد يرجع تاريخها إلى فترة تصل إلى 800,000 عامًا.


title: تاريخ منغوليا

text: من بين مواقع عصور ما قبل التاريخ الهامة، رسومات كهوف العصر الحجري القديم في كهف بلو الشمالي (Khoid Tsenkheriin Agui) في محافظة هوفد، وكذلك الكهف الأبيض (Tsagaan Agui) في محافظة بايانخونغور. وُجدت مستعمرة زراعية من العصر الحجري الحديث في محافظة دورنود. تشمل المكتشفات المعاصرة من غرب منغوليا العديد من المعسكرات المعاصرة للصيادين وصيادي الأسماك.


title: تاريخ منغوليا

text: وُصف السكان خلال العصر النحاسي في شرق منغوليا الحالية بالعرق المغولي القديم، وفي الغرب كانوا قوقازيين.


title: تاريخ منغوليا

text: انتشرت ثقافة القبور اللوحية المرتبطة بالمغول القدماء في نهاية العصر البرونزي وبداية العصر الحديدي عبر شمال ووسط وشرق منغوليا ومنغوليا الداخلية وشمال غرب الصين (سنجان وجبال كيليان.. إلخ) ومنشوريا وخنجان الصغرى وبورياتيا وإركوتسك أوبلاست وكراي عبر البايكال. تعتبر تلك الثقافة بمثابة اللقية الأثرية الرئيسية للعصر البرونزي في منغوليا.


title: تاريخ منغوليا

text: ربما تعود أحجار الغزلان (تُعرف أيضًا بأحجار الرنة) والكورغان الصغير (omnipresent kheregsüürs) إلى تلك الفترة؛ تُرجِع نظريات أخرى تاريخ أحجار الغزلان إلى القرن السابع أو الثامن قبل الميلاد. تعتبر أحجار الغزلان بمثابة جندل قديم منقوش عليه رموز يمكن إيجادها عبر آسيا الوسطى وشرق أوراسيا ولكنها تتركز بشكل كبير في سيبيريا ومنغوليا. ترتبط غالبية أحجار الغزلان بالقبور القديمة؛ يُعتقد أن الأحجار تحرس الموتى. هناك قرابة 700 من أحجار الغزلان في منغوليا من بين إجمالي 900 من أحجار الغزلان وُجدت في آسيا الوسطى وجنوب سيبيريا. لم يُعرف الغرض الحقيقي من تلك الأحجار أو حتى صانعوها. يدعي بعض الباحثون أن لأحجار الغزلان جذورًا في الشامانية، كما يُعتقد أنها أُنشأت خلال العصر البرونزي قرابة عام 1000 قبل الميلاد، وربما تميز القبور الخاصة بالأشخاص ذوي الأهمية. ربما أعاد السكان اللاحقون للمنطقة استخدامها لتمييز جثواتهم، وربما لأغراض أخرى. في منغوليا، ومنطقة بحيرة بايكال، وجبال سايان وجبال ألتاي، هناك 550 و 20 و 20 و 60 من أحجار الغزلان المعروفين على الترتيب. بالإضافة إلى ذلك، هناك 20 من أحجار الغزلان في كازاخستان والشرق الأوسط (ساماشييف 1992)، كما يوجد 10 آخرين إلى الغرب، وبالتحديد في أوكرانيا وأجزاء من روسيا، تشمل مقاطعات أورينبورغ والقوقاز، وبالقرب من نهر إلبه (التاريخ المغولي 2003). طبقًا لإتش. إل. هلينوفا، يعود أصل الصورة الفنية للغزالة إلى قبيلة ساك وفروعها (تشلينوفا 1962). يعتقد فولكوف أن بعض من الأساليب المستخدمة في فن صناعة أحجار الغزلان ترتبط بدرجة كبيرة بالسكوثيين (فولكوف 1967)، بينما يعتبر عالم الآثار المنغولي، دي. تسيفيندورج، أن فن أحجار الغزلان قد نشأ في منغوليا خلال العصر البرونزي وانتشر بعد ذلك في توفا ومنطقة بايكال (تسيفيندورج 1979).


title: تاريخ منغوليا

text: اكتُشف مجمع كبير للدفن يعود للعصر الحديدي في الفترة بين القرنين الخامس والثالث، واستخدمه الشيونغو لاحقًا، بالقرب من أولانغوم.


title: تاريخ منغوليا

text: قبل بداية القرن العشرين، افترض بعض الباحثين أن السكوثيين انحدروا من الشعب المغولي. قطن المجتمع السكوثي غرب منغوليا في القرنين الخامس والسادس. في عام 2006، وُجدت مومياء لمحارب من السكوثيين، يُعتقد أن تاريخها يعود إلى ما يقارب 2500 عامًا وتخص رجلًا ذا شعر أشقر يتراوح عمره بين الثلاثين والأربعين، وذلك في جبال ألتاي بمنغوليا.


title: تاريخ منغوليا

text: في الأوقات التاريخية تركز الرحل الأوراسيون في الأراضي المنحدرة بآسيا الوسطى. بالإضافة إلى ذلك، اعتُقد أن الشعوب التركية قد سكنت الأجزاء الغربية، وسكن المغول في الوسط، وسكنت الشعوب التونغوسية في الأجزاء الشرقية من المنطقة.


title: تاريخ منغوليا

text: بحلول القرن الثامن قبل الحقبة العامة، كان سكان الجزء الغربي من منغوليا بشكل واضح من المهاجرين الهندو أوروبيين الرحل وأيضًا السكوثيين أو اليويزي. في الأجزاء الوسطى والشرقية من منغوليا كان هناك العديد من القبائل الأخرى التي كانت من المغول بشكل أساسي في صفاتهم الإثنولوجية.


title: تاريخ منغوليا

text: مع ظهور الأسلحة الحديدية في القرن الثالث قبل الحقبة العامة، بدأ سكان منغوليا في تكوين تحالفات عشائرية وعاشوا بنمط حياة الصيادين والرعاة. ترجع أصول الكثير من السكان الحاليين إلى صيادي الغابات وقبائل الرحل في آسيا الداخلية. سكنوا مساحة كبيرة من الأرض امتدت من شبه الجزيرة الكورية في الشرق، مرورًا بالشريط الشمالي من الصين وحتى كازاخستان الحالية وجبال بامير وبحيرة بالكاش في الغرب. خلال الفترة الأكبر من التاريخ المسجل، كانت هناك منطقة ذات اضطراب مستمر حيث خرجت منها العديد من الهجرات والغزوات باتجاه الجنوب الشرقي (الصين)، وباتجاه الجنوب الغربي (بلاد ما وراء النهر - أوزبكستان وإيران والهند حاليًا) وباتجاه الغرب (عبر سكيثيا باتجاه أوروبا).


title: تاريخ منغوليا

text: سكنت منطقة منغوليا الحديثة مجموعات من البدو منذ العصور القديمة. كان لدى السكان القدامى نمط حياة الرحالة والصيادين وعاشوا حياة مغلقة إلى حد ما. في حين أن معظم آسيا الوسطى كانت تمتلك نمط حياة بدوي متشابه إلى حد ما حيث كان التنقل داخل وحول الحدود الوطنية والاختلاط مع المستوطنات المختلفة أمرًا شائعًا، كان الوضع في سهوب منغوليا فريدًا لأن الهجرة كانت محدودة بسبب الحواجز الطبيعية كجبال التاي في الغرب، وصحراء جوبي في الجنوب والأراضي القاحلة المتجمدة في سيبيريا إلى الشمال، وجميعها غير مناسبة للعيش البدوي. حدت هذه الأسباب بشكل كبير من الهجرات، على الرغم من أنها أبعدت الغزاة أيضًا. تحالفت العشائر في منغوليا مع العشائر المنغولية الأخرى فقط، والتي تشاركت معها نفس اللغة، والدين ونمط الحياة. كان لذلك فيما بعد فائدة كبيرة في توحيد الشعب في منغوليا ضد تهديد الإمبراطوريات الصينية المتوسعة. حدثت نزاعات متكررة مع السلالات الصينية مثل سلالة شانغ، ومع سلالة زو بشكل خاص، التي بدأت بغزو واستعباد الشعب المنغولي على نطاق واسع. خلال فترة الممالك المتحاربة (475-221 قبل الميلاد) في الصين، بدأت الولايات تشاو ويان وتشين الشمالية بالتوغل في أجزاء من جنوبية منغوليا واحتلالها. بحلول الوقت الذي كانت قد وحدت فيه سلالة تشين كل الممالك الصينية في إمبراطورية واحدة في القرن الثالث قبل الميلاد، تشكل اتحاد شيونغنو في السهول المنغولية، مما حول جميع العشائر المستقلة إلى دولة واحدة حافظت على سلامتها واستقلالها من توسع تشين.


title: تاريخ منغوليا

text: يمثل تأسيس إمبراطورية شيونغنو في منغوليا في القرن الثالث قبل الميلاد بداية قيام الدولة على أراضي منغوليا.


title: تاريخ منغوليا

text: كانت هوية السكان العرقية موضوعًا لفرضيات متنوعة، وأصر بعض الباحثين بمن فيهم بول بيليوت وبيامبين رينشين، على أن أصلهم منغولي.


title: تاريخ منغوليا

text: كان أول ظهور بارز للبدو في وقت متأخر من القرن الثالث قبل الميلاد، عندما صد الصينيون هجومًا على شوينغنو (Hsiung-nu بنظام ترميز ويد-جايلز) عبر النهر الأصفر من صحراء جوبي. طارد جيش صيني، كان قد اعتمد التكنولوجيا العسكرية لشوينغنو- يرتدون بنطلونات ويستخدمون رماة سهام – شعب شوينغنو عبر صحراء جوبي في حملة عقابية قاسية. تم ربط جدران التحصين التي بنتها مختلف الدول الصينية المتحاربة لتشكل سور الصين العظيم الذي يبلغ طوله 2300 كيلومتر على طول الحدود الشمالية، ليكون حاجزًا أمام المزيد من الغزوات البدوية.


title: تاريخ منغوليا

text: كان تومين هو مؤسس إمبراطورية شيونغنو. خلفه ابنه مودو شانيا من ناحية العنف، الذي هزم قبائل مختلفة ووحدها. امتدت كونفدرالية شيونغنو في ذروة قوتها من بحيرة بايكال في الشمال إلى السور العظيم في الجنوب ومن جبال تيان شان في الغرب إلى سلاسل خينجان الكبرى في الشرق. حول شعب الشيونغنو اهتمامهم بعد القرن الثاني قبل الميلاد إلى الغرب باتجاه منطقة جبال التاي وبحيرة بالكاش، التي يسكنها بدو ناطقون باللغة الهندية الأوروبية، من ضمنهم اليوزيين (Yüeh-chih بنظام ترميز ويد-جايلز)، الذين انتقلوا من الصين الحالية مقاطعة قانسو نتيجة لهزيمتهم في وقت سابق على يد الشيونغنو. بلغت هذه الحرب المتفشية بين هذين الشعبين البدويين ذروتها في الجزء الأخير من القرن الثالث والعقود الأولى من القرن الثاني قبل الميلاد؛ وكان شعب شيونغنو هو المنتصر. هاجر شعب اليوزي عندها إلى الجنوب الغربي حيث بدأوا بالظهور في وادي أوكسوس (وادي آمو داريا حديثًا)، ليغيروا مجرى التاريخ في باكتريا، إيران، وفي النهاية الهند.


title: ولاية فزان

text: ولاية فزان هي إحدى الولايات الثلاث ضمن المملكة الليبية المتحدة التي استقلت في ديسمبر 1951 بقرار من الأمم المتحدة وكانت عاصمتها الإدارية وكبرى مدنها مدينة سبها واستمرت بين عام 1951 وعام 1963 بعد تعديل الدستور وقيام دولة وحدوية في ليبيا.


title: ولاية فزان

text: ضمت ولاية فزان جغرافيا مساحة مايعرف باسم إقليم فزان سابقا الذي يشمل مدينة سبها والأجزاء الجنوبية الغربية من ليبيا ومنها البلديات الحالية: وادي الشاطئ، وادي الحياة، الجفرة، مرزق، غات، حيث كان يجاورها شمالاً ولاية طرابلس وشرقاُ ولاية برقة ومن الجنوب الحدود الدولية مع النيجر وتشاد ومن الغرب الحدود الدولية مع الجزائر.


title: أكتيون تي4

text: عملية T4 كانت عملية قتل إجباري واسعة في ألمانيا النازية استهدفت المرضى النهائيين وذوي الإعاقات والاحتياجات الخاصة من بين السكان الألمانيين، حيث قامت السلطات الألمانية بقتل ما بين 275-300 ألف شخص بين السنوات 1939-1945. وأمر بتلك العملية المستشار الألماني حينذاك أدولف هتلر يوم 1.9.1939 حيث أمر الأطباء كارل براندت وفيليب بوهلر بتطبيق العملية. وتم أخذ نحو نصف من القتلى من مختلف المؤسسات الخيرية التابعة للكنائس الألمانية.


title: أكتيون تي4

text: وبدأت العملية بشكل سري بعد قتل الرضيع جرهارد كرتشمار والذي ولد وهو أعمى وذو تشوه جسدي في شهر يوليو 1939، حيث أمر هتلر باستمرار العملية ليتم قتل أكثر من 5000 طفلا، مدعيا بأنهم «حياة لا تستحق الحياة». ثم استمرت العملية على المستوى القطري في ألمانيا والنمسا وبولندا وبعض الدول الأخرى بأمر القيادة النازية.


title: جامعة دندي

text: جامعة دندي هي جامعة اسكتلندية في مدينة دندي على الساحل الشرقي لاسكتلندا، وهي من الجامعات الأعضاء برابطة جامعات الكومنولث.


title: جامعة دندي

text: تأسست سنة 1881 ككلية تابعة لجامعة سانت أندروز إلى جانب «الكلية المتحدة» وكلية سانت ماري الواقعتين في مدينة سانت أندروز ذاتها. وبعد توسع الجامعة بشكل كبير، صارت جامعة مستقلة سنة 1967، محتفظة بتراثها ونظام هيكلها الحاكم القديمين. وقد نمت الجامعة منذ استقلالها لتصبح مركزًا بحثيًا معترفًا به على نطاق عالمي.


title: الإسلام في زنجبار

text: الإسلام هو أبرز الأديان في جزيرة زنجبار. وفقا لكتاب حقائق وكالة المخابرات المركزية، أكثر من 99% في الجزيرة من ال‍مسلمين. الغالبية العظمى من المسلمين في زنجبار من السنة. وصل المسلمون إلى زنجبار في القرن 8. وهناك أيضا وجود أحمدي في زنجبار.


title: الإسلام في زنجبار

text: وفقا لمصدر واحد، «ألهم الإسلام في زنجبار حركة مكافحة الاستعمار والحركات السياسية القومية والنضال من أجل الاستقلال».


title: الإسلام في زنجبار

text: كان الشيخ عبد الله صالح فارسي الشاعر معروفا وباحثا ومؤرخا في زنجبار. وهو أول من ترجم القرآن الكريم إلى اللغة السواحلية.


title: الإسلام في زنجبار

text: كان الشيخ نصر باشو Nassor Bachoo عالما معروفا في شرق أفريقيا وخاصة في تنزانيا وكينيا، وكان شخصية مثيرة للجدل في زنجبار.


title: الإسلام في زنجبار

text: ومن العلماء الآخرين أعضاء من أوامشو Uamsho (رابطة التعبئة والانتشار الإسلاميين)، التي تتمثل مهمتها في الكفاح من أجل انفصال زنجبار عن جمهورية تنزانيا المتحدة.


title: الإسلام في زنجبار

text: هاجرت مجموعة من الشيعة الإيرانيين بقيادة علي بن حسين شيرازي إلى زنجبار من مدينة شيراز الإيرانية في القرن العاشر الميلادي واستقروا في الجزر المجاورة. هذه المجموعة من الشيعة أسست إمبراطورية الزنج في زنجبار؛ وكانت الجزيرة شبه المستقلة واحدة من أكثر المراكز اكتظاظًا بالسكان للخوجه (من الشيعة الإثنا عشرية) قبل عام 1963 من حيث عدد السكان.


title: جعفر الدرازي

text: جعفر الدرازي، رادود شيعي ولد في قرية الدراز الكائنة في البحرين. قدم مشاريع عديدة ساهمت بشكل كبير في تطوير طريقة اللطم الحسيني في البحرين.


title: جعفر الدرازي

text: جعفر أحمد عبد الله الدرازي هو ابنٌ لأهالي الدراز عاش وترعرع في أحياء قرية الدراز وأزقتها مُنذُ العام 1966، تربى على حُب الحُسين...


title: جعفر الدرازي

text: ترعرع في أجواء دينية، فنشأ في أجواء الدعاء والمجالس الحسينية، والقرآن، والزيارات لمراقد الأئمة(ع)، وفي كل ليلة ثلاثاء يحيي مجلس على الإمام الحسين في الدراز وليلة الأربعاء يحيها في دعاء التوسل ومجلس على ام البنين في منزلة وأيضا قراءة دعاء كميل في ليلة الجمعة..


title: جعفر الدرازي

text: وكان الأخ الأكبر يوسف الدرازي ووالد الرادود الحاج أحمد بن عبد الله الدور الكبير في مواصلة مشواره في خدمة آهل البيت (عليهم السلام)..


title: جعفر الدرازي

text: في سنة 1980 م وكانت له مُشاركة في موكب عزاء شباب الدراز بمأتم خشبي صغير (صندگة)..ليست (صندگة) بل (صندگات) فالبحرين والدراز على وجه الخصوص كانت من المُهتمين بإحياء مواكب عزاء أهل البيت فكانت نخصص غرف خشبية كثيرة منها الغرف الآتية.. (غرفة خشبية) لآل شهاب و(غرفة خشبية) لآل إسماعيل و(غرفة خشبية) للشيخ جواد عبد الرسول رحمهُ الله و(غرفة خشبية) لفريق فيليد و(غرفة خشبية) للفريق الوسطي..وغيرها.تعتبر صندگات مآتم ورموز حُسينية وبها تعتلي المراسم الحُسينية من قراءة وعزاء ولكن أبوابها لا تفتح إلا بقدوم شهري مُحرم وصفر والمُشاركة فيها مُقتصرة على النشئ من الشباب.. هذه المآتم الخشبية خرجت عدد عدد كبير من الرواديد..فاليوم لا يوجد اثر لهذة الغرف الخشبية ولكن غرفة آل إسماعيل تحولت إلى مآتم ولكن داخل منزلهم..


title: جعفر الدرازي

text: فأول ما ابتدأ قبل أن يصبح رادود هو تعلم تلاوة القرآن وقراءته، واستمر على ذلك لمدة حتى اتقن تلاوتة، وكان لذلك فائدة كبيرة في تحسين صوته وتليين حنجرته.


title: جعفر الدرازي

text: حقيقةً عُرف في السعودية قبل البحرين بسبب إصداره عدد من الإصدارات التي كانت أهالي المنطقة الشرقية مدينة سيهات متشوقة لإقتناها، وسُرعان ما انتشرت هذه الإصدارات في الوسط الشيعي وعُرف لدى المجتمع السعودي والمجتمع البحريني.. عرف مع بداية التسعينيات، وكان يعرف بالرادود الصغير لكونه من أوائل الراوديد الصغار الذي يُلقون في البحرين آنذاك، (يقول الدرازي: وفي الحادي عشر من محرم في عزاء قرية الدية إذا مر موكب الدراز أسمعهم وهم يشيرون إليّ بالبنان بأني هو أنا ذا الرادود الصغير.)


title: جعفر الدرازي

text: و الحمدلله عُرف من ذلك الحين وفي سنة 1981 م تم إذاعة عدد من القصائد في إذاعة الجمهورية الإسلامية في إيران.


title: جعفر الدرازي

text: الجذور التي أرست العزاء في المنامة ومن هذه الجذور هو الرادود ميرزا والرادود عبد الشهيد الشيال في مأتم الشهيد والرادود مرتضى الحلواچي وسيد محمود وأبو غايب فكان كُلٍ منهم يُلقي في مأتمه، وكان مأتم بن سلوم قد فتح ذراعه إلى أبناء سهوان وكان مأتم حجي عباس بقيادة الرادود ميرزا والرادود السيد خلف علوي الدرازي فكان له دوراً كبيراً في دعم موكب الحاج عباس وهو من قدم للمُشاركة للرادود في موكب حجي عباس ومن والوهلة الأولى له في المُشاركة (قالت الجماعة نبقي هذا الرادود الصغير).


title: جعفر الدرازي

text: فقال ((أُستاذي هو الحسين بن علي فهو من ألهمني العطاء إذ تتلمذت في مدرسة قيمه ومبادئه وللملا عطية الجمري اليد الطولى في تأسيسي كرادود، بدأت ولم يكن هناك رادود يُشار إليه بالبنان سوى ملا حمزة صغير وحسين النويني وأما على الصعيد البحراني فلا يوجد سوى الملا عطيه الجمري رحمهم الله جميعاً فبدأت من ديوان الملا عطية «الجمرات الودية» وقمت بتلحين عدد من قصائده وبعدها كانت محاولاتي كتابة الشعر فهو من ألهمني كلمات القصائد وعلمني كتابة الشعر إذ كان وما زال الأستاذ الفعلي لي.))


title: شاشة الصمام الثنائي الباعث للضوء

text: شاشة الصمام الثنائي الباعث للضوء أو إل إي دي: هي تقنية خاصة بأجهزة التلفاز المتطورة تم تحديثها مؤخرا 2010 -2011 لتناسب التطور الهائل والكبير لتكنولوجيا صناعة أجهزة التلفاز.


title: شاشة الصمام الثنائي الباعث للضوء

text: وتلفزيونات ثنائي باعث للضوء هي نفسها تلفزيونات ال LCD غير أن الاختلاف هو أن تلفزيونات LCD تستخدم تقنية ccfl في الإضاءة الخلفية أما تلفزيونات LED فتستخدم تقنية LED ونسبة لذلك سميت هذه التلفزيونات بهذا الاسم.


title: صالح بن عبد الكريم الجعفري

text: صالح بن عبد الكريم بن صالح الجعفري (1908 - 21 أغسطس 1979) شاعر عراقي. ولد بالنجف ونشأ يتمياً بكفالة خاله. تعلّم علوم الدين واللغة العربية. عيّن مدرساً في بلدته. ثم انتقل إلى بغداد وأقام بها. نشرت شعره بعد وفاته في "ديوان الجعفري" وله مقالات في الصحف العراقية كان يوقّعها بأسماء مستعارة. كفّ بصره عام 1956 وأحيل على التقاعد عام 1960. توفي في بغداد ودفن في النجف، مسقط رأسه.


title: البنك الإسلامي العربي

text: البنك الإسلامي العربي ويُختصر AIB هي شركة مساهمة عامة فلسطينية سُجلت في 8 يناير 1995، وباشرت أعمالها في مطلع عام 1996 برأس مال قدره 21 مليون دولار.


title: صالح بن عبد الكريم الجعفري

text: هو صالح بن عبد الكريم بن صالح بن مهدي بن علي بن جعفر الكبير كاشف الغطاء المالكي النجفي المعروف الجعفري. ولد سنة 1325 هـ/ 1908 م في النجف بالعراق ونشأ بها. ولقب كاشف الغطاء هو اسم لكتاب ألّفه الشيخ جعفر جد المترجم له واتخذ لقب الجعفري تحبباً بجده. نشأ صالح يتمياً بكفالة خاله ودرس وتعلم فنون اللغة والمنطق والفقه الجعفري في معاهد النجف العلمية فقد قرأ العلوم الأدبية والشرعية على مهدي الحجار وحميد نجف ومحمد تقي صادق وحضر بحث محمد رضا كاشف الغطاء واشتهر بالشعر وأجاد في نظمه وأبدع وكان أستاذ الأدب والتاريخ العربي والفارسي وكان يدعو إلى الجديد في الفكر. انتخب أمين سر لجمعية الرابطة الأدبية في النجف وهو أحد مؤسسيها. له بحوث كثيرة منشورة في الصحف العراقية والعربية. وعين مدرساً في ثانوية النجف سنة 1935، دون أن يستند إلى شهادة رسمية بل إلى أهليته العلمية. كفّ بصره عام 1956 وأحيل على التقاعد عام 1960.


title: البنك الإسلامي العربي

text: يُعد أول بنك يمارس أعماله المصرفية وفق أحكام الشريعة الإسلامية في الأراضي الفلسطينية. للبنك 27 فرعًا ومكتبًا و61 صرافًا آليًا تنتشر في محافظات الضفة الغربية وقطاع غزة، بالإضافة إلى مكتب تمثيلي في إمارة دبي في الإمارات العربية المتحدة، وفرع متنقل حتى نهاية عام 2019. يُرمز للبنك في بورصة فلسطين بـ AIB.


title: صالح بن عبد الكريم الجعفري

text: يرى بعض النقاد أن للجعفري أربع مراحل في حياته الأدبية، الأولى من الولادة إلى 1925 وفيها كتب أولى قصائده. والثانية من 1925 حتى 1935 وفيها برز نشاطه الثقافي ونشر فيها رباعياته المتميزة وموشحاته. والثالثة من 1935 حتى 1956 وساد فيها صمته وتفرغه لتعليم الجيل الجديد. والرابعة من 1956 حتى 1979 وفيها انتقل إلى بغداد وعاد إلى كتابة الشعر.


title: البنك الإسلامي العربي

text: يُساهم بنك فلسطين بنسبة 52.06%، وشركة أسواق للمحافظ الاستثمارية بنسبة 25.57%، وصندوق الاستثمار الفلسطيني، بنسبة 9.49% ومركز روزان الطبي التخصصي لعلاج العقم وأطفال أنابيب بنسبة 2.32%.


title: صالح بن عبد الكريم الجعفري

text: ذكره عبد العزيز البابطين في معجمه وقال عنه «نظم القصيدة والموشحة، ونوّع في أوزان القصائد بما يناسب موضوعها، كما تبنى مواقف اجتماعية تنتصر للعصرية، وبخاصة في قضية المرأة والحجاب، وله شعر وطني، وصوفي، وغزل رمزي، وقد كتب المزدوج والمثلث والرباعية، أما قصائده الموحدة القافية فقد يميل بعضها إلى الطول، وفي هذا دليل على تمكنه اللغوي واقتداره على تصريف المعاني.»


title: البنك الإسلامي العربي

text: حصل البنك الإسلامي العربي على جائزة أفضل بنك إسلامي في فلسطين في الأعوام 2009، و2010، و2011، و2012، و2016، و2017، و2018، و2019 من مجلة أخبار البنوك الإسلامية. وحصل أيضًا في عام 2017 على جائزة أفضل بنك في فلسطين من مجلة المصرفي. كما حصل في عام 2017 على جائزة البنك الأقوى في فلسطين من اتحاد المصارف العربية.


title: النبيلة والشارد (1955)

text: النبيلة والشارد هو فيلم للمخرجين كلايد جيرونيمي ، و ويلفريد جاكسون ، و هاميلتون لوسك. أول عرض كان في يونيو عام 1955.


title: ثيتل الهرتبيس

text: ثيتل الهرتبيس أو الهرتبيس (تعريب للاسم الإنكليزي هارتيبيست = Hartebeest المشتق من اللغة الأفريكانية) هو نوع من الظباء القاطنة للأراضي العشبيّة والذي يتواجد عبر معظم غرب أفريقيا، إفريقيا الشرقية، والجنوبية، كما كان موطنه في السابق يمتد ليشمل شمال إفريقيا ويرجّح بأنه كان يقطن السعودية أيضا على أن هذا الأمر غير مؤكد، ويعتبر الهرتبيس أحد ثلاثة أنواع من الظباء التي تنتمي إلى جنس الثياتل الحقيقية (باللاتينية: "Alcelaphus").


title: ثيتل الهرتبيس

text: يُشتق اسم اللهرتبيس في اللغة الإنكليزية من اللغة الأفريكانية، وقد كان في السابق يُسمّى hertebeest = هرتيبيست. كان البُوير (المستوطنون البيض من أصل هولندي) هم أوّل من أطلق الاسم الاتيني على هذا الحيوان، لاعتقادهم أنه يشابه الأيل (حيث أن كلمة hert = هيرت تعني ذكر الأيل باللغة الهولندية، وbeest تعني وحش، فيكون بالتالي الاسم الحرفي لهذا الحيوان «الأيل الوحش».


title: ثيتل الهرتبيس

text: يبلغ ارتفاع الهرتبيس 1.5 أمتار عند الكتفين (5 أقدام) ويزن ما بين 120 و 200 كيلوغرام (265-440 رطلا)، ويكون لون ذكور هذه الحيوانات بنيّا قاتما بينما تكون الإناث بنيّة ضاربة إلى الصفار، وللجنسين قرون يصل طولها إلى 70 سنتيمترا (27 إنش). تعيش الثياتل في الأراضي العشبيّة والغابات المفتوحة حيث تقتات على الأعشاب، وتعتبر هذه الحيوانات نهاريّة النشاط فهي تمضي فترة الصباح وأواخر بعد الظهر في الاقتيات، ويحوي القطيع ما بين خمسة إلى 20 رأسا عادة إلا أنه قد يعيش فيه في بعض الأحيان قرابة 350 فردا.


title: ثيتل الهرتبيس

text: كانت ثياتل الهرتبيس تتواجد في جميع الأراضي العشبيّة ومناطق السفانا في إفريقيا، أما الآن فإن موطنها متجزئ حيث تتواجد السلالة الغربية في إفريقيا الغربية فقط من السنغال حتى غربي تشاد، وسلالة ليلويل من غربي تشاد حتى إفريقيا الشرقية، بينما يقتصر وجود سلالة كوك على تنزانيا وكينيا، أما سلالتيّ تورا وسوايني المهددتين بالانقراض فتتواجدان على التوالي في شرقي السودان وشمالي الحبشة، والصومال وبعض المناطق في الحبشة.


title: ثيتل الهرتبيس

text: تسكن هذه الحيوانات السفانا المفتوحة والأراضي العشبية المشجرة، وفي بعض الأحيان تنتقل إلى بعض المساكن الأكثر جفافا بعد هطول الأمطار.


title: ثيتل الهرتبيس

text: كانت هذه الظباء الضخمة العالية الكتفين إحدى الحيوانات الراعية الأساسيّة التي جابت إفريقيا جنوب الصحراء الكبرى بأعداد كبيرة جدا في الماضي، كما كانت تعيش في بلدان شمال إفريقيا قبل أن تنقرض عام 1923. للهرتبيس قوائم طويلة بالإضافة لعنق قصير، وجه طويل ضيّق، وأذنان طويلتان، وعلى الرغم من شكل هذا الحيوان الذي لا يوحي بالكمال فإنه يعتبر رشيقا وسريع الجري حيث يستطيع أن يصل في سرعته إلى 70 كيلومترا في الساعة، ويختلف نمط لون الهرتبيس من الأحمر إلى الأسود أو الأسمر إلى البني الضارب إلى الصفار أو الذهبي، وتمتلك الثياتل شعيرات طويلة بنية اللون أو سوداء على القسم الخارجي من ذيلها. يمتلك كلا الذكر والأنثى قرونا تكون متقاربة في قاعدتها ومن ثم تنعقف قليلا نحو الأمام لتنعقف بعدها مجددا إلى الوراء إلا أن قرون الأنثى أكثر نحافة من قرون الذكر، كما ويكون هناك حلقتين بارزتين على ثلثيّ القسم السفلي من قرنيّ هذه الحيوانات. يعتبر تصنيف الثياتل صعبا شيئا ما بسبب وجود ستة سلالات منها واختلاف موطن كل منها وبنية قرونه ولونه.


title: ثيتل الهرتبيس

text: تتغذى الثياتل على الأعشاب حيث يساعدها رأسها الضيّق على انتقاء رؤوس الحشائش النديّة وترك الجذور والسويقات غير المغذية، وهي تعتبر حيوانات اجتماعية يمكن رؤيتها عادة في قطعان يبلغ عدد أفرادها قرابة 20 رأسا إلا أنه عندما يكون هناك وفرة في الأعشاب الطازجة فإنها يمكن أن تتجمع في قطيع ضخم يصل عدد أفراده إلى المئات أو حتى الآلاف، وفي المناطق القاحلة فإنها سوف تتنقل لمسافات شاسعة بحثا عن الأعشاب القايلة للرعي.


title: ثيتل الهرتبيس

text: تعتبر الذكور البالغة حيوانات إقليمية، أي أن كل منها يسيطر على حوز خاص به ويقوم بتعليم حدوده بالبراز، وتنتقل قطعان الإناث بين مناطق الذكور المختلفة وتبقى مؤقتا في المناطق التي تحوي أفضل المراعي، أما الذكور العازبة أو الذكور الغير مناطقيّة كما تسمّى، فإنها تشكل قطعانا عازبة وتعيش حول المناطق التي يحتلها الذكور البالغين، أي في المناطق الجرداء القليلة المراعي.


title: ثيتل الهرتبيس

text: يحصل التزاوج في بعض المناطق خلال فترة قصيرة من الزمن فقط، وهي تلك الفترة التي تهطل فيها الأمطار، وخلال هذا الوقت فقط تصبح الذكور إقليميّة، أما في مناطق أخرى فإن التزاوج يحصل على مدار السنة وتكون الذكور إقليمية على الدوام. تلد الأنثى صغيرا واحدا بعد فترة حمل تستمر لثمانية أشهر وتبقيه مختبأ حتى يصبح قادرا على مجاراة القطيع، وتصل الثياتل إلى مرحلة النضج الجنسي بين عامها الأول والرابع وتعيش لتبلغ 19 عاما.


title: ثيتل الهرتبيس

text: تم تصنيف ستة سلالات من ثيتل الهرتبيس حتى الآن، وقد كان التصنيف السابق يضم سبعة سلالات حيث كان يعتبر حيرمة كاما بأنه إحدى سلالات هذا النوع، أما الآن، وبعد الدراسات التي أجريت على حمضه النووي، أصبح يعرف بأنه نوع مستقل بحد ذاته. تضم السلالات الحالية:


title: ثيتل الهرتبيس

text: على الرغم من أن العديد من سلالات الهرتبيس لا تزال تتواجد بأعداد كبيرة، إلا أن أعداد بعض الجمهرات قد تناقصت بشكل كبير، وتعتبر اليوم سلالتي تورا وسوايني بأنها قد شارفت على الانقراض حيث لم يعد هناك سوى القليل منها، ويعزى السبب في ذلك إلى المنافسة مع الماشية المستأنسة على المرعى حيث يلاحظ أن اعداد الثياتل قد تناقصت بشكل كبير في المناطق التي تربّى فيها الأبقار وغيرها من المواشي بشكل مكثّف، ويعود السبب الأخر لتناقص أعداد الثياتل إلى الصيد، حيث يعتبر لحم هذه الحيوانات بالنسبة لبعض الناس ألذ وأكثر غنى بالنكهة من لحم البقر. ويقول العلماء أن انقراض السلالة الشمالية يؤكد مدى حساسية هذه الحيوانات للإخطار التي تحيط بها.


title: ثيتل الهرتبيس

text: ليس هناك من خطط أو برامج حالية معروفة للحفاظ على هذا النوع، إلا أن حمايتها تتم في العديد من المناطق المحميّة في إفريقيا مثل منتزه السرينغتي القومي في تنزانيا، وهو مكان مصنّف من قبل الأمم المتحدة على أنه موقع تراث عالمي، وهذا الأمر يساعد على الحماية من المخاطر التي تهدد هذه الحيوانات. أما بقاء سلالة سوايني على قيد الحياة فإنه يعتمد على زيادة الحماية اللازمة لها في الحبشة، كما أن هناك حاجة ماسّة لإجراء المزيد من الدراسات حول أماكن توزع سلالة تورا المهددة كي يصار إلى إتخاذ إجراءات مناسبة لحمايتها.


title: مردخاي غور

text: مردخاي غور (6 مايو 1930 - 16 يوليو 1995) هو سياسي وعسكري إسرائيلي، شغل منصب رئيس الأركان العام في الجيش الإسرائيلي بين عامي 1974 و1978، وأشرف على عملية الليطاني عام 1978 والتي قام بها الجيش الإسرائيلي على جنوب لبنان.


title: دوامة ترابية

text: الدوامة الترابية أو عِفرِيتُ الغُبارِ هي عبارة عن دوامة هوائية قوية ومتكاملة التكوين وعادة ما تكون طويلة العمر، ويتراوح حجمها من نصف متر عرضاً وأمتار قليلة طولاً إلى أكثر من 10 أمتار عرضاً وأكثر من 1000 متر طولاً.


title: دوامة ترابية

text: حركة الهواء (العمودية الأولِيّة) في الزوبعة باتجاه الأعلى. في العادة الدوامات الترابية غير مؤذية ولكن في حالات نادرة يصبح حجمها كبيراً ويؤدي بأضرار بالأرواح (الأشخاص، الناس) والممتلكات.


title: دوامة ترابية

text: الدوامة الرملية هي كميات كبيرة من حبات الرمل المصحوبة بمواد خفيفة موجودة على سطح الأرض (قش، أوراق...) ترتفع من سطح الأرض إلى أعلى على شكل عمود حلزوني متفاوت الارتفاع، قطره صغير، ومحوره رأسي تقريبا، وتتحرك الدوامة في اتجاهات غير منتظمة، وتحدث الدوامات الرملية عندما يكون الهواء القريب من سطح الأرض غير مستقر بدرجة كبيرة، وهذا يحدث في ساعات ما بعد الظهيرة في أيام الصيف في المناطق الجافة ذات التربة الرملية عندما يكون التسخين شديدًا.


title: مثوى (اسم)

text: مثوى هو اسم علم مذكر من أصل عربي، ومعناه هو مكان الإقامة، مأوى من الثواء وهو الإقامة، والاسم اسم مكان واللفظ مذكورة في القرآن وهي في معظم المواضع مربوطة بجهنم قال تعالى: ﴿فإن يصبروا ف النار مثوىً لهم﴾ [فصلت من الآية 24]وقال ﴿ اليس في جهنم مثوىً للكافرين﴾ [ الزمر من الآية 32]ويسمون به.


title: النزاعات الإقليمية في بحر الصين الجنوبي

text: تشمل النزاعات الإقليمية في بحر الصين الجنوبي كلًا من المطالبات الجزرية والبحرية بين عدة دول ذات سيادة في المنطقة، وهي سلطنة بروناي، وجمهورية الصين الشعبية، وجمهورية الصين (تايوان)، وإندونيسيا، وماليزيا، والفلبين، وفيتنام. يمرّ ما يقدر بنحو 3.37 تريليون دولار أمريكي من التجارة العالمية عبر بحر الصين الجنوبي سنويًا، وهو ما يمثل ثلث التجارة البحرية العالمية، في حين تمر نسبة 80 بالمئة من واردات الصين من الطاقة و 39.5 بالمئة من إجمالي التجارة الصينية عبر بحر الصين الجنوبي.


title: النزاعات الإقليمية في بحر الصين الجنوبي

text: تشمل النزاعات الجزر، والشعاب المرجانية، والضفاف، وغيرها من مناطق بحر الصين الجنوبي، بما في ذلك جزر سبراتلي، وجزر باراسيل، وسكاربورو شول، وحدود مختلفة في خليج تونكين. ثمة نزاعات أخرى تضم المياه الإقليمية بالقرب من جزر ناتونا الإندونيسية، والتي لا يعتبرها الكثيرون جزءًا من بحر الصين الجنوبي. إن ما يهمّ الدول المطالبة المتنازعة هو الحفاظ على حقوق مخزون الصيد أو الحصول عليها، واستكشاف النفط الخام والغاز الطبيعي واستغلالهما المحتمل في قاع البحر في أجزاء مختلفة من بحر الصين الجنوبي، والتحكم الاستراتيجي في ممرات الشحن البحري المهمة.


title: النزاعات الإقليمية في بحر الصين الجنوبي

text: منذ العام 2013، لجأت جمهورية الصين الشعبية إلى بناء الجزر في منطقة جزر سبراتلي وجزر باراسيل. وقد لقيت هذه الإجراءات إدانة دولية واسعة، ومنذ العام 2015 أجرت الولايات المتحدة ودول أخرى مثل فرنسا والمملكة المتحدة عمليات حرية الملاحة في المنطقة. في يوليو 2016، قضت هيئة تحكيم المشكّلة بموجب الملحق السابع لاتفاقية الأمم المتحدة لقانون البحار قضت ضد الدعاوى البحرية التي قدمتها جمهورية الصين الشعبية في الفلبين ضد الصين. ولكن لم تبت المحكمة في ملكية الجزر أو ترسيم الحدود البحرية. وذكرت جمهورية الصين الشعبية وجمهورية الصين (تايوان) أنهما لا تعترفان بالهيئة التحكيمية وأصرتا على أنه ينبغي حل المسألة عبر المفاوضات الثنائية مع المطالبين الآخرين.


title: النزاعات الإقليمية في بحر الصين الجنوبي

text: تشمل الخلافات كلا من الحدود البحرية والجزر. وهناك العديد من النزاعات، كل منها يتضمن مجموعة مختلفة من البلدان:


title: النزاعات الإقليمية في بحر الصين الجنوبي

text: براتاس وضفة ماكليسفيلد وسكاربورو شول وجزر سبراتلي بين جمهورية الصين الشعبية، وتايوان، وفيتنام، وأجزاء من المنطقة المتنازع عليها أيضًا من قبل ماليزيا والفلبين.


title: النزاعات الإقليمية في بحر الصين الجنوبي

text: خلال الحرب العالمية الثانية، استخدمت إمبراطورية اليابان الجزر في منطقة بحر الصين الجنوبي لأغراض عسكرية متنوعة وأكدت أن الجزر لم تكن ضمن مطالب أي جهة عندما سيطرت عليها البحرية الإمبراطورية اليابانية. تشير التقارير التاريخية إلى أن فرنسا على الأقل كانت قد سيطرت على بعض تضاريس المنطقة خلال الثلاثينيات. بعد الحرب، اضطرت الإمبراطورية اليابانية إلى التخلي عن سيطرتها على الجزر في بحر الصين الجنوبي وفقًا لمعاهدة سان فرانسيسكو لعام 1951 والتي، بالرغم من ذلك، لم تحدد الوضع الجديد للجزر. قدمت جمهورية الصين الشعبية مطالبات مختلفة بخصوص الجزر خلال مفاوضات معاهدة 1951 وأزمة مضيق تايوان الأولى للعام 1958.