title: ضمام بن ثعلبة

text: ومن الوفود ضمام بن ثعلبة قال الواقدي أنه بعد عام الخندق بعد أنصراف الأحزاب فكان أول من قدم من العرب ويقال أول من قدم وافد على النبي بلال بن الحرث المزني من مزينة، بينا رسول الله بين أصحابه متكئا جاء رجل من أهل البادية ثائر الرأس يسمع دوي صوته ولا يفقه ما يقول، فأناخ جمله في المسجد ثم قال: أيكم ابن عبد المطلب؟ فدلّوه عليه فدنا منه وقال: إني سائلك فمشدّد عليك المسألة فلا تجد عليّ في نفسك. فقال: سل ما بدا لك، فقال:


title: ضمام بن ثعلبة

text: أنشدك بالله: الله أرسلك إلى الناس كلّهم؟ فقال: نعم، فقال أنشدك بالله: الله أمرك أن نصلي خمس صلوات في اليوم والليلة؟ قال: اللهم نعم، فقال أنشدك بالله: الله أمرك أن تأخذ من أموال أغنيائنا فتردّه على فقرائنا؟ قال: اللهم نعم، قال أنشدك بالله: الله أمرك أن نصوم هذا الشهر من اثني عشر شهرا؟ قال: اللهم نعم، قال أنشدك بالله: الله أمرك أن نحجّ هذا البيت من استطاع إليه سبيلا؟ قال:


title: ضمام بن ثعلبة

text: اللهم نعم، قال: فإني قد امنت وصدقت وأنا ضمام بن ثعلبة. ولمّا ولّى قال عليه الصلاة والسلام: فقه الرجل: ثم ذهب ضمام إلى قومه، ودعاهم إلى الإسلام وترك عبادة الأوثان


title: ضمام بن ثعلبة

text: رجع ضمام لقومه بعد وفده على النبي فقال لهم : بئست اللاّت والعُزَّى. قالوا: مَهْ يا ضِمام، اتّقِ البَرَصَ اتَّق الجُذام، اتق الجُنون. قال: ويحكم، إنهما، والله، ما ينفعان ولا يضران، وإن الله قد بعث رسولًا، وأنزل عليه كتابا استنقذكم به مما كنتم فيه، وإنى أشهد أن لا إله إلا الله وحده، لا شريك له، وأن محمدًا عبده ورسوله، وقد جئتكم من عنده بما آمركم به، وأنهاكم عنه. قال: فوالله ما أمسى في ذلك اليوم في حاضرته من رجل ولا امرأة إلا مسلمًا


title: ضمام بن ثعلبة

text: روى عنه عبد الرحمن بن سعد القرشي، قال عنه أبو حاتم الرازي: قدم على النبي، وقال أبو حاتم بن حبان البستي: وفد على النبي صلى الله عليه وسلم.


title: جوائز الفيفا للأفضل كرويا 2016

text: جوائز الفيفا للأفضل كروياً هو الحفل الأول لجائزة الأفضل (The Best) الذي ابتدعتها الفيفا، أقيم في استوديوهات TPC في مدينة زيورخ السويسرية يوم 9 يناير 2017، وكان من تقديم الممثلة الأمريكية إيفا لانغوريا والمُقدّم الألماني ماركو شريل.


title: المسرح الروماني (قالمة)

text: المسرح الروماني بقالمة يعد أحد آثار الحضارة الرومانية بالجزائر وقد تمت إقامته في نهاية القرنين الثاني عشر والثالث عشر، ويعتبر مكان جذب سياحي بمدينة قالمة. وهو من بين الآثار المصنفة والمحمية بالجزائر حسب الجريدة الرسمية رقم 07 الصادرة في 23 يناير 1968.


title: المسرح الروماني (قالمة)

text: استغل المسرح في احتضانه للحفلات الفنية خلال الفترة (1960-1980) حيث غنى عدة فنانين بالموقع على غرار الفنان وديع الصافي، ميادة الحناوي، بتاريخ 2007 أعيد استغلاله ليحتضن الطبعة الثانية من المهرجان الوطني للموسيقى،


title: برن (رشاش)

text: رشاش برن ، كان جزءًا من سلسلة من المدافع الرشاشة الخفيفة التي تبنتها بريطانيا منذ عام 1930 واستخدم في مواضع وأدوار متعددة حتى عام 1991. بينما انتشرت معلومات عن دوره بأيدي الجيش البريطاني وقوات دول الكومونولث في الحرب العالمية الثانية، إلا أنه أستخدم في الحرب الكورية وفي عام 1982 في حرب الفوكلاند، وعام 1991 في حرب الخليج. يركب للرشاش حامل ثنائي، إلا أنه بالإمكان استخدم حامل ثلاثي، أو تثبيته على عربة عسكرية .


title: برن (رشاش)

text: البرن نسخة معدلة عن تصميم لمدفع رشاش خفيف صنعته تشيكوسلوفاكيا أطلقت عليه اسم ”ZB vz. 26“. قام قادة من الجيش البريطاني بفحصه في مسابقة للرماية عام 1930. وظهر لاحقا تصميم معدل للسلاح التشيكوسلوفاكي باسم ”البرن“ يميزه مخزن ذخيرة أسود هلالي الشكل، وقرطاس معدني وضع عند الفوهة يخفف من وميض نيران الرشاش. وقد سمي ”برن“ نسبة للمصنع الذي يصنع النسخة ”التشيكية“ منه. وقد تمت صناعته وتصميمه في مصنع السلاح الخفيف الملكي في موقع إنفيلد.


title: تفسير القرآن بأقوال التابعين

text: يعتبر تفسير القرآن بأقوال التابعين أحد أنواع التفسير بالمأثور. ويعد تفسير القرآن بأقوال الصحابة رابع الطرق التي يلجأ اليها المفسر المتبع لطريقة التفسير بالمأثور. والمراد بتفسير القرآن بأقوال التابعين: أي الرجوع لاقوالهم وآثارهم عند بيان معاني القرآن. وقد رويت آثار كثيرة وأقوال متنوعة في تفسير القرآن عن التابعين في مسانيد المحدثين وكتب التفسير المتقدمة.


title: تفسير القرآن بأقوال التابعين

text: إذا تعارض تفسير الحديث لآية مع تفسير صحابي أو تابعي، يرى علماء التفسير أن يُوفق بين التفسيرين، وإن لم يمكن، فالواجب أن نقدم تفسير الرسول صلى الله عليه وسلم على تفسير غيره مهما كان.


title: سيقا

text: سيقا كانت ميناءاً رومانياً ومدينة في غرب موريطانيا القيصرية على حدود موريطنية الطنجية. تقع آثارها اليوم قرب عين تموشنت. تقع في مملكة نوميديا الغربية واتخذها الملك صيفاكس عاصمة له.


title: سيقا

text: تقع في الجزائر، وسمّيت سيقا نسبة إلى (السُقيا) والرّي وكثرة سواقي الماء؛ لأنها تطلّ على «نهر أمبساغا»، ولازدهار الزراعة فيها بخاصّة الزيتون وصناعة زيت الزيتون، والعنب، وصناعة النبيذ، والمواد الغذائية. تاريخ سيقا القديم ظهرت حضارة نوميديا الأمازيغية في بلاد المغرب العربي، في القرن الرابع قبل الميلاد، حيث استعمرت قبائل البربر (الأمازيغ) السفوح والقمم من سلسلة جبال أطلس ذات الطبيعة القاسية، فكانت الطبقة النباتيّة مختلفة وما يتناسب معها من حيوانات أيضاً، وأقامت تلك القبائل فترة طويلة من الزمان في جماعات؛ حيث ثبت لهم نهج ونظام حياة جماعية مشتركة، وأصبحت لهم حضارة خاصّة واضحة المعالم بعادات أهلها وسُبل معيشتهم، وازدهرت على يديهم الزراعة والحرف اليدويّة، وتفننوا في إقامة: الأبنية، والأسواق، والمدرجات، والقصور. أهمية مدينة سيقا الموقع البحري مدينة سيقا كسائر المدن المجاورة، منذ عصورها الأولى وقبل التاريخ الميلادي ازدهرت فيها حركة التجارة البحرية على الساحل المغاربي، مقابل السواحل الأوروبية وبخاصة الإيطالية، فكان يمتد على الساحل عدد من المواقع الهامة تجارياً، وزراعياً، وصناعياً منها مدينة «سيقا»، ولا شك في أنّ وجود آثار الرومان في سيقا دليل على التواصل مع حضارات أوروبا. الموقع البري تقع سيقا أيضاً على طريق القوافل التجارية براً؛ حيث كانت تصل القوافل التجارية من وإلى شرق أسيا حيث الصين، وإلى حدود الهند، والعراق، وبلاد فارس (إيران)، وبلاد الشام، ونجد، والحجاز بالجزيرة العربية، واليمن، والصومال، ومصر، وبلاد الحبشة والكثير من المراكز التجارية الإقليمية أنذاك، ممّا أدّى إلى تمازج بين حضارة الأمازيغ والحضارات الأخرى، بثقافاتها على عدّة أصعدة، الأمر الذي أكسبها الازدهار الدائم، واستقطاب ونشر تصاميم، ومعالم متجدّدة. شؤون أخرى تعاقب على نوميديا الأمازيغية حقب تاريخية حافلة مع الرومان، والكنعانيون، والعموريون، والكادميون، وكانت سيقا مثال لكل التطوّرات، بما استفادت من تلك التنقّلات، فكانت المنطقة بأكملها محطّ أنظار الاستعمار، وكثيراً ما تعرّضت للغزو والسيطرة عليها، لما لها من موقع وتاريخ حضاري متميّز منذ آلاف السنين؛ لذا تم تقسيم نوميديا الأمازيغية لعدّة مرات كالتفصيل الآتي: قسمت إلى قسمين أو مملكتين يفصل بينهما نهر أمبساغا: القسم الشرقي، كان تحت سيطرة قبيلة الماسيل، وعاصتها سيرتا (قسنطينة حاليا)، القسم الغربي، كان تحت سيطرة قبيلة الماسيسيل، وعاصمتها مدينة «سيقا» بولاية عين تموشنت، وقسمت مملكة نوميديا بعد وفاة ماسينيسا أشهر الملوك النوميديين.


title: دون ريفي

text: دون ريفي (10 يوليو 1927 - 26 مايو 1989)، لاعب ومدرب كرة قدم سابق من بريطانيا بدأ مسيرته الكروية كلاعب في صفوف نادي ليشستر عام 1940. في عام 1950 كان كابتن نادي مانشستر سيتي الذي فاز بكأس الاتحاد الإنجليزي لكرة القدم وحاز على لقب أفضل لاعب إنجليزي عام 1955. تسلم مهمة تدريب ذلك النادي وهو لاعب في صفوفه وحصل على لقب مدرب العام للسنوات 1969، 1970، 1972. في عام 1974 عُيِّن مدرباً لمنتخب إنجلترا حتى عام 1977 ولكن نتائج الفريق كانت متواضعة تحت إشرافه ولم يتمكن ريفي من موازاة النجاح الذي حققه على الصعيد المحلي. في عام 1977 تسلم مهمة تدريب منتخب الإمارات العربية المتحدة لكرة القدم حتى عام 1980 وحصل الفريق تحت إشرافه على نتيجة سيئة جدا حيث حلَّ الفريق في المرتية ما قبل الأخيرة في بطولة كأس الخليج العربي لكرة القدم 1979.


title: دون ريفي

text: لعب دون ريفي خلال مسيرته الاحترافية مع 5 أندية في عشرون موسمًا وسجّل خلالها 100 هدف ضمن 474 مباراة. حيث فاز في موسم واحد بالكأس ولم يفز بأي دوري.


title: دون ريفي

text: خاض دون ريفي مسيرته مع نادي ليستر سيتي في موسم 1946–47 ليلعب معه أربعة مواسم، مشاركًا في 96 مباراة سجل خلالها 25 هدفًا. ثم انتقل إلى نادي هال سيتي في موسم 1949–50 واستمر معه طيلة ثلاثة مواسم، حيث شارك في 76 مباراة سجل خلالها 12 هدفًا. لينتقل بعدها إلى نادي مانشستر سيتي في موسم 1951–52 ليلعب معه ستة مواسم، مشاركًا في 162 مباراة سجل خلالها 37 هدفًا. ثم انتقل إلى نادي سندرلاند في موسم 1956–57 واستمر معه طيلة ثلاثة مواسم، مشاركًا في 64 مباراة سجل خلالها 15 هدفًا. هذا وانتقل لاحقًا إلى نادي ليدز يونايتد في موسم 1958–59 ليلعب معه أربعة مواسم، مشاركًا في 76 مباراة سجل خلالها 11 هدفًا.


title: العلاقات الأمريكية الكورية الشمالية

text: العلاقات بين الولايات المتحدة وكوريا الشمالية تشير إلى العلاقات الدولية بين كوريا الشمالية والولايات المتحدة الأمريكية. تاريخيًا، كانت العلاقات الدبلوماسية والسياسية بين كوريا الشمالية والولايات المتحدة عدوانيةً، إذ تطورت بهذا الشكل بصورة رئيسية خلال الحرب الكورية. في السنوات الأخيرة، حدد البرنامج النووي لكوريا الشمالية العلاقات بين البلدين إلى حد كبير. اشتمل البرنامج على ستة اختبارات للأسلحة النووية وتطوير صواريخ بعيدة المدى قادرة على ضرب أهداف تبعد آلاف الأميال وتهديدات كوريا الشمالية المستمرة بضرب الولايات المتحدة وكوريا الجنوبية بالأسلحة النووية والصواريخ التقليدية. خلال رئاسته، أشار جورج دبليو. بوش إلى كوريا الشمالية بأنها جزء من «محور الشر» بسبب التهديد الذي شكلته قدراتها النووية.


title: العلاقات الأمريكية الكورية الشمالية

text: في الآونة الأخيرة، باشرت الولايات المتحدة وكوريا الشمالية ببعض الدبلوماسية الرسمية بعد قمة كوريا الشمالية الولايات المتحدة الأمريكية 2018. قامت السويد بدور الدولة الحامية لمصالح الولايات المتحدة في كوريا الشمالية في الشؤون القنصلية. حافظت الولايات المتحدة على حضور عسكري قوي في كوريا الجنوبية منذ الحرب الكورية. ومع ذلك، اعتبرت الولايات المتحدة كوريا الجنوبية، بحكم القانون، الممثل الشرعي الوحيد لكامل كوريا. ازداد دعم الشعب الأمريكي باطراد لدفاع القوات الأمريكية عن كوريا الجنوبية. في حين كانت النسبة لا تزيد عن 26% في عام 1990، تضاعفت الآن ثلاث مرات تقريبًا لتصل إلى 62%. تمتلك غالبية الشعب الأمريكي وجهة نظر إيجابية إزاء مون جاي إن، رئيس كوريا الجنوبية في عام 2017.


title: العلاقات الأمريكية الكورية الشمالية

text: في عام 2015، بحسب دراسة لشركة غالوب السنوي للشؤون العالمية، امتلك فقط 9% من الشعب الأمريكي وجهة نظر إيجابية إزاء كوريا الشمالية، في حين امتلك 87% من الأمريكيين نظرة سلبية. وفقًا لاستطلاع البي بي سي سيرفيس وورلد لعام 2014، ينظر 4% فقط من الأمريكيين إلى نفوذ كوريا الشمالية بصورة إيجابية في حين عبّر 90% عن نظرة سلبية، إحدى أكثر التصورات سلبيةً لكوريا الشمالية في العالم.


title: العلاقات الأمريكية الكورية الشمالية

text: شهد عام 2017 ارتفاعًا ملحوظًا في التوترات والخطابات الرنانة من كلا الجانبين مع تولّي دونالد ترامب الرئاسة، بعد أن بدأ برنامج الأسلحة النووية لكوريا الشمالية يتطور بمعدل أسرع مما كان يُعتقد في السابق. أثار الخطاب التصعيدي (إضافةً إلى نهج ترامب الأكثر عدوانيةً في التعامل مع كوريا الشمالية) وتجارب الصواريخ والحضور العسكري المتعاظم في شبه الجزيرة الكورية تكهناتٍ بشأن نزاع نووي.


title: العلاقات الأمريكية الكورية الشمالية

text: على الرغم من مخاوف نشوب صراع هائل، بدأ انفراج دولي بالتطور في 8 مارس 2018، إذ أكد البيت الأبيض أن ترامب سيقبل دعوى لقاء من كيم جونغ أون. في تلك الآونة، كان من المفترض أن يلتقيا في مايو. في 15 مايو 2018، قطعت كوريا الشمالية المحادثات مع كوريا الجنوبية وهددت بإلغاء القمة الأمريكية الكورية الشمالية، مشيرةً إلى التدريبات العسكرية بين الولايات المتحدة وكوريا الجنوبية. أُبطل هذا الإلغاء بسرعة حين تلقّى ترامب ردًا وديًا غير معهود من كيم. في 12 يونيو 2018، التقى كيم وترامب في قمة في سنغافورة، في لقاء القمة الأول بين قائدي البلدين. على مدار القمة، أجرى الزعيمان محادثاتٍ عديدة ووقّعا بيانًا مشتركًا يدعو إلى الأمن والاستقرار والسلام الدائم. في 22 فبراير 2019، هاجم كوماندوز مسلح سفارة كوريا الشمالية في مدريد، إسبانيا، وزعمت وسائل الإعلام الإسبانية أن اثنين من الأعضاء كانا عميلين لوكالة الاستخبارات المركزية، إلا أن هذا لم يُثبت ونفته وكالة الاستخبارات المركزية. عُقدت قمة ثانية بين ترامب وكيم في 27 و28 فبراير 2019 في فييتنام بشأن البرنامج النووي لكوريا الشمالية، إلا أنه انتهى بصورة مفاجئة دون اتفاق.


title: العلاقات الأمريكية الكورية الشمالية

text: في 30 يونيو 2019، قام الرئيس الأمريكي دونالد ترامب، إلى جانب الرئيس الكوري الجنوبي مون جاي إن، بزيارة سريعة لكيم جونغ أون في منطقة أمنية مشتركة، ليصبح أول رئيس أمريكي يدخل كوريا الشمالية. دعا ترامب كيم أيضًا إلى البيت الأبيض لاستئناف المحادثات حول نزع السلاح النووي في شبه الجزيرة الكورية.


title: العلاقات الأمريكية الكورية الشمالية

text: على الرغم من أن العداء بين البلدين يبقى إلى حد كبير نتاجًا لسياسة الحرب الباردة، كان هناك نزاعات وعدائية سابقة بين الولايات المتحدة وكوريا. في أواسط القرن التاسع عشر، أغلقت كوريا حدودها أمام التجارة الغربية. في حادثة "الجنرال شيرمان،" التي وقعت عام 1866، هاجمت قوات كورية زورقًا حربيًا أمريكيًا أُرسل للتفاوض على معاهدة تجارية وقتلت طاقمه بعد إطلاق النار من كلا الطرفين إثر تحديه لأوامر المسؤولين الكوريين. تبع ذلك هجوم شينميانغيو الانتقامي الأمريكي.


title: العلاقات الأمريكية الكورية الشمالية

text: أقامت الولايات المتحدة وكوريا علاقاتٍ تجارية في عام 1882. توترت العلاقات مجددًا في عام 1905 حين فاوضت الولايات المتحدة من أجل السلام في نهاية الحرب اليابانية الروسية. أقنعت اليابان الولايات المتحدة بقبول كوريا كجزء من منطقة نفوذ اليابان، ولم تحتجّ الولايات المتحدة حين ضمت اليابان كوريا بعد خمس سنوات. قدم القوميون الكوريون التماسات للولايات المتحدة لم تتكلل بالنجاح لدعم قضيتهم في مؤتمر معاهدة فيرساي بموجب مبدأ وودرو ويلسون في تقرير المصير.


title: العلاقات الأمريكية الكورية الشمالية

text: قسّمت الأمم المتحدة كوريا، كإجراء مؤقت، بعد الحرب العالمية الثانية على طول خط العرض 38 شمال. ومع ذلك، منع انهيار العلاقات بين الولايات المتحدة والاتحاد السوفيتي إعادة التوحيد. خلال احتلال جيش الولايات المتحدة لكوريا الجنوبية، أُديرت العلاقات بين الولايات المتحدة وكوريا الشمالية عبر حكومة عسكرية سوفييتية في الشمال. نظرًا إلى «خضوع» كوريا الشمالية للضغوطات السوفيتية، وبسبب المعارضة الجماهيرية لاحتلال الولايات المتحدة لليابان، العدو المدمر، أدان الكوريون الشماليون في هذه الفترة الولايات المتحدة وبدأوا بتشكيل نظرة سلبية تجاهها. وعلى الرغم من ذلك بقي العديد من الوزراء والمبعوثين الأمريكيين ناشطين في هذه الفترة.


title: العلاقات الأمريكية الكورية الشمالية

text: في 9 سبتمبر 1948، أعلن كيم إل سونغ قيام جمهورية كوريا الشعبية الديمقراطية، وحصل على الفور على اعتراف دبلوماسي من الاتحاد السوفيتي، لكنه لم يتلقّ اعترافًا مماثلًا من الولايات المتحدة. لم توسع الولايات المتحدة قط الاعتراف الدبلوماسي بجمهورية كوريا الشعبية الديمقراطية. أكدت لهجة كيم إل سونغ المناهضة للأمريكيين أن الولايات المتحدة كانت خليفة إمبريالية رأسمالية لليابان، وهي وجهة نظر ما زالت تتمسك بها البلاد حتى اليوم. في ديسمبر 1950، فرضت الولايات المتحدة عقوباتٍ اقتصادية ضد كوريا الديمقراطية بموجب قانون التجارة مع العدو، الذي استمر حتى عام 2008.


title: العلاقات الأمريكية الكورية الشمالية

text: كانت مواجهة الكوريين الشماليين مع الولايات المتحدة خلال احتلال الولايات المتحدة/الأمم المتحدة لكوريا الشمالية في الشهرين التاليين لإنزال إنتشون. بمساعدة من جيش جمهورية كوريا، انتقل الجيش الأمريكي، تحت قيادة الجنرال دوغلاس مكارثر، لإقامة إدارة مدنية لكوريا الشمالية في أعقاب هزيمتها المفترضة. خطط مكآرثر لإيجاد الجنرالات الكوريين الشماليين، كيم إل سونغ على وجه التحديد، ومحاكمتهم كمجرمي حرب.


title: العلاقات الأمريكية الكورية الشمالية

text: كان الدعم الشعبي في الولايات المتحدة لإرسال قواتٍ برية إلى كوريا في البداية مرتفعًا بشكل ملحوظ. في يونيو 1950، ذَكر 78% من الأمريكيين أنهم وافقوا على قرار ترومان بإرسال مساعدة عسكرية، في حين رفضه 15%. إلا أن التأييد الشعبي للحرب تراجع إلى 38% في يناير 1951.


title: القاهرة في الليل (فيلم)

text: القاهرة في الليل فيلم مصري من إنتاج سنة 1963 الفيلم من تاليف محمد عثمان وإخراج كل من محمد سالم وعبد العزيز جاد.


title: القاهرة في الليل (فيلم)

text: هذا الفيلم هو أول فيلم مصري أنتجه القطاع العام (حيث أن الحكومة المصرية تملك الشركة المنتجة للفيلم). ثم أُنتج معه في نفس العام فيلمين آخرين من إنتاج القطاع العام، وهما منتهى الفرح (أخرجه أيضا محمد سالم)، والأيدي الناعمة. وجدير بالذكر أن القاهرة في الليل هو أول فيلم يخرجه محمد سالم.


title: القاهرة في الليل (فيلم)

text: اعتمد الفيلم على عدد كبير من نجوم الغناء (وسيعيد المخرج تطبيق هذه الفكرة في فيلم منتهى الفرح في نفس العام).


title: القاهرة في الليل (فيلم)

text: ألف أغاني الفيلم حسين السيد، ولحنها محمد الموجي، وبليغ حمدي. اشترك ثلاثي أضواء المسرح سمير غانم، والضيف أحمد، وجورج سيدهم في غناء استعراض كرة القدم، أما صباح فقد غنت لزوجها في الفيلم فؤاد المهندس أغنية الراجل ده هجنني والتي صارت إحدى الأغاني المرتبطة بشهر رمضان حيث تتحدث الزوجة عن معاناتها في إعداد الطعام لزوجها في هذا الشهر.


title: تفقيط

text: التفقيط هي عملية كتابة الأعداد كتابة لفظية بدلًا من كتابتها رمزيًا بالأرقام، وذلك خوفًا من التلاعب بالأرقام وتغييرها. يصاحب عملية التفقيط عبارة «فقط لا غير» وذلك منعًا بتلاعب بالأرقام. ويبرز استخدام التفقيط في كتابة المستندات المالية والصكوك والعقود التجارية وغيرها من المعاملات المالية الأخرى. فيضاف إلى جانب العدد المكتوب رمزيًا بالأرقام عدد آخر مكتوب لفظيًا بالحروف.


title: إيغود

text: إغود بلدة مغربية تقع في إقليم اليوسفية التابع لجهة مراكش أسفي، وقد بلغ عدد سكان بلدة إيغود 21.715 نسمة سنة 2004.


title: إيغود

text: توجد قرية إيغود على بعد حوالي 60 كلم من الجهة الشرقية لمدينة أسفي بمنطقة يغلب الطابع الجبلي على تضاريسها، مما جعلها منطقة غنية بالمعادن خصوصا معدن البارتين والذي شكلت عملية استخراجه ومعالجته من طرف شركة كومابار COMABAR مصدرا مهما لتشغيل الساكنة المحلية مما خلق رواجا مهما بالمنطقة إلى حدود بداية تسعينيات القرن الماضي، حيت توقفت الشركة عن العمل. وعرفت المنطقة إشعاعا عالميا سنة 1961، حينما تم اكتشاف جمجة بشرية للإنسان الأول تم تقدير عمرها بحوالي 130.000 سنة سميت إيغود 1 (IGHOUD 1) حيت ستتوالى الاكتشافات من طرف الباحث إينوشي وINSAP ومعهد Max Planck، ليتم اكتشاف جماجم أخرى إيغود 2، إيغود 3 وإيغود 4.


title: المسيحية في الأرجنتين

text: المسيحية في الأرجنتين هي الديانة السائدة والمهيمنة، الغالبية العظمى (92.1%) من سكان الأرجنتين من المسيحيين، معظمهم من أتباع الكنيسة الرومانية الكاثوليكية، وحوالي 70% من سكان الأرجنتين يعرّفون أنفسهم ككاثوليك. في حين وجدت احصائيات كتاب حقائق العالم لعام 2009 أن 92% من السكان هم من الكاثوليك ومنهم فقط 20% يعتبرون أنفسهم ممارسين للكاثوليكية أو متدينين. يُذكر أن الحبر الأعظم البابا فرنسيس، أول بابا من العالم الجديد وأمريكا الجنوبية والأرجنتين. تُعتبر سيدة لوخان وفقًا للتقاليد المسيحية راعية الأرجنتين ورمز ثقافي ووطني للبلاد.


title: المسيحية في الأرجنتين

text: يكفل الدستور الأرجنتيني حرية الدين ولكن يوجب أيضًا الحكومة على دعم الكنيسة اقتصاديًا، كما ويُعطي الدستور الأرجنتيني تقديرًا خاصًا ومكانة مميزة للكنيسة الكاثوليكية، وتم «إعادة» الكاثوليكية ككنيسة قومية للبلاد في الدستور. ويلزم الدستور الأرجنتيني أن يكون الرئيس من أتباع الكنيسة الرومانية الكاثوليكية، وقد تمت إزالة هذا الشرط من النص في الإصلاح الدستوري لعام 1994، حيث أن الرئيس لم يعد يعين الأساقفة الأرجنتينيين.


title: المسيحية في الأرجنتين

text: كان هناك خلاف شديد بين الاستعمار الإسباني والإنجليزي والفرنسي في أمريكا، بفضل مرسوم البابا بولس الثالث سنة 1537 المشهور الذي أعلن أن السكان الأصليين سواسية في الديانة المسيحية. ففي الإمبراطورية الإسبانية تُقيٌم الوحدة الاجتماعية من خلال عباءة الكنيسة الكاثوليكية.


title: المسيحية في الأرجنتين

text: في 1585، وصل اليسوعيين منطقة سانتاجو ديل إستيرو، وفي 1587 وصلوا إلى كوردوبا، وفي 1588 أسسوا البعثات التبشيرية اليسوعية الجوارانية وفي نفس السنة وصلوا لنهر سالادو لتنصير لاس بامباس. منذ وصلوهم تم اختيار كوردوبا لتكون مركزًا لمقاطعة اليسوعيين في باراجواي في إمارة بيرو. ولذلك كانوا في حاجة إلى الاستقرار للبدء بمرحلة التعليم العالي. بالفعل حدث ذلك في 1599، بعد المطالبة بتلك الحاجة إلى المجلس المحلي أعطوهم الأراضي اللازمة. عُرفوا بعد ذلك بلا مانزانا خسوتكا. في سنة 1599 مكث اليسوعيين في مدينة كوردوبا، وبمساعدة الأسقف تريخو سنة 1613 تم تأسيس الجامعة اليسوعية في مدينة كوردوبا وهي الأقدم في الدولة ومن الأوائل في أمريكا. في نفس السنة تم بناء لا لبريرية جراندي، المكتبة الكبيرة، والتي تُسمي الآن بيبليوتيكا مايور أو المكتبة الكبرى، التي تشهد السجلات على احتوائها على أكثر من خمسة آلاف مُجلد.


title: المسيحية في الأرجنتين

text: وفي سنة 1624 تم تأسيس الجامعة اليسوعية في تشوكيساكا والتي منذ نشأتها كانت ذات تأثير ملحوظ في القارة الجنوبية. في سنة 1609 أنُشأت أول المدن التبشيرية الجوارانية والتي وصل عددها لثلاثين مدينة مع حلول القرن الثامن عشر كمركزًا تجاريًا، أو دولية داخل الدولة كما أطُلق عليهم، الذين أصبحوا ذا نظام اقتصادي واجتماعي مختلف عن باقي المستعمرات المجاورة. فإن حكمها الذاتي وتبنيها للنظام الاجتماعي لشعوب الجواراني جعلها تتطور ولا تندثر. فالمدن كانت تضم إناسٍ من شعب الجواراني ويتم إداراتهم من قبل نفس الشعب وطبعاً تحت رعاية التبشيرين. أما عن الأراضي فقد قُسٌمت إلى تومبا مبايي (ملكية الرب) وأفامبايي (ملكية البشر). والزائد يتم المتاجرة به مع المستعمارت المجاورة مثل البلاتا وتوكومان والبرازيل وألتو بيرو وإسبانيا. بالإضافة إلى إنها تعُتبر وسيلة لنشر التبشيرية اليسوعية وللحفاظ على الجامعات كالتي يملكونها في كوردوبا.


title: المسيحية في الأرجنتين

text: وتُعد أهم المنتجات التجارية: البهشية البراغوانية والتبغ والجلد والغزل والنسيج. وعلى الرغم من ذلك عانت هذه البعثات من حصار القراصنة البرتغاليين الذين كانت مهنتهم الأساسية تجارة الرقيق في موطنهم ساو باولو والذين من سخرية القدر كانوا ساكني المدن التبشيرية. لقد لعبت تلك المدن دوراً هاماً في الدفاع عن باراجواي وريو دي لا بلاتا ضد التوسع البرتغالي، بالأخص بعد معركة مبروري سنة 1641 والتي دارت لعشرة أيام، حيث كان الجيش الجواراني تحت إمرة اليسوعين الذين كان معظمهم ذا خبرة عسكرية. وأيضا سمحوا للسكان الأصليين استعمال الأسلحة النارية الخفيفة، فهزموا جيش القراصنة البرتغالي، مما أدي إلى إعتبارهم ذا فائدة كبيرة لاحقاً في المواجهات ضد إسبانيا والبرتغال في ريو دي لا بلاتا. ما تعلمته تلك الشعوب لم يكن فقط العمل والصلاة والمعارك بل أيضاً علٌموهم الموسيقي وفنوناً أخرى فكان أبرزها النُسق المعمارية الباروكية المزينة والبارزة في الحوائط وقوالب الطوب من النوع الروماني. ولهذا بعد طرد اليسوعيين، انتقل شعب الجواراني إلى مدن المستعمرات كمدينة كورينتس وأسنسيون وبوينس آيرس حيث امتهنوا التأليف والتدريس الموسيقي وصناعة الفضة والرسم.


title: المسيحية في الأرجنتين

text: وصل أوائل اليسوعيين لبوينس آيرس خلال حكم هرناندس سنة 1608 وأسسوا جامعة سان إجناسيو وفي 1675 أسسوا جامعة سان كارلوس المكية حيث أوُكل المجلس المحلي في بوينس آيرس مهمة تعليم الشباب لليسوعيين في 1654. انتقل رهبان كومبانية دي خيسوس إلى جنوب نهر سالادو 1740 و1753 لتكوين مجموعة دائمة في نطاق حدود الدولة الإستعمارية لغرض تعليم الشعوب الأصلية الدين المسيحي. تُعد مدينة دي نويسترا سنيورا في المستيريو دي كوثبثيون دي لوس سانتوس أول قرية تبشيرية أنُشأت في 1740 في أطراف نهر سالادو من قبل الأب مانويل كيفيدو والأب ماتيًاس ستروبل. الثانية كانت مدينة دي نويسترا سنيورا ديل بيلار دي بولنشتس. أسُست في 1747 قريبة من بحيرة لوس بادرس من قِبل التبشيرين دوزيف كاردييل وتوماس فالكنر. وأخيراً مدينة دي لوس ديسمبارادوس دي تيولتشس أو دي باتاغونس التي أنُشأت في 1746 على بُعد أربعة فراسخ جنوب بحيرة لوس بادرس من قبل الأب لورنزو بالدا.


title: المسيحية في الأرجنتين

text: وهناك استطاعوا تنصير لفافًا كبيرًا من سكان البامبا. واستطاع ستروبل التوفيق بين السلطات في بوينس آيرس والبامبا لنشر السلام بينهم. أما عن فالكنر وزميله اليسوعي فلوريان باوكيه فقد جمعوا معلومات عدة عن عادات شعوب البامبا والجواراني التي جسدتها الكتب والرسومات الرائعة فكانت حجر الأساس لعلم وصف الأعراق البشرية في المنطقة الأرجنتينية.


title: المسيحية في الأرجنتين

text: في الحقبة الاستعمارية، لم تحتل الإمبراطورية الإسبانية الجزء الأكبر من الأرجنتين بسبب مقاومة الشعوب الأصلية الساكنة لتلك المناطق، مثل سهول بامبا وباتاغونيا. وقد أرسل التبشيريون اليسوعيون إلى منطقة الأنهار في أعالي بارانا وأوروجواي لشعوب الجوارانيه بعثات منظمة مثل جمهوريات تيوقراطية ذي طابع مجتمعي بغرض حماية رعاياها من مماراسات العبودية من قِبل قادة المجلس الإسباني والبحارة البرتغاليين والذي كان سبباً في اندلاع حرب الجوارانيه من 1754 حتى 1756.


title: المسيحية في الأرجنتين

text: وقد اُسست في القرن السابع عشر البعثات اليسوعية الجوارانية، همم إناسٍ تبشيريون عُينوا من قٍبل "كوبانية دي خيسوس" بين شعوب الجواراني والشعوب الذات صلة بغرض تعليم الدين المسيحي لتلك الشعوب في الأرجنتين وباراجواي. وبالفعل نجحوا في مهمتهم حتى عام 1768 عندما أمر الملك الإسباني كارلوس الثالث عشر بطرد اليسوعيين. وأسفر طرد اليسوعيين من الإمبراطورية الإسبانية سنة 1767 عن رحيل 2,630 يسوعيًا عن أمريكا الجنوبيَّة مما أدي إلى صفقة في المجال التعليمي نظرًا لعمل كثيرًا منهم كأساتذة في معظم المؤسسات التعليمية.


title: المسيحية في الأرجنتين

text: حكم الأرجنتين مارتين رودريجز في فترة 1820 و1824، وحقق وزيره بردناردينو ريبادابيا إصلاحات تاريخية كعمل أول قانون انتخابي في 1821 حيث طُبق فقط في بوينس آيرس. وقـٌُع أيضاً على قرض من بارنج برزرز (الإخوة بارنج) بغرض تعزيز خزينة الدولة، واستولى على أراضي المؤسسات الدينية، من بينهم سانتواريو دي لوخان، وإرمانداد دي كاريداد، ومشفى سانتا كاتالينا وآخرين. مما أدى إلى اندلاع ثورة الرسل في 9 مارس 1823 للدفاع عن الأراضي التي تملكها الكنيسة الكاثوليكية في الأرجنتين وضد مذهب معاداة الكاثوليكية الذي تبناه ريبادابيا، وتزعمها جريجوريو جارثيا دي تاجلي. ولكن فشلت بعد صراع طويل.


title: المسيحية في الأرجنتين

text: تـُعد البقايا الإعتباطية ومن جانب واحد لحكومة ريبادابيا ودور الكنيسة الكاثوليكية في نشأة القومية الأرجنتينية من أسباب الإصلاح التاريخي الذي كان أساس الهوية الكاثولكية الأرجنتينية الحالية حيث تم تدعيمه من قبل قانون 21.540 الذي نص على تكليف بعض الشخصيات التي تنتمي إلى العبادة الكاثوليكية الرسولية الرومانية. تلى رودريجز، خوان جريجوريو دي لاس إيراس في حكم البلاد وأنشأ المجلس العام كمحاولة لتوحيد البلاد.


title: المسيحية في الأرجنتين

text: شجعت الحكومات الأرجنتينيَّة المختلفة الهجرة الأوروبية خصوصًا من الدول الكاثوليكية حتى القرن العشرين حيث استقبلت الأرجنتين بين 1871 وعام 1915 ما يقارب من خمسة مليون مهاجر أوروبي من كافة المناطق المختلفة. أدت هجرة الملايين خلال موجة "الهجرة الأوروبية إلى الأرجنتين" الكبيرة من منتصف القرن التاسع عشر إلى البلاد وبشكل خاص من الأصول الإيطاليين والإسبان إلى تعزيز الحضور الكاثوليكي والأوروبي حيث كان غالبيَّة هؤلاء المهاجرين من خلفية دينية كاثوليكية وحملوا معهم الثقافة الكاثوليكية وتقاليدها إلى الأرجنتين. وتشرب المجتمع والثقافة والسياسة في الأرجنتين بعمق من تأثير الكنيسة الرومانية الكاثوليكية، وحظيت الكنيسة بموقع في الهوية الوطنية الأرجنتينية، وامتد عبر الطيف الأيديولوجي، وحظيت الكنيسة بمستوى كبير من الإحترام من قبل الأرجنتينيين على جوانب مختلفة من سياسيَّة واجتماعية.


title: المسيحية في الأرجنتين

text: في عقد 1930 كانت مدينة بوينس آيرس ثاني أكبر مدينة كاثوليكيَّة، بعد مدينة باريس الفرنسيَّة، في العالم. في السادس من سبتمبر عام 1930 مع الإنقلاب العسكري الذي يرأسه الجنرال المهيمن القومي الكاثوليكي خوسيه فيلكس اوربورو الذي أسقط الئيس هيبوليتو يريغوين التابع للإتحاد المدني الراديكالي والذي تم انتخابه بشكل ديمقراطي لتولي فترته الرئاسية الثانية عام 1928. كان للأزمة الاقتصادية العالمية في 1929 والتي أطُلق عليها الكساد الكبير تأثيرًا طاحنًا. في البداية أثرت على الاقتصاد حيث 80% من المنتجات كانت عن طريق الإستيراد. خلقت الأزمة حلة من التوتر الاجتماعي وتدني الأجور وارتفاع معدل البطالة مما أدى إلى انكماش الاقتصاد ومن الناحية السياسة أدى إلى الانقلاب عام 1930. تلك الأزمة خلقت حالة من التوتر وعدم الارتياح في القطاعات الصناعية الكبيرة بشأن الاقتصاد. بالإضافة إلى وجود أزمة في السياسات الديمقراطية في أنحاء أمريكا اللاتينية. من الجانب الآخر فقد استندت تعاليم الكنيسة الكاثوليكية على منشور "ريروم نوفاروم" الديني في 1891 الذي تناول أوضاع الطبقة العاملة، وأظهر دعمًا واضحًا لقانون العمل في تشكيل نقابات واتحادات، وأيضًا أكدت على دعمها للحصول على حق الملكية الخاصة، وتناولت الجدال القائم حول العلاقة بين الحكومة والشركات والعمال والكنيسة، مقترحةً مشروع منظمة اجتماعية اقتصادية أطُلق عليها فيما بعد بالنقابوية. وفي 1931 أدان البابا بيوس الحادي عشر الفاشية وأقترح تطبيق مبادئ العقل الصحيح والفلسفة الاجتماعية المسيحية.


title: المسيحية في الأرجنتين

text: نشأت المواقف القومية تأثرًا لما يحدث في إيطاليا مع بينتو موسيليني والذي دعم تشكيل النقابوية والتي أدت إلى إنقسام الحزب الشعبي وتفككه. فدعم القوميون الكاثوليك ندوة "الجمهورية الجديدة" والتي كانت معارضة لحكومة يريغوين الراديكالية، حيث ارتكبت خلال فترة الكساد الكبير تدخلات في المقاطعات واغتيالات عدة منها محاولة اغتيال كاروس واشنطن لنثيناس، وبالتالي اختل النظام الديمقراطي والذي نتج عنه الإنقلاب العسكري بقيادة الجنرال خوسيه فيلكس اوربورو.


title: المسيحية في الأرجنتين

text: قام اوربورو بانقلاب عسكري في 6 سبتمبر عام 1930 وأسقط حكومة يريغوين الدستورية، حيث بدأت منذ تلك اللحظة سلسلة من الحكم الديكتاتوري العسكري الذي سيظل حتى 1983، وكان اوربورو في تلك اللحظة يمثل النقابوية القومية الكاثوليكية. بما في ذلك مشروع الدسنور النقابوي المختلط الجديد. فقد أرادوا غرفة نقابوية حيث تجمع كل النقابات والشركات وغرفة أخرى لتمثيل السياسي. أعتقد من الناحية الأيدولوجية أن ستكثوها عباءة القومية الكاثوليكية التي أخذت في النمو منذ عشرينيات القرن.


title: المسيحية في الأرجنتين

text: مع انتخاب خوان بيرون قام بإزاحة القطاع القومي اليميني الكاثوليكي من الساحة السياسة، ووصل هذا الإنقسام السياسي الداخلي لأوجه أثناء المواجهة مع الكنيسة الكاثوليكية في 1954 بسبب تأسيس الحزب الديموقراطي المسيحي في الأرجنتين عام 1954. فمنذ ذلك الحين بدأ الرئيس في تطبيق سياسة مناهضة للكنيسة الكاثوليكية، حيث وافق المجلس على قوانين أكثر تقدمية مثل الطلاق وإلغاء التعليم الديني الإلزامي في المدارس العامة. فاعترض الكثيرون على ما حدث. وتحول الإحتفال التقليدي بالكوربس كريستي (أو جسد المسيح) إلى حدث كبير تملئه أصوات معارضة قاطبةً في ميدان مايو في 11 يونيو عام 1955، حيث اتهموا الحكومة بإتهامات قوية.


title: المسيحية في الأرجنتين

text: كان مانويل فيسنتي اورودونيز والسياسي الديمقراطي المسيحي أتيليو ديلأورو مايني الذي احتل منصب وزير التعليم في عهد ادواردو لوناردي وبيدرو ايوخينيو ارامبورو، أعضاء في المجلس الإستشاري القومي أثناء الثورة التحررية. حيث دعم مايني يوع 22 ديسمبر 1955 المرسوم القانوني رقم 6.403 والذي يسمح بإنشاء الجامعات الخاصة مع حق إعطاء الألقاب والدبلومات الأكاديمية. بفضل هذا القانون تم إنشاء الجامعة الكاثوليكية في كوردوبا ومؤسسات تعليمية عالية أخرى في 1956. ولكن في عهد فرونديزي عام 1958 أنـُشأت حركة سُميت "العلمانية أو الحرية" ضد إصدار قانونين في عهده وهو إعتماد قانون المعلمين والذي سيمكن الجامعات الخاصة لإصدار المؤهلات والألقاب المهنية. كان إلغاء الإحتكار التعليمي للدولة من أهم طموحات الكنيسة الكاثوليكية التي أنشأت أول الجامعة في كوردوبا ثم تم تأميمها. حيث كان أول من دعي إلى إنشائها خوسيه مانويل استرادا.


title: المسيحية في الأرجنتين

text: اعترضت الحركة الطلابية المنظمة من قبل الفدرالية الجامعية الأرجنتينية على تمكين الجامعات الخاصة ونظمت خطة للتظاهر حيث دعمتها النقابات وطاب الثانوية والأحزاب السياسية المعارضة تحت شعار العلمانية أو الحرية حيث تعد واحدة من أكبر التظاهرات الطلابية في التاريخ الأرجنتيني. دافع هؤلاء الطلاب على التعليم العلماني اعتراضاً على مشروع فرونديزي، في حين دافعت الحكومة والراديكاليين الموالين لفرونديزي والديمقراطيين المسيحيين والقوميين الكاثوليك والبيرونيين والكنيسة الكاثوليكية عن التعليم الحر. ولكن رغم ما حدث وقع فرونديزي على قانون الجامعات الخاصة حيث أعطي للجامعة الخاصة الجديدة الموافقة القانونية مثل الجامعة الكاثوليكية الأرجنتينية في 1959. في عام 1984 تمت اتفاقية السلام بين الأرجنتين وتشيلي بوساطة البابا يوحنا بولس الثاني والذي كلّف حينها الكردينال أنطونيو ساموره بالإهتمام بالمسألة، و


title: المسيحية في الأرجنتين

text: في عام 1987 قامت الأرجنتين في تشريع الطلاق قانونيًا لتكون واحد من آخر الدول في أمريكا اللاتينية التي تمنع الطلاق. واحتضنت البلاد أول حدث أيام الشبيبة العالمية خارج القارة الأوروبيَّة وذلك في عام 1987 وهو حدث قدم لحضوره أكثر من مليون من الشباب الكاثوليك.


title: المسيحية في الأرجنتين

text: في عام 2010 أطلقت كرستينا كيرشنير مشروع قانون الإعتراف بحق الزواج بغض النظر عن الجنس بين الزوجين. اعترض الكاردينال خورخي بيرجوليو على هذا القانون حيث يلغي الشرط الذي ينص عي إختلاف جنس الزوجين. على الرغم من ذلك دعا إلى أهمية الحفاظ على الزواج المدني خلافًا لغالبية الأسقفية للكنيسة الكاثوليكية في الأرجنتين. في مارس 2013 تم انتخاب الكاردينال الأرجنتيني خورخي بيرجوليو ليكون الأول في الأرجنتين. وتم تنصيب البابا فرنسيس بشكل رسمي في ساحة القديس بطرس يوم 19 مارس 2013، في عيد القديس يوسف في قداس احتفالي؛ وعرف عنه على الصعيد الشخصي وكذلك كقائد ديني، التواضع ودعم الحركات الإنسانية والعمل على تحقيق العدالة الاجتماعية وتشجيع الحوار والتواصل بين مختلف الخلفيات والثقافات. بعد انتخابه حبرًا أعظم، ألغى الكثير من التشريعات المتعلقة بالبابوية على سبيل المثال أقام في بيت القديسة مرثا لا في المقر الرسمي في القصر الرسولي، ووصف بكونه «البابا القادر على إحداث تغييرات». في أغسطس من عام 2018 قام مجلس الشيوخ الأرجنتيني المكون في غالبيته من التيار المحافظ برفض تمرير قانون يشرع الإجهاض بعد جدال طويل، وذلك بضغط من الكنيسة الكاثوليكية ذات النفوذ الواسع في البلد. وأشارت تقارير إلى أن رفض تمرير القانون يعكس القوة السياسية والإجتماعية للكنيسة الكاثوليكية في الأرجنتين.


title: المسيحية في الأرجنتين

text: يتشرب المجتمع والثقافة والسياسة في الأرجنتين بعمق من تأثير الكنيسة الرومانية الكاثوليكية. ويتمثل في مكانة الكنيسة في الهوية الوطنية الأرجنتينية، والذي يمتد عبر الطيف الأيديولوجي، وتحظى الكنيسة بمستوى كبير من الأرجنتينيين على جوانب مختلفة من سياسية واجتماعية. هناك ما يقدر 33,000,000 مُعمَّد حسب الطقوس الرومانية الكاثوليكية في الأرجنتين، أي ما يقرب من 89% من السكان. وفقًا لدراسة أجريت قامت بها مركز بيو للأبحاث عام 2014 حول "الديانة في أمريكا اللاتينية" عام 2014، وجدت أنّ 71% من الأرجنتينيين يعتبرون أنفسهم كاثوليك. وكشفت دراسة قامت بها جامعة القدس العبرية عام 2013، أن عدد اليهود الأرجنتين الذين يعرفون أنفسهم ككاثوليك، حوالي 64,000 نسمة.


title: المسيحية في الأرجنتين

text: على الرغم من النسبة العالية من الكاثوليك إسميًا الاّ أنّ العديد من الكاثوليك يحضرون الكنيسة في مناسبات اجتماعية محددة (حفلات الزفاف وإحتفالات المعمودية وأول قربانة، وما إلى ذلك). وفقًا لإحصائية كتاب حقائق العالم عام 2012 وجدت أن 92% من السكان هم من الكاثوليك ومنهم فقط 20% يعتبرون أنفسهم ممارسين للشعائر الكاثوليكية أسبوعيًا. في حين وفقًا لدراسة تعود لعام 2008 حوالي 24% يعتبرون أنفسهم ممارسين للشعائر الكاثوليكية. ووجدت دراسة قامت بها مركز بيو للأبحاث عام 2014 أنَّ حوالي 99% من كاثوليك البلاد يؤمنون بالله، وقال حوالي 43% من كاثوليك الأرجنتين أنَّ للدين أهميَّة في حياتهم، ويُداوم 15% على حضور القداس على الأقل مرة في الأسبوع، ويُداوم 38% على الصلاة يومياً، ويقوم 17% بقراءة الكتاب المقدس على الأقل مرة في الأسبوع، ويصوم 20% منهم خلال فترات الصوم ويُقدم 15% منهم الصدقة أو العُشور.


title: المسيحية في الأرجنتين

text: تعد الكنيسة الكاثوليكية إلى حد كبير من أهم المؤسسات الراعية للتعليم في الأرجنتين وتملك الكنيسة الكاثوليكية سبع جامعات وهي الجامعة الحبرية الكاثوليكية في بوينس آيرس، ويونيفرسيداد كاتوليكا دي قرطبة، وجامعة دي لا بلاتا، وجامعة سالتا دي، وجامعة دي سانتا في، جامعة دي كويو، وجامعة دي سانتياغو ديل استيرو. بالإضافة إلى رعاية مئات المدارس الابتدائية والثانوية في جميع أنحاء البلاد، مع تمويل حكومي.


title: المسيحية في الأرجنتين

text: بدأت الكنائس الإنجيلية تكسب موطئ قدم منذ 1980، وتشكل حوالي 9% من مجموع السكان. الكنائس الخمسينية والطوائف البروتستانتية التقليدية موجودة في معظم المجتمعات. شهدت الأرجنتين في الآونة الأخيرة نمو ملحوظ في أعداد ونسب المذهب الخمسيني البروتستانتي؛ وقد وجدت دراسة قامت بها مركز بيو للأبحاث عام 2014 حول "الديانة في أمريكا اللاتينية" أن حوالي 15% سكان الأرجنتين من البروتستانت؛ ويُشكل الخمسينيين حوالي 71% من مجمل المذاهب البروتستانتية.


title: المسيحية في الأرجنتين

text: وجدت دراسة قامت بها مركز بيو للأبحاث عام 2014 أنَّ البروتستانت هي المجموعات الدينية التي تملك أعلى معدلات حضور وانتظام للطقوس الدينية مع وجود أغلبية من الملتزمين دينيًا. عمومًا يعتبر البروتستانت الإنجيليين أكثر تدينًا من الكاثوليك؛ وقد وجدت دراسة قامت بها مركز بيو للأبحاث عام 2014 أنَّ حوالي 69% من البروتستانت يُداوم على الصلاة يوميًا، ويقرأ حوالي 47% من البروتستانت الكتاب المقدس أسبوعيًا على الأقل، ويصُوم حوالي 29% من البروتستانت خلال الصوم الكبير، ويُداوم حوالي 55% من البروتستانت على حضور القداس على الأقل مرة في الأسبوع ويُقدم 49% منهم الصدقة أو العُشور. عمومًا يعتبر البروتستانت أكثر محافظة اجتماعيًة بالمقارنة مع الكاثوليك؛ يعتبر حوالي 78% من البروتستانت الإجهاض عمل غير أخلاقي، ويعتبر حوالي 70% من البروتستانت المثلية الجنسية ممارسة غير اخلاقية وخطيئة، ويعتبر حوالي 47% من البروتستانت شرب الكحول عمل غير أخلاقي، ويعتبر حوالي 40% من البروتستانت العلاقات الجنسية خارج إطار الزواج ممارسة غير أخلاقية، ويعتبر حوالي 27% من البروتستانت الطلاق عمل غير أخلاقي. ويؤمن حوالي 99% من البروتستانت بالله، ويؤمن 59% بحرفيَّة الكتاب المقدس، كما وقال حوالي 20% من البروتستانت أنهم يشتركون في قيادة مجلس الكنيسة أو مجموعات صلاة صغيرة أو التدريس في مدارس الأحد.


title: المسيحية في الأرجنتين

text: وصل أوائل المستوطنين من أتباع الولدينيسية من إيطاليا إلى أمريكا الجنوبية في عام 1856 واليوم للطائفة كنيسة في ريو دي لا بلاتا ولديها ما يقرب من 40 تجمع ويصل عدد أعضائها إلى 15,000 بين الأوروغواي والأرجنتين. ويشمل التراث الروحي الولدينيسي المعاصر والتاريخي إعلان الإنجيل وخدمة الفئات المهمشة وتعزيز العدالة الاجتماعية وتعزيز العمل المشترك بين الأديان والدعوة إلى احترام التنوع الديني وحرية التعبير. ضمت الأرجنتين في عام 2012 حوالي خمسة وعشرين ألف شخص من المينونايت، وتعود أصولهم إلى مجموعة عرقية أصول ألمانية هولندية استقرَّت في الإمبراطورية الروسية منذ 1789، حيث حافظت لفترة طويلة تقريبًا على ثقافتها الخاصة واللغة المينوناتية الألمانية السفلى واللغة الهولندية البنسلفانية. وفي عقد 1917 هاجر المينونايت من الاتحاد السوفيتي وأمريكا الشمالية.


title: المسيحية في الأرجنتين

text: وفقًا "لدراسة المؤمنون في المسيح من خلفية مسلمة: إحصاء عالمي" وهي دراسة أجريت من قبل جامعة سانت ماري الأمريكيّة في تكساس سنة 2015 وجدت أن عدد المسلمين في الأرجنتين (الغالبية من أصول شرق أوسطيَّة) المتحولين للديانة المسيحية يبلغ حوالي 2,200 شخص. الغالبية العظمى تحولت للمذهب الإنجيلي.


title: المسيحية في الأرجنتين

text: هناك تواجد ملحوظ للكنائس المسيحية الشرقية وأغلب أتباعها هم أبناء المهاجرين المسيحيين العرب من الشرق الأوسط خاصًة من بلاد الشام والموارنة إلى جانب الأرمن واليونانيين والروس. وتضم البلاد على أقلية أرثوذكسية من المؤمنين القدماء، ومعظم أتباع طائفة المؤمنين القدماء هم من المواطنين ذوي الأصول الروسيَّة. في عام 2011 كانت الكنيسة المارونية أكبر الكنائس الكاثوليكية الشرقية في الأرجنتين إذ يصل عدد أتباعها إلى حوالي 750,0000 شخص، وتلاها كنيسة الروم الملكيين الكاثوليك والتي بلغ عدد أتباعها حوالي 310,700 شخص. ويتواجد معظمهم في روساريو وبوينس آيرس وقرطبة، ويعمل العديد منهم في التجارة والخدمات المصرفية. وبلغ عدد أتباع الكنيسة الأرمنية الكاثوليكية عام 2017 حوالي 16,350 شخص، وبلغ تعداد أتباع الكنيسة الأوكرانية الكاثوليكية في عام 2017 حوالي 120,000 شخص.


title: المسيحية في الأرجنتين

text: يعود أصول الغالبية الساحقة من العرب الأرجنتينون أساسًا إلى ما هو الآن سوريا ولبنان والغالبية العظمى منهم مسيحيون، كما أعتنق بعض المهاجرون المسلمين والدروز المسيحية لاحقاً. كثيرًا ما يطلق على العرب مصطلح توركوس ويرجع ذلك إلى حقيقة أن العديد من الدول العربية كانت تحت سيطرة الدولة العثمانية في الوقت الذي بدأت فيه موجة الهجرة الكبيرة، ودخل معظم العرب الشوام إلى البلاد مع هويات تركية (عثمانيَّة) وكان قد هرب الكثير من العرب الشوام خاصًة المسيحيين منهم من سياسة التي اتبعتها العثمانيين. وقد جاءت أيضًا جماعات عرقية من الأرمن التابعين لكنيسة الأرمن الأرثوذكس هربًا من المذابح التي قامت بها الحكومة العثمانية بحقهم.


title: المسيحية في الأرجنتين

text: المجتمعات المسيحية المشرقية في الأرجنتين لها وجود بارز وهي مندمجة بشكل جيد، ويبرز أبنائها في مجال الأعمال التجارية، والتجارة، والخدمات المصرفيَّة، والصناعة، والسياسة. وقد صنف المسيحيين المشارقة كأقلية وسيطة في الأرجنتين وأمريكا اللاتينية. ويعتبر المسيحيون العرب خصوصًا الموارنة إلى جانب الأرمن والروم الأنطاكيين في أمريكا اللاتينية عمومًا «أغنياء ومتعلّمين وذوي نفوذ». وتركت الجاليات المسيحية الشرقية بصمات واضحة بشكل واسع. انخرط الموارنة في المجتمع الأرجنتيني وبرزوا في نواحي الحياة كافة السياسية والإجتماعيَّة والإقتصاديَّة، واحتلوا مناصب رفيعة في الدولة وأسسوا الجمعيات التي كان لها دور فاعل في لم شمل المهاجرين اللبنانيين وإبراز طاقاتهم إلى العالم. يُذكر أنَّ إدواردو إيرنيكيان وهو ثاني أغنى أغنياء الأرجنتين في عام 2017، ينحدر من أصول أرمنية أرثوذكسيَّة.


title: المسيحية في الأرجنتين

text: المسيحيين من أصول عربيَّة معروفون بتأثيرهم الكبير في قطاعات الاتصالات والمنسوجات ووسائل الإعلام والبناء وغيرها الكثير، حيث يتولون مهنًا مثل الأطباء والمحامين والمهندسين ورجال الدين، ونتيجة لذلك، أكسبتهم نجاحاتهم قدرًا هائلًا من الدعم بين مجتمعاتهم في الأرجنتين، هذه المنظمات السياسية والنوادي الاجتماعية والمؤسسات الدينية والمدارس أفسحت المجال لأجيال من رد الجميل لمجتمعاتها الكبرى، من خلال بناء المستشفيات وملاعب كرة القدم والتبرع لقضايا إقليمية، ما ساعد في اكتساب المجتمعات العربية اعترافًا بأنها ليست واحدة من أكثر المجموعات ثراءً أو نشطة سياسيًا فحسب، بل أيضًا واحدة من الأكثر عطاءً. وظهرت مجموعة كبيرة من أسماء العائلات اللبنانية المسيحية المؤثرة مثل معلوف وسعد ومظلوم، وغيرها التي بلغت مناصب ومراكز رفيعة في رئاسة البلديات والبرلمانات وحتى المناصب القضائية والإعلامية.


title: المسيحية في الأرجنتين

text: هناك أعضاء من كنيسة يسوع المسيح لقديسي الأيام الأخيرة، والتي يصل عدد أتباعها إلى 330,000 وهي تحتل مرتبة سابع أكبر جماعة مرمونية في العالم.


title: المسيحية في الأرجنتين

text: يتشرب المجتمع والثقافة والسياسة في الأرجنتين بعمق من تأثير الكنيسة الرومانية الكاثوليكية. وتحظى الكنيسة بموقع في الهوية الوطنية الأرجنتينية، والذي يمتد عبر الطيف الأيديولوجي، وتحظى الكنيسة بمستوى كبير من الإحترام من قبل الأرجنتينيين على جوانب مختلفة من سياسيَّة واجتماعية.


title: المسيحية في الأرجنتين

text: وطدت الكنيسة قبضتها على الأرجنتين خلال فترة الحكم الاستعماري الإسباني من القرن السادس عشر إلى القرن التاسع عشر في وقت مبكر. وقد تعزز الوجود المسيحي مع الهجرة الكبيرة من الدول الأوروبية إلى الأرجنتين حيث هاجر الملايين إلى البلاد وبشكل خاص من الأصول الإيطالية والإسبانية. وتشمل كذلك أصول أوروبية أخرى كالألمانية والآيرلندية، والبرتغالية، والفرنسية، والكرواتية والإنكليزية غالبية هؤلاء المهاجرين كانوا من خلفية دينية كاثوليكية وحملوا معهم الثقافة الكاثوليكية وتقاليدها إلى الأرجنتين.


title: المسيحية في الأرجنتين

text: أيد وعارض قادة الكنيسة وبأشكال مختلفة سياسات خوان بيرون والتكتيكات العنيفة من الحرب القذرة. لا تزال الكنيسة الكاثوليكية الدين الرسمي للدولة وممثلي الكاثوليكية يمشاركون في العديد من وظائف الدولة. وتضمن أيضًا حرية الدين في الدستور. اليوم، هناك خلاف بين الكنيسة والدولة تشمل وسائل منع الحمل والسياسات الاقتصادية ودور الكنيسة في الحرب القذرة. وفقًا لصحيفة الإسبراتو، فإن برجوليو طلب عام 2000 إضافة دعم «النظام الديكتاتوري» بوصفه خطيئة قام بها عدد من رجال الكنيسة، وقال أن كنيسة الأرجنتين يجب أن تكّفر عما فعله بعض أبنائها، وحسب صحيفة الواشنطن بوست فإن آخر ما قام به البابا قبل نهاية ولايته كرئيس مجلس الأساقفة الكاثوليك الأرجنتيني، الاعتذار عن «التقاعس» في تحقيق رسالة الإنجيل الاجتماعية خلال مرحلة الديكتاتورية العسكرية في البلاد، ليكون بذلك أول شخصية رسمية تقدم اعتذارها.


title: المسيحية في الأرجنتين

text: يعتبر البابا فرنسيس، أول بابا من العالم الجديد وأمريكا الجنوبية والأرجنتين، كما أنه أول بابا من خارج أوروبا منذ عهد البابا غريغوري الثالث (731 - 741). يعتبر البابا راهب، ليكون أول بابا راهب منذ غريغوري السادس عشر، وهو عضو في الرهبنة اليسوعية، ليكون بذلك أول بابا يسوعي، التي تعتبر من أكبر منظمات الكنيسة الكاثوليكية وأكثرها تأثيرًا وفاعلية. يحسب البابا على الجناح الإصلاحي، في الكنيسة، وقد شغل منصب رئيس أساقفة بيونس آيرس قبل انتخابه بابا، وكان يوحنا بولس الثاني قد منحه الرتبة الكاردينالية عام 2001.


title: المسيحية في الأرجنتين

text: يكفل الدستور الأرجنتيني حرية الدين ولكن يوجب أيضًا الحكومة على دعم الكنيسة اقتصاديًا. يلزم الدستور أن يكون الرئيس من أتباع الكنيسة الكاثوليكية، وحتى العصر الحالي كان جميع رؤساء الأرجنتين من الكاثوليك ومنهم كارلوس منعم رئيس الأرجنتين بالفترة من 8 يوليو 1989 إلى 10 يناير 1999 والذي ترك من الإسلام وأعتنق المسيحية الكاثوليكية. وقج تمت إزالة هذا الشرط من النص في الإصلاح الدستوري لعام 1994، حيث أن الرئيس لم يعد يعين الأساقفة الأرجنتينيين. النص القديم 1853 شمل أيضًا هدفا «للحفاظ على العلاقة مع الهنود المحيط الهادئ وتعزيز تحولهم إلى الكاثوليكية»، وقد تم حذف هذا النص في الإصلاح.


title: المسيحية في الأرجنتين

text: تدفع الدولة الفيدرالية رواتب لأساقفة الكاثوليك. كل أسقف يتلقى راتبًا شهريًا حوالي 4,300 بيسو أو 1,430 دولار أمريكي. ويتقاضى الكهنة المتقاعدين على معاشات تقاعدية بسيطة. تدعم الدولة أيضًا العديد من المدارس الخاصة، ومعظمها تابعة للكنيسة الكاثوليكية. إجمالي الدعم الاقتصادي للكنيسة من قبل الدولة تبلغ 12 مليون بيزو أرجنتيني في السنة أي نحو 4 ملايين دولار أمريكي. ولا تزال الكاثوليكية تمارس التأثير المعنوي القوي على قضايا أخرى في السياسة العامة في الأرجنتين، وهو واضح في قضية استمرار الحظر على الإجهاض، والوضع القانوني التفضيلي للكاثوليكية في الدستور، حيث أنه على جميع الفئات غير الكاثوليكية أن تقوم بالتسجيل لدى الحكومة. في نفس الوقت، سنوات متواصلة من الديمقراطية، مع عدم إغفال أن هذه هي أطول فترة من الحقوق الديمقراطية في الأرجنتين، أنتجت السعي للحصول على الجنسية الدينية حيث يعتبر كل شخص له حقوق متساوية وبالتالي يريد أن يتم التعامل مع معتقده الديني بطريقة متساوية مع المعتقد الرسمي أو معتقد الأغلبية.


title: المسيحية في الأرجنتين

text: عارض البابا فرنسيس خلال رئاسته أبرشية بيونس آيرس عددًا وافرًا من قرارات الحكومة، خلال احتجاجات 2001 انتقد برجوليو طريقة تعامل الشرطة ووزارة الداخلية مع المتظاهرين. وفي عام 2004 وجه انتقادات للرئيس نيستور كيرشنير خلال الاحتفال بقداس العيد الوطني، ما دفع لإلغاءه في السنوات اللاحقة، وفي عام 2008 انتقد البابا السياسة الحكومية تجاه المزراعين ودعا لدعم الريف الأرجنتيني، وفي عام 2010 عارض بشدة قانونًا يتيح للمثلين الزواج وتبني الأطفال، كما شارك عام 2012 في الذكرى الثلاثين لحرب الفوكلاند. وعلى صعيد علاقة النشاط السياسي بالأخلاق، فإنه حضّ «المشرعين، ورؤساء الحكومات، والعاملين في مجال الصحة» على تبني قوانين تحفظ حقوق الحياة منذ الحبل، ودعا للعمل وفق مبادئ الكنيسة الكاثوليكية بشأن الإجهاض وغيره من القضايا، وقال «إن الناس لا يستطيعون تبوأ المناصب، وفي الوقت نفسه السماح بارتكاب جرائم خطيرة ضد الحياة والعائلة، وهذا ينطبق بشكل خاص على المشرعين والحكام». في حين أدى معارضته زواج المثليين لصراع مع الرئيس الأرجنتينية كريستينا فرنانديز دي كيرشنر، التي وصفت تفكير الكنيسة بأنه «من القرون الوسطى»، بكل الأحوال فإن الإجهاض لا يزال محظورًا في الأرجنتين. بعد انتخابه بابا، كانت الرئيسة كيشنر أول زعيم دولة يلتقي به البابا في لقاء خاص على مائدة الغداء، وتبادل خلاله الطرفان الهدايا التذكارية، فيما يشكل أساس تحسين العلاقات.


title: نادي كاراكاس

text: نادي كاراكاس هو نادي كرة قدم فنزويلي مقره في العاصمة كاراكاس. سبق له أن فاز 11 مرة بدوري الدرجة الأولى ليصبح أكثر الأندية نجاحاً في تاريخ كرة القدم الفنزويلية. لدى الفريق ملعبين أساسيين هما حديقة كوكدريلوس الرياضية وملعب أوليمبيكو دي لا سيوداد أونفرسيتاريا، الأول يستيعب 15 ألف شخص والثاني 30 ألف. تم تأسيس النادي يوم 5 يونيو 1967 من قبل مجموعة من الأصداق بقيادة خوسيه بيراسكاسا وخورخي كوبيدو تحت اسم نادي ياماها. فاز الفريق 5 مرات أيضاً بكأس فنزويلا.


title: العبادية (عين الدفلى)

text: تحتوي هذه البلدية على العديد من المساجد التي تشرف عليها مديرية الشؤون الدينية والأوقاف لولاية عين الدفلى تحت وصاية وزارة الشؤون الدينية والأوقاف.


title: سليمان جوادي

text: سليمان جوادي هو شاعر جزائري مخضرم يكتب بالعربية الفصحى واللهجة الجزائرية من مواليد 12 فبراير 1953 بمدينة كوينين بولاية الوادي جنوب الجزائر ويعتبر من أبرز الشعراء على الصعيد المحلي والعربي


title: سليمان جوادي

text: اشتغل بالعمل الصحفي مند منتصف السبعينيات ومن الجرائد التي عمل بها : مجلة ألوان، جريدة الشعب، مجلة الوحدة ومجلة الثقافة، ثم عين سنة 1995 مديرا للثقافة بولاية الجلفة وبعدها بولاية الطارف حيث ما زال يزاول عمله


title: سليمان جوادي

text: ألف لعدد كبير من المطربين منهم : مصطفى زميرلي، محمد بوليفة، زكية محمد، الشاب خالد، صليحة الصغيرة، يوسفي توفيق وغيرهم.


title: فايف نايتس آت فريديز 3

text: فايف نايتس آت فريديز 3 هي الجزء الثالث من سلسلة ألعاب الرعب «خمس ليالي في فريدي»، صدرت بتاريخ 2 مارس عام 2015م.


title: فايف نايتس آت فريديز 3

text: ان قاتل الأطفال ال5 (القاتل البنفسجي) ارواح الأطفال ال5 قد عثرت عليه بعد طول انتظار فهرب منهم القاتل فوجد بذلة سبرينج بوني


title: فايف نايتس آت فريديز 3

text: فخدع الاشباح وفارتدها وهناك فكرتان ان القاتل البنفسجي قد مات ولبست روحه البذلة فأصبح يدعي سبرينج تراب والاخر يقول انه نسي جزء من اسكلتون داخل البذلة فالتصق وهو حي وبعد 30 سنة من الانتظار أصبح سبرينج تراب يتجول في المطعم من 12 ال مجي ال6 فجرا


title: فايف نايتس آت فريديز 3

text: وحرق المطعم لهذا عندما ترا الشخصيات تكون متحشمة ولكنها لا تقضي عليك الوحيد الذي يخرجك من اللعبة هو سبرينج تراب ولكنه يريدك ان تساعده وأنت تموت من الخوف وهذا فكرة من معجبين باللعبة (ترتيب الاحداث كان الجزء 5 .ال4 ثم ال 2ثم ال1 ثم ال3)


title: فايف نايتس آت فريديز 3

text: (ملاحظة: تقوم مانجل أحيانا بالهجوم ولكنها تاتي عندك بالنافذة وتشغل الراديو الخاص بها (كرايدو الذي يبعد سبرينج تراب) ثم ياتي سبرينج تراب


title: موسيقى قروسطية

text: موسيقى العصور الوسطى هي الموسيقى الغربية المكتوبة خلال القرون الوسطى. يبدأ هذا العصر مع سقوط الإمبراطورية الرومانية وينتهي في وقتٍ ما في أوائل القرن الخامس عشر. يصعب تحديد نهاية حقبة القرون الوسطى وبداية عصر النهضة.


title: موسيقى قروسطية

text: يبدو أسلوبان هامان من الموسيقى الفنية الغربية (أحيانا تعرف بموسيقى الكونسير أو الموسيقى الجادة) صعب بشكل خاص للسامع المعاصر. واحد هو أقدم موسيقى لدينا معرفة مكثفة عنها، موسيقى العصور الوسطى. الأخرى هي الموسيقى الخاصة بالعصر الحالي.


title: موسيقى قروسطية

text: ربما أكثر جانب مخيف للموسيقى وفن العصور الوسطى هو أنه حدث منذ وقت طويل - بين 500 و1450 م. مع ذلك، الوقت نسبي، والناس رغم كل شيء لا يتغيرون كثيرا في 500 أو حتى 1500 سنة. الفن والدين والترفيه، والأسرة ومشاكل الحرب والسلام كلها جزء من الحياة في العصور الوسطى، كما هي اليوم، والمؤلفون والفنانون والسامعون في ذلك العصر كانوا أشخاص مثلنا لهم مشاكل وتجارب مثل مشاكلنا.


title: موسيقى قروسطية

text: إذن لما تختلف موسيقاهم لهذا الحد عما اعتدناه اليوم؟ وما صلة فن العصور الوسطى بدراستنا لأساليب الموسيقى المعاصرة؟ في الواقع، العلاقات بين موسيقى العصور الوسطى وعصرنا بشكل أساسي دراسة تقدير الموسيقى، فالفن الغربي تطور بشكل منطقي. كل عصر يأخذ ما يمكنه استخدامه من أساليب فنية سابقة وتقنيات، مضيف خصائص تروق للأذواق المعاصرة.


title: موسيقى قروسطية

text: بالتالي يوجد استمرار من عصر للتالي، لكن على مدار فترة زمنية طويلة، تغييرات هامة في الأسلوب الفني ليصبح واضح. طبيعي توجد تغييرات كثيرة في الخمسة قرون منذ نهاية فترة العصور الوسطى؛ لكن الموسيقى الغربية تطورت منذ موسيقى العصور الوسطى والمؤلفين والعازفين والسامعين في عصرنا مهتمين أكثر ومنجذبين لموسيقى لتلك الفترة المبكرة أكثر مما كان محبو الموسيقى في أي عصر من حينها.


title: موسيقى قروسطية

text: الألحان التي تنتمي للعصور الوسطى اعتمدت على السلالم النموذجية غير المألوفة نسبيا لمعظم سامعي القرن العشرين. قد يعزف نمط بالبدأ في أي نغمة من المفاتيح البيضاء في البيانو على لوحة المفاتيح وتعزفها أعلى أو أسفل الأوكتيف. السبع نغمات لكل نمط تشكل نسق مختلف يتكون من نصف خطوة وخطوات كاملة، حيث تعطي للموسيقى القائمة على كل نمط نكهة مميزة أو صوت. بعض الأنماط استخدمت بتكرار أكثر من غيرها، وكما نرى، الأنماط التي تبدأ على نغمة لا ودو أخر الأمر تصبح السلالم الكبرى والصغرى للنظام المقامي.


title: موسيقى قروسطية

text: بوليفونية العصور الوسطى التي تتكون من خطوط لحنية مستقلة نسبيا، مقصود سماعها في طريقة خطية بدلا من رأسية (هارمونية” أي الأصوات الناتجة عن مجموعات الخطوط اللحنية لم تفهم كتآلفات ولا يجب سماعها على هذا النحو.


title: موسيقى قروسطية

text: الصوت الثري للأوركسترا السيمفوني لم تنظر له العصور الوسطى بعد، وكانت الأصوات جذابة للأذن في العصور الوسطى وأرق من الكثير مما اعتدنا عليها.


title: موسيقى قروسطية

text: من الواضح لابد لنا تناول موسيقى العصور الوسطى مع توقعات تختلف عما نحضر للموسيقى التي تنتمي لعصور أحدث. مع ذلك، الكثير من المؤلفين المعاصرين يتألمون في الأثر القوي لأسلوب العصور الوسطى حيث تحول مرة أخرى للسلالم النموذجية والمفاهيم الأخرى للعصور الوسطى. بالتالي فهم موسيقى العصور الوسطى تقدم بصيرة في بعض الأساليب المستفزة للقرن العشرين وتسهل فهمنا وتمتعنا بالموسيقى المعاصرة.


title: موسيقى قروسطية

text: بعد سقوط روما في القرن الخامس ميلادي أصبح الكنيسة المسيحية القوة الموحدة المؤثرة الوحيدة في العالم الغربي، حيث نشرت التعليم والحضارة في كل أنحاء أوروبا.


title: موسيقى قروسطية

text: مع ذلك المؤسسة نفسها التي اهتمت بالترويج للفن والتعليم كانت أيضا مسئولة عن خسارة الكثير من تراثنا الموسيقى الثري. الكنيسة الناشئة قمعت العروض للموسيقى الموجهة للآلهة اليونانية والرومانية وهي تناضل لتركيز أذهان الناس كليا على الآلهة المسيحين. بما أن الكنيسة آمنت أن الموسيقى عليها المساعدة في دعم العبادة فقط الموسيقى الغنائية مع نص ديني كانت جديرة بالاهتمام والكثير من النسخ المدونة لموسيقى الآلات البحتة دمرت أو سمح لها بالاختفاء. قدر كبير من الموسيقى القديمة التي لم تدون من قبل شاعت أيضا، حيث لم تشجع الكنيسة العروض الراسخة في الممارسة.


title: موسيقى قروسطية

text: ومع ذلك المسيحيون الأوائل رغم كل شيء كانوا يهود في المجتمع الروماني. حضارتهم تأثرت بالحضارة اليونانية القديمة وأيضا بالتأثيرات الشرقية وطقوس اليهود القدماء.


title: موسيقى قروسطية

text: ساعات الصلاة اليومية وغناء الترامين في صلاة العبادة وغناء جزء من الدين كان ل التقاليد القديمة التي نقلت وكيفتها الكنيسة المسيحية.


title: موسيقى قروسطية

text: أحد من أكثر الممارسات الدينية السائدة عبر العالم وخلال القرون كانت ترتيل نصوص دينية لألحان بسيطة مع إيقاعات تنسخ إيقاعات النص كما يجب التكلم بها. هذا النوع من الغناء الذي يؤدي في جماعة (كل الأصوات التي تغني نفس اللحن في نفس الوقت) ودون مصاحبة لآلات موسيقية يعرف بالغناء البسيط والترتيل البسيط أو ببساطة “ترتيل”.


title: موسيقى قروسطية

text: مجموعة كبيرة من التراتيل المسيحية جمعت آخر الامر وفي القرن السادس ميلادية رتب البابا جريجوري الأول ووضع كود للتراتيل لاستخدام أكثر راح ونظام من الكنائس المسيحية في العالم الغربي. رغم ان تدخل جريجوري الشخصي في هذا العمل الهام غير اكيد هذه المجموعة الكبيرة للموسيقى صارت تعرف بالغناء الجريجوري من حينها.


title: موسيقى قروسطية

text: أثناء القرن التاسع، بدأ القساوسة المسيحيون في تنويع العرض التقليدي للترتيل الجريجوري بإضافة خط من اللحن يوازي الغناء الأصلي قدر ما يفعل المطربون في بعض الحضارات غير الغربية اليوم في العرض غير الرسمي لموسيقاهم. آخر الأمر الخطوط الأكثر لحنية جمعت مع التراتيل الموجودة وصارت الألحان الجديدة مستقلة بتزايد عن الأصوات الأصلية. حين على الأقل يجمع لحن مستقل كليا مع الغناء البسيط اخترع البوليفوني. أول مثال للبوليفوني يعرف باسم أورجانوم. بالكاد نبالغ في اهمية تطوير النسيج البوليفوني. الحضارات غير الغربية بما في ذلك الشرق، والشرق الأوسط وأفريقيا أوضحت أدنى اهتمام بالبوليفونية بدلا من التاكيد على الجوانب الأخرى في الموسيقى خاصة الإيقاع واللحن. الزخرفة اللحني والضجيج أو المصاحبات مع لحن واحد وتقليد الغناء في خطوط لحنية متوازية عند مختلف الفواصل بالكاد يعدل الطابع المنوفوني في الأساس لمعظم الموسيقى غير الغربية.


title: موسيقى قروسطية

text: قبل القرن الثالث عشر، كان المؤلفون الموسيقيون يضيفون أكثر من صوت جديد واحد فوق الترتيل البسيط حيث يبتكر أعمال ل3 و4 اصوات للنسيج الثري والمتنوع، المعروف باسم الموتيت. الترتيل الأصلي ظهر في أنماط الوزن المنتظم وعلى الأرجح عزف على آلة والخطوط اللحني الجديدة قدم لها نصوص لتغنى. كتبت أعمال الموتيت لأغراض دينية ودنيوية أيضا وكلا نوعين النصوص يتناقضان بحرية فالمفاهيم الدينية والدنيوية لم تنفصل بنفس الوضوح مثلما هي اليوم. المزيج في نفس العمل للنصوص الدنيوية والدينية واللغات الفرنسية واللاتينية وعكس الاصوات والآلات كانت تروق للمثل الجمالية لذلك العصر وتضفي عليها سحر مميز للموتيت في العصور الوسطى.


title: موسيقى قروسطية

text: المزيد من الموسيقى الدينية أكثر من الدينية نجا من العصور الوسطى، فالأغاني الدينية ذات الطبيعة الشعبية كانت مرتجلة دوما وقت العرض، وقليل من هذه الموسيقى كانت مدون. أيضا تميل الموسيقى الشعبية أن تكون قصيرة الأجل. حتى اليوم مع توفر النوت الموسيقية والتسجيلات والشرائط والاسطوانات على الأرجح نحن نسينا معظم الأغاني الشعبية لعقدين ماضيين.


title: موسيقى قروسطية

text: رغم سيطرة الترتيل الجريجوري ورغم انه على مدى قرون فقط الموسيقى الدينية كانت تدون، كان هناك موسيقى كثيرة خارج الكنيسة. الكم الكبير الأول من الأغاني الدنيوية التي استمرت في تدوين صعب فك رموزها التي كتبها اثناء القرنين الثاني والثالث عشر النبلاء الفرنسيون الذين عرفوا باسم التروبادور والتروفير. معظم هذه الألحان عن الحب لكن هناك أغاني أخرى أيضا عن الحملات الصليبية والأغاني الراقصة. في جنوبي فرنسا كانت هناك نساء من التروبادور مثل بياتريس ديديا التي كانت اغانيهم للرجال. تدوين اغاني الحان التروبادور والتروفير لا توضح الإيقاع لكن على الأرجح كان الكثير له وزن منتظم مع وحدة ايقاع واضحة باتالي تختلف عن الإيقاع غير الموازين للترتيل الجريجوري.


title: موسيقى قروسطية

text: كانت هناك أيضا موسيقى الجوالة تصحبها حركات اكروباتية أيضا وكانوا في اسفل السلم الاجتماعي. كانوا عادة يغنون اغاني كتبها اخرون وعزفوا رقصات آلية على الهارب والكمان والعود.


title: موسيقى قروسطية

text: كانت رقصة تنتمي للعصور الوسطى في القرن الثالث عشر وهي واحدة من اوائل الاشكال التي نجت من موسيقى الآلات. في مخطوطات هذه الرقصة، يدون خط لحني واحد وكالمعتاد الآلة الموسيقية غير محددة. من أن الجوالة المنسترال في العصور الوسطى على الارجح ارتجلوا مصاحبة متواضعة على الأنغام الراقصة اضاف المؤدون نغمات متكررة في تزامن تعزف على آلة السنطور (psaltery) وهي آلة وترية تعزف بالنبر. هذه الرقصة ذات وزن ثلاثي ولها ايقاع قوي سريع.


title: موسيقى قروسطية

text: تاريخ الموسيقى في إنجلترا تلى مسار مستقل بشكل مثير للفضول. حتى الموسيقى الفنية الإنجليزية المبكرة جدا تعكس الأثر الشعبي القوي، دائما يبدو السلم الصغير أو الكبير، بما أن معظمها اعتماد على الأنماط في العصور الوسطى اتخذت لاحقا كسلالم للنظام المقامي. الموسيقى الإنجليزية المبكرة تملك صوت جديد شاب وصوت مختلط لا يميز البوليفونية الفرنسية الواضحة للعصور الوسطى.


title: موسيقى قروسطية

text: في المقطوعة الإنجليزية في القرن ال12 أو 13 “الصيف قادم” الخطوط اللحنية المجتمعة تشكل ما اعتبرناه اليوم هارمونيات. شكل المقطوعة هو اتباع أي عمل موسيقى بوليفوني حيث تؤدي كل الأصوات نفس اللحن، حيث تبدأ في اوقات مختلفة. “الصيف قادم” اتباع دائري أو أغنية دائرية، بما أن كل صوت حيث ينتهي من اللحن قد يعود إلى البداية ويبدأ مرة أخرى دون تغيير التجمعات الهارمونية للصوت.


title: موسيقى قروسطية

text: كما تعزف الأربعة أصوات هذا الاتباع أو الأغنية الدائرية، يصحبها صوتان آخران يغنيان لحن باص متكرر أوستانيونو “غنى الكوكو”.


title: موسيقى قروسطية

text: رغم أن الموسيقيين في العصور الوسطى أتيح لهم عدة آلات موسيقية، كتبت الموسيقى بشكل خاص للعرض الآلي. الموسيقى الآلية البحتة الوحيدة التي نجت من العصور الوسطى جاءت في شكل رقصات شعبية متنوعة. رغم أن الآلات صحبت المنشدين خلال مضاعفة خطوطهم اللحنية، ربما خلال تقديم المقدمات والفواصل للأغاني أيضا لم تحدد المسودات للعصور الوسطى التوزيع الموسيقي المحدد.


title: موسيقى قروسطية

text: كانت عائلة الوتريات لها آلات متنوعة كبيرة بما فيها آلة الفييل وهي أهم ألة وترية في القرون 12 و13 وهي الآلة السابقة للفيول في موسيقى عصر النهضة والكمان الحديث.


title: موسيقى قروسطية

text: كل هذه الآلات ذات الأقواس التي تمتد عليها الأوتار من “الرقبة” في أحد الأطراف على الجسم إلى “جسر” في الطرف الآخر.


title: موسيقى قروسطية

text: الآلات الوترية الشائعة الأخرى تضمنت الهارب والسنطور التي امتدت أوتاره من طرف للآخر على جسم بسيط - غالبا مجرد عارضة أو عصا - إما تنقر أو تطرق.


title: موسيقى قروسطية

text: آلات النفخ في العصور الوسطى تشمل الفلوت والريكرودر التي تنفخ نهايتها خلال مبسم كصفارة والشوم هي آلة مثل القصبة تتعلق بالأوبوا الحديثة. كل واحد جاء بأحجام عديدة حيث تغطي نطاق واسع من درجة الصوت.


title: موسيقى قروسطية

text: نوع مختلف من آلات النفخ هو القرب وهي آلة شعبية تنتمي للعصور الوسطى كما لا تزال في أنحاء كثيرة من العالم اليوم. القرب التي ظهرت في أشكال كثيرة ولها عدة أسماء مختلفة تتكون من قصبة واحدة أو أكثر ملحقة بقربة تزود الأنابيب بالهواء على الأقل واحدة من الأنابيب تصدر درجة صوت واحدة فقط حيث تعطي للآلة الصوت الديني المميز.


title: موسيقى قروسطية

text: آلات النفخ النحاسية كانت أقل استخداما من الوتريات وآلات النفخ الخشبية رغم أن الترومبت والهورن بدا مناسب للاستخدام الخارجي احيانا يصحب مناسبات احتفالي أو عسكرية. قبل القرن الثاني عشر ميزت الطبول من عدة أنواع واحجام الإيقاع للغناء والرقص.


title: موسيقى قروسطية

text: آلات الأرغن ذات الأنابيب كانت هامة في العصور الوسطى بعيدا عن الأرغن من حجم كامل الموجودة في كنائس كثيرة أدت إلى نوعان من الارغن المحمول الصغير الموسيقى الدنيوية.


title: موسيقى قروسطية

text: رغم استبعاد النساء من الغناء في صلاة الجماعة في الكنيسة أو الجوقة، وفق تعاليم القديس بول أنه يجب “أن تبقى النساء صامتات في الكنيسة” النساء في الاديرة غنوا في الصلوات، وبعضهن كتب موسيقى لذلك الغرض. في القرن الثاني عشر، الراهبة هلدجارد من بنيجين طورت سمعة كمؤلفة أغاني دينية وتراتيل في سن كانت معظم الإنجازات من هذه الطبيعة مجهولة. كتبت كلا م من النص وموسيقى أغانيهم وكانت أيضا مدرسة مؤثرة ومستشارة في مختلف المواضيع. النساء من طبقات النبلاء لاقوا إعجاب لقدرتهم على الغناء وعزف الآلات، أعمال فنية معينة في العصور لوسطى ترسم النساء تشاركن في صنع الموسيقى في المنزل بشكل غير رسمي أو كجوالة أو عازفين محترفين للموسيقى الدنية


title: موسيقى قروسطية

text: في القرن الرابع عشر ضعفت سلطة الكنيسة وأصبحت الموسيقى الدنيوية أهم من الموسيقى الدينية في القرن 14. كتب المؤلفون موسيقى بوليفونية لم تعتمد على الترتيل الجريجوري بما في ذلك مقطوعات تحاكي نداء الطيور ونباح الكلاب وصياح الصيادين. قبل أوائل القرن ال14 طوروا نظام جديد من التدوين الموسيقي. سمح لهم بتجديد تقريبا أي نمط إيقاعي. تغييرات الأسلوب الموسيقى في القرن ال14 أصبح عميق حتى ان الموسيقى الفرنسية والإيطالية تعرف بالفن الجديد.


title: موسيقى قروسطية

text: في حين معظم التغييرات في الأسلوب الفني تحدث بالتدريج على فترات زمنية طويلة في بداية القرن الرابع عشر كان هناك حركة بطيئة تجاه الحداثة وهو جهد واعي لكتابة موسيقى بأسلوب جديد. مقال بعنوان “الفن الجديد” أي الاسلوب الجديد، نشرت في اوائل القرن فدلت على وعي وتقدير للمنهج الجديد في الموسيقى. اسمها وقتها كان مطبق في الأسلوب الفرنسي الذي ميز موسيقى القرن الرابع عشر حيث حل محل الفن القديم في القرن الثالث عشر.


title: موسيقى قروسطية

text: كانت الموسيقى في الفن الجديد أكثر تعبيرية أي رومانسية أكثر قليلا - في القرن الرابع عشر. اهتم الموسيقيون بالمجتمعات الرأسية الناتجة عن الصوت المتزامن لخطين لحنيين أو أكثر. مع ذلك لم تخضع الموسيقى بعد للاعتبارات الهارمونية. ظلت الموسيقى مفهوم خطي في الأساس مع المؤلفين يجمعون بين الألحان النموذجية في الأعمال البوليفونية ذات التعقيد والتطور المتزايد والتقدير أي الفهم والاستماع بموسيقى الفن الجديد تعتمد على قدرة السامع على الاستماع بطريقة لحنية بدلا من تآلفية.


title: موسيقى قروسطية

text: ورغم كتابة موسيقى دنيوية أكثر خلال القرن الرابع عشر مما كان في اوائل القرون الوسطى أصبح شكل واحد من الموسيقى الدينية هام بتزايد من هذا الوقت: وهو تلحين على موسيقى بوليفونية لأجزاء من القداس الكاثوليكي.


title: موسيقى قروسطية

text: تُعتبر بداية موسيقى آرس نوفا أحد الفئات الزمنية الواضحة في الموسيقى القروسطية؛ لأنها تتزامن مع نشر كتاب رومان دو فوفيل (بالفرنسية: Roman De Fauvel)، وهو مجموعة ضخمة من الشعر والموسيقى في عامي 1310 و1314. يمثل الكتاب هجاء للانتهاكات التي حدثت في الكنيسة أثناء القرون الوسطى، ويحتوي على الكثير من الموتيه، والقصائد، والقصائد ذات الثلاثة عشرة بيتًا، وأشكالًا موسيقية لا دينية جديدة قروسطية أخرى. ومع كون معظم المؤلفين الموسيقيين مجهولين، يحتوي الكتاب على عدة قطع موسيقية من تأليف فيليب دو فيتري، أحد أول مؤلفي الموتيه بأسلوب الإيزوريذم (بالإنجليزية: Isorythm)، وهو اتجاه تميز في القرن الرابع عشر، وأداها غيوم دو ماشو، أعظم مؤلفي تلك الفترة، على أكمل وجه ممكن.


title: موسيقى قروسطية

text: في فترة الآرس نوفا، حققت الموسيقى العلمانية تطورًا في تعدد النغمات لم يكن موجودًا قبل ذلك إلا في الموسيقى المقدسة، لا يُعتبر هذا التطور مفاجئًا بالنظر إلى الطابع العلماني لعصر النهضة (بينما تُعتبر هذه الموسيقى عادًة موسيقى «قروسطية»، كانت القوى الاجتماعية التي أنتجتها مسؤولة عن بداية النهضة الفنية والأدبية في إيطاليا، الفارق بين العصور الوسطى وعصر النهضة مبهم بعض الشيء خصوصًا في ما يخص الفنون المختلفة مثل الموسيقى والرسم). صاغ فيليب دو فيتري مصطلح «آرس نوفا» (الفن الجديد، أو الطريقة الجديدة» في مقالته التي تحمل الاسم نفسه (كُتبت على الأرجح عام 1322)؛ بهدف التمييز بين التطبيق والموسيقى في العصر السابق.


title: موسيقى قروسطية

text: كان الصنف اللاديني السائد من الآرس نوفا هو الأغنية، إذ بقيت موجودة في فرنسا طوال القرنين التاليين. أُلفت هذه الأغاني بأشكال موسيقية متوافقة مع الشعر المكتوب وفقًا للأنماط الشعرية السائدة في القرنين الرابع والخامس عشر وهي البالاد (القصيدة ذات ثلاثة مقاطع)، والروندو (القصيدة ذات الثلاثة عشرة بيتًا)، والفيريلاي. أثرت هذه الأشكال بشكل كبير على تطور البنية الموسيقية بطرق ملموسة حتى اليوم، على سبيل المثال، تطلب الشكل السجعي -المُسمَّى بأوفيرت كلو (بالفرنسية: Ouvert-clos) المشترك بين الأشكال الثلاثة- وجود معرفة موسيقية ساهمت مباشرة في المفهوم الحديث للعبارات السابقة واللاحقة. بدأ في تلك الفترة أيضًا التقليد الطويل في إقامة الصلوات الجماعية. بدأ هذا التقليد في منتصف القرن تقريبًا مع ترتيبات فردية أو ثنائية من أنماط الكايريز (بالإنجليزية: Kyries) والغلورياز (بالإنجليزية: Glorias) وغيرها، لكن ألف ماشو ما يُعتبر أول قداس جماعي كامل يُسمع وكأنه قطعة واحدة.


title: موسيقى قروسطية

text: تعود أصول معظم موسيقى آرس نوفا إلى فرنسا، ولكن يُطبق المصطلح عادة كثيرًا ليشمل كل أنواع الموسيقى في القرن الرابع عشر، والموسيقى العلمانية في إيطاليا على وجه الخصوص. كان يُشار إلى هذه الفترة هناك باسم تريسينتو. لطالما عُرفت الموسيقى الإيطالية بطابع غنائي أو مليء بالألحان، ويعود ذلك كثيرًا إلى القرن الرابع عشر. شكلت الموسيقى العلمانية الإيطالية في تلك الفترة (تشبه الموسيقى الشعائرية القليلة الباقية الموسيقى الفرنسية باستثناء التدوين الموسيقي المختلف) ما كان يُدعى بأسلوب الكانتالينا، مع صوت معقد طاغٍ مدعوم بصوتين غنائيين (أو حتى صوت واحد، وهو عدد كافٍ؛ لأن موسيقى تريسينتو مخصصة لصوتين فقط) يتحركان بشكل منتظم أو بحركة أبطأ. بقيت هذه البنية تميز الموسيقى الإيطالية بين الأنماط العلمانية في القرنين الخامس والسادس عشر أيضًا، وكان لها أثر مهم على التطور النهائي للبنية الثلاثية التي أحدثت ثورة في عالم الموسيقى في القرن السابع عشر.


title: وحدة إيجوز

text: وحدة ايجوز أو النواة (بالعبرية:יחידת אגוז) وحدة استطلاع استخبارية خاصة من الوحدات الخاصة التابعة للواء جولاني الصهيوني، وهي وحدة المشاة المتخصصة في حرب العصابات وحرب العصابات المناهضة لقوات الجيش الرسمية، هي جزء من القيادة الشمالية للواء غولاني، وهي أيضا اختصار لمكافحة حرب العصابات والحرب الصغرى.


title: وحدة إيجوز

text: تأسست أول دورية الجوز في عام 1956, وذلك بعد قيام دولة الكيان على الأراضي الفلسطينية المحتلة، وقد تم تأسيسها بناء على أوامر قائد المنطقة الشمالية حينها «إسحاق رابين», وقد تم نشرها في شمال دولة الكيان وفي منطقة سيناء، وكان مؤسس وأول قائد لها يدعى Gardi.


title: وحدة إيجوز

text: وكان هدف الوحدة العمل خلف خطوط العدو السوري في الشمال وقطع عمليات الدعم والإنفاذ لهم وللمصريين بعد احتلال سيناء.


title: وحدة إيجوز

text: تتألف الوحدة من الجنود الدروز وذلك كي يسهل عليهم عبور الحدود بين سوريا ودولة الكيان، والاتجاه ناحية جبل الدروز، وقد كان الدروز في سوريا في ذلك الوقت في صراع مع الحكومة السورية.


title: وحدة إيجوز

text: وقد عملت الوحدة على تحريض الدروز ضد الحكومة بما يؤثر على نشاطها في الشؤون السورية الداخلية، لكن السوريون قرروا عدم خوض حرب ضد الكيان، فتم دمج الوحدة مع وحدة البندق، وبعدها تم حل الوحدة في العام 1975 بعد تعرض الوحدة لكمين قتل فيه جندي بالخطأ بنيران صديقة.


title: وحدة إيجوز

text: تم إعادة إنشاء الوحدة في العام 1964، وقد كانت وظيفتها الرئيسية تأمين شركات النقل الوطني، وبعد حرب الأيام الستة في عام 1967، أصبحت كتيبة ضمن قيادة المنطقة الشمالية.


title: وحدة إيجوز

text: وقد تم نشر الكتيبة شرق «القنيطرة» وغرب مرتفعات الجولان، وقد كان دورها الرئيس في نصب كمائن تستهدف عمليات التسلل من قبل الفدائييين.


title: وحدة إيجوز

text: تم تشكيلها في العام 1993 لتكون رأس الحربة في مواجهة حزب الله في جنوب لبنان، وقد استثمرت شعبة العمليات في الجيش الإسرائيلي الجهد والامكانيات في تشكيل هذه الوحدة، التي كانت لإعادة الاحترام للجيش الإسرائيلي في اعقاب سلسلة اخفاقاته امام مقاتلي حزب الله.


title: وحدة إيجوز

text: وبعد انسحاب الجيش الإسرائيلي من جنوب لبنان، تم تكليف عناصر الوحدة بعمليات الحراسة على الحدود مع لبنان، لكن بعد في شهر مارس من العام 2001 أعلن في إسرائيل أن الوحدة تم استيعابها للعمل الميداني المبادر في الضفة الغربية وذلك بعد عام من انتفاضة الأقصى الثانية. وعلى وجه التحديد وسط وجنوب الضفة الغربية.


title: وحدة إيجوز

text: ويقوم عناصر إيجوز بتسيير دوريات في محيط التجمعات السكنية الفلسطينية في الضفة الغربية في محاولة للاصطدام بمجموعات المقاومة الفلسطينية التي تتوجه لتنفييذ عمليات إطلاق نار على المستوطنات اليهودية أو الأهداف العسكرية الإسرائيلية الأخرى.


title: وحدة إيجوز

text: كما يقوم عناصر إيجوز بنصب كمائن مسلحة وحواجز طيارة على الشوارع الرئيسية في الضفة الغربية في مسعى للإلقاء القبض على مطلوبين للأجهزة الأمنية الإسرائيلية. بالطبع إلى جانب قيامها بعمليات الاختطاف والتصفية طبقا لتوجيهات الشاباك.


title: وحدة إيجوز

text: تم إعادة تأسيس وحدة إيجوز و«البندق» في العام 1995 كجزء من لواء غولاني، وقد تم تأسيسها لتخوض حرب العصابات ضد حزب الله في الجنوب اللبناني، وخلال هذه الفترة فإن العمل الوحيد الذي سجلته الاشتباك وتنفيذ مهام ضد كتائب حزب الله داخل أراضي الجنوب المحتلة وخارجها.


title: وحدة إيجوز

text: وقد جرت أول عملية للوحدة بعد ستة أشهر من تأسيسها، وقد نجحت الوحدة في تصفية عنصرين من عناصر حزب الله في منطقة المرابطين جنوب لبنان.


title: وحدة إيجوز

text: تولت الوحدات الخاصة الصهيونية التي تخصصت في ما أطلق عليه الجيش الإسرائيلي «عمليات جراحية» خلف الخطوط الفلسطينية. حيث شاركت وحدة المستعربين «دوفيديفان»، ووحدة «ايجوز» في مداهمة العديد من الأحياء السكنية واختطاف الفلسطينيين في ساعات الفجر الأولى.


title: وحدة إيجوز

text: وتتكون عملية الاختطاف من مرحلتين؛ الأولى: التسلل حتى الوصول إلى بيت المستهدف اعتقاله، حيث تتم محاصرته، ومن ثم تتم عملية انقضاض على البيت، لخطف المطلوبين. والثانية: تدخل قوات الجيش لحماية الوحدة التي شاركت في عملية الاختطاف. ومن المفارقات أن شهر أكتوبر قد شهد مشاركة عملاء المخابرات الإسرائيلية من الفلسطينيين في عمليات الاعتقال، بحيث يرافق العملاء- وهم ملثمون- عناصر الوحدات الخاصة في عمليات الاعتقال لكي يقوموا بإرشادهم إلى بيت المستهدفين بالاعتقال.


title: وحدة إيجوز

text: ولا تتم عمليات الاعتقال عبر مداهمة البيوت فقط؛ فقد تتوفر معلومات استخبارية حول مطلوبين موجودين في سيارة ما، فيتم نصب كمين لها، وبعد ذلك الانقضاض عليها واعتقال من فيها. وقد اعتقل أكثر من مائتي كادر تنظيمي خلال أحد الشهور وهذا يعد قفزة كبيرة في توجه المخابرات الإسرائيلية لاعتقال النشطاء الفلسطينيين.


title: وحدة إيجوز

text: اغتيال إياد صوالحة "28 عاماً" قائد الجهاز العسكري لحركة الجهاد الإسلامي في شمال الضفة الغربية، بعد العثور على مكانه معتبرة قتله أحد الانجازات الكبيرة، لما كان يمثله صوالحة من تهديد كبير، وقيادته لخلايا عسكرية تعتبر الاخطر في الضفة الغربية".


title: وحدة إيجوز

text: حيث تتهمه دولة الاحتلال بالمسؤولية عن عدة عمليات عسكرية وقعت داخل إسرائيل اسفرت عن مقتل 32 إسرائيليا وجرح ما لا يقل عن 200 آخرين، من بين القتلى 25 عسكريا.


title: وحدة إيجوز

text: وقال الجيش الصهيوني حينها على موقعه الإلكتروني «أن العثور على صوالحة تم بفضل معلومات استخبارية قدمها جهاز الأمن العام (الشاباك) للجيش الذي استخدم وحدات خاصة من المستعربين و» وحدة إيجوز«التي كانت تعمل سابقا في جنوب لبنان».


title: وحدة إيجوز

text: في 13 أبريل 1974 هاجمت القوات السورية قمة جبل الشيخ الذي يقع في مسافة 15ميلا في عمق الأراضي السورية وقد كان تحت سيطرة الجيش الصهيوني، وقد تمكن السوريون من السيطرة عليه طيلة ذلك اليوم، إلا أن قوات الجيش الصهيوني جمع عدد من جنود الوحدات الخاصة مثل «سيريت ميتكال، إيجوز» وهاجموا المنطقة واستطاعوا السيطرة عليها واستردادها بعد معركة شرسة تم خلالها السيطرة على قمة جبل الشيخ، وقد قتل خلال المعركة 12 جندي سوري وأسر 30 جندي، وادعت حينها القيادات الصهيونية أن هذه المعركة من أهم المعارك في تاريخ دولة الكيان.


title: وحدة إيجوز

text: ومع اندلاع انتفاضة الأقصى المباركة تم استخدام الوحدة في العمليات في الضفة المحتلة بشكل عاجل خاصة أنها تتمتع بمهارات قتالية عالية ضد النشاطات الفدائية، وقدرتها على نصب الكمائن وعمليات الاختطاف السريع، وقد كلفت الوحدة من رئيس هيئة الأركان في حينها، وحازت على ميدالية بهذا الأمر من رئيس الأركان.


title: وحدة إيجوز

text: كما يقوم عناصر إيجوز بنصب كمائن مسلحة وحواجز طيارة على الشوارع الرئيسية في الضفة الغربية في مسعى لإلقاء القبض على مطلوبين للأجهزة الامنية الصهيونية، بالطبع إلى جانب قيامها بعمليات الاختطاف والتصفية طبقا لتوجيهات الشاباك.


title: وحدة إيجوز

text: تولّت الوحدات الخاصة الصهيونية التي تخصصت في ما أطلق عليه الجيش الإسرائيلي «عمليات جراحية» خلف الخطوط الفلسطينية، حيث شاركت وحدة المستعربين «دوفيديفان»، ووحدة «ايجوز» في مداهمة العديد من الأحياء السكنية واختطاف الفلسطينيين في ساعات الفجر الأولى.


title: وحدة إيجوز

text: وتتكون عملية الاختطاف من مرحلتين، الأولى: التسلل حتى الوصول إلى بيت المستهدف اعتقاله، حيث تتم محاصرته، ومن ثم تتم عملية انقضاض على البيت، لخطف المطلوبين. والثانية: تدخل قوات الجيش لحماية الوحدة التي شاركت في عملية الاختطاف. ومن المفارقات أن شهر أكتوبر قد شهد مشاركة عملاء المخابرات الإسرائيلية من الفلسطينيين في عمليات الاعتقال، بحيث يرافق العملاء- وهم ملثمون- عناصر الوحدات الخاصة في عمليات الاعتقال لكي يقوموا بإرشادهم إلى بيت المستهدفين بالاعتقال.


title: وحدة إيجوز

text: في 20 يوليو عام 2006 خلال حرب لبنان الثانية، شاركت الوحدة في الحرب الثانية على لبنان وقد وعت في شباك حزب الله ما أسفر عن مقتل خمسة مقاتلين من جنود الوحدة بالإصابة لإصابة ستة آخرين بالقرب من ينابيع القرية الشمالية في لبنان.


title: وحدة إيجوز

text: شاركت قوة ايجوز في الهجوم على قرية مارون الراس في جنوب لبنان، وتفيد تقارير الجيش الصهيوني أنه جنود الوحدة قتلوا أكثر من 20 عنصر من عناصر حزب الله.


title: وحدة إيجوز

text: بعد انتهاء الحرب على لبنان تم نشر الوحدة على حدود قطاع غزة، وقد تخصصت الوحدة في نصب سلسلة من الكمائن على حدود القطاع بجانب وحدات وجنود لوائي جفعاتي وغولاني.


title: وحدة إيجوز

text: في يناير 2008، توغلت الوحدة مع سلاح المدرعات في الجيش الصهيوني شرق مدينة غزة وقتلت بمساعدة سلاح الجو الصهيوني 18 فلسطيني بينهم حسام الزهار نجل القيادي الكبير في حركة حماس د.محمود الزهار.


title: وحدة إيجوز

text: يستمر تدريب جنود الوحدة على مدار سنة وأربعة أشهر، وفق نظام وحدات الكوماندوس حيث يخضع الجندي لأنواع مختلفة من التدريب بهدف اكتساب مهادة عديدة ومختلفة، حيث يتدربوا على مكافحة الخطف، القفز من المظلات، والكمائن والتمويه والإخفاء، بالإضافة لدورة مكافحة الإرهاب والقتال الخاص في المناطق المدنية في المدن، بالإضافة للكثير من مهام التدريب غير التقليدية، بالإضافة لعلم الطبوغرافية والمساحات والملاحة البرية.


title: وحدة إيجوز

text: قتلت كتائب القسام العديد من أفراد الوحدة في حين اعترف الجيش الإسرائيلي أن قائد وحدة أجوز أصيب بجراح خطيرة خلال اشتباكات بغزة اثناء معركة العصف المأكول.


title: ضباط 8 أبريل

text: ضباط 8 أبريل هم مجموعة من 21 ضابطًا في القوات المسلحة المصرية، شاركوا في تظاهرات جمعة ، هذه الجمعة التي عرفت باسم جمعة المحاكمة والتطهير. شعر هؤلاء الضباط بأن المجلس العسكري وخاصه المشير محمد حسين طنطاوي يتلاعب بمطالب الثورة، ويتعمد تصفيتها معنويًا وماديًا، فقرروا الانضمام إلى المتظاهرين في ميدان التحرير يوم 8 أبريل 2011.


title: ضباط 8 أبريل

text: ألقي القبض عليهم في فض عنيف لاعتصامهم مع أهالي الشهداء والألاف من الثوار وشارك في الهجوم قوات الشرطة العسكرية والمظلات وظهر معهم قوات الأمن المركزي لأول مرة منذ اختفاءهم يوم 28 يناير 2011 ، وحكم على 13 منهم بالسجن مدة 10 سنوات «خُففت بعد ذلك من عام إلى ثلاثة أعوام ولم يتم التصديق بعد على الأحكام حتى اللحظة»، والباقون في انتظار الحكم.


title: ضباط 8 أبريل

text: تضامنت الكثير من القوى الثورية والائتلاف العام للثورة والكيانات الثورية مع ضباط 8 إبريل وضباط 27 مايو واستمر أهالي ضباط 8 إبريل بالتظاهر مطالبين بإطلاق سراحهم والعفو الشامل عنهم لإنهم لم يرتكبوا أي جريمة وإنما فقط نزلوا لمسانده الثورة


title: ضباط 8 أبريل

text: بدء ضباط 8 أبريل إضرابهم المفتوح عن الطعام كوسيله مبدئيه للضغط لتنفيذ مطالبهم. وما قاموا به مخالف لقوانين الجيش المصري حيث يمنع التظاهر بملابس الجيش الرسمية ويمنع أي فرد يتواجد في الجيش المصري من ممارسة السياسة.


title: قائمة بلديات لبنان

text: بربارة القليعات تل معيان بلانة الحيصة الحيصة المسعودية تلبيرة تلحبيرة العبودية حكر الضاهري السماقية سعدين دارين تل عباس الشرقي تل عباس الغربي تل بيبة الشيخ زناد الكنيسة قبة بشمرا كفر ملكي المقيطع عريضة.


title: قائمة بلديات لبنان

text: اده . إهمج . بجه . بربارة . بشتلدا . بلاط . ترتج . جاج . جبيل . جدايل . حالات . حجولا . حصارات . حصرايل . حصون . راس اسطا . ريحانة . شيخان . عين الصوانة . عكفا . علمات . عمشيت . عنايا . عين الغويبة . فتري . فيدار . قرطبا . المغيري . عبود . يانوح . كترة . كفر بعال . لاسا . عاقورة . كفر حتى . لحفد . لقلوق .مجدل . أفقا . مزرعة السياد . مشان . مشمش . منصف . ميفوق . معاد . نهر إبراهيم . أفقا


title: قائمة بلديات لبنان

text: أدما . أفقا . أغبه . بكركي . بزمار . بطحا . بقعتات . بقعتوتا . بريح . بزحل . بلونة . بوار . جديدة . جعيتا . جورة الحص . جورة بدران . جورة ترمس . جورة محاد . جونيه . حارة صخر . حاريصا . حراجل . حرحراي . حصين . حيات . داريا (كسروان) . درعون . دفن . دلبتا . ذوق مصبح . ذوق مكايل . رعشين . ريفون . زعيترة . زيتون . ساحل علما . سهيلة . شبلي . شحتول . شنانعير . صربا . صفرا (لبنان) . طبرجا . عجلتون . عذرا . عرمون . عزر . عزور . عشقوت . عقيبة . عين الريحانة . عينطورة . غادير . غبالة . غدراس . غزير (لبنان) . غوسطا . غينه . فاريا . فتقا . فيطرون . قطين . قليعات . كفرجريف . كفرتيه . كسليك . كفردبيان . كفرياسين . كفور . معراب . مرادية . المعيصرة. ميروبا . نمورا . نهر الذهب . وطى الجوز . يحشوش


title: قائمة بلديات لبنان

text: أمية . برج قلاويه . برعشيت . بنت جبيل . بيت ليف . بيت ياحون . بير السناسل . تبنين . جباب العرب . الجميجمه . حاريص . حانين . حداثا . خربة سلم . دبل . دير انطار . دوبيه . رامية . رشاف . رميش . السلطانيه . سموخيا . شقراء ودوبيه . صربين . صفد البطيخ . الطيري . عيتا الجبل . عيتا الشعب . عيترون . عين إبل . عيناتا . الغندورية . فرون . قطمون . قالويه . القوزح . كفر دونين . كفرا . كورا . كونين . مارون الراس . يارون . ياطر


title: قائمة بلديات لبنان

text: الفرديس · الكفير · كفرحمام · حاصبيا · راشيا الفخار · شبعا . شويا (حاصبيا) · عين قنيا · كفر الزيت · كفر شوبا · كوكبا · ماري · مجيدية . مرج الزهور · ميمس · الهبارية عين جرفا · أبو قمحة · خريبة · حلتا · برغز · خلوات البياضة · خلوات · الدنيبة . خربة الدوير . زغلة . السفينة . صليب . عين فجور . نخيلة . عين ثنتا . حربا . الدلافة


title: قائمة بلديات لبنان

text: إبل السقي • برج الملوك • بلاط • بليدا • بني حيان • تولين • حولا • حورة • الخيام • دبين • دير سريان • دير ميماس • رب ثلاثين • الصواني • طلوسة • الطيبة • عدشيت • عديسة • علمان • العمرة • قبريخا • القليعة • القنطرة • كفركلا • مجدل سلم • جديدة مرجعيون • مركبا • ميس الجبل • محيبيب • مزرعة سردة • مزرعة بوراشد • مزرعة الجرين • مزرعة زقية • مزرعة البويضة • الوزاني • الخربة • شوني • هورة • القصير • عين عرب


title: قائمة بلديات لبنان

text: أرنون . أنصار . بريقع . بفروة . تول . جباع . جبشيت . جرجوع . الجوهرية . حاروف . حبوش . حومين التحتا . حومين الفوقا . حميلة . حمى أرنون . دير الزهراني . الدوير . رومين . زبدين . زفتا . زوطر الشرقية . زوطر الغربية . الزهراني . سير الغربية . سيناي . الشرقية . شوكين . صربا . عبا . عدشيت الشقيف . عربصاليم . عرمون . عزة . علي الطاهر . عين بوسوار . عين قانا .القصيبة . قعقعية الجسر . كفرا . كفرتبنيت . كفررمان . كفرصير . كفرفيلا . كفردجال . كفور. كفرجوز . ميفدون . مزرعة الخريبة . مزرعة دمول . مزرعة شلبعل . مزرعة بصفور . مزرعة الحمرا . مزرعة قلعة ميس . النبطية . النميرية . النبطية الفوقا .يحمر الشقيف.


title: قائمة بلديات لبنان

text: الدوق عبرين دوما كفرعبيدا تنورين البترون إدّه كفور العربي زان بشعلة حامات كوبا بيت كساب حردين هري راس نحاش بقسميّا سلعاتا شاتين وطى حوب دير كفيفان بيت شلالا كفر حتنا نحلا شبتين عصيا كفر حلدا كفر حي بشتودار راشانا كفر شليمان دايل زغرتا المتاولة قرنؤن أرتيز بسبينا رشكيدا صلاح بيداريل اجدبرا جران دريا سورات حلتا فلاحات جبلا وجه الحجر كفر حلوس تحوم سمار جبيل مراح شديد مراح الزيات مراح الحاج اده ضهر أبي ياغي صغار وطى صغرتا جربتا بجدرفل مزرعة دير شواح مسرح (بترون) . مار ماما عرتز الفتاحات حربونة كور شكا داعل بستان العصي عورا نيحا قندولة غوما هربونا عبدللي دير بلا تولا (بترون)


title: قائمة بلديات لبنان

text: برحليون بزعون بشري بقرقاش بقعكفرا حدث الجبة حدشيت حصرون طورزا عبدين قنات بلوزا الوادي الديمان بيت رعد بيت منذر بريسات مزرعة بني صعب مزرعة عساف مغر الأحول وادي قاديشا قنيور بان


title: قائمة بلديات لبنان

text: أميون انفه بترومين بترون بتعبورا بتوراتج بحبوش بحصاص بدبهون بدنايل بديبا برصة بزيزا بشمزين بصرما بطرام بكفتين بنهران حارة الخاصة دار بعشتار دارشمزين دده راس مسقا ريشدبين زغرتا المتاوله زكرون زقزوق شيرا ضهر العين عابا أجد عبرين عفصديق عين عكرين فيع قلحات كفتون كفر حتى كفر حزير كفرعقا كفرصارون كفرقاهل كفركحيل كفريا كلباتا كوسبا متريت مجدل مزرعة تولا نخلة وطى فارس حريشه البلمند برغون


title: قائمة بلديات لبنان

text: دير نبوح مراح السراج السفيرة بخعون عاصون طاران بطرماز بقاع صفرين بقرصونا بيت الفقس حرف سياد سير (توضيح) عزقي عيما عين التينة قرصيتا كفربنين كفرحبو كفرشلان نمرين (لبنان) دير عمار بكورا المنية عيمر ريحانية بحنين مزرعة عرطوسي نبي يوشع بتحلين بتحلين تربل مركبتا البداوي وادي النحلة برج اليهودية شيخ محمد الحازمية القطين حوارة ايزال كهف الملول الخرنوب القمامين الواطية بيت حاويك دبعل حقل العزيمة بحويتا حقليت مزرعة القرين بشناتا جيرون الروضة مزرعة كتران عصيموت عين الصفصافة أفقا مربين فرجة المطل عيون السمك قرحيا المقطوعة سهل عين التفاحة جرد الإجاص وادي سري


title: قائمة بلديات لبنان

text: ارزي · إركي · الأنصارية · البابلية · البرامية · برتي · بقسطة · بنعفول · البيسارية · تفاحتا · حارة صيدا · كفرحتى · الخرايب · خرطوم· درب السيم · عين الدلب · الزرارية · زيتا · السكسكية · الصالحية · الصرفند · قعقعية · صيدا · طنبوريت · عبرا · عدلون · عدوسية · عنقون . عين الحلوة · الغازية · الغسانية · القرية · قناريت · كوثرية السيّاد · اللوبية · مجدليون · المروانية · المعمرية · مغدوشة · كفرملكي · النجارية · الهلالية · المية ومية· عرزال · عرب طبايا . عقتنيت . الحاج . جنجلاية . كفرشلال . كفر بيت . خربة البصل . حارتيه . يهودية . زغدريا . عرب الجل . عرب السكر . كفريا . زهيرية . عرزاي . جرناي . مطرية الشومر . مزرعة الواسطة . مزرعة جميجم . مزرعة دير تقلا . مزرعة الاوساميات . مزرعة الحسينية . مزرعة المصيلح . خزيز . سفنتا . مزرعة سنيبر . المحيدلة . ساري . خربة الدوير . الداودية . تبنا . كفربدا . بستان . الحمى . خنوسية . الحجة . مزرعة المطرية . خربة كتايب . خربة البصل . مراح كيوان . براك التل . عرنايا . مقسم الجوهري . مزرعة سيني . جل عجرم . مقسم البزري . مقسم الزين . كرم الحنش . الحبابية . مزرعة اسكندرونة . بستان عين القنطرة . جزيرة . معيدلة . مغراقة . مغار . مكنونة . قنيطرة


title: قائمة بلديات لبنان

text: أبو شاش . أرزون . اسكندرونة . البرغلية . باتوليه . باريش . البازورية . بافليه . بدياس . بستان . البص . برج رحال . برج الشمالي . البياض . البطيشة . جبال البطم . جناتا . جويا . الحميرة . حناويه . الحلوسية . دبعال. دردغيا . دير عامص . دير كيفا . دير قانون راس العين . دير قانون النهر . رمادية . رشكنانيه . زبقين . الزلوطية . سلعا . شحور . الشعيتية . شيحين . الشهابية . شاما . صريفا . صديقين . صور . طورا . طير دبا . طير حرفا . طيرفلسيه . ظهيرة . العباسيّة . عيتيت . علما الشعب . عين بعال . عين أبو عبد الله . العزبة . المجادل . الحنيه . مجدل زون . محرونة . مزرعة مشرف . مزرعة طير سمحات . مزرعة عية . معروب . المنصوري . قانا . القليلة . معركة .مالكية الساحل . مروحين . الناقورة . نفاخية . وادي جيلو . يارين . يانوح . بستيات . الجبين . العزية . سماعية . شمع . كنيسة . عمران . وردانية . أم توتة . جحيم . دباش . حمادية . كفرنية . برج الهوا . معشوق . طويري . أم الرب . حامول . جوار النخل . برج قبلي . سكة بسما . المعلية . لبونة . شارنية . مزرعة الطيبة . عين الزرقا . بيوت السياد . مزرعة رفيد . مزرعة نيحا . الحمى . مارنبا . القاسمية


title: لورنا سليم

text: لورنا سليم (1928-2021) فنانة إنجليزية ومعلمة فن، تزوجت من النحات العراقي جواد سليم، ثم انتقلت إلى بغداد في الخمسينيات. كانت فنانة ممارسة ومساهمة في مجتمع الفنون في العراق من خلال معارضها ومشاركتها الفعالة في مجموعات الفنون. بعد وفاة زوجها المبكر في عام 1961، كانت جزءاً من المسؤولين والمشركين في إكمال عمله البارز «نصب الحرية».


title: لورنا سليم

text: بالرغم من أن لورنا سليم معروفة كزوجة إنجليزية لنحات العراقي المعروف جواد سليم، فقد كانت أيضاً فنانة قادرة ومؤثرة في نفس الوقت كما أنها دوماً مدرجة كفنانة عراقية من الجيل الرائد.


title: لورنا سليم

text: ولدت في شيفيلد في عام 1928, وحصلت على منحة دراسية لدراسة في مدرسة سليد للفنون في لندن. وتخرجت بدرجة دبلوم في الرسم والتصميم في عام 1948. وفي السنة المقبلة حصلت على درحة الدبلوم في تدريس الفن من جامعة لندن للتعيلم العالي.


title: لورنا سليم

text: من 1949 – 1950 درست الفن في جامعة تابتون هاوس النحوية تشيسترفيلد في إنجلترا، التقت بالفنان والنحات العراقي جواد سليم، الذي كان يدرس في مدرسة سليد وتزوجا في عام 1950، وانتقلا للعيش في بغداد.


title: لورنا سليم

text: وأشار أحد النقاد في الفن العراقي إلى لورنا «جاءت إلى العراق ورأت جمالاً لم يلاحظه أحد منا، وبدأ الفنانون يدرسون التقاليد التي كانت محط أنظارهم طوال الوقت، كان لها تأثير عميق».


title: لورنا سليم

text: كانت منبهرة بالمنازل العراقية التقليدية الموجودة على ضفاف نهر دجلة – البيوت – المضيف (مساكن مصنوعة من القصب)، وبعد فترة قصيرة من وصلولها إلى بغداد، مرّت المدينة بفترة من التحديث، كما هدمت العديد من المنازل التقليدية. كانت تسرع إلى عمل رسومات للمباني قبل أن تفقدها بشكل كامل، ثم تعود إلى منزلها لتبدء بتصميم اللوحة، ثم تعود إلى المبنى لرسم التفاصيل الدقيقة والألوان، وبين عامي 1957 و 1963 تمكنت من إنهاء جميع الرسومات والتفاصيل المعمارية حيث أنها استطاعت رسم المئات من المباني والمنازل الموجودة.


title: لورنا سليم

text: كانت لورنا نشطة جدا في مجتمع الفنون العراقي من خلال مشاركتها في مجموعات الفنون الهامة. أصبحت عضواً في جمعية الفنانين التشكيليين أصحاب الأصل العراقي ومؤسسة بغداد للفن الحديث المؤثرة التي أسسها زوجها جواد سليم والفنان التشكيلي شاكر حسن آل سعيد.


title: لورنا سليم

text: عرضت أعمالها في معارض مجموعة بغداد للفن الحديث، وانضمت إلى معرض الجناح العراقي للمعرض الدولي الذي أقيم في دمشق عام 1954.


title: لورنا سليم

text: توفي زوجها جواد سليم فجأة في عام 1961 عن عمر يناهز الـ 41 سنة، أثناء عمله على مشروعة البارز نصب الحرية، بعد وفاة أشرفت هي والنحات العراقي محمد حكمت على الانتهاء من النصب التذكاري الشهير، كان حكمت صديقاً جيداً لكل من جواد ولورنا سليم، مساعداً في المشروع وكان مسؤولاً عن الشخصيات البرونزية.


title: لورنا سليم

text: كانت لورنا معلمة في كلية البنات في عام 1961, كما درست الرسم في قسم الهندسة المعمارية في جامعة بغداد، برئاسة محمد مكية، في الستينيات. أثناء عملها كمعلمة، أخذت طلابها لرسم البنى على طول نهر دجلة، وكانت مهتمة بشكل خاص في تعريض وتعريف المهندسين المعماريين الشباب للهياكل العامية في العراق، من طرق وأزقة والمعالم التاريخية. ساعد هذا العمل في إلهام جيل من المهندسين المعماريين للنظر في ميزات التصميم العراقي التقليدي جنبا إلى جنب مع الهندسة المعمارية الغربية الحديثة في تصاميمهم.


title: لورنا سليم

text: لورنا هي موضوع كتاب للصحفية العراقية إنعام كجه جي والذي كان بعنوان " Lorna, Her Years with Jawad Selim " ونشرتها في دار الجديد في بيروت عام 1998 باللغة العربية.


title: جامعة ميسوري

text: جامعة ميسوري ، هي جامعة أمريكية تعليمية أسست سنة 1839م ويبلغ عدد الطلبة الدارسين فيها 35,448 طالب وطالبة، وتقع في ولاية ميسوري الأمريكية.


title: رضا إدريس

text: تحصل رضا إدريس على شهادة الباكالوريا في معهد 9 أفريل بصفاقس. واصل دراسته الجامعية في كلية الآداب والفنون والإنسانيات بمنوبة فاختصاص الفلسفة، قبل أن ينتقل للمغرب ليدرس في المدرسة الوطنية للإدارة في الرباط ثم في جامعة فاس، أين تحصل على شهادة الماجستير في الفلسفة.


title: سيمون حدشيتي

text: هو الشقيق الأصغر للمغني زين العمر وعم المغنية دارين حدشيتي ،تخرج من المعهد العالي للموسيقى، انطلاقته كانت عام 1988 من خلال أغنيات اشتهرت فترة التسعينات مثل قلبا معلق في وعليم الله، صوتك حبيبي، دخلك ياليل


title: رضا إدريس

text: بدأ إدريس ناشطه الإسلامي منذ صغره، قبل أن ينتمي فعليا لحركة الاتجاه الإسلامي (النهضة حاليا) في 1980. كان عضوا في المكتب المسؤول عن النشاط الطلابي الإسلامي في الحركة الذي كان تحت إشراف نور الدين البحيري، وأصبح ممثل الجناح الطلابي في مجلس شورى حركة الجناح الإسلامي (حركة النهضة حاليا) بين 1984 و1985.


title: رضا إدريس

text: تولى رئاسة المكتب السياسي للنهضة في المهجر ورئاسة مجلس الشورى كما تولى خطة نائب رئيس الحركة أنذاك راشد الغنوشي.


title: رضا إدريس

text: بسبب نشاطه السياسي، ظل رضا إدريس مقيما ومنفيا في فرنسا لعدة سنوات قبل الثورة التونسية في 2011، وكان باعثا عقاريا، وناشطا لدى منظمة مبادرات من أجل التغيير (Initiatives of Change) العضوة في المجلس الاقتصادي والاجتماعي للأمم المتحدة.


title: عرقوبا

text: عرقوبا أو أرغوبا هي مجموعة عرقية موجودة في إثيوبيا. تعيش في مجتمع مسلم، وينتشرون في بلدات وشبكات قروية معزولة في الأجزاء الشرقية والشمالية الشرقية من البلاد. ويعمل أغلب أفراد هذه المجموعة بالتجارة وقد تكيفوا مع الاتجاهات الاقتصادية في المناطق التي يقطنون فيها. أدت هذه العوامل إلى انخفاض في استخدام اللغة الأرغوبية.


title: عرقوبا

text: يمكن العثور على مجتمعات عرقوبا في ولايات عفار وهراري وأمهرة وأوروميا، وعلى امتداد وادي الصدع العظيم. وتشمل مجموعة من المدن، والقرى الريفية المحيطة بها.


title: عرقوبا

text: تعتبر قبيلة عرقوبا واحدة من حوالي 80 مجموعات عرقية في إثيوبيا، ويبلغ عددهم حوالي عشرة الاف شخص ووتعتبر عرقية العرقوبا (أو كما يطلق عليهم بالامهرية «ارقوبا» بالالف بسبب عدم وجود حرف العين) وهي احدي القبائل التي تنتمي لقومية الامهرا في شمال اثيوبيا وتتمركز هذه القبيلة في مدينة كومبلشا بمقاطعة ولو وبالاخص في المرتفعات، وفي مناطق نهر أواش. وفي السابق كانت تعيش هذه القبيلة في الرقعة مابين هرر وتقراي وولو في شمال وشرق اثيوبيا وحسب بعض المصادر لهم تواجد حتي الحدود الجيبوتية الاثيوبية، ويمتد تواجدها على الطريق الذي يمتد من ايفات في شرق شوا في الشمال إلى بالي في الجنوب الشرقي وحتي اقليم هرر بما في ذلك زيلع وبربرة في الصومال.


title: عرقوبا

text: يتكلم شعب الأرغوبا اللغة الأرغوبية التقليدية، وهي لغة أفرو-آسيوية من فرع اللغات السامية. في بعض الأماكن ذابت الأرغوبية باللغة الأورومية. في مناطق أخرى انتقل الناس إلى اللغات المجاورة لأسباب اقتصادية. وفي هذا الوقت، لا يتبقى سوى عدد قليل من الناطقين بهذه اللغة في بعض المناطق والتي ما يتحدث سكانها لغتين على الأقل مثل الأمهرية أو اللغة الأورومية أو العفارية إلى جانب الأرغوبية. كل هذه اللغات لها أدب يمكن استخدامه لخدمة لغة الأرغوبا، على الرغم من أن معدل الإلمام بالقراءة والكتابة الحالي في أي لغة منخفض؛ وبحسب ما ورد لا يحب الأرغوبيين إرسال أطفالهم إلى المدرسة ولا يذهبون إلى المحكمة.


title: عرقوبا

text: يرجع اصول العرقوبا إلى الاصول العربية وقد هاجروا إلى اثيوبيا في القرن السابع الميلادي من الجزيرة العربية وهم احفاد العرب المسلمين الاوائل والذين هاجروا إلى اثيوبيا عقب المضايقات التي وجدوها من القريشي نفي مكة عقب ظهور الرسالة الإسلامية ووصلوا لمناطق شمال تقراي بمدينة النجاشي ومنها تحركوا جنوبا ليستقروا في مناطق ولو على المرتفعات واستقروا في مناطق ايفات المعروفة بالمملكة الإسلامية السابقة وجميعهم يتبعون الديانة الإسلامية. وكلمة عرقوبا باللغة الامهرية تعني (عرب قبا)ومعناها دخل العرب.


title: عرقوبا

text: ان قبيلة عرقوبا من القبائل العربية الإسلامية التي هاجرت لاثيوبيا في القرن السابع الميلادي وتمازجوا مع السكان الاصليين لأثيوبيا وتزواجوا معهم وكونوا لانفسهم ثقافة خاصة بهم ولهم ارثهم الإسلامي الفريد وكانت لهم ممالك اسلامية فريدة مثل ايفات والتي امتد نفوذها حتي البحر الاحمر والمحيط الهندي وخليج عدن.


title: عرقوبا

text: يمتلك العرقوبيين ثقافة خاصة بهم في كل مناحي الحياة من الاكل والملبس. ويقومون بصناعة بيوتهم من الحجارة والاخشاب التي تزخر بها البيئة المحيطة بهم وهذه المنازل تعتبر فريدة من نوعها ولها تصاميم خاصة وتعيش لفترة طويلة ولهم مهارة كبيرة في بناء المنازل الخاصة بهم لصعوب البيئة التي يقطنون فيها. يفضل سكان قبيلة عرقوبا العيش في المرتفعات نسبة لما وجدوه في العصور السابقة من ضغوط ابان الصراعات الداخلية وحكم الاباطرة والملوك وهيمنة الكنيسة الارثوذوكسية مما ادي لتراجعهم وعيشهم في المرتفعات.


title: عرقوبا

text: لدي المراة العرقوبية ادوات زينة متعددة تصنع يدويا من المواد المحلية ومنها ما يوضع على العنق كالقلادات ومنها مايوضع على اليد والشعر وتسمي (كدوا) وهو نوع من الزينة تصنع من الفضة وتتميز المراة لدي قبيلة عرقوبا بانها تعمل مع زوجها في كل المهن. واغلب سكان عرقوبا في مهنة الزراع والرعي والنسيج والصياغة ولديهم حرف اخري مثل التجارة وتهتم المراة باعمال التطريز وحياكة الملابس وتصنع ملابسها وتعمل على تزيينها بنفسها، ولاتلبس نساء عرقوبا الا من الملابس التي تصنعها المراة بنفسها وتسمي الملابس الشعبية المحلية الصنع البيضاء (برامشو). ولايلبس اغلب العرقوبيين الملابس الحديثة بل مازالوا يعتمدون على الصناعة التقليدية ويتميزون بلبس ملابهم المصنوعة محليا. ويلبس الرجال لدي عرقوبا القرباب أو اللبس السواحلي ويستخدمون انواعا من السيوف صغيرة الحجم ويضعون المشط على شعرهم.


title: عرقوبا

text: تختلف مراسم الزواج لدي العرقوبا عن بقية القبائل الاثيوبية في الشمال عقب اختيار الفتاة من قبل الشاب يتم اخبار الاسرة وتقوم بخطبة الفتاة ولا تتم مراسم الزواج قبل اعداد السكن والادات الخاصة بالزواج. وتوجد في منطقة عرقوبا الآن عدد من الاثار الإسلامية الفريدة التي تعود لفترة القرن الثامن عشر ومنها مسجد الشيخ يوسف القديم وهنالك مساجد مازالت تحافظ على هيكلها وطريقة بنائها. ولعرقية العرقوبا حزب يسمي «المنظمة الديمقراطية لقومية أرغوبا» ولهم ممثل واحد في مجلس النواب وهم يسيطرون على منطقة أرغوبا الخاصة بهم، وهي منطقة شبه مستقلة حسب النظام الفيدرالي للبلاد.


title: منظمة العمل العربية

text: منظمة العمل العربية (بالإنجليزية: Arab Labor Organization) إحدى المنظمات المتخصصة العاملة في نطاق جامعة الدول العربية، أول منظمة عربية متخصصة تعنى بشئون العمل والعمال على الصعيد القومي.


title: منظمة العمل العربية

text: في 12 يناير عام 1965م، وافق المؤتمر الأول لوزراء العمل والشؤون الاجتماعية العرب، الذي عقد في بغداد، على الميثاق العربي للعمل، وعلى مشروع دستور منظمة العمل العربية بإنشاء منظمة العمل العربية كمنظمة متخصصة في شؤون العمل والعمال، كما وافق مجلس جامعة الدول العربية في دور انعقاده الثالث والأربعين بموجب قراره رقم 2102 بتاريخ 21 يناير عام 1965م على الميثاق العربي للعمل ودستور منظمة العمل العربية.


title: منظمة العمل العربية

text: في 8 يناير عام 1970، أصدر المؤتمر الخامس لوزراء العمل العرب، الذي عقد في القاهرة، قراراً بإعلان قيام منظمة العمل العربية بعد اكتمال العدد اللازم من تصديقات الدول الأعضاء على الميثاق العربي للعمل ودستور المنظمة، وجاء قرار إعلان قيام المنظمة استجابةً للتوجه القومي متطلعاً لتحقيق الوحدة في مختلف المجالات وباشرت العمل بتاريخ 15 سبتمبر عام 1972م.


title: منظمة العمل العربية

text: تضم منظمة العمل العربية في عضويتها جميع الدول العربية، وتنفرد – دون سائر المنظمات العربية المتخصصة – بتطبيق نظام التمثيل الثلاثي الذي يقوم على أساس اشتراك الحكومات وأصحاب الأعمال والعمال في كل نشاطات المنظمة وأجهزتها الدستورية والنظامية، إيماناً بأهمية تكاتف أطـراف الإنتاج في الوطن العربي، كضرورة ودعامة أساسية للوحدة العربية، واعترافاً بأن التعاون في ميدان العمل هو أفضل ضمان لحقوق الإنسان العربي في حياة حرة كريمة، أساسها العدالة الاجتماعية، وسبيلها التعاون الفعال لتطوير المجتمع العربي وتنميته على أسس متينة وسليمة


title: منظمة العمل العربية

text: مهمتها دراسة جميع التشريعات والتقارير التي تلتزم الدول الأعضاء بتقديمها حول تطبيق اتفاقيات وتوصيات العمل العربية


title: منظمة العمل العربية

text: تختص بتنمية عمل المرأة وحمايتها وتنشيط مشاركتها في المجالات الاقتصادية والاجتماعية على الصعيدين القومي والقطري


title: منظمة العمل العربية

text: على مدار العقود الخمس الأخيرة تسعى منظمة العمل العربية من خلال إداراتها المتعاقبة على تفعيل التعاون مع العديد من المنظمات العربية والإقليمية والدولية ذات الأهداف المشتركة من خلال إبرام المزيد من بروتوكولات التعاون ومذكرات التفاهم حيث تبحث المنظمة من خلال خطتها السنوية تنفيذ العديد من أنشطتها وبرامجها بالتعاون مع هذه الجهات، كما تتطلع المنظمة إلى إبرام المزيد من هذه الإتفاقيات والبرامج الثنائية مع الجهات الدولية الأخرى التي لم يسبق لها التعاون معها.


title: الاحتجاجات السورية 1945

text: الاحتجاجات السورية 1945 والتي تعرف أيضًا باسم انتفاضة الاستقلال، هي مظاهرات عمّت دمشق ومدنًا سوريّة أخرى كحمص وحماة واللاذقية، وامتدت لتشمل صدامات مع سلطة الانتداب الفرنسي على سوريا. بدأت في أعقاب نهاية الحرب العالمية الثانية وتطورت لقصف دمشق بالمدفعية الثقيلة واحتلال مبنى البرلمان. تدخل رئيس الوزراء البريطاني ونستون تشرشل، أدى إلى وقف قصف دمشق وعودة القوات الفرنسية إلى الثكنات خارج المدن، وبداية المفاوضات الثلاثية التي أدت إلى جلاء القوات الفرنسية عن سوريا وزوال الانتداب نهائيًا في 17 أبريل 1946.


title: الاحتجاجات السورية 1945

text: أدت الانتفاضة أيضًا إلى مطالبة شباب سوري بتشكيل «جيش تحرير وطني»، وتعرض عملاء فرنسا لعمليات تصفية، والدعوة لسحب الأموال من البنوك الفرنسية، وحث الأهالي على عدم إرسال الأولاد إلى المدارس الفرنسية، كما رجمت السيارات الفرنسية في كل مكان بالحجارة أو القاذورات، وأعلن الإضراب في جميع الدول العربية لمدة 24 ساعة تضامنًا مع سوريا، وعقد أول اجتماع على مستوى القمة لجامعة الدول العربية، وإلى امتداد التظاهرات إلى لبنان. إضافة إلى تدخل عسكري بريطاني عبر مطار وميناء بيروت، رغم معارضة شارل ديغول للتدخل، مشرفة على عملية تسليم السلطة؛ وقد اعتبرت الصحافة الفرنسية الاحتجاجات أول «هزة» لصورة شارل ديغول السياسية. كذلك فإن الجيش السوري تم الإعلان عن تأسيسه في 1 أغسطس، وهي المناسبة التي غدت عيد الجيش في سوريا ولبنان.


title: الاحتجاجات السورية 1945

text: اعتبرت الحكومة السورية الجنرال بينيت ونائبه أوليفا روجيه مملثلي فرنسا في دمشق «مجرمي حرب»، غير أنه لم تتم محكمتهما مطلقًا.


title: الاحتجاجات السورية 1945

text: في أعقاب الإضراب الستيني عام 1936 توحدت البلادالسورية ونالت حكمًا ديموقراطيًا تحت إدارة الكتلة الوطنية، غير أنه لم يطل، إذ أوقف العمل بالدستور وأخضعت البلاد مجددًا للحكم المباشر عام 1939 بعد استقالة رئيس الجمهورية هاشم الأتاسي. وبعد دخول الجيش البريطاني وقوات فرنسا الحرة إلى البلاد عام 1941 أعلن شارل ديغول استقلال سوريا، ونظمت بعد خمود معارك الشرق الأوسط انتخابات نيابية أفضت إلى فوز شكري القوتلي بالرئاسة وإعادة الكتلة الوطنية إلى سدة الحكم.


title: الاحتجاجات السورية 1945

text: استمرت المفاوضات مع فرنسا لإنهاء تواجدها العسكري، واستطاعت الحكومة تسلّم إدارة المصالح المشتركة والتي تشمل الأمن العام والجمارك وشؤون العشائر ورقابة وسائل الإعلام والسكك الحديدية وعددًا من المهام الأخرى عام 1944، إلا أنّ فرنسا تلكأت في تسليم السلطة بالكامل للحكومة السورية وسحب جنودها نهائيًا من البلاد.


title: الاحتجاجات السورية 1945

text: في مايو 1945 وضعت الحرب العالمية الثانية أوزارها في أوروبا بعد استسلام ألمانيا، ووصلت دمشق قوات فرنسيّة - سنغاليّة، وتمركزت في المدينة. وأقام الجيش الفرنسي احتفالات للمناسبة بدءًا من 8 مايو، طافت خلالها الجند الفرنسيون في الشوارع حاملين المصابيح دلالة على الابتهاج بحلول السلام. فقابل هذه الاحتفالات مظاهرات شبابية هاتفة بالحرية والاستقلال ومنادية بوجوب جلاء الجيش الفرنسي عن سوريا؛ ولم تعترض هذه المظاهرات أبدًا.


title: الاحتجاجات السورية 1945

text: في 18 مايو، طالب المندوب الفرنسي الجنرال بينيت من الحكومة السورية التوقيع على ثلاث اتفاقيات تتعلق الأولى بضمان استقلال المنشآت الثقافيّة الفرنسيّة، والثانية صيانة مصالح فرنسا الاقتصاديّة، والثالثة تأسيس قواعد جويّة وبحريّة لها على الأراضي السوريّة. في اليوم التالي، اجتمعت الحكومتان السورية واللبنانيّة في شتورة وقررتا رفض الاتفاقيات الثلاث، إضافة إلى الاحتجاج لدى الحكومة الفرنسية على إنزال الجيش الفرنسي - السنغالي في سوريا ولبنان؛ وعندما عرضت الاتفاقيات على مجلس النواب السوري في 26 مايو، قرر رفض الاتفاقيات، وبررت خطب النواب ذلك بالمركز السياسي المتميز لفرنسا والذي لا يجوز في دولة مستقلة كسوريا، وترافقت الجلسة مع خطب حماسيّة للنواب.


title: الاحتجاجات السورية 1945

text: في أعقاب جلسة البرلمان مباشرة، هبت أعداد كبيرة من السوريين في دمشق بمظاهرات حاشدة معادية للانتداب ومطالبة بالاستقلال. وتكررت في اليوم التالي، 27 مايو، مع إضراب طلاب المدارس والمعاهد والجامعة السورية، وامتدت إلى حمص وحماه. وتخللت المظاهرات أعمال عدائيّة للمظاهر الفرنسية، كنزع لافتات المحلات التجارية المكتوبة باللغة الفرنسية، وحرق الكتب الفرنسية علنًا أمام دار الحكومة. وفي اليوم الثالث من المظاهرات أي 28 مايو، أحرقت عدد من الآليات والمكاتب الفرنسيّة، وسحبت فرنسا موظفيها إلى أماكن آمنة محددة داخل المدينة، في حين كانت دمشق «تننفض عن بكرة أبيها».


title: الاحتجاجات السورية 1945

text: مساء اليوم الرابع للمظاهرات، أي يوم الثلاثاء 29 مايو 1945، وهو ميعاد انعقاد جلسة المجلس النيابي؛ قصفت دمشق من الثكنات العسكرية الفرنسية والمواقع التي يشغلها الجيش الفرنسي، بالأسلحة الثقيلة واستهدف القصف أماكن سكنيّة في المدينة، كما سجلت حركة نزوح من دمشق، في حين لجأ القسم الأكبر من السكان إلى دمشق القديمة.


title: الاحتجاجات السورية 1945

text: وكل ذلك حدث إثر طلب ضابط فرنسي من شرطة حرس مبنى البرلمان أداء التحية للعلم الفرنسي، فأجاب قائد شرطة البرلمان بأن التعليمات الرسمية تحول دون أداء التحية لغير العلم السوري، فأنذر الضابط الفرنسي بإطلاق النار في حال عدم أداء التحية للعلم الفرنسي، فردت شرطة البرلمان بالتصريح بأنّ أي اعتداء سيقابل بالمثل.


title: الاحتجاجات السورية 1945

text: بعد مدة وجيزة، ضرب بالبوق لتحية العلم الفرنسي المرفوع على دار القيادة الفرنسية مقابل مبنى البرلمان، ولم تؤد المفرزة السورية التحية، قام أحد الجند السنغاليين بإطلاق قنبلة يدوية جرحت بشظاياها عددًا من أفراد المفرزة. قابلت المفرزة بإطلاق النار على الجندي السنغالي، فقتل، لينهال الرصاص على مبنى المجلس النيابي والقائمين على حراسته من مقر القيادة، وقتل بنتيجة المعركة ثلاثين شرطيًا، وهدم قسم من المبنى، في حين نهبه السنغاليون، ومثلوا بجثث القتلى السوريين.


title: الاحتجاجات السورية 1945

text: انتقل الرئيس شكري القوتلي وعدد من الوزراء إلى قصر خالد العظم في سوق ساروجة، في حين غادر رئيس مجلس النواب سعد الله الجابري إلى بيروت بسيارة بطريرك روسيا الذي كان يزور البلاد، في حين كان فارس الخوري رئيس الوزارة، في زيارة رسمية إلى الولايات المتحدة. ومما يذكر خلال قصف دمشق، تنظيم الشباب السوري لأنفسهم، سيما طلاب جامعة دمشق، في إسعاف ونقل الجرحى يتقدمهم مسلم البارودي، الذي قتل خلال إسعافه جرحى بالقرب من محطة حديد الحجاز.


title: الاحتجاجات السورية 1945

text: بعد ثلاثة أيام من القصف في 31 مايو 1945 قام الجنرال باجيت القائد الأعلى للقوات البريطانية في سوريا ولبنان، يرافقه وزير الدولة البريطانية آلن شو، بزيارة دمشق ولقاء الرئيس القوتلي، وأبلغه معاضدة الحكومة البريطانية للشعب السوري. كذلك فإن الاتصالات بين الحكومتين الفرنسيّة والبريطانيّة، أجبرت فرنسا على وقف القصف والانسحاب من داخل حدود المدن نحو الثكنات فورًا، والتجمع تحت حماية الجيش البريطاني؛ واضطر نائب المندوب الفرنسي لمغادرة دمشق تحت تهديد التدخل العسكري البريطاني. تزامنًا مع انسحاب الفرنسيين، هجم شبان سوريين على مكتب اللوازم العسكرية الفرنسي في منطقة الصالحية وقتلوا 15 جنديًا سنغاليًا داخل المكتب.


title: الاحتجاجات السورية 1945

text: أبرق ونستون تشرشل إلى شارل ديغول بوجوب الحفاظ على أمن الشرق الأوسط، وأن تدخل بريطانيا جاء لتحقيق هذه الغاية، فضلاً عن منع إراقة الدماء. بعد عودة القوات الفرنسية إلى ثكناتها، دعت بريطانيا إلى مفاوضات ثلاثية تجري في لندن. وتزامنًا مع المفاوضات، استمرت المظاهرات بشكل متفرق في دمشق، وتعرضت دوريات جيش الشرق الفرنسي والمصالح الفرنسية للاعتداء في مختلف المدن السورية، كذلك فقد توقفت حركة البيع مع الفرنسيين.


title: الاحتجاجات السورية 1945

text: في 5 يوليو 1945 اندلعت اشتباكات في اللاذقية بعد أن دهست سيارة عسكرية فرنسية أحد الأطفال ما أدى إلى موته، فجابت المدينة مظاهرات حاشدة منددة بالانتداب، ردّ عليها الفرنسيون بإطلاق النار، فردت قوات الشرطة السورية بالمثل، ونتيجة الاشتباكات قتل 16 سوريًا و20 فرنسيًا، وأدى إلى استلام الجيش البريطاني زمام الأمور ونقل عدد من الضباط الفرنسيين إلى بيروت. حوادث مشابهة على مستوى أقل شهدتها حمص وحماه على وجه الخصوص.


title: الاحتجاجات السورية 1945

text: أدت المفاوضات الثلاثية في 22 يوليو إلى تسلم السلطات السورية مسؤولية الثكنات العسكرية كافة في البلاد، وإلى إنشاء الجيش السوري في 1 أغسطس، والذي غدا عيد الجيش، ومن ثم في ديسمبر 1945 توصلت المفاوضات الثلاثية إلى نتيجة مفادها رفع القضية إلى مجلس الأمن الدولي، مع تعهد فرنسا وبريطانيا بعدم استعمال حق النقض. وناقش المجلس القضيّة السوريّة واتخذ في شهر فبراير 1946 قراره بوجب جلاء فرنسا وزوال الانتداب. نفذت فرنسا قرار مجلس الأمن سريعًا، وسحبت آخر قواتها من سوريا في 17 أبريل 1946، وهو اليوم الذي بات اليوم الوطني للبلاد.


title: ابن النحاس الدمشقي الدمياطي

text: ولد في دمشق، ورحل أيام تيمورلنك، إلى مصر، فسكن المنزلة ولازم المرابطة والجهاد بثغر دمياط وقتل شهيدا في معركة مع الفرنج، مقبلا غير مدبر (كما يقول ابن حجر) بقرب (الطينة) شرقي بحيرة المنزلة، ودفن بدمياط. سنة 814 هـ .


title: مايكل بيت

text: مايكل بيت هو عازف قيثارة وعارض ومغني وموسيقي وملحن وممثل أمريكي، ولد في 10 أبريل 1981 بويست أورنج في الولايات المتحدة. بدأ مشواره المهني سنة 1998.


title: ديستني 2

text: ديستني 2 ، هي لعبة فيديو إلكترونية، وهي من نوع اللعبة الجماعية والتي من الواجب أن تعمل اللعبة على الشبكة العنكبوتية الإلزامية، صدرت اللعبة يوم 8 سبتمبر 2017م، وتعمل لأنظمة بلاي ستيشن 4 وإكس بوكس ون ومايكروسوفت ويندوز، وهي من نشر شركة أكتفجن الأمريكية.


title: رموز بهائية

text: رموز البهائية هي الرموز التي استخدمت أو المستخدمة تعبيراً عن تضامن واتباع الأشخاص للعقيدة البهائية. في حين أن النجمة الخماسية هي الرمز الرسمي للدين و المستخدمة لتمثيل الجسد البشري ورسل الله. و من الرموز الأكثر شيوعاً النجمة التساعية واسم البهاء الأعظم، ورمز حجر الخاتم، ويمثل الكمال ورسل الله.


title: زمن الثرومبين

text: زمن الثرومبين (بالأنجليزية: thrombin time، واختصارها (TT))، والمعروف أيضا باسم زمن تخثر الثرومبين (TCT) هو اختبار الدم الذي يقيس الوقت الذي تستغرقه الجلطة لتتكوّن في بلازما عينة الدم التي تحتوي على مضادات التخثر بعد إضافة الكثير من الثرومبين. ويتم استخدامه لتشخيص اضطرابات تخثر الدم وتقييم فعالية العلاج الحال للفيبرين. ويكرر هذا الاختبار مع البلازما المجمعة من المرضى العاديين. ويشير الفرق في الوقت بين الاختبار و«الطبيعي» إلى وجود خلل في تحويل الفيبرينوجين (بروتين قابل للذوبان) إلى الفيبرين، وهو بروتين غير قابلة للذوبان.