title: مسائل الأحوال الشخصية في مصر

text: ومن ناحية أخرى، توزع بقية مسائل الأحوال الشخصية، التي لا تعتبر من ضمن مسائل الزواج، على قوانين مستقلة مُوحدة لكل المصريين، سواء كانوا مسلمين أم غير مسلمين؛ مثل: القانون المدني، وقوانين الميراث والوصية والوقف. وهذه القوانين مستمدة من الشريعة الإسلامية، مع العمل بأرجح الأقوال في المذهب الحنفي في المسائل التي لا توجد لها تنظمها في هذه القوانين. والسبب في ذلك هو أن هذه المسائل ليست من ضمن «المواد المذهبية أو الروحية» التي يتم فيها تطبيق الشرائع الدينية غير الإسلامية على غير المسلمين من المصريين.


title: مسائل الأحوال الشخصية في مصر

text: د. عصام أنور سليم، مبادئ النظرية العامة للأحوال الشخصية لغير المسلمين من المصريين، مطبعة نور الإسلام، الإسكندرية، 2009.


title: لا دولشي فيتا (فيلم)

text: لا دولشي فيتا أو الحياة الحلوة "" هو فيلم إنتاج سنة 1960 للمخرج الإيطالي فدريكو فلليني. غالبا ما يعد الفيلم مرحلة انتقالية لفليني من الأفلام الواقعية إلى الأفلام ذات الطابع الفني. يحكي الفيلم قصة مارسيلو روبيني (مارسيلو ماستروياني)، وهو صحفي يكتب لمجلات الثرثرة، خلال سبعة أيام بلياليها وفي أثناء بحثه غير المثمر عن الحب والسعادة. يُعد الفيلم غالبًا مرحلة انتقالية لفليني من الأفلام الواقعية إلى الأفلام ذات الطابع الفني. فاز "لا دولشي فيتا" بجائزة "السعفة الذهبية" في مهرجان كان السينمائي لعام 1960، وجائزة الأوسكار لفئة أفضل أزياء. حقق الفيلم نجاحًا في شباك التذاكر على مستوى العالم.


title: لا دولشي فيتا (فيلم)

text: من خلال التفسير الأكثر شيوعًا لحبكة الفيلم، يمكن تقسيمه إلى مقدمة، وسبع حلقات رئيسية تُقاطع بمداخلة، وخاتمة. في حال جُمعت الليالي من كل حلقة مع الصباح من الحلقة التي تسبقها، فإن هذا يُشكل سبعة أيام بلياليها، ولكن ليس بالضرورة أن يكون هذا هو المقصود.


title: لا دولشي فيتا (فيلم)

text: تسلسل اليوم الأول: طائرة مروحية تنقل تمثالًا للمسيح فوق قناة رومانية قديمة خارج روما، في حين تتبعها واحدة أخرى، مروحية الأخبار الخاصة بمارسيلو روبيني، في المدينة. تُشتَّت المروحية للحظات من قبل مجموعة من النساء اللواتي يرتدين البكيني ويتشمسن على سطح مبنى سكني شاهق. يحاول مارسيلو أن يشير إليهن أنه يريد أرقام هواتفهن، إلا أنه يفشل في تحصيلها، فيتجاهلهن ويتابع ملاحقة التمثال في ساحة القديس بطرس.


title: لا دولشي فيتا (فيلم)

text: تسلسل الليلة الأولى: يقابل مارسيلو مادالينا صدفة في ملهى ليلي خاص. مادالينا هي وريثة ثرية وجميلة، وضجرة من روما، تبحث دائمًا عن أحاسيس جديدة، في حين أن مارسيلو يعتقد أن روما تناسبه ويراها كغابته الصغيرة التي يستطيع أن يختبئ فيها. يمارسان الحب في غرفة نوم عاهرة أوصلاها إلى منزلها بسيارة مادالينا الكاديلاك.


title: لا دولشي فيتا (فيلم)

text: تسلسل الفجر الأول: يعود كارسيلو إلى منزله ليكتشف أن خطيبته إيما قد حاولت الانتحار من خلال تناول جرعة زائدة. في الطريق إلى المستشفى، وفي غرفة الطوارئ، يعلن لها حبه الأبدي وهي شبه فاقدة الوعي. بينما ينتظر بشكل محموم شفاء إيما، يحاول أن يتصل بمادالينا.


title: لا دولشي فيتا (فيلم)

text: تسلسل اليوم الثاني: في ذلك اليوم، يقوم مارسيلو بمهمة التحضير لوصول سيلفيا، وهي ممثلة أمريكية سويدية مشهورة، إلى مطار تشامبينو حيث يستقبلها حشد من الصحافة.


title: لا دولشي فيتا (فيلم)

text: خلال المؤتمر الصحفي مع سيلفيا، يتصل مارسيلو بإيما ليطمئنّ أنها تناولت دواءها وليطمئنها أنه ليس وحده مع سيلفيا. بعد أن ردت النجمة السينمائية بثقة على وابل أسئلة الصحفيين، يدخل صديقها روبرت (ليكس باركر) إلى الغرفة متأخرًا وثملًا. يوصي مارسيلو لمنتج سيلفيا أن يأخذها في جولة في ساحة القديس بطرس.


title: لا دولشي فيتا (فيلم)

text: داخل قبة القديس بطرس، يشتكي أحد مراسلي الأخبار أن سيلفيا كالمصعد، إذ لا أحد يضاهيها في نشاطها في صعود الدرج. يناور مارسيلو ليصبح بمفرده معها حين يصلان أخيرًا إلى شرفة تطل على الفاتيكان.


title: لا دولشي فيتا (فيلم)

text: "تسلسل الليلة الثانية": يرقص مارسيلو مع سيلفيا مفتونًا بها في حمامات كاراكالا. يثير حماس سيلفيا الطبيعي الحفلات الصاخبة بينما يرسم روبرت، خطيبها الممل، الرسوم الكاريكاتورية ويقرأ صحيفة. تجعلها ملاحظته المهينة لها تترك المجموعة، فيتبعها مارسيلو وزملاؤه المصورون بفارغ الصبر. يجد مارسيلو وسيلفيا نفسيهما وحدهما، ويقضيان بقية الأمسية في أزقة روما حيث يتجولان في نافورة تريفي.


title: وداعا لينين (فيلم)

text: وداعا لينين فيلم ألماني تراجيدي كوميدي، صدر عام 2003 ، من إخراج ولفغانغ بيكر , رشح الفيلم لجائرة الغولدن غلوب لأفضل فيلم أجنبي , وأيضا ترشح الفيلم لجائزة البافتا لفئة الأفلام الغير ناطقة بالإنجليزية , كما ترشح المخرج ولفغانغ بيكر لجائزة الدب الذهبي في مهرجان برلين السينمائي.


title: وداعا لينين (فيلم)

text: تحكي قصة التحول وقت سقوط سور برلين ووحدة ألمانيا الشرقية والغربية. تدور الأحداث حول أم لطفلين تعاني من تسلط الحكومة الاشتراكية عليها بعد هروب زوجها إلى ألمانيا الغربية. فلا تجد حلا لهذا التسلط غير أن تظهر أنها من أشد المؤيديين للاشتراكية وتبعا تقوم بالدفاع عن النظام الاشتراكي وعن رموزه ولكنها تقع في حالة مرضية سيئة تؤدي لغيبوبة أثناء علمها أن ابنها تم القبض عليه في مظاهرة ضد الاشتراكية. تستمر الأم في حالة الغيبوبة شهورا طويلة ينقلب فيها الحال في ألمانيا فتتوحد ألمانيا الشرقية والغربية ويسقط سور برلين وتبدأ الرأسمالية بالتوغل داخل ألمانيا الشرقية.


title: وداعا لينين (فيلم)

text: تفيق الأم من مرضها ولكن تبقى صحتها ضعيفة مما يضطر الابن بالتفكير بما قد تعانيه أمه من زيادة في المرض لو علمت أن ما كانت تؤمن به قد ضاع وأن رموز الاشتراكية قد ماتت أثناء غيابها بالمرض. فيقوم بتدبير خطة مع أخته وجيرانه وكل من قد تتعرض لهم أمه بأن يقنعوها بأن الوضع كما كان عليه قبل غيابها وأن شيئا لم يتغير. تتتابع الأحداث الكوميدية في محاولات إخفاء الابن كل ما قد يضر بصحة أمه فيبدأ بتسجيل أخبار مزيفة ويذيعها لها بالفيديو على أنها بث حي وغير ذلك من الأفكار التي تعلم الأم كذبها في النهاية ولكن بعد ما تكون قد بدأت بتوقع الأحداث والأخبار.


title: الليالي العربية (مسلسل)

text: الليالي العربية هو مسلسل تلفزيوني أمريكي بريطاني تم إنتاجه في سنة 2000 بجزئين، وهو من تأليف بيتر بارنز والمأخوذة من ريتشارد فرانسيس برتون والمبنية على حكايات ألف ليلة وليلة لشهرزاد و شهريار، المسلسل من إخراج ستيف بارون وهو من بطولة ميلي افيتال و دوجراي سكوت و ألان باتس و جيمس فرين و جايسون لي و جيم كارتر و جون ليجويزامو و روفوس سيويل و فانيسا ماي.


title: لواء الحسا

text: لواء الحسا هو تقسيم إداري ثاني يتبع محافظة الطفيلة جنوب الأردن، مركزه مدينة الحسا. تأسس في عام 2001 ويضم مناطق الحسا والجرف والعالية ويبعد عن مركز محافظة الطفيلة حوالي 40 كم. يبلغ تعداد قاطنيه بحسب إحصائيات عام 2018 ما مقداره 11135 نسمة فيما تبلغ مساحة مركزه الإداري 952 كم مربعا.


title: لواء الحسا

text: يعد لواء الحسا من أقدم المناطق المأهولة بالسكان في الأردن، حيث تعاقبت عليها الامم المختلفة: ابتداء بالادوميين لانها كانت قريبة من منطقة بصيرا عاصمة مملكة الادميين، ثمخضعت المنطقة لحكم الانباط إلى ان جاء الرومان ثم انضمت المنطقة لهم بشكل كامل.


title: لواء الحسا

text: اما سمها السابق الاحساء، ويعني الرمل أو الحصى الصغير من بقايا البحر ثم خضعت للحكم الإسلامي بعد معركتي مؤتة واليرموك. حتى توافد عليها الكثير من أبناء البدو والبادية للرعي في اراضيها التي كان مشهود لها في المراعي والماء والقرب من سيلها المعروف سابقا باسم سيل الحسا.


title: لواء الحسا

text: بهدف تمكين وتطوير رلواء الحسا تم عقد عدد من الشراكات بين إدارة لواء الحسا وعدد من المنظمات الدولية. حيث وقع فريق التطوير المجتمعي في لواء الحسا مذكرة تفاهم مع مشروع (USAID) للمشاركة المجتمعية، لتنفيذ مشروع ” نحو مجتمع إيجابي وفاعل ” في لواء الحسا بالتعاون مع الصندوق الأردني الهاشمي ومركز شابات الحسا ومدرسة الحسا الثانوية للبنين. حيث ان المشروع سيعمل على تمتين التماسك المجتمعي من خلال تعزيز ثقافة المسؤولية المدنية، والتوجيه المهني في منطقة الحسا وتحسين البنية التحتية لتعزيز المشاركة المجتمعية.


title: لواء الحسا

text: تم تأسيسه عام 1962 ويتبع شركة مناجم الفوسفات الأردنية وأول مشاريعها ويعمل بطاقة إنتاجية تقارب نصف مليون طن سنوياً. ينتج نوعين من الفوسفات:


title: معيار التقرير المالي الدولي رقم 17 عقود التأمين

text: اتساقاً مع الحقبة الجديدة للمحاسبة، حقق معيار التقرير المالي الدولي رقم 17 - عقود التأمين - IFRS 17 والصادر في 18 مايو 2017 طفرة تاريخية على نمط العرض التقليدي للقوائم المالية، في سبيل تقديم معلومات أكثر شفافية وجودة، مما يوفر أدق رؤية لمستخدمي القوائم المالية كي يتمكنوا في التوقيت الصائب من تقييم أثر العقود التي تدخل ضمن نطاق المعيار على المركز المالي والأداء المالي للشركة، هذا المعيار يصور أيضاً مدى مرونة الحقبة الجديدة للمحاسبة القائمة على معايير مبنية على أساس المباديء العامة، هذا يعني أن الاجتهادات سيكون لها شأن عظيم.


text: سوف يلزم المعيار الشركات باستخدام تقديرات تعتمد على افتراضات حالية متسقة مع المعلومات السوقية لتعكس توقيت ومبلغ وعدم التأكد من التدفقات النقدية اللازمة للوفاء بعقود التأمين.


text: قياس هذه التقديرات باستخدام نموذج محاسبي موحد يُمكّن المستثمرين والمشاركين في سوق التأمين العالمي من اتخاذ قرارات اقتصادية صائبة في التوقيت المناسب، ومن ثَم سيستقر هذا القطاع الاقتصادي الضخم على المدى البعيد، فالمعيار يعزز من توفير معلومات ذات جودة عالية وشفافية في التوقيت الذي يمنحهم فرص تجنب المخاطر الناشئة عن عقود التأمين، كتلك التي أذلت جبين الرأسمالية اليابانية عند مطلع شمس الألفية.


text: هذا القياس سوف يرتكز على فكرة تجميع عقود التأمين عند الاعتراف الأولي بناءً على أرباحها أو خسائرها المتوقعة، مع منع إجراء أية مقاصة بين أرباح وخسائر العقود، مثل هذا الأمر سيعزز من عدالة وشفافية المعلومات المقدمة، وداخلياً سيسلط الضوء على ضرورة تطوير أو تكوين مزيد من الأقسام بالشركة، فالشركة ستكون بحاجة إلي أدق معلومات معقولة ومؤيدة يمكن الاعتماد عليها لتتمكن من تجميع عقود التأمين لأغراض القياس والعرض والإفصاح بشكل يعكس ربحيتها التي لن يعترف بها فوراً بل ستوزع على مدى فترة التغطية، أو خسائرها المتوقعة التي سيتم الاعتراف بها فوراً في الأرباح أو الخسائر، كون هذا التوقيت مثالي جداً لإتخاذ القرارات الاقتصادية.


text: كذلك سوف يحسن المعيار من جودة المعلومات المعروضة عن عدم التماثل الاقتصادي، فالمعيار يتطلب خصم تلك التدفقات النقدية الناشئة عن التزامات عقود التأمين باستخدام معدلات خصم حالية تعكس خصائصها، وليس معدلات تستند إلي خصائص الأصول المعززة لإلتزامات عقود التأمين.


text: أيضاً، أحد مكونات قياس التزامات التأمين المحورية سيكون هامش الخدمة التعاقدية، الذي سيصور الأرباح غير المحققة على مدى فترة التغطية، أهتم كذلك المعيار بضرورة وجود مقابل لمخاطر التأمين المهمة مُقاس بشكل صريح وإلزامي ضمن مكونات قياس تلك الالتزامات، هذا المقابل سنعبر عنه بمصطلح تعديل المخاطر، والذي سيصور المقابل الذي تفرضه الشركة نظير تحملها المخاطر غير المالية الناشئة عن العقود، مما سيوفر معلومات أكثر جودة حول رؤية الشركة للأعباء الاقتصادية التي تتحملها نتيجة مخاطر التأمين تلك، والتي سيتم توزيعها على مدى فترة التغطية، آلية توزيع هذه سوف تعكس مدى احترافية الشركة في إدارة تخفيف تلك المخاطر على مدى فترة التغطية.


text: وبالتالي، أصبح بمقدورك تحديد إلي أي مدى تتناسب أرباح الشركة مع الخدمات التأمينية المقدمة، ومصادر تلك الأرباح، ليس هذا فحسب بل يمكنك أيضاً تحديد ما إذا كان المقابل الذي تفرضه الشركة نظير تحمل المخاطر غير المالية يناسب حجم هذه المخاطر أم لا.


text: بشكل عام، ودون الحاجة إلي مستشارين أو محللين، حتى وكونك مستخدم عادي غير خبير، سيوفر لك المعيار بعض الزوايا التي ستمنحك رؤية أكثر نضوجاً لتتمكن من تقييم كفاءة الشركة في إدارة كافة جوانب عقود التأمين، هذا الكتاب سوف يدلك على تلك الزوايا.


text: بطريقة أو بأخرى تلك المكونات كانت تستخدم ضمن القياس بشكل متفاوت، أما الجديد كلياً على قياس تلك الالتزامات، فستكون تكاليف الاستحواذ، والتي كانت تعالجها الغالبية العظمى من الشركات كأصول ثم يتم توزيعها بطريقة منهجية على كل فترة "استهلاك”, وبعضها كانت تعترف بها كمصروفات عند تكبدها، معيار 17 سيلغي كل ذلك، حيث يتطلب إدراج هذه التكاليف ضمن قياس التزامات التأمين، مع السماح في حالة واحدة بالاعتراف بها كمصروفات عند تكبدها، رؤية المعيار في ذلك تمثل أحد الجوانب المنطقية التي يعتمد عليها، والتي عند إطلاعك عليها، ستتعجب! فتتساءل، هذه المعالجة منطقية جداً، لماذا لم ندركها من قبل!


text: من جانب آخر، ادخل المعيار عدة تغييرات تاريخية على نمط العرض التقليدي الذي يتبناه معيار المحاسبة الدولي رقم 1, سواء على قائمة المركز المالي أو الدخل الشامل الآخر، على سبيل المثال، الإيرادات، ذلك البند الذي دائماً أول ما يشغل تفكير أغلب مستخدمي القوائم المالية، فقبل تطبيق المعيار كان من الصعب إجراء مقارنة دقيقة لإيرادات الشركات داخل قطاع التأمين لعدة أسباب، معيار 17 سوف يزيح بالكامل هذه الإشكالية بوضعه بند واحد فقط تحت مسمى إيرادات التأمين، والتي سوف تعتمد في تحديدها على مباديء معيار التقرير المالي الدولي رقم 15, مع استبعاد مكونات الاستثمار التي تصور استثمارات حاملي الوثائق، هذا سيمكن المستخدمين من إجراء مقارانات بسهولة بين إيرادات الشركات ليس داخل قطاع التأمين الدولي فقط بل سيشمل أيضاً جميع الشركات الحول العالم التي تتبع المعايير الدولية، والتي تقدم خدمات بموجب عقود يعتبرها المعيار ضمن نطاقه.


text: مثال آخر، سيتم عرض أثر القيمة الزمنية للنقود بشكل منفصل بالأرباح أو الخسائر ضمن مصروفات تمويل التأمين والتي ستعرض أيضاً بشكل منفصل عن دخل الاستثمار، هذا سيمنحك معلومات جيدة عن العائدات على الاستثمارات ذات الصلة بالتأمين وظروف السوق الحالية. سوف نسلط الضوء بالتفصيل على كافة جوانب هذه الثورة غير المسبوقة.


text: ختاماً سوف يكون هناك تسويات تفصيلية لمكونات التزامات عقود التأمين ضمن الإفصاحات، الأمر الذي سيعزز من فهم المستخدمين لحركة المبالغ ذات الصلة بعقود التأمين، إضافة إلي مزيد من الإيضاحات حول المخاطر، وإفصاحات أخرى أكثر تفصيلاً عن قبل حول الاجتهادات، نظراً لأن هذا المعيار قائم وبشكل كبير على الاجتهادات المبنية على المباديء العامة، وهي سمة حقبة المحاسبة الجديدة.


title: المعهد الوطني المنجي بن حميدة لأمراض الأعصاب

text: المعهد الوطني لأمراض الأعصاب أو المعهد الوطني المنجي بن حميدة لعلم الأعصاب بتونس هو مستشفى جامعي يقع بهضبة الرابطة بمدينة تونس. يحوي المعهد الوطني لأمراض الأعصاب عدة أقسام في طب الأعصاب وجراحة الأعصاب وأقسام مخبرية وتصوير طبي وقسم الرجال للأعصاب وقسم النساء للأعصاب إذ أن قدرة استعاب لهذين الأخرين «أي الأقسام الرجال والنساء» حوالي 60 سريرا يأتون إليه من مختلف أنحاء الجمهورية التونسية.


title: ميت خاقان

text: ميت خاقان إحدى قرى مركز شبين الكوم التابع لمحافظة المنوفية بجمهورية مصر العربية. مع توسّع مدينة شبين الكوم، أصبح الحي جزءً من المدينة، وفريقها نادي ميت خاقان يلعب في الدوري المصري الدرجة الثانية.


title: ميت خاقان

text: قرية ميت خاقان من القرى القديمة، حيث وردت باسم «منية خاقان» في أعمال المنوفية ضمن قرى الروك الصلاحي التي أحصاها ابن مماتي في كتاب قوانين الدواوين، كما وردت باسم «منية خاقان» في أعمال المنوفية ضمن قرى الروك الناصري التي أحصاها ابن الجيعان في كتاب «التحفة السنية بأسماء البلاد المصرية». وفي العصر العثماني وردت باسم «منية خاقان» في التربيع العثماني الذي أجراه الوالي العثماني سليمان باشا الخادم في عصر السلطان العثماني سليمان القانوني ضمن قرى ولاية المنوفية، وفي تاريخ 1228هـ/1813م الذي عدّ قرى مصر بعد المسح الذي قام به محمد علي باشا باسم «ميت خاقان» ضمن قرى مديرية المنوفية.


title: في الهوا سوا (فيلم)

text: في الهوا سوا هو فيلم مصري عرض عام 1951، بطولة كمال الشناوي وشادية وإسماعيل ياسين، ومن إخراج يوسف معلوف.


title: قلوة

text: قلوة هي مدينة سعودية والعاصمة الإدارية لمحافظة قلوة التابعة لمنطقة الباحة، بالمملكة العربية السعودية.


title: في الهوا سوا (فيلم)

text: ثابت وجميل يعانيان من البطالة، يحتالان على صاحب سيرك فيرسل رجاله لمطاردتهما، يختبيء جميل داخل صندوق مشحون إلى القاهرة، يتبعه ثابت، وفي القاهرة يلتقيان بفتاة توفى والداها، تقيم مع عمتها، العمة تخفي عن الفتاة حقيقة ثروة والدها، لذا تعمل مطربة في أحد الملاهي، تقع الفتاة في غرام ثابت، تعلم عمتها بحقيقة هذه العلاقة، تحاول أن تفسدها حيث إنها تخطط أن تزوجها من عشيقها، على أن يتقاسما ثروة والد الفتاة.


title: قلوة

text: تقع في الجزء الجنوبي الغربي من منطقة الباحة وذلك في إقليم تهامة. تنطق «قلوة» بكسر القاف وسكون اللام وفتح الواو فهاء ساكنة، وتعود تسميتها بهذا الاسم حسب البعض نسبة إلى «القلاوة» والتي تعني شدة الحر حيث تشتهر بارتفاع حرارتها صيفاً.


title: قلوة

text: بلغ إجمالي عدد سكان مدينة قلوة 12925 نسمة حسب إحصائية سنة 2010م، حيث كان عدد المواطنون السعوديون 10299 نسمة، بينما كان عدد المقيمين من غير السعوديين 2626 نسمة.


title: الثنائية الجندرية

text: الثنائية الجندرية تصنيف للهوية الجندرية أو النوع الاجتماعي يستند على النظام الاجتماعي أو المعتقد الثقافي، ويقسمها إلى شكلين، متعارضين، ومنفصلين بصفة تامة هما المذكر والمؤنث.


title: الثنائية الجندرية

text: في هذا النموذج الثنائي، قد يتم افتراض جنس وهوية الشخص وتوجهه الجنسي ليكون مطابقا لجنسه المحدد عند الولادة. فمثلا عندما يكون المولود حاملا لأعضاء جنسية ذكرية، وحسب الثنائية الجندرية، قد يتم افتراض أنه ذكر وأنه سوف مظهرا وسمات شخصية وسلوكا ذكوريًا إضافة إلى انجذابه الجنسي للإناث. قد تشمل هذه الافتراضات أيضا نوع الملابس والأسماء و الضمائر أو الاستراحة المفضلة والاهتمامات و غيرها من الصفات وعناصر الحياة اليومية. قد تعزز هذه التوقعات المواقف السلبية والتمييز تجاه الأشخاص الذين يظهرون هوية مختلفة أو غير عدم مطابقة لجنسهم الذي حدد عند ولادتهم.


title: الثنائية الجندرية

text: يصف مصطلح الثنائية الجندرية النظام الذي يحدد فيه المجتمع أفراده بواحدة من مجموعتين من الأدوار الجندرية، والهويات الجندرية، والصفات بناءً على نوع الأعضاء التناسلية. تتضمن ممارسة الثنائية الجندرية على الأشخاص الذين يولدون بأعضاء تقع خارج نظام التصنيف هذا (الأشخاص ثنائيي الجنس)، جراحة إعادة تعيين النوع الاجتماعي القسرية. يُعيّن ثنائيو الجنس تشريحيًا إما ذكورًا أو إناثًا، على الرغم من أن هويتهم الجنسية الفطرية قد تختلف عن ذلك التعيين. تركز الثنائية الجندرية في المقام الأول على هوية الفرد الفطرية مهما كانت سمات الأفراد التشريحية.


title: الثنائية الجندرية

text: تعتبر الأدوار الجندرية جانبًا هامًا من الثنائية الجندرية. تشكل الأدوار الجندرية تجارب حياة الأشخاص، وتحد منها، وتؤثر على جوانب التعبير عن الذات ابتداءً من خيارات الملابس وصولًا إلى المهنة. يمتلك معظم الناس خصائص نفسية أنثوية وذكورية. تتأثر الأدوار الجندرية التقليدية بوسائل الإعلام، والدين، ونظام التعليم السائد، والأنظمة السياسية، والأنظمة الثقافية، والأنظمة الاجتماعية. تتصرف الأديان الرئيسية وتحديدًا المسيحية والإسلام، كسلطات مسؤولة عن الأدوار الجندرية، إذ يملي الإسلام على أتباعه أن الأمهات هنّ مقدمات الرعاية الأساسيات لأطفالهن كمثال، ولا تعيّن الكنيسة الكاثوليكية -أكبر طائفة مسيحية- الرجال ككهنة إلا إذا كانوا بهوية جندرية معيارية. تدعم المسيحية التزامها بالثنائية الجندرية من خلال سفر التكوين في الكتاب المقدس، إذ جاء في الآية 27: «فخلَقَ اللهُ الإنسان على صورَتِه، على صورةِ اللهِ خلَقَ البشَرَ، ذَكَرًا وأُنثى خلَقَهُم».


title: الثنائية الجندرية

text: يُضفى الطابع الجندري في اللغة الإنجليزية على بعض الأسماء (مثل صبي)، والألقاب الشرفية (مثل آنسة)، والألقاب المهنية (مثل ممثلة)، والضمائر (مثل هي، له)، وتُجعل ضمن ثنائية ذكر/ أنثى. يتعرف الأطفال الناشئون في بيئات ناطقة باللغة الإنجليزية (أو أي لغة أُضفي عليها الطابع الجندري) على النوع الاجتماعي باعتباره فئة ثنائية. وجدت الدراسات أن استخدام البالغين للثنائية الجندرية لتصنيف الأفراد بوضوح (حمامات «الفتيان» و«الفتيات» وكذلك فرق كرة القاعدة) بدلًا من استخدام المؤشرات الجندرية، يسبب تحيزًا قائمًا على النوع الاجتماعي، عند الأطفال الذين يتعلمون اللغة الإنجليزية كلغة أساسية في الولايات المتحدة.


title: الثنائية الجندرية

text: يفسّر الافتراض الثقافي طويل العهد بأن ثنائية ذكر-أنثى «طبيعية وغير قابلة للتغير» بشكل جزئي، ثبات الأنظمة الأبوية وامتياز الذكور في المجتمع الحديث، وفقا لتوماس كيث في كتاب "الذكورية في الثقافة الأمريكية المعاصرة".


title: الثنائية الجندرية

text: بينت إحدى الدراسات عن الأطفال في الولايات المتحدة عدم إمكانية الأطفال على اكتشاف النوع الاجتماعي للأطفال الآخرين إلا عند وجود «مؤشرات نمطية ثقافية لنوعهم الاجتماعي»، بما في ذلك تصفيفات الشعر والماكياج والملابس. كان عدم الامتثال للجنس المعيّن عند الولادة في الأماكن العامة غير قانونيًا طوال تاريخ الولايات المتحدة، حتى حدوث أعمال شغب ستونوول، وجادل هايد وزملاؤه أن النوع الاجتماعي مميز بوضوح، إذ يصبح بارز نفسيًا بشكل غير طبيعي.


title: توكرة

text: توكرة ""Taucheira"" أو توخيرا بلدة ليبية تقع تحت منحدر الباكور، تبعد عن مدينة بنغازي نحو 70 كم إلى الشرق، وعن المرج 20 كم إلى الغرب عدد سكانها15.000 الف نسمة، سميت في الثمانينيات «العقورية». أسسها الإغريق، ثم أصبحت مستعمرة رومانية، ثم بيزنطية، ثم فتحها المسلمون. يوجد بها متحف ومجموعة من الآثار الإغريقية والرومانية، وكانت مأهولة قبل وصول الإغريق، يعتبرها البعض جزء من المدن الخمس الليبية التي تم انشاؤها شرقي ليبيا، وبدأت بها الحفريات الأثرية في ستينيات القرن العشرين.


title: توكرة

text: هذه البلدة استوطنها الإنسان في عصور ما قبل التاريخ ثم سكنتها قبيلة البكاليس الليبية ثم استوطنها الإغريق في اواخر القرن السابع ق.م. وعرفت عندهم وربما قبلهم باسم «تاوخيرا»، وقد هيمنت عليها مدينة كيريني (قوريني) ووقعت تحت سيطرة ملوكها في القرنين السادس والخامس ق.م. وقد شاركتها في هذه الهيمنة مدينة برقة (حاليا المرج) التي استمرت هيمنتها حتى القرن الرابع ق.م. بحيث أصبحت تاوخيرا حليفة لها فيما يعرف بالعصر الجمهوري عصر استقلال المدن عن ملوك كيريني بعد سقوط الملكية في حوالي عام 440 ق.م.


title: توكرة

text: في العصر الهلّينِستي / البطلمي عرفت تاوخيرا باسم «ارسنوي» (نسبة إلى الملكة ارسنوي الثانية زوجة بطليموس الثاني) وأصبحت منذ عام 322 ق.م. إلى عام 96 ق.م.تابعة للملوك البطالمة في مصر، ثم تابعة للإمبراطورية الرومانية شأنها شأن بقية الإقليم، تُسير من قبل حكام يرسلهم الرومان من روما، وبعد انتقال عاصمة الرومان إلى القسطنطينية عام 324 م، أصبحت تُسير من قبل الاباطرة البيزنطيين، وقد شهدت ازدهار في عصر الإمبراطور جستنيان (527-565 م) وما بعده، وبسبب جودة تحصيناتها أصبحت آخر معقل للبيزنطيين في الإقليم أثناء الفتوحات الإسلامية عام 642 م، وقد تمكن المسلمون من فتح توكرة حوالي عام 645 م، وقد استقر بها المسلمون فترة من الزمن حتى القرن الحادي عشر الميلادي ثم هُجرت.


title: توكرة

text: من أبرز آثار البلدة القديمة المحاجر وماتحويه من مقابر وأبراج المدينة وأسوارها، شارع الديكومانوس، الحمامات البيزنطية والحصن البيزنطي-الإسلامي، إضافة لمتحف توكرة الموجود داخل القلعة التركية الإيطالية.


title: عرب باكستان

text: العرب في باكستان تتكون من المهاجرين من مختلف بلدان العالم العربي وخاصة مصر، وسلطنة عمان، والعراق، والكويت، وسوريا، وليبيا، والسعودية، وفلسطين، والأردن، واليمن ولها تاريخ طويل. أول شكل من أشكال الاتصال بين العرب وباكستان الحديثة كان في عام 711 إلى السند عندما أراد القائد العسكري محمد بن القاسم الثقفي تحرير المسلمين الذين أسرهم جنود راجا داهر بينما كانوا عائدين من سريلانكا في سفينة تجارية إلى ديارهم في مدينة البصرة بالعراق.


title: عرب باكستان

text: استحوذ اللصوص على السفينة بينما كانت تمر بميناء يقع في السند في باكستان وأخذوا الناس كأسرى، وكان الحجاج بن يوسف الثقفي والي العراق في ذلك الوقت، وعند سماعه الأخبار، كتب إلى راجا داهر وطلب منه الإفراج عن السجناء. راجا داهر الذي كان ملك السند في ذلك الوقت، وأبى أن يفعل أي شيء حيال ذلك، الأمر الذي دفع الحجاج لأن يأمر محمد بن القاسم الثقفي بالمضي قدما إلى السند مع وحدات من الجيش من 6000 جندي من أجل تخليص السجناء والإفراج عنهم. محمد بن القاسم الثقفي الذي كان بالكاد يبلغ سبعة عشر عاما من العمر في ذلك الوقت، ومع ذلك كان قائدا عسكريا شجاعا حَسَنَ التدبير وهذا السبب الذي جعل الحجاج يختاره.


title: عرب باكستان

text: وبعد أن نشر محمد بن القاسم الثقفي قواته في السند تمكن من هزيمة راجا داهر وتحرير السجناء. كما غزا السند وضم جميع المناطق حتى وصل إلى ملتان، وضمها إلى أراضي المسلمين. ومنذ ذلك الوقت شهدت باكستان أول اتصال رسمي مع العرب وكانت هناك عناصر هامة من الثقافة العربية، كالطعام، والعلوم، والفنون والتقاليد التي جلبت إلى المنطقة. وشهدت هذه الفترة أيضا دخول الإسلام إلى باكستان التي ازدهرت وازدهرت بشكل كبير. والإسلام اليوم هو الدين السائد في دولة باكستان.


title: عرب باكستان

text: وفقا للعديد من الإحصاءات، فإن إجمالي عدد العرب في باكستان، سواء السكان القانونيين أو غير القانونيين لا يزال بالآلاف، ويقيمون في البلاد.


title: عرب باكستان

text: كان هناك 1500 من المصريين الذين يعيشون في باكستان خلال عقد التسعينات من القرن العشرين. بعد هجوم عام 1995 على السفارة المصرية في باكستان من قبل المتطرفين المصريين الحكومة المصرية جددت التركيز الأمني وتعاونت مع الحكومة الباكستانية إلى إخراج المصريين من باكستان حيث اعتُبروا عناصر مشبوهة؛ وبالتالي فإن العديد من المصريين الذين يعيشون في باكستان طردوا أو تعرضوا لمواجهة حملة تمييز ضدهم. وتم توقيع معاهدة بين البلدين تضمن إعادة أي مصري مطلوب يتم القبض عليه في باكستان إلى القاهرة.


title: عرب باكستان

text: يزور المواطنون الإماراتيون والملوك بشكل دوري باكستان لصيد الصقور، وخاصة الحبارى الآسيوي. وفي رحيم يار خان، فقد بُني للشيخ زايد قصر الصيف ومطار للاستخدام الشخصي له عندما يزور باكستان للصيد والاستجمام. وقد قام بهذا التقليد العديد من الشخصيات الملكية الأخرى، وسط غضب من قبل علماء البيئة على انخفاض عدد الصقور.


title: عرب باكستان

text: تقع عمان على مقربة من باكستان. وكانت الهجرة بين الدولتين شائعة. وقد شكل المهاجرون الباكستانيون من بلوشستان مستوطنات في عمان لعقود، وحصلوا على الجنسية العمانية. العديد من البلوشيين العمانيين، الذين انصهروا في المجتمع العماني، يحافظون على الهجرة والاتصال مع بلوشستان.


title: عرب باكستان

text: بلغ عدد الفلسطينيين في باكستان 8,000 شخص خلال سبعينات القرن العشرين. ولكن أعدادهم قد انخفضت إلى حد كبير (بين 400 و500 شخص) ومنهم عوائل فلسطينية لا تزال تسكن في باكستان. معظم الفلسطينيين الموجودين في باكستان هم طلاب يدرسون في الجامعات الباكستانية المنتشرة في مدن باكستان مثل كراتشي، ولاهور، وحيدر أباد، وكويته وملتان. أما الأسر فقد استقرت بالدرجة الأولى في إسلام آباد وكراتشي.


title: عرب باكستان

text: يوجد حوالي 200 سوري في باكستان. وهناك أيضا طلاب سوريون يدرسون في المؤسسات الباكستانية. وقد شهد شهر أيار / مايو 2011 احتجاجات للمغتربين السوريين في باكستان أمام السفارة السورية في إسلام أباد تدين الرئيس السوري بشار الأسد ونظامه، وكانت هذه الاحتجاجات متزامنة مع الاحتجاجات السورية في سوريا.


title: عرب باكستان

text: يوجد في باكستان العديد من المجتمعات المهاجرة مثل تشاوش ونواياث والعرب في ولاية كجرات، الذين يعود نسبهم إلى الحضارم في اليمن. نسبة كبيرة من العرب في باكستان تأتي من اليمن.


title: يوسف أبو درة

text: يوسف سعيد صالح أبو درة الجرادات (1900 – 1940) من عشيرة الجرادات المعروفة في فلسطين وأحد قادة الثورة الفلسطينية الكبرى 1936–1939. ولد في قرية سيلة الحارثية قضاء جنين وتلقى دراسته الأولية في مدرستها واشتغل في الزراعة لبعض الوقت ولكنه اضطر إلى الانتقال إلى مدينة حيفا حيث عمل في السكة الحديد.


title: يوسف أبو درة

text: تعرف على الشيخ عز الدين القسام واعجب به وانضم إلى حلقته واشترك معه في معركة احراج يعبد التي استشهد فيها القسام مع نفر من اصحابه، وقد استطاع أبو درة ان يفلت من الطوق الذي ضربته القوات البريطانية حول الأحراج واختفى من الأعين بعض الوقت. وحين بدأت الثورة الفلسطينية الكبرى عام 1936 م التحق أبو درة بها تحت قيادة الشيخ عطية أحمد عوض قائد منطقة جنين، وهاجم ورفاقه المستعمرات والقلاع البريطانية والصهيونية في المنطقة المعتمدة ما بين جنين وحيفا.


title: يوسف أبو درة

text: وعندما استشهد الشيخ عطية في معركة اليامون تولى أبو درة قيادة المعركة التي حقق فيها الثوار الانتصار ثم اوكلت إليه قيادة المنطقة خلفا للشيخ عطية وأصبح واحدا من خمسة يقودون الثورة في فلسطين، وقد لمع اسمه وتمكن في خريف عام 1937 م ان يمد سيطرته من منطقة جنين إلى قضاء الناصرة ومنطقة حيفا ومن كبريات المعارك التي خاضها معركة الكرمل 28/11/1938 م وقد كان عدد مقاتليه في معركة أم الزينات (حيفا) بضع عشرات وعدد الجنود يتجاوز الألف تؤازرهم 13 طائرة واسفرت المعركة عن استشهاد خمسة من الثوار فقتل العشرات من البريطانيين وقد سرت شائعة عن استشهاد أبو درة، فأصدر بيانا وصف به المعركة وختمه يقول «هذا، واني أعلن الا صحة مطلقة للإشاعة القائلة اني، أنا يوسف سعيد أبو درة، قد أصبت بضرر ما».


title: يوسف أبو درة

text: هاجم مع رجاله سجن عتليت المحصن فاقتحمه وحرر سجناءه. وقد طوقه الجنود البريطانيون أكثر من مرة فكان يتمكن من الافلات منهم. كما ارسل أحد ثواره فقتل (موفت) حاكم جنين ومساعد لواء نابلس وهو في مكتبه، ولما توقفت الثورة عام 1939م انسحب إلى دمشق ثم الأردن فاعتقلته دورية من الجيش الأردني وهو في الطريق واحتجز لفترة في الكرك ثم سلمه الجنرال غلوب باشا إلى سلطة الانتداب البريطاني التي حكمت عليه بالإعدام وقد نفذ فيه الحكم في الأردن ونقل جثمانه إلى القدس حيث تم تسليم الجثمان إلى أهل الشهيد ومن ثم إلى مثواه الأخير في السيلة الحارثية ودفن فيها في 1940.


title: تل براك

text: تل براك يقع غربي نهر جغجغ أحد روافد نهر الخابور وعلى بعد 42 كم من مدينة الحسكة في سوريا وهو من التلال الأثرية في سوريا


title: تل براك

text: تل براك موقع أثري من مئات المواقع الأثرية السورية والذي يعود إلى 6.000 قبل الميلاد وتنفرد بمعتقدات دينية خاصة وآثار هامة في التاريخ الإنساني ويمثل مع مجموعة التلال والمدن الأثرية في هذه المنطقة من سوريا أقدم الحضارات الإنسانية على الإطلاق.


title: تل براك

text: وعلى هذا التل كان مقر نارام سين ملك مملكة إبلا وكان قوي التحصين منيعا. ولقد شهد هذا التل أحداثا هامة، امتدت خلال حقبة طويلة من الزمن أي من الألف السادس إلى الألف الثاني ق.م.


title: تل براك

text: في تل براك عُثر على بناء مدرج ومعبد وفيه عُثر على محتويات ومكتشفات أثرية هامة، ففي المعبد عُثر على تماثيل حيوانات كثيرة وأقنعة بشرية وعيون وأصنام حتى سمي بمعبد العيون، وتعود إلى الحقبة 3500 - 3300 ق.م.


title: تل براك

text: وفي معبد تل براك هذا عُثر على مئات من التماثيل وآلاف من الكسر الحجرية والرخامية تمثل أشخاصا لم يعرض منها إلا الكتفان والرقبة والعينان البارزتان جدا، مما يدل على استخدام سحر الإصابة بالعين، فهي إذن تمائم وطقوس دينية لها دلالات للحماية من الشر والعدو، وهي واحد من المعتقدات وطرق التقرب من الآلهة في هذه المنطقة من سوريا. ولعلها تعاويذ قدمها السكان إلى المعبد تعبيرا عن تفانيهم لصد العدوان المحتمل الذي يهدد المدينة ولجلب الخير وإبعاد الشر. وثمة تمائم عُثر عليها في المعبد في شرفة العيون، تمثل حيوانات كالضفدع والقنفذ والدب والأسد وغيرها من التماثيل والتمائم.


title: غزو تونس (1535)

text: غزو تونس هو هجوم على مدينة تونس، التي كانت تحت سيطرة الدولة العثمانية، شنتها الإمبراطورية الإسبانيةوحلفائها في 1535م.


title: سجن الرملة

text: سجن الرملة أو سجن ايالون هو سجن تابع لمصلحة السجون الإسرائيلية يقع في منطقة الرملة (اللواء الأوسط على بعد 38 كم شمال غرب القدس)، وهو واحد من خمسة سجون تابعة لمصلحة السجون يتم منحها أعلى مستوى من الأمن وبحسب إسرائيل فإن كل من يوضع بداخل هذا السجن هو مصنف على مستوى عالٍ من الخطر.


title: سجن الرملة

text: تم افتتاح السجن في عام 1950 ، وتم بناؤه على طراز قلاع تيغارد. ويضم السجن 625 زنزانة مقسمة إلى 15 جناحا ، منها جناح عزل للسجناء في الحبس الانفرادي مفصولا عن باقي السجن الذي يضم سجناء.


title: باب سعدون

text: بني حوالي سنة 1350 بجانب باب سويقة، وقد جاء اسمه من اسم رجل صالح يدعى سيدي أبو سعدون، كان يسكن قربه في القرن الخامس عشر ميلادي.


title: باب سعدون

text: يفتح هذا الباب على طرق باجة وبنزرت والكاف. كان في الاصل يحتوي على قوس واحد، وأصبح منذ سنة 1881 بثلاثة أقواس تهيئة له للتجارة.


title: فليروفيوم

text: الفليروفيوم (عُرف بالأنون كواديوم سابقا) هو عنصر مشع في الجدول الدوري، وله الرمز Fl (الرمز Uuq سابقا), وعدد ذري 114. ولا يوجد الفليروفيوم بصورة طبيعية. ويفترض أن يكون عمر نصف 30 ثانية.


title: فليروفيوم

text: في يناير عام 1999, تم الإبلاغ بطريقة غير رسمية عن اكتشاف الأنون كواديوم، عن طريق علماء روس في دوبنا «معهد جوينت للأبحاث النووية». وعلى ما يبدو أنهم استعانوا بنظائر مصنعة في «معمل لورانس ليفرمور القومي», في أمريكا. وبعد ثلاثة أشهر أعلن فريق البحث عن إنتاج نظير آخر للأنون كواديوم، ومنذ ذلك الوقت لم يعلن أي من مراكز الأبحاث عن تحدى اكتشافهم.


title: فليروفيوم

text: وكان يعرف باسم مؤقت (الأنون كواديوم) أي أسفل-الرصاص قبل تسميته بالفليروفيوم رسميا في 31 مايو 2012 بطربقة IUPAC لتسمية العناصر قياسيا.


title: شعار النمسا

text: شعار النمسا تم استخدامه من قبل جمهورية النمسا منذ عام 1919 (لكن من دون كسر السلاسل). وتم استخدام شعار مختلف يتكون من عقاب أسود برأسين فيما بين عامي 1934 و1938. وشهد قيام الجمهورية الثانية في عام 1945 عودة الشعار القديم للجمهورية الأولى، ولكن مع كسر السلاسل كرمز لتحرير النمسا.


title: الجذع المتحول

text: الجذع المتحول (Turning Torso) هو ناطحة سحاب سكنية ارتفاعها 190 متر، 54 طابقا يقع في مدينة مالمو السويدية. هو أعلى مبنى سكني في السويد والثاني في أوروبا (يوم افتتاحة)، تصميم المهندس المعماري الأسباني سانتياغو كالاترافا. اُفتتح في 27 أغسطس 2005 ، في عام 2005 بعد أربع سنوات من البناء. حصل على جائزة ميبيم (MIPIM) في معرض البناء في كان (فرنسا) لأفضل مبنى سكني في العالم. ومتحف الفن الحديث دخل المبنى الذي صممه سانتياغو كالاترافا من ضمن أجمل 25 ناطحات سحاب في العالم.


title: الجذع المتحول

text: يقع المبنى في منطقة حضرية متدهورة، والتي سيتم تحديثها، من منطقة صناعية عتيقة، إلى منطقة سكنية، تضمن مرافق لأوقات الفراغ ومحلات تجارية قريبة من وسط المدينة ومن شاطئ ريبيرسبورك (Ribersborg)


title: الجذع المتحول

text: المهندس سانتياجو كالاترافا، فنان، نحات ومهندس، مقره في زيوريخ، باريس، نيويورك، وفالنسيا. يجد إلهام في الحركات الطبيعية للحيوانات والبشر. الجذع المتحول يمثل التواء الجسم البشري.


title: الجذع المتحول

text: البناء شُيد من الصلب والزجاج والخرسانة المسلحة، ويتمحور في تسعة مكعبات دورانية، هيكلها الرئيسي هو عنصر أساسي من الخرسانة المسلحة قطره 10.6 متر (مثل العمود الفقري).


title: الجذع المتحول

text: مركز البناء يتطابق تماما مع محور دوران الطوابق. الغلاف الخارجي للمبنى مصنوع من لوحات من الزجاج والالمنيوم. كل مكعب يشمل ستة طوابق.


title: الجذع المتحول

text: المبنى له شكل ديناميكي، جرى اختباره في غرفة الريح في جامعة ويسترن أونتاريو (University of Western Ontario) في كندا.


title: الجذع المتحول

text: الأسطوانة المركزية الرئيسية، والتي ترتبط فيها الهياكل الأفقية بشكل كابولي، تحتوي على المصاعد، النظم التكنولوجية والخدمات.


title: الجذع المتحول

text: عقدات (Slab) الطوابق مُعززة بقضبان معدنية الشابكة مع السلاح الفولاذي للهيكل المركزي المركزية. كل طابق لة زاوية دوران = حوالي 1.6 درجة لخلق الشكل اللولبي للبناء. الواجهة تتكون من حوالي 2800 لوح من الألومنيوم. هذه الألواح مصممة خصيصا لمعالجة مشاكل التركيب، وقد خضعوا أيضاً لسلسلة من الاختبارات لدراسة مقاومتهم لضغوط الرياح والماء والموالح.


title: الجذع المتحول

text: جزء من الإجهاد على الهيئة المركزية يمتصها عمود معدني، لة شكل متموج، والذي يلف حول نفسة بمقدار 90 درجة ومتصل بالجدار المركزي (في آخر طابقين لكل كتلة) بواسطة أسلاك معدنية، منهم 20 أفقي و18 قطري (نظام ستيل سيجار).


title: الجذع المتحول

text: أساس الهيكل مكون من حصيرة مسلحة وقوالب فولاذية الذين يصلوا إلى عمق 15 مترا من خلال طبقة من الحجر الجيري.


title: الجذع المتحول

text: القوالب الفولاذية مثبتة عن طريق حقن من الأسمنت. وعلى هذا الأساس تم تنفيذ قاعدة من الخرسانة المسلحة قطرها 30 مترا وسمكها 7 أمتار. من هنا يبدأ الهيكل الرئيسي (أو الداعم)، الذي يتكون من أسطوانة من الخرسانة المسلحة، يتناقص حجمه من الخارج (أي مدبب)، سماكته 2.5 متر عند القاعدة ونحو 40 سنتيمترا عند القمة، بينما قطره الداخلي = 10.6 متر.


title: الجذع المتحول

text: ما يقرب من 5100 م3 من الخرسانة استعملت في الأساس، والسكب استمر لمدة 3 أيام وليال، بمعدل 100-150 م / ساعة. نحو 850 شاحنة استعملوا للنقل. استعمال الحاسوب في كل العملية كفل للخرسانة المزيج الأمثل ودرجات الحرارة المناسبة للصب. الذي اكتمل حتى الطابق الأرضي في يونيو 2002.


title: الجذع المتحول

text: العناصر الفولاذية للدعم الخارجي مرطبتين ببعضهم البعض عن طريق اللحام وعليهم طلاء يحميهم من التآكل. ويتم ذلك لضمان أطول فترة ممكنة من الصيانة الدورية، والتي تعتبر مسألة مهمة في إدارة المبنى.


title: الجذع المتحول

text: فولاذ الدعم الخارجي يتألف من أنبوب عمودي Aِ يصل إلى نهاية طوابق المبنى، متصلين بالعمود A هناك 20 أنبوب أفقي و18 أنبوب قطري. هذه الأنابيب مرتبطة بالجدران الهيكلية وتحتضن طابقين في المنطقة العلوية لكل مكعب. الغرض من هذا هو تحويل جهد أنابيب الفولاذ إلى الأسطوانة الخرسانية المركزية. وعلاوة على ذلك، فان العمود الفولاذي مرتبط بعنصرين من عناصر الاستقرار في كل طابق. وتستخدم هذه العناصر لتثبيت ودعم العمود الصلب.


title: الجذع المتحول

text: وزن كل واحدة من الأنابيب الفولاذية الأفقية = 8 أطنان، وذلك للقطري = ما بين 12 و20 طن. وبما أن هناك 20 أنبوب الأفقي و18 قطري، فالوزن الكلي = 460 طن. إجمالي وزن كل الأنابيب الفولاذية = 820 طن.


title: الجذع المتحول

text: الإطار الفولاذي الخارجي صُنع في شركة إميسا (Emesa) الأسبانية وجُمع ورُكب من قبل شركة بروميكرون (Promecon) الدنماركية.


title: الجذع المتحول

text: ولأن سطح البناء لولبي (أي يلف حول نفسة)، فالواجهة لها انحناء مزدوج (مثلاً الأسطوانة لها انحناء واحد أما الكرة فلها انحنائين)، وهذا يجعل بنائها وتشييدها في غاية التعقيد. الواجهة مكونة من الزجاج والألمنيوم، اجتازت عدة اختبارات معملية لمقاومة تسرب الهواء والماء. العزل عُمل وفقا للقواعد السويدية.


title: الجذع المتحول

text: الواجهات مكونة من 2800 لوحة و2250 نافذة. سطح اللوحات منحني أما الزجاج فهو مسطح. كل مكعب مغطى ب300 لوحة.


title: الجذع المتحول

text: بهدف إعطاء الشكل اللولبي للمبنى، فالنوافذ يجب أن يميلوا إلى الداخل أو الخارج، اعتمادا على أي جانب من المبنى هم موجودين. في الجانب الغربي الميلان هو نحو الداخل، أما في الساحل الشرقي، فهو إلى الخارج. زاوية الميل الرأسي للنوافذ هي من 0 حتي 7 درجات، أما الزاوية الأفقية فهي تساوي حوالي 6 درجات.


title: الجذع المتحول

text: لتنظيف النوافذ الخارجية، هناك مصممة خصيصا رافعة لرفع مصعد الذي يصعد وينزل على طول الواجهة. الذي يُمكن استخدامه لجميع أعمال الصيانة.


title: الجذع المتحول

text: سيكون هناك حوالي 4,000 متر مربع للمكاتب، و147 شقة وغرف للاجتماعات في أغلى طابقين. ولهذا، فإن المصاعد مهمة جدا بالنسبة لكل من الراحة والأمان.


title: الجذع المتحول

text: ثلاثة مصاعد لخدمة المنطقة السكنية، سرعتها في 5م/ث (18 كم / ساعة). يستغرق 38 ثانية للانتقال من الطابق الأول حتى الطابق 54. واحد من المصاعد مجهز للطوارئ، لة امدادات منفصلة للطاقة والتهوية ويمكن استخدامه من قبل أفراد ألإنقاذ في حالة نشوب حريق.


title: الجذع المتحول

text: اثنان من المصاعد تخدم المكاتب فقط، سرعتها 3.5 متر /ثانية (12.6 كم/ ساعة). هذا الحل يضمن قدرة ووقت قليل للانتظار حتى خلال «ساعة الذروة» وفي حالات الصيانة.


title: الجذع المتحول

text: المصاعد مصممة من شركة كون (KONE). خلال البناء المصعد كان ضروري لنقل الأفراد والمواد، وكان يُستخدم المصعد KONE Jumplift خلال عمليات البناء. عندما انتهى البناء استبدل بمصعد تقليدي.


title: الجذع المتحول

text: تم اختبار المبنى في نفق الرياح في جامعة أونتاريو في كندا. نتائج الاختبار تبين كيف تتصرف اجزاء المختلفة للمبنى نتيجة قوة الريح. تم اختبار المبنى من الريح الذي يحدث، حسب الأحصائيات، مرة واحدة كل مائة سنة، فإن الحسابات تشير إلى أن تذبذب الجذع العلوي يقل عن 30 سم في أعلى. المرجعية هي مسافة انحناء الجزء العلوي للبناء بالنسبة للخط العمودي.


title: الجذع المتحول

text: اهتمام خاص كان للسلامة من الحرائق: البناء له نظام رش (sprinkler) في حالة وجود عطل به، البرج مقسم إلى أجزاء بحيث تحول دون انتشار سريع للحريق. واحد من المصاعد الخمسة، عالية السرعة، اختبر للعمل في حالات الطوارئ، لأن له نظام تهوية وكهرباء مستقل.


title: الجذع المتحول

text: ثلاثة مصاعد لخدمة المنطقة السكنية فقط السرعة 5م/ث (18 كم/ساعة). يستغرق 38 ثانية للانتقال من الطابق الأول إلى الطابق الرابع والخمسين. واحد من المصاعد مجهز للطوارئ له إمدادات منفصلة للطاقة والتهوية بحيث يمكن استخدامها من قبل أفراد الإنقاذ في حالة نشوب حريق.


title: الجذع المتحول

text: اثنان من المصاعد تخدم المكاتب فقط، سرعتها 3.5 متر /ثانية (12.6 كم/ساعة). هذا الحل يضمن وقت قليل للانتظار حتى خلال «ساعة الذروة» وفي حالات الصيانة.


title: الجذع المتحول

text: في المبنى تتعايش المساكن الفاخرة والمكاتب. التي تقع في أول مكعبين ومجموع مساحتهم 4,000 متر مربع. المكعبات من الثالث إلى التاسع تستضيف 147 منزل مساحة كل منهم تتراوح ما بين 45 و190 متر مربع. الطابقان العلويان (والتي منهم تستطيع أن ترى كوبنهاغن) مخصصة لاجتماعات العمل، والاجتماعات السياسية والزيارات الرسمية.


title: الجذع المتحول

text: مجموع المساحات التجارية يقارب 4000 م2 في أول مكعبين. المنطقة التجارية لها مصاعدها الخاصة بها وجميع وسائل الراحة مثل التدفئة والتبريد ونظم تكنولوجيا المعلومات.


title: الجذع المتحول

text: هناك ثلاثة مصاعد عالية السرعة في المنطقة المركزية لخدمة الشقق. المنطقة التجارية لها مصعدين، بالإضافة إلى المصاعد هناك ثمة درج يصل حتى في الطابق العلوي.


title: الجذع المتحول

text: في 10/07/2006 وخلال المؤتمر العالمي الثاني عن الهياكل الخرسانة المسلحة، الذي عقد في نابولي، منحت جوائز المنافسة ف.ي.ب أوارد (FIB Award 2006)، التي نظمها الاتحاد الدولي دو بيتون (du Béton).


title: الجذع المتحول

text: هذه الجوائز، لموضوع الهياكل الخرسانة المسلحة المميزة، تمنح مرة كل أربع سنوات، كانت مقسمة إلى فئتين، عمارات وهياكل الهندسة المدنية


title: الجذع المتحول

text: من فئات العمارات فاز المبنى السكني (turning torso) المصمم من قبل سانتياغو كالاترافا، ارتفاعة أكثر من 190 مترا، هو أعلى مبنى في السويد والثاني في أوروبا. الهيكل من الخرسانة المسلحة والصلب، ويضم 147 شقة سكنية على 45 طابقا، مساحة كل منها 400 متر مربع. سرعة المصاعد = 18 كم / ساعة، ويمكن أن تصل إلى الطابق الأعلى في 38 ثانية فقط.


title: الجذع المتحول

text: الجذع المتحول أصبح معلم دولي جديد لشكلة المميز الذي كان مستوحى من نحت لجذع الأنسان الذي يلف حول نفسه؛


title: إليزابيث من فالوا

text: إليزابيث من فرنسا أو إليزابيث من فالوا (2 أبريل 1545 - 3 أكتوبر 1568) كانت الابنة الكبرى لهنري الثاني ملك فرنسا وكاثرين دي ميديشي وزوجة فيليب الثاني ملك إسبانيا.


title: جسر هونغ كونغ تشوهاي ماكاو

text: جسر هونغ كونغ تشوهاي ماكاو (بالصينية المبسطة: 港珠澳大桥 ؛ بالصينية التقليدية: 港珠澳大橋 ؛ بينيين: Gǎngzhū'ào Dàqiáo) ويختصر ب(HZMB) هو نظام جسر نفق بطول خمسة وخمسين كيلومتر عبارة عن سلسلة من ثلاثة جسور مدعومة بكوابل وأنفاق تحت بحرية فضلا عن أربعة جزر اصطناعية، وهو يمتد عبر قناتي لينغدينغ وجويتشو ويربط بين تشوهاي (غوانغدونغ) وهونغ كونغ، وماكاو المدن الرئيسية الثلاثة في دلتا نهر اللؤلؤة جنوب الصين وهو أطول جسر بحري في العالم والمعلمة العمرانية الكبرى في المنطقة.


title: جسر هونغ كونغ تشوهاي ماكاو

text: بدأت أشغال بناء الجسر في 15 ديسمبر 2009 على أن يُفتتح في شهر أكتوبر 2016 ولكن عملية البناء لم تكتمل حتى 6 فبراير 2018 وتم فتحه في وجه العموم يوم 24 أكتوبر 2018 بعد يوم من افتتاحه من طرف الأمين العام للحزب الشيوعي الصيني شي جين بينغ مع السماح للصحفيين بالعبور من على الجسر.


title: أوريشا

text: ديانة أوريشا (تسمى كذلك أوريسا أو أوريكسا). عدد أتباع هذه الديانة حوالي مليون نسمة يتمركزون في كوبا، وجمهورية الدومينيكان، وغيانا، وهايتي، وجامايكا، وبورتوريكو، وسورينام، وترينيداد، وتوباغو، والولايات المتحدة، وفنزويلا، هي الروح المجسدة للإله أولودومار حسب هذه الديانة، كما للأولودومار أسماء أخرى يعرف بها لديهم مثل أولورون، وإليدومار، وإليداوأوفين-أورون.


title: أوريشا

text: تنقسم هذه الديانة إلى عدة مذاهب وهي: أناكو، وأويوتونجي، وكاندومبلي، ولوكومي/سانتيريا، هناك تشابه مع ديانات أخرى مثل: أومبادا، ووينتي، وأوبيا، وفودون، وفودو.


title: شدوان

text: جزيرة شدوان تقع بالقرب من مدخل خليج السويس وخليج العقبة بالبحر الأحمر وتبعد عن الغردقة 35 كم وعن السويس 325 كم.


title: شدوان

text: تشتهر الجزيرة بسياحة وممارسة رياضة الغوص والغطس والصيد ولكن لا يسمح فيها بالسباحة وهي جزيرة صخرية منعزلة لا تزيد مساحتها على 70 كيلو متر يبلغ طولها 16 كم ويتراوح عرضها بين 35كم.


title: منتخب الإمبراطورية الروسية لكرة القدم

text: منتخب الإمبراطورية الروسية الوطني لكرة القدم هو ممثل الإمبراطورية الروسية الرسمي في المنافسات الدولية في كرة القدم في فئة كرة القدم للرجال من 1910 إلى 1914.


title: منتخب الإمبراطورية الروسية لكرة القدم

text: لعب منتخب الإمبراطورية الروسية لكرة القدم 8 مباريات رسمية و 8 ودية دولية بين أكتوبر 1910 ويوليو 1914.


title: سكايتراكس

text: سكايتراكس : شركة متخصصة بتصنيف خطوط الطيران حيث تصنف درجة وتقييم درجة الخطوط الجوية وتمنح تصنيفات مناسبة لوضع الخطوط الجوية من تصنيف مكون من خمس نجمات أو أقل من ذلك. ومقر الشركة يقع في المملكة المتحدة.


title: كاتدرائية شارتر

text: كاتدرائية شارتر، المعروفة أيضا باسم كاتدرائية سيدة شارتر هي كاترائية تم بنائها في القرون الوسطى في العصر الروماني شعيرة الكاتدرائية الكاثوليكية تقع في شارتر، بفرنسا، وتقع في في إقليم أور ولوار على بعد حوالي 80 كيلومترا (50 ميل) جنوب غرب باريس. وتعتبر واحدة من أروع أمثلة المعمار القوطية الفرنسية، وتعد أحد مواقع التراث العالمي لليونسكو. وتعد


title: كاتدرائية شارتر

text: المعلم السياحي الأكثر أهمية، والذي يتميز بنوافذه الرائعة المكونة من الزجاج الملون. شيدت الكاتدرائية الحالية في الغالب بين عامي 1194 و1250.


title: كاتدرائية شارتر

text: تعتبر كاتدرائية شارتر من أولى الكاتدرائيات القوطية التي بنيت في فرنسا خلال القرن الثاني عشر، وتقع في مدينة شارتر حوالي 80 كيلومترًا جنوب غرب باريس، وقد تعرضت في عام 1149 لحريق دمر بنيانها القديم عدا الواجهة الغربية الباقية لليوم، والتي مازالت على طرازها القوطي القديم، أما باقي الكاتدرائية فأعيد بناءها فيما بين 1149 و1220. ترتبط نشأة هذه الكاتدرائية ارتباطًا وثيقًا بفرسان الهيكل، وهم من المواضيع الأساسية للرواية محل التحقيق، مما يبرر اهتمام المؤلف بها، حيث تضمنت أحجارها رموزًا وطيدة الصلة بالأحداث الواردة في ، وبصفة عامة، فقد استدعى التركيز الشديد في أيقونات الكاتدرائية على السيدة العذراء فضلًا عن العدد اللا نهائي من الرموز الأنثوية فيها ميلًا شديدًا من الباحثين وعلماء الرموز لإمكانية تضمين المعماري المجهول الذي أسس الكاتدرائية، لعدد من الرموز الوثنية للآلهة المؤنثة الوثنية في أحجار الكنيسة.


title: كاتدرائية شارتر

text: خلال القرون الوسطى، تم بناء مدارس قرب الكنائس والكتدرائيات، ودعيت بمدارس الكاتدرائية. وكانت هذه المداراس مراكز للتعليم المتقدم، وبعض من هذه المدارس أصبحت في نهاية المطاف الجامعات الأولى في الغرب. وأُعتبرت مدرسة كاتدرائية شارتر أكثر المدارس شهرةً وتأثيرًا، حيث كان لها دور هام في حفظ الفكر القديم ونشر العلوم في العالم الغربي. مع ظهور مدارس الكاتدرائية في أوائل القرون الوسطى تحولت هذه المؤسسات إلى مراكز تعليم متقدمة، ومتطورة في كثير من الأحيان وشكلت نقطة انطلاق لكثير من الإنجازات في أوروبا الغربية وفي وقت لاحق شجعت على حرية البحث وخرّجت مجموعة كبيرة ومتنوعة من العلماء والفلاسفة. كان للمدارس وجامعات الكنيسة آثار ايجابية على تطوير العلوم، المؤرخين يذهب أبعد من ذلك إذ بحسبهم هذه المداراس تمثل بدايات العلم الحديث.


title: كاتدرائية شارتر

text: كما كان هو الحال في أي أسقفية تعود للقرون الوسطى، كانت كاتدرائية شارتر المبنى الأكثر أهمية في بلدة شارتر- ومركز اقتصادها، وهي أكثر المعالم شهرة ونقطة محورية في العديد من النشاطات التي في المدن الحديثة التي ينص عليها المباني المدنية المتخصصة. وفي العصور الوسطى، كانت الكاتدرائية كنوع من السوق، الذي يشمل الأنشطة التجارية المختلفة والتي تركزت على بواباتها المختلفة، حيث كان يتم بيع المنسوجات في جميع أنحاء المنطقة في الجزء الشمالي من الكاتدرائية، كان يتجمع بينما باعة اللحوم والخضروات والوقود حول الشرفة الجنوبية. وأيضًا في صحن الكنيسة نفسها، حيث تم بيع النبيذ. وبينما كان العمال من مختلف المهن يجتمعون في مواقع معينة حول الكاتدرائية في انتظار عروض العمل.


title: كاتدرائية شارتر

text: كان من بين هذه الرموز في شارتر تمثال أو هو تمثال لسيدة سوداء في وضعية العذراء، ويلقي الضوء على عادة مبكرة لدى المؤمنين المسيحيين الذين اعتادوا تطبيق رموز وصفات الربة المصرية إيزيس على مريم العذراء، وهذا هو الأمر الذي كان يفسر اللون الداكن والمأخوذ من رسوم وتماثيل إيزيس. ويدلل كتاب على هذا الربط الوثني بأسماء إيزيس التي تم إطلاقها على السيدة العذراء مثل و. وكذلك بنقل الهالة التقليدية حول رأس إيزيس من الأيقونات الفرعونية للأيقونات المسيحية، والتي أصبحت بعدها علامة أساسية للقداسة في الفن المسيحي، ثم انتقلت منه للأيقونات الإسلامية الشيعية، وتمثال يقع داخل تجويف تقليدي وهي ممسكة بيسوع الطفل، أسود البشرة أيضًا وهو اللون التقليدي لحورس الطفل، ومحاطة بنصف دائرة من النجوم وفوقها صورة جسم مشع أبيض اللون، محاط بدوره بقوس فيه سبعة نقاط حمراء مضيئة. ويشير ذلك في رأي علماء الرموز الدينية إلى ارتباط هذه الأيقونة بعبادة كوكب الواغلة في القدم والمتأصلة في الديانات الوثنية القديمة.


title: كاتدرائية شارتر

text: النيبيرو متعدد الأسماء في تراث الشعوب، ومن أسمائه و و وسكانه يشار إليهم بالـ «الأنوناكيين» و «نيبيرويين» و «المردوكيين» و «إلوهيم» وهو لفظ الجمع العبري للفظ «إله» ويعني الآلهة، وتروي الأسطورة أن هذا الكوكب من خارج المجموعة الشمسية يقترب من الأرض كل 3600 عام، ويرتبط هذا الاقتراب بالعديد من الفيضانات والزلازل والكوارث الطبيعية. وتحيط به سبعة أقمار تابعة له.


title: كاتدرائية شارتر

text: كانت هناك إحدى الطوائف السرية بالمسيحية تربط أقدم اقتراب مسجل للنيبيرو بمولد الطفل الإلهي. وبعد قرابة الأربعة آلاف عام، وفي الاقتراب المسجل الثاني، تعتقد هذه الطائفة أن حورس ولد من جديد في شكل الطفل، وذلك لاعتقادهم في إمكانية تناسخ روح الإله في الكائن البشري، وفي الأيقونة كما هو واضح رمزية لإعادة القصة من خلال إضفاء لون إيزيس وحورس الأسمر على هيئة مريم العذراء والمسيح الطفل، فالملامح لإيزيس وابنها والزي للعذراء وابنها، كما يرمز لنجم النيبيرو المتحكم في القصة كلها بالنجم المشع الأبيض في موقع مركزي فوق رأس المادونا، وكذلك لأقماره السبعة بالنجوم السبعة الحمراء، ويتكرر هذا الرمز ثانية في البناء الخارجي للكاتدرائية في شكل نجم يعلو العذراء محاطاً بهالته. كما يتكرر الرمز في دائرة النجوم المميزة في بهو الكاتدرائية، حيث يظهر لنا النيبيرو في موقع غريب غير متكرر في الزودياك عادة، وفضلًا عن ذلك كله، هناك العديد من النظريات الرمزية والأساطير الدينية تدور حول كاتدرائية شارتر وتربط بينها وبين فرسان الهيكل من جهة وبين العقائد السرية الماسونية من جهة أخرى وبين وثنيات الأنثى المقدسة من جهة ثالثة.


title: كاتدرائية شارتر

text: و من هذه الأساطير، أن الملك شارلمان كان قد أهدى إلى الكاتدرائية ثوبًا من ثياب السيدة العذراء، وهذا الثوب مازال معروضًا بها لليوم، ووفقًا للأسطورة، حصل شارلمان على هذا الثوب من فرسان المعبد، والذين غنموه بدورهم أثناء الحروب الصليبية في أورشليم. ولكن الحقيقة التاريخية تقول أن هذا الرداء أهدي عام 867 من الملك شارل الثاني وليس شارلمان، وأيدت الدراسة العلمية للثوب أنه من منسوجات سوريا في القرن الأول الميلادي مما يزيد من احتمالية كونه للسيدة العذراء. ولقد نجا الثوب من الحريق المدمر بفضل بعض الرهبان، والذين اعتبروا نجاته أمرًا من العذراء مريم ببناء كاتدرائية جديدة في نفس المكان، وجمعت التبرعات من كل فرنسا لهذا الغرض، وتم ترميم شارتر.


title: كاتدرائية شارتر

text: تعرضت في عام 1149 لحريق دمر بنيانها القديم عدا الواجهة الغربية الباقية لليوم، والتي مازالت على طرازها القوطي القديم، أما باقي الكاتدرائية فأعيد بناءها فيما بين 1149 و1220. وكانت واحدة من السمات غير العادية في كاتدرائية شارتر هي السرعة التي بنيت عليها- وهو عامل ساهم في اتساق تصميمها، حتى وأن كانت هناك تغييرات لا حصر لها إلى في تفاصيل البناء.


title: كاتدرائية شارتر

text: قام المؤرخ المعماري الأسترالي جون جيمس، بتقديم دراسة مفصلة عن الكاتدرائية، وكانت النتيجة أن هناك نحو 300 رجل يعملون في الموقع في أي وقت واحد، على الرغم من أنه لابد من الاعتراف بأن المعرفة الحالية من ممارسات العمل في هذا الوقت كانت محدودة نوعا ما. بنيت الكنائس في القرون الوسطى عادة من الشرق إلى الغرب بحيث يمكن للجوقة أن تكون في جهة الغرب، في حين تم الانتهاء من المعبر وصحن الكنيسة على يد جادل كانون حيث أعمال البناء بدأت في المعبر والهيكل الخارجي.


title: كاتدرائية شارتر

text: توجد متاهة خطية على أرضيتها، وقد وضعت هذه المتاهة الخطية قرابة عام 1200 أثناء ترميم الكاتدرائية بعد الحريق، ويقال أن السير في خطوط هذه المتاهة كان شرطًا من شروط الحج للجماعات المريمية التي كانت تأم الكاتدرائية في القرون الوسطى، تقرباً للقديسة مريم المجدلية، وكرمز للبحث عن الحقيقة ومحاولة التقرب من الرب، حيث يدورون في أفلاك المتاهة، وعند النقطة المركزية بها يركع الحاج على ركبتيه ويردد الأدعية. ومن الغريب أن على هذه النقطة المركزية حيث يركع الحاج نقشًا لنجمة مميزة، وهي النجمة الخماسية رمزًا لمريم المجدلية.


title: سلالة إيسن

text: سلالة إيسن، هي السلالة الاخيره الحاكمة المدرجة في "قائمة" "الملوك" "السومريين". تظهر قائمة ملوك سلالة إيسن مع طول فترة حكمهم أيضًا في وثيقة مسمارية تُدرج ملوك أورا و إيسن، "قائمة عهدي ملوك أور وإيسن" (1686).


title: سلالة إيسن

text: كانت الأسرة الحاكمة مستوطنة مدينة إيسن القديمة (المعروفة اليوم باسم محافظة القادسية, العراق). يُعتقد أنها ازدهرت ما بين عام 1717-1953 ما قبل الميلاد. وقد سبقت سلالة أورا الثالثة في "قائمة الملوك السومريين" . غالبًا ما ترتبط سلالة إيسن بسلالة لارسا القريبة والمعاصرة لها (1674-1961 ما قبل الميلاد) وغالبًا ما يتم ذكرهما معا بسبب قرب الفترة الزمنية التي كانت بينهما ويطلق عليهما اسم «فترة إيسن ولارسا». كلتا السلالتين خلفتهما السلالة البابلية الأولى.


title: سلالة إيسن

text: اشبي إيرا هو مؤسس سلالة إيسن الأولى "(1920-1953ما" قبل الميلاد). سبقه إبي سين من سلالة أور الثالثة في حكم بلاد ما بين النهرين القديمة ثم خلفه شو إيليشو. وفقًا للنقوش الطينية المسمارية، امتد حكم اشبي إيرا لمدة 33 عامًا وهذا ما يؤكده عدد أسماء السنوات المتبقية له. بينما تحاكي هذه السلالة من نواحٍ عديدة الأسرة السابقة التي كانت لغتها الأكادية لأن اللغة السومرية أصبحت تحتضر في المراحل الأخيرة من سلالة أور الثالثة.


title: سلالة إيسن

text: في بداية حياته المهنية كان إشبي إيرا يعمل في خدمة ملك اورا الثالث ابي سين آخر ملوك الأسرة الثالثة لأور. اشبي إيرا تم وصفه بأنه رجل اموري من ماري نسبتا إلى أصله أو المدينة التي تم تعيينه لها. شوهد تقدمه في المراسلات مع الملك وبين إبي سين وحاكم كازالو بعد اتهامه بالحصول على الحبوب في اسين، كازولو اشتكى اشبي إيرا من أنه لا يستطيع شحن 72000 صاع التي اشتراها مقابل 20 من الفضة - على ما يبدو سعرًا باهظًا - وبقي آمنًا في اسين بعيدا عن المناطق الحضرية الأخرى بسبب التوغلات التي قام بها الأموريين، وطلب من إبي سين 6 زوارق للنقل، طلب أيضا حاكم ايسن ونيبور. على الرغم من امتناع إبي سين عن ترقيته إلا أن إشبي إيرا نجح على ما يبدو في الفوز بالسيطرة على ايسن في السنة الثامنة لإبي سين عندما بدأ في تخصيص أسماء العام الخاص به ومنذ ذلك الوقت ساءت علاقتهما


title: سلالة إيسن

text: وصف إبي سين بمرارة إشبي إيرا بأنه «ليس من البذور السومرية» في رسالته مع بوزور سولجي وكتب أن: «إنليل قد أثار الأموريين خارج أرضهم وسوف يضربون العيلاميين ويقبضون على إشبي إيرا.» من الغريب أن بوزور سولجي يبدو أنه كان في الأصل أحد رسل اشبي إيرا ويشير إلى مدى تقلب الولاءات خلال السنوات الأخيرة من حكم سلالة الاور. بينما لم يكن هناك صراع صريح، ولكن استمر إشبي إيرا في توسيع نفوذه مع تراجع إبي سين بشكل متواصل على مدار الـ 12 عامًا التالية أو نحو ذلك حتى تم غزو أور أخيرًا من قبل عيلام.


title: سلالة إيسن

text: واصل إشبي إيرا تحقيق انتصارات حاسمة ضد الأموريين في عامه الثامن وضد العيلاميين في عامه السادس عشر. بعد بضع سنوات قام إشبي إيرا بطرد الحامية العيلامية من أور وبالتالي استولى على سيادة سومر وأكاد. واحتفل بنصره في وقت لاحق من العام السابع والعشرين على الرغم من أن هذه الصفة المحددة لم تستخدم من قبل هذه السلالة حتى عهد ايدين داغان. لقد تبنى بسهولة الامتيازات الملكية للنظام السابق فطلب شعر المديح الملكي والترانيم للآلهة التي لا تزال سبعة منها متواجده وأعلن نفسه «إلهًا على بلده». عين ابنته آن بارازي خلفا لابي سين ككاهنة الايقستو التي يحتفل بها في عامه الثاني والعشرون. أسس الحصون وأقام أسوار المدينة ولكن لم يبق له سوى نقش ملكي واحد.


title: سلالة إيسن

text: شو إيليشو هو الحاكم الثاني من سلالة ايسن"(1900-1920 ما" قبل الميلاد). حكم لمدة 10 سنوات (وفقا لعدد مرات ذكر اسمه في التاريخ الذي اختلف عليه الاخرين ويقال انه حكم 20 عاما.) وقد خلف الحكم من إشبي إيرا وخلفه إيدين داغان. اشتهر شو إيليشو باستعادته المعبود الطائفي لـ إله القمر في الاساطير السومرية من مملكة عيلام واعادها إلى مدينة الاور.


title: سلالة إيسن

text: شو إيليشو أعطته النقوش هذه الألقاب: «الرجل الجبار» و «ملك أور» و «إله أمته» و «محبوب الآلهة: آنو وإنليل ونانا» و «ملك أرض سومر وأكاد» و «محبوب الإله إنليل والإلهة نينيسينا» و «رب أرضه» ولكن ليس«ملك إيسين» (وهو لقب لم يطالب به حاكم هذه المدينة حتى عهد إشمي داغان.) لكن شو إيليشو اعاد بناء أسوار عاصمه ايسن. لقد كان مفيدًا جدا لمدينة أور (بدء الترميم الذي استمر من خلال خلفائه إيدين داغان واشمي داغان.) بنى شو إيليشو بوابة ضخمة واستعاد معبودًا يمثل إله أور الراعي (نانا، إله القمر) الذي صادره العيلاميون عندما نهبوا دولة المدينة، لكن سواء حصل عليها إما عن طريق الدبلوماسية أو الصراع غير معروف. تحكي بعض النقوش عن إعادة توطين المدينة «لقد أقام فيها عندما أقام في أور الناس المشتتين حتى في مسكنهم». تم تأليف «الرثاء على تدمير أور» في هذا الوقت تقريبًا لشرح الكارثة والدعوة إلى إعادة بنائها وحماية المرممين من اللعنات المرفقة بأطلال المدينة.


title: سلالة إيسن

text: إيدين داغان هو الحاكم الثالث من سلالة ايسن "(1879-1900 ما" قبل الميلاد). وقد خلف الحكم من والده شو إيليشو وخلفه ل إشمي داغان. حسب قائمة ملوك سومر حكم لمدة 21 سنة. اشتهر بقوانين الزواج التي إبتكرها وكذلك أنشدة الآلهة.


title: سلالة إيسن

text: ومن ألقابه: "الملك العظيم"، و " ملك إيسين "، و "ملك أور "، و "ملك أرض سومر وأكاد ". يذكر اسم السنة الأولى المسجل على إيصال الطحين والتمر ما يلي: "ايدين دغان (كان) ملكًا وابنته (ماتوم نياتوم) ومعنى اسمها (" الأرض التي تخصنا ") تم تزويجهما لملك أنشان. اقترح فالات أنه كان لـ لمازو (ابن اسمه كينداتو، الذي كان العريس وربما ملك منطقة عيلام) كما تم وصفه بأنه ملك انشان في نقش مختوم على الرغم من أنه لم يتم توثيقه في مكان آخر. كان دكينداتو قد تم إبعاده عن مدينة أور من قبل اشبي إيرا (مؤسس سلالة اسين الأولى). يبدو أن العلاقات قد تحسنت بشكل كافٍ بالنسبة لتان روهورارتر (الملك الثامن الذي تزوج ابنة "بلالاما" ، "إينسى" إشنونا.)


title: سلالة إيسن

text: لا يوجد سوى نص ضخم واحد معاصر لهذا الملك ونصان آخران معروفان من النسخ اللاحقة. وجزء من تمثال الحجر لديه نقش نذري التي تحتج نينسون ودامو لعنة أولئك الذين تعزيز نية الشر ضدها. عثر عالم الآثار البريطاني السير تشارلز ليونارد وولي على نسختين لاحقتين من الألواح الطينية من نقش يسجل شيئًا غير محدد مصنوعًا للإله نانا في منزل مدرسة للكتاب في مدينة أور. ولوح في المدينة عائد لدولة أور (1841ما قبل الميلاد '-' 1868 ما قبل الميلاد) من لارسا، بعد غزوه من المدينة، يحمل انطباعا ختم من خادم له. وصف لوح تشكيلي لايدين داغان لتماثيل نحاسية لنينليل والتي لم يتم تسليمها إلى نيبور إلا بعد 170عامًا من قبل إنليل باني.


title: سلالة إيسن

text: تم ضمان الخصوبة المستمرة للأرض من خلال الأداء السنوي لطقوس الزواج المقدس التي انتحل فيها الملك شخصية دوموزي - أما -وسومغال-آنا وكاهنة حلت محل إنانا. يبدو أن هذا الاحتفال قد يستلزم بعض من: الذكور الشاغرين، نساء، طبول، كاهنات وكهنة ويتم بعدها سفك الدماء بالسيوف، بمرافقة الموسيقى، تليها قرابين وتضحيات للإلهة إنانا أو نينغالا.


title: سلالة إيسن

text: إشمي داغان حكم لمدة "تسعة عشر عاماً (1859-1879 ما قبل الميلاد) وهو" الملك الرابع من سلالة ايسن وفقا للمصادر التاريخية"." وفقًا للمصادر التاريخية "أيضًا" : كان ابن وخليفة أيدين داغان. ثم خلفه لبت عشتار. كان أشمي داغان أحد الملوك الذين أعادوا إيكور.


title: سلالة إيسن

text: لبت اشتار هو خامس ملك لسلالة إيسن (1848-1859 ما قبل الميلاد). وقد خلف الحكم من إشمي داغان وخلفه أور ننورتا. قد نجت بعض الوثائق والنقوش الملكية من عصره ويُعرف لبت عشتار بسبب ترانيم اللغة السومرية التي كُتبت على شرفه بالإضافة إلى مدونة قانونية مكتوبة باسمه (تسبق قانون حمورابي الشهير بحوالي 100 عام) والتي كانت تُستخدم كمنهج مدرسي للمئات السنوات بعد وفاته. سجلت حوليات عهد لبت عشتار أنه أيضا صد الأموريين.


title: سلالة إيسن

text: أور ننورتا هو الملك السادس لسلالة اسين "(حكم مابين1820-1848 من" قبل الميلاد). استولى أور ننورتا على العرش بعد سقوط لبت عشتار والانقلاب عليه واحتفظ به حتى وفاته المؤلمه بعد 28 عامًا.


title: سلالة إيسن

text: ودعا نفسه «عبد الإله ننورتا»"." كان اسمه سومريًا بالكامل في تناقض ملحوظ مع الأسماء الامورية لأسلافه الخمسة. لا يوجد سوى نقشين، أحدهما مختوم على الآجر في 13 سطراً من السومرية من مدن نيبور وإيسين وأوروك وإيشان صفود، وهو موقع صغير جنوب شرق تل دريم، والذي يعطي نقشاً موحداً يصف له باعتباره «الكاهن مع الأيدي النظيفة ل اريدو، المفضلة "أون" كاهن أوروك»، وهناك نسخة من نقش المتعلقة بنصب تمثال للملك مع الماعز نذري.


title: سلالة إيسن

text: كان معاصرًا لـ غنغوم (1868 - 1841ما قبل الميلاد) وخليفته أبيصار (1830 -1841 ما قبل الميلاد)، عودة ملوك لارسا. يمثل عهده بداية انخفاض في ثروات اسين بالتزامن مع ارتفاع في ثروات لارسا. انتزع غنغوم أور من سيطرة اسين بحلول عامه العاشر ومن المحتمل أن يكون هذا هو سبب الإطاحة بـ لبت عشتار. في الواقع، قدم أور ننورتا هدية إهداء لمعبد نينغال في أور خلال السنة التاسعة من فتره غنغوم. ومع ذلك، استمر أور ننورتا في ذكر أور في ألقابه («راعي أور») كما فعل خلفاؤه في اسين. واصل غنغوم توسيع مملكته، وربما أخذ نيبور في وقت متأخر من حكمه. سمح موته لأور ننورتا بشن هجوم مضاد مؤقت واستعادة نيبور والعديد من المدن الأخرى على قناة كشكاتوم. توقف هجومه في أدب بسماية الحديثة، حيث «هزم أبو سارع جيش إيسين بسلاحه»، في اسم العام التاسع من حكمه. قد تكون هذه المعركة حيث قُتل لأن السنة أ من الهاليوم في مملكة منانا، تنص على «العام الذي قُتل فيه أور نينورتا» ومانبلتئيل من كسرة عام ز، «العام الذي قُتل فيه أور نينورتا».


title: سلالة إيسن

text: هناك اسم للسنة «السنة التالية للسنة التي جعلها الملك أور نينورتا يخرج من الماء بشكل كبير.» يقترح مارتين ستول أنه يشير إلى أنه نجح في تحويل مستنقع أو ما شابه ذلك إلى أرض صالحة للزراعة.


title: سلالة إيسن

text: نشأت قضية قانونية غريبة نما إلى علمه والتي أمر بها من قبل جمعية نيبور. قُتل لو إنانا، وهو كاهن من "نيشاكو" ، على يد نانا سيغ وكو إنليلا (حلاق) وإنليل إننام (حارس بستان) الذي اعترف بعد ذلك لزوجته المنفصلة نين دادا التي ظلت صامتة بشكل مريب بشأن الأمر. قدم تسعة أشخاص من مهن تتراوح بين صيد الطيور إلى الخزاف، مرافعة الادعاء. واندفع اثنان آخران للدفاع عن الأرملة، لأنها لم تشارك بالفعل في القتل، لكن الجمعية خلصت إلى أنها لا بد أنها كانت «متورطة» في إحدى جرائم القتل وبالتالي تعاونت معها. وحُكم على الأربعة بالإعدام أمام كرسي الضحية.


title: سلالة إيسن

text: إن "تعليمات أور نينورتا ومستشارو الحكمة" هي تركيبة بلاط سومرية تمدح فضائل الملك معيد النظام والعدالة والممارسات الدينية بعد الطوفان في محاكاة القدوة الأقدم كلكامش وزيوسودرا. امتد حكمه لمدة 298 عامًا. وخلفه ابنه بور سوين..


title: سلالة إيسن

text: بور سين هو الملك السابع لسلالة اسين وحكم لمدة 22 عاما "(" 1799-1820 ما قبل الميلاد) وفقا "لقائمة ملوك أور- ايسن". تميز عهده بانحسار مد وجزر في الهيمنة على المراكز الدينية في نيبور وأور.


title: سلالة إيسن

text: كان ل بور سوين ألقاب: «الراعي الذي يصنع محتوى نيبور»، و «المزارع الجبار في أور»، و «الذي يعيد تصميمات إريدو» و «"إن" الكاهن "للسيدات" ، من أجل أوروك» في نقوشه المبنية من الطوب في نيبور واسين على الرغم من أنه يبدو من غير المحتمل أن يمتد حكمه إلى اور أو ايردو في هذا الوقت حيث أن النقوش الوحيدة ذات الأصل الأثري تأتي من المدينتين الشماليتين. يعود تاريخ اللوح المنفرد من أور إلى سنته الأولى، ولكن يُعتقد أن هذا يتوافق مع العام 11 لأبيصار، حيث تشهد عدة ألواح على حكمه على أور.


title: سلالة إيسن

text: كان معاصرًا لنهاية عهد أبيصار (1830 - 1841 ما قبل الميلاد) وعهد سومل (1801 إلى 1830 ما قبل الميلاد) ملوك لارسا. سجلت أسماء الملك الأخير هذا الانتصارات على أكوسوم، كازالو، أوروك (التي انفصلت عن إيسن)، لوجال سين، كا إيدا، سابوم، كيش، وقرية نانا إيسا، التي تتجه شمالًا بلا هوادة ونشاط محموم حفر القنوات أو ملئها، ربما لمواجهة الإجراءات التي اتخذتها بور سوين لاحتوائه. تسعة فقط من أسماء العام الخاصة بـ بور سين معروفة والتسلسل غير مؤكد. استولى على كسرة لبعض الوقت حيث تم العثور على أسماء عامين بين ألواح من هذه المدينة ربما بعد رحيل سومو أبوم ملك بابل الذي «عاد إلى مدينته». كان الاحتلال قصيرًا حيث كان من المقرر أن يغزوها سومو إل خلال عامه الرابع. تُسجّل أسماء أعوام أخرى تشييد بور سين للتحصينات والجدران على ضفة نهر يورفاتس والقناة. يُسجّل اسم سومو إيل الذي سُجّل في العام «سنة بعد سنة افتتحت سومو إل قصر نيبور» الذي لا يُعرف مكانه في تسلسل هذا الملك.


title: سلالة إيسن

text: تم تكريس تمثال صغير من العقيق الأحمر البني للإلهة إنانا وصفيحة من العقيق تم تكريسها من قبل الكاهنة لوكور و «رفيقه في السفر»، أي محظية، نانايا إبسا. كرس شخص معين باسم اينليل اينام تمثالًا كلبًا للإلهة نينيسينا من أجل حياة الملك. يوجد هناك حوالي خمسة أختام موجودة وطباعات أختام للعباده والكتابة، تم التنقيب عن ثلاثة منها في أور مما يشير إلى إاحتلال هذه المدينة في نهاية عهد بور سين وبداية خليفته بالصدفة حيث لا توجد نصوص من أور تثبت سنوات سومو إل من 19 إلى 22 والتي تتوافق مع هذه الفترة.


title: سلالة إيسن

text: لبت إنليل اسمه يعني «لمسة الإله إنليل» هو الملك الثامن للأسرة الأولى من سلالة ايسن وحكم لمدة خمس سنوات. حكم مابين (1810 ما قبل الميلاد - 1806 ما قبل الميلاد) أو (1873-1869 ما قبل الميلاد). كان ابن بور سين.


title: سلالة إيسن

text: لا توجد نقوش معروفة لهذا الملك. أنهى عهده القصير فترة من الاستقرار النسبي وخلفه إيرا إيميتي الذي لا يعرف نسبه. كان كل من هو وخليفته واضحين في غيابهم عن الترانيم الملكية أو الصلوات الدينية، ويتنبأ هالو أن هذا قد يكون بسبب الانحرافات التي بدأت الصراع مع لارسا..


title: سلالة إيسن

text: "امتدت" أرشيفات معبد نينورتا في نيبور على مدى أكثر من خمسة وسبعين عامًا من السنة الأولى ل لبت إنليل من اسين (1810) إلى السنة الثامنة والعشرين لريم سين الأول. (1730) تم الحفاظ عليه عن غير قصد عندما تم استخدامه كحفر لمعبد إنانا في العصر البارثي. تُظهر الأجزاء الـ 420 اقتصاد معبد مزدهرًا استوعب الكثير من الثروة المتاحة. أسماء العام الذي يلي عام توليه هي احتفال رتيب إلى حد ما بالهدايا السخية لمعبد إنليل.


title: سلالة إيسن

text: إيرا إيميتي "(" 1794- 1786 ما قبل الميلاد) هو ملك إيسن وحكم لمدة ثانية سنوات. هو خليفه لبت إنليل الذي كان ترابط نسله به غير مؤكد وايضا كان معاصرًا ومنافسًا لسومي إل و نور أداد من سلالة لارسا. اشتهر بالحكاية الأسطورية لوفاته «مأساة تذوق الطعام» لشافير.


title: سلالة إيسن

text: يبدو أنه استعاد السيطرة على نيبور من لارسا في وقت مبكر من عهده ولكنه فقدها مرة أخرى حيث احتفل خليفته باستعادته مرة أخرى. تقدم أسماء السنوات اللاحقة بعض الوميض من الأحداث على سبيل المثال «العام التالي للسنة التي استولى فيها إيرا إيميتي على كيشورا» كان هو تاريخ استلام هدية الزفاف و «العام الذي دمر فيه إيرا إيميتي سور مدينة كازالو» مدينة متحالفة مع لارسا ومعادية لاسين وحليفتها بابل. كان استيلاءه على كيشورا بمثابة تصعيد كبير للأعمال العدائية ضد لارسا خصم اسين. وظهر ختم أسطواني هيماتيت لخادمه وكاتبه إليشكا-أوتول وهو ابن سن إينام من هذه المدينة مما يوحي باحتلال طويل الأمد. يشير اسم العام الأخير "المعتمد" إلى العام الذي بنى فيه سور مدينة "جان إكس إيرا إيميتي" وربما بلدة جديدة "تحمل اسمًا".


title: سلالة إيسن

text: عندما تنبأت النذر بالهلاك الوشيك للملك كان من المعتاد تعيين بديل له كـ «تمثال للحركة». والذي تم تعيينه مرة أخرى إلى مكان الملك لكنه لم يمارس السلطة لمدة مائة يوم لتفادي الكارثة في نهايتها يقتل وكيل الملك في طقوسًا ويستأنف الملك عرشه


title: سلالة إيسن

text: إنليل باني هو الملك العاشر من سلالة اسين وحكم لمدة 24 عاما "(" 1786-1762 ما قبل الميلاد). اشتهر بالطريقة الأسطورية وربما الملفقة لصعوده للعرش.


title: سلالة إيسن

text: سجلت أحد المصادر على أنه حكم لمدة 6 أشهر أو سنة بين عهدي إيرا إيميتي وإنليل باني وفقًا لنسختين مختلفتين من السجل التاريخي. وهناك تأريخ آخر الذي قد يلقي مزيدًا من الضوء على أصوله ولكنه هو منقطع جدًا بحيث لا يمكن ترجمته.


title: سلالة إيسن

text: كانت الهيمنة على نيبور عابرة حيث كانت السيطرة على المدينة تتأرجح بين اسين ولارسا عدة مرات. الوركاء أيضًا انفصلت خلال فترة حكمه ومع انهيار سلطته ربما يكون قد تم تنقيح "تاريخ الملوك الأوائل" لتقديم حكاية أسطورية عن انضمامها لإخفاء حقيقة انه ضم المدينة غصبا. يتعلق الأمر بأن إيرا إيميتى اختار البستاني إنليل باني وتوّجه ووضع التاج الملكي على رأسه. ثم مات إيرا إيميتى وهو يأكل. وأصبح إنليل باني ملكًا بسبب رفضه ترك العرش.


title: سلالة إيسن

text: وجد إنليل باني أنه من الضروري «إعادة بناء جدار اسين الذي أصبح متداعيًا» الذي سجله على مسامر طين. أطلق على الجدار اسم «إنليل باني ثابت كالأساس» بالعمل المستمر كانت جدران المدن الكبرى قيد الإصلاح المستمرايضا. كان "بانيًا رائعًا" وكان مسؤولاً عن بناء«بيت الكلب» وعن معبد نينيسينا وأيضًا «بيت الاسترخاء» للإلهة نينتينوقا «السيدة التي تحيي الموتى» ، «منزل الجنة العظيم» الإله الوصائي لشروباك، الإلهة نينليل، وأخيراً لنينبغال، «السيدة ذات الرحمة الصبور التي تحب الأصوات السابقة، والتي تستجيب للصلاة والتضرعات، والدته المشرقة». تم أخذ تمثالين نحاسيين كبيرين إلى نيبور لتكريسه لنينغال والتي صنعها ايدين داغان قبل 117 عامًا ولكن لم يكن قادرًا على تسليمها «وبسبب ذلك جعلت الإلهة نينليل الإله إنليل يطيل عمر إنليل باني»


title: سلالة إيسن

text: زامبيا هو الملك الحادي عشر من سلالة إيسن "(1762"-1759 ما قبل الميلاد). اشتهر بهزيمته على يد سين اقيشام ملك لارسا.


title: سلالة إيسن

text: وفقًا للمصادر حكم زامبيا لمدة 3 سنوات. كان معاصرًا لسين اقيشام ملك لارسا، الذي احتفل باسمه في السنة الخامسة والأخيرة بانتصاره على زامبيا: «عام جيش (أرض) عيلام وزامبيا (ملك إيسين) وتم هزيمتهم بالسلاح» مما يشير إلى قيام اتحاد بين اسين وعيلام ضد لارسا. كانت مدينة نيبور محل نزاع حاد بين تلك المدن. لو نجى زامبيا من هذه المعركة فربما يكون قد استمر في أن يكون معاصرًا لخلفاء سين اقيشام سيلي أدد و واراد سين.


title: سلالة إيسن

text: إيتر بيشا هو الملك الثاني عشر من سلالة إيسن "(" 1759-1755 ما قبل الميلاد). وحكم لمدة 4 سنوات. في قائمة ملوك اور - إيسن التي كُتبت في العام الرابع من عهد دامق إيليشو تشير إلى انه حكم لمدة 3 سنوات فقط. علاقاته مع سلفه وخليفته غير مؤكدة وسقط عهده خلال فترة تدهور عام في ثروات السلالة.


title: سلالة إيسن

text: كان معاصرًا لواراد سين (حوالي1770 قبل الميلاد إلى 1758 قبل الميلاد) ملك لارسا الذي كان أخوه وخليفته، ريم سن الأول قد أتى أخيرًا للإطاحة بالسلالة وإنهاء التنافس المرير بين المدينتين بعد حوالي 40 عامًا. وهو معروف فقط من قوائم الملوك وتواريخ أسماء الاعوام في العديد من النصوص القانونية والإدارية المعاصرة. تشير اثنان من أسمائه في العام إلى تقديمه النحاس لـ اوتو (إله) وإنانا (إله) دوما. حيث تستخدم في طقوس المعبد.


title: سلالة إيسن

text: ربما اشتهر بالعمل الأدبي المعروف عمومًا "بالخطابة من نابي إنليل إلى إتر بيشا الذي" كان "يُعرف" سابقًا "برسالة من إتر بيشا إلى أحد الآله" عندما كانت محتوياته صعب الفهم. وهي موجودة في سبع مخطوطات مجزأة ويبدو أنها عريضة إلى الملك من أحد الأشخاص الذين مروا بأوقات عصيبة. تتكون من 24 سطرًا أصبح ادب جميل يستخدم في تعليم الكتابة خلال الفترة البابلية القديمة اللاحقة.


title: سلالة إيسن

text: أور دوكوكا هو الملك الثالث عشر لسلالة إيسن وحكم لمدة 4 سنوات "("1755-1751 ما قبل الميلاد). كان هو الثالث في سلسلة الملوك الذين حكموا لمدة قصيرة ولم يكن نسبهم معروف وامتدت سلطتهم إلى مناطق صغيرة تشمل أكثر قليلاً من مدينة اسين وجارتها نيبور. من المحتمل أنه كان معاصراً لواراد سين من لارسا وأبيل سين من بابل.


title: سلالة إيسن

text: ونسب الفضل إلى داجون وهو إله من منطقة الفرات الوسطى والذي من المحتمل أن يكون قد قدمه مؤسس السلالة إشبي إيرا بخلقه في مخاريط إحياءً لذكرى بناء معبد الإله إتوشكيغارا أو المنزل «إقامة جيدة» وهو حدث يتم الاحتفال به أيضًا باسم العام. يوجد نقش يصفه ب «الراعي الذي يجلب كل شيء لنيبور والمزارع الأعلى للآلهة إنو وإنليل مزود من إيكور» هذا أكوام افر الإعلانات من اهتمامه المقدسات نيبور وإيكور لإنليل، وايشوميشا ل نينورتا وايقلاما لجولا كالزوجة الإلهية للنينورتا.


title: سلالة إيسن

text: قطعة من الطوب من إيسن تحمل لقبه ولكن لم يتم الحفاظ على الحدث الذي تم وضع علامة عليه. عمود مخروطي يخلد ذكرى بناء معبد لولال في مدينة دول إدينا العريقة شمال شرق نيبور على قناة إيتورونج. تم الاحتفال بحفر قناة إمغور نينيسين في عام آخر.


title: سلالة إيسن

text: تتداعى فترة حكمه في الست سنوات الأخيرة من حكم واراد سين والخمس سنوات الأولى من حكم ريم سن الأول، أبناء كودور مبوك وملوك لارسا المتعاقبين وكلها في عهد الملك البابلي أبيل سين. يوجد حاليًا ستة نقوش ملكية باقية بما في ذلك نقوش قصر من الطوب وأختام لعباده المخلصين مثل ايدين دامو «كبير البناءين» وامقور سن مديره و الذي يسجل بناء مخزن للإلهة أكتوبتوم من كيريتاب تكريما له بتكليف من نوبوبتوم الكاهنة لوكور «مرافقته الحبيبة أثناء السفر والدة "مولوده" الأول.»


title: سلالة إيسن

text: تشير النقوش القديمة إلى بناء جدار دفاعي يسمى «سين ماغو يصنع اساس الأرض الخاصة به» في دونوم وهي مدينة شمال شرق نيبور. وربما انقلبت السيطرة من نيبور إلى لارسا تحت حكم واراد سين ووالده كودور مبوك، القوة وراء العرش، حيث يحتفل اسمه في السنة السادسة بأنه كان لديه (14 تمثالًا نحاسيًا تم إحضارها إلى نيبور.) و 3 عروش مزينة بالذهب جلبت إلى معابد نانا ونينغال وأوتو. كان على لارسا أن تحتفظ بينيبور حتى السنة التاسعة من ريم سين عندما خسر أمام داميق إليشو. تم العثور على أحد المخاريط التي تحمل هذا النقش في أنقاض معبد نينورتا، "é-ur-sag-tí-la" ، في بابل، ويُعتقد أنه كان على الأرجح قطعة متحف قديمة. مدينة دونم التي ربما كان الاحتفال بتأسيسها الأصلي هو الغرض من أسطورة سلالة دنوم، اتخذتها ريم سين في العام السابق لغزو اسين ولذلك يُعتقد أن المخروط مأخوذ من لارسا غنيمة من حمورابي.


title: سلالة إيسن

text: تم عرض قرصين قانونيين للبيع بشكل خاص ويسجلان مبيعات مخزن وبستان نخيل ويعطيان اسم عام في مكان آخر دون مراقبة، "العام الذي حفر فيه الملك سين ماغو قناة نينكاراك." يشير اسم عام آخر إلى "(سين ماغو) بنى على ضفة قناة إتورونغال (الوادي القديم) تحصين عظيم يسمى (يوسع سين ماغو بلده). يُطلق على كل من مقاطعة في الجنوب وبلدة في شرق بابل بالقرب من توبلياس اسم بيت سين ماغو "وتكهن" بعض المؤرخين بأنه تم تسمية أحدهما على شرفه.


title: سلالة إيسن

text: دامق إيليشو هو الملك الخامس عشر والاخير من سلالة إيسن "(1740"-1717 ما قبل الميلاد). كان خليفه والده سين ماغو وحكم لمدة 23 عامًا. بعض القوائم تختلف على مدة حكمه. هُزم أولاً من قبل سين موباليط من بابل (1748 - 1729 ما قبل الميلاد) ثم لاحقًا على يد روم سان الأول من لارسا (1758 - 1699 ما قبل الميلاد).


title: سلالة إيسن

text: وتصفه النقوش بأنه «المزارع الذي يكدس محصول (الأرض) في مخازن الحبوب». وأربعة نقوش ملكية موجودة بما في ذلك الاحافير تحتفل ببناء جدار اسين وسمي ب «دامق إيليشو المفضل للإله نينورتا» ذكر أيضا انه اسماه ب «المناسب لمنصب "أون" الكاهن الذي يليق بالألهة إنانا.» بناء مخازن "وسميت ب" «المنزل للعلم النقي (الطقوس)» للإله ماردو ابن الإله انو. سجلت الاحافير انه بناء معبد وسماه «محل الاقامه الجيدة»، ربما للإله نرغال من أواربارا. يوجد أيضًا نقش في القصر ونسخة من إهداء لنرغال من أبياك على شكل تمثال أسد.


title: سلالة إيسن

text: تلخيصا للأحداث السياسية من خلال أسماء الاعوام للمماليك المتنافسة. تسجل سنة ريم سين في السنه الرابعة عشر (1744 قبل الميلاد) "السنة التي كانت فيها جيوش الوركاء واسين وبابل وسوتوم ورابيكوم وإردينين ملك الوركاء ثائريين بالأسلحة". ويبدو أن هذا الانتصار قد ايقظ طموحات ريم سين الإمبراطورية. وسجل عام دامق إليشو الثالث عشر (حوالي 1739 قبل الميلاد) «السنة التي بنى فيها (دامق إليشو) سور مدينة اسين العظيمة (المسمى)» دامق إليشو-هيغال «(داميق إليلشو الكريم)». مدينة نيبور المقدسة قد تم انتزاعها من سيطرة لارسا حوالي عام 1749 قبل الميلاد بواسطة داميق إليشو الذي احتفظ بها حتى استعادها ريم سين حوالي عام 1737 قبل الميلاد وهو العام الذي «دمر فيه الوركاء»، بناءً على تاريخ الوثائق التي تم العثور عليها هناك. يُطلق على السنة الثالة عشر (1735 قبل الميلاد) سنه سن موباليت «السنة التي تعرضت فيها القوات وجيش لارسا للضرب بالأسلحة». عام 25 ريم سين (حوالي 1733 قبل الميلاد) سُمي «عام الراعي الصالح ريم سين بمساعدة قوية من آن وإنليل وإنكي استولى على "مدينة دامق إليشو" وجلب سكانها الذين ساعدوا اسين كسجناء إلى لارسا وأثبت انتصاره العظيم». يبدو أن هذه النكسة قد شلت دولة اسين المترنحة مما سمح لسن موباليت من نهب المدينة في عام 1732 قبل الميلاد خلال عامه السادس عشر.


title: سلالة إيسن

text: في سنة ريم سين التاسعة عشر (1729) «السنة التي استولى فيها ريم سين الراعي الصالح بمساعدة قوة آن وإنليل وإنكي للسيطرة على أكبر مدينة في اسين وقدم أوامره لكل جندي من الجنود لكنه لم يخرج السكان من مسكنهم». في عامه الثلاثين (1728 قبل الميلاد) وتقرأ «عام ريم سين الراعي الحقيقي بسلاح قوي من آن وإنليل وإنكي استولى على اسين والعاصمة الملكية والقرى المختلفة لكنه أنقذ حياة سكانها وجعلها عظيمة إلى الأبد بقيادتة.» اعتبر الحدث مهمًا جدًا لدرجة أنه منذ ذلك الحين تم تسمية اسم ريم سين باسمه: السنة الأولى لأجل اسين حتى «السنة 31 بعد الاستيلاء على اسين.»


title: سلالة إيسن

text: هناك أيضًا رسالة من الادب الجميل من دامق إليشيو إلى الإله نوسكا. يبدو أنه أصبح شيئًا مثل البطل الشعبي لأن الملوك اللاحقين يعودون إليه ويصفون أنفسهم بأنهم خلفائة. سلالة سيلاند تعتبر نفسها وريثة للمنارة السومرية الجديدة بل إن الملك الثالث دامك ايليسو أخذ اسمه. وُصف بمؤسس سلالة سيلاند الثانية سيمبار شيباك (حوالي 1025- 1008 قبل الميلاد) بأنه «جندي من سلالة داميق إليشو»، في سرد تاريخي.


title: التدخين في سوريا

text: يتزايد انتشار التدخين في سوريا بشكل مطرد بين السكان السوريين، وبشكل رئيسي في أشكال السجائر أو النرجيلة، في  سوريا، تدير المؤسسة العامة للتبغ نمو منتجات  التبغ وتصديرها. ينفق السوريون  حوالي 600 مليون دولار سنويا على استهلاك التبغ. [1] اعتبارا من عام 2010، 20 ٪ من النساء و60 ٪ من الرجال يدخنون و98 ٪ من إجمالي السكان يتأثرون بالتدخين السلبي، النارجيل (المعروف أيضا باسم الشيشة أو الأنبوب المائي) والسجائر هما الشكلين الرئيسيين لاستهلاك  التبغ. [2] على الرغم من الافتراض بأن التدخين، خاصة النرجيلة، هو جزء لا يتجزأ من الثقافة السورية، إلا أن هذه الظاهرة لم تنتشر إلا مؤخرًا. يعمل المسؤولون الصحيون حالياً على برامج وسياسات الإقلاع عن التدخين، لإزالة هذه الفكرة بأن التدخين في سوريا جزء أساسي من الثقافة، والتثقيف بشأن الآثار الصحية، ومنع المواطنين من التدخين في الأماكن العامة.


title: التدخين في سوريا

text: التاريخ الفعلي للتدخين في سوريا غير مؤكد، كان القنب شائعًا في الشرق الأوسط قبل وصول التبغ، وكان معروفًا بوجوده على الأقل عام 2000 قبل الميلاد. يعود استخدام التبغ في الشرق الأوسط إلى القرن السادس عشر. من المرجح أن يكون استخدام الشيشة تقليداً شرق أوسطياً لفترة طويلة، لكن ربما لم يُعتبر عنصراً أساسياً في سوريا حتى ازدهار  النرجيلة في التسعينيات.


title: التدخين في سوريا

text: على الرغم من أن الإسلام لا يوجد لديه حظر محدد على تدخين التبغ، إلا أن العديد من المبادئ الإسلامية تم ذكرها لدعم حظر التبغ القائم على الدين. واعتمادًا على الموقع والمجتمع، فقد اعتبرت السلطات الإسلامية إما التدخين مثل مكروه  (الذي يجب تجنبه) أو الحرم (ممنوع).وكرر مجلس الفتوى الأعلى في سوريا مؤخراً أهمية فتوى عام 2007 (التصريح القانوني الإسلامي)، الذي أصدره مفتي سورياالكبير أحمد بدر الدين حسون الذي يحظر كل نوع من أنواع التدخين، بما في ذلك السجائر والنرجيلة، فضلاً عن بيع وشراء التبغ وأي الانتماء إلى توزيع التبغ.ويستند تبرير الحكم إلى الرأي القائل بأن التدخين طريقة بطيئة للارتكاب الانتحار، وهو أمر محظور تمامًا في العقيدة الإسلامية. الارتباط بالانتحار هو ردة فعل على تزايد انتشار المعرفة بالتأثيرات الصحية الضارة بالتبغ والتي قد تكون مميتة.


title: التدخين في سوريا

text: عادة ما يبدأ المدخنون التدخين  في أوائل العشرينات، وإيجاد هذا النشاط ينتج شعورا بالتعاطف بين الأصدقاء ويسهل الوضع الاجتماعي بينهم. يمكن أن يعزى تزايد انتشار دخان التبغ  إلى مجموعة متنوعة من العوامل وقسم  عالم الأنثروبولوجيا الفرنسية كامل شواكجي العناصر الثلاثة الرئيسية لدعوة النرجيلة، والتي تشمل «تمرير خرطوم التدخين، وممثلي الحديث، وطبيعة الوقت داخل الدولة المنشأة». هذه العوامل تسلط الضوء على الفوائد الاجتماعية للتدخين في النرجيلة. والزيادة العامة في اتجاه التجربة. يدرك كل من المدخنين وغير المدخنين في سوريا أن الرائحة والذوق هي عوامل جذابة تستحق الاهتمام في النرجيلة.العوامل الأخرى التي تساهم في انتشار استخدام شيغوف تشمل وقت الفراغ والملل من الشباب السوري، والضغوط الاجتماعية، والشعور بالبهجة بعد الاستنشاق، والنداء الجمالي للنرجيلة نفسها، والتدخين كبديل للكحول، وتوافر الشيشة المنتشرة في المقاهي والمطاعم، الاستغلال التلقائي والتجاري لهذه الممارسة في وسائل الإعلام.عوامل  انتشار  تدخين السجائر


title: التدخين في سوريا

text: يميل مدخنون السجائر السوريون إلى البدء بالتدخين في سن المراهقة، سواء في المدرسة أو بين أفراد العائلة أو (للذكور) في الخدمة العسكرية. يُنظر إلى السجائر أساسًا كوسيلة لإدارة الإجهاد والتكيّف والاسترخاء وتحسين التركيز،  على النقيض من النظرة الإيجابية لتدخين النرجيلة، يميل المدخنون السوريون إلى اعتبار تدخين السجائر "إدمانًا عاديًا، ظالمًا، ويعوز السبب  الرئيسي للذكور المراهقين هو الإحساس بالرجولة المرتبط بتدخين السجائر، في حين أن السبب  الرئيسي للإناث من جميع الأعمار هو الإحساس المرتبط بالتحرير الاجتماعي. تنبع دوافع أخرى من الفضول والضغوط الاجتماعية العامة،  يقر مدخني السجائر بأن العديد من الضغوط الاجتماعية التي دفعتهم في البداية إلى التدخين قد تلاشت منذ فترة طويلة ولكنهم استمروا في التدخين بسبب إدمانهم.


title: التدخين في سوريا

text: على الرغم من انتشار تدخين السجائر في المجتمع السوري، لا يزال هناك إحساس بالإحراج مرتبط بتدخين السجائر، وعلى الأخص فيما يتعلق بالرائحة الناتجة التي ينتجها. هذا النقص في القبول الاجتماعي لتدخين السجائر جديد نسبياً ويمكن اعتباره تطوراً إيجابياً داخل المجتمع السوري. على الرغم من ذلك، فإن التدخين النرجيلي مقبول عمومًا من الناحية الاجتماعية،  يمكن أن تنشأ التوترات أحيانًا بين الوالدين غير المدخنين وتدخين الأطفال وكذلك بين المدخنين وغير المدخنين داخل مجموعات الأصدقاء. يمكن أن يتسبب تدخين النرجيلة أحيانا في إقناع المدخنين بقضاء وقت استجمام مع غيرهم من المدخنين.


title: التدخين في سوريا

text: يدخن الذكور في سوريا أكثر من الإناث ويزداد معدل استهلاكهم اليومي للسجائر. من بين عينة من المهنيين السوريين، يستهلك المدرسون وأطبّاء المدارس الذكور حزمة واحدة في اليوم في حين يستهلك تدخين معلمي  المدارس والأطباء حوالي نصف علبة في اليوم  الرجال هم أكثر عرضة للاعتماد على النيكوتين. وفقا للدراسات الاستقصائية التي يقاس فيها الاعتماد على الوقت الذي تدخن فيه السيجارة لأول مرة في الصباح.


title: التدخين في سوريا

text: أصبحت النساء في سوريا وفي جميع أنحاء الشرق الأوسط عرضةً بشكل متزايد لوباء التبغ. في الماضي، كانت العادات الاجتماعية في الشرق الأوسط تعوق النساء عن تدخين التبغ بأي شكل من الأشكال لكن التدخين  بالأرقيلة أصبح الآن نشاطًا أكثر قبولا للنساء السوريات ويعتبر مؤشرا على زيادة التحرر الاقتصادي


title: التدخين في سوريا

text: تزيد معدلات التدخين لدى الذكور من 16٪ لدى المراهقين (حتى سن 18 عامًا) إلى 60٪ عند البالغين. تتراوح الفئة العمرية بين الذكور المتعلمين الذين لديهم أعلى معدلات التدخين ارتفاعًا من 19 إلى 21 عامًا.


title: التدخين في سوريا

text: معظم المدخنين المعتادون في سوريا هم من الطبقات الاجتماعية والاقتصادية الدنيا والمتوسطة. أحد أسباب هذا الاتجاه العام هو ميل الذكور السوريين من المستويات الاجتماعية والاقتصادية الأقل للانضمام إلى الجيش بدلاً من الالتحاق بالجامعة. في عام 2002، كانت معدلات التدخين بين المجندين العسكريين حوالي 46 ٪ في حين كانت معدلات طلاب الجامعات المتطابقة مع العمر حوالي 23 ٪. من الأرجح أن ينضم الطلاب الأفقر أو الذين لديهم أداء أكاديمي أقل إلى الجيش أكثر من الذهاب إلى الجامعة وبالتالي أكثر عرضة للتدخين بشكل معتاد. في هذه الحالة، ينتهي الأمر بخلفية اجتماعية اقتصادية أقل تفضيلاً إلى الاعتماد على النيكوتين، وتشير حالات أخرى إلى زيادة الاعتماد على التبغ مع ارتفاع مستويات الأمن المالي. من المرجح أن يصبح الأطباء الذكور في سورية معتمدين على النيكوتين في وقت مبكر من حياتهم المهنية، في حين تميل الإناث إلى التدخين عادة في وقت لاحق في حياتهم المهنية. من المرجح أن يكون هذا الاتجاه بسبب تأخر الاستقلال المالي للنساء. الإدمان  يدرك مدخنون السجائر عاداتهم كإدمان واضح، أعراض تشمل الرغبة الشديدة وعدم القدرة على الحد من استهلاك التبغ وأعراض الانسحاب عند محاولة الإقلاع عن التدخين، على الرغم من أن مدخني النارجيل المعتادون أقل احتمالا من مدخني السجائر أن يدركوا عادتهم كإدمان، فإن العديد منهم يبلغون بشكل مطرد عن تواتر وشدة استخدام النرجيلة، وصعوبة الإقلاع، وأعراض الانسحاب عند محاولة الإقلاع عن التدخين يميل إدمان النرجيلة إلى أن يكون أكثر اعتمادًا على السياق، حيث إن كثيرين ممن يدخنونه يتوقون فقط إلى الأصدقاء أو في مقهى. تدخين السجائر هو ملاحق شخصية أكثر، وبالتالي فإن الرغبة في التدخين ثابتة بغض النظر عن السياق.


title: التدخين في سوريا

text: يعتقد مدخنو السجائر عموما أن السجائر ضارة بصحتهم وصحة الناس من حولهم،  يدرك مدخنو السجائر بوجه خاص آثار التدخين السلبي على أفراد أسرهم ما يكون مدخنون النرجيلة أقل وعيا على  أنفسهم وعلى الأشخاص من حولهم. يفترض علماء الأنثروبولوجيا أن الجمهور السوري يعتبر أن دخان الشيشة أقل خطورة من دخان السجائر بسبب «تصفيق» التبغ الذي يمر عبر الماء قبل استنشاقه. أصبحت هذه الفرضية أقل شعبية بعد انتشار المسح والبحث، مما يشير إلى أن المدخنين السوريين لأرقيلة يدركون أن المياه ليست وسيلة موثوقة للترشيح. قد يلقي الجو الاجتماعي والعلامة الإيجابية لتدخين النرجيلة بظلالها على المخاوف الصحية ويجعلها تبدو أقل ضرراً من تدخين السجائر. على الرغم من أن مخاطر تعاطي التبغ على الصحة ليست معروفة على نطاق واسع، إلا أن الطلاب السوريين يميلون إلى ربط التدخين بزيادة خطر الإصابة بأمراض الجهاز التنفسي، بينما يرتبط هذا بشكل أساسي بتدخين السجائر مع زيادة خطر الإصابة بالسرطان.


title: زرافيات

text: الزرافيات فصيلة من فصائل الثدييات،تتشابه في سماتها مع فصيلة البقريات والأيول.ومنذ هاجرت الكائنات الحية نحو أوراسيا وأفريقيا،لم يتبق الا اثنين من فصيلة الزرافيات.وهما الزرافة التي تعيش في غابات السافانا في أفريقيا وكذلك الأكاب وهو حيوان يتواجد في الغابات المطيرة في الكونغو.ويشترك الآكاب والزرافة في عديد الصفات منها القرون العظمية التي تملكها فوق رؤوسها.كما أنها لا تملك قواطع أو أنياب في الفك العلوي مع وجود فلجة بين أسنانها


title: عبد الرحمن القليوبي

text: عبد الرحمن القليوبي (7 نوفمبر 1994) هو مُمثل مصري، وُلد في مصر، يوم 7 نوفمبر 1994، درس في معهد الفنون المسرحية بقسم التمثيل والإخراج.


title: نوكيا 6120 كلاسيك

text: نوكيا 6120 Classic هو أحد أجهزة نوكيا، شركة الهواتف والتقنية النقالة. يأتي هذا الجهاز مع شاشة نوعها 240 * 320 24-بت (16,777,216) لون. تم إصدار هذا الجهاز في 2007. تقنيته/تردده هي HSDPA/GSM/EDGE. جيل الجهاز هو BB5.0. عامل الشكل (التصميم) للجهاز هو «قطعة حلوى». الجهاز يحتوي على كامير نوعها: 2.0 ميغابيكسل.


title: نوكيا 6120 كلاسيك

text: وقد تم إصدار هذا الجهاز بلونين مختلفين هما الأبيض والأسود ويعمل تحت نظام سيمبيان s60 الإصدار الثالث كما يتمتع بمعالج arm11 بسرعة 369mhz ويتمتع أيضا الجهاز بفلاش من نوع led وايضا به منفذ لسماعات الاذن بقياس 2.5


title: القوافل الرياضية بقفصة

text: القوافل الرياضية بقفصة أو قوافل قفصة، هو ناد رياضي تونسي مقره مدينة قفصة. ينافس فريق كرة القدم للنادي على لقب الرابطة التونسية المحترفة لكرة القدم لموسم 2007-2008. صعد الفريق لأول مرة للدرجة الأولى في أعقاب موسم 2003/2004 بعد أن أنهاه في المرتبة الثانية. أنهى أول موسم له في النخبة في المرتبة التاسعة. سنة 2007 شارك الفريق لأول مرة في كأس الكونفيديرالية الإفريقية وانسحب في الدور الثالث أمام فريق ماميلودي سانداونز الجنوب الإفريقي. في صيف 2007 انتخب محمود عبود رئيسا للنادي خلفا لفوزي القطاري، وعين خالد بن يحيى كمدرب خلفا لفريد بن بلقاسم. في نوفمبر 2007 عوض بن يحيى بعز الدين خميلة الذي قاد الفريق إلى فبراير 2008 تاريخ تعويضه بسمير الجويلي.انسحب أمام الترجي الرياضي التونسي في الدور نصف النهائي لكأس تونس لكرة القدم لموسم 2007-2008 بنتيجة (2-3).


title: القوافل الرياضية بقفصة

text: تم إنشاء النادي بعد الاندماج بين أندية الاتحاد الرياضي بقفصة و الملعب القفصي كجزء من رعايته من قبل مؤسسة النقل الإقليمية التي يرأسها الرئيس التنفيذي تولى محمد الرواشد رئاسة النادي لعدة سنوات. بين عامي 1968 و 2004 ، يتطور النادي في القسمين الثاني والثالث قبل ضمان انضمامه في الدوري الثاني ، وللمرة الأولى ، في الدوري الأول حيث يتطور منذ ذلك الحين. في 1987-1988 ، تم تقسيم أندية كرة القدم المختلفة في المدينة إلى ناد يدعى نادي قفصة الرياضية ، وهو اتحاد يدوم موسمًا واحدًا فقط.


title: جو صادر

text: درس إدارة الأعمال في جامعة سيدة اللويزة، عمل في مرفأ بيروتبدأ كعارض أزياء في وكالة «نضال بشراوي» خاض تجربة مسابقة ملك جمال لبنان لعام 2013 ، حصد فيها لقب الوصيف الرابع، دخل عالم التمثيل عام 2012 وانطلاقته الفعلية كانت في مسلسل «عشق النساء» مجسدا شخصية «نديم» ابن ورد الخال وهو شاب مثلي يواجه صراعات مع المجتمع لينهي حياته منتحرا ، عام 2014 شارك الفنانة المغربية جنات في أغنيتها المصورة «البادي أظلم» من إخراج وليد ناصيف قدم بعدها أعمالا في المسرح والتلفزيون يتولى إدارة أعمال شربل وميشال عطالله، (Bruderz Team)


title: المجرم (فيلم 1978)

text: المجرم هو فيلمٌ مصريٌ أُنتج عام 1978، مأخوذ عن قصة تيريز راكون لإميل زولا. هذه هي المرة الثانية التي يستخدم فيها أبو سيف هذه القصة بعد أن استخدمها عام 1951 لفيلم لك يوم يا ظالم.


title: المجرم (فيلم 1978)

text: يتزوج زغلول الأبله (محمد عوض) من إنصاف ابنة خاله (شمس البارودي)، ويعيشان مع أم زغلول (أمينة رزق) صاحبة الحمام الشعبي.


title: كنيسة نوتر دام دي أو

text: كنيسة نوتر دام دي أو أو كنيسة رونشامب (بالفرنسية: Chapelle Notre-Dame-du-Haut de Ronchamp) كنيسة كاثوليكية تقع في بلدة رونشامب في إقليم سون العليا، فرنسا. اكتمل بناؤها عام 1954، وهي من أهم أعمال المعمار الفرنسي - السويسري لو كوربوزييه، ومن أهم معالم العمارة الدينية في القرن العشرين، والتي استخدمت الخرسانة في إنشاءها.


title: كنيسة نوتر دام دي أو

text: في عام 1950، كُلِّف لوكوربوزييه بتصميم كنيسة كاثوليكية جديدة لتحل محل الكنيسة السابقة والتي دمرت خلال الحرب العالمية الثانية. وكان موقع رونشامب على مدار التاريخ موقع ديني مقدس يتوافد عليه الناس كعقيدة متجذرة في التقليد الكاثوليكي، ولكن بعد الحرب العالمية الثانية أرادت الكنيسة فراغ معمارى بسيط ونقي، خالى من التفاصيل المسرفة والرموز الدينية المزخرفة وذلك على عكس سابقاتها.


title: كنيسة نوتر دام دي أو

text: جدران المبنى سميكة (4 إلى 12 بوصة)، بها تقويس بسيط تمثل طريقة عملية لدعم الخرسانة في عملية البناء والتشييد، فضلا عن السقف المنحني العريض. بالإضافة إلى ذلك فإن الجدران لا تعمل فقط على العناصرالإنشائية التشكيلية، وإنما أيضا بمثابة «مكبرات صوتية» خصوصا كما في حالة الجدار الخارجي الشرقي الذي يعكس الصوت للخارج من المذبح الخارجى.


title: ذا إنتربريتر

text: ذا إنتربريتر (بالإنجليزية:The Interpreter)، هي فيلم بريطاني من نوع أكشن وجريمة، أنتجت سنة 2005، من بطولة نيكول كيدمان وسيان بين وكاترين كينير، وتدور القصة حول قيام ميليشيات الرئيس لجمهورية ماتوبو «دولة تخيلية» في أفريقيا، بقيام جريمة قتل ضد المواطنين البيض والسود، فتقوم نيكول كيدمان في دور سيليفا بروم بمحاولة قتل الرئيس في مدخل الأمم المتحدة، ولكن نجحت في إحالة رئيس ماتوبو إلى محكمة الجنايات لارتكاب جرائم الحرب ضد الإنسانية.


title: ذا إنتربريتر

text: تشابه الفيلم بالواقع بين ذا إنتربريتر ورئيس زيمبابوي روبرت موجابي، حيث منع الفيلم من العرض داخل زيمبابوي، وكذلك شبه تماما للعلم بين علم ماتوبو وعلم زيمبابوي.


title: ذا إنتربريتر

text: طالبت كل من أستراليا ونيوزلندا بمحاكمة روبرت موجابي بتهمة ارتكاب جرائم حرب، علما بأن موجابي حكم البلاد منذ 20 عاما.


title: ماري جوزيه حنين

text: ماري جوزيه حنين (24 يونيو 1984 - )، ولدت في بعبدا، لبنان، وهي ملكة جمال لبنان لسنة 2003. وقد مثلت لبنان في مسابقة ملكة جمال العالم في عام 2003 وكانت من ضمن ال20 الأوائل، ثم في ملكة جمال الكون عام 2004.


title: صالح عزيز

text: صالح عزيز كان طبيبًا وجراحًا تونسيًا (24 نوفمبر 1911 بمدينة سليمان - 23 جويلية 1953). توفي في 23 جويلية 1953 فجأة وقد كان يبلغ من العمر 42 سنة. سمي معهد صالح عزيز (المركز التونسي لمقاومة السرطان) باسمه تخليدا لذكراه.


title: صالح عزيز

text: ختم صالح عزيز تعليه الأساسي في سن العشرين وقرر بعد ذلك الالتحاق بالجامعات الفرنسية لدراسة الطب. فأتم الجزء الأول من الدراسات الطبية في كلية الطب في مونبلييه ثم الجزء الثاني بكلية الطب في باريس ابتداء من 1937 اثر إعجاب بعض الأساتذة مثل بيير دوفال به الذي اكتشف موهبته كجراح.ثم أصبح متدربًا وممارسًا في مستشفيات باريس.


title: صالح عزيز

text: في عام 1940 ، تحصل على شهادة الدكتوراه في الطب من كلية الطب في باريس، ودافع عن أطروحته التي كانت حول الحمل في القنوات والتهابات المبيض.


title: صالح عزيز

text: اثر عودته إلى تونس في 1940 ، بدأ صالح عزيز مسيرته المهنية كجراح مساعد. وهو يمثل أول جراح تونسي مسلم في تاريخ تونس المعاصر بفضل مناظرة نظمها الدكتور جان ديميرلو، جراح بمستشفى الصادقي في ذلك الوقت. وفي أغسطس 1950, تحصل على مركز جراح رئيس قسم في مستشفى عزيزة عثمانة. تحت تأثير وزير الصحة العامة محمد بن سالم وبذلك كان أول طبيب تونسي يتم ترقيته إلى هذه الرتبة.


title: صالح عزيز

text: اشتغل بمستشفى عزيزة عثمانة وفي عيادته الخاصة بشارع الجرة في آن واحد. ويعود له الفضل في إدخال العديد من التقنيات الجراحية الصعبة التي هو كان أول من جربها. كما أنه أول من قام بجراحة السرطان في تونس (مع اهتمام خاص جراحة سرطان الثدي).


title: صالح عزيز

text: بفضل كل هذه الإنجازات العلمية، تم انتخاب صالح عزيز عضوا في عمادة الأطباء التونسية، من 1948 إلى 1951 .


title: صالح عزيز

text: إلى جانب التزامه المهني، فقد كان صالح عزيز معروفا أيضاً بانخراطه الكبير في الحركات السياسية. فقد كان يعالج مقاتلي الفلاقة الجرحى والفقراء اثر مواجهاتهم مع الجيش الفرنسي خلال التمرد المسلح في الخمسينات، في عيادته الخاصة. هذا الالتزام الوطني، جعل من عيادته محل تفتيش مرات عدة من قبل سلطات المحمية الفرنسية.


title: صالح عزيز

text: إلا أنه وبفضله، تم اختياره في 31 يوليو 1952 واحدا من الشخصيات التونسية الأربعين الذين يناقشون الإصلاحات التي فرضها جان دي هوتكلوك.


title: صالح عزيز

text: توفي فجأة في 23 يوليو 1953 عن عمرلا يتجاوز 42 سنة، وهو في خضم الإستعداد لأداء عملية جراحية في عيادته الخاصة بتونس.


title: صالح عزيز

text: سمي المعهد الوطني للأورام، وهو أكبر مركز في تونس من أجل مراقبة، تشخيص وعلاج السرطان منذ عام 1969 ، بمعهد صالح عزيز تشريفا له شرفه.


title: سيمبا (فيلم)

text: سيمبا هو فيلم أكشن هندي من إخراج روهيت شيتي وبطولة رانفير سينغ،سونو سود،سارة علي خان وأشوتوش رنا.تم عرض الفيلم في الهند في 28 ديسمبر 2018.


title: عيسى بن عكاس

text: عيسى بن عبد الله بن حسن آل عكاس السبيعي (1852 - 20 يونيو 1920) (1268 - 4 شوال 1338) فقيه مالكي وقاضي سعودي. ولد في الهفوف بالأحساء ونشأ بها. حفظ القرآن في صغره وكان كفيف البصر. تعلم على شيوخ وقته بالأحساء منهم عبد الرحمن الوهيبي و أحمد بن مشرف. حج وجاور بمكة وقرأ على علمائها. ثم رجع إلى الأحساء وقدم الرياض وسكن فيه مدة فقرأ فيها على محمد بن إبراهيم بن محمود، وكان يفتي بمذهب المالكي والحنبلي. ولما استولى عبد العزيز آل سعود على الأحساء في 28 جمادى الأولى 1331/ 12 أبريل 1915، عينه قاضيا لها مع الإمامة والخطابة في جامعها وذلك في 1 محرم 1334 / 8 نوفمبر 1915 واستمر في القضاء مدة حياته. توفي في مسقط رأسه.


title: عيسى بن عكاس

text: ولد عيسى بن عبد الله بن حسن بن أحمد آل عكاس سنة 1268 هـ/ 1852 م في الأحساء ونشأ بها في عائلة تنتمي إلى قبيلة سبيع بنجد. كان أجداده يسكنون بعنيزة ثم رحلوا إلى الأحساء عام 956 هـ/ 1549 م وسكنوا بها. حفظ عيسى آل عكاس القرآن وكان كفيف البصر وهو ابن اثنتي عشرة عامًا. بدأ دراسته منذ صغره. وتعلم القراءة على شيوخ وقته بالأحساء، وقرأ الفقه المالكي على أحمد بن مشرف وقرأ على عبد الرحمن الوهيبي الفقه الحنبلي والعقائد. وتعلم الأصول والفروع والحديث وعلومه والرجال وعلوم العربية عليهما.


title: عيسى بن عكاس

text: طلبه جاسم بن محمد آل ثاني للإقامة عنده للشؤون الدينية و الدعوة الوهابية وإمامة والخطابة فيه، فسافر وأقام بها سنة واحدة. ثم قام برحلة حج وجاور مكة ولازم القراءة على علمائها وتحصل على الإجازة في الرواية وبعده رجع إلى الأحساء وخلال رجوعه مر بالرياض وسكن فيها مدة وقرأ فيها على محمد بن محمود وغيرهم.


title: عيسى بن عكاس

text: اشتغل بالقضاء في الأحساء بتعيين من الملك عبد العزيز في 1 محرم 1334 / 8 نوفمبر 1915 مع توليه للتدريس والخطابة والإفتاء فيها وكان عبد العزيز يستشيره في ما يخص المنطقة.


title: عيسى بن عكاس

text: تخرج عليه كثير من الطلبة من أهل الأحساء والخليج قبل توليه القضاء وبعده، أبرزهم إبراهيم بن صالح بن عيسى ومحمد الباهلي و عبد العزيز بن سويلم وعبد العزيز بن عمر بن عكاس وهو ابن أخيه، ومحمد بن سليمان أبا الغنيم وأحمد بن محمد بن بريك الاحسائي وإبراهيم بن طوق و حسين بن نفيسة وحمد بن عبد الرحمن بن عمران وفهيد بن سويدان وسيف المدفع وعبد الله بن عمر بن دهيش وعبد الله بن سليمان المزروع وغيرهم.


title: عيسى بن عكاس

text: اشتهر بأسلوبه في التعليم وفي القضاء وكان الملك عبد العزيز يثق به، لا ينصب أحدًا للقضاء حتى يسأل هو هو من تلاميذ عيسى.


title: عيسى بن عكاس

text: تزوج عيسى بن عكاس وهو في الخامسة عشر من عمره بلطيفة بنت إبراهيم بن إسماعيل بن أحمد المدني، ابنة عم والدة عبد الله بن عمر بن دهيش. وأنجبت منه خمسة أبناء هم عبد الله وعمر وعثمان وعلي وحسن.


title: لطفي جرمانة

text: لطفي جرمانة هو فنان أو مطرب شعبي تونسي، يعد من أبرز وأشهر الفنانين في تونس والمغرب العربي في مجال المزود.


title: لطفي جرمانة

text: كانت انطلاقته في ميدان الفن الشعبي في أوائل الثمانينات حيث أصدر أول ألبوم خاص به بعنوان "من الناس نشكي للناس"، وعرف أوج شهرته في بداية التسعينات، لتتوالى بعده العديد من الألبومات والكوكتالات التي لاقت نجاحاً كبيراً لدى الجماهير حيث تعامل مع كل شركات «الكاسات» في ذلك الوقت على غرار «سوكا» و»فوني» و«أفريكا كاسات»، كذلك هو يملك رقم قياسي في عدد إصداره للألبومات التي تجاوزت الـ100، اشتغل أيضًا كمؤلف وملحن وسبق له أن تعامل مع أبرز الفنانين الشعبيين في تونس.


title: ست الستات (فيلم)

text: ست الستات هو فلم دراما مصري للمخرج رأفت الميهي الذي كتب القصة والسيناريو والحوار أيضًا. الفيلم من بطولة ليلى علوي وماجد المصري وماجدة الخطيب. تدور القصة عن الشاب عبد العزيز الذي يعود إلى القاهرة من إحدى الدول العربية؛ حيث كان يعمل هناك، ويتوجه إلى شقة خالته فكيهة، ويكتشف أنها أصبحت بيت دعارة، وتنكر صاحبة الشقة أنها خالته.


title: ست الستات (فيلم)

text: نشأت طلعت / أحمد سعيد / نجاح فهيم / إيمان وهبه / يوسف عبد المقصود / حازم فؤاد / ليلى عبد الحكيم / حازم ممدوح / جيهان وهبه / ليلى حلمي / مشيرة / عزة فؤاد / عصمت كمال / أحمد سمير / رشا فؤاد / أحمد بهلول.


title: ست الستات (فيلم)

text: تدور أحداث الفيلم في قالب كوميدي. يعود عبد العزيز (ماجد المصري) إلى القاهرة من إحدى الدول العربية حيث كان يعمل هناك. يتوجه إلى شقة خالته فكيهة (ماجدة الخطيب)، يكتشف أنها أصبحت شقة للدعارة وتنكر صاحبة الشقة أنها خالته، وعندما تعلم أنه يملك ثروة كبيرة تغير موقفها. تحاول لولا (ليلى علوي) إحدى عاهرات الشقة إقناع عبد العزيز أن يأخذها بعيدًا ويتزوجها، يتمكن عبد العزيز من إقناعهم بتحويل الشقة إلى بنسيون ولكنهم يديرونه في الدعارة أيضًا. يتم القبض على الجميع، ويكون في انتظار عبد العزيز مفاجأة كبيرة.


title: ست الستات (فيلم)

text: كتبت نسرين الرشيدي على موقع «عين» مقالة تحت عنوان «10 أفلام انتصر فيها كيد الستات على الرجال» في 4 أكتوبر 2017، وقدمت فيلم «ست الستات» بعنوانه وموضوعه دليلاً على انصاف «السينما المصرية المرأة على مدار تاريخها، بتقديمها العديد من الأعمال التي تستعرض من خلاها مشاكلها وقضاياها، ولم يتوقف الأمر عند ذلك فقد خاطبتها بشكل مباشر أيضا من خلال عناوين بعض هذه الأفلام، والتي حملت اسمها في الكثير منها فنجد أفلاما تحمل كلمة» امرأة«وأخرى تحمل كلمة» الستات«... ومن خلال ذلك نرصد أسماء 10 أفلام، على مدار تاريخ السينما، استعانت بكلمة» الستات«منذ زمن الفن الجميل حتى العصر الحالى».


title: براين غرين

text: براين راندولف غرين (9 فبراير 1963) هو عالم فيزياء نظرية أمريكي ولد في نيويورك عام 1963. وهو مرشح لنظرية الجاذبية الكمية، وأسس عام 2008 المهرجان العالمي للعلوم بالاشتراك مع ألن ألدا.


title: سهيل شوقي

text: سهيل شوقي ملحن وموسيقي عراقي ولد في مدينة بغداد. درس في أكاديمية الفنون الجميلة (جامعة بغداد). ألف الموسيقى التصويرية للعديد من المسلسلات، منها مسلسل (مناوي باشا) ومسلسل (أبو جعفر المنصور) والمسلسل التعليمي (أشهى الموائد في مدينة القواعد).


title: سهيل شوقي

text: عَمَلَ مع العديد من المخرجين العراقيين ومنهم عمانوئيل رسام وفيصل الياسري وصلاح كرم وفاروق القيسي وكارلو هارتيون و حسن حسني وفارس طعمة التميمي، في تأليف الموسيقى التصويرية وألحان الاغاني وشارات البداية  لأعمال دراما تلفزيونية وإذاعية ووثائقية عديدة. لحن للمطرب الراحل رياض أحمد شارة البداية لمسلسل (قلبه في المدينة) ومسلسل (المساعيد) التي كانت من كلمات الشاعر كاظم السعدي، ولحن الأغاني للعديد من المطربين منهم، قاسم السلطان وفاروق الخطيب وهيثم يوسف ومظفر الأمير وعلي عدنان وغيرهم.


title: لسانيات جنائية

text: اللسانيات الجنائية أو اللسانيات القانونية هي تطبيقات المعرفة اللغوية وطرقها ورؤى للنص القضائي للقانون واللغة والتحقيق الجنائي والمحاكمة والإجرائات القضائية. وهي فرع من اللغويات التطبيقية يوجد ثلاث مجالات أساسية تطبيقية للغويين المتخصصين في النصوص القضائية - فهم لغة القانون الكتابية وفهم استخدام اللغة في العمليات القضائية والقانونية وتوفير الأدلة اللغوية.[1] يعتبر مجال اللغويات الجنائية متجانساً ولكنه يشمل العديد من الخبراء والباحثين في مجالات مختلفة من هذا الفرع.


title: لسانيات جنائية

text: ظهر مصطلح اللغويات القضائية في عام 1968 عندما استخدمه أستاذ اللغويات جان ستارتفك في تحليل تصريحات تيموثني جون ايفانز.


title: لسانيات جنائية

text: سأل الدفاع القضائي خلال الأيام الأولى للغويات القضائية في بريطانيا عن صحة كثير من القضايا الجنائية التي صرحت بها الشرطة. وفرضت إجراءات الشرطة المعروفة في ذلك الوقت أن تكون إفادات المشتبه بهم بشكل معين بدلا من كلمات المشتبه به نفسها. فتكون تصريحات الشهود قليلة جدا وبطريقة متناسقة تناسقا منطقيا أو منظمة بالإضافة إلى التخمين والتراجع شفوياً ويكون الإلقاء عادةً سريع للغاية مما يؤدي إلى إهمال تفاصيل مهمة.


title: لسانيات جنائية

text: اهتمت الولايات المتحدة في أول ظهور للغويات القضائية بحقوق الأفراد المتعلقة بفهم حقوق المشتبه به وهي أن تقوم الشرطة بتحذيره أثناء عملية الاستجواب وتسمى بحقوق الميراندا، حيث يقوم الشرطي بإخبار المشتبه فيه بأن له الحق في التزام الصمت وعدم الإدلاء بأي تصريح، وأن كل تصريح منه قد يعتبر دليلا إما على إدانته أو براءته حسب التصريح.


title: لسانيات جنائية

text: وكان التطبيق الأول للغويات القضائية في الولايات المتحدة مرتبط بحالة العلامات التجارية ككلمات وشبه جمل في اللغة. وعلى سبيل المثال فإن أحد القضايا الكبيرة كانت لعملاق الوجبات السريعة ماكدونالدز وذلك لادعائه أنه هو الذي ابتكر عملية ربط الكلمات غير المحمية بحرفين يأتيان أول الكلمة 'Mc' لذا لم يرض عن شركة كوالتي إنز العالمية لأنها نوت فتح سلسلة من الفنادق الاقتصادية باسم مكسليب 'McSleep.'


title: لسانيات جنائية

text: وفي الثمانينات، ناقش لغويون أستراليين التطبيق اللغوي واللغوي الاجتماعي وحتى القضايا القانونية. [بحاجة إلى مصدر] واكتشفوا أن شبه الجملة كشبه الجملة الإنجليزية "the same language" «اللغة نفسها» قابلة للترجمة. ولكن كان السكان غير الأصليين يفهمون اللغة «الإنجليزية» ويستعملونها بطريقتهم، وهذا شيء لا يقدّره ناطقي اللغة الإنجليزية مثل «الإنجليز البيض». كما أن السكان غير الأصلين يعكسون أنماطهم التفاعلية المبنية على ثقافتهم عند المقابلة.


title: لسانيات جنائية

text: تشمل دراسة لغة النصوص القانونية على مجموعة كبيرة من النصوص القضائية. وذلك يتضمن دراسة أنواع النصوص والتحليل. ويحتمل أن يكون أي نص أو عنصر من اللغة المنطوقة نص قضائي عندما يُستخدم في سياق قانوني أو جنائي، ويتضمن هذا التحليل اللغوي للوثائق المتنوعة كتنوع أعمال البرلمان (أو هيئة قانونية أخرى) والوصايا الخاصة وأحكام المحكمة واستدعاءاتها وقوانين الهيئات الأخرى كالولايات والدوائر الحكومية. ومن المجالات المهمة [لا وجود للأبحاث الأصلية?] ذلك المجال ذو التأثير التحويلي للغة النورمندية الفرنسية والاتينية الكنسية في تطوير لغة القانون الإنجليزية الشائعة والخصائص القانونية المصاحبة لها. ويمكن أن تشير إلى المحاولات المستمرة لجعل اللغة القانونية مفهومة لدى الأشخاص العاديين.


title: لسانيات جنائية

text: يقوم هذا المجال باختبار اللغة التي استخدمت في الاستجواب وعرض الأدلة وأوامر القاضي وتحذيرات الشرطة وشهاداتهم في المحكمة وملخص لجنة التحكيم وأساليب المقابلة وعملية الاستجواب في المحكمة أو في نطاق آخر كمقابلات الشرطة.


title: لسانيات جنائية

text: في حالة مكالمة الطوارئ، فإن قدرة مستقبِل مكالمة الطوارئ لاستخراج معلومات لغوية في حالات التهديد واستجابته المطلوبة في نطاق وقت ضيق تكون لازمة لنجاح المكالمة. ومن الأمور المهمة في تحليل المكالمة الطارئة: ارتفاع الصوت وانخفاضه ونبرة الصوت ونغمته والمدى الذي يدل على أن هناك مشاركة بين المتصل والمُستقبل في آن واحد، وتشمل المشاركة التامة على استجابات صريحة حالية.


title: لسانيات جنائية

text: فالإلحاح يلعب دورا في مكالمات الطوارئ وكذلك التردد وعلامات التهرب والإجابات غير الكاملة والقصيرة جداً فهذه الأمور كلها تدل على أن المتصل مخادع. بينما يتميز الاتصال الحقيقي بتشابك كلماته وتداخلها تداخلا ضئيلا. ويثق المستقبل بأن المتصل سيزوده بمعلومات دقيقه ويثق المتصل بأن المستقبل سيسأله الأسئلة التي لها صلة بالموضوع. فإذا استخدم المتصل نبرة صوت عالية في نهاية كل اتصال فقد يُمثل هذا عدم التزامه: فاستخدام المتصل لنبرة الصوت العالية تدل على الشك أو الرغبة بالتوضيح. وغالبا ما ينتقل الاتصال المثالي من عدم توفر أي معلومة لدى المستقبل إلى تزويده بكميات كبيرة من المعلومات في وقت قصير. وهذا ما يجعل المكالمة الطارئة فريدة من نوعها بين خدمات المقابلة الأخرى.


title: لسانيات جنائية

text: التهديد مناظر للوعد وهو ميزة مهمة في طلب الفدية. وتُستخدم طلبات الفدية لتحديد ما إذا كان التهديد حقيقي أو مزيف. ويمكننا أن نرى تحليل ملاحظة الفدية في قضية خطف لندبيرف وهي أول ملاحظة فدية (وتسمى أيضاً بملاحظة الحضانة) والتي كُتب فيها: " نحذركم من التشهير أو إبلاغ الشرطة، فالطفل في رعايتنا." ومن الجملة نعلم أن الخاطف يدَعي أن الطفل في أيدي سليمة ولكن ليصرح بهذا الأمر يجب أن يكون قد كتب ملاحظته قبل دخول المجرم للمبنى." ولهذا فإن الادعاء كاذب إذ أن الطفل لم يكن في حوزة الخاطف عندما كتب الملاحظة.


title: لسانيات جنائية

text: غالبا ما تكون الرسالة الانتحارية قصيرة ومختصرة وافتراضية جدا مع قليل من المراوغة. ويجب أن تكون الافتراضات واضحة أي لا يوجد لبس في السياق الظرفي. فتكون الافتراضية في الانتحار الحقيقي موضوعية وموجهة للمرسل إليه (أو المرسل لهم) ولها صلة بالعلاقة بينهم. وعادةً ما تحتوي الرسائل الانتحارية على جمل تشير إلى طريقة قتل النفس أو طريقة الانتحار التي اتخذها. وقد يكون محتوى الرسالة مقصوداً لكي يعاني المرسل إليه أو يشعر بالذنب. وبالإجمال فإن الرسائل الانتحارية قصيرة، أقل من 300 كلمة. وعادة ما تستبعد المواد الغريبة أو التي ليس لها صلة من النص.


title: لسانيات جنائية

text: إما أن تكون تصريحات المحكوم عليهم بالإعدام تصريحات يعترفون فيها بالجريمة مما يترك انطباع الأمانة والصراحة لدى الشاهد أو أن تكون تصريحات ينكرون فيها فعل الجريمة مما يترك انطباع البراءة لدى الشاهد. وقد تكون أيضا تصريحات يتهمون فيها الشهود بالكذب أو ينقدون تطبيق القانون بأنه فاسد وذلك من أجل المحاولة لادعاء البراءة أو للبحث عن الانتقام في لحظاتهم الأخيرة (أولسون 2004). وتدخل تصريحات المحكوم عليهم بالإعدام ضمن أكثر التصريحات في الإعداد المؤسسي للسجناء المحكوم عليهم بالإعدام.


title: لسانيات جنائية

text: يستخدم اللغويين القضائيين حالياً قاعدة بيانات خاصة تحتوي على نماذج للغة مكتوبة أو منطوقة (وتعرف بمجموع النصوص) ويشمل مجموع النصوص الرسائل الانتحارية ورسائل الجوال وتصريحات الشرطة ومقابلاتهم وتصريحات الشهود، كما يستخدم لتحليل اللغة ولفهم كيفية استخدامها ولتقليل الجهد الذي نحتاجه لتحديد الكلمات التي تستخدم معاً (المركبات اللفظية)..


title: لسانيات جنائية

text: يعتمد تحديد من صاحب المقولة أو من كاتبها على لهجته الفردية أو على استخدام أنماط معينة من اللغة (كالمفردات والمركبات اللفظية والنطق والإملاء والقواعد..الخ) فاللهجة الفردية عبارة عن نظرية مبنية على فكرة وجود اختلاف لغوي على مستوى المجموعة وبذلك فقد يكون هنالك اختلاف لغوي على مستوى الفرد. وقد ذكر وليام لابوف أنه لم يكتشف أي شخص بعد بوجود «بيانات متجانسة» في اللهجات الفردية وهنالك العديد من الأسباب التي تدل على صعوبة توفير مثل هذه الأدلة.


title: لسانيات جنائية

text: أولا، إن اللغة ليست خاصية وراثية بل خاصية يكتسبها الشخص اكتسابا اجتماعيا. لأن الاكتساب مستمر طول الحياة واستخدام الفرد للغة يتأثر بالعوامل المختلفة من مختلف المصادر وتشمل المتحدثين الآخرين والإعلام والتغيرات الاجتماعية الكلية. وقد يكون للتعليم تأثيرا عميقا ومتجانسا على اللغة.والبحث في هوية التأليف (تحديد المؤلف) مستمر. ويرى الآن أن مصطلح إسناد التأليف قطعي جداً.


title: لسانيات جنائية

text: وتعني قلة الوثائق (ملاحظات الفدية ورسائل التهديد..الخ) في معظم القضايا الجنائية التي تكون في إطار قضائي أن هنالك نصوص قليلة جداً لكي يُبنى عليها ويتم تحديدها تحديدا موثوقا. ومع ذلك فإن المعلومات المتوفرة قد تكون كافية لاستبعاد مشتبه كمؤلف أو لمعرفة هوية مؤلف من مجموعة صغيرة من المشتبهين.


title: لسانيات جنائية

text: وتشمل قياسات هوية التأليف التي يستخدمها المحللون متوسط طول الكلمة ومتوسط عدد المقاطع اللفظية في الكلمة وتكرار أداة التعريف ونسبة نوع الرمز والترقيم (سواء من حيث الكمية الإجمالية أو الحدود النحوية) بينما تشمل قياسات اللفظ الفريد إحصائيات نهج تحليل العامل ونظرية الإحصاء الافتراضية وتوزيع بواسون وتحليل متعدد المتغيرات وتحليل وظيفة التمايز للكلمات الوظيفية.