title: سوق البخارية

text: كما تتوزع المحلات التجارية والبالغ عددها (23) محلاً حسب نوعية البضائع التي تقوم ببيعها. ويمكن تصنيفها إلى محال لبيع أدوات ومستلزمات الحلاقين، وأدوات ومستلزمات الخياطة والتطريز، ومستلزمات مشاغل الخياطة والكلف، وهناك محال لبيع الإكسسوارات والمنسوجات والعطارة، ومحال لبيع العطور والبخورات.


title: سوق البخارية

text: من أهم المميزات التي تميز سوق البخارية باقي الأسواق في مدينة عمان، أنه يحتوي على بضائع لا تتوافر إلا في هذا السوق. كما يتميّز أيضاً بعلاقات الجيرة المميزة بين أصحاب هذه المحال، حيث أنهم ورثوها عن آبائهم وأجدادهم.


title: سوق البخارية

text: من أهم الذكريات التي يرويها تجار سوق البخارية، أن السوق كان محاط بالبساتين الخضراء الجميلة، والتي كانت تنتشر على طول جنبات سيل عمان، حيث أن الماء كان يجري فيه بغزارة ودون انقطاع، وكانت عيون الماء تنبع من وادي عبدون وفي منطقة رأس العين الذي سميت المنطقة باسمها، كما كانت هناك عيون الماء بقرب سبيل الحوريات.


title: سوق البخارية

text: ويتذكر التجار أيضاً الزيارات المتكررة التي كان يقوم بها الملك المؤسس عبد الله الأول بن الحسين، وكذلك الملك طلال بن عبد الله والملك الحسين بن طلال، وهؤلاء يزورون سوق البخارية ويتفقدون أحوال الناس وكثير من التجار في كثير من المناسبات. وكانت الاحتفالات الوطنية تقام فيه بصورة عفوية ويؤدى فيه الرقصات الشعبية والفلكلورية.


title: سوق البخارية

text: كما يذكر التجار أن أعمدة المصابيح قديماً كانت تضاء باستخدام مادة الرماد المبللة بالكاز، وكانت تُضيء شارع الملك طلال والذي يمتد من باب قصر رغدان إلى أن يصل ساحة المسجد الحسيني.


title: توميسلاف نيكوليتش

text: توميسلاف نيكوليتش (من مواليد 15 فبراير 1952) هو سياسي صربي متقاعد شغل منصب رئيس صربيا من 2012 إلى 2017.


title: توميسلاف نيكوليتش

text: ولد نيكوليتش في قرية بايتشيتينا في كراغوييفاتس وكان عضو منذ فترة طويلة ونائب عن الحزب الراديكالي الصربي. شغل منصب نائب رئيس وزراء صربيا من 1998 إلى 1999 ونائب رئيس وزراء جمهورية يوغوسلافيا الاتحادية في الحكومة الائتلافية من 1999 إلى 2000. كان نيكوليتش نائب زعيم الحزب الراديكالي من عام 2003 وشغل لفترة وجيزة منصب رئيس برلمان صربيا في عام 2007. في عام 2008 استقال بعد خلاف مع زعيم الحزب فويسلاف شيشيلي بشأن علاقات صربيا مع الاتحاد الأوروبي حيث أصبح نيكوليتش لصالح انضمام صربيا إلى الاتحاد الأوروبي وهي الخطوة التي عارضها شيشيلي وفصيله بشدة. شكل نيكوليتش الحزب التقدمي الصربي الذي انضم إليه العديد من أعضاء الحزب الاشتراكي الثوري.


title: توميسلاف نيكوليتش

text: ترشح نيكوليتش لمنصب رئيس يوغوسلافيا في انتخابات عام 2000 وحصل على المركز الثالث. كما ترشح أربع مرات لمنصب رئيس صربيا (في انتخابات 2003 و2004 و2008 و 2012). في عام 2003 حصل على أكبر عدد من الأصوات لكن الانتخابات أُلغيت بسبب قلة المشاركة بينما في عامي 2004 و 2008 احتل المركز الثاني خلف بوريس تاديتش. في عام 2012 فاز في جولة الإعادة ضد تاديتش ليصبح رئيس صربيا.


title: توميسلاف نيكوليتش

text: ولد توميسلاف نيكوليتش في كراغويفاتش. كان والده رادومير عامل وكانت والدته شيفادينكا (سابقا كوكوفيتش) ربة منزل. في شبابه تدرب في ألعاب القوى. أكمل المدرسة الثانوية الفنية في كراغويفاتش. أول عمل له كان مشرف مقبرة. في عام 1971 بدأ العمل مع شركة تشييد المباني «جيغراب» وفي عام 1978 عمل في شركة «22 ديسمبر» في كراغويفاتش كرئيس لقسم الاستثمار والصيانة. كما شغل منصب المدير الفني لشركة خدمات المرافق في كراغويفاتش. هو وزوجته دراغيكا (سابقا نينكوفيتش) لديهما ولدان.


title: توميسلاف نيكوليتش

text: بدأ نيكوليتش حياته السياسية كنائب لرئيس الحزب الراديكالي الشعبي. بمبادرته اندمج جزء من حزب الشعب الراديكالي مع التجديد الوطني الصربي بقيادة فويسلاف شيشيلي لتشكيل الحزب الراديكالي الصربي. انتخب شيشيلي رئيسا للحزب الجديد ونيكوليتش نائب للرئيس. وقد وصف البعض الحزب بأنه حزب شيتنيك موجه نحو الفاشية الجديدة ويسعى إلى التوسع الإقليمي لصربيا. كانت شيتنيك إحدى حركات الحرب العالمية الثانية في يوغوسلافيا بقيادة دراجا ميهايلوفيتش الذي اتُهم بالتعاون مع قوات الاحتلال وارتكاب جرائم حرب. في عام 1993 خلال حرب البوسنة والهرسك أعلن شيشيلي نيكوليتش على أنه فويفود شيتنيك في احتفال أقيم على جبل رومانيا.


title: توميسلاف نيكوليتش

text: كان نيكوليتش نائب في برلمان صربيا منذ عام 1991 وهو الوحيد المنتخب باستمرار منذ ذلك العام. تحت حكم سلوبودان ميلوسيفيتش والحزب الاشتراكي الصربي حُكم عليه وشيشلي بالسجن لمدة ثلاثة أشهر خدمها في جنيلاني. ومع ذلك في مارس 1998 شكل الحزب الراديكالي الصربي ائتلاف مع الحزب الاشتراكي ثم أصبح نائب رئيس حكومة صربيا وبحلول نهاية عام 1999 نائب رئيس حكومة جمهورية يوغوسلافيا الاتحادية.


title: توميسلاف نيكوليتش

text: في عام 2000 بدأ أول انتخابات من عدة جولات لرئاسة صربيا. في الانتخابات الرئاسية في جمهورية يوغوسلافيا الاتحادية لعام 2000 احتل المركز الثالث خلف فويسلاف كوشتونيتشا وسلوبودان ميلوسيفيتش. ثم خاض الانتخابات الرئاسية الصربية لعام 2003 والتي حصل فيها على أكبر عدد من الأصوات في الجولة الأولى (46.23٪) متقدم على دراغوليوب ميكونوفيتش لكن النتائج أُبطلت بسبب انخفاض الإقبال بنسبة 38.8٪ فقط. قدم نيكوليتش محاولة أخرى للرئاسة في انتخابات 2004 الرئاسية. في الجولة الأولى حصل على 30.1٪ من الأصوات وحصل بوريس تاديتش على 27.3٪. في الجولة الثانية التي عقدت في 27 يونيو خسر نيكوليتش أمام تاديتش بنسبة 53.7٪ إلى 45.4٪. في 23 فبراير 2003 أصبح نائب زعيم الحزب بعد أن ذهب فويسلاف شيشيلي طواعية إلى المحكمة الجنائية الدولية ليوغوسلافيا السابقة. أثناء قيادته للحزب فضل نيكوليتش دفع الحزب نحو التركيز على المزيد من القضايا الاقتصادية والاجتماعية مثل الفقر والبطالة بدل من القومية المتشددة.


title: توميسلاف نيكوليتش

text: في تعليق حول ساق رئيس الوزراء الصربي زوران شينتشيتش المصابة قال نيكوليتش في 28 فبراير 2003: «إذا رأى أي شخص منكم في الشهر أو الشهرين التاليين زوران شينتشيتش في مكان ما فأخبره أن تيتو كان يعاني أيضا من مشكلة في ساقه قبله الموت». بعد أقل من أسبوعين اغتيل شينيتش في بلغراد. اعتذر نيكوليتش لاحقا عن تصريحه بالقول إنه لم يكن ليقول ذلك أبدا لو علم بما سيحدث. على عكس جينتشيتش رفض نيكوليتش مرارا الاعتذار عن قوله «لست نادما على مقتل سلافكو تشوروفيا». (قُتل الصحفي سلافكو تشوروفيا في 11 أبريل 1999 أمام باب بنايته).


title: توميسلاف نيكوليتش

text: انتخب نيكوليتش رئيس للبرلمان في 8 مايو 2007 متغلب على ميلينا ميلوسيفيتش من الحزب الديمقراطي بأغلبية 142 إلى 99 صوت من 244 عضو في البرلمان. وقد أيده الحزب الديمقراطي الصربي. هاجر الدين كوتشي من الحزب الديمقراطي لكوسوفو ويلي خوجا من حزب أورا الإصلاحي ورئيس وزراء كوسوفو أجيم تشيكو نددوا بانتخاب نيكوليتش ووصفوه بأنه «يأتي بنتائج عكسية وخطيرة على كوسوفو». في 9 مايو التقى نيكوليتش بالسفير الروسي ألكسندر أليكسييف وألقى خطاب أمام البرلمان دعا فيه إلى جعل صربيا جزء من دولة عظمى بيلاروسيا وروسيا قائلا إنهم «سيقفون معا ضد هيمنة أمريكا والاتحاد الأوروبي».


title: توميسلاف نيكوليتش

text: استقال من منصبه كرئيس في 13 مايو بعد أن شكل الحزب الديمقراطي والحزب الديمقراطي الصربي تحالف أولي استعدادا لتشكيل حكومة ائتلافية. أخبر نيكوليتش الأحزاب الديمقراطية أنه إذا «قبلوا سلميا» باستقلال كوسوفو فإن الحزب الراديكالي «لن يجلس بهدوء وينتظر».


title: توميسلاف نيكوليتش

text: في عام 2008 ترشح مرة أخرى للرئاسة في الانتخابات الرئاسية لعام 2008. كان شعاره من كل القلب. في 20 يناير 2008 فاز نيكوليتش مرة أخرى بالجولة الأولى بنسبة 39.99٪ من الأصوات. واجه نيكوليتش والرئيس الحالي بوريس تاديتش الذي حصل على 35.39٪ من الأصوات بعضهما البعض في جولة الإعادة في 3 فبراير. خسر نيكوليتش وحصل على 2197155 أو 47.97٪ من الأصوات.


title: توميسلاف نيكوليتش

text: استقال نيكوليتش فجأة من قيادة الحزب الراديكالي في 6 سبتمبر 2008. استشهدت وسائل الإعلام الصربية بالاختلافات بين نيكوليتش وأعضاء آخرين في التسلسل الهرمي للحزب الراديكالي وخاصة زعيم الحزب فويسلاف شيشيلي حول كيفية رد الحزب على عضوية الاتحاد الأوروبي المقترحة لصربيا. في الأيام التالية شكل نيكوليتش مجموعة برلمانية مع عدد من ممثلي الحزب الراديكالي الآخرين يُدعى «إلى الأمام صربيا». أخبر نيكوليتش الصحافة أن «الحزب الراديكالي الصربي القديم لم يعد موجود». في 11 سبتمبر 2008 خاطب شيشيلي جميع أعضاء الحزب الراديكالي في رسالة. ووصف نيكوليتش ومجموعته بأنهم «خونة وعملاء غربيون». كما دعا جميع أعضاء الحزب الراديكالي الصربي إلى البقاء على ولائهم لإيديولوجية «القومية الصربية ومعاداة العولمة والسياسة الموالية لروسيا». في 12 سبتمبر 2008 تم طرد نيكوليتش ومجموعته رسميا من الحزب الراديكالي. أعلن نيكوليتش أنه سيشكل حزبه الخاص.


title: توميسلاف نيكوليتش

text: في 24 سبتمبر 2008 أعلن نيكوليتش أن اسم حزبه الجديد سيكون الحزب التقدمي الصربي وأن المؤتمر الأول سيعقد في 21 أكتوبر. عقد المؤتمر التأسيسي للحزب الجديد في 21 أكتوبر 2008.


title: توميسلاف نيكوليتش

text: في 5 فبراير 2011 أمام البرلمان نيكوليتش وأنصاره السياسيين ميلانكا كاريتش (قوة حركة صربيا) وفيليمير إليتش (صربيا الجديدة) وألكسندر فولين (حركة الاشتراكيين) وألكسندر فوتشيتش نظموا احتجاج يطالبون بانتخابات برلمانية مبكرة. وفقا لتقرير رسمي للشرطة الصربية كان هناك حوالي 55000 شخص حاضرين. في 16 أبريل 2011 نظم نيكوليتش احتجاج أكبر بنفس الطلب. كما بدأ إضراب عن العطش والجوع في ذلك الصباح وانتقل لاحقا إلى البرلمان الوطني. وذكر أن هدفه كان إجبار الحكومة الصربية آنذاك (بقيادة بوريس تاديتش) على إجراء انتخابات برلمانية مبكرة. في 17 أبريل جاء تاديتش لزيارة نيكوليتش في غرف البرلمان الأخير. نصح تاديتش نيكوليتش بالتوقف عن الإضراب. ساءت حالة نيكوليتش وتم نقله إلى مستشفى خاص. نشرت وسائل الإعلام الصربية بانتظام تقارير عن حالته. في نفس الليلة كان توتره الشرياني عاليا (150/100 مم زئبق) لكنه رفض طلب العلاج الوريدي أو الدواء. عندما أدرك أن إضرابه عن الطعام لن يحقق النتيجة المرجوة تنحى نيكوليتش عن منصبه مشيرا إلى عيد الفصح.


title: توميسلاف نيكوليتش

text: قاد نيكوليتش الحزب في الانتخابات البرلمانية لعام 2012 وترشح للرئاسة في الانتخابات الرئاسية لعام 2012. كان شعاره دعنا نتحرك صربيا. خلال الحملة أثيرت مسألة تعليمه حيث ادعت المعارضة أن نيكوليتش حصل على درجة الماجستير في ظل ظروف مشكوك فيها في مدرسة خاصة. ورد نيكوليتش بمقاضاة صحيفتي بليك وكورير اليومية وطالب بتعويض قدره 4 ملايين يورو.


title: توميسلاف نيكوليتش

text: في 6 مايو 2012 خسر نيكوليتش الجولة الأولى بنسبة 25.05٪ من الأصوات. واجه نيكوليتش والرئيس الحالي بوريس تاديتش الذي حصل على 25.31٪ من الأصوات بعضهما البعض في جولة الإعادة في الانتخابات في 20 مايو. فاز نيكوليتش بحصوله على 49.4٪ من الأصوات في مجموع 70٪ من مراكز الاقتراع. بوريس تاديتش منافسه في الانتخابات هنأه على الفوز وذكر أنه يأمل أن تواصل صربيا تقدمها تحت قيادة نيكوليتش.


title: توميسلاف نيكوليتش

text: استقال نيكوليتش من منصب زعيم الحزب التقدمي الصربي في 24 مايو 2012 واستقال في نفس الوقت من عضويته في الحزب مشير إلى رغبته في أن يكون رئيس لجميع مواطني صربيا.


title: توميسلاف نيكوليتش

text: في مقابلة أجريت في مايو 2012 نقلت فرانكفورتر ألجماينه تسايتونغ عن نيكوليتش قوله إن «فوكوفار كانت مدينة صربية وليس للكروات ما يعودون إليها». انتقد الرئيس الكرواتي إيفو يوسيبوفيتش نيكوليتش على هذا البيان واشترط التعاون المستقبلي بسحب نيكوليتش البيان.


title: توميسلاف نيكوليتش

text: في اليوم التالي أصدر مكتب نيكوليتش بيان قال فيه إن نيكوليتش لم يدلي بأي تصريح من هذا القبيل ووصفه بأنه «كذبة غادرة». ومع ذلك نشر مايكل مارتينز الصحفي في فرانكفورتر ألجماينه تسايتونغ لاحقا التسجيل الصوتي الذي يظهر أن نيكوليتش قد أدلى بهذا التصريح بالفعل.


title: توميسلاف نيكوليتش

text: في أواخر سبتمبر 2013 حظرت الشرطة الصربية مسيرة الفخر في بلغراد للعام الثالث على التوالي بعد التهديدات العنيفة الصادرة عن الجماعات اليمينية وطلبات الكنيسة الأرثوذكسية الصربية. قبل العرض أصدر داتشيتش بيان قال فيه إن السلوك الجنسي المثلي "غير طبيعي" وأن المثليين في صربيا بحاجة إلى "احترام رغبات غالبية السكان" إذا كانت "رغبة الأغلبية هي عدم إجراء العرض أصدر نيكوليتش بعد ذلك بيان دعا فيه إلى "البدء على الفور في تنظيم استعراض العام المقبل".


title: توميسلاف نيكوليتش

text: تم تنصيب نيكوليتش كرئيس لصربيا في 11 يونيو 2012. كان ستيفان فول المفوض الأوروبي للجوار والتوسع أعلى مسؤول حضر كما حضر العديد من السفراء من البلدان الأخرى. قاطع قادة كرواتيا والبوسنة والهرسك وسلوفينيا ومقدونيا حفل التنصيب بسبب إنكاره للإبادة الجماعية في سريبرينيتشا ومزاعم حول فوكوفار.


title: توميسلاف نيكوليتش

text: في 2 يونيه 2012 صرح نيكوليتش في تلفزيون الجبل الأسود أنه «لم تكن هناك إبادة جماعية في سريبرينيتشا. في سريبرينيتشا ارتكب بعض الصرب جرائم حرب جسيمة يجب العثور عليهم ومقاضاتهم ومعاقبتهم. [...] من الصعب للغاية توجيه الاتهام شخص ما ويثبت أمام المحكمة أن حدث ما يعتبر إبادة جماعية». صرح نيكوليتش أنه لن يحضر الذكرى السنوية لمذبحة سريبرينيتشا: «لا تسأل الرئيس الصربي دائما إذا كان ذاهب إلى سريبرينيتشا وكان سلفي هناك وأشاد. لماذا يجب على كل رئيس أن يفعل الشيء نفسه؟» وكان سلفه تاديتش قد اعترف سابقا بالمذبحة على أنها إبادة جماعية.


title: توميسلاف نيكوليتش

text: قال بكر عزت بيغوفيتش عضو رئاسة البوسنة والهرسك إن تعليقات نيكوليتش أهانت الناجين. وأوضح أن «إنكار الإبادة الجماعية في سريبرينيتشا لن يمهد الطريق للتعاون والمصالحة في المنطقة ولكن على العكس من ذلك قد يتسبب في سوء تفاهم وتوترات جديدة». كاثرين أشتون الممثلة السامية للاتحاد للشؤون الخارجية أدانت وزارة الشؤون الخارجية والسياسة الأمنية تعليقاته وذكر أن «الاتحاد الأوروبي يرفض بشدة أي نية لإعادة كتابة التاريخ».


title: توميسلاف نيكوليتش

text: في 25 أبريل 2013 اعتذر نيكوليتش عن الجرائم التي ارتكبها أي فرد باسم صربيا وعلى وجه الخصوص عن الجرائم المرتكبة في سريبرينيتشا. لم يلق الاعتذار قبول جيد من قبل بعض وسائل الإعلام والسياسيين في البوسنة والهرسك الذين أصيبوا بخيبة أمل لأن نيكوليتش لم يعترف بالمذبحة على أنها إبادة جماعية.


title: توميسلاف نيكوليتش

text: كرئيس قام نيكوليتش بتزيين عدد كبير من الأفراد والمؤسسات المحلية والأجنبية بمناسبة يوم الدولة. في 2016 كرم عمر البشير رئيس السودان لأن هذا البلد رفض الاعتراف باستقلال كوسوفو. دعا التحالف من أجل المحكمة الجنائية الدولية ومقره نيويورك نيكوليتش إلى إلغاء الميدالية التي منحها لرئيس السودان لأن البشير مطلوب من قبل المحكمة الجنائية الدولية ويشتبه في ارتكابه خمس جرائم ضد الإنسانية وتهمتي جرائم حرب وثلاث تهم بالإبادة الجماعية يُزعم أنها ارتكبت في دارفور.


title: توميسلاف نيكوليتش

text: في فبراير 2017 أعلن نيكوليتش أنه لن يسعى لإعادة انتخابه في الانتخابات المقبلة في صربيا وقدم دعمه لألكسندر فوتشيتش.


title: توميسلاف نيكوليتش

text: خلال التسعينيات وحتى عام 2008 دعا نيكوليتش مرارا وتكرارا إلى إنشاء صربيا الكبرى. أخبر نيكوليتش صحيفة أخبار المساء في عام 2004 أن حدود صربيا الكبرى على طول خط فيروفيتيكا-كارلوفاك-كارلوباغ لم تكن جزء من أي سياسة إمبريالية لكنها ستظل دائما «حلم» له ولغيره من القادة الراديكاليين. وقال أيضا إنه لن تكون له علاقات دبلوماسية مع كرواتيا لأنهم «يحتلون الأرض الصربية». في عام 2007 صرح نيكوليتش أن أساس العمل السياسي في الحزب الراديكالي الصربي كان توحيد جمهورية صرب البوسنة والجبل الأسود وجمهورية كرايينا الصربية مع صربيا في دولة واحدة في البلقان. لكن قبل أيام قليلة من انتخابات عام 2012 قال نيكوليتش لصحيفة فرانكفورتر ألجماينه تسايتونج في مقابلة أنه لا يمكن التشكيك في وحدة أراضي الدول المجاورة وأن آرائه السابقة لم تعد صالحة. عندما سئل عن هذا التغيير في الموقف اقتبس من فيلسوف فرنسي قال «فقط الأحمق الذي لا يغير رأيه».


title: توميسلاف نيكوليتش

text: في عام 2012 اتُهم نيكوليتش بشراء درجة الماجستير من كلية الإدارة في نوفي ساد دون حضور فصل أو اختبار واحد. استند الادعاء إلى حقيقة أن شهادته لا تحمل طابع وأنه لم يتذكر أي طالب آخر رؤيته يحضر دروس أو امتحانات.


title: توميسلاف نيكوليتش

text: في 25 يناير 2016 وضع نيكوليتش حجر الأساس لـ «مركز التميز» بجامعة كراغويفاتش مسقط رأسه وستضم المؤسسة وحدة أبحاث الخلايا الجذعية. وقال نيكوليتش إن بنك الخلايا الجذعية «سيحافظ على ما هو أكثر أهمية وأجمل خصائص الشعب الصربي» وأيضا: «يجب أن يولد الأطفال هنا مع المادة الوراثية الصربية مع الشفرة الصربية والماضي الصربي والمستقبل الصربي. وقد وجهني هذا لدعم هذا». رد أمين المظالم في صربيا ساشا يانكوفيتش على هذا على تويتر بقوله إنه «يأسف لهذا البيان» مضيفا أن المادة الأولى من الدستور تنص على أن «جمهورية صربيا هي دولة الشعب الصربي وجميع المواطنين الذين يعيشون فيها». كما ردت رابطة الديمقراطيين الاجتماعيين في فويفودينا قائلة إن الرئيس أدلى «بتصريح نازي» «انتهك الدستور» وحثه على الاستقالة.


title: توميسلاف نيكوليتش

text: في سبتمبر 2016 في حفل افتتاح ندوة أطباء أمراض النساء والتوليد في صربيا والجبل الأسود وجمهورية صرب البوسنة قالت نيكوليتش: «طب النساء هو معرفة عن النساء إذا كان ينبغي لأي شخص أن يجرؤ على القول إن لديه تلك المعرفة». قالت مايا سيدلاريفيتش عضوة رابطة الديمقراطيين الاجتماعيين في فويفودينا إن نيكوليتش أساء إلى النساء وهو أيضا جاهل وغير متعلم وسطحي.


title: بيضوي

text: الشكل البيضوي مشتقة من اللغة اللاتينية: (Ovum)؛ منحنى مغلق على مستوى ثنائي قريب من شكل البيضة  يستخدم دوما في (الهندسة الإسقاطية والرسم الصناعي) (يشبه القطع الناقص إلا أن القطع الناقص له محورين تماثل، أما الشكل البيضوي فله محور تماثل واحد [أنظر أسفله])),


title: بيضوي

text: في نظرية مستوى اسقاط يتكون الشكل البيضوي من مجموعة نقاط "n" + 1 على مستوى اسقاط من الدرجة "n", بحيث لا توجد منهم أي ثلاثة نقاط على خط مستقيم.


title: بيضوي

text: في الرسم التقني يتشكل الشكل البيضوي بواسطة زوجين من الأقواس، كل زوج منهما له نصف قطر مختلف (أنظر الصورة أسفله إلى اليمين). تتقابل الأقواس عند نقاط تتماس عندها الأقواس. وأي نقطة للشكل البيضوي تنتمي إلى أحد الأقواس (الكبيرة أو الصغيرة)، أما في حالة قطع ناقص فيمكن تشكيلة من أعداد كبيرة من الأقواس.


title: بيضوي

text: نطلق تعبير شكل بيضوي في لغاتنا العامية أيضا على شكل حلقة الجري في ستاد للرياضة أو في ملعب التزلق السريع.


title: قناة الأذن

text: قناة الأذن أو القناة السمعية أو الصِّمَاخ أو السِّمَاخ هي أنبوب يمر من الأذن الخارجية نحو الأذن الوسطى. طول القناة من صيوان الأذن إلى طبلة الأذن عند الإنسان البالغ حوالي 2,5 سم وقطرها 0,7 سم.


title: حقوق المثليين في إندونيسيا

text: يواجه الأشخاص من المثليين والمثليات ومزدوجي التوجه الجنسي والمتحولين جنسياً (اختصاراً: مجتمع الميم) في إندونيسيا تحديات قانونية واجتماعية لا يواجهها غيرهم من المغايرين جنسيا. يعتبر النشاط الجنسي بين الرجال وبين النساء في إندونيسيا قانونيا. لا يقدر الشركاء والأزواج المثليون على الزواج أو التبني، كما أن المنازل التي يعيش فيها الشركاء المثليون غير مؤهلة للحصول على نفس الحماية القانونية المتاحة للأزواج المغايرين. معظم أجزاء إندونيسيا ليس لديها قانون السدومية ولا تجرّم حاليًا النشاط الجنسي المثلي الخاص وغير التجاري بين البالغين المتوافقين عليها، لكن القانون الإندونيسي لا يحمي مجتمع الميم من التمييز وجرائم الكراهية. في إقليم آتشيه، تعتبر المثلية الجنسية غير قانونية بموجب الشريعة الإسلامية، ويعاقب عليها بالجلد. حاليا، لا تعترف إندونيسيا بزواج المثليين أو الاتحادات المدنية. في يوليو 2015، صرح وزير الشؤون الدينية الإندونيسي بأنه غير مقبول في إندونيسيا، لأن القواعد الدينية الراسخة تتعارض بشدة معها. إن أهمية الوئام الاجتماعي في إندونيسيا تؤدي إلى أهمية الواجبات بدلاً من التأكيد على الحقوق، مما يعني أن حقوق الإنسان إلى جانب حقوق المثليين هشة للغاية. ومع ذلك، فقد أصبح مجتمع الميم في إندونيسيا أكثر وضوحًا ونشاطًا سياسيًا.


title: هاتف ذكي قابل للطي

text: الهاتف الذكي القابل للطي هو شكل من أشكال الهاتف الذكي، والذي يسمح بالوصول إلى شاشة أكبر على شكل جهاز لوحي أو فابلت عند الحاجة من خلال فتح الجهاز، مع الحفاظ على بصمة ووظائف مماثلة أو أصغر لهاتف ذكي قياسي عند طيه (عادةً على طول خط عمودي) محور). قد تلتف الشاشة حول الجزء الخلفي من الجهاز عند طيها (كما هو الحال مع رويول فليكس باي وهواوي ميت اكس)، أو استخدام تصميم يشبه الكتيب حيث توجد الشاشة الكبيرة المطوية في الداخل، وشاشة على يسمح «الغلاف» للمستخدم بالتفاعل مع الجهاز دون فتحه (مثل سامسونج جالكسي فولد).


title: حقوق المثليين في إندونيسيا

text: نادراً ما يقوم مجتمع الميم في إندونيسيا الإعلان عن توجههم الجنسي إلى العائلة والأصدقاء، لأنهم يخشون الرفض ورد الفعل الاجتماعي. ومع ذلك، هناك بعض الأمثلة النادرة لفهم وقبول العائلة لمجتمع الميم.


title: هاتف ذكي قابل للطي

text: استخدمت سلائف المفهوم لوحات متعددة تعمل باللمس على مفصل بطريقة مماثلة، ولكن المصطلح حاليًا مرادف للتطبيقات التي تستخدم شاشة مرنة؛ تعود مفاهيم مثل هذه الأجهزة إلى وقت مبكر مثل مفهوم "Morph" من نوكيا (2008)، ومفهوم قدمته إلكترونيات سامسونج في عام 2013 (كجزء من مجموعة أكبر من المفاهيم التي تستخدم شاشات OLED المرنة)، في حين أن أول أداة قابلة للطي متوفرة تجاريًا بدأت الهواتف الذكية المزودة بشاشة OLED في الظهور في نوفمبر 2018.


title: حقوق المثليين في إندونيسيا

text: على الرغم من سمعة إندونيسيا كدولة إسلامية معتدلة إلى حد ما، في السنوات الأخيرة، اكتسبت الجماعات الإسلامية الأصولية الداعمة للشريعة الإسلامية المزيد من الدعم. ونتيجة لذلك، واجه الأشخاص من مجتمع الميم تزايد العداء والتعصب بما في ذلك الهجمات والتمييز.


title: هاتف ذكي قابل للطي

text: في عام 2006، أظهرت فيليبس مفهومًا ذكي قابل للطي، ، في مؤتمر ملتقى عالم الهاتف النقال (MWC) الذي يعمل أيضًا كقارئ.


title: حقوق المثليين في إندونيسيا

text: في أوائل عام 2016، واجه الأشخاص والنشطاء المثليون في اندونيسيا معارضة شرسة، هجمات ضد المثليين، وخطاب الكراهية، حتى من قبل السلطات الإندونيسية. في فبراير/شباط 2016، حثت هيومن رايتس ووتش الحكومة الإندونيسية على الدفاع عن حقوق المثليين وإدانة التصريحات التمييزية للمسؤولين.


title: هاتف ذكي قابل للطي

text: في عام 2008، قدمت نوكيا مفاهيم الرسوم المتحركة لجهاز مرن أطلق عليها اسم "Morph"، والذي كان له تصميم ثلاثي أضعاف يمكن أن ينحني في أشكال مختلفة، مثل جهاز كبير غير مكشوف، ووحدة بحجم الهاتف المميز، وسوار ذكي. في عام 2019 بأثر رجعي على هذا المفهوم، لاحظت "CNET" أن مورف يمكن اعتباره رائدًا للموجة الأولى من الهواتف القابلة للطي التي يتم إنتاجها تجاريًا، فضلاً عن عرض لإمكانيات المستقبل.


title: حقوق المثليين في إندونيسيا

text: في عام 2017، حُكم على شابين مثليين (تتراوح أعمارهم بين 20 و 23 عامًا) بالجلد أمام الجمهور في إقليم آتشيه. في عام 2017، شنت الشرطة مداهمات متعددة على عدة ساونات للمثليين بذريعة الجرائم المتعلقة بالإباحية. في مايو 2017، تم القبض على 141 رجلاً بسبب «حفلة مثلية» في العاصمة جاكرتا. حدثت مداهمة أخرى في أكتوبر 2017، عندما داهمت الشرطة الإندونيسية ساونا في وسط جاكرتا مشهورة للرجال المثليين، واعتقلت 51 شخصًا. أدى التفسير الواسع لقانون المواد الإباحية، إلى جانب تقاعس الحكومة، عن تمكين الشرطة من استخدامه في استهداف المثليين.


title: هاتف ذكي قابل للطي

text: في عام 2011، أصدرت كيوسيرا هاتفًا ذكيًا بشاشة تعمل باللمس يعمل بنظام أندرويد يعمل باللمس ويعرف باسم «كيوكيرا آيشو»، والذي يتميز بزوج من شاشات اللمس مقاس 3.5 بوصة. عند طيها، استمرت الشاشة العلوية في مواجهة المستخدم أثناء تغطية الشاشة الثانوية. يمكن عرض تطبيقين فرديين على شاشات العرض، ويمكن أن يمتد تطبيق واحد عبرهما، في حين تضمنت تطبيقات معينة أيضًا تصميمات ثنائية «محسّنة». بعد ذلك بعامين، أصدرت إن إي سي Medias W في اليابان. على عكس Echo، يمكن طي الشاشة الثانوية خلف الهاتف. تم تدوير الكاميرا مع الشاشة بحيث يمكن أن يواجه المستشعر نفسه للأمام والخلف في عام 2017، أصدرت زد تي إي جهاز Axon M بمفصلة مماثلة لـ Medias W. ZTE ذكرت أن الأجهزة الأكثر قوة للهواتف الذكية الحديثة، والتحسينات لتعدد المهام ودعم الكمبيوتر اللوحي على أندرويد، ساعد على تحسين هذه التجربة.


title: حقوق المثليين في إندونيسيا

text: في الوقت الحالي، على عكس ماليزيا المجاورة، لا يوجد في إندونيسيا قانون السدومية على وجه التحديد. لا يحظر القانون الجنائي الوطني العلاقات الجنسية المثلية الخاصة غير التجارية بين البالغين المتوافقين. فشل مشروع قانون وطني لتجريم المثلية، جنبا إلى جنب مع المساكنة، الخيانة الزوجية وممارسة السحر، في عام 2003، ولم يتم تقديم أي مشروع قانون لاحق.


title: هاتف ذكي قابل للطي

text: أتاح تطوير شاشات OLED الرفيعة والمرنة إمكانية وجود تصميمات وعوامل شكل جديدة. خلال معرض الإلكترونيات الاستهلاكية في عام 2013، قدمت شركة ساموسونج العديد من المفاهيم — التي تحمل الاسم الرمزي Youm — للهواتف الذكية التي تضم شاشات مرنة. أول مفهوم Youm يصنعه إلى نموذج إنتاج - سامسونج جالكسي نوت إيدج - كان عبارة عن جهاز به جزء من الشاشة يميل فوق الإطار الأيمن.


title: حقوق المثليين في إندونيسيا

text: تسمح إندونيسيا لحكوماتها الإقليمية بوضع قوانين إسلامية معينة، مثل العقوبات الجنائية على المثلية الجنسية. توجد هذه العقوبات المحلية في إقليم آتشيه. تجرم اللوائح الأفعال الجنسية المثلية بالتراضي؛ تسمح هذه القوانين الجنائية المرتكزة على الشريعة بعقوبة تصل إلى 100 جلدة أو ما يصل إلى 100 شهر في السجن. بسبب العلاقات الجنسية المثلية بالتراضي. في مايو 2017، حُكم على شابين مثليين، تتراوح أعمارهما بين 20 و 23 عامًا، في إقليم آتشيه، بالجلد بالعصا علنيا 85 جلدة بسبب ممارسة الجنس بالتراضي على انفراد.


title: هاتف ذكي قابل للطي

text: بدأت التكهنات المحيطة بتطوير الهواتف القابلة للطي باستخدام شاشات OLED في الظهور بسرعة أكبر في عام 2018. في يناير 2018، تم الإبلاغ عن حصول LG Electronics على براءة اختراع تصميم لهاتف ذكي قابل للطي. في وقت لاحق من شهر يونيو، تم الإبلاغ عن قيام شركة مايكروسوفت بتطوير جهاز مشابه كجزء من خط مايكروسوفت سارفيس الذي يحمل الاسم الرمزي "Andromeda"، بينما قيل أيضًا أن سامسونج تقوم بتطوير مثل هذا الجهاز.


title: حقوق المثليين في إندونيسيا

text: لا يعالج الدستور بشكل واضح التوجه الجنسي أو الهوية الجندرية. ويضمن لجميع المواطنين الحقوق القانونية المختلفة، بما في ذلك المساواة أمام القانون، وتكافؤ الفرص، والمعاملة الإنسانية في مكان العمل، والحرية الدينية، وحرية الرأي، والتجمع السلمي، وتكوين الجمعيات. هذه الحقوق القانونية مقيدة بشكل صريح بالقوانين المصممة لحماية النظام العام والأخلاق الدينية.


title: هاتف ذكي قابل للطي

text: أطلقت شركة رويول الصينية أول هاتف ذكي قابل للطي تجاريًا بشاشة OLED الذي يحمل اسم «فليكس باي»، وهو أقرب في حجمه إلى جهاز لوحي ويمكن طوي شاشته إلى الداخل أثناء عمله. وقد أصبح هذا الجهاز متوفرا للبيع بالفعل على موقع الشركة الإلكتروني بسعر يبدأ من 1588 دولارا أميركيا، ويعتمد على شاشة بقياس 8.7 إنش، وعلى معالج «سناب دراغون 8150»، ونظام تشغيل يدعى Water OS. لكن نظام التشغيل المغمور هذا، يعني الكثير من الصعوبات للبحث عن تطبيقات متوافقة مع الجهاز. يتميز بشاشة عرض 7.8 بوصة واحدة قابلة للطي للخارج، تاركة الشاشة مكشوفة عند طيها. في وقت لاحق من ذلك الشهر كشفت سامسونج عن جهازها الذكي القابل للطي خلال مؤتمر خاص بالمطورين عقدته في سان فرانسيسكو بالولايات المتحدة الأميركية. وعرضت سامسونغ جهازها الذكي القابل للطي الذي يعتمد على تقنية «إنفينيتي فليكس» Infinity Flex، ويتحول من جهاز لوحي إلى هاتف عبر طي طرفي شاشته إلى الداخل. في قمة للمطورين، صرح نائب الرئيس للهندسة أندرويد ديف بيرك أن الإصدار التالي من المنصة سيوفر تحسينات وإرشادات ذات صلة بالأجهزة القابلة للطي، مع الاستفادة من الميزات الحالية. إن التصميم الذي اختارته سامسونغ لجهازها القابل للطي يشبه جهاز لوحي شبيه بالأجهزة التي توفرها حاليا في الأسواق، لكن هذا الجهاز يطوى إلى الداخل كما يغلق الدفتر، ويحتوي أحد وجهيه الخارجيين على شاشة أخرى، فيتحول إلى جهاز بحجم هاتف. يبلغ قياس الشاشة الداخلية لجهاز سامسونغ 7.3 إنش، بينما يبلغ قياس الشاشة الخارجية 4.5 إنش، وتعتمد الشاشتان على تقنية OLED المستخدمة في أحدث هواتف سامسونغ وآيفون التي تطورها شركة أبل.


title: حقوق المثليين في إندونيسيا

text: في حين أن المثلية الجنسية في حد ذاتها قانونية، فقد اتخذت الحكومة خطوات معينة لفرض رقابة على الأفلام والمحتوى الإعلامي الآخر الذي يعتبر أنه «يشجع» المثلية الجنسية. في عام 2016، أعلنت الحكومة عن خطط لحظر العديد من مواقع المثليين وتطبيقات الكمبيوتر.


title: هاتف ذكي قابل للطي

text: في يناير 2019، نشر الرئيس التنفيذي لشركة شاومي Lin Bin مقطع فيديو عن سينا ويبو، يعرضه وهو يعرض هاتفًا ذكيًا أوليًا مع لوحين يمكن طيهما إلى الداخل. كشفت شركة Samsung رسميًا عن Galaxy Fold خلال حدثها الإعلامي في ملتقى عالم الهاتف النقال في فبراير 2019. إلى جانب جلاكسي فولد، شهدت الاتفاقية أيضًا كشف النقاب عن الهواتف القابلة للطي الأخرى، مثل هواوي ميت اكس و وتي سي إل التي تقدم مفاهيم مختلفة للنماذج الأولية تتميز بتكنولوجيا "DragonHinge" (بما في ذلك جهاز على غرار braclet). لم تكشف LG النقاب عن جهاز قابل للطي، مشيرة إلى الرغبة في التركيز أكثر على إعادة اكتساب حصتها في السوق في سوق الهواتف الذكية. ومع ذلك، فقد كشفت النقاب عن ملحق لحالة «الشاشة المزدوجة» لهاتفها الذكي LG V50، وهو غلاف على شكل ورقة تحتوي على لوحة عرض ثانوية بداخله.


title: حقوق المثليين في إندونيسيا

text: جاءت أقوى معارضة ضد الاعتراف بحقوق المثليين في إندونيسيا من قبل السلطات الدينية وجماعات الضغط، وخاصة المنظمات الإسلامية. أصدر مجلس العلماء الإندونيسي (باللغة الإندونيسية: Majelis Ulama Indonesia) بيانًا، وصم السكان من مجتمع الميم من خلال إعلانهم «منحرفين» وإهانة ل«كرامة إندونيسيا».


title: هاتف ذكي قابل للطي

text: أعربت شركات أخرى عن اهتمامها بالمفهوم، أو تلقت براءات اختراع عن التصاميم (مثل تطبيقات المفصلات والتصاميم الشاملة) المتعلقة بالهواتف القابلة للطي. حصلت موتورولا موبيليتي على براءات اختراع لهاتف ذكي قابل للطي أفقيا.


title: حقوق المثليين في إندونيسيا

text: في عام 2002، منحت الحكومة الإندونيسية إقليم آتشيه الحق في تطبيق الشريعة، وإن كان ذلك فقط للمسلمين المقيمين. بدأت آتشيه في سن قانون مستندة إلى الشريعة معاد للمثليين يعاقب أي شخص يقبض عليه في علاقة جنسية مثلية مع 100 جلدة. تم وضع القانون موضع التنفيذ بحلول نهاية عام 2015. ومن الأمثلة الأخرى على ذلك مدينة فلمبان التي أدخلت السجن والغرامات كعقوبات على ممارسة الجنس المثلي (على الرغم من إلغاء القوانين اعتبارًا من عام 2020 ). بموجب القانون، يتم تعريف المثلية الجنسية على أنه «عمل دعارة ينتهك قواعد الحشمة المشتركة والدين والقواعد القانونية التي تنطبق على الحكم المجتمعي.» تُعرَّف الأفعال التالية بأنها أعمال دعارة: الجنس المثلي، الجنس المثلي بين النساء، والسدومية، والتحرش الجنسي، وغيرها من الأعمال الإباحية.


title: هاتف ذكي قابل للطي

text: في أبريل 2019، قوبل الإطلاق الوشيك لسامسونج جالكسي فولد بمشاكل في الجودة من النقاد، بعد تقارير واسعة النطاق عن وحدات المراجعة التي تعاني من أشكال مختلفة من فشل العرض (في بعض الحالات بسبب الإزالة العرضية لطبقة بلاستيكية تهدف إلى حماية الشاشة في بدلا من الزجاج، جنبا إلى جنب مع الاخفاقات الأخرى). أجلت Samsung إصدار الجهاز إلى أجل غير مسمى، قائلة إنه يحتاج إلى وقت للتحقيق في حالات الفشل، وتحسين متانة الجهاز. قامت شركة Huawei أيضًا بتأخير ميي X، حيث ذكرت الشركة رغبتها في اتباع نهج «حذر» بسبب Galaxy Fold. تم إصدار Galaxy Fold في نهاية المطاف في سبتمبر 2019، وتم إصدار Mate X في نوفمبر من نفس العام. في نوفمبر 2019، كشفت موتورولا النقاب رسمياً عن موتورولا رازر الأفقي القابل للطي، وتابعت شركة سامسونج في فبراير 2020 مع سامسونج جلاكسي زي فليب.


title: حقوق المثليين في إندونيسيا

text: في مارس 2015، أصدر مجلس العلماء الإندونيسي فتوى دينية، دعا فيها لعقاب النشاط الجنسي المثلي بالجلد بالعصا، وفي بعض الحالات، عقوبة الإعدام. تعتبر الفتوى أن المثلية الجنسية مرض قابل للشفاء وتقول إن النشاط الجنسي المثلي «يجب أن يُعاقب بشدة».


title: هاتف ذكي قابل للطي

text: آلية المفصل هي الجزء الأكثر أهمية في الهاتف القابل للطي، ويمكن أن تكون الجزء الأول من الفشل، فضلاً عن كونه الجزء الذي يتطلب أعلى درجة من الحماية، لأن الجزيئات الصغيرة يمكن أن تلحق الضرر بالمفصل. في اختبار أجرته سي نت، استمرت مفصلات Galaxy Fold فقط مع 120,000 fold (أي ما يعادل 3 سنوات من الاستخدام) من 200,000 fold المعلن عنها (أي ما يعادل 5 سنوات من الاستخدام).


title: حقوق المثليين في إندونيسيا

text: رفض مجلس النواب الإندونيسي إقرار قانون عقوبة الإعدام ضد المثلية الجنسية، مشيرًا إلى أنه من المستحيل تمامًا تنفيذ هذه السياسة في إندونيسيا. قال مجلس النواب الإندونيسي أن فتوى مجلس العلماء الإندونيسي لا تُستخدم إلا كإرشاد أخلاقي لأتباعهم، وليس كقانون إيجابي يتمتع بسلطة قانونية لا تملكها إلا الدولة.


title: هاتف ذكي قابل للطي

text: اعتبارًا من عام 2019، تحتوي الهواتف الذكية القابلة للطي على شاشات مصنوعة من البلاستيك المرن، إلا أن الشركات تعمل على استبدال البلاستيك المرن بزجاج قابل للطي، وتتمثل المزايا المحتملة في التخلص من التجاعيد ومقاومة الخدش المتزايدة، ولكن العيب المحتمل هو الانقطاع بين مقاومة الصدمات (مقدار القوة التي يمكن أن يتحملها الزجاج بدون تكسير) ونصف قطر الانحناء (إلى أي مدى يمكن ثني الزجاج بإحكام دون تكسير). تتطلب دائرة نصف قطرها أصغر من الانحناء (على سبيل المثال، هاتف ذكي أرق من المعتاد) ورقة زجاجية أرق، نظرًا لانخفاض سمكها، لا تتمتع بقدر كبير من مقاومة الصدمات. هذا يمكن أن يعني أن الهواتف الذكية القابلة للطي ذات الشاشات الزجاجية يمكن أن تنكسر بسهولة عندما يتم إسقاطها. أبلغت شركة Corning أن عملية التبادل الأيوني المستخدمة في صناعة زجاج الغوريلا لا يمكن استخدامها لتصنيع الشاشات القابلة للطي لأن عملية التبادل الأيوني تضيف البوتاسيوم، مما قد يؤدي إلى إتلاف الترانزستورات المبنية مباشرة فوقه.


title: حقوق المثليين في إندونيسيا

text: في مارس 2016، في أعقاب المشاعر المتصاعدة المناهضة للمثليين والمثليات ومزدوجي التوجه الجنسي والمتحولين جنسيا والتي بدأت في أوائل عام 2016، اقترحت أحزاب إسلامية مثل حزب العدالة والرفاهية وحزب الاتحاد والتنمية مشروع قانون معاد للمثليين لتجريم نشاط حقوق المثليين والعلاقات المثلية. أدلى العديد من السياسيين بتصريحات ضد مجتمع الميم في الأشهر الأخيرة.


title: هاتف ذكي قابل للطي

text: يحتوي Motorola Razr القابل للطي، نظرًا لطبيعته القابلة للطي، على بطاريتين بسعة مجمعة تبلغ 2,510 مللي أمبير. يعتبر هذا منخفضًا بالنسبة للهواتف الذكية التي تم إصدارها في عام 2019، أما الهواتف الذكية الأخرى التي تشبه أحجامها الموجودة في Motorola Razr فتحتوي على بطاريات بسعة تصل إلى ضعف السعة.


title: حقوق المثليين في إندونيسيا

text: في أواخر نوفمبر 2016، أبلغت جبهة المدافعين الإسلاميين الشرطة في جاكرتا أن هناك «حفلة جنسية». ثم داهمت الشرطة تجمع المثليين، متهمة الرجال بانتهاك القانون الوطني ضد المواد الإباحية، والذي تم كتابته على نطاق واسع.


title: هاتف ذكي قابل للطي

text: قد تختار الهواتف الذكية القابلة للطي، بسبب انخفاض سعة البطارية، استخدام معالجات الهاتف المحمول منخفضة الأداء في محاولة لزيادة عمر البطارية. يمكن أن يؤثر ذلك على أداء الجهاز وسهولة الاستخدام في حالات الاستخدام الشاقة للغاية، كما هو الحال في ألعاب الهواتف المحمولة شديدة الطلب.


title: حقوق المثليين في إندونيسيا

text: في 21 مايو 2017، اعتقلت الشرطة 144 شخصًا في مداهمة على ساونا للمثليين، «أطلانطس جيم جاكرتا» . أصدر مجلس العلماء الإندونيسي بيانًا مفاده أن هذا النوع من النشاط في ساونا المثليين يمثل تجديفًا على الدين وإهانة للثقافة الإندونيسية. «أي نوع من المنطق الذي يمكن أن يقبل هذا النوع من الانحراف الجنسي، حتى الحيوانات ليست مثلية. وهذا لا يتعلق بوضوح بالمساواة»، كما ذكر رئيس قسم القانون في مجلس العلماء الإندونيسي وقد أدلى بتصريحاته في وقت سابق من نفس الشهر، تم اعتقال 14 رجلاً في «حفلة مثلية» في سورابايا.


title: هاتف ذكي قابل للطي

text: تتوقع CNET أن الهواتف القابلة للطي لن تصبح شائعة حتى يتم تخفيض الأسعار. تتوقع TrendForce أن الهواتف القابلة للطي ستبدأ شهرتها في عام 2021.


title: حقوق المثليين في إندونيسيا

text: في 14 ديسمبر 2017، حكمت المحكمة الدستورية في إندونيسيا في حكم 4 قضاة لصالح مقابل 4 قضاة ضد (4-5) لرفض التماس قدمه «تحالف حب الأسرة» الذي سعى إلى تعديل القانون الجنائي الاندونيسي لجعل الجنس المثلي والجنس خارج إطار الزواج غير قانوني. كانت هناك ثلاث مواد في القانون الجنائي الإندونيسي قُدم فيها طلب للمراجعة، وهي المادة 248 المتعلقة بالزنا، والمادة 285 المتعلقة بالاغتصاب، والمادة 292 الخاصة بإساءة معاملة الأطفال.


title: حقوق المثليين في إندونيسيا

text: بموجب المادة 292 من القانون الجنائي، يعتبر الاعتداء الجنسي على الأطفال جريمة، سواء كانت ضد ولد أو ضد بنت. سعى الملتمسون إلى محو مصطلح «دون السن القانونية» في المادة 292، من أجل تجريم جميع السلوكيات الجنسية المثلية من جميع الأعمار، بما في ذلك بين البالغين المتوافقين على ذلك. مما يعني أن الملتمس سعى لتجريم المثليى الجنسية. رفضت المحكمة تعديل القانون، ورأت أن القضية كانت مسألة تتعلق بمجلس الهيئة التشريعية الاندونيسية .


title: حقوق المثليين في إندونيسيا

text: منذ يناير 2018، كجزء من مراجعة القانون الجنائي، يعمل المشرعون على مشروع قانون جنائي جديد. على الرغم من الانتقادات الدولية ومخاوف منظمات حقوق الإنسان، إذا تم إقراره، فإن القانون سيجرم ممارسة الجنس بالتراضي بين شخصين غير متزوجين، والمساكنة، والخيانة الزوجية والاغتصاب. كما أنه سيجعل المثليين والمثليات ومزدوجي التوجه الجنسي والمتحولين جنسيا بمثلون أمام المحكمة بسبب توجههم الجنسي.


title: حقوق المثليين في إندونيسيا

text: يعتبر الأزواج المثليون غير مؤهلين لتبني طفل في إندونيسيا. يمكن فقط للأزواج المتزوجين المغايرين التبني.


title: حقوق المثليين في إندونيسيا

text: في عام 2019، لا يزال لا يوجد قانون لحماية مواطني إندونيسيا من التمييز أو المضايقة على أساس توجههم الجنسي أو هويتهم الجندرية. بدأت الوكالات الحكومية ببطء في سن سياسات مناهضة للتمييز. ألغى مكتب المدعي العام مؤخرًا عرض عملا عامًا يعلن أن الأشخاص من مجتمع الميم لا يحتاجون إلى تقديم طلب بسبب الجنون العقلي بعد تلقيهم المشورة من اللجنة الوطنية لحقوق الإنسان.


title: حقوق المثليين في إندونيسيا

text: في مارس 2019، رفع ضابط سابق في الشرطة الإندونيسية يبلغ من العمر 30 عامًا يُعرف باسم «تي تي»، دعوى ضد شرطة المقاطعة زعم فيها حدوث انتهاك للقانون المتعلق بالتمييز الذي يزعم أنه طُرد من المثليين، بعد أن قام زملاؤه بالإعلان قسرا عن توجهه الجنسي عليه وشريكه. كما قدم شكوى إلى لجنة حقوق الإنسان. في مايو 2019، رفضت المحكمة الدعوى. وقال محاميه إن لجنة القضاة قررت أنهم لا يستطيعون مواصلة النظر في القضية لأن تي تي كان ينبغي أن يستأنف فصله أولاً إلى السلطات داخل شرطة جاوا الوسطى عندما تلقى خطاب فصله قبل اللجوء إلى رفع دعوى.


title: حقوق المثليين في إندونيسيا

text: على الرغم من أن إندونيسيا لا تتمتع صراحة بحماية من التمييز المنصوص عليها في الدستور الإندونيسي، فقد أصدرت سلطات الشرطة الإندونيسية قرارًا تعميمًا منذ عام 2015 بأنها ستعالج أي خطاب يحض على الكراهية يتعلق بالتوجهات الجنسية والهوية الجندرية.


title: حقوق المثليين في إندونيسيا

text: وبالمثل، تنص لائحة رئيس الشرطة الوطنية لجمهورية إندونيسيا رقم 8 لعام 2009 على واجب الشرطة في حماية الحقوق الخاصة لمجموعات الأقليات، بما في ذلك ما يتعلق بالميل الجنسي. على الرغم من أن سلطات الشرطة الإندونيسية لا تطيعها دائمًا.


title: حقوق المثليين في إندونيسيا

text: تعتبر هوية المتحولين جنسيا (وتسمى أيضا «واريا» (باللغة الإندونيسية: waria) منذ فترة طويلة جزء من الثقافة الإندونيسية والمجتمع. في حين أن الأشخاص المتحولين جنسياً في إندونيسيا مقبولون عمومًا أكثر من المثليين والمثليات ومزدوجي التوجه الجنسي، فقد واجهوا في السنوات الأخيرة تمييزًا ورفضًا متزايدًا، معظمهم من الجماعات الإسلامية الداعمة للشريعة، والتي أصبحت أكثر شيوعًا في إندونيسيا.


title: حقوق المثليين في إندونيسيا

text: إن حالة ترانسفستايت أو المتحولين جنسياً أو غيرهم من المتحولين جندرياً في إندونيسيا معقدة. لا تعد شهوة الملابس المغايرة غير قانونية في حد ذاتها، ويتم منح بعض التسامح العام لبعض الأشخاص المتحولين جنسياً الذين يعملون في صالونات التجميل أو في صناعة الترفيه، وأبرزها المضيف الحواري الشهير دورسي غمالاما. يُسمح للأشخاص المتحولين جنسياً بتغيير جنسهم القانوني في الوثائق الرسمية بعد خضوعهم لجراحة إعادة تحديد الجنس وبعد الحصول على موافقة القاضي. الأفراد الذين خضعوا لمثل هذه الجراحة في وقت لاحق قادرون على زواج المغايرين.


title: حقوق المثليين في إندونيسيا

text: يعتبر التمييز والمضايقة وحتى العنف الموجه ضد المتحولين جنسياً منتشرا. لا يحمي القانون الإندونيسي الأشخاص المتحولين جنسياً من التمييز أو المضايقة. غالبًا ما يجد الأشخاص المتحولون جنسياً الذين لا يخفون هويتهم الجنسية صعوبة في الحفاظ على عمل شرعي، وبالتالي يجبرون في الغالب على ممارسة الدعارة وغيرها من الأنشطة غير القانونية للبقاء على قيد الحياة.


title: حقوق المثليين في إندونيسيا

text: قضى مجلس العلماء الإسلاميين الإندونيسيين بأن الأشخاص المتحولين جنسياً يجب أن يعيشوا في الجنس الذي وُلدوا فيه. وقال أحد أعضاء المجلس "إذا لم يكونوا مستعدين لعلاج أنفسهم طبيا ودينيا، فيجب أن يكونوا على استعداد" لقبول مصيرهم للسخرية والمضايقة".


title: حقوق المثليين في إندونيسيا

text: في عام 2012، تقدمت يولي ريتوبلاوت، البالغة من العمر خمسين عامًا ووهي شخص متحول جنسياً ومربية الرئيس الأمريكي باراك أوباما لمدة عامين، بطلب علني لتكون رئيسة اللجنة الوطنية لحقوق الإنسان في البلاد. يوجد في مدينة يوغياكارتا المدرسة الوحيدة للأشخاص المتحولين جنسياً في العالم.


title: حقوق المثليين في إندونيسيا

text: في يناير 2018، تم القبض على نساء متحولات جنسيا، وتم تجريدهن من ملابسهن، وحلق رؤوسهن، وتم إذلالهن علنا في إقليم آتشيه. وفي وقت لاحق مارس 2018، أعلنت الوكالة الاجتماعية في جاكرتا الأشخاص من واريا بكونهم مختلين اجتماعيا. ذكرت المصادر أن «الوكالة قامت بانتظام بمداهمات ضد النساء المتحولات جنسيا». وتأخذ الأفراد المتحولين وتعتقلهم وكالة لي مراكز مملوكة للمدينة ل«إعادة التأهيل»، حيث يتم سجنهم، جنبا إلى جنب مع الناس بلا مأوى، المتسولين، والموسيقيين المتجولين في الشوارع، ويتم إصدارها فقط في حالة استلام مستندات تفيد بعدم وجود تشرد وتوقيع بيان حيث يعد الفرد بعدم تكرار «جريمته». صرح المسؤولون أن هذا يتم لإحداث رادع ضد المتحولين جنسياً، وأن الانتهاكات المستمرة ستؤدي إلى عقوبة السجن.


title: حقوق المثليين في إندونيسيا

text: تعتبر إندونيسيا البلد الذي فيه أكبر عدد سكان من المسلمين في العالم حيث يعتبر 86% من مواطنيها أنفسهم مسلمين. تعني سياسة الأسرة التي تتبعها السلطات الإندونيسية، والضغط الاجتماعي للزواج والدين أن المثلية الجنسية غير مدعومة بشكل عام. يعارض كل من المسلمين الحداثيين والتقليديين وكذلك الجماعات الدينية الأخرى مثل المسيحيين، وخاصة الروم الكاثوليك، المثلية الجنسية عمومًا. العديد من الجماعات الأصولية الإسلامية مثل الجبهة الدفاعية الإسلامية ومنتدى بيتاوي معادية بشكل صريح للأفراد من مجتمع الميم من خلال مهاجمة منازل أو عمل من يعتقدون أنهم يشكلون تهديدًا لقيم الإسلام.


title: حقوق المثليين في إندونيسيا

text: يتم التمييز الصريح ورهاب المثلية العنيف بشكل أساسي من قبل المتطرفين الدينيين، بينما يحدث التمييز الدقيق والتهميش في الحياة اليومية بين الأصدقاء أو العائلة أو في العمل أو المدرسة. غالبًا ما يعاني مجتمع الميم من إساءة المعاملة على أيدي الشرطة، لكن من الصعب التوثيق بسبب رفض الضحايا الإدلاء بأقوالهم بسبب نشاطهم الجنسي. غالبًا ما يتم إلقاء القبض على المثليين أو توجيه تهم إليهم بسبب توجههم الجنسي. غالبًا ما يتعرض المثليون جنسياً في السجون للاعتداء الجنسي بسبب توجههم الجنسي، وغالبًا لا يبلغون عن ذلك بسبب تعرضهم للصدمات النفسية والخوف من إعادتهم إلى السجن لتعرضهم لمزيد من الإساءات.


title: حقوق المثليين في إندونيسيا

text: تتمتع إندونيسيا بسمعة طيبة كدولة إسلامية معتدلة ومتسامحة نسبيًا، وهو ما يطبق قليلا على مجتمع الميم. هناك بعض الأشخاص من مجتمع الميم في وسائل الإعلام وقد سمحت الحكومة الوطنية بوجود مجتمع للميم سري، والذي ينظم أحيانًا مناسبات عامة. ومع ذلك، تميل الأعراف الاجتماعية الإسلامية المحافظة إلى الهيمنة داخل المجتمع الأوسع.تظل المثلية الجنسية والتحول الجنسي من المحرمات، ويصبح الأشخاص المثليون والمثليات ومزدوجو التوجه الجنسي ووالمتحولون جنسيا أهدافًا بشكل دوري للجماعات المتطرفة.


title: حقوق المثليين في إندونيسيا

text: في يناير 2018، قامت شرطة آتشيه بمداهمة صالون بدعم من حكومة أتشيه المتمتعة بالحكم الذاتي. قامت الشرطة بتعذيب جميع مواطني مجتمع الميم داخل مبنى صالون الشعر، وحلقوا رؤوس النساء المتحولات جنسياً، وجردوهم من قمصانهم وحمالات الصدر، وقاموا بعرضهم في الشارع أثناء إجبارهم على الصراخ «ليصبحوا رجالًا». تم انتقاد ذلك من قبل منظمات حقوق الإنسان في جميع أنحاء العالم.


title: حقوق المثليين في إندونيسيا

text: يحظر قانون مكافحة المواد الإباحية النشاط الإباحي (2006) «... أي كتابة أو عرض سمعي وبصري - بما في ذلك الأغاني والشعر والأفلام واللوحات والصور التي تظهر أو تقترح العلاقات الجنسية المثلية» يمكن تغريم من ينتهكون القانون أو الحكم عليهم بالسجن لمدة تصل إلى 7 سنوات. ومع ذلك، فإن وسائل الإعلام تمنح الآن المثلية الجنسية تغطية إعلامية أكبر في إندونيسيا.


title: حقوق المثليين في إندونيسيا

text: في فبراير 2016، اشتد الخطاب والمناقشات العامة حول قضايا المثلية الجنسية ومجتمع الميم مع حدوث حالات بارزة في حالات سوء السلوك المثلي المزعوم، والتي تشمل المشاهير الإندونيسيين. أولاً، اتهم إندرا بيكتي عدة رجال بمقاربته ومضايقته جنسيا. تليها حالة المغني سيف جميل، الذي تم تسميته كمشتبه به في اعتداء جنسي على أحد محبيه من الرجال دون السن القانونية.


title: حقوق المثليين في إندونيسيا

text: حتى وقت قريب، كان تصوير الأشخاص من مجتمع الميم مرئيًا تمامًا في وسائل الإعلام الإندونيسية، خاصةً في التلفزيون، حيث كانت الشخصيات التلفزيونية الشهيرة والمضيفون والفنانون والمشاهير ذوي السلوكيات المتأنثة، أو حتى من ذوي شهوة الملابس المغايرة، شائعين جدًا في البرامج التلفزيونية الإندونيسية. ومع ذلك، بعد الفضائح الجنسية المثلية المزعومة التي تنطوي على المشاهير الإندونيسيين، في مارس 2016، شددت لجنة الإذاعة الوطنية على سياسة تحظر البرامج التلفزيونية والإذاعية التي تجعل سلوك مجتمع الميم «طبيعيًا»، قائلة إن هذا كان لحماية الأطفال والمراهقين الذين «عرضة لتقليد سلوكيات المثليين المنحرفين». هذا يعني أن شركات البث، وخاصة محطات التليفزيون، لا تشجع على تقديم شخصيات متانثة أو أشخاص متحولين جنسياً أو يرتدون ملابس مغايرة في برامجهم، على الرغم من أن هذه الممارسات كانت شائعة في السابق في البرامج التليفزيونية الإندونيسية، وخاصة عروض البرامج التلفزيونية وعروض الكوميديا.


title: حقوق المثليين في إندونيسيا

text: تظل معظم الأحزاب السياسية الرئيسية والسياسيين صامتين في قضية حقوق المثليين. تعادي الأحزاب الإسلامية حزب العدالة والرفاهية وحزب الاتحاد والتنمية بقوة ضد حقوق المثليين، وذهب أيضا على اقتراح مشروع قانون وطني لتجريم المثليين. في مارس 2016، اقترحت حزب العدالة والرفاهية وحزب الاتحاد والتنمية مشروع قانون لمكافحة نشاط المثليين ولتجريم نشاط النشاط الجنسي المثلي، على الرغم من مشاركة حزب الأمانة الوطنية للمشاعر المعادية للمثليين مع حزب العدالة والرفاهية وحزب الاتحاد والتنمية، ومع ذلك، فقد طلب من الناس عدم التمييز ومضايقة مجتمع الميم. ولكن في المقابل، حث الناس مجتمع الميم على عدم تعزيز حقوق المثليين في إندونيسيا.


title: حقوق المثليين في إندونيسيا

text: حاليًا، لم يدعم أي حزب سياسي في إندونيسيا حركة حقوق المثليين. ومع ذلك، في أكتوبر 2016، صرح رئيس إندونيسيا جوكو ويدودو بأنه مدافع عن حقوق المثليين وأن يجب أن يكون لمجتمع الميم الحق في عدم التمييز ضدهم. أيضًا، تعاطف بعض السياسيين من الحزب الديمقراطي الإندونيسي للنضال وحزب حزب نهضة الوطن المحافظ في دعم حقوق المثليين. ذكر الحزب الديمقراطي الإندونيسي للنضال كذلك أنه كحزب تعددي، يمكنه قبول وجود أشخاص من مجتمع الميم. على الرغم من أنه يعتبر سلوكًا منحرفًا، إلا أن الحزب الديمقراطي الإندونيسي للنضال حث الناس على التسامح مع مجتنع الميم وألا تثير المشاعر العدائية ضدهم.


title: حقوق المثليين في إندونيسيا

text: في عام 1982، تم تأسيس أول مجموعة حقوق مثلي الجنس في إندونيسيا. نشأت «لامدا إندونيسيا» وغيرها من المنظمات المماثلة في أواخر ثمانينيات وتسعينيات القرن العشرين. اليوم، تعتبر «غايا نوسانتارا» (باللغة الإندونيسية: GAYa NUSANTARA) و «أروس بيلانغي» (باللغة الإندونيسية: Arus Pelangi) من بين أكبر جمعيات المثليين في البلاد.


title: حقوق المثليين في إندونيسيا

text: تعد حركة المثليين في إندونيسيا واحدة من أقدم وأكبر حركة في جنوب شرق آسيا. تضمنت أنشطة لامدا إندونسيا تنظيم التجمعات الاجتماعية، ورفع الوعي وإنشاء رسالة إخبارية، لكن انقطع نشاط المجموعة في التسعينيات. غايا نوسانتارا هي مجموعة لحقوق المثليين تركز على قضايا المثلية الجنسية مثل الإيدز. المجموعة الأخرى هي «ياياسان سريكاندي سيجاتي» (باللغة الإندونيسية: Yayasan Srikandi Sejati)، التي تأسست في عام 1998. تركيزها الرئيسي هو القضايا الصحية المتعلقة بالأشخاص المتحولين جنسياً ويشمل عملهم تقديم المشورة بشأن فيروس نقص المناعة البشرية/الإيدز والواقي الذكري المجاني للعاملين في مجال الجنس المتحولين جنسياً في عيادة صحية مجانية. يوجد الآن أكثر من ثلاثين منظمة للمثليين في إندونيسيا.


title: حقوق المثليين في إندونيسيا

text: استضافت يوغياكارتا، في إندونيسيا، قمة عام 2006 حول حقوق المثليين والتي أنتجت مبادئ يوغياكارتا حول تطبيق القانون الدولي لحقوق الإنسان فيما يتعلق بالتوجه الجنسية والهوية الجندرية. ومع ذلك، قوبلت قمة في مارس 2010 في سورابايا بإدانة من مجلس العلماء الاندونيسيين وتم تعطيلها من قبل متظاهرين محافظين.


title: حقوق المثليين في إندونيسيا

text: بحلول عام 2015، كان لانتصار حركة حقوق المثليين في الدول الغربية آثار كبيرة في إندونيسيا. نظرًا لأن العديد من الدول الغربية المؤثرة قامت بتشريع زواج المثليين منذ عام 2011، فإن قضية حقوق المثليين قد جذبت انتباه ووعي الجمهور العام في إندونيسيا وأثارت الخطاب العام. انقسم الرأي العام إلى عدة مواقف، وكان رد الفعل في الأساس غير إيجابي. أدانت العناصر اليمينية في السياسة الإندونيسية، وخاصة الأحزاب السياسية والمنظمات الدينية، حقوق المثليين. جادل البعض بأن إندونيسيا حاليًا تحت تهديد «دعاية» المثليين العالمية، والتي تشجع على «نمط حياة المثليين». أصبح زواج المثليين أو الاتحاد المدني القضية الرئيسية التي نوقشت على الجمهور فيما يتعلق بحقوق المثليين، على الرغم من أن ناشطي المثليين جنسياً يقولون إنهم لا يناضلون حاليًا من أجل زواج المثليين، ولكنهم ببساطة يسعون إلى الحقوق الإنسانية الأساسية للأمن، والتحرر من الخوف وحرية التجمع.


title: حقوق المثليين في إندونيسيا

text: يصور كوميكس ألبانتوني شخصية إندونيسية مثلية الجنس تواجه المشاعر معادية للمثليين. اغلقت السلطات الإندونسية الحساب في وقت لاحق من إنستغرام. ولكنه تمكن من ارجاعه في وقت لاحق.


title: حقوق المثليين في إندونيسيا

text: لا توجد مبادئ توجيهية قانونية تتعلق بفيروس نقص المناعة البشرية/الإيدز، رغم أن الإيدز يمثل مشكلة كبيرة في معظم بلدان المنطقة. يمكن أن يُمنع الأشخاص المصابون بفيروس نقص المناعة البشري الذين يسافرون إلى إندونيسيا من الدخول أو التهديد بالحجر. بسبب نقص التربية الجنسية في المدارس الإندونيسية، هناك القليل من المعرفة بهذا المرض بين عامة السكان. ومع ذلك، تقدم بعض المنظمات التثقيف الجنسي، رغم أنها تواجه عداءً مفتوحًا من قبل السلطات المدرسية. في بداية حركة حقوق المثليين في إندونيسيا، ركزت منظمات المثليين بشكل خاص على القضايا الصحية التي أدت إلى اعتقاد الجمهور بأن الإيدز «مرض للمثليين» وأدى إلى وصم المثليين.


title: حقوق المثليين في إندونيسيا

text: تقليديًا، يتسامح الإندونيسيون تمامًا مع المثليين الذين يبقون سريين ويبقون متحفظين حيال حياتهم الخاصة. ومع ذلك، لا يمتد هذا المستوى من التسامح نحو حركات حقوق المثليين، والتي واجهت إدانة شديدة في المجال العام من السلطات الإندونيسية. بدأت موجة من الخطاب المعادي للمثليين في يناير 2016 عندما قال وزير التعليم العالي محمد ناصر إنه يجب منع الأشخاص من مجتمع الميم من الجامعات. دعا الوزير إلى فرض حظر على مجموعات المثليين في الحرم الجامعي، بعد أن أنشأت مجموعة من طلاب جامعة إندونيسيا مجموعة لتقديم المشورة والدعم تسمى مجموعة الدعم ومركز الموارد حول الدراسات الجنسية. كان من المفترض أن تكون المجموعة بمثابة خدمة استشارية ومركز موارد ومجموعة دعم حول القضايا الجنسية والجندرية، وخاصة للشباب والطلاب المثليين الذين يعانون غالبًا من الانتهاكات والمضايقات والعنف والتمييز فيما يتعلق بالجندر والجنس. ترى مجموعة الدعم ومركز الموارد حول الدراسات الجنسية الأشخاص من مجتمع الميم كبشر يحتاجون إلى صديق وحماية. أوضحت المجموعة، التي سعت إلى الدفاع عن أولئك الذين يعانون من العنف القائم على الجندر، أنهم لا «يديرون» أو «يشجعون» الناس على أن يكونوا مثليين، كما أنهم لم يحاولوا «علاج» المثليين. في خضم حرارة القضية، رفضت جامعة إندونيسيا أن تتحمل مسؤولية تصرفات مجموعة الدعم ومركز الموارد حول الدراسات الجنسية وأعلنت أن المجموعة ليست منظمة طلابية مسجلة رسميًا. ضغط مسؤول آخر على خدمات الرسائل الفورية الخاصة بالهواتف الذكية لإسقاط الرموز التعبيرية عن المثليين، مما دفع إحدى الشركات إلى الامتثال.


title: حقوق المثليين في إندونيسيا

text: عمومًا، تدين السلطات الدينية في إندونيسيا الأفعال الجنسية المثلية وتعارض بشدة حركة حقوق المثليين. وجاءت أقوى معارضة من جماعات ذات أغلبية إسلامية، حيث دعا مجلس العلماء في إندونيسيا، أكبر هيئة إسلامية في البلاد، إلى تجريم المثلية الجنسية. أعربت مجموعات دينية أخرى، مثل المسيحية وتحديدا الكاثوليكية الرومانية، عن رفضها لحقوق المثليين في إندونيسيا. أكدت السلطات الكاثوليكية الإندونيسية مجددًا أن الكاثوليكية لا تعترف بزواج المثليين ولكنها أكدت أنه على الرغم من تجاوزاتها المتصورة، يجب حماية الأشخاص من مجتمع الميم وعدم إلحاق الأذى بهم.


title: حقوق المثليين في إندونيسيا

text: تصنف الجمعية الإندونيسية للطب النفسي المثلية الجنسية وازدواجية التوجه الجنسي والتحول الجنسي كاضطرابات عقلية. بالإشارة إلى القانون رقم 18/2014 بشأن الصحة العقلية والمبادئ التوجيهية لتشخيص الصحة العقلية والاضطرابات العقلية للجمعية، تصنف الجمعية الإندونيسية للطب النفسي الإندونيسيين المثليين ومزدوجي التوجه الجنسي على أنهم «أشخاص يعانون من مشاكل نفسية» والأشخاص المتحولون جنسياً على أنهم «مضطربون عقليا».


title: حقوق المثليين في إندونيسيا

text: استخدمت بعض الشخصيات العسكرية خطاب نظرية المؤامرة. وصف وزير الدفاع رياميوارد رياكودو حركة المثليين بأنها «حرب بالوكالة» لغسيل دماغ الإندونيسيين، وادعى أنها تلقت «تمويلًا أجنبيًا»، وأشار إلى أموال من منظمات الأمم المتحدة مثل برنامج الأمم المتحدة المشترك لفيروس نقص المناعة البشرية/الإيدز أو الحكومات والمؤسسات الغربية.


title: حقوق المثليين في إندونيسيا

text: حدثت بعض حوادث مضايقة للمثليين. تعمل مجموعات المثليين على إنشاء منازل آمنة ووضع خطط للإخلاء في حالة الحاجة. في يوغياكرتا، في فبراير/شباط 2016، تعرضت الشرطة لـ23 ناشطًا من المثليين، وأبلغوا وسائل الإعلام المحلية بأنهم منعوهم من تنظيم تجمع حاشد لتجنب اشتباك مع جماعة إسلامية متشددة تنظم مظاهرة مناهضة للمثليين.


title: حقوق المثليين في إندونيسيا

text: من ناحية أخرى، وسط أعمال القتال العنيفة، دافع بعض المسؤولين - بمن فيهم حاكم جاكرتا السابق باسوكي تجاهاجا بورناما ووزير الشؤون السياسية والقانونية والأمنية السابق لوهوت بنسار بانجيتان - عن مجتمع الميم. وقال بانجيتان «بغض النظر عمن يكونوا ، أينما كانوا، فإنهم مواطنون إندونيسيون. لهم الحق في الحماية أيضًا». حُكم على الحاكم باسوكي فيما بعد بالسجن لمدة عامين بتهمة «التجديف على الإسلام»، لأنه مسيحي. كما أعرب الرئيس جوكو ويدودو عن تأييده لحقوق المثليين وطالب بإنهاء التمييز.


title: حقوق المثليين في إندونيسيا

text: في عام 2018، أقرت مدينة باريامان في جزيرة سومطرة لائحة لتغريم سكانها المثليين والمتحولين جنسيا مليون روبية إندونيسية (70 دولار أمريكي) لإزعاج «النظام العام» ويحظر تنظيم «أعمال غير أخلاقية» بين الشركاء المثليين ويمنعون السكان من «التصرف كمتحولين جنسياً» علنا، وقد اتخذت عدة مدن في مقاطعة سومطرة الغربية خطوات لتهميش مجموعات المثليين.


title: حقوق المثليين في إندونيسيا

text: في يونيو 2019، وصف رئيس هيئة تنظيم الأسرة والأسرة في إندونيسيا نوفريجال المواطنين من مجتمع الميم بأنه «العدو الرئيسي للتنمية الوطنية».


title: حقوق المثليين في إندونيسيا

text: وفقًا لاستطلاع عام 2017 أجرته المؤسسة الدولية للمثليين والمثليات ومزدوجي التوجه الجنسي والمتحولين جنسيا وثنائيي الجنس، وافق 32% من الإندونيسيين على أن المثليين والمثليات ومزدوجي التوجه الجنسي يجب أن يتمتعوا بنفس الحقوق التي يتمتع بها الأشخاص المغايرون، بينما لم يوافق 47% على ذلك. بالإضافة إلى ذلك، وافق 37% على وجوب حمايتهم من التمييز في مكان العمل. قال 38% من الإندونيسيين إن الأشخاص الذين تربطهم علاقات جنسية مثلية يجب أن يعاملوا كمجرمين، بينما عارض 36% ذلك. أما بالنسبة للمتحولين جنسياً، فقد وافق 49% على أنه ينبغي لهم التمتع بنفس الحقوق، واعتقد 55% أنه يجب حمايتهم من التمييز في العمل واتعقد 41% أنه ينبغي السماح لهم بتغيير جنسهم القانوني.


title: جني (شخصية ديزني)

text: جني (بالإنجليزية:Genie) هو شخصية خيالية من شخصيات شركة ديزني وهو عبارة عن مارد ظهر لأول مره في عام 1992 في فيلم علاء الدين.


title: التعلم التكيفي

text: التعلم التكيفي المعروف أيضًا بالتدريس التكيفي، هو طريقة تعليمية تستخدم خوارزمية الكمبيوتر لتنظيم التفاعل مع المتعلم وتقديم الموارد المخصصة وايضًا أنشطة التعلم لتلبية الاحتياجات المختلفة لكل طالب. تقوم أجهزة الكمبيوتر بتكييف عرض المواد التعليمية وفقًا لاحتياجات تعلم الطلاب، و اللتي تُستمد من إجاباتهم على الأسئلة وقيامهم بالمهام و أيضًا خبراتهم. تشمل التكنولوجيا المستخدمة في التعلم التكيفي جوانب مستمدة من مختلف المجالات الدراسية بما في ذلك علوم الكمبيوتر، الذكاء الاصطناعي، القياسات النفسانية، التعليم، علم النفس، وعلوم الدماغ.


title: التعلم التكيفي

text: لقد كان الدافع وراء إيجاد التعلم التكيفي هو أن التعليم المخصص لا يمكن أن يتم تطبيقه على نطاق واسع باستخدام أساليب التعلم التقليدية – غير التكيفية. تسعى أنظمة التعلم التكيفي إلى تحويل المتعلم من وضعية المستقبل السلبي للمعلومات إلى المتعاون في العملية التعليمية. التطبيق الأساسي لأنظمة التعلم التكيفي هو ما يتم في العملية التعليمية، ولكن هناك تطبيق شائع آخر يستخدم فيه التعلم التكيفي وهو التدريب على الأعمال التجارية. وقد تم تصميم هذه الأنظمة كتطبيقات سطح المكتب، وتطبيقات الويب، ويجري الآن إدخالها في المناهج العامة.


title: التعلم التكيفي

text: تم تنفيذ التعلم التكيفي في أواخر عام 2012 من قبل مجلس المدارس العالمي - لندن في عدة أنواع من الأنظمة التعليمية مثل الوسائط الفائقة المتكيفة، وأنظمة الدروس الذكية، والاختبارات التكيفية المحوسبة، والخوادم التربوية المعتمدة على الكمبيوتر.


title: التعلم التكيفي

text: تقسم أنظمة التعلم التكيفية تقليديًا إلى مكونات منفصلة أو 'نماذج'. قد يكون هناك أحياناً مجموعات مختلفة من النماذج، ولكن معظم هذه الأنظمة تتضمن بعض أو جميع النماذج التالية (قد تكون بأسماء مختلفة أحيانا):


title: التعلم التكيفي

text: يمكن تنفيذ أنظمة التعلم التكيفي على الإنترنت و استخدام هذه الأنظمة  في التعلم عن بعد والتعاون الجماعي.


title: التعلم التكيفي

text: يتضمن مجال التعلم عن بعد الآن جوانب التعلم التكيفي. تمكنت الأنظمة الأولية التي لا تحتوي على جانب التعلم التكيفي من تقديم تعليقات آلية تلقائية للطلاب الذين يتم طرح أسئلة محددًا مسبقًا من أحد بنوك الأسئلة.غير أن هذا النهج يفتقر إلى التوجيه الذي يمكن أن يوفره المعلمون داخل الفصل الدراسي. كما أن الاتجاهات الحالية في التعلم عن بعد تدعو إلى استخدام التعلم التكيفي لتطبيق السلوك الديناميكي الذكي في بيئة التعلم.


title: التعلم التكيفي

text: خلال الوقت الذي يقضيه الطالب في تعلم مفهوم جديد يتم اختباره على قدراته وتقوم سجلات قواعد البيانات الخاصة بالطالب بتتبع تقدمه باستخدام أحد النماذج. يأخذ الجيل الأحدث من أنظمة التعلم عن بعد إجابات الطلاب ويتكيف مع القدرات المعرفية للطالب باستخدام مفهوم يسمى 'المنصات المعرفية'. المنصات المعرفية هي قدرة نظام التعلم الآلي على إنشاء مسار تعليمي للتقييم من الأقل إلى الأعلى بناءً على القدرات المعرفية الموضحة. إن التطبيق الناجح الحالي للتعلم التكيفي في التعلم عن بعد على شبكة الإنترنت هو محرك Maple لـ WebLearn من قبل جامعة RMIT الأسترالية. يعتبر WebLearn تطبيق متقدم حيث أنه يمكنه تقييم الأسئلة المطروحة على الطلاب حتى لو كانت تلك الأسئلة ليس لها إجابة ومميزة كالأسئلة الموجودة في مجال الرياضيات.


title: التعلم التكيفي

text: يمكن دمج التعلم التكيفي لتسهيل التعاون الجماعي داخل بيئات التعلم عن بعد مثل المنتديات أو خدمات مشاركة الموارد. تتضمن بعض الأمثلة عن كيفية مساعدة التعلم التكيفي في التعاون:التجمعات التلقائية للمستخدمين الذين يمكلكون اهتمامات مشتركة، وتخصيص الروابط إلى مصادر معلومات بناءًا على اهتمامات المستخدم المعلنة أو عادات تصفح المستخدمين.


title: التعلم التكيفي

text: في عام 2014 ، أنهى باحث تعليمي دراسة متعددة السنوات للتعلم التكيفي لتصميم الألعاب التعليمية. طور الباحث وصدق على نموذج ALGAE (تصميم لعبة التعلم التكيفي) ، وهو نموذج تعليمي تكيفي شامل يعتمد على نظريات وممارسات تصميم الألعاب، والاستراتيجيات التعليمية، و أيضًا نماذج التكيف. وقد امتد البحث ليغطي الأبحاث السابقة في تصميم الألعاب والاستراتيجيات التعليمية والتعلم التكيفي، وجمع هذه المكونات الثلاثة في نموذج واحد معقد.


title: التعلم التكيفي

text: أسفرت الدراسة عن تطوير نموذج تصميم لعبة تربوي تعليمي ليعمل كدليل لمصممي الألعاب ومصممين العملية التعليمية والموجهين التربويين بهدف زيادة مخرجات التعليم. أكد المشاركون في الاستطلاع على قيمة نموذج ALGAE وقدموا إحصاءات محددة حول بناء النموذج واستخدامه ومزاياه والتحديات التي تواجهه. يعتمد نموذج ALGAE الحالي على هذه الأفكار.يعمل النموذج الآن كمبدأ توجيهي لتصميم وتطوير ألعاب الكمبيوتر التعليمية.


title: التعلم التكيفي

text: تم تقييم قابلية تطبيق النموذج على أنه متعدد الاستخدام في مجالاتعدة بما في ذلك الوكالات / الوحدات الحكومية والعسكرية، وفي صناعة الألعاب، وايضًا الأوساط الأكاديمية.سيتم تحقيق القيمة الفعلية للنموذج ونهج التنفيذ المناسب (المركّز أو غير المركّز) بشكل كامل مع تبنّي وانتشارا نموذج ALGAE .


title: التعلم التكيفي

text: في حين أن ميزات التعلم التكيفي غالبا ما يتم ذكرها في المواد التسويقية للأدوات، إلا أن نطاق التكيف قد يكون مختلفًا بشكل كبير. تميل أدوات المسترى المبتدئ إلى التركيز على تحديد مسار المتعلم استنادًا إلى معايير مبسطة مثل إجابة المتعلم لسؤال متعدد الخيارات. قد تؤدي الإجابة الصحيحة إلى انتقال المتعلم إلى مسار التعلم A ، في حين أن الإجابة غير الصحيحة قد تأخذه إلى مسار التعلم B.على الرغم من أن هذه الأدوات توفر طريقة مناسبة للتفرّع الأساسي، فإنها غالباً ما تعتمد على نموذج خطي أساسي، حيث يتم ببساطة إعادة توجيه المتعلم إلى نقطة ما في مكان ما على طول خط تعلم معرف مسبقاً.ونتيجة لذلك، فإن قدراتها لا ترقى إلى مستوى التكيف الحقيقي. ينما في الطرف الآخر، توجد أدوات متطورة تمكن من إنشاء تكيفات معقدة للغاية تستند إلى أي عدد من الشروط المعقدة. قد تتعلق هذه الشروط بما يقوم به المتعلم حاليا، والقرارات السابقة، والتتبع السلوكي، والأنشطة التفاعلية والخارجية على سبيل المثال لا الحصر.لا تحتوي هذه الأدوات المتقدمة بشكل عام على نظام ملاحة أساسي لأنها تميل إلى استخدام أساليب الذكاء الاصطناعي مثل نظام الاستدلال. نظرًا للفرق الأساسي في التصميم، فإن الأدوات المتقدمة قادرة على توفير قدرات تقييم غنية. بدلاً من أخذ سؤال بسيط متعدد الخيارات، يمكن تقديم المحاكاة المعقدة إلى المتعلم حيث يتم النظر في عدد من العوامل لتحديد كيفية تكيف المتعلم.


title: البنك اللبناني الفرنسي

text: تأسس البنك اللبناني الفرنسي (Banque Libano-Française) سنة 1967 كشركة مساهمة (شركة مساهمة لبنانية، ش.م.ل.)، ومركزه الرئيسي في بيروت، مبنى "ليبرتي بلازا"، شارع الحمرا، بيروت لبنان. هو من المصارف الرائدة في لبنان ومساهم أساسي في الاقتصاد الللبناني.


title: البنك اللبناني الفرنسي

text: ولطالما عُرف تاريخياً بأنه مصرف تجاري، إلا أنه وسّع نشاطاته بحيث أصبح يقدم اليوم خدمات مصرفية في مجالات رئيسية خمسة: الصيرفة التجارية، وصيرفة التجزئة، والاستثمار، والخدمات المصرفية الخاصة والعلاقات الخارجية.


title: البنك اللبناني الفرنسي

text: يعمل المصرف، حتى نهاية أيلول 2021، من خلال شبكة فروع تضمّ 60 فرعاً وفرعين إلكترونيين و195 جهاز صرّاف آلي. أما في الخارج، فمجموعة البنك اللبناني الفرنسي موجودة في فرنسا وقبرص (Banque SBA)، وسويسرا (LF Finance Suisse)، وفي الإمارات العربية المتحدة (مكتب تمثيلي في أبو ظبي)، ونيجيريا (مكتب تمثيلي في لاغوس. ويصل عدد موظفيه إلى 1154 شخصًا، منهم 1080 في لبنان.


title: حارة الكرنتينه

text: حارة الكرنتينه هي إحدى حارات مدينة جدة التاريخية خارج سورها القديم، تقع الحارة في منطقة جدة التاريخية الواقعة وسط مدينة جدة في المملكة العربية السعودية، تقع الحارة جنوبي جدة، وكانت مواجهة للميناء البحري القديم قبل ردم المياه الضحلة أمامها لإنشاء ميناء جدة الإسلامي ومصفاة البترول، وكان دخول الحجاج القادمين بحرا عن طريقها، وتعتبر أقدم أحياء جدة خارج السور وتسكنها هذه الأيام أغلبية وافدة من دول أفريقيا، وهي بجوار مصفاة جدة الجنوبية للبترول. وأصل لفظ كرنتينة من اللفظ الإنجليزي لمنطقة الحجر الصحي Quarantine.


title: إحصاء فيرمي ديراك

text: إحصاء فيرمي ديراك في الفيزياء ، يرجع لإنريكو فيرمي وبول ديراك كمؤسسين لهذا الإحصاء المتتبع من طرف الفرميونات . هذا الإحصاء يعتبر دالة توزيعية أوجداها منفردين وتحكم احتمالية تواجد إلكترون ما يملك طاقة معينة في حالة كمومية ، ولا يقتصر التوزيع على الإلكترونات فقط بل ذلك يشمل جل وسائر جسيمات الشق الأول من الأجسام المتماثلة و همالفرميونات الذاعنة لمبدأ باولي للاستبعاد أو ذات المسمى نصفيات المغزل ، و كذا الشق الثاني من الجسيمات المسماة بالبوزونات التي تعد جسيمات صحيحة المغزل كالفوتونات وتخضع بدورها لإحصاء بوز أينشتاين كبديل لإحصاء فيرمي ديراك الي يختص في دراسة الجسيمات المفرمنة(الفرميونات) .


title: إحصاء فيرمي ديراك

text: يجدر الانتباه إلى نقطة غاية في الأهمية هنا وهي إن امتلاك فرميون لطاقة ما، لا تعني إطلاقا أنه سيستحوذ على مستوى الطاقة الكاملة المقابلة (الحالة الكمومية) ، بل يجب أن ندرس كذلك شغور هذا المستوى عن طريق حساب كثافة المستويات عند هذا المستوى المحدد دراسيا .


title: إحصاء فيرمي ديراك

text: و بتعميم هذا المبدأ ينتج لنا أن حساب تركيز الفرميونات في مستوى طاقة ما يعتمد بشكل أساسي على مرتكزين أساسيين هما كالتالي :


title: إحصاء فيرمي ديراك

text: ينجح هذا الإحصاء عند تواجد التوازن الحراري في تخمين عدد الإلكترونات التي تملك طاقة E حسب القانون التالي:


title: إحصاء فيرمي ديراك

text: عند 0 كلفن, يأخذ خط الرسم قيمة صفرية عند طاقات أعلى من طاقة فيرمي مشيرا لإستحالة وجود إلكترون فوق مستوى فيرمي, لكن ارتفاع درجة الحرارة يعود بطاقة حرارية للإلكترون تساعده على تجاوز خط فيرمي فيبدأ الرسم بالانحناء ليشير إلا أن احتمالية تواجد إلكترون فوق فيرمي باتت أعلى من الصفر، وكلما زادت الحرارة زادت الإلكترونات المتخطية لخط فيرمي، وزاد انحناء الرسم.


title: إحصاء فيرمي ديراك

text: ييجد هذا الإحصاء تطبيقا في الحياة العملية في أشباه الموصلات وهو أحد مداخل دراسة النبائط وأساسي تماما في فهم فكرة تصنيع وصلة م س. لكن كما سلف ذكره، ليس التوزيع حصرا على الإلكترونات بل يستوعب كل الفرميونات, فالفجوات ذات الشحنة الموجبة تخضع كذلك لهذا التوزيع، وتملك توزيعا مشابها لما في الرسم لكن بشكل يناظره حول خط فيرمي.


title: إفصاح عن الذات

text: الإفصاح عن الذات هو فعل نابع عن كل من العقل الواعي والعقل اللاواعي والذي يعني الكشف عن مزيد من المعلومات حول الذات للآخرين. وقد يشمل هذا الأمر، على سبيل المثال لا الحصر، الأفكار والمشاعر والتطلعات والأهداف والفشل والنجاح والمخاوف والأحلام، وكذلك الأمور التي يحبها الإنسان والأمور التي يكرهها وما يفضله.


title: إفصاح عن الذات

text: وعادة، يحدث الإفصاح عن الذات عندما نقابل شخصا ما للمرة الأولى ويستمر معنا بينما نبني علاقاتنا مع الناس ونطورها. وكلما تعرفنا إلى بعضنا البعض أكثر، أفصحنا عن المزيد من المعلومات عن أنفسنا. وإذا لم يرغب أحد الأشخاص في الاستمرار في «الإفصاح عن المعلومات عن ذاته»، فمن حق الأشخاص الآخرين إذن أن يتوقفوا - بدورهم - عن كشف المزيد من المعلومات عن ذواتهم كذلك.


title: إفصاح عن الذات

text: أما في جلسة الإرشاد النفسي، يقوم المريض أو العميل بعملية «الإفصاح عن الذات»، بينما يقوم المستشار أو المعالج النفسي بالإنصات. ويكون الهدف هو مساعدة العميل على أن يرى الأمور من منظور مختلف عن ذلك الذي اعتاده. ويسمح هذا للعميل برؤية المزيد من الخيارات التي لم يفكر بها من قبل وتقييمها، مما يمنحه المزيد من القوة عند اتخاذ القرارات المهمة في الحياة. ويوجد العديد من الأوجه لعلاقات الأشخاص المتعلقة بطبيعة الإفصاح والكشف عن معلومات ذاتية أثناء جلسة الإرشاد النفسي. إذ يوجد منظور المريض إلى المعالج النفسي، ومنظور المعالج النفسي إلى المريض، ومنظور الرئيس إلى المرؤوس، ومنظور المرؤوس إلى الرئيس. وكل واحدة من تلك العلاقات تؤثر على قابلية الإفصاح عن المزيد من المعلومات الشخصية. لذا، فإن المساحة الطبية المتاحة للمرضى للكشف عن ذواتهم يجب أن تكون أوسع بكثير منها عند المعالج النفسي.


title: إفصاح عن الذات

text: إن الإفصاح عن الذات هو حجر بناء مهم للغاية للوصول إلى الألفة والحميمية في علاقاتنا بالآخرين، إذ إنه لا يمكن تحقيق تلك الدرجة العالية من الألفة دونه. وفي الغالب، نتوقع أن يكون الإفصاح عن الذات أمرا متبادلا وأن يتم بالدرجة المناسبة. ويمكن تقييم عملية الإفصاح عن الذات على أساس تحليل ما يمكن تسميته بالتكاليف والمكافآت، والذي يمكن شرحه وتفسيره فيما بعد بواسطة نظرية التبادل الاجتماعي. وتتم أغلب خطوات الإفصاح عن الذات مبكرا في طور تطوير العلاقات، ولكن يحدث المزيد من الكشف الحميم عن الذات في وقت لاحق. وجدير بالذكر أن الاختلافات بين الذكر والأنثى فيما يخص الإفصاح عن الذات هي اختلافات مختلطة. إذ تقوم المرأة بالإفصاح عن معلوماتها الذاتية لتعزيز علاقاتها، بينما يقوم الرجل بهذا الأمر لاعتبارات متعلقة بالسيطرة والضعف. وبشكل عام، فإن الرجل يفصح عن معلوماته الذاتية بشكل أكبر في العلاقات مع الجنس الآخر. بينما تميل النساء إلى زيادة التركيز على الاتصال الحميم وزيادة الألفة مع أصدقائها من نفس الجنس بصورة أكبر مما تسعى إليه مع الرجال.


title: إفصاح عن الذات

text: هناك العديد من العوامل التي تؤثر على عملية الإفصاح عن الذات وكذلك على حالة العلاقة، مثل تعريف الارتباط القائم، وتوقيت العلاقة، وطريقة تفسير كل طرف لسلوك الطرف الآخر، ودرجة المودة بين الطرفين، وقابلية التبادل، والأهداف. ويشكل بعد الوقت أهمية خاصة لأنه حسب ما تفترضه نظرية الانتشار الاجتماعي، فإن العلاقات تزداد في أوقات الشدة بشكل تدريجي ومنتظم. وهذا التقدم المنتظم يكون بمثابة رسائل تحول من العلاقة السطحية إلى العلاقة الأكثر حميمية، مما يترتب عليه التحرك نحو مجموعة أوسع من موضوعات الحديث التي تحدث مع مرور الوقت. ولكن التقدم الخطي في اتجاه واحد هو نموذج واحد فقط لتطور العلاقات. وقد أظهرت الأبحاث أنه بالنسبة لبعض الأزواج، فإن فترة الانفتاح المبكرة يعقبها هبوط سريع في مقدار الإفصاح عن الذات. وهناك أيضا الزواج طويل الأجل، إذ يوجد الإفصاح عن الذات بشكل أكبر وأكبر ثم يعقبه استقرار أو فتور في الإفصاح عن الذات، بل وربما يحدث في بعض الأحيان انتكاس لمستوى الإفصاح عن الذات بين الطرفين. ولا يزال هناك أسلوب آخر يتلخص في قيام الأشخاص بالضغط الفوري بهدف جعل عملية الإفصاح عن الذات تحدث بسرعة أكبر من الأسلوب التدريجي.


title: إفصاح عن الذات

text: في نظرية الانتشار الاجتماعي، يتم استخدام نموذج شخصية ثمرة البصل. ويتكون نموذج ثمرة البصل من أربع طبقات: السطح، والمحيط، والطبقة المتوسطة، والطبقة المركزية. وكلما تم الإفصاح عن المزيد من المعلومات، تم تقشير المزيد من طبقات ثمرة البصل. وكلما جاء المزيد من المعلومات من مركز أو لب ثمرة البصل، كان مقدار تطور العلاقة أكبر وأوسع. وتتضمن المعلومات التي تتوافق مع سطح الشخصية الأمور الواضحة للعيان تماما مثل نوع الجنس والعرق والسن. وتحتوي الطبقة المحيطية على المعلومات التي يتم الإفصاح عنها عادة من خلال الأحاديث الصغيرة التي تجري عندما يقابل المرء شخصا لأول مرة. ونحن نتحدث هنا عن معلومات مثل اسم الشخص ومهنته ومسقط رأسه وهواياته وما شابه ذلك. أما بالنسبة للطبقة المتوسطة، فالمعلومات المعطاة هنا هي غالبا أمور لا تتم مشاركتها مع الجميع. ويمكن أن نقول إنها معلومات شخصية إلى حد ما ولكنها ليست سرية. وعند الطبقة المتوسطة، يتم الإفصاح عن المعلومات بحذر لأنها معلومات خاصة.


title: إفصاح عن الذات

text: ومن المفيد أن نتذكر دائما أن الإفصاح عن الذات هو مفهوم معقد. تتأمل أنايس نين في مذكراتها في القيمة الكبيرة جدا لدفتر يومياتها، وذلك يكون في ضوء إيمانها أن السعادة مع بني البشر هي أمر غير مستقر ومؤقت. كما تضيف أنها في أغلب الأحيان لا تشعر بالرغبة في الكشف عن أسرارها، بالإضافة إلى أن أدنى تلميح بعدم الاكتراث كاف لمنعها من الإفصاح عن المزيد عن نفسها. ومن الواضح أن التجارب السلبية مع الآخرين يمكن أن تقودنا إلى الشعور بأن اطلاع الآخرين على أفكارنا الداخلية ورغباتنا هو مجرد أمر محفوف بالمخاطر بشكل كبير وغير مريح. وعلى الجانب الآخر، فإننا نحن ونشتاق دائما إلى الأصدقاء الذين يعززون قيمنا التي نؤمن بها، ونستمتع بشعور التقارب مع الآخرين، كما أن علاقاتنا مع الآخرين يمكنها أن تحول أساليب حياتنا بطرق إيجابية كثيرة.


title: العائش في الحقيقة

text: "العائش في الحقيقة"، هي رواية تاريخية لنجيب محفوظ والتي نشرت عام 1985 قبل ثلاث سنوات من حفل تسلمه لجائزة نوبل في الأدب.


title: العائش في الحقيقة

text: كان محفوظ مولعًا بالتاريخ الفرعوني، فدفعه لإنتاج ثلاث روايات شهيرة في بداية مشواره الفني: (عبث الأقدار 1939, رادوبيس 1943, كفاح طيبة 1944)، وكان في نيته أن يواصل السلسلة ويكتب التاريخ الفرعوني كله بنفس الطريقة، وبعد سنوات طويلة وقع في يده كتاب باللغة الفرنسية عن إخناتون يتضمن آراء غريبة ومتناقضة لم أسمع بها من قبل. أثار هذا الكتاب ما يحمله في وجداني من تقدير لهذه الشخصية، وقررت التوقف عند “إخناتون” والكتابة عنه، فجاءت رواية “العائش في الحقيقة” لا تتضمن رؤية درامية بقدر ما هي عرض لوجهات النظر المختلفة في هذه الشخصية التاريخية المثيرة، خاصة أنه أضاف للرواية شخصيات من صنع خياله ليس لها أصل تاريخي.


title: العائش في الحقيقة

text: تدور الرواية حول شاب فرعوني في مقتبل عمره، لي يأخذنا محفوظ من جديد إلى مصر الفرعونية التي برع في استخدامها ليعرض أفكاره، حيث تتناول الرواية فترة أخناتون والدعوة إلى الديانة التوحيدية عن طريق باحث للحقيقة يحاول أن ينقل شهادات من عاصروا هذه الفترة وكانوا بجوار العرش، ولقد نجح في نقل الشهادات كما هي حتى أن القاريء قد يصاب بالارتباك ويتساءل ما


title: العائش في الحقيقة

text: يريد معرفة الكثير عن الملك الفرعوني أخناتون الذي حكم مصر في فترة سابقة، ويذهب لمقابلة الشخصيات التي عاصرت الملك وفترته المثيرة والغنية بالأحداث وذلك يعود إلى أن أخناتون دعا إلى عباده اله واحد هو (أتون) ومعارضة الكهنة له.


title: العائش في الحقيقة

text: كان الشاب مري مون متجهًا من مدينته سايس إلى مدينة بانوبوليس لزيارة أخته المتزوجة هناك حين مر بالمدينة المهجورة أخيتاتون التي كان الفرعون أمنحوتب الرابع أحد ملوك الأسرة الثامنة عشر (والذي عرف فيما بعد بأخناتون أو الروح الحية لآتون) قد اتخذها عاصمة له ومقرًا للحكم، فيرى المدينة ذات العظمة الغابرة، خالية طرقاتها، وعارية أشجارها، ولا تنبض بالحياة فينقبض قلبه لهذا المشهد، وحين يسأل مري مون أباه عن تلك المدينة يصفها له على أنها "مدينة المارق"، أو "المدينة الكافرة الملعونة"، فلا تشفي تلك الإجابة فضول مري مون ويذهب في رحلة للبحث والاستقصاء عن تاريخ مدينة أخيتاتون، وعن الملك أمنحوتب الرابع يسأل فيها من عاصروه، سواء كانوا من مؤيديه أو من معارضيه، فيحكي كل منهم من وجهة نظره عن الفرعون المارق، هزيل البنية، مؤنث الصورة، ويجمع الوقائع التي حدثت من مختلف الزوايا لكي يعرف الحقيقة التي لطالما شغف بها والده من قبله.


title: العائش في الحقيقة

text: يتحدث الكاهن الأكبر عن الملكة تيي زوجة الملك أمنحوتب الثالث، وكيف كانت امرأة قوية من عامة الشعب لأسرة من النوبيين، إلا أنها ذات طموح لا حد له، وكيف سعت لتقليص نفوذ كهنة الإله آمون بالذهاب إلى كهنة معابد الأقاليم ومحاولة توحيدهم لعبادة الإله آتون، وكيف نبت طفلها أمنحوتب الرابع ولي العهد على ذات مسلكها، فكان يتخلف عن زيارة معبد آمون، وعن تدريباته العسكرية، ويقضي الوقت مترنمًا ومرددًا الأناشيد الدينية لآتون، واصفًا إياه بالإله المحب، ويصف نفسه بأنه "الوحيد المؤمن بين قوم ضالين"، وكيف أنه حين تولى أمنحوتب الرابع العرش، محى آثار والده أمنحوتب الثالث بدعوى أنها تمجد الإله آمون، وحذا حذو أبيه في الزواج من فتاة طموحة من عامة الشعب لا تجري الدماء الملكية في عروقها هي نفرتيتي ابنة الحكيم آي، كما أهمل السياسة والحفاظ على قوة الجيش، وانشغل بإلهه الهزيل المحب، الذي هو ذكرًا وأنثى في ذات الوقت، ونقل عاصمة الإمبراطورية من مدينة طيبة إلى مدينة أخيتآتون، وجعلها مقرًا لعبادة آتون، منتقصًا من قدر الآلهة الأخرى، فضعفت الدولة، واتهمه كهنة آمون بالكفر، وطلبوا منه في النهاية التنازل عن العرش لأحد أخويه الصغيرين، بحيث تصبح الملكة تيي وصية على العرش مقابل تركه يعبد إلهه الواحد بل وأن يدعو الناس لعبادته كيفهما يشاء، إلا أنه رفض، وعين أخاه سمنخ رع شريكًا له في العرش، لكن الكهنة تجاهلوا أمره واختاروا توت عنخ أمون ليجلس على العرش بعد أن عزلوه.


title: طائرة كهربائية

text: الطائرة الكهربائية أو طائرة الطاقة الشمسية هي طائرة تعمل بواسطة الطاقة الشمسية التي تنتج الكهرباء لتشغيل محرك كهربائي عوضاً عن محرك الاحتراق الداخلي. ومنها نوع لا يعتمد على الشمس وإنما يستخدم الطاقة الكهربائية الناتجة من خلايا الوقود أو المكثفات الفائقة أو بطاريات.


title: طائرة كهربائية

text: من أهم مزايا الطائرات الكهربائية هو ارتفاع مستوى الأمان، بسبب قلة احتمال الانهيار الميكانيكي أو قلة خطر اندلاع النيران في حالات الحوادث كما أنها تولد ضجيجاً أقل بالإضافة إلى أنها صديقة للبيئة بسبب عدم إطلاقها لغازات الدفيئة.


title: طائرة كهربائية

text: القصور الوحيد للطائرات الكهربائية هو قصر مدى طيرانها، من الممكن التغلب على هذا القصور بإضافة خلايا شمسية إلى جسم الطائرة لجعلها تعمل على الطاقة الشمسية، لكن في هذه الحالة يجب أن يكون مساحة سطح جسم الطائرة كبيراً بالنسبة لوزنها لكي تكون كفائتها عالية. توجد حالياً طائرات كهربائية تعمل بطيار أو بدون طيار في مجال التجريب.


title: طائرة كهربائية

text: في عام 2014 أعلنت سويسرا عن عزمها لبناء طائرة كهربائية شمسية تستطيع إجراء دورة كاملة حول الأرض من دون توقف. وقد تمت الاختبارات الأولية بنجاح. وسوف تقوم الطائرة برحلتها في عام 2015.


title: طائرة كهربائية

text: في 23 ديسمبر 2007 حلقت إلكترا إف-دبليو إم دي جي، المزودة بمحرك كهربائي قوة 25 حصان بخاري، وبطاريات بوليمر الليثيوم، والتي تحتوي على مقعد واحد، ويصل صافي وزنها إلى 155 كجم، وطول جناحها تسعة امتار. قامت برحلة لمدة 48 دقيقة من مطار في أعالى الألب، فرنسا.


title: طائرة كهربائية

text: سيقوم «برتراند بيكارد» مع كلية التقنيات الفدرالية بلوزان في سويسرا EPFL في عام 2015 بدورة كاملة حول الأرض. وسوف تستخدم الطائرة خلال الطيران الليلي بطاريات، كما ستعتمد على استغلال جزء من علو الطائرة لاكتساب طاقة الوضع.


title: طائرة كهربائية

text: وقد قامت ا لطائرة «سولار إمبلس» بأول محاولة للطيران يوم 7 أبريل 2010 . وقام الطيار «ماركوس شيردل» بقيادة الطائرة وأتم دورة حول قاعدة القوات الجوية السويسرية «بايرني».


title: طائرة كهربائية

text: ونجح أول طيران للطائرة ليلا يوم 8 يوليو 2010 . وطائرة بعد طيران لمدة 24 ساعة حول القاعدة الجوية بايرني، حيث بدأت طيرانها في اليوم السابق.


title: طائرة كهربائية

text: وفي يوم 13 مايو 2011 نجح أول طيران لها بين دولتين من «بايرني»، سويسرا إلى بروكسل. استغرقت المسافة 12 ساعة و 59 دقيقة.


title: طائرة كهربائية

text: كما نجحت «سولار إمبلس» في 5 يونيو 2012 خلال طيران لمدة 18 ساعة في الطيران من مدريد، إسبانيا إلى الرباط في المغرب، وكان ذلك أول طيران لطائرة بالطاقة الشمسية بين قارتين.


title: عمر البطش

text: عمر إبراهيم البطش (1885 - 1950) ملحن سوري ولد في حي الكلاسة في مدينة حلب، لأسرة حلبية صوفية شاذلية مهتمة بالفن، وكان والده كلاساً وخاله فناناً وبناءً. وكانت حلب عندها عاصمة ولاية عثمانية تشمل عنتاب وتمتد حتى مرعش، فتعلم القراءة والكتابة في الكتاتيب ومن ثم عمل مع أباه وخاله في البناء.


title: إسماعيل الولي

text: هو العارف بالله، إسماعيل بن عبد الله بن إسماعيل بن عبد الرحيم بابا بن الحاج حمد بن الفقيه بشارة الغرباوي بن الفقيه علي بن برس بن محمد بن كبش بن حنين بن الملك ناصر بن صلاح بن الملك موسى، أو مسو الكبير؛ بن صلاح الملقب بسالا (و الذي أمه هي ابنة غلام الله بن عائد الركابي) , بن السيد محمد البدير دهمش بن بدير بن سرار بن كردم، بن أبي الديس بن بضاعة بن عبد الله بن حرقان بن أحمد الحجازي (691هـ-706هـ، 1292 – 1307م)بن محمد اليمني بن أبراهيم الهاشمي، المشتهر بجعل؛ بن سعد بن السيد الفضل بن السيد عبد الله الحبر بن السيد العباس عم النبي صلى الله عليه وسلم.


title: عمر البطش

text: ولد عمر البطش سنة 1885م، في مدينة حلب وتحديدا في حي الكلاسة، لأسرة حلبية صوفية شاذلية مهتمة بالفن، وكان والده كلاساً وخاله فناناً وبناءً. وكانت حلب عندها عاصمة ولاية عثمانية تشمل عينتاب وتمتد حتى مرعش، فتعلم القراءة والكتابة في الكتاتيب ومن ثم عمل مع أباه وخاله في البناء. وكان يتردد مع خاله وأبيه إلى حلقات الذكر والزوايا الصوفية حيث عرف بصوته الجميل فكان ينشد في حلقات الأذكار وزوايا حلب لقاء تعويض بسيط يتقاضاه من مشايخ الطرق.


title: إسماعيل الولي

text: فهذه هي النسبة المعهودة على رواية نجل الأستاذ، السيد أحمد المشتهر بالأزهري المستندة على رأي الإمام الثابوري وغيره من مؤرخة العباسيين في السودان والمرجحة على غيرها، ووردت بتدقيق العبدلالبي محقق كتاب السيد العجيمي المنقول من سفر الصحائح التاريخية للعهود الدفارية لمؤلفه الإمام النشري، فرعا آخر للسيد أحمد الحجازي وهو:


title: عمر البطش

text: في عام 1905 التحق بالجندية الإلزامية وعمل كضابط إيقاع فيها وكان يعزف آلة البكلة وتعلم النوطة الموسيقية. و في عام 1910 .التحق في فرقة الشيخ علي درويش الموسيقية حيث اصطحبه الشيخ إلى المحمرة بإقليم الأحواز العراقي، ضمن إيران حالياً، حيث حضرا الفرقة بدعوى من الشيخ خزعل وساهم في تأسيس وتعليم فرقة الشيخ خزعل وبقي هنالك لمدة سنتين.


title: إسماعيل الولي

text: أحمد الحجازي (691هـ-706هـ، 1292 – 1307م)بن محمد اليمني بن أبراهيم الهاشمي ابن إدريس بن قيس بن يمن بن عدي بن قصاص بن كرب بن محمد الهاطل بن أحمد الياطل بن محمد ذي الكلاع بن سعد بن الفضل بن العباس بن عبد المطلب، عم رسول الله صلى الله عليه وسلم، إذ أنه لم يُعلم لعبد الله بن العباس نسلا من غير ولده علي جد الخلفاء العباسيين، و في ذلك تفصيل يوجد في مكانه.


title: عمر البطش

text: عاد عمر البطش إلى حلب واعتزل الفن لمدة قليلة إلى أن التقى بالموسيقار المصري محمد عبد الوهاب في حلب وكان هذا اللقاء هو من حفزه للعودة إلى العمل بالفن ولكن هذه المرة لتوثيق التراث وتدريسه وتطويره. وصار يدرس فن الموشحات ورقص السماح للهواة حتى تلقى دعوة من معهد الموسيقا الشرقية الذي تأسس عام 1943 في دمشق. فرحل إلى دمشق وبدأ التدريس.


title: إسماعيل الولي

text: هذا وإن الجمع من المؤرخين اتفقوا على أن الأستاذ الشيخ إسماعيل وكل الدهامشة من نسل صلاح أو سالا بن السيد محمد دهمش، والذي والدته هي ابنة غلام الله الركابي المنتسل من جعفر الصادق بن محمد الباقربن علي زين العابدين بن الحسين بن فاطمة زهراء رسول الله صلى الله عليه وسلم، فتلك هي لحمة البديرية والركابية وبطونهم.


title: عمر البطش

text: كان عمر من أصدقاء أحد رجالات الاستقلال فخري البارودي وقد دعم بارودي عمر البطش، فشجعه وفتح له مكتبته الموسيقية الكبيرة.


title: إسماعيل الولي

text: والدته هي السيدة ملكـة الدار بنت ساتي سلمـان بن إبراهيم بن عبد النبي بن الحاج حمد بن الفقيه بشاره الغرباوى. أي هما أبناء عمومة يلتقيان في الحاج حمد. ومازال مكان مشرع ساتي سلمان موجودا في قرية منصوركتي. ومازالت دروس ومقابر ام باب حمد أسلاف الشيخ إسماعيل موجوده في القرية.


title: عمر البطش

text: ألف عمر البطش ولحن حوالي ثلاثين ومائة موشحة، ومن موشحاته الشهيرة: يمر عجباً. وهي من كلمات فخري البارودي. وموشح حير الأفكار. كما قام بتلحين عدة أدوار. وتتلمذ على يديه عدة أعلام موسيقيين أمثال عبد القادر الحجار وبهجت حسان وزهير وعدنان منيني. والفنانين المنشد فؤاد خانطوماني. والمطرب صباح فخري.ومحمد خيري. وصبري مدلل


title: إسماعيل الولي

text: حفظ الشيخ إسماعيل الولي القرآن الكريم وهو دون الثامنة من عمره. والمرجح انه قد تلقى علومه الشرعية من والده (بما له من تراث شرعي متصل من جده بشارة الغرباوي تلميذ السيد إبراهيم البولاد ومن اهله فقهاء البيلياب)، وكذلك تعلم على يد علماء الركابية الدناقلة الذين هاجروا معهم إلى الأبيض وقتها مثل الشيخ عربي مكاوي.


title: عمر البطش

text: ويعتبر عمر البطش أول من نقل فن رقصة السماح من حلب إلى دمشق ومنه إلى العالم. حيث علمه للفتيات (وكان مقتصراً على الفتية) وطوره وضاف عليه حركات جديدة.


title: إسماعيل الولي

text: تلقى الشيخ إجازته الصوفية على يد الشريف المكي الحسيني محمد عثمان الميرغني المشتهر بالختم (1208-1268 هـ), المولود بالطائف والثاوي بمقبرة المعلا بمكة المكرمة، هذا بعد أن زار الشيخ بشمال كردفان في عام 1816 على أرجح التقدير، ثم صار خليفته على شمال كردفان وقت أن زار الختم أرض الجزيرة السودانية ورجع وقد وجد أمر الطريقة الختمية قد ثبت وانتشر في إقليم كردفان بتوفيق الله ثم بكد الشيخ إسماعيل رحمه الله. فصل الشيخ سنده الصوفي في رسالة السند فذكر في مطلعها شيخ شيخه وهو السيد الشريف الرئيس الحسني السيد أحمد بن إدريس الفاسي (1172-1253 هـ)المولود بميسور من ناحية فاس والمدفون بصبيا جنوب المملكة السعودية.


title: إسماعيل الولي

text: مكث الشيخ إسماعيل الولي في الطريقة الختمية سبعة أشهر فقط، وبعدها منّ الله عليه بالفتح وأحله في ذروة السطح وصار من أكابر الرجال فجاءه الإذن النبوي بتأسيس الطريقة الإسماعيلية. فقام بتأسيسها في العشر الأواخر من رمضان المبارك عام 1241هـ /1821 م.


title: إسماعيل الولي

text: هذا وقد انجب الشيخ إسماعيل عدد من الذكور ومن البنات تنتشر بها ذريته الآن بطول السودان وعرضه. فأولاده هم:


title: إسماعيل الولي

text: هذا وقد عهد الشيخ إسماعيل الولي بخلافته في الطريقة الإسماعيلية لنجله السيد محمد المكي بعد أن لاحت في الأفق بشارات نبوغه وصلاحه، بل جعله قيَّماً على أولاده وأمواله وصلى خلفه، أي تولى خلافته وهو في حياته.


title: إسماعيل الولي

text: انتقل الشيخ إسماعيل الولي للرفيق الأعلى في صبيحة يوم الثلاثاء 11 رجب 1280 هجرية الموافق 22 ديسمبر 1863 ميلادي


title: إيه جي إم-45 شرايك

text: الإيه.جي.إم-45 شرايك هو صاروخ مضاد للرادار أمريكي صمم لتدمير رادارات وسائل الدفاع الجوي. أنتج الصاروخ من عام 1962 إلى 1986 واستبدل بصاروخ إيه جي إم-88 هارم في خدمة القوات الأمريكية عام 1992.


title: إيه جي إم-45 شرايك

text: طور الشرايك بواسطة مركز أسلحة الجو البحرية في كاليفورنيا عام 1958 بتركيب باحث لجسم الصاروخ إيه آي إم-7 سبارو.


title: بهز بن حكيم

text: ولد في أسرة لها عناية بالعلم، فيروي الحديث النبوي عن أبيه، وأبوه يروي عن جدّه، وإخوته مهران ومعاوية وسعيد والصلت كلّهم كذلك من رواة الحديث.


title: بهز بن حكيم

text: روى عنه الزهري، وابن عون، وسليمان التيمى، وسفيان الثوري، وحماد بن زيد، وحماد بن سلمة ومعمر بن راشد، ومحمد بن عبد الله الأنصاري، وغيرهم.


title: حديقة تشرين

text: حديقة تشرين هي إحدى أكبر الحدائق في سورية، تبلغ مساحتها أكثر من 100 هكتار مزروعة بمساحات خضراء واسعة. حلت محل بساتين كيوان الدمشقية الشهيرة بنهاية العام1969 . تتخذ شكلًا مثلثًا محصورة ما بين شارع شكري القوتلي جنوبًا وشارع جواهر لال نهرو شرقًا وشمالًا شرقًا وشارع الحرية شمالًا غربًا، و تبلغ مساحتها /34/هكتارًا أي ما يعادل /340000/م2. ويتمتع موقعها بخصوصية رائعة وذلك من حيث قربها لمركز المدينة وإلى موقع دمشق القديمة ومخرج دمشق الغربي.


title: حديقة تشرين

text: تعتمد الفكرة الأساسية لتصميمها على أربعة محاور رئيسية، تنطلق من المداخل الأربعة للحديقة، ويتشعب من هذه المحاور، الممرات الفرعية التي تصل إلى عناصر الحديقة الداخلية، مزروعة بمساحات خضراء واسعة متدرجة، وبمختلف أنواع الأشجار وشجيرات الزينة والأزهار المتنوعة في تناسق بديع ينم عن فن وتصميم رائع، يخترقها نهر تورا في منتصفها . ويتميز المخطط العام لحديقة تشرين باعتماده على الطراز المختلط الذي يجمع الطرازين الهندسي والطبيعي.


title: حديقة تشرين

text: كما يوجد في الحديقة أعلى سارية علم في سورية بارتفاع 107 أمتار تحمل العلم السوري، ومقر الجمعية السورية للمعلوماتية.


title: فيساكي

text: الفيساكي (بالبنجابية: ਵਿਸਾਖੀ، بالإنجليزية: Vaisakhi) ويعرف أيضا باسم بيساكي أو فايساكي أو فاساكي هو مهرجان ديني وتاريخي عند السيخ والهندوس. ويُحتفل به عادة في الثالث عشر أو الرابع عشر من شهر أبريل/نيسان كل عام.


title: فيساكي

text: يحدد الفيساكي بداية السنة الجديدة لدى السيخ ويخلد ذكرى تأسيس جماعة المحاربين (الخالصا بانث) على يد المرشد الديني غورو غوبند سنج عام 1699. كما أنه أيضا مهرجان الحصاد الربيعي لدى السيخ.


title: فيساكي

text: والفيساكي يحتفل بأحداث عظيمة وقعت في منطقة البنجاب عبر تاريخ السيخ وشبه القارة الهندية. وبدأت اهمية الفيساكي كمهرجان كبير لدى السيخ يخلد مولد سلالة السيخ عقب اضطهاد المرشد والقائد الديني غورو تغ باهادورو إعدامه لأنه رفض اعتناق الإسلام بأمر من الإمبراطور المغولي أورنكزيب عالم كير. وقد أدى هذا إلى مجيء المرشد الديني والقائد العاشر من السيخ وكذلك التشكيل التاريخي جماعة المحاربين الخالصا وكلا هذين الحدثين وقعا في يوم مهرجان الفيساكي. والفيساكي هو أيضا اليوم الذي ارتكب فيه مسؤولون بريطانيون أثناء الحكم الاستعماري البريطاني مذبحة جاليان باغ الجماعية والتي تعتبر حدثا مؤثرا لدى الحركات الهندية المناهضة للحكم الاستعماري.


title: فيساكي

text: و أثناء المهرجان يجري تزيين معابد السيخ أو الغوردواراس وتعقد المواكب الاحتفالية أو الكيرتانز. ويقوم السيخ بزيارة البحيرات والأنهار والإستحمام فيها قبل زيارة المعابد المحلية وتعقد معارض للمجتمع ومواكب أحتفالية (ناغار كيرتان) ويجتمع الناس للتواصل الاجتماعي ويتشاركون في تناول أطعمة خاصة بهذا المهرجان. وبالنسبة لكثير من الهندوس يعد الفيساكي بداية السنة الشمسية الجديدة التقليدية وكذلك مهرجان الحصاد وهومناسبة أيضا للإستحمام في الأنهار المقدسة كنهر الغانغ ونهري جيلوم وكافيري وزيارة المعابد والالتقاء بالأصدقاء والاحتفال وتناول أطعمة احتفالية.و يعرف هذا المهرجان لدى الهندوس بأسماء محلية مختلفة.


title: فيساكي

text: يحتفل بالفيساكي عادة في الثالث عشر أو الرابع عشر من شهر نيسان كل عام. وهذا المهرجان مهم عند السيخ والهندوس على حد سواء. ويتزامن اليوم الأول من مهرجان الفيساكي مع مهرجانات أخرى تجري كل رأس سنة في مناطق أخرى من شبه القارة الهندية مثل بوهيلا بويشاك وبوهاق بيهو وفيشو وبوثاندو وغيرها الكثير.


title: فيساكي

text: تختلف كلمة فيساكي كتابة باختلاف المنطقة. ففي منطقة البنجاب الكلمة الشائعة هي «فيساكي» بينما في مناطق مالاوي ودوابي من الشائع أن أهل هذه المنطقة يستبدلون حرف «ف» بحرف«ب» في هذه الكلمة. وعليه فإن كتابة هذه الكلمة تعتمد على لهجة الكاتب. و هنا مقطع صوتي للفظ الكلمة.


title: فيساكي

text: إن الفيساكي هو واحد من المهرجانات الهندوسية الثلاثة التي اختارها القائد الديني السيخي غورو عمار داس ليحتفل بها السيخ (المهرجانان الآخران هما شيفاراتي وديوالي). والرأي الآخر هو أن القائد غورو آمار داس اختار ماغي بدلا من ماها شيفاراتي.


title: فيساكي

text: و قد أضفت الأحداث المتتالية معنى آخرعلى المهرجان الذي يعبر جزئيا عن ذكرى تأسيس سلالة المحاربين السيخية خالصا والتي بدأت عقب اضطهاد المرشد والقائد السيخي التاسع تيغ باهادور وإعدامه بأمر من الإمبراطور المغولي آورانجب بعد ان دافع عن حرية الممارسة الدينية ورفض اعتناق الإسلام. وقد أدى استشهاد القائدو إلى تتويج المرشد والقائد العاشر وهو الأخير من السلالة السيخية واإلى تشكيل جماعة سانت سيباهي من محاربي الخالصا، وجرى كلا هذين الحدثين في يوم الفيساكي.


title: فيساكي

text: بدأ الاحتفال بتقليد مهرجان الخالصا الفيساكي عام 1699 لأنه في هذه اليوم قام القائد السيخي العاشر من السيخ غورو غوبند سينج بإرساء حجرالأساس لجماعة الحاربين خالصا بانث. وهي سلالة المطهرين. عن طريق تعميد المحاربين السيخ حتى يدافعوا عن الحريات الدينية. وقد أدى هذا إلى ظهورمهرجان الفيساكي أو البيساكي ليحتفل من خلاله بتشكيل الخالصا بانث ويعرف أيضا بخالصا سيرجانا ديفاس أو خالصا ساجنا ديفاس. ويحتفل بهذا المهرجان في يوم الفيساكي (عادة في الرابع عشر من نيسان) منذ العام 1699. ويبدو أن تأسيس الخالصا بانث حدث إما في الرابع عشر أو الثالث عشر من نيسان عام 1699 أو ربما في الثلاثين من شهر آذار عام 1699. ومنذ العام 2003 , قامت اللجنة السيخية غوردوارا برابهانداك بتسميته بالفيساكي أو البيساكي لتحدد بذلك اليوم الأول من الشهر الثاني للفيساكي حسب التقويم الجديد ناناكاشاهي.


title: فيساكي

text: و يجري احتفال خاص في تالواندي سابو (حيث اقام القائد غوبند سنج لمدة تسعة أشهر ليكمل إعادة تجميع الكتاب المقدس السيخي (غورو غرانث صاحب)، في المعبد أو الغوردوارا في آناندبور صاحب وهي مكان تأسيس الخالصا وفي المعبد الذهبي في آمريتسار.


title: فيساكي

text: أصبح هذا العيد يعبر عن بداية السنة السيخية الجديدة. فبالرجوع إلى سامبات الخالصا نجد أن تقويم الخالصا يبدأ باليوم الذي أنشئت فيه الخالصا وهو 1 من شهر فيساك سنة 1756 حسب تقويم بيكرم سامفات أي في الثلاثين من مارس سنة 1699 حسب التقويم الميلادي. وتتم متابعة هذا الاحتفال عادة من قِبل السكان في منطقة البنجاب.


title: فيساكي

text: تنظم المجتمعات السيخية مواكب تدعى (ناغار كيرتان) وتشتمل على إنشاد أناشيد محلية. ويقود هذه المواكب خمس من محاربي السيخ الخالصا يلبسون ملابس نواة محاربي الخالصا الخمسة (بانج بياراز) يجوبون بها الشوارع. ويقوم الأشخاص الذين يسيرون في هذه المواكب بالغناءو يعزفون الموسيقى وينشدون اناشيد من نصوص سيخية. وتيحمل في المواكب الكبيرة نسخة من الكتاب ا لمقدس لدى السيخ أو الغورو غرانت صاحب احتراما وتقديرا.


title: فيساكي

text: يعد الفيساكي مهرجان الحصادعند الناس في منطقة البنجاب حيث يتزامن مع نضوج محاصيل الشتاء. ويعد الفيساكس أيضا بداية السنة البنجابية الجديدة. ويحتفل المزارعون بهذا اليوم كما يحتفل بعيد الشكر إذ يقدمون الصدقات شكرا لله على وفرة الحصاد وويقومون بالصلاة لأجل السعادة المستقبلية. ويحتفل السيخ وهندوس البنجاب بمهرجان الحصاد. وتاريخيا كان الفيساكي في بدايات القرن العشرين يوما مقدسا عند السيخ والهندوس ومهرجانا دنيويا عاديا عند المسلمين وغير المسلمين ومن بينهم نصارى منطقة البنجاب. وفي يومنا هذا يشارك المسيحيون أحيانا في احتفالات البيساكي مع السيخ والهندوس.


title: فيساكي

text: إن تجميع الحصادين والفلاحين الذب يعرف باسم تقليد الآووات بوني هو تقليد مرتبط بالحصاد وينطوي على اجتماع الناس معا لحصاد القمح. وتقرع الطبول أثناء العمل. ومع نهاية اليوم يغني الناس اشعارا خاصة تدعى الدوهي على ايقاع قرع الطبول.


title: فيساكي

text: و تعقد المعارض أو الميلا في مناطق كثيرة من البنجاب في الهند احتفالا بالسنة الجديدة وبموسم الحصاد. وتحدث هذه المعارض في مناطق مختلفة منها مدينة جامو وكاثوا وو ريسي وسامبا في مجمع البنجور شانديغار وفي مدن هيماجل برديش التالية ريوالسار وشيملا وماندي وبحيرات البراشار.


title: فيساكي

text: يحدد أول يوم في مهرجان الفيساكي السنة الشمسية التقليدية الجديدة. وهومهرجان قديم جدا يسبق تأسيس السيخية. وفيه يكتمل الحصاد وتكون المحاصيل جاهزة للبيع وهذا العيد يمثل وقت وفرة الخيرات. وتشيع المعارض وصلوت الشكر الخاصة المسماة بوجا في التقاليد الهنوسية أثناء المهرجان.


title: فيساكي

text: و يحدد أول يوم من مهرجان الفيساكي السنة الشمسية الجديدة، فهو رأس السنة الجديدة عند الهندوس في تاميل نادو وكيرالا وأوديشا وغرب البنجال وآسام وبيهار وأوترا كاند واوتار برادش وهماشال برادشو هاريانا والبنجاب ومناطق أخرى من الهند. وعلى أية حال فهذ ليس رأس السنة العالمية لدى الهندوس جميعهم. فعند البعض مثل أولئك القاطنين في منطقة غوجارات أو حولها تتزامن احتفالات رأس السنة مع مهرجان الديوالي الذي يستمر خمسة أيام. وعند آخرين تكون رأس السنة الجديدة في اعياد رأس السنة المسماة اوغادي وغودي بادوا وتشيتي تشاند والتت يقع قبل ذلك بعدة أسابيع.


title: فيساكي

text: و يعرف الفيساكي محليا بأسماء كثيرة عند الهندوس مع أن الاحتفالات والأهمية هي ذاتها.و يحتفل الهنوس عادة به عن طريق الاستحمام في الأنهارالمقدسة فهم يعتقدون أن إلهة النهر غانغ نزلت إلى الأرض في يوم الفيساكي. وتشمل الأنهار التي تعد مقدسة تحديدا نهر الغانغ ونهر جيلوم وكافري. ويقوم الهندوس بزيارة المعابد والالتقاء مع الأصدقاء والأحتفال وتناول أطعمة خاصة بالمهرجان.


title: فيساكي

text: و يتزامن الفيساكي مع مهرجان فيشو الذي يحتفل به في كيرالا في اليوم التالي لموعد الفيساكي. وتشتمل الاحتفالات على الألعاب النارية وشراء الملابس الجديدة واستعراضات مثيرة تسمى استعراضات الحظ أو فيشو كاني. وويصنع الهنوس تنسيقات خاصة من الزهور والحبوب والفاكهة ليستمتع بها الأهل والأصدقاء أثناء تبادل الزيارات كمنظر يجلب الحظ أو فيشو كاني. كما يعد تقديم الهدايا للأصدقاء والأحبة والصدقات للمحتاجين أحد تقاليد الهندوس في منطقة الكيرالا في هذا اليوم الاحتفالي.


title: فيساكي

text: و يحتفل بالفيساكي عن طريق مهرجان بوهيلا بويشاك غرب البنغال ومهرجان الباهاغ بيهو في آسام إنما يحدث هذان المهرجانان عادة بعد يوم أو يومين من مهرجان الفيساكي.


title: فيساكي

text: وبالنسبة لكثير من المجتمعات البوذية في أجزاء من جنوب وجنوب شرق آسيا تكون السنة الجديدة في اليوم ذاته أو حوله كل عام. وربما يحدث هذا بفعل تأثير الثقافة المشتركة في الالفية الأولى. وو هذه بعض الأمثلة:


title: فيساكي

text: أثناء مهرجان بيكوتي في أوتاراخند يقوم الناس بالغطس في الأنهار المقدسة.و من العادات الشائعة أيضا هي ضرب حجارة رمزية تمثل شياطينا بالعصي. ويجري الاحتفال في مراكز كبيرة مختلفة تشمل سيلداه وباغشوار ودواراهات وتشتمل على الكثير من الغناء والرقص المصاحب لقرع الطبول المحلية وآلات أخرى.


title: فيساكي

text: فبشو هو مهرجان رأس السنة الجديدة الهندوسية ويحتفل به في يوم الفيساكي نفسه في ولاية كيرالا الهندية ويتزامن مع اليوم الأول من شهر مالايالي المسمى ميدام. ويعرف هذه المهرجان برزانته وخلوه بشكل عام من المظاهر والاستعراضات التي تميز المهرجانات الهندوسية الأخرى في كيرالا مثل مهرجان أونام.


title: فيساكي

text: و يتميز هذا المهرجان بوجود وقت للعائلات يتم فيه تجهيز مواد ملونة بارزة وعرضها ومشاهدتها كأول شيء في موقع مهرجان فيشو. ويحرص هندوس الملايالي تحديدا على مشاهدة البراعم الذهبية لشجرة اللبورنوم والهندية (كاني كونا) وكذلك النقود ومواد فضية (فيشوكينيتام) والأرز. وفي هذه اليوم يستمتع الأطفال بالألعاب النارية وهم يلبسون ملابس جديدة (بوثو كودي) ويتناولون وجبة خاصة تدعى ساديا وهي مزيج من مكونات حلوة ومالحة وحامضة وأخرى مرة المذاق. وتتضمن ترتيبات الفيشو عادة صورة للفيشنو عادة على هيئة كرشنا. ويزور الناس المعابد أيضا في هذا اليوم.


title: فيساكي

text: و يحدد البوهاغ بيهو أو رانغالي بيهو بداية السنة الجديدة في آسام في الثالث عشر من نيسان. ويحتفل به لمدة سبعة أيام. من شهر فيساك أو ما يعرف محليا ببوهاق في تقويم الباسكار. إن الأشكال الأساسية الثلاثة لمهرجان البيهو هي رونغالي بيهو وكونغالي بيهو وبوغالي بيهو. ويميز كل مهرجان منها تاريخيا دورة زراعية مختلفة من محاصيل الأرز. وفي مهرجان رانغالي بيهو يوجد مراحل قمة سبعة هي: تشوت ورآتي وغورو ومانو وكوتوم وميلا وتشيرا.


title: فيساكي

text: و يحدد مهرجان ماها فيشوفا سانكرانتي السنة الجديدة لإورييا في أوديشا. وتشتمل الاحتفالات على أنواع مختلفة من الرقص الشعبي والكلاسيكي مثل رقصة التشهاو المرتبطة بالإله شيفا.


title: فيساكي

text: يحتفل بالسنة البنغالية الجديدة تحت اسم باهيلا بيشاك في الرابع عشر من نيسان كل عام. وتنظم احتفالات مانغال شوبهاجاترا التي بدأها طلاب جامعة دكا في بنغلادش عام 1989، في غربي البغال وتريبورا وبنغلادش. وفي عام 2016 ضمت اليونسكو هذا الاحتفال إلى قائمة الإرث الثقافي الإنساني.


title: فيساكي

text: و يحتفل بهذا المهرجان كعطلة وطنية في بنغلادش. ويطلق عليه أيضا اسم بوهيلا بويشاك ويعرف أيضا بنوبو بارشو لأنه اليوم الأول من الشهر البنغالي بونغابدو. وتنظم المعارض احتفالا بهذا الحدث لتوفر الترفيه الذي يشتمل على تقديم أغاني شعبية.


title: فيساكي

text: إن عيد البوثاندو الذي يعرف أيضا باسم بوثواروشام أو السنة التاميلية الجديدة هو أول يوم في شهر تشيتهيراي حسب التقويم التاميلي.


title: فيساكي

text: و في هذا اليوم يحيي التاميلون بعضهم بعضا بتحية بوتانتو فالتوكاي أو اينييا بوتانتو نالفالتوكاي التي تقابل قول سنة جديدة سعيدة. ويحتفل بهذا اليوم كمناسبة عائلية. إذ تنظف البيوت وتجهز صواني الفاكهة والورود واشياء مميزة. كما يضاء مذبح الصلاة العائلي المسمى بوجا وتزور الأسر المعابد المحلية، ويلبس الناس ملابس جديدة ويذهب الصغار إلى الكبار احتراما لهم وحتى يقوم الكبار بمباركتهم ثم تجلس العائلة لتناول وليمة احتفالية نباتية.


title: فيساكي

text: يحتفل برأس السنة الجديدة في في منطقة ميتهال في بيهار ونيبال أثناء مهرجان جورشيتال. ومن المتعارف عليه أن يتم استخدام أوراق زهرة اللوتس لتقديم الساتو وهي وجبة من الحبوب المطحونة والعدس الأحمر وا الشعير (هورديوم فولغير) ومكونات أخرى إلى أفراد الأسرة.


title: فيساكي

text: يوجد في الباكستان أماكن كثيرة ذات أهمية تاريخية في العقيدة السيخية مثل مسقط رأس القائد غورو نانك. وتجذب هذه الأماكن الحجاج من الهند ومن الخارج كل عام في موعد الفيساكي. لقد كانت الباكستان تضم عددا أكبر من السيخ أكثر من اليوم لكن أغلبيتهم انتقلوا إلى الهند عند انفصال الهند وباكستان عام 1947. ويوجد في باكستان حاليا عشرون ألفا من السيخ من بين عدد السكان الكلي في الباكستان البالغ مئتي مليون نسمة أي ما نسبته 0.01 %. ويقوم هؤلاء السيخ وآلافا آخرون ممن وصلوا من أجزاء أخرى من العالم للحج بالاحتفال بالفيساكي في غربي البنجاب في باكستان حيث تتركز الاحتفالات في معبد بنجاب صاحب في حسن ابدول وفي المعابد في نانكانا صاحب وأماكن تاريخية أخرى في لاهور


title: فيساكي

text: ووفقا لما ذكره عزيز الدين أحمد فإن لاهوركانت تحتفل ب استعراضات البيساكي الميلا بعد حصاد محصول القمح في شهر نيسان. إنما، كما يضيف أحمد، بدأت المدينة تفقد نبضها الثقافي عام 1970 بعد وصول ضياء الحق للسلطة. وفي السنوات اللاحقة قامت الحكومة التابعة لحزب العصبة الباكستانية المسلمة في البنجاب بحظر الطائرات الورقية وفق مرسوم رسمي تحت ضغط من أولئك الذين يرغبون بممارسة الإسلام المتشدد ياسم الدين أكثر من أي شيء آخر. وعلى خلاف الدولة الهندية في البنجاب والتي تعترف بالمهرجان السيخي الفيساكي كعطلة رسمية فإن هذا المهرجان ليس عطلة رسمية في أقاليم البنجاب والسند الباكستانية والتي يحل محلها رسميا مناسبات دينية إسلامية.


title: فيساكي

text: و في مقاطعة بريتش كولمبيا تعقد الجالية السيخية الكبيرة في مدن فانكوفر وآبوتسفورد وسورري احتفالات الفيساكي السنوية في شهر نيسان. وتضم الاحتفالات موكبين (ناغار كيرتان). ويبدأ موكب فانكوفر عند معبد شارع روس ويتابع التقدم عبر السوق البنجابية الشعبية جنوب فانكوفر. وبعد أسبوع يبدأ المهرجان في سورري وهو أكبر هذه الاحتفالات التي تتم خارج الهند والتي جذبت أكثر من مئتي ألف شخص عام 2014 وأكثر من ثلاثمائة ألف شخص عام 2015 وما يقارب أربعمائة ألف شخص عام 2016. وفي عام 2017 دفع مجموع الحضورالذي فاق الأربعمائة ألف شخص المنظمين للتفكير بتوزيع أنشطة الاحتفال على مدار عدة أيام وفي مدن عدة مستقبلا وتحديدا في مدن محلية ذات وضع اقتصادي سيء لتستفيد من الجهود الخيرية السخية التي تشهدها احتفالات الفيساكي. وفي عام 2018 وصل عدد الحضور أيضا إلى رقم قياسي في شهر نيسان خلال موكب الفيساكي السنوي العشرين في مدينة سورري إذ قدرت شرطة الخيالة الكندية الملكية الحشد بأكثر من نصف مليون شخص في مدينة قدرعدد سكانها عام 2016 بحوالي 517,887 نسمة. ويبدأ الموكب عند معبد داشمش داربار (عنوانه بناية رقم 12885 في شارع افنيو 85 في سورري ويشتمل المهرجان على نقلات منوعة وفئات مجتمعية وأطعمة مجانية وموسيقى حية وراقصين وممثلين ومسيرات عبر شارع 124 تلتف لتصل إلى شارع أفنيو 75 وتستمر في شارع أفنيو 76حتى تصل إلى شارع 128 ومن ثم العودة إلى المعبد. وينعقد موكب الفيساكي السنوي في كيلونا بعد أسبوع من موكب سورري كل عام ويبدأ وينتهي في معبد السيخ في روتلاند رود. وتتميزاحتفالات فكتوريا التي تمتد طوال اليوم بوجود موكب احتفالي يبدأ وينتهي عند معبد سنج صابحا (بناية رقم 470 في شارع سيسيليا رود).


title: فيساكي

text: و تعد احتفالات التاسع والعشرين من شهر نيسان الأولى التي تعقد في فكتوريا خلال أكثر من مئة عام. وفي مقاطعة البرتا يعقد موكب الفيساكي في ادمنتون في شهر أيارو يسير بين معبد سنج صابحا (بناية رقم 4504 على شارع ميلوودز رود إس) ومعبد ميلوودز (بناية رقم 2606 في شارع ميل ودز رود إي).


title: فيساكي

text: و في مقاطعة نوفا سكوتشا تعقد الجالية السيخية التي مركزها هاليفاكس احتفالات الفيساكي في نيسان والتي تشتمل على نصوص أو أناشيد دينية سيخية تسمى شاباد كيرتان يؤديها موسيقون محترفون يدعون بالمرتلون أو راغيز.


title: فيساكي

text: و في مقاطعة اونتاريو يعقد مهرجان الفيساكي في تورنتو في شهر نيسان إذ يبدا عند المعرض الكندي الوطني ويسير شرقا نحو قاعة تورنتو سيتي مستغرقا نحو ثلاث ساعات. وعقب الموكب الاحتفالي يقوم وجهاء بإلقاء خطب على الناس المجتمعين حتى وقت متأخر من فترة ما بعد الظهر. وفي مدينة مالتون يلتف الموكب أو ناغار كيرتان والذي يستغرق ثلاث ساعات من مورننغ ستار وغورووي وديري روود وطريق المطارنحو معبد غوردوارا صاحب في مالتون. أما في مدينة برامتون يعقد معبد سانجات السيخي ومدرسة غوبند سارفارغورمات أنشطة ثقافية أثناء الفيساكي مثل اليوغا ولف الباغ وهي العمامة السيخية وسرد القصص ومعارض الأطعمة.


title: فيساكي

text: و في مقاطعة ساسكاتتشيوان يعقد موكب مهرجان الفيساكي في مدينة ساسكاتون في شهر أيار بدءا وانتهاء بمعبد غوردوارا صاحب (بناية رقم 331 في شارع لاوي رود.


title: فيساكي

text: تضم المملكة المتحدة جالية سيخية كبيرة يرجع أصلها إلى شبه القارة الهندية وشرق أفريقيا وأفغانستان. وتوجد أكبر تجمعات للسيخ في المملكة المتحدة في الوست ميدلاندز (خاصة بيرمنغهام وفولفارهامتون) وفي لندن. ويعقد ناغار كيتان أو الموكب الاحتفالي في ساوثهول يوم الأحد قبل أسبوع أو أسبوعين من موعد مهرجان الفيساكي. ويعقد موكب بيرمنجهام في أواخر نيسان بالتعاون مع مجلس مدينة بيرمنجهام وهو حدث سنوي يجذب آلافا من الناس ويستهل بموكبين منفصلين ينطلقان من المعابد في المدينة حتى الوصول إلى استعراضات الفيساكي (الميلا) في حديقة هاندزوورك.


title: فيساكي

text: ففي مانهاتن في نيويورك يخرج الناس من أجل نشاطات تتعلق بخدمة الآخرين أو ما يسمى (سيفا) مثل تقديم طعام مجاني واكمال أعمال ما تحتاج لإنهاء. وفي لوس انجلوس في كاليفورنيا يعقد المجتمع السيخي المحلي الذي يضم معابد كثيرة برنامجا موسيقيا روحانيا يمتد طوال اليوم يتبعه موكب احتفالي.


title: فيساكي

text: تعد الجالية السيخية، وهي جماعة ثانوية من العرق الماليزي الهندي، أقلية عرقية دينية في ماليزيا ولهذا السبب فإن الفيساكي هناك ليس عطلة رسمية. لكن من بين الجهود التي تقوم بها الحكومة هناك لتشجيع التكامل والانسجام بين الجماعات العرقية والدينية أعلن رئيس الوزراء نجيب تون عبد الرزاق أنه بدءا من العام 2013 سيمنح كل موظفي الحكومة من الجالية السيخية الماليزية الهندية يوم عطلة في موعد الفيساكي. وتعقد بيوت الفيساكي المفتوحة في أنحاء البلاد خلال يوم المهرجان أو في أقرب عطلة نهاية الأسبوع له.


title: فيساكي

text: تختلف طريقة كتابة الفيساكي حسب المنطقة. ففي منطقة البنجاب تشيع كلمة فيساكي، بينما من الشائع في مناطق دوبي ومالاوي أن يستبدل المتحدثون الفاء في فيساكي بالباء لتصبح بيساكي. وعليه تكون كتابة الكلمة مرتبطة باللهجة المحلية للكاتب.


title: نهب بالتمور

text: نهب بالتيمور هي معركة وقعت في 20 يونيو، 1631، عند قرية بالتيمور في بلدة كورك في أيرلندا. وقع الهجوم في اطار الجهاد البحري من شمال أفريقيا، برئاسة القبطان مراد رايس، في كانون الثاني/ يناير، المعروف أيضا باسم جان جارزون. قاد رجل يسمى هاكيت قبطان قوات مراد إلى القرية وهو قبطان قارب صيد كان قد قبض عليه في وقت سابق، في مقابل حريته (هاكيت لم يكن وفير الحظ، لأنه في وقت لاحق شنق لمساعدة المهاجمين). الغارة كانت واحدة من غارات مراد ريس ضد المدن الأوروبية.


title: نهب بالتمور

text: تكون طاقم مراد من الهولنديين والجزائريين من والأتراك العثمانيين. شن الهجوم على القرية النائية في 20 يونيو 1631، وقبض على 108 إنجليزي يعملون في الزراعة وبعض من الايرلنديين، لكن قيمة الهجوم لم تكن مادية بل معنوية حيث وصل الجهاد البحري أو ما يسميه الأوروبيون القرصنة البربرية إلى أقصى مدى: "أيرلندا". أغلب سكان القرية تقريبا أصبحوا عبيدا. بعض السجناء عاشوا في سفن الجهاد البحري يمارسون مهام التنظيف وأعمال أخرى، في حين أن البعض الآخر قضى سنوات طويلة كجاريات أو كعمال. فقط اثنان منهم عادوا إلى ايرلندا.


title: نهب بالتمور

text: استوحى توماس أوزبورن ديفيس من الحادث قصيدته الشهيرة، "نهب بالتيمور". وهناك سرد مفصل يمكن العثور عليه في كتاب "القرية المسروقة: بالتيمور".


title: كأس الخليج العربي 7

text: أقيمت بطولة كأس الخليج السابعة في سلطنة عمان من الفترة 9 مارس 1984 إلى 28 مارس 1984، وقد أقيمت جميع المباريات على استاد الشرطة، وفاز في لقب هذه البطولة منتخب العراق لكرة القدم، وحصل على لقب هداف الدورة اللاعب العراقي حسين سعيد برصيد 7 أهداف، وحصل على لقب أفضل لاعب في الدورة مناصفة بين اللاعبين العراقي حسين سعيد والعماني غلام خميس، بينما فاز بلقب أحسن حارس العراقي فتاح نصيف.


title: محمد سعيد العطار

text: الدكتور مُحَمَّد سَعيد العَطَّار () كان رئيس وزراء الجمهورية اليمنية المؤقت لمدة خمس شهور في عام 1994. كان له دوره المشهود في ملحمة السبعين يوماً، حصل على شهادة الدكتوراة في الاقتصاد السياسي عام 1962م من جامعة السوربون بفرنسا بعد أن عمل باحثا اقتصاديا بالجامعة خلال الفترة من 1958م- 1962. عمل في الأمم المتحدة واللجنة الاقتصادية والاجتماعية لغربي آسيا «إسكوا».


title: ريتشارد روجرز

text: ريتشارد جورج روجرز (ولد في 23 يوليو/تموز 1933) معمارى بريطاني مشهور بتصاميمِه التي تنتمى لطرز الحداثة والوظيفية. وهو ولدَ في فلورينس في 1933 ودرس بمدرسةَ الجمعيةِ المعماريةِ للهندسة المعماريةِ في لندن، قبل التَخَرُّج مِنْ المدرسةِ يايل للهندسة المعماريةِ في 1962.


title: ريتشارد روجرز

text: في يايل قابلَ زميله الطالبَ نورمان فوستر ومع عَودته إلى إنجلترا بَدأَ الممارسةً المعماريةً كفريق من 4 مَع فوستر وزوجاتهم سو روجرز وويندي تشيزمان.استطاعوا أن يكَسبوا بسرعة سمعة للتصميم الصناعي التقنيِ. في 1967 الممارسةِ انفصلتْ، وروجرز انضمَّ إلى رينزو بيانو. وفي تكليف مبكّر كَان بيت وإستوديو لهمفري سبيندر قُرْب مالدون، إسيكس، وكان مكعّبُ زجاجَ مُحاط بإطار حديدى. قَفزتْ حياته المهنية للأمام عندما رَبحَ منافسةَ التصميمَ لمركز بومبيتو في 13 يوليو/تموزِ 1971 مع رينزو بيانو وبيتر رايز. أَسّستْ هذه البنايةِ طابع أغلب أعمال روجرز، وذلك بعرض وعدم أخفاء أغلب خدماتِ البنايةَ (ماء، قنواتِ التدفئة، ودرجات السلالم) على الخارجِ، يَتْركُ الفضاء الداخلي مرتّباً. إنّ البنايةَ من أهم مَعْالَم باريس الأكثر شعبية، لكن في ذلك الوقت النقّاد خُلِطوا، ما بين طرز (الداخل للخارج) وطراز (الأحشائي)


title: ريتشارد روجرز

text: روجرز حصل على لقب فارس في 1981 مِن قِبل الملكة إليزابيث الثانية. هو مُنِحَ ميدالية ريبا الذهبيةَ الملكية في 1985. استلمَ جائزة (الأسد الذهبي لإنجازِ العمرِ) في المعرض الدولي العاشر للمعمار بفينيسيا في 2006، وأيضاً حصل على جائزة ستيرلنج لمحطة المطار الجوى صالة الوصول 4 مِنْ مطارِ براجاز


title: ريتشارد روجرز

text: روجرز مُنِحَ درجة فخريةَ مِنْ جامعة كنت، وسَيُمْنَحُ جائزةَ بريتزكر الـ2007 ،الذي يعتبر أعلى أوسمة الشرف للهندسة المعماريةِ


title: ألكساندر غولوفين

text: ألكساندر سيرجيفيتش غولوفين ولد 30 أيار/مايو 1996 هو لاعب كرة قدم روسي يلعب في مركز الوسط رفقة نادي موناكو والمنتخب الوطني الروسي.


title: ألكساندر غولوفين

text: ظهر غولوفين أو جولوفين في الدوري الروسي الممتاز لأول مرة مع نادي سيسكا موسكو في 14 آذار/مارس 2015 في مباراة ضد نادي موردوفيا سارانسك.


title: ألكساندر غولوفين

text: فاز جولوفين ببطولة أوروبا تحت 17 سنة مع منتخب روسيا الوطني ثم شارك في كأس العالم تحت 17 سنة نسخة 2013. اختير ألكسندر في وقت لاحق لتمثيل المنتخب الروسي تحت 19 سنة لكرة في بطولة أمم أوروبا عام 2015؛ حينها حلَّت روسيا في المركز الثاني. ظهر جولوفين لأول مرة بقميص منتخب روسيا الأول في 7 حزيران/يونيو 2015 في مباراة ودية ضد روسيا البيضاء في أرينا خيمكي حيث دخل كبديل للقائد رومان شيروكوف عند الدقيقة 61 وتمكن من تسجيل أول أهدافه مع المنتخب والثاني لروسيا في المباراة التي انتهت بـ 4 - 2 لصالح «الدب الروسي».