title: اضطهاد ديوكلتيانوس

text: شكّل الاضطهاد الذي أشرف عليه ديكيوس ضربة قاصمة للكنيسة، فقمات حركة ردة جماعية في قرطاج، وأقدم الأسقف يوكتيمون في سميرنا على تقديم القرابين وشجع الآخرين أن يحذوا حذوه. ولأن الكنيسة كانت مدنية بالعموم، يُفترض أنه كان من السهل تحديد أفراد هيئة كهنوتها وعزلهم وتدميرهم، بيد أن ذلك لم يحدث. في يونيو عام 251، توفي ديكيوس في ساحة القتال، دون إتمام أعمال الاضطهاد التي بدأها. لم تُستأنف هذه العمليات إلا بعد مرور ست سنوات، ما سمح للكنيسة باستعادة بعض وظائفها. وصل فاليريان، صديق ديكيوس، إلى عرش الإمبراطورية في عام 253. ومع أنه اعتُبر أول الأمر «ودودًا بصورة استثنائية» تجاه المسيحيين، سرعان ما أظهر العكس بتصرفاته. في يوليو عام 257، أصدر مرسومًا اضطهاديًا جديدًا، إذ واجه المسيحيون النفي أو الحكم بالعمل في المناجم عقابًا على اعتناقهم الديانة المسيحية. وفي أغسطس عام 258، أصدر مرسومًا ثانيًا رفع فيه العقوبة إلى الحكم بالموت. توقف هذا الاضطهاد أيضًا في يونيو عام 260، حين تعرض فاليريان للأسر في أرض القتال. أنهى ابنُه، غالينوس (الذي حكم منذ عام 260 وحتى عام 268)، الاضطهاد ممهدًا بذلك لنحو 40 عامًا سادت فيها الحرية من العقوبات الرسمية، وأطلق يوسابيوس على تلك الفترة اسم «فترة السلام الصغيرة للكنيسة». لم يُعكر ذلك السلام، باستثناء عمليات اضطهاد عرضية منعزلة، حتى ارتقاء ديوكلتيانوس لعرش الإمبراطورية.


title: اضطهاد ديوكلتيانوس

text: كان الإمبراطور ديوكلتيانوس، المعروف في 20 نوفمبر 284، محافظًا دينيًا ومخلصًا للطائفة الرومانية التقليدية. على عكس أوريليان (الذي حكم بين عامي 270 و275)، لم يدعم ديوكلتيانوس أي طائفة دينية جديدة خاصة به. كان يفضل الآلهة الأكبر سنًا، الآلهة الأولمبية. مع ذلك، أراد ديوكلتيانوس أن يلهم إحياءً دينيًا عامًا. وفقًا لمديح ماكسيميان: «لقد منحت الآلهة مذابح وتماثيل ومعابد وقرابين، التي كرستها باسمك وصورتك الخاصة، والتي زادت قدسيتها بالمثال الذي وضعته، لتبجيل الآلهة. بالتأكيد، سيفهم الرجال الآن ماهية القوة الكامنة في الآلهة، عندما تعبدهم بشدة». ربط ديوكلتيانوس نفسه برئيس البانثيون الروماني جوبيتر. وربط شريكه في الإمبراطورية، ماكسيميان، نفسه بهرقل. ساعد هذا الارتباط بين الآلهة والإمبراطور في إضفاء الشرعية على مزاعم الأباطرة بالسلطة وتقريب الحكومة الإمبراطورية من العبادة التقليدية.


title: اضطهاد ديوكلتيانوس

text: لم يصر ديوكلتيانوس على العبادة الحصرية لجوبيتر وهرقل، الذي هو أمر كان سيشكل تغييرًا جذريًا في التقليد الوثني. مثلًا، حاول إيل جبل رعاية إله خاص به دون غيره، وفشل بشكل كبير. بنى ديوكلتيانوس معابد لإيزيس وسارابيس في روما ومعبد لسول في إيطاليا. مع ذلك، فقد فضل الآلهة التي وفرت سلامة الإمبراطورية بأكملها، بدلًا من الآلهة المحلية في المقاطعات. في إفريقيا، ركز إحياء ديوكلتيانوس على جوبيتر وهرقل وميركوري وأبولو والطائفة الدينية الإمبراطورية. أهملت طائفة ساتورن، بعل هامون الروماني. في الأيقونات الإمبراطورية أيضًا، كان جوبيتر وهرقل مشهوران. أثر نمط التحيز هذا على مصر أيضًا. لم تشهد الآلهة المصرية الأصلية أي إحياء، ولم تُستخدم الكتابة الهيروغليفية المقدسة. كانت وحدة العبادة أساسية في سياسات ديوكلتيانوس الدينية.


title: اضطهاد ديوكلتيانوس

text: وصف ديوكلتيانوس نفسه، مثل أوغسطس وتراجان من قبله، بالـ «المعيد». حث العامة على اعتبار حكمه ونظامه، النظام الرباعي (الحكم من قِبل أربعة أباطرة)، تجديدًا للقيم الرومانية التقليدية، بعد أزمة القرن الثالث، وعودة إلى «العصر الذهبي لروما». على هذا النحو، عزز التفضيل الروماني للعادات القديمة والمعارضة الإمبراطورية للمجتمعات المستقلة. مع ذلك، فإن الموقف الناشط لنظام ديوكلتيانوس، وإيمان ديوكلتيانوس بقدرة الحكومة المركزية على إحداث تغيير كبير في الأخلاق والمجتمع جعله حاكمًا غير عادي. مال معظم الأباطرة الأوائل إلى توخي الحذر الشديد في سياساتهم الإدارية، مفضلين العمل ضمن الهياكل القائمة بدلًا من استبدالها. على عكس ذلك، كان ديوكلتيانوس على استعداد لإصلاح كل جانب من جوانب الحياة العامة لتحقيق أهدافه. تحت حكمه، أعيد تجديد العملات والضرائب وفن العمارة والقانون والتاريخ بشكل جذري ليعكس أيديولوجيته الاستبدادية والتقليدية. كان إصلاح «النسيج الأخلاقي» للإمبراطورية - والقضاء على الأقليات الدينية - مجرد أحد خطوات تلك العملية.


title: اضطهاد ديوكلتيانوس

text: أصبح الموقف الفريد للمسيحيين واليهود في الإمبراطورية واضحًا بشكل متزايد. حصل اليهود على تسامح الإمبراطور بسبب العصور القديمة العظيمة لإيمانهم. تم استثناؤهم من اضطهاد ديسيوس واستمروا بالتمتع بالحرية من الاضطهاد في ظل الحكومة الرباعية. نظرًا لأن إيمانهم كان جديدًا وغير مألوف ولم يرتبط عادةً باليهودية بحلول ذلك الوقت، لم يتمتع المسيحيون بنفس الحرية. بالإضافة إلى ذلك، كان المسيحيون يبعدون أنفسهم عن تراثهم اليهودي طوال تاريخهم.


title: اضطهاد ديوكلتيانوس

text: لم يكن الاضطهاد هو الخيار الوحيد للسياسة الأخلاقية للنظام الرباعي. في عام 295، أصدر ديوكلتيانوس أو قيصره (الإمبراطور المرؤوس)، غاليريوس، مرسومًا من دمشق يحظر زواج الأقارب ويؤكد سيادة القانون الروماني على القانون المحلي. تصر مقدمة المرسوم على أن من واجب كل إمبراطور تطبيق التعاليم المقدسة للقانون الروماني، لأن «الآلهة الخالدة ستؤيد الاسم الروماني وستكون مسالمةً معه. إذا رأينا أن كل الخاضعين لحكمنا يعيشون حياةً تقية دينية ومسالمة وعفيفة من جميع النواحي».


title: برزخ الغدة الدرقية

text: بَرْزَخُ الغُدَّةِ الدَّرَقِيَّة هو جزء من الغدة الدرقية، يربط الثلث السفلي من الفص الأيمن بالفص الأيسر من الغدة الدرقية.


title: برزخ الغدة الدرقية

text: أبعاده متغيرة لكن عادةً يبلغ عرض وعمق البرزخ 1.25 سم، وعادة ما يتموضع خلف الحلقة الثانية والثالثة من القصبة الهوائية.


title: برزخ الغدة الدرقية

text: في خط الوسط من الرقبة، يُغطى برزخ الغدة الدرقية بالجلد واللفافة، وعلى مقربة من خط الوسط وعلى كلا الجانبين من قبل العضلة القصية الدرقية. عبر جوانبه العلوية ينسل فرع توصيلي، يجمع شرياني الغدة الدرقية العلويين، وعلى جوانبه السفلية تمتد الأوردة الدرقية السفلية.


title: خلاد عن حمزة

text: خلاد عن حمزة أحد روايات القرآن الكريم رواها أبو عيسى خلاد بن خالد الشيباني الصيرفي الكوفي (129 هـ - 220 هـ) , عن أبو عمارة حمزة بن حبيب بن عمارة بن إسماعيل الكوفي التميمي (80 هـ - 156 هـ) .


title: خلاد عن حمزة

text: هو أبو عمار ة حمزة بن حبيب بن عمارة بن إسماعيل الكوفي التميمي، المعروف بحمزة الكوفي، ولد سنة 80 هـ وأدرك عدد من الصحابة كبار السن، وهو أحد الأئمة السبعة أصحاب القراءات، ويعرف بالزيات لأنه كان يجلب الزيت من العراق إلى حلوان ويجلب الجبن والجوز منها إلى الكوفة , كان حمزة إمام الناس في القراءة بالكوفة بعد عاصم والأعمش، وكان ثقة حجة قيما بكتاب الله بصيرا بالفرائض عارفا بالعربية حافظا للحديث، قال له أبو حنيفة النعمان يوما: شيئان غلبتنا فيهما لا ننازعك في واحدٍ منها القرآن والفرائض، وكان شيخه الأعمش إذا رآه مقبلا يقول: هذا حبر القرآن ورآه يوما مقبلا فقال وبشر المحسنين، وقال سفيان الثوري : ما قرأ حمزة حرفا من كتاب الله إلا بأثر، وقال يحيى بن معين : سمعت محمد بن فضيل يقول ما أحسب أن الله تعالى يدفع البلاء عن أهل الكوفة إلا بحمزة، وقال جرير بن عبد الحميد مرّ بي حمزة الزيات في يوم شديد الحر فعرضت عليه الماء ليشرب فأبى لأني كنت أقرأ عليه القرآن.


title: خلاد عن حمزة

text: قرأ على أبي محمد سليمان بن مهران الأعمش وعلى أبي حمزة حمران بن أعين وعلى أبي إسحاق عمرو بن عبد الله السبيعي وعلى محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى وعلى طلحة بن مصرف وعلى أبي عبد الله جعفر الصادق بن محمد الباقر بن زين العابدين علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب، وقرأ الأعمش وطلحة على يحيى بن وثاب الأسدي، وقرأ يحيى على أبي شبل وعلقمة بن قيس وعلى ابن أخيه الأسود بن يزيد وعلى زر بن حبيش وعلى زيد بن وهب وعلى عبيدة بن عمرو السلماني وعلى مسروق بن الأجدع، وقرأ حمران على أبي الأسود الدؤلي وعلى محمد الباقر وعلى عبيد بن فضيلة، وقرأ أبو إسحاق على أبي عبد الرحمن السلمي وعلى زر بن حبيش وعلى عاصم بن حمزة، وقرأ عاصم والحارث على علي بن أبي طالب , وقرأ جعفر الصادق على أبيه محمد الباقر ، وقرأ الباقر على أبيه علي بن الحسين ، وقرأ زين العابدين على الحسين بن علي , وقرأ الحسين على أبيه علي بن أبي طالب رضي الله عنهم أجمعين، توفي سنة 156 هـ بحلوان وهي مدينة في آخر سواد العراق عن ست وسبعين سنة.


title: خلاد عن حمزة

text: هو أبو عيسى خلاد بن خالد الشيباني الصيرفي الكوفي، مولده ولد سنة 129 هـ , يعد إمام القراءة وهو ثقة عارف محقق وأستاذ مجود وضابط متقن، روى القراءة عن حسين بن علي الجعفي عن أبي بكر وعن أبي بكر نفسه عن عاصم وعن أبي جعفر بن الحسن الرواسي وأخذ القراءة عرضا عن سليم بن عيسى، روى عنه القراءة عرضا أحمد بن يزيد الحلواني وإبراهيم بن علي القصار وعلي بن حسين الطبري وإبراهيم بن نصر الرازي والقاسم بن يزيد الوزان وهو أكبر أصحابه ومحمد بن فضل ومحمد بن سعيد البزاز ومحمد بن شاذان الجوهري وهو من أضبط أصحابه ومحمد بن عيسى الأصبهاني ومحمد بن الهيثم قاضي مكة وهو من أجل أصحابه، قرأ خلاد على سليم بن عيسى عن حمزة، توفي سنة 220 هـ .


title: خلاد عن حمزة

text: لحمزة الحضرمي منهج في القراءة اختلف فيها عن بقيت القراءات العشر، ولقراءات خلاد وخلف عن حمزة الكوفي بعض الاختلافات منها:


title: تمثيل O الكبرى

text: يتطرق الرمز O الكبير لمجموعة من الدوال التي تتعلق فيما بينها بالتسارع بالنسبة للاعداد الطبيعية، وبشكل عام توجد عدة رموز كل منها له مفهومه الخاص وقد نشط استخدام هذا الرمز في تحليل سرعة الخوارزميات وذلك لأن حساب عدد العمليات التي تنفذها خوارزمية ما قد يكون مستحيلاً في بعض الأحيان مع وجود كثير من الأمور التي تؤثر على عدد العمليات لذا فإن إعطاء تقريب لعدد العمليات التي تقوم بها الخوارزمية أكثر راحةً لنا والرمز O الكبير يتيح هذا الامر بسهولة.


title: تمثيل O الكبرى

text: عند تحليل خوارزمية ما، نريد حساب عدد الحسابات أو سرعة الخوارزمية أو تعقيدها الحسابي، ونستطيع كتابة التعقيد الحسابي اما عن طريق معادلة عودية واما بطريقة مباشرة، في كلا الحالتين نرمز للتعقيد ب- formula_24 عندما n هو طول المُدخل للخوارزمية، مثال لخوارزمية هي خوارزمية البحث الخطي من المفهوم ضمنا ان عدد حساباتها هو: formula_25 وذلك لانها تقارن كل عدد في القائمة مرة واحدة مع العدد المُدخل وبما ان طول القائمة هو فرضا n عندها عدد حسابات الخوارزمية هو (قيمة المقارنة الواحدة)formula_26 وفيمة المقارنة الواحدة تعتمد على نموذج الحساب (computational model) لذا قد يكون من الصعب اعطاء تقريب لهذه القيمة لذا فانه من المفيد ان نفترض ان قيمة كل مقارنة هو عدد ثابت من الحسابات أي انه: يوجد ثابت c بحيث ان كل مقارنة عدد حساباتها اقل من c ، لذا فاننا نحصل على formula_27 وحسب تعريف رمز O الكبير نحصل على انه formula_25 .


title: تمثيل O الكبرى

text: بما ان رمز O الكبير يفترض وجود ثابت c بحيث انه يُحقق امر مُعين (حسب التعريف) لذا فانه يمكن اهمال الثوابت، مثال formula_29 يمكن اهمال العدد 2 المضروب ب- formula_30 وكذلك يمكن اهمال formula_31 وذلك لانه إذا اخذنا ثابت كبير كفاية يمكن حينها ان نهمل الثوابت واحادية الحدود التي اسها صغير وكذلك المعاملات (انظر إلى الصورة) لذا فانه،formula_32 وبشكل عام إذا كان تعقيد الخوارزمية متعدد الحدود فاذا كان الاس الأكبر هو k حينها: formula_33 .


title: العيد الوطني في إسبانيا

text: العيد الوطني في إسبانيا هو يوم وطني يُحتفل به في الثاني عشر من شهر أكتوبر الذي تم تحديده في القانون 1987/18 المؤرخ 7 أكتوبر، والذي ينص على: .


title: العيد الوطني في إسبانيا

text: تم اختيار يوم 12 أكتوبر للاحتفال باليوم الوطني وهذا يرجع إلي اليوم الذي اقتربت فيه إسبانيا وكانت علي وشك الانتهاء من عملية بناء الدولة ثقافياً وسياسياً، والاتحاد بين ممالك إسبانيا في نفس النظام الملكي، وبدء فترة إسقاط لغوي وثقافي تجاوزت الحدود الأوروبية.


title: العيد الوطني في إسبانيا

text: الاحتفال عبارة عن عرض عسكري يحضرة الملك والعائلة الملكية الإسبانية ورئيس الحكومه وممثلين آخرين لجميع سُلطات الدولة.


title: العيد الوطني في إسبانيا

text: يوم 12 أكتوبر عام 1492 يعتبر يومًا مشهودًا لأنة يعد بداية الأتصال بين أوروبا وأمريكا، والذي بلغ ذروته معروف بما يسمي بالتقاء عالمين، حيث تحولت رؤي العالم وحياة كل من الأوروبيين والأمريكيين.


title: العيد الوطني في إسبانيا

text: ونتج عن هذه الاكتشافات، الاستعمار الأوروبي للأمريكيتين، ومع أنه في 12 أكتوبر 1492 لم يتم اكتشاف أمريكا، إلا أن كريستوفر كولومبوس كان مقتنعًا دائماً بأنه وصل إلي جزر الهند، من دون أن يشك في انه صادف وجود أمريكا.


title: العيد الوطني في إسبانيا

text: بعد كولومبوس، تم تنظيم رحلات أخرى مموله من قبل أسبانيا، مثل رحلات (نونييث دي بالبوا) التي عبرت برزخ بنما سيراً علي الأقدام وعثرت علي المحيط الهادي (1513) ومن (فرانسيسكو هيرنانديز دي قرطبة (1517) وخوان دي جريخالبا (1518) الذين قاموا بجولات عبر السواحل الميكسيكية. وبعدها سافر أمريكو فسبوتشي (1451-1512) إلي الساحل الشمالي من أمريكا الجنوبيه ومنها إلي سواحل البرازيل وبعدها جنوب باتاغونيا.


title: العيد الوطني في إسبانيا

text: يعتبر أمريكو فسبوتشي هو أول أوروبي يفهم ويُعلن أن هذه الأراضي هي في الواقع تعد قارة جديدة، لذلك أعطاهم رسام الخرائط مارتن فالدسميلر اسم «أمريكا» عام 1507، الذي تم استخدامه منذ ذلك الوقت.


title: العيد الوطني في إسبانيا

text: أقترح في عام 1913 أسم (La Raza española) للاحتفال باليوم الثاني عشر من أكتوبر، وفي عام 1918 أنتشر هذا الأسم علي نطاق واسع في عدة ولايات أمريكية مختلفة والتي أعربت عن 12 أكتوبر عيداً وطنياً.


title: العيد الوطني في إسبانيا

text: حتي جاء المصطلح الإسباني الكلاسيكي في بداية القرن العشرين عام 1926 (Hispanidad) (وهذا المصطلح من كلمة Hispano - الاسم المعطى من قبل الرومان إلى كامل شبه الجزيرة الإيبيرية الحديثة (البرتغال، وإسبانيا، واندورا، وجبل طارق وجزء جنوبي صغير جدا من فرنسا) ومنها الي Hispanidad التي تعني: كل من يشارك اللغة الاسبانية من افراد ودول ومجتمعات وكل ماهو تابع للثقافة الاسبانية)، وتم أقتراحه من قبل الكاهن الاسباني Zacarías de Vizcarra في مقال نُشر في جريدة Buenos Aires وهو أن يحل "Hispanidad" محل "Raza" في أحتفال يوم 12 اكتوبر.


title: العيد الوطني في إسبانيا

text: مع الدستور الاسباني عام 1978 وأستعادة الديموقراطية، صدر المرسوم الملكي 3217/1981 الذي نُشر في جريدة Boletín Oficial del Estado الرسمية، وكان أول منشور لها عام 1982 موضحاً أن الثاني عشر من أكتوبر هو عطلة العيد الوطني الإسباني ويوم كولومبوس.


title: العيد الوطني في إسبانيا

text: تم تثبيت تسمية العطلة الرسمية لليوم الوطني الإسباني بــ «العيد الوطني في إسبانيا» -اليوم المرتبط باللأكتشاف- عام 1987 (القانون 18/1987 وفقاً لجريدة BOE الرسمية 241/1987, página 30149) __رغم المعارضين إستبدالة ورفض إحياء ذكري دستور 1987 يوم 6 أكتوبر__ واللإستغناء عن المسمى المُسبق إعلانة «Día de la Hispanidad».


title: العيد الوطني في إسبانيا

text: المصطلح الرسمي الحالي (في أسبانيا) هو «العيد الوطني في إسبانيا» طبقاً للقانون 18/1987، بالرغم من استخدام عدة مصطلحات أخرى للتعريف بهذا اليوم وهم:


title: ثورة الديسمبريين

text: ثورة الديسمبريين أو انتفاضة الديسمبريين كانت ثورة في الإمبراطورية الروسية في 14 ديسمبر 1825. قاد ضباط الجيش الإمبراطوري حوالي 3000 جندي في احتجاج ضد تولي القيصر نيقولا الأول العرش بعد تنحي أخيه الأكبر قسطنطين بافلوفتش عن قائمة ولاة العهد. بسبب حدوث هذه الأحداث في ديسمبر سمي المنتفضون بالديسمبريين ("ديكابرستي"، ). حدثت الانتفاضة في ساحة مجلس الشيوخ في سانت بطرسبرغ وفي 1925 تم تغيير اسم الساحة للذكرى المائة للثورة ليصبح اسمها ساحة الديسمبريين ("بلوشاد' ديكابرستوف", ). وانتهت الثورة بسحق نيقولا لها وقبض على الثوار فأعدم بعضهم والآخرون نفيوا إلى سيبيريا. كان للثورة آثار على سياسة نيقولا في الحكم كتحرير الأقنان وذكرها عدة أدباء ومفكرين كألكسندر هيرزن في بولار ستار وألكسندر بوشكين في شعره وليو تولستوي في رائعته الحرب والسلم.


title: ثورة الديسمبريين

text: قامت مجموعة من النبلاء الروس بمحاولة الانقلاب على الدولة في پطرسبورگ يوم 14 ديسمبر 1825، وذلك بدعم من بعض الوحدات العسكرية الروسية. وكانت المحاولة الانقلابية تهدف إلى الحيلولة دون تربع نيقولاي الأول على العرش بعد وفاة الإمبراطور ألكسندر الأول وإجراء إصلاحات ليبرالية سياسية واجتماعية في روسيا.


title: ثورة الديسمبريين

text: أثرت حرب عام 1812 والحملات العسكرية الروسية – 1818 جمعيات سرية، وبينها «اتحاد الإنقاذ» و«اتحاد الهناء» وفروعهما في أوكرانيا ومدن تولتشين وكيشيناو وسمولنسك. وكانت تلك الجمعيات السرية تهدف إلى تحرير الفلاحين وإصلاح نظام إدارة الدولة وتشكيل الحركة الليبيرالية. وكلفت الجمعيات اعضاءها بالمشاركة النشيطة في الحياة الاجتماعية والترقي في سلم وظائف الدولة والحكومة والجيش.


title: ثورة الديسمبريين

text: ومن أبرز النشطاء في هذه التنظيمات الأمراء والنبلاء نيكيتا مورافيوڤ وميخائيل مورافيوف وسيرگي تروبيتسكوي والشاعر المعروف كوندراتيه ريلييڤ والعقيد پاڤل بيستيل. وكان الشاعر الروسي العظيم ألكسندر بوشكين في أيام شبابه عضواً في أحد التنظيمات السرية الليبرالية حيث تعرف على معظم أعضائها البارزين وأهدى لهم فيما بعد أشعاره.


title: ثورة الديسمبريين

text: وأراد الثوار الروس الأوائل تحريض أفراد وضباط الجيش على التمرد والإطاحة بالحكم القيصري. كما أنهم طالبوا بتشكيل حكومة مؤقتة وإلغاء نظام القنانة واعتماد دستور للبلاد وجعل جميع المواطنين يحظون بالمساواة في الحقوق وإعلان حرية الصحافة والضمير وممارسة المهنة وتأسيس محكمة المحلفين والغاء الخدمة العسكرية العامة وتعيين كبار المسؤولين في الدولة بعد انتخابهم من قبل الشعب.


title: ثورة الديسمبريين

text: اتخذ النبلاء الليبراليون قراراً ببدء انتفاضة في يوم تولي الحكم القيصري من قبل الإمبراطور الجديد نيقولاي الأول. فقد توفي الإمبراطور السابق ألكسندر الأول ولم يخلف وريثا للعرش. أما شقيقه الأكبر فتخلى عن العرش. وقرر الضباط النبلاء الاجتماع في ساحة العاصمة الرئيسية وأتوا بجنودهم ليتظاهروا ويعلنوا عزمهم على عدم أداء القسم للإمبراطور الجديد، كما قرروا حمل أعضاء مجلس الشيوخ و3000 جندي من الحرس القيصري على عدم تأدية القسم.


title: ثورة الديسمبريين

text: وشهدت العاصمة الروسية انذاك بطرسبورگ لأول مرة انتفاضة موجهة ضد الحكم القيصرى ونظام القنانة. وبدأ محافظ پطرسبورگ الجنرال ميخائيل ميلورادوڤيتش في اقناع الضباط المجتمعين بالانصراف وأداء القسم للإمبراطور. لكنه تعرض للهجوم وقتل بعد اطلاق النار عليه من قبل الضباط الثوار. وأصدر الإمبراطور الجديد أمرا لحرسه بمهاجمة المتمردين واطلاق النار عليهم بالمدفعية. وسقط قسم منهم وانسحب القسم الآخر إلى نهر نيڤا المغطى آنذاك بالجليد. فوقعت قذائف المدفعية على الجليد وكسرته، مما أدى إلى غرق الجنود والضباط الهاربين. وانتهت الانتفاضة بحلول الليل تاركة مئات الموتى في شوارع وساحات العاصمة. وسقط معظم الضحايا نتيجة الازدحام الناتج عن الفوضى التي عمت سكان العاصمة. وأسفر التمرد العسكري عن مقتل 1271 شخصا بمن فيهم 9 نساء و19 طفلا. وباءت الانتفاضة بالفشل التام.


title: ثورة الديسمبريين

text: على إثر فشل الانتفاضة تم إلقاء القبض على 648 عسكريا و62 بحاراً وحبسهم في قلعة پتروپاڤلوڤسكايا. ثم اقتيد الضباط المحتجزون المتورطون في التمرد إلى القصر الشتوي حيث مقر القيصر. وبدأ التحقيق الرسمي بشأنهم. واتهم المتمردون بقتل كبار المسؤولين بمن فيهم محافظ بطرسبورگ الجنرال ميلورادوڤيتش وبالتحريض على الفتنة التي أدت إلى سقوط عدد كبير من الضحايا. وأحيل 123 شخصاً إلى المحاكمة. وصدر بحق 36 شخصاً منهم حكم الإعدام. وفي نهاية المطاف تم تنفيذ حكم الإعدام شنقا بحق 5 ضباط نبلاء فقط من منظمي الانتفاضة. وحكم على 17 نبيلاً بالموت السياسي، أي تم تجريدهم من كافة الحقوق والامتيازات الخاصة بانتمائهم لفئة النبلاء. وحكم على قسم منهم بالاعمال الشاقة والنفي إلى سيبريا ونزع المناصب ولقب النبيل منهم. وحكم على قسم آخر منهم بتجريدهم من رتبة الضابط وانزالهم إلى رتبة الجندي.


title: ثورة الديسمبريين

text: ومنذ ذلك الحين أطلق على النبلاء المشاركين بالتمرد «ثوار ديسمبر» وسجلت هذه التسمية في أسفار التاريخ الروسي والعالمي.


title: ثورة الديسمبريين

text: ورافقت الزوجات المنفيين والأشخاص المحكوم عليهم بالاعمال الشاقة في طريقهم إلى سيبيريا وبقين معهم هناك. وتغنى الشاعر الروسي المشهور نيقولاي نكراسوڤ بمأثرة الإخلاص والوفاء لاولئك النساء اللواتي رافقن أزواجهن إلى المنفى وشاركنهم في معاناتهم، وذلك في قصيدة «النساء الروسيات». كما وجه الشاعر الروسي العظيم ألكسندر بوشكين الذي أبعده القيصر أيضا عن العاصمتين الروسيتين من جراء تعاطفه مع المنتفضين، وجه رسالة شعرية إلى الثوار الديسمبريين وزوجاتهم جاء فيها:


title: ثورة الديسمبريين

text: في 26 أغسطس عام 1856 أصدر الإمبراطور ألكسندر الثاني مرسوم العفو عن كل من له ضلع في أحداث 14 ديسمبر عام 1825. وذلك بمناسبة توليه عرش السلطة القيصرية في روسيا. وعلى إثر ذلك عاد قسم من النبلاء المنفيين من سيبيريا إلى موسكو وبطرسبورگ.


title: ثورة الديسمبريين

text: حدثت الانتفاضة في ساحة مجلس الشيوخ في سانت بطرسبرغ وفي 1925 تم تغيير اسم الساحة للذكرى المائة للثورة ليصبح اسمها ساحة الديسمبريين ("بلوشاد' ديكابرستوڤ"، ). وانتهت الثورة بسحق نيقولا لها واعتقل الثوار فأعدم بعضهم والآخرون نفاهم إلى سيبريا. كان للثورة آثار على سياسة نيقولا في الحكم كتحرير الأقنان وذكرها عدة أدباء ومفكرين كألكسندر هرزن الذي وضع صور شهداء الثورة على غلاف دوريته الراديكالية «النجم القطبي» وألكسندر بوشكن في شعره وليو تولستوي في رائعته الحرب والسلم. وفي العصر السوڤيتي، أخرج يوري شاپورين اوپرا بعنوان "ديكابريستي" (الديسمبريون)، عن الثورة، مع ليبرتو كتبه ألكسي نيقولايڤتش تولستوي. وقد عرضت لأول مرة في مسرح البولشوي في 23 يونيو 1953.


title: ثورة الديسمبريين

text: وإلى حد ما، فإن الديسمبريين كانوا امتداداً لتقليد طويل من ثوريي القصر الذين كان يطمحون إلى استعراش مرشحهم، ولكن لما طمح الديسمبريون بالإضافة لذلك إلى تطبيق الليبرالية الكلاسيكية، فقد اُعتُبرت ثورتهم بداية حركة ثورية. فقد كانت الانتفاضة أول فتق علني بين الحكومة وبين العناصر الاصلاحية بين النبلاء الروس، والذي سيتسع لاحقاً.


title: ثورة الديسمبريين

text: هناك حكاية تاريخية أن الجنود في سانت بطرسبورگ كانوا يهتفون «قسطنطين والدستور»، ولكن حين سُئلوا، اعترف العديد منهم باعتقادهم أن كلمة «دستور» (بالروسية "كونستيتوتسيا") هي اسم زوجة الدوق الأعظم قسطنطين.


title: ثورة الديسمبريين

text: «القصة التي قيلت لحضرتكم أنه، في انتفاضة 14 ديسمبر كان المتمردون يهتفون 'يحيا الدستور!' وأن أناساً سألوهم 'وما الدستور؟ زوجة سمو الدوق الأعظم؟' ليست قصة حقيقية، وإنما محض اختلاق مسلي.»


title: صحيفة الزمان

text: صحيفة الزمان صحيفة عراقية عربية يومية تصدر بطبعتين عراقية وعربية في لندن و بغداد وبيروت. يرأس تحرير الصحيفة سعد البزاز، ويرأس تحرير الطبعة الدولية د. فاتح عبد السلام، بينما يرأس د. أحمد عبد المجيد تحرير طبعة العراق. تنتقد النسخة الدولية باستمرار ممارسات الولايات المتحدة الأمريكية و الغزو الأمريكي للعراق بشكل أخص.


title: الآلهة والخالدون الصينيون

text: تؤمن الديانة الصينية التقليدية بتعدد الآلهة؛ تُعبد العديد من الآلهة في نظرة واحدية وأن الألوهية متأصلة في العالم. تمثل الآلهة طاقات أو معتقدات كاشفة، ومقلدة، وهادية للطريق نحو السماء (تيان)، إذ يعتبر الإله الأعلى، ويظهر في العمود الشمالي للقبة النجمية السماوية وترتيبها. أغلب الأرباب هم أسلاف أو رجال أصبحوا آلهة بسبب إنجازاتهم السماوية؛ يُحدد أغلب الآلهة أيضاً بواسطة نجوم معينة أو مجاميع نجمية. يُنظر للأسلاف كمعادلين للسماء ضمن المجتمع البشري، وبالتالي فهم وسيلة للاتصال بالسماء، أي «والد الأسلاف الأقصى».


title: الآلهة والخالدون الصينيون

text: يوجد عددٌ لا يحصى من الآلهة، إذ يوجد إله واحد أو أكثر لكل ظاهرة، وجميعها مرتبة بتسلسل هرمي سماوي معقد. إلى جانب العبادة التقليدية لهذه الكيانات، تقدم الكونفوشية، والطاوية، والمفكرون الرسميون بشكل عام تفسيرات لاهوتية تؤكد جوهر الألوهية الأحادي. اشتُقت تصنيفات «متعددة الآلهة» و«أحادية الآلهة» من الديانة الغربية وهي لا تناسب الديانة الصينية، فهي لا تنظر لهما كأضداد. بما أن كل الآلهة تعتبر كتجلي لتشي، «القوة» أو روح السماء، وظف الباحثون مصطلح «متعدد الروحية» أو «متعدد الأرواح»، والتي صيغت لأول مرة من والتر ميدهورست (1796-1857)، لوصف الممارسات الصينية المتعلقة بتعدد الآلهة. ورد في علم اللاهوت الخاص بالكتابات الصينية التقليدية والكونفوشية ما نصه، «السماء العليا هي سيد لمئات الأرباب». تُقارنهم اللاهوتية الكونفوشية الحديثة بالذكاء، والأشكال الجوهرية أو الروحيات (الأغراض الداخلية وفقًا للايبنيز، مولدةً كل أنواع الكائنات، لذا «تُعبد الجبال والأنهار كأشياء تقدّر القرابين».


title: الآلهة والخالدون الصينيون

text: ليست عملية تأليه الأشخاص التاريخيين والأسلاف من المهمات التقليدية للكونفوشيين أو الطاويين، لكنها تعتمد على اختيارات عامة الناس، إذ يؤله الأشخاص عندما يقومون بأفعالٍ استثنائية ويتركون تراثاً فعالاً. مع ذلك، قد يطالب الكونفوشيون والطاويون بمنح شرف الدولة لإله معين. لكل إله مركز للطائفة ومعبد للأسلاف، عاش فيها هو أو هي أو الآباء حياتهم الأبدية. يوجد خلافٌ عادةً حول المكان الأساسي والمعبد الأصل الخاص بطائفة إلهٍ معين.


title: الآلهة والخالدون الصينيون

text: اللاهوت الصيني التقليدي، والذي يأتي بتفسيرات مختلفة حسب الكتابات القديمة، وبالأخص الكونفوشية، والطاوية وغيرها من الصياغات الفلسفية، أحادي الألوهية، إذ يمكن القول بأنه يرى العالم والآلهة المنتجة لها كعضو كامل، أو كون. يُصور المبدأ الشامل الذي يعطي منشأً للكون على أنه متعالٍ ومحايث للخليقة في الوقت نفسه. يُعبر عن الفكرة الصينية للإله الشامل بطرقٍ مختلفة، إذ توجد الكثير من الأسماء للإله من مصادر مختلفة للتقاليد الصينية.


title: الآلهة والخالدون الصينيون

text: الأسماء الصينية الأساسية للإله الشامل هما تيان وشانغدي (الإله الأعلى) أو ببساطة دي (إله). يوجد أيضاً مفهوم التايدي (الإله الأعظم). يُعتبر دي عنوانًا يعبر عن السيطرة على كل ما تحت السماء، ويمثل كل الأشياء المتولدة من السماء والمترتبة بواسطة حلقاتها ونجومها. تُترجم كلمة تيان عادة إلى «سماء»، لكنها بحسب علم أصل الكلمات الرسومي تعني «الأعظم»، ويربطها جمعٌ من الباحثين بكلمة دي برموز الألوهية القطبية السماوية الشمالية المربعة (دينج)، من خلال علم اًصل الكلمات الصوتي، ويتتبعون جذرهما المشترك من خلال صيغهما القديمة: تيين وتييس على التوالي. تُجمع هذه الأسماء بطرقٍ مختلفة في الأدب اللاهوتي الصيني، إذ تستخدم هذه المصطلحات بطريقةٍ متبادلة في نفس النص إن لم يكن في الجملة ذاتها.


title: الآلهة والخالدون الصينيون

text: يُعرف تيان بأسماءٍ كثيرة. بالإضافة إلى شانغدي وتايدي، توجد أسماءُ أخرى تتضمن يودي (الإله اليشْم)، وتايي (العظيم الوحداني)، والذي يوصف في الصور الأسطورية بحمله لمغرفة الدب الأكبر (العربة العظيمة)، والتي تقدم حركة الحياة إلى العالم. كحال محور السماء، يُعرف التجمع النجمي في القطب السماوي الشمالي بعدة أسماء مثل تيانمين (بوابة السماء) و تيانشي (محور السماء).


title: الآلهة والخالدون الصينيون

text: يُمثل تيان التعالي والمحايثة معاً، متجلياً في الصيغ الثلاث المتمثلة بالهيمنة، والقدر، وطبيعة الأشياء. يُفسر زو شين، في كتابه ووجنغ يي (المعاني المختلفة للكلاسيكيات الخمسة)، وجود تسمية خماسية للسماء:


title: الآلهة والخالدون الصينيون

text: توجد في الكثير من الكتب الكلاسيكية قوائم وسلاسل هرمية للآلهة والخالدين، ومن ضمنها كتاب «السجل الكامل للآلهة والخالدين» (شينكسيان تونجيان) والتابع لسلالة مينغ، وكتاب «السير الذاتية للآلهة والخالدين» (شينكسيان جوان) الذي ألفه جي هونغ (284-343). يوجد أيضاً كتابٌ أقدم وهو «السير الذاتية المجمعة للخالدين» أو ليكسيان جوان. الثنائيات أو الأقطاب، كفوكسي ونوا، زياونغمو ودونغوانغونغ، والثنائي الأعلى للسماء والأرض، جميعها تجسد ين ويانغ، وهما الخلاقان والمديمان لعملية تنظيم المكان والزمان.


title: مارفين ماتيب

text: مارفين ماتيب (25 سبتمبر 1985 ببوخوم في ألمانيا - ) هو لاعب كرة قدم ألماني في مركز الدفاع. شارك مع منتخب ألمانيا تحت 20 سنة لكرة القدم ومنتخب ألمانيا تحت 21 سنة لكرة القدم ومنتخب الكاميرون لكرة القدم. أما مع النوادي، فقد لعب مع إنغولشتات 04 ونادي بوخوم ونادي كارلسروه ونادي كولن و و.


title: نظير إنزيمي

text: نَظائر الإِنزيمات أو مُتشابهات الإِنزيم أو اختصاراً ويُسمى أيضًا إنْزيم إسْوِيّ أو إِيزوزيم أو إنزيم مِثْلِيّ، وهي أَي مَجموعة مِن الإِنزيمات تتشابه في خَصائصها التَحفيزية بَحيث تُحفز نَفس التَفاعل، وَتُنتج نَفس المُنتج، وَلكنها تَتباين في خَصائصها السيرولوجية وَفي تَسلسل الأَحماض الأمينية وفي الخَواص الفيزيائية مِثل نُقْطَة تَساوِي الكَهْرَبِائيَّة، وعادة ما تَكون قَليلة الوِحدات البِنائية، وَيمكن تمييزها عن طَريق بعض التِقنيات مِثل الهجرة الكهربائية أو البَأر المُتساوي التكَهرُب.


title: نظير إنزيمي

text: تَتواجد نظائِر الإنزيمات بأنسجة الجِسم وَأعضائه المُختلفة، ويكون تواجدها بِنسب مُميزة تَختلف من عضو لآخر ومن نسيج لآخر، كَما يختلف اتجاه التَفاعل من نسيج للآخر. وَيُعتبر نَمط تواجد نظائر الإنزيمات الموجودة في بلازما الدَم أَحد أهم الوسائل المُستخدمة في تحديد مَكان النسيج أو العُضو التالف، ومَثال ذلك بأنه يتم تَشخيص مَرض احتشاء عضلة القَلب عن طَريق تحديد مستوى كيناز الكرياتين في بلازما الدَم. تُعتبر نظائر الإنزيمات مُهمة جداً في حالة عَجز تخطيط كهربائية القلب عن تفسير بعض الأمراض والحالات.


title: نظير إنزيمي

text: وُصفت نظائِر الإنزيمات لأول مرة من قِبل البريطاني أ.كنج وَالمِصري محمد أبو الفضل عام 1948 حيث أَجروا دِراسات مُستَفيضة على نَظائِر الإِنزيمات نُشرت فيما بَعد بِشكل مُشترك بينهما، حيث اكتَشفوا فيها عِدة طُرق للتَفرقة بَين نَظيري إِنزيم الفوسفاتاز الحِمضي، وَالذي وُجِدَ أَحَدُهما في كريات الدم الحمراء بَينما يَتركز الآخر فِي خلايا غدة البروستاتا، فَوجدا أَن مُعاملة نظير الإنزيم الأَخير بِأملاح الطَرْطَرات (Tartrate salt) يُؤدي إِلى فُقدان نَشاطه بينما لا يتأثر النظير المَوجود بِالكُريات الحَمراء بِهذه المُعاملة.


title: نظير إنزيمي

text: في عام 1957 عَرفَ ر. ل. هنتر وَكليمنت ماركيرت نظائر الإنزيمات على أنها "أَشكال مُختلفة من نَفس الإنزيم تتشابه في وظائِفها وتتواجد في بعض الأفراد"، حيث يتضمن هذا التَعريف ما يَلي:


title: نظير إنزيمي

text: تنشأ نظائر الإنزيمات عادةً نتيجة لِتضاعف الجَينات، كما يُمكن أن تنشأ نتيجةً لِـتعدد الصيغ الصبغية أو تهجين الحمض النووي. وعلى مرِّ الزَمن، إذا بقيت وظائف الشَكل الجَديد مطابِقة للأصل، فمن المُرجح أن يَخسر واحد أَو أَكثر على شَكل طفرة متراكمة، مما يؤدي إلى تكوين جين كاذب، وبالرَغم من ذلك فإنِ الطَفرات لا تَمنع الإنزيم عَن العَمل بشكل فَوري وَلكن تَعمل على تعديل وَظيفته أو تغيير نَمطه في التعبير الجيني، مِثل قَد يتم التَعبير عن الجَين في مَراحل مُختلفة من عَملية التَطور أو في أنسجة مُختلفة.


title: نظير إنزيمي

text: تتواجد نَظائر الإنزيمات عادةً بالشكل الرُباعي، حيث تَحتوي على وحدات بنائية مُتماثلة ولكنها غير مُتطابقة في ترتيب وَتسلسل الأَحماض الأمينية المُكونة لَها، مما يؤدي إلى تَنوع الأشكال الرُباعية لِنظائر الإنزيمات، ومثال ذلك: كيناز الكرياتين الذي يَظهر على شَكل ثلاثة نظائر إنزيمية، كُل نظير إنزيمي مِنها عبارة عن مُركب ثنائي الوِحدات يتكون من سلسلتين من عَديد البِبتيد. يمتلك كل نظير إنزيمي لكيناز الكرياتين رحلان كهربائي مُميز عن غَيره من النَظائر.


title: نظير إنزيمي

text: تَختلف نظائر الإنزيمات عن بَعضها البَعض. حيث يَحدث هذا الاختلاف إما بسبب اختلاف الجينات المُصنِعة كَما هوَ الحال في إنزيم مالات ديهيدروجيناز، أو نتيجةً لِاختلاف كمية الكربوهيدرات المستخدمة في عملية التصنيع كما يَحصل في الفوسفاتاز القَلوي.


title: نظير إنزيمي

text: تُستخدم نظائر الإنزيمات والإنزيمات المُتغايره جينياً ، حيث أَنَّ عِلم الوِراثة السُكانية في جَوهره يَعمل على دراسة أَسباب وآثار التَباين والاختِلاف الوِراثي بينَ السُكان، حيث في الماضي كانت نظائِر الإنزيمات تُستخدم كَواسمات جزيئية تُساعد في هذا العِلم، وعلى الرَغم من أنه في الوَقت الراهن تُستخدم واسمات جُزيئية أَخرى أَكثر مَنهجية وَدقة بالنِسبة للحمض النّووي (مِثل تسلسل الحمض النووي وَتعدد أشكال النوكليوتيدات المفردة) إلا أَنَّ نظائر الإنزيمات تَبقى الطَريقة الأَسرع والأقل تَكلفة بين تِلك النُظم، وفي عام 2005 اعتُبرت نظائر الإنزيمات الخَيار الأَول للاستخدام في عِلم الوراثة السُكانية.


title: نظير إنزيمي

text: يُعتبر غلوكوكيناز من الأَمثله على نظائر الإنزيمات، فهوَ بَديل الهكسوكيناز (Hexokinase) الذي لا يمكن تثبيطه عن طَريق الغلوكوز سداسي الفوسفات، وَيُستخدم الغلوكوكيناز في التَحكم في الإنسولين عن طَريق خلايا بيتا في البنكرياس، كما يلعب دوراً مُهم في بدأ تصنع الجلايكوجين في خلايا الكبد، وهذه الأمور تحدث فقط عندما يكون الجلوكوز متوافر بكثرة أو هناك مشكلة معينة.


title: نظير إنزيمي

text: يتواجد كيناز الكرياتين على شكل ثَلاثة نظائر إنزيمية، تستخدم كَدليل أولي على احتشاء عضلة القلب، وَيَتكون كُل نظير من وِحدتين إحداهما M والأُخرى B كَالتالي:


title: نظير إنزيمي

text: تُعتبر الإنزيمات النازعة لِهيدروجين اللاكتات من الأمثلة على نظائر الإنزيمات، وتُدعى اختصاراً LDH، وَهُوَ إنزيم رُباعي الوِحدات يتواجد في الأنسجة الفَقارية، يَتكون مِن وحدتان من نوع H (حمضية) والآخريين من نوع M (قاعدية)، وَيكون الجُزء الرُباعي فَقط هو الفَعال في الإِنزيم، وفيه تَتحد الوِحدات الأَربعة لِتُكون 5 نظائر إِنزيمية (ك.ج لِكل مِنها 33,500) كَالتالي:


title: نظير إنزيمي

text: وَتُستخدم الإنزيمات النازعة لحمض اللبن كَواسمات جزيئية في تشخيص الأَمرض، ومثال ذلك: عند تَعرض أنسجة القَلب للتَلف يتم إفراز الإنزيمات النازعة لحمض اللبن في الدَم، وبعد فترة وَجيزة مِن حُصول النوبة القَلبية يزداد مُستوى هذه الإنزيمات في الدَم بشكل غير طَبيعي، وتُصبح كَمية الإنزيم النازع لحمض اللبن الثاني أكثر من كمية الإنزيم النازع لحمض اللبن الأول، وبعد مُرور 12 ساعة تُصبح كَميتهما مُتساوية تقريباً، وبعد مُضي 24 تصبح كمية الإنزيم النازع الأول أكثر من كمية الإنزيم النازع الثاني، وبالتالي يتم اعتبار التغيير في النسبة بين النظير الأول والثاني بالإضافة إلى التَغيير في نظائر كيناز الكرياتين من الأدلى القَوية على حصول احتشاء عضلة القلب.


title: نظير إنزيمي

text: الفوسفاتاز القَلوي وَيُدعى اختصاراً (ALP)، وَهوَ أَحد إِنزيمات بلازما الدم حَيث يَعمل في وَسط قَلوي (pH=9-10.5)، وَيتواجد بنسب مُرتفعه في الكَبد وَالعِظام وَالمَشيمة وَالأَمعاء الدَقيقة، ويتم استخدامه في تَقييم أمراض الكَبد والعِظام، وَيَتواجد الفوسفاتاز القَلوي في الجِسم على شَكل ثلاثة نَظائر إنزيمية، كَالتالي:


title: نظير إنزيمي

text: ويتم في الثدييات تَثبيط هذا النظائر باستخدام ، ما عَدا الفوسفاتاز القلوي الموجود في المَشيمة، كَما أن هذه النظائر تَتحول إلى الشَكل غير النَشط في حال ارتفاع درجة الحَرارة إلى 65 درجة سيلسيوسية، ما عدا النّوع المتواجد في المَشيمة.


title: 30 رمضان

text: 30 رمضان أو 30 رمضان المُبارك أو يوم 30 \ 9 (اليوم الثلاثون من الشهر التاسع) هو اليوم السادس والستون بعد المائتين (266) من أيَّام السنة (أو السابع والستون بعد المائتين لو كان شهر شعبان مُتممًا لليوم الثلاثين أو الثامن والستون بعد المائتين لو أتم كلاً من صفر وربيع الآخر وجمادى الآخرة وشعبان ثلاثين يوماً) وفق التقويم الهجري القمري (العربي). يبقى بعده 88 أو 89 يومًا لانتهاء السنة. وهذا اليوم هو اليوم الآخير من أيام شهر رمضان، ولا يتكرر هذا اليوم لأن الرؤية قد تثبت عند يوم 29.


title: قائمة أعمال فيديا بالان

text: فيديا بالان هي ممثلة هندية تشتهر بأعمالها في بوليوود. بدأت مسيرتها الفنية بست كوم "نحن خمسة" عام 1995، تلى ذلك عدة محاولات في السينما المالايالامية والتاميلية. واجهت فيديا عدة مصاعب، فأول فيلم وقعت عليه تم تأجيله لأجل غير مسمى، وتم استبدالها بممثلات أخريات في عدة مشاريع لاحقة. ظهرت فيديا في عدة أغانٍ مصورة مع فرق أوفوريا وبانكاج أودهاس وشوبها مودغال، كانوا جميعهم من إخراج براديب ساركار. كان أول ظهور سينمائي لفيديا في بطولة الفيلم البنغالي احترسي (2003). لعبت فيديا دورها الأول في السينما الهندية عام 2005، فقدمت شخصية «لاليتا» في فيلم المرأة المتزوجة (2005). فازت فيديا على إثره بجائزة فيلم فير كأفضل ظهور أول لممثلة. تبعت ذلك بفيلم راجكومار هيراني الكوميدي "استمر يا مونا بهاي" (2006)، وشاركها النجومية سانجاي دوت.


title: قائمة أعمال فيديا بالان

text: شاركت فيديا في خمسة أعمال عام 2007 تباينت فيهم أدوارها؛ فلعبت دور امرأة تعاني من تصلب متعدد في فيلم الدراما "غورو"، وأم غير متزوجة في فيلم "هاي بابي", ومريضة تعاني من اضطراب الشخصية الانفصامية في فيلم "المتاهة". وعلى الرغم من تعرضها للانتقادات على مظهرها في فيلم "هاي بابي"، نجحت تلك الأفلام الثلاثة تجاريًا. وفي العام التالي شاركت بجانب أجاي ديفجان في الفيلم الدرامي "ارفع صوتك" (2008)، ثم مع شاهيد كابور في الفيلم الرومانسي الكوميدي "الحظ والتواصل" (2008)، لكن الفيلمين لم يلقا جمهورًا واسعًا.


title: قائمة أعمال فيديا بالان

text: وخلال الفترة بين عامي 2009 و2012، شاركت فيديا في خمسة أفلام أكسبتها إشادة كبيرة. بدأتهم بالفيلم الدرامي الكوميدي "با" مع أميتاب باتشان، ولعبت فيه دور أم لابن يعاني من مرض الشياخ. لعبت بعد ذلك دور الغاوية في فيلم الكوميديا السوداء "إشقيا" (2010)، وجسدت شخصية سابرينا لال في فيلم السيرة الذاتية "لم يقتل أحد جيسيكا" (2011). ثم جسدت أيضًا سيلك سميثا في فيلم السيرة الذاتية "الصورة القذرة" (2011)، وفازت عن هذا الدور بجائزة الفيلم الوطني كأفضل ممثلة. لعب فيديا بعد ذلك دور امرأة حاملًا لها ثأر في فيلم "كهاني" (2012). حازت فيديا على جائزة فيلم فير لأفضل ممثلة عن أدوارها في أفلام "با" و"الصورة القذرة", و"كهاني"، وجائزة فيلم فير للنقاد لأفضل ممثلة عن دورها في فيلم "إشقيا". وفي عام 2014، ظهرت بجانب فرحان اختر في الفيلم الرومانسي الكوميدي"الآثار الجانبية للزواج"، ثم أدّت دور مفتشة الشرطة في الفيلم الكوميدي "بوبي جاسوس".


title: طبقة الصوت المثالية

text: مع وصول الطالبة بيكا إلى جامعتها تحاول التأقلم مع الحياة هناك وتكوين صدقات جديدة؛ وتكون جنبا إلى جنب معهم بالرغم من الحياة الغربية والتفكير الأغرب هناك... تستطيع بيكا تأسيس فرقة غنائية برفقة صديقاتها اللاتي يحاولن الوصول إلى القمة في منافسة شديدة بالجامعة، وتسعى إلى مساعدتهن لتحقيق الفوز.


title: العلاقات الأرجنتينية البرازيلية

text: تعد العلاقة بين الأرجنتين والبرازيل وثيقة وتاريخية وتشمل كل الأبعاد الممكنة، مثل: الاقتصاد والتجارة والثقافة والتعليم والسياحة. امتدت هذه العلاقة المعقدة لأكثر من قرنين، من الحرب والخصومة إلى الصداقة والتحالف.


title: العلاقات الأرجنتينية البرازيلية

text: كانت ريو دي جانيرو أول عاصمة تعترف باستقلال الأرجنتين، بينما كانت بوينس آيرس أول حكومة تعترف باستقلال البرازيل. ورثت الأرجنتين والبرازيل سلسلة من النزاعات الإقليمية التي بقيت دون حل من القوى الاستعمارية السابقة، وذلك بعد تحقيق الاستقلال عن تيجان شبه الجزيرة الإيبيرية في أوائل القرن التاسع عشر. كان أخطر خرق في العلاقة هو حرب السيزبلاتين (1825-1828)، بقيادة الغزو البرازيلي وضم أقاليم باندا أورينتال. رغم الفترات العديدة من العداء الصامت، لم تُعرّف العلاقة الأرجنتينية البرازيلية بالعداء الصريح لمعظم القرنين التاسع عشر والعشرين. كانت هناك منافسة على مستويات عدة، وعكست سياسات الدفاع الخاصة بكل منهما الشكوك المتبادلة، لكن النهوض الاقتصادي البرازيلي في الثمانينيات من القرن العشرين أدى إلى تكيّف الأرجنتين مع فكرة كونها قوة إقليمية ثانوية وزيادة التعاون.


title: العلاقات الأرجنتينية البرازيلية

text: حوّل البلدان تنافسهما النووي إلى تعاون من خلال الثقة المتبادلة، وذلك مع إنشاء الوكالة البرازيلية الأرجنتينية للمحاسبة ومراقبة المواد النووية في عام 1991. ولّد الحجم الكبير للتجارة والهجرة بين الأرجنتين والبرازيل روابط وثيقة، خاصة بعد تطبيق ميركوسور (السوق المشتركة الجنوبية) في عام 1991. تعتبر العلاقة الاستراتيجية بين الأرجنتين والبرازيل اليوم «في ذروتها التاريخية». وقد أكدت السياسة الخارجية الأرجنتينية بشكل خاص على «توثيق التحالف الاستراتيجي مع البرازيل من جميع جوانبه». وبالمثل، كانت الأرجنتين «أولوية مطلقة» بالنسبة للسياسة الخارجية البرازيلية.


title: العلاقات الأرجنتينية البرازيلية

text: تعد الأرجنتين والبرازيل دولتان متجاورتان في أمريكا الجنوبية واثنان من أهم الاقتصادات فيها. يمثل البَلدان مجتمعان 63% من إجمالي مساحة أمريكا الجنوبية و60% من سكانها و61% من ناتجها المحلي الإجمالي.


title: العلاقات الأرجنتينية البرازيلية

text: تشترك الأرجنتين والبرازيل في حوض ريو دي لا بلاتا -وهي منطقة اصطدم فيها الغزاة البرتغاليون والإسبان في طموحهم لغزو أرض جديدة لممالكهم الخاصة. بعد تحقيق الاستقلال عن تيجان شبه الجزيرة الإيبيرية في أوائل القرن التاسع عشر، ورثت جمهورية الأرجنتين والإمبراطورية البرازيلية سلسلة من النزاعات الإقليمية التي بقيت دون حل من القوى الاستعمارية السابقة، والتي تشمل الباراغواي والأوروغواي، وهما الدولتان الأخريان في حوض ريو دي لا بلاتا.


title: العلاقات الأرجنتينية البرازيلية

text: بدأت حرب السيزبلاتين خلال هذه الفترة، وهي أول نزاع مسلح بين البلدين. منذ عام 1825 وحتى عام 1828، تفوقت قوات اتحاد محافظات ريو دي لا بلاتا على قوى الإمبراطورية البرازيلية، حتى توقيع معاهدة مونتيفيديو التي منحت الاستقلال للأوروغواي عن كلا البلدين. وبالنظر إلى التكلفة العالية للحرب لكلا الجانبين والأعباء التي فرضتها على التجارة بين المحافظات المتحدة والمملكة المتحدة، ضغطت الأخيرة على الطرفين المتحاربين للانخراط في مفاوضات سلام في ريو دي جانيرو. وبوساطة بريطانية فرنسية، وقّعت محافظات ريفر بليت المتحدة وإمبراطورية البرازيل معاهدة مونتيفيديو لعام 1828، التي اعترفت باستقلال محافظة السيزبلاتين تحت اسم جمهورية أوروغواي الشرقية. تواجهت قوات البلدين مرة أخرى في وقت لاحق، خلال حرب البلاتين، حين تمكن حلف البرازيل وأوروغواي والمتمردين الأرجنتينيين من هزيمة روساس (التي ساعدها متمردو أوروغواي بقيادة مانويل أوريبي). كانت حرب أخرى على وشك الاندلاع خلال السبعينيات من القرن التاسع عشر عندما رفضت البرازيل قبول رغبة الأرجنتين في ضم كامل منطقة تشاكو بعد نهاية حرب الباراغواي (المعروفة أيضًا باسم حرب التحالف الثلاثي) عندما كان البَلدان حليفين ضد الباراغواي.


title: العلاقات الأرجنتينية البرازيلية

text: على الرغم من وجود نزاعات إقليمية بقيت دون حل وفترات عديدة من العداء الصامت، لم تُعرّف العلاقات الأرجنتينية البرازيلية بالعداء الصريح لمعظم القرنين التاسع عشر والعشرين. كانت هناك منافسة على مستويات عدة، وعكست سياسات الدفاع الخاصة بكل منهما الشكوك المتبادلة، لكن علاقتهما الثنائية لم تكن عدائية. بعد منتصف الخمسينيات من القرن التاسع عشر، لم يلجأ أي من البلدين إلى الإكراه أو استخدام القوة لحل النزاعات الإقليمية، وخلال الحرب الرئيسية الوحيدة التي وقعت في منطقة بلاتا -حرب الباراغواي (1864-1870)- تحالفت الأرجنتين والبرازيل ضد الباراغواي.


title: العلاقات الأرجنتينية البرازيلية

text: مع ذلك، استمرت مخاوف الأرجنتين في الجزء اللاحق من القرن التاسع عشر بشأن الطموح الاستعماري المحتمل للبرازيل، وكذلك العلاقة التجارية الوثيقة بين البرازيل وتشيلي، منافِسة الأرجنتين. أدى الخوف من التدخل البرازيلي المحتمل لدعم تشيلي في خضم حرب المحيط الهادئ إلى استمرار الأرجنتين في المحافظة على الوضع الراهن مع البرازيل.


title: العلاقات الأرجنتينية البرازيلية

text: بعد ثلاث سنوات من إلغاء عملية سوبريانا الرامية لغزو جزر بيكتون ونيوفا ولينوكس، غزت الأرجنتين جزر فوكلاند في أبريل 1982، وأشعلت حربًا قصيرة ولكن مهمة مع المملكة المتحدة. أيدت البرازيل مطالبة الأرجنتين بخصوص جزر فوكلاند:بعد استعراض المسألة المتعلقة بجزر فوكلاند، أعرب سعادة رئيس جمهورية البرازيل الاتحادية عن دعم حكومته لجمهورية الأرجنتين، معيدًا التأكيد على إيمانه بأن المفاوضات الجارية ستسفر عن نتائج مرضية في غضون فترة وجيزة.


title: العلاقات الأرجنتينية البرازيلية

text: بدأت عملية تكامل وشراكة قوية بين البلدين بعد تطبيق الديمقراطية. في عام 1985، وقّع البلدان على حجر الأساس لميركوسور، وهي اتفاقية تجارية إقليمية.


title: العلاقات الأرجنتينية البرازيلية

text: في مجال العلوم، تنافس العملاقان الإقليميان منذ الخمسينيات من القرن العشرين عندما أطلقت الحكومتان برامج نووية وفضائية متماثلة، ومع ذلك، وُقّعت العديد من الاتفاقيات منذ ذلك الحين مثل إنشاء الوكالة البرازيلية الأرجنتينية للمحاسبة ومراقبة المواد النووية للتحقق من تعهدات البلدين باستخدام الطاقة النووية للأغراض السلمية فقط.


title: العلاقات الأرجنتينية البرازيلية

text: وضعت إدارة الرئيس الأرجنتيني نيستور كيرشنير البرازيل كأولوية في السياسة الخارجية واعتبرت العلاقات مع جارتها إستراتيجية. قوبل ذلك بالمثل من قِبل البرازيل، إذ وضع لولا دا سيلفا الأرجنتين كأولوية رئيسية في سياسته الخارجية. كانت أول زيارة خارجية للولا دا سيلفا، بصفته الرئيس المنتخب، إلى الأرجنتين في ديسمبر 2002. من المنظور البرازيلي، ليس بالإمكان تحويل أمريكا الجنوبية إلى كتلة قوة عالمية سوى من خلال هذا التحالف الاستراتيجي، وهو أحد أهداف سياسة لولا دا سيلفا الخارجية.


title: العلاقات الأرجنتينية البرازيلية

text: منذ عام 2003، نسقت الأرجنتين والبرازيل مواقفهما في المنظمات الحكومية الدولية، حسبما هو واضح من مشاركتهما المشتركة في المفاوضات الزراعية في المؤتمر الوزاري لمنظمة التجارة العالمية في 2003 في كانكون، وموقفهما المشترك فيما يتعلق بإنشاء منطقة التجارة الحرة للأمريكتين، وصوتهما في مجموعة العشرين لإصلاح النظام المالي العالمي. كان إنشاء اتحاد دول أمريكا الجنوبية عام 2008 خطوة تاريخية في السياسات الخارجية الجديدة للبرازيل والأرجنتين. وفي إشارة أخرى إلى الثقة المتبادلة، يشغل الدبلوماسيون من البلدين مقعدًا واحدًا في مجلس الأمن التابع للأمم المتحدة منذ عام 2003 عندما يشغل أي منهما مقعدًا غير دائم.


title: العلاقات الأرجنتينية البرازيلية

text: على الصعيد الاقتصادي، تخلت الأرجنتين والبرازيل عن الدولار الأمريكي وبدأتا في استخدام عملاتهما الخاصة في جميع المعاملات التجارية الثنائية في عام 2008.


title: فرانك لوبوف

text: فرانك لوبوف المولود في 22 يناير من العام 1968 في Bouches-du-Rhône بالقرب من مارسيليا، لاعب كرة قدم فرنسي سابق يلعب في خط الدفاع. يلعب مع الفريق الفرنسي الدولي وآخر نادي قد لعب معه هو السد القطري وقد فاز وفريقه في كأس العالم 1998.


title: سوق القطانين

text: سوق القطانين يقع غربي الحرم القدسي الشريف، وملاصق له تمتد من الشرق إلى الغرب فيها دكاكين يظهر من بنائها أنها ليست قديمة العهد، أما السوق نفسه فهو قديم العهد، كانت على عهد المماليك من أحسن أسواق المدينة وأكثرها ازدحاما وأتقنها بناءً وارتفاعاً، في وسطها حمام يسمى حمام الشفا وهو خاص بالرجال، وعند منتهاها الغربي حمام آخر يعرف بحمام العين يرتاده الرجال والنساء في أوقات مختلفة، وأمامها من الناحية الغربية شارع مواصل إلى دار الأيتام الإسلامية فحارة القرمي فسوق باب خان الزيت.


title: آناهايم

text: آناهايم هي مدينة في مقاطعة أورانج تقع على بعد 28 ميل جنوب شرق مدينة لوس أنجلوس. يوجد بها جالية عربية كبيرة.


title: بريوفيليوم ديلاغوينس

text: بريوفيليوم ديلاغوينس هو نبات عصاري موطنه مدغشقر. الأسماء الشائعة هي أم الملايين، العمود الفقري للشيطان، بينما يعد نبات الثريا هو الاسم البديل الشائع.


title: بريوفيليوم ديلاغوينس

text: هذا النوع له القدرة على الإكثار الخضري، تحمّل الجفاف، له شعبية كنبات زينة، أصبح هذا النبات نوعاً من النباتات الغازية في أماكن مثل شرق أستراليا والعديد من جزر المحيط الهادئ. يلقح طائر الطنان الموجود في النطاق المداري الحديث في بعض الأحيان هذا النبات الغير محلي.


title: بريوفيليوم ديلاغوينس

text: نبات الثريا غير مرحب به لأنه يحل محل النباتات المحلية ويحتوي على بوفاداينوليد الغليكوزيد القلبي والتي يمكن أن تسبب تسمماً قاتلاً، خاصةً في حيوانات الرعي مثل الماشية. في عام 1997، توفي 125 رأساً من الماشية بعد تناول هذا النوع بالقرب من موري-ولاية نيو ساوث ويلز.


title: آثار نهر الكلب

text: يوجد على ضِفاف نهر الكلب العديد من الأثار والنُصب التي تَشهد لحقبات مختلفة من تاريخ الساحل الشرقي للبحر الأبيض المتوسط ولتاريخ المنطقة التي تؤلف لبنان الحديث. تشمل الآثار 23 نصب تذكاري منحوت في الحجر الجيري حول مَصّب نهر الكلب، تعود لأحداث مرت ما بين الألفية الثانية ما قبل الميلاد وحتى القرن العشرين. كما يوجد ساعة شمسية وتمثال مهدم لكلب مجهول.


title: آثار نهر الكلب

text: تشمل النقوش ثلاث مسلات مكتوبة بالهيرغليفية المصرية من الفراعنة المصريين من بينها رمسيس الثاني، و6 لوحات مسمارية من عَصر الآشورين والبابلين ومنهم آسرحدون، ونبوخذ نصر الثاني، ونقوش رومانية وبابلية، وكتابات عربية من السلطان اللملوكي برقوق، والأمير الدرزي فخر الدين المعني الثاني، ونصب تذكاري يعود إلى نابليون الثالث بدخوله إلى لبنان سنة 1860، وأُخرى عن استقلال لبنان عن فرنسا سنة 1943. لذلك يُلخص هذا المكان تاريخ لبنان في مكان واحد.


title: آثار نهر الكلب

text: أول أوروبي تعرف على المكان في القرن السابع عشر هو الرحالة هنري ماندرل سنة 1697. وأول مُترجم للنصوص المنقوشة كان فرانز هاينريش سنة 1922.


title: آثار نهر الكلب

text: وذكرت عالمة الأثار الهولندية، جينا ليندرنك أن الفرعون رمسيس الثاني هو أول من نقش نصب على ضفاف نهر الكلب كذكرى لانتصاره في معركة قادس. وقائمتها للنصب تشمل:


title: ناسداك نورديك

text: ناسداك نوريك هو الاسم الشائع للشركات التابعة لـ ناسداك التي تقدم خدمات مالية وتعمل في أسواق الأوراق المالية في مناطق الشمال الأوروبي ودول البلطيق والقوقاز في أوروبا.


title: ينابيع المعرفة

text: ينابيع المعرفة ، هو مسلسل رسوم متحركة ياباني (أنمي) دبلج للعربية و خرج على التلفزيونات العربية في 1995 م يحتوي على شخصيتين أساسيتن في جميع حلقاته ،بحيث في كل حلقه يقومان بشرح مفصل عن أحد العلوم الطبيعية أو الفزيائية ويذهبون لنفس هذا التاريخ الذي اخترع فيه هذا العلم ويأتون بالمخترع بصوره كرتونيه ويشرحون كيف توصل لهذا الاختراع. يوجد مسلسل آخران يشبههما هو إفرح وإمرح وتعلم ومسلسل البدايات المضيئة


title: قرع (طب)

text: في الطب، القرع هو طريقة نقر على سطح لبيان التركيب الداخلي، ويستخدم في الفحص السريري لتقييم حالة الصدر أو البطن، وهو واحد من خمسة طرق للفحص السريري، إضافة إلى المعاينة والجس والتسمع والاستعلام من المريض أو من معه.


title: قرع (طب)

text: يكون القرع بواسطة الإصبع الأوسط لإحدى اليدين على الإصبع الأوسط لليد الأخرى مع استخدام المعصم. يتم وضع الإصبع الثانية (المعروفة باسم المستقرعة) بحزم على الجسم على الأنسجة. عندما يكون القرع على المناطق عظمية مثل الترقوة يمكن إلغاء استخدام المستقرعة والعظام واستغلالها مثل مباشرة كما هو الحال عند القرع على الآفة القمية الجوفية الرئوية النموذجية لمرض السل.


title: علاقات حزب الله الخارجية

text: تشمل العلاقات الخارجية لحزب الله علاقات مع الدول الشيعية الأخرى بصفة خاصة، ولكن أيضًا الجماعات السنية مثل تلك المرتبطة بالقضية الفلسطينية؛ ويقترح أيضًا أن يكون لدى الجماعة عمليات خارج الشرق الأوسط في أماكن مثل أمريكا اللاتينية.


title: علاقات حزب الله الخارجية

text: لحزب الله علاقات وثيقة مع إيران. كما أن له علاقات مع القيادة البعثية في سوريا، وعلى وجه التحديد مع الرئيس السوري حافظ الأسد (حتى وفاته في عام 2000) وابنه وخليفته بشار الأسد. أعلن حزب الله تأييده لانتفاضة الأقصى المنتهية حاليًا.


title: علاقات حزب الله الخارجية

text: هناك أدلة قليلة عن استمرار اتصال أو تعاون حزب الله مع القاعدة. نفى قادة حزب الله العلاقات مع القاعدة الحاضرة أو السابقة. يعتبر زعماء القاعدة، مثل الزعيم السابق للقاعدة في العراق أبو مصعب الزرقاوي، الشيعة، الذي ينتمي إليهم معظم أعضاء حزب الله، بالمرتدين، كما يفعل السلفيين الجهاديين اليوم. بيد أن تقرير لجنة 9/11 قد خلص إلى أن عددًا من نشطاء القاعدة وكبار قادتها العسكريين قد إرسلوا إلى معسكرات التدريب الخاصة بحزب الله في لبنان في عام 1994.


title: علاقات حزب الله الخارجية

text: يدعو قرار مجلس الأمن الدولي رقم 1559 إلى «حل جميع الميليشيات اللبنانية وغير اللبنانية ونزع سلاحها»، مرددًا اتفاق الطائف الذي أنهى الحرب الأهلية اللبنانية، ولكنه لا يتضمن صراحة حزب الله على من الرغم من أن كوفي أنان روج هذا التفسير. تعترض الحكومة اللبنانية وحزب الله على تطبيق هذا القرار على حزب الله، ميشيرين إلى أنه «حركة مقاومة» وليس ميليشيا. وقد قدمت إسرائيل شكاوى بشأن أفعال حزب الله إلى الأمم المتحدة.


title: علاقات حزب الله الخارجية

text: يطعن نائب الأمين العام للأمم المتحدة، مارك مالوك براون، في أوصاف الميليشيا اللبنانية بأنها منظمة إرهابية في قالب مع القاعدة. وإذ يعترف بأن «حزب الله يستخدم تكتيكات إرهابية»، فإنه يقول أنه من غير المفيد أن يطلق عليه منظمة إرهابية؛ وفي رأيه أن الولايات المتحدة والمجتمع سيحترمونه بوصفه حزبًا سياسيًا شرعيًا. وانتقد براون أيضًا حزب الله عندما قال أنه «لا يبذل أي جهد لضرب أهداف عسكرية؛ انه عبارة عن مجرد هجوم مركز ضد أهداف مدنية». على الطرف الآخر من الطيف، هناك البعض في الأمم المتحدة الذي ينكر أن أنشطة حزب الله العسكرية ضد المدنيين إرهابية في طبيعتها على الإطلاق.


title: علاقات حزب الله الخارجية

text: في مقالة في 20 يوليو 2006، كتب الباحث فرد هاليداي أن الشيخ نعيم قاسم، نائب زعيم حزب الله بقيادة السيد حسن نصر الله، قال له أن حزب الله يتبع القيادة الإيرانية كمسألة مبدأ.


title: علاقات حزب الله الخارجية

text: في مقابلة مع قناة العربية في دبي قال الأمين العام السابق لحزب الله صبحي الطفيلي أن حزب الله يعزز بالتأكيد علاقاته مع البعثيين السوريين الذين يحكمون دمشق، بيد أن القيادة الحقيقية لحزب الله هي «إيران». وعلى الرغم من أن وجود حزب الله في سوريا كان محدودًا قبل عام 2012، فإن نظام دمشق كانت أهم ميسر للدعم العسكري والمالي الإيراني للمجموعة وأصبحت نشطة بصوره متزايدة كجهة تقدم المساعدة المادية والسياسية بنفسها في عقد 2000.


title: علاقات حزب الله الخارجية

text: منذ عام 2012 يقوم حزب الله بمساعدة الحكومة البعثية السورية خلال الحرب الأهلية السورية في المعركة ضد المتمردين المعارضين لنظام البعث والتي وصفها حزب الله بأنها مؤامرة وهابية–صهيونية لتدمير تحالفه مع سوريا ضد إسرائيل.


title: علاقات حزب الله الخارجية

text: حزب الله قدوة لحماس من حيث عملياته العسكرية والسياسية والإعلامية. وتشترك المجموعتان في تكتيكات مشتركة وأهداف مشتركة بالإضافة إلى علاقات وثيقة مع إيران. وذكر مصدر عسكري إسرائيلي أن حزب الله يساعد حماس في إنتاج القنابل. وقد أعلن نصر الله تأييده لانتفاضة الأقصى.


title: علاقات حزب الله الخارجية

text: في عام 2013، أمر حزب الله حماس بمغادرة لبنان بسبب دعم حماس لقوات المعارضة التي تقاتل ضد الرئيس السوري بشار الأسد. ونفت حماس والجهاد الإسلامي الفلسطينية هذه التقارير.


title: علاقات حزب الله الخارجية

text: لا توجد أدلة ملموسة على اتصال حزب الله أو تعاونه مع تنظيم القاعدة. ويتكهن مسؤولو المخابرات الأمريكية بوجود اتصالات بين حزب الله وشخصيات القاعدة المنخفضة المستوى الذين فروا من أفغانستان إلى لبنان. وشهد علي محمد أن حزب الله درب نشطاء القاعدة على كيفية استخدام المتفجرات. بالإضافة إلى ذلك، يتعاون حزب الله والقاعدة من خلال غسل الأموال والتهريب وتزوير الوثائق. وقد اقترحت بعض الصحف الأمريكية تحالفًا أوسع بين حزب الله والقاعدة والحرس الثوري الإيراني.


title: علاقات حزب الله الخارجية

text: ومن ناحية أخرى، يشير آخرون إلى أن الأيديولوجية السنية للقاعدة تتنافى بشكل أساسي مع السمة الليبرالية الإسلامية الشيعية لحزب الله؛ والواقع أن بعض الزعماء الوهابيين يعتبرون حزب الله مرتدًا. وهناك فتوى صدرت منذ عدة سنوات من قبل عبد الله بن جبرين، وهو عضو سابق في هيئة كبار العلماء في السعودية، تصف حزب الله بأنه «رافضي» – وهو مصطلح مهين للشيعة الذي يستخدمه بعض المتعصبين السنة. وحتى خلال نزاع 2006 بين إسرائيل ولبنان، استشهد به بعض رجال الدين المسلمين السنة المتشددين وآخرون يكتبون على المواقع الإسلامية.


title: علاقات حزب الله الخارجية

text: وقد أظهرت القاعدة نفورها من الشيعة في التفجيرات الانتحارية والهجمات على الأهداف المدنية الشيعية في العراق. وينفي حزب الله أي علاقة له بتنظيم القاعدة، وأصدر زعيم تنظيم القاعدة أبو مصعب الزرقاوي تسجيلًا صوتيًا وصف فيه حزب الله بأنه «عدو السنة». تفيد سانت بيترسبورغ تايمز وإيه بي سي نيوز وإم إس إن بي سي أنه لا يوجد أي دليل على وجود صلة بين القاعدة وحزب الله. وينفي نصر الله صلاته بتنظيم القاعدة، الحاضرة أو السابقة، مشيرًا في مقابلة عام 2002 إلى أن المجموعتين تعملان في مناطق مختلفة ويواجهون أعداء مختلفين. وكان هدف حزب الله هو مواجهة إسرائيل وتدميرها في نهاية المطاف بينما ركز بن لادن على أفغانستان والبوسنة ويوغوسلافيا السابقة.


title: علاقات حزب الله الخارجية

text: وكجزء من زيادة الدعم الطائفي لحزب الله خلال نزاع 2006 بين إسرائيل ولبنان، دعا أيمن الظواهري، نائب زعيم القاعدة، المسلمين إلى الثورة في حرب مقدسة ضد الصهاينة والانضمام إلى القتال في لبنان.


title: علاقات حزب الله الخارجية

text: يدعي حزب الله أنه يمنع مقاتليه من الدخول إلى العراق لأي سبب من الأسباب، وأنه لم تدخل أي من وحدات حزب الله أو المقاتلين الأفراد إلى العراق لدعم أي فصيل عراقي يقاتل الولايات المتحدة. وفي 2 أبريل 2004، أعلن رجل الدين العراقي ومؤسس جيش المهدي مقتدى الصدر عن نيته تشكيل نماذج من حزب الله وحماس في العراق، وادعى العضو البارز في جيش المهدي أبو مجتبى أنهم كانوا يختارون 1,500 مقاتل للذهاب إلى لبنان.


title: علاقات حزب الله الخارجية

text: كانت هناك ادعاءات أمريكية بأن حزب الله انخرط في عمليات مشتركة مع حركة الجهاد الإسلامي الفلسطينية السنية. وقد أرسلت حركة الجهاد الإسلامي "امتنانها للاخوة في حزب الله والمقاومة الإسلامية في جنوب لبنان". ولا سيما حسن نصر الله، لموقفهم ودعمهم، سواء الدعم المالي أو العسكري أو المعنوي".


title: علاقات حزب الله الخارجية

text: في يوليو عام 2013، صنف الاتحاد الأوروبي الجناح المسلح لحزب الله منظمة إرهابية. وقد وافق وزراء خارجية جميع دول الاتحاد الأوروبي الـ28 على القرار الذي استند إلى المخاوف بشان دور حزب الله في تفجير حافلة بورغاس 2012 ومشاركة المنظمة في الحرب الأهلية السورية دعمًا لحكومة البعث.


title: علاقات حزب الله الخارجية

text: وقد فرضت دولتان من دول الاتحاد الأوروبي حظرا جزئيًا أو كاملًا على حزب الله. وقد حظرت هولندا المنظمة بالكامل، بينما حظرت المملكة المتحدة منظمة الأمن الخارجي شبه العسكرية لحزب الله، ولكنها لم تحظر الجناح السياسي للمنظمة.


title: علاقات حزب الله الخارجية

text: اتهم حزب الله بتدريب المتمردين العراقيين على مهاجمة القوات الأمريكية خلال حرب العراق. وإلى جانب إيران وسوريا فإن حزب الله له أيضًا علاقات مع فنزويلا و«أظهر اهتمامًا شديدًا بتوسيع أنشطته لتشمل أجزاء أخرى من أمريكا اللاتينية». كما عرف حزب الله بتجنيد وتدريب الأوروبيين الشرقيين، وعلى الأخص في روسيا والبوسنة وسلوفاكيا.


title: علاقات حزب الله الخارجية

text: تعتقد الولايات المتحدة أن حزب الله منظمة لها علاقات بالإرهاب. وتؤيد الولايات المتحدة رسميًا إعادة الهيكلة السلمية لإسرائيل، والمصالحة مع الأراضي الفلسطينية (أي الضفة الغربية وقطاع غزة). وبسبب أنشطتهم «الإرهابية»، لم يدع حزب الله أو حماس إلى المشاركة في أي عمليه سلام تقودها الولايات المتحدة.


title: علاقات حزب الله الخارجية

text: في 11 مارس 2016، صنفت جامعة الدول العربية حزب الله منظمه إرهابية خلال اجتماع لوزراء خارجية الجامعة العربية في مقر المنظمة في العاصمة المصرية القاهرة. وأيد القرار جميع أعضاء الجامعة العربية الـ22 تقريبًا، باستثناء لبنان والجزائر والعراق الذين أعربوا عن «تحفظات» بشأن القرار.


title: وادي برك

text: يبعد الوادي عن مدينة الرياض بنحو 180 كلم جنوبًا في الطريق المتجه إلى حوطة بني تميم والأفلاج ووادي الدواسر. يقع الوادي تحديدًا بعد محافظة حوطة بني تميم بحوالي 40 كلم.


title: وادي برك

text: قال صاحب معجم البلدان ياقوت الحموي: . ذُكر برك في كتاب صفة جزيرة العرب لمؤلفه الهمداني بقوله: . وقد ذكر محمد بن بليهد في كتابه صحيح الأخبار عما في بلاد العرب من الآثار وقال: . وقد مر به المستشرق هاري سانت جون فيلبي ودونه في رحلته الشهيرة في كتابه قلب الجزيرة العربية حين كان عائدا من الجهة الجنوبية من نجد عندما قال مخاطبا من كان معه في رحلته قال أصريت أن نقضي يوما سعيدا رغم حرارة الطقس بجوار برك. وذكر ابن الفقيه في وصف المجازة واليمامة في كتابه مختصر البلدان وبالمجازة نهران وبأسفلها نهر يقال له سيح الغمر وبأعلاها قرية من أرض اليمامة ساكنه بنو ذبيان وبنو عبس من غطفان وبطون من هوازن، وبها أخلاط من الناس من موالي قريش وغيرهم وبها جبل يقال له (شهوان) يصب فيه برك ونعام ووراء المجازة فلج.


title: وادي برك

text: يُعد وادي برك أرض إرساب، إذ يبلغ سمك حشو الوادي 55 متر، عرض الوادي يتراوح بين 30 إلى 60 متر، وعمقه 10 أمتار.


title: الحسن بن زيد بن محمد

text: الحسن بن زيد بن محمد بن إسماعيل بن الحسن بن زيد بن الحسن بن علي المعروف باسم الداعي الكبير، كان من ملوك العرب في طبرستان، وهو مؤسس سلالة السلالة العلوية المازندرانية سنة 864.


title: فلسفة الجنس

text: فلسفة الجنس هي أحد جوانب الفلسفة التطبيقية المتضمنة دراسة الجنس والحب. وتشمل دراسة أخلاقيات ظواهر مثل الدعارة، والاغتصاب، والتحرش الجنسي، والهوية الجنسية، وسن الرشد، والمثلية الجنسية، والتحليل المفاهيمي لمفاهيم مثل "ما هو الجنس؟" كما تتضمن أيضاً أسئلة عن النشاط الجنسي والهوية الجنسية والحالة الأنطولوجية للجنس. ومن بين كبار فلاسفة الجنس المعاصرين وجوديث بتلر.


title: فلسفة الجنس

text: أحياناً ما يُقال عن الفلسفة المعاصرة بأنّها نسوّية غربية. تعتبر القضايا التي أثارتها النسويات فيما يتعلق بالاختلافات بين الجنسين والسياسة الجنسية وطبيعة الهوية الجنسية أسئلة مهمة في فلسفة الجنس، ومنها


title: فلسفة الجنس

text: طوال معظم تاريخ الفلسفة، لم يُنظر في مسائل الجنس إلا ضمن موضوع الأخلاق العام. ومع ذلك كانت هناك انحرافات عن هذا النمط والتي ظهرت منها تقليد التحدث عن القضايا الجنسية في حد ذاتها.


title: فلسفة الجنس

text: تُحدد التقييمات الأخلاقية للنشاط الجنسي من خلال الأحكام على طبيعة الدافع الجنسي وعليه تنقسم الفلسفات إلى معسكرين:


title: فلسفة الجنس

text: الفهم السلبي للجنس المُقارب لفهم إيمانويل كانط يرى أن الجنس يقوض القيم، ويتحدى معاملتنا الأخلاقية للأشخاص الآخرين. يقول كانط . وفقاً لهذا الفهم يُنصح بالجنس فقط لغرض الإنجاب. في بعض الأحيان يُنظر إلى العزوبة الجنسية على أنها تؤدي إلى الحياة الأفضل أو الأكثر أخلاقية.


title: فلسفة الجنس

text: الفهم الإيجابي للجنس مثل من راسل فانوي وإيرفينغ سينجر يرى النشاط الجنسي على أنه إرضاء للذات والآخر في نفس الوقت.


title: فلسفة الجنس

text: يقترح توماس ناجل أن التفاعلات الجنسية فقط مع الإثارة الجنسية المتبادلة هي أمر طبيعي بالنسبة للجنس البشري. قد تكون اللقاءات أو الأحداث الجنسية المنحرفة هي تلك التي يكون فيها هذا الاستثارة المتبادلة غائبة، ويظل فيها الشخص موضوعاً للتجربة الجنسية بالكامل.


title: مؤسسة الملك عبد الله الإنسانية

text: مؤسسة خادم الحرمين الشريفين الملك عبد الله بن عبد العزيز آل سعود العالمية للأعمال الإنسانية، وتُعرف اختصارًا ب"مؤسسة الملك عبد الله الإنسانية"، هي مؤسسة مانحة غير حكومية ومختصة في المشاريع والمبادرات الإنسانية والإغاثية، تم إنشاؤها عام 2010م بأمر من ملك المملكة العربية السعودية الراحل عبد الله بن عبد العزيز آل سعود، ويديرها مجلس أمناء مكوّن من أبناء الملك، ويرأس مجلس الأمناء الأمير متعب بن عبدالله بن عبدالعزيز، فيما يرأس مجلس الإدارة أخيه الأمير سلطان بن عبدالله بن عبدالعزيز.


title: مؤسسة الملك عبد الله الإنسانية

text: وتتنوع مجالات المؤسسة ومشاريعها في 7 محاور محددة، وهي: التعليم، والحوار، والتنمية الاجتماعية، والأمن والسلام، والتنمية الاقتصادية، والرعاية الصحية، والعلوم والتقنية.


title: مؤسسة الملك عبد الله الإنسانية

text: ويعد برنامج الملك عبد الله بن عبد العزيز -يرحمه الله- للأعمال الخيرية هو المظلة الأكبر لأعمالها، حيث يقدم مشاريعه الـ12 في 17 دولة حول العالم. ويتبع للمؤسسة 10 كيانات وقفية متعددة المجالات، وتتوزع مقارها بين السعودية ودول العالم.


title: مؤسسة الملك عبد الله الإنسانية

text: أصدر الملك عبد الله بن عبد العزيز آل سعود عام 2010 أمرًا ملكياً بإنشاء مؤسسة تحت اسم "مؤسسة خادم الحرمين الشريفين الملك عبد الله العالمية للأعمال الإنسانية" وبحسب الأمر فهي تهدف إلى نشر التسامح والسلام، وتحقيق الرفاهية، وتطوير العلوم.


title: مؤسسة الملك عبد الله الإنسانية

text: هو السلطة الأعلى في المؤسسة ويتكوّن من أبناء الملك عبد الله بن عبد العزيز مؤسس المؤسسة، ومن مهام المجلس النظر في الخطط والمبادرات الاستراتيجية والخطوط العريضة للمشاريع والبرامج والسياسات العامة للمؤسسة والبت فيها، إضافةً إلى إقرار الأنظمة واللوائح، ويتكوّن من:


title: مؤسسة الملك عبد الله الإنسانية

text: تتبع للمؤسسة عدة كيانات مختلفة يقع مقرها في السعودية باستثناء واحدة منها فهي تتخذ الدار البيضاء في المغرب مقرًا لها وهي:


title: مؤسسة الملك عبد الله الإنسانية

text: هي المشاريع التي أطلقتها المؤسسة منذ تأسيسها، وتبلغ نحو 14 مشروع في 18 دولة وهي: بنغلاديش - ميانمار - إندونيسيا – اليمن – باكستان – الهند – أفغانستان – طاجيكستان - قرغيزستان – الصومال - النيجر - غينيا - ليبيريا – سيراليون – السودان – مالي - مصر - الأردن


title: مؤسسة الملك عبد الله الإنسانية

text: هو برنامج أطلقه الملك عبد الله بن عبد العزيز، وعهد تنفيذه إلى مجموعة البنك الإسلامي للتنمية وكان يُسمى "فاعل خير"، إذ رفض الملك عبد الله بن عبد العزيز حينها الكشف عن هويته وطلب أن يكون التبرع مجهولاً حتى وفاته، وأعلن بعدها البنك عن مساهمته، واستمرت المؤسسة في المشاريع التي أطلقها البرنامج مع مشاريع إغاثية جديدة حتى اليوم.


title: مؤسسة الملك عبد الله الإنسانية

text: يصنف كأكبر مشروع خيري لرعاية مرضى الكلى في السعودية تم تدشينه عام 2014م، وأسس حتى اليوم 6 مراكز في عدة مناطق في المملكة، ومما يقدمه المشروع هو توفير إجمالي 600 مليون ريال سنوياً من كلفة العلاج على المرضى المستفيدين الذين يعانون تبعات الفشل الكلوي، وانتقل الإشراف عليها من المؤسسة إلى الشؤون الصحية بوزارة الحرس الوطني السعودية.


title: مؤسسة الملك عبد الله الإنسانية

text: بادر بالمشروع الملك عبد الله بن عبد العزيز آل سعود عام 2014بعد اطلاعه على تقارير فنية مستفيضة لخبراء في منظمة اليونسكو توضح حاجة الأزهر الشريف (الجامع ومؤسساته العلمية) إلى عملية ترميم إنقاذية شاملة، ولم يكن معلناً مبادرته خلال حياته، وعُرف بأنه خلف المبادرة بعد وفاته –رحمه الله-.


title: مؤسسة الملك عبد الله الإنسانية

text: هو مشروع عالمي يجمع الكشافة حول العالم، ليكونوا رسلاً للسلام، وانبثقت فكرته من كلمة ألقاها الملك الراحل عبد الله بن عبد العزيز آل سعود عام 2001م خلال استقباله مشاركي المؤتمر الكشفي العربي الثالث والعشرين والذي عُقد في الرياض.


title: مؤسسة الملك عبد الله الإنسانية

text: وتركزت أنشطة رسل السلام على المبادرات والحوار وحل النزاعات، وتكوين الشبكات التي تحقق الانتشار والتوسع بما يحقق الأهداف المرجوة منه.


title: أسطورة أدبا

text: أُسطورة أدَبا أو آدابا ، كان أدبا شخصية أسطورية من بلاد ما بين النهرين رفض دون قصد هدية الخلود. هذه القصة المعروفة باسم «أدابا والرياح الجنوبية» معروفة من ألواح مجزأة عثر عليها في تل العمارنة في مصر (حوالي القرن الرابع عشر قبل الميلاد) ومن المكتشفات التي عُثر عليها في مكتبة آشور بانيبال حوالي القرن السابع قبل الميلاد.


title: أسطورة أدبا

text: كان أدبا شخصية مهمة في ديانة بلاد ما بين النهرين. استخدم اسمه لطلب القوة في طقوس طرد الأرواح الشريرة. كما أصبح نموذجًا للحاكم الحكيم. يخلط بعض العلماء بين أدبا وأبكالو المعروف باسم (اوانا). هناك بعض الأدلة على وجود ارتباط بينهما، ولكن ربما تم استخدام اسم أدبا أيضًا كصفة بمعنى «حكيم».


title: أسطورة أدبا

text: تروي الأسطورة قصة أدَبا/آدابا، الإنسان العاقل الحكيم الذي كان يُقيم في مدينة إريدو، مدينة إيا إله الحكمة، إله المياه الذي علَّم الإنسان علوم الحياة؛ لكن بخطأٍ من إيا ومن طاعةٍ عمياء من أدَبا مما أدى إلى فقد الإنسان الحياة الخالدة التي أراد أن يمنحها له الإله آنو إله السماء.


title: أسطورة أدبا

text: وقد ذكر في الأسطورة بأن أدبا الإنسان الذي خلقه الإله إيا ليحكم جنس البشر كان ملكا على مدينة إريدو وفي إحدى الأيام تسببت الريح بوقوع أدبا من قاربه إلى أعماق البحر الأمر الذي جعله يلعن الريح التي أوقعته مما تسبب بتوقف هبوبها الأمر الذي أثار فيما بعد غضب الإله آنو وجعله يقرر قتل أدبا ولكن أدبا وبمساعدة من إيا استطاع أن يدخل إلى حرم الإله آنو الأمر الذي حال دون قتل آنو لأدبا ونتيجة لنصيحة كان قد قدمها له الإله إيا رفض أدبا تناول الطعام الذي قدمه له إياه الإله آنو ظنا منه بأن هذا الطعام هو طعام الموت ومفوتا بذلك على نفسه فرصة الخلود إذ أن الطعام المقدم كان طعام الحياة الأبدية.


title: أسطورة أدبا

text: ... الحكمة قد أعطاه، فصار أمره كأمر إيا، أتم له سِعةَ الفهم ليكشف نُظُم البلاد. لقد منحه الحكمة لكنه لم يمنحه الخلود في تلك الأيام، في تلك السنين خلقه إيا، حكيم اِريدو نموذجًا للبشر... أوامر الحكيم لا أحد يمكن أن يعيبها فهو المقتدر والأحكم بين الأنوناكي والكاهن الذي لا عيب فيه، صاحب اليدين النظيفتين الذي يمسح بالزيت ويحافظ على الطقوس، مع الخبَّازين يخبز مع خبَّازي إريدو يُحَضِرُ الخبز. ويُمَونُ إريدو كل يومٍ بالخبز والماء. بيديه النظيفتين يُرَتِبُ مائدة القرابين. وبدونه لا تُحَضَرُ المائدة يطوف بمركبه ليصطاد حاجة إريدو، وفي تلك الأيام، أدبا رجل إريدو الذي يحضر إلى معبد إيا كل يومٍ أَقلع في قاربه من قُرب رصيف الهلال، الرصيف المقدس وإذا بِريحٍ تنفخ هناك وتقذف قاربه وبالمجداف أخذ يسير قاربه على مياه البحر الواسع نَفَخَ ريح الجنوب فدفعه في قلب الماء. جعله يهبط إلى حيث موطن الأسماك ـ يا ريح الجنوبِ، أَعَلَيَّ تنفث سمومك؟ بل سأكسرُ جناحك وما إن خرجت الكلمة من فيه حتى اِنكسر جناح الريح. ولسبعة أيامٍ لم تنفخ ريح الجنوب على البلاد: نادى آنو على وزيره البرات لماذا لم تنفخ ريح الجنوب على البلاد هذه الأيام السبعة؟، أجابه وزيره البرات: مولاي إن أدبا بن إيا كسر جناحه، صرخ آنو ونهضَ عن عرشه ـ رحمة، فليحضروه إلى هنا ولكن إيا الذي يعرف ما يختص بالسماء جعل أدبا يلبس ثوب الحداد وينكش شعره ـ أدبا، إنك ذاهبٌ لحضرة آنو، الملك وستأخذ طريق السماء عندما تقترب من بوابة آنو تموز وجيزيدا سيكونان هناك، سيسألانك ـ أيها الإنسان، علامَ تظهر هكذا لم أنت لابسٌ ثوب الحداد؟ ـ لقد اِختفى من بلادنا إلهانِ، فعملت هكذا ـ مَنْ الإلهان اللذان اِختفيا من البلاد؟ ـ تَموز وجيزيدا سيرمق الواحد الآخر بنظرةٍ ويبتسم سيقولان عنك ما هو حسنٌ في حضرة آنو وسيريانك وجهيهما الكريم وبينما تقف في حضرة آنو عندما يُقَدمون لك خبز الموت. لن تأكله عندما يقدمون لك ماء الموت. لن تشربه عندما يقدمون لك كسوةً تلبسه، وعندما يعطونك زيتًا، تدهن به جسدك نصحي الذي أُسديك إياه لا تهمل وكلامي الذي قلت، عليه تحافظ وصل رسول آنو وقال ـ يا أدبا، لقد اِنكسر جناح ريح الجنوب أحضره أمامي جعله يتخذ طريق السماء وإلى السماء صعد ولما اِرتفع، اِقترب من بوابة آنو. وأمامها كان يقف الإلهان تموز وجيزيدا لما رأيا أدبا صرخا ـ رحمةً، أيها الرجل لماذا تبدو هكذا؟ ـ أدبا، من أجل من تلبس ثوب الحداد؟ ـ لقد اِختفى إلهان من البلاد فلبسته ـ من يكون الإلهان اللذان اِختفيا؟ ـ تموز وجيزيدا فنظر كلُ واحدٍ منشرحًا واِبتسم: اِقترب أدبا من آنو الملك فناداه ـ تعال يا أدبا، لِمَ كسرت جناح ريح الجنوب؟ ـ مولاي، في وسط البحر كنت أصطاد لسيدي كان البحر كالمرآة لكن ريح الجنوب نفخ عليَّ وكاد يُغرقني كدت أغوص إلى حيث موطن الأسماك وفي غضب قلبي لعنته فتكلم عنه تموز وجيزيدا حسنًا: فهدأ قلب آنو وتساءل ـ لماذا كشفَ إيا لبَشَرِيٍّ فانٍ خطط السماء والأرض؟، لقد أبرزه وجعله ذا اِسمٍ وأما نحن فماذا نعمل به؟. حضروا له خبز الحياة وسيأكله ولما أحضروا له خبز الحياة لم يأكله ولما قدموا له ماء الحياة لم يشربه ولما أُحضرت له كسوةً لبسها. ولما أحضروا له زيتًا، دهن به جسده: سخر آنو وضحك عاليًا على نصيحة إيا ـ من كل آلهة السماء والأرض، مهما كان عددهم، من يُعطي أمرًا كهذا، ليكون أمره فوق أمر آنو وأنت يا أدبا، لماذا لم تأكل ولم تشرب؟. سوف لن تفوز بالحياة الأبدية آه، أيها الجنسُ البشري الفاسد ـ إيا سيدي أمرني أن لا آكل ولا أشرب وأما أدبا فقد نظر من أُفق السماء إلى قبتها فرأى ذلك المنظر المهيب وحكم آنو بإطلاق أدبا من أجل مدينة إيا ـ خذوه كم هنا وألقوا به إلى الأرض وقدر لكهنوته العز على مر الأجيال وأما أدبا اِبن البشر الذي كسر جناح الريح وصعد إلى السماء أيُّ وَيْلٍ جَلَبَهُ للبشرية؟ وأيُّ أمراضٍ أحضرَ لأجساد الناس؟ نينكراك ـ إلهة الشفاء ـ ستخفف منها تنزع المرض وتهون الآلام.


title: فيصل بن عبد الرحمن بن معمر

text: فيصل بن عبد الرحمن بن معمر هوالأمين العام المؤسس لمركز الملك عبد الله بن عبد العزيز العالمي للحوار بين أتباع الأديان والثقافات والذي يقع مقره في فيينا. على مدار عقود، أشرف على العديد من المبادرات المحلية والعالمية التي تهدف إلى تعزيز الحوار والتسامح والتفاهم بين أتباع الأديان والثقافات على المستويات المحليّة والدوليّة، كما أشرف على مبادرات بناء المعرفة. حيث أشرف بن معمر على تأسيس مركز الملك عبد العزيز للحوار الوطني، (KACND). ومقره العاصمة السعودية الرياض. وتولى منصب نائب رئيس مجلس أمناء والأمين العام (المؤسس) السابق.. كما أنه يشغل منصب المشرف العام على مكتبة الملك عبد العزيز العامة ومقرها الرياض.


title: فيصل بن عبد الرحمن بن معمر

text: تلقى فيصل بن معمر تعليمه المبكر في مدينة سدوس بالمملكة العربية السعودية، وبعد حصوله على درجة البكالوريوس في علم الاجتماع من جامعة الرياض المعروفة الآن بجامعة الملك سعود، التحق بالبرنامج السعودي الدولي للمنح الدراسية وكان برعاية الحرس الوطني السعودي للالتحاق بكلية الدراسات العليا في الولايات المتحدة، وحصل على درجة الماجستير في الإدارة من جامعة ويبستر في سانت لويس عام 1985م.


title: فيصل بن عبد الرحمن بن معمر

text: ارتبط اسم بن معمر، منذ منتصف الثمانينات، بمجالات الحوار والثقافة والتعليم في المملكة العربية السعودية.


title: فيصل بن عبد الرحمن بن معمر

text: واختير عضوًا في مجالس إدارة عدد من المنظمات التي تتمثل مهمتها في تعزيز التعليم وإدارة الاختلافات والتفاهم بين المجموعات. يشارك حاليًا في مجالس إدارات كل من: مؤسسة الملك عبد العزيز للدراسات الإسلامية والعلوم الإنسانية (المغرب)؛ مكتبة الملك فهد الوطنية؛ دارة الملك عبد العزيز؛ منتدى تعزيز السلم في المجتمعات الإسلامية (الإمارات العربية المتحدة)؛ منظمة الكشَّافة العالمية (سويسرا)؛ واللجنة الوطنية لمتابعة مبادرة خادم الحرمين الشريفين للحواربين أتباع الأديان والثقافات؛ ومعهد اليونسكو للتعلم مدى الحياة.؛ وهيئة المكتبات السعودية..


title: فيصل بن عبد الرحمن بن معمر

text: تم انتخابه رئيسًا فخريًا لمنظمة أديان من أجل السلام، ورئيسًا بالمشاركة للمجلس الاستشاري لفرق العمل المشتركة بين الوكالات المعنية بالدين والتنمية المستدامة في الأمم المتحدة (IATF- Religion).


title: فيصل بن عبد الرحمن بن معمر

text: يعمل فيصل مشرفًا عامًا على مكتبة الملك عبد العزيز العامة (KAPL) التي تأسست عام 1987م، وتغطي بشكل أساسي التراث العربي الإسلامي. وفي عام 2006م كان بن معمر وراء مبادرة إنشاء فهرس الاتحاد العربي للمكتبة (AUC)، بالإضافة إلى افتتاح فرع ثالث لمكتبة الملك عبد العزيز في جامعة بكين في العاصمة الصينية في عام 2017م.


title: فيصل بن عبد الرحمن بن معمر

text: تقوم المكتبات الثلاثة بتطوير مجموعات وتنويع مصادر المعرفة، وتوفير برامج القراء والباحثين، بالإضافة إلى استضافة ورش العمل والمحاضرات والندوات المحلية والدولية.


title: فيصل بن عبد الرحمن بن معمر

text: من 1996 إلى 2003م كان بن معمر نائب رئيس اللجنة التنفيذية لمهرجان التراث الوطني والثقافة (مهرجان الجنادرية).


title: فيصل بن عبد الرحمن بن معمر

text: عمل بن معمر عام 1985م، مديرًا عامًا لإدارة التدريب في الحرس الوطني السعودي، وهو دور تركه للعمل في مشروع KAPL برعاية سمو ولي العهد الأمير عبد الله بن عبد العزيز آل سعود. وفي عام 1996 عاد للعمل في رئاسة الحرس الوطني السعودي(أصبحت وزارة لاحقًا) بعد تكليفه وكيلاً للشؤون الثقافية والتعليمية بالحرس الوطني.


title: فيصل بن عبد الرحمن بن معمر

text: في عام 2003 أصبح مستشارًا في ديوان صاحب السمو الملكي ولي العهد الأمير عبد الله بن عبد العزيز آل سعود.


title: فيصل بن عبد الرحمن بن معمر

text: كما شغل بن معمر منصب نائب وزير التعليم في المملكة العربية السعودية من 2009-2011. وعمل مستشارًا سابقًا لخادم الحرمين الشريفين .


title: فيصل بن عبد الرحمن بن معمر

text: أطلق مبادرة وطنية/ عالمية أخرى في المملكة العربية السعودية (مشروع سلام للتواصل الحضاري)، الذي يركز على تعزيز مهارات التواصل بين أتباع الثقافات لدى الشباب في المملكة العربية السعودية، وكذلك تمكينهم ومنحهم الفرصة محليًا ودوليًا. هؤلاء القادة الشباب تم اختيارهم خصيصًا لتولي أدوار قيادية مستقبلية مهمة في المملكة.


title: بن هور: حكاية عن المسيح

text: بن هور: حكاية عن المسيح هي رواية بقلم لو والاس، التي نشرتها دار هاربر أند براذرز في 12 نوفمبر 1888. ويعتبر "أحد أكثر الكتب المسيحية تأثيرا في القرن التاسع عشر"، وأصبحت الرواية الأمريكية الأكثر مبيعا، متجاوزة كوخ العم توم للكاتبة هارييت بيتشر ستو (1852). ألهم الكتاب أيضا عدة روايات أخرى تدور في جو الكتاب المقدس واقتبست مرارا في المسرح والسينما. بقيت رواية بن هور الأكثر مبيعا بين الروايات الأمريكية حتى نشر رواية ذهب مع الريح للكاتبة مارغريت ميتشل (1936). أنتجت شركة إم جي إم اقتباسا سينمائيا عن الرواية عام 1959، والذي شاهده عشرات الملايين وفاز بأحد عشر جائزة أوسكار عام 1960، وزادت مبيعات الرواية بعدها لتتجاوز ذهب مع الريح. وتمت مباركة الكتاب من البابا ليو الثالث عشر، وكانت الرواية أول عمل خيالي ينال هذا التكريم. وقد ساعد نجاح الرواية على المسرح والسينما أيضا بجعلها رمزا ثقافيا وشعبيا وتم استخدامها لترويج العديد من المنتجات التجارية.


title: بن هور: حكاية عن المسيح

text: تروي القصة بالتفصيل مغامرات يهوذا بن هور، وهو أمير يهودي خيالي من القدس تم استعباده من قبل الرومان في بداية القرن الأول الميلادي، وأصبح سائق عربة واعتنق المسيحية. وبالتوازي مع قصة يهوذا تأتي قصة يسوع، الذي يأتي من نفس المنطقة ومن نفس العصر. وتعكس الرواية مواضيع الخيانة، والإدانة، والخلاص، مع قصة عن الانتقام تؤدي إلى قصة عن الحب والحنان.


title: بن هور: حكاية عن المسيح

text: تسرد الرواية حكاية بطل من نسج خيال المؤلف يُدعى يهوذا بن هور؛ رجل يهودي نبيل اُتهم زيفًا بمحاولة اغتيال الحاكم الروماني، ثم استعبده الروم. استعاد يهوذا حريته، وبرع في قيادة العجلات الحربية. تتبدل سمة الحكاية في النهاية من السعي للانتقام إلى الشفقة والمسامحة.


title: بن هور: حكاية عن المسيح

text: تنقسم الرواية إلى ثمانية أجزاء، وكل جزء مُقسم إلى عدة فصول. يفتتح الجزء الأول برجال الدين المجوس الثلاثة الذين وصلوا إلى بيت لحم فور سماعهم نبأ ولادة المسيح. يتعرف القارئ على شخصية يهوذا لأول مرة في الجزء الثاني عندما عاد صديق طفولته، ميسالا، إلى أورشليم بصفته ضابطًا قياديًا طموحًا في الفيالق الرومانية. أدرك هذان الشابان أن نفوسهما تغيرت وأن آرائهما وطموحاتهما تباعدت وافترقت. وفي أحد الأيام سقطت بلاطة من أعلى سطح منزل يهوذا على الحاكم الروماني أثناء استعراض عسكري، ما أدى إلى وقوعه من على فرسه. اتهم ميسالا يهوذا بأنه حاول اغتيال الحاكم. رغم أن يهوذا كان بريئًا من تلك التهمة وأنه لم يمثل أمام أي محكمة، أرسله الروم إلى سفينة عبيد لمدى الحياة، واعتقلوا أمه وأخته وأرسلوهما إلى سجن روماني حيث أصيبا بالجذام، وصادروا جميع ممتلكات العائلة. قابل يهوذا يسوع المسيح وهو في طريقه إلى سفينة العبيد، وأعطاه المسيح كأسًا من الماء وشجعه على الصبر والمثابرة.


title: بن هور: حكاية عن المسيح

text: أنقذ يهوذا قبطان السفينة من الموت في الجزء الثالث من الكتاب، وأضحى الاثنان بعد ذلك صديقين، وبذلك نجا يهوذا من محنة العبودية لحسن حظه. اتخذ القبطان يهوذا ابنًا له لاحقًا. سعى يهوذا إلى أن يصبح جنديًا مُدربًا وسائق عجلات حربية. عاد يهوذا إلى بيته في أورشليم في الجزئين الرابع والخامس كي ينتقم من ميسالا ويأخذ بثأر عائلته.


title: بن هور: حكاية عن المسيح

text: عندما واجه يهوذا مشهد صلب المسيح بعينه، أدرك أن حياة المسيح ترتقي إلى هدف أسمى من الانتقام. اعتنق يهوذا المسيحية بعد سماعه كلام المسيح عن المحبة ومفاتيح المملكة الأعظم من أي مملكة على وجه الأرض. تختتم الرواية بيهوذا وهو يتكفل بنفقات سراديب الموتى في سان كاليكستو حيث يُدفن شهداء المسيحية ويكرمون.


title: بن هور: حكاية عن المسيح

text: بن هور هي حكاية رومانسية عن رجل يهودي نبيل من نسج خيال المؤلف حاول أن ينقذ عائلته من سوء الحظ وأن يستعيد شرف عائلته في ذات الوقت الذي وقع فيه في حب فتاة يهودية متواضعة تُدعى إسثر. تتمحور فكرة القصة حول الانتقام والتسامح الروحي، وتشمل كذلك فكرة الخلاص المسيحي، وإحسان الرب للناس بواسطة عطف الغرباء. استخلص قراء حقبة العصر المذهب الأمريكي من تلك الرواية فكرة تحقيق الرخاء من خلال التقوى. تتمثل تلك الفكرة في صعود يهوذا من الفقر إلى الثراء، والتحديات التي مثلت أمام سجيته الحميدة، والثواب الذي حصل عليه نتيجة أفعاله الحسنة.


title: بن هور: حكاية عن المسيح

text: يحكي والاس مغامرته من منظور يهوذا بن هور. وفي بعض المواضع يخاطب المؤلف قرائه مباشرةً. أدرك والاس أن المسيحيين قد يبدون استيائهم من قصة خيالية متعلقة بالمسيح، ولذا فقد كان حريصًا على ألا يسيء لأحدهم في كتابه. علق أحدهم على ذلك قائلًا: «تكن الرواية كل الاحترام لمبادئ اليهودية والمسيحية». كتب والاس في مذكراته:«لن يتسامح العالم المسيحي مع رواية تتخذ المسيح بطلًا لها، وأن على علم بذلك... لم أسمح بأن يكون المسيح ممثلًا في أي مشهد قمت بكتابته. لم أخالف تلك القاعدة إلا عندما أعطى المسيح يهوذا كأسًا من الماء... كنت حذرًا حيال ذلك بشدة؛ لم يتفوه المسيح بكلمة واحدة سوى ما ورد عنه من كتاب سيرته المبجلين».استعان والاس باقتباسات نسخة الملك جيمس من الكتاب المقدس في كتابة محادثات المسيح. أضاف والاس كذلك مشاهد واقعية تتضمن المسيح وشخصية يهوذا الخيالية، ووصف المسيح وصفًا جسديًا شاملًا على غير المعتاد من أعمال القرن التاسع عشر المستوحاة من الكتاب المقدس. ذكر والاس في روايته أن يهوذا «رأى وجهًا لم ينساه قط... وجه ولد في مثل عمره، يحجب شعره البني المصفر وجهه من الشمس. وجه مضيء بعينين زرقاوتين في غاية الرقة والجمال، مليئتين بالحب، ومتوهجتين بالقداسة، يضفيان على من يحوزهما العزم وملكة القيادة».


title: عبد المحسن البسام

text: عبد المحسن حمد البسام هو ضابط متقاعد في سلاح الجو الملكي السعودي ورائد فضاء سابق، وكان احتياطي متخصص الحمولة، وعمل كـ قائد احتياطي لمركبة فضائية


title: عبد المحسن البسام

text: ولد عبد المحسن حمد في 12 ديسمبر 1948 في محافظة عنيزة، السعودية. تخرج من كلية الملك فيصل الجوية في الرياض (بكالوريوس العلوم في علوم الطيران)، وكان طيارا مقاتلا في القوات الجوية الملكية السعودية. وعمل بعد ذلك كملحق لسلاح الجو السعودي في سفارة المملكة العربية السعودية في لندن، المملكة المتحدة. وهو متزوج ولديه ابنان وثلاث بنات.


title: عليق (جنس)

text: العِلّيَق أو التوت البري أو العُلَّيْق أو العَوْسَج أو البَاطُس أو الشَّوْكَل جنس نباتي يتبع الفصيلة الوردية ويضم عدة أنواع أهمها:


title: أوغست كودر

text: لويس تشارلز أوغست كودر أو أوغست كودر (1 أبريل 1790 في باريس - 21 يوليو 1873 في نفس المدينة) كان رسامًا فرنسيًا وتلميذًا لجان بابتيست رنولد وجاك لوي دافيد، انضم إلى أكاديمية الفنون الجميلة في فرنسا في 1839. وكان ضابطًا لوسام جوقة الشرف. دفن في مقبرة بير لاشيز.


title: ميناء صلالة

text: ميناء صلالة يقع في جنوب سلطنة عمان في محافظة ظفار في ولاية صلالة بمنطقة ريسوت · يبعد عن مركز مدينة صلالة حوالي 20 كيلومتر، و قد استطاع ميناء صلالة أن يفرض نفسه بسرعة كمركز لاستقبال الحاويات من الدرجة الأولى على بحر العرب منذ افتتاحه في نوفمبر 1998.


title: ميناء صلالة

text: خلال السنوات الأخيرة، اشتغل ميناء صلالة حسب قدرته تقريبا القصوى، و هو يتحرك وفق نمو عجيب في التجارة العالمية للحاويات، و يركز على الأهمية الملحة لهذا النوع من الموانئ. سجلت التجارة العالمية الخاصة بالحاويات نموا قويا بنسبة 12 في المائة سنة 2004، وحافظ على مستوى مريح بنسبة أكثر من 10 في المائة سنة 2005. خلال السنة الماضية، عالج ميناء صلالة حوالي 2.4 مليون من الحاويات التي يصل حجمها إلى 39 متر مكعب.


title: ميناء صلالة

text: يتميز ميناء صلالة بموقعه الاستراتيجي بالقرب من مسار الخطوط الملاحية التي تربط بين قارتي آسيا وأوربا، كما يعد أحد الموانئ الرئيسية لتبادل الحاويات (مركزا محوريا بالمنطقة) ، ويحتوي الميناء على محطتين رئيسيتين، إحداهما للحاويات (محطة الحاويات) والأخرى للبضائع العامة (محطة الشحن العام) .


title: هيريت ستو

text: هارييت بيتشر ستو (14 يونيو 1811 - 1 يوليو 1896) كاتبة أمريكية وناشطة في حركة التحرير من العبودية. وهي شخصية مؤثرة في كتاباتها وكذلك في وقفاتها العلنية في القضايا التي كانت تٌهم المجتمع آنذاك.كانت روايتها كوخ العم توم (1852) صورة لحياة الأفارقة-الأمريكيين تحت ذل العبودية. وصلت هذه القصة للملايين كرواية وكمسرحية، وكان لها تأثير كبير في الولايات المتحدة وبريطانيا. حمست القصة القوى المعارضة للرق بشمال أمريكا، بينما أثارت غضبا واسعا في الجنوب. وقد كتبت هاريت أكثر من عشرين كتابا تضمنت العديد من الروايات، وثلاثة مذكرات سفر، ومجموعات من المقالات، وخطابات. وقد كانت هذه الرواية الكتاب الأكثر مبيعاً في القرن التاسع عشر، بعد الكتاب المقدس.


title: هيريت ستو

text: ولدت هاريت إليزابيث بيتشرفي ليتشفيلد بولاية كونيكتيكت في 14 يونيو لعام 1811. كانت السابعة من بين ثلاثة عشر طفلا. ولدت هاريت لليمان بيتشر الذي كان قائدا دينيا عرف بشجاعته في إبداء آرائه، ولروكسانا (فوتي) التي كانت امرأة شديدة التدين وماتت عندما كان عمر هاريت خمس سنوات فقط. من أقاربها المعروفين أختها كاثرين بيتشر التي كانت معلمة وكاتبة، بالإضافة إلى عدد من الأخوة الذين صار بعضهم قساوسة فيما بعد. من أخوانها: هنري وارد بيتشر الذي كان أحد المعارضين البارزين للعبودية، وتشالز بيتشرالقس الأمريكي سابقا، وأيضا إدوارد بيتشرالذي كان رجل دين معروف.


title: هيريت ستو

text: التحقت هاريت بالإكليريكية (مدرسة للبنات) التي كانت تديرها أختها كاثرين حيث تلقت تعليما «ذكوريا» تقليديا في الدراسات اليونانية والإغريقية، بما فيها دراسة اللغات والرياضيات. وكانت سارة ويليز التي كتبت فيما بعد تحت الاسم المستعار فاني فيرن إحدى زميلات دراستها. وفي سن الحادية والعشرين انتقلت هاريت إلى سينسيناتي بولاية أوهايو لتنضم إلى والدها الذي كان قد صار رئيس "إكليريكية لان الاهوتية". هناك انضمت هارييت إلى نادي الفصلة المنقوطة: كان صالونا ثقافيا وناديا اجتماعيا. من بين أعضائه الأخوات بيتشر، وكارولين لي هنتز، وسالمون فيز، وإيميلي بلاكويل، وأخرون.


title: هيريت ستو

text: في هذا التجمع قابلت هاريت كالفن إيليس ستو الذي كان أرملا يعمل مدرسا في الإكليريكية. وتزوج الاثنان في السادس من يناير لعام 1836. كان ستو معارضا شديدا للاستعباد، وكلا الزوجين دعم فكرة خطوط السكة الحديدية تحت الأرض (مجموعة من الطرق السرية والمنازل الآمنة التي استخدمها العبيد في القرن التاسع عشر للوصول إلى الولايات الأمريكية التي كان الاستعباد فيها غير قانوني أو إلى كندا). وكانا يؤويان العبيد الهاربين بشكل مؤقت في بيتهم. كان لهما من الأبناء سبعة منهم بنتان تؤمان.


title: هيريت ستو

text: في عام 1850 أصدر الكونغرس الأمريكي قانون العبيد الفارين الذي حظر مساعدة الهاربين وقنن إعادتهم للولايات التي هربوا منها. في هذه الأثناء انتقلت هاريت ستو مع عائلتها إلى منزل بالقرب من حرم جامعة بودوين في برونزويك في ولاية مين، حيث صار زوجها يعمل مدرسا آنذاك. رأت ستو أثناء أحد أقدسة القربان المقدس في الكنيسة الملحقة بالجامعة رؤيا عبد يحتضر وهو ما ألهمها كتابة قصته. يوم 9 مارس عام 1850 كتبت ستو إلى جماليل بايلي - المحرر بالصحيفة الأسبوعية المعارضة للعبودية «ناشيونال إرى»: العصر القومي- تخبره أنها خططت لكتابة قصة عن قضية العبودية، تقول: «أشعر الآن أنه حان الوقت الذي يجب فيه حتى على المرأة أو الطفل الذين لهم القدرة على قول كلمة من أجل الحرية والإنسانية أن يتكلموا... آمل ألا تصمت أية امرأة تستطيع الكتابة». وبعد ذلك بفترة قصيرة، تم نشر أول حلقة من "كوخ العم توم" في يونيو عام 1851 في جريدة «ناشيونال إرى» وكانت هاريت حينئذ في الأربعين من عمرها. في الأصل استخدمت هاريت عنوانا فرعيا هو «الرجل الذي كان مجرد شيء»، ولكنها استبدلته بعد ذلك بقليل بـ«الحياة وسط الحقراء». نشرت الحلقات أسبوعيا في الفترة ما بين الخامس من يونيو لعام 1851 حتى الأول من إبريل لعام 1852. تقاضت هاريت 400 دولارا فقط عن كتابة روايتها في حلقات للصحيفة. بعد ذلك نشر جون بي جويت "كوخ العم توم" على هيئة كتاب في العشرين من مارس 1852 بطبعة أولى ضمت 5000 نسخة. كل مجلد من مجلدي الكتاب ضم ثلاثة رسوم إيضاحية وصفحة للعنوان – صممتها هامات بلينجز. وفي أقل من سنة تم بيع عدد غير مسبوق من نسخ الكتاب وهو ثلاثة مائة ألف نسخة. وبحلول شهر ديسمبر بدأت المبيعات تقل فنشر جويت طبعة ليست غالية كان سعرها 37.5 سنتا لكل كتاب بهدف إنعاش المبيعات.


title: هيريت ستو

text: التصوير الشعوري الذي صورته الرواية لأثار العبودية أسر اهتمام الأمة، وزاد من الجدال حول العبودية وإلغائها، كما أثار المعارضة في الجنوب. وفي خلال عام واحد، سميت ثلاثمائة طفلة بـ«إفا»(إيفا) – بطلة القصة- في بوسطن وحدها، وتم افتتاح مسرحية مبنية على الرواية في نيويورك في نوفمبر تلك السنة.


title: هيريت ستو

text: بعدما بدأت الحرب الأهلية سافرت ستو إلي واشنطن العاصمة حيث قابلت الرئيس أبراهام لينكولن في الخامس والعشرين من نوفمبر عام 1862. وقد قالت هاتي ابنة ستو عن هذه الفترة: «أؤكد لكم أن الوقت الذي قضيناه في البيت الأبيض كان مضحكا جدا؛ سأكتفى الآن بأن أقول بأن كل شيء كان مرحا، وكنا على استعداد أن ننفجر ضحكا طول الوقت». ما قاله لينكولن بالضبط كان عبارة غامضة نوعا. وقال ابنها بعد ذلك أن لينكولن حياها قائلا: «إذا أنتي المرأة الصغيرة التي كتبت ذاك الكتاب الذي سبب بداية هذه الحرب العظيمة». حتى ما حكته ستو نفسها كان غامضا، بما فيه الخطاب الذي أرسلته لزوجها لتروي له ما حدث في الاجتماع: «لقد حظيت بمقابلة شخصية مضحكة بحق مع الرئيس».


title: هيريت ستو

text: في السنوات التي تلت الحرب الأهلية، قامت ستو بعمل حملات تدعو لزيادة حقوق المرأة المتزوجة، مجادلة عام 1869 أن: «مكانة الزوجة... - على الكثير من الاعتبارات- تماما مثل مكانة العبد الأسود: لا تستطيع أن تحرر أية عقود ولا أن يكون لها أية ملكية؛ فأيا ما ترث أو تكسب يصبح في لحظتها ملكا لزوجها... وعلى الرغم من أنه اكتسب ثروة عن طريقها، وعلى الرغم من أنها تكسب ثروة من مواهبها، يكون هو السيد الوحيد لكل ذلك، ولا يمكن لها أن تمتلك بنسا واحدا... في القانون العام الإنجليزي المرأة المتزوجة ليست شيئا على الإطلاق. إنها خارج الوجود القانوني».


title: هيريت ستو

text: في السبعينيات من القرن التاسع عشر اتهم أخو ستو – هنري وارد بيتشر- بارتكاب الزنا، وصار موضعا لفضيحة قومية. ستو التي لم تستطع تحمل المهجامات الشعبية على أخيها هربت إلى فلوريدا، ولكنها أوصت أفراد عائلتها بأن يرسلوا إليها تقارير عن الأخبار. وعلى الرغم من هذا ظلت ستو خلال تلك القضية وفية لأخيها ومؤمنة ببرائته. كانت السيدة ستو من ضمن مؤسسي مدرسة هارفرد للفنون، التي صارت فيما بعد جزءا من جامعة هارتفورد.


title: هيريت ستو

text: عقب وفاة كالفن ستو عام 1886 بدأت صحة هاريت في التدهور بشكل سريع. وبحلول عام 1888 نقلت صحيفة الـ«واشنطن بوست» أن ستو: «بدأت كتابة "كوخ العم توم" مرة أخرى نتيجة لإصابتها باضطراب عقلي. تخيلت هاريت أنها مشغولة بتأليف الكتاب لأول مرة، ولعدة ساعات كل يوم استخدمت قلما وورقة بجد لتكتب فقرات طويلة من الكتاب تقريبا بنفس الكلمات.. كلمة بكلمة. كان هذا يحدث لا شعوريا من ذاكرتها بينما كانت الكاتبة تعتقد أنها تؤلف القصة مع شروعها في الكتابة. بالنسبة لعقلها العليل كانت القصة جديدة تماما وباستمرار كانت ترهق نفسها بالعمل الشاق الذي اعتبرته وليد اللحظة».


title: هيريت ستو

text: وقد تحدث مارك توين - جار ستو في هارتفورد- عن الأعوام الأخيرة في حياتها في الفقرة التالية من سيرته الذاتية: «لقد اضمحل عقلها، وصارت شخصية مثيرة للشفقة. كانت تتجول طوال اليوم في رعاية امرأة أيرلندية شبيهة برجل. ما بين المستعمرين لحيّنا كانت الأبواب دائما مفتوحة عندما يكون الجو جميلا. السيدة ستو دخلتهم بكامل إرادتها وكانت دائما ما تتسلل بخفة وكانت مفعمة بروح حيوانية بشكل عام؛ فكانت تستطيع أن تتعامل مع المفاجآت بل وأحبت أن تصنعها؛ فمن الممكن أن تتسلل وراء شخص يغط في الأحلام أوالتأملات وتصدر صوت مثل صيحة في حرب مما يجعل الشخص يقفز من ملابسه. وكان لها أمزجة أخرى أيضا، ففي بعض الأحيان كنا نسمع موسيقى هادئة من غرفة الرسم خاصتها ونجدها هناك تعزف البيانو وتغني أغاني قديمة وحزينة بصوت مؤثر بشكل لا يوصف». الباحثين المحدثين اليوم يخمنون أن هاريت عانت من مرض الزهايمر في نهاية حياتها.


title: هيريت ستو

text: توفيت هاريت بيتشر ستو في الأول من يوليو لعام 1896 عن عمر يناهز الخامسة والثمانين في هارتفورد بكونيكتيكت، ودفنت في المقبرة التاريخية في أكاديمية فيليبس في آندوفر بماساتشوستس.


title: هيريت ستو

text: يوجد العديد من المعالم التي انشئت خصيصا لذكرى هاريت بيتشر ستو، وهذه المعالم تقع في ولايات مختلفة بما فيها أوهايو، وفلوريدا، ومين، وكونيكتيكت. أماكن هذه المعالم تُظهر مراحل مختلفة من حياتها؛ على سبيل المثال بيت والدها حيث ترعرعت، والمكان الذي كتبت فيه أشهر أعمالها.


title: هيريت ستو

text: منزل هاريت بيتشر ستو في سينسيناتي بولاية أوهايو كان المنزل الأسبق لوالدها ليمان بيتشر في حرم إكليريكية لان سابقا. كان والدها واعظا من الذين تأثروا بشدة بأحداث شغب سيسناتي عام 1836 مؤيدة للعبودية بسبب وجود ثائرين في إكليريكية لان. عاشت هاريت في هذا المنزل حتى زواجها. المكان مفتوح للعامة وتتم إدارته كموقع تاريخي وثقافي خاص بحياة هاريت ستو، وإكليريكية لان، وخطوط السكة الحديدية تحت الأرض، كما أنه يعرض التاريخ الإفريقي- الأمريكي.


title: هيريت ستو

text: في السبعينات والثمانينات من القرن التاسع عشر قضت ستو وعائلتها الشتاء في ماندارين بفلوريدا؛ وهي الآن مجاورة في جاكسونفيل المتحدة بشارع ساينت جونز ريفر. وقد كتبت ستو "أوراق البلميط" (نوع من النخيل) أثناء وجودها في ماندارين التي تجادل النقاد حول كونها عمل بليغ من الأدب الدعائي موجه لمستثمري الشمال المرتقبين في فلوريدا في ذلك الوقت. تم نشر الكتاب عام 1873 وفيه وصف لشمال شرق فلوريدا وسكانه. في عام 1870 أنشأت ستو مدرسة في ماندارين للأطفال والكبار لا وجود للتفرقة أو التصنيف العنصري بها، وكان ذلك سببا في تقديم الحركة القومية نحو المساواة وتفاعل أطياف المجتمع أكثر من نصف القرن. النصب التذكاري لعائلة ستو يقع في الشارع المقابل لمكان كوخهم قديما، ويمتكله ما يسمى "نادي المجتمع" (The Community Club)؛ في موقع كنيسة عمل فيها زوج ستو ذات مرة ككاهن. "كنيسة منقذنا" تعتبر كنيسة أسقفية أمريكية أسسها مجموعة من الناس الذين اعتادوا أن يجتمعوامع بروفسور كالفن إي ستو وزوجته الشهيرة لمطالعة الإنجيل. وفي الكنيسة يوجد النافذة الزجاجية الملطخة الحافظة لذكرى ستو الذي ابدعه لويس كومفرت تيفاني.


title: هيريت ستو

text: منزل هاريت بيتشر ستو في برونزويك بولاية مين هو المكان الذي كتبت فيه ستو أهم رواياتها كوخ العم توم. في تلك الأثناء كان زوجها يُدرس علم اللاهوت في جامعة بودوين القريبة من منزلهما، وكانت هي بانتظام تدعو طلابا من الجامعة وأصدقاءا لتناقش معهم فصول القصة قبل النشر. جوشوا تشامبرلاين- قائد الحرب الأهلية المستقبلي آنذاك، والمحافظ فيما بعد- كان طالبا في هذه الجامعة في ذلك الوقت. وصف تشامبرلاين فيما بعد تلك الأجواء قائلا: «في تلك المناسبات، آثرت ستو مجموعة مختارة من الأصدقاء –صغار السن في غالبا- ليتمتعوا بالحرية في منزلها. مع ذلك كان ما يشجع في الأمر هو قراءة الفصول المتتابعة من روايتها "كوخ العم توم" قبل النشر، ومناقشتهم مناقشة صريحة». وفي عام 2001 اشترت جامعة باودوين المنزل بالإضافة إلى مبنى ملحق أحدث بناء، واستطاعت أن تجمع التمويل الأساسي اللازم لترميم المنزل، ولكنه ليس مفتوحا للجمهور.


title: هيريت ستو

text: منزل هاريت بيتشر ستو في هارتفورد بكونكتيكت هو المنزل الذي قضت فيه هاريت الثلاثة وعشرين عاما الأخيرة من حياتها، وكان المنزل المجاور لمنزل زميلها الكاتب مارك توين. وفي هذا المنزل ذي ال5000 قدم مربع (460 م2) والشبيه بالكوخ، يوجد الكثير من أدوات ستو الأصلية وكذلك من أدوات ذاك العصر. في مكتبة البحث -المفتوحة للزوار- هناك خطابات ووثائق عديدة لعائلة بيتشر. والمنزل مفتوح للعامة ويقدم فيه جولات مدتها نصف الساعة للزوار.


title: هيريت ستو

text: في الوقت الذي كانت فيه ستو في سينسيناتي عام 1833، أصيبت المدينة بوباء كوليرا واسع الانتشار. ولتتجنب ستو المرض ذهبت لزيارة كنتاكي بواشنطن في الجنوب من مايزفل، وكانت أحد المجتمعات الأساسية في هذا العصر. أقامت هاريت هناك مع عائلة المارشال كي الذي كانت إحدى بناته طالبة في إكليريكية لان. من المسجل أن السيد كي أخذ هاريت لرؤية مزاد علني لبيع العبيد؛ حيث كانت تلك المزادات كثيرا ما تعقد في في مايزفل. الدارسين يقولون إنها تأثرت بشدة جراء هذه التجربة. وما يزال منزل المارشال كي قائما في واشنطن. كان السيد كي شخصية رائدة من كنتاكي، وكان من زواره أيضا هنري كلاي ودانيال ويبستر.


title: هيريت ستو

text: "الموقع التاريخي لكوخ العم توم" يعد جزءا من مستوطنة دون المرممة في دريسدن بأونتاريو في كندا، وتبعد عشرين ميلا شرق ألجوناك بميتشيجان. مستوطنة دون - أومجتمع العبيد المحررَيين - التي أسسها ريف جوسايا هنسون وداعمون آخرون لحركة القضاء على العبودية تم ترميمها في الثلاثينيات من القرن التاسع عشر، ويوجد أيضا متحف هناك. وكان هنسون عبد استطاع الهرب من العبودية عن طريق خطوط السكك الحديدية وأنشأ هذه المستوطنة لمساعدة العبيد على تنمية أنفسهم نفسيا وعقليا وجسديا وعلميا. هنسون ومستعمرة دون كانا ما ألهم ستو لكتابة "كوخ العم توم" في الأصل.


title: إمنت (قناة تلفزيونية)

text: إمنت (اسم تاجي لي Music Network) هي قناة تلفزيونية موسيقية ذات توجه شبابي من  كوريا الجنوبية وتملكها سي جي إيه أند إم، وهي إحدي فروع مجموعة سي جي .


title: إمنت (قناة تلفزيونية)

text: الاستديو الرئيسي لسي جي إيه أند إم يقع في Sangam-dong، Mapo-gu، وهو مركز البث وتسجيل عدد من برامج قناة إمنت  مع studio audience، القناة تلقب بالعرض الموسيقي الأسبوعي "إم! كونتدون".


title: المرافعة (مسلسل)

text: تدور أحداث المسلسل في إطار سياسي تشويقي، عن رجل أعمال فاسد مشهور بعلاقاته النسائية المتعددة، رغم اعتراض زوجته وضيقها بالأمر كله، حتى يتزوج من فنانة شهيرة، لكنها تُقتل، ليتم اتهامه هو بقتلها، مع آخرين، حتى يتم التوصل في النهاية إلى القاتل الحقيقي.


title: عمر يارادوا

text: عمر موسى يارادوا (16 أغسطس 1951 - 5 مايو 2010 )، رئيس نيجيريا بالفترة من 29 مايو 2007 إلى 5 مايو 2010. عمل كحاكم لولاية كاتسينا في شمال نيجيريا منذ 29 مايو 1999.


title: العمة/الخالة

text: والمعادل الذكري للعمة أو الخالة هو العم أو الخال، والعلاقة المتبادلة هي ابن الأخ أو ابن الأخت أو ابنة الأخ أو ابنة الأخت.


title: مجلس الدوما في الإمبراطورية الروسية

text: مجلس الدوما في الإمبراطورية الروسية كان مجلسا استشاريا في أواخر عهد الإمبراطورية الروسية. ولقد تم تجديده أربع مرات.


title: مجلس الدوما في الإمبراطورية الروسية

text: تحت ضغط الثورة الروسية 1905 في 6 غشت 1905، قام سيرغي وايت الذي عينه نيقولا الثاني لإدارة مفاوضات السلام مع اليابان، وأصدر بيانا حول الدعوة إلى عقد مجلس الدوما، ظنا في البداية أنه سيكون جهازا استشاريا. لاحقا في بيان أكتوبر، تعهد القيصر بإدخال مزيد من الحريات المدنية، من أجل توفير مشاركة واسعة في مجلس الدوما، ومنح مجلس الدوما مع سلطات تشريعية ورقابية. كان مجلس الدوما مجلس النواب في البرلمان، وكان مجلس الإمبراطورية الروسية مجلس الشيوخ.


title: فريندز: لم الشمل

text: فريندز: لم الشمل هو عبارة عن لم شمل خاص في عام 2021 لمسلسل كوميديا الموقف التلفزيوني الأمريكي فريندز. استضاف العرض الخاص جيمس كوردن وأنتجها تنفيذيا المؤلفون المشاركون للمسلسل مارتا كوفمان وديفيد كرين، وكيفن إس. برايت، والممثلون الرئيسيون الستة في المسلسل، وبن وينستون (الذي أخرج أيضًا الحلقة الخاصة). يعيد الممثلون الرئيسيون في الحلقة الخاصة زيارة إطارات العرض الأصلي المكانية (مثل شقق فريندز ومقهى سنترال بيرك ونافورة المياه المميزة) ويلتقون بالضيوف الذين ظهروا في العرض بالإضافة إلى الضيوف المشاهير وقاموا بعمل طاولة للقراءة وإعادة تمثيل حلقات فريندز ومشاركة لقطات من وراء الكواليس.


title: فريندز: لم الشمل

text: كانت شركة تلفزيون وارنر براذرز في نوفمبر 2019 تقوم بتطوير حلقة لم شمل خاصة لمسلسل فريندز لخدمة البث الجديدة التابعة لها إتش بي أو ماكس. سيضم العرض الخاص الممثلين بالكامل ونجوما مشاركين. طلبت منصة إتش بي أو ماكس حلقة خاصة في فبراير 2020 يعود فيها جميع الممثلين والمنتجين الأصليين.


title: فريندز: لم الشمل

text: تم إنتاج العرض الخاص من قبل المؤلفين المشاركين في المسلسل مارتا كوفمان وديفيد كرين وكيفن إس. برايت، والممثلين الرئيسيين في المسلسل جينيفر أنيستون وكورتني كوكس وليزا كودرو ومات لوبلان وماثيو بيري وديفيد شويمر. قام بن وينستون بالإخراج والإنتاج التنفيذي من خلال شركة «فولويل 73». شاركت شركة «وارنر برذرز آنسكريبتيت أند ألتيرناتيف تيليفيجن» (والتي أصبحت تعرف لاحقا ب«وارنر هورايزون أنسكريبتيد تيليفيجن») أيضًا في إنتاج الحلقة الخاصة.


title: فريندز: لم الشمل

text: صُوِرت الحلقة الخاصة في لوس أنجلوس، كاليفورنيا في «استوديو 24»، والمعروف أيضًا باسم «استوديو فريندز» في استوديوهات وارنر براذرز في بربانك حيث صور فريندز منذ موسمه الثاني. بدأ تصوير لم الشمل في أبريل 2021. ٱجل تصوير الحلقة الخاصة مرتين الأولى في مارس 2020 والثانية في أغسطس 2020 وكلاهما بسبب جائحة فيروس كورونا.


title: فريندز: لم الشمل

text: صُوِرت مقاطع لعبة المعلومات العامة والبرنامج الحواري الخاص الذي استضافه جيمس كوردن أمام جمهور حي «معظمهم من الكومبارس النقابية، [الذين] تم أجروا اختبارا تشخيصيا لفيروس كورونا وتوظيفهم من أجل الحلقة». أوضح ممثلو الممثل ماثيو بيري أنه أجرى جراحة أسنان طارئة قبل التصوير عندما كان المشاهدون قلقين بشأن مظهره.


title: فريندز: لم الشمل

text: في حلقة من بودكاست روب لوو ٱصدرت في يناير 2021 قالت كودرو إنها شاهدت الإطار المكاني سنترال بيرك المعاد بناؤه فقط وصورت «شيئًا صغيرًا» والذي تبين أنه ظهور ليدي غاغا المسجل في نوفمبر 2020. ذكر المخرج والمنتج بن وينستون أنه تم التخطيط لجزء لعبة المعلومات العامة في مارس 2021 أثناء إنتاج ذي لايت لايت شو وجوائز غرامي السنوية الثالثة والستون.


title: فريندز: لم الشمل

text: ظهر الممثلون الثلاثة الذين جسدوا دور الفرقة الرباعية في الحلاق في حلقة «الواحدة مع كل الغيرة» في جزء لعبة المعلومات العامة. تم ذكر ضيوف الشرف النجوم داني ديفيتو وبن ستيلر وجوليا روبرتس وبراد بيت وشون بن عبر لقطات من أرشيفية. ظهر الممثل بول رود لفترة وجيزة في ختام الحلقة الخاصة. تم استبعاد ظهور المخرج جيمس بروس والكوميدي بوب نيوهارت من الحلقة الخاصة واستخدامهما كمقاطع إضافية في إصدار إتش بي أو ماكس.


title: فريندز: لم الشمل

text: كان من المقرر في الأصل إطلاق حلقة لم الشمل الخاصة مع إطلاق إتش بي أو ماكس في 27 مايو 2020 إلى جانب 236 حلقة من المسلسل التي كانت متاحة عند الإطلاق. بُثَ فيديو دعائي في مايو 2021 يعلن أنه من المقرر إطلاق حلقة لم الشمل الخاصة في 27 مايو 2021 على منصة إتش بي أو ماكس. يتضمن إصدار منصة إتش بي أو ماكس خمسة مقاطع إضافية تم قصها من الحلقة الخاصة كإضافات.


title: فريندز: لم الشمل

text: تم إصدار الإصدار الخاص أيضًا دوليًا بالتزامن مع إصدار الولايات المتحدة على منصة «كرايف» في كندا وقناة «سكاي وان» ومنصة «ناو» في المملكة المتحدة وأيرلندا وإيطاليا، منصتا «فوكستال ناو» وبينج في أستراليا، قناة تي في إن زي2 ومنصة تي في إن زي أونديماند في نيوزيلندا، منصة زي فايف في الهند، قناة شبكة أوربت شوتايم في الإمارات العربية المتحدة، منصة «إتش بي أو غاو» وقناة «إتش بي أو أسيا» في سنغافورة وماليزيا وإندونيسيا وفيتنام وتايلاند والفلبين وتايوان وهونغ كونغ، قناة «إتش بي أو نورديك» في السويد والدنمارك والنرويج وفنلندا، وقناة «إتش بي أو إيسبانيا» في إسبانيا وقناة «إتش بي أو البرتغال» في البرتغال.


title: فريندز: لم الشمل

text: عُرِضت الحلقة الخاصة في الصين على منصات آي جيي ويوكو وتينسنت فيديو، ولكن ٱزيلت المشاهد التي تضم ليدي غاغا وجاستن بيبر وفرقة بي تي أس. كما ٱزيلت الإشارات إلى مجتمع المثليين والتلميحات إلى البول في الحلقة الخاصة أيضًا. ٱصدرت الحلقة الخاصة حصريًا على «يو-نيكست» في 31 مايو 2021.


title: فريندز: لم الشمل

text: ٱصدرت الحلقة الخاصة في فيتنام على منصة «إف بي تي بلاي» و«فيي أون» مع الترجمة الفيتنامية. بُثَت الحلقة الخاصة في جنوب أفريقيا على إمنيت (دي إس تي في) في 30 مايو 2021 وٱصدرت على منصة «شاوماكس» في 31 مايو 2021.


title: فريندز: لم الشمل

text: حصلت الحلقة الخاصة على موقع روتن توميتوز على نسبة موافقة 67% بناءً على 52 مراجعة، بمتوسط 6.4/10 درجة. كان إجماع نقاد الموقع «قد تعجب الحلقة بشكل أفضل المتعصبين، ولكن عندما يُقطع الضوضاء ويُركز على الاتصالات فريندز: لم الشمل حلقة دافئة ومريحة مثل ليلة في المقهى.» حصلت الحلقة الخاصة في موقع ميتاكريتيك على متوسط درجات ترجيحية تبلغ 65 من 100 مما يشير إلى «مراجعات مواتية بشكل عام» بناءً على 27 منتقدًا.


title: فريندز: لم الشمل

text: عُرِض حلقة فريندز: لم الشمل في المملكة المتحدة على قناة سكاي وان وأصبح البرنامج الأكثر مشاهدة على القناة في تاريخها، حيث شاهده 5.3 مليون مشاهد.


title: الشركة التونسية لصناعات التكرير

text: الشركة التونسية لصناعات التكرير، وتعرف أكثر باسم الستير (STIR) (بالفرنسية: Société Tunisienne des Industries de Raffinage)، هي الشركة الحكومية المكلفة بتكرير النفط وتوريد المحروقات في تونس والمشغلة للمصفاة الوحيدة للبلاد. أسست الشركة سنة 1961 في إطار اتفاقية شراكة بين الحكومة التونسية وشركة إيني الإيطالية. دخلت الشركة طور الإنتاج سنة 1963 ووقع تأميمها سنة 1975. رفعت طاقة إنتاج مصفاة الشركة من مليون إلى مليون ونصف المليون طن في السنة سنة 1979 ثم إلى 1.7 مليون سنة 1989. سنة 1999 كلفت الشركة من طرف الحكومة بتوريد كل المواد البترولية المكررة لتغطية حاجيات البلاد. تنتج الشركة سنويا 1.683 مليون طن من المحروقات وتورد 2.690 طن. تملك الشركة مستودعا لخزن المواد البترولية يتكون من 60 خزانا بطاقة مليون مكعب كما للشركة ميناء بترولي تقدر كميات الشحن والتفريغ فيه ب2000 طن في الساعة بالنسبة للنفط الخام و1000 طن في الساعة بالنسبة للمواد البترولية الأخرى. في يوليو 2007 أمضت الشركة مع قطر للبترول عقدا مدته 30 عاما يقضى بموجبه بناء وتشغيل الشركة القطرية لمصفاة لتكرير النفط في ميناء الصخيرة بطاقة إنتاجية تصل إلى 150 ألف برميل يوميا. تعد الشركة أكبر شركة تونسية على الإطلاق من حيث الإيرادات التي فاتت المليار دينار لأول مرة سنة 2001. يتبع للشركة فريق ستير جرزونة.


title: وسمية تخرج من البحر

text: وسمية تخرج من البحر رواية للكاتبة الكويتية ليلى العثمان. أصدرت النشرة الأولى سنة 1986 وتحوّلت إلى فيلم تلفزيونيّ ناجح بعد عشر سنوات من إصدارها 1996، وصنّفت من أفضل مائة رواية في القرن العشرين. الكاتبة معروفة بانحيازها للمرأة بشكل واضح في كتاباتها، وذلك نبع من ظلم المجتمع للمرأة آنذاك. كتاباتها كانت سببًا في سجنها.


title: وسمية تخرج من البحر

text: تتحدّث الرواية عن قصة حب بريء، جمع بين وسميّة بنت الحسب والنسب وعبد الله بن مريومة، في إحدى القرى الساحليّة الكويتيّة. بدأت قصّة الحبّ هذه من طفولتهما، ولكن عند بلوغ وسميّة قامت بارتداء الحجاب ومنعت من رؤية حبيبها عبد الله. إتّخذا القرار بأن يتقابلا لمرّة واحدة على شاطئ البحر صباحا، حيث يكون الشاطئ خاليا من الناس، وبينما هما جالسان يتبادلان أطراف الحديث مرّ رجل من الشرطة بجانب الشاطئ فحلّ الذعر في قلب وسميّة، فقامت واختبأت في البحر لكي لا يتمّ قتلها هي وحبيبها عبد الله، ولم تخرج وسميّة من البحر منذ ذلك اليوم، فقد اختطفت أمواج البحر جثّتها.


title: وسمية تخرج من البحر

text: رواية «وسميّة تخرج من البحر» رواية واقعيّة اجتماعيّة ونقديّة للعادات والتقاليد الكويتيّة، التي تظهرها الكاتبة بأنّها صارمة على المرأة. الرواية تدعو بالحداثة والتّحديث بعد قضيّة النفط، إلا أنّ التقدّم حصل في الناحية الاقتصاديّة فقط، ولم يطرأ أيّ تغيير على سلوك البشر نحو المرأة وأهميّتها ومكانتها في المجتمع. الروائيّة تعرض من خلال هذه الرواية حياة المجتمع الذكوريّة، إذ يسمح للرجل بالكثير من الأمور والمرأة لا، أنّ المرأة هي عدوة نفسها فهي تربّي أبناءها على هذا النمط التقليديّ، حيث البحر كان للرجال فقط، فهو مكان مفتوح وواسع يرمز للحريّة التي يتمتّع فيها الرجل. أمّا المرأة مكانها البيت، فالبيت هو مساحة مغلقة ترمز لعدم الحريّة التي تعيشها المرأة.


title: وسمية تخرج من البحر

text: الروائيّة تعرض الواقع بشفافيّة دون نفاق وخوف، فقد أحبت وسميّة ابنة التاجر عبد الله، ابن الدّلالة الذي لا يناسب طبقتها الاجتماعيّة كما هو متّبع، فإنّ الطبقيّة تفرض عليها الزواج من شخص من طبقتها الاجتماعيّة والاقتصاديّة، رفض المجتمع لهذا الحبّ جعل عبد الله يعيش الحسرة والالم على محبوبته المفقودة.


title: وسمية تخرج من البحر

text: تستخدم الراوية الذكر لتبيّن ما تعاني منه المرأة وما يعانيه الرجل من هذه القيود التي سبّبت خسارة حبيبته.


title: وسمية تخرج من البحر

text: كتابات ليلى العثمان معروفة بالجرأة في اللغة وفي عرض الأحداث والمواقف، والتشدّد مع المرأة ضد الرجل، لهذا بعض كتاباتها  منعت لجرأتها وإساءتها لبعض القيم في المجتمع الكويتي. في روايتها «وسميّة تخرج من البحر»  عرضت قصّة الحب بين وسميّة وعبد الله الغير مقبولة حسب القيم الكويتيّة. الرواية فيها ذكر للدين، فالفتاة الصغيرة قامت بارتداء الحجاب كما هو مفروض بحسب التقاليد، وما هو متّبع أنّها لا تستطيع الخروج من المنزل كونها وصلت سن البلوغ. العادات والتقاليد الكويتيّة التي كانت سائدة آنذاك، جعلت وسميّة التي لم تقترف ذنبًا سوى مقابلة رفيق وحبيب الطفولة على الشاطئ، ترمي بنفسها في البحر حتى لا يراها الشرطيّ الذي مرّ من هناك. فهذا نقد لاذع للمجتمع وعاداته. طريقة كتابة الرواية وعرض الكاتبة للمواقف والأفكار قاسية ونابع من عدم تقبّل لمعاناة المرأة في مجتمع ذكوري متسلّط ومستبدّ.


title: معادلة حالة

text: معادلة الحالة في التحريك الحراري تصف العلاقة بين دوال الحالة لنظام حركي حراري، ويمكن بها وصف حالة النظام وطريقة تغيره. وتستخدم معادلات الحالة لمعرفة خواص الغازات والسوائل ومخلوطات السوائل وكذلك خواص المادة الصلبة.


title: معادلة حالة

text: نستخدم معادلات الحالة لوصف حالة الغازات والسوائل بصفة أساسية. ومن أهمها معادلة الغازات العامة. ورغم أنها تصف سلوك غاز مثالي بالتمام إلا أنها تصف الغازالحقيقي تحت ظروف معينة.


title: معادلة حالة

text: فيمكن استخدامها عند الضغط المنخفض ودرجة حرارة عالية في حالة الغازات الحقيقية. فعندما تكون درجة الحرارة منخفضة والضغط عاليا، وبصفة خاصة عند حدوث تحول طوري فلا تعطينا تلك المعادلة وصفا دقيقا للنظام، ويتحتم استخدام معادلات أخرى لحالة النظام. وتعتبر معادلات الحالة للأنظمة الحقيقية تقريبية ولا تصف خواص المادة بدقة في جميع الظروف من درجة الحرارة والضغط والحجم وغيرها.


title: معادلة حالة

text: ولا تنبع معادلات الحالة من قوانين الديناميكا الحرارية العامة، وإنما استنبطت من التجارب أو بواسطة الحسابات الإحصائية ومقارنة الإحصاءات بالقياسات المعملية لضمان سلامة الحساب. وإذا عرفنا جميع معادلات الحالة لنظام ترموديناميكي فيمكننا بواسطة قوانين الديناميكا الحرارية معرفة خواص النظام الحركية الحرارية وحسابها.


title: معادلة حالة

text: ربما كان قانون بويل هو أول تعبير عن معادلة الحالة وكان في صورة بسيطة. ففي عام 1662 قام الفيزيائي الإيرلندي «بويل» بعدة تجارب مستخدما أنبوبا زجاجيا مشكلا بشكل J وكان الأنبوب مغلقا من أحد أطرافه. وضع بويل كمية من الزئبق في الأنبوب بحيث انحصر جزء من الهواء في الطرف المغلق. ثم


title: معادلة حالة

text: قام بقياس حجم الهواء المحصور، ثم أزاد كمية الزئيق وفي كل مرة كان يقيس ارتفاع عمود الهواء المحصور واستطاع تعيين ضغط الهواء المحصور. ولاحظ «بويل» أن حجم الهواء المحصور يتناسب عكسيا مع الضغط. وصاغ تلك العلاقة في معادلة وهي:


title: معادلة حالة

text: قام بويل بقياس ضغط الغاز في تجربته بارتفاع عمود الزئبق. لهذا نقيس الضغط بوزن عمود الزئبق. ويعادل 1 ضغط جوي وزن عمود من الزئبق ارتفاعه نحو 76 سنتيمتر. ونستخدم حاليا وحدات أخرى لقياس الضغط، منها بار وباسكال إلى جانب سنتيمتر زئبق.


title: معادلة حالة

text: في عام 1787 وجد العالم الفيزيائي الفرنسي «جاك شارلز» أن غازات مثل الأكسجين والنيتروجين والهيدروجين وثاني أكسيد الكربون تتمدد بنفس نسبة تمدد الهواء عندما ترتفع درجة حرارة الغرفة إلى 80 درجة مئوية. وقام العالم الكيميائي والفيزيائي الفرنسي لويس جوزيف غي ـ لوساك عام 1802 بنشر مقالة علمية عن نتائج تجارب قام بها وبين أنه توجد علاقة خطية بين تغير الحجم ودرجة الحرارة:


title: معادلة حالة

text: في عام 1834 قرن العالم الفيزيائي «إميل كلابيرون» قانون بويل و«قانون جاي-لوساك» وحصل على أول صيغة لقانون الغاز المثالي. وفي أول الأمر صاغ القانون في الصورة:


title: معادلة حالة

text: حيث عبر عن درجة الحرارة بالدرجات المئوية، ووضع الثابت "R" ثابت الغازات العام. ثم تبين بعد ذلك أن الرقم المستخدم يجب أن يكون 15و273 ، وبذلك عرّف الصفر المطلق لدرجة لحرارة بالنسبة إلى الصفر المئوي [ الصفر المئوي يعادل 273.15 كلفن. ]


title: معادلة حالة

text: تتنبأ المعادلة بحجم «صفري» عند درجة الصفر المطلق، إذأن الحجم لا يمكن أن يكون سالبا الإشارة (أقل من الصفر). كما يشكل استنباط القانون من قياسات معملية أساسا لمقياس درجة الحرارة بالكلفن، حيث استنبطت درجة الصفر المطلق وعُينت عن طريق تمديد القياسات العملية إلى وصول الحجم إلى قيمة الصفر.