title: جمعة الكرامة

text: أورد قرار الاتهام 31 مدعى عليهم، بينهم مسؤولين أمنيين ذكرت النيابة أنهم لعبوا دوراً رئيسياً في الهجوم، ووردوا في القرار كهاربين من العدالة لم يتم القبض عليهم أبداً. هؤلاء الـ 31 جميعاً تقريباً هم من بين المشتبهين الـ 52 المتهمين بأقصى تهمة، وهي إطلاق النار بنية القتل. المحاكمات الجنائية الغيابية تخرق بشكل عام حق المدعى عليه في تقديم دفاعه والرد على الأدلة وشهادات الشهود. يمكن أن تشمل الاستثناءات القضايا التي يفر فيها المدعى عليه بعد بدء مداولات القضية.


title: جمعة الكرامة

text: هناك 39 مدعى عليهم آخرين تم إخلاء سبيلهم بضمانات. كما أن 12 شخصاً من المدعى عليهم المخلى سبيلهم مفقودين، رغم الأوامر المتكررة من قاضي المحاكمة بأن تضبطهم السلطات وتضمن حضورهم لمداولات المحكمة، ويصل عدد غير المحتجزين الذين مثلوا أمام المحكمة في الجلسة الأخيرة بتاريخ 28 نوفمبر 2012 27 شخصاً فقط.


title: جمعة الكرامة

text: حضر المدعى عليهم الثمانية المسجونين أغلب جلسات المحاكمة، حيث يودعون في القفص كما جرت العادة أثناء المحاكمات اليمنية الخاصة بالجرائم الجسيمة. مع بداية المحاكمة في 29 سبتمبر 2012 قام المدعى عليهم المحتجزون بالضرب على قضبان القفص وهتفوا: «اخرجونا! الأبرياء مسجونين والمذنبين طلقاء!».


title: جمعة الكرامة

text: من المدعى عليهم المسجونين رجل مشرد مصاب بحول شديد في عينيه، وظهر مشتتاً للغاية وأصر على أن اسمه معمر علي حسين الحوت وليس معمر ناجي علي الحوت، وهو الاسم الذي يظهر في قرار الاتهام. الحوت متهم بصفته ممن أطلقوا النار أثناء الهجوم.


title: جمعة الكرامة

text: أثناء مقابلة بالسجن مع هيومن رايتس ووتش أقر الحوت – الذي كان محتجزاً في يوليو 2011 – بأنه كان يعيش في خيمة بميدان التحرير، المنطقة التي كانت تتمركز فيها المظاهرات الموالية لصالح. قال إنه في البداية تعرض للسجن بتهمة تعاطي الخمور وطعن رجل حاول سرقة نقوده وهاتفه النقال.


title: جمعة الكرامة

text: عندما أحيل الحوت إلى المحكمة بعد أسابيع على ما حسب أنها ستكون عقوبة 80 جلدة جراء هذه الواقعة، أعاده القاضي على غير المتوقع إلى السجن بصفته أحد الذين أطلقوا النار، على حد قول الحوت. أكد محاميان يمثلان الحوت دون مقابل هذه النسخة من الأحداث لـ هيومن رايتس ووتش. قال الحوت إنه ليست معه أوراق هوية ليثبت هويته وهي مشكلة شائعة في اليمن:


title: جمعة الكرامة

text: في سبتمبر أمر قاض بالإفراج عن الحوت إذا اثبت هويته، لكن الحوت قال إنه مُبعد عن أسرته «لا أعرف أي أحد يمكنه أن يأتي ليتعرف عليّ».


title: جمعة الكرامة

text: هناك مشتبه آخر مسجون هو جامع قمامة يبلغ من العمر 65 عاماً يُدعى خالد سعيد أحمد باطرفي، الذي تقول النيابة إنه أشعل النار في الجدار وقت أن تم إطلاق النار على المتظاهرين. في مقابلتين مع هيومن رايتس ووتش في سبتمبر 2012، الأولى في السجن والثانية أمام قفصه في المحكمة، كان باطرفي غير متماسك ومتناقض ويبدو مرتبكاً للغاية.


title: جمعة الكرامة

text: أثناء جلسة 29 سبتمبر ذكّر القاضي عبد الولي الشعباني باطرفي بأنه حصل على إخلاء سبيل بضمان في يوليو. صاح باطرفي: «لكن لا يمكنني أن أجد ضامناً!» قال لـ هيومن رايتس ووتش إنه لا يمكنه الاتصال بأقاربه ليساعدوه لأن السلطات صادرت هاتفه النقال ونظارته وبطاقة هويته أثناء القبض عليه ولم تعدها إليه بعدها.


title: جمعة الكرامة

text: أحد المشتبهين – السائق صالح الجبري – شهد بأن عاقل الحارة عقيل البوني ووليد حسين حسن النمري من سكان الحارة، المتهم بإطلاق النار بقصد القتل، دفعا له 1000 ريال يمني (46 دولاراً) ليوصلهم إلى حيث يجدون مواد لإحراق إطارات لدى الجدار. اتهم جبري بالتواطؤ بينما لم يُتهم البوني بالمرة.


title: جمعة الكرامة

text: هناك محتجز مشتبه آخر هو محمد أحسن علي زيت، محاسب يبلغ من العمر 27 عاماً، قال لـ هيومن رايتس ووتش إن المتظاهرين قبضوا عليه وهو واقف في مدخل صيدلية حيث يعمل في مركز تجاري، وهو أحد المباني التي أطلق المسلحون النار منها على المتظاهرين.


title: جمعة الكرامة

text: من المعوقات الرئيسية التي تحول دون الملاحقات القضائية قانون الحصانة لعلي عبد الله صالح الذي مرره البرلمان اليمني في يناير 2012 كما ورد في المبادرة الخليجية لتنحي علي عبد الله صالح عن الحكم. يمنح القانون الرئيس السابق حصانة كاملة له ولجميع من خدموا معه من الملاحقة القضائية على أية جرائم باستثناء الأعمال الإرهابية، المرتكبة أثناء أداء الخدمة على مدار حكمه لمدة 33 عاماً. حتى إذا كانت المحكمة المسؤولة عن المحاكمة الخاصة بالمسؤولين عن هجوم جمعة الكرامة ستأمر بفتح تحقيقات جديدة تؤدي إلى اتهام مسؤولين حكوميين إضافيين، فمن المرجح أن هؤلاء المسؤولين سيستعينون بقانون الحصانة في الطعن على ملاحقتهم قضائياً.


title: جمعة الكرامة

text: إن منح الحصانة يناقض التزامات اليمن بموجب القانون الدولي، لأن هذه الأحكام والبنود تناقض التزامات الدول بمكافحة الإفلات من العقاب على الانتهاكات الجسيمة للقانون الدولي لحقوق الإنسان والقانون الدولي الإنساني. عارض الأمين العام للأمم المتحدة قرارات العفو على الجرائم الدولية المعروفة. من ثم، فرغم أن قانون الحصانة يحتوي على بند يمنع الطعن على القانون أو إلغاءه، فإنه يمكن الطعن على صحة سريان العفو في المحاكم اليمنية.


title: جمعة الكرامة

text: وقد طالب كل من مجلس الأمن والمفوضية السامية لحقوق الإنسان بتحقيقات شاملة ومستقلة وغير منحازة تتفق مع المعايير الدولية، في انتهاكات حقوق الإنسان أثناء الثورة اليمنية في عام 2011، وبأن يُحمل المسؤولية «جميع المتسببين» في الانتهاكات.


title: جمعة الكرامة

text: كما أعرب مجلس حقوق الإنسان بالأمم المتحدة عن دعمه لهذه التحقيقات وقال إنه سيراقب التقدم الذي سيحرزه اليمن على مسار تنفيذها.


title: جمعة الكرامة

text: في 13 أكتوبر 2012 تقدم محامون لضحايا جمعة الكرامة بدعوى بمحكمة غرب أمانة العاصمة الابتدائية وصفوها بأنها خطوة أولى محتملة نحو الطعن على قانون الحصانة اليمني. تسعى الدعوى لاتهام 11 مدعى عليهم إضافيين في وقائع إطلاق النار بينهم الرئيس السابق صالح ونجل شقيقه العميد يحيى صالح الرئيس السابق لأركان الأمن المركزي.


title: جمعة الكرامة

text: تطلب الدعوى من المحكمة أن تأمر بتحقيق جديد وتتهم النائب العام بتجاهل تواطؤ بعض كبار المسؤولين الحكوميين في الهجوم. كما تطالب بفرض حظر سفر فوري على 11 مسؤولاً مطلوب اتهامهم.


title: جمعة الكرامة

text: بالإضافة إلى الرئيس السابق صالح والعميد يحيى صالح، تسعى الدعوى لاتهام طارق محمد عبد الله صالح، من أبناء أشقاء الرئيس السابق وكان وقت الهجوم قائد الحرس الرئاسي الخاص، والعميد عبد الملك الطيب، قائد الأمن المركزي السابق، ومطهر رشاد المصري وزير الداخلية السابق وعبد الله فروان رئيس هيئة التفتيش القضائي السابق، ومحافظ المحويت أحمد علي الأحول، وعبد الرحمن الأكوع، صهر صالح وأمين العاصمة السابق، وأحمد ناصر مدير عام الأمن السياسي بأحد أحياء العاصمة وعبد الرحمن الكحلاني عضو مجلس محلي عن حزب المؤتمر وضابط متقاعد، ومحمد أحمد الكليبي، ضابط جيش، وقيادة أمن المنطقة الغربية وقيادة الأمن المركزي بأمانة العاصمة صنعاء.


title: جمعة الكرامة

text: قال القاضي الشعباني في جلسة المحاكمة في 28 نوفمبر إنه يبدو أن الدعوى تتعارض مع قانون الحصانة وأرسلها إلى القسم الدستوري بالمحكمة العليا لتقديم الرأي.[208] اعترض حازم المريسي المحامي الأساسي في الدعوى بأن المتهمون في الدعوى يجب أن يتقدموا برد أولاً.وحتى أواسط يناير 2013 لم يعقد القاضي الشعباني جلسات إضافية في المحاكمة ولم تكن المحكمة العليا قد أصدرت رداً على الدعوى.


title: جمعة الكرامة

text: في 27 أبريل 2013 أمرت محكمة غرب الأمانة في العاصمة صنعاء بالتحقيق مع علي عبد الله صالح و 11 من كبار المسؤولين السابقين ـ بمن فيهم ابني أخيه يحيى وطارق صالح.ووصفتهيومن رايتس ووتش الحكم بانه يمثل خطوة في اتجاه العدالة.


title: جمعة الكرامة

text: بعد أمر المحكمة بيوم واحد، أمر النائب العام علي الأعوش أيضاً بالتحقيق مع صالح وابنه أحمد، الذي كان قائد الحرس الجمهوري حتى وقت قريب، فيما يتعلق بقصف منزل يخص قبيلة الأحمر واسعة النفوذ في البلاد، في مايو 2011. أسفرت الهجمة عن قتل عدة أشخاص بينهم وسطاء قبليون. في توقيت الهدنة كان الشيوخ يحاولون إنهاء مواجهة سياسية بين صالح وأفراد عائلة الأحمر المؤيدين للانتفاضة.


title: جمعة الكرامة

text: يقيم اليمنيون وخاصة المشاركون في ثورة الشباب اليمنية ذكرى سنوية بتاريخ 18 مارس من كل عام في تارخ جمعة الكرامة في الساحات العامة وساحات الاعتصام في مختلف المحافظات


title: جمعة الكرامة

text: وفي الذكرى الأولى للمجزرة اقيمت مظاهرة حاشدة في 18 مارس 2012 في شارع الستين في العاصمةصنعاء اقيم فيها عروض كرنفالية شارك فيها مختلف النقابات والإتلافات الثورية يحملون صور الشهداء الذين سقطوا في مثل هذا اليوم، وشهدت الذكرى عرض عسكري كبير من الجنود المؤيدين للثورة وبشكل كبير من الفرقة الاولى مدرع والقوات الجوية اليمنية


title: 25 محرم

text: 25 مُحرَّم أو 25 مُحرَّم الحرام أو يوم 25 \ 1 (اليوم الخامس والعشرين من الشهر الأوَّل) هو اليوم الخامس والعشرين من أيَّام السنة وفق التقويم الهجري القمري (العربي). يبقى بعده 329 أو 330 يومًا لانتهاء السنة.


title: رابطة اللاعبين المحترفين

text: رابطة اللاعبين المحترفين وتعرف 'اختصاراً بـ بي أف أي ، هي رابطة عمالية تهتم بشؤن لاعبي كرة القدم المحترفين في إنجلترا وويلز. تعتبر رابطة اللاعبين المحترفين أقدم نقابة رياضية، فقد تأسست في 2 ديسمبر 1907.


title: رابطة اللاعبين المحترفين

text: تمثل الرابطة أكثر من 4 ألف لاعب محترف في الدولتين. فأهداف الجمعية تتمثل في حماية وتحسين الشروط والتفاوض على حقوق وحالة العقود المبرمة بين الأندية مع اللاعبين المحترفين في إنجلترا وويلز.


title: رابطة اللاعبين المحترفين

text: في عام 1974 طرحت رابطة اللاعبين المحترفين ثلاث جوائز تعطى للاعبين الذين ساهموا بشكل كبير في مشوارهم مع أنديتهم لكل موسم كروي. وهي:


title: ريف كوهين

text: ريف كوهين ، ولدت يوم 23 مارس 1984، هي ممثلة كاتبة كلمات غنائية إسرائيلية، و مغنية تغني بالعبرية والفرنسية والعربية.


title: ريف كوهين

text: ولدت كوهين في تل أبيب، إسرائيل، من أب يهودي تونسي من جربة و أم يهودية جزائرية من تلمسان هاجرا إلى إسرائيل.


title: ناصر الدين محمود بن التتمش

text: ناصر الدين محمود (حكم: 1227 – 1229) هو ابن السلطان شمس الدين التتمش من زوجته توركان خاتون، ابنة قطب الدين أيبك. وكان حاكم منطقة عوض، وشغل فيما بعد منصب حاكم البنغال حتى وفاته في 1229. ثم في عام 1230، أعلن بلخا الخلجي، ابن عوض الخلجي، نفسه ملكًا مستقلاً للبنغال. وهكذا في عام 1231 هزمه التتمش وجعل علاء الدين جاني حاكم البنغال القادم.


title: ناصر الدين محمود بن التتمش

text: عندما تمرد غياث الدين عوض الخلجي على سلطان دلهي التتمش، أرسل ابنه ناصر الدين محمود مع علاء الدين جاني ليقود غزوًا ضد عوض. هُزم عوض وقُتل، وأصبح ناصر الدين حاكم البنغال. حصل على لقب «"ملك الشرق»" من السلطان التتمش.


title: أبو نصر السراج

text: أبو نصر عبد الله السراج الطوسي (توفي 378 هـ / 988 م) هو زاهد. كان شيخ الصوفية، على طريقة السنة. ملقب بطاووس الفقراء وتنقل بين بلاد كثيرة، منها: القاهرة، وبغداد، ودمشق، والرملة، ودمياط، والبصرة، وتبريز، ونيسابور.


title: أبو نصر السراج

text: له كتاب: « اللمع في التصوف »، وهو بمثابة موسوعة في تاريخ التصوف الإسلامي وطبقات الصوفية وعلومهم ومصطلحاتهم وأقوالهم وأحوالهم. ويعد أستاذاً للهجويري مؤلف « كشف المحجوب »، ولأبي عبد الرحمن السلمي مؤلف « طبقات الصوفية » الذي تتلمذ عليه القشيري صاحب « الرسالة القشيرية ».


title: الوعر (حمص)

text: هناك عدة مدارس حكومية منها : مدرسة عبد الوهاب الشواف - مدرسة أحمد المبارك - مدرسة أحمد العيسى - مدرسة خولة بنت الأزور - مدرسة الحسن بن الهيثم - مدرسة الكندي - مدرسة صلاح غالي - مدرسة قرطبة - مدرسة الرائدة العربية - مدرسة نوري حوا - بالإضافة إلى المعهد الصحي


title: الوعر (حمص)

text: و فيها مشفى قيد الإنشاء ( مشفى حمص الوطني الكبير ) بالإضافة إلى المشفى العسكري ومشفى الوليد ومشفى البر ومؤسسة بنك الدم


title: الوعر (حمص)

text: كما يضم الحي قاعة زنوبيا للمؤتمرات وفرن آلي ومديرية البيئة ومركز للبريد ومؤسسة الاستشعار عند بعد وعدد كبير من الحدائق ومولات تجارية ( مثل مول ماجستيك ) ومدينة المعارض ومركز إطفائية ( مزود بـ 4 سيارات إطفاء حرائق ) ومخفر للشرطة وعدد من المساجد مثل جامع فاطمة وجامع الروضة وجامع الرئيس وجامع العز وجامع أبو حنيفة النعمان بالإضافة إلى كنيسة القديسين بطرس وبولس


title: الوعر (حمص)

text: يعمل معظم السكان كموظفين في القطاع العام أو الخاص أو أطباء أو تجار بالإضافة إلى طلاب في المدارس والجامعة


title: الوعر (حمص)

text: يتميز حي الوعر بالتنوع الطائفي بين سكانه من مسلمين ومسيحيين ... ومعظم السكان من السوريين بالإضافة لبعض العائلات الفلسطينية


title: الوعر (حمص)

text: وفي ربيع العام 2012 نزح عدد كبير من سكان أحياء حمص القديمة إلى الوعر بسبب تصاعد حدة المعارك بين الجيش السوري ومقاتلي المعارضة ليتضاعف عدد سكان الحي إلى حوالي 300 ألف .


title: الوعر (حمص)

text: وفي 27 تشرين الأول 2013 تم تطويق الحي وفرض حصار محكم عليه وسط اشتباكات عنيفة وخاصة في الجزيرة السابعة التي دمرت معظم أبنيتها وأبراجها بشكل شبه كامل


title: بورنا سوسا

text: بورنا سوسا (21 يناير 1998 بزغرب في كرواتيا - ) هو لاعب كرة قدم كرواتي في مركز الدفاع. شارك مع منتخب كرواتيا تحت 17 سنة لكرة القدم. أما مع النوادي، فقد لعب مع نادي دينامو زغرب.


title: مصطفى باي

text: أبو النخبة مصطفى باشا باي بن محمود باي باي تونس من 20 ماي 1835 إلى 10 أكتوبر 1837، وهو تاسع بايات تونس الحسينيين.


title: روبرت سبنسر

text: روبرت سبنسر هو مدون وكاتب مسيحي أمريكي من أصول تركية كاثوليكية، لمقالات وكتب لها علاقة بالإسلام. يظهر سبنسر في كثير من الأحيان على شبكة فوكس نيوز وقد أعطى مؤتمرات إلى العديد من وحدات إنفاذ القانون في الولايات المتحدة.


title: روبرت سبنسر

text: سبنسر، والذي يعتبر نفسه خبيرا في «الإسلام الراديكالي» نشر له عدد من الكتب حول هذا الموضوع بما في ذلك اثنين دخلا في قائمة "نيويورك تايمز" للأكثر مبيعا. في عام 2003 أسس جهاد ووتش، وهي مدونة وصفها بأنها تحتوي على «أخبار الجهاد الدولي، والتعليق عليه» وهي مخصصة وفقا له لـ «توجيه انتباه الجمهور إلى دور الجهاد والعقيدة في العالم الحديث، وتصحيح المفاهيم الخاطئة الشائعة عن دور الجهاد والدين في الصراعات الحديثة».


title: روبرت سبنسر

text: كما شارك في تأسيس جماعة ضد المسلمين وهي «أوقفوا أسلمة أمريكا» (SIOA)، أو«مبادرة الدفاع عن الحرية الأمريكية» مع المدونة باميلا جيلر، والتي شارك معها أيضا في تأليف كتاب "ما بعد الرئاسة الأمريكية: حرب إدارة أوباما على أمريكا".


title: روبرت سبنسر

text: تم وصف وجهات نظره بأنها معادية للإسلام أو كارهة للإسلام سبنسر يصف نفسه بأنه «النوع الجيد من معادي الإسلام». في عام 2013، منعت وزارة الداخلية البريطانية سبنسر وجيلر من السفر إلى المملكة المتحدة لمدة 3 إلى 5 سنوات بسبب «ذكر تصريحات قد تعزز الكراهية والتي قد تؤدي إلى العنف الطائفي».


title: روبرت سبنسر

text: اتهم مؤخرًا بالتأثير على أندرس بريفيك للقيام بمذبحة أوسلو عن طريق منشورات مدونته العنصرية والمعادية للمسلمين.


title: روبرت سبنسر

text: تم تعميد سبنسر في الكنيسة الأرثوذكسية اليونانية وانضم إلى كنيسة الروم الملكيين الكاثوليك في عام 1984 في مقابلة عام 2006، ذكر سبنسر أن أجداده أجبروا على الهجرة من منطقة هي الآن جزء من تركيا لأنهم كانوا مسيحيين. وفقًا لمقابلة أجريت عام 2010 في مجلة "نيويورك"، عمل والد سبنسر في إذاعة صوت أمريكا خلال الحرب الباردة، وفي أيام شبابه، عمل سبنسر في شركة "ريفيلوشين بوكس"، وهي مكتبة ماوية في مدينة نيويورك أسسها روبرت أفاكيان.


title: روبرت سبنسر

text: حصل سبنسر على درجة الماجستير عام 1986 في الدراسات الدينية من جامعة نورث كارولينا في تشابل هيل. كانت أطروحة الماجستير في التاريخ الكاثوليكي. قال إنه يدرس علم اللاهوت والشريعة والتاريخ الإسلامي منذ عام 1980. عمل في مراكز الفكر لأكثر من 20 عامًا، وفي 2002-2003 كان زميلًا مساعدًا في مؤسسة الكونجرس الحر. عين سبنسر بول ويريش، وهو أيضًا ملكي كاثوليكي، كمرشد لكتاباته عن الإسلام. كتب سبنسر، «لقد علمني بول ويريش الكثير، بالكلمة وبالقدوة، حول كيفية التعامل بشكل شخصي ومهني مع الافتراءات والتشهير التي تشكل جانبًا يوميًا من هذا العمل».


title: روبرت سبنسر

text: تعرض سبنسر لانتقادات من قبل رجال الدين في الكنيسة الكاثوليكية بسبب آرائه حول الإسلام. ترك الكنيسة في عام 2016 ليعود إلى الكنيسة الأرثوذكسية اليونانية نتيجة «تفكير شخصي ودراسة تاريخية».


title: روبرت سبنسر

text: سبنسر معروف بآرائه المعادية للمسلمين. يصف نفسه بأنه من "النوع" الجيد"من الإسلاموفبيا، ويعلق على الإسلام الراديكالي.


title: روبرت سبنسر

text: سبنسر لا يعتقد أن الإسلام التقليدي هو «بطبيعته إرهابي» ولكن يقول أنه يمكنه إثبات أن «الإسلام التقليدي يحتوي على عنف وعناصر تمييزية»، وأن «مختلف مدارسه بالإجماع تحض على الحرب ضد وإخضاع الكافرين». إلا أنه يرفض فكرة أن جميع المسلمين بالضرورة عنيفين. وقال أن من بين المسلمين المعتدلين «هناك بعض الذين يحاولون جعل نظرية وممارسة الإسلام من شأنها أن تسمح بالتعايش السلمي مع الكفار على قدم المساواة.»


title: روبرت سبنسر

text: سبنسر شارك في تأسيس وقف أسلمة أمريكا (SIOA)، ومبادرة الدفاع عن الحرية الأمريكية (AFDI) مع باميلا جيلر في عام 2010. كلتا المنظمتين تم تصنيفهما على أنهما جماعات كارهة من قبل رابطة مكافحة التشهير ومركز قانون الحاجة الجنوبي.


title: روبرت سبنسر

text: في تموز / يوليه 2011، ذكرت وايرد أن اثنين من كتب سبنسر مدرجان في كتب التدريب الخاصة بمكتب التحقيقات الفدرالي. كل من كتابي "الحقيقة حول محمد" و"الدليل غير الصحيح سياسيا للإسلام" كانا يوصى بهما لوكلاء المكتب «لمساعدتهم على فهم الإسلام».


title: روبرت سبنسر

text: في عام 2009، ألقى سبنسر باللوم على الرئيس آنذاك باراك أوباما في الشائعات الكاذبة بأن أوباما كان "مسلمًا سريًا".


title: روبرت سبنسر

text: استشهد أندرس بريفيك، المسلح النرويجي الذي يقف وراء الهجمات الإرهابية في النرويج عام 2011 والتي أسفرت عن مقتل 77، بسبنسر 64 مرة في بيانه وكتب عنه، «عن الإسلام أوصي بشكل أساسي بكل ما كتبه روبرت سبنسر». أدان سبنسر بريفيك وقال إن وسائل الإعلام ألقى باللوم عليه ظلماً في الهجوم.


title: روبرت سبنسر

text: في 20 ديسمبر 2006، أعلنت حكومة باكستان فرض حظر على كتاب سبنسر "الحقيقة حول محمد"، مع ذكر «مواد غير لائقة» كسبب للقرار.


title: روبرت سبنسر

text: في عام 2009، طلبت من سبنسر المشاركة في دورة عن الإسلام والمسلمين بعنوان «وجهات نظر حول الإسلام: ما وراء النمطية» في الاجتماع السنوي لعام 2009 لجمعية المكتبات الأمريكية والتي كانت برعاية ALA's Ethnic & Multicultural Information Exchange Round Table (EMIERT). بعد أن أثيرت اعتراضات من قبل الأعضاء والجمهور، انسحب المتحدثون الثلاثة الآخرون احتجاجا وتم إلغاء الجلسة في نهاية المطاف.


title: روبرت سبنسر

text: خلال الحرب على غزة 2014 تم اتهام سبنسر بنشر فيديو تضليلي معادي للفلسطينيين. الفيديو كان قد نشر في البداية من قبل باميلا جيلر، وادعى بصورة غير دقيقة أنه يمثل «حماس» وهي تزور عدد الضحايا الذين قتلتهم إسرائيل، بينما كان الفيديو لمظاهرة مصرية يتظاهر المشاركون فيها بالموت (die-in) بصورة احتجاجية (في جريدة البديل المصرية). روبرت سبنسر كتب ""كما قال محمد، الحرب خدعة. «وهنا المزيد من بروباجاندا الضحية الفلسطينية المكشوفة. غير أن وسائل الإعلام الدولية و'مجتمع حقوق الإنسان' العالمي لن يأخذ أي موقف. الفيديو بفضل باميلا جيلر.» بعد أن قامت البديل بإزالة الفيديو من حساب يوتيوب جيلر بسبب انتهاك حقوق الطبع والنشر، كتبت البديل أن عدم قدرة سبنسر وجيلر على التمييز بين احتجاج "die-in" (تظاهر بالموت) وبين جنازة إسلامية إما يجعلهما «غير كفء للكلام عن الإسلام أو يجعلهما كذابين محترفين.»


title: روبرت سبنسر

text: في تقرير إخباري في تشرين الأول / أكتوبر 2010، وصف تقرير تحقيقي "من The Tennessean" سبنسر باعتباره واحدا من الأفراد الذين «... يعملون على نشر الكراهية والخوف من الإسلام». خلص تقرير Tennessean إلى «ملفات من عام 2008 تظهر أن روبرت سبنسر حصل على 132,537 دولار من مركز ديفيد هورويتز للحرية، وربح هورويتز أكثر من 400,000 دولار لنفسه في عام واحد فقط».


title: روبرت سبنسر

text: سبنسر تمت دعوته إلى أن يكون متحدثا في مؤتمر كاثوليكي في أبرشية ووستر في 16 مارس 2013. قرر الأسقف روبرت جوزيف مكمانوس بعد ذلك إلغاء الدعوة.


title: روبرت سبنسر

text: قال سبنسر إن «شابا يساريا آيسلنديا» قام بتسميمه في عام 2017 في ريكيافيك بأيسلندا. كما انتقد سبنسر الطبيب الذي عالجته والشرطة التي قامت بالتحقيق.


title: روبرت سبنسر

text: في 26 يونيو 2013، تم منع سبنسر وباميلا جيلر من دخول المملكة المتحدة. وكان من المقرر أن يتحدثا في مسيرة لرابطة الدفاع الإنجليزية في ولويتش، جنوب لندن حيث تعرض الطبال لي ريجبي للقتل. أبلغت وزيرة الداخلية تيريزا ماي سبنسر وجيلر أن وجودهما في المملكة المتحدة «لن يكون في الصالح العام».


title: روبرت سبنسر

text: «[الإسلام] دين أو نظام إيمان يفرض حربا ضد الكفار لغرض إنشاء نموذج اجتماعي يتعارض تماما مع المجتمع الغربي... بسبب عدم رغبة الإعلام الحكومي والعامة في مواجهة مصادر الإرهاب الإسلامي، هذه الأشياء لا تزال مجهولة إلى حد كبير.»


title: وفاء إدريس

text: وفاء إدريس (مواليد 11 فبراير 1973) فدائية فلسطينية، قامت بعملية تفجيرية في أراضي فلسطين المحتلة عام 2002، ونتيجة التفجير الذي قامت به قتلت وجرح عدد من الإسرائيليين. وكانت من أولى الفدائيات الإناث في انتفاضة الأقصى التي اندلعت في سبتمبر 2000.


title: وفاء إدريس

text: شرد أهلها من مدينة الرملة، واستقر بهم المطاف في مخيم الأمعري بالقرب من رام الله، عاشت في ظروف اجتماعية صعبة، وهي الابنة الوحيدة لوالدتها. كانت عاملة في الهلال الأحمر ومن مخيم الأمعري.


title: وفاء إدريس

text: قامت بعملية استشهادية في القدس يوم 27 يناير 2002؛ وأسفرت عن مقتل إسرائيلي وإصابة 90 آخرين بجروح، تبنتها كتائب شهداء الأقصى التابعة لحركة فتح.


title: كونترا (لعبة فيديو)

text: كونترا (بالإنجليزية:Contra) (باليابانية:魂斗羅) ، هي لعبة إلكترونية أنتجت سنة 1987 من قبل شركة كونامي اليابانية، وتدرو اللعبة حول حرب العصابات، ويلعب بها شخصان والذي كان مهمتهم القضاء على النسر الأحمر .


title: عرعر متعالي

text: العرعر المتعالي أو عرعر المرتفعات أو اللزاب نوع نباتي شجري من جنس العرعر يتبع الفصيلة السروية. ينتشر في المشرق العربي وتركيا وجنوب اليونان. يوجد منه ضرب (عرعر المرتفعات متعدد الثمار ) يعيش في إيران وباكستان والجبل الأخضر في عمان.


title: عرعر متعالي

text: كان عرعر المرتفعات يغطي في الماضي مساحات واسعة من جبال القلمون والسفوح الشرقية لسلسلة جبال لبنان الشرقية في سوريا.


title: عرعر متعالي

text: الشجرة بطيئة النمو ولا يتجاوز أعلى ارتفاع لها 20 م. الثمار صغيرة تشبه ثمار العفص، أما البذور فهي بحجم حبة العنب ذات لون أسود، لها قشرة خارجية وداخلية (اللب) ويتراوح حجم ثمارها بين نصف السنتيمتر والسنتيمتر والنصف، ويتدرج لونها بين الأخضر والأزرق الداكن، ويستفيد منها الأهالي لتحضير أنواع من العصائر.


title: سيد السماوات

text: سيد السماوات (بالإسبانية: El Señor de los Cielos) مسلسل تيلينوفيلا أمريكي. عرض على قناة تيليموندو في 15 أبريل، 2013. ويحاكي قصة رئيس عصابة خواريز كارتيل السابق أوريليو كاسياس. عرض الموسم الأول في 15 أبريل، 2013، وتكون من 74 حلقة، الموسم الثاني 84 حلقة، والثالث 104 حلقة.


title: سيد السماوات

text: في 15 مايو، 2016، أعلنت قناة تيلموندو بأنها تعمل على إنتاج مسلسل مشتق ومستلهم من شخصية ماوريسيو أوكمان "إل تشيما"، في 6 ديسمبر، 2016، بدأ عرض المسلسل.


title: ثقافتنا الإسلامية (كتاب)

text: ثقافتنا الإسلامية صبغة الله والرحمة المهداة هو كتاب من تأليف توفيق علوان أستاذ التفسير وعلوم القرآن بجامعة البنات في الرياض، يتناول الكتاب الثقافة الإسلامية بشكل مستفيض، ثم يعرج على الثقافات الأخرى السماوية منها والوضعية على حد سواء، ويوضح أسس كل ثقافة والمرتكزات التي تقوم عليها، وانحراف هذه المرتكزات عن الحق والفطرة السوية، وقد قسم المؤلف كتابه إلى اثني عشر فصلا على النحو الآتي:


title: ثقافتنا الإسلامية (كتاب)

text: كل ثقافة عرفها الناس تدور رحاها حول قطب للرحى تلوذ به، وتدين له، وتستمد منه قوتها وصبغتها، وتتفرع عنه طقوسها وتصاريفها، وترى ما هي عليه الحق وما سواها هو الباطل، ولا تقبل بغير السيادة التامة على سائر الحضارات. وعلى فكرة التميز قامت الثقافات قديما وحديثا، بل نقول إن أية عقيدة وسواء كانت منسوبة إلى الله تعالى أو إلى البشر لا بد لها من ادعاء عنصر التميز لأصحابها، ولا يمكن أن تتمكن من البقاء ومواجهة الثقافات الأخرى، أو القيام على أنقاضها إلا بهذا الأصل الأصيل والركن الركين، إنه الذي يعمق التناقض بينها وبين غيرها ويعطيها الحق في الوجود، بل في البقاء والانتصار، وهو اعتقاد أصحابها أنهم بما يعتنقونه من مبادئ أكفأ وأجدر بالقيادة الفكرية والعلمية وأحق بالريادة.


title: ثقافتنا الإسلامية (كتاب)

text: هي صبغة الله التي تصبغ الأمة الإسلامية بالصبغة الربانية وتشمل العقائد والعبادات والمعاملات والتراث وسائر العلوم والآداب والفنون والنظم الممكنة لها من الخلافة في الأرض. وقطب رحاها المهيب هو التوحيد الذي هو إكليل غار على مفرق الأمة بين الأمم، ثم هذا الكتاب الأعظم الذي كان منية آمال الأنبياء والمرسلين، ثم هذا النبي أعظم شخص من ولد آدم، ثم هذه الأمة التي اختارها الله تعالى وجعلها خير أمة أخرجت للناس فهذه هي المرتكزات التي تتفرع عنها مبادئ الثقافة الإسلامية.


title: ثقافتنا الإسلامية (كتاب)

text: لقد بدأت الحروب الصليبية في منتصف القرن الحادي عشر الميلادي واستمرت حتى نهاية القرن الثالث عشر الميلادي أي ما يقرب من 225 عاما. في ثمان من الحملات المحمومة المندفعة المدججة حتى الأسنان بالسلاح في حشود جرارة متلاحقة، عبر جموع صليبية محمومة، قادتهم ليسوا العسكريين فقط بل الكهنة والرهبان الممتلئين بالحقد الأسود، والذين يحملون في أياديهم الأناجيل ويرفعون على رؤوسهم الصلبان، ويقذفون الإسلام ورسوله وأتباعه بأشنع الاتهامات بما تعفف أشد الأبسنة مرارة وبذاءة عن ذكره. ويؤججون نيران العداوة والبغضاء بين طيات الصدور المتحرقة الملتهبة لجنود الصليب المندفعين في موجات بشرية بلانهاية وهم ينشدون النشيد المقدس:


title: ثقافتنا الإسلامية (كتاب)

text: أما البداية فكانت مروعة مرعبة، يوم اقتحمت الحملة الصليبية بين المقدس ودخلتها عنوة من أقطارها على المسلمين في 15 يوليو 1099 م الموافق 3 رمضان 493 هـ، هنالك افتتحت أبشع الجرائم وأشدها هولا، لقد ذبع الصليبيون في اليوم الأول وحده ما يزيد عن 70 ألف من المسلمين المجرجرين في أغلال أذلة وهم صاغرون، حتى غاصت الخيل إلى صدورها في بحر رهيب متلاطم من الدماء. أما مدينة أنطاكية فكان مصيرها أشد فظاعة ورعبا، لقد أجهز الصليبيون فيها على أكثر من 100 ألف مسلم تركت أجسادهم الممزقة أكداسا في الطرقات. ووجد الإسلام نفسه ولأول مرة في تاريخه منذ الفتوحات المجيدة في موقف فاصل لا حيلة في النجاة منه. إنها أعظم كارثة واجهها الإسلام عبر تاريخه المديد.


title: ثقافتنا الإسلامية (كتاب)

text: لقد ماجت الفتنة وعظم الكرب وامتدت ألسنة الحرب العوان في في تهور واحتدام، غير أن أعظم المفاجآت بدأت تسفر فجأة عن وجهها، وهبت الطلائع الإسلامية المهيبة. لقد سطرت سطور هذه الملحمة بما يجل عن الوصف، ولا يمكن للكلمات أن تصفه، يوم التقى الجمعان وارتطم الوحش الصليبي الهائج بالمارد الإسلامي المثخن بالجراح والمصمم على الخوض وسط الدماء حتى نهاية الطريق. وبعد قرنين كاملين من الحروب الدامية ارتدت الحملات الصليبية مذؤومة مدحورة بعد أن تكسرت نصالها، وفلت شوكتها، وهدأت السماء والأرض وانقشع الغبار ودخل صلاح الدين الأيوبي بين جنود الله تعالى المسلحين بالحديد المسجد الأقصى.


title: ثقافتنا الإسلامية (كتاب)

text: في القرن الرابع عشر الهجري انقضت صاعقة على وجه الأرض، وخاض الإسلام معركة فاصلة أمام الصليبية الشاكية سلاحها والمندفعة في تهور لتحطيم كيان دولة الإسلام. كان الهجوم صاعقا ومتمثلا في استخدام أحدث الوسائل العلمية وهي ثمار التقدم العلمي الهائل الذي انفتحت به أبواب السموات والأرض أمام علماء الغرب. كذا كان الهجوم النظري عن طريق التشكيك في الدين عموما، وفي الإسلام خصوصا ووصفه بأبشع الصفات من التخلف والجهل والهمجية وغيرها مما ابتدعه الصليبيون الغربيون وروجوا له وسار وراءهم الكثيرون من أبناء المسلمين. وسقطت أعداد كبيرة ضحايا هذا الهجوم العقلي الفكري المدمر بعدما سقطت مساحات هائلة من أراضي المسلمين تحت قبضة الصليبية والغرب الكافر. لقد كان على المخلصين في هذه اللحظات الفاصلة من تاريخ الإسلام المواجهة الفكرية على ساحات القلوب والعقول والمواجهة الجهادية على ساحات المعارك الطاحنة فوق كل شبر من أرض الإسلام. ولقد كان بريق أحدث المخترعات وأشدها إبهارا لأعظم العقول رصانة وحلما مؤد إلى حالة من الإحباط العام في أوساط المسلمين. وكان أمرا بديهيا أن يرجعوا إلى القرآن العظيم كتابهم العتيد وملاذهم الأمين، والذي كان طوال تاريخ الإسلام الحصن الحصين والركن الشديد. يبحثون فيه عن المخرج من الفتنة وعن النجاة من الحصار الكافر المضروب فكرا وواقعا على حاضرهم. إنها المعركة الطاحنة والهجوم الضاري للهجمة الصليبية الاستعمارية الغربية عسكريا وفكريا وذلك لكسر شوكة المسلمين، وهدم مقاومتهم جنبا إلى جنب مع التشويش على معتقداتهم، وغزوا عقولهم وغسيل أمخاخهم.


title: ثقافتنا الإسلامية (كتاب)

text: يقول المبشر رستز: (خابت دول أوروبا في الحرب الصليبية الأولى عن طريق السيف فأرادت أن تثير على المسلمين حربا صليبية جديدة عن طريق التبشير فاستخدمت لذلك الكنائس والمدارس والمستشفيات وفرت المبشرين في العالم وهكذا تبنت الدولة حركة التبشير لمآربها السياسية ومطامعها الاقتصادية). عميات التبشير في العالم الإسلامي لا تقوم على حهود فردية أو حتى جماعية متفرقة لعدد من المؤسسات أو الهيئات كل بحسب ما تيسر له، بل الحق أنها تعمل وفق منظومة متكاملة خبيثة في حلقات تسلم كل منها للأخرى، لتحقيق الأهداف الإجرامية لتقويض البنيان الإسلامي وأهم الأهداف:


title: ثقافتنا الإسلامية (كتاب)

text: منظمة رابطة الرهبان لتنصير الشعوب والتي أسسها البابا بيوس بين عامي 1566 – 1572 م، وهذه الرابطة هي المؤسسة الوحيدة في العالم التي تتصدى بفاعلية للصراع بين الديانة المسيحية والإسلامية، فهي لا تبحث العلاقة بين المسلمين والمسيحيين باعتبارها مؤسسة ثقافية أو بحثية ، بل تعمل في صورة عملية بجيش يضم أكثر من مليون شخص للحد من انتشار الإسلام وازدراء المجاهدين. وهذا الصراع لا يخلو بدون شك من العنصر العسكري، فالكاردينال كريشينسيو زيبة رئيس هؤلاء المبشرين الفاعلين يسمي العاملين معه (قواتي)، وهذا ليس من قبيل الصدفة كما أن العدد عنصر مهم في هذه الحرب حول العقيدة على مستوى العالم، ورابطة الرهبان لتنصير الشعوب موجودها وحدها في 40% من العالم المسيحي، ومعترف بها من 1081 أسقفية من ضمنها المسماة (مناطق الصمت) وهي كل مناطق العالم التي يحظر فيها على الكنيسة الكاثوليكية واقعيا كما في الصين والسعودية وفيتنام واليمن وكمبوديا، ورابطة الرهبان تضم جيشا قوامه 85 ألف قسيس و 450 ألف جمعية دينية وقدمت الرابطة أكثر من مليون مدرس تعليم مسيحي، وتخجوا من القسم المحارب للرابطة وهو يجوبون كل مكان في العالم من قرية لقرية، ومن مدينة لمدينة لإقناع المترددين بالعقيدة المسيحية، وتضم الرابطة أيضا 45 ألف مدرسة و1600 مستشفى و6 آلاف مؤسسة مساعدة و780 ملجأ لمرضى السرطان و12 ألف مؤسسة اجتماعية وخيرية حول العالم.


title: ثقافتنا الإسلامية (كتاب)

text: جاء في سفر التثنية: تثنية الإصحاح 7: 6-16. قال الحاخام الأعظم في إسرائيل كوك: (الفرق بين روح اليهود وأرواح غير اليهود أكبر وأعمق من الفرق بين روح الإنسان وأرواح البهائم.) (وتبعا للقبالاه اللوريانية فإن الله خلق العالم فقط من أجل اليهود ووجود غير اليهود هو أمر ثانوي.) أما التلمود فقد جعل غير اليهود (الجوييم) أحط من البهائم وأذل من الكلاب، ونصت البروتوكولات: (إن الجوييم خلقهم الله حميرا لشعب الله المختار، كلما نفق حمار ركبنا حمارا آخر). وفي التلمود: (إن الزنا بغير اليهود ذكورا وإناثا لا عقاب عليه لأن الأجانب من نسل الحيوانات). وفي سفر التثنية: تثنية الإصحاح 20 : 16 – 18. جاء في التلمود: (اهدم كل قائم، لوث كل طاهر، احرق كل أخضر، كي تنفع يهوديا بفلس) (اقتل من قدرت عليه من غير اليهود) (العن رؤساء الأديان سوى اليهود ثلاث مرات في اليوم).


title: ثقافتنا الإسلامية (كتاب)

text: فهذه الثقافة تجمع في طياتها الأرض بالعقيدة بتفوق الجنس اليهودي بالعنف البالغ لتحقيق الهدف باحتقار العالمين واعتبار الأغيار لا قيمة لهم. فاليهود هم العدو الأكبر والخطر الداهم على أمة الإسلام وعلى الحضارة والثقافة الإسلامية الغراء، وكل محاولة لتغطية وإخفاء هذا العداء لليهود بين المسلمين هي محاولة فوق أنها مضللة خادعة، فهي غير مطابقة للواقع المرير الذي تعيشه أمتنا ويراه الكافة رأي العين.


title: ثقافتنا الإسلامية (كتاب)

text: قامت النازية في ألمانيا وهي ثقافة تقوم على فلسفة القوة التي أرساها الفيلسوف الألماني فريدريك نيتشه ، ووجدت التجسيد لمبائدها على يد أدولف هتلر الذي آمن بتفوق الجنس الألماني الآري، وأنه هو أصل الحضارات جميعها، وكان مذهبه أن نقاء العنصر من أهم الأمور في الحياة، فالناس مقدر عليهم بالهلاك ما لم يحافظوا على نقاء جنسهم ودماء عرقهم، وأن كل حضارات العالم قد انهارت وتحطمت بسبب الاختلاط العرقي، ولذا فالغاية الرئيسة والتي تأتي في المقام الأول وبخاصة في ألمانيا هي الحفاظ على نقاء العنصر، أما الفكرة المركزية الثانية هي أن الجنس الآري أو الجرماني جنس متفوق على كافة أجناس البشر. هذه الأفكار المغرقة في تطرفها إنما أراد الله تعالى أن يؤمن بها هذا الرجل ثم يقدر له التمكين في الأرض على غرابة أطواره ليتحقق الوعد الموعود بالتعذيب الذي لا يعرف الرحمة لليهود وصنائعهم من ماركسيين.


title: ثقافتنا الإسلامية (كتاب)

text: قاد هتلر حزبا اكتسح الأحزاب في الانتخابات مع الأفكار الغريبة شديدة التعصب التي تبناها وهي تفوق الجنس الألماني، وتدني أعراق بقية الشعوب وخاصة اليهود الذين ناصبهم حالة من العداء المحموم ، وقد حكم عليه بالسجن 5 سنوات قضى منها فقط 8 أشهر ونصف بعد محاولة انقلاب فاشلة ، وعندما سأله القاضي عن سبب تطلعه للحكم، وبأي حق يريد أن يحكم ألمانيا مع أنه ليست لديه أية مؤهلات دراسية ولماذا لا يرعى اعتبار لعلية القوم والعلماء والجنرالات والسياسيين كان رده: (إن المرء إذا رأى في نفسه القدرة على عمل الخير تقدم لعمله، هذا أمر طبيعي، فالطائر لا بد أن يغرد لأن الله خلقه مغردا ومنحه هذه الموهبة، فالرجل الذي ولد ليكون حاكما بقدرات كامنة فيه تؤهله لإدارة شؤون الناس والبلاد لا بد أن يتقدم لأداء قدره الإلهي المكتوب).


title: ثقافتنا الإسلامية (كتاب)

text: ولا بد من القول هنا أن هذه الثقافة القائمة على العنف والعنصرية والقوة كمرتكز أساسي لتميز الجنس الآري قد آمن بها الألمان جميعهم تقريبا في حياة هتلر، وما حققته من انتصارات مدوية على العالم أجمع أول الحرب إنما كان لأنها عقيدة تقوم على رحى وقطبها أفضلية الجنس الألماني، مع اعتبار اليهود هم الحشرات المفسدة التي يجب القضاء عليها قضاء مبرما بحيث لا تبقى منها بقية. وفي كتابه الشهير كفاحي قسم هتلر البشر إلى قسمين: صناع الحضارة، وهادمو الحضارة واعتبر الآريين هم صناع الحضارة عبر التاريخ.


title: ثقافتنا الإسلامية (كتاب)

text: وشن هلتر حملة على الحكام المتهمين باليهودية والشيوعية قبل وصوله إلى السلطة حيث كان يقود الحزب النازي فكان يقول: (لا أرى في الرايخ الألماني الحالي ديمقراطية ولا جمهورية، بل حظيرة خنازير ماركسية يهودية دولية.) لقد وصف هتلر اليهود بأقذع الصفات وبأنهم فئران قذرة وجراثيم طفيلية وحشرات مصاصة للدماء وظالمون عتاة، ولم تكن هذه الأفكار مجرد شعارات تطلق للتأثير، فقد تم تطهير ألمانيا من الأطباء والمحامين والقضاة والمدرسين والممرضين اليهود، وتم تقييد نشاط رجال الأعمال اليهود حتى الإفلاس، وتم حجب اليهود تماما عن المسرح والسينما والصحافة ووسائل الإعلام، وصدرت الأحكام بمنع اليهود من ارتياد أماكن بذاتها أو شوارع بذاتها، كما حرموا التواجد في المنتزهات العامة أو قيادة السيارات، كما حرموا من التواجد في الشواطئ والمنتجعات والاختلاط بالألمان على الإطلاق، وأجبر كل يهودي ويهودية على وضع إشارة صفراء بها نجمة داود لتمييز أنفسهم كوباء، وتحت وطأة التعذيب فر كثير من يهود ألمانيا إلى الحياة في أي مكان آخر، ولم يبق إلا اليهود الفقراء الذين حالت ظروفهم دون التمكن من الهرب فتواروا في ذعر داخل أحيائهم الخاصة.


title: ثقافتنا الإسلامية (كتاب)

text: وأثناء الحرب العالمية الثانية تمت آخر فصول هذه المجزرة بأن فتحت أبواب العذاب على مصراعيها لليهود، أما الشيوعية التي أسسها اليهودي كارل ماركس فقد كانت الحرب على الاتحاد السوفيتي هي التعبير العملي لها، وقد افترت هذه الحرب على قتل 20 مليونا من الروس وتدمير عشرات المدن ووصول القوات الألمانية إلى مشارف موسكو حتى كانت النتيجة الفاصلة للحرب في ستالينجراد ومعها تحولت الحرب جذريا وبدأ نجم هتلر بالأفول حتى انتحر في نهاية المطاف، وكان اليهود المقضي عليهم في كل دولة دخلها هتلر.


title: ثقافتنا الإسلامية (كتاب)

text: اندلعت الثورة الشيوعية في روسيا عام 1917 م وتم هدم النظام القيصري، وقامت ثقافة شديدة الكفر والهدم غير أن مرتكزها هو الإلحاد والحتمية التاريخية، الجدلية التاريخية (الديالكتيك) وقيادة البروليتاريا (الطبقة العاملة) التي وصفت بأنقى الصفات، والتي قيل أنها هي الوارثة الطبيعية للحلم الشيوعي وأن حكم الطبقة العاملة هو نهاية التاريخ، قفامت على تمييز الطبقة العاملة وفي المقابل اعتبرت البرجوازية أو الطبقة الرأسمالية هي ممثلة العفن والتخلف والرجعية والانحطاط الأخلاقي والجشع وامتصاص الدماء والاستغلال وغير ذلك من قاموس السباب المرير.


title: ثقافتنا الإسلامية (كتاب)

text: والذي أرسى مبادئ الشيوعية كارل ماركس (1818- 1883 م) صاحب كتب: المسألة اليهودية، وإفلاس الفلسفة، ورأس المال. ولينين هو الرجل الذي تبنى أفكار كارل ماركس، وكان ماركسيا متطرفا أمضى في السجن 14 شهرا في سيبيريا، وأصدر كتابه المعروف: تطور الرأسمالية في روسيا، ولما انشق الحزب الاشتراكي الديمقراطي الذي ينتمي إليه انضم هو للأغلبية (البولشفيك) وبدا شخصية في غاية العنف، فحول أفكار كارل ماركس إلى واقع بمنتهى العنف والقوة والقسوة.


title: ثقافتنا الإسلامية (كتاب)

text: عندما مات لينين، خلفه ستالين الذي وثب إلى السلطة على غير ما وصى به لينين نفسه، حيث كان يفضل خلافة تروتسكي، ولكن ستالين تخلص مع من معه من تروتسكي، ثم تخلص بعدها من أقرب مستشاريه مثل سيرجي كيروف، ثم وجه تهمة الخيانة العظمى لكل زعماء الثورة الشيوعية منذ أيام لينين، وأعدمهم جميعا بعد إرغامهم على الاعتراف بهذه الجريمة، ثم أعدم المسؤولين عن إعدام السابقين، ثم امتدت المذابح إلى القوت المسلحة، وقتل 3 ملايين فلاح من طبقة الكولاك، وقام باحتلال بولندا بالاتفاق مع هتلر، وفرض عليها الشيوعية، وكذلك لاتفيا وأستونيا وليتوانيا، ولما تلملمت تشيكوسلوفاكيا اكتسحها بالقوة، واحتل جميع دول شرق أوروبا بعد هزيمة النازي. وابتلع دول إسلامية عريقة، مثل، تركستان، وطاجيكستان، وقيرغيزستان وغيرها من دول الإسلام.


title: ثقافتنا الإسلامية (كتاب)

text: وقد قتل الشيوعيون عام 1934 م 300 ألف مسلم، ومات 3 ملايين مسلم جوعا لاستيلاء الروس على محاصيلهم وإعطائها للنصارى ليحلوا محلهم ، وبين عامي 1937 – 1939 م ألقوا القبض على 500 ألف مسلم أعدموا منهم عدد كبيرا منهم قاضي القضاة والمفتي وأهل العلم والصلاح ونفوا الباقين.


title: ثقافتنا الإسلامية (كتاب)

text: فهذه سيرة هذه الثقافة الشريرة الإجرامية الدموية القائمة على الكفر بالله تعالى ومحو الإسلام من خارطة العالم، وسحق الشعب لصالح الحزب الشيوعي والتخلص دون رحمة من كل معارض. ولما كان هذا المذهب على هذا القدر من التخريب والعنف والدموية والإرهاب ومناقضة الفطرة والإيمان، ومناقضة كل ما تعارف عليه البشر خلقا ودينا من لدن آدم عليه السلام وإلى وقتنا الحاضر هذا، فلقد دهمته الخلافات العنيفة والتشققات والتمزقات وبدأت بسرعة عجيبة تدب بين أتباعه ولم يمض أكثر من 70 عاما حتى انهار المذهب من أساسه، وتفكك الاتحاد السوفيتي القوة الضاربة الحامية له وتمزق وتفرقت مزقه شذر مذر، وتحولت كل دويلاته إلى أحضان عدوه اللدود العالم البرجوازي الرأسمالي، وهوت الشيوعية من حالق وصارت أثرا بعد عين وتحولت أمثولة ممسوخة وعبرة للمعتبرين، بعد أيام عزها إلى دولة متسولة تمد يديها إلى أعدائها الألداء الرأسماليين في الغرب ممتنة لكسرات الفتات القليلة التي تتعطف عليها بها، فقد تبين لك آمال هذه الثقافة لما ناقضت سنة الله تعالى في خلقه وباءت بالخسران العظيم.


title: ثقافتنا الإسلامية (كتاب)

text: قاومت الكنيسة علماء الكونيات والعلوم التجريبية بدعوى مخالفة اكتشافاتهم لحرفية التوراة والإنجيل، وزاد تشديد القبضة الحديدية من جانب البابا الطين بلة، مضافا إليه الدور الرهيب الذي قامت به الرهبنة اليسوعية من إنزال العقوبات الأليمة بالمعارضين، وكذا دور ديوان التفتيش. كذا تراشق الفرق الدينية وتطاير الاتهامات المتبادلة، والتعدي على أرسخ القضايا الكنسية المتوارثة جيلا بعد جيل في أتون المناقشات الحامية بين الطوائف والرهبان، والكنيسة وخصومها من داخلها، كل ذلك مضافا إليه النزعة العقلية العلمية التي بدأ يفجرها رواد العلم الحديث بالفلسفة والتجارب العلمية، والحقائق المحسوسة التي تناقض صراحة أقوال الكتاب المقدس. والاستماتة في سبيل ترسيخ منهج المشاهدة والتجربة، وإن عارضت مقررات الكنيسة. هذا التهارج العظيم أدى إلى تفجر القضايا المرعبة، وظهور الكلمة المخيفة (الإلحاد) و (ملحد) (Athee)، و (ناكر المسيح) (Achriste)، حيث خرج من المسيحيين من كفر بكل شيء وأعلن ذلك صراحة. في عام 1534 م قام أحد الطبيعيين من مقاطعة هينو، يدعى كوانتين يدعو إلى الاتحاد الحر والشيوعية المطلقة، وتكاثر أتباعه في مقاطعة نورمانديا. وفي عام 1547 م كفر أحد الرهبان وخلع الثوب الرهباني ودعا إلى نفس التعاليم في مدينة روان، وكان رد البابا صاعقا. فقد أصدر حكما بإعدام كوانتين في مدينة تورنيه عام 1546 م.


title: ثقافتنا الإسلامية (كتاب)

text: هذه البراكين المتفجرة ضد الديانة المسيحية رأسا، والمزلزلة أركانها في قلوب الناس، والتي تبنتها ألمع الشخصيات، وأشهر الأسماء، مثل الصحافي والناشر الذائع الصيت إيتان وليه الذي تبنى مذهب الطبيعية ، وتم اتهامه بأنه ملحد معضل كافر، وكان رد الكنيسة هائلا، حيث أعدمته حرقا في ميدان موبرت في باريس. ولكن قذائف الكفر بكل شيء لم تتوقف، فهذا بونافنتورا دي برييه في كتابه صنوج العالم الصادر عام 1538 م، يشن حملات لاذعة، منكرا الوحي والإنجيل والمسيح، أما الأسباني ميشال سرفيه، فأصدر كتابه مغالط الثالوث يندد بأصل عقيدة التثليث، ويشن الغارة عليها. فلما أحس بالخطر فر إلى جنيف، حيث طالته يد الكنيسة وتمت محاكمته، وكان الحكم المرعب: الموت حرقا عام 1553 م.


title: ثقافتنا الإسلامية (كتاب)

text: لقد كانت هذه النزعات الرافضة لمعتقدات الكنيسة الأساسية من جانب الرهبان، وهذه الثورة الدافقة على مقولات الكتاب المقدس، من داخل الكنيسة، مندفعة كأثر حتمي لثورة العلوم الطبيعية، ذلك أن العلماء الطبيعيين لم يواجهوا ألغاز وطلاسم الكنيسة بنظريات تخيلية أو واجهوا الفلسفة الأرسطية التي لا فهم للمسيحية بدونها بفلسفة تخمينية أو آراء اجتهادية، لقد كانت ردود علماء الفيزياء والفلك والطب – على مسالمتها ووداعتها – زلزالا حقيقيا هدم كل شيء. وكانت النظرة المعتمدة المقرة عند الكنيسة الكاثوليكية، أن أرسطو أحد الأنبياء الذين تجلى الله عليهم بنوره قبل أن يعلم ذاته للبشر، ولا يمكن فهم المسيحية من غيره لقد بدا العلماء الطبيعيون أوثق الناس قاطبة بما يقولون، إذ يستحيل تكذيب المحسوسات أو أن تزيغ الرياضيات، وماذا عسى أرباب الديانة أن يجبيوا على جاليليو وكوبرنيكس وكبلر وهم يلزمون العلم بالمعادلات الرياضية، لا بالبلاغات الكلامية. وماذا يقولون لوليم هارفي إذ يثبت بالتجربة العلمية المحسوسة شرود نظرية الثبات والسكون التي اعتبرها أرسطو عمودا ناصبا وركنا ركينا في فلسفته.


title: ثقافتنا الإسلامية (كتاب)

text: هذا الاشتباك البالغ الضراوة بين ديانة محرفة مبدلة منسوبة ظلما إلى الله تعالى وإلى المسيح، وبين علوم واقعية مادية تجريبية مشاهدة تتفجر كالأتون الملتهب في قذائف متتابعة لوضع البشرية على مفترق طريق، وهكذا كانت الخاتمة بانهيار الديانة المسيحية انهيارا شاملا هائلا في نفوس أصحابها ونفوس مناوئيها على حد سواء، وإثباتها عدم استحقاقها لمجاراة العقل الإنساني والطموح الإنساني والفطرة الإنسانية، بما يقطع بأنها ليست هي التي أنزلها على الإنسان خالق الإنسان. وقد أثبتت هذه المعركة، وخاصة ما يتعلق بالبراهين العلمية الواقعية الدامغة على كذب الكتاب المقدس ومخالفته لحقيقة الأمر، أثبت هذا أنها ديانة محرفة، وأنه كتاب يستحيل أن يوحي به إله خلق هذا الكون. لقد أثبتت هذه المعركة أن أن القرآن كان صادقا ولمدة ألف عام – قبل أن يرى العلم التجريبي النور ويصطدم في هذا العنف بنصوص الكتاب المقدس – إذ كان ينادي بالليل والنهار بأن التوراة والإنجيل إنما هي كتب محرفة مكذوبة لا يقرها الله تعالى على نفسه ولا على أنبيائه، حتى جاءت الاكتشافات الكثيرة في السموات والأرض والنفس لتثبت من غير جدل كثير وبصورة قاطعة دامغى لا التواء فيها أن القرآن كان صادقا في تبرئة الله تعالى من هذه الكتب، وتحميل الأحبار والرهبان المسؤولية الكاملة على النتائج المأساوية لتحريفهم كلام الله تعالى وافترائهم عليه، فبات الناس في كفر عظيم، وكانت النهاية الدامية التي أدت بالبشر إلى الكفر بالله والأنبياء جميعا.


title: ثقافتنا الإسلامية (كتاب)

text: بدخول القرن الثامن عشر والتاسع عشر، وبعد انفلات علماء الكونيات من أسر الكنيسة، وبعد لعق الجراح النازفة، والتقاط الأنفاس اللاهثة، وبوادر الأمن والطمأنينة بعيدا عن العيون المتوحشة للباباوات، والأظفار الدامية للكهنة والرهبان ومحاكم التفتيش، بدأت مرحلة جديدة تتميز بتأصيل الإلحاد والكفر، وترسيخ مفاهيم نبذ الدين، والانفصال الكامل وبصورة عقائدية عن كل ما هو سماوي. إنها الصبغة الفكرية الجديدة للثقافة الأوربية المعتمدة تماما على المنهج التجريبي، والمنطق العلمي ورفض كل ما هو غيبي غير محسوس.


title: ثقافتنا الإسلامية (كتاب)

text: وظهر ما يسمى بدين العقل، وقد ظهرت هذه الفكرة خافتة ضعيفة في القرن السادس عشر بين فرقة السوسيني التي طاردتها الكنيسة، ولكن هذه الديانة العقلية قد لاقت رواجا عظيما بين المفكرين في القرن الثامن عشر، بل تطور تأصيل الإلحاد، فاضطرب الأمر جدا بين الديانة العقلية والإلحاد، وبين إثبات وجود الله في الطبيعة. فمن بين مؤيدي الوحي ولكنه يقول بالدين الطبعي نجد جون لوك ونيوتن، أما المنكرون للوحي رأسا غير أنهم يؤمنون بالدين الطبعي (الله في الطبيعة) فأمثال هيوم وفولتير وسبينوزا وديدرو، أما الملاحدة الخالصون فكانوا أمثال فيورباخ وآخرين. ومع دخول القرن التاسع عشر، فقد تقاطر الفلاسفة والمفكرون في كثرة ملفتة للنظر، حيث تمت بهم البلية واستقر الأمر فلسفيا للإلحاد والكفر بالدين، وتثبيت القواعد وترسيخ الأسس بعيدا عن أي ضغط من الكنيسة وغيرها. وجاء المفكرون وفلاسفة القرن العشرين ليسايروا إخوانهم أصحاب القرن التاسع عشر في ذات الأفكار الإلحادية مع إثرائها بحجج جديدة ومنطق جديد. ثم جاء سارتر (1905 – 1980 م) بالوجودية الملحدة: (إن الإنسان في جوهره رغبة في أن يكون إلها، وعلى هذا يجب على الإنسان أن يبدع قيمه الخاصة دو اعتماد على أي معيار إلهي). وهكذا انتهى الأمر فعليا باستبعاد فكرة الدين من عقل الثقافة الأوروبية، واعتبار الإنسان هو المعبود الجديد، والعلم هو الرسول الجديد، واعتماد الحرية الكاملة الغير مقيدة بأية شروط أو ضوابط.


title: ثقافتنا الإسلامية (كتاب)

text: العلمانية نسبة إلى العَلْم بمعنى العالَم، وهو خلاف الديني أو الكهنوتي (المعجم الوسيط)، وهي على غير قياس وهي منظومة فكرية ترفض كل ما هو ديني كنظام للحياة كما ترفض قيام الدولة على أساس ديني وترفض كل نظام أو قيمة تنتسب إلى الدين، وهي دعوة فجة إلى فصل الدين عن الدولة والتي قصدت من ورائها عزل الدين عن مناهج الحياة وعن السياسة والحكم والقضاء.


title: ثقافتنا الإسلامية (كتاب)

text: وأما سبب ظهور هذا الفكر فقد أشبعناه عند ذكر المعركة بين العلم والدين التي انتهت بانتصار الدين فقرر تنحية الدين ورجاله عن الحياة وقصر دور الكنيسة بين جدران الكنائس، وبه صار العالم شخصيتان وتياران فكريان وعقائديان، فعلى مستوى الفكر قسمه العلمانيون إلى فكر مدني وفكر ديني وأما التعليم فمدارس دينية ومدارس مدنية، وأما القانون فقانون مدني، وأما الدين فلا يخضع له القانون لأنه مسألة شخصية محصورة خلف أبواب دور العبادة أو هو مسؤولية العبد أمام ربه، وهذا الفصام أسبابه معروفة وعلومة، وكان نتيجة مريرة للحرب الطاحنة الدائرة بين المسيحية واليهودية المحرفة وبين رواد العلم التجريبي الملحدين فالقصة بتمامها لا ناقة لنا فيها ولا جمل، فلا الإسلام محرف ولا القرآن مجهول، ولا يوجد مسلم على وجه الأرض يعتقد أن تعاليم الله تعالى محصورة في المسجد، ولا يوجد مسلم يتصور عالم لا تحكم فيه الأحكام القرآنية، وقد تفاقم الوضع في أوروبا وتعقدت فصوله وطالت أذياله لمحاولة الكنيسة السيطرة على العلوم، ومحاولة أهل الحكم المدني التخلص بأي ثمن من ربقة الكنيسة. وماذا في الأحكام الكنسية يحكم به والإنجيل من أوله إلى آخره مواعظ في العزلة، فالإنجيل لم يشتمل على تعاليم للحكم وإدارة الحياة، ولا أهل الديانة المسيحية يمكنهم ذلك إلا بكثير من الاعتساف والتحكم.


title: ثقافتنا الإسلامية (كتاب)

text: والكنيسة حكمت الناس لا بأحكام دنيوية، بل تحكمات وبدع أخروية حيث قانون الإيمان والخضوع التام للبابا وحكمه لأنه خليفة المسيح، وصكوك الغفران والتحكم في الجنة والنيران. هذا الهرج والهثيان أدى بهم إلى عزل الدين تماما والتخلص من عبئه الثقيل، ولما كان أصحاب المسيحية ما زالوا في صراع لاستبقاء مملكتهم الدينية انتهى الأمر بتقسيم مناطق النفوذ بين الطرفين، فالدولة لها القانون والحكم والسياسة والاقتصاد وتعديل القوانين وإصدارها، والكنيسة لها مراسم الزواج وطقوس الوفاة ونظام الرهينة وغيرها، وهذا الفصل تعارفوا عليه باسم العلمانية.


title: ثقافتنا الإسلامية (كتاب)

text: ونقول للمغلوبين على أمرهم ممن دعوا في بلاد الإسلام إلى العلمانية، ما علاقة الإسلام بكل ما حدث، إن نصوص القرآن والسنة كلها بحمد الله تعالى راسخة وثابتة كالصخر بين المسلمين، ألم يخرج المسلمون أعظم علماء العالم في شتى فروع المعرفة في عصورهم على سمع العالم وبصره. ومع ذلك فقد فوجئت الأمة بالحصاد المر للمستشرقين والمنصرين وقد أصابت لوثة العلمانية عقولا وقلوبا مسلمة من بيوت مؤمنة حتى النخاع، وقد ذهبوا إلى بلاد الكفر فعادوا وقد تلونوا بالألوان، وصاروا سوائم تنقاد دون وعي لأمر سادتهم وكبرائهم، والعلمانية فكر قمئ عقيم له أسبابه المريضة، وهو يقوم على الملهيات والهزليات على أسس إعلامية، فركبوا وسائل الإعلام ليقوموا بأخس دور يمكن أن يقوم به فرد إزاء الملة التي ينتسب إليها، فإن النصارى ورغم الهزيمة البشعة المنكرة التي منيت بها الكنيسة في أوروبا لمناقضة مقولات الكتاب المقدس للعلم المعاين المحسوس، وهو قاطع في تحريفها وكذبها وعدم نسبتها إلى الله، ومع ذلك، فقد رأينا أصحاب الكنيسة لليوم يتمسكون بما هم عليه، بل ويبشرون به في بلاد المسلمين، ولقد آتيناك من ذلك ذكرا، فيالله العجب ممن ينتسبون للإسلام هو بريء من كل النقائص المذكورة.


title: الثروة الحيوانية في مصر

text: الثروة الحيوانية في مصر وهي تشير إلى أعداد وأنواع والمتعلقات الخاصة بالحيوانات في جمهورية مصر العربية.


title: مفردات الأصابع

text: مفردات الأصابع هي حيوانات إصبعية - ذوات الحوافر - التي خفضت أصابع القدم الحاملة للوزن إلى ثلاثة (وحيد القرن والتابير، مع استمرار استخدام التابير 4 أصابع في الأرجل الأمامية) أو حتى واحد (خيول، إصبع القدم الثالث) من الأصابع الخمسة الأصلية. أصابع القدم غير الحاملة للوزن إما أن تكون موجودة أو غائبة أو أثرية أو موضوعة في الخلف. على النقيض من ذلك، فإن ذوات الحوافر الزوجية تتحمل معظم وزنها بالتساوي على اثنين (عدد زوجي) من الأصابع الخمسة: أصابع القدم الثالثة والرابعة. الفرق الآخر بين الاثنين هو أن ذوات الحوافر ذات الأصابع الفردية تهضم السليلوز النباتي في أمعائها بدلاً من غرفة واحدة أو أكثر من غرف المعدة كما تفعل ذوات الحوافر الأصابع ، باستثناء Suina.


title: مفردات الأصابع

text: يتضمن الترتيب حوالي 17 نوعًا مقسمة إلى ثلاث عائلات: الخيول (الخيول، الحمير، الحمير الوحشية)، وحيد القرن (وحيد القرن)، و Tapiridae (التابير).


title: سافانا (جورجيا)

text: سافاناه وهي مدينة أمريكية في ولاية جورجيا وتعتبر أقدم مدينة في ولاية جورجيا ومن أقدم المدن في الولايات المتحدة، وهي تقع في وسط مقاطعة تشاثام، تم بناؤها في سنة 1733 من قبل كولونيل محافظة جورجيا، وكانت هذه المدينة من المدن الثائرة في الحرب الأهلية الأمريكية، واليوم سافاناه تعد من أهم المراكز الصناعية في ولاية جورجيا وميناء مهم لمدينة أطلنطا وتعتبر هذه المدينة الخامس عشر من حيث السكان في ولاية جورجيا ويسكنها حوالي 142 ألف نسمة.


title: داركو بيريك

text: داركو بيريك هو ممثل صربي ولد في 25 مارس 1977،أشتهر بدور هلسنكي في مسلسل الجريمة الإسباني لا كاسا دي بابيل.


title: يونس بن عبد الأعلى

text: أبو موسى يونس بن عبد الأعلى بن ميسرة بن حفص بن حيان الصدفي المصري كان من كبار العلماء في مصر، وكان كبير المحدثين والعلماء في زمانه بمصر، وأحد رواة الحديث النبوي.


title: يونس بن عبد الأعلى

text: ولد سنة في شهر ذي الحجة سنة 170 هـ. حدث عن: سفيان بن عيينة، وعبد الله بن وهب، والوليد بن مسلم، ومعن بن عيسى، وأبو أبي فديك، وأبي ضمرة الليثي، وبشر بن بكر التنيسي، وأيوب بن سويد، وأبو عبد الله محمد بن إدريس الشافعي، وعبد الله بن نافع الصائغ، وسلامة بن روح، ومحمد بن عبيد الطنافسي، ويحيى بن حسان، وأشهب الفقيه. وينزل إلى نعيم بن حماد، ويحيى بن بكير. قرأ القرآن على ورش صاحب نافع.


title: يونس بن عبد الأعلى

text: حدث عنه: مسلم بن الحجاج، والنسائي، ومحمد بن ماجه، وأبو حاتم، وأبو زرعة، وبقي بن مخلد وابن خزيمة ومحمد بن جرير الطبري، وأبو بكر بن زياد النيسابوري، وأبو عوانة الإسفراييني، و ابن ابي حاتم،وعمر بن بجير، وأبو جعفر بن سلامة الطحاوي، وأبو الطاهر أحمد بن محمد الخامي، وأبو بكر محمد بن سفيان بن سعيد المصري المؤذن، وأبو الفوارس أحمد بن محمد السندي، وخلق كثير. قرأ عليه: مواس بن سهل المصري، وأحمد بن محمد الواسطي، وعبد الله بن الهيثم دلبة، وعبد الله بن الربيع الملطي شيخ للمطوعي، وسمع منه الحروف: محمد بن عبد الرحيم الأصبهاني، وأسامة بن أحمد، ، ومحمد بن الربيع الجيزي، وغيرهم.


title: يونس بن عبد الأعلى

text: وقال النسائي: . وقال ابن أبي حاتم: . وقال أيضًا: . وقال علي بن الحسن بن قديد: . وقال الطحاوي: كان ذا عقل، لقد حدثني علي بن عمرو بن خالد سمعت أبي يقول قال الشافعي: .


title: تنوت أماني

text: تنوت أماني بالأشورية أو تنوت أمون بالمصرية أو بالاغريقية Tementhes ، كلها أسماء للملك النوبي تنوت أماني ملك كوش وفرعون مصر واخر ملوك الأسرة الخامسة والعشرين. وكان اسمه الملكي هو (با-كا- رع) ويعني روح رع المجيد."


title: تنوت أماني

text: هو ابن الملك شباكا وابن أخت الملك طهارقة وخليفته علي العرش، في حين ذكرت بعض النصوص انه ابن الملك شبتكو وكذلك فسر بعض علماء المصريات النصوص علي هذا النحو ، إلا أن الأشوريون دونوا اسمه علي انه ابن الفرعون شباكا. والملكة كلهاتا اخت الفرعون طهارقة.


title: تنوت أماني

text: في عام 664 ق.م وبعد رحيل الأشوريين عن مصر وتنصيبهم للفرعون نخاو الأول أول ملوك الأسرة السادسة والعشرون سير الملك تنوت أمون جيوشه غازياً مصر كلها حتي منف منتقماً من الأشوريون . وقتلت الحملة الفرعون نخاو الأول بتهمة التحالف مع الأشوريين . كرد فعل لذلك عادت جيوش الأشوريون الي مصر مرة اخري ، ونجحت في دفع الكوشيين الي الجنوب حتي طيبة. وأستمر حكم النوبيين علي طيبة ثمانية أعوام اخري حتي قامت القوات البحرية التابعة للفرعون إبسماتيك الأول بإسترداد طيبة من النوبيين، فانتهت بذلك سيطرة كوش علي مصر .


title: تنوت أماني

text: ومنذ ذلك التاريخ وحتي وفاته في عام 653 ق.م حكم الملك تنوت أماني مملكة كوش فقط من كرمة ودفن في المقابر الملكية في مدينة الكرو التاريخية في الهرم رقم 16 وخلفه علي عرش مملكة كوش الملك اتلانيرسا ابن الملك طهارقة. وقد اكتشف العالم تشارلز بونيه تمثال الملك تنوت أماني في كرمة عام 2003 م.


title: تشنج جثي

text: تشنج جثي يُعرف أيضًا باسم تشنج ما بعد الوفاة، أو تيبس لحظي، أو صلابة حادة، أو صلابة لحظية، هو شكل نادر من أشكال تصلب العضلات الذي يحدث في لحظة الوفاة ويستمر حتى فترة الوفاة الصارمة. يمكن التمييز بين تشنج الجثة وبين الوخز الشديد لأن الأول هو تشديد أقوى للعضلات التي لا يمكن التراجع عنها بسهولة، كما يمكن أن يكون التشنج الصارم.


title: تشنج جثي

text: قد يؤثر تشنج الجثث على جميع العضلات في الجسم، ولكن عادةً ما تكون مجموعات فقط، مثل الساعدين أو اليدين. يظهر تشنج الجثث في حالات ضحايا الغرق عندما يتم الحشائش أو الحشائش أو الجذور أو غيرها من المواد، ويوفر دليلًا على الحياة وقت دخول الماء. غالبًا ما يتبلور تشنج الجثث في آخر نشاط قام به قبل الموت، وبالتالي فهو مهم في تحقيقات الطب الشرعي، على سبيل المثال التمسك بسكين بإحكام.


title: تشنج جثي

text: مطلوب أدينوسين ثلاثي الفوسفات (ATP) لإعادة امتصاص الكالسيوم في الشبكة الساركوبلازمية للساركومير (SR). عندما تسترخي العضلات، يتم إرجاع رؤوس الميوسين إلى موضع «الطاقة العالية»، وتكون جاهزة وتنتظر أن يصبح موقع الربط على خيوط الأكتين متاحًا. نظرًا لعدم توفر أدينوسين ثلاثي الفوسفات (ATP)، لا يمكن لأيونات الكالسيوم التي تم إصدارها مسبقًا العودة إلى SR. تتحرك أيونات الكالسيوم المتبقية في داخل الساركومير وقد تجد في النهاية طريقها إلى موقع ملزم على البروتين التنظيمي للخيوط الرقيقة. نظرًا لأن رأس الميوسين جاهز بالفعل للربط، فلن تكون هناك حاجة إلى نفقات أدينوسين ثلاثي الفوسفات (ATP) إضافية فينقبض الساركومير.


title: تشنج جثي

text: عندما تحدث هذه العملية على نطاق أوسع، يمكن أن يحدث تصلب المرتزقة الصارمة. يحدث بشكل رئيسي أثناء استخدام أدينوسين ثلاثي الفوسفات (ATP) العالي. في بعض الأحيان، يمكن أن تترافق تشنجات جدية مع الاختناق المثيرة مما يؤدي إلى الوفاة.


title: تشنج جثي

text: تم طرح تشنج الجثة كإجراء لرد فعل الرئيس جون كينيدي على رأسه القاتل في اغتياله عام 1963، للإشارة إلى سبب تحريك رأسه للخلف بعد الطلقة.


title: تشنج جثي

text: طرح ماتياس بفافلي وداو ويلر، أساتذة الطب الشرعي بجامعة برن، سويسرا، خمسة متطلبات من أجل ملاحظة الوفاة وتصنيفها على أنها تحتوي على تشنج جثة:


title: تشنج جثي

text: بسبب احتمال عدم دراسة كل هذه المتطلبات في موضوع واحد، من غير المحتمل أن يتم توثيق التشنجات الوعائية بشكل ثابت وبالتالي ثبت وجودها.


title: تشنج جثي

text: يوجد القليل جدًا من الأساس العلمي أو العلمي الفسيولوجي لدعم صحة التشنجات الجهادية. من الناحية الكيميائية، لا يمكن تفسير هذه الظاهرة على أنها تشبه الموتى الصارم «الحقيقي». لذلك، تم فحص واستكشاف مجموعة متنوعة من العوامل الأخرى في محاولة للمراعاة البديلة لحالات الوفاة المفترض أنها صارمة لحظية والتي تم الإبلاغ عنها. في دراسة نُشرت في المجلة الدولية للطب الشرعي، لم يكن هناك دليل ثابت على حدوث تشنجات جثث حتى في الوفيات من نفس النوع. من بين 65 حالة انتحار شديدة، ما زال هناك ضحيتان فقط يحتجزان سلاحهما بعد الوفاة. يشير معدل الإصابة المنخفض هذا إلى أن التشنج الوراثي الأصلي لم يتم عرضه. قد تلعب الجاذبية عاملًا كبيرًا في حبس الأطراف والأشياء الأخرى تحت الجسم في وقت الوفاة، وفي موضع الأطراف اللاحق الملحوظ بعد الموت. في حالات الوفاة المرتبطة بإصابة في الجمجمة أو العصبية، فإن تلف الأعصاب في الدماغ قد يمنع القدرة على إطلاق سلاح من اليد. إن انثناء العضلات الناهضة والمضادة بالتزامن قد يسهم بالإضافة إلى ذلك في التثبيت الملحوظ لجسم أو سلاح.


title: قاعدة بلد الجوية

text: قاعدة بلد الجوية (قاعدة البكر الجوية سابقاً) أكبر قاعدة جوية في العراق تبعد 64 كلم شمال بغداد أسستها وبنتها شركات يوغسلافية في منتصف عقد الثمانينات من القرن العشرين، وتبلغ مساحتها حوالي 25 كلم مربع، ويحيطها سياج أمني طوله 20 كلم، وتتألف القاعدة من مدرجين للإقلاع والهبوط طول الأول 3,503م والثاني 3,504م، بالإضافة إلى 39 ملجأ محصن للطائرات.


title: قاعدة بلد الجوية

text: خلال حرب العراق، تعرضت القاعدة الجوية إلى قصف جوي مكثف خلال عام 2003، وأسُتخدمت القاعدة من قبل قوات الجيش الأمريكي على نطاق واسع حيث كانت مركز النقل والتموين الرئيسي لقوات التحالف في العراق، وأنشئت فيها مستشفى ميداني لمعالجة جرحى القوات الأمريكية.


title: قاعدة بلد الجوية

text: في صيف عام 2008 أسُتخدمت القوات الأمريكية القاعدة كمحرقة ومطمر للنفايات الكيماوية والطبية حيث أتلفت 140 طن من النفايات يومياً.


title: قاعدة بلد الجوية

text: أصبحت قاعدة بلد مقراً لسرب طائرات إف-16 المستوردة من الولايات المتحدة حيث أستقبلت القاعدة أول دفعة من هذه الطائرات في يوم 13 تموز 2015.


title: قاعدة بلد الجوية

text: تعرضت القاعدة الجوية لهجوم بالصواريخ في 12 كانون الثاني 2020، وذكر الجيش العراقي في بيان أن ثمانية صواريخ كاتيوشا أطلقت على القاعدة، وذكر البيان إصابة أربعة من منتسبي القوة الجوية العراقية بينهم ضابطان اثنان، ولم يذكر البيان الجهة المسؤولة عن الهجوم، وأعرب وزير الخارجية الأميركي مايك بومبيو عن «غضبه» جراء الهجوم الصاروخي على القاعدة التي تتواجد فيها قوات أميركية، وحمّلت الولايات المتحدة سابقا مسؤولية هجمات مماثلة إلى جماعات مدعومة من إيران في العراق.


title: حبس الولادة

text: حبس الولادة هو أحد الممارسات التقليدية التي تلي عملية الولادة. عادةً ما يشرع متبعو هذا التقليد بممارسته بعد الولادة مباشرةً، ويستمر لمدة تختلف من ثقافةً لأخرى، وتتراوح عادة ما بين شهر واحد أو 30 يومًا، وحتى 40 يومًا أو شهرين أو 100 يومًا. ويعتبر حبس الولادة أحد أشكال النقاهة والاستجمام والذي قد يشمل «معتقدات صحية تقليدية، ومحرمات، وطقوس، ونواهي». كانت هذه الممارسة تُعرف باسم «الاستلقاء»، وبحسب ما يوحي المصطلح، فإن هذه الممارسة تتمركز حول الراحة في الفراش. في بعض الثقافات قد تكون هذه الممارسة بسبب محرمات النجاسة الناشئة عن الولادة.


title: حبس الولادة

text: هذه العادة موثقة جيدًا في الصين، حيث تُعرف باسم «جلوس الشهر». تعرفها المرأة اليابانية تعرفها باسم ""Sango no hidachi"" "و"الكوريات باسم ""Samchilil""، وكلا التسميتين تعنيان «واحد وعشرين». في بلدان أمريكا اللاتينية يطلق عليها "la cuarentena"، أي «أربعين يومًا» (والكلمة اللاتينية هي مصدر الكلمة الإنجليزية «الحجر الصحي» (quarantine)). يطلق عليه في الهند كلمة "jaappa" (لها نقحرة هي كلمة "japa").


title: حبس الولادة

text: يشمل حبس الولادة كلاً من الأم والطفل. لا يعتبر الأطفال حديثو الولادة مكتملي النمو بعد لدرجة أن أطباء الأطفال مثل هارفي كارب يشيرون إلى الأشهر الثلاثة الأولى من عمر الإنسان على أنها «الفصل الرابع» من فصول الحمل. كما أن أسابيع الراحة أثناء شفاء الأم تحمي أيضًا الرضيع أثناء تكيفه مع الحياة خارج الرحم، ويتعلم كلاهما مهارات الرضاعة الطبيعية.


title: حبس الولادة

text: يصف كتاب أمريكي نشر عام 2016 صعوبات توثيق «عادات الجدات حول العالم» ولكنه يؤكد أنها «مثل الحبل الذهبي الذي يربط النساء جيلاً بعد جيل، حيث يظهر بروتوكول رعاية الأم التي وضعت حديثاً طفلاً، من خلال عدم تحملها للمسؤوليات وضمان أنها تأخذ حاجتها من الراحة والغذاء في أماكن مختلفة من العالم».


title: حبس الولادة

text: وخلص تحليل تلوي لدراسات إلى أنه «يوجد عدد قليل من الأدلة الثابتة التي تذكر أن ممارسة الحبس تقلل من اكتئاب ما بعد الولادة».


title: حبس الولادة

text: جميع البلدان تقريباً لديها شكل من أشكال إجازة الأمومة. تشجع العديد من البلدان الرجال أيضاً على أخذ إجازة الأبوة، ولكن حتى تلك البلدان التي تنص على وجوب استخدام الأب للإجازة العائلية عندما تكون الرعاية مشتركة بين الوالدين فيما يعرف باسم «حصة الأب»، تقر بأن الأم تحتاج إلى إجازة من العمل للتعافي من الولادة والتعامل مع التغيرات الفسيولوجية بعد الولادة. كتبت مارثا ولفنشتاين ومارغريت ميد في عام 1955 أن فترة ما بعد الولادة تعني أنه «يمكن للمرأة أن تُدلل ويحتفى بها دون أن تشعر بالخجل أو أي شعور غير مريح». اقتبست مراجعة عام 2016 من الكاتبتين عادات من جميع أنحاء العالم، من العصور التوراتية إلى اليونان الحديثة:


title: حبس الولادة

text: "جلوس الشهر": "坐月子 ""Zuò yuè zi" " باللغة المندرينية أو 坐 月 "Co5 Jyut2" باللغة الكانتونية. يُشار إلى هذه العادة، التي تعود إلى عام 960، باسم "الحبس" حيث تُنصح النساء بالبقاء في منازلهم للتعافي من الولادة وإطعام المولود الجديد. ويتضمن جلوس الشهر بعض جوانب الطب الصيني التقليدي، مع التركيز بشكل خاص على تناول الأطعمة التي تعتبر مغذية للجسم وتساعد في إنتاج حليب الثدي. تُمنع الزيارة عن الأمهات الجدد في مقاطعة قوانغدونغ والمناطق المجاورة لها حتى يبلغ الطفل الرضيع 12 يومًا، ويتميز بلوغه هذا العمر باحتفال يسمى "الصباحات الاثنى عشر" (المعروف باسم 十二 朝). مع بلوغ الرضيع هذا العمر من الأيام، تبدأ عادة العائلات الكانتونية مشاركة فرحتها بالمولود الجديد من خلال إعطاء هدايا على شكل طعام، في حين تحتفل بعض العائلات بهذه المناسبة من خلال تكريم أسلافهم.


title: حبس الولادة

text: كانت نساء بعض المجموعات العرقية في جنوب الصين القديمة يستأنفن عملهن بعد الولادة مباشرة، ويسمح للرجال بممارسة الحبس بعد الولادة بدلاً من ذلك.


title: حبس الولادة

text: يُطلب من الأمهات خلال فترة الحبس عدم تعريض أجسامهن لعوامل خارجية مثل الطقس البارد أو الرياح، حيث يُزعم أن ذلك يضر بتعافيهن. فعلى وجه التحديد، لم يُسمح للأمهات بحسب التقاليد المتعارف عليها بالحصول على أي اتصال بالماء (مثل الاستحمام أو غسل الشعر)، أو إجهاد أنفسهن بصعود الدرج، أو قراءة الكتب أو البكاء، أو الخياطة، أو ممارسة الجنس.


title: حبس الولادة

text: إلا أنه في الوقت الحاضر، قد تغسل الأمهات الجدد شعرهن أو يستحممن بشكل غير متكرر خلال فترة ما بعد الولادة، ولكن يُزعم أنه من المهم تجفيف أجسامهن بعد ذلك مباشرة بمنشفة نظيفة وتجفيف شعرهن بشكل صحيح باستخدام مجفف الشعر. ويزعم أيضًا أنه من المهم بالنسبة للمرأة أن تلف جسدها جيدأ وتحافظ عليه دافئاً وتقلل مساحة الجلد المكشوفة، حيث كان يعتقد أنها قد تصاب بالبرد خلال هذه الفترة المعرضة للخطر.


title: حبس الولادة

text: ينصح تقليد الحبس الأمهات الجدد باختيار الأغذية التي تحتوي على الطاقة والأطعمة الغنية بالبروتين لاستعادة طاقتهن، وتساعد على تقليص الرحم وشفاء العجان. وهذا مهم أيضًا لإنتاج حليب الثدي. في بعض الأحيان، تبدأ الأمهات الجدد بعد تفريغ السائل النفاسي بتناول الأعشاب الخاصة فقط.


title: حبس الولادة

text: يعتبر طبق مفاصل لحم الخنزير مع الزنجبيل والخل الأسود طبقاً شائعاً حيث يعتقد أن مفاصل لحم الخنزير تساعد على تجديد مستويات الكالسيوم لدى النساء. ويوجد الزنجبيل في العديد من الأطباق، حيث يعتقد أنه قد يزيل «الريح» المتراكمة في الجسم أثناء الحمل. كما يؤكل عادةً مرق الشوربة التي تضم اللحوم في مكوناتها لتوفير الماء والمغذيات. يساعد حساء السمك والبابايا في إنتاج حليب الأم على الرغم من أن ذلك أحد الأمثلة غير المدعومة بالأدلة العلمية الكافية.


title: حبس الولادة

text: للثقافات الشرق آسيوية الأخرى، مثل كوريا الجنوبية وفيتنام، نسخها الخاصة من «جلوس الشهر»، وعاداتها الخاصة التي توصي بأطعمة معينة وتحظر أنشطة بعينها. تسمى ممارسات مماثلة شائعة بين النساء اليابانيات 産後 の 肥 立 ち " "Sango no hidachi" " ومعناه تغذية ما بعد الولادة وتسميها النساء الكوريات "삼칠일 " "Samchilil" وتستمر لمدة 21 يومًا على الأقل. تُعطى الأم الجديدة أطعمة خاصة بعد الولادة، مثل حساء الأعشاب البحرية في كوريا. تُمارس "Samchilil" بالإضافة إلى التقاليد الأخرى تعرف باسم Sanhujori، وهي النسخة الكورية من رعاية ما بعد الولادة. خلال هذه الفترة التي يمكن أن تمتد إلى ما بعد 21 يومًا، تمارس النساء الأنشطة وتتناول الأطعمة التي تبقي الجسم دافئًا، وتمنحه الراحة والاسترخاء لتسهيل عودة الجسم إلى حالته الطبيعية، بالإضتفة إلى الحفاظ على النظافة، وتناول الأطعمة المغذية لسلامة العقل والقلب.


title: حبس الولادة

text: يوجد في تايلاند نظام "يو-فاي" ("yu-fai") («الاستلقاء بجوار النار») وهو أسلوب تقليدي للشفاء بعد الولاة. يتم في منطقة مفتوحة، ويتضمن استخدام خشب التمر الهندي الذي لا يتصاعد منه الدخان والأعشاب المحلية والتدليك.


title: حبس الولادة

text: يتبع معظم الهنود التقليديين فترة 40 يومًا لقضاء فترة حبس الولادة والتعافي والمعروفة أيضًا في اللغة الهندية باسم "jaappa". حيث تتبع الأمهات نظاماً غذائياً خاصاً لتسهيل إنتاج الحليب وزيادة مستويات الهيموجلوبين. ولا يسمح بممارسة الجنس خلال هذا الوقت. تعتبر تقاليد الثقافة الهندوسية هذه الفترة فترة "نجاسة نسبية" ("asaucham")، ويوصى باستمرار فترة حبس من 10 إلى 40 يومًا وتُعرف باسم ("التأسيس") ("purudu") للأم والطفل. خلال هذه الفترة، تُعفى الأم من الأعمال المنزلية المعتادة والطقوس الدينية. ويطهر الأب بحمام طقوسي قبل زيارة الأم في الحبس.


title: حبس الولادة

text: للعديد من الثقافات الفرعية الهندية تقاليدها الخاصة بعد الولادة. تسمى فترة الولادة هذه "فيردي" ("Virdi") (لغة مهاراتية)، والتي تستمر لمدة 10 أيام بعد الولادة وتشمل الامتناع التام عن ممارسة البوجا أو زيارات المعبد.


title: حبس الولادة

text: تعني الكورنتينا ("cuarantena") حرفياً أربعين يوماً، وتعني أيضاً الحجر الصحي) تمارس في أجزاء من أمريكا اللاتينية، وبين مجتمعات المهاجرين في الولايات المتحدة. توصف بأنها «طقوس عائلية توارثتها الأجيال وسهلت التكيف مع الأبوة»، بما في ذلك القيام ببعض الأدوار المخالفة لدور الأب.


title: حبس الولادة

text: استُخدم مصطلح الرقود والاستلقاء (Lying-In) في اللغة الإنجليزية لتسمية مستشفيات الولادة، وهو مصطلح يعتبر حالياً قديماً وبالٍ وعف عليه الزمن، على سبيل المثال مستشفى الرقود العام في لندن. يشير المنشور الكندي لعام 1932 أن الاستلقاء والرقود يتراوح بين أسبوعين إلى شهرين. انتهت هذه الأسابيع بإعادة إدخال الأمّ إلى المجتمع في الاحتفال المسيحي، حيث تمارس الكنيسة طقس تطهير المرأة بعد الولادة.


title: حبس الولادة

text: تميز ظهور استلقاء ورقود المرأة بعد الولادة في الفن المسيحي، ولا سيما لوحات "ولادة يسوع". كانت صينية الولادة إحدى الهدايا المقدمة للأم الجديدة في عصر النهضة في فلورنسا، وهو طبق ملون بشكل خاص ومميز. ويقابل هذه الهدية الثقافة المعاصرة حفلات استحمام الطفل وهدايا الولادة.


title: حبس الولادة

text: تضمنت الأطعمة الخاصة مشروب "الكودل" ("caudle") الساخن. إن شرب الكودل مرادفٌ ومصاحب للزيارات الاجتماعية بعد الولادة.


title: حبس الولادة

text: تتكفل النساء الأكبر في العائلة كالأم أو الخالة أو الحماة أو الأخت برعاية الأم الجديدة. قدمت مستشفيات الرقود والاستلقاء تنوعاً مؤسسياً يمنح المرأة أسابيع من الراحة في الفراش واستراحة من الأعمال المنزلية. وعلى علاوةً على ذلك، كانت هؤلاء النسوة الأكبر غير متاحات أو غير راغبات في القيام بهذا الدور؛ وبفعل الآثار المتبقية من سياسة الطفل الواحد، حيث مع تقدم العمر وقلة الأطفال قلت خبرة العديد من النساء الصينيات الأكبر سنًا في التعامل الأطفال حديثي الولادة. مما أتاح ظهور بدائل تجارية لتقديم مساعدة عائلية، سواء في المنزل أو في المراكز السكنية.


title: حبس الولادة

text: توفر الوكالات مقدمي رعاية متخصصين يأتون إلى منزل الأباء الجدد. كانت هذه الوظيفة تُعرف باسم الممرضة الشهرية، حيث تعيش مع العائلة لمدة شهر. الآن أكثر المصطلحات شيوعًا هي ممرضة الأمومة، وأخصائي رعاية حديثي الولادة، أو مربية أطفال؛ لا يعتبر العامل أخصائي رعاية صحية مرخص مثل ما تشير إليه كلمة ("ممرضة") ("nurse") حالياً. في اللغة الإنجليزية الهندية يسمى هذا الدور خادمة ولادة ("japa maid)".


title: حبس الولادة

text: تعرف الدولا بأنها رفيقة الولادة، ولكن بعضهن يوفرن الدعم العملي والعاطفي في مرحلة ما بعد الولادة. كما يقوم المهنيون الصحيون المدربون أمثال استشاري الرضاعة والزائر الصحي بمساعدة الأم الجديدة في هذا الوقت. يوجد في هولندا خدمة منزلية تسمى رعاية الأمومة والطفولة، تقدم ضمن نظام التأمين الصحي الوطني.


title: حبس الولادة

text: يوجد في كندا "يوي ساو"، وهو مقدم رعاية متخصص يعني اسمه «دولا ما بعد الولادة»، هو أمر شائع أيضًا في الصين. عادةً ما يكون "يوي ساو" مساعد منزلي يرعى الأم الجديدة وطفلها في الشهر الأول بعد الولادة. تختلف الرواتب في عام 2017 من 8000 رنمينبي إلى 20000 رنمينبي شهريًا باختلاف المدينة والخبرة. توصف بأنها «راعية الأم». وصفتها صانعة الأفلام الوثائقية الأسترالية آيلا كالان، «بالصينيات الخارقات»، لكنها تقول إنهم يُعرفون بالعامية باسم «سيدات الحبس».


title: حبس الولادة

text: نشأت شركات لتقديم رعاية بعد الولادة تمتد لخارج المنزل، وأحيانًا في بيئة تشبه الفنادق. وتعد الخيارات الفاخرة عملاً تجارياً. دخلت مراكز تقديم الرعاية الخاصة بعد الولادة إلى كوريا في عام 1996 تحت اسم "سانهجوريون" ("sanhujoriwon") وهو النظام الكوري لرعاية النساء بعد الولادة. ضمن التقاليد الصينية، تتقاضى الشركات المتخصصة مثل مركز حبس الجدار الأحمر (Red Wall Confinement Centre) ما يصل إلى 27000 دولار لمدة شهر واحد. في تايوان، تحظى مراكز تمريض بعد الولادة بشعبية كبيرة عند من يستطيعون تحمل تكاليفها.


title: مقرن (اسم)

text: مقرن هو اسم علم مذكر من أصل عربي، ومعناه هو الجامع الشاد بين شيئين أو حيوانين المصاحب العشير الزوج الصديق من الفعل أقرن.


title: انفراق العضلة المستقيمة

text: انفراق العضلة المستقيمة هو فجوة تقارب 2.7 سم أو أكثر بين جانبي عضلة البطن المستقيمة. ولا تعد هذه الحالة حالة مرضية أو مسببة للوفاة.


title: انفراق العضلة المستقيمة

text: يتم إنشاء المسافة بين عضلات البطن المستقيمة اليمنى واليسرى من خلال امتداد الخط الأبيض، وهو شريط ليفي يتألف من بروتين الكولاجين ويتشكل من التحام عضلات جدار البطن على الخط المنصف.


title: انفراق العضلة المستقيمة

text: يظهر الانبساط المستقيمي على شكل سلسلة من التلال والانبعاجات في منتصف خط البطن في أي مكان من الناتئ الرهابي إلى السرة. ويصبح أكثر وضوحا عند الإجهاد ويمكن أن تختفي عندما يتم تخفيف عضلات البطن. وقد يمكن لمس الحدود الفاصلة بين النصف الأيمن والأيسر من العضلات خلال تقلص عضلة البطن المستقيمة. ويمكن تشخيص الحالة عن طريق الفحص البدني ويجب تمييزها عن الفتق الحجابي أو الفتق الجراحي إذا كان المريض تعرض لجراحة في البطن. ويتم استبعاد الفتوق باستخدام الموجات فوق الصوتية.


title: انفراق العضلة المستقيمة

text: في الرضع قد يظهر هذا على أنه «فقاعة» ظاهرة تحت جلد البطن بين السرة و الناتئ الرهابي(أسفل عظم الصدر). ويتم إجراء الفحصوصات مع تمديد الأطفال على ظهورهم وثني الركبتين 90 درجة مع القدمين ورفع الرأس قليلا ووضع الذقن على الصدر ويضع الفاحصون أصابعهم في المسافة الفاصلة التي تظهر. ويتم تحديد قياس عرض الفصل بعدد أطراف الأصابع التي يمكن وضعها داخل الفراغ بين البطينين الأيمن والأيسر. والفراغ الذي يتكون من عرض 2 من أطراف الأصابع (حوالي 1 1/2 سنتيمتر) أو أكثر هو العامل المحدد لتشخيص الانبساط المستقيم.


title: انفراق العضلة المستقيمة

text: يمكن تشخيص الانحراف المستقيمي عن طريق الفحص البدني البسيط، والذي قد يشمل قياس المسافة بين عضلات البطن المستقيمة في الراحة وأثناء الانكماش على عدة مستويات على طول الخط الأبيض. ويمكن إجراء التصوير الطبي في الحالات غير المؤكدة؛ حيث يكون التصوير بالموجات فوق الصوتية في البطن خيارًا متكررًا وموثوقًا به. ويعد التصوير المقطعي البطني بديل محتمل.


title: والدي العزيز (مسلسل)

text: والدي العزيز، مسلسل كويتي، من إخراج علي العلي، وتأليف حسين المهدي. شارك في المسلسل عددًا من الفنانين، منهم: إبراهيم الحربي، ومحمد العجيمي، ومرام البلوشي، وعبد المحسن القفاص، وعبد الله الطليحي.


title: علي فؤاد باشا

text: علي فؤاد باشا (1882-1968) أحد أهمّ أعضاء جمعية الاتحاد والترقي ومن الأصدقاء المقرّبين لمصطفى كمال أتاتورك في الأكاديمية العسكريّة.


title: علي فؤاد باشا

text: ولد في 23 أيلول عام 1882 وأتمّ دراسته الابتدائية في مدينة أرزنجان في تركيا ثم تابع دراسته في إسطنبول وتخرّج في الأكاديمية العسكرية بالترتيب الثامن عام 1905


title: علي فؤاد باشا

text: رقّي إلى رتبة عميد وأصبح بالتالي باشا عام 1918 وأرسل إلى الأناضول عام 1919 وصار أحد قادة المقاومة كما صار عضوًا في البرلمان الوطنيّ.


title: علي فؤاد باشا

text: صار علي باشا عضوًا في البرلمان بعد إعلان الجمهورية، وكان من مؤسسي الحزب التقدمي الجمهوري المعارض عام 1924 وصار رئيسًا له في العام ذاته. اعتقل بعد مؤامرة إزمير عام 1926 ولكن أفرج عنه بعد فترة قصيرة. اعتزل علي فؤاد باشا الحياة السياسية بين العامين 1927 و 1931، حيث انتخب نائبًا عام 1931 عن محافظة قونيا وذلك حتى العام 1950. كما شغل منصب وزير الأشغال العامة بين العامين 1939 و 1943 كما كان رئيسًا للمجلس النيابي (1947-1950).


title: علي فؤاد باشا

text: تعرّض للاعتقال ثانية بعد الانقلاب العسكري في السابع والعشرين من أيار 1960 ولكن أطلق سراحه بعدها، وكان ذلك آخر عهده بالسياسة، إذ اعتزلها ولم يرجع إليها حتى وفاته.


title: علي فؤاد باشا

text: كانت وصيّة علي فؤاد باشا هي أن يدفن في باحة مسجد قرب المكان الذي أطلقت منه الرصاصات الأولى لحرب الاستقلال التركية، ومات عن عمر يناهز 86. وفي العام 1980 نقل رفاته إلى مقبرة الدولة الرسمية في أنقرة وذلك بعد الانقلاب العسكري في ذلك العام.


title: خبز بر

text: خبز البر يتكون من الدقيق الأسمر المحتوي على النخالة ( الردة ) ويعرف بالدقيق الكامل الحبة. وتصل نسبة الاستخلاص به إلى 90 - 95% وبالرغم من احتوائه على الأملاح المعدنية والفيتامينات وزيت جنين القمح التي ترفع قيمته الغذائية كثيراً ،


title: خبز بر

text: إلا أنه غير مستحب للمستهلك، لأنه يعطي رغيفاً أسمر اللون، كما أنه أعسر هضماً من الدقيق الأبيض لارتفاع نسبة السليلوزيه ( النخالة ) .


title: علم جمهورية الدومينيكان

text: أعتمد علم جمهورية الدومنيكان في 14 أيلول - سبتمبر من سنة 1863 ويتكون العلم من صليب القديس جورج باللون الأبيض يقسم العلم إلى أربع شرائط أفقية، اثنان بالأزرق وآخران بالأحمر وفي وسط الصليب توجد شعار النبالة لجمهورية الدومنيكان والجدير بالذكر إلى أن أول علم أعتمد في جمهورية الدومنيكان كان في 6 تشرين الثاني - نوفمبر من سنة 1844.


title: سويحان

text: سويحان إحدى المناطق التابعة لإمارة أبوظبي في دولة الإمارات العربية المتحدة، وهي بشكل عام قرية زراعية حيث تنتشر المزارع وعزب الإبل في محيطها. تحتوي القرية على البنى التحتية الأساسية اللازمة من مدارس، مركز صحي، دائرة للبلدية، فروع لمؤسسات الماء والكهرباء، الاتصالات، البنك بالإضافة إلى مركز شرطة ودفاع مدني، وقاعة أفراح، كما يوجد المركز الوطني لبحوث الطيور أحد أهم مراكز بحوث الطيور في الدولة، تبعد سويحان عن مدينة العين ما يقارب 73 كيلو متراً، وتقع على مفترق الطرق بين مدينة أبو ظبي وإمارة دبي. سكان مدينة سويحان من السكان الإماراتيين المحليين الأصليين (البدو)، بالإضافة إلى عدد قليل من العرب والآسيويين.


title: سويحان

text: يبدى سكان سويحان اهتماماً كبيراً بالإبل. ويقام في المنطقة مهرجان سنوي تراثي تحت رعاية صاحب السمو الشيخ سلطان بن زايد آل نهيان "مهرجان سلطان بن زايد التراثي"، حيث يستقطب عدد كبير من محبي التراث من كافة انحاء دولة الإمارات العربية المتحدة، ودول الخليج.


title: أحمد إسماعيل (ملاكم مصري)

text: أحمد إسماعيل (21 أكتوبر 1975 - ) ملاكم مصري من مواليد حلوان . تعود بدايته مع الملاكمة لجده الحاج محمد الشامي الذي كان بطلاً للعالم في بطولات الجيش واشتهر بقوة ضرباته ولعبه باليد اليسرى. كانت بدايته في مركز شباب غرب حلوان على يد المدرب الكابتن سيف عام 1986م. وصل لألعاب أولمبية صيفية 2004 أثينا 2004م وفاز في وزن خفيف التقيل 81 كيلو غرام بالميدالية البرونزية.


title: أحمد إسماعيل (ملاكم مصري)

text: أحمد إسماعيل محمد إسماعيل من مواليد حلوان في أكتوبر عام 1975 لاب فنى طيران وجد بطل من ابطال مصر العسكرين في الملاكمة تدرب على يد مدربه السيد صالح بمركز شباب مدينة 15 مايو بحلوان. حصل على بكالوريوس تربية رياضية تخصص ملاكمة عام 2000 وتدرج في العمل من مشرف رياضي للملاكمة بنادي شركة السكر بالحوامدية ثم عمل مدربا في اتحاد الشرطة الرياضي بالدراسة ومعلما لمادة الملاكمة بأكادمية الشرطة ومدرب لفريق الاكادمية للملاكمة


title: اليمدا

text: اليمدا كانت الخطوط الجوية لـ جمهورية اليمن الديمقراطية الشعبية (جنوب اليمن)، ودمجت مع طيران اليمنية بعد الوحدة اليمنية.


title: اليمدا

text: تم تاسيس اليمدا عام في 1971 في عدن وبدات باستخدام طائرات Douglas DC-6 وde Havilland Canada Dash 7 وبوينغ 707 وامتدت خطوط الطيران للشركة إلى أفريقيا والشرق الأوسط وفي عام 1994 كانت معظم الطائرات في اسطول الشركة هي إيرباص إيه 310 وثم بعد توحيد اليمن عام 1990 تم دمج الشركة مع شركة الطيران في الشمال تحت مسمى الخطوط اليمنية وفي 1997 تم تغيير اسمها إلى شركة الخطوط الجوية اليمنية .


title: طارق الشدي

text: طارق بن عبد الله الشدي هو رئيس مكتب إدارة البيانات الوطنية التابع للهيئة السعودية للبيانات والذكاء الاصطناعي. وعُين في المنصب بأمر ملكي في 23 أكتوبر 2019.


title: نوران قره زادة

text: نوران قره زادة وأيضًا تعرف باسم نوران الزعيم، هي زوجة الرئيس حسني الزعيم، وسيدة سوريا الأولى بين 26 يونيو و 14 أغسطس 1949، وهي الفترة التي غدا فيها زوجها حسني الزعيم رئيسًا للجمهورية بعد انقلاب مارس 1949. تزوجت نوران الزعيم عام 1947 وأقامت معه في دمشق، وتولى حراستها وعائلتها عبد الحميد السراج. أنجب الزعيم من توران طفلة واحدة هي نيفين الزعيم، ولم ير الزعيم ابنته مطلقًا إذ خلع وأعدم انقلاب الحناوي بينما كانت نوران حبلى.


title: طارق الشدي

text: حصل على براءة اختراع حول إيجاد خوارزمية رياضية للبحث المعقد في سلاسل الريبو من مكتب الولايات المتحدة لبراءات الاختراع والعلامات التجارية، كما حصل على دكتوراه في الحوسبة والمعلومات الحيوية من جامعة جورج ماسون في الولايات المتحدة، وماجستير في الإدارة من جامعة الملك سعود، وبكالوريوس في الحاسب الآلي من الجامعة نفسها في السعودية، وبكالوريوس في العلوم الأمنية من كلية الملك فهد الأمنية، ودبلوم عالي في تحليل الشبكات الاجتماعية من جامعة جورج ميسن في واشنطن.


title: نوران قره زادة

text: ليلة اعتقال الزعيم، صرّح لزوجته «لا تقلقي سأعود بعد قليل»، غير أن الزعيم أعدم في ذات الليلة. وضعت نوران في الإقامة الجبرية في منزلها مع شقيقتها كاريمان، واستمرت في هذه الحالة أسبوع «حتى نفذ الخبز من المنزل» قبل أن يسمح لها بمتابعة حياتها بشكل طبيعي، وخصصت لها الدولة السورية راتبًا بوصفها سيدة أولى سابقة - كانت قيمة الراتب 300 ليرة سورية حينها (كانت الدولار حينها 3.5 ليرة) - كما حافظت على منزلهما وأثاثه من المصادرة أو الاستيلاء عليه؛ لاحقًا عادت نوران إلى سوريا وتزوجت فخري الدردري، وأنجبت منه ولدين.


title: طارق الشدي

text: شغل منصب رئيس قسم تطوير النظم بكلية الملك فهد الأمنية 1992م، ثم عمل مديرا لمشروع التطوير التقني في الشؤون الأمنية بوزارة الداخلية (1995 - 2001 م)، كما شغل منصب مستشار مدير عام المباحث العامة ورئيس فريق التطوير التقني (2007 - 2013)م، وأيضا مدير لأكاديمية نايف للأمن الوطني (كلية نايف حاليا) (2013 - 2014)م، ومدير عام لمركز المعلومات الوطني (2014 - 2017)، ومشرف عام على أعمال وإدارة المركز (2018 - 2019)م، كما عمل وكيلاً لرئاسة أمن الدولة للتخطيط والتطوير (2018 - 2019)م، وشغل منصب مستشار في العديد من القطاعات الحكومية.


title: نوران قره زادة

text: نوران كزوجها من أكراد سوريا، وهي أكثر سيدات الجمهورية الأولى نشاطًا وخروجًا إلى العلن في المجتمع المدني، رغم الفترة القصيرة التي لعبت فيها دور السيدة الأولى.


title: طارق الشدي

text: شغل عضوية عدد من الهيئات والجمعيات والمجالس الوطنية، منها عضو مجلس الإدارة في الهيئة العامة للجمارك وشركة العلم لأمن المعلومات «علم»، وعضو الهيئة العامة للإحصاء.


title: المعقودة

text: المعقودة هي أكلة تقليدية معروفة في الجزائر والمغرب وتونس. هي عبارة عن كريات من البطاطس المهروسة تتبل بمختلف التوابل والأعشاب وتُقلى في الزيت ما يجعل طعمها لذيذ. يمكن تقديم المعقودة كوجبة أساسيّة إلى جانب حريرة (شوربة) في شهر رمضان. عادةً تحضّر من البطاطس وخليط من البقدونس والقصبرة والثوم والملح والكمون.


title: محمد عياش

text: - حاضر في عدد من جامعات العالم الإسلامي منها جامعة صنعاء وجامعة الزرقاء الأهلية وجامعة بغداد وجامعة قطر.


title: فيزياء ذرية وجزيئية وبصرية

text: الفيزياء الذرية الجزيئية والبصرية أو نظرية (ذ.ج.ب) هي فرع يختص بدراسة تفاعلات المواد مع بعضها البعض، وتفاعلات الضوء مع المواد، على نطاق ذرة واحدة أو بضعة ذرات وطاقة تصل إلى بضعة إلكترون فولت. وهذه الأفرع الثلاثة (الذرية، الجزيئية، والبصرية) متداخلة ومتقاربة فيما بينها. تتضمن هذه النظرية أبحاثاً كلاسيكية، شبه كلاسيكية، وكمية. وهذه النظرية، إلى جانب تطبيقات انبعاث، امتصاص، وتبعثر الإشعاع الكهرومغناطيسي (الضوء) الصادر عن الذرات المثارة والجزيئات، التحاليل الطيفية، توليد الليزر والميزر، وأيضا الخصائص الضوئية للمواد في العموم، جميعها تصنف ضمن نفس هذه الأفرع.


title: فيزياء ذرية وجزيئية وبصرية

text: الفيزياء الذرية حقل فرعي من نظرية (ذ.ج.ب) يختص بدراسة الذرات كأنظمة منعزلة مكونة من الإلكترونات والنواة الذرية، بينما تختص الفيزياء الجزيئية بدراسة الخصائص الفيزيائية للجزيئات. يرتبط مصطلح الفيزياء الذرية عادة بالطاقة النووية والقنابل النووية، إذ أن الترادف بين المصطلحين، ذري ونووي، شائع في اللغة الإنجليزية الاعتيادية. ومع ذلك، يميز الفيزيائيون بين الفيزياء الذرية –التي تدرس مع الذرات كنظام يتكون من إلكترونات ونواة– والفيزياء النووية، التي تختص بالنواة الذرية وحسب. تعتبر أنواع التحاليل الطيفية العديدة ههنا التقنيات التجريبية الأهم. بينما ترتبط الفيزياء الجزيئية عن قرب بالفيزياء الذرية، فإنها أيضا تتداخل بشكل كبير مع الكيمياء النظرية، الكيمياء الفيزيائية، والفيزياء الكيميائية.


title: فيزياء ذرية وجزيئية وبصرية

text: يختص الفرعان، بشكل رئيسي، بالبنية الإلكترونية والعمليات الديناميكية التي تتغير هذه البنية على إثرها. وفي العموم، تتضمن هذه الأبحاث استخدام الميكانيكا الكمية. وفي حالة الفيزياء الجزيئية، يسمى هذا النهج «الكيمياء الكمية». ومن أهم جوانب الفيزياء الجزيئية هو أن نظرية المدارات الذرية في فرع الفيزياء الذرية تمتد لتصل إلى نظرية المدارات الجزيئية. تختص الفيزياء الجزيئية بالعمليات الذرية في الجزيئات، لكنها تختص أيضا بالتأثيرات الناجمة عن البنية الجزيئية. بالإضافة إلى حالات الإثارة الإلكترونية المعروفة بحدوثها في الذرات، فإن الجزيئات تستطيع أن تدور وأن تهتز. وهذه الدورات والاهتزازات يتم تكميمها، فهناك مستويات منفصلة ومحددة للطاقة. وتتواجد فروق الطاقة الأقل بين حالات الدوران المختلفة، ومن ثم فإن الطيف الدوراني النقي يقع في نطاق الأشعة تحت الحمراء البعيدة (بطول موجي يتراوح بين 30 – 150 ميكرومتر) في الطيف الكهرومغناطيسي. أما طيف الاهتزاز فيتواجد في نطاق الأشعة تحت الحمراء القريبة (بطول موجي يتراوح بين 1 – 5 ميكرومتر) ويقع معظم الطيف الناتج عن الانتقالات الإلكترونية في نطاقي الأشعة المرئية والفوق بنفسجية. يتم حساب خصائص الجزيئات (كالمسافة بين النويات) عن طريق قياس الطيفين الدوراني والاهتزازي.


title: فيزياء ذرية وجزيئية وبصرية

text: كما هو الحال مع الكثير من الأفرع العلمية، فإن التصنيف الصارم قد يكون مصطنعا للغاية، وعادة ما يتم اعتبار الفيزياء الذرية ضمن السياق الأوسع للفيزياء الذرية، الجزيئية، والبصرية. ودائما ما تصنف مباحث الفيزياء على هذا النحو.


title: فيزياء ذرية وجزيئية وبصرية

text: الفيزياء البصرية هي فرع يختص بدراسة توليد الإشعاع الكهرومغناطيسي، وخواص هذا الإشعاع وتفاعله مع المواد، وتهتم بشكل خاص بالتحكم فيه وتطويعه للاستخدام. يختلف هذا الفرع عن البصريات العامة والهندسة البصرية في أنه يركز على اكتشاف الظواهر الجديدة وتطبيقاتها. ومع ذلك، ليس هناك فرق كبير بين الفيزياء البصرية، البصريات التطبيقية، والهندسة البصرية، إذ أن المعدات المستخدمة في الهندسة البصرية وتطبيقات البصريات التطبيقية لها أهمية كبيرة في أبحاث الفيزياء البصرية، وتقودنا هذه الأبحاث بدورها إلى تطوير تطبيقات ومعدات جديدة. بل حتى إن الباحثين يشاركون عادة في الأبحاث الأساسية إلى جانب تطوير التكنولوجيا التطبيقية. ومن أمثلة ذلك، مشاركة ستيفن إي هاريس في التطبيق العملي الخاص بالشفافية المستحثة كهرومغناطيسيا، ومشاركته أيضا في تجارب الضوء المتباطئ مع لين هاو.


title: فيزياء ذرية وجزيئية وبصرية

text: يستخدم باحثو الفيزياء البصرية ويطورون مصادر ضوء يمتد في الطيف الكهرومغناطيسي من الموجات الميكروية وحتى الأشعة السينية. يتضمن هذا الفرع توليد وكشف الضوء، العمليات الضوئية الخطية واللاخطية، والتحليل الطيفي. وقد تسبب الليزر والتحليل الطيفي باستخدام الليزر في تغير علم البصريات. يكرَّس جزء كبير من الفيزياء البصرية إلى البصريات الكمية والاتساق (الموجي)، وكذلك إلى بصريات الفيمتوثانية. كما تدعم الفيزياء البصرية حقولاً دراسية مثل الاستجابة اللاخطية للذرات المنعزلة تجاه المجالات الكهرومغناطيسية المكثفة فائقة القصر، تفاعل الضوء المحصور في تجويف مع الذرات عند المجالات العالية، والخصائص الكمية للمجال الكهرومغناطيسي.


title: فيزياء ذرية وجزيئية وبصرية

text: من بين مجالات البحث المهمة الأخرى، تطوير تقنيات جديدة للقياسات النانو-بصرية، بصريات الحيود، قياس التداخل منخفض الترابط، الأشعة المقطعية المترابطة بصريا، والمسح المجهري قريب المجال. كما أن أبحاث الفيزياء البصرية تركز على علوم البصريات فائقة السرعة وتكنولوجياتها. وتخلق تطبيقات الفيزياء البصرية طفرات وتطويرات في مجالات الاتصالات، العلاج، وحتى الترفيه.


title: فيزياء ذرية وجزيئية وبصرية

text: كان إدراك أن المادة تتكون من ذرات، أو وفقا للمصطلحات الحديثة: أن الذرة هي الوحدة الأساسية للعنصر الكيميائي، واحدا من أولى الخطوات المبكرة في سبيل تبلور الفيزياء الذرية. طور جون دالتون هذه النظرية في القرن الثامن عشر. وفي تلك المرحلة، لم تكن ماهية الذرات واضحة، رغم أنها وصفت وفقا لخصائصها الملاحظة في تكتلاتها، وأوجِز وصفها بتطوير الجدول الدوري، بواسطة جون نيولاند وديميتري مندليف، في الفترة ما بين منتصف القرن التاسع عشر إلى أواخره.


title: فيزياء ذرية وجزيئية وبصرية

text: لاحقا، أصبح الرابط بين الفيزياء الذرية والفيزياء البصرية واضحا، وذلك بفضل اكتشاف الخطوط الطيفية ومحاولات تفسيرها، لا سيما على يد جوزيف فون فراونهوفر، وأوغستان-جان فرينل، وغيرهم من علماء القرن التاسع عشر.


title: فيزياء ذرية وجزيئية وبصرية

text: منذ ذلك الوقت، وحتى عشرينات القرن العشرين، حاول الفيزيائيون تفسير الطيف الذري وإشعاع الجسم الأسود. ومن بين محاولات تفسير خطوط طيف ذرة الهيدروجين، نموذج بور الذري.


title: فيزياء ذرية وجزيئية وبصرية

text: وقد أدت التجارب التي تضمنت الإشعاع الكهرومغناطيسي والمادة –مثل التأثير الكهروضوئي، تأثير كومبتون، طيف أشعة الشمس الناجم عن عنصر الهيليوم المجهول، وقصور نموذج بور للهيدروجين، والعديد من الأسباب الأخرى، إلى نموذج رياضي جديد بأكمله حول المادة والضوء، وهو ميكانيكا الكم.


title: فيزياء ذرية وجزيئية وبصرية

text: تعاملت النماذج المبكرة لتفسير منشأ معامل الانكسار مع الإلكترونات في النظام الذري بشكل كلاسيكي، وفقا لنموذج بول درود وهندريك لورنتس. تطورت هذه النظرية جراء محاولة لتفسير منشأ معامل الانكسار (n) المعتمد على الطول الموجي لمادة ما. وفي هذا النموذج، أجبرت الموجات الكهرومغناطيسية الساقطة الإلكترون المرتبط بأحد الذرات على التذبذب. وبذلك تصبح سعة التذبذب مرتبطة بتردد الموجات الكهرومغناطيسية الساقطة وترددات الرنين الخاصة بالمتذبذب. ومن ثم، يؤدي تراكب الموجات المنبعثة عن عدة متذبذبات إلى موجة تتحرك بشكل أبطأ.


title: فيزياء ذرية وجزيئية وبصرية

text: استنتج ماكس بلانك، عام 1900، معادلة لوصف الحقل الكهرومغناطيسي داخل صندوق متعادل حراريا. وقد انطوى نموذجه على تراكب موجات راكدة. كان طول ذلك الصندوق يساوي (L)، ولم يكن ممكنا لأي موجات أن تنشأ في الصندوق سوى موجات جيبية ذات عدد موجي يساوي :formula_1


title: فيزياء ذرية وجزيئية وبصرية

text: ، حيث n عدد صحيح موجب (أو بالتعبير الرياضي ). يُعبَّر عن المعادلة التي تصف تلك الموجات الراكدة كما يلي:


title: فيزياء ذرية وجزيئية وبصرية

text: حيث "E" هو مقدار سعة المجال الكهربي، و(E) هو مقدار المجال الكهربي عند x. ومن هذه الأساسيات، تم استنتاج قانون بلانك.


title: فيزياء ذرية وجزيئية وبصرية

text: في عام 1911، استنتج إرنست رذرفورد، بناء على تبعثر جسيم ألفا، أن الذرة تملك في مركزها بروتونا شبيها بالنقطة. واعتقد أيضا أن الإلكترون ينجذب إلى البروتون وفقا لقانون كولوم، والذي أثبت أنه يظل منطبقا على المستويات الصغيرة. ونتيجة لذلك، اعتقد رذرفورد أن الإلكترونات تدور حول البروتون. وفي عام 1913، مزج نيلز بور بين نموذج رذرفورد للذرة وأفكار التكميم لبلانك. ووفقا له، لا يمكن أن يتواجد في الذرة سوى مدارات محددة وواضحة المعالم للإلكترونات، ولا ينبعث عنها ضوء. عندما يقفز إلكترون من مدار لآخر، يشع الإلكترون أو يمتص مقدارا من الضوء يساوي الفرق في الطاقة بين المدارين. وقد توافق هذا التنبؤ بمستويات مع المشاهدات. لكن هذه النتائج، التي بنيت على مجموعة متقطعة من موجات راكدة محددة، لم تتوافق مع نموذج المتذبذب الكلاسيكي المستمر.


title: فيزياء ذرية وجزيئية وبصرية

text: أدت أعمال ألبرت آينشتاين، عام 1905، حول التأثير الكهروضوئي إلى استنتاج أن الضوء ذو التردد formula_3 يصاحبه فوتون بطاقة تساوي formula_4. وفي عام 1917، توصل آينشتاين إلى امتداد لنموذج بور عبر إدخال ثلاث عمليات عليه، وهي الانبعاث المستحث، الانبعاث التلقائي، والامتصاص (الكهرومغناطيسي).


title: فيزياء ذرية وجزيئية وبصرية

text: كانت صياغة ميكانيكا الكم، إلى جانب صياغة ميكانيكا المصفوفات لهايزنبرغ ومعادلة شرودنغر، الخطوة الأهم في سبيل التوصل إلى الأبحاث الحديثة.


title: فيزياء ذرية وجزيئية وبصرية

text: هناك الكثير من الأبحاث شبه الكلاسيكية التي توظفها نظرية (ذ.ج.ب). واختيار ميكانيكا الكم لمعالجة إحدى المشكلات، أو اختيار الميكانيكا الكلاسيكية بدلا منها، يعتمد على المشكلة نفسها. فالنهج شبه الكلاسيكي شائع في الأبحاث الحاسوبية لنظرية (ذ.ج.ب)، نظرا إلى كلفة الأبحاث الحاسوبية المنخفضة وقلة التعقيد المصاحب لها.


title: فيزياء ذرية وجزيئية وبصرية

text: عند تعريض مادة لشعاع ليزر، يتم المزج بين استخدام نهج الميكانيكا الكمية للنظام الذري أو الجزيئي مع النظام المراد دراسته في حال تعرضه لمجال كهرومغناطيسي كلاسيكي. ولأن المجال يعامَل وفق النهج الكلاسيكي، فإنه لا يستطيع التوافق مع الانبعاث التلقائي. وهذه المعالجة باستخدام الأبحاث شبه الكلاسيكية صالحة للتطبيق على معظم الأنظمة، وخصوصا تلك المعرضة لحقل ليزري عال الكثافة.


title: فيزياء ذرية وجزيئية وبصرية

text: عند استخدام النهج شبه الكلاسيكي مع ديناميكا الاصطدامات، من الممكن أن تُعامل مع درجات الحرية الداخلية باستخدام الميكانيكا الكمية، بينما تستخدم الميكانيكا الكلاسيكية مع الحركة النسبية للأنظمة الكمية المراد دراستها. وعند دراسة وسط به اصطدامات عالية السرعة، تعامل النواة باستخدام الميكانيكا الكلاسيكية ويعامل الإلكترون بالميكانيكا الكمية. وعندما تكون الاصطدامات بطيئة السرعة، تفشل هذه المقاربة.


title: فيزياء ذرية وجزيئية وبصرية

text: يمكن وصف طرق مونت كارلو لديناميكا الإلكترونات على أنها شبه كلاسيكية إذا تم احتساب الظروف الابتدائية بأكملها باستخدام الميكانيكا الكمية، وتستخدم الميكانيكا الكلاسيكية في كل ما يتبقى.


title: فيزياء ذرية وجزيئية وبصرية

text: تدرس الفيزياء الذرية، الجزيئية، والضوئية عادة ذرات وجزيئات منعزلة. تتكون النماذج الذرية من نواة واحدة يدور حولها إلكترون واحد أو أكثر، بينما تتعلق النماذج الجزيئية عادة بالهيدروجين الجزيئي وأيون الهيدروجين الجزيئي. تدرس النظرية عمليات مثل التأين، التأين فوق الحرج، والإثارة بواسطة فوتونات أو تصادمات مع الجسيمات الذرية.


title: فيزياء ذرية وجزيئية وبصرية

text: رغم أن نمذجة الذرات في نظام منعزل قد لا تبدو واقعية، إلا أننا لو تعاملنا مع جزيئات في غاز أو بلازما فإن مقاييس الوقت الخاصة بتفاعلات الجزيئات مع بعضها البعض تكون ضخمة إذا ما قارناها بتلك الخاصة بالعمليات الذرية والجزيئية التي نتعامل معها. أي أننا نتعامل مع الجزيئات المنفردة وكأنها في نظام منعزل لشطر كبير من الوقت. وبناء على ذلك، تعمل الفيزياء الذرية والجزيئية كنظرية أساسية لفيزياء البلازما وفيزياء الغلاف الجوي، وذلك على الرغم من أن النظريتين تتعاملان مع عدد هائل من الجزيئات.


title: أساطير مسيحية

text: تدلّ الميثولوجيا المسيحية على مجموعة الأساطير المرتبطة بالمسيحية والكتاب المقدس. يجمع هذا المصطلح مجموعة واسعة متنوعة من الأساطير والقصص، ويُعَدّ كثيرٌ من هذه القصص مقدّسًا. تتكرر المواضيع الأسطورية في الأدبيات المسيحية، منها مثلًا: أساطير الصعود إلى جبل، وأسطورة مركزية الأرض، وأساطير الصراع، والهبوط إلى العالم السفلي، وأسطورة الإله الميت ثم القائم، وقصص الطوفان، وقصص تأسيس قبيلة أو مدينة، وأساطير عن الأبطال (أو القدّيسين) العظماء في الماضي، وعن الجنّات وعن التضحية بالنفس.


title: أساطير مسيحية

text: استعمل عدّة مؤلّفين المصطلح أيضا للإشارة إلى العناصر الميثولوجية والتمثيلية الموجودة في الكتاب المقدس، كقصة اللوياثان. واستعمل المصطلح أيضا للإشارة إلى أساطير من العصور الوسطى، كقصة القديس جورج والتنين، وقصص الملك آرثر وفرسان الطاولة المستديرة، وأسطورة بارسيفال. صنّف عدّة مفسّرين قصيدة جون ميلتون الملحمية الجنة المفقودة على أنها عمل من أعمال الميثولوجيا المسيحية. استُعمل المصطلح أيضًا ليدل على القصص الحديثة الدائرة حول المواضيع والدوافع المسيحية، كقصص ستيف ستابلز لويس، وجون رونالد ريويل تولكين، ومادلين لانجل، وجورج ماكدونالد.


title: أساطير مسيحية

text: على مر القرون انقسمت المسيحية إلى فرَق وطوائف كثيرة. لا تتفق هذه الطوائف كلها على مجموعة واحدة من القصص التقليدية المقدسة. تحوي الأسفار -التي تقبلها الكنيسة الكاثوليكية الرومانية والأورثوذكسية الشرقية في الكتاب المقدس- كثيرًا من النصوص والقصص (كالقصص المروية في سفر يهوديت وسفر طوبيا) التي لا تقبلها الطوائف البروتستانتية ولا تعدّها قانونية.


title: أساطير مسيحية

text: كتب عالم اللاهوت وأستاذ العهد الجديد رودولف بولتمان ما يلي:علم الكون في العهد الجديد في الأساس ذو شخصية أسطورية. يُنظر إلى العالم على أنه بناء من ثلاثة طوابق، يتكون من الأرض في المنتصف والسماء في الأعلى والعالم السفلي. السماء هي منزل الله والكائنات السماوية (الملائكة)، بينما العالم السفلي هو الجحيم (مكان العذاب). حتى الأرض هي أكثر من مجرد مسرح للأحداث الطبيعية اليومية والمهام العامة، هي مسرح لنشاط الله الخارق وملائكته من جهة، والشيطان وكائناته الشريرة من جهة أخرى. تتدخل هذه القوى الخارقة في مجرى الطبيعة وفي كل ما يفكر به الناس وما سيفعلونه. المعجزات ليست أمرًا نادرًا على الإطلاق. لا يمتلك الإنسان القدرة في أن يسيطر على حياته، وقد تستحوذ عليه الأرواح الشريرة، وقد يلهمه الشيطان الأفكار الشريرة، وفي المقابل، قد يلهمه الله فكره ويوجهه في أهدافه من خلال منحه الرؤى السماوية. قد يسمح له الله سماع كلماته من أجل العون أو الحاجة. قد يعطيه قوة خارقة لروحه. لا يتبع التاريخ مسارًا سلسًا غير منقطع، بل يجري ضبط حركته وتسيطر عليه هذه القوى الخارقة للطبيعة. يسارع الدهر في عبودية الشيطان والخطيئة والموت (لأن «القوى» هي بالضبط ما هي عليه) نحو نهايته. سوف تأتي هذه النهاية في وقت قريب جدًا وستتخذ شكل كارثة كونية. ستُفتتح النهاية من خلال «ويلات» المرة الأخيرة، عندها سيأتي القاضي من الجنة وسينهض الأموات وسيحدث يوم القيامة وسيدخل الإنسان في الخلاص الأبدي أو اللعنة الأبدية.


title: أساطير مسيحية

text: تستخدم النصوص المسيحية نفس أسطورة الخلق مثل الأساطير اليهودية كما هو مكتوب في العهد القديم. وفقًا لكتاب سفر التكوين، أُنشئ العالم من الظلام والماء في سبعة أيام. (على عكس النص اليهودي، يشتمل المسيحي على معجزة ميلاد المسيح كنوع من الأحداث الكونية الثانية). يشتمل الكتاب المقدس المسيحي الكنسي على الأساطير الكونية العبرية الموجودة في سفر التكوين 1-2:2 وسفر التكوين 2.


title: أساطير مسيحية

text: في النص الأول عن الخلق (سفر التكوين 1-2 :3)، يُطلق على الخالق اسم إلوهيم (يُترجم «الله»). يخلق إلوهيم الكون على مدار ستة أيام ويخلق ميزة جديدة كل يوم، إذ يخلق أولًا الليل والنهار ثم يخلق القبة الزرقاء ليفصل «المياه أعلاه» عن «المياه أدناه» ثم يفصل الأرض الجافة عن الماء ثم يخلق النباتات على الأرض وبعدها يضع الشمس والقمر والنجوم في السماء ويخلق بعد ذلك الحيوانات التي تسبح وتلك التي تطير ثم يخلق الحيوانات البرية، وأخيرًا يخلق الرجل والمرأة معًا «على صورته». في اليوم السابع، يستريح الله مقدمًا بذلك السبب المنطقي لعادات الراحة التي تجري يوم السبت.


title: أساطير مسيحية

text: تختلف أسطورة الخلق الثانية في سفر التكوين عن الأولى في عدد من العناصر المهمة. هنا يُطلق على الخالق اسم «يهوه إلوهيم») يُشار إليه عمومًا باسم «الرب الإله»، على الرغم من أن يهوه هو في الواقع الاسم الشخصي لإله إسرائيل ولا يعني الرب).


title: أساطير مسيحية

text: تبدأ هذه الأسطورة بالكلمات، «عندما صنع الرب الأرض والسماوات، لم تكن هناك أي شجيرة حقل في الأرض بعد ولم تكن قد نبتت أي نبتة في الحقل، لأن الله لم يكن قد أرسل المطر إلى الأرض بعد...» (سفر التكوين 4:2 - 5). ثم يصف يهوه رجل يدعى آدم يخرج من التراب. يخلق يهوه جنات عدن موطنًا لآدم ويطلب منه ألا يأكل ثمرة شجرة معرفة الخير والشر (الشجرة المحرمة) في وسط الجنة (بجانب شجرة الحياة).


title: أساطير مسيحية

text: يخلق يهوه الحيوانات ويظهرها للرجل الذي يسميها. يجد يهوه أن ما من رفيق مناسب للرجل بين هذه الوحوش، فيجعل آدم يرقد إلى النوم ويخرج أحد أضلاعه ويخلق منه امرأة أسماها آدم حواء.


title: أساطير مسيحية

text: يغري الثعبان حواء بالأكل من الشجرة المحرمة، فتستسلم حواء وتقدم الثمرة لآدم أيضًا. يعاقب يهوه آدم بإبعاد الزوجين من الحديقة و «وضعهما على الجانب الشرقي من جنة عدن الكاروبيم ويحمي الحديقة بسيف دوار ناري لحماية الطريق إلى شجرة الحياة». يقول الرب إنه يجب أن يبعد البشر عن الحديقة لأنهم أصبحوا مثله وهم الآن يعرفون الخير والشر (بسبب أكل الفاكهة المحرمة) ولم يتبقَّ لهم سوى الخلود (الذي يمكنهم الحصول عليه من تناول ثمار شجرة الحياة) الذي يقف بينهم وبين الآلهة.


title: أساطير مسيحية

text: تجد كلمة "muthos" في اللغة الإغريقية، التي اشتقت منها الكلمة الإنجليزية "myth" (أسطورة) ومعناها «قصة أو رواية». وكانت كلمة "muthos" (أسطورة) قد بدأت تستخدم بمعنى «خرافة وخيال وكذبة» قبل مجيء المسيحية. وكان المسيحيون الأوائل يأتون بـ«أساطير» تناقض قصصهم المقدسة وكلمة أساطير هنا تعني القصص الواهية أو الوثنية.


title: أساطير مسيحية

text: وهناك اختلاف في المسيحية المعاصرة حول ما إذا كان يليق وصف الروايات المسيحية بأنها أساطير. ويرى جورج إيفري (George Every) أنه لا يكاد يوجد على وجه الأرض من ينكر وجود «الأساطير» في الكتاب المقدس، بما في ذلك «الغالبية العظمى من الرومان الكاثوليك وغالبية البروتستانت». ويسرد إيفري أمثلة لأساطير الكتاب المقدس منها قصة الخلق في سفر التكوين 1 و2 وقصة إغواءات حواء. وهناك عدد لا بأس به من الكتاب المسيحيين، منهم سي إس لويس (C.S. Lewis)، وصفوا المقومات الأساسية للمسيحية وخصوصًا قصة المسيح بأنها «أسطورة» ولكنها «صادقة» في الوقت نفسه. إلا أن هناك كتابًا آخرين يؤكدون على أن الروايات المسيحية لا ينبغي تصنيفها ضمن «الأساطير». ويستندون في رفضهم لهذا المصطلح إلى عدة أوجه: الارتباط بين مصطلح «أسطورة» والإشراك، واستخدام مصطلح «أسطورة» للدلالة على الزيف أو تزوير التاريخ، وعدم الاتفاق على تعريف محدد لكلمة «أسطورة».


title: أساطير مسيحية

text: يعتقد بعض الباحثين أن كثيرًا من العناصر التي شكلت الميثولوجيا المسيحية -لا سيما تصويرها الخطّي للزمن- ترجع إلى الدين الفارسي القديم: الزرادشتية. كتبت ماري بويس، وهي مرجع زرادشتي:كان زرادشت إذن أول من علّم عقائد الحساب الفردي، والجنة والجحيم، ومعاد الأبدان، والحساب الأخير، والحياة الأبدية للروح والجسد اللذين اتّحدا من جديد. هذه العقائد أصبحت بعد ذلك عقائد مألوفة شائعة عند كثير من الناس، من خلال استعارات اليهودية والمسيحية والإسلام.يعتقد ميرسيا إلياد أن العبريين كان عندهم إيمان بالزمن الخطي قبل أن تؤثّر فيهم الزرادشتية. ولكنه مع هذا يقول إن «مجموعة من الأفكار الدينية اليهودية الأخرى قد اكتُشفت أو اغتنت أو نُظّمت في إيران». من هذه الأفكار: ثنائية الخير والشر، والإيمان بمخلّص مستقبلي، والإيمان بالخلاص، و«عقيدة أخروية متفائلة، تقول بانتصار الرب في النهاية».


title: أساطير مسيحية

text: في الميثولوجيا البوذية، تحاول الشيطانة مارا أن تشتّت بوذا التاريخي، سيدارتا غوتاما، قبل أن يصل إلى الاستنارة. ينبه هستن سميث، وهو بروفيسور في الفلسفة وكاتب في مجال مقارنة الأديان، إلى التشابه بين محاولة مارا في إغواء بوذا قبل أن يحكم ومحاولة الشيطان إغواء المسيح قبل أن يحكم.


title: أساطير مسيحية

text: في سفر الرؤيا، يرى الكاتب في حلمه امرأة حاملًا في السماء يطاردها تنين ضخم أحمر. يحاول الشيطان أن يأكل طفلها عندما تلده، ولكن الطفل «يرفعه الله وعرشه». يبدو هذا كأنه تمثيل لانتصار المسيحية، فالطفل يمثل المسيح، والمرأة تمثل شعب الله في العهدين القديم والجديد (الشعب الذي أنتج المسيح) والتنين يمثل الشيطان الذي يعارض المسيح. وفقًا لعلماء الكاثوليك، فإن الصور المستعملة في هذا التمثيل قد تكون مستوحاة من الميثولوجيا الوثنية:«يشابه هذا أسطورة واسعة الانتشار في العالم القديم، إذ يلاحق وحش مخيف امرأة حاملًا بالمخلّص، ثم تلد ابنها بتدخل إعجازي وتقتل الوحش».


title: أساطير مسيحية

text: تعرّف الدراسات الأكاديمية الأساطير بأنها قصص لها قيمة كبيرة تشرح وجود المجتمع ونظام العالم: كأساطير خلق المجتمع، وأصوله ومؤسسيه، وآلهته وأبطاله القدماء، واتصال الإنسان بالإله، وقصص الآخرة (ماذا يحدث في الحياة الأخرى). هذا تعريف عامّ للقصص المقدسة الأساسية بهذه المواضيع.


title: أساطير مسيحية

text: تقول لورينا لورا ستوكي إن كثيرًا من الأساطير تجعل الجبال المقدسة «مواقع للوحي»: «في الأسطورة، يعدّ صعود الجبل المقدس رحلة روحية تعد بالتطهير أو الإلهام أو الحكمة أو معرفة المقدّس». تجعل ساوكي من أمثلة هذا الموضوع إيحاء الوصايا العشر على جبل سيناء، وصعود المسيح إلى الجبل حتى يلقي موعظة الجبل، وصعود المسيح إلى السماء من جبل الزيتون.


title: أساطير مسيحية

text: يقول ديفيد ليمينغ، في كتاب رفيق أكسفورد إلى أساطير العالم إن نزول المسيح إلى جهنم مثال على نزول البطل إلى العالم السفلي، وهو أمر شائع في كثير من الأساطير. ووفقًا للتراث المسيحي فإن المسيح نزل إلى جهنم بعد موته حتى يحرر الأرواح التي هناك. هذه القصة مروية في إنجيل نيقومندس، وقد تكون هي معنى المذكور في إنجيل بطرس 3:18-22.


title: قوس هادريان (جرش)

text: قوس هارديان أو بوابة هادريان أو قوس النصر هو قوس نصر يعد من أشهر معالم مدينة جرش الأردنية. يقع في الجهة الجنوبية من المدينة، وهو بوابة ذات ثلاثة أقواس ارتفاعها الحالي 11 مترًا، أقيمت احتفاء بزيارة الإمبراطور الروماني هادريان للمدينة في شتاء سنة 129 ـ 130 م.


title: قوس هادريان (جرش)

text: هذا القوس هو واحد من عدة أقواس نصر بُنيت على شرف الإمبراطور هادريان، وقد كان ارتفاعه عند إنشائه حوالي 22 مترًا، ويرجح أنه كان ذا أبواب خشبية، وتظهر فيه عناصر معمارية غير تقليدية ـ نبطية على الأرجح ـ من بينها زينة قواعد أعمدته، التي جُعلت تيجانها في أسافلها لا في أعاليها كما هو المعتاد.


title: رهاط

text: رهاط قرية سعودية، ومركز في محافظة الجموم بمنطقة مكة المكرمة. تقع في شمال شرق مكة المكرمة بمسافة تقارب (115) كم.


title: رحيل شريف

text: الجنرال رحيل شريف قائدًا للتحالف العسكري الإسلامي الذي أعلنت عنه الرياض في العام 2015 ويضم 39 بلدًا. كان قائد اركان الجيش الباكستاني منذ تعيينه عام 2013 حتى تقاعده عام 2016 )، وهو رئيس الأركان الخامس عشر للجيش الپاكستاني.


title: رحيل شريف

text: وُلد شريف في 16 يونيو 1956، في كويتا لعائلة عسكرية بارزة.ترجع جذوره لبلدة كونجه في مقاطعة گجرات في الپنجاب. والده، محمد شريف، كان ميجور متقاعد. شقيقه الأصغر كان الميجور شبير شريف الذي قاتل في الحرب الهندية الپاكستانية 1071 وحصل على نيشان حيدر.وهو أيضاً ابن شقيق الميجور عزيز بهاتي، حاصل على نيشان حيدر، الذي قد قاتل في الحرب الهندية الپاكستانية 1965. بالرغم من أنه يشترك في نفس اسم العائلة، إلا أنه ليس له علاقة برئيس الوزراء نواز شريف.وهو متزوج ولديه ثلاثة أنجال، ولدان وبنت


title: رحيل شريف

text: حصل شريف على تعليمه الأساسي من الكلية الحكومية في لاهور ثم إلتحق بالأكاديمية العسكرية الپاكستانية حيث تلقى تعليمه العسكري. بعد تخرجه انضم للكتيبة السادسة التابعة لفوج حرس الحدود عام 1976.في سنواته المبكرة، أدى الخدمة العسكرية في لواء المشاة بگيلگيت وخدم كذلك كضابط معاون في الأكاديمية العسكرية الپاكستانية. على مدار السنين، ترقى شريف في رتبه العسكرية وأصبح قائد لفرقة المشاة 11 في لاهور بعد أن اختاره الجنرال پرڤيز مشرف.


title: رحيل شريف

text: كقائد لواء، كان قائداً لفرقتين مشاة. أصبح أيضاً قائد لفرقة مشاة ورئيس للأكاديمية العسكرية الپاكستانية. بعد ترقيته لرتبة فريق، خدم شريف لسنتين كقائد فيلق حتى أصبح مفتش عام للتدريب والتقييم المنصب الذي بموجبه كان مشرفاً على التدريب في الجيش الپاكستاني.


title: شالي (سيوة)

text: شالي هي المدينة والقلعة القديمة في قلب واحة سيوة في الصحراء الليبية بمصر، وتعد من أشهر معالمها التاريخية.


title: شالي (سيوة)

text: ويعود تاريخ المدينة القديمة إلى آلاف السنين قبل الميلاد، حيث تحتوي على معبد آمون الذي أنشأه المصريون القدماء. ثم جاء الإسكنر الأكبر إلى ذلك المعبد لدى دخوله مصر كي يتعبد هناك ويعلن نفسه ابن آمون، وذلك لعلمه بأهمية ذلك الإله عند كلا من المصريين، واليونانيين. حتى أنه أوصى أن يدفن هناك، على أنه لم يُعرف أبداً ما إذا كان قد تم ذلك بالفعل أم لا.


title: شالي (سيوة)

text: أما القلعة فهي حصن قديم من الطوب اللبن، وقد تم بناؤها بين القرنين 12 - 13 بهدف رد هجوم العرب والقبائل المتنقلة في الصحراء، حيث سادت الفوضى في الصحراء الغربية بعد عصر الامبراطورية الرومانية، فكانت القبائل تغير على بعضها البعض بهدف الحصول على الغذاء من مناطق الأبار المأهولة بالسكان، مما دفع أهالى سيوة لبناء قلعة عالية لحمايتها من الغزاة، وكان معظمهم من العرب القريبين من واحة سيوة. وتعد قلعة شالى من أهم المزارات السياحية فيها.


title: نجد خميس

text: تدرس ماده التمويل بأكاديمية السادات. كان والدها ـ وهو صيدلي ـ الدكتور خميس حميدة رئيس شعبة الإخوان المسلمين بالدقهلية، أحد الذين حكم عليهم بالإعدام في أعقاب محاولة اغتيال الرئيس جمال عبد الناصر في المنشية 1954، لكن من حسن حظه أنه لم يطبق عليه حكم الإعدام أما والدتها فهي ألمانية


title: نجد خميس

text: قامت الدكتورة نجد خميس بدعوة جمال مبارك نجل الرئيس المخلوع حسني مبارك إلى إجراء ندوة بأكاديمية السادات عام 2003 بصفته رئيس جمعية جيل المستقبل وإرادة منها في نقل الفكر التنموي والتطوير الإداري والوظيفي لطلبة الأكاديمية.


title: نجد خميس

text: للدكتورة نجد أيضًا الكثير من الكتابات والمجلدات في مجال الاقتصاد والتمويل والتى قد يشارك في تأليف بعضها زوجها الدكتور عاطف عبيد رئيس الوزراء الأسبق لمصر والذي شهد عصره انخفاضا ملحوظًا في حركة النمو الاقتصادي وتراجع سعر الجنيه المصري في أسواق الصرف والذي أرجع البعض إلى أن يكون هذا هو سبب تنحيته عن رئاسة الوزراء بعد فترة من توليه هذا المنصب.


title: إيثيل أمين

text: إيثيل الأمين هو مركب عضوي له الصيغة الجزيئية CHCHNH. وهو غاز عديم اللون يمتلك رائحة شبيهة برائحة الأمونيا. وهو قابل للامتزاج والاختلاط عمليا مع كل المذيبات وهو قاعدة ضعيفة، كما هو الوضع المثالي للأمينات. وهو يستخدم بشكل واسع في الصناعة الكيميائية والتكوين العضوي.


title: إتودولاك

text: يُستعمل الإتودولاك في عِلاج الالتهاب والألم الناجم عن التهاب المفاصل الروماتويدي وَعن التهاب المفصل التنكسي.


title: إتودولاك

text: بشكل عام يجب تجنب الإتودولاك أثناء الحمل وَالرضاعة؛ وذلك لأنَّ مضادات التهاب اللاستيرويدية من الممكن أن تُسبب آثار سلبية على جهاز الدوران الخاص بالجنين أثناء الحمل.


title: إتودولاك

text: يعمل إتودولاك عن طريق إعاقة عمل مادة الأكسدة الحلقية (كوكس)، حيثُ تشارك إنزيمات الأكسدة الحلقية في إنتاج المواد الكيميائية المختلفة في الجسم، وبعضها يعرف البروستاجلاندين، ويتم إنتاج البروستاجلاندين في الجسم رداً على الإصابة ببعض الأمراض والظروف، وتسبب الألم والتورم والالتهاب، فيعمل الإتودولاك على إنتاج البروستاجلاندين، وهي بالتالي فعالة في الحد من الالتهابات والألم.


title: أبان اللاحقي

text: أبان بن عبد الحميد بن لاحق بن عفير الرقاشي اللاحقي (? - 200 هـ / ? - 815 م)؛ شاعر مكثر من أهل البصرة نسب إلى جده، وكان أبو جده (عفير) من الموالي.


title: أبان اللاحقي

text: انتقل أبان إلى بغداد، واتصل بالبرامكة، فأكثر من مدحهم، وخص بالفضل بن يحيى فقلده ديوان الشعر، ونظم لهم «كليلة ودمنة» شعراً في 14000 بيت. كانت تقدم إليه المدائح ليقدر جوائزها واتصل عن طريقهم ب، فكان من شعرائه. كان هجاء للشعراء، هجاه أبو نواس وغيره، كان مقلا في الغزل شهر ب والمسمط.


title: أبان اللاحقي

text: كما نظم من الكتب السندباد وسيره وسيره أنوشروان ومزدك وبلوهر وبوداشف وكتاب الصيام والزكاة (اسماه الفهرست في الصيام والاعتكاف) نظم ملحمه، عالج فيها مبدأ الخلق وأمر الدنيا (أسماها ذات الحلل) وتنسب خطأ إلى أبو العتاهية. ألف كتاب حكم الهند ومجموعه رسائل، وكتبه كلها مفقوده. تضم أسرته كثيرين من الشعراء المقلين.


title: دربندخان

text: دربندِخان هي مدينة في كردستان العراق، ومركز قضاء تتبع إلى محافظة السليمانية، يقطنها أغلبية من الكرد واقلية من اللور، تقع المدينة بالقرب من بحيرة دربندخان وسد دربندخان. وهي منطقه سياحية جميلة.


title: عملية مرصاد

text: عملية مرصاد (عملية الفخ، الاسم الرمزي الإيراني)، يشار إليها بدلا من ذلك باسم عملية فروغ جاویدان (عملية الضياء الخالد، الاسم الرمزي لمجاهدي خلق)، كانت العملية العسكرية الكبرى الأخيرة في الحرب العراقية الإيرانية، التي نفذتها وانتهت بانتصار حاسم لإيران. وتضمنت العملية هجوما مضادا ناجحا ضد توغل عسكري من العراق في يوليو 1988 شنته قوة عسكرية قوامها نحو 7،000 مقاتل من مجاهدي خلق. وكان مقاتلو مجاهدي خلق مسلحين ومجهزين وحصلوا على دعم جوي من الجيش العراقي. بدأت عملية مرصاد بقيادة الفريق علي صياد شيرازي في 26 يوليو 1988 ولم تستمر سوى بضعة أيام، حيث سحقت القوات المسلحة الإيرانية مجاهدي خلق في ما كان آخر عملية عسكرية لها أي أهمية كبيرة خلال الحرب.


title: عملية مرصاد

text: وقبلت إيران والعراق قرار مجلس الأمن الدولي رقم 598، الذي سينهي الحرب في 8 أغسطس 1988. بيد ان جماعة مجاهدى خلق المسلحة التي يدعمها العراق انتهزت الفرصة لمهاجمة وسط إيران قبل دخول وقف اطلاق النار حيز التنفيذ. هزم الجيش الإيراني الهجوم بشكل حاسم.