title: نوزدايف (المرآة السوداء)

text: يشرح مانويل بيتانكورت من باسيفيك ستاندرد كيف تتناسب حلقة نوزدايف مع الصور الأخرى لوسائل التواصل الاجتماعي في التلفزيون والسينما، ويقارنها بأفلام عام 2017 الدائرة وإنغريد تذهب للغرب، وكلاهما يستكشف الجوانب السلبية لوسائل التواصل الاجتماعي. تقول بيتانكورت إنه تاريخيًا، تم تصوير النساء على أنهن ضحايا للتكنولوجيا، وهو نمط تتناسب معه هذه الأعمال. على سبيل المثال، إن كل من إنجريد ولاسي مهووسان بالظهور على أنهما مثاليتان على الإنترنت. في المقابل، الشخصيات الذكورية هي صوت العقل تقليديًا: في هذه الأعمال، يخدم شقيق لاسي ريان وميرسر (فيلم الدائرة) وزوج تايلور (فيلم إنجريد جويس ويست) هذا الغرض. علاوة على ذلك، فإن أنثوية شخصية سوزان في «نوزدايف» مرتبطة بازدراءها لوسائل التواصل الاجتماعي. كتبت بيتانكورت أن هذه الخصائص لا تتوافق مع الأبحاث حول كيفية استخدام الرجال والنساء للتكنولوجيا، حيث تشير بعض الدراسات إلى أن الرجال لديهم المزيد من الاستثمار العاطفي في ردود الفعل الإيجابية على وسائل التواصل الاجتماعي. ومع ذلك، تُظهر حلقة «نوزدايف» أن الأشخاص من جميع الأجناس يضعون أهمية في وسائل التواصل الاجتماعي، مما دفع بيتانكورت إلى تسميته «ربما أكثر نقد [...] للعناوين الحديثة».


title: نوزدايف (المرآة السوداء)

text: نشرت بيزنس إنسايدر ملاحظات إيرين برودوين التي تحدث فيها عمّا سماهُ حلقة مفرغة من المتعة. على الرغم من السعادة اللحظية عند حصولها على تصنيف عالٍ، فإن لاسي «وحيدة وغير راضية». يشير برودوين إلى أن الدراسات العلمية تتفق مع خبرة لاسي، لأنه لا توجد علاقة بين استخدام وسائل التواصل الاجتماعي والسعادة على المدى الطويل.


title: نوزدايف (المرآة السوداء)

text: لاحظ النقاد أيضًا إدراج إيستر إيغ في مسلسل المرآة السوداء- تفاصيل صغيرة تشير إلى حلقات أخرى. وصف بروكر إيستر إيغ بأن هذه هي المفضلة لديه في الموسم الثالث. ذكر خبير مؤثرات خاصة أن لاسي تتحدث عن «ريبتيليجنت»، وهو اسم الشركة التي تستشيرها لاسي للحصول على نصائح حول تصنيفها دون توضيح هذه الجزئيّة.


title: نوزدايف (المرآة السوداء)

text: قُورنت حلقة «نوزدايف» على نطاق واسع بنظام الائتمان الاجتماعي الصيني، وهي مبادرة حكومية مخطط لها للاختبار في عام 2020، وباقي الأنظمة الصينية الحالية مثل نظام الرصيد الاجتماعي. في نوفمبر 2016، شاركت صفحة فيسبوك الخاصة بسلسلة المرآة السوداء مقالاً في واشنطن بوست حول نظام الائتمان الاجتماعي. سيخصص النظام لكل مواطن درجة تحدد القرارات مثل «ما إذا كان بإمكانك اقتراض المال» أو «إدخال أطفالك في أفضل المدارس»، وأن الإجراءات مثل «التخلف عن سداد قرض» أو «انتقاد الحزب الحاكم» من شأنه أن يؤدي إلى درجة أقل. يسمح نظام الرصيد الاجتماعي الحالي، الذي يمنح المستخدمين درجات تتراوح بين 350 و950، بالفعل لبعض الأشخاص الذين حصلوا على درجات عالية باستئجار سيارات بدون إيداع، أو الدفع لتخطي قوائم الانتظار في المستشفى. علاوة على ذلك، تعتمد درجة الشخص في برنامج الرصيد الاجتماعي على عشرات الأشخاص في دائرتهم الاجتماعية.


title: نوزدايف (المرآة السوداء)

text: تمت مقارنة الأنظمة المقترحة والحالية على نطاق واسع بالحلقة ككل. على وجه التحديد، لوحظ أن خصم الشقة الذي تأمله لاسي يشبه كيف يمكن للأشخاص ذوي التصنيف العالي تحت نظام الرصيد الاجتماعي استئجار سيارات بدون وديعة، بالإضافة إلى ذلك، يذكر طرد لاسي من المطار بسيطرة النظام على من يمكنه المشاركة في بعض أشكال النقل.


title: نوزدايف (المرآة السوداء)

text: علق كاتب سيناريو المسلسل تشارلي بروكر في مناسبات عديدة حول الروابط بين الحلقة ونظام الائتمان الاجتماعي. وقال مازحا في مقابلة «أعدك أننا لم نبع الفكرة للحكومة الصينية!» حول رؤية مفهوم الحلقة ينبض بالحياة في العالم الحقيقي، قال بروكر «لقد كان رائعًا للغاية». يعلق أن الاختلاف الرئيسي بين نظام التصنيف الصيني والنظام في «نوزدايف» هو «أن هناك حكومة مركزية تقيم الأمور ... كونه [النظام] خاضعًا لسيطرة الدولة، فإنه يشعر بمزيد من الشؤم»، ويشير أيضًا إلى أن نظام الائتمان الاجتماعي«يبدو وكأنه محاولة لجعل السكان يتصرفون بطريقة معينة».


title: نوزدايف (المرآة السوداء)

text: قال آدم موسيري، الرئيس التنفيذي لشبكة التواصل الاجتماعي إنستغرام، إنه استوحى من حلقة «نوزدايف» اختبار إخفاء «الإعجابات» على خدمة إنستغرام ابتداءً من عام 2019، مدركًا الدلالات السلبية التي تجعل إبقاء عدد «الإعجابات» مرئيًا بسهولة على سلوك بعض المستخدمين.


title: نوزدايف (المرآة السوداء)

text: تم عرض الحلقة بشكل ساخر في سكيتش ساترداي نايت لايف عام 2017 بعنوان «خمس نجوم». يظهر فيه عزيز أنصاري وبوبي موينيهان وهما يحاولان بشدة إقناع بعضهما البعض في رحلة أوبر لتعزيز تقييمات بعضهما البعض. يذكر الرسم بوضوح مسلسل المرآة السوداء، حيث تقول كلتا الشخصيات أن «سان جونيبيرو» هي الحلقة المفضلة لديهم.


title: نوزدايف (المرآة السوداء)

text: لقيت حلقة «نوزدايف» استحسان النقاد. قام موقع روتن توميتوز بتجميع 22 تقييمًا، وحدد 95٪ منها على أنها إيجابية، وحسب متوسط تقييم بـ 7.33/10. حصلت الحلقة على تصنيفات أربع نجوم في ذا إندبندنت وذا غارديان، جنبًا إلى جنب مع تصنيف A− في إيه. في. كلوب. في ذا مانكونيون، تلقت الحلقة 3.5 نجوم؛ وتمَّ تصنيفها بثلاث نجوم من قبل ديلي تلغراف وإريش إندبندنت. إمفا سيتيرنا من مانكونيون كتب أنَّ الحلقة ترقى إلى سمعة المسلسل، كما ذكر بنيامين في الإندبندنت أنه شعر أن الحلقة جيّدة على الرغمِ من أنها تشملُ التكنولوجيا على غرار الحلقات السابقة. كتب تشارلز براميسكو في مجلة نيويورك أنه يعبر عن «الموضوع الإرشادي» للمسلسل بـ «الوضوح الواضح». يثني مؤلفو ذا راب على كيفيّة تعامل الحلقة مع هوس المجتمع بوسائل التواصل الاجتماعي، ويرى مات إلفرينغ من غيم سبوت أن طبيعته المثيرة للتفكير تجعله اختيارًا جيدًا للعرض الأول للموسم. كتب مات فاولر لآي جي إن أن الحلقة «ممتعة ومحبطة في نفس الوقت» والتي تتناقض مع الحلقات «الأرضية والقاتمة» التي ستتبعها. انتقد بات ستايسي الحلقة في مقالة نشرتها صحيفة «آيرش إندبندنت» قائلًا إنها «تضع المقدمة بشكل واضح، ثم تقضي وقتًا طويلاً في العمل على هذه النقطة.»


title: نوزدايف (المرآة السوداء)

text: كان النقد الرئيسي بين المراجعين هو إمكانية توقع الحلقة وتكرارها، بينما كان الاستقبال حتى النهاية مختلطًا. يصف أوبري بايج في كوليدر الحلقة بأنها «على مستوى السطحيّة بشكل مؤسف وخارج العلامة التجارية قليلاً» نظرًا لقدرتها على التنبؤ، مع موافقة أندرو والينشتاين من فارييتي كذلك أن الحلقة تفتقر إلى نغمة ما، على الرغم من أن هذا يجعلها أكثر مما يمكن الوصول لها. يعتقد زاك هاندلين من آي في كلوب أن النصف الأول من «نوزدايف» متوقع للغاية ولكن النصف الثاني «[يُضيف] عمقًا وصدقًا». كتبت تاشا روبنسون في ذا فيرج أن الحلقة «يمكن أن تكون حادة وواضحة» لكنها «تفهم الطبيعة البشرية جيدًا». يعتقد بعض المراجعين أن الحلقة كانت طويلة جدًا وأن النهاية كانت إيجابية للغاية. ومع ذلك أشاد أليكس مولان من ديجيتال سباي بالحلقة لأنه على الرغم من أنها «قاتمة في بعض الطرق» لكنها «رائعة في نفس الوقت».


title: نوزدايف (المرآة السوداء)

text: كان لدى النقاد رد إيجابي في الغالب على السيناريو ككل، مع ملاحظة البعض على النغمات الكوميدية. يصف روبنسون الحلقة بأنها «مسرحية أخلاقية مبالغ فيها حول مخاطر الامتثال والمتعة الصغيرة للفردية». وقد أُطلق على النص اسم «مرح بشكل لاذع»، «مضحك»، «ممتع»، «متحرك» و«مقلق للغاية». يوافق لي على النص وبالتالي على السيناريو. من ناحية أخرى، انتقدَ موناهان الحبكة وقال إنَّ الشخصيات لا ترقى إلى مستوى إمكاناتها. يشعر بيج أن الحلقة «تفتقر إلى الصورة السادية لعمل بروكر المعتاد».


title: نوزدايف (المرآة السوداء)

text: تمت الإشادة بالأسلوب البصري للحلقة وإخراج جو رايت؛ بحيثُ لاقى إعداد الحلقة استقبالًا إيجابيًا. أشاد كريستيان من وات كيلتشر «باللوحة البصريّة المميزة» وبـ «إنتاج القيم ممتاز»، بينما سمّاها فوربس تاسي «حلقة بصريّة مذهلة» ضمنَ هذه السلسلة. تشيد صوفي جيلبرت من ذا أتلانتيك بالتناغم بين الصور المرئية الهادئة والتوتر السردي. يلاحظ روبنسون أن الجماليات تميز الفرق بين الشخصيات ذات التصنيفات العالية والمنخفضة. علق آدم شيتوورد في كوليدر أن الأسلوب المرئي «يحافظ على تركيز كل شيء على الشخصيات»، والذي يختلف عن أسلوب جو رايت النموذجي. يلاحظ سيتراناه أن ميزانية نتفليكس الضخمة واضحة في صور الحلقة، ويقترحُ كُتَّاب ذا إندبندنت أن الحلقة كانت مفصلة بما يكفي لإعادة النظر فيها.


title: نوزدايف (المرآة السوداء)

text: أشاد العديد من النقاد بأداء هوارد، ووصفه أتاد بأنه «مذهل بشكل مبهج». بالإضافة إلى ذلك، كتب جيلبرت أن هوارد «ينقلُ إحباط لاسي الداخلي بينما يبتسم بمرحٍ من خلاله». يضمن تمثيل هوارد أن المشاهدين يقفون إلى جانب لاسي، وفقًا لمولان، الذي يثني أيضًا على تمثيل إيف باعتباره «ممتازًا».


title: نوزدايف (المرآة السوداء)

text: حظي التكوين الموسيقي لماكس ريختر للحلقة بترحيب جيد، فقد أثنى كتاب الإندبندنت على ريختر «لخلطه أصوات التطبيق مع النتيجة غير الحادة التي تثير كفاح بطل القصّة لتحديد الواقع والخيال»، وهو عنصر أشاد به روبنسون أيضًا. يصف فاولر النتيجة بأنها «مقنعة للغاية»، ويصفها موناهان بأنها «أنيقة».


title: نوزدايف (المرآة السوداء)

text: ظهرت حلقة «نوزدايف» في تصنيفات العديد من النقاد في الحلقات التسعة عشر من مسلسل المرآة السوداء. هذا ترتيبها من الأفضل إلى الأسوأ.


title: نوزدايف (المرآة السوداء)

text: بدلاً من الجودة، صنَّف بروما خوسلا من ماشابل كل حلقة حسب ما يُعرف بالنغمة، وخلص إلى أن «نوزدايف» هي الحلقة 15 الأكثر تشاؤماً من بين 19 حلقة.


title: نوزدايف (المرآة السوداء)

text: رُشّح «نوزدايف» للعديد من الجوائز في عام 2017. حصل الموسم الثالث من السلسلة أيضًا على العديد من الترشيحات والجوائز الأخرى.


title: نوزدايف (المرآة السوداء)

text: بناءً على الحلقة، تم إنتاج لعبة نوزدايف بواسطة شركة أسمودي. صدرت اللعبة في 25 نوفمبر 2018، وتتطلب ما بين ثلاثة إلى ستة لاعبين وهي مصممة لتستمر لمدة 45 دقيقة تقريبًا. اللعبة متاحة لنظام أندرويد وآي أو إس، ولتشغيلها يقوم اللاعبُ في البداية بتعيين نقاط لخصومه. في المرحلة التي تُعرف بأسلوب الحياة الأولية، يسحب اللاعبون بطاقات ذات تصنيفات تتراوح بين نجمة وخمس نجوم، مثل بطاقة النجمة الواحدة «استراحة غداء لمدة ست دقائق». يقومون بتعيينهم تكتيكيًا ثم يختار كل لاعب مجموعة معيّنة. في مرحلة التجربة، يقوم اللاعبون بتعيين تجارب لبعضهم البعض مثل «تلقي كعكة كراهية مجهولة» ثم يقوم كل لاعب بتقييم خبراتهم التي حصلوا عليها من نجمة واحدة إلى خمس نجوم. يقوم التطبيق بعد ذلك بضبط النقاط الاجتماعية لكل لاعب بناءً على هذه التصنيفات. في نهاية اللعبة، يربح اللاعبون نقاطًا من بطاقات أسلوب الحياة التي يمتلكونها والتي لها تصنيفات نجوم أقل من أو تساوي نقاط التواصل الاجتماعي الخاصة بهم.


title: نوزدايف (المرآة السوداء)

text: انتقدت تاشا روبنسون في ذا فيرج آليات اللعبة باعتبارِ أنها عشوائية، حيث يتمُّ تحديد النتائج الاجتماعية للمستخدمين في الغالب بواسطة عوامل عشوائية. ومع ذلك، أشادت روبنسون بتصميم التطبيق، وجماليات اللعبة وروح الدعابة في بطاقات الخبرة، والتي يمكن أن تؤدي إلى مناقشة ممتعة.


title: قائمة مجلدات طوكيو غول

text: "طوكيو غول" وتتمتها "طوكيو غول: ري" بالإضافة للمانغا القصيرة السابقة "طوكيو غول: جاك" هي سلسلة مانغا يابانية للكاتب سوي إيشيدا. الروايات الخفيفة من كتابة شين توادا ورسم سوي إيشيدا. تدور القصة حول الشخصية الرئيسية كن كانيكي وبعض رفاقه بالإضافة إلى وحدة مكافحة الغيلان.


title: قائمة مجلدات طوكيو غول

text: تتكون السلسلة الأولى من 14 مجلد تانكوبون، حيث صدرت من 17 فبراير، 2012 إلى 17 أكتوبر، 2014. تتم حاليا ترجمة السلسلة إلى الإنجليزية والألمانية والفرنسية. تصدر حاليا "طوكيو غول: ري"، تتمة "طوكيو غول"، اسبوعيا في مجلة يونغ جمب الأسبوعية. وصدر حتى الآن 5 مجلد تانكوبون، اعتبارا من 1 مارس، 2016.


title: الدعارة في سريلانكا

text: الدعارة في سريلانكا غير قانونية ويحظر القانون ما يرتبط بها من نشاطات مثل الالتماس والقوادة ودور الدعارة. كما يعد الاتجار بالبشر بغرض الدعارة ولا سيما القاصرين منهم فعلاً إجرامياً مخالفاً للقانون. الدعارة ليست منتشرة في سريلانكا إلى حدٍ كبير مقارنةً مع البلدان المجاورة لها. يُقدر عدد العاهرات بحوالي 40,000 عاهرة، وتُعرفن محلياً باسم غانيكاوا/ويسي في البلاد وينحصر نشاط نصفهن تقريباً على العاصمة التجارية كولمبو.


title: حميضة البارقي

text: حُميضة بن النُّعمان بن حُميضة البارِقي (نحو 58 ق هـ - 20 هـ / 565م - 640م)، من بني حميضة، من بارق، من الأزد: صحابيّ، أمير، من الولاة الشجعان، وفيه الدكتورة نوال ناظم تقول:.وهو أحد الزعماء السادة في الجاهلية والإسلام،من بيت وجاهة ورياسة، فذكره ابن الكلبي في أشراف العرب.وكان أبيه النعمان بن حميضة أيضاً من أشراف العرب في الجاهلية، وفي ذلك قال ابن عبد ربه:.


title: الدعارة في سريلانكا

text: يوجد إحجام من قِبل العاملات بالجنس عن استخدام الأوقية الذكرية لكي لا يتم استخدامها ضدهن كدليل على امتهانهن الدعارة في حال تم إلقاء القبض عليهن.


title: حميضة البارقي

text: ذكره ابن الكلبي وابن فتحون في «الذّيل» من الصحابة، كما ذكره ابن حجر في الإصابة في تمييز الصحابة. ولما استنفر عمر بن الخطاب العرب بقوله: ، فكان في هؤلاء حميضة بن النعمان، وفي ذلك يروي الكلاعي عن المدائني قال:.


title: الدعارة في سريلانكا

text: ترجع الأصول التاريخية للقسم الأكبر من قانون سريلانكا الخاص بالدعارة إلى حقبة الحكم البريطاني للجزيرة.


title: حميضة البارقي

text: قدم حميضة بن النعمان إلى المدينة المنورة على رأس ألف وخمسمائة فارس- وقيل سبعمائة - من قومه،وفي ذلك قال أحمد جودت باشا:. عقد عمر بن الخطاب لحميضة لواء الأزد، ثم وجهه إلى العراق في مقدمة أمراء جيش سعد بن أبي وقاص،وفي ذلك قال الطبري:.


title: الدعارة في سريلانكا

text: تُعرّف المادة 360(أ) من قانون العقوبات القوادة وتحظرها، بينما تختص المادرة 360(ب) بجرائم الاستغلال الجنسي للأطفال وتختص المادة 360(ج) بالاتجار بالبشر. بالإضافة إلى تعزيز المادة 365(أ) (جرائم جنسية جسيمة) من التشريع المعني بالاستغلال الجنسي للأطفال والاتجار بهم. (أُضِيفت جميعها عام 1995).


title: حميضة البارقي

text: شهد حميضة معركة القادسية وما بعدها من المشاهد مع سعد بن أبي وقاص حتى فتح المدائن، وذكر الطبري أنّ سعد بن أبي وقاص أمّره على الطّلائع في أول سرية خرجت له قبل القادسية، ثم ذكر أنه أغار، فغنم غنائم، وأتى بها فقسمت بين المسلمين.وكان حميضة من فرسان فتوح العراق وله آثار شهيرة في القادسية ومقاماتٌ محمودةٌ وبلاءٌ حسن،وفيه يقول الشاعر عبيد الله الجعفي مادحًا:.


title: حميضة البارقي

text: وبعد أن فتحت المدائن وحرر العراق من الوجود الساساني، عاد حميضة إلى بارق حيث ولاه عمر بن الخطاب واليا على السراة وما والاها من بلاد الأزد، قال المستشرق برايان أولريش: .وله أخبار كثيرة ليس منها أكثر ما تتداوله العامة في بارق.


title: حميضة البارقي

text: ولد حميضة في بيت شرف ونسب، فكان والده النعمان بن حميضة من أعلام العرب،والذي بحكمته ترنمت الأجيال من الجاهلية حتى الإسلام.وقد عد صاحب العقد الفريد والده من أشراف العرب كافة. وهكذا ترعرع حميضة في بيت شرف وسيادة، ونشأ، فكان من كبراء الأزد، ذوي الرأي، والفصاحة، والشجاعة، والدهاء.


title: حميضة البارقي

text: لم تذكر التراجم أي خبر عن وفادة حميضة إلى رسول الله، لكن من المؤكد أنه كان من ضمن وفد بارق سنة 9 هـ، حيث وفد جماعة من قبيلة بارق، فأخذوا أماكنهم في حضرة الرسول وتشرفوا بصحبته، وقد كتب رسول الله كتابًا لقبيلة بارق عند قدوم وفدهم.


title: حميضة البارقي

text: ولقد ذكر الحافظ ابن حجر أن حميضة من الصحابة، واستدل على ذلك بأنه كان من الأمراء في خلافة عمر بن الخطاب. فقال العسقلاني في ترجمته بكتاب الإصابة في تمييز الصحابة: «حُميضة بن النُّعمان بن حُميضة البارِقي: ذُكر أن عمر أَمَّرَه على السراة ..وقد تقدّم أنهم كانوا لا يؤمّرون إلا الصّحابة».


title: حميضة البارقي

text: بعد وفاة الرسول، رفض حميضة ومن معه دفع الزكاة إلى المدينة المنورة، فكانت ردتهم حركة سياسية، لا دينية، ولم ينكروا استمرارية فريضة الزكاة، وإنما أنكروا وجوب دفعها إلى الخليفة، فكان حميضة بن النعمان سيد الأزد وخثعم وبجيلة، فاجتمعوا تحت إمرته، فبعث عامل الطائف عثمان بن أبي العاص بعثاً التقى بهم في شنوءة، فشتت جموعهم وفرَّقهم عن حُميضة، وأعادهم إلى سلطان الخليفة. وقال عثمان بن ربيعة:


title: حميضة البارقي

text: ويتبيّن من طاعة القبائل له باختلاف أنسابها ومواطنها، أنه إمّا كان والياً للسراة في عهد رسول الله ، أو قد تكون سيادة وراثية عن آبائه على تلك القبائل. ويشهد على ذلك أنه لما اباح عمر بن الخطاب لمن سبق ارتداده أن ينضم إلى الجيوش الإسلامية، وفد حميضة إلى عمر على رأس قبائل أزد اليمن باختلاف مواطنها،ويظهر جلياً من انضواءهم تحت لوائه بأنه ذا رياسة وسيادة تعترف تلك القبائل له بها.


title: حميضة البارقي

text: كان حميضة بن النعمان من كبار الصحابة الزعماء الذين أنطلقوا حاملين رسالة الإسلام والحرية لجهاد الإمبراطورية الفارسية عندما استنفر أمير المؤمنين عمر بن الخطاب رؤساء قبائل العرب لجهاد الفرس الذي حشدوا جيشاً عظيماً بالعراق - سنة 14 هـ - فقال عمر: .


title: حميضة البارقي

text: وقد ولى عمر بن الخطاب آنذاك سعد بن أبي وقاص على جيش المسلمين، وفي ذلك قال ابن خلدون:. وقال ابن الأثير: .


title: حميضة البارقي

text: وكان انطلاق حميضة بن النعمان عندما استنفر الخليفة عمر بن الخطاب رؤساء وقبائل العرب، وفي ذلك قال ابن خلدون: ، وقد استجاب حميضة بن النعمان لدعوة الخليفة عمر، وقدم إلى المدينة المنورة على رأس سبعمائة فارس من فرسان الأزد، والتقى بالخليفة عمر بن الخطاب، وأقام فترة في المدينة، قال الطبري: .


title: حميضة البارقي

text: وفي رواية أخرى نقلها أبو الربيع الكلاعي عن المدائني: . ورواية الطبري كانت أكثر تفصيلاً وأغنى معلومات، بينما ما أورده المدائني كان أقل تفصيلاً، حيث ذكر حميضة بن النعمان ضمن رؤساء اليمن الذين عيّنهم عمر بن الخطاب في حرب القادسية من أهل اليمن - بمدلوله الواسع القديم - دون ذكر تفاصيل أخرى.


title: حميضة البارقي

text: وعقد عمر بن الخطاب لواء إمارة القيادة لحميضة بن النعمان على الأزد، وكان لحميضة مكانة قيادية عالية في الجيش العربي الإسلامي الذي انطلق من المدينة بمعية الأمير سعد بن أبي وقاص إلى القادسية، فلما وصلوا القادسية نزلوا ما بين الخندق والعتيق واختط سعد قصره في العذيب، بينما كان عمر بن الخطاب يرسل الإمدادات إليه من أبو عبيدة بالشام، ثم أتى جيش الفرس بقيادة رستم فنزلوا بمنطقة القادسية، فاندلعت الحرب. فكان حميضة بن النعمان من القادة الذين كان لهم إسهام في تحقيق النصر على جيش الإمبراطورية الفارسية في معركة القادسية سنة 15 هـ.


title: حميضة البارقي

text: قبيل معركة القادسية طلب قائد الجيش سعد بن أبي وقاص من حميضة القيام بغارة تموينية لاستنزاف العدو وذلك فور وصولهم إلى أرض العدو وتمركزهم فيها، فقد بعث سعد بن أبي وقاص قادة الطلائع سواد بن مالك وحميضة بن النعمان البارقي بعثهما في مائة ومائة لكي يقوموا بغارة تموينية؛ فأغروا على النهرين. وكان سعد قد نهاهما إذ بعثهما أن يمعنا ويبتعدا كثيراً.


title: حميضة البارقي

text: وأسرعت عيون رستم تنقل إليه أخبارهم فأرسل إليهم خيلاً. وبالمثل بلغ سعداً أن خيله أوغلت وبعدت إلى قرب النجف، فدعا عاصم بن عمرو التميمي وأرسله في أثر حميضة وسواد يقتصهم فسلك نفس طريقهم. فلقيهم عاصم بين النهرين وقد أحاطت بهم خيل رستم تريد استخلاص ما بين أيديهم من غنيمة.


title: حميضة البارقي

text: قال سواد لحميضة: «اختر إما أن تقيم لهم وأستاق الغنيمة، أو أقيم لهم وتستاق الغنيمة». قال حميضة: «أقم أنت لهم وشاغلهم عني وأنا أبلغ الغنيمة». فأقام لهم سواد وعاد حميضة بالغنائم. فلقيه عاصم بن عمرو في الطريق، فظن حميضة حين رآه على بُعد أنها خيل أخرى من خيول الفرس فانحرف عن طريقها، ولكنهما ما لبثا أن تعارفا، فساق حميضة غنيمته نحو القادسية ومضى عاصم إلى سواد.


title: حميضة البارقي

text: وصنعت غارت حميضة وسواد هزة نفسية للفرس، وكان له أثر عظيم عليهم، حيث وهم على بُعد حوالي أربعين كيلو مترًا من القادسية ما زالوا يقيمون الغارات التموينية على جيش فارس.


title: حميضة البارقي

text: في الهرير ليلة يوم القادسية آخر أيام المعركة: كان تجاه المسلمون كتيبة من كتائب العجم عليهم السلاح التام ودروع الحديد فزحف المسلمون إليهم، والتحموا بهم، فرأوا أن السيوف غير مؤثرة ولا تعمل في الحديد، فارتدعوا عنهم. قال حميضة بن النعمان: «مالكم»؟ فقالوا : «لا يجوز فيهم السلاح». فقال حميضة: «كما أنتم حتى أريكم»، وحمل على رجل منهم فداوره حتى دق ظهره بالرمح ثم التفت إلى أصحابه يبشرهم ويشجعهم ويقول: «ما أراهم إلا يموتون دونكم». فلما رأى الآخرون صنيع حميضة تجرأوا وحاربوا ببسالة حتى قضوا على الكتيبة كلها.


title: حميضة البارقي

text: إن آخر الأنباء الموثوقة عن حميضة بن النعمان هو مشاركته في القادسية، ثم عاد حميضة من العراق إلى اليمن بعد الأنتصار الضخم على الإمبراطورية الفارسية، وكانت مكافأة الخليفة عمر بن الخطاب لحميضة أن أَمَّرَه أميرًا على السراة وماولاها من بلاد. وكان سائر الذين ولاهم عمر بن الخطاب على الولايات والأمصار من أصحاب رسول الله .


title: حميضة البارقي

text: وكانت السراة - بمدلولها الواسع القديم - تشمل سراة جرش، سراة الأزد، سراة خثعم وبجيلة، ونجودها وأغوارها من بلاد؛ وهي منطقة عسير والباحة حالياً. وكان تولي حميضة الإمارة في منتصف سنة 16 هـ، وذلك بعد أشهر من معركة القادسية. وأقام حميضة في بارق عاملاً لخليفة المسلمين عمر بن الخطاب وواليًا على السراة بمدلولها الواسع القديم حتى وفاته، وله من المآثر الشعبية في بارق الكثير، وإليه تنسب العديد من الآبار والمنشأت.


title: حديد في أعمدة خرسانية

text: يعتبر الحديد أهم المعادن وهو من الدرجة الأولى في البناء الخرساني لذا فإن معرفة نسبه وأصنافه مهمة في البناء الخرساني.


title: حبيب بن أبي ثابت

text: حبيب بن أَبي ثابت، واسمه قيس بْن دينار، ويُقال: قيس بْن هند، ويُقال: هند، و كنيته أبو يحيى الكوفي، مولى بني أسد بْن عبد العزى. تابعي وراوي حديث نبوي من الثقات، روى له الجماعة، قال علي بن المديني: «له نحو مئتي حديث.»، وكان من فقهاء الكوفة، ومفتي الكوفة قبل حماد بن أبي سليمان، قال أبو بكر بن عياش المقرئ:


title: حديد في أعمدة خرسانية

text: الحديد معدن لامع فضي أبيض اللون، وتتراوح صلادته بين (4) إلى (5) بمقياس موس، وهو معدن ناعم الملمس قابل للسحب والطرق. ويتمغنط بسهولة في درجات الحرارة العادية، بينما تصعب عملية المغنطة عندما يسخن الحديد، وعند درجة حرارة (790) درجة مئوية، تختفي خاصية المغنطة. والحديد من العناصر المعدنية الانتقالية التي تقع في المجموعة (من الجدول الدوري، ورقمه الذري (26)، ووزنه الذري (55.847)، ويبلغ وزنه النوعي (7.86). وينصهر الحديد عند درجة حرارة (1535) مئوية، ويغلي عند درجة حرارة (2750)ْ مئوية.


title: حديد في أعمدة خرسانية

text: يوجد الحديد حرا في الطبيعة، أي غير متحد بعناصر أخرى ما خلا بعض الشوائب، إلا أن نسبته ضئيلة جدا ولكن مركباته واسعة الانتشار في التربة والصخور بنسب متفاوتة، وأهم خاماته التي تصلح للتعدين والحصول على الحديد هي أكسيد الحديد المغناطيسي ويطلق عليه أحيانا اسم أكسيد الحديد الأسود. ومن خاماته الرئيسية الأخرى حجر الدم وهو أكسيد الحديديك، والليمونيت وهو أوكسيد الحديديك المائي الذي يحتوي على ماء التبلور، والسدريت وهو كربونات الحديدوز وتحتوي أغلب خامات الحديد على شوائب من مركبات وعناصر غيره، كالرمل أو ثاني أكسيد السليكلون، والفوسفور، والمنجنيز.


title: حديد في أعمدة خرسانية

text: ومن الناحية الكيميائية، فإن الحديد معدن نشط، وهو يتحد مع الهالوجين والكبريت والفوسفور والكربون والسليكون، كما أنه يزيح الهيدروجين من كل الأحماض المخففة. ويحترق الحديد في الأكسجين مكونا أكسيد فيروسوفريك. وعندما يتعرض الحديد للهواء الرطب، فإنه يصدأ ويكون أكسيدا حديديا رقيقا يتراوح لونه بين البني والأحمر (الصدأ). ويعتبر تكون الصدأ ظاهرة كهربائية كيميائية حيث تتحد الشوائب الموجودة في الحديد اتحادا كهربيا مع معدن الحديد. ومما يزيد من سرعة التفاعل الماء والمواد المذابة المتحللة كهربائيا مثل الملح. وأثناء هذه العملية، يتحلل معدن الحديد ويتفاعل مع الأكسجين في الهواء مكونا الصدأ. ويستمر التفاعل أسرع في المواضع التي يتراكم فيها الصدأ ويصبح سطح المعدن كما لو كان به حفر. وعندما يغمس الحديد في حمض النتريك المركز، فإنه يكون طبقة من الأكسيد تجع له سالبا بمعنى أنه لا يتفاعل كيميائيا مع الأحماض أو المواد الأخرى. ويتم التخلص من طبقة الأكسيد الواقية من خلال الطرق والضرب على المعدن الذي يصبح نشطا مرة أخرى. والخامات التي تصلح للتعدين تحتوي عادة على نسبة لا تقل عن (50%) من الحديد، وقد تصل نسبة الحديد في بعض خاماته إلى (65%) كما هو الحال في خاماته الموجودة في القارة الإفريقية.


title: حديد في أعمدة خرسانية

text: يتم تقويه الأعمدة في الأحوال المذكورة سابقا بعمل قميص خرسانى وتعتمد أبعاد القميص الخرسانى واقطار وعدد اسياخ حديد التسليح على المتطلبات التي ادت إلى ضروره عمل القميص ويتم عمل قمصان الأعمدة في حاله وجود شروخ بسطح الخرسانة أو تطبيل في الغطاء الخرسانى أو صدأ في حديد التسليح طبقا للخطوات التالية:


title: حديد في أعمدة خرسانية

text: في حاله تطبيل الغطاء الخرسانى وانفصاله ووجود شروخ به كنتيجه لصدأ حديد التسليح بدرجه غير مؤثره حيث لا يكون هناك حاجه ماسه لزياده الابعاد الخرسانيه للعمود أو زياده حديد التسليح يتبع الخطوات التالية:


title: حديد في أعمدة خرسانية

text: تتحدد الحاجة إلى ترميم الأعمدة عن طريق عمل قمصان خرسانيه وكذلك يتحدد ابعاد القمصان وتسليحها طبقا للمتطلبات الانشائيه ويتم عمل قمصان الأعمدة في الأحوال التالية -زياده تحمل الأعمدة -وجود شروخ مؤثره بالاعمده -وجود صدأ في حديد التسليح بنسب عاليه ويتم عمل قمصان الأعمدة في حاله الرغبة في زياده تحملها باتباع الخطوات الموضحه في بند (ثانيا أ) أي تقويه الأعمدة الخرسانيه 0 اما في حاله وجود شروخ مؤثره نافذه فتعالج الشروخ اولا كما هو موضح في بند(اولا)أي معالجه الشروخ0 ثم يتم عمل القميص طبقا للخطوات في بند(ثانيا أ) 0 اما في حاله وجود صدأ في التسليح بنسب عاليه فيتبع الخطوات التالية:


title: حديد في أعمدة خرسانية

text: تستعمل القمصان الحديدية في حالة وجود الحاجة إلى ترميم العمود وزيادة تحمله بدون زيادة الأبعاد الخرسانيه وتتبع الخطوات التالية:


title: حرب الاستقلال الإيطالية الثانية

text: حرب الاستقلال الإيطالية الثانية أو الحرب الفرنسية النمساوية أو الحرب النمساوية السردينية أو الحرب النمساوية البييمونتية. دارت الحرب بين نابليون الثالث في فرنسا و مملكة سردينيا بيدمونت ضد الإمبراطورية النمساوية في عام 1859. أما بالنسبة لعملية توحيد إيطاليا فتعرف هذه الحرب باسم "حرب الاستقلال الثانية".


title: حرب الاستقلال الإيطالية الثانية

text: وجد البييمونتيون بعد هزيمتهم على يد النمسا في حرب الاستقلال الإيطالية الأولى أنهم لا يستطيعون هزيمة قوة عظمى مثل النمسا من دون حلفاء. دفع هذا بكاميلو بينزو، كونتي دي كافور لمحاولة إقامة علاقات مع دول أوروبية أخرى، جزئياً من خلال مشاركة بيدمونت في حرب القرم. في مؤتمر السلام في باريس حول حرب القرم، حاول كافور لفت الانتباه إلى الجهود المبذولة من أجل الوحدة الإيطالية. وجد كافور تعاطفاً من بريطانيا وفرنسا، ولكنهما كانتا غير مستعدتين تماماً للذهاب ضد الرغبات النمساوية، لأن أي تحرك نحو الاستقلال الإيطالي من شأنه أن يهدد بالضرورة إقليم لومبارديا و فينيشيا النمساوي حينها. حددت المحادثات الفردية بين نابليون الثالث وكافور بعد المؤتمر نابليون باعتباره أكثر المؤيدين لمساعدة إيطاليا، وإن لم يكن ملتزماً بذلك.


title: حرب الاستقلال الإيطالية الثانية

text: في 14 يناير 1858، حاول فيليتشي اورسيني اغتيال نابليون الثالث. جلبت هذه المحاولة تعاطفاً واسعاً مع جهود الوحدة الإيطالية وكان لها تأثير عميق على نابليون نفسه، الذي قرر مساعدة بيدمونت ضد النمسا من أجل وضع حد للأنشطة الثورية التي قد تسمح بها الحكومات داخل إيطاليا في المستقبل. وقع نابليون الثالث و كافور رئيس وزراء مملكة بيدمونت - سردينيا تحالفاً سرياً ضد النمسا تتعهد فرنسا بموجبه بمساعدة سردينيا في القتال ضد النمسا إذا تعرضت لهجوم، بينما تتنازل سردينيا عن نيس و سافوي إلى فرنسا في المقابل. خدم هذا التحالف السري كلا البلدين حيث ساعد في خطة بيدمونت سردينيا لتوحيد شبه الجزيرة الإيطالية تحت حكم آل سافوي، و أضعف النمسا الخصم اللدود لإمبراطورية نابليون الثالث الفرنسية.


title: حرب الاستقلال الإيطالية الثانية

text: نظراً لعدم قدرة كافور على الحصول على المساعدة الفرنسية إلا إذا تعرض للهجوم النمساوي أولاً، قام بتعمد إثارة فيينا بسلسلة من المناورات العسكرية بالقرب من الحدود. أصدرت النمسا إنذاراً يوم 23 أبريل 1859، طالب بإعادة التمركز الكامل للجيش السرديني، وعندما لم تجد آذانا صاغية، بدأت النمسا الحرب مع سردينيا (29 أبريل) و بالتالي جرت فرنسا إلى الصراع.


title: حرب الاستقلال الإيطالية الثانية

text: بلغ قوام الجيش الفرنسي للحملة الإيطالية نحو 130,000 جندي و 2,000 فارس ونحو 312 مدفع وهو ما شكل نصف الجيش الفرنسي بأكمله. كان الجيش بقيادة نابليون الثالث، وقسم إلى خمسة فيالق: الفيلق الأول بقيادة أشيل باراغي ديير والثاني بقيادة باتريس مكماهون والثالث بقيادة فرانسوا سيرتان كانروبير والرابع بقيادة أدولف نيل والخامس بقيادة الأمير نابليون. بينما قاد الحرس الإمبراطوري أوغست رونيو دو سان جان كوت دانجيلي.


title: حرب الاستقلال الإيطالية الثانية

text: أما جيش سردينيا فكان قوامه 70,000 جندي و 4,000 فارس و 90 مدفع. و ينقسم إلى خمسة أقسام يقودها كاسترلبروغو ومانفريدو فانتي وجيوفاني دوراندو وإنريكو تشيالديني ودومينيكو كوكياري. كما كان هناك تشكيلان من المتطوعين هما صيادو الألب و صيادو الأبينيني. كان القائد العام للجيش فيكتور ايمانويل الثاني سافوي، بدعم من ألفونسو فيريرو لا مارمورا.


title: حرب الاستقلال الإيطالية الثانية

text: أرسل الجيش النمساوي رجالاً أكثر: نحو 220,000 من الجنود و 824 مدفع و 22,000 من الفرسان. قاد الجيش النمساوي المشير فيرينش غراف جولاي.


title: حرب الاستقلال الإيطالية الثانية

text: عند إعلان الحرب، لم تكن هناك قوات فرنسية في إيطاليا، لذلك انتقل المارشال فرانسوا سيرتان كانروبير لبيدمونت في أول استخدام ضخم للسكك الحديدية. عولت القوات النمساوية على تحقيق نصر سريع على جيش سردينيا الأضعف قبل وصول القوات الفرنسية إلى بيدمونت. مع ذلك، كان الكونت غولاي قائد القوات النمساوية في لومبارديا حذراً للغاية، حيث سار حول نهر تيشينو من دون اتجاه واضح لبعض الوقت حتى قرر في النهاية العبور وبدء الهجوم. لسوء حظه هطلت أمطار غزيرة جداً فوراً بعد قيامه بذلك مما سمح لبيدمونت بإغراق حقول الأرز أمام تقدمه وبالتالي تباطؤ مسيرة جيشه.


title: حرب الاستقلال الإيطالية الثانية

text: وصل النمساويون بقيادة جولاي في النهاية إلى فرشيلي قاصدين تورينو، لكن الخطوة الفرنسية السردينية بتعزيز ألساندريا و جسور نهر بو حول كازالي مونفيراتو أجبرتهم على التراجع. في 14 مايو، وصل نابليون الثالث إلى ألساندريا ليقود العمليات. كان الاشتباك الأولي في مونتيبيلو في 20 مايو، وهي معركة بين القوات النمساوية بقيادة شتاديون ضد شعبة واحدة من الفرقة الفرنسية الأولى بقيادة فوراي. كانت القوات النمساوية ثلاثة أضعاف نظيرتها الفرنسية لكن فوراي تمكن من الاستحواذ على النصر مما جعل من جولاي أكثر دفاعية. في مطلع يونيو، كان جولاي بالقرب من مركز السكك الحديدية في ماجينتا حيث كان جيشه مبعثراً إلى حد ما، وأيضاً لسوء الحظ اضطر للدفاع عند الشرق الأقصى من النهر. هاجم نابليون الثالث مقدمة تيشينو مع جزء من قواته في حيث أرسل مجموعة أخرى كبيرة من القوات إلى الشمال لتطويق النمساويين. نجحت الخطة مما دفع بجولاي بعيداً جداً إلى المربع الدفاعي شرق لومبارديا، حيث أعفي من منصبه كقائد.


title: حرب الاستقلال الإيطالية الثانية

text: حل الإمبراطور فرانز جوزيف الأول نفسه محل جولاي، متحمساً لتلك المهمة البسيطة في الدفاع عن الأراضي النمساوية المحصنة جيداً وراء نهر مينشيو. سيقوم الإمبراطور بتجربة قيادية أولى وأخيرة في معركة سولفرينو. كان الجيش البييمونتي الفرنسي قد سيطر على ميلانو و سار ببطء نحو الشرق للإجهاز على قوات النمسا في هذه الحرب قبل أن تتدخل بروسيا. اكتشف النمساويون أن الفرنسيين قد توقفوا في بريشيا، و قرروا مفاجأتهم بالتحول فجأة إلى الهجوم. بينما كان الفرنسيون قد باشروا الهجوم أصلاً، ولكن أياً من الجانبين لم يكن على يقين من مكان الآخر حتى التقيا فجأة. فصل بينيديك مع الفيلق الثامن النمساوي من القوة الرئيسية، حيث ذهب للدفاع عن بوتزلينغو ضد الجزء البييمونتي من الجيش المنافس. نجح بينيديك في ذلك على الرغم من أن بقية الجيش النمساوي تراجعت بسبب عاصفة كبيرة ضربت المنطقة وتخلو بالتالي عن العديد من البلدات إلى الفرنسيين.


title: حرب الاستقلال الإيطالية الثانية

text: في الوقت نفسه، في الجزء الشمالي من لومبارديا، انتصرت فرقة صيادي الألب من المتطوعين الطليان بقيادة جوزيبي غاريبالدي على النمسا في فاريزي وكومو.


title: حرب الاستقلال الإيطالية الثانية

text: دفع الخوف من تدخل الولايات الألمانية بنابليون للبحث عن طريقة للخروج من الحرب، حيث وقع هدنة مع النمسا في فيلافرانكا. تم نقل معظم لومبارديا مع عاصمتها ميلانو (باستثناء القلاع النمساوية في مانتوفا و لنياغو والأراضي المحيطة بها) إلى السلطة الفرنسية والتي تنازلت عنها على الفور لصالح سردينيا. بينما اتفق على عودة حكام وسط إيطاليا الذين طردوا بسبب الثورات في دويلاتهم بعد وقت قصير من بداية الحرب.


title: حرب الاستقلال الإيطالية الثانية

text: أدت هذه الصفقة التي أجراها نابليون من وراء ظهر حلفائه السردينيين إلى غضبهم حيث استقال كافور نفسه احتجاجاً على ذلك. مع ذلك فإن شروط فيلافرانكا لم تدخل حيز التنفيذ أبداً على الرغم من تأكيدها بموجب معاهدة زيوريخ في نوفمبر وبالتالي أصبح الاتفاق حبراً على ورق. احتل البييمونتيون الدول وسط إيطاليا حيث لم يبدوا أي رغبة في استعادة الحكام السابقين، كما لم يظهر الفرنسيون أي استعداد لإجبارهم على الالتزام ببنود المعاهدة. بينما شعر النمساويون بالإحباط لعدم قيام فرنسا بتنفيذ بنود المعاهدة.


title: حرب الاستقلال الإيطالية الثانية

text: في العام التالي 1860، وبعد الموافقة الفرنسية والبريطانية، ستضم الولايات الوسطى الإيطالية (دوقية بارما و دوقية مودينا و دوقية توسكانا الكبرى و المفوضيات البابوية) إلى مملكة سردينيا، وستحصل فرنسا على مكافأتها سافوي ونيس. عارض الخطوة الأخيرة البطل القومي الإيطالي غاريبالدي، وهو مواطن من نيس، وتلاها حملة غاريبالدي على صقلية والتي من شأنها استكمال التوحيد الأولي لإيطاليا.


title: النصب التذكاري لفيتوريو إمانويلي الثاني

text: النصب التذكاري الوطني لفيتوريو إمانويلي الثاني أو كما يعرف بمحراب الوطن هو نصب تذكاري شيد في مدينة روما عام 1925 لتكريم فيكتور إيمانويل الثاني، أول ملك لإيطاليا الموحدة.


title: النصب التذكاري لفيتوريو إمانويلي الثاني

text: تم تصميم الفيتوريانو (Vittoriano) من قبل المعماري جوزيبه ساكوني (Giuseppe Sacconi). يقع في وسط روما القديمة ومتصل بروما الحديثة بفضل الطرق التي تنطلق من ساحة فينيسيا.


title: النصب التذكاري لفيتوريو إمانويلي الثاني

text: أرادت الجالية الإيطالية بمصر تكريم الخديوي إسماعبل، فاقتبسوا تصميم النصب التذكاري الوطني لفيتوريو إمانويلي الثاني لتصميم نُصُب مشابه عام 1933م بمدينة الإسكندرية الواقعة على البحر المتوسط، يتوسطه تمثال للخديوي إسماعيل، ثم حُوِّل إلى نصب للجندي البحري المجهول بمصر عام 1964م وأُزيل تمثال الخديوي عنه.


title: إف إن مينيمي

text: إف إن مينيمي هو مدفع رشاش خفيف بلجيكي من صناعة شركة إف إن هيرستال،دخل الخدمة في أواخر السبعينات وهو في الخدمة في أكثر من 75 دولة حول العالم.


title: دراسات قروسطية

text: بدأ اعتماد مصطلح «دراسات القروسطية» من قبل الأكاديميين في العقود الافتتاحية للقرن العشرين ، مبدئيًا في عناوين كتب مثل "دراسات القرون الوسطى العشر" للكاتب جي جي كولتون (1906) ، للتأكيد على نهج كبير متعدد التخصصات لموضوع تاريخي. في الجامعات الأمريكية والأوروبية ، قدم المصطلح هوية متماسكة للمراكز المكونة من أكاديميين من مجموعة متنوعة من التخصصات بما في ذلك علم الآثار وتاريخ الفن والهندسة المعمارية والتاريخ والأدب واللغويات. أصبح معهد دراسات العصور الوسطى في كلية سانت مايكل في جامعة تورنتو أول مركز من هذا النوع في عام 1929 ؛ وهو الآن المعهد البابوي لدراسات العصور الوسطى (PIMS) وجزء من جامعة تورنتو . وسرعان ما تبعه معهد العصور الوسطى بجامعة نوتردام بولاية إنديانا ، الذي تأسس عام 1946 ولكن جذوره تعود إلى تأسيس برنامج دراسات العصور الوسطى في عام 1933. كما هو الحال مع العديد من البرامج المبكرة في المؤسسات الكاثوليكية الرومانية ، استمدت قوتها من إحياء الفلسفة المدرسية في العصور الوسطى من قبل علماء مثل إتيان جيلسون وجاك ماريتين ، وكلاهما قام بزيارات منتظمة إلى الجامعة في ثلاثينيات وأربعينيات القرن العشرين.


title: دراسات قروسطية

text: وسبق هذه المؤسسات في المملكة المتحدة ، في عام 1927 ، من خلال إنشاء قسم خاص للأنجلوساكسون ، النورسي والسلتيك ، في جامعة كامبريدج . على الرغم من أن الأنجلو سكسونية ، الإسكندنافية ، والسلتيك كانت محدودة جغرافيًا ( للجزر البريطانية والدول الاسكندنافية ) وترتيبًا زمنيًا (معظمها في أوائل العصور الوسطى ) ، فقد روجت لخاصية تعدد التخصصات لدراسات القرون الوسطى وشارك العديد من خريجيها في التطوير اللاحق للعصور الوسطى برامج الدراسات في أماكن أخرى من المملكة المتحدة.


title: دراسات قروسطية

text: بدأ مصطلح «العصور الوسطى» في الظهور لأول مرة في كتابة التاريخ باللغة الإنجليزية في أوائل القرن التاسع عشر. كان ينظر إلى "مشهد" هنري هالام عام 1818 لحالة "أوروبا خلال العصور الوسطى" على أنه مرحلة رئيسية في الترويج للمصطلح ، إلى جانب "محاضرات" روسكين عام 1853 "حول الهندسة المعمارية" . في المقابل ، صاغ المتحدثون باللغة الإنجليزية مصطلح "القرون الوسطى" في منتصف القرن التاسع عشر.


title: دراسات قروسطية

text: اتسمت الدراسة الأوروبية لماضي العصور الوسطى في القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين بالقومية الرومانسية ، حيث سعت الدول القومية الناشئة إلى إضفاء الشرعية على التشكيلات السياسية الجديدة من خلال الادعاء بأنها متجذرة في الماضي البعيد. كان أهم مثال على هذا الاستخدام في العصور الوسطى هو بناء الأمة الذي أحاط بتوحيد ألمانيا . كانت الروايات التي قدمت الدول الأوروبية على أنها أصبحت حديثة من خلال البناء على تراثها في العصور الوسطى ، ولكنها أيضًا تتطور بعد ذلك ، مهمة أيضًا في إضفاء الشرعية على الاستعمار الأوروبي في أماكن أخرى من العالم ، من خلال الإشارة إلى أن المناطق المستعمرة "لم" تتطور بهذه الطريقة. وأبرز مثال على هذا الجانب من دراسات العصور الوسطى هو الإمبراطورية البريطانية ومستعمراتها السابقة في الأمريكتين. كل من التشابكات القومية والاستعمارية تعني أن دراسة العصور الوسطى في هذه الفترة كان لها دور في ظهور تفوق البيض .


title: دراسات قروسطية

text: ومع ذلك ، شهد أوائل القرن العشرين أيضًا مناهج جديدة مرتبطة بظهور العلوم الاجتماعية مثل التاريخ الاقتصادي والأنثروبولوجيا.


title: دراسات قروسطية

text: في أعقاب الحرب العالمية الثانية ، أدى تواطؤ القرون الوسطى في القومية الأوروبية التنافسية إلى تضاؤل كبير في الحماس لدراسات القرون الوسطى داخل الأكاديمية - على الرغم من أن الانتشار القومي للعصور الوسطى لا يزال قائماً وظل قوياً. انخفضت نسبة دراسات القرون الوسطى في أقسام التاريخ واللغة ، شجع الموظفين على التعاون عبر الأقسام المختلفة. توسع التمويل الحكومي والدعم الجامعي لعلم الآثار ، مما أدى إلى تقديم أدلة جديدة ولكن أيضًا طرق جديدة ووجهات نظر تأديبية وأسئلة بحثية إلى الأمام ؛ ونمو جاذبية تداخل التخصصات. وبناءً على ذلك ، تحولت دراسات العصور الوسطى بشكل متزايد بعيدًا عن إنتاج التواريخ الوطنية ، نحو فسيفساء أكثر تعقيدًا من المناهج الإقليمية التي عملت نحو النطاق الأوروبي ، والتي ارتبطت جزئيًا بأوروبا ما بعد الحرب. مثال من أوج هذه العملية كان مشروع مؤسسة العلوم الأوروبية الكبير The Transformation of the Roman World الذي استمر من 1993 إلى 1998.


title: دراسات قروسطية

text: وسط هذه العملية، منذ ثمانينيات القرن الماضي وبشكل متزايد ، استجابت دراسات القرون الوسطى بشكل متزايد للأجندات الفكرية التي وضعتها النظرية النقدية والدراسات الثقافية ، مع تحدي التجريبية وفلسفة اللغة من قبل أو تسخيرهما لموضوعات مثل تاريخ الجسم .


title: دراسات قروسطية

text: في القرن الحادي والعشرين ، أدت العولمة إلى حجج مفادها أن أوربة ما بعد الحرب قد رسخت حدودًا ضيقة للغاية حول دراسات العصور الوسطى ، هذه المرة عند حدود أوروبا ، مع أيبيريا المسلمة والمسيحيين الأرثوذكس في الشرق يُنظر إليه في التأريخ الأوروبي الغربي على أنه ذو صلة متناقضة بدراسات العصور الوسطى. وهكذا بدأت مجموعة من علماء القرون الوسطى العمل على كتابة التواريخ العالمية للعصور الوسطى - بينما يتنقلون ، مع ذلك ، في خطر فرض المصطلحات وجداول الأعمال الأوروبية على بقية العالم.


title: دراسات قروسطية

text: توجد العديد من المراكز / المراكز لدراسات العصور الوسطى ، عادةً كجزء من جامعة أو منشأة بحثية وتعليمية أخرى. ومن أبرزها:


title: رذاذ زيت التشحيم وتشريد المياه

text: WD-40 هو اسم العلامة التجارية لرذاذ زيت التشحيم، وإزاحة المياه من قبل شركة WD-40 ومقرها في سان دييغو، كاليفورنيا.


title: رذاذ زيت التشحيم وتشريد المياه

text: في عام 1953 ، في مختبر صغير في سان دييغو، كاليفورنيا، انطلقت شركة Rocket Chemical Company وموظفوها من ثلاثة أشخاص لإنشاء خط من مذيبات ومزيلات إزالة الصدأ للاستخدام في صناعة الفضاء.


title: رذاذ زيت التشحيم وتشريد المياه

text: استغرق الأمر 40 محاولة للحصول على صيغة تشريد المياه للعمل، ولكن في المحاولة الأربعين، قاموا بذلك بطريقة صحيحة. ولدت WD-40. WD-40 تعني اختصار الماء، الصيغة الأربعون. هذا هو الاسم مباشرة من كتاب المختبر الذي استخدمه الكيميائي الذي طور المنتج.أول شركة تستخدم WD-40 تجاريا كانت Convair ، وهي شركة مقاولات فضائية، لحماية الهيكل الخارجي لصاروخ الفضاء الأطلس من الصدأ والتآكل. عمل المنتج بشكل جيد بحيث قام العديد من الموظفين بحمل العلب من WD-40 خارج المصنع في صناديق الطعام الخاصة بهم لاستخدامها في المنزل.


title: رذاذ زيت التشحيم وتشريد المياه

text: بعد بضع سنوات، جرب مؤسس شركة Rocket Chemical ورئيسها نورم لارسن وضع WD-40 في قرورات قابلة للرش، سهلت استخدام المستهلكون للمنتج في ورش العمل والمرائب المنزلية.


title: رذاذ زيت التشحيم وتشريد المياه

text: العنصر النشط طويل الأجل هو زيت لزج غير متطاير والذي يبقى على السطح الذي يتم تطبيقه عليه، مما يعطي التشحيم والحماية من الرطوبة. يتم تخفيف هذا الزيت باستخدام هيدروكربون متطاير لصنع سائل منخفض اللزوجة يمكن استخلاصه من الهواء للتخلّص من الشقوق. ثم يتبخر الهيدروكربون المتطاير، مخلفًا وراءه الزيت. تعمل المادة الدافعة (وهي في الأصل هيدروكربون منخفض الوزن الجزيئي، والآن ثاني أكسيد الكربون) على خلق ضغط في العلبة لإجبار السائل من خلال فوهة العلبة قبل أن يتبخر. كما يباع المنتج بكميات كبيرة كسائل للشركات الصناعية. .


title: رذاذ زيت التشحيم وتشريد المياه

text: لتجنب الكشف عن تركيبته، لم يكن المنتج قد حصل على براءة اختراع في عام 1953 ، وقد تم إغلاق نافذة فرصة تسجيل براءات الاختراع منذ فترة طويلة. المكونات الرئيسية لـ WD-40 كما هو مذكور في علب الأيروسول، وفقًا لمعلومات ورقة بيانات سلامة المواد في الولايات المتحدة، هي:


title: رذاذ زيت التشحيم وتشريد المياه

text: 50 ٪ «الهيدروكربونات الأليفاتية». يزعم موقع ويب الشركة المصنعة أن هذه النسبة في الصيغة الحالية لا يمكن وصفها بدقة بأنها مذيب Stoddard ، وهو خليط مماثل من الهيدروكربونات.


title: رذاذ زيت التشحيم وتشريد المياه

text: 12-18٪ انخفاض ضغط بخار هيدروكربوني أليفاتي. يقلل لزوجة السائل بحيث يمكن استخدامه في الهباء الجوي. يتبخر الهيدروكربون أثناء التطبيق.


title: رذاذ زيت التشحيم وتشريد المياه

text: 2-3 ٪ من ثاني أكسيد الكربون. أداة مساعدة تستخدم الآن بدلاً من غاز البترول المسال الأصلي لتقليل قابلية الاشتعال في WD-40 (يتم تصنيع نسخة سائلة مجمعة، بدون مادة دافعة، للاستخدام الصناعي).


title: رذاذ زيت التشحيم وتشريد المياه

text: إنه يحذر من قابلية عالية للاشتعال للمنتج وخطر تهيج جلد الإنسان عند التعرض مرارا إلى WD-40. يجب ارتداء القفازات المطاطية من النتريل ونظارات السلامة (يتفكك المطاط العادي إذا تعرض للمنتجات البترولية). یذکر أیضًا أن المیاه غیر مناسبة لإلغاء إحراق WD-40.


title: محمود نديم باشا

text: محمود نديم باشا (1818-1883)، هو سياسي عُثماني من أصولٍ كرجيَّة، عمل في نظارة الخارجيَّة العُثمانيَّة، وكان واليًا على دمشق وطرابلس الغرب، ثم ناظرًا على البحريَّة العُثمانيَّة، تولَّى الصدارة العُظمى مرتين في عهد السلطان عبد العزيز، الأولى (1871-1872) والثانية (1875-1876).


title: محمود نديم باشا

text: كان نجل محمد نجيب باشا ، والي بغداد. بعد أن شغل العديد من المناصب الفرعية لدى الباب العالي ، أصبح وكيل نظارة الخارجية للشؤون الخارجية، ووالي دمشق و إزمير (سميرنا) ، وزير التجارة، ووالي طرابلس. كان أيضًا على التوالي وزيراً للعدل ووزيرًا للبحرية في عام 1869 ، وفي النهاية أصبح الصدر الأعظم للدولة العثمانية مرتين من 1871 إلى 1872 ومن 1875 إلى 1876.


title: محمود نديم باشا

text: كان موالياً للسلطان عبد العزيز ووقع كثيراً تحت تأثير الجنرال نيكولاس بافلوفيتش إغناتيف ، السفير الروسي القوي قبل الحرب الروسية العثمانية (1877–1878) ، خضوعه المتصور لروسيا أكسبه لقب «نديموف». غالباً لم تنجح إدارته في كل الجوانب، وكان مسؤولًا إلى حد كبير عن مسألة فرمان تعليق الفائدة على الأموال التركية. كان وزيراً للداخلية من عام 1879 إلى أواخر عام 1882.


title: محمود نديم باشا

text: ظهر تياران رئيسيان في الدولة العثمانية في عصر السلطان عبد العزيز الأول عام 1871م، وكان كلاهما يتصارعان حول مسألة الإصلاح ونظام الحكومة؛ فهناك فريق الإصلاح من جهة، ويقابله الفريق المحافظ الذي كان يرى عدم المساس بسلطات السلطان والعناصر المحافظة للدولة. وكان الصدر الأعظم محمود نديم باشا مؤيدا للفريق الأخير، ووفر للسلطان الفرصة بتعزيز موقف المحافظين وتأكيد ادعائه بالخلافة لمساندة حكمه ضد الفريق الإصلاحي.


title: محمود نديم باشا

text: استدانت الدولة العثمانية من فرنسا وانجلترا مبالغ مالية وصل مجموعها عام 1876م نحو 200 مليون قطعة ذهبية وفُرض عليها فائدة، ونتيجة للعجز المالي وعدم قدرة الدولة على السداد، أعلن الصدر الأعظم نديم باشا قرار تخفيض فائدة الديون إلى النصف وجاء هذا القرار من طرف واحد، واحتجت كل من فرنسا وإنجلترا على هذا القرار، وتضرر المواطنون العثمانيون الذين اشتروا سندات قرض، إذ هبطت في اليوم التالي قيم السندات إلى النصف وحدثت اضطرابات كبيرة. وروي أن كلا من محمود نديم باشا ومدحت باشا وداماد محمود جلال الدين باشا والسفير الروسي اغناتيف باعوا السندات التي بحوزتهم قبل إعلان قرار خفض الفائدة بيوم واحد، وحصلوا على أرباح طائلة.


title: محمود نديم باشا

text: بلغ الفساد ذروته في ولاية محمود نديم باشا (1875-1876)، فقد انتشرت الرشوة في الأجهزة الحكومية والعسكرية وتغيير المناصب إلى درجة ان الضابط يترقى ويصل إلى رتب عليا ويصبح مشيرا خلال أشهر قليلة وهو قبل ذلك ضابط ذو رتبة متدنية.


title: محمود نديم باشا

text: استغلت القوى المعادية الأوضاع المضطربة في البلاد وقامت بتهييج الرأي العام على الحكومة، وتجمع ستة آلاف من طلاب الدين ويطلق عليهم (الصفتاوات) أمام الباب العالي في 22 مايو 1876، وذهب عدد آخر منهم إلى قصر دولمة بهجة مقر السلطان عبد العزيز مطالبين بعزل نديم باشا. ونتيجة لذلك أصدر السلطان عبد العزيز قرارا بعزل الصدر الأعظم محمود نديم باشا، وعين محمد رشدي باشا بديلا عنه.


title: زوجان من الوقواق

text: زوجان من الوقواق هي سلسلةمانغا يابانية من كتابة ميكي يوشيكاوا،تم نشرها لأول مرة في سبتمبر 2019 في مجلة شونن الأسبوعية ومن المقرر عمل أنمي مقتبس من المانغا سيعرض في 2022.


title: الأخصاص (مدينة)

text: الأخصاص مدينة مغربية وجماعة حضرية في جنوب المغرب، وهي تنتمي إلى إقليم سيدي إفني بجهة كلميم واد نون. تضم هذه الجماعة الحضرية 4.729 نسمة (إحصاء 2014).


title: اصمت (مسلسل كوري)

text: اصمت (هانغل:허쉬) هو مسلسل تلفزيوني كوري جنوبي لعام 2020. يتم عرضه على قناة JTBC كل يوم الجمعة والسبت من 11 ديسمبر 2020 حتى 6 فبراير 2021.


title: اصمت (مسلسل كوري)

text: هي دراما مكتبية حول مراسلي الصحف ونضالاتهم اليومية ومشاكلهم ومعضلاتهم الأخلاقية. هان جون هيوك (هوانج جونج مين) مراسل مخضرم في إحدى الصحف. أصبح في البداية مراسلًا لمتابعة العدالة، لكنه الآن في صراع بين المثالية والبراغماتية. يجب على هان جون هيوك أيضًا التعامل مع القضايا الشخصية كزوج وأب. لي جي سو (إم يون آه) هي مراسلة متدربة جريئة لا تخشى قول ما يجب قوله، حتى أثناء مقابلة العمل. عندما تقابل هان جون هيوك كمعلمها، بدأت تحلم بأن تصبح صحفية حقيقية.


title: اصمت (مسلسل كوري)

text: أعلنت Keyeast ، أنها وقعت عقدًا لإنتاج الدراما «اصمت» مع JTBC. دراما «اصمت» التي من المقرر أن تعرض لأول مرة عبر قناة JTBC في 11 ديسمبر، تم تنظيمها في 16 حلقة، وتبلغ تكلفة الإنتاج لكل حلقة 735.2 مليون وون، حصلت Keyeast على تكلفة إنتاج بلغت 11.7 مليار وون من خلال عقد مع JTBC.


title: اصمت (مسلسل كوري)

text: المسلسل سيكون متاح في نفس توقيت كوريا الجنوبية، بصفته محتوى اصلي وحصري على iQIYI عالميًا (باستثناء الصين وكوريا) مع ترجمة متعددة اللغات.


title: قائمة المجلات في السعودية

text: في عقد التسعينات من القرن العشرين كان في السعودية حوالي خمس وعشرون مجلة ودورية. تنشر أيضًا طبعات بعض المجلات العالمية مثل ماري كلير ومدام فيغارو. مدام فيغارو التي حصلت على نسخة عربية بدايةً من عام 2009.


title: صنهاجة السراير

text: قبيلة صنهاجة السراير هي أحد أكبر القبائل الأمازيغية بجبال الريف وبإقليم الحسيمة وتعتبر مدينة تارجيست حاضرة القبيلة. تبعد قبيلة صنهاجة السراير عن مدينة الحسيمة ب 70 كلم وتتكون كنفدرالية صنهاجة السراير من عدة قبائل أمازيغية مع تواجد مناطق تتحدث الدارجة، سنعرض كل قبيلة بمميزاتها:


title: صنهاجة السراير

text: و تجدر الإشارة إلى كون الريف عمر من طرف العناصر الصنهاجية والغمارية قبل زحف العناصر الزناتية من شرق الجزائر.


title: صنهاجة السراير

text: كما لا تعتبر قبيلة صنهاجة السراير وحدة متجانسة فهي عبارة عن كونفدرالية من القبائل ذات الأصول الصنهاجية جاءت عبر فترات حيث نجد أنه في القبيلة الواحدة كل مدشر أصله مختلف عن الآخر.


title: صنهاجة السراير

text: يطلق السكان اسم الشلحة على أمازيغية صنهاجة ويبلغ عدد المتحدثين بها بأكثر من 100.000 نسمة ويتواجد العديد من الصنهاجيين بطنجة وتطوان وفاس.


title: صنهاجة السراير

text: تجدر الإشارة إلى أن صنهاجة السراير هي القبيلة الصنهاجية الوحيدة التي لا تزال تتكلم الأمازيغية بشمال المغرب بعد تعرب كل من صنهاجة غدو وصنهاجة مصباح المتواجدتين بتازة وتاونات.كما تعرف المنطقة تواجد الزاوية الخمليشية التي لعبت دورا هاما في التأطير الديني-السياسي بالريف.


title: صنهاجة السراير

text: أشير إلى أن اللهجة الريفية بباقي مناطق الحسيمة تأثرت فونولوجيا ومعجميا بأمازيغية صنهاجة السراير وهذا سبب اختلافها عن أمازيغية زناتة كالناظور، أبركان، جرادة، تاوريرت، وتازة.


title: نايف الفهادي

text: نايف بن مرزوق بن مانع الفهادي (1973م) دبلوماسي سعودي، والسفير الحالي للمملكة العربية السعودية في اليابان مُنذ تعيينه في 10 فبراير 2019م.


title: نايف الفهادي

text: محامي سعودي عمل في الخدمات المالية وتأسيس الكيانات، وسبق له العمل في حوكمة وإستراتيجيات تحوّل القطاع العام. حاز على شهادة البكالوريوس مع مرتبة الشرف في الدراسات المقارنة عام 1999م من جامعة ميازاكي في اليابان ثم حصل على شهادة الماجستير في القانون من جامعة مونش في ميلبورن بأستراليا.


title: نايف الفهادي

text: كان عضواً في مجلس الشورى السعودي في دورته السادسة وترأّس خلال تلك الفترة وفد مجلس الشورى للنواب الشباب الذي انعقد في طوكيو في مايو 2015م. وقبل ذلك كان يعمل مستشاراً للقيادات الرسمية، كما أنه عضو في عدد من مجالس الإدارات لمؤسسات القطاعين العام والخاص. إضافة إلى عضويته في مجلس إدارة مسك المعنية بصقل القدرات القيادية لجيل المستقبل في المملكة. هو مؤسس مكتب نايف للقانون التجاري، ومؤسس جي. آر. سي الاستشارية المتخصصة في الحوكمة وإدارة المخاطر والالتزام في المملكة العربية السعودية. قبل ذلك عمل نايف مستشاراً عاماً للإن سي بي كابيتل، الذراع المالي للبنك الاهلي التجاري، وقبلها باحثاً بلجنة تسوية المنازعات المصرفية بمؤسسة النقد العربي السعودي، وقبلها كان عضوَ هيئة التدريس بالمعهد المصرفي المالي .


title: مصطفى الشكعة

text: الدكتور مصطفى محمد الشكعة (أغسطس 1917 ـ 20 أبريل 2011) مفكر وأستاذ جامعي مصري وعضو مجمع البحوث الإسلامية والعميد الأسبق لكلية الآداب جامعة عين شمس، ورئيس لجنة التعريف بالإسلام بالمجلس الأعلى للشئون الإسلامية بوزارة الأوقاف المصرية، وعضو لجنة الحوار الإسلامي المسيحي بالأزهر الشريف.


title: الأعروق

text: الأعروق لواء الحجرية مديرية حيفان محافظة تعز اليمن. وهي بلد في شرقي الجند كان به الفقيه عبد اللهَ بن زيد العريقي من السكاسك من قبيلة يقال لهم: الأعروق، منهم بنو عبد الوهاب أصحاب الجند صنف كتاباً في الفقه سماه المذهب الصحيح والبيان الشافي.


title: مصطفى الشكعة

text: وُلد مصطفى محمد الشكعة في محافظة الغربية في أغسطس 1917، ونشأ في قرية محلة مرحوم المجاورة لمدينة طنطا بمحافظة الغربية، وتعلَّم في مدارسها الابتدائية وجانب من الدراسة الثانوية، ولمَّا تُوفي والده لم يكن هناك حاجةٌ للبقاء هناك، فانتقل في أواخر الثلاثينيات من القرن العشرين للإقامة مع أخيه الأكبر الذي كان يعمل موظفًا في القاهرة، وكان هذا الأخ عضوًا في جمعية الشبان المسلمين، إلا أنه سرعان ما انتقل إلى الإخوان المسلمين، وبالتالي انتقل معه الشاب مصطفى إلى الإخوان.


title: الأعروق

text: أولها شهرة عرار ( وهي نسبة لعرار بن همدان وأول من سكن المنطقة وسميت بإسمه كبقية بعض المناطق وكانت من قبل تسمى المنطقة بعرار) وجبل شوكة وقرية قرض و الغبيب وقرية الجيبال والأوساط والخطوة والزبيه وذؤاب والهجري والنقوب والحيفه ووعلان والبرح والعُرين والنُجيد وعكابة والقُبعة وذي سامر ورأس الوادي وغيرها وللأعروق مسـاحـة جغرافيـة واسـعة فهـي تابعـة لمحـافظـة تعـز ولهـا أمتـدادات تصل لمحافظـة عـدن ولحـج ويعيـش سكانها الأصليين فيهـا و منهــم في بقية محافظات اليمن ومنهم في خارج اليمن.


title: مصطفى الشكعة

text: حصل الشكعة على درجة الليسانس في الآداب من جامعة القاهرة سنة 1944، ثم الماجستير في الآداب سنة 1951، فالدكتوراه في الآداب عام 1954 من نفس الجامعة.


title: الأعروق

text: يعتبر سكان الاعروق من أقوى أهل اليمن في التجارة، والاقتصاد ويملكون العديد من الشركات والمصانع والمؤسسات التجارية في أنحاء اليمن و خارج اليمن.


title: مصطفى الشكعة

text: بدأ حياته العملية مدرسًا بالتعليم الثانوي في الفترة بين عامي 1944 و 1949، ثم خبيرًا بالتخطيط الاجتماعي بين عامي 1949 و 1956 إلى أن التحق بالتدريس بالجامعة سنة 1956 ليعمل مدرسًا بكلية آداب جامعة عين شمس، ثم شغل فيما بعد منصب العميد بنفس الكلية، وانتدب للعمل مستشارًا ثقافيًا بواشنطن بين عامي 1960 و 1965، وبعدها أُعير للتدريس بجامعة بيروت العربية، ثم جامعة أم درمان. كما شغل منصب عميد كلية بجامعة الإمارات.


title: الأعروق

text: في منطقة الأعروق عدد من التضاريس الخاصة حيث الجبال الشاهقة وفيها الوديان والأنهار وفيها أنواع كثيره من المزروعات.


title: .tk

text: يمكن لأي فرد الحصول على عنوان بنطاق tk. مجانا عن طريق موقع dot.tk، لكن بطريقة اعادة توجيه اليو آر إل، أي يجب أن يكون لك موقع آخر كي يتم توجيهك إليه، بدأت مواقع نطاق tk. في سنة 1997.


title: .tk

text: تمنح توكلو مواقع على نطاق tk. مجانًا، بالإضافة إلى 250 بريد الكتروني مجاني يوجه الرسائل الإلكترونية، يحدده صاحب الموقع.


title: .tk

text: يُمحى كل موقع على نطاق tk. إذا قل عدد زواره عن 25 زائر في 90 يوم، للحفاظ على مساحة السيرفرات في دوت تي كي.


title: .tk

text: يمكن شراء موقع «مميز» على نطاق tk. مثلا، للحصول على علامة تجارية مسجلة للموقع، يجب على المستخدم أن يدفع. المواقع المدفوع من أجلها، تبدأ من 19.90 دولار أمريكي لأول سنتين، هذا النوع من النطاقات المدفوعة يمثل جزءًا هامًا من الدخل القومي لحكومة توكلو .


title: الدين في أوزباكستان

text: يعتنق الدين الإسلامي 96.3% من السكان في أوزباكستان في سنة 2009, والمسيحية حوالي 5%, كما يتواجد 5.000 يهودي تقريباً حسب إحصائيات 2007.


title: الدين في أوزباكستان

text: دخل الإسلام أوزباكستان في القرن الثامن عند دخول العرب وسط آسيا. وبدأ انتشار الإسلام في جنوب البلاد ليشمل لاحق باق المناطق.


title: الدين في أوزباكستان

text: في القرن الرابع عشر، شيد القائد تيمورلنك العديد من المباني الدينية من بينها مسجد بيبي خانيم. كما انتشر الإسلام في البلاد بعد اعتناق أوزبج خان له.


title: صدمة متوالية عبر الأجيال

text: الصدمة المنتقلة أو المتوالية بين الأجيال هي نظرية في علم النفس تشير إلى أن الصدمة يمكن نقلها بين الأجيال. بعد أن يعاني الجيل الأول من الناجين من الصدمة، يمكنهم نقل الصدمات إلى أطفالهم وإلى أجيال أخرى من النسل من خلال آليات معقدة لاضطرابات الكرب التالية للصدمة النفسية. هذا المجال من الأبحاث صغير نسبياً لكنه توسّع في السنوات الأخيرة.


title: صدمة متوالية عبر الأجيال

text: تبدأ أعراض الصدمة المتوالية عبر الأجيال دائماً بالناجين من الصدمة وتميل إلى التظاهر كأعراض لاضطراب الكرب التالي للصدمة النفسية. في كثير من الأحيان تُعتبر الصدمة في الجيل الثاني استجابةً لصدمة الوالدين. يمكن تقسيم الانتقال بين الوالدين والأطفال إلى خمسة مقاييس: التواصل، النزاع، تماسك الأسرة، الدفء الوالدي ومشاركة الوالدين. وارتبطت المستويات العالية من إجهاد الأمهات بشكل مباشر مع ضعف أداء الأسرة وبشكل غير مباشر مع السلوك المنحرف بين الأطفال. تتألف الأعراض الشائعة لدى الأطفال من الاكتئاب والسلوك المعادي للمجتمع والجنوح وسلوك الشغب في المدارس. عانى بعض الأطفال من الانتقال المباشر للصدمة الناتج عن تفاعلاتهم مع والديهم وعلاقتهم بهم، في حين عانى آخرون من الانتقال غير المباشر للصدمة الناتج بشكل رئيسي عن الشعور بالذنب. كان أولئك الذين انتقلت إليهم الصدمة بشكل مباشر أكثر عرضةً للسلوكيات المعبرة عن الغضب الشديد في حين أن أولئك الذين انتقلت إليهم بشكل غير مباشر كانوا أكثر عرضة للإصابة بالاكتئاب والقلق والشعور بالذنب.


title: صدمة متوالية عبر الأجيال

text: تختلف الأعراض أيضاً بناءً على العرق ونوع الصدمة الأصلية. الاستعباد والإبادة الجماعية والعنف المنزلي والاعتداء الجنسي والفقر المدقع جميعاً تعتبر من أهم أسباب الصدمة التي تتوالى بين الأجيال. وإن ضعف العلاج من شأنه أن يسيء للأعراض ويؤدي لانتقال الصدمة. على سبيل المثال، قد يؤثر الناجون من الاعتداء الجنسي خلال الطفولة بشكل سلبي على الأجيال التالية وذلك بسبب الصدمة غير المعالجة التي تعرضوا لها في الماضي. يمكن أن يؤدي ذلك إلى زيادة الشعور بعدم الثقة والعزلة والشعور بالوحدة. عندما يواجه أحفاد العبيد العنف العنصري أو الاعتداءات الصغيرة أو التمييز العنصري الظاهر فإنهم يتفاعلون كما لو أنهم يتواجهون مع الصدمة الأصلية التي نُقلت إليهم عبر الأجيال. هناك مجموعة متنوعة من الضغوطات في حياة المرء التي أدت إلى هذه الأعراض الشبيهة بأعراض اضطراب الكرب التالي للصدمة النفسية مثل التجارب العنصرية المختلفة أو الضغوطات اليومية أو الأحداث الحياتية الكبرى المتعلقة بالعرق أو العنصرية الجماعية أو الصدمات النفسية. هذا يفرض نفسه أيضاً في أساليب تربية الأطفال.


title: صدمة متوالية عبر الأجيال

text: الآباء والأمهات الذين يتعرضون للضغوطات بشكل متكرر إضافةً إلى انتقال الصدمة إليهم بشكل جيني قد يخلقون بيئة منزلية تعكس هذا الضغط الذي يتعرضون له والتي تزيد الضغوط التي ورثها الطفل عنهم. اقترح جودمان ووست أولاتونجي صدمة متوالية بين الأجيال محتملة في أعقاب الكوارث الطبيعية. في أعقاب إعصار كاترينا نيو أورليانز، شهد السكان زيادة هائلة في عنف العلاقات الشخصية وذلك بالإضافة إلى ارتفاع معدلات الوفيات. أبلغ عن هذه الظاهرة أيضاً لدى الطلاب من الشعوب الأصلية في المدارس الداخلية الذين فُصلوا عن أبويهم وأسرتهم الواسعة وافتقروا إلى القدوة من الأهل كنتيجة لذلك. كان لمعاقبتهم على التكلم بلغتهم الأم ومنعهم من ممارسة طقوسهم التقليدية أثر الصدمة لدى العديد من الطلاب، وكانت إساءة معاملة الأطفال متفشية في المدارس أيضاً.


title: صدمة متوالية عبر الأجيال

text: حُددت أعراض الصدمة المتوالية عبر الأجيال بين الأمريكيين السود فيما يتعلق بتأثيرات العبودية والتمييز العنصري. يمكن أن ينبع هذا النقل للصدمة من وحدة الأسرة بحد ذاتها أو أن يتولد في المجتمع كنتيجة للتميز والقمع الحاليين. لا يستوجب أن تكون هذه الأحداث الراضة نفسياً مواجهة من قبل كل فرد من أفراد الأسرة إذ أن الآثار الدائمة يمكن أن تستمر وتؤثر على الأحفاد بشكل عوامل خارجية. على سبيل المثال، يتظاهر رد فعل الأطفال السود على أفعال الآخرين تجاه لون بشرتهم كشكل من أشكال الصدمة الدائمة التي عانى منها أسلافهم في الأصل. ينجم رد الفعل هذا على البشرة السوداء عن مواقف مماثلة أدت إلى أحداث راضة نفسياً واستعباد العبيد. الأطفال والشباب السود أكثر عرضة للصدمات العرقية لأنهم لم يكتسبوا بعد المعرفة اللازمة لتشكل فهمًا كاملًا للعنصرية وآثارها. مع ذلك، فإن هذه السلوكيات الراضة نفسياً المواجهة في سن مبكر هي انعكاس لوالدي الطفل. إذ إن الطفل الأبيض قد يتعلم السلوكيات العنصرية من بيئته ولكن على نفس المنوال، يمكن للطفل الأسود أن يتعلم تأكيد لونه الأسود وكيفية الرد على التصريحات والسلوكيات العنصرية من والديه. وإن لآثار الصدمة تأثيرات على نجاح الأطفال السود أو الأطفال من أقليات أخرى في السياق التعليمي. وقد لوحظت الصدمة المتوالية عبر الأجيال بشكل كبير لدى اللاجئين وأطفالهم، وهذه الصدمات من شأنها أن تستمر لعدة أجيال. يمكن أن تنشأ هذه الصدمات كنتيجة للعنف والاضطهاد السياسي وعدم الاستقرار العائلي فضلاً عن صعوبات الهجرة.


title: صدمة متوالية عبر الأجيال

text: في السنوات الأخيرة، حُددت أعراض الصدمة المتوالية عبر الأجيال بين الأمريكيين السود فيما يتعلق بتأثيرات العبودية والتمييز العنصري. يمكن أن ينبع هذا النقل للصدمة من وحدة الأسرة بحد ذاتها أو أن يتولد في المجتمع كنتيجة للتميز والقمع الحاليين. لا يستوجب أن تكون هذه الأحداث الراضة نفسياً مواجهة من قبل كل فرد من أفراد الأسرة إذ إن الآثار الدائمة يمكن أن تستمر وتؤثر على الأحفاد بشكل عوامل خارجية. على سبيل المثال، يظهر رد فعل الأطفال السود على أفعال الآخرين تجاه لون بشرتهم كشكل من أشكال الصدمة الدائمة التي عانى منها أسلافهم في الأصل. ينجم رد الفعل هذا على البشرة السوداء عن مواقف مماثلة أدت إلى أحداث راضة نفسياً واستعباد العبيد. الأطفال والشباب السود أكثر عرضة للصدمات العرقية لأنهم لم يكتسبوا بعد المعرفة اللازمة لتشكل فهمًا كاملًا للعنصرية وآثارها. مع ذلك، فإن هذه السلوكيات الراضة نفسياً المواجهة في سن مبكر هي انعكاس لوالدي الطفل. إذ إن الطفل الأبيض قد يتعلم السلوكيات العنصرية من بيئته ولكن على نفس المنوال، يمكن للطفل الأسود أن يتعلم تأكيد لونه الأسود وكيفية الرد على التصريحات والسلوكيات العنصرية من والديه. وإن لآثار الصدمة تأثيرات على نجاح الأطفال السود أو الأطفال من أقليات أخرى في السياق التعليمي. وقد لوحظت الصدمة المتوالية عبر الأجيال بشكل كبير لدى اللاجئين وأطفالهم، وهذه الصدمات من شأنها أن تستمر لعدة أجيال. يمكن أن تنشأ هذه الصدمات كنتيجة للعنف والاضطهاد السياسي وعدم الاستقرار العائلي فضلاً عن صعوبات الهجرة.


title: صدمة متوالية عبر الأجيال

text: الأمريكيون السود الذين يعانون من أي مرض عقلي بشكل عام يرفضون تلقي العلاج بسبب وصمة العار والمفاهيم السلبية والخوف من التمييز. هذا يؤدي إلى انخفاض عدد الأشخاص المصابين الذين يسعون إلى طلب العلاج. يؤدي عدم العلاج إلى تفاقم الأعراض وبالتالي مواصلة الاستيعاب الداخلي للمحنة وتدهور صحة الفرد العقلية. إن الأشخاص المتأثرين بالصدمات القائمة على العرق في كثير من الأحيان لا يسعون لطلب العلاج، وهذا لا يرجع إلى وصمة العار وحسب بل إلى قلقهم من أن المعالج لن يتفهم وجهة نظرهم حيال الأقليات المحرومة من حقوقها.


title: ضمد

text: تقع ضمد على خط طول 43 درجة وخط عرض 17 درجة، شرق مدينة جيزان، بميل بسيط إلى الشمال وتبعد عنها حوالي 50 كيلو متر تقريباً، وتقع جنوب صبيا إلى جهة الجنوب الشرقي بحوالي 23 كيلومتر تقريباً، كما تقع شمال أبو عريش بحوالي 20 كيلو متر تقريباً.


title: الجمعية العمومية لقسمي الفتوى والتشريع (مصر)

text: الجمعية العمومية لقسمي الفتوى والتشريع هي أعلى جهة للإفتاء القانوني في مصر، وأنشأت مع إنشاء مجلس الدولة عام 1946 لإعطاء المشورة القانونية الرسمية لكافة جهات الدولة من خلال جهاز متخصص، وكانت تسمي قسم الرأي مجتمعاً. والجمعية العمومية لقسمي الفتوى والتشريع تستوي على القمة في مدارج تقسيمات القسم الاستشاري بمجلس الدولة الذي يتكون من إدارات الفتوى التي تختص بإعطاء الرأي القانوني لكل مجموعة من الوزارات ذات الطبيعة المتجانسة. وكل مجموعة من إدارات الفتوى تنظمها لجنة من لجان الفتوى، ويوجد بمجلس الدولة ثلاث لجان للفتوى هي اللجنة الأولى واللجنة الثانية واللجنة الثالثة، ويرأس كل لجنة أحد أقدم نواب رئيس المجلس.


title: ضمد

text: بلغ إجمالي عدد سكان مدينة ضمد 24056 نسمة حسب إحصائية سنة 2010م، حيث كان عدد المواطنون السعوديون 18860 نسمة، بينما كان عدد المقيمين من غير السعوديين 5196 نسمة.


text: تشكل الجمعية العمومية برئاسة النائب الأول لرئيس مجلس الدولة رئيسا، وعضوية رؤساء إدارات الفتوى المختلفة ولجان الفتوى الثلاث وهم من أقدم المستشارين نواب رئيس المجلس، بالإضافة إلى رئيس وأعضاء قسم التشريع، ويعاونهم رئيس المكتب الفني بالإضافة إلى أعضاء المكتب الفني للجمعية العمومية لقسمي الفتوى والتشريع.


title: مسيحيون شركس

text: في القرن السادس الميلادي وتحت النفوذ البيزنطي، دخل العديد من الأديغة الديانة المسيحية، ولكن في ظل تنامي نفوذ العثمانيين، تحولت أعداد منهم إلى الإسلام. على مر التاريخ الشركسي تفاعل الشركس مع المسيحية والإسلام.


title: يوسف بن أسباط

text: اشتهر بالزهد، وهو من سادات المشايخ، له مواعظ وحكم، نزل الثغور مرابطًا. قال المسيب: ، وسئل: ما غاية التواضع؟ قال: أن لا تلقى أحدًا إلا رأيت له الفضل عليك. من أقواله: ، ويقول: ، يقول: ويقول: .


title: مسيحيون شركس

text: كان أول ظهور للدين المسيحي في شركيسيا نتيجة لتبشير أندراوس في القرن الأول الميلادي. وإنتشرت المسيحية في وقت لاحق في جميع أنحاء القوقاز بين القرن الرابع والسادس الميلادي تحت التأثير البيزنطي اليوناني ولاحقا من خلال الجورجيين بين القرن العاشر والقرن الثالث عشر. خلال تلك الفترة، بدأ الشركس في قبول المسيحية كدين الوطني، ولكن لم يعتمد الشركس بالكامل المسيحية وذلك على خلاف المعتقدات الدينية الأصلية القديمة التي لا تزال على قيد الحياة. خلال عملية تهجير الشركس في القرن التاسع عشر على يد الإمبراطورية الروسية أجبرت أعداد من الشركس على التحول للديانة المسيحية للبقاء في أراضي الإمبراطورية.


title: مسيحيون شركس

text: وصول الإسلام إلى المنطقة الشمالية الشرقية من القوقاز، خصوصًا داغستان، في وقت مبكر من القرن السابع، ولكن انتشار الإسلام الفعلي بين الشركس بدأ بين القرن السادس عشر، وفي منتصف القرن التاسع عشر تحت تأثير تتار القرم، والأتراك العثمانيين والفرس.


title: مسيحيون شركس

text: اليوم، فإن غالبية الشركس هم مسلمون من أهل السنة والجماعة على المذهب الحنفي. هناك أيضًا عدد قليل من الشركس المسيحيين على مذهب الكنيسة الرومانية الكاثوليكية، حيث تحول عدد من الشركس إلى الإيمان الكاثوليكي بعد أن أدخل إلى المنطقة خلال العصور الوسطى من قبل تجار البندقية وجنوة، حيث يشكلون اليوم أقل قليلاً من 1% من مجمل الشراكسة في روسيا.


title: مسيحيون شركس

text: ومن أبرز الشخصيات المسيحية من الشركس النبيلة تيريزا شيرلي، وسليل واحدة من أكثر أسرة الإمبراطورية الروسية ثراءًا أليكسي شركسكي، والضابط الروسي الأول من أصل شركسي ألكسندر بيكوفتش شركسكي والزوجة الثانية للقيصر الروسي إيفان الرابع ماريا تمرايوكوفنا التي تحولّت من الإسلام إلى الأرثوذكسية الشرقية.


title: وي ويل روك يو

text: وي ويل روك يو ويمكن أن تترجم بالعربية لسنجعلك ترقص هي أول أغنية من ألبوم أخبار العالم لفرقة الروك الإنجليزية كوين ، صدرت سنة 1977. من تأليف أحد نجوم الفرقة برايان ماي. صدرت في أقراص 45 دورة المستعملة في ألة الفونوغراف كأغنية فردية مزدوجة مع أغنية نحن الأبطال. لا تزال الأغنية واحدة من أكثر أغاني المجموعة شعبية ، حيث كثيرا ما أطلقت خلال المنافسات الرياضية، أو تمت إعادة غنائها بأساليب مختلفة عدة مرات أو ٱتخذت ريمكس من قبل مختلف الفنانين


title: الوفاق الأوروبي

text: مثّل الوفاق الأوروبي من خلال مرحلتين، توازن السلطة الأوروبي، الأولى من 1815 إلى بداية الستينيات من القرن ذاته، وأما الثانية فمن بداية الثمانينات من القرن التاسع عشر وإلى 1914.


title: الوفاق الأوروبي

text: هيمنت على المرحلة الأولى للوفاق الأوروبي والتي تعرف بنظام المؤتمرات (Congress System) أو نظام فيينا (Vienna System) وذلك بعد مؤتمر فيينا 1815-1814 قوى أوروبا العظمى: بروسيا وروسيا وبريطانيا وفرنسا والنمسا. استعملت أكثر أعضاء الوفاق الأوروبي اعتدالاً والتي كانت أيضاً أعضاء التحالف المقدس، هذا النظام لمعارضة الحركات الثورية وإضعاف القوى القومية ودعم توازن السلطة.


title: الوفاق الأوروبي

text: بسبب ثورات عام 1848، انهار نظام فيينا وبالرغم من أنه تم التحقق من ثورات الجمهوريين، فإن حقبة الثورات بدأت وتتوجت باتحاد إيطاليا (بواسطة سردينيا) وألمانيا (بواسطة بروسيا) في 1871. قام المستشار الألماني أوتو فون بسمارك (Otto von Bismark) بإعادة بناء الوفاق الأوروبي لتجنب الصراعات التي قد تحدث في المستقبل وتؤدي إلى حروب جديدة. شمل الوفاق الذي بعث من جديد فرنسا وبريطانيا والنمسا وروسيا وإيطاليا، إضافةً إلى ألمانيا التي عملت كقوة قارية رئيسية اقتصادياً وعسكرياً. عزز مؤتمر برلين فكرة ترسيخ السلطة في المناطق المسيطر ذات الصلة المسيطر عليها، إضافةً إلى دعمها للاستعمار. في النهاية، انشق الوفاق الأوروبي إلى الحلف الثلاثي والوفاق الثلاثي واندلعت الحرب العالمية الأولى في 1914.


title: الوفاق الأوروبي

text: وصف الوفاق الأوروبي الترتيب الجغرافي السياسي للعالم والذي تمركز حول أوروبا 1914-1814، دائراً حول النظام الجديد للمؤتمر - والذي يشار إليه بنظام فيينا أيضاً. يتم شرح الوفاق الأوروبي عبر مرحلتين مختلفتين: الأولى تبدأ من 1814 وحتى بداية الستينيات من القرن عينه، والثانية من بداية الثمانينيات من القرن التاسع عشر وحتى 1914. توج آخر فشل للوفاق الأوروبي في 1914 بالحرب العالمية الأولى، إذ أدت إليه عدة عوامل بما فيها التحالفات المنافسة وتصاعد النزعة القومية في أوروبا. يمكن ملاحظة الآثار التي بقيت من هذه الإيديولوجية التي تمحور حولها المؤتمر (نظام فيينا) من خلال اتحاد الأمم الذي أعقبها والأمم المتحدة الحالية، وجميع الأمثلة على محاولاتها المختلفة في التعاون الدولي والدبلوماسية.


title: الوفاق الأوروبي

text: وُجد الوفاق الأوروبي بواسطة قوى النمسا وبروسيا وروسيا والمملكة المتحدة، والتي كانت هي أعضاء التحالف الرباعي الذي هزم نابليون وإمبراطوريته الفرنسية الأولى. في الوقت المناسب، تأسست فرنسا كعضو خامس للوفاق، ما أدى إلى تشكيل التحالف الخماسي، متبوعاً باستعادة ملكية البوربون. تم الاعتراف لاحقاً بالإمبراطورية العثمانية في الوفاق الأوروبي في 1865 ومعاهدة باريس.


title: الوفاق الأوروبي

text: في البداية، كانت الشخصيات الرائدة لهذا النظام هي وزير الخارجية البريطاني لورد كاسلريغ (Lord Castlereagh) والمستشار النمساوي كليمينس فون ميترنخ (Klemens von Metternich) والقيصر الروسي ألكسندر الأول (Alexander I). كانت المسؤولية الكبرى في إعادة البلاد إلى مكانها بجانب القوى الرئيسية الأخرى في الدبلوماسية الدولية، تقع على عاتق تشارلز موريس دو تاليراند-بيريجورد (Charles Maurice de Talleyrand-Périgord)، السفير الفرنسي في بريطانيا.


title: الوفاق الأوروبي

text: يعرف عصر الوفاق أحياناً بعصر ميترنخ، ويعود ذلك إلى تأثير النزعة المحافظة للأخير، وهيمنة النمسا في الاتحاد الألماني، أو الاستعادة الأوروبية، بسبب الجهود الرجعية لمؤتمر فيينا لإعادة أوروبا لأبهتها قبل الثورة الفرنسية. تعرف بالألماني (Pentarchie) وبالروسي (ما يعني نظام فيينا) (Венская система, "Venskaya sistema").


title: الوفاق الأوروبي

text: كانت فكرة الاتحاد الأوروبي قد نمت بواسطة بعض الشخصيات كغوتفريد ليبنيز (Gottfried Leibniz) ولورد غرينفيل (Lord Grenville).


title: الوفاق الأوروبي

text: استند الوفاق الأوروبي، كما تم تطويره من قبل ميترنخ، إلى أفكارهم تلك ولفكرة توازن القوى في العلاقات الدولية، وبذلك تُكبح طموح كل من القوى العظمى بواسطة القوى الأخرى:


title: الوفاق الأوروبي

text: كان للوفاق الأوربي، كما بدأ يطلق عليه في وقت ما.. واقع في القانون الدولي، والذي اشتُق من المرسوم الأخير لمؤتمر فيينا. وتعهد بأن الحدود التي أنشأت في 1815، لا يمكن تغييرها من دون موافقة الموقعين الثمانية.


title: الوفاق الأوروبي

text: منذ اندلاع الحروب الثورية الفرنسية في 1792 حتى نفي نابليون إلى سانت هيلينا في 1815، كانت أوروبا في حالة حرب مستمرة تقريباً. أدى الغزو العسكري لفرنسا خلال تلك الفترة إلى انتشار الليبرالية في جميع أنحاء القارة، مسفراً بذلك عن أخذ الكثير من الدول بالقانون النابليوني (Napoleonic code). وكردّ فعل لتطرف الثورة الفرنسية، قامت معظم قوى الحروب النابليونية بحل ذاتها لكبح الليبرالية والوطنية، والعودة إلى الوضع السابق لأوروبا في 1789.


title: الوفاق الأوروبي

text: توصف المرحلة الأولى للوفاق الأوروبي بأنها بدأت في 1814 حين عقد مؤتمر فيينا، وانتهت في بداية الستينيات من القرن ذاته، مع الغزو البروسي والنمساوي للدنمارك. تضمنت هذه المرحلة عدداً من المؤتمرات، بما فيها مؤتمر باريس عام 1856، إذ يجادل بعض العلماء بأن هذا المؤتمر مثل قمة الوفاق الأوروبي في نهايته في حرب القرم.


title: الوفاق الأوروبي

text: شكلت مملكة بروسيا وإمبراطوريتي النمسا وروسيا التحالف المقدس (26 سبتمبر 1815) بنية الحفاظ على القيم الاجتماعية المسيحية والمَلَكية التقليدية. انضم فوراً كل عضو في التحالف المناهض للنابليونية للتحالف المقدس، ما عدا المملكة المتحدة، الملكية الدستورية التي تتمتع بفلسفة ليبرالية سياسية. أصبحت القوى العظمى تلتقي بعدها عند نشوء مشكلة. لم ترسل بريطانيا وفرنسا مندوبيها لأنهما عارضتا فكرة التدخل.


title: الوفاق الأوروبي

text: صدّقت بريطانيا مع ذلك على التحالف الرباعي، الذي تم توقيعه في نفس يوم توقيع معاهدة باريس الثانية للسلام (20 نوفمبر 1815)، إذ أصبح تحالفاً خماسياُ حين انضمت فرنسا إليه في 1818. تم توقيعه أيضاً من قبل القوى الثلاثة ذاتها التي وقعت على التحالف المقدس في 26 سبتمبر 1815.


title: الوفاق الأوروبي

text: نشأ الكثير من الجدل بين المؤرخين حول المعاهدة التي كانت أكثر تأثيراً في نمو العلاقات الدولية في أوروبا في العقدين اللذين تليا نهاية الحروب النابليونية. رأى المؤرخ تيم جابمان، إن الاختلافات أكاديمية بعض الشيء، إذ لم تكن القوى مقيدة بشروط المعاهدات وقام العديد منها بكسر الشروط عمداً حيثما ناسبهم ذلك. كان التحالف المقدس من بنات أفكار القيصر ألكسندر الأول. كسب هذا التحالف الكثير من الدعم إذ لم يود معظم ملوك أوروبا إهانة القيصر برفضهم التوقيع عليه، وإذ أنه كان يلزم الملوك شخصياً وليس حكوماتهم، فكان من السهل تجاهله حالما يتم التوقيع عليه. فقط ثلاثة أمراء لم يوقعوا عليه:


title: الوفاق الأوروبي

text: البابا بيوس الثالث (إذ لم يكن التحالف كاثوليكياً بما فيه الكفاية) والسلطان محمود الثاني من الإمبراطورية العثمانية والأمير ريجنت البريطاني، لأن حكومة الأخير لم ترد أن ترهن نفسها لجهاز شرطة أوروبا القارية. يرى اللورد كاسلريغ، وزير الخارجية البريطاني عندما كانت بريطانيا في نشأتها، أن التحالف المقدس كان «قطعة من التصوف السامي وهراء في الوقت ذاته». بالرغم من أنه لم يصلح بشكل مريح في شبكة من القوى السياسية المعقدة والساخرة والتي أوجزت دبلوماسية الحقبة ما قبل النابليونية، لكنه تأثيره كان طويلاُ أكثر مما توقع نقاده المعاصرون وتم إحياؤه في العشرينيات من القرن التاسع عشر كوسيلة للقمع عندما لكن تكن شروط التحالف الخماسي مناسبة لأهداف بعض القوى العظمى في أوروبا.


title: الوفاق الأوروبي

text: أما التحالف الرباعي فكان، بالمقارنة مع المقدس، معاهدة أساسية. ولم تدعُ القوى الأربع العظمى أياً من حلفائها لتوقيع المعاهدة. كانت الغاية الأولى هي تقييد الموقعين ليدعموا شروط معاهدة باريس الثانية، لعشرين سنة. تضمنت هذه الشروط تزويد الأطراف المتعاقدة اللامعة لـ «تلتقي خلال فترات محددة...للتشاور بمصالحها المشتركة» والتي كانت «ازدهار هذه الأمم، وحفظ السلام في أوروبا». كانت المشكلة في صياغة المادة السادسة للمعاهدة بأنها لم تحدد ماهية هذه «الفترات المحددة» وأن ليست هنالك أية مؤن في المعاهدة عمولة ثابتة لترتيب وتنظيم المؤتمرات، مادل على أن المؤتمر الأول الذي عقد في 1818 تعامل مع القضايا المتبقية من الحروب الفرنسية. لكن بعد ذلك، بدلاً من الاجتماع خلال «فترات محددة»، تم تنظيم الاجتماعات على أساس كل حالة على حدة، ليحددوا تهديدات معينة، كتلك التي كانت تضعها الثورات، وهذا ما لم تكن المعاهدة معدة له.


title: الوفاق الأوروبي

text: تشكل التحالف الخماسي في أكتوبر 1818 عندما انضمت فرنسا للتحالف الرباعي، مع معاهدة إكس-لا-شابيل. كانت فرنساهي العضو الخامس لهذا التحالف، إذ بات يشمل فرنسا وروسيا وبروسيا والنمسا وبريطانيا العظمى.


title: الوفاق الأوروبي

text: توصف المرحلة الثانية للوفاق الأوروبي بانها بدأت في بداية الثمانينيات مع محاولة أخرى للتحالفات التي يقودها بالدرجة الأولى المستشار الألماني بسمارك. انتهت هذه المرحلة في 1914 إذ أٍسفرت عن اندلاع الحرب العالمية الأولى.


title: الوفاق الأوروبي

text: تم تكوين التحالف الثلاثي (الذي تألف من ألمانيا والنمسا-هنغاريا وإيطاليا) والتحالف الثلاثي المنافس (الذي تألف من فرنسا وروسيا وبريطانيا العظمى) في نهاية المرحلة الثانية من الوفاق الثلاثي. كان هذان التحالفان العاملين الرئيسيين في تأليب القوى الأوروبية ضد بعضها البعض، مساهماً بذلك في عدم استقرار بلقان (Balkan) في يوغوسلافيا السابقة، وفي اندلاع الحرب العالمية الأولى أيضاً.


title: الوفاق الأوروبي

text: بدأ الوفاق الأوروبي مع مؤتمر فيينا 1815-1814، والذي أُعد للجمع بين «القوى الكبرى» لتمنح السياسة الأوروبية الجغرافية استقراراً بعد هزيمة نابليون في 1814-1813 وتحتوي السلطة الفرنسية بعد الحرب التي أعقبت الثورة الفرنسية. عُقد مؤتمر فيينا من نوفمبر 1814 حتى يونيو 1815 في فيينا، النمسا. وجمع بين ممثلي أكثر من 200 دولة أوروبية. خلق هذا المؤتمر نظاماً عالمياً جديداً والذي اعتمد على إيديولوجيتين رئيسيتين: استعادة توازن القوى في أوروبا وحمايته، وحفظ السلام والاستقرار في أوروبا والذي يع على عاتق «القوى العظمى» كمسؤولية جماعية.


title: الوفاق الأوروبي

text: شكل مؤتمر اكس-لا-شابيل التحالف الخماسي بإضافة فرنسا إلى التحالف الرباعي، والذي كان يشمل بريطانيا العظمى والنمسا وبروسيا وروسيا قبل ذلك. إذ سمحت المادة الخامسة من التحالف الرابع بذلك، وأدى ذلك إلى نهاية احتلال فرنسا.


title: الوفاق الأوروبي

text: عقد مؤتمر تروبو في مدينة تروبو في النمسا، بشراكة قوى التحالف الخماسي العظمى (روسيا وبروسيا والنمسا وفرنسا وبريطانيا العظمى) لمناقشة الثورة النابليونية في نابولي وقمعها، إذ جعلت الملك فرديناند الأول يوافق على حكم ملكي دستوري – والذي كان مشهوداً في بروسيا والنمسا كتهديد لليبرالية. حضرت قوى أخر بهذا المؤتمر منها إسبانيا ونابولي وصقلية. وتم توقيع بروتوكول تروبو فيه والذي نص على التالي: إذا كانت الدول التي سبق أن خضعت لتغيير حكومي بسبب ثورة ما، تهدد دولاً أخرى، فسوف لن تكون هذه الدول أعضاء في التحالف الأوروبي إذا كان إقصائها سيساعد في حفظ القانون والاستقرار. إضافة لذلك، تُلزَم قوى التحالف بإعادة الدولة التي تم إقصائها، إلى التحالف بسلم أو بواسطة الحرب.


title: الوفاق الأوروبي

text: عقد مؤتمر لايباخ 1821 في مدينة لايباخ في سلوفينيا، بين قوى التحالف المقدس (روسيا وبروسيا والنمسا) لغرض مناقشة الغزو النمساوي واحتلال نابولي كي يتم قمع الثورة النابليونية. حضرت هذا المؤتمر قوى أخرى أيضا كنابولي وصقلية وبريطانيا العظمى وفرنسا. وضح مؤتمر لايباخ بداية التوتر الحاصل في الوفاق الأوروبي، بين القوى الشرقية لروسيا وبروسيا والنمسا، ضد القوى الغربية لبريطانيا وفرنسا.


title: الوفاق الأوروبي

text: عُقد مؤتمر فيرونا في فيرونا، إيطاليا، بين قوى التحالف الخماسي (روسيا وبروسيا والنمسا وفرنسا وبريطانيا العظمى)، وإسبانيا وصقلية ونابولي. تناول هذا المؤتمر قضية الثورة الإسبانية 1820. وافقت روسيا وبروسيا والنمسا على دعم التدخل الفرنسي المخطط له، بإسبانيا، فيما عارضت بريطانيا العظمى ذلك. تطلع هذا المؤتمر أيضا إلى تناول الثورة اليونانية ضد تركيا، لكن بسبب معارضة بريطانيا العظمى والنمسا للتدخل الروسي في البلقان، انتهى الأمر بمؤتمر فيرونا بعدم العمل على هذه القضية.


title: سي زد 12

text: سي زد 12 هو فيلم حركة أُصدر في الصين سنة 2012. الفيلم من إخراج جاكي شان وكتابة جاكي شان، وهذا الفيلم من بطولة جاكي شان وكوون سانغ وو.


title: سي زد 12

text: قصة الفيلم تدور حول رجل صيني يدعي هاوك يبحث عن مجموعة فنية تشمل 12 رأس برونزي لحيوانات بمنطقة مختلفة في العالم.


title: سي زد 12

text: بلغت تكلفة إنتاج الفيلم حوالي 160 مليون yuan (US 26,000,000) دولار بينما حقق أرباحا تقدر بـ 860 مليون yuan (US 138,000,000) دولار.


title: لقاح موهن

text: اللَّقاح الموَهَّن هو لقاح ينتج عن طريق تقليل فَوْعَة الممراض مع تركها حية. والتوهين يدخل إلى العامل المعدي ويبدله بحيث يصبح عديم الضرر أو أقل تفوُّعًا. وهذه اللقاحات تتباين عن اللقاحات التي تنتج عن طريق «قتل» الفيروس (لقاح معطل).


title: لقاح موهن

text: تخصص الجمهرة المكروبية البدئية للمضيف الأجنبي. وتتمكن واحدة أو أكثر منها من إحداث طفرة تمكنها من إصابة المضيف الجديد. وتنتشر هذه الطفرات، ولما كانت الطفرات تتيح للميكروبات النمو جيدًا في المضيف الجديد، يكون الناتج هو جمهرة مختلفة تمامًا عن الجمهرة الأولية، ولذا فإنها لا تنمو جيدًا في المضيف الأصلي عندما تُعاد ثانية إليه (ومن هنا يكون «موهَّنًا»). وهذا يُسهِّل على جهاز المناعة لدى المضيف عملية التخلص من العامل ومن ثم خلق خلايا الذاكرة المناعية المسؤولة عن حماية المريض إذا ما أصيب بنسخة مشابهة من هذا الميكروب في الظروف «الطبيعية».


title: لقاح موهن

text: بالنسبة للقاح الموَهَّن، يتناول الشخص جسيمات فيروس حي ذي فوَّعة محدودة جدًا. وتتكاثر هذه الفيروسات ولكن ببطء شديد. وقد يتطلب الأمر في بعض الأحيان استخدام معززات نظرًا لأن الفيروسات تتكاثر ولا تنفك عن إخراج مستضدات تفوق التلقيح الأولي. وتُنتج هذه اللقاحات بزراعة الفيروس في مزارع نسيجية تنتقى على أساس قلة تفوُّع الذرية، أو عن طريق إجراء تبديل أو خبن متعمّد في الجينات المطلوبة لتعديل فوعتها. وهناك احتمال بسيط لخطر انعكاس الفوعة، وتقل نسبة هذا الخطر في اللقاحات ذات الخبن. ولا يمكن للأفراد منقوصي المناعة استخدام اللقاحات الموَهَّنة.


title: حرب الفضاء

text: حرب الفضاء ، وهي المعارك التي تحدث في الفضاء الخارجي. وتشمل مجالات حرب الفضاء معارك أرض-فضاء مثل مهاجمة القوات الأرضية للأقمار الاصطناعية، ومعارك فضاء-فضاء مثل مهاجمة الأقمار الاصطناعية لأقمار اصطناعية أخرى، ومعارك فضاء-أرض مثل مهاجمة الأقمار الاصطناعية للأهداف الأرضية.


title: حرب الفضاء

text: وُضعت اتفاقيات لتنظيم الصراعات التي تحدث في الفضاء وللحد من إقامة أنظمة الأسلحة الفضائية، خاصةً الأسلحة النووية.


title: حرب الفضاء

text: أُنشئت قيادة قوات الفضاء للولايات المتحدة الأمريكية منذ عام 1985 حتى عام 2002، ثم انضمت إلى القيادة الاستراتيجية للولايات المتحدة في عام 2002، تاركةً قوات الفضاء للولايات المتحدة (قيادة قوات الفضاء التابعة للقوات الجوية سابقًا) لتكون قوات الفضاء العسكرية الرئيسية للولايات المتحدة. وأُنشئت قوات الفضاء الروسية يوم 10 أغسطس عام 1992، ثم أصبحت قطاعًا مستقلًا ضمن الجيش الروسي منذ يوم 1 يونيو عام 2001 حتى استُبدلت بقوات الدفاع الجوي والفضائي الروسية، والتي بدأت في العمل منذ يوم 1 ديسمبر عام 2011، ولكن أُعيد إنشاؤها لتكون تابعةً للقوات الجوية والفضائية الروسية يوم 1 أغسطس عام 2015. نفذت دولة الهند اختبارًا لأحد الصواريخ المضادة للأقمار الاصطناعية في عام 2019، ما يجعلها رابع دولة تمتلك هذه القدرة العسكرية. وأنشأت الحكومة الهندية وكالة الدفاع الفضائية (دي إس إيه) في شهر أبريل عام 2019.


title: حرب الفضاء

text: وضع كل من الولايات المتحدة والاتحاد السوفيتي النظريات الخاصة بالأسلحة المتنوعة التي يمكن استخدامها في الحروب الواقعة في الفضاء الخارجي، وصمما بعضًا منها أيضًا بالإضافة إلى اختبار عدد من هذه التصميمات، وذلك في أواخر السبعينيات وخلال ثمانينيات القرن الماضي. اعتُبرت حرب الفضاء في البداية امتدادًا للحرب النووية، وكانت العديد من الأنظمة النظرية قائمةً حول تدمير أو الدفاع عن الصواريخ الأرضية أو البحرية. ولم تحاول أي دولة تصميم صواريخ مُطلَقة من الفضاء بسبب اتفاقية الفضاء الخارجي، التي تحظر استخدام، أو اختبار، أو تخزين أي أسلحة نووية خارج الغلاف الجوي للأرض. توصلت الولايات المتحدة إلى حقيقتين عندما اهتمت باستخدام أنظمة الليزر الفضائية للدفاع ضد الصواريخ الباليستية. وتتمثل الحقيقة الأولى في هشاشة هذه الصواريخ الباليستية، والثانية في قدرة أنظمة الليزر الكيميائي على إنتاج طاقة مدمرة لهذه الصواريخ بمدى يصل إلى 3000 كيلومتر. ويعني هذا أنه يمكن وضع أنظمة الليزر في الفضاء لاعتراض وتدمير هذه الصواريخ الباليستية.


title: حرب الفضاء

text: تنوعت أنظمة التسليح المُقترحة لتبدأ بوسائل تشبه الأنظمة الأرضية والفضائية المضادة للصواريخ من ناحية البساطة، حتى وصلت إلى أنظمة الريلغان، والليزر الفضائي، والألغام المدارية، وما يشبهها من الأسلحة. واتُخذت إجراءات جدية لنشر هذه الأنظمة العسكرية في منتصف ثمانينيات القرن الماضي تحت شعار مبادرة الدفاع الاستراتيجي المُعلنة بواسطة الرئيس الأمريكي رونالد ريغان عام 1983، والتي استخدم فيها المصطلح «الإمبراطورية الشريرة» ليصف الاتحاد السوفيتي، ولهذا عُرفت المبادرة باسمها الشهير «حرب النجوم». كان من المحتمل للعديد من هذه الأنظمة أن تُنشر في حالة استمرار الحرب الباردة: إذ طورت الولايات المتحدة أنظمة ريلغان عاملة، بالإضافة إلى أنظمة ليزر قادرة على تدمير الصواريخ عن بعد، بالرغم من أن متطلبات الطاقة، والمدى، ودورات الإطلاق لكلا النظامين كانت غير عملية. رُفضت هذه الأسلحة المشابهة لأنظمة الليزر الفضائي بواسطة الحكومة، والجامعات، والمفكرين الأخلاقيين، ورجال الدين؛ لأنها كانت ستزيد من صراعات سباق التسلح وكانت ستشكك في دور الولايات المتحدة خلال الحرب الباردة.


title: حرب الفضاء

text: تعتمد أغلب الاتصالات العالمية بقوة على وجود الأقمار الاصطناعية في مدارات حول الأرض. وستشجع ضرورة حماية هذه الممتلكات الدول التي تعتمد عليها للتفكير في نشر العديد من الأسلحة الفضائية، خاصةً في حالة الصراعات التي تحدث بين الدول المتقدمة التي تستطيع الوصول إلى الفضاء.


title: حرب الفضاء

text: بدأت القوات الجوية للولايات المتحدة تنفيذ مناورة عسكرية سنوية، منذ عام 2017، باسم «راية الفضاء» في قاعدة بيترسون الجوية، والتي تدور حول وجود فريق أحمر يحاكي محاولات للهجوم على الأقمار الاصطناعية التابعة للولايات المتحدة.


title: حرب الفضاء

text: تخيل العلماء النازيون خلال الحرب العالمية الثانية إمكانية إطلاق قاذفات قادرة على ضرب أهداف أرضية من خارج الغلاف الجوي للأرض ثم العودة مجدداً إلى قواعدها، جاءت هذه الفكرة للتغلب على مشكلة الرادارات والدفاع الجوي الذي يتصدى للقاذافات الثقيلة.


title: حرب الفضاء

text: مع انتهاء الحرب العالمية الثانية بانتصار الحلفاء، لجأ الكثير العلماء الألمان للعمل لصالح الولايات المتحدة الأمريكية في تطوير برامج الصورايخ الأمريكية


title: ديبو بروفيرا

text: يسوق العقار بشكل أمبولات أو فلاكونات تحتوي 150ملغ من الميدروكسي بروجستيرون من قبل شركة فايزر الدوائية وشركة أبجون .


title: محمد سعيد باشا (رئيس وزراء)

text: محمد سعيد باشا (18 يناير 1863- 1928)، رئيس وزراء مصر من 23 فبراير 1910 إلى 5 أبريل 1914 ومرة ثانية من 20 مايو 1919 إلى 10 نوفمبر 1919.


title: محمد سعيد باشا (رئيس وزراء)

text: ولد في 19 يناير 1863 بالإسكندرية لأسرة ذات أصول تركية. تلقى العلم بالمداس، وتخرج من كلية الحقوق، وعين وكيلاً للنيابة أمام المحاكم المختلطة عام 1882، ثم نقل إلى النيابة الأهلية عام 1889، وتولى رئاسة نيابة الإسكندرية الأهلية، ورقي عام 1895 مفتشاً للرقابة القضائية.


title: محمد سعيد باشا (رئيس وزراء)

text: استمر يرتقي درج الوظائف القضائية إلى أن عين مستشاراً في محكمة الاستئناف الأهلية عام 1905. أسهم في الحركة الوطنية، وكان من أنصار الزعيم مصطفى كامل، ورغم ذلك فقد وقف موقف المعارض للحزب الوطني عند وصوله للسلطة.


title: محمد سعيد باشا (رئيس وزراء)

text: تولى مهام منصب رئيس النظارة (23 فبراير 1910 - 5 إبريل 1914)، وتولى فيها منصب ناظر الداخلية. كان صديقاً حميماً لشيتمي مستشار وزارة الخارجية البريطانية.


title: محمد سعيد باشا (رئيس وزراء)

text: انضم إلى الحزب الوطني أثناء تأليف الوفد الذي يطالب باستقلال مصر عام 1918، وطالب بوفد ثان شكّله مع الأمير عمر طوسون لمواجهة وفد سعد زغلول وزملائه، وأدى موقف السلطان الحازم منها إلى إنهاء طموحهما، وانتهى الأمر بتوحد الوفدان تحت رئاسة سعد زغلول. تبوأ منصب رئيس الوزراء للمرة الثانية أثناء ثورة 1919 (20 مايو 1919 - 20 نوفمبر 1919)، وتولى فيها منصب وزير الداخلية.


title: محمد سعيد باشا (رئيس وزراء)

text: عارض إرسال لجنة ملنر إلى مصر، وطلب من بريطانيا عدم الإقدام على هذه الخطوة إلا بعد توقيع تركيا معاهدة الصلح، ولم تستجب بريطانيا له فقدم استقالته في 19 نوفمبر 1919. انتخب عضواً في مجلس النواب عن دائرة الجمرك بالإسكندرية، للهيئتين التشريعيتين الأولى والثانية. عين وزيراً للمعارف في وزارة سعد زغلول (28 يناير 1924 -24 نوفمبر 1924).


title: محمد البشير

text: أصوله شيشانية ولد وعاش وترعرع في الأردن حيث ولد سنة 1933 في مدنيه الزرقاء الأردنية ويعتبر من أعيان الشيشان في الأردن وقد خدم وتدرج في عدة مناصب في الحكومة الأردنية. متزوج وله من الأبناء اثنان ومن البنات اثنتان


title: سي تي في (مصر)

text: قناة سي تي في هي ثاني قناة قبطية يتم بثها على الأقمار الصناعية بعد قناة أغابي وشعارها «CTV ربنا موجود» وهو من الأقوال المأثورة للبابا شنودة الثالث تبث على القمر الأوروبي وعلي النايل سات وهي ملك لثروت باسيلي. تم بدء بثها في 14 نوفمبر عام 2007 في تزامن مع عيد تجليس البابا شنودة. تختلف عن قناة أغابي في أن العمل فيها ليس تطوعيًا. القناة كانت تحت إشراف الإعلامي عاطف كامل لمدة أربعة أشهر ثم تولي ادارتها السيد ايليا باسيلي ابن صاحب القناة ويباشر ادارتها الآن وهو خارج مصر من الولايات المتحدة.


title: سي تي في (مصر)

text: هي القناة الرسمية للكنيسة القبطية الأرثوذكسية كان يرعاها البابا الأنبا شنوده الثالث، بابا الإسكندرية وبطريرك الكرازة المرقسية. والان البابا تواضروس الثاني.


title: سي تي في (مصر)

text: وتقوم القناة بتقديم كل أنواع الفنون والبرامج التليفزيونية التي تعكس أصالة وجوهر وسلامة العقيدة الأرثوزكسية ورسالة الكنيسة القائمة على المحبة والسلام


title: سي تي في (مصر)

text: في إطار من الحرفية الإعلامية العالمية وهذا ما جعلها تحقق نجاحًا كبيرًا منذ انطلاق البث التجريبى لها يوم 2007/11/12 وحتي الآن


title: سي تي في (مصر)

text: هذا، وتستخدم القناة آخر ما وصلت إليه التكنولوجيا الحديثة في مجال العمل التليفزيونى سواءً التصوير أو الإخراج أو المونتاج أو الجرافيك،...إلخ.، لتقديم خدمة تليفزيونية متميزة والالقنا على القناة يقومون دائمًا بعمل تطوير مستمر لما تقدمه سواءً من حيث الشكل أو المضمون.


title: سي تي في (مصر)

text: قال البابا شنودة أن CTV هو اختصار لكلمة Coptic TV أي القناة القبطية، وكلمة Church TV أي قناة الكنيسة، وكلمة Christ TV أي قناة المسيح، وكلمة Christian TV أي قناة المسيحي، وكلمة Cross TV أي قناة الصليب.


title: سي تي في (مصر)

text: الشعار الرئيسي هو سي تي في ربنا موجود وتعرض القداسات في بث مباشر لمن لا يستطيع حضور القداس أو في دولة تمنع ممارسة الطقوس المسيحية كالسعودية.


title: سي تي في (مصر)

text: اللقاء الروحى لمعلم الأجيال، من يجدها برنامج مرأة اجتماعى، جدو أمين وعمو فطين برنامج للاطفال منهج حياة لنيافة الانبا يوانس الاسقف العام وروحانية التسبيح، نبض الكرازة، فتشوا الكتب، في النور وصباح النور. وتدبيرك فاق العقول. وليها حل وسيروا في النور. ابائيات. وبستان العقيدة. وحقق حلمك.كنوز لا تفني والقداس الألهى، فكر معنا وبرامج عديدة أخرى.


title: أبو أحمد العسكري

text: أبو أحمد الحسن بن عبد الله بن سعيد بن إسماعيل بن زيد بن حكيم العسكري (293- 382 هـ= 906- 993 م). فقيه، أديب، انتهت إليه رياسة التحديث والإملاء والتدريس في بلاد (خوزستان) في عصره. ولد في عسكر مكرم (من كور الأهواز) وإليها نسبته، وانتقل إلى بغداد، وتجول في البصرة وأصفهان وغيرها، وعلت شهرته.


title: أبو أحمد العسكري

text: كان عالماً فاضلاً وراوية متقناً موصوفاً بالعفّة، وكان واحداً من النقّاد البارزين في عصره والذين كان لهم اسهامات كبيرة في إنشاء وتأسيس المدرسة النقدية الأولى في النقد العربي القديم.


title: أبو أحمد العسكري

text: حرص والد العسكري على أن يطلب ابنه العلم عند مشاهير العلماء فأرسله إليهم ليتتلمذ على أيديهم ويأخذ من معين معرفتهم وواسع علمهم، حيث تتلمذ على أيدي بعض من كبار الشيوخ الذين عرفوا بالأمانة والدقة وتنوع مصادر العلم والمعرفة ومنهم: أبو بكر بن دريد، ونفطويه وأبو الحسن الأخفش الصغير وأبو بكر الصولي وابن جرير الطبري وغيرهم من العلماء المشهورين الذين عرفوا بسعة العلم في القرن الرابع الهجري.


title: أبو أحمد العسكري

text: قال الصفدي: «كان أحد الأئمة في الأدب وهو صاحب أخبار ونوادر وله رواية متسعة وتصانيف مفيدة.» وقال: «وبالغ في الكتابة وعلت سنه واشتهر في الآفاق بالدين والدراية والتحديث والإتقان وانتهت إليه رياسة التحديث والإملاء للآداب والتدريس بقطر خوزستان ورحل إليه الأجلاء للأخذ عنه والقراءة عليه.»


title: أبو أحمد العسكري

text: سمع من: عبدان الأهوازي، وأحمد يحيى التستري، وأبي القاسم عبد الله بن محمد البغوي، وأبي بكر بن أبي داود، ومحمد بن جرير الطبري، وأبي بكر بن دريد، وإبراهيم بن عرفة نفطويه، ومحمد بن علي بن روح المؤدب، وأبي بكر بن زياد، والعباس بن الوليد الأصبهاني، وطبقتهم.


title: أبو أحمد العسكري

text: حدث عنه: أبو سعد الماليني، وأبو بكر أحمد بن محمد بن جعفر اليزدي الأصبهاني، وأبو الحسن علي بن أحمد النعيمي، وأبو الحسين محمد بن الحسين الأهوازي، والمقرئ أبو علي الحسن بن علي الأهوازي، وأبو نعيم الحافظ، وأبو بكر محمد بن أحمد الوادعي، وعبد الواحد بن أحمد الباطرقاني، وأحمد بن محمد بن زنجويه، ومحمد بن منصور بن حيكان التستري، وعلي بن عمر الإيذجي، وأبو سعيد الحسن بن علي بن بحر التستري السقطي، وآخرون.


title: أحمد محرم (مهندس)

text: أحمد محرم دكتور مهندس مصري، وأحد مؤسسَين مع ميشيل باخوم لأقدم مكتب تصميم عربي لمشاريع الهندسة، وهو المهندسون الاستشاريون العرب. وتقلد منصب وزير الإسكان في الحكومة المصرية ( 1962 - 1964 م )


title: أحمد محرم (مهندس)

text: ولد في محافظة بني سويف - مركز الواسطى قرية ميدوم عائلة الغنيمية ، ووالده هو أحمد إبراهيم جمعة واسم «احمد محرم» هو اسم مركب، ووالدته السيدة آمنة حسن فرج


title: أحمد محرم (مهندس)

text: له ابنان أحمد وإبراهيم أساتذة هندسة إنشاءات في جامعة القاهرة ويساهمان في إدارة المكتب الهندسي. وله ابنة واحدة.


title: أحمد محرم (مهندس)

text: تخرج عام 1935 م في أول دفعة لكليات الهندسة بعد ضم مدرسة المهندسخانة إلى الجامعة المصرية «جامعة القاهرة حاليًا».


title: توجة

text: التُّوجة كان أهل روما القدماء دون العبيد يلبسونها، وهي لباس كان يرتديه المواطنون في الإمبراطورية الرومانية. كان الرومان قبل 2000 سنة يرتدون هذا اللباس، وهو يتكون من رداء أبيض متفاوت الطول يلف حول الجسم. عادة ما تكون التوجة منسوجة من الصوف و كانت تلبس فوق الغلالة التي كانت بدورها مصنوعة من الكتان.


title: بوليكاربوس

text: بوليكاربوس ، ولد حوالي سنة 69، سماه القديس يوحنا أسقفاً على مدينة سميرنا (حالياً في إزمير تركيا)، وقد شهد القديس إيرينيئوس أسقف ليون عن قداسة سيرته، وأنه تعلم على أيدي الرسل، وأنه تحدث مع القديس يوحنا وغيره ممّن عاينوا يسوع المسيح على الأرض.


title: بوليكاربوس

text: كتب القديس بوليكاربوس أسقف سميرنا رسالة إلى أهل فيلبي، تكشف لنا عن حال الكنيسة البكر في أوروبا في القرن الثاني.


title: بوليكاربوس

text: استشهد في الثالث و العشرين من فبراير عام 167م في عهد الوالي مرقس اوريليوس وتعيد له الكنيسة القبطية في التاسع و العشرين من أمشير.


title: صلوات الساعات

text: صلوات الساعات أو ليتورجيا الساعات (باللاتينية: Liturgia Horarum؛ باليونانية: Ὡρολόγιον) هي سبع صلوات في اليوم مقتبسة من التراث اليهودي المسيحي، وهذه المجموعة من الصلوات المعتمدة من قِبل الكنيسة الكاثوليكية تتلى من قبل الكهنة والرهبان والشمامسة والعلمانيين الكاثوليك. تتألف الصلوات من ترانيم وكذلك قراءة نصوص مختلفة من الكتاب المقدس، فضلًا عن مزامير آل داود، جنبًا إلى جنب مع القداس تشكل صلوات الساعات جزء من حياة الصلاة والعبادات العامّة في الكنيسة. تعتبر فرضًا على الرهبان، وخيارًا بالنسبة للباقي.


title: صلوات الساعات

text: شكلت صلوات الساعات جنبًا إلى جنب القداس الإلهي جزءًا من العبادة العامة في الكنيسة من أقدم العصور. وهي موجودة في التراث والتقاليد المسيحية الشرقية والغربية (صلوات الساعات موجودة في الكنيسة الكاثوليكية، الأرثوذكسية الشرقية، الأرثوذكسية المشرقية، الكنيسة الأنجليكانية، واللوثرية).


title: صلوات الساعات

text: تستخدم الأجبية أو صلوات الساعات كعبادة عامة وهي تحتوي على سبع صلوات تُقال على مدار اليوم. وقد تم ترتيب ساعات الصلوات زمنيًا، وكل منها فكرته عبارة عن جزء من حياة يسوع على الأرض وفقًا للتقاليد المسيحية. وتبدأ الصلوات من الفجر وحتى الغروب.


title: بطولة أمم أوروبا 2020 – مرحلة خروج المغلوب

text: ستبدأ مرحلة خروج المغلوب في بطولة أمم أوروبا 2020 في 27 يونيو 2021 مع دور الـ16 وتنتهي في 11 يوليو 2021، حيث ستقام المباراة النهائية في ملعب ويمبلي بالعاصمة الإنجليزية لندن.


text: "المواقيت المبينة في الأسفل هي حسب توقيت وسط أوروبا الصيفي ، كما بينها الاتحاد الأوروبي لكرة القدم، وفي اختلاف المنطقة الزمنية عن توقيت وسط أوروبا الصيفي، فسيتم ذكره."


text: كما هو الحال مع كل دورة منذ بطولة أمم أوروبا 1984، لا يوجد مباراة من أجل تحديد صاحب المركز المركز الثالث.


text: يتأهل فريقين من كل مجموعة من المجموعات الستة (أول وثاني المجموعة) إلى مرحلة خروج المغلوب، بالإضافة إلى أربعة فرق من أصل ستة فرق احتلت المركز الثالث (سيتم اختيار أفضل أربعة فرق ترتيبًا).


title: أساليب الإدارة

text: تتكون الإدارة من تخطيط وتحديد أولويات وتنظيم جهود العمل لتحقيق الأهداف داخل منظمة أعمال. أسلوب الإدارة هو الطريقة التي يتبعها المديرون في تحقيق هذه الأهداف. ويشمل الطريقة التي يتخذون بها القرارات، وكيف يخططون وينظمون العمل، وكيف يمارسون السلطة.


title: أساليب الإدارة

text: تختلف أساليب الإدارة حسب الشركة ومستوى الإدارة وحتى من شخص لآخر. المدير الجيد هو الذي يمكنه ضبط أسلوب إدارته ليناسب بيئات وموظفين مختلفين. يتشكل أسلوب إدارة الفرد من خلال العديد من العوامل المختلفة بما في ذلك بيئات العمل الداخلية والخارجية، وكيف ينظر المرء إلى دور العمل في حياة الموظفين.


title: أساليب الإدارة

text: تتضمن عوامل الشركة الداخلية التي تحدد أسلوب الإدارة، على سبيل المثال لا الحصر، السياسات والأولويات وثقافة الشركة ومستويات مهارات الموظفين وتحفيزهم وهياكل الإدارة.


title: أساليب الإدارة

text: لكي تكون فعالة، يجب أن يتناسب أسلوب المدير وتوقعاته مع الثقافة التنظيمية للشركة. يجب أن يلتزم أسلوبهم بالسياسات والإجراءات التي حددتها المنظمة، ويجب أن يكونوا قادرين على تحقيق أهداف الشركة. يتحملون مسؤولية التحكم في فريق عمل فعال ويجب عليهم دعم المعتقدات التنظيمية داخل هذا الفريق. المدير الذي لا يمكنه القيام بذلك سيعتبر على الأرجح غير فعال ويتم إزالته من المنصب.


title: العائلة السعيدة (أنمي)

text: العائلة السعيدة مسلسل أنمي ياباني من إنتاج إستديو كناك برودكشنز، يتحدث المسلسل حول عائلة تمر بالعديد من المغامرات والحوادث الشيقة. تمت دبلجته بالعربية .


title: كتاب المصاحف

text: كتاب المصاحف هو كتاب عن جمع القران الكريم، ألفه الحافظ أبو بكر بن أبي داود، يتناول المؤلف في كتابه العديد من المسائل المتعلقة بالمصحف الشريف وكتابته وتاريخ جمعه، وأسماء كتبة الوحي، وجمع القرآن بعد وفاة النبي، والكلام على المصاحف العثمانية والمصحف الإمام ومصاحف الصحابة، وسلك المؤلف منهجه في تأليف الكتاب بالتالي:


title: شركة المشروعات السياحية (السعودية)

text: شركة المشروعات السياحية ( شمس ) شركة مساهمة سعودية تأسست في الحادي والثلاثين من يونيو عام 1991 كشركه مساهمه محدوده وتحولت إلى شركه مساهمه عامه عام 1996 م، يتمثل نشاط الشركة في إقامة وإدارة المنتجعات والمنشأت السياحية، كما تساهم الشركة في شركة الجزيرة للسياحة في مملكة البحرين.


title: منير حبيب

text: منير حبيب رائد فضاء سوري شارك في الإعداد والتدريب والتجهيز للرحلة الفضائية السورية السوفيتية المشتركة عام 1987 وذلك ضمن إطار التعاون العلمي في مجال الفضاء بين سوريا سوريا والاتحاد السوفييتي، حيث شاركت الهيئة السورية العامة للاستشعار عن بعد. تم في البداية اختيار 50 طياراً سورياً، وبعد الاختبارت من قبل علماء روس وسوريين وقع الاختيار على اثنين هما رائد الفضاء محمد فارس ورائد الفضاء منير حبيب. استمر الإعداد والتدريب في مدينة الفضاء في روسيا لمدة قاربت السنتين قبل انطلاق الرحلة الفضائية.


title: شركة المشروعات السياحية (السعودية)

text: تهتم الشركة بنشاط المنتجعات السياحية داخل المملكة، كما أن الشركة تملك منتجع شاطئ النخيل والذي يقع على أجمل شواطئ المنطقة الشرقية في المملكة ( شاطئ نصف القمر ) ويقع على شاطئ طوله 1.300 متر ويحتوي على 261 شاليه متعددة الأحجام بما فيها العديد من المراكز الترفيهية والرياضية المناسبة للعائلة السعودية .


title: منير حبيب

text: انطلقت الرحلة الفضائية السورية السوفيتية المشتركة على متن المركبة الفضائية صباح 22 تموز 1987 سويوز T.M.3 بطاقم مؤلف من رائد الفضاء الروسي ألكسندر فيكتورينكو ورائد الفضاء السوري محمد فارس ورائد الفضاء الروسي ألكسندر ألكساندروف، وكان رائد الفضاء منير حبيب رائد فضاء احتياطي في المحطة الفضائية. وقد التحمت المركبة سويوز بالمحطة مير حتى 30 تموز 1987 م وبقيت في الفضاء أكثر من سبعة أيام.


title: منير حبيب

text: نقلت المركبة الفضائية - سويوز 3 -إلى محطة مير الفضائية المدارية طاقماً سوفيتياً سورياً اشتمل على روّاد الفضاء الروس إس فيكتورينكو، أي بي اليكساندروف ورائد الفضاء السوري محمد فارس لإجراء البحث والتجارب المشتركة مع روّاد الفضاء الروس واي رومانينكو ولافيكين الموجودين على المحطة وأرسى بميناء مير الخلفي في الساعة 3:30 بتوقيت غرينيتش في يوم 24 يوليو/تموز عام 1987م. وانفصلت المركبة بالميناء الخلفي 30 في يوليو/تموز وانفصل في الساعة 05:55 بتوقيت غرينيتش وفي 29 ديسمبر/كانون الأول أرجع اليكساندروف، ويوري رومانينكو المركبة (ع ت سويز -2)، وأناتولي ليفتشينكو المركبة (ع ت سويز -4) إلى الأرض. وهبطت المركبة في 29 ديسمبر/كانون الأول 1987م في الساعة 09:16 بتوقيت غرينتش. قرب آركاليك.


title: منير حبيب

text: عربة الانطلاق: سويوز 11 511 U 2. البرنامج: مير. الصنف: بشري. النوع: المركبة الفضائية. المركبة الفضائية: ع ت سويوز. الحمولة: ع ت سويوز 11 F 732 s /n 53. الكتلة: 7,100 كيلو غرام. الحضيض: 297 كيلومتر. الأوج: 353 كيلومتر. الميل: 51.6 deg. الفترة: 91.0 min. الإشارات: 1، 2، 6، 51.


title: منير حبيب

text: انطلقت الرحلة من بيكونور؛وهبطت في المنطقة الشمالية الشرقية لآركاليك بحوالي 80 كيلومتر بالمركبة الفضائية ع ت سويوز -2- ؛ وأرست على محطة مير الفضائية؛ وجراء تبادل طاقم جزئيا بحيث بقى اليكساندروف على محطة مير؛وتمّ تصوير سوريا من الفضاء الخارجي واجراء العديد من التجارب العلمية السورية.


title: منير حبيب

text: التجارب العلمية السورية التي أعدت لتنفيذها على المحطة الفضائية مير في هذه الرحلة من قبل الهيئة السورية العامة للاستشعار عن بعد وعددها 13 تجربة في عدة مجالات هي كالتالي:


title: منير حبيب

text: الطب الفضائي: متضمنة تخطيط القلب والدورة الدموية والرياضة وألية التكيف والتغيرات في كتلة العضلات وتوازن الجسم واختلاف الرؤية.


title: منير حبيب

text: مراقبة الموارد الأرضية: متضمنة تطبيقات الاستشعار عن بعد في مجال الزراعة والجيولوجيا والهيدرولوجيا والهيدروجيولوجيا والبيئة باستخدام الكاميرا MFK-6M والكاميرا KATE-140


title: قوي قلبك

text: قوي قلبك برنامج مسابقات ترفيهي، يتنافس خلاله مجموعة من الفرق من دول عالمية مختلفة في مجموعة من الألعاب الخطيرة والمسلية.


title: قوي قلبك

text: البرنامج هو النسخة العربية المصرية مأخوذ من فكرة برنامج فرنسي اسمه "The biggest gameshow in the world". انطلق البرنامج في 6 سبتمبر 2014 على قناة إم بي سي مصر. كلف التقديم إلى الممثلة وملكة جمال مصر لعام 1989 داليا البحيري التي قامت بتسجيل حلقات البرنامج في بودابست في المجر.


title: قوي قلبك

text: دور فكرة البرنامج حول مجموعة من الفرق من إندونيسيا، فرنسا، المجر، روسيا، القارة الأمريكية ومصر، يتنافسون في مجموعة من الألعاب الخطيرة.


title: قوي قلبك

text: على كل فريق بذل الجهود الممكنة للحصول على أعلى نقاط في كل جولة، وهذه النقاط هي التي سيعتمد عليها في الحلقة الأخيرة، وطوال البرنامج لن يتم إقصاء أي فريق، بل سيتم معرفة الفائز في الحلقة الأخيرة. في كل حلقة، يقوم أحد الفرق بمواجهة 5 ألعاب مختلفة للحصول على نقاط وبالتالي تؤهلة للمرحلة الأصعب والأخيرة والتي يطلق عليها اسم «جدار الأبطال».


title: جان ماري غوستاف لو كليزيو

text: جان ماري غوستاف لو كليزيو (13 أبريل 1940 -) في مدينة نيس الفرنسية، وقد قضى سنتين من طفولته في نيجيريا، وقام بالتدريس في جامعات في بانكوك وبوسطن ومكسيكو سيتي. روائي فرنسي حائز على جائزة نوبل للآداب 2008. كان لوكليزيو قد اشتهر عالم 1980 بعد نشر رواية «الصحراء» التي اعتبرتها الأكاديمية السويدية تقدم «صورا رائعة لثقافة ضائعة في صحراء شمال أفريقيا».


title: جان ماري غوستاف لو كليزيو

text: في عام 1965 صدرت له مجموعة من القصص القصيرة بعنوان الحمى ثم مجموعة أخرى في العام التالي بعنوان الطوفان، ثم الأرض المقدسة في عام 1967 يليها «النشوة الحسية» في العام نفسه ثم كتاب «الهرب» عام 1969 ثم «الحرب» عام 1970 ثم «العمالقة» عام 1973. بعد ذلك توالت العناوين على النحو التالي:


title: جان ماري غوستاف لو كليزيو

text: كما نشر لوكليزيو العديد من البحوث والدراسات، ونشر الكثير من المقالات في عدد من الصحف والدوريات الأدبية المعروفة مثل الجريدة الفرنسية الجديدة، ولوموندو، والمجلة الأدبية، وكانزين ليتّيرير.


title: جان ماري غوستاف لو كليزيو

text: حصل جان ماري على جائزة نوبل للآداب عام 2008. جدير بالذكر أن لوكليزيو قبل أن يفوز بجائزة نوبل كان قد حصل على خمس جوائز أخرى: جائزة بول موران عام 1980، ثم جائزة مجلة اقرأ عام 1994، ثم جائزة بوتيربو عام 1997، ثم جائزة إمارة موناكو في العام نفسه.


title: رقابة لاحقة

text: المقصود بالرقابة السابقة هو التدقيق والتفصيل في جودة وجدوى ونجاعة كل عمل إداري مقرر لينجز لاحقًا ويتطلب تظافر العوامل المادية والبشرية والتقنية لبلورة رؤية واضحة وشاملة لمستقبل العمل الإداري المنشود، في حين أن الرقابة اللاحقة تتمثل بالأساس في تقييم العمل الإداري في حد ذاته وبيان عيوبه ونقائصه لذلك يكون عاملا أساسيا وفاعلا في التخطيط للأعمال اللاحقة.


title: كازاخستاني

text: كازاخستاني (بمعنى كازاخستان خاصتي)Менің Қазақстаным هو النشيد الوطني الحالي لكازاخستان, تم اعتماده في السابع من كانون الثاني في عام 2006. يعتمد النشيد في كلماته على أغنية كُتبت في عام 1956 ولها نفس العنوان، وموسيقى النشيد الحالي هي من تلحين شامشي كالداياكوف Шәмші Қалдаяқов وكلمات زمكن نازيمندوف Жұмекен Нәжімеденов. لقد تم اعتماد هذا النشيد بدلاً من نشيد جمهورية كازاخستان كنشيد الولاية والذي كان يستخدم بعد الاستقلال. تم تعديل كلمات النشيد الأصلي بواسطة نور سلطان نزارباييف, رئيس كازاخستان قبل إصدار المرسوم.


title: أرخبيل قورية

text: أرخبيل قورية أرخبيل يقع في الوسط التونسي شرق مدينة المنستير، وهو يضم جزيرتين قاريّتان ومجموعة جزيرات صخرية أخرى هما:


title: أرخبيل قورية

text: طول الجزيرة الكبيرة (قورية)، 3،5 كيلو مترا وعرضها كيلومترين، وهي تغطي حوالي 270 هكتار.تمفصلها عن قورية الصّغيرة (كونيليارة) مسافة ميلين، وتبلغ مساحتها حوالي مائة هكتار، تتكون معظمها من أراض منخفضة وسهول المد والجزر. تتكون الركيزة من الحجر الرملي وصخور كربونية تغطيها الرمال ألّتي جلبها البحر. جزر قورية مسطحة ومنخفضة (ارتفاعها 5 متر بحد أقصى فوق مستوى سطح البحر).


title: أرخبيل قورية

text: هذه الجزر تلعب دورا هاما من حيث التنوع البيولوجي : فهي محطّة هامّة لتوقّف طيور ذات أهمّيّة مثل فصيلة من النوارس تدعى علميّا (Chroicocephalus genei) وهي مصنّفة على أنّها مهدّدة. كما أنها تشكل أهم مواقع التّعشيش للسلاحف البحرية ضخمة الرأس (Caretta caretta في اللاتينية) في جنوب البحر الأبيض المتوسط، وبالتّالي فإنّ هتان الجزيرتان تشكّلان بذلك نظاما إيكولوجيّا ضعيفا.


title: أرخبيل قورية

text: من الجدير بالذكر أن في شمال الجزر وعلى أعماق ضحلة جدا, توجد تشكيلات في قاع البحر لمواد ووسط أحيائيّة تعدّ نادرة جدّا ومهدّدة في منطقة البحر الأبيض المتوسط.


title: أرخبيل قورية

text: هذا المقال مترجمة كلّيّا أو جزئيّا من الفرنسيّة إلى العربيّة, المقال الأصلي هو:أرخبيل قورية, قائمة الكتّاب الأصليّين للمقال: الكتّاب


title: أهيمسا

text: الأهيمسا (باللغة السنسكريتية: अहिंसा، وبالأبجدية الدولية من اللغة السنسكريتية: ahiṃsā، وبلغة بالي: avihiṃsā) وتعني «عدم الإصابة» و«الرحمة» وتشير إلى فضيلة رئيسية في الهندوسية والجاينية. وهي كلمة مشتقة من الجذر hiṃs في اللغة السنسكريتية وتعني «الضرب»، وhiṃsā وتعني الإصابة أو الضرر، وa-hiṃsā تعني عكس ذلك، أي لا تسبب أي إصابة ولا تؤذي. ويشار إلى أهيمسا أيضًا باسم اللا عنف، وينطبق ذلك على جميع الكائنات الحية -بما في ذلك الحيوانات- في الديانات الهندية القديمة.


title: أهيمسا

text: تعدّ الأهيمسا هي واحدة من الفضائل الأساسية وتعتبر عقيدة هامة للجاينية والهندوسية وفي البوذية فهي تعد من أول المبادئ الخمسة. إن الأهيمسا مفهوم متعدد الجوانب ومستوحاة من افتراض أن جميع الكائنات الحية لديها شرارة لطاقة روحية إلهية وبالتالي يمكن أن تؤذي هذه الشرارة كائنًا آخر يعني أن تؤذي النفس. وقد ارتبطت الأهيمسا أيضًا بتصوّر أن أي عنف ترافقه عواقب أخلاقية «كرمية» (نسبةً إلى كارما وهي مفهوم أخلاقي في المعتقدات الهندوسية والبوذية واليانية). وقد كان علماء الهندوسية القدماء رائدين في مبادئ الأهيمسا وأتقنوها على مر الزمن، إذ وصل المفهوم إلى مكانة استثنائية في الفلسفة الأخلاقية لليانية. وكان مهاتما غاندي الأكثر شعبية يؤمن بقوة بمبدأ الأهيمسا.


title: أهيمسا

text: يتضمن مفهوم الأهيمسا «عدم التسبب بأي ضرر» من أفعال المرء وكلماته وأفكاره. يناقش الأدب الكلاسيكي للهندوسية مثل ماهابهاراتا ورامايانا وكذلك العلماء المحدثين مبادئ الأهيمسا عندما يواجه المرء الحرب والمواقف التي تتطلب الدفاع عن النفس. وقد ساهم الأدب التاريخي من الهند والمناقشات الحديثة في نظريات الحرب العادلة ونظريات الدفاع عن النفس اللازمة.


title: أهيمسا

text: وردت كلمة الأهيمسا في بعض الأحيان أهينسا Ahinsa وهي مشتقة من الجذر في اللغة السنسكريتية hiṃs وتعني «الضرب»، وhiṃsā وتعني الإصابة أو الضرر، وa-hiṃsā تعني عكس ذلك، أي عدم التسبب بأي ضرر أو اللا عنف.


title: أهيمسا

text: بارسفاناثا هو المعلم الثالث والعشرين من ال(المعلمين الأربع والعشرين) في اليانية، جدد ودافع ووعظ بمفهوم اللا عنف في حوالي القرن الثامن قبل الميلاد. ثم جاء بعده ماهافيرا وهو المعلم الرابع والعشرين والأخير من التيرثانكاراس عزز الفكرة في القرن السادس قبل الميلاد والذي آمن بوجود المفهوم من قبل أول تيرثانكارا (معلم) يدعى ريشابهاناثا منذ أكثر من مليون سنة.


title: أهيمسا

text: تطورت الأهيمسا في النصوص الفيدية كمفهوم أخلاقي. حيث تذكر أقدم النصوص الأهيمسا بشكل غير مباشر، لكنها لا تؤكدها. وتنقح النصوص الهندوسية بمرور الوقت ممارسات الطقوس ويتزاكد معها التأكيد على مفهوم الأهيمسا، لتصبح الأهيمسا أخيرًا أسمى فضيلة في أواخر العصر الفيدي (حوالي 500 قبل الميلاد). على سبيل المثال، تستخدم الترتيلة 10.22.25 في كتاب الريج فيدا كلمات ساتيا (هي الكلمة السنسكريتية للمصداقية) وأهيمسا في صلاة للإله إندرا لاحقًا، ويرجع تاريخ نص ياجور فيدا إلى ما بين 1000 ق.م. و600 ق.م. والذي ينص على: «يمكن للكائنات أن تنظر إلي بعين ودودة، هل علي أن أفعل ذلك، وهل يمكننا أن ننظر إلى بعضنا بعيون صديق».


title: أهيمسا

text: يظهر مصطلح الأهيمسا في نص تيتيريا شاخا من نص ياجور فيدا (TS 5.2.8.7)، إذ يشير إلى عدم إصابة المضحي نفسه. ويظهر عدة مرات في نص شاتاباثا براهمانا بمعنى «عدم الإصابة». إن عقيدة الأهيمسا هي تطور متأخر للعصر الفيدي في الثقافة البراهمانية. وإن الإشارة الأولى إلى فكرة اللا عنف على الحيوانات («باشو - أهيمسا») كما يبدو بالمعنى الأخلاقي هي في نص كابيشالا كاثا سامهيتا من نص ياجور فيدا (KapS 31.11)، والتي ربما تكون مكتوبة في حوالي القرن الثامن قبل الميلاد. يبين بوكر أن الكلمة تظهر ولكنها غير شائعة في الأبانيشاد الرئيسي (نصوص هندوسية). وأعطت كانيدا أمثلة على كلمة الأهيمسا في هذا الأبانيشاد ويقترح علماء آخرون أن مفهوم الأهيمسا هو مفهوم أخلاقي بدأ يتطور في نصوص الفيدا ليصبح مفهومًا مركزيًا في الأبانيشاد على نحو متزايد.


title: أهيمسا

text: يعود تاريخ النصوص تشاندوجيا أوبانيشاد إلى القرن الثامن أو السابع قبل الميلاد، وهي أحد أقدم نصوص الأبانيشاد، وتحتوي على أول دليل على استخدام العصر الفيدي لكلمة الأهيمسا بالمعنى المألوف في الهندوسية (مدونة قواعد السلوك). والتي تمنع العنف ضد «جميع المخلوقات» (سارفابهوتا) ويُقال إن ممارسة الأهيمسا من أجل الهروب من دورة الولادة الجديدة (CU 8.15.1). ويوضح بعض العلماء أن إشارات القرن الثامن أو السابع قبل الميلاد ربما كان لها تأثير للديانة اليانية على الهندوسية الفيدية. ويقول باحث آخر إن هذه العلاقة تخمينية، ورغم أن اليانية هي تقليد قديم فإن أقدم النصوص التي يمكن أن تكون قابلة للتقصّي من التقاليد اليانية تعود إلى قرون عديدة بعد انتهاء العصر الفيدي.