title: ابن الناظم

text: ولد محمد بن محمد بن عبد الله بن مالك في مدينة دمشق، ويرى محمد كامل بركات أنَّ ولادته كانت في سنة 640 من التقويم الهجري على وجه التقريب، وأبوه هو النحويُّ الأندلسيُّ الشهير ابن مالك، ويعود نسبه إلى قبيلة طيء العربية، يُلقَّب ببدر الدين، إلا أنَّ لقبه الأشهر هو ابن الناظم، والناظم يشير إلى أبيه ابن مالك ناظم الألفية. نشأ ابن الناظم في مدينة دمشق، وكان منذ طفولته متقد الذكاء حاد الذهن، تلقَّى علوم النحو واللغة والمنطق على يد والده وهو لا يزال صغيراً، إلا أنَّ أباه أقصاه وعزله بعد أن أكثر من مصاحبة الشُذَّإذ، فنشأ خلاف بينه وبين أبيه فترك دمشق ورحل إلى بعلبك حيث عمِلَ هناك في التدريس. كان ابن الناظم يمزجُ آراءه النَّحوية بكثيرٍ من الفلسفة والمنطق، ولم يكتفِ بطرح آرائه في النَّحو، بل نجده يُساهم في علوم مختلفة وانتفع الناس بعلمه الواسع. ألَّف ابن الناظم عدداً من الكتب والشروح، وقام بشرح كثيرٍ من مؤلفات والده، وأشهر ما قام بتأليفه هو شرحه لألفية أبيه، وشرحه يعدُّ أوَّل شرح لألفية ابن مالك، وكان ابن الناظم يحاول قدر الإمكان تصيُّد أخطاء والده، ويأتي بأبيات يراها أفضل من أبيات أبيه، وحملته على مؤلفات والده لقيت استنكاراً من شُرَّاح الألفية بعده وتصدَّوا للردِّ عليه انتصاراً لابن مالك. بعد وفاة ابن مالك في دمشق سنة 672 استُدعِيَ ابن الناظم إلى دمشق حتى يقوم بوظيفة والده، واشتغل بالتأليف والتدريس والإقراء، ولم يتخلَّ هناك عن مصاحبة الشُذَّإذ. تتلمذ لدى ابن الناظم عدد من الطلاب في بعلبك وبعد عودته إلى دمشق، وتتلمذ لديه في بعلبك جماعة من الطلاب اشتهر منهم بدر الدين بن جماعة، وفي دمشق كمال الدين الزملكاني. ووظلَّ ابن الناظم في منصبه حتى تُوفِّي في دمشق يوم الأحد الثامن من محرم سنة 686 وهو في الأربعين من عمره، بعد إصايته بمرض في القولون، ودُفِنَ في مقبرة باب الصغير.


title: سان ميغيل كوربوريشن

text: سان ميغيل كوربوريشن هي شركة فلبينية متعددة الجنسيات. وهي أكبر شركة في الفلبين من حيث الإيرادات، مع أكثر من 24 000 موظف في أكثر من 100 منشأة رئيسية في جميع أنحاء منطقة آسيا والمحيط الهادئ.


title: سان ميغيل كوربوريشن

text: يعتبر منتجها الرائد، San Miguel Beer ، واحدًا من أكبر أنواع البيرة بيعًا. تمتد عمليات التصنيع الخاصة بـ SMC إلى خارج أسواقها المحلية إلى هونج كونج والصين وإندونيسيا وفيتنام وتايلاند وماليزيا وأستراليا ؛ ويتم تصدير منتجاتها إلى 60 سوقًا حول العالم.


title: سان ميغيل كوربوريشن

text: منذ عام 2008 ، غامر SMC خارج نطاق أعماله الأساسية، حيث شارك في الوقود والزيوت (شركة بترون) ، وتوليد الطاقة والبنية التحتية. شاركت لفترة قصيرة في الخطوط الجوية الفلبينية من أبريل 2012 إلى سبتمبر 2014.


title: لا جرم

text: في هذه اللفظة لغات: لا جرم بكسر الجيم ولا جرم بضمها ولا جر بحذف الميم ولا ذا جرم ولا ذو جرم وغير ذلك،


title: لا جرم

text: قال السيوطي في الإتقان: «وردت في القرآن في خمسة مواضع متلوة بأن واسمها ولم يجئ بعدها فعل واختلف فيها فقيل لا نافية لما تقدم وقيل زائدة».


title: شبق النظر

text: شبق النظر هو اشتقاق اللذة من النظر. وكتعبير عن السلوك الجنسي، فإنه يشير إلى المتعة الجنسية المستمدة من النظر إلى الكائنات المثيرة مثل: الصور المثيرة، المواد الإباحية والأجساد العارية وغيرها.


title: مصطفى العدواني

text: مصطفى العدواني (1946-14 ديسمبر 2006)، هو أحد أبرز الممثلين التونسيين. شارك في عدد كبير من المسرحيات، المسلسلات التلفزيونية والأفلام التونسية. من أبرز الأفلام التي شارك فيها ريح السد (1986)، عصفور السطح (1990)، بزناس (1992)، صيف حلق الوادي (1996)، الأمير (2004)، وآخرها باب العرش سنة 2004. أسند إليه الرئيس السابق زين العابدين بن علي الصنف الثالث من وسام الاستحقاق بعنوان القطاع الثقافي سنة 2003.


title: روحي مشتهى

text: روحي جمال عبد الغني مشتهى عضو المكتب السياسي لحركة المقاومة الإسلامية حماس ولد لعائلة فلسطينية عريقة من حي الشجاعية بمدينة غزة في العام 1959؛ تزوج وعاش مع زوجته أشهراً قليلة لم تتجاوز الستة أشهر قبل أن يتم اعتقاله عقب إصابته بانفجار قنبلة يدوية أدت إلى بتر أصابع يده، وأمضى في السجون ربع قرن، ليتحرر بعدها في صفقة «وفاء الأحرار».


title: روحي مشتهى

text: شارك الشيخ مشتهى في تأسيس جهاز المجد الأمني التابع لحركة المقاومة الإسلامية "حماس" بصحبة عدد من الشباب من جيله؛ بعد تغول الاحتلال الصهيوني على شعبه وأرضه في مطلع الانتفاضة الفلسطينية الأولى؛ حيث كان الاحتلال يرتكب فيها الجرائم تلو الجرائم والعالم العربي والمجتمع الدولي لا يحرك ساكناً.


title: روحي مشتهى

text: لم يكن روحي مشتهى الإنسان ملهوفاً على الزواج كما باقي أقرانه من جيله الذين كانوا يتزوجون في سنٍ مبكرة؛ حيث تزوج في سن السابعة والعشرين، رغم إلحاح والديه عليه حتى حانت اللحظة التي ارتبط فيها بشريكة حياته «رائدة سويدان»، إلا أنه لم يقض شهوره العسلية الأولى مع زوجته حيث اعتقله الاحتلال بعد قرابة الستة أشهر من زواجه.


title: روحي مشتهى

text: اعتقل روحي مشتهى في الثالث عشر من فبراير من عام 1988 من داخل المستشفى الأهلي العربي «المعمداني» وهو على سرير المرض يتلقى العلاج، في جريمة واضحة من قبل قوات الاحتلال، بعد مراقبته من قبل أحد العملاء حيث جرى اعتقاله وأصدر الاحتلال بحقه حكماً بالسجن سبع مؤبدات وعشرين عاماً.


title: روحي مشتهى

text: لم يكن بوسع زوجته الصابرة العروس في مهدها، أن ترى زوجها إلا بعد أربعة أشهرٍ من الاعتقال حيث كان اللقاء الأول وكأنه الأخير؛ حيث عرض عليها الانفصال بعد هذه الأحكام العالية إلا أنها عارضت بشدة وردت «سأشاركك في الأجر ويقيني أن الفرج قريب، وإن لم نلتقِ في الدنيا سنلتقي في الآخرة».


title: روحي مشتهى

text: ولم تخفِ «أم جمال» ما كان يتمتع به زوجها من حياء ومحبة وصدق غير معهود، وهو ما دفعها لرفض فك الارتباط بينهما مهما كلف ذلك من ثمن.


title: روحي مشتهى

text: خلال فترة اعتقاله فقد مشتهى، والديه وشقيقه شهيداً والعديد من الأقارب والمحبين الذين حالت بينه وبينهم قضبان الاحتلال من وداعهم.


title: روحي مشتهى

text: وكان يبدي القائد مشتهى - الذي فقد والديه وشقيقه الشهيد مهدي، والعديد من الأقارب والمحبين وعلى رأسهم شيخه وقائده الأول الإمام الشيخ أحمد ياسين، خلال فترة الأسر - قناعة بأن موعد الفرج لكل الأسرى اقترب.


title: روحي مشتهى

text: بالرغم من مضي ربع قرن على الاعتقال إلا أن قلب زوجته ظل معلقاً بالأمل بأن الفرج قريب، إلى أن تمكنت المقاومة الفلسطينية من أسر الجندي «جلعاد شاليط» حيث بادلته بـ1050 أسيراً فلسطينياً كان على رأسهم القائد مشتهى.


title: روحي مشتهى

text: حيث جرى الإفراج عنه بتاريخ 18 أكتوبر 2011، ضمن المفرج عنهم في صفقة "وفاء الأحرار" بعد ربع قرن من الاعتقال.


title: روحي مشتهى

text: في عام 2012، تم انتخابه ليشغل منصب عضو المكتب السياسي لحركة المقاومة الإسلامية حماس، وأصبح من ضمن قائمة الاغتيالات بعدما أعلن الاحتلال "الإسرائيلي" قائمة اغتيالات لقادة فلسطينيين في المقاومة الفلسطينية، وفق ما نقلته وسائل إعلام عبرية بالتزامن مع بدء الحرب "الإسرائيلية" الأخيرة على قطاع غزة في السابع من تموز/ يوليو من العام 2014.


title: إخوان مريم (مسلسل)

text: مسلسل تاريخي يحكي قصة وصول آل الصباح إلى الكويت منذ اللحظات الأولى وكيف وضع الأساس الأول لدولة الكويت قبل أربعة قرون.


title: نفير عام

text: النفير العام، هو عملية إستنفار لعامة الناس من أجل القيام بقتال العدو، أينما وجد، ولاتقتصر هذه العملية على فئة معينة، بل تشمل عامة الشعب للتأهب، والنفير لمهاجمة وقتال العدو بوسائل مختلفة.


title: مسجد العطارين

text: جامع العطارين أحد أقدم مساجد الإسكندرية، ويُعتبر واحداً من المعالم الإسلامية بالمدينة. يقع في الشارع الذي يحمل اسمه بحي العطارين العريق. وقد عُرف بهذا الاسم لوقوعه بالقرب من سوق العطارين أحد أشهر أسواق الإسكندرية قديماً. وقد عرف هذا المسجد أيضا باسم الجامع الجيوشي نسبة إلى أمير الجيوشي بدر الدين الجمالي الذي قام بتجديده وتطويره وتوسعته في عام 477 هـ/ 1084 م، بينما بني الجامع لأول مرة عام 370 م ككنيسة باسم القديس أثنانيوس، وهو أحد رموز الكنيسة القبطية الأرثوذكسية.


title: مسجد العطارين

text: يقع جامع العطارين بشارع جامع العطارين بحي العطارين بمدينة الإسكندرية، ولقد كان هذا الجامع في الأصل كنيسة تعرف باسم كنيسة القديس «أثناثيوس» أقيم عليها بعد الفتح الإسلامي لمصر جامعا صغيرا إلا أنه بمرور الزمن بدأ هذا الجامع في التهدم وتهاوت بعض أسقفه في بداية العصر الفاطمي فلما قدم أمير الجيوش بدر الجمالي إلى مدينة الإسكندرية سنة 477 هـ لإخماد الثورة التي قام بها ابنه الأكبر «الأوحد أبو الحسن» الملقب بمظفر الدولة الذي كان قد تحصن بمدينة الإسكندرية بعد أن ولاه أبيه عليها نزل بدر الجمالي على أبواب المدينة وحاصرها شهرا حتى طلب أهلها الأمان وفتحوا له أبوابها فدخلها وأخذ ابنه أسيرا وعاقب أهل الإسكندرية الذين أيدوا حركة ابنه الأوحد بأن فرض عليهم جميعا مسلمين وأقباط مائة وعشرين ألف دينار حملت إليه فجدد بناء جامع العطارين وقد ذكرت المصادر التاريخية بأنه تم الفراغ من بناء الجامع في ربيع الأول سنة تسع وسبعين وأربعمائة للهجرة وأقيمت به صلاة الجمعة وبإنشاء جامع العطارين أصبح لمدينة الإسكندرية مسجدان جامعان هما الجامع الغربي وهو الجامع العتيق الذي أسسه عمرو بن العاص عند فتحه لمصر وكان يعرف بجامع الألف عمود والجامع الشرقي الجديد أو جامع العطارين، وقد استمر هذا الجامع مسجدا جامعا إلي أن زالت الدولة الفاطمية على يد صلاح الدين الأيوبي الذي أمر ببناء جامعا أخر نقل إليه الخطبة من جامع العطارين.


title: مسجد العطارين

text: وقد عرف هذا الجامع بجامع العطارين لوقوعه قرب سوق العطارين كما عرف بالجامع الجيوشي نسبة إلى أمير الجيوش بدر الجمالي الذي تولي تجديده وعمارته، وقد امتنع عن إقامة الخطبة وصلاة الجمعة بجامع العطارين فترة طويلة من الزمن حيث أقيمت فقط بجامع عمرو بن العاص أو الجامع الغربي حتى عهد الناصر محمد بن قلاوون الذي أعاد إقامة الخطبة وصلاة الجمعة به.


title: مسجد العطارين

text: وقد تعرض جامع العطارين لبعض الأضرار حيث سقط عمود من أعمدته في 11 ذي القعدة سنة 772 هـ وتكسر ولم يحدث بسقوطه أي ضرر وفي المحرم سنة 773 هـ رمم جامع العطارين وكسي بالبياض وكان في صحنه روضة خضراء كتقليد كان متبعا بمساجد المغرب والأندلس، إلا أن جامع العطارين لم يلق عناية كافية في أواخر العصر المملوكي والعصر العثماني فتصدعت جدرانه وتهاوي سقفه فلما تولي الخديوي عباس حلمي الثاني الحكم أمر بتجديد عمارة الجامع سنة 1901 م وبذلك لم يتبق من عمارته الأولي سوي البقعة التي أسس عليها واللوحة التي تضم النص التأسيسي للجامع والتي تدل على تأسيس الجامع في عصر بدر الجمالي.


title: مسجد العطارين

text: يتكون التخطيط المعماري العام للجامع من مساحة مستطيلة تبدو من الخارج مثلثة الشكل حيث يتصدر قمة المثلث من الخارج بالناحية الجنوبية الشرقية كتلة المئذنة، وللجامع واجهتان هما الواجهة الشمالية الشرقية وهي الواجهة الرئيسية ويقع بها المدخل الرئيسي للجامع الذي يقع بالطرف الشمالي للواجهة، كما يوجد بالطرف الشرقي للواجهة مدخل أخر يؤدي إلى القبة الضريحية كتب أعلي هذا المدخل كتابة نصها:


title: مسجد العطارين

text: أما الواجهة الجنوبية الغربية فإنه يقع بها ثماني محلات تجارية كانت موقوفة على الجامع للصرف من ريعها عليه ويقع بالطرف الغربي للواجهة مدخل أخر يؤدي إلى روضة الجامع ويعلو هذا المدخل كتابة على العتب نصها:


title: مسجد العطارين

text: أما الجامع من الداخل فإنه يتكون من طابقين خصص الطابق الأرضي لصلاة الرجال بينما خصص الطابق الأول لصلاة النساء، يتكون الطابق الأرضي من الداخل من مساحة مستطيلة هي بيت الصلاة يتوسطها أربع دعامات حجرية أدمج بكل منها عمودين من الرخام تحمل عقودا مخموسة وقد غطي سقف الجزء الأوسط من الجامع بمنور أو شخشيخة فتح بكل ضلع من أضلاعها أربع فتحات نوافذ من الجص وأسفل سقف الجزء الأوسط شريط كتابي من آيات قرآنية من سورة الفتح، ويتصدر الناحية الجنوبية الشرقية حنية المحراب ويجاورها منبر الجامع وقد زخرف سقف الجامع كله بزخارف ملونة قوامها زخارف نباتية وهندسية رائعة.


title: مسجد العطارين

text: ويوجد بالطرف الشرقي للجدار الجنوبي الشرقي فتحة مستطيلة تؤدي إلى القبة الضريحية الملحقة للجامع وهي عبارة عن حجرة مربعة يتوسط أرضيتها تركيبة من الخشب ويغطي سقفها قبة حجرية محمولة على مثلثات كروية وقد زخرفت خوذة القبة من الداخل بزخارف نباتية ملونة وقد فتح بكل جدار من جدران القبة الضريحية ما عدا الجدار الجنوبي الشرقي قمرية من الجص الملون زخرفت على شكل وريده.


title: مسجد العطارين

text: وبصدر القبة الضريحية بالناحية الجنوبية الشرقية فتحة مستطيلة تؤدي إلي حجرة صغيرة مستطيلة بصدرها النص التأسيسي للجامع ويرجع تاريخه إلى عصر بدر الجمالي الفاطمي وهو عبارة عن لوحة مستطيلة بداخلها كتابة بالخط الكوفي نصها:


title: مسجد العطارين

text: «بسم الله الرحمن الرحيم إنما يعمر مساجد الله من أمن بالله واليوم الآخر وأقام الصلاة وأتي الزكاة ولم يخش إلا الله مما أمر بإنشائه السيد الآجل أمير الجيوش سيف الإسلام ناصر الإمام كافل قضاة المسلمين وهادي دعاة المؤمنين أبو النجم بدر المستنصري عند حلول ركابه الإسكندرية ومشاهدته هذا الجامع خرابا فرأي بحسن ولائه ودينه تجديده زلفا إلى الله تعالي وذلك في ربيع الأول سنة سبع وسبعين وأربع مائة»


title: مسجد العطارين

text: وهذا ويوجد بالناحية الجنوبية الغربية من بيت الصلاة فتحة باب تؤدي إلى روضة الجامع وهي عبارة عن مساحة مستطيلة مكشوفة غرس بها بعض الأشجار وبلطت جدرانها ببلاطات من القاشاني الرائع والفائق الجمال يشبه في زخرفته وألوانه بلاطات الزليج المغربي الطراز وهو باللون الأبيض المزخرف بزخارف ملونة باللون الأزرق.


title: مسجد العطارين

text: أما الطابق الأول للجامع والذي خصص لصلاة النساء فإنه يتوصل إليه من خلال سلم صاعد بالطرف الشمالي لبيت الصلاة ويتكون تخطيط هذا الطابق من مساحة مستطيلة تطل على بيت الصلاة بالطابق الأرضي من خلال شرفة من الجص محمولة على ثلاث أعمدة من الرخام بالطابق الأرضي.


title: مسجد العطارين

text: وصف الرحالة هذا المسجد وأشاروا إلى شكله المنتظم وبفنائه الداخلي الذي تدور به الألوان ذات البوائك.. ويتوسط صحنه أشجار وميضأة..


title: مسجد العطارين

text: ويتكون المسجد الحالي من مساحة مستطيلة تبدو من الخارج مثلثة الشكل حيث يتصدر قمة المثلث من الخارج بالناحية الجنوبية الشرقية كتلة المئذنة..


title: مسجد العطارين

text: وللجامع واجهتان هما الواجهة الشمالية الشرقية وهي الواجهة الرئيسية ويقع بها المدخل الرئيسي للجامع الذي يقع بالطرف الشمالي للواجهة.


title: مسجد العطارين

text: ويوجد بالناحية الجنوبية الغربية من بيت الصلاة فتحة باب تؤدي إلى روضة الجامع وهي عبارة عن مساحة مستطيلة مكشوفة غرس بها بعض الأشجار


title: أبرخش

text: أبرخش أو هيبارخوس أو هيبارخ (باليونانية: Ἵππαρχος؛ 190 ق.م - 120 ق.م) فلكي يوناني اشتهر في القرن الثاني قبل الميلاد هو أكبر فلكي في العصور القديمة، وهو اغريقي من آسيا الوسطى (من عام 190 ق.م حتى عام 125 ق.م)، وقد أسس أبرخش الفلك العلمي حيث اعتمد فقط على الأرصاد وليس على التخمينات، ساعدت أرصاده بطليموس على وضع نظريته عن الكون المحيط بالأرض واكتشف تقهقر الأعتدالين وخروج الأرض عن مركز مسار الشمس الظاهري وبعض الاختلافات في حركات القمر، وله جدوال بها 850 نجماً. قام بقياس أطوال البلدان برصد الخسوف، كما استعمل حساب المثلثات بطريقة منتظمة وحسب جداول للأوتار (معادلة للجيوب المثلثية).


title: قائمة شعراء العصر العثماني

text: هذه قائمة الشعراء العثمانيين مرتبة حسب قرن وتاريخ الميلاد وإيالة/ ولاية، وتشتمل العثمانيين اختصوا في نظم الشعر كاملاً أو جانباً عن مهنتهم الأصلية.


title: قائمة شعراء العصر العثماني

text: كانت الإمبراطورية العثمانية دولة متعددة اللغات حيث تألفت جغرافياً من دول البلقان والأناضول وبلدان العربية أدى إلى تنوع اللغات المستخدمة في الشعر العثماني كالتركية والكردية والعربية والسريانية والأرمنية فضلاً عن الفارسية كإحدى اللغات الدولة العثمانية.


title: عبد الله الأسطا

text: درس المرحلة الابتدائية بابتدائية ابن عقيل ببريدة، كما درس المرحلة المتوسطة في متوسطة ابن هشام وكان لاعبًا أساسيًا في فريق المدرسة.انتقل من نادي الرائد إلى نادي الشباب في 2005 و لعب معهم حتى عام 2017 . وانتقل في 2017 لنادي النصر السعودي.


title: خراج الكبد القيحي

text: خراج الكبد القيحي هو نوع من خراجات الكبد، تسببه الجراثيم. وهو حالة غير شائعة تشكل تحديات تشخيصية وعلاجية للأطباء. إذا تركت دون علاج، فإن هذه الآفات تكون قاتلة.


title: خراج الكبد القيحي

text: تم التعرف على خراجات الكبد منذ زمن أبقراط. في عام 1883، وصف العالم كوخ الأميبا كسبب لخراج الكبد. في عام 1938، نشر Ochsner و Debakey أكبر سلسلة من حالات خراجات الكبد القيحية والأميبية. منذ أواخر القرن العشرين، أصبح النزح عبر الجلد خيار علاجي مفيد.


title: خراج الكبد القيحي

text: يمكن للجراثيم المقيحة الوصول إلى الكبد من خلال الانتشار المباشر من الأعضاء المتجاورة أو عبر وريد الباب أو الشريان الكبدي.


title: خراج الكبد القيحي

text: تحتوي معظم الخراجات على أكثر من نوع جرثومي واحد، وعادة ما تكون من منشأ صفراوي أو معوي. يكون زرع الدم إيجابي في 33-65 ٪ من الحالات، مع نتائج إيجابية للزرع من الخراجة في 73-100 ٪.


title: خراج الكبد القيحي

text: يشكل المرض الصفراوي حوالي 21-30 ٪ من الأسباب. حيث أن انسداد الأقنية الصفراوية خارج الكبدية يؤدي إلى التهاب الطرق الصفراوية الصاعدة وتشكل خراجات، تحدث هذه الانسدادات عادة بسبب حصاة في الطرق الصفراوية، أو أورام (حميدة أو خبيثة)، أو تضيقات بعد الجراحة.


title: خراج الكبد القيحي

text: تشكل العدوى عبر وريد الباب 20% من الأسباب. تحدث العملية الإنتانية في البطن وتنتقل إلى الكبد عبر وريد الباب. يعد التهاب الزائدة الدودية والتهاب وريد الباب أسباب هامة للعدوى. على أية حال، فإن أي مصدر للخراجات داخل البطن (مثل التهاب الرتوج، الداء المعوي الالتهابي، وانثقاب حشا أجوف) قد تسبب تقيح وريد الباب وخراجات كبدية.


title: خراج الكبد القيحي

text: تحدث العدوى دموية المنشأ (عبر الشريان الكبدي) نتيجة لتجرثم الدم تالي لالتهاب الشغاف الجرثومي أو الإنتان البولي أو نتيجة تعاطي المخدرات الوريدية.


title: خراج الكبد القيحي

text: تشكل الرضوض الكليلة والنافذة وتنخر الكبد نتيجة إصابة غير مقصودة للأوعية أثناء استئصال المرارة بالتنظير أسباب معروفة لحدوث الخراجات الكبدية.


title: خراج الكبد القيحي

text: تعتبر حوالي نصف الحالات مجهولة السبب.ومع ذلك، يلاحظ زيادة الحدوث عند مرضى السكري أو النقائل السرطانية. يجب تقييم القنوات الصفراوية والجهاز الهضمي عند المرضى الذين يصابون بشكل متكرر بخراجات كبدية مجهولة السبب .


title: خراج الكبد القيحي

text: وهي أيضاً شائعة. تتضمن خراج تحت الحجاب الحاجز، وتمزق الخراج ضمن جوف البطن، المعدة، القولون، الوريد الأجوف، أو الكلية.


title: خراج الكبد القيحي

text: في حال عدم علاج خراج الكبد القيحي فإن ذلك سيؤدي للوفاة في 100% من الحالات.أدى التشخيص الباكر، النزح المناسب للخراج، والعلاج بالصادات لفترة طويلة إلى تحسن الإنذار بشكل ملحوظ، حيث انخفض معدل الوفيات إلى 15-20٪.


title: خراج الكبد القيحي

text: عادة يتم إعطاء نوعين أو أكثر من الصادات الحيوية معاً. هذه الطريقة فعالة في المرضى الذين يعانون من خراجات وحيدة الجوف أصغر من 3 سم. يجب أن تغطي الصادات الجراثيم سلبية الغرام واللاهوائيات.


title: خراج الكبد القيحي

text: لم يحصل تحسن، أو إذا ساءت الحالة خلال 72 ساعة من النزح، أو إذا تكرر تشكل الخراج على الرغم من النزح الكافي.


title: متحف مختار

text: متحف مختار هو متحف في القاهرة في مصر يضم تماثيل النحات المصري محمود مختار (10 مايو 1891 - 28 مارس 1934). يعتبر مختار أحد الفنانين الرواد القلائل في فن النحت وصاحب تمثال نهضة مصر الشهير وله متحف باسمه قائم إلى الآن، متحف الفنان محمود مختار الذي يعد قبلة لدارسي الفنون في مصر وشاهد على فترة تاريخية وسياسية هامة.


title: متحف مختار

text: تم تصميم مبنى المتحف من قبل رمسيس ويصا واصف ويضم خمسة وثمانين تمثال من البرونز والحجر والبازلت والرخام والجرانيت والجص.


title: متحف مختار

text: بعد أن توفي عام 1934، ونظراً للقيمة الفنية للفنان محمود مختار، نادى الصحفيون ورواد الحياة الثقافية في مصر وعلى رأسهم هدى شعراوي بالحفاظ على أعماله الفنية وجمعها لحمايتها من الاندثار والضياع، وكللت هذه الجهود بقيام وزارة المعارف عام 1938 بإنشاء متحف لمختار ومقبرته على نفقة الوزارة.


title: متحف مختار

text: وفي نفس العام تم استرجاع بعض أعماله إلى مصر وعرضت بمعرض المثالين الفرنسيين المهاجرين بالجمعية الزراعية وأقيمت بهذه المناسبة ندوات ومحاضرات عن قصة حياته وتناولت عبقريته الفنية بالنقد والتحليل.


title: متحف مختار

text: حدث أن اندلعت الحرب العالمية الثانية أثناء ذلك، وحال ذلك دون إعادة بقية التماثيل إلا أن جهود هدي شعراوي حققت نجاح عودة التماثيل، كما كان لجهود طه حسين (وزير المعارف في الفترة من عام 1950 حتى 1952) أثر كبير لإعادة أعمال محمود مختار إلى مصر.


title: متحف مختار

text: في عام 1952 تم افتتاح متحف مختار في ملحق خاص بمتحف الفن الحديث ليعرض 59 تمثالاً، وقام على تأسيس وإعداد المتحف كل من الفنان راغب عياد زميل محمود مختار وصديقه، وكمال الملاخ الصحفي والأثري البارز، وقام المهندس رمسيس واصف بتصميم متحف مختار الحديث في حديقة الحرية بوسط القاهرة ونقلت رفات مختار إلى المقبرة الجديدة بالمتحف.


title: المسيحية في أستراليا

text: المسيحية في أستراليا هي الديانة الأكثر شيوعًا مع نحو 61.1% من الأستراليين عرّفوا أنفسهم بأنهم مسيحيون حسب إحصاء التعداد السكاني عام 2011؛ منهم حوالي (25%) كاثوليك و (17.1%) أنجليكان و (18.7%) مسيحيين من طوائف أخرى. ويعود حضور المسيحية الأول في البلاد إلى تأسيس المستعمرة البريطانية في نيوساوث ويلز في عام 1788. ولا تزال البصمة المسيحية في المجتمع والثقافة الأسترالية واضحة للعيان، لا سيما من خلال العمل في مجالات الرعايّة الاجتماعية والصحية وتوفير التعليم، وفي انخراطها في الحياة السياسية والعامة وفي احتفالات عيد القيامة وعيد الميلاد.


title: المسيحية في أستراليا

text: لا تملك أستراليا دين رسمي للدولة ويحمي الدستور الأسترالي حرية الدين. بدأ وجود المسيحية في أستراليا مع وصول الأسطول الأول البريطاني المدني في عام 1788. نمت المسيحية لتمثل دين 96.1% من السكان في اتحاد أستراليا في عام 1901. وظلّت الكنيسة الانجليكانية والتي تمتعت بامتيازات خاصة في أستراليا (المعروفة سابقًا باسم كنيسة أنجلترا في أستراليا) وأكبر طائفة حتى عام 1986، عندما تم تجاوزها من قبل الكنيسة الرومانية الكاثوليكية. في حين ظهرت جماعات مسيحية جديدة بفعل الهجرات مثل المسيحيين الشرقيين والكنائس الخمسينية والتي هي من أكثر الطوائف الدينية نموًا في أستراليا.


title: المسيحية في أستراليا

text: بينما كانت كنيسة إنجلترا في الأصل تحتل مكانة امتياز في أوائل حقبة أستراليا الإستعماريَّة، تطور الإطار القانوني ليضمن المساواة الدينية في غضون بضعة عقود. وتم نقل أعداد كبيرة من الكاثوليك الإيرلنديين إلى أستراليا من خلال نظام العدالة الجنائية البريطاني. أسس الميثوديون والمشيخيين والأبرشيين والمعمدانيين كنائسهم الخاصة في القرن التاسع عشر، كما فعل ذلك اللوثريون القادمين من ألمانيا. في أوائل القرن العشرين ازدادت موجات المهاجرين الكاثوليك القادمين من إيطاليا وكرواتيا وغيرها من الدول الأوروبية، تبعها موجات من المهاجرين الأرثوذكس القادمين من اليونان والبلقان وأوروبا الشرقية والشرق الأوسط وشمال أفريقيا.


title: المسيحية في أستراليا

text: منذ عام 1788، تأثرت الثقافة الأسترالية بقوة بكل من الثقافة الغربية الأنجلو سلتيك والمسيحية. وتلعب المؤسسات المسيحية دور هام في الحياة الاجتماعية في أستراليا إذ أنَّ حوالي ربع الطلبة يلتحقون بمدارس الكنيسة، كما تعد المنظمات المسيحية أكبر مؤسسة غير حكومية في أستراليا والتي تقدم الخدمات الصحيَّة والرعاية الاجتماعية المختلفة، وتتضمن المنظمات الكاثوليكية والبروتستانتية الخيرية كل من جيش الخلاص وجمعية سان فنسنت دي بول، كما ولعب العديد من المسيحيين الأستراليين تاريخياً دوراً في تطوير البلاد.


title: المسيحية في أستراليا

text: وصلت المسيحية إلى أستراليا مع المستوطنين البريطانيين الأوائل منذ وصول الأسطول البريطاني الأول في عام 1788. تبع هذا الحدث وصول أعداد كبيرة من المستوطنين المسيحيين والذين كان معظمهم من الرومان الكاثوليك (من أصول أيرلندية بشكل خاص) والأنجليكان. وشهدت أستراليا توترات بين الكاثوليك والبروتستانت، تجلت في الفروق الاجتماعية والاقتصادية إذ هيمن البروتستانت على السياسة والاقتصاد والتي أستمرت حتى القرن العشرين. ونمت المسيحية فيما بعد لتكون الدين الرئيسي في أستراليا. وبالتالي، فإن الأعياد المسيحية مثل عيد الميلاد وعيد الفصح هي أيام العطل الرسمية، وتتواجد الكنائس وأبراج الكاتدرائيات في جميع المدن والبلدات الأسترالية، حيث لعبت الكنائس المسيحية دورًا أساسيًا في تطوير خدمات التعليم والصحة والرعاية الاجتماعية في أستراليا.


title: المسيحية في أستراليا

text: وفقًا لمانينغ كلارك فإن المسؤولين الاستعماريين الأوائل في المستعمرة شاركوا الرأي القائل بأن «الديانة البروتستانتية والمؤسسات البريطانية كانت أرقى إنجازات الإنسان من أجل تعزيز الحرية وحضارة المادية العاليّة». وهكذا نظروا إلى القساوسة البروتستانت على أنهم «رجال شرطة أخلاقيون طبيعيون في المجتمع»، وسُمح لهم بدور اجتماعي واضح في المستعمرة للدعوة ضد «الخمر والعنف والقمار». ولعب ريتشارد جونسون، وهو رجل دين في كنيسة إنجلترا، دورًا هامًا في تحسين «الآداب العامة» في المستعمرة، وشارك بكثافة في مجالي الصحة والتعليم. ووفقًا مانينغ كلارك، سيطرت المسيحية الإنجيلية من خلال ريتشارد جونسون على الحياة الدينية للمسيحية البروتستانتية في أستراليا طوال القرن التاسع عشر بأكمله. وبدأ تأثير الزعماء المسيحيين البارزين في مجال الصحة والتعليم في أستراليا منذ ذلك الحين، حيث درس أكثر من خمس الطلاب في مدارس الكنيسة في بداية القرن الواحد والعشرين، وأسست أولى المستشفيات، ومرافق الرعاية والجمعيات الخيرية من قبل المنظمات المسيحية.


title: المسيحية في أستراليا

text: تطورت مشاركة المسيحيين في شؤون السكان الأصليين بشكل ملحوظ منذ عام 1788. وانخرطت الكنائس في التبشير بين الشعوب الأصلية في القرن التاسع عشر حيث سيطر الأوروبيون على جزء كبير من القارة، وتم تحويل غالبية السكان إلى المسيحية في نهاية المطاف. منذ عقد 1870، انتشرت المسيحية في جميع أنحاء جزر مضيق توريس، ولا تزال المسيحية ذات تأثير قوي اليوم بين سكان جزر مضيق توريس. وصلت بعثة جمعية لندن التبشيرية بقيادة القس صمويل ماكفارلين إلى إيروب بجزيرة دارنلي في 1 يوليو من عام 1871، لتأسس أول قاعدة للمسيحية في المنطقة هناك. يُشير سكان الجزيرة إلى هذا الحدث باسم «مجيء النور»، وتحتفل جميع مجتمعات الجزيرة بهذه المناسبة سنويًا في 1 يوليو. لكن مجيء المسيحية لم يعنِ نهاية معتقدات الناس التقليدية؛ حيث تم الترحيب بالله المسيحي وتم دمج الدين الجديد في كل جانب من جوانب حياتهم اليومية.


title: المسيحية في أستراليا

text: أدت اكتشاف الذهب التي كانت سببًا في نمو اقتصادي واضح إلي تدفُّق الناس إلي الأراضي الأسترالية في الفترة من سنة 1851 حتي سنة 1861. وفي عام 1900 ظهر ما يعرف باسم الكومنولث الأسترالي في سنة حين اتحدت ست مستعمرات أسترالية وهي (فيكتوريا —نيو ساوث ويلز — جنوب أستراليا — تاسمانيا — كوينزلاند — أستراليا الغربية). وقد جلب المستوطنين الجدد معهم تقاليدهم الدينية، مثل الأيرلندية الكاثوليكية والإسكتلندية المشيخية والإنجليزية الأنجليكانية والويلزية الميثودية وغيرها. عاني سكان أستراليا الأصليين انخفاض مأساوي خلال هذه الفترة ويرجع ذلك إلى الأمراض المعدية. كان للمسيحية والثقافة الأوروبية تأثير كبير على سكان أستراليا الأصليون ودينهم وثقافتهم. كما هو الحال في العديد من حالات الاستعمار، سهلت الكنائس المسيحية من فقدان ثقافة السكان الأصليين ودينهم في بعض الأحيان، كما وسهلت الحفاظ عليها في مواقع أخرى. في بعض الحالات وضع عمل المبشرين الأسس لإحياء اللغة في وقت لاحق بمنطقة هيرمانسبورغ وأديلايد بارك لاندز. ذهب المبشرون الألمان كريستيان تيشلمان وشورمان إلى أديلايد وقاموا بتدريس سكان كورنا المحليين بلغتهم الخاصة فقط وقاموا بإنشاء كتب مدرسية باللغة الخاصة بهم. ومع ذلك، قام بعض المبشرين بالتدريس باللغة الإنجليزية فقط. وقد قامت بعض الكنائس المسيحية ببعثات تبشيرية نُظمت خلال هذه الفترة، وهدفت رسميًا إلى «مهمة حضارية» من أجل نشر الحضارة الغربية بين مجتمعات السكان الأصليين ونشر الديانة المسيحية. عواقب هذا النشاط لا تزال محل نزاع، ولكنها ساهمت في تراجع لغات ومعتقدات السكان الأصليين.


title: المسيحية في أستراليا

text: شهدت أستراليا الغربية، حركة اجتماعية رائدة قادها رجال الدين الأنجليكان إذ بالإضافة إلى الأدوار الدينية المعتادة لعب رجال الدين دورًا رئيسيًا في الأعمال الخيرية وتطوير التعليم والنقاش العام. تم فصل كنيسة انكلترا في مستعمرة نيوساوث ويلز بموجب "قانون الكنيسة 1836". وأعلن عن قانون جديد فيه مساواة قانونية تامة بين الأنجليكان والكاثوليك وأتباع الكنيسة المشيخية ومدد في وقت لاحق ليشمل أتباع الميثودية. وأكد دستور أستراليا على حرية الدين في القسم 116 من الدستور من أستراليا لعام 1901.


title: المسيحية في أستراليا

text: بوصول راهبات المحبة الكاثوليكية عام 1838، بدأن العناية الرعوية في سجون النساء وزيارة المستشفيات والمدارس وتوظيف النساء المحكوم عليهن. كما أنشأن مستشفيات في أربعة من الولايات الشرقية، بدءًا بمستشفى القديسة فينسنت، سيدني عام 1857 كمستشفى مجانية للجميع عامة، وللفقراء خاصةً. وأنشأت كارولين تشيسهولم (1808-1877) ملجأً للنساء المهاجرات وعملت على رعاية النساء في المستعمرات في أربعينيات القرن التاسع عشر. جهود كارولين الإنسانية أكسبتها شهرة في إنجلترا وتأثيرًا عظيمًا لدعم الأسر في المستعمرات. أسس جون بيدي بولدينغ، أول أسقف كاثوليكي بسيدني، نظامًا أستراليًا للراهبات عام 1857 ليعملن في التعليم والعمل المجتمعي. وتأسست أخوية القديس جوزيف في جنوب أستراليا بواسطة القديسة ماري ماكيلوب والأب جوليان تينيسون وودز عام 1867. وتنقلت ماكليوب عبر أستراليا وأسست مدارس وأديرة ومؤسسات خيرية. أعلنت قداستها بواسطة بندكت السادس عشر عام 2010، لتصبح أول شخص أستراليّ يُكرّم بهذه الحفاوة من قبل الكنيسة الكاثوليكية.


title: المسيحية في أستراليا

text: بحسب إحصائية تعداد السكان عام 1901 وبصرف النظر عن السكان الأصليين، حيث كان المجتمع الأسترالي في الغالب من أصول بريطانية وأيرلندية، إذ كان حوالي 40% من السكان من الأنجليكان، وحوالي 23% من الكاثوليك، وكان حوالي 34% من السكان من أتباع كنائس مسيحية أخرى (خصوصًا المشيخية والميثودية) وحوالي 1% كانوا من أتباع أديان غير أخرى، وكان هناك عدد اللوثريين من أصل ألماني في جنوب أستراليا.


title: المسيحية في أستراليا

text: في عام 1901 أصدرت الحكومة الأسترالية قانونًا يشجع هجرة أولئك المنحدرين من أصول أوروبية في ما أصبح يُعرف باسم سياسة أستراليا البيضاء، وبالتالي تم الحد من هجرة الممارسين لأديان غير مسيحية، وضمنت هذه السياسة أن تظل المسيحية - خصوصاً المذهب الأنجليكاني - دين الأغلبية الساحقة للاستراليين. أظهر أول إحصاء رسمي في عام 1911 أنّ 96% من سكان أستراليا عرفوا عن أنفسهم بأنهم مسيحيون.


title: المسيحية في أستراليا

text: انخرطت الكنائس المسيحية في العمل التبشيري بين السكان الأصليين في أستراليا في القرن التاسع عشر، حيث سيطر الأوروبيون على جزء كبير من القارة وتحولت غالبية السكان الأصليين إلى المسيحية في النهاية. ودعا رجال الدين مثل أول رئيس أساقفة للكنيسة الكاثوليكية في سيدني جون بيد بولدينج، السلطات بإحترام حقوق السكان الأصليين وكرامتهم. بين عام 1909 حتى عام 1969 انتزع أبناء السكان الأصليين لإستراليا، وسكان جزر مضيق توريس، من عائلاتهم من قبل وكالات الحكومة الفيدرالية الإسترالية تحت قوانين أقرها البرلمان، وتم إرسال الأطفال إلى مدارس البعثات التبشيرية، وهو ما يُعرف بالأجيال المسروقة. وكانوا هؤلاء يختطفون ويحتجزون من قبل وكالات الحكومة الفيدرالية الإسترالية دون علم آبائهم في مدراس «لإعادة التأهيل الحضاري».


title: المسيحية في أستراليا

text: تعود جذور الطائفية في أستراليا بين الكاثوليك من أصول أيرلنديَّة والبروتستانت من أصول بريطانيَّة إلى القرن الثامن عشر وأستمرت حتى أوائل القرن العشرين، وهي تعكس الميراث السياسي والطائفي لبريطانيا وإيرلندا. في معظم القرنين التاسع عشر والعشرين، عومل الأستراليون الأيرلنديون، ولا سيما الكاثوليك، بريبة وفي جو طائفي. واستمرت التوترات الطائفية بين الكاثوليك والبروتستانت حتى عقد 1960، لكن منذ عقد 1970 أختفت الطائفية تقريبًا بين الكاثوليك والبروتستانت في البلاد. كانت نسبة الأيرلنديين الكاثوليك في أستراليا أعلى مما كانت عليه في المملكة المتحدة لبريطانيا العظمى وأيرلندا، وكان لهم حضور ملحوظ بشكل خاص في المجتمع المدني، حيث كان حضور الكاثوليك الإيرلنديين غير متناسب في الحركة العمالية، حيث ساموا في تأسيس حزب العمال الأسترالي، وكانوا جزء هام في المعارضة السياسية، في حين هيمن كل من البروتستانت الأنجليكان والمشيخيين على مجال الأعمال التجاريَّة والمصارف والسياسة المحافظة. ظهرت الكراهية الطائفية بين الكتلتين من خلال المجتمع والسياسة الأسترالية في سنوات 1920 و1930 تجلى ذلك في التعبير على المواقف الاجتماعية والسياسيَّة المعادية للكاثوليكية. حتى سنوات 1950 ظهر الانقسام الطائفي خلال الانتخابات حيث كان معظم الكاثوليك يصوِّت لحزب العمال الأسترالي في حين صوَّت معظم البروتستانت على مختلف مذاهبهم لصالح المحافظين. وظل الدين هو السبب الرئيسي للتمايز في جميع مجتمعات الشتات الأيرلندي وكان له أكبر تأثير على الهوية، تليها طبيعة وصعوبة الظروف الاجتماعية والاقتصادية التي كانت تواجهها الجالية الأيرلندية كل دولة جديدة وقوة الروابط الاجتماعية والسياسية المستمرة للمهاجرين الأيرلنديين وأحفادهم مع البلد القديم. في منتصف القرن العشرين ارتقى العديد من الأستراليين الأيرلنديين الكاثوليك إلى مناصب الثروة والسلطة في التسلسل الهرمي الاستعماري.


title: المسيحية في أستراليا

text: اعتمدت الأقليات الكاثوليكية الأيرلندية والإيطالية لتحسين أوضاعها الاجتماعية والاقتصادية من خلال تطوير نظامها التعليمي بعيدًا عن مدارس وجامعات النخبة البروتستانتية البيضاء. فمثلًا طوّر الكاثوليك شبكة كبيرة من المدارس والجامعات الكاثوليكية خاصًة من خلال رهبانيّة اليسوعيين، وتحظى الجامعات الكاثوليكية اليوم في أستراليا بسمعة حسنة وتُعرف بمستواها العالي، كما لعبت الراهبات الكاثوليكيات أدوراً هامة في حياة المجتمع الكاثوليكي في المجال الصحي والتعليمي. وكان الكاثوليك الأيرلنديون أكبر أقلية في البلاد طوال معظم تاريخ أستراليا. إن مقاومتهم لمؤسسة النخبة التي تتمحور حول الأنجلو كان لها تأثير كبير على تطور الرياضة. لعب الأيرلنديون الكاثوليك والذي كانوا محسوبين على الطبقة العاملة في رياضات مثل دوري الرغبي وكرة القدم الأسترالية، بينما فضلت الأغلبية البروتستانتية المحسوبة على الطبقة الوسطى لعبة الكريكيت وكرة القدم واتحاد الرغبي والملاكمة.


title: المسيحية في أستراليا

text: ساعدت موجات الهجرة المختلفة إلى إلغاء بشكل تدريجي لسياسة أستراليا البيضاء. وأثرت الهجرة من أوروبا في أعقاب الحرب العالمية الثانية على التركيبة السكانية في البلاد حيث ازدادت أعداد أتباع الكنائس الأرثوذكسية الشرقية، وأعداد الكاثوليك (متأثرة إلى حد كبير من الهجرة الإيطالية) واليهود (الناجين من المحرقة). وفي الآونة الأخيرة خاصًة ما بعد عقد 1970، زادات الهجرة من جنوب شرق آسيا والشرق الأوسط ما أدى إلى ازدياد أعداد البوذيين والمسلمين فضلًا عن زيادة التنوع العرقي بين الطوائف المسيحية. في عقد 1970 توحدت الكنائس الميثودية والمشيخية والأبرشانيّة في البلاد لتشكيل الكنيسة الموحدة في أستراليا، ولا تزال الكنائس البروتستانتية تحتل مكانة بارزة في خدمات الرعاية الاجتماعية. حتى عقد 1960 كان المجتمع الكاثوليكي في أستراليا مجتمع أبوي ومحافظ، وكانت علاقتهم النساء بأزواجها هي علاقة والتفاني والتبعية، كما وكان المجتمع الكاثوليك معروف بالقيم الأسرية وترابط الأسرة الممتدة وكثرة الإنجاب، لكن منذ عقد 1970 تراجع معدل المواليد بين الكاثوليك.


title: المسيحية في أستراليا

text: شهد عام 1970 أول زيارة يقوم بها البابا بولس السادس إلى أستراليا. وفي عام 1986 قام البابا يوحنا بولس الثاني بزيارة البلاد، وألقى فيها خطاباً تاريخياً اشاد فيه بالسكان الأصليين في أستراليا، وأشاد فيه بالخصائص لثقافة السكان الأصليين، وأعرب عن أسفه لآثار تجريد الملكية والتمييز الذي يعاني منه بالسكان الأصليين في أستراليا؛ ودعا إلى الاعتراف بحقوق السكان الأصليين والمصالحة في أستراليا. وأحتضنت أستراليا أول لقاء لأيام الشبيبة العالمية في أوقيانوسيا في عام 2008، وقام بحضور الحدث حوالي نصف مليون من الشباب الكاثوليكي قادمين من حوالي 200 دولة من حول العالم. ونشطت الكنائس المسيحية في أستراليا في النشاط المسكوني والحوار المسكوني، حيث تأسست اللجنة الأسترالية لمجلس الكنائس العالمي في عام 1946 من قبل الكنائس الأنجليكانية والبروتستانتية الرئيسية الخط الرئيسي. تطورت الحركة وتوسعت مع انضمام الكنائس الأرثوذكسية الشرقية والمشرقية لاحقًا، وبحلول عام 1994 أصبحت الكنيسة الرومانية الكاثوليكية أيضاً عضواً في الهيئة المسكونية الوطنية، والمجلس الوطني للكنائس في أستراليا.


title: المسيحية في أستراليا

text: منذ عقد 1990 تخطت أعداد الكاثوليك أعداد الأنجليكان، لتصبح الكنيسة الرومانية الكاثوليكية أكبر الطوائف المسيحية في البلاد، بعد هيمنة لعقود للكنيسة الأنجليكانية، ويعود ذلك إلى التغيرات في أنماط الهجرة في أستراليا. في إحصاء عام 2011، كانت نسبة المسيحية حوالي 61.1% من الأستراليين (منهم حوالي 25.3% من الرومان الكاثوليك، وحوالي 17.1% من الأنجليكان، وحوالي 18.7% مسيحيون من طوائف أخرى)، وأكدَّت إحصائية جرت على 1,718 أسترالي أن عدد الحضور للكنيسة هبط من (23%) في 1993 أي (16%) في 2009، بينما (60%) من بين عمر 15 حتى 29 الذين يحضرون الكنائس في عام 1993 تضائل إلى (33%) في عام 2009. الكنائس التي تضم أكبر عدد من الأعضاء هي الكنيسة الرومانية الكاثوليكية، والكنيسة الانجليكانية، والكنيسة الموحدة، والكنائس الخمسينية. الهيئة الرئيسية المسكونية المسيحية في البلاد هي المجلس الوطني للكنائس في أستراليا. وفقًا "لدراسة المؤمنون في المسيح من خلفية مسلمة: إحصاء عالمي" وهي دراسة أجريت من قبل جامعة سانت ماري الأمريكيّة في تكساس سنة 2015 وجدت أن عدد المسلمين في أستراليا المتحولين للديانة المسيحية (عدد كبير منهم من أصول إيرانيَّة وأفغانيَّة) يبلغ حوالي 20,000 شخص.


title: المسيحية في أستراليا

text: في عام 2016 أثار قرار محكمة أسترالية يمهد الطريق لترحيل أكثر من 250 من طالبي اللجوء إلى مخيم للمهاجرين خارج البلاد انتقادات من الأمم المتحدة وفجر احتجاجات فيما عرضت الكنائس المسيحية المأوى على طالبي اللجوء، ومن بينهم بيتر كات راعي الكنيسة الأنجليكانية في برزبين حيث قال أن كاتدرائية المدينة ستوفر المأوى للذين يعانون من حالات الصدمة النفسية أو يواجهون خطر تعرضهم لأي اعتداءات إذا ما أعيدوا إلى نيورو. وفي عام 2018 تم الكشف عن ان الكنيسة الكاثوليكية في ولاية فكتوريا هي المؤسسة الغير حكومية الأغنى من حيث قيمة الممتلكات التابعة والتي تقدر بحوالي 30 مليار دولار أمريكي.


title: المسيحية في أستراليا

text: وفقًا للتعداد السكاني لعام 2011 يُعد المذهب البروتستانتي أكبر المذاهب المسيحيَّة في أستراليا مع حوالي 35.5% من السكان. وتأتي كنيسة أستراليا الأنجليكانية في مقدمة كبرى المذاهب البروتستانتية وتضم حوالي 17.1% من السكان أي حوالي 3.6 مليون شخص، تليها كنيسة أستراليا المتحدة والتي تضم حوالي 5% من السكان، والكنائس الإصلاحية والمشيخية والتي تضم حوالي 2.8% من السكان. حتى التعداد السكاني لعام 1986، كانت الكنيسة الأنجليكانية كبرى الطوائف المسيحية في أستراليا. ولكن منذ عقد 1990 فاق الكاثوليك أعداد الأنجليكان، ويعود ذلك إلى التغيرات في أنماط الهجرة في أستراليا. قبل الحرب العالمية الثانية، كانت أصول غالبية المهاجرين البروتستانت في أستراليا تعود إلى المملكة المتحدة، وجاء معظم المهاجرين الكاثوليك من أيرلندا. بعد الحرب، تنوعت الهجرة الأسترالية حيث وصل اليها أكثر من 6.5 مليون مهاجر، بما في ذلك أكثر من مليون كاثوليكي من إيطاليا ومالطا وبلاد الشام وهولندا وألمانيا وبولندا وكرواتيا والمجر. ولعب التفسير الحرفي للتوراة عند بروتستانت أستراليا دورًا هامًّا في تثبيت ختان الذكور في هذا البلد. ويتضمن الدليل على التراث البريطاني في أستراليا هيمنة اللغة الإنجليزية، والقانون العام، ونظام الحكم في وستمنستر، والمسيحية (الأنجليكانية) باعتبارها الديانة المهيمنة، وشعبية الرياضات مثل الكريكيت والرجبي؛ كلها جزء من التراث الذي شكل أستراليا الحديثة.


title: المسيحية في أستراليا

text: وصل المذهب الأنجليكاني إلى أستراليا مع المستوطنين البريطانيين الأوائل منذ وصول الأسطول البريطاني الأول في عام 1788، وفي عام 1825 تم تعيين توماس سكوت أرتديكون من أستراليا تحت ولاية أسقف كلكتا. في حين كان خلفه وليام غرانت بروتون، الذي عين في عام 1829، لقب بلقب أول «أسقف لأستراليا» في عام 1836. في وقت مبكر من العصر الإستعماري، عملت كنيسة إنجلترا عملت بشكل وثيق مع الحكومة الإستعماريَّة، وتمتعت بامتيازات وشاركت أيضًا بشكل كبير في مجال الصحة والتعليم. وفي عام 1901 كان حوالي 40% من سكان أستراليا من أتباع الكنيسة الأنجليكانية، ومعظمهم من أصول إنجليزيّة وأنجلو سلتيكية وكورنية. ومنذ بداية القرن العشرين هاجر إلى البلاد ملايين من الإسكتلنديين والأيرلنديين من أتباع الكنيسة المشيخية مما عزز من حضور الكنيسة المشيخية في البلاد، في حين أدت موجات الهجرة الويلزية إلى تعزيز الكنيسة الميثودية. لعب المبشرين المشيخيين دورًا هامًا لنشر الإيمان البروتستانتي في أستراليا. ومنذ ذلك الحين نمت المشيخية إلى ان تصبح رابع أكبر طائفة مسيحية في البلاد. في 22 يونيو من عام 1977 نشأت كنيسة أستراليا المتحدة وهي عبارة اتحاد معظم الكنائس الأبرشانيَّة والميثودية إلى جانب ثلثي الكنائس المشيخية في أستراليا. لتصبح الكنيسة ثالث أكبر مذهب مسيحي في أستراليا وتضم أكثر من مليون شخص، منهم 10% يترددون على الكنائس أسبوعيًا.


title: المسيحية في أستراليا

text: يمتد الحزام الانجيلي الذي تُشكِل فيه البروتستانتية المحافظة اجتماعيًا جزءًا رئيسيًا من الثقافة، من منطقة هليز في سيدني وهي معقل كنيسة هيلسنونغ إلى ضاحية بروكلين بارك في أديلايد، إلى جانب بلدة جنوب شرق كوينزلاند حيث أن حضور الكنيسة المسيحية فيها أعلى من بقية مناطق أستراليا. وتعتبر مدينة توومبا أرضًا خصبة للحرفية الكتابية، لا سيما بالنسبة لأولئك الذين ينتمون إلى تيار الخمسينية والكاريزماتية المسيحية. وفقاً لتعداد السكان عام 2016 أظهرت الكنيسة الخمسينية نموًا ملحوظًا، حيث ازدادت من 1.7% إلى 2.1% في عام 2016. ومعظم أتباع الكنائس الخمسينية هم من الشباب حيث أن متوسط العمر بين أتباع الكنيسة يبلغ 25.


title: المسيحية في أستراليا

text: الكنيسة الكاثوليكية الأسترالية هي جزء من الكنيسة الكاثوليكية العالمية في ظل القيادة الروحية للبابا في روما ومجلس الأساقفة الأسترالي. وفقًا للتعداد السكاني لعام 2011 يُعد المذهب الكاثوليكي ثاني أكبر المذاهب المسيحيَّة في أستراليا مع حوالي 25.3% من السكان أي 5.4 مليون نسمة، يتوزعون على 32 أبرشيَّة وحوالي 1,635 رعية. وتعد الكنيسة الرومانية الكاثوليكية أكبر مزود غير حكومي لخدمات التعليم والصحة والمجتمع والرعاية المسنين في البلاد. وتضم الكنيسة في صفوفها أكثر من 180 جماعة من الأخوات والأخوة والكهنة الدينيين، يعملون في مهن متنوعة تتراوح بين التعليم والرعاية الصحية والتخفيف من وطأة الفقر والعدالة الاجتماعية والتأمل المعبر. ويبرز حضور الكنيسة في مجال التعليم، حيث في عام 2016، ضم قطاع التعليم الكاثوليكي 1,738 مدرسة، وهو ما يمثل حوالي 20.2% من طلاب المدارس الأسترالية. كما وتضم البلاد جامعتان وهي جامعة نوتردام أستراليا والجامعة الكاثوليكية الأسترالية.


title: المسيحية في أستراليا

text: وصلت الكاثوليكية في أستراليا مع إنشاء مستعمرة بريطانية في نيوساوث ويلز وكان أوائل الكاثوليك الأستراليين من أصول إيرلنديَّة. قامت السلطات البريطانية في البداية بقمع الكنيسة الكاثوليكية، ولكن سُمح للقساوسة الكاثوليك بالبقاء منذ عقد 1820، وبنيت أول كنيسة كاثوليكية في المستعمرة عام 1836. وصلت الراهبات الأوائل في عام 1838 مما فتح مجال لتأسيس تقليد قوي من الراهبات العاملات في الصحة والتعليم وقصر السجن. أصبحت أستراليا أسقفية في عام 1846، وازدهرت الكنيسة خلال القرن التاسع عشر مع إنشاء الأبرشيات والمستشفيات والمدارس في جميع أنحاء البلاد. حافظت الكنيسة الكاثوليكية في أستراليا على هوية إيرلندية قوية. ومن عام 1880 إلى عام 1960 كان للمدارس الكاثوليكية الأيرلندية نفوذ كبير، وكانت قيادة الكنيسة الأسترالية أيرلندية بالكامل تقريبًا من عام 1883 إلى عام 1940. ازداد تنوع الكاثوليك الأستراليين بشكل كبير مع الهجرة بعد الحرب في القرن العشرين، حيث أتت أعداد كبيرة من إيطاليا ودول البحر المتوسط وآسيا وأفريقيا في وقت لاحق. وبزر لاحقًا الكاثوليك في الحياة السياسيَّة والثقافيَّة الأستراليَّة. بسبب الهجرة المسيحية واسعة النطاق من الشرق الأوسط هناك حضور لعدد من الكنائس الكاثوليكية الشرقية في أستراليا، منها الكنيسة المارونية ويقدر أعداد المورانة عام 2011 بحوالي 160,000 شخص،</small> ويقدر عدد أتباع كنيسة الروم الملكيين الكاثوليك عام 2017 بحوالي 55,192 شخص. ويقدر أعداد أتباع الكنيسة الكلدانية الكاثوليكية بحوالي 17,172 شخص.


title: المسيحية في أستراليا

text: وفقًا للتعداد السكاني لعام 2011 يُشكل أتباع المذهب الأرثوذكسي الشرقي حوالي 2.6% من السكان أي أكثر من نصف مليون نسمة، معظم الأرثوذكس الشرقيين في أستراليا من ذوي الأصول اليونانية والعربية والروسية والصربية ومقدونيًّة وبلغاريَّة بينما الأرثوذكس المشرقيين هم من الآشوريين والأرمن. يعود أول حضور لأتباع بطريركية أنطاكية وسائر المشرق للروم الأرثوذكس إلى عام 1870 لتليها هجرة ملايين من المسيحيين العرب إلى أستراليا، وقد ساهموا في بناء مجتمعاتهم الجديدة ويعتبر المسيحيون العرب في أستراليا «اغنياء ومتعلمون وذوي نفوذ». وفي مارس من عام 1924، تأسست «متروبوليت أستراليا ونيوزيلندا» تحت سلطة بطريركية القسطنطينية المسكونية لرعاية السكان ذوي الأصول اليونانية في البلاد، وفي عام 2015 ضم المتروبوليت مائة وعشرون أبرشية يونانية أرثوذكسية. بسبب الهجرة من أوروبا هناك حضور في البلاد لأتباع الكنيسة اليونانية الأرثوذكسية والكنيسة الروسية الأرثوذكسية والكنيسة الصربية الأرثوذكسية والكنيسة المقدونية الأرثوذكسية والكنيسة البلغارية الأرثوذكسية. يُميل اليونانيين في أستراليا أن يكونوا أكثر تديناً وتردداً على الكنائس بالمقارنة مع اليونانيين في اليونان.


title: المسيحية في أستراليا

text: تترواح أعداد الآشوريين والسريان والكلدان في أستراليا بين حوالي 38,000 نسمة، إلى حوالي 60,000 نسمة. وقد أدّت أحداث مثل المذابح الآشورية عشية الحرب العالمية الأولى وحرب الخليج الثالثة وحرب العراق والانفلات الأمني الذي تبعها إلى زيادة هجرتهم إلى أستراليا. في عام 1996 كان 54% من الآشوريون/السريان/الكلدان من أتباع كنيسة المشرق الآشورية وحوالي 27% من أتباع الكنيسة الكلدانية الكاثوليكية وحوالي 7% من أتباع الكنيسة السريانية الأرثوذكسية. وفي نفس العام كان 60% من الآشوريون/السريان/الكلدان من مواليد العراق وحوالي 21% من مواليد أستراليا وحوالي 13% من مواليد إيران. يعيش معظمهم في مدينة سيدني (خصوصاً في ضاحية جرينفيلد بارك) وملبورن، وأنشأ الآشوريون الأستراليون مختلف الأندية، والتنظيمات الاجتماعية، والكنائس ومدارس اللغات. ويعمل العديد منهم في الصناعة والتجارة، وقد وصفت المصادر المجتمع الآشوري في أستراليا بأنها أقلية ناجحة.


title: المسيحية في أستراليا

text: قدرّت أعداد الأقباط في أستراليا عام 2003 بحوالي 100 ألف شخص. بدأت أولى موجات هجرة الأقباط للخارج بعد قيام ثورة 23 يوليو 1952 مباشرة، ومع صدور قانون التأميم، لاسيما أن الأقباط كانوا أكثر المصريين ثراء، وبعد انتزاع بعض أملاكهم سارعوا للهجرة، ثم توالت الموجات مع اندلاع أي حادث له صبغة طائفية، وشهدت الفترة التي حكم الرئيس الراحل أنور السادات فيها العديد من موجات الهجرة، غير أنها زادت في عهد الرئيس السابق حسني مبارك، لاسيما بعد تردي الأحوال الاقتصادية، بينما كان أيضًا سبب ظاهري آخر وهو المعاناة من الاضطهاد الديني.


title: المسيحية في أستراليا

text: بعد أن ألغت أستراليا سياسة أستراليا البيضاء في عام 1966، نمت الهجرة من بلدان غير أوروبية ومن بلدان غير مسيحية. وارتفعت نسبة الأشخاص المنتمين إلى ديانات أخرى غير المسيحية إلى 2.6% في عام 1991، ولكنها زادت بسرعة أكبر في السنوات الخمسة والعشرين الماضية إلى 8.2% في عام 2016، وتؤثر الهجرة بشكل كبير على التركيبة السكانية، فحوالي 47% من السكان ممن ولدوا خارج أستراليا من المسيحيين بالمقارنة مع حوالي 58% من مواليد أستراليا. ووفقاً للتعدادات السكانية، انخفضت نسبة المسيحيين في الدولة من 88% سنة 1966 أي 11.5 مليون وأصبحت 52% أي 12.2 مليون. ووفقا لتعداد السكان سنة 2016، المسيحية هي أكبر ديانة بين الشباب الأستراليين الذين تتراوح أعمارهم بين 18 و34 سنة مع حوالي 39.4%، ومن المرجح أن يكون الشباب الذين تتراوح أعمارهم بين 18 و34 سنة منتمين إلى ديانات أخرى غير المسيحية (11.6%) أو أن يبلغوا عن عدم وجود دين (38.7%) مقارنة بالفئات العمرية الأخرى للبالغين. وكانت الفئات العمرية الأكبر سنا، ولا سيما أولئك الذين يبلغ عمرهم 65 سنة فما فوق، أكثر عرضة ليكونوا مسيحيين مع حوالي 70.3%. ترى أغلبية الطوائف المسيحية أنَّ الممارسة الجنسية المثلية ممارسة غير اخلاقية وخطيئة، وبالتالي بحسب تعداد السكان في أستراليا عام 2006، فإن الأستراليين مجتمع الميم، هم أقل احتمالاً بكثير للانتماء إلى طائفة مسيحية بالمقارنة مع السكان الأستراليين عمومًا.


title: المسيحية في أستراليا

text: وبحسب مركز بيو من المتوقع أن ترتفع معدل أعمار المسيحيين في أستراليا من 41 في عام 2010 إلى 50 في عام 2050، ومن المتوقع أن ترتفع الخصوبة للمرأة المسيحية في أستراليا من 2 بين سنوات 2010 و2015 إلى 2.1 بين السنوات 2050 و2055. وبحسب مركز بيو للأبحاث عام 2010 وصلت أعداد شباب أستراليا المسيحيين بين سن 15 إلى 29 سنة حوالي 2.7 مليون (61%) من أصل 4.7 مليون شاب أسترالي. ويظهر التعداد السكاني أنه في الوقت الذي تنمو فيه العلمانية بشكل أسرع من أي دين في أستراليا، الا أن الشباب وراء تعزيز العضوية في الكنيسة الخمسينية، وقد نمت بشكل خاص في أوساط الشباب، حيث ازدادت النسبة بين الفئة العمرية من 0 إلى 14 سنة (أكبر حصة من المنتسبين)، وبين الفئة العمرية من 15 إلى 24 سنة وبين الفئة العمرية من 25 إلى 34 سنة في كل تعداد منذ عام 2006. وتشير مصادر إلى زيادة ونمو في أعداد أتباع المذهب الخمسيني، وازداد أعداد أتباع الكنائس الخمسينية من حوالي 220,000 في عام 2006 إلى 238,000 في عام 2011 إلى 260,500 في عام 2016. بما في ذلك الكنائس الكاريزمية المستقلة، ومعظم أتباع الكنائس الخمسينية من الشباب حيث أن متوسط العمر بينهم هو 25.


title: المسيحية في أستراليا

text: تستعرض القائمة التالية معطيات التعداد السكاني بين عام 1986 وعام 2011 يذكر أن موجات الهجرة المختلفة على ازدياد في حضور الأديان غير المسيحية في البلاد إلى جانب ازدياد العلمانية منذ عقد 1960 إلى تغيير التركيبة الدينية في البلاد.


title: المسيحية في أستراليا

text: هناك شبكات كبيرة من المدارس المسيحية المرتبطة مع الطوائف المسيحية. النظام التعليمي الكاثوليكي هو ثاني أكبر قطاع تعليمي بعد المدارس الحكومية، وتضم أكثر من 650,000 طالب أي نحو 21% من جميع الطلاب الملتحقين بالمدارس الثانوية. أنشأت الكنيسة الكاثوليكية عدد كبير من المدارس الابتدائية والمؤسسات التعليمية الثانوية والجامعية في أستراليا.


title: المسيحية في أستراليا

text: تملك الكنيسة الانجليكانية حوالي 145 مدرسة في أستراليا، التي ينضوي تحتها أكثر من 105,000 تلميذ. أما الكنيسة الموحدة فلديها حوالي 48 مدرسة كذلك الأمر بالنسبة للسبتيين.


title: المسيحية في أستراليا

text: أسست الراهبة ماري ماكيلوب راهبات القديس يوسف للقلب المقدس والتي لعبت دور هام في المنهاج التعليمي، وأصبحت الراهبة مؤخرًا أول قديسة أسترالية من قبل الكنيسة الرومانية الكاثوليكية. من الرهبانيات التي تعمل في الحقل التعليمي راهبات الرحمة، والاخوة المريميين، والاخوة المسيحيين، والبينديكتين واليسوعيون.


title: المسيحية في أستراليا

text: مدارس الكنيسة تتراوح بين مدارس النخبة ذات التكلفة العالية والمدارس ذات الرسوم المنخفضة نسبيًا. الطوائف التي تملك شبكات من المدارس تشمل:


title: المسيحية في أستراليا

text: أفتحت الجامعة الكاثوليكية الأسترالية في عام 1991 في مدينة ملبورن بعد دمج مؤسسات التعليم العالي الكاثوليكية الأربع في شرق أستراليا. تعود أصول هذه المؤسسات إلى القرن التاسع عشر. هناك أيضًا وجامعة نوتردام أستراليا والتي افتتحت في غرب أستراليا في ديسمبر عام 1989، ولديها الآن أكثر من 9,000 طالب على ثلاثة فروع في فريمانتل وسيدني وبروم.


title: المسيحية في أستراليا

text: الكنيسة الكاثوليكية هي أكبر مؤسسة غير حكومية تزوّد خدمات الرعاية الصحية في أستراليا. أغلبية المؤسسات الكاثوليكية الصحيّة هي مؤسسات غير ربحية وتمتد عبر الطيف الكامل من الخدمات الصحية، وهي تمثل حوالي 10% من القطاع الصحي ويعمل فيها 35,000 شخص.


title: المسيحية في أستراليا

text: أسست المنظمات الكاثوليكية والعلمانية المختلفة العديد من المستشفيات في أستراليا. أولى المنظمات الصحية الكاثوليكية كانت الأخوات الأيرلنديات للأعمال الخيرية والتي أسست أولى معاقلها في سيدني عام 1838، وأنشأت مستشفى سانت فنسنت في سيدني في عام 1857 كمستشفى غير ربحي مفتوح للفقراء. المشفى كان فاتحة لتأسيس المستشفيات، ودور العجزة، ومعاهد البحوث، ومرافق رعاية المسنين في فيكتوريا وكوينزلاند وتسمانيا على يد الراهبات. اليوم يقدم مستشفى سانت فنست خدمات صحية متطورة وفيه تدرب رائد الجراحى فيكتور تشانج والطبيب الكاثوليكي جون إيكلس الحائز على جائزة نوبل في الطب يذكر أن المستشفى أفتتح عيادة الإيدز الأولى في أستراليا. في القرن الواحد وعشرين أزدادت مشاركة المنظمات الكاثوليكية العلمانية في المجال الصحيّ حيث تتركز مؤسساتها الصحية في ملبورن وسيدني.


title: المسيحية في أستراليا

text: تعد وكالة الرعاية المسيحية أدرا التابعة لوكالة الأدفنتست للتنمية والإغاثة من أهم المؤسسات الغير حكومية للتنمية والإغاثة. هذه الوكالة هي وكالة رعاية الاجتماعية معترف بها دوليًا وتديرها كنيسة الأدفنتست. تعمل وكالة أدرا تعمل في 120 بلدًا، في جميع أنحاء العالم، وتقوم بتوفير الإغاثة والتنمية. داخل أستراليا توفر الوكالة المأوى والإغاثة والخدمات إلى المحتاجين. كما وأنشأت العديد من الملاجئ فضلا عن المأوى للمحتاجين، وكذلك العديد من الأعمال الخيرية الأخرى: مثل توزيع الأغذية ومنتجات خاصة بالنظافة الشخصيّة مثل فرشاة الأسنان ومعجون الأسنان والصابون مجانًا.


title: المسيحية في أستراليا

text: يُذكر أن القس جون فلين، وهو قس في الكنيسة المشيخية أسس ما كانت لتصبح مؤسسة "خدمة الطبيب الطائر الملكية" في عام 1928 في كوينزلاند، لتوفير الخدمات الصحية للمجتمعات المعزولة من المناطق الأسترالية. كما ولعب القس ريتشارد جونسون الذي يُطلق عليه «طبيب روح وجسد على حد سواء» القضاء على المجاعة في عام 1790.


title: المسيحية في أستراليا

text: يُذكر أيضًا مؤسسة صندوق الأطفال المسيحي، البعثة الدولية المسيحية للمكفوفين، بعثة الرحمة المسيحية للمكفوفين، وسانت جون للإسعاف أستراليا؛ كمؤسسات ذات باع في العمل الخيري.


title: المسيحية في أستراليا

text: وجد قادة الكنائس المسيحية في كثير من الأحيان أنفسهم متورطين في قضايا سياسية في المناطق التي يعتبرونها ذات صلة إلى التعاليم المسيحية. في وقت مبكر من عهد الإستعمار، كان ذلك مقتصرًا على المؤسسة الدينية الكاثوليكية وعلى الرغم من عمل رجال الدين الأنجليكان بشكل وثيق مع الحكام، كان للكاهن صموئيل مارسدن واجبات قضائية مساوية للسلطات. وأصبح يُعرف باسم «بارسون الجلد» لشدة عقوباته. انتقد المبشر الكاثوليكي ويليام أولاثورن، نظام المدانين، ونشر كتيب بعنوان "رعب المواصلات الذي اكتشفه الناس بشكل موجز" في بريطانيا عام 1837. ونشط أول كاردينال كاثوليكي في أستراليا، باتريك فرانسيس موران (1830-1911) سياسيًا. وبصفته أحد مؤيدي الاتحاد الأسترالي، ندد بالتشريع المناهض للصين وأعتبره بأنه «غير مسيحي»؛ وأصبح مؤيد لاقتراع المرأة من خلال دعمه لإتحاد نقابة عمال والاشتراكية الأستراليَّة. ولعب رئيس الأساقفة دانييل مانيكس من ملبورن دورًا مثيرًا للجدل ضد التجنيد الإلزامي خلال الحرب العالمية الأولى وضد السياسة البريطانية في أيرلندا.


title: المسيحية في أستراليا

text: كان القساوسة ديفيد أونايبون والسير دوغلاس نيكولز وتعود أصولهم إلى سكان أستراليا الأصليون، والكاهن الكاثوليكي السابق باتريك دودسون والكاهن اليسوعي فرانك برينان من المسيحيين الرفيعي المستوى ممن عملوا في قضية حقوق السكان الأصليين. وكان حزب العمال الأسترالي مدعوم إلى حد كبير من قبل الكاثوليك حتى تشكيل سانتاماريا لحزب العمل الديمقراطي بسبب المخاوف من تأثير الشيوعية على الحركة النقابية في عام 1950.


title: المسيحية في أستراليا

text: في عام 1999، كتب الكاردينال الكاثوليكي إدوارد كلانسي إلى رئيس الوزراء جون هوارد، وحثه على إرسال قوة حفظ سلام مسلحة إلى تيمور الشرقية لإنهاء العنف الذي يجتاح هذا البلد. اهتم الأساقفة الحاليين لمدينة سيدني، الكاردينال جورج بيل (الكاثوليكي) وبيتر جنسن (الأنجليكاني) بالقضايا التقليديَّة للعقيدة المسيحية، مثل الزواج أو الإجهاض، ولكنهم أثاروا أيضًا تساؤلات حول السياسات الحكومية مثل العلاقات الصناعية والإصلاحات والاحتجاز الإلزامي لطالبي اللجوء. وكثيرًا ما لعب تيم كوستيلو، وهو رجل دين معمداني والرئيس التنفيذي لشركة وورلد فيجن أستراليا، دورًا في قضايا الرعاية الاجتماعية والمساعدات الخارجية وتغير المناخ.


title: المسيحية في أستراليا

text: تأثرت الثقافة الأسترالية بالثقافة الغربية الأنجلو سلتيك منذ عام 1788، وكان وصول أول مستوطنين بريطانيين إلى سيدني التي نعرفها اليوم في عام 1788 سببًا في تعريف القارة الأسترالية بالحضارة الغربية. على الرغم من أن سيدني كانت في البداية تستخدم من قبل البريطانيين منفًى للسجناء، إلا أن وصول البريطانيين كان بمثابة الأساس الذي قامت عليه المؤسسات الديمقراطية في أستراليا وحكم القانون، واستقدموا معهم تقاليد قديمة من الأدب الإنجليزي، والفنون الغربية والموسيقى الغربية، وآداب التراث اليهودي-المسيحي والثقافة المسيحية، والآفاق المستقبلية الدينية، وأخلاق العمل البروتستانتية والقيم والثقافة البروتستانتية، إلى قارة جديدة.


title: المسيحية في أستراليا

text: لا يزال التأثير الحضاري للمسيحية في أستراليا ظاهر للعيان، حيث تعتبر الأعياد المسيحية مثل عيد الميلاد وعيد القيامة أعياد رسمية في أستراليا. وعلى الرغم من أن الاحتفال بعيد الميلاد في أستراليا يكون خلال فصل الصيف بسبب موقعها في نصف الأرض الجنوبي، إلا أن العديد من تقاليد نصف الأرض الشمالي تمارس بشكل واسع النطاق في أستراليا، حيث أن تقاليد عيد الميلاد في أستراليا ونيوزيلندا، لها العديد من أوجه التشابه مع التقاليد البريطانية والأيرلندية والأمريكية والكندية، بما في ذلك رموز عيد الميلاد التقليدية التي تتميز برموز الشتاء. في موسم عيد الميلاد تتبادل العائلات والأصدقاء بطاقات عيد الميلاد والهدايا ويتجمعون على شرف عشاء عيد الميلاد؛ وتنشد غناء الأغاني عن الثلج والجرس؛ ويتم تزيين أشجار عيد الميلاد، ويقوم سانتا كلوز في لباسه التقليدي بتوزيع الهدايا. ومع ذلك، فإن توقيت عيد الميلاد الذي يحدث خلال فصل الصيف في نصف الأرض الجنوبي قد أدى إلى تطور بعض التقاليد المحلية نتيجة للطقس الأكثر دفئًا.


title: المسيحية في أستراليا

text: يتزامن عيد القيامة بشكل عام مع العطلات المدرسية وهو فرصة للعائلة والأصدقاء للسفر ولم شمل. في جميع أنحاء أستراليا، يتردد الكثير على الكنائس لحضور القداس والصلوات خلال أسبوع الآلام وعيد القيامة، وتقام المهرجانات الموسيقية والمعارض والأحداث الرياضية. أحد أبرز فعاليات عيد القيامة في البلاد هو مهرجان الموسيقى المسيحية السنوي في كوينز بارك توومبا والمعروف بأنه أكبر مهرجان خالٍ من المخدرات والكحول في أستراليا. تشمل تقاليد العيد في أسترليا تحضير الحلويات التقليدية للعيد مثل هوت كروس بون، وتلوين بيض الفصح. بسبب وجود جاليات كبيرة يونانية وإيطالية ولبنانية، تتنوع التقاليد المرتبطة في عيد القيامة بالبلاد.


title: المسيحية في أستراليا

text: تعتبر الهندسة المعمارية المسيحية في أستراليا متنوعة، منها كاتدرائية القديس باتريك وكاتدرائية الملاك ميخائيل في ملبورن وكاتدرائية القديسة مريم في سيدني. وأسس جيش الخلاص واحدًا من أوائل استوديوهات الأفلام في العالم في ملبورن في عقد 1890: وهو قسم لايملايت. والذين استمروا في تقديم عروض تقديمية سمعية وبصرية ذات طابع مسيحي. تعد تغطية الدين جزءًا من التزام ميثاق هيئة الإذاعة الأسترالية لتعكس طابع وتنوع المجتمع الأسترالي. وتشمل برامجها الدينية تغطية العبادة المسيحية والتفسير والتحليل والنقاش والتقرير. للكنيسة الكاثوليكية شبكة تلفزيون وهو تلفزيون الكنيسة الكاثوليكية الأسترالية المرتبط بالمكتب الأسترالي الكاثوليكي للسينما والبث ويطور أيضاً البرامج التلفزيونية لتلفزيون أورورا المجتمعي وقناة فوكستيل وأوستار.


title: المسيحية في أستراليا

text: تتنوع الموسيقى المسيحية أيضًا على نطاق واسع عبر أنواع مختلفة، من جوقة كاتدرائية سانت بول في ملبورن التي تنشد الكورال والموسيقى الكنسية التقليدية؛ إلى الموسيقى المعاصرة التي هي سمة من سمات الفرق الموسيقى الإنجيلية الأسترالية وكنيسة هيلسونغ. ساهم الأستراليون في مجموعة متنوعة من أنواع الموسيقى المسيحية بما في ذلك الموسيقى الليتورجية والموسيقى الكلاسيكية والترانيم والروك المسيحي وموسيقى الكانتري المسيحية وترانيم الميلاد، بالإضافة إلى الموسيقى المعاصرة التي غناها فنانين مشهورين مثل جوني أوكيف وبول كيلي ونيك كيف وسليم داستي وجوي سباستيان.


title: بيتيريم سوروكين

text: بيتيريم أليكساندروفيتش سوروكين (ولد في 2 فبراير [21 يناير وفق التقويم القديم] 1889- 10 فبراير 1968) كان عالم اجتماع أمريكي من أصل روسي، وله تاريخ ثوري وسياسي، أسهم في نظرية الدورة الاجتماعية.


title: بيتيريم سوروكين

text: نشر سوروكين في حياته أكثر من ثلاثين كتاباً، ويعترف الكثير من علماء الاجتماع بإسهاماته الكبيرة في هذا الميدان، حتى إن المتحمسين يعتقدون أن تاريخ النظرية الاجتماعية يجب أن يتوقف طويلا عند ثلاثة كبار وهم: كونت، ودوركايم، وسوروكين.


title: بيتيريم سوروكين

text: بيتيريم ألكسندروفيتش سوروكين، ولد في 2 فبراير (21 يناير وفق التقويم القديم) 1889، في تيوريا، وهي قرية صغيرة في يرينسك يويزيد، مقاطعة فولوغدا، الإمبراطورية الروسية (تسمى الآن مقاطعة كنيازهبوغوستسكي، جمهورية كومي، روسيا)، وهو الابن الثاني لأب روسي وأم كومية. والده أليكساندر بروكوبيفيتش سوروكين من فيليكي أوستيوغ وهو حرفي متنقل يختص بالذهب والفضة، بينما كانت أمه بيليجيا فازيليفنا من زهيشارت بالأصل وتنتمي لعائلة فلاحين؛ أما أخوه الأكبر فاسيلي فقد ولد عام 1885 وأخوه الأصغر بروكوبي ولد عام 1893. توفيت والدته في 7 مارس 1894، في قرية كوكفيتسا، وبعد وفاتها بقي سوروكين وأخوه الأكبر مع والدهما، وسافرا معه عبر القرى بحثا عن العمل، في حين تعهدت بروكوبي عمته أنيزيا فاسيليفنا ريمسكي التي عاشت مع زوجها فاسيلي إيفانوفيتش في قرية ريميا.


title: بيتيريم سوروكين

text: أصيب بيتيريم وأخوه الأكبر بالإدمان على الكحول، وبسبب هذا أصيب والدهما بقلق حاد ونوبات هلع إلى درجة أنه أصبح يعتدي بالضرب على أولاده. وبعد ضرب قاس ترك ندبة على شفة بيتريم العليا قرر بيتريم مع أخيه الأكبر بأنهما يريدان العيش باستقلالية عن كنف والدهما.


title: بيتيريم سوروكين

text: اعتمد في بدايات القرن العشرين سوروكين على نفسه كحرفي ماهر وموظف وارتاد جامعة سان بطرسبيرغ الإمبراطورية حيث نال شهادة في علم الجريمة وأصبح مدرسا.


title: بيتيريم سوروكين

text: كان سوروكين مناهضا للشيوعية وكان خلال الثورة الروسية عضوا في الحزب الاشتراكي الثوري الذي يدعم الحركة البيضاء، وسكرتيرا لرئيس الوزراء ألكسندر كيرينسكي الذي كان قائدا في الجمعية التأسيسية الروسية بعد ثورة أكتوبر، واستمر سوروكين في الصراع مع قادة الشيوعية واعتقله النظام الجديد عدة مرات قبل أن يحكم أخيرا بالإعدام. وبعد 6 أسابيع في السجن أطلق سراحه وعاد إلى التدريس في جامعة سان بطرسبرغ، ليصبح مؤسس قسم علم الاجتماع فيها. واعتقل مجددا عام 1922 ونفته الحكومة السوفيتية هذه المرة، فهاجر إلى الولايات المتحدة وأصبح مواطنا متجنسا عام 1930.


title: بيتيريم سوروكين

text: كان سوروكين من بين القادة الديمقراطيين للثورة الروسية، ولاحقته قوات لينين بعد أن وطد سلطته. وبعد أشهر من الاختباء، هرب من الاتحاد السوفيتي عام 1922 وهاجر إلى الولايات المتحدة وأصبح مواطنا متجنسا عام 1930. طلب من سوروكين شخصيا قبول وظيفة في جامعة هارفارد، ليؤسس قسم علم الاجتماع ويصبح ناقدا شديدا لزميله تالكوت بارسونز. كان سوروكين معارضا متحمسا للشيوعية التي اعتبرها «آفة الإنسان» وكان نائبا عن المجلس التأسيسي الروسي.


title: بيتيريم سوروكين

text: كان سوروكين أستاذ علم الاجتماع في جامعة مينيسوتا منذ عام 1924 حتى عام 1940، حين قبل عرضا بوظيفة من رئيس جامعة هارفرد وحيث استمر بالعمل حتى عام 1959، وإحدى طالباته الكاتبة مايرا باج.


title: بيتيريم سوروكين

text: قبل أن يصبح بروفيسورا في الولايات المتحدة، نشر عام 1924 كتابه 'أوراق من مذكرات روسية' (للناشر إي. بي. داتون وشركاه)، معطيا فيه وصفا يوميا وأحيانا ساعاتيا عن الثورة الروسية، التي بدأت فعلا في فبراير 1917 عندما كان في طليعة تشكيل حكومة مؤقتة، ليراها تنحل وتخسر السلطة أمام البلاشفة في أكتوبر 1917. وفي عام 1950 نشر سوروكين ملحقا بالكتاب سماه 'الثلاثين عامًا اللاحقة' وهي وصف شخصي وصادق وقاس عن الثورة ومنفاه.


title: بيتيريم سوروكين

text: أما كتاباته الأكاديمية فهي كثيرة حيث كتب 37 كتابا وأكثر من 400 مقال. وشرحت نظرياته المثيرة للجدل عن العمليات الاجتماعية وعلم الرموز التاريخية للثقافات في كتاب 'الديناميكيات الاجتماعية والثقافية (جزء 4، 1937-1941؛ طبعة مراجعة ومختصرة 1957) وغيرها من الأعمال. كان سوروكين مهتما أيضا بالتطبق الاجتماعي، وتاريخ نظرية علم الاجتماع والسلوك الإيثاري.


title: بيتيريم سوروكين

text: تناول عمل سوروكين ثلاثة نظريات أساسية وهي: التمايز الاجتماعي والتطبق الاجتماعي والصراع الاجتماعي. تصف نظرية التمايز الاجتماعي ثلاثة أنواع من العلاقات الاجتماعية، أولها العائلية وهي النوع الذي نسعى له غالبا، وهي العلاقة الأكثر تماسكا ويتم اعتبار قيم جميع من فيها وهناك قدر كبير من التفاعل.


title: بيتيريم سوروكين

text: يشير التطبق الاجتماعي إلى حقيقة أن كل المجتمعات مقسمة تراتبيا على شكل طبقات عليا ودنيا مع توزيع غير متوازن للثروات والسلطة والتأثير عبر الطبقة، وهناك دوما بعض الانتقال بين الطبقات. حيث يمكن للجماعات أو الأشخاص الانتقال إلى أعلى أو أسفل التراتبيات، مكتسبين أو خاسرين لسلطتهم وتأثيرهم.


title: بيتيريم سوروكين

text: يشير الصراع الاجتماعي إلى نظرية سوروكين في الحرب. يقوم السلام سواء الداخلي في وطن ما أو الدولي على التشابهات في القيم بين الناس في الدولة أو بين الدول المختلفة. ويكون للحرب طورًا مدمرًا عندما تتدمر القيم، وطور انحدار عندما تستعاد بعض القيم. اعتقد سوروكين أن عدد الحروب ينقص مع زيادة التعاضدد وانخفاض العداء، وإذا شددت قيم المجتمع على الغيرية بدلا من الأنانية ستختفي الحروب.


title: بيتيريم سوروكين

text: في كتابه 'الديناميكيات الاجتماعية والثقافية'، رائعته الفنية، صنف سوروكين المجتمعات وفقا 'لعقليتها الثقافية' حيث يمكن أن تكون فكرية (الواقع روحي) أو محسوسة (الواقع مادي) أو مثالية (خليط بين الروحي والمادي). وأشار إلى أن الحضارات الكبرى تطورت من الفكري إلى المثالي وفي النهاية إلى العقلية المحسوسة. وكل من هذه الأطوار من التطور الثقافي لا يبحث فقط عن وصف الطبيعة أو الواقع، لكنه أيضا يحدد أن طبيعة الحاجات الإنسانية وأهدافها التي يجب أن تلبى، وإلى أي مدى يجب أن تلبى وطرق تلبيتها. فسر سوروكين الحضارة الغربية المعاصرة بأنها حضارة مادية تكرس نفسها للتقدم التكنلوجي وتتنبأ بسقوطها إلى الانحطاط وظهور عصر فكري ومثالي جديد. ينتقد في كتاب 'بدع ونقاط ضعف' بحث لويس تيرمان 'دراسات وراثية للعبقرية' مبينا أن المجموعة المختارة من الأطفال ذوي معايير الذكاء المرتفعة قاموا بأداء كانت لتقوم بنفسه مجموعة عشوائية من الأطفال يتم اختيارها من خلفيات عائلية مشابهة.


title: قوات أبو الفضل العباس

text: قوات أبو الفضل العباس هي مجموعة مسلحة شيعية تعمل في العراق، تشكلت في يونيو 2014 أثناء نشاط داعش. القوة مرتبطة بالشيخ أوس الخفاجي، الذي كان منحازا لمقتدى الصدر. القوة. تقول المجموعة أن هناك صلة مع جماعة لواء أبو الفضل العباس المشابهة التي تقاتل في الحرب الأهلية السورية إلى جانب الحكومة السورية. كما يبدو أن لها علاقة عميقة بكتائب الإمام علي. وفي 10-12-2017 تم حل هذه القوات بعد اعلان حيدر العبادي النصر على تنظيم الدولة الإسلامية.


title: باو واو

text: شاد غريغوري موس (مواليد 9 مارس 1987) المعروف حاليا باسم باو واو (Bow Wow) وسابقا باسم ليل باو واو (Lil' Bow Wow), هو مغني راب وممثل أمريكي، عندما كان يسمى بـ(ليل باو واو)أطلق أول البوم له بمسمى Beware of Dog في عام 2000 بعمر 13 سنه, وأتبعه لاحقا بألبوم Doggy Bag عام2001, وفي عام 2003 أطلق باو واو البومة الثالث Unleashed وكان هذا أول البوم لا يستخدم فيه(ليل) باسمه.


title: باو واو

text: كان أول ظهور سينيمائي لباو واو في فيلم Al About the Benjamins في عام 2002, وفي نفس العام قام باو واو بتمثيل أول فيلم من بطولته في فيلم Like Mike, قام باو واو لاحقا بأداء عدة أفلام أخرى مثل: Johnson Family Vacation في 2004, وRoll Bounce في2005 ,و The Fast and the Furious: Tokyo Drift في 2006, وظهر باو واو أيضا في حلقه من مسلسل Entourage.


title: أردلانيون

text: الأردلانيون كانوا أصحاب الإمارة الكردية التي عرفت بالإمارة الأردلانية (1169 - 1867) والتي كانت تهيمن على المنطقة التي يقطنها أكراد إيران واكراد العراق في الوقت الحاضر وكانت عاصمتهم مدينة سنندج أو مايسمى سنه عند الأكراد علما إن شهرزور في كردستان العراق. كانت العاصمة القديمة للإمارة ولايزال قبائل الأردلان يعيشون في نفس المنطقة من كردستان العراق وهناك مزاعم من قبل العلماء التأريخ القديم ان الأردلانيين هم من أحفاد صلاح الدين الأيوبي.


title: أردلانيون

text: استنادا إلى كتاب الشرفنامة للمؤرخ شرف الدين البدليسي والذي يعتبر من أهم المصادر في تأريخ الشعب الكردي وتأريخ الإمارات الكردية فإن مؤسس الإمارة كان اسمه باوه أردلان وفي القرن الرابع عشر امتد حدود إمارته إلى مناطق تقع الآن في شمال العراق مثل خانقين وكفري وكركوك بصورة تدريجية فقدت الإمارة استقلاليتها وكان الولاء والتحالف يتراوحان بين الصفوين والعثمانيين ولكن القاجاريون بقيادة ناصر الدين شاه (1848 - 1896) وضعوا نهاية لنفوذ الأردلانيين في عام 1867


title: عبد الرحيم الصويري

text: عبد الرحيم آيت الشلح, المعروف بعبد الرحيم الصويري فنان مغربي ينشد الموسيقى الأندلسية والملحون والموسيقى الشعبية المغربية. ولد سنة 1957 بمدينة الصويرة و منها تلقى لقبه الذي يعرف به. شارك الصويري في عدة محافل مثًل فيها الموسيقى المغربية في عدة مناطق من العالم كفرنسا ومصر والولايات المتحدة الأمريكية.


title: عبد الرحيم الصويري

text: ولد عبد الرحيم آيت الشلح سنة 1957 بمدينة الصويرة وكبر في كنف عائلة فقيرة. تأثر كثيرا بوالدته التي عانت من أجل تربية أبنائها، إلى درجة الاشتغال في البيوت من أجل تأمين مصاريف دراستهم. عاش عبد الرحيم طفولته وجزءا من شبابه في الصويرة قبل أن ينتقل للدار البيضاء بحثا عن عمل.


title: عبد الرحيم الصويري

text: بدأ مسيرته عند اكتشاف موهبته الصوتية في أداء مقاطع المديح والسماع والموسيقى الأندلسية والملحون، قبل أن ينتقل إلى أداء الفن الشعبي والتركيز على المشاركة في تنشيط الحفلات والأعراس المغربية عبر العالم.


title: عبد الرحيم الصويري

text: خلال حوار مع جريدة الأخبار، أكد عبد الرحيم الصويري أنه زار إسرائيل من قبل وأنه يساند تطبيع المغرب مع إسرائيل.


title: عبد الله زاكور

text: عبد الله زاكور أوعبل (ب تشلحيت: أمغار ڭو عبلا) مناضل ومقاوم سوسي أمازيغي ضد الإستعمار الفرنسي للمغرب، ولد سنة 1885م وتوفي سنة 1972م تعتبر معركة أيت عبد الله من أهم المعارك التي قادها هذا المقاوم.و صاحب القولة الكفاحية الشهيرة «"ءيتما لقرطاس ءيتما واوال»" بمعنى نفد الرصاص ونفد معه الكلام.


title: عبد الله زاكور

text: ولد الشيخ عبد الله زاكور سنة 1885 بقرية زغنغين بمنطقة "ايت عبلا" (ايت عبد الله حاليا) بالاطلس الصغير، منطقة تابعة اداريا لمدينة إغرم إقليم تارودانت، اشتهرت المنطقة بالعلماء والفقهاء الذين وردت أخبارهم في كتابي المعسول وسوس العالمة للعلامة محمد مختار السوسي. عاشت قبيلته تاريخا حافلا بالامجاد والبطولات، اذ قاوم الاستعمار الفرنسي بالمنطقة شانه في ذلك شان الشيخ ماء العينين واحمد الهيبة وزايد اوحما وعسو او سلام وموحى اوحمو الزياني وغيرهم. وقد ناضل بشجاعة وبسالة نادرة لا مثيل لها، فحاربه الاستعمار بكل ما لديه من قوة وسلاح ونار، على ان هذه القوة لم تحقق هدفها في القضاء على القبيلتين، فالتجأ الاستعمار إلى وسائل الحرب النفسية بدس المكائد وخلق الأكاذيب وزرع البغضاء بين الناس عن طريق الخونة واستعمال الخديعة، حيث رأت فرنسا انها لا تريد الا فتح الطريق ومساعدة السكان ونشر المحبة والأمن فيما بينهم، الا ان الشيخ رفض اغراءتها ولم يرد التعامل معها، ورد بالأمازيغية ساخرا "“اغاراس اغاراس إيكان أكال”"، عندئذ أدركت فرنسا ان لا حل مع البطل الصامد الا باستخدام سلاح الطيران.


title: عبد الله زاكور

text: خصصت فرنسا له 18 طائرة لتدمير القرية الموجود بها منزله، ثم وزعت ستة أسراب تتزود بالتتابع بين بنسركاو وأكادير، فحطمت قرى عديدة ومازالت الأنقاض شاهدة على ضراوة القصف الجوي للأعداء، فقد كان الناس يتركون بيوتهم طول النهار ليرجعوااليها ليلا طلبا للقوت والمؤونة، ثم يرجعون قبل صلاة الفجر إلى مواقعهم ليستأنفوا المقاومة ضد حشود العدو ومن معهم من المرتزقة المغاربة وعلى رأسهم الضباط الفرنسيين، إلى ان تمت السيطرة على المنطقة بفعالية سلاح الطيران.


title: عبد الله زاكور

text: في سنة 1926 انتهت المعركة العسكرية في الشمال، كما انتهت في الجنوب سنة 1934، وبعد السيطرة على منطقة ايت عبد الله شرع الاحتلال الفرنسي في القاء القبض على المجاهدين والزج بهم في السجون، حيث قيدوا بالسلاسل ووضعت الأغلال الحديدية في أيديهم، لا ماء أو طعام يقدم لهم.


title: عبد الله زاكور

text: اما الشيخ عبد الله زاكور فقد قال قولته الشهيرة "“ءايتما القرطاس ءايتما ووال”" أي نفذ السلاح، نفذ الكلام عند استسلامه لقوة السلاح الفرنسي، حيث قام في حماية صديق له اسمه الحاج سعيد في قبيلة تالمست باحاحان، فقامت فرنسا بمكاتبته للعودة إلى لمسقط رأسه، ولما رجع قيدته فرنسا بالسلاسل واتجهوا به إلى تافراوت وطافوا به في القبائل ليكون عبرة للآخرين ثم وضعوه تحت الحراسة الجبرية في السجن بتارودانت، حيث قضى عامين من الأغلال تحت التعديب والجلد، ولما ساءت صحته أطلق سراحه ليموت في قريته زغنغن كبطل من ابطال المقاومة والجهاد، ليسجل اسمه في سجل التاريخ وشاء القدر ان يعيش حتى شاهد الاستقلال الذي كان من المطالبين به والمدافعين عنه.


title: عبد الله زاكور

text: إندلعت معركة أيت عبد الله سنة 1932 تحث قيادة المقاوم الحاج عبد الله زاكور، المعروف محليا باسم  "أمغار كو عبلا"، وبمساعدة مساعديه الخاصين وفي مقدمتهم "الراجي الحاج احمد"، و "الحاج احمد اولحاج"، و "المدني الاخصاصي"، وغيرهم من المقاتلين الأمازيغ الذين بدلوا الغالي والنفيس دفاعا عن ارض الوطن إسوة باخوانهم المقاومين الأمازيغ في الاطلس والريف والجنوب الشرقي  وفي باقي مناطق المغرب شمالا وجنوبا، وقد استطاع المقاوم الحاج عبد الله زاكور حشد رجال قبائل أيت عبد الله والقبائل المجاورة السوسية وقياداهم في مواجهة زحف المستعمر الفرنسي على المنطقة رغم ضعف امكانياتهم وقد استطاعوا تاخير دخول المستعمر لمنطقة ايت عبد الله  إلى حدود سنة 1934. في تلك المعركة تحركت فيالق المقاتلين الأمازيغ البواسل، من رجال القبائل القادمون من تافراوت، وأملن، وأمانوز، وأيت وافقا، وئمجاض، وأيت صواب، وتاهالا، وئداكنيضيف، إلى ميدان القتال في جو حماسي مؤثر، يهللون بالتكبير، مصممين على الدفاع عن أرض اجدادهم ضد الإحتلال الفرنسي، وعندما أراد جنود  الاستعمار الفرنسي عبور «أسيف -ن- أيت فايد» نحو «تازالاغت» طوقوا من طرف المقاومين الأمازيغ، وسقط العديد من الجنود الفرنسيين، كما تكبدوا خسائرا جسيمة في المعدات. وقد إصتدم  المستعر الفرنسي بمقاومة عنيفة من لدن المقاومين ما اضطره في الاخير إلى محاصرة المنطقة عسكريا والاستعانة بالطائرات الحربية لقصف القرى والمنازل وحصون المقاومين بالقنابل، وقد تم دك منزل «أمغار كوعبلا» عن آخره، ولازالت شضايا القنابل في البيدر المجاور لمنزله بقريته مدفونة تركتها اسرة المجاهد كتذكار على همجية القصف الوحشي للاستعمار.و بعدما نفدت الدخيرة لدى المقاومين تم إقتحام المنطقة وتم القبض على الحاج عبد الله زاكور، بعد محاصرته، وتقيديه بالاغلال.فحضر ضابط فرنسي مستمزغ وسأل المقاوم الامازيغي عبد الله زاكور  وهو مقيد بالاغلال: ما قولك الآن؟ كشماتة وإستفزاز،  فاجابه المقاولم عبد الله زاكور بتحدي بقولته المشهورة التي صارت مثلا متداولا في سوس:"«إيتما رصاص إيتما واوال»". بمعنى نفد الرصاص فلا يجدي الكلام، في إشارة منه للضابط الفرنسي انه لا يجدي مع المستعمر غير لغة الرصاص والحديد والنار ولا يجدي الكلام، وفعلا تم سجنه وتعديبه عقابا  شديدا له لمحاربته الاستعمار الفرنسي وابتلى البلاء العظيم حتى وفاته.


title: عبد الله زاكور

text: وبذلك كانت معركة ايت عبد الله أخر معركة حربية ضد زحف جيش الاستعمار الفرنسي  لبسط سيطرته على التراب المغربي، بعد كسر المقاومة الشرسة للقبائل السوسية ضد الاستعمارين الفرنسي والاسباني معا، وهي المقاوامة التي إمتدت على مدى أكثر من ربع قرن مند سنة 1912. والتي تخللتها معارك حربية شرسة في مقدمتها معركة أنوال الخالدة بقيادة البطل الأمازيغي بن عبد الكريم الخطابي، ومعركة الهري بقيادة البطل الأمازيغي موحا أوحمو الزياني، ومعركة بوغافر بقيادة البطل الامازيغي عسو أوبسلام، ومعارك قبائل أيت باعمران السوسية... حيث لم يتم إخضاع المناطق كل الامازيغية إلا بقوة الحديد والنار وفي تواطئ تام وخدلان من السلطات المخزنية التي كانت تهنئ المستعمر الفرنسي كلما إنتصر على قبيلة من قبائل الأمازيغ كما رود ذلك في مذكرات الضباط الفرنسيين.


title: عبد الله زاكور

text: توفي الشيخ المجاهد الحاج عبد الله زاكور الذي سيبقى دوما في ذاكرة سكان المنطقة مثالا للبطولة والجهاد والكرامة، والتحق بالرفيق الأعلى سنة 1972 .وتعتبر مواجهته للمستعمر الفرنسي، مواجهة بين سلاحين:”صاصبو وبو شفر العتيقتين والموشحين بنقوش فضية، وبين المدفع الرشاش مدركا أن لغة الكلام لا تصنع شيئا امام غدر لغة السلاح. وعلى قبر المجاهد الحاج عبد الله بن سعيد بن الحاج محمد زاكور المولود سنة 1885م والمتوفي سنة 1972وسط مقبرة مسقط رأسه كتبت العبارات الآتية: «هذا قبر الحاج عبد الله بن سعيد بن الحاج محمد زاكور المولود سنة 1885 والمتوفي سنة 1972، لقد وقف في وجه الاستعمار بالاطلس الصغير زهاء ٢١ سنة، ولم يستطع التغلب عليه في معركته البطولية بين منطقتي ادوسكا وأيت عبد الله إلى ان ألقي عليه القبض ووضع تحت الحراسة الإجبارية بتارودانت.»


title: مقياس التنفس

text: مقياس النّفَس أو السبيرومتر هو جهاز يُستخدم لقياس الهواء المُستنشق إلى والمزفور من الرئتين، فهو يُستخدم لقياس التهوية الرئوية، ويُعدّ الجاهز الأساسي المستخدم لتشخيص الأمراض الرئوية السادة والحاصرة.


title: مقياس التنفس

text: يشبه السبيرومتر جهازَ تخطيط القلب ECG ، وهو يتكوّن من قطعة فموية موصولة بأنبوب إلى الجهاز الإلكتروني الذي يسجّل تغيرات حجوم الهواء على ورقة تخطيط ميليمتريّ.


title: مقياس التنفس

text: يقوم الإنسان بنوعين من الشهيق؛ شهيق عاديّ يحصل أغلبه بتقلّص الحجاب الحاجز، وشهيق أعظمي أو جهديّ تشارك فيه عضلات تنفسية أخرى وهو شهيق للهواء بأقصى ما يمكن، كما يحدث نوعان للزفير؛ زفير عاديّ منفعل لا يحتاج إلى أي جهد يحدث بسبب الارتداد المرن، وزفير أعظميّ وهو الزفير بأقصى ما يمكن.


title: مقياس التنفس

text: 2) الحجم الزفيري الاحتياطي Expiratory Reserve Volume ERV : هو حجم الهواء المزفور بزفير أعظميّ بعد زفير عاديّ.


title: مقياس التنفس

text: 3) الحجم الشهيقي الاحتياطي Inspiratory Reserve Volume IRV : هو حجم الهواء الداخل للرئتين بشهيق أعظميّ بعد شهيق عاديّ.


title: مقياس التنفس

text: 4) الحجم المتبقّي Residual Volume RV : الحجم الذي يبقى في الرئتين بعد زفير أعظميّ، ولا يمكن قياسه بالسبيرومتر.


title: مقياس التنفس

text: 1) السعة الشهيقية Inspiratory Capacity IC : مجموع TV مع IRV وهي حجم الهواء الداخل للرئتين بشهيق أعظمي بعد زفير عادي.


title: مقياس التنفس

text: 2) السعة الوظيفية المتبقية Functional Residual Capacity FRC : مجموع ERV مع RV وهي حجم الرئتين عند نهاية زفير عادي، وهي لا يمكن قياسها بالسبيرومتر.


title: مقياس التنفس

text: 3) السعة الحيوية Vital Capacity VC : مجموع IRV و TV و ERV وهي حجم الهواء المزفور بزفير أعظمي بعد شهيق أعظمي ، وتمثّل حجم الهواء الذي تستطيع الرئتان مبادلته بالعمل الأعظمي.


title: مقياس التنفس

text: 4) السعة الرئوية الكلية Total Lung Capacity TLC : مجموع جميع الحجوم الرئوية وهي الحجم الذي تصل إليه الرئتين بعد شهيق أعظمي.


title: مقياس التنفس

text: يضغُط الفاحص على زر (SVC (Slow Vital Capacity، ويطلب من المفحوص إجراء تنفس هادئ لعدة مرات، فشهيق أعظمي، ثم تنفس هادئ، فزفير أعظمي.


title: جوائز اللعبة 2016

text: أقيم حفل جوائز اللعبة 2016 في مسرح مايكروسوفت، لوس أنجلوس، كاليفورنيا في 1 ديسمبر 2016، وأُذيع على مواقع كثيرة، منها أول مرة للجماهير في الصين. الاحتفال كرم أفضل ألعاب الفيديو لعام 2016، وفازت أوفرواتش بجائزة لعبة العام وفاز بليزارد إنترتينمنت بجائزة أفضل استوديو ومخرج الألعاب هيديو كوجيما بجائزة رمز الصناعة.


title: جوائز اللعبة 2016

text: بُثَّ حفل توزيع جوائز اللعبة في 1 ديسمبر 2016 الساعة 5:30 بتوقيت ز.م.ه عبر مواقع بث متعددة مثل يوتيوب وتويتش، كما أنه بُثَّ على خدمات ألعاب الفيديو مثل إكس بوكس لايف وبلاي ستيشن نيتورك وستيم. وللمرة الأولى يتميز بث يوتيوب بمزايا الواقع الافتراضي و4K. كيلي ومنظمين آخرين للحدث عملوا مع كيو كيو لعرض الحدث وترجمته للمشاهدين الصينيين باستخدام عملاء وي تشات الخاصة بكيو كيو، وللمشاركة في جوائز اختيار المعجبين؛ الخدمتان مجتمعتان أضافت 1.5 مليار مشاهد إضافي. صرح كيلي أن حظر تجارة ألعاب الفيديو قد رُفع في 2015، قد أصبح من أكبر الأسواق النامية بسرعة لألعاب الفيديو، وأن الاتفاق مع كيو كيو «كان حقًا تجربة» لرؤية مدى عرض توزيع الجوائز هناك.


title: جوائز اللعبة 2016

text: جيوف كيلي هو مضيف الحدث من مسرح مايكروسوفت في لوس أنجلوس. تميز الحدث بعروض مباشرة من لفرقة رن ذا جولز والموسيقى التصويرية للعبة دوم للملحن ميك غوردون وراي سريمورد.


title: جوائز اللعبة 2016

text: تضمن الحفل مقاطع لعب لألعاب مستقبلية عديدة. قبل الحفل، صرح كيلي أن العرض سيقلل اعتماده على الإعلانات المصممة بالحاسوب وسيزيد اعتماده على مقاطع من داخل اللعبة نفسها، بسبب التأثير المضلل لتسويق سماء مهجورة في وقت سابق من العام. من بين الألعاب المعروضة في الحفل كانت و وفريسة و وفارس المجرفة: شبح العذاب وهالو وارز 2 والموت المحاصر والباسل من فينكس لابس وعاصفة رصاص مُعاد إنتاجها و من تلتيل ومنتهكو القانون إطار الحرب وعقيدة الاغتيالي: تجربة الواقع الافتراضي ولقطات من فيلم عقيدة الاغتيالي. نسيم البراري قد ظهرت في العرض المسبق.


title: جوائز اللعبة 2016

text: بالإضافة إلى البث للمشاهدين الآسيويين، بلغ عدد المشاهدين للعرض 3.8 مليون شخص، وهو ما يزيد بنسبة 65% عن حفل 2015.


title: جوائز اللعبة 2016

text: أُعلن عن الترشيحات لجوائز اللعبة في 16 نوفمبر 2016. الألعاب المرشحة لا بد أن تكون قد أُصدرت قبل 24 نوفمبر 2016 أو في نفس اليوم حتى تصبح مؤهلة. في 21 نوفمبر، ألغت جوائز الألعاب ترشيحي لعبتي المعجبين إي إم 2 آر وبوكيمون يورانيوم من قائمة أفضل صناعة معجبين. قبل الحفل، أوضح الموقف أكثر أن اللعبتين لم تسمح بهما نينتندو قانونيًا لأنها تمتلك الملكية الفكرية لكلتي اللعبتين.


title: نادي النصر السعودي موسم 2022–23

text: موسم 2022-2023 هو موسم النصر الثامن والأربعين على التوالي في الدوري الدرجة الممتازة لكرة القدم السعودية والعام الثامن والستين في النادي. يغطي الموسم الفترة من 27 أغسطس 2022 إلى 31 مايو 2023.


title: بطولة أوروبا لكرة اليد للرجال

text: بطولة أوروبا لكرة اليد للرجال هي البطولة الرسمية لكرة اليد في أوروبا لفئة الرجال تقام كل سنتين وتعتبر بطولة تأهيلة لبطولة العالم لكرة اليد للرجال.


title: مركبة لجميع التضاريس

text: مركبة تسير على جميع التضاريس ( ATV )، تُعرف أيضًا باسم الرباعي (دراجة)، أو ثلاث عجلات، أو أربعة مسارات، أو أربع عجلات، أو دراجة رباعية، كما هو محدد من قبل المعهد الوطني الأمريكي للمعايير (ANSI) هي مركبة تسير على إطارات منخفضة الضغط، بمقعد يتم تثبيته بواسطة السائق، جنبًا إلى جنب مع مقود للتحكم والتوجيه. كما يوحي الاسم، فقد تم تصميمها للتعامل مع مجموعة متنوعة من التضاريس أكثر من معظم المركبات الأخرى. على الرغم من أنها تستطيع السير بشكل قانوني على الشوارع في بعض البلدان، إلا أنها ليست قانونية في معظم الولايات والأقاليم والمحافظات في أستراليا أو الولايات المتحدة أو كندا.


title: مركبة لجميع التضاريس

text: حسب تعريف ANSI الحالي، فإن ATVs مخصصة للاستخدام من قبل سائق واحد، على الرغم من أن بعض الشركات طورت ATVs مخصصة للاستخدام من قبل السائق وراكب واحد. في بعض البلدان، لا يُطلب من الراكب ارتداء خوذة ويشار إلى هذه بATVs جنبا إلى جنب.


title: مركبة لجميع التضاريس

text: يجلس السائق على هذه المركبات ويشغلها مثل دراجة نارية، لكن العجلات الإضافية توفر المزيد من الاستقرار بسرعات أبطأ. على الرغم من أن معظمها مجهز بثلاث أو أربع عجلا، توجد نماذج من ست عجلات للتطبيقات المتخصصة. تتراوح أحجام محركات هذه المركبات للبيع حاليًا في الولايات المتحدة، (اعتبارًا من منتجات عام 2008) ما بين .


title: مركبة لجميع التضاريس

text: قام Royal Einfield ببناء وبيع أول مركبة رباعية تعمل بالطاقة في عام 1893. كان بها العديد من مكونات الدراجات، بما في ذلك قضبان المقبض.


title: جوان والي

text: جوان والي هي فنانة وممثلة بريطانية، ولدت في 25 أغسطس 1964 بسالفورد في المملكة المتحدة. من الجوائز التي نالتها جائزة المسرح العالمي سنة 1989.


title: حزب الأحرار الحجازي

text: حزب الأحرار الحجازي هو حزب سياسي من الحجاز موالي للهاشميين و حكمهم ومعارض للحكم السعودي و هو إنفصالي يدعو لانفصال الحجاز عن المملكة العربية السعودية ، تأسس الحزب عام 1928 و توقف نشاطه عام 1935 و من أبرز قادته محمد طاهر دباغ و حامد بن رفادة البلوي و قاد الأخير تمرد عسكري ضد عبد العزيز آل سعود في عام 1932 إنتهى بهزيمته ومقتله على يد القوات السعودية، وقد تلقى الحزب تمويل خارجي من إمارة شرق الأردن.


title: الحمران

text: قرية الحمران، قرية في المملكة العربية السعودية وتقع على بعد 5 كيلو متر جنوب غرب مدينة بالجرشي، الحمران واحدة من أكبر قرى محافظة بالجرشي بمنطقة الباحة، وتقع الحمران على قمة منحدر صخري يطل على تهامة ضمن جبال السروات.


title: الحمران

text: وتتمتع الحمران بطرق زراعية معبده ومناره مع تنوع عمراني جميل. وقد أنشئ فيها أول مصنع بالمنطقة «مصنع اسفنج» افتتحه الملك فهد بن عبد العزيز عندما كان وليًا للعهد.


title: الحمران

text: كما يوجد في بلدة الحمران مكتب للبريد ومركز صحي ومدرسة ابتدائية ومتوسطة للبنين ومدرستين للبنات وجامع كبير وما يزيد عن 15 مسجد، ومصلى للعيد ومن المشاريع التي تم تنفيذها قيام الاهالي ببناء الجامع الكبير جامع ابي بكرالصديق . ومن معالم القرية ستاد الشيخ على الحمراني. كما تعمل بلدية بالجرشي على ربط البلده بالطريق السياحي الذي يمتد من وادي فيق إلى قذانه.


title: الحمران

text: ويعد الملك سعود والملك فيصل والملك فهد والأمير سلطان من أبرز الشخصيات الذين زاروا القرية في التاريخ الحديث.


title: دي - لينك

text: دي - لينك شركة تأسست في عام 1986 في تايبيه عاصمة تايوان تحت اسم شركة (.Datex Systems Inc). كانت مؤسسة دي - لينك في الأصل أحد مقدمي محولات الشبكة، ومنذ ذلك الوقت تطورت وأصبحت متخصصة في تصميم وتطوير وتصنيع حلول للربط الشبكي للعموم أو للشركات. وفي عام 2007، أصبحت دي - لينك تحتل الرقم واحد عالميا في مجال توفير حلول الربط الشبكي للمؤسسات الصغيرة والمتوسطة الحجم (المشاريع الصغيرة والمتوسطة الحجم) بنسبة 21.9 ٪ من السوق في مارس 2008، أصبحت من الشركات العالمية الرائدة في السوق بالنسبة لمنتجات الواي فاي، ومثل 33 ٪ من السوق العالمية وفي نفس السنة، تقدمت الشركة بدخولها في «تكنولوجيا المعلومات 100»، وهو ترتيب لأحسن الشركات الإعلامية في العالم. وقيل أيضا أنها تحتل المرتبة التاسعة وتعتبر من أفضل الشركات العالمية من حيث العائد على الأسهم من قبل جريدة بيزنيس ويك ولدي - لينك 127 مكتب مبيعات عبر 64 بلد و10 مراكز توزيع تخدم 100 بلد في جميع أنحاء العالم. تقوم بإنشاء شبكة نموذج المبيعات غير مباشرة من خلال موزعيها وتجار التجزئة وموزعو القيمة المضافة من مقدمي خدمات الاتصالات السلكية واللاسلكية.


title: دي - لينك

text: المؤسسة التي كانت تلقب بـ (.Datex Systems Inc)، اتخذت من دي - لينك اسما لها منذ سنة 1995 عندما عادت للبورصة وأصبحت المؤسسة رقم واحد لتوفير حلول الربط الشبكي على سوق بورصة تايوان، لهذه الشركة حضور في كل من سوقي (TSEC) و(NSE)، سبعة أشخاص هم الذين يقفون وراء إنشائها، بمن فيها كين كاو، الرئيس السابق للشركة، ويعتبر توني تساو بي دي جي (PDG) منذ 21 يونيو 2008.


title: دي - لينك

text: ترتكز منتجات دي - لينك على السوق من خلال اهتمامها بالشبكة والاتصالات. نطاق الشركة له حضور في الشركات في اختصاص الاتصالات ويشمل الأمن والربط دون كوابل. أما في نطاق العامة فإنه يشمل الحلول اللاسلكية، والتدفق العالي والمنتجات الرقمية بما فيها (قارؤوا الملتميديا، ومنتجات التخزين والمراقبة).


title: دي - لينك

text: يعتبر تقدم منتجات الربط الشبكي لتسويق إيثرنت أخضر (Green Ethernet) المرة الأولى في الشركة. دي - لينك أول من طبق تكنولوجيا توفير الطاقة الذكية والمفاتيح غير مدارة قبل توسيع نطاق الموجهات اللاسلكية.


title: سويبط بن سعد

text: سُوَيْبِط بن سعد بن حَرْمَلَة صحابي بدري، أسلم وهاجر إلى الحبشة ثم إلى يثرب، وشارك مع النبي محمد في غزوتي بدر وأحد.


title: سويبط بن سعد

text: كان سويبط بن سعد من بني عبد الدار بن قُصيّ أحد بطون قريش، وقد اختُلف في نسبه، فقيل هو سويبط بن سعد بن حرملة بن مالك بن عميلة بن السبّاق بن عبد الدار بن قصي، وقيل سويبط بن حرملة بن مالك بن عميلة بن السبّاق بن عبد الدار بن قصي وقيل سويبط بن سعد بن حريملة بن مالك ابن عميلة بن السبّاق بن عبد الدار بن قصي، أما أمه فهي هنيدة بنت خبّاب الخُزاعية.


title: سويبط بن سعد

text: أسلم سويبط قديمًا، وهاجر إلى الحبشة، ثم عاد منها وهاجر إلى يثرب، ونزل فيها على عبد الله بن سلمة العجلاني، وآخى النبي محمد بينه وبين عائذ بن ماعص الزُّرقي، وقد شهد سويبط مع النبي محمد غزوتي بدر وأحد. وقد تناقلت كتب تراجم الصحابة طُرفة رويت على لسان أم سلمة أن أبا بكر خرج تاجرًا إلى بصرى ومعه النعيمان بن عمرو وسويبط بن حرملة، وكان سويبط على الزّاد، فقال له النعيمان: . فقال سويبط: ، وكان النعيمان مضحاكًا مزّاحًا، فذهب إلى ناس عرض عليهم شراء سويبط مدعيًا أنه غُلامه، وأخبرهم أنه سيُنكر أنه عبد، فلا تُصدّقوه، وباعه لهم بعشر إبل صغيرات، فأقبل بها يسوقها، وقال لهم: . فأنكر سويبط أنه عبد، فلم يُصدّقوه، وربطوا حبلاً في رقبته، وأرادوا أن يذهبوا به، فجاء أبو بكر فأُخبر بالخبر، فردّ الإبل وأخذه، ثم أخبروا النبي محمد بالخبر، فضحك هو وأصحابه.


title: صخور الرحامنة (قلعة السراغنة)

text: صخور الرحامنة هي بلدة مغربية تقع شمال مدينة مراكش وتبعد عنها ب 100كلم، وتضم جماعة قروية تابعة لإقليم الرحامنة ضمن جهة مراكش أسفي بالمغرب. بلغ مجموع عدد سكان صخور الرحامنة حسب إحصاءات 2014 حوالي 15.453 نسمة يعيشون في 2438 أسرة.


title: أليكس هيلي

text: أليكس هيلي أو بالأحرى ألكساندر موراي بالمر هالي (11 أغسطس 1921 - 10 فبراير 1992) كان كاتبًا أمريكيًا ومؤلف كتاب 1976 بعنوان «» والذي يتناول تاريخ الأميركيون السود. قامت ال ABC بتكييف الكتاب باعتباره مسلسلات تليفزيونية تحمل الاسم نفسه وبثته في عام 1977 لجمهور قياسي بلغ 130 مليون مشاهد. في الولايات المتحدة، رفع الكتاب والصغيرة عن الوعي العام بالتاريخ الأمريكي الأسود وألهم اهتمامًا واسعًا بعلم الأنساب وتاريخ الأسرة.


title: أليكس هيلي

text: كان كتاب هالي الأول هو سيرة ذاتية ل مالكوم إكس، نُشر عام 1965، وهو تعاون من خلال مقابلات مطولة عديدة مع هذا الموضوع، وهو مفكر ورمز اسلام أسود.


title: أليكس هيلي

text: كان يعمل على رواية تاريخ العائلة الثانية عند وفاته. طلب هالي من ديفيد ستيفنز، كاتب سيناريو، استكماله؛ تم نشر الكتاب باسم الملكة: قصة عائلة أمريكية. تم تكييفها كمصغرة، أليكس هالي كوين، تم بثها في عام 1993.


title: أليكس هيلي

text: ولد أليكس هالي في إيثاكا، نيويورك، في 11 أغسطس 1921، وكان الأكبر من بين ثلاثة أشقاء (الآخران هما جورج وجوليوس) وشقيقته غير الشقيقة (من زواج والده الثاني). عاش هالي مع عائلته في هينينغ، تينيسي، قبل أن يعود إلى إثاكا مع عائلته عندما كان عمره خمس سنوات. كان والد هالي سايمون هالي، أستاذ الزراعة بجامعة ألاباما إيه آند إم، وكانت والدته بيرثا جورج هالي (ني بالمر)، التي نشأت في هينينغ. كان للعائلة جذور إفريقية وماندينكا وشيروكي واسكتلندية واسكتلندية أيرلندية. كان هالي الأصغر سناً يتحدث بفخر عن والده والعقبات العنصرية التي تغلب عليها.


title: أليكس هيلي

text: ومثل والده، التحق أليكس هالي في سن 15 عامًا بجامعة ألكورن الحكومية، وهي كلية سوداء تاريخياً في ميسيسيبي، وبعد عام، التحق بكلية إليزابيث سيتي الحكومية، التي كانت سوداء أيضًا في ولاية كارولينا الشمالية. في العام التالي، عاد إلى والده وزوجته ليخبرهما أنه انسحب من الكلية. شعر والده أن أليكس يحتاج إلى الانضباط والنمو، وأقنعه بالتجنيد في الجيش عندما بلغ الثامنة عشر من عمره. في 24 ماي 1939، قضى أليكس هالي في مدة ما مهنة مدتها 20 عامًا في خفر سواحل الولايات المتحدة.


title: أليكس هيلي

text: جند هالي كمصاحبة فوضى. في وقت لاحق تمت ترقيته إلى رتبة ضابط صغير من الدرجة الثالثة في تصنيف ستيوارد، واحدة من عدد قليل من التصنيفات المفتوحة للسود في ذلك الوقت. خلال خدمته في مسرح العمليات في المحيط الهادئ، تعلم هالي حرفة كتابة القصص. خلال التجنيد قام البحارة الآخرين في كثير من الأحيان بالطلب منه بأن يقوم بكتابة رسائل حب لصديقاتهم. وقال إن أكبر عدو واجهه هو وطاقمه خلال رحلاتهم الطويلة لم يكن القوات اليابانية بل الملل.


title: أليكس هيلي

text: بعد الحرب العالمية الثانية، قدم هالي التماسًا إلى خفر السواحل الأمريكي للسماح له بالانتقال إلى مجال الصحافة. بحلول عام 1949، أصبح ضابطًا صغيرًا من الدرجة الأولى في تصنيف الصحافة. ثم ترقي بعد ذلك إلى كبير الضباط الصغار واحتفظ بهذه المرتبة حتى تقاعده من خفر السواحل في عام 1959. وكان أول صحفي كبير في خفر السواحل، وقد تم وضع التصنيف له صراحة تقديراً لقدرته الأدبية.


title: أليكس هيلي

text: تشمل جوائز هالي وزخارفه من خفر السواحل ميدالية خفر السواحل الجيدة للسلوك (مع نجمة فضية ونجمة خدمة واحدة برونزية)، وميدالية خدمات الدفاع الأمريكية (مع قفل «البحر»)، وميدالية الحملة الأمريكية، وميدالية حملة آسيا والمحيط الهادئ، وأوروبا ميدالية حملة إفريقيا الشرق أوسطية، ميدالية النصر في الحرب العالمية الثانية، ميدالية الخدمة الكورية، ميدالية خدمة الدفاع الوطني، ميدالية خدمة الأمم المتحدة، ميدالية خبير خفر السواحل. علاوة على ذلك، منحته جمهورية كوريا ميدالية الخدمة الحربية بعد وفاته بعشر سنوات.


title: أليكس هيلي

text: بعد تقاعده من خفر السواحل الأمريكي، بدأ هالي مرحلة أخرى من حياته المهنية في الصحافة. أصبح في نهاية المطاف رئيس تحرير مجلة ريدرز دايجست.


title: أليكس هيلي

text: كتب هالي مقالاً في المجلة عن كفاح شقيقه جورج للنجاح كواحد من الطلاب السود الأوائل في كلية الحقوق الجنوبية.


title: أليكس هيلي

text: أجرى هالي المقابلة الأولى لمجلة بلاي بوي. استمع هالي لتعليقات صريحة من موسيقي الجاز مايلز ديفيز حول أفكاره ومشاعره بشأن العنصرية في مقابلة بدأها، ولكن لم تنته، من أجل Show Business Illustrated ، وهي مجلة أخرى أنشأها مؤسس بلاي بوي، هيو هيفنر، تطورت في أوائل عام 1962. وظهرت في عدد سبتمبر 1962 من بلاي بوي.


title: أليكس هيلي

text: طوال الستينيات من القرن الماضي، كان هالي مسؤولا عن بعض المقابلات الأكثر شهرة في المجلة، بما في ذلك مقابلة مع جورج لينكولن روكويل، زعيم الحزب النازي الأمريكي. وافق على مقابلة هالي فقط بعد الحصول على تأكيد من الكاتب بأنه لم يكن يهوديًا. بقي هالي محترفًا أثناء المقابلة، على الرغم من أن روكويل أبقى مسدسًا على الطاولة طوال الوقت. (تم إعادة صياغة المقابلة في جذور: الأجيال القادمة، مع جيمس إيرل جونز في دور هيلي ومارلون براندو في دور روكويل.)


title: أليكس هيلي

text: كما أجرى هالي مقابلة مع محمد علي، الذي تحدث عن تغيير اسمه من كاسيوس كلاي. وتشمل المقابلات الأخرى محامي الدفاع عن جاك روبي، ميلفين بيلي، والفنان سامي دافيس، ولاعب كرة القدم جيم براون، والمذيع التلفزيوني جوني كارسون، والمنتج الموسيقي كوينسي جونز.


title: أليكس هيلي

text: السيرة الذاتية لمالكولم إكس، التي نشرت في عام 1965، كان أول كتاب لهيلي. وهو يصف مسار حياة مالكولم إكس من مجرم الشوارع إلى الناطق الرسمي باسم أمة الإسلام إلى اعتناق الإسلام السني. كما يوضح فلسفة مالكولم X عن الفخر الأسود والقومية السوداء والقومية الإفريقية. كتب هالي خاتمة لكتاب يلخص نهاية حياة مالكولم إكس، بما في ذلك اغتياله في قاعة أودوبون في نيويورك.


title: أليكس هيلي

text: Haley ghostwrote The Autobiography of Malcolm X استناداً إلى أكثر من 50 مقابلة متعمقة أجراها مع Malcolm X بين 1963 واغتيال Malcolm X في فبراير 1965. التقى الرجلان لأول مرة في عام 1960 عندما كتب هالي مقالة عن أمة الإسلام من أجل ريدرز دايجست. التقيا مرة أخرى عندما قابلت هالي مالكولم إكس لبلاي بوي.


title: أليكس هيلي

text: أحبطت المقابلات الأولى لسيرة ذاتية هالي. بدلاً من مناقشة حياته الخاصة، تحدث مالكولم إكس عن إيليا محمد، زعيم أمة الإسلام؛ غضب من تذكير هيلي بأنه كان من المفترض أن يكون الكتاب حول مالكولم إكس. بعد عدة اجتماعات، طلب هالي من مالكولم إكس أن يخبره بشيء عن والدته. وجه هذا السؤال مالكوم إكس إلى سرد قصة حياته.


title: أليكس هيلي

text: كانت السيرة الذاتية لمالكولم إكس أكثر الكتب مبيعًا متسقة منذ إصدارها عام 1965. ذكرت صحيفة نيويورك تايمز أن ستة ملايين نسخة من الكتاب قد بيعت بحلول عام 1977. في عام 1998، صنفت مجلة تايم مجلة The Autobiography of Malcolm X كواحد من أكثر عشرة كتب غير مؤثرة في القرن العشرين.


title: قاعة

text: القاعة هي غرفة كبيرة جدا بسقف عالي. تستخدم القاعات عادة للغرف الرئيسية التي يستقبل فيها الضيوف أو يسكنها الأغنياء والحكام. في المباني العامة قد تكون القاعة في المدخل الرئيسي الذي يجتمع فيه الناس.


title: قاعة

text: في الهندسة المعمارية، في الأساس مساحة كبيرة محاطة بسقف وجدران (اسوار). في العصر الحديدي كانت قاعة للولائم يقدم فيها الخمر مع العسل والجعة، أو مجرد مبنى بسيط فيه غرفة واحدة، يسكنه رب البيت (لورد)، وخدمه. في وقت لاحق تم تقسيمه إلى غرف. حتى اليوم القاعة هي مساحة تجدها بعد دخولك من الباب الامامي (الرئيسي)، ومن خلالها يتم الوصول إلى الغرف.


title: يهوديت تذبح هولوفيرنوس

text: يتناول موضوع اللوحة سفر يهوديت في العهد القديم ، الذي يروي اغتيال الجنرال الآشوري هولوفيرن على يد البطلة الإسرائيلية جوديث . تظهر اللوحة اللحظة التي قطعت فيها جوديث بمساعدة خادمتها رأس الجنرال بعد أن غرق في النوم وهو في حالة سكر.


title: يهوديت تذبح هولوفيرنوس

text: رسمت أيضًا أرتيميسيا جنتيليشي نسخة أحدث من العمل في أوائل العام 1620 وتعرض الآن في معرض أوفيزي في فلورنسا.


title: يهوديت تذبح هولوفيرنوس

text: رسمت جنتيلتشيس نسخة ثانية من هذه اللوحة بعد انتقالها إلى فلورنسا . لا توجد معلومات حتى الآن عنراعي هذا العمل الفني. لم يُعرف موقع نسخة متحف كابوديمونتي الوطني الخاصة بجنتيليشي إلى أن تم توثيقها في مجموعة السيدة سافيريا دي سيمون في نابولي عام 1827. وُلدت أرتيميسيا للرسام أورازيو جنتيليسي عام 1593 وتلقت الكثير من تدريباتها منه. كانت في سن السابعة عشرة تقريبًا عندما رسمت جوديث تذبح هولوفريون. قبل هذا العمل الفني، رسمت سوزانا والشيوخ ومادونا والطفل . توضح هذه الأعمال الفنية كيف استخدمت حركة الجسم وتعبيرات الوجه للتعبير عن المشاعر. تم الانتهاء من "جوديث سلايينج هولوفرنيس" في عام 1610 في ذلك الوقت الفنان أغوستينو تاسي يعمل مع أورازيو جنتيلتشي . رسمت جينتيلشي لوحة أخرى، "جوديث وصاحبة" خادمتها (1613–1414) ، تُظهر جوديث وهي تحمل خنجرًا بينما تحمل خادمتها سلة تحتوي على رأس مقطوع. يتم عرض "جوديث ولها ميدسرفانت" في قصر بيتي في فلورنسا. تظهر ثلاث لوحات أخرى لجنتليسكي، في نابولي وديترويت وكان .


title: يهوديت تذبح هولوفيرنوس

text: كان والد جنتيلشي، أورازيو جنتيليسي ، رسامًا مشهورًا أيضًا ؛ كما تأثر كثيرا بأسلوب كارافاجيو ورسم نسخته الخاصة من الحكاية، "جوديث وخادمتها مع رأس هولوفرنيس" .


title: المخيم الإماراتي الأردني

text: مخيم مراجيب الفهود للاجئين (يعرف أيضاً باسم المخيم الإماراتي-الأردني للاجئين) هو مخيم لاجئين خصص للاجئي الحرب الأهلية السورية الفارين من الحرب. يقع المخيم في منطقة مراجيب الفهود، وهي منطقة سهول جافة تقع على بعد حوالي 20 كم شرق مدينة الزرقاء في الأردن. افتتح في نيسان (أبريل) عام 2013 لاستيعاب فائض اللاجئين من مخيم الزعتري، وموّلته دولة الإمارات العربية المتحدة.


title: المخيم الإماراتي الأردني

text: في وقت بناءه، كان المسؤولون الأردنيون يخشون أن يتضاعف عدد اللاجئين السوريين في الأردن في الأشهر الستة التالية لتصاعد القتال خلال الصيف. اعتبارا من يناير 2015، كان عدد سكان المخيم حوالي 4,196 لاجئاً، في عام 2017 استضاف المخيم حوالي نفس العدد من اللاجئين.


title: المخيم الإماراتي الأردني

text: يزور مخيم مراجيب الفهود العديد من الصحفيين بشكلٍ متكرر لوقوعه في منطقة معزولة من الصحراء الأردنية. بالنسبة للسوريين الفارين من الحرب، يعطى في المخيم الأولوية للأرامل مع الأطفال أو النساء العازبات أو كبار السن أو الأشخاص المعاقين أو العائلات الكبيرة، ولا يسمح باستضافة الرجال العزاب. يحتوي المخيم حاليًا على مبنيين مدرسيّين، مدارس مريجيب الفهود الأساسية والثانوية، وتخدم الفتيات في الفترة الصباحية ، ونفس المباني تخدم كمدارس للصبيان في الفترة المسائيّة.


title: المخيم الإماراتي الأردني

text: عام 2017، زار المخيم وفد من أعضاء البرلمان الأوروبي من مجموعة الصداقة الأوروبية-الإماراتية، وهي الزيارة البرلمانية الأوروبية الأولى للمخيم منذ افتتاحه.


title: المخيم الإماراتي الأردني

text: عام 2018، أطلق معرض ومؤتمر دبي الدولي للإغاثة والتطوير بالتعاون مع الحركة الدولية للصليب الأحمر والهلال الأحمر في دولة الإمارات العربية المتحدة وبدعم من السفارة الإماراتية في الأردن، أطلق مبادرة إنسانية لدعم اللاجئين السوريين من خلال توفير وتوزيع حوالي 2400 حقيبة مدرسية وقرطاسية ولوازم تعليم أساسية لطلاب المخيم.


title: عبد الله بن عقيل بن سليمان العقيل

text: عبد الله عقيل بن سليمان العقيل من أعلام الحركة الإسلامية وصاحب كتاب من أعلام الحركة والدعوة الإسلامية المعاصرة، ولد يوم الاثنين 1347 هـ الموافق 1928م، في مدينة الزبير. عمل في التدريس، والإدارة، والوعظ، والصحافة، والاستشارات.


title: عبد الله بن عقيل بن سليمان العقيل

text: المستشارالسعودي عبد الله العقيل، معروف للمشتغلين بالعمل الإسلامي والدعوة إلى الله، حيث ودرس بالعراق، ثم رحل إلى مصر في أواخر الأربعينيات، والتحق بكلية الشريعة جامعة الأزهر الشريف، وتخرج فيها عام 1954م ثم عاد إلى السعودية ثم العراق حيث عمل مدرساً بمدرسة النجاة الأهلية في مدينة الزبير، ثم توجه إلى الكويت وتولى العديد من الوظائف كان آخرها، مستشار وزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية الكويتية، ثم غادر الكويت في عام 1986 ليرجع إلى السعودية حيث تولى منصب الأمين العام المساعد لرابطة العالم الإسلامي، والأمين العام للمجلس الأعلى للمساجد، ثم استقال ليتفرغ للكتابة.


title: .sh

text: sh. هو نطاق إنترنت من صِنف مستوى النطاقات العُليا في ترميز الدول والمناطق، للمواقع التي تنتمي إلى سانت هيلينا (مستعمرة بريطانية في المحيط الأطلنطى).


title: دار سك العملة

text: دار سك العملة هي منشأة صناعية يتم فيها صنع قطع نقدية والتي تُستخدم كعملات معدنية. ولها تكلفة إنتاج خاصة تُسمى رسوم سك العملة.


title: دار سك العملة

text: بدأ الفهرس سك العملة في القرن السابع قبل الميلاد، حين سكت أول عملة في ليديا وكانت مصنوعة من الذهب والفضة والإلكتروم. هذا الاختراع الذي جاء بأمر من الدولة انتقل إلى اليونان هناك انتشر إلى مناطق أخرى من منطقة البحر الأبيض المتوسط. أثناء ذلك، ووبعيدا عن تلك المناطق، وظهرت العملات المعدنية وسكها في الصين ثم انتشرت في كوريا واليابان.القرن الرابع قبل الميلاد، أثر مصنع سك العملات في الإمبراطورية الرومانية كثيرا ناين دي آي تطور سك العملات في أوروبا.


title: ناثانييل كلاين

text: ناثانييل إدوين كلاين (ولد في 5 أبريل 1991) هو لاعب كرة قدم إنجليزي يلعب في مركز الظهير الأيمن لنادي ليفربول.


title: ناثانييل كلاين

text: بدأ مسيته في نادي كريستال بالاس، ولعب معهم أربع مواسم في دوري البطولة الإنجليزية قبل أن ينتقل إلى نادي ساوثهامبتون حيث لعب ثلاث مواسم في البريميرليغ. إنتقل لنادي ليفربول في يوليو 2015 بعقد يمتد لخمس سنوات بقيمة £12.5 مليون.


title: ناثانييل كلاين

text: كلاين لعب أول مباراة له مع كريستال بالاس في مباراة في التشامبيون شيب إنتهت بالفوز 3-0 على نادي بارنسلي في ملعب سلهارست بارك في 28 أكتوبر 2009. بعدها بيومين وقع عقد إحترافي مع النادي لثلاث سنوات، وصرح المدرب نيل وارنوك أن كلاين «لديه مستقبل مشرق».. أول هدف له جاء في 8 ديسمبر 2009، عندما إفتتح التسجيل في الدقيقة السابعة من مباراة إنتهت بالفوز 4–2 ضد نادي ريدينغ. في براير 2010، عُرض عليه الانتقال إلى نادي البريميرليغ حينها وولفرهامبتون واندررز، لكنه رفض العرض دون الدخول في مفاوضات مع المدرب ميك مكارثي.


title: ناثانييل كلاين

text: في موسم 2010-11، أصبح كلاين أصغر لاعب يلعب جميع مباريات الموسم في التشامبيون شيب، وفاز بجائزة لاعب السنة في كريستال بالاس.


title: ناثانييل كلاين

text: في 19 يونيو 2012، وقع كلاين عقد أربع سنوات مع الصاعد حديثاً للبريميرليغ نادي ساوثهامبتون. لعب أول مباراة له مع ساوثهامبتون ضد مانشستر سيتي في مباراة إنتهت بالخسابة 3-2 في ملعب مدينة مانشستر. أول مباراة له في ملعب ساينت ماري كانت ضد ويغان أتلتيك وإنتهت بالخسارة 2-0. أول أهدافه جاء في مباراة إنتهت بالفوز 4-1 ضد أستون فيلا مع حضور مدرب المنتخب الإنجليزي تحت 21 في ملعب ساينت ماري. ثاني أهدافه جاء في مباراة الدور الثالث من كأس الاتحاد الإنجليزي ضد نادي بيرنلي في 4 يناير 2014، مفتتحاً التسجيل للفوز 4-1 بتسديدة من مسافة 25 ياردة لتدخل شباك توم هيتون.


title: ناثانييل كلاين

text: كلاين سجل أول أهداف ساوثهامبتون في موسم 2014-15 في مباراة الهزيمة ضد نادي ليفربول 2-1 في الأنفيلد في 17 أغسطس. سجل ثاني أهدافه في الموسم في 23 سبتمبر بتسديدة من مسافة بعيدة أعطت ساوثهامبتون الفوز ضد آرسنال بنتيجة 2-1 في الدور الثالث من كأس رابطة الأندية الإنجليزية. في 24 نوفمبر، أنهى كلاين عرضية ريان برتراند في شباك أستون فيلا في الدقيقة 81 لتنتهي المباراة بالتعادل 1-1.


title: ناثانييل كلاين

text: في 1 يونيو 2015، أعلن نادي ليفربول عن التوقيع مع كلاين من ساوثهامبتون بقيمة £12.5 بعقد خمس سنوات، وحصل ناديه السابق على £2.5 مليون. لعب كلاين لأول مرة مع ليفربول ضد نجوم الدوري الماليزي الممتاز في بانكوك في 14 يونيو خلال جولة الفريق التحضيرية للموسم. لعب أول مباراة رسمية له في مباراة الفريق الإفتتاحية لدوري 2015-16 في 10 أغسطس ضد ستوك سيتي وإنتهت المباراة بفوز لبفربول 1-0. في 8 أكتوبر، سجل كلاين أول هدف له مع ليفربول في مباراة إنتهت بالفوز 1-0 ضد نادي بورنموث في الدور الرابع من كأس رابطة الأندية الإنجليزية، أول فوز للفريق مع المدرب يورغن كلوب.


title: تقطيع (شبكات)

text: في بعض طبقات نموذج الاتصال المعياري لشبكات البيانات، التقطيع أو التجزئة أو هو تقسيم الحمولة في وحدة بيانات بروتوكول إلى قسمين أو أكثر بأطوال أصغر من طول الحمولة الأصلية. يحصل التقطيع عندما يتجاوز طول حمولة وحدة بيانات البروتوكول عتبة مُحددة يحددها بروتوكول الطبقة.


title: تقطيع (شبكات)

text: التقطيع هو وظيفة أساسية لبروتوكولات طبقة الشبكة، ولكنه قد يحصل في طبقة النقل أو في طبقة ربط البيانات أو في الطبقة المادية. يهدف التقطيع بشكل الأساسي إلى توليد وحدات بيانات بروتوكول بأطوال أقل، لكنّه قد يُستخدم كجزء من آلية التقطيع والتوزيع في طبقة الربط (LFI)، أو لتحسين الوصول إلى الوسط المادي في الطبقة المادية.


title: تقطيع (شبكات)

text: بحسب نموذج الاتصال المعياري، تتكون وحدة بيانات البروتوكول في كل طبقة من حمولة وترويسة، والتقطيع هو تقسيم الحمولة في بعض طبقات النموذج، إلى قطعتين أو أكثر بحيث تُشكّل كل قطعة حمولة لوحدة بيانات بروتوكول أصغر من وحدة البيانات الأصلية التي تمّ تقطيعُها. يحصل التقطيع في الطبقات الرابعة والثالثة والثانية والأولى من النموذج، وتحدد البروتوكولات التي تعمل في هذه الطبقات قيماً مُميزة لكل طبقة، تُستخدم كعتبة لتحديد متى يحصل التقطيع، فإذا كان طول وحدة بيانات البروتوكول أكبر من قيمة العتبة كان التقطيع إلزاميّاً.


title: تقطيع (شبكات)

text: إذا كان بروتوكول النقل المستعمل يدعم التقطيع، فإنّ التقطيع في طبقة النقل لا يحصل إلا في المُضيف المصدر فقط، وهو يهدف إلى إنشاء وحدات بيانات بروتوكول ذات طول أقصر من طول الوحدة الأصلية. لإنجازالتقطيع في هذه الطبقة، يتمّ اعتبار كل ما ورد من الطبقة الأعلى حمولة، ويجري تقسيمها إلى قطع، ثُم تُغلّف القطع بترويسة البروتوكول لتُنتج وحدات بيانات بروتوكول طبقة النقل. يدعم بروتوكول التحكم بالنقل عملية التقطيع، وتسمى وحدة بيانات البروتوكول الناتجة عن تغليف أقسام الحمولة السابقة بترويسات البروتوكول قطعة ، أمّا بروتوكول حزم بيانات المستخدم فهو لا يدعم التقطيع، ويُغلّف الحمولة بإضافة ترويسته لها كما وردت، دون تقطيعها، وتسمى وحدة بيانات البروتوكول الناتجة حزمة البيانات . وفي الحالتين يتم تمرير وحدات بيانات البروتوكول الناتجة إلى طبقة الشبكة.


title: تقطيع (شبكات)

text: التقطيع هو وظيفة أساسية لبروتوكولات الشبكة، وهو يحصل بعد اتخاذ قرار التوجيه لوحدة بيانات البروتوكول، والتي تُسمى رزمة بيانات في هذه الطبقة، وقد يكون في المُضيف المصدر الذي ولد الرزمة أو في أحد المُوجّهات على المسار، أو في كليهما. تتحدد عملية تقطيع رزمة البيانات بمقارنة طول الرزمة مع وحدة التقل العظمى لطبقة الشبكة، يحصل التقطيع إذا كان طول الرزمة أكبر من قيمة وحدة النقل العظمى، وهو يهدف إلى إنشاء رزم بيانات ذات طول أصغر من الرزمة الأصلية. يُمكن أن يحصل التقطيع أكثر من مرة على طول المسار لحين وصول الرزمة إلى وجهتها، ويُسمّى حينها بالتقطيع المُتعدد. لا يتمّ تجميع قطع الرزمة إلا في المُضيف الوجهة، والسبب في ذلك أن القطع قد لا تسلك نفس المسار، وبالتالي لن تمر عبر نفس المُوجّهات في طريقها للمضيف الوجهة. تمرر طبقة الشبكة رزم البيانات إلى طبقة ربط البيانات.


title: تقطيع (شبكات)

text: يُمكن أن يحصل التقطيع في طبقة ربط البيانات، إما لإنتاج أطر بيانات ذات طول أصغر، أو كجزء من آلية التقطيع والتوزيع في طبقة الربط . يحصل التقطيع إذا كانت طول وحدة بيانات البروتوكول في طبقة ربط البيانات، ويسمى إطار البيانات، أكبر من قيمة وحدة النقل العظمى للطبقة. بعض بروتوكولات الربط لا يقوم بالتقطيع في هذه الطبقة، مثل الإيثرنت، ولكنه يحدد قيمة لوحدة النقل العظمى، ويجب على بروتوكول الشبكة أن يلتزم بها. تفرض بعض بروتوكولات الربط قيمة أعظمية محدودة بشكلٍ مُفرط لوحدة النقل العظمى، مثل الذي يُحدد طول إطار البيانات الأعظمي ليكون 127 بايت فقط. وقد يحصل التقطيع في الطبقة المادية، ولا يكون الهدف منه تقسيم وحدة بيانات البروتوكول إلى قطع أصغر، بل تحسين الوصول إلى وسط الاتصال المادي.


title: تقطيع (شبكات)

text: برتبط التقطيع بعملية التغليف بشكلٍ وثيق، ويُسبب التقطيع زيادة في الطول الإجمالي للبيانات، والسبب في هذه الزيادة هو الترويسات المُضافة للقطع أثناء تغليفها، فإذا كانت وحدة بيانات البروتوكول الأصليّة ذات طول ما مثلاً (formula_1) بايت، ناتج عن حمولة بطول (formula_2) بايت وترويسة بطول (formula_3) بايت حيث (formula_4)، فإنّ تقطيع قسم الحمولة إلى ثلاث قطع أطوالها (formula_5) بايت بالترتيب، وإضافة ترويسة الطبقة بطول (formula_3) بايت لكل قطعة، سيسبب زيادة في الطول الإجمالي للبيانات، لتبيان هذه الزيادة، يُمكن التعبير عن وحدات بيانات البروتوكول الناتجة عن التقطيع بالثلاثيات (formula_7) و (formula_8) و (formula_9) على الترتيب. ويكون مجموع أطوال الحمولة في القطع مُساوياً لطول الحمولة في القطعة الأصلية، أي:


title: تقطيع (شبكات)

text: أمّا الطول الإجمالي، أي مجموع أطوال كل الترويسات والحمولات، فهو يزداد بمقدار ترويستين أي (formula_10) بايت في هذه الحالة، ويُمكن التعبير عن هذه الزيادة بشكلٍ عام بالطريقة التالية:


title: تقطيع (شبكات)

text: بالنسبة للبروتوكول الذي يقوم بالتقطيع كإحدى وظائف الطبقة، هناك نمطين للتقطيع، بحسب توافر إمكانية تجميع الرزمة الأصلية، الأول هو التقطيع المرئي أو الملحوظ بالنسبة للبروتوكول ، وفيه يدرك البروتوكول عملية حصول التقطيع في أي نقطة في الشبكة، ونتيجة لذلك، يكون بإمكانه إعادة تجميع القطع ثم بناء حمولة الوحدة الأصلية، والثاني هو التقطيع غير المرئي أو غير الملحوظ بالنسبة للبروتوكول وفيه لا يمكن للبروتوكول أن يعيد تجميع القطع إلا في وجهتها النهائية.


title: تقطيع (شبكات)

text: عند استخدام بروتوكول التحكم بالنقل كبروتوكول نقل في الشبكة، فإن فقدان قطعة واحدة من مجموعة القطع التي نتجت عن تقطيع رزمة البيانات الأصليّة سيسبب إعادة إرسال كل القطع مرة أخرى، والسبب في ذلك أن المُضيف الوجهة لا يكون قادراً على تجميع الرزمة ما لم تصل كُل قطعها، وبالتالي لن يقوم بإرسال إشعار لتأكيد الاستلام. نتيجة لذلك، في مصدر الرزمة الأصليّة، سيسبب غياب إشعار الاستلام إعادة إرسال نسخة من الرزمة الأصلية كاملة، وستمر النسخة بنفس المراحل التي مرت فيها الرزمة الأصلية، أي سيتم تقطيعها وإرسال كل القطع عبر الشبكة مرة أخرى، على الرغم من أن ما فقد هو قطعة واحدة فقط وليس كامل الرزمة.