title: أرشد وارثي

text: أرشد وارثي ، (مواليد 19 أبريل 1968) هو ممثل ومنتج ومغني بلاي باك هندي، معروف لدوره كشخصية سركيت-Circuit في الفيلم الكوميدي "Munna Bhai M.B.B.S " (2003) وجزئه الثاني "Lage Raho Munna Bhai " (2006) والذي فاز فيه بجائزة فيلم فير لأفضل أداء في دور كوميدي وكان ذلك بمثابة نقطة تحول في حياته المهنية. شارك في العديد من الأفلام الناجحة تجاريا بما في ذلك "Hogi Pyaar Ki Jeet" (1999), "Hulchul" (2004), "Maine Pyaar Kyun Kiya?" (2005), "Salaam Namaste" (2005), "" (2006), "Dhamaal" (2007), "Krazzy 4" (2008), "Golmaal Returns" (2008), "إشقيا" (2010), "Golmaal 3" (2010), "F.A.L.T.U" (2011), "Double Dhamaal" (2011), "Jolly LLB" (2013) و"Golmaal Again" (2017) وحصل على تقدير نقدي لعمله في الأفلام منها "Sehar" (2005), "Kabul Express" (2006), "Dedh Ishqiya" (2014) و"Guddu Rangeela" (2015). ويعتبره العديد واحد من أكثر الممثلين الذين لم ينالوا التقدير الذي يستحقوه في بوليوود.


title: أرشد وارثي

text: أبدى أرشد اهتماما في الرقص وانضم إلى مجموعة الرقص في مومباي. حصل على جائزة المركز الرابع في مسابقة رقص الجاز الإنجليزية في سن ال 21. بدأ مدرسة الرقص الخاصة به بتلك الاموال. كما أنه كان يرتبط مع فريق المسرح الإنجليزي في مومباي. حصل على أول عرض للتمثيل في أول إنتاج لـ اميتاب باتشان "تيرى ميرى سبارى " في عام 1996. مثل في أفلام كثيرة أخرى على مدى السنوات الست التالية التي فشلت في تحقيق نتائج جيدة في شباك التذاكر حتى عام 2003 عندما لعب دور البطولة في الفيلم الكوميدي "مينابهى ام. بي. بي. اس" الذي حقق نجاحل كبيرا في شباك التذاكر، واكتسب منه الكثير من استحسان النقاد. ومنذ ذلك الحين ظهر في عدة أفلام ناجحة مثل "مايني بايار كيون كيا" (2005)، "سلام ناماستي" (2005) "جولمال" كابول اكسبريس (2006) "لاج راهو مينابهى " (2006)، وتكملة "مينابهى ام. بي. بي. اس"، "دهلامي " (2007)، و"عودة جولمال" (2008)


title: أرشد وارثي

text: أرشد وارثي جعل علامة لنفسه في الشاشة الصغيرة كذلك. استضاف عرض الجائزة الشعبية مفضلة سابس كاين للنجمة الذهبية. وهو أيضا المستضيف لـ "الرئس بيج"، وإصدار الهندي من تلفزيون الواقع سلسلة "الأخ الأكبر" على سوني.


title: أرشد وارثي

text: ولد أرشد في أسرة مسلمة في مومباي بالهند. كان اسم والده أحمد علي خان. تيتم أرشد في سن ال 14 وكافح من أجل لقمة العيش في مومباي خلال أيامه الأولى. كان لديه ميل للرقص وانضم إلى فرقة الرقص.أرشاد تزوج ماريا جوريتي في 14 فبراير، 1999. لديهم ابن اسمه زيكي وارسي، ولد في 10 أغسطس، 2004. ماريا وزيكي على حد سواء كان لديهم ظهور سريع وغيبة في سلام ناماستى، ولكن في 2 مايو، 2007 انجب منها طفلة اسمها زيني زوي وارسي. سموها زيني لكن ماريا أرادت أن يكون لها اسم ثاني لذلك سموها زيني زوي..


title: أيان هاملتون

text: روبرت أيان هاملتون ـ (24 مارس 1938 ـ 27 ديسمبر 2001) هو ناقد أدبي وكاتب سير وشاعر ومحرر وناشر بريطاني.


title: أيان هاملتون

text: ولد هاملتون في كينجز لين بمقاطعة نورفولك لأبوين اسكتلنديين انتقلا إلى نورفولك سنة 1936. توفي والده وهو في الثالثة عشرة من عمره، ثم انتقلت الأسرة إلى دارلنغتون سنة 1951، وهناك أصدر هاملتون (وهو في السابعة عشرة من عمره) عددين من مجلة سماها «العقرب».


title: أيان هاملتون

text: بعد أن أنهى هاملتون دراسته الثانوية، أدى الخدمة الوطنية في مونشنغلادباخ بألمانيا، ثم التحق بكلية كيبل بجامعة أكسفورد، وبعدها بعام واحد أصدر مجلة «الغد» ، والتي لم تصدر منها إلا أربعة أعداد نشر هاملتون في العدد الأخير منها مسرحية من بواكير ما كتب هارولد بنتر للمسرح.


title: أيان هاملتون

text: في سنة 1962 أصدر هاملتون مجلة «ذا ريفيو» مع مايكل فريد وجون فولر وكولين فالك، وقد اتخذت هذه المجلة مكانتها بين أكثر مجلات الشعر البريطانية تأثيراً في حقبة ما بعد الحرب العالمية الثانية، وكانت تنشر أعمالاً قصرة وطويلة على حد سواء لنخبة متنوعة التوجهات من الكتّاب، وظلت تصدر لمدة عشر سنوات حتى توقفت عن الصدور بعد احتفالها بعامها العاشر سنة 1972.


title: أيان هاملتون

text: في سنة 1964 نشرت «ذا ريفيو» كراسة احتوت على أشعار لهاملتون بعنوان «التظاهر بعدم النوم» ، وكانت هذه الكراسة هي واحدة من ثلاث كراسات تكوّن منها العدد الثالث عشر من «ذا ريفيو».


title: أيان هاملتون

text: في سنة 1965 بدأ هاملتون العمل ثلاثة أيام أسبوعياً في ملحق التايمز الأدبي، ثم صعد ليصبح محرراً للشعر والأدب القصصي حتى سنة 1973.


title: أيان هاملتون

text: وفي سنة 1970 نشرت دار فابر آند فابر مجموعة شعرية صغيرة لهاملتون بعنوان «الزيارة» ، تعتبر تنقيحاً وتزيداً للكراسة الشعرية التي صدرت سنة 1964. وقد عكست القصائد الثلاث والثلاثون التي احتوتها هذه المجموعة الشعرية أسلوب هاملتون في الكتابة بإيجاز. وقد تكلم هاملتون لاحقاً عن العلاقة بين الظروف الضاغطة التي صبغت حياته الشخصية ـ وعلى الأخص مرض زوجته الأولى النفسي ـ وقصر قصائده «عليك أن تظل متحكماً مهما كانت الأمور المحيطة سيئة. عليك أن تتحمل المسؤولية. وأنا أعتقد أن القصيدة الكاملة قد صارت شيئاً لا بد أن يحتوي على أقصى قدر من التحكم... ومن المعاناة».


title: أيان هاملتون

text: في سنة 1974 أصدر هاملتون «ذا نيو ريفيو» ، وكان عددها الأول يتكون من مائة صفحة ويحتوي على كتابات للعديد من الكُتّاب المعروفين. وكسابقتها احتلت «ذا نيو ريفيو» مكانة مؤثرة في الأوساط الأدبية، وعملت على تشجيع صغار الكُتّاب. غير أن المجلة ـ التي كانت تعتمد على تمويل مجلس الفنون ـ ما لبثت أن توقفت عن الصدور بعد أربع سنوات ونصف السنة وبعد 50 عدداً لتوقف ذلك التمويل، فاتجه هاملتون بعدها للكتابة الحرة، إلى جانب الكتابة بشكل منتظم في مجلة «نيو ستيتسمان» الثقافية ذات التوجه اليساري.


title: أيان هاملتون

text: بعد وفاة صديق هاملتون الشاعر الأمريكي روبرت لويل سنة 1977، كتب هاملتون سيرة حياتية للويل استقبلتها الأوساط الأدبية بالترحاب، وهو ما شجعه على كتابة سيرة ومراجعة نقدية لكتابات جيروم سالينغر، ولكن عدم حب سالينغر المعروف للدعاية دفعته إلى اتخاذ إجراءات قانونية لمنع نشر الكتاب، غير أنه فشل في ذلك. لكن ـ لأن سالينغر منع هاملتون من الاقتباس من أعماله (بما في ذلك رسائله) ـ بدا الكتاب كما لو كان سيخرج إلى الدنيا مشوهاً وناقصاً، إلا أن هاملتون نجح في ذكاء في تضمين الكتاب هذه التضييقات التي مورست عليه من سالينغر وصدر الكتاب بعنوان «بحثاً عن ج. د. سالينغر».


title: أيان هاملتون

text: بين عامي 1984 و1987 اضطلع هاملتون بتقديم برنامج في تلفزيون بي بي سي عنوانه «المرجعية» استضاف فيه عدداً من الكُتّاب والأدباء البارزين.


title: أيان هاملتون

text: في سنة 1988 نشرت دار فابر آند فابر مجموعة شعرية جديدة لهاملتون عنوانها «خمسون قصيدة» ، وتضمنت هذه المجموعة بعض القصائد التي سبق نشرها في «الزيارة»، إلى جانب 11 قصيدة من «العودة» و6 قصائد جديدة. كتب هاملتون في مقدمة المجموعة: «خمسون قصيدة في خمس وعشرين سنة: قد تقول في نفسك: هذا ليس كثيراً بالنظر إلى نصف عمر. وأنا سأوافقك على ذلك بشكل أو بآخر».


title: أيان هاملتون

text: وقد تكلم هاملتون عن تجربته مع سالينغر في كتابه «حفظة الشعلة» سنة 1992، وهو تأريخ للملكيات الأدبية وكاتبي السير غير الرسميين. وقد دفع حب هاملتون لكرة القدم هاملتون إلى تأليف كتابين بعنوان «غازا أجونيستيس» (1993) و«غازا إيطاليا» (1994) عن موهبة بول غاسكوين (غازا) المهدرة.


title: أيان هاملتون

text: توفي هاملتون من جراء مرض السرطان في 27 ديسمبر 2001 عن عمر يناهز 63 عاماً، تاركاً ابنا من زوجته الأولى غيزيلا ديتزل، وزوجته الثانية الروائية المصرية أهداف سويف وولديه منها عمر وإسماعيل، وعشيقته السابقة باتريشيا ويتلي، التي أنجبت له ابناً وابنة.


title: أيان هاملتون

text: وفي سنة 2009 أصدرت دار فابر آند فابر أعماله الشعرية الكاملة تحت عنوان Collected Poems بمقدمة كتبها الشاعر البريطاني آلان جينكنز.


title: رجل وثلاثة أيام

text: فيلم سوري يروي حكاية كاتب ومخرج مسرحي ينفصل عن زوجته الممثلة خلال افتتاح آخر عمل مسرحي قدّماه سوية ليقرر بعدها السفر خارج سوريا. وفي تلك اللحظة يسمع بخبر وفاة صديق له ويؤتى بتابوت يضم جثمانه إلى منزله، ويطلب منه نقل التابوت لأهل صديقه ويتعرض بعدها لعدد من الأحداث.


title: رجل وثلاثة أيام

text: تناول العمل الأزمة السورية من منظور إنساني من خلال شخصية مجد «محمد الأحمد» وهو مخرج يدعي الشهرة، وتتسم شخصيته بالأنانية، إلا أن شخصية مجد تحولت للنقيض بعد استشهاد ابن خاله الضابط في الجيش السوري، حيث يتصل به خاله ليحضر جثة «بيرم» للضيعة التي يعيش بها، وعلى مدار ثلاثة أيام تفشل محاولات مجد لنقل الجثمان من دمشق للضيعة بسبب صعوبة الإجراءات فيضطر إلى أن تبقى الجثة معه، وخلال هذه الأيام يتغير فكر وشخصية مجد للنقيض، حيث يعرض الفيلم فلسفة كيف يستطيع ميت أن يعيد الحياة لمن ماتوا وهم على قيد الحياة.


title: قصر شقوبية

text: قصر شقوبية (بالإسبانية: Alcázar de Segovia) هو حصن شيده المرابطون حوالي عام 1122م، وهو جزء من المدينة القديمة لشقوبية المدرجة كموقع للتراث العالمي في إسبانيا. هو حصن في رأس جرف صخري وهو واحد من المباني الفريدة والمعروفة في إسبانيا. بني هذا البناء ليستخدم كحصن في بادئ الأمر ولكن استعمل أيضا كقصر، واستعمل كسجن، وأيضا استعمل كأكاديمية عسكرية. أما في أيامنا فيستخدم هذا القصر كمتحف تاريخي ثقافي، وهو مفتوح للجمهور العام، ويعد أحد أكثر الأماكن الأساسية جذبا للسياح في شقوبية إلى جانب قناة مياه شقوبية وكاتدرائية شقوبية.


title: ديربي تورينو

text: ديربي تورينو هو ديربي كرة قدم بين فريقي كرة قدم مدينة تورينو الواقعة في إقليم بييمونتي بشمال غرب إيطاليا، وتحديداً بين نادي يوفنتوس و نادي تورينو. وهو واحد من أشهر الديربيات كرة القدم الإيطالية بجوار ديربي ميلان، ديربي روما، و ديربي جنوى. يقام الديربي مرتين سنوياً ضمن منافسات الدوري الإيطالي الممتاز و في بعض الأحيان ضمن بطولات أخرى مثل كأس إيطاليا و كأس السوبر الإيطالي. كذلك يعرف الديربي باسم ديربي ديل مول ، تكريما لأحد المعالم الرئيسية لمدينة تورينو، وهو متحف مولي أنتونيليانا، وقد سمي تيمناً بالمهندس الذي بناه أليساندرو أنتونيلي.


title: ديربي تورينو

text: أول مباراة ديربي أقيمت في 1907 في مدينة تورينو. بدأ التنافس بين الفريقين منذ 1906 عندما انشق عدد من المنتسبين إلى نادي يوفنتوس أبرزهم رئيس نادي يوفنتوس السابق ألفريدو ديك لتأسيس نادي باسم نادي تورينو. المباراة الأولى بين الفريقين حملت طابع الثأر من كلا الجانبين خصوصا من ديك الذي ألهب غرفة تبديل الملابس بالتصريحات النارية أمام وسائل الاعلام.


title: ديربي تورينو

text: بسبب تغير الظروف الاجتماعية فإن التنافس في مباراة الديربي تحول إلى تنافس ما بين طبقة الفقراء والذي يمثلهم نادي تورينو وطبقة الأغنياء والذي يمثلهم نادي يوفنتوس. اعتبارا من بداية عقد الستينات من القرن العشرين ومع الهجرة الواسعة النطاق في الجنوب الإيطالي، جاء العديد من الشجعين من الجنوب لتشجيع نادي تورينو في مواجهة النادي يوفنتوس الذي تملكه عائلة أنييللي مالكة شركة فيات الذين دشنوا حملة إعلامية للتعريف بالنادي بأنه يمثل الروح الأصيلة لبييمونتي على الرغم من أن نادي تورينو تأسس بعد تأسيس نادي يوفنتوس بعقد من الزمان.


title: ديربي تورينو

text: لا يزال التنافس مستمرا لحد اليوم وإن كان أقل سخونة من السابق بسبب انخفاض مستوى نادي تورينو وهبوطه عدة مرات إلى الدرجة الثانية علما بأنه لم تلعب مباراة الديربي سوى ثمان مرات في آخر عشر سنوات (2004-2014).


title: ديربي تورينو

text: لا يزال مشجعو نادي تورينو يتذكرون ما حدث في 27 مارس 1983 عندما كان فريقهم متأخر 0-2 حتى الدقيقة 75 حيث استطاع تورينو تسجيل ثلاثة أهداف في ظرف 4 دقائق ليخرج منتصرا في نهاية المباراة 3-2. كما لا ينسى مشجعو نادي تورينو ما حدث في 14 أكتوبر 2001 عندما كان فريقهم متأخرا في نهاية الشوط الأول 0-3 ثم تأتي المباراة بالتعادل 3-3 مستغلين إضافة المهاجم التشيلي لفريق يوفنتوس مارسيلو سالاس ركلة الجزاء في نهاية المباراة لو نجح في تسجيلها لأصبحت النتيجة 4-3. أما بالنسبة إلى مشجعي يوفنتوس فإن مباراة القسم الثاني لنفس الموسم التي أقيمت في 24 فبراير 2002 لا تنسى عندما استطاع لاعب الوسط إنزو ماريسكا تسجيل هدف التعادل في الدقيقة قبل الأخيرة لتنتهي المباراة 2-2.


title: ديربي تورينو

text: كانت كفة البطولات ترجح نادي يوفنتوس باستثناء في بعض الفترات مثل في عقد الأربعينات من القرن العشرين عندما سيطر فريق تورينو العظيم على بطولة الدوري الإيطالي قبل كارثة سوبرغا الجوية. بالإضافة إلى فترة السبعينات عندما فشل يوفنتوس في تحقيق الانتصار على تورينو لمدة ست سنوات تقريبا من ديسمبر 1973 إلى ربيع 1979 وحقق تورينو إنجازا فريدا بتحقيق الانتصار أربع مرات متتالية في مباريات الديربي من 1975 إلى 1976. استطاع يوفنتوس تحقيق انتصارات كبيرة 6-0 و5-0 في 20 أبريل 1952 و3 ديسمبر 1995 ولكن يبقى أكبر انتصار في تاريخ لقاءات الفريقين هو فوز تورينو 8-0 في 17 نوفمبر 1912. شهدت السنوات الأخيرة سيطرة لصالح يوفنتوس حيث يعود آخر انتصار لتورينو إلى 9 أبريل 1995 ولم يستطع تحقيق الانتصار في آخر 16 مباراة بينما يعود آخر هدف لتورينو في مرمى يوفنتوس إلى 24 فبراير 2002 سجله لاعب الوسط الفرنسي بينوا كويه في الدقيقة 80 بينما لم يستطع تسجيل أي هدف طوال عشر مباريات أي ما يساوي 910 دقيقة.


title: ديربي تورينو

text: جمعت المباراة النهائية لبطولة كأس إيطاليا موسم 1937-1938 بين الفريقين حيث استطاع يوفنتوس التغلب على تورينو في مباراتي الذهاب والإياب 3-1 و2-1 على التوالي.


title: ديربي تورينو

text: بالإضافة إلى تورينو فقد لعب يوفنتوس العديد من مباريات الديربي التي تجمعه بفرق من نفس مدينته تورينو مثل أندية: التوريني وجيناستيكا تورينو وأوداتشي تورينو وباستوري تورينو. في أول نختين من بطولة الدوري الإيطالي لعبت مباراة الديربي ما بين التوريني وجيناستيكا تورينو وانترنازيونالي تورينو قبل أن يتم دمجهم في نادي التوريني سنة 1900.


title: نبات هيدنورا أفريكانا

text: نبات هيدنورا أفريكانا هي واحدة من أكثر النباتات الغريبة المظهر في القارة الأفريقية. هيدنورا افريكانا نبات طفيلي على أنواع من جنس الفربيون. لديها مظهر غير عادي حيث لا يمكن لاحد ان يقول ابدا انها نبات.


title: نبات هيدنورا أفريكانا

text: تبدو مشابهة إلى حد مذهل الفطريات وتتميز عن الفطريات فقط عندما تتفتح الزهرة انها تظهر بلا اوراق تماما، خالية من الكلوروفيل والبني والرمادي. كما الاعمار، ومحطة تحول الرمادي الداكن إلى الاسود.


title: نبات هيدنورا أفريكانا

text: براعم هذه الزهور تحت الارض ويصل ارتفاعها إلى نحو 100-150 مم. زهرة كروية، لونها بني من الخارج وبرتقالي في الداخل، سميكة، سمينة، غلاف الزهرة فصوص، تنصهر في بداية ولكن في وقت لاحق يمزق عموديا. تغطي السطح المكشوف لغلاف الزهرة فصوص من العديد من الشعيرات القوية البنية.


title: نبات هيدنورا أفريكانا

text: هذه الزهرة عبارة عن مصيدة تصطاد بها النبتة فرائسها من الخنافس من خلال إطلاق رائحة كريهة تقوم بجذب الخنافس إليها!، وهي تتخذ هذا الشكل لكي تصطاد الحشرات.


title: نبات هيدنورا أفريكانا

text: وجد نبتة هيدنورا أفريكانا في بعض المناطق الصحراوية في أفريقيا وخصوصا في جنوب أفريقيا والمناطق الساحلية الغربية وناميبيا وفي سوازيلاند وبوتسوانا وكوازولو ناتال، اثيوبيا.


title: علي ناصر ياسين

text: علي ناصر محمد ياسين (وُلد في عام 1936 في يافا – اُغتيل في 15 يونيو 1978 في مدينة الكويت) سياسي ودبلوماسي ولاجئ فلسطيني، كان مديرًا لمكتب منظمة التحرير الفلسطينية لدى الكويت.


title: علي ناصر ياسين

text: وُلد علي ياسين في مدينة يافا عام 1936 لأسرة فلسطينية هجرتها العصابات الصهيونية بعد حرب النكبة عام 1948. تلقى علي ياسين تعلميه الابتدائي والإعدادي في مدينة يافا، والثانوي في مدينة طولكرم. حصل على درجة البكالوريوس في الحقوق عام 1960 من جامعة القاهرة.


title: علي ناصر ياسين

text: انتقل للعمل في دولة الكويت عام 1961، وعمل فيها مديرًا لقسم التعليم الخارجي في إذاعة دولة الكويت حتى عام 1968. تفرغ في حركة فتح عام 1968، حيث عمل في مكتب التعبئة والتنظيم في عمان، ولاحقًا في دمشق.


title: علي ناصر ياسين

text: بعد انعقاد المؤتمر الثالث لحركة فتح في دمشق عام 1971، صار علي ياسين عضوًا في المجلس الثوري لحركة فتح.


title: علي ناصر ياسين

text: قُتل ياسين صباح يوم الخميس الموافق 15 يونيو 1978 في منزله بمدينة الكويت. نُسب قتله إلى مجموعة تتبع صبري البنا «أبو نضال».


title: جهاز نهاية العالم (استراتيجية)

text: جهاز نهاية العالم هو سلاح أو نظام أسلحة يمكن أن يدمر كل الحياة على كوكب الأرض أو تدمير الكوكب نفسه وبذلك يكون «يوم القيامة» وهو المصطلح المستخدم في نهاية كوكب الأرض.


title: جهاز نهاية العالم (استراتيجية)

text: تعتمد معظم الإنشاءات الافتراضية على حقيقة أن القنابل الهيدروجينية يمكن جعلها كبيرة بشكل مخيف وملئها بمواد طويلة الأمد مثل قنبلة الكوبالت.


title: جهاز نهاية العالم (استراتيجية)

text: لقد كانت أجهزة يوم القيامة والمحرقة النووية موجودة في الأدب والفن وخاصة في القرن العشرين عندما جعل التقدم في العلوم والتكنولوجيا لدمار العالم أو على الأقل القضاء على جميع أشكال الحياة البشرية ويعتبر هذا السيناريو موثوق.


title: الغزو الألماني للدنمارك (1940)

text: كان الغزو الألماني للدنمارك ( "عملية Weserübung" ) هو الهجوم الألماني على الدنمارك في 9 أبريل 1940، خلال الحرب العالمية الثانية. كان الهجوم مقدمة للهجوم الرئيسي ضد النرويج ( "Weserübung Nord" ). مصطلح "Weserübung" يعني "تمرين Weser" باللغة الإنجليزية، الذي سمي على اسم نهر فيزر في شمال غرب ألمانيا.


title: الغزو الألماني للدنمارك (1940)

text: كانت أهمية الدنمارك الاستراتيجية لألمانيا محدودة. كان الغرض الأساسي من الغزو هو استخدام الدنمارك كمنصة انطلاق للعمليات ضد النرويج، لتأمين خطوط إمداد للقوات على وشك الانتشار هناك. تم بناء شبكة واسعة من أنظمة الرادار في الدنمارك للكشف عن القاذفات البريطانية المتجهة إلى ألمانيا.


title: الغزو الألماني للدنمارك (1940)

text: كان الهجوم على الدنمارك خرقًا لاتفاقية عدم الاعتداء التي وقعتها الدنمارك مع ألمانيا قبل أقل من عام. كانت الخطة الأولية هي دفع الدنمارك لقبول إمكانية استخدام القوات البرية والبحرية والجوية الألمانية للقواعد الدنماركية، لكن أدولف هتلر طالب لاحقًا بغزو كل من النرويج والدنمارك.


title: الغزو الألماني للدنمارك (1940)

text: كانت القوات العسكرية الدنماركية أدنى من حيث العدد والمعدات، وبعد معركة قصيرة أُجبرت على الاستسلام. بعد أقل من ساعتين من النضال، أوقف رئيس الوزراء الدنماركي ثورفالد ستونينج العمليات الدفاعية ضد الهجوم الألماني، خوفًا من أن الألمان سيقصفون كوبنهاغن، كما فعلوا مع وارسو أثناء غزو بولندا في سبتمبر 1939. بسبب صعوبات الاتصال، واصلت بعض القوات الدنماركية القتال، ولكن بعد ساعتين إضافيتين، توقفت جميع المقاومة.


title: الغزو الألماني للدنمارك (1940)

text: استمرت ما يقرب من أربع ساعات، كانت الحملة البرية الألمانية ضد الدنمارك واحدة من أقصر العمليات العسكرية في الحرب العالمية الثانية.


title: الغزو الألماني للدنمارك (1940)

text: الهجوم على الدنمارك كان جزءًا من عملية فيزروبونغ، خطة ألمانيا لغزو النرويج. كان الغرض الرئيسي منه هو تأمين خام الحديد الذي تم شحنه من نارفيك. للاستيلاء على النرويج، كان على الألمان السيطرة على الميناء خارج ألبورج في شمال يوتلاند. وافقت القيادة العليا في "البحرية الألمانية" على احتلال الدنمارك لتوسيع شبكة الدفاع البحري الألمانية شمالًا، مما يجعل من الصعب على السفن البريطانية الالتفاف عليها من الشمال عند مهاجمة السفن في المحيط الأطلسي. قدمت المضايق النرويجية أيضًا قواعد ممتازة للغواصات الألمانية في شمال المحيط الأطلسي.


title: الغزو الألماني للدنمارك (1940)

text: خططت القيادة العليا الألمانية لهجوم مشترك على الدنمارك لغزو البلاد بأسرع ما يمكن. شملت هجوما محمولا جوا على مطارات ألبورج، وإنزال مفاجئ للمشاة من المساعدين البحريين في كوبنهاغن، وهجوم بري متزامن عبر شبه جزيرة جوتلاند. في 4 أبريل، حذر الأدميرال فيلهلم كاناريس، رئيس أبفير والمشاركين في المقاومة الألمانية للنازية، الدنماركيين من غزو وشيك.


title: الغزو الألماني للدنمارك (1940)

text: The Danes capitulated within six hours, resulting in a uniquely lenient الدنمارك في الحرب العالمية الثانية, as the Germans were content to leave the عرق الشمال Danes to manage their own affairs. Danish soldiers were disarmed that afternoon, and those captured were allowed to return to their units. The following day, the island of بورنهولم was occupied without incident by a single battalion. The القوات البرية الدانماركية was severely reduced after the invasion, with only a 3,300-strong "Life Guard" unit allowed to remain.


title: الحزب الاشتراكي العمالي الإسباني

text: الحزب الاشتراكي العمالي الإسباني بالإسبانية ()، اختصارا ()، هو حزب سياسي إسباني ذو إيديولوجية ديمقراطية اشتراكية و هو جزء من الطيف السياسي لوسط اليسار.أسس بابلو إيغليسياس الحزب في سنة 1879 وهو أب الاشتراكية الإسبانية. خلال قرن من الزمن (بين 1879 و 1979)، عرف الحزب بارتبطه بالطبقة العمالية و بمذهبية اشتراكية ماركسية.


title: الحزب الاشتراكي العمالي الإسباني

text: خلال المؤتمر الثامن و العشرين للحزب، سنة 1979، الذي عرف وصول فيليبي غونثاليث لزعامة الحزب، تبنى الحزب مبادئ اقتصاد السوق، متخليا عن إرثه الماركسي، بما في ذلك المراجعات الماركسية لإدوارد برنشتاين التي طبعت فكر الديمقراطية الاشتراكية خلال القرن العشرين.


title: الحزب الاشتراكي العمالي الإسباني

text: تميزت سياسة الحزب الاقتصادية، منذ الانتقال الديمقراطي الإسباني، بخط ليبرالي اجتماعي تميز في شقه الاجتماعي بتعميم الخدمات الاجتماعية الأساسية، كالتعليم و الصحة و التقاعد. و تميزت سياسته الاقتصادية بمسلسل خوصصة بعض القطاعات العامة الإنتاجية، كانت أولية أو ثانوية أو ثالثية كمقاولات الطاقة و الاتصالات و الأبناك.


title: الحزب الاشتراكي العمالي الإسباني

text: يعتبر حزب العمال الاشتراكي الإسباني و الحزب الشعبي، الحزبان الأغلبيان في إسبانيا. ترجع آخر ولاية تشريعية حكم فيها إسبانيا غلى الفترة بين 14 مارس 2004 و 20 دجنبر 2011. و يعتبر الحزب أكثر من حكم إسبانيا خلال فترة الديمقراطية، التي انطلقت في 1978، برئيسي حكومة هما فيليبي غونثاليث و خوسي لويس رودريغيث ثاباطيرو.


title: الحزب الاشتراكي العمالي الإسباني

text: ينتمي الحزب إلى الحزب الاشتراكي الأوروبي و إلى الاشتراكية الدولية و يرتبط الحزب بمنظمة الشبيبات الاشتراكية الإسبانية ()، المؤسسة في 1903. من أهم الأرقام القياسية الانتخابية التي حققها الحزب منذ 1978:


title: العباس بن عتبة

text: العباس بن عتبة بن أبي لهب بن عبد المطلب الهاشمي القرشي (نحو 10 ق هـ - 613م/ 63 هـ -683 م): شاعر، ومن الأعيان في عصر صدر الإسلام، من بني هاشم. أدرك النبي صلى الله عليه وسلم، وله مع عثمان بن عفان أخبار. شهد هو وابنه الفضل اللهبي معركة الجمل وصفين مع عمه علي بن أبي طالب. كان أحد زعماء المدينة المنورة في ثورتها على بني أمية، وأظهر في وقعة الحرة بسالة، وقتل فيها.


title: العباس بن عتبة

text: نشأ العباس في بيت بني هاشم، وله أدراك للنبي ، وكان معدودًا في الرجال بزمن النبي ، وقد يكون له صحبة، وبيته في مكة المكرمة مشهور.أما أبيه عتبة بن أبي لهب فأسلم عام الفتح، وقد جاء في الطبقات الكبرى: ، وكان الرسول مسرورًا بإسلام عتبة وأخيه معتب، قال الطبري:.


title: العباس بن عتبة

text: وشهد أبيه عتبة يوم حنين والطائف ولم يهاجر من مكة حتى توفي، قال الزبير بن بكار: .وجاء في الطبقات الكبرى في ترجمة عتبة:. وأبيه عتبة شاعرًا أيضًا،وكان من الرافضين لبيعة أبي بكر والمدافعين عن أحقية بني هاشم وعلي بن أبي طالب بالخلافة،وقال عتبة بن أبي لهب في ذلك:


title: العباس بن عتبة

text: نزل العباس المدينة المنورة بعد وفاة أبيه عتبة في خلافة أبي بكر الصديق، ثم تزوج العباس بن عتبة بن أبي لهب بن عبد المطلب ابنت عم أبيه الصغرى آمنة بنت العباس بن عبد المطلب وأبوها حيًا، فأنجبت له الفضل اللهبي الشاعر المشهور.وفي سنة 17 هـ منيت المدينة بقحطٍ وجفاف، فاستسقى عمر بن الخطاب بالعباس بن عبدالمطلب، وقال: . فنزل المطر، وقال العباس بن عتبة - وكان شاعرًا - في ذلك:


title: العباس بن عتبة

text: وفي خلافة عثمان بن عفان، كان العباس مال إلى المؤلبين على عثمان بن عفان في أواخر عهده، وانحراف بني هاشم وآل عتبة عن عثمان من أجله. وسببها أنه كان بينه وبين عمار بن ياسر كلام أدى إلى تقاذفهما. فضربهما عثمان على ذلك. وفي ذلك روى الطبري:. وهذه الأحداث من الأسباب التي أدت إلى الفتنة الكبرى المشهورة في التاريخ العربي الإسلامي.


title: العباس بن عتبة

text: شهد العباس بن عتبة وابنه الفضل حروب علي بن أبي طالب بعد مقتل عثمان بن عفان، وكان ابنه شاعر المعركة. وبعد مقتل علي، تحول العباس بن عتبة الهاشمي إلى المدينة المنورة، ولم يزل بها ساكنا إلى أن حدثت وقعة الحرة، وكان شيخًا كبيرا وأحد زعماء المدينة المنورة في ثورتها على بني أمية، فأظهر فيها بسالة وشجاعة، وقتل فيمن قتل من الهواشم وأعيان وكبراء المدينة سنة 63 هـ الموافقة 683.


title: الأحكام السلطانية

text: الأحكام السلطانية وفي الحقبة المعاصرة تعرف بمصطلح الفقه السياسي وهو معرفة كل من الإمامة والإمارة والقضاء والحسبة وغير ذلك، ويحتاج إليها في تقليدات الملوك والأمراء والقضاة والمحتسبين ومن يجري مجراهم. ولأبي الحسن علي الماوردي كتاب بعنوان الأحكام السلطانية.


title: نهر كولومبيا

text: نهر كولومبيا ، هو أحد أكبر الأنهار في منطقة شمال غرب المحيط الهادي في أمريكا الشمالية. النهر ينبع من جبال روكي في مقاطعة كولومبيا البريطانية بكندا، ويتدفق من الاتجاه الشمال الغربي والجنوب ثم إلى الولايات المتحدة الأمريكية عند ولاية واشنطن، ثم يتحول إلى الغرب عبر الحدود بين ولايتي واشنطن وأوريغون قبل أن يصب في المحيط الهادي. يبلغ طول النهر 2000 كم (1243 ميل)، وأكبر روافد النهر هو نهر الأفعى . حوض النهر يساوي تقريباً مساحة فرنسا، ويمتد إلى سبع ولايات أمريكية ومقاطعة كندية. من حيث الحجم، يعتبر نهر كولومبيا هو رابع أكبر نهر في الولايات المتحدة الأمريكية، وأكبر من الأنهار التي تصب في المحيط الهادي بقارة أمريكا الشمالية. انحدار النهر العام حاد نسبياً، وهذا كفيل في إعطائه إمكانيات هائلة لتوليد الكهرباء من طاقة تدفق المياه. فالسدود الكهرمائية عددها 14 سد في نهر كولومبيا الرئيسي والعديد من روافده، فالنهر يساهم في إنتاج الطاقة الكهرومائية أكثر من أي نهر آخر في أمريكا الشمالية. كان نهر كولومبيا وروافده المركزية مؤثرة في ثقافة المنطقة والاقتصاد لآلاف السنين. فقد استخدم لأجل النقل في العصور القديمة، وعمل على بط العديد من الجماعات القبلية وتبادل الثقافات بالمنطقة.


title: نهر كولومبيا

text: النهر عبارة عن منظومة متكاملة من الأسماك المتنوعة، والتي يهاجر العديد منها ما بين المياه العذبة للنهر والمياه المالحة للمحيط الهادي، ومن أشهر أنواع الأسماك «سمك السلمون»، وكان عذائهاً أساسياً يعتمد عليه سكان المنطقة منذ آلاف السنين. ومنذ عدة قرون كان التجار يأتون من جميع أنحاء أمريكا الشمالية إلى نهر كولومبيا للتجارة بالأسماك. في أواخر القرن الثامن عشر، عبرت النهر سفينة أمريكية خاصة، وكانت أول سفينة يملكها المستعمرون للقارة تعبر النهر دون الهنود الحمر، ودخلت النهر من خلال المصب في المحيط الهادي. وأعقب ذلك جلب المسكتشفين البريطانيين لأجل استكشاف المنطقة، وكانوا يبحرون من ساحل ولاية أوريغون في وادي يلاميت. في العقود التالية، تستخدم الشركات التجارية نهر كولومبيا كطريق ملاحي رئيسي لنقل البضائع. وبدأت البواخر بالعمل لنقل السكان نتيجة للهجرات الوافدة إلى أمريكا الشمالية والتي أقامت حول النهر، ثم ربط هذه المجتمعات السكانية عن طريق السكك الحديدية في أواخر القرن التاسع عشر، مع الاستخدام المتواصل للنهر في حركة النقل وتيسيير التجارة. منذ أواخر القرن التاسع عشر، ظهر كلا القطاعين العام والخاص بشكل واضح في النهر، وتبيّن أثر ذلك بترويض أو تسخير النهر، وهي عملية واسعة النطاق ومتعددة الجوانب، وذلك لأجل مساعدة السفن والبوارج في الملاحة.


title: نهر كولومبيا

text: منذ أوائل القرن العشرين، تم بناء سدود على النهر لأغراض متعددة، منها توليد الكهرباء والملاحة والري والسيطرة على الفيضانات. أما اليوم، فخزانات السد المحتجزة مياه النهر تقع على امتداد ما يقرب من كل ميل في الولايات المتحدة. وقد أخذت على عاتقها إنتاج الطاقة النووية في موقعين على طول النهر، وتم إنتاج البلوتونيوم للأسلحة النووية على مدى عقود في موقع هانفورد، وهو الآن الموقع النووي الأكثر تلوثاً في الولايات المتحدة، كل هذا التقدم العلمي كان له تأثير سلبي مدمر على بيئات الأنهار، وربما في المقام الأول التلوث الصناعي أكثر أنواع التلوث انتشاراً.


title: نهر كولومبيا

text: نهر كولومبيا يبدأ رحلته بطول 2000 كم (1243 ميل)، ومنبعه من بحيرة كولومبيا الواقعة في خندق بجبال روكي جنوب مقاطعة كولومبيا البريطانية بكندا، والبحيرة على ارتفاع 820 م (2690 قدم) فوق مستوى سطح البحر، والخندق عبارة عن وادي عميق واسع وطويل بين جبال روكي الكندية وجبال كولومبيا بكولومبيا البريطانية في كندا أيضاً. ويتفدق نهر كولومبيا في الاتجاه الشمالي الغربي على طول الخندق، ويعبر بحيرة يندمير، حتى شمالاً عند بلدة جولدن وبحيرة كينباسكت ويقترب من جبال سيلكيرك، وفجأة يتحول النهر بحدة لجدة الجنوب عبر منطقة تعرف باسم «بلاد المنعطف الكبير»، مروراً ببحيرة ريفيلستوك. ويمر النهر بعد ذلك بمدينة كاستليجر، والتي تقع في نقطة التقاء نهر كولومبيا مع نهر كوتيناي، ثم يمر النهر على الحدود الكندية الأمريكية


title: نهر كولومبيا

text: يعتبر نهر كولومبيا وروافده الموطن الأكبر لأنواع عديدة من سمكِ أنادروموس الذي يُهاجرُ بين جداولِ الماء العذبِ والمحيط الهادي. هذه الأنواع بالإضافة إلى الأنواع المختَلفة للسلمونِ تُعتبر جزء حيوي مِنْ عِلْمِ بيئة النهرَ والاقتصادَ المحليَّ لآلافِ السَنَواتِ.


title: نهر كولومبيا

text: كولومبيا طُوّرتْ بشدّة لخِدْمَة الأغراضِ الإنسانيةِ منذ وصولِ المستوطنين الأمريكان والأوربيينِ العديدينِ في القرن التاسع عشرِ. التطوير، مدعو عموماً باسم التَرويض أَو تَسخير النهرِ، يَتضمّنُ الجَرْف للملاحةِ السُفنِ الأكبرِ؛ بناء السدودِ لتوليدِ الطاقة، الرَيّ، الملاحة، والسيطرة على الفيضانِات، بحث وإنتاج الأسلحةِ النوويِة، وجيل الطاقة النوويةِ. تَنازعتْ هذه المشاريعِ بأوقاتِ الحمايةِ البيئيّةِ العديدةِ حيث أثرت على هجرةِ الأسماكِ وأدت إلى التلوثِ الصناعي.


title: حكومة بن بلة الأولى

text: حكومة بن بلة الأولى هي أول حكومة في عهد الجزائر المستقلة. تشكلت في 27 سبتمبر 1962 و استمرت في عملها إلى غاية 18 سبتمبر 1963.


title: برق كروي

text: كرة البرق أو البرق الكروي هي ظاهرة يعتقد بأنها مناخية نادرة الحدوث وغير مفسرة بشكل جيد حتى الآن. بحسب تقارير الشهود تظهر كرة البرق في هيئة كرة ضوئية قد يتراوح قطرها بين عدة سنتمترات إلى بضعة أمتار، تحدث أثناء العواصف الرعدية وأحيانا بدونها.


title: برق كروي

text: تقترح أحد النظريات الحديثة بأن هذه الكرات البرقية تنشأ من تأين الهواء والغبار بجسيمات ألفا أثناء انحلال الردون في الجو الغابر.


title: برق كروي

text: قام العديد من الأشخاص حول العالم بالإبلاغ عن مشاهدة البرق الكروي، وكانت جميع الشهادات التي ادلى بها هؤلاء الأشخاص متطابقة تقريبًا من حيث مواصفات كرة البرق مع العلم أنه لم تكن هناك أي صلة بين الشهود الذين ابلغوا عن هذه المواصفات.


title: برق كروي

text: حسب ما جاء من شهود عيان، تمت مشاهدة البرق الكروي في عدة مناسبات بألوان مختلفة منها الأحمر والأزرق والأصفر. ذكر الشهود بأن للبرق الكروي القدرة على دخول المباني والانفجار التسبب في الحرائق، واصابة المحيطين به بصعقات كهربائية شديدة. كذلك أبلغ العديدون عن انبعاث رائحة تشبه رائحة الكبريت وقت اختفاء البرق الكروي.


title: تقويم كوني

text: التقويم الكوني هو مقياس يتم فيه تعيين 13.7 مليار سنة لـلكون في سنة واحدة. ويحدث الانفجار العظيم في هذا المقياس في منتصف ليل الأول من يناير، وتم تعيين الوقت الحالي في منتصف ليل 31 ديسمبر. وفي هذا المقياس، هناك 434 سنة على الثانية و1.57 مليون سنة على الساعة و37.7 مليون سنة في اليوم. وانتشر هذا المفهوم عن طريق كارل ساغان في كتابه "تنين عدن "(The Dragons of Eden) وفي مسلسله التليفزيوني "الكون" على أنه وسيلة لوضع تصور لكميات هائلة من الوقت في تاريخ الكون.


title: دينا الصباح

text: دينا الصباح (ولدت في 28 فبراير 1974),هي دينا علي فهد السالم الصباح، لاعبة كمال أجسام محترفة.وتتميز عن باقي اللاعبات بأنها أول الرياضيات العرب نحصل على بطاقة احتراف اعتباراً من 2006 وكذلك أول عربية تقف على المسرح الأولمبي.


title: المسرح الوطني الجزائري

text: المسرح الوطني الجزائري، ويحمل أسم أبو المسرح في الجزائر محي الدين بشطارزي وهو مؤسسة ثقافية تتبع وزارة الثقافة ويعتبر أكبر مسرح في الجزائر ويرجع بناءه إلى 29 سبتمبر 1853 من قبل سلطات الاحتلال الفرنسي وتم تدميره بتاريخ 19 مارس 1882 بعد احتراقه بالكامل وأعيد بناءه وقام المهندسان الفرنسيان «ريمون تيفورو» و«ايمانويل غرمونبري» ويحتضن هذا الصرح أغلب الأعمال المسرحية الكبيرة إلى جانب مسرح قسنطينة ومسرح وهران ومسرح تيزي وزو.


title: المسرح الوطني الجزائري

text: تم الشروع في بناء الأوبرا في فترة الاحتلال الفرنسي ابتداءا من ماي 1850 إلى سبتمبر 1853 من قبل المهندسين المعماريين «شارل فريديريك شاسيريو» و«جوستن بونسار» على الطراز الباروكي الجديد. تم افتتاحه في 29 سبتمبر 1853. في 19 مارس 1882، دمر حريق الأوبرا، ولكن بمنأى عن الجدران الخارجية. وقد أعيد بناؤها في العام التالي.


title: دانيال ستيل

text: دانيال ستيل (14 أغسطس 1947 -) كاتبة وروائية أمريكية الجنسية اشتهرت بكتابتها للروايات الرومانسية وأغلب رواياتها تتصدر قائمة الكتب الأكثر مبيعا حسب جريدة النيويورك تايمز وقد بيع إلى الآن 500 مليون نسخة من رواياتها وترجمت إلى أكثر من 28 لغة والسر في انتشار دانيال ستيل ورواياتها ووصولها ال العالمية هو البساطة في التعبير وسرد الأحداث دون تكلف وقد تحولت أكثر من 28 رواية من رواياتها إلى أعمال تلفزيونية.


title: مسدس رشاش PPSH-41

text: PPSh-41 هو مسدس رشاش سوفيتي، صممه مصمم الأسلحة السوفيتي جورجي شباجن. استخدمه الجيش الأحمر بشكل كبير خلال الحرب العالمية الثانية والحرب الكورية,حيث كان عدد الPPSh-41 الذي صنع أكثر من 6 ملايين خلال الحرب العالمية الثانية.كما استخدم في حرب فيتنام، والحرب الأهلية الصينية، والحرب الأهلية الكمبودية، وفي غزو خليج الخنازير وغيرها.


title: مسدس رشاش PPSH-41

text: صمم في منتصف عام 1941 خلال الحرب ما بين الاتحاد السوفيتي وفنلندا. فيما بعد، أصبح يستخدم في الجيش الألماني، حيث استحوذ الألمان على أعداد كبيرة منه خلال حربهم مع السوفييت.


title: مسدس رشاش PPSH-41

text: قام الإتحاد السوفيتي ببيع أعداد كبيرة من PPSh لحليفته كوريا الشمالية خلال حربها مع جارتها الجنوبية المدعومة من قبل الأمم المتحدة.واستخدم بشكل واسع خلال الحرب.


title: صدفية قطروية

text: الصدفية القطروية (المعروفة أيضًا باسم الصدفية الطفحية) هي نوع من الصدفية تظهر على شكل آفاتٍ صغيرة (قطرها ما بين 0.5 - 1.5 سم) على الجذع العلوي والداني من الأطراف. تحدث بشكل متكرر عند الشباب.


title: صدفية قطروية

text: يستخدم مصطلح لوصف المظهر الشبيه بالقطرات للآفات الجلدية. تحدث الصدفية القطروية عادةً عن طريق عدوىً بكتيرية، وعادةً ما تكون عدوى في الجهاز التنفسي العلوي.


title: صدفية قطروية

text: تحدث الصدفية القطروية عادةً بعد التهاب الحلق أو التهاب البلعوم العقدي. بدايةً عندما تختفي عدوى الحلق يمكن أن يشعر الشخص بصحة جيدة لعدة أسابيع قبل أن يلاحظ ظهور بقع حمراء. تبدو صغيرة في البداية مثل بقعة حمراء جافة تسبب الحكة قليلاً. عند خدشها تتم إزالة الطبقة العليا من الجلد الجاف تاركًا الجلد الجاف الأحمر تحته مع وجود مناطق بيضاء جافة تشير إلى مكان توقف واستئناف قشور الجلد الجاف. في الأسابيع التالية يمكن أن تنمو البقع بقدر بوصة في القطر. قد تشكل الكبيرة منها منطقة شاحبة في الوسط تكون صفراء قليلاً.


title: صدفية قطروية

text: يمكن أن تحدث الصدفية القطروية في أي جزء من الجسم وخاصة الساقين والذراعين والجذع والجفون والظهر والأسفل وخط البكيني والرقبة. يمكن أن يتراوح عدد الآفات من 5 إلى أكثر من 100. بشكل عام تظهر أجزاء الجسم الأكثر إصابة على الذراعين والساقين والظهر والجذع.


title: صدفية قطروية

text: يمكن أن تؤثر العوامل الوراثية والبيئية على الميل للإصابة بالصدفية القطروية. مستضدات كريات الدم البيضاء البشرية خاصة تلك الموجودة في مجموعة HLA-C مرتبطة باضطراب الجلد. عدوى العقديات بيتا الحالة للدم هي العامل البيئي الرئيسي المُساهم في الصدفية القطروية. ويُعد الجهاز التنفسي العلوي هو الطريق المعتادة للعدوى. ونادرًا ما يحدث أيضًا بسبب عدوى الجلد المحيطة بالشرج (التهاب الجلد حول الشرج بالمكورات العقدية).


title: صدفية قطروية

text: يمكن استخدام العلاجات المستخدمة لمرض الصدفية اللويحية في الصدفية القطروية. ركزت دراسات قليلة بشكل خاص على كيفية التعامل مع الصدفية القطروية، لذلك لا توجد حاليًا إرشادات صارمة للتعامل معها بشكل مختلفٍ عن الصدفية اللويحية. نظرًا للدور الذي تلعبه عدوى المكورات العقدية في حدوث الصدفية القطروية، فقد اعتُبرت المضادات الحيوية الجهازية خيارًا علاجيًا مُحتملًا. تُوجد أدلة غير مؤكدة على ما إذا كانت المضادات الحيوية الجهازية أو استئصال اللوزتين فعالة وآمنة في علاج المرض. غالبًا ما تختفي الحالة من تلقاء نفسها في غضون أسابيع إلى شهور، وسيصاب حوالي ثلث المرضى فقط بصفائح مزمنة.


title: تبصر

text: التبصّر هو عقُّل ورويَّة يسبقان الفعل. وهي القدرة على التحكم وضبط النفس باستخدام العقل. يعد التبصر من سمات الحكمة ويُصنّف عادةً من الفضائل، ويعتبر من الفضائل الأساسية في الديانة المسيحية (جنباً إلى جنب مع الفضائل اللاهوتية يكوّنان جزءاً من السبع فضائل). برودينسيا هي تجسيدٌ أنثوي رمزي للفضيلة، بخصائص الأفعى والمرآة، وعادةً ما تُصوّر جنباً إلى جنب مع يوستيتا، آلهة العدالة الرومانية.


title: تبصر

text: يرتبط التبصّر بالحكمة، والاستبصار، والمعرفة. في هذه الحالة، تكمن فضيلة التبصّر في المقدرة على التمييز بين أفعال الخير والشر، لا بمعناها العام، إنما بتعلّقها بالتصرفات المناسبة في الزمان والمكان المناسبَين.


title: تبصر

text: صحيحٌ أن التبصر نفسه لا يقوم بتصرفات، وأن علاقته مقتصرةٌ على المعرفة، لكن يجب على جميع الفضائل الانحكام له. التفريق بين متى يكون الفعل شجاعاً، ومتى يكون تهوّراً أو جباناً، هو نوع من التبصّر، ولهذا السبب يُصّنف على أنه فضيلة أساسية.


title: تبصر

text: اعتبر فلاسفة الإغريق ومن بعدهم فلاسفة الديانة المسيحية، وأبرزهم القديس توما الإكويني، اعتبروا التبصّر على أنه العلّة الأساسية، والمعيار، والشكل الذي تُصاغ على صورته جميع الفضائل. ثمة أسباب لاعتبار التبصّر العلّة الأساسية للفضائل، والتي تُعرّف بكونها المقدرة الكاملة للفرد روحانياً، وكماله الروحي وفقاً للفهم الغربي الكلاسيكي يعني الذكاء والإرادة الحرة؛ من هذه الأسباب أنّ كمال الفضائل لا يتحقّق إلا عندما تنبني على التبصّر، أي المقدرة على اتخاذ القرارات الصائبة. على سبيل المثال، يمكن للمرء أن يعيش وفقاً لفضيلة الاتّزان عندما يكون قد اكتسب عادة اتخاذ القرارات الصحيحة فيما يخص كبح جماح شهواته الغريزية.


title: تبصر

text: تتلخص وظيفة التبصّر ههنا في الدلالة على أفضل الإجراءات التي يُحبّذ استخدامها في هذه الظروف المحددة. ولا علاقة مباشرة لهذا الأمر بفرض الخير الذي يعاينه التبصّر. للتبصّر قدرة توجيهية على باقي الفضائل. فهو يُنير الطريق ويمهدها لتطبيق الفضائل. دون التبصّر، تنقلب الشجاعة إلى رعونة، والرأفة إلى ضعف شخصيّة، والتعبير الحر عن الذات والعطف إلى استهجان، والتواضع إلى امتهان وغطرسة، والإيثار إلى فساد، والاتزان إلى تعصّب.


title: تبصر

text: يُعدّ التبصّر معياراً للفضائل الأخلاقية بما أنه يقدّم نموذجاً عن الأفعال المقبولة سلوكياً. على سبيل التوضيح لننظر إلى سمسار البورصة والذي بالاعتماد على خبرته وبالنظر إلى جميع المُعطيات التي تتوفّر لديه قرر أنه من الأجدى أن يبيع الأسهم آ في الساعة الثانية بعد الظهر من يوم غد وأن يشتري الأسهم ب اليوم. بتحليل هذا القرار، نرى أن محتواه (على سبيل المثال، الأسهم، العدد، الزمن، والوسائل) جاء ثمرةً للتبصّر، بينما قد تشمل عملية تطبيق القرار فضائل أخرى كالإقدام (السير قدماً في العملية رغم خوف الفشل) والعدالة (تأدية عمله مدفوعاً بحسّ العدالة نحو شركته أولاً وعائلته ثانياً). تُقاس «صوابيّة» الفِعل مقارنةً بالقرار الأصلي الذي اتُّخِذ وفقاً للتبصّر.


title: تبصر

text: في الفلسفة الإغريقية والفلسفة المسيحية السكولاستية، «الشكل» هو الخصيصة المحددة للشيء والتي تجعله ما هو عليه. باستخدام هذه المقاربة، يُضفي التبصّر على الفضائل الأخرى شكل جوهره الداخلي؛ بمعنى أنه يُلقي عليها سماته المحددة كفضيلة. على سبيل المثال، لا تُعتبر جميع حالات قول الحقيقة أمراً صائباً، لمجرّد اتفاقها مع فضيلة الصدق. ما يجعل قول الحقيقة فضيلةً هو قولها بعد تبصّر كافٍ.


title: تبصر

text: وفقاً للفِكر المسيحي، يكمن الفرق بين التبصّر والخداع في النية الأصلية التي حفّزت اتخاذ التصرّف إياه في السياق المُعطى. يشمل الفهم المسيحي للعالم فكرة وجود الله، والحق الطبيعي، والنتائج الأخلاقية للأفعال الإنسانية. في هذا السياق، يختلف التبصّر عن الخداع في كونه يأخذ بالحسبان الخير الغيبيّ. على سبيل المثال، يُعتبر رضا المسيحيين المضطهدين بمصير الشهادة بدلاً من إنكار دينهم يُعتبر تطبيقاً لهذا التبصّر.


title: تبصر

text: في فلسفة القديس توما الإكويني، تُعتبر المحاكمات التي توظف أسباباً لتحقيق غايات دنيئة أو توظف وسائل دنيئة تُعتبر خداعاً وتبصّراً زائفاً، ولا علاقة لها بالتبصّر الحقّ. على أي حال، لا يُعتبر التهوّر خطيئةً كونه لم يحدث طواعيةً.


title: تبصر

text: المصطلح الإغريقي المكافئ لمعنى التبصّر هو التروّي (بمعنى النظر في العواقب). وفقاً لاعتقاد الإغريق القدامى، ينبغي على الأفراد التمتع بحدٍ أدنى من التبصّر للتحضير لعبادة آلهة الأوليمب. استُثني من ذلك سفهاء طائفة الباخوسيين الذين عاشوا نمط حياة تحكمه العواطف والاضطرابات الوجدانية، واحتفوا بغياب المنطق والتعقّل في دينهم.


title: تبصر

text: في علم الأخلاق، يأتي تطبيق الحكم المتبصّرة عندما يتوجب موازنة الظروف لتحديد ماهية الفِعل الأنسب. بشكل عام، ينطبق هذا على الحالات التي يمكن فيها لشخصين مختلفين أن يقيّما الظروف بشكل مختلف ويصلا إلى نتائج أخلاقية متباينة.


title: تبصر

text: على سبيل المثال، في نظرية الحرب العادلة، يجب على حكومة البلد أن تقدّر فيما إذا كانت معدّل الضرر الواقع حالياً أكبر من الأضرار التي ستلحق بالبلاد في حال خاضت الحرب ضدّ دولة أخرى تُلِحق بهم الضرر الحالي؛ وهكذا يكون قرار خوض الحرب محاكمة متبصّرة.


title: تبصر

text: في حالة أخرى، قد يتناهى إلى مسمع المريض الميؤوس من شفائه بوسائل العلاج التقليدية أنه ثمة علاج في طور التجريب. يواجه هذا المريض الآن اتخاذ قرار الخضوع لهذا العلاج، وليتخذ هكذا قرار يجب عليه إجراء تقييم من جهتين: من الجهة الأولى، عليه حساب الكلفة، والوقت، واحتمالية عدم الانتفاع بهذا العلاج، واحتمالية الألم الذي قد ينجم عنه، واحتمالية الإعاقة، واحتمالية تسارع وقوع الموت. من جهة أخرى، عليه أن ينظر في المنفعة المحتملة لنفسه وللآخرين في ما قد يُستنتج من محاولة علاجه.


title: تبصر

text: عرّف الفيلسوف الروماني شيشرون التبصّر كقاعدة بلاغية، وقارنها بالتهوّر الذي يعني إخفاق الشباب في تدبّر العواقب قبل تصرّفهم. يعرف المتبصّرون العقلاء متى يتكلمون ومتى يصمتون. أكد شيشرون على أن التبصّر يُكتسب من خلال الخبرة، وأنه انطبق على المحادثات اليومية.


title: تبصر

text: في الزمن المعاصر، حاول علماء البلاغة استعادة المعنى المفعم بالحياة لهذا المفهوم. وتابعوا فكرة خطباء العصور القديمة بأن التبصّر مصدرُ إقناعٍ مهمّ. يعتقد العلماء أن التبصّر لا يمكن استقاؤه من مجموعة مبادئ كونية تصلح لكل الأزمنة. بدلاً من ذلك، يجب على المتكلّم أن يقدّر من خلال الموقف ومن خلال التداول المنطقي ما هي القيم والأخلاقيات التي عليه أن يضبط أفعاله على أساسها. وعلاوة على ذلك، يقترح العلماء أن المقدرة على فهم التفاصيل الدقيقة الخاصة بالظرف المُعطى هي أمرٌ لا غنى عنه في السلوك المتبصّر. على سبيل المثال، يوضّح العالم لويس سيلف، «إن كلاً من الحكمة العملية والبلاغة عمليّتان معياريّتان كونهما تتألفان من مبادئ منطقية لعملية اتخاذ القرارات؛ كلاهما يصلح للتطبيق العام ولكنهما تستلزمان التحليل الدقيق لتفاصيل الموقف الخاص لتحديد أفضل الإجابات؛ بشكل مثالي، يولي كلاهما اهتماماً بكامل الطبيعة البشرية، ولكليهما وظيفة اجتماعية ومسؤولية لارتباطهما بالصالح العام».


title: تبصر

text: بعد تحليله لخطابات مالكولم إكس، يُضيف عالم البلاغة الأمريكي روبرت هاريمان قائلاً: «الإحساس الجمالي، التقليد الإجرائي لمثلٍ أعلى، الارتجال وفقاً لمبادئ التقديم، كل هذه عناصرُ للعقل العملي».


title: جل الديب

text: تبعد جل الديب - بقنايا 8 كلم (4.9712 مي) عن بيروت عاصمة لبنان. ترتفع 10 م (32.81 قدم - 10.936 يارد) عن سطح البحر وتمتد على مساحة 149 هكتاراً (1.49 كلم²- 0.57514 مي²).


title: فلوره

text: فلوره (بالألبانية: Vlorë) هي من كبرى مدن ألبانيا وعاصمة مقاطعة فلوره وثاني ميناء في البلاد بعد دراج. يبلغ عدد سكان المدينة 79,948. تم في هذه المدينة اعلان الاستقلال الألباني يوم 28 نوفمبر 1912. كانت المدينة لفترة قصيرة عاصمة لألبانيا. تأسست في القرن السادس قبل الميلاد كمستعمرة يونانية قديمة. يوجد فيها ميناء وجامعة لتصبح أهم مدينة اقتصادية وثقافية في جنوب غرب ألبانيا.


title: سبط بنيامين

text: سبط بنيامين أو قبيلة بنيامين هي أحد الأسباط الأثني عشر التي تواجدت على أرض كنعان قبل تقسيمها إلى المملكتي الشمالية والجنوبية. سميت بهذا الاسم نسبةً إلى بنيامين أو بنجامين أخ النبي يوسف بن يعقوب والذي سمي لاحقًا باسم «إسرائيل».


title: سبط بنيامين

text: يقع موقع سبط بنيامين إلى الشمال من سبط يهوذا وإلى الجنوب من مملكة إسرائيل الشمالية والذي كان داوود أحد ملوكها وكذلك أبنه سليمان أيضًا، وكان يحدها من الغرب سبط دان ومن الشرق سبط جاد، وكما كانت تطل على القدس أو كما سميت سابقا «أريحا».


title: سبط بنيامين

text: عندما سيطر بني إسرائيل على أرض كنعان تحت قيادة يشوع بن نون قسموها إلى أسباط حسب النسب وأسماء أولاد يعقوب وكانت هناك أسباط كبيرة وصغيرة كان سبط بنيامين من الأسباط الصغيرة.


title: منتخب أوكرانيا لكرة الطائرة للسيدات

text: منتخب أوكرانيا الوطني لكرة الطائرة للسيدات هو ممثل أوكرانيا الرسمي في المنافسات الدولية في كرة طائرة في فئة كرة الطائرة للسيدات.


title: مسجد سيدي عقبة

text: مسجد سيدي عقبة هو أقدم مسجد في الجزائر. بني المسجد لأول مرة كضريح في عام 686 مخصص لعقبة بن نافع، أحد رفاق النبي وواحد من في شمال إفريقيا. شهد المسجد العديد من التجديدات منذ ذلك الحين.


title: مسجد سيدي عقبة

text: يقع المسجد في منطقة سيدي عقبة، على بعد 6 كيلومتر جنوب مدينة تابودا و 10 كم غرب مدينة بسكرة، على الطريق الوطني رقم 38 باتجاه محلية خنقة سيدي ناجي.


title: ألان آركين

text: آلان آركين مواليد 26 مارس 1934 ممثل ومخرج ومغني أمريكي، عُرف من خلال بطولته للعديد من الأفلام، ترشح في مهرجان توزيع جوائز الأوسكار الخامس والثمانين لجائزة أفضل ممثل مساعد عن فيلم آرجَو عام 2012.


title: ألان آركين

text: ممثل ومخرج وموسيقي أمريكي، من مواليد 26 مارس 1934 في نيويورك لعائلة يهودية من أصول ألمانية وروسيا. والده كان كاتباً ورساماً ومدرسّاً فقد وظيفته بسبب انتماءاته السياسية. كان مغرماً بالتمثيل والموسيقى منذ طفولته، وتلقى دروساً في التمثيل وهو لايزال في عمر العاشرة. قدم أول أفلامه (كاليبسو موجة الحر) عام 1957. بعدها توالت أفلامه (الروس قادمون) 1966، (انتظر حتى الظلام) 1967، (القلب صياد وحيد) 1968، ..وغيرها. كما شارك مؤخراً في عدة أفلام مهمة، مثل: (الأحياء الفقيرة في بيفرلى هيلز) 1998، (13 حوار حول شئ واحد) 2001، (مدينة الجزيرة) 2009، (ولادة متعثرة) 2010، (الجليد الرقيق) 2011، (أرجو) 2012، و(مباراة الضغينة) 2014. رُشح آلان أركين مرتين لنيل جائزة أفضل ممثل مساعد.


title: زاوية الاستقطاب

text: زاوية الاستقطاب أو تعرف باسم زاوية بروستر هي ظاهرة بصرية سميت على اسم العالم الفيزيائي السكوتلندي دايفيد بروستر (1781 – 1868) .


title: زاوية الاستقطاب

text: الضوء عادة غير مستقطب (بمعنى أن موجاته الكهرومغناطيسية تنتشر في كل مكان عشوائيا) و يكون الضوء غير المستقطب أضعف من الضوء المستقطب ،كضوء الليزر الذي يتم تركيزه في مجال معين من الطول الموجي والتردد.


title: زاوية الاستقطاب

text: عندما يمر الضوء بين وسطين لهما معامل الانعكاس مختلف، بشكل عام ينعكس جزء من الضوء عند الحدود بين المادتين وينكسر الجزء الآخر والاستقطاب يكون جزئيا. ولكن عند زاوية ميلان محددة للشعاع الضوئي، فإن الجزء المنعكس من الضوء يكون مستقطباً استقطابا خطياً، و هذا هو الجزء العمودي على مستوى السقوط، وهذه الزاوية هي ما يطلق عليها اسم زاوية الاستقطاب.


title: زاوية الاستقطاب

text: زاوية السقوط formula_1 التي عندها يكون الضوء المنعكس مستقطب استقطابا خطياًَ عمودياً، عند انعكاسه من الحاجز الذي بفصل المادتين (الماء والهواء مثلاً) و التي تسمى (brewster angle) يمكن حسابها باستخدام قانون الانكسار و بمراعاة ان الضوء الساقط يهيج إلكترونات المادة الساقط عليها ويكون لها أقطابا (dipoles) موجبة وسالبة، وتكون حركتها (تهيجها) بنفس اتجاه الإستقطاب للضوء، فإذا كان الضوء المنعكس خطيا عموديا فإن الأقطاب المتولدة تكون أيضاً عمودية (الصورة: brewster angle).


title: زاوية الاستقطاب

text: نقترح أن الشعاع الضوئي قادم من الهواء الذي له معامل انكسار (n1=1) تقريباً ويسقط على مادة معامل انكسارها أكثر من 1 (كما هو الحال عند سقوط أشعة الشمس على مياه البحر (نقترح n2=2))، فإن قانون الانكسار يعطي التالي:


title: زاوية الاستقطاب

text: بما أن الشعاع المستقطب (بأثر الانكسار أو الانعكاس) أقوى من الشعاع عير المستقطب، فإنه يلاحظ ويُرى بدرجة أكبر بكثير من الشعاع غير المستقطب. فعند غروب الشمس على مياه البحر بزاوية بروستر (بين الشعاع الساقط من الشمس والعمود الرئسي على الحاجز هواء-ماء) فإننا نرى الجزء المستقطب والمنعكس إلى أبصارنا بسبب لمعانه أكثر من الضوء غير المستقطب وهذا ما يفسر أنك تكاد لا ترى ما حول شيء مستقطب لامع ولهذا نرى في مثالنا هذا انعكاس الأشعة القوي على الأمواج ولا نكاد نرى الأمواج ذاتها.


title: شوحا

text: شوحا هو سادس أبناء النبي إبراهيم من زوجته قطورة التي تزوجها بعد وفاة زوجته الأولى سارة. ومن إخوته: زمران ويقشان ومَدْيَن ومَدان ويشباق.


title: شوحا

text: ذكر في تاريخ الطبري، قال: «وولد لإبراهيم عليه السلام إسماعيل وهو أكبر ولده - وأمه هاجر وهي قبطية، وإسحاق، وكان ضرير البصر، وأمه سارة ابنة بتويل بن ناخور بن ساروع بن أرغوا بن فالغ بن عابر بن أرفخشد بن سام بن نوح - ومدن، ومدين، ويقسان، وزمران، وأسبق، وسوح، وأمهم قنطورا بنت مقطور من العرب العاربة». وعن سعيد بن جبير: «أن أهل مدين [هم] قبيلة تنسب إلى مدين بن إبراهيم من زوجته «قطورة» التي تزوجها بعد موت سارة. والظاهر أن هؤلاء القوم كانوا قوماً عرباً جاء إليهم مدين بن إبراهيم وصاهرهم وعاش بينهم، وصار له فيهم رهط وأسرة، ولذلك سماهم الله أهل مدين نسبة إليه».


title: شوحا

text: كما ذكر المؤرخ اليهودي يوسيفيوس أن إبراهيم وزع أبنائه في مستعمرات بعيدة عن أرض الميعاد ليبقيهم بعيدًا عن ممتلكات إسحاق. وبناء على وعد الله في نشر ذريته على الأرض، سكن أبناء قطورة في المناطق «العربية الخيرة» التي تصل إلى حد البحر الأحمر.


title: آراس حبيب كريم

text: آراس حبيب محمد كريم من القبيلة الملكشاهية الكردية، رجل أعمال سابق وسياسي عراقي كان معارضاً لحكومة العراق البعثية برئاسة صدام حسين ولعب دورا في إقناع الولايات المتحدة لغزو العراق للإطاحة بحُكمه في عام 2003. بَعد وفاة أحمد الجلبي المُفاجئة عام 2015 أُختير آراس حبيب محمد کریم زَعيماً للمؤتمر الوطني العراقي.


title: آراس حبيب كريم

text: ولد آراس حبيب محمد كريم لأسرة الملكشاهیة الكردیة. في مَرحلة شَبابِه الباكِر اختارَ حبيب المُعارضة سَبيلاً لتغيير حكم حزب البعث في العراق. في سَبيل تَطبيق ما يُؤمِن بِه وما يَتبناهُ مِن فِكرٍ ليبرالي انضم إلى أكبر خَيمة للمُعارضة العراقية لحكم صدام حسين وهي “المُؤتَمر الوَطَنيُ العِراقي” الذي أسَسّهُ أحمد الجلبي الذي كانَ لَهُ الدَورُ الأَبرَز لتغيير نظام الحكم في العراق، وإنشاء نظام جديد.


title: آراس حبيب كريم

text: فَوالدَهُ حبيب محمد كريم كانَ واحِداً مِن القِيادات للحِزب الديمُقراطي الكردستاني “ثالِث أَقدم سِكرتير للحِزب الديمقراطي الكردستاني بَعد حَمزة عبد الله وإبراهيم أَحمد”. مِن هذهِ البيئة انطلق آراس حبيب إِلى العَمل السياسي. بَعد رَحيل الجَلبي المُفاجِئ عام 2015 أُختير آراس حَبيب زَعيماً للمُؤتَمر الوطني.


title: هيئة استخبارات وأمن القوات البرية

text: هيئة استخبارات وأمن القوات البرية هو الجهاز الذي يوفر المعلومات الدقيقة لأصحاب القرار في الوقت المناسب، والمحافظة على أمن منسوبي القوات المسلحة السعودية.


title: هيلو: كومبات إفولفد

text: هيلو: كومبات إفولفد (هالة: القتال المتطور) هي لعبة فيديو خيال علمي من نمط تصويب منظور الشخص الأول. صدرت في 15 نوفبر 2001 وتمثل الجزء الأول من سلسلة هيلو. تم تطوير اللعبة بواسطة ستوديوهات بنجي ونشرها بواسطة مايكروسوفت غايم ستوديوز. صدرت اللعبة في البداية حصريا لجهاز الإكس بوكس ثم صدرت لاحقا لأجهزة الحاسوب الشخصي في 2003. حققت اللعبة انتشارا واسعا وتم كتابة عدة روايات تتحدث عنها. حصلت اللعبة على تقديرات مرتفعة من معظم المواقع الإليكترونية والمجلات المتخصصة في ألعاب الفيديو وباعت أكثر من 5 ملايين نسخة.


title: هيلو: كومبات إفولفد

text: تدور أحداث اللعبة في القرن السادس والعشرين حول حرب بين البشر ومخلوقات فضائية تعرف باسم الكوفينانت (The Covenant) وكائنات أخرى تعرف بالطوفان. تنتقل الحرب من كوكب ريتش إلى مجسم حلقي الشكل يعرف باسم هالو وهو عالم اصطناعي انشئ من قبل الفوررنر. تتمحور اللعبة حول الجندي الخارق الذي يعرف باسم «ماستر شيف» أي السيد الرئيس (بالإنجليزية:Master Chief)، قائد القوات البشرية على بعد موت الكابتن كيز على حلقة هالو.


title: جون موريسون (مصارع)

text: جون هينيغن هو مصارع أمريكي محترف، حاز على حزام أي سي دبليو وحزام بطولة الفرق الثنائية مع المصارع ذا ميز وعلى بطولة القارات 3 مرات وحائز أيضا على جائزة سلامي لأفضل فريق في 2008.


title: جون موريسون (مصارع)

text: لاسم: جون موريسون "John Morrison".«.الألقاب التي حصل عليها: بطل» إنتركونتيننتال"، "بطل ECW«، بطل اتحاد WWE للفرق المتحدة.تاريخ انضمامه لاتحاد WWE: في إبريل/نيسان 2005.كان يعرف سابقا باسم» جوني نيترو«لكنه ما لبث أن سمى نفسه رسميا باسم» جون موريسون«، بعد أن حصل على بطولة»ECW«عام 2007، وجاء ذلك التحول بعد أن اكتشف» موريسون«أن الفوز بلقب» إكستريم«يمثل له ذروة شهرته، مما سمح له باتخاذ تلك النقطة لتكون دافعا له.وبعد ذلك بفترة قصيرة، جاءه نجاح غير متوقع بعد أن اشترك مع المصارع» ذا ميز«وكونا معا فريقا أثري الكثير في حياتهما المهنية في اتحاد مصارعة»WWE«، وكان لديه سبب وجيه لشعوره بالثقة، خاصة وأنه لم يكن بعيدا عن تحقيق أهدافه منذ انضمامه لاتحاد»WWE«، مما منحه حياة جديدة.وبجانب صديقه» ميز«استطاع فريقهما الحصول على بطولة الفرق المتحدة في عرض» سماك داون«، ليتمكنا معا من خلق النجاح لفريقهما، كما ساعدهما ذلك في الحصول على جائزة»Slammy Award«.وفي عام 2009، ترأس» موريسون«مشروعا لزيادة نجاحه بتقديم أداء جيد على ****» سماك داون«مما أثر على مستواه كثيرا عن أي وقت مضى، وفي مباريات كان لها أكبر تأثير على مسيرته، حيث استطاع الحصول على لقب بطل» القارات«أو ما يطلق عليها» إنتركونتيننتال.


title: أورطة كوي

text: أورطة كوي (وتعني القرية الوسطى) إحدى مناطق إسطنبول ضمن إقليم بشكطاش، وكانت سابقا قرية صغيرة. وهي تقع في وسط الضفة الأوربية من البسفور. من معالمها المسجد المجيدي وجسر البوسفور.


title: أمس

text: الأمس هو بناء زمني للماضي النسبي. حرفيا يعني اليوم السابق لليوم الحالي، وقد يعني بشكل مجازي الفترات أو الأوقات السابقة، غالبًا ولكن ليس دائمًا في الذاكرة الحية.


title: أمس

text: تعد مفاهيم «الأمس» و «اليوم» و «الغد» من بين مفاهيم الوقت النسبي الأولى التي يكتسبها الرضع. في اللغة يوجد اسم مميز أو ظرف لـ «الأمس» في معظم اللغات وليس كلها، على الرغم من أن اللغات ذات الغموض في المفردات لها أيضًا طرق أخرى لتمييز الماضي المباشر والمستقبل القريب. «الأمس» هو أيضًا مصطلح ومفهوم نسبيان في النحو والقواعد اللغوية.


title: أمس

text: الأمس مفهوم مجرد بمعنى أن الأحداث التي وقعت في الماضي لا وجود لها في الواقع الحالي، على الرغم من استمرار عواقبها. تقول الأقوال المأثورة التي غالبًا ما يتم الاستشهاد بها شيئًا ما على غرار «الأمس هو التاريخ، والغد غامض، ولكن اليوم هو هدية. ولهذا يطلق عليه الحاضر». يبدو أن هذا القول المأثور من اقتباس فرانك م.بيكسلي عام 1912، «الأمس هو تاريخ؛ للغد مجرد أمل؛ اليوم هو الأصل المطلق الوحيد للوقت الذي تملكه».


title: أمس

text: في اللغة العربية (وفي العديد من اللغات الأخرى)، قد يُعنى أيضًا بالأمس بمعنى الماضي البعيد أو القريب على حدٍ سواء، كأن يُقال: أي؛ الفرق ما بين الوطن العربي في الماضي والوقت الحالي، وليس شرطًا أن يكون الماضي هو اليوم السابق في هذا السياق.


title: مايكل بيترسون (روائي)

text: مايكل بيترسون (23 أكتوبر 1943، ناشفيل في الولايات المتحدة)؛ صحفي وروائي أمريكي. أُدين في عام 2003 بقتل زوجته الثانية، كاثلين بيترسون، التي قتلت في 9 كانون الأول 2001. وبعد ثماني سنوات، مُنح بيترسون محاكمة جديدة بعد أن حكم القاضي بأن أحد الشاهدين الأساسيين في القضية أدلى بشهادة مضللة. في عام 2017، قدم بيترسون التماس ألفورد لتخفيض التهمة لقتل غير متعمد.


title: مايكل بيترسون (روائي)

text: لقد حازت القضية على اهتمام واسع على المنصة السينمائية والفنية حيث أنّ قضية بيترسون هي موضوع المسلسل الوثائقي الفرنسي "السلالم" (The Staircase)، والذي بدأ تصويره بعد وقت قصير من اعتقاله في عام 2001 وتابع أحداث القضية حتى تقديم التماس ألفورد في عام 2017. وفي عام 2019، أصدر «بيترسون» روايته الخاصة عن حياته منذ وفاة زوجته في مذكرات منشورة بشكل مستقل، باسم «خلف السلالم». كما وأنّ "السلالم" The) Staircase) ، وهو مسلسل قصير من إنتاج HBO Max بنفس الاسم واصدر سنة 2022 يضم كولين فيرث وتوني كوليت، يتناول قضية القتل هذه أيضًا.


title: مايكل بيترسون (روائي)

text: جرى إنتاج العديد من الأفلام الوثائقية الأخرى حول مقتل كاثلين، بما في ذلك تكملة للفيلم الوثائقي الفرنسي لعام 2001، والبودكاست، والبرامج الإذاعية وغيرها من وسائل الاعلام.


title: قوائم السلالات

text: قوائم السلالات هي قائمة تضم قوائم سلالات الحيوانات، ويقصد بقوائم السلالاتهنا، سلالات الحيوانات المستأنسة المدرجة في قوائم الحيوانات المدجنة


title: قوائم السلالات

text: يقصد بالسلالة أو الذُرِّيَّةُ في علم الأحياء تمثل رتبة ذات مستوى منخفض في علم التصنيف تستخدم في ثلاث طرق منقولة.


title: قوائم السلالات

text: ذُرِّيَّة (Strain): وتستخدم في التصنيف في ثلاث طرق ذات صلة بعلوم النبات والفيروسات والقوارض. أعضاء الذرية الواحدة يختلفون عن الذريات الأخري في خصائص طفيفة ولكنها موروثة.


title: اتحاد كتاب المغرب

text: اتحاد كتاب المغرب جمعية ثقافية، تأسست سنة 1960، تجمع كُتاب ومثقفي المملكة المغربية، وتعمل على دعم الممارسة الثقافية وترشيدها. من مهامها تقديم جائزة اتحاد كتاب المغرب للأدباء الشباب.


title: السفارة السعودية في أستراليا

text: سفارة المملكة العربية السعودية في أستراليا، هي بعثة دبلوماسية سعودية تقع في العاصمة الأسترالية كانبرا ويترأس البعثة سفير خادم الحرمين الشريفين مساعد إبراهيم السليم.


title: اتحاد كتاب المغرب

text: استقر رأي نخبة من المغاربة سنة 1960 على دعوة زملائهم المغاربيين إلى الالتفاف حول هيئة ثقافية مستقلة تدافع عن حقوقهم وتشخص طموحهم إلى ترشيد الممارسة الثقافية الملتزمة بآفاق قومية وطنية.


title: اتحاد كتاب المغرب

text: بين 1961 و1968 أخذ الدكتور محمد عزيز الحبابي، الكاتب والفليسوف المغربي، صحبة لفيف من رفاقه النشيطين، على عاتقهم تكريس عمل جمعوي غير مسبوق في المغرب، له مقر ثابت (دار الفكر)، ونشرة ثقافية دورية (مجلة آفاق).


title: اتحاد كتاب المغرب

text: في حقبة السبعينات (1968-1976) برز في الواجهة اسما بارزا في الحركة الثقافية الوطنية هو الأستاذ عبد الكريم غلاب. وسيكون عليه كرئيس جديد لاتحاد كتاب المغرب، أن يقدم الترجمة الملموسة لتوصيات المؤتمر الثاني الذي شهدت وقائعه قاعة مدارس محمد الخامس بالرباط.


title: اتحاد كتاب المغرب

text: وعندما تهل أواسط السبعينات، ستكون الشروط قد نضجت لتحويل اتجاه الاتحاد نحو ممارسة أكثر راديكالية والتزاما، بتقلد الأستاذ محمد برادة، أحد أبرز الوجوه الثقافية الاشتراكية بالمغرب، لرئاسة الاتحاد (1976-1983).


title: اتحاد كتاب المغرب

text: هذا التنظيم الثقافي ظل مهمشا من طرف الدولة طيلة عقود لاعتبارت سياسية لها علاقة بالوضع العام الذي عاشه المغرب خلال مرحلة السبعينات والثامنينات من القرن الماضي وحتى آواخر التسعينات وهي مرحلة عرفت موجة قمع واسعة ذهب ضحيتها العديد من الكتاب والمثقفين المغاربة الذين كانوا يعتبرون معارضين للنظام، فإن وضعية الاتحاد أصبحت مختلفة اليوم، فهو المخاطب الرسمي للسلطة، ويتمتع بصفة جمعية ذات نفع عام تتمتع بدعم مالي من الدولة ويتلقى كل التسهيلات من طرف الجهات ً الوصية على الشأن الثقافي والفني بالمغرب.


title: اتحاد كتاب المغرب

text: بعد سلسلة طويلة من الصراع الداخلي في اتحاد كتاب المغرب، في 24 أكتوبر 2009 قرر المكتب التنفيذي للاتحاد إقالة رئيسه السيد عبد الحميد عقار. وتولى الكاتب عبد الرحيم العلام قيادة الاتحاد.


title: اتحاد كتاب المغرب

text: عند تأسيس هذه المؤسسة سنة 1960 يوم كان عدد الأدباء والكتاب قليلا، وكانت العضوية مفتوحة على الشعراء والقصاصين والروائيين والمفكرين، ولكن أيضا على نشطاء الفن الغنائي والموسيقي والممارسة الثقافية.


title: اتحاد كتاب المغرب

text: العضوية يبث فيها المكتب المركزي لاتحاد كتاب المغرب. وذلك بعد التوصل بطلبات خطية من الراغبين في ذلك، ويحدث أن يستشير المكتب مختصين ونقاد من خارج أعضائه، كما يقبل تزكيات مكتوبة من أعضاء مكرسين وذوي قيمة. وحتى في الحالات السلبية، فإن الاتحاد لا يعلن عن رفضه منح العضوية لأحد، بل يتعلق الأمر دائما بتأجيل البث في العضوية إلى أن تنضج تجربة كاتب مبتدئ أو يؤكد كاتب له قيمة حضوره في ساحة الإنتاج والنشر والتواصل الثقافي.


title: اتحاد كتاب المغرب

text: الاتحاد هو اليوم ممثل في عدد من المؤسسات الدستورية والوطنية مثل المجلس الأعلى للإنعاش الوطني، والمجلس الأعلى للتعمير وعضو في المجلس الاستشاري لحقوق الإنسان، وعضو في لجنة قراءة الأعمال الدرامية في التلفزيون المغربي، وعضو في لجنة المصادقة على الكتاب المدرسي، وعضو في الامانة العامة للائتلاف المغربي للثقافة والفنون، وعضو في الجمعية المغربية لاخلاقيات مهنة الصحافة، وعضو في اللجنة المختصة في الاخلاقيات الاعلامية التي كانت قد دعت إليها النقابة الوطنية للصحافة المغربية، والاتحاد عضو أيضا في اللجنة الوطنية للتضام مع الشعبين، الفلسطيني، والعراقي، كما انه أصبح عضوا في الامانة العامة للاتحاد العام للادباء والكتاب العرب.


title: رامي ياسين

text: رامي ياسين هو منتج أفلام ومُخرج أردني (فلسطيني الأصل)، ولد عام 1967. بعد تجربته ومحطاته المتتالية في عمله كمنتج للعديد من الأفلام كمساعد مخرج للأفلام مثل سريانا ولما شفتك وغيرها، قام بإنتاج الكثير من الأفلام، من بينها 3000 ليلة لمي المصري و من الألف للياء لعلي مصطفى، وقام بالتحضير شريط روائي طويل وهو بعنوان ذيل الكلب، وقد شارك بالتمثيل أيضاً في ظل البحر و في فيلم فول الصين العظيم.


title: حريز بن عثمان

text: أبو عثمان حريز بن عثمان الرحبي الحمصي محدث حمص، ولد في سنة 80 هـ، توفي سنة 163 هـ، من بقايا التابعين الصغار، حدث بالشام والعراق.


title: حريز بن عثمان

text: بقية بن الوليد، ويحيى القطان، ويزيد بن هارون، وحجاج الأعور، وأبو اليمان الحكم بن نافع، وعلي بن عياش، وآدم بن أبي إياس، وأبو المغيرة، ويحيى بن صالح، وعلي بن الجعد، وخلق سواهم.


title: حريز بن عثمان

text: عبد الله بن بشر - رضي الله عنه - وخالد بن معدان، وراشد بن سعد، وعبد الرحمن بن ميسرة، وحبيب بن عبيد، وعدة غيرهم.


title: قصر البرلمان (رومانيا)

text: قصر البرلمان الروماني هو مبنى البرلمان الروماني يقع في العاصمة بوخارست و هو أكبر مبنى أداري في العالم بارتفاع 84 متر ومساحة 365,000 متر مربع -حيث يحتوي على مليون طن من الرخام-,واغلى مبنى إداري مدني في العالم حيث قدروا تكلفتة بملياري جنيه استرليني بني في عهد الديكتاتور تشاوتشيسكو ولكن لم يرة قط بعد اكتماله.


title: قصر البرلمان (رومانيا)

text: ودمر جزء كبير من مدينة بوخارست من أجل بناء هذا المشروع. بني هذا القصر ليعبر عن قوة وسطوة الديكتاتور تشاوتشيسكو ولكن بعد انهيار الحكم الشيوعي أصبح رمزا للديموقراطية في رومانيا.


title: أرشفة

text: الكشافات غير التقليدية وتكون على شكل مصغرات ميكروفيلم أو ميكروفيش أو على شكل شريط ممغنط أو قرص ممغنط أو قرص ليزر CD-Rom حيث يكون جزءا من نظام المعلومات ويتم عرضها على الحاسوب.


title: أرشفة

text: منها كشافات الكتب ومنها كشافات الدوريات ومنها كشافات الصحف مثل كشاف جريدة الأهرام الذي صدر العدد الأول منه في بداية عام 1974 عن مركز التنظيم والمايكروفلم في مؤسسة الأهرام بالقاهرة وكشاف جريدة الاتحاد التي تصدر عن مؤسسة الاتحاد للصحافة والنشر في مدينة أبوظبي وقد صدر هذا العدد الأول لهذا الكشاف الشهري والفصلي في بداية عام 1981 وكشاف جريدة الثورة في بغداد والذي صدر عام 1988 عن مركز التوثيق الإعلامي لدول الخليج.


title: أرشفة

text: كشافات المجلات وهي تصدر عن مؤسسات إعلامية وتوثيقية مثل كشاف مجلة المورد التي تصدر في بغداد وكشاف مجلة الدوحة التي تصدر في قطر وكشاف مجلة الوثيقة التي تصدر في البحرين وهي كشافات تبين للباحث عناوين المقالات والمواد المكشفة وأسماء كتاب المقالات والمكان المكتوبة فيه من حيث اسم الدورية ومكان صدورها وتاريخ نشر المقالة والصفحات الواردة فيها.


title: أرشفة

text: من الكشافات الشاملة الشاملة للدوريات الأجنبية دليل القراء إلى أدبيات الدوريات Reader's Guide to Periodical Literature الذي يصدر في نيويورك بشكل نصف شهري مرتين في الشهر ويقوم هذا المطبوع بتوثيق مقالات ودراسات وبحوث لأكثر من 150 مجلة أجنبية.


title: أرشفة

text: و هناك كشافات تغطي عدة دوريات متخصصة في مجال موضوعي معين كما هو الحال في كشاف المجلات التربوية ERIC وكشاف مجلات علم المكتبات والمعلومات LISA.


title: أرشفة

text: 3.كشاف العناوين:و يرتب عناوين المقالات التي ظهرت في الكشاف الموضوعي هجائيا ويشير إلى الرقم الذي ظهر فيه المقال في الكشاف الرئيسي.


title: أرشفة

text: كشافات الصحف وهي كشافات تبوب وتصنف المقالات والدراسات والأخبار وتسهل متابعاتها والرجوع إليها بأقل جهد وأقصر فترة زمنية ممكنة وقد تكون هذه الكشافات لصحيفة واحدة أو لعدة صحف.


title: أرشفة

text: تضم البيانات الببليوغرافية التي ترد في كشافات الصحف اسم كاتب المقال أو الخبر إن ظهر وعنوان الخبر كاملا رقم العدد وتاريخه ورقم الصفحة ويرمز له بالحرف ص ورقم العمود ويرمز له بالحرف ع أو عم إذا كان الخبر أو المقال يشتمل على صور فتوضع كلمة مصور بين قوسين في نهاية البيانات.


title: أوستن باورز في غولدميمبر

text: أوستن باورز في غولدميمبر هو فيلم كوميدي تم إنتاجه في الولايات المتحدة وصدر في سنة 2002. الفيلم من كتابة مايك مايرز. من بطولة مايك مايرز وبيونسيه وسيث غرين وفيرن تروير ومايكل كين.


title: حسن بكراوان

text: حسن بكراوان (4 آب 1911 - 11 نيسان 1979) وهو سياسي ودبلوماسي إيراني وهو كذلك الرئيس الثاني لمنظمة الاستخبارات والأمن الوطنية الإيرانية والمعروفة باسم السافاك مابين عامي 1961 - 1965 . شغل بكروان العديد من المناصب في حياته منها حيث عمل في الملحق العسكري في السفارة الإيرانية في باكستان مابين عامي (1949 - 1950) وكذلك رئيس مخابرات الجيش مابين عامي (1951 - 1953) وعمل بعدها في الملحق العسكري للسفارة الإيرانية بالهند (1954 - 1957), نائب رئيس جهاز السافاك (1957 - 1961), رئيس جهاز السافاك (1961 - 1965), وزير الأعلام (1965 - 1966), سفير إيران عند باكستان (1966 - 1969), سفير إيران في فرنسا (1969 - 1973) وشغل كذلك منصب مستشار رفيع المستوى في وزراة العدل (1974 - 1979). أعدم بكراوان بعد قيام الثورة الإيرانية بقيادة الخميني وذلك في يوم 11 أبريل - نيسان من سنة 1979، وذكِرَ أنّه في أيام حكم الشاه، سعى بكروان مرةً ليشفع للخميني عند الشاه.


title: الحجة الكلامية

text: حجة الكلام الكونية هي صياغة حديثة للحجة الكونية لوجود الله؛ سميت الحجة الكلامية لأنها مشتقة من "علم الكلام" (ما تسميه المدرسة الإسلامية في العصور الوسطى بدليل الحدوث)، وقد نشرها وليام لين كرايغ في كتابه حجة الكلام الكونية The Kalām Cosmological Argument 1979، وقد ألفه كثمرة لما درسه عند جون هيك.


title: الحجة الكلامية

text: تشبه هذه الحجة حجة العلة الأولى أو السبب الأول في الأرسطية لأن أساسها يعتمد على طبيعة السببية والحجة ضد احتمال حدوث التسلسل في القدم. ومع ذلك، فإن أرسطو نفسه لم يؤمن بكون محدود زمنيًا وتتعلق حجته بالأسباب التي توجد في وقت واحد معًا. سميت الحجة الكلامية من الكلمة العربية «الكلام»، لأن كرايغ الذي يجادل لنفي احتمال اللانهاية الفعلية زمنيًا، قد تتبع الفكرة إلى الفيلسوف المسلم في القرن الحادي عشر الغزالي. إن معنى تسميتها بالحجة الكلامية؛ أن الله قد تكلم (أو لنكون أكثر دقة «أراد») فقال للكون «كن» فجاء إلى حيز الوجود.


title: الحجة الكلامية

text: منذ نشر كريج كتابه الأصل، أثارت حجة كلام الكونية نقاشًا علنيًا بين كريغ وجراهام أوبي، وأدولف غرونباوم، وجيه إل ماكي وكوينتين سميث، واستخدمت في الدفاع عن المسيحية.


title: الحجة الكلامية

text: ترتكز حجة كلام على استحالة وجود لانهائي فعلي و/أو اجتياز الزمن اللانهائي، وهو ما يميزها عن الحجج الكونية الأخرى مثل تلك التي استند إليها توماس أكويناس، والتي تستند إلى استحالة التسلسل اللانهائي، كما يميزها عن طرح لايبنز وكلارك، الذي يستخدم مبدأ العلة الكافية.


title: الحجة الكلامية

text: الشكل الأكثر شهرة للحجة كما دافع عنها ويليام لين كريج، اعتبار حجة الكلام الكونية هي القياس المنطقي التالي:


title: الحجة الكلامية

text: في إشارة إلى الآثار المترتبة على الإيمان باللاهوتية الكلاسيكية Classical theism التي تنبثق من هذه الحجة، يكتب كريج:


title: الحجة الكلامية

text: تستند حجة الكلام الكونية إلى مفهوم المحرك أو السبب الرئيسي، الذي أدخله أرسطو، ودخل الفلسفة المسيحية أو الأفلاطونية المبكرة في العصور القديمة المتأخرة، التي طورها يوحنا السكندري أو جون فيلوبونوس. جنبًا إلى جنب مع الكثير من الفلسفة اليونانية الكلاسيكية، تم تبني المفهوم في الدين الإسلامي في العصور الوسطى، حيث تبلور تمامًا على أيدي العلماء المسلمين، وبشكل مباشر من قبل علماء الدين الإسلاميين أهل السنة والجماعة. وكان من أنصار الحجة الكندي، والغزالي، وكذلك القديس بونافنتورا.


title: الحجة الكلامية

text: إحدى أوائل الصيغ للحجة الكونية في الإسلام وضعها الكندي (القرن التاسع)، الذي كان أحد أوائل الفلاسفة الإسلاميين الذين حاولوا تقديم حجة لوجود الله بناء على أسس تجريبية بحتة. وكانت مساهمته الرئيسية هي الحجة الكونية (أو دليل الحدوث) لوجود الله، في مؤلفه «الفلسفة الأولى». وقد كتب:


title: الحجة الكلامية

text: تطورت الحجة الكونية بين القرنين التاسع والحادي عشر كمفهوم في اللاهوت الإسلامي. ونقحت في القرن الحادي عشر من قبل الغزالي ("تهافت الفلاسفة")، وطورت في القرن الثاني عشر من قبل ابن رشد. ثم وصلت إلى الفلسفة المسيحية في العصور الوسطى في القرن الثالث عشر، وناقشها بونافنتور، وكذلك توما الأكويني في كتابه «"الخلاصة اللاهوتية»" (I ، q.2، a.3) وفي «خلاصة الردود على الآخرين».


title: الحجة الكلامية

text: يمكن تقسيم المنظورات الإسلامية إلى ردود أرسطية إيجابية تدعم الحجة بقوة، كتلك التي أجراها الكندي، وابن رشد، وردود فعل سلبية تنتقدها، بما في ذلك تلك التي أجراها الغزالي ومحمد إقبال. لم يكن الغزالي مقتنعًا بحجج الكندي الأولى، بحجة أن اللانهائي "بحد ذاته" هو المستحيل فقط، وأن اللانهائي العرضي ممكن. وقد كتب:


title: الحجة الكلامية

text: عدد المقالات الفلسفية المتعلقة بما يطرحه الفيلسوف الدفاعي المسيحي كريج عن الحجة الكلامية أكثر من أي صياغة معاصرة لفيلسوف حول أدلة وجود الله. وتلقت الحجة النقد من فلاسفة وعلماء ملحدون. يشمل النقاش المعاصر مجالات الفلسفة والعلوم (فيزياء الكم وعلم الكونيات)، ويلخصه بروس ريشنباخ Bruce Reichenbach على النحو التالي:


title: الحجة الكلامية

text: وادعى ماكي أنه لا يوجد سبب وجيه لافتراض "بديهي" باستحالة وجود بداية غير مسببة لكل شيء. علاوة على ذلك، لا يمكن استقراء المبدأ السببي للكون من التجربة الاستقرائية. واستند على ما طرحه الفيلسوف الشكاك ديفيد هيوم في ("بحث في الفهم البشري") أنه يمكن في العقل تصور الآثار دون وجود أسباب لها، وأن ما يمكن تصوره في العقل ممكن في العالم الواقعي!. وانتقد هذا الرد من قبل بروس رايشنباخ وإليزابيث أنسكوم، فأشارا إلى مشاكل الظاهراتية والمشاكل المنطقية في استنتاج وجود الإمكانية الواقعية لمجرد المعقولية. ولاحظ كريغ:


title: الحجة الكلامية

text: يؤكد موريستون أن القوانين السببية هي عمليات فيزيائية نملك بخصوصها معرفة بديهية في سياق الأحداث في الزمان والمكان، ولكن هذه البديهيات لا تنطبق على بداية الزمن نفسه. ويقول:


title: الحجة الكلامية

text: هنالك اعتراض شائع على المقدمة الأولى يعتمد على ظاهرة اللاتعيين الكمومي، فعلى المستوى دون الذري، يبدو ظاهريًا أن السببية تتعطل (أي يتعطل مفهومها الاعتيادي، فالكمومية لا تنفي السببية مطلقًا). ورد كريغ على ظاهرة عدم التعيين يخص نفسير كوبنهاغن من ميكانيكا الكم. وأن هذا مجرد أحد تفسيرات مختلفة عديدة، وبعضها تفسيرات تتصف بالحتمية التامة، (وذكر منها تفسير ديفيد بوم) ولا يعلم إلى الآن إن كان أحدها صحيحًا، واستنتج كريغ بأن فيزياء الجسيمات الدقيقة ليست استثناء مثبتًا للمقدمة الأولى للحجة.


title: سرية محمد بن مسلمة (ذي القصة)

text: سرية محمد بن مسلمة هي أحد سرايا الرسول , أرسل فيها الصحابي محمد بن مسلمة إلى ذي القصة , وذي القصة بفتح القاف والصاد المهملة المشددة ، وهو موضع قريب من المدينة المنورة.


title: سرية محمد بن مسلمة (ذي القصة)

text: بعث الرسول محمد بن مسلمة في عشرة من الصحابة لبني ثعلبة وبني عوال من ثعلبة بذي القصة ، فورد عليهم ليلا ، فكمن القوم وهم مائة رجل لمحمد بن مسلمة وأصحابه ، وأمهلوهم حتى ناموا وأحدقوا بهم , فما شعروا إلا وقد خالطهم القوم، فوثب محمد بن مسلمة فصاح في أصحابه السلاح ، فوثبوا وتراموا ساعة ، ثم حمل القوم عليهم بالرماح فقتلوهم ، ووقع محمد بن مسلمة جريحا ، فضربوا كعبه فلم يتحرك فظنوا موته ، فجردوه من الثياب وانطلقوا ، ومر بمحمد وأصحابه رجل من المسلمين فاسترجع ، فلما سمعه محمد يسترجع تحرك له ، فأخذه وحمله إلى المدينة , وعند ذلك بعث الرسول أبو عبيدة بن الجراح في أربعين رجلا إلى مصارعهم فلم يجدوا أحدا , ووجدوا نعما وشاء، فانحدروا بها إلى المدينة.


title: الحرف اليدوية الأحسائية

text: الحِرَف اليدويّة الأحسائية هي حرف يدوية منتجة في الأحساء كجزء من الصناعة التقليدية السعودية وتتضمن مشغولات اليدوية والصناعات والمِهن والأعمال الشعبية تصنع باهتمام حرفيون أحسائيون.


title: عمشة بنت عماش

text: عمشة بنت عماش مسلسل سعودي تقوم فكرته على طرح قضايا اجتماعية وتوظيفها في قالب كوميدي ساخر مدروس بعناية تقريبًا للواقع والأحداث المعاصرة في يومنا هذا من خلال الشخصية الرئيسية في العمل وهي «عمشة» البنت القروية التي تتحول إلى سائقة تاكسي لكسب الرزق وأيضًا للابتعاد عن المشاكل ولكنها تفاجأ بأن المشاكل تلاحقها حيث تواجه كل يوم حدثًا جديدًا وموقفًا كوميديًا من خلال قيادتها للتاكسي.


title: الحرف اليدوية الأحسائية

text: تاريخيًا، تضم الأحساء حرفاً عديدة اشتهرت بها منها صياغة الذهب، وصناعة الفخار، وحياكة البشت، والقفاص، الصفّار/التقبيب، وصناعة الجلديات، وصناعة البسط، وخباز التنور، وصناعة الخوصيات وغيرها. حرفيو الأحساء يشاركون في العديد من المهرجانات والأنشطة المحلية والخارجية، من أشهرها مهرجان الأحساء المبدعة للحرف اليدوية والفنون الشعبية يقام سنويًا منذ 1 أبريل 2017 ويضم أكثر من 40 حرفة شعبية وتجري فعالياته في الفريج التراثي في منطقة مجمع الدوائر الحكومية بمدينة الهفوف. ومدينة الهفوف هي أول مدينه سعودية وخليجية تسجل في شبكه المدن المبدعة لمنظمة اليونسكو وذلك في عام 2015.


title: الحرف اليدوية الأحسائية

text: تعد الصناعات الريفية التي تعتمد على أشجار النخيل في الدرجة الأولى من أشهر الحرف اليدوية في الأحساء، فمن جذوعها تصنع الأبواب والمكانس الناعمة والحبال، ومن الخوص تصنع السفرة والمفارش والزنابيل والمقاصف والأطباق الخاصة بالفاكهة وأواني تعبئة التمور، إضافة إلى حرفة الخرازة ويسمى المهتم بالصناعات الجلدية باسم الخرّاز، وهو الذي يحضر الجلود وينظفها ويدبغها ثم يصنع منها الدلاء والأحذية والحقائب والأحزمة الجلدية والسيور، وتعد حرفة حياكة البشوت من الحرف التي حافظ عليها الأهالي في الأحساء حتى اليوم، بإنتاج نوع خاص من البشوت يسمى النوع الحساوي وهو الذي يحاك بطريقة يدوية، كذلك اشتهرت الأحساء قديمًا بالحدادة وهي من الحرف القديمة التي اندثرت وتقوم على تحويل كتل الحديد إلى أدوات عملية أو منزلية كالمسحاء والقلة ويستعملان في البناء والزراعة، إضافة إلى صناعة «مبيض النحاس» الذي يقوم بتبييض النحاس من الأواني المنزلية ويلحم مابها من خدوش أو شقوق ويحول قطع الصفيح إلى أدوات نافعة، وكذلك عملية استخراج اللآلئ من أعماق البحار، وهو عمل جماعي يقوم به البحارة على السفن الخاصة تحت قيادة النواخذ قديما.


title: الحرف اليدوية الأحسائية

text: عُرِفت محافظة الأحساء في تاريخها بصناعة النسيج، واشتهرت أيضًا بحياكة الأصواف، وتخصصت أُسر في هذه الصناعة. المواد الرئيسية في هذه الصناعة الصوف والوبر الذي يجلبه أهل البادية، حيث يتم تنظيفه وغزله ثم صباغته بمواد تصنع أو تحضر محليًا، ويستخدم منسج الذي يصنع محليًا في الحبك فتصنع العباءات والمشالح والأغطية والرقائق والأربطة والأحزمة وتباع بعض المنسوجات كمواد خام لصنع الجوارب والطواقي والقبعات الصوفية. تقوم صناعة العباءات والمشالح المحلية على هذه الصناعة.


title: الحرف اليدوية الأحسائية

text: يعتمد الخراز في حرفته على الجلود من الماعز والأغنام والأبقار حيث يقوم بدبغها وتقطيعها وتشكيلها ليصنع منها النعال والأحذية والزرابيل والدلاء والغروب والحقائب والسيور والأربطة والمشدات والجرابات والجزدانات وأمشاط الرصاص وأغماد السيوف والخناجر والبنادق ونطوع الرُضع وأغلفة الكتب والمصاحف والجوامع (قلائد يحفظ فيها آيات من القرآن) وسيور العجلات وسيور آلات شخذ السكاكين والمناشير والأوات وغير ذلك.


title: الحرف اليدوية الأحسائية

text: هي حرفة مختصة بخياطة ملابس خصوصًا للرجال والأطفال من الأقمشة القطنية من البَفت والبوبلين والويل واللّاس والسواحلي والصوف والجوخ. وحتى تطريز الغتر بالحواف والزركشات والدقات الحريرية على نماذج وأشكال متنوعة وخياطة الطواقي للرجال والأطفال من الأقمشة القطنية وتحشى بين طبقاتها بالقطن وتطرز بالأشكال والنقشات البديعة من خيوط الحرير اللامعة. ويصنع الخياط الجبة والصاية والزبون من مختلف الأقمشة وهذه كلها تلبس فوق الثوب وخاصة للعلماء والمشايخ والوجهاء ومحبي الأناقة والموضة التقليدية. واشتهرت بيوت في بعض قرى الأحساء بحياكة الطواقي من قبل النساء.


title: الحرف اليدوية الأحسائية

text: وفي خياطة العبي والمشالح، حيث ينتج الحياك النسيج من الصوف والوبر منه الخفيف ومنه الثقيل، يشتريه منه خياطو المشالح والعبي، الذين يشغلون مجموعات من الرجال، في مشاغل منزلية خاصة، وقد يعاونهم ويتدرب على أيديهم بعض الأولاد من أبنائهم أو أقاربهم أو ممن يستأجرونهم. ويتم خياطة المشلح أو العباءة على مراحل. ويختص كل شخص أو مجموعة بمرحلة معينة.


title: الحرف اليدوية الأحسائية

text: فهناك أخذ القياسات ثم القص ثم الخياطة اليدوية ثم يأتي دور تزيين المشلح خاصة بالكرمك. وهوا حواف الزري (القصب المذهب) على الظهر والجوانب والأيدي. ويأتي التطريز على عدة نقشات أو نماذج فنية بديعة تعكس المهارة المعروفة في صناعة المشالح في الأحساء وفي بعض المشالح يكتفى بحواف التطريز بالحرير اللامع وهذا في المعتاد لباس العلماء وطلبة العلم والزهاد وأهل البساطة والتواضع، كذلك يكون تزيين حواف العباءات النسائية إما بالزري المكثف على عدة نقشات وأشكال أو بخيطان الحرير.


title: الحرف اليدوية الأحسائية

text: وكل هذه العمليات تتم بطريقة يدوية لا تستعمل فيها الماكينات. وقد اشتهرت بيوت وأسر في الأحساء بهذه الصناعة، كما اشتهرت الأحساء بها، وهي تصدر المشالح الفاخرة إلى عدة مناطق خارجها. وقد انتقلت بعض الأسر المختصة بالخياطة إلى سوريا والكويت وبعض الدول الخليج الأخرى، فنقلوا معهم هذه الصناعة التي استقرت وتطورت في بعضها، ولكن باستخدام الآلات الحديثة المتطورة.


title: الحرف اليدوية الأحسائية

text: وعن تطريز الزري في الأحساء، هناك أسر مختصصة بهذه الصناعة وأخذه خامًا من مورديه وإعداده وتجهيزه على طيات وأكوار (جمع كور وهو مطوية من الخيوط يبلغ طولها آلاف الأمتار) وبكرات وبيعه على خياطي المشالح والعبي وعلى مطرزي أثواب النساء. وقد يعمل هؤلاء في بيوتهم ويشتغلون رجالًا وصبيانًا في هذه الحرفة الدقيقة.


title: الحرف اليدوية الأحسائية

text: يعتبر التطريز بالزري حرفة فنية أخرى قائمة بذاتها. فهناك أشخاص متخصصون بها ولهم دكاكينهم التي يعملون بها في السوق فهم يشترون خيوط الزري والحرير الملون من باعته ويقومون بتصميم أشكال ونقشات ونماذج فنية وينقشونها بالزري والحرير اللامع على دراريع (فساتين) النساء وأثوابهن الواسعة الكبيرة وعلى طواقي الأطفال الفاخرة. وهذه الملابس تكون عادة من أفخر أنواع النسيج، الحرير ولإبريسم والجوخ والصوف على عدة ألوان، وتكون الدرّاعة أو الثوب بعد تطريزه بألوانه الجذابة والنقاشات المنثورة فيه، كما ينقش المطرزون أشكالًا ونماذج من الزري البديعة على بخانق البنات من القطن الفاخر الأسود، كما ينقشون أشكالًا وتصماميم على ملافع النساء من الأقشمة السوداء الفاخرة.


title: الحرف اليدوية الأحسائية

text: ويستخدم هؤلاء رجالًا وصبيانًا في هذه الصناعة وبعضهم يفتح بيته لإنجاز العمل، إضافة إلى الدكان وهم يستخدمون الماكينات ويدقون الدرز على سندانات خشبية بمطارق خشبية ليستقيم ويزداد لمعانه.


title: الحرف اليدوية الأحسائية

text: يستعمل الندّاف أو القطان، القطن والأقمشة القطنية والإبريسم الناعم الأملس الملون في صنع الفُرَش والمخدات والدواشق (جمع دوشق، وهو مراتب الجلوس على الأرض في المجالس) والمساند والمتاكي والطراريح (جمع طراحة وهي اللحاف الثخين المحشو بالقطن). يستخدم النداف الذي يندف القطن «ندافة» وهي هيكل خشبي يدوي له أوتار تصنع من جلد الحيوان، وله مطرقة خشبية محفورة يدخل النداف والأوتار داخل كومة القطن ويأخذ في الضرب بقوة الأوتار فينتفش القطن ويتطاير كريش العصافير الصغيرة فيستقر في جانب آخر بحيث يجمع ويحشى به الفراش ثم يضرّب بالعصا الخيزران ليتساوى ويستقيم ثم يخاط بالخيط والإبرة ويستعمل الذي يخيط الفرش كشتبانًا على بعض أصابعه لحمايتها من نفذات الإبر وقد يأتي النداف إلى المنازل ليقوم بإنتاج عدد كبير من الفرش كما في مناسبات الأعراس وهي حرفة فنية تتطلب مهارة وخبرة وتحملًا لغبار القطن وهبائه.


title: الحرف اليدوية الأحسائية

text: والمواد الرئيسية فيها الأخشاب المأخوذة من الأشجار التي تمنو في المنطقة كالسدر والتوت. ويعمل الأبناء مع آبائهم في الحرفة لكسبها.


title: الحرف اليدوية الأحسائية

text: تشمل صناعة الأبواب والنوافذ والصناديق والسحاحير (الصناديق الصغيرة) والطاولات والكراسي والمنصات والقواري (العربات الكبيرة التي تجرها الحمير) وبكرات الصدر (السواني) وبكرات زغب الماء من آبار البيوت ومواضئ المساجد والمهابيش (أوعية دق الحبوب) ومدقاتها والمياقع (أوعية دق الأسماك المجففة وبعض المواد الجافة الأخرى) ومضارب هرس الهريس والعصيد والأوتاد والخوازيق والقبقاب والعراجي (هيكل متقاطع لتشكيل الدلاء الجلدية عليه) ومنه ما هو للغروب الكبيرة في السواني والمعاليق وسروج الحمير وشداد البعير وأنوال الغزل ومغارف الزبد واللبن والنعوش والمحمل وأجرام البنادق وهياكل الحياكة وهياكل صناعة المداد والمغازل ومضارب الجص (المفضّات) ومناقل الجص (أقفاص نقل حجارة الجص على ظهور الحمير) وكراسي أواني الماء وحفظ الحبوب الفخارية وعرجاية البقرة (نير يوضع على رقبة البقرة) وأنواع المشدات والمرابط الأخرى والسبابيج (هياكل أسقية اللبن) وأغطية الأزيار والمساخن والجرار والسّياسِر (فتحات في السقوف لإخراج أدخته المواقد) والأوجقة ومزاريم المطر وسواري الأعلام واللافتات والأقاسي (الشرفات الخشبية المسورة والمعلقة حول أفنية الدور) وكسارات الجوز والنقل وصناديق الطرما والميوز (منصّات الدلال والأرباريق) والسوائر المشقَّقة والطيارة (هيكل لتعليق الأطعمة في السطوح) والمغاليق والمزاليج والمفاتيح الخشبية والفلكة وأعمدة الخيام والمشدات والمقابض والمنافيخ والتكايات والعربات اليدوية ومطارق وسندانات بردخة الزري (طرقة ليستقيم).


title: الحرف اليدوية الأحسائية

text: كما تشمل منتجات النجارة أدوات ولعبًا صغيرة للأطفال كالمشّاية ذات العجلات الخشبية التي يتدرب عليها مبتدئ المشي والدراريج ذات المقابض المفردة والمزدوجة ذات التوجية الميكانيكي التي يتسلى بها ويتسابق بها الأطفال وعربات اللعب التي يعبّؤها الأطفال بالرمال والفرّارات وغيرها من الألعاب.


title: الحرف اليدوية الأحسائية

text: ولقد برع النجارون في الأحساء في هذه الحرفة التي تتسم بعض منتجاتها بالضخامة كبوابات الدراويز التي يصل ارتفاعها إلى ستة أمتار وعرضها أربعة أمتار وبعضها بالنقش والتشكيل كما في أبواب الواجهات والنوافذ والدواليب (الكبتات)، وفي بعض النقوش والتشاكيل والزخرفة المعقدة تستعمل النار في الحفر والتشكيل وهذه الحرفة تتوارث عند بعض الأسر أبًا عن جد، وهناك احياء في الأحساء عرفت بها هذه المهنة كحي النجاجير بالكوت وعائلة عمران بالكوت.


title: الحرف اليدوية الأحسائية

text: يحتاج فرق العرضات والفنون الشعبية والطقاقات في الأعراس إلى الطبول والدفوف في مناسبات رمضان وعيد الفطر والمناسبات العامة والخاصة ولتلبية الطلب على هذه الأدوات الموسيقية الشعبية برع أشخاص متخصصون في صناعتها وإتقانها. والطبول والدفوف تصنع من جلود الحيوانات وتلبس على إطارات وأسطوانات تصنّع من نوع خاص مرن ولكن قوي من الأخشاب وتخاط بخيوط دقيقة من جلد الحيوان إلا أن الطبل يحتاج لمتانة جلده إلى خيوط سميكة مجدولة من القطن الخالص ويستعمل لطرقه عصا خشبية ربما خيرزانة قصيرة لها رأس كروي محشو بالقماش وهناك الطلب الضخم الذي يعلقه الشرطي الطّابل في الفرقة الموسيقية الاستعراضية على صدره.


title: الحرف اليدوية الأحسائية

text: هي من أقدم الصناعات في المنطقة وتعتمد في الوقود على الحطب وعلى الفحم المستورد ومن أدواتها الكير والسندان والمطرقة. ويعاون الحداد أبناؤه الذين يتعلمون الحرفة بالتدريب والممارسة ومن منتجاتها المساير الكبيرة (بوقبة) والخوابير والصخاخين والأهياب (مدقات الحفر) والمجاريف والقدوم والفرعات والمناكس والسواطير والسكاكين والمناشير والمحاش والمناجل والأزاميل والمحاميس والمراكي ومناقيش الفحم ومناقيش التنانير والكلاليب والعواقيد وأجرام البنادق والأشراك والمصائد والأوتاد والحلق والسلاسل والأصفاد ومناصب القدور والموازين والمعايير والمخازر والميابر (الإبر الكبيرة) والمطارق والمشاجب والليايين (أوعبة خلط الجص) والمساحات (مساحات الجص) والرندات (منعمات الخشب) والمحافر والمكاشط والمزاليج والمكاوي (قضبان الكي بالنار للعلاج) والسرج والصقارق (مضخات الكيروسين) والمحاقن والسطول والبوالدي (نوع من السطول والدلاء) والعراوي ومثاعب المسابح والموازين ومعالق اللحوم والقضبان المشعبية لأبواب الدكاكين والبوابات الكبيرة وحلق الأبواب لطرقها (التي تقوم مقام الأجراس.) وغيره.


title: الحرف اليدوية الأحسائية

text: الصفّار هو الذي يقوم برب وحك وجلو الأواني النحاسية والمعدنية والأدوات الحديدية وتشمل القدور والصحون والألقنة (جمع لِقَن وهو الصحن النحاسي الكبير) ومنها ما يدعى صحن بو كرسي (أي له قاعدة عالية ثابة فيه) والدلال والأباريق مغاسل الأيدي والصواني والتباسي والسحال (القدور النحاسية محكمة الغطاء التي ينقل فيها الطعام المطبوخ حارًا) والمغارف والسيوف والخناجير والبنادق وجمع الأدوات المعدنية الصدئة كذلك يعمل في هذه الحرفة الأولاد مع آبائهم ليرثرها من بعدهم.


title: الحرف اليدوية الأحسائية

text: وهي صياغة الذهب والفضة والأحجار الكريمة وتصميم وتشكيل وصُنع الحلي والمجوهرات منها، وتشمل البناجر والأساور الخواتم والمحابس والعقود والقلائد والسروح والأزمطة والمعرّيات (جمع معرّى، وهي صحفية ذهبية ومزخرفة تنشر على الصدر)، والأقراط والريش والمحازم والقباقب والهامات والحجول والحلق والجدائل والخزّامات (حلق يعلق في خرم بالأنف) وغير ذلك من أنواع الحلي. وتطعم بعض الحلى بالفصوص من الأحجار الكريمة كاللؤلؤ والزمرد والعقيق والياقوت والمرجان والفيروز وغيرها، كما أن الصانع يزين أغمدة السيوف والخناجر والعلب بالذهب والفضة والفصوص ويطعمها بأنواع الجواهر. كما يصنع الأختام الرسمية والشخصية وعرفت بعض الأسر بهذه الحرفة الماهرة الدقيقة التي يوارثها الأبناء عن الآباء.


title: الحرف اليدوية الأحسائية

text: تعتبر منطقة الأحساء تاريخيًا من مراكز صناعة الفخار في السعودية واشتهرت بصناعة الجرار الفخارية. ويعود تاريخها في الأحساء وسائر الساحل الشرقي إلى 3000 سنة ق. م أيام حضارة العبيد. توجد مصانع الفخار في الهفوف والمبرز وقرية القارة. وهي تسمي "الدوغة" وأهم منتجاتها المصاخن (وعاء التبريد) والجرار والحبوب (جمع حِب وهو يشبه الخرس) والأزيار والصليحي (جحلة صغيرة بعنق طويل) والتنانير والخروس (أزيار لحفظ المواد الغدائية الجافة) والكراريز (أوعية تبريد صغيرة) والكؤوس والغراش (جمع غرشة وهي كأس كبيرة في قعرها زخرفة تشبه النافورة) والمباخر والمزهريات. والطين المناسبة لهذه الصناعة يأتي من محاجر قريبة وخاصة قرب جبل القارة، من اللون الأحمر، وهناك محاجر أخرى يجلب منها الطين الأخضر.


title: الحزب الليبرالي الكندي

text: الحزب الليبرالي الكندي أو حزب الأحرار الكندي أعرق الأحزاب الكندية وعمره من عمر الدولة الكندية. يتبنى الحزب مبادئ الليبرالية، وعموما يجلس في وسط الطيف السياسي الكندي. تاريخيا تم تصنيف الحزب الليبرالي إلى اليسار حزب المحافظين وعلى يمين حزب الديمقراطية الجديدة.


title: الحزب الليبرالي الكندي

text: سيطر الحزب على المشهد السياسي الاتحادية لجزء كبير من تاريخ كندا، فمسك بزمام السلطة لما يقرب من 69 عاما في القرن العشرين وهو أكثر من أي حزب في البلاد المتطورة ويشار إليه أحيانا باسم «الحزب الحاكم الطبيعي» في كندا. ومن بين أهم سياسات الحزب وإنجازاته التشريعية: الرعاية الصحية الشاملة، وخطة معاشات كندا، قروض الطلاب، وحفظ السلام والتعددية وثنائية اللغة الرسمية، التعددية الثقافية الرسمية، إسترجاع الدستور الكندي وترسيخ ميثاق الحقوق والحريات الكندي، قانون الوضوح، واستعادة ميزانيات متوازنة في تسعينيات القرن العشرين، وجعل زواج المثليين قانونيا على الصعيد الوطني.


title: الحزب الليبرالي الكندي

text: في الانتخابات التشريعية التي أجريت في الثاني من أيار عام 2011، حاز الحزب أسوأ نتيجة في تاريخه من حيث عدد المقاعد حاصلًا على 34 مقعدًا من أصل 308 مقاعد في البرلمان الكندي، فاقدًا حتى صفة المعارضة الرسمية لصالح الحزب الديمقراطي الجديد.


title: الحزب الليبرالي الكندي

text: في سنة 2015، حاز الحزب على غالبية الأصوات في الانتخابات الفدرالية التي أقيمت يوم 19 أكتوبر، بعد أن حاز على 68.5% من الأصوات، و184 مقعدًا في البرلمان. c.s go dawnlwad for free


title: دون خوان النمساوي

text: دون جوان النمساوي (954 - 986 ه / 1547 - 1578 م) هو الابن غير الشرعي للإمبراطور شارل الخامس. أحرز نصراً بحرياً حاسماً على العثمانيين في معركة ليبانتو البحرية.


title: قداس أسود

text: القدّاس الأسود هو مراسم تحتفل بها عادةً مجموعات شيطانية متنوعة. دام وجود القداس الأسود قرونًا عديدة بأشكال مختلفة وهو مبني بشكل أساسي على القداس الكاثوليكي.


title: قداس أسود

text: لكن الفرق بين القداس الكاثوليكي والقداس الأسود هو أن القداس الأسود يعكس كل شيء في القداس الكاثوليكي، ويقصد أن يستهزئ به. يستعمل المشاركون عادةً خبز القربان المقدس ويدنسونه باستعمال أساليب بذيئة. هذا واحد من الأسباب التي تجعل بعض الكنائس الكاثوليكية تستخدم أقفالًا وبعض الأبرشيات يقف على بابها مرشد قرب طابور القربان. تهدف السياستان إلى حماية الأفخارستيا من ممارسات القداس الأسود.


title: قداس أسود

text: انتشر ذكر القداس الأسود في القرن التاسع عشر في الأدب الفرنسي، في كتب مثل كتاب الشيطانية والسحر لجول ميشليه وكتاب لا با لجوريه كارل ويزمانز.


title: قداس أسود

text: بدأت حركات الإحياء الحديثة مع كتاب القداس الشيطاني الذي نُشر في لندن عام 1954، واليوم تمارس مجموعات مختلفة أشكالا مختلفة من القداس الأسود.


title: قداس أسود

text: تعتبر الكنيسة الكاثوليكية القداس أهم شعيرة دينية، وأنه يعود إلى زمن الرسل الأوائل. وبالعموم، تتبع القداسات الخط العام في قداس الكلمة، ثم جمع الصدقات، ثم الأفخارستيا، ثم التبريك، وهو ما تطور بعد ذلك إلى ما يعرف اليوم بالقداس العام. ولكن مع تأسس المسيحية المبكرة وازدياد نفوذها وانتشارها، صار آباء الكنيسة يصفون مجموعات هرطقية معينة تمارس قداديسها العامة على طرائق خاصة بها. كان لبعض هذه القداديس طبيعة جنسية. ادعى عالم البدَع والهرطقات إبيفانيوس السلاميسي، ابن القرن الرابع بعد الميلاد مثلًا، وجود فرقة غنوصية متزندقة تسمى البوربوريتيين، وأن لها طريقة خاصة من الأفخارستيا يمسحون فيها أيديهم بدماء الحيض والمنيّ، ويتناولونها على أنها دماء المسيح وجسده، على الترتيب. ويدعي السلاميسي أيضًا أنه متى حاضت امرأة من أتباع هذه الكنيسة، كانوا يأخذون دمها المحيضي ويناولونه لكل أتباع الكنيسة حتى يتناولوه ويكون ذلك جزءًا من شعيرة مقدسة.


title: قداس أسود

text: لم تثبت ممارسات القداس العام في الكنيسة تمامًا، وكان في الكنائس أماكن للصلوات السرية بعد انتهاء تقديم الصدقات، يصلي فيها الكاهن صلوات خاصة لحاجات شخصية متعددة. كانت هذه الممارسات شائعة لا سيما في فرنسا. ومع انتشار هذا النوع من الصلوات الفردية في القداس العام، انتشرت مؤسسة القداس الأدنى، حيث يقدم الكهنة خدماتهم في قداسات متعددة ليصلوا لحاجات زبائنهم، مثل المباركة في المحاصيل أو الماشية، أو النجاح في العمل، أو الحصول على الحب، أو لعن الأعداء (من طرق اللعن: إدخال اسم العدو في قداس الموتى، ودفن صورته في التراب). في القرنين الثاني عشر والثالث عشر كثُرت أعداد رجال الدين والكهنة الذين يميلون إلى إقامة هذه القداديس العامة، إذ كان يُرسَل الأبناء الصغار عادة إلى الجامعات الدينية، ثم بعد إتمام دراستهم يجدون هذا وسيلة لكسب الرزق. وفي الكنيسة نفسها كان يغيّر في القداس أحيانا بهدف التهكم عليه في احتفالات كنسية معينة. بعض هذه التهكمات أصبحت هي الممارسات المقبولة في ذلك الزمان، ومنها احتفال تهكمي على القداس يسمى «وليمة الحمير»، فيها يتكلم حمار بلعام (من العهد القديم) ويتلو أجزاء من القداس. ومنها احتفال تهكمي آخر كان يسمى وليمة الحمقى.


title: دعاية كاذبة

text: توصف الدعاية الكاذبة بأنها جريمة أو إساءة في نشر أو نقل أو تعميم دعاية تحتوي على تصريح خاطئ أو مضلل، أطلق عن قصد أو بتهور لترويج بيع ممتلكات أو سلع أو خدمات للعامة. ومن بين أنواع الدعاية الكاذبة أن يُدَّعى أن منتجا ما له فوائد صحية أو يحتوي على فيتامينات أو معادن وهو في الحقيقة ليس كذلك. تستخدم حكومات كثيرة لوائح مخصصة للتحكم في الدعاية الكاذبة. يمكن أن تصنف الدعاية الكاذبة أيضا على أنها خداع إذا ضلل المعلن المستهلك عمدا، وهو ما يختلف عن ارتكاب خطأ بغير قصد.


title: دعاية كاذبة

text: تستخدم هذه الطريقة أغلب الأحيان في إعلانات مستحضرات التجميل وفقدان الوزن، فهؤلاء المعلنون يظهرون نتائج كاذبة وعصية على التحقق للمستهلك، ويعطون انطباعا زائفا عن قدرات المنتج الحقيقية. وإذا لم يكتشف التنقيح أو يجرى إصلاحه، فبإمكان إحدى الشركات أن تكتسب ميزة تنافسية، جراء شراء المستهلكين لمنتجهم الذي يظهر وكأنه أكثر فاعلية، ومن ثم يكبدون منافسيهم الخسائر.


title: دعاية كاذبة

text: يمكن للرسوم الخفية أن تكون طريقة للشركات لخداع المستهلك غير الحذر لكي يدفع رسوما إضافية (كضريبة أو رسوم شحن أو تامين وما إلى ذلك) لقاء منتج أُعلن عنه بسعر محدد، وذلك كطريقة لزيادة الربح دون رفع سعر المنتج الفعلي.


title: دعاية كاذبة

text: ومن أشكال الرسوم الخفية الإضافية الشائعة «طباعة الخط الصغير» في الإعلانات. وهناك طريقة أخرى شائعة الاستخدام، وهي ألا تضاف «رسوم الشحن» في سعر البضائع على الإنترنت. وذلك يتسبب في أن يبدو العنصر رخيص السعر مما سيكون عليه حين تضاف كلفة الشحن. وهناك الكثير من الفنادق التي تفرض «رسوم منتجع» إلزامية لا تضاف عادة في السعر الأساسي المعلن للغرفة.


title: دعاية كاذبة

text: وهي شكل من أشكال الدعاية الكاذبة التي تنطوي على أن يذكر الإعلان شيئا محددا بخصوص منتج أو سعره، لكنه لا يبدي نية لبيعه، أو أن لديه نية لبيعه بسعر أغلى بكثير مما أعلن عنه. سيحاول البائع أن يستغل المستهلك حين يرد على الإعلان بأن يحاول أن يبيع له منتجا مختلفا كثيرا عما أظهره سابقا أو بسعر أغلى بكثير.


title: دعاية كاذبة

text: تباع بعض المنتجات مصحوبة بحشو يزيد من الوزن القانوني للمنتج الذي يكلف المنتج أقل بكثير مقارنة بما يظنه المستهلك في ما سيشتريه. والطعام من أمثلة ذلك، إذ تحقن اللحوم بالمرق أو حتى بمحلول ملحي (يصل إلى 15%)، أو الوجبات الجاهزة التي تحشى بصلصة اللحم، أو بغيرها بدلا من اللحوم. وقد استخدم الملت والهام كحشو في زبدة الفول السوداني. وهناك أيضا أنواع من الحشو غير اللحمي، والذي قد يبدو نشويا في مكوناته، ويكون غنيا بالكربوهيدرات ومنخفض القيمة الغذائية. ومن أمثلة ذلك ما يعرف برابط الحبوب، والذي عادة ما يحتوي على مزيج من الدقيق ودقيق الشوفان.


title: دعاية كاذبة

text: قد تملك بعض المنتجات حاوية كبيرة تكون معظم المساحة فيها فارغة، مما يدفع المستهلك إلى الاعتقاد بأن الكمية الإجمالية للطعام أكبر مما هي عليه بالفعل.


title: دعاية كاذبة

text: من أمثلة الدعاية الكاذبة الأخرى أن يظهر الإعلان الجودة ومنشأ المنتج بشكل مضلل. فلو أن الإعلان يظهر منتجا ما بجودة معينة لكن البائع على علم بان فيه عيوبا أو أنه ليس بتلك الجودة، فإن ذلك يعتبر دعاية مضللة للمنتج. وفي كثير من الأحيان يكذب البائع بخصوص مكان تصنيع المنتج، فأحيانا يقولون أنه مصنوع في الولايات المتحدة، في حين أنه يكون قد صنع في دولة أخرى.


title: دعاية كاذبة

text: قد يرى المستهلك ملصقات بكلمات مثل «حمية غذائية أو قليل الدسم أو خال من السكر أو جيد لصحتك» على أغلب العبوات، ومن ثم فهو يربط بين هذه الملصقات وبين منتجات ستساعده في عيش حياة صحية. فيبدو أن المعلنين على علم بالحاجة للعيش أطول وبصحة أفضل، ومن ثم فهم يكيفون منتجاتهم وفقا لذلك. يشير البعض إلى أن إعلانات الطعام تؤثر على تفضيلات المستهلك وعاداته في التسوق. وعليه، فبتركيز الضوء على بعض المحتويات أو المكونات، يجري تضليل المستهلك ليعتقد أنه يشتري منتجات صحية، في حين أنها لا تكون كذلك فعلا. ومن أمثلة ذلك زبادي دانون أكتيفيا، الذي سوق على أن له قدرة على تعزيز جهاز المناعة، مثبتة سريريا وعلميا، وقد بيع بسعر أغلى بكثير بسبب هذا الادعاء. وقد طُلب من الشركة دفع 45 مليون دولار تعويضا عن الأضرار التي لحقت بالمستهلكين بعد رفع دعوى قضائية ضدها.


title: دعاية كاذبة

text: كثير من إعلانات المكملات الغذائية أو الأدوية تتضمن عبارة «هذا المنتج لا يقصد به تشخيص مرض أو علاجه، أو الوقاية من أي مرض»، فأي منتج يقصد به تشخيص أو علاج مرض ما يجب أن يخضع لاختبار إدارة الغذاء والدواء الأمريكية ويحصل على موافقتها، والتي تكون عادة مكلفة للغاية. قد تؤثر الإعلانات الدوائية الكاذبة على صحة الناس. وهناك إعلانات دوائية قليلة تذكر أضرار المنتج، فتكتفي بالتأكيد على فعاليته وحسب.


title: الحملة العثمانية إلى آتشيه

text: الحملة العثمانية إلى آتشيه بدأت حوالي 1565 عندما سعت الدولة العثمانية إلى أن تدعم سلطنة آتشيه في قتالها ضد الإمبراطورية البرتغالية في ملقا. هذه الحملة تبعت إرسال مبعوث من قبل السلطان علاء الدين القهار سلطان آتشيه (1539-1571) إلى السلطان العثماني سليمان القانوني عام 1564 أو ربما قبل ذلك، عام 1562. وقد أرادت سلطنة آتشيه من خلال ذلك طلب الدعم العثماني ضد هجمات الإمبراطورية البرتغالية.


title: الحملة العثمانية إلى آتشيه

text: التحالف بين الدولة العثمانية وسلطنة آتشيه غير الرسمي بدأ على الأقل في ثلاثينيات القرن السادس عشر. وقد أراد السلطان علاء الدين أن ينمي هذه العلاقات ليس فقط لأجل طرد البرتغاليين من ملقا، ولكن كذلك ليوسع سلطته على جزيرة سومطرة. وبحسب الروايات المكتوبة من قبل أمير البحر البرتغالي فرناو مندش بنتو فإن الأسطول العثماني الذي وصل أولاً إلى آتشيه كان يتكون من 300 عثماني وسواحليين وصوماليين من مقديشو وغيرها من دول المدن، إضافةً إلى سنديين من الديبل وتتا وكذلك غجراتيين من سورت وحوالي مئتي بحار مليباري من جنجيرة لمساعدة الإقليم الباتاقي وجنوب شرق آسيا البحري عام 1539.


title: الحملة العثمانية إلى آتشيه

text: تباعاً لسفارة عام 1562، يتضح أن آتشيه استلمت إمدادات عسكرية عثمانية لأجل بناء قدراتها ولتسمح لها كذلك بأن تُخضع كلاًّ من مملكة آرو وسلطنة جوهر عام 1564.


title: الحملة العثمانية إلى آتشيه

text: عام 1564 بعث السلطان علاء الدين القهار سفارةً إلى إسطنبول. وفي رسالته إلى الباب العالي، أشار إلى السلطان العثماني بلقب «الخليفة».


title: الحملة العثمانية إلى آتشيه

text: وبعد موت السلطان سليمان القانوني عام 1566، أمر السلطان سليم الثاني السفن أن تنطلق إلى آتشيه. عدد من الجنود وصائني الأسلحة والمهندسين أُرسلوا في ذلك الأُسطول العثماني مع إمدادات كبيرة من السلاح والذخيرة. وقد كان أول أُسطولٍ أُرسل إلى آتشيه مكونٌ من 15 قادس مزودة بالمدفعية، وقد غيّر هذا الأُسطول مساره لقتال تمردٍ في اليمن، وما وصل من ذلك الأُسطول كان في آخر الأمر فقط سفينتين عام 1566/1567، ولكن أساطيل أُخرى مُتعددة وسلع مشحونة قد تبعتهما لاحقاً. وقد كانت أول حملة تحت إمرة كوردوغلو خضر ريس، كما أنّ الآتشيهيين قد قايضوا السلع المشحونة بالياقوت واللؤلؤ والألماس. وفي 1568، قامت سلطنة آتشيه بحصار ملقا. وعلى الرغم أنّ العثمانيين لم يشاركوا في الحصار بشكلٍ مباشر، فإنهم قد زودوا الحملة بالمدافع، ولم يستطيعوا أن يقدموا أكثر من ذلك؛ بسبب الفتح العثماني لقبرص الذي كان جارٍ آنذاك وكذا بسبب تمردٍ كان في ذلك الوقت في عدن.


title: الحملة العثمانية إلى آتشيه

text: وقد درب العثمانيون الآتشيهيين على تشكيل مدافعهم الخاصة بهم، وبعض هذه المدافع كانت من المدافع ذوات الحجم الضخم، وقد انتشرت حرفة صناعة مثل هذه الآسلحة عبر كل جنوب شرق آسيا البحري. وقد صُنعت العديد من المدافع الشهيرة في كلٍّ من ماكاسار وماتارام وجاوة والمينانغكابو وملقا وبروناي. وقد استولى المحتلون الأوروبيون على كثير من هذه القطع المدفعية النادرة؛ حيث أن كثيراً من أجراس الكنائس الهولندية في آتشيه قد صُنعت من خلال صهر هذه الأسلحة العثمانية. ولا زالت بعض هذه الأجراس تحمل الشعار العثماني والتي كانت أصلاً على سبطانات المدافع. ومع بداية القرن السابع عشر، كانت آتشيه تحوي حوالي 1200 مدفع برونزي متوسط الحجم وحوالي 800 سلاح آخر مثل المدافع الدوارة محشوة المغلاق والقربينات.


title: الحملة العثمانية إلى آتشيه

text: لقد قادت تلك الحملات إلى زيادة التبادل بين العثمانيين وسلطنة آتشيه في النواحي العسكرية والتجارية والثقافية والدينية. وقد استمر حكام آتشيه اللاحقون في هذا التبادل مع الدولة العثمانية، وعلى ما يبدو أن العثمانيين قد سمحوا للسفن الآتشيهية بأن ترفع العلم العثماني.


title: الحملة العثمانية إلى آتشيه

text: لقد كانت العلاقات العثمانية الآتشيهية تُشكل خطراً عظيماً على البرتغالييين؛ حيث منعهم ذلك من تأسيس مركز تجاري احتكاري في المحيط الهند. وقد كانت آتشيه خصماً تجارياً كبيراً للبرتغاليين خاصة في عهد السلطان إسكندار مودا، والذي كانت تحوز سلطنة آتشيه في عهده ترسانة عسكرية تتكون من 1200 مدفع و800 قطعة من المدافع الصغيرة المتحركة والمسكيت، ولعل الآتشيهيين آنذاك كانوا يسيطرون على أكثر تجارة التوابل مقارنة بالبرتغاليين. وقد حاول البرتغاليون أن يدمروا المحور التجاري الآتشيهي العثماني البندقي لمصلحتهم؛ حيث حاولت البرتغال أن تضع خططاً لمهاجمة كلٍّ من البحر الأحمر وآتشيه، ولكنها فشلت بسبب الافتقار إلى القوة البشرية في المحيط الهندي.


title: الحملة العثمانية إلى آتشيه

text: وعندما هوجِمت آتشيه من قبل الهولنديين عام 1873، مسببة ما يُعرف بحرب آتشيه، ناشدت المنطقة الدولة العثمانية أن تساعدها بموجب الإتفاق بين العثمانيين وسلطنة آتشيه لكون آتشيه هي إحدى توابعها، الشيء الذي رفضته القوى الغربية خشيةَ أن يصبح ذلك سابقةً يُحتذى بها، مرةًً أخرى طلبت آتشيه تعزيزاتٍ عسكرية من العثمانيين، لكن الأُسطول المكلف الذي كان بشكل أساسي مخصص لمساعدة آتشيه قد حُرِف مساره إلى اليمن لأجل إنهاء ثورة الزيود هناك.


title: فقي طيران

text: فقي طيران (بالكردية فەقێ تەیران ,Feqiyê Teyran) (عاش 1590-1660) يعتبر واحدا من كبار الشعراء والكتاب الكلاسيكيين الكرد ولد مير محمد وهو الاسم الحقيقي لفقي طيران في قرية ميك الواقعة في مقاطعة هكاري في الدولة العثمانية (جنوب شرق تركيا في الوقت الحاضر) في سنة 1590 م. توفي فقي طيران في سنة 1660 م بقرية ميك.


title: ضاية عوا

text: بحيرة «ضاية عوا» (وتعني بحيرة النورس بالعامية المغربية) هي إحدى أشهر البحيرات في المغرب. تمتد البحيرة على مساحة 140 هكتارا وتعيش في مياهها أسماك متنوعة، أبرزها الشبوط الشائع، الروش الشائع و «الزنجور» (سمك نهري)، الذي يعد أحد أكثر الأنواع السمكية وفرة في البحيرة.


title: من ألف ليلة وليلة

text: من ألف ليلة وليلة هو مسلسل رسوم متحركة كندي من إنتاج ستوديوهات بيغ باد بو، مبنية على قصص من ألف ليلة وليلة.


title: عبد الله بن المعتم العبسي

text: عَبْدُ اللّهِ بنُ مَالِك بن المُعْتَمّ العَبْسي ( بعد 37 هـ - 657 م): صحابي من المهاجرين الأولين، قائد من أشراف غطفان، ومن شجعان الصحابة وغزاتهم. عقد له الرسول محمد لواء سرية في السنة السادسة هجرية.


title: عبد الله بن المعتم العبسي

text: كان من قادة الرايات في البويب، ثم كان على ميمنة سعد بن أبي وقاص في القادسية، وظل في مقدمة الجيش مع سعد حتى فتح المدائن. وهو الّذي افتتح تكريت، وصالح أهل الموصل ونينوى.


title: عبد الله بن المعتم العبسي

text: سكن الكوفة وكان من أشرافها، ولما كانت وقعة الجمل وأرسل عليّ يدعو أهل الكوفة لينصروه، فأمرهم أبو موسى بالقعود في الفتنة، فتخلف ابن المعتم عن يوم الجمل، ثم اعتزل الفريقين في أيام صفين.


title: عبد الله بن المعتم العبسي

text: أسلم عبد الله بن مالك بن المعتم العبسي مبكرًا، فهو أحد تسعة رجال من قبيلة عبس وفدوا على النبي فأسلموا، فدعاء لهم الرسول بالخير، وكانوا من المهاجرين الأولين، قال ابن الكلبي: .


title: عبد الله بن المعتم العبسي

text: ولما بلغ رسول الله، أن عيرًا لقريش أقبلت من الشام، فبعث هؤلاء الجماعة من بني عبس في سرية على رأسهم عبد الله، وعقد لهم لواء أبيض، قال الواقدي: ، وقال ابن منده: . وهذا دليل واضح على أن عبد الله وفد مع جماعته قبل صلح الحديبية، لذلك فهو من المهاجرين الأولين.


title: عبد الله بن المعتم العبسي

text: برز اسم عبد الله بن المعتم لأول مرة في فتح الحيرة، والخبر أنه لما بلغ عمر بن الخطاب نتائج معركة الجسر في العراق واستشهاد أبو عبيد الثقفي وصحبه فيها، فندب الناس إلى المثنى بن حارثة. وكان عمر بن الخطاب قد اباح لمن سبق ارتداده أن ينضم إلى الجيوش الإسلامية، وكان فيهم ابن المعتم وعبس التي كانت قد ارتدت بعد وفاة النبي وأبادت من ثبت منهم على ولاؤه للمدينة، فأمدَّ به عُمر بن الخطاب المثنى بن حارثة، قال الطبري: .


title: عبد الله بن المعتم العبسي

text: وقدم عبد الله بن المعتم إلى البويب ممداً للمثنى في أناس من قيس عيلان، وفي ذلك يقول الكلاعي: . وقاتل عبد الله بن المعتم وقومه تحت راية المثنى بن حارثة القوات الفارسية في معركة البويب أول معركة حاسمة من معارك المسلمين في العراق، والتي تعد من أهم معارك المسلمين حيث كان لها تأثير كبير في فتوح العراق، ولقد عدَها ابن كثير نظيرَ معركة اليرموك مع البيزنطيين. وكان انتصار البويب في أواخر شهر رمضان سنة 13 هـ.


title: عبد الله بن المعتم العبسي

text: بعد وفاة المثنى بن حارثة تولى سعد بن أبي وقاص قيادة المسلمين في العراق، فقاتل ابن المعتم تحت راية سعد في القادسية، وكان على ميمنة سعد في الجيش الذي تحرك من منطقة شراف متجهًا نحو القادسية، قال ابن الأثير:.


title: عبد الله بن المعتم العبسي

text: وبقي ابن المعتم في القادسية على ميمنة الجيش، كما ذكر أَبُو عُبَيْدَةَ أنه كان على إحدى المجنّبتين يوم القادسية. وكان لقيادته الحكيمة أثر كبير في انتصار المسلمين في معركة القادسية، وفي ذلك يقول المدائني: . وكانت معركة القادسية التي انتصر فيها العرب المسلمين انتصار كبير على القوات الفارسية في شعبان سنة 15 هـ.


title: عبد الله بن المعتم العبسي

text: وبعد معركة القادسية بشهرين، وصل أمر عمر بن الخطاب إلى سعد بن أبي وقاص بالمسير إلى المدائن، فقَدَّم سعد بن أبي وقاص زهرة بن الحوية، ثم اتبعه بعبد الله بن المعتم. فلما وصلت مقدمة المسلمين «برس» وعليهم عبد الله بن المعتم وزهرة بن حوية وشرحبيل ابن السمط لقيهم جمع من الفرس فهزمهم المسلمون، وفي ذلك يقول ابن الأثير:.


title: عبد الله بن المعتم العبسي

text: وسار المسلمون من نصر إلى نصر، حتى تم لهم دخول المدائن عاصمة كسرى، وكان عبد الله على مقدمة سعد منذ غادر القادسية حتى فتح المدائن في صفر سنة 16 هـ.


title: عبد الله بن المعتم العبسي

text: في سنة 16 هـ، لما افتتح سعد بن أبي وقاص المدائن، بلغه أن أهل الموصل اجتمعوا بتكريت على رجل من الروم يقال له: الأنطاق، فكتب سعد لعمر بن الخطاب في قضية أهل الموصل الذين قد اجتمعوا بتكريت على الأنطاق، فأمره أن يعين جيشًا لحربهم، ويؤمر عليه عبد الله بن المعتم، قال ابن الأثير:. ثم ارسل عبد الله بن معتم سرية كبيرة إلى الحصنين وهما نينوى (الحصن الشرقي) والموصل (الحصن الغربي) قبل أن تصلها أخبار هزيمة الأنطاق، ففوجئوا بالسرية وخضعوا على أن يؤدوا الجزية.


title: عبد الله بن المعتم العبسي

text: وفي جمادى الأول سنة 16 هـ صالح المسلمون أهل الموصل على الجزية، فولى عبد الله بن المعتم شؤون الحرب في الموصل لربعي بن الأفكل، كما عهد إلى عرفجة بن هرثمة أمور جباية الخراج في الشؤون المالية، قال ابن إسحاق: . وكانت شؤون الموصل العامة لعبد بن المعتم، قال ابن الأثير: .


title: عبد الله بن المعتم العبسي

text: بقي عبد الله على رأس جيشه في تكريت حتى استدعاه سعد للحضور مع قواته إلى الكوفة وساهم في تمصير الكوفة، كما وجهه عمر بن الخطاب عرفجة بن هرثمة إلى البصرة مددًا لعتبة بن غزوان، وكان تمصير الكوفة والبصرة في محرم سنة 17 هـ. وأنَابَ عبد الله بن المعتم على تكريت والموصل «مسلم بن عبد الله»، قال الطبري: .


title: عبد الله بن المعتم العبسي

text: وفي سنة 18 هـ، وقيل: 20 هـ،نقض أهل تكريت والموصل العهد الذي اعطوه لعبد الله بن المعتم وصحبه في منتصف سنة 16 هـ، وذلك بعد ان انسحبت معظم قواته إلى الكوفة والبصرة سنة 17 هـ كما اشرنا سابقًا، وكانت الجبهة الشرقية من العراق مشغولة في حرب الهرمزان، فكاتب عمر بن الخطاب عياض بن غنم والي الجزيرة المجاورة للموصل من ناحية الشام، بتوجيه قوه إلي الموصل، وفي ذلك يقول خليفة بن خياط: . بينما قال البلاذري: . ومن النصوص الآنفة يتضح أن عياض وعامله عتبة بن فرقد اضطروا إلى استعمال القوة من أجل بسط السلطة والنظام على الموصل بعد تمردها.


title: عبد الله بن المعتم العبسي

text: كان عبد الله بن المعتم ممن تخلف من أشراف أهل الكوفة عن يوم الجمل بالبصرة، وفي ذلك يقول القرطبي: . وقد عاتب علي بن أبي طالب ابن المعتم عن تخلفه، وقد روى أبو مخنف قَائلاً: .


title: عبد الله بن المعتم العبسي

text: وبينما علي بن أبي طالب يتهيأ لحرب صفِّين، أشار عليه عبد اللّه بن المعتم ومعه حنظلة بالتَّأخير في الحرب، والمكاتبة مع معاوية، ولا يعجل في القتال. وقد خونهما أهل الكوفة وتوعداهم بالسوء والقتل، فلحقا معاوية بن أبي سفيان وكان مع حنظلة ثلاثة وعشرين رجلا من قومه، ثمّ لحق به ابن المعتّم مع أحد عشر رجلا من قومه عبس. ولكنهما لم يقاتلا مع معاوية واعتزلا الفريقين جميعًا.


title: عبد الله بن المعتم العبسي

text: كان لابن المعتم في كل موقعة شعر، ورغم ذلك لم يصلنا إلا القليل؛ إذ لم ينقل الرواة من أخبار شعراء الفتوح إلا الأشهر. وفي فتح تكريت وصلنا من شعره الآتي:


title: صواب

text: الصواب خلاف الخطأ، وهما يستعملان في المجتهدات، والحق والباطل يستعملان في المعتقدات، حتى إذا سئلنا في مذهبنا ومذهب من خالفنا في الفروع، يجب علينا أن نجيب بأن مذهبنا صواب يحتمل الخطأ، ومذهب من خالفنا خطأ يحتمل الصواب، وإذا سئلنا عن معتقدنا ومعتقد من خالفنا من المعتقدات، يجب علينا أن نقول الحق ما عليه نحن، والباطل ما عليه خصومنا. ولغة السداد، واصطلاحا هو الأمر الثابت الذي لا يسوغ إنكاره، وقيل الصواب إصابة الحق. والفرق بين الصواب والصدق والحق أن الصواب هو الأمر الثابت في نفس الأمر الذي لا يسوغ إنكاره، والصدق هو الذي يكون ما في الذهن مطابقا لما في الخارج، والحق هو الذي يكون ما في الخارج مطابقا لما في الذهن.


title: مفاعل البحث والتدريب التجريبي-1

text: مفاعل أنشاص أو مفاعل البحث والتدريب التجريبي-1 ("مفاعل البحث والتدريب التجريبي رقم واحد") ويسمى أحيانا "بمفاعل مصر للاختبارات والابحاث رقم واحد" هو أول مفاعل نووي في مصر تم توريده لمصر من قبل الاتحاد السوفياتي في عام 1958 . وترجع ملكية المفاعل ومهمة تشغيله لهيئة الطاقة الذرية المصرية (AEA) ومقرها مركز البحوث النووية في أنشاص، الواقع على بعد 40-60 كيلومترا شمال شرق القاهرة.


title: مفاعل البحث والتدريب التجريبي-1

text: المفاعل هو مفاعل أبحاث تم استيراده من روسيا، من نوع «خزان الماء الخفيف (WWR)» (تبريد وتهدئة للنيترونات بالماء الخفيف) بقدرة 2ميجاواط شاملا حمولة وقود ابتدائية قدرها 3.2 كجم من يورانيوم U235 تخصيب 10٪ (EK-10) ، ومنذ ذلك الحين لم يتم تزويد المفاعل ثاني بالوقود. في الثمانينات من القرن العشرين تم اغلاق المفاعل ETRR-1 لتحديث وتوسيع امكانات التشغيل للمفاعل بواسطة الوكالة الدولية للطاقة الذرية (IAEA).


title: مفاعل البحث والتدريب التجريبي-1

text: في أواخر عام 2004 وأوائل عام 2005، بدأت وكالة الطاقة الذرية التحقيق في تجارب للمفاعل لم يفصح عنها، والتي نُشرت في مصادر للمعلومات مكشوفة بواسطة موظفين سابقين وحاليين في هيئة الطاقة الذرية المصرية (AEA)، أدت لقيام المدير العام للوكالة محمد البرادعي بتدوير تقريرا على مجلس إدارة الوكالة يفيد"«بعدد من الإخفاقات من جانب مصر في تقديم تقارير عن تلك التجارب إلى الوكالة وفقا لالتزاماتها.»" وخلال التحقيق، أعلنت مصر أنه ما بين سنوات 1990 و 2003، أجريت حوالي 12 تجربة غير مبلغ عنها للوكالة تم فيها استخدام ما مجموعه 1.15 غرام من مركبات اليورانيوم الطبيعي و9 عينات من الثوريوم عولجت وشُعِّعَت في المفاعل ETRR-1 وأن هذه التجارب التي تنطوي على تشعيع كميات صغيرة من اليورانيوم الطبيعي في المفاعل هي لاختبار إمكانية عمل منتجات النظائر الانشِطارِيّة للأغراض الطبية.