title: النفعية (كتاب)

text: على الرغم من اتفاق ميل مع بنثام حول العديد من المبادئ الأساسية للأخلاق، إلا أنه كان لديه أيضًا بعض الخلافات الرئيسية. على وجه الخصوص، حاول ميل تطوير شكل أكثر دقة من النفعية من شأنه أن ينسجم بشكل أفضل مع الأخلاق العادية ويسلط الضوء على الأهمية في الحياة الأخلاقية للملذات الفكرية، والتنمية الذاتية، والمثل العليا للشخصية، والقواعد الأخلاقية التقليدية.


title: النفعية (كتاب)

text: في الفصل الأول، المعنون «ملاحظات عامة»، يلاحظ ميل أنه كان هناك تقدم ضئيل في الأخلاق. منذ بداية الفلسفة، تمت مناقشة نفس القضايا مرارًا وتكرارًا، ولا يزال الفلاسفة يختلفون بشدة حول نقاط البداية الأساسية للأخلاق. يجادل ميل بأن هذه الخلافات الفلسفية لم تضر بشكل خطير بالأخلاق الشعبية، ويرجع ذلك إلى حد كبير إلى أن الأخلاق التقليدية هي إلى حد كبير، وإن كانت ضمنية، نفعية. ويختم الفصل بالإشارة إلى أنه لن يحاول إعطاء «دليل» صارم على مبدأ السعادة الأعظم. مثل بنثام، اعتقد ميل أن الغايات النهائية والمبادئ الأولى لا يمكن إثباتها، لأنها تكمن في أساس كل شيء آخر نعرفه ونؤمن به. ومع ذلك، يدعي، «يمكن تقديم اعتبارات قادرة على تحديد العقل»، والتي ترقى إلى شيء قريب من إثبات مبدأ المنفعة.


title: النفعية (كتاب)

text: في الفصل الثاني، صاغ ميل مبدأ أخلاقيًا واحدًا، وهو مبدأ المنفعة أو مبدأ السعادة الأعظم، والذي يقول إن جميع المبادئ الأخلاقية النفعية مشتقة: «العقيدة التي تقبل كأساس لمنفعة الأخلاق، أو مبدأ السعادة الأعظم، يرى أن الأفعال صحيحة في التناسب لأنها تميل إلى تعزيز السعادة، وخاطئة لأنها تميل إلى إنتاج عكس السعادة. بالسعادة المقصود بها المتعة، وغياب الألم؛ من خلال التعاسة والألم والحرمان من المتعة».


title: النفعية (كتاب)

text: ثم يقضي ميل الجزء الأكبر من الفصل الثاني في الرد على عدد من الانتقادات الشائعة للنفعية. وتشمل هذه الاتهامات بأن النفعية:


title: النفعية (كتاب)

text: رداً على الاتهام بأن النفعية هي عقيدة تصلح فقط للخنازير، تخلى ميل عن وجهة نظر بنثام القائلة بأن الملذات تختلف فقط في الكمية وليس النوعية. ويلاحظ أن معظم الأشخاص الذين عانوا من الملذات الجسدية والفكرية يميلون إلى تفضيل الأخيرة بشكل كبير. يدعي أن قلة من الناس سيختارون التجارة مع حيوان أو أحمق أو جاهل مقابل أي قدر من المتعة الجسدية قد يكتسبونه بذلك. ونظرًا لأن «الدليل الوحيد الذي يمكن أن ننتج أن شيئًا ما مرغوب فيه، هو أن الناس يرغبون في ذلك بالفعل»، فإن ذلك يترتب على ذلك أن الملذات الفكرية (على سبيل المثال، ملذات الصداقة والفن والقراءة والمحادثة) هي أعلى وأكثر رغبة. أنواع من الملذات أكثر من الملذات الجسدية، وأن السعي العقلاني للسعادة على المدى الطويل يتطلب تنمية قدرات الفرد العليا.


title: النفعية (كتاب)

text: ردًا على الاعتراض القائل بعدم وجود وقت كافٍ بشكل عام لحساب كيف يمكن لفعل معين أن يؤثر على السعادة العامة طويلة المدى، يرسم ميل نوعًا من المقاربة «ذات المستويين» للأخلاق التي تمنح مكانًا مهمًا للقواعد الأخلاقية في صنع القرار الأخلاقي: يجادل ميل في أن القواعد الأخلاقية التقليدية مثل «حافظ على وعودك» و «قل الحقيقة» قد أظهرت من خلال الخبرة الطويلة لتعزيز رفاهية المجتمع. عادة يجب أن نتبع مثل هذه «المبادئ الثانوية» دون التفكير كثيرا في عواقب أفعالنا. كقاعدة عامة، فقط عندما تتعارض هذه المبادئ من الدرجة الثانية يكون من الضروري (أو الحكمة) الاحتكام إلى مبدأ المنفعة مباشرة.


title: النفعية (كتاب)

text: في الفصل الثالث، يسأل ميل ما هي «العقوبات» (أي المكافآت والعقوبات) التي تشكل أساس الالتزام بتعزيز السعادة العامة. يستكشف مجموعة متنوعة من الطرق التي من خلالها تشجع العقوبات الخارجية والداخلية - أي الحوافز التي يقدمها الآخرون والمشاعر الداخلية للتعاطف والضمير - الناس على التفكير في كيفية تأثير أفعالهم على سعادة الآخرين. يدعي ميل أن العقوبة النهائية داخلية. البشر حيوانات اجتماعية يرغبون بشكل طبيعي في «أن يكونوا في وحدة مع زملائنا من المخلوقات». إن تفضيل الأهداف الأنانية على الصالح العام يتعارض مع هذا الدافع الطبيعي المتجذر.


title: النفعية (كتاب)

text: ادعى العديد من النقاد أن هذه الحجة تعتمد على افتراض مشكوك فيه حول كيفية ارتباط السعادة الفردية بالسعادة العامة. قد تكون هناك أوقات لا يمكن فيها تعزيز السعادة العامة إلا من خلال التضحية بسعادة بعض الأفراد. في مثل هذه الحالات، هل السعادة العامة مفيدة لهؤلاء الأفراد؟ تساءل نقاد آخرون عما إذا كان من المنطقي التحدث عن المجاميع على أنها رغبات، أو ما إذا كانت حقيقة أن شيئًا ما مرغوبًا يثبت أنه مرغوب فيه.


title: النفعية (كتاب)

text: يُختتم الفصل الخامس والأطول بمناقشة ما يعتبره ميل «الصعوبة الحقيقية الوحيدة» مع الأخلاق النفعية: ما إذا كانت قد تسمح أحيانًا لأعمال الظلم الصارخ. غالبًا ما يزعم منتقدو النفعية أن الحكم على الأفعال من حيث تأثيرها فقط على السعادة العامة لا يتوافق مع الاحترام القوي للحقوق الفردية وواجب معاملة الناس كما يستحقون. يقدر ميل قوة هذا الاعتراض ويجادل


title: النفعية (كتاب)

text: تظل المذهب النفعي لميل «أشهر دفاع عن وجهة النظر النفعية المكتوبة على الإطلاق» ولا يزال يتم تخصيصه على نطاق واسع في دورات الأخلاقيات الجامعية حول العالم. بسبب ميل إلى حد كبير، أصبحت النفعية بسرعة النظرية الأخلاقية السائدة في الفلسفة الأنجلو أمريكية. على الرغم من أن بعض علماء الأخلاق المعاصرين لن يتفقوا مع جميع عناصر فلسفة ميل الأخلاقية، تظل النفعية خيارًا حيًا في النظرية الأخلاقية اليوم.تأثير


title: النفعية (كتاب)

text: تظل المذهب النفعي لميل «أشهر دفاع عن وجهة النظر النفعية المكتوبة على الإطلاق» ولا يزال يتم تخصيصه على نطاق واسع في دورات الأخلاقيات الجامعية حول العالم. بسبب ميل إلى حد كبير، أصبحت النفعية بسرعة النظرية الأخلاقية السائدة في الفلسفة الأنجلو أمريكية. على الرغم من أن بعض علماء الأخلاق المعاصرين لن يتفقوا مع جميع عناصر فلسفة ميل الأخلاقية، تظل النفعية خيارًا حيًا في النظرية الأخلاقية اليوم.


title: منتخب النرويج تحت 17 سنة لكرة القدم

text: منتخب النرويج تحت 17 سنة لكرة القدم هو ممثل النرويج الرسمي في المنافسات الدولية في كرة القدم في فئة كرة قدم تحت 17 سنة للرجال، يديريه اتحاد النرويج لكرة القدم.


title: تحكم إلكتروني بالسرعة

text: وحدة التحكّم الإلكترونية بالسرعة وتختصر بـ (ESC) هي دائرة كهربائية مصممة للتحكم بسرعة واتجاه دوران محركات الدفع الكهربائية، كما يمكن تخصيصها للعمل ككابح سرعة ديناميكي. تستخدم هذه الوحدة مع المحركات الكهربائية والتي يتم التواصل معها عن طريق موجات الراديو في العادة، وغالباً ما يتم استخدامها مع المحركات التي لا تحتوي على مبدّلات كهربائية. تقوم الوحدة بتوفير جهد كهربائي منخفض ثلاثي الأطوار مولّد إلكترونياً للمحرّك.


title: تحكم إلكتروني بالسرعة

text: وحدة التحكم بالسرعة قد تكون منفصلة بشكل كامل عن نظام الاستقبال اللاسلكي أو قد تكون مدمجة معه كما في معظم حالات مشاريع الهواة.


title: تحكم إلكتروني بالسرعة

text: بغض النظر عن النوع المستخدم، وحدة التحكّم بالسرعة لا تقوم بتمثيل البيانات بشكل ميكانيكي كما هي الحالة في محركات المؤازرة، بل تقوم بتمثيلها عن طريق تغيير معدل التبديل الخاص بترانزستور تأثير المجال FETs. التبديل السريع لترانزستور تأثير المجال يؤثر على المحرك الذي يقوم بإصدار صوت اهتزاز واضح وخصوصاً عندما يتم ضبطه على سرعات المنخفضة. أيضاً يتيح دقة أعلى للتحكم بسرعة المحرك وبشكل أكثر سلاسة، الكفاءة أعلى من كفاءة البديل ميكانيكي شائع الاستخدام.


title: تحكم إلكتروني بالسرعة

text: تتضمن أغلب الطرازات الحديثة من وحدات التحكم بالسرعة دائرة يستغني به عن المدخرة (البطارية) وتدعى دارة الاستغناء عن المدخرة ويتركز دورها بتنظيم الفولتية للمستقبل, وبذلك تنتفي الحاجة لمدخرة خاصة بالمستقبل


title: تحكم إلكتروني بالسرعة

text: محركات الدفع الكهربائية عديمة المبدلات brushless أصبحت شائعة الاستخدام عند الهواة نظراً لكفاءتها، معدل طاقتها الكهربائية، عمرها الافتراضي ووزنها الخفيف مقارنة بالمحركات التي تحتوي على مبدلات. إلا أن متحكّمات المحركات التي لا تحتوي مبدلات brushless أكثر تعقيداً من متحكّمات المحركات التي تحتوي على مبدلات brushed.


title: تحكم إلكتروني بالسرعة

text: يتم التصنيف في العادة بحسب التيار الأعلى المسموح في الوحدة، 25 أمبير مثلاً. بشكل عام، كلما زاد التيار زادت الحجم والوزن والقدرة على تشغيل محركات أقوى. يتم التصنيع في العادة بواسطة معادن كالنيكل، ويتم التشغيل بواسطة بطاريات الليثيوم.


title: تحكم إلكتروني بالسرعة

text: أسعار النفط والمصادر القليلة للطاقة تدفع الباحثين إلى الاستثمار في بحوث المحركات الكهربائية كبديل. هذه المحركات قد يتم التركيز عليها واستخدامها بشكل رئيسي لتوليد الطاقة في العقدين القادمين. الحجم الأكبر وقدرة تحمل تيار أكبر سيوفر عزم أقوى وحاجة أقل لصيانة سيارات المستقبل الكهربائية. أيضاً يعمل المصنعون على تحسين أداء البطاريات وتقليل فترات شحنها وأحجامها.


title: تحكم إلكتروني بالسرعة

text: ببساطة، تقوم وحدة التحكم بالسرعة بتحويل المحرك إلى مولد كهربائي عن طريق وضح حمل كهربائي على الإطار الحامل. الأمر الذي يزيد من صعوبة دوران إطار الحمل وبالتالي الإبطاء أو التوقف عن العمل. بعض الوحدات تمتلك خاصية الكبح المتجدد.


title: تحكم إلكتروني بالسرعة

text: لا حاجة هنا لإضافة ميزات الكبح والتحكم في اتجاه الدوران عادة رغم أن الأخير قد مفيداً وأكثر عملية يكون من تبديل أسلاك الجهد في المحرك.


title: تحكم إلكتروني بالسرعة

text: لا تحتوى هذه الوحدات على مميزات سلامة كثيرة عادةً. وهذا يسمح للطيار بالمحافظة على تحكم الطائرة لتحلق أو تطير على قوة منخفضة للأمان. مثال على دوائر المتحكمات Brushless Motor ESC في ماتورات Brushless.


title: تحكم إلكتروني بالسرعة

text: وحدات التحكم بالسرعة الخاصة بالقوارب لابد أن تكون محمية من الماء بالضرورة. أيضاً، العديد قد يتم تبريدها بواسطة الماء. كالسيارات، القوارب بحاجة إلى أنظمة كبح وعكس سير.


title: معركة حماة

text: كانت معركة حماة ، معركة بين البابليين والفارين من بقايا الجيش المصري المهزوم في معركة كركميش. دارت الحرب بالقرب من المدينة القديمة حماة على نهر العاصي.


title: معركة حماة

text: في هذه المعركة، حطم نبوخذ نصر الثاني بقايا جيش نخاو الثاني الذي هزمه سابقًا في معركة كركميش. المعركة مذكورة في السجلات البابلية، والموجودة الآن في المتحف البريطاني. يذكر في سجلات الأحداث أن نبوخذ نصر قتل تقريبًا كل مقاتلي مصر، وكانوا منهكين لدرجة أنه لم يعد أحداً منهم إلى وطنه. لم تذكر سجلات الأيام نخاو الثاني ولا يذكر الكتاب المقدس سوى «جيش نخاو»، ومن المحتمل أن نخاو لم يكن موجودًا وأن الجيش المصري كان مجرد جيش حامية.


title: ميناء قابوس

text: نشأت أهمية مطرح في الماضي عن اتخاذها للاتصال بين ميناء مسقط والمناطق بداخل عمان، إذ كانت السلع التي تفرغ من السفن في ميناء مسقط تنقل في قوارب صغيرة إلى مطرح ومن هناك بواسطة قوافل الجمال إلى داخل البلاد.


title: ميناء قابوس

text: وقد اضطرت مسقط في العهد القريب إلى التنازل عن وظيفتها كميناء إلى مطرح ، تلك الوظيفة التي كانت تحتفظ بها أثناء وجود البرتغاليين وبفضل الخليج الضيق سهل الدفاع عنه. وقد تم ذلك بسبب أن إنشاء ميناء حديث لإستقبال السفن ذات الغاطس الكبير ولاستيعاب كمية السلع الواردة التي تزداد باستمرار يستلزم ظروفا طبيعية أفضل. تشمل مميزات موقع مطرح في اتساع خليجه وفي سهولة الوصول إليه من داخل البلاد بوسائل المواصلات.


title: ميناء قابوس

text: وبدأ تخطيط الميناء في عام 1968 بهدف الوصول إلى خمسة مراسي بمراحل بناء متعددة حتى عام 1980. إلا أن انفتاح البلاد في يونيو 1970 قد أدى إلى تنفيذ مشروع أضخم يتفق مع التطور المنتظر بطريقة أفضل. وفي عام 1974 انتهى بناء الميناء الجديد ((ميناء قابوس)).


title: ميناء قابوس

text: يشمل الميناء ثماني سقائف ترانزيت وتسعة مراسي مياه عميقة ومرسيين للصنادل ومرسى واحد لكل من الزوارق الشراعية والقوارب الصغيرة، كما يشمل سلوة اسمنت وصومعة غلال. وقد تم استيراد بضائع يفوق وزنها مليونَي طن عن طريق ميناء مطرح في عام 1975، حيث أتت السفن التي رست في مطرح والبالغ عددها 563 سفينة من أكثر من 50 دولة.


title: ميناء قابوس

text: إلا أن هذا الميناء قد أصبح الآن يكاد لا يكفي للحاجات المتزايدة التي تتطلبها التنمية الشاملة في عمان، وبدأت خطط لتوسيعه ولبناء مواني في ((صحار)) و ((صور)) وكذلك خطط أخرى لتطوير ميناء ((ريسوت)) و ((الدقم)) وذلك للمشاركة في توسيع مجال استقبال السلع المستوردة والصادرات مع الإبقاء على ميناء السلطان قابوس كميناء سياحي.


title: شركة مكة للإنشاء والتعمير

text: شركة مكة للإنشاء والتعمير هي شركة مساهمة سعودية، تأسست في الرابع من يونيو عام 1989 , برأس مال يبلغ مليار وستمئة وثمانية وأربعين مليون ريال سعودي، تنشط الشركة في الإنشاء وتعمير وامتلاك العقارات المجاورة للمسجد الحرام وتطويرها وإدارتها واستثمارها وشرائها وتأجيرها والقيام بكافة الأعمال الهندسية اللازم بالإضافة إلى الصيانة وأعمال الهدم والمسح الخاص بها.


title: نباش القمامة

text: نباش القمامة هو شخص يقوم بجمع المواد التي يستغني عنها الأخرون والتي تكون قابلة لإعادة الاستعمال وذلك لبيعها أو للاستهلاك الشخصي. هناك الملايين من نباشين القمامة حول العالم، ويتركزون في البلدان النامية، لكن يتواجدون في المجتمعات الصناعية أيضاً.


title: نباش القمامة

text: أشكال متعددة من نبش القمامة تم مزاولتها منذ العصور القديمة، لكن التقاليد الحديثة لنبش القمامة أخذت مكانها خلال تطور التصنيع في القرن التاسع عشر. في نصف قرن الماضي، انتشر نبش القمامة بشكل واسع في البلدان النامية بسبب التمدد الحضري. تقوم معظم المدن بجمع النفايات الصلبة فقط.


title: نباش القمامة

text: هناك قلة في عدد المصادر الموثوقة التي تذكر عدد وتوزع النباشين حوال العالم. معظم الأبحاث العلمية على النباشين تكون نوعية وليست كمية. تجميع بيانات بشكل منظم وعلى نطاق واسع أمر صعب بسبب طبيعة المهنة غير الرسمية، والعمل بشكل موسمي متغير، والانتشار المتفرق والتغير في مواقع العمل. أيضًا، يكره معظم الباحثون إنتاج كميات كبيرة من البيانات خوفاً من تبرير حملات قمع على عمل نبش القمامة من قبل السلطات.لذلك، لاتوجد تقديرات على نطاق واسع وتستنتج من خلال قراءات الأبحاث صغيرة الحجم. في كتاب (The World's Scavengers)، يقدم مارتن مدينة (Martin Medina)دليلاً مهنجياً في البحث العلمي عن نبش القمامة.


title: نباش القمامة

text: تسببت الهجرة داخل البلاد بالإضافة إلى معدلات الخصوبة المتزايدة خلال نصف القرن الماضي في نمو تعداد سكان المدن بشكل سريع في العالم النامي. من المتوقع أن يتضاعف عدد سكان العالم في المناطق الحضرية بين عامي 1987 و2015، مع حدوث 90% من هذا النمو في البلدان النامية. استقر الكثير من السكان الجدد في الأحياء الفقيرة الحضرية والمستوطنات العشوائية، تلتي توسعت بسرعة دون تخطيط مركزي. وجد تقرير الأمم المتحدة للمَوَاطن الصادر عن برنامج الأمم المتحدة للمستوطنات البشرية أن نحو مليار شخص حول العالم يعيشون في أحياء فقيرة، أي نحو ثلث سكان المناطق الحضرية في العالم.


title: نباش القمامة

text: أدى التوسع الحضري السريع إلى زيادة كبيرة في الطلب على خدمات جمع النفايات خارج الأطر الرسمية، إذ كانت المدن تفتقر إلى البنية التحتية والموارد لجمع إجمالي النفايات الناتجة عن سكانها. تجمع مدن العالم النامي اليوم 50-80% فقط من النفايات الناتجة عن السكان، وذلك على الرغم من إنفاق 30-50% من ميزانيات العمليات على إدارة النفايات. يلجأ السكان والشركات إلى حرق القمامة أو التخلص منها في الشوارع والأنهار والأراضي غير المأهولة ومدافن النفايات المفتوحة، التي تُعد جميعها مصدرًا لتلوث الهواء والأرض والمياه، ما يهدد صحة الإنسان والبيئة. يساعد جامعو النفايات غير الرسميين في التخفيف من هذا الضرر من خلال جمع المواد القابلة لإعادة التدوير إما بطريقة التجوال أو باستخدام عربات الدفع التي تُسحب بشكل يدوي، والدراجات ثلاثية العجلات، والعربات التي تجرها الحمير، والعربات التي تجرها الأحصنة، وشاحنات نصف النقل.


title: نباش القمامة

text: سهّل التحضر من منظور العرض، في توسيع عملية التقاط المخلفات من خلال إنشاء مجموعة كبيرة من السكان العاطلين عن العمل والذين يعانون من العمالة الناقصة مع القليل من الوسائل البديلة المتوفرة لكسب الرزق. تُوفر وظيفة التقاط النفايات -المعروفة بأنها «الصناعة الوحيدة التي تُوفر فرص عمل دائمًا»- سندًا للكثيرين الذين يفقدون وظائفهم خلال أوقات الحرب والأزمات والركود الاقتصادي في البلدان التي لا تمتلك أنظمة رعاية اجتماعية. وهي واحدة من فرص العمل القليلة المتاحة للأشخاص الذين يفتقرون إلى التعليم الرسمي أو الخبرة الوظيفية.


title: نباش القمامة

text: لم يزدهر التقاط النفايات بالطريقة الحديثة في الولايات المتحدة وأوروبا حتى القرن التاسع عشر، على الرغم من وجود وثائق عن جامعي الخردة والنفايات المعدنية الذين يزودون مصانع الورق والمسابك بالسلع في وقت مبكر من القرن السابع عشر. مثلما هو الحال في العالم النامي، أدى الجمع بين التحول الصناعي والتحضر إلى ثلاثة اتجاهات فضلت ازدهار صناعة جمع المخلفات غير الرسمية، وهي: زيادة توليد النفايات الحضرية، وزيادة الطلب على المواد الخام المُستخدمة في الصناعة، وزيادة أعداد سكان المناطق الحضرية الذين يحتاجون سبل العيش. عُرف ملتقطو النفايات في تلك الحقبة بفئران الشوارع، والمتجولين، وجامعي الخردة، ونباشي الوحل، والّلقّاطين. انخفض معدل التقاط النفايات بحلول منتصف القرن العشرين، إذ أُضفي الطابع الرسمي على صناعات إدارة النفايات، وخفضت دول الرفاهية اعتماد الفقراء على صناعة إعادة التدوير غير الرسمية.


title: نباش القمامة

text: مع ذلك، بدأت عمليات إعادة التدوير غير الرسمية في أجزاء من الولايات المتحدة وأوروبا الغربية في النمو بشكل سريع مرة أخرى بدءًا من منتصف تسعينيات القرن العشرين. ساهم عاملان في ازدهار هذه الصناعة: أولاً، ارتفاع الطلب على إعادة التدوير بسبب زيادة تولد النفايات وانخفاض المساحة المتبقية في مدافن النفايات، واختراع تقنيات إعادة تدوير جديدة، بالإضافة إلى جهود دعاة حماية البيئة. في عام 1985، كان هناك برنامج فرعي واحد فقط لإعادة التدوير في الولايات المتحدة. وبحلول عام 1998، كان هناك 9000 برنامج من هذا النوع و 12000 مركز تسليم لإعادة التدوير. جرى تمرير القوانين في بعض الولايات التي ألزمت القيام بعملية إعادة التدوير. ثانيًا، أدت التغييرات في الاقتصاد السياسي -بما في ذلك فقدان وظائف التصنيع والتخفيضات في الوظائف الحكومية وتراجع الرعاية الاجتماعية الحكومية- إلى زيادة عدد الفقراء والعاملين الفقراء والمشردين، لذا كان هناك المزيد من الأشخاص المهتمين بنبش القمامة بصفتها مهنة ذات دوام كامل أو وظيفة إضافية.


title: نباش القمامة

text: يقوم نباشو القمامة الأمريكيون في الغالب بجمع العلب والزجاجات والكرتون. يعمل العديد من المهاجرين نباشي قمامة بسبب حواجز اللغة والوثائق التي تحد من فرصهم للعمل في مكان آخر. يعمل العديد من الأشخاص الذين لا يملكون مأوى أيضًا نباشي قمامة، ويصفها البعض بأنها البديل الوحيد للتسول. تستخدم بعض شركات إعادة التدوير عربات نقل لزيادة الإنتاج بينما يعمل البعض الآخر سيرًا على الأقدام باستخدام عربات يجرها البشر. تشير أدلة غير رسمية إلى أن معظم نباشي القمامة الأمريكيين من الذكور، إذ يُعتبر التقاط النفايات على نطاق واسع عملًا قذرًا وشاقًا للغاية بالنسبة للنساء. ادعت عالمة الاجتماع تيريزا غوان -في أثناء دراسة إثنوغرافية للمشردين القائمين على إعادة التدوير في سان فرانسيسكو- أنها التقت بمئات النباشين الذكور، وأربع نباشات قمامة فقط.


title: نباش القمامة

text: يوجد هناك انتشار كبير للأمراض بين نباشي القمامة بسبب تعرضهم للمواد الخطرة مثل المواد البرازية والورق المشبع بالمواد السامة والزجاجات والحاويات ذات المخلفات الكيميائية والإبر الملوثة والمعادن الثقيلة الموجودة في البطاريات. وجدت دراسة في مكسيكو سيتي أن متوسط عمر جامع نفايات مكب النفايات هو 39 عامًا، مقارنةً بالمتوسط الوطني البالغ 69 عامًا، على الرغم من أن دراسة لاحقة للبنك الدولي قدرت أن العمر الافتراضي هو 53 عامًا. أظهرت دراسة أجريت في بورسعيد في مصر عام 1981، أن معدل وفيات الرضع يبلغ 1/3 بين نباشي القمامة (يموت واحد من كل ثلاثة أطفال قبل بلوغهم عمر السنة).


title: نباش القمامة

text: تُعد إصابات الظهر واليد التي تسببها رفع الأشياء الثقيلة بمعدات قليلة، من بين الأنواع الأكثر شيوعًا للإصابات المتعلقة بوظائف نباشي القمامة. أبلغ جميع العمال تقريبًا عن ألم في الظهر والساقين والكتفين والذراعين واليدين، وفق في دراسة أجريت على 48 ملتقط للنفايات في سانتو أندريه في البرازيل. يتعرض نباشو القمامة الذين يعملون في مكبات مكشوفة لكميات كبيرة من الأبخرة السامة، ويواجهون تهديدات شديدة أخرى بما في ذلك دهسهم بالشاحنات ووقوعهم ضحايا لانزلاقات سطح المكبات والقمامة، بالإضافة إلى الحرائق. قُتل عدة مئات من ملتقطي النفايات في 10 يوليو عام 2000، بسبب انزلاق قمامة من جبل قمامة ضخم بعد هطول أمطار موسمية في مكب مفتوح في بايتس في الفلبين.


title: إدريس ود الأرباب

text: إدريس بن محمد الأرباب بن علي بن إدريس بن فلاح. والدته صليحة بنت الشريف أبودنانة. من قبيلة المحس يتصل نسبه بالقبائل التي قدمت من شبه الجزيرة العربية للسودان.


title: إدريس ود الأرباب

text: تلقي حفظ القرآن ومبادئ القراءة والكتابة على يد الشيخ البنداري، ثم تابع مراحله الدراسية، على الشيخ حمد ود زروق بالصبابي، والتي تتميز بالعلوم الفقهية واللسانية.


title: إدريس ود الأرباب

text: كتب الكثير من المؤرخين عن موسوعية معارفه في الفقه ، وكانت له بعض المناظرات مع رصفائه من علماء ذلك الزمن من أشهرها، مناظرة الشيخ الأجهوري في ميدان الفقه، خاصة وأن الأخير يعتبر حجة وإمام الأئمة على المذهب المالكي، ما يعزز من مكانة تلك المدرسة وابن الأرباب معا.


title: إدريس ود الأرباب

text: يقول محمد ود ضيف الله «أنه كان لا يتحدث في علم من العلوم، إلا تحدث معك فيه حتي يقول السامع له انه لا يحسن غير هذا العلم، فتكلم في علم الأولين والآخرين والأمم الماضية، فكان أكابر العلماء يكونون بين يديه كالأطفال.»


title: إدريس ود الأرباب

text: ناظر في فتواه بحرمة التدخين، الشريف عبد الوهاب، المعروف «برجل (أبوسمبل)» بحضرة الشيخ عجيب المانجلك الذي طلب تلك المحاورة العلمية بين الرجلين، فحين قال الشيخ إدريس بحرمته، قال له عبد الوهاب الشريف: «من راسك أو من كراسك»، وهو يرى إباحته.


title: نهاية متتالية

text: في الرياضيات، نهاية متتالية هي القيمة التي تتقارب إليها قيم أعضاء هذه المتتالية. وإذا كانت قيم أعضاء المتتالية تتقارب إلى قيمة محددة نقول أن تلك المتتالية «منتهية». إذا كانت المتتالية منتهية فتوجد لها نهاية، أما إذا كانت المتتالية غير منتهية (مثل متتالية الأعداد الطبيعية) فلا توجد لها نهاية. وكما توجد نهايات لبعض الدوال فإنه توجد أيضا نهايات لبعض المتتاليات. دراسة نهايات المتتاليات مهمة لأنها تسمح بدراسة متتاليات الدالات في فضاء متجهات وهذا مهم في حل المعادلات التفاضلية الجزئية.


title: حذاء باليه

text: حذاء الباليه أو نعل الباليه هو حذاء خفيف الوزن مصمم خصيصًا لرقص الباليه. قد يكون مصنوعاً من الجلد الناعم أو الخيش أو الساتان وبطانة مرنة ورقيقة. تقليديًا، ترتدي النساء الأحذية الوردية والرجال يرتدون الأحذية البيضاء أو السوداء. النعال باللون البيج تعطي مظهر الرقص حافي القدمين يتم ارتداؤها في الباليه الحديث وأحيانًا الرقص الحديث لكل من الرجال والنساء.


title: حذاء باليه

text: عادة جميع الراقصين يرتدون نعال الباليه في بداية حصص الباليه، بينما الراقصات الإناث قد تغير إلى أحذية الباليه الناعمة للعمل المركزي والأداء. يجب أن تتناسب أحذية الباليه مع القدم من أجل السلامة والاحتفاظ بالمرونة بشكل كبير.


title: حذاء باليه

text: تتميز أحذية الباليه التقليدية بنعل جلدي لا يصل طوله إلى حواف الحذاء لتطور الحديث هو الجزء المنفرد الذي يوفر مرونة أكبر ويؤكد شكل القدم عند الإشارة إليه. عادة ما تكون مصنوعة من الجلد أو قماش كتاني أو ساتان الأحذية الجلدية طويلة الأمد. الأحذية القماشية تكون أقل تكلفة ويتم ارتداءها بشكل أسرع من أحذية الباليه الجلدية. اما الأحذية المصنوعة من الساتان غالباً ما تستخدم للعروض ويمكن ارتداءها بشكل أسرع.


title: حذاء باليه

text: في الغالب يتم تأمين الأحذية باستخدام شريط مطاطي عبر قوس القدم أو شريطين على شكل "X" في الجزء العلوي من القوس. أما الأحذية ذات الأربطة المزدوجة ستقوم بعض الشركات المصنعة لرقص الباليه بإرفاق شريط واحد لكل حذاء كجزء من عملية الإنتاج وتركها للمشتري لإرفاق النهايات الحرة للنطاقات الملائمة.


title: حذاء باليه

text: بدأت النساء رقص الباليه في عام 1682 وبعد عشرين عاما أمر ملك فرنسا لويس الرابع عشر بتأسيس الأكاديمية الملكية للرقص. في ذلك الوقت كان حذاء الباليه القياسي الخاص بالمرأة يحتوي على كعب، في منتصف القرن الثامن عشر كانت الراقصة ماري كامارغو من فرقة


title: نادين (رسوم متحركة)

text: نادين مسلسل رسوم متحركة أمريكي يتكون من 3 أجزاء عرض لأول مره في 14 سبتمبر 1993 واستمر عرضه حتى 1 مارس 2001 . تمت دبلجة المسلسل للغة العربية بواسطة مركز الزهرة وعرض على قناة سبيس تون .


title: مدرسة الدراسات العليا التجارية (القليعة)

text: مدرسة الدراسات التجارية العليا بالجزائر التي تعرف اختصارا باللاتينية ب EHEC هي مدرسة عليا جزائرية عامة للتعليم العالي، للتكوين في العلوم التجارية والمالية والإدارية، تم إنشاؤها عام 1970 في الجزائر العاصمة ومقرها حاليًا في القليعة بالجزائر تحمل اسم المجاهد بوعلام أوصديق.


text: تأسست سنة 1970 تحت اسم "المعهد التكنولوجي للتجارة (ITC)، بمقر يقع" في حي بن عكنون (11 شارع مختار دودو) وتحت وصاية وزارة التجارة الجزائرية.


text: في أغسطس 1983 ، تم تحويل "المعهد التكنلوجي للتجارة" إلى "المعهد الوطني للتجارة (INC)"، واستمر في العمل تحت الوصاية الإدارية لوزارة التجارة والإشراف البيداغوجي لوزارة التعليم العالي والبحث العلمي "باعتباره" معهد وطني للتعليم العالي.


text: في يوليو 2008، تم "تحويل المعهد الوطني للتجارة" إلى مدرسة عليا تحت اسم "المدرسة الوطنية العليا للتجارة" ولكن في أكتوبر 2009، تم تغيير الاسم إلى مدرسة الدراسات العليا التجارية، مع اختصار الاسم باللاتينية ب HEC ALger. في 8 ديسمبر 2009، اعتمدت المدرسة رسميًا شعار HEC Alger.


text: ابتداءا من سنة 2014، غيرت المدرسة مقرها نحو مجمع تعليمي جديد يقع في القليعة (ولاية تيبازة) بمعية ثلاث مدارس عليا أخرى (هي المدرسة العليا للتجارة، المدرسة الوطنية العليا للمناجمنت، والمدرسة الوطنية العليا للإحصاء والاقتصاد التطبيقي).


text: في عام 2017، وبمناسبة اليوم الوطني للمعرفة 16 أبريل، تم تسمية المدرسة باسم بوعلام أوصديق، الثائر والمقاتل في ثورة التحرير الجزائرية.


text: بموجب القرار التنفيذي رقم 08-223 الموافق ل 14 جويلية 2008، الذي حول المعهد الوطني للتجارة إلى مدرسة عليا خارج جامعة، تم تحديد مهام المدرسة كما يلي:


text: القبول في المدرسة مفتوح لجميع حاملي شهادة البكالوريا، حيث يتم أولا القبول في المرحلة التحضيرية الأولى لمدة عامين، ثم بعد مسابقة وطنية، يتم إكمال التعليم عبر مرحلة ثانية مدتها ثلاث سنوات تؤدي إلى الحصول على دبلوم ماستر.


text: بداية من الموسم الجامعي 2015-2016 تم ادماج القسم التحضيري بالمدرسة فيما تم في سبتمبر 2014 توظيف أولى دفعات الدكتوراه نظام ل م د.


title: مناخ ألبانيا

text: تملك ألبانيا عددا كبيرا من المناطق المناخية بالنسبة لمساحتها الضئيلة. فتواجه سواحلها البحر الأدرياتيكي والبحر الأيوني، وتقع مرتفعاتها على المرتفع البلقاني، وتقع البلاد بأسرها على خط عرض يتعرض لمجموعة متنوعة من الأنماط المناخية خلال فصلي الشتاء والصيف. فعادة ما يكون طقس المناطق الساحلية المنخفضة بحريا متوسطيا؛ أما المرتفعات فيكون مناخها متوسطي قاري. ويختلف المناخ في كل ٍ من المناطق المنخفضة الداخلية اختلافا شاسعا بين الشمال والجنوب.


title: مناخ ألبانيا

text: حسب تصنيف كوبن للمناخ، توجد في ألبانيا المناطق المناخية التالية :مناخ متوسطي ذو صيف حار، مناخ متوسطي بصيف ذافئ، مناخ رطب شبه مداري، مناخ محيطي، مناخ رطب قاري، مناخ شبه قطبي</small>


title: مناخ ألبانيا

text: تتميز الأراضي المنخفضة في ألبانيا بشتاء معتدل، حيث يبلغ متوسط درجة الحرارة خلال هذا الفصل حوالي . متوسط درجات الحرارة في الصيف ، الرطوبة منخفضة. في الأراضي المنخفضة بالجنوب، يبلغ متوسط درجات الحرارة حوالي في الشتاء و خلال فصل الصيف.


title: مناخ ألبانيا

text: تتأثر درجات الحرارة في المناطق الداخلية بدرجة أكبر بالاختلافات في الارتفاع عن خط العرض أو أي عامل آخر. تنجم درجات الحرارة المنخفضة شتاء في الجبال عن كتلة الهواء القارية التي تهيمن على الطقس في أوروبا الشرقية ومنطقة البلقان. تهب الرياح الشمالية والشمالية الشرقية معظم الوقت. متوسط درجات الحرارة في الصيف أقل مما هو عليه في المناطق الساحلية وأقل بكثير في المرتفعات، ولكن التقلبات اليومية أكبر. درجات الحرارة القصوى أثناء النهار في الأحواض الداخلية ووديان الأنهار مرتفعة للغاية، لكن الجو في الليل يكون باردا دائما.


title: مناخ ألبانيا

text: يتراوح معدل هطول الأمطار في الأراضي المنخفضة بين وأكثر من سنويًا، مع معدلات أعلى في الشمال. ما يقرب من 95٪ من المطر يسقط في فصل الشتاء.


title: صنوبر أسود

text: الصنوبر الأسود نوع نباتي شجري من ضرب الصنوبر الحقيقي يتبع الفصيلة الصنوبرية. ينتشر في أوروبا من البلقان إلى تركيا وفي قبرص وفي المغرب الكبير.


title: صنوبر أسود

text: هو نبات شجري يصل ارتفاعه إلى 50 متر وعمره إلى 400 سنة تقريبا، يحمل نموذجين من الفوارع : فوارع عادية طويلة وأخرى قصيرة.


title: صنوبر أسود

text: تجتمع الأوراق البوغية مع بعضها البعض مشكلة نمطين من المخاريط - مخاريط ذكرية صغيرة تنتظم إلى جانب بعضها البعض مشكلة سنابل من المخاريط الذكرية ، ومخاريط كبيرة أنثوية تنتشر على النبات بصورة منفردة.


title: صنوبر أسود

text: تأخد الورقة البوغية الصغيرة شكل صفيحة رقيقة بيضوية تحمل على سطحها السفلي مغلفين بوغيين صغيرين «مسكنين طلعيين».


title: هيهاتشي ميشيما

text: هيهاتشي ميشيما هو ابن جنباتشي ميشيما، والد كازويا ميشيما ولارس ألكسندرسون، والد لي تشاولان بالتبني وجد جين كازاما.


title: هيهاتشي ميشيما

text: في محاولة منه للقضاء على «ضعف» ابنه، رمى هيهاتشي بكازويا، ابنه ذي الخمس سنوات، في وادٍ عميق، قائلاً بأنه إن كان ابنه حقاً فإنه سينجو من السقوط ويتسلق إلى الأعلى. من أجل تحفيز كازويا، تبنى هيهاتشي اليتيم الصيني لي ورباه كخصم ابنه الحقيقي. بعد أن سافر كازويا وصار بطلاً لايهزم، هيهاتشي ذو ال52 عاماً أعلن عن بدء بطولة ملك القبضة الحديدية من أجل اختباره. فاز كازويا بالبطولة، ورمى بهيهاتشي من نفس الجرف وامتلك السيطرة على الزايباتسو. نجا هيهاتشي من السقوط، وعاد بعد سنتين إلى البطولة الثانية لهزيمة ابنه، ورمى بابنه في بركان ليقتله. بعد ذلك (72 سنة الآن)، كون هيهاتشي جيشاً اسمه "قوات تيكن". بعد خمسة عشر سنة من نهاية البطولة الثانية، في حطام المكسيك الوسطى قامت قوات تيكن باكتشاف أوغر، مخلوق مع تعطش لدم المقاتلين الأقوياء. ساعياً إلى صنع نمط الحياة القصوى من المخلوق، اهتم هيهاتشي بحفيده جين كازاما، دربه، وأعلن بعد أربع سنوات بطولة ملك القبضة الحديدية الثالثة كطعم. وصل أوغر وانهزم على يد جين، فقط لينقلب عليه هيهاتشي ويخونه ويحاول قتله. نجا جين، تحول إلى ديفل جين، ثم هاجم هيهاتشي وطار بعيداً.


title: هيهاتشي ميشيما

text: بعد ذلك، حاول هيهاتشي دمج حمضه النووي مع حمض أوغر، لكنه اكتشف أنه يحتاج للجين الشيطاني كحفاز. الذي يحمله كل من ابنه وجين. في حين لم يستطع العثور على جين، علم هيهاتشي أن كازويا قد تم إنعاشه من قبل جي كوربوريشن، مؤسسة منافسة. من أجل استدراجهما كليهما، استضاف هيهاتشي بطولة ملك القبضة الحديدية الرابعة مع ملكية شركته المطلقة كالجائزة الكبرى. بعد أن اعتقلت قوات تيكن جين بعد وصوله، هزم هيهاتشي كازويا. لكن الاثنين قد هزما على يد جين الذي هرب بعد إبقائه على حياة هيهاتشي.


title: هيهاتشي ميشيما

text: مباشرة بعد رحيل جين، هاجم جيش من جاك-4 المصنوعة والمرسلة من قبل جي كوربوريشن غزا هون-مارو. كان من الظاهر أن هيهاتشي مات في الهجوم، لكنه نجا من أجل استعادة السيطرة على المؤسسة في تيكن 5، تابع هيهاتشي دوره في تيكن 6 حيث سيطر جين على ميشيما زايباتسو.


title: هيهاتشي ميشيما

text: يقاتل هيهاتشي بأسلوب كاراتيه ميشيما، وهو مؤسس وقائد قوات تيكن. قام هيهاتشي باستضافة نصف بطولات ملك القبضة الحديدية، في حين استضيفت كل من الثانية، الخامسة والسادسة من قبل كازويا، جنباتشي وجين على الترتيب.


title: هيهاتشي ميشيما

text: هيهاتشي أحد الشخصيات الأربع التي ظهرت في جميع ألعاب تيكن (الثلاثة الآخرون: باول فينيكس، نينا ويليامز ويوشيمتسو). ظهر هيهاتشي أيضاً في سلسلة سول، كضيف مع يوشيمتسو نسخة بلاي ستيشن 2 من "سول كاليبر II".


title: هيهاتشي ميشيما

text: على الرغم من كونها غير متصلة بالسلسلة، في تيكن تاغ تورنمنت 2 و، ظهر هيهاتشي يبدو أن هيهاتشي تراجع مرة أخرى إلى أبعد من ذلك في مظهره في تيكن 2، ويبدو بمظهر أصغر من ابنه، كازويا. علق كاتسهيرو هارادا على مؤدي الصوت الحالي للعبة حيث توفي الممثل السابق دايسكي غوري في 2010. هيهاتشي الآن وللمرة الأولى، يظهر بشعر رأسه كاملاً.


title: هيهاتشي ميشيما

text: ظهر هيهاتشي لفترة وجيزة في اللعبة ديث باي ديغريز، كرئيس اختياري. ظهر هيهاتشي أيضاً كشخصية يمكن اللعب بها في نسخة بلاي ستيشن 2 للعبة القتالية، "سول كالبير II" (وهي اللعبة الوحيدة التي ظهر فيها يتحدث بالإنجليزية). هيهاتشي واحد من الشخصيات الإضافية المتاحة للعب بها أو ضدها في "آنا كوميكوفا سماش كورت تنس" لبلاي ستيشن (مع بعض شخصيات نامكو) وشخصية يمكن إلغاء قفلها في "سماش كورت تنس برو تورنمنت 2". ظهر هيهاتشي كضيف في لعبة "تيلز أوف ذا أبيس" (كواحد من دمى أنيس) وباك مان فيفر (مع شخصيات أخرى من نامكو). في اللعبة المختلطة التخطيطية نامكو × كابكوم، ظهر هيهاتشي كواحد من الشخصيات التي يمكن اللعب بها ممثلاً كون نامكو. وسوف يظهر أيضاً في اللعبة المختلطة ستريت فايتر X تيكن.


title: هيهاتشي ميشيما

text: ظهر هيهاتشي في كل من الأنمي تيكن: ذا موشن بكتشر، وقام جون باول شيبرد بأداء صوت هيهاتشي، وفيلم 2010، تيكن، وقام بأداء دوره كاري هيرويوكي تاغاوا. في الأول، كان هيهاتشي العدو الرئيسي، لكن في الثاني، كان في البداية عدواً لكنه أكثر تعاطفاً من شخصيته في اللعبة، كما أنه مستعد ليضحي بحياته لإنقاذ جين من جنود فيلق تيكن. ظهر هيهاتشي أيضاً في فيلم CGI عام 2011، ، الذي يوضح الأحداث ما بين تيكن 5 وتيكن 6. خلال الفيلم، واجه هيهاتشي جين مرة أخرى لكنه انهزم.


title: هيهاتشي ميشيما

text: أبرز توهرو فجيساوا هيهاتشي كصورة في المانغا التي ألفها، غريت تيتشر أونيزوكا، بعد أن صممه مشابهاً لمظهره الأصغر سناً في "تيكن". في المانغا، شارك هيهاتشي في منافسة للمصارعة بالأذرع مع بطل القصة أونيزوكا، يصيح مخاطبا مدخلات المتحكم بينما يصرخ الحشد له «اضربه مرات متتالية»! لكن هيهاتشي انتظره للحظة، تغلب أونيزوكا عليه، مسمياً إياه «رأس المثلث» كإهانة له.. ظهر هيهاتشي مرة أخرى في إصدار آخر لفترة قصيرة، يراقب بعض الطلاب من بعد وهم ينظفون الكتابة من على جدران المدرسة.


title: مشغل حاسوب

text: مشغل الحواسيب موظف في الشركة يسهر على اشتغال شبكة الحواسيب والآلات وصيانتها. ويعمل المشغل في المكان أو عن بعد. وهو الشخص المسؤول عن عمليات نظام المحتوى لإدارة الوظائف التشغيلية لوحدات الإدخال والإخراج والمتابع لنقل المعلومات والاتصال وإنتاج البيانات والتأكد من تحويلها ثم توزيعها بضوابط تنظيمية في اتجاهات ومجالات مختلفة، وأن يكون على دراية مباشرة بالحزم الرئيسية لمكونات عتاد الحاسب لقياس تأثير المعلومات واتخاذ الإجراءات لتشغيل الحاسوب، بتسلسل عملي متفاعل ومنظم.


title: مشغل حاسوب

text: يختص هذا المجال بالمهام المعلوماتية بالمراكز، وكلما ازدادت تقنية المعلومات تنوعاً، ازداد تنوع المهن المعلوماتية.


title: مشغل حاسوب

text: بدأت مزاولة هذه المهنة في المجتمعات البشرية عندما بدأ عمل الحاسوب في أواخر القرن الماضي للمجتمعات المتقدمة في دول العالم الأول، ثم تطورت استخدامات مهن الحاسوب في شتى المجالات العملية والعلمية خلال ممارسة الحياة اليومية للإنسان مع مطلع القرن الحالي لدول العالم الثاني والثالث، وأخذت تأخذ طابع الانتشار إلى أن أصبحت هذه المهنة منتشرة في جميع أنحاء دول العالم، لخدمة القطاعات المتعددة، كالجمعيات والمنظمات الدولية والإقليمية والمؤسسات والشركات الحكومية العامة والخاصة .


title: النهضة اليابانية

text: حقق اليابانيون و الألمان نهضة بلادهم بعد خرابهما في الحرب العالمية الثانية لأنهم شعوب راقية مجدة تقدس العمل، وتضحي من أجل رفعة بلادها وتقدمها. لا تحتاج لكثير من الذكاء لتدرك أن هذه العبارة وأمثالها مما يتردد على ألسنة الناس أثر طبيعي للخطاب الإعلامي الرسمي الذي يُصر على الحط من الشعوب ووصفها بالكسل وعدم تحمل المسؤولية وقلة الضمير والوازع الديني، وأن سوء أوضاعهم نتيجة طبيعية لفشلهم وغبائهم وتكاثرهم كالأرانب إلخ… رفعًا للحرج عن القادة الذين بطبيعتهم لا يخطئون ولا يقصرون.


title: النهضة اليابانية

text: في الوقت الذي كانت فيه أوروبا تخرج من ظلام العصور الوسطى وتستكشف العالم كان الأرخبيل الياباني يكرس عزلته الجغرافية بقرارات سياسية منعت دخول كافة الأجانب إلى أراضيها، وحتى اليابانيين حظر عليهم الخروج من اليابان أو عودتهم إليها إن كانوا خرجوا قبل قرارت العزلة التي صدرت في منتصف القرن السابع عشر، للحيلولة دون انتشار المسيحية والأفكار الغربية، دفاعًا عن عقيدة (الشنتو) والنظام السياسي القائم.


title: النهضة اليابانية

text: والنظام القائم في اليابان لقرونٍ طويلة كان طبقية الشوجونية الصارمة، حيث الشوجون هو القائد العسكري والإداري الأعلى للبلاد بتفويض من الإمبراطور المقدس سليل آلهه الشمس بحسب معتقداتهم، وقد توارثت أسرة طوكوجاوا منصب الشوجون لمدة تزيد عن القرنين ونصف القرن وتكونت الطبقة الأرستقراطية من المقاتلين النبلاء (الساموراي)، ورغم تحوّل معظمهم إلى العمل الإداري المدني إلا أن حق امتشاق السيوف ظل مقصورًا عليهم، وشاركهم الإقطاعيون الزراعيون (الداييمو) الطبقة والامتيازات، بينما ظل سائر الشعب الياباني في حالة عبودية قابع في ظلامٍ دامس في عزلته الإجبارية.


title: النهضة اليابانية

text: لكن هذه العزلة تحطمت في عام 1853م، حيث فوجئ الشوجون بأسطول أمريكي بقيادة القبطان ماثيو بيري يحمل رسالةً ودية من الرئيس الأمريكي بالسماح للسفن الأمريكية بالتزود بالماء والمؤن من المواني اليابانية وفتح البلاد أمام العلاقات التجارية كغيرها من الدول، وعلى الرغم من رفض الشوجون والساموراي لهذه المطالب إلا أنهم اضطروا للرضوخ، وقد أدركوا أن سيوفهم لا تفعل الكثير مقارنةً بمدافع البوارج الحربية، خاصةً وقد شهدوا على إذلال إمبراطورية الصين في حرب الأفيون الأولى منذ سنواتٍ قليلة.


title: النهضة اليابانية

text: وكان تأثير مظاهرة القبطان ماثيو البحرية هائلاً، فلم تُفتح أبواب المواني اليابانية أمام التجار الأمريكيين والروس والأوروبيين فقط بل سقط نظام الشوجونية نفسه بإعلان الشوجون استقالته وتسليم السلطة كاملةً إلى الإمبراطور الشاب (موتسوهيتو)، الذي نقل الحكومة إلى مدينة طوكيو لتصبح عاصمةً لليابان التي دخلت عصر جديد 1869م.


title: النهضة اليابانية

text: عُرف عصر الإمبراطور (موتسوهيتو) (بعصرالميجي)، أي الحكم المستنير، حيث شهِدت اليابان في عصره الذي امتد 45 عامًا كاملاً نهضتها الأولى، فكانت الخطوات الأولى للإمبراطور بعد القضاء على محاولات التمرد لإحياء نظام الشوجنية هي القضاء على الإقطاع وإرغام رجال الديمو على التنازل عن إقطاعياتهم مقابل تعويضات مالية، لتصبح كافة الأراضي مملوكة للدولة (مثلما فعل محمد علي مع المماليك والملتزمين في مصر، وإن كانت أغلب الأراضي قد تركزت لاحقًا بيد كبار الملاك بإعادة شرائها من الدولة) وسرعان ما بدأ تحول الأفكار الإصلاحية التي كانت في ذهن الإمبراطور ومستشاريه إلى حقائق، فأنشأ مجلس الدولة الذي ضم ثلاثة غرف تنفيذية تحتوي الحكومة وتشريعية واستشارية، وتطورت القوانين والمحاكم لتظهر للنور دولة القانون في اليابان.


title: النهضة اليابانية

text: لكن الأثر الأعمق والأكبر كان في الجانب الاجتماعي، حيث كان التقسيم الطبقي يجعل الأمراء ورجال الدولة في القمة ثم الساموراي وأخيراً العامة الذين وفرت لهم البيروقراطية ونشأة دولة القانون الفرصة في تغيير وضعهم الاجتماعي، وأصبح يمكنهم لأول مرة الانتقال إلى طبقة أعلى من خلال التعلم والجد في العمل وليس بناءً على الوراثة.


title: النهضة اليابانية

text: وتدريجيًا بدأت طبقة الساموراي في الانحصار وبدأ العامة في اكتساب حقوق مقابل فقدان الساموراي لمميزات، ففي البداية مُنع الساموراي من قتل العامة خارج نطاق القانون، وعندما نُظم الجيش الحديث فقدَ صغار الساموراي كل امتيازٍ لهم رتّبته الوراثة، ومُنعوا من حمل السلاح، وفي خلال جيلين كانوا قد اندمجوا مع العامة وذابوا في نسيج المجتمع الذي تغيّر مدفوعًا برغبة قيادته السياسية في تحديثه وتطويره، تفاديًا للوقوع في مصيدة التبعية والاستعباد الذي فرضته القوى الغربية على العديد من الدول الآسيوية حولهم.


title: النهضة اليابانية

text: اعتمدت الحكومة اليابانية على استقدام الخبراء الأوروبيين و الأمريكيين وتنفيذ خططهم التنموية لتحديث البلاد، وكان على رأس الأولويات إقامة نظام تعليم حديث، فأعلنت الحكومة إجبارية التعليم الأساسي وتعميمه 1872م، ثم افتتحت جامعة طوكيو 1877م لتقفز اليابان قفزة ضخمة في اتجاه نهضتها.


title: النهضة اليابانية

text: ولكن بينما تضافرت جهود الآلاف من الخبراء الأجانب و اليابانيين الذين ابتعثتهم حكومتهم لدراسة التكنولوجيا ونقلها بدايةً من بعثة إيوكورا إلى الولايات المتحدة الأمريكية أواخر القرن التاسع عشر في تحقيق قفزة في الصناعة والمواصلات والاتصالات، وفي خلال عقدين فقط تحول اليابان من بلد متخلف يعيش على زراعة الأرز وصيد الأسماك إلى دولة صناعية ناشئة وقوة صاعدة لا يُستهان بها.


title: النهضة اليابانية

text: إلا أن القدرات العسكرية سرعان ما استحوذت على القدر الأكبر من التطوير ومخصصات التنمية، فبالإضافة إلى سيطرة رجال العشائر وقدامى الساموراي على الجيش بأفكارهم المتعنتة العدوانية، قلّد اليابانيون الأوروبيون في استغلال الشعوب الأضعف، فبدأت في التوسع على حساب كوريا والصين للاستيلاء على المواد الخام وفتح أسواق بالقوة لتسويق منتجاتها، ولكن بعد أن هزمت اليابان الصين بسهولة في 1903م وأرغمتها على توقيع اتفاقيات تجارية مجحفة تنبه الأوربيون إلى خطورة صعود اليابان العسكري، فأرغمها تحالف غربي على التراجع وإخلاء الجزر التي استولت عليها من الصين.


title: النهضة اليابانية

text: ليؤدي الفزع من التدخل الغربي إلى تضخم الإنفاق العسكري الذي استحوذ على قرابة 60% من ميزانية اليابان، وبالفعل وجدت اليابان نفسها تدخل في مواجهة عسكرية مع روسيا 1905م، ويحقق جيشها مفاجأة كبرى بتحقيق انتصارات مدوية اضطرت الروس إلى طلب الصلح، وفتحت الباب أمام اليابان لتوسيع نفوذها والاستيلاء على المزيد من أراضي جيرانها، فسرعان ما ضمت جنوب منشوريا ثم كوريا 1909م وأصبحت اليابان دولة إمبريالية!


title: النهضة اليابانية

text: وبينما بدأ اسم اليابان يرتفع في العالم بأسره كنموذج للدولة الصاعدة التي تنافس القوى الأوروبية الكبرى حتى أشاد بها زعماء الحركة القومية المصرية، كمطفى كامل الذي ألف كتاب (الشمس المشرقة)، وحافظ إبراهيم الذي ألف قصيدة (غادة اليابان) لامتداحها، كان الواقع السياسي الياباني يشهد صعودًا لنموذج خاص من الفاشية العسكرية، حيث اختلطت الأفكار القومية الحادة التي انتشرت في مطلق القرن العشرين، وأفرزت صعود النازية الألمانية والفاشية الإيطالية مع السمت العسكري للمجتمع، الذي سيطر عليه العسكريون أصحاب ثقافة الساموراي التي تقدس القسوة وتزدري الرحمة مع عقائد الشنتو التي اعتقدها اليابانيون وصورت لهم أنهم (الأمة المقدسة سلالة الآلهة الذين يجب أن يحكموا العالم) جنس أرقى من الآخرين، فعاملوا جيرانهم الآسيويين بعنصرية وقسوة مفرطة، وعندما قامت الحرب العالمية الأولى تحالفت اليابان مع إنجلترا ضد ألمانيا فاستولت على مستعمراتها الآسيوية ووسعت من نفوذها بالصين، وانتعش اقتصادها وتضخمت قدراتها العسكرية.


title: النهضة اليابانية

text: ولكن أعقب الحرب موجات من الكساد العالمي تأثر بها الاقتصاد الياباني الناشئ بعنف، وكان الحل الجاهز عند النخبة العسكرية بطريقة تفكيرها العدوانية هو ضم المزيد من الأراضي إلى الإمبراطورية اليابانية، والاستيلاء على الأسواق الآسيوية الضخمة بالقوة! لتفتعل أزمة مع الصين وتجتاح منشوريا وتحتلها.


title: النهضة اليابانية

text: ولمّا أدانت عصبة الأمم المذابح التي قامت بها اليابان في الصين انسحبت اليابان من العصبة لتدخل في عزلة دولية مجددًا تحت ضغوط العسكريين الذين لم يتوروعوا عن اغتيال الوزراء والساسة إن وجدوا منهم ترددًا في تنفيذ مخططاتهم، بل وقام مجموعة من الضباط باحتلال طوكيو لمدة أربعة أيام وقتلوا وزراء الداخلية والمالية والتعليم والعديد من كبار الموظفين، حتى تدخل الإمبراطور (المقدس) وأعلن عن غضبه فاستسلموا.


title: النهضة اليابانية

text: وتحول اليابانيون إلى التحالف مع ألمانيا ضد الشيوعية 1936م، وسرعان ما بدأوا الحرب ضد الصين في 1938م لتعلن التعبئة العامة وتجميد الأحزاب، ووضعت الشركات تحت السيطرة الحكومية ليتحول نظام الحكم إلى الشمولية التامة كما أرادت الفاشية العسكرية التي وجدت في الهتلرية نموذج يحتذى به.


title: النهضة اليابانية

text: وكان انضمام اليابان للمحور فرصتها للاستيلاء على مستعمرات إنجلترا وفرنسا الآسيوية، فاحتلت الهند الصينية وفيتنام وفي نهاية 1941م قامت بضرب الأسطول الأمريكي في بيرل هاربور، وأنزلت به هزيمة ساحقة، وفي خلال ثمانية أشهر فقط كانت القوات اليابانية قد احتلت سيام وشمال شرق الملايو، كما احتلوا هونج كونج وسنغافورة وجزر الهند الشرقية، وطردوا البريطانيين منها.


title: النهضة اليابانية

text: ولكن دفة الحرب سرعان ما انقلبت وترنحت اليابان تحت ثقل الضربات الأمريكية العنيفة، ولكن كبرياء اليابانيين حال دون طلبهم للصلح رغم قيام الأمريكيون بتعمد قصف طوكيو والمدن الكبرى بقنابل حارقة قتلت مئات الآلاف من المدنيين الذين يعيشون في بيوت خشبية، حتى استعمل سلاح الرعب النووي في هيروشيما ثم ناجازاكي.


title: النهضة اليابانية

text: كانت صدمة اليابانيون الذين اكتشفوا لأول مرة أن إمبراطورهم شخص عادي وهو يعلن استسلام بلادهم في الإذاعة كبيرة، وانهارت الدِكتاتورية العسكرية على يد الحاكم العسكري الأمريكي جنرال دوغلاس ماكارثر، الذي حل الجيش وأعدم قرابة 4000 من قادته، بخلاف الآلاف الذين فضلوا الانتحار على الاستسلام، وحظَر الأحزاب والجماعات الفاشية.


title: النهضة اليابانية

text: وكانت مهمة جنرال ماكارثر رغم تمتعه بصلاحيات مطلقة صعبة، فالبلاد دمرتها الحرب وأصبحت على شفا المجاعة، والخوف من إعادة تنظيم الفاشية لصفوفها أو سقوط اليابان بيد القوى الشيوعية كبير، وفي سبيله لتحويل البلاد إلى الديمقراطية والرأسمالية لصد هذه الأخطار غيّر الجنرال من التركيبة الطبقية بعمق، فأصدر قانون للإصلاح الزراعي حدد فيه الحد الأقصى للحيازة الزراعية بثلاثة هكتارات فقط، فتحول الفلاحون اليابانيون إلى ملاك لأراضيهم الصغيرة بدلاً من الإقطاعيين، وفكك التكتلات الصناعية الكبرى إلى مئات من الشركات الصغيرة، وسمح بقيام النقابات العمالية، وحوّل النظام السياسي إلى الديمقراطية حيث الإمبراطور رمزٌ للدولة ولا يشارك في الحكم بل يتولى التشريع البرلمان (الدايت) ويعين رئيس للوزراء، وسيطر الجنرال على البرلمان من خلال دعم الحزب الليبرالي الديمقراطي الياباني بقوة، ليكون الحزب المسيطر على اليابان وينفرد بحكمها 45 عامًا متواصلة حتى هزيمته في 2009م، وغيّر نظام التعليم إلى غربي براجماتي يهدف لتخريج عمال وتقنيين ماهرين.


title: النهضة اليابانية

text: وعندما دخل جنرال ماكارثر اليابان اضطر لوضع نظام لتوزيع الطعام بالبطائق على اليابانيين لمواجهه خطر المجاعة، حيث اضطر فقراء اليابانيين إلى التخلي عن كل ممتلكاتهم من أجل الطعام، قبل أن تضع الحكومة يدها على كافة أموال الشعب بمنع الاعتراف بالعملات غير المسجلة في حسابات بنكية، وتحدد مبلغ 500 ين فقط شهريًا كحد للسحب من الحسابات البنكية للسيطرة على التضخم والسوق السوداء، بالتوازي مع المساعدات الأمريكية الضخمة التي منعت انهيار الدولة.


title: النهضة اليابانية

text: ثم أوفدت أمريكا الخبير الاقتصادي الشهير جوزيف دودج الذي وضع خطة إصلاح اقتصادي نفذت بحزم رغم قسوة إجراءاتها على الفقراء، واعتمدت على سداد العجز في الموزانة بالضرائب وحظر طبع العملة أو الاقتراض الداخلي لسداد العجز.


title: النهضة اليابانية

text: وسيطر على الاقتصاد وزارة التجارة والصناعة التي نفذت بإشراف الخبراء الأمريكيين خطط طويلة الأمد، لتقوية الصناعات وتحسين البنية الأساسية، ووجهت موارد الدولة لتقوية الصناعة وتحسين التعليم وقامت الوزراة بسياسة تحفيزية غايةً في الذكاء، حيث كانت تمنح الشركة التي تسجل اختراعًا أو تقنية جديدة حق احتكارٍ مطلق لمدة عامين ثم يتحول الاختراع أو التقنية لمشاع، فكانت الشركات اليابانية تتسابق للتحسين المستمر لتحافظ على حصتها من السوق.


title: النهضة اليابانية

text: وبالتدريج انقشعت الأزمة وارتفع مستوى معيشة المواطن الياباني وساهمت الأوضاع العالمية مثل الحرب الكورية في فتح الأسواق أمام المنتجات اليابانية التي اكتسبت سمعة جيدة، وشجعت الحكومة الاستهلاك وتحسين حياة اليابانيين اليومية لضمان الانتعاش المستمر للاقتصاد، فاختفت البيوت الخشبية وظهرت ناطحات السحاب واختفت الملابس التقليدية وظهرت البذلات، وتغير المطبخ الياباني الذي كان شبه مقتصر على الأرز والسمك فأصبحت المأكولات الفاخرة الشرقية والغربية مألوفة، وانتشرت السيارات الحديثة ومستلزمات الرفاهية المتعددة.


title: النهضة اليابانية

text: وفي ضوء ما تقدم فلا أرى الأمر غريبًا؛ أكسبت الفاشية العسكرية المجتمع الياباني روح النظام والالتزام، وغرست الولاء للعمل واحترام السلطة، فلمّا أتى الاحتلال الأمريكي بخطة لتحويل الاقتصاد للرأسمالية وحوّل الموارد الضخمة التي كانت توجه لصالح القوة العسكرية إلى تنمية الصناعة وتحسين التعليم (على يد الخبراء الوطنيين والأجانب) كان النمو أمرًا منطقيًا، خاصةً مع الاستقرار السياسي وعدم التورط في نزاعات سياسية أو عسكرية لعقود طويلة.


title: كليمنتان

text: كليمنتان ("بالجاوية": )، هي مجموعة مقاطعات في جزيرة بورنيو والتي تشكل الجزء الإندونيسي من الجزيرة. هذه المقاطعات هي:


title: مركب فوسفور عضوي

text: مركبات الفوسفور العضوية هي مركبات عضوية تحوي على الفوسفور في تركيبها. تعد بعض هذه المركبات ذات سمّيّة مرتفعة؛ لذلك تدخل في صناعة المبيدات الحشرية.


title: مركب فوسفور عضوي

text: تدرس كيمياء الفوسفور العضوية خواص وطرق تحضير مركبات الفوسفور العضوية. بما أن الفوسفور يقع في مجموعة النتروجين (المجموعة الرئيسية الخامسة في الجدول الدوري)، فإن مركبات الفوسفور العضوية شبيهة إلى حد ما بمركبات النتروجين العضوية.


title: مركب فوسفور عضوي

text: يتم التمييز في مركبات الفوسفور العضوية بين المركبات التي تحوي رابطة كيميائية بين ذرات الفوسفور والكربون وبين التي لا تحويها. يندرج ضمن الصنف الأول عدد من المركبات مثل مشتقات الفوسفانات العضوية والفوسفينوكسيدات (RPO) وكذلك ألكيلات حمض الهيبوفوسفوروز ((RPO(OH) وألكيلات حمض الفوسفوروز (R-PO(OH))؛ أما الصنف الثاني فهو عبارة عن إسترات أحماض الهيبوفوسفوروز (الفوسفينات) والفوسفوروز (الفوسفونات). من الأمثلة على مركبات الفوسفور العضوية كل من ثلاثي فينيل الفوسفين وثنائي كلورو فينيل الفوسفين وثلاثي فينيل الفوسفيت وثلاثي فينيل الفوسفات، وكذلك الإيليدات الفوسفوريلية، وهذه المركبات ذات دور مهم في تفاعلات عضوية عدة منها تفاعل فيتيغ.


title: مركب فوسفور عضوي

text: تعد مركبات الفوسفات العضوية ذات أهمية في الكيمياء الحيوية؛ إذ توجد هذه المركبات في العديد من المركبات الكيميائية الحيوية المهمة بما فيها الحمض النووي الريبوزي منقوص الأكسجين (DNA) والحمض النووي الريبوزي (RNA)، بالإضافة إلى العوامل المرافقة (أو المتمّمة)، والتي لها دور أساسي في استمرار الحياة. من الأمثلة المهمة الأخرى كل من فوسفات الأدينوسين الأحادية (AMP) والثنائية (ADP) والثلاثية (ATP)؛ وكذلك فوسفات الغوانوسين الأحادية (GMP) ووالثنائية (GDP) والثلاثية (GTP)؛ بالإضافة إلى الدهون الفوسفورية (فوسفورليبيدات).


title: أزيلاستين

text: الأزيلاستين من الادوية المضادة للهيستامينات (Antihistamine). يمنع هذا الدواء ظهور ردة فعل ارجية من خلال حصر مستقبلات الهيستامين في الجسم، وتثبيط تحرير الهيستامين من الخلايا البدينة (Mast cells).


title: أزيلاستين

text: ويسوق الازيلاستين كرذاذ للانف ويستخدم لعلاج الاعراض المتعلقة بالالتهابات الارجية الانفية (Nasal allergy) مثل: سيلان الانف (المخاط)، العطس والمحفزات الناجمة عن الارجية.


title: أزيلاستين

text: كذلك، يسوق الازيلاستين أيضا كقطرة للعينين وتعمل على تخفيف المحفزات التي تميز التهاب الملتحمة الارجي (Allergic Conjunctivitis).يخفف الازيلاستين العطاس والمحفزات في العينين والانف.


title: أزيلاستين

text: يصل حوالي 40% من الجرعة الأنفية للـ Azelastine إلى الدوران الجهازي. يتم الإطراح عن طريق الاستقلاب الكبدي حيث يفرغ عن طريق البراز بشكل رئيسي.


title: أزيلاستين

text: ويمتص بسرعة وبشكل تام عندما يعطى عن طريق الفم، ويصل إلى قمة التركيز البلازمي بعد 4 إلى 5 ساعات. ويخضع الـ Azelastine للاستقلاب الكبدي ويملك مستقلبه الرئيسي demethylazelastine فعالية مضادة للهيستامين. ويقدر نصف عمر الإطراح بحوالي 25 ساعة ويرتفع إلى 35,5 ساعة بعد جرعات فموية متعددة بسب تراكم مستقلبه. يطرح الدواء مع مستقلباته عن طريق البراز بشكل رئيسي وعن طريق البول.


تعرف متلازمة التقيؤ المفرط التالي للماريجوانا بأنها شعور متكرر بالغثيان والقيء والألم البطني الماغص الناتج عن تعاطي الماريجوانا. لوحظ تحسن هذه الأعراض بشكل مؤقت بعد أخذ حمام ساخن، أما عن مضاعفات هذه المتلازمة فهي تشمل الفشل الكلوي واضطرابات الشوارد في الدم بالإضافة إلى حروق الجلد الناتجة عن حرارة مياه الاستحمام، كما سُجلت وفيات ناتجة عن هذه المضاعفات.


title: متلازمة التقيؤ المفرط التالي للماريجوانا

text: تحتاج هذه المتلازمة لكي تظهر بشكل واضح إلى تعاطي الماريجوانا المتكرر بشكل أسبوعي على الأقل، ومع ذلك، لا تزال الآلية المرضية الكامنة خلفها غير معروفة بشكل واضح، ولكن توجد عدة فرضيات مقترحة لتفسيرها. يعتمد التشخيص أساسًا على الأعراض السريرية، وكثيرًا ما تكون الحالة موجودة قبل وضع التشخيص بمدة جيدة. تُذكر عادةً متلازمة التقيؤ الدوري باعتبارها حالة مشابهة.


text: يتضمن العلاج الفعال إيقاف استخدام الماريجوانا، ومع ذلك، قد تمر فترة تصل حتى الأسبوعين لملاحظة التحسن. تعتبر العلاجات المقدمة خلال هجمة التقيؤ علاجات داعمة بشكل عام، وتوجد أدلة تجريبية على فائدة استعمال كريم الكابسيسين على البطن خلال الهجمة الحادة.


text: تصيب متلازمة التقيؤ المفرط التالي للماريجوانا نحو 2.7 مليون شخص في الولايات المتحدة الأميركية كل عام، وتبلغ نسبتهم 6% من الذين يقصدون أقسام الإسعاف في الولايات المتحدة بشكوى غثيان وتقيؤ متكرر. وُصِفَت هذه المتلازمة من قبل آلِن وزملائه عام 2004، بينما قدم سونتينيني وزملاؤه معايير تشخيصية مبسطة لها عام 2009.


text: ترتبط التأثيرات طويلة وقصيرة الأمد لتعاطي الماريجوانا بالتأثيرات السلوكية؛ ما يؤدي إلى طيف واسع من الآثار على أجهزة الجسم والحالة الفيزيولوجية، يمكن وصف متلازمة التقيؤ المفرط التالي للماريجوانا بأنها متلازمة عجائبية (أي معاكسة للنمط المتوقع من الأعراض)؛ فهي تتصف بتقيؤ مفرط معند خلافًا للتأثيرات المعروفة المثبطة للغثيان والتقيؤ التي تملكها الماريجوانا ومشتقاتها.


text: تظهر هذه المتلازمة على شكل غثيان ملحوظ وتقيؤ وألم بطني في سياق الاستخدام المفرط للماريجوانا ومشتقاتها من فئة القنبيات. يميل ألم البطن إلى أن يكون بسيطًا ومنتشرًا غير محدد بنقطة معينة. توجد 3 مراحل لمتلازمة فرط التقيؤ التالي للماريجوانا وهي: مرحلة الأعراض البادرية، تليها مرحلة التقيؤ المفرط، ثم مرحلة التعافي.


text: تتميز مرحلة الأعراض البادرية بأعراض دون النموذجية للمتلازمة، تتضمن الشعور بالانزعاج البسيط والغثيان عند الاستيقاظ. قد يلجأ بعض الأشخاص أحيانًا إلى زيادة تعاطي الماريجوانا بغية التخلص من أعراض الغثيان المزمن الذين يعانون منه، وذلك قبل معرفة تأثير الحمام الساخن. بشكل عام، قد تستمر هذه المرحلة لأشهر أو حتى سنوات.


text: تتميز مرحلة التقيؤ المفرط بالأعراض النموذجية الكاملة للمتلازمة، مثل الغثيان المعند والتقيؤ المفرط والألم البطني الماغص. قد يحدث التهوع (الرغبة في التقيؤ والشروع به) حتى 5 مرات في الساعة، [7] ومن الصعب أن يتمكن المريض من تناول الطعام أو الأدوية الفموية في هذه المرحلة، وقد يحدث لدى المريض خوف من تناول الطعام. يعتبر نقص الوزن والتجفاف -بسبب نقص الوارد الفموي والتقيؤ- من الأمور واردة الحدوث. قد يقوم المريض بالتعرض للماء الساخن طوال ساعات من أجل التخلص من الأعراض، ما ينتج رغبة ملحة في الاستحمام بشكل غير طبيعي. يصف المصابون تحسن الأعراض الناتج عن الماء الساخن بأنه «مرتبط بالحرارة» ما يعني أن زيادة حرارة المياه تعني زيادة في الراحة وتسكين الأعراض. يراجع المرضى في هذه المرحلة أقسام الإسعاف في المشافي من أجل تلقي العلاج.


text: تبدأ مرحلة التعافي بعد أن يبتعد المريض عن تعاطي الماريجوانا. ويمكن أن تستمر من أيام إلى أشهر. يستعيد المريض في هذه المرحلة وزنه بعد إعادة تناول الطعام فمويًا بشكل طبيعي، كما تتراجع الرغبة المرضيّة في الاستحمام مفسحة المجال أمام أنماط سلوكية طبيعية.


text: يمكن أن تقود الهجمات المنفردة من المرض إلى بعض المضاعفات مثل الإصابة الكلوية الحادة المعروفة باسم القصور الكلوي الحاد لفرط التقيؤ التالي للماريجوانا (CHARF)، يحدث CHARF بسبب التجفاف التالي للتقيؤ المستمر والحمامات الساخنة ما يؤدي إلى ما يدعى بـ الآزوتيميا قبل الكلوية (أي فرط النتروجين في الدم الناتج عن أسباب تسبق وصول الدم إلى الكلية)، نُشر تقرير سريري يربط الإصابة الكلوية الحادة مع استخدام مشابهات الماريجوانا الصنعية -بالرغم من كون الفشل الكلوي الحاد في هذه الحالة ناتجًا عن انحلال العضلات المخططة-.


text: الكثير من العلاجات التقليدية للغثيان والتقيؤ ليست مجدية، لذلك يعتبر العلاج داعمًا بشكل أساسي إذ يركز على إيقاف تعاطي الماريجوانا، بعد الانقطاع عن تعاطي الماريجوانا بشكل كامل قد يستغرق التحسن الكامل للأعراض ما بين 7 إلى 10 أيام، تتضمن التوعية الجيدة للمرضى إعلام المريض بأن أعراضه ناتجة عن تعاطي الماريجوانا ومشتقاتها، وأن التعرض إلى هذه المواد في المستقبل من المرجح أن يسبب عودة هذه الأعراض، يمكن للصيادلة السريريين أن يساعدوا في تكريس هذه التوعية، بالإضافة إلى تشجيع المرضى على طلب المساعدة من قبل أخصائيي الصحة النفسية، يبقى الامتناع عن مشتقات الماريجوانا العلاج النوعي الوحيد، أثبت الطب المسند بالدليل فائدة العلاج النفسي السلوكي وعلاج التحسين التشجيعي كخيارات علاجية للمرضى المصابين بالإدمان على الماريجوانا ومشتقاتها.


text: لوحظ تحسن في الأعراض عند التعرض للماء الساخن (بحرارة أعلى من 41 درجة مئوية)، بشكل متواسط بالمستقبل الكابسيسيني TRPV، كما يجب تقييم التجفاف الناتج عن التقيؤ والحمامات الساخنة لأنه قد يؤدي إلى الفشل الكلوي الحاد، ولأن علاجه سهل بتعويض السوائل الوريدية.


text: إذا كان التجفاف شديدًا قد يلزم الأمر قبول المريض في المشفى، بناء على الآلية الكامنة وراء هذا التأثير، جرب بعض الأطباء استخدام مراهم الكابسيسين الموضعية وتدليكها حول السرة في علاج الأعراض الحادة لمتلازمة التقيؤ المفرط.


text: ظهر أن استخدام الكابسيسين الموضعي من أجل علاج متلازمة التقيؤ المفرط التالي للماريجوانا محمول بشكل جيد من قبل المرضى بالرغم من أن الأدلة على فعاليته محدودة، كما ينصح باستخدام حمامات الماء الساخن في أقسام الإسعاف في الحالات التي لا تتوفر فيها مراهم الكابسيسين الموضعية، إلا أن الحاجة إلى المحاذير ذاتها المرتبطة باستخدام الماء الساخن (التجفاف وأذيات الحروق) تبقى موجودة.


text: في بعض التقارير السريرية المتفرقة، أدت مضادات الذهان مثل الهالوبيريدول والأولانزابين إلى توفير زوال كامل للأعراض المزعجة، أما استخدام أدوية البنزوديازبين مثل اللورازيبام فقد أظهرت نتائج متضاربة، جُربت بعض العلاجات الدوائية بفعالية غير واضحة، وتتضمن حاصرات مستقبلات النوروكوين-1 ومضادات الهيستامين من الجيل الأول (مثل دواء ديفنهيدرامين) وحاصرات مستقبلات السيروتونين 5-HT3 (مثل دواء أوندانسيترون) ومضادات الدوبامين المضادة للذهان (مثل دواء ميتوكلوبراميد).


text: أظهر دواء الأسيتامينوفين (باراسيتامول) بعض الفائدة في الحالات السريرية، وذلك في مجال تسكين الصداع المترافق مع هذه المتلازمة، يمكن أن توفر الأدوية المورفينية بعض التحسن بسبب فعاليتها في تسكين ألم البطن، لكن استعمالها غير محبذ إذ إنها تزيد من سوء الغثيان والتقيؤ.


text: تستمر الهجمات الحادة من متلازمة فرط التقيؤ التالي للماريجوانا عادة 24 إلى 48 ساعة، أما المشكلة المرضية بشكل عام فكثيرًا ما تتوقف بعد الإيقاف الدائم لاستعمال الماريجوانا، قد يستغرق التحسن مدة شهر إلى 3 أشهر حتى يصبح ملحوظًا.


text: يعتبر نكس المرض أمرًا شائعًا، ويعتقد أن السبب الأساسي في هذا الأمر يعود إلى نقص الثقافة الصحية إذ يقوم العديد من الأشخاص بزيادة كمية الماريجوانا التي يتعاطونها لكي يتخلصوا من أعراض الغثيان والتقيؤ المزعجة.


text: لا توجد إحصائيات دقيقة تحدد عدد المصابين بهذه المتلازمة، لكن العدد يقدر بأنه قد يصل إلى الملايين، ومن ضمن الأشخاص الذين يتعاطون الماريجوانا أكثر من 20 مرة في الشهر الواحد يقدر أن ثلثهم سوف يعاني من هذه الأعراض، وفقًا للتقارير تم تسجيل حالات من المتلازمة بشكل أكثر شيوعًا لدى الأشخاص الذين يتعاطون الماريجوانا يوميًا (47.9% من المصابين) وأكثر من مرة يوميًا (23.7% من المصابين)، بالمقارنة مع المتعاطين مرة أسبوعيًا (19.4% من المصابين) والمتعاطين بشكل أقل من مرة أسبوعيًا (2.4% من المصابين).


text: سُجلت زيادة كبيرة في معدل حدوث فرط التقيؤ التالي للماريجوانا (وغيره من الاضطرابات المرضية الناتجة عن تعاطي الماريجوانا) في الولايات الأميركية التي شرعت تعاطي هذه المادة بشكل قانوني، حتى إن عدد حالات متلازمة التقيؤ الدوري المسجلة في ولاية كولورادو تضاعف بعد التشريع، ومع استمرار تشريع تعاطي الماريجوانا على مستوى الولايات، يقدر أن يستمر عدد حالات متلازمة فرط التقيؤ التالي للماريجوانا في الارتفاع داخل الولايات المتحدة الأميركية.


text: تم توثيق أولى حالات فرط التقيؤ التالي للماريجوانا في منطقة أديلايد هيلز في جنوب أستراليا عام 2004، وقد وُضع اسم المتلازمة في هذا الوقت أيضًا، ركز التقرير على حالات 9 مرضى تميزوا بأنهم متعاطون مزمنون للماريجوانا يعانون من إقياءات دورية مزمنة، وقد ذكرت إحدى السيدات في الدراسة أن الحمامات الساخنة وفرت لها مصدر الراحة الوحيد من الغثيان والتقيؤ الشديد والألم البطني، حتى إن هذه السيدة سببت لنفسها الحرق 3 مرات في الحمامات الساخنة في محاولة للحصول على بعض الراحة.


text: ليس من المعروف حتى الآن سبب توزع حالات متلازمة التقيؤ المفرط التالي للماريجوانا بشكل غير متوازن حول العالم مقارنة مع تعاطي هذه المادة الذي يعتبر منتشرًا بشكل واسع عالميًا، قد يكون هناك اختلافات وراثية بين متعاطي الماريجوانا تؤثر على قابلية كل منهم لتطوير أعراض هذه المتلازمة، لا تزال الآلية الفيزيولوجية المرضية غير واضحة، خصوصًا في المجال المتعلق بتأثيرات الماريجوانا على المعدة والأمعاء، ولا تزال النتائج طويلة الأمد للمتلازمة وعلاجاتها المختلفة مجهولة.


title: مضاد حكة

text: الدواء المضاد للحكة هو الدواء المستخدم لكبح الحكة المتعلقة بلفح الشمس والحساسية والتهاب الجلد والصدفية والحماق والعدوى الفطرية ولسعات البعوض والبراغيث والسوس والتهاب الجلد التماسي والشرى الناتج من نباتات اللبلاب السام (التهاب الجلد التماسي المحدث بال يوروشيول) أو القراص الكبير.


title: مضاد حكة

text: تتوفر مضادات الحكة الموضعية على شكل كريمات أو بخاخات وهي متاحة بدون وصفة. توجد مضادات الحكة التي تؤخذ عن طريق الفم أيضا، لكن عادة ما تحتاج إلى وصفة. تشمل المكونات الفعالة أدوية تنتمي للمجموعات التالية:


title: أنطونيو لاشياك

text: أنطونيو لاشياك (بالإيطالية: Antonio Lasciac)؛ (21 سبتمبر 1856 - 1946) مهندس معماري ومصمم مبانى إيطالي عمل في القاهرة وترقى لدرجة كبير مهندسين ومدير القصور الخديويه بعد وفاة ديمتريوس فبريسوس باشا في عهد الخديوي عباس حلمي الثاني.


title: أنطونيو لاشياك

text: ولد في غوريتسيا بشمال شرق إيطاليا، حيث افتتح عملاً مع سلوفيني آخر، هو: ميهايل ترامپوشوم، الذي زوجه ابنته. تضمن عملهما تصميم مباني في العديد من عواصم الشرق، وخصوصاً القاهرة. وقام بتصميم قصر الخديوي في إسطنبول و قصر الطاهرة بالقاهرة.


title: أولياء (اسم)

text: أَوْلِيَاء هو اسم علم مذكر ومؤنث من أصل عربي، وجاء الاسم على صيغة الجمع، ومعناه هو النصير والمحب والقريب والمطيع.


title: لوراسيات

text: اللوراسيات وتسمى أيضا وحشيات لوراسيا وهي مجموعة كبيرة من الثدييات المشيمية يعتقد أن تكون قد نشأت في شمال القارة العملاقة لوراسيا. وتشمل الزباب، القنافذ، آكلات النمل، الخفافيش، والحيتان والحافريات، واللواحم .


title: جوز مقيء

text: إسطركن الجوز المقيء أو جوز القيء (أو جوزة القيء) هو من النباتات يتبع الإسطركن من ال اللوغانية. وهي بذور سامة للشجرة مستديمة الخضرة "strychnos nuxvomica" موطنها الهند وشمال أستراليا بذورها مرة الطعم جدا وسامة جدا.


title: جوز مقيء

text: يحوي العقار المستخرج من البذور الجافة مركبات من أشباه القلويات مثل الستريكنين "Strychnine" والبروسين "Brucine" الشبيه بالإستركنين، وله أثر قوي في الحركات العضلية غير الإرداية في الأمعاء.


title: جوز مقيء

text: الإستركنين يزيد تدفق عصائر المعدة ويمتص سريعا عندما يصل الأمعاء ليعمل علي الجهاز العصبي المركزي فيجعل التنفس عميقا وبسرعة ويبطيء حركة القلب بإثارة العصب الحائر وتصبح حواس الشم والسمع واللمس والرؤية حادة ويرفع ضغط الدم.


title: نهر حلوان

text: نهر حلوان (بالفارسية: رود الوند، وأحياناً يسمى "نهر الوند") هو نهر يبلغ طوله 150 كم، وينبع من جبال زاجروس بإيران، ثم ينساب غرباً في محافظة كرمانشاه، حيث يمر بِمدُن قصر شيرين ومدينة حلوان (واسمها الفارسي: سرپول الذهب)، ثم يتجه غرباً فيدخل العراق عند مدينة خانقين ليصب في نهر ديالى، الذي يصب بدوره في دجلة.


title: نهر حلوان

text: وسمي نهر الوند بهذا الاسم نسبة إلى القائد الوند ميرزا أوغلو هو من أحفاد السلطان حسن قوصون (السلطان حسن الطويل) مؤسس دولة آق قويونلو. لقد استشهد القائد الوند ميرزا أوغلو في إحدى المعارك على ضفاف النهر وليّسمّى النهر بعدئذ تيمّناً باسمه وتخليدا لذكراه بنهر الوند.


title: نهر حلوان

text: يعتبر نهر ألوَن أو (الوند) من الأنهار الكردستانية من المنبع حتى المصب، وعندما يصب أو يلتقي مع نهر سيروان يكونان نهر ديالى. وحسب المؤرخ محمد جميل روزبياني - تنبع في جبال دالاهو بمنطقة كرمنشاه في إيران. وهناك نهر آخر وبنفس الاسم حيث تنبع من أعالي جبل (الوند) غرب همدان (إيران) أكباتان وتمر جنوباً حتى شط العرب. سميت هذا النهر ب(الوند) نسبة إلى منابعها في جبل الوند حيث منقوشات داريوش الكبير (ت 486 ق.م). عرف النهر بأسماء هلمان وألوان والون في عهد السومريون واللوبيين، ولا يزال تطلق عليها أهل المنطقة باسم (ألوَن) بدون حرف الدال الذي دخلت عليها من اللغة العربية. لأن اسم الوان أو الون في لغة الماديين يعني (من ذلك العُلى). وكان يُقصد بها إن النهر ينبع في جبال ألون القريب من عاصمة الماديين همدان (إيران) أكباتان. إن للنهر مكانة متميزة في تاريخ وتراث أهل المنطفة بأكملها. حيث اسم مدينة سربيل زهاو كان بنفس الاسم (ألون) حتى دخول العرب والإسلام إليها في سنة (637 م، 16 هجرية) بعد معركة جلولاء. بما إن النهر يمر أيضاً بمدينة خانقين، أصبح إسميهما مرادفاً. إن النهر يشق المدينة إلى جانبين (الصوب الكبير والصوب الصغير). وبنيت عليها جسر حجري، تاريخ بنايته غير معروف. حينما زارها كلاوديوس ريج في سنة 1817 كان الجسر قائماً وحتى في ذاك العهد لم يعرف تاريخ بناية الجسر الذي يربط بين جهتي المدينة. يعتقد إن مواد بناية الجسر قد جلبت من أنقاض جسر آخر كان قائماً على النهر بمسافة 6 كم جنوباً عن موقع الجسر الحالي وكان يسمى جسر (ده باية) أي الـ(عشر درجات) وأن هناك جسرين مبنيين على الطراز نفسه في مدينتي قصر شيرين وأصفهان الإيرانيتين.


title: نهر حلوان

text: وأن لنهر الوند مكانة في العقائد الشعبية، حيث أطلقوا عليه لقب (الوند المجنون)، لعدم استقرار مناسيب مياهه وطغيانه وهيجانه في موسمي الشتاء والربيع حتى أنَّ الفيضانات الكاسحة لهذا النهر كثيرا ما ألحقت أضراراً فادحة بالمنازل والحقول والبساتين القريبة من ضفافه. ويروي النهر مساحات شاسعة من الأراضي الزراعية الخصبة بمقدار 120 ألف دونم، وكانت المياه تصل أيام فصل الصيف وفي مركز المدينة 6 أمتار مكعبة في الثانية، وتغذي عدداً من الجداول المهمة لســقي البساتين الواقعة في المدينة.


title: نهر حلوان

text: خانقين ونهر الوند : كانت مدينة خانقين من المناطق المهمة التابعة للدولة الآشورية وكانت منطقة الصراع بين الميديين والآشوريين واندلعت عدة حروب بينهما وهذه الحوادث مدوّنة في كاتب تاريخ إيران قبل الإسلام. ورد اسم خانقين أيضا في كتاب تاريخ إيران كمنطقة من المناطق المهمة التابعة للدولة الساسانية التي حكمت بيت النهرين وكانت خانقين ذات موقع الاستراتجي والتجاري والعسكري ولكن ذكر اسم خانقين في تاريخ إيران باسم غوزي وحسب توضيح المؤرخين إيرانيين إن الغوزيين هم السكان مدينتين خانقين ومندلي. لقد سميت مدينة خانقين بهذا الاسم أي خانقين في عهد الصفويين.


title: نهر حلوان

text: يجري النهر حول قرى كثيره مثل منطقة توله فروش وهناك ينقسم إلى قسمين أحدهما يسمى بل قله وفرع آخر أكبر يحتفض باسم الوند وينحدر بقرب قرية يوسف بيك إلى شق كبير يسمى بحيره عريضه لعرضه ويجري حوله غابات حتى تصل إلى وادي ويصب في منطقة يسمى باعرعره. ينقسم نهر وند إلى فرع آخر عند مدينة إمام عباس أحدهما باتجاه إمام عباس والآخر بلتجاه مردان ويمر حول غابات كبيرة منه رقم جوارده (14) الذي يعتبر من أكبر غابات الصيد.


title: نهر حلوان

text: خانقين ونهر الوند : كانت مدينة خانقين من المناطق المهمة التابعة للدولة الآشورية وكانت منطقة الصراع بين الميديين والآشوريين واندلعت عدة حروب بينهما وهذه الحوادث مدونة في كاتب تاريخ إيران قبل الإسلام. ورد اسم خانقين أيضا في كتاب تاريخ إيران كمنطقة من المناطق المهمة التابعة للدولة الساسانية التي حكمت بيت النهرين وكانت خانقين ذات موقع الاستراتجي والتجاري والعسكري ولكن ذكر اسم خانقين في تاريخ إيران باسم غوزي وحسب توضيح المؤرخين إيرانيين إن الغوزيين هم السكان مدينتين خانقين ومندلي. لقد سميت مدينة خانقين بهذا الاسم أي خانقين في عهد الصفويين. وسمي نهر الوند بهذا الاسم نسبة إلى القائد الوند ميرزا أوغلو هو من أحفاد السلطان أوزون حسن (السلطان حسن الطويل) مؤسس دولة آق قوينلوـ الخروف الأبيض. لقد استشهد القائد الوند ميرزا أوغلو في إحدى المعارك على ضفاف النهر وليسمى النهر بعدئذ تيمناً باسمه وتخليدا لذكراه بنهر الوند..


title: مسجد مشربة أم إبراهيم

text: مسجد مشربة أم إبراهيم، روى ابن زبالة ويحيى من طريقه وابن شبة من طريق أبي غسان عن ابن أبي يحيى بن محمد بن ثابت ( أن النبي صلى في مشربة أم إبراهيم )


title: يحيى بن عبد الله بن بكير

text: أبو زكريا يحيى بن عبد الله بن بكير المخزومي مولاهم، المصري (154 هـ - 231 هـ). أحد العلماء ورواة الحديث عند أهل السنة والجماعة. وكان فقيه القضاء بمصر في زمانه.


title: مسجد مشربة أم إبراهيم

text: وسبب تسمية المسجد بهذا الاسم أي مشربة أم إبراهيم هو أن السيدة مارية القبطية ولدت سيدنا إبراهيم ابن النبي فيها وتعلقت حين ضربها المخاض بخشبة من خشب تلك المشربة.


title: يحيى بن عبد الله بن بكير

text: سمع من الإمام مالك «الموطأ» مرات، ومن الليث كثيرا، وبكر بن مضر، وعبد الله بن لهيعة، ويعقوب بن عبد الرحمن القارئ، والمغيرة بن عبد الرحمن الحزامي، وحماد بن زيد، وعبد العزيز بن أبي سلمة الماجشون، وعبد العزيز بن أبي حازم، وهقل بن زياد، وابن وهب، وغيرهم.


title: مسجد مشربة أم إبراهيم

text: والمشربة هي البستان، ويطن بعض المؤرخين أن ذلك البستان كان لمارية القبطية وهذا المسجد هو أطمه بالعوالي قد أحيط عليها باللبن بين النخيل ويطلق اسم المشربة على الغرفة الوحيدة، قال المجد: المشربة المذكورة مسجد شمال بني قريظة قريب من الحرة الشرقية في موضع يقال له الدشت أو الدشيت بين نخيل تعرف للأشراف القواسم من بني قاسم بن إدريس بن جعفر أخي الحسن العسكري يقال لهم القواسم لأن آل شعيب بن جماز منهم وبالقرب من دار بني الحارث بن الخزرج التي كان أبو بكر الصديق رضي الله عنه نازلا فيها بزوجته حبيبة ابنة خارجة وقبل ملكه أخت زيد بن خارجة ، وهذا المسجد والمشربة اليوم محاطة بسور وداخلها مقبرة معروفة بالعوالي.


title: يحيى بن عبد الله بن بكير

text: البخاري، وحرملة، ومحمد بن عبد الله بن نمير، ويحيى بن معين، ويونس بن عبد الأعلى، وسهل بن زنجلة، وأبو بكر الصاغاني، وأبو زرعة الرازي، وبقي بن مخلد، وروح بن الفرج، ويحيى بن أيوب العلاف، ويحيى بن عثمان بن صالح، وأبو حاتم، وخير بن موفق، وأبو الأحوص العكبري، ومالك بن عبد الله بن سيف، وأبو خيثمة علي بن عمرو بن خالد الحراني، وابنه؛ عبد الملك بن يحيى، والحسن بن الفرج الغزي، وخلق سواهم.


title: مسجد مشربة أم إبراهيم

text: هي أحد بساتين مخيريق بن النضير، التي أوصى به وبغيره من أملاكه للنبيّ (صلى الله عليه وآله وسلم) بعد اشتراكه في غزوة أحد، وقتله فيها -


title: مسجد مشربة أم إبراهيم

text: مشربة أُمّ إبراهيم:مكان هذه المشربة على امتداد شارع العوالي بعد مستشفى الزهراء الخاصّ، ثمّ اتّباع الشارع الأيسر المتّجه إلى مستشفى المدينة الوطني، وتبعد عن مستشفى الزهراء بمسافة تقدّر بسبعمائة متر، ويمكن للقادم من مسجد الفُقَير إلى العوالي الوصول إليها باتّخاذ الشارع الأيمن. وموقعها مقابل باب سور ضخم، مبنيّ بالطوب الأحمر، كُتبت عليه عبارة (إنتاج الميمني للطوب الأحمر)، وباب المشربة أخضر اللون، ويمكن من خلاله رؤية الربوة المرتفعة الواقعة في الوسء والتي هي أصل مكان المشربة. وكانت عبارة عن غرفة مبنيّة من الحجر، وفي أسفلها سلالم توصل إلى بئر فيه ماء .


title: مسجد مشربة أم إبراهيم

text: وقد أُزيلت الغرفة قبل ست سنوات تقريباً، وأُبدل الباب الخشبي القديم بباب حديدي، ويصعب الدخول إليها في الوقت الحاضر إلاّ لأهل تلك المحلّة; لدفن بعض الموتى هناك.


title: مسجد مشربة أم إبراهيم

text: وكانت السيدة مارية القبطية ـ رضي الله عنها ـ تسكن ذلك البستان، وفيه ولدت إبراهيم ابن النبي ، جاء في الدُرّ الثمين. (وقد صلّى النبي في مشربة أُمّ إبراهيم في بعض زياراته لجاريته وسريته وأُمّ ولده (ماريا القبطية) وبُني في مكان صلاته مسجد في أيام عمر بن عبد العزيز والياً على المدينة).


title: مسجد مشربة أم إبراهيم

text: وقيل: إنّ سبب تسميتها بمشربة أُمّ إبراهيم هو تعلقّ السيدة ماريا القبطية بخشبة من خشب تلك المشربة حين ضربها المخاض وقت ولادة إبراهيم.


title: مسجد مشربة أم إبراهيم

text: وكان موقعها يُسمّى قديماً بالدشت أو الدشيت، وهو بين نخل تُعرف للأشراف القواسم، وهي نسبة إلى بني قاسم بن جعفر أخي الحسن العسكري ،


title: مسجد مشربة أم إبراهيم

text: وهو بستان كانت مارية القبطية جارية رسول الله وسريته تسكنه؛ وولدت فيه إبراهيم ابن النبي ، وقد صلى النبي في مشربة أم إبراهيم في بعض زياراته لجاريته، وبني في مكان صلاته مسجد في أيام كان عمر بن عبد العزيز والياً على المدينة.


title: مسجد مشربة أم إبراهيم

text: ويقع مسجد المشربة شمالي مسجد بني قريظة بالقرب من الحرة الشرقية، ويسمى مكانه قديماً بالدشت بين نخل عرف بالأشراف القواسم، ويمر سيل وادي مهزور من جنوبي المشربة بالقرب منه جداً، أما طريق مشربة أم إبراهيم في أيامنا هذه فهي طريق العوالي، حتى مستوصف الزهراء ثم الطريق اليساري المتجه إلى صالة مرحبا للأفراح، وعلى مسافة كيلو متر من مستوصف الزهراء ترى حائطاً على يسارك مغلقاً بداخله مبنى مسجد قديم هو مكان مشربة أم إبراهيم.


title: مسجد مشربة أم إبراهيم

text: مشربة أم إبراهيم: إن مشربة أم إبراهيم بستان كانت مارية القبطية تسكنه؛ وضربها المخاض فيه بإبراهيم ابن النبي وبه ولدته، هذا ماذكر الزين المراغي، وقد صلى النبي في مشربة أم إبراهيم في بعض زياراته لجاريته وسريته وأم ولده (مارية القبطية) وبني في مكان صلاته مسجد في أيام كان عمر بن عبد العزيز والياً على المدينة، ويقع مسجد المشربة شمالي مسجد بني قريظة بالقرب من الحرة الشرقية، ويسمى مكانه قديماً بالدشت بين نخل عرف بالأشراف القواسم، ويمر سيل وادي مهزور من جنوبي المشربة بالقرب منه جداً، أي في مكان ورشة ابن وائل الآن، ويلتقي بسيل وادي مذينب في سهل شمالي الماجشونية (المدشونية)، ثم يصبان في بطحان في مجتمع الأسيال الصغير غربي المسجد المسمى حتى اليوم بمسجد عمر بن الخطاب، وسيأتي أنه ليس من المساجد الأثرية في العهد النبوي، فمذينب يمر في ديار بني النضير، وأما مهزور فإنه يمر في ديار بني قريظة، ويخترق الصافية ويمر بالمسجد النبوي، وفي عهد عثمان رضي الله عنه عتا سيله حتى هدد دور المدينة، فأمر عثمان رضي الله عنه بجعل ردم قوي يصد سيله عن المسجد النبوي وعن المدينة، وذلك بعد الصافية أي في موضع موقف السيارات اليوم شرقي البنك الفرنسي السعودي، فعاد السيل إلى وادي بطحان. وفي خلافة المنصور عام 156هـ سال مهزور سيلاً عنيفاً أخاف الناس على المدينة وعلى المسجد النبوي حتى هرب الناس منه، فخرج إليه الناس وحفروا لتحويل مجراه إلى بطحان، وكانوا قد سمعوا أن له مصرفاً قديماً فلما حفروا وجدوا ذلك المصرف، وفيه حجارة منقوشة فعرفوا أنه مصرفه القديم الذي كانوا يسمعون عنه، وهذا يعني أن أهل المدينة منذ القدم كانت لهم سدود تحجز الماء وردميات تحول مجاري السيل إذا خيف منها على الأحياء والمنازل وعلى المسجد النبوي الشريف بعد وصول المصطفى إلى المدينة.


title: مسجد مشربة أم إبراهيم

text: ودلتهم على مكان صرفه عجوز مسنة من أهل العالية، قالت: إنها كانت تسمع إذا خيف على القبر من سيل مهزور فاهدموا من هذه الناحية، وأشارت إلى القبلة، فلما هدموا وجدوا مصرفاً قديماً تحت الوادي إلى بطحان. وفي سيل مهزور وممره على مزارع في الحرة الشرقية حكم النبي لمن يمر به السيل بأن يمسكه حتى يصل الماء إلى الكعبين؛ ثم يرسله ليسقي به غيره كما وقع في حكمه بين الزبير بن العوام وخصمه.


title: مسجد مشربة أم إبراهيم

text: أما طريق مشربة أم إبراهيم في أيامنا هذه فهي طريق العوالي، حتى مستوصف الزهراء ثم الطريق اليساري المتجه إلى صالة مرحبا للأفراح، وعلى مسافة كيلو متر من مستوصف الزهراء ترى حائطاً على يسارك مغلقاً بداخله مبنى مسجد قديم هو مكان مشربة أم إبراهيم ابن النبي التي ولد فيها، وكانت هذه المشربة أحد بساتين مخيرق بني النضير التي أوصى بها للنبي حين أسلم؛ وذهب واستشهد في معركة أحد.


title: مسجد مشربة أم إبراهيم

text: وقد قمت بزيارة مسجد مشربة أم إبراهيم في العاشر من شوال عام 1405 هـ، فوجدت جنوبيها بينها وبين الطريق الرئيس (شارع العوالي) ورشة لتصليح السيارات، وإلى الغرب منها بساتين وإلى الشمال منه منازل شعبية سكانها فيهم سمرة. وبإمكان القارئ عن المشربة أن يستدل عليها بالأوصاف المذكورة في الكتب. أما سبب إغلاقها فالظاهر أنه ارتكاب شيعة إيران البدع والمنكرات هناك مما جعل المسؤولين يأمرون بإغلاق هذا المكان بسور عظيم. فحبذا لو عملت أمانة المدينة على بقاء هذا المعلم الأثري الذي قوى احتمال أن النبي صلى فيه أثناء زياراته لأم ولده مارية القبطية وأثناء زيارته لابنه إبراهيم رضي الله عنه.


title: مسجد مشربة أم إبراهيم

text: هذه المشربة من صدقات الرسول من أموال مخيريق التي انتهت إلى النبي ، ويقع هذا المسجد شمالي بني قريظة، وسميت مشربة أم إبراهيم لأن النبي أنزلها هناك، وقد ولد إبراهيم ابن النبي في هذا الموضع، وكان الرسول يختلف إليها ويصلي في مسجدها.


title: مسجد مشربة أم إبراهيم

text: ومكان هذا المسجد معروف في طريق العوالي، ويوجد على الناحية الشمالية الشرقية من المسجد البديل الموضح في الصورة حوش كبير نسبيّاً بداخله مقابر، وبوسطه زيادة مرتفعة لعلها مكان البئر والمشربة والمسجد القديم. وموقع مسجد المشربة لا يوجد حوله مساجد، وهو على طريق رئيسية هي طريق العوالي، ومن المناسب جدّاً أن يبنى هذا المسجد للحي حوله، لمكانته وسبقه وصلاة الرسول فيه.


title: مسجد مشربة أم إبراهيم

text: قال ابن النجار: ومشربة أم إبراهيم -والمشربة: البستان- قال: وأظنه كان بستاناً لمارية، وقيل: إنما سميت مشربة أم إبراهيم لأنها ولدت فيها إبراهيم ابن النبي ، وتعلقت حين ضربها المخاض بخشبة من خشب البيت قاله ابن زبالة والله أعلم. وذكر ابن زبالة وتبعه ابن النجار أن النبي صلى في مشربة أم إبراهيم عليه السلام، وهذا الموضع شمالي مسجد بني قريظة قريب من الحرة الشرقية في موضع يعرف بالدشت بين نخل يعرف بالأشراف القواسم.


title: مسجد مشربة أم إبراهيم

text: قال ابن زبالة: ومشربة أم إبراهيم، والمشربة: البستان. قال: وأظنه كان بستاناً لمارية، وقيل إنما سميت مشربة أم إبراهيم لأنها ولدت فيها إبراهيم ابن النبي وتعلقت حين ضربها المخاض بخشبة من خشب البيت. والله أعلم.


title: مسجد مشربة أم إبراهيم

text: ذكر ابن زبالة وتبعه ابن النجار أن النبي صلى في مشربة أم إبراهيم عليه السلام، وهذا الموضع شمالي مسجد بني قريظة قريب من الحرة الشرقية في موضع يعرف بالدَّشت بين نخل يعرف بالأشراف القواسم.


title: مسجد مشربة أم إبراهيم

text: وروى ابن زبالة ويحيى من طريقه وابن شبة من طريق أبي غسان عن ابن أبي يحيى عن يحيى بن محمد بن ثابت أن النبي ( صلى في مشربة أم إبراهيم).


title: مسجد مشربة أم إبراهيم

text: 217- وعن ابن أَبي يحيى، عن يحيى بن إبراهيم بن محمد بن أَبي ثابت: أَن النبي صلى في مسجد الفَضِيخ، وفي مشربة أُم إِبراهيم.


title: مسجد مشربة أم إبراهيم

text: 504- حدثنا محمد بن يحيى قال، حدثنا عبد العزيز بن عمران، عن عبد الله بن جعفر بن المسور، عن أَبي عون، عن ابن شهاب قال: كانت صدقات رسول الله أَموالاً لِمُخيْرِيق اليهودي - قال عبد العزيز: بلغني أَنه كان من بقايا بني قَيْنُقاع - ثم رجع حديث ابن شهاب قال: وأَوصى مُخَيْرِيق بأَمواله للنبي ، وشهد أُحُدًا فقُتِلَ به، فقال رسول الله : ((مُخَيْرِيق سابق يهود، وسلمان سابق فارس، وبلال سابق الحبشة)) قال: وأَسماء أَموال مُخَيْرِيق التي صارت للنبي : الدلال، وبرقة، والأَعواف، والصافِيَة، والمَيْثِب، وحُسْنَى، ومَشْرَبة أُم إِبراهيم.


title: مسجد مشربة أم إبراهيم

text: فأَما الصافية والبرقة والدّلال والميِثِ، فمجاورات بأَعلى السورين من خلف قصر مروان بن الحكم، فيسبقها مَهْزُور. وأَما مشربة أُم إِبراهيم فيسقيها مَهْزُور، فإِذا خلفتَ بيتَ مدارس اليهود، فحيث مال أَبي عبيدة بن عبد الله بن زمعة الأَسدي، فمشربة أُمّ إِبراهيم إِلى جنبه، وإِنما سُمَّيت ((مشربة أُم إِبراهيم)) لأَن أُم إِبراهيم من رسول الله ولدته فيها، وتعلقت حين ضربها المخاض بخشبة من خشب تلك المشربة، فتلك الخشبة اليوم معروفة في المشربة.


title: مسجد مشربة أم إبراهيم

text: 505- فحدثني عبد العزيز بن عمران، عن أَبان بن محمد البجلي، عن جعفر بن محمد، عن َأبيه قال: كانت ((الدلال)) لامرأَة من بني النضير، وكان لها سَلْمَان الفارسيّ، فكاتبته على أَن يُحْيِيهَا لها ثم هو حُرٌّ، فأَعلم ذلك النبي ، فخرج إِليها فَجَلس على فَقِير، ثم جعل يحمل إِليه الوَدْي فيضعه بيده، فما عَدَت منها وَدْيَةٌ أَن أَطلعت. قال: ثم أَفاءها الله على رسوله . قال: والذي تظاهر عندنا أَنها من أَموال النضير، ومما يدل على ذلك أَن مَهْزُورا يسقيها، ولم يزل يُسْمَع أَنه لا يسقي إلا أَموال بني النّضير.


title: مسجد مشربة أم إبراهيم

text: قال: وقد سمنا بعض أَهل العلم يقول: إِن بَرْقَة والمَيْثب للزبير بن باطا، وهما اللتان غَرَس سَلْمَانُ، وهما مما أَفاء الله من َأموال بني قُرَيْظَة ويقال: كانت ((الدلاّل)) من أَموال بني ثَعْلَبَة من اليهود، و ((حُسْنى)) من أَموالهم، و((مشربة أُم إِبراهيم)) من أَموال بين قُرَيْظَة، و ((الأَعْواف)) كانت لخنافة اليهودي من بني قريظة، والله أَعلم أَي ذلك الحق، وقد كتبناه على وجهه كما سمعنا.


title: مسجد مشربة أم إبراهيم

text: قال الواقدي: وقف النبي ((الأَعواف)) و ((برقة)) و ((مَيْثَب)) و ((الدَّلال)) و ((حُسْنى)) و ((الصّافِية)) و ((مشربة أُم إِبراهيم)) سنة سبع من الهجرة.


title: مسجد مشربة أم إبراهيم

text: 507- قال، وقال الواقدي، عن عبد الحميد بن جعفر، عن محمد بن إبراهيم بن الحارث، قال، حدثني عبد الله بن كعب بن مالك قال: قال مُخَيْريق يوم أُحُد: إن أُصِبْتُ فأَموالي لمحمد يضعها حيث أَراه الله، فهي عامة صدقات رسول الله .


title: مسجد مشربة أم إبراهيم

text: 508- قال، وقال الواقدي، عن أَيوب، عن عثمان بن وثاب قال: ما هي إلا من أَموال بني النضير، لقد رجع رسول الله من أُحْد ففرّق أَموال مُخَيْريق.


title: مسجد مشربة أم إبراهيم

text: مسجدُ مَشْرُبَةِ ماريَة: أمِّ إبراهيم بِالعوالي، شمالي الذي قبله، كان بُستاناً لها، وولدته عليه السلام به. ويقع هذا المسجد بالعوالي من المدينة، بين النخل وهوأَكَمة، وقد حُوِّط عليها بلَبِن. والمشربة هوالبستان. قال ابنُ النجَّار: وأظنه كان بستانا لمارية القبطية. -


title: مسجد مشربة أم إبراهيم

text: وأما مشربة أم إبراهيم بن سيدنا رسول الله . فروى إبراهيم بن محمد بن يحيى بن محمد بن ثابت، أن النبي صلى في مشربة أم إبراهيم عليه السلام. قال الحافظ محب الدين: هذا الموضع بالعوالي بين النخيل، وهو أكمة قد حوط حولها بلبن، والمشربة البستان، وأظنه قد كان بستاناً لمارية القبطية أم إبراهيم ابن النبي . قال الشيخ جمال الدين: المشربة شمالي مسجد بني قريظة قريباً من الحرة الشرقية، في موضع يعرف بالدشت بين نخل يعرف بالأشراف القواسم من بني قاسم بن إدريس بن جعفر أخ الحسين العسكري؛ لأن آل شعيب بن جماز منهم، وصهيب بالقرب من دار بني الحارث بن الخزرج التي كان أبو بكر رضي الله عنه نازلاً فيها بزوجته حبيبة بنت خارجة وقيل: مليكة أخت ابن خارجة.


title: مسجد مشربة أم إبراهيم

text: وعندما تزوج رسول الله بمارية القبطية (أم إبراهيم) أسكنها في بيت لحارثة بن النعمان. ولما اشتدت غيرة نسائه منها حولها إلى العالية، في موضع (مشربة أم إبراهيم)، وهي ضمن صدقات رسول الله التي كانت أموالاً لمخيريق اليهودي. وهذه المشربة قريبة من أطم بني زعوراء اليهود. ونحن لا نميل إلى إقامة أم إبراهيم في هذه المشربة باستمرار وذلك لبعدها عن مركز المدينة وبيوت رسول الله الأخرى، ولعل أم إبراهيم كانت تتردد إلى هذه المشربة وبخاصة في أيام الصيف وولدت فيها إبراهيم ابن رسول الله وقد نسب القرآن الكريم هذه البيوت تارة إلى رسول الله: ((لا تدخلوا بيوت النبي إلا أن يؤذن لكم)) وتارة إلى أزواجه: ((وقرن في بيوتكن...).


title: مسجد مشربة أم إبراهيم

text: ومنها مسجد أم إبراهيم، الذي يقال له مَشْرَبَةُ أم إبراهيم وهو مسجد بقباء شمالي مسجد بني قريظة، قريب من الحرة الشرقية في موضع يعرف بالدشت، بين نخل تعرف بالأشراف القواسم، من بني قاسم بن إدريس بن جعفر أخي الحسن العسكري لأن آل شعيب بن جماز منهم.


title: مسجد مشربة أم إبراهيم

text: وعن يحيى بن إبراهيم وقيل عن إبراهيم بن محمد بن يحيى بن محمد بن ثابت أن النَّبِيَّ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صلى في مشربة أم إبراهيم عليه السلام.


title: مسجد مشربة أم إبراهيم

text: قلت : ذرعته بطيلسان وكان طوله نحو عشرة أذرع وعرضه أقل منه بنحو ذراع، وليس عليه بناء / 227 ولا جدار ، وإنما هو عُرَيصة صغيرة على رُوَيبية بين تلك النخيل، وقد حُوِّط عليها برضم لطيف من الحجارة السود، وعلى شمالي المشربة دار متهدمة لم يبق من معانيها سوى بعض الجدران، ويظن بعض الناس أنه من بقايا دار [أبي]سيف القين، أو مبنى في مكان داره فيبادرون إلى الصلاة في بعض نواحيها، والله عز شأنه ينفعهم في ذلك بحسن النية والاعتقاد إنه الكريم المنان الجواد ، والذي يغلب على ظني أن ذلك بقايا أطم بني زعوراء الذي تقدم ذكره في باب تاريخ المدينة وآطامها ، فإن الزبير قال ما نصه : وكان بنو زعوراء عند مشربة أم إبراهيم ، ولهم الأطم الذي عندها . وبنوا زعوراء من قبائل اليهود الذين كانوا باقين حين نـزل عليهم الأوس والخزرج .


title: مسجد مشربة أم إبراهيم

text: مسجد مشربة (1) أم إبراهيم عليه السلام: روى ابن شبة وغيره أن النبي صلى في مشربة أم إبراهيم وهي من صدقاته الآتية، قال ابن شهاب بعد ذكر الصدقات؛ وأنها من أموال مخيريق: وأما مشربة أم إبراهيم فإذا خلفت بيت مدراس اليهود فجئت مال أبي عبيدة فمشربة أم إبراهيم إلى جنبه، والمشربة لغة: الغرفة، فكان ذلك المال يسمى باسمها، وإنما سميت مشربة أم إبراهيم لأن أم إبراهيم بن النبي ولدت فيها، وتعلقت حين ضربها المخاض بخشبة من خشب تلك المشربة، اليوم معروفة انتهى.


title: مسجد مشربة أم إبراهيم

text: قال المجد: وكان النبي أسكن مارية هناك، وقال الزبير بن بكار: إن مارية ولدت إبراهيم عليه السلام بالعالية في المال الذي يقال له اليوم مشربة أم إبراهيم بالقف: قال المجد: والمشربة مسجد أي متخذ بالمحل المذكور شمالي مسجد بني قريظة قريب من الحرة الشرقية موضع يعرف بالدشت (2) بين نخيل يعرف بالأشراف القواسم من بني قاسم بن إدريس بن جعفر أخي الحسن العسكري. قلت: وذرعت هذا المسجد من القبلة إلى الشام أحد عشر ذرعاً، ومن المشرق إلى المغرب نحو أربعة عشر ذراعاً.


title: مسجد مشربة أم إبراهيم

text: (2) الدشت: هو موضع معروف اليوم ((بالدشيت)) في العالية. وهو أرض كبيرة زراعية والقائم عليها اليوم الشيخ حمزة خاشقجي.


title: أماندا بيت

text: بدأت أماندا حياتها المهنية في الإعلانات التلفزيونية، ثم تقدمت إلى الأدوار الصغيرة في التلفزيون. قبل أن تظهر لأول مرة في فيلم عام 1995.


title: كنوسوس

text: كنوسوس (باليونانية: Κνωσός) هي مدينة ملكية قديمة تقع في شمال إقريطش (كريت) بالقرب من كاندية (إراكلو)، ازدهرت فيها الثقافة في العصر البرونزي بين عامي 2000 و 1400 قبل الميلاد. وهي موقع متاهة دايدالوس الأسطورية وقصر الملك مينوس. كانت عاصمة الملك مينوس ومركز الحضارة المينوسية. في الألفية السابعة قبل الميلاد استقر فيها مهاجرون من الأناضول مما أدى لازدهارها في ذلك الوقت.


title: كنوسوس

text: بني فيها قصران رئيسيان في الفترة المينوسية الوسطى وفي حوالي العام 1720 قبل الميلاد بعد حدوث زلزال في المدينة. في عام 1580 قبل الميلاد تقريباً بدأت الحضارة المينوسية بالامتداد لكامل اليونان حيث أثرت بشكل كبير على حضارة ميكناي. في عام 1400 قبل الميلاد دمر قصرها بواسطة النار، ففقدت المدينة بعضاً من أهميتها السياسية، فتحول المركز السياسي الأيجي إلى مدينة ميكناي.


title: كنوسوس

text: قصر مينوس هو من أشهر مباني جزيرة كريت وقد اهمل وتداعى سنة(1400ق.م) وهو مجموعة مباني مركبة مع بعضها حول حوش كبير وهو من طابقين.


title: كنوسوس

text: الأرضي : للحدمات إلى جانب وجود صالة العرش وكذلك نجد مدفن اتريوس تم بناؤه سنة (1325ق.م) ويعرف أيضا بقبر أغا ممنون ويشكل هذا المدفن من ثلاثة أجزاء القسم الدائري قطره يعادل تقريبا (14.5م) وارتفاع قبته المدبدبة يصل ال (13.2 م) و هناك زينة وجليات معدنبة مزهرة نباتية وقد طمرت القبة بالتراب فلا تعرف من الخارج بانها مبنية أي انها شكل تلة ترابية.


title: كنوسوس

text: أما القسم الثاني فهو منحوت بالصخر بشكل مستطيل 7م جداء 5.5م وهو قسم المدفن وقد كسيت هذة الغرفة من الداخل بالرخام.


title: كنوسوس

text: أما القسم الثالث فهو الممر للمدخل ويسمى شويعرة حيطانه على الجانبين مائلين في البداية من الأسفل إلى النهاية في الأعلى وهناك في نهاية هذا الممر يوجد مدخل القاعة الدائرية وهو مدخل واسع بجنبانه من الأسفل وضيق من الأعلى وتعلوه عتب يزن اطنانا وأعلى العشب مثلث لنفل الاثقال إلى الجانبين وهذا المثلث عليه نحت اللبوتين يفصل بينهما شكل عمود وتسمى البوابة الخصة بالمدخل بوابة الأسود وهذا المدفن يسمى أيضا كنز اتريوس.


title: لغة كونغو

text: كيكونغو أو كونغو هي إحدى لغات البانتو التي يتحدث بها شعب كونغو وندوندو الذين يعيشون في الغابات الاستوائية في جمهورية الكونغو الديمقراطية وجمهورية الكونغو وأنغولا. إنها لغة نغمية. تحدث بها العديد من الذين أخذوا من المنطقة وباعوا كعبيد في الأمريكتين. لهذا السبب، في حين لا يزال يتم التحدث بالكونغو في البلدان المذكورة أعلاه، توجد أشكال كريولية للغة في خطاب طقوس الديانات الأفرو-أمريكية. ويعيش الغالبية العظمى من المتحدثين اليوم في إفريقيا. هناك ما يقرب من سبعة ملايين من المتحدثين الأصليين للكونغو، وربما مليونين آخرين يستخدمونها كلغة ثانية.


title: لغة كونغو

text: كيكونغو هي قاعدة الكريول المستخدمة في جميع أنحاء المنطقة: كيتوبا، وتسمى أيضًا كيكونغو دي وأيضًا باللغة الفرنسية. يستخدم دستور جمهورية الكونغو الاسم كيتوبا، ويستخدم اسم جمهورية الكونغو الديمقراطية مصطلح كيكونغو، حتى لو تم استخدام كيتوبا في الإدارة.


title: لغة كونغو

text: كانت لغة كونغو أول لغة من لغات البانتو التي كانت ملتزمة بالكتابة بالحروف اللاتينية وأيضًا لها أقدم قاموس لأي لغة من لغات البانتو. تم إنتاج التعليم المسيحي تحت سلطة ديوغو جوميز، ولكن لا توجد نسخة منه اليوم.


title: لغة كونغو

text: في عام 1624، قام ماتيوس كاردوسو، بتحرير ونشر ترجمة كونغو للتعليم المسيحي البرتغالي لماركوس خورخي. تخبرنا المقدمة أن الترجمة تمت من قبل مدرسين كونغو من ساو سلفادور وربما كانت جزئيًا من عمل فيليكس دو إسبريتو سانتو.


title: لغة كونغو

text: تمت كتابة القاموس في حوالي عام 1648 لاستخدام المبشرين الكبوشيين وكان المؤلف الرئيسي هو مانويل روبريدو، وهو كاهن علماني من كونغو. توجد في الجزء الخلفي من هذا القاموس خطبة من صفحتين مكتوبة بلغة كونغو فقط. يحتوي القاموس على حوالي 10000 كلمة.


title: لغة كونغو

text: تم إنشاء قواميس إضافية من قبل المبشرين الفرنسيين إلى ساحل قرونجو في ثمانينيات القرن الثامن عشر، ايضًا نشر برناردو دا كانيكاتيم قائمة كلمات.


title: لغة كونغو

text: نُشر "قاموس" هولمان بنتلي "معجم وقواعد لغة كونغو" في عام 1887.أعطى بنتلي الفضل لنليمفو، ووصف «الأساليب التي استخدمها لتجميع القاموس، والتي تضمنت فرز وتصحيح 25000 قصاصة من الورق تحتوي على كلمات وتعريفاتها». أنتج دبليو هولمان بنتلي بمساعدة خاصة من جواو ليمفو الكتاب المقدس المسيحي الكامل في عام 1905.


title: لغة كونغو

text: وفقًا لمالكولم جوثري، فإن كيكونغو موجودة في المجموعة اللغوية H10 ، لغات الكونغو. اللغات الأخرى في نفس المجموعة تشمل بيمبي (H11). "يعتبر" 16علم الأعراق أن (H14)ندينغي و (H15) كلغات للكونغو، على الرغم من أنه يقر بأنها قد تكون لغات مختلفة.


title: لغة كونغو

text: وفقًا لتصنيف بستن وكوبيز ورجل (تيرفورين) وهو أحدث وأكثر دقة من تصنيف غوثري في كيكونغو، فإن اللغة لها اللهجات التالية:


title: لغة كونغو

text: أيضًا، فإن السفينة الدوارة كومبا في حدائق بوش ، فلوريدا حصلت على اسمها من كلمة كونغو التي تعني «الزئير».


title: لغة كونغو

text: يتحدث العديد من العبيد الأفارقة الذين تم نقلهم في تجارة الرقيق عبر المحيط الأطلسي لغة الكونغو، ويمكن رؤية تأثيرها في العديد من لغات الكريول في الشتات، مثل بالينكويرو/هابلا كونغو /هابلا بانتو (اللغة الليتورجية) ولغة ساراماكان في سورينام والكريولية الهايتية.


title: لغة كونغو

text: في عام 2018, تم ترشيح كتاب (نيلسون روليهلاهلا مانديلا: مباندو يا لوزينغو بقلم بروتالس يومبل)الذي كتبه بلغة كيكونغو.


title: هاي فايف

text: Bill Gossman عين المدير التنفيذي في أبريل 2009. و Alex St. John انضمت إلى الرئيس ومنظمة السياحة القبرصية في نوفمبر 2009.في أول 2010 اشترت هاي فايف شركة بيغ سيكس للألعاب.


title: هاي فايف

text: في هاي فايف، يصنع كل مستخدم صفحة شخصية «بروفاليل» له، ويمكن للمستخدم وضع صور وموسيقى والمزيد في صفحته الشخصية. تسمح هاي فايف أيضا اللعب بألعاب «أونلاين» على الويب، وتسمح أيضا للمستخدمون ان يبعثوا الطلبات عبر البريد الالكتروني لبعضهم البعض. يمكن في هاي فايف بعث طلبات اصدقاء، يستطيع المستخدم الذي عنده طلب لصديق، ان يقبل أو لا أو أن يمنع المستخدم الذي طلب «بلوك». إذا قبل الطلب، سيكونان الاثنان متصلان ببعضهما البعض ويظهر الذي طلب الصداقة في قائمة اصدقاء الذي قبل الصداقة والعكس صحيح.


title: هاي فايف

text: ومكانات لمقابلة الأصدقاء الجدد والقدماء. يجمعك مع الأشخاص الذين لم تراهم منذ مدة ويربطك بهم ويعرفك على أشخاص جدد. كل ذلك مجانا. يمكنك رؤية شبكة الأصدقاء ومراسلتهم والبحث في صورهم والتعليق عليها.


title: هاي فايف

text: في أوائل 2010، بدأت هاي فايف بالانتقال التدريجي من موقع شبكة اجتماعية إلى موقع العاب اجتماعية وفتحت لمبرمجي ألعاب جدد.


title: هاي فايف

text: وفقا لـ comScore في عام 2008 كانت Hi5 ثالث شبكة اجتماعية شعبية من حيث عدد الزوار شهريا. على الرغم من انها انشئت في الولايات المتحدة ومقرها أيضا في الولايات المتحدة، فهي مشهورة أكثر في بلدان أخرى، لاسيما في أمريكا اللاتينية. صنفت في المرتبة 37 في العالم (فقط بين الناس الذين لديهم شريط أدوات اليكسا مثبتا على المستعرض الخاص بهم)ولكن فقط في المرتبة 84 في الولايات المتحدة.


title: ملعب شينول غونيش

text: ملعب شينول غونيش هو ملعب كرة قدم في مدينة طرابزون، تركيا. تم افتتاحه في 18 ديسمبر 2016. وهو الملعب الخاص بنادي طرابزون سبور والذي يلعب في دوري السوبر التركي.


title: ملعب شينول غونيش

text: وكان من المقرر أن يسمى الملعب باسم طرابزون أرينا ولكن الرئيس التركي رجب طيب أردوغان قرر إطلاق اسم اللاعب والمدرب السابق شينول غونيش على الملعب تكريماً لإنجازاته مع نادي طرابزون والمنتخب التركي حيث قاد المنتخب إلى المركز الثالث في كأس العالم لكرة القدم 2002.


title: أحمد مفتي زادة

text: العلامة أحمد مفتي زاده (1933-1993) (کردي: کاکه ئه‌حمه‌د موفتیزاده - Kurdi: Kak Ehmed Muftyzade فارسي: علامة أحمد مفتی زاده) کان أحد المفکرین والساسة الدینیین السنة المؤثرین بین الکرد في إيران. عرف لدوره القیادي في مطالبته بحقوق الکرد القومیة وحقوق السنة الدینیة في إيران أثناء الثورة الإسلامیة في إيران. قاد مفتي زاده احدی التشکیلات السیاسیة الکردیة الأساسیة الثلاث في إيران أثناء الثورة الإسلامیة.


title: أحمد مفتي زادة

text: فشلت مفاوضات مفتي زاده مع النظام الإسلامي في إيران وانتهت المفاوضات بإصدار السلطات امرا باعتقاله ومجموعة من قادة الحرکة التي کان یقودها. توفي مفتي زاده بعد فترة قصیرة من إطلاق سراحه عام 1993 بسبب التعذیب وسوء المعاملة الذان تعرض لهما أثناء فترة اعتقاله.


title: أحمد مفتي زادة

text: أحمد مفتي زاده کان قائدا قومیا وإسلامیا برز في إيران أثناء حکم الشاه قبیل الثورة الإسلامیة في إيران عام 1979. کان اکثر السنة تاثیرا في إيران ویعد الزعيم الروحي لأهل السنة.


title: أحمد مفتي زادة

text: کان مفتي زاده ابن المفتي الشرعي لمنطقة کردستان في إيران لکنه قرر ان لا یاخيذ دور المفتي بعد وفات والده. درس مفتي زاده في جامعة طهران وهناك تمکن من التواصل مع أعضاء الحزب الدیمقراتي الکردستاني المحظور، وبدأ


title: أحمد مفتي زادة

text: عنده الفکر السیاسي منذ کان طالبا في جامعة طهران. ترك جامعة طهران وبداء یزور عدة مراکز ذات تاثیر دیني في مدن حلبجة، وبیاره، وخانقین في کردستان العراق بسبب القیود المفروضة علی المدارس الإسلامیة السنية في إيران.


title: أحمد مفتي زادة

text: کان مفتي زاده خطیبا لصلاة الجمعة في مدینة سنه(سنندج) في کردستان إيران عام 1970، حیث بداء یکتسب تایید المتدینین الکرد من حوله لانه کان یعترض علی المعاملة السیئة لکل من الکرد کاقلیة قومیة والسنة کاقلیة طائفیة في إيران. واکتسب ایضا تایید الکرد الذین لم یکونوا راضین عن مستوی أداء الحرکات القومیة الکردیة في إيران أثناء فترة الاقتتال الداخلي حیث کان یدعو الی ترك العنف وعدم اقتتال الأحزاب والملشیات فیما بینها. حبس مفتي زاده وبعض مؤیدیه في فترة حکم الشاه عام 1979 بعدما أصبحت حرکته السیاسیة معروفة للسلطات المحلیة ولکن تم إطلاق سراحهم بعد اقل من شهر من الاعتقال.


title: أحمد مفتي زادة

text: بحلول الثورة الإسلامیة عام 1978 کان مفتیزاده قد أسس حرکته السیاسیة الإسلامیة مع رفاقه الکرد الذین ایدوه في فکرة تاسیس دولة إسلامیة دیمقراطیة في إيران مع حکم ذاتي للکرد في اطار الدولة الایرانیة. في عام 1978 أسس مفتي زادة (مکتبی قورئان) المدرسة القرآنیة في مدینة سنه (سنندج) في کردستان إيران، فالتف حوله شباب منطقة كوردستان وعموم شباب إيران من أهل السنة والجماعة.


title: أحمد مفتي زادة

text: أسس مجلس شورى أهل السنة والجماعة (شمس) واشتهر بمنحاه السلفي ونجح في جمع کلمة أهل السنة في إيران من الكرد والبلوش والتركمان الذين يقيمون على حدود الجمهوريات الإسلامية شرق بحر قزوين وكذلك قوم طوالش الذين يقطنون الحدود الشمالية الغربية لایران. وکان ینادي بتوحید جهود السنة في إيران.


title: أحمد مفتي زادة

text: وهو من المتبحرين في العلوم الشرعية يتميز بسلوك إسلامي مترفع عن الترف والاستكبار والعلو في الأرض ساهم في الثورة على الحكم الإمبراطوري الشاهنشاهي وكرس جهوده لدعم الثورة بتوعية أهل السنة والنهوض بهم لمسايرة إخوانهم الشيعة في وجه الطغاة وساهموا في الثورة مساهمة فعالة وقدموا في سبيل ذلك قافلة من الشهداء من خيرة أبنائهم، وقد وقف هذا التجمع موقف المعارض من العملیات العسکریة التنظيمات الكردية الأخرى ذات الميول الانفصالية، كما كان أحمد مفتي زاده عضواً في مجلس الثورة ومجلس الشورى الإسلامي في إيران.


title: أحمد مفتي زادة

text: وجهت الکثیر من الانتقادات لمفتي زاده من الشیوعیین والقومیین في مدینة سنه (سنندج) لکونة یدعو الی دولة إسلامیة. بالرغم من المواجهات والاختلاف في الراي بخصوص اشتراك الکرد في الثورة الإسلامیة، احتفض مفتیزادة بعلاقات محایدة مع حرکات علمانیة اکثر تاثیرا مثل الحزب الدیمقراطي الکردستاني.


title: أحمد مفتي زادة

text: بعد عدة مناقشات مع قائد الثورة الإسلامیة في إيران، آیة الله الخمیني، عبر وسطاء. ذکر ان مفتي زاده کان قد قال ان الظمانات لحکم ذاتي في کردستان موجود في جیبي. لقد عرض قادة الثورة الإسلامیة عدد من الظمانات لحکم ذاتي للکرد في إيران مقابل دعم الکرد للثورة الإسلامیة.


title: أحمد مفتي زادة

text: بعد ثلاث سنوات من الثورة الإسلامیة وقبیل العملیات العسکریة التي قادتها حکومة الجمهوریة الإسلامیة الجدیدة ضد الکرد، أعلن مفتی زاده ان اتفاقیته مع الحکومة الجدیدة لم تطبق، وانه لم یعد یدعم الحکومة الإسلامیة. استقال من الهیئة الاستشاریة التي کان عضوا فیها وتنازل عن قیادة الحرکة الکردیة التي أسسها.


title: أحمد مفتي زادة

text: اعتقل مفتي زاده عام 1983 من قبل السلطات الایرانیة بحجة انه کان یشکل خطرا علی الأمن القومي، واصدرت محکمة لاحقا حکما علیه بالسجن 5 سنوات، وبعد انقضاء السنوات الخمس طلبت السلطات منه ان یقدم تعهدا خطیا بانه لن یکون له أي نشاط دیني أو سیاسي لکنه رفض کتابة التعهد ولبث في السجن 5 سنوات آخر. لم تعلن أي جهة حکومیة ایة تهمة محددة ضد مفتي زاده ابدا.


title: أحمد مفتي زادة

text: حبس مفتي زادة في زنزانة منفردا ولم یسمح له بالاختلاط بالسجناء الآخرین. وردت تقاریر عن تعرض مفتي زاده للتعذیب الشدید المستمر أثناء فترة الحبس علی ید السلطات.


title: أحمد مفتي زادة

text: توفي مفتي زاده بعد أسبوعین من إطلاق سراحه وكان قد اشتد عليه المرض وأصيب بالعمى، وكان آخر وصاياه للمقربین منه: أوصيكم الا تخافوا إلا الله.


title: أحمد مفتي زادة

text: ذکر اقارب مفتي زاده ان معظم عظام جسد مفتي زاده کانت قد تعرضت للکسر أثناء التعذیب، وان سبب وفاته کان التعذیب الشدید الذي تعرض له علی ید السلطات.


title: أحمد مفتي زادة

text: بعد وفاة مفتي زاده القت السلطات الایرانیة القبض علی بعض رفاقه بما فیهم بعض الشخصیات المؤثرة مثل ناصر سبحاني وفرسد فروغ الذان القي القبض علیهم وتم قتلهم من قبل السلطات الایرانیة للقضاء علی أي فرصة محتملة لقیام أي حرکة ثوریة من قبل فصیل مفتي زادة.


title: سد شبروح

text: سد شبروح ويعرف أيضًا باسم سد فاريا - شبروح يقع أعلى قرية فاريا في لبنان على بعد 40 كم شمال شرق بيروت، وقد تم تدشينه في عام 2007. يبلغ ارتفاع السد 63 متراً، وتبلغ سعة الخزان حوالي 8 ملايين متر مكعب، ويبلغ طوله حوالي 1300 متر.


title: سد شبروح

text: يقع السد في ريف لبنان وتحيط به الأراضي الزراعية. تمتد الأراضي الزراعية أسفل سد فاريا - شبروح الذي تستخدم مياهه لري الأراضي مما يوفر موردا أساسيا لآلاف الأشخاص في القرى أسفل منه.


title: سد شبروح

text: يقع سد شبروح على نهر وادي شبروح في فاريا على بعد حوالي 40 كم شمال شرق بيروت. سيوفر هذا المشروع مياه الشرب خلال فصل الصيف لقضاء كسروان الذي يقطن فيه حوالي 250،000 نسمة. السد عبارة عن سد صخري له واجهات بيتومينية بأقصى ارتفاع مقداره 65 مترًا ، ويبلغ ارتفاعه الكلي 470 مترًا على ارتفاع 1618 مترًا فوق مستوى سطح البحر وحجمه يصل إلى 1500000 متر مكعب. منحدرات المنبع والمصب هي 1V: 1.7H، وتبلغ المساحة الإجمالية للبلاط البيتومينيني 37000 متر مربع ويبلغ سمكها الإجمالي 22 سم (طبقتان 6 سم وقاعدة 10 سم). السد مقسم إلى ثماني مناطق من المواد بالإضافة إلى المرشحات والمصارف. طاحونة الصخور موجودة في موقعين على بعد حوالي 5 كم من موقع السد. المنطقة الأولى (1800-1860) عبارة عن مزيج من الحجر الجيري الصلب (فوق 1840) والحجر الجيري الطباشيري المستخدم في مواد السد 3B و 3BE. المنطقة الثانية عبارة عن تشكيل من الحجر الجيري شديد الصلابة يستخدم في المجاميع الخرسانية والمواد 2A ، 2B ، 3A ، 4 وأنظمة التصريف. أظهر اختبار الطبقات الذي تم إجراؤه باستخدام مادة التعبئة 3B أنه بعد الضغط  كانت النسبة المئوية للغرامات أكبر من المتوقع مع Kh / Kv = 100. أدت هذه النتائج إلى بناء مدخنة تصريف تقع على بعد 45 مترًا من الوجه العلوي للجسر بهدف التحكم في جميع التسربات المحتملة وتوجيه المياه نحو المصارف الأفقية للجسر. تم بناء السد على مراحل مع مراعاة أن الموقع كان مغطى بالثلوج خلال 4 أشهر على الأقل من العام. تأخر انحراف مجرى المياه من أجل إنهاء نفق الانحراف. وفي الوقت نفسه، كانت الأعمال تجري على الجوانب اليمنى واليسرى بشكل منفصل.


title: سد شبروح

text: يتكون تصميم حوض المياه من بئر يبلغ قطرها 11.2 مترًا وارتفاعها 50 مترًا يرتفع عند 1615 مترًا، ونفق يبلغ قطره 4.5 مترًا ويبلغ طوله 410 مترًا ينتهي بواسطة ممر مائي.


title: سد شبروح

text: يتكون بناء المخرج من بئر يبلغ قطرها 7.20 مترًا وارتفاعها 50 مترًا عند ارتفاع 1618 مترًا ونفقًا على شكل D يبلغ ارتفاعه 3 أمتار وطوله 145 مترًا وخط التقريب بطول 800 مم وطول 480 مترًا بأربعة صمامات فراشة DN 700.


title: سد شبروح

text: يتكون من 5190 م من الأنابيب بقطر 1000 ملم من نبع اللبن إلى خزان شبروح. ويمر عبر بئر يبلغ قطرها 2.7 مترًا وارتفاعًا 60 مترًا، ونفقًا طوله 660 مترًا بارتفاع 3 أمتار على شكل حرف D.


title: سد شبروح

text: تتألف من محطة لمعالجة مياه الشرب بطاقة 60000 متر مكعب في اليوم، بما في ذلك نظام تهوية المياه وسلسلة المعالجة وخزان المياه المعالجة والمباني الإدارية.


title: تعدد الزوجات في القانون المصري

text: تعدد الزوجات في القانون المصري مسموح به لمسلمي مصر على أساس أن الشريعة الإسلامية تبيح للزوج المسلم أن يتزوّج بأكثر من واحدة في حدود 4 زوجات، وبشرط العدل المستطاع بينهن، وبشرط القدرة على القيام بواجبات التعدد.


title: العواصف (رواية)

text: العواصف هي عبارة عن رواية من تأليف جبران خليل جبران، والتي تطرق فيها إلى بابًا جديدًا في الأسلوب الأدبي هو باب القصّة الرمزيّة والقصيدة النثريّة. ولم يقتصر التجديد هنا على القالب بل يتخطّاه إلى القلب. ففي «العواصف» آراءٌ جديدة لجبران قد تتباين مع آرائه السابقة، وأخرى يستحدثها، وأخرى يردّ بها على منتقديه.


title: قبيلة بني مالك (المغرب)

text: بني مالك المغرب من قبائل الغرب التابعة لجهة الغرب الشراردة بني احسن، تعد من أكبر القبائل العربية في المغرب، تحدها شرقا مزكلدة وقبيلة أيت سطة وقبيلة أولاد عيسى، وشمالا قبيلة بني مستارة وقبيلة أهل الربوة وقبيلة مصمودة وقبيلة الخلوط، وغربا قبيلتي سفيان وبني احسن، وجنوبا قبيلتي الشراردة وحجاوة. ويجري في أراضيها الجنوبية وادي ورغة، وقاعدتها سوق أربعاء الغرب، وهي أيضا موطن مدينة مشرع بلقصيري


title: تعدد الزوجات في القانون المصري

text: جرت محاولات عديدة لتقييد تعدد الزوجات بالقضاء؛ حيث وُضِعَت مقترحات عام 1926 لإضافة شرط موافقة القضاء عليه إلى قانون الأحوال الشخصية؛ وذلك تأثراً بدعوة أطلقها الشيخ محمد عبده لأن تشرف الحكومة على تعدد الزوجات حتى لا يُقدِم عليه من ليس له استطاعة، لكن تم رفض كل تلك المقترحات من قِبل رجال الفقه، حتى صدر القانون رقم 25 لسنة 1929 الذي خلا من تقييد تعدد الزوجات. لكن لم يمنع هذا من تجدد المطالبات بتقييد التعدد، لكنها كانت تفشل في كل مرة.


title: قبيلة بني مالك (المغرب)

text: ترجع أصول قبيلة بني مالك إلى عرب بني هلال فهم بنو مالك بن زغبة بن أبي ربيعة بن نهيك بن هلال، و هم الفرع الأم لسائر بني مالك بن زغبة. وتنقسم قبائل بني مالك إلى ثلاث عمائر كبيرة، وهي بني مالك الشماليين، بني مالك الغربيين، بني مالك الجنوبيين وتحت كل عمارة عدد من البطون، وهي كالتالي:


title: تعدد الزوجات في القانون المصري

text: تجددت المناقشات حول نظام تعدد الزوجات؛ فأسفرت عن إصدار القانون رقم 44 لسنة 1979، الخاص بتعديل بعض قوانين الأحوال الشخصية، والذي أوجب على الزوج المسلم أن يقدّم للموثق إقراراً بحالته الاجتماعية، وذكر أسماء زوجاته اللاتي في عصمته (إذا كان متزوجاً) مع قيام الموثق بإخطارهن بهذا الزواج. كما اعتبر القانون أن زواج الرجل على زوجته بغير رضاها أو دون علمها يعدّ إضراراً بها، حتى وإن لم تشترط عليه في عقد زواجها عدم الزواج عليها، وأعطى الزوجة حق طلب التطليق لهذا الضرر، وذلك خلال سنة من تاريخ علمها بالزواج عليها. أي أن هذا القانون اشترط لتعدد الزوجات رضاء الزوجات أنفسهن عليه.


title: قبيلة بني مالك (المغرب)

text: دخل بنو مالك المغرب مع سائر قبائل العرب التي أدخلها المنصور الموحدي بعد انتصاره على بن غانية، فأنزلهم بأزغار التي هي منطقة الغرب الحالية.


title: تعدد الزوجات في القانون المصري

text: لكن أصدرت المحكمة الدستورية العليا حكماً بعدم دستورية هذا القانون في 4 مايو 1985؛ لعيوب شكلية وإجرائية؛ فصدر القانون رقم 100 لسنة 1985 ليحل محله، وقد ألزم القانون الجديد أيضاً الزوج بأن يقرّ في وثيقة الزواج بحالته الاجتماعية، وتوضيح زوجاته اللاتي في عصمته ومحال إقامتهن وعلى الموثق إخطارهن بهذا الزواج. وأجاز القانون الجديد للزوجة أن تطلب الطلاق من زوجها الذي تزوّج عليها، خلال سنة من تاريخ علمها بالزواج بأخرى، إذا لحقها ضرر مادي أو معنوي بسبب التعدد يتعذّر معه دوام العشرة، حتى ولو لم تكن قد اشترطت عليه في عقد زواجها ألا يتزوّج عليها، ويتجدد حقها في طلب التطليق كلما تزوّج بأخرى. وتأخذ نفس الحكم، الزوجة الجديدة التي لم تكن تعلم بأن زوجها متزوج بسواها؛ فلها أن تطلب التطليق كذلك. وهذا القانون لا يجعل من مجرد التعدد في ذاته ضرراً يوجب التطليق، كما كان الحال في قانون سنة 1979، بل يضع على الزوجة عبئ إثبات وقوع ضرر مادي أو معنوي عليها يدفعها لطلب التطليق من زوجها الذي تزوج عليها.


title: إدوارد سابير

text: يعتبر عالم الإنسانيات اللغوي الأمريكي إدوارد سابير الذي عاش في الفترة بين (26 كانون الثاني 1884- 4 شباط 1939) أحد أهم الشخصيات في التطور المبكر لعلم اللغويات.


title: إدوارد سابير

text: ولد سابير في مدينة «بوميرانيا» في ألمانيا وهاجرت عائلته إلى الولايات المتحدة عندما كان طفلًا، ودرس علم اللغويات الألمانية في جامعة كولومبيا حيث كان تحت تأثير «فرانز بواس» الذي ألهمه دراسة اللغات الأمريكية الأصلية. انطلق سابير بعد إنهائه للدكتوراه إلى كاليفورنيا للعمل مع «ألفريد كروبر» على توثيق لغات السكان الأصليين هناك. عمل في هيئة المسح الجيولوجي الكندية لخمس عشرة سنةً، حيث نجح في أن يصبح أحد أهم علماء اللغويات في أمريكا الشمالية إلى جانب عالم اللغويات الآخر «ليونارد بلومفيلد». عُرض عليه العمل كأستاذ بروفيسور في جامعة شيكاغو، وبقي لعدة سنين مواصلًا عمله على امتهان علم اللغويات. شغل في الفترات الأخيرة من حياته منصب أستاذ في علم الإنسانيات في «يال» المكان الذي لم ينسجم فيه على الإطلاق. وكان من بين طلابه «ماري هاس»، «موريس سويدش» وعالِما الإنسانيات «فريد إيغان» و«هورتنس بادرماركر».


title: إدوارد سابير

text: أصبح سابير بفضل خلفيته اللغوية الطالب الوحيد لباوس للعمل على تطوير علاقة أكثر اكتمالًا بين علم اللغويات وعلم الإنسانيات، ودرس سابير الطرائق التي تؤثر فيها اللغة والثقافة على بعضها البعض، واهتم بالعلاقة بين الاختلافات اللغوية والاختلافات في الآراء الثقافية في العالم، ثم طور طالبه «بنيامين لي وورف» هذا الجزء من تفكيره وصاغه في قانون النسبية اللغوية أو ما يعرف بفرضية سابير ووفرف. من المعروف أن سابير كان من أوائل المؤيدين لأهمية علم النفس لعلم الإنسانيات مؤكدًا على أهمية دراسة طبيعة العلاقات بين الشخصيات الفردية المختلفة من أجل الطرق التي تتطور فيها كل من الثقافة والمجتمع. كان من بين مساهماته الرئيسية لعلم اللغويات: تبويبه للغات الأصلية لسكان الأمريكيتين الشمالية والجنوبية، والذي استحوذ على معظم حياته المهنية، ولعب دورًا بارزًا في تطوير الوحدات الصوتية وساهم بشكل كبير في تطور فهم علم الأصوات.


title: إدوارد سابير

text: ما يؤكد على أهمية سابير أنه كان يُعتبر من المستحيل قبل بداية عهده تطبيق مناهج علم اللغويات التاريخي على لغات السكان الأصليين، إذ كان يعتقد أن هذه اللغات هي أكثر بدائية من اللغات الهندية الأوروبية.


title: إدوارد سابير

text: كان سابير أول من أثبت أن مناهج المقارنة في علم اللغوية كانت صالحة للتطبيق على اللغات الأصلية. نشر في نسخة موسوعة بريتانيكا 1929 أكثر تصنيف رسمي للغات سكان أمريكا الأصليين وأول تصنيف معتمد على أدلة مُستقاة من على اللغويات المقارن الحديث، وكان أول من قدم دليلًا لتصنيف لغات «الألجيك»، «أوتو الأزتيكانية» و«نا دينا»، واقترح بعض العائلات اللغوية التي لا تعتبر أنها أُثبتت بشكلٍ كافٍ وإنما تتطلب المزيد من الاستقصاء مثل لغات «هوكان» و«البنوشية».


title: إدوارد سابير

text: تخصص سابير في دراسة لغات «أثاباسكان» ولغات «شينوكان» ولغات «أوتو الأزتيكانية» مقدمًا بذلك أوصافًا نحويةً مهمةً لكل من لغات سكان «تاكيلاما»، «ويشرام» وقبائل «بايوت» الجنوبية. عمل أيضًا في وقت لاحق من حياته المهنية على اللغة اليهودية الأوروبية والعبرية والصينية واللغات الألمانية، واستثمر في تطوير لغة مساعدة دولية.


title: إدوارد سابير

text: ولد سابير في عائلة من اليهود الليتوانيين في لونبورغ في مقاطعة بوميرانيا حيث كان والده «يعقوب ديفيد سابير» يعمل مرتلًا للقداس. ولم تكن العائلة أرثوذكسية، إذ حافظ والده على علاقاته باليهودية من خلال موسيقاه.


title: إدوارد سابير

text: لم تمكث عائلة سابير طويلًا في بوميرانيا ولم تقبل أبدًا ألمانيا كوطن، وكانت اللغة الأم لإدوارد سابير اليهودية الأوروبية ثم الإنكليزية. انتقلت العائلة عام 1888 إلى ليفربول في انكلترا عندما كان في الرابعة من عمره، ثم إلى ريشموند في فرجينيا في الولايات المتحدة عام 1890، حيث خسر إدوارد أخاه الأصغر ماكس نتيجةً لحمى التيفوئيد.


title: إدوارد سابير

text: عانى والد إدوارد في الحفاظ على علمه في كنيس يهودي واستقر أخيرًا في نيويورك على الجانب الشرقي الأدنى حيث عاشت الأسرة في فقر، وبسبب عجز الوالد عن إعالة العائلة افتتحت والدة سابير إيفا سيغال سابير متجرًا لتوفير الاحتياجات الأساسية. وفي عام 1910 تطلق والدا سابير بشكلٍ رسمي وبعدها تربى إدوارد سابير في كنف أمه التي كانت تؤكد على أهمية التعليم من أجل الارتقاء لطبقة اجتماعية أعلى وابتعدت العائلة أكثر فأكثر عن اليهودية.


title: إدوارد سابير

text: وعلى الرغم من التأثير المهم لإيفا سيغال سابير، تلقى عطشه من المعرفة والاهتمام بالعلوم وأساسيات الجمال والموسيقى من والده.


title: إدوارد سابير

text: فاز سابير في الرابعة عشر من عمره بمنحة بوليتزر للدخول إلى مدرسة هوراس مان المرموقة، لكنه اختار عدم الالتحاق بها، ووجدها فاخرة بصورة مبالغ بها، وذهب بدل ًا من ذلك إلى مدرسة ديويت كلينتون الثانوية، ووفر أموال المنحة لتعليمه الجامعي. زاد سابير مكاسب والدته الضئيلة من خلال المنحة.