title: ابن وردان عن أبي جعفر

text: هو أبو جعفر يزيد بن القعقاع المخزومي المدني، تابعي وأحد القراء العشرة، عرض القرآن الكريم على مولاه عبد الله بن عياش، وعبد الله بن عباس وأبو هريرة، هؤلاء الثلاثة قرؤا على أبي بن كعب , وقرأ أبو هريرة وابن عباس أيضا على زيد بن ثابت , وقيل أن أبو جعفر قرأ على زيد نفسه، وقد صح أنه أتى به إلى أم سلمة زوج النبي صلّى الله عليه وسلم فمسحت على رأسه ودعت له بالخير وأنه صلى بابن عمر بن الخطاب رضي الله عنهم أجمعين، وقرأ زيد بن ثابت وأبي بن كعب على رسول الله صلّى الله عليه وسلم .


title: عبد الله بن العجلان النهدي

text: عبد الله بن العجلان بن عبد الأحب بن عامر بن كعب بن صباح بن نهد بن زيد بن ليث بن اسود بن اسلم بن الحاف بن قضاعة.


title: ابن وردان عن أبي جعفر

text: وسمع في الحديث عمر بن الخطاب ومروان بن الحكم، قال الإمام مالك بن أنس: كان أبو جعفر القارئ رجلا صالحا يفتي الناس بالمدينة المنورة، وقال ابن أبي حاتم: سألت أبي عنه فقال: صادق الحديث، وكان أبو جعفر إمام أهل المدينة في القراءة مع كمال الثقة وتمام الضبط، وقال الأصمعي قال ابن زياد: لم يكن بالمدينة أحد أقرأ للسنة من أبي جعفر، وكان يقدم في زمانه على عبد الرحمن بن هرمز الأعرج، روى عنه ابن جماز أنه كان يصوم يوما ويفطر يوما وهو صوم داود عليه السلام، واستمر على ذلك مدة من الزمان فقال له بعض أصحابه في ذلك فقال: إنما فعلت ذلك لأروض به نفسي على عبادة الله تعالى، توفي سنة 130 هـ.


title: عبد الله بن العجلان النهدي

text: عن الهيثم بن عدي، قال: كان عبد الله بن العجلان النهدي سيدا في قومه، وابن سيد من ساداتهم، وكان أبوه أكثر بني نهد مالا، وكانت هند امرأة عبد الله بن العجلان التي يذكرها في شعره، امرأة من قومه من بني نهد، وكانت أحب الناس إليه، وأحظاهم عنده، فمكثت معه سنين سبعا، أو ثمانيا لم تلد فقال له أبوه: إنه لا ولد لي غيرك، ولا ولد لك، وهذه المرأة عاقر، فطلقها وتزوج غيرها، فأبى ذلك عليه فآلى إلا يكلمه أبدا حتى يطلقها، فأقام على أمره، ثم عمد إليه يوما، وقد شرب الخمر حتى سكر، وهو جالس مع هند، فأرسل إليه أن صر إلي، فقالت له هند لا تمض إليه فوالله ما يريدك لخير، وإنما يريدك لأنه بلغه أنك سكران، فطمع فيك أن يقسم عليك فتطلقني، فنم مكانك ولا تمض إليه، فأبى وعصاها، فتعلقت بثوبه، فضربها بمسواك فأرسلته، وكان في يدها زعفران فأثر في ثوبه مكان يدها، ومضى إلى أبيه، فعادوه في أمرها، وأنبه، وضعفه، وجمع عليه مشيخة الحي، وفتيانهم، فتناولوه بألسنتهم، وعيروه بشغفه بها، وضعف حزمه، ولم يزالوا به حتى طلقها، فلما أصبح خبر بذلك، وقد علمت به هند فاحتجبت عنه وعادت إلى أبيها، فأسف عليها أسفا شديدا، فلما رجعت إلى أبيها خطبها رجل من بني نمير، فزوجها أبوها منه، فبنى بها عندهم، وأخرجها إلى بلده، فلم يزل عبد الله بن العجلان دنفا سقيما يقول فيها الشعر، ويبكيها حتى مات أسفا عليها، وعرضوا عليه فتيات الحي جميعا فلم يقبل واحدة منهن، وقال في طلاقه إياها:


title: ابن وردان عن أبي جعفر

text: هو أبو الحارث عيسى بن وردان المدني، لقبه الحذاء، توفي في حدود الستين ومائة، وهو من قدماء أصحاب نافع ومن أصحابه في القراءة على أبي جعفر، عرض القرآن الكريم على أبي جعفر وشيبة ثم عرض على نافع، قال الداني: هو من جلة أصحاب نافع وقدمائهم وقد شاركه في الإسناد وهو إمام مقرئ وحاذق وراوي محقق ضابط.


title: عبد الله بن العجلان النهدي

text: ما جاء في موت ابن العجلان وهند قال أبو عمرو الشيباني: لما طلق عبد الله بن العجلان هندا أنكحت في بني عامر، وكانت بينهم وبين نهد مغاورات، فجمعت نهد لبني عامر جميعا، فأغاروا على طوائف منهم فيهم بنو العجلان، وبنو الوحيد، وبنو الحريش، وبنو قشير، ونذروا بهم فاقتتلوا قتالا شديدا، ثم انهزمت بنو عامر، وغنمت نهد أموالهم، وقتل في المعركة ابن لمعاوية بن قشير بن كعب، وسبعة بنين له، وقرط وجدعان ابنا سلمة بن قشير ومرداس بن جزعة بن كعب، وحسين بن عمرو بن معاوية ومسحقة بن المجمع الجعفي، فقال عبد الله بن العجلان في ذلك:


title: ابن وردان عن أبي جعفر

text: لأبي جعفر منهج في القراءة اختلف فيها عن بقيت القراءات العشر، ولقراءات ابن جماز وابن وردان عن ابي جعفر بعض الاختلافات منها:


title: عبد الله بن العجلان النهدي

text: أصبتم يا بني نهد بن زيد قروما عند قعقعة السلاح إذا اشتد الزمان وكان محلا وحارد فيه إخوان السماح أهانوا المال في اللزبات صبرا وجادوا بالمتالي واللقاح فبكي مالكا وابكي بجيرا وشدادا لمشتجر الرماح وكعبا فاندبيه معا وقرطا أولئك معشري هدوا جناحي وبكي إن بكيت على حسيل ومرداس قتيل بني صباح قال: وأسر عبد الله بن العجلان رجلا من بني الوحيد، فمن عليه وأطلقه، ووعده الوحيدي الثواب، فلم يف فقال عبد الله وقالوا لن تنال الدهر فقرا إذا شكرتك نعمتك الوحيد فيا ندما ندمت على رزام ومخلفه كما خلع العتود قال أبو عمرو: ثم أن بني عامر جمعوا لبني نهد، فقالت هند امرأة عبد الله بن العجلان التي كانت ناكحا فيهم لغلام منهم يتيم فقير من بني عامر: لك خمس عشرة ناقة على أن تأتي قومي فتنذرهم قبل أن يأتيهم بنو عامر، فقال: أفعل، فحملته على ناقة لزوجها ناجية وزودته تمرا ووطبا من لبن، فركب فجد في السير وفني اللبن، فأتاهم والحي خلوف في غزو وميرة، فنزل بهم وقد يبس لسانه، فلما كلموه لم يقدر على أن يجيبهم وأومأ، لهم إلى لسانه، فأمر خراش بن عبد الله بلبن وسمن، فأسخن وسقاه إياه فابتل لسانه وتكلم، وقال لهم: أتيتم، أنا رسول هند إليكم تنذركم، فاجتمعت بنو نهد واستعدت، ووافتهم بنو عامر فلحقوهم على الخيل، فاقتتلوا قتالا شديدا ، فانهزمت بنو عامر ، فقال عبد الله بن العجلان في ذلك : عاود عيني نصبها وغرورها أهم عناها أم قذاها يعورها أم الدار أمست قد تعفت كأنها زبور يمان رقشته سطورها ذكرت بها هندا وأترابها الألى بها يكذب الواشي ويعصى أميرها فما معول تبكي لفقد أليفها إذا ذكرته لا يكف زفيرها بأغزر مني عبرة إذ رأيتها يحث بها قبل الصباح بعيرها ألم يأت هندا كيفما صنع قومها بني عامر إذ جاء يسعى نذيرها فقالوا لنا إنا نحب لقاءكم وإنا نحيي أرضكم ونزورها فقلنا إذا لا تنكل الدهر عنكم بصم القنا اللائي الدماء تميرها فلا غرو أن الخيل تنحط في القنا تمطر من تحت العوالي ذكورها تأوه مما مسها من كريهة وتصفي الخدود والرماح تصورها وأربابها صرعى ببرقة أخرب تجررهم ضبعانها ونسورها فأبلغ أبا الحجاج عني رسالة مغلغلة لا يغلبنك بسورها فأنت منعت السلم يوم لقيتنا بكفيك تسدي غية وتنيرها فذوقوا على ما كان من فرط إحنة حلائبنا إذ غاب عنا نصيرها قال أبو عمرو : فلما اشتد ما بعبد الله بن العجلان من السقم خرج سرا من أبيه مخاطرا بنفسه ، حتى أتى أرض بني عامر لا يرهب ما بينهم من الشر والترات ، حتى نزل ببني نمير ، وقصد خباء هند ، فلما قارب دارها رآها وهي جالسة على الحوض ، وزوجها يسقي ويذود الإبل عن مائة ، فلما نظر إليها ونظرت إليه رمى بنفسه عن بعيره ، وأقبل يشتد إليها ، وأقبلت تشتد إليه ، فاعتنق كل واحد منهما صاحبه ، وجعلا يبكيان وينشجان ويشهقان ، حتى سقطا على وجوههما ، وأقبل زوج هند ينظر ما حالهما ، فوجدهما ميتين فماتوا متعانقين.


title: الخطوط الجوية السريلانكية

text: الخطوط الجوية السريلانكية (بالتاميلية:சிறீலங்கன் எயர்லைன்ஸ்) هي شركة الطيران الوطنية في سريلانكا، يقع مقرها الرئيسي في العاصمة كولومبو، وتتخذ من مطار باندارانيكا الدولي مركزاً لعملياتها، تقدم الخطوط الجوية السريلانكية خدماتها لأكثر من 30 وجهة في آسيا، أوروبا، أفريقيا، تمتلك شركة طيران الإمارات نسبة 43.6% من رأس مال الشركة.


title: الخطوط الجوية السريلانكية

text: أبوظبي، البحرين، بنجالور، بانكوك، بكين، تشيناي، كولومبو، الدمام، نيودلهي، الدوحة، دبي، فرانكفورت، هونغ كونغ، جدة، كراتشي، الكويت، كوالالمبور، لندن، جزر المالديف، مومباي، مسقط، باريس، روما، الرياض، سنغافورة، شنغهاي، تيروتشيرابالي، طوكيو، تيرفاندروم .


title: الوناس قواوي

text: الوناس قواوي (28 سبتمبر 1977 بمدينة تيزي وزو، الجزائر) هو حارس مرمى جزائري وهو من خريجي مدرسة فريق ذراع بن خدة بمنطقة القبائل الكبرى. كما أنه لعب لفرق جزائرية عريقة كشبيبة القبائل ووداد تلمسان واتحاد عنابة و جمعية الخروب و شباب قسنطينة و أولمبي الشلف وحاليا اتحاد البليدة. يعتبر حارس منتخب الجزائر لكرة القدم أحسن الحراس على المستوى العربي والإفريقي.


title: الوناس قواوي

text: ثم غادر فريقه أولمبي الشلف متوجها إلى نادي اتحاد البليدة حيث اتفق مع رئيس اتحاد البليدة مع الحارس وامضى لمدة عامين.وتعتبر صفقة ضم قاواوي لإتحاد البليدة من بين أحسن الصفقات التي حققها المكتب المسير الحالي، الحارس لوناس قاواوي لم يشارك المونديال بسبب نقص لياقته البدنية وكبر سنه حيث تقدم في السن 32سنة


title: تعليم بديل

text: التعليم البديل يشمل العديد من المناهج التربوية التي تختلف عن أساليب التربية السائدة. ويمكن العثور على بيئات التعلم البديلة هذه داخل مدارس الدولة، والمدارس المستقلة، فضلا عن بيئات التعلم المنزلية. العديد من البدائل التعليمية تؤكد على أحجام الفصول الصغيرة، والعلاقات الوثيقة بين الطلاب والمعلمين والإحساس بالانتماء للمجتمع.


title: تعليم بديل

text: يختلف الإطار القانوني لهذا التعليم حسب المنطقة، ويحدد أي التزام بالامتثال للاختبارات والدرجات القياسية السائدة.


title: تعليم بديل

text: يمكن أن تشمل النهج التربوية البديلة هياكل مختلفة، كما هو الحال في الفصول الدراسية المفتوحة، والعلاقات المختلفة بين المعلم والطالب، كما هو الحال في جمعية الأصدقاء الدينية والمدارس الحرة، و/ أو المناهج وطرق التدريس المختلفة، كما في مدارس والدورف ومونتيسوري. وتشمل مرادفات «البديل» في هذا السياق «غير تقليدية» و«غير تقليدية» و«غير موحدة». يستخدم المربون البديلون مصطلحات مثل «أصيلة» و«شمولية» و«تقدمية».


title: تعليم بديل

text: نشأ التعليم البديل استجابة لقيام التعليم الموحد والإلزامي على مدى القرنين أو الثلاثة قرون الماضية. المربين بما في ذلك جان جاك روسو، والسويسري يوهان هاينريش بيستالوزي؛ وأموس برونسون ألكوت، ورالف والدو إيمرسون، وهنري ديفيد ثوريو؛ ومؤسسي التعليم التقدمي جون ديوي وفرانسيس باركر والرواد التربويين مثل فريدريش فروبيل وماريا مونتيسوري ورودولف شتاينر يعتقدون أن التعليم يجب أن يربي الطفل النامي على عدة مستويات: ليس فقط من الناحية الفكرية، ولكن أيضا معنويا وروحيا وعاطفيا ونفسيا، وجسديا. بعد الحرب العالمية الثانية تم تطوير نهج ريجيو إميليا البديل لتعليم الطفولة المبكرة في إيطاليا، الذي قدمه لوريس مالاغوزي.


title: تعليم بديل

text: قام النقاد الثقافيون مثل جون كالدويل هولت وبول جودمان وفريدريك ماير وجورج دينيسون بفحص التعليم من وجهة النظر الفردية واللاسلطوية والتحررية. انتقد كتاب آخرون من باولو فرير للمعلمين الأمريكيين هربرت كول وجوناثان كوزول التعليم الغربي من وجهة نظر السياسة الليبرالية والراديكالية. وتدعم الحجة الداعية إلى اتباع نهج يخدم مصالح الفرد وأسلوب تعلمه من خلال البحوث التي تشير إلى أن نموذج المتعلم المسؤول هو أكثر فعالية من نموذج المعلم المسؤول. وقد حدد رون ميلر خمسة عناصر مشتركة بين البدائل التعليمية:


title: تعليم بديل

text: في العصر الحديث، على الأقل في بعض المناطق، أصبح الحق القانوني في توفير البدائل التعليمية جنبا إلى جنب مع واجب توفير التعليم للأطفال في سن المدرسة.


title: تعليم بديل

text: يقع التعليم في كندا ضمن اختصاص حكومة المقاطعة. ويقدم التعليم البديل في بعض المدارس العامة، مثل مدرسة مونتينفيو مونتيسوري، وكذلك في المدارس المستقلة، مثل مدارس تورونتو مونتيسوري ومدرسة فانكوفر والدورف.


title: تعليم بديل

text: التعليم البديل في كندا ينبع من وجهة نظر فلسفية تربوية من وجهة نظر، التقدمية والحرارية.  ووفقا ليفين، اعتمد عام 2006 مصطلح «البديل» جزئيا إلى التمييز بين هذه المدارس ومدارس الوالدين ومدارس الطالب والمعلم والمستقلة التي سبقتها (ومنها بعض المدارس تطورت في الواقع) والتأكيد على والتزام مجلس الإدارة بالخيارات داخل نظام المدارس العامة. ويؤكد التقاليد التعليمية التقدمية على الحاجة إلى إدماج المناهج الدراسية والتدريس لتتناسب مع مراحل نمو الطفل والاندماج التدريجي للطفل في المجتمع البالغ من خلال التعلم التجريبي المخطط له. سوف تكون مصادر التحفيز من الفيلسوف جون ديوي في الولايات المتحدة، من مدارس ما بعد الحرب العالمية الأولى الجديدة في بريطانيا العظمى ومدارس شتاينر / والدورف في أوروبا. ويركز التقليد الليبرالي على حقوق الآباء والأمهات والأطفال لجعل خياراتهم التعليمية والحياتية. كما لاحظ ليفين «فهي متجذرة في الاعتقاد لدعم الحرية الفردية والخير الفطري للطفل ضد المطابقة المؤسسية والاجتماعية والتأثيرات الفاسدة للمجتمع الحديث».


title: تعليم بديل

text: شهدت الثمانينات التحول إلى المدارس الخاصة و/ أو البرامج الخاصة بالطلبة المتفوقين في الأوساط الأكاديمية، والموهوبين فنيا، أو من خلال برامج تربط التعليم مع مكان العمل في مشروع تعاوني. ويمكن اعتباره تطورا طبيعيا للتعليم لتقديم خيارات وليس نهجا واحدا متناغما يناسب الجميع. وقد وفرت معظم المدارس الثانوية البديلة الخاضعة للولاية القضائية العامة برامج دراسية مستقلة وبرامج المهارات الأساسية، وكانت مدارس ثانوية صغيرة مزيجا من الدورات التقليدية وغير التقليدية، والمدارس التي تركز على الفنون. كما عرضوا دروسا أصغر، وعلاقات أوثق وأكثر رسمية مع المدرسين، ومرونة أكبر في اختيار الدورات وجداولها الزمنية. آخر التطورات في التعليم البديل في كندا قد يكون لمتابعة الولايات المتحدة في حركة «مدرسة الميثاق». وفي الولايات المتحدة الأمريكية أصدرت تشريعات تسمح لدوائرها التعليمية أو مجالس المدارس المحلية بإصدار «المواثيق» مباشرة إلى المدارس الفردية الراغبة في العمل بشكل مستقل. ألبرتا هي المقاطعة الأولى التي تبنت بالفعل هذا النموذج.


title: تعليم بديل

text: منذ أوائل القرن العشرين، ناقش اختصاصيو التوعية ونفذوا أشكالا بديلة من التعليم، مثل جامعة فيسفا-بهاراتي في جامعة روبندرونات طاغور، ومركز سري أوروبيندو الدولي، ومدارس جيدو كريشنامورتي. التعليم التقليدي في الهند شمل الطلاب الذين يعيشون في غوروكولاس، حيث تلقوا الغذاء مجانا والمأوى والتعليم من الجورو («المعلم» في السنسكريتية). واستند التقدم إلى الاختبارات التي قدمها المعلمون، ويهدف النظام إلى تعزيز الإبداع لدى الطلاب وتنمية الشخصية. على الرغم من أن التعليم السائد في الهند يقوم على النظام الذي قدمه اللورد ماكولاي، فإن بعض المشاريع تهدف إلى تجديد الأسلوب السابق. بعض الطلاب في هذه المشاريع (وما شابه ذلك) أجروا البحوث في الدراسات السنسكريتية والدراسات الفيدية والعلم الفيدي واليوغا والأيورفيدا. وقام آخرون، بعد الانتهاء من تعليمهم في غوروكولا، الالتحاق بتعميم التعليم العالي.


title: تعليم بديل

text: التعليم الياباني يعد نظام وطني موحد في إطار وزارة التعليم. وقد تم اعتماد الخيارات البديلة الوحيدة، والمدارس الخاصة التي تتمتع بمزيد من الحرية في المناهج الدراسية (بما في ذلك اختيار الكتب المدرسية؛ وتقتصر المدارس الحكومية على الكتب المدرسية المعتمدة من الحكومة)، وأساليب التدريس والمبادئ التوجيهية للتوظيف. وتحتاج جميع المدارس الخاصة تقريبا إلى امتحان دخول تنافسي وتحصيل الرسوم الدراسية، مع توافر عدد قليل من المنح الدراسية. وقد أثار الاهتمام بالتعليم البديل خلال الثمانينيات من القرن الماضي بسبب العنف والتنمر، ورفض المدرسة، واضطراب القلق الاجتماعي، وفي حالات أسوأ حالات الانتحار؛ فإن الرغبة في تمكين الشباب من مواكبة الاقتصاد المعولم هي دفعة إضافية.


title: تعليم بديل

text: «المدرسة الحرة» هو مصطلح يستخدم لوصف مجموعة غير ربحية (أو مدرسة مستقلة) متخصصة في رعاية وتعليم الأطفال الذين يرفضون الالتحاق بالمدارس العادية. تأسست أول مدرسة ديمقراطية في عام 1985 كمأوى للأطفال خارج البيئة المدرسية، وقد تم إنشاء عدد من المدارس الأخرى. في عام 1987 تأسست أول سبع مدارس والدورف في اليابان، وتشمل البدائل الأخرى حركة التعليم المنزلي المتنامية.


title: تعليم بديل

text: في عام 2003 أدخلت اليابان المناطق الخاصة للإصلاح الهيكلي (منطقة الإصلاح الهيكلي الخاصة)، استنادا إلى سياسة المنطقة الاقتصادية الخاصة للصين، والتي تمكن من فتح المدارس المعتمدة من الحكومة توفير التعليم البديل. وبعد عامين، تأسست أول مدرسة من هذا القبيل.


title: تعليم بديل

text: على الرغم من ارتفاع الرسوم الدراسية للمدارس، فإن بعض الآباء يرسلون أطفالهم إلى المدارس الدولية للحصول على الطلاقة في لغة أجنبية (عادة الإنجليزية). على الرغم من أن المدارس الدولية غير معتمدة من قبل الحكومة اليابانية، إلا أن العديد منها يتم الموافقة عليها من قبل بلدهم الأصلي (الولايات المتحدة وكندا وألمانيا وفرنسا وكوريا والصين) وبعضها يقدم برنامج البكالوريا الدولية.


title: تعليم بديل

text: في عام 2003، كان هناك حوالي 70 مدرسة في المملكة المتحدة تقدم التعليم على أساس الفلسفات تختلف عن ذلك من التربية السائدة، ونصف منها هي مدارس شتاينر والدورف. مدرسة سمرهيل، التي أنشأتها إيه. إس. نيل في عام 1921، كانت أول مدرسة ديمقراطية. ومعظمهم قد أغلقت منذ ذلك الحين، باستثناء سومرهيل، مدرسة الرمال، مدرسة بارك ومدرسة سمول آركيس. وعلى الرغم من أن هذه المدارس كانت حتى وقت قريب تدفع جميع الرسوم، إلا أن إدخال المدارس الحرة التي تمولها الدولة منذ عام 2011 قد غير المشهد التعليمي. حتى الآن اثنين فقط من «المدارس الحرة» القانونية الممولة تقدم التعليم البديل: أكاديمية شتاينر فرومي، سومرست، وأكاديمية شتاينر هيريفورد.


title: تعليم بديل

text: توجد مجموعة متنوعة من بدائل تعليمية في المرحلة الابتدائية والثانوي والعالي في أربع فئات هي: اختيار المدرسة والمدارس المستقلة والتعليم المنزلي. وثيقة وزارة التعليم الأمريكية لتنظيم الدولة للمدارس الخاصة تفيد بالمتطلبات القانونية التي تنطبق على مدارس كي-12 الخاصة في كل من الولايات، بما في ذلك أي متطلبات للمناهج الدراسية. ويذكر التقرير أنه يقصد به أن يكون مرجعا للمسؤولين في المدارس العامة وغير العامة وصانعي السياسات الحكومية. ويؤكد التقرير أن مجالات مماثلة من التعليم يتم تناولها بطرق متنوعة.


title: تعليم بديل

text: تشمل بدائل المدارس العامة في الولايات المتحدة المدارس المنفصلة والطبقات والبرامج والمدارس شبه المستقلة «داخل المدارس». خيارات اختيار المدارس العامة مفتوحة لجميع الطلاب، على الرغم من أن بعضهم لديهم قوائم انتظار. ومن بين هذه المدارس المستقلة، تجمع بين المبادرات الخاصة وتمويل الدولة، والمدارس المغناطيسية، التي تجذب الطلاب إلى برنامج معين (مثل الفنون التعبيرية).


title: تعليم بديل

text: تتمتع المدارس المستقلة أو الخاصة بمرونة في اختيار الموظفين والنهج التعليمي. العديد من المدارس مونتيسوري ووالدورف (المعروف أيضا باسم المدارس شتاينر، نسبة لمؤسسها رودولف شتاينر). وتشمل المدارس المستقلة الأخرى مدارس ديمقراطية أو حرة، مثل مدرسة كلونلارا، وهي أقدم مدرسة تعمل على الدوام كي-12 في الدولة، ومدارس سودبوري، ومدارس الفصول الدراسية المفتوحة، والمدارس القائمة على التعليم التجريبي والمدارس التي تستخدم منهاجا دوليا مثل البكالوريا الدولية ومدارس الساحة المستديرة.


title: تعليم بديل

text: الأسر التي تبحث عن بدائل لأسباب تربوية أو فلسفية أو دينية، أو إذا لم يكن هناك بديل تعليمي قريب قد تختار التعليم المنزلي. وهناك فرع ثانوي هو التعليم غير المدرسي، وهو نهج يقوم على الفائدة بدلا من المناهج الدراسية. ويدرس آخرون في المدارس الجامعية التي توفر منهاجا دراسيا. دورات المدرسة يعطي الطلاب في العمق، الاهتمام الشخصي في أي موضوع التي يكافحون أو التفوق. وتشكل بعض الأسر المنزلية تعاونية، حيث يمكن للآباء ذوي الخبرة في موضوع تعليم الأطفال من عدد من الأسر في حين يدرس أولادهم أطفالهم.


title: تعليم بديل

text: يتم الاعتراف بالتحقيق الموجه ذاتيا على جميع مستويات التعليم، من «الأطفال غير المتعلمين» إلى التعقيم الذاتي للبالغين، وقد يحدث بشكل منفصل عن (أو مع) أشكال التعليم التقليدية.


title: مسجد فاطمة الزهراء (الكويت)

text: يشبه المسجد في تصميمه الطراز المعماري لتاج محل بالهند. وجاءت فكرة بناء المسجد بهذا الشكل نتيجة اعجاب القائمين عليه بالمعلم التاريخي الهندي فتم تنفيذ هذا المشروع بعد موافقة السلطات الهندية. يقول القائمون على المسجد أن الأرض تبرع بها الأمير جابر الصباح أما تكاليف بنائه فجاءت من تبرعات فاعلي الخير. انتهى بناء المسجد في أواخر ديسمبر 2011.


title: الناس والنيل (فيلم)

text: الناس والنيل هو فيلم درامي تاريخي أُصدر سنة 1972، من تأليف نيكولاي فيجوروفسكي، حسن فؤاد، من بطولة سعاد حسني وصلاح ذو الفقار، ومن إخراج يوسف شاهين.


title: الناس والنيل (فيلم)

text: عندما يتم تحويل مجرى نهر النيل، عام 1964، تبدو الفرحة على وجوه المصريين. ويبدأ باقي الشخصيات في تذكر الماضي، من خلال قصة فنانة تشكيلية (نادية) المتزوجة من الطبيب (أمين). ويظهر الصحفي (يحيى سعيد) في صورة عامل من عمال بناء السد العالي وسنفهم أن يحيى ليس عاملًا حقيقيًا ولكنه متنكر في صورة عامل وهو في الأصل كاتب يركز على توثيق أسرار المشروع الضخم. نادية ترفض الانتقال إلى أسوان مع زوجها (أمين). ولكن والد نادية المهندس ينتقل أيضا إلى أسوان فتضطر للسفر معه، ويتعرف (براق) العامل النوبي علي (نيكولاي) العامل الفني الروسي، كما أن المهندس الروسي (أليكس) يعاني من مشاكل مع زوجته (زويا) التي لا تحتمل الحياة في مصر وهناك ينتصر العمل والحب معا، وتقنع الزوجة بالمبادئ والرسالة السامية لكل هؤلاء الذين تركوا العمران من اجل إسعاد الآخرين.


title: الناس والنيل (فيلم)

text: العمل السينمائي الذي خرج للنور برؤية المخرج الكبير يوسف شاهين يوثّق مراحل بناء السد المصري بمشاركة الاتحاد السوفياتي، ويقدم صورة سينمائية مستوحاة من الواقع، ويبيّن كيف انصهر الخبراء الروس المبعوثين لإتمام المشروع، والذين استقروا لسنوات في جنوب مصر، داخل المجتمع المصري، أو بالأحرى كيف كانت حياة هؤلاء القادمين من بلاد الصقيع في أرض الشمس – أسوان.


title: الناس والنيل (فيلم)

text: وسط المحاجر وأصوات العمال، تتشابك الأحداث بين الشخصيات المصرية والروسية، فتجمعهم علاقات صداقة قوية. الجميع يعمل طوال النهار ثم يبحث عن وقت للسمر والحديث عن ذكريات الماضي أو المستقبل القادم، وعبر هذه الرحلة اليومية نكتشف المجتمع الروسي، بمختلف طبقاته وأفكاره، من خلال ثلاث قصص إنسانية.


title: خونان

text: مقاطعة خونان هي مقاطعة غير ساحلية تَابِعَة لجمهوريَّة الصين الشعبية، وهي جُزء من مِنطَقَة جنوب وسط الصين، تَقع في الروافد الوسطى لمستجمعات المياه في نهر اليانغتسي، يحدها من الشمال هوبي، ومن الشَّرق جيانغشي، ومن الجنوب غوانغدونغ وقوانغشي، ومن الغرب قويتشو، ومن الشمال الغربيّ تشونغتشينغ، عاصمتها وأكبر مدنها تشانغشا المُتاخمة لنهر شيانغ والواقعة في الجزء الشرقي مِنهَا، يزيد سُكَّانها عَن 67 مليُون نسمة، وتبلغ مساحتها نَحو ، وهي المُقاطعة السابعة من حيثُ عدد السكان في الصين، والعاشرة من حيثُ المِسَاحَة، بلغَ إجمالي الناتج المحليّ الاسمي لعام 2020 أَكثَر من 600 مِليار دُولَار أمريكي، وتُعد من أكبر 30 اقتصادًا دُون وطني فِي العَالم حيثُ تجاوز إجمالي الناتج المحليّ وفقًا لتعادل القوَّة الشرائية 1 تريليون دُولَار أمريكي.


title: خونان

text: اسم «خونان» يعني حرفيًا «جَنُوب البحيرة»، ويُشير إلى بحيرة دونجتنج، الواقعة شَمَال شَرق المُقاطعة، خضعت مِنطَقَة خونان لأول مرَّة للحكم الصيني حوالي 350 قَبل الميلاد، عَندَمَا أصبَحَت جُزءًا من ولاية تشو، وكانت خونان مسقط رأس الثوري الشيوعي ماو تسي تونغ، الَّذِي أصبَح الأب المؤسِس لجمهوريَّة الصين الشعبية، وهي حاليًا موطن بَعض الأقلّيات العرقيّة مِثل التوجيا، والمياو ويُشكل الهان الصينيّين غالبية سُكَّانها.


title: خونان

text: تَقع خونان على الضفة الجنوبيَّة لنهر يانغتسي، وقد أُدرج مَوقِع ولينغيوان كموقع للتراث العالميّ لليونسكو في عام 1992.


title: خونان

text: احتل أسلاف شُعُوب الياو والمياو والتوجيا والدونغ و«الياو الحديثة» غابات خونان البدائيَّة، ودخلت المُقاطعة التَّاريخ الصيني المكتوب في حوالي 350 قَبل الميلاد، عَندَمَا أصبَحَت جُزءًا من ولاية تشو تحت حُكِم مُلُوك أسرة زو، وَبَعد أن احتَّلت تشين قلب تشو عام 278 قَبل الميلاد، أصبَحَت اَلمِنطَقَة تحت سيطرة تشين، ثم مملكة تشانغشا خِلال عهد أسرة هان، وَفِي هَذَا الوَقت، كَانَت المُقاطعة نقطة جذب لاستيطان الصينيّين الهان من الشمال ولمئات السنين بَعد ذَلِك، حيثُ نزحوا واستوعبوا السكان الأصلِيِين، وأزالوا الغابات وبدأوا زراعة الأرز في الوديان والسهول، ونفذت إمبِرَاطُورِيَّة هان الاستعمار الزراعي للأراضي المُنخفضة جزئياً، وأدارت السدود النهرية لحماية الأراضي الزراعيَّة من الفيضانات، وسُميت العديد من القرى الصَّغِيرَة في خونان على أسماء عائلات الهان الَّتِي استقرت فِيهَا، وسادت الهِجرَة من الشمال بشكل خاصّ خِلال فَترَة سلالة جين الشرقيَّة وفترات السُلالات الشماليَّة والجنوبيَّة عَندَمَا دَفع الغزاة الرحل هَذِه الشُّعُوب جنوبًا.


title: خونان

text: خِلال فَترَة السُلالات الخُمُس والمَمالِك العشر كَانَت خونان موطنًا لنظامها المستقل «مَا تشو»، وأصبحت خونان وهوبي جُزءًا من مقاطعة هوغانغ حتَّى عهد أسرة تشينغ، وَفِي 1664 تم إِنشاء هوغوانغ وأُعيد تسميتها إلى اسمها الحاليّ في عام 1723.


title: خونان

text: أصبَحَت خونان مَركَز اتصالات مهم بسبب موقعها على نهر يانغتسي، حيثُ مثلت مركزًا مهمًا للنشاط العلميّ والفكر الكونفوشيوسي، لَا سِيمَا في أكاديمية يويلو في تشانغشا، وكانت على الطريق السَّرِيع الإمبراطوريّ الَّذِي شُيد بَين شَمَال وجنوب الصين، وأنتجت الأرض الحبوب بكثرة وأطعمت أجزاء كثيرة من الصين بفائضها، واستمر عدد سُكَّانها في النمُو حتَّى القرن التَّاسِع عشر، وأصبحت خونان مكتظة وعرضة لانتفاضات الفلَّاحين مِثل «تمرد مياو» الَّذِي أندلع بسبب التوترات العرقيّة واستمر عشر سنوات (1795-1806)، وتمرد تايبينغ الَّذِي أندلع في مِنطَقَة قوانغشي الجنوبيَّة في عام 1850، حيثُ انتشر التمرد في خونان ثم توسع على طُول وادي نهر يانغتسي. وَفِي النهاية كَان سار جيش بِقيادة «تسنغ جوفان» إلى نانجينغ لإخماد التمرد في عام 1864.


title: خونان

text: في عام 1920 اندلعت مجاعة في جَمِيع أنحاء خونان وقتلت مَا يقارب 2 مليُون مدني خوناني، وأدت المجاعة لاندلاع انتفاضة حصاد الخريف في 1927، الَّتِي قادها ماو تسي تونج من خونان، وأنشأت «خونان السوفيتيّة» في 1927، حيثُ شن الشيوعيون حرب العصابات في الجبال على طُول حدود «خونان-جيانغشي» حتَّى عام 1934، وتحت ضغط قوات الكومينتانغ القوميَّة بدأوا المسيرة الطويلة إلى قَوَاعِد في مقاطعة شنشي، وَبَعد رحيل الشيوعيين حارب جيش الكومينتانغ ضدَّ اليابانيين في الحرب الصينيَّة اليابانيّة الثانيَّة، ودافعوا عَن تشانغشا حتَّى سقطت عام 1944، وأطلقت اليابان «عَمَلِيَّة إيتشيغو» للسيطرة على خط السكة الحديد من ووتشانغ إلى غوانزو، وَفِي عام 1949 عاد الشيوعيون مرَّة أُخرى عَندَمَا تراجع القوميين جنوبًا.


title: خونان

text: في خمسينيّات القرن الماضي أرغم الجنرال «وانغ تشن» آلاف النِساء في خونان على الاستعباد الجنسيّ في وحدات جيش التحرير الشعبي في شينجيانغ، ودعمت خونان الثورة الثقافية (1966-1976)، وكانت أبطأ من مُعظم المُقاطعات في تبني إصلاحات دينج شياو بينج في السنوات الَّتِي أعقبت وفاة ماو في عام 1976.


title: خونان

text: كَان من خوان العديد من قادة الجيل الأول الشيوعيون أبرزهم ماو تسي تونغ، والرَّئِيس ليو شاوقي، والأُمَّين العَام «رن البيشي»، وهُو ياو بانغ، والمارشال «بينغ ديهواي»، وهي لونغ، و«لو رونغهوان»، وأحد الحكماء الثمانيّة وانغ زن، وأول عضوة في اللَّجنَة المركزيَّة للحزب شانغ شينغ يو، والجنرال هوانغ كيتشنغ، والدبلوماسي لين بوكو، ورئيس الوُزراء السَّابِق زهو رونغجي.


title: خونان

text: تَقع خونان على الضفة الجنوبيَّة لنهر اليانغتسى، وتبلغ مساحتها ، وهي في المرتبة العاشرة كأكبر قسم على مُستَوى المُقاطعات، وتُحاط جوانبها الشرقيَّة والجنوبيَّة والغَربيَّة بالجبال والتلال، وأبرزها جبال ولينغ من الشمال الغربيّ، وجبال كسوفينج من الغرب، وجبال نانلينج من الجنوب، وجبال لووكسياو من الشَّرق، وتُشكل الجبال والتلال أَكثَر من 80 بالمائة من مِسَاحَة المُقاطعة، بينما تُشكل السهول أقل من 20 بالمائة، ترتفع أعلى نقطة في مقاطعة خونان 2115.2 متر فوق مُستَوى سطح البَحر، وهي قِمَّة لينجفينج ().


title: خونان

text: تلتقي أنهار «شيانغ»، و«زي»، و«يوان»، و«ليشوي» عِند نهر اليانغتسي عِند بحيرة دونجتنج في شَمَال خونان، وتُعد الأجزاء الوسطى والشماليَّة للمقاطعة منخفضة إلى حَد مَا، وتُشكل حوض على شكل حرف U مفتوح من جهة الشمال حيثُ بحيرة دونجتنج، ويَقع مُعظم خونان في أربعة أحواض تُعد روافد رئيسيَّة لنهر اليانغتسي، وتُعتبر بحيرة دونجتنج أكبر بحيرة في المُقاطعة وثاني أكبر بحيرة للمياه العذبة في الصين.


title: خونان

text: تحتل مِنطَقَة «شياو شيانغ» وبحيرة دونجتنج مكانة بارزة في الشعر واللوحات الصينيَّة، لَا سِيمَا خِلال عهد أسرة سونغ عَندَمَا ارتبطوا بالمَسؤُولِين الذين فُصلوا ظلمًا.


title: خونان

text: كَانَت تشانغشا (الَّتِي تعني «الرمال الطويلة») مِنطَقَة إِنتاج سيراميك نشطة خِلال عهد أسرة تانغ، حيثُ تم إِنتاج أوعية الشاي والأباريق وَغَيرَهَا من المُنتجات بكميات كَبِيرَة، وتمَّ شحنها إلى المُدن الساحليَّة الصينيَّة لتصديرها، وقد أُكتشف مركب شراعي عربي يعود تاريخه إلى ثمانينيَّات القرن الماضي ويُعرف اليوم بِاِسم «حطام سفينة بيليتونج» قبالة جزيرة بيليتونج الصَّغِيرَة بإندونيسيا يحتوي أَكثَر من 60 ألف قطعة.


title: خونان

text: يُعتبر مناخ خونان مناخ شبه استوائي، ويُصنف بتصنيف كوبن على أنَّه مناخ شبه استوائي رطب، ولها شتاء قصير وبارد ورطب، وصيف حار ورطب للغاية، وتهطل فِيهَا أمطار غزيرة، يبلغ متوسط درجات الحرارة في يناير من ، بينما يبلغ متوسط درجات الحرارة في يوليو حوالي ، أمَّا متوسط هطول الأمطار السنوي فيبلغ . سميت حقبة فورونجيان في العصر الكامبري من الزمن الجيولوجي بِاِسم «خونان» فورونج ()، والَّتِي تعني في لغة الماندرين «اللوتس»، وتُشير إلى خونان الَّتِي تُعرف بِاِسم «ولاية اللوتس».


title: خونان

text: تُقسم خونان إلى أربعة عشر قسماً على مستوى المحافظة منها ثلاثة عشر مدينة، ومحافظة مستقلة، وتنقسم الأقسام الأربعة عشر إلى 122 قسمًا على مستوى المقاطعة (35 مقاطعة، و17 مدينة على مستوى المحافظة، و63 مقاطعة، و7 مقاطعات ذاتية الحكم)، والتي تنقسم إلى 2587 قسمًا على مستوى البلدة (1098 مدينة، و1158 بلدة، و98 بلدة عرقية، و225 منطقة فرعية، وثمانية مكاتب عامة في المقاطعات)، بلغ مجموع سكانها 68.6 مليون نسمة في نهاية عام 2017.


title: خونان

text: مِثل جَمِيع المؤسّسات الحاكمة الأُخرى في الصين القارية، تُنُظُم سياسة هونان في نِظَام حكوميّ وحزبي مزدوج، يُعد حاكم المُقاطعة المسؤول الأعلى رتبة في الحُكومة الشعبية لهونان. ولكنَّه يتمتع الحاكم بسلطة أقل من سكرتير لَجنَة الحزب الشيوعي الصيني في المُقاطعة، والَّذِي يُطلق عليه بالعامية «رَئِيس حزب هونان للحزب الشيوعي الصيني».


title: خونان

text: كَانَت هونان تُصدر الراوند والمسك والعسل والتبغ والقنب والطيور مُنذ مُنتَصَف القرن التَّاسِع عشر، وتُعد مِنطَقَة بحيرة دونجتينج مركزًا مهمًا لإنتاج الرامي، ولزراعة الشاي، وَفِي السنوات الأخيرة نمت هونان وأصبحت مركزًا مهمًا لإنتاج الصلب والآلات والإلكترونيّات، خاصَّة وأنَّ قطاع التَصنِيع في الصين يبتعد عَن المُقاطعات الساحليَّة مِثل قوانغدونغ وتشجيانغ.


title: خونان

text: تشتهر مِنطَقَة إستبنيت في لينجشويجيانغ بمناجمها، وتُعد من المراكز الرَئِيسيّة لاستخراج الأنتيمون في الصين.


title: خونان

text: تشتهر هونان أيضًا ببعض الشَّرِكَات العالميَّة المصنعة لمعدات البناء مِثل مضخات الخرسانة، والرافعات، ومنها شَّرِكَة «جروب ساني»، وزومليون، و«سِنّ وارد»، وتُعد مَدِينَة ليويانغ من أشهر أَمَاكِن تَصنِيع الأَلعَاب النارية فِي العَالم.


title: خونان

text: بلغَ الناتج المحليّ الإجمالي الاسمي 475 مِليار دُولَار أمريكيّ (3.16 تريليون يوان صيني) في 2016، وَكَان نصيب الفرد من الناتج المحليّ الإجمالي 6983 دُولَار أمريكيّ (46382 يوان صيني).


title: خونان

text: يبلغ عدد سكان هونان 64.400.700 نسمة حسب تعداد 2000، يتألفون من 41 مَجمُوعَة عرقيَّة، نما سُكَّانها مُنذ 1990 بنِسبَة 6.17 بالمائة (3,742،700)، ووفقًا لبيانات التعداد كَان 89.78 بالمائة منهم (57,540,000) من عرقيَّة هان الصينيَّة، وتبلغ نسبة الأقلّيات 10.21 بالمائة مَا يقارب 6.5 مليُون نسمة، وتشمل الأقلّيات التوجيا، والهمونغ، والدونغ، والياو، والباي، وهوي، وتشوانغ، وأويغور، وَغَيرَهَا.


title: خونان

text: يعيش حوالي 5000 نسمة من الأويغور حول مقاطعة تاويوان، وأجزاء أُخرى من تشانغده، تناسب الهوي مَع الأويغور في هَذِه اَلمِنطَقَة، يمارس الأيغور في تشانغده عادات الهان الصينيَّة الأُخرى، مِثل عبادة الأسلاف في القبور، وأكل لحم الخنزير، ويزور بَعض الأويغور من شينجيانغ الهونان بدافع الفضول أو الاهتمام، ويتحدثون باللغة الصينيَّة كلغتهم الأم بدلًا من اللغة الأويغورية.


title: خونان

text: الديانات السائدة في هونان هي البوذية الصينية، والتقاليد الطاوية، والديانات الشعبية الصينيَّة، ووفقًا لمسح أُجري في عاميّ 2007 و2009، يعتقد ويُشارك 20.19 بالمائة من السكان في تبجيل الأسلاف، ويُعتبر 0.77 بالمائة من السكان مسيحيين، وَلَم تقدم التَّقارير أرقامًا لأديان أُخرى، وقد يكون 79.04 بالمائة من السكان إمَّا غير متدينين أو متورطين في عبادة آلهة الطبيعة، والبُوذيَّة، والكونفوشيوسية، والطاوية، والطوائف الدينيَّة الشعبية.


title: خونان

text: أنتجت صناعة الثقافة في خونان 87 مِليار يوان (11.76 مِليار دُولَار أمريكي) من القِيمَة الاقتصاديَّة في عام 2007، وهي مساهم رَئِيسيّ في النمُو الاقتصاديّ للمقاطعة، وتمثّل الصناعة 7.5 بالمائة من الناتج المحليّ الإجمالي للمنطقة.


title: خونان

text: يشتهر مطبخ خونان باستخدامه للفلفل الحار والثوم والكراث، ومن الأطباق الرَئِيسيّة لحم الخنزير المقدد المدخن، ولحم البقر الحار المقلي.


title: خونان

text: يتحدث السكان في خونان بلغات «شيانغ الصينيَّة» وهي مَجمُوعَة متنوعة من الصينيَّة، ويُوجد العديد من اللهجات واللغات الأُخرى مِثل جَنُوب غَرب الماندرين ولغة الهاكا و«واكسيانج الصينيَّة»، و«شيانغنان توهوا»، وللغة «شيانغنان توهوا» نِظَام كتابة خاصّ يٌدعى «نو شو» ويُستخدم حصريًا بَين النِساء في مقاطعة جيانغيونغ والمناطق المُجاورة في جَنُوب خونان.


title: خونان

text: تَقع خونان في الجزء الجنوبي الأوسَط من البر الرَئِيسيّ الصيني، وتشتهر ببيئتها الطَّبيعية المحاطة بالجبال من الشَّرق والغرب وَالجَنُوب ونهر اليانغتسي من الشمال. وعُرفت اَلمِنطَقَة بأنَّها مَركَز رَئِيسيّ للزراعة وزراعة الأرز والشاي والبرتقال.


title: جيلبرت أريناس

text: جيلبرت أريناس مواليد 6 يناير 1982 في تامبا، هو لاعب كرة سلة أمريكي بدأ مسيرته الاحترافية في سنة 2001. يبلغ طوله .


title: تجويف الأنبوب

text: اللُمعة أو جوف الأنبوب أو تجويف الأنبوب أو تجويف عضو أنبوبي أو تجويف الأنبوبة (وتعني باللاتينية "lūmen" فتحة أو تجويف لعضو أو ضوء) (وجمعها لُمعات) في علم الأحياء هي الفراغ الداخلي لهيكل أنبوبي مثل الشريان أو الأمعاء. وعلى حسب الامتداد المُتصل بالكلمة، فإن معناها يمكن أن يشير إلى الفضاء الداخلي لأي مكون خلوي كما في بنية الشبكة الإندوبلازمية .


title: أخلاقيات الختان

text: ختان الذكور هو الاستئصال الجراحي للقفلة (غلاف رأس العضو الذكري) من القضيب البشري. تُعد أخلاقيات الختان غير العلاجي التي تُفرض على القاصِرين (المواليد والأطفال) مصدرًا للجدل المستمر.


title: أخلاقيات الختان

text: تتخذ بعض الجمعيات الطبية موقفًا مفاده أنه ينبغي للوالدين تحديد ما هو في صالح الرضيع أو الطفل. بينما يقول آخرون إن الختان يمثل انتهاكًا لاستقلالية الطفل ويجب تأخيره حتى يتسنى له اتخاذ القرار بنفسه.


title: أخلاقيات الختان

text: أصدرت الكلية الملكية الأسترالية للأطباء (في العام 2010) بيانًا يشير إلى أن ختان الذكور حديثي الولادة «يعتبر عمومًا إجراءً أخلاقيًا» شريطةَ أن يكون: 1) صانعو القرار للطفل، وهم عادةً الوالدان، يتصرفون في مصلحة الطفل بشكل كامل وتم تمليكهم كامل المعرفة،  وأن 2) يتم تنفيذ الإجراء من قبل مختص مع تسكين كافٍ للألم، وألا يضر بالطفل أو يكون له مخاطر كبيرة. يجادل الأطباء بأنه يجب السماح للآباء بأن يكونوا صناع القرار الأساسيين لأن مقدمي الخدمات قد لا يفهمون الفوائد النفسية والاجتماعية الكاملة للختان. بالإضافة إلى ذلك، لا يمثل هذا الإجراء ضررًا كبيرًا مقارنة بفوائده المحتملة، لذلك يجب السماح للآباء بقدرتهم الكاملة على اتخاذ القرار طالما أنهم تلقوا تعليمًا جيدًا.


title: أخلاقيات الختان

text: يعترف هذا البيان أيضًا بأن انتظار الطفل حتى بلوغه السن الكافي ليتخذ قراره بنفسه من شأنه أن يحترم استقلاليته بشكل أفضل، لكنه يشير إلى أن هذا قد يتعارض مع الانتماء الديني للطفل الذي كان من المفترض أن يتم ختانه. بالنسبة لختان الذكور حديثي الولادة، يعترف البيان أيضًا بأن الطفل قد يختلف لاحقًا مع قرار الوالدين ولكن باستخدام نفس المنطق، قد لا يوافق الطفل غير المختون أيضًا على قرار والديه بعدم ختانه في مرحلة الطفولة.


title: أخلاقيات الختان

text: أصدرت الجمعية الكندية لطب الأطفال (CPS) بيانًا وُضِع في الثامن من سبتمبر عام 2015، والذي سلط الضوء على القضية الأخلاقية المتعلقة بعدم  قدرة الطفل على إعطاء الموافقة. نظرًا لأن الأطفال يحتاجون إلى صانع قرار بديل  يعمل لصالحهم، فإنهم يوصون بإيقاف الإجراءات غير الطبية المشار إليها، مثل الختان، حتى يتمكن الأطفال من اتخاذ قراراتهم بأنفسهم. ومع ذلك، تنص الجمعية الكندية لطب الأطفال أيضًا على أن آباء المواليد الذكور يجب أن يتلقوا معلومات غير متحيزة حول ختان الأطفال حديثي الولادة، حتى يتمكنوا من تقييم مخاطر وفوائد الختان المحددة في سياق معتقداتهم العائلية والدينية والثقافية.


title: أخلاقيات الختان

text: أصدرت الجمعية الطبية الدنماركيه (Lægeforeningen) بيانًا (في العام 2016) بشأن ختان الصبيان دون سن الثامنة عشرة. تقول المنظمة إن قرار الختان يجب أن يكون «اختيارًا شخصيًا مستنيرًا». يجب على الرجال أن يتخذوه لأنفسهم في مرحلة البلوغ. وفقًا لحديث الدكتورة ليز مولر، رئيسة مجلس أخلاقيات نقابة الأطباء، يُسمح  للفرد باتخاذ هذا القرار بنفسه عندما يبلغ عمرًا يحترم حقه في تقريره  لمصيره.


title: أخلاقيات الختان

text: نشرت الجمعية الملكية الهولندية الطبية (Koninklijke Nederlandsche Maatschappij tot bevordering der Geneeskunst) (KNMG) والعديد من الجمعيات الطبية الهولندية المتخصصة بيانًا بشأن ختان الأطفال الذكور في 27 مايو 2010. تحتج الجمعية الملكية الهولندية الطبية ضد ختان القاصرين الذكور بسبب الأدلة غير الكافيه في " فائدة وضرورة هذا الإجراء" والمخاطر المرتبطة به، بالإضافة إلى ذلك أنه ينتهك حق الطفل في استقلاله برأيه. لذلك يوصون بتأجيل الختان حتى يبلغ الطفل من العمر ما يكفي لاتخاذ قراره بنفسه. تتسائل الجمعية الطبية الملكية الهولندية عن سبب وجوب النظر إلى الأخلاقيات المتعلقة بالتغيرات التناسلية للذكور بشكل مختلف عن التعديلات التناسلية للإناث عندما تكون هناك أشكال معتدلة من التعديلات التناسلية للإناث (مثل تضييق غطاء البظر دون إزالة أي نسيج أو إزالة غطاء البظر تمامًا). لذلك أعربوا عن معارضتهم لكل من ختان الذكور وجميع أشكال ختان الإناث، ولكنهم لا يدعون إلى حظر ختان الذكور ويفضلون أن يتم الختان من قبل الأطباء بدلًا من الختّانين السريين غير القانونيين.


title: أخلاقيات الختان

text: على العكس من ذلك، لا يوافق المجلس الهولندي للصحة العامة والرعاية قرار المنظمة الطبية الهولندية الملكية والمؤسسات الحكومية، ويصرح أنهما لا يميزان بين ختان الذكور والإناث وأنهم لا يأخذون في الاعتبار حرية الدين وحق الوالدين في تربية أطفالهم وفقًا لمعتقداتهم أو قناعاتهم.


title: أخلاقيات الختان

text: في عام 2013، أصدر أمناء مظالم الأطفال من السويد، و النرويج، و فنلندا، والدنمارك، و آيسلندا إلى جانب رئيس المجلس الدنماركي للأطفال، والمتحدث الرسمي باسم الأطفال في جرينلاند  قرارًا أكد على أن قرار الختان يجب أن يُوكل إلى الفرد نفسه الذي يجب أن يكون قادرًا على إعطاء موافقة وإقرار مكتوب.


title: أخلاقيات الختان

text: تدعم رابطة الشمال لأخصائيي علم الجنس السريري موقف الرابطة الشمالية لأمناء المظالم، وعزوا ذلك إلى أن الختان ينتهك حقوق الإنسان للفرد بحرمان الطفل الذكر من قدرته على اتخاذ القرار بنفسه.


title: أخلاقيات الختان

text: بينما رفض الأطباء جميعًا في مستشفى سورلاند في كريستيانساند  وجنوب النرويج إجراء عمليات الختان على الأولاد، مشيرين إلى أن ضمائرهم لا تسمح لهم بذلك.


title: أخلاقيات الختان

text: استعرضت لجنة الأخلاقيات الطبية التابعة للجمعية الطبية البريطانية الأخلاقيات المتعلقه بالختان. نظرًا لأن الختان يرتبط بمخاطر طبية ونفسية دون فوائد طبية مثبتة بشكل لا لبس فيه؛ لذلك فإنهم ينصحون الأطباء بمتابعة الأدلة السريرية وأداء هذا الإجراء فقط إذا كان في مصلحة الطفل. ومع ذلك، فإنهم يعترفون بالإجراء باعتباره ممارسة ثقافية ودينية، والتي قد تكون طقوسًا مهمة لإدماج الطفل في المجموعة. يعترفون كذلك بأن للوالدين سلطة اتخاذ القرارات بشأن طفلهما، ويؤكدون أنه من المهم للوالدين التصرف بما يحقق مصلحة طفلهما. وقد أبلغوا في النهاية أن الآراء تختلف في مجتمعهم حول فوائد ومخاطر الإجراء، وأنه ليس هناك سياسة واضحة لهذا الموقف.


title: أخلاقيات الختان

text: ذكر موسيل (في العام 2004)  معلقًا على إرشادات الجمعية الطبية البريطانية لعام 2003 حول الختان أن النقاش كان مستقطبًا، أي انقسمت الآراء حوله إلى قسمين متضادين، ويعزو ذلك إلى مختلف الأديان والثقافات التي تشكل الجمعية، مما أدى ذلك إلى صعوبة في تحقيق التوافق داخل لجنة الأخلاقيات الطبية. شملت الحجج التي تم طرحها في المناقشات وفقًا لموسيل: الفوائد الاجتماعية والثقافية للختان، وانتهاك حقوق الطفل وانتهاك استقلاليته.


title: أخلاقيات الختان

text: في ورقة نُشرت في يونيو 2006، لا تعتبر لجنة الجمعية الطبية البريطانية المعنية بأخلاقيات مهنة الطب أن ختان الذكور البالغين أمرًا مثيرًا للجدل، بشرط أن يكون الشخص بالغ العقل ويمنح موافقته الشخصية بعد تلقي جميع المعلومات المادية المتعلقة بالمخاطر المعروفة، والعيوب، والفوائد المحتملة التي يمكن استخلاصها من العملية الجراحية.


title: أخلاقيات الختان

text: ختان البالغين كتدبير من تدابير الصحة العامة بغرض الحد من انتشار فيروس نقص المناعة البشرية يتضمن أيضًا شؤون أخلاقية مثل الموافقة المكتوبة، وشؤون متعلقة بتقليل الاهتمام بالتدابير الأخرى. طبقًا لمراكز مكافحة الأمراض واتقائها، فقد وثقت الأبحاث انخفاضًا كبيرًا في انتقال فيروس نقص المناعة البشرية / الإيدز عند ختان الذكور.


title: أخلاقيات الختان

text: في نفس ورقة الجمعية الطبية البريطانية، لا يعتبر ختان الطفل لعلاج دلالة طبية واضحة بعد تجربة العلاج المحافظ موضعَ شكٍ أخلاقيًا، شريطة أن يقدم ولي أمره موافقة مكتوبة بعد تلقي جميع المعلومات المادية المتعلقة بالمخاطر المعروفة وعيوبها والفوائد المحتملة التي يمكن الحصول عليها من العملية الجراحية.


title: أخلاقيات الختان

text: اتخذ بيان الجمعية  لعام 2003 موقفًا مفاده أن الختان غير العلاجي للأطفال قانوني في المملكة المتحدة. لكن اعترض أساتذة القانون البريطانيون فوكس وتومسون (2005) مستشهدين بقضية مجلس اللوردات في قضية آر ضد براون استئنافًا على هذا البيان. قالوا إن الموافقة لا يمكن أن تجعل الفعل غير القانوني مشروعًا. بعدها أصدرت الجمعية بيانًا منقحًا في عام 2006، وتعد الآن تقريرًا عن الجدل بشأن قانونية ختان الأطفال غير العلاجي وتوصي الأطباء بالحصول على موافقة كلا الوالدين قبل القيام بختان غير علاجي لأي قاصرٍ من الذكور. خلاصة البيان المنقح الآن أن ختان الذكور يفترض عمومًا أنه قانوني بشرط أن يتم إجراؤه بكفاءة، وأن يكون في مصلحة الطفل، كما لا بد أن يكون هناك موافقة صالحة من كلا الوالدين أو الطفل  نفسه إذا كان قادرًا على التعبير عن وجهة نظره.


title: أخلاقيات الختان

text: اجتذب بيان موقف الأكاديمية الأمريكية لطب الأطفال (AAP) الذي انتهت مدة صلاحيته حول ختان الذكور (2012) تعليقات نقدية مهمة، بما في ذلك تعليقات من الأكاديمية نفسها.


title: أخلاقيات الختان

text: في ورقة معارضة، أشار فريش وآخرون إلى أن: «الختان يفشل في تلبية المعايير ليكون بمثابة تدبير وقائي لعلاج التهاب المسالك البولية [...] كإجراء وقائي لسرطان القضيب يفشل الختان أيضًا في تلبية معايير الطب الوقائي [. ..] كذلك الختان كوقاية من فيروس نقص المناعة البشرية في الدول الغربية يفشل في تلبية معايير الطب الوقائي [...]  مما يعني فشل الختان في تلبية المعايير المقبولة عمومًا لتبرير الإجراءات الطبية الوقائية عند الأطفال».


title: أخلاقيات الختان

text: يستنتج فريش وآخرون أن: «تقرير الأكاديمية الأمريكية لطب الأطفال الثاني يفتقر إلى مناقشة جادة للمعضلة الأخلاقية المركزية من ناحية، وهي حق الوالدين في التصرف بما يحقق مصلحة الطفل على أساس المعتقدات الثقافية والدينية والصحية والمتعلقه برغباتهم الخاصة، وعلى الجانب الآخر؛ في حق الأولاد الصغار في السلامة الجسدية في غياب أسباب مقنعة للجراحة فالسلامة البدنية هي أحد الحقوق الأساسية التي يتمتع بها الطفل وهي غير القابلة للتصرف، وعلى الأطباء ومنظماتهم المهنية واجب مهني تجاه حماية هذا الحق، بغض النظر عن جنس الطفل».


title: أخلاقيات الختان

text: ينتقد فان هاو وسفوبودا (2013) بيان فريش وأعوانه؛ لأنه فشل في تضمين نقاط مهمة في تحليل وتفسير الأدبيات الطبية المنشورة الحالية بدقة، مما جعل استنتاجتهم غير مدعومة.


title: أخلاقيات الختان

text: أشار فريش وآخرون (في العام 2013) إلى اختلاف بيانات الأكاديمية الأمريكية لطب الأطفال مقارنة بالدول الغربية الأخرى مثل كندا وأستراليا ومختلف الدول الأوروبية. يعزون ذلك إلى التحيز الثقافي؛ لأن ختان الذكور غير العلاجي سائد في الولايات المتحدة. كما انتقدوا قوة الفوائد الصحية التي زعمها البيان مثل الحماية من فيروس نقص المناعة البشرية والأمراض الأخرى المنقولة جنسيًا. رَدّت الأكاديمية الأمريكية لطب الأطفال أنه نظرًا لأن حوالي نصف الذكور الأمريكيين مختونون ونصفهم ليسوا كذلك، فقد يكون هناك رأي أكثر تساهُلًا بشأن الختان في الولايات المتحدة، ولكن إذا كان هناك أي «تحيز» ثقافي بين فريق عمل الأكاديمية الأمريكية لطب الأطفال الذين كتبوا بيان سياسة الختان، فهو على أي حال أقل أهمية بكثير من التحيز بين فريش وأعوانه في دراستهم التي  قد تصمد بسبب الإجحاف الواضح ضد الممارسة الموجودة في أوروبا. وفي النهاية أوضحت الأكاديمية الأمريكية لطب الأطفال بشكل دقيق لماذا توصلوا إلى هذه  الاستنتاجات بشأن الفوائد الصحية للختان التي تختلف عن تلك التي توصل إليها بعض نظرائهم الأوروبيين.


title: أخلاقيات الختان

text: في أغسطس 2017، تضمنت مجلة الأخلاقيات الطبية التابعة للجمعية الأمريكية مقالتين منفصلتين تهاجم فيها موت الأطفال الرضع الذين خضعوا  لعملية الختان غير العلاجي.


title: أخلاقيات الختان

text: يجادل سفوبودا ضد الختان غير العلاجي. ويذكر أنه ينبغي النظر في هذا القرار في سياق المنفعة مقابل خطر الضرر بدلاً من مجرد فائدة المنفعة بسبب الطبيعة غير العلاجية لهذا الإجراء. ويذكر أن الفوائد لا تفوق المخاطر، ويدّعي أيضًا أن إزالة القفلة يجب اعتبارها ضررًا جنسيًا. ويواصل أيضًا استنتاجه أن الختان غير العلاجي ينتهك إلى حد كبير واجب الطبيب في إحترام استقلالية المريض نظرًا لأن العديد من الإجراءات تتم قبل أن يتمكن المريض من الموافقة بنفسه بحرية.


title: أخلاقيات الختان

text: يستكشف ريس في مقاله الدور الذي يلعبه الأطباء في ختان الأطفال حديثي الولادة. يذكر فيه: أنه إذا قام  الأطباء بتوضيح جميع مخاطر وفوائد الختان المعروفة حاليًا للوالدين ويعتقدون أن الإجراء مشار إليه طبياً بالفعل، في هذه الحالة هم غير مسؤولين عن أي ضرر ناتج عن الإجراء. ومع ذلك، ما زال المقال ينصح الأطباء بعدم التوصية بعمليات جراحية غير ضرورية لا رجعة فيها، وهذا النوع من الختان هو ما يقع في كثير من الأحيان.


title: أخلاقيات الختان

text: نشرت مجلة الأخلاقيات الطبية «ندوة حول الختان» في عدد يونيو 2004. نشرت الندوة النسخة الأصلية من بيان سياسة مجلة الأخلاقيات الطبية بالإضافة إلى ست مقالات قُدمت من قبل مختلف الأفراد مع مجموعة واسعة من وجهات النظر حول أخلاقيات ختان الذكور القصّر في العام (2003).


title: أخلاقيات الختان

text: «من المثير للإهتمام أن الدليل الذي نحتاجه بالفعل من أجل تقييم حالة الختان بشكل فردي غير موجود. ببساطة؛ لأنه لا توجد لدينا بيانات صالحة للمقارنة تتعلق بآثار الختان المبكر على الوظيفة الجنسية للبالغين ومدى رضاهم بالعملية، إلى حين توفر هذه البيانات، لن يفضي النقاش حول الختان إلى نتيجة مرضية، وسيكون هناك دائمًا شك دائم في أن المعارضة الحادة أحيانًا للختان تكون مُقادة جزئيًا بتحيزات ثقافية يتم تبنيها كحجج أخلاقية».


title: أخلاقيات الختان

text: «المبدأ الأساسي للجراحة هو أنه لا ينبغي إجراء أي عملية جراحية إذا لم يكن هناك مرض يستدعي ذلك، حيث لا يمكن تبريرها إذا كان خطر إجراءها غير متوازن مع خطر المرض. حتى عندما يكون المرضى لديهم مرض كبير، لا يمكن تبرير العمليات الخطيرة  إذا كانت مخاطرها أكبر بكثير من المرض نفسه؛ فمشكلة الختان الروتيني هي بسبب عدم وجود مرض؛ لذلك لا يمكن التسامح مع أي تعقيد يعقُب العملية، حيث لا يتم موازنة مخاطر الإجراء مع مخاطر أي مرض حالي».


title: أخلاقيات الختان

text: يعارض شورت (2004) ادعاءات هوتسون ويقول إن ختان الذكور له فوائد وقائية مستقبلية تجعله جديراً بالاهتمام. ويختتم حديثه بالتالي:


title: أخلاقيات الختان

text: «إذا كنا نؤمن بالطب المبني على الأدلة، فلا يمكن أن يكون هناك نقاشجدال حول ختان الذكور؛ فقد أصبح خيارًا مرغوبًا فيه للعالم بأسره. ومن المفارقات أن هذا الإجراء بالرغم من بساطته هو منقذ للحياة؛ ويمكن أن يؤدي أيضًا إلى تقدم ملحوظ في الصحة الإنجابيه للإناث والذكور على حدٍ سواءز وبدلا من إدانته، يقع على عاتقنا في العالم المتقدم واجب وضع إجراءات أفضل لا تكون قاسية بدنيًا ولا يُحتمل أن تكون خطيرة، حتى يتثنى لختان الذكور أن يحتل مكانه الصحيح باعتباره أكثر العمليات الجراحية رحمًة».


title: أخلاقيات الختان

text: ويقول فينس (2004) : «إننا لا نعرف بمعنى قوي أو حاسم أن ختان الذكور الرضع ضار في حد ذاته، كما لا يمكننا أن نقول الشئ  نفسه فيما يتعلق بعواقبه الضارة المزعومة». ويشير إلى أنه يجب التمييز بين الممارسات التي تضر بالإنسان وتلك التي تعزز الهوية الثقافية أو الدينية للطفل. ويشير إلى أن المهنيين الطبيين، والعلماء البيولوجيين على وجه الخصوص، «يجب أن يأخذوا في إعتبارهم منذ البداية حقيقة أن  عدد مقدّر من الناس سيختلفون حول ما هو قيم وما هو ضار».


title: أخلاقيات الختان

text: لكن هيلستن (في العام 2004) يصف الحجج المؤيدة للختان بأنها «تبريرات" لا أكثر، ويقول إنه يمكن «إدانة ختان الأطفال بوضوح بإعتباره إنتهاكًا لحقوق الطفل سواء تسبب ذلك في ألم مباشر أم لا».  ويضيف: «نحن بحاجة إلى التركيز على حماية حقوق الطفل». يخلص هيلستن بقوله: «بدلا من ذلك، مع المزيد من التعليم والمعرفة، يمكن التغلب على الدخان الثقافي حول الأسباب الحقيقية للحفاظ على هذه الممارسة في جميع المجتمعات بغض النظر عن الخلفية الثقافية لهذه المجتمعات».


title: أخلاقيات الختان

text: درس موسيل (2004) العملية التي وصلت بها الجمعية البريطانية الطبية إلى موقف بشأن الختان غير العلاجي للذكور القصّر، عندما كانت المنظمة تضم مجموعات وأفراد من مختلف الأعراق، والدين، والثقافة، ووجهات نظر متباينة على نطاق واسع.


title: أخلاقيات الختان

text: تم طرح حجج مفادها أن ختان الذكور غير العلاجي هو فائدة تامة للبعض لأنه يساعدهم على الاندماج في المجتمع.


title: أخلاقيات الختان

text: كما قُدمت أيضًا حجج مفادها أن ختان الذكور غير العلاجي يشكل ضررًا تامًا لأنه يعتبر إنتهاكًا لحقوق الطفل - حق الطفل في أن يكون بمنأى عن التدخل البدني وحق الطفل في الإختيار في المستقبل. وقد ركزت بريطانيا على إدراج الاتفاقية الأوروبية لحقوق الإنسان (1950) في القانون المحلي بموجب قانون حقوق الإنسان لعام 1998.


title: أخلاقيات الختان

text: وقد أصدرت الجمعية وثيقة تبين الشؤون القانونية والأخلاقية لكنها تركت القرار النهائي بشأن ما إذا كان  يمكن إجراء الختان غير العلاجي أم لا للطبيب المعالج.


title: أخلاقيات الختان

text: وكانت الوثيقة الأخيرة التي نشرتها مجلة الأخلاقيات الطبية في الندوة التي عقدتها حول الختان هي إعادة طبع بيان الجمعية تحت عنوان: «قانون وأخلاقيات ختان الذكور: توجيهات للأطباء (2003)».


title: أخلاقيات الختان

text: خصصت مجلة أخلاقيات مهنة الطب العدد بأكمله في يوليو 2013 للقضية المثيرة للجدل حول الختان غير العلاجي للأطفال الذكور. حيث كانت تمثل المقالات العديدة مجموعة متنوعة من وجهات النظر.


title: أخلاقيات الختان

text: يجادل بوفنمير (1988) بأن الآباء لا ينبغي أن يكون لهم سلطة الموافقة على الختان غير العلاجي للمواليد الجدد.


title: أخلاقيات الختان

text: وتجادل سومرفيل (2000) بأن طبيعة المنافع الطبية المذكورة كمُبرر لختان الرضّع مثل النوع الذي يمكن معه تجنب المشاكل الطبية المحتملة إذا حدثت، أو معالجتها بطرق أقل خطورة بكثير من الختان. وتقول إن إزالة الأنسجة التناسلية الصحية من القاصر لا ينبغي أن تخضع لتقدير الوالدين، فإذا حدث ذلك فهو يعني أن الأطباء الذين يقومون بالإجراء لا يتصرفون وفقًا لواجباتهم الأخلاقية تجاه المريض، بغض النظر عن موافقة الوالدين.


title: أخلاقيات الختان

text: علّق كانينغ قائلاً: «إذا أصبح الختان أقل شيوعًا في أمريكا الشمالية [...] فقد لا يكون النظام القانوني قادرًاعلى تجاهل الصراع بين ممارسة الختان والواجبات القانونية والأخلاقية للأخصائيين الطبيين».


title: أخلاقيات الختان

text: يجادل بناتار وبناتار(2003) بأنه: «ليس واضحًا أن الختان يقلل من المتعة الجنسية» وأنه «من غير الواضح أن عدم الختان يترك في المستقبل خيارات للشخص في كل المجالات». ويواصلون قولهم: «إن عدم الختان يحافظ على خيار الوضع في المستقبل بالنسبة للمختون أو غير المختون. ولكنه يجعل ممارسة الخيارات الأخرى  لهم أكثر صعوبة بكثير.أي أن التحول من غير المختون إلى مختون سيكون له تكاليف نفسية وتكاليف أخرى لشخص بالغ لاتوجد بالنسبة للطفل ... ... كما أن هذه التكاليف «لا تكاد تذكر»، [...]، على الأقل، فهي ليست أكثر أهمية من مخاطر وتكاليف الختان نفسه».


title: أخلاقيات الختان

text: نشرت لجنة أخلاقيات المهن الطبية التابعة للجمعية الطبية البريطانية (2003) ورقة علمية لتوجيه الأطباء بشأن قانون وأخلاقيات الختان. تنصح الأطباء بمتابعة كل حالة على حدة لتحديد المصالح الفضلى للطفل قبل إتخاذ قرار بالختان. يجب على الطبيب مراعاة حقوق الطفل القانونية والإنسانية في قرار إجراء الختان. تنص الورقة على أن للطبيب الحق في رفض أي إجراء لختان غير علاجي.  كما إتخذت كلية الأطباء والجراحين في كولومبيا البريطانية موقعًا مشابهًا.


title: أخلاقيات الختان

text: يذكر فوكس وتومسون (2005) أنه في غياب «دليل لا لبس فيه على المنفعة الطبية» فإنه «من غير المناسب أخلاقيًا إخضاع الطفل للمخاطر المعترف بها من ختان الذكور الرضع». من ثم فإنهم يعتقدون أن «الإجماع الناشئ حيث يسيطر إختيار الوالدين لا يمكن الدفاع عنه أخلاقياً».


title: أخلاقيات الختان

text: بينما يجادل موريس وآخرون (2014)  بأن: «... الفشل في ختان طفل رضيع قد يكون بمثابة أمر غير أخلاقي؛ لأنه يقلل من حقه في التمتُع بصحة جيدة».


title: أخلاقيات الختان

text: وقد قررت اللجنة الإستشارية البلجيكية الفيدرالية للأخلاقيات الحيوية (Comité Consultatif de Bioéthique de Belgique) في العام 2017 بعد دراسة استمرت لثلاث سنوات أن ختان الأطفال الذكور لأغراض غير علاجية  أمر غير أخلاقي في بلجيكا. هذا ينطبق أيضًا إذا كانت هذه العملية لا رجعة فيها ولم يكن لها أي مبرر طبي، كما أنه يتم تنفيذها على قاصرين غير قادرين على إعطاء إذن خاص بهم وفقًا للجنة. أشار بول شوتسمانز من جامعة لوفين باسم اللجنة  إلى: «حق الطفل في السلامة البدنية والذي تحميه المعاهدة الدولية لحقوق الطفل، ولا سيما حمايته من الأذى الجسدي». وردّت وزيرة الصحة البلجيكية على أن المعهد الفيدرالي للتأمين الصحي لا يمكنه التحقق من ما إذا كان الختان مبرر طبياً أم لا في (الحالات الفردية) وأنها ستستمر في تعويض ختان القاصرين لأن سلامة الطفل هي شاغلها الرئيسي وتريد تجنب الختان الفاشل من قِبَل الختّانين غير الطبيين.


title: أخلاقيات الختان

text: في دراسة أُجريت في العام 2007 لاحظ ريني وآخرون أن نتائج ثلاث تجارب عشوائية محكمة في أفريقيا جنوب الصحراء الكبرى، تُظهر الدراسة انخفاض خطر الإصابة بفيروس نقص المناعة البشرية بين الرجال المختونين، وبهذا فهي «تُغيّر شروط الجدل حول أخلاقيات ختان الذكور». ولكن تعرضت منهجية هذه الدراسة لانتقادات شديدة، مما أبطل الإدعاءات بأن الختان يقلل من انتقال فيروس نقص المناعة البشرية عن طريق الاتصال الجنسي.


title: أخلاقيات الختان

text: يجادل مؤيدو الختان بأن استخدام الختان وغيره من الوسائل المتاحة لوقف انتشار فيروس نقص المناعة البشرية هو في الصالح العام ولكنهم يتجاهلون حقيقة أن فيروس نقص المناعة البشرية ينتقل في السائل المنوي. مثلًا يجادل ريني وآخرون معه بأنه «سيكون من غير الأخلاقي عدم التفكير بجدية في واحدة من أكثر الطرق الواعدة، على الرغم من أنها واحدة من أكثر الطرق الجديدة إثارًة للجد، للوقاية من فيروس نقص المناعة البشرية في تاريخ الوباء الذي استمر 25 عامًا». ومع قولهم هذا  فلا يزال هناك خطر (للمختون وغير المختون) يتمثل في نقل أو الحصول على فيروس نقص المناعة المكتسبة أثناء ممارسة الجنس غير المحمي وغير ذلك من السلوكيات عالية المخاطر.


title: أخلاقيات الختان

text: تنص منظمة الصحة العالمية في العام (2007 ) على أن توفير الختان يجب أن يكون متسقًا مع «أخلاقيات مهنة الطب وحقوق الإنسان، وتنص أيضًا على أنه «يجب ضمان الموافقة والسرية وغياب الإكراه. ... كما يجب إعطاء الوالدين المسؤولين عن تقديم الموافقة على ختان الأطفال الذكور معلومات كافية فيما يتعلق بفوائد ومخاطر الإجراء بغية تحديد ما يحقق مصالح الطفل الفضلى».


title: أخلاقيات الختان

text: ومع ذلك، نظرًا لأن الرضع والأطفال ليسوا ناشطين جنسيًا، فإن الإصابة بفيروس نقص المناعة البشرية المنقول جنسيًا ليست مصدر قلق ذي صلة. يجادل منتقدو الختان غير العلاجي بأن الدفاع عن الختان لمنع الإصابة بفيروس نقص المناعة البشرية قد ينتقص من الجهود الأخرى لمنع انتشار الفيروس مثل استخدام الواقي الذكري. إذا اختار الشخص أن يبقى عازبًا أو إذا كان الزوجان لا يزالان أحاديي الزواج، أو إذا تم القضاء على فيروس نقص المناعة البشرية بحلول الوقت الذي يصبح فيه الطفل بالغًا، فلن تكون هناك أي حاجة لجراحة الختان. علاوة على ذلك، يزعم هولاء أن ختان الأطفال المزعوم حمايتهم جزئيًا من الإصابة بفيروس نقص المناعة البشرية في مرحلة البلوغ قد يُنظر إليه على أنه يمنح الإذن لممارسة ممارسات جنسية خطيرة. ولما كان الأولاد الصغار لا يحتاجون إلى مثل هذه الحماية لذلك فيمكنهم أن يختاروا لأنفسهم  حينما يصبحوا كبارًا راشدين ما إذا كانوا يريدون الختان أم لا. غير أن هذا الموقف لا يأخذ في الإعتبار حقيقة أن الرجال البالغين ربما أُصيبوا بالفعل بفيروس نقص المناعة البشرية قبل الختان.


title: أخلاقيات الختان

text: وذكرت مصلحة  الصحة الوطنية في المملكة المتحدة أن الدراسات الأفريقية لها «نتائج مهمة في مكافحة الأمراض المنقولة جنسيا في أفريقيا»، ولكن ممارسة الجنس الآمن في المملكة المتحدة عن طريق استخدام الواقي الذكري مثلًا هو أفضل طريقة لمنع الأمراض المنقولة جنسيا عند ممارسة الجنس.


title: أخلاقيات الختان

text: الحكم الذاتي للمريض هو مبدأ مهم من مبادئ الأخلاقيات الطبية. يعتقد البعض أن الموافقة على عملية غير علاجية تخل بمبدأ الاستقلال الذاتي، عندما يمنحه بديل أو من ينوب عن المريض. ولما كان الأطفال، وخاصة الأطفال الرضّع غير أكفاء من الناحية القانونية لمنح الموافقة المستنيرة على العلاج الطبي أو الجراحي، فيجب منح هذه الموافقة من قِبل بديل، وهو شخص معين للعمل بالنيابة عن الطفل المريض إذا ما تقرر العلاج.


title: أخلاقيات الختان

text: سلطات الوكيل لمنح الموافقة مقيدة أكثر من السلطات الممنوحة لفرد كفء يتصرف نيابة عن نفسه. فمثلًا لا يجوز للبديل أن يتصرف إلا في مصلحة المريض. كما لا يجوز له أيضًا أن يعرض الطفل للخطر لأسباب دينية. كذلك لا يجوز للبديل أن يمنح الموافقة على إجراء طبي لا يحتوي على أي إشارة طبية إلا إذا كان هذا هو مصالح الطفل الفضلى.


title: أخلاقيات الختان

text: يجب على الطبيب المعالج تزويد البديل بكل المعلومات المادية المتعلقة بالمنافع والمخاطر والمزايا والعيوب المقترحة للعلاج أو الإجراء المقترح.


title: أخلاقيات الختان

text: تنص لجنة أخلاقيات البيولوجيا التابعة لـلجمعية الأمريكية لطب الأطفال على أنه يجوز للوالدين فقط منح الإذن البديل عن علم بالتشخيص والعلاج، بموافقة الطفل كلما كان ذلك مناسبًا.


title: أخلاقيات الختان

text: وهناك سؤال لم يحسم وهو ما إذا كان يمكن للموكّلين أن يمنحوا موافقة فعالة على ختان الأطفال غير العلاجي أم لا. ويقول ريتشاردر(1996): إن الآباء لا يحق لهم سوى الموافقة على الرعاية الطبية، وبالتالي لا يمكنهم منح الموافقة على الختان غير العلاجي للطفل لأنه ليس رعاية طبية. في العام (2015) أوصت الجمعية الكندية لطب الأطفال بأن عمليات الختان التي تتم في غياب مؤشر طبي أو تتم لأسباب شخصية يجب تأجيلها إلى أن يتمكن الشخص المعني من القيام بخياراته الخاصة.


title: أخلاقيات الختان

text: بغض النظر عن هذه القضايا، فإن الممارسة العامة للمجتمع الطبي لعملية الختان في الولايات المتحدة تتوقف على الحصول على موافقة أو إذن بديل أو على موافقة من الوالدين أو الأوصياء القانونيين على الختان غير العلاجي للأطفال.


title: حسنة أم شرحبيل

text: الصحابية حَسَنَةُ أمّ شُرَحْبِيل ، هي أم شرحبيل بن حسنة الذي ينسب إليها، من مهاجرة الحبشة، ولها صحبة.


title: آل حميد

text: آل حميد قرية سعودية، تتبع مركز الشفاء في محافظة الطائف، بمنطقة مكة المكرمة. تقع في شمال مدينة الطائف بمسافة حوالي (30) كم.


title: حسنة أم شرحبيل

text: أسلمت بمكّة قديمًا بمكّة وبايعت، وهاجرت إلى أرض الحبشة مع أبيها الصحابي معمر بن عبد الله بن نافع بن نضلة بن عبد العزى بن حرثان بن عوف بن عبيد بن عريج بن عدى بن كعب القرشي العدوي وكان شيخ من شيوخ بني عدى وقال له معمر بن ابي معمر ما قاله فيه علي بن المديني، قال علي بن المديني: هو معمر بن عبد الله ابن نافع بن نضلة. قال أبو عمر: ينسبونه معمر بن عبد الله بن نافع بن نضلة بن عبد العزى بن حرثان بن عوف ابن عبيد بن عويج بن عدي بن كعب القرشي العدوي. ويقال فيه: معمر بن أبي معمر كان شيخاً من شيوخ بني عدي وأسلم قديماً وتأخرت هجرته إلى المدينة لأنه كان هاجر الهجرة الثانية إلى أرض الحبشة وعاش عمراً طويلاً فهو معدود في أهل المدينة. روى عنه سعيد بن المسيب وبسر بن سعيد حديث سعيد عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «لا يحتكر إلا خاطئ». وكان معمر وسعيد يحتكران الزيت، فدل على أنه أراد بالحكرة الحنطة وما يكون قوتاً في الأغلب. والله أعلم. وحديث بسر عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «الطعام بالطعام مثلا بمثلٍ».


title: مقهى البيروتي

text: مقهى البيروتي وهو من مقاهي بغداد القديمة ويقع على نهر دجلة، في جانب الكرخ من مدينة بغداد عند رأس الجسر القديم في ساحة الشهداء. وهو من المقاهي الصيفية وأكثر روادها من الأدباء، وكانت تفتح أبوابها من صلاة الفجر وحتى ساعة متأخرة من الليل، والدخول إليها عبر السوق المعقود القائم على الجهة اليسرى من جسر الشهداء عند نزولك الكرخ، وقد كانت تقع قبالة مقهى الوزير حسن باشا من الجانب الٱخر من النهر. وقد أشار إليها الرحالة جيمس سلك بكنغهام حيث قال : وقبالة مقهى حسن باشا من الجانب الآخر من النهر أقيم مقهى آخر يقوم في الجانب الغربي من نهر دجلة وهو أكبر حجما من مقهى حسن باشا، مضاء بمصابيح تضفي أنوارها على أمواج نهر دجلة.وكما نعلم ان بكنغهام زار بغداد عام 1819م، مما يدل على ان تاريخ بناء المقهى كان أقدم من ذلك.


title: الأصبغة في العصر الإسلامي

text: كانت الصباغة من الصناعات المهمة والاختصاصية، والمرتبطة على نحو وثيق ومباشر بصناعة النسيج. وقد بقيت الأصبغة الطبيعية المستخرجة من الحيوانات والنباتات هي الأصبغة الوحيدة المتوفرة حتى اكتشاف الأصبغة التركيبية في القرن التاسع عشر. ويجب الذكر هنا، أن الكتابات الموجودة لم تتناول جميع أنواع الأصبغة المستخدمة فعلا لأن مهنة الصباغة كما هي الحال في الكثير من الأسرار التلقينية للصناعات الإسلامية، تُنقل كحكمة باطنة من جيل إلى جيل، من المعلم إلى ابنه كما تلقاها عن أبيه، وحافظ على كتمان أسرارها المهنية، ولم تكتب قط، وحتى في حال كشف خباياها تظل ممارستها أقرب إلى الحساسية المبدعة منها إلى الوصفات الكيميائية الجاهزة. بالإضافة إلى أن طرق الصباغة المذكورة في المصادر العربية لم تدرس دراسة كافية.


title: مقهى البيروتي

text: يعتبر مقهى البيروتي القديمة العهد من المقاهي الصيفية ومعظم روادها من التجار، حيث تشير المراجع إلى ان هذا المقهى كان مجتمعاً تجارياً يضم تجار الحبوب والأخشاب والغنم، وكان التجار يجلسون فيه ليتداولون الحديث في البيع والشراء. وتعود ملكية المقهى إلى الحاج محمد البيروتي من أهالي بيروت، سكن جانب الكرخ من مدينة بغداد سنة (1315ه/1897م) وتوفي سنة (1334ه/1915م) وبعض الروايات تشير إلى ان محمد هذا ليس لبنانياً وإنما هو عراقي الأصل سافر إلى بيروت وعند عودته سمي بالبيروتي، وكان يلبس الزي البغدادي (الصاية والجراوية)، كما ان عمال مقهاه كانوا مهرة جدا، وكان هذا المقهى يستقبل زبائنه من صلاة الصبح وحتى ساعة متأخرة من الليل، وتذكر الروايات ان معظم مقاهي بغداد تأخد من روادها مبلغاً مقابل الجلوس في المقهى قدره عانة (أربعة فلوس) ماعدا رواد البيروتي يؤخذ منهم (خمسة فلوس)، عندما غرقت بغداد غرقت البيروتي، ثم استخدم الموضع حرسا للزوارق، وفي عام 1965م، هدم المبنى.


title: الأصبغة في العصر الإسلامي

text: وقد دمرت المعارف الصباغية وممارستها الكيميائية البيولوجية (بصفتها نشاطًا تفاعليًا وتخميريًا يشتمل النبات والزهر والثمر ولحاء الأشجار والأملاح والأكاسيد وبعض الديدان والحشرات مثل الخنفساء)، وذلك مع تدمير المدن القديمة العربية والإسلامية، وتفتيت نسيجها الحضري بالتحديث التنظيمي العشوائي.


title: مقهى البيروتي

text: وهناك رواية تقول : ان المقهى سمي بالبيروتي نسبة إلى مالكه إبراهيم البيروتي الكرخي، وكان مشيداً من الخشب، ويقع قرب سوق السمك المركزي وهو واسع حيث يمتد إلى منتصف خانات الصوف والجلود والدهن مثل خان حمودي الوادي، وخان بيت الهندي، وخان الفنهراوي. وكان مدخل المقهى الكبير والعريض ملتقى الشعراء والظرفاء من أبناء الكرخ مثل الملا عبود الكرخي، والفنهراوي، وحمودي الوادي، وتوفيق الخانجي وغيرهم من التجار واصحاب الخانات. وإضافة إلى تقديم الشاي اشتهر بتقديم النرجيلة (الشيشة).وفي نهاية المقهى هناك مكان خصص للاعبي القمار وكان على رأسهم إبراهيم البيروتي صاحب المقهى، مما ادى إلى الإساءة إلى سمعة هذا المقهى وعزوف رواده والذهاب لارتياد مقاهٍ غيره


title: الأصبغة في العصر الإسلامي

text: وقد كانت الصباغة ترتبط أكثر بالحياة الحضرية، حتى أن الصبّاغين يعتبرون من كبار المحترفين والعارفين النخبويين بأصول كيمياء الصباغة. ومن المعروف أن العام 1856 م شهد اكتشاف وسيط (الأنيلين) في الصباغة، وهو سائل زيتي (قطران الفحم) يصلح لصنع الأصباغ والعطور، لم تطبق صباغته الصنعية في مصابغ سجاجيد الشرق العربي والإسلامي حتى نهاية القرن التاسع عشر وبداية القرن العشرين.


title: مقهى البيروتي

text: وقد دمر الفيضان هذا المقهى في الخمسينات.واقيم مقهى آخر حمل نفس الاسم عند التقاء منطقة الجعيفر والعطيفية حيث يقع مقهى البيروتي الجديد والذي يقال انه سمي على اسم المقهى الأول، أو لكون صاحبه يحمل لقب البيروتي وهو الحاج محمد البيروتي، الذي كان قد نزح من بيروت ابان الحكم العثماني، وذاع صيته لارتياد عدد من الشعراء والادباء له من امثال الشاعر الفقيه محمد سعيد الحبوبي، ويوسف العاني، وخضر الطائي، وعبد الحميد الهبش، وآخرين.


title: الأصبغة في العصر الإسلامي

text: إن الأصبغة الحمراء من أهم الأصبغة لأنها تعطي لونًا حيويًا، موحيًا بالترف. وإحدى المصادر المهمة كانت حشرة اللك أو الحشرات من نفس العائلة، يعطي جسم الحشرة تدرجًا في اللون الأحمر من الفاهي إلى اللون القرمزي. وقد وصفت في الكتابات العربية بـالقرمز. وكان هناك نوع أخر من الأصبغة المستخرجة من الحشرات، وإحدى هذه الحشرات (cochenille) وتنحدر من نفس عائلة ("Coccus cacti")، القادمة من أرمينيا وانتشرت في البلاد الإسلامية، كما يوجد نوع يسمى (Hermococcus verlilio) القادمة من المناطق المتوسطية ومن إيران. ويوجد وصف لاستخراج هذه الأصبغة من هاتين الحشرتين. ويعتبر نبات الفوة مصدرًا آخرًا للصباغ الأحمر. وقد كانت الفوة تجنى في معظم أرجاء العالم العربي وفي إيران. فالصباغ المستخرج من جذورها أصبح مهمًا جدًا بحيث ذهب ابن البسال في وصف زراعته كل مذهب. تشكل الحناء المصدر الثالث للصباغ الأحمر. وهي تنبت في سورية ومصر. إلا أن ابن الأخوة نصح السلطات (المحتسب) بعدم استعمالها بدلا من الفوة، لأن الأخيرة كانت أكثر ثباتًا. كما استخرج الصباغ الأحمر من نبات البقم الهندي ("Caesalpinia sappan")، المعرف حاليًا بخشب البرازيل، وأيضًا هنا، مان الدليل المكتوب للمحتسب يحذر من لونه غير الثابت. ويجب الإشارة إلى أن الحشرة المذكورة سابقًا، والتي استخدمت كصباغ، ومرسخ لوني، لم تكن من اكتشاف العرب، فلقد كانت معروفة مسبقًا في الهند والصين.


title: الأصبغة في العصر الإسلامي

text: كانت النيلة هي المصدر الأساسي للصباغ الأزرق. فقد كانت تجنى تقريبًا من كل بقاع الأراضي الإسلامية، وخصوصًا في فلسطين، كما كانت تجلب من الهند. النيلة، وهي مركب كيميائي ذو لون أزرق، كان يستخرج من أوراق النبات بطريقة موصوفة في المراجع العربية بينما وصفت طريقة زراعته بالتفصيل من قبل ابن العوام في نهاية القرن السادس وبداية القرن السابع الهجري (القرنين الثاني عشر والثالث عشر الميلادي).


title: الأصبغة في العصر الإسلامي

text: وقد كان هناك العديد من المصادر للون الأصفر ومن بينها العصفر أو القرطم ("Carthamus tinctorius")، حيث تستخرج المواد الملونة من بتلات الزهور. المصادر الأخرى الأساسية كانت الزعفران ("Crocus sativus")، والكركم، وouars ("Memecylon tinctorium"). بالإضافة إلى استخدام قشر الرمان وأوراق السماق في الصباغة وفي الدباغة.


title: الأصبغة في العصر الإسلامي

text: إذا ما عدنا إلى الأناضول وجدنا النبتة المحلية (البليحاء)، وقد يستخرج من السماق أو الرمان أو التفاح أو زهور البابونج والأقحوان أو الصفران الهندي.


title: الأصبغة في العصر الإسلامي

text: أما بالنسبة للون الأخضر فقد تم الحصول عليه من الصباغة باللونين الأزرق والأصفر، ولكن بعض الأصبغة الخضراء تم الحصول عليه من نبات الدفنة ("Daphnae cnidum") المعروف بالعربية باسم مثنان.


title: الأصبغة في العصر الإسلامي

text: لقد عرفت مدينتي صور وصيدا منذ العصور القديمة بالصباغ الأرجواني. فقد استعمل إفراز الرخويات داخل صدفة موركس. حيث يصبغ النسيج بالمستخلص الناتج عن غلي الأصداف. لايوجد المزيد من الشرح عن هذه العملية، مع أنها بقيت تمارس في سورية حتى نهاية القرن التاسع عشر.


title: الأصبغة في العصر الإسلامي

text: استخرجت الأصبغة السوداء خصوصا من نبات العفص المضاف إليه كبريت الحديد (الزاج أو زيت الزاج). وأحيانًا يضاف هذا الخليط إلى النيلة الداكنة. ومن قشور ثمرة السنديان (مع إضافة ملح الحديد)


title: الأصبغة في العصر الإسلامي

text: وقد يستخرج اللون البرتقالي من قشور البصل أو العصفر، وعندما يميل إلى البني يستخدم الحناء ولحاء شجر الصنوبر، وقد يستخرج البنفسجي من قشور الباذنجان، وبعض الأصبغة من الأكاسيد المعدنية مثل كربون النحاس الذي ينتج الأخضر، أو من التربة مباشرة مثل الأهرة (المغرة أو الأوكر).


title: الأصبغة في العصر الإسلامي

text: وقد كانت المرسخات اللونية والمثبتات ضرورية من أجل ربط الأصبغة بألياف القماش، وقد استخدم لهذا الغرض، كبريتات الألمنيوم أو الشبة، المعروف باسم «حجر الشب». وقد كانت الشبة النقية مكون أساسي في عمليات الصباغة.


title: الأصبغة في العصر الإسلامي

text: وتفرض الشروط النوعية للمادة تنوّع المعالجات الصباغية، فشعر الماعز الذي يوضع في الخيام لا يُصبغ بطريقة صوف الغنم نفسها، يزداد في هذه الأخيرة اللون الأبيض من معاملته بمساحيق الطباشير والجبس أو كربونات الكالسيوم.


title: هيروتو سايكاوا

text: أعرب بعد إلقاء القبض على مرشده السابق ورئيس شركة نيسان ورينو عن خيبة أمله الكبيرة مشيرا إلى أن السلطة تتركز في أيدي فرد واحد. اتهم غصن بالاستخدام غير السليم لأموال الشركة الأمر الذي وصفة هيروتو بالنتيجة السلبية الطبيعية لنظام طويل من الفساد.


title: هيروتو سايكاوا

text: لكنه عندما سئل عن إذا كان يرى غصن طاغية أم قائد ملهم، التزم الصمت ولم يجيب. صرح سايكاوا إن مجلس إدارة نيسان سيجتمع يوم الخميس الموافق 22 نوفمبر 2018، للتصويت على اقتراح بإقالة غصن، ومحاولة تجنيب الشركة أكبر الخسائر.


title: نهائي كأس العالم للأندية 2015

text: نهائي كأس العالم لأندية كرة القدم 2015 هي المباراة النهائية من كأس العالم للأندية 2015، وهي مسابقة كرة قدم للأندية أبطال اتحادات الفيفا القارية الستة. لعب النهائي في يوم 20 ديسمبر 2015 وفاز باللقب نادي برشلونة بعد الفوز على ريفر بليت بنتيجة 3–0.


title: جوزيه بوسينغوا

text: خوزيه بوسينغوا دا سيلفا ، من مواليد 24 أغسطس 1982 في كينشاسا في الكونغو الديمقراطية، لاعب كرة قدم برتغالي.


title: جوزيه بوسينغوا

text: بدأ مسيرته الكروية مع نادي فرياموند في موسم 2000/2001، وشارك معهم في 11 مباراة، وفي عام 2001 انتقل إلى نادي بوافيستا، ولعب معهم حتى عام 2003، وشارك معهم في 40 مباراة، وفي عام 2003 انتقل إلى نادي بورتو، ولعب معهم حتى عام 2008، وشارك معهم في 105 مباريات وسجل هدفين، وعام 2008 لعب مع نادي تشيلسي الإنجليزي حتى عام 2012 ثم أنتقل إلى كوينز بارك رينجرز حتى عام 2013، وبعدها انتقل إلى نادي طرابزون سبور التركي حتى عام 2015، ثم تم انتهاء عقده مع النادي التركي وهو الآن بدون نادي.


title: جوزيه بوسينغوا

text: لعب جوزيه بوسينغوا خلال مسيرته الاحترافية مع 6 أندية في ستة عشر موسمًا وسجل خلالها 6 أهداف ضمن 334 مباراة. حيث فاز في أربعة مواسم بالكأس وفي خمسة مواسم بالدوري.


title: جوزيه بوسينغوا

text: خاض جوزيه بوسينغوا مسيرته مع في موسم 2000–01 لمدة موسم واحد، مشاركًا في 11 مباراة ولم يسجل أي هدف. ثم انتقل إلى نادي بوافيشتا في موسم 2001–02 ولمدة موسمين، حيث شارك في 41 مباراة ولم يسجل أي هدف أيضًا. لينتقل بعدها إلى نادي بورتو في موسم 2003–04 ليلعب معه خمسة مواسم، مشاركًا في 107 مباراة سجل خلالها 3 أهداف. ثم انتقل إلى نادي تشيلسي في موسم 2008–09 ليلعب معه أربعة مواسم، مشاركًا في 89 مباراة سجل خلالها 3 أهداف أيضًا. هذا وانتقل لاحقًا إلى نادي كوينز بارك رينجرز في موسم 2012–13 لمدة موسم واحد، مشاركًا في 23 مباراة ولم يسجل أي هدف. ثم انتقل بعدها إلى نادي طرابزون سبور في موسم 2013–14 واستمر معه طيلة ثلاثة مواسم، مشاركًا في 63 مباراة ولم يسجل أي هدف أيضًا.


title: أبا إيبان

text: ولد في كيب تاون بجنوب أفريقيا ثم انتقل إلى إنجلترا في سن مبكرة. تلقى تعليمه هناك قبل أن يدرس اللغات الشرقية في كامبردج. في طفولته، كان يتم إرساله إلى منزل جده في نهاية كل أسبوع لدراسة اللغة العبرية والأدب التوراتي. خلال الفترة التي قضاها في الجامعة وبعد ذلك، شارك إيبان في اتحاد الشباب الصهيوني مشاركة نشطة. كما كان رئيسًا لتحرير مجلة «الشباب والصهيونية». بعد تخرجه، قام بعمل دراسات في اللغتين العربية والعبرية من 1938-1939.


title: أبا إيبان

text: عند اندلاع الحرب العالمية الثانية، انضم إيبان للعمل مع حاييم فايتسمان في المنظمة الصهيونية العالمية في لندن في ديسمبر عام 1939. وبعد بضعة أشهر، التحق بالجيش البريطاني كضابط مخابرات، حيث تمت ترقيته إلى رتبة ميجور. خدم كضابط اتصال للحلفاء في فلسطين. في عام 1947، واعتمادًا على مهاراته اللغوية، ترجم رواية "يوميات نائب في الأرياف" لتوفيق الحكيم من اللغة العربية.


title: أبا إيبان

text: عاد إيبان إلى لندن للعمل في الوكالة اليهودية، ثم سافر إلى نيويورك، حيث كانت الجمعية العامة للأمم المتحدة تدرس «مسألة فلسطين». في عام 1947، تم تعيينه كضابط اتصال مع لجنة الأمم المتحدة الخاصة بشأن فلسطين، حيث استطاع تحقيق الموافقة على تقسيم فلسطين بين العرب واليهود القرار 181. في هذه المرحلة، قام بتغيير اسمه إلى كلمة «أبا» العبرية (إلا أنه نادرا ما كان يستخدم بشكل غير رسمي)، ومعناها «الأب»، حيث رأى نفسه الأب الروحي لدولة إسرائيل. أمضى إيبان عشر سنوات في الأمم المتحدة، وأيضا بمثابة سفير لبلاده لدى الولايات المتحدة في نفس الوقت. كان يشتهر مهاراته الخطابية. وصفه هنري كيسنجر بهذه الكلمات:


title: أبا إيبان

text: طريقته في العرض وفهمه للتاريخ وقدرته على الخطابة، جعلوه قادرًا على مواجهة أي من المشككين في إسرائيل أو حتى المعاديين لها. كما كان يتقن عشر لغات. في عام 1952، انتخب إيبان نائبًا لرئيس الجمعية العامة للأمم المتحدة.


title: أبا إيبان

text: غادر إيبان الولايات المتحدة في عام 1959 وعاد إلى إسرائيل، حيث انتخب عضوا في الكنيست (الإسرائيلي البرلمان) بوصفه عضوا في ماباي. تم اختياره وزيرًا للتعليم والثقافة في حكومة دافيد بن غوريون من عام 1960 حتي 1963، ثم نائبا لرئيس الوزراء ليفي أشكول حتى عام 1966. خلال هذه الفترة (1959-1966)، كان رئيسا لمعهد وايزمان في رحوفوت.


title: أبا إيبان

text: من 1966 إلى 1974، شغل منصب إيبان وزير خارجية إسرائيل، وتولى الدفاع عن بلاده بعد حرب 1967. ومع ذلك، كان مؤيدا قويا للتخلي عن الأراضي التي احتلتها في الحرب في مقابل السلام. كما لعب دورًا هامًا في صياغة قرار مجلس الأمن 242 في عام 1967 وقرار مجلس الأمن 338 في عام 1973. كما أجرى اتصالات رفيعة المستوى مع البابا بولس السادس الذي استقبله في عام 1969.


title: أبا إيبان

text: تعرّض إيبان لانتقادات لعدم تعبيره عن آرائه في السائل الداخلية في إسرائيل. كما كان يصنف على أنه من «الحمائم» في السياسة الإسرائيلية. كما كانت له تصريحات صريحة بعد خروجه من مجلس الوزراء. في عام 1977 و1981 كان من الواضح أن شيمون بيريز يعتزم تعيين إيبان وزيرًا للخارجية، إذا فاز حزب العمل في تلك الانتخابات. كانت أمام إيبان فرصة ليكون وزير بلا حقيبة في عام 1984 في حكومة الوحدة الوطنية، ولكنه اختار بدلا من ذلك العمل كرئيس للجنة الشؤون الخارجية والدفاع في الكنيست من 1984 إلى 1988.


title: أبا إيبان

text: بعد محادثات السلام في جنيف في ديسمبر عام 1973، علق إيبان علّق على المفاوضات قائلًا: «العرب لا يفوتون فرصة لتفويت فرصة» (يعني بذلك من أجل السلام).


title: أبا إيبان

text: في عام 1988، بعد ثلاثة عقود في الكنيست، خسر مقعده بعد الانقسامات الداخلية في حزب العمل الإسرائيلي. كرس بقية حياته للكتابة والتدريس، حيث عمل كمحاضر زائر في جامعة برنستون وجامعة كولومبيا وجامعة جورج واشنطن.


title: قائمة شخصيات ميتال غير

text: تضم سلسلة ميتال غير عدد كبير من الشخصيات الخيالية ألفها هيديو كوجيما وصممها يوجي شينكاوا. أحداث اللعبة تضم العديد من الجنود ذو قدرات خارقة مسلحين تقنيات علمية حديثة.


title: قائمة شخصيات ميتال غير

text: السلسلة تتبع المرتزقة سوليد سنيك الذي توكل أليه مهمة من الحكومة الأمريكية لإيجاد سلاح الميتال غير. بعد أول مهمتين له ضد بيغ بوس في أوتر هيفين ("ميتال غير") وأرض زنجبار ("")، يواجه سوليد سنيك ليكويد سنيك في ميتال غير سوليد وثم يساعد رايدن في محاربة سوليدوس سنيك والباتريوتس في "". إضافة إلى ذلك، هناك عدة اجزاء من السلسلة تتبع ماضي بيغ بوس وأوتر هيفن والباتريوتس.


title: قائمة شخصيات ميتال غير

text: سوليد سنيك هو البطل الرئيسي للسلسلة. في لعبتي "ميتال غير" الأولى، سنيك هو عضو مبتدئ في فرقة فوكس هاوند وقد أعطيت أليه مهمة تدمير سلاح الميتال الموجود في أوتر هيفين وأرض زنجبار. بعد نجاحه في كلتا المهمتين، يواجه سنيك قائده ومعلمه بيج بوس كعدوه الرئيسي. بعد ذلك، يحارب سوليد سنيك الإرهابي ليكويد سنيك الذي يخبره أنهما توأمان ولدا اصطناعياً من جينات بيج بوس. ثم يساعد رايدن في مقاتلة شخصيات ميتال غير في "". بحلول "" يلقب سنيك نفسه ب«أولد سنيك» (سنيك العجوز) نظرا لتسارع عملية الشيخوخة عنده لكن لا يزال هو الشخصية المتحكم بها في اللعبة. ديفيد هايتر هو مؤدي صوت سنيك في النسخة الإنجليزية وأكيو أوتسكا في النسخة اليابانية.


title: قائمة شخصيات ميتال غير

text: بيج بوس معروف بأنه اعظم جندي قد عاش على الإطلاق. في أول لعبة "ميتال غير"، بيج بوس هو رئيس سوليد سنيك لكن يكشف أنه قائد العدو في النهاية. في "ميتال غير 2"، يحارب سنيك للمرة الثانية ويموت كما يبدو.


title: قائمة شخصيات ميتال غير

text: يسمى أيضا «أيهاب» و«شبح بيج بوس» هو بطل القصة في لعبة "" وقائد وحدة المرتزقة المسماة «دياموند دوغز». في نهاية سرية للعبة يتضح أنه هو المسعف الذي ظهر في لعبة وأصيب أثناء محاولته حماية بيج بوس من انفجار قنبلة، فيما بعد تم غسل دماغه ليظن أنه بيج بوس الحقيقي ويخدم كبديل له خلال أحداث "ذا فانتوم بين". في النهاية يرسل له بيج بوس شريطا مسجلا يكشف له الحقيقة ويخبره أنهما كلاهما أصبحا «بيج بوس». أدى الممثل الأمريكي كيفر سثرلاند صوت كل من «فينوم سنيك» و«بيج بوس» في لعبة ذا فانتوم بين. يموت فينوم سنيك مقتولا بيد «سوليد سنيك» (أحد أبناء بيج بوس) خلال لعبة "".


title: قائمة شخصيات ميتال غير

text: هي وحدة انشاءها البيج بوس سنة 1971 بأسم الفوكس هاوند واعضائه هم نفسهم الاعضاء الذين في وحدة فوكس. وحدة فوكس هاوند تابعة لأمريكا ويرأسها روي كامبل.


title: قائمة شخصيات ميتال غير

text: دايموند دوج هي شركة عسكرية خاصة يرأسها فينوم سنيك. تم إنشاؤه نتيجة دمار جنود بلا حدود (Militaires Sans Frontières).


title: سبت بني بشر

text: سبت بني بشر: قرية تقع جنوب غرب المملكة العربية السعودية. وهي إحدى المراكز التابعة لمحافظة سراة عبيدة ويقع على الشفاء المطل على تهامة قحطان والواقعة جنوب محافظة سراة عبيدة بمسافة 12 كم. وبها مدرسة ثانوية للبنين ومركز رعاية أولية ومخفر شرطة. وتبعد عن مدينة أبها بحوالي 120كم.


title: سبت بني بشر

text: على اسم أحد أيام الأسبوع مضاف إلى بني بشر و(السبت) قرى بنو بشر الكبيرة ويعد سوق سبت بني بشر أحد الاسواق التاريخية في المحافظة ومعلمًا تاريخيًآ ورافدا اقتصاديًا حيث كانت تجلب إليه الخيرات من كل مكان.


title: سبت بني بشر

text: سبت بني بشر قرية قديمة بطراز معماري مميز تتميز هذه القرية بحصونها وقلاعها المهيبة التي تنم عن حضارة ضاربة في القدم. وتتكون بيوتها المبنية بالمداميك الطينية وحجر الرقف من عدة طوابق تتراوح مابين ثلاثة ادوار إلى خمسة ادوار للحماية من التأثيرات المناخية. و قد شيدت مباني سبت بني بشر من خلال جهود أهلها الذاتي كما تشكل القيم الاجتماعية والثقافية والمحددات الاقتصادية خطوطاً واضحة في نشأة ونمو القرية.


title: سبت بني بشر

text: تشتهر سبت بني بشر بالزراعة إذ أنها قرية زراعية بشكل خاص وتجود فيها المحاصيل بشتى انواعها ومن اهمها القمح والذرة والشعير وغيرها.


title: موريس دوفرجيه

text: موريس دوفيرجيه (ولد بـ أنغوليم في 5 يونيو 1917 وتوفي 17 ديسمبر 2014) فرنسي هو محام، عالم السياسة وأستاذ القانون الفرنسي، متخصص في القانون الدستوري.


title: موريس دوفرجيه

text: بدأ حياته المهنية كقاضي في جامعة بوردو انخرط دوفيرجر بشكل متزايد في العلوم السياسية وفي عام 1948 أسس واحدة من أولى كليات العلوم السياسية في بوردو، فرنسا. أستاذ فخري في السوربون وعضو في معهد الدراسات السياسية بباريس وقد نشر العديد من الكتب والمقالات في الصحف مثل كورييري ديلا سيرا ولا ريبوبليكا والبابيس "وخاصة" لو موند"."


title: موريس دوفرجيه

text: درس دوفيرجر تطور الأنظمة السياسية والمؤسسات التي تعمل في بلدان مختلفة وأظهر تفضيلًا الأساليب التجريبية للتحقيق بدلاً من التفكير الفلسفي.


title: موريس دوفرجيه

text: ابتكر نظرية أصبحت تُعرف باسم قانون دوفيرجر والتي تحدد العلاقة بين نظام الانتخاب الأول بعد الانتخابات وتشكيل نظام الحزبين. أثناء تحليله للنظام السياسي في فرنسا، صاغ مصطلح نظام شبه رئاسي.


title: موريس دوفرجيه

text: كان شيوعياً مخلصاً ومعجباً بالاتحاد السوفياتي كتب بعد فبراير 1956 خطاب الزعيم السوفيتي نيكيتا خروتشوف أن ستالين لم يكن أفضل ولا أسوأ من غالبية الطغاة الذين سبقوه، مضيفًا أن الحزب الشيوعي الروسي كان كائنًا حيًا تتجدد خلاياه باستمرار وأن الخوف من عمليات التطهير كان له تأثير في إبقاء المسلحين على حافة الهاوية، وإحياء حماسهم باستمرار. من عام 1989 حتى 1994 كان عضوًا في الحزب الشيوعي الإيطالي، لاحقًا الحزب الديمقراطي لليسار في البرلمان الأوروبي.


title: موريس دوفرجيه

text: في عام 1981 انتخب عضوا في الأكاديمية الصربية للعلوم والفنون. توفي عن عمر يناهز 97 عامًا في 16 ديسمبر 2014.


title: موريس دوفرجيه

text: عضو فيدوريو فاشي الحزب الشعبي الفرنسي من سن 20، أكمل موريس دوفيرجر دراسته من بوردو قسم القانون في عام 1942، قبل أن يحاضر في القانون في بواتييه في عام 1942، وبوردو في عام 1943 (حيث أسس عام 1948 معهد الدراسات السياسية كأول مدير له). كما قام بالتدريس في معهد فيشي فرنسا لدراسات الشركات والمؤسسات الاجتماعية.


title: موريس دوفرجيه

text: في أول إصدار له بعنوان «دساتير فرنسا» (1944)، أوضح أن الدستور الفرنسي لعام 1940 أنشأ «حكومة الأمر الواقع». ومع ذلك، قرب نهاية الحرب، اقترب دوفيرجر من المقاومة، وفي «ليبراسيون» حلل شرعية الحكومة الفرنسية الجديدة وكرس نفسه للنظرية الاجتماعية-العلمية.


title: موريس دوفرجيه

text: بعد الحرب، درس في كلية الحقوق والعلوم الاقتصادية في باريس، 1955 إلى 1985، وساهم في لا ريبوبليكا والبابيس. من عام 1989 إلى عام 1994، كان عضوًا في البرلمان الأوروبي كعضو في البرلمان الأوروبي عن الحزب الشيوعي الإيطالي.


title: موريس دوفرجيه

text: في عام 1946 قام بتوسيع أطروحاته مع اهتمام خاص بالعلاقة بين الأنظمة الانتخابية والأنظمة الحزبية. ويأتي هذا الاهتمام في صميم إصداراته الأهم: «الأحزاب السياسية» (1951). العمل هو أحد كلاسيكيات البحث الحزبي، مترجم إلى عدة لغات. أدت هذه الأطروحة إلى قانون دوفيرجر، وبعد ذلك صاغ مصطلح «شبه رئاسي» و«شبه برلماني».


title: خطة ينون

text: تُشير خطة ينون إلى مقال نُشر في فبراير 1982 في المجلة العبرية "كيفونيم" («الاتجاهات») بعنوان «إستراتيجية لإسرائيل في الثمانينيات». كتب المقال عوديد ينون، المشهور كمستشار سابق لأرييل شارون، مسؤول كبير سابق في وزارة الخارجية الإسرائيلية وصحفي في جيروزاليم بوست.


title: خطة ينون

text: يُستشهد به كمثال مبكر لوصف المشاريع السياسية في الشرق الأوسط بمنطق الانقسامات الطائفية. وقد لعبت دورًا في كل من تحليل حل النزاعات من قبل الباحثين الذين يعتبرونها قد أثرت في صياغة السياسات التي اعتمدتها الإدارة الأمريكية في عهد جورج دبليو بوش، وكذلك في نظريات المؤامرة التي بموجبها توقع المقال أو خطّط لأحداث سياسية كبرى في الشرق الأوسط منذ الثمانينيات، بما في ذلك غزو العراق عام 2003 والإطاحة بصدام حسين، والحرب الأهلية السورية وصعود داعش. تم الادعاء بأن مقال ينون قد تم تبنيه من قبل أعضاء معهد الاستراتيجيات الصهيونية في الإدارة الأمريكية حتى تم تناوله بشكل مفترض كوسيلة لتعزيز المصالح الأمريكية في الشرق الأوسط، وكذلك تحقيق الحلم اليهودي بدولة "من جدول مصر إلى نهر الفرات"، وتشمل غالبية الشرق الأوسط، كما هو مكتوب في الكتاب المقدس العبري.


title: خطة ينون

text: كانت مجلة «كيفونيم» مُكرّسة لدراسة اليهودية والصهيونية، وقد ظهرت بين عامي 1978 و 1987، ونشرها قسم الإعلام في المنظمة الصهيونية العالمية في القدس.


title: خطة ينون

text: يجادل ينون بأن العالم كان يشهد حقبة جديدة في التاريخ لم يسبق لها مثيل، الأمر الذي تطلب تطوير منظور جديد واستراتيجية تشغيلية لتنفيذه. كانت الأسس العقلانية والإنسانية للحضارة الغربية في حالة انهيار. كان الغرب يتفكك قبل الهجوم المشترك للاتحاد السوفيتي والعالم الثالث، وهي ظاهرة يعتقد أنها مصحوبة بتصاعد في معاداة السامية، وكل ذلك يعني أن إسرائيل ستصبح الملاذ الآمن الأخير لليهود للجوء إليها. العالم العربي الإسلامي الذي يحيط بإسرائيل قد تم تقطيعه بشكل تعسفي إلى 19 دولة غير متجانسة عرقيا من قبل القوى الإمبريالية، فرنسا وبريطانيا العظمى، وكان مجرد «بيت مؤقت من الورق قام بتجميعه الأجانب»، وفكرة أن القومية العربية كانت بيتًا من ورق محكوم عليه بالانهيار قد قيلت بالفعل من قبل فؤاد عجمي قبل بضع سنوات، حيث أنها تتألف من أقليات وأغلبية عرقية معادية لبعضها البعض، والتي بمجرد تفككها، حسب تفسير عجمي، لن تستطع هذه الإقطاعيات القبلية الإقطاعية أن تتحدى إسرائيل. عوامل الطرد المركزي من شأنها أن تؤدي إلى نشوء ديناميكية التجزئة التي، على الرغم من كونها محفوفة بالمخاطر للغاية، إلا أنها ستوفر لإسرائيل فرصًا لم تستغلها عام 1967.


title: خطة ينون

text: ثم يشرع في تحليل نقاط الضعف في الدول العربية، من خلال الاستشهاد بما يعتبره عيوبًا في بنيتها الوطنية والاجتماعية، مستنتجًا أن إسرائيل يجب أن تهدف إلى تفتيت العالم العربي إلى فسيفساء من التجمعات العرقية والطائفية. «كل نوع من المواجهة العربية - العربية» سيكون مفيدًا لإسرائيل على المدى القصير. رأى الأحداث المعاصرة في لبنان بمثابة نذير للتطورات المستقبلية بشكل عام في جميع أنحاء العالم العربي. سوف تخلق الاضطرابات سابقة لتوجيه الاستراتيجيات الإسرائيلية قصيرة وطويلة المدى. على وجه التحديد، أكد أن الهدف المباشر للسياسة يجب أن يكون تفكيك القدرات العسكرية للدول العربية شرق إسرائيل، في حين أن الهدف الأساسي طويل الأجل يجب أن يعمل على تشكيل مناطق فريدة محددة من حيث االهويات الدينية والعرقية.


title: خطة ينون

text: اعتقد ينون أن اتفاقات كامب ديفيد 1978، اتفاقية السلام التي وقعها مناحم بيجن وأنور السادات، كانت خاطئة. كان أحد أهداف إسرائيل في الثمانينيات، كما زعم ينون، تقطيع أوصال مصر، الدولة التي وصفها بأنها «جثة»، من أجل إعادة الوضع السابق، عندما كانت إسرائيل تسيطر على شبه جزيرة سيناء. ينون يأمل في رؤية تشكيل دولة قبطية مسيحية على الحدود الشمالية لمصر. علّق ينون التوقعات على إعادة الغزو الإسرائيلي السريع لسيناء بسبب تمزق مستقبلي من قبل مصر لشروط السلام التي توسطت فيها الولايات المتحدة، وهو الأمر الذي لم يحدث في عهد حسني مبارك.


title: خطة ينون

text: في روايته للسياسة الخارجية الروسية والعرب، يضع يفكيني بريماكوف ورقة ينون في سياقها من حيث مضمون ما قاله سفير الولايات المتحدة إلى الأمم المتحدة، جورج بال، في شهادته في أغسطس أمام لجنة الشؤون الخارجية بمجلس الشيوخ الأمريكي. أشار بال، الذي كان يناقش الغزو الإسرائيلي الثاني للبنان في وقت سابق من شهر يونيو، إلى المحادثات مع أرئيل شارون، والتي ورد فيها أن شارون ذكر أن استراتيجيته طويلة المدى تتمثل في "إخراج الفلسطينيين من الضفة الغربية.. والسماح فقط بما يكفي منهم للبقاء للعمل "." اقترحت ورقة ينون أن السياسة الإسرائيلية، في كل من الحرب والسلام، يجب أن تهدف إلى هدف واحد هو "تصفية الأردن" كما تحكمها المملكة الهاشمية، إلى جانب زيادة الهجرة الفلسطينية من الضفة الغربية إلى شرق الأردن. تفكّك الأردن، كما اعتقد ينون، سيضع حداً لمشكلة وجود تجمعات كثيفة للفلسطينيين في الأراضي الفلسطينية التي احتلتها إسرائيل في حرب الأيام الستة عام 1967، مما يتيح لهم بالانتقال إلى أراضي تلك المملكة السابقة.


title: خطة ينون

text: غذت ورقة ينون نظرية مؤامرة لبنانية قديمة ضد وحدة أراضيها تعود إلى عام 1943، والتي بموجبها كان من المقرر أن يتم تجميع البلاد على أسس عرقية قومية. على وجه الخصوص خلال السبعينيات أخذت الفكرة حيز التنفيذ، وخاصة بعد اندلاع الحرب الأهلية في لبنان عام 1975، ارتبطت بشخصية هنري كيسنجر الذي كان يُعتقد أن دبلوماسيته في الشرق الأوسط تضر بشكل كبير بالمصالح اللبنانية، والذي ترددت شائعات أنه يخطط لتقسيم لبنان إلى دولتين.


title: خطة ينون

text: اعتبر ينون العراق بثروته النفطية التهديد الأكبر لإسرائيل. كان يعتقد أن الحرب الإيرانية العراقية ستقسم العراق، الذي يجب أن يكون حله هدفًا إسرائيليًا استراتيجيًا، وتوقع ظهور ثلاثة مراكز عرقية: الشيعة الذين يحكمون من البصرة، والسنة في بغداد، والأكراد وعاصمتهم في الموصل، حيث كل منطقة تسير على غرار التقسيمات الإدارية للدولة العثمانية السابقة.


title: خطة ينون

text: سرعان ما ظهرت ترجمة إنجليزية لإسرائيل شاحاك في مجلة الدراسات الفلسطينية. فسّر شاحاك في مقدمة ترجمته الخطة على أنها خيالية وانعكاس صادق للإستراتيجية التي طورها أرييل شارون ورافائيل إيتان، ووضعت أوجه تشابه مع كل من الأفكار الجيوسياسية التي ازدهرت في ألمانيا من عام 1890 حتى عام 1933، تبناها هتلر فيما بعد وطبقها في أوروبا الشرقية، وتفكير «المحافظين الجدد الأمريكيين» الحديث، الذي أثر على ينون، لجمعه من المصادر المذكورة في ملاحظاته. لقد قيل إن ترجمة شاحاك الإنجليزية هي التي دفعت ينون إلى دائرة الضوء العامة.


title: خطة ينون

text: وبحسب وليام حداد، فقد أثار نشر المقال ضجة كبيرة في ذلك الوقت. أشار حداد إلى أن كاتب العمود الأمريكي جوزيف كرافت، بعد شهر، ردد أفكار ينون في مقال مفاده أن سوريا ستنهار من الداخل إلى شظايا طائفية مكونة من مجتمعات علوية ودروز وسنية كانت الدولة التي سيتم احتلالها بعد الغزو الإسرائيلي، وأن مثل هذا الحدث يجب أن يسبب أصداء في جميع أنحاء العالم العربي، مما يؤدي إلى إعادة تشكيل الدول الجزئية العرقية المضمونة لإدخال عصر السلام. تم رفض الفكرة في ذلك الوقت. تلقى مقال ينون عدة ردود أخرى، وتمت مراجعته في نيوزويك (26 يوليو 1982، ص 32) ووول ستريت جورنال (8 ديسمبر 1982، ص 34). راجع عاموس إيلون المقال في صحيفة هاآرتس وقلق من أن المعلقين الأمريكيين على إسرائيل يغضون الطرف عن المواقف اللاعقلانية التي أظهرتها مقالة ينون. أولئك الذين أشاروا إلى مثل هذه الاتجاهات في السياسة الإسرائيلية تعرضوا للتشهير. قام ديفيد وينز بمراجعة المقال الخاص بالمجلة الدولية لدراسات الشرق الأوسط، بوضعه في سياقه من حيث عملين آخرين ظهرا في العام نفسه مع مقال ينون، وهي مجموعة حررها إبراهيم أبو لغد وكتاب مايكل ج. كوهين فيما يتعلق بالسياسات الإقليمية الأمريكية والبريطانية والصهيونية على المدى الطويل، حيث قال كلاهما إن هذه السياسات تم إملائها فقط من قبل سياسة واقعية غير مبالية بالمظالم الفلسطينية. في ضوء المثال الفوري للغزو الإسرائيلي للبنان في العام نفسه، خلص وينز إلى أن الأجزاء الثلاثة جميعها خلقت «مخاوف خطيرة بشأن التطورات الحالية والمستقبلية في الشرق الأوسط».


title: خطة ينون

text: زعم مقال نُشر عام 1983 عن المنشور الشهري للمنظمة الاشتراكية في إسرائيل متسبين، أن المقال يكشف العقول وراء سياسة إسرائيل الخارجية. على هذه المزاعم، ردّ ينون في مقابلة مع صحيفة ("HaOlam HaZeh)" الأسبوعية المناهضة للمؤسسة، مدعيا أنه ليس من المعجبين أو الصديقين لقادة إسرائيل في ذلك الوقت، بمن فيهم أرييل شارون ومناحم بيجن، ولا يدعمهم. "كما ادعى ينون أن مقالاً مشابهًا لمقاله" قد نُشر في صحيفة يسارية تابعة لحركة الكيبوتسات.


title: خطة ينون

text: الفيلسوف الفرنسي الذي اعتنق الإسلام، ومنكر الهولوكوست، روجيه غارودي، الذي كان متزوجًا من فلسطينية، استخدم النص في العام التالي في النسخة الإنجليزية من كتابه ("L'Affaire Israel: le sionisme politique)" لدعم رأيه، بخصوص أنه تم وضع آلية لطرد العرب مما كان يعرف بأرض الميعاد وتفكيك الدول العربية. أوضح الأمير الأردني الحسن بن طلال محتويات الكتاب في كتاب عن آفاق السلام، في عام 1984، كما فعلت كريستين موس هيلمز في دراسة لمؤسسة بروكينغز.


title: خطة ينون

text: اعتبر يهوشافات هاركابي أنّ تحليل ينون لضعف الدول العربية على أنه صحيح بشكل عام، بينما أعرب عن شكوكه حول مُقترح سعي إسرائيل نحو تفكيكها. وتساءل إذا كان تفكك الدول العربية حتميا، فلماذا يكون من الضروري أن تتدخل إسرائيل؟ اعتبر رالف شوينمان بأن مبدأ فرق تسد يتبع «النمط الإمبراطوري العريق».


title: خطة ينون

text: يُشير مردوخاي نيسان، مثل حداد، إلى أن المقال أحدث موجات، وأثار الفضول والغضب على حد سواء، لأنه أدى إلى تغذية الشكوك الإقليمية بأن إسرائيل كانت عازمة على «بلقنة» الجيران. اعتقد مردوخاي أن الغضب الإقليمي مبالغ فيه ومثير للشك: إن اقتراح ينون الواضح بأن إسرائيل تتبنى دورًا تدخليًا لتحريض تفكك الدول العربية الذي اعتقد المؤلف أنه أمر لا مفر منه، وأضاف أنه عمل على خلق انطباع بأن إسرائيل كانت منخرطة في مؤامرة شريرة، في حين أن الآراء التي تم التعبير عنها تُمثّل ينون وحده، ولا تمثل سياسة الحكومة الإسرائيلية.


title: خطة ينون

text: وصفها إيلان بيليج بأنها «مرآة حقيقية لنمط تفكير اليمين الإسرائيلي في ذروة حكم بيجن». قام نعوم تشومسكي بتحليل أكثر دقة للسياق التاريخي: الآراء التي يتبناها ينون يجب فصلها عن النظرة الصهيونية الرسمية السائدة في ذلك الوقت، في تجسيد «التخيلات الأيديولوجية والجيوسياسية» التي يمكن تحديدها مع الخط الذي تم تطويره حزب تهيا القومي المتطرف، الذي تأسس عام 1979. ومع ذلك، يمكن تقديم حجة، كما يقول، أن الجزء من التيار الرئيسي للصهيونية الاشتراكية في رأيه قد قدم أفكارًا مماثلة. يستشهد تشومسكي بتأييد إستراتيجية دافيد بن غوريون عندما تأسست دولة إسرائيل لسحق سوريا وشرق الأردن، وضم جنوب لبنان وترك ما تبقى من الشمال للمسيحيين الموارنة، وقصف مصر إذا كانت ستقاوم. حذر تشومسكي من الرضا عن هذه الأفكار الهامشية منذ ذلك الحين، كما قال: «إن تاريخ الصهيونية بأكمله ولاحقًا تاريخ إسرائيل، لا سيما منذ عام 1967، هو تحول تدريجي نحو مواقف أولئك الذين كانوا يُعتبرون سابقًا متطرفين يمينيين.»


title: خطة ينون

text: تقول فرجينيا تيلي إن هناك توترًا قويًا بين الولايات المتحدة كقوة مهيمنة عالمية تعتمد على أنظمة دولة إقليمية قوية، ومصالح إسرائيل في نظام دولة ضعيف في الشرق الأوسط خارج حدودها من ناحية أخرى. في هذا السياق، تستشهد بآراء ينون على أنها توضح المنطق الأخير، لكنها توضح أنها لم تكن فريدة تمامًا في ذلك الوقت، حيث كتب زئيف شيف في هآرتس في نفس الشهر، 5 فبراير 1982، أكد أن المصالح الجيوستراتيجية لإسرائيل ستخدم بشكل أفضل من خلال تفتيت العراق، على سبيل المثال، إلى كيان ثلاثي يتكون من دول شيعية وسنية معزولة عن الواقع الكردي الشمالي.


title: خطة ينون

text: ليندا هيرد، التي كتبت لـكاونتربنش في عام 2006، استعرضت السياسات الأخيرة في عهد جورج دبليو بوش مثل الحرب على الإرهاب، والأحداث في الشرق الأوسط من الحرب الإيرانية العراقية إلى غزو العراق 2003، وخلصت إلى:هناك شيء واحد نعرفه. إن «الخطة الصهيونية للشرق الأوسط» التي أطلقها عوديد ينون عام 1982 تتبلور إلى حد كبير. هل هذه محض صدفة؟ هل كان ينون نفساني موهوب؟ ربما! بدلاً من ذلك، نحن في الغرب ضحايا أجندة طويلة الأمد ليست من صنعنا وبدون شك ليست في مصلحتنا.


title: خطة ينون

text: في عام 2017، اعتبر كل من تيد بيكر، أستاذ القانون السابق في والتر ماير في جامعة نيويورك، وبريان بولكينهورن، الأستاذ المتميز في تحليل الصراعات وحل الخلافات بجامعة سالزبوري، بأن خطة ينون قد تم تبنيها وصقلها في وثيقة سياسة عام 1996 بعنوان ""كسر نظيف: إستراتيجية جديدة لتأمين العالم" ، كتبتها مجموعة بحثية في معهد الدراسات السياسية والاستراتيجية المتقدمة التابع لإسرائيل في واشنطن. أدار المجموعة ريتشارد بيرل، الذي أصبح بعد بضع سنوات أحد الشخصيات الرئيسية في صياغة استراتيجية حرب العراق التي تمّ تبنيها خلال إدارة جورج دبليو بوش في عام 2003.


title: خطة ينون

text: يعترف كل من بيكر وبولكينهورن بأن ما يقع لأعداء إسرائيل في الشرق الأوسط (احتلال إسرائيل للضفة الغربية وهضبة الجولان وحصار غزة وغزو لبنان وقصف العراق والضربات الجوية في سوريا ومحاولاتها لاحتواء القدرات النووية الإيرانية) ينطبق مع ما جاء في خطة ينون "وتحليل الكسر النظيف"، لتكون دليلاً على أن إسرائيل منخرطة في نسخة حديثة من اللعبة الكبرى، بدعم من التيارات الصهيونية في المحافظين الجدد الأمريكيين والحركات الأصولية المسيحية. وخلُصا أيضًا إلى أن حزب الليكود يبدو أنه نفذ الخطتين.


title: محمد نديم

text: محمد جميل نديم (مواليد 20 يوليو 2001) هو لاعب كرة قدم مصري يلعب حالياً في نادي الزمالك في مركز حراسة المرمي.


title: كهف إينشكي

text: كهف إينشكي هو كهف يقع بالقرب من قرية إينشكي في شمال شرق محافظة دهوك، يعتبر من أكبر كهوف العراق، ويوجد في داخله عين ماء ويعتبر مقصد للسياحة والاصطياف.


title: كهف إينشكي

text: يقع كهف اينشكي شمال شرق مدينة دهوك بين مصيفي سرسنك و سولاف و يبعد 9 كم عن مصيف سولاف. تم تشييد كازينو و مطعم جميل داخل الكهف لراحة السياح. يوجد على مقربة من الكهف شلال جميل و تم تشيّيد اماكن للراحة في الجهة المقابلة له.


title: رال

text: معيار رال للألوان (بالإنجليزية: RAL colour standard ؛ بالألمانية: RAL-Farbe) هو نظام خاص لتصنيف الألوان وتحلل تأثيراتها، يُستخدم بشكل أساسي في أوروبا. تم إستخدامه لإول مرة عام 1927 عبر الهيئة الألمانية للتقييس والجودة، وكان يشتمل على 40 لون، إلا أنه توسع ليشمل اليوم حوالي 1900 درجة لونية. ويُستخدم هذا النظام لتحديد ألوان الدهان والمنتوجات الصناعية والأبنية والمساحيق وغيرها.


title: رال

text: يُشار بالذكر إلى أنه يوجد عدة أنماط للأنظمة اللونية تصنف اللون وتحلل تأثيراته غير هذا النظام، فهناك نظام الألوان مونسل الأمريكي، ونظام الألوان الطبيعي السويدي (NCS)، ونظام كلورؤويد الهنغاري (Coloroid). يعتمد NCS على نموذج لوني متضاد، في حين تحاول أنظمة مونسل، وأنظمة مضاهاة الألوان بانتون الأمريكي (Pantone). ويختلف نظاما رال الألماني وبانتون الأمريكي عن سابقاتها بأن فضاءاتها اللونية لا تعتمد على نماذج لونية ضمنية.


title: رال

text: وقد اُستخدم هذا النظام في بدايات استخدام وتطوير الورنيش عبر خلطه بأحد الراتنجات كالمذيبات على سبيل المثال، حيث يمكن تطبيقها عبر فرشاة للحصول على لون ذهبي كما يتم مشاهدته هذه الأيام.


title: خطاب توصية

text: خطاب التوصية خطاب يحتاجه عادة المتقدم لشغل منصب عمل أو كرسي دراسي في الدراسات العليا يشهد بجدية المجتهد وأهليته لشغل مثل هكذا مركز. تفرض غالبا الجامعات الأكاديميات المرموقة على المتقدم للدراسات العليا تقديم ثلاث خطابات توصية من أساتذة أو مدراء سابقين للمتقدم. ويذكرون في هذ الخطاب حيثيات فترة الإشراف التي اضطلعوا بها. وماهي ميزات المتقدم بطريقة موضوعية.


title: مدير التمريض

text: مدير التمريض هو المسمى الوظيفي للأعلى مقاما، الأرشد أو رئيس التمريض في العديد من الدول، منها المملكة المتحدة، ومستعمراتها سابقاً مثل الهند وأيضا جمهورية أيرلندا.رئيس الممرضين من ناحية أخرى هو الشخص المسؤول عن التمريض في المستشفيات ورئيس طاقم التمريض، ويعرف أيضًَا بأنه كبير مسؤولي التمريض، مدير التمريض، مسؤول التمريض ، أو مدير ممرض سريري في المملكة المتحدة :, رئيس التمريض أو مدير التمريض في الولايات المتحدة، والمشرف التنفيذي أو المراقب التنفيذي للتمريض أو المدير في الهند ومستعمراتها، وبين الدول الأخرى في رابطة الشعوب البريطانية المحلية.


title: مدير التمريض

text: في المملكة المتحدة، في الوقت الحاضر المدير يتمتع بصلاحيات على الميزانيات، تزويد الطعام والتنظيف وكذلك مسؤول عن الممرضين والممرضات، كما لديه الصلاحيات في حجب المدفوعات عن خدمات المطاعم والتنظيف ولديهم الصلاحيات لحجب المدفوعات عن خدمات تقديم الطعام والتنظيف إذا كانوا لا يعتقدون أنهم يقدمون أفضل خدمة في الصحة الوطنية بالمملكة المتحدة، تاريخياً، أشرف المراقبون على المستشفى ككل، لكنهم اليوم مسؤولون عن الإشراف على اثنين. أو ثلاثة أقسام


title: مدير التمريض

text: رئيس الممرضين هو ممرض/ة قانونية تشرف على رعاية جميع المرضى في مرافق الرعاية الصحية. رئيس الممرضين هو منصب إدارة التمريض العليا في إحدى المنظمات وغالبًا ما تحمل ألقابًا تنفيذية مثل رئيسة هيئة التمريض أو رئيسة الممرضين التنفيذيين أو نائبة رئيس التمريض. انهم عادة ما يقدم تقريرا إلى المدير التنفيذي أو مدير العمليات.


title: مدير التمريض

text: كان مدير التمريض هو الممرض/ة الأقدم في المستشفى (في المملكة المتحدة قبل عام 1972). كان مسؤول عن جميع الممرضين والممرضات والموظفين المنزليين، والإشراف على جميع رعاية المرضى، والإدارة الفعالة للمستشفى، على الرغم من أنها لم تكن تتمتع أبدًا بأي سلطة حقيقية على الإدارة الإستراتيجية للمستشفى.


title: مدير التمريض

text: كان المدير دائما من الإناث، لم يكن الممرضين (الذكور) شائعين على الإطلاق، خاصة في المناصب العليا.غالبًا ما كان ينظر إليهم كمسؤولين مخيفين، لكنهم كانوا يحترمون من قبل الممرضين والممرضات والأطباء على حد سواء.


title: مدير التمريض

text: أصبح مدير  الخدمة الصحية الوطنية مرتبطة بشكل لا يُنسى بالشخصية الهائلة التي لعبت دورها الممثلة هاتي جاك في فيلم " carry on nurse"  لعام 1959 وفيلم " carry on doctor" لعام 1967، وصور ألطف في "carry on again doctor " و"carry on matron "


title: مدير التمريض

text: عادةً ما يكون للمدير/ة الزي الرسمي المميز للغاية، مع ملابس التي لونها ازرق غامق (على الرغم من أنه في كثير من الأحيان بلون مختلف قليلاً عن تلك التي يرتديها مرؤوسوها المباشرون، والأخوات) وغطاء رأس مفصل.


title: مدير التمريض

text: في الآونة الأخيرة، أعلنت الحكومة البريطانية عن عودة الأمهات إلى دائرة الصحة الوطنية، واختارت تسمية هذا الصنف الجديد من الممرضين «المديرين الجدد»، استجابةً لشكاوي صحفية مختلفة من المستشفيات غير الفعالة مع وجود موظفين من ذوي الانضباط السيء.


title: مدير التمريض

text: لا يُقصد بها أنها تملك نفس مستوى المسؤولية مثل المديرين القدامى، حيث إنهم يشرفون غالبًا على قسم واحد فقط (لذلك قد يحتوي المستشفى على العديد من المديرون - قسم للجراحة، قسم للطب، قسم لطب الشيخوخة، قسم للحوادث والطوارئ، إلى اخره) ولكن لديهم مراقبة الميزانية فيما يتعلق بعقود التموين والتنظيف. في المستشفيات الكبيرة سيكون لدى البعض مجموعة من الأقسام لإدارتها.


title: مدير التمريض

text: صلاحياتهم الإدارية محدودة، ويقضون معظم وقتهم في العمل الإداري بدلاً من تحمل مسؤولية مباشرة في رعاية المرضى.


title: مدير التمريض

text: العديد من المناطق في المملكة المتحدة توظف المدير في المجتمع، دور هذه المجموعة من الموظفين في الغالب سريري، ويملك هؤلاء المديرين مسؤولية السريرية في مجموعة من المرضى، يعاني العديد من هؤلاء المرضى من حالات صحية مزمنة مثل مرض الانسداد الرئوي المزمن، وانتفاخ الرئة، و / أو الحالات التلطيفية التي تؤدي إلى دخول المستشفى عدة مرات، هذه المجموعة من الموظفين هم في الغالب ممرضين، ولكن هناك أيضًا أخصائيون في مجال مهني الرعاية الصحية في دور مثل المسعفين والمعالجين المهنيين.


title: مدير التمريض

text: لم تخل فروع التمريض في القوات المسلحة البريطانية مطلقًا عن مصطلح «المدير»، وهي تُستخدم للضباط من الذكور والإناث، وعادة ما يشغلون رتبة الرائد (أو ما يعادلها) أو أعلى. كان يستخدم سابقا كترتيب فعلي في خدمات التمريض.


title: مدير التمريض

text: في جنوب إفريقيا وإقليمها السابق، جنوب غرب إفريقيا (ناميبيا اليوم)، يعتبر المدير المرتبة الأولى بين كبار الممرضين في المستشفى.


title: مدير التمريض

text: قبل وقت طويل كانت النساء تُوظف كضابط في الشرطة، كان العديد من قوات الشرطة يٌوظفون نساء يرتدين الزي الرسمي ولديهن صلاحيات محدودة للبحث عن السجينات وحضورهن والتعامل مع الأمور التي تمس النساء والأطفال على وجه التحديد. وغالبا ما كانت تعرف هؤلاء الضابطات باسم «مدير الشرطة». يستخدم الضباط في سجون النساء أحيانًا أيضًا لقب «المدير»؛ في بعض الأحيان، كان المبتدئ ضابطًا كبيرًا أشرف على السجانات.


title: مدير التمريض

text: وكانت المؤسسات مثل بيوت رعاية الأطفال وبيوت العمل مسؤول عن ادارتها المدير، غالبًا ما كان المدير أحد ربات المنزل زوجة السيد، كان هذا، في الواقع، المعنى الأصلي للمصطلح. تم استعارة استخدامه في المستشفيات من بيوت العمل.


title: مدير التمريض

text: تم استخدام المصطلح أيضًا في المدارس الداخلية - التي يقيمون فيها الطلاب طوال الفصل- (ولا يزال يستخدم في بعض المدارس المستقلة البريطانية) للمرأة المسؤولة عن الشؤون الداخلية في بيوت داخلية أو ممرضة المدرسة. في الماضي، كان المدير أحيانًا زوجة رب المنزل.


title: مدير التمريض

text: في كنيسة يسوع المسيح لقديسي الأيام الأخيرة، يشار إلى الزوجة الأنثوية لرئيس المعبد أو مستشاريه على أنه مدير في المعبد.


title: لاوري بوليو

text: لاوري بوليو (22 أكتوبر 1986 بكليرمون فيران في فرنسا - ) هي لاعبة كرة قدم فرنسية في مركز ظهير (كرة القدم)، شاركت في الألعاب الأولمبية الصيفية 2012. وشاركت مع منتخب فرنسا لكرة قدم السيدات. أما مع النوادي، فقد لعبت مع باريس سان جيرمان للسيدات ومركز كليرفونتين.


title: نهائي كأس أوروبا 1967

text: نهائي كأس أوروبا 1967 هي مباراة كرة قدم جمعت بين نادي سلتيك الإسكتلندي وإنتر ميلان الإيطالي لتحديد بطل كأس أوروبا 1966–67، أقيمت المباراة يوم 25 مايو 1967 على أرضية الملعب الوطني في مدينة لشبونة بالبرتغال، مع حضور جماهيري بلغ عدده 45 ألف شخص.


title: نهائي كأس أوروبا 1967

text: تأهل نادي سلتيك إلى كأس أوروبا بعد فوزه بلقب الدوري الاسكتلندي 1965–66. دخل سلتيك البطولة في الدور الأول حيث واجه نادي زيورخ السويسري، فاز سلتيك 2–0 في مباراة الإياب وفي مباراة الذهاب فاز أيضا 3–0. في الدور الثاني واجه سلتيك نادي نانت الفرنسي وفاز سلتيك 3–1 في الذهاب وكذلك 3–1 في الإياب.


title: نهائي كأس أوروبا 1967

text: فاز إنتر ميلان بلقب الدوري الإيطالي 1965–66 مبتعداً عن الوصيف بولونيا بفارق أربع نقاط. ونتيجة لهذا تأهل إنتر ميلان إلى كأس أوروبا، وكانت مباراته الأولى في الدور الأول ضد نادي توربيدو موسكو من الاتحاد السوفيتي. فاز إنتر ميلان في المباراة الأولى 1–0 وذلك بفضل هدف فاليري فورونين ضد مرماه، في المباراة الثانية تعادل الفريقان 0–0.


title: قتل غرينغو (فيلم)

text: أعثر على غرينغو أو أقتل غرينغو هو فيلم حركة تم إنتاجه في الولايات المتحدة وصدر في سنة 2012. الفيلم من كتابة ميل غيبسون. من بطولة ميل غيبسون.


title: قتل غرينغو (فيلم)

text: بعد اعتقال جرينجو من قبل السلطات المكسيكية ووضعه في السجن، يحاول جرينجو التكيف مع وضعه الجديد ويحاول الهرب أكثر من مره ولكنه يفشل، إلى ان يجد طفل بعمر 9 سنوات يساعده على ذلك .


title: فاتحة مرشيد

text: حائزة على الدكتوراه في الطب سنة 1985 وعلى دبلوم التخصص في طب الأطفال سنة 1990. أشرفت على إعداد وتقديم برنامج يهتم بالتربية الصحية في القناة الثانية المغربية لعدة سنوات. كما أشرفت على فقرة «لحظة شعر» في البرنامج الثقافي «ديوان» بنفس القناة.


title: فاتحة مرشيد

text: وهي عضو باتحاد كتاب المغرب. حاصلت على "جائزة المغرب للشعر" سنة 2011. شاركت بقراءات شعرية في عدة ملتقيات ثقافية داخل المغرب وخارجه. وترجمت بعض من أعمالها إلى اللغات الفرنسية، والإنجليزية، والإسبانية، والإيطالية، والتركية، والدانماركية، والألمانية والسويدية.


title: فاتحة مرشيد

text: بحكم مهنتها كطبيبة تطرقت لبعض القضايا الجديدة مثل علاقة الحب بين الطبيبة ومريضها وتطرقت أيضا لموضوع الموت الرحيم بالنسبة للأشخاص الذي يعانون من أراض مزمنة خطيرة وميؤوس من شفائها. وبهذا الصدد قالت فاتحة مرشيد «ممارسة الطب بالنسبة لي أكثر من مجرد مهنة إنها تجربة حياة غنية جعلتني أقترب أكثر من جوهر الكائن من معاناته وهشاشته ومواجهته الحتمية للموت. الطب يكسر الأوهام، والإبداع يرممها وأنا أحتاج إلى أوهامي كي أتحمل الحياة. يتهيأ لي أنني أفهم الأشياء أكثر حين أكتبها.»


title: القضاء الإماراتي

text: يعمل النظام القضائي في دولة الإمارات ضمن إطار ثنائي يشمل القضاء المحلي والقضاء الاتحادي، فهو بذلك ينفرد عن غيره من الأنظمة القضائية في العالم العربي. وتنظم المواد الدستورية من المادة 94 إلى 109 العلاقة بين هذين النظامين، حيث تشرح الأصول الكلية لهذه العلاقة، بينما ترك بيان تفصيلاتها للقضاء المحلي دون أن يخالف أو يتعارض مع المبادئ الكلية التي وضعها الدستور.


title: القضاء الإماراتي

text: توجد في جميع إمارات الدولة محاكم ابتدائية ومحاكم استئنافية، اتحادية أو محلية، فضلاً عن المحاكم الشرعية التي تنظر في قضايا الأحوال الشخصية، مثل الزواج والطلاق والميراث وغيرها. وتعد الشريعة الإسلامية التي تستنبط أحكامها وقوانينها من الكتاب والسُنة المصدر الرئيس للتشريع في دولة الإمارات.


title: القضاء الإماراتي

text: ينص دستور دولة الإمارات على أن الجميع، بصرف النظر عن أعراقهم وجنسياتهم ومعتقداتهم الدينية ومكانتهم الاجتماعية، متساوون أمام القانون. كما يكفل حقوق الإنسان ويحظر التعذيب والمعاملة المهينة للكرامة بمختلف أشكالها وإلقاء القبض والتفتيش والحجز والحبس ودخول المنازل من دون إذن أصحابها إلا وفقاً لأحكام القانون.


title: القضاء الإماراتي

text: أقر المجلس الوطني الاتحادي والمجلس الأعلى للاتحاد في عام 1996 تعديل الدستور المؤقت لدولة الإمارات العربية المتحدة الذي جرى صياغته مع تأسيس الاتحاد في العام 1971، وجعله دستوراً دائماً.


title: القضاء الإماراتي

text: وينص دستور دولة الإمارات العربية المتحدة على المساواة والعدالة الاجتماعية، وتكافؤ الفرص لجميع المواطنين، ويؤكد أن جميع الأفراد لدى القانون سواء، ولا تمييز بسبب الأصل أو الموطن أو العقيدة الدينية أو المركز الاجتماعي.


title: القضاء الإماراتي

text: ويكفل الدستور الحرية الشخصية للجميع، وأنه لا يجوز القبض على أحد وتفتيشه أو حجزه أو حبسه إلا وفق أحكام القانون. ولا يعرض أي إنسان للتعذيب أو المعاملة الحاطة بالكرامة. كما يشدد دستور الدولة على استقلالية القضاء، وأن القضاة مستقلون لا سلطان عليهم في أداء واجبهم لغير القانون وضمائرهم.


title: القضاء الإماراتي

text: ينص دستور الدولة أن أحكام الشريعة الإسلامية تعتبر المصدر الرئيسي للقانون في الإمارات العربية المتحدة. فيما تتجلى المصادر الأخرى في «القانون العام» والتراث القانوني. بالإضافة إلى ذلك، تؤخذ الأعراف والتقاليد بالاعتبار في إصدار القرارات القضائية.


title: القضاء الإماراتي

text: من جهة أخرى، فإن «المدونات القانونية الرئيسية للقانون هي القانون المدني المتضمن في القانون رقم 5 لعام 1985؛ قانون العقوبات الاتحادي المتضمن في القانون رقم 3 لعام 1987؛ قانون الأدلة في المسائل المدنية والتجارية المتضمن في القانون رقم 10 لعام 1992؛ وقانون أصول المحاكمات المدنية المتضمن في القانون رقم 11 لعام 1992؛ وقانون أصول المحاكمات الجنائية المتضمن في القانون رقم 35 لعام 1992. ولغة المحاكم الرسمية هي اللغة العربية».


title: القضاء الإماراتي

text: ما يجمع مختلف الإمارات هو الهيكل القضائي الاتحادي، حيث أن المحاكم الدنيا في النظام القضائي هي محاكم الدرجة الأولى الموجودة في كل إمارة. ويلي هذه المحاكم نظام استئنافي مؤلف من مستويين هما محكمة الاستئناف الاتحادية الموجودة في كل إمارة ومحكمة التمييز الموجودة في أبو ظبي، وهي المحكمة العليا في النظام القضائي. وهناك محاكم جنائية وشرعية منفصلة. وبينما تمتلك المحاكم الجنائية نظام استئناف مستقلا، فان القضايا التي تفصل فيها محاكم الدرجة الأولى الشرعية تستأنف أمام محاكم الاستئناف المدنية وأمام محكمة التمييز في أبو ظبي.


title: القضاء الإماراتي

text: وفق الدستور الإماراتي، لدى كل إمارة من الإمارات الأعضاء في الاتحاد حرية الاحتفاظ بقضائها المحلي، أو الانضمام إلى القضاء الاتحادي. وتنظر الهيئات القضائية المحلية في كل إمارة في جميع المسائل التي لم يعهد بها إلى القضاء الاتحادي وفقاً لأحكام الدستور، وتخضع 80 بالمئة من مساحة الدولة ونحو 75 في المئة من السكان لولاية القضاء المحلي.


title: القضاء الإماراتي

text: انطلق القضاء الاتحادي في دولة الإمارات عام 1973، بعد صدور القانون الاتحادي رقم (10) لسنة 1973 بشأن إنشاء المحكمة الاتحادية العليا. ويضم القضاء الاتحادي المحكمة الاتحادية العليا ومحاكم اتحادية ابتدائية ومحاكم اتحادية استئنافية.


title: القضاء الإماراتي

text: يجري تعيين القضاة من مواطني الإمارات العربية المتحدة مدى الحياة، طالما ظلوا قادرين على أداء واجبات مهامهم ولم يتعرضوا للتأديب بسبب سوء السلوك، حيث يجري تعيينهم جميعاً من قبل رئيس الدولة. وينبغي موافقة المجلس الأعلى للاتحاد على تعيين قضاة محكمة التمييز.