text: تضمن إصلاح بيرلينجير لاحقًا إعادة تنظيم عامة للمدرسة الإيطالية، وقد أُطلق من قبل وزير التعليم العام في حكومة برودي الأولى ورئيس الجامعة السابق لجامعة سيينا لويجي بيرلينجير، ولكن حتى قبل بدء نفاذه أُلغي هذا الإصلاح بالكامل بموجب القانون رقم 53 والمعروف باسم إصلاح موراتي، بحيث لم تجد خطة المدرسة الجديدة التي قررها برلينجور تطبيقًا ملموسًا.


title: المرحلة الثانية للمدرسة الثانوية في إيطاليا

text: كان هذا الإصلاح سيؤدي إلى إلغاء تقسيم المدارس الابتدائية والمتوسطة والثانوية عن طريق استبدال كل شيء "بهيكل" قائم على "الدورة، وُضعت" ست سنوات من المرحلة الابتدائية (أو الأساسية) للأطفال الذين تتراوح أعمارهم بين 6 إلى 12 عامًا وست سنوات أخرى من الدورة الثانوية للأولاد الذين تتراوح أعمارهم بين 12 و18 عامًا. كان من شأن الإصلاح أن يرفع التعليم الإلزامي إلى 15 عامًا (في الوقت الذي كان فيه التعليم الإلزامي لا يزال في الصف الثالث، بينما أصبح اليوم في سن 16 من قبل الوزير فيوروني)، كان هناك أيضًا نوع جديد من الالتزام وهو التدريب المهني الذي سيستمر حتى 18 عامًا.


text: بحيث تُقسم الدورة الأولية ومدتها ست سنوات إلى ثلاث فترات كل فترة سنتين، وتتولد المدرسة الأساسية من اندماج المدارس الابتدائية والمتوسطة، حيث تركز كثيرًا على تقليل عدد المواد وعدد المعلمين في الفصل الواحد مقارنة بنموذج المدرسة المتوسطة القديم.


text: بعد عام تمهيدي أول يشمل جميع العناوين، في العامين التاليين يكون لا يزال هناك العديد من الموضوعات المشتركة للسماح للطالب بفهم عنوان المدرسة الذي هو الأفضل بالنسبة له ولتسهيل الانتقال من عنوان إلى آخر. في نهاية فترة السنوات الثلاث الأولى التي هي نهاية الفترة الإلزامية كان من المقرر إجراء اختبار تمهيدي لفترة السنوات الثلاث الأخيرة، وفي نهاية الدورة بأكملها كان من المقرر أن أن يؤدى الطالب أمتحانًا للحصول على الدبلوم.


text: وكان هناك تغيير آخر يتمثل في إمكانية عدم حصول الطالب الحاصل على دبلوم المدارس المتوسطة على مقرره الدراسي، مع الالتزام بالتدريب المهني الذي يصل إلى 18 عامًا والذي يجب بعد ذلك الحصول على دبلوم على أي حال.


text: لم يدخل الإصلاح حيز التنفيذ، إلا بداية من العام الدراسي 2003-2004 وذلك وفقًا للقانون 53ن، والذى تم تطبيقه في 28 مارس 2003 كما أن إصلاح موراتي أعاد تصميم النظام المدرسي بأكمله بطريقة مختلفة.


text: ما زالت المدارس الثانوية تتبع إصلاح 1923 على يد الوزير جيوفاني جنتيلي وتم تقسيمها بشكل أساسي إلى خمسة فروع رئيسية:


text: كانت المدرسة الثانوية الفنية في الأصل مدتها أربع سنوات فقط ولم يُسمح بعدها بعد هذه الفترة إلا بأكاديمية الفنون الجميلة. مع بدء السنة الخامسة للتكامل تم السماح بالوصول إلى جميع كليات الجامعة. ومع ذلك يمكن الوصول إلى أكاديمية الفنون الجميلة وكلية الهندسة المعمارية بعد الحصول على دبلوم السنة الرابعة، بحكم التقسيم بعد السنة الثانية من المدرسة الثانوية في أقسام تتعلق بهذه العناوين المحددة.


text: كانت مدة الدورات سنتين أو ثلاث سنوات (تم توحيدها بعد ذلك إلى ثلاث سنوات)، وفي النهاية يحصل الطالب على مؤهل مهني، بعد ذلك يمكنه اختيار مواصلة دراسته مع السنتين التاليتين (أنشئت في نهاية السبعينيات من القرن العشرين)، وفي النهاية يحصل الطالب على شهادته ومعها إمكانية الوصول إلى أي كلية جامعية.


text: تمت إضافة هذه الأوامر من المدارس إلى المعهد القضائي الذي أدخله إصلاح غير اليهود، والذي كان الغرض منه هو إعداد أعضاء هيئة التدريس بالمدرسة الابتدائية. كانت المدة الأصلية للدورة أربع سنوات مع إمكانية الوصول إلى الجامعة. وفي هذه الحالة أيضًا تم تقديم سنة تكميلية خامسة في السبعينيات من القرن العشرين للسماح بالوصول إلى جميع كليات الجامعة مع إدخال الشهادة الإلزامية للعاملين في المدارس الابتدائية (رياض الأطفال السابقة والمدارس الابتدائية)، تم تحويل المعاهد القضائية إلى أشكال مختلفة، فأصبحوا اليوم لجميع النوايا والمقاصد، حيث أصبحوا يتمثلون في المدارس الثانوية الاجتماعية، المدارس الثانوية للعلوم الاجتماعية أو المدارس الثانوية العلمية. ومثل التعليم الفني كالمعاهد الفنية (الفن التطبيقي) والمدارس الثانوية الفنية (الفن الأكاديمي).


text: لم يُسمح بالوصول إلى جميع كليات الجامعة لجميع المدارس الثانوية التي مدتها خمس سنوات إلا منذ عام 1969 (كان يُسمح في السابق فقط لخريجي المدارس الثانوية والكليات الفردية لجميع المدارس الثانوية الأخرى).


text: نص إصلاح موراتي على ثلاثة مسارات متميزة: مدرسة ثانوية وتقنية، والأخرى محترفة، تتم إدارته على المستوى الإقليمي:


text: ينص الإصلاح على فترة دراسية مدتها خمس سنوات وأخرى مدتها أربع سنوات للمعهد المهني (مع إمكانية دمج السنة الخامسة).


text: ظهرت الإصلاحات الأخيرة التي بدأت خلال العام الدراسي 2010-11 في أفضل صورة فقط في 2014-15. حيث كان هناك احتجاجات -من المدارس الثانوية والجامعات- مما أدى إلى الإضرابات.


text: كما هو منصوص عليه في DPR n. 323/1998 (بتاريخ 23 يوليو 1998) خلال فترة الثلاث سنوات الأخيرة يتلقى الطالب -على أساس متوسط التقييمات المبلغة في نهاية العام- ائتمانات حيث يُساهم المجموع في تشكيل العلامة النهائية للامتحان النهائي.


text: المرسوم التشريعي الصادر في 13 أبريل 2017 ن. 62 حلَّ محل النظام السابق فيما يتعلق بتعيين الائتمان المدرسي. فهو ينشئ جدول تحويل استنادًا إلى متوسط العلامات التي أبلغ عنها الطالب في الاقتراع النهائي. تضمنت النتيجة مقارنة بالتقييم نفسه ما لا يقل عن 4 نقاط والحد الأقصى 8 للسنة الثالثة والرابعة من الدراسات: في الخامس تم رفع النتيجة من 5 إلى 9.


text: يمكن أن تساهم الأنشطة التدريبية الأخرى التي يقوم بها الطالب أيضًا في الحصول على الائتمان، مثل التدريب الداخلي والشهادات الرياضية أو الشهادات اللغوية.


text: تألف امتحان الجبر الذي بُدِئ في العشرينات من القرن الماضي من اختبار واحد أو أكثر كان يتعين على الطالب اجتيازه للوصول إلى العام الدراسي التالي في الموضوعات التي أبلغ فيها الاختبار النهائي عن وجود أوجه قصور، تم إلغاؤها في عام 1995 على يد الوزير فرانشيسكو دي أونوفريو، ليحل محله «الدين التعليمي».


text: شريطة النظام الأخير أن يتم ملء القصور المبلغ عنها خلال العام الدراسي التالي، على الرغم من أن الفشل في استعادته لم يؤثر على سير الدراسة بانتظام. تم إلغاؤه في عام 2007 بعد إصلاحات فيوروني.


text: حدد إصلاح عام 2007 «تعليق الحكم»، وهو نظام يستدعي جزئياً امتحان التعويض. يجب على الطالب الذي قام في الاقتراع النهائي بالإبلاغ عن واحد أو أكثر من أوجه القصور (بحد أقصى 3 أو 4 تخصصات) أن يملأها قبل السنة الدراسية التالية للقبول في الفصل التالي. يتم إعطاء الطلاب الفرصة لحضور دورات الاسترداد (عادة بعد وقت قصير من الانتهاء من المدرسة) بينما يتم إجراء الاختبارات- التي تتكون من اختبارات شفوية أو كتابية- قبل بداية العام الدراسي الجديد مباشرةً.


text: اجتماع المدرسة هو اجتماع لجميع الطلاب الذي يمثل لحظة المقارنة والمناقشة بينهم، بهدف تحديد مشاكل المدرسة والمجتمع. يحكمه المرسوم التشريعي الموحد للقانون 297/94 الذي ينص على حق طلاب المؤسسة في الالتقاء بيوم واحد في الشهر مع استبعاد آخر شهر من الدروس. تم تأسيس الجمعية مع ما يسمى «الأحكام المفوضة في المدرسة» من 1973 - 1974. إذا رأى الطلاب ضرورة لذلك يمكن طلب مزيد من التجميعات في فترة ما بعد الظهر بشرط توفر مبنى المدرسة.


text: يحتوي التجميع على وظيفة السماح للطلاب بالتعرف على المشكلات الاجتماعية وشحذ الروح النقدية تجاه الأحداث الحالية، والتأمل في الحياة المدرسية، كما يمكن أن ينتج مستندات لتقديمها إلى مدير المدرسة. قد تختلف طرق التطوير باختلاف المساحات، وعادةً ما يتم استخدام قاعة المحاضرات والصالة الرياضية كونها الغرف الأكثر اتساعًا والأنسب لاستيعاب كامل الجسم الطلابي، وكذلك -إذا لزم الأمر- تكون الفصول الدراسية والمختبرات أو الغرف الداخلية الأخرى مفيدة لعقد مجموعات أصغر. يمكن تقسيم جمعية المعهد وفقًا لتوافر المبنى إلى فصول متوازية مما يسمح للدورات المدرسية المختلفة بتنظيم جمعيات مقسمة. يمكن أن يكون الاسلوب الذي يتم التفكير فيه لبدء المناقشة مختلفًا مثل مشاهدة فيلم أو تدخل مدرس أو متحدث خارجي، وفي بعض المؤسسات يتم تقسيم الجمعية إلى «لجان نقاش» مختلفة موضحة في جدول الأعمال، وبالتالي تتاح الفرصة للطلاب لاختيار الموضوع المراد متابعته.


text: يمكن طلب التجميع من قبل غالبية لجنة الطلاب (إن وجدت) أو بنسبة 10% من الطلاب، حتى لو كان ذلك في العادة في العديد من المدارس للراحة، ومع ذلك غالباً ما يوافق مديرو المدارس على الطلب حتى من ممثلي المدرسة فقط. من الضروري أيضًا تحديد جدول أعمال يتم مناقشته في ساعات التجميع. يُعهد إلى مديري المدارس حصريًا بمهمة التعاون مع ممثلي المدارس لضمان سلامة الطلاب والامتثال للوائح، واعتماد التدابير اللازمة لضمان حسن سير أعمال الجمعية أو تعليقها إذا لم يكن ذلك ممكنًا.


text: يختلف عددهم وفقًا لحجم الطلاب: إذا كان يساوي أو يقل عن 500 يكون ممثلو الطلاب وأولياء الأمور 3 لكل منهم، وإذا كان فوق 500 يكون الممثلين 4، في المدارس المتوسطة يتم تخصيص أماكن غير مخصصة للطلاب للآباء والأمهات، لذلك يكون عنصرها مزدوج التمثيل.


text: يتم انتخاب ممثلي المعهد من خلال النظام النسبي في شهري أكتوبر أو نوفمبر ويمثلون مكونهم أيضًا تجاه مدير المدرسة، والذي يمثلون في كثير من الأحيان النظير في القضايا التي تعارض الطلاب والمعلمين.


text: مجلس المدرسة هو هيئة جماعية مكونة من مختلف المكونات داخل المدرسة ويتعامل مع الإدارة والإدارة الشفافة للمدارس الحكومية والمدارس الحكومية الإيطالية المعترف بها. تقوم هذه الهيئة بوضع واعتماد الإجراءات العامة المتعلقة باستخدام الموارد المالية التي تقدمها الدولة والهيئات العامة والخاصة. يوجد فيه ممثلون للمعلمين وأولياء الأمور وموظفي ATA والطلاب في المدارس الثانوية. رئيس المدرسة هو جزء منه كعضو من اليمين.


text: يتم انتخاب كل تمثيل ضمن مكونه من خلال المشاورات الانتخابية التي تجري بانتظام داخل المعهد. التفويض مدته ثلاث سنوات لأعضاء هيئة التدريس وأجهزة ATA وأولياء الأمور. التفويض سنوي بدلاً من ذلك في المدارس الثانوية للطلاب. تنتمي رئاسة مجلس المعهد إلى أحد الوالدين المنتخبين من قبل جميع أعضاء المجلس بالاقتراع السري.


text: ينتخب المجلس التنفيذي لمجلس المدرسة ويرأسه مدير المدرسة، كل مكون يعبر عن تمثيله. في المدارس الثانوية الأولى تتكون من معلم أو موظف إداري أو فني أو مساعد أو اثنين من الآباء (الأعضاء المنتخبين) من قبل المعلم الرئيسي ومدير الخدمات العامة والإدارية (أعضاء عن طريق اليمين). في المدرسة الثانوية يوجد في المجلس ممثل واحد فقط من الآباء وممثل واحد للطلاب.


text: وهي تتولى المهام التحضيرية والتنفيذية لمجلس المدرسة: فهي تقترح البرنامج السنوي (أو الميزانية) والحساب الختامي، وتعد أعمال المجلس وتهتم بتنفيذ القرارات النسبية. ومع ذلك يظل مجلس المدرسة الهيئة التداولية الوحيدة داخل المدرسة التي يحضرها جميع أعضاء المجتمع التعليمي.


text: الجمعية الصفية هي هيئة جماعية للمدرسة الإيطالية، موجودة في المدرسة الثانوية. تجمع مجموعة الصف كل تلاميذ الصف الواحد لمناقشة المشكلات الداخلية لنفسها أو في المعهد الفردي. يمكن أن يعقده ممثلو الفصل بحد أقصى ساعتين دراسيتين في الشهر.


text: على الرغم من أن الممارسة في كثير من الأحيان تترك للفصول للقاء وراء الأبواب المغلقة، وفقًا للفقرة 8 من المادة 13 من القانون الموحد للتعليم، قد تساعد مجموعة الفصل أو المعهد بالإضافة إلى المدير أو مندوبه المعلمين الذين يرغبون في القيام بذلك خاصةً لأسباب تتعلق بالسلامة.


text: ممثل الفصل الذي أنشأته الأحكام المفوضة في مدرسة عام 1973، لديه وظيفة تمثيل أولياء الأمور أو الطلاب في الفصل في مجلس الفصل. في المدارس الإيطالية، بدءًا من رياض الأطفال (رياض الأطفال والمدارس الرُضعية) وحتى المدارس الابتدائية، تعمل هذه الوظيفة في تمثيل الوالدين فقط ويتم انتخاب واحد لكل قسم أو فصل. في مدارس الصف الأول الثانوي، يزيد ممثلو أولياء الأمور في الفصل من واحد إلى أربعة في مجلس الفصل المعني. في مجلس الصف الثاني بالمدرسة الثانوية، ينتقل ممثلو أولياء الأمور من أربعة إلى اثنين، ويتم دمجهم من قبل ممثلين اثنين من الطلاب المنتخبين في كل فصل، ويمكنهم أن يطلبوا من المدرسين ساعتين في الشهر لتنفيذ اجتماع الفصل إذا لزم الأمر.


text: مجلس الفصل هو هيئة جامعية بالمدرسة الإيطالية، ويتألف من أعضاء هيئة التدريس بالمدرسة والمعلم الرئيسي وممثلي الطلاب وممثلي الوالدين. لديه مهمة تقديم مقترحات إلى المجلس الأكاديمي فيما يتعلق بالعمل التربوي والتعليمي وتيسير العلاقة بين المعلمين وأولياء الأمور والطلاب. مع مجرد وجود المعلمين، لديه اختصاص فيما يتعلق بتحقيق التنسيق التعليمي والعلاقات متعددة التخصصات والتقييم الدوري والنهائي للتلاميذ.


text: هيئة التدريس هي مؤسسة تداولية للمدرسة الإيطالية، أنشئت بموجب المرسوم الرئاسي 416 في 31 مايو 1974 المادة 4 المرفقة بالأحكام المفوضة بشأن المدرسة، يتكون أعضاء هيئة التدريس من جميع المعلمين العاملين في مؤسسة تعليمية ويرأسهم المعلم الرئيسي، ويتولى الأخير أيضًا تنفيذ قرارات المجلس. تجتمع في بعض الأحيان التي لا تتزامن مع الدروس، بناء على دعوة من مدير المدرسة أو بناء على طلب ثلث أعضائها على الأقل، كلما كانت هناك قرارات مهمة يتعين اتخاذها.


text: مجلس المحافظة عبارة عن جهاز يجمع ممثلين (مختلفين عن ممثلي المعهد) لكل مدرسة في المقاطعة، ويكون لديه أمواله الخاصة والمخصصة لاستخدام الطلاب. يمكن أن يكون أيضًا وسيلة ممتازة لإنشاء شبكة منظمة من الطلاب وخلق حوار بناء بين المدارس المختلفة في نفس المنطقة، كما أنه يقرر الطرق والاجتماعات من خلال لوائحه الخاصة أو بقرار من الجلسة العامة. يتم انتخاب ممثلي مجلس المحافظة كل عامين من قبل الطلاب أثناء انتخابات ممثلي المعهد وبالطريقة نفسها.


title: مشروع الأضاحي (السعودية)

text: مشروع المملكة العربية السعودية للإفادة من الهدي والأضاحي (أضاحي)، هو مشروع خيري غير ربحي، أنشئ في العام 1983م، لأداء نسك الهدي والفدية والأضاحي وكذلك الصدقة والعقيقة والوصية نيابة عمن يرغب من المسلمين، وتوزيع لحومها على فقراء الحرم ونقل الفائض إلى المستحقين في 25 دولة عربية وإسلامية. ويتولى البنك الإسلامي للتنمية مهمة تنفيذ وإدارة المشروع.


title: مشروع الأضاحي (السعودية)

text: بهدف المشروع إلى تيسير وتسهيل أداء نسك الهدي والفدية والأضحية والصدقة عن حجيج بيت الله الحرام. والتأكد من توفر الأنعام التي تستوفي جميع الشروط الشرعية والصحية، والحفاظ على بيئة المشاعر المقدسة وسلامتها من عمليات الذبح العشوائي، وتوزيع اللحوم على الفقراء والمستحقين، والإفادة من المخلفات وتوزيع عائدها على فقراء الحرم.


title: مشروع الأضاحي (السعودية)

text: يتمكن الحاج من إتمام خدمة شراء الهدي والأضحية بيسر وسهولة، وذلك من خلال بعثات الحج لدولته أو مكاتب شؤون الحجاج التابع له، أو من حلال التقديم عبر أنظمة إلكترونية تتمثل في قنوات متعددة من خلال الموقع الإلكتروني أو تطبيقات الهواتف الذكية، بطريقة مبسطة تخاطب الحجاج بلغات مختلفة، حيث يقوم الحاج باختيار نوع النسك (هدي، أضحية، فدية، صدقة، عقيقة)، وتحديده لوقت الذبح، ووقت ومكان تسليم الهدي له، أو طلبه بتوزيعها على فقراء المسلمين. ومن ثم تتم عملية الشراء آليا، لتصله لاحقا رسائل معلومات عبر البريد الإلكتروني ورسائل الجوال القصيرة، تحمل تحديثات عن حالة الاضحية، منذ الشراء والذبح والنقل والتوصيل والتوزيع على المستحقين.


title: مشروع الأضاحي (السعودية)

text: كما أن المشروع يقوم بإيصال كمية من اللحوم لمخيمات الخجاج أثناء الموسم، بالإضافة إلى تمكين فرق من بعثات الحجاج من مشاهده نسكهم أثناء التنفيذ.


title: مشروع الأضاحي (السعودية)

text: المشروع يدخل ضمن الجهود والمرافق التي أنشأتها السعودية لخدمة حجاج بيت الله الحرام. حيث تم إنشاء ثماني مجازر (مسلخ) نموذجية في المشاعر المقدسة مواكبة لتزايد عدد حجاج بيت الله الحرام سنويا تعمل جميعها بنظام آلي متكامل للسلخ والتقطيع والنقل والتنظيف والحفظ والتوزيع، والاستفادة القصوى من نواتج الهدي والأضاحي بجميع مكوناتها في صناعات تحويلية مناسبة، بجانب الاستفادة من التقنية الحديثة لتجفيف وتعليب اللحوم، باستخدام أفضل الممارسات الحديثة لإبقاء اللحوم بصلاحيتها لفترة لا تقل عن 12 شهراً من دون تبريد، فيما تصل طاقتها الإنتاجية الإجمالية إلى أكثر من 1.2 مليون رأس من الأغنام والأبقار، يتم ذبحها خلال 84 ساعة.


title: مشروع الأضاحي (السعودية)

text: مع تعزيز للقوى العاملة التشغيلية، والتي يتجاوز عددها 40 ألف فرد من القوى العاملة، تشمل الجزارين ومساعديهم، والأطباء البيطريين، والمشرفين الشرعيين، والإداريين، والجهاز الفني المسؤول عن التشغيل، والصيانة، والإدارة، والإعاشة، والرعاية الطبية، ووسائل النقل والحفظ والتبريد.


title: مشروع الأضاحي (السعودية)

text: استحدث القائمون على المشروع الرابط الآلي لتسويق وبيع خدمات المشروع عبر نظام المسار الإلكتروني للحاج والمعتمر التابع لوزارة الحج والعمرة، كما توفر منظومة العمل تقارير مراقبة ومتابعة تنفيذ النسك، على مدار الساعة.


title: مشروع الأضاحي (السعودية)

text: يشرف على أعمال لجنة الإفادة من الهدي والأضاحي 7 وزارات هي: الشؤون البلدية والقروية، والداخلية، والمالية، والعدل، والشؤون الإسلامية، والحج والعمرة، والبيئة والمياه والزراعة، ومعهد خادم الحرمين الشريفين لأبحاث الحج والعمرة، والبنك الإسلامي للتنمية.


title: مشروع الأضاحي (السعودية)

text: يتم توزيع اللحوم في المشروع على مستحقيها من فقراء الحرم، ونقل ما يفيض منها إلى فقراء 25 دولة عربية ومسلمة ضمن القارة الآسيوية والأفريقية، براً وبحراً وجواً.


title: مشروع الأضاحي (السعودية)

text: في حج عام 1440هـ، كان سعر سند الخروف 490 ريال سعودي (130 دولار أمريكي)، سعر سند البقرة 3325 ريال سعودي (886 دولار أمريكي). ولا تتقاضى حكومة المملكة العربية السعودية أي مبالغ أو رسوم مقابل الخدمات المجانية التي تقدمها، والتي تشمل الكشف الطبي والذبح والتغليف والتبريد والتوصيل. فيما كان السعر في حج عام 1439هـ يبلغ 475 ريالاً للرأس من الأغنام، ما يعادل نحو 127 دولار.


title: جائزة غونكور

text: جائزة غونكور هي جائزة مَعنية بالأدب المكتوب باللغة الفرنسية تَمنحُها أكاديمية غونكور سنوياً . أُنشئت وفقاً لإرادة ووصية أدموند دي غونكور. تَمنح أكاديمية غونكور 4 جوائز أخرى هي: جائزة غونكور للرواية الأولى وجائزة غونكور للقصة القصيرة ، وجائزة غونكور للشعر ، وجائزة غونكور لأدب السيرة الذاتية . كما أن منذ 25 سنة، في سنة 1987، تأسست جائزة غونكور لطلبة المدارس الثانوية كثمرة للتعاون بين أكاديمية غونكور ووزارة التربية الفرنسية وشركة فناك المُتخصصة في تسويق الكتب والموسيقى والأفلام.


title: جائزة غونكور

text: يرجع اسم هذه الجائزة إلى اثنين من الكُتاب الفرنسيين في القرن التاسع عشر: ادمون غونكور هوت دو (1822-1896)، وشقيقه جول دي هوت غونكور (1830-1870)، اللذان كتبا الكثير من أعمالهما معاً. وكان أسلوبهم على مقربة من الواقعية، استناداً إلى المعرفة المنهجية للواقع وتجميع الملاحظات. بينما الآن معظم كتاباتهم سقط في غياهب النسيان إلى حد ما، إلا أننا نتذكر جربدتهم «مذكرات مترجمة من الحياة الأدبية» Mémoires de la vie littéraire، من عام 1851 ثم واصل إدموند وحده التحرير بهذه الجريدة بعد وفاة يوليوس. وهدف هذه المجلة هو أنه شهادة، في كثير من الأحيان نقدية، على الحياة الأدبية والفنية في عصرهم.


title: جائزة غونكور

text: أسس الجائزة إدمون دو غونكور، الذي كان مؤلفاً ناجحاً وناقداً وناشراً، حيث وقف كل أملاكه على تأسيس أكاديمية غونكور وتمويلها لتخليد ذِكرى شقيقه وشريكه جول ألفريد هوت دو غونكور (1830 ـ 1870): فقرر أن تُباع كل ممتلكاته بعد وفاته وتخصص فوائد هذا المبلغ الضخم لأكاديمية جونكور وتمويلها لمنح سنوياً الجائزة لأفضل عمل أدبى في العام.: «إن أمنياتي العليا أن تمنح هذه الجائزة للشباب، ولإبتكرات الموهبة، وللمحاولات الجديدة والجريئة للفكر وللشكل. تكون الرواية، في ظروف من المساواة، دائما هي من المفضل... في حالة، ولكن فقط في الحالة التي يكون فيها هناك إجماع العشرة أعضاء على أنه لم يظهر في سنة العمل ما يستحق هذه الجائزة، لا يمكن أن تُعطى إذا الجائزة ورأس المال المُخصص للجائزة يزيد من دخله رأس المال السنوات التالية.»


title: جائزة غونكور

text: وبعد وفاة ادموند دي غونكور، في عام 1896، عن عمر يناهز أربعة وسبعين عاماً، قرأ محاميه مي ديبلون Me Duplan للموصى لهم ألفونس دوديه Alphonse Daudet وليون هونيك Léon Hennique الوصية التي تركها:


title: جائزة غونكور

text: "«دفعت لصديقي ألفونس دوديه أن ينفذ وصيتى وعليه تأسيس، على أن يكون في نفس السنة من موتي إلى الأبد، مجتمع أدبي الذي كان حلمى أنا وأخي طوال حياتنا كأدباء، وهدفه هو خلق جائزة من 5000 فرنك لعمل أدبى نثرى وخيالى ظهر في السنة، من دخل سنوي من 6000 فرنك لصالح كل أفراد المجتمع الأدبى.»"


title: جائزة غونكور

text: ولكن إنشاء هذه الأكاديمية وهذه الجائزة لم تتم دون صعوبة. فتبع وفاة إدمون دو غونكور معركة قانونية طويلة بين أسرة غونكور الوارثة ومنفذي الوصية، ألفونس دودييه وليون هنيك. إلا أن أول اجتماع للتى ستصبح أكاديمية غونكور لم يتم إلا في عام 1900. وفي عام 1902، تم إنشاء أكاديمية غونكور تحت اسم «المجتمع الأدبي لغونكور.» وأول جائزة غونكور تمنح كانت بعد ذلك بعام، في 21 ديسمبر 1903، لجون انطوان ناو لكتابه «قوات العدو» "Force ennemie"


title: جائزة غونكور

text: من أشهر من نالوا جائزة غونكور كل من مارسيل بروست وجان فايار وسيمون دي بوفوار وجورج دوهاميل وألفونس دي شاتوبريان وأنطونين ماييه.


title: جائزة غونكور

text: تتألف أكاديمية غونكور الأدبية من عشرة أعضاء يُعَيَنوا عن طريق الانتخاب وإذا أصبح مقعد من المقاعد شاغر فيجتمع الأعضاء ويقرروا فيما بينهم اختيار العضو الجديد، المعيار الوحيد هو أنه يجب أن يكون كاتب باللغة الفرنسية. يتم انتخاب العضو الجديد بأغلبية نسبية (وغالباً بالإجماع)، ولكن كل عضو لديه حق النقض (الفيتو)، ويمكن أن يعترض على انتخاب مرشح. والجدير بالذكر أن أعضاء الأكاديمية لا يتلقون أي أجر.


title: جائزة غونكور

text: يجب للمشاركة في سباق الجائزة غونكور الفرنسية أن تكون الكتابة باللغة الفرنسية وينشر من قبل ناشر قومي. وعلى الناشر وحده إرسال الكتب إلى هيئة المحلفين.


title: جائزة غونكور

text: وسيتم إرسال الكتب من أواخر يونيو حتى أواخر أغسطس. ففي يناير وفبراير للرواية الأولى؛ وفي مارس وابريل للقصة القصيرة؛ أما في أبريل ومايو فللسيرة الذاتية.


title: جائزة غونكور

text: اجتمع أعضاء أكاديمية غونكور يوم الثلاثاء الأول من الشهر للغداء في مطعم دروون في باريس. الأعمال التي تتنافس للحصول على الجائزة تخضع لفرز أولى. يتم إجراء الاختيار الأول في سبتمبر، والثاني، ثم يتم إجراء الاختيار الثالث في أكتوبر تشرين الأول وتُمنَح الجائزة في أوائل نوفمبر تشرين الثاني.


title: جائزة غونكور

text: ويمنح الفائز مبلغ رمزي وهو € 10 (في البداية كان شيك بقيمة 50 F). ولا يمكن لأى كاتب الحصول على هذه الجائزة إلا مرة واحدة فقط. ومع ذلك، هناك استثناء واحد: فحصل رومان غاري علي الجائزة مرتين، مرة باسمه الحقيقي في عام 1956 ل"جذور السماء"، ومرة أخرى في عام 1975 تحت اسم مستعار (اميل اجار) ل"لحياة أمام الذات".


title: جائزة غونكور

text: أودع فرانسوا نوريسيه عضو أكاديمية غونكور خلال ثلاثين عاما (1977-2007) و«صانع الجائزة» لأكثر من عقدين من الزمن، أودع للقراءة في عام 1991 رؤيته للكتاب المستحق للجائزة والفائز المثالي. فقال:


title: جائزة غونكور

text: "خصائص المرشح المثالي؟ أن يتراوح عمر الكاتب بين 35-45 سنة ويكون قد نشر الرواية الثالثة أو الرابعة له (الفائز عام 2012، جيروم فيراري، 44 عاما. وخطبة على سقوط روما هي روايته السادسة). أما وقد قلت ذلك، إذا كان لا يوجد «نمط لغونكور»، والذوق الطاغى بيننا هو الفرنسية والمذهب الطبيعي حتى النظرية الشعبية، بدلا من إلحاد والطليعي والدنيوي"


title: جائزة غونكور

text: الذوق الفرنسي والمذهب الطبيعي كما أراد الإخوة المؤسسين، بدلا من الخيال والذوق الطليعي والدنيوي... هل تتم حقاً جائزة غونكور في السنوات الأخيرة من هذا المنطلق؟


title: جائزة غونكور

text: بجانب جائزة غونكور الكبرى، تُمنح الأكاديمية جوائز أخرى والتي كان ى طلق عليها اسم «المنح»: غونكور للشعر، للسيرة الذاتية، للقصة القصيرة وللرواية الأولى. كما يجب أن تُضاف إليهم جائزة غونكور لطلبة المدارس الثانوية وغونكور: اختيار بولندا ومؤخرٱ جائزة غونكور/ اختيار الشرق. في بعض الحالات، لا تكون الأكاديمية هي من تختار الفائز، ولكنها تجلب مبادرة بدعمها أو تحت رعايتها. ويتم تنظيم معظم هذه الجوائز بالتعاون مع البلديات.


title: جائزة غونكور

text: تكافئ جائزة غونكور للشعر، التي أنشئت في عام 1985، سنويا شاعرٱ لمجموع عمله. ففي 2012، منحت لجون-كلود بيروت لمجموع عمله.


title: جائزة غونكور

text: كما تمنح منذ عام 1999 جائزة غونكور للسيرة الذاتى ة بالمشراكة مع مدينة نانسي. ففي عام 2011، حصل عليها مورى زى وسيرا مالابارت لحياة وأساطير. وفي 2012 حصل عليها ديفيد هزيوت لروايته Le roman des Rouart


title: جائزة غونكور

text: أما عن جائزة غونكور للقصة القصيرة، فهي كائنة منذ 1974 ويتم تنظيمها مع مدينة ستراسبورغ. وحصل على الجائزة هذا العام ديدييه داى نينك ل L'Espoir en contrebande.


title: جائزة غونكور

text: وتمنح جائزة غونكور للرواية الأولى منذ عام 1990 بالتعاون مع مدينة باريس. في عام 2012، فرنسوا جارد الذي حصل هذه الجائزة لرواى ته Ce qu'il advint du sauvage blanc.


title: جائزة غونكور

text: تم إنشاء جائزة غونكور لطلبة المدارس الثانوية في عام 1988 من قبل FNAC ومدينة رين حيث يتم منحها من قبل لجنة تحكيم مكونة من الطلاب من جميع أنحاء فرنسا الذين يقومون باختيار رواية من بين مجموعة أدلى بها أكاديمية غونكور للجائزة الرئيسية. ومنحت في 2012 لجويل ديكير لروايته حقيقة قضية هاري كيبار.


title: جائزة غونكور

text: تشارك ثلاثة عشر قسماً من الأدب والحضارات الفرنسية من الجامعات البولندية المشاركة في هذه المسابقة تحت إشراف المعهد الفرنسي في كراكوف. ويستقبل الفائزين في كراكوف في السنة التالية لإعلان فوزهم. كما يمنحوا ترجمة كتبهم إلى اللغة البولندية. تأسست هذه الجائزة منذ عام 1998.


title: جائزة غونكور

text: في نوفمبر 2007، ذهب العديد من الأكاديميين والرئيس ادموند شارل رو بدعوة من المعهد الفرنسي ومدينة كراكوف للاحتفال بالذكرى السنوية العاشرة للجائزة.


title: جائزة غونكور

text: فمنحت الجائزة للكاتب Michel Houellebecq لكتابه "La Carte et le territoire". وفي عام 2008، منحت ل Syngué Sabour, Pierre de patience de Atiq Rahimi. أما في عام 2004، حصل لوران جوديه على هذه الجائزة لكتابه "Le Soleil des Scorta"؛ اختيارات مطابقة لجائزة غونكور.


title: جائزة غونكور

text: في سابقة فريدة من نوعها، يشترك الشرق لأول مرة في سبتمبر 2012 في اختيار أفضل رواية فرنسية بدعم من مكتب الشرق الأوسط في الوكالة الجامعبة الفرنكفونية. وأطلق على هذه المسابقة «جائزة غونكور/ اختيار الشرق» وبالفرنسية Le Prix Goncourt/ le choix de l'Orient. إلا أن هذا المشروع - المستوحى من الاختيار البولندى le choix polonais 1998 - ضم 13 من الجامعات الناطقة بالفرنسية في الشرق الأوسط


title: جائزة غونكور

text: تم إطلاق الجائزة ضمن فعاليات معرض الكتاب الفرنكوفوني في البيال، المُنعقد من 26 أكتوبر الجاري حتى 4 نوفمبر في بيروت بمناسبة دعوة أكاديمية «جونكور» كضيف شرف المعرض في نسخته العشرين وهو ثالث أهم معرض للكتاب بعد معرضى باريس ومونتريال.


title: جائزة غونكور

text: وأوضح مدير المعهد الفرنسي أورليان لو شوفاليه أن الجائزة تهدف إلى تشجيع الطلاب على قراءة الكتب وتقوية الحس الأدبي والنقدي وتنمية روح المناقشة والحوار.


title: جائزة غونكور

text: أما مديرة الوكالة الجامعية الفرنكوفونية سلوى ناكوزي فتحدثت عن تعاون أقسام اللغة الفرنسية في الجامعات مع هذا المشروع، وفوائده على الصعد كافة منطلقة من أن الفرنكوفونية تشجع التعددية اللغوية.


title: جائزة غونكور

text: والمؤلفات التي تتنافس هي: «الولد اليوناني» لفاسيليس اليكساكيس عن دار ستوك، «انهم يغادرون» لتييري بنستنجيل عن دار فايار، «الطاعون والكوليرا» لباتريك دوفيل عن دار سويل، «حقيقة قضية هاري كبير» لدار فالوا، «شارع اللصوص» لماتياس إينار دار اكت سود، «خطاب سقوط روما» لجيرار فيراري دار اكت سود، «خنجر الأعماق» لليندا لي دار بورجوا، «كالحيوان» لجوي سورمان عن دار غاليمار.


title: جائزة غونكور

text: الجدير ذكره أن لجنة جائزة «اختيار الشرق» مؤلفة من الروائية هيام يارد، والشاعر والصحافي اسكندر حبش. وأعلن المعهد الفرنسي في لبنان ومكتب الوكالة الجامعية الفرنكوفونية في الشرق الأوسط في 31 أكتوبر الجاري عن اسم العمل الأدبي الفائز بجائزة «اختيار الشرق» التي تمنحها أكاديمية «جونكور» الفرنسية وهو «شارع اللصوص» لماتياس إينار مقابل 8 أصوات ل «الولد اليوناني» لفاسيليس اليكساكيس وشارك في حفل الإعلان عن العمل الأدبي الفائز أعضاء أكاديمية «جونكور» برئاسة ادموند شارل رو والإعلام. ودعى ماتياس إينار إلى لبنان وسيتم ترجمة مؤلفه إلى اللغة العربية كما سيوضع شعار «اختيار المشرق» على غلاف الكتاب الحائز على الجائزة. والجدير بالذكر أن إينار كان قد حصل في 2010 على جائزة غونكور للطلاب لكتابه "Parle-leur de batailles, de rois et d'éléphants" (Actes Sud).


title: جائزة غونكور

text: وقد تم التصويت أو بالأحرى الاقتراع السري في البداية بين ممثلي الجامعات ال 13 المشاركة لأفضل كتاب قرء ثم قام الطلاب بعرض لوجهات نظرهم حول الكتب التي قرأوها أمام لجنة غونكور واستمر النقاش مدة ساعة.


title: جائزة غونكور

text: وفي هذه الأثناء كانت جامعة النجاح وجامعة عين شمس في مصر وجامعة طرابلس على الفيديو كونفرس لمتابعة أحداث المسابقة في بث حي ومباشر. وقد حضر طلاب قسم اللغة الفرنسية برفقة الهيئة التدريسية في جامعة النجاح أحداث المسابقة عبر الفيديو كونفرس وخاصة الطلاب الذين شاركوا في قراءة الكتب ولم يتمكنوا من السفر إلى بيروت.


title: جائزة غونكور

text: لقد رأينا أنه إذا كان المبلغ الممنوح للفائز هو رمزي، فمنح جائزة غونكور سباق هو تقدير للكاتب. تضمن هذه الجائزة، الشهيرة والمرموقة، للمؤلف وللناشر أفضل المبيعات. العلامة «جائزة غونكور» تساعد علي البيع والناشر يأخذ هذا في الاعتبار: فهذه الأعمال يتم استخلاصها في كثير من الأحيان من مئات الآلاف من النسخ.


title: جائزة غونكور

text: ومع ذلك، فإن هذه الجائزة عُرضة للانتقاد. فينتقد طريقة تعيين الفائز من قبل هيئة محلفين صغيرة من 10 أعضاء فقط المنتقدين بسبب أسلوبهم الأكاديمي، وكونهم كبار السن عموماً، فسيكونوا منفصلين بعض الشيء عن الاتجاهات الحديثة. وبالتالي سينحازوا إلى كبار الكتاب (كما حدث أثناء منح جائزة غونكور 1932 إلى جاى مازولين ل"الذئاب" مفضلة على "سفر إلى نهاية ليلة سيلين").


title: جائزة غونكور

text: انتقاد آخر وهو العلاقة بين بعض أعضاء لجنة التحكيم ودور النشر الكبيرة، مما يشكل خطر التحيز أو تضارب في المصالح، وخصوصاً حين نعلم مدى أهمية الجوائز أدبية للعالم النشر. ورداً على هذه الانتقادات، قررت الأكاديمية في عام 2008 منع أعضائها من تلقى مبالغ مقابل عملهم من دار النشر.


title: فريسنو (كاليفورنيا)

text: فريسنو ، هي سادس أكبر مدن ولاية كاليفورنيا قدر عدد سكانها عام 2005 ب461.116نسمة أسست المدينة عام 1714 في الجنوب الشرقي لولاية كاليفورنيا وهي أحد أهم مدن الولاية.


title: فريسنو (كاليفورنيا)

text: وهي تقع في وسط مركز الوادي التمدد، ونحو 200 ميلا شمال لوس انجليس، و 170 ميلا جنوب عاصمة الولاية، سكرامنتو


title: فريسنو (كاليفورنيا)

text: في سنة 1986 وقعت فريسنو اتفاقية توأمة مع مدينة مونستر الألمانية. يرجع تاريخ أولى الاتصالات بين المدينتين إلى بداية الثمانينات وتركزت على تبادل الطلاب. ثم توسعت الروابط مع مونستر لتشمل مجالات الرياضة والموسيقى والتعليم العالي.


title: فريسنو (كاليفورنيا)

text: حدّد مكتب تعداد الولايات المتحدة بيانات التركيبة السكانية لفريسنو في تعداد الولايات المتحدة. في ما يلي، التركيبة السكانية حسب تعدادي 2000 و2010.


title: فريسنو (كاليفورنيا)

text: بلغ عدد سكان فريسنو 427,652 نسمة بحسب تعداد عام 2000، وبلغ عدد الأسر 140,079 أسرة وعدد العائلات 97,923 عائلة مقيمة في المدينة. في حين سجلت الكثافة السكانية . وبلغ عدد الوحدات السكنية 149,025 وحدة بمتوسط كثافة قدره .


title: فريسنو (كاليفورنيا)

text: وتوزع التركيب العرقي للمدينة بنسبة 50.17% من البيض و8.36% من الأمريكيين الأفارقة و1.58% من الأمريكيين الأصليين و11.23% من الأمريكيين ذوي الأصول الآسيوية و0.14% من سكان جزر المحيط الهادئ و23.36% من الأعراق الأخرى و5.16% من عرقين مختلطين أو أكثر و39.87% من الهسبانيون أو اللاتينيون من أي عرق.


title: فريسنو (كاليفورنيا)

text: بلغ عدد الأسر 140,079 أسرة كانت نسبة 44.8% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 46.1% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 17.6% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، بينما كانت نسبة 6.2% من الأسر لديها معيلون من الذكور دون وجود شريكة وكانت نسبة 30.1% من غير العائلات. تألفت نسبة 23.3% من أصل جميع الأسر من عدة أفراد يعيشون في نفس المنزل ونسبة 7.9% كانت تتألف من شخص يعيش بمفرده يبلغ من العمر 65 عاماً أو أكثر. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 2.99، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 3.57.


title: فريسنو (كاليفورنيا)

text: بلغ العمر الوسطي للسكان 28.5 عاماً. وكانت نسبة 32.8% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 11.2% بين الثامنة عشر والرابعة والعشرين عاماً، ونسبة 28.3% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرين والرابعة والأربعين عاماً، ونسبة 17% كانت ما بين الخامسة والأربعين والرابعة والستين، ونسبة 8.8% كانت ضمن فئة الخامسة والستين عاماً فما فوق. يوجد لكل 100 أنثى 95.8 ذكر، ويوجد لكل 100 أنثى في الثامنة عشر من عمرها فما فوق 91.9 ذكر.


title: فريسنو (كاليفورنيا)

text: بلغ متوسط دخل الأسرة في المدينة 33,023 دولارًا، أما متوسط دخل العائلة فبلغ 38,741 دولارًا. وكان متوسط دخل الذكور 32,044 دولارًا مقابل 26,400 دولارًا للإناث. وسجل دخل الفرد الخاص بالمدينة 14,383 دولارًا. وكانت نسبة 15.9% من العائلات ونسبة 20.9% من السكان تحت خط الفقر، وكان من هؤلاء نسبة 27.7% تحت سن الثامنة عشر ونسبة 8.9% في الخامسة والستين من العمر وما فوق.


title: فريسنو (كاليفورنيا)

text: بلغ عدد سكان فريسنو 494,665 نسمة بحسب تعداد عام 2010، وبلغ عدد الأسر 158,349 أسرة وعدد العائلات 111,529 عائلة مقيمة في المدينة. في حين سجلت الكثافة السكانية . وبلغ عدد الوحدات السكنية 171,288 وحدة بمتوسط كثافة قدره .


title: فريسنو (كاليفورنيا)

text: وتوزع التركيب العرقي للمدينة بنسبة 49.59% من البيض و8.28% من الأمريكيين الأفارقة و1.72% من الأمريكيين الأصليين و12.64% من الأمريكيين ذوي الأصول الآسيوية و0.17% من سكان جزر المحيط الهادئ و22.64% من الأعراق الأخرى و4.96% من عرقين مختلطين أو أكثر و46.91% من الهسبانيون أو اللاتينيون من أي عرق.


title: فريسنو (كاليفورنيا)

text: بلغ عدد الأسر 158,349 أسرة كانت نسبة 43.3% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 43.8% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 19.3% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، بينما كانت نسبة 7.4% من الأسر لديها معيلون من الذكور دون وجود شريكة وكانت نسبة 29.6% من غير العائلات. تألفت نسبة 22.1% من أصل جميع الأسر من عدة أفراد يعيشون في نفس المنزل ونسبة 7.8% كانت تتألف من شخص يعيش بمفرده يبلغ من العمر 65 عاماً أو أكثر. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 3.07، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 3.62.


title: فريسنو (كاليفورنيا)

text: بلغ العمر الوسطي للسكان 29.3 عاماً. وكانت نسبة 30.1% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 12.7% بين الثامنة عشر والرابعة والعشرين عاماً، ونسبة 27.3% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرين والرابعة والأربعين عاماً، ونسبة 20.6% كانت ما بين الخامسة والأربعين والرابعة والستين، ونسبة 9.3% كانت ضمن فئة الخامسة والستين عاماً فما فوق. وتوزع التركيب الجنسي للسكان بنسبة 49.1% ذكور و50.9% إناث.


title: اعتماد على الكافيين

text: الكافيين هو دواء منبه شائع للجهاز العصبي المركزي ويوجد في العديد من النباتات كالقهوة العربية والشاي والبَهْشِيِّة البراغوانية وغيرها. يُضاف الكافيين إلى الكثير من المنتجات المُستهلكة، ومن أشهر المشروبات المعلن عنها هي مشروبات الطاقة. ويُضاف الكافيين -أيضاً- إلى المشروبات الغازية مثل الكوكولا والبيبسي، حيثُ نجده في قائمة المقادير، ويتم تصنيفه كـعامل نكهات.


title: اعتماد على الكافيين

text: تختلف آلية عمل الكافيين بعض الشيء عن آلية عمل المخدرات المسببة للإدمان، مثل الكوكايين أو الأمفيتامين المستبدل. الكافيين يُعادي أو يمنع مُستقبِلات الأدينوزين. والأدينوزين هو ناتج ثانوي أو حصيلة ثانوية من النشاط الخلوي ويلعب مُستَقبِل الأدينوزين دوراً في إظهار التعب والحاجة إلى النوم. قدرة الكافيين على منع هذه المُستقبِلات تعني الزيادة المستمرة في مستويات منبهات الجسم الطبيعية، الدوبامين والنورأدرينالين.


title: اعتماد على الكافيين

text: يصف الدليل التشخيصي والإحصائي للاضطرابات النفسية أربعة اضطرابات مرتبطة بالكافيين، بما في ذلك: التسمم والانسحاب والقلق والنوم.


title: اعتماد على الكافيين

text: يمكن أن يَنتج عن استخدام الكافيين على المدى الطويل اعتماد جسدي ضعيف. لم يتم توثيق إدمان الكافيين أو أي شكل مرضي وقهري من الاستخدام لدى البشر.


title: اعتماد على الكافيين

text: يُصنف استهلاك الكافيين على أنه اعتماد وليس إدمانًا. ولكي يُعتبر الكافيين مسببًا للإدمان، يجب أن يُنشط دائرة المكافأة في الدماغ.


title: اعتماد على الكافيين

text: يمكن أن يتسبب الاعتماد على الكافيين في المعاناة من تأثيرات فسيولوجية مختلفة قد تؤدي إلى الانسحاب. يمكن أن تتراوح الأعراض من خفيفة إلى شديدة، وتعتمد على كمية الكافيين المستهلكة يوميًا. لا تزال الاختبارات جارية للحصول على فهم أفضل للتأثيرات التي تحدث لأحد عندما يصبح معتمدًا على الكافيين بأشكاله.


title: اعتماد على الكافيين

text: يُستهلَك الكثير من الكافيين يوميًا ومن هذا يتشكل الاعتماد. يُعتَبر استهلاك الكافيين آمنًا في أغلب الأحيان، ولكن عند استهلاك أكثر من 400 ملغ من الكافيين ظهرت آثارًا فسيولوجية ونفسية ضارة؛ خاصةً في الأشخاص الذين لديهم ظروف موجودة مسبقًا. بإمكان اعتماد البالغين على الكافيين أن يسبب مجموعة من المشاكل الصحية مثل الصداع والأرق والدوخة ومشاكل القلب وارتفاع ضغط الدم وغيرها. عندما يعتمد شخص بالغ على هذه المادة، يجب أن يستهلك كمية معينة من الكافيين يوميًا لتجنب حدوث هذه الآثار.


title: اعتماد على الكافيين

text: تأثيرات الكافيين المُحفِّزة تظهر عن طريق عرقلة إنتاج الأدينوزين وزيادة نشاط الخلايا العصبية. وهناك أربعة مستقبلات معروفة للأدينوزين. A1، A2A، وهما نوعان فرعيان معاديان للكافيين. مُستقبلات الأدينوزين A1 هي سابقة للمشبك وتقييم في عدة أماكن من الدماغ، و تشمل أيضاً قشرة الدماغ والحُصيْن، حيث أنها (مستقبلات الأدينوزين) تمنع الإفراج عن الدوبامين والغلوتامات والأستيل كولين. الكافيين يُعادي -كذلك- البنزوديانزيبينات وبالرغم من أنه أضعف من مستقبلات الأدينوزين. الكافيين يمكنه أن يتداخل مع آثار البنزوديانزيبينات المستهلكة في الوقت نفسه.


title: اعتماد على الكافيين

text: ونصف العمر في البالغين حيث تتراوح 3,5-6 ساعات وتختلف مع تقدم العمر. أيضاً الحمل يؤثر على فترة نصف العمر؛ لأنه قبل نهاية فترة الحمل، يزيد إلى عشر ساعات ونصف عمر الكافيين أطول في الجنين ، كما أنها تفتقر إلى إنزيمات الكبد CYP1A2 و CYP1A1 للأستقلاب عليه.


title: اعتماد على الكافيين

text: تبيّن أن تأثير الكافيين مشابه لتأثير المودافينيل عند البالغين الذين يستيقظون لأكثر من 54 ساعه للحفاظ على اليقظة المعرفيه. ومع ذلك، فإنه لديه القدرة على زيادة القلق ,خصوصا عند الشباب .


title: اعتماد على الكافيين

text: عادةً ما تختلف مستويات تَحمُّل الكافيين من شخص لآخر.يحدث تحمل الكافيين عندما تنخفض التأثيرات التحفيزية للكافيين بمرور الوقت بسبب الاستهلاك المنتظم للكافيين. يحدث تحمل الكافيين عندما يستجيب الجسم لتناول الكافيين من خلال التنظيم الأعلى لمستقبلات الأدينوزين وذلك وفقًا لدراسة صادرة عن المكتبة الوطنية للطب.


title: مايا (سنسكريتية)

text: مايا باللغة السنسكريتية māyā هي كلمة تعني حرفياً الوهم أو السحر، ولها عدة معان في الفلسفة الهندية وذلك حسب السياق.


title: مايا (سنسكريتية)

text: في كتابات فيدا القديمة تأتي كلمة مايا لتعني القوة والحكمة الخارقتين. أما في نصوص فيدا المتأخرة فتأتي مايا بمعنى عرض سحري، وهو عرض يوهم بوجود أشياء لا توجد في الحقيقة.


title: نظام التشفير التلفزيوني

text: نظام التشفير التلفزيوني هو عبارة عن أشارة تلفزيونية تغير بعض قيمها وفق عمليات رياضية معقدة بواسطة حاسوب ولايمكن مشاهدة هذه الإشارة الا عن طريق جهاز أو بطاقة يحمل نفس قيم التشفير المدخله على الإشارة وتختلف هذه العمليات من شركة إلى أخرى والسبب هو التنافس الشديد بينها.


title: ديشوم

text: ديشوم، قرية فلسطينية تبعد 12 كيلومتر شمال مدينة صفد، بالقُرب من الحدود اللبنانية. ترتبط بكل من صفد والقرى العربية المجاورة بطرق ثانوية.


title: ديشوم

text: نشأت ديشوم فوق الحافة الشمالية لوادي الحنداج على ارتفاع 600م عن سطح البحر. امتدت مبانيها على طول الجانب الأيسر للطريق علما– قَدَس وقارب عدد بيوت القرية 130 بيتًا في عام 1945. للقرية أهمية عسكرية من الناحية الطبوغرافية إضافةً إلى أهميّتها الاقتصادية كمصدر للأشجار الوقائية والإنتاجية.


title: ديشوم

text: يبلغ مجموع الأراضي التابعة لديشوم 23,044 دونمًا، لا يملك اليهود من أراضيها شيئًا. مارس سكانها العرب حرفة الزراعة، قطع الأخشاب وتربية المواشي. أهم منتجاتها الزراعية الحبوب، الفواكه والزيتون. أمّا المياه السطحية فكانت تتوافر في سيل الحنداج الذي يمرّ من أراضي القرية ويروي مزارعها المحيطة بها كما انه كان يتوسط القرية عين ماء بجانب الساحة إضافةً إلى مياه الأمطار التي تعتمد عليها محاصيل الزراعة الجافة. كما اهتم سكان القرية بتربية الخيول لأنهم ينحدرون من أصل جزائري، وهم أحفاد فرسان الجزائر الذين حاربوا الاستعمار الفرنسي مع الأمير الجزائري عبد القادر الجزائري.


title: ديشوم

text: انخفض عدد سكان ديشوم من 476 نسمة في عام 1922 إلى 438 نسمة في عام 1931. ثمّ ارتفع إلى 590 نسمة في عام 1945. تدل البقاع الأثرية الواقعة بجوار القرية على أنّ منطقة ديشوم كانت معمورة في الماضي، الفضل في ذلك يعود إلى وجود سيل الحنداج فيها.


title: ديشوم

text: كانت لسكان ديشوم مآثر كثيرة في ثورات فلسطين المختلفة، لذلك بادر اليهود إلى طردهم عام 1948 ودمروا قريتهم ثم أقاموا قريبًا منها مستعمرة “ديشون” عام 1952.


title: ديشوم

text: يقول المؤرخ الإسرائيلي بيني موريس أن ديشوم كانت خالية عندما دخلتها القوات الإسرائيلية يوم 30 تشرين الأول/أكتوبر 1948، في المراحل الأولى من عملية حيرام. يضيف موريس أن القرية ربما أُخليت عندما بلغتها أنباء المجازر التي ارتكبها جنود اللواء «شيفع» (السابع) في قريتي صفصاف والجش المجاورتين، والأرجح أن وحدات من اللواء نفسه وصلت إلى ديشوم في مرحلة لاحقة من العملية نفسها، ذلك في سياق ضم أجزاء من الجليل الشرقي. ونظرًا إلى موقع القرية فمن الجائز أن يكون سكانها طردوا إلى لبنان.


title: ديشوم

text: الدلائل الوحيدة الباقية على أن ديشوم كانت قائمة فيما مضى هي أكوام الحجارة من المنازل والمصاطب المدمرة.


title: ديشوم

text: ينبت اليوم في الموقع الصبّار والشوك، وتستغل مستوطنة «ديشون» الأراضي المحيطة بالموقع لرعي المواشي ولزراعة التفاح.


title: محمد إسعاف النشاشيبي

text: ولد إسعاف النشاشيبي في القدس سنة 1885، درج في بيت جليل بعلمه وثرائه وحسبه ومكانته، قيل إن جده الأكبر قدم إلى بيت المقدس في عهد الملك الظاهر بيبرس، ونسبت الأسرة إلى صناعة النشاب التي كانت تمتهنها.


title: محمد إسعاف النشاشيبي

text: أما والده السيد عثمان بن سليمان النشاشيبي فمن أبرز رجالات عصره ذكاءً وعلماً وبسطة حال، تقلب في مناصب الدولة العثمانية حتى أصبح عضواً في مجلس المبعوثان في الأستانة، ووالدته ابنة الحاج مصطفى أبو غوش الملقب بـ (ملك البر) في جبل القدس وابنة عمة أبيه عثمان.


title: محمد إسعاف النشاشيبي

text: نشأ إسعاف في بيت حصنه العلم والمال، فكانت تنعقد حلقات الدرس في بيت والده، وتضم عدداً كبيراً من أعيان العلماء المقادسة والوافدين أمثال: أسعد الإمام وراغب الخالدي ومحمد جار الله وغيرهم، وكان هؤلاء يتقارضون الشعر ويتذاكرون الأدب ومسائل الفقه، ولعل النشاشيبي ارتاد الحلقة مراراً، وسمع نوادر اللغة والأدب، ورأى الكتب النفيسة في خزائن والده وخزائن الشيوخ.


title: محمد إسعاف النشاشيبي

text: التحق إسعاف بكتاتيب القدس، وأخذ عن شيوخها وحفظ بعض القرآن الكريم، بعدها التحق بمدرسة دار الحكمة في بيروت وتتلمذ على يد كبار الأساتذة خاصة الشيخ عبد الله البستاني الذي تأثر به وطبع بطابعه اللغوي، ويتجلى ذلك في أسلوبه الأدبي. أتيح لإسعاف في بيروت وبيت المقدس أن يزامل ثلة من أعلام اللغة والأدب والفكر أمثال شكيب أرسلان وأحمد شوقي والسكاكيني وحنا العيسى وعبد العزيز شاويش، كما ألم بالفرنسية إلماماً حسناً أعانه على قراءة بعض الكتب العلمية والصحف.


title: محمد إسعاف النشاشيبي

text: اشتهر النشاشيبي بكنيتين ولقبين، فهو أولاً أبو الفضل، وهي كنية بديع الزمان الهمداني، وإنما تكنى بها إسعاف لتعلقه به ونسجه على منواله في مقاماته، وهو ثانياً أبو عبيدة، ولعلها اقتداء بأبي عبيدة معمر بن المثنى اللغوي الأخباري المشهور، وإسعاف أديب العربية وخطيب فلسطين، لأنه أخذ على نفسه عهداً بالدفاع عن العربية بأسلوب حماسي يعتمد الخطبة.


title: محمد إسعاف النشاشيبي

text: عين النشاشيبي في المدرسة أو الكلية الصلاحية أستاذاً للغة العربية ـ وهي مدرسة أسسها السلطان صلاح الدين الأيوبي في القرن السادس الهجري، وجددها القائد التركي أحمد جمال باشا، وجعلها معهداً علمياً دينياً تدرس فيه العلوم الإسلامية والحديثة ولغتا التدريس فيه العربية والتركية، كذلك كانت تدرس فيه اللغات الأجنبية كالفارسية والإنجليزية والفرنسية والألمانية، والهدف من إنشاء هذه المدرسة إعداد جيل من المبشرين والدعاة لإرسالهم فيما بعد إلى مختلف أنحاء العالم الإسلامي لتحريض شعوبه على الثورة على الاستعمار الأوروبي، لكن لم يطل عمرها أكثر من سنتين ـ كما وعين إسعاف مديراً للمدرسة الرشيدية ـ التي تأسست عام 1906 في عهد السلطان عبد الحميد الثاني، وسميت بهذا الاسم نسبة إلى أحمد رشيد بك متصرف القدس، وتعتبر من أحسن المدارس الحكومية في فلسطين، وكانت أولية وفيها قسم ثانوي، ثم زاد التعليم فيها عن الثانوي إذ صارت تؤهل خريجيها الحاصلين على شهادة الثانوية العامة لدراسة الطب والهندسة بدراسة مواد خاصة تحضيرية قبل الالتحاق بالجامعات، وما لبث حيناً فيها حتى صار مفتشاً للغة العربية في فلسطين حتى عام 1929، حيث انقطع للقراءة والكتابة والرحلات إلى مصر والشام.


title: محمد إسعاف النشاشيبي

text: كان إسعاف مربياً ناجحاً في المدارس، ويركز على الحماسة في إلقاء الدروس ويرى فيه وسيلة من شأنها إنجاح العملية التربوية، «فإن أردت غرس الأخلاق والقيم العليا في نفوس التلاميذ، فعليك اختيار النصوص الجميلة من قرآن وحديث ومَثَل سائر وخطبة بليغة وشعر فصيح، ثم اقرأ لهم هذه النصوص بفهم ومتعة وشخصية قوية، اقرأ لهم كي يستشعروا حبك لها وحماستك، ثم عد إلى كل نص من هذه النصوص وعلّق على مفرداتها التعليق الذي يكشف أسرار الألفاظ ودلالاتها المعجمية الدقيقة». هذه كانت طريقة إسعاف في التعليم: اختيار النص والتعليق عليه ثم الطلب من التلاميذ حفظه، وعليه كانت القراءة وكان السماع وسيلتين من الوسائل الأساسية في تعليم النشء وتثقيفه، وهذه هي طريقة السلف الصالح في دروس العلم، إنها طريقة تقوم على دعامتين: الكتاب والأستاذ.


title: محمد إسعاف النشاشيبي

text: كان إسعاف يشترك في أكثر الحفلات التي تقام بفلسطين، خاصة تلك التي تقام لمناسبات وطنية وقومية أو أدبية واتسمت خطبه بالثورية والتحريضية التي تدعو الشعب للتحرك من أجل تحقيق الأهداف وحفظ الأوطان، كما كان واعظاً ومرشداً في المساجد. كتب إسعاف الكثير من الشعر والمقالات الأدبية نادباً ما أصاب الأمة العربية من ضعف وفرقة وتمزيق بين المستعمرين، ودعا الأمة العربية إلى وحدتها وجمع كلمتها، وإلى حمل السلاح لدفع العدوان وتحقيق الاستقلال لها، وإنقاذ فلسطين التي يخطط لها المستعمرون كي تصبح وطناً قومياً لليهود.


title: محمد إسعاف النشاشيبي

text: كان إسعاف شديد الغيرة على القرآن الكريم واللغة العربية والحضارة الإسلامية، ولعل حدة المزاج التي كان يتصف بها ناتجة مما كان يلمسه من انقباض الناس عن هذه الأركان وإقبالهم على نمط الحياة الغربية وتعلقهم بالدعوات الهدامة التي راح دعاة السوء من الغربيين وأتباعهم من المسلمين والعرب يروجونها في أسواق الشرق.


title: محمد إسعاف النشاشيبي

text: تبدو غيرته هذه في كل مصنفاته، ولاسيّما كلمته المطولة بعنوان «البطل الخالد صلاح الدين والشاعر الخالد أحمد شوقي». عاش إسعاف في زمن شهد صراعاً عنيفاً بين دعاة التجديد والمحافظين على دور القديم في اللغة والحياة، ولماّ كان إسعاف من مؤيدي القديم وكان يعي تقدم الغرب على الشرق في مضمار العلم، فقد دعا إلى الانتفاع بالجديد مع حماية للقديم ليقوم الجديد على قاعدة صلبة، كما دعا إلى التجديد في اللغة والأدب، لكن التجديد الذي يحفظ اللغة من كل ما يؤدي إلى فسادها واضمحلالها، التجديد الذي يطور وينمي ويزيد في صرح الحضارة من الجانب الأدبي واللغوي، لا التجديد الذي يقضي على اللغة العربية ويعتمد اللهجات العامية أو الذي يلغي القافية بدعوة حرية الشعر وتجديده.


title: محمد إسعاف النشاشيبي

text: وكان النشاشيبي يصر على اعتبار اللغة هي الأمة، والأمة هي اللغة وضعف الأولى ضعف الثانية، وهلاك الثانية هلاك الأولى، وما الأمة إلاّ لغتها وأدبها وخلقها، حسب ما جاء في مقالته «العربية المصرية». كان النشاشيبي عضواً نشيطاً من أعضاء المجمع العلمي العربي بدمشق، انفرد بأسلوب من البيان، وبقدر متميز من الحماسة للغة العربية. توفي ـ ـ في القاهرة عام 1948م، وقد لحده في قبره بيده الحاج أمين الحسيني.


title: محمد إسعاف النشاشيبي

text: ولا نجد خيراً من قول صديقه أحمد حسن الزيات فيه غداة وفاته: «إن النشاشيبي كان خاتم طبقة من الأدباء واللغويين المحققين، لا يستطيع الزمن الحاضر بطبيعته وثقافته أن يجود بمثله، فمن حق المحافظين على التراث الكريم، والمعتزين بالماضي العظيم، أن يطيلوا البكاء على فقده وأن يرثوا لحال العروبة والعربية من بعده».


title: سلطعون أسود

text: سلطعون أسود ، هو نوع مهم بيئيًا من السلاطعين التي توجد في مصبات الأنهار وأشجار القرم في إفريقيا وأستراليا وآسيا. في أكثر أشكالها شيوعًا، تكون ألوان قشرتها من الأخضر الغامق المرقش إلى البني الداكن جدًا.


title: بيرم باشا (صدر أعظم)

text: الداماد بيرم باشا (بالتركية الحديثة: Bayram Paşa) ـ (توفي قرب أورفة في 26 أغسطس 1638) هو سياسي عثماني كان واليًا على مصر بين عامي 1626 و1628، ثم تولى الصدارة العظمى للسلطان مراد الرابع في الفترة من 2 فبراير 1637 إلى وفاته في 26 أغسطس 1638. كان متزوجًا من الأميرة هنزاده، أخت السلطان عثمان الثاني. أمر بإعدام الشاعر نفعي سنة 1635 م بسبب هجائه المقذع لرجال الدولة. يحمل حي بيرم باشا في إسطنبول اسمه حتى اليوم.


title: المسيحية في سيراليون

text: تُشكّل المسيحية في سيراليون ثاني أكثر الديانات انتشاراً بين السكان بعد الإسلام، وتعتبر سيراليون دولة علمانية رسمياً، وعلى الرغم من أن الإسلام والمسيحية هما من الأديان الرئيسيَّة في البلاد. ينص دستور سيراليون على حرية الدين وتحمي حكومة سيراليون هذا الحق بشكل عام. وتمنع حكومة سيراليون ممنوعة دستورياً من إقامة دين الدولة. وفقا لتقديرات مركز بيو للأبحاث عام 2010 حوالي 78% من سكان سيراليون هم من المسلمين، وحوالي 20.9% من المسيحيين وحوالي 1% ينتمون إلى أتباع الديانات الأفريقية التقليدية أو معتنقي معتقدات دينية أخرى. وينتمي معظم مسيحيي سيراليون إلى المذاهب البروتستانتية.


title: المسيحية في سيراليون

text: تعد سيراليون واحدة من أكثر الدول تسامحًا دينًا في العالم، ويتعاون المسلمون والمسيحيون ويتفاعلون مع بعضهم البعض بشكل سلمي. العنف الديني نادر جداً في البلاد، وحتى خلال الحرب الأهلية في سيراليون لم يكن الناس مستهدفين بسبب دينهم. وتُعد الأعياد المسيحية مثل عيد الميلاد، ويوم الصناديق، ويوم الجمعة العظيمة، وعيد القيامة أعياد وطنيَّة في سيراليون. تاريخياً كان جميع رؤساء سيراليون من المسيحيين بإستثناء أحمد تيجان كباح، والذي كان مسلماً. ويسيطر المسيحيين على زمام السلطة ومفاصل الاقتصاد والثروة، حيث ساهم الإستعمار البريطاني بشكل كبير على ذلك، حيث ركز منذ مجيئه للمنطقة على تكوين وتأهيل واحتواء المجموعات المسيحية التي استفادت كثيراً من مطامع السلطة ومكاسبها بعد استقلال البلاد سنة 1961 حيث كان المسيحيون هم الأكثر تعليماً وتكويناً.


title: المسيحية في سيراليون

text: بعد الاستكشاف البرتغالي لساحل المنطقة في حوالي عام 1462، تلاه عدة محاولات لتبشير شعب تيمني والقبائل الأخرى، لكن لم يكن لها تأثير يذكر. عرقلت عمليات نهب القراصنة وتجارة الرقيق المتزايدة الجهود التبشيرية في الخليج في القرنين السادس عشر والسابع عشر. كتب المبشرون البرتغاليين الكاثوليك في القرن السابع عشر أنَّ شعب تيمني وملكهم يعبدون الأصنام، وتذكر مذكرات اليسوعي باريرا أنه كان قد تحول وتعمد المجموعة الأولى من شعب تيمني عام 1607. وفقاً لفيرنون دورجان، عارضت نخب تيمني الإرساليات المسيحية المبكرة لأنها أصرّت على الزواج الأحادي، مقارنةً بالعائلات متعددة الزوجات لزعماء المسلمين وملاك الأراضي. كما وعارض شيوخ شعب تيمني أيضًا الجهود التبشيرية المسيحية لإنهاء تجارة الرقيق والعبودية، ودعوتها إلى إعادة توطين العبيد المحررين من سفن العبيد والمزارع. ومع ذلك، لم تؤد البداية المبكرة إلى تحولات جماعية. بدأ الوجود والتوسع الأكثر أهمية للمسيحية داخل أراضي شعب تيمني في عام 1787، مع إنشاء فريتاون. القرى التي منحها الملك تيمني لإعادة توطين العبيد المحررين من جميع المجموعات العرقية، تم تصميمها لتشمل الإرساليات والكنائس المسيحية من مختلف الطوائف مثل الميثودية والمعمدانية. تأسست الجمعية التبشيرية الكنسية في لندن عام 1799، وجعلت من فريتاون إحدى قواعدها الأفريقية الرئيسية. وصل المبشرون الميثوديون من جمعية ويسلي التبشيرية والميثودية إلى فريتاون في عام 1811. بدأت هذه البعثات وغيرها في التبشير بين العبيد المستقرين حديثاً، ونشطوا بين شعب سوسو وشعب تيمني. نما وجود المسيحية حيث فتحت مراكز للتعليم العالي ومدارس نموذجية للأطفال في القرن العشرين. كان للمسيحية أكبر عدد من الأتباع من شعب تيمني في منطقة فريتاون والمنطقة الجنوبية الشرقية من منطقة تيمني.


title: المسيحية في سيراليون

text: في عام 1858، تم فصل النيابة الرسولية لسيراليون عن نيابة غينيا الرسوليَّة وعُهد بها إلى جمعية الإرساليات الأفريقية. بدأ مؤسس الجماعة، ملكيور دي ماريون بريسيلاك، المهمة التبشيرية، لكنه عانى بعد ذلك بوقت قصير من الحمى الصفراء مع رفاقه الأربعة. تولى كهنة مجمع الروح القدس المهمة وأرسلوا مبشرين إلى الإقليم في عام 1864. وصلت راهبات القديس يوسف بعد ذلك بوقت قصير. لقد أحرزت البعثة تقدماً متواضعاً لكنه مطرد. في منتصف القرن العشرين، بدأت البعثة الكاثوليكية بالتركيز على التعليم، بدعم من الحكومة البريطانية. تم إنشاء التسلسل الهرمي في عام 1964، ولم يكن هناك كهنة أصليون آنذاك، وبالتالي عهد رعاية أبرشية ماكيني إلى زافيريانز بارما.


title: المسيحية في سيراليون

text: على الرغم من أن الحرية الدينية مكفولة بموجب الدستور الصادر في 1 أكتوبر عام 1991، إلا أن الانقلاب العسكري الذي سيطر على الحكومة، أدى بالبلاد إلى حرب أهلية طويلة، وأصبح المبشرون الكاثوليك هدفاً للخاطفين و أنواع أخرى من العنف. في يناير عام 1999، قبل خمسة أشهر من التوصل إلى اتفاق سلام بين الحكومة وزعماء المتمردين، كان رئيس أساقفة فريتاون، جوزيف غاندا، هدفاً لهجوم المتمردين، رغم أنه تمكن من الفرار. ظلَّ القادة الكاثوليك نشطين في الجهود المبذولة لتحرير الرهائن وتنسيق سلام دائم في المنطقة، وانضموا إلى كاريتاس الدولية في الجهود التي تبذلها تلك المنظمة لإعادة 330,000 لاجئ فروا من البلاد إلى ديارهم.


title: المسيحية في سيراليون

text: تُعد سيراليون واحدة من أفقر دول العالم، وقد تفاقم الوضع مع انتشار وباء فيروس إيبولا المدمر في عام 2014 وعام 2015، والذي أودى بحياة العديد من الأشخاص. واتخذ الموقف الكنسيّ أبعادًا مثل أنضمام الكاثوليك إلى المسلمين للمساعدة في مكافحة الفيروس، مع التركيز بشكل أساسي على المعلومات الخاصة بالإجراءات الوقائية. بدأ رهبان الساليزيان في بناء مركز استقبال للأطفال الذين تيتموا بسبب الفيروس. في أوائل يناير عام 2015، أعلن الفاتيكان عن التبرع بمبلغ 3 ملايين يورو لمكافحة انتشار المرض، تم التبرع به بشكل أساسي للمؤسسات الكاثوليكية في غينيا وليبيريا وسيراليون.


title: المسيحية في سيراليون

text: تاريخياً كان جميع رؤساء سيراليون من المسيحيين بإستثناء أحمد تيجان كباح، والذي كان مسلماً. ويسيطر المسيحيين على زمام السلطة ومفاصل الاقتصاد والثروة، حيث ساهم الإستعمار البريطاني بشكل كبير على ذلك، حيث ركز منذ مجيئه للمنطقة على تكوين وتأهيل واحتواء المجموعات المسيحية التي استفادت كثيراً من مطامع السلطة ومكاسبها بعد استقلال البلاد سنة 1961 حيث كان المسيحيون هم الأكثر تعليماً وتكويناً. وينحدر شعب الكريول في سيراليون من نسل العبيد الأمريكيين من أصل أفريقي، والهند الغربية، والأفارقة المحررين الذين استقروا في المنطقة الغربية من سيراليون بين عام 1787 وعام 1885 تقريبًا. معظم الكريول مسيحيون، اسميًا أو عمليًا، مع أكثر من 98% من الكريول يعتنقون المسيحية ديناً. الكريول في الأساس هم من أتباع الكنائس البروتستانتية خصوصاً الكنيسة الأنجليكانية والميثودية وبدرجة أقل من أتباع الكنيسة المعمدانية، ويتعبد الكريول في الكنائس «الكريولية» التقليدية مثل كاتدرائية سانت جورج وكنيسة الثالوث وكنيسة إبينيزر الميثودية وكنيسة راودون ستريت الميثودية وكنيسة صهيون الميثودية في فريتاون.


title: المسيحية في سيراليون

text: الإسلام هو أكبر دين في سيراليون، مع وجود أقليات مسيحية والديانات الأفريقية التقليدية كبيرة. وفقًا لتقديرات عام 2009 حوالي 71.3% من السكان مسلمين، وحوالي 26.8% مسيحيين وحوالي 1.9% من السكان إما أتباع الديانات الأفريقية التقليدية أو معتنقي معتقدات دينية أخرى. ومع ذلك تعطي مصادر أخرى تقديرات مختلفة. مثلًا يُقّدر المسلمون 60% من سكان سيراليون وفقاً لوزارة الخارجية الأمريكية، في حين أعطيت نسبة تترواح بين 20% إلى 30% من أتباع الديانة المسيحية، وبين 5% إلى 10% من السكان من أتباع الديانات الأفريقية التقليدية. وفي تقرير حول الحرية الدينية الدولية في سيراليون والذي قدمته المفوضية العليا للاجئين لعام 2007، قدرت نسبة المسلمين بنسبة 55%، في حين قدرّت نسبة المسيحيين بنسبة 40% أما المعتقدات الأخرى فقدت بنسبة 5%. يتواجد المسلمين في جميع محافظات البلاد الثلاثة والمنطقة الغربية. وفقًا لدراسة "المؤمنون في المسيح من خلفية مسلمة: إحصاء عالمي" وهي دراسة أجريت من قبل جامعة سانت ماري الأمريكيّة في تكساس سنة 2015 وجدت أنَّ حوالي 2,000 مُسلم في سيراليون تحول إلى المسيحية، معظمهم تحول إلى المذهب الإنجيلي.


title: المسيحية في سيراليون

text: الغالبية العظمى من المسيحيين في البلاد من البروتستانت، أكبر المذاهب البروتستانتية هي الميثودية والإنجيلية. وتشمل الطوائف البروتستانتية المسيحية الأخرى في البلاد الكنيسة المشيخية، والمعمدانية، والأدفنتست، واللوثرية. ويتكون مجلس الكنائس من الكنائس البروتستانتية في جميع أنحاء سيراليون، وفي الآونة الأخيرة كانت هناك زيادة في أعداد أتباع الكنائس الخمسينية، وخاصةً في العاصمة فريتاون. ولعب التفسير الحرفي للتوراة عند مسيحيين سيراليون دوراً هامّاً في تثبيت ختان الذكور بينهم. الكاثوليك هي ثاني أكبر جماعة مسيحية غير بروتستانتية في سيراليون وتُقّدر بحوالي 5% من سكان البلاد. ونشط المبشرين الكاثوليك في المناطق الساحلية لسيراليون منذ أوائل القرن السادس عشر، ويتوزع كاثوليك البلاد على أربعة أبرشيات ومطرانية. يُشَّكل شهود يهوه والمورمون أقلية صغيرة من المسيحيين في البلاد. ويشكل أتباع المسيحية بلا طائفة جزء مهم من السكان المسيحيين في سيراليون. تضم البلاد على طائفة مارونيَّة لبنانية صغيرة العدد لكنها ذات نفوذ اقتصادي، قدمت إلى البلاد من سوريا العثمانية خلال القرن التاسع عشر، وعملت في التجارة في الساحل عموماً وتجارة الألماس خصوصاً. وينص دستور سيراليون على حرية الدين والحكومة عمومًا تحمي هذا الحق.


title: أسيل عنبتاوي

text: أسيل جمال عنبتاوي (15 أغسطس 1969 – ) عالمة فضاء من أسرة فلسطينية من محافظة طولكرم، تحمل الجنسية الأمريكية، تعد واحدة من أهم علماء الفضاء في الولايات المتحدة الأمريكية، حيث تعمل في وكالة الفضاء الأمريكية (ناسا) منذ العام 1992، وقد تولت مهام العديد من الأحداث الفضائية العالمية والتي راقبها الملايين حول العالم، كان من أهمها ترأسها الفريق الرئيسي الذي وضع المسبار «كاسيني» في مداره حول كوكب زحل ضمن مشروع اكتشاف زحل في وكالة الفضاء الأمريكية ووكالة الفضاء الأوروبية ووكالة الفضاء الإيطالية، الذي عرف باسم مشروع «كاسيني-هويجنز» الشهير، كما تولت رئاسة فريق جمع المعلومات والمراقبة والتوجيه في مهمتي المركبة الفضائية «جاليلو» إلي كوكب المشتري عام 1996، ومركبة «مارس جلوبال سرفايفر» إلى كوكب المريخ عام 1997 وحتى نهاية مشروع اكتشاف سطح المريخ هذا في عام 2006، وقد عملت أيضًا مع وكالة الفضاء الأوروبية في ذات المهام.


title: أسيل عنبتاوي

text: ولدت أسيل جمال عنبتاوي بتاريخ 15 أغسطس 1969 لأسرة من محافظة طولكرم شمال غرب الضفة الغربية، والدها هو المهندس «جمال عنبتاوي» من بلدة زيتا بمحافظة طولكرم، أما والدتها فهي المعلمة «حسنية إبراهيم الأشقر» من مدينة طولكرم والتي عملت معلمة لسنوات طويلة في مدارس مدينة طولكرم ودولة الكويت.


title: أسيل عنبتاوي

text: حصلت أسيل عنبتاوي في عام 1992 علي درجة البكالوريوس في الهندسة الكهربائية بتفوق من «جامعة كاليفورنيا ستيت» في الولايات المتحدة الأمريكية، كما حصلت على درجة الماجستير في ذات التخصص من «جامعة ساوثرن» في ولاية كاليفورنيا الأمريكية عام 1996.


title: أسيل عنبتاوي

text: في بداية حياتها العلمية والعملية، عملت أسيل كمهندسة كهربائية متخصصة في مجال هندسة الفضاء في مختبر الدفع النفاث الشهير في الولايات المتحدة الأمريكية، ومنها انتقلت للعمل في وكالة الفضاء الأمريكية (ناسا).


title: أسيل عنبتاوي

text: قدمت أسيل ما يزيد عن 59 بحثًا علميًا نشرت في كبرى مراكز البحث والمواقع والجامعات العالمية، كما قدمت أكثر من 56 مقالًا علميًا.


title: عمق استراتيجي

text: العمق الاستراتيجي هو مصطلح عسكري يستخدم لوصف المناطق الفاصلة بين خطوط القتال على الجبهة وبين المدن الكبرى ومناطق الثقل السكاني والصناعي للدولة، يكمن المعيار الأساسي للمناطق التي تشكل عمقا استرايجيا في مدى مقدرة الجيش على الانسحاب تكتيكيا من تلك المناطق في حال تعرضه لهجوم معادي دون أن يخسر الحرب أو القدرة على مواصلة الحرب.


title: المجانين (فيلم 2010)

text: المجانين هو فيلم خيال علمي ورعب تم إنتاجه في الولايات المتحدة وصدر سنة 2010 بطولة تيموثي أوليفانت ودانييل بانابيكر وهو عبارة عن إعادة صناعة لفيلم يحمل نفس الاسم صدر سنة 1973.


title: المجانين (فيلم 2010)

text: تبدأ مادة سامة خطيرة في تحويل أهالي البلدة المسالمين إلى مجموعة من المجرمين المجانين، تتصاعد الأحداث وسط أجواء عنيفة ومتطرفة. يحاول المأمور ديفيد دوتون أن يستوعب حقيقة ما يحدث، وأن يجد حلًا لتلك الكارثة. في الوقت ذاته، تحاول زوجته جودي أن تنجو بحياتها برفقة اثنين من أهل البلدة الذين لم يتعرضوا للإصابة. تتوالى الأحداث والمفاجآت خلال معركة بقاء شرسة ومميتة.


title: أوميكرون

text: أوميكرون (باليونانية:ὂ μικρόν) هو الحرف الخامس عشر في الأبجدية الإغريقية، يأخذ الحرف شكلين الكبير (Ο) والصغير (ο). ويعني اسم الحرف أو صغير (بمقابل أوميغا أو أو كبير)


title: عملية متساوية درجة الحرارة

text: عملية ثبوت (أو تساوي) درجة الحرارة لنظام تحريك حراري هو حدوث تغير في النظام الثيرموديناميكي بحيث تظل درجة الحرارة ثابتة.


title: عملية متساوية درجة الحرارة

text: عندما نقوم بضغط غاز تنتشر فيه حرارة وترتفع درجة حرارته ولكي نحافظ على النظام في درجة حرارة ثابتة لا بد من أخذ تلك الحرارة الزائدة من النظام لكي يبقى عند درجة حرارة ثابتة. وبالعكس عندما نخلخل الضغط في الغاز تنخفض درجة حرارته، في تلك الحالة لا بد من إمداد النظام بحرارة من الخارج للمحافظة على ثبات درجة حرارته.


title: عملية متساوية درجة الحرارة

text: ويمكننا القيام بالمحافظة على درجة حرارة غاز أو جسم بوضعه في حمام حراري، فإذا انخفضت درجة حرارة الجسم عوضتها حرارة من الحمام الحراري، فتبقى درجة حرارة الجسم ثابتة. (مثال من حياتنا اليومية: تبلغ درجة حرارة جسم الإنسان 37 درجة مئوية، وهي درجة ثابتة)


title: عملية متساوية درجة الحرارة

text: وبوضع formula_9 وبالتالي formula_10 تكون الحرارة المعطاة إلى النظام أو المأخوذة منه مساوية للشغل المؤدى من النظام.


title: رئيس جمهورية الصين

text: أعلنت تساي إنغ ون رسمياً حملتها للفوز بترشيح الحزب الديمقراطي التقدمي في 11 مارس 2011. أصبحت تساي بتاريخ 27 أبريل 2011 المرشحة الرئاسية الأولى في تايوان بعد خسارة رئيس الوزراء السابق سو تسنغ تشانغ بفارق ضئيل في استطلاع عبر الهاتف على مستوى البلاد (شمل أكثر من 15,000 عينة) حيث كان هذا الاستطلاع بمثابة مرحلة الانتخابات التمهيدية للحزب. ترشحت تساي ضد الرئيس ما يينغ جيو من حزب الكومينتانغ وجيمس سونغ من حزب الشعب أولا في الانتخابات الرئاسية المباشرة الخامسة، التي عُقدت يوم 14 يناير عام 2012. حاصلة على 45% من الأصوات، وقد أقرت تساي بهزيمتها للرئيس ما يينغ جيو في مؤتمر صحفي، مستقيلةً من مقعدها كرئيسة للحزب الديمقراطي التقدمي.


title: رئيس جمهورية الصين

text: قامت تساي يوم 15 فبراير 2015، بالتسجيل رسمياً للانتخابات الابتدائية للحزب الديمقراطي التقدمي والتي قد يعطيها الترشيح لخوض الانتخابات الرئاسية عن الحزب. وقد كانت المرشحة الوحيدة لخوض الانتخابات الابتدائية. وأعلنها الحزب الديمقراطي التقدمي كمرشح رسمي للرئاسة عن الحزب في يوم 15 أبريل. بدأت تساي خلال صيف عام 2015، زيارة إلى الولايات المتحدة وقابلت عدداً من صناع السياسة الأمريكية بما في ذلك أعضاء مجلس الشيوخ جون ماكين وجاك ريد. في خطابها الذي تناول الشتات التايواني على الساحل الشرقي للولايات المتحدة، أشارت تساي لاستعدادها للتعاون مع ائتلاف الطرف الثالث الصاعد في تايوان في الانتخابات العامة القادمة. أعلنت حملة تساي يوم 14 نوفمبر عن اخيارها تشن شيان جين كمرشح عن الحزب الديمقراطي التقدمي لمنصب نائب الرئيس. في 16 يناير 2016، فازت تساي بالانتخابات الرئاسية، بفوزها على منافسها إريك تشو بفارق 25.04%.


title: اضطرابات مرتبطة بالغلوتين

text: الاضطرابات المرتبطة بالغلوتين (بالإنجليزية: Gluten-related disorders) هي مصطلح يشير للأمراض التي يسببها الغلوتين، بما في ذلك الداء الزلاقي، حساسية الغلوتين اللابطنية، وترنح الغلوتين، والتهاب الجلد الهربسي الشكل وحساسية القمح. أشار إليه تصنيف المظلات أيضًا بمصطلح عدم تحمل الغلوتين. أفضت دراسة قام بها أطباء من اختصاصات متعددة، استندت جزئيًا إلى الندوة الدولية لأمراض الاضطرابات الهضمية لعام 2011، إلى ضرورة تجنب استخدام هذا المصطلح؛ لأنه غير نوعي تماماً.


title: اضطرابات مرتبطة بالغلوتين

text: الغلوتين: مجموعة من البروتينات، مثل البرولامينات والغلوتيلين، المخزنة مع النشاء في سويداء الحبوب (الخضراء) المختلفة.  أخذت الاضطرابات المرتبطة بالغلوتين بالتزايد ابتداءً من عام 2017 في مناطق جغرافية مختلفة. وقد تُعزى هذا الزيادة إلى زيادة شعبية النظام الغذائي الغربي، والانتشار الواسع للنظام الغذائي للبحر الأبيض المتوسط (الذي يشمل أيضًا الحبوب التي تحتوي على الغلوتين)، والاستعاضة المتزايدة عن الأرز بالقمح في العديد من البلدان، وتطوير أنواع جديدة من القمح في السنوات الأخيرة تحتوي على كمية أكبر من ببتيدات الغلوتين السامة للخلايا، والمحتوى العالي من الغلوتين في الخبز ومنتجات المخابز، بسبب التقليل من وقت تخمير العجين.


title: اضطرابات مرتبطة بالغلوتين

text: أعلنت لجنة من الخبراء -في لندن في عام 2011، ونُشرت في فبراير 2012- عن التصنيف التالي للاضطرابات المرتبطة بالغلوتين


title: اضطرابات مرتبطة بالغلوتين

text: حالة من حالات المناعة الذاتية المرتبطة بالغلوتين الداء الزلاقي، والتهاب الجلد الهربسي الشكل، وترنح الغلوتين. تُظهر بعض الأبحاث أن التشخيص المبكر عند الأشخاص الذين يعانون من ترنح الغلوتين والعلاج بنظام غذائي خالٍ من الغلوتين يمكن أن يؤدي إلى تحسين الترنح ومنع تقدمه. يبدو أن الناس الذين يعانون من ترنح الغلوتين والحالات العصبية الأخرى لديهم توزيع إتش إل إيه مختلف، بشكل خاص إتش إل إيه- دي كيو 1، مقارنة بمعظم الأشخاص المصابين بالداء الزلاقي، والذين لديهم إتش ال إيه- دي كيو 2 و إتش إل إيه- دي كيو8.


title: اضطرابات مرتبطة بالغلوتين

text: الداء الزلاقي (بالإنجليزية الأمريكية: celiac «السيلياك») أحد أكثر الاضطرابات المزمنة المتواسطة بالمناعة انتشاراً، ويسببه تناول الغلوتين، وهو مزيج من البروتينات الموجودة في القمح والشعير والجاوار والشوفان ومشتقاته. أظهرت الأدلة أن هذه الحالة لا تتكون فقط من عامل بيئي بل من عامل وراثي أيضًا، ويرجع ذلك إلى الارتباط القوي للسي دي بوجود إل إتش إل إيه (مستضد كريات الدم البيضاء البشرية) من النوع الثاني، وتحديداً آليلات (الدي كيو 2 والدي كيو 8). تحفز هذه الآليلات الخلايا التائية، لتتواسط رد فعل مناعي ضد ترانسغلوتاميناز الأنسجة (تي تي جي)، وهو إنزيم موجود بالمَطْرِس الخارج الخلوي، ما يؤدي إلى التهاب الغشاء المخاطي وضمور الزغابات المعوية في الأمعاء الدقيقة في نهاية المطاف. وهنا تصطدم أنظمة الاستجابة المناعية الفطرية والتكيفية.


title: اضطرابات مرتبطة بالغلوتين

text: الداء الزلاقي ليس من أمراض الجهاز الهضمي فقط. قد يؤثر على العديد من الأعضاء ويسبب مجموعة متنوعة من الأعراض غير المعوية. الأهم من ذلك، قد يكون في كثير من الأحيان دون أعراض تماما. تتمثل الصعوبات الإضافية للتشخيص في حقيقة أن العلامات المصلية (مستضدات الترانسغلوتاميناز النسيجي تي جي 2) لا تظهر دائمًا، وقد يعاني الكثير من الأشخاص من آفات مخاطية بسيطة دون ضمور الزغابات المعوية.  يجب أن يستند التشخيص إلى كل من التاريخ العائلي للشخص، ومورثاته (وجود إتش إل إيه دي كيو2/دي كيو 8) في مصله، وبنية نسيج الأمعاء.


title: اضطرابات مرتبطة بالغلوتين

text: يؤثر الداء الزلاقي على ما يقرب من 1-2 ٪ من عامة السكان في جميع أنحاء العالم، ولكن معظم الحالات غير مُميّزة وغير مشخصة وغير مُعالجة، ما يعرضهم لخطر المضاعفات طويلة الأمد. قد يعاني الناس من أعراض مرضية شديدة ويخضعون لفحوصات مكثفة لسنوات عديدة، قبل أن يتوصلوا إلى التشخيص المناسب. قد يؤدي عدم العلاج إلى نقص امتصاص العناصر الغذائية، وانخفاض جودة الحياة، ونقص الحديد، وهشاشة العظام، وزيادة خطر الإصابة بالأورام اللمفاوية المعوية وزيادة الوفيات. يرتبط الداء الزلاقي ببعض أمراض المناعة الذاتية، مثل مرض السكري من النوع 1، والتهاب الغدة الدرقية، وترنح الغلوتين، والصدفية، والبهاق، والتهاب الكبد المناعي الذاتي، والتهاب الجلد هربسي الشكل، والتهاب الأقنية الصفراوية المصلب الأساسي، وغير ذلك.


title: اضطرابات مرتبطة بالغلوتين

text: الأعراض التقليدية للداء الزلاقي التي تتضمن أعراضاً هضمية مثل الإسهال المزمن والانتفاخ، وسوء امتصاص بعض الفيتامينات والمعادن، وفقدان الشهية، وضعف النمو وحتى ألم العظام، حاليا هي أقل الأشكال التي يتجلى بها المرض، وتؤثر في الغالب على الأطفال الصغار بأعمار أقل من عامين عموماً.


title: اضطرابات مرتبطة بالغلوتين

text: الداء الزلاقي غير المسبب لأعراض تقليدية هو النوع السريري الأشيع، ويحدث عند الأطفال الأكبر سنًا (أكثر من عامين)، والمراهقين والبالغين. يُشخص بأعراض هضمية متوسطة الشدة أو حتى غائبة وطيف واسع من المظاهر غير المعوية التي يمكن أن تشمل أي عضو في الجسم مثل ترنح مخيخي، وفرط ترانساميناسيميا واعتلال الأعصاب المحيطية. كما ذكرنا سابقًا، قد يكون الداء الزلاقي في كثير من الأحيان دون أعراض تمامًا، سواء في الأطفال (على الأقل في 43٪ من الحالات) والبالغين.


title: اضطرابات مرتبطة بالغلوتين

text: حتى الآن، فإن العلاج الوحيد المتاح طبيا للأشخاص الذين يعانون من الداء الزلاقي هو اتباع نظام غذائي خالٍ من الغلوتين مدى الحياة.


title: اضطرابات مرتبطة بالغلوتين

text: التهاب الجلد الهربسي الشكل، أو داء دورينغ هو مرض مناعي مزمن يصيب الجلد، ويتميز بوجود آفات جلدية ذات توزيع كثيف متماثل، تنتشر في مناطق الاحتكاك، فتؤثر بشكل رئيس على كل من المرفقين والركبتين والأرداف والكاحلين، وقد تؤثر أيضًا على فروة الرأس وأجزاء أخرى من الجسم، وقد تكون غير متناظرة بتوزعها أحيانًا. تكون الآفات على شكل قشرة حويصلية وعندما تتساقط، تتحول إلى مناطق متصبغة أو طفح جلدي حاك وملتهب ومتقرح. على الرغم من اسمه، لا يرتبط هذا الداء ولا يسببه فيروس القوباء. ويعني اسمه أنه التهاب جلدي له مظهر مشابه للهربس.


title: اضطرابات مرتبطة بالغلوتين

text: يختلف العمر الذي تبدأ فيه الإصابة عند الأطفال والمراهقين، ولكنه يؤثر أيضًا على الأفراد من كلا الجنسين بأي مرحلة عمرية من حياتهم.


title: اضطرابات مرتبطة بالغلوتين

text: يمكن أن يظهر الداء بأعراض غير نموذجية، ما يصعِّب تشخيصَه. فقد يظهر عند بعض الناس حمامى أو حكة شديدة فقط، واندفاعات من الشرى المزمن، وآفات برفرية تشبه الحبرات على اليدين والقدمين والقرنية الجلدية النخالية، ومظهر مشابه للالتهاب الوعائي بأرومات الكريات البيضاء، و/أو الآفات التي تحاكي الحكة الصباغية. قد يُخلط بين دي إتش والعديد من الآفات الجلدية المختلفة، مثل التهاب الجلد التأتبي، والأكزيما، والشرى، والجرب، والقوباء، والحمامى متعددة الأشكال، وغيرها من أمراض تقرحات المناعة الذاتية.


title: اضطرابات مرتبطة بالغلوتين

text: يعتبر الدي إتش بمثابة الداء الزلاقي على الجلد لهذا السبب، لذا خلصت التوجيهات الجديدة للجمعية الأوروبية لأمراض الجهاز الهضمي للأطفال والكبد والتغذية لتشخيص الداء الزلاقي إلى أن التشخيص المؤكد للدي إتش، في حد ذاته، يؤكد تشخيص الداء الزلاقي.


title: اضطرابات مرتبطة بالغلوتين

text: مع ذلك، يوصى باستخدام خزعة للاثني عشر في الحالات المشكوك فيها، أو إذا كانت هناك مضاعفات معوية مشتبه بها، مثل سرطان الغدد الليمفاوية. يعاني الأشخاص -الذين يعانون من دي إتش- من إصابة بالأمعاء بدرجات مختلفة، تبدأ من الآفات المخاطية المعتدلة إلى وجود ضمور بالزغابات المعوية.


title: اضطرابات مرتبطة بالغلوتين

text: العلاج الرئيس الأكثر فاعلية لالتهاب الجلد الهربسي هو اتباع نظام غذائي خالٍ من الغلوتين، ما ينتج عنه تحسن في آفات الجلد والأمعاء. مع ذلك، قد تستغرق آفات الجلد عدة أشهر أو حتى سنوات لتختفي. لتهدئة الحكة، غالبًا ما يُنصح بالدابسون باعتباره علاجاً مؤقتاً، خلال الوقت المستقطع الذي يحتاجه النظام الغذائي ليبدأ تأثيره، ليس للدابسون أي تأثير على التغيرات الهضمية، وقد يكون له تأثيرات جانبية مهمة.


title: الوتر (آلة)

text: يسمًى الجزء الأساسي لآلة لوتار «الكدحة» وهي المنطقة السفلى للآلة الوترية التي تلتقي داخلها النغمات ليخرج صداها منسجما مع لمسات الأصابع للأوتار في المنطقة العليا التي تسمى الذراع، أو اليد. يشترط في صناعة آلة الوتار أن يكون الجذع حديث الاقتلاع من تربته، فيسارع بحمله رأسا إلى المنجرة لتقسيمه أطرافا على مقاس أجزاء آلة الوتار، التي تختلف كدحتها (بطنها)، بين الصغيرة والمتوسطة والكبيرة.


title: الوتر (آلة)

text: كانت آلة لوتار تتوفًر على ثلاثة أوتار، قبل أن يضيف إليها الفنان المغربي محمد رويشة وترا رابعا لإعطاء أنغام أكثر للآلة.


title: الوتر (آلة)

text: تصنع آلة الوتر في أوراش محلية في مختلف أنحاء المغرب. يتنج جسم الآلة من خشب شجر الأرز وجلد الماعز المدبوغ بينما تُصنع الأوتار من الأمعاء الرقيقة للجدي وتسمى الراغور أي الأوتار.


title: الوتر (آلة)

text: بعد اقتناء الجذع وتفصيله وبعد الرسم وتحديد المعالم، يبدأ الصانع في نحت الكدحة على قطعة الخشب، بدءا بتقعيرها بالإزميل والقادوم، ثم يقوم بحكها بالورق الخشن الحاد المشدود إلى قطعة من خشب على شكل مقبض اليد، مخصصة لتنعيم الخشب، ثم بعد ذلك تُرسم معالم ذراع الوتار على قطعة خشبية طويلة نسبيّا، فيقوم ببردها بمبرد حديدي رقيق حتى يصفي خشبها من الخشونة الزائدة، ويتم تلميعه بدهان خاص بذلك. يعيد الصانع نفس العملية للكدحة المخصصة لصناعة صدى النغمة، قبل أن يمر لتلميع اللوالب التي تشد الأوتار من العتبة العلوية إلى الحمًار الذي يشبه العتبة في آلة العود.


title: الوتر (آلة)

text: وقبل إحضار قطعة جلد الماعز المدبوغة، الخالية من الندوب والثقوب، الملمعة بالشحم والزيت الخاص بتمديدها للتحكم فيها خلال عملية تغليف الكدحة يكون الصانع قد انخرط في صناعة قطعة الوالد، وهي خُشيبة صغيرة تشد في أسفلها الأوتار الأربعة وسط الكدحة من جهة المنطقة السفلى العارية لآلة لوتار، والتي يشد إليها الصانع أوتار العزف التي يسمى الواحد منها بالأمازيغية «الراغور» أي الوتر، المصنوع من الأمعاء الرقيقة للجدي ذكر الماعز والتي تم الاستغناء عن استعمالها بصناعة الأوتار ودرجاتها الأربع من مفتول خيوط الحرير المكسوة بخيط معدني.


title: تاريخ موسيقى الولايات المتحدة

text: يتضمن تاريخ الموسيقى في الولايات المتحدة العديد من الأنماط الموسيقية التقليدية والشائعة والكلاسيكية. وهناك بعض أشهر أنوع الموسيقى الأمريكية مثل: موسيقى البلوز، موسيقى الروك اند رول، والموسيقى الريفية. بدأ التاريخ مع الأمريكيين الأصليين، وهم أول أشخاص سكنوا أمريكا الشمالية. وقد كانت موسيقاهم متنوعة للغاية في الشكل، وكان معظمة لهدف ديني.


title: تاريخ موسيقى الولايات المتحدة

text: أتت الجوقات المسيحية، وتدوين الموسيقى، وموسيقى البرودسايد، وكذلك عبيد أفريقيا مع أستعمار أمريكا من الدول الأوربية مثل إسبانيا، وأسكتلندا، وإنجلترا، وإيرلندا، وويلز. وقد لعب عبيد غرب أفريقيا أنواع الألآت الموسيقية، وخاصة الطبول والألآت الوترية الشبيهة للبانجو. وأيضا لعب الأسبانيين ايضاً ألآت مماثلة تسمى الباندورا وتقدم كلتا الثقافتين الإيقاع المتعدد ونمط غناء النداء والاستجابة. كما دمجت الولايات المتحدة المزيد من الأراضي، منتشرة غرباً باتجاه المحيط، وبدأ المزيد من المهاجرين بالوصول إلى البلاد، جالبين معهم الآتهم واساليبهم الخاصة، وخلال هذا الوقت، نمت الولايات المتحدة لدمج موسيقى الكيجون والكريول في لويزيانا، والموسيقى البولينيزية في هاواي وموسيقى تكس مكس والتيجانو. جلب المهاجرون معهم موسيقى البولكا الأوروبية الشرقية، والموسيقى الصينية واليابانية، والعزف الهولندي، والموسيقى الإيرلندية الإسكتلندية، والكلزمر الأشكنازي اليهودي، وأنماط الأخرى من الموسيقى الهندية، والروسية والفرنسية، والألمانية والإيطالية والعربية واللاتينية.


title: تاريخ موسيقى الولايات المتحدة

text: حققت الموسيقى الشائعة الأمريكية في القرن الحادي والعشرين قبول عالمي كبير. وقد أثرت الموسيقى الأمريكية الأفريقية والأسكتلندية بشكل كبير على الموسيقى الشائعة منذ اغاني الزنجية الأمريكية والحفلات الموسيقية في القرن التاسع عشر. كان البلوز الريفي من الفقراء السود الجنوبيين والجاز من سكان المدن من بين أوائل أنماط الموسيقى الشائعة الأمريكية، لا يؤدي الفنانون السود في هذا الوقت أدواتهم الخاصة، بل يستخدمون الأغاني التي تنتجها شركات نشر الموسيقى في تين بان الي. تطورت البلوز الأمريكية الأفريقية في بدايات القرن العشرين، وتتطور لاحقاً لتنتج أنواع مثل الإيقاع والبلوز. وقد تنوعت موسيقى الجاز في هذا الوقت إلى حقول تجريبية أكثر ثباتًا، ونمت موسيقى الجاز في مجالات متنوعة كالبيبوب والجاز في نهاية الأربعينات من القرن التاسع عشر.


title: تاريخ موسيقى الولايات المتحدة

text: وسرعان ما أصبح الروك اند رول العنصر الأهم في موسيقى الأمريكية الشائعة، بداية من ازدهار روكابيلي في الخمسينات من القرن التاسع عشر. ويتطور الإنجيل في العقد التالي إلى روحانية علمانية. اختلطت الروك والموسيقى الريفية والسول مع بعضها البعض وأحيانًا أساليب أخرى منتجة كم من الأنواع الفرعية على مدى بعض العقود القليلة القادمة، والتي تتراوح مابين موسيقى الهيفي ميتال -أو ميتال- إلى البانك والفانك. بدأ الأفارقة سكان مدينة نيويورك في السبعينات من القرن التاسع عشر بأداء كلمات منطوقة على إيقاع مقدم من أمسى؛ والذي أصبح يعرف بموسيقى الهيب هوب. أصبحت الهيب هوب بحلول القرن الحادي والعشرين جزءاً من معظم الموسيقى الشعبية الأمريكية المسجلة، وبحلول عام 2010 تجاوزت موسيقى الروك في اجمالي المستمعين.


title: تاريخ موسيقى الولايات المتحدة

text: كان الأمريكيون الأصليين هم أول موسيقيين في كل مكان بأمريكا الشمالية، والذين يتألفون من مئات المجموعات العرقية في جميع أنحاء البلاد، لكل منها انماطها الفريدة من الموسيقى التقليدية. انقرضت الكثير من هذه الثقافات وتقاليدها الموسيقية على الرغم من أن بعضها لازال نابضًا بالحياة بشكل حديث مثل موسيقى هاواي.


title: تاريخ موسيقى الولايات المتحدة

text: جلبت الهجرة الواسعة بحلول القرن السادس عشر للمستوطنين الإنجليز والفرنسيين والإسبان انواعاً جديدة من الموسيقى التقليدية. تبع ذلك استيراد الأفارقة كعبيد، وجلب موسيقاهم معهم. كان الأفارقة متنوعين ثقافياً كالأمريكيين الأصليين، الذين ينحدرون من مئات الجماعات العرقية في غرب افريقيا. أن الموسيقى الأمريكية مثل معظم جيرانها في نصف الكرة الأرضية الغربي، حيث أنها مزيج من التأثيرات الأفريقية والأوروبية والقليل من التأثيرات المحلية. وقد نما التنوع العرقي والموسيقى مع نمو الولايات المتحدة في وقت لاحق من تاريخ لتصبح بوتقة لمختلف الشعوب. وقد بدأت الهجرة من الصين بأعداد كبيرة في القرن التاسع عشر، واستقر معظمهم على الساحل الغربي. وفي  وقتٍ لاحق، وصل المهاجرون اليابانيون والهنود والأسكتلنديون والبولنديون والإيطاليون والإيرلنديون والمكسيكيون والسويديون والأوكرانيون والأرمانيون بأعدادٍ كبيرة.


title: تاريخ موسيقى الولايات المتحدة

text: كانت الأغنية الأولى المحفوظة بموجب الدستور الجديد للولايات المتحدة هي: The Kentucky Volunteer، التي أنشئت من قبل مهاجر حديث من إنجلترا، ويدعى راينور تايلور، أحد الملحنين النشطين البارزين في الولايات المتحدة، وطبعت بواسطة أشهر وأعم ناشر موسيقي لأول عقد في البلاد، بنيامين كار.


title: تاريخ موسيقى الولايات المتحدة

text: تم تحرير الأمريكيين من أصل أفريقي في القرن التاسع عشر من العبودية نتيجة الحرب الأهلية الأمريكية. وقد كانت موسيقاهم مزيجًا من الأصل الأسكتلندي والأفريقي، مثل الإنجيل الأمريكي الأفريقي الذي يعرض الإيقاع المتنوع وغيرها من السمات الإفريقية المميزة، وقد كانت أغاني العمل والفيلد هولرز شائعة، لكن الروحية هي التي أصبحت أساسًا رئيسيًا للموسيقى في القرن العشرين.


title: تاريخ موسيقى الولايات المتحدة

text: كانت الأناشيد الروحية (أو الروحيات الزنوجية، كما عُرفت آنذاك) أغانٍ مسيحية، يسيطر عليها الصوت الأرضي والعاطفي الشبيه بموسيقى الكنيسة في إسكتلندا، والتي تؤدى بأسلوب أفريقي وإسكتلندي بنمط النداء والاستجابة مستخدمًا تراتيلًا مستمدة من هؤلاء الذين غنوا في جوقات إنجلترا الإستعمارية الجديدة، والتي كانت مستندة على موسيقى الكنيسة المورافية الإنجليزية والهولندية. انتشرت هذه التراتيل جنوبًا عبر أبالاتشي في أواخر القرن الثامن عشر، حيث كانت شريكة لموسيقى العبيد الأفارقة. انتشر الروحيون عبر الجنوب خلال الاستيقاظ العظيم للحماسة الدينية في أوائل القرن التاسع عشر.  نمت موسيقى العبيد بين بعض البيض بشعبية متزايدة خاصة بعد الحرب الأهلية الأمريكية، عندما عمل الجنود السود والبيض معًا وفر العبيد الجنوبيين شمالاً بأعداد كبيرة.


title: تاريخ موسيقى الولايات المتحدة

text: انتشرت عروض المينسترل في جميع أنحاء البلاد وحتى إلى أوروبا القارية بحلول نهاية القرن التاسع عشر، وقد قام الفنانون في عروض المينسترل بتقليد العبيد في الرسوم الكاريكاتورية الفظة والغناء والرقص إلى ما كان يسمى «الموسيقى الزنوجية»، على الرغم من أنه لم يكن هناك الكثير من القواسم المشتركة مع الأساليب الشعبية الأفريقية الأفريقية الأصيلة. تسمى مجموعة موسيقى الرقص الأمريكية الأفريقية بالكيكووك والتي أيضًا أصبحت شائعة، وتطورت إلى موسيقى أمريكية زنجية مع حلول بداية القرن العشرين.


title: تاريخ موسيقى الولايات المتحدة

text: تمتد جبال الآبالاش على طول الساحل الشرقي للولايات المتحدة ولطالما كانت المنطقة فقيرة تاريخياً مقارنةً بمعظم بقية البلاد؛ سافر العديد من شعب الأبلاش الريفي إلى المدن للعمل، وكانوا يسمون هناك بالهيليبيليز، وأصبحت موسيقاهم معروفة باسم موسيقى الهيلبيلي. وصل المهاجرون الأيرلنديون والإسكتلنديون بأعداد كبيرة في القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين. وإختلطوا هناك بفقراء بيض من خلفيات عرقية أخرى، وكذلك العديد من السود، وكانت النتيجة مجموعة متنوعة من الأساليب التقليدية التي يشار إليها مجتمعة بالموسيقى الشعبية الأبلاش. وشملت هذه الأنماط فرق الجق، وهونكي تونك والبلوغراس، وهي أصل موسيقى الريف الحديثة.


title: تاريخ موسيقى الولايات المتحدة

text: بدأت الموسيقى التقليدية الآبالاشية تطورها نحو البوب في عام 1927، عندما بدأ جيمي رودجرز وعائلة كارتر التسجيل في جلسة تاريخية مع رالف بير (براكلاو وولف، 537). غنّى رودجرز غالبًا موضوعات غنائية كئيبة استمدت من البلوز لخلق حكايات عن الفقراء وغير المحظوظين (كولينز، 11)، في حين فضّلت عائلة كارتير أغاني أكثر تفاؤلاً بصوتٍ واضح، وأدوات تكميلية وكلمات نافعة (قارفالو، 53). مهد نجاحهم الطريق لتنمية بلد شعبي، وترك بصماته على النوع المتطور من الروك أند رول.


title: تاريخ موسيقى الولايات المتحدة

text: على الرغم من أن الموسيقى التقليدية الأبلاش والموسيقى الأفريقية الأمريكية أصبحت أساسًا لمعظم الموسيقى الشعبية الأمريكية، إلا أن الولايات المتحدة هي موطن لمجموعة متنوعة من المجموعات العرقية. دعمت العديد من هذه المجموعات العرقية صناعات قياسية متخصصة وأنتجت نجومًا شعبيين صغيرين مثل باولو هامنيوك، «ملك عازفي الكمان الأوكراني» في أوائل القرن العشرين (كوتشان وكيتستي، 308). وفي نهاية المطاف أصبح بعض هؤلاء الموسيقيين العرقيين معروفين في جميع أنحاء البلاد، مثل فرانكي يانكوفيتش، سيد البولكا السلوفيني.


title: تاريخ موسيقى الولايات المتحدة

text: وشهدت الفترة نفسها أيضًا صعودًا لأحتفالات الأمريكيين الأصليين في بداية القرن العشرين. كانت هذه الأحداث واسعة النطاق بين القبائل التي تضم النشاط الروحي والعروض الموسيقية، ومعظم مجموعات القرع الموسيقية مقرها (مينز، 594).


title: تاريخ موسيقى الولايات المتحدة

text: بلغت هجرة يهود أوروبا الشرقية وموسيقاهم الكزمرز ذروتها في العقود القليلة الأولى من القرن العشرين.يصبح الناس نجومًا في مكانة خاصة بهم مثل هاري كاندل وديف تاراس، ويجعلون الولايات المتحدة المركز الدولي لكليزمر (بروتون، 583).


title: تاريخ موسيقى الولايات المتحدة

text: لعب المكسيكيون الذين عاشوا في المنطقة منذ قرون أسلوبًا مميزًا من الكنجنتو في تكساس، مختلفًا عن الأسلوب الذي لعب في المكسيك. كان تأثير موسيقى بولكا التشيكية سمة مميزة لهذه الموسيقى، والتي تطورت تدريجيًا إلى ما يعرف الآن باسم نورتينو (بر، 604)


title: تاريخ موسيقى الولايات المتحدة

text: لطالما شكلت الكاجون والكريول في لويزيانا أقلية متميزة بهويتهم الثقافية الخاصة، والكاجون هم من نسل الكنديين الفرنسيين من منطقة أكادينا، والكريول من السود والحديث الفرنسي. كانت موسيقاهم مزيجًا من أغاني أعمال البلوز الممزوجة بموسيقى الجاز وتأثيرات أخرى، وتضمنت أنماطًا مثل لا لا وجور، وعلى الرغم من أن هذه الأنواع كانت محدودة جغرافياً، إلا أن قد تم تحديثها وخلطها مع أنماط أكثر سائدة، وتطورت إلى موسيقى زيدكو بحلول منتصف القرن (بروتون وكاليس، 558).


title: تاريخ موسيقى الولايات المتحدة

text: لقد كانا غناء جوقات بريطانيا الجديدة الإستعمارية وسادة غناء السفر مثل ويليام بيليز، المجال الأول للموسيقى الأمريكية الذي يُنظر إليه على أنه موسيقى رائجة بدلًا من الكلاسيكي أو التقليدي. وهنا تم أنشاء التقنيات والتقاليد مثل المذكرات الشكلية، والترنيمة المنحوتة والقيثارة المقدسة. وانتشرت تدريجياً جنوباً وأصبحت جزءًا لا يتجزأ من الصحوة الكبرى. كانت صحوة الثلاثينيات والأربعينات من القرن الماضي فترة من الحماسة الدينية، بين البيض والسود (العبيد والمتحررين) والتي شهدت العاطفة والأنجيلي «الروحية الزنوجية» التي تنمو في شعبيتها (فيريس، 98).


title: تاريخ موسيقى الولايات المتحدة

text: لم تكن الروحانية في القرن التاسع عشر هي التي حظيت بتشجيع واسع النطاق حقاً، بل بالأحرى أغاني هزلية مفعم بالحيوية أداها أشخاص من المينسترل في اللون الأسود، وكتبها كتاب الأغاني الأسطوريون مثل ستيفن فوستر ودانيال إميت.  كانت القصص الشعبية شائعة خلال الحرب الأهلية، استخدمها البعض من قبل الشمال والجنوب بشكل متحرر كأغاني وطنية. وأخيراً، تطور الكيكووك الأمريكي الإفريقي إلى موسيقى الأمريكية الزنجية في أواخر القرن التاسع عشر، والتي أصبحت إحساس في أمريكا الشمالية وأوروبا، بينما كانت أمريكا السائدة منجذبة بمسيرات الفرقة النحاسية لجون فيليبس سوسا.


title: تاريخ موسيقى الولايات المتحدة

text: كان تين بان أليي أكبر مصدر للموسيقى الرائجة في أوائل القرن العشرين (قارفولو، 17). كان تين بان أليي مكانًا في مدينة نيويورك والذي نشر قطعة موسيقية لأغاني الرقص مثل "After the Ball Is Over". شهدت العقود القليلة الأولى من القرن العشرين صعود المسرح الموسيقي الهزلي الشعبي، مثل تقليد الفودفيل والملحنين والكتاب مثل أوسكار هامرشتاين الثاني وجيروم كيرن وإيرا غيرشوين. وفي الوقت نفسه، بدأ موسيقى الجاز والبلوز، وهما نوعان مختلفان ولكنان مرتبطان بالازدهار في مدن مثل ممفيس وشيكاغو ونيو أورليانز، وبدأ في جذب بعض الجماهير السائدة.


title: تاريخ موسيقى الولايات المتحدة

text: كانت موسيقى البلوز والجاز أساس بدء الموسيقى الرائجة الأمريكية. غيرت القدرة على بيع الموسيقى المسجلة من خلال تغيير فونوغرافات صناعة الموسيقى إلى صناعة تعتمد على جاذبية الفنانون النجوم بدلاً من كتاب الأغاني. وقد كان هناك ضغط متزايد لتسجيل نجاحات أكبر، وذلك يعني أن حتى الاتجاهات البسيطة والموضات العابرة مثل الإيتار الصلب في هاواي تركت تأثيراً دائماً (لا يزال الإيتار الصلب شائعاً جداً في موسيقى الريف). ولقد تركوا ميرنينغ الدومينيكي والتانغو الأرجنتيني أيضا بصماتهم، خاصةً على موسيقى الجاز والتي طالما كانت جزءًا من المشهد الموسيقي في أمريكا اللاتينية. أصبح مطربو البلوز الكلاسيكية من النساء مثل مامي سميث أول المشاهير في عالم الموسيقى خلال العشرينات من القرن العشرين. كان غنّاء الإنجيل والبلوز والجاز أيضاً ينوّعون خلال هذه الفترة، مع وجود أنماط فرعية جديدة تتطور في مدن مختلفة مثل ممفيس ونيويورك ونيو أورليانز وشيكاغو.


title: تاريخ موسيقى الولايات المتحدة

text: سرعان ما استبدل موسيقى الجاز موسيقى البلوز الأمريكية، على شكل بيق بانق سوينغ، وهو نوع من الموسيقى الراقصة من أوائل ثلاثينيات القرن العشرين. استخدم سوينغ مجموعات كبيرة، ولم يكن مرتجلًا بشكل عام، على عكس الشكل الحر للأنواع الأخرى من موسيقى الجاز. ومع انتشار السوينغ في جميع أنحاء البلاد، استمرت الأنواع الأخرى في التطور نحو التقاليد الشعبية. كانت موسيقى الكيجون والكريول في لويزيانا تضيف مؤثرات من موسيقى البلوز وتولّد بعض الأرقام القياسية الإقليمية، بينما كانت موسيقى الأبلاش التقليدية تنتج جق باند ، هونكي تونك وكلوز هارموني، والتي كانت تتطور إلى البوب التقليدي في الأربعينات، والبلو جراس والموسيقى الريفية والموسيقى الرائجة الأمريكية تعكس وتعرض المجتمع الأمريكي.


title: تاريخ موسيقى الولايات المتحدة

text: تطور موسيقى الجاز في الأربعينيات من القرن العشرين إلى مشهد بيبوب تجريبي أكثر من أي وقتٍ مضى. تطورت الموسيقى الريفية والتقليدية كذلك، اكتسبت شعبية جديدة واشاد بالموسيقى التقليدية الحادة.


title: تاريخ موسيقى الولايات المتحدة

text: بدأ Boogie Woogie بالتطور ابتداءً من عشرينيات القرن العشرين إلى ما يمكن أن يصبح موسيقى الروك أند رول ، مع تأثيرات واضحة للبلوز ، من عام 1929 Crazy About My Baby مع عناصر روك الأساسية ، إلى رولام إي إم بيت من عام 1938 بواسطة Big Joe Turner ، والذي يحتوي تقريباً على صيغة كاملة. بدأ المراهقون من جميع أنحاء البلاد بالتواصل مع بعضهم البعض وأطلقوا العديد من الصيحات، وربما الأهم من ذلك، شهدت الأربعينيات نهضة ثقافة الشباب، ونشأت نجوم المراهقة الأولى، بدءًا من المعبود bobby soxer فرانك سيناترا. فتح هذا جمهورًا جديدًا للموسيقى الرائجة، والتي كانت في الأساس ظاهرة الكبار قبل الأربعينيات.  كان boogie woogie في الأربعينيات من القرن العشرين يستخدم مصطلحات مثل "rocking" و "rolling" اقتباساً من موسيقى الإنجيل والبلوز، كما هو الحال في Good Rockin 'Tonight by Roy Brown، وفي عام 1950، بدأ الموسيقيون «روك أند رول» في إنتاج أغطية مباشرةً من boogie woogie ونجوم R&B ، على سبيل المثال: Shake Rattle and Roll by Big Joe Turner (تغطيه بيل هيلي ومذيعته في عام 1954) و Hound Dog by Big Mama Thornton (تغطيها ألفيس بريسلي في عام 1956)، وأعمالهم الأصلية الخاصة بهم مثل Maybellene  للمغني تشاك بيري في عام 1955.


title: تاريخ موسيقى الولايات المتحدة

text: شهدت أوائل الأربعينات من القرن العشرين أول نجاح تجاري كبير لشعب قوم الأبلاش. حيث ظهر مغنون مثل بيت سيغر في مجموعات مثل مطربو المانك والويفرز. [1] استهوى هؤلاء الفنانون على المغنين وكتاب الأغاني مثل وودي غوثري، وأصبح المشهد بأكمله


title: تاريخ موسيقى الولايات المتحدة

text: مرتبطًا تدريجيًا باليسار السياسي (قرفولو، 196). كان الخوف من العداء للشيوعية في الخمسيات من القرن الماضي على قدم وساق ، وتم إدراج بعض الفنانين الذين لديهم عازمة ليبرالية أو اشتراكية على القائمة السوداء من صناعة الموسيقى.


title: تاريخ موسيقى الولايات المتحدة

text: بلغ السوينغ الغربي ذروة شعبيته في منتصف الأربعينيات من القرن الماضي. حيث كانت مزيجًا من التأثيرات المتنوعة، بما في ذلك ايقاع السوينغ والبلوز والبولكا وأغاني رعاة البقر الشهيرة، وشمل نجومًا قديمين مثل بوب ويلز، الذي أصبح من بين أشهر الموسيقيين في العصر.


title: تاريخ موسيقى الولايات المتحدة

text: نشأت الموسيقى الريفية الحديثة في 1940، مع أصل التونك هونكي ممتزجتاً مع الآر أند بي والبلوز لتشكيل روكابيلي. أول نجوم روكابيلي كان إلفيس بريسلي [2] وبيل هالي ، [3] الذين استمتعوا بحشود من المعجبين المراهقين المخلصين. في ذلك الوقت، كان الجمهور السود يستمعون إلى آر اند بي والدو وب، وموسيقى الأنجيل ، ولكن لم تكن هذه الأنماط تُعتبر مناسبة للمستمعين البيض. أشخاص مثل هالي وبريسلي كانوا من البيض ، لكنهم غنّوا بأسلوب السود. وقد تسبب هذا في قدر كبير من جدل التشايز من الآباء المهتمين الذين شعروا أن «موسيقى العرق»، كما كان معروفًا آنذاك ، من شأنها أن تفسد أطفالهم. ومع ذلك ، استمرت شعبية روكابيلي في النمو ، مما مهد الطريق لنجوم الروك الأوائل مثل تشاك بيري ، [3] بو ديدلي ، [4] ليتل ريتشارد وفاتس دومينو. [5]


title: تاريخ موسيقى الولايات المتحدة

text: كان روكابيلي لا يحظى باحترام كبيرمن بين مشجعي الموسيقى الريفية. [بحاجة لمصدر] وبدلاً من ذلك ، أصبحت أصوات البوب من المطربين مثل هانك وليامز وباتسي كلاين شعبية حقق وليامز نجاحًا غير مسبوق، حيث تصدر أكثر من عشرة أغاني فردية في العامين (1950-1951)، بما في ذلك الأغاني التي لا تنسى والتي لا تزال تؤديها اليوم مثل "أنا سعيدة للغاية وأستطيع أن أبكي" و "البارد، القلب البارد" ". [6] كان فنانو الأداء مثل وليامز الذي أنشأ مدينة ناشفيل، وتينيسي كمركز لصناعة الموسيقى الريفية. كانت الموسيقى القومية والبوب هناك مختلطة ، مما أدى إلى ما كان يعرف باسم ناشفيل ساوند.


title: تاريخ موسيقى الولايات المتحدة

text: كما شهدت الخمسينات من القرن العشرين انتشارًا واسعًا لموسيقى الإنجيل ومطربين أقوياء مثل ماهاليا جاكسون كما ظهر الإنجيل لأول مرة لجماهير دولية في عام 1948 ومع إطلاق فيلم جاكسون «تحرك إلى الأعلى قليلاً»  والذي كان شائعاً للغاية ولا يمكن شحنه لمتاجر التسجيل بسرعة كافية وبما أن الموسيقى أصبحت الإتجاة السائد في الجزء الأخير من هذا العقد وبدأ المؤدون في إضافة المؤثرات من أر أند بي لجعل  الموسيقى الراقصة أكثر قبولاً وفي أوائل العقد التالي كانت الكلمات علمانية مما أدى إلى ظهور موسيقى السول وبدأ بعض أكبر نجوم الروح في تأدية أعمال الإنجيل في الخمسينيات بمن فيهم سام كوك ودينا واشنطن وديون وارويك وأريثا فرانكلين.


title: تاريخ موسيقى الولايات المتحدة

text: أصبح النوع المعقد من موسيقى الدوو ووب شائعاً خلال فترة الخمسينات وترك بصماته على روح الستينيات وموسيقى الآر أند بي كما إن أصول هذا النوع بالتحديد مثيرة للجدل لكنها تعتمد على مجموعات مثل الأخوة ميلز وإنك سبوتس الذين لعبوا نوعًا من ار اند بي مع غناء سلس متناوب مع إضافة تأثيرات الإنجيل الذي جعل صوت الموسيقى والصوت اللامع من دوو ووب جزءًا كبيرًا من المشهد الموسيقي في خمسينيات القرن ابتداءً من عام 1951. كانت أولى المجموعات الشعبية هي "فايف كيز" و "فلامينقو" (قولد) تيرز"). تنوعت دوو ووب بشكل كبير في وقت لاحق من العقد مع مجموعات مثل كروز ("جي") وخلقت أسلوبا من الأب تيمبو دو وب وأسلوب البالاد عبر بينقوينز ("إيرث آنجل")  بينما أصبح المغنون مثل فرانكي ليمون عاطفيون أكثر كما أصبحت ليمون أول فنانة مراهقة ذات بشرة داكنة  في تاريخ البلاد بعد إصدار أغنية "لماذا يقع الأحمق في الحب" والتي حققت ضربة في قائمة أفضل 40 أغنية بوب (1956).


title: تاريخ موسيقى الولايات المتحدة

text: حظيت الموسيقى اللاتينية المستوردة من كوبا (chachachá ، mambo ، rumba) والمكسيك (ranchera و mariachi) بفترات قصيرة من الشعبية خلال الخمسينات جاءت أول موسيقى لاتينية شعبية في الولايات المتحدة مع ظهور الرومبا في أوائل فترة الثلاثينيات وتلاها كاليبسو في منتصف الأربعينيات والمامبو في أواخر الأربعينيات وأوائل الخمسينيات وتشاتشاشا وشارنغا في منتصف الخمسينات وبوليرو في أواخر القرن العشرين وأخيرا boogaloo في منتصف الستينات كما ظهرت موسيقى الجاز اللاتينية  و bossa nova وcool jazz  كنتيجة لظهور الموسيقى اللاتينية وموسيقى الجاز في نفس الفترة.


title: تاريخ موسيقى الولايات المتحدة

text: بدأت أول نجمة بوب مكسييكية ليديا ميندوزا التسجيل في عام 1934 إلا أنه حتى الأربعينيات من القرن العشرين أصبحت موسيقى نورتينيا مشهورة بسبب دويتو الإناث مثل كارمن لورا ولار هيرماناس ميندوزا اللواتي حصلن على سلسلة من الضربات الإقليمية وشهد العقد التالي تصاعد شهرة تشيلو سيلفا المعروفة باسم «ملكة بوليرو (المكسيكية)» التي غنت أغاني البوب الرومانسية.


title: تاريخ موسيقى الولايات المتحدة

text: وشهدت الخمسينات مزيدًا من الابتكار في المجتمع المكسيكي-تكساس، حيث تمت إضافة جيتار كهربائي وطبول وعناصر من موسيقى الروك والجاز وكانت فاليريا لونغوريا أول مؤدٍ رئيسي للفرقة  والمعروف بإدخال الكومبيا الكولومبي والرانتشيرا المكسيكية إلى فرق في وقت لاحق ، قام توني دي لا روزا بتحديث الفرق الكبيرة عن طريق إضافة غيتارات كهربائية  ومكبرات الصوت باجو سيكستو وعدة الطبول وإبطاء أسلوب الإيقاعات  المهيجة للرقص وفي منتصف خمسينيات  استخدم قائد الفرقة اسيدرو لوبز Iالأكورديون في فرقته ، وبذلك بدأ تطور موسيقى تيجانو. كان نجم الروك ليتل جو النجم الرئيسي الأول لهذا المكان.


title: تاريخ موسيقى الولايات المتحدة

text: إتضح لمجتمعات الكايون والكريول في لويزيانا أن موسيقاهم المحلية أصبحت موضة قصيرة خلال الخمسينيات. ويرجع هذا إلى حد كبير لعمل كليفتون تشينير الذي بدأ التسجيل في السجلات التخصصية في عام 1955. حيث قام بإضافة المزيد من عناصر الروك آند رول لموسيقى الكاجون والكريول الأصيلة: قرع طبول عشوائي، غناء مهيج وإيقاع راقص ؛ كانت النتيجة أسلوبًا يسمى زيدكو كما استمر تشينيير في التسجيل لأكثر من ثلاثين عامًا حيث أطلق أكثر من مائة ألبوم ومهد الطريق أمام نجوم لاحقون مثل بوزو شافيس وبكويت زيدكو.


title: تاريخ موسيقى الولايات المتحدة

text: أصبحت الموسيقى تشارك بشكل كبير في ثقافة الشباب المزدهرفي الستينات وكذلك العديد من القضايا الاجتماعية والسياسية وشهدت بداية العقد ذروة شعبية موسيقى دوو ووب في حوالي عام 1961 بالإضافة إلى موسيقى السرف وفرق الفتيات وأول مغنيات السول ونشأت البروقرسف روك والسايكدلك روك خلال هذه الفترة جنبا إلى جنب مع جذور ما سوف تصبح في وقت لاحق الفانك ، الهيب هوب والسالسا والموسيقى الإلكترونية والبانك روك والهيفي ميتيل وحدث إحياء الجذور الأمريكية في نفس الوقت مع التحرر الجنسي والصراع العنصري مما أدى إلى نمو في النضج الغنائي وتعقيد الموسيقى الشعبية، كما كتب كتاب الأغاني عن التغييرات التي مرت بها البلاد.


title: تاريخ موسيقى الولايات المتحدة

text: شهدت السنوات القليلة الأولى من الستينات ابتكارًا كبيرًا في الموسيقى الشعبية وكانت فرق الفتيات والسرف والهوت رود والناشفيل ساوند شائعين في حين أن فن الأبالاش الشعبي والبلوز الأفريقي الأميركي أصبحا مهيمنين بين فئة قليلة من المستمعين، كما استمع فئة أكبر من جمهور الشباب في المملكة المتحدة إلى موسيقى البلوز الأمريكية وبحلول منتصف العقد كانت فرق موسيقى البلوز والموسيقى البريطانية مثل فرقة البيتلز وذا هو وذا رولينق ستونز تتصدر المخططات المعروفة باسم الغزو البريطاني إلى جانب الموسيقى الروحية الحديثة العلمانية وتعميم موسيقى البيكرسفيلد ساوند. كما أضاف المغنّون وكتاب الأغاني الشعبيون مثل بوب ديلان ابتكارات جديدة للموسيقى الشعبية مما وسّع إمكانياتها مثل جعل أغاني الألبومات الفردية أكثر من الطول القياسي بثلاث دقائق.


title: تاريخ موسيقى الولايات المتحدة

text: أصبحت موسيقى السايكدليك روك النوع الأكثر ارتباطاً مع ثقافة الشباب ونشأت من الغزو البريطاني للبلوز في منتصف العقد عندما كانت فرق مثل البيتلز وذا هو وذا رولينق ستونز تسيطر على المخططات البيانية ومن الممكن أن تتنافس القليل من الفرق الأمريكية مثل: ذا بيتش بويز وذا ماماز اند ذا باباز. أصبح مرتبطاً بالهيبيين والحركة المناقضة للحرب والحقوق المدنية والمساواة بين الجنسين حماية البيئة  بمقارنة الارتفاع المماثل في أفروسنتريك بلاك باور في السول والفانك، كما أصبحت تُعرِّف الأحداث مثل وودستوك رموز الجيل المعروف باسم «بيبي بومرز»، الذين ولدوا بعد الحرب العالمية الثانية مباشرة في منتصف ونهاية الستينات.


title: تاريخ موسيقى الولايات المتحدة

text: إنتهى السايكيدليك روك وثقافة الشباب في وقت لاحق من هذا العقد، وظهرت موسيقى البانك وهيفي ميتيل ، وكاتب الاغاني المغنون السايكيدليك روك واختفت العلاقة بين الموسيقى والنشاط الاجتماعي إلى حد كبير من الموسيقى الشعبية.


title: تاريخ موسيقى الولايات المتحدة

text: كانت المغنيات الإناث مثل ديون وارويك وأريثا فرانكلين وديانا روس يتمتعون بشعبية كبيرة في منتصف العقد في حين ابتكر فنانون مبدعون مثل جيمس براون نمطًا جديدًا من السول يسمى الفانك، كان الفانك ، الذي كان متأثرًا بالسايكيدليك روك الذي كان يهيمن على المخططات في ذلك الوقت نوعًا من إيقاع السول والمهيج للرقص. في وقت لاحق من العقد وحتى السبعينات انقسم الفانك إلى قسمين: سلي اند فاميلي ستون الذين جعلوا البوب فانك مستساغ للجماهير، في حين أن جورج كلينتون وفريقه بي فانك كانوا رائدين في شكل جديد من أشكال الفانتازيا والتأثير بالهيفي ميتيل وظهر الألبوم المتجه للسول أيضا في وقت متأخر جدا من العقد وإلى الجيل التالي مع فنانين مثل مارفن غاي وآل غرين وكيرتيس مايفيلد أخذوا السول إلى ما وراء عالم واحد إلى أقوال فنية طويلة متماسكة مع ضمير اجتماعي معقد.


title: تاريخ موسيقى الولايات المتحدة

text: تأثرت بالقوة السوداء وحركة الحقوق المدنية في هذا السياق من الألبوم القائم على السول والفانك، اخترع الأميركيون الأفارقة في هارلم موسيقى الهيب هوب.


title: تاريخ موسيقى الولايات المتحدة

text: أصبح الأسلوب أكثر تأثرًا بالروك والبوب مع النجاح الكبير الذي حققته فرقة توني دي لا روسا في أواخر الخمسينات وأصبح أسلوب إيستبورن جوردن البري المرتجل من الأكورديون شائعاً مما مهد الطريق أمام النجاح الإضافي لـ إل كونجنتو برنال، كما باعت فرقة الأخوان برنال آلاف الألبومات واستخدمت إيقاعات أسرع من ذي قبل.


title: تاريخ موسيقى الولايات المتحدة

text: شهدت الموسيقى الشعبية تهيمن عليها مغنيات وكتاب أغاني شعبية مثل جون دنفر وكارول كينج وجيمس تايلور في أوائل السبعينات تبعها ظهور الهيفي ميتيل وقلام وكونتري روك ولاحقاً موسيقى الديسكو، وحظت موسيقى الفيلي سول والبوب فانك على شعبية عالية آن ذاك أيضاً في حين أصبح اتحاد الموسيقى العالمية أكثر شيوعًا وأنتعشت المجتمعات اليهودية وابتداءً من أوائل السبعينات نشأت موسيقى الهيب هوب في مدينة نيويورك متأثرة ببعض أنواع الموسيقى الشعبية البيضاء والسوداء ، الكلام الإيقاعي المرتجل جامايكا وشعر جيل غيل-هيرون.


title: تاريخ موسيقى الولايات المتحدة

text: كانت الفرق البريطانية ليد زيبلين وسبيت بلاك من أول الفرق الرائدة للهيفي ميتيل على الرغم من أن فرقة بلو تشير وذا فيلفيت أندرقراوند لعبت دورا رئيسيا أيضا وكانت موسيقاهم متقاربة ومفعمة بالحيوية مع نغمة تهديد في كثير من الأحيان أصبحت أكثر وضوحًا في أنواع الموسيقى الفرعية اللاحقة، ظهرت قلام روك متأثرة بالهيفي ميتيل في بداية السبعينيات واشتهر موسيقيون مثل ديفيد باوي لقيامهم بمفاهيم وأزياء الشذوذ الجنسي، تبعت قلام روك التيار الأساسي وأصبحت فرق أرينا روك ولايت بروقرسف روك من التيار السائد مع ظهور فرق مثل ستيكس وشيكاغو يطلقون مسيرتهم المشهورة التي استمرت معظم العقد، كما أن قلام ميتيل وهو شكل لامع من لوس أنجلوس ميتل وجد جمهوراً متميزاً لكن نجاحاً محدوداً في التيار الرئيسي.


title: تاريخ موسيقى الولايات المتحدة

text: كان المطربون الريفيون الخارجون عن القانون مثل ويلي نيلسون وايلون جينينغز من أشهر نجوم البلاد مع تأثير باكرزفيلد ساوند في السبعينيات  إلى جانب فرق الكنتري روك مثل لينرد سكاينرد وفرقة ألمان براذرز ، الذين كانوا أكثر توجها نحو الجماهير المتنوعة تم مزج هذين النوعين مع أنواع أخرى لمؤدي موسيقى الروك مثل بروس سبرينغستين في وقت لاحق من هذا العقد وحتى العقد الذي يليه ، في حين أعتلت موسيقى التونك هونكي الرسوم البيانية للدولة بعد أن أعاد دوايت يوكام إستخدامها.


title: تاريخ موسيقى الولايات المتحدة

text: كانت الهيب هوب حركة ثقافية بدأت في برونكس في أوائل السبعينيات  وتتألف من أربعة عناصر: موسيقى الراب والديجي المشكلة لموسيقى الهيب هوب والتي إستوردها الديجي كول هيرك من جامايكا، يقوم الدي جي بتحريك أسطوانات الموسيقى الشهيرة في بعض الحفلات المقامة في الأحياء بينما يقوم المستمعون بالرقص، بعد فترة وجيزة ظهر مايسمى برئيس التشريفات والذي يقوم بقيادة الحفل،  حيث بدأ الدي جي في عزل وتكرار الإيقاع (الجزء الأكثر شعبية والذي يمكن الرقص عليه) أصبحت مقدمات رؤساء التشريفات أكثر وأثر تعقيداً  مستندة إلى العديد من التقاليد الصوتية المستمدة من أفريقيا ، وأصبحت أساسًا لغناء الراب بحلول نهاية العقد ، انتشرت موسيقى الهيب هوب في جميع أنحاء البلاد وخاصة في لوس أنجلوس وشيكاغو.


title: تاريخ موسيقى الولايات المتحدة

text: ابتكر الكوبيون والبورتوريكيون في نيويورك رقصة السالسا في أوائل السبعينات مستخدمين مصادر متعددة من أمريكا اللاتينية فيالأماكن المكتظة بمختلف الناس وكانت بورتوريكو البلينا والبومبا والتشاتشاتشا الكوبية وسون مونتنو ومامبو التأثيرات الأكبر جنبا إلى جنب مع الجامايكي والمكسيك والدومينيكان وترينيدادي والأرجنتينية والكولومبية والبرازيلية المصدر، كان العديد من الموسيقيين الأوائل في السالسا مثل تيتو بوينتي يتمتعون بمهنة طويلة في مختلف أنماط الموسيقى اللاتينية كما نمت السالسا بشعبية كبيرة في السبعينات وإلى العقدين التاليين منتشرةً إلى الجنوب في فنزويلا وكولومبيا وبورتوريكو والمكسيك وبيرو وخاصة كوبا.


title: تاريخ موسيقى الولايات المتحدة

text: نشأت البانك روك كردة فعل ضد ما جاء من قبل، كما اعتقد مغنو البانك الأوائل أن الطمع الشديد دمر الموسيقى الأمريكية كما كرهوا الغطرسة الملحوظة من أكبر الفرق في السبعينات ونشأ البانك روك في لندن ونيويورك ، مع العديد من المراكز الإقليمية بحلول نهاية العقد عندما شهدت أعمال رامونيس وباتي سميث نجاحاً غير مسبوق للنوع الغير اعتيادي للموسيقى وكانت فرقة ذا كلاش البريطانية التي أصبحت شائعة للغاية في المملكة المتحدة أكثر من الولايات المتحدة ومهدت الطريق لاعتماد عناصر من البانك في الموسيقى الشعبية في الثمانينات.


title: تاريخ موسيقى الولايات المتحدة

text: بدأت الثمانينات مع موسيقى نيو ويف المهيمنة على المخططات البيانية واستمرت من خلال ظهور نوع جديد من السول الحلو العذب وانتهت بهيمنة موسيقى القلام ميتل الشهيرة للإتجاة السائد للموسيقى في أمريكا، في هذه الأثناء بدأ أول بصيص لشهرة موسيقى البانك روك وبذلك تم إيجاد نوع بديل من موسيقى الروك واحتلت مكانة خاصة في الأسواق وتنوعت موسيقى الهيب هوب بعد أن اكتسب عدد قليل من الفنانين نجاحًا واسعاً حيث أحرز تقدم في الشهور الأخيرة من العقد.


title: تاريخ موسيقى الولايات المتحدة

text: تذوق الهيب هوب طعم النجاح لأول مرة مع ال ال كول جي وكرتيس بلو في الثمانينات وهذه الأثناء واصلت موسيقى الهيب هوب انتشارها من الساحل الشرقي إلى معظم المناطق الحضرية الرئيسية في جميع أنحاء البلاد وخارجها، أصبح اثنان من البومات الهيب هوب سائدان في نهاية لعقد ، ببلك انيمي: لقد إستغرق الملايين من الأمة لمنعنا، وظهرت اوتا كمبتن مباشرة مع كلمات مثيرة للجدل للغاية وانتهاكية أحيانا وأثبتت ان.دبليو.أي أهميتها بشكل خاص حيث أطلقت أغنية الراب دكتور دري وصوت الراب السائد في الساحل الغربي في العقد التالي في نفس العام 1989 كما أصبحت أغنية (فيت هاي ان رايزينق 3) لدي لا سول أول إصدار لنوع الهيب هوب  البديل وشهدت العديد من الأنماط الإقليمية للهيب هوب شرعيتها لأول مرة بما في ذلك شيكاغو هيب هاوس ولوس أنجلوس الكهربائية وميامي باس وواشنطن ودي سي قو قو ديترويت الغيتوتيك، استلهامًا من المواقف المتمردة لحركة الحقوق المدنية وفرق غنائية مثل ببلك انيمي، بدأ العديد من الأذكياء والسياسيين ينتبهون لبداية لنوع الراب الذي يعرف باسم اندرقراوند هيب هوب مع فنانين مثل بوتس ريلي من ذا كوب في مقدمتهم.


title: تاريخ موسيقى الولايات المتحدة

text: كان الهير ميتل يسيطر على المخططات البيانية مع بداية التسعينات وخاصة الفرق الموسيقية مثل اكستريم كرد فعل لذلك ، وشهدت السنوات القليلة الأولى تغييرًا في الموسيقى الشعبية الأمريكية حيث أطلقت نيفرمايند نيرفانا جنبا إلى جنب مع أليس في فترات زمنية متسلسلة، أطلق بيرل جام وساوند قاردن حركة أنتي مينستريم جرونج  بتحد فيما بين الجماهير في حين أن  البوم ذا كرونيك  لدكتور دري جلبت صوت الجي فانك للساحل الغربي إلى نجاح واسع النطاق.


title: تاريخ موسيقى الولايات المتحدة

text: إنتهى كلتا هاتين الاتجاهين سريعاً ، ومع ذلك ، أصبحت الجرونج الإتجاه السائد من قبل وفاة كورت كوبين وخيبة الأمل من الجرونج وهو شكل من أشكال الروك البديلة واستمر الجي فانك لبضع سنوات معتبراً موسيقى الراب في الساحل الشرقي الصوت السائد للهيب هوب كمابدأ التنافس متغذياً من أخبار الموسيقى مركزاً على توباك شاكور في الساحل الغربي وبيغي سمولز في الساحل الشرقي الشهير. مع حلول منتصف العقد ، تم قتل توباك وبيغي بالرصاص ، وتوقفت سجلات دكتور دري ، كما قام مغنو الراب مثل بف دادي و 50 سنت وبوستا ريمز بإعادة تأسيس موسيقى الإيست كوست، في حين أن اوتكاست في أتلانتا وغيرهم من الفنانين وجدوا جمهوراً واسعاً.


title: تاريخ موسيقى الولايات المتحدة

text: ألانيس موريسيت ، وهو أحد أشهر الفنانين في تحقيق أعلى مبيعات في تسعينيات وقام باستعادة شعبية المغنين وكتاب الأغاني مثل: توري أموس وجويل وسارا ماكلاكلان، في أعقاب الجرونج والغنغستا الراب جاء الانصهار من السول والهيب هوب وتدعا بالسول الجديدة وبعض الشعبية لبريتبوب البريطانية وصعود فرق مثل سبلايم ولا شك في ذلك، ولعب شكل من أشكال البوب المتأثر بالسكا الجامايكي والنغمتين البريطانية السكا/ البانك فيوجنستس في أوائل 1980. كما أصبحت تكنو شائعة، على الرغم من عدم وجود أي مكان قريب جدا في أنحاء العالم.


title: تاريخ موسيقى الولايات المتحدة

text: كانت فرق البوبل قوم مثل: بوبستريت بويز وبريتني سبيرز تهيمن على المخططات البيانية في مطلع الألفية  وكثير منها بإيقاع لاتيني (شاكيرا ، ريكي مارتن) ومغني الراب مثل جاي زي وإيمينيم كانوا من أشهر النجوم وأصبح بعض إحياء الراهبيين مثل ذا وايت ستريبس وذا هايفز  الذين حققوا نجاحاً باهراً في مجال موسيقى الروك، كما شهدت السنوات القليلة الأولى من العقد الأول من القرن الحادي والعشرين المزيد من الارتفاع في موسيقى الهيب هوب والتي كانت نتيجة لنجاح وتقدم المغني ايمينيم، في الواقع أصبحت الهيب هوب عنصرا أساسيا في جميع أنواع الموسيقى الشائعة تقريبا خلال تلك الفترة مما أدى إلى إتحادات جديدة مثل نيو ميتل. كان عرف مغنو موسيقى الراب البلطجيين مثل «جا رول» على المستوى الوطني، على الرغم من عودة الهيب هوب ذو الجودة العالية مع شهرة المغني 50 سنت خلال بضعة سنوات، وقد تنوعت الهيب هوب ذات التوجهات السياسية في تقاليد ببلك انيمي ومنتجي البوقي داون منذ أوائل التسعينات مع فرق مثل ذا كوب وسويت شوب يونيون والسيد ليف وباريس وايمورتال تكنيك وغيرها الكثير.


title: نظرية الحلقات

text: في الجبر التجريدي، نظرية الحلقات هي دراسة الحلقات وهن بنى جبرية عُرفت عليهن عمليات الجمع والجداء بخواص مشابهة لعمليات الأعداد الصحيحة.


title: نظرية الحلقات

text: نظرية الحلقات تدرس بنى الحلقات وتمثيلاتهن، كما تدرس أصنافا خاصة من الحلقات كحلقات الزمر وحلقات القسمة.


title: نظرية الحلقات

text: بصفة رسمية، الحلقة هي زمرة أبيلية formula_1، أضيفت إليها عملية ثنائية ثانية * حيث يتحقق ما يلي بالنسبة لأي ثلاثة عناصر a وb وc في R :


title: علاج الأرجل

text: طب القدم هو فرع من فروع الطب المكرسة لدراسة، تشخيص وعلاج الاضطرابات في القدم، الكاحل، والجزء الأسفل من الساق. وجاء في استخدام مصطلح طب الأقدام في القرن العشرين في وقت مبكر في الولايات المتحدة. والدكتور في طب العناية بالقدم (DPM)، هو إخصائي مؤهل من خلال التعليم والتدريب لتشخيص وعلاج الأمراض التي تؤثر على القدم، الكاحل والهياكل ذات الصلة بالساق. وفي مجال علاج الأرجل، يمكن لأطباء العناية بالقدم التركيز والتخصص في مجالات مختلفة، بما في ذلك الجراحة الطب الرياضي، الميكانيكا الحيوية، أمراض الشيخوخة، طب الأطفال، الطب الباطني، السكري، أمراض العظام، أو الرعاية الصحية الأولية.


title: علاج الأرجل

text: ويمارس طب القدم كتخصص في العديد من البلدان بما فيها أستراليا، بروناي، كندا، قبرص، أيرلندا، مالطا، نيوزيلندا، سنغافورة، جنوب أفريقيا، المملكة المتحدة والولايات المتحدة. مستوى ونطاق ممارسة طب الأقدام تختلف بين البلدان. علاج الأرجل هو تخصص عالي الدخل وقد أدرج من قبل مجلة فوربس باعتباره المهنة الخامسة عشر دخلا في الولايات المتحدة.


title: علاج الأرجل

text: حتى مطلع القرن العشرين، كان أطباء العظام - المعروفون الآن بأطباء الأرجل - منفصلين عن الطب المنظم. كانوا مرخصين بشكل مستقل الأطباء الذين تعاملوا مع القدمين والكاحلين وهياكل الساق ذات الصلة.


title: علاج الأرجل

text: أول جمعية من أطباء العظام، والمعروفة الآن باسم أطباء الأرجل، تأسست في نيويورك في عام 1895، ولا تزال تعمل هناك اليوم باسم (NYSPMA) .


title: علاج الأرجل

text: حيث يختلف نطاق الممارسة من مناطق ديمغرافية وجغرافية مختلفة، في الولايات المتحدة هناك مجالات متنوعة حيث يتم فيها الجراحة الترميمية. .


title: علاج الأرجل

text: حيث هم مدربين بشكل تام للقيام بالتشخيص والتقيم الكامل والقيام بالعمليات الخاصة بالقدم بمساعدة باقي الأخصائيين من الأطباء .


title: علاج الأرجل

text: الكثير منهم قام بتطوير الخبرة والعناية بالقدم السكرية للحفاظ عليها وايضا إجراء عمليات البتر الجزئي للاطراف