title: صمام أشعة سينية

text: يعتبر صمام الأشعة السينية أو أشعة إكس من الصمامات الأشعة الكاثودية التي تسمى أحيانا صمامات أشعة مهبطية. وأول من اكتشفها هو العالم الألماني رونتجن أواخر القرن التاسع عشر، وحصل بهذا الاكتشاف على أول جائزة نوبل للعلوم عام 1901.


title: صمام أشعة سينية

text: وتستغل كلتا الحالتين في صمام الأشعة السينية، حيث تنشأ الإلكترونات عند المهبط المتوهج (فتيل متوهج مثل فتيل اللمبة) وتسرع ثم تصتدم بالمصعد الموجب الشحنة فتنكبح بشدة. وعندئذ تنتج الأشعة السينية وحرارة. 99 % من الطاقة الكهربائية المستخدمة تظهر على هيئة حرارة ليست مفيدة وفقط 1% من الطاقة يتحول إلى الأشعة السينية. ويحدث اصتدام الإلكترونات بإلكترونات ذرات معدن المصعد وتطيح بها خارج الذرة، ونظرا لأن الذرة لا تبقى طويلا خالية من أحد إلكتروناتها، فيمتلئ المكان الشاغر بإلكترون من خارج الذرة ويصدر مع هذا الانتقال شعاعا من الأشعة السينية ذا طول موجة محددة.


title: صمام أشعة سينية

text: ويستخدم اليوم السيراميك كمادة للمصعد ويكون مكان اصتدام الإلكترونات عليه مغطى بالموليبدنوم أو بالنحاس أو بالتنجستن.


title: صمام أشعة سينية

text: تنتمي الأسعة السينية إلى ألإشعاعات المؤينة. أي تسبب في تأين الوسط الذي تمر فيه وذلك بفصل بعض الإلكترونات في الذرات والجزيئات. فيمكنها إحداث تغيرات في الخلايا الحية قد تؤدي إلى المرض بالسرطان. ولذلك تضع الحكومات تعليمات وقوانين تتعلق باستعمال الأشعة السينية سواء في الطب أو في الصناعة، وتراقب اتباع تلك التعليمات وتعاقب المخالفين للتعليمات طبقا للقوانين الموضوعة في هذا الشأن.


title: صمام أشعة سينية

text: ولكن تستعمل الأشعة السينية أيضا في مكافحة مرض السرطان بطريقة تركيز الأشعة السينية على الخلايا السرطانية. ويعتبر الحامض النووي DNA في الكائنات الحية حثاث جدا للأشعة السينية، حيث يتزايد إتلافه بتزايد امتصاصه تلك الاشعة. أي أن التعرض إلى جرعة صغيرة من تلك الأشعة مهما كانت صغيرة، يكمن فيها احتمال تحول إحدى الخلايا الحية إلى خلية سرطانية. ولهذا يؤخذ هذا الاحتمال لحدوث السرطان في الاعتبار عند استخدام الأشعة السينية في التشخيص أو في العلاج.


title: صمام أشعة سينية

text: تستخدم تكنولوجيا الأشعة السينية كثيرا في مجال الكشف الصحي والعلاج، مثل الكشف على الكسور والأنسجة الجسمية الغليظة مثل الأورام. وفي مجالات أخرى غير المجال الطبي تستخدم الأشعة السينية في البحث عن متفجرات أو أسلحة في أمتعة المسافرين بالطائرات أو السفن. وكذلك لها استخدامات كثيرة في الصناعة وتحليل المواد (Xerographic Radiation).


title: صمام أشعة سينية

text: تستخدم الاشعة السينية في الطب في مجال الكشف والعلاج بالأشعة وكذلك في مجال الكشف على الأسنان. وهي طريقة تتم سريعا أيضا للحصول على صور لمناطق عميقة في الجسم وخاصة للكشف على العظام، حيث تفرق الاشعة السينية بوضوح بين العظام والأنسجة اللحمية. ويستغل التصوير بالأشعة السينية في الفحوص التالية :


title: صمام أشعة سينية

text: وهناك مجال آخر في الطب وهو استخدام الاشعة السينية في العلاج ومقاومة الأورام السرطانية، ولكن لا ينتمي هذا إلى مجال التصوير.


title: صمام أشعة سينية

text: والأشعة السينية هي أشعة مؤينة شديدة النفاذية، ولهذا تستخدم آلات أشعة إكس لأخذ الصور لأجزاء الجسم ذات الكثافة العالية مثل العظام والأسنان. وذلك لأن العظام والأسنان تمتص تلك الأشعة أكثر من امتصاص الأنسجة اللحمية لها. ويتم التصوير في وقت قصير حيث تتخلل الاشعة السينية القادمة من المصدر الجسم ومنه إلى لوح فوتوغرافي. فتظهر المناطق التي امتصت جزءا كبيرا من الأشعة كظلال رمادية وتميل إلى اللون الأبيض. وتستخدم هذه الطريقة للكشف عن كسور العظام. أما في استخدام التصوير بالأشعة السينية المتألقة حيث يـُكشف على الجهاز الهضمي بالاستعانة بمادة ممتصة للأشعة مثل كبريتات الباريوم يبتلعها المريض، وتساعد على التفريق بين الأوعية الهضمية وما حولها من أنسجة.


title: صمام أشعة سينية

text: وفي مجال التصوير تستعمل الأشعة السينية المتألقة Fluoroscopy والتي يقابلها المسافر بالطائرة عند الكشف على أمتعته في المطار قبل صعوده الطائرة.


title: قلعة سفورزيسكو

text: قلعة سفورزيسكو قلعة تقع في مدينة ميلانو شمال إيطاليا، بنيت في القرن 15 من قبل دوق ميلانو فرانشيسكو سفورزا الأول، تعتبر من أكبر قلاع أوروبا، وقد قام لوكا بيلترامي بإعادة إعمارها بين سنوات 1891-1905، وحالياً يتواجد فيها متحف ومعرض ومكان استقبال للسواح.


title: مينغريليا

text: مينغريليا, ميغريليا أو سامغريلو/ساماغرالو () و تنطق "Samegrelo"; () و تنطق "Samargalo") هي منطقة تاريخية في الجزء الغربي من جورجيا المعروفة أيضا باسم أوديشي يقطنها المنغريليون و هم مجموعة عرقية من الجورجيين.


title: جمهورية إثيوبيا الشعبية الديمقراطية

text: جمهورية إثيوبيا الشعبية الديمقراطية (PDRE) كان الاسم الرسمي لإثيوبيا في الفترة من 1987 وحتى 1991، حيث أنشأتها الحكومة الشيوعية منغستو هيلا مريام وحزب العمال الإثيوبي (WPE). وقد أدى تأسيسها إلى حل المجلس، وهو المجلس العسكري سابقًا والذي كان مسؤولاً عن البلاد. وقد حل محله نظام الحزب الواحد الشيوعي بزعامة حزب العمال الإثيوبي، على الرغم من سيطرة بعض أعضاء المجلس العسكري الباقين على قيادة الحزب.


title: جمهورية إثيوبيا الشعبية الديمقراطية

text: وقد قاوم المجلس منذ تأسيسه فكرة تكوين الحزب، ولكنه أدرك في نهاية سبعينيات القرن العشرين أنه بحاجة إلى وسيلة للسيطرة على الشعب. وبعد مرور خمسة أعوام على الإعداد، تم إعلان النظام الشيوعي رسميًا عام 1984، وتم تشكيل حزب العمال الإثيوبي باعتباره الحزب القانوني الوحيد في البلاد. وقد تشكل الحزب باعتباره حزب طليعة ماركسي لينيني على غرار نظرائه في أوروبا تأسست جمهورية إثيوبيا الشعبية الديمقراطية في 22 فبراير 1987 بعد مرور ثلاثة أسابيع على الاستفتاء الوطني الذي أقر دستور عام 1987، على الرغم من بقاء المجلس في السلطة حتى أواخر سبتمبر، بعد مرور فترة طويلة على الانتخابات العامة 14 يونيو وفيها تم انتخاب عضوية "الجمعية".


title: جمهورية إثيوبيا الشعبية الديمقراطية

text: مثل معظم الأنظمة الشيوعية الأخرى، تم منح حزب العمال الإثيوبي رسميًا احتكار السلطة باعتباره «القوة الرائدة في الدولة والمجتمع». وكانت الحكومة شديدة المركزية والشمولية بطبيعتها، وفيما يتعلق بالأغراض والمقاصد فقد عملت الحكومة كناقل عن الحزب.


title: جمهورية إثيوبيا الشعبية الديمقراطية

text: وطوال فترة وجودها القصيرة، لم تواجه سلطة جمهورية إثيوبيا الشعبية الديمقراطية المقاتلين المسلحين في إرتريا، الذين انضموا إلى إثيوبيا قبل عدة عقود، فقط ولكنها واجهت أيضًا مجموعات المقاومة الداخلية، والتي سبقتها جبهة التحرير الشعبية التيغرية.


title: جمهورية إثيوبيا الشعبية الديمقراطية

text: وقد انتهت جمهورية إثيوبيا الشعبية الديمقراطية في مايو عام 1991، عندما فر منغستو من إثيوبيا ودخلت الوحدات العسكرية للجبهة الديمقراطية الثورية الشعبية الإثيوبية إلى أديس أبابا.


title: جمهورية إثيوبيا الشعبية الديمقراطية

text: بعد زوال الحكم الإمبراطوري، تم تفكيك البنية الاجتماعية والاقتصادية الإقطاعية عبر إجراء سلسلة من الإصلاحات التي أثرت أيضًا على تطوير التعليم. وبحلول أوائل عام 1975، كانت الحكومة قد أغلقت جامعة هايله سيلاسي الأول وجميع المدارس الثانوية العليا، وبعد ذلك تم نشر ما يقرب من 60000 طالب ومعلم على المناطق الريفية لتعزيز «حملة التنمية من خلال التعاون» التي أطلقتها الحكومة. كانت الحملة تهدف إلى تعزيز الإصلاح الزراعي وتحسين الإنتاج الزراعي، والصحة، والإدارة المحلية، وتوعية الفلاحين بالنظام السياسي والاجتماعي الجديد.


title: جمهورية إثيوبيا الشعبية الديمقراطية

text: زادت معدلات الالتحاق بالمدارس الابتدائية من حوالي 957300 في الفترة ما بين 1974-1975 إلى ما يقرب من 2450000 في الفترة ما بين 1985-1986. وكانت هناك اختلافات بين المناطق في عدد الطلاب المسجلين مع وجود تفاوت في معدل التحاق الفتيان والفتيات. فبينما كان معدل التحاق الفتيان أكثر من الضعف، كان معدل التحاق الفتيات أكثر من ثلاثة أضعاف. ومع ذلك يقول العديد من النقاد إن معظم الإحصاءات المقدمة من جمهورية إثيوبيا الشعبية الديمقراطية غير دقيقة حيث لم يُسمح لهيئة محايدة أو منظمة دولية بالتحقق من صحتها وكان هناك هدف سياسي للنظام ليبدو بشكل عام كأنه نظام مثمر. ومع سيطرة معظم المتمردين على مناطق شمال إثيوبيا وأجزاء من المناطق الصومالية والأورومية التي خرجت عن سيطرة الحكومة، فإن معظم مطالبهم لم ينظر إليها باعتبارها مطالب شاملة.


title: جمهورية إثيوبيا الشعبية الديمقراطية

text: تضاعف تقريبًا عدد المدارس الثانوية العليا أيضًا، وزادت إلى أربعة أضعاف في آرسي، وبيل، وجوجام، وجوندر، ووولو وقد أظهر توزيع المدارس قبل الثورة تركيزًا في المناطق الحضرية لعدد قليل من المناطق الإدارية. في الفترة ما بين عامي 1974-1975، كان نحو 55 بالمائة من المدارس الثانوية العليا في إرتريا وشيوا، بما في ذلك أديس أبابا. وفي الفترة ما بين عامي 1985-1986 انخفضت النسبة إلى 40 بالمائة. وعلى الرغم من التحاق عدد قليل جدًا من الفتيات بالمرحلة الثانوية، فقد زادت نسبة الإناث في النظام المدرسي على جميع المستويات وفي جميع المناطق من 32 بالمائة في الفترة ما بين عامي 1974-1975 إلى 39 بالمائة في الفترة ما بين عامي 1985-1986.


title: جمهورية إثيوبيا الشعبية الديمقراطية

text: من بين النجاحات التي حققتها جمهورية إثيوبيا الشعبية الديمقراطية كانت الحملة الوطنية للقراءة والكتابة. وقد ارتفع معدل معرفة القراءة والكتابة، والذي كان أقل من 10 بالمائة خلال النظام الإمبراطوري، إلى نحو 63 بالمائة بحلول عام 1984. وفي الفترة ما بين عامي 1990-1991 تم الإعلان عن وجود زيادة قليلة في معدل تعلم الكبار للقراءة والكتابة بنسبة 60 بالمائة في الحكومة وكذلك في بعض التقارير الدولية. وكما هو الحال مع البيانات التي صدرت عام 1984، فإنه من الحكمة توخي الحذر فيما يتعلق بالنسبة الأخيرة. وقد أجرى المسؤولون التدريب على تعلم القراءة والكتابة أولاً بخمس لغات: الأمهرية، والأورومية، والتغرينية، والواليتية، والصومالية ولاحقًا تم زيادة عدد اللغات ليصل إلى خمس عشرة لغة، والتي مثلت نحو 93 بالمائة من السكان.


title: جمهورية إثيوبيا الشعبية الديمقراطية

text: ساعد عدد من الدول جمهورية إثيوبيا الشعبية الديمقراطية بسخاء في تلبية احتياجاتها الخاصة بالرعاية الصحية. وقدمت كوبا والاتحاد السوفيتي وعدد من دول شرق أوروبا المساعدات الطبية. وفي أوائل عام 1980، دعم ما يقرب من 300 فني من الفنيين الطبيين الكوبيين، منهم أكثر من 100 طبيب، الجهود المحلية لحل مشكلات الصحة العامة. وكانت المساعدات الغربية طويلة المدى لتنمية القطاع الصحي في إثيوبيا متواضعة، حيث بلغ متوسطها حوالي 10 ملايين دولار أمريكي سنويًا، وهو أدنى مساعدة للفرد في إفريقيا جنوب الصحراء. وقد شملت الجهات الغربية الرئيسية المانحة إيطاليا والسويد. وواصلت منظومة الأمم المتحدة بقيادة برنامج الأمم المتحدة الإنمائي وبمساعدة وكالات مثل منظمة الأغذية والزراعة، واليونسكو، واليونسيف، ومنظمة اليونيدو، وصندوق الأمم المتحدة للسكان، ومنظمة الصحة العالمية، تقديم المساعدة كما كانت تفعل مع النظام الإمبراطوري. في أوائل ثمانينيات القرن العشرين، تمتع أحد ممثلي برنامج الأمم المتحدة الإنمائي، وهو وزير سابق في إحدى دول الكاريبي، بالمصداقية للوصول إلى منغستو، وربما كان يقوم بالحد من تجاوزاته في بعض الحالات. وقد واصل البنك الدولي أيضًا تقديم المساعدة خلال فترة حكمه مع الاعتراف المؤكد بالانضباط المالي المحافظ الحكيم والمثير للدهشة الذي حاول النظام أن يتبعه.


title: جمهورية إثيوبيا الشعبية الديمقراطية

text: لم تتعاف إثيوبيا من المجاعة العظيمة التي حلت بها سابقًا في أوائل سبعينيات القرن العشرين، والتي كانت نتيجة لحالة الجفاف التي أثرت على معظم دول الساحل الإفريقي. وقد نتجت المجاعة أيضًا من اختلال توازن عدد السكان الذي تركز في مناطق المرتفعات، والتي كانت خالية من الملاريا وداء المثقبيات. وقد حاولت أنظمة كل من الإمبراطور ومنغستو إعادة توطين السكان في المناطق المنخفضة، ولكن نظام منغستو تعرض لانتقادات دولية شديدة بحجة أن إعادة التوطين تم بالقوة.


title: جمهورية إثيوبيا الشعبية الديمقراطية

text: كانت هناك سلسلة استمرت عشر سنوات تقريبًا من حالات الجفاف المتكررة في هذا الجزء من شرق إفريقيا منذ أوائل القرن العشرين وبحلول أواخر سبعينيات القرن العشرين بدأت علامات زيادة حدة الجفاف في الظهور. وبحلول أوائل ثمانينيات القرن العشرين، بدأت أعداد كبيرة من الناس في وسط إرتريا، وتيغري، وويلو، وأجزاء من بيجيمدير وشيوا في الشعور بآثار تجدد المجاعة.


title: جمهورية إثيوبيا الشعبية الديمقراطية

text: استمر الجفاف الذي بدأ عام 1969 كطقس جاف في جلب الكوارث لمنطقة الساحل وزحف ناحية الشرق عبر منطقة القرن الإفريقي. وبحلول عام 1973 هددت المجاعة المصاحبة حياة مئات الآلاف من البدو الإثيوبيين، الذين اضطروا إلى ترك منازلهم والنضال في الصومال، وجيبوتي، وكينيا، والسودان، سعيًا وراء الإغاثة من المجاعة. وبحلول نهاية عام 1973، كانت المجاعة قد أودت بحياة حوالي 300000 فلاح من تيغري وويلو، وسعى الآلاف وراء الإغاثة في المدن والقرى الإثيوبية.


title: جمهورية إثيوبيا الشعبية الديمقراطية

text: وقد ظهرت القدرة المحدودة لجمهورية إثيوبيا الشعبية الديمقراطية على قيادة عملية التنمية ومعالجة الأزمات بشكل كبير من خلال اعتماد الحكومة على الإغاثة الخارجية للمجاعة بين عامي 1984 و1989. وبحلول عام 1983 أُضيف النزاع المسلح بين الحكومة والحركات المعارضة في الشمال إلى الجفاف مما ساهم في حدوث مجاعة هائلة في إرتريا، وتيغري، وويلو. في هذه الأثناء، كان للجفاف وحده أثر مدمر على تسع مناطق إضافية. وقد فاقت هذه الكارثة الطبيعية حالة الجفاف التي حدثت في الفترة ما بين عامي 1973-1974، والتي ساهمت في سقوط الإمبراطور هايله سيلاسي. وبحلول أوائل عام 1985، عانى نحو 7.7 مليون شخص من الجفاف ونقص الغذاء. ومن هذا العدد، تعرض 2.5 مليون شخص لخطر المجاعة بشكل مباشر.


title: جمهورية إثيوبيا الشعبية الديمقراطية

text: وكما كان الحال في الماضي، ففي منتصف ثمانينيات القرن العشرين استجاب المجتمع الدولي بسخاء لمأساة إثيوبيا بمجرد أن أصبحت أبعاد الأزمة مفهومة، على الرغم من تحذير منظمة الفاو من مشكلات الأمن الغذائي قبل حدوث المجاعة بعدة سنوات. وقد تدفقت التبرعات الثنائية، والمتعددة الأطراف، والخاصة من المواد الغذائية وغيرها من إمدادات الإغاثة إلى البلاد في أواخر عام 1984. وفي عام 1987 هددت حالة جفاف أخرى 5 ملايين شخص في إرتريا وتيغري. ولكن هذه المرة، كان المجتمع الدولي أكثر استعدادًا لتوصيل الغذاء إلى المناطق المتضررة في الوقت المناسب لمنع وقوع المجاعات وحدوث تحركات سكانية ضخمة. ووفقًا لمكتبة الدراسات الخاصة بالكونجرس، «عارض العديد من مؤيدي النظام الإثيوبي سياسته التي قامت بمنع وصول شحنات الأغذية إلى المناطق الخاضعة للمتمردين. وفي ذلك الوقت وضعت آثار المجاعة بجانب الحرب الداخلية اقتصاد البلاد في حالة من الانهيار». كذلك فإنه وفقًا لتقارير هيومن رايتس ووتش وأبحاثها، إستراتيجية مكافحة التمرد الخاصة بجمهورية إثيوبيا الشعبية الديمقراطية


title: قاذف القنابل 79

text: قاذف القنابل إم 79 سلاح أحادي الطلقة (طلقة واحدة في كل مرة)، تطلق من على الكتف، استراحة للعمل قاذفة قنابل أن يطلق قنابل


title: قاذف القنابل 79

text: 46ملمتر×40، والذي يستخدم ما يسميه الجيش الأميركي في نظام الدفع الرفيع قليلة للحفاظ على الارتداد منخفضة القوات، وظهرت للمرة الأولى خلال حرب فيتنام. نظرًا لتقريرها المميز، فقد حصلت على ألقاب «المهدم» و «سلاح الهدم» و «بلوب تيوب» و «بيغ إدي» و «سلاح الفيل» و «بلوپير» بين الجنود الأمريكيين «مدفع» في إشارة إلى حجم القنبلة اليدوية؛ يشار إلى الوحدات الأسترالية باسم «بندقية الومبات». يمكن لـ "إم–79" إطلاق مجموعة متنوعة من قنابل ال40 ملم، بما في ذلك المتفجرات، المضادة للأفراد، الدخان، رصاص، المسمارية (مقذوفات الصلب وأشار مع ذيل ڤييند للطيران مستقر)، والإضاءة. ظلت إم_79 في الخدمة في العديد من الوحدات حول العالم في أدوار متخصصة.


title: قاذف القنابل 79

text: كانت إم–79 نتيجة لمشروع نيبلك التابع للجيش الأمريكي، وهي محاولة لزيادة القوة النارية للمشاة من خلال امتلاك قذيفة متفجرة أكثر دقة مع مدى أبعد من قنابل البندقية، ولكن أكثر قابلية للحمل من قذائف الهاون. أنشأ مشروع نيبلك الـ 40 إس 46 قنبلة يدوية، ولكن لم يكن قادرًا على إنشاء قاذفة مرضية يمكنها إطلاق أكثر من طلقة واحدة. كان أحد قاذفات سبرينفيلد آرموريهو «هارمونيكا» تي148 ثلاثي الطلقات (يجب عدم الخلط بينه وبين


title: قاذف القنابل 79

text: إكس-إم_148 السفلي، لاحقًا)، التي شهدت بعض الإنتاج والإرسال المحدود في فيتنام، لكن المشاكل مع المجلة ذات الثلاث جولات حالت دون انتشارها على نطاق واسع قبول. كان التصميم الآخر عبارة عن سلاح مكشوف أحادي الطلقة، أطلق على الكتف، S-3. تم صقل هذا في إس_5، التي تشبه بندقية كبيرة الحجم ذات برميل واحد. غير قادر على حل المشاكل مع قاذفة T148 متعددة الطلقات، اعتمد الجيش


title: الهروج

text: الهروج هي أكبر تجمع للجبال البركانية في منطقة شمال أفريقيا تبلغ مساحتها 45.000 كيلومتر مربع. وتوجد في وسط ليبيا شمال منطقة وادي الحياة والحواف الجنوبية لمنخفض القطارة. يوجد بها 150 بركانا. وتنقسم جبال الهروج إلى منطقتين المنطقة الأولى تقع في الشمال وهي الهروج الأسود وهي جبال بركانية تغطي معظم المنطقة وتوجد بها اللآبة السوداء بازلتية، كما توجد على قممها الخامدة بحيرات إضافة إلى حياة نباتية وحيوانية. المنطقة الثانية وهي الهروج الأبيض وتقع في الطرف الجنوبي وتتكون جيولوجيا من صخور جيرية بيضاء، وأقصى ارتفاع لها 1200 متر.


title: الهروج

text: ومن أشهر براكين المنطقة: براكين منطقة قارة خلف الله، بركان أم الدحي، بركان طيبة الاسم، بركان فايد، براكين منطقة السبعة، بركان أم الغرانيق، بركان الصفراء، بركان القلاع وبركان بونعيم.


title: الهروج

text: تحوي المنطقة مجموعة من آثار تركت تدل على استقرار بشري بالمنطقة حيث عثر على تجمع أدوات حجرية من مخلفات إنسان العصر الحجري، كما تم العثور في منطقة تعرف بغدير الضويلع على نقوش جدارية على الصخور المنتشرة على حواف الوادي تحمل أشكال أبقار وحشية وزراف ما يدل على توافر المياه والأعشاب والمراعي، أي قبل تحول المنطقة إلى صحراء حاليا وبفترة تقدر ب10.000 سنة تقريبا.


title: الهروج

text: ومن أشهر الأماكن بها واكثرها حركة هي قارة منذيل والعذب ومرارة وام الرتم ويوجد بها منطقة كانت عبارة عن بحيرة منذ زمن بعيد حيث لا تزال هناك بقايا بحرية بها.


title: الدين في بنغلاديش

text: بنغلاديش دولة علمانية حسب الدستور. رغم العلمانية أزيلت من الدستور مرة واحدة، ولكنها أعيدت في وقت لاحق. الدين في بنغلاديش الإسلام 86.6% والهندوسية 12.1% والبوذية 0.6% والمسيحية 0.4% وآخرين 0.3%


title: هيت (الرياض)

text: هيت، هي مركز من فئة (أ) وتقع في إمارة مدينة الرياض، والتابعة لمنطقة الرياض في السعودية. وتبعد هيت عن إمارة الرياض بمسافة تقارب (35) كم.


title: ناحية الكوير

text: ناحية الكوير هي إحدى نواحي العراق، مركزها مدينة الكوير، تتبع الناحية قضاء مخمور في محافظة نينوى، وتقع عند نقطة التقاء ثلاث محافظات (أربيل والموصل وكركوك)، تبعد عن مركز مدينة الموصل 50 كم وعن مركز مدينة أربيل 45 كم وعن مركز مدينة كركوك 95 كم. تأسست البلدة خلال حكم العثمانيين ثم حولت إلى ناحية عام 1927م زمن المملكة العراقية. تضم الناحية 51 قرية أشهرها هويرة والشرائع وكبران. البيئة الغالبة على تضاريس الناحية هي البيئة المتموجة وعرفت سابقاً وإلى الآن بمنطقة شمامك وتعد المنطقة زراعية خصبة حيث يروي أراضيها نهر الزاب الأعلى ومجموعة من الوديان الموسمية.


title: خبز النان

text: خبز النان (بالفارسية: نان، بالهندية: नान، بالبنجابية: ਨਾਨ ،بالصينية:馕)، وهو نوع من الخبز المنتشر في جنوب ووسط آسيا، وإيران وغربي الصين، وفي المطاعم الجنوب آسيوية في الخارج. وقد أصبح أيضاً في المملكة العربية السعودية وغيرها من دول الخليج العربي.


title: خبز النان

text: في الأصل، نان هو مصطلح عام لمختلف أنواع الخبز المسطح من مختلف أنحاء العالم. وفي اللغات التركية، مثل الأوزبك، والكازاخستانية الأويغور، من المعروف أن الخبز المسطح هو خبز النان.


title: خبز النان

text: الصنف الأكثر انتشاراً من «خبز النان» في بريطانيا (ودول غربية أخرى) هي أصناف جنوب شرق آسيا. في إيران فإن الكلمة ليس لها مدلول خاص بل تدل على أي نوع من الخبز.


title: خبز النان

text: الوصفة النموذجية للنان تتكون من الطحين الأبيض مع الملح والخميرة، واللبن ما يكفي لجعل على نحو سلس، مرن. ويعجن العجين لبضعة دقائق، ثم توضع جانباً لبضع ساعات حتى تنتفخ. عند انتفاخ العجين يتم تقسيمه إلى كرات (نحو 100 غراما أو 3.5 أوقية لكل منهما)، ثم يتم رقه (بسطه) وخبزه. في المطبخ الباكستاني عادة ما تكون يخبز النان مع خلاصات عطرية، مثل وردة khus أو (نجيل الهند)، مع الزبدة أو السمن المذاب معها. تضاف بذور حبة البركة عادة لنان وتطبخ في المطاعم الهندية في جميع أنحاء المملكة المتحدة.


title: خبز النان

text: يمكن إضافة الزبيب والتوابل إلى الخبز لإضافة نكهة. ويمكن أيضاً أن تكون مغطاة بطبقة من اللحوم الخضروات و/ أو الجبن. ويمكن أيضاً أن يُضاف إلى طبق الحساء.


title: فسنجان

text: خورش فسنجان أو خورشت فِسِنْجان أو ببساطة فِسِنْجان أيضاً تُلفَظ ک «فِسِنْجُون» وهي يخنة إيرانية (خورِش) مُنكَّهة بعصير الرمان والجوز المطحون


title: فسنجان

text: عادةً ما يكون هذا الطبق مصنوعاً مع الدواجن (بط أو دجاج) ، لكن يمكن أيضاً أن يُصنَع باستخدام كرات اللحم المفروم (قرمه قطع من لحم الضأن أو السمك أو بدون لحم على الإطلاق) إنهم مألوفين .


title: ذبحة صدرية لامستقرة

text: الذبحة الصدرية غير المستقرة أو ذبحة لامستقرة أو ذبحة غير ثابتة هي نوع غير منتظم من الذبحة الصدرية، وتُصنف أيضًا كنوع من متلازمة الشريان التاجي الحادة (ACS).


title: ذبحة صدرية لامستقرة

text: وقد يكون من الصعب تمييز الذبحة الصدرية غير المستقرة من النوبة القلبية غير مرتفعة الST (عدم وجود الموجة كيو)، حيث يختلفان في المقام الأول في ما إذا كان نقص التروية شديد بما يكفي لإحداث أضرار لخلايا القلب العضلية تكفي لإطلاق كميات من المواد الكاشفة عن الإصابة (عادة تروبونين تي أو تروبونين I). وعادة ما توجد الذبحة الصدرية غير المستقرة في المرضى الذين يعانون من أعراض نقص تروية توحي بوجود متلازمة الشريان التاجي الحادة مع عدم ارتفاع التروبونين، ومع أو بدون تغيرات في تخطيط كهربائية القلب تدل على نقص التروية (على سبيل المثال، انخفاض القطعة ST أو ارتفاعها العابر أو موجة T جديدة منعكسة). ونظرًا لأن ارتفاع التروبونين قد لا يكون قابلاً للكشف لمدة تصل إلى 12 ساعة بعد ظهور الأعراض، فغالبًا لا يمكن التمييز بين الذبحة الصدرية غير المستقرة والنوبة القلبية غير مرتفعة الST عند التقييم الأولي.


title: ذبحة صدرية لامستقرة

text: الفيزيولوجيا المرضية للذبحة الصدرية غير المستقرة أمر مثير للجدل. وحتى وقت قريب، كان من المفترض أن الذبحة الصدرية غير المستقرة هي الذبحة الصدرية الناجمة عن اختلال لويحات تصلب الشرايين مع التجلط جزئي، أو ربما الانصمام أو التشنج الوعائي، مما يؤدي إلى نقص تروية عضلة القلب. ومع ذلك، فإن فحوصات التروبونين الحساسة تكشف عن ارتفاع تروبونين القلب في مجرى الدم مع وجود نوبات خفيفة من نقص تروية عضلة القلب، وبما أنه من المفترض أن الذبحة الصدرية غير المستقرة تحدث في وضع نقص تروية عضلة القلب الحاد دون إطلاق التروبونين، فإن مفهوم الذبحة الصدرية غير المستقرة يُجرى التشكيك فيه مع مطالبة البعض بعدم استخدام هذا المصطلح نهائيا.


title: ذبحة صدرية لامستقرة

text: وسيكون لدى 50% من الأشخاص الذين يعانون من الذبحة الصدرية غير المستقرة دليل على نخر خلايا القلب العضلية اعتمادًا على ارتفاع العلامات الكاشفة في مصل القلب، مثل الكرياتين كيناز، وتروبونين تي أو I، وبالتالي يتم تشخيص النوبة القلبية غير مرتفعة الـST.


title: ذبحة صدرية لامستقرة

text: يمكن استخدام النيتروجليسرين على الفور لتوسيع الشرايين التاجية، مما يساعد على زيادة تدفق الدم إلى القلب، كما يسبب النيتروجليسرين توسعًا في الوريد والشريان المحيطي، مما يعمل على الحد من طليعة التحميل والحمولة التلوية، وتسمح هذه التخفيضات بتخفيف الضغط على القلب وبالتالي انخفاض الطلب على الأكسجين من خلايا عضلة القلب.


title: ذبحة صدرية لامستقرة

text: كما يمكن أن تساعد الأدوية المضادة للصفيحات، مثل الأسبرين وكلوبيدوجريل على التقليل من تطور تكوين لويحة تصلب الشرايين، بالإضافة إلى دمجها مع مضاد للتخثر، مثل الهيبارين منخفض الوزن الجزيئي.


title: لعبة الانتقام (فيلم)

text: لعبة الانتقام هو فيلم من تأليف وإخراج جيسي وارن. وهو فيلم نيوزلندي من أفلام الإثارة والتشويق والغموض وفيه الكثير من الألغاز والاحجيات.


title: لعبة الانتقام (فيلم)

text: الشخصية الرئيسية التي تدور حولها أحداث الفيلم هي سارة نوفاك (كارلي بوب) طالبة جامعية ومعها شخصية أخرى وهو مالك محل لبيع القصص المصورة واسمه فيرن (أدريان بول). وتقضى سارة وقتها في حل الألغاز والاحجيات المحيرة للعقل. ويتخذ الفيلم منحنى جديد عندما تكتشف سارة إن هذه الألغاز تؤدي إلى الموت ويتركها وسط مخاوف إنها أصبحت هي لعبة شخص آخر.


title: الصحة في سوريا

text: الصحة في سورية يقوم نظام الصحة في سورية على مبدأ حرية الوصول والرعاية المجانية في المستشفيات العامة، ما عدا المستشفيات تحت إشراف وزارة الدفاع حيث تكون مخصصة للعسكريين وأسرهم.


title: الصحة في سوريا

text: يبلغ المجموع العام للمشافي في سورية 482 مستشفى بعدد أسرة 30206 سرير، منها 117 مستشفى عام، بعدد أسرة 21849 سرير. وتحتفظ المستشفيات العامة بأكثر من 65 ٪ من قدرة الاستيعاب. وهناك أربع وزارات مسؤولة عن نظام الرعاية الصحية في المستشفيات العامة:


title: الصحة في سوريا

text: وبلغ عدد الوحدات الصحية المستثمرة لغاية عام 2007 ما يقارب 1717 وحدة صحية. وبلغ متوسط عدد السكان لكل وحدة صحية في عام 2007 ما يقارب 11166 فرد لكل وحدة صحية.


title: الصحة في سوريا

text: وزارة الصحة هي الجهة الفاعلة الرئيسية المسؤولة عن جميع الخدمات الوقائية وتدريب العاملين في المجال الطبي المتخصص. عرفت المؤسسات الصحية التي تعتمد على وزارة الصحة تقدما بارزا من حيث البنى التحتية الطبية والحملات الطبية، وتطوير الرعاية الصحية الأولية. في الواقع، ازداد عدد المستشفيات التخصصية، والمراكز الصحية، والوحدات الصحية وانتشرت في جميع أنحاء البلاد. ولكن كمية الطلب أدى إلى تدهور خطير في ظروف الرعاية في معظم المستشفيات العامة.


title: الصحة في سوريا

text: تقول بعض التقديرات أن أفضل المستشفيات في القطاع العام هي المستشفيات الجامعية التي تعتمد على وزارة التعليم العالي. وخدمات هذه المستشفيات من حيث المبدأ في متناول الجميع بنفس الطريقة التي يعامل بها من وزارة الصحة. ولكن يقبل المستشفى الجامعي في دمشق، ومستشفى الأسد بممارسات القطاع الخاص في مبانيها.


title: الصحة في سوريا

text: إن مستشفيات وعيادات وزارة الدفاع لديها أكثر المعدات تقدما في البلد، وأكبر ميزانية مخصصة، ولكن الاستفادة من هذه المستشفيات مقصورة على العسكريين وأسرهم. ووفقا لبعض التقديرات، فإن ما يقرب من 20 ٪ من الأطباء يعملون في هذه المستشفيات، ولكن لا توجد إحصاءات عنها.


title: الصحة في سوريا

text: وهناك أيضا ثلاثة مستشفيات في حلب وحمص وطرطوس، تشمل على 247 سرير، تعود إلى الاتحاد العام لنقابات العمال. وهذه المستشفيات مخصصة للعاملين في المحافظات.


title: الصحة في سوريا

text: يوجد في سورية حوالي 370 عيادة خاصة، ومعظمها مؤسسات صغيرة (10 إلى 20 سريرا في المتوسط). إلا أن بعضها مستقر في المدن الكبرى، مثل حلب ودمشق على وجه الخصوص، لديها القدرة على استيعاب أكثر من مئة سرير. وهي عيادات شاملة، وتوفر خدمات الطوارئ والجراحة. وقد ازداد عدد العيادات الخاصة ولكن لا يرتادها سوى جزء صغير من السكان بسبب سعرها المرتفع جدا بالنسبة لمتوسط الدخل، وخصوصا أن هذه التكاليف غير معوضة.


title: الصحة في سوريا

text: يوجد بالإضافة إلى العيادات الخاصة عيادات للأطباء في المدينة والمناطق الريفية التي يصعب تحديد عددها، ولا يعطي عدد الأطباء الممارسين صورة دقيقة عن عدد العيادات نظرا للتداخل بين الممارسة في هذا القطاع وفي القطاع العام.


title: الصحة في سوريا

text: وفقا لإحصاءات من وزارة الصحة 2007، يبلغ عدد القوى العاملة في القطاع الطبي 83576 شخصا فيهم 29055 طبيب، و13994 طبيب أسنان، و15152 صيدلي و16948 مساعد فني و29807 ممرض و5471 قابلة وطبعا هذه الاحصاءيات قديمة وتغيرت كثيرا في الوقت الحاضر. وأكثر التخصصات هي الجراحة وأمراض النساء. ويكون 1.39 طبيب لكل ألف من السكان.


title: الصحة في سوريا

text: التعليم والتدريب الطبي متوفر في كليات الطب في كل من حلب ودمشق واللاذقية. وتكون الدراسة باللغتين العربية والإنجليزية لمدة ست سنوات، وتكمل بأربع أو خمس أو ست اوسبع سنوات من التخصص في المستشفيات الجامعية لأفضل الطلاب وبمستشفيات الصحة والدفاع للطلاب الاقل مستوى. يتابع ما يقرب نصف هؤلاء الأطباء جزءا من تدريبهم في الخارج، في كثير من الأحيان، غالبا في فرنسا وأحيانا في ألمانيا وبريطانيا، وحتى في الولايات المتحدة والبعض يبقى سنة بعدالاختصاص ثم يكمل خارجا.


title: الصحة في سوريا

text: تسمح وزارة الصحة للأطباء الشباب بحرية ممارسة المهنة لمدة عامين في المناطق الريفية. ولكن تدني الأجور الأطباء في القطاع العام شجعهم على الانخراط في القطاع الخاص.


title: الصحة في سوريا

text: يقسم الأطباء العاملون لحساب وزارة الصحة إلى ثلاث فئات: (أ) المتخصصون الذين يسمح لهم بممارسة عملهم بحرية خارج أوقات عملهم النظامي لصالح الوزارة. (ب) الدارسون للاختصاص لا يسمح لهم بمزاولة المهنة طوال فترة تدريبهم. أي أربع سنوات للطبيب العام، بالإضافة إلى ثلاث سنوات لاحقة للمتخصص، ثم تضاف سنة واحدة من الخدمة في المراكز الصحية. (ج) أطباء المراكز الصحية الذين يتمتعون بحق ممارسة المهنة في القطاع الخاص خارج أوقات العمل الرسمي.


title: الصحة في سوريا

text: وهؤلاء هم أساتذة ومساعدي الأساتذة في كليات الطب وأطباء المستشفيات الذين يحق لهم ممارسة المهنة في القطاع الخاص خارج ساعات العمل إن لم يكونوا قد وقعوا عقدا لكامل الوقت.


title: الصحة في سوريا

text: الأطباء الذين لا يعملون لحساب وزارة ما يمارسون المهنة بحرية في عياداتهم. وتحدد الأجور من قبل وزارة الصحة، وبإشراف من نقابة الأطباء.


title: الصحة في سوريا

text: وفي سورية أيضا نحو 28000 ممرضة. وهؤلاء تدربن عامين في خمس مدارس تابعة لوزارة الصحة (في حلب ودمشق واللاذقية)، ووزارة الدفاع (في حلب ودمشق).


title: الصحة في سوريا

text: يبلغ عدد معامل الأدوية الوطنية المنتجة حتى نهاية سبتمبر 2009 57 معملا تتركز معظمها في ريف دمشق وحلب. وقد حصلت معظم هذه المعامل على شهادات الآيزو 9001 و14001 و18001. وتصنع سورية 90 % من حاجتها الدوائية وتستورد الباقي.


title: ميمون المنصوري

text: ميمون المنصوري (من مواليد 1946 في مدينة العروي بإقليم الناظور) هو جنرال مغربي؛ والقائد السابق للحرس الملكي منذ سبعينيات القرن العشرين حتى إعفائه عام 2020؛ وهو أيضًا رئيس اتحاد البولو المغربي. برزَ المنصوري في آب/أغسطس 2002 حينما رقَّاهُ ملك المغرب محمد السادس إلى رتبةِ جنرال.


title: سعيد سمور

text: ولد سمور في جبلة في عام 1950. حصل على شهادة البكالوريوس في الأدب الإنجليزي. وهو حاصل أيضا على دبلوم في العلوم الطيران]].


title: حنبل بن إسحاق

text: أبو علي حنبل بن إسحاق الشيباني (تُوفي في 273 هجريًا الموافق 886 ميلاديًا)، عالم ومُحدِّث مسلم ثقة، وابن عم الإمام أحمد بن حنبل وتلميذه، ولد قبل 200 هـ، له مسائل كثيرة عن أحمد، له من المصنفات كتاب التاريخ وكتاب الفتن وكتاب محنة الإمام أحمد بن حنبل. خرج إلى واسط فتوفي فيها سنة 273 هـ.


title: ميمون المنصوري

text: ينتمي ميمون المنصوري لعائلةٍ بارزةٍ في المغرب؛ حيثُ شغلَ شقيقيهِ الأصغر منه سنًا علي المنصوري ومصطفى المنصوري مناصب وزاريّة في البلاد على مدى فتراتٍ مختلفةٍ. أُعفي المنصوري من منصبه كقائدٍ للحرس الملكي في بدايات أيّار/مايو 2020 وذلك بسببِ تفشي فيروس كورونا في عددٍ من جنود الحرس الملكي الذين كان قد سمحَ لهم بزيارة عائلاتهم بكلٍ من سلا والرباط مما أدى إلى نقل العدوى لهم ولعناصر أخرى


title: سعيد سمور

text: سمور هو لواء سابق. وكان رئيس الاستخبارات العسكرية السورية في حمص. كما خدم في نفس المنصب في دمشق. ثم عين نائب رئيس الاستخبارات العسكرية في عام 2005، وخدم في هذا المنصب حتى عام 2009.


title: سعيد سمور

text: في 23 نيسان 2009، تم تعيينه وزيرا للداخلية في مجلس الوزراء برئاسة محمد ناجي عطري، ليحل محل بسام عبد المجيد في هذا المنصب. في نيسان 2011، تم استبدال سمور بمحمد الشعار وزيرا للداخلية.


title: إصلاح المنطق (كتاب)

text: إصلاح المنطق لابن السكيت يٌعتبر هذا الكتاب معجمًا لغويًّا من أقدم المعاجم التي تضبط اللغة بالصيغ، وهو أحد مصادر التراث اللغوي والذي يعالج ما طرأ على اللغة العربية من اللحن والخطأ، وجمع فيه الألفاظ المتفقة في الوزن الواحد مع اختلاف المعنى، أو المختلفة فيه مع اتفاق المعنى، وما يعل وما يصح، وما يهمز وما لا يهمز، وما إلى ذلك من فصول الضبط اللغوي، فيشرح الكلمة في العربية، مدعمًا الشرحَ بالقرآن والأحاديث النبوية والأشعار والأمثال العربية، ولهذا الكتاب جهدٌ كبير في تصحيح ما شاع من أخطاء لُغوية على الألسنة


title: إصلاح المنطق (كتاب)

text: يعقوب بن إسحاق بن السكيت كنيته أبو يوسف إمام في اللغة والأدب، أصله من خوزستان بين البصرة وفارس، ولد سنة (186هـ وتوفى سنة 244ه)، وتعلم ببغداد. ثم اتصل بالمتوكل العباسي، فعهد إليه بتأديب أولاده ثم قتله المتوكل


title: أوريون (ميثولوجيا)

text: أوريون هي كلمة يونانية الأصل وهي موجودة في الأساطير اليونانية القديمة وترمز لصياد عملاق وضعه الإله زيوس بين النجوم باسم كوكبة أو مدار أوريون. تسرد العديد من المصادر القديمة قصص مختلفة حول أوريون.


title: معدات حصار

text: قفعة أو قفع أو معدات الحصار هي الآلات التي تهدف إلى تحطيم أو التحايل على جدران مدينة أو التحصينات الأخرى في حالة الحصار. يعمل بعضها بالقرب من التحصينات، في حين يستخدم الآخر من مسافة بعيدة. صنعت آلات الحصار منذ العصور القديمة إلى حد كبير من الخشب وتميل إلى استخدام قذف الحجارة الميكانيكي وغيرها. مع تطور تقنيات البارود والمعادن، أصبحت المدفعية هي آلات الحصار. عمومًا، يشار إلى آلات الحصار أو المدفعية مع القوات اللازمة وعربات النقل لإجراء الحصار باسم قطار الحصار.


title: معدات حصار

text: من أول المعدات المستعملة في الحصار، هو العمود الخشبي الضخم المستخدم في تحطيم بوابات الأسوار، تم تطويره من طرف الآشوررين.


title: معدات حصار

text: بعدها ظهر المنجنيق في اليونان القديمة، تم اختراعه من قبل ديونيسيوس الأكبر عام 399 ق.م، كان في البداية عبارة عن قوس ضخم يستطيع قذف مجموعة سهام بضربة واحدة، وتطور شكله عبر الزمن ليصبح قاذفا للحجارة أو القنابل.


title: معدات حصار

text: في الدولة الرومانية أول من استخدم الآلات الحربية وعلى نطاق واسع هما فيليب الثاني حاكم مقدونيا وبععده ابنه الإسكندر الأكبر، حيث قاما بتعديلات كبيرة على المعدات السابقة مكنتهم من تصنيع آلات مذهلة مثل الأبراج المتحركة تتكون من عدة طوابق - عادة 9 طوابق - والتي مكنتهم من اقتحام أسوار المدن المحصنة.


title: معدات حصار

text: كما كانوا يستخدمون مجسمات مختلفة الأشكال (كبش، أو سلحفاة، ..) تساعدهم على التنقل بشكل آمن للوصول إلى الأسوار أو المجاري المائية أسفل الأسوار، ليتمكنوا من الإقتحام.


title: معدات حصار

text: من أوائل من استخدم المقلاع في الحروب هم الصينيون في القرن 3 ق.م، ولم يتم استخدامه في أوروبا حتى القرن 5 بعد الميلاد، تعتمد هذه الآلة على القوة الميكانيكية لقذف حمولات كبيرة مخصصة لتدمير الجدران الحجرية،


title: معدات حصار

text: إضافة إلى استخدام العواميد الضخمة لدك الأبواب، واستعملوا الأبراج الخشبية المتحركة على عجلات والمغطات بالجلود كانت تساعدهم على الوصول وتسلق جدران القلاع، وتوفر للجنود الحماية من سهام العدو.


title: ثلاثي فلوريد الكلور

text: ثلاثي فلوريد الكلور هو مركب كيميائي من المركبات بين الهالوجينية يتكون من عنصري الفلور والكلور، وله الصيغة ClF، ويكون على شكل غاز عديم اللون.


title: ثلاثي فلوريد الكلور

text: يحضر ثلاثي فلوريد الكلور من التفاعل المباشر بين عنصري الفلور والكلور عند درجات حرارة تبلغ حوالي 400 °س.


title: ثلاثي فلوريد الكلور

text: يعد ثلاثي فلوريد الكلور من المؤكسدات القوية، حيث يتفاعل مع الفلزات ليشكل الفلوريدات الموافقة. يتعلق مدى استمرار التفاعل على نوعية المادة، ففي الفلزات يشكل طبقة عازلة من الفلوريد، كما هو الحال مع النحاس، والتي تحول دون استمرار التفاعل؛ أما مع اللافلزات فلا تتشكل طبقة عازلة، إنما يستمر بالتفاعل على شكل اشتعالي. يتفاعل المركب مع الزجاج، لذلك تجرى التفاعلات الكيميائية لثلاثي فلوريد الكلور في أوعية مصنوعة من النحاس.


title: ثلاثي فلوريد الكلور

text: يستخدم ثلاثي فلوريد الكلور بشكل رئيسي في عمليات الفلورة بشكل عام، وفي تحضير سداسي فلوريد اليورانيوم بشكل خاص.


title: ثلاثي فلوريد الكلور

text: لمركب ثلاثي فلوريد الكلور تطبيقات في مجالات مختلفة، منها استخدامه كمكوّن في وقود الصواريخ؛ وفي صناعة أشباه الموصلات وذلك في عمليات التنظيف الخالية من البلازما وفي عمليات التنميش؛ وكذلك في المجالات النووية في عمليات إعادة معالجة الوقود النووي.


title: ثلاثي فلوريد الكلور

text: ثلاثي فلوريد الكلور مركب سام ومخرش ومؤكسد قوي، لذا يجب أخذ الحيطة والحذر مع اتباع إجراءات السلامة الضرورية عند التعامل به.


title: جدول محتويات

text: جدول المحتويات هو عبارة عن قائمة توجد عادةً في صفحة قبل بدء العمل الكتابي أو عناوين الفصول أو الأقسام أو الأوصاف المختصرة مع رقم صفحة البداية. ويسمى جدول المحتويات «الفهرس» أيضاً.


title: جدول محتويات

text: يرجع بلينيوس الأكبر إلى كوينتوس فاليريوس سورانوس (المتوفى 82 قبل الميلاد) كأول مؤلف يقدم جدول محتويات لمساعدة القراء على التنقل في عمل طويل.


title: المركز الإسلامي الثقافي في جنيف

text: المركز الإسلامي الثقافي في جنيف، بسويسرا ، هو مركز إسلامي وثقافي ومسجد. بدأ تنفيذ المشروع عام 1975م، واستمر حتى 1978م. وكلف البناء حوالي 21 مليون فرنك سويسري ، على نفقة حكومة المملكة العربية السعودية. ويعتبر المسجد تحفة معمارية، ومن أربعة أكبر مساجد موجودة في سويسرا .


title: المركز الإسلامي الثقافي في جنيف

text: يقع المركز الإسلامي الثقافي والمسجد التابع له في حي بيتي ساكوني أحد أرقى أحياء مدينة جنيف السويسرية. أقيم المركز على أرض مساحتها 4000 مترٍ مربعٍ تحيط بها الحدائق من جميع الجهات وتبلغ مساحة المسطحات بالمركز أكثر من 8000 مترٍ مربعٍ تشمل الجامع الذي يتسع لأكثر من ألف وخمسمائة مُصلٍّ، كما يوجد مكان خاص للنساء يتسع لأكثر من خمسمائة مُصلية.


title: المركز الإسلامي الثقافي في جنيف

text: تبنى فكرة إقامة وبناء المركز الإسلامي الثقافي وأمر بتنفيذها الملك فيصل بن عبد العزيز آل سعود، وكان ذلك عام 1393هـ، الموافق 1972م، وبلغت قيمة الأرض وتكاليف البناء والتجهيز والتأثيث حوالي واحد وعشرين مليون فرنك سويسري، تحملتها حكومة المملكة العربية السعودية والملك خالد بن عبد العزيز، الذي أكمل المشروع بعد وفاة الملك فيصل. بدأ تنفيذ المشروع عام 1975 واستمر حتى 1978. وقد وضع المخطط للمركز والمسجد بشكل عصري حيث يعرف في سويسرا بقبته الزجاجية وأعمدته ومساحاته الشاسعة مما يجعل منه تحفة معمارية بامتياز خاصة النقوش على الجدران التي قام بها حرفيون من المغرب . ويعتبر المسجد من أربعة أكبر مساجد موجودة في سويسرا. رحبت الحكومة السويسرية بإنشاء مثل هذا المركز في جنيف لخدمة بضعة المئات من المسلمين في بدايات السبعينيات.


title: المركز الإسلامي الثقافي في جنيف

text: تم افتتاح المركز الثقافي الإسلامي في عام 1393هـ، الموافق 1 يونيو 1978م. في حفل حضره الملك خالد بن عبد العزيز آل سعود، وحضره أيضًا رئيس الحكومة الفيدرالية وحكومة جنيف والوزراء وعدد غفير من سفراء الدول الإسلامية والبعثات الدبلوماسية المعتمدة في سويسرا وأيضًا معالي الأمين العام لرابطة العالم الإسلامي وجمع كبير من أبناء المسلمين المقيمين في سويسرا .


title: المركز الإسلامي الثقافي في جنيف

text: شعار المركز الثقافي الإسلامي الآية الكريمة: (وَاعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللَّهِ جَمِيعًا وَلَا تَفَرَّقُوا).


title: المركز الإسلامي الثقافي في جنيف

text: النشاطات الأساسية هي صلاة الجمعة ودروس تحفيظ القرآن التي تعطى في المسجد إما في الصباح أو المساء. وخلال شهر رمضان يقيم إفطارا للمحتاجين وللمسلمين الموجودين في جنيف بالإضافة إلى المحاضرات التي يلقيها بعض المشايخ على هؤلاء بعد الإفطار.


title: المركز الإسلامي الثقافي في جنيف

text: الدور الاجتماعي للمركز فهو كبير جدًا، فيتم الاحتفال بعقد الزواج في صالة كبيرة داخل المركز، في الطابق السفلي، حيث يجتمع المدعوون وعائلتا العروسين للاحتفال بزواجهم.


title: المركز الإسلامي الثقافي في جنيف

text: كما يقيم المركز الحوار بين الأديان المختلفة في جينيف. وتحصل اجتماعات دورية في المركز الإسلامي الثقافي بين ممثلين عن المعتقدات المختلفة حيث يدور نقاش في العمق فيما خص القيم الروحية والتعايش بين هذه الأديان واحترام الآخر. خلال هذه اللقاءات يتم شرح الإسلام لهم وإبراز جوانب التسامح والتكافل الاجتماعي الموجودة في صميم العقيدة.


title: المركز الإسلامي الثقافي في جنيف

text: كما أن العديد من الزوار يحضرون إلى المركز مثل طلاب المدارس والجامعات الموجودة في جينيف حيث يتعرفون على المسجد والمئذنة وبقية أجزاء المركز، ويتم الشرح لهم عن كيفية الصلاة وماهية الإسلام.


title: المركز الإسلامي الثقافي في جنيف

text: يحتوي المركز أيضًا على مدرسة يبلغ عدد التلاميذ فيها أكثر من 600 طفل وطفلة حيث تعطى الدروس كل أربعاء وكل سبت في ساعات الصباح وبعد الظهر. ويعمل في المدرسة عشرون مدرسا في مختلف المواد التي تعطى في المركز مثل اللغة العربية، وتحفيظ القرآن والتفسير، حتى يتمكنوا من فهم أصول الدين في سن مبكرة. وهناك دروس للبنات وللنساء تعلمهم كيفية التصرف الصحيح، وتشرح لهم أهمية المرأة في الإسلام، وكيف يجب التصرف في المجتمع الغربي البعيد عن عادات الإسلام.


title: المركز الإسلامي الثقافي في جنيف

text: كما يتم تنظيم رحلات للتزلج في الشتاء بالإضافة إلى المخيمات الصيفية التي يحضرها عدد من المشايخ لإعطاء دروس للشباب.


title: المركز الإسلامي الثقافي في جنيف

text: كما يوجد مكتبة ضخمة تحتوي على العديد من الكتب الإسلامية باللغة العربية ولغات أخرى وقاعة مؤتمرات. وصالة كبيرة للمحاضرات والمناسبات الدينية والوطنية والإعلامية ويحتوي أيضًا على مطبخ كبير لاستخدامه في المناسبات. كما يحتوي على غرفة واسعة بها ثلاجة كبيرة مجهزة لحفظ الأموات من المسلمين ريثما يتم غسلهم وتجهيزهم أو بعثهم إلى بلادهم.


title: المركز الإسلامي الثقافي في جنيف

text: أصبح المركز مهم جدًا بالنسبة للسويسريين خاصة في السنوات الأخيرة التي شهدت أعدادا متزايدة من سويسريي الأصول يدخلون الدين الحنيف، ولدى المركز الثقافي الإسلامي العديد من الدروس التي تعطى لهؤلاء. ويصبح المركز للمسلمين الجدد مكانًا للصلاة، وأيضًا مكانًا يلتقون فيه بالمسلمين ويتعرفون عليهم ويصبحون جزءًا من الجماعة التي بدورها تعلمهم تفاصيل الدين بالإضافة إلى اللغة العربية. كما يشاركون بنشاطات المركز الرياضية أو في فترة شهر رمضان ويكرسون الكثير من وقتهم للمركز.


title: المركز الإسلامي الثقافي في جنيف

text: ازدياد عدد معتنقي الإسلام له علاقة بما يرونه في المركز من إسلام وسطي سمح، حيث يتعرفون تعاليم الإسلام من محبة وسلام وعبادة الله الأحد، وأهمية الإسلام في الحياة اليومية للمسلم. فالإسلام يدعو إلى أن يكون المسلم صادقًا، عالي الأخلاق كما يدعو إلى التفكير بالآخرة والعلاقة بين الأعمال التي نقوم بها في الدنيا وما نطمح إليه في الآخرة. وبما أن المجتمع الغربي فقد هذه العلاقة الروحانية مع الخالق حيث لم يعد يهتم أحد بالمواضيع الدينية وأصبحت الدنيا شغلهم الشاغل. والإسلام بقوة عقيدته ورسالته الداعية جميع البشر في تحقيق الحق وخشية الله والمواظبة على عمل الخير يجذب السويسريين ويعيدهم إلى روحانيتهم.


title: المركز الإسلامي الثقافي في جنيف

text: العلاقة بين المركز الإسلامي الثقافي والدولة السويسرية مبنية على الثقة المتبادلة. فالإسلام حديث نسبيًا في سويسرا حيث لا يتجاوز عمره 30 عامًا وبدأ المجتمع السويسري والحكومة بتقبل المسلمين الآن كجزء من النسيج الاجتماعي والسياسي الموجود في سويسرا. ومن جهة المسلمين فهنالك تركيز على حسن العلاقة مع الحكومة والمجتمع، ويتم شرح المعتقدات وأصول الدين بشكل بسيط ليتم استيعابه من قبل الآخرين. وتحافظ الحكومة السويسرية على حق المسلمين بالحصول على مساجد للصلاة وأيضًا على إمكانية التجمع في المراكز الإسلامية الموجودة على الأراضي السويسرية وممارسة الشعائر، وإلقاء الخطب الدينية، وإعطاء الدروس والعمل الدعوي من دون أي مضايقة من قبل الجهات الرسمية. المشكلة الوحيدة التي حصلت بين المسلمين والحكومة السويسرية خلال 30 سنة من التعايش هي قرار منع الأذان في المساجد في أواخر عام 2009.


title: المركز الإسلامي الثقافي في جنيف

text: ولكن هذا القرار جاء بطلب من حزب يميني متطرف لا يمثل تعددية المجتمع السويسري. وقد تم تمرير القرار في البرلمان بسبب جهل النواب بأمور الإسلام وأهمية الأذان للمسلمين، وأيضًا بسبب الصورة النمطية في الغرب عن المسلمين وتحديدًا بعد أحداث 11 أيلول 2001.


title: المركز الإسلامي الثقافي في جنيف

text: والقائمون على المركز والممثلون عن الجاليات المسلمة يعملون مع عدد من النواب في الحكومة المحلية والفيدرالية لإعادة السماح بالأذان في المساجد.


title: المركز الإسلامي الثقافي في جنيف

text: يعتمد المركز الثقافي الإسلامي في مصروفاته المختلفة على إيراد العقار الذي تم بناؤه على نفقة الملك خالد بن عبد العزيز، وعلى الدعم المستمر من حكومة المملكة العربية السعودية، وللمركز مجلس تأسيسي رفيع المستوى ومدير عام لإدارتها.


title: علي بنور

text: علي بنور ممثل تونسي و عضو في مجلس نواب الشعب منذ 26 أكتوبر 2014 بعد ترشحه على رأس قائمة حزب آفاق تونس.


title: ليلي لونا بوتر

text: ليلي لونا بوتر شخصية خيالية للمؤلفة البريطانية ج.ك رولينغ في سلسلة الصبي الساحر هاري بوتر عبارة ساحرة مختلطة الدم، أصغر أبناء هاري بوتر و جيني ويزلي لدى ليلي أخوين أكبر سناً هما جيمس سيريوس وألبوس سيفيروس. تم تسميتها تكريماً لجدتها المتوفية ليلي بوتر ، حيث أن اسمها الأوسط يأتي من صديقة والدها لونا لوفجود.


title: علي بنور

text: ولد علــي بـنـور سنة 1953 بمدينة بقالطة. تحصل على شهاد ة الباكالوريا من المعهد الثانوي فطومة بورقيبة بالمنستير وإجازة في العلوم السياسية والعلاقات الدولية والماجستير في القانون الدولي من بلجيكيا.


title: ليلي لونا بوتر

text: بدأت ليلي دراستها في مدرسة هوجورتس للسحر والشعوذة في عام 2019 مع ابنة عمها، هوغو جرانجر ويزلي، وتم تصنيفها في منزل جريفندور.


title: علي بنور

text: اشتغل باحثا في المعهد الوطني للأبحاث العلمية ببلجيكا ومستشار الأمم المتحدة و كانت له مهمات خاصة ببعض دول الشرق العربي. له عديد التجارب في التصرف في المؤسسات وبعثها من قطاعي النسيج والفلاحة.


title: ليلي لونا بوتر

text: ولدت ليلى بوتر إلى هاري وجينيفرا بوتر، أصغر أبنهماه. لديها اثنين من الأخوة الأكبر سنا: جيمس سيريوس بوتر والباس سيفروس بوتر. تكون ليلي أصغر سنًا بحوالي عامين من ألباس، وأربعة أعوام أصغر من جيمس.


title: علي بنور

text: ناشط بالمجتمع المدني ومحترف مهنة التمثيل حيث تقلد العديد من الأدوار المسرحية والسينمائية التونسية والأجنبية و جعل له ثقافة واسعة وسمعة طيبة ومعرفة جيدة لجهات الوطن والخارج. ا.


title: ليلي لونا بوتر

text: في عام 2014، حضرت ليلي، مع عائلتها، نهائي كأس العالم للكويدتش 2014 في صحراء باتاغونيا. كانت ليلي تشجع الفريق البلغاري، إلى جانب غالبية أفراد عائلتها. وتجدر الإشارة أيضا إلى أنها كانت حسنة التصرف، حيث لم تتلق ريتا سكيتر أي تعليقات لاذعة فيما يتعلق بسلوكها.


title: ليلي لونا بوتر

text: في عام 2017، ذهبت لرؤية أشقائها وابنة عمها، روز ويزلي ، في قطار هوجوورتس اكسبرس، ولكنها لم تكن قد بلغت الحادية عشر بعد لان سن القبول في هوجورتس 11 عام. كما أنها كانت متحمسة مثلما تصرفت والدتها جيني عندما ذهب هاري ورون إلى أول سنة لهوجورتس. هي وابن عمها، هوغو جرانجر ويزلي، في نفس العمر. تحدث هوغو وليلي بحماس عن المنزل الذي يريدان أن يكونا فيه في هوجورتس.


title: ليلي لونا بوتر

text: في عام 2019، بدأت ليلي تعليمها في مدرسة هوجورتس للسحر والشعوذة وتم تصنيفها في منزل جريفندور. في عام 2020 شوهدت على منصة 9 ¾ جنبا إلى جنب مع بقية أفراد أسرتها، يجلس على عربة شقيقها الأكبر الباس سيفروس بوتر.


title: جان فرانسوا ليوتار

text: جان فرانسوا ليوتار (10 أغسطس 1924 إلى 21 أبريل 1998) فيلسوف وعالم إجتماع ومنظر أدبي فرنسي . اشتهر بأنه أول من أدخل مصطلح ما بعد الحداثة إلى الفلسفة والعلوم الاجتماعية وعبر عنها في اواخر سبعينيات القرن العشرين، كما حلل صدمة ما بعد الحداثة على الوضع الإنساني. وساهم مع كل من جاك دريدا وفرانسوا تشالي وجيل دولوز في تأسيس المعهد العالمي للفلسفة.


title: جان فرانسوا ليوتار

text: إسهامه الرئيسي في الفلسفة هو نقده للحداثة وكتابته عن سقوط الآيدولوجيات الكبرى التي يسميها السرديات الكبرى، ومن خلالها ينتقد فكرة التنوير نفسه ؛ لأن كل هذه الآيدولجيات من نتاج التنوير وكلها كان لها هدف واحد هو التحرر وتحقيق سعادة الإنسان ولكن يرى ليوتار أنها سقطت وفشلت فشلاً ذريعاً، ويدعوا للخروج من هذه الحداثة التي أدت للهولوكوست، وهيروشيما وناجازاكي.


title: جان فرانسوا ليوتار

text: توجه لجان فرانسوا ليوتار انتقادات ترتكز على انه متشائم جداً بخصوص الحداثة ولا ينظر إلى للجزء الفارغ من الكوب، مثل كل المفكرين ذوي الخلفية الماركسية الذين انتقدوا التنوير والحداثة خاصة رواد النظرية النقدية ومدرسة فرانكفورت، فإذا كانت الآيدولوجيا الشيوعية قد سقطت فالديمقراطية الليبرالية لم تسقط ويرى كثيرون انها الآن أقوى مما كانت عليه ولا يزال لديها الكثير لتقدمه لصالح أهداف التنوير.


title: جان فرانسوا ليوتار

text: ولد جان فرانسوا ليوتار في فرساي العاصمة التاريخية لفرنسنا في 1924، ودرس الابتدائية في مدرسة بوفون وولويس العظيم في باريس ،درس ليوتار الفلسفة في جامعة السوربون . وكانت أطروحته لدرجة الماجستير بعنوان: "اللامبالاة كمفهوم" أخلاقي، حلل فيها أنواع اللامبالاة في بوذية زن، والرواقية ، الطاوية والأبيقورية ، بعد تخرجه شغل منصب بحثي في المركز القومي الفرنسي للبحث العلمي.في العام 1950 شغل ليوتار وظيفة مدرس الفلسفة في قسنطينة شرق الجزائر، نال ليوتار الدكتوراة في الأدب، وتزوج مرتين في حياته.


title: جان فرانسوا ليوتار

text: بدأ جان فرانسوا ليوتار حياته السياسية ماركسياً وانضم إلى جماعة تعرف باسم الاشتراكية أو البربرية Socialism or Babarism في العام 1954 والتي سعت إلى إخضاع الماركسية لنوع من النقد الذاتي الداخلي والمراجعة الفكرية الشاملة لبعض مقولاتها الأساسية باعتبار أن تحليل تروتسكي لظهور أنواع جديدة من الهيمنة في الإتحاد السوفيتي غير كاف. وبذلك كان ليوتار فردا من مجموعة واسعة من المثقفين الماركسيين والشيوعيين الذين انتقدوا وعبروا عن شجبهم للممارسات السياسية والمواقف الفكرية للحزب الشيوعي الفرنسي بعد الحرب العالمية الثانية، ومن أبرزهم روجيه غارودي ولوي ألتوسير وهربرت ماركوزه، بالإضافة إلى ليوتار وبودريلار. عمل ليوتار مراسلا للصحيفة الصادرة عن الجماعة نفسها في الجزائر وبذلك كان قريبا جداً من أحداث حرب الجزائر في الخمسينيات والستينيات من القرن العشرين. وكشفت مقالاته الصحفية آنذاك عن الفجوة الفكرية والسياسية بين الماركسية الأرثوذكسية وبين فكره السياسي والنظري. مال ليوتار إلى المساءلة والتشكيك بالمبادئ الماركسية وكان اعتراضه ينصب على طريقة تعامل الحزب الشيوعي الفرنسي مع الحرب في الجزائر بوصفها ثورة البروليتاريا ضد الرأسمالية، بينما كانت في الواقع ثورة فلاحين ومزارعين لا علاقة للتحليل الماركسي للصراع الطبقي في المجتمع الصناعي الحديث بها. كما رفض ليوتار موقف الحزب الشيوعي من انتفاضة الطلبة في فرنسا عام 1968 - التي لعب فيها دوراً كبيراً - والذي جاء مساندا للمؤسساتية وللحكومة، وفي نفس الفترة أعلن خروجه على الماركسية بعد أن انفرط عقد جماعة الاشتراكية أو البربرية، التي تركها عام 1964 وانضم إلى جماعة يسارية أخرى وتركها أيضاً في 1966 بعد عامين. ثم انشق نهائياً عن الماركسية مع ظهر كتابه "الاقتصاد الليبيدوي" في 1974 .


title: جان فرانسوا ليوتار

text: درس ليوتار الفلسفة في قسنطينة في الجزائر. في بداية السبعينيات بدأ ليوتار التدريس في جامعة باريس باريس السابعة حتى عام 1987 عندما أصبح أستاذًا فخريًا، وخلال العقدين التاليين ألقى المحاضرات خارج فرنسا، بصورة أساسية كأستاذ للنظرية النقدية في جامعة كاليفورنيا بإرفين، وكأستاذ زائر في عدد من الجامعات حول العالم من بينها: جامعة كون هوبكنز، جامعة كاليفرونيا ببيركلي، جامعة ييل، جامعة ستوني بروك، وجامعة كاليفورنيا بسانت ديغو، وجامعة مونتريال في كويكبيك بكندا، وجامعة ساولو باولو البرازيلية. وهو أيضاً مدير مؤسس وعضو مجلس المعهد العالمي للفلسفة بباريس. امضى الفترة التي سبقت موته بين باريس وأتنلانتا عندما كان يدرس الفلسفة واللغة الفرنسية في جامعة إموري.


title: جان فرانسوا ليوتار

text: عاد ليوتارد بصورة متكررة لمفهوم ما بعد الحداثة في مقالات تم جمعها بالإنجايزية تحت عناوين: "شرح ما بعد الحداثة للأطفال" ، و"نحو ما بعد الحداثة" ، و"قصص ما بعد حداثية للاطفال" . توفي جان فرانسوا ليوتارو بينما كان يعد نفسه لمؤتمر علمي حول ما بعد الحداثة والإعلام بصورة فجائية متأثراً باصابته بسرطان الدم التي تفاقمت بسرعة شديدة وذلك في 1998 وقد نشر كتابه الذي لم يكتما عن القديس أوغطسين في نفس العام.


title: 5 شعبان

text: 5 شعبان أو 5 شعبان المُعَظّم أو يوم 5 \ 8 (اليوم الخامس من الشهر الثامن) هو اليوم الثاني عشر بعد المائتين (212) من أيَّام السنة (أو الثالث عشر بعد المائتين لو كان شهر جمادى الآخرة مُتممًا لليوم الثلاثين أو الرابع عشر بعد المائتين لو أتم كلاً من صفر وربيع الآخر وجمادى الآخرة ثلاثين يوماً) وفق التقويم الهجري القمري (العربي). يبقى بعده 142 أو 143 يومًا لانتهاء السنة.


title: متلازمة كابوكي

text: هي اضطراب خلقي وراثي المنشأ يتشابه مع العديد من التشوهات الخلقية والإعاقات الذهنية. وقد اكتشف في عام 1981 من قبل الطبيبين اليابانيين نبكاوا - وكيوروكي Dr. Niikawa and Dr. Kuroki.بوصف حالات مرضية يتشابه ملامح وجه الطفل المصاب بهذه المتلازمة مع المكياج الذي يضعه ممثلي كابوكي في المسرح الياباني، اخذت تسميتها من الشكل الوصفي للحالة المصابة بهذا المرض، حيث يتشابه ملامح وجه الطفل المصاب بهذه المتلازمة مع الماكياج الذي يضعه ممثلي كابوكي في المسرح الياباني، حيث تتميز ملامح المصاب هذه المتلازمة بوجود عينيين واسعتين، تقوس الحاجب العلوي، زيادة طول ثنايا الجفون، ورموش طويلة سميكة، مع وجود التخلف الفكري، لذلك سميّت بمتلازمة الماكياج الياباني - كابوكي Kabuki make-up syndrome، ثم تم اختصارها إلى متلازمة كابوكي Kabuki Syndrome


title: متلازمة كابوكي

text: السبب المباشر غير معروف لحدوث هذا المرض، ولكن أحد أسباب حدوثه هي طفرات حمض نووي. حيث يعتقد ان السبب هو عيب في الكروموسوم 8 - 8p22-23.1، ونسبة انتشاره هو حالة لكل 23.000 ولادة .


title: متلازمة كابوكي

text: والمعالجة المهنية الوظيفية والطبيعية. وكذلك معالجة الأعراض المرافقة للمرض مثل معالجة السمع والتخاطب والتعلم. بالإضافة إلى اعطاء الادوية. والتدخل الجراحي لمعالجة بعض التشوهات المصاحبة


title: عين عريك

text: عين عِريك هي قرية فلسطينية تقع في الضفة الغربية من أراض السلطة الفلسطينية. وتتبع محافظة رام الله والبيرة وقعت تحت الاحتلال الإسرائيلي في حرب 1967. دعا الصليبيون قرية عين عريك في العصور الوسطى باسم Beth Arik ، ومن أهم المعالم الأثرية التي تحيط بالقرية، خربة كفر شيان، وخربة دوبين، وخربة الحافي.


title: كمة عمانية

text: الكمة أو القَحْفيَّة كما يطلق عليها في دول الخليج العربي هي قطعة من القماش المقوى المطرز بنقوش جميلة تصنعها النساء ويلبسها الرجال. ظهرت في سلطنة عمان، إثر مد العمانيين لنفوذهم قديمًا في مناطق بعيدة كشرقي أفريقيا وغيرها وما قام به تجارهم من دور فعّال في نشر الإسلام في المناطق التي وصلت إليها سفنهم، تأثر بهم سكان تلك المناطق في العديد من العادات والأزياء ومن بين هذه الأزياء الكمة العمانية.


title: كمة عمانية

text: كانت الكمة تصنع باليد وتتخذ ربات البيوت من صناعة الكمة هواية تدر عليهن مبالغ مالية مجزية للكمة الواحدة، حيث يبلغ سعر الكمة الواحدة والمنقشة باليد ما يقارب ال50 ريال عماني أي أكثر من 160 دولار أمريكي.


title: كمة عمانية

text: أما الآن ومع التطور العلمي الهائل بدأت الكثير من المصانع في سلطنة عمان وغيرها من الدول التي تصدر الكمة للسلطنة بتصنيع ونقش الكمة بواسطة آلات صناعية تنتج كمية كبيرة من الكميم بسعر يتراوح ما بين 9 دولار إلى 15 دولار. إلا أن نسبة كبيرة من العمانين يفضلون الكمة المطرزة باليد لجودتها العالية ومنظرها الزاهي.


title: كمة عمانية

text: من المعروف أن سلطنة عمان بلاد حارة في معظم أوقات السنة ويتصف مناخها بدرجة عالية من الحرارة، حيث يلبس الرجال الكمة ليقوا أنفسهم من أشعة الشمس في فصل الصيف بشكل خاص.


title: كمة عمانية

text: كما تعد الكمة الرجالية من علامات الرجولة في عمان إذ تضيف الكمة للرجل منظراً زاهياً وتحميه من أشعة الشمس الحارقة. كما تعتبر الكمة العمانية من الملابس الرسمية لطلاب المدارس، حيث تفرض وزارة التربية والتعليم على طلاب المدارس الحكومية من عمانيين أو وافدين ارتداء الكمة في المدرسة والدشداشة العمانية.


title: كمة عمانية

text: تخاط الكمة العمانية بواسطة نوعين من الخيوط أحدهما سميك والآخر أقل سماكة، حيث يبلل الخيطان بالماء كي يسهل أستخدامهما وحتى يضفي الماء المزيد من القوة للخيط ويمنعه من الانقطاع أثناء فترة الخياطة، وتربط إبرة كبيرة في الكمة لتساعد في عمل ثقب صغير فيها ومن خلاله تبدأ المرأة بخياطة الكمة أو تنجيمها مثلما يعرف محليا.


title: كمة عمانية

text: تنتشر خياطة الكمة العمانية في أغلب ولايات سلطنة عمان إلا أنها تزدهر في ولاية بركاء وقريات ومطرح كما أن لها نوعين أحدهما يسمى نصف نجم، والآخر نجم كامل والفرق بينهم هو في حجم النقوش ودقتها وجودتها. ومن المعروف أن الكميم المصنوعة في سلطنة عمان وبإيدي نسائية تتميز بجودتها العالية ومنظرها الزاهي وسعرها المرتفع. إلا أن بعض الأنواع المستوردة من دول كالفلبين وبنغلاديش وتايلند تكون أقل جودة وأقل في السعر وذلك بسبب أختلاف نوعية الخياطة بين عمان والدول المستوردة منها.


title: كمة عمانية

text: يبدأ العمل في صناعة الكمة من خلال شخص واحد وفي العادة امرأة. حيث تجلب هذه المرأة قطعة من القماش الأبيض الملون وترسم عليه رسم مستوحى غالبا من الطبيعة العمانية أو من المباني أو نقوش إسلامية وترسم على القطعة، ومن ثم تقص القطعة حسب المقاس المراد تخييطه، ويمكن تعدي هذه المرحلة من خلال شراء قطعة بيضاء جاهزة النقش وفق القياس المرغوب. ومن ثم تبدأ عملية تتريس الكمة بواسطة إدخال الخيوط من تحت الرسومات لإعطاء الكمة القوام المطلوب وبعدها تبدأ عملية التنجيم التي قد تمتد لأسابيع حسب النقوش المطلوبة.


title: كمة عمانية

text: تختلف أسعار الكمة العمانية بأختلاف جودتها وكثرة النقوش فيها وعدد ألوان الخيوط المستعملة بها، حيث يقدر سعر الكمة المصنوعة بالآلة ب3 ريالات عمانية أي ما يقارب 10 دولار والكمة المستوردة من الفلبين وتايلند وبنجلاديش يقدر سعرها ما يقرب 10 ريالات أو أقل أما الكمة المصنوعة في سلطنة عمان يقدر سعرها ما بين 40 ريال إلى 120 ريال وتختلف باختلاف جودتها.


title: وزارة عاطف عبيد

text: وزارة عاطف عبيد هي الوزارة الثالثة عشر بعد المائة في تاريخ مصر. كُلف عاطف عبيد بتشكيل الوزارة في 6 أكتوبر 1999، وصدر قرار تشكيل الوزارة في 10 أكتوبر 1999، فيما أدت الوزارة اليمين الدستورية في 11 أكتوبر 1999، واستمرت الوزارة حتى قدمت استقالتها في 2004.


title: فيصل الشايع

text: فيصل فهد محمد علي الشايع، من مواليد 1952، نائب سابق في مجلس الأمة الكويتي، ورئيس ديوان المحاسبة الكويتي الحالي.


title: فيصل الشايع

text: شارك في انتخابات مجلس الأمة الكويتي 1996 في الدائرة التاسعة، وحصل على المركز الثالث برصيد 786 صوت وخسر الانتخابات ، وشارك في انتخابات مجلس الأمة الكويتي 1999 في الدائرة التاسعة، وحصل على المركز الأول برصيد 1123 صوت وفاز بالانتخابات ، وشارك في انتخابات مجلس الأمة الكويتي 2003 في الدائرة التاسعة، وحصل على المركز الثالث برصيد 886 صوت وخسر الانتخابات ، وشارك في انتخابات مجلس الأمة الكويتي 2006 في الدائرة التاسعة، وحصل على المركز الثاني برصيد 2349 صوت وفاز بالانتخابات ، وشارك في انتخابات مجلس الأمة الكويتي 2008 في الدائرة الثالثة، وحصل على المركز الرابع عشر برصيد 4802 صوت وخسر الانتخابات.


title: براكسيس (ممارسة)

text: براكسيس هي طريقة أو ممارسة يتمُّ من خلالها إنتاج نظريَّة أودرس ما أو مهارة معينة أو إدراك، هذا المصطلح موجود ومتكرِّر في تاريخ الفلسفة منذ وقتٍ قديم وتعود جذوره الأولى لكتابات أفلاطون وأرسطو وظهر أيضاً في أعمال سانت أوغسطين وفرانسيس بيكون وعمانوئيل كانط وكارل ماركس وسورين كيركيغارد وأنطونيو غرامشي ومارتن هيدغر وباولو فريري وغيرهم الكثير، ولهذه الممارسة وجود أيضاً في المجالات السياسية والتعليمية والطبيَّة المتنوعة.


title: براكسيس (ممارسة)

text: يقول كالفن سراغ: «إنَّ طريقة براكسيس هي أسلوب للتواصل مع العالم ومع الآخرين وهي صلة الوصل أو نقطة الانطلاق للربط بين الفلسفة النظرية والتطبيقات العملية لها».


title: براكسيس (ممارسة)

text: يشير مصطلح براكسيس في اللغة اليونانية القديمة إلى النشاط الذي يمارسه الناس الأحرار، وكان الفيلسوف اليوناني الشهير أرسطو يعتقد أنَّ هناك ثلاثة أنشطة أساسية للبشر: التفكير والإبداع والبراكسيس، تُقابل هذه الأنشطة العمليَّة أنشطة نظرية أخرى والهدف الرئيسي والنهائي منها هو الوصول للحقيقة، وفي نفس السياق قسَّم أرسطو المعرفة المشتقة من التطبيق العملي للبراكسيس لثلاثة جوانب: أخلاقية، اقتصادية، سياسيَّة.


title: براكسيس (ممارسة)

text: كان الفيلسوف البولندي أوغست شسكوفسكي «وهو من الهيغليين الجدد» أحد أوائل الفلاسفة الذين استخدموا مصطلح البريكسس على أنَّه عمل موجَّه نحو تغيير المجتمع في كتابه Prolegomena to a Historiosophy الذي نشر عام 1838، ومن جانبه أطلق الاشتراكي أنطونيو لابريولا في القرن التاسع عشر على الماركسية اسم «فلسفة البراكسيس»، وعاد هذا الوصف للماركسيَّة «بأنَّها فلسفة البراكسيس» ليظهر مرة أخرى في المُذكَّرات التي كتبها أنطونيو غرامشي في السجن، وفي كتابات أعضاء مدرسة فرانكفورت.


title: براكسيس (ممارسة)

text: في كتابها الحالة الإنسانية The Human Condition تقول الباحثة اليهودية الألمانية حنَّة أرندت إنَّ الفلسفة الغربية ركَّزت في أغلب الأحيان على التأمل النظري أكثر من التطبيق العملي وهو الأمر الذي أفقد الحركة الإنسانية الكثير من الصِلات اليومية بين الأفكار الفلسفية والحياة الحقيقية الفعلية، بالنسبة لأرندت يعدُّ تطبيق البراكسيس هو أعلى وأسمى أشكال الحياة العمليَّة، وبالتالي فهي تُشجِّع المزيد من الفلاسفة على الانخراط في الحياة السياسية اليومية لأنَّها تعتبر الإدراك الحقيقي الأفضل لحرية الإنسان، ووفقاً لأرندت فإنَّ قدرتنا على تحليل الأفكار ومناقشتها والانخراط في التطبيق العملي الفعال لها هو ما يجعنا بشراً متميِّزين.


title: براكسيس (ممارسة)

text: في تقييم موريزيو باسرين دي أتريفيس «تُمثِّلُ نظرية أرندت في العمل وإحيائها للفكرة القديمة للبراكسيس واحدةً من أكثر المساهمات أهميَّةً في القرن العشرين، بالإضافة لذلك فإنَّه من خلال النظر للعمل كطريقة للتواصل الإنساني تستطيع أرندت تطوير مفهوم جديد للديمقراطية التشاركيَّة التي تتناقض بشكل مباشر مع أشكال السياسة البيروقراطية النخبوية التي تميَّز العصر الحديث».


title: براكسيس (ممارسة)

text: يستخدم المعلِّمون أسلوب البراكسيس كطريقة لوصف أسلوب التعليم التجريبي بشكل دورات متتالية ومدروسة بعناية مثل تلك الدورات التي وصفها ديفيد كولب، من جهته يُعرِّف باولو فريري التلاعب الذي يتمُّ استخدامه في علم نفس المثقفين بأنَّه عمل موجَّه نحو تغيير الهياكل والأسس التعليمية، ومن خلال البراكسيس يمكن للأفراد المُضطهدين اكتساب وعي نقدي بحالتهم الخاصَّة والنضال من أجل حريَّتهم وخصوصاً من قبل شرائح المُعلمين والطلاب، في الفيلم الوثائقي New Order: Play at Home يصف المُشرف على السجلَّات في المصنع توني ويلسون البراكسيس بأنَّه تطبيق عملي نقوم من خلاله بفعل ما وبعد ذلك فقط نكتشف سبب قيامنا بذلك، قد يوصف البراكسيس أحياناً بأنَّه شكلٌ من أشكال التفكير النقدي الذي يجمع بين التأمل والعمل، وأحياناً يُنظر إليه على أنَّه تطوُّر الإجراءات المعرفية والجسدية معاً من خلال الدورة التالية:


title: براكسيس (ممارسة)

text: يشير سكوت ومارشال (2009)، إلى ممارسة البراكسيس على أنَّها مصطلح فلسفي يصف العمل البشري في العالم الطبيعي والاجتماعي، من جهته يؤكد غرامشي (1999) في مختارات من دفاتر السجون إلى قوة التطبيق العملي للبراكسيس بالقول إنَّ: فلسفة البراكسيس لا تميل للبساطة بل للسعي لمفهوم وغاية عليا للحياة، وللكشف عن أوجه القصور والخلل في الدين والتراث والتفكير الكلاسيكي وغيرها من أشكال التفكير أحادية الجانب فإنَّ غرامشي ينادي في أعماله بالماركسية باعتبارها «فلسفة البراكسيس» واصفاً إياها بأنها طريقة ملموسة للتفكير الذي ينطوي بشكلٍ أساسي على المشاركة بين النقاش النظري والتجريب العملي على أرض الواقع ضد جميع الإيديولوجيات الأخرى، وفي النهاية يعتبر غرامشي الفلسفة الماركسية القائمة على طريقة البراكسيس بأنَّها الفلسفة الوحيدة الملائمة للعمل في عصرنا.


title: براكسيس (ممارسة)

text: البراكسيس أيضاً هي مفتاح للتأمل والروحانيَّة، حيث تركِّز في أحد جوانبها على اكتساب الخبرات بطريقة مباشرة من المفاهيم والأفكار المتنوعة مثل الاتحاد مع الإلهية والتي لا يمكن اكتشافها إلا عن طريق استخدام التطبيق العملي للبراكسيس بسبب عدم قدرة العقل على التعبير أو فهم اللانهاية، وقد أوضح ماتيو فوكس ذلك في مقابلته مع مجلِّة «يس» بالطريقة التالية:


title: براكسيس (ممارسة)

text: إنَّ البراكسيس هي القدرة على أداء الحركات بشكل متناسق، ويُعرف العجز الجزئي أو التام عن القيام بهذه الحركات بشكل متناسق باسم اللابراكسيسيَّة.


title: سكان لاتفيا

text: هذه المقالة هو عن ملامح الديموغرافي للسكان من الأراضي التاريخية كوزانيا، بما في ذلك الكثافة السكانية، والخلفية العرقية، ومستوى التعليم، والصحة من الوضع، الجماهير الاقتصادية، والانتماءات الدينية والجوانب الأخرى من السكان.


title: سكان لاتفيا

text: تاريخيا، الخلفيات التاريخية للاتفيا كثيرة فهناك الاقليات الألمانية والروسية والبولندية واليهودية. الأغلبية والتي تمثل (حوالي الثلثين) من سكان لاتفيا، من خلفية السويدية، والتي اعتنقت المذهب اللوثري في حين أن الأقلية (الثلث الباقي) من لاتفيا وليتوانيا تتبع العرق البولندي، Latgale والذين بقوا علي المذهب الكاثوليكي . Aglona، في Latgale، وكانت هذة المنطقة موقع حج كاثوليكي سنوي لعدة قرون، وحتي يومنا هذا.


title: سكان لاتفيا

text: وشهدت لاتفياالسكان الاصليين للبلد عدة تحولات علي مر التاريخ ولعدة مرات وكان اخرها خلال غزو لاتفيا بواسطة بطرس الأكبر في الحرب العظيمة الشمالية مع السويد.


title: سكان لاتفيا

text: في عام 1897، أشار أول تعداد رسمي في هذا المجال أن لاتفيا شكلت 68.3٪ من إجمالي عدد السكان من 1930000؛ الروس تمثل 12٪، اليهود 7.4٪، 6.2٪ للألمان، والبولنديين عن 3.4٪. وكانت النسبة المتبقيةليتوانيا، استونيا، والغجر، وجنسيات أخرى مختلفة.


title: سكان لاتفيا

text: تحول التركيبة السكانية إلى حد كبير في القرن 20 بسبب الحربين العالميتين، من العودة إلى الوطن الألمان البلطيق، والمحرقة، والاحتلال من قبل الاتحاد السوفياتي. اليوم، فقط الأقلية الروسية، التي قد تضاعف عددها ثلاث مرات منذ عام 1935، . ارتفعت حصة اللاتفيين العرقية من 77٪ (1467035) في عام 1935 إلى 80٪ (1508800)، بعد الخسائر البشرية في الحرب العالمية الثانية والترحيل الإنسان والتدابير القمعية الأخرى، وانخفض بشدة إلى 52٪ (1387757) في عام 1989.


title: سكان لاتفيا

text: في عام 2005، كان عدد سكان لاتفيا الاصليين أقل حتى من عام 1989، رغم أن حصتها من عدد السكان كان أكبر - 1357099 (58.8٪ من السكان). الناس الذين وصلوا إلى لاتفيا خلال الحقبة السوفياتية، وأحفادهم الذين ولدوا قبل 21 أغسطس 1991، يجب أن يحصلو على جنسية لاتفيا تلقائيا . الأطفال الذين ولدوا لسكان بعد استعادة الاستقلال في عام 1991 تحصل تلقائيا على الجنسية. ومع ذلك، إذا كان كلا الوالدين هم من غير المواطنين ثم يجب على الآباء تتخذ خطوة اضافية من اختيار جنسية لاتفيا لطفلهم، الذي يحق له تلقائيا، ولكن لمن المواطنة ليست تلقائية (منح أو فرض).


title: سكان لاتفيا

text: وكانت أكثر من 130,000 المجنسون كمواطنين لاتفيا منذ عام 1995، ولكن 290660 شخصا، وذلك اعتبارا من مارس 2011، ويعيش في لاتفيا الذين يحملون جوازات سفر غير المواطن. أعداد كبيرة من الروس، وكذلك بقيت بعض الأوكرانيين والبيلاروسيين في لاتفيا بعد انهيار الاتحاد السوفياتي.


title: سكان لاتفيا

text: وفقا للنتائج الاولية لتعداد السكان والمساكن عام 2011، كان مجموع سكان لاتفيا في 1 مارس 2011 2067887. منذ التعداد السابق في عام 2000 انخفض عدد السكان في البلاد من قبل 309000 أو 13٪. ارتفعت نسبة اللاتفيين العرقية إلى 62.1٪ من عدد السكان. Livonians هي الأخرى مجموعة إثنية من السكان الأصليين، مع حوالي 100 منهم ما تبقى. Latgalians هي مجموعة فرعية مميزة من لاتفيا التي تقطن أو قادمة من لاتفيا الشرقية.


title: سكان لاتفيا

text: وفقا للتصنيفات التي يقدمها مكتب التعداد بالولايات المتحدة - قاعدة البيانات الدولية (IDB) - البلد الترتيب، ويقدر أن يكون لاتفيا يبلغ عدد سكانها 1544000 في عام 2050.


title: سكان لاتفيا

text: وكانت لاتفيا دائما أكبر مجموعة عرقية في لاتفيا خلال القرن الماضي، وكانت دائما هناك اقليات عديدة. قبل الحرب العالمية الثانية تغيرت نسبة الاتفيين وكان ما يقرب من 25٪، والروس كونها أكبر أقلية (كاليفورنيا 10٪)، تليها اليهود (كاليفورنيا 5٪) والألمان والبولنديين (2-3٪). بعد الحرب العالمية الثانية لا تزال أعداد صغيرة فقط من اليهود والألمان، وبعد الهجرة الجماعية من الروس والأوكرانيين والبيلاروس وقدمت ما يقرب من لاتفيا إلى أقلية في بلدهم. في عام 1989، كانت نسبة من لاتفيا انخفض إلى فقط 52٪ (75.5٪ في 1935). على الرغم من تناقص عدد اللاتفيين نظرا لانخفاض معدلات الخصوبة وزيادة نسبة اللاتفيين إلى حد كبير خلال العقدين الماضيين ووصلت إلى 62.1٪ في عام 2011 (أعلى قليلا من 62.0٪ في 1959). هذا يرجع إلى هجرة واسعة النطاق من الأوكرانيين والروس والبيلاروس. عدد من هذه الشعوب إلى النصف تقريبا بين عامي 1989 و 2011.


title: سكان لاتفيا

text: في تعداد عام 2000، أفاد 1311093 شخص في لاتفيا لاتفيا لغتهم الأم؛ 891451 المستطلعين المدرجة الروسية هي لغتهم الأم, التي تمثل 37.5٪ من مجموع السكان، في حين سجلت لاتفيا للغة الأم ل58.2٪. كان يتحدث اللاتفية كلغة ثانية بنسبة 20.8٪ من السكان، و 43.7٪ تكلم الروسية كلغة ثانية. وفي المجموع، قال 71٪ من اللاتفيين العرقية التي يمكن أن يتكلم الروسية، و 52٪ من الروس يمكن أن تحدث في لاتفيا.


title: سكان لاتفيا

text: في استطلاع عام 2005، وصفت 24.1٪ أنفسهم بأنهم الأرثوذكسية الروسية والكاثوليك 20.7٪، 20.0٪ اللوثريين، المؤمنون قديم 4.4٪، 10.6٪ غير المؤمنين المذهبية و 15.8٪ غير المؤمنين.


title: سكان لاتفيا

text: البيانات التالية هي تقديرات وذلك اعتبارا من سبتمبر 2009، تم الحصول عليها من كتاب حقائق العالم وكالة المخابرات المركزية.


title: عباس البغدادي

text: عباس البغدادي خطّاط عراقي ومؤلف ومعلم للخط العربي والزخرفة الإسلامية، من أعماله تصميمُ بطاقة الأحوال المدنية العراقية وشهادة الجنسية والعملة العراقية والجواز العراقي وشعار الدولة، عُيّن رئيساً للخطاطين العراقيين منذ سنة 1988 حتى 2003، وفي سنة 1997 أُمِرَ أن يكتبَ مصحف صدام فكتبَهُ بخطّه مستعيناً ببعض تلامذته، وخرج بعد احتلال العراق إلى الأردن ثم أمريكا تجنباً لخطر التهديد، عمل في تدريس الخط العربي في الأردن سنة 2003 حتى سنة 2008، وصمّم إحدى فئات العملة في أبو ظبي، ثم عمل في تدريس الخط العربي بالمعهد العالمي للفكر الإسلامي في فرجينيا سنة 2009، نال جائزة بغداد لأفضل الرسامين الشباب (بغداد) 1969، وعمل في الدار العربية للطباعة والنشر ودار الحرية للطباعة والنشر ببغداد سنة 1975 إلى 1980، وعُيّنَ أستاذاً للخط العربي لجمعية الخطاطين العراقيين ببغداد العراق سنة 1975 إلى 1990 أعمال عباس البغدادي إحياء لأسلوب الخط التراثي ممتداً إلى المرحلة المعاصرة مع دراسة واطلاع على الدراسات العلمية الحديثة، يكتب بخطوط متعددة ويزداد اهتمامه وإتقانه لخط الثلث الجلي، وخط النسخ.


title: بكري الصدفي

text: الشيخ بكري الصدفي هو ثالث مفتي للديار المصرية. تولى المنصب في الفترة من 18 رمضان سنة 1323 هـ (15 نوفمبر 1905م) إلى 4 صفر سنة 1333 هـ (21 ديسمبر 1914م).


title: فندق شيراتون دمشق

text: فندق شيراتون دمشق هو فندق خمسة نجوم يقع وسط مدينة دمشق في سوريا في أول أوتستراد المزة، ويقع على بعد أمتار من ساحة الأمويين وكذلك أمتار من حديقة تشرين.


title: عباس البغدادي

text: كان راتب عباس البغدادي في زمن الحصار 24 دولاراً، وحين كُلّف بكتابة المصحف بدم صدام، كوفئَ ب3 آلاف دولار، مثلما كوفئ بقية أعضاء لجنة كتابة المصحف ب3 آلاف دولار لكل واحد منهم، أُعجبَ المسؤولون بمهارته، قال عباس " كانوا يقولون إنني كنز وطن، ولقد طلبوا مني كتابة كل أنواع المخطوطات، كل الوثائق الرسمية للوزارات والمحاكم والوثائق التي ترافق الأوسمة، لكنني لم أكافأ بشكل منصف"، من مؤلفاته ميزان الخط العربي (خطّ الثُلث).


title: بكري الصدفي

text: ولد بصدفا بمحافظة أسيوط، وشب في أسرة كريمة مشهورة بالتقوى والصلاح والعلم، فكان أبوه الشيخ «محمد عاشور الصدفي» من خيرة رجال العلم المشهود لهم بسعة العلم والاطلاع، فتأثر الشيخ بكري بأبيه، وأخذ عنه الكثير من علمه وفضله، وبعد أن حفظ القرآن الكريم وأتقن تجويده التحق بالأزهر الشريف، واستمر يدرس حتى نال الشهادة العالمية من الدرجة الأولى.


title: فندق شيراتون دمشق

text: يتألف فندق شيراتون دمشق من بناء يحتل موقعاً متميزاً واطلالات على ساحة الأمويين، يضم الفندق 400 غرفة ومجموعة اجنحة فندقية واجنحة ملكية وعدد من المطاعم ومقهى وبار وأماكن للسهر وقاعات للحفلات والمناسبات ومسبح مفتوح وقاعات.


title: بكري الصدفي

text: كلف فضيلته بالتدريس في الأزهر من الشيخ «محمد المهدي العباسي» شيخ الأزهر وقتها، بالإضافة إلى حلقات الدروس التي كان يلقيها على تلاميذه في منزله المجاور للجامع الأزهر، ثم عُين موظفاً بالقضاء، وأخذ يتدرج في المناصب القضائية حتى شغل معظمها. في 18 رمضان سنة 1323 هـ عُين فضيلته مفتياً للديار المصرية بعد فضيلة الإمام الشيخ محمد عبده، واستمر يشغل هذا المنصب حتى 4 صفر سنة 1333 هـ، أصدر خلالها 1180 فتوى مسجلة بسجلات دار الإفتاء.


title: بكري الصدفي

text: كان للشيخ بكري الصدفي موقف تاريخي برفضه إقرار حكم إعدام إبراهيم ناصف الورداني الشاب الوطني الذي أطلق النار على بطرس غالي -رئيس الوزارة نصير الاحتلال الإنجليزي- فأرداه قتيلاً، واستخدم الشيخ لرفض حكم محكمة الجنايات برئاسة القاضي الإنجليزي حجة محامي الدفاع وهي اختلال القوى العقلية للورداني الذي تحول وقتذاك إلى بطلٍ شعبي لدى المصريين حتى خرجت المظاهرات اعتراضاً على إعدامه.


title: مظلة هبوط

text: مِظَلَّة الهبُوط أو المِهْبَطة وتسمى أيضًا الوِكَان هو أداة تستعمل لتقليل سرعة الأشياء أثناء الهبوط من مكان مرتفع مثل الطائرة.


title: سكونا (السويد)

text: سكونا وهي واحدة من 25 محافظة سويدية تقع هذه المحافظة في أقصى جنوب السويد و شبه الجزيرة الإسكندنافية مع بعض الجزر الصغيرة التابعة لها، أكبر مدينة في هذه المحافظة هي مدينة مالمو وألتي هي ثالث أكبر مدينة في السويد وألتي تقع في مقاطعة سكانيه.


title: سكونا (السويد)

text: تحيط بمحافظة سكانيا من الشمال محافظة هالاند و سمولاند ومن الشمال الشرقي يحيط بها محافظة بليكينغي وفي الشرق والجنوب يجيط بها بحر البلطيق وتقع بالقرب منها جزيرة بورنهولم الدنماركية وفي الغرب تقع بالقرب منها جزيرة أوريسند الدنماركية وألتي يربط بينها جسر أوريسند وألذي بني في سنة 2000 وربط آراضي السويد مع الدنمارك، يبلغ عدد سكان هذه المحافظة 1247338 نسمة.


title: دمبو (فيلم 2019)

text: دمبو هو فيلم فنتازيا مغامرة قادم من إخراج تيم برتون ومن كتابه إهرن كروجر،الفيلم مستوحى من فيلم سابق يحمل نفس الأسم تم انتاجه سنة 1941.الفيلم من بطولة كولين فاريل،مايكل كيتون،داني ديفيتو،إيفا جرين وألان آركين.


title: دمبو (فيلم 2019)

text: من المقرر عرض الفيلم في الولايات المتحدة يوم 29 مارس 2019، سيتم إصدار الفيلم بخصية آيماكس 3d وRealD 3D .


title: سلع نهائية

text: السلع الاستهلاكية أو السلع النهائية هي أي سلعة ينتجها أو يستهلكها المستهلك لتلبية احتياجاته ومتطلباته الحالية. في النهاية تُستهلك السلع الاستهلاكية، بدلًا من أن تستخدم في إنتاج سلع أخرى. على سبيل المثال، يعد فرن الميكروويف أو الدراجة التي تباع للمستهلك سلعة نهائية أو سلعة استهلاكية، إلا أن السلع المباعة والمستخدمة في تركيب هذه السلع هي سلع وسيطة. في مثال آخر، يمكن استخدام النسيج والترانزستورات في صنع بعض السلع الإضافية.


title: سلع نهائية

text: عند استخدام المصطلح «السلع النهائية» في مقاييس الدخل والإنتاج القومي فإنه يشمل السلع الجديدة فقط. على سبيل المثال، يستثني الناتج المحلي الإجمالي السلع المعدَّة في عام سابق لتجنب العد المزدوج للإنتاج الذي يستند على إعادة بيع نفس العنصر. وفي هذا الإطار، يشمل التعريف الاقتصادي للسلع ما يُعرف عادةً باسم الخدمات.


title: سلع نهائية

text: السلع المُصنعة هي السلع التي تُعالج بأي شكل من الأشكال. وعلى هذا الأساس، فهي عكس المواد الخام، إلا أنها تشمل السلع الوسيطة وكذلك النهائية.


title: سلع نهائية

text: هناك العديد من التعاريف القانونية. مثلًا، يتضمن قانون سلامة المنتجات الاستهلاكية في الولايات المتحدة تعريفًا شاملًا للمنتج الاستهلاكي يبدأ بما يلي:منتج استهلاكي: يُقصد بالمصطلح «منتج استهلاكي» أي سلعة، أو جزء مكون منها، يُنتج أو يُوزع (1) بغرض بيعه لمستهلك يستخدمه في منزل سكني دائم أو مؤقت أو محل إقامة وحول ذلك، أو مدرسة، أو حتى للترفيه، أو غير ذلك، أو (2) للاستخدام الشخصي، أو لاستهلاك أو تمتع المستهلك في منزل سكني دائم أو مؤقت أو محل إقامة، أو مدرسة، أو في مجال الترفيه، أو غير ذلك، إلا أن هذا المصطلح لا يشمل (أ) أي سلعة لا تُنتج أو تُوزع عادةً بغرض بيعها، أو استخدامها أو استهلاكها أو التمتع بها، من قبل المستهلك. ثم تندرج تحته قائمة من ثمانية استثناءات معينة إضافية ومزيد من التفاصيل.


title: سلع نهائية

text: عادةً ما يكون العمر الافتراضي للسلع الاستهلاكية المُعمرة كبير نسبيًا، إذ يميل لأن يكون سنة واحدة على الأقل، وذلك بناءً على فترة الضمان أو الكفالة. يعتمد العمر الافتراضي الأقصى على متانة المنتج أو السلعة. وتشمل الأمثلة المعدات والسيارات والقوارب. على صعيد أخر، فإن السلع الرأسمالية، الملموسة بطبيعتها، كالآلات أو المباني أو أي معدات أو تجهيزات أخرى يمكن استخدامها في تصنيع المنتج النهائي، هي سلع دائمة مع عمر افتراضي محدود يحدده المصنعون قبل عملية البيع. يؤجل المستهلكون الإنفاق على السلع المُعمرة بسبب عمر التشغيل والتكلفة المرتفعة غالبًا؛ ما يجعل السلع المعمرة أكثر مكونات الاستهلاك تقلبًا (أو اعتمادًا على التكلفة).


title: سوندياتا كيتا

text: سوندياتا كيتا (1217 - 1255 ) هو كان أمير ومؤسس مملكة مالي.كان حاكم مالي منسا موسى، الذي حج إلى مكة، ابن أخيه الأكبر.


title: الحسين أوشلا

text: الحسين أوشلا لاعب كرة قدم و مدرب كرة قدم مغربي و ولد بتاريخ 1 دجنبر 1970 في الرباط, وهو حالياً مدرب نادي الجمعية السلاوية ,ارتبط اسمه كثيرا بنادي الجيش الملكي كخريج لمدرسة النادي العسكري الذي يشغل مركز مدافع أوسط، وقد لعب لجيش الملكي 16 موسما بما فيها 15 موسما متتاليا، بحيث يعتبر اللاعب الأكثر مشاركة مع الجيش الملكي في تاريخه، وفاز معه فيها باربعة ألقاب لكأس العرش سنوات (1999-2003-2004-2008)، و توج معه بلقب الدوري المغربي لكرة القدم 2004-2005 و احتل معه مركز الوصافة موسم 2003-2004 و موسم 2005-2006، وفاز معه بأول لقب لكأس الاتحاد الأفريقي لسنة 2005، واحتل معه مركز الوصيف بنفس المسابقة سنة 2006، ولعب مع النادي العسكري مقابلة نهائي كأس السوبر الأفريقي الذي انهزمو به بضربات الترجيح امام نادي الأهلي بالقاهرة، وقد حمل قميص المنتخب المغربي لكرة القدم بكأس الأمم الأفريقية 2006.


title: الحسين أوشلا

text: بدأ تكوينه بمدرسة الجيش الملكي، ثم لعب له من سنة 1990 إلى سنة 2006، ثم انتقل لنادي المغرب التطواني لعب له موسم ونصف ثم عاد لناديه الجيش الملكي فلعب له موسم 2008-2009 وفاز معه بلقب كأس العرش 2009.


title: الحسين أوشلا

text: فخرج من نادي الجمعية السلاوية كمدرب إلى مساعد مدرب بالجيش الملكي إلى غاية موسم 2013، بعدها انتقل إلى نادي شباب الريف الحسيمي كمستشار للمدربه كريستيان زيرماتان.


title: الحسين أوشلا

text: وفي 8 يناير 2014, ترك منصبه كمدرب لنادي شباب الريف الحسيمي لتباعد أرائه مع آراء إدارة الفريق الحسيمي.


title: الحسين أوشلا

text: بعد ذلك انتقل لتدريب نادي قصبة تادلة بالقسم الثاني من الدوري المغربي، وهو حالياً مدرب نادي الجمعية السلاوية.


title: الحقيقة المذهلة عن الملكة راكيلا

text: "راكيلا"، هي عاملة جنس متحولة جنسية فيلبينية تحلم بحياة جديدة في باريس. أصبحت ممثلة إباحية على الإنترنت والتقت فاليري، متحولة جنسية آيسلندية، ومايكل، مالك الموقع الذي تعمل فيه.


title: الحقيقة المذهلة عن الملكة راكيلا

text: تم عرض الفيلم في مهرجان برلين السينمائي الدولي عام 2008 حيث فاز بجائزة تيدي لأفضل فيلم روائي طويل. تم عرضه في قسم الرؤى الناشئة في مهرجان ساوث باي ساوث واست عام 2008 في الولايات المتحدة.


title: تسعير اختراق السوق

text: تسعير اختراق السوق هو أحد طرق التسعير التي تعتمد على وضع سعر دخول أولي منخفض نسبيًا على المنتجات، وغالبًا ما يكون أقل من سعر السوق النهائي، وذلك بهدف جذب أكبر عدد ممكن من العملاء الجدد. وتقوم الإستراتيجية على توقع أن العملاء سيبدلون إلى العلامة التجارية الجديدة بسبب سعرها الأقل. وعادةً ما يرتبط التسعير لاختراق السوق بهدف تسويقي يسعى لزيادة الحصة في السوق أو حجم المبيعات بدلاً من تحقيق الأرباح على المدى القصير.


title: تسعير اختراق السوق

text: يظل العيب الأساسي في إستراتيجية التسعير لاختراق السوق في أنها تضع توقعات تسعيرية طويلة الأمد للمنتج، وترسم تصورات مسبقة لـالعلامة التجارية والشركة. ويجعل ذلك من الصعب زيادة الأسعار في نهاية الأمر. ويرى بعض المحللين أن التسعير لاختراق السوق يجذب فقط العملاء المتنقلين بين العلامات التجارية (أو مقتنصي الأسعار المنخفضة)، وسيتوقفون عن الشراء فور ارتفاع سعر المنتج. وهناك الكثير من الجدل حول ما إذا كان من الأفضل رفع الأسعار تدريجيًا على مدى سنين (حتى لا يلاحظ المستهلكون هذه الزيادة) أو تطبيق زيادة كبيرة في السعر مرة واحدة فقط. ويعد الحل الأمثل لهذه المشكلة هو تحديد السعر الأولي بناءً على سعر السوق طويل المدى، مع تقديم قسيمة حسم أولية (انظر ترويج المبيعات). وبهذه الطريقة، تبقى مؤشرات السعر المُدركة عالية، بالرغم من أن سعر البيع الفعلي منخفض.


title: تسعير اختراق السوق

text: يتمثل أحد العيوب المحتملة الأخرى في أن هوامش الربح المنخفضة ربما لا تكون مستدامة مدة كافية لتصبح الإستراتيجية فعالة.


title: تسعير اختراق السوق

text: يوجد شكل آخر لإستراتيجية التسعير لاختراق السوق؛ وهو نموذج «الطُعم والصنارة» (المعروف أيضًا باسم نموذج العمل الموس وشفرة الحلاقة)، حيث يتم بيع المنتج الأولي بسعر منخفض للغاية إلا أنه يحتاج إلى قطع غيار أغلى (مثل العبوات الجديدة) التي تُباع بأسعار أعلى. ويكاد يكون ذلك التكتيك عالميًا يُطبّق في تجارة طابعات الحاسوب، حيث يتم بيع الطابعة الواحدة في الولايات المتحدة بسعر مائة دولار فقط، بالإضافة إلى خرطوشتي حبرٍ (غالبًا ما تكون نصف ممتلئة) والتي يتطلب استبدال كل واحدةٍ منهما حوالي ثلاثين دولارًا. وبذلك، تحقق الشركة أموالاً أكثر من بيع خراطيش الحبر عما تحققه من بيع الطابعات نفسها.


title: تسعير اختراق السوق

text: وإذا ما انتقلنا إلى أكثر الحالات تطرفًا، يُعرف تسعير اختراق السوق باسم السعر الافتراسي، حيث تقوم الشركة في بداية الأمر ببيع المنتج أو الخدمة بسعر منخفض غير دائم لإقصاء جميع المنافسين واحتكار السوق. وفي معظم الدول، يُعد التسعير الافتراسي غير قانوني، ذلك بالرغم من صعوبة التمييز بين التسعير الافتراسي غير القانوني وتسعير اختراق السوق القانوني.


title: دستور دولة الإمارات العربية المتحدة

text: يعتبر دستور دولة الإمارات العربية المتحدة الإطار القانوني والسياسي لنظام الدولة. دخل الدستور حيز العمل في 2 ديسمبر 1971 بصورة مؤقتة وأقر بصورة دائمة في مايو 1996. تم كتابة الدستور في عشرة أجزاء ويتكون من 152 مادة.


title: صبيان وبنات (فيلم)

text: صبيان وبنات هو فيلم مصري عرض عام 1965، بطولة يحيى شاهين وناهد شريف وأحمد رمزي وحسن يوسف ومديحة سالم ونوال أبو الفتوح، ومن تأليف وإخراج حسين حلمي المهندس.


title: صبيان وبنات (فيلم)

text: مجدي صحفي ناجح لكنه رجل خجول، ولذا فهو غير موفق في حبه، حيث لا تشعر به جارته زينب، التي تحب بدورها شابًا يدعى سعيد، اعتاد على مخادعة البنات، فهو عشيق لزوجة والد زينب، يلف سعيد شباكه حول زينب، ويقنعها أنه يحبها، ثم يقوم بالاعتداء عليها، ولكن الأب حامد يرتاب في سعيد، فيتبعه، وينقذ ابنته من بين براثن سعيد، تقوم مشاجرة حامية بين حامد وسعيد، تنتهي بوفاة الشاب على يد والد زينب، يتم القبض عليه، وتتم محاكمته، يسعى الصحفي مجدي إلى الدفاع عن حامد لتخفيف العقوبة الموقعة عليه .


title: حريق المسجد النبوي 886 هـ

text: حريق المسجد النبوي (886 هـ / 1481م)، الحريق الثاني الذي أصاب المسجد النبوي، وكان بعد الحريق الأول بـ 200 عام، وقد حدث في 13 رمضان 886 هـ / 14 نوفمبر 1481 م، بسبب صاعقة رعدية أصابت هلال المنارة الجنوبية الشرقية من المسجد في يوم ماطر، شقّت المنارة وتوفي إثرها رئيس المؤذنين الذي صعد تلك الليلة ليُهلل كعادة المسلمين في ذلك الوقت، وكان للصاعقة لهب أصاب السقف ما بين المنارة والقبة وسُرعان ما أتت النار على السقف بأكمله، ومات في ذلك الحريق 17 شخصًا، منهم الشيخ شمس الدين محمد بن المسكين.


title: حريق المسجد النبوي 886 هـ

text: وُصِف هذا الحريق بأوصاف كثيرة من قبل المؤرخين، منها أنه «كان كلجي بحر من نار ولها شعب في الجو»، وسببه أن سماء المدينة كانت مليئة بالغيوم والصواعق الرعدية، وانتشر المؤذنون على المنابر ليُهللوا كعادتهم في الأيام الماطرة، وحين صعد رئيس المؤذنين إلى المنارة الرئيسية ضربت إحدى الصواعق هلال المنارة، وكان لها لهب فشُقّت المنارة وسقط إثرها رئيس المؤذنين ميتًا، وانتشر اللهب فيما بين المنارة والقبة حتى وصل إلى السقف، ففتح خُدّام المسجد أبوابه قبل وقته المعتاد ونادوا بالحريق، فتجمّع الناس وحضر أمير المدينة، وحاولوا محاصرة النار التي اتجهت نحو شمال وغرب المسجد، فقاموا بهدّ جزء من السقف ليحول ذلك دون انتشارها، لكنها كانت أسرع من أن تقف عند ذلك الحد، وكان في سطح المسجد أشخاص حاصرتهم النار ففروا باتجاه الشمال، منهم من نجا ومنهم من سقط في الحريق فهلك، وقد كتب عن هذا الحريق الإمام السمهودي، وهو أحد الذين نجوا منه بأعجوبة.


title: حريق المسجد النبوي 886 هـ

text: مات في ذلك الحريق 17 شخصًا، منهم شمس الدين محمد بن المسكين، وعدد من خادمي المسجد ونائب خازن دار الحرم، وسقط نحو 120 أسطوانًا من أساطين المسجد، ودُمر السقف بشكل شبه كلي.


title: حريق المسجد النبوي 886 هـ

text: حدث الحريق في عهد الدولة المملوكية عام 886هـ، وكانت تحت حكم السلطان الأشرف قايتباي، أُرسل إليه بما حدث للمسجد النبوي آنذاك، فأرسل الأموال والبنائين والعدة اللازمة لإعادة إعمار المسجد، والذي استمر ترميمه حتى عام 888هـ، وأضيفت لمساحته السابقة نحو 120م لتصبح مساحته الإجمالية 9,010 م، وبارتفاع للجدران يصل إلى 11م، ووصل عدد أروقته إلى 18 رواقًا، وأُغلق عدد من الأبواب التي كانت ضمن توسعة الدولة العباسية، ليقتصر المسجد على 4 أبواب فقط، واستحدثت نوافذ وشرفات في الجزء العلوي للمسجد، وأُضيفت له مئذنة خامسة.


title: تيمبورا

text: تيمبورا هو أحد الأطباق اليابانية والذي يتكون من المأكولات البحرية أو الخضراوات التي تقلى بعد تغميسها بصلصة من الدقيق والبيض.


title: تيمبورا

text: تعود أصول التيمبورا إلى المبشرين البرتغاليين الذين قدموا إلى اليابان في القرن السادس عشر. ويقال بأن الشوغون توكوغاوا إياسو مؤسس شوغونية توكوغاوا كان من محبي التيمبورا. يعتقد بأن أصل كلمة تيمبورا تعود إلى كلمة "tempora" اللاتينية والتي تعني «فترة زمنية» أو «مؤقت» وتشير إلى فترات الاعتكاف التي يتجنب فيها الراهب أكل اللحوم ويتحول إلى أكل الأسماك والخضار.


title: ملحمي (فيلم)

text: ملحمي هو فيلم أنيميشن من نوع (مغامرة، كوميدي، دراما، فنتازيا) يأتي من إستديو بلو سكاي للرسوم المتحركة والتي أنتجت من قبل أفلام الرسوم المتحركة (هورتون يسمع من!، ريو ، آيس إيج)، وهذا الفيلم من بطولة أماندا سيفريد وجوش هوتشرسن وكولين فاريل وبيونسي نولز وكريستوف فالتز.


title: ملحمي (فيلم)

text: تدور أحداث الفيلم حول فتاة مراهقة تنتقل بشكل سحري إلى الجانب السري من الكون، وعليها أن تجمع فريق من الشخصيات الملونة والمرحة من أجل إنقاذ عالمهم الباطني، وفي الوقت نفسه إنقاذ عالم الإنسان.


title: ملحمي (فيلم)

text: فيلم (إيبك) عمل كوميدي يدور في أجواء المغامرة بتقنية ثلاثي الأبعاد وتكنولوجيا الكمبيوتر المتقدمة، ويغوص في أعماق الغابة وسط معركة بين قوى الخير والشر غير المرئية للبشر.


title: عن الحرية

text: كتاب عن الحرية هو عمل فلسفي من تأليف الفيلسوف الإنجليزي جون ستيوارت مل، والذي كان يخطط في الأصل أن يكتب مقالًا قصيرًا. يُطبِّق هذا العمل الذي نُشر عام 1859 نظام جون ميل الأخلاقي للنفعية على المجتمع والدولة.


title: لورن فيليز

text: لورن فيليز (ولدت في 2 نوفمبر 1964) ممثلة أمريكية وشقيقتها التوأم الممثلة لورين فيليز. أبرز أدوارها ماريا لاغويرتا بدور محققه في قسم شرطه ميامي في مسلسل دكستر.


title: عن الحرية

text: حاول ميل وضع معايير للعلاقة بين السلطة والحرية. وهو يؤكد على أهمية الفردية والتي وضعها كشرط أساسي للوصول للملذات العليا، وهي الهدف الأهم للنفعية.


title: عن الحرية

text: انتقد ميل الأخطاء التي حصلت في المحاولات السابقة للدفاع عن الفردية حيث وعلى سبيل المثال أدّت المُثل الديمقراطية إلى طغيان الأغلبية. من بين المعايير التي تم وضعها في هذا العمل هي الحريات الأساسية الثلاثة للأفراد، اعتراضاته القانونية الثلاثة على تدخل الحكومة، واثنين من مبادئه التي تتعلق بعلاقة الفرد بالمجتمع.


title: عن الحرية

text: كان كتاب عن الحرية عملًا مؤثرًا ومقبولًا لدى الناس بشكل كبير، ورغم ذلك لم يمرَّ دون نقد. البعض هاجمه بسبب بعده الواضح عن مذهب النفعية، بينما انتقد آخرون غموضه.


title: عن الحرية

text: ظلت الأفكار التي قدمت عن الكتاب أساسًا للكثير من الفكر السياسي الليبرالي. وقد ظل يطبع بشكل مستمر منذ نشره أول مرة.


title: عن الحرية

text: وحتى يومنا هذا يتم تقديم نسخة من الكتاب لرئيس الحزب الديمقراطي الليبرالي البريطاني كرمز للمنصب. كما يتم تقديم نسخة منه إلى رئيس الحزب الليبرالي ويحتفظ بها كرمز للمنصب.


title: عن الحرية

text: أثّر زواج ميل من زوجته هارييت تايلور ميل بشكل كبير على افكار كتاب عن الحرية، حيث أنهى قسم كبير من الكتاب قبل وفاتها، ونشره بعد فترة وجيزة من وفاتها.


title: عن الحرية

text: وفقًا لسيرة جون مل الذاتية والتي كتبها بنفسه، خطط في البداية عام 1854 أن يكون (عن الحرية) مقالًا قصيرًا. ومع تطور الأفكار كان المقال يطول وتتم إعادة كتابته وتصحيحه بشكل مستمر من قبل جون ميل وزوجته هارييت تايلور.


title: عن الحرية

text: غير ميل بعد تعرضه لانهيار عصبي والتقائه بزوجته هارييت ثم زواجه منها الكثير من معتقداته وآرائه حول الحياة الأخلاقية وحقوق المرأة. يقول ميل أن كتاب عن الحرية: (كان حرفيًا نتاجًا مشتركًا لنا بشكل مباشر أكثر من أي عمل آخر يحمل اسمي).


title: عن الحرية

text: تم الانتهاء من المسودة النهائية تقريبًا عندما توفيت زوجته بشكل مفاجئ في عام 1858. فكر ميل حينها بعدم القيام بأي تعديل على النصوص ونشر الكتاب بشكل مباشر بعد وفاتها ليكون تكريسًا لذكراها. كما كان للمفكر الألماني فيلهلم فون هومبولت (Wilhelm von Humboldt) فضل كبير في تأليف هذا الكتاب وخاصة من خلال مقاله عن حدود العمل الحكومي.


title: عن الحرية

text: وأخيرًا تم نشر كتاب "عن الحرية" في عام 1858 وكان واحدًا من أكثر كتب ميل تأثيرًا (الكتاب الآخر هو النفعية).


title: عن الحرية

text: يفتتح جون ستيوارت مل عمله بمناقشة الصراع التاريخي بين السلطة والحرية، واصفًا استبداد الحكومة والذي يحتاج إلى السيطرة على حرية المواطنين وفق وجهة نظره.


title: عن الحرية

text: يقسّم طرق السيطرة على السلطة ضمن آليتين: الحقوق الأساسية التي يملكها المواطنون، ووضع الشروط الدستورية والتي بموجبها تكون موافقة المجتمع أو هيئة تمثله شرطًا ضروريًا لبعض أعمال السلطة الحاكمة المهمة.


title: عن الحرية

text: ولأن المجتمع كان عرضة لظروف مضطربة في مراحله المبكرة (مثل عدد السكان القليل والحرب المستمرة)، فقد اضطرَّ إلى القبول بالحكم من قبل شخص أعلى. ومع تقدم البشرية أصبح من الممكن للناس ان يحلموا بحكم أنفسهم. قال ميل أن هذا الشكل الجديد من المجتمع بدا منيعًا ضد الاستبداد لأنه لم يكن هناك خوف من ظلم الذات.


title: عن الحرية

text: على الرغم من الآمال العظيمة التي عُقدت على عصر التنوير. يقول ميل أنه لم يتم الوفاء بالمثل الديمقراطية بسهولة كما كان متوقعًا. حيث:


title: عن الحرية

text: ثانياً، هناك خطر مما يسمى طغيان الأغلبية، حيث يضطهد الاغلبية الاقلية الذين يتمتعون وفقًا للمُثل الديمقراطية بالحق في السعي لتحقيق أهدافهم المشروعة.


title: عن الحرية

text: يرى ميل أن استبداد الأغلبية أسوأ من استبداد الحكومة لأنه لا يقتصر على سلطة سياسية. حيث يمكن حماية المرء من شخص متسلّط وحيد، لكن من الصعب حمايته ضد استبداد الرأي والشعور السائد. وستكون الآراء السائدة في المجتمع أساس جميع قواعد السلوك داخل هذا المجتمع وبالتالي لا يمكن أن يكون هناك أي ضمانة في القانون ضد طغيان الأغلبية.


title: عن الحرية

text: يبرهن ميل كلامه على النحو التالي: رأي الأغلبية قد لا يكون الرأي الصحيح. المبرر الوحيد لتفضيل الشخص لمعتقد أخلاقي معين هو أنه مجرد رأي ذلك الشخص. عند التصويت في قضية معينة، سوف يكون الناس إما مع أو ضد هذه القضية والجانب الأكثر عددًا سوف يسود، ولكنه ليس بالضرورة على حق. في ختام هذا التحليل للحكومات السابقة، يقترح ميل شرطًا واحدًا يجب تقييد حرية الاشخاص بموجبه:


title: عن الحرية

text: إن السبب الوحيد الذي يبرر ممارسة القوة ضد إرادة أي عضو في مجتمع متحضر، هو منع الضرر عن الآخرين. مصلحته الشخصية سواء كانت منفعة جسدية أو معنوية ليست تبريرًا كافيًا، الفرد يكون صاحب السيادة فقط على نفسه، على جسده وعقله.


title: عن الحرية

text: حاول ميل في الفصل الثاني إثبات ما ذكره في الفصل الأول بأنه لا يجب قمع الآراء أبدًا. وبالبحث في عواقب قمع الآراء يستنتج أنه لا ينبغي أبدًا أن يتم ذلك القمع، قائلًا:


title: عن الحرية

text: كرّسَ ميل جزءًا كبيرًا من هذا القسم لمناقشة الاعتراضات على سياسة حرية الآراء المطلقة وآثارها. وشرحَ من خلال ذلك رأيه في الأخلاق المسيحية معتبرًا أنها غير مكتملة من تلقاء نفسها ورغم ذلك فهي تستحق الثناء. وبذلك يختتم ميل نقاشه بأن قمع الرأي القائم على الإيمان بالعقيدة المعصومة أمر خطير.


title: عن الحرية

text: يشير ميل في الفصل الثالث إلى القيمة المتأصلة للفردية والتي هي ازدهار شخصية الإنسان من خلال متعة أكبر. ويناقش فكرة أن المجتمع يجب أن يحاول تشجيع الفردية لأنها شرط أساسي للإبداع والتنوع ويعتقد أن عم التنوع أمر خطير جدًا. وهو يعبر عن خوفه من أن تقترب الحضارة الغربية من عدم التنوع والذي تميزت به بالحضارة الصينية. وبذلك يختم ميل هذا القسم بأن الإجراءات في حد ذاتها غير مهمة إنما المهم هو الأشخاص والإجراءات التي يفعلونها معًا.


title: عن الحرية

text: يشرح ميل في الفصل الرابع نظامًا يمكن للشخص من خلاله تمييز جوانب الحياة التي يجب أن تُدار من قبل الفرد والتي يجب ان تُدار من قبل المجتمع. بشكل عام يرى ميل أنه يجب ترك الشخص حرًا في تحقيق مصالحه الخاصة طالما أن هذا لا يضر بمصالح الآخرين. في مثل هذه الحالة يمتلك المجتمع سلطة على سلوك الشخص. يرفض ميل فكرة أن الحرية هي ببساطة من أجل السماح باللامبالاة بشكل أناني، وبدلًا من ذلك يقول بأن هذا النظام الليبرالي سيجذب الناس إلى فعل الخير بشكل أكثر فعالية من التأثير البدني أو العاطفي.


title: عن الحرية

text: هذا المبدأ يؤدي إلى استنتاج أن الشخص قد يؤذي نفسه من خلال الرذيلة دون خوف من العقوبة المقابلة لفعله. ويقول إن الحكومات يجب أن تعاقب الشخص فقط عند عدم الوفاء بواجبه تجاه الآخرين (أو عند التسبب بضرر للآخرين)، وليس معاقبته على الأفعال السيئة الخاصة به والتي تسببت في الإهمال.


title: عن الحرية

text: يطبق ميل المبادئ التي ذكرها أولًا على الاقتصاد. ويستنتج أن الأسواق الحرة أفضل من تلك التي تُدار من قبل الحكومات. ويقول إن الاقتصادات تعمل بشكل أفضل عندما تترك لإدارتها الخاصة رغم ما قد يبدو أنه على الحكومة أن تتدخل في الاقتصاد لأن التجارة هي فعل اجتماعي. لذلك فإن التدخل الحكومي ورغم أنه مسموح نظريًا، سيؤدي إلى نتائج عكسية.


title: عن الحرية

text: يهاجم ميل لاحقًا الاقتصادات التي تديرها الحكومة ويصفها بالاستبدادية. ويعتقد أنه إذا كانت الحكومة تدير الاقتصاد فإن جميع الناس سيسعون ليكونوا جزءًا من منظمة بيروقراطية ليس هدفها تعزيز مصالح أي طرف إنما فقط تعزيز مصالحها.


title: عن الحرية

text: يقوم ميل بعد ذلك بتفصيل الطرق التي قد يحاول بها شخص منع الضرر. يقول أولًا أنه لا يجب على الشخص الانتظار حتى يحدث الضرر وإنما يجب أن يحاول منعه. يقول ثانياً إنه يجب على المسؤولين أن يفكروا فيما إذا كان الشيء الذي يمكن أن يتسبب بالضرر يمكن أن يتسبب فقط في حدوث ضرر. يعطي مثالا على ذلك بيع السم. السم يمكن أن يسبب الأذى ومع ذلك يشير إلى إمكانية استخدام السم أيضًا من أجل أفعال الخير. لذلك بيع السم أمر مسموح به رغم المخاطر التي ينطوي عليها هو أو المنتجات الشبيهة له (مثل الكحول)، لذلك فإنه لا يرى أي تقييد للحرية في طلب بطاقات تحذير للمنتج.


title: عن الحرية

text: يطبق ميل مبدأه على مثال آخر: عندما يرى أحدهم شخصًا على وشك عبور جسر خطير دون إدراكه لذلك الخطر. وبافتراض أن لدى الشخص الأول علم بالخطر الناجم عن عبور هذا الجسر، يجوز عند ذلك منع الشخص الثاني قسرًا من العبور. ولكن بالتأكيد إذا توفرت الظروف اللازمة فمن الأفضل تحذير الشخص غير المدرك.


title: عن الحرية

text: يتوسع ميل بشرح مبدأ معاقبة النتائج بدلًا من معاقبة فعل الأذى الشخصي. يقول إن الشخص الذي يميل دوما للتصرف بعنف (أي إيذاء المجتمع) بسبب السُكر (أي بسبب فعل شخصي) يجب أن يكون ممنوعًا من شرب الكحول بشكل خاص. وينصح كذلك بوجوب معاقبة مرتكبي هذه الجرائم المتكررة أكثر من مرتكبي الجرائم لأول مرة.


title: عن الحرية

text: فيما يتعلق بموضوع الزنا والقمار، فلا توجد لدى ميل أي إجابة قاطعة، حيث يقول: (توجد اسباب مقنعة لدى الجانبين). ويقترح أنه يمكن السماح بهذه الأفعال بشكل سرّي، ولكن لا يجب السماح بالترويج لها (أي كون الشخص قوادًا أو يمتلك منزلًا للمقامرة). ويصل إلى استنتاج أن الفاحشة العامة أمر مدان.


title: عن الحرية

text: يكمل ميل كتابه بمعالجة مسألة التدخل الاجتماعي في الانتحار. وذكر أن الهدف من الحرية هو السماح لشخص بمتابعة اهتمامه. لذلك عندما ينوي الشخص إنهاء قدرته على ممارسة الحياة، يجوز للمجتمع أن يتدخل في هذه الحالة. وبعبارة أخرى لا يملك الشخص الحرية في تسليم حريته.


title: عن الحرية

text: بالنسبة إلى مسألة الطلاق ذكر ميل أن الزواج هو أحد أهم الهياكل داخل المجتمع، ومع ذلك إذا اتفق الزوجان على إنهاء زواجهما فسيُسمح لهما بالقيام بذلك لأن المجتمع لا يمتلك أي أسباب للتدخل في مثل هذه الحالة الشخصية.


title: عن الحرية

text: يعتقد ميل أن فكرة التعليم الحكومي أمر سيء لأنه سيدمر التنوع في الرأي الخاص بجميع الناس لتدريس المنهج الذي طوره عدد قليل منهم. وبحسب ميل فإن الطريقة الأكثر فائدة من المدارس التي تديرها الدولة هي تلك المدارس التي تتنافس فيما بينها والتي يديرها القطاع الخاص.


title: عن الحرية

text: يعتقد ميل في المقابل أن الحكومات يجب أن تشجع وتموّل التعليم الخاص. وذكر أنه ينبغي عليهم فرض التعليم الإلزامي من خلال الغرامات البسيطة والامتحان القياسي السنوي. ويؤكد على أهمية التعليم المتنوع الذي يقوم بتدريس الآراء المتعاكسة (مثل كانط ولوك).


title: عن الحرية

text: ويختتم بالقول إنه من المسموح للدول أن تحظر الزواج إلا إذا استطاع الزوجان إثبات امتلاكهما لوسائل دعم الأسرة الأساسية من التعليم والضروريات الأساسية الأخرى.


title: عن الحرية

text: نال كتاب عن الحرية شعبية كبيرة في السنوات التي أعقبت نشره. قال توماس هاردي في وقت لاحق أن الطلاب الجامعيين في ستينيات القرن التاسع عشر كانوا يحفظون الكتاب عن ظهر قلب. وكانت انتقادات الكتاب في القرن التاسع عشر تأتي بشكل رئيسي من المفكرين الذين شعروا بأن مفهوم جون ميل عن الحرية ترك الباب مفتوحًا أمام البربرية (المفكرين مثل جيمس فيتزجيمس ستيفنJames Fitzjames Stephen وماثيو أرنولد Matthew Arnold).


title: عن الحرية

text: بعد مرور فترة زمنية وعلى الرغم من أن كتاب عن الحرية أثار انتقادات سلبية، فقد تم تلقيه بشكل أساسي باعتباره من أهم الأفكار السياسية الكلاسيكية بسبب أفكاره المهمة وأسلوبه الواضح.


title: عن الحرية

text: يلخص دينيس إيفانز وماري إل أونوراتو تقبل الناس في العصر الحديث لكتاب عن الحرية قائلين: (ينظر المنتقدون إلى كتاب عن الحرية كعمل أساسي في تطور الليبرالية البريطانية. معززة بأسلوبه النثري القوي الواضح والمفهوم، يقترح ميل في كتاباته على الحكومة والاقتصاد والمنطق نموذجًا للمجتمع لا يزال مقنعًا وقابلًا للتنفيذ). وكإشارة على أهمية الكتاب تعد نسخة منه رمزًا لمنصب رئيس الحزب الديمقراطي الليبرالي في إنجلترا.


title: اكتئاب غير نمطي

text: سمّي ھذا الاكتئاب بالاكتئاب غیر النمطي (بالإنجليزي Atypical Depression) في الطبعة الرابعة من الدلیل التشخیصي والإحصائي للاضطرابات النفسیة، وھو اكتئاب یتشارك مع الاضطراب الاكتئابي الشدید والاكتئاب الجزئي العدید من الأعراض الاعتیادیة للمتلازمات النفسیة لكنه یختلف عنھا بتحسن المزاج استجابةً للأحداث الإیجابیة، وعلى عكسه لا یختبر عادة الأشخاص المصابین بالاكتئاب السوداوي أي تحسن في المزاج كرد طبیعي للأحداث السارة، ویختص ھذا الاكتئاب بزیادة ملحوظة في الوزن أو الشھیة وفرط النوم الذي یسبب خدر الأطراف بالإضافة إلى حساسیة الرفض من قِبل الآخرین والتي تؤدي لتدھورٍ اجتماعي أو مھني كبیر.


title: اكتئاب غير نمطي

text: على الرغم من تسمیته بالاكتئاب «غیر النمطي» إلا أن ھذه التسمیة لا تدل على عدم شیوعه أو ندرته، وتعزى ھذه التسمیة لسببین: أولا كونه عُرف بأعراضه غیر المعتادة مقارنة بما عرف عن الاكتئاب السوداوي، ثانیًا اختلاف استجابته عن استجابة الاكتئاب السوداوي للفئتین المختلفتین من مضادات الاكتئاب المتاحة خلال ذلك الوقت، فكان لمثبطات أكسیداز أحادي الأمین فوائد سریریة مھمة له على عكس مضادات الاكتئاب ثلاثیة الحلقات.


title: اكتئاب غير نمطي

text: یعتبر الاكتئاب غیر النمطي أكثر شیوعًا بین الإناث بأربعة أضعاف مقارنة بالذكور. وعادةً ما یخبر الأفراد المصابین عن ظھور أولى نوباتھم الاكتئابیة في عمر مبكر - في المدرسة الثانویة على سبیل المثال-، كما تمیل ھذه النوبات لأن تكون مزمنة مع فترات انقطاع بینھا، وقد یعتبر الأفراد الأصغر ِسنًّا أكثر عرضة للإصابة بھذه السمات غیر النمطیة، في حین یعاني الأفراد الأكبر ِسنًّا غالبًا من نوبات السمات السوداویة، وللاكتئاب غیر النمطي علاقة مرضیة كبیرة مصاحبة لاضطرابات القلق كما یحمل الكثیر من مخاطر السلوك الانتحاري ویمتلك صفاتٍ شخصیة ونفسیة وبیولوجیة ممیزة. یكثر انتشار الاكتئاب غیر النمطي بین الأفراد المصابین باضطراب ثنائي القطب بنوعیه الأول والثاني واضطراب المزاج الدوري والاضطراب الوجداني الموسمي، فتمیل نوبات الاكتئاب في اضطراب ثنائي القطب إلى أن یكون لھا سمات غیر نمطیة، كما ھو الحال مع اكتئاب التغیرات الموسمية.


title: اكتئاب غير نمطي

text: على الرغم من أن الدراسات تشیر إلى وجود عوامل متمایزة داخل النماذج الفیزیولوجیة المرضیة المختلفة للاكتئاب إلا أنه لوحظ تداخل كبیر بین الاكتئاب غیر النمطي وأنواع الاكتئاب الأخرى، فمثلا في نموذج الغدد الصماء تشیر الدلائل إلى فرط نشاط المحور النخامي (یرمز له بـ HPA) في الاكتئاب السوداوي وإلى قلة نشاطه في الاكتئاب غیر النمطي. ویمكن التمییز بین الاكتئاب غیر النمطي والاكتئاب السوداوي عن طریق اختبارات الطلاقة اللفظیة واختبارات سرعة الاستجابة الحركیة، وعلى الرغم من أن كلاھما یظھر ضعفًا في العدید من المناطق مثل الذاكرة البصریة المكانیة والطلاقة اللفظیة إلا أن مرضى الاكتئاب السوداوي یمیلون إلى إظھار ضعف أكبر من مرضى الاكتئاب غیر النمطي.


title: اكتئاب غير نمطي

text: وفي ما یتعلق بالنظریة الالتھابیة للاكتئاب فیبدو أیضًا أن مؤشرات الدم الالتھابیة (السیتوكینات) تكون أكثر ارتفاعًا في الاكتئاب غیر النمطي مقارنة بالأنواع الأخرى النمطية.


title: اكتئاب غير نمطي

text: يعتمد تشخیص الاكتئاب غیر النمطي على المعاییر المنصوص علیھا في الطبعة الخامسة من الدلیل التشخیصي والإحصائي للاضطرابات النفسیة، وعرّف الدلیل الاكتئاب غیر النمطي بأنه نوع فرعي من الاضطراب الاكتئابي الشدید الذي یظھر بـ «سمات غیر نمطیة»، تختص بما یلي:


title: اكتئاب غير نمطي

text: د- سلوك طویل الأمد من حساسیة الرفض من ِقبل الآخرین (لا تقتصر على نوبات اضطراب المزاج)، والتي تؤدي إلى تدھور كبیر في الوضع الاجتماعي أو المھني.


title: اكتئاب غير نمطي

text: ولم تقابل ھذه المعاییر أیًا من سمات الاكتئاب السوداوي أو سمات الاكتئاب الحركي الفصامي خلال النوبة ذاتھا.


title: اكتئاب غير نمطي

text: نظرًا للاختلافات في الحالات السریریة بین الاكتئاب غیر النمطي والاكتئاب السوداوي، أجریت دراسات في الثمانینیات والتسعینیات لتقییم الاستجابة العلاجیة للعلاج الدوائي المضاد للاكتئاب والمتاح ذلك الوقت على عینة من المرضى، تعد مضادات الاكتئاب مثل مثبطات استرداد السیروتونین الانتقائیة (أو ما یعرف بال SSRI) ومثبطات استرداد السیریتونین والنورأدرینالین الانتقائیة (أو ما یعرف بال SNRIs) ومثبطات امتصاص النوربینفرین (أو ما تعرف بـ NRIs) بالإضافة للمیرتازابین أفضل الأدویة لعلاج الاكتئاب غیر النمطي في وقتنا الحالي نظرًا لفعالیتھا وقلة آثارھا الجانبیة مقارنة بالأدویة السابقة، كما قد یكون البوبروبیون -أحد مثبطات امتصاص النوربینفرین- مناسبًا بشكل خاص لعلاج أعراض الاكتئاب غیر النمطیة المتعلقة بنقص وزیادة الشھیة عندالبالغین.


title: اكتئاب غير نمطي

text: قبل عام ٢٠٠٠م، ثبت أن لمثبطات أكسیداز أحادي الأمین (واختصارھا MAOIs) فعالیة فائقة في علاج الاكتئاب غیر النمطي مقارنة بمضادات الاكتئاب الأخرى كما استخدم كعلاج أولي له، لكن بغض النظر عن تفوقھ الواضح یتطلب العلاج باستخدامه تجنب تناول الأطعمة المحتویة على مادة التیرامین (مثل الجبن العتیق والنبیذ والفول المدمس) بالإضافة للعدید من الآثار الجانبیة غیر المرغوب بھا مثل أزمة ارتفاع ضغط الدم، وھي حالة من ارتفاع ضغط الدم الشدید تصاحبھا بعض الأعراض مثل التعرق وخفقان القلب وألم الصدر وضیق التنفس، ولھذه الأسباب نادرًا ما یفضّل استخدام مثبطات أكسیداز أحادي الأمین كدواء في حالة الاكتئاب غیر النمطي. كما أن ثمة نوع جدید انتقائي معكوس منه یدعى موكلوبیمید والذي لا یتطلب حمیة من الأطعمة المحتویة على التیرامین ولیس له الكثیر من الآثار الجانبیة.


title: اكتئاب غير نمطي

text: كما استخدمت أیضًا مضادات الاكتئاب ثلاثیة الحلقات في الفترة ما قبل عام ٢٠٠٠م لعلاج الاكتئاب غیر النمطي، غیر أنھا لم تكن بفاعلیة مثبطات أكسیداز أحادي الأمین ولم تلق رواجًا بین الأطباء المشخّصین نظرًا لآثارھا الجانبیة غیر المحتملة ولتوفر بدائل علاجیة أكثر ملائمة.


title: اكتئاب غير نمطي

text: تدعم بعض الأدلة فعالیة العلاج بالتحلیل النفسي مثل العلاج السلوكي المعرفي (CBT) وأنھا مساویة لفعالیة العلاج بمثبطات أكسیداز أحادي الأمین، وھو عبارة عن جلسات علاجیة حواریة مع أطباء نفسیین لمساعدة الفرد على تحدید الأفكار أو التجارب المقلقة التي قد تكون أثرت على حالته العقلیة، بالإضافة إلى تطویر آلیات معالجة لكل مشكلة محددة.


title: اكتئاب غير نمطي

text: يصعب تحدید المعدل الحقیقي لانتشار الاكتئاب غیر النمطي، إذ أظھرت العدید من الدراسات التي أجریت على مرضى شخصوا بالاضطراب الاكتئابي أن حوالي ٤٠٪ تظھر علیھم أعراض غیر نمطیة، ووجد أنه أكثر بمعدل أربع مرات بين المرضى الإناث، كما أثبتت الأبحاث أن الاكتئاب غیر النمطي یمیل إلى الظھور في عمرٍ مبكرٍ، أي أن المراھقین والشباب ھم أكثر عرضة للإصابة به من المرضى الأكبر ِسنًّا. وقد تبین أن المرضى المصابون بالاكتئاب غیر النمطي یمتلكون معدلات مرتفعة من الإھمال وسوء المعاملة خلال طفولتھم بالإضافة إلى معاناة عائلاتھم من اضطرابات الكحول وأخرى مرتبطة بالمخدرات. وبشكل عام تعتبر حساسیة الرفض الاجتماعي أكثر أعراض الاكتئاب غیر النمطي شیوعًا، وقد نشأ قلق من الاستھانة بانتشار ھذا الاكتئاب بسبب بعض الدراسات التي تھمل ھذا العَرَض.


title: اكتئاب غير نمطي

text: بشكل عام یمیل الاكتئاب غیر النمطي إلى التسبب في ضعف وظیفي أكبر مقارنة بأنواع الاكتئاب الأخرى، ویعتبر الاكتئاب غیر النمطي متلازمة مزمنة تمیل إلى الظھور في عمر أبكر من أنواع الاكتئاب الأخرى - فعادة ما تبدأ في سنوات المراھقة، وبالمثل فإن المرضى الذین یعانون من الاكتئاب غیر النمطي ھم أكثر عرضة للمعاناة من اضطرابات الشخصیة واضطرابات القلق مثل اضطراب الشخصیة الحدي واضطراب الشخصیة الاجتنابي واضطراب القلق العام واضطراب الوسواس القھري واضطراب ثنائي القطب.


title: اكتئاب غير نمطي

text: وتشیر الأبحاث الحدیثة إلى أن المرضى الشباب ھم أكثر عرضة للإصابة بفرط النوم بینما كبار السن أكثر عرضة للإصابة بالنھام.


title: اكتئاب غير نمطي

text: وتختلف الاستجابة الدوائیة بین الاكتئاب غیر النمطي المزمن والاكتئاب السوداوي الحاد، إذ تشیر بعض الدراسات إلى أن النوع القدیم من مضادات الاكتئاب المعروفة بمثبطات أكسیداز أحادي الأمین (MAOIs) قد تكون أكثر فاعلیة في علاج الاكتئاب غیر النمطي، وفي الوقت نفسه عادة ما تكون مثبطات استرداد السیروتونین الانتقائیة ومثبطات استرداد السیریتونین والنورأدرینالین الانتقائیة الأحدث فعّالة جدًا في علاجه على عكس مضادات الاكتئاب ثلاثیة الحلقات، كماأظھر عقار مودافینیل المعزز للیقظة تأثیًرا كبیًرا في مكافحة الاكتئاب غیر النمطي والمحافظة على ھذا التأثیر حتى بعد التوقف عن العلاج، ویمكن تعزیز الاستجابة لمضادات الاكتئاب باستخدام الأدویة التكمیلیة مثل بوسبیرون أو بوبروبیون أو أریبیبرازول. كما یعد العلاج بالتحلیل النفسي علاجًا فعالًا أیضًا في الجلسات الفردیة والجماعیة سواء اُستخدم بمفرده أو بجانب الأدویة.


title: اكتئاب غير نمطي

text: 1. Stewart JW, Quitkin FM, McGrath PJ, Klein DF (2005). "Defining the boundaries of atypical depression: evidence from the HPA axis supports course of illness distinctions". Journal of Affective Disorders. 86 (2–3): 161–7. doi:10.1016/j.jad.2005.01.009 (https://doi.org/10.1016%2 Fj.jad.2005.01.009). PMID 15935235 (https://pubmed.ncbi.nlm.nih.gov/15935235).


title: اكتئاب غير نمطي

text: 2. Atypical Depression - Depression Central Mood Disorders & Treatment, Satish Reddy, MD., Editor (Formerly Dr. Ivan Goldberg's Depression Central) (https://web.archive.org/web/2015050 7042811/http://depressioncentral.net/atypical-depression/)


title: الصديق (فئة زورق)

text: فئة الصديق هي سلسلة من تسع زوارق هجومية سريعة صنعت في الولايات المتحدة الأمريكية ما بين عام 1980 و عام 1982 لصالح القوات البحرية الملكية السعودية.


title: كمال السامرائي

text: كمال السامرائي (1914 -1999)، وهو طبيب عراقي ولد في مدينة سامراء، ولهُ بحوث ودراسات في مجال علاج العقم والتلقيح الاصطناعي، وكذلك في مجال تاريخ الطب ولقد شيدت الحكومة العراقية في بغداد مستشفى تحمل اسمهُ تكريماً له، ويوجد في مستشفى (الدكتور كمال السامرائي) مركز الخصوبة وعلاج العقم، وأطفال الأنابيب المختبرية، وهو الأول والوحيد المتخصص في هذا المجال في العراق.


title: كمال السامرائي

text: درس الابتدائية في سامراء والمتوسطة في الحلة، وتخرج من الإعدادية المركزية في بغداد عام 1931 وكان من الأوائل، ودخل الكلية الطبية عام 1932 وكان عميدها الدكتور سندرسن ووكيله الدكتور (هولمز) حيث أطلق عليهِ لقب السامرائي. ولقد تخرج من الكلية الطبية الملكية العراقية في الدفعة السادسة، للسنة الدراسية 1938-1939.


title: كمال السامرائي

text: للدكتور كمال السامرائي عدة بحوث في مجال الطب، ولقد كتب عدة مقالات في اللغتين العربية والإنكليزية ولهُ مؤلفات تراثية وتاريخية منها:


title: أسارون

text: الأَسَارُون أو ابن سرانيون (من : ασαρον أَسَارُونْ) هو نبات من ال الزراوندية و الفلفليات. تعيش النبتة مدة أكثر من سنتين، وهي نبتة نادرة الوجود، تنمو في أمريكا اللاتينية.


title: أسارون

text: تستخدم نبتة الأسارون في تعقيم الأمعاء، وان جذور وبذورها المدقوقة الخاصة تساعد على تخفيف آلام الأسنان. يساعد عصير أوراقها على علاج دود الآذان. تشفي النتبة الالتهابات عند بدايتها والجروح عند حصولها.


title: أسارون

text: يستعمل كصباغ ويسخدم لعلاج السهال وللديزنتاريا. أما النوع الخفيف، يستخدم لاضطرابات الرئتين وللروماتزم، والأكازيما، وأمراض الكبد.


title: سلاح بيات مضاد للدبابات

text: جهاز العرض والمشاة والمضاد للدبابات (بيات) إم ك 1 سلاح بريطاني محمول مضادًا للدبابات تم تطويره خلال الحرب العالمية الثانية. تم تصميم PIAT في عام 1942 استجابة لحاجة الجيش البريطاني إلى سلاح مشاة مضاد للدبابات أكثر فعالية ودخل السلاح الخدمة في عام 1943م.


title: سلاح بيات مضاد للدبابات

text: اعتمد السلاح البريطاني (بيات) على نظام قذائف الهاون، ويتوقع (أطلق) 2.5 رطل (1.1 kg) قنبلة شحن مشكلة باستخدام خرطوشة في ذيل القذيفة. يمتلك نطاقًا فعالًا يبلغ حوالي في دور النار المباشر المضاد للدبابات، و في دور ناري غير مباشر.


title: سلاح بيات مضاد للدبابات

text: كان لدى (بيات) السلاح البريطاني العديد من المزايا مقارنةً بالاسلحة الأخرى بالمشاة المضادة للدبابات في تلك الفترة؛ لقد زاد بشكل كبير من قوة الاختراق مقارنة بالبنادق الأخرى السابقة المضادة للدبابات التي لاتبدي شيئا، ولم يكن لديه انفجار خلفي قد يكشف عن موقع المستخدم للسلاح أو يتسبب بالخطأ في إصابة جنود ودودين حول المستخدم، والبناء البسيط.


title: سلاح بيات مضاد للدبابات

text: ومع ذلك هناك بعض العيوب مثل: الارتداد القوي، وصعوبة تصويب السلاح، والمشاكل المبكرة المتعلقة بموثوقية الذخيرة.


title: سلاح بيات مضاد للدبابات

text: تم استخدام بيات لأول مرة أثناء غزو الحلفاء لصقلية في عام 1943، وظلت مستخدمة مع القوات البريطانية وقوات الكومنولث الأخرى حتى أوائل الخمسينيات من القرن الماضي. تم توفير PIATs أو الحصول عليها من قبل دول وقوات أخرى، بما في ذلك الاتحاد السوفيتي (من خلال Lend Lease)، والمقاومة الفرنسية، والدولة السرية البولندية، والهاغاناه الإسرائيلية (التي استخدمت PIATs خلال 1948 الحرب العربية الإسرائيلية). تلقى ستة من أفراد القوات المسلحة البريطانية وقوات الكومنولث الأخرى فكتوريا كروس لاستخدامهم PIAT في القتال.