title: نوع اجتماعي جندري

text: في سبعينات القرن الماضي، لم يكن هناك اتفاقًا على الكيفية التي يمكن بها تطبيق هذه المصطلحات. في عام (1974)، وُضِعَت بعض التعديلات على مسألة الذكورة والأنوثة: حيث اُستُخدِمَ فيها مصطلحين جديدين هما (النوع المبدأي_innate gender)، و(القواعد التي يفرضها علينا الجنس_learned sex roles). وفي تعديلات عام (1987)، عُكِسَ المقصود بمفهومي الجنس والنوع. وفي عام (1980)، وافقت أغلب المناهضات للحركة النسائية على اتخاذ مفهوم النوع لوصف التعاملات والسوكيات الاجتماعية.


title: نوع اجتماعي جندري

text: تُعرَف الحركة النسائية التحررية على أنها: إيمان الأفراد بحريتهم الكاملة في ممارسة اهتماماتهم، وتطوير مواهبهم الخاصة. ويسعى الأفراد المناهضين لها لتوسيع بوتقة الحرية تلك، عن طريق إزاحة كل الحدود الموجودة في المجتمع. يعتقد علماء الاجتماع المناهضين للحركة النسائية، أن الاشتراكية الرأسمالية تُعطي السلطة والقوة للقليلين فقط –حيث أنها سلطة أبوية بحت، توضع فقط في يدي رجل المنزل-، ولهذا يجب تبديل هذا المفهوم في الأسر التقليدية، وإحلال ثورة اجتماعية شاملة مكانه. أما مناهضي الحركة النسوية الراديكالية، يعتقدون أن نظام سطوة الرجل –السلطة الموضوعة في يد الأب رجل المنزل- تخطى حدود الأُسَر، وتفشى في المجتمع ككل، لدرجة أن حتى القيام بثورة اجتماعية شاملة لن يغير شيءًا في الأمر، ويجب على المجتمع أن يضع حدًا لها بنفسه.


title: نوع اجتماعي جندري

text: تستخدم اللغة الإنجليزية مصطلحي النوع والجنس في سياق لا يمكن الاستعاضة عنه لوصف مفاهيم أخرى، ومنها (ممارسة الجنس_ sexual intercourse)، (الجنس الشرجي_anal sex)، (الجنس الآمن_Safe sex)، (الرفيق في الجنس_sex partner)، و(العبد الجنسي_sex slave).


title: نوع اجتماعي جندري

text: نستعرض أمثلة لبعض اللغات الأخرى، ومنها على سبيل المثال اللغة الألمانية، التي تستخدم كلمة (Geschlecht) للإشارة إلى مفهومي النوع الاجتماعي، والجنس البيولوجي، مما يسبب اختلاطًا وتشتتًا لعلماء الأنثربولوجي –علم دراسة الإنسان-. وقد تستعير اللغة الألمانية لفظة (النوع_Gender) من اللغة الإنجليزية؛ لإزالة هذا التشتت.


title: نوع اجتماعي جندري

text: وتستخدم أيضًا اللغة الألمانية كلمة (Geschlechtsidentität) للإشارة لمفهوم النوع، على الرغم من أن معناها الحرفي هو (الهوية الجندرية). وتستخدم كلمة (Geschlecht) للإشارة لكلمة الجنس –كما ترجمتهم ( _Judith Butler)-. ويشيع أكثر استخدام المفاهيم (biologisches Geschlecht) للإشارة للجنس، واستخدام (Geschlechtsidentität) للهوية الجندرية، واستخدام (Geschlechterrolle) للنوع.


title: نوع اجتماعي جندري

text: النقد الإعلامي ما هو إلا مرآة، تعكس أوجه عدم المساواة بين الجنسين في المجتمع الأمريكي. يمكننا أن نرى ذلك بوضوح في المطبوعات، والإعلانات التلفزيونية، والموسيقى. نعم تؤثر وسائل الإعلام وتعزز الفكرة، وهذا ما ناقشه _ Naomi Wolf) في كتابه ( _ The Beauty Myth): فالكتاب يناقش كيف تحولت أيقونات المثالية، والصور النمطية للجمال عائقًا ضد المرأة؛ لأن أغلبها يشير لمعايير غير واقعية، تُثقِل كاهل المرأة. يعتقد البعض أن وسائل الإعلام الرئيسية، تبلور الذكورية، وتُخلد فكرة هيمنة الرجل. يرى الآخرون أن وسائل الإعلام مسؤولة بشكلٍ كامل عن اضطهاد النساء، وتضطهد (الرجال الذين لا يفرضون سيطرتهم على النساء_Heteronormative).


title: نوع اجتماعي جندري

text: يحاول الرجال تطبيق ما يرونه في وسائل الإعلام من مظاهر الرجولة، من خلال أن يظهروا بلا مشاعر، عنيفين، وأقوياء جسديًا. تُظهر الإعلانات شخصيات مثالية، بها كامل مظاهر الرجولة، خاصة إعلانات الجعة. من النتائج المترتبة على كل ذلك، أن يهين الرجال بعضهم، إذا لم يتلاءموا مع المعايير التي يشاهدونها في الإعلانات.


title: نوع اجتماعي جندري

text: يمكننا أن نستوعب ما يمثله مفهوم قمع المرأة، عند النظر عن كثب لتأثير وسائل الإعلام. حيث يتم مقارنة المرأة وتشبيهها بأشياءٍ تُمتَلك وتقتنى. يظهر هذا بوضوح في الإعلانات التجارية، حيث تُجسّم المعروضات على شكل أنثى، أو تعطى صفاتٍ أُنثوية. تشير الدراسات إلى أن تأثير التمييز ضد المرأة في وسائل الإعلام، يمتد لينتشر في كل المجتمع. ونرى تداعياته في سلوكيات النساء فيما بعد، فهم يشعرن بقلة ثقتهم واحترامهن لأنفسهن، أو يتطور ليصل (لإضطرابات الأكل_ eating disorders) ().


title: نوع اجتماعي جندري

text: هناك نظرية تدعى (علاقة علم الاجتماع بالنوع الاجتماعي_ Gender socialization)، وهي تشرح كيف للشخص أن يمتلك هويته الجندرية. في هذه النظرية، يُنظَر إلى الرُّضّع على أنهم صفحاتٍ بيضاء، تنتظر من البيئة المحيطة أن تسطر عليها. ومن خلال تفاعلهم مع الأشخاص المحيطين بهم، والتعرُّض لقيم المجتمع، يحدد هؤلاء الرُّضّع ما سيكون عليه جنسهم، وما هي الأدوار التي يريدون اتخاذها. طبعًا يتعرضون للتعزيز –عن طريق مكافأتهم عند فعل سلوكيات تناسب جنسهم، وعقابهم عند فعل سلوكيات لا تناسب، أو حتى تعارض جنسهم-، ومن خلال هذا التعزيز المجتمعي، يستحيل الأطفال لنوعٍ سيستمر معهم طيلة حياتهم.


title: نوع اجتماعي جندري

text: على سبيل المثال، يُشجّع الآباء أبنائهم الصبيان على اختيار نشاطات بدنيه عنيفة، ولا يرضون بها لبناتهم. هذه السلوكيات ظلت حيز الجدل لسنواتٍ عديدة؛ لأنها تتسبب في آثار بعيدة المدى فيما بعد –في نفس المثال، بمرور الوقت، يكبر الصبيان، وتكبر معهم رغبة في ممارسة المزيد من التصرفات العنيفة-.


title: نوع اجتماعي جندري

text: يمكننا القول أن الآباء خاصةً، والعائلة عامةً تؤثر في تكوين وجهة النظر الجندرية لدى الأطفال. يتعمق هذا التأثير داخل الأطفال عند ملاحظة سلوكيات آبائهم، هل ستختلف تصرفاتهم تجاه الأطفال الصبيان، عنها تجاه البنات.


title: نوع اجتماعي جندري

text: تقول الباحثة (سوسان ويت_ Susan Witt) أن الآباء يفرضون نوعًا معينًا على الأطفال منذ ولادتهم، عند اختيار دمى معينة لهم، أو ألوانًا معينة، أو حتى أسماءً تفصل في نوعهم –بشكل ثنائي، أن يكون الاسمُ مناسبًا لبنت أو ولد-. وتضيف (سوسان) أن الآباء يتصرفون بسلوكيات معينة –مبنية على النوع- مع الأبناء بعد ولادتهم مباشرةً.


title: نوع اجتماعي جندري

text: تظن الباحثة (سوسان جريشابر_ Susan Grieshaber) أن سلوكيات الآباء تجاه نوع الأبناء تتغير مباشرةً بعد الحمل، بعد أن يكتشف الوالدان جنس مولودهم. طبقًا لنظرية (جريشبار)، بمجرد أن يعلم الوالدان جنس المولود المُمنتَظَر، يفترضون أنهم علِموا نوعه أيضًا عند إعدادهم لاستقبال المولود. تقول (جريشبار) أن الأطفال بعد ولادتهم، يلقون في عالمٍ تم اختيار كل شيء فيهِ بناءً على نوعهم، حيث تم تعريفهم فقط على السلوكيات الجندرية الملائمة لجنسهم، ولم يتم تعريفهم على بقية السلوكيات الجندرية الأخرى.


title: نوع اجتماعي جندري

text: أتت الدكتورة (كارا سميث_Kara Smith) بنظرية مشابهة: حيث أنها تعترف بأنها في أثناء حملها الثاني، تغيرت نظرتها وسلوكياتها للمولود بعد ان عرفت أنه ولد. من ضمن التغيرات السلوكية التي طرأت عليها، اختلاف في نبرة الصوت عند التحدث للفتى، وتغير طريقة لمسها لبطنها لبقية فترة الحمل.


title: نوع اجتماعي جندري

text: هناك نظرية أخرى عن علم الاجتماع المتعلق بالنوع، وفي هذه الدراسة التي تمت مناقشتها بواسطة (سوسان مكهيل_Susan McHale)، تقول (سوسان) أن الأدوار الجندرية للأخ الأكبر، تؤثر أحيانًا في تكوين الهوية الجندرية للشقائق الأصغر سنًا. وبالرغم من النائج التي توصلت لها (ماكهيل)، يظل تأثير الوالدين على الطفل هو العامل الأكثر أهمية في بناء التنشئة الاجتماعية للأطفال.


title: نوع اجتماعي جندري

text: عندما يبلغ الأطفال سن الثالثة، يتكون لدى أغلبهم شعور بأنهم بنات أو ذكور، وستظل هذه الهوية الجندرية تلاحقهم لبقية حياتهم. لهذه الأسباب، تقوم بعض حملات التوعية للأطفال في سن قبل دخول المدرسة؛ من أجل توعيتهم بالقوالب النمطية للأنواع، وتعليمهم أنه لا يوجد شيءٌ اسمه ألوان تخص البنات وألوان تخص الصبيان، وتصرفات لا تليق بالبنات. وعلى كلٍ، لا يُشترط أن تطابق هوية الفرد الجنسية، صفاته الجنسية البيولوجية.


title: نوع اجتماعي جندري

text: يختلف رد فعل الأفراد البالغون بالنسبة للجهود الواجب بذلها عند الحديث للصبيان والبنات. وجدت دراسة أُقيمَت على الرُّضّع في عمر (13) شهرًا أنه: عندما يحاول الصبيان جذب انتباه الكبار –عن طريق التصرف بعنف، أو البكاء، أ، التذمر، أو الصراخ المتعمد-، فإنهم يحصلون عليه بسهولة. على النقيض تمامًا، لا يولي الكبار اهتمامًا للفتيات الصغيرات إلا إذا عبَّرن عن أنفسهن بالكلمات، أو الإشارات، أو باللمس، وإذا حاولت الفتيات تقليد الصبيان، واستخدام نفس الأساليب لجذب الانتباه، فإنه يتم تجاهلها. ربما كانت هناك بعض الفروقات والاستثناءات البسيطة عند بداية الدراسة، لكن عندما بلغت الفتيات عمر الثانية، أصبحت الفتيات أكثر قدرةً على التحدث، وأصبح الصبيان أكثر تمكنًا من استخدام أساليب جذب الانتباه تلك.


title: نوع اجتماعي جندري

text: إن المعايير التي يتم تدريسها للأطفال في مرحلة الطفولة، ستؤثر عليهم طوال فترة حياتهم. على سبيل المثال، يتم تعزيز الأفكار التي يغرسها الوالدان في الأطفال –في سنوات حياتهم الأولى- خارج المنزل (13).


title: نوع اجتماعي جندري

text: تشير دراسة أشرف عليها الدكتور (ميك كونينغهام_Mick Cunningham) إلى أن السلوكيات، والمعايير، والمواقف التي يصادفها الأطفال ويعاينونها، يُمكَن أن تؤثر على طريقة نموهم، وتؤثر أيضًا على طريقة تفكيرهم أثناء مرحلة البلوغ. لا يقتصرأمر ترسيخ الأدوار الجندرية للجنسين على المنزل والأسرة فحسب، بل يمكن أن يحدث ذلك خارج نطاق الأسرة، مما يدل على أهمية مراجعة هذه الأفكار قبل غرزها في أدمغة الأطفال حول الجنس.


title: نوع اجتماعي جندري

text: يشير تحليل كتب الأطفال –وهي تُعتبر وسيلة لتعليم الأطفال البشر ماهي رموز ومعايير الأنوثة، وماهي معايير الذكورة-، والتي كُتِبَت في القرن (ال21) بواسطة (جانيس ماكابي_ Janice McCabe )، إلى أن هذه الوسيلة يمكن أن تؤثر سلبيًا على الأطفال وعلى آرائهم المتعلقة بالنوع، إذا لم تتم مراجعتها.


title: نوع اجتماعي جندري

text: وقد أظهرت شبكات الأطفال التلفزيونية: مثل ديزني، نيكلوديون، و(شبكة الرسوم_ Cartoon Network) المتحركة تقسيمًا ظالمًا بين الذكور البنات، في عروض كل منهما. ففي دراسة قامت بها كل من (بيت هنتجيس_ Beth Hentges) و(كيم_Kim) في هذه المسألة، هناك عدد أقل من الشخصيات النسائية في شبكات الأطفال الثلاثة هذه، بالإضافة لتوسيع انتشار القوالب النمطية للنوع في قناتي شبكة الأطفال، ونيكولوديون.


title: نوع اجتماعي جندري

text: بعض الأطفال تمت تربيتهم في بيوتٍ غير نمطية: أي أنها لا تلتزم بشكلٍ أعمى بالمعايير المُحدِدَة لحياة الجنسين. في دراسة قامت بها (جادا تيدويل_ Jada Tidwell)، وعبر ملاحظة مسرحية مدرسية يأتي فيها الأطفال إلى المدرسة بصحبة أمهاتهم المثليات –كل من الأمهات والأبهات وحيدين-، لاحظت (تيدويل) الأبناء الذين يلعبون مع أمهات فرادى، والأطفال الذين يلعبون مع آبائهم. وفقًا للملاحظات التي دونتها (تيدويل)، فإن الأسر الذي تتحدى الأفكار العتيقة، يكون أطفالها لديهم تفكير أوسع بخصوص النوع والجنس، بل وقد يتحدون الأدوار الجندرية يومًا ما.


title: نوع اجتماعي جندري

text: وفي دراسة مختلفة، قام فيها (آبي غولدبرغ_ Abbie Goldberg) عن طريق مراقبة أطفال –ما زالو في سن الحبو- من مختلف أنواع المنازل، وهم يلعبون معًا، فلاحظ (جولدبرج) أن الأطفال لآباء مثليين، يلعبون بطرق بعيدة نوعًا ما عن القواعد النمطية للنوع، من هؤلاء الذين وُلِدوا لآباء مستقيمين –من جنسين مختلفين-.


title: نوع اجتماعي جندري

text: وتدعو (سوسان ويت) في مقالتها (تأثير الوالدين على التنشئة الاجتماعية، والأدوار الجندرية_ Parental Influence on Children’s Socialization to Gender Roles) إلى التفتح على الأدوار الجندرية للمخنثين؛ لأنها تبلورت في بيئاتٍ متفتحة أكثر، وأكثر تشجيعًا للصبيان والبنات على حدٍ سواء (13).


title: نوع اجتماعي جندري

text: واحدة من أكثر النظريات تأثيرًا في التحليل النفسي للهوية الجندرية هي وجهة النظر التي سُجِلَت في كتاب (استنساخ الأمومة_(The Reproduction of Mothering لكاتبتها (نانسي كودرو_ Nancy Chodorow). هذه الدراسة تتعقب الآثار المترتبة على التطور العاطفي للعلاقة بين الأمهات وأطفالهن في سنوات حياتهم الأولى. الأمهات تكون دومًا أقرب للأطفال، في حين أن الآباء يكونون أبعد عن الأطفال. عملية انفصال الأطفال عن أمهاتهم –بعدما تعلقوا بها بشدة في المراحل المبكرة للطفولة- عملية معقدة قليلًا؛ حيث تنفصل البنات عن أمهاتهن تدريجيًا، مع الحفاظ عل شعور رابطة مستمرة مع أمهاتهن. الأمر يختلف عند الحديث عن الصبيان، فإنهم ينفصلون عن الأم بدافع رفض أي جوانب أنثوية من أن تلطخ شخصيتهم، مثل الرقة –مع أن الرقة كانت أهم ما يميز علاقتهم معًا-. ربما يشعر الطفل حينها بالألم، لكنها تكلفة لنموه العاطفي. هذا كله يبرر شعور الرجال بالاكتفاء الذاتي، وتنافسهم الدائم في تعاملاتهم مع الآخرين، لكن على صعيدٍ آخر، ينقص ذلك من قدراتهم في التعبير عن أنفسهم، وقلقهم من الارتباط الحميمي بالآخرين، ويحتاجون أن يستمر الطرف الآخر معهم في العلاقة في إظهار العطف –الذي حرموا أنفسهم منه وهم أطفال-، وهذا يجعلهم أكثر توترًا في علاقتهم مع الآخرين؛ لأنهم يخافون من اختلال الحدود التي وضعوها من الاستقلال الذاتي العاطفي.


title: نوع اجتماعي جندري

text: على كل حال، يعتقد (كودورو) أن هذه الاستنتاجات غير نهائية، وأن تغيير المعايير الاجتماعية مثل أن يكونَ الآباء من نفس الجنس، أو أن يظهر الآباء الذكور تعلقًا عاطفيًا أكبر بالأطفال أن يغير من هذه الحقائق.


title: نوع اجتماعي جندري

text: قبل عصر الصناعات، وتطور النشاط الاقتصادي، تمحورت الانشطة الاقتصادية حول العمل بالزراعة، أو العمل في الحرف اليدوية وما إلى ذلك، وكل هذا كانت تنظمه الأسرة كمصدر للعيش. يساهم في هذا النظام الاجتماعي جميع أفراد الأسرة في كسب العيش، سواءً كانوا صغارًا أو كبارًا، ذكورًا أو إناثًا، لكن طبعًا كانت تقوم المرأة بأعمال أكثر من الآخرين؛ نظرًا لتصنيفهن كنساء معيلات. ويمكننا القول أن هناك أعمالًا تناسب النساء أو أخرى تناسب الرجال، يتم تصنيف هذه الأعمال بناءً على المنطقة، أو مستوى المعيشة. التمييز بين الرجل والمرأة متمثل في وصفنا للرجل بأنه هو من يكسب العيش، وأن المرأة يجب أن تعتني بحاجات المنزل. هذا التمييز لا يميز فترة ما قبل ازدار الصناعة. من التغييرات التي أحدثتها ازدهار الصناعات، أن أغلب النشاطات الاقتصادية انتقلت إلى المصانع والمحلات والمكاتب. وقد شكَّلَ نقل الأنشطة الاقتصادية من المنازل إلى المصانع تغييرًا كبيرًا في نظرتنا للنوع، وفي خطابنا عنه.


title: نوع اجتماعي جندري

text: قبل عصر النهضة الصناعية، كان المنزل مكان مؤسسة عمل الأسرة، ولم يكن فقط مكان للعيش. وكان يُنظَر إلى النساء على أنهن المسؤولات عن المنزل؛ لأنه من ضمن واجباتها أن تحمي المنزل، وتخلق فيه جوًا من الود والحب، بدلًا من أن تكون مسؤوولة عن بيع البضائع وتسويقها. لقد اعتمد مجتمع ما قبل ازدهار الصناعة على القواعد الجندرية التي تحدد الأدوار الاجتماعية بشدة؛ لخلق توازن بين أدوار الرجل والمرأة: حيث يكون دور الرجل أن يصطاد الغذاء، بينما تم تكليف النساء بأن تقوم بالأعمال المنزلية. كان على الرجل أن يأتي بالطعام والمأوى لأسرته، بينما يجب على المرأة أن توفر الاهتمام لمنزلها ولأطفالها. ورغم أن هذا كان منذ عقودٍ قضت، إلا أن هذه النظرة ما زالت مستمرة حتى يومنا هذا، وكان من نتائجها أن خلقت فجوةً بين الرجال والنساء في سوقِ العمل؛ حيث أن النساء مازلن تحت مسؤولية الرجال، يطلبون منهم توفير الاحتياجات المادية. اعتماد المرأة على الرجل زاد من قيمة دور الرجال في المجتمع، ويبقى الوضع على ماهو عليه حتى قرننا الواحد والعشرين.


title: نوع اجتماعي جندري

text: وجدت بعض الأبحاث أن في بيئة الفصول الدراسية، يتحدث الأولاد مع بعضهم أكثر من البنات، وتستمر محادثاتهم لفترة أطول من زميلاتهم البنات. بل ويمكن أن لاحظ ذلك بشكل أكبر، لو كان المسؤول عن الموقف التعليمي رجل. وهناك دراسة أخرى مشابهة لها أُقيمَت في المستشفيات، قام بها (إيرفينج جوفمان_ Erving Goffman) في عام (1961)، وفي مجموعات مناقشات جامعية قامت بها (اليزابيث أريز_ Elizabeth Aries) في عام (1972)، بل وحتى في الشركات، ولاحظتها (روزابيث كانتر_ Rosabeth Kanter) في عام (1977).


title: نوع اجتماعي جندري

text: يتعرض كل من النساء والرجال لشتى الأنواع من التغيرات داخل مكان العمل، لكن النساء قابعاتٍ تحت ما يعرف _ glass ceiling)، والذي هو بمثابة حد وهمي يمنعهن من اتخاذ خطوات واثقة في سبيل صعود سلم الترقيات الوظيفية. على صعيدٍ آخر، فالرجال الذين يعملون في وظائف تشغلها النساء في العادة: مثل التمريض، وتدريس المراحل الابتدائية يعانون من ظاهرة تدعى (بتأثير السلالم الزجاجية_ glass escalator): ويعني أن لديهم فرصًا أكبر من النساء في هذه الوظائف للنجاح والترقي، وصعود سلم النجاح الوظيفي بسعولة وسرعة ليصبحوا مديرين .


title: نوع اجتماعي جندري

text: هناك أيضًا فجوة في الأجور بين الرجال والنساء. وترجع هذه الفجوة لعدة أسباب، منها الفصل المهني بين الرجال والنساء، وأن هناك أعمالًا خاصة بجنس معين عن غيره بدافع التمييز. ومنها ( _double burden): حيث يجب على النساء القيام بكافية مسؤولياتها تجاه رعاية الأطفال والأعمال المنزلية بدون أجر؛ ولا يمكن للمرأة أن تعترض على هذا؛ لأنها تعمل بالفعل في وظيفة أخرى بمقابل مادي. وهناك سببًا ثالثًا: هو ( _occupational sexisM)، الذي يؤدي لأن يحصل الرجال على الترقيات لأنهم المعيلين للعائلات، وبالتالي هم أجدر بها . وكان هناك (دعوة الدعاوي الجماعية_ class action lawsuit) –( )في (2001) ضد (وول مارت _ Wal-Mart)؛ لممارسته التوظيف والترقية بناءً على الجنس.


title: نوع اجتماعي جندري

text: مع ظهور الأشخاص في مكان العمل، قد يسبب هذا خللًا في نظام (الجنسانية الثانئية_ gender binary)؛ لأننا نكون بصدد هوية جنسية جديدة –هجينة-. ولحل هذه المسألة، يقترح مجتمع المتحولين جنسيًا أن نوسع إدراكنا أكثر لما تعنيه كلمة النوع، وما هو قابع وراء هذا المفهوم –مصطلح الطاووس-.


title: نوع اجتماعي جندري

text: إن مفهومٌ ماركسيّ، مصدره تحليل و الاجتماعية للتمييز بين الناس على أساس الطبقات، و العرق، و النوع. تقول نظرية التقاطعات أن كل أوجه التمييز والاضطهاد التي تمارس ضد الناس، تتشكل من خلال (المحاور المرتبطة للهوية_ interconnected axes of identity)، هكذا وُجِدَت، ويتم بلورتها وترسيخها عن طريق المجتمع، والسياسة، والكيانات الاقتصادية مثل (الرأسمالية، والبطريركية_ capitalism, patriarchy)، وإضفاء الطابع المؤسسي. تقول نظرية التقاطعات أن العرق، والطبقات الاجتماعية، والنوع، وغيرها من علامات الهوية هي الأساسات التي بُنيَ عليها المجتمع. هذه النظرية ترفض أيضًا أن نفترض أن تكون القوة –في العلاقات- مسألة معيارية، تكون مسؤولية أفراد بعينهم بناءً على شخصيتهم والجهود التي يبذلونها.


title: نوع اجتماعي جندري

text: يقول (ويست، وفينستماركر_West & Fenstermaker) في مقالهم بتاريخ (1995) إن وضع عدة نماذج لتفرق بين الجنس والعرق والطبقات الاجتماعية، يؤدي لتكوين صورة غير واضحة، وفكرة منقوصة عن هوية الفرد. هما على سبيل المثال يوجهون نقدًا (للنموذج المضاف_ additive model) -والذي نقوم فيه بتحليل كل خصيصة للهوية الجندرية للفرد على حدة، ونتجاهل تأثير ما سيحدث لمّا ترتبط هذه الخصائص مع بعضها البعض-. هناك المزيد من علماء الاجتماع الذين كتبوا عن التقاطع بين النوع، والطبقة الاجتماعية، والعرق. منهم (جوان آكر_ Joan Acker)، الذي حدد أربع عمليات للإشارة لحدوث تقاطع بين النوع، والطبقة الاجتماعية، والعرق:


title: نوع اجتماعي جندري

text: العملية الثانية: يمكن فيها أن نتغاضى عن أي صور وضعها المجتمع، وعن الأفكار الدارجة فيها المتعلقة بالنوع، في مقابل المؤسسات الجنسانية.


title: نوع اجتماعي جندري

text: والثالثة: هي التفاعل الحادث بين الأفراد والجماعات. هذا التفاعل يخلق اتصالًا بينهم، ويخلق التواصل بينهم فهمًا أعمق لمسألة الهوية الجندرية.


title: نوع اجتماعي جندري

text: والرابعة: هي العلاقة بين المشاعر الداخلية للفرد ذاته، وعلاقتها بالشخصية التي يراها الآخرين عليه، مما يجعل الشخص يفهم أكثر عن هويته الجنسانية. هناك أيضًا نموذج ( _ Evelyn Nakano Glenncritiques) –يُعرَف (بالنموذج الأبوي لفهم النوع_ the patriarchy model of gender)-. هذا النموذج يتجاهل كل الاختلافات الظالمة والعنصرية ضد النساء. وهناك نموذج (الاستعمار الداخلي_ internal colonialism model)، إلا أن هذا النظام يركز على الأقليات عامةً، حتى أنه يتجاهل في سبيلها الاختلافات الجندرية.


title: نوع اجتماعي جندري

text: يمكننا أن نعرف التجسيد على أنه: الأساليب أو الطرق التي تستخدمها القامات –المُثُل- الثقافية في المجتمع، لتكوين توقعات أو وجهات نظر في المجتمع كافة، وقد تؤثر وجهات النظر التي غُرِسَت فينا هذه على تقبلنا لشكل أجسادنا.


title: نوع اجتماعي جندري

text: توجد علاقة متساوية –ثنائية الاتجاه- بين علم البيولوجي، وبين الثقافة المجتمعية؛ لأننا عندما نطبق والمعايير الجنسانية لنوعنا على جسمنا، نحن بذلك نرسخ الأفكار الثقافية المتعارف عليها –نُديم المُثل الثقافية، ونساعدها فيفرض سيطرتها علينا-، وأيضًا ونُشكّل أجسادنا مؤقتًا، وعلى المدى الطويل.


title: نوع اجتماعي جندري

text: مع أن في الواقع، هناك مزيد من الاختلافات الجسمية بين الجنس الواحد، أثر من الاختلافات الجسمية الموجودة بين الجنسين. لكل ذلك وأكثر، يمكننا القول أن التجسيد يُضخّم الفروقات الموجود بين جسمي الجنسين.


title: نوع اجتماعي جندري

text: يتغيرمفهوم التجسيد الاجتماعي –للنساء وللرجال- عبر الثقافات، ومع مرور الوقت. نضرب مثالًا على النساء اللاتي يجسدن في الثقافات المختلفة: النساء في الثقافة الصينية، اللواتي لازلن يمارسن ( _ foot binding practices) –وهي ممارسة قديمة كانت تقوم بها النساء لتغيير شكل أقدامهن، وتغيير مكان أصابع القدم؛ للدلالة على أنها غنية ومرفهة ولا تحتاج لهذه القدم، وكانت تعد من علامات الجمال في الثقافة الصينية-، وهنالك في كل من الثقافة الأوروبية والآسيوية، ولبس في الثقافات الغربية –لجعل الخصر يبدوا أصغر-، ومن ضمن المظاهر المثيرة للدهشة هي ارتداء الكعب العالي، حيث تحول لبس للأحذية من عروض الأزياء الذكورية، إلى موضة تتبعها الكثير من النساء. في الولايات المتحدة، دومًا ما تغيرت النظرة العامة أو للرجال، لكن حاليًان يعتبر الجسم المثالي للبنات هو الجسم الأقل حجمًا، ويعتبر الجسم المثالي للذكور هو الجسم الأضخم حجمًا.


title: نوع اجتماعي جندري

text: يمكن ملاحظة هذه الاختلافات السابق ذكرها بوضوح، عند النظر إلى لعب الأطفال: (دمى _ Joe dolls) خير مثال على النظرة المادية للجسم الذي يُفترض أن يكون عليه البنين، ودمى باربي تمثل الجسم المثالي الذي يجب أن تكون عليه الفتيات.


title: نوع اجتماعي جندري

text: إن (أُسطورة الجمال) –سَبُقَ ذِكرُها- التي نوقِشَت في كتاب (نعومي وولف) بعنوان (كيف تستخدم معايير الجمال ضد المرأة_How Images of Beauty Are Used Against Women)، تشير إلى أن مستوى الجمال المثالي للمرأة‘ غالبًا ما يصعب تحقيقة. وعلى النقيض تمامًا، فإن أجسام الرجال تحددها المعايير والمُثُل الثقافية للنوع، كما هو الحال في إعلانات الجعة؛ حيث يستخدم رجال يتوسمون بكل الصفات المثالية للرجولة لتمثيل هذه الإعلانات‘ ويُصَوَّر فيها هؤلاء الرجال في الهواء الطلق، وأن لديهم قوة شكيمة، وذكورة مفرطة.


title: نوع اجتماعي جندري

text: يستخدم مفهوم الجنسانية للإشارة إلى السلوكيات الجنسية، والرغبات الجنسية على حدٍ سواء. ومع ذلك، تضع ( _ Heteronormativity) –وهي الإعقاد أن الناس أصلًا لديهم صفات الجنسين الذكوروالإناث بصورة متميزة ومتكاملة، وأن لهم واجبات وأدوار متساوية تمامًا في الحياة. ويُفتَرَض أن المغايرة الجنسية هي التوجه الجنسي الوحيد للناس، وأن العلاقات الجنسية ستكون أكثر ملاءمة لو مارسها أشخاص مختلفون في الجنس عن بعضهم البعض- الهياكل الاجتماعية للحياة. وأنها إذا انتشرت، سيكون من الصعب على الأشخاص اتخاذ طرقًا أخرى للحياة؛ لأنها مميزة ، وبالتالي، تحاول وسائل الإعلام بذل جهدها لأجل تمجيد مما يترتب عليه بالطبع انتشارها وتعزيزها. يعمل كل من (البناء العادي_ ordinary constructions) و(البناء الاستثنائي_ exceptional constructions) للمغايرة الجنسية في سبيل نشرها وتعزيزها، مما يجعل من الصعب تخيل أي طريقة أخرى للعيش، أو لتكوين علاقات اجتماعية خارج نطاق حدد هذه البناءات.


title: نوع اجتماعي جندري

text: يُنظَر أحيانًا إلى المثلية الجنسية على أنها أكثر صور انجذاب الطبيعة البشرية وميولها العاطفية والجنسية انحرافًا. علاوةً على ذلك، زيجات المثليين بصورة كبيرة، ممثلةً بذلك جزءًا كبيرًا من (الحياة المعيارية_ normative and desirable sexuality) المرغوبة، ضاربةً ببقية أنواع الجنس الأخرى عرضَ الحائط، بأن تعتبرها غير طبيعية. خلق ( _ Alfred Kinsey) مقياسًا يوصف بأنه (غيري مثلي_Heterosexual-Homosexual) يدعى ( _ Kinsey scale).مقياس كينزي يتحدى النظرة التقليدية للأجناس البشرية على أنها ثنائية فقط، كما يحاول الفصل بين الهوية الجندرية والجنس البيولوجي. من الأمثلة المثيرة للقلق عند الحديث سحب التاج من ملكات الجمال. طبعًا هذا يُعّقِد من فهمنا للجنسانية في مجتمعنا، مما يدفع الناس للتفكير في النظام الثنائي للفصل بين النوعي كحل أبسط.


title: نوع اجتماعي جندري

text: يتناقش (فريدريك إنجلز_Friedrich angles) ( ) في مسألة الأنشطة التييقوم بها الرجل والنساء في مختلف المجتمعات. مثل الأنشطة التي يقوم بها الصيادين والصيادات في الجماعات: فإنها إذا كانت مختلفة عن بعضها البعض، فإن جميعها لها نفس الأهمية. نحن الآن يمكننا معاينة ما يعرف (بالفائض الإنتاجي_ productive surplus)، الذي كان نتاجًا للتقدم التكنولوجي. هذا الفائص الإنتاجي يقوي وجود المساواة الاجتماعية، والمشاركة الطائفية، مما فتح الباب أمام الاستثمارات الخاصة، و(التسلسل الهرمي للطبقات_ class hierarchy). مع تطور الزراعة عبر السنين، أصبح الرجال أكثر قوةً من النساء،. ولما كان الرجال يقومون بإعطاء ما يتبقى من ثروتهم للورثة فيما بعد، حَرِصَ الرجال من الطبقات العالية على أن يتحكموا في حياة المرأة الجنسانية، وتبعه فيما يلي أن يَحِدوا من زواج الأفراد من نفس الجنس، وأن يعلموا النساء أن يبقين عذارى حتى الزواج؛ ليبقين مخلصاتٍ لأزواجهن فيما بعد، ويعين ما تبقى في حياتهن من أجل الحمل، وتربية الأطفال من رجلٍ واحدٍ فقط.


title: نوع اجتماعي جندري

text: هي هوية جنسانية يتعامل بها الفرد، ولكنها على عكس ما يتوقع أغلب الناس، لا تعني بالضرورة أن يكون ا مذكرًا. يكتسب الشخص الممارسات والمبادئ الذكورية من خلال التفاعل اليومي، وتقليد ما يراه من الأشخاص الذي يتعامل معهم، خاصة عند التعامل الشخصي. العالمان في وضع النظريات (ويست_West) و(زيممرمان_ Zimmerman) أكدا على أن النوع الاجتماعي ملازم لحياة الفرد، ويتم بلورته لدى الفرد من خلال الممارسات اليومية، فيتسلك الرجال بالسلوكيات الذكورية، حتى يتقنوها وتصبح جزءًا منهم. نستنتج من ذلك أن الرجولة ليست حكرًا على جنسٍ بعينه، بل يمكن لأي أحد ممارستها. إن الشكل الأكثر انتشارًا للرجولة حولنا في المجتمع هي ( _ hegemonic masculinity)، والتي يُمارسونها ليتباهوا برجولتهم، وليأكدوا على كونهم رجالًا. طبعًا إنه لمن الصعب الوصول إلى هذه الرجولة المهيمنة، خاصةً لأنهم يقارنون أنفسهم دومًا بأقرانهم، باحثينَ عن أي عيوب ليصطادونها في غيرهم، وليحاولوا أن يتجنبوها في أنفسهم. يمكننا أن نعتبر أن الرجولة المهيمنة هي النقيد الصريح (للحركة النسائية _ femininity)، وأنها من إسمها تهيمن وتلغي بقية الهويات الجنسية الأخرى –حتى (الذكورة البديلة_ alternative masculinities) تلغيها-. يتم تنئشة الرجال منذ لحظة ولادتهم لأن يمارسونها، خاصةً في سلوكياتهم، وفي الرموز التي يختارونها: أحد السلوكيات التي تنتشر عند الصبيان، وتحدد هويتهم الجندرية هي العدوان من أجل الدفاع عن النفس، وعند الحديث عن الرموز التي يختارونها، يمكننا أن نضرب مثالًا على ذلك الملابس.


title: نوع اجتماعي جندري

text: يصنف عالم علم الاجتماع _ Michael Kimmel) الثقافات التي تدعم مفهوم الذكورة في كتابه –الذي أصدره في عام (2008)- إلى ثلاثة ثقافات:


title: نوع اجتماعي جندري

text: الأولى: وهي (ثقافة الاستحقاق_ Culture of Entitlement)، التي تدفع الرجال للشعور بأنهم يستحقون كل شيء، فهم يشعرون بأنهم يستحقون الشهرة، والنساء، والأموال، وممارسة الجنس.


title: نوع اجتماعي جندري

text: الثانية: وهي (ثقافة الصمت_ The Culture of Silence)، يمكننا ملاحظتها عندما نلاحظ أن الرجال لا يتحدثون -إلا قليلًا- مع الغرباء، أو الذين لا يمكن اعتبارهم جزءًا لا يتجزأ من ثقافات الذكورة عن أمور مثل الشرب –الكحوليات-، أو البلطجة، أو الاغتصاب، أو التحرش، أو أيًا من تصرفات الذكورة التي قد تسبب لهم ورطة إذا ما اكتشفها أقرانهم، أو وجدونهم يتحدثون عنها؛ حتى لا يعاملونهم على أنهم مخطئون، وأنهم شيءٌ غير مرغوب فيه.


title: نوع اجتماعي جندري

text: الثالثة: وهي (ثقافة الحماية_ The Culture of Protection)، الواقع يقول أن المجتمعات لا تحمي الرجال المتورطين في أعمال تثير الشك، أو تكسر القوانين. ربما الكثيرون يتصنعون عدم الانتباه، ويقولون أن أبناءنا لن يقوموا بتقليد هذه السلوكيات أبدا، والبعض الآخر لا يكترث، فهم يعتقدون أن «الأولاد سيصبحون أولادًا» عندما يقومون بمثل هذه التصرفات الخطيرة.


title: نوع اجتماعي جندري

text: يمكننا أن نضرب أمثلة على بعض التصرفات والمسارات، التي يسلكها الرجال أثناء تمسكهم بالرجولة المهيمنة: فهم يتمسكون بالسلطة، وفرض الهيمنة الجنسية، والنشاط الزائد، وامتلاك الثروات، والتصرف بعدوانية، والاستقلال في حياتهم، وعدم إظهار العاطفة، وغالبًا ما يعتقدون أن التحرش الجنسي –إذا لم يكن متطرفًا وخطيرًا- هو تصرف طبيعي. الوجه الآخر لنظرية الهيمنة تلك، أنها دائمة وراسخة بشكل مستمر، حيث لن يجد الرجال مهربًا منها، ولن يستطيعوا تغيير تلك السلوكيات. في الغالب، تم تكوين فكرة الجميع عن الذكورة المهيمنة، وتعزيزها فينا، وترسيخها في عقولنا بواسطة وسائل الإعلام، والمُثُل الثقافية. عند التدقيق في ما نراه في وسائل الإعلام، سنجد أنها تمثل الرجال بصورة يغلب عليها القوة البدنية، والجرأة، والتصرف بعدوانية، وعدم القدرة على التعبير عن مشاعرهم. خير دليل على هذا هو المعاصرة: حيث يملئ مغني الراب تلك الأغاني، بالحديث عن علاقاتهم الجنسية مع البنات، ويتفاخرون بالحديث عن ثرواتهم، والسلطة التي بين أيديهم، والعنف الظاهر في سلوكياتهم .


title: نوع اجتماعي جندري

text: يأتي القائم على في عدة صور، منها: العنف الجسدي، العنف الجنسي، أو الأذى النفسي –بأن تجعل الشخص يتألم ويعاني-. يُرتكب هذا العنف تجاه الأشخاص بسبب المعايير الاجتماعية للنوعين –حيث يُعطي البعض أنفسهم الحق في ممارسة العنف تجاه الجنس الآخر-. يؤثر العنف على حياة الملايين في كل أنحاء العالم، وفي جميع الطبقات الاجتماعية، ومن مختلف الطبقات الاقتصادية أو التعلمية. يمنع العنف تطبيق الحواجز الثقافية والدينية مما يمنع الكثيرين في المجتمع من المشاركة والتفاعل فيه، وهذا يُهدِر حقوقهم.


title: نوع اجتماعي جندري

text: العنف قائم أصلًا على القوة، والسيطرة، و الهيمنة. يمكن أن نُلاحظ في الأنظمة التي يسودها عدم المساواة بين الجنسين، وينتشر فيها العنفأن هناك بعض الجماعات المعينة المسؤولة فقط عن إثارة العنف.


title: نوع اجتماعي جندري

text: في المجتمعات التي تسيطر عليها أيدولوجية معينة، يمكن أن نلاحظ وجود العنف القائم على النوع فيها، وغالبًا ما نلحظ هيمنة أيدولوجية ما ( غالبًا)، على أيدولوجية أخرى (وهي الأنوثة). هناك الكثير من الأمور المترتبة على كون الشخص أنثى تعيش في مجتمع ما، فهي ستخنع دومًا لما تمليه عليها وسائل الإعلام –على سبيل المثال لا الحصر، باعتبارها وسيلة فعّالة لتعليم الناس-، حيثُ تُسلّط وسائل الإعلام دومًا الضوء على التي تحاول أن تتعافى من الأنظمة الغير متساوية في الحقوق بين المرأة والرجل، وتُصورّها على أنها (بيئات تم تسميم ثقافاتها_ toxic cultural environment)، ولذلك فهي تتعرض للعنف دومًا .


title: نوع اجتماعي جندري

text: يتعامل الرجال بطرق غير ملائمة مع المجرمين، وتُعتبر النساء دومًا ضحايا. هؤلاء الذين يقومون بالجرائم العنيفة غالبًا ما يكونون رجال. هذه مجموعة من النسب لبعض الجرائم: نسبة جرائم تساوي (98%)، نسبة جرائم ا تساوي (92%)، نسبة جريمة القيادة تحت تأثير مخدر تساوي (90%)، نسبة جرائم القتل تساوي (88%)، نسبة جرائم الهجوم المشدد تساوي (87%)، نسبة جرائم الحرق العمد تساوي (86%)، ونسبة جرائم العنف الأسري تساوي (83%).


title: نوع اجتماعي جندري

text: وبناءً على كلام (مايكل كيمل)، فإن تخلق الثقافات الذكورية الثلاثة –ثقافة الاستحقاق، وثقافة الصمت، وثقافة الحماية-، وهذه الثقاقات قطعًا تؤثر بالعنف على النساء، اللاتي يمكن اعتبارهن الضحايا الصامتة للعنف المجتمعي . نحتاج ثلاثة مسارات من أجل القضاء على العنف المجتمعي: في الأسرة –ومن ضمنها العنف المنزل-، و –خاصة البنات-، أو الممارسات التقليدية –مثل تشويه الأعضاء التناسلية للإناث، و –وهي عادة صينية قديمة، تدل على أن الفتاة التي تقوم بها من أصلٍ غني-، وحرق العروس. هناك العديد من الممارسات الأخرى منها: الاغتصاب، الاعتداء الجنسي، والتحرش الجنسي، والعنف التجاري –مثل الاسترقاق الجنسي، واستغلال الأيدي العاملة لأهداف تجارية، وخطف العاملات المهاجرات-. وهناك عنف من قِبَل الدولة مثل العنف ضد النساء المحتجزات. وهناك حالات النزاع المسلح: مثل الاغتصاب الذي يحدث في وقت الحرب. إذا أردنا أن نعالج مآسي العنف القائم على النوع، يجب أن نضع حلولًا جذرية لمسببات هذه المشكلة.


title: نوع اجتماعي جندري

text: يشير مفهوم العولمة إلى العلاقات –العالمية- التي تستمر في الانتشار، العلاقات التي تربط النشاط الثقافي للناس بالنشاط الاقتصادي. لأجل هذا، تؤثر العولومة كثيرًا على قضية مساواة المرأة تأثيرًا واسع الانتشار دوليًا، بالسلب أو الإيجاب، مع وجود تغييرات كثيرة مستمرة في العلاقات بين الدول. يتأثر م بهذه التغييرات –سواءً كانت تغييراتٍ غريبة أو مألوفة-. من المهم أن نحرص على ألا نتحيز للغرب في إصلاح المجتمع العالمي للنساء؛ لأن لن يكون دومًا مصدرَ إصلاح للأزمة في بقية الثقافات والبلدان الأخرى.


title: نوع اجتماعي جندري

text: الحركة النسوية، التي تسعى لتحقيق المساواة بين الجنسين تشجعها الظروف الخاصة بكل دولة على حدة. أنها ليست مسألة متعلقة بالمجتمع الغربي فقط. في الغالب، ليست الشركات الوطنية والمجموعات أكثر ما يؤثر على الحركة النسائية، بل يؤثر عليها بشدة الأفراد والجماعات الصغيرة في المجتمع.


title: نوع اجتماعي جندري

text: من نتائج العولمة التي يمكن ملاحظتها: زيادة توظيف العاملات السيدات في المصانع –في دول غير غربية-، وفي المكسيك. تعتبر فكرة توظيف العاملات في المصانع فكرة عبقرية؛ لأنهن عمالة سهلة الاستخدام، وغير مكلفة، وتوجد بهن الصفات الأنثوية التي يرغب الجميع بالتعامل معها، مثل الجمال، وأنهن سكان محليات للمنطقة، والقداسة، هذه الصفات الأنثوية تُستَغل من أجل إنتاج السلع ، مع أن هذه الصفات الجندرية للنساء مهمة للنساء فقط خارج المجال المهني.


title: نوع اجتماعي جندري

text: على الرغم من تزايد المناهضين للحركة النسائية، فإن المرأة لم تنعم بالمساواة في أغلب المجتمعات بعد؛ لأن أغلب المجتمعات لم تصل بعد للإستقرار الثقافي والاقتصادي والاجتماعي. هناك حل –من ضمن الكثير من الحلول- يمكن توظيفه من أجل تحقيق المساواة بين الجنسين في المجتمع، هذا الحل هو توفير الموارد والأموال للنساء الفقيرات على مستوى العالم؛ لأنهن سيخدمن فيما بعد المشاريع التجارية ب هن هذا. بالطبع سيستفيد بشكل كبير من توظيف النساء كقوى عاملى، خاصةً المتعلماتِ منهن.


title: نوع اجتماعي جندري

text: على مر التاريخ، وحول العالم أجمع، لطالما انتشرت فكرة الجنس الثالث. على سبيل المثال، في (الثقافة الأمريكية الأصيلة_Native American culture)، تنتشر فكرة الأشخاص ( _two spirit)، وهم لهم أدوار جندرية تختلف عن الأدوار الجندرية للنساء والرجال. وهناك ( _muxe) في جنوب المكسيك، وهم ذكور لكنهم لا يتم تعريفهم كنساء أو رجال. وفي (ساموا_Samoa) يوجد ( _Fa'afafine)، وهم ذكور بيولوجيًا، لكنهم يُعرَفونً على أنهم نساء. أيضًا ( _hijra) هم ذكور بيولوجيًا، لكنهم يُعرَفون على أنهم نساء، ويُعاملون في مجتمعهم معاملة الغريب، مما جعلهم يخلقون لغةً خاصة بهم. نعود مرة أخرى للولايات المتحدة، حيث بدأ مفهوم الجنس الثالث في كسب شهرة واسعة بين الناس، حتى أن بعض السائقين يُكتَب في تراخيصهم في خانة الجنس: (جنس غير ثنائي_non-binary)، و أحرار الجنسي.


title: سيسيرو سانتوس

text: سيسيرو سانتوس (مواليد 26 أغسطس 1984 في كاستيلو - البرازيل) لاعب كرة قدم برازيلي يلعب حاليا لصالح نادي الدرجة الأولى فولفسبورغ الألماني منذ 2010 في مركز الوسط المهاجم .


title: العالمين

text: في الفلسفة الإسلامية العالَمِين مفردها عالم والتي تشير إلى العالم، الفضاء، أو الكون. والذي يتضمن البشر، النباتات، الحيوانات، الأرض، النجوم، الجن، و الملائكة.


title: المصحف الأميري

text: المصحف الأميري ويسمى أيضاً مصحف بولاق، المصحف المصري، مصحف دار المساحة، مصحف دار الكتب، مصحف القاهرة. هو طبعة للمصحف الشريف صدرت من مطبعة بولاق (المطابع الأميرية) في عهد فؤاد الأول سلطان مصر.


title: المصحف الأميري

text: وكان أكثر ما يميز هذه الطبعة أنها تمت باستخدام طريقة صف الحروف وليس بطريقة التصوير العادية لمصحف مكتوب بواسطة خطاط. وكتب حروف الطباعة الخطاط محمد جعفر بك.


title: صقريات الشكل

text: صقريات الشكل (الاسم العلمي: Falconiformes) رتبة من الطيور تضم حوالي 60 نوعا من الطيور، كلها طيور جارحة من شاكلة الصقور والأشابير.


title: صقريات الشكل

text: لقد عثر العلماء على أحافير لصقريات الشكل تعود إلى عصر الإيوسين الأوسط، وما يميزها هو امتلاكها لمناقير حادة ومعكوفة، إضافة إلى وجود جزء أمامي مميز ناعم يضم المنخر، أما أجنحتها فطويلة وعريضة، وملائمة للطيران المرتفع.


title: صقريات الشكل

text: وتمتلك صقريات الشكل أقداما وسيقانا قوية ومخالب للصيد والافتراس ومخلبا خلفيا للإمساك بالفرائس، ومعظم صقريات الشكل من اللواحم، وهي تصطاد مستخدمة بصرها الحاد خلال النهار والغسق، وصقريات الشكل من الحيوانات التي تعيش طويلا نسبيا، وهي قليلة الإنجاب والتناسل.


title: صقريات الشكل

text: صغار صقريات الشكل تظل فراخا لا تعتمد على أنفسها لفترة طويلة تكبر فيها سريعا، وبعد ذلك تقوم بطيرانها الأول يتبعه ثلاثة إلى ثمانية أسابيع من البقاء بالعش تحت رعاية الوالدين، وتظل غير بالغة جنسيا لمدة سنة إلى ثلاث سنين، وهناك اختلاف واضح بين جنسي صقريات الشكل من حيث الحجم، فقد يصل وزن الأنثى إلى ضعفي وزن زوجها الذكر، وتظهر مثنوية الشكل الجنسية هذه بشكل أوضح عند آكلات الطيور من صقريات الشكل كالباز العصفوري والصقر، والزواج الأحادي (بمعنى أن يتزوج الذكر زوجة واحدة فقط في حياته حتى تموت) هو الشكل السائد من الزواج عند صقريات الشكل.


title: صقريات الشكل

text: إن رتبة صقريات الشكل من أكثر الرتب تنوعا في الحجم، حيث يوجد أفراد صغيرة تتبع رتبة صقريات الشكل مثل الصقر أسود الفخذ (Microhierax fringillarius) الذي يبلغ وزنه حوالي 28 غراما فقط، وطوله 14 سنتمترا، والمسافة بين جناحيه 26 سنتمترا، وأفراد أخرى كبيرة الحجم مثل النسر الرمادي (Aegypius monachus) الذي يصل وزنه إلى 14 كغم، وطوله 118 سنتمترا، والمسافة بين جناحيه ثلاثة أمتار.


title: عدد سحري

text: العدد السحري في الفيزياء النووية، كل عدد البروتونات أو النيوترونات في نواة ذرة مستقرة في نموذج أغلفة نووية مكتملة.


title: عدد سحري

text: والأنوية الذرية التي تحوي عددا سحريا من نوكليونات تتميز باستقرارها. ويختص العدد السحري 126 بعدد النيوترونات حيث أن عدد البروتونات لا يصل إلى هذا العدد. وبالنسبة للبروتونات توجد أعداد سحرية عند 114 و120 (وهذا يعتمد على النموذج المفترض) بسبب وجود أغلفة ثانوية.


title: عدد سحري

text: 2 (الهيليوم), 8 (الأكسجين), 20 (الكالسيوم), 28 (النيكل), 50 (القصدير) und 82 (الرصاص). وتوجد تلك النظائر كثيرا في الطبيعة، وكذلك السليكون 14 ذو "استقرار سحري"، وذلك بسبب وجود غلاف ثانوي مكتمل.


title: عدد سحري

text: تتصف نواة ذرية من عدد سحري مزدوج عندما تتكون من عدد سحرية من البروتونات، وعدد سحري من النيوترونات. والأمثلة على ذلك: He-4 وبالتالي جسيم ألفا، O-16 و Ca-40 و Ca-48 و Pb-208. ويعتبر الكالسيوم العنصر الوحيد الذي له نظيرين مستقرين ذات عدد سحري مزدوج.


title: عدد سحري

text: وقد بدأ العلماء في الأعوام في الستينات من القرن الماضي في التفكير في أسباب وجود تلك الأعداد السحرية للنواة الذرية كتأثيرات لبنائها الغلافي الطبقي. وكان محط اهتمامهم


title: عدد سحري

text: معرفة عما إذا كان هذا التأثير يشمل أيضا عناصر تأتي بعد اليورانيوم في جدول النظائروتكون مستقرة. ويعتقد وجود العدد السحري 114 للبروتونات و 184 للنيوترونات. كما تبين الحسابات احتمال وجود جزر من العناصر المسقرة، وهي مناطق للنظائر من "عناصر فائقة الثقل "


title: عدد سحري

text: ولم تتمكن أي مجموعة من الباحثين حتى الآن في اثبات وجود عناصر مستقرة أثقل من الرصاص-208. ورغم أن العلماء نجحوا في تركيب النظائر الثقيلة كوبرنيسيوم إلى 116 وكذلك 118 عن طريق معجلات الايونات عدا ان تلك النظائر ذات عمر نصف قصير وتتحلل خلال عدة ثوان أو عدة ميكروثانية. ولكن الحسابات تبين أن العددين السحريين 116 و 120 أصبحا قريبان من حيز التجارب وربما يتحققان خلال السنوات القادمة تجريبيا.


title: عدد سحري

text: في ديسمبر عام 2006 اكتشف النظير هاسيوم-270 وهو يتكون من 108 من البروتونات و162 من النيوترونات، واكتشفته مجموعة من العلماء من عدة دول تحت اشراف الجامعة التكنلوجية بميونيخ. ويتصف الهاسيوم-270 بعمر نصف يبلغ 22 ثانية. ويبدو أن الهاسيوم-270 يكون جزيرة مستقرة من العناصر وربما يكون هو نفسه ذو عدد سحري مزدوج.


title: رجال عود الثقاب (فيلم)

text: رجال عود الثقاب هو فيلم كوميدي تم إنتاجه في الولايات المتحدة سنة 2003.الفيلم قائم على رواية تحمل نفس الاسم تم اصدراها عام 2002 من تأليف اريك جارسيا. الفيلم من إخراج ريدلي سكوت و بطولة نيكولاس كيج وسام روكويل وأليسون لوهمان.


title: رجال عود الثقاب (فيلم)

text: تدور أحداث الفيلم حول نصابٍ محتالٍ يدعي روي (نيكولاس كيج) وشريكه فرانك، الذان يواصلان النصب على الأشخاص الغافلين بطرقٍ ذكيةٍ وفنيةٍ جداً، ومن جهة أخرى، حياة روي الخاصة فاشلةٌ جداً، ويفاجأ بأن ابنته تبحث عنه لتعيش معه بعيداً عن والدتها القاسية لتجد الحنان والحب والاحتواء عند والدها، فيجد والدها بأن لديها مشاكلاً وأفكاراً كثيرةً، تعرف ابنته بأن والدها محتالٌ وتريد مساعدته في ذلك ولكنه يرفض في بداية الأمر خوفاً عليها ولصغر سنها، ولكنها تشاركه في إحدى المهام ويجدها ماهرةً في ذلك، وتبدأ علاقتهما في التحسن وارتباط، ويقرر روي لاحقاً الابتعاد عن مهنة النصب والاحتيال وأن يجد عملاً بناءً على طلب ابنته، وبالفعل يستغني روي عن تلك المهنة، ليجد عملاً بسيطاً يبدأ به حياةً جديدةً مع ابنته. ولكن تحدث مفاجأةٌ كبيرةٌ في نهاية الفيلم.


title: رجال عود الثقاب (فيلم)

text: افتتح الفيلم بمراجعات إيجابية من النقاد الذين وصفوه بأنه أرقى فيلم في نفس فكرته منذ فيلم اللدغة . حصل الفيلم على تأييد 83% من المراجعات التي كُتبت عنه في موقع الطماطم الفاسدة. الناقد السينمائي روجر إيبرت أعطى الفيلم 4 نجوم (من أصل 4) كما أوصى أن يتم ترشيح الفيلم لعدة جوائز أوسكار .


title: قط تونكينيز

text: قط تونكينيز ولد هذا القط من تهجين القط البورمي مع السيامي. وهو متوسط الحجم، ذو فراء ناعم بألوان محددة في الجسم، مثل القط السيامي. وله عدد من الألوان، التي تتراوح بين ألوان البورمي والسيامي.


title: قط تونكينيز

text: وهذه السلالة متوسطة الحجم ولكنها شديدة الذكاء، نشطة ودائمة الانتباه؛ ولها جسد جيد البناء ثقيل الوزن، فالأنثى تزن من 6 إلى 8 أرطال، والذكر من 8 إلى 10 أرطال. والرأس وتدية الشكل، والخطم مستدير مزود بشوارب كبيرة، والعينان واسعتان بيضويتان، يراوح لونهما بين الأزرق والأخضر الذهبي. والفراء ذو شعر قصير نائم على الجسد، وله ملمس حريري رائع.


title: قط تونكينيز

text: وقط التونكينيز رقيق الطباع والشخصية، وهو اجتماعي محب للمرح واللهو خاصة مع أصحابه، ويتميز بالذكاء وحب الاستطلاع. وهو عنيد صعب التعليم، ولكنه عندما يتعلم لا ينسى ما تعلمه. وهو يحب الالتصاق بالإنسان، ويخرخر كثيراً ليلفت إليه الأنظار طلباً للحب والمداعبة.


title: محيي الدين خالف

text: محيي الدين خالف مدرب كرة قدم جزائري، ولد في 14 يناير 1944 بمشرع ابن القصيري. اشتهر أثناء فترة تدريبه لفريق شبيبة القبائل وبالخصوص كمساعد لرشيد مخلوفي مدرب منتخب الجزائر لكرة القدم في مونديال 1982. يعتبر محيي الدين خالف أحد صانعي تاريخ كرة القدم الجزائرية.


title: محيي الدين خالف

text: في الثانية عشرة من عمره، يغادر محيي الدين قريته متجها إلى مدينة القنيطرة حيث يواصل دراسته بثانوية paul lyautey. هنا يبرز كمسير ومنظم في المرقد وفي المطعم...و أيضا في الملاعب، إذ يمضي أول عقوده مع نادي القنيطرة في صنف الأشبال، ولم يكتف خالف بممارسة كرة القدم بل كان ذو موهبة في كرة اليد أيضا.


title: محيي الدين خالف

text: وبفضل إمكانياته الكبيرة يسجل الجزائري دخوله مع أكابر نادي القنيطرة وهو في السادسة عشرة من عمره فقط، عام بعد ذلك وبسبب الدراسة دائما يغادر القنيطرة إلى مدينة مكناس، ويمضي بالمناسبة مع فريق الاتحاد الرياضي للخميسات.


title: محيي الدين خالف

text: وفي ربيعه التاسع عشر يصبح قائدا لهذا الفريق، كما أنه كان أساسيا أيضا مع فريق مكناس لكرة اليد (كان ينشط في الدرجة الأولى آنذاك) ووصل معه مرتين لنهائي كأس المغرب لكرة اليد.


title: محيي الدين خالف

text: في 1967 تعود عائلة خالف إلى وطنها إلى الجزائر، وهنا تتهاطل العروض على محيي الدين اللاعب وخاصة من اتحاد بلعباس ومن مولودية وهران...لكنه يمضي سنة بيضاء بدون فريق رغم أنه كان يتدرب مع مولودية الجزائر ثم اتحاد العاصمة...بالمقابل يفضل كرة اليد حيث يمضي مع فريق شبيبة الأبيار لكرة اليد الذي كان ينشط في القسم الأول.


title: محيي الدين خالف

text: بعد عام أبيض (في كرة القدم) يقبل خالف بعرض من فريق شبيبة القبائل ويمضي لهذا الفريق الذي ذاق معه في أول موسم له حلاوة الصعود للقسم الوطني الأول. و مع شبيبة القبائل دائما يحرز محيي الدين خالف لقب البطولة الوطنية موسم 72-73 كلاعب وكمدرب مساعد أيضا، حيث كان في سن مبكرة مساعدا للمدرب الروماني POPESCU ومع فرحة الفوز باللقب، يعتزل كرة القدم نهائيا كلاعب.


title: محيي الدين خالف

text: لكن محيي الدين خالف يبقى وفيا لشبيبة القبائل هذه المرة كمساعد مدرب، لكن كيف استطاع الشاب ذو ال29 من عمره اقتحام عالم التدريب ؟؟؟


title: محيي الدين خالف

text: في موسم 71-72 ولما كان لاعبا مع الشبيبة، أقيل مدربه بوبكربسبب النتائج السيئة وكان الفريق على حافة السقوط للقسم الثاني، ولم يجد المسيرون من حل إلا إيكال مهمة التدريب لخالف، وتمكن بالفعل من إنقاذ الفريق بل وأنهى الموسم في المركز السادس، ومع مجيء الروماني بوبسكو الموسم الموالي أبقى عليه كمساعد له ومنه تعلم محيي الدين خالف أبجديات مهنة التدريب.


title: محيي الدين خالف

text: في ماي 1979 يستقيل رشيد مخلوفي من العارضة الفنية للمنتخب الوطني تحت ضغط الصحافة والجمهور الرياضي، ويرفض الكثير من المدربين الذين إتصلت بهم الإتحادية تولي المهمة خوفا من الضغط النفسي, لكن خالف يقبل المجازفة والمواجهة ويتحمل عبء تدريب المنتخب رغم صغر سنه (36 سنة). و تأتي أولى ثمار خطط محيي الدين بالفوز التاريخي للجزائر على المغرب 5-1 في الدار البيضاء تحت أنظار 100 ألف مناصر مغربي.


title: محيي الدين خالف

text: لكن المنعرج الحاسم في مسيرة المدرب كانت كأس أفريقيا للأمم 1980 بنيجيريا، فقد استطاع محيي الدين قيادة المنتخب الوطني إلى إنجاز كبير بالوصول إلى المقابلة النهائية (حيث انهزم ب3-0 أمام البلد المنظم نيجيريا)، رغم أنها كانت المشاركة الثانية في تاريخ الكرة الجزائرية...هذا الإنجاز وضع الجزائر نهائيا في قائمة أقوى الفرق الأفريقية.


title: محيي الدين خالف

text: بعد هذه المغامرة الإفريقية الناجحة، ترسل وزارة الرياضة خالف إلى مدينة كولون الألمانية للمشاركة في تربص تكويني للمدربين، وخلال سفره عوضه RAYCOV على رأس المنتخب. بعد ذلك بعشرة أشهر أحرز كأس إفريقيا للأندية البطلة مع جمعية تيزي وزو سنة 1981. ما جعل مسؤولي كرة القدم في البلاد يعيدون تعيينه على رأس المنتخب الوطني من جديد سنة 1982 بعد التأهل لمونديال 1982 بإسبانيا وهو التأهل الذي حققه الثلاثي رايكوف، سعدان ومعوش.


title: محيي الدين خالف

text: لكن وبعد الضجة الكبيرة التي أثيرت حول عدم استدعاء بن شيخ وكويسي وإتهام خالف بأنه مغربي وليس جزائري وتكالب الصحافة عليه آنذاك رغم المعجزة التي حققها بإسبانيا بفوزه على ألمانيا الغربية 2-1 يضطر خالف لتقديم استقالته.


title: محيي الدين خالف

text: و يعود خالف ويدرب المنتخب في كأس إفريقيا 1984 بكوت ديفوار ويحرز المرتبة الثالثة.كما شارك خالف في مقابلة نجوم أوروبا ضد نجوم بقية العالم كمدرب لفريق بقية العالم في نيويورك.


title: جيرود

text: مدينة جيرود مدينة سورية في القلمون تابعة لمنطقة القطيفة التابعة بدورها إداريا لمحافظة ريف دمشق وهي مركز ناحية ، تقع المدينة شمال ِشرق مدينة القطيفة على ارتفاع 835 م عن سطح البحر توجد بالقرب منها بعض الآثار القديمة كما وفيها وحدة إرشاد زراعي تهتم بالشؤون الزراعية لأراضي جيرود والأماكن المحيطة بها. يحدها من الشمال جبال القلمون ومن الجنوب مدينة الرحيبة ومن الشرق مملحة جيرود ومن الغرب مدينة القطيفة


title: جيرود

text: يعمل معظم سكانها بالزراعة والرعي وتملك كمّاً هائلاً من المزارع المحيطة بها أشهر المحاصيل الزراعية فيها العصفر العنب والبطاطا والقمح


title: جيرود

text: تقع جيرود على بعد 20 كم شمال شرق القطيفة في الهضبة الدنيا (الشرقية) للقلمون، تتوسط واد بنيوي فسيح، وإلى شرقها منطقة تعرف باسم مملحة جيرود، ويحيط بالمملحة مواقع أثرية تعود لما قبل التاريخ. القرية تأتيها المياه عن طريق شبكة مائية تتغذى من الآبار الارتوازية.


title: جيرود

text: ويبلغ تعداد سكان مدينة جيرود حسب آخر إحصائية لعام 2004 من المقيمين (25000) نسمة أما تعدادهم حسب سجلات قيد النفوس فيبلغ حوالي (33)ألف نسمة.


title: جيرود

text: هي بلدة قديمة تعود للعهد الآرامي، كما أنها ذكرت في كل من العهدين الروماني والبيزنطي، وذكرها ياقوت الحموي في معجمه باسم جرود، كما أنها ذكرت في كل من كتاب ابن خرداذبة المسمى المسالك والمهالك وأيضا كتاب الأغاني كتابة أبو الفرج الأصفهاني


title: جيرود

text: كما كانت جيرود مقرًا لبعض الأمراء منهم الأمير ركن الدين منكورس الذي يعود إليه بناء خان العطنة والأمير الأموي يزيد بن زياد بن أبيه.


title: جيرود

text: أما عن بدايات الوجود الإنساني في هذه المنطقة فقد دلّت الآثار المكتشفة في جبرود من قبل البعثة الفرنسية للتنقيب عام 1981 م أن بدء وجود الإنسان في منطقة جيرود يعود إلى الفترة الممتدة من 12 إلى 10 آلاف سنة قبل الميلاد أي إلى المرحلة النطوفية وأيضا تعتبر جيرود تاريخها أقدم من دمشق أو معاصر لها


title: جيرود

text: وقد جاءت نتائج بعض الدراسات لإحدى الرحى الأثرية المكتشفة في جيرود لتؤكد بأن أهالي جيرود عرفوا الزراعة منذ الألف السادسة قبل الميلاد.


title: جيرود

text: اكتشفت فهيا قناة فخارية أثرية تمتد من الجنوب إلى الشمال. أما بيوت جيرود القديمة فهي من الطين والخشب وتتركز هذه البيوت حاليا في شمالي جيرود، بينما تسود البيوت الأسمنتية جزئها الجنوبي.


title: جيرود

text: يعمل سكان جيرود بالزراعة وهم ينتجون الحبوب الشتوية والعنب والبطاطا والحبوب، وبتربية الأغنام والماعز والأبقار والدواجن


title: جيرود

text: يمتهن أهالي جيرود أيضا بعض الصناعات اليدوية البسيطة كنسج البسط والصوف، وصناعة القلي والجبس المستخرج من المنجم الواقع جنوب المملحة، كما وفيها معمل لإنتاج الجبس الطبي، وعملوا سابقا في استخراج الملح، وفيها محطة للرصد الجوي.


title: الماركسية (العلاقات الدولية)

text: نظريات العلاقات الدولية الماركسية أو الماركسية الجديدة هي النماذج التي ترفض وجهة النظر الواقعية/الليبرالية للصراع أو التعاون الدولي، وتركز بدلاً من ذلك علي الجوانب الأقتصادية والمادية، والتي تهدف للكشف علي كيفية أهمية الاقتصاد علي الاهتمامات الأخرى، والتي تسمح بتطور مستوي الدراسة.


title: الماركسية (العلاقات الدولية)

text: تلقي النظرية الماركسية القليل من الاهتمام في الولايات المتحدة الأمريكية حيث تفتقر الأحزاب الاشتراكية الديمقراطية للتأثير في الطيف السياسي السائد، وبالنسبة لأفريقيا وأمريكا اللاتينية وجنوب شرق آسيا وأجزاء من أوروبا وخاصة فرنسا واليونان وإيطالبا تحظي النظرية الماركسية ونظريات أخرى بتأثر أكبر في الخطاب السياسي والاجتماعي.


title: الماركسية (العلاقات الدولية)

text: ترتبط الماركسية بنظرية التبعية والتي تقول بأن الدول المتقدمة في سعيهم للسلطة تخترق الدول النامية من خلال المستشارين السياسيين والأرساليات والخبراء والشركات متعددة الجنسيات لزرع النظام الرأسمالي من أجل الأستيلاء علي الموارد الطبيعية وتعزيز الاعتماد من قبل البلدان النامية على البلدان المتقدمة.


title: الماركسية (العلاقات الدولية)

text: ينتقد الواقعيون والليبراليون النظريات الماركسية لللصراع لأسباب أيديولوجية وترابطية منطقية. أما أصحاب المدرسة مابعد الوضعية يختلفون مع الماركسيين في اعتبار الصراع الطبقي كأهم جانب في حياة الإنسان، والمفتاح لفهم كل التاريخ والسلوك البشري.


title: إرهاب صهيوني

text: الإرهاب الصهيوني هو مصطلح يشير إلى الأعمال التي تقوم بها ميليشيات صهيونية والأفراد الذين يتبنون الفكر الصهيوني ضد الفلسطينيون وسلطات الانتداب البريطاني على فلسطين سابقاً. وكان منفذي معظم هذه الأعمال ضد المدنيين، منظمات الهاغانا، الإرجون (أو «إيتسل») وليحي (أو «عصابة شتيرن» كما ورد اسمها في السجلات البريطانية). انفصلت منظمة الإرجون عن الهاغانا التي كانت الميليشيا الصهيونية الرئيسية والتي تعاونت مع السلطات البريطانية في فترات معينة. عند اندلاع الحرب العالمية الثانية أعلنت منظمة الإرجون عن وقف أعمالها ضد السلطات البريطانية مما أدى إلى انفصال منظمة شتيرن عنها.


title: إرهاب صهيوني

text: في يونيو 1937 قررت قيادة الإرجون رفض سياسة القيادة الصهيونية الرئيسية، التي سعت بشكل عام إلى عدم مواجهة المنظمات الفلسطينية المسلحة والتعاون مع السلطات البريطانية في محاولتها لقمع الثورة. وإثر قرار الرفض شن «الإرجون» هجمات ضد مدنيين ومسلحين من بين الفلسطينيين، ويقدر عدد القتلى في هذه الهجمات بـ 250 نسمة تقريبا حتى نهاية الثورة في مايو 1939.


title: إرهاب صهيوني

text: بعد الثورة الفلسطينية زاد التوتر بين الحركة الصهيونية وسلطات الانتداب البريطاني بسبب السياسة التي تبنتها بريطانيا إثر الثورة والتي عرقلت تحقيق أهداف الحركة الصهيونية. ولكن اندلاع الحرب العالمية الثانية في سبتمبر 1939، حيث تواجدت بريطانيا والمنظمات اليهودية (بما في ذلك الحركة الصهيونية) في جانب واحد ضد ألمانيا النازية، أدى إلى استئناف التعاون البريطاني الصهيوني. أما المنظمتان المنشقتان عن القيادة الصهيونية الرئيسية، «الإرجون» و"ليحي"، فواصلت هجماتها ضد البريطانيين حتى منتصف 1940، ثم وقفتها لمدة 3 أعوام. في 1943، قبل نهاية الحرب ولكن بعد استقرار الوضع في الشرق الأوسط وشمالي إفريقيا، جددت منظمة ليحي هجماتها، وتابعتها منظمة «الإرجون» في بداية 1944.


title: إرهاب صهيوني

text: بعد اغتيال لورد موين جمعت «الهجاناه» معلومات عن أفراد المنظمتين المنشقتين ونقلتها للمخابرات البريطانية كي تعتقلهم، فيما كان يسمى ب«السيزون» («موسم الصيد»).


title: إرهاب صهيوني

text: في أكتوبر 1945، بعد نهاية الحرب العالمية الثانية، تركت الحركة الصهيونية سياسة التعاون مع بريطانيا، فاتفقت «الهاجاناه» مع «الإرجون» و«ليحي» على إقامة قيادة عسكرية مشتركة. واستمر هذا التعاون بين المنظمات حتى أغسطس 1946، حيث كان تفجير فندق الملك داوود في القدس من قبل «الإرجون» الدافع الرئيسي لتفكيك القيادة العسكرية المشتركة. ومن هجمات «الإرجون» و«ليحي» منذ تفجير فندق الملك داود (أي دون موافقة «الهاجاناه»):


title: الوريث (مسلسل كويتي 1997)

text: الوريث، مسلسل تلفزيوني كويتي عرض أول مرة في 30 ديسمبر 1997 وكان يوافق الأول من رمضان. كتب قصته الدكتورة إقبال الأحمد وأخرجه حسين المفيدي.


title: الوريث (مسلسل كويتي 1997)

text: يتناول المسلسل قصة فؤاد الذي يطالب بورث أبيه الذي قامت والدته بإعطائه إلى زوجها الثاني معتوق كي يديرة واستطاع أن ينميه، إلا أن فؤاد وبتحريض من عمته فإنه يشك بأن زوج والدته يسرق أمواله.


title: مرسوم الحمراء

text: مرسوم الحمراء أو قرار الطرد أصدره في 31 آذار 1492 الملك الكاثوليكي الأسباني فرناندو الثاني والملكة إيزابيلا الأولى ونص على طرد كل اليهود من مملكة إسبانيا وأقاليمها قبل 31 تموز 1492.


title: مرسوم الحمراء

text: ألغي المرسوم رسميا في 16 ديسمبر 1968، بعد المجمع الفاتيكاني الثاني. يقدر عدد اليهود اليوم في إسبانيا ب 50000 نسمة.


title: جواز سفر إسباني

text: تصدر جوازات السفر الأسبانية للمواطنين الاسبان لغرض السفر خارج اسبانيا. كل مواطن إسباني هو أيضا مواطن في الاتحاد الأوروبي. جواز السفر، بالإضافة إلى بطاقة الهوية الوطنية يسمح بحرية التنقل والإقامة في أي من دول الاتحاد الأوروبي والمنطقة الاقتصادية الأوروبية.


title: جواز سفر إسباني

text: اعتبارًا من يناير 2022 كان المواطنون الإسبان يتمتعون بإمكانية دخول 189 دولة وإقليم بدون تأشيرة أو تأشيرة عند الوصول، مما أدى إلى تصنيف جواز السفر الإسباني العادي في المرتبة الثالثة من حيث حرية السفر وفقًا مؤشر هينلي لجوازات السفر.


title: مترجمو الرباعيات

text: اكتشف الفينيقيون رباعيات الخيام في النصف الثاني من القرن التاسع عشر، وجاء اكتشاف العرب لها متأخرا إلى بداية العقد الثاني من القرن العشرين. وكان الشاعر اللبناني وديع البستاني أول من نقلها إلى العربية بتصرف على شكل سباعيات بما يسمى بشعر الموشحات (وهو ما اتبعه الشاعر جميل الملائكة من بعده) وعن النسخة الإنكليزية للشاعر الإنكليزي (فيتزجيرالد) . ومنذ ذلك الحين توالت الترجمات العربية لهذه الرباعيات منقولة عن اللغتين الفارسية والإنكليزية والبعض القليل من لغات أخرى كالفرنسية والأيطالية وغيرها.


title: مترجمو الرباعيات

text: - وديع البستاني (1886 - 1954): وديع فارس عيد البستاني ولد في قرية الدبية قضاء الشوف بـلبنان, كما عاش في اليمن و مصر و بريطانيا و الهند و فلسطين. أظهر كفاءة مثيرة في فهم اللغتين الإنكليزية والفرنسية، وترجم الرباعيات نظماً عن الإنكليزية.


title: مترجمو الرباعيات

text: - عيسى المعلوف (1869- 1956): عيسى إسكندر المعلوف ( مؤرخ وأديب ولد في قرية كفر عقاب اللبنانية. والد مجموعة من الأدباء منهم فوزي وشفيق ورياض المعلوف. تعلم عديد اللغات ومنها الفارسية، وله عدة مؤلفات نها ترجمته لهذه الرباعيات.


title: مترجمو الرباعيات

text: - توفيق مفرج : أديب لبناني من بلدة الكورة. ولد في الربع الأخير من القرن التاسع عشر. هاجر إلى مصر مطلع القرن العشرين بسبب الحرب الأولى، ونال لقب باشا . ترجم رباعيات الخيام نثرا عن النسخة الإنكليزية لـ (فيتزجيرالد).


title: مترجمو الرباعيات

text: - جميل صدقي الزهاوي (1863- 1936): ولد ونشأ في بغداد ثم سافر إلى إسطنبول، وعند تأسيس الحكومة العراقية عين عضواً في مجلس الأعيان. تميز إنتاجه الادبي بالتنوع. ترجم الرباعيات نثراً عن الأصل الفارسي.


title: مترجمو الرباعيات

text: - أحمد الصافي النجفي (1897- 1977): ولد في النجف الأشرف وعاش في إيران وسوريا ولبنان . درس قواعد اللغة والمنطق وعلم الكلام، وله العديد من التراجم عن اللغة الفارسية من بينها ترجمته لهذه الرباعيات نظماً.


title: مترجمو الرباعيات

text: - مصطفى جواد (1904- 1969): مصطفى جَواد البياتي ولد في محلة القشل ببغداد. سافر إلى فرنسا وأكمل الدكتوراه في السوربون في الأدب العربي. مؤرخ وباحث في الأنساب واستاذ نحوي ضليع في قواعد اللغة العربية. ترجم الرباعيات عن النسخة الوسيطة (الفرنسية على الأغلب).


title: مترجمو الرباعيات

text: - محمد مهدي كبة (1900- 1984): محمد مهدي محمد حسن كبة، ولد في سامراء إثر انتقال والده اليها من النجف.تعلم الفارسية من اختلاطه بالطلاب الإيرانيين الدارسين في سامراء. شرع بترجمة الرباعيات نظماً عن الفارسية في العشرينات وما لبث أن توقف عنها ليكملها بعد عقود لانشغاله بالسياسة. نائب ووزير وعضو مجلس سيادة سابق.


title: مترجمو الرباعيات

text: - جميل الملائكة (1921- 2005): جميل عيسى الملائكة دكتوراه ميكانيك من جامعة آيوا. له اهتمامات أدبية وشعرية. وهو خال الشاعرة نازك الملائكة. ترجم الرباعيات نظماً عن النسخة الإنكليزية (فيتزجيرالد). عضو المجمع العلمي العراقي منذ 1965.


title: مترجمو الرباعيات

text: - طالب هاشم الحيدري : ولد عام 1927 في الكاظمية ببغداد. نشأ في أسرة علم وأدب وتتلمذ على يد كبار علماء الدين في الكاظمية والنجف الأشرف. نظم الشعر في سن مبكرة وترجم رباعيات الخيام عن الفارسية.


title: مترجمو الرباعيات

text: - عبد الحق فاضل (1911- 1992): ولد في بغداد, ودرس في كلية الحقوق وخرج منها محاميا. أصدر مع زميل له مجلة(المجلة)الموصلية، ونشر فيها شعره وقصصه ومقالاته النقدية. انتقل إلى السلك الدبلوماسي عام 1939. ترجم الرباعيات نظماً عن الفارسية.


title: مترجمو الرباعيات

text: - أحمد حامد الصراف (1900- 1985): ولد في كربلاء, حقوقي بارع وأديب ضليع بالآداب العربية والفارسية والتركية. انتخب عضوا بالمجمع العلمي العربي في دمشق عام1947, وعضوا بالمجمع الإيراني في طهران عام1951, وترجم الرباعيات ترجمة نثرية.


title: مترجمو الرباعيات

text: - محمد الهاشمي البغدادي (1898- 1973): ولد في بغداد. وتخرج من كلية الحقوق (مدرسة الحقوق) عام1924. سافر إلى دمشق ودرس الفرنسية، وكان ينشر كتاباته في مجلات عدة كالمقتطف والهلال والمقطم. ترجم الرباعيات عن الفارسية.


title: مترجمو الرباعيات

text: - أحمد رامي (1892-1981): شاعر مصري من أصل تركي ولد في حي السيدة زينب بالقاهرة. سافر في شبابه إلى باريس في بعثة لتعلم نظم المكتبات و اللغات الشرقية في السوربون, ودرس الفارسية و ساعده ذلك في ترجمة هذه الرباعيات.


title: مترجمو الرباعيات

text: - عباس محمود العقاد (1889- 1964): ولد في أسوان في صعيد مصر. أديب ومفكر وصحفي وشاعر ونائب وعضو سابق في مجمع اللغة العربية اشتهر بمعاركه الأدبية والفكرية. وتأتي ترجمته للرباعيات كأحد انجازاته الادبية الغزيرة.


title: مترجمو الرباعيات

text: - أحمد أبي شادي (1892- 1955): أحمد زكي بن محمد أبي شادي طبيب وشاعر من شعراء المهجر, ولد في حي عابدين بالقاهرة. أحد رواد حركة التجديد في الشعر ومؤسس مدرسة أبولو لشعراء الرومانسية المحدثين. ترجم الرباعيات نظماً عن الإنكليزية.


title: مترجمو الرباعيات

text: - إبراهيم المازني (1889- 1949): إبراهيم عبد القادر المازني ولد في القاهرة, شاعر وروائي وناقد ومترجم بارع عن الإنكليزية، ترجم رباعيات الخيام وعرف بأسلوبه الساخر في الكتابة والشعر. يعد من رواد مدرسة الديوان مع كل من عبد الرحمن شكري والعقاد التي تدعو إلى الشعر المرسل المتحرر من الأوزان.


title: مترجمو الرباعيات

text: - عبد اللطيف النشار (1895- 1972): عبد اللطيف بن حمدي النشار شاعر وكاتب ادبي ولد في دمياط ونشأ بـالإسكندرية. من رواد جماعة نشر الثقافة بالإسكندرية التي تأسست عام1932, له (ديوان النشار) في جزئين كبيرين. ترجم رباعيات الخيام عن الإنكليزية.


title: مترجمو الرباعيات

text: - علي محمود طه (1902- 1949): علي محمود طه المهندس ولد في محلة المنصورة، من اعلام مدرسة أبولو التي أرست أسس الرومانسية في الشعر العربي، ويمتاز بالصور الحسية التي يرسمها في قصائده. توفي إثر مرض مفاجئ وهو في قمة عطائه.


title: مترجمو الرباعيات

text: - بدر توفيق مصطفى : ولد عام 1934 في محافظة المنيا بمصر، ليسانس لغة إنكليزية من جامعة عين شمس وماجستير في الأدب المسرحي من جامعة كولونيا الألمانية. ترجم الرباعيات عن النسخة الإنكليزية للشاعر (فيتزجيرالد) .


title: مترجمو الرباعيات

text: - عبد الرحمن شكري (1886- 1958): ولد في مدينة بورسعيد بمصر. درس الاقتصاد والفلسفة واللغة الإنجليزية في جامعة شيفلد بإنجلترا. تزعم مع العقاد والمازني مدرسة الديوان للدفاع عن التجديد في الشعر والأدب. ترجم الرباعيات عن النسخة الإنكليزية.


title: مترجمو الرباعيات

text: - محمد السباعي (1881 - 1931): مولده ووفاته بالقاهرة، تلقى تعليما تقليديا وعني بدراسة اللغة الإنكليزية حتى صار من كبار المترجمين بمصر. وهو والد الكاتب يوسف السباعي. ترجم الرباعيات عن النسخة الإنكليزية.


title: مترجمو الرباعيات

text: - عامر محمد البحيري (1912- 1988): ولد في مدينة الخرطوم لأبوين مصريين حيث كان والده يعمل بحكومة السودان . وهو شاعر مصري ثقافته الشعرية في اللغة الإنجليزية، ويؤكدها إعجابه بـشكسبير، ترجم الرباعيات عن الإنكليزية.


title: مترجمو الرباعيات

text: - أحمد إبراهيم الشريف : ولد عام 1926 في مدينة أسوان بمصر.درس الفلسفة بكلية الآداب جامعة فؤاد (القاهرة) .عمل مدرساً في أسوان والقاهرة والخرطوم والإسكندرية وبورسعيد. وفي عام 1988 دخل ميدان العمل السياسي الشعبي. تنوعت أعماله العلمية بين التأليف والتحقيق والترجمة.


title: مترجمو الرباعيات

text: - محمد رخا (1927- 2003): ولد بحي سيدنا الحسين بالقاهرة. وتفتحت موهبته في نظم الزجل والأغنية في سن مبكرة. عُين مدرسا بمعهد المعلمين بالإسكندرية، ثم مديرا للصحافة والإعلام المدرسي. أنشأ «جماعة الأدب العربي» برئاسته عام 1965, واشتهر بترجمته الزجلية للرباعيات.


title: مترجمو الرباعيات

text: - محمد غنيمي هلال (1917- 1968): ولد في محافظة الشرقية بمصر. تلقى علومه في الأزهر الشريف، دخل دار العلوم، وتخرج من قسم الآداب العربية، حصل على دكتوراه الدولة في الأدب المقارن من جامعة السوربون في باريس. ترجم الرباعيات نثراً عن الفارسية.


title: مترجمو الرباعيات

text: - محمد بن عطا الله الفراتي (1880- 1978): ولد في بلدة دير الزور السورية، درس الأدب والفقه في الأزهر الشريف. لقب بالشاعر الفراتي لأنه وقّع بدايات قصائده بلقب الفراتي. ترجم الرباعيات نظما عن الفارسية. لأنه وقّع بدايات قصائده بلقب الفراتي. ترجم الرباعيات نظما عن الفارسية.


title: مترجمو الرباعيات

text: - مصطفى وهبي التل (1899- 1949): ولد في إربد بالأردن، ويعتبر أشهر شعراءها على الإطلاق، لقب بشاعر الأردن وعرار. تعلم اللغات التركية والفرنسية والفارسية. حاصل على وسام النهضة من الدرجة الثالثة. ترجم الرباعيات نظماً.


title: مترجمو الرباعيات

text: - إبراهيم العريض (1908- 2002): كاتب وشاعر بحريني مرموق ولد في بومباي من أب بحريني وأم عراقية من كربلاء. زار البحرين لأول مرة في سن الرابعة عشر حيث بدأ تعليمه، ثم عاد إلى بومباي عام 1926ودرس فيها اللغات الفارسية والإنكليزية والأردية. ترجم الرباعيات عن الفارسية.


title: مترجمو الرباعيات

text: - محمد صالح القرق : ولد في دبى بالإمارات عام 1936ودرس في مدارسها ونهل منذ الصغر من الكتب الموجودة في مكتبة والده. يجيد اللغات الإنكليزية والأردية والفارسية. واشتهر بمقارناته للترجمات الشعرية والنثرية لرباعيات عمر الخيام. وقد ترجم الرباعيات نظماً عن الفارسية.


title: مترجمو الرباعيات

text: - محمد حسن عواد (1902- 1980): أديب ومفكر من الحجاز ولد في مدينة جدة من رموز النهضة الأدبية والفكرية في تهامة والسعودية, ويعتبر مع خصمه الشاعر حمزة شحاتة رائدا الشعر الحداثي فيهما. ترجم (6) من رباعيات الخيام وأرفقها في ديوان نحن كيان جديد عام 1955.


title: مترجمو الرباعيات

text: - عيسى الناعوري (1918- 1985): ولد في بلدة ناعور الأردنية. أديب وكاتب وباحث يشار اليه بالبنان وأحد الباحثين البارزين في أدب المهجر، ومن المترجمين عن اللغة الإيطالية. أنشأ مجلة (القلم الجديد) التي كتب فيها أدباء عرب كبار. ترجم (8) من الرباعيات عن اللغة الايطالية واعتبرها من الرباعيات النادرة للخيام.


title: يوجيني أميرة يورك

text: يوجيني أميرة يورك وإسمها عند الولادة يوجين فيكتوريا هيلانة من مواليد ( 23 مارس 1990) هي الابنة الأصغر سنا للأمير أندرو دوق يورك، وسارة دوقة يورك. وهي السابعة، والأنثى الثانية، في خط الخلافة على عرش المملكة المتحدة ودول الكومنولث .


title: جيش يوغوسلافيا الشعبي

text: الجيش الشعبي اليوغسلافي (بالصربوكرواتية والمقدونية:Jugoslavenska Narodna Armija) هو القوة المسلحة لجمهورية يوغسلافيا الاشتراكية الاتحادية تأسس الجيش في عام 1945 وتألف من من القوة البرية والبحرية والجوية وانحل بتفكك يوغسلافيا في 1992.


title: جيش يوغوسلافيا الشعبي

text: يرجع تاريخ الجيش الشعبي اليوغسلافي إلى عناصر البارتيزان اليوغسلافية خلال الحرب العالمية الثانية الذين شكلوا حركة مقاومة ضد الأحتلال الألماني-الإيطالي، فتشكل في يوغسلافيا جيش التحرير الشعبي اليوغسلافي في 22 ديسمبر 1941.


title: جيش يوغوسلافيا الشعبي

text: في مارس 1945 وبعد تحرر يوغسلافيا من الاحتلال الألماني تم تغير اسم الجيش من جيش التحرير الشعبي إلى الجيش اليوغسلافي، وفي الذكرى العاشرة لتأسيس الجيش أصبح الجيش يحمل اسم الجيش الشعبي اليوغسلافي في 22 ديسمبر 1951.


title: جيش يوغوسلافيا الشعبي

text: ينتظم الجيش اليوغسلافي في أربعة مناطق عسكرية التي بدورها تنقسم إلى عدة مقاطعات عسكرية التي يناط بها مسؤوليات إدارية كحماية المنشئات العسكرية وتجنيد الأفراد البالغين سن الخدمة العسكرية.


title: جيش يوغوسلافيا الشعبي

text: المناطق هي بلغراد (تشمل صربيا وشرق كرواتيا والبوسنة والهرسك) وزغرب (شمال كرواتيا وسلوفينيا) سكوبيه (مقدونيا والجبل الأسود) وسبليت منطقة بحرية.


title: جيش يوغوسلافيا الشعبي

text: تعد القوات البرية أكبر فروع الجيش الشعبي اليوغسلافي فضمت عام 1991 حوالي 165,000 جندي وقرابة 1,5 مليون جندي في صفوف الاحتياط إضافة إلى القوات البرية تمتلك كل جمهورية في الاتحاد اليوغسلافي على قوات دفاع إقليمية خاصة بها، وتتألف القوات البرية في الجيش الشعبي اليوغسلافي من وحدات الدروع والمشاة والمدفعية والدفاع الجوي والهندسة والإشارة.


title: جيش يوغوسلافيا الشعبي

text: تتألف القوات الجوية للجيش الشعبي اليوغسلافي من 32,000 فرد وتملك قرابة الألف طائرة و200 مروحية وتتمركز القيادة العامة للقوات الجوية في العاصمة اليوغسلافية بلغراد فيما تتوزع القواعد الجوية في مختلف أنحاء يوغسلافيا الاتحادية.


title: جيش يوغوسلافيا الشعبي

text: مع نهاية عام 1990 كانت البحرية اليوغسلافية تضم نحو 10,000 منتسب منهم 4,000 مجند و900 من مشاة البحرية، وتشمل القطع البحرية للأسطول اليوغسلافي على فرقاطات وزوارق صواريخ وغواصات.


title: شارع الفلاح (بغداد)

text: شارع الفلّاح شارع رئيسي في قضاء الصدر الأولى شرق بغداد، يبدأ من منطقة إشبيلية (حي الأمانة) وينتهي عند سوق الحديد بين القطّاعين 48 و39.


title: شارع الفلاح (بغداد)

text: شارع الفلاح ذو اتجاهين، لكل اتجاه 3 مسارات، أقل ازدحاماً من الشوارع الأخرى في المنطقة بسبب عدم وجود خطوط نقل منه إلى مناطق مجاورة.


title: السياسة اللغوية لفرنسا

text: منذ عام 1992، حددت المادة 2 من الدستور اللغة الفرنسية كلغة الجمهورية. منذ عصر النهضة، ترافق تطور اللغة الفرنسية، مع تشكل الأمة الفرنسية. هذا التطور المبكر جدًا للوحدة الجغرافية الفرنسية إتجاه أمة يميز فرنسا عن البلدان الأخرى، ولا سيما في سياستها تجاه اللغات الإقليمية.


title: السياسة اللغوية لفرنسا

text: لطالما اتسمت هذه السياسة بالرغبة في معارضة اللغة اللاتينية، من أجل تقليص سلطة الكنيسة مع زيادة سلطة الملكية، ثم الدولة. منذ القرن الثالث عشر كتب الموثقون الملكيون باللغة الفرنسية، وكان ذلك بين القرنين الرابع عشر والسادس عشر وهو القرن الذي فرضت فيه الفرنسية نفسها ببطء كلغة إدارية في المواثيق الملكية، على حساب اللاتينية. تحقق هذا النمو من خلال سن مرسوم فيلير كوتري (1539) من قبل فرنسوا الأول، مما جعل اللغة الفرنسية هي اللغة الرسمية للقانون والإدارة.


title: السياسة اللغوية لفرنسا

text: إبتداءً بعصر النهضة، استخدم السكان المتعلمون والسكان الحضريون الفرنسية، لكن جزءًا كبيرًا من سكان الريف لا يزالون يجهلون هذه اللغة. بدأ توحيد الأمة في عهد النظام القديم، وتم تعزيز سياسة وحدة الأمة الفرنسية بالثورة الفرنسية. بالنسبة للثوار، فإن جهل اللغة الفرنسية هو عقبة أمام الديمقراطية ونشر الأفكار الثورية. في عام 1790، بدأت الجمعية الوطنية بترجمة القوانين والمراسيم إلى جميع اللغات الإقليمية، قبل التخلي عن هذا الجهد الذي كان مكلفًا للغاية. يفرض المرسوم الثاني 20 يوليو 1794 اللغة الفرنسية كلغة وحيدة للإدارة بأكملها ، وقد ضغط الثوار لفرض اللغة الفرنسية ومعارضة اللغات الأصلية المسماة "باتوا" أو «اللهجات الإ"قطاعية»". لكن هذه الإجراءات لم تتبعها آثار فورية ، والمراسيم الهادفة للإرهاب تُلغى في الغالب بعد أسابيع قليلة من إصدارها.


title: السياسة اللغوية لفرنسا

text: في عهد نابليون واستعادة البوربون تم التنازل إلى حد كبير عن التعليم العام لفائدة الكنيسة، التي اعادت اللغة اللاتينية. بعد ثورة 1830 و1848، تطور التعليم الابتدائي الحكومي باللغة الفرنسية، لكنه لم يكن إلزامياً بعد. سهلت الثورة الصناعية، والنزوح الجماعي الناتج عن ذلك من الريف، وظهور السكك الحديدية من استخدام الطبقة العاملة للغة الفرنسية.


title: السياسة اللغوية لفرنسا

text: عقب سقوط الإمبراطورية الثانية، رسمت الجمهورية الثالثة التعليم الابتدائي الإلزامي، العلماني والمجاني للجميع مع قوانين فيري التي جعلت من الممكن دمقرطة وتعميم الفرنسية في جميع أنحاء الإقليم. هذه الرغبة في تعميم استخدام اللغة الفرنسية على كامل الإقليم تتعلق أيضًا بالإمبراطورية الاستعمارية الفرنسية. يهدف هذا الاستخدام المعمم للغة الفرنسية، خاصة في الوثائق الرسمية والتعليم، إلى رفع المستوى الثقافي للسكان من خلال التعليم العام وكذلك من خلال نشر لغة مشتركة وعالمية.


title: السياسة اللغوية لفرنسا

text: منذ النصف الثاني من القرن العشرين، بدأ ينظر إلى الثقافات الإقليمية والتنوع باعتباره من الثروات التي يجب الحفاظ عليها. تبنت الحكومات المتعاقبة سياسات مختلفة تهدف إلى منع اختفاء اللغات الإقليمية. حاول نظام فيشي إدخال «لغات اللهجة» إلى التعليم بقانونين (1941، 1942) ولكن هذين القانونين أُلغيا في التحرير. في عام 1951، أجاز قانون ديكسون التدريس الاختياري للغات الإقليمية في فرنسا. بالإضافة إلى هذه التدابير لصالح اللغات الإقليمية، تم إصدار العديد من القوانين التي تهدف إلى حماية الفرنسية من اللغة الإنجليزية، ولا سيما قانون توبون، الذي لم يعد يمنع، للمفارقة، الحفاظ على اللغات الإقليمية أو تلوث اللغة الفرنسية بالمصطلحات الإنجليزية. لم تصدق فرنسا على الميثاق الأوروبي للغات الإقليمية أو لغات الأقليات.


title: السياسة اللغوية لفرنسا

text: تشكلت فرنسا الحديثة عبر اتحاد مناطق نفود ملكي مختلفة، بعضها ناتج عن تقسيم الإمبراطورية الكارولنجية، عكس البعض الآخر. التجمع نتج عن مناطق تتحدث لغات رومانسية مختلفة (لغات أويل، أوكستانيا، كورسيكان)، جرمانية (الألزاسي، الفلمنكي، الفرانكيك لورين)، أو لغات ذي أصول أخرى (بريتون، الباسك). أو تلك المنبتقة من اللاتينية المسمات «عامية»(وهذا يعني من اللاتينية التي يتحدث بها الناس التي تمييز عن «الكلاسيكية»، (اللغة الأدبية ولغة النخبة المقيدة)، خضعت الفرنسية لعدد من التغييرات خاصة خلال الفترة ما قبل الأدبية (من القرن الثالث حتى القرن الرابع  تقريبًا). ميزت هذه التغييرات اللغة اللاتينية عن اللغة المنطوقة للناس لدرجة أنه في القرن الثامن، تم إدرك أن لغة جديدة قد تطورت، والتي كانت قد سميت لأول مرة "rustica lingua romana" (لغة رومنسية ريفية).


title: السياسة اللغوية لفرنسا

text: لم تظهر الحاجة إلى توحيد هذه اللغة الجديدة إلا مع بداية أدب اللغة الشعبي. في بداية الفترة الأدبية من القرن الحادي عشر، كان رجال الدين هم من ينتج الأدب المكتوب. لذلك، في مكتبات "(منسخ)" الأديرة، تطورت تقاليد الكتابة المختلفة للغة الفرنسية القديمة، "الخط"، اصطلاحات تهجئة ثابتة إلى حد ما والتي تدون اللغة الشفوية. تدخل ميزات لهجة معينة في "الخط" من البداية، لكن اللهجة المركزية في إيل دو فرانس تسود إبتداءً من القرن الثاني عشر. من اللحظة التي يختار فيها الملك باريس للإقامة الدائمة، تصبح المدينة بالتأكيد مركزًا للسلطة وأيضًا للتجارة، وتؤسس لهجة إيل دو فرانس نفسها على نحو متزايد كلغة للتواصل والتجارة والسياسة والدين.


title: السياسة اللغوية لفرنسا

text: ظهرت الفرنسية نتيجة تجزئة اللاتينية إلى لغات رومانسية مختلفة. فترة فصل اللاتينية والفرنسية ليست محددة بالإجماع بين الباحثين، ولكن وفقًا لرايت وبانيارد ، يمكننا اعتبار ذلك في منتصف القرن الثامن، كانت درجة الفهم الشفهي بين خطاب الأدباء وخطاب الناس العاديين في المنطقة الرومانسية كافية لربطهم بنفس اللغة اللاتينية. خلال الفترة الكارولنجية وبشكل أكثر دقة أثناء إصلاح اللاتينية من قبل ألكوين، أصبحت الفجوة بين اللاتينية واللغة العامية واسعة جدًا بحيث يمكننا التحدث عن لغات مميزة: حيت يبدأ فصل اللغات الرومانسية عن اللاتينية. في شمال فرنسا، بدأت ازدواجية اللغة بين اللاتينية وما سيطلق عليه الرومانية. وفقا لرايت، ما بين القرن التاسع والحادي عشر أصبحت فيه الرومانية مستقلة تمامًا وتشكل لغة مختلفة عن اللاتينية. اليوم لدينا روايات مختلفة عن ذلك الوقت: قسم ستراسبورغ وتسلسل القديس يولاليا ( القرن التاسع) وحياة سانت ليجيه القرن العاشر).


title: السياسة اللغوية لفرنسا

text: يعتبر قسم ستراسبورغ، المكتوب عام 842، شهادة ميلاد للغة الفرنسية من قبل غالبية مؤرخي اللغة. والذي يمثل الوعد بالمساعدة الذي أرسله لويس الألماني بالفرنسية إلى شقيقه تشارلز الأصلع ضد لوثر إذا كان سيهاجمه. تحدث لويس إلى جنود تشارلز باللغة الرومانسية (الفرنسية) حتى يتمكنوا من فهم الالتزام الذي قطعه لويس على أخيه. باختياره الفرنسية، يوضح أن اللاتينية لم تعد مفهومة بشكل كافٍ من قبل عامة الناس، وبالتالي كان من الضروري اللجوء إلى اللغة العامية.


title: السياسة اللغوية لفرنسا

text: عندما ظهرت الفرنسية (أو الرومانسية) وأصبحت لغة كاملة لم يعد من الممكن اعتبارها لغة لاتينية، حيث واجهت هيمنة الأخيرة كلغة للمعرفة بالنسبة للكنيسة ولكن أيضًا كلغة القانون. سوف تتعايش اللغتان في هذا المجال حتى بداية القرن السادس عشر. قرن مع هيمنة واضحة لللاتينية. عبر العصور الوسطى، «تطورت الفرنسية كلغة للسلطة في علاقات الاستبدال والمنافسة مع اللاتينية» مما يعني أن المستشارية الفرنسية وبرلمان باريس لا يزالان يستخدمان اللغة اللاتينية لكتابة القوانين والتوقيفات والأحكام حتى نهاية العصور الوسطى، لكن المستشارية تميل إلى استخدام الفرنسية أيضًا في السعي لتحقيق التوازن بين اللغتين العامية واللغة المكتسبة.


title: السياسة اللغوية لفرنسا

text: على الرغم من وجود تقرير متضارب إلى حد ما، فإن استخدام الفرنسية كلغة قانون لا يعد مقاطعة تامة لللاتينية. سيتم تبني القواعد اللغوية لللاتينية من قبل الفرنسية، الأمر الذي يظهر أنها قابلة للاخترق والتأثير اللاتيني، على وجه الخصوص بسبب القرابة بين اللغتين. في كتابات كتاب العدل الخاصة بالمستشارية يتم إدراك هذه الفرضية بشكل أوضح. حيث يبدو أن وجود فصل دقيق بين اللغة الفرنسية واللغة اللاتينية قد عفا عليه الزمن بعض الشيء في ضوء نصوصهم.


title: السياسة اللغوية لفرنسا

text: تبين أن الانتقال من اللاتينية إلى الفرنسية في المجال القانوني عملية معقدة للغاية حيث يتم أخد الأبعاد المتعددة للغة بعين الإعتبار. في البداية، كان من الضروري أن تكون جودة الرسالة هي نفسها سواء في اللاتينية والفرنسية. يجب أن تعكس ترجمة الميثاق تمامًا شكل ومعنى الرسالة الأصلية. يجب العثور على نفس القيم الخطابية والدلالية والسيميائية في النص الفرنسي، التي يعرفها المترجمون ولكنهم أيضًا غير راضين عن الحلول التي تقدمها لهم اللغة الفرنسية ويعبرون عنها في مقدمات الترجمات التي تم إجراؤها من أجل حكام فرنسا في القرن الرابع عشر. حيث إنهم يستنكرون وجود فجوة أسلوبية بين النسخة اللاتينية والنسخة الفرنسية. بعد ذلك، كان على الفرنسيين التعبير عن نفس الوظائف الأدائية مثل اللاتينية. لم يشك أحد في القدرات الأدائية للفرنسية، لكن في العصور الوسطى، كان أي عمل قانوني يميل إلى أن يكون مصحوبًا بشخصية مقدسة كانت اللاتينية مفضلة لها لأنها كانت تعتبر لغة رجال الدين. كانت الفرنسية هي لغة العلمانيين، وهذه الصفة لم تكن حقًا ميزة في ذلك الوقت.


title: السياسة اللغوية لفرنسا

text: كان لظهور النصوص النثرية المكتوبة بالفرنسية أهمية كبرى بالنسبة للقانون. وسرعان ما انتشر النثر الفرنسي في المجال القانوني. صعود النثر في بداية القرن الثالث عشر يتزامن مع ظهور أولى المواثيق المكتوبة بالفرنسية. وفقًا للخبراء، فإن أقدم عمل قانوني هو "العرف الكبير النورماندي". يعود تاريخ هذا النص إلى حوالي عام 1235، وتم تداوله بالفرنسية واللاتينية. منذ ثلاثينيات القرن الثاني عشر، ستزدهر النصوص القانونية باللغة الفرنسية مثلًا النصوص العرفية في كل مكان على الأراضي الفرنسية. نظرًا لأن هذه العادات هي كتابة حق من أصل شفوي، فقد يبدو اختيار لغة الناس بديهيًا، ولكن لوضع نظام للكتابة، يجب أن يكون هذا النظام منظمًا. بالنسبة لهذه المنهجية، يعتمد معظم المؤلفين على نموذج ومفاهيم القانون الروماني. في معظم الأحيان، تكون القوانين المصاغة في الواقع مجرد ترجمة إلى الفرنسية من القوانين المعبر عنها في الأصل باللاتينية.


title: السياسة اللغوية لفرنسا

text: إن اختيار اللغة الفرنسية، وتحديداً الفرنسية الباريسية، ليس من قبيل الصدفة. ففي العصور الوسطى، كان كل ما يتعلق بالسياسة اللغوية من اختصاص الملك. ظهرت الفرنسية في المجال القانوني والإداري ضد إرادة رجال الدين ورجال القانون الذين ظلوا مرتبطين باللاتينية، ولا سيما بسبب الاختلاف الأسلوبي بين اللغتين. كان هذا ممكنًا فقط لأن السلطة الملكية اخدت برأي الأشخاص الذين هم في المستويات الإدارية الأدنى الذين لم يعودوا يفهمون اللاتينية والذين طالبوا بحق في التواصل بلغة يفهمونها.


title: السياسة اللغوية لفرنسا

text: في أكتوبر 1330، جعل فيليب السادس اللغة الفرنسية هي اللغة الأولى للملكية. من خلال هذا المرسوم، أسدى معرفًا إلى البارونات الكبار الذين اختاروه لتولي عرش فرنسا لأنه، وفقًا لـنص الدعائي الفرنسي "«فلوكسو بينالي سباسيو Fluxo biennali spacio»"، الذي كتب عام 1422، كان فيليب دي فالوا مفضلًا على إدوارد الثالث لأنه تحدث بلغة البارونات. لذلك فرض فيليب السادس الفرنسية على المستشارية. أعاد جان الثاني اللاتينية عندما اعتلى العرش لكن تشارلز الخامس خلفه، وخلال فترة حكمه، تمكن من فرض الفرنسية في 75 ٪ من القوانين. أخيرًا، فرانسوا الأول هو من فرض اللغة الفرنسية في جميع الإجراءات القانونية من خلال مرسوم فيلير كوتري.


title: السياسة اللغوية لفرنسا

text: من المهم أيضًا ملاحظة أن الملوك الذين نظروا في مصير اللغة الفرنسية كانوا أكثر اهتمامًا بالثقافة وتطور اللغة إلى عامية. حيث طلبوا ترجمات لمختلف الأعمال العلمية والتاريخية والأدبية إلى الفرنسية. تشارلز الخامس هو راعي الفنون: أعاد بناء قصر اللوفر في عام 1367 وهناك أسس أول "مكتبة ملكية"، والتي أصبحت المكتبة الوطنية لفرنسا بعد ذلك بعدة قرون. لقد تولى سياسة تعميم ولديه العديد من الأعمال العلمية والتقنية، والأطروحات في علم التنجيم والتاريخ، ونصوص أرسطو، والتعليقات التفسيرية لمترجمهم نيكولاس أوريسم، و "بوليكراتيكوس" لجان دي سالزبوري، "كتاب خصائص الأشياء" بواسطة بارثيلمي الإنجليزي (ترجم بواسطة جون كوربيشون)، أو حتى الأعمال الدينية مثل "مدينة الرب"، بواسطة القديس أوغسطين الذي ترجمه عام 1370 الكاهن راؤول دي بريسلي ، الذي أضاف تعليقاته وتعليقات من سبقه.


title: السياسة اللغوية لفرنسا

text: إبتدًا من القرن الرابع عشر، نتحدث عن الفرنسية الوسطى: لقد خضعت اللغة لتغييرات مورفولوجية كبيرة تجعلها أقرب إلى الفرنسية الحديثة.


title: السياسة اللغوية لفرنسا

text: تُترجم النصوص اللاتينية إلى الفرنسية وتُمنح وعود بالدفع مقابل نسخها. تم ترتيب المكتبة الملكية على ثلاثة طوابق، وهي تستجيب لمشروع سياسي: يجب أن تشكل نخبة إدارية. كما لديها ما يصل إلى ألف مخطوطة.


title: السياسة اللغوية لفرنسا

text: وقد اتبعت أيضًا سياسة الفرنسة هذه من قبل اللوردات الإقطاعيين الكبار، مثل دوقات بريتاني، الذين استندت جهودهم المركزية حصريًا على استخدام الفرنسية.


title: السياسة اللغوية لفرنسا

text: في عام 1454، أمر مرسوم مونتيلس ليه تور لشارل السابع بصياغة القانون العرفي الشفوي بلغة مبتذلة. ومع ذلك، كان هذا المرسوم غير ناجح نسبيًا وسيء التصميم ويصعب تنفيذه (المثول أمام اللجان، والإحالة إلى الملك، والبرلمان في حالة الخلاف، وما إلى ذلك). أعيد إطلاق الكتابة بلغة العامية القانونية عام 1497.


title: السياسة اللغوية لفرنسا

text: مع تطور الأدب وخاصة مع إختراع غوتبورغ تقنية الطباعة الجديدة والكتابات تتكاثر وفي الوقت نفسه مناقشة نوعية اللغة الفرنسية تبدأ بين العلماء. تم بناء أول مطبعة في فرنسا في باريس عام 1470 على يد مايكل فريبورجر وأولريش جيرنج ومارتن كرانتز.


title: السياسة اللغوية لفرنسا

text: على الرغم من أن الفرنسية أصبحت لغة الملك وأنه من أجل خدمة الملك وفهم قرارات المحكمة، من الضروري معرفة الفرنسية، وهذا لا يعني أن جميع المواطنين يتقنون الفرنسية. على مستوى اللغة المكتوبة بشكل خاص، كان للسياسة اللغوية للسلطة الملكية تأثير كبير في التوسع والتوحيد. على المستوى الشفهي، لم تختف اللهجات الإقليمية. علاوة على ذلك، لم يتم وضع سياسة لهذا الهدف. كانت سياسة اللغة الفرنسية في العصور الوسطى تهدف إلى القضاء على اللاتينية والتقارب بين النظام والشعب، ولكن ليس القضاء على اللغات الإقليمية.


title: السياسة اللغوية لفرنسا

text: إبتدًا من القرن الثالث عشر، قبل فترة طويلة من مرسوم فيلير كوتري، استبدلت بعض الدوقات المطوقة في مملكة فرنسا، مثل بريتاني، اللاتينية بالفرنسية كلغة إدارية.


title: السياسة اللغوية لفرنسا

text: في عام 1490، نص تشارلز الثامن بأمر من مولين على أن لغة الولاية القضائية ستكون من الآن فصاعدًا "«اللغة الأم أو الفرنسية» وليس" اللاتينية. سيتم تأكيد هذا الحكم بمرسوم لويس الثاني عشر في يونيو 1510:


title: السياسة اللغوية لفرنسا

text: فرانسوا الأول أكد نص لويس الثاني عشر عام 1531 للغة لانغدوك. لكن هذا القرار سيتم تجاوزه (أو يتم تأكيده) من خلال إصدار مرسوم فيلير كوتري في عام 1539. المرسوم، الذي عنوانه الدقيق هو «"مرسوم وقائع العدالة»"، أثار اهتمام مؤرخي اللغة بشكل كبير بسبب مادتين تتعلقان باستخدام الفرنسية في المحاكم. ها هم:المادة. 110: وحتى لا يكون هناك سبب للشك في استخبارات الاعتقالات المذكورة، نريد ونأمر أن يتم إجراؤها وكتابتها بوضوح حتى لا يكون هناك غموض أو لبس. أو طلب للتفسير.


title: السياسة اللغوية لفرنسا

text: المادة. 111: ولأن مثل هذه الأشياء [كذا] غالبًا ما تحدث لذكاء الكلمات اللاتينية الواردة في ما يسمى بالاعتقالات، فإننا نريد من الآن فصاعدًا أن تكون جميع الاعتقالات، سويًا جميع الإجراءات الأخرى، من محاكمنا السيادية ومرؤوسينا الآخرين، أقل شأنا، أو من السجلات، والاستفسارات، والعقود، واللجان، والأحكام، والوصايا وغيرها من أفعال استغلال العدالة، أو التي تعتمد عليها، يتم نطقها وتسجيلها وتسليمها إلى الأطراف باللغة الأم الفرنسية وليس بخلاف ذلك.لذلك هناك رغبة في متابعة السياسة اللغوية التي طبقها أسلاف فرانسوا الأول. وقد لاحظ هذا الأخير «حالة تضر بالإدارة السليمة للعدالة، وهو يعتزم تصحيحها.» تنص المادة 110 على استحالة الطعن في قرارات المحاكم وتوفر المادة 111 الحل لتحقيق هذا الهدف: استخدم «اللغة الفرنسية الأم». تم تصميمها في الأصل كطريقة لاستبدال اللاتينية في النصوص الرسمية - القليل من رعايا القرن السادس عشر لديهم التعليم اللازم لفهمها - فهذه المادة تنص أيضًا أن الفرنسية، وهي وحدها، أصبحت من الآن فصاعدًا اللغة القانونية في المملكة. ومع ذلك، يستمر المجتمع المثقف في استخدام اللاتينية في الجامعات، وتحافظ الغالبية العظمى من السكان الفرنسيين على استخدام اللغات الإقليمية.


title: السياسة اللغوية لفرنسا

text: منذ خمسينيات القرن الخامس عشر، اطلقت جماعة من الشعراء، تسمى البلياد، ومن بينهم بشكل خاص رونسارد، ودو بيلاي، وبليتييه دو مان، النقاش لإثراء اللغة الفرنسية من خلال الاقتراض من اللهجات الأخرى والدفاع عن الفرنسية في مواجهة اللغات اليونانية واللاتينية القديمة. تم وضع هذا الهدف نظريًا في بيان دو بيلاي: الدفاع والتوضيح للغة الفرنسية. يجب مقارنة هذا النهج الشعري بالنهج السياسي لمرسوم فير كوتري الذي صدر قبل عشر سنوات. على الرغم من اعترافه بأنها ليست غنية مثل اللاتينية أو اليونانية، إلا أن دو بيلاي نادى بالفرنسية التي ليست فقيرة لدرجة تجعل من المستحيل ترجمة النصوص المكتوبة بلغات أخرى بالإضافة إلى الإبداع باستعمال الفرنسية. ستنسب هذه القدرات، حسب قوله، لعمل فرانسوا الأول في مجال اللغة.


title: السياسة اللغوية لفرنسا

text: لقد فكر الإنسانيون بعناية في العلاقة القائمة التي يجب أن توجد بين اللغة والنظام السياسي. مثل جميع الإنسانيين الجيدين، فإنهم يأخذون العصور القديمة كمرجع ويعتبرون الإغريق والرومان أمثلة يجب اتباعها فيما يتعلق بالسياسة اللغوية التي يتعين اتباعها من أجل توحيد الإقليم ونشر لغة النظام. يجب على الدولة أن تتدخل فيما يتعلق باللغة ومحاولة فرض الفرنسية على جميع المواطنين، لكن أنصار الإنسانية لديهم احترام كبير للأشخاص الذين يظلون مخلصين لغتهم الأم. على سبيل المثال، يسرد دو بيلاي، في كتابه «الدفاع la "Défense"»، أن اليونانيين والرومان احتفظوا بلهجاتهم المحلية. لذلك هناك بعض التناقض في الموقف الذي يتخذه الكتاب فيما يتعلق بالسياسة اللغوية: عدم وضوح بين انتشار الفرنسية بفضل قوة الأمة والاستعمار اللغوي الوحشي والعنيف.


title: السياسة اللغوية لفرنسا

text: لا تزال السياسة اللغوية لهذا القرن تصالحية. يتم اتخاذ عدد قليل فقط من الأحكام التشريعية التي لا تتعلق بالشعب أما المقاطعات المضمومة الجديدة فهي معفاة من تطبيق مرسوم فيلير كوتري. مع الإستثناء الملحوظ المتمثل في إنشاء الأكاديمية الفرنسية، تميز هذا القرن بعدم التدخل في السياسة اللغوية.


title: السياسة اللغوية لفرنسا

text: من ناحية أخرى، ستلعب المجالس السيادية للمقاطعات الفرنسية دورًا فاعلًا في فرنسة نخبها. وعلى الرغم من معاهدة جبال البرانس الذي ينظم ضم روسيون والذي يضمن لسكان «استخدام اللغة التي يرونها مناسبة»، اقترح مجلس روسيون الملكي على العامل الملكي وعلى المقتصد العام للمالية «إلزام قناصل بربينيان بإنشاء مدارس صغيرة لتعليم اللغة الفرنسية للأطفال» من أجل السماح لروسيلونيه بالحصول على مناصب قضائية، وهو ما وافق عليه الملك، والحظر الرسمي للغة الكاتالونية في 2 أبريل، 1700. وبنفس الطريقة، كان المجلس السيادي في كورسيكا عضوًا في إضفاء الطابع الفرنسي على الجزيرة ورفض اللغة الإيطالية التي كانت اللغة الإدارية الكورسيكية: هنا أيضًا أنشئت مدارس ثنائية اللغة لتعليم اللغة الفرنسية للأطفال؛ الطلاب ممنوعون من الدراسة بالإيطالية؛ تم التسامح مع الإيطالية في الإجراءات القانونية، الأمر الذي أدى في النهاية باللغة الفرنسية إلى أن «تصبح مألوفة للكورسيكا بل وتصبح حتى لغتهم الأم كما هو الحال مع رعايا الملك الآخرين».


title: السياسة اللغوية لفرنسا

text: خلال القرنين اللاحقين لمرسوم فيلير كوتري (1539)، تبنى جزء من النخب المحلية الفرنسية تدريجيًا من جهة بفضل الإغواء الذي تمثله الفرنسية على المعاصرين، ومن جهة أخرى لأن التحدث بالفرنسية أصبح علامة على تعليم جيد ووعد بالاعتراف. شهادة على هذه الرغبة في الفرنسة بين النخبة، هذه المذكرة من فيليب دي ميرونيت، وهو سيد نبيل من إحدى المقاطعات الفرنسية، كاتبًا لابنه الذي أرسله للدراسة في باريس:


title: السياسة اللغوية لفرنسا

text: القرن السادس عشر يمثل نقطة مهمة ليس فقط للأدب، ولكن أيضًا لتطور اللغة الفرنسية. لكن تزال تهجئة اللغة الفرنسية غير ثابت، والجدل حول جودة اللغة الفرنسية لم يتوقف منذ عصر النهضة، والحاجة إلى التدوين أصبحت أكثر وأكثر قوة.


title: السياسة اللغوية لفرنسا

text: ولدت الأكاديمية الفرنسية من جماعة غير معروفة عمليًا من العلماء. أسسها رسميًا الكاردينال ريشيليو عام 1635. مهمتها الآن هي إعطاء القواعد للغة الفرنسية، لجعلها واضحة ونقية ومعقولة من أجل جعلها مفهومة من قبل الجميع. كان عليها تقديم المراجع اللازمة للغة الفرنسية: قاموس يشرح كلمات اللغة الفرنسية (الطبعة الأولى في 1694)، والقواعد (محاولتان فاشلتان ستحدثان حوالي 1700 و 1932)، ثم الأسلوب والبلاغة التي لم تنتج.


title: السياسة اللغوية لفرنسا

text: مهمة أخرى للأكاديمية هي انتقاد أعمال المؤلفين. وكان أول مهمة لانتقاد مسرحية "لو سيد" لكورناي. نظرًا لكون الأكاديمية منبثقة من السلطة الملكية، فقد يعتقد المرء أن أعضائها شعروا على الفور بأنهم مؤهلون للوفاء بالمهام الموكلة إليهم. ومع ذلك، في النصوص الأولى التي أنتجها أكاديميون مثل «"إنطباعات الأكاديمية الفرنسية من المسرحية التراجيدية لو سيد»"، و «"قرارات وملاحظات الأكاديمية الفرنسية» على كلود فافري"، قبل كل شيء، نلاحظ الحاجة إلى تبرير أنفسهم وإضفاء الشرعية على أعمالهم. في الكتابة الأولى للأكاديمية حول "لوسيد"، التي أنتج أغلبها تشابلان، كانت الأسئلة حول ما إذا كان لديه الحق في انتقاد مؤلف معاصر أم لا، حاضرة للغاية، خاصة في مقدمة العمل. أثناء النشر، ستقوم الأكاديمية بإزالة العديد من الكلمات والتعبيرات التي تظهر عدم ارتياح المؤلف لعمله.


title: السياسة اللغوية لفرنسا

text: بعد هذه الفترة من الشكوك، تكتسب الأكاديمية الثقة وستعمل بشكل مكثف على تدوين اللغة ووضع المعيار. كانت ملاحظات كلود فافري ذات تأثير كبير على الطريقة الشعب الفرنسي التحدث والكتابة وعلى مستوى اللغة. حيث يصف يصف كلود اللغة الأكثر صحة التي يتحدث بها جزء من البلاط. حيث أن هناك رغبة في جعل الفرنسيين يتكلمون مثل الملك ورجال حاشيته. تُفرض لغة النظام على جميع سكان فرنسا من خلال الأكاديمية الفرنسية وعمل أعضائها.


title: السياسة اللغوية لفرنسا

text: اليوم، تعمل الأكاديمية على الحفاظ على صفات (اللغة) ومسايرة التطورات اللازمة. كما تحدد الاستخدام السليم. تقوم بذلك من خلال تطوير "قاموس الأكاديمية الفرنسية" الذي يحدد استخدام اللغة، ولكن أيضًا من خلال توصياتها ومشاركتها في لجان المصطلحات المختلفة.


title: السياسة اللغوية لفرنسا

text: عند نهاية النظام القديم، تم استيفاء شروط ولادة السوق الوطنية مثل شبكة الطرق المتطورة والرأسمالية الناشئة. هناك عنصران يمثلان عقبة أمام إنشاء حرية حركة البضائع: الرسوم والجمارك الموجودة في جميع أنحاء فرنسا والإختلافات اللغوية.


title: السياسة اللغوية لفرنسا

text: ومن الأمثلة البارزة على ذلك الوضع نظام الأوزان والمقاييس الذي يطيع قواعد المقاطعات المحلية، وبالتالي، فإنه يختلف اختلافًا كبيرًا من منطقة إلى أخرى. لا يمكن لهذه التناقضات أن تدوم طويلا لأنها تجعل التبادلات والمفاوضات مستحيلة. سوف يظهر نظام قانوني جديد دون استبدال النظام القديم بين عشية وضحاها. لن تظهر سوق وطنية إلا بعد الثورة وخلق القانون البرجوازي الذي سوف يأطر سوق وطني حقيقي. سوف تلغي البرجوازية العادات والرسوم ولكنها ستحاول أيضًا توحيد اللغة الإعمال من أجل دسترة القوانين. يحتل نشر نظام الأوزان والمقاييس الجديد مكانة مهمة ولكن ليس لجميع الفرنسيين. ما يهم الثوار هو أن يستخدم القضاة والمدرسين والمسؤولين الحكوميين وغيرهم من الرجال المهمين التدابير الجديدة، وبصورة أدق، الاستخدام الكتابي لها.


title: السياسة اللغوية لفرنسا

text: سيكون النظام الجديد موضوع نشر مكتوب يستبعد جزءًا كبيرًا من الناس الأميين. لا يزال التوحيد اللغوي في مهده، لكن سرعان ما سيظهر الثوار رغبتهم في توحيد الشعب من خلال اللغة.


title: السياسة اللغوية لفرنسا

text: في البداية، كانت الثورة الفرنسية تصالحية تمامًا مثل النظام السابق. خلال السنوات الأولى، تُرجمت المراسيم الثورية إلى اللغات الإقليمية. في عام 1790 تم تمرير قانون إلى الجمعية بناءً على اقتراح فرانسوا جوزيف بوشيت من أجل «نشر المراسيم الصادرة عن الجمعية بجميع اللغات المستخدمة في مختلف أنحاء فرنسا». وبسبب التكاليف المالية وكذلك عدم الاهتمام بالموضوع تعقد تطبيق هذا القانون.


title: السياسة اللغوية لفرنسا

text: سعيا وراء تطوير فرنسا الجديدة والموحدة، حاول الثوار أيضًا التديق على الخصوصيات الإقليمية في المجال اللغوي. تدريجيًا يظهر تيار فكري يجب بموجبه تقليص التنوع اللغوي باسم توحيد الأمة ومحاربة الإقطاع. يُنظر أيضًا إلى توحيد اللغة، مثل توحيد التعليم الوطني، على أنه شرط أساسي للديمقراطية التي تسمح للجميع بفهم قرارات الدولة والتحكم فيها.


title: السياسة اللغوية لفرنسا

text: خلال الإرهاب الثاني المرتبط بـ ماكسميليان روبسبيار، تم التصويت على عدد معين من المراسيم والقوانين؛ هدفهم هو صد اللهجات وتعميم اللغة الفرنسية (اعتبرت هذه القوانين والمراسم وسيلة لمحاربة الخرافات) وإقامة تعليمها. هذه الفترة (التي قد وصفها البعض بأنها «إرهاب لغوي» ) تميزت من بين أمور أخرى بالمواقف الخبيثة التي اتخذها برتراند بارر والعمل المتعمق للأباتي جريجوار. تم تعديل أو إلغاء معظم القوانين التي صدرت خلال هذه الفترة بعد سقوط روبسبيار في يوليو 1794، غالبًا بسبب نقص الأموال.


title: السياسة اللغوية لفرنسا

text: في 27 يناير 1794، أعلن برتراند بارر أمام المؤتمر الوطني أن:كتب في سنة 1794 في تقرير إلى لجنة السلامة العامة:تم اتخاذ سلسلة من المراسيم المتعلقة بالتعليم الوطني ولا سيما الالتزام بالتدريس باللغة الفرنسية، ولا سيما المرسوم الصادر في 27 يناير 1794 (السنة الثانية 8 من شهر بليفيوز حسب التقويم الجمهوري) الذي يجعل التعليم باللغة الفرنسية إلزاميًا، ويحظر هذا النص أيضًا على أعضاء رجال الدين التدريس.


title: السياسة اللغوية لفرنسا

text: في 4 يونيو 1794، كتب الأباتي جريجوار، تماشياً مع كفاحه ضد الاستثناءات، "تقريراً عن ضرورة ووسائل تدمير اللهجة العامية، وتعميم استخدام اللغة الفرنسية" . يعتقد الأباتي جريجوار أنه في ذلك الوقت: «أن 6 ملايين فرنسي على الأقل، خاصة في الريف، يجهلون اللغة الوطنية (...) وأن عددًا مساويًا يكاد يكون غير قادر على إجراء محادثة مستمرة» وهذا في النهاية عدد الذين يتحدثون «بطلاقة» لا يتجاوز 3 ملايين (من 28 مليون نسمة).


title: السياسة اللغوية لفرنسا

text: لا يزال مرسوم 2 من ثيرميدور (20 يوليو 1794) هو الأكثر دلالة على "الإرهاب اللغوي" على الرغم من أنه لم يتم تطبيقه في الواقع:


title: السياسة اللغوية لفرنسا

text: بعد إعدام ماكسميليان روبسبيار في 28 يوليو 1794 (10 ثيرميدور السنة التانية) وهو الحدث الذي يمثل نهاية الإرهاب، سيتم إلغاء مرسوم 2 ثيرميدور في 2 سبتمبر 1794 (16 فريكتدور)، أي بعد ستة أسابيع تقريبًا. من تمريره.


title: السياسة اللغوية لفرنسا

text: فيما يتعلق بالتعليم، سيتم شرط الالتزام بالتدريس باللغة الفرنسية في 17 نوفمبر 1794 (27 برومير السنة الثالثة) بموجب مرسوم جوزيف لاكانال الذي يوصي بأن "يتم التدريس باللغة الفرنسية؛ لا يمكن استخدام اللهجة المحلية إلا كوسيلة مساعدة. لن يتم تطبيق هذه الأحكام حقًا بسبب نقص المعلمين (الذين لا يمكن أن يكونوا جزءًا من رجال الدين).


title: السياسة اللغوية لفرنسا

text: خلال معظم القرن التاسع عشر، لم يتم تنفيذ سياسة محددة للغة الفرنسية. في نهاية القرن، بعد عدة سنوات من إنشاء الجمهورية الثالثة تم وضع سياسة التسوية اللغوية. وبناءً على ذلك رفض التعليم الإلزامي تدريس اللغات الإقليمية، حتى كأداة تعليمية في مناطق فيها أحادية اللغة الغير فرنسية.


title: السياسة اللغوية لفرنسا

text: تمثل السياسة في ظل الإمبراطورية الأولى عودة إلى سياسة عدم التدخل من أجل الاقتصاد فيما يتعلق باللغات الإقليمية. تم التخلي عن السياسات الهادفة إلى قمع هذه اللغات التي كانت سائدة خلال الإرهاب اللغوي. مع الميثاق يعود نابليون بشكل غير مباشر إلى واجب التدريس باللغة الفرنسية. تجلب عودة رجال الدين إلى التدريس معها أهمية متزايدة للتدريس باللغة اللاتينية. في جنوب فرنسا، على سبيل المثال، خلال الإمبراطورية الأولى كان عدد المعلمين باللاتينية أكثر من الفرنسية. ومع ذلك، تقدم استخدام اللغة الفرنسية خلال هذه الفترة ولكن بسبب زيادة مركزية فرنسا والتجنيد العسكري أكثر من كونها بسبب سياسة لغوية ملموسة.


title: السياسة اللغوية لفرنسا

text: في عام 1809، أفاد مسح إمبراطوري أجراه تشارلز كوكبيرت دي مونبريت بالإمبراطورية بوجود بالفرنسية و بالإيطالية و بالألمانية و بالفلمنكية و بالبريتوني و بالباسكية. ملحوظة: يتعلق الأمر بحدود الإمبراطورية في عام 1809، حيث تضم فرنسا عددًا أكبر من المقاطعات عما هو عليه اليوم.


title: السياسة اللغوية لفرنسا

text: بعد ثورة 1830 وبالخصوص ثورة 1848، عادت الأفكار الاجتماعية والتقدمية للظهور مع تطوير التعليم الابتدائي الحكومي باللغة الفرنسية، إلا أنه لم يكن إلزامي بعد. الثورة الصناعية، والنزوح الريفي الذي نتج عنها، وظهور السكك الحديدية التي سهلت السفر، كل هذا سهل استخدام اللغة الفرنسية من قبل الطبقات العاملة.


title: السياسة اللغوية لفرنسا

text: في ظل سقوط الإمبراطورية الثانية، أنشأت الجمهورية الثالثة التعليم الابتدائي الإلزامي والعلماني المتاح للجميع مع قوانين فيري التي جعلت من الممكن إضفاء الطابع الديمقراطي أو فرض اللغة الفرنسية على الإقليم بأكمله. في ثمانينيات القرن التاسع عشر، نفذ جول فيري سلسلة من الإجراءات لإضعاف اللغات الإقليمية لفرنسا.


title: السياسة اللغوية لفرنسا

text: خلال الفترة الصعبة (نهاية القرن التاسع عشر حتى-1950) من محاربة اللغات الإقليمية، تتم معاقبة الأطفال المذنبين بالتعبير عن أنفسهم بلغة غير الفرنسية، حتى لو كانت لغتهم الأم. أستعمل معلمو الجمهورية الثالثة عدة أنواع من اللإذلال المتنوع، إبتداءً من العقاب البدني إلى الإقصاء، من أجل جعل استخدام اللهجة مخزي. تم تطبيق سياسة العقاب البدني هذه في جميع أنحاء فرنسا، ولكن أيضًا في الإمبراطورية الاستعمارية الفرنسية في القرن التاسع عشر والعشرين. من بين العقوبات، نجد الاستخدام المتكرر لضربات المسطرة على الأصابع أو وضع الركب على المسطرة، أو تعليق شيء حول عنق المتعلم. في مناطق اللغة الأوكستانية، تبلور هذا الشعور بالخزي في مصطلح «"فيرغونها Vergonha»"، الذي يعني «العار» في الأوكسيتانية. تشير هذه الكلمة إلى كل الإجراءات السياسية الحكومية ضد اللهجات.


title: السياسة اللغوية لفرنسا

text: فرضت الدولة هذه السياسة في إطار نضالها ضد ما تسميه الكهنوتية. ومع ذلك، كان موقف الكنيسة دائمًا براغماتيًا من ناحية (باستخدام اللغات المحلية)، ومن ناحية أخرى، سعت دائمًا إلى دعم السلطة أو الوقوف على حياد. في مسائل اللغة الإقليمية، اتبعت الكنيسة العادات الحكومية ولذلك تم استخدام العقاب في المدارس المجانية وكذلك في المدارس العامة.


title: السياسة اللغوية لفرنسا

text: إن أحادية اللغة الغير فرنسية آخذة في التراجع تدريجياً لصالح ثنائية اللغة مع الفرنسية. عندما حدث ثورة تحولية في الريف من خلال انتقال الفلاحين التقليديين إلى صناعة المواد الغذائية، شهدت العديد من المناطق الفرنسية تحولًا لغويًا نحو اللغة الفرنسية. الانتقال من حالة الفلاحين التقليدية إلى الحضارة الحديثة التي تأثرت إلى حد كبير بالمدن (على الرغم من أن أنماط اللباس كانت بالفعل تحت تأثير المدن) يرافقه التحول إلى الفرنسية. في العديد من المناطق، نرى تعايش جيل أجداد أجداد أحاديي اللغة، وأجداد ثنائي اللغة، ومن لغتهم الأم ليست الفرنسية، حيث أن الأبوين ليسوا فاعلين ثنائيي اللغة، وأخيراً أطفال يتحدثون اللغة الفرنسية. تأثير JAC (الشباب الزراعي المسيحي) ملحوظ في بريتاني .


title: السياسة اللغوية لفرنسا

text: منذ نهاية القرن التاسع عشر وبتزامن مع سياسة الفرنسة للجمهورية الثالثة، شهدت فرنسا ظهور مطالب لحماية اللغات الإقليمية.


title: السياسة اللغوية لفرنسا

text: الحكومة الفرنسية، متأثرة بالتقاليدية والقومية الفرنسية وموريس باريس، أصبحت تصالحية تجاه اللغات الإقليمية: القوانين الأولى المؤيدة لتدريس هذه اللغات تعود إلى وزير نظام فيشي كاركوبينو. الهدف من الثورة الوطنية، الأيديولوجية الرسمية لنظام فيشي، هو إحياء القومية الفرنسية بين الأطفال من خلال تطوير ارتباطهم بالتراب الوطني وعلى جه الخصوص بموجب المرسوم الصادر في 12 ديسمبر 1941، والذي يجيز التدريس الاختياري لل «اللهجات المحلية» في المدارس الابتدائية. تدعي النزعة الإقليمية البيتانية أنها توحد الوطن الكبير والصغير المقدم كمجتمع "حقيقي" على عكس «التجريدات» الإدارية الناتجة عن الثورة الفرنسية والجمهورية. سيتم إلغاء هذه القوانين، مثل معظم الإجراءات التي اتخذتها حكومة فيشي، في التحرير.


title: السياسة اللغوية لفرنسا

text: منذ الخمسينيات من القرن الماضي، تم اتخاذ العديد من الإجراءات لصالح اللغات الإقليمية: سمح قانون ديكسون في عام 1951 بتدريس أربع لغات إقليمية، البريتونية، الكاتالونية، الأوكيتانية، والباسكية في المدارس الثانوية. ومع ذلك، تشير اليونسكو إلى أن مستقبلهم لا يزال مهددًا.


title: السياسة اللغوية لفرنسا

text: ومع ذلك، ترفض وزارة التربية الوطنية دمج مدارس الديوان التي تمارس تقنية الإدماج، أي التعليم ثنائي اللغة الذي يتم توفيره بشكل أساسي في بريتون. ومع ذلك، توجد فصول ثنائية اللغة أيضًا داخل التعليم الوطني، ولا سيما جمعية Div Yezh (لغتان) التي تروج للتعليم ثنائي اللغة الفرنسية والبريتونية «على أساس كل ساعة».


title: السياسة اللغوية لفرنسا

text: لقد صمدت بعض اللغات الإقليمية بشكل أفضل من غيرها، خاصة اللغات العابرة للحدود التي تستفيد من الدعم اللغوي أو تأثير القادم من الدول المجاورة.


title: السياسة اللغوية لفرنسا

text: تلعب مكانة اللغة بين متحدثيها دورًا؛ (مرتبط جزئيًا بالسياسات اللغوية المعمول بها)، حيث تعد بمكانة «اللغة الأم» شبيهة بحالة اللغات الحدودية أو العابرة للحدود (الباسك، الكورسيكان، الألزاسي، الفرانكيك لورين، الفلمنكية، الكاتالونية). حالة لغات «أويل» يعد أقل قيمة (اللغات التي تطورت في شمال فرنسا)، وهي لغات غير معترف بها كلغات مختلفة عن الفرنسية ويتم التعامل معها على أنها «لهجات». بهذا المعنى يقول اللغوي كلود إجي، «"إن خجل المرء من لغته، وسمو لغة أجنبية، يفسر موت اللغات." وهذا "واضح بالنسبة لبريتون." "بالفعل في القرن السادس عشر، تخلت الطبقة الأرستقراطية في بريتون عن لغة بريتون، معتبرة أن الفرنسيين يتمتعون بمكانة أكبر".»


title: السياسة اللغوية لفرنسا

text: في عام 1975، أراد قانون بالوروال حماية اللغة الفرنسية من الكلمات التي تأتي من لغات أخرى، وخاصة من اللغة الإنجليزية. وفقًا لهذا القانون .


title: السياسة اللغوية لفرنسا

text: سمح المرسوم الصادر في 28 ديسمبر 1976 لوزير التربية الوطنية التسامح في مسائل التهجئة وتصريف الأفعال أثناء الامتحانات والمسابقات على التراب الوطني


title: السياسة اللغوية لفرنسا

text: اعتمد المجلس الأوروبي في عام 1992 الميثاق الأوروبي للغات الإقليمية أو لغات الأقليات والذي ينص على «"الحق غير القابل للتصرف في استخدام لغة إقليمية في الحياة الخاصة والعامة"». يعارض ممثلو فرنسا هذا الميثاق، الذي تم اعتماده مع ذلك بأغلبية أعضاء المجلس.


title: السياسة اللغوية لفرنسا

text: تم تعديل المادة 2 من دستور الجمهورية الفرنسية الخامسة في عام 1992 خلال مؤتمر انعقد من أجل تعديل الدستور لجعله متوافقًا مع معاهدة ماستريخت. الإشارة ثمت إضافتها.


title: السياسة اللغوية لفرنسا

text: القانون رقم المؤرخ في 4 غشت 1994 المتعلق باستخدام اللغة الفرنسية المعروف باسم «"قانون توبون»" يقر باستخدام اللغات الإقليمية في التعليم. بالإضافة إلى ذلك، يعترف هذا النص بحق المواطن الفرنسي في النصوص القانونية، ولكن أيضًا للموظف في كل ما يتعلق بعقد العمل والمستهلك فيما يتعلق بتقديم المنتجات وتعليمات الاستخدام والضمانات والتعبير عن أنفسهم والحصول على أي معلومات مفيدة باللغة الفرنسية. كما أنه يؤكد على الإلتزام بصياغة هذه الوثائق باللغة الفرنسية والتي يمكن بعد ذلك ترجمتها إلى لغة أخرى.


title: السياسة اللغوية لفرنسا

text: في عام 1999، وقعت فرنسا أخيرًا على الميثاق الأوروبي، بعد العديد من دول الاتحاد الأوروبي، لكنها رفضت بعد ذلك المصادقة عليه، لأن دستورها سيتعارض معه. يُلزم التصديق من الناحية القانونية الدولة المتعاقدة، والتوقيع هو مجرد اعتراف بالأهداف العامة للميثاق؛ لذلك لا يوجد تغيير في وضع لغات الأقليات في فرنسا، بصرف النظر عن شيخوخة المتحدثين التي ينبغي أن تقود اللغات الأكثر ضعفًا بينهم إلى «الوفاة» قبل نهاية قرن الواحد والعشرين، بعد وجود البعض لأكثر من ألف سنة. تعد فرنسا من الدول النادرة في أوروبا التي لم تصدق على هذا الميثاق.


title: السياسة اللغوية لفرنسا

text: ينقسم هذا الجدل عند الطبقة السياسية الفرنسية: حيث يؤيد بعض السياسيين تصديق فرنسا على الميثاق الأوروبي، بينما يعارضه آخرون لأنه قد يوفر اعترافًا قانونيًا باللغات الإقليمية واستخدامها كلغات رسمية في النصوص الإدارية، وخاصة القوانين والمراسيم وقرارات المحاكم. تثار هذه القضايا بشكل متكرر في النقاش العام، وفي العاصمة الفرنسية، ولكن أيضًا في المجتمعات الخارجية.


title: السياسة اللغوية لفرنسا

text: على موقع الاتحاد من أجل حركة شعبية، ينفي الرئيس السابق نيكولا ساركوزي أي تمييز، كما أنه غير مؤيد للميثاق الأوروبي للغات الإقليمية.


title: السياسة اللغوية لفرنسا

text: على العكس من ذلك، أعلنت منافسته الاشتراكية سيجولين رويال أنها مستعدة لتطبيق الميثاق باسم التنوع الثقافي في فرنسا في خطاب ألقي في شهر مارس 2007.


title: السياسة اللغوية لفرنسا

text: في مايو 2008 ، خلال جلسة حول تحديث المؤسسات، صوتت الجمعية الوطنية على تعديل في الدستور والذي من شأنه أن يضيف إليه المادة 75-1 بالشروط التالية: «تنتمي اللغات الإقليمية إلى تراث فرنسا.». تم اعتماد هذا التعديل (مع العديد من التعديلات الأخرى) في البرلمان بفرساي في يوليو 2008، كجزء من التصويت على قانون دستوري لإصلاح المؤسسات.


title: السياسة اللغوية لفرنسا

text: هذه الرغبة في إنشاء لغة واحدة لمجموع التراب الوطني شملت أيضًا الإمبراطورية الاستعمارية الفرنسية. هذا الاستخدام المفروض للغة الفرنسية، بشكل أساسي في الوثائق الرسمية والتعليم، يهدف إلى رفع المستوى الثقافي للسكان من خلال التعليم المعمم وكذلك من خلال نشر لغة مشتركة وعالمية.


title: السياسة اللغوية لفرنسا

text: يُظهر لويس جان كالفيت هذا بوضوح شديد من خلال عدد معين من السلوكيات، ليس فقط في الخارج، ولكن حتى داخل فرنسا حيث تظل اللغات الإقليمية ضحية للإمبريالية اللغوية، وربما يكون أحدث أقنعة لهذا التوجه هو الفرانكفونية. علم اللسانيات المدرك لهذه المضامين السياسية لا يمكن إلا أن يكون متشددًا. يعود الأمر إلى علماء اللسانيات المعنيين، في بلدانهم وفي مناطقهم، لتحمل هذه المسؤولية، أي الكفاح من أجل الدفاع عن لغتهم وثقافتهم وتطويرها.


title: السياسة اللغوية لفرنسا

text: أثناء إنشاء الإمبراطورية الاستعمارية الفرنسية، أصبحت الفرنسية هي اللغة الإجبارية التي يتم التدريس بها في جميع المستعمرات. يتم تدريسها في المقام الأول لأطفال النخبة المحلية أو رؤساء القبائل. خلال الاستقلال، وخاصة في أفريقيا جنوب الصحراء الكبرى، ستحافظ هذه النخبة المتعلمة بالفرنسية على اللغة الاستعمارية كلغة رسمية.


title: السياسة اللغوية لفرنسا

text: تدعم الدولة الفرنسية المدارس الفرنسية من خلال الانغماس في الخارج. يعتقد البعض أن سياسة التعليم هذه تتعارض مع التدابير التقييدية المعتمدة تجاه مدارس لغات الأقليات في فرنسا نفسها. يوضح آخرون أنه من الطبيعي أن تقوم الجمهورية الفرنسية بالترويج للغة للفرنسية داخل وخارج الإقليم، وفقًا للقوانين المحلية السارية.


title: السياسة اللغوية لفرنسا

text: اختارت الدول والحكومات المنخرطة في المنظمة الدولية للفرنكوفونية هيكلة نطاق تدخلات المنظمة حول أربع مهام:


title: السياسة اللغوية لفرنسا

text: بناءً على هذا تمزج الفرانكوفونية بين الأهداف الثقافية والسياسية. هذا يولد عددًا من الالتباسات ويغذي الشكوك حول الإمبريالية اللغوية.


title: السياسة اللغوية لفرنسا

text: كان هذا هو الحال منذ بداية ظهور كلمة «فرنكوفونية» التي اخترعها أونيسيم ريكلوس. هذا المفهوم يتطور في كتابه «يبدأ مصير عظيم Un grand destin commence»، ترنيمة للغزو الاستعماري، تصور عقيدة حقيقية للإمبريالية الفرنسية. وهو أيضًا أصل المفهوم الفرنسي للدولة (الأمة، اللغة، الشعب):اللغة تصنع الشعب


title: السياسة اللغوية لفرنسا

text: «بمجرد أن» تجمد«اللغة شعبًا ما، تخضع جميع العناصر» العرقية«لهذا الشعب لتلك اللغة. بهذا ما يدل على المعنى : اللغة تصنع الشعب (»lingua gentem facit"). "يمكن تقسيم هدف الفرانكوفونية فيما يتعلق بتعزيز اللغة الفرنسية والتنوع الثقافي واللساني إلى نقطتين:


title: السياسة اللغوية لفرنسا

text: للرد على الإتهام بالإمبريالية الثقافية، يستخدم المسؤولون عن الفرانكوفونية مفهوم اللغة المرافقة.تحترم المنظمة الدولية للفرانكوفونية التنوع الثقافي واللغوي، وتشجع التعددية اللغوية داخل الفضاء الناطق بالفرنسية من خلال التنمية المتوازنة للغة الفرنسية واللغات المرافقة، ولا سيما اللغات الأفريقية العابرة للحدود، وناقلات التعبير، والتنمية، والتعليم، والتدريب، والمعلومات.لم يتم تعريف اللغات المرافقة بدقة ولكنها تتعلق باللغات المحلية للبلدان الأفريقية:في سياق متعدد اللغات للعديد من الدول في أفريقيا الناطقة بالفرنسية، تعد اللغات الوطنية ضرورية في العديد من المجالات: التعليم الأساسي، والصحة العامة، والبيئة، والثقافة، وما إلى ذلك. تدعم المنظمة الدولية للفرانكفونية هذه اللغات، سواء كانت وطنية أو عابرة للحدود في النطاق، لتسهيل استخدامها العملي، شفهيًا وكتابيًا، لا سيما من خلال دعم نشر الأعمال بهذه اللغات.


title: السياسة اللغوية لفرنسا

text: ... في إفريقيا، حيث الفرنسية، لغة التدريس، قريبة من اللغات الأم للتلاميذ، تشجع المنظمة الدولية للفرنكوفونية على إدراج رابط بين هذه اللغات واللغة الفرنسية في أنظمة التعليم الأفريقية. إن التعليم الذي يتجاهل قراءة وكتابة هذه اللغات والتأثير الذي تمارسه على قدرات التعلم لدى التلاميذ سيكون محكوم عليه بالفشل بالفعل.


title: السياسة اللغوية لفرنسا

text: لطالما أعلنت وزارة الثقافة الفرنسية أنها تتخذ إجراءات صارمة من أجل «الدفاع عن التنوع الثقافي»: يقصد بذلك الدفاع عن السينما الفرنسية ومصالحها الاقتصادية ضد سينما هوليوود.


title: السياسة اللغوية لفرنسا

text: لا جدال في تطبيق هذا الدفاع على التنوع الثقافي واللغوي الموجود في فرنسا. يرى المدافعون عن لغات الأقليات في فرنسا في هذا تناقضًا - علاوة على ذلك يصعب قبوله من قبل البعض (انظر مفهوم «اللغة المرافقة» الذي قدمته الهيئات المسؤولة عن الفرانكوفونية).


title: السياسة اللغوية لفرنسا

text: بالنسبة لمؤيدي المفهوم الفرنسي للدولة (الدولة، الأمة، الشعب)، فإن الوحدة الثقافية الأولى هي الأمة، وبالتالي فإن الدفاع عن التنوع اللغوي مفهوم على المستوى الأوروبي والعالمي، ولا يمكن القبول به به كحجة لصالح المطالب الإقليمية.


title: السياسة اللغوية لفرنسا

text: تحاول فرنسا نشر اللغة الفرنسية في الخارج، ولا سيما في المنظمات الدولية (وهي إحدى اللغات الرسمية في المنظمات الدولية: الأمم المتحدة، منظمة التجارة العالمية، الناتو، الاتحاد الأفريقي، الاتحاد الأوروبي، وكالة الفضاء الأوروبية، مكتب براءات الاختراع الأوروبي، محكمة العدل الدولية، المحكمة الجنائية الدولية، الإنتربول، اللجنة الأولمبية الدولية. في الواقع، مكانة الفرنسية في الهيئات الدولية آخذة في التدهور.


title: السياسة اللغوية لفرنسا

text: اللغة الفرنسية هي إحدى اللغات الرسمية الثلاث لمكتب البراءات الأوروبي. ورغم ذلك، فإن بروتوكول لندن الموقع في عام 2011 من قبل عشر دول (ألمانيا، فرنسا، الدنمارك، ليختنشتاين، لوكسمبورغ، موناكو، هولندا، المملكة المتحدة، السويد، سويسرا)، والذي يهدف إلى تحرير نظام اللغة لبراءات الاختراع في أوروبا، لم يتم التصديق عليه من قبل فرنسا، لأن هذا البروتوكول لا يتوافق مع الدستور ولا سيما المادة 2 منه لأنه يسمح بأن تصبح براءات اختراع مكتوبة بلغة غير الفرنسية سارية المفعول في فرنسا.