title: رامزي ماكدونالد

text: جيمس رامزي ماكدونالد حائز على جائزة زمالة الجمعية الملكية (12 أكتوبر 1866 – 9 نوفمبر 1937)، هو سياسي بريطاني وأول عضو في حزب العمال ليصبح رئيس وزراء المملكة المتحدة، وقاد حكومات الأقليات العمالية لتسعة أشهر في عام 1924 ثم في الفترة الممتدة بين 1929 حتى 1931. أما في الفترة بين عامي 1931 و 1935، فتولى رئاسة حكومة وطنية يهيمن عليها حزب المحافظين، ولم يؤيدها سوى عدد قليل من أعضاء حزب العمال. ونتيجة لذلك طُرد ماكدونالد من حزب العمال.


title: رامزي ماكدونالد

text: كان ماكدونالد واحدًا من مؤسسي حزب العمال الرئيسيين الثلاثة إلى جانب كير هاردي وآرثر هندرسون في عام 1900. كان رئيس نواب حزب العمال قبل عام 1914، وبعد غياب في حياته المهنية إثر معارضته للحرب العالمية الأولى، أصبح زعيمًا لحزب العمال عام 1922. أما حكومة العمل الثانية (1929-31) فقد هيمنت عليها أزمة الكساد الكبير. شكل الحكومة الوطنية لتنفيذ تقليص النفقات بهدف الدفاع عن نظام غطاء الذهب، ولكن كان لا بد من التخلي عنها بعد تمرد إنفيرغوردون، ودعا إلى عقد انتخابات عامة عام 1931 سعيًا للحصول على ما يُسمى «انتداب الطبيب» (يحدث هذا عندما تحدث مشكلة أثناء وجود الحزب في السلطة فيتحتم عليه أن يستجيب لها كما يستجيب الطبيب للمريض) لإصلاح الاقتصاد. فاز الائتلاف الوطني بأغلبية ساحقة، وقلّص حزب العمال إلى ما يقرب من خمسين مقعدًا في مجلس العموم. تدهورت صحته وتنحى عن منصب رئيس الوزراء عام 1935، ليبقى رئيس المجلس حتى تقاعده عام 1937. توفي في وقت لاحق من ذلك العام.


title: رامزي ماكدونالد

text: أضحى ماكدونالد مُنظّرًا مهمًا إثر خطاباته ومنشوراته وكتبه. صرح المؤرخ جون شيبرد « إن مواهب ماكدونالد الفطرية من حضوره المهيب ووسامته إلى خطابه المقنع بلكنة مرتفعات اسكتلندا الفاتنة جعلته زعيم العمال البارز». وبعد عام 1931، أُدين ماكدونالد مرارًا وتكرارًا بشدة من قِبَل الحركة العمالية باعتباره خائنًا للقضية. منذ ستينيات القرن العشرين، دافع المؤرخون عن سمعته مؤكدين على دوره السابق في بناء حزب العمال ومواجهة أزمة الكساد الكبير، واعتباره سلفًا مفترضًا لعمليات إعادة ترتيب الانتماءات السياسية في تسعينيات القرن العشرين والعقد الأول من القرن الحادي والعشرين.


title: رامزي ماكدونالد

text: وُلِد ماكدونالد في غريغوري بلايس، لوزيماوث، مورايشر، اسكتلندا، وهو الابن غير الشرعي لعامل المزرعة، جون ماكدونالد وخادمة المنزل، آن رامزي. سُجِّل لدى ميلاده باسم جيمس مكدونالد (كذا) رامزي، وكان معروفًا باسم جايمي ماكدونالد. إن حقيقة كون المرء ابنًا غير شرعي كان عقبة مهمة في اسكتلندا في القرن التاسع عشر، لكنه لم يكن بذات الدرجة من الإشكالية في المجتمعات الزراعية في الشمال والشمال الشرقي؛ وفي عام 1868، أشار تقرير اللجنة الملكية المعنية بتوظيف الأطفال والشباب والنساء في الزراعة إلى أن معدل عدم الشرعية بلغ نحو 15% – تقريبًا واحد من كل ستة أشخاص قد وُلد خارج نطاق الزواج. عملت والدة ماكدونالد كخادمة منزلية في مزرعة كلايدال، بالقرب من ألفيس، حيث كان والده يعمل أيضًا. وكان من المفترض أن يتزوجا، لكن لم يتم الزفاف قط. إما لأن الزوجين تشاجرا واختارا عدم الزواج، أو لأن أم آن، إيزابيلا رامزي، تدخلت لمنع ابنتها من الزواج من رجل اعتبرته غير مناسب.


title: رامزي ماكدونالد

text: تلقى رامزي ماكدونالد تعليمه الابتدائي في مدرسة كنيسة اسكتلندا الحرة في لوزيماوث بين عامي 1872 و 1875، ثم تابع في مدرسة أبرشية درايني. ترك المدرسة في نهاية الفصل الدراسي عام 1881، في سن الخامسة عشرة وبدأ العمل في مزرعة مجاورة. في ديسمبر 1881، عُيّن مدرسًا متدربًا في مدرسة أبرشية درايني. في عام 1885، غادر ليتولى منصب مساعد موردونت كروفتون، وهو قسيس في بريستول كان يحاول إنشاء نقابة للفتيان والشباب في كنيسة سانت ستيفن. انضم رامزي ماكدونالد في بريستول إلى الاتحاد الديمقراطي، وهي منظمة راديكالية، غيّرت اسمها بعد بضعة أشهر إلى الاتحاد الديمقراطي الاجتماعي (إس دي إف). بقي في المجموعة التي غادرت الاتحاد لتصبح جمعية بريستول الاشتراكية. وفي أوائل عام 1886 انتقل إلى لندن.


title: رامزي ماكدونالد

text: بعد فترة قصيرة من العمل في عنونة المغلفات في الاتحاد الوطني لراكبي الدراجات في شارع فليت، وجد نفسه عاطل عن العمل واضطر إلى العيش على كمية صغيرة من المال كان قد ادّخره في بريستول. في نهاية المطاف وجد ماكدونالد وظيفة ككاتب فواتير في مستودع كوبر، بوكس وشركائه. خلال هذه الفترة كان يعمل على تعميق أوراق اعتماده الاشتراكية، وانخرط بقوة في الاتحاد الاشتراكي بقيادة سي إل فيتزجيرالد، الذي هَدَفَ – على عكس إس دي إف – إلى تقدم المثل الاشتراكية من خلال النظام البرلماني. شهد ماكدونالد يوم الأحد الدامي في 13 نوفمبر 1887 في ميدان ترافالجار، وردًا على ذلك، نشر كتيب في جريدة "بال مول غازيت" تحت عنوان «"تذكروا ميدان ترافالجار: الإرهاب المحافظ عام 1887"».


title: رامزي ماكدونالد

text: أبقى ماكدونالد على اهتمامه في السياسة الاسكتلندية. مثّل مشروع قانون غلادستون للحكم الذاتي الأيرلندي الأول مصدر إلهام لإنشاء رابطة الحكم الذاتي الإسكتلندي في إدنبره. في 6 مارس 1888، شارك ماكدونالد في اجتماع الاسكتلنديين المقيميين في لندن، الذين شكلوا بناء على اقتراحه لجنة لندن العامة لرابطة الحكم الذاتي الإسكتلندي. لفترة من الوقت أيّد الحكم الذاتي لاسكتلندا، ولكن لم يجد سوى القليل من الدعم بين صفوف الاسكتلنديين في لندن. ومع ذلك، لم يفقد ماكدونالد اهتمامه بالسياسة الاسكتلندية والحكم الذاتي، وكتب في صحيفة "الاشتراكية: الناقدة والبناءة"، التي نشرت في عام 1921: «إن عملية أنجلزة اسكتلندا تتقدم بلا هوادة نحو الإضرار بتعليمها وموسيقاها وأدبها وعبقريتها، والجيل الناشئ تحت هذا التأثير يتم اجتثاثه من ماضيه».


title: رامزي ماكدونالد

text: كانت السياسة بالنسبة لماكدونالد في ثمانينيات القرن التاسع عشر ما تزال أقل أهمية من تعزيز تعليمه. بين عامي 1886 و 1887، درس ماكدونالد علم النبات والزراعة والرياضيات والفيزياء في معهد بيركبيك الأدبي والعلمي (حاليًا كلية بيركبيك، جامعة لندن) ولكن خذلته صحته فجأة بسبب الإرهاق قبل أسبوع من فحصه، ما أنهى أي فكرة بمهنة علمية. ومع ذلك، عُيّن لاحقًا رئيسًا للمعهد في عام 1895، واستمر في شغفه الكبير بمهمة بيركبيك في سنينه اللاحقة.


title: رامزي ماكدونالد

text: في عام 1888، شغل ماكدونالد منصب سكرتير خاص لتوماس لوغ الذي كان تاجرًا للشاي وسياسي راديكالي. انتُخِب لوغ عضو الحزب الليبرالي في البرلمان تمثيلًا عن ويست إسلينغتون في عام 1892. والآن فُتحت أبواب عديدة أمام ماكدونالد: فقد تمكن من الوصول إلى النادي الليبرالي الوطني، فضلاً عن مكاتب تحرير الصحف الليبرالية والراديكالية؛ وقد جعل نفسه معروفًا أمام العديد من نوادي لندن الراديكالية وبين الساسة الراديكاليين والعماليين. اكتسب ماكدونالد خبرة قيمة في طريقة عمل الانتخابات. وفي الوقت نفسه، ترك وظيفة لوغ لتوسعة نشاطاته كصحفي مستقل. وفي مجالات أخرى، قام ماكدونالد، بصفته عضوًا في الجمعية الفابية، بجولات وألقى محاضرات باسم الجمعية في كلية لندن للاقتصاد وفي أماكن أخرى.


title: نولان نورث

text: نولان نورث (ولد في 31 أكتوبر 1970) هو ممثل أفلام ومؤدي أصوات أمريكي ولد في كونيتيكت في الولايات المتحدة. عرف بتأديته لصوت ناثان دريك بطل سلسلة ، كما أنه قام بتنفيذ التقاط الحركة للشخصية .


title: نولان نورث

text: عمل نولان كمراسل في مدينة نيو جيرسي قبل أن ينتقل إلى نيويورك . هو متزوج ولديه طفلين . من ألعاب الفيديو التي ظهر صوته فيها : لعبة أساسنز كريد (صوت ديزموند مايلز) ، برنس أوف بيرشيا (صوت الأمير) ، فاينل فانتسي 12 ، و ، كما أدى صوت شخصية «البطريق» في لعبة .


title: جامعة أستون

text: جامعة أستون هي جامعة إنجليزية عريقة تقع في وسط مدينة برمنغهام في بريطانيا، وهي من الجامعات القوية والمنافسة في مجال الأعمال والعلوم. تأسست الجامعة عام 1875م وحصلت على الميثاق الملكي من الملكة إليزابيث الثانية عام 1966م. وهي تشتهر بجودة تدريسها المصنفة من ضمن الأفضل عالمياً وروابطها الوثيقة مع قطاع الصناعة والحكومة والتجارة.


title: جامعة أستون

text: إن الجامعة المصنفة بالمركز الـ 17 من بين 115 جامعة بريطانية (دليل الجامعات الكامل لعام 2011) هي مكرسة للتعليم الممتاز من خلال برامج مبتكرة. وكليات الدراسة الرئيسية الخمسة هم كلية أستون للتجارة؛ وكلية الهندسة والعلوم التطبيقية؛ وكلية اللغات والعلوم الاجتماعية؛ وكلية علوم الحياة والصحة؛ والدراسات المتعددة التخصصات ( للدراسات الجامعية).


title: جامعة أستون

text: كلية أستون لإدارة الأعمال (Aston Business School) هي أكبر وأكثر كليات إدارة الأعمال رسوخاً في المملكة المتحدة وأوروبا حيث إنها من بين أفضل 1% من الجامعات في العالم في تخصصات إدارة الأعمال، ودائماً ما تصنف من أفضل الجامعات للإدارة الأعمال في جداول التصنيف بالمملكة المتحدة والعالم. الكلية مصنفة من قبل الفايننشال تايمز (Financial Times) كأفضل خامس جامعة لإدارة الأعمال في المملكة المتحدة والخامسة والثلاثون على المستوى العالمي.


title: جامعة أستون

text: إن سمعة أستون بالبحوث المبتكرة والرائدة شهيرة جداً. فقد أحدثت الفارق في حياة الناس من خلال الإسهام في تطوير المؤسسات والمجتمع. فدرجات البحوث بها قد ساعدت الطلاب على متابعة حياة مهنية في المجال الأكاديمي وكذلك فتحت الأبواب للقطاعات العامة والصناعية.وقد تم التصديق على الجودة العالية وعمق بحوث الجامعة من قبل تقييم الأبحاث (RAE) لعام 2008. فقد تم تصنيف مجالات البحوث بجامعة أستون بين أفضل 12 في المملكة المتحدة من حيث جودة البحوث وقامت نتائجها بتعزيز سمعة الجامعة كأحد أهم الجامعات للبحوث على المستوى العالمي.


title: هوديا

text: هوديا، ، انه أحد أنواع نبتات الصبار سوف نسمعه يتردد كثيرا خلال السنوات القادمة ، حيث تنبأ العلماء بأن الحبوب المصنعة منه سوف تحتل عرش أدوية الرجيم دون منافس ، أنه ينبت في مكان واحد في العالم في صحراء كلهاري في جنوب القارة الأفريقية وهو نبات غير ورقي مغطى بالأشواك وكان أفراد قبيلة السان وأفراد قبيلة البوشمان الذين يعيشون في هذه الصحراء لأكثر من مئة ألف عام ولا يزالون يعيشون في أكواخ تقليدية يطبخونه ويأكلونه طازجا منذ ألاف السنين فهو يعرف عندهم على أنه مادة غذائية .


title: هوديا

text: كان أفراد القبائل الجنوب أفريقية يتناولونه قبل رحلات الصيد حيث كانت الأفراد تمضي رحلاتها دون تناول الطعام طوال 24 ساعة وفي نفس الوقت كانوا يقومون بعمليات الصيد وما يحتاج ذلك إلى جهد بدني وبالتالي لتناول الطعام والشراب.


title: هوديا

text: إن أول من قام بعمل أبحاث على نبتة الهوديا هو المعمل القومي بجنوب أفريقيا وقد تم إدراج نبات الهوديا في إحدى الدراسات عن الأطعمة الإقليمية للسكان الأصليين في المنطقة وذلك لأن القبائل اعتادوا على أكلها منذ عهد بعيد . وقد بدأت هذه الأبحاث في منتصف الستينيات ثم استمر المعمل بالعمل مدة 30 عاما ليستطيع فصل وتحديد مكونات فقد الشهية الموجودة بنبات الهوديا .


title: هوديا

text: ثم بدأت شركة فيتوفارم الإنجليزية أبحاثها التي كلفت أكثر من 21 مليون دولار فوجدت أنه مختلف تماما عن العقاقير الأخرى التي تشجع على الحمية الغذائية مثل مركبات الايفيدرا وغيرها اللذين تم حظرها من الأسواق بسبب أعراضها الجانبية الخطيرة


title: هوديا

text: لقد تبين أن الجزيء 57 النقي المتوفر في نبات الكالاهاري هوديا يعمل على تنشيط الجلوكوز الذي يمتلك التأثير على الخلايا العصبية الموجودة في الدماغ ، مما يؤدي إلى تضليل الجسم فيعتقد أنه ممتلئ المعدة وبذلك تكبح الشهية .


title: هوديا

text: أثبتت التجارب التي أجريت على أشخاص يعانون من البدانة من مشارب واتجاهات حياتية مختلفة وعلى مدى 15 يوم في مختبرات ليستر بانجلترا ، أن تناول كبسولات الهوديا أدى إلى تراجع أوزانهم بفارق ألف سعرة حرارية في اليوم . وذكر تقرير طبي لشركة فايزر في أبحاثها على نبات الهوديا أنه بعد ساعتين فقط من تناول كبسولتين تحتويان على نبات الهوديا شعر المرضى بتراجع رغبتهم في تناول الطعام وتبين أن الهوديا تعزز الحالة المزاجية ولذلك فان الشخص الذي يتناول كبسولات الهوديا لن يشعر بضيق أو وهن جسدي في أثناء خضوعه لبرنامج تناولها .


title: العولمة والمرأة في الصين

text: عاينت دراسة تأثير العولمة على النساء في الصين دور وحالة النساء الصينيات بالنسبة للتغيرات السياسية والثقافية التي استحُدثت في القرن العشرين نتيجة للعولمة؛ التي تعني التفاعل والتكامل بين الناس والمنتجات والثقافات والحكومات، بين الشعوب المختلفة حول الكرة الأرضية، التي عمل على ازدهارها عدة عوامل مثل التجارة والاستثمار وتكنولوجيا المعلومات. أثرت العولمة على حقوق المرأة والترتيب الطبقي بين الجنسين وفي مجالات البيئة المحلية مثل الزواج وحق الإرث، كما في ورش العمل أيضًا؛ حيث غيرّت هذه التعديلات نوعية الحياة والفرص المتاحة للنساء في المراحل المختلفة طيلة العولمة الحديثة.


title: العولمة والمرأة في الصين

text: ارتبط التفاوت المُتغيّر بين الجنسين بمبادئ إيديولوجية أُسِست بواسطة النظام السياسي الحاكم. ساد في عصر الإمبراطورية نموذج اجتماعي من الكونفشيوسية، حيث كانت فلسفة مُنتشرة في جميع أنحاء الشرق، حيث أكدت الكونفشيوسية المُثل الأخلاقية والطبع والعلاقات الاجتماعية والوضع الراهن. استغل الكونفشيوسيون الجُدد وقادة الإمبراطورية حكمهم في التسلسل الهرمي الاجتماعي، ولا سيما في محيط الأسرة، لكي يضطهدوا المرأة دينيًا واجتماعيًا. ومع بدء الحكومة الصينية في إعادة استيعاب نفسها في المجتمع العالمي في أواخر القرن التاسع عشر إلى أوائل القرن العشرين، تحولت عن المُثل الكونفشيوسية التقليدية، كما إنها غيّرت دور المرأة في المجتمع أيضًا. بعدما أنشأ ماو تسي تونغ جمهورية الصين الشعبية في عام 1949؛ تغيّرت الأدوار القديمة للجنسين. كانت وفاة ماو تسي تونغ البداية لإدارة الشيوعية الحالية مع تدفق الاتصالات الدولية في مجالات التجارة والسياسة والمُثل الاجتماعية. ومنذ الثمانينات وفي ظل تواجد الحزب الشيوعي الجديد، اكتسبت حركة حقوق المرأة اهتمامًا وأصبحت قضية وطنية وكذلك إشارة للتطور.


title: العولمة والمرأة في الصين

text: في المناطق الريفية، تعمل المرأة تقليديًا مع أسرتها في إنتاج محاصيل مثل الشاي والأرز. وفي المناطق الحضرية، تعمل في المصانع وتعيش بعيدًا عن المنزل. وترسل معظم عاملات المصانع من الفتيات الأموال إلى أسرهن. وللمساعدة في الحفاظ على حقوق المرأة في المصانع؛ أُنشِئت النقابات العاملة والمنظمات الدولية. وفي المنازل، تعتني النساء بالأطفال وطهي الطعام.


title: العولمة والمرأة في الصين

text: قديمًا، كانت الثقافة الغربية تستغل أفكار التبعية والإيذاء لتُشكِّل شخصية المرأة الصينية التقليدية. كانت قد بُنيت هذه المعتقدات على أساس جداول الأعمال الإيديولوجية والسياسية. وكانت مقبولة على نطاق واسع على الرغم من نزعتهم العرقية. بدأت الكتابات الأوروبية المُتعلقة بالنساء، التي أنتجها المبعُوثون الدينيون والخبراء بعلم الأعراق في نهاية القرن التاسع عشر. فكان هدف المبعُوثين الدينيين وإبراز الضعف والإيذاء المُقدمين لاستمرار عملهم. دفع هذا الاعتقاد الفقهاء إلى استغلال خضوع المرأة ليُصادِق على الأفكار الغربية عن ثقافة الصين ومبادئ الكونفوشوسية.


title: العولمة والمرأة في الصين

text: في السبعينات ونتيجة لتشكُل الحركات المُؤيدة لحقوق المرأة، بدأت في التأثير على الأدبيّات المُحيطة بالصينيات. ومنذ هذه الفترة، كانت الدراسات المُتعلقة بالمرأة الصينية تهتم بتحرير المرأة وتتعاطف مع الحركات المُؤيدة لحقوق المرأة. أثّرت هذه العاطفة، إلى حد كبير، على موضوعات ومنهجية البحث. وعلى الرغم من هذا التحوّل في وجهة النظر، ظل تركيز الخطاب على التبعية والاضطهاد البطريكي والإيذاء قائمًا. وبحثت هذه الدراسات قضايا مثل ربط الأقدام وعفة الأرامل. ولم يُؤثر الأدب، الذي صاغه كُتّاب الحركة المُؤيدة لحقوق المرأة، بأي شيء تجاه تبديد أسطورة المرأة الضعيفة الخاضعة. وقد قدمت هذه الأعمال تحيزًا جديدًا لم يسبق له مثيل. واعتقد مُؤيدو حقوق المرأة أن الصينيات يُمثلن جزءًا من المستوى النسائي العالمي. ويُوضح هذا النمط من التفكير التباين الثقافي الذي تشعر به المرأة الغربية بطبيعتها. نادرًا ما تحصي الكتابات عن المرأة الصينية الاختلافات في الوقت والطبقة العرقية أو العمر؛ مُفضِلة وصف حال المرأة بأنها تلعب دورًا ثابتًا ووحيدًا في الثقافة الصينية، على الرغم من الحدود السياسية والجغرافية، التي تُحدد مناطق مُختلفة مع التغيرات الاقتصادية والاجتماعية على مر التاريخ.


title: العولمة والمرأة في الصين

text: منذ أسرة هان الملكية (206 ق.م إلى 220 م) وحتى العصر الحديث (1840 - 1919)، أنشأ الفقهاء والحكام مجتمعًا ذكوريًا يُهيمن عليه الذكور في الصين. وشددت الكونفوشيوسية، أساس تنمية المجتمع الذكوري في الصين، على الفروق بين الجنسين ودورهما داخل الأسرة. استمرت هذه الأيديولوجيات خلال عهد أسرة تانغ (618- 907)؛ فنشأت الفتيات من سن مبكرة جدًا على الخضوع لآبائهن، ثم إلى أزواجهن، وأخيرًا إلى أبنائهن. وعلاوة على ذلك، وفي عهد أسرة سونغ، طور فقهاء الكونفوشيوسية التقاليد الذكورية بالإضافة إلى المزيد من القيود على الإناث، بما في ذلك ربط الأقدام للبنات في سن مبكرة جدًا.


title: العولمة والمرأة في الصين

text: استفاد الرجال أكثر من النساء من منظومة الزواج الصينية التقليدية. ويبدو هذا التأثير واضحًا في الزواج من امرأة واحدة والاقتران والطلاق والإرث من النسب والتملك من قبل الرجال. بعد فترة الربيع والخريف، تستطيع النخبة من الرجال أن تستولى على الزوجات الأوليات والثانويات والخليلات والخادمات، في حين حُرمت الصينيات القُدامي من الحق في اختيار زواجهُن. وعمومًا، كان يُنظّم الزواج الصيني التقليدي من قِبل آباء العريس والعروس من أجل الحصول على تحالفات بين العائلتين وضمان استمرار النسب. وكانت المهمة الرئيسية للمرأة المتزوجة، بغض النظر عن الوضع الاجتماعي، أن تلد على الأقل ابنًا واحدًا يحمل اسم العائلة. ولذلك، فإن المرأة لا تُقدر إلا من أجل الإنجاب.


title: العولمة والمرأة في الصين

text: يُوجد ثلاثة أنواع من الزواج في الصين القديمة. أول نوع هو ، الذي نشأ في المجتمع البدائي، وكان يُسمى ، حيث يذهب العريس إلى منزل العروس المُتوقعة في الغسق . فيما كان يُسمى النوع الثاني ، حيث يدفع الأزواج بها أجر النساء. ومنذ هذه اللحظة، يُصبحن ملكًا لأزواجهن، مما يُمكَّنهم من تداولهن أو بيعهن. أما النوع الثالث فكان ، الذي يعود إلى عصر الممالك المُتحاربة، والتي تُشدد على ضرورة المُراقبة الأبوية ووساطة الزواج. وكان الخاطِبون يلعبون دور الوساطة بين كل من العائلتين. وفي حال غيابهم، يُمكن أن يُعتبر الزواج غير مقبول ولا يُمكن حله. وبمجرد زواج شخصين، تترك الزوجة أسرتها وتعيش مع أسرة الزوج، مُطيعة لهم كأنهم والديها.


title: العولمة والمرأة في الصين

text: وإبان حكم أسرة تشو، كانت الطبقة العالية تعتبر فتياتها سلعة ثمينة لآباء الزوج، وليس للزوج. وهذا يعني أن الزوجات كانت تخضعن للآباء قانونيًا. ومن المُتوقع أن يكون لديهن أخلاق لا تشوبها شائبة، بما في ذلك الامتناع عن السعال والعطس في حضور والدي أزواجهن. وكانت الزوجات لا يستطعن مُغادرة غرفهن أو قبول الهدايا من الأقارب دون إذن. ويُؤدي رفض تحويل الهدايا إلى الوالدين إلى إيذائهن جسديًا وطردهن من الأسرة. بالإضافة إلى ذلك، كانت الزوجة تقوم بخدمتهم قانونيًا، بما في ذلك مساعدتهم على الاستحمام وترتيب الأسرِّة والطبخ. في الصين القديمة، كانت الناس تُركز تركيزًا شديدًا على إعداد الطعام. ويُعد الطهي من أهم مهام الزوجات التي كانت تستغرق وقتًا طويلًا بسبب الطقوس التقليدية والتوقعات العالية لتذوق وشهية الطعام.


title: العولمة والمرأة في الصين

text: بدأت حركة في الصين حوالي عام 1916 بعد أن فشلت أنشطة ثورة 1911 في تأسيس حركة الجمهورية، واستمرت خلال العشرينات من القرن الماضي. كانت حركة الرابع من مايو، التي وقعت عام 1919، مُظاهرة بقيادة الطلاب في جامعة بكين الوطنية ضد الحكومة، حيث احتجوا فيها على إلغاء الكونفوشيوسية والتغيرات في نظام القيم التقليدية. وارتأى الكثيرون أن حل مشاكل الصين سيكون في اعتماد مفاهيم الغرب في المساواة والديمقراطية. وبما أن الحركة شددت على الجهود الجماعية والدعاية، فقد شاركت النساء في العديد من المهام الجماعية مثل النشر وإنتاج الدراما وجمع الأموال، مما ساعدهن على اكتساب المزيد من التواصل الاجتماعي مع الرجال واكتساب الاحترام.


title: العولمة والمرأة في الصين

text: تأسس الزواج أحادي الجنسيين الصيني الجديد مع قانون الزواج لعام 1905 بعد تأسيس جمهورية الصين الشعبية. وأعلن قانون الزواج الجديد إلغاء نظام الزواج الإقطاعي، الذي يشمل الزواج المُنظم والزواج بالإكراه، وتمييز الذكور وعدم مُراعاة مصالح الأطفال. كما أكد هذا القانون على الحق في الطلاق واعتناق الزواج بحرية الاختيار. وعلى الرغم من إحراز تقدم، فإن النساء الصينيات تقيدن بالنظام المعياري والزواج المُغاير. وفي الوقت الراهن، من المُتوقع أن تتزوج الصينيات من رجل يتمتع بوضع تعليمي واقتصادي مُرتفع في أوائل أو منتصف العشرينات. وتميل الكثير من النساء الحاصلات على تعليم جيد والمُثقفات في المناطق الحضرية إلى تأخير الزواج، مما يؤدي بدوره إلى إحياء التقاليد المُفترضة، والمُتمثلة في الوساطة بين الوالدين. وبما أن الآباء الصينيين عمومًا لا يستخدمون زواج الابنة لبناء شبكة عائلية أو الحفاظ على الوضع الاجتماعي للأسرة بعد الآن، فإن هذا التوفيق لا يُعد زواجًا قسريًا، بل هو اقتراح يهدُف إلى إفادة فتياتهم.


title: العولمة والمرأة في الصين

text: نتيجة لهذه الإصلاحات، تغيرت أدوار الزوجات بالنسبة للمرأة الريفية والحضرية على حد سواء. في الوقت الحالي، يتمثل دور الزوجة في دعم زوجها وأولادها، وليس خدمة أهلها. فيما كانت تتمتع الأمهات بسلطة أقل، ويُمكن للأزواج الحصول على علاقات أكثر حميمية. ومنذ أن وُضعت سياسة الطفل الواحد؛ كرست الزوجات في المناطق الحضرية وقتهن لتنشئة ، حيث يبذلن بالوقت الحالي مزيدًا من الجهد لإنشاء أسرهن بدلًا من خدمتهن. وعلى الرغم من هذا التركيز على الأطفال؛ ازدادت مساكن الإقامة للأزواج الجدد مرة أخرى. ظل الآباء في المناطق الحضرية بالقرب من أبنائهم لمساعدتهم في الحصول على الوظائف والإسكان والخدمات. كما اكتسبت المرأة الريفية مزيدًا من الاستقلال الذاتي، بما في ذلك حُرية التعبير عن آرائها ورغباتها. وقد طالبت الزوجات في الريف الأثري ببناء قصور لمساكن نيولوكال.


title: العولمة والمرأة في الصين

text: ربط القدم هي العملية التي يتم بها كسر قوس أقدام المرأة وتُلف أصابع القدمين على القدم لخلق قدم أصغر مع قوس حاد. كانت تُعتبر قبضة الجسد جذابة ومُثيرة بالنسبة للرجال، وقد تم تمرير هذه الممارسة كشرط مُسبق للزواج من الأم للابنة عبر الأجيال. كانت عملية ربط القدم مُؤلمة وغالبًا ما ألزمت النساء في غرفهن. واستطاع عدد قليل من نساء الطبقة الدنيا على ربط أقدامهن، لأنهن بحاجة إلى المشي عادةً لإنجاز أعمال المنزل. وكانت الأقدام المُربوطة مُؤشرًا على غنى وثراء المرأة. واعترف الإصلاحيون الصينيون خلال فترة الإمبريالية بتحرير النساء الصينيات كشيء ضروري لمصالحهن الخاصة. وكانت الإهانة التي مرت بها الصين على الصعيد الدولي قد انتقلت إلى المرأة الصينية. وبطبيعة الحال، تم الاعتراف بأن ربط الأقدام ، فوجد الناس أنها مشكلة خطيرة يجب القضاء عليها، مما أدى إلى شن حملات مُضادة لربط القدم في التسعينات من القرن التاسع عشر حتى القرن العشرين. وعلاوة على ذلك، فإن الحكومة الجديدة التي جاءت بعد ثورة 1911 حظرت ممارسة ربط الأقدام. وهكذا، بدأت تختفي في المناطق الساحلية بداية من 1900 إلى 1920. ومع ذلك، كانت لا تزال هذه الممارسة شعبية داخل المناطق الداخلية من الصين حتى ثلاثينات وخمسينات القرن العشرين.


title: العولمة والمرأة في الصين

text: في ظل الكونفوشيوسية، كانت الأسرة النموذجية أبوية، لأن الرجال لديهم القدرة على تمرير اسم العائلة ومُواصلة النسب من الأجداد؛ ومن المُتوقع أن تخضع المرأة لذلك. تحدى اعتماد قيم الأسرة الغربية في القرن العشرين القيم التقليدية الصينية. فساهمت الوطنية في تغيير العادات والمكانة الاجتماعية للمرأة. عززت الثائرة الوطنية تشيو جين نظرية المساواة بين الجنسين من خلال العديد من المقالات والخطب، وكذلك من خلال . ونددت جين بضرب الزوجة ووأد الإناث والزواج المُرتب وربط القدم. وفي نهاية المطاف، بدأت التدريس في مدرسة للبنات في الصين. وفي هذا الوقت، اُفتتحت العديد من المدارس الأخرى للفتيات في الصين. وأدى ذلك إلى زيادة فرص العمل للمرأة في العشرينات.


title: العولمة والمرأة في الصين

text: بعد ذلك، وكنتيجة لتغيير النظام الشيوعي لهيكل المجتمع الصيني من خلال الإصلاح الاقتصادي، تم تعديل هيكل الأسرة الصينية. تم تثبيط ، الأفكار القديمة والعادات القديمة والتقاليد والثقافات القديمة، وحل محلها أيدلوجية الشيوعية، وخاصة خلال الثورة الثقافية. وتحول الاقتصاد إلى سيطرة الحكومة كاملة، إضافة إلى فرص قليلة لامتلاك الممتلكات الخاصة والممتلكات العامة. قضت الزراعة الجماعية على النظام القائم على العشيرة، وكان لها أثر كبير على تحفيز العمال وولاء الأسرة.


title: العولمة والمرأة في الصين

text: تدهورت البنية الثقافية التقليدية من قِبَل الثورة الثقافية. وحرّض الحرس الأحمر أفراد الأسرة ضد بعضها البعض، كما سعى هؤلاء الأعداء الطبقيين إلى إرسالهم لإعادة تأهيلهم، مما أدى في نهاية المطاف إلى فقدان الروابط الأسرية. وقد ارتقت المرأة إلى مكانة مُتساوية مع الرجل من خلال سلسلة القوانين التي تحظر مُمارسات مثل الزيجات المُدبرة والدعارة والمهر وزواج القاصرات. وبموجب تلك القوانين، تتمتع المرأة بالملكية المُشتركة في الزواج ويُمكنها طلب الطلاق.


title: العولمة والمرأة في الصين

text: نتيجة للتحكم الشيوعي في الصين، تحسن الوضع الاجتماعي للمرأة تحسنًا كبيرًا. ومُنحت المرأة سلطة العمل خارج المنزل. كما أدى الحكم الشيوعي إلى نهاية بعض الممارسات مثل ربط القدم وزواج الأطفال والظلم والزواج المُدبر. وشهدت الصين انخفاضًا في العنف الأسري بسبب البرامج الشعبية التي تدعمها الحكومة لمواجهة هذه الممارسات. ولا تزال النساء في المناطق الريفية غير مُتعلمات إلى حد كبير.


title: العولمة والمرأة في الصين

text: خلال فترة الإصلاح، نظمت السلطة الشيوعية في الصين تحديد النسل. وقد وضعت الحكومة سياسات تهدُف إلى تطوير علم السكان من خلال فهم انتقائي للعلوم والتكنولوجيا الغربية.


title: العولمة والمرأة في الصين

text: وفي عام 1979، تم تنفيذ سياسة الولادة المُخطط لها. وسمحت الحكومة الصينية بطفل واحد فقط لكل عائلة تابعة لهان، مع السماح لعدد أكبر من الأطفال للعائلات الأخرى. وبما أن هذه السياسة المُخطِطِة للولادة قد نُفِّذت استنادًا إلى القوانين المحلية بدلًا من قانون السكان الوطني، فإن مستوى تقييد الولادات يختلف في المناطق الحضرية والريفية. وفي الأسر التي تعتمد على الزراعة من أجل الدخل، تكون الأسرة هي الوحدة الأساسية للإنتاج. لذلك، فإن الكثير من الأسر الريفية تفضل دفع الغرامات الضخمة للولادة الزائدة.


title: العولمة والمرأة في الصين

text: في عام 2011، سُمح لأزواج المدينة الذين نشأوا في أُسر من طفل واحد بأن يكون لديهم طفل ثانٍ؛ في حين أن الأزواج في المناطق الريفية يُمكن أن يكون لهم طفل ثانٍ، ما إذا كان إذا أحدهم فقط قد انحدر من أسرة بها طفل واحد. وفي عام 2013،أتاح التنقيح الإضافي لسياسة المواليد المُخططة للأزواج، الذين ليس لديهم أي أشقاء من الأبوين، أن يكون لديهم طفلان. وفي عام 2015، سمحت الصين لجميع الأزواج بإنجاب طفلين، مما ألغى سياسة الطفل الواحد المُمتدة على مدى عقود من الزمن للأسر الحضرية.


title: العولمة والمرأة في الصين

text: وهناك حالة أخرى للسيطرة على السكان هي انتشار وأد البنات. يمارس سكان المنطقة الريفية قتل الإناث والإهمال الانتقائي بسبب تفضيل الأبناء على البنات. ومنذ الثمانينيات من القرن الماضي، قُدرت حالات قتل للإناث الرضع بحوالي 200.000 سنويًا بسبب تفضيل الأطفال الذكور، وساعد التقدم التكنولوجي مثل الموجات فوق الصوتية على معرفة جنس الجنين. وبالإضافة إلى قتل الإناث، فإنهن لا يُسجلن أو تتركهن أسرهن، مما يمنعهن بدوره من الحصول على التعليم والمزايا القانونية التي تقدمها الحكومة. وقد أدت هذه الطرق الداعية إلى السيطرة على السكان إلى فجوة كبيرة بين الجنسين في الصين.


title: العولمة والمرأة في الصين

text: في العصر الإمبراطوري، واجهت النساء قيودًا بدنية تحد من مواقفهن الاجتماعية. وكان لديهن وظائف تتطلب الحد الأدنى من النشاط البدني مثل الأعمال المنزلية وإنتاج المنسوجات لبيعها أو استخدامها.


title: العولمة والمرأة في الصين

text: خلال حكم ماو (1949-1976)، كانت هناك حاجة لمُشاركة النساء الصينيات في الأعمال اليدوية كالزراعة والتصنيع الحضري. ومن أجل تعويضهن عن عملهن الشاق، أُتيح لهن المُشاركة في التعليم والسياسة. دعمت الحكومة الصينية تعليم المرأة. فبلغت نسبة الفتيات المُلتحقات بالمدارس 96.2% مُقابل أقل من 20% قبل جمهورية الصين الشعبية عام 1949. وقد حاولت الحكومة الصينية خفض كمية النساء الأُميات مع تعزيز مدارس الكبار والمدارس المهنية. وانخفض عدد الأُميات من 90% في عام 1949 إلى 32% في عام 1993. في الثلاثين عامًا الأولى من الحكم الشيوعي، كان التمييز ضد المرأة آخذًا في التناقض، ولكن لم يكن لديهن وظائف لها سلطة حقيقية في اتخاذ القرار.


title: العولمة والمرأة في الصين

text: بذلت الحكومة الصينية جهودًا كبيرة لتحقيق مستوى عالٍ من الوضع الاقتصادي للمرأة. ومنذ عام 1949 ومع تأسيس الجمهورية الشعبية، ارتفع مُعدل النساء العاملات، حيث تُمثل النساء الصينيات 44% من القوة العاملة و34.5% من النساء العاملات في العالم.


title: العولمة والمرأة في الصين

text: تلعب المرأة دورًا رئيسيًا في الزراعة يتمحور في الحفاظ على ملكية المصادر الرئيسية للإنتاج في المناطق الريفية. وفي الصين التقليدية، لم يُسمح للنساء بامتلاك الأرض أو المُمتلكات. كانت الأرض موروثة عن قبل الأبناء، وإذا لم يكن هناك ابن في الأسرة، فيتم نقلها إلى أحد أقارب الذكور. وفي المناطق الأقل سكانًا، تقوم النساء بعمل زراعي أكبر من الرجال بسبب الزراعة المُتنقلة. وفي المناطق الأكثر تكدسًا بالسكان، يقوم الرجال بعمل أكثر من النساء لكون زراعة المحراث هي الأوسع في نطاق الاستخدام. تُعد مشاركة الإناث عالية في المنطقة المُتعددة في زراعة المحاصيل. وتشتمل أنواع العمل الأخرى، التي تؤديها المرأة في الريف، على تربية الخنازير والدواجن والغزل والنسيج صناعة السلال وغيرها من الحرف اليدوية. وهذا النوع من العمل يدعُم الدخل الزراعي.


title: العولمة والمرأة في الصين

text: وضعت السياسات الاقتصادية للصين الأساس الذي تقوم عليه عملية التصنيع في التنمية الموجهة نحو التصدير، واعتمدت على التصنيع مُنخفض الأجر لإنتاج السلع الاستهلاكية للسوق العالمية. وقد تركت الفتيات المناطق الريفية للعمل في المناطق الصناعية الحضرية. واشتملت الأعمال على التصنيع المُوجه نحو التصدير والتصنيع في مجال الإلكترونيات وتجميع الألعاب والخياطة في إنتاج الملابس والتجميع والخياطة المُختلطين في صناعة الأحذية. تُعد كل من هونغ كونغ وشنتشن من المدن التي أنُشئت كمراكز للتصنيع المُوجه للتصدير، وتشكل العاملات المُهاجرات 70% من ثلاثة ملايين شخص في شنتشن.


title: العولمة والمرأة في الصين

text: يحجم أرباب العمل في القطاع الخاص عن توظيف النساء لأن القانون الصيني يقضي بأن يُغطي رب العمل إجازة الأمومة وتكاليف الولادة. بيد أن بعض الصناعات تُفضل العاملات للحصول على منافع مُفترضة. وعلى سبيل المثال، فإن اقتصاد الجمال، يُعرف بأنه سوق تُستخدم فيه النساء الشابات والجذابات للترويج للمُنتجات والخدمات التجارية، من ضمن صناعة المبيعات. وقد أدى تطور صناعة المبيعات إلى زيادة فرص العمل للمرأة، ولكنها تقتصر أيضًا على المهن الجنسانية.


title: العولمة والمرأة في الصين

text: عُدت هجرة العمال الصينين في المناطق الريفية بدايةً من عام 1948 من الظواهر الحديثة، عندما أصبحت لوائح تسجيل الإقامة الدائمة أقل عقابية، وسمحت للناس بالانتقال لإيجاد العمل. غادر الناس المناطق الريفية للهرب من الفقر، وغادرت الإناث بسبب افتقارهن إلى الفرص المحلية المُتاحة للمرأة. وفي المدن، تمكنت المرأة أن إيجاد وظائف جديدة مُنخفضة الأجر في المصنع لا تتطلب عاملات ذوات مهارات عالية. ووفقًا للإحصاءات الوطنية، تبلُغ نسبة العاملات المهاجرات الإناث إلى الذكور 1:2 وتُقدر النساء العاملات المُهاجرات في مدينتي هونغ كونع وشنتشن ما يتراوح بين 30 و40 مليونًا.


title: العولمة والمرأة في الصين

text: في مقاطعة نانشان بشنتشن، شكلت الإناث 80% من القوة العاملة وكان مُتوسط أعمارهن 23 عامًا. ويُفضل العاملات الشابات على الفتيات الأكبر سنًا أو الذكور لأسباب عديدة؛ نظرًا لأن النساء المُتزوجات أقل حركة، فيما يُحتمل أن تكون العاملات، الأصغر سنًا، عازبات عن نظرائهن من الرجال. ويُفضل اختيار النساء الريفيات الشابات لهذه الوظائف في المقام الأول، لأنهن أقل احتمالًا للحمل، ويتمتعن بقدرة كبيرة على تحمل ساعات العمل الطويلة مع رغبتهن في ذلك، ولديهن أصابع خفيفة الحركة، وستكُن أقل خبرة في طلب حقوقهن القانونية. يُوقعن العديد من العاملات المُهاجرات عقودًا بأنهن لن يحملن خلال فترة عملهن.


title: العولمة والمرأة في الصين

text: لصالح الأسرة، تُرسَل الإناث في المناطق الريفية للعثور على عمل في المناطق الحضرية عن نظرائهن من الذكور، وذلك أساسًا لدعم الدخل العائلي في المنزل ولدعم الذكور الذين يُرجح أن يلتحقوا بالكلية. يكون مستوى تعليم الذكور في الصين أعلى، خاصة عندما تكون الأسرة تحت ضغط مالي، فيما تكن الإناث أكثر عُرضة للانسحاب من المدرسة لتوفير الدخل للأسرة. لأن الإناث أقل تأثيرًا على الأسرة ماديًا على المدى الطويل، وبالتالي فإن حقوقهن في تنمية الفرص غير مُتكافئة. ويُعزز هذا التفاوت أيضًا الدوافع العاطفية للهجرة. وتهاجر العديد من النساء لتحقيق غاية شخصية. وتُصور القوالب النمطية في الصين، والتي تطورت نتيجة للعولمة، المرأة الريفية بأنها ، والنساء في الحضر بأنهن . وربط كثير من الناس الحضارة مع النضج، حتى النساء الريفيات المُهاجرات إلى المدن يُنظر إليهن على أنهن ناضجات. وتُقدر النساء المُهاجرات أيضًا المعرفة اللاتي يحصلن عليها، بما في ذلك الوعي السياسي والذاتي، أثناء عيشتهن في المدن. وأفادت بعض النساء أنهن يرغبن في مُغادرة القرى نتيجة للملل من الحياة الريفية. وأدت الأفكار التي استمرت بسبب العولمة إلى زيادة نوايا المرأة في الوقت نفسه لتُصبح مُستقلة؛ يُريد العديد من العمال المهاجرين حياة مُنفصلة عن أسرهم.


title: العولمة والمرأة في الصين

text: سمح هذا النظام الجديد لسكان الريف بالهجرة، ولم يسمح لهم بتغيير سكنهم أو قبول أي مزايا في المدن. فأدى ذلك إلى تزايد عدد العمال المُهاجرين دون الحد الأدنى من مزايا الإقامة بما في ذلك الرعاية الطبية أو السكن أو التعليم. ولا تثقن العديد من النساء المُهاجرات بالحكومة لحماية حقوقهن. فاليوم، يصل عدد المُهاجرين الذين يعملون بدون عقود إلى 90%، في انتهاك لقانون العمل الصيني.


title: العولمة والمرأة في الصين

text: يبدو أن حرية إظهار الأنوثة والمُساواة بين الجنسين لم تلق توافقًا في المجتمع الصيني. ولا يبدو أن المُساواة بين الجنسين سوف تسود إلا عندما تقتصر المرأة على عملية إزالة الجنسنة في عهد ماو. وتضمن سياسة الإصلاح الاقتصادي الصيني حرية المرأة في إعادة التهيئة والجنسنة، ولكنها تُعيد في نفس الوقت عدم المُساواة بين الجنسين.


title: العولمة والمرأة في الصين

text: تعرف عاملات المصانع باسم أو الفتيات العاملات. وهم عادة من النساء الشابات اللاتي يُعانين من سوق عمل مُجزأة في قطاعات العمالة غير الرسمية ومُنخفضة الأجر. ويحصل العاملون في المصانع، المُوجهة نحو التصدير، على الحد الأدنى من الأجور والحد الأدنى من أجر العمل الإضافي، ويدفعون ثمن الوجبات والسكن في المصنع، إضافة إلى غرامات كسر قواعد المصنع. وكان متوسط الأجر اليومي، لمدة 12 ساعة في اليوم في مصنع ألعاب في منتصف التسعينات، قرابة 1.10$ دولار أمريكي للعاملات المُهاجرات في شنتشن. وعلى الرغم من أن العمال المُهاجرين في الصين ما زالوا يحصلون على أجور مُنخفضة، فإن متوسط دخلهم قد ازداد على مدى السنوات القليلة الماضية. وفي عام 2008، كان مُتوسط الدخل اليومي للعمال المُهاجرين في الصين يُعادل 6.48 دولار أمريكي. وفي عام 2014، كان مُتوسط الدخل اليومي يُعادل 13.86 دولار أمريكي.


title: العولمة والمرأة في الصين

text: تخلق هذه الشروط الحد الأقصى من الاعتماد الفائض؛ وتدور حياة العمال اليومية حول إنتاج المصنع وتعتمد على الظروف الاقتصادية. ولا تسمح الدولة بالنقابات المحلية، فلديها اتحاد نقابات عمال عُموم الصين كمنتدى شرعي لتمثيل العُمال. وبدون الحق في تكوين النقابات ومع الدولة التي تفرضها مُنظمة التجارة الحرة، فإن العاملات المُهاجرات يجدن صعوبة في الحصول على حقوق وعلاج مُناسبين من إدارة المصنع. وتُظهر إحصائيات عام 2003 من جامعة الشعب أن 90% من المهاجرين يعملون بدون عقود، مما يُشكل انتهاكًا مُباشرًا لقانون العمل الصيني. ووفقًا للاتحاد، فإن العمال المُهاجرين مدينون بأكثر من 100 مليار يوان في أجورهم.


title: العولمة والمرأة في الصين

text: تحاول المُنظمات الآن مساعدة العاملات المُهاجرات وتمكينهن من خلال التدريب والتعليم بشأن حقوقهن المُتصلة بالعمل. وبدأت العيادات القانونية بمُساعدة المُهاجرات في رفع دعاوي ضد أرباب العمل ومكاتب العمل المحلية. وأدت إحدى حالات استغلال العاملات في مصنع ملابس في بكين إلى إساءة مُعاملة الإدارة، فضلًا عن دفع أجر 24 امرأة على الأقل. وبعد تقديم الشكاوي، بالتعاون مع مركز الدراسات القانونية والخدمات القانونية للمرأة بجامعة بكين، تلقت النساء 170,000 يوان في أجور الظهر والتعويضية.


title: العولمة والمرأة في الصين

text: تُمثل العلاقات بين العمال وأرباب العمل الحاجة الفورية إلى مصانع لاستيعاب كميات كبيرة من العمال ذوي الأجور المنخفضة، ويُواجه العمال الشباب، الذين يُعانون من انعدام الأمن، مصاعب الانتقال لمسافات طويلة للحياة في مهاجع المصانع، مع توظيف شابات عازبات يخدمن احتياجات الإدارة. ويُتيح توظيف الشابات للإدارة إمكانية التحكم مُمارسة أقصى قدر من السيطرة والسلطة على القوى العاملة. وبالمُقارنة مع النساء المُسنات والعُمال الذُكور، فإن النساء الشابات هن الوحيدات الأكثر عُرضة لسلطة الإدارة ومطالبها. ويقترح التلاعب المُشترك لمفهوم الذي رسمه المُلَّاك والمُدراء كيفية تحمَّل العمال وضعًا مُموهًا داخل بيئة المصنع. وتُؤدي علاقات القوة غير المُتساوية داخل المصنع إلى طلب الإدارة للخدمات الشخصية من العاملات، بداية من غسل الشعر إلى الجنس.


title: المستعمرة الألمانية (حيفا)

text: المُستَعمَرة الألمانية أو حي الألمانية (بالألمانية: Deutsche Kolonie؛ بالعبرية: המושבה הגרמנית) هي مُستَعمَرة ألمانيّة سابقًا، وحي من أحياء مدينة حيفا. أسّستها طائفة الهيكليين البروتستانتية الألمانية أثناء الحكم العثماني لفلسطين، وتحديدًا عام 1868، حيث كانت أول مُستوطَنة ألمانيّة تُقام في الأراضي المقدسة، تلاها مُستَعمَرات أخرى في كل من سارونا ويافا والجليل والقدس.


title: المستعمرة الألمانية (حيفا)

text: تبلغ مساحة هذا الحي 0.39 كيلومترًا مُربعًا، وقد بلغ عدد سكانه في عام 2007 حوالي 3,810 نسمة. ويقع اليوم في شمال غرب مدينة حيفا على حافة جبل الكرمل، ويصل بين حدائق البهائيين والشاطئ على البحر المتوسط.


title: المستعمرة الألمانية (حيفا)

text: تم تأسيس هذه المُستَعمَرة الألمانية الأولى في ربيع عام 1869 قبل حوالي 10 أعوام من بناء مستوطنة بتاح تكفا المُلقبة بـ «أم المستوطنات اليهودية»، حيث قام الألمان بشراء قطعة من الأرض مساحتها عشرة هكتارات عن طريق الاحتيال على القانون العثماني وبتشجيع من القنصل البروسي. وقد تم الافتتاح الرسمي لها في عام 1870. كانت هذه المُستًعمَرة تحتوي في البداية على 12 منزلاً ومدرسةً وكنيسةً، كلها على الطراز المعماري الأوروبي، مع استخدام مواد بناء محليّة. وقد بلغ عدد سكانها 517 نسمة في العام 1902. كما بدأت بالتوسع أكثر حتى ضمت حوالي ألف مستوطن والكثير من ورش العمل، كما كانت مكتفية ذاتيًا.


title: المستعمرة الألمانية (حيفا)

text: استمر الوجود الألماني في هذه المُستَعمَرة وفي باقي فلسطين لحوالي 80 عامًا، حتى انتهاء الحرب العالمية الثانية، حيث أقدمت بريطانيا على ترحيل المستوطنين الألمان إلى خارج فلسطين، وسجنت عددًا كبيرًا منهم. إلاّ أن نهاية المستعمرات الألمانيّة كانت بشكل نهائي بعد وقوع النكبة وتأسيس إسرائيل على أرض فلسطين عام 1948، حيث أقدمت السلطات الإسرائيلية على ترحيل آخرهم عام 1950 إلى خارج فلسطين، وذلك بعد أن اتهمت عددًا منهم بالوقوف إلى جانب الفلسطينيين أثناء حرب 1948، وأسكنت المستوطنين اليهود الجُدد في مستعمراتهم أو حوّلتها إلى منشآت أخرى. لقد تم نقل جميع الألمان من هذا الحي ومن مناطق أخرى إلى مُخيمات في قبرص، ومن ثم نُقلوا إلى أستراليا، وقد تم تعويضهم لاحقًا.


title: المستعمرة الألمانية (حيفا)

text: لقد أطلقت إسرائيل اسم "جادة بن غوريون" على الشارع الرئيسي في هذا الحي بعد عام 1948 كجزء من تهويد أسماء الشوارع، إذ كان يُطلق عليه "جادة الكرمل" قبل ذلك. يربط الحي البحر بسفح الجبل ويُعد اليوم نقطة جذب سياحي بالمدينة ومركز الحياة الليليّة فيها، وغالبيّة روّاده من العرب.


title: المستعمرة الألمانية (حيفا)

text: لقد وصف المؤلف والرحّالة البريطاني لورنس أوليفانت هذا الحي أو المُستعمَرة في كتابه "حيفا" في ثمانينيات القرن التاسع عشر وصفًا دقيقًا. وهو مجموعة من المقالات عن أماكن مختلفة في فلسطين، لكنه أطلق على الكتاب اسم حيفا لتعلّقه بهذه المدينة، رغم كونه غير موضوعي في كتابته بالنسبة لسكان المدينة الأصليين العرب، كما هو الأمر بالنسبة للهيكليين الألمان، الذين اسسوا هذه المُستَعمَرة وغيرها في فلسطين، والذين نظروا للسكان المحلّيين نظرة استعلاء، حيث برز ذلك في تصرفاتهم وتصريحاتهم. وقد جاء في كتاب أوليفانت:


title: وادي مور

text: يأتي من غرب بلد حاشد جبل يزيـد ومـن غـرب جبل ضلاع والطويلة ومن شمال المحويت والخبت ومن جبل مسور وحجة وكحلان وساقين وكشر ويلتقي في الواعظات يسقي الزَّهرة ويصب في البحر الأحمر جنوب اللحَّية. ويبعد عن محافظة الحديدة 100كم.


title: كلية الهندسة المعمارية بجامعة دمشق

text: كلية الهندسة المعمارية واحدة من أهم كليّات جامعة دمشق العريقة، تقوم سنوياً بتخريج أعداد كبيرة من المهندسين المعماريين المتميزين والقادرين على تقديم الحلول وتصميم وتنفيذ مختلف أنواع المشاريع المعمارية والعمرانية في مجال: الأبنية السكنيّة، الصحيّة، التعليميّة، الثقافيّة، الترفيهيّة، الرياضيّة، السياحية والخدمية وغيرها، كما تخرّج العديد من حملة شهادات الماجستير الأكاديمي والدكتوراه في اختصاصات: التصميم المعماري وتخطيط المدن ونظريات وتاريخ العمارة وعلوم البناء والتنفيذ، أضف إلى تخريجها العديد من حملة شهادات التأهيل والتخصص في برامج: ترميم المباني التاريخيّة والأثريّة والحفاظ عليها وبرنامج العمارة الداخلية وعلوم البناء والتنفيذ.


title: عادل الحسني

text: عادل سالم ناصر موفجة الجعمي الحسني ويُعرف اختصارًا بـ عادل الحسني (من مواليد مدينة مودية في محافظة أبين عام 1983) هو قيادي يمني وعضو بالمجلس العسكري في المقاومة الجنوبيّة.


title: 90 دقيقة (برنامج)

text: برنامج 90 دقيقة برنامج حواري مصري؛ بدأ بثه عام 2006 تقريباً، كان يقدمه معتز الدمرداش، ريهام السهلي، محمد الباز، معتز بالله عبد الفتاح وحالياً يقدمه أسامة كمال وجيهان لبيب.


title: طلال حيدر

text: يحاكي بقصائده المحكية الطبيعة وأسرارها كما يراها هو، بعين الشاعر المتعمّق في جماليّات وتفاصيل الذات الإنسانية الرّيفية البسيطة وعلاقتها مع الطبيعة السحرية. ونتيجةً لتعمّقه هذا، تكون قصائد، الشاعر متقاطعة مع الذات الإنسانية الجمعية التي ترهف لصوت خرير الماء وزهر البيلسان، والعشب الذي يبزغ من وجه الجدران العتيقة.


title: كلية الهندسة المعمارية بجامعة دمشق

text: بوشر بتدريس هندسة العمارة في دمشق لأول مرة في المعهد العالي للفنون الجميلة الذي أحدث في عام 1960 وكانت مدة دراسة هندسة العمارة فيه أربع سنوات يتلوها مشروع التخرج.


title: عادل الحسني

text: وُلد عادل في مدينة مودية باليمن وترعرعَ هناك. تلقّى تعليمه الابتدائي في «مدرسة الشهيد القريبي» المحليّة ثم انتقل إلى «مدرسة الشهيد جواس». عمل عادل في مجال الخطابة والدعوة ضمن مساجد السلفية التي اعتنقَ فكرها وسافرَ إلى مدينة دماج لعدة أشهر بغرضِ الخطابة في المساجد وغيرها.


title: 90 دقيقة (برنامج)

text: ويذاع البرنامج على قناة المحور الفضائية التي كان يمتلكها رجل الأعمال المصري حسن راتب. البرنامج يهتم بالأخبار الهامة والأحداث اليومية التي تدور في الشارع المصري والعربي، ويرصد اهتمامات المشاهدين وآراءهم وتطلعاتهم، بعدما ترك البرنامج معتز الدمرداش عام 2011، قامت بتقديمه منفردة لفترة ريهام السهلي، ومنذ عام 2011 إنضم إليها عمرو الليثي (أيام السبت والأربعاء)، وريهام السهلي وعمرو الليثي سويًا يوم الإثنين. يذاع البرنامج ابتداءً من الساعة الثامنة مساءً بتوقيت القاهرة وإخراج محمد بلال.


title: طلال حيدر

text: غنّى لحيدر كبار الفنّانين الملتزمين في لبنان، مثل فيروز ومارسيل خليفة وأميمة الخليل ووديع الصافي ونجوى كرم وغيرهم، إذ حملوا أغانيه برقّة أصواتهم، لتدخل البيوت دونما استئذان، رقيقةً ودافئةً، ويردّدها الجميع منتشيًا.


title: كلية الهندسة المعمارية بجامعة دمشق

text: تاريخياً كانت الهندسة المعمارية قسما في كلية الفنون الجميلة وذلك حتى عام 1970، واستقلت ككلية منفردة مستقلة بذات نفسها ما بين العامين 1982-1984.


title: عادل الحسني

text: التحقَ عادل الحسني في البداية بسلك الشرطة حيثُ أصبح جنديًا ضمن جنود أمن محافظة حضرموت الوادي. اكتسبَ بعض الشهرة بعدما استعانَ بهِ أحمد الميسري محافظ أبين في التواصل مع الشخصية القبلية والاجتماعية في قبيلة دثينة التي كانت تشهدُ حربًا مع تنظيم القاعدة آنذاك.


title: طلال حيدر

text: <ref name="http://www.adab.com/folk/modules.php?name=Sh3er&doWhat=lsq&shid=786&r=&start=0">موقع أدب - الموسوعة العالمية للشعر العربي </ref>


title: كلية الهندسة المعمارية بجامعة دمشق

text: يقع مبنى الكلية الحالي في تجمع الهندسات في منطقة البرامكة في دمشق، ويتوسط كليات الهندسة المدنية والسياحة والمعهد التقاني الهندسي.


title: عادل الحسني

text: برزَ عادل الحسني عام 2015؛ وبالضبطِ بعد شهورٍ من اندلاع الحرب الأهلية اليمنية حيثُ عٌيّن كقائدٍ لجبهة المنطقة الوسطى وارتبطَ بعلاقة وُصفت بـ «الوطيدة» معَ المملكة العربية السعودية خاصّة بعد تدخل الأخيرة عسكريًا في اليمن في إطار ما عُرف باسمِ عاصفة الحزم من أجلِ استعادة الشرعية في العاصمة صنعاء.


title: كلية الهندسة المعمارية بجامعة دمشق

text: المبنى من تصميم المهندس المعماري الراحل الدكتور محمد برهان طيارة, تم افتتاحه في العام 1983، ويتألف من 3 أقسام هي البناء الرئيسي (المحور التعليمي) وقسم الإدارة (المحور الإداري) بالإضافة إلى قسم التوسع الجديد الذي تم إلحاقه لاحقا بمبنى الكلية بهدف استيعاب وتأمين فراغات مناسبة بعد إزدياد عدد الطلبة المقبولين.


title: عادل الحسني

text: كان عادل الحسني دائم الزيارة للرياض؛ قبل أن يُعتقل على يدِ ميليشيا الحزام الأمني الناشطة في الجنوب وزُجّ بهِ في السجن لسنتين دون محاكمة. أُطلق سراحه في وقتٍ لاحق؛ فغادر عادل اليمن صوب بلادٍ أخرى. في كانون الأول/ديسمبر 2018؛ ظهرَ الحسني على قناة الجزيرة في برنامج «بلاد حدود» وفيهِ تحدث عن اعتقالهِ في سجون الإمارات المُستحدثة بمدينة عدن وحالات التعذيب هناك كما كشفَ معلومات حول «خفايا الدور الإماراتي في جنوبِ اليمن» فضلًا عن فتحهِ لملف الاغتيالات.


title: كلية الهندسة المعمارية بجامعة دمشق

text: وتم التركيز على تشكيل المحور التعليمي (المراسم) من وحدة واحدة، بحيث تعطي البيئة التعليمية الأنسب للتعليم المعماري والتعايش الاجتماعي في فراغات معلمة لممارسات درسية وثقافية عامة، تتجمع حول فراغ داخلي مغطى بسقف زجاجي يساعد في تهوية الفراغ وإنارته بشكل طبيعي.


title: عادل الحسني

text: نقلت وسائل إعلام إماراتيّة عن مصادر قولها إنّ عادل الحسني قيادي في تنظيم القاعدة بمحافظة أبْين ولا علاقة لهُ بالمقاومة الجنوبية فيما قالت مصادر أخرى إن عادل عضوٌ في حزب الإصلاح الذي يُعتبر فرع جماعة الإخوان المسلمون في اليمن. في السياق ذاته؛ ومباشرةً بعد ظهور عادل الحسني على قناة الجزيرة القطريّة خرجَ نائب رئيس المجلس الانتقالي الجنوبي المدعوم إماراتيًا هاني بن بريك – المُتهم هو الآخر بالوقوف وراء عددٍ من عمليات الاغتيال في عدن – لينفي أي علاقة للحسني بالمقاومة الجنوبية؛ واصفًا إيّاهُ أيضًا «بالقيادي في تنظيم القاعدة».


title: كلية الهندسة المعمارية بجامعة دمشق

text: " وُضع البناء تجاه المكونات البيئية لدمشق الجبل، النهر، والغوطة لتذكير المعمار بالحدث المكاني بشكل يسمح بالتعايش الدائم معها، وقد ساهم هذا التوضع بإعطاء الطلاب بيئة أهدأ مما خطط لهم سابقاً، كما ساهم توضع البناء في خلق فراغات جديدة مفيدة وظفت لاحقاً لتطوير الموقع العام للجامعة.


title: كلية الهندسة المعمارية بجامعة دمشق

text: من الجدير بالذكر أنه لم يكن المكان المخصص للبناء هو مكانه الحالي، بل كانت الساحة (الحديقة) المطلة على مبنى مطبعة جامعة دمشق هي المكان المراد الإنشاء عليه، لكن وباقتراح من الدكتور طيارة تم البناء في الموقع الحالي، وتم تغيير مجرى النهر ليلتف حول البناء. وقد اقترح الدكتور طيارة الموقع الحالي لمعرفته بخصائص الموقع وتأثيره المستقبلي على تخطيط الجامعة ولتميزه من حيث الهدوء ولكونه يضع الطلبة أمام مكونات دمشق التاريخية: جبل قاسيون، نهر بردى وغوطتها. وكان عدد الطلبة حينها حوالي 250 طالباً.


title: كلية الهندسة المعمارية بجامعة دمشق

text: أخضع البناء للكثير من التعديلات أثناء التنفيذ، أهمها تحويل بيتون إطارات (جدران) البناء الحاملة للأسقف من خرسانة مرشوشة بالرمل المضغوط إلى خرسانة عادية، بسطوح ملساء مدهونة بالمعجونة الصفراء، في مخالفة صريحة للمبدأ التصميمي، كما أخضع البناء لتعديلات في تخصيص الفضاءات، الأمر الذي أدى إلى حذف بعض من فضاءات تخديم البناء الهامة، ومن دون استشارة مصمم البناء وذلك بعد إبعاده عن الإشراف الهندسي على تنفيذ البناء أصلا من قبل لجنة تنفيذ المشروع، ولأسباب غير مقنعة."


title: كلية الهندسة المعمارية بجامعة دمشق

text: تعد كلية الهندسة المعمارية من أكثر كليات جامعة دمشق نشاطاً وإقامةً للفعاليات المختلفة ومن أكثرها اتصالاً مع كافة أطياف المجتمع عبر معارضها وندواتها المتنوعة.


title: كلية الهندسة المعمارية بجامعة دمشق

text: تقيم كلية الهندسة الهندسة المعمارية معرضاً كل شهر أو شهرين تقريباً وبشكل دوري، عن مواضيع مختلفة معمارية أو فنية أو حتى اجتماعية.


title: كلية الهندسة المعمارية بجامعة دمشق

text: وفي العام 2015 تعاونت كلية الهندسة المعمارية مع كلية الفنون الجميلة في حملة لتأهيل محيط كلية العمارة وتجديده.


title: كلية الهندسة المعمارية بجامعة دمشق

text: و انطلاقا من دورها الفاعل في جميع المجالات أقامت الكلية سلسلة من النشاطات والمبادرات لتشجيع الطلبة على استغلال فترة الحجر المنزلي خلال جائحة كورونا عبر مبادرة «خليك بالبيت» التي تضمنت عدة مسابقات مختلفة في التصميم المعماري بالتعاون مع محافظة ريف دمشق وآخرين.


title: كلية الهندسة المعمارية بجامعة دمشق

text: في عام 2003 - 2004 افتتح مركز الدراسات العليا لترميم الأبنية ومراكز المدن التاريخية والأثرية وذلك بالتعاون مع معهد (شايو) الفرنسي بباريس، يحصل المتخرج من هذا المركز على شهادة ماجستير التأهيل والتخصص في ترميم المباني والمدن التاريخية والأثرية.


title: الاسكا كلي كاي

text: الالسكا كلي كاي هو سلالة من الكلاب من نوع سبيتس، تم تطويره في أواخر القرن العشرين ليكون كلبًا بحجم رفيق يشبه كلاب ملموت ألاسكي وأيضا كلاب هاسكي سيبيري. يتميز هذا النوع من الكلاب بالنشاط والذكاء ومظهر يعكس تراثه الشمالي. يتم تربيتها بثلاثة أحجام، ويتراوح وزنه من 5 إلى 22 رطلاً عند البالغين ويختلف قليلاً بين الكلاب الذكور والإناث.


title: الاسكا كلي كاي

text: يشبه هذا الكلب الذئب بسبب امتلاكة اذنين مرتفعتين و عوائ هذة النوع من الكلاب يكون طويل قليلا مثل الذئاب ويكون فترة العواء عند اكتمال القمر.


title: الاسكا كلي كاي

text: بداء تهجين هذا الانواع من الكلاب في الغابات الالسكا في عام1975 إلى 1988 حيث بدات هذه الكلاب بالتأقلم مع البشر


title: كريستوفر أتكينز

text: كريستوفر أتكينز (ولد كريستوفر أتكينز بومان؛ في 21 فبراير 1961) ممثل أمريكي من أصول ألمانية لم يكن لديه اهتمام سابقة أو خبرة في مجال التمثيل، اشتهر بظهوره في دور البطولة مع نجمة بروك شيلدز في فيلم البحيرة الزرقاء عام 1980 , و رشح عنه لنيل جائزة غولدن غلوب للنجم الصاعد.


title: كريستوفر أتكينز

text: تزوج أتكينز من لين بارون ويبر من سيدني، أستراليا، في 25 مايو 1985. للزوجين طفلان: سون جرانت بومان وابنته بريتني بومان. انفصل الزوجان في عام 2007.


title: أتابكة أذربيجان

text: أتابكة أذربيجان سلالة مسلمة حكمت في أذربيجان في القرن السادس والسابع الهجري. أسسها شمس الدين إيلدكز وهو مملوك تركي لكمال الدين أبي طالب وزير السلطان السلجوقي محمود بن محمد بن ملك شاه.


title: أتابكة أذربيجان

text: عندما اغتيل الوزير سنة 516هـ/1122م في بغداد انتقل شمس الدين إلى خدمة السلطان محمود، ثم السلطان مسعود (527-547هـ) الذي قرّبه إليه وزوّجه أخت زوجته، وهي أرملة أخيه السلطان طغرل بن محمد، فصار شمس الدين أتابكاً لأرسلان شاه بن طغرل، وأعطي حكم إقليم أَرّان سنة 541هـ/1146م، فأخذ يوسّع نفوذه في المناطق المجاورة، واستولى على معظم أذربيجان وبلاد الجبل وهمذان وأصبهان والرَّي، واتخذ من تَبْريز عاصمة له.


title: أتابكة أذربيجان

text: شارك إيلدكز أمراء الدولة السلجوقية في صراعهم للوصول إلى منصب السلطنة أكثر من مرة، وكان يؤيد فريقاً على الآخر، وكان لإسهامه في هذه الصراعات أثر كبير في وصول ابن زوجته، أرسلان بن طغرل بن محمد، إلى منصب السلطان السلجوقي في فارس والعراق. فأبقى أرسلان أتابكه إيلدكز في همذان وعين أخاه لأمه محمد جهان بهلوان بن إيلدكز حاجباً له.


title: أتابكة أذربيجان

text: قوي نفوذ إيلدكز لكونه أتابك السلطان وحاكم أذربيجان، وهيمن على جميع مرافق الدولة، واستطاع بكفايته وحسن تدبيره ومساعدة ولديه محمد جهان بهلوان ومظفر الدين عثمان قزل أرسلان أن يرد كيد الأعداء وينتصر عليهم، وأضاف إلى ما تقدم أن زوّج ابنه محمد جهان بهلوان من ابنة حاكم الري.


title: أتابكة أذربيجان

text: ظل نفوذ إيلدكز قوياً حتى وفاته سنة 568هـ/1172م ولم يكن للسلطان أرسلان إلا الاسم يخطب له على المنابر وتضرب باسمه السكة.


title: أتابكة أذربيجان

text: خلف شمس الدين إيلدكز في الحكم ابنه محمد جهان پهلوان وكان له نفوذ أبيه فسيطر على دولة سلاجقة العراق وفارس وعلى أخيه لأمه السلطان أرسلان الذي آثر الانزواء حتى وفاته سنة 571هـ/1175م. وقيل إن أخاه محمد جهان بهلوان سمّه ليتخلص منه، وجعل السلطنة لابن أرسلان الطفل طغرل بن أرسلان وهو آخر ملوك سلاجقة فارس والعراق.


title: أتابكة أذربيجان

text: وظل محمد جهان بهلوان قوي النفوذ يرهب جانبه الحكام الآخرون ويرسلون السفراء إلى بلاطه. وتمكن بفضل قسوته وشجاعته ومساعدة أخيه عثمان قزل أرسلان من أن يدفع خطر عدوين في وقت واحد، أحدهما ملك الأبخاز الذي أغار على أذربيجان، والآخر محمد ابن طغرل بن محمد بن ملك شاه عم السلطان السلجوقي الحاكم طغرل بن أرسلان الذي أغار على العراق.


title: أتابكة أذربيجان

text: واتصل به السلطان صلاح الدين الأيوبي سنة 581هـ/1185م، لدى وصوله إلى الموصل ملتمساً منه السماح بالمرور في الأراضي الخاضعة لنفوذه كي يحطم قلاع الإسماعيلية الحشاشية في قزوين وبسطام ودامغان، ويقضي على قوتهم، ولكن جهان بهلوان خشي أن يشجع ذلك صلاح الدين على غزو العراق، فلم يسمح له بالمرور، ووقف في طريقه، وانتهى الأمر بالصلح بين الطرفين، ثم مرض جهان بهلوان بعد ذلك، ولم يلبث أن توفي في أوائل سنة 582هـ/1186م وكان حتى وفاته يسيطر على بلاد الجبل والري وأصبهان وأذربيجان وأرّان، والأمراء والأموال بحكمه، وليس للسلطان طغرل معه إلا الخطبة.


title: أتابكة أذربيجان

text: تولى عثمان قزل أرسلان الأتابكية بعد وفاة أخيه واتخذ لنفسه لقب أمير الأمراء على أرّان وأذربيجان وهمذان وأصبهان والري، وأطاعه صاحب فارس وخوزستان، ولكنه لم يستطع السيطرة على السلطان طغرل الذي أضحى شاباً، وأراد التخلص من سيطرة عمه عثمان قزل أرسلان، فنشبت المنازعات بينهما، وانتشرت الفتنة في البلاد، وانضم كثير من الجند والأمراء إلى السلطان طغرل، فقوي أمره وكثر جمعه، ووضع يده على كثير من البلاد. فأرسل قزل أرسلان إلى الخليفة العباسي الناصر لدين الله (575 -622هـ) يستـنجده ويخوفه من طغرل بن أرسلان، ويضع نفسه في طاعته، فأمده الخليفة بجيش وصل إلى همذان قبل وصول قزل أرسلان إليها، واضطر الجيش إلى القتال بمفرده، مما أدى إلى هزيمته سنة 583هـ/1187م. أمدّ الخليفة الناصر لدين الله قزل أرسلان بجيش آخر في أوائل سنة 584 هـ/1188م، استطاع بمعونة هذا الجيش الاستيلاء على همذان والتوجه إلى كرمانشاه، فرحل طغرل قاصداً تبريز، وخشي قزل أرسلان على عاصمته تبريز، فاتجه مسرعاً إليها، وارتد طغرل إلى همذان، إلا أنه لم يستطع دخولها، وراح يتنقل في البلاد ويحاول كسب الخليفة والاستنجاد ببعض الأمراء، ومنهم صلاح الدين الأيوبي، دون طائل.


title: أتابكة أذربيجان

text: وهكذا تحول الصراع في صالح أتابكة أذربيجان، واضطر طغرل في خاتمة المطاف إلى الاستسلام لخصمه قزل أرسلان الذي سجنه في حصن قرب تبريز.


title: أتابكة أذربيجان

text: أخذ قزل أرسلان يقرب الأمراء إليه بتوزيع الإقطاعات عليهم، وتزوج بالخاتون زوجة أخيه جهان بهلوان، ووصلته رسالة من الخليفة تعرب عن رضاه وموافقته على أن يلي بنفسه عرش السلطنة سنة 587هـ/1191م، فأصبح بذلك قزل أرسلان سلطان بغداد.خشي أمراء العراق من قزل أرسلان، واتفقوا مع الخاتون التي كانت تشكو سوء سلوكه معها، وانصرافه عنها ومع ابنها قُتْلغُ (قُطْلغُ) إينانغ بن جهان بهلوان على اغتياله وهو نائم في فراشه سنة 587هـ/1191م. وكان تدبير المؤامرة محكماً، بحيث لم يعرف قتلته على وجه التحديد، حتى قيل إنه قتل بسبب اضطهاده للشافعية وقتله مشايخهم في أصبْهان، كما اتهم الإسماعيلية الحشاشية بقتله. ما إن قُتل قزل أرسلان، حتى أصبح الأمراء سادة الموقف، فأخذوا يقتسمون النفوذ بينهم، وضعف نفوذ أتابكة أذربيجان في عهد نصرة الدين أبي بكر بن جهان بهلوان، الذي تولى الحكم بعد عمه قزل أرسلان، واكتفى بحكم أذربيجان، في حين اقتسم الأمراء وأخوه قُتلغُ إينانغ حكم العراق وفارس. واشتدت المنافسة بين الأخوين، فنشبت نار الحروب بينهما بلاانقطاع، أربع مرات في شهر واحد. وقد أدى ذلك إلى ضعف موقف أتابكة أذربيجان فاستغل طغرل بن أرسلان هذا الموقف وخرج من سجنه وتعاون مع بعض الأمراء على قتال قتلغ إينانغ وأنصاره بالقرب من قزوين، فانتصر عليهم. واستمر حكمه بعد ذلك ثمانية أشهر.


title: أتابكة أذربيجان

text: أراد طغرل بن ارسلان أن يقوي نفوذه بالزواج من الخاتون زوجة جهان بهلوان فخوفه رجاله منها، خشية أن تستغل نفوذها، وتهيء الفرصة لابنها قتلغ إينانغ، فدس السم لها، مما أثار حمية ابنها الذي استنجد بعلاء الدين تُكُش شاه خوارزم، ولكن طغرل انتصر على الحليفين في سنتي 589هـ/1193م و590هـ/1194م. وطلب قتلغ إينانغ المساعد مرة ثالثة من حاكم خوارزم، ووافق ذلك وصول رسول الخليفة العباسي إليه يشكو طغرل ويطلب منه قصد بلاده، ومعه منشور بإقطاعه البلاد، فسار علاء الدين تكش من نيسابور إلى الري حيث تلقاه قتلغ إينانغ ومن معه بالطاعة، وأسرع طغرل لمجابهة علاء الدين قبل أن يستجمع كل قواته ولكنه انهزم بالقرب من الري وقتل سنة 590هـ، ونسب قتله إلى قتلغ إينانغ، فأسند شاه خُوارزم حكم همذان إلى قتلغ وأقطع ممالكيه بعض البلاد التي خضعت له، وعاد إلى خوارزم.


title: أتابكة أذربيجان

text: تعرضت أتابكية أذربيجان في أثناء حكم أبي بكر إلى هجمات الكرج، فاستولوا على مدينة دُوَين سنة 599هـ/1202م من دون أن يحرك أبو بكر ساكناً لانهماكه في الشراب واللهو. وأنهى الخلاف مع الكرج بالزواج من ابنة ملكهم. ثم تعرضت أذربيجان لهجمات كل من علاء الدين قره سنقر صاحب مراغة، ومظفر الدين كوكبري صاحب إربل اللذين قصدا تبريز، فاستدعى أبو بكر إيدغمش مملوك أبيه الذي سيطر على همذان وأصبهان والري وغيرها، وارتد صاحب إربل من حيث أتى خشية قوة إيدغمش فقصد أبو بكر وإيدغمش مراغة وحاصراها، فصالحهما صاحبها على تسليم قلعة من حصونه إلى أبي بكر كانت سبب الخلاف بينهما، وأقطعه أبو بكر في المقابل مدينتي أُسْتُوا وأُرْمية وعاد عنه. ومالبثت الظروف أن ساعدت أبا بكر على الاستيلاء على مدينة مراغة وجميع مملكة آل قره سنقر سنة 604هـ/1207م. وكان خلفه طفلاً ما لبث أن توفي في مطلع سنة 605هـ/1208م.


title: أتابكة أذربيجان

text: توفي أبو بكر سنة 607هـ/1210م، فخلفه في حكم أذربيجان أخوه أوزبك، وفي عهده خرجت بلاد الجبل عن طاعة أتابكة أذربيجان، كما تعرضت أذربيجان لهجمات المغول الذين ملكوا مراغة وأَرْدَويل سنة 618هـ/1221م، وتوجهوا إلى تبريز، ففرّ أوزبك إلى نَقْجوُا (نخجوان)، وسيّر أهله ونساءه إلى خُوَيّ. ومع ذلك صمدت المدينة في وجههم ووافق المغول على فك الحصار عنها مقابل مال وثياب، وتوجهوا إلى مدينة سَراو فنهبوها وقتلوا كل من بها وانساحوا في البلاد يقتلون وينهبون ويخربون إلى أن غادروها. كذلك تعرضت أذربيجان في عهد أوزبك لهجمات القفجاق سنة 619هـ/1222م، وقصد الكرج في السنة نفسها بيلقان، ففعلوا فيها أكثر مما فعله المغول ولم يحرك أوزبك ساكناً. ثم مالبثت البلاد أن تعرضت لخطر الخُوارزمية الذين كان سقوط دولة أتابكة أذربيجان على أيديهم. ففرّ أوزبك إلى كنجة (ألنجة) خوفاً من جلال الدين منكبرتي بن خُوارزم شاه. وترك زوجته وهي ابنة السلطان طغرل آخر سلاطين السلاجقة، فحاصر جلال الدين تبريز خمسة أيام في سنة 622هـ/1225م حتى أذعن أهلها بالطاعة، وأرسلوا يطلبون الأمان واشترطوا الإبقاء على مدينة خُوَيّ وغيرها من أملاك زوجة السلطان، وهكذا سقطت دولة أتابكة أذربيجان، وتزوج جلال الدين الخاتون على فتاوى الأئمة بطلاقها من أوزبك. وتابع جلال الدين ملاحقة أوزبك الذي مالبث أن توفي في السنة نفسها.


title: أتابكة أذربيجان

text: كانت البلاد في أيام أتابكة أذربيجان عامرة كثيرة الأموال والرجال، وكانوا منضوين تحت سلطة سلاجقة العراق وفارس، وحكموا المنطقة باسمهم، وسكوا اسم السلاطين على نقودهم ثم استقلوا وانفردوا بحكم البلاد ابتداء من سنة 587هـ/1191م.


title: إيفيس

text: إيفيس هي شركة تركية لصناعة الجعة تأسست في سنة 1969 في مدينة إسطنبول في تركيا، احتلت هذه الشركة المرتبة السادسة عشر في عدة دول منها تركيا و روسيا و كازاخستان و مولدوفا و جورجيا و صربيا، اسمها مستمد من المدينة الأغريقية القديمة أفسس وألتي تقع أطلالها قرب مدينة إزمير حاليا.


title: غاية غورسل

text: غاية غورسل ممثلة تركية، ولدت في 1 أكتوبر 1980 في مدينة إزمير، وتخرجت من جامعة إسطنبول عام 2002 من كلية إدارة الأعمال. لها العديد من الأعمال التلفزيونية، ومن أشهرها دورها في مسلسل وادي الذئاب.


title: تايسون فيوري ضد أنتوني جوشوا

text: تايسون فيوري ضد أنتوني جوشوا هي مباراة ملاكمة احترافية مقترحة بين بطل المجلس العالمي للملاكمة و"ذا رينغ"، تايسون فيوري، وبطل رابطة الملاكمة العالمية، الاتحاد الدولي للملاكمة، منظمة الملاكمة العالمية ومنظمة الملاكمة الدولية، أنتوني جوشوا، حيث الفائز الذي سيتم تعيينه سيصبح أول بطل للوزن الثقيل بلا منازع منذ لينوكس لويس في عام 2000 والأول من عصر الأربع أحزمة.


title: تايسون فيوري ضد أنتوني جوشوا

text: أُطلق على المعركة لقب «أكبر معركة في تاريخ الملاكمة البريطانية»، نظرًا لكونها مباراة بلا منازع متنازع عليها بين ملاكمين بريطانيين يتمتعان بشعبية كبيرة.


title: تايسون فيوري ضد أنتوني جوشوا

text: كان من المتوقع أن يحدث النزال في يوم 14 أغسطس 2021 في السعودية، لكن تم إصدار حكم من محكمة أمريكية بأنه يحق لديونتاي وايلدر خوض نزال ثالث ضد تايسون فيوري قبل تاريخ 15 سبتمبر 2021.


title: تايسون فيوري ضد أنتوني جوشوا

text: بعد أن هزم تايسون فيوري ديونتاي وايلدر من خلال الضربة القاضية الفنية في الجولة السابعة للاستيلاء على ألقاب دبليو بي سي ورينغ للوزن الثقيل في فبراير 2020، قام وايلدر على الفور بتنشيط شرط إعادة المباراة التعاقدية. كان من المقرر مبدئيًا إجراء معركة ثلاثية في 18 يوليو، ولكن بعد تعرض وايلدر لإصابة وبسبب مخاوف بشأن وباء كوفيد-19، تم تأجيل المباراة حتى أكتوبر. بناءً على طلب وايلدر، تم تأجيل المباراة مرة أخرى إلى 19 ديسمبر. بعد أن طلب فريق وايلدر مرة أخرى تأجيل التاريخ إلى عام 2021، أعلن فيوري في أكتوبر أنه سيترك المعركة الثالثة المقترحة، قائلاً «لقد سألوني عما إذا كنت سأوافق على تأجيلها إلى ديسمبر. وافقتُ على 19 ديسمبر، ثم حاولوا تغيير التاريخ مرة أخرى إلى العام المقبل. كنت أتدرب. أنا مستعد. عندما حاولوا الانتقال في 19 ديسمبر والمضي قدماً إلى العام المقبل، كان ذلك كافياً. سوف أتركهم.» بعد تعليقات فيوري، أصدر وايلدر مقطع فيديو على وسائل التواصل الاجتماعي، متهمًا فيوري بالغش خلال قتالهم في فبراير. مع إصرار فريق فيوري على انتهاء صلاحية شرط إعادة المباراة التعاقدية وإصرار فريق وايلدر على عكس ذلك، دخل الجانبان في عملية وساطة في محاولة لحل النزاع. ومع ذلك، وفقًا لمروج فيوري، بوب أروم، أصر فيوري على أنه لن يقاتل وايلدر مرة أخرى بسبب اتهامات الغش.


title: تايسون فيوري ضد أنتوني جوشوا

text: هزم أنتوني جوشوا آندي رويز جونيور في مباراة العودة في ديسمبر 2019 لاستعادة ألقابه الموحدة للوزن الثقيل. في وقت لاحق من ذلك الشهر، طلبت منظمة الملاكمة العالمية جوشوا بالدخول في مفاوضات مع منافسه الإلزامي أولكسندر أوسيك. في اليوم التالي، طلب الاتحاد الدولي للملاكمة جوشوا بمواجهة منافسه الإجباري كوبرات بوليف. نظرًا لأن الاتحاد الدولي للملاكمة أمر في البداية جوشوا بمواجهة بوليف في أوائل عام 2019، قبل مباراة العودة مع رويز، تم تحديد أن بوليف سيكون أولًا في خط مع أوسيك لمواجهة الفائز. بعد تأجيل الموعد الأصلي في يونيو بسبب وباء كوفيد-19، هزم جوشوا بوليف من خلال الضربة القاضية الفنية من الجولة التاسعة في ديسمبر 2020. بعد الانتصار، سُئل جوشوا في مقابلة ما بعد القتال عن احتمالية خوض معركة بلا منازع مع فيوري، قال جوشوا، «أريد التحدي. الأمر لا يتعلق بالخصم. إنه يتعلق بالإرث والحزام. أيا كان من حصل على الحزام، فأنا أحب التنافس معه. إذا كان هذا هو تايسون فيوري، فليكن تايسون فيوري. المسألة ليست معقدة.» أصدر فيوري مقطع فيديو على وسائل التواصل الاجتماعي ردًا على تعليقات جوشوا، قائلًا، «حسنًا، هناك تبدؤون جميعًا، أنتوني جوشوا قام فقط بتبليل نفسه على مباشرة على التلفزيون.» سُئل عما إذا كان يريد القتال، فتجول في الأدغال ووضع مؤخرته على الحافة. «أريد القتال! أريد المعركة القادمة! سأضربه في ثلاث جولات! إنه متشرد شوارعي. لا أطيق الانتظار حتى أعطيه اللكمة القاضية».


title: تايسون فيوري ضد أنتوني جوشوا

text: تم الاتفاق على صفقة ثنائية القتال بين البطلين من حيث المبدأ منذ يونيو 2020، حيث تم تقسيم النقود في المعركة الأولى بنسبة 50–50 وتقسيم إعادة المباراة بنسبة 60–40 لصالح الفائز. في مارس 2021، أفيد أن كلا الفريقين قد وقعا العقد، مع تحديد التفاصيل النهائية للموعد والمكان.


title: تايسون فيوري ضد أنتوني جوشوا

text: في 17 مايو 2021، تم الإعلان عن أن النزال سيحدث في 14 أغسطس 2021 في مكان ما في السعودية، ومع ذلك، بعد 24 ساعة من إصدار الإعلان، حكم قاض في محكمة أمريكية بأنه يحق لديونتاي وايلدر ممارسة خياره لخوض معركة ثالثة مع فيوري في تاريخ يصل إلى 15 سبتمبر. وضع هذا الحكم المباراة المقترحة بين جوشوا وفوري في خطر، حيث أشار وايلدر إلى أنه لم يكن مستعدًا للوقوف جانبًا للسماح للملاكمين البريطانيين بالمضي قدمًا. نتيجة للصعوبات في الموافقة على النزال بين جوشوا وفيوري، في 21 مايو، أعطت منظمة الملاكمة العالمية فريق جوشوا 48 ساعة للتوصل إلى اتفاق للقتال مع فيوري، أو بدلاً من ذلك قد يأمرون بمباراة ضد منافسهم الإلزامي، أولكسندر أوسيك. في 22 مايو، أصدرت منظمة الملاكمة العالمية تعليمات بأن جوشوا سيضطر للنزال ضد أوسيك، مع اتفاق على أن تكون المباراة في مكانها بحلول 31 مايو. في اليوم التالي، أعلن فيوري أنه وقع عقدًا لخوض معركة ثالثة مع وايلدر، والتي ستقام في لاس فيغاس في 24 يوليو.


title: الطائر المحاكي

text: هي مجموعة من طيور الـعصفوريات التي تنتمي إلى العالم الجديد وتقع ضمن فصيلة المحاكيات (Mimidae). إن أكثر العادات التي تشتهر بها بعض أنواع الطيور المحاكية هي التقليد لأصوات الطيور الأخرى وأيضًا أصوات الحشرات والبرمائيات، وذلك غالبًا بصوتٍ مرتفع ونغمةٍ متتابعة سريعة. ويوجد حوالي 17 نوعا في ثلاثة أجناس. ويبدو أنها لا تشكل سلالة أحادية العرق: حيث يرتبط كل من جنسيّ "المحاكيات النمطية"(Mimus) و"المحاكيات الحديثة"(Nesomimus) ارتباطًا شديدًا ببعضهما البعض؛ ويبدو أن أقرب السلالات الحية لهما من الدراسـات، مثل الدراس الجبلي (Sage Thrasher). أما جنس "ميلانوتيس" (Melanotis) فهو أكثر تميزًا؛ ويبدو أنه يمثل سلالة أساسية قديمة جدًا لفصيلة المحاكيات (Mimidae).


title: ولا عليك (مسلسل)

text: ولا عليك هو مسلسل مغربي من إخراج محمد علي المجبود سنة 2018، وبطولة كل من محمد خيي، محسن مالزي، سعيدة باعدي، عزيز داداس، نادية كوندا، نجاة خير الله وغيرهم. بث المسلسل على قناة الأولى كل يوم أربعاء منذ 14 فبراير 2018 على الساعة 21:45 يتوقيت غرينيتش.


title: الطائر المحاكي

text: عندما زارت السفينة HMS "بيغل" جزر الغالاپاغوس في رحلتها الاستكشافية من سبتمبر إلى أكتوبر 1835، لاحظ عالم الطبيعة تشارلز داروين وجود اختلاف بين مُحاكياتٍ "Mimus thenca" من جزيرة إلى أخرى، وأنها قريبة الشبه جدًا إلى المحاكيات التي تقطن البر الرئيسي في أمريكا الجنوبية. وعندما كان داروين يدون ملاحظاته أثناء رحلة العودة بعد عام تقريبًا، تكهَّن بأن ذلك، بالإضافة إلى ما ذُكِر له عن سلاحف الغالاپاغوس، يمكن أن يقوّض الاعتقادات القائلة باستقرار الأنواع. وكان ذلك هو أول تصريح مسجَّل له عن شكوكه حول استقرار الأنواع، مما أدى إلى اقتناعه بفكرة تحول الأنواع،ومن ثمَّ، نظرية التطور.


title: ولا عليك (مسلسل)

text: تدور قصة المسلسل حول شاب يصطدم بواقع مرير يتمثل في اكتشافه بأن قاتل والديه هو من قام بتبنيه، وأنه يعمل في شركة دون علمه بأنها مِلكٌ لوالده، وأنّ المُربية هي وحدها من تعلم حقيقة ذلك، بعد أن قامت بإخفاء هويته خوفا على سلامته.


title: حمدي حسن

text: د.حمدي حسن علي إبراهيم (12 أغسطس 1956 - 25 نوفمبر 2021)، هو سياسي مصري، شغل عضو مجلس الشعب المصري الدورة البرلمانية (2005 - 2010) عن دائرة مينا البصل وأمين الإعلام بالكتلة البرلمانية للإخوان المسلمين.


title: حمدي حسن

text: أعلن نشطاء مصريون، يوم الخميس 25 نوفمبر 2021، عن وفاة حمدي حسن في داخل محبسه في سجن العقرب "سيئ السمعة"، جنوبي القاهرة، بعد أكثر من 8 سنوات من اعتقاله في 19 أغسطس 2013، على ذمة قضايا ذات طابع سياسي. وأكدوا أنه توفي بعد تردي أوضاعه الصحية وظروف حبسه، وسط اتهامات للسلطات المصرية بانتهاج القتل البطيء للمعتقلين السياسيين معارضي الانقلاب العسكري في سجونها.


title: درب الساعي

text: درب الساعي هو الطريق الذي استخدمه مناديب المؤسس الشيخ جاسم بن محمد بن ثاني على رسائله وتوجيهاته الداخلية والخارجية، وكان لهؤلاء (المناديب) أن يؤدوا مهمتهم على ظهور الهجن القطرية، ويأتي على رأس هؤلاء (المناديب) الشيخ علي بن جاسم (جوعان) الذي انتدبه الشيخ جاسم في مهام حساسة ودقيقة.  وتهدف فعاليات درب الساعي-وهي إحدى فعاليات اليوم الوطني لدولة قطر-، التي تنطلق كل عام، إلى تعريف الجيل الحالي بالمواصفات للمندوب الذي اختير لأداء هذه المهمة ، فالمندوب يتحلى بالشجاعة والصبر والجلد والقوة والقدرة على التعامل مع الظروف الشاقة في الصحراء، وضرورة التحرك بسرعة لإيصال الرسائل في الوقت المناسب، وهذه الظروف دفعته ألا يحمل الكثير من الزاد، ويستعيض عن ذلك بقدراته على الصيد، فضلا عن المهارة في ركوب الخيل والهجن.


title: درب الساعي

text: وتعد فعاليات درب الساعي فرصة للتعريف بالتراث القطري؛ لما يقدمه من تجسيد حي لحياة الأجداد في كثير من جوانبها حيث يتعرف زوار الدرب على طبيعة الحياة في البادية والحيوانات الموجودة في البيئة القطرية والصيد، كما يوجد ركن خاص للأكلات الشعبية والأكلات المتوارثة جيلاً بعد جيل، والتي كانت جزءاً من حياة الأجداد في قطر قديما.


title: درب الساعي

text: وفي ذات السياق، يضم درب الساعي، العديد من الفعاليات والأنشطة التراثية والثقافية المختلفة بمشاركة العديد من الجهات الحكومية والخاصة في الدولة.


title: درب الساعي

text: الموقع:<mapframe latitude="25.431241" longitude="51.4053715" zoom="16" width="600" height="400" align="center" />


title: لحية التيس

text: لحية التيس أو تراجوبوجون أيضًا سلسفي أحد أجناس كاسيات البذورضمن عائلة زهرة الشمس النجمية والتي تحتوي على 140 نوعًا، مشتملة على خضار يعرف باسم سلسفي، بالإضافة إلى العديد من الأزهار البرية، والتي ينظر إليها عادةً باعتبارها حشائش.


title: لحية التيس

text: تعتبر نباتات السلسفي عشب فوربي ينمو كـنبات ثنائي الحول أو نبات معمر. ولديها جذر رئيسي قوي ونُسغ لبني. ولديها في العموم فروع قليلة وتميل تلك إلى أن تكون قائمة. وتعتبر أوراقها شبيهة بالحشائش بعض الشيء. ويختلف لون الزهرة في الجنس الواحد، هذا بالإضافة إلى وجود بعض الأنواع الصفراء وبعضها فضي أو بنفسجي. وتُنقل البذور في كرة تشبه تلك التي لدى نبات الهندباء البرية ولكنها تعتبر أكبر وتفرقها الرياح.


title: لحية التيس

text: وتوجد نباتات السلسفي في أوروبا وآسيا، إلا أن العديد من الأنواع توجد في أمريكا الشمالية وأستراليا وتنتشر بشدة هناك.


title: لحية التيس

text: وتعرف بعض الأنواع المنتشرة من "تراجوبوجون" في المناطق التي تنتشر فيها بكثرة بالأسماء الشائعة لحية التيس أو السلسفي أو السلسفي العام دون مزيد من المواصفات المؤهلة. ومن ثم تعتبر هذه الأسماء غامضة في أصلها ومجتنبة في أفضل الأحوال أو قاصرة على الجنس بشكل جماعي. وفي الأنواع المذكورة أدناه يعتبر الاسم الأول الأكثر شهرة هو الاسم الذي يبدو أكثر استعمالًا على نطاق واسع لهذا النوع ولا تستخدم بدرجة كبيرة لأي نوع آخر.


title: لحية التيس

text: الخضار الذي يسمى «سلسفي» عادة يعتبر جذر السلسفي البنفسجي، "تراجوبوجون بوريفوليوس"، ويوصف الجذر بأن له مذاق المحار (ومن ثمّ كان الاسم المنتشر البديل «نبات المحار» لبعض الأنواع في هذا الجنس)، ولكنه أكثر افتقارًا إلى المذاق الحلو. ويمكن أيضًا تناول البراعم الصغيرة للسلسفي البنفسجي بالإضافة إلى الأوراق النضرة[http://www.northernbushcraft.com/plants/salsify/notes.htm]. وتستعمل بعض الأنواع الأخرى أيضًا بطريقة مماثلة بما في ذلك السلفسي السوداء أو السلفسي الإسبانية "سلسفي هسبانيكا" والذي تعتبر مرتبطة بصورة قوية رغمًا عن كونها ليست عضوًا بالجنس "تراجوبجون".


title: لحية التيس

text: تعتبر نباتات السلسفي مثالًا لملاحظة تطور أنواع بيولوجية جديدة هجينة. وفي فترة مبكرة من بدايات القرن العشرين أدخل الإنسان ثلاثة أنواع من "لحية التيس" إلى "أمريكا الشمالية". هذه الأنواع، السلسفي الغربي ("تراجوبوجون. ديوبيوس"), سلسفي المرج ("تراجوبجون. براتينسيس")، ونبات المحار ("تراجوبجون بوريفوليوس")، تعتبر الآن حشائش الأراضي القاحلة الحضرية. وفي فترة الخمسينيات عثر النباتيون على نوعين بمناطق إيداهو وواشنطن حيث تتداخل الأنواع الثلاثة المعروفة. يعتبر "تراجوبون المهجن", رباعي الصيغة الصبغية مهجن من "تراجوبوجون. ديوبيوس" و"تراجوبوجون. براتينسيس". ويعتبر النوع الآخر "تراجوبوجون ميريوس"، أيضًا متغاير الصيغ الصبغية، إلا أن أسلافها كانت "تراجوبوجون. ديوبيوس" و"تراجوبوجون بوريفوليوس". ويُشار عادة إلى هذه الأنواع باسم "مهجنات "أونباي" على اسم أول شخص نباتي قام بوصفها. تنمو تجمعات "تراجوبوجون ميريوس" في المقام الأول من خلال أعضائها، إلا أن حلقات التهجين تستمر في الإضافة إلى تجمعات "تراجوبوجون ميريوس".


title: العلاقات السعودية اليمنية

text: بدأت العلاقات السعودية اليمنية عام 1934 عقب الحرب السعودية اليمنية وتوقيع معاهدة بين الملك عبد العزيز آل سعود والإمام يحيى حميد الدين المتوكل.


title: دراما الطفل

text: الدراما والطفل يتعلم الطفل ومن خلالها يستطيع فهم نفسه والتعبير عن انفعالاته، فمن خلال الدراما يستطيع أن يكتشف قدراته كما يمكنه أن يميز بين ما في وسعه فعله وما لا يستطيع القيام به.


title: دراما الطفل

text: يعتبر ميول الطفل من أهم الدعائم التي يجب مراعاتها عند البداء بالولوج للدراما، ويجب مراعاة أن تكون الأنشطة المقدمة مناسبه لعمر الطفل حيث أثبتت الدراسات أن معظم الأطفال يحاولون التهرب من الأنشطة التي تكون غير مناسبه لعمر الطفل وأهتماماته بينما يطلق الأطفال العنان لطاقاتهم ومهاراتهم التي لا حدود لها في الألعاب التي تناسب مستواهم العمري.


title: دراما الطفل

text: يكتشف الطفل العالم من حوله من خلال اللعب، فإذا نظرنا إلى الأطفال من حولنا نلاحظ أنهم يمضون معظم وقتهم في اللعب وان اللعب بالنسبة لهم حياة


title: دراما الطفل

text: 2.اللعب الدرامي الفردي : يبدأ الطفل في هذه المرحلة باللعب بمفرده، أي عن طريق التحدث مع نفسه بصورة مسموعه أو في عقلة بصورة غير مسموعه.


title: دراما الطفل

text: 3.اللعب الدرامي المتوازي : وهو اللعب بوجود الأخرين وليس مشاركتهم، فالطفل في هذه المرحلة لا يحب أن يلعب بمفرده وحيداََ ولا يحب أن يلعب معهم بنفس الوقت.


title: دراما الطفل

text: 4.اللعب الدرامي التعاوني : يشارك الطفل في هذه المرحلة الأخرين في اللعب، ويتعلم الطفل معنى التعاون، والخطأوالصواب، والحقوق والواجبات.


title: دراما الطفل

text: مفهوم الدراما الإبداعيه:نشاط تمثيلي يقوم ب الطفل تحت إشراف المعلمة، محوره التقليد والمحاكاة وتنمية الخيال لدى الأطفال وتبادل الأدوار؛ حيث يتمثل دور الأطفال (الذكور) بتقليد دور الأب أو الشرطي، أما البنات فيقمنا بتقليد دور الأم وربة المنزل.


title: دراما الطفل

text: 3.وسيلة علاجية: تأتي اهمية اللعب بالدراما كأحدى أهم الوسائل لمساعدة الأطفال للتعبير عن انفعالاتهم والكشف عن كل ما هو موجود في اللاشعور لدى الطفل وإخراجه إلى حيز الشعور ومن خلال مشاهدة المعلمة ل لعب الطفل يمكنها ملاحظة ما يعاني منه ووضع برامج إرشادية.


title: جحا الضاحك الباكي

text: جحا الضاحك الباكي مسلسل كوميدي لبناني يتناول قصص فكاهية تحدث بين شخصية جحا وزوجته وابنته وجيرانه عرض لأول مره في 27 مارس 1990.


title: قصر بوتين

text: المقر في كيب إيدوكوباس ، المعروف أيضًا باسم «قصر بوتين» ، مجمع قصر مبني على الطراز الإيطالي يقع على ساحل البحر الأسود بالقرب من غيلينجيك في كراسنودار كراي في روسيا. يزعم سيرجي كوليسنيكوف ومؤسسة مكافحة الفساد الروسية (FBK) أن القصر بُني للرئيس الروسي فلاديمير بوتين.


title: زوجة ملكية عظيمة

text: ثم توفيت إحدى بناتهم وهي ميكيت أتون، وقد صور حزنهم عليها في بعض النقوش. وبعد وفاة إبنتهم، اختفت نفرتيتى من البلاط الملكى وحلت إبنتها ميريت أتون محلها، وحصلت على لقب الزوجة الملكية العظمى.


title: زوجة ملكية عظيمة

text: كانت الزوجة الملكية العظيمة قرينة الملك الرسمية في الدولة وكثيرا ما كانت شقيقة أو حتى ابنة للملك. كان الملك يتزوج من أكثر القريبات حقاً بالوراثة، أو كان يتزوج أخته أو ابنته من أجل إبقاء السلالة الملكية نقية وليؤكد شرعية حقه بالعرش.


title: زوجة ملكية عظيمة

text: و في حين أن معظم المصريين كانوا بزوجة واحدة، كان الملك له، زوجات ( و محظيات) بالإضافة إلى الزوجة الملكية العظيمة الرئيسية. هذا من شأنه أن يسمح للملك بالزيجات الدبلوماسية مع بنات الحلفاء، كما كانت تجري العادة من الملوك.


title: تشيهايافورو

text: تشيهايافورو هي سلسلة مانغا يابانية من تأليف ورسوم المانجاكا يوكي سويتسوغو، نشرت من قبل كودانشا في مجلة Be Love منذ 28 ديسمبر عام 2007، الانمي من إنتاج الاستوديو الغني عن التعريف، استوديو مادهاوس [مادهاوس] و كان أول عرض له في موسم خريف 2011، عرض الأنمي في 5 أكتوبر عام 2011 حتى 27 مارس عام 2012، على تلفزيون نيبون، وتكون من 25 حلقة، قام استوديو مادهاوس بإنتاج موسم ثاني للأنمي عرض في 11 يناير عام 2013 حتى 28 يونيو 2013، وتكون 25 حلقة + 1 أوفا، وأعلن أنه سيتم إنتاج موسم ثالث للأنمي من قبل استوديو مادهاوس، وسيعرض في أكتوبر 2019.


title: تشيهايافورو

text: تدور أحداث القصة عن تشيهايا أياسي هي فتاة شابة لاتملك الموهبة لفعل أي شيء، وقضت معظم حياتها في دعم أختها لتصبح ملكة جمال اليابان. تلتقي تشيهايا بفتى يدعى أراتا يخبرها بأن حلمها يجب ان يتعلق بها لا بغيرها، ومن ثم يعرفها على لعبة تدعى الكاروتا، يعتقد أراتا أن تشيهايا لديه القدرة على أن تصبح أفضل لاعبة كاروتا، وتبدأ تشيهايا سعيها لتحقق حلمها الجديد ولتصبح أفضل لاعبة كاروتا في اليابان مع صديقها الجديد أراتا.


title: قطار القدس الخفيف

text: قطار القدس الخفيف . هو القطار الخفيف الأول في إسرائيل. بدأ إنشائه عام 2002 وتم الانتهاء منه خلال عام 2010. أشرفت على إنشائه شركة «سيتي باس» وتشرف على تشغيله وصيانته لمدة 30 سنة. بعد تأجيلات متكررة للافتتاح بسبب مشكلات تقنية، بدأت الخدمة في 19 أغسطس 2011 وكانت مجانية. وابتداءً من 1 ديسمبر 2011 أصبحت الخدمة كاملة الإيرادات. يبلغ طول السكة الحديدية 13.8 كلم وتحوي على 23 محطة.


title: قطار القدس الخفيف

text: يجري التخطيط لإنشاء مزيدًا من الخطوط لربط أحياء أخرى من المدينة وتحديدًا في الجنوب على طريق تقاطع طرق أورا حتى مستشفى هداسا، وفي الشمال حتى مستوطنة ناڤيه يعقوب. ومع نهاية عام 2021 سيصبح طول السكة الحديدية الإجمالي 22.5 كلم. بلغت التكلفة التقديرية الإجمالية للخط الأول حوالي 3.8 مليار شيكل. تعرض المشروع للعديد من الانتقادات أبرزها مجاوزته للميزانية المقدرة له ومساره لخدمة المستوطنات في القدس الشرقية وتلوث الهواء والضوضاء أثناء أعمال إنشائه.


title: قطار القدس الخفيف

text: في العصور القديمة كانت تقع القدس على طريق الآباء في موقع مركزي بين طريق البحر (على طول الساحل الغربي) والطريق الملوكي (شرق نهر الأردن). كانت تؤدي الطرق الرئيسية الأولية إلى أبواب البلدة القديمة مثل باب الخليل وباب العامود. وعلى طول هذه الطرق نمت المدينة عندما توسعت خارج أسوار البلدة القديمة في القرن التاسع عشر. مثل طريق يافا الممتدة غربًا باتجاه السهل الساحلي، وطريق الآباء الممتدة شمالًا إلى رام الله ونابلس ودمشق، وجنوبًا إلى بيت لحم والخليل، وطريقٌ أُخرى ممتدة شرقًا إلى أريحا.


title: قطار القدس الخفيف

text: أُولَى الخُطَط لترامٍ كهربائي كانت في عام 1892 وضعها المهندس اليوناني اللبناني "جورج فرنجي"، وهو الذي شارك في تخطيط خط سكك حديد يافا-القدس. في عام 1910 نشرت السلطات العثمانية مناقصة لترام.


title: قطار القدس الخفيف

text: في عام 1918 بنى الجيش البريطاني نظامًا للسكك الحديدية ربط محطة سكك حديد القدس – يُشار إليها الآن باسم المحطة الأولى – مع البيرة على مشارف رام الله.


title: قطار القدس الخفيف

text: في السبعينيات عندما تصاعد الازدحام المروري في وسط المدينة، نوقشت مقترحات لتوسيع الطرق الرئيسية. في عام 1996 وافقت الحكومة على خطط جديدة لشبكة متكاملة تعتمد على النقل السريع، بما في ذلك نظامي السكك الحديدية الخفيفة والنقل السريع بالحافلات.


title: قطار القدس الخفيف

text: في سنوات التسعينيات تم اقتراح نظام قطار خفيف كوسيلة نقل عام أسرع وأقل تلويثًا تمر عبر قلب المدينة، وأيضًا لوقف تدهور بعض المناطق المركزية. شكلت سيتي باس تحالفًا خصيصًا لهذا، وكسبت امتياز بناء وتشغيل الخط رقم 1 (الخط الأحمر) لمدة 30 سنة. تتكون سيتي باس من الممولين هارئيل للاستثمارات (20%) بولار للاستثمارات (17.5%) وصندوق البنية التحتية الإسرائيلي (10%) وشركات التصنيع أشتروم (27.5%) ألستوم (20%) بالإضافة إلي مشغلي الخدمة كونيكس (5%).


title: قطار القدس الخفيف

text: بعد ضغوطٍ سياسية في أوروبا قررت شركة فيوليا التخلي عن حصتها في سيتي باس. فعرضت بيع حصتها وأسهمها لشركة دان لكنها رفضت بسبب افتقارها إلى الخبرة المطلوبة. في حين أن شركة إيجد -الشركة المنافسة لدان- وافقت على شراء حصة فيوليا. أبرمت فيوليا اتفاقًا مع إيجد ينص على أن تقدم لها خدمات استشارية حتى تكتسب الخبرة اللازمة. بعد هذا الاتفاق رفعت دان دعوة قضائية ضد فيوليا.


title: قطار القدس الخفيف

text: بدأت شركة ترامواي هولندا (DTC) بأعمال إنشاء الخط رقم 1 في عام 2002. مع 23 محطة وسكة حديد قياسية (4 أقدام و8 1⁄2 إنش) بمسارٍ ثُنائي بطول 13.8 كيلومتر (8.6 ميل). تمتدُ السكة من مستوطنة بسغات زئيف شمال شرق القدس جنوبًا على طول طريق رقم 1 إلى شارع يافا. ومن هُناك تمتد غربًا إلى محطة الحافلات المركزية وتستمر السكة إلى الجنوب الغربي مرورًا بجسر الأوتار على طول شارع هرتسل إلى حي بيت هكيرم وانتهاءً عند جبل هرتسل. أُجري أول اختبار لهذا المسار في 24 فبراير 2010.


title: قطار القدس الخفيف

text: تم تأجيل افتتاح القطار الخفيف أربع مرات، حيث كان الموعد الأولي للافتتاح في يناير 2009، حيث تم تأجيله إلى أغسطس 2010 بسبب مشكلة متعلقة بالتمويل ونقصٌ في عدد الموظفين. وعندما أُعلن أن الإشارت الضوئية للقطار الخفيف غير مُتزامنة مع نظام إشارات المرور الضوئية للمركبات، أُعطيت شركة «سيتي باس» مُهلةً حتى أبريل 2011، لكن بعد استمرار المُشكلة وإضافةً إلى قضايا السلامة الأُخرى التي لم تُحل بعد قُرر أن يكون الافتتاح في أغسطس 2011.<ref name="أوز روزنبرغ">"نظام السكك الحديدية الخفيفة في القدس يفتح للجمهور بعد سنوات من التأخير" "أوز روزنبرغ"، هاآرتس، 19 أغسطس 2011.


title: جيمس دايسون

text: السير جيمس دايسون، (مواليد 2 مايو 1947)، مخترع بريطاني ومصمم صناعي ومالك أرض ورجل أعمال أسس شركة دايسون المحدودة. يشتهر بكونه مخترع المكنسة الكهربائية عديمة الكيس ثنائية الإعصار التي تعمل وفق مبدأ الفاصل الدوامي. وفقًا لقائمة سنداي تايمز ريتش لعام 2018، يبلغ صافي ثروته 13.9 مليار دولار. شغل منصب رئيس مجلس الكلية الملكية للفنون من أغسطس 2011 إلى يوليو 2017، وافتتح جامعة جديدة في حرم دايسون ويلتشير الجامعي في سبتمبر 2017.


title: جيمس دايسون

text: ولد جيمس دايسون في 2 مايو 1947 في كرومر، نورفولك، وهو واحد من ثلاثة أطفال. تلقى تعليمه في مدرسة غريشام، وهي مدرسة داخلية مستقلة في هولت، نورفولك، بين عامي 1956 و1965، حين توفي والده بسبب السرطان. برع في الركض لمسافات طويلة: «كنت جيدًا جدًا في ذلك، ليس لأنني كنت جيدًا جسديًا، ولكن لأنني كان لدي الكثير من التصميم. لقد تعلمت التصميم من الركض». أمضى سنة واحدة (1965-1966) في مدرسة بيام شو للفنون، ثم درس الأثاث والتصميم الداخلي في الكلية الملكية للفنون (1966-1970) قبل الانتقال إلى الهندسة.


title: جيمس دايسون

text: ساعد دايسون في تصميم الشاحنة البحرية في عام 1970 في أثناء دراسته في الكلية الملكية للفنون. كان اختراعه الأصلي الأول، عربة الكرات، نسخة معدلة من العربة اليدوية باستخدام كرة بدلًا من العجلة. وقد ظهر هذا الاختراع في برنامج عالم الغد التلفزيوني على قناة البي بي سي. تمسك دايسون بفكرة الكرة، واختراع عربة الكرة، التي تطلق القوارب. ثم صمم الزورق ذا العجلات، الذي يمكن أن يسير بسرعة 64 كيلومترًا في الساعة (40 ميل في الساعة) على الأرض والمياه.


title: جيمس دايسون

text: في عام 1997، حصل دايسون على جائزة الأمير فيليب للمصممين. عين دايسون قائدًا لأمر الإمبراطورية البريطانية (سي بي إي) في تكريمات عام 1998. في عام 2000، حصل على جائزة اللورد لويد من كيلجران. حصل على دكتوراه فخرية من جامعة باث عام 2000. وفي عام 2005، انتُخب زميلًا للأكاديمية الملكية للهندسة. حصل على لقب فارس في تكريمات العام الجديد 2007. انتُخب دايسون كزميل في الجمعية الملكية (إف آر إس) في عام 2015. في تكريمات العام الجديد 2016، أُعلِن عن تلقي دايسون وسام الاستحقاق (أو إم) عن «مساهماته وإنجازاته في التصميم الصناعي». حصل في عام 2017 على عضوية مؤسسة المهندسين الكهربائيين والإلكترونيين الفخرية. في مارس 2017، حصلت شركة دايسون على لقب الشركة الأكثر شهرة في المملكة المتحدة تليها آستون مارتن.


title: جيمس دايسون

text: عمل دايسون رئيسًا لمجلس الكلية الملكية للفنون في لندن حتى الأول من يوليو 2017، بعد أن خلف السير تيرينس كونران في أغسطس 2011، وعمل أيضًا راعيًا لجمعية التصميم والتكنولوجيا. كان رئيسًا لمجلس أمناء متحف التصميم، «وكان أول من يعرض تصميم القطعة المصنعة في العالم»، حتى استقال فجأة في سبتمبر 2004، قائلًا إن المتحف «أصبح عرضًا للموضة» بدلًا من «دعمه مهمة تشجيع التصميم الجاد للقطع المصنعة».


title: جيمس دايسون

text: تزوج دايسون من دايرد هيندمارش في عام 1968. وأنجبا ثلاثة أطفال. في عام 2003، دفع دايسون 15 مليون جنيه إسترليني مقابل دودينغتون بارك، وهو عقار جورجي مساحته 300 فدان (1,2 كم) في غلوسيستيرشاير الجنوبية بالقرب من تشيبينغ سودبوري. يمتلك هو وزوجته دومين دي رابيل، بالقرب من تورتور، فرنسا، ومنزل في تشيلسي، لندن. تعد سفينته ناهلين أكبر يخت فاخر يحمل علم بريطانيا بطول كلي يقدر بـ 91 مترًا (299 قدمًا)، واحتلت ناهلين المرتبة 36 في إحصائية عام 2013 لأكبر 100 يخت في العالم.


title: جيمس دايسون

text: في يوليو 2019، أنفق دايسون 43 مليون جنيه إسترليني على شقة ثلاثية تبلغ مساحتها 21,108 قدمًا مربعة في أعلى برج غوكو، وهو أطول بناء في سنغافورة. استثمر السير جيمس أيضًا بشكل كبير في شراء الأراضي الزراعية على امتداد لينكولنشاير وأوكسفوردشاير وغلوسيسترشاير.


title: صراع درامي

text: يُعرف الصراع الدرامي في سياق أدب الرواية بأنه التحدي الذي تضطر الشخصية الرئيسية لمواجهته حتى تصل إلى هدفها.


title: صراع درامي

text: يُعد الصراع عنصرًا أدبيًا هامًا في القصص والبنايات الدرامية التقليدية، إذ أنه يخلق عدة تحديات في القصة تجعل القارئ يشكك في ما إذا كان الهدف المنشود سوف يتحقق في النهاية أم لا. لا تقتصر القصص على صراع واحد فقط. يؤدي حسم الصراع إلى إخماد الشكوك في نفس القارئ وشعوره بالرضا عن نهاية القصة، ولكن الصراعات الدرامية لا تُحسم بالضرورة في نهاية القصص.


title: صراع درامي

text: ينقسم الصراع في أدب الخيال إلى ثلاثة أصناف رئيسية: صراع الإنسان ضد الإنسان، والإنسان ضد الطبيعة، والإنسان ضد النفس. رغم أن تلك التصنيفات يُستشهد بها في أحيان كثيرة، إلا أنها غير متعارف عليها لدى الجميع. فمثلًا، ترى أيان راند أن «الإنسان ضد الطبيعة» ليس صراعًا من الأساس لأن الطبيعة لا تمتلك حرية الإرادة وليس بوسعها أن تتخذ أي قرارات واعية. وفي بعض الأحيان يستشهد الناس بنوع رابع من الصراع يُدعى «الإنسان ضد المجتمع».إلى جانب ذلك تنطوي الأعمال الأدبية على أنواع أخرى من الصراع مثل الإنسان ضد الآلة (مثال: "ذا ترمنايتور"، و"عالم رائع جديد")، والإنسان ضد القدر ("المسلخ الخامس")، والإنسان ضد الشيء الخارق للطبيعة ("البريق")، والإنسان ضد الإله ("أنشودة من أجل لايبوفيتز").


title: صراع درامي

text: يظهر صراع الإنسان ضد الإنسان في القصص التي تقاتل فيه الشخصيات بعضها بعضًا. وهو صراع خارجي. قد يتجسد الصراع في صورة عداوة مباشرة، مثل القتال المسلح أو السطو المسلح، وقد يكون صراعًا خفيًا بين رغبات شخصيتين أو أكثر، كما الحال في الملحميات الرومانسية والعائلية. هذا النوع من الصراع شائع للغاية في الأدب التقليدي والحكايات الخرافية والخرافات. من بين الأمثلة على صراع الإنسان ضد الإنسان العلاقة المتوترة بين بطل الفيلم وزوج والدته في فيلم "حياة هذا الفتى". من بين الأمثلة الأخرى: صراع دوروثي مع ساحرة الغرب الخبيثة في رواية "ساحر أوز العجيب"، والمواجهة التي خاضها توم سوير مع إنجان جو في "مغامرات توم سوير".


title: صراع درامي

text: صراع الإنسان ضد الطبيعة هو صراع خارجي تواجه فيه الشخصية حيوانًا أو قوة طبيعية مثل الأعاصير والثلج. يمثل صراع الإنسان ضد الطبيعة السمة المحورية لرواية إرنست همينغوي ("الشيخ والبحر") حيث يتنازع بطل الرواية مع سمكة مرلينية. وهي سمة شائعة كذلك في قصص المغامرات مثل "روبنسن كروزو". ومن بين الأمثلة على صراع الإنسان ضد الطبيعة في مجال التلفاز: برنامج "رجل في مواجهة البرية" الذي يظهر فيه المغامر البريطاني بير جريلز وهو يحاول تجنب مخاطر الطبيعة.


title: صراع درامي

text: صراع الإنسان ضد النفس هو صراع داخلي. يتحتم على الشخصية في تلك الحالة أن تتغلب على طبيعتها أو أن تختار طريقًا من بين طريقين أو أكثر لتسلكه – إما الخير أو الشر، إما المنطق أو العواطف. صوّر المؤلف هوبير سيلبي جونيور صراعًا جادًا مع النفس في رواية "مرثية حلم" (1978) التي تسرد عدة قصص عن الإدمان. وفي رواية "نادي القتال" (1994) بقلم تشاك بولانيك (وكذلك الفيلم المستوحى منها الذي صدر عام 1999) يتنازع بطل الرواية مجهول الاسم مع نفسه، ويتضح لاحقًا أن البطل يعاني من اضطراب الهوية التفارقي. تركز رواية "مذكرات بريدجت جونز" كذلك على الصراع الداخلي، حيث تواجه بطلة الرواية (برديجت جونز) نوباتها العصبية وعدم ثقتها بنفسها.


title: لوقيان السميساطي

text: لوقيانوس أو لوقيان كان أديبًا وبليغًا من سورية، عاش في القرن الثاني الميلادي، وعرف بكتاباته باللغة اليونانية القديمة.


title: لوقيان السميساطي

text: ولد لوقيان عام 125، في مدينة سميساط على الفرات في شمال سوريا وتوفي عام 180 وهناك من يقول أنه توفي عام 175 م. وهو عالم وفيلسوف وكاتب ساخر فهو أول من أبحر في علم الرواية والخيال ويعد أشهر المفكريين والفلاسفة والعلماء والملهم، والمعلم الأول لكثير من الفلاسفة في عصره وللفلاسفة والكتاب من بعده وللأدب العالمي.


title: لوقيان السميساطي

text: نشأ لوقيان وتعلم في سوريا وكان إنسانا رحالة ومغامرا وكان ذو خيال كبير يهوى الاكتشاف والبحث في الامور الالهية وعالم الخيال والأدب الفلسفي التي اشتهر به ورحلات أسطورية كتب عنها ذات اوصاف ووقائع لم يكشف عنها حتى اليوم، وصف بلدان وعوالم وحلق في عالم من الغرابة والأسطورية ذكر ووصف اشكال المخلوقات الخرافية ونباتات ووصف جزر نائية وبحار أو انهار مسحورة في عالم من الروعة والابداع.


title: لوقيان السميساطي

text: في عهد لوقيان قامت ثورات في أنحاء الامبراطورية ومنها في بلده سوريا في موريطانيا من سنة 144 م إلى 152 م، ومصر سنة 153، وفلسطين سنة 155، وشمال افرقيا سنة 160, وكانت المناصب العليا في الامبراطورية حينا ذاك في يد العساكر الذين كانوا يكرهون المثقفين وكل ما له علاقة بالثقافة، وتلك الظاهرة نعيشها الآن.وقد كتب لوقيان السوري عن هذا العالم.


title: لوقيان السميساطي

text: وبدات المسيحية تنتشر في عدة أماكن بالامبراطورية، وفي عهده قامت حرب بسوريا سنة 161 بعد موت القيصر انطونيوس بيوس، حيث اغتنم الوطني السوري بارتيرنا الفرصة لتحرير البلاد من الرومان وفتكوا بفيلق روماني وانتصروا عليه. وكانت سوريا من أهم البلاد في عهد الامبراطورية الاغريقية.


title: لوقيان السميساطي

text: قضى لوقيان حياته يتنقل من بلاد إلى بلاد في حوض البحر الأبيض المتوسط، وبعدما أتم دراسته بسوريا نجده مرة يشتغل كمدرس في أثينا، ومرة كموظف في الإدارة ومعلم ببلاد مصر، وعالم وكاتب وفيلسوف ومعلم في سوريا مرات عديدة وغير ذلك في بلاد أخرى.


title: لوقيان السميساطي

text: ينحدر لوقيان من عائلة فقيرة وتكلم كثيرا عن الفقر والجوع والإهانة التي يلاقيها الفقير في حياته، كان لوقيان يحسن الاغرقية إلى درجة انه استعمل حوالي 10000 آلاف كلمة في كتبه، وهذا الرقم لم يصله أي فيلسوف اغريقي على الإطلاق عدا أفلاطون.


title: لوقيان السميساطي

text: كتب لوقيان الكثير من الأعمال الأدبية وعلوم الخيال والوجود والحياة والفلسفة تتراوح بين الحكاية والرواية والرسائل الفلسفية وهو أول من استعمل أسلوب القصة في تاريخ الأدب العالمي.


title: لوقيان السميساطي

text: اشتهر لوقيان في الغرب كواحد من أكبر الفلاسفة التي عرفهم التاريخ وله مكانة كبير بين العلماء، وكذلك نجده المعلم لهلبارغ وشكسبير وفولتير وغيرهم بأسلوبه الحواري الالهائي ونال شهرة كبرى بالغرب وعلى وجه الخصوص في فرنسا في عصر النهضة، وموليار يعتبر تلميذا من تلامذته، واثر كثيرا على شكسبير بكتابه تيمون كاره الإنسانية وتأثيره الكبير على الحضارة الغربية بشكل خاص وعن شهرته في بلاده.


title: لوقيان السميساطي

text: كتب لوقيان بأسلوبه الساخر عن العالم والحياة والوجود والإنسان والحلم والحقيقة والخيال، لقد انتقد وسخر من الكثير من الفلاسفة وتناقضهم، انتقد المجتمع انتقادا لاذعا، وضحك وسخر من الإنسان وجنونه في بعض الأحيان وانانيته.


title: لوقيان السميساطي

text: انتقد كذلك المؤرخين وكتب كتابا "كيف يكتب التاريخ" وقال ان المؤرخين يقومون بنشر الاكاذيب ويحورون الحقائق، ولا يقومون بتحليل الأحداث وأسبابها، ويكتبون الا عن الاقوياء ويمدحونهم، وسبب ثورته ضد المؤرخين هو ان الرومانيين الذين كتبوا عن الحرب الرومانية ضد بارتارنا نشروا الكثير من الاكاذيب.


title: لوقيان السميساطي

text: حارب لوقيان الشعوذة بكل أنواعها وتكلم في كل الميادين عدا السياسة التي كانت محرمة في العهد الروماني. هاجم كذلك الأديان الاغريقية القديمة بكل عنف وسخر من محتواها وتناقضها،


title: لوقيان السميساطي

text: رفض لوقيان استعمال اللاتينية في كتبه رغم أنه كان يحسنها جيدا وهذا دليل على رفضه الاستعمار الروماني لبلاده.


title: لوقيان السميساطي

text: يعتبر لوقيان أول كاتب في القصة العلمية الخيالية في العالم وأشهر كاتب في هذا المجال، لوقيان هو أول من حول الإنسان إلى وسط الحلقة، حيث انه قبله نرى ان الاساطير الدينية سواء كانت شرقية أو غربية تكلمت الا عن الالهة والمعجزات التي تقوم بها، لكن لوقيان أخذ الإنسان كرمز في قصصه لتحقيق المعجزات المادية لقد عاش لوقيان مئات السنين قبل زمنه.


title: لوقيان السميساطي

text: ينحدر لوقيان من عائلة فقيرة، وقد اثر عهد صباه عليه كثيرا وكان يغتنم كل فرصة لانتقاد الاغنياء وشحهم، ونرى مثلا في قصته"الحلم" يقدم صورة من حياته.


title: لوقيان السميساطي

text: تكلم لوقيان عن العذاب والجوع والحرمان الذي يعاني منه العمال، ونجده يتكلم عن والعلم والدراسة وكيف يجب على الإنسان تقديسهما، وتكلم عن الفقراء وكيف يجب فتح الباب لتعليمهم، ويقول لوقيان ان الذين يختارون الحكمة والعلم، حتى ان ماتوا وزالت اجسامهم تبقى اسمائهم تتذكرها الاجيال وافكارهم تبقى ابدية، وتكلم كذلك عن سقراط وكيف كان “كسار حصى”مثله، لكنه يقول ان اسمه بقى خالدا ويقول ان الاغنياء ينساهم الناس لكن العلماء محترمون ومكرمون في كل الازمنة والمجتمعات.


title: لوقيان السميساطي

text: وفي كتابه "سلطة الكذب" أو الشك يقول لوقيان:لماذا للكذب جاذبية كبرى في هذا العالم للإنسان ?هناك كثيرون من يحبون الكلام الجنوني، وليس هذا فقط بل كلما ازداد الكلام جنونا كلما سمعته الناس واحبته ويقول احتمال ان سبب الكذب هو الانتهازية وقضاء المصلحة الخاصة، ونجد ان لوقيان يدافع عن الكذب الأبيض ويقول حتى اوديسس كذب من اجل مصلحة اصدقائه في حرب طراوده ويقول ان المشكلة هي الذين يكذبون حبا في الكذب ويقول ان الكثير من الناس كذابون بالطبع.


title: لوقيان السميساطي

text: ويقول لوقيان لناخذ مثلا هيرودوتوس وحتى هوميروس رغم مقامهما في المجتمع، إلا أن اكاذيبهما كررتها الاجيال من زمان إلى زمان ويقول ان اكاذيبهم التي فتنت بها وعشقتها البشر غير صالحة حتى لازعاج عقول أبناء صغار.


title: لوقيان السميساطي

text: وينتقد هنا لوقيان الأسطورة الدينية الاغريقية ويقول عندما يكذب شاعر أو كاتب فهذا لا يهم لكن عندما تركع الشعوب والدول لقضاء مصالحها لتلك الاكاذيب وتؤمن بها وتتحول إلى ضحية تلك مشكلة كبرى، والطامة الكبرى هي ان كل من يقف ضد كل تلك الاكاذيب يتهمونه بالكفر ويقول ان للكذب سيطرة على الإنسان والإنسان الغريب يحبذ الاستماع للاكاذيب ويرفض الحقيقة ويقول لو نتجاهل الأسطورة الاغريقية الدينية لما بقي للإغريق شيء واحد يفتخرون به ولماتوا جوعا(ان هذا يثبت ان الإغريق كل ما قاموا به هو ترجمة الفكر الفرعوني البابلي)


title: لوقيان السميساطي

text: وفي قصة "زيوس" يفكر نجد حوارا بين قونيسقوس والالهة زيوس، يبدا الفيلسوف قونيسقوس حواره:اسمعني زيوس، هدفي ليس ازعاجك لطلب ثروة أو مدي بالسلطة لاحكم الناس مثلما أنت متعود عندما تتجه لك الناس لطلب شيء، لانني ارى انك غلقت اذنيك لكي لا تسمع هذه الطلبات، اني ساطلب منك شيئا اخر ليس له ولا اهمية، يلبي زيوس طلب الفيلسوف على شرط ان لا يكون ماديا.


title: لوقيان السميساطي

text: وبعدئذ بدا الفيلسوف يتكلم عن التناقض عند هوميروس وهيسيودوس ويذكر كيف ان هوميروس تناقض غير مرة في كلامه حول مصير الإنسان ثم بعدها يدخل الفيلسوف في حديث مع زيوس حول المصير.


title: لوقيان السميساطي

text: اما في قصصه "حوار بين الهة الأولمب" نجده ياخذ أكثر الالهة الاغريقية ويعريها، حيث اننا نرى مثلا في القصة 25 زيوس وهيلوس يتكلم هنا لوقيان عن زيوس الذي يريد ان يهرب من المسؤولية التي يتحملها ويقول:ماذا فعلت ايها الغبي تيتان ؟ انك خربت العالم وسبب ذلك هو انك اعطيت مسؤولية قيادة العربة لصبي لا عقل له فيبرر تيتان موقفه بان ابنه وزوجته توسلا اليه وعيونهما مليئة بالدموع، فرضخ لطلبهما وظن ان ابنه قادر على تحمل مسؤولية كبرى مثل قيادة العالم، يناقش هنا لوقيان المسؤولية والقيادة ويسخر في نفس الوقت من الاساطير الدينية الاغرقية.


title: لوقيان السميساطي

text: لقد كتب لوقيان الكثير من قصص الابداع وحلق في عالم من الخيال والعوالم الأسطورية وبحث في عمق النفس الإنسانية وله عشرات المؤلفات والقصص والرسائل في الأدب الفلسفي العالمي، في حوار مع الاموات كتب 27 قصة وحوار في البحر 15 قصة وحوار مع الهة الأولمب كتب 26 قصة وكتب الجلم وزيوس في حوار وعشرات القصص الأخرى.


title: في غابة اليراعات المضيئة

text: في غابة اليراعات المضيئة هي مانغا شوجو ون شوت تمت كتابتها من طرف يوكي ميدوريكاوا.نشرت في عدد يوليو 2002 من لالا دي إكس في اليابان، وتمت إعادة طباعتها في يوليوز 2003 في مجموعة قصص قصيرة تانكوبون بنفس الاسم، التي تضمنت أربع قصص ون شوت قصيرة من كتابة ميدوريكاوا. تحكي هوتاروبي نو موري إي عن قصة فتاة شابة اسمها هوتارو وصديقها جين، رجل شاب غريب يلبس قناع، الذي قابلته بعمر ست سنوات في غابة جبل قرب موطن جدها. تعلمت هوتارو أن صديقها خارق للعادة ولمسه سيجعله يختفي للأبد. عادت هوتارو كل صيف لقضاء الوقت من جين، وكبرت العلاقة بينهما.


title: في غابة اليراعات المضيئة

text: تم إنتاج فيلم انمي مدته 44 دقيقة بنفس الاسم سنة 2011 في استوديو الانمي برينز بيز و تم إخراجه من طرف تاكاهيرو أوميرو. احتوى الفيلم على أصوات الممثلين أياني ساكورا و كوكي أتشياما، و تضمنت أغاني الفيلم موسيقى من طرف ماكوتو يوشيموري. حافظ الفيلم على متابعة قوية له لأشهر في اليابان بعد انطلاقه في 17 سبتمبر 2011. كان العرض الأول هوتاروبي نو موري إي في 8 أكتوبر 2011 في مهرجان اسكتلندا تحب الأنميشن، حيث فاز بجائزة لجنة التحكيم.


title: في غابة اليراعات المضيئة

text: تدور احداث قصة حول الفتاة (هوتارو) التي تذهب كل صيف إلى منزل جدها لقضاء عطلة الصيف، في يوم ما ذهبت لوحدها إلى غابة وتاهت هناك، وهذه الغابة معروفة أنها تعيش بها أرواح، فجأة يظهر لها فتى يرتدي قناع اسمه (جين) ويساعدها في الخروج من الغابة، أخبر (جين) صديقته (هوتارو) أن لمسه أحد البشر سيجعله يختفي للأبد، أستمرت (هوتارو) بزيارته كل صيف وقضاء الوقت معه، وكبرت العلاقة بينهما.


title: التاريخانية الجديدة

text: التاريخانية الجديدة هي مدرسة من مدارس النقد الأدبي والنظرية الأدبية التي ظهرت لأول مرة عام 1980 في الولايات المتحدة الأمريكية مع أعمال الناقد الأدبي ستيفن جرينبلات في كتاب عام 1990، والذي امتد تأثيرها قرابة العشر السنوات بعد ذلك. يرى جرينبلات أن التاريخانية الجديدة لا تفترض العمليات التاريخية على أنها غير قابلة للتغيير وعنيدة، ولكنها لا تميل إلى اكتشاف حدود أو قيود مفروضة على التدخل الفردي. جاءت هذه المقاربة النقدية استنادًا إلى فرضية أن العمل الأدبي ينبغي أن يكون نتاج زمان ومكان وظروف، أكثر من كونه نتاج عمل منفرد في خلقه. وكانت بمثابة ردة فعل ضد النظرية النقدية الحديثة في تحليلها الشكلي للنصوص الأدبية، والتي كانت محل اهتمام جيل جديد من القراء من منظور آخر. حاول التاريخيون الجدد فهم العمل الأدبي من خلال سياقه التاريخي وفهم التاريخ السياسي والثقافي من خلال الأدب، والذي يقود إلى علم جديد وهو تاريخ الأفكار. شارك التاريخيون الجدد أيضًا في دروس ميشيل فوكو، والذي تستند نظريته إلى دراسة حدود المعرفة الثقافية الاجتماعية ودراسة مجموعة متنوعة من الوثائق من أجل فهم الإبسمتية لفترة ما.


title: شعار كردستان العراق

text: شعار حكومة إقليم كردستان العراق، هو عبارة عن عقاب يحمل شمسًا على جناحيه. تتكون الشمس من ثلاثة ألوان حمراء وصفراء وخضراء تمثل علم كردستان. في النسخة الأخيرة من الشعار كُتبت كلمات «حكومة إقليم كردستان» عليه باللغات الكردية والعربية والإنجليزية (من الأعلى إلى الأسفل).


title: التاريخانية الجديدة

text: تهدف التاريخانية الجديدة إلى فهم العمل أو الأثر الأدبي ضمن سياقه التاريخي مع التركيز على التاريخ الأدبي والثقافي والانفتاح أيضًا على تاريخ الأفكار. وبالمثل يطمح في أن يكون الأدب أكثر حيادية تجاه الأحداث التاريخية، وأن يكون أكثر تفهمًا وإدماجًا لهذه الثقافات المختلفة. ولذلك اتربطت بمفهوم التاريخ والتطور التاريخي والثقافي وقراءة النصوص والخطابات التاريخية في ضوء مقاربة تاريخانية جديدة. وكانت تعني باستكشاف الأنساق الثقافية المضمرة، وانتقاد المؤسسات السياسية المهيمنة، وتقويض المقولات المركزية السائدة.


title: شعار كردستان العراق

text: يعتمد شعار حكومة إقليم كردستان العراق على رمزية حديثة وقديمة: فالنسر نفسه كان شعار الإمبراطورية الميدية القديمة، في حين أن الشمس استخدمت كتمثيل رمزي لشمال بلاد ما بين النهرين (كردستان) في عدة زخارف قديمة يعود تاريخها إلى فترة الفترة الحورية المبكرة.


title: شعار كردستان العراق

text: الرقم 4 بارز في التصميم: 4 أجنحة بريش و4 ذيول بريش و4 نقاط بوصلة حمراء و4 نقاط بوصلة خضراء هذا لأن كردستان الكبرى مقسمة بين أربع دول (تركيا والعراق وإيران وسوريا) ولأن كردستان العراق تتكون من أربع محافظات شمالية عراقية وهي أربيل ودهوك وكركوك والسليمانية. ومع ذلك، ورغم أن القوات الكردستانية تسيطر عليها، فإن كركوك كانت محل نزاع مع العراق وليست جزءً من المنطقة المتمتعة بالحكم الذاتي حتى يونيو 2014 عندما دخلت قوات البيشمركة إليها.


title: شعار كردستان العراق

text: أصبح النسر مرتبطًا بتاريخ سلطان مصر وسوريا، صلاح الدين الأيوبي (ذو الأصل الكردي)، وقد صار شعار "نسر صلاح الدين"، منذ منتصف القرن العشرين، رمزًا للقومية العربية فهو موجود في علم مصر وهو مستخدم حاليًا كشعار فيها وفي العراق وفلسطين وليبيا وسبق أن كان شعارًا لدول شرق أوسطية سابقة مثل الجمهورية العربية المتحدة وجنوب اليمن.


title: حملة حرر الحلمة

text: حرر الحلمة، هو فيلم طويل أمريكي كوميدي، من إخراج لينا اسكو وكتبه هنتر ريتشاردز. بدأت لينا اسكو حملة «حرر الحلمة» بعد إطلاق فيلمها بقليل. تتناول الحملة المحرمات الاجتماعية حيث هدفت لينا من الفيلم لفت انتباه الرأي العام إلى مسألة المساواة بين الجنسين وتشجيع الحوار حول تفخيم أمريكا للإرهاب وقمع الحياة الجنسية تدعم الحملة جسم الأنثى ومساواته بجسم الرجل والتمكين من خلال العمل الاجتماعي لوقف قمع جسد الأنثى وقوانين الرقابة القديمة. الفيلم من بطولة كايسي لابو ومونيك كولمان وزاك غرينير ولينا اسكو وغريفين نيومان ولولا كيركي في مرحلة ما بعد الإنتاج في شهر شباط (فبراير) 2014، اختارت based WTFilms الفيلم لتوزيعه في باريس-.


title: حملة حرر الحلمة

text: حملة «حرر الحلمة» هي حركة ترتكز على المعاير المزدوجه بين الرجل والمرءة وهدفها المساواة بينهما فيما يتعلق بالرقابة على ثدي الإناث والتي كتبها الناشطة والمخرجة لينا اسكو.الحملة لا تهدف على تعرية النساء صدورهم في جميع الأوقات وانما تسعى إلى تجريد المجتمع من توجهاتها الجنسية واضطهادالجزءالعلوي من الجسم الإناث، ومعالجة النفاق والتناقضات في الثقافة الأميركية والنظم القانونية.


title: جامع 17 رمضان (بغداد)

text: جامع 17 رمضان هو أحد مساجد العراق التاريخية ويقع في جانب الرصافة من مدينة بغداد، بمنطقة الكرادة الشرقية مقابل ساحة الفردوس أمام مبنى الشيراتون.


title: جامع 17 رمضان (بغداد)

text: ويتميز المسجد ببنائهِ وطرازه الإسلامي الجميل، ويعتبر أحد معالم بغداد العمرانية القديمة، وضع حجر الأساس في عهد الملك غازي عام 1355هـ/ 1938 م وبتمويل من دائرة الأوقاف، وكان من المقرر تسميته بجامع الملك فيصل الأول ثم بدأ العمل به في عهد الامير عبد الإله في 10 تموز 1940، وبعد ذلك توقف العمل في البناء حتى عام 1951، حيث أصدر مجلس الأوقاف قرارا لتشكيل لجنة بمتابعة العمل في بناء الجامع على أن يسمى جامع الملك فيصل الثاني، وتم العمل فيه حتى عام 1953، ثم توقف مرة أخرى حيث أن جلال خالد مدير الأوقاف العام عارض بناءه، إذ عزمت مديرية الأوقاف العامة يوم ذاك على إكمال الجامع واختارت المهندس اللبناني فوزي العيتاني لوضع الخرائط والتصاميم واتجهت النية لتسميته بجامع العلوية، ولم ينتهي البناء إلا في عهد عبد الكريم قاسم، حيث كان من المقرر تسميته جامع (الجمهورية) ولكن عندما أفتتحه عبد الكريم قاسم في يوم العيد الوطني للثورة في 14 تموز 1959، سماه (جامع الشهيد)، ولكنهُ بقى مغلقاً ولا تقام فيه الصلاة، لمدة أربع سنوات وكانت أول صلاة اقيمت به في عهد عبد السلام عارف وذلك يوم الجمعة 6 كانون الأول 1963، وأفتتح الجامع مره أخرى وسماه (جامع 14 رمضان) تخليداً لذكرى ثورة 14 رمضان سنة 1383هـ/ 1963 م. وبعد سقوط نظام صدام حسين عام 2003 اعيد تسمية الجامع باسم (جامع 17 رمضان) لذكرى موقعة غزوة بدر.


title: جامع 17 رمضان (بغداد)

text: وفي عام 1959 أفتتح الزعيم عبد الكريم قاسم نصب الجندي المجهول أمام الجامع في ساحة الفردوس، وليكون مزاراً لكبار الشخصيات السياسية التي تزور العراق وتضع أكاليل الزهور هناك، ومع التقلبات التي نالت الجامع بتسمياتهِ المختلفة إلا أن الساحة بقيت تحمل اسم الفردوس، ثم هدم النصب في عام 1981 وأعيد نصبهِ في مكان آخر ووضع بدلاً عنهُ تمثال للرئيس صدام حسين، وكان التمثال محاطاً بنصف دائرة من الأعمدة الرخامية عددها 37 عموداً، لتكون رمزاً لمولدهِ في عام 1937، ثم بعد غزو العراق 2003 هدم التمثال وكان سقوطه رمز سقوط نظام صدام وبداية عراق جديد، وعلى أثر التغيرات التي طرأت على الساحة أعيد تسمية الجامع باسم (جامع 17 رمضان) لذكرى موقعة غزوة بدر.


title: جامع 17 رمضان (بغداد)

text: وتبلغ مساحة الجامع الكلية 5000م2، ويحتوي الجامع على مصلى واسع يتسع لأكثر من 2500 مصل، ويضم حرم الجامع محراب، وتعلو الحرم قبة مزخرفة بنقوش جميلة، كما ان للجامع منارة مئذنة مرتفعة ذات حوضين وبنيت بطراز معماري فريد ومغطاة بالكاشي الكربلائي الأزرق.


title: جامع 17 رمضان (بغداد)

text: وللجامع دار مخصص للإمام والخطيب وقاعة لاقامة المناسبات الدينية ومجالس العزاء، كما يحوي على مصلى للنساء، وغرفة للإدارة والخدم، ومن حول الحرم حديقة.


title: جامع 17 رمضان (بغداد)

text: وتعرض الجامع للتخريب بعد تفجير ضريح العسكريين في سامراء عام 2006م، ولكن لم يؤثر ذلك على المبنى، وتراجع عدد المصلين فيه وقل النشاط فيه للفترة بين عامي 2006-2008م، وتقام فيه حاليا صلاة الجمعة والصلوات الخمس.


title: جامع 17 رمضان (بغداد)

text: وفي يوم 4 آذار /مارس 2017 أفتتح ديوان الوقف السني في العراق مركزا تدريبا لتعليم وتحفيظ القرآن الكريم سمي باسم (مركز أهل القرآن).


title: مسائل الأحوال الشخصية في مصر

text: مسائل الأحوال الشخصية في مصر هي المسائل المتعلّقة بالخطبة، والزواج، وحقوق الزوجين وواجباتهما، والدوطة، ونظام الأموال بين الزوجين، والطلاق، والتطليق، والتفريق، والبنوة، والإقرار بالأبوة وإنكارها، والعلاقة ما بين الأصول والفروع، والتبني، وتصحيح النسب، والنفقة للأقارب والأصهار، والمواريث، والوصايا، والغيبة والفقد، والولاية على المال، والأهلية.


title: التصنيف الكيميائي للأصبغة

text: ملاحظة: في هذه المقالة ترجمت (colorant) بالملونات و(Dye) بالأصبغة، وهناك فرق. فالملونات هو مصطلح قياسي للمواد الحاملة للون بما فيها الأصبغة، وcolour lakes، والخضب، إلخ.


title: غازتك

text: غازتك «المصرية الدولية لتكنولوجيا الغاز» أو هي إحدى شركات قطاع البترول المصري, والتي تأسست عام 1996 وفقا لأحكام قانون الإستثمار رقم 230 لسنة 1989 ولائحته التنفيذية والمعدل بقانون ضمانات وحوافز الإستثمار رقم 8 لسنة 1997، ووفقا لقرار وزير الاقتصاد والتعاون الدولي رقم 125 لسنة 1996


title: مسائل الأحوال الشخصية في مصر

text: التسمية مأخوذة من التسمية التي أُطلِقَت على قوانين شمال إيطاليا خلال القرنين الثاني عشر والثالث عشر؛ حيث استخدم فقهاء ذلك العصر كلمة «أحوال» بدلاً من كلمة «قوانين»، وقاموا بتقسيم القوانين عندهم إلى: أحوال شخصية (أي قوانين شخصية)، وأحوال عينية (أي قوانين عينية). وتظهر أهمية مصطلح «الأحوال الشخصية» في أنه يحدد القواعد الإجرائية التي يجب اتّباعها عند التعامل مع دعاوى الأحوال الشخصية، التي تملك بعض الإجراءات التي تختلف عن إجراءات بعض الدعاوى الأخرى.


title: غازتك

text: تعد الشركة إحدى الشركات الرائدة في مجال إنشاء وتشغيل محطات تموين ومراكز تحويل السيارات للعمل بالغاز الطبيعى في مصر والشرق الأوسط.


title: مسائل الأحوال الشخصية في مصر

text: في ظل التعددية القضائية التي كانت موجودة في مصر قبل عام 1955، تعددت المحاكم التي كانت تقضي في مسائل الأحوال الشخصية: حيث خضع الأجانب للمحاكم القنصلية التي كانت لها سلطة الفصل في هذه المسائل، كما خضع مسلمو مصر للمحاكم الشرعية، وخضع غير المسلمين من المصريين للمجالس الملية. وكانت الفكرة في هذه التعددية تقوم على أنه يحق لكل رد أن يُعامَل بحسب ديانته أو جنسيته.


title: غازتك

text: تلعب الشركة دور بارز في احتفاظ مصر بمكانتها ضمن قائمة الدول الرائدة على مستوى العالم في هذا المجال من خلال معدلات التحويل ومبيعات الغاز العالية التي تحققها الشركة سنوياً، والتي وصلت إلى إجمالي معدل تحويل قدره 87987 سيارة، وإجمالي معدل مبيعات غاز قدره 2.170 مليار متر مكعب منذ بدء النشاط وحتى نهاية عام 2013. ومن أهم العوامل التي ساعدت الشركة على ذلك انتشارها على مستـوى 19 محافظة من محافظات الجمهورية التي تصل إليها شبكة الغاز الطبيعى، محققة بذلك أعلى معدل انتشار بين جميع الشركات العاملة في مجال غاز السيارات.


title: مسائل الأحوال الشخصية في مصر

text: بدأت مصر تسترد سيادتها في الأمور القضائية عقب إلغاء المحاكم المختلطة والمحاكم القنصلية، وقد جاء ذلك نتيجة لإلغاء الامتيازات الأجنبية في 14 أكتوبر 1949. فبقى القضاء في مسائل الأحوال الشخصية مُوزّعا على المحاكم الشرعية (للمسلمين)، والمجالس الملية (لغير المسلمين).


title: غازتك

text: تمتلك الشركة أكبر شبكة محطات تموين ومراكز تحويل في مصر والتي تصل إلى 78 محطة تضم قاعدة ضخمة من الضواغط التي تعمل بضغوط مختلفة فضلاً عن عدد 10 محطات تحت الإنشاء خلال عام 2014، كما تمتلك الشركة عدد 32 مركز تحويل تعمل بطاقات مختلفة تصل إلى 60 سيارة يومياً/للمركز الواحد. وتجدر الإشارة إلى أن الشركة تحتل موقع الصدارة بين شركات الغاز الطبيعى للسيارات في مصر للعام الرابع على التوالى من خلال استحواذها على أعلى حصة سوقية بين جميع الشركات العاملة في المجال حيث بلغت حصتها السوقية في مجال التحويل نسبة 51% من إجمالي عدد السيارات المحولة لهذا العام، كما بلغت حصتها السوقية من إجمالي مبيعات الغاز نسبة 44.2%.


title: مسائل الأحوال الشخصية في مصر

text: وبصدور القانون رقم 462 في 21 سبتمبر 1955، بدأت عملية التوحيد القضائي؛ حيث تم إلغاء المحاكم الشرعية والمجالس الملية، ونقل اختصاصاتهما إلى المحاكم الوطنية بداية من يناير 1956. وبمقتضى هذا القانون، أصبحت المحاكم المصرية هي المختصة بنظر جميع المنازعات بين المصريين، بما فيها منازعات الأحوال الشخصية، بغض النظر عن كونهم مسلمين أم غير مسلمين. ومنذ 2004، أصبح نظر مسائل الأحوال الشخصية من اختصاص محاكم الأسرة وحدها.


title: مسائل الأحوال الشخصية في مصر

text: حتى الآن، لا يوجد في مصر نظام تشريعي موحد، لمسائل الأحوال الشخصية كلها، يضم جميع المصريين بغض النظر عن ديانتهم: فمن ناحية، هناك تقاليد راسخة في مصر تقتضي خضوع الزواج والمسائل المتفرّعة عنه إلى أحكام وشرائع الطوائف الدينية المعترف بها في مصر، على أن تطبق أحكام الشريعة الإسلامية على غير المسلمين من المصريين إذا كانوا مختلفين في الديانة أو في الملة أو في الطائفة داخل علاقة معينة (كأن يكون أحد الزوجين من المسيحيين الأقباط الأرثوذكس، والآخر من المسيحيين الأقباط الكاثوليك)، أو كانوا متحدين في الديانة والملة والطائفة ولكن تكون أحكام شريعتهم مخالفة للنظام العام والأعراف والتقاليد في مصر.