title: حامد بريمة

text: احتكر حماية عرين السودان لفترة طويلة بفضل ادائه الجاد ومستواه المتطور وظل هو الحارس الأول للمنتخب الوطني في مناسبات عديدة سواء ان كان من خلال المشاركات الرسمية أو حتى في المباريات الودية ووجد قبولاً كاملاً من كافة جماهير الكرة السودانية لانه نجم يحترم نفسه ليكون لها قاعدة كبيرة بفضل ادائه الثابت في حماية عرين المنتخب الوطني الأول وبريمة عملاق بكل ما تحمل هذه الكلمة من معاني.


title: حامد بريمة

text: عندما شارك المريخ في بطولة الاندية الأفريقية ابطال الدوري وواجه الترجي التونسي كانت كل الترشيحات تشير لهزيمة تاريخية للمريخ ولكن الأبطال الاشاوس استطاعوا ان يهزموا الترجي 2/1 في الخرطوم وفي تونس الخضراء قدم العملاق حامد بريمة واحدة من أجمل مبارياته واستطاع أن يحمي عرين المريخ لاكثر من 75 دقيقة ولم ينجح الترجي في الوصول لشباكه الا عن طريقة ركلة جزاء ظالمة لتخرج الصحف التونسية في اليوم التالي وتصف العملاق حامد بريمة بصقر أفريقيا مؤكدة على أنه يعتبر واحد من اميز الحراس في القارة السمراء.


title: حامد بريمة

text: حيث قال طارق أحمد آدم: (لم اتمني لاعباً من الاندية الأخرى بالهلال كما تمنيت حامد بريمة، فهو حارس مرمي قدير ويبعث الاطمئنان في قلوب المدافعين امامه. ويمتلك من الموهبة ما لا توجد الآن في أي حارس مرمي. ولم تتحقق امنيتي باللعب مع حامد في الهلال ولكن تحققت مع المنتخب كثيراً.).


title: حامد بريمة

text: قال (م) عادل امين: ((نحن كلاعبين وعندما تتخطانا الكرة نحو مرمى حامد بريمة لانحتاج للالتفات ناحيته بل نسارع لاخذ موقع جديد ليقيننا التام بان دخول الكرة المرمى هو الاستثناء))


title: حامد بريمة

text: قال الفاضل سانتو: (الموهبة في السودان ما انعدمت لسه ولكن الانعدمت هي النظرة الثاقبة للمدربين في اكتشاف المواهب.. وعندما كنا نلعب للمريخ كان حامد بريمة يافعاً ينتظر الكرات خلف مرمي عبد العزيز حارس المريخ والشارد منها يلتقطه حامد بأعجوبة وهو شاباً فشاهده المدرب الأجنبي كرامر وناداه بعد إحدى التدريبات قائلاً له أنت ممكن تكون حارس كويس امشى اتمرن وح يكون ليك شأن عظيم في الملاعب ومرت الأيام وأصبح حامد بريمة أحد اميز حراس المرمى في السودان وهذا يدل على النظرة الثاقبة)


title: حامد بريمة

text: تمادى مشجعو الكرة الكينية (وخاصة مشجعى ليوبردس وقورماهيا) وقالوا انهم متأكدون تماما من انه كينى وحاولوا اقناعه بالرجوع إلى بلده كينيا..


title: حامد بريمة

text: حامد بريمة ربما هو الحارس الوحيد (من بين عتوقة ونكونو والزاكى بادو وانطوان بل) في ميزة تغيير الاتجاه أثناء قفزه على الكرة وتغيير الكرة لاتجاهها لسبب عارض مثل ارتطامها بمدافع)


title: حامد بريمة

text: الحارس العملاق وصقر السودان حامد بريمه اعتبره أفضل حارس مرمي في تاريخ السودان بل ومن أفضل الحراس في القارة الأفريقية ولاتخيل ان تنجب الكرة السودانية نجما في مستواه وأفريقيا كانت تعرف حامد وكل الصحف كانت تكتب عنه واذكر اننا كنا في زيارة الي احدي الدول الأفريقية وكنا انا وبريمة ومحمد خليفة نتجول في شوارع تلك الدولة ووجدنا أطفال يلعبون الكرة وكان الحارس يصيح كل ما امسك بالكرة (بريمة.. بريمه) وكان يشبه نفسه ببريمه.. تخيل طفل في حاره من حواري أفريقيا يتمني ان يكون حامد بريمة... وبصراحة معظم المباريات التي كنا نخوضها كان العملاق بريمه يمثل نصف الفريق.. كما اذكر ان احدي الصحف اليوغندية تقريبا كتبت بالخط العريض قبل مباراة للمريخ مع احدي الفرق هناك (بريمه عقبتنا الوحيدة للتاهل).


title: حامد بريمة

text: في مباراة نهائي كاس العلم واذكر انها كانت بين ألمانيا والأرجنتين احتسبت الحكم ركلة جزاء لصالح الالمان تقدم لها الالمانى بريمل وقبل التنفيذ قال المعلق يومها ان اسم منفذ ضربة الجزاء يذكرنا بالأسطورة السودانى بريمه


title: حامد بريمة

text: حامد بريمه (القط) التاريخ يعيد نفسه في هذا الحارس الأسطورة..في شخص حارس المريخ الشبل الصغير ((اكرم الهادي سليم)). ابن الهادي سليم الذي كان يلعب للمريخ.


title: حامد بريمة

text: حامد بريمة من أميز حراس المرمى وأذكر أننا عندما كنا طلبه في الكلية (كلية الشرطة) كان حامد بريمة له قريب وصديق (من أبناء النوبة أسمة عبد العزيز) الآن النقيب عبد العزيز وهو تعلمجى كارب وظريف ويحب قريبة وصديقة بريمة بصورة خرافية !!! وكنا لايمر أسبوع إلا ونشاهد بريمة حتى أننا كنا نتونس معه خاصة المريخاب وكان الامر في بداياتة (مدهش حقاً) ولكن أصبح حضورة طبيعاً وشارك معنا في الكلية كثيراً في التمارين الفردية أو المباريات وأذكر أنه شارك ومعه جكسا كابتن الهلال المعروف وأحمد سالم ظهير المريخ وكانت أيام فيها نجوم والله لو شاهدهم وارغو وأمبيلى وديمبا لجلسوا (يقهوا فيهم كل الوقت وحقبوا أمتعتهم وغادروا السودان وقالوا بلد فيها نجوم زى ديل لامكان لنا معهم وفي مقدمتهم حامد بريمة لان أمبيلى أو سادومبا ما كان ليحلم أن يحرز مثل الاهداف الحلوه التي أحرزها في (كرومى)والسبب أن حامد بريمة لم يكن مشغولاً برقصه التابة واليابة وهي رقصة كاديابا والتي (كجت) كرومى وإن شاء الله البشتغل بالفارغة والمقدوده ربنا يمزق شباكو ويبهدل باكو.


title: حامد بريمة

text: عزالدين الدحيش ملك الرأس في مباراه بين الهلال والمريخ وحامد بريمة في أول عام له بالمريخ موه بالرأس لحامد بريمة على زواية فقفز حامد بريمة على الزواية ووضع الدحيش الكرة في الزواية الأخرى وألتفت على السنتر فإذا بحامد بريمة يغيير إتجاهة في الهواء ويقفذ في أتجاه الكرة ويخرجها للكورنر فما كان من الدحيش إلاّ وسلم على حامد بريمة في الرأس وأشاهد بموهبتة المبكرة!


title: هوبليت

text: جندي الهوبليت، هو الجندي المدني في المدينة الدولة في اليونان القديمة. وكان الهوبليت يجهّز كمقاتل رمح ويقاتل في مجموعة هي التشكيلة السلامية. وكلمة هوبليت (اليونانية:ὁπλίτης، hoplitēs ) هي مشتقة من الهوبلون (ὅπλον) وهو نوع التروس الذي يستخدمه هذا المقاتل.


title: هوبليت

text: وقد كان الهوبليت بشكل أولي مواطن حر مسؤول عن تجهيز سلاحه ودروعه من نفقته الخاصة. وفي معظم المدن الدول الإغريقية، كان المواطنون يحصلون على تدريب عسكري أساسي في أقل تقدير، ليُدرجوا في الجيش القائم لفترة معلومة من الزمن. وكان من المتوقّع منهم أن يشاركون في الحملات العسكرية عندما يستدعون لأداء الواجب. وكان المواطنون من لاكيدايمونيا (أسبرطة) يشتهرون لتدريبهم العسكري المستمر طوال حياتهم، كما اشتهروا ببراعتهم القتالية الأسطورية الفائقة، بينما أعفي أعدائهم اللدودون، الأثينيين، من الخدمة بعد عمر الستين فقط.


title: هوبليت

text: ولا يعرف بالضبط متى ظهر جندي الهوبليت وأساليب حروبه على وجه التحديد، وتقول النظرية الأشهر أنها ظهرت في فترة ما، ما بين القرن الثامن والقرن السابع قبل الميلاد، فيما تزعم أقوال أخرى أنها بعد عام 480 ق.م.


title: هوبليت

text: وبعد الفتوحات المقدونية في القرن الرابع قبل الميلاد، تم التخلي عن جندي الهوبليت ببطء لصالح جندي الكتيبة السلامية المسلح على الطريقة المقدونية، في جيوش الدول اليونانية الجنوبية.


title: ملعب سان نيكولا

text: ملعب سان نيكولا ملعب متعدد الاستخدامات لعدة رياضات صممه رينزو بيانو ويقع في مدينة باري الإيطالية. يعتبر الملعب الرئيسي لمباريات نادي باري، تم افتتاحه في سنة 1990 ويتسع لحضور 58248 متفرج.


title: ببغاء الحب المقنع

text: ببغاء الحب المقنع أو ببغاء الحب أصفر الصدر ، هو من الطيور يتبع ببغاء الحب ضمن ببغاوات العالم القديم من الببغاوات. يستوطن شمال وشرق تنزانيا.


title: ببغاء الحب المقنع

text: يبلغ طوله حوالي 14.5 سم. يتوشح وجهه باللون الأسود وله باقات بيصاء حول عيناه، في جهة الصدر يكون لونه أصفر وفي الجزء السفلي يكون اللون أخضر.


title: خوليو سيزار طربيه أيالا

text: خوليو سيزار طربيه أيالا (و. 1916 – 2005 م)؛ هو دبلوماسي، ومحام من كولومبيا من أصل لبناني ولد في بوغوتا. وطربيه عائلته لأبيه وهي عائلة لبنانية، وأيالا اسم عائلة أمه. كان عضواً في الحزب الليبرالي الكولومبي وترشح عنها ليصبح عضوا بالبرلمان الكولومبي بين عامي 1943 و1953. تدرج في المناصب الحكومية فقد تولى منصب وزير المعادن والطاقة ثم وزير الخارجية ثم نائب رئيس الجمهورية لفترتين متتاليتين ثم تولى رئاسة كولومبيا لمدة 4 سنوات من 1978 حتى 1982.


title: شريان فقري

text: عندما ينشأ الشريان الفقري فانه يدخل عبر الفتحات في النتؤات الجانبية في الفقرات العنقية الستة العليا transverse foramen، وهو طريق موازي لطريق الشريان السباتي لكنه معزول عنه. وعند كل فقرة يعطي افرعا للعضلات المحيطة وهذه الافرع اسمها : الشرايين النخاعية الأمامية والخلفية.


title: شريان فقري

text: عند الفقرة العنقية الأولى يمشي الشريان عبر القوس الخلفي لفقرة الأطلس (الفقرة العنقية الأولى) ثم يدخل إلى الجمجمة من خلال الثقبة العظمى.


title: شريان فقري

text: في داخل الجمجمة يتحد الشريانان الفقريان ليكونا الشريان القاعدي basilar artery عند قاعدة النخاع المستطيل. قبل أن يتحد الشريان الفقري مع صاحبه يعطي الشريان المخيخي السفلي الخلفي posterior inferior cerebellar artery، وهو يشارك في الامداد الدموي لكلٍ من المخيخ والنخاع المستطيل وانسداده يؤدي إلى مشاكل كثيرة.


title: شريان فقري

text: الشريان القاعدي basilar يعطي فروعا لجذع الدماغ وللمخيخ بواسطة anterior inferior cerebellar artery، وللاذن الداخلية عبر الفتحة السمعية الداخلية internal auditory meatus، وينتهي بان ينقسم إلى شريان مخيخي أعلى يساري ويميني


title: انعكاس عشوائي

text: الانعكاس العشوائي نقيض انعكاس منتظم و هو الانعكاس الذي لا يحقق قانون الانعكاس فيبعثر أشعة الضوء ويعكسها كيفما اتفق و تخالف فيه زاوية السقوط زاوية الانعكاس. و الانعكاس بهذه الكيفية هو الذي تتيح للعين البشرية رؤية الأجسام. فمثلا عند سقوط الضوء على الكتاب ينعكس باتجاهات شتّى, فيراه كل من حوله، بعكس المرآة التي تعكس الضوء باتجاه واحد و بزاوية واحدة فلا يرى المرآة إلا الواقف أمامها. و الانعكاس العشوائي هو مبدأ عمل المشتت الذي يقوم ببعثرة جميع أشعة الضوء الساقطة عليه. و تزداد عشوائية الارتدادت بزيادة خشونة سطح الجسم ولذلك يستعمل في فحص ملاسة الأسطح وخشونتها. و يعد سطح لامبرتيان هو السطح المثالي في هذه الحالة ويستعمل في صناعة المشتت المذكور سابقًا. و من مقاييس الانعكاس العشوائي البياض و يستعمل في مجال مطيافية الأشعة تحت الحمراء لفحص أسطح الأجسام.


title: انعكاس عشوائي

text: عنـدما يصطدم الضوء بسطح مادة (غير معدنـية) فإنه يرتد في جميع الاتجاهات بسبب الانعكاسات المتعددة والتي تحدث بسبب العيوب الميكروسكوبية (عدم الانتظام) بداخل المادة (على سبيل المثال:السطح المدبب للبلورات المعدنية)


title: انعكاس عشوائي

text: الشكل الدقيق للانعكاس يعتمد على تركيب المادة والمثال الشائع للانعكاس العشوائي هو (انعكاس لامبرت) حيث ينعكس الضوء على شكل انصاف اقطار متساوية في جميع الاتجاهات والذي يعرف بقانون lambert's cosine law


title: سجن يدي قله

text: سجن يدي قله ، يدي قله (بالتركية:Yedi Kale) يدي: تعني سبعة وقله: تعني قلعة أو برج. ويدي قله: تعني الأبراج السبعة وهو مسمى يطلق على قلعة بيزنطية ضمن أسوار ساحل بحر مرمرة اتخذت محبساً زمن الدولة العثمانية وتقع في إسطنبول.


title: سجن يدي قله

text: إسطنبول شبه جزيرة تشبه المثلث ينتهي حدها الجنوبي إلى بحر مرمرة، والشمال الغربي إلى القرن الذهبي، وهذان يلتقيان مع بعضهما بشكل قوس في الجهة الشرقية في موضع يسمى رأس السراي، ويوجد في الزاوية الجنوبية قصر (يدي قله) البروج السبعة، وفي الزاوية الشمالية مرقد أبي أيوب الأنصاري.


title: سجن يدي قله

text: ضمن اسوار ساحل بحر مرمرة هناك برج يدعى برج السبع، وفيه باب عليه نقوش ذهبية، وخلفه قمة برج كبير وهذا البرج هو قصر (يدي قله) أو (يديكولي). ويوجد فوق باب يدي قله رسم نسر وهو أثر من آثار الرومانيين القدماء. وبقربه محلة تسمى (محلة يدي قله) يقيم فيها المسلمون. وباب يدي قله هو أحد أبواب البر السبعة، وهذه الأبواب هي:


title: سجن يدي قله

text: كان سجن الأبراج السبعة (يدي قله) قلعة بيزنطية قديمة بالقرب من بحر مرمرة، وكان الترك قديماً يعتقلون فيه سفراء الدول التي تحارب الدولة العثمانية وغيرهم. وجاءت شهرة هذا السجن لورود ذكره في حوادث كثيرة أيام سلاطين الدولة العثمانية، ومن الأمثلة عن بعض من دخلوا هذا السجن وربما قسم منهم لم يخرجوا منه أحياء:


title: كلية رويال هولواي (جامعة لندن)

text: كلية رويال هولواي، جامعة لندن هي إحدى الكليات التابعة لجامعة لندن وإحدى الجامعات الأعضاء في مجموعة 1994. يدرس في هذه الكلية ما يزيد عن 7,345 طالباً في مرحلة البكالوريوس والدراسات العليا من أكثر من 120 دولة. وتبعد الجامعة 20 ميلاً (32 كم) عن وسط لندن.


title: كلية رويال هولواي (جامعة لندن)

text: تأسس الحرم الجامعي الواقع في منطقة إيغم في العام 1879، وأشرف على تأسيسه وتمويله رجل الأعمال توماس هولواي، وكان اسمها كلية رويال هولواي. وتم افتتاح الكلية في العام 1886 وحضر حفل الافتتاح الملكة فكتوريا وكانت الكلية في بداية الأمر للإناث فقط. وأصبحت الكلية تابعة لجامعة لندن في العام 1900, وبدأت الكلية منذ العام 1945 بقبول الطلبة الذكور في مرحلة الدراسات العليا، وفي العام 1965 أصبح من الممكن لطلبة البكالوريوس كذلك أن يلتحقوا بها. وتم دمج كلية هولواي في العام 1985 مع كلية بيدفورد (لندن) (وهي إحدى الكليات التي تأسست في العام 1849 وكانت نسوية في بداية تأسيسها، والتحقت بجامعة لندن في العام 1900 وأصبحت مختلطة في العام 1965).


title: كلية رويال هولواي (جامعة لندن)

text: تتمتع الكلية بسمعة مرموقة ومتميزة في مجال التدريس والبحث العلمي، وتتميز في النسب العالية للتوظيف وفرص العمل التي يحصل عليها الطلبة بعد تخرجهم من هذه الكلية، حيث تعد الكلية وفق آخر الإحصاءات التي تمت في العام 2006 الجامعة الثانية بين 90 جامعة في بريطانيا وويلز من ناحية عدد الطلبة الخريجين الذين يحصلون على وظيفة بعد التخرج، وهذا ساعدها على بناء سمعة جيدة بين الطلبة لتحل في المرتبة الخامسة بين الجامعات البريطانية من ناحية رضا الطلبة.


title: كلية رويال هولواي (جامعة لندن)

text: ويشير دليل الجامعات الصادر عن مجلة التايمز في العام 2009 إلى أن الكلية قد حلت في المرتبة الثلاثين في المملكة المتحدة، حيث حققت 626 نقطة من 1000 نقطة. أما دليل الجامعات لعام 2008 والصادر عن صحيفة صنداي تايمز فيضع الكلية في المرتبة الثامنة والعشرين في بريطانيا من بين 120 جامعة، أما صحيفة الغارديان فقد وضعت الكلية في المرتبة الخامسة والثلاثين.


title: كلية رويال هولواي (جامعة لندن)

text: يتمتع اتحاد طلبة كلية هولواي بسمعة طيبة في لندن حتى أن صحيفة الإندبندنت أشارت في أحد المقالات إلى أن هذا الاتحاد هو من بين الأفضل في منطقة لندن. ويشرف الاتحاد على معظم الأنشطة الترفيهية التي تقام في حرم الجامعة بالإضافة إلى تنظيم ودعم الأنشطة الرياضية ممثلة بالنوادي الطلابية، بالإضافة إلى الجمعيات التي يديرها الطلبة في العديد من المجالات. كما أن للمجلس جهود واسعة في تقديم النصائح والاستشارات للطلبة من خلال مركز الاستشارات الطلابية.


title: بلوك (تخزين بيانات)

text: ويقال إن البيانات المحكومة بالتالي محجوبة. وتسمى عملية وضع البيانات في بلوكات حظر، في حين عكس البلوكات هي عملية استخراج البيانات من البلوكات. يتم تخزين البيانات المحظورة عادة في المخزن المؤقت للبيانات وقراءة أو كتابة بلوك كامل في وقت واحد. الحجب يقلل من النفقات العامة ويزيد من سرعة التعامل مع تدفق البيانات. بالنسبة لبعض الأجهزة مثل الشريط المغناطيسي والأقراص كد حجب الأجهزة يقلل من كمية التخزين الخارجية المطلوبة للبيانات. يتم استخدام الحجب عالميا تقريبا عند تخزين البيانات على الشريط المغناطيسي المسار 9، لذاكرة فلاش ناند، وتناوب وسائل الإعلام مثل الأقراص المرنة، والأقراص الصلبة، والأقراص البصرية.


title: بلوك (تخزين بيانات)

text: وتستند معظم أنظمة الملفات على جهاز بلوك، وهو مستوى تجريد للأجهزة المسؤولة عن تخزين واسترجاع بلوكات محددة من البيانات، على الرغم من أن حجم الفدرة في أنظمة الملفات قد يكون مضاعفا لحجم الفدرة المادية. وهذا يؤدي إلى عدم كفاءة الفضاء بسبب التجزؤ الداخلي، حيث أن أطوال الملفات غالبا ما تكون غير صحيحة مضاعفات حجم البلوك، وبالتالي فإن آخر بلوك من الملف قد تبقى فارغة جزئيا. وهذا سيخلق مساحة فارغة. بعض أنظمة الملفات الأحدث، مثل بي تي آر إف إس Btrfs و فري بي إس دي FreeBSD UFS2، تحاول حل هذه المشكلة من خلال تقنيات تسمى بلوكات التخصيص الفرعي ودمج الذيل. أنظمة الملفات الأخرى مثل زي إف إس ZFS دعم أحجام متغير البلوك.


title: سيسيليا (اسم)

text: سيسيليا أو سيزيليا هو اسم يطلقه الغربيين على البنات، نسباً القديسة سيسيليا شفيعة الموسيقيين، هذا الاسم له شعبية في الولايات المتحدة حيث إحتل قائمة أكثر 500 شيوعاً في الولايات المتحدة، وإحتل مركز 274 بين الفتيات الأمريكيات وإحتل المراكز 100 الأولى في السويد.


title: إرهاب منسوب للمتدينين

text: في العصر الحديث، بعد تراجع الأفكار مثل حق الملوك الإلهي ومع صعود القومية، أصبح الآن الإرهاب مسند على اللاسلطوية، العدمية، والسياسة الثورية. منذ مع ذلك في عام 1980، كانت هناك زيادة في النشاط الإرهابي المرتكب بدافع الدين.


title: إرهاب منسوب للمتدينين

text: قال وزير خارجية الولايات المتحدة السابق وارن كريستوفر أن الأعمال الإرهابية باسم الدين والهوية العرقية أصبحت «واحدة من أهم التحديات الأمنية التي نواجهها في أعقاب الحرب الباردة». جادل علماء السياسة روبرت بابي وتيري ناردين، وعلماء النفس الاجتماعيين م. بروك روجرز وزملاؤه وعالم الدراسات الاجتماعية والدراسات الدينية مارك يورجنزماير، في أنه ينبغي اعتبار الدين عاملًا عارضًا واحدًا فقط وأن هذا الإرهاب هو جيوسياسي في المقام الأول.


title: إرهاب منسوب للمتدينين

text: الإرهاب الإسلامي هو بحكم التعريف، يعني الأعمال الإرهابية التي ترتكبها جماعات إسلامية أو الأفراد الذين يعلنون دوافع إسلامية أو أهداف إسلامية سياسية. وعادة ما يعتمد الإرهابيون الإسلاميون على تفسيرات معينة من القرآن والأحاديث النبوية، نقلاً عن هذه الكتب لتبرير تكتيكات عنيفة بما في ذلك القتل الجماعي والإبادة الجماعية والعبودية. في العقود الأخيرة، وقعت حوادث الإرهاب الإسلامي على نطاق عالمي، والتي حدثت ليس فقط في الدول ذات الأغلبية المسلمة في أفريقيا وآسيا، ولكن أيضا في الخارج في أوروبا وروسيا، والولايات المتحدة، ومثل هذه الهجمات استهدفت المسلمين وغير المسلمين. وفي عدد من المناطق ذات الأغلبية المسلمة التي تعرضت لأسوأ أعمال ارهابية إسلامية، مول هؤلاء الإرهابيين من قبل جماعات مقاومة مسلحة مستقلة، والجهات الحكومية ووكلائهم، ومحتجون مسلمون ليبراليين سياسيا.


title: إرهاب منسوب للمتدينين

text: على الرغم من أن التسمية الحرفية ب"الإرهاب الإسلامي" متنازع ومختلف عليها، وانتقد البعض ما يرونه بأنه استخدام مبطن لهذا المصطلح. ومثل هذا الاستخدام في الخطاب السياسي الغربي وصف بأنه «غير مفيد» و«مسيس إلى حد كبير، وناقصة فكريا» و «تضر بالعلاقات بين أفراد المجتمع».


title: إرهاب منسوب للمتدينين

text: تحدث أكبر عدد من الحوادث والوفيات الناجمة عن الإرهاب الإسلامي في العراق وأفغانستان ونيجيريا وباكستان وسوريا. في عام 2015، كانت أربع تنظيمات إسلامية متطرفة مسؤولة عن 74% من جميع الوفيات الناجمة عن الإرهاب: تنظيم الدولة الإسلامية (داعش)، وبوكو حرام، وطالبان والقاعدة، وفقاً لمؤشر الإرهاب العالمي عام 2016. في العقود الأخيرة، وقعت مثل هذه الحوادث على نطاق عالمي، والتي أثرت ليس فقط على الدول ذات الغالبية المسلمة في إفريقيا وآسيا، ولكن أيضًا على العديد من الدول الأخرى، بما في ذلك تلك الموجودة داخل الاتحاد الأوروبي وروسيا وأستراليا وكندا وإسرائيل والهند والمملكة المتحدة والولايات المتحدة. واستهدفت مثل هذه الهجمات المدنيين المسلمين وغير المسلمين. وفي عدد من المناطق الأكثر تضرراً ذات الأغلبية المسلمة، قابل هؤلاء الإرهابيين جماعات مقاومة مسلحة ومستقلة، وجهات فاعلة تابعة للدولة ووكلائها، وفي أماكن أخرى من خلال إدانة من شخصيات إسلامية بارزة.


title: إرهاب منسوب للمتدينين

text: يشتمل الإرهاب المسيحي على أعمال إرهابية ترتكبها مجموعات أو أفراد يدعون إلى دوافع أو أهداف مسيحية. يبرر الإرهابيين المسيحيين أساليبهم العنيفة من خلال تفسيرهم الخاص للكتاب المقدس، ووفقًا لأهدافهم الخاصة ورؤيتهم للعالم. وتختلف هذه التفسيرات عادةً عن تلك الخاصة بالطوائف المسيحية الراسخة والرئيسية.


title: إرهاب منسوب للمتدينين

text: يمكن ارتكاب هذه الأعمال الإرهابية ضد الطوائف المسيحية الأخرى أو الديانات الأخرى أو جماعة حكومية علمانية أو أفراد أو مجتمع. ويمكن استخدام الإرهابيين للمسيحية كأداة خطابية لتحقيق الأهداف السياسية أو العسكرية.


title: إرهاب منسوب للمتدينين

text: تشمل الجماعات الإرهابية المسيحية المنظمات شبه العسكرية والطوائف والمجموعات من الناس الذين قد يجتمعون لمحاولة ترويع جماعة أخرى. كما تشجع بعض الجماعات الأعمال الإرهابية التي يرتكبها أفراد غير منتسبين. ترتبط المجموعات شبه العسكرية عادة بأهداف عرقية وسياسية بالإضافة إلى الأهداف الديني، والعديد من الجماعات الأخرى لديها معتقدات دينية تتعارض مع المسيحية التقليدية. يذكر أن الاستخدام الحرفي لعبارة الإرهاب المسيحي موضع خلاف.


title: إرهاب منسوب للمتدينين

text: الإرهاب اليهودي هو نوع من الإرهاب الديني يرتكبها الاصولية اليهودية بدافع ديني بدلاً من المعتقدات العرقية أو القومية.


title: ثقافة جنوب أفريقيا

text: تشتهر ثقافة جنوب أفريقيا بتنوعها العرقي والثقافي. ما تزال جنوب أفريقيا تمتلك عددًا كبيرًا من سكان الريف الذين يعيشون حياة فقيرة إلى حد كبير، لكن التقاليد الثقافية تعيش بقوة أكبر بين هؤلاء الناس، إذ انخفضت جوانب الثقافة التقليدية مع تزايد التحضر والتأثر بالغرب في جنوب أفريقيا. يتحدث سكان جنوب أفريقيا الحضريون عادة اللغة الإنجليزية أو اللغة الأفريقانية إلى جانب لغتهم الأم. هناك مجموعات أصغر عددًا لكنها ذات أهمية كبيرة تتحدث بلغات خويسان، وهي لغات غير مدرجة في اللغات الرسمية الإحدى عشرة، لكنها واحدة من ثماني لغات أخرى معترف بها رسميًا. هناك مجموعات صغيرة تتحدث باللغات المهددة بالانقراض، معظمها من عائلة خويسان التي لا تتمتع بوضع رسمي، ومع ذلك تحاول بعض الجماعات داخل جنوب أفريقيا تعزيز استخدامها وإحيائها.


title: ثقافة جنوب أفريقيا

text: يمتلك أفراد الطبقة الوسطى، وهم في الغالب من البيض والآسيويين وأعداد متزايدة من مجتمعات الألوان الأخرى، أنماط حياة متماثلة في كثير من النواحي لأشخاص يعيشون في أوروبا الغربية وأمريكا الشمالية وأستراليا ونيوزيلندا.


title: ثقافة جنوب أفريقيا

text: يحافظ مواطنو جنوب أفريقيا من الهنود على تراثهم الثقافي ولغاتهم ومعتقداتهم الدينية، سواء كانوا مسيحيين أو هندوس أو مسلمين ويتحدثون الإنجليزية، إلى جانب تحدثهم باللغات الهندية مثل الهندية أو التيلوغوية أو التاميلية أو الكجراتية بشكل أقل تكرارًا وباعتبارها لغات ثانوية. أثرت موجة الهجرة اتي حصلت بعد الفصل العنصري من جنوب آسيا (بما في ذلك الهجرة الباكستانية) أيضًا على الثقافة الهندية في جنوب أفريقيا.


title: ثقافة جنوب أفريقيا

text: اكتُشفت أقدم القطع الفنية في العالم في كهف يقع في جنوب أفريقيا. يعود تاريخ هذه القطع إلى 75000 عامًا مضى، ولا يمكن أن تمتلك هذه القواقع الحلزونية الصغيرة وظيفة أخرى غير أنها قلائد معلقة على خيط. كانت جنوب أفريقيا واحدة من مهاد الأنواع البشرية. صنع الفن هو واحد من الخصائص المميزة للصنف البشري (معنى «آرس» في اللاتينية هو عمل أو تشكيل من المواد الأساسية).


title: ثقافة جنوب أفريقيا

text: تمتلك القبائل المبعثرة من شعوب خويسان التي انتقلت إلى جنوب أفريقيا منذ نحو 10000 قبل الميلاد، أساليب فنية بليغة خاصة بها شوهدت اليوم في العديد من لوحات الكهوف. خلف هذه القبائل شعوب بانتو ونغوني بمفرداتهم الفنية الخاصة. كانت الأشكال الفنية القبلية التقليدية في القرن العشرين مبعثرة وقد أُعيد دمجها بسبب سياسات الفصل العنصري المسببة للخلاف.


title: ثقافة جنوب أفريقيا

text: تطورت أشكال جديدة من الفن في المناجم والبلدات: فن ديناميكي يستخدم كل شيء من الأشرطة البلاستيكية إلى مكابح الدراجات. ساهم الفن الشعبي المتأثر بالهولندية للتريكبور الأفريقان والفنانين البيض الحضريين الذين يتابعون بجدية التقاليد الأوربية المتغيرة منذ خمسينيات القرن التاسع عشر فصاعدًا في هذا المزيج الانتقائي المستمر بالتطور حتى اليوم.


title: ثقافة جنوب أفريقيا

text: تطور أحد أشكال الفن خلال فترة الفصل العنصري. أُطلق على هذا الوصف الجديد «فن ضاحية المدينة» وشاع في الستينيات والسبعينيات من القرن العشرين. يميل هذا الأسلوب الفني إلى تصوير مشاهد م نالحياة اليومية للأفراد السود الفقراء في جنوب أفريقيا. تُعد المنازل المتداعية والنساء اللواتي يغسلن الملابس وصافرات البنس ولوحات الأم والطفل السود من العناصر البصرية في هذا الأسلوب الفني.


title: ثقافة جنوب أفريقيا

text: تتمتع جنوب أفريقيا المعاصرة بمشهد فني ممتاز، إذ حصل الفنانون على اعتراف دولي. تضمن معرض «الشخصيات والخيال» الأخير للتصوير الفوتوغرافي الجنوب أفريقي في متحف فيكتوريا وألبرت في لندن على أعمال ميكائيل سوبوتزكي وزانيل موهولي ودايفيد غولدبلات وزويليثو ميثيثوا وغاي تيليم. من الفنانين المعاصرين في جنوب أفريقيا الذين قوبلت أعمالهم بشهرة دولية، مارلين دوماس وويليام كنريدج.


title: ثقافة جنوب أفريقيا

text: تُعد جنوب أفريقيا السوق الرائدة للفن الأفريقي الحديث والمعاصر داخل القارة، وذلك بحسب البيانات التي جمعها تقرير سوق الفن العالمي في أفريقيا.


title: ثقافة جنوب أفريقيا

text: تعكس عمارة جنوب أفريقيا التنوع العرقي والثقافي الواسع للبلاد وفترة الاستعمار التاريخية. إضافة إلى ذلك، ساهمت التأثيرات التي جاءت من بلدان بعيدة أخرى في تنوع المشهد المعماري في جنوب أفريقيا.


title: ثقافة جنوب أفريقيا

text: صمم هربرت بيكر وهو من بين أكثر المعماريين نفوذًا في البلاد، مباني الاتحاد في بريتوريا. تشمل المباني الأخرى الجديرة بالذكر نصب رودس التذكاري وكاتدرائية سانت جورج في كيب تاون وكلية سانت جون في جوهانسبرغ.


title: ثقافة جنوب أفريقيا

text: برزت عمارة كيب الهولندية في الأيام الأولى (القرن السابع عشر) من مستعمرة كيب، ويُشتق اسمها من حقيقة أن المستوطنين الأوليين في كيب كانوا هولنديين في المقام الأول. تعود جذور الأسلوب إلى هولندا في العصور الوسطى وألمانيا وفرنسا وإندونيسيا. تتميز منازل هذا الأسلوب بتصميم خاص يمكن تمييزه بسهولة، مع صفة بارزة هي الجملونات الكبيرة والمستديرة المزخرفة، التي تذكرنا بصفات منازل مدينة أمستردام المبنية بالأسلوب الهولندي.


title: ثقافة جنوب أفريقيا

text: يوجد 11 لغة وطنية في جنوب أفريقيا. أنتج التاريخ الاجتماعي والسياسي الفريد في جنوب أفريقيا مجموعة متنوعة غنية من الأدب، مع موضوعات تغطي حياة ما قبل الاستعمار وأيام الفصل العنصري وحياة الناس في «جنوب أفريقيا الجديدة».


title: ثقافة جنوب أفريقيا

text: كان العديد من مؤلفي المطبوعات السود الجنوب الأفريقيين الأوائل قد تلقوا تعليمًا تبشيريًا، وبالتالي كتب الكثيرون منهم إما باللغة الإنجليزية أو اللغة الأفريقانية. كانت إحدى أولى الروايات المعروفة التي كتبها مؤلف أسود بلغة أفريقانية هي "مهودي" لسليمان تيكيسو بلاتجي، التي كتبها عام 1930.


title: ثقافة جنوب أفريقيا

text: نادين غورديمير هي كاتبة من بين أبرز الكتاب البيض الناطقين بالإنجليزية، والتي تُعد على حد تعبير شيموس هيني واحدة من «أفراد عصابات الخيال»، وأصبحت أول امرأة جنوب أفريقية وسابع امرأة تحصل على جائزة نوبل للآداب في عام 1991. أُصدرت روايتها "شعب يوليو" في عام 1981 التي تصور انهيار حكم الأقلية البيضاء.


title: ثقافة جنوب أفريقيا

text: عُرضت مسرحيات أثوب فيجارد بانتظام في المسارح المهمشة في جنوب أفريقيا ولندن (مسرح الرويال كورت) ومدينة نيويورك. كانت "قصة مزرعة أفريقية" لأوليف شراينر بمثابة اكتشاف في الأدب الفيكتوري، وقد أعلن الكثيرون أنها ادخال للنسوية في الشكل الجديد.


title: ثقافة جنوب أفريقيا

text: نشر آلان باتون الرواية المشهورة "إبك، البلد الحبيب" في عام 1948. وأخبر فيها قصة كاهن أسود جاء إلى جوهانسبرغ لإيجاد ابنه. أصبح هذا الكتاب من أكثر الكتب مبيعًا على مستوى العالم. أصبحت مجلة "درام" في خمسينيات القرن العشرين مرتعًا للهجاء السياسي والخيال والمقالات، مما أعطى صوتًا لثقافة السود الحضرية.


title: ثقافة جنوب أفريقيا

text: بدأ كتاب اللغة الأفريقانية بكتابة مواد مثيرة للجدل. سُجن برايتن بريتنباخ لتورطه مع حركة العصابات ضد الفصل العنصري. كان أندريه برينك أول كاتب باللغة الأفريقانية تحظره الحكومة بعد نشره رواية "موسم أبيض جاف"، يتحدث فيها عن رجل أبيض من جنوب أفريقيا يكتشف الحقيقة عن صديقه الأسود الذي مات في حجز الشرطة.


title: ثقافة جنوب أفريقيا

text: نشر جون ماكسويل كوتزي لأول مرة في سبعينيات القرن العشرين، واعتُرف به دوليًا في عام 1983، بعد روايته التي حازت على جائزة بوكر بعنوان "حياة وزمن مايكل كي". فازت رواية له بعنوان العار في عام 1999 بجائزته الثانية للبوكر إضافة إلى جائزة الكومنولث للكتاب عام 2000. حصل أيضًا على جائزة نوبل للآداب عام 2003.


title: ثقافة جنوب أفريقيا

text: ولد الكاتب جون رونالد تولكين مؤلف رواية "الهوبيت" و"سيد الخواتم" و"سيلماريليون" في بلومفونتين عام 1892.


title: سنان بن ثابت

text: أبو سعيد سنان بن ثابت بن قرة الحراني (ولد 880م وتوفي 943) طبيب وعالم فيزياء ورياضي وفلكي، وهو أبو إبراهيم بن سنان، انتقل إلى بغداد في القرن الرابع الهجري، وعمل طبيبا لدى الخليفة المقتدر بالله العباسي، وقد أسلم في عهده، ثم خدم الخليفة القاهر بالله ثم الخليفة الراضي بالله. ورد ذكره في فهرست النديم في باب الأطباء.


title: محمد بن حسن البغدادي

text: محمد بن الحسن بن محمد بن الكريم الكاتب البغدادي (توفي 1239م) هو مؤلف عربي من العصر العباسي لم يصل عنه سوى كتاب من المطبخ العربي القديم؛ هو كتاب الطبيخ. أنهى كتابته بالعشر الأخير من ذي الحجة 623 للهجرة، أي عام 1226م.


title: سنان بن ثابت

text: وقد أشار على الخليفة المقتدر بالله ببناء المارستان المقتدري، الذي بنته السيدة أم المقتدر، ففتح في أول يوم من المحرم من سنة 306 هـ، وجلس فيه سنان بن ثابت ورتبت فيه الأطباء وكانت نفقته في كل شهر ستمائة دينار.


title: انهيار سوق الأوراق المالية (1973-1974)

text: انهيار سوق الأوراق المالية 1973-1974 هو الانهيار لأسواق الأوراق المالية الذي استمر بين يناير 1973 وديسمبر 1974، وأثر على جميع أسواق الأوراق المالية الرئيسية في العالم، ولا سيما المملكة المتحدة ()، كانت واحدة من أسوأ حالات الركود سوق الأوراق المالية في التاريخ الحديث، وجاء الحادث بعد انهيار نظام بريتون وودز على مدى سنتين، وصاحب ذلك 'صدمة نيكسون' في الولايات المتحدة وانخفاض قيمة الدولار في إطار اتفاقية سميثسونيان. وضاعف التأثير اندلاع أزمة النفط عام 1973 في أكتوبر من ذلك العام.


title: البهائيون في العالم

text: لقد دعى بهاءالله أتباعه إلى أن يضعوا جلّ اهتمامهم في سد احتياجات العصر الذي يعيشون فيه وأن تتمحور مشاوراتهم حول لوازمه ومتطلّباته. لذا، نادى بهاء الله بالعمل من أجل خير العموم، وبناءً على ذلك فإن البهائيين يسعون منذ وقتٍ طويلٍ للمساهمة في المشاريع الراميّة للتقدم الاجتماعي على المستوى المحلي والوطني والعالمي من خلال اتخاذ مبادراتٍ ملموسةٍ في أحيائهم وقراهم ومجتمعاتهم.


title: انهيار سوق الأوراق المالية (1973-1974)

text: في 694 يوما بين 11 يناير 1973 و6 ديسمبر 1974، كان مؤشر داو جونز الصناعي في بورصة نيويورك فقد أكثر من 45% من قيمته، مما جعله يتحمل سابع أسوأ هبوط في تاريخ المؤشر.


title: البهائيون في العالم

text: للجامعة البهائية عالميًا سواءً كانت ممثلةً في أفرادها أو في هيئاتها الإدارية، نشاطاتٌ عدةٌ في شتى المجالات التي تتعلق بخدمة المجتمع، ومنها تأسيس العدالة الاجتماعية، وترويج مكانة وتأثير الدين في المجتمع، ومجالات النمو الروحي للفرد، وغيرها، يدفعهم في هذا مبدأ وحدة العالم الإنساني. وفي العقود الأخيرة ساهم البهائيون في العديد من النشاطات الاجتماعية والاقتصادية التي أدت إلى خدمة المجتمعات التي يعيشون فيها والمساعدة في مشاريع التطوير الاجتماعي والاقتصادي والتقافي، وخاصةً في العديد من الدول النامية. وللمزيد من المعلومات المتعلقة بهذا الصدد، يمكن الرجوع إلى مجلة دولة واحدة ، والتي تُصدر باللغة الإنجليزية وتضم العديد من أخبار هذه النشاطات. وقد عبّر بهاء الله في كتاباته عن حاجة الدول في الوقت الحاضر للاتحاد مع بعضها في إدارة الأمور وحل المشاكل العالمية. ومنذ بداية نشأة الأمم المتحدة ساهم البهائيون في دعم مشاريعها الإنسانية في محو الأمية ونشر التعليم وتوزيع الأدوية وفي نشاطات صندوق الأطفال الدولي وغيرها. وتُعد الجامعة البهائية العالمية إحدى الهيئات غير الحكومية في الأمم المتحدة، ولها أدوارٌ عديدةٌ في التحضير والمساهمة الفعالة في المؤتمرات العالمية، مثل مؤتمرات ممثلي الأديان، ومؤتمرات حقوق المرأة، وحفظ البيئة وغيرها. ومن جملة نشاطاتهم في هذا المجال أن قاموا بتوزيع بيانٍ موجهٍ إلى رؤساء الأديان في كل أطراف العالم، وبيانٍ باسم "السلام العالمي وعدٌ حقٌ" وقدموا نسخ من هذه البيانات لكل الحكام ورؤساء الدول بالإضافة إلى نشرها في الجرائد وغيرها من المنشورات.


title: انهيار سوق الأوراق المالية (1973-1974)

text: 1972 كان عاما جيدا ل(DJIA)، مع تحقيق مكاسب بلغت 15 ٪ في اثني عشر شهرا، كان من المتوقع ان يكون عام 1973 أفضل، مع تقرير مجلة التايم، لكن بعدها بثلاثة أيام فقط بدا الانهيار، وفي العامين من 1972 إلى 1974، تباطأ نمو الاقتصاد الأميريكي من نمو الناتج المحلي بقيمة 7.2 ٪ ليتقصل إلي -2.1 ٪، في حين أن التضخم قفز من 3.4 ٪ في عام 1972 إلى 12.3 ٪ في عام 1974.


title: البهائيون في العالم

text: أفادت وثيقةٌ نشرها البهائيون أن 4.74 مليون بهائي في عام 1986م نموا بمعدلٍ سنويٍ قدره 4.4٪. وتقدر المصادر البهائية منذ عام 1991م أن عدد البهائيين في جميع أنحاء العالم يزيد عن 5 ملايين.  قدّرت الموسوعة المسيحية العالمية بوجود 7.1 مليون بهائيٍ في العالم في عام 2000م، يمثلون 218 دولة، و 7.3 مليون في عام 2010م من نفس المصدر. ويذكر هذا المصدر كذلك أن: «الدين البهائي هو الدين الوحيد الذي نما بوتيرةٍ أسرع في كل منطقةٍ من مناطق الأمم المتحدة على مدى المائة عام الماضية من عامة السكان؛ وبالتالي كانت البهائية الدين الأسرع نموًا بين عامي 1910م و 2010م، حيث نما مرتين على الأقل بأسرع تعداد سكان كل منطقةٍ من مناطق الأمم المتحدة تقريبًا».


title: انهيار سوق الأوراق المالية (1973-1974)

text: وكان أسوأ أثر في المملكة المتحدة، وخاصة على بورصة لندن التي فقدت 73% من قيمتها خلال الحادث. من 5.1 ٪ نمو في ناتج المحلي الإجمالي الحقيقي في عام 1972، لينتكس عام 1974 وينخفض الناتج المحلي الإجمالي 1.1 ٪. وفي ذلك الوقت، سوق العقارات في المملكة المتحدة كان يمر بأزمة كبرى، وأزمة مصرفية ثانوية [5]، في المملكة المتحدة، تم رفع تجميد الإيجارات في 19 ديسمبر 1974، وتم السماح بتعديل أسعار العقارات ؛ خلال السنة التالية، أسعار الأسهم ارتفعت بنسبة 150 ٪. [5] ولكن، خلافا للولايات المتحدة، استمرار التضخم في الارتفاع، إلى 25 ٪ في عام 1975، ليفسح المجال لعصر من الركود.


title: البهائيون في العالم

text: يعيش أكبر عددٍ من البهائيين في العالم في الهند، والتي تضم حوالي 1880700 بهائيًا. وتمثل العقيدة البهائية حاليًا أكبر أقلّيةٍ دينيةٍ في إيران، وبنما، وبليز، وثاني أكبر ديانةٍ دوليةٍ في بوليفيا، وزامبيا، وبابوا غينيا الجديدة، وثالث أكبر ديانةٍ دوليةٍ في تشاد وكينيا.


title: انهيار سوق الأوراق المالية (1973-1974)

text: وصلت جميع مؤشرات الأسهم الرئيسية للدول الصناعية السبع الكبرى إلى أدنى مستوياته ما بين سبتمبر وديسمبر 1974، بعد أن فقدت على الأقل 34 ٪ من قيمة الأسهم الاسمية، و 43 ٪ من القيمة الحقيقية.


title: البهائيون في العالم

text: وفقًا لتقويم العالم وكتاب الحقائق 2004م :يعيش غالبية البهائيين في آسيا (3.6 مليون)، وأفريقيا (1.8 مليون)، وأمريكا اللاتينية (900000). وفقًا لبعض التقديرات، يوجد أكبر مجتمعٍ بهائيٍ في العالم في الهند، حيث يبلغ عددهم 2.2 مليون بهائي، تليها إيران، بـ 350.000، والولايات المتحدة بـ 150.000، والبرازيل بـ 60.000. بصرف النظر عن هذه البلدان، يختلف تعداد البهائيين في الدول الأخرى بشكلٍ كبيرٍ.العقيدة البهائية هي ديانةٌ متوسطة الحجم من حيت عدد أتباعها وقد أُدرجت في كتاب بريتانيكا للعام (1992 حتى الآن) كثاني أكثر ديانات العالم المستقلة انتشارًا من حيث عدد الدول الممثلة. وفقًا لبريتانيكا، انتشر الدين البهائي (اعتبارًا من عام 2010) في 221 دولةٍ ومنطقةٍ، ويقدّر عدد أتباعه في جميع أنحاء العالم بسبعة ملايين.  بالإضافة إلى ذلك، فإن البهائيين منظمون ذاتيًا في معظم دول العالم.


title: انهيار سوق الأوراق المالية (1973-1974)

text: وفي جميع الحالات، فإن الانتعاش كان عملية بطيئة، ورغم أن ألمانيا الغربية كان السوق الأسرع استردادا لقيمته، فعاد إلى المستوى الاسمي خلال ثمانية عشر شهرا، لكنه لم يعود إلى نفس المستوى الحقيقي حتى يونيو 1985، المملكة المتحدة لم تعد إلى نفس مستوى السوق حتى مايو 1987 (قبل بضعة أشهر فقط من حادث الاثنين الأسود)، في حين أن الولايات المتحدة لا تعد إلى نفس المستوى من حيث القيمة الحقيقية حتى أغسطس 1993، بعد أكثر من 20 عاما على الانهيار.


title: البهائيون في العالم

text: ولقد تم تصنيف العقيدة البهائية في عام 2007م من قبل مجلة فورين بوليسي كثاني أسرع دينٍ في العالم من حيث زيادة النسبة المئوية لعدد المنتسبين إليها بمعدل (1.7٪).


title: البهائيون في العالم

text: كتب بهاء الله خلال الأربعين سنةً التي أعلن فيها دعوته، والتي قضى معظمها في الحبس والنفي، العدد الوفير من الكتب والرسائل باللغتين العربية والفارسية، ومن أهم كتبه: الكتاب الأقدس الذي دوّن فيه أحكام الدين البهائي، وكتاب الإيقان، وكتاب الوديان السبعة، وكتاب الكلمات المكنونة، وغيرها. وخلال إقامته في أدرنة (تركيا) سنة 1866، وكذلك بعدها خلال سجنه في قلعة عكا سنة 1868م، أرسل بهاءالله عدة رسائل معنونة إلى ملوك وسلاطين ذلك العصر ولبابا الكنيسة الكاثوليكية، أعلن لهم فيها عن دعوته، ودعاهم فيها إلى نبذ الخلافات وإلى العمل من أجل وحدة العالم ومن أجل السلام العام. وكان من ضمن هؤلاء، السلطان عبد العزيز سلطان الإمبراطورية العثمانية، وناصر الدين شاه أمبراطور إيران، ونابليون الثالث رئيس فرنسا، والملكة فكتوريا ملكة بريطانيا، وملك النمسا، وقيصر روسيا وغيرهم.


title: البهائيون في العالم

text: قضي بهاء الله آخر سنوات حياته في بيتٍ واسعٍ في إحدى ضواحي مدينة عكا واستمر في كتاباته التي تعتبر المصدر الأول للتشريع والروحانيات والنظام الإداري البهائي.


title: البهائيون في العالم

text: لقد صرّح بهاء الله بصورةٍ رسميةٍ وصريحةٍ في وصيته «كتابُ عهدي» الذي كتبه بخط يده، وكذلك ذكر بصورةٍ واضحةٍ في «الكتاب الأقدس» خلافة ابنه الأكبر عبد البهاء له، وطلب من البهائيين أن يتبعوه بعد وفاته. وقد سبق له أن أشار بصورةٍ واضحةٍ إلى عبد البهاء أيضًا في كتاباتٍ أخرى، مثل «سورة الغصن» التي كتبها أثناء نفيه في أدرنة، و «لوح أرض الباء» الذي كتبه في سجن عكا، ولقد منح عبد البهاء الحق الحصري في شرح كتاباته وتعاليمه وأحكامه، وتوضيح مسائل الغموض والاختلاف الواردة للبهائيين لعبد البهاء. وتنصّ هذه الوثائق أيضًا صراحةً على وجوب الاعتراف بعبد البهاء كنموذجٍ كاملٍ يعكس التعاليم والحياة البهائية والمثل الأعلى لتطبيق تعاليم بهاء الله. يُعرف عبد البهاء في الديانة البهائية بـ «مركز العهد والميثاق». وبعد وفاة بهاء الله قاد الجامعة البهائية مرت فترةٍ صعبةٍ وحساسةٍ للغاية. غالبًا ما تتعرض الحركات الدينية للتحدي بعد وفاة الرسول ومؤسس الدين، وتواجه خطر الانفصال والانحراف عن تعاليمها الأساسية. في هذا الصدد، استطاع عبد البهاء، رغم التهديدات الخطيرة والصعوبات التي واجهها، أن يحافظ على وحدة هذا الدين ومبادئه الأساسية، ويمنع الانقسامات والانشقاقات العقائدية والطائفية داخله.


title: البهائيون في العالم

text: قام عبد البهاء بإرساء قواعد الوحدة والاتحاد بين البهائيين وحماهم من الإنقسام والإنشقاق وشجعهم على تطوير قدراتهم لخدمة الإنسانية. وكرّس فترة ولايته لتعزيز وترويج المثل العليا للسلام والوحدة والاتحاد بين جموع الناس في كل مكانٍ، وعمل على تشجيع تأسيس المؤسسات البهائية المحلية، فشهدت فترة ولايته نمو الدين البهائي من مجتمعاتٍ دينيةٍ صغيرةٍ محدودةٍ في مناطق قليلة في آسيا وأفريقيا، إلى مجتمعاتٍ حيويةٍ تسعى لتعزيز المثل العليا للوحدة الإنسانية في خمس قاراتٍ، محافظًا على وحدتها. وحاول جاهدًا تعزيز تلك المجتمعات البهائية في تلك المناطق بزيارتهم ومراسلتهم، والتقى بالعديد من الشخصيات البارزة في تلك المناطق، وألقى العديد من الخطب في مجامع ومؤسسات وجامعات علمية ومنابر دينية متعددة تدعو للوحدة والتآخي والسلام.


title: البهائيون في العالم

text: انتقلت مسؤولية قيادة الجامعة البهائية عالميًا وجواز شرح وتوضيح كتابات وآثار بهاء الله بعد وفاة عبد البهاء إلى حفيده الأكبر شوقي أفندي، بحسب وصية عبد البهاء الخطية في «ألواح الوصايا». ويؤكّد عبد البهاء أيضًا في هذه الوثيقة، على تشكيل بيت العدل الأعظم مستقبلًا، والذي تم ذكره كأعلى هيئةٍ تشريعيةٍ في كتابات بهاء الله. كما يوضّح عبد البهاء كيف يتم انتخاب هذه الهيئة الروحانيّة والإداريّة العليا من قبل المحافل المركزية. ويذكر شوقي أفندي بأن ألواح الوصايا تعتبر وثيقةً لتشكيل النظام الإداري البهائي.وبعد وفاة عبد البهاء، شرح شوقي أفندي العديد من التفاصيل المتعلقة بهذا النظام الإداري والتي تم تنفيدها بعد وفاته.


title: البهائيون في العالم

text: تولى شوقي أفندي رباني شؤون الجامعة البهائيّة عام 1921م. وقد كرس شوقي أفندي طاقاته منذ مستهل ولايته، لتطوير النظام الإداري. كان من أهم مسئولياته حماية الدين البهائي والدفاع عنه والمحافظة على الوحدة بين صفوفه. بالإضافة إلى ذلك، كتب شوقي أفندي العديد من الكتب والمقالات، وقام بترجمة كتابات بهاء الله من الفارسية والعربية إلى اللغة الإنجليزية، ووضع نموذجًا للآخرين للترجمة مستقبلًا. قام أيضًا بتلخيص وترجمة كتاب «تاريخ النبيل» الذي يعتبر من الكتب التاريخية المهمة للبهائيين، حيث دوّن الكتاب نبيل الزرندي الذي كان مرافقًا لبهاء الله ومعاصرًا له، وهو كتابٌ مرتبطٌ بتاريخ السنوات الأولى للدين البهائي، سمّى شوقي أفندي تلخيصه لكتاب «تاريخ النبيل» بكتاب «مطالع الأنوار». كما قام أيضًا بشكلٍ مستقلٍ بتدوين تاريخ الدين البهائي بدقةٍ ومنهجيةٍ في أربعة مجلداتٍ تحت عنوان "God Passes By" والذي تُرجم إلى «القرن البديع».


title: البهائيون في العالم

text: في موازاة ذلك، نفّذ شوقي أفندي برامج لنشر وترويج الدين البهائي في جميع أنحاء العالم، وأرسل شخصيًا العديد من الرسائل إلى البهائيين في العالم يدعوهم إلى أداء واجباتهم وتقديم خدماتهم بإخلاصٍ لمجتمعاتهم. كما قام بتخطيط نقاط الهجرة حول العالم وتشجيع المهاجرين لترك أوطانهم وتعمير البلدان. خلال هذه السنوات، زاد عدد الدول التي وصلت إليها رسالة بهاء الله من 35 إلى 219. قام أيضًا بتوسيع المركز البهائي العالمي في مدينة حيفا وشراء الأراضي والحدائق حول مقام الباب وتصميمها وتنفيذها. قام ببناء قبةٍ جميلةٍ على مرقد الباب، المعروف بـ «المقام الأعلى»، ورتّب أيضًا حدائق فريدةٍ حول مرقد بهاء الله خارج مدينة عكا، والمعروف باسم «الروضة المباركة». قام بتجهيز مبنى «دار الآثار» الذي يضم جميع آثار وكتابات الباب وبهاء الله الأصلية. وقد تم اتخاذ كل هذه الإجراءات لتوفير فضاءٍ روحانيٍ مناسبٍ للمركز الإداري والروحاني للجامعة البهائية العالمية. خلال هذه السنوات، ركّز اهتمامه على بناء المؤسسات المحلية والمركزية وشرح مبادئ انتخابات المحافل الروحانية في المجتمعات البهائية في جميع أنحاء العالم. بالنسبة لمجتمعٍ لا يحتوي على كهنةٍ ورجال دينٍ، فإن هذه المؤسسات المنتخبة ديمقراطيًا تُعتبر أساس الوحدة والتقدم والاستدامة. سعى شوقي أفندي إلى تنمية المجتمعات البهائية الوليدة إلى المستوى الذي أصبحت فيه المؤسسات الإدارية قادرةً على تشكيل بيت العدل الأعظم مستقبلًا.


title: البهائيون في العالم

text: بعد وفاة شوقي أفندي في سنة 1957م، دون أن يترك وصيةً أو نجلاً، تَبينَ للبهائيين استحالة تعيين من يخلفه في ولاية الأمر، فانتقلت إدارة الشؤون البهائية إلى الإدارة البهائية العالمية المتمثلة في بيت العدل الأعظم. قام البهائيون بالحفاظ على الميثاق الذي شرعه بهاء الله بنظامه الإداري والذي طور مفاهيمه عبد البهاء وكذلك من بعده شوقي أفندي. وعلى هذه الأسس تم إنشاء النظم الإداري البهائي. وفي التصريح التالي، يقدم شوقي أفندي وصفًا للميزة التي تتمتع بها المؤسسات البهائيّة:يُعد بيت العدل الأعظم الهيئة الرئيسية العليا في النظام الإداري البهائي. حيث يندرج تحت إرشاداته الهيئات المنتخبة والتي تتمثل في المحافل الروحانية المحلية والمحافل الروحانية المركزية، وتعمل على رعاية أمور الجامعات البهائية، حيث تباشر سلطاتها التشريعية والتنفيذية والقضائية. وذلك بالإضافة إلى (مؤسسة المشاورين) حيث يتم تعيينهم للعمل حسب توجيهات بيت العدل الأعظم أيضًا، وذلك في مسعىً لممارسة التأثير الإيجابي على حياة الجامعة البهائية من القاعدة وصولًا إلى المستوى العالمي. إن أعضاء هذه المؤسسة يواظبون على تشجيع العمل البنّاء، واحتضان المبادرات الفردية، وتعزيز التعلّم في الجامعة البهائية ككل، بالإضافة إلى تقديم المشورة للمحافل الروحانية.


title: البهائيون في العالم

text: وطبقاً للنص الواضح من قبل كلّ من بهاء الله وعبد البهاء، فإنَّ لتشريعات بيت العدل الأعظم لدى البهائيين السلطة ذاتها التي تتمتع بها النصوص المقدسة. والفارق هنا، أنَّ بيت العدل الأعظم يحقّ له تغيير أو نسخ أيٍّ من تشريعاته هو حسب تطور الجامعة البهائية أو حسب ما يستجدّ من الظروف، ولكنه لا يملك الحق في تغيير أو نسخ أيٍّ من الأحكام والشرائع التي أنزلها بهاء الله. ومع أن بيت العدل الأعظم يعتبر من قبل البهائيين هيئةً معصومةً ومؤيدةً من قبل الله، أُذِن لها بالتّشريع فيما ليس مذكورًا في كتب بهاء الله وألواحه أو في كتابات عبد البهاء، فإنه ليس لـ أعضاء بيت العدل الأعظم كأفرادٍ أية صلاحياتٍ خاصةً أو رتبةً دينيةً.


title: البهائيون في العالم

text: قام بيت العدل الأعظم في عام 1972م بوضع «ميثاق الأمانة» وهو النظام الأساسي الذي شرح فيه وظائفه ومسؤولياته ونطاق عمله. ويمكن تلخيص هذه الواجبات والمسؤوليات على النحو التالي: إدارة شؤون المجتمع البهائي عالميًا، وتوجيه وتنظيم وتنسيق الأنشطة البهائية في جميع أنحاء العالم، وحماية النصوص والآثار البهائية، وحماية الجامعة البهائية من الاضطهاد والقمع؛ ونشر تعاليم بهاء الله، وتوسيع وتقوية النظام الإداري البهائي؛ وتعزيز الصفات الروحية في المجتمع البهائي، وترويج السلام بين الأمم؛ وتنفيذ أو إلغاء أو تغيير تلك الأوامر والأحكام غير المنصوصة عليها صراحةً من قِبل بهاء الله، وضمان حقوق الأفراد وحرياتهم وإقداماتهم؛ وتطبيق أصول وأحكام الدين البهائي.


title: سالم بن مبارك آل شافي

text: سالم بن مبارك شافي سالم آل شافي الهاجري سياسي ودبلوماسي قطري، والسفير الحالي لدولة قطر في أنقرة عاصمة الجمهورية التركية، التحق بالعمل في وزارة الخارجية القطرية بعد أن أنهى دراساته العليا في بريطانيا، تدرج في السلم الوظيفي وحصل على عدة ترقيات فشغل عدة مناصب وحصل على درجة وزير عام 2010م، كما كان سفيراً لدولة قطر لدى كندا. شارك في العديد من المؤتمرات والندوات الدولية، كما أنه عضو فعّال في كل الاجتماعات التي عقدت لمكافحة تنظيم داعش الإرهابي في جميع دوراته، أصدر عدد من المقالات في بعض المنصات الالكترونية في قطر وتركيا.


title: الموازية

text: الموازية هو كتاب فقهي من تأليف محمد بن إبراهيم بن زياد المعروف بـ ابن المواز (ت 269 هـ)، وهو من أجل كتب المالكية، وقد رجحه القابسي على سائر الأمهات، وقال إن صاحبه قصد إلى بناء فروع أصحاب المذهب على أصولهم في تصنيفه، وفي هذا الكتاب جزء تكلم فيه على الشافعي، وعلى أهل العراق. أما الأساس الذي بنى عليه ابن المواز كتابه هو سماعات شيوخه واجتهاداتهم. قال الهلالي: «أمهات الفقه الكبار المعتمد عليها عند المالكية: المدونة والموازية والواضحة والعتبية.»


title: نافذة على التاريخ

text: نافذة على التاريخ برنامج إذاعي تاريخي كويتي يمتاز بالتشويق والاثارة وطرح التاريخ بأسلوب حديث وعلمي اذيع هذا البرنامج سنة 1977 م.


title: عالم مضحك جدا (فيلم)

text: تموت إحدى الأميرات بعد أن تخفي مجوهراتها في أحد كراسي الصالون الموجود في القصر وتوصي عاشور خادمها الخاص بأن الثروة لابنتها المقيمة في الخارج، ويعلم بذلك باقي خدم القصر وخدم الفندق الذي كانت تقيم فيه، يحاول كل منهم أن يفوز بالثروة بمفرده، يسعى عاشور إلى تسليم الكنز إلى أصحابه، يظهر الكثير من الأقارب المزيفين الذين يودون سلب الكنز، يبلغ عاشور الشرطة عن الأقارب المزيفين، تظهر الابنة الحقيقية للأميرة، ويساعدها عاشور في التوصل إليه، وأثناء رحلة البحث يتبادلان الحب ويتزوجان.


title: لقاء السحاب (مسلسل)

text: لقاء السحاب مسلسل مصري، انتج عام 2004 من إخراج هاني لاشين ومن تمثيل عزت العلايلي، كمال الشناوي، عبد المنعم مدبولي، ليلى طاهر وميرنا المهندس.


title: الموازية

text: صارت الموازية في القرن الرابع الهجري أحد أشهر وأكبر كتب الفقه في شمال إفريقيا، حيث ضمت كل المسائل العويصة في كتب الفقه المالكي، فضلًا عن الاهتمام بفروع المالكية. وبعض أبواب الكتاب التي ذكرت عناوينها أيضا في كتاب النوادر والزيادات، قد رويت مفردة عن هذه المجموعة.


title: نافذة على التاريخ

text: هو برنامج قصصي الطابع، يروي بأسلوب تمثيلي شيق لمحات موجزة عن بعض الأحداث التاريخية من مختلف العصور والحضارات؛ وإن كان الغالب عليه هو التركيز على عصر النهضة الأوربي والحقب التالية له، حيث يستعرض قصصا وأحداثا تتعلق بحياة بعض الشخصيات التي عاشت في تلك الأيام، كما يتناول بالعرض بعض الوقائع والأحداث التي لها صلة بالمعارك والحروب، أو بالفن والأدب، أو بالحب والعلاقات الإنسانية، أو بالجريمة والظواهر الغريبة، أو بالعلوم والاكتشافات العلمية والجغرافية بهدف نقل هذه المعارف والخبرات للمجتمع كنوع من التثقيف.


title: الموازية

text: يفهم من «كتب ابن المواز» التي ذكرها ابن أبي زيد القيرواني في المقدمة أنه ينبغي أن تكون هذه الكتب أيضا أجزاء من الموازية في شكل أبواب مفردة في الفقه وعلى شاكلة مجموعة ابن عبدوس، فإن هذا المؤلف أيضا مجموعة ذات حجم مختلف، ويمكن البحث عن قطعها المتوفرة في القيروان، فضلًا عن مقتبسات عديدة من متن كتاب النوادر. غير أن الكتاب لم يعرفه ابن أبي زيد القيرواني كاملاً، وقد عرفنا ذلك من الملحوظة التالية: «وقيل عن ابن المواز، وهذا شيء بلغني عن ابن المواز ولم يقع عندنا في كتاب الصوم».


title: نافذة على التاريخ

text: وقد اشتهر البرنامج بمقدمته الافتتاحية، وهي بصوت المذيع أحمد سالم القصاب ونصها: «الحاضر غرس الماضي، والمستقبل جني الحاضر، والتاريخ سجل الزمن؛ لحياة الشعوب والأشخاص والأمم، التاريخ: هو الحضارة وتطورها، هو الإنسانية وتقدمها، هو العلاقات البشرية ومسيرتها».


title: الموازية

text: والموازية إلى جانب ما ألفه فقهاء المالكية من الدواوين المعتبرة في الفقه، ليس هذا فحسب؛ بل إنها من الأمهات المعتمدة في هذا العلم لذلك ولأهميتها فقد أولاها المغاربة والمشارقة عناية خاصة؛ بأن جعلوا أجزاء مخطوطتها محفوظة في مراكز علمية إشعاعية؛ كالقيروان وجامعة القرويين وباريس. ونجد أن للمشارقة الدور الريادي في دراسة مخطوطات أمهات الكتب المذهبية خصوصًا المالكية منها، فمنهم من يتناولها كتراث يستفيدون منه في بحوثهم وأعمالهم الدراسية.


title: نافذة على التاريخ

text: وكانت الحلقة الجديدة منه تبث في اساعة الرابعة وخمس وثلثين دقيقة مساء كل يوم على مدار الأسبوع ما عدا يوم الجمعة، وكانت مدتها قرابة ثلث الساعة.


title: رجل الدولة (حوار)

text: رجل الدولة هو حوار سقراطي كتبه أفلاطون. يصف النص محادثة بين سقراط، وعالم الرياضيات ثيودوروس، وشخص آخر يدعى سقراط (المشار إليه باسم «سقراط الشاب»)، وفيلسوف لم يسمى من إيليا يشار اليه باسم «الغريب» (ξένος، كسينوس). ومن الظاهر أنه كان محاولة للتوصل إلى تعريف «رجل الدولة» بدلا من «السفسطائي» أو «الفيلسوف»، كما يرد في حوار السفسطائي.


title: رجل الدولة (حوار)

text: يرى الباحث جون كوبر أن النية من الحوار كانت توضيح أن الحكم أو القوة السياسية يتطلبان معرفة خاصة. ورجل الدولة هو الذي يمتلك هذه المعرفة الخاصة لكيفية الحكم بالعدل والاقتدار وأن يضع مصالح المواطنين داخل قلبه. وعليه يجب أن تحكم السياسة بهذه المعرفة، أو الغنوص. يتعارض هذا الادعاء مع ما يشيره الغريب بشأن الذين يحكمون فعلا. حيث لايظهر الذين يحكمون أنهم يمتلكون هذه المعرفة، ولكن في النهاية فإنهم في الواقع سفسطائيون أو مقلدون. حيث يقول الغريب، أن السفسطائي هو الذي لا يعرف الشيء الصحيح الذي ينبغي عمله، ولكن يظهر فقط للآخرين أنه يعرف. ويرى الغريب أن الوصول إلى معرفة القوة يتم من خلال الانقسامات الاجتماعية. يبذل الزائر جهدا كبيرا ليكون محددا حول ماهية الحاجة للانقسامات ليتم حكم المواطنين بشكل صحيح.


title: انفصال قانوني

text: الانفصال القانوني (أحيانًا الانفصال القضائي، أو النفقة المنفصلة، أو طلاق أ مينسا إي ثورو (باللاتينية)، أو الطلاق من السرير والمبيت) هو عملية قانونية يمكن بموجبها للزوجَين جعل انفصالهما رسميًا بشكل فعلي مع البقاء متزوجَين قانونيًا.


title: ناكاجيما أتسوشي

text: تاكاشيما تون كاتب ياباني ينحدر من أسرة ذات ثقافة صينية , كان ملماً بالثقافة الصينية وبالأدب الصيني الكلاسيكي , ومطلعاً على الأدب الإنجليزي والفرنسي والألماني .


title: انفصال قانوني

text: يُمنح الانفصال القانوني في شكل أمر من المحكمة في حالات وجود الأطفال، غالبًا ما يُجري أمر الانفصال القانوني من المحكمة ترتيبات حضانة الأطفال، محددًا إما الحضانة المنفردة أو المشتركة، فضلاً عن إعالة الطفل يحصل بعض الأزواج على انفصال قانوني كبديل عن الطلاق، بناءً على اعتراضات أخلاقية أو دينية على الطلاق.


title: ناكاجيما أتسوشي

text: عمل موظفا رسميا في مكتب حكومي في جزر بحر الجنوب عقب تخرجه في قسم الأدب الياباني بالجامعة اليابانية الإمبراطورية.


title: انفصال قانوني

text: لا يؤدي الانفصال القانوني تلقائيًا إلى الطلاقفقد يتصالح الزوجان، وفي هذه الحالة لا يتعين عليهما فعل أي شيء من أجل مواصلة زواجهماأما إذا لم يتصالح الزوجان، وكانا يرغبان في المضي في إجراءات الطلاق، فيجب عليهما تقديم طلب الطلاق بشكل صريح.


title: انفصال قانوني

text: «أ مينسا إي ثورو» هي عبارة لاتينية قانونية تعني «من المائدة والسرير»، وغالبًا ما تُترجم إلى «من السرير والمبيت»يُقَرّ انفصال «أ مينسا إي ثورو» بشكل أساسي بأمر من المحكمة، وهذا يعني أنه يمكن للزوجَين قانونيًا أن يعيشا منفصلَين، ولكنهما ما يزالان متزوجَين بشكل قانوني تبقى شرعية أي طفل يُولد للزوجين مستقبلًا سليمة، ولا يجوز للزوجين الزواج من جديد من الناحية القانونية يسمح هذا النوع من الانفصال للزوجين بالحياة منفصلَين دون مخاوف حول استدعائهما إلى المحكمة بتهمة «الهجر»(في بعض الولايات القضائية، يكون «الهجر» الذي يمكن إثباته أساسًا قانونيًا للطلاق.)


title: انفصال قانوني

text: هناك العديد من الأسباب التي تدفع الزوجين لطلب انفصال «أ مينسا إي ثورو» في بعض الولايات القضائية، بما في ذلك بعض الدول، قد يكون من الصعب الحصول على طلاق كامل ونهائي، ولكن إذا كان الزوجان منفصلين بالفعل «من السرير والمبيت» لفترة زمنية طويلة (ثلاث سنوات على سبيل المثال)، فقد تقرر المحكمة منحهما طلاقًا كاملًا ونهائيًاوعندما يصعب تحقيق متطلبات إثبات أهلية الطلاق، يضمن حكم «أ مينسا إي ثورو»، في معظم الولايات القضائية، للزوجَين فتحة في جدول المحكمة متى تقدما بطلب للحصول على الطلاق الكامل، من خلال إظهار أنّ كليهما كانا جادين بشأن انفصالهما.


title: انفصال قانوني

text: في بعض الأحيان، يُستخدم انفصال «أ مينسا إي ثورو» عندما يُتَهم أحد الشريكين بارتكاب إساءة عاطفية أو لفظية أو جسدية، فيبقى الزواج موجودًا أثناء انفصال الزوجين جسديًا قد يمنح هذا الفصل الجسدي الزوجَين فرصةً لحل المشكلات في علاقتهما أثناء الإقامة في مساكن منفصلة مُصدق عليها قانونيًاقد يطلب الأزواج أيضًا انفصال «أ مينسا إي ثورو» بهدف حماية أنفسهم من اتهامات الفرار أو الهجر- كما في الحالات التي يكون فيها على أحدهما أن يغادر الآخر لفترة زمنية طويلة.


title: انفصال قانوني

text: في كندا، غالبًا ما يُستخدم مصطلحا «الانفصال القانوني» أو «الانفصال القضائي» بشكل غير رسمي لوصف حالة من الانفصال الفعلي، التي يضفي فيها الزوجان طابعًا رسميًا على اتفاقيات معينة أو يبرمان عقدًا ماولكن، يختلف هذا الموقف عن الوضع القانوني المحدد للانفصال القانوني/القضائي، والذي لا يوجد إلا في بعض الولايات القضائية، ويتطلب تقديم طلبات إلى المحكمة على سبيل المثال، لا يوجد في كندا شيء يدعى انفصالًا قانونيًا، ولكن اكتسب مصطلح «الانفصال القانوني» استخدامًا واسع النطاق لوصف العقد المبرم بين الزوجين عند انفصالهما.


title: انفصال قانوني

text: يُشار إلى العقد على أنه اتفاق انفصال وهو اتفاق مكتوب مُلزِم قانونيًا وموقّعًا بشكل طوعي من قِبل الزوجَين المنفصلين (سواء المتزوجَين قانونيًا أو عرفيًا)في أونتاريو، يكون اتفاق الانفصال غير قابل للتنفيذ ما لم يتم كتابيًا، ويوقع عليه الأطراف والشهودعادة ما تحل هذه الاتفاقية المكتوبة جميع القضايا الناشئة عن الانفصال، بما في ذلك الحضانة والوصول، وإعالة الأطفال، والإعالة الزوجية، وتقسيم الممتلكات أما القضية الوحيدة التي لا يمكن لاتفاق الانفصال حلها فهي الطلاق الفعلي نفسه.


title: انفصال قانوني

text: قبل تقديم قانون الانفصال القضائي وإصلاح قانون الأسرة لعام 1989، كانت الوسيلة الوحيدة المتاحة للانفصال القضائي في جمهورية إيرلندا هي السعي للحصول على حكم بالطلاق أ مينسا إي ثوروولم يكن من الممكن الحصول على ذلك إلا بحجة الخيانة، أو القسوة، أو «الممارسات غير الطبيعية» (وهي مفهوم لم يحدده المجلس التشريعي أو المحاكم)أصبح الكساد القضائي بعد عام 1989 ممكنًا بناءً على أحد الأسس الستة، والتي تُبرهَن بناء على توازن الاحتمالات:


title: انفصال قانوني

text: في الولايات المتحدة الأمريكية، قد يتناول الانفصال القانوني تقسيم الأصول، وتقسيم الديون، وحضانة الطفل، وإعالة الطفل، والنفقة الزوجية لا تعتبر اتفاقية النفقة المنفصلة انفصالًا قانونيًا، وبالتالي لا يُسمح لها عادةً بتناول مواضيع حضانة الطفل وإعالتهغالبًا ما يُخلَط بين اتفاقية النفقة المنفصلة والانفصال القانوني الذي يجب أن يُقدَم إلى المحكمة اتفاقيات النفقة المنفصلة هي عقود بين الزوجين ولا تشمل موافقة من المحكمة وهي تشبه اتفاقيات قبل الزواج.


title: انفصال قانوني

text: بموجب قانون بعض الولايات، يمكن أن يحدث الانفصال بموجب مرسوم قضائي، أو بموجب اتفاق مُعترف عليه (عند كاتب العدل) بين الطرفينفي بعض الولايات، يجب أن يكون هناك حجة أو سبب لاتخاذ قرار قضائي بالانفصال، مثل «المعاملة القاسية واللاإنسانية ..الهجر ..الإهمال أو رفض الدعم ..الخيانة من قبل المدعى عليه، [أو] حبس المدعى عليه في السجن ...» المصالحة في هذه الحالة مسموح بهالذلك، الانفصال قابل للإلغاء؛ قد تتطلب قوانين الولايات «تقديم الطلب المشترك من قبل الطرفَين، مصحوبًا بدليل مُقنع على مصالحتهما ..من قبل المحكمة التي أصدرته، مع مراعاة اللوائح والقيود التي تعتقد المحكمة أنه من المناسب فرضها.»


title: انفصال قانوني

text: في الفلبين، لا يجوز القيام بالانفصال القانوني إلا من خلال مرسوم قضائي ساري المفعولبالإضافة إلى ذلك، لا يجوز محاكمة إجراءات الانفصال القانوني «قبل انقضاء ستة أشهر على تقديم الدعوى.» خلال فترة «التهدئة» هذه التي تبلغ مدتها ستة أشهر، يُشجَع الزوجان على إيجاد المسامحة.


title: ثاليا (علم الأساطير)

text: ثاليا (باليونانية: Θάλεια بمعنى «احتفال مترف» أو «تفتح الأزهار» أو «الازدهار») بحسب الأساطير الإغريقية القديمة، هي إحدى الملهمات التسع، والتي عنيت بالكوميديا والأشعار الريفية. هي ابنة زيوس ونيموسيني، والثامنة في ترتيب أخواتها، صورت في الفنون على هيثة امرأة تحمل قناع كوميدي، عصا راعي، أو إكليل من اللبلاب.


title: ماهوية

text: الماهوية، هي وجهة النظر القائلة إن لكل كينونة مجموعة من السمات الضرورية لهويتها ووظيفتها. افترضت المثالية الأفلاطونية -بوصفها جزءًا من الفكر الغربي المبكر- أن لجميع الأشياء «ماهية»، أي «فكرة» أو «صورة». اقترح أرسطو في كتابه المقولات رأيًا مماثلًا مقترحًا وجود جوهر لجميع الأشياء، أو مثلما قال جورج لاكوف: «هو ما يجعل الشيء شيئًا، ودونه لا يكون». ينكر الرأي المعاكس -اللاماهوية- ضرورة افتراض «ماهية» كهذه.


title: ماهوية

text: اتسمت الماهوية بجدليتها منذ بدايتها. يصور أفلاطون في "حوار بارمينيدس" سقراط مشككًا في المفهوم وملمحًا بأننا إن قبلنا الفكرة القائلة بامتلاك الأشياء الجميلة أو الأفعال المنصفة جوهرًا ما يجعل منها جميلةً أو منصفةً، فعلينا أن نقبل أيضًا «وجود جوهر مختلف لكل من الشعر والطين والتراب». قدمت الماهوية الأساس المنطقي لعلم التصنيف ضمن مجال علم الأحياء والعلوم الطبيعية الأخرى، وذلك أقله حتى عصر تشارلز داروين. ما يزال دور الماهوية وأهميتها في علم الأحياء موضع نقاش.


title: ماهوية

text: تحدد الماهية معالم الجوهر أو الصورة، بالمعنى المقصود بالصور والمثل في المثالية الأفلاطونية. تتسم الماهية بديمومتها، وعدم قابليتها للتغيير، وأبديتها، ووجودها في كل عالم ممكن. تطرح الإنسانية الكلاسيكية مفهومًا ماهويًا للإنسان، فهي تؤيد مفهوم الطبيعة البشرية الأبدية وغير المتغيرة. انتقد هذا الرأي كل من كيركغور وماركس وهايدغر وسارتر وغيرهم من المفكرين الوجوديين والماديين.


title: ماهوية

text: تطرح فلسفة أفلاطون (لا سيما حوار طيماوس وحوار فيليبوس) الفكرة المتمثلة بأن الأشياء تدخل حيز الوجود من خلال ممارسات الديميورغوس (خالق الكون المادي) الذي يعمل على تحويل العماء إلى كينونات منظمة. تحاكي العديد من تعريفات الجوهر المعرفة اليونانية القديمة الهيلومورفية المتعلقة بتكوين الأشياء. وبذلك، يُمكن فهم بنية أي شيء ووجوه الحقيقي من خلال تشبيهه بقطعة أثرية من صنع حرفي ما. يحتاج الحرفي إلى هيولى (خشب أو حطب)، ونموذج، وخطة أو فكرة في مخيلته، ثم يستخدم كل ذلك لإعطاء الخشب معالمه المحددة أو صورته. يُعتبر أرسطو أول من استخدم مصطلحي هيولى وصورة. تمتلك جميع الكينونات جانبين وفقًا لتفسير أرسطو: «المادة» و«الصورة»، إذ تمنح الصورة المعينة المفروضة المادة هويتها، أي ماهيتها أو «لبّها» (أو ما يجعل المادة مادةً).


title: ماهوية

text: اعتُبر أفلاطون أحد أوائل الماهويين الذين افترضوا مفهوم الصور المثلى، أو الكينونة المجرّدة التي تكون فيها المواضيع المنفردة مجرد نسخ طبق الأصل عن بعضها البعض. على سبيل المثال، تتمثل الصورة المثلى للدائرة في الدائرة المثالية التي لا يمكن تجسيدها ماديًا، لكن تشترك الدوائر التي نرسمها ونراها في فكرة مشتركة بالتأكيد، ألا وهي الصورة المثلى. اعتقد أفلاطون أن هذه الأفكار أبدية ومتفوقة على تجلياتها إلى حد كبير، وأضاف أننا نفهم هذه التجليات في العالم المادي من خلال مقارنتها بصورتها المثالية وربطها بها. تُعتبر الصور الأفلاطونية بمثابة الأساس الذي بُني عليه المبدأ الماهوي، ويعود السبب في ذلك إلى كون هذه الصور مثالًا على ما هو ذاتي وغير سياقي في المواضيع، أو الخصائص المجردة التي تجعل المواضيع مواضيعًا.


title: ماهوية

text: يقسّم كارل بوبر مصطلح الواقعية الغامض إلى الماهوية والواقعية، إذ يستخدم مصطلح الماهوية للإشارة إلى نقيض المذهب الأسمي، بينما يستخدم مصطلح الواقعية للإشارة إلى نقيض المثالية. يُعتبر بوبر واقعيًا وغير مثاليًا، لكنه في الوقت ذاته أسميًا منهجيًا لا ماهويًا. على سبيل المثال، ينبغي قراءة عبارة مثل «الجرو هو كلب صغير» من اليسار إلى اليمين إن كانت هذه العبارة جوابًا عن سؤال «ماذا يمكننا أن نسمي الكلب الصغير؟»، فإن قرأناها من اليمين إلى اليسار فستكون إجابة عن سؤال «ما هو الجرو؟».


title: ماهوية

text: تشمل الماهوية بمعناها الأوسع أي فلسفة مسلّمة بأسبقية الماهية، أي على عكس الوجودية التي تفترض «الوجود» واقعًا أساسيًا. ينبغي تناول الأنطولوجيا الماهاوية من منظور ميتافزيقي. تُستمد المعرفة التجريبية من تجربة الكون العلائقي الذي تُحدّد مكوناته وسماته وتُقاس من حيث القوانين المبنية فكريًا. وبذلك، يتقصّى العالِم الواقع باعتباره نظامًا تطوريًا مؤلفًا من كينونات متنوعة، ويحدد مبدأ السببية كيفية ترتيبها.


title: ماهوية

text: اعتقد أفلاطون أن الكون قد كان كاملًا في الماضي، قبل أن تنبثق عيوبه الملحوظة من إدراك الإنسان المحدود له. يؤمن أفلاطون بوجود واقعين: «الماهوي» أو المثالي، و«المُدرك». استخدم أرسطو (384- 322 قبل الميلاد) مصطلح الماهية فيما يتعلق بالعوامل المشتركة بين فئة من الأشياء، والتي بدونها لا يُمكن أن تكون هذه الأشياء جزءًا من تلك الفئة (على سبيل المثال، العقلانية هي ماهية الإنسان، ودونها لا يمكن للكائن أن يكون إنسانًا). جاء في نقد بيرتراند راسل لفلسفة أرسطو أن مفهوم الأخير حول الماهية لم ينقل إلى الميتافيزيقيا سوى ما كان مجرد تسهيلًا لفظيًا، وأضاف أنه خلط بين خصائص اللغة وخصائص العالم. في واقع الأمر، تتمثل «ماهية» الشيء في تلك الخصائص المميزة التي لا يمكن استخدام الاسم ذاته للدلالة على الشيء دونها. أصبح مفهوم الماهية جزءًا من كل فلسفة حتى العصر الحديث على الرغم من كونه «مشوشًا إلى درجة ميؤوس منها».


title: ماهوية

text: أدخل الفيلسوف المصري المولد أفلوطين (204- 270 بعد الميلاد) المثالية إلى الإمبراطورية الرومانية على هيئة الأفلاطونية المحدثة، جنبًا إلى جنب مع المفهوم المتمثل بأن كل ما هو موجود منبثق عن «الماهية الأولية» وأن للعقل دور فعال في تشكيل مواضيع الإدراك أو ترتيبها، فهو ليس متلقيًا سلبيًا للبيانات التجريبية وحسب.


title: ماهوية

text: عزّز الأكاديميون في مجال العلوم وفلسفة الجمال وعلم الاستنباط وعلم النفس والدراسات الاجتماعية الجنسانية قضاياهم تحت مظلة الماهوية، وذلك على الرغم من الأساس الميتافيزيقي لهذا المصطلح. قد يُعتبر تعريف المدافعة عن حقوق المثليين/ المثليات ديانا فوس أوضح تعريف لهذه الفلسفة، إذ كتبت: «غالبًا ما تُفهم الماهوية باعتبارها إيمانًا بالماهية الحقيقية والواقعية للأشياء، والخصائص الثابتة وغير المتقلبة التي تحدد «لبّ» كينونة معينة». تتعارض الماهوية الميتافيزيقية مع الواقعية الوجودية تعارضًا تامًا، وذلك في الفكرة القائلة إن الوجود المحدود ليس سوى ظاهر متمايز، في حين يُعتبر «الواقع غير المحدود» ماهيةً مطلقةً.


title: ماهوية

text: هناك فرق بين الماهوية الميتافيزيقية والماهوية النفسانية، فالأخيرة لا تشير إلى ادعاء فعلي بشأن العالم بل إلى ادعاء بشأن طريقة تمثيل الكينونات في المعارف (ميدين، 1989). تُعتبر سوزان جيلمان إحدى المؤثرات في هذا المجال، إذ لخصت العديد من المجالات التي يفسر فيها الأطفال والبالغون فئات من الكينونات -لا سيما الكينونات البيولوجية- من حيث الماهية، أي كما لو لديهم ماهية كامنة وثابتة يُمكن استخدامها للتنبؤ بأوجه التشابه غير الملحوظة بين مكونات هذه الفئة (توسي & أمبادي، 2011). تُعتبر هذه العلاقة السببية أحادية الاتجاه، فالسمة الملحوظة لكينونة ما لا تحدد ماهيتها الضمنية (دار نمرود & هاينا، 2011).


title: ماهوية

text: برزت الماهوية باعتبارها مفهومًا مهمًا في علم النفس، لا سيما في علم النفس التنموي. درس كل من كريمر وجيلمان (1991) مدى إظهار الأطفال الذين تتراوح أعمارهم بين 4-7 سنوات للماهوية. استطاع الأطفال تحديد سبب بعض السلوكيات لدى الكائنات الحية وغير الحية. أدرك الأطفال أن الماهية الضمنية تتنبأ بسلوكيات قابلة للملاحظة. استطاع المشاركون وصف سلوكيات الكائنات الحية بصورة صحيحة على أنها ذاتية الاستدامة، بالإضافة إلى وصف سلوكيات الأجسام غير الحية على أنها ناجمة عن تأثير شخص بالغ. يُعتبر هذا الأسلوب طريقةً بيولوجيةً لتمثيل السمات الماهوية في المعارف. يدل فهم الآلية السببية الضمنية للسلوك على امتلاك تفكير ماهوي (رانغيل وكيلر، 2011). لم يتمكن الأطفال الأصغر سنًا من تحديد الآليات السببية للسلوك، بينما استطاع الأطفال الأكبر سنًا القيام بذلك. يشير هذا الأمر إلى تجذر الماهاوية في النمو المعرفي. يمكن القول إنه يوجد تحول في الطريقة التي يمثل الأطفال من خلالها الكينونات، أي تحول من عدم القدرة على فهم الآلية السببية للماهية الضمنية إلى إظهار الفهم الكافي لهذه الآلية (ديمولين ولينز وإيزربت، 2006).


title: كرة القدم النووية

text: كرة القدم النووية (وتعرف أيضا باسم حقيبة الطوارئ ، الزر، الصندوق الأسود) هي حقيبة تحتوي على ملفات سرية (شفرات) تسمح لرئيس الولايات المتحدة اعطاء امر تنفيذ هجوم نووي عندما يكون بعيداً عن مراكز القيادة الثابتة مثل «غرفة العمليات في البيت الأبيض».


title: خليل ألتينتوب

text: خليل ألطنتوب ()، من مواليد 8 ديسمبر 1982 في غيلسنكيرشن في ألمانيا، لاعب كرة قدم تركي، وهو أخو حميد ألتينتوب التوأم.


title: خليل ألتينتوب

text: لعب خليل ألتينتوب خلال مسيرته الاحترافية مع 7 أندية في عشرون موسمًا وسجل خلالها 120 هدف ضمن 515 مباراة. حيث فاز في موسم واحد بالكأس ولم يفز بأي دوري.


title: خليل ألتينتوب

text: خاض خليل ألتينتوب مسيرته مع نادي فاتنشايد 09 في موسم 2000–01 واستمر معه طيلة ثلاثة مواسم، مشاركًا في 81 مباراة سجل خلالها 38 هدفًا. ثم انتقل إلى نادي كايزرسلاوترن في موسم 2003–04 في المرة الأولى واستمر معه طيلة ثلاثة مواسم ثم في موسم 2017–18 لمدة موسم واحد، حيث شارك طوالها في 105 مباراة سجل خلالها 29 هدفًا. لينتقل بعدها إلى نادي شالكه 04 في موسم 2006–07 ليلعب معه أربعة مواسم، مشاركًا في 96 مباراة سجل خلالها 16 هدفًا. ثم انتقل إلى نادي آينتراخت فرانكفورت في موسم 2009–10 ولمدة موسمين، مشاركًا في 49 مباراة سجل خلالها 3 أهداف. هذا وانتقل لاحقًا إلى نادي طرابزون سبور في موسم 2011–12 ولمدة موسمين، مشاركًا في 61 مباراة سجل خلالها 13 هدفًا. ثم انتقل بعدها إلى نادي آوغسبورغ في موسم 2013–14 ليلعب معه أربعة مواسم، مشاركًا في 115 مباراة سجل خلالها 20 هدف.


title: ديف غرول

text: ديفيد إريك «ديف» غرول (ولد في 14 يناير عام 1969) هو موسيقي روك أمريكي وعازف متعدد الآلات ومغني وكاتب أغاني ومنتج، وهو معروف بكونه عازف الطبول السابق لفرقة الغرنج نيرفانا، والمؤسس والمغني الرئيسي وكاتب الأغاني الرئيسي وعازف الإيتار الإيقاعي في فرقة الروك فو فايترز.


title: مقابر الشاطبي

text: مقابر الشاطبي المعروفة بـ مقابر نيكروبوليس تعد من أشهر وأقدم المقابر الموجودة في الإسكندرية، حيث ترجع إلى عصور مختلفة ابتداءً من العصر اليوناني حتى العصر البيزنطي، عثر بداخلها على أربعة مقابر أثرية بأعماق مختلفة.


title: مقابر الشاطبي

text: تقع مقابر الشاطبي على شاطئ البحر المتوسط في منطقة الشاطبي، حيث تمتد من منطقة الشاطبي حتي مصطفي كامل كما تشكل جزء من الجبانة الشرقية للإسكندرية.


title: مقابر الشاطبي

text: تتركز أهمية مقابر الشاطبي في معرفة اللغة الآرامية وذلك من خلال شواهد القبور الموجودة في القبور اليهودية والتي ترجح تأريخ نقوشها الي القرن الثالث ق.م، كما اعُتقد أنها ليست لليهود فقط بل دُفن بها أيضًا أجانب آخرين مثل: أرشستراتوس من أثينا وسيموتيرا من سيدون، وأيضًا يوجد بها موتى من تساليا وكريت وميغارا، كما ظُنَّ أنها للمرتزقة الذين كانوا يعملون لدى البطالمة.


title: مقابر الشاطبي

text: قام ألكسندر ماكس دي زوجيبه في عام 1892 بالبحث في منطقة الشاطبي حتى الإبراهيمية حتى توصل إلى اكتشاف أواني وتماثيل صغيرة ومسارج وعملات معدنية.


title: مقابر الشاطبي

text: كما اكتُشِفت المقبرة من خلال أعمال جس قام بها فريق عمل أثري في منطقة سبورتنج بجوار نفق الإبراهيمية وذلك لإصدار قرار موافقة على بناء أحد المباني المعمارية تحوي بداخلها العديد من القطع الأثرية التي ترجع من العصر اليوناني حتي العصر البيزنطي.


title: مقابر الشاطبي

text: تتكون المقبرة من أربعة قاعات كل قاعة بها فتحات للدفن تأتي الفتحات في صفوف تعلو بعضها، قد تصل عدد الفتحات في الصف إلى أربعة، كما إنها كانت تزخرف بزخارف ملونة وعبارات جنائزية باللغة اليونانية.


title: مقابر الشاطبي

text: تسمي بـ «مقبرة الجنود» حيث إنها من أوائل المقابر التي تم الكشف عنها في مقابر الشاطبي، تتكون من فناء يتوسطه عمودين من الطراز الدوري -نسبة إلى الدوريين أصحاب البدايات الأولى لحضارة الإغريق- منحوتين في الصخر، سقف هذه المقبرة مقبب، بها فتحتان عثر بداخلهما على هياكل بشرية عددهم يتعدى العشرة هياكل، عثر أيضًا على عدد كبير من القطع الأثرية في حالة جيدة مثل: المسارج وقنينات العطور والأواني المختلفة.


title: مقابر الشاطبي

text: أهم تلك الآنية هو (hadara vases) انتشرت هذه الآنية في العصرين اليوناني والروماني، كانت تستخدم ليوضع بها رماد الميت بعد حرقه، منقوش علي هذه الأنية مناظر جنائزية كما مدون عليها اسم المتوفي باللغة اليونانية، كانت هذه الآنية بحالة جيدة جدًا، عثر عليها داخل كوة منحوتة في الصخر كانت مغلقة بألواح حجرية بعضها ملون والبعض الآخر منقوش بالمداد الأحمر باللغة اليونانية، اثبت أنه تم استخدام المقبرة عدة مرات في عصور مختلفة وذلك من خلال وجود أكثر من طبقة ملاط على الجدار.


title: مقابر الشاطبي

text: يطلق عليها «توابيت الإبراهيمية» وهي مصنوعة من مادة الرخام المقطوع من الأحجار الكبيرة كما تحتوي على زخارف مشهورة بالإسكندرية، عثر على إحدى هذه التوابيت عند تقاطع شارع شيديا مع شارع كانوب، وعثر علي اثنين آخرين في شارع مجاور لشارع ميكيرينوس، ترجع هذه التوابيت الي النصف الثاني من القرن الثاني للحقبة المسيحية.


title: مقابر الشاطبي

text: بها 8 درجات سلم منحوتة في الصخر من الاتجاه الشمالي للجنوبي، تؤدي هذه السلالم إلى باب المقبرة الموجود في اتجاه الشرق.


title: مقابر الشاطبي

text: لكل تابوت مساحة أمامية تحتوي علي ناتئتين بها ثلاث مستويات كبيرة منقوشة بالنقش البارز عليها زهور وفاكهة، يتدلى منها عنقود عنب كبير من كل فستون، ترتبط هذه الفستونات ببعضها من خلال شرائط على شكل فيونكات مربوطة على أربع تماثيل على شكل ذكور، تستند هذه التماثيل علي قواعد مكعبة.


title: مقابر الشاطبي

text: الجزء الداخلي يوجد به زوج من تماثيل صبية عراة أجسامهما غير متشابهة حيث يميل أحدهما إلى اليمين والآخر إلى اليسار كما أن أقدامهما مبتعدة عن بعض.


title: مقابر الشاطبي

text: أما الزوايا فتحتوي علي تمثالين صغيرين لشابين: أحدهما يستدير إلى الخارج والآخر إلى الداخل، كل منهما يلبس رداء يسمي «أتيس» وهو عبارة عن رداء ذو أكمام طويلة، يغطي الساق حتى الكاحل من خلال سروال، يلف الرداء إلى الظهر ويربط طرفي الرداء حول الرقبة أسفل الحلق، والرداء يكون مفتوحًا من عند البطن والصدر ويلبس علي رأسه خوذة من النوع الفريجي. في منتصف كل فستون توجد ميدوسا أو جورجيون وعن يسارها رأس لرجل يحمل إكليل فاكهة وزهور وعن يمينها رأس امرأة، كما توجد بجانب كل تابوت الفستونات تُحمل علي جمجميات، وتشغل المساحة المقعرة للفستون جورجيون. عثر في الجزء الجنوبي للموقع عن جثتان لم يوضعا في التابوت إحداهما لطفلة صغيرة والأخرى للأم، كما عثر معه علي شاهد قبر منقوش باللغة اليونانية، كما وُجد أربعة وثلاثين شريحة ذهبية على شكل أواني وأعضاء تناسلية وأصابع، وفي القاع ثلاثة خواتم من الذهب. أيضًا اكتُشِفت فسيفساء من القرن الثالث الميلادي.


title: مقابر الشاطبي

text: كلاهما في مستوى أعمق من مستوى المقبرة الأولى، حيث توجد إحداهما في اتجاه الشمال والأخرى في اتجاه الجنوب، عثر بداخلها على عدد كبير من العناصر الأثرية مثل المسارج والأواني الفخارية.


title: إكمال المعلم بفوائد صحيح مسلم

text: إكمال المعلم بفوائد صحيح مسلم. اسم كتاب شرح صحيح مسلمِ للقاضى عياض واحدٌ من كتب الدراية الفريدة وواحدٌ من مصنفات القاضى عياض الكثيرة المفيدة.


title: إكمال المعلم بفوائد صحيح مسلم

text: وقد ألف هذا الكتاب إكمالاً لكتاب المعلم بفوائد مسلم للمازري، وتلبيةً أيضاً لرغبة كثيرٍ من تلاميذه الذين التمسوا منه أثناء تدريسه لصحيح مسلم أن يشرح الكتاب شرحاً مستقلاً؛ نظراً لكثرة ما يبديه لهم ويذكره من الفوائد والشوارد والنفائس، فاعتذر أولاً لانشغاله بالقضاء، ثم لما ترك القضاء اتجه إلى التأليف، وعزم في البداية على تأليف كتاب مستقل في شرح مسلم؛ لكنه رأى أن من العدل والإنصاف لسابقيه أن يجعل الكتاب مكملاً للنقص الكثير الوارد في المعلم، مع اعتماده أيضاً على تقييد المهمل للجياني، لا شك أن الاعتراف بالسابق أمر مهم ينبغي أن يربى عليه الطلبة، فإذا كان هذا من مثل القاضي عياض الذي يستطيع أن يؤلف ابتداءً أفضل مما كتبه تبعاً فكيف بمن هو دونه!


title: إكمال المعلم بفوائد صحيح مسلم

text: القاضي عياض - رحمه الله- شرح ما لم يتعرض إليه المازري من متون الأحاديث ببيان المعاني وضبط الألفاظ، واستنباط الأحكام والفوائد وبيان الغامض، وأكمل ما قصر فيه المازري من كلام على بعض الرجال والأسانيد والعلل، ووضح أيضاً كلام المازري والجياني، واستدرك، وصحح عند الحاجة. والكتاب شرْح مصدَّر بالقول، يورد ما يريد أن يشرحه من الصحيح بعد كلمة «قوله»، كما هو الشأن في كثير من الشروح.


title: إكمال المعلم بفوائد صحيح مسلم

text: في مقدمة الكتاب ذكر القاضي عياض -رحمه الله- السبب الباعث على التأليف، وأنه اعتمد على كتاب المازري وكتاب (تقييد المهمل) لأبي علي الجياني، ثم ذكر أسانيده التي يروي بها صحيح مسلم، ثم بدأ ينقل ما في المعلم مع تعقيبه وتتميمه وتكميله لكلامه، ويلقب المازري بالإمام، فإذا قال القاضي عياض: «قال الإمام»، فمراده المازري. يشير إلى صحيح مسلم بلفظ «الأم»، فيقول: «ذكر في الأم»، أو «جاء في الأم».


title: إكمال المعلم بفوائد صحيح مسلم

text: ثم ساق ترجمةً مختصرةً في عيون من أخبار الإمام مسلم، وبيان فضل كتابه وقيمته، وثناء الأئمة عليه، ثم شرح المقدمة شرحاً وافياً، ثم بدأ بشرح كتاب الإيمان، ثم الطهارة وهكذا إلى آخر الصحيح.


title: إكمال المعلم بفوائد صحيح مسلم

text: ولا يسوق متن الصحيح كامل، كما هي عادة غالب الشراح، وإنما يورد منه ما يريد شرحه فقط، والطبعات الجديدة تورد الصحيح كامل، وهو أيضاً لا يضع تراجم للأبواب، وإنما يترجم أحياناً إذا كان الحديث طويلاً فيقول: باب حديث كذا، أو ذكْر حديث كذا، مثل: «ذكْر حديث الإسراء»، «ذكْر حديث التيمم»، وما أشبه ذلك.


title: إكمال المعلم بفوائد صحيح مسلم

text: جمع القاضي في الشرح بين طريقة الشرح بالمأثور وبين النقد والتمحيص، فيبين المراد من الحديث، ويذكر ما له علاقة به من آيةٍ أو حديث آخر، أو ما أشبه ذلك، ويذكر ما يروى في ذلك عن السلف الصالح، فقد اعتمد أساساً في بيان المعاني على الكتاب والسنة والآثار ولغة العرب، كما أنه استفاد من الشراح السابقين كابن عبد البر في التمهيد، والمهلب في شرح البخاري، والخطابي في معالم السنن، والباجي في المنتقى، والداودي في شرح البخاري، وغير ذلك، هذه من أهم مصادر القاضي عياض في شرحه، وهو مع ذلك لم يكن مجرد ناقل، بل كان ناقداً بصيراً ممحصاً خبيراً، فكثيراً ما يتعقب غيره بإصلاح الغلط، وبيان الوهم.


title: سلع مستعملة

text: السلعة المستعملة أو البالية هي قطعة من الممتلكات الشخصية التي تُشترى (أو تُنقل بطريقة أخرى) إلى ملكية مستهلك ثانٍ أو لاحق. يمكن للسلعة المستعملة أن تعني ببساطة أنها لم تعد بنفس الجودة التي كانت عليها عند نقل ملكيتها إلى صاحبها التالي. يطلق على السلعة عندما تُستهلك وتصبح غير قابلة لأداء الهدف الذي صنعت من أجله (كحفاظات الأطفال المستخدمة) اسم نفاية.


title: سلع مستعملة

text: قد تُنقل ملكية السلع المستعملة بشكل غير رسمي بين الأصدقاء وأفراد العائلة مجاناً، وقد تُباع مقابل جزء صغير من سعرها الأصلي في المتاجر الخاصة لبيع سلع المستعملة، أو في البازارات، أو من خلال مزادات الإنترنت. عادة ما تباع بعض الأغراض في متاجر متخصصة، كمعارض السيارات المتخصصة ببيع المركبات المستعملة، ومتاجر الكتب المستعملة. تتعامل المنشأة في حالات أخرى –مثل المتاجر الخيرية- مع مجموعة واسعة من السلع المستعملة. تُباع السلع الفاخرة عالية القيمة كقطع الأثاث العتيق، والمجوهرات، والساعات، والأعمال الفنية في مزادات عامة، كدار مزاد سوذبيز، أو في أماكن أكثر تخصصاً كمزاد بوب للساعات.


title: سلع مستعملة

text: تشترط الحكومات أن يجري بيع بعض السلع المستعملة في أسواق منظمة، كما هو الحال في المواد التي لها اعتبارات سلامة أو قضايا قانونية خاصة، كالأسلحة النارية أو السيارات المستعملة. تطلب هيئات الترخيص الحكومية لهذه السلع إصدار شهادات وتسجيلها في سجلات البيع بهدف منع بيع البضائع المسروقة، أو غير المسجلة، أو غير الآمنة. تنظم الحكومة لبعض السلع المستعملة عالية القيمة كالدراجات النارية والسيارات أسواقاً خاصة لضمان تحصيل إيرادات ضريبة المبيعات من عملية البيع.


title: سلع مستعملة

text: يمكن للسلع المستعملة أن تعود بالنفع على المشتري وذلك لأن السعر الذي يدفعه أقل من ذاك الذي يستوجب عليه دفعه عند شراء نفس السلع الجديدة. في حال كان الفرق في السعر بين السلعتين الجديدة والمستعملة أكبر من التعويض عن العمر المحتمل المتبقي للسلعة، وفقدان الضمان، وما إلى هنالك، فهنالك فائدة إضافية.


title: سلع مستعملة

text: تقلل عملية إعادة تدوير البضائع من خلال بيعها في الأسواق الخاصة من استخدام الموارد في تصنيع سلعٍ جديدة، وبالتالي يقلل من النفايات التي يتوجب التخلص منها، وهما فائدتين مهمتين جداً من الناحية البيئية. بالرغم من ذلك، تفقد الشركات المصنعة التي تستفيد من مبيعات السلع الجديدة المبيعات المناظرة. أظهر أحد الأبحاث العلمية أن شراء السلع المستعملة يقلل من انبعاثات الكربون، وثنائي أكسيد الكربون بشكل كبير مقارنة مع دورة حياة المنتج الكاملة، وذلك نظراً لانخفاض الإنتاج، والتوفير في مصادر المواد الخام، وفي الخدمات اللوجستية. غالباً ما يكون التأثير النسبي لانبعاثات الكربون الناتجة عن عملية الإنتاج وعن المواد الأولية وسلسلة التوريد غير معروف. وُضعت منهجية علمية لتحليل مقدار الانخفاض في نسبة انبعاثات غاز ثاتي أكسيد الكربون عند شراء المعدات المستعملة الخاصة بالحاسوب مقارنة مع تلك الناتجة عن عملية تصنيع نفس المعدات.


title: سلع مستعملة

text: قد تحوي السلع المستعملة عيوباً غير واضحة حتى في حال فُحصت بشكلٍ جيد، أي تعتبر عملية الشراء «عملية دون الحصول على ضمان بالجودة الكاملة للسلعة» فتحوي البضائع التي تُشترى عبر مزادات الإنترنت على عدد كبير من الخواص المجهولة. ويمكن أن تكون قيمة العيوب التي تحملها السلعة أكبر من قيمتها، وعلى سبيل المثال، من الصعب رؤية بق الفراش في قطع الأثاث، الأمر الذي قد يتسبب في تفشي هذه الحشرة في بيت الزبون ومواجهته لصعوبة كبيرة وتكاليف عاليةٍ في عملية التخلص منها. يمكن أن تكون البضائع الكهربائية والميكانيكية المعطوبة ضارة وخطرة، وتزداد خطورة هذه المشكلة في حال بيعها إلى البلدان التي لا تمتلك مرافق خاصة بعملية إعادة تدوير هذه الأجهزة، الأمر الذي يؤدي إلى مشكلة في النفايات الإلكترونية.


title: سلع مستعملة

text: تختلف إمكانية استخدام البضائع بين البلدان، فتعتبر بعض السلع قديمةً ولا قيمة لها (كالمعدات اليدوية والملابس التي مر عليها عقد من الزمن) في البلدان المتقدمة، في الوقت التي تعتبر فيه البلدان النامية والمجتمعات الفقيرة نفس السلع مفيدة وقيمة. ترحب البلدان المتخلفة، كزامبيا مثلاً، بالملابس المستعملة التي يُتبرع بها للبلاد. أمنت السلع المستعملة (في الوقت الذي كان يعاني فيه اقتصاد البلاد من حالة تدهور حاد) الوظائف للعاطلين عن العمل من خلال إشغال أعداد كبيرة من السكان بالإصلاحات والتعديلات. وهو ما خلق نوعاً من الاقتصاد العَرَضي في وقت كان فيه الكثير من الزامبيين يبحثون عن فرصة للعمل. سمحت الملابس والمواد الأخرى المستعملة التي جرى التبرع بها للبلاد بإنتاج «مجموعة واسعة من الأقمشة» التي قُيدت عملية استيرادها سابقاً. يعتبر هذا النوع من التجارة قائماً بشكلٍ أساسي على النساء اللواتي يدرن أعمالهن التجارية الصغيرة القائمة على الجمعيات والشبكات المحلية. لا يوفر ذلك عملاً حراً فحسب، ولكنة يزيد أيضاً من دخل الأسرة ويحسن من الاقتصاد. في الوقت الذي ترحب فيه العديد من الدول بالسلع المستعملة، فمن الوارد أيضاً أن ترفض بعض البلدان الأخرى المواد المتبرع بها. فمن المعروف مثلاً أن دولاً كبولندا، والفلبين، وباكستان ترفض البضائع المستعملة «خوفاً من الأمراض التناسلية، ومخاطر النظافة الشخصية»، وترفض الهند أيضاً استيراد الملابس المستعملة، لكنها تقبل باستيراد خيطان الصوف، بما في ذلك الجوارب المشوهة، وهو مصطلح يدل على «الملابس الصوفية التي تمزقها الآلات في الغرب قبل تصديرها». من الممكن من خلال الاستفادة من الملابس الرديئة (الصوف المعاد تدويره) -العملية التي تتم بمعظمها في شمال الهند اليوم- إعادة تدوير الملابس غير المستخدمة وتحويلها إلى ألياف تُنسج إلى خيطان بهدف إعادة استخدامها في سلع «جديدة» مستعملة.


title: سلع مستعملة

text: تُخصم في الولايات المتحدة الأمريكية قيمة السلع المستعملة التي يتبرع بها المكلفون بدفع الضرائب إلى الجمعيات الخيرية من ضرائبهم. يحتوي كل من موقعي «غودويل إنداستيريز وذا سالفيشن آرمي» على قوائم بالسلع مع تقديرات لقيمتها. يمكن للأشخاص نقل ملكية البضائع المستعملة عبر منحها للأصدقاء أو للأقارب. تسمى عملية تقديم سلعة مستعملة لشخص ما بهدف استعمالها -كسيارة مستعملة أو معطف شتوي- أحياناً على أنها «منح الأغراض المستعملة باليد».


title: سلع مستعملة

text: يمكن العثور على الأغراض المستعملة المعروضة للبيع في المتاجر الخيرية، ومكاتب الرهونات، والمزادات، وفي أسواق الكراجات، وفي مزادات الإنترنت الأحدث عهداً. تقوم بعض المتاجر ببيع السلع الجديدة منها والمستعملة (مثل وكلاء السيارات) يبيع آخرون السلع الجديدة فقط بينما يوافقون على عرض السلع المستعملة مقابل الحصول على ائتمان لشراء السلع الجديدة، فعلى سبيل المثال، لا تبيع بعض متاجر الآلات الموسيقية ومحلات المعدات الصوتية الراقية سوى تجهيزاتٍ جديدة، في الوقت الذي تُقبل فيه الأغراض المستعملة ذات النوعية الجيدة كتجارة إضافية من أجل شراء سلع جديدة، فيقوم العاملون بالمتجر ببيع البضائع المستعملة عبر مزادات الإنترنت أو من خلال طرق أخرى.


title: أحد بني زيد

text: يقع مركز أحد بني زيد 20 كم شرق محافظة القنفذة كم جنوب مدينة مكة المكرمة وتتبع مركز أحد بني زيد حوالي 20 قرية أهمها: عجلان، عمرات، القاع، الجلمة، العماير، الفرشة، الصالحي، الرجبان،العمودية، البرمة, الخبت دار بن جدة، آل زياد، العقدة، أم السلم، رحمان، حداب الخيل، آل شداد، العلوب، الصخيرة، أم السلم، الدعدي، القعرة، الصرح، وادي هارون، دار العشم .


title: تعقد

text: التعقيد عكس التبسيط والبساطة. تعريف التعقيد والتعقد ليس سهلا فهو معقد بحد ذاته. تتعامل الكثير من الفروع العلمية الحديثة مع الظواهر العلمية بتعقيداتها دون أي إجراءات تبسيطية. و من أهم هذه الظواهر العشاوة والجمل المعقدة التي تدرس بشكل أساسي في نظرية الشواش.


title: تعقد

text: التعقيد والمعقد بالمقابل يترافق دوما مع مصطلح آخر هو : التركب والمركب “Complicated”. مصطلح “Complicated” يتميز باللاحقة اللاتينية “plic” التي تتضمن معاني الطوي واللف في حين “complex” تستخدم اللاحقة “plex” بمعنى النسج، وهذا يتضمن أن عملية التعقد تتضمن ارتباط وثيق بين عناصر مختلفة لتشكل اعتمادية متبادلة وتشكل كلا واحدا يؤلف جسما له خاصيات جيدة خصائصه أكبر من مجموع صفات المكونات. أما التركيب فهو عبارة عن عملية تطوي لأجسام لإخفاء أوجه من بعض المكونات وإظهار أخرى.


title: وكيل برمجي

text: الوكيل البرمجي عادة ما يكون برنامج حاسوبي يستخدم تقنيات الذكاء الاصطناعي لحل مشاكل معينة. عادة ما يتم تثبيت هذا البرنامج على آلة فيتم تسمية كل من الآلة والبرنامج بالوكيل.تستعمل كلمة وكيل في الذكاء الاصطناعي حيث يتم عادة اختصار كلمة وكيل برمجي إلى وكيل فقط.


title: وكيل برمجي

text: ومصطلح «الوكيل» يصف تجريد البرمجيات، والفكرة، أو المفهوم، على غرار شروط صافية مثل الطرق والوظائف والكائنات. مفهوم الوكيل يوفر طريقة ملائمة وقوية لوصف البرامج المعقدة فهو كيان قادر على العمل مع درجة معينة من الحكم الذاتي من أجل إنجاز المهام نيابة عن المستخدم. [ولكن على عكس الكائنات، والتي تم تعريفها من حيث الأساليب والصفات، الوكيل يعرف من حيث سلوكه]


title: وكيل برمجي

text: وليس من المفيد أن يصف ما هو، وما هو ليس وكيلاً. ولكن التناقضات مع المفاهيم المرتبطة بها قد تساعد على توضيح معناها:


title: وكيل برمجي

text: تمييز الوكلاء عن البرامج: (Franklin & Graesser 1997) ناقشا الاأربعة مفاهيم الرئيسية التي تميز الوكلاء من البرامج التعسفية: رد فعل على البيئة، والحكم الذاتي، توجه الهدف والمثابرة.


title: وكيل برمجي

text: الوكيل الذكي ليس فقط برنامج حاسب آلي، فقد يكون أيضا الآلات والبشر والمجتمعات المحلية من البشر (مثل الشركات) أو أي شيء قادر على توجيه السلوك والهدف.


title: وكيل برمجي

text: ويمكن إرجاع مفهوم الوكيل إلى نموذج الفاعل من هيويت (Hewitt's actor model) (هيويت، 1977) -- «قائمة بذاتها، في وقت واحد متفاعلة بشكل متزامن لتنفيذ المطلوب، تمتلك الحيازة الداخلية والقدرة على الاتصال.»


title: وكيل برمجي

text: على أن تكون أكثر أكاديمية، نظم البرمجيات هي عامل تطور مباشرة من الأنظمة متعددة الوكلاء (MAS). تطورت من MAS موزعة الذكاء الاصطناعي (DAI)، وتوزيع حل المشكلات (DPS)، والذكاء الصناعي المتوازي (PAI)، وبالتالي وراثة كل الصفات (الجيدة والسيئة) من DAI وAI.


title: كيف قابلت أبيك

text: كيف قابلت أبيك هو سيت كوم أمريكي قادم من بطولة هيلاري داف،كيم كاترال،كريس لويل،فرانشا رايسا وسوراج شارما.من المقرر عرضه على منصة هولو في 18 يناير 2022.


title: تقشر الأنسجة المتموتة البشروية التسممي

text: تَقَشُّرُ الأَنْسِجَةِ المُتَمَوِّتَةِ البَشْرَوِيَّةِ التَّسَمُّمِيّ بالإنجليزية: Toxic epidermal necrolysis تُختصر (TEN) أو متلازمة ليل Lyell's syndrome


title: تقشر الأنسجة المتموتة البشروية التسممي

text: حالة جلدية نادرة ومهددة للحياة تحدث غالباً نتيجة تفاعل ضد عقارٍ ما. يتسبب المرض في انفصال الطبقة الخارحية للجلد (البشرة) عن طبقة الأدمة التي تحتها، في جميع أنحاء الجسم، مما يترك الجسم عرضةً للالتهابات الحادة. تتراوح نسبة حالات الوفيات بين 25 إلى 30٪، وعادة ما تحدث الوفاة نتيجة لتعفن الدم وفشل الأعضاء المتعدد الذي يحدث لاحقاً. ينطوي العلاج في المقام الأول على التوقف عن استخدام العوامل المسببة، والرعاية الداعمة إما في وحدة العناية المركزة أو وحدة الحروق في المستشفى.


title: تقشر الأنسجة المتموتة البشروية التسممي

text: تقشر الأنسجة المتموّتة البشرَوية التسممي (TEN) يحدث على سلسلة وثيقة مع متلازمة ستيفنس جونسون (SJS). تعرف الحالة ب (TEN) إذا كان أكثر من 30% من مساحة سطح الجسم متأثراً. وتعرف ب (SJS) إذا كان أقل من 10٪ من مساحة سطح الجسم مُصاباً.


title: تقشر الأنسجة المتموتة البشروية التسممي

text: إذا كانت النسبة المتأثرة من سطح الجسم بين 10 ل 30%، في تلك الحالة يُطلق عليها "SJS/TEN." على الرغم من أن هناك نقاش في البداية حول ما إذا كان (TEN) و (SJS) يقعان في نفس طيف الأمراض التي تشمل الحمامي متعددة الأشكال، إلا أنها الآن تعتبر حالات منفصلة.


title: تقشر الأنسجة المتموتة البشروية التسممي

text: غالبا ما يكون لدى الناس بوادر تشبه الإنفلونزا، مع سعال، سيلان الأنف، حمى، انخفاض الشهية والشعور بالضيق.


title: تقشر الأنسجة المتموتة البشروية التسممي

text: كما أنه يوجد تاريخ تناول دواءٍ ما خلال 14 يومًا تقريبًا (مابين أسابيع) قبل ظهور الأعراض، ولكن العلامات قد تظهر في غضون يومين إذا كان هناك تعرّض للدواء المسبب مرة أخرى.


title: تقشر الأنسجة المتموتة البشروية التسممي

text: العلامات الأولية التي تظهر على الجلد تكون عبارة عن بقع مسطحة، حمراء أرجوانية وداكنة تبدأ على جذع الجسم ثم تنتشر. قد تتحول تلك البقع إلى نُفَط كبيرة. بعد ذلك يصبح الجلد المتضرر نخريّ أو يتدلى من الجسم ثم ينفصل ويتقشر في صورة مساحات كبيرة.


title: تقشر الأنسجة المتموتة البشروية التسممي

text: تقريباً كل المرضى بتقشر الأنسجة المتموتة البشروية التسممي لديهم اكتناف فمي، عيني وتناسلي. قد تظهر قشور وتقرحات مؤلمة على أي سطح مخاطي. يصبح الفم مليئاً بالبثور ومتآكلاً مما يجعل من تناول الطعام أمراً صعباً وقد يتطلب التغذية من خلال أنبوب أنفي معدي عن طريق الأنف أو أنبوب مَعدِيّ عن طريق الفم. يمكن أن تصبح العينان منتفخة وقشرية ومتقرحة، مما يؤدي إلى العمى المحتمل. التهاب الملتحمة الحاد هو أكثر المشاكل التي تصيب العينين شيوعاً.


title: تقشر الأنسجة المتموتة البشروية التسممي

text: وُجد أن نحو 80-95٪ من حالات تقشر الأنسجة المتموتة البشروية التسممي يكون سببها ردة فعل أو تفاعل ضد عقارٍ ما.


title: تقشر الأنسجة المتموتة البشروية التسممي

text: الأشخاص المصابون بفيروس نقص المناعة البشري المكتسب عُرضة للإصابة بتقشر الأنسجة المتموتة البشروية التسممي أكثر 1000 مرة مقارنةً ببقية الناس. السبب وراء ذلك مازال غير واضح.


title: تقشر الأنسجة المتموتة البشروية التسممي

text: توجد عوامل وراثية مرتبطة بزيادة خطر الإصابة بتقشر الأنسجة المتموتة البشروية التسممي. على سبيل المثال بعض الأنواع من مستضدات الكريات البيضاء البشرية مثل HLA-B*1502, HLA-A*3101, and HLA-B*5801, وُجد ارتباطهم بحدوث المرض إذا تم التعرض لأنواع معينة من الأدوية.


title: تقشر الأنسجة المتموتة البشروية التسممي

text: الدور الذي يؤدّيه الجهاز المناعي في نشأة تقشر الأنسجة المتموتة البشروية التسممي مازال غير واضح إلى الآن. يتضح أنّ أنواعًا معيّنة من الخلايا المناعية كخلية تي قاتلة مسؤولة بشكل رئيسي عن موت الخلايا الكيراتينية وما يتبعه من انفصال الجلد. ومن الفرضيّات أن الخلايا المناعية CD8 + تصبح أكثر نشاطًا عن طريق التحفيز من الأدوية أو نواتج أيضها. ثم تُنتج تلك الخلايا بعض المواد التي تؤدي لموت الخلايا الكيراتينية مثل


title: تقشر الأنسجة المتموتة البشروية التسممي

text: العلاج الرئيسي ل تقشر الأنسجة المتموتة البشروية التسممي هو إيقاف العامل (العوامل) المسببة، الإحالة المبكرة والمعالجة في وحدات الحروق أو وحدات العناية المركزة، العلاج الداعم، والدعم التغذوي.


title: تقشر الأنسجة المتموتة البشروية التسممي

text: نسبة الوفاة من تقشر الأنسجة المتموتة البشروية التسممي تتراوح بين 25-30%. فقدان الجلد يترك المريض عرضةً عرضة للعدوى من الفطريات والبكتيريا، الأمر الذي يؤدي إلى تعفّن الدم (إنتان الدم)، السبب الرئيسي للوفاة بالمرض. سبب الوفاة يكون إمّا من العدوى أو من الضائقة التنفسية والتي قد تكون بسبب الالتهاب الرئوي أو تلف بطانات المجرى الهوائي. التحليل المجهري للأنسجة يلعب دوراً في تحديد سير المرض في الحالات الفردية.


title: تقشر الأنسجة المتموتة البشروية التسممي

text: درجة خطورة المرض لتقشر الأنسجة المتموتة البشروية التسممي "Severity of Illness Score for Toxic Epidermal Necrolysis" تختصر (SCORTEN) هو نظام قياس تم تطويره لتقييم شدة المرض والتنبؤ بالوفيات في المرضى المصابين بتقشر الأنسجة المتموتة البشروية التسممي الحاد.


title: تقشر الأنسجة المتموتة البشروية التسممي

text: يكون هذا النظام ذا أهمية كبرى في اليوم الأول والثالث من إدخال المريض إلى المستشفى، وقد يقدّر معدل الوفيات بقيمة أقل في المرضى الذين يعانون من أعراض تنفُسيَّة.


title: تقشر الأنسجة المتموتة البشروية التسممي

text: الناجون من المرحلة الحادة من تقشر الأنسجة المتموتة البشروية التساممي يعانون من مضاعفات طويلة المدى تصيب الجلد والعينين. تشمل الأعراض الجلدية التندّب، شامات طفحية، تضيّق فرجي مهبلي وعسر الجماع. المضاعفات الأكثر شيوعاً تصيب العين، بنسبة تصل إلى حوالي 20-79% من المصابين بالمرض. وتشمل الأعراض:رهاب الضوء، التهاب القرنية والملتحمة الجاف أو جفاف العينين، تندّب القرنية أو جفافها، تليّف تحت الملتحمة، انحراف الأهداب، انخفاض في حدة الإبصار والعمى.


title: آسيريخي

text: آسيريخي أو أغنية ذا كيتشاب (آسيريخي) ؛ أغنية منفردة باللغة الإسبانية، لفرقة البوب الأندلسية-الإسبانية لاس كيتشاب، صدرت في 10 يونيو 2002، ثمَّ ضُمّت لاحقًا لألبوم إيخاس دل توماتي الذي صدر في 30 يوليو من نفس العام. حقّقت الأغنية نجاحًا عالميًا عظيمًا، وانتشرت في سائر دول العالم وتصدّرت الأغاني في أغلب الدول الأوروبية إضافة إلى أستراليا ونيوزيلندا، وبيع منها - لوحدها - سبعة ملايين نسخة، ما جعلها تدخل قائمة الأغاني الأكثر مبيعًا في التاريخ، كما ساهمت الأغنية برواج الألبوم حتى بيع منه ما يزيد على اثني عشر مليون نسخة. وقد صدرت من الأغنية نُسخًا عدة، واحدة بالبرتغالية، كما صُوّرت أكثر من مرة على طريقة الفيديو كليب، وكانت سببًا في شهرة الفرقة على نطاق العالم.


title: الأبيض مجاجة

text: تتكون من عدة قرى وهي كالتالي قرية الطوافرية وتسمى أيضا بقعة الطوافرية، قرية أولاد سيدي محمد، قرية مجاجة، قرية يارمول وقرية هلي الشاوي، قرية الزاوية الدعامشة.


title: الأبيض مجاجة

text: يختلف العديد حول أصول سكان الأبيض مجاجة، لكن الأرجح أن أصلهم يعود إلى سيدي امحمد بن علي الذي ولد عام 945 للهجرة الموافق 1538 م وله زاوية مشهورة تعرف باسمه.


title: الأبيض مجاجة

text: الألقاب الأصلية لسكان الأبيض مجاجة هي: علي عروس، هني عروس، عروس، جيلالي بوزينة، محمدي بوزينة، طيفوري رحماني، سعيدي، دحماني، رحماني، دومة بوطيبة، رحماني قوادري، بوجلطية، طهراوي دومة وشاوي، شبرة، فلاق شبرة، مصطفى شبرة، هني شبرة، دلة، جلولي دلة، مصطفى دلة، هني دلة.


title: الأبيض مجاجة

text: تحتوي هذه البلدية على العديد من المساجد التي تشرف عليها مديرية الشؤون الدينية والأوقاف لولاية الشلف تحت وصاية وزارة الشؤون الدينية والأوقاف.


title: الأبيض مجاجة

text: تأسست زاوية سيدي محمّد بن عليّ أبهلول المجاجي في أوائل القرن العاشر هجري، والفضل يعود إلى الشيخ سيدي عليّ أبهلول المجاجي، حيث تولى رعايته سيدي أحمد بن يوسف أبهلول، وساهم في تعليمه وتلقينه الطريقة الشاذلية وأرشده إلى تأسيس الزاوية.


title: حتمية اقتصادية

text: الحتمية الاقتصادية هي نظرية ترى أن العلاقات الاقتصادية (مثل كون المرء مالكا أو رأسماليا أو عاملا أو بروليتاريا) هي الأساس الذي تقوم عليه جميع التدابير الاجتماعية والسياسية في المجتمع. تؤكد النظرية أن المجتمعات تنقسم إلى طبقات اقتصادية متنافسة تحدد طبيعة النظام الاقتصادي قوتها السياسية النسبية. في صياغتها المرتبطة بكارل ماركس، يتم التركيز على البروليتاريون الذين يعتبرون عالقين في صراع طبقي مع الطبقة الرأسمالية، سوف ينتهي بنهاية المطاف بثورة تسقط النظام الرأسمالي والتطور التدريجي نحو الاشتراكية. يرفض بعض المفكرون الماركسيون فكرة الحتمية الاقتصادية المبسطة وأحادية الجانب معتبرينها شكل من أشكال «الماركسية المبتذلة»، أو «الاقتصادوية»، التي ليس لها ذكر في مؤلفات ماركس.


title: حتمية اقتصادية

text: في تاريخ  الكتابة الأميركي يرتبط هذا المصطلح مع المؤرخ تشارلز بيرد (1874-1948)، الذي لم يكن ماركسيا ولكنه شدد على المنافسة السياسة بعيدة المدى بين مصالح البنوك التجارية من جهة والمصالح الزراعية من جهة أخرى.


title: حتمية اقتصادية

text: وفقا لماركس، ينتج كل نمط إنتاج الظروف المادية لإعادة إنتاج نفسه، أي، الأيديولوجيا (التي تجمع جميع المجالات السياسية القانونية والثقافية). وبالتالي تسمح الأيديولوجية لنمط الإنتاج بإعادة إنتاج نفسه. وعلاوة على ذلك، يقال أن ماركس وإنجلز قد اعتقدا، بأنه لو قامت قوة ثورية بتغيير نمط الإنتاج، ستسعى الطبقة السائدة فورا إلى خلق مجتمع جديد لحماية هذا النظام الاقتصادي الجديد. في عصرهما رأى ماركس وإنجلز أن الطبقة الحاكمة قد أنجزت إنشاء نظام اجتماعي واقتصادي جديد، خالقة بشكل فطري مجتمعا يحمي المصالح الرأسمالية. وقد خاطبوا البرجوازية في بيان الحزب الشيوعي قائلين: «إن أفكاركم نفسها ناتجة عن علاقات الإنتاج البرجوازية وعلاقات الملكية البرجوازية، كما أن الحق لديكم ليس إلا إرادة طبقتكم مخطوطة بشكل قانون، هذه الإرادة التي تحدد فحواها ومبناها ظروف الحياة المادية لطبقتكم.» انتقد ماركس الشاب إذن اغتراب الإنسان، وهو المفهوم الذي استعاض عنه في وقت لاحق بنقد تقديس السلعة. «الماركسية المبتذلة» اعتبرت أن العلاقة بين البنية التحتية الاقتصادية والبنية العلوية الأيديولوجية كان  أحادية العلية، وبالتالي آمنوا بالحتمية الاقتصادية. قد انتقد مختلف المنظرون الماركسيون، الذين رفضوها معتبرينها شكلا من أشكال الاقتصادوية أو الاختزالية الاقتصادية. زاعمين أن العلاقة مركبة وتبادلية أكثر مما تزعم الحتمية أحادية الجانب.


title: حتمية اقتصادية

text: يدعي العديد من الماركسيين أن ماركس وإنجلز اعتبرا قانون «الحتمية الاقتصادية» هذا قوة خلاقة في سبيل تقدم البشرية. قال انجلز: «ينبغي البحث عن الأسباب الأخيرة للتغيرات الاجتماعية والانقلابات السياسية كافة، لا في عقول الناس وفي فهمهم المتنامي للحقيقة والعدالة[...] بل في اقتصاد العصر المعني.» ولذلك، دعى إنجلز إلى الثورة تغير البنية الاقتصادية باعتبارها السبيل الوحيد لتحسين المجتمع وإنهاء اضطهاد الطبقة العاملة.


title: حتمية اقتصادية

text: ماركسيون ودارسو ماركس آخرون — منهم جورج لوكاش، أنطونيو غرامشي، لوي ألتوسير، موريس جودليير، فرانز ياكوبوفسكي، إدوارد بالمر تومبسون ومايكل لوي — يرفضون تماما التأويل القائل بأن ماركس وإنجلز «حتميون اقتصاديون». زاعمين أن هذه الفكرة تقوم على قراءة هزيلة وانتقائية لمؤلفات ماركس وإنجلز.


title: حتمية اقتصادية

text: يحاجج هؤلاء أن هذا التأويل نشأ في السنوات الأولى من الدولية الثانية وقد روج له كارل كاوتسكي ونيكولاي بوخارين، من بين عديدين آخرين. ويشيرون إلى تحفظات انجلز (راجع المادية التاريخية) التي مفادها أنه في حين أن ماركس نفسه كان قد شدد كثيرا على الجوانب الاقتصادية، فإنهما كانا واعين أن هذا "لم" يشكل في الواقع مجمل المجتمع أو الحياة الاجتماعية. بيد أن البعض قد ينظر إلى هذه التعليقات انجلز محاولة لتخليص نفسه من موقف لا يمكن الدفاع عنه: ماكس فيبر وغيره من المفكرين الاجتماعيين والاقتصاديين المؤثرين والاقتصادية أجمعوا أن آراء ماركس حقا أحادية الجانب فيما يتعلق بالحتمية الاقتصادية. انتقد فيبر البساطة في حجج ماركس واعتقد أن الأفكار والمعتقدات الثقافية والقيم تحدد التقدم الاجتماعي وتطور المجتمع. (راجع كتاب فيبر الأخلاق البروتستانتية وروح الرأسمالية (1905)).


title: حتمية اقتصادية

text: الباحثون غير الماركسيين اعترضوا أيضا قائلين أن الحتمية الاقتصادية تعمم بشكل مفرط، فإن أي تأويل تاريخي جدي للوقائع الاقتصادية  ينبغي دوما أن يأخذ بعين الاعتبار الوقائع "غير الاقتصادية".


title: الأنواع الفرعية لفيروس العوز المناعي البشري

text: يشكّل التنوع الجيني الكبير لفيروس العوز المناعي البشري عقبة في علاجه. يمكن تقسيم الفيروس إلى نوعين رئيسيّين، إتش آي في النوع الأوّل (إتش آي في 1) وإتش آي في النوع الثاني (إتش آي في 2). يرتبط إتش آي في 1 بالفيروسات الموجودة عند الشيمبانزي والغوريلا القاطنة في أفريقيا الغربيّة، بينما يرتبط إتش أي في 2 بالفيروسات الموجودة بشكل رئيسيّ عند منجبي أسخم المهددة للانقراض في جنوب أفريقيا.<ref name="doi10.1101/cshperspect.a006841"></ref> يمكن تقسيم إتش آي في 1 إلى مجموعات أكثر. تكوّن المجموعة إم من إتش آي في 1 المسيطرة والمسؤولة عن جائحة الإيدز. يمكن تجزيء المجموعة إم إلى أنواع فرعيّة أكثر حسب بيانات التسلسل الجينيّ. تُعرف بعض الأنواع الفرعيّة بفوعتها العالية (الحدّة الجرثوميّة) أو بمقاومتها لمعالجاتٍ مختلفة. وكذلك، يُعتقد أن فيروسات إتش آي في 2 أقل خبثًا وقدرة على الانتقال من المجموعة إم لإتش آي في 1، على الرغم من معرفة أن الإتش آي في 2 هو المسبّب للإيدز.


text: هو السلالة الأكثر شيوعًا وإمراضًا من الفيروس. يقسّم العلماء إتش أي في 1 إلى مجموعة رئيسيّة (المجموعة إم) ومجموعتين فرعيّتين أو أكثر، هما المجموعة إن وأو وربّما المجموعة بّي. يُعتقد أن كل مجموعة تمثل ناقل مستقل لفيروس العَوَز المناعيّ القرديّ (إس أي في) إلى البشر (ولكنّ الأنواع الفرعيّة ضمن المجموعة ليست كذلك). بلغ مجموع قوالب القراءة المفتوحة 39 في أُطر القراءة الستّة جميعها لمتوالية الجينوم الكاملة للإتش آي في 1، ولكنّ عددًا قليلًا منها فقط وظيفي.


text: «إم» من «major الرئيسي»، هي المجموعة الأكثر شيوعًا من أنماط الإتش آي في على الإطلاق، فأكثر من 90% من حالات الإيدز/إتش آي في تعود إلى الإنتان بالمجموعة إم لإتش آي في 1. بدأ فيروس الإتش آي في الرئيسي هذا والذي هو مصدر الجائحات الفيروسيّة لما قبل 1960  في عشرينيّات القرن العشرين في ليوبولدفيل في كونغو البلجيكية، والمعروفة حاليًا بكينشاسا، عاصمة جمهوريّة كونغو الديمقراطية (دي أر سي) حاليًا. تُجزئ المجموعة إم إلى فروعٍ حيويّةٍ أكثر، تُدعى الأنواع الفرعيّة، والتي تُعطى أيضًا حرفًا. يوجد أيضًا «أشكالًا مأشوبة جائلة» أو «سي أر إفز» مشتقّةً من تأشّب أنواعٍ فرعية مختلفة من الفيروسات تُعطى كلّ واحدة منها رقمًا. فعلى سبيل المثال، سي أر إف 12_بي إف (CRF12_BF) هو التأشّب بين الأنواع الفرعيّة لإف وبي.


text: انتقلت هذه الأنواع الفرعيّة بفضل حركتها الفراغيّة على طول السكك الحديديّة والممرات المائيّة لجمهوريّة كونغو الديمقراطيّة قادمة من كينشاسا نحو هذه المناطق الأخرى. تنقسم هذه الأنواع الفرعيّة في بعض الأوقات إلى المزيد من الأنواع تحت الفرعيّة مثل إيه 1 وإيه 2 أو إف 1 وإف 2. في عام 2015، وُجد ارتباطٌ قويّ للسلالة سي أر إف 19، وهي النوع الفرعيّ إيه والنوع الفرعيّ دي والنوع الفرعي جي  المؤشبة مع ببتيداز النوع الفرعيّ دي، مع تقدم الإيدز السريع في كوبا. يُعتقد أن هذه القائمة ليست كاملة أو نهائية، ومن المتوقع إيجاد أنواع أكثر.


text: ترمز إن إلى «بلا إم وبلا أو». اكتشف هذه المجموعة فريق فرانكو كاميرونيّ في عام 1998، عندما  حدّدوا وعزلوا السلالة المتغايرة لإتش آي في 1، والتي هي واي بي إف 380 (YBF380)، من امرأة كاميرونيّة ماتت بالإيدز في عام 1995. عندما أجروا الاختبارات، تفاعل واي بي إف 380 المتغاير مع مستضدّ غلافي من إس آي في سي بّي زيد (SIVcpz) بدلًا من تلك المجموعات إم وأو، ما يشير إلى أنّها بالفعل سلالة جديدة للإتش آي في 1. وحسب 2015، سُجّل أقل من 20 إنتان للمجموعة إن.<ref name="doi10.1089/aid.2006.22.83"></ref>


text: أصابت المجموعة أو («الشاذّة» نحو 100.000 شخص بالعدوى من القاطنين في غرب وسط أفريقيا ولا تُشاهد عادةً خارج هذه المنطقة. وهي أكثر شيوعًا في الكاميرون حسب المعلومات، حيث وجد مسحٌ في عام 1997 أن 2% من العينات إيجابيّة الإتش آي في تعود للمجموعة أو. سبّب هذا الفيروس بعض القلق لأنّه لم يكن من الممكن كشفه من خلال الإصدارات الباكرة لمجموعة اختبارات إتش آي في 1. طُوّرت الآن اختبارات إتش آي في متقدّمة لكشف المجموعتين أو وإن.


text: في عام 2009، أبلغ استقصاء جديد عن متتالية لإتش آي في تملك تشابهًا كبيرًا مع فيروس العوز المناعي القردي المكتشف مؤخرًا عند الغوريلا  أكثر من فيروس العوز المناعي القردي عند الشيمبانزي. عُزل الفيروس من امرأة كاميرونية مقيمة في فرنسا مشخصة بإنتان بالإتش آي في 1 في عام 2004. وضعها العلماء المبلغين عن هذه المتتالية في مجموعة بّي المقترحة «بانتظار تحديد حالات أكثر عند البشر».


text: لم يُعرف انتشار لإتش آي في 2 خارج أفريقيا. ظهرت أول حالة في الولايات المتّحدة في عام 1987. يمكن للعديد من مجموعات اختبار الإتش آي في 1 الكشف عن الإتش آي في 2.


text: وحسب عام 2010، يوجد ثمانية مجموعات معروفة للإتش آي في 2 (من إيه إلى إتش). تشكل فقط إيه وبي من هذه المجموعات جائحة. وُجدت المجموعة إيه بشكل رئيسي في غرب أفريقيا، ولكنّها انتشرت عالميًا إلى أنغولا، وموزمبيق، والبرازيل، والهند، وأوروبا، والولايات المتّحدة الأميركيّة. وعلى الرغم من الوجود العالمي للإتش آي في 2، تقتصر المجموعة بي بشكل رئيسيّ على غرب أفريقيا. ورغم انحصاره النسبيّ، يجب ان يُؤخذ الإتش آي في 2 بعين الاعتبار عند كل المرضى المطوّرين أعراضًا للإتش آي في وليس فقط القادمين من غرب أفريقيا، بل أيّ شخص تعرض لتماسٍّ مع سوائل جسم عند شخص من غرب أفريقيا (أي مشاركة إبرة، أو اتصال جنسي، الخ..).


text: يرتبط إتش آي في 2 بشكل وثيق بفيروس العَوَز المناعيّ القرديّ المستوطن عند منجبي أسخم، وهم من أنواع القرود القاطنين في غابات ايتورال غرب أفريقيا. تظهر تحاليل التطوّر السلالي أنّ الفيروس الأكثر ارتباطًا بسلالتين من الإتش آي في 2 المنتشرة كثيرًا عند البشر (مجموعات الإتش آي في 2 إيه وبي) هو فيروس عَوَز المناعة القرديّ الموجود عند منجبي أسخم غابات تاي، في ساحل العاج الغربيّ.


text: توجد ست مجموعات إضافية معروفة من HIV-2، كل منها عُثِر عليه في شخص واحد. يبدو أنها انتقلت جميعا بشكل مستقل من سوتي مانجابي إلى البشر. عُثِر على المجموعتين C و D عند شخصين من ليبيريا، بينما وجدت المجموعتان E و F عند شخصين من سيرا ليون، وأخيرا اكتُشِفت المجموعتان G و H عند شخصين من ساحل العاج. كل واحدة من هذه السلالات، والتي يعد الإنسان غالبًا نهاية مسدودة في حلقة المضيفين بالنسبة لها، ترتبط بشكل كبير بسلاسلات SIVsmm المنتشرة عند سوتي مانجابي الذي يعيش في نفس الدولة التي وجدت فيها حالات العدوى عند البشر.


text: يمكن تشخيص النوع الثاني من فيروس HIV عندما لا تظهر عند المريض أي أعراض باستثناء فحص دم إيجابي يشير إلى أن الشخص مصاب بفيروس HIV. الفحص السريع متعدد النقط لفيروس HIV-1/HIV-2 هو الاختبار الوحيد المصادق عليه من إدارة الغذاء والدواء للتفريق بين النوعين. يوصى دائمًا باستعمال الفحص المناعي للأنزيم، والذي يكشف عن النوع الأول، المجموعة O من النوع الأول والنوع الثاني. عند تصوير المزيج، إذا أظهر الفحص نتيجة إيجابية مصحوبة باللطخة المناعية-Immunoblot (لطخة ويسترن-Westen Blot)، يتوجب القيام بفحص إضافي للمتابعة، كتحليل الأحماض الآمينية لتحديد نوع العدوى المسؤول عن المرض. وفقًا للمؤسسة الوطنية للصحة-NIH، يجب أخذ التشخيص التفريقي لفيروس HIV-2 بعين الاعتبار عندما يكون الشخص منحدرا من غرب أفريقيا أو أقام اتصالا جنسيا أو شارك الإبر مع شخص من هذه المنطقة. يواجه غرب أفريقيا الخطر الأكبر باعتباره مصدر الفيروس.


text: يعتبر النوع الثاني مُمْرِضا بشكل أقل حدة من النوع الأول. لم يُعرف ميكانيزمه بوضوح، ولا الفرق بينه وبين النوع الأول، غير أن معدل انتقاله منخفض بشكل كبير مقارنة بفيروس HIV-1. يمكن أن يقود كلاهما إلى الإصابة بالإيدز وحتى تطوير مقاومة للأدوية. يتضمن رصد المرض عند المرضى المصابين بالنوع الثاني تقييما سريريًّا وتعداد خلايا CD4، بينما يتضمن العلاج استعمال مكافحات الفيروسات، مثبط البروتياز-Protease inhibitor، مثبطات النسخ العكسي النيكليوسيدية-Nucleoside Reverse Transcriptase Inhibitors (NRTIs)، مثبطات النسخ العكسي اللانيكليوزيدية-Non-Nucleoside Reverse Transcriptase (NNRTIs) بإضافة مضادات المستقبلات المشتركة لخلايا CCR5 وخلط المثبطات.


text: لم يُحدد بعد اختيار العلاج الأولي أو/و علاج الخط الثاني لفيروس HIV-2. أبدى هذا الأخير مقاومة لجوهر العلاج بتقنية NNRTIs، لكنه بالمقابل قد يكون حساسًا للعلاج باستخدام NRTIs، رغم أن فهمنا للميكانيزم ما زال ضعيفًا. أظهرت مثبطات البروتياز تأثيرات مختلفة، بينما ما زالت مثبطات الأنزيم المدمج قيد الاختبار. لم يتجاوز خلط التقنيات أعلاه مرحلة التجربة أيضًا، بإظهاره تأثيرات مختلفة باختلاف العلاجات التي جرى دمجها. بينما ما تزال الميكانيزمات غير مفهومة للنوعين، فإنه من المعروف أنهما يستخدمان أنماط مختلفة، ما يجعل الخوارزميات المستعملة لتقييم مقاومة النوع الأول دون فائدة لتقييم النوع الثاني.


text: يمكن أن ينتقل كل فيروس بشكل فردي أو بشكل جماعي (co-infection). يسبب فيروس HIV-2 معدل أقل من الوفيات، أعراض أقل حدة وفرضة أقل للإصابة بالإيدز من النوع الأول وحده أو الإصابة الجماعية. غير أنه على إثر هذه الأخيرة، يعتمد الأمر على نوع الفيروس الذي أصاب الشخص أولا. يميل الصنف الأول من HIV إلى التحكم بتقدم المرض أكثر من الصنف الثاني. أصبحت الإصابة الجماعية تبدو مشكلة متنامية مع مرور الوقت، باعتبار أغلب حالات العدوى متواجدة بدول غرب أفريقيا، إضافة لبعض الحالات بالولايات المتحدة.


text: عند تعرض امرأة حامل للفيروس، تخضع للتصوير بشكل طبيعي. إذا كان فحص فيروس HIV-2 إيجابيًّا، قد تخضع الأم لعلاج بمضادات الفيروسات (ART) كإجراء وقائي لتقليل خطر الانتقال من الأم للجنين. بعد الولادة، يتبع الطفل نظاما من الأدوية الوقائية. قد يحتوي حليب الثدي على الفيروس أيضًا، وعليه فإنه ينصح باجتناب الرضاعة الطبيعية بشكل كامل.


text: يعود التطور السريع لفيروس نقص المناعة إلى معدل الطفرات العالي لديه. في المراحل الأولى من التحول، يبدو هذا محايدا نظرا لعدم تواجد أي إجابة تطورية. ومع ذلك، عند فحص الفيروس عند عدد من الأفراد، يمكن العثور على طفرات متقاربة بشكل مستقل في هذه البيئات الفيروسية.


text: يؤثر تطور HIV عند المضيف على عدة عوامل منها نقطة ضبط الحمولة الفيروسية. إذا كان للفيروس نقطة ضبط منخفضة، يعيش المضيف لفترة أطول، وعندها يكون يزداد احتمال نقله لشخص آخر. إذا امتلك الفيروس نقطة ضبط مرتفعة، يعيش المضيف فترة قصيرة ويكون احتمال انتقاله لشخص آخر ضئيلا. تطور فيروس HIV لرفع معدل انتقاله لمضيفين آخرين، وقد أظهر تفضيله في اختيار سلالات متوسطة أن الفيروس يخضع لانتخاب مستقر.


text: تطور الفيروس أيضًا ليصبح معديا بشكل أكبر بين المضيفين. يتوفر الفيروس على ثلاثة ميكانيزمات تسمح له بالتطور عند أعداد بمستوى ساكنة. يتضمن الأول معركة مستمرة للتطور والتفوق على نظام المناعة ما يبطئ عملية التطور ويجُرُّ تركيز الفيروس نحو أعداد بمستوى الساكنة. يتضمن الثاني التطور البطيء للحمولة الفيروسية نظرًا لكون طفرات الحمولة محايدة داخل المضيف. بينما يركز الأخير على تفضيل الفيروس نَقْلَ سلالة الفيروس الأم (المُؤَسِّس) المُخَزَّنة عند المراحل الأولى من العدوى. يشرح هذا التفضيل سبب تطور فيروس HIV بشكل أسرع داخل المضيف نفسه من تطوره بين عدة مضيفين.


text: طورت عدة سلالات معزولة من HIV-1 و HIV-2 مقاومة لكابحات الفيروسات نتيجة الانتخاب الطبيعي والطفرات الجينية، والتي خضعت للمتابعة والتحليل. تنشر كل من قاعدة بيانات ستانفورد لفيروس عوز المناعة المقاوم للأدوية والجمعية العالمية للإيدز لائحة لأهم هذه الطفرات. نُشِر في السنة الأولى لائحة من 80 طفرة شائعة، بينما احتوت لائحة السنة الماضية 93 طفرة، يمكن الوصول إلى هذه اللوائح عبر قاعدة بيانات ستانفورد لفيروس HIV وتسلسل البروتييز.


title: السوق المركزي (الدار البيضاء)

text: السوق المركزي (بالفرنسية: Marché Central) بمدينة الدار البيضاء المغربية هو سوق ذو أهمية تاريخية وثقافية. يقع السوق المركزي في شارع محمد الخامس، وسط التحف المعمارية من القرن الماضي، مقابل محطة السوق المركزي على الخط الأول للطرامواي.


title: السوق المركزي (الدار البيضاء)

text: تم بناء السوق المركزي عام 1917 بتصميم المعماري پياغ بوسكاي (Pierre Bousquet)، وذلك فوق موقع المعرض المغربي الفرنسي عام 1915.


title: السوق المركزي (الدار البيضاء)

text: فجر المناضل محمد الزرقطوني السوق المركزي 24 ديسمبر 1953 انتقاما من فرض النفي على السلطان محمد الخامس قسريا يوم 20 أغسطس 1953 وهو عيد الأضحى.


title: السوق المركزي (الدار البيضاء)

text: السوق يتسم بهندسته المعمارية من أسلوب إحياء العمارة المغاربية. من أبرز معالمه بوابة كبيرة تقلد تصميم بوابات المدن المغربية الامبيريالية مثل مراكش وفاس والرباط ومكناس.


title: السوق المركزي (الدار البيضاء)

text: ومعلم ثاني من معالم السوق هو مركزه الذي يتخذ شكلا ثمانيا دائريا، حيث يباع مختلف أنواع فواكه البحر، مثل أسماك المحيط الأطلسي ولحم القرش. يعرض بائعو الأسماك صيدهم حول الممر الدائري، وهناك بائعون في الأوسط كذلك. هنا يمكن للزبون أن يتناول محارات طازجة من الداخلة.


title: السوق المركزي (الدار البيضاء)

text: وكذلك تباع الزهور والورود في باقات مزينة. وإضافة إلى ذلك توجد الحرف اليدوية مثل سلال منسوجة من الخوص وهناك قطع أثرية ومخلوقات قديمة مثل صور بالأبيض والأسود أو ملصقات أفلام من الزمان الماضي.


title: السوق المركزي (الدار البيضاء)

text: يأوي السوق بعض المطاعم كذلك، وهو من أكثر المقاصد جاذبية لتناول الغداء، للسياح وللكازاويين المتمدنين على السواء.


title: حي السلم

text: حي السلم هي منطقة تجمع شعبي كبير في ضواحي بيروت، وتتبع إداريًا لمدينة الشويفات، التي تهمل هذه المنطقة بشكل كلّي، سكانها هم من اللبنانيين القادمين من بعلبك الهرمل والبقاع الغربي وجنوب لبنان، إضافة إلى عشرات الآلاف من النازحين السوريين، وبعض السكان من جنسيات أخرى كالفلسطينيين والبنغلادشيين والأثيوبيين.


title: كراع النمل

text: كُرَاع النَّمْل هو أبو الحسن علي بن الحسن بن الحسين الهُنَائِي، الملقب بـكُرَاعِ النَّمْلِ أو بـكُرَاع، وهو اللُغَوِي النحوي، توفي سنة 316 هـ وقيل 307 هـ و قيل 310 هـ.


title: حي السلم

text: تعدّ منطقة حي السلم من أفقر المناطق في بيروت بل على ساحل البحر المتوسط وتصل نسبة البطالة فيها إلى عدد كبير ومخيف.