title: رافاييلا كارا

text: اشتهرت بين عامي 1975 و 1980 في إسبانيا، وأدى نجاح أغانيها إلى أن يقدم لها التلفزيون الإسباني TVE عام 1976 عرضا خاصا بعنوان «ساعة رافاييلا كارا» التي أنالتها شعبية لدى الجمهور الناطق بالإسبانية.


title: رافاييلا كارا

text: ركزت كارا في هذه السنوات بشكل أكبر على الغناء، واكتسبت إضافة إلى شهرتها في إيطاليا شهرة في عدة دول أوروبية مثل إسبانيا وألمانيا وفرنسا وهولندا وبلجيكا وإنجلترا واليونان، كما اشترهت على وجه الخصوص في دول أمريكا اللاتينية.


title: رافاييلا كارا

text: كانت أشهر أغنياتها الفردية "أطيب التمنيات" ، التي أصبحت أغنية شائعة لدى جماهير المثليين، وهذه الأغنية معروفة أيضًا باسمها الإسباني "لممارسة الحب بشكل أفضل يتوجب الذهاب جنوبا حيث تم تسجيل الأغنية في إسبانيا. كما أدت المغنية Anne Veski نسخة إستونية من هذه الأغنية .


title: رافاييلا كارا

text: سجلت في عام 1976 سجل ألبوم «قوي قوي» الذي نُشر في 36 دولة حول العالم وفاز بعدة اسطوانات لذهبية في كل من إسبانيا والمملكة المتحدة وألمانيا، واسطوانتان بلاتينيتان في إيطاليا، ويمثل هذا الألبوم واحدا من أكبر نجاحاتها.


title: رافاييلا كارا

text: كانت أغنيتها «لممارسة الحب.. إبدأ أنت!» نجاحا دوليا آخر لها، وأصدرت هذه الأغنية كذلك باللغات الإسبانية والفرنسية والألمانية والإنكليزية، وقد كانت الصيغة الإنكليزية أغنيتها الوحيدة التي دخلت تصنيف المملكة المتحدة للأغاني المنفردة حيث وصلت إلى المركز التاسع عام 1978، وقد أصدرت المغنية آجدا بقان نسخة تركية من هذه الاغنية. وفي عام 1977، سجلت كارا أغنية أخرى ناجحة هي «حفلة» ، سجلتها في الأصل بالإسبانية، ثم أصدرتها بالإيطالية والفرنسية. وفي عام 1979 أصدرت أغنية بعنوان "5353456" أثارت ضجة لتناولها الوحدة والتحرر من الاعتماد العاطفي بممارسة الإشباع الذاتي.أصبعي أحمر من كثرة الاتصال، يتحرك من تلقاء نفسه وق جسدي، وينقر بلا توقف: 5-3 / 5-3 / 4-5-6. لا تأت إلى هنا، ليس هناك ما تفعله هنا. بدونك تعلمت أن هناك طرق عديدة للعيش. وصرت قادرة على نسيان رقم هاتفكحظيت أعمالها أيضا بشعبية واسعة في دول أمريكا الجنوبية الناطقة بالإسبانية، وظهرت في برنامج «السبت العظيم» على التلفزيون التشيلي عام 1978، وحققت لاحقا شهرة واسعة بوصفها رمزا للإغراء بعد اختيارها «ملكة» لمهرجان فينيا ديل مار في تشيلي عام 1982.


title: رافاييلا كارا

text: قدمت ابتداء من عام 1983 على التلفزيون الإيطالي RAI برنامج «برونتو، رافاييلا؟» الذي حظي بشعبية واسعة حيث بلغ عدد مشاهديه الـ14 مليونا، والذي كان يبث على الهواء في منتثف النهار ويعاد مسجلا في المساء. وقد أحدثت إحدى حلقاته ضجة واسعة عندما أجرت كارا مقابلة مع الأم تيريزا، وهي ترتدي فستانا شفافا مرصعا بالأحجار الكريمة.


title: رافاييلا كارا

text: في عام 1984، سجلت كارا أغنية «إنتظر!» ، وهي النسخة الإيطالية عن أغنية لانشا بيرفوم لمغنية الروك البرازيلية ريتا لي. وفي عام 1985 أصدرت فيديو ستارلايت إكسبرس الاستعراضي الذي استخدمت فيه شخصيات وأزياء متنوعة.


title: رافاييلا كارا

text: قدمت عام 1989 على التلفزيون الإيطالي برنامج «ويكند رافاييلا» الذي ظهرت فيه بمظهر أكثر جدية، وتلاه برنامج «لقاء ثنائي» الذي نالت حلقاته الثماني والأربعين 40% من المشاهدات في إيطاليا، وأصدرت عام 1990 ألبوم «المبعوث الخاص» الذي حقق نجاحا واسعا في إيطاليا. انتقلت علم 1992 إلى إسبانيا حيث قدمت برنامج «هولا رافاييلا» على التلفزيون الإسباني، كما قدمت هناك عام 2004 برنامج «معك» .


title: رافاييلا كارا

text: عملت كارا مع بوب سينكلير في إعادة تقديم أغنيتها «مارس الحب» في فيديو جديد صدر على موقع يوتيوب في 17 مارس 2011، وظهرت في الموسيقى التصويرية في فيلم باولو سورينتينو «"الجمال العظيم» الذي حاز على" جائزة الأوسكار.


title: رافاييلا كارا

text: وعادت عام 2013 إلى التلفزيون الإيطالي ببرنامج بعنوان "صوت إيطاليا وسجلت اسطوانة "ريبلاي" المغناة باللغة الإنكليزية وبإدماج أصوات إلكترونية، وشاركت في الأعوام 2013 و2014 بصفة مدربة في برناج "الصوت" للنجوم في إيطاليا.


title: رافاييلا كارا

text: قررت عام 2016 وهي سن الثالثة والسبعين اعتزال الفن، إلا أنها عادت إلى الظهور عام 2019 في سلسلة لقاءات متلفزة عن حياتها بعنوان «للرواية.. إبدأ أنت» المأخوذ من عنوان أغنيتها الشهيرة «لممارسة الحب.. إبدأ أنت».


title: رافاييلا كارا

text: في مقابلة صحفية أجرتها عام 1977 مع مجلة الإسبانية عبرت كارا عن ميولها الشيوعية: «أنا أصوت دائما للشيوعيين. في الصراع بين العمال ورجال الأعمال أأتخذ دوما صف العمال»، وعن دعمها لتحسين شروط عمل الراقصات والراقصين وموقعهم في المجتمع.


title: رافاييلا كارا

text: في 5 يوليو 2021 أعلن صديقها وشريكه سيرچو يابينو وفاتها، وعلم لاحقا أنها توفيت بسرطان الرئة. في 7 يوليو تحرك موكب جنائزي من منزلها في شمال روما وطاف بالجثمان في أنحاء مختلفة من المدينة كانت تتردد عليها، منها استوديوهات ومواقع تصوير التلفزيون الإيطالي، وصولا إلى الكابيتول (دار بلدية روما)، حيث مدد الجثمان حتى الجنازة التي انطلقت يوم الجمعة 9 من وشارك فيها الآلاف وبثتها التلفزيون الإيطالي مباشرة، وقد أرسل رماد الجثمان الذي أحرق بناء على وصيتها إلى دير سان بيو دا بيترليسنا في بلدة سان جوفاني روتوندو لمباركته قبل دفنه في مقبرة بلدة بورتو سانتو ستيفانو في إقليم توسكانا.


title: دي سي دوري الحيوانات الخارقة

text: DC دوري الحيوانات الخارقة هو فيلم رسوم متحركة ثلاثي الأبعاد قادم من بطولة دوين جونسون، كيفن هارت، كيت مكينون، جون كراسينسكي، فانيسا باير، ناتاشا ليون، دييغو لونا وكيانو ريفز. من المقرر عرض الفيلم في 20 مايو 2022.


title: مبخر

text: المبخر هو جهاز يستخدم لتحويل (أو السماح بتحويل) الشكل السائل لبعض المواد الكيميائية إلى شكلها الغازي. وعلى سبيل المثال، يتم استخدام جهاز التبخير في نظام تكييف الهواء للسماح لمادة التبريد الكيميائية المضغوطة (الفريون، على سبيل المثال) لتتبخر من الحالة السائلة إلى الغاز وامتصاص الحرارة في هذه العملية.


title: عضلة باسطة للأصابع

text: العضلة الباسطة للأصابع والمعروفة أيضًا باسم العضلة الباسطة المشتركة للأصابع هي، في علم تشريح الإنسان، أحد عضلات الطرف العلوي.


title: عضلة باسطة للأصابع

text: العضلة الباسطة الأصابع هي عضلة في الساعد الخلفي موجودة في البشر والحيوانات الأخرى. إنه يمتد إلى وسطي أربعة أرقام لليد. يُعصب الباسطة الأصابع بواسطة العصب الخلفي بين العظام، وهو فرع من العصب الكعبري.


title: عضلة باسطة للأصابع

text: تنشأ العضلة الباسطة للأصابع من اللقيمة الوحشية لعظم العضد، بواسطة الوتر المشترك ؛ من الحاجز العضلي بينه وبين العضلات المجاورة، ومن اللفافة المضادة للعضلة . تنقسم أدناه إلى أربعة أوتار، والتي تمر، مع تلك الموجودة في الباسطة الدائرية، من خلال جزء منفصل من الرباط الرسغي الظهري، داخل غمد مخاطي. ثم تتباعد الأوتار على ظهر اليد، ويتم إدخالها في الكتائب الوسطى والبعيدة للأصابع بالطريقة التالية.


title: عضلة باسطة للأصابع

text: مقابل المفصل السنعي السلامي، يرتبط كل وتر عن طريق الحزم بالأربطة الجانبية ويعمل بمثابة الرباط الظهري لهذا المفصل ؛ بعد عبور المفصل، ينتشر في صفاق عريض يغطي السطح الظهري للكتائب الأولى ويتم تقويته، في هذه الحالة، بأوتار إنتروسي والعضلات الخراطينية لليد .


title: عضلة باسطة للأصابع

text: مقابل المفصل السلامي الأول، ينقسم هذا الصفاق إلى ثلاث زلات ؛ وسيط واثنان: يتم إدخال الأول في قاعدة الكتائب الثانية ؛ والجانبان، اللذان يستمران إلى الأمام على طول جوانب الكتائب الثانية، يتحدان من خلال هوامشهما المتجاورة، ويتم إدخالهما في السطح الظهري للكتائب الأخيرة. عندما تعبر الأوتار المفاصل السلامية، فإنها تزودها بأربطة ظهرية. الوتر إلى السبابة مصحوب بأوتار الباسطة التي تقع على جانبها الزندي . في الجزء الخلفي من اليد، ترتبط الأوتار إلى الوسط، والحلقة، والأصابع الصغيرة من خلال شريطين في وضع غير مباشر، أحدهما من الوتر الثالث يمر من الوتر السفلي والأفقي إلى الوتر الثاني، والآخر يمر من نفس الوتر السفلي ووسطيًا حتى الرابع.


title: عضلة باسطة للأصابع

text: وترتبط الأوتار الباسطة بالثاني بواسطة شريط عرضي رفيع، يُعرف باسم الوتر الملتف ؛ تعمل على الحفاظ على المحاذاة المركزية للأوتار الباسطة فوق رأس المشط، وبالتالي زيادة الرافعة المالية المتاحة. قد تسمح الإصابات (مثل قوة الانثناء الخارجية أثناء التمدد النشط) للأوتار بالانزلاق إلى الفضاء بين المشابك ؛ ثم يعمل الوتر الباسط كمثني وقد لا يتم تمديد الإصبع بشكل نشط. يمكن تصحيح ذلك جراحيًا باستخدام زلة من الوتر الباسط لاستبدال الشريط الرباط التالف.


title: عضلة باسطة للأصابع

text: في الأصابع، يعمل الباسطة الأصابع بشكل أساسي على الكتائب القريبة، وتعمل على تمديد المفصل السنعي السلامي . ومع ذلك، فإن تمديد المفاصل الدانية القريبة والبعيدة يتم توسطه في الغالب عن طريق الظهرية والراحية بين العظام واللومبريكال في اليد .


title: غمر جليدي الرباعي

text: يمثل التجلّد الرباعي، المعروف أيضا باسم تجلّد العصر البلستوسيني، سلسلة متناوبة متكررة من الفترة الجليدية وما بين الجليدية خلال العصر الرباعي الذي بدأ قبل 2.58 مليون سنة. وعلى الرغم من أن الجيولوجيين يصفون الفترة الزمنية بأكملها بأنها عصر جليدي، إلا أن مصطلح العصر الجليدي يرتبط عادة في الثقافة الشعبية بالعصر الجليدي الأخير فحسب. بما أن كوكب الأرض ما زال يحتوي على صفائح جليدية، فإن الجيولوجيين يعتبرون أن التجلد الرباعي ما زال مستمرًّا، بالإضافة إلى أن الأرض تعيش الآن فترة ما بين التجلد.


title: غمر جليدي الرباعي

text: خلال فترة التجلد الرباعي، ظهرت الصفائح الجليدية. خلال العصور الجليدية، توسعت هذه الصفائح، وخلال العصور ما بين الجليدية انكمشت. منذ نهاية العصر الجليدي الأخير، كانت الصفائح الجليدية الوحيدة الباقية هي الصفائح الجليدية في القطب الجنوبي وغرينلاند. وهناك صفائح جليدية أخرى، مثل الصفيحة الجليدية اللورنتيدية، التي تشكلت أثناء العصور الجليدية، اختفت تمامًا أثناء العصور ما بين الجليدية. كانت الآثار الرئيسية للتجلّد الرباعي تآكل اليابسة وترسيب المواد، على أجزاء كبيرة من القارات؛ وتعديل نظم الأنهار؛ وظهور ملايين البحيرات، بما في ذلك البحيرات المائية البعيدة عن الحواف الجليدية؛ والتغيرات في مستوى البحر؛ والفيضانات؛ ورياح غير طبيعية. والواقع أن الصفائح الجليدية ذاتها، من خلال رفع الوضاءة (مدى انعكاس طاقة الشمس المشعة من على الأرض)، خلقت ردود فعل كبيرة لزيادة تبريد المناخ. شكلت هذه الآثار بيئات كاملة على الأرض والمحيطات وما يرتبط بها من مجتمعات بيولوجية.


title: غمر جليدي الرباعي

text: في القرنين الثامن عشر والتاسع عشر، أتاحت الثورة العلمية أن نفهم لأول مرة الدلائل التي تشير إلى التجلّد الرباعي.


title: غمر جليدي الرباعي

text: على مدى القرن الماضي، قدمت لنا عمليات الرصد الميدانية المكثفة أدلة تؤكد أن الأنهار الجليدية القارية تغطي أجزاء واسعة من أوروبا، وأمريكا الشمالية، وسيبريا. وتم تجميع خرائط المعالم الجليدية بعد سنوات عديدة من العمل الميداني من مئات الجيولوجيين الذين رسموا موقع واتجاه الدروملين والغلاف والركام الجليدي وقنوات الدفق الجليدي من أجل كشف مدى الصفائح الجليدية واتجاه تدفقها ومواقع أنظمة قنوات المياه الذائبة. كما سمحت للعلماء بفك شفرة تاريخ الجليد. وحتى قبل قبول نظرية التجلّد في مختلف أنحاء العالم، أدرك العديد من العلماء أن الجليد مرّ بسلسة من التقدّم والتراجع.


title: غمر جليدي الرباعي

text: بالنسبة للجيولوجيين، يتميز العصر الجليدي بوجود كميات كبيرة من الجليد اليابسي (على اليابسة). قبل التجلّد الرباعي، تشكل الجليد اليابسي خلال أربع فترات جيولوجية سابقة على الأقل: الكارو (قبل حوالي 360-260 مليون سنة)، والأنديز-الصحراء الكبرى (قبل حوالي 450-420 مليون سنة)، وكريوجينيان (قبل حوالي 720-635 مليون سنة)، وهيوروني (قبل حوالي 2400-2100 مليون سنة).


title: غمر جليدي الرباعي

text: خلال العصر الرباعي، أو العصر الجليدي، كانت هناك أيضًا تقلبات دورية في الحجم الإجمالي للجليد اليابسي، ومستوى سطح البحر، ودرجات الحرارة العالمية. وأثناء الوقائع الباردة (المشار إليها بالعصور الجليدية، أو ببساطة الجليد)، كانت هناك صفائح جليدية ضخمة لا يقل سمكها عن 4 كيلومترات على أقصى تقدير موجودة في أوروبا وأميركا الشمالية وسيبيريا. ويطلق على الفترات الجليدية الأقصر والأدفأ ما بين الجليد، عندما تتراجع الأنهار الجليدية القارية، التقسيمات الجليدية. والدليل على ذلك هو وجود ملامح التربة المدفونة، وترسيبات البحيرات والمجاري التي تفصل بين الرواسب غير المصنفة وغير السطحية من الحطام الجليدي.


title: غمر جليدي الرباعي

text: في البداية كانت فترة التقلب نحو 41 ألف سنة، ولكن بعد الانتقال في منتصف العصر البلستوسيني تباطأت إلى نحو 100 ألف سنة، ويتضح ذلك من مراكز الجليد خلال ال800 ألف سنة الماضية، ومن مراكز الرواسب البحرية في الفترة السابقة. خلال 740 ألف سنة كانت هناك 8 دورات جليدية.


title: غمر جليدي الرباعي

text: يشار إلى فترة التجلد الرباعي بأكملها، التي بدأت قبل 2.58 مليون سنة بأنها عصر جليدي لأن طبقة جليدية كبيرة واحدة على الأقل -الغطاء الجليدي في القطب الجنوبي- كانت موجودة باستمرار. هناك شك بشأن مساحة غرينلاند التي تغطت بالجليد خلال الفترات ما بين الجليدية.


title: غمر جليدي الرباعي

text: في الوقت الحالي، تمر الأرض بفترة ما بين التجلّد، والتي مثلت بداية عصر الهولوسين. بدأت فترة ما بين التجلّد الحالية قبل خمسة عشر ألف إلى عشرة آلاف عام؛ ما جعل الصفائح الجليدية من آخر عصر جليدي تختفي. وما زالت بقايا هذه الأنهار الجليدية الأخيرة، والتي تحتل الآن نحو 10% من مساحة الأرض في العالم، موجودة في جرينلاند والقارة القطبية الجنوبية وبعض المناطق الجبلية.


title: غمر جليدي الرباعي

text: خلال الفترات الجليدية، انقطع النظام الهيدرولوجي الحالي في مناطق كبيرة من العالم، وتغير بدرجة كبيرة في مناطق أخرى. وبسبب حجم الجليد على اليابسة، كان مستوى البحر أقل بنحو 120 مترًا عن المستوى الحالي.


title: غمر جليدي الرباعي

text: تاريخ جليد الأرض هو نتاج للتغيرات الداخلية في النظام المناخي للأرض (مثل تيارات المحيطات، ودورة الكربون)، بالإضافة إلى آثار القوة الخارجية الناجمة عن ظواهر خارجة عن النظام المناخي (مثل التغيرات في مدار الأرض، والبراكين، والتغيرات في الناتج الشمسي).


title: غمر جليدي الرباعي

text: أثار جيمس كورل في أواخر القرن التاسع عشر دور التغيرات المدارية للأرض في السيطرة على المناخ. وبعد ذلك، شرح ميلوتين ميلانكوفيتش، وهو صربي مختص بفيزياء الأرض، النظرية وحسب أن هذه التغيرات وعدم الانتظام في مدار الأرض يمكن أن يسبب الدورات المناخية المعروفة الآن بدورات ميلانكوفيتش. وهي ناتجة عن السلوك المضاف لأنواع عديدة من التغيرات الدورية في الخواص المدارية للأرض.


title: غمر جليدي الرباعي

text: تقول إحدى النظريات إن انخفاض كمية ثاني أكسيد الكربون في الغلاف الجوي، الذي يعد من أكثر الغازات مساهمة في الاحتباس الحراري، أدى إلى بدء ظاهرة التبريد طويل الأجل الذي أدى في نهاية المطاف إلى التجلّد. تشير الأدلة الجيولوجية إلى انخفاض أكثر من 90% في ثاني أكسيد الكربون في الغلاف الجوي منذ منتصف حقبة الحياة الوسطى.


title: غمر جليدي الرباعي

text: من العناصر المهمة في تطور العصور الجليدية طويلة الأجل مواقع القارات. والتي يمكن أن تتحكم في دوران المحيطات والغلاف الجوي، ما يؤثر على الكيفية التي تحمل بها تيارات المحيطات الحرارة إلى خطوط عرض عالية. وعلى مدى معظم الأوقات الجيولوجية، يبدو أن القطب الشمالي كان في محيط واسع ومفتوح يسمح للتيارات المحيطية الكبرى بالتحرك دون انقطاع. وتدفقت المياه الاستوائية إلى المناطق القطبية لتدفئتها. نتج عن ذلك مناخ معتدل وموحد استمر طوال معظم الفترة الجيولوجية.


title: غمر جليدي الرباعي

text: كان لوجود هذا الكم الهائل من الجليد على القارات أثر كبير على كل جانب تقريبًا من جوانب النظام المائي الهيدرولوجي للأرض. أكثرها وضوحًا هي المناظر الجبلية الرائعة والمناظر الطبيعية القارية الأخرى التي نتجت من خلال التآكل الجليدي والترسيب بدلا من المياه الجارية. وتشكلت مناظر طبيعية جديدة تمامًا تغطي ملايين الكيلومترات المربعة في فترة قصيرة نسبيًا من الزمن الجيولوجي. وبالإضافة إلى ذلك، أثرت المسطحات الشاسعة من الجليد على الأرض إلى ما وراء الحواف الجليدية. وبشكل مباشر أو غير مباشر، كانت آثار الجليد محسوسة في كل جزء من العالم.


title: القارب المكسور

text: «القارب المكسور» هي قصة قصيرة للمؤلف الأمريكي ستيفن كرين (1871-1900). كانت نشأتها الأولي في عام 1897. تتمحور حول تجربة كرين المريرة في النجاة إلي مشارف ساحل فلوريدا علي إثر غرق سفينته أثناء سفره إلي كوبا للعمل كمراسل صحفي في بدايات هذا العام.تعلق كرين في البحر كمن تقطعت به السبل لما يقارب الثلاثون ساعة وذلك عندما اصطدمت سفينته س س كومودور بجرف رملي فخارت قواها ثم اندثرت تحت الماء. وأجبر كرين برفقة ثلاثة أخرين إلى إيجاد طريقهم نحو الشاطئ بواسطة قارب صغير. كان بيلي هيجينز الذي يعمل بمجال التزييت والبئر البترولية واحدٌا ممن غرقوا بعد انقلاب القارب. لقد غلفت تلك المعاناة بعد تحطم السفينة والتي آلت إلى نجاتهم بالغلاف الفني الروائي حيث سميت بعنوان «قصة ستيفن كرين» والتي تم نشرها للمرة الأولي بعد عدة أيام من إنقاذه.


title: حي القطمون

text: حي القطمون حي غربي واقع غربي مدينة القدس إلى الجنوب قليلاً. ويقوم على رابية مشرفة على معظم الأحياء العربية واليهودية من القدس الجديدة، وهي: البقعة الفوقا، والبقعة التحتا، ورحافيا، وميكور حاييم، والطالبية. وأكثر نقاط القطمون إشراقاً دير مار سمعان، وهو مقر الكرسي البطريركي الصيفي للروم الأرثوذكس. ونظراً لهذا كان للحي، ولبناء الدير بالذات، قيمة عسكرية كبرى عرفها الصهيونيون في حي القطمون غربي القدس المحتلة. و تبلغ مساحة حي القطمون الأصلية نحو 157 دونما وأمام دير مار سمعان غرب الحي جرت معركة القطمون. كما ضم الحي نحو 204 من البيوت سكنتها عائلات عربية مسلمة ومسيحية وعائلات أجنبية جاءت إبان الاحتلال البريطاني لفلسطين.


title: القارب المكسور

text: ومن ثم قام كرين بتغيير مساره نحو الإتجاه السردي، فكانت النتيجة هي تبلور القصة القصيرة «القالب المكسور» والتي تم نشرها في صحيفة سكريبنير. قام مراسل مجهول برواء تلك القصة ولكنها تحتوي علي اللمسة الضمنية لكرين وأيضاً تتشابه أحداثها مع التجربة الحية التي مر بها البطل بعد تحطم السفينة. فقد تم نشر مجلد بعنوان «القارب المكسور وحكايات أخرى من المغامرة» في الولايات المتحدة الأمريكية في عام 1898 بالتزامن مع نشر نسخة بعنوان «القارب المكسور وحكايات أخرى» في إنجلترا. وانطلاقا من إشادة النقاد المعاصرين إلى انفرادها بالإبداع، فتعد تلك القصة مثالًا لعمل أدبي يتميز بالنزوع الطبيعي، وواحدة من أهم الأعمال التي تغذت بالمناقشة تبعًا للقانون الكنسي لكرين. ومن الجدير بالذكر استخدامها للتصوير الجمالي والمفارقات والرمزية واستكشاف بعض الأفكار مثل البقاء علي قيد الحياة وروح التكافل والصراع بين المرء والطبيعة. اعتبر الأديب هربرت جورج ويلز «القارب المكسور» أنها قصة تتمثل وراء كل قضية، وأنها تتربع على قمة جميع الأعمال الأدبية.


title: حي القطمون

text: حًصرت مدينة القدس داخل أسوار البلدة القديمة حتّى منتصف القرن التاسع عشر (1850). بدأت المدينة في هذه الفترة التوسّع خارج الأسوار، وجاء هذا التوسّع كامتداد لعوامل عدّة، منها:


title: القارب المكسور

text: وانطلاقا من تعاقده مع صحيفة النقابة باتشيلر للعمل كمراسل عسكري أثناء حرب الاستقلال الكوبية ضد الاحتلال الإسباني، استقبل ستيفن كرين البالغ من العمر الخمسة وعشرين عاما بسفينته البخارية «المعاد ترميمها» س س كومودور في ليلة رأس السنة الجديدة لعام 1896. أبحرت السفينة من جاكسونفيل، فلوريدا وبها سبعة وعشرين أو ثمان وعشرين رجلاً وشحنة من الإمدادات والذخيرة للمتمردين الكوبيين. وعلي نهر سانت جون ريفر (st.Johns river)، الذي يبعد حوالي 2 ميل (3 كم)من جاكسونفيل، اصطدمت السفينة كومودور بجرف رملي علي أثر انتشار موجة ضبابية كثيفة والتي أدت إلى تدمير هيكلها. وفي اليوم التالي ساقها ذلك الجرف الرملي إلى مايبورت، فلوريدا وهي أشد تدميراً. بدأ الثقب في الظهور في غرفة المرجل في ذلك المساء، وذلك نتيجة إلى مضخات المياة المعطوبة. وعلى إثرها توقفت السفينة توقفاً تاماً علي بعد 16 ميلاً من مدخل موسكيتو (يُطلق عليه الآن مدخل بونس دي ليون). عندما شرعت السفيتة في الغرق، أخذ كرين في وصف غرفة المحرك كأنها مشهداً متشابهاً قد صُور من وسط الجحيم.


title: حي القطمون

text: (1) سًمح للأجانب بتملّك الأراضي في الدولة العثمانيّة ممّا سمح للمستعمرين البحث عن أراضٍ في القدس والبناء عليها لكونها مطمعًا دينيًا.


title: القارب المكسور

text: شرعت قوراب النجاة التابعة للسفينة كومودور في التدلي إلى أسفل في الساعات الأولى من بداية اليوم في 2 يناير عام 1897، وقد غرقت السفينة في الساعة السابعة صباحاً. يُعد كرين آخر الناجين من على متن السفينة بمسافة 10 قدم (3.0) متر للزورق الصغير. أخذت مسيرة كرين وثلاثة آخرين (من بينهم القبطان إدوارد ميرفي) إلى ساحل فلوريدا ما يُقارب اليوم ونصف اليوم. كان هذا قبل محاولتهم لإرساء قاربهم على شاطئ دايتونا. ولكن القارب الصغير لم يلبث أن انقلب بفعل الأمواج المتلاطمة، والتي أجبرت الرجال الذين أنهكهم التعب على السباحة وصولاً إلى الشاطئ؛ وهناك شخص برفقتهم قد وافته المنية يدعي بيلي هيجنز، والذي يعمل بمجال التزييت. وتصدرت تلك الفاجعة الصفحة الإخبارية الأولى ودوت أرجاء المدينة الإشاعات؛ بأن السفينة قد دُمرت بالكامل ولكن لم يثبت مطلقاً صحة هذه الإشاعات.


title: حي القطمون

text: (2) بدأ دخول مظاهر الحداثة على منطقة القدس: أُنشئ أول مجلس بلديّ في مدينة القدس وترافق معها إقامة صرف صحّي وبناء مطبعات وطباعة صحف والكثير من التغييرات الّتي أدّت إلى الحداثة. كما وفتحت طرق بين القدس وبقية المدن المجاورة.


title: القارب المكسور

text: بعد عدة أيام من تلك المحنة، جُمع شمله بصديقه، (كورا)، وأسرع بتدوين أول تقرير عن غرق السفينة أثناء انتظاره سفينة أخرى في جاكسونفيل. اعترته حالة من اليأس لفقدان العمل، ولكن سرعان ما ذهب إلي نيويورك لتأمين وظيفة لتغطية أحداث الحرب العثمانية اليونانية (1897)، والتي كانت على وشك الحدوث. فرغ كرين من كتابة قصته بعد عدة أسابيع في منتصف فبراير والتي أصبحت «القارب المكسور». طبقاً لما ورد عن رفيقه المراسل رالف ديلاهاي باين عن اغتنام كرين الفرصة لكتابة أول مقدماته لكتابة قصة قصيرة إلى ميرفي عندما عاد كرين من جاكسونفيل.وعندما قام كرين بسؤاله عن رأيه، زعم قائلاً: «لقد حصلت عليها، ستيفن، وهذا ما حدث بالفعل، وماشعرنا به. اتل علي بعض منها».


title: حي القطمون

text: هذه التغييرات أدّت إلى إنشاء العديد من أحياء القدس كالشيخ جراح والبقعة الفوقا والتحتى وغيرها، من ضمنها أيضًا حيّ القطمون.


title: القارب المكسور

text: ترأس التقرير الذي كتبه كرين بشأن تلك الحادثة الوضع الأمامي في صحافة نيويورك في 7 يناير، عام 1897، وكان هذا بعد ثلاثة أيام عقب إنقاذه. وقد تم إعادة طبعه سريعاً في عدة صحف مختلقة. سميت القصة «قصة ستيفن كرين الخاصة»، والتي تركز بشكل أساسي على واقعة غرق السفينة كومودور وما أعقب ذلك الغرق من فوضى. خصص كرين فقرتين فقط للتحدث عن مصيره ومصير رفاقه علي الزورق الصغير، في حين استرسل تفصيلياً في إظهار عدم قدرتهم علي إنقاذ هؤلاء العالقين على متن السفينة الغارقة.


title: حي القطمون

text: أُنشئ حيّ القطمون على أراضٍ تابعة للكنيسة الأرثوذوكسيّة، الّتي أعلنت في تلك الفترة عن بيع هذه الأراضي في محاولة لسدّ ديونها. العائلات الّتي اشترت هذه الأراضي هي عائلات فلسطينية عربية مسلمة ومسيحية من الطبقة المتوسّطة فما فوق. بالإضافة إلى ذلك، سكن بعض السكان البريطانيين واليهود هذه الأحياء، وقد كان معظمهم مستأجرين وليسوا ملّاكين.


title: القارب المكسور

text: ربما تتخذ الأكور مساراً مغايراً علي عكس ماترجوه الإرادة.وقمنا بالتجديف لنري هل بإمكاننا أن نحصل علي إشارة من رئيس المهندسين، ومن الجدير بالذكر مرور هذا الوقت بأكمله في صمت، يليه صمت، ثم صمت تام، لم يتخلله صرخة، أو أنين، وأعقب ذلك غرق السفينة كومودور.أخذت تترنح في مهب الريح، فتتأرجح خلفاً، ثم يميناً ثم إلي عمق البحر.وفجأة تم ابتلاع قوارب النجاة بفعل الموجات والدوامات المخيفة التي أطلقها المحيط. وفي الزورق الصغير الذي يبلغ طوله 10 أقدام، هناك الرجال الذين تملكتهم حالة من الصمت الذي أدي إلي عدم تفوه الألسنة بكلمة واحدة_ فهو شئ قد نخطي حدود الوصف.


title: حي القطمون

text: الأوّل - تفسير يونانيّ وسببه أنّ الكنيسة الأرثوذوكوسيّة امتلكت الأراضي التابعة للحيّ. كلمة «κατὰ μοναστηρίῳ كاتا مونَسيتريو» في اليونانيّة تعني «تحت دير»، وهذا يلائم جغرافيا المكان حيث أنّ التلّة العليا في الحيّ فيها دير «سان سيمون» أو دير «مار سمعان». ممّا يجعل الحيّ «تحت الدير».


title: القارب المكسور

text: تسبب التقرير في إحداث ضجة، مما دفع المؤلف إلى كتابة نسخة سردية عن هذه الأحداث. كان أول ظهور للقصة القصيرة في عدد يونيو عام 1897 في مجلة سكربينر، تعد «فلاناغان ومغامراته القصيرة التي لم تكتمل» هي النسخة الثانية التي تدور أحداثهاعن نفس أحداث تحطم السفينة ولكن سُردت من قبل القبطان، وتم نشرها في مجلة ماك كلورفي أكتوبر عام1897. تم نشر «القارب المكسور» بقلم كرين في الولايات المتحدة في صحف دووبلدي وماك كلور في أبريل عام 1898 كجزء من كتاب «القارب المكسور وحكايات أخرى من المغامرة»، والذي يضم أعمال إضافية مثل «تأتي العروس إلى السماء الصفراء» و «الطفل والموت» و «الحكماء». وتزامن نشر المجلد الإنجليزي مع المجلد الأمريكي بعنوان «القارب المكسور وقصص أخرى» عن طريق الناشر ويليام هاينمان. تتضمن كلتا النسختان العنوان الفرعي «قصة يُراد بها ماوراءها لكونها استعراضاً للخبرة الإنسانية أثناء فرارهم من السفينة البخارية الغارقة». ولكنها حُصرت مؤخراً في ويليام هيجينز والقبطان إدوارد ميرفي وستيوارد س.ب مونتغمري (Steward C. B).


title: حي القطمون

text: الثاني - تفسير عربيّ حيث أنّ الحيّ كان عربيًا منذ بدايات نشأته. كلمة «قطمون» من قَطَمَ والّتي تعني قطع، ويُقال أنّ المكان احتوى على كسّارة الّتي «تقطم» الحجارة ومن هنا جاءت التسمية. التفسير الثاني ضعيف.


title: القارب المكسور

text: بدت نظراتهم تتحول إلى مستوى الدهشة، حتى أصبحوا غافلين عن لون السماء وسط تعلق قهري بالأمواج المتلاطمة التي تأخذهم إليها جراً. كانت تلك الرياح شديدة الزرقة كاللوح الإردوازي، تحتفظ بوجودها في القمم والتي تتألف من فقاقيع بيضاء، فجميع الرجال قد عرفوا إذن ألوان البحر. أخذ الأفق في الانكماش ثم التوسع، ثم إلى الهبوط إلى أسفل فالصعود إلى أعلى. وكانت حافة هذا الأفق في أغلبه مسننة تحده الأمواج التي تبدو كخطوط مندفعة مثل الصخور.


title: حي القطمون

text: في الحي بيوت عربية واضحة المعالم فمثلا بيت خليل السكاكيني المؤلف من طبقتي حجر ما زال موجودا، الطابق العلوي يستعمل كحضانة أطفال، الطابق الأول تسكنه عائلة إسرائيلية. بالإضافة لذلك بيت عبد الكريم الكرمي وحسن الكرمي ما زالا شامخان البيت الذي ترعرعت به الكاتبة الفلسطينية غادة الكرمي قبل عام النكبة. وبيوت عائلة الدجاني، كل هذه البيوت تستطيع ان تميزها كبيوت عربية بسهولة.


title: القارب المكسور

text: تنقسم قصة «القارب المكسور» إلى سبعة أقسام، يسرد كلاً منها حدثاً يعتمد في بنائه على وجهة نظر المراسل ستيفين كرين نفسه. يعرض الفصل الأول ما تتضمنه الفصول الأربعة الأخرى فالمراسل وهو أحد المرافقين الذي تتسم شخصيته بالتعالي والانفصال الاجتماعي عن بقية المجموعة، القبطان المصاب المتجهم على أثر فقدانه لسفينته على الرغم من قدرته على قيادة الأزمة، وعلى الرغم من طبيعة الطاهي الدعابية، وجسده السمين؛ فهو يمتلك روح التفاؤل التي تحتم عليه الاقتناع بإمكانية إنقاذهم؛ والعامل بمجال التزييت بيلي الذي يعد الأقوى معنوياً حيث إنه الشخص الوحيد الذي أُشير إليه باسمه في تلك القصة. فيعد هؤلاء الأربعة هم الناجون من تحطم تلك السفينة، والتي حدثت قبل بداية نسج أحداث القصة لخيوطها. والذين جُرفوا في البحر ليستقلوا زورق صغيرٍ.


title: حي القطمون

text: يشتهر القطمون بطرازه المعماري المميز ومبانيه التي تدل على عروبة المكان فقد شيدتها عائلات فلسطينية عديدة منذ نهاية القرن التاسع عشر، أمّا اليوم هذه المباني تسكنها عائلات إسرائيلية بعد سقوط الحي واحتلاله في أواخر شهر أبريل/نيسان 1948.


title: القارب المكسور

text: وتستعرض الفصول الأربعة التالية كيفية تحول الرجال بالسفينة من حالة الغضب المسيطرة عليهم في هذا الموقف اليائس إلى حالة من التعاطف لبعضهم البعض، وإدراكهم لحقيقة عدم اكتراث الطبيعة لأهدافهم ومصائرهم. أصبح الرجال في حالة من الإرهاق الشديد، والتشاحن مع بعضهم البعض. وعلى الرغم من ذلك، أخذ المراسل والعامل بمجال التزييت «بيلي» يتبادلان الأدوار للقيام بمهمة التجديف نحو الشاطئ، في حين قام الطاهي بنزح المياه للحفاظ على توازن القارب وجعله طافياً. وعندما وقعت أعينهم علي المنارة على الأفق المترامي، ضعفت شعلة الأمل وذلك بمجرد إدراك الخطر من محاولة الوصول إليها. تقلصت آمالهم بشدة بعد رؤية رجلٌ يلوح من جانب الشاطئ وعن احتمالية وجود قارب آخر أو عدم وجوده، فقد باء ذلك بالفشل. وعاد المراسل والعامل بالتزييت إلى مبادلة أدوار مهمة التجديف في حين استسلام الآخرين إلى النوم ولكن بشكل متقطع في جنح الليل. لمح المراسل بعد ذلك الحين سمكة القرش وهي تحوم على مقربة من السفينة، ولكن على ما يبدو لم تحرك فيه ساكنا على خلاف التوقعات. وفي الفصل قبل الأخير، يستدعي المراسل بضجر شديد مقطع شعري من قصيدة «بنجن على نهر الراين» للشاعرة «كارولين نورتون» وفيه استعراض لوفاة «جندي من فيلق» بعيدٌا عن موطنه.


title: حي القطمون

text: وتكمن أهميّته في السياق التاريخيّ من موقعه الّذي شكّل أهميّة عسكريّة كبيرة ودامت معركة احتلاله مدّة وصلت إلى أشهر طويلة. كما وحارب فيها الفلّاحون العرب الفلسطينيون الّذين تطوّعوا مع جيش الجهاد المقدّس من كافّة القرى الفلسطينيّة عنه في عام 1948 (سقط 4 شهداء وهم أوّل من استشهد من قرية بيت صفافا وحارب أيضا معهم القائد إبراهيم أبو ديّة من مدينة صوريف).


title: القارب المكسور

text: يبدأ الفصل الأاخير بقرار الرجال بالتخلي عن القارب المفتت الذي مكثوا فيه لمدة ثلاثين ساعة في سبيل إيجاد طريقهم نحو الشاطئ. وعندما شرعوا في السباحة نحو الشاطئ، كان بيلي العامل بالتزييت يتقدمهم جميعاٌ؛ حيث أنه أقوي الرجال الأربع، أما القبطان فيتقدم نحو الشاطئ على الرغم أنه لايزال متعلقاٌ بالقارب، في حين أن الطاهي يستخدم مجذاف النجاة. حوصر المراسل من قبل التيار المحلي ولكنه سرعان ما استعاد قواه لإكمال رحلته نحو الشاطئ. بعد وصول الرجال الثلاثة إلى الشاطئ بأمان وقد قابلوا فريق الإنقاذ، فوجئوا بوجود جسد بيلي ملقي وقد جرفته الأمواج إلى الشاطئ.


title: حي القطمون

text: اعتبرت القوات الصهيونية الحي كموقع استراتيجي ولهذا كان له اهمية عسكرية كبيرة فدامت المعركة في القطمون أشهر طويلة وكانت ساحة لأهم المعارك التي خاضها المقاتلون الفلسطينيون بقيادة الشهيد إبراهيم أبودية للدفاع عن احتلال الحي وسقوطه.


title: القارب المكسور

text: على الرغم من كونها قصة تتسم بالذاتية في السرد، إلا أن «القارب المكسور» يصنف من الأعمال الروائية الخيالية. وغالبا ما يُعد مثالاً جوهرياً للمذهب الطبيعي. ونوعاً من الحركة الأدبية الواقعية والتي تقوم بتطبيق الموضوعية والتجرد لدراسة الخصائص الإنسانية. بينما يتفق غالبية النقاد على كون القصة نموذجاً للوضع البشري، إلا أنهم يختلفون في طابعها الدقيق. ويعتقد البعض أن القصة تؤكد مكانة الإنسان في العالم من خلال التركيز على جانب انعزال الشخصية، وعلى الجانب الآخر هناك البعض يتضمنهم هؤلاء الذين يضفون على قصة «القالب المكسور» الطابع الإيدولوجي الرمزي يصرون على أنها سلطت الضوء على مكانة الإنسان في الكون من خلال استخدام الاستعارات والوسائل الغير مباشرة.


title: حي القطمون

text: بعد أن أخلي حي القطمون من معظم سكانه في معارك دامية كان أبرزها تفجير فندق سميراميس، لم يبق سوى بعض العائلات الفقيرة كان أفرادها يتعاونون في الدفاع عنه مع المجاهدين العراقين والفلسطينيين من قوات الجهاد المقدس الذين كان عددهم يراوح بين 180 و200 مجاهد.


title: القارب المكسور

text: مثل الأعمال الرئيسية للمؤلف ستيفين كرين، فإن القارب المكسور يحتوي على العديد من الأساليب الجمالية مثل الرمزية والصور المجازية والاستعارات. وهناك أيضاً الوصف النابض بالحياة للون ممتزجاً بالأسلوب الكتابي الواضح والبسيط، واللذان يظهران بشكل حيوي خلال القصة، وروح الفكاهة في زي المفارقة الذي يخدم التعارض الصارخ في المكان الكئيب والشخصيات اليائسة. وقد أقر المحرر فنسنت ستاريت في مقدمة إلى مجموعة الأعمال التابعة لستيفن كرين لعام 1921تحت مسمى «الرجال والنساء والقوارب» والذي حاول فيه الإبقاء علي نغمة واحدة طوال العمل الأدبي في حين عدم مقدرة كاتب آخر على محاولة الكتابة بشكل رائع إلا وفقد تلك النغمة. وقد لاحظ النقاد الآخرين التشابه بين تلك القصة والمقالات المتعلقة بغرق السفينة والتي كتبها كرين في بداية عمله كمراسل صحفي في صحيفة«نيويورك تريبيون». وهناك بعض المقالات مثل «حطام عصر جديد» والذي يصف عملية غرق مجموعة من الناجين على مرأى من حشدٍ عاجزٍ، وأيضاً «أشباح علي ساحل جيرسي» والتي تحتوي على الصور الصارخة التي سبق عرضها بشدة في قصة «القارب المكسور».


title: حي القطمون

text: كان آخر من خرج من الحيّ هو خليل السكاكيني الّذي كتب في مذكراته تاريخ خروجه من الحيّ وهو الـ30 من نيسان عام 1948.


title: القارب المكسور

text: وعلى غرار غيرها من الأعمال ذات النزوع الطبيعي، فإن «القارب المكسور» تدقق في منزلة المرء، الذي عُزل قهراً ليس فقط من المجتع، وإنما أيضاً من الإله والطبيعة. يعد الصراع بين المرء وعالم الطبيعة من أبرز الأفكار التي تمحورت داخل هذا العمل الأدبي. وبينما يسلم الرجال بأن البحر المضطرب يشكل قوة عدائية ضدهم جميعاً، يأتي اليقين بأن الطبيعة كتلة متناقضة «عملة ذات وجهين». وفي بداية الجزء الأخير، أعاد المراسل التفكير في وجهة نظره عن عدائية الطبيعة قائلاً: «إن صفاء الطبيعة الذي يكمن وسط النضال الذي يلقاه الأفراد – هي الطبيعة التي تتمثل في الرياح، والتي تكمن في رؤية الرجال. أنها لم تبدو قاسية، أو رحيمة، أوغادرة، ولكنها كانت غير مبالية بشكل قاطع». ويشير المراسل بانتظام إلى البحر بصيغة الضمائر المؤنثة، في محاولة تحريضية للرجال الأربعة ضد التهديد المخنث الغير ملموس من قبل الطبيعة، فقد أوضح الناقد ليدايس كيسان إلى المخزي الروائي وهو تشويه صورة المرأة؛ فقد أشار إلى التجسيد القدري للناجين وكأنه «امرأة عجوز ساذجة» و «دجاجة عتيقة». يعد مبدأ جور الطبيعة من أهم الأفكار التي تمثلت في أعمال أخرى لكرين؛ فهناك قصيدة «الحرب ضرب ممتزجاً مع اتجاهات أخرى» والتي تعكس الفكرة المسيطرة على معظم أعمال كرين وهي اللا مبالاة الكونية:


title: حي القطمون

text: دخلت العصابات الصهيونية إلى الحي بشكل رسميّ في الأوّل من أيّار عام 1948. وهكذا سقط أجمل حي عربي في القدس بسبب تفوق العدو العددي الكبير (بلغت القوات المهاجمة حوالي ثلاثة آلاف) وتقاعس الجنود البريطانيين عن تنفيذ وعودهم بالمحافظة على الوضع القائم حتى انتهاء الانتداب.


title: القارب المكسور

text: فيتحدث المرء للكون قائلاً: سيدي، أنا موجود" فيعقب على عبارته قائلاً: "وعلى الرغم من ذلك، فإن تلك الحقيقة لم تخلق لي شعوراً بالتعهد الإلزامي تجاهك".


title: حي القطمون

text: لم تُهدم بيوت الأحياء في القدس ومن ضمنها حيّ القطمون لأنّها كانت تعتبر حلًا لمشكلة الإسكان لليهود القادمين الجدد المهاجرين من العالم إلى فلسطين.


title: القارب المكسور

text: تعد الصراعات الميتافيزيقية الناجمة عن عزلة الإنسان، من أهم الأفكار الأساسية التي تمحورت داخل البناء الروائي. فكان له عميق الأثر على الشخصيات، فاستمرارهم لا يعتمد على عمادٍ أو قضية مهمة أو كونهم بحاجة إلى الحماية. شعر المراسل بالأسف على غياب الوازع الديني، فضلاً عن عجزه على إلقاء اللوم على الإله، متمتماً: «عندما تحدث مثل تلك النكبة لإنسان محاط بطبيعة تقلل من قدره، وتعتقد بأن تشويه الكون مبدأ مرفوض من أجل التخلص من شخص ما، فهو في البداية متمنياً أن يلقي بالحجارة في المعبد، ولكنه يكره حقيقة عدم وجود حجارة أو معبد». فإدراك الإنسان لنفسه وللعالم من حوله قد أتى إلى الجواب؛ فيشير الكاتب إلى طبيعة الأشياء في الظهور، متغاضياً عن شكلها السابق، مما يصيب الإنسان بالغموض الداخلي. وقد أشار ولفورد إلى أهمية الافتتاحية المعقدة للقصة، «بات لا أحد يعرف لون السماء، والتي كانت تمهيداً لمذاق غموضي مليئاً بالشكوك».


title: حي القطمون

text: استولت السلطات الإسرائيليّة على ملكيّة الحيّ وأجّرته بأسعار زهيدة لليهود المهاجرين الّذين سكنوه ولاحقًا عرضت البيوت للبيع لتصبح ملكيّة شخصيّة للإسرائيليين ساكني الحيّ.


title: القارب المكسور

text: وقد لاحظ الناقد «تشيستر ولفورد» في تحليله الناقد للقصة القصيرة الخيالية التي ألفها ستيفن كرين والتي تعد واحدة من أهم الأعمال الأدبية التي حوت في طياتها العديد من الأفكار التي تعاملت مع الشخصية الإنسانية وكأنها أداة صغيرة غير مُكترث بها أمام الكون الكبير الغير مبالي. وتعد أيضاً الخبرة الذاتية التي خاضها كرين في تجربة «القارب المكسور» من أهم ماتفردت به تلك القصة عن نظيراتها من الأعمال الأخرى، فيبدو ذلك جلياً في ارتباط كرين الوثيق بالقصة. وقد قامت السمة الذاتية لسريجو والتي ميزته بوصف كيفية إضفاء عامل الحدث الفعلي داخل عمل درامي خيالي، وأيضاً منح العمل قيمة القوة الكونية والقيمة الشعرية في رواية بسيطة يعتمد بناؤها على الصراع الإنساني من أجل البقاء.


title: حي القطمون

text: ينسب للحيّ خليل السكاكيني الأديب الفلسطيني الذي ما زال بيته ماثلًا هناك، وكان عنوان الفصل الثامن من يوميات خليل السكاكيني الخروج من القطمون.


title: القارب المكسور

text: وبمواجهة الانعزال الطبيعي، وجد الرجال سلواهم في تكافلهم، وغالباً مايُشار إليهم بالصفة الجماعية «الرجال» فضلاً عن الفردية والتي تكمن في الإشارة المهنية لكل شخص منهم على حدة، والتي خلقت إدراكاً واعياً عن حقيقة العلاقة الوثيقة التي تربطهم ببعضهم البعض، إنه من الصعوبة البالغة وصف العلاقة الأخوية الدقيقة التي ولدت بين الرجال في معاركهم البحرية.فلا أحد قال هذا. ولم يخبر أحداً بهذا ولكنها صفة قد تملكت الجميع في القارب وشعر كلاً منهم بدفء الآخر. فهناك القبطان، والعامي بالتزييت، والطاهي، والمراسل والذين تجمعهم الصداقة الحميمة، بل ربما تفوق درجة صلابة الحديد. وتعد فكرة البقاء من أهم العوامل التي ساهمت تميز ذلك العمل، وذلك لاشتماله على مجموعة من الرجال قد ساقهم القدر لخوض المعركة من أجل إنقاذهم. وتتأتي رغبة المراسل في البقاء جلية حيث يقوم بترتيل ذلك السطر الغنائي «ماذا لو غرقت_ ماذا لو غرقت_ ماذا لو غرقت، لماذا، بحق جنون السبعة آلهة الذين يديرون هذا البحر، فهل يُسمح لي برؤية متأملة عن بعد للرمال والأشجار؟». وجد المراسل في تكراره لنفسه شخصاً يتسم بالشعائرية الدينية ولكنه من الناحية الوجودية سائرٌ على غير هدى.


title: القارب المكسور

text: من خلال كتابه «إخوة البحر» عام 1990: التقليد الروائي للبحر الأمريكي من موبي ديك وإلى الحاضر، قد لاحظ المؤلف بيرت بندرالتصوير التعاطفي الذي رسمه كرين للعامل بيلي الذي يعد أقوى الشخصيات الأربعة من الناحية الجسدية، وأسرعهم مصيراً إلى الموت. أثارت القدرة المتميزة التي يتمتع بها بيلي إعجاباَ في نفس كرين حيث قام بالتجديف على الرغم من عمله المضاعف قبل غرق السفينة. كتب بندر عن «رؤية كرين التأكيدية فيما يخص عمل بيلي المطرد البسيط الذي هو أساس ملموس لدوره هنا كمنقذ». وتصوير العامل بأنه رجل عامل بسيط ، يعكس تعاطفه الصريح مع مبدأ الديمقراطية المثالية للبحارة قبل تصوير الصارية بصورة حاسمة في التقليد الروائي للبحر الأمريكي. لم ينجُ بيلي من المحنة، وبذلك يُنظر إليه كقاعدة متناقضة لمبدأ الدروانية والتي ترفض تصنيف الشخص بأنه الأقوى جسدياً على الرغم من عدم نجاته من المحنة.


title: القارب المكسور

text: تحمل قصة «القارب المكسور» مرجعاً لقصيدة بعنوان «بنجن على نهر الراين» لكارولين نورتون عام 1883، والتي تركز بؤرة أحداثها على موت الفيلق الأجنبي الفرنسي بعيداً عن موطنهم في حين إدراكهم لمعنى القوة الجماعية. وعلى غرار القصيدة، وجد المراسل في الظروف العصيبة التي مر بها الجنود انعكاساً لمأساته مما دفعه إلى الشعور بالأسف على تلك الشخصيات الشعرية المجهولة، مشيراً إلى أوجه التشابه بين الجندي المتوفي والمراسل الناجي من السفينة الغارقة. دفع بعض النقاد مثل إدوارد ستون وماكس ويست بروك إلى الاعتقاد بأن ذلك الإدراك قد تسبب في اكتشاف المراسل ضرورة المشاركة الإنسانية في ظل وجود عالمٍ غير مكترث بالكيان الإنساني. بينما يمكن اعتبار أن الأشارة الأدبية آلة للسخرية ونبذ التعاطف الوجداني وأنها فقط تهدف إلى فائدةٍ طفيفة، قام ستون بإيضاح قيمة تلك القصيدة في إمكانية استخدامها كمصدر للاستشهاد في الرواية الحربية شارة حمراء والتي تستكشف أيضاً علاقة الإنسان مع الميتافيزيقية.


title: القارب المكسور

text: "القارب المكسور" هي واحدة من أكثر الأعمال الأدبية مناقشةً بشكل متكرر في القانون الكنسي لكرين، فيتم مناقشتها بشكل أدبي مقنن. قام الكاتب نيلسون فولت بإدراج قصة القارب المكسور في المجلد الثاني عشر من مجموعته الأدبية عام 1927، وتضمنها أيضاً مجلد ستيفن كرين للكاتب روبرت ستولمن عام 1952 في الاستعراض الأدبي للكاتب. لاقت القصة ومسميات المجموعات التالية هوى في نفس النقاد والمؤلفين المعاصرين. وانطلاقاً من الإشادة الجماعية بتفرد القصة وتسليطها الضوء على أهمية صديقه، كتب الصحفي هارولد فريدريك في استعراضه في صحيفة نيويورك تايمز أنه "إذا لم يقم كرين بكتابة أي شئ آخر،[ فقد وُضع [القارب المكسور] أيضاً ]في مكانة هي الأرقي بلا شك". ومن جانبه قام أيضاً الشاعر الإنجليزي روبرت بريدج بمدح القصة في استعراضه في صحيفة "الحياة"، قائلاً "إن كرين خطا نحو ترسيخ الخبرة الإنسانية التي مر بها بخطاً ثابتة فقد تعمقت في الأذهان، وكان هذا اختباراً للحرفية الأدبية". وأشار الصحفي والمؤلف الأمريكي هاري ايستي دونس بدور القصة وتميزها عن نظيراتها من الأعمال السابقة لكرين على الرغم من بساطة الحبكة الدرامية. فقد كتب في صحيفة نيويورك تايمز ايفينينج سان "إن هؤلاء الذين قاموا بقراءة القارب المكسور سوف يغفلون عن الإنجاز التقني البنائي للقصة قبل نسيان المحتوي الكلي، وتهكم بفجع شديد اليوم على مقربةً من الأرض، إطلاق السراح، المظاهر والقشرة الخارجية التي يتبعها تغير الكثير من المقاعد، والجمال المخيف والهادئ، والأخوة النابعة من جانب قليل من مجموعة بشرية معينة.


title: القارب المكسور

text: بعد وفاة كرين المبكرة بسبب مرض السل عن عمر يناهز الثامنة والعشرين، ظل عمله نبراساً تتجدد شعبيته يوماً بعد يوم. كتب الناقد والمؤلف إلبرت هابرد في نعي كرين في صحيفة الفلستين «أن قصة القارب المكسور قد صيغت في قالب واقعي يعد هو الأصعب والأشد تأثيراً». وإشارة إلى استخدامه لمذهب الواقعية الحزينة، قام المحرر فنست ستاريت بإيضاح رؤيته قائلاً: «إنها صورة مجردة مقفرة، وتعد تلك القصة واحدة من أعظم القصص القصيرة». كتب هربرت جورج ويلز أحد أصدقاء المؤلف قائلاً: «تتمثل قصة القارب المكسور وراء كل قضية، وهو عمل توج جميع أعمال [كرين]». وبسؤاله عن استخدام كرين الألوان وطرق توزيع الضوء والصورفي كتاباته، واصل ويلز«تتمتع تلك القصة بالقوة المؤثرة التي تمثلت في جميع الأعمال السابقة، مع وجود عنصر جديد وهو التجلد والوصول لأقصى درجات ضبط النفس؛ فتتبلور الألوان بصورة مكتملة ومؤثرة، ففي الواقع قد تمثلت بصورة أقوى وأعمق، ولكن هناك بعض الخطوط اللونية التي قد تسبب في بعض الأحيان خلق صورة من صور الصمم الأدبي والحيرة الداخلية كما ظهرت جلياً في رواية» شارة حمراء«، كانت لتلك الصور ازدواجية في أداء دورها حيث يغلب عليها الدهشة بدلأ من التنوير، فعلى الجانب الآخر تتميز بالسيطرة العقلية، والتقنين الأدبي الجمالي، تظل هذه القصة محض اهتمام من قبل النقاد، فقد أشار توماس كِنت إلى» القارب المكسور" باعتباره أعظم ما أبدع كرين، في حين أشار ستانلي فيرتهايم "كاتب السيرة الذاتية الخاصة بكرين" قائلاً: "هي أجمل إبداعات كرين في مجال القصة القصيرة، وواحدة من أعظم الأعمال التي سيطرت على الأدب الأمريكي في القرن التاسع عشر.


title: مردخاي كيدار

text: مردخاي كيدار (من مواليد 25 نوفمبر 1952) هو باحث إسرائيلي في الثقافة العربية ومحاضر في جامعة بار إيلان.


title: مردخاي كيدار

text: ولد مردخاي كيدار في تل أبيب لوالدين من اليهود البولنديين اللذين انتقلا إلى فلسطين الانتدابية في الثلاثينات. كان لغته الأولى هي اليديشية.


title: مردخاي كيدار

text: إنه صهيوني متدين وخبير في الثقافة الفلسطينية الإسرائيلية. لقد خدم لمدة 25 عامًا في شعبة الاستخبارات العسكرية الإسرائيلية التابعة لجيش الدفاع الإسرائيلي حيث تخصص في الجماعات الإسلامية، والخطاب السياسي للدول العربية، والصحافة ووسائل الإعلام العربية، والساحة المحلية السورية.


title: مردخاي كيدار

text: إنه حاصل على دكتوراه من جامعة بار إيلان وهو يجيد اللغة العبرية والعربية والإنجليزية بطلاقة. يوصف بأنه «أحد النقاد الإسرائيليين الناطقين باللغة العربية المدافعين عن إسرائيل الذين شوهدوا على القنوات الفضائية العربية».


title: مردخاي كيدار

text: منذ عام 2012، قام كيدار بترويج خطة سلام فلسطينية إسرائيلية يشار إليها باسم «الإمارات الفلسطينية» أو «حل الدول الثماني».


title: مردخاي كيدار

text: وفقًا لكيدار، «يستند حل الدول الثماني إلى سوسيولوجيا الشرق الأوسط، والتي تعتبر القبيلة حجر الزاوية الرئيسي في المجتمع. يجب أن نتبع هذه الخاصية لثقافة الشرق الأوسط كأساس للحل الإسرائيلي الفلسطيني.» ويقول إن هياكل الدولة القومية على النمط الغربي المفروضة على المناطق التي تسكنها قبائل متعددة مثل العراق وسوريا واليمن وليبيا قد فشلت، في حين أن الدول القائمة على القبائل المتجانسة مثل الإمارات العربية المتحدة يمكن أن تنجح.


title: مردخاي كيدار

text: من وجهة نظره فإن المدن الفلسطينية الثمانية ستكون: قطاع غزة، وجنين، ونابلس، ورام الله، وأريحا، وطولكرم، وقلقيلية، والجزء العربي من الخليل، والتي يقول أن جميعها تمتلك هياكل قبلية تقليدية قادرة على الانتقال إلى إمارة تتمتع بالحكم الذاتي بينما ستحكم كل إمارة مدينتها والأرض المحيطة بها جغرافيًا. يمكن لكل دولة أن تقرر بشكل مستقل شكل الحكومة الخاصة بها، وأن تضع قوانينها الخاصة، وتعلم شعبها، وتطبع عملتها الخاصة إذا رغبت في ذلك، فضلًا عن امتلاكها لوسائل الإعلام الخاصة بها، أو تطوير صناعتها وتجارتها، أو إيجاد العمل لشعبها داخل إسرائيل. يمنح هذا الهيكل السيطرة والمسؤولية للسكان المحليين لتحديد مستقبلهم.


title: مردخاي كيدار

text: يقول كيدار إن هذا الاقتراح سيؤدي إلى الحكم الذاتي وتقرير المصير للغالبية العظمى من الفلسطينيين، مع ضم المنطقة المتبقية (قليلة السكان) في الضفة الغربية من قبل إسرائيل ومنح سكانها الجنسية الإسرائيلية. وكجزء من الترتيب، ستوفر إسرائيل حرية المرور للأشخاص والبضائع بين كل دولة-مدينة ودوليًا. إن هذا الاقتراح يلبي أيضًا المخاوف الأمنية الإسرائيلية، مع الاحتفاظ بالعمق الإستراتيجي وتقليل تهديد الصواريخ أو الأنفاق الإرهابية.


title: مردخاي كيدار

text: في يوليو 2014، قال إن التهديدات بقتل أو سجن الإرهابيين تشكل رادعًا غير فعال: «الشيء الوحيد الذي يثنيهم هو معرفتهم أن أختهم أو والدتهم ستتعرض للاغتصاب في حالة القبض عليهم». لقد أوضح بيان مشترك آخر صادر عن كيدار وجامعة بار إيلان وجهة نظره، مشيرًا إلى أنه «لم يدعو ولا يدعو إلى محاربة الإرهاب إلا بالوسائل القانونية والأخلاقية»، وأن: «[كيدار] أراد أن يوضح أنه لا توجد وسيلة لردع المفجرين الانتحاريين، وأنه باستخدام غلو، فقد أعطى اغتصاب النساء كمثال. ومن أجل إزالة كل شك: لا تحتوي كلمات الدكتور كيدار، لا سمح الله، على توصية لارتكاب مثل هذه الأفعال الدنيئة. كان القصد هو وصف ثقافة الموت عند المنظمات الإرهابية. كان الدكتور كيدار يصف الواقع المرير للشرق الأوسط وعجز دولة حديثة وليبرالية تحترم القانون عن محاربة إرهاب الانتحاريين.» كتب الدكتور كيدار مقالة حول هذه المسألة. "على الاغتصاب، وثقافة العار - والمقابلات الإذاعية"


title: مردخاي كيدار

text: في ديسمبر 2014، ألغى المعبد اليهودي فينشلي المتحد في لندن خطابًا لقيدار تم تنظيمه من خلال الفصل المحلي للاتحاد الصهيوني. وفي نفس الأسبوع، تم إلغاء المظاهر المجدولة في ثلاث مدارس يهودية بعد احتجاجات متعلقة بعلاقته مع باميلا جيلر، المنظمة المناهضة للإسلام من الولايات المتحدة، والتي تم حظرها من المملكة المتحدة في العام السابق. قوبل الإلغاء بردود فعل مختلطة؛ دافع رئيس الاتحاد عن كيدار، وقال إنه كان ضحية لحملة تشويه، بينما قال العالم السياسي مايكل بينتو-دوشينسكي إن كيدار كان «سامًا للعلاقات بين الأديان» في المملكة المتحدة.


title: مردخاي كيدار

text: في مسيرة لدعم رئيس الوزراء الإسرائيلي نتنياهو في 30 أكتوبر 2019، أثار كيدار نظرية مؤامرة، وأشار إلى أن إيغال أمير ليس قاتل رئيس الوزراء إسحاق رابين. وقد رفض رئيس الوزراء نتنياهو هذه الفكرة علانية في اليوم التالي. [راجع https://www.mako.co.il/news-israel/2019_q4/Article-336062a9e1c1e61027.htm؟sCh=3d385dd2dd5d4110&pId=1434139730 ]


title: منصور بن جمهور

text: منصور بن جمهور بن حصن الكلبي من فرسان العرب المعدودين في عصر بني أمية. خرج مع يزيد الناقص على الوليد بن يزيد، وكان مع من شارك في قتل الوليد. ولاه يزيد العراق وخرسان، وقاتل الضحاك بن قيس الخارجي، ثم قام يزيد بعزله فلحق بالشام. لما ولي مروان بن محمد خرج عليه منصور بن جمهور ولحق بالسند فغلب عليها، فلما أصبحت الدولة لبني العباس ظفروا به وقتلوه.


title: بدواي

text: قرية بدواى هي إحدى القرى التابعة لمركز المنصورة في محافظة الدقهلية في جمهورية مصر العربية. حسب إحصاءات سنة 2006، بلغ إجمالي السكان في بدواى 18761 نسمة، منهم 9665 رجل و9096 امرأة.


title: بدواي

text: قرية بدواي من القرى القديمة، حيث وردت باسم «بدويه» في أعمال الدقهلية ضمن قرى الروك الصلاحي التي أحصاها ابن مماتي في كتاب قوانين الدواوين، كما وردت باسم «بدويه» في أعمال الدقهلية والمرتاحية ضمن قرى الروك الناصري التي أحصاها ابن الجيعان في كتاب «التحفة السنية بأسماء البلاد المصرية». وفي العصر العثماني وردت باسم «بدويه» في التربيع العثماني الذي أجراه الوالي العثماني سليمان باشا الخادم في عصر السلطان العثماني سليمان القانوني ضمن قرى ولاية الدقهلية، وفي تاريخ 1228هـ/1813م الذي عدّ قرى مصر بعد المسح الذي قام به محمد علي باشا باسم «بداوي» ضمن قرى مديرية الدقهلية.


title: الذاهبة (مسلسل)

text: الذاهبة، هو مسلسل رومانسي كوميدي درامي سعودي تأليف لبنى حداد / يزن أتاسي وتمثيل مطرب فواز وتركي اليوسف وشفيقة يوسف ودانة آل سالم وامينة العلي


title: أبو سهل الصعلوكي

text: أبو سهل محمد بن سليمان بن محمد بن سليمان بن هارون الحنفي العجلي الصعلوكي النيسابوري (296هـ-369هـ) فقيه شافعي ومتكلم ونحوي ومفسر ولغوي وصوفي، «شيخ خراسان».


title: امرأة تسكن وحدها

text: امرأة تسكن وحدها فيلم سوري من إنتاج 1971، بطولة الثنائي الشهير دريد لحام ونهاد قلعي، ومن إنتاج السينما السورية عام 1971، وإخراج نجدي حافظ.


title: الذاهبة (مسلسل)

text: وستروي حكاية «سلطان وذهب»، شاب وشابة، شاءت الأقدار وجمعتهما الصدفة المحضة في مصعد يتعطل فجأة لتبدأ منه قصتهما. وتطرح الحلقات تساؤلات عدة، عما إذا كان القدر سيجمع بين حبيبين، أم هي الأقدار تتلاعب بمصائر الأحبة وتجمعهم فقط لتتابعد طرقات اللقاء بعدها


title: أبو سهل الصعلوكي

text: قال الحاكم: «هو حبر زمانه، وبقية أقرانه، ولد سنة ست وتسعين ومائتين وأول سماعه في سنة خمس وثلاثمائة واختلف إلى ابن خزيمة، ثم اختلف إلى أبي علي محمد بن عبد الوهاب الثقفي، وناظر وبرع، ثم استدعي إلى أصبهان، فلما بلغه نعي عمه أبي الطيب الصعلوكي، خرج في الخفية حتى قدم نيسابور في سنة سبع وثلاثين، ثم نقل أهله من أصبهان. أفتى ودرس بنيسابور نيفاً وثلاثين سنة».


title: امرأة تسكن وحدها

text: صديقان يحاولان العثور على مسكنٍ مناسب يقيمان به . يجدان مسكنًا مناسبًا تسكن فيه امرأة بمفردها. يقوم صاحب المنزل بتأجير غرفة في الشقة للصديقين دون أن تعلم المرأة أثناء غيابها، مما يولد المفارقات المضحكة بين الجميع.


title: أبو سهل الصعلوكي

text: وقال الفقيه أبو بكر الصيرفي: «لم يَرَ أهل خراسان مثل أبي سهل». وقال الصاحب بن عباد: «ما رأينا مثل أبي سهل، ولا رأى مثل نفسه». وقال أبو عبد الله الحاكم: «أبو سهل مفتي البلدة وفقيهها، وأجدل من رأينا من الشافعية بخراسان، وهو مع ذلك أديب شاعر نحوي كاتب عروضي، صحب الفقراء».


title: أبو سهل الصعلوكي

text: قال الشيخ أبو إسحاق الشيرازي في «الطبقات» : الصعلوكي من بني حنيفة، وهو صاحب أبي إسحاق المروزي، مات في آخر سنة تسع وستين وثلاثمائة وكان فقيهاً أديباً، متكلماً، مفسراً، صوفياً، كاتباً. عنه أخذ ابنه أبو الطيب وفقهاء نيسابور.


title: أبو سهل الصعلوكي

text: قال أبو القاسم القشيري: سمعت أبا بكر بن فورك يقول: سئل الأستاذ أبو سهل عن جواز رؤية الله بالعقل، فقال: الدليل عليه شوق المؤمنين إلى لقائه، والشوق إرادة مفرطة، والإرادة لا تتعلق بمحال. وقال السلمي: سمعت أبا سهل يقول: ما عقدت على شيء قط، وما كان لي قفل ولا مفتاح، ولا صررت على فضة ولا ذهب قط. وسمعته يُسأل عن التصوف، فقال: الإعراض عن الاعتراض. وسمعته يقول: من قال لشيخه: لم؟ لا يفلح أبداً.


title: قواع صحراوي

text: القواع الصحراوي أو قواع الكاب أو قواع رأس الرجاء الصالح، هو من الثدييات يتبع الأرانب ضمن الأرنبيات. يستوطن أفريقيا ومناطق الخليج العربي ويمتد حتى الهند.


title: سعدان ليلي

text: قرود الليل، تُعرف أيضًا باسم قرود البومة أو دُرُوكولي (douroucoulis)، تعد أعضاء في جنس أوتوس (Aotus) الذي ينتمي إلى قرود العالم الجديد (أحادي النوع في فصيلة أوتيداي (Aotidae)) ودورة حياة قرد الليل البري غير معروفة، غير أن دورة حياته في الأسر تصل إلى عشرين عامًا. والتعداد الكُلي لقرود الليل أيضًا غير معروف، لأن هذه القرود تعيش بالقرب من الأجزاء العليا المتغصنة في الغابات النفضية، مما يجعل أمر إحصاء تعدادها أمرًا غاية في الصعوبة. وقرود الليل تمثل واحدة من أنواع القرود القليلة التي تصاب بالأمراض المميتة التي يصاب بها الإنسان كأمراض البرداء (الملاريا) والأوالي الحيواني و"المتصورة المنجلية"، مما يجعل إجراء تجارب عليها كنوعٍ من الرئيسيات من غير الإنسان أمرًا مفيدًا في الأبحاث المتعلقة بالملاريا.


title: سعدان ليلي

text: توجد قرود الليل في بنما وكولومبيا والإكوادور وبيرو والبرازيل كما تعيش في باراغواي والأرجنتين وبوليفيا. وتمتلك الأنواع التي تعيش في المرتفعات فروًا أسمك من نظيرتها التي تعيش في مستوى سطح البحر. وتستطيع قرود الليل الحياة في الغابات غير المضطربة بتدخل الإنسان (غابة بدائية)، كما تتمكن من العيش في تلك الغابات التي تتعافى من تدخل الإنسان وقَطعه أشجارها (غابة ثانوية).


title: سعدان ليلي

text: لقرود الليل عينان بنيتان كبيرتان مما يزيد من قدرتها على النشاط ليلاً. ومن الصعب التحقق من رؤية آذان قرود الليل، ولهذا يُسمى جنسه بالأوتوس، الاسم الذي يعني «دون أذن». ويزن كل من ذكر قرد الليل وأنثاه نفس الوزن تقريبًا. وقد يزن قرد الليل فيما بين 1.76 إلى 2.76 رطل. والذكر أطول قليلًا من الأنثى، فيصل طوله إلى 1.14 قدم بينما تصل الأنثى إلي 1.12 قدم.


title: سعدان ليلي

text: ويأتي اسم «قرد الليل» بسبب نشاط كل أنواعه في الليل ومن حقيقة كونه القرد الوحيد الليلي (باستثناء النويع سعدان ليلي أزارا). وتُصدِر قرود الليل عددًا ملحوظًا من الأصوات، يمكن تقسيمُها إلى ثماني فئاتٍ من الصيحات المميزة (قُباع أجش وقُباع مدوي وصرخات وهرير منخفضة الصوت وعويل ولهث وقُباع العطس وصيحات الاستهجان) ونطاق تردد من بين 190-1,950&nbsp؛ هرتز. وقرود الليل قرود وحيدة اللون، الأمر غير المعتاد بين قرود العالم الجديد، ولا تتمتع هذه القردة بالقدرة على التمييز بين الألوان، وذلك قد يرجع إلى نشاطاتهم الليلية. وتستطيع القرود الليلة رؤية التفاصيل بدقة في الحيز المحيط بها في مستوى إضاءة منخفض أفضل من الرئيسيات الأخرى، وتعزى قدرتها على الإمساك بالحشرات والتحرك أثناء الليل إلى هذه الرؤية. وتعيش القرود الليلية في مجموعاتٍ أسرية تتكون من الزوجين والذرية حديثة السن. وتحمي المجموعات الأسرية أقاليم عن طريق إصدار أصوات والتأشير بالرائحة.


title: سعدان ليلي

text: والقرد الليلي أحادي التزاوج اجتماعيًا، وتشكل جميع القردة الليلية علاقات تزاوج بين الذكر والأنثى. ويولد صغير واحد كل عام. ويُعد ذكر القرد الليلي هو الراعي الأساسي للمجموعة، بينما تحمل الأنثى الرضيع في الأسبوع الأول من حياته. ويُعتقد أن هذا يزيد من فرص نجاة الرضيع، كما يقلل الخسارة الأيضية للأنثى. ومن الشائع أن تطرد أنثى القرد الليلي ذكرها للبحث عن زوجٍ آخر.


title: سعدان ليلي

text: وكانت قرود الليل تُصنف جميعها تحت نوع ("الليموريمس A. lemurimus") أو نوعين ("الليموريمس" "الازاري") وكان ذلك حتى عام 1983. ولازال يعتقد بعض العلماء وجود نوعين أو ثلاثة فحسب كأنواعٍ رئيسة، أما باقي الأصنوفات فما هي إلا نويعات تحت النوعين أو الثلاثة الرئيسة. والتمييز الذي غالبا ما يُتبع هو تفريق متساو بين ثمانية أنواع هي المجموعة الشمالية من ذوي الرقبة - الرمادية ("سعدان ليلي رمادي البطن","الهيرشكوفيتسي", "ذو الخطوط-الثلاثة" و "سبيكس") والمجموعة الجنوبية من ذوي الرقبة - الحمراء ("قرد الليل البيروفي" , "قرد الليل نانسي ما"، "ذو الرأس الأسود" و "الآزاري"). والأصنوفات خلاف ما سبق والتي تُعد ضُمن النويعات من "الليمورينس" - "البرومباكي"، و "ذو اليد الرمادية" و "البنمي" من المُستحسن أن تعامَل معاملة الأنواع المنفصلة، بينما يُعد "الهيرشكوفيتسي" "A. hershkovitzi" مرادف أصغر "لليمورينس". واندرج حديثًا نوع جديد من المجموعة ذوات الرقبة - الرمادية تحت "قرد الليل هيرنانديز-كاماتشو". وكما هو الحال مع بعض الانشقاقات الأخرى في هذا الجنس،، وكان الجزء الجوهري في الدراسة هو ملاحظة الاختلاف في الكروموسومات في تلك الأنواع الجديدة. وتم استخدام الدليل المتعلق بالكروموسومات كمُبرّر لدمج «أنواع»، تمامًا كما حدث من اعتبار "infulatus الأنفيولاتس" نويع من "الآزاري" بدلاً من التعامل معه كنوعٍ منفصل. وقد تحددت الأنواع الحفرية (سواء كان صوابا أو خطأ) ضُمن هذا الجنس، ولكن أنواع الأصنوفة الموجودة فحسب هي المُدرجة أدناه.


title: برباره باخ

text: برباره باخ اسمها الحقيقي برباره غولدباخ وهي ممثلة وعارضة أزياء أمريكية ولدت في يوم 27 أغسطس 1947 في كوينز في نيويورك في الولايات المتحدة، مثلت في فلم الجاسوس الذي أحبني الذي هو جزء من أفلام جيمس بوند في سنة 1977 و فلم Force 10 from Navarone في سنة 1978 مع هاريسون فورد و روبرت شاو، وهي متزوجة من عضو فرقة البيتلز رينغو ستار وينحدر أصلها من يهود رومانيا.


title: دراسات المرأة

text: دراسات المرأة، المعروفة أيضًا باسم الدراسات النسائية هي تخصص أكاديمي يهتم بشؤون السياسة والمجتمع والإعلام والتاريخ من منظور النساء و/أو مفهوم نسائي. وتتضمن المنهجيات الشائعة ضمن مجال الدراسات النسائية نظرية وجهة النظر وعملية التقاطع والثقافات المتعددة والمساواة الانتقالية بين الجنسين والأنثوغرافيا العرقية وممارسات القراءة المرتبطة بـالنظرية النقدية وما بعد الهيكلية ونظرية الغرباء. ويقوم هذا المجال ببحث ونقد العادات الاجتماعية المتمثلة في النوع وسلالة وطبقة والجنس وغيرها من مظاهر عدم المساواة الاجتماعية. وهذا المجال يرتبط بشدة بمجال دراسات النوع الأوسع مجالاً.


title: دراسات المرأة

text: برزت دراسات النساء إلى الوجود للمرة الأولى كقاعدة أكاديمية منفصلة عن الأقسام الأخرى في أواخر الستينيات من القرن الماضي، مع اكتساب الموجة الثانية من المساواة بين الجنسين لتأثير سياسي في الأكاديمية من خلال فعالية الطلاب وهيئة التدريس. وكتخصص أكاديمي، تمت صياغتها اقتداءً بنموذج الدراسات الأمريكية والدراسات العرقية (مثل الدراسات الأفرو أمريكية) ودراسات الأمريكيين ذوي الأصول المكسيكية التي نشأت قبلها بوقت قصير.


title: دراسات المرأة

text: ويعتـبر ـن التأسيس لهذا التخصص هو الأقوى في الولايات المتحدة حيث تم إنشاء أقسام دراسات المرأة أو الدراسات النسوية، والتي غالبًا ما يكون نهجها متعدد التخصصات. مع تطور استخدام مفهوم النوع الاجتماعي، كما تم تطوير أقسام الدراسات الجنسانية لاحقًا. وفي عام 2003 ، كان هناك 600 قسم من هذا النوع في الولايات المتحدة.


title: دراسات المرأة

text: وتم عقد أول دورة دراسية معتمدة للدراسات النسائية عام 1969 في جامعة كورنيل. كما تم إنشاء أول برنامجين للدراسات النسائية في الولايات المتحدة عام 1970 في كلية سان دييجو (المعروفة الآن باسم جامعة سان دييجو) وجامعة ولاية نيويورك - بافالو. وقد بدأ برنامج جامعة سان دييجو بعد عام من التنظيم المكثف بواسطة مجموعات رفع الوعي النسائية والتجمعات وتوزيع المطالب وتشغيل دورات دراسية وعروض غير رسمية أو تجريبية أمام سبع لجان وتجمعات. كارول رويل كاونسل كانت هي الطالبة المشاركة في تأسيس هذا البرنامج مع الدكتورة جويس نوير، وهي مدرسة أدب. كما ظهر برنامج جامعة ولاية نيويورك - بافالو كنتيجة لمناقشات قوشة وتنظيم نسائي قادته إليزابيث لابوفسكي كيندي وانبثق في نهاية الأمر متفرعًا من قسم الدراسات الأمريكية. وفي عام 1972، أصبحت كلية سارة لورانس أول مؤسسة تمنح درجات الماجستير في التاريخ النسائي. وطوال مرحلة السبعينيات اللاحقة قامت عدة جامعات وكليات بإنشاء أقسام وبرامج في الدراسات النسائية، وأصبحت مناصب الأستاذ متاحة في هذا المجال الذي لم يكن يتطلب رعاية الأقسام الأخرى.


title: دراسات المرأة

text: وفي أواخر القرن العشرين، توفرت دورات الدراسات النسائية في العديد من الجامعات والكليات حول العالم. وهناك استبيان تم إجراؤه عام 2007 بواسطة الجمعية القومية للدراسات النسائية


title: دراسات المرأة

text: قام بتضمين 576 مؤسسة تقدم الدراسات النسائية أو الدراسات النوعية على بعض المستويات. واعتبارًا من عام 2012، كانت هناك 16 مؤسسة تمنح درجة الدكتوراه في هذا المجال في الولايات المتحدة. ويمكن العثور على دورات دراسية في المملكة المتحدة من خلال خدمة الالتحاق بالجامعات والكليات.


title: دراسات المرأة

text: وفي كندا، تم توفير واحدة من أولى دورات الدراسات النسائية في مدينة تورنتو بجامعة تورنتو، وكذلك في جامعتي مونتريال وووترلو. وتم توثيق تطور هذه البرامج جيدًا في كتاب "Minds of her own: Inventing Feminist Scholarship and Women's Studies in Canada and Quebec, 1966-76"، الذي قامت بتحريره ويندي روبينز وميج لوكستون ومارجريت إيشلر وفرانسين فيسكاريس، وتولى نشره مطبعة جامعة ويلفريد لورييه (2008).


title: دراسات المرأة

text: ومن المنتظر أن تحتفل جامعة تورونتو عبر معهد الدراسات النسائية والدراسات النوعية بالذكرى السنوية الأربعين لبرنامجها. فقد تم تقديم أول دورة دراسية هناك في العام 1971 - 1972. ومن المؤسسين المشاركين في البرنامج سيتا رامخالاوانسينغ وكاي أرماتاج. وفي عام 1970 عندما كانت ما تزال طالبة وعضوًا في لجنة الدراسات متعددة التخصصات بالجامعة، عملت سيتا مع فريق من الطلاب الخريجين بهدف الحشد من أجل البرنامج. وقامت مجموعة من الطلاب الخريجين إلى جانب أحد أعضاء هيئة التدريس بتقديم البرنامج الأول في خريف عام 1971. وقد تم توثيق قصة هذا البرنامج بشكل جزئي في مقالين بكتاب "Minds of her own". وقد ساهمت كاي أرماتاج بكتاب "Blood on the Chapel Floor: Adventures in Women's Studies". ويأتي عنوان الكتاب من الحقيقة المتمثلة في أن المكتب وغرفة الحلقات الدراسية المخصصة للبرنامج كانت كنيسة صغيرة بقصر سابق في 97 شارع سانت جورج في حرم سانت جورج لجامعة تورونتو. وقد ساهمت سيتا رامخالاوانسينع بكتاب "Women's Sight: Looking backwards into Women's Studies in Toronto".


title: دراسات المرأة

text: كما عرفت دراسات المرأة انتشارا في الدول العربية حيث تم اقتراح ماجستير في دراسات المرأة وعادة ما ترتبط هذه الدراسات بالمجتمع والتنمية. يستغرق البرنامج سنتين، ويركز على دراسات المرأة عامة وفي العالم العربي خاصة. ويتضَّمن البرنامج مقرَّرات متنوعة تشمل: الاقتصاد والنظريات الاجتماعية، ودراسات التنمية والسياسات ذات العلاقة، ودراسات في مجالي القانون والاتصالات.


title: دراسات المرأة

text: يمارس أعضاء تدريس الدراسات النسائية مجموعة متنوعة من أصول التدريس. ورغم ذلك، فهناك موضوعات مشتركة للطرق التي يتم بها تدريس العديد من دورات الدراسات النسائية، فبشكل نموذجي تعتمد ممارسات التدريس والتعلم على أصول التدريس النسائية. غالبًا ما تشجع مناهج الدراسات النسائية الطلاب على المشاركة في أنشطة تعلم الخدمات بالإضافة إلى المناقشة والتفكير في مواد الدورة الدراسية. ولا شك أن تطوير القراءة النقدية والكتابة والتعبير الشفهي مهارات أساسية لهذه الدورات الدراسية، والتي يمكن تضمينها في جميع المناهج في الدراسات الإنسانية والعلوم الاجتماعية. وغالبًا ما يكون إلغاء مركزية الأستاذ الجامعي كمصدر للمعرفة أمرًا أساسيًا بالنسبة لثقافة الفصل الدراسي للدراسات النسائية. غالبًا ما تكون الدورات الدراسية أكثر مساواة بين الطلاب من تلك التي تقدم في التخصصات التقليدية، مع التركيز على التحليل النقدي للنصوص وتطوير الكتابة النقدية والتوكيد على التجربة الشخصية ذات المنطق المقنع كمصدر للمعرفة.


title: دراسات المرأة

text: منذ سبعينيات القرن الماضي، تبنى علماء الدراسات النسائية مناهج تنتمي لمرحلة بعد الحداثة لفهم النوع من ناحية تداخله مع السلالة والطبقة والعرق والتوجه الجنسي والدين والعمر والقدرة (الإعاقة) لخلق هياكل للسلطة والحفاظ عليها داخل المجتمع. ومع هذا الاتجاه، كان هناك تركيز على اللغة والموضوعية والهيمنة الاجتماعية وكيفية النظر إلى حياة الأفراد بصرف النظرعما يمثلون. ومن الأمور الرئيسية في هذه النظريات الفكرة القائلة بأنه بصرف النظر عما يمثله المرء، فإن النوع والجنس والتوجه الجنسي ليست أمورًا جوهرية، ولكنها نشأت لأسباب اجتماعية.


title: دراسات المرأة

text: يتم تضمين برامج الدراسات النسائية في مناهج العدالة الاجتماعية والتصميم المدمجة مع النظرية وكذلك الفعالية خارج الفصل الدراسي. بعض برامج «الدراسات النسائية» تقدم منحًا دراسية داخلية تعتمد على المجتمع مما يتيح للطلاب الفرصة للحصول على فهم أفضل لكيفية تأثير الاضطهاد بشكل مباشر على حياة النساء. وهذه التجربة التي تكونت نظريًا من الدراسات النسائية ونظرية غرابة الأطوار ونظرية النساء السود والدراسات الإفريقية وغيرها من أطر العمل النظرية العديدة تتيح للطلاب الفرصة للتحليل النقدي للتجربة إلى جانب وضع حلول مبتكرة للمشكلات على المستوى المحلي. ورغم ذلك، فقد انتقدت دافني باتاي، من جامعة ماساتشوستس أمهيرست هذا الجانب من برامج الدراسات النسائية، زاعمة أنها تعطي أولوية للشؤون السياسية على التعليم، وحاولت أن تثبت أن «إستراتيجيات أعضاء هيئة التدريس في هذه البرامج قامت بتضمين لغة بوليسية لا تراعي المشاعر وطرق بحثية مؤيدة تعتبر ملائمة للنساء (مثل الطرق النوعية بدلاً من الكمية) وتقديم الدورات الدراسية كما لو كانت جلسات علاجية.» ومن المهم رغم ذلك أن نشير إلى أن العديد من مناهج «الدراسات النسائية» توظف مجموعة متنوعة من الممارسات الفلسفية المعرفية والمنهجية. تتميز الثقافة النسائية بتنوعها واستغلالها للإيجابية والواقعية النقدية ونظرية وجهة النظر في ثقافتها متعددة التخصصات.


title: دراسات المرأة

text: إن النشاط النسائي لا يركز فقط على قضايا المرأة بل انتشر ليشمل العديد من الحركات الأخرى بما في ذلك (على سبيل المثال لا الحصر) القضايا البيئية وسياسات الدولة والفن النسائي وقضايا الهوية وتناسلي وقضايا النوع وحقوق الحيوان وحقوق الشواذ جنسيًا وحقوق الأقلية العرقية. هذه الصور من النشاط قد تتضمن كتابة الطابات والمقاطعة والاحتجاج والفنون البصرية والمظاهرات الجسدية والتعليم وكتابة المنشورات. وفي الحركة النسائية الحالية، انتقل التركيز ليتضمن نظرة ورغبة للمساواة للأنظمة والقوى المستبدة الشاملة حول العالم التي تؤثر على جميع أنواع الكائنات. يستكشف النشاط النسائي مجالات التداخل بين التاريخ الاجتماعي والسياسي والثقافي (ضمن المستويات المختلفة الأخرى) ومضاعفاتها ويخصص الوقت والطاقة لتحرير جميع الأشخاص من مظاهر عدم العدالة.


title: دراسات المرأة

text: بل إن مجرد دراسة الدراسات النسائية أو كون المرء من دارسيها يمكن النظر إليه كنشاط في حد ذاته. ومن ثم، فبالنسبة لمعظم طلاب الدراسات النسائية، هناك حالة نشاط يشاركون فيها بالفعل. لتبني عملية تطور هيئة الدراسة، من الجوانب الرئيسية لدورات وبرامج الدراسات النسائية الربط بين الفصل الدراسي والتغير الاجتماعي. تركز فصول وبرامج الدراسات النسائية على هياكل توزيع السلطات والاضطهاد وعدم المساواة والمعاناة الاجتماعية. يتم تشجيع الطلاب على الربط بين ما تعلموه وبين مشاركة المجتمع واتخاذ إجراء على أرض الواقع لتبني التحول الاجتماعي الإيجابي. لا يتعلم الطلاب والنشطاء في المجال النسائي فقط ما يتعلق بالاضطهاد في المجتمع بل ينظرون أيضًا إلى احتمالية تحقيق وحدة عالمية بشكل مختلف.


title: دراسات المرأة

text: كجزء من النشاط، بدأت معظم الكليات في الولايات المتحدة في تبني أقسام الدراسات النسائية والدراسات النوعية ذات الصلة بها. وتتضمن أبرز المؤسسات التي تفخر بوجود برامج دراسات نسائية على مستوى الطلبة والخريجين نظام UC (جامعة كاليفورنيا) وجامعة إيموري وجامعات أخرى في ولايات ميتشيجان وويسكونسن ونيو جيرسي وكونيكتكت وبنسلفانيا ونيو يورك. ومواقع الويب الخاصة بهذه الجامعات مفتوحة للجمهور وتوفر معرفة ومعلومات عامة حول المجال.


title: دراسات المرأة

text: وقد تم تصميم العديد من الدورات الدراسية للدراسات النسائية بحيث تستكشف نقاط التداخل المشتركة بين النوع والموضوعات الأخرى (ونعني بهذا النوع والعلم). في أبحاث النوع والعلم، يتم استكشاف العلوم ونقدها من وجهة نظر نسائية. على سبيل المثال، فإن آن فاوستو - ستيرلنج، أستاذ الأحياء في جامعة براون، تستكشف الأحياء من وجهة نظر نسائية. ومن خلال بحثها نشرت العديد من الكتب حول هذا الموضوع بما يتضمن "Sexing the Body: Gender Politics and the Construction of Sexuality" عام 2000 و"The Five Sexes: Why Male and Female Are Not Enough."


title: الهروب إلى النصر

text: الهروب إلى النصر هو فيلم من إنتاج سنة 1981 يدور عن أسرى من قوات الحلفاء المعتقلين خلال الحرب العالمية الثانية في مخيم اعتقال ألماني. الفيلم من إخراج جون هستون وبطولة مايكل كين وسيلفستر ستالون وشارك فيه لاعبو كرة قدم عالميون كان أبرزهم بوبي مور وأوزفالدو أرديليس وباول فان همست وجون وارك والأسطورة بيليه.


title: الهروب إلى النصر

text: كانت رسالة الفيلم هي أن كرة القدم يمكن أن تكون سلاحا وطنيا ونصرا لسجناء ومعتقلين داخل السجن الشديد الحراسة والوضاعة فتكون نصرا للمسجون ضد السجان أو فوزا غاليا عظيما للذين ضاعت كرامتهم وراح كبرياؤهم فيبحثون عنه في فوز بمباراة ضد منافس أو خصم ولو كان فوزا بين أسوار سجن.


title: الهروب إلى النصر

text: تدور أحداث الفيلم في فترة الحرب العالمية الثانية في فرنسا التي وقعت تحت الاحتلال الألماني النازي، وأقام الألمان علي الجزء المحتل من الأرض الفرنسية معسكراً لاعتقال الأسرى من قوات الحلفاء، ضم هذا المعسكر ضباطاً وجنوداً من جنسيات مختلفة يخضعون لتعذيب نفسي وبدني، فقررت المقاومة الفرنسية مع البريطانيين وضع خطة كاملة ودقيقة للهروب من المعسكر تحت غطاء إقامة مباراة كرة قدم بين منتخب ألمانيا لكرة القدم ضد فريق يضم لاعبين من الأسرى، كانت الخطة من اللحظة الأولى تستخدم مباراة كرة قدم وسيلة للهروب أثناء انشغال الألمان في فترة الاستراحة بين الشوطين، وافق الألمان علي إقامة المباراة التي حضرتها جماهير فرنسية واقعة تحت الاحتلال تسعى لمشاهدة مباراة كرة بين المحتلين وبين لاعبي دولهم المحتلة، كان الجمهور يتشوق إلى فوز ونصر كروي يسترد معه كبرياءه المهدور وكرامته المذلولة بالاحتلال، متعطشين للتفوق علي عدو وهزيمته؛ ثأراً وانتقاماً حتى ولو في مباراة على ملعب وكانت قوات الاحتلال تسعى لاستعراض قوتها الرياضية إلى جانب قوتها العسكرية، ولضرب الروح المعنوية للمهزومين، نالت فكرة إقامة المباراة تهكما علي لسان بعض من أبطال الفيلم؛ وكان لاعبو المنتخب الألماني يريدون أن يؤكدن تفوقهم العسكري ويسحقون الإنجليز والأمريكان وتبدو العجرفة في تحركاتهم على أرض الملعب وعند رايات الزاوية ومنطقة الجزاء، وفريق الحلفاء يبدو ضعيفاً فهو يشعر أن كرامته سوف تسترد ويفوز حين يهرب من المعتقل وليس بالضرورة الفوز في المباراة بل المهم هو الفوز خارجها، لكن جموع الجماهير كانت ضخمة في الملعب ومنفعلة ومتعطشة لنصر، مكسورة تريد النصر، إلا أن فريق الأسرى خذلهم وانهزم في الشوط الأول وبدأ أفراد الفريق يهربون فعلا بين الشوطين طبقا للخطة.


title: الهروب إلى النصر

text: رفض السجين بيليه الهروب وقرر أن يعود إلى أرض الملعب لأنه يرى الفوز في مباراة كرة قدم ضد خصم وعدو تعويضًا عن الهزيمة في معركة وحرب عسكرية، وعزم على أن يواجه أعداءه باللعب، وتسجيل هدف رائع ترتفع معه صيحة الجمهور المخلص، فاستدار وقرر أن يعود ليواصل اللعب في شوطه الثاني، مقررًا ألا ينتصر على عدوه بالهروب من المعتقل بل بالفوز في الملعب وحذا حذوه أرديلس بعد أن فكر وقرر بإصرار على أن يعود للملعب، وبعدهما عاد بوبي مور، حتى لا ينال المحتل النازي النصر في الملعب، فالجمهور لن يتحمل هزيمة اللعب التي تضاعف هزيمة الحرب، وعزموا ألا يتركوا الاحتلال يهنأ بانتصار كروي حتى لو كان الثمن ألا يخرجون من المعتقل أبدا، وذلك بتسجيل التعادل والفوز وهكذا استبدلوا الخطة العسكرية بخطة «4-4-2»، وعادوا لاستكمال المباراة ليعود بعدهم الحارس سيلفستر ستالون الذي كان قد هرب فعلاً خارج معسكر الأسرى، ولكنه رأى زملاء الملعب والأسر يعودون إلى الملعب والجمهور، فعاد للمعتقل، للكرة وللمواجهة، ووسط ذهول العسكر والجنود المشاركين في خطة الهروب يعود اللاعبون ويقلبون الهزيمة نصرًا، وقدّم بيليه عصارة فنه الكروي ورقصاته في الملعب، وانتصر الأسرى فارتج الملعب بفرح الشعب الذي انفجر فرحًا وزهوًا، وهلل وصرخ وهتف وصاح وتقدم بشجاعة كبرى استمدها من النصر الكروي ومن تحويل الهزيمة إلى نصر واقتحم أرض الملعب، وواجه جنود الاحتلال ومدافع وبنادق المحتل وحمل اللاعبين وحررهم وهرب بهم من المعسكر.


title: رادهيكا أبتي

text: رادهيكا أبتي (ولدت في 7 سبتمبر 1985) ممثلة هندية درست الاقتصاد و الرياضيات قبل أن تنتقل إلى لندن لتدرس الرقص المعاصر.. بدأت التمثيل في إحدى الفرق المسرحية وشاركت في بطولة عدة مسرحيات، ثم كانت انطلاقتها السينمائية الأولى عام 2005، حين حصلت على دور صغير بالفيلم الهندي (Vaah! Life Ho Toh Aisi!)، وبعدها بأربعة أعوام بدأت تشارك في بطولات الأفلام والتي من أبرزها فيلم بادلابور، رشحت عنه لنيل جائزة ستاردست لأفضل ممثلة مساعدة كما رشحت لنيل جائزة نقابة منتجي السينما لأفضل ممثلة في دور ثانوي، فقامت منذ عام 2009 ببطولة أكثر من عشرين فيلماً تحت إدارة عدد من مشاهير المخرجين الهنود.


title: اضطرابات فرنسا 2005

text: اضطرابات فرنسا 2005 هي موجة من العنف والشغب امتدت في البونليو الباريسية إلى وسطها وانتشرت إلى مدن ومناطق فرنسية أخرى بدءا من ليلة يوم 27 أكتوبر 2005 في كليشي سو بوا. وأعلنت حالة الطوارئ في 8 نوفمبر 2005، وتم تمديدها لمدة ثلاثة أشهر في 16 نوفمبر من نفس السنة من قبل البرلمان الفرنسي. بلغ محصول أعمال شغب، خلال 19 ليلة، 8,700 سيارة محروقة وعدة مباني عامة و 2,700 موقوف.


title: اضطرابات فرنسا 2005

text: أثار نيكولا ساركوزي جدلا باستخدامه لغةً متشددة، كوصفه مثيري الشغب بأنهم «حثالة» وقوله إن العديد من الضواحي تحتاج إلى «تنظيف صناعي».


title: اضطرابات فرنسا 2005

text: يعتبر بعض المحللون الاجتماعيون أن الاضطرابات لم تكن بفعل أية قوى دينية، وأثبتت الأحداث أن الإسلاميين لا يسيطرون على تلك الضواحي ومع أنه كانت لهم مصلحة في إعادة الهدوء، وبالتالي إثبات سلطتهم، وعلى الرغم من المحاولات المتعددة التي بذلوها لوقف العنف، فقد فشلوا في ذلك إلى حد كبير. لم يكن هنالك «ملتحون» وراء الاضطرابات، ولم يكن هنالك «إخوة كبار» لوضع حد لها. أما بالنسبة للمؤسسات الإسلامية في فرنسا، فقد أثبتوا بدورهم قِصَر باعهم في السيطرة على الأحداث، أو التأثير على القائمين بها.


title: اضطرابات فرنسا 2005

text: توفي شابان، بونا تراورى البالغ الخامسة عشرة، وزياد بنة، 17 عاما، في حادث صعقا بعد دخولهما محطة فرعية للكهرباء في منطقة كليشي سو بوا. بعد فرارهم من الشرطة، وهو ما تنفيه السلطات.


title: اضطرابات فرنسا 2005

text: نزل شبان ينحدرون من أصول مهاجرة إلى الشوارع للاحتجاج وتفجرت أعمال عنف تسببت في الليلة الأولى بإحراق 23 سيارة ورشق رجال الأمن بالحجارة.


title: اضطرابات فرنسا 2005

text: في المنطقة الباريسية حلقت فوقها مروحيات للشرطة، تجنب الشبان المواجهات المباشرة مع شرطة مكافحة الشغب. وألقيت زجاجات حارقة على مفوضيات للشرطة. وتعرض عدد من الحافلات للهجوم والتدمير في باريس والمناطق. وقد طالت الأضرار المؤسسات المدنية في عدد من البلدات والمدن حيث أحرقت مدارس وحضانات عديدة في ضواحي العاصمة الفرنسية.


title: اضطرابات فرنسا 2005

text: يؤكد أصدقاء القتيلين بأنهما ماتا هباءً ونتيجة أسلوب التفرقة العنصرية الذي تنتهجه معهم الشرطة. وقد أثيرت قضيتهما أثناء انتخابات الرئاسة الفرنسية التي كان يخوضها مرشح الرئاسة آنذاك ووزير الداخلية المستقيل نيكولا ساركوزي، فقد قيل له حين سأل عنهما أنهما لصّان هربا من الشرطة، بينما عرف رئيس الوزراء الفرنسي آنذاك دومنيك دوفيلبان حقيقة براءتهما. وقد نظمت مسيرة في الذكرى السنوية الأولى لوفاة الشابين شارك فيها المئات، وشعارها: "ماتا من أجل لا شيء".


title: اضطرابات فرنسا 2005

text: عقد دو فيلبان اجتماعا مع إمام مسجد باريس رئيس المجلس الفرنسي للديانة الإسلامية دليل بو بكر ليطلب المساعدة على تهدئة النفوس وحضّ المسلمين على الامتناع عن المشاركة في أعمال العنف. أصدر بعدها اتحاد المنظمات الإسلامية في فرنسا فتوى تحظر المشاركة في أعمال العنف والقيام بأي عمل يضر بالممتلكات العامة والخاصة أو تلك التي تهدد حياة الآخرين.


title: اضطرابات فرنسا 2005

text: تحدثت بعض الدول وبينها الولايات المتحدة عن «مخاطر حرب أهلية» في فرنسا، وأوصت رعاياها بتفادي المناطق الحساسة في الضواحي. وعلق بعدها نيكولا ساركوزي، الذي كان يشغل منصب وزير الداخلية خلال تلك الفترة، إن المشاكل التي تسببت باندلاع أعمال الشغب أُهملت على مدى ثلاثين عاما وستحتاج لوقت كبير لتُحل.


title: تفريغ توهجي

text: التفريغ التوهجي (ويختصر إلى "GD") هو بلازما تتكون من مرور تيار كهربائي خلال غاز ذي ضغط منخفض. يتم إنشاؤه من خلال تطبيق الجهد الكهربائي بين قطبين معدنيين في أنبوب زجاجي يحتوي على غاز. عندما يتجاوز الجهد قيمة معينة؛ فإن الغاز يتأين متحولاً إلى بلازما، ويسري التيار الكهربي؛ مما يؤدي إلى تألق الضوء الملون وازدياد توهجه. ويعتمد لون الضوء على نوع الغاز المستخدم. ويستخدم التفريغ التوهجي كمصدر للضوء في العديد من المصابيح مثل مصابيح النيون ومصابيح الفلوريسنت، وكذلك الأجهزة مثل أجهزة التليفزيون المزودة بشاشات البلازما. كما يستفاد من التفريغ التوهجي في بعض مجالات دراسة فيزياء البلازما والكيمياء التحليلية؛ حيث أن تحليل الضوء الناتج عن الطيف (التحليل الطيفي) يكشف الكثير عن التفاعلات والتغيرات الحادثة في الغاز.


title: تفريغ توهجي

text: وضع هذا النظام لأول مرة عبر ويليام كروكس. أبسط نوع من التفريغ التوهجي هو التفريغ التوهجي للتيار المباشر، وتتكون في أبسط صورها من قطبين في خلية عقدت في الضغط المنخفض. وعادة ما تملأ الخلية بغاز النيون، ولكن يمكن استخدام غازات أخرى. ويتم تطبيق الجهد الكهربائي من عدة مئات فولت بين القطبين. ويتأين جزء صغير من الأيونات الموجودة داخل الخلية في البداية من خلال عدة عمليات عشوائية. تلك الأيونات تتحرك نحو القطب السالب من الجهد الكهربائي، بينما تدفعها الإلكترونات نحو القطب الموجب من نفس الجهد. الأيونات والإلكترونات الموجودة أولاً تصطدم مع الذرات الأخرى مؤينة إياها. طالما يتم الحفاظ على مستوى الجهد يبقى وجود الأيونات والإلكترونات. يتم نقل جزء من الطاقة الحركية للأيونات إلى الكاثود. يحدث هذا جزئياً من خلال الاصطدام بأيونات الكاثود مباشرة. تصطدم الأيونات بعدد أكبر من ذرات الغاز المحايدة، وتنقل لها جزءاً من طاقتها. عند اصطدام الأيونات أو الذرات بالكاثود، فإن تلك الاصطدامات تعيد توزيع هذه الطاقة حتى يتم إخراج جزء من الكاثود، وعادة ما يكون في شكل ذرات حرة. عندما يخلو من الكاثود، تنتقل الذرات إلى الجزء الأكبر من عملية التفريغ التوهجي من خلال الانجراف، ويرجع ذلك إلى الطاقة التي اكتسبتها من العملية السابقة. يمكن للذرات بعد ذلك أن تثار بالتصادم مع الأيونات والإلكترونات أو الذرات الأخرى التي تم إثارتها بالتصادم. وعند الإثارة، تفقد الذرات طاقتها بسرعة كبيرة. وتوجد العديد من الطرق التي تجعل هذه الطاقة تضيع، وأكثرها أهمية هو عن طريق الإشعاع، مما يعني أن يتم تحرير فوتون لحمل الطاقة بعيداً. الطول الموجي لهذا الفوتون يمكن استخدامه لتحديد هوية الذرة، وعدد الفوتونات يتناسب طردياً مع تركيز هذا العنصر في العينة. بعض الاصطدامات تسبب التأين. يتم الكشف عن هذه الأيونات في مطياف الكتلة الذري. كتلة تلك الأيونات تكشف نوع الذرات، بينما تكشف كميتها عن كمية هذا العنصر في العينة.


title: حزب الهنشاك

text: حزب الهنشاك الاشتراكي الديموقراطي الأرمني (بالأرمنية: Սոցիալ Դեմոկրատ Հնչակեան Կուսակցութիւն) وتُقرأ «سوتسيال ديموكرات هنتشاكيان كوساكتسوتيون» وتختصر هنتشاك أو هنشاق (بالأرمنية:Հնչակ) أو (ՍԴՀԿ «سه تا هو كن»). هو حزب سياسي ديمقراطي اجتماعي ذو اتجاه يساري، أسسه مجموعة من الطلبة الأرمن سنة 1887 في جنيف، سويسرا. وذلك من أجل نيل أرمينيا استقلالها عن الإمبراطورية العثمانية في ذلك الحين.


title: حزب الهنشاك

text: اسم "الهنشاك" يعني بالعربية "الجرس"، ويهدف الشعار إلى إبقاء الأرمن في حالة استيقاظ دائم بحثا عن الحرية.


title: حزب الهنشاك

text: خاض "الهنشاك" حربا ضارية للدفاع عن يريفان، عاصمة أرمينيا، في وجه محاولة الاقتحام التركية في موقعة سارداراباد بين 24 و26 أيار من العام 1918 إبان الحرب العالمية الأولى. سمح صد الهجوم التركي، بإعلان قيام دولة أرمينيا، لعامين قبل الالتحاق بالركب السوفياتي في العام 1920.


title: حزب الهنشاك

text: منذ عام 1890، اعتمد أعضاء الهنشاك مرفأ مدينة بيروت ممراً لهم إلى حلب وكيليكيا ومنها إلى عمق الإمبراطورية العثمانية. وفي ذات السنة وصل نازاربيكيان (أحد مؤسسي الحزب) إلى بيروت يرافقها أغاسي طور سركيسيان وذلك للعبور إلى عكا في فلسطين حيث كان عدد من مناضلي الحزب مسجونين في معتقل القلعة. وقد أسس أغاسي طور سركيسيان أول خلية حزبية في بيروت مكونة من عشر أشخاص، كانت مهمتهم الأساسية تسهيل مرور الثوار وتقديم المساعدات لهم أثناء القيام بالمهمات الحزبية.


title: حزب الهنشاك

text: وفي وقت لاحق جاء إلى الجامعة الأميريكية في بيروت لطلب العلم الدكتور طوروس طوروسيان أحد قياديي الحزب، وعمل على تأسيس خلية حزبية طلابية اثناء دراسته في لبنان بين الأعوام 1909 وحتى نهاية تحصيله العلمي. فيما بعد بتاريخ 15 حزيران 1915 شُنق في إسطنبول مع 19 من محازبي الهنشاك.


title: حزب الهنشاك

text: ورد أول ذكر للتنظيم الرسمي لحزب الهنشاك في بيروت عام 1912، حيث تشير الرسالة الموجهة إلى المؤتمر العام السابع الذي انعقد في رومانيا عام 1913


title: حزب الهنشاك

text: ""يعتذر الرفاق من المشاركة بسبب الاعتقالات وملاحقة السلطات العثمانية وعدم توفر إمكانات السفر"" تحمل الرسالة توقيع د. ألطونيان. وتُشير الوثائق إلى وجود فروع حزبية في كل من طرابلس ودمشق وحلب منذ عام 1913.


title: حزب الهنشاك

text: بدأ النشاط الأساسي والواسع في لبنان بعد عام 1915 أي بعد الإبادة الجماعية والتهجبر القسري الذي تعرض له الشعب الأرمني في الإمبراطورية العثمانية، والذي بنتيجته هُجِّر الأرمن من وطنهم ووصلوا إلى سوريا ولبنان وفلسطين.


title: حزب الهنشاك

text: إبان الحرب العالمية الأولى وقف الحزب إلى جانب الحلفاء ضد ألمانيا القيصرية والسلطنة العثمانية وتطوع أعداد كبيرة من الهنشاك في صفوف الجيش الفرنسي وشكلوا الكتيبة الشرقية التي قاتلت في المعركة التي وقعت قرب نابلس في 19 أيلول 1917 وهُزم يومها الجيش العثماني.


title: حزب الهنشاك

text: إنخرط الهنشاك في النضال ضد الإنتداب الفرنسي وإتّحد مع القوى المطالبة بالإستقلال واشتركت المنظمات الشبابية والحزبية في التحركات الميدانية، كان شباب الحزب يوزعون المناشير المناهضة للفرنسيين والداعية للإضراب والمواجهة، وكانو بدورهم يتصدون لجنود الاحتلال في الأحياء بإنشاء المتاريس والمشاركة بالمظاهرات الشعبية.


title: حزب الهنشاك

text: كان أول ظهور للحزب في الساحة السياسية اللبنانية خلال الانتخابات النيابية لعام 1934 حيث نجح مرشح الحزب وهرام ليلكيان بالحصول على أول مقعد نيابي للأرمن الأرثوذكس في تاريخ الانتخابات النيابية اللبنانية.


title: حزب الهنشاك

text: أثناء الحرب العالمية الثانية، وقف الحزب إلى جانب الحلفاء ضد ألمانية النازية. ولما لم تكن هناك صِدامات عسكرية مباشرة في لبنان وسوريا انحصرت مشاركة الحزب بالدعاية والإعلان وجمع التبرعات وإرسالها إلى الوحدات الأرمنية المقاتلة ضمن صفوف الجيش السوفياتي.


title: حزب الهنشاك

text: في عام 1952 حسم الحزب موقفه في المعارضة اللبنانية ومارس نشاطه السياسي في إطار الجبهة الاشتراكية بزعامة كمال جنبلاط وانتظم الحزب في صف اليسار اللبناني. ومع اندلاع ثورة 1958 عارض الحزب سياسة الرئيس كميل شمعون.


title: حزب الهنشاك

text: تضامن الحزب مع القضية الفلسطينية ورفض تفسير الحرب اللبنانية على خلفية طائفية. نظّم صفوف الشباب التابعين له وشكل فرقاً مسلحة للدفاع عن الأحياء ذات الأغلبية الأرمنية. تعرّضت بعض مؤسسات الحزب للتفجيرات إبان الحرب الأهلية.


title: حزب الهنشاك

text: شارك الحزب في انتخابات 1992 واستطاع إيصال مرشحه الحزبي الدكتور يغيا جرجيان إلى البرلمان. في انتخابات 1996 و2000 و2005 استطاع الحزب المحافظة على مقعده النيابي في البرلمان اللبناني من خلال تحالفه مع اللوائح التي ترأسها الرئيس رفيق الحريري.


title: النشيد الوطني الشيشاني

text: الحرية أو الشهادة (Chechen: Ӏожалла я маршо, Joƶalla ya marşo)هو النشيد الوطني لجمهورية الشيشان الانفصالية التي أعلنها جوهر دوداييف عام 1994 وقضت عليها روسيا


title: كايو كانيدو

text: كايو كانيدو كوريا (مواليد 9 أغسطس 1990) هو لاعب كرة قدم برازيلي إماراتي، يجيد اللعب في خط الهجوم، ويلعب حاليًا لنادي العين الإماراتي.


title: كايو كانيدو

text: لعب سابقاً في نادي الوصل و انتقل إلى نادي العين في عام 2019 مقابل 6 ملايين دولار وحصل على الجنسية الإماراتية مطلع عام 2020.


title: سوون (مغنية)

text: كيم سوجونغ ولدت في 7 ديسمبر 1995، تعرف بأسم سوون ، هي مغنية وورابر وقائدة فرقة الفتيات المشهورة جيفريند وعارضة ازياء.


title: سوون (مغنية)

text: ولدت في سول، كوريا الجنوبية. تدربت في شركة دي إس بي ميديا لمدة 4 سنوات، ثم انتقلت إلى شركة سورس ميوزك وتدربت هناك مدة سنة ونصف وترسمت في فرقة جيفريند في عام 2015. درست في مدرسة Hanlim Multi Art وتخرجت عام 2014, والتحقت بجامعة Sungshin.


title: تحقيق السلام باستخدام القوة

text: «تحقيق السلام باستخدام القوة» هو مفهوم وعبارة قديمة تعني أن قوة السلاح هي العنصر اللازم لتحقيق السلام. وهذه العبارة قديمة جدًا، اشتهر باستخدامها العديد من القادة بدءًا من الإمبراطور الروماني هادريان في القرن الأول الميلادي، وحتى رونالد ريغان في ثمانينيات القرن العشرين. وكثيرًا ما ارتبط هذا المفهوم بالواقعية السياسية. وفي عام 2011، رفعت مؤسسة مجلس الأمن الأمريكية، وهي منظمة محافظة صغيرة غير هادفة للربح يرأسها طبيب أسنان في سيباستيان، بفلوريدا، دعوى للمطالبة بحقها في استخدام العبارة كعلامة تجارية لها.


title: صوت البحر (فيلم)

text: صوت البحر هو فيلم دراما رومانسي إثارة جنسي إسباني تم إنتاجه في سنة 2001 وهو من إخراج بيغاس لونا وبطولة جوردي مويا و ليونور واتلنغ و إدوارد فرنانديز، قصة الفيلم مأخوذة من رواية بنفس العنوان لمانويل فنسنت.


title: تحقيق السلام باستخدام القوة

text: يرجع تاريخ هذه العبارة والمفهوم إلى العصور القديمة. فقد قال الإمبراطور الروماني هادريان (76-138 م) إنه سعى إلى «تحقيق السلام باستخدام القوة، أو في حالة تعذر تحقيق السلام باستخدام التهديد». وكان سور هادريان رمزًا لهذه السياسة.


title: صوت البحر (فيلم)

text: تدور احداث الفيلم في إحدى المدن الساحلية قرب فالنسيا في إسبانيا، حيث يصل معلم أداب إسمه أوليسيس إلى تلك المدينة ليتعرف إلى فتاة إسمها مارتينا يقع بحبها سرعان ما يتزوجا، يدعوهما شخص آخر إسمه سيرا يحب الفتاة مارتينا إلى قاربه الذي تتمنى الفتاة امتلاكه في المستقبل. في إحدى رحلات الزوجين في القارب يختفي أوليسيس ويشككون بوفاته. وبعد فقدان مارتينا الأمل برجوع أوليسيس تتزوج من سيرا، تكتشف مارتينا لاحقاً أن أوليسيس لا يزال حي فترجع له وتخون زوجها سيرا، الذي يلاحقهما هو الآخر في قاربه سون ديمار الذي تحبه مارتينا وأثناء ملاحقته لهم يغرق القارب في البحر.


title: تحقيق السلام باستخدام القوة

text: «تحقيق السلام باستخدام القوة» هو عنوان كتاب عن خطة الدفاع التي وضعها برنارد باروخ، المستشار السابق للرئيس فرانكلين روزفلت لشؤون الحرب العالمية الثانية، والذي نشرته دار فارار وستراوس ويونغ للنشر عام 1952. وخلال الحملة الرئاسية الأمريكية عام 1964، أنفق الحزب الجمهوري نحو خمسة ملايين دولار على فقرات تلفزيونية متعلقة «بتحقيق السلام باستخدام القوة». وبالنسبة لمؤيدي الصاروخ إم إكس في سبعينيات القرن العشرين، فقد كان الصاروخ يرمز إلى «تحقيق السلام باستخدام القوة».”


title: تحقيق السلام باستخدام القوة

text: استخدم رونالد ريغان هذه العبارة في الحملات السياسية خلال منافسته الانتخابية مع جيمي كارتر في عام 1980، متهمًا القيادة الضعيفة والمتذبذبة بأنها دعت الأعداء لمهاجمة الولايات المتحدة وحلفائها. واعتبرها ريغان لاحقًا إحدى الدعائم الأساسية للسياسة الخارجية باعتباره رئيسًا للولايات المتحدة. وفي عام 1983، أوضح ذلك على النحو التالي:


title: تحقيق السلام باستخدام القوة

text: اعتمد العديد هذا النهج لإجبار الاتحاد السوفيتي على خسارة سباق التسلح وإنهاء الحرب الباردة. و«تحقيق السلام باستخدام القوة» هو الشعار الرسمي لحاملة الطائرات التي تعمل بالطاقة النووية من فئة "نيميتز"، يو إس إس رونالد ريغان (CVN-76).


title: تحقيق السلام باستخدام القوة

text: وقد ظهرت عبارة «تحقيق السلام باستخدام القوة» في البرامج الانتخابية للحزب الجمهوري في عام 1980، و1984، و1988، و1992، و1996، و2000، و2008، و2012.


title: تحقيق السلام باستخدام القوة

text: بالنسبة لأندرو باسيفيتش، "يولد الاعتقاد في فاعلية القوة العسكرية ميلاً لاستخدام تلك القوة. ويتحول "تحقيق السلام باستخدام القوة "بسهولة إلى "تحقيق السلام من خلال الحرب".”


title: تحقيق السلام باستخدام القوة

text: وقد استخدم جيم جورج من الجامعة الوطنية الأسترالية هذا المصطلح لوصف جزء مما يقول إنه السياسة الخارجية لشتراوس والمحافظين الجدد في إدارة جورج دبليو بوش.


title: تحقيق السلام باستخدام القوة

text: تم استخدام الانعكاس الصوري لعبارة «القوة من خلال تحقيق السلام» في بعض الأحيان لتوجيه انتقادات إلى النظام العسكري للدبلوماسية التي يدعو إليها مفهوم «تحقيق السلام باستخدام القوة». اعتمد عضو الكونجرس عن ولاية أوهايو دينيس كيوسينيتش مفهوم «القوة من خلال تحقيق السلام» شعارًا له خلال ترشحه للسباق الرئاسي عام 2008، كجزء من برنامجه الانتخابي كمرشح للسلام ومعارض لحرب العراق.


title: تحقيق السلام باستخدام القوة

text: خلال رئاسة ريغان، سعت منظمة مجلس الأمن الأمريكية غير الهادفة للربح والمؤسسة التي تقوم بإيصال الرسائل المباشرة الهادفة للربح والتابعة لها، شركة الاتصالات الأمريكية، للتأثير على السياسة الخارجية للولايات المتحدة من خلال الترويج للفكرة، ولكن بعد انهيار الاتحاد السوفيتي عام 1991 تم تجاهلها بينما واصلت المنظمات الأخرى تعزيز الشعار. واستخدمت أيضًا مؤسسة التراث ومركز السياسة الأمنية (CSP) المصطلح في الطباعة. وقد سجلت منظمة مجلس الأمن الأمريكية علامة تجارية للعبارة في أبريل عام 2011. وفي سبتمبر 2012، رفعت منظمة مجلس الأمن الأمريكية دعوى انتهاك العلامة التجارية ضد مؤسسة التراث ومركز السياسة الأمنية وفرانك غافني، مما دفع "صحيفة واشنطن سيتي" للسخرية من مدير عمليات منظمة مجلس الأمن الأمريكية، جاري جيمس، الذي على ما يبدو كان يحرر مقالة ويكيبيديا الموسوعة الإلكترونية التي كانت تحمل عنوان «تحقيق السلام باستخدام القوة» ولذلك كانت «مشبعة... بالإشارات إلى منظمة مجلس الأمن الأمريكية».


title: نيوتن ثانية

text: نيوتن ثانية ويُرمز لها بالرمز N s أو N·s، هي وحدة مُشتقة من النظام الدولي للوحدات لقياس زخم الحركة و الإندفاع، ويُمكن التعبير عنها بكيلوجرام متر لكل ثانية (kg·m/s).


title: مديرية شعوب

text: مديرية شعوب إحدى مديريات محافظة أمانة العاصمة اليمنية. وهي أكبر مديرية في امانة العاصمة بلغ عدد سكانها 213939 نسمة عام 2004. كما يوجد فيها مجمع شعوب الطبي الذي يقع في حارة الشهيد الاحمر جوار السجن المركزي. والمديرية تقع في شمال شرق صنعاء.


title: نيوتن ثانية

text: وواحد نيوتن للثانية يُشير إلي تأثير قوة مقدارها واحد نيوتن لمدة زمنية مقدارها ثانية ويتم التعبير عن وحدة نيوتن ثانية بالعامية عادة بالتعبير الآتي «ث.نيوتن».


title: سامسونج جالكسي جراند 2

text: سامسونج جالكسي جراند 2 هو هاتف ذكي من إلكترونيات سامسونج ضمن سلسلة سامسونج جالاكسي يعمل بنظام أندرويد، تم طرحه في الأسواق في 2013.


title: خلط اللغات

text: يستخدم بعض العلماء مصطلحي «خلط اللغات» و«التناوب اللغوي» ليدل أحدهما على الآخر، لا سيما في الدراسات النحوية والصرفية، وغيرها من النواحي الشكلية للغة. فيما يضع علماء آخرون تعريفات أكثر دقة لمصطلح خلط اللغات، إلا أن هذه التعريفات قد تختلف باختلاف فروع اللسانيات، ونظرية التعليم، والاتصالات إلخ.


title: خلط اللغات

text: وتشبه عملية خلط اللغات استخدام لغات الرطنة (بدجنية) أو تكوينها؛ إلا أن عملية خلط اللغات قد تظهر في مناخ يتشارك فيه المتحدثون أكثر من لغة في حين أن لغة الرطنة (البدجنية) تظهر بين مجموعات لا لغة مشتركة بين أفرادها.


title: خلط اللغات

text: يستخدم بعض اللغويين مصطلحي «خلط اللغات» و«التناوب اللغوي» ليحل أحدهما محل الآخر؛ لا سيما في الدراسات العلمية النحوية، والصرفية، وما إلى ذلك، إذ يطلقون كلا المصطلحين للإشارة إلى اللفظ المستوحى من عنصرين أو أكثر من النظم النحوية. وغالباً ما تركز هذه الدراسات في المواءمة بين عناصر من أنظمة مختلفة متباينة، أو على القيود التي تحد من عملية التناوب.


title: خلط اللغات

text: وفيما بذل العديد من اللغويين جهوداً كبيرة لوصف الفرق بين عملية التناوب اللغوي واقتراض الكلمات أو العبارات، فإن مصطلح خلط الللغات استخدم كمظلة شاملة لكلا النوعين من سلوكيات اللغة.


title: خلط اللغات

text: ففي حين يشير مصطلح التناوب الللغوي إلى حركة انتقال المتكلم بعدة لغات من نظام نحوي إلى آخر، فإن مصطلح خلط اللغات يشير إلى صيغة هجينة، مستخلصة من قواعد نحوية مختلفة. وبعبارة أخرى، فإن خلط اللغات يهتم بالنواحي الشكلية لأبنية اللغة أو الكفاءة اللغوية، بينما يهتم التناوب اللغوي بـ الأداء اللغوي.


title: خلط اللغات

text: ولما كان اللغويين الذين يصبون اهتمامهم بأبنية عملية خلط اللغات أو شكلها لا يولون اهتماما كبيراً بالتفريق بين خلط اللغات والتناوب اللغوي، فقد أبحر بعض علماء اللغة الاجتماعيين واستفاضوا في التفريق بين هاتين الظاهرتين. إذ يرتبط التناوب اللغوي عندهم بآثار معينة في استعمالات اللغةالتداوليات أو وظائف خطابية أو بـهوية المجموعة. وبهذا المعنى، فإن مصطلح خلط اللغات أو استبدال اللغة يستخدم لوصف حالات أكثر ثباتا حيث تستخدم فيها اللغات المتعددة دون هذه الآثار التي تظهر في استعمال اللغة. انظر أيضا خلط اللغات والعناصر المندمجة، أدناه.


title: خلط اللغات

text: في الدراسات المتعلقة بـاكتساب اللغة عند المتحدثين بلغتين، فإن خلط اللغات يشير إلى المرحلة التطويرية التي يخلط الأطفال خلالها عناصر من أكثر من لغة واحدة. ويمر معظم الأطفال ممن يتحدثون بلغتين أثنا فترة اكتساب اللغتين بمرحلة ينتقلون فيها من لغة إلى أخرى دون تمييز واضح. وهذا يختلف عن التناوب اللغوي، الذي يقصد به الاستخدام الملائم اجتماعيا ونحوياً لعدة لهجات ومستويات الكلام.


title: خلط اللغات

text: بداية في مرحلة الهذيان، يصدر الأطفال الصغار الذين ينشئون في بيئات ثنائية اللغة أو متعددة اللغات تعبيرات تجمع بين عناصر من كلا اللغتين (أو كل اللغات) من اللغات التي ينميها الطفل. فيرى بعض اللغويين أن خلط اللغات هذا يعكس افتقار الطفل إلى التحكم أو القدرة على التفريق بين اللغات. فيما يرى آخرون أن ذلك يحدث نتيجة لقلة المفردات لديه؛ فقد يعرف الأطفال الصغار جداً كلمة في لغة ما ولا يعرفون مرادفها في اللغة الآخرى. كما أن بعض الدراسات الحديثة تؤكد بأن خلط اللغات هذا دليل على تنمية قدرة الطفل على القيام بعملية التناوب اللغوي بالطرق الملائمة اجتماعياً.


title: خلط اللغات

text: يستخدم مسمى خلط اللغات في علم النفس وفي علم اللغة النفسي في النظريات التي تعتمد على دراسات تبادل اللغة أو التناوب اللغوي لوصف الهياكل المعرفية الكامنة وراء ثنائية اللغة. خلال الخمسينيات والستينيات من القرن الماضي، عامل علماء النفس واللغويون المتكلمين بلغتين كـ«متحدثان بلغة واحدة في شخص واحد» كما يطلق عليهم جروسجين. و«وجهة النظر الجزئية» هذه تفترض أن الشخص الذي يتحدث بلغتين لديه قواعد نحوية مخزنة في دماغه لكل لغة على حدة، والتي قد تكون أقل أو أكثر مماثلة للقواعد النحوية المخزنة في دماغ المتحدثين بلغة واحدة، وأنها تخزن وتستخدم منفصلة كل على حدة. كما أظهرت دراسات أجريت منذ السبعينيات أن المتحدثين بلغتين يكتسبون عناصر من اللغتين «المنفصلتين» بانتظام. وقادت هذه النتائج إلى الشروع في دراسات عن ظاهرة خلط اللغات في علم النفس وعلم اللغة النفسي.


title: خلط اللغات

text: عرف سريدار وسريدار خلط اللغات بـ«الانتقال من استخدام وحدات لغوية (كلمات، عبارات، جمل، إلخ) من لغة ما إلى استخدام نظيرتها في لغة أخرى في جملة واحدة». وقد نوّها أن خلط اللغات مختلف عن التناوب اللغوي حيث أن خلط اللغات يظهر في جملة واحدة (وهو يعرف أحياناً باسم التحول الداخلي في الجملة) وأنه لا يفي بمهام استعملات اللغة أو مناحي الخطاب التي وضعها علماء اللغة النفسيون. (انظر خلط اللغات في علم اللغة النفسي، أعلاه). كما تشير ممارسة خلط اللغات المستمدة من كفاءة لغتين في نفس الوقت إلى أن هذه الكفاءات لم يتم تخزينها أو معالجتها تخزينا ومعالجة منفصلة؛ ولذلك فإن ظاهرة خلط اللغة عند المتحدثين بلغتين دُرست بغية استكشاف البناء العقلي الكامن وراء القدرات اللغوية.


title: خلط اللغات

text: إن اللغة المختلطة أو العناصر المندمجة مزيج ثابت إلى حد ما من لغتين أو أكثر. وهو ما وصفه بعض اللغويين بأنه «التناوب اللغوي كخيار خفي» أو «التناوب اللغوي المتكرر» كما أنه وصف مؤخراً بـ«خلط اللغة»، أو بوصف أكثر دقة نحوياً بـ «العناصر المندمجة».


title: خلط اللغات

text: وقد يصبح استخدام كلمات من كلا اللغتين معاً في المناطق التي يشيع فيها التناوب اللغوي أمراً طبيعياً في الحديث اليومي. وحيث يظهر التناوب على مستوى الألفاظ ذات المغزى علم الدلالة أو علم اللغة الاجتماعي فإن خلط اللغات على النقيض من ذلك، إذ لا تحمل معنى إضافياً محدداً في السياق المحلي. وتماثل العناصر المندمجة اللغة المختلطة من حيث الدلالات واستعمالات اللغة، إلا أن العناصر المندمجة تقل فيها التنوعات حيث أنها تخضع للقواعد النحوية بشكل كامل؛ أي أن العناصر المختلطة تخضع لأنظمة نحوية تحدد عناصر اللغة المصدر المسموح بها.


title: خلط اللغات

text: تختلف اللغة المختلطة عن لغة الكريول(الهجينة). إذ يظن أن لغة الكريول نشأت عن لغات الرطنة (البدجنية) ثم أصلت كلغات منفصلة، فيما نشأت اللغات المختلطة من عملية التناوب اللغوي. (انظر الفرق بين خلط اللغات ولغات الرطنة (ال[بدجنية])أعلاه).


title: خلط اللغات

text: وهناك العديد من الأسماء للغات مختلطة معينة أو لعناصر مندمجة، وغالباً ما تستخدم تلك الأسماء بغرض التفكه إذ تحمل معاني سخرية أو ازدراء. منها على سبيل المثال ما يلي:


title: حلقة تشاتزكي

text: حلقة تشاتزكي حجاب مخاطي حلقي يسبب تضيق في أسفل المريء عند الوصل المخاطي المريئي المعدي (الخط Z) تظهر بعد سن 40 سنة، تتشكل إثر تخريش مزمن لأسفل المريء ناجم عن قلس معدي مريئي دون أن تترافق مع أعراض القلس، لأنها شكل دفاعي عن المريء من أذى المواد القالسة.


title: حلقة تشاتزكي

text: لا تظهر أعراض عند كل المرضى الذين لديهم حلقات تشاتزكي؛ تُبين اختبارات تصوير الجهاز الهضمي العلوي بالباريوم (لقمة الباريوم) في بعض الأحيان وجود حلقة تشاتزكي عند مرضى لا يعانون من صعوبات في البلع.


title: حلقة تشاتزكي

text: عندما تسبب حلقات تشاتزكي أعراضًا، فإنها تؤدي إلى صعوبة نوبية في بلع (عسر بلع) الأطعمة الصلبة، أو الإحساس بأن الطعام «يعصى» في أثناء البلع، وخصوصًا إذا كان الطعام غير ممضوغ بشكل جيد. يكون المرضى عادة قادرين على قلس اللقمة العالقة أو دفعها للأسفل ومواصلة تناول الطعام. ومع ذلك، يمكن أن يحدث انسداد تام للمريء ببلعة طعامية (تسمى متلازمة ستيك هاوس). يمكن أن يسبب ذلك ألمًا صدريًا شديدًا، ويمكن أن يلزم العلاج الفوري بالتنظير الداخلي، الذي يستخدم كاميرا ألياف بصرية مخصصة، لإزالة الطعام العالق. بعد تحديد موقع الانسداد، تُدخل شبكة أو ملقط لسحب الطعام من المريء أو لدفعه إلى المعدة. ويُجرى الدفع نحو المعدة بحذر، وفقط عندما يكون تشريح البنى حول الانسداد معروفًا.


title: حلقة تشاتزكي

text: على الرغم من وضع فرضيات كثيرة، مازال سبب حلقات تشاتزكي غير مؤكد. وتشارك في تشكلها عوامل خلقية ومكتسبة.


title: حلقة تشاتزكي

text: تُشخص حلقة تشاتزكي عن طريق تنظير المريء أو لقمة الباريوم. وعادة ما يّبين التنظير حلقة داخل لُمعة المريء ذات حجوم مختلفة. توجد الحلقة على بعد بضعة سنتيمترات فوق الوصل المريئي المعدي، أي مكان اتصال المريء بالمعدة. تشبه حلقات تشاتزكي في كثير من الأحيان حالة مشابهة اسمها وترة المريء. تحتوي وترة المريء أيضًا على نسيح مخاطي، ولكنها لا تطوق المريء بالكامل.


title: حلقة تشاتزكي

text: كثيرًا ما يكشف التنظير الداخلي ولقمة الباريوم الذين يُجريان لأسباب أخرى عن وجود حلقة تشاتزكي غير متوقعة، ما يعني أن الكثير من حلقات تشاتزكي لا تترافق بأعراض.


title: حلقة تشاتزكي

text: وُصف نوعان من حلقات تشاتزكي. وتحدّث الوصف الأصلي لتشاتزكي وغاري عن حلقة من النسيج الليفي ظهرت عند تشريح جثة؛ وهو النوع الأقل شيوعًا من حلقة تشاتزكي. في النوع الأكثر شيوعًا، تتكون الحلقة من النسيج المخاطي الذي يبطن المريء بأكمله.


title: حلقة تشاتزكي

text: يمكن علاج حلقات تشاتزكي المترافقة بأعراض من خلال توسيع المريء، وذلك باستخدام موسع بوجي أو موسع البالون. تبين أن الطريقتين فعالتان بالقدر نفسه. ينطوي توسيع بوجي على إدخال أنابيب موسِعة طويلة أحجامها متزايدة إلى أسفل المري لتوسيع مساحة التضيق، ويُجرى ذلك من خلال سلك إرشاد يُدخل إلى المعدة بواسطة التنظير (طريقة سافاري غيلارد) أو باستخدام موسع موزون بالزئبق (طريقة مالوني). ويُنفذ ذلك تحت التهدئة الوريدية لتخفيف الانزعاج. يمكن أن ينتج عن التوسيع بعض التهيج المؤقت. يمكن أن يُعطى شوط قصير من العلاج المثبط لمضخة البروتون لتقليل ارتجاع الحمض المعدي إلى المريء. تختلف مدة الاستفادة من التوسيع، وتتراوح بين أشهر وسنوات. يمكن أن يُجرى التوسيع مرة أخرى في حال ظهر التضيق مجددًا.


title: استاد وسط جدة

text: استاد وسط جدة هو مشروع بناء استاد جديد في جدة، تم تقديم المشروع في ملف ترشح السعودية لاستضافة كأس آسيا 2027. من المتوقع الانتهاء من أعمال البناء 2026.


title: قصر غرداية

text: قصر غرداية تقع في ولاية غرداية وسط شمال الصحراء الجزائرية، إلى الجنوب من العاصمة الجزائر بمسافة 600 كم، وتتربع على مساحة كبيرة تقدر بـ86105 كلم 2 وبساكنة تقارب 334754. عرفت غرداية منذ العصر الحجري، العديد من الحضارات، حيث تشهد عليها الصناعات الحجرية، النقوش الصخرية، والمعالم الجنائزية، كما عرفت خلال الفترة الإسلامية المبكرة تجمعات سكنية على شكل قصور إحتفظ بعضها بالأطلال.


title: حامد بريمة

text: حامد بريمة عيسى من مواليد1956 وهو من اللاعبين القلة من السودان الذين تم اختيارهم لمنتخب العرب كما تم اختياره ضمن أفضل عشرة لاعبين في أفريقيا من قبل مجلة فرانس فوتبول (المهتمة بالكرة الأفريقية والعالمية)


title: كمال الحلو

text: دخل إلى الفن عن طريق الإذاعة، حيث كانت بوابته الإذاعية الأولى هي إذاعة لبنان الرسمية، وبعدها إذاعة الشرق الأدنى. وبعد افتتاح تلفزيون لبنان عام 1959 كان من أوائل من انضم إليه كممثل ثم منتج للعديد من الأعمال الدرامية.


title: الإنترنت في فلسطين

text: شبكة الإنترنت في الضفة الغربية وقطاع غزة تدار اليوم من قبل القطاع الخاص ومؤسسات السلطة الفلسطينية في الضفة الغربية وقطاع غزة، وترتبط البنية التحتية للإنترنت في الضفة الغربية وقطاع غزة بشكل مباشر بالبنية التحتية الإسرائيلية التي تظل تسيطر على الوصول إلى الكابلات البحرية وترتبط ارتباطا وثيقا بسوق تزويد الإنترنت في فلسطين، وعمليا تحتكر مجموعة الإتصالات الفلسطينية الحصة الأكبر من حجم تزويد الإنترنت في الأرض الفلسطينية المحتلة اليوم. في عام 2019، على مستوى العالم، لفلسطين الترتيب 169 في سرعة الإنترنت على النطاق العريض بين 207 منطقة، في تراجع ب15 درجة عن عام 2018، بينما تشغل الترتيب 42 لمعدل سعر الخدمة شهريا بمعدل حوالي 32 دولارا أمريكيا (بغض النظر عن السرعة).


title: الشعلة الزرقاء (كتاب)

text: الشعلة الزرقاء هو كتاب لجبران خليل جبران، يضم رسائل حبّه للكاتبة مي زيادة، وعددها سبعٌ وثلاثون رسالة.


title: قصر غرداية

text: كما تتميز الولاية بالعديد من المعالم الدينية من مساجد ومصليات جنائزية تقام فيها شعائر دينية موسمية زيادة على تفرد المساكن التقليدية بهذه الولاية ، كما يتفرد القصر المزابي بتوفره على فضاءات واسعة للمبادلات التجارية والتي تعتبر مركزا للحياة الحضارية . تعرف قصور ولاية غرداية بنظام خاص لتوزيع المياه على الواحات الغناء ، التي يستفاد منها للاستجمام صيفا ، زيادة بالتمتع بثمارها.


title: حامد بريمة

text: ولمحبى (إحصاءات الاتحاد الدولي) كان من المفترض اختياره ثاني اعظم حارس في العالم يحتفظ بنظافة شباكه لمدة أطول (بعد مازاروبي حارس مرمى فريق فاسكو دي جاما البرازيلي) إلا أن الاتحاد العام تجاهل الأمر..


title: الإنترنت في فلسطين

text: حتى تسلم السلطة الفلسطينية لإدارة المدن في الضفة الغربية وقطاع غزة بدءا من عام 1994، كانت إسرائيل تدير الأراضي الفلسطينية المحتلة من حيث البنية التحتية للإتصالات الهاتفية عبر شركة «بيزك»، وكان الإتصال بالإنترنت يتطلب الوصول عبر المزودين الإسرائيليين أو الإتصال المباشر دوليا إلى مزودي عبر خدمة "dial up".


title: الشعلة الزرقاء (كتاب)

text: أُعجبت ميّ بمقالات جبران فراسلته بعد قراءتها رواية “الأجنحة المتكسرة” عام 1912 تعرب عن إعجابها بقلمه، لتبدأ المراسلات بينهما وتستمر لعقدين متتاليين.


title: قصر غرداية

text: تعتبر زربية غرداية من أهم الصناعات التقليدية التي تلقى رواجا كبيرا. زيادة على الأبسة الصوفية كالقندورة والفيلة والخمري، كما تشتهر الولاية بالنقش على النحاس والخشب وصناعة الجلود والفخار والتحف الفنية.


title: حامد بريمة

text: لاخطبوط.. العملاق.. الأسطورة حامد بريمة واحد من المع نجوم الكرة السودانية قدم عصارة جهده وفنه الأصيل من خلال المستطيل الأخضر وبرع في الزود عن عرين المريخ والمنتخب الوطني لفترة طويلة حتى اضحى اسمه على كل لسان عربي وأفريقي ارتبطت فترته بالإنجازات والبطولات مع ذلك تخطاه الاختيار من قبل (الكاف) للتكريم في احتفالات اليوبيل الذهبي للاتحاد الأفريقي (المريخ) رصدت بعض من ملامح سيرته مع الفريق في المساحة التالية.


title: الإنترنت في فلسطين

text: في عام 1995، أنشئت أول شركة إنترنت فلسطينة باسم «بالنت»، ووفرت خدمات الوصول للإنترنت والاستضافة، وعملت في عموم مناطق فلسطين، سواء المحتلة عام 1948 أو 1967.


title: الشعلة الزرقاء (كتاب)

text: كان جبران مقيمًا في أمريكا، في حين كانت ميّ في مصر، يفصل بينهما “سبعة آلاف ميل”، حسب تعبير جبران، و”البحار المنبسطة” كما قالت ميّ.


title: حامد بريمة

text: انطلقت مسيرة نجمنا الدولي السابق حامد بريمة من نادي النهضة الدامر والذي بدأ من خلاله في تعلم مبادئ اللعبة وهو صغير يسعى لإيجاد موطئ قدم له في عالم المستديرة وتحرك بجدية مقدماً مستوى فنياً وهو في صفوف النهضة الدامر الأمر الذي جعل مريخاب المنطقة وعبر كشافي الزعيم ان يضعوا بريمة نصب اعينهم ويقدموا بترشيحه للانتقال للمريخ حتى يقدم كل ما يملك من أجل نهضة وتقدم هذا الصرح الشامخ والعملاق وقد كان ذلك بعد أن تحرك المريخ وظفر بكسب توقيع نجم النجوم العملاق حامد بريمة.


title: الإنترنت في فلسطين

text: في الفترة 2005-2006 قامت مجموعة الاتصالات الفلسطينية، وهي شركة خاصّة، بالإستحواذ على شركات الإنترنت بالنت، بالستاين أونلاين وبي آي إس، محتكرة عمليا لقطاع تزويد الإنترنت في الضفة الغربية وقطاع غزة، وقامت بإنشاء شركة حضارة كشركة من شركات مجموعة الاتصالات الفلسطينية وقائمة على بنيتها التحتية لتزويد الإنترنت عبر شبكة الهاتف.


title: حامد بريمة

text: عندما وطأت اقدامه أرض المريخ وجد به عمالقة الكرة آنذاك مثل الطيب سند، الهادي سليم ومجموعة كبيرة من اللاعبين أصحاب المواهب العالية وبالفعل عمد نجنا إلى تقديم مستويات ادهشت الجماهير المريخية التي ظلت تتابع التمارين وهو ما زال صغيراً ولكن كان يملك المقدرة العالية على اثبات وجوده ومع ذلك جلس على دكة البدلاء لفترة ثم استلم الراية وحمى عرين المريخ بكل فدائية لانه حارس يملك كل المقومات الخاصة بهذه الوظيفة لتكون تلك هي نطقة انطلاقته في الكوكب القاهر.


title: الإنترنت في فلسطين

text: في عام 2011 تقرر إنشاء نقطة تبادل الإنترنت الفلسطينية بين مزودي الإنترنت "PIX" من قبل جمعية مجتمع الإنترنت الفلسطيني بتشجيع من قطاع تكنولوجيا المعلومات وبالتنسيق مع وزارة الاتصالات وتكنولوجيا المعلومات. وجاء ذلك تزامنا مع انتهاء رخصة المشغل الوحيد للاتصالات آنذاك، مما شكل فرصة لانفتاح السوق لمقدمي خدمات الإنترنت للاتصال بأي شبكة ومزود يرغبون به، بدأ تشغيل نقطة التبادل التي إستضافت بنيتها التحتية جامعة بيرزيت في حزيران 2012.


title: حامد بريمة

text: أكثر ما ميز العملاق بريمة انه حارس مرمى يقظ وثابت وحضوره الذهني جيد وتوقيته سليم وهو يملك ردة فعل جيدة تجاه كل الكرات المرسلة إليه.. لا سيما وانه ظل يحمي عرين المريخ بكفاءة عالية واضحى بعبعاً مخيفاً لكل المهاجمين سواء ان كان داخل السودان أو خارجه بفضل مستواه المتطور من مباراة لأخرى وأصبح معروف على نطاق القارة السمراء والعالم العربي وهو حارس عملاق نادر ان يتكرر من جديد في سماء الكرة السودانية.


title: الإنترنت في فلسطين

text: لم يكن هناك قيود على تصفح الفلسطينيين لمحتوى الإنترنت في الضفة الغربية وقطاع غزة، ولكن في عام 2008، قامت السلطة الوطنية بحجب موقع «دنيا الوطن» الإخباري عبر شركة الاتصالات الفلسطينية، وذلك بعد نشر الموقع تقارير عن الفساد المستشري في حاشية الرئيس الفلسطيني محمود عباس وذلك عبر قرار رئاسي من محمود عباس دون سند قانوني، ويعتبر ذلك أول ممارسة حجب، وفي عام 2012 حجبت السلطة مرة أخرى ثمانية مواقع إخبارية عبر شركة الاتصالات الفلسطينية بالتل وتمرير الحزم عبر خدمة وكيلة لتصفية المواقع، ووصفت المواقع المحجوبة بأنها محسوبة على محمد دحلان في خضم تصاعد الانتقادات المتبادلة بينه وبين محمود عباس. وكان المدعي العام قد أصدر أيضا قرارات باعتقال مراسل لصحيفة بتهمة «تشويه وزير الخارجية» ووافق على مذكرتي اعتقال لمدونين إثنين. تعرض القرار للكثير من الانتقادات حتى من داخل الحكومة الفلسطينية ووزارة الاتصالات كما أن قائمة المواقع المحجوبة لم تُنشر ولم تقم شركات تزويد الإنترنت بمشاركتها مع الصحافة.


title: حامد بريمة

text: في كثير من الأحيان ظل نجمنا هو حاجز الصد الأول في المريخ بل انه كان يمثل أكثر من 75% من قوته وهو أحد الاشراقات التي جاءت بها الكرة السودانية في حقبة من عمر الزمان وحقيقة كان هذا الحارس أحد النجوم البارزة وهو يمنح الاطمئنان بقية زملائه اللاعبين داخل الملعب وجماهير المريخ الوفية خارجه ووجوده في المرمى يجعل الجميع مطمئناً على تأمين العرين خاصة وانه حارس عملاق من الصعوبة الوصول لمرماه اللهم الا نادراً وفي المباريات المهمة.


title: الإنترنت في فلسطين

text: في عام أكتوبر من عام 2015، تم تشكيل لجنة وزارية لبحث حجب المواقع الإباحية، حذر قانونيون وقتها من ، وقامت جمعية مجتمع الإنترنت الفلسطيني في يناير 2016 بنشر ورقة موقف يؤيد تصفية الإنترنت لحجب المواقع الإباحية، وجعل إزالة هذا الخيار من حق المستهلكين.


title: حامد بريمة

text: ارتبط اسمه بالكأسات المحمولة جواً للديار الحمراء كيف وهو الذ حمى عرين الفريق في سيكافا وحقق بطولتها وكذلك دافع بقوة عن شباكه في دبي الذهبي والشارقة وكان الحدث الأهم في تاريخه فوز المريخ بكأس الكؤوس الأفريقية كأس (مانديلا) وهنالك كأس سيكافا الثانية والعديد من الإنجازات المحلية.. مثل بطولة الدوري المحلي وبطولة كأس السودان ودوري السودان ونجاحات لا حصر لها ولا تعد حققها هذا العملاق للمريخ والمنتخب الوطني السوداني.


title: الإنترنت في فلسطين

text: في عام 2017، اُصدر قرار جديد لم يُنشر بالحجب على مجموعة من المواقع أشير إنها مقربة من محمد دحلان أو حركة حماس، ومرر القرار إلى شركات تزويد الخدمات مباشرة. اعتبر القرار انتهاكا دستوريا وتعديا على حرية التعبير والوصول إلى المعلومة من قبل المؤسسات الحقوقية. أُتبع القرار بعدها وبعد انتقادات واسعة بـ«قانون الجريمة الإلكترونية» أصدره رئيس السلطة محمود عباس «كقرار بقانون»، حمل رقم 16 لسنة 2017، الذي منح صلاحيات واسعة للأجهزة الأمنية للتدخل في ومراقبة ووقف مستخدمي الإنترنت بناء على تعريفات فضفاضة. واجه القرار أيضا انتقادات حقوقية وصحفية تداعت إلى إستدعاءات بعثت بها الأجهزة الإستخباراتية الفلسطينية لصحفيين ومواطنين. ودوليا، أرسل المقرر الخاص  في الأمم المتحدة المعني بتعزيز وحماية الحق في حرية الرأي والتعبير، ديفيد كاي خطابا إلى الحكومة الفلسطينية عبر فيه عن قلقه من السرية الكاملة التي احيطت بإقرار القانون الجديد، وعدم عرضه على النقاش المجتمعي، واحتواءه على بنود فضفاضة وعقوبات «بالغة القسوة» تجرم الحرية المشروعة للتعبير عن الرأي، وتنتهك الحق في الخصوصية، وتزامنه مع حجب ما لا يقل عن ثلاثين موقعاً إلكترونياً؛ بما فيها مواقع تنشر أخبار أو آراء تنتقد أداء دولة فلسطين، وخشيته من توظيفه في ظل غياب قانون «حق الوصول إلى المعلومات» لحجب المواقع الإلكترونية، واستخدام بنوده للقبض على المنتقدين بتهم من قبيل «الإساءة إلى الرئيس» لمأسسة الانتهاكات التي تمس الحقوق الأساسية للإنسان وتهديد لقدرة المبلغين عن جرائم الفساد والصحفيين -لا سيما الأستقصائيين- على أداء مهامهم بحرية، مشيرا إلى أن «دولة فلسطين» قد انضمت إلى العهد الدولي الخاص بالحقوق المدنية والسياسية في 2014 وتعارض القانون مع ذلك العهد.


title: حامد بريمة

text: صعب.. صعب بريمة بطل الدهب.. هذا العنوان خرجت به الصحافة الرياضية آنذاك عندما صرع المريخ نظيره الزمالك المصري في الاعياد الوطنية لدولة الإمارات بعد ملحمة كروية رائعة ابلأ خلالها نجوم المريخ بلاءً حسنا وقدم الحارس العملاق حامد بريمة محاضرة مجانية في كيفية التصدي لكل الهجمات وزاد عن مرماه وسطع نجمه في تلك المباراة.. وأبدع عندما تصدى لركلتي جزاء واحرز هدف الفوز والامان لمريخ السودان الذي نال التقدير والاحترام وكسب كأس دبي الذهبي بعد أن كسر عقدة الكرة المصرية للابد بذلك الإنجاز التاريخي.


title: حامد بريمة

text: تم اختياره ضمن عشرة لاعبين بالقارة السمراء بواسطة الاتحاد الأفريقي (الكاف) ومجلة فرانسيس فوتبول المتخصصة وذلك في العام 89.. عقب احراز المريخ لكأس مانديلا وكانت المجلة قد صممت في غلافها صورة لكابتن المريخ سامي عزالدين وهو يحمل كأس الكؤوس الأفريقية وقد اشادت به عدد من الوكالات العالمية واذكر منها رويتر والبي بي سي مؤكدة على أنه حارس أفريقيا القادم وكتبت عنه الصحف النيجيرية بخط عريض الحرية تأتي لمانديلا في السودان.