title: حي مأمن الله

text: بعد حرب الأيام الستة، تم توسيع حدود بلدية القدس لتشمل البلدة القديمة وما وراءها. تم هدم المتاريس التي كانت موضوعة في الحدود. وكانت العديد من المباني على الطرف الشرقي من مأمن الله في حالة من الفوضى بسبب القتال وقلة الصيانة. وقد تم نزع ملكية العديد من المباني التاريخية للمنفعة العامة، وأحدها كان بيت ستيرن، الذي كان يأوي الزعيم الصهيوني ثيودور هرتزل خلال زيارته عام 1898. ومع ذلك، أدى الاحتجاج الشعبي إلى مشاركة المحكمة العليا التي قامت بالتفكيك وإعادة التجميع المؤقت بالقرب من هذا المعلم التاريخي.


title: حي مأمن الله

text: شهدت السبعينات العديد من المقترحات لإعادة تأهيل الحي، وقد تم تعريفها على أنها منطقة ذات أولوية عالية لجهود إعادة الإعمار. وقد وضعت الإدارة المسؤولة عن الحفظ والبناء في البلدة القديمة مأمن الله تحت ولايتها أيضاً، بسبب قربها وانطباق العديد من الاعتبارات عليها والتي كان البريطانيون يفكرون بها عند تنظيم تطورها. قامت خطة رئيسية عام 1972 لتنشيط مركز المدينة بتحويل 100 من 120 دونم (0.1 كيلومتر مربع (0.04 ميل مربع)) إلى "كارتا"، حيث كلفت الشركة البلدية المعماريان جيلبرت ويل وموشيه صفدي بالمشروع، ودعت إلى تدمير كل مباني "تكية سانت فنسنت دي بول" الفرنسية. وقد دعت الخطة إلى إنشاء نظام للشوارع تحت الأرض، ومبانٍ فوق الأرض للمكاتب والمتاجر، وممشى ومواقف تتسع لـ1000 سيارة، ومحطة للحافلات.


title: حي مأمن الله

text: أثارت هذه الخطة انتقادات واسعة في جميع أنحاء حكومة المدينة، رغم أن رئيس البلدية تيدي كوليك قدم دعماً سياسياً كاملاً للخطة. عندما قام نائب العمدة ميرون بنفينستي بتكليف المعماري ديفيد كرويانكر بخطة أكثر محافظة تقوم على أساس الواجهاتية، قام العمدة برفعها فوراً دون أي نقاش. وطردت «كارتا» 700 أسرة ومؤسسات مجتمعية وتجارية ووضعوههم في الأحياء التي كانت في مرحلة التطور مثل باكا والنبي يعقوب ونقلوا الصناعة إلى تل بيوت، وهي بذرة المنطقة الصناعية الحالية. كانت عمليات الإخلاء تكلف الحكومة الإسرائيلية أكثر من 60 مليون دولاراً ولم تكتمل إلا في عام 1988، حيث لم تعد مأمن الله تُعتبر حياً، وبدلاً من ذلك أصبحت «مجمعًا» مُقرَّراً لبناء المستقبل.


title: حي مأمن الله

text: كان معظم السكان الذين تم إخلاؤهم من المهاجرين اليهود من الدول العربية الذين جعلهم وضعهم المالي الضعيف عرضة لمخاطر خطة كوليك. كان يُنظر إلى الزيادة الحادة في القيم العقارية للمناطق التي كانت مكتظة في السابق مثل مأمن الله بالقرب من خط الهدنة السابق والبلدة القديمة من قبل اليهود المزراحيين الذين تم إخلاؤهم كظلم. أصبح هذا الأمر قضية أساسية في الاضطرابات الاجتماعية الإسرائيلية في السبعينات وتأسيس حركة الفهود السود في إسرائيل.


title: حي مأمن الله

text: بعد 16 سنة من الجدل، حيث ظل مشروع مأمن الله نصف مشيد في قلب المدينة، تقدمت الخطة المُعدَّلة التي وضعها المهندس المعماري موشيه صفدي مع عناصر من التصميم المحافظ لكرواينكر إلى الأمام في عام 1986. دعت الخطة الجديدة إلى مجمع مقسم إلى أربع مناطق: مركز تجاري في الهواء الطلق مع مبان متعددة الاستخدامات من 3 إلى 6 طوابق وموقف سيارات متعدد الطوابق ومباني سكنية متلاصقة وفندقين على طول حدودها مع وسط المدينة. فازت مجموعة لادبروك كورال البريطانية، التي تسيطر على شركة فنادق هيلتون، بالمناقصة لبناء الفندق الرئيسي للمشروع (اسمه فندق هيلتون القدس في الأصل ويُطلق عليه الآن اسم فندق قلعة داوود) ومساكنه، والتي بنتها كحي سكني مغلق اسمه قرية داوود (، "كفار ديفيد").


title: حي مأمن الله

text: أدت الخلافات العديدة بين كارتا ولادبروك إلى خروج الشركة البريطانية من المشروع، وتولى أسهمها ألفريد أكيروف صاحب شركة ألروف. ومع ذلك، فإن المزيد من الاعتراضات من مصادر عديدة - بما في ذلك الجماعات الدينية المعارضة لبناء منطقة ترفيهية قريبة جداً من البلدة القديمة واحتمال تشغيلها في يوم السبت اليهودي - أبقت البناء في الزحف. واتهم كل من ألروف وكارتا بعضهما بعضاً بخرق العقد ورفع دعوى قضائية. بعد سنوات من البناء المُجمد والوساطة، وجدت محكمة منطقة القدس أجزاء من شكاوى كلا الطرفين مبررة وأمرت شركة كارتا بدفع 100.000 شيكل لشركة ألروف، مما سمح باستئناف البناء.


title: حي مأمن الله

text: شهد 28 مايو 2007 افتتاح المرحلة الأولى من مركز التسوق وجزء من الكورنيش الذي يبلغ طوله 600 متر. كان من المُقرَّر الانتهاء من بناء ما تبقى من الكورنيش، وإعادة بناء بيت ستيرن والبناء الآخر، بما في ذلك الفندق الثاني الذي يضم 207 غرفة من خمس نجوم، في ربيع عام 2008.


title: حي مأمن الله

text: مثل العديد من الأحياء الفاخرة الأخرى في المدينة، فإن معظم الشقق في مشروع تطوير قرية داوود مملوكة للأجانب الذين يزورونها لبضعة أيام أو أسابيع فقط في السنة. يؤكد المنتقدون أن هذا يجعلها مدينة أشباح في وسط المدينة.


title: حي مأمن الله

text: تُعد مأمن الله أيضاً موقعاً لمركز سيمون فيزنتال في مركز الكرامة الإنسانية، وهو مشروع مثير للجدل لأن بناءه يتطلب بناء جزء من مقبرة إسلامية قديمة.


title: حي مأمن الله

text: يُعتبر مركز مأمن الله للتسوق أو مول مأمن الله الذي تبلغ تكلفته 150 مليون دولار، والمخصص للمشاة فقط، وجهة فاخرة على طراز روديو درايف أو ذا غروف في لوس أنجلوس. ويبلغ ثمن استئجار مساحة تجارية في المركز من 40 إلى 80 دولاراً لكل متر مربع حيث تتواجد فيه حوالي 140 شركة، بما في ذلك الأسماء الدولية مثل رولكس، ماك لمستحضرات التجميل، إتش ستيرن، نايكي، رالف لورين، نوتيكا، بيبي وتومي هيلفيغر، فضلاً عن السلاسل المحلية مثل كاسترو، رونين تشن، ستيماتزكي للكتب، ومقهى ريمون. ومن المُقرَّر أن يضم المركز أيضاً مسرح آيماكس. اُفتتح أول متجر لشركة جاب في إسرائيل في مول مأمن الله في أغسطس 2009.


title: حي مأمن الله

text: من أحد الأشیاء التي جعلت مأمن الله تختلف عن باقي الاحیاء التي موجودة في مدینة القدس ھي المقبرة، ودفن عدد من الصحابة والعلماء والفاتحین الذي كانوا بجانب صلاح الدین الایوبي. منذ تم احتلال مدینة القدس المؤسسات الإسرائیلیة تحاول بمسح اثار المقبرة واثارھا حتى ان في یومنا ھذا لم یتبقى إلى خمس بالمئة من القبور التي كانت سابقا ومساحة المقبرة تبقى منھا فقط ثمن المساحة الاصلیة. ھناك بركة في حي مأمن الله بجوار المقبرة والتي كان استخدامھا للطھارة وتجمیع المیاه.


title: حي مأمن الله

text: متنزه تيدي أو تيدي بارك ويُعرف أيضاً باسم متنزه تيدي كوليك ، هي حديقة عامة تقع قبالة البلدة القديمة وبرج القلعة، وهي تابعة لمجمع هوتزوت هيوتزر أرتيستس في متنزهات وحدائق ميتشل. تم تطوير المتنزه من قبل مؤسسة القدس تخليداً لذكرى رئيس بلدية القدس، تيدي كوليك، واُفتتح للعامة في عام 2013.


title: أنصار السنة (موزمبيق)

text: أنصار السنة، التي يعرفها أيضا السكان المحليون باسم أنصار الشريعة، هي جماعة مقاتلة إسلامية ناشطة في مقاطعة كابو دلغادو، موزمبيق. وقد هاجمت المجموعة قوات الأمن والمدنيين في محاولة لإنشاء دولة إسلامية في المنطقة.


title: أنصار السنة (موزمبيق)

text: ويقال إن الجماعة تشكلت في كابو دلغادو في عام 2015 على أيدي أتباع رجل الكيني الراديكالي، عبود روغو محمد، الذين أعيد توطينهم في موزمبيق في أعقاب مقتله. وأصبحت الجماعة عنيفة بصورة متزايدة في عام 2017، حيث نفذت هجمات على الأهداف الحكومية والمدنية. وتجمع الجماعة أموالا من التهريب والشبكات الدينية والمتجرين بالبشر، تستخدمها الجماعة لإرسال مجندين إلى تنزانيا وكينيا والصومال من أجل التدريب العسكري والإيديولوجي.


title: أنصار السنة (موزمبيق)

text: ويعتقد أن أعضاء جماعة أنصار السنة هم في الغالب من الموزمبيقيين من مقاطعات موكيمبوا دا برايا، وبالما وماكوميا، ولكنهم يشملون أيضا مواطنين أجانب من تنزانيا والصومال. ويقال إن البرتغالية، وكيمواني، والسواحيلية، هي التي يتحدث بها أعضاء المجموعة.


title: العنف السياسي في تركيا (1976–1980)

text: تحول العنف السياسي إلى مشكلة جديّة في أواخر سبعينيات القرن الماضي حتى أنه وُصف «بالحرب المصغرة». أسفر الصراع بين فرق الموتِ خاصة الجماعات القومية التركية اليمينية المتطرفة، بالتحالف مع الدولة في بعض الأوقات، ومقاومة المعارضة اليسارية عن نحو 5.000 ضحية. كان معظم الضحايا يساريين. انخفض مستوى العنف لبعض الوقت بعد انقلاب عام 1980 في تركيا حتى اندلاع الصراع الكردي التركي في عام 1984.


title: العنف السياسي في تركيا (1976–1980)

text: في عام 1975، أعقبَ سليمان دميريل، رئيس حزب العدالة المحافظ، بولنت أجاويد، رئيس حزب الشعب الجمهوري الديمقراطي الاجتماعي، في منصب رئيس الوزراء. شكّل تحالفًا، هو جبهة وطنية، مع حزب السلامة الوطني بقيادة نجم الدين أربكان، وحزب الحركة القومية اليميني المتطرف (بالتركية: إم إتش بّي) بقيادة ألب أرسلان توركش. استغل إم إتش بّي الفرصة لاختراق أجهزة أمن الدولة، مفاقمًا بذلك الحرب منخفضة الشدة التي كانت تُخاض بين الفصائل المتناحرة تفاقمًا خطرًا.


title: العنف السياسي في تركيا (1976–1980)

text: لم يفُز أحدٌ بانتخابات عام 1977. أبقى دميريل بدايةً التحالف مع الجبهة الوطنية، لكن في عام 1978، تسلّم أجاويد الحكم ثانيةً بمساعدة بعض النواب الذين كانوا قد غيروا الحزب. في عام 1979، تسلّم دميريل منصب رئيس الوزراء ثانيةً. في نهاية السبعينيات، كانت تركيا في وضع متقلقل تصاحبه مشكلات اقتصادية واجتماعية عالقة وتواجه إضرابات واسعة النطاق وشللًا جزئيًا في السياسة البرلمانية (كان البرلمان التركي عاجزًا عن اختيار رئيس خلال ستة الأشهر السابقة للانقلاب).


title: العنف السياسي في تركيا (1976–1980)

text: منذ عام 1969، صعّب التمثيل النسبي تحصيل الأغلبية البرلمانية من طرف حزب واحد. تعارضت مصالح البرجوازية الصناعية، التي كانت مهيمنة اقتصاديًا، مع طبقات اجتماعية أخرى، مثل الصناعيين الصغار والتجار ووجهاء الريف وملاك الأراضي، الذين لم تكن مصالحهم متوائمة دائمًا فيما بينهم. أعيقت أعداد كبيرة من الإصلاحات الزراعية والصناعية التي سعَت من أجلها أقسام من الطبقة الوسطى العليا على أيدي آخرين. بدا السياسيون عاجزين عن محاربة العنف النامي في البلاد.


title: العنف السياسي في تركيا (1976–1980)

text: اندلع عنفٌ سياسي لم يسبق له مثيل في تركيا في أواخر سبعينيات القرن الماضي. قُدر عدد القتلى النهائي في السبعينيات بنحو 5.000، نحو عشر اغتيالاتٍ في اليوم تقريبًا. كان معظمهم أعضاء في المنظمات السياسية اليسارية واليمينية، التي كانت منخرطة في قتال مرير آنذاك. ادعى تنظيم الذئاب الرمادية المتطرف، وهو تنظيم الشباب خاصة (MHP)، أنه كان يدعم قوى الأمن. وفقًا "لمجلة سيرتشلايت" البريطانية، ففي عام 1978 حدث 3.319 هجوم فاشتسيّ، قُتل فيها 831 وجُرح 3.121. في المحاكمة المركزية ضد المنظمة اليسارية ديفريمجي يول (الطريق الثوري) في محكمة أنقرة العسكرية، سجل المُتهَمون 5.388 عملية قتل سياسية قبل الانقلاب العسكري. كان من بين الضحايا 1.296 يميني و2.109 يساري. لم يكن من الممكن نسبُ البقية نسبًا واضحًا. بعض الحوادث البارزة هي مذبحة باهتشيليفلر في عام 1978، ومذبحة ميدان تقسيم في عام 1977 التي سقط فيها 35 ضحية ومذبحة مرعش في عام 1978 التي سقط فيها نحو 100 ضحية. أُعلن القانون العرفي عقب مذبحة مرعش في 14 من المحافظات (التي كانت) 67 في ديسمبر من عام 1978. في وقت الانقلاب، مُدّ القانون العربي إلى 20 محافظة.


title: العنف السياسي في تركيا (1976–1980)

text: حذّر نوري جونديش من جهاز الاستخبارات الوطنية (إم آي تي) أجاويد من الانقلاب المُحدق في يونيو من عام 1979. أخبر أجاويد آنذاك وزير الداخلية عرفان أوزايدينلي، الذي أخبر سيدات سيلاسون، أحد الجنرالات الخمسة الذين قادوا الانقلاب. ونتيجة لذلك، حُطّ من رتبة نائب وكيل الوزارة نهاد يلدز إلى قنصلية لندن وحل محله فريق.


title: العنف السياسي في تركيا (1976–1980)

text: كانت المجموعات اليمينية معارضة للقومية الكردية. كانت أعداد متفاوتة من الأكراد جزءًا في المجموعات اليسارية. كان معظم اليسار من القوميين الأتراك أيضًا ومعارضًا للانفصالية. قبل انقلاب عام 1980، ارتُكب الانفصاليون القليل من أعمال العنف، لكنها تزايدت.


title: قياس الفقر

text: يمكن قياس الفقر بطرق مختلفة من قبل الحكومات والمنظمات الدولية وصانعي السياسات والممارسين. فالفقر يُفهم بصورة متزايدة على أنه متعدد الأبعاد، ويشمل عوامل اجتماعية وطبيعية واقتصادية تقع في إطار عمليات اجتماعية-سياسية أوسع نطاقًا. يجادل منهج القدرات أيضًا بأن فهم مفاهيم الفقراء أمر أساسي في فهم الفقر وقياسه.


title: الزراعة في بنغلاديش

text: بنغلاديش لديها اقتصاد زراعي في المقام الأول. الزراعة هي القطاع الأكبر المنتجة للاقتصاد نظرا لأنه يضم حوالي 30 ٪ من الناتج المحلي الإجمالي في البلاد وتوظف نحو 60 ٪ من إجمالي القوى العاملة. أداء هذا القطاع له تأثير ساحق على الأهداف الاقتصادية الكلية الرئيسية مثل توليد العمالة وتخفيف حدة الفقر وتنمية الموارد البشرية والأمن الغذائي.


title: قياس الفقر

text: قد يكون الفقر، عند قياسه، مطلقًا أو نسبيًا. يشير الفقر المطلق إلى معيار محدد يكون ثابتًا بمرور الوقت وبين البلدان. ومن الأمثلة على القياس المطلق: النسبة المئوية من السكان الذين يتناولون غذاء أقل مما هو مطلوب لدعم الجسم البشري (ما يقرب من 2000-2500 سعرة حرارية في اليوم).


title: الزراعة في بنغلاديش

text: معظم البنغلاديشيين كسب عيشهم من الزراعة. الارز والجوت والمحاصيل الأساسية، والقمح له الأهمية الأكبر. ويزرع الشاي في شمال شرق البلاد. بسبب التربة الخصبة وبنغلاديش وافرة عادة بإمدادات المياه، ويمكن أن تزرع وتحصد ثلاث مرات في السنة في العديد من المجالات. يرجع ذلك إلى عدد من العوامل، وقد حققت بنغلاديش بتكثيف العمالة الزراعية الزيادات المطردة في إنتاج الحبوب الغذائية على الرغم من الظروف المناخية غير المواتية في كثير من الأحيان. وتشمل هذه أفضل سيطرة على الفيضان و، وعموما استخدام أكثر كفاءة من الأسمدة، وإنشاء شبكات التوزيع وتحسين الائتمانات الريفية. منها 35.8 مليون طن متري في عام 2000 أنتج والأرز هو المحصول الرئيسي في بنجلادش. تجاوزت مبيعات الوطنية للطبقات من المبيدات الحشرية المستخدمة في الأرز، بما في ذلك الكربوفوران الحبيبية، البيريثرويد الاصطناعية، والملاثيون 13000 طن من المنتجات التي صيغت في عام 2003.ومبيدات الحشرات لا تمثل تهديدا للبيئة فقط، بل هي نفقات كبيرة للمزارعين الفقراء والأرز. رايس بنغلاديش هو معهد بحوث ويعمل مع مختلف المنظمات غير الحكومية والمنظمات الدولية للحد من استخدام المبيدات الحشرية في الأرز.


title: قياس الفقر

text: وفي المقابل، يعتبر الفقر النسبي أن الفقر محدد اجتماعيًا ويعتمد على السياق الاجتماعي. يتمثل أحد المقاييس النسبية في مقارنة الثروة الإجمالية لأفقر ثلث السكان بالثروة الإجمالية لأغنى 1% من السكان. وفي هذه الحالة، يمكن أن يزداد عدد الأشخاص الذين يعتبرون فقراء بينما يرتفع دخلهم. وهناك العديد من مقاييس عدم تكافؤ الدخل؛ ومن الأمثلة على ذلك معامل جيني.


title: الزراعة في بنغلاديش

text: بالمقارنة مع الأرز، وإنتاج القمح في عام 1999 كان 1.9 مليون طن متري. الضغط السكاني لا يزال عبئا شديدا على القدرة الإنتاجية، وخلق العجز الغذائي، وخاصة القمح. المساعدات الخارجية والواردات التجارية سدت هذه الفجوة. النقص لا يزال يمثل مشكلة خطيرة، ومصدر قلق متزايد للقطاع الزراعي في بنغلاديش سيكون قدرته على امتصاص اليد العاملة الإضافية. وإيجاد مصادر بديلة للعمالة لا تزال مشكلة صعبة بالنسبة للحكومات في المستقبل، خاصة مع تزايد أعداد الفلاحين المعدمين الذين يشكلون بالفعل نحو نصف القوة العاملة الريفية.


title: قياس الفقر

text: ومع أن الفقر المطلق أكثر شيوعًا في البلدان النامية، لكن الفقر وعدم المساواة موجودان في جميع أنحاء العالم.


title: قياس الفقر

text: إن خط الفقر الرئيسي المستخدم في منظمة التعاون الاقتصادي والتنمية والاتحاد الأوروبي هو مقياس الفقر النسبي على أساس «المسافة الاقتصادية»، وهو مستوى دخل يُحدد عادة بنسبة 60% من متوسط دخل الأسرة.


title: قياس الفقر

text: في المقابل، تستخدم الولايات المتحدة مقياس الفقر المطلق. أنشِئ خط الفقر في الولايات المتحدة في 1963-1964 واستند إلى التكاليف الدولارية «لخطة الغذاء الاقتصادية» التابعة لوزارة الزراعة الأمريكية مضروبة في ثلاثة أضعاف. استند معامل الضرب إلى البحث الذي أظهر أن تكاليف الغذاء تمثل في ذلك الوقت نحو ثلث الدخل النقدي. ومنذ ذلك الحين، يجري تحديث هذا الحساب لمرة واحدة سنويًا حسب التضخم.


title: قياس الفقر

text: انتقِد الخط الأمريكي على أنه إما مرتفع جدًا أو منخفض جدًا. على سبيل المثال: تعترض مؤسسة التراث، وهي مؤسسة فكرية محافظة في الولايات المتحدة، على حقيقة مفادها أن 46% من هؤلاء الذين عُرِّفوا بأنهم فقراء في الولايات المتحدة يملكون منزلًا خاصًا بهم (يضم منزل الشخص الفقير العادي ثلاث غرف نوم، مع حمام ونصف، ومرآب). يجادل آخرون، مثل الخبيرة الاقتصادية إيلين فرانك، بأن مقياس الفقر منخفض جدًا فالعائلات تنفق أقل بكثير من إجمالي ميزانيتها على الغذاء مقارنة بما أنفقته عند وضع هذا القياس في الخمسينات من القرن العشرين. علاوة على ذلك، لا تأخذ إحصاءات الفقر الفيدرالية في الحسبان الفروق الإقليمية المتباينة على نطاق واسع في التكاليف غير الغذائية مثل الإسكان والنقل والمرافق.


title: قياس الفقر

text: وعادةً ما يستند قياس الفقر المطلق والنسبي على الدخل السنوي للشخص ولا يراعي في كثير من الأحيان مجموع الثروة. ويزعم بعض الناس أن هذا يتجاهل عنصرًا رئيسيًا من عناصر الرفاه الاقتصادي. تشير التطورات والبحوث الرئيسية في هذا المجال إلى أن المقاييس المعيارية ذات البعد الواحد للفقر، والتي تعتمد أساسًا على استهلاك الثروة أو السعرات الحرارية، تعاني من نقص خطير. ويرجع ذلك إلى أن الفقر كثيرًا ما ينطوي على الحرمان على عدة جبهات، لا ترتبط بالضرورة ارتباطًا جيدًا بالثروة. الوصول إلى الاحتياجات الأساسية هو مثال على القياس الذي لا يشمل الثروة. الوصول إلى الاحتياجات الأساسية التي يمكن استخدامها في قياس الفقر هي المياه النظيفة، والغذاء، والمأوى، والملابس. لقد ثبت أن الناس قد يكون لديهم دخل كافٍ لتلبية الاحتياجات الأساسية، ولكن لا يستخدمونه بحكمة. وبالمثل، قد لا يُحرم الناس الذين يعيشون في فقر مطلق إذا كانت هناك شبكات اجتماعية قوية بما فيه الكفاية، أو نظم للخدمات الاجتماعية. لمزيد من المناقشة انظر. انظر أيضًا مقالة ويكيبيديا حول الفقر متعدد الأبعاد.


title: قياس الفقر

text: حتى لو جرى قياس الدخل والمصروفات بشكل مثالي، فإن أيًا من هذه المقاييس لا يظهر الرفاهية بموضوعية. والتي تشمل مثلًا أوقات الفراغ، والسلع العامة، والرعاية الصحية، والتعليم، وحتى السلام، والأمن. ويتمثل أحد المعايير في استهلاك السعرات الحرارية لكل شخص. وفقًا لهذا المعيار، يمكننا معرفة النسبة المئوية للسكان الذين يعانون من الجوع. على الرغم من أن متوسط الحد الأقصى هو نحو 2100 سعرة حرارية، لكنه يختلف من شخص لآخر. يعتمد ذلك على العمر والجنس وما إلى ذلك. ما هي نسبة الدخل التي ننفقها على استهلاك الغذاء؟ تظهر البحوث أنه كلما كان البلد أكثر تطورًا كلما كانت الميزانية التي ننفقها على الغذاء أقل. عيب هذا المقياس هو أن الناس يختلفون نسبيًا في جودة الطعام واستهلاك الفرد. قياس النتائج بدلًا من المدخلات. بدلًا من كمية الطعام، يجب أن نركز على الحالة الأنثروبومترية (نقص الوزن، إلخ). وهذا القياس يبين حقًا نوعية الأسرة المعيشية. ومع ذلك، لا يمكن استخدامه للمقارنات بين الدول أو القارات، لأن الجنسيات تختلف في الحجم. والفكرة الأخيرة عن كيفية تقييم الفقر ترجع إلى القرار الذي يتخذه المواطنون. ففي فيتنام، على سبيل المثال، يُحكم على بعض القرى من جانب السكان أنفسهم، الذين يحتاجون إلى المساعدة من الفقر. على الرغم من أن هذا الحل البسيط يعمل في مكان ما، لكنه غالبًا ما يُشوه بتأثيرات مختلفة. باختصار، لا يوجد حتى الآن مقياس مثالي لرفاهية السكان. وهذه ليست حجة لإنهاء القياس، بل إنذارًا لتقليل الأخطاء ومراعاة أكبر عدد ممكن من العوامل.


title: قياس الفقر

text: يعرف البنك الدولي الفقر بالقيم المطلقة. يعرّف البنك الفقر المدقع بأنه العيش على أقل من 1.90 دولارًا أمريكيًا في اليوم. (تعادل القوة الشرائية)، والفقر المعتدل أقل من 3.10 دولارًا في اليوم. تشير التقديرات إلى أنه في عام 2008، كان 1.4 مليار شخص لديهم مستويات استهلاك أقل من 1.25 دولارًا أمريكيًا في اليوم و2.7 مليار يعيشون على أقل من دولارين في اليوم. انخفضت نسبة سكان العالم النامي الذين يعيشون في فقر اقتصادي مدقع من 28 في المئة في عام 1990 إلى 21 في المئة في عام 2001. حدث قدر كبير من التحسن في شرق وجنوب آسيا. في أفريقيا جنوب الصحراء، انكمش إجمالي الناتج المحلي/الفرد بنسبة 14 في المئة، وزاد الفقر المدقع من 41 في المئة في عام 1981 إلى 46 في المئة في عام 2001. شهدت المناطق الأخرى تغييرًا ضئيلًا أو لم تشهد أي تغيير. في أوائل التسعينيات من القرن العشرين، شهدت الاقتصادات التي تمر بمرحلة انتقالية في أوروبا وآسيا الوسطى انخفاضًا حادًا في الدخل. وارتفعت معدلات الفقر إلى 6 في المئة في نهاية العقد قبل أن تبدأ في التراجع. وهناك انتقادات لهذه القياسات.


title: السفارة السعودية في جاكرتا

text: سفارة المملكة العربية السعودية في جاكرتا هي بعثة دبلوماسية سعودية تقع في العاصمة الإندونيسية جاكرتا ويترأس البعثة عصام بن أحمد الثقفي.


title: النجم الثاقب في أحوال الإمام الغائب

text: النجم الثاقب في أحوال الإمام الغائب هو كتاب من تأليف المحدّث الشيعي حسين النوري الطبرسي، وهو في أحوال الإمام الثاني عشر من أئمة الشيعة الإمامية. كتبه باللغة الفارسية بأمر أستاذه المرجع محمد حسن الشيرازي، ثم تُرجم إلى العربية ولغات أخرى.


title: النجم الثاقب في أحوال الإمام الغائب

text: ينقل المؤلف هدفه لتأليف الكتاب بأنه كان في خدمة محمد حسن الشيرازي عام 1303 ه.ق، فقال له الميرزا الشيرازي :جيد أن يكتب كتاب حول الإمام المهدي باللغة الفارسية وأنت أهل لهذه المهمة، فقلت: بأن مستلزماته غیر متوفره، ولکني قد كتبت في السنة الماضية رسالة حول الذين تشرفوا إلى زيارة الأمام المهدي في غيبته الكبرى، عنوانها الجنة المأوى سأترجمها مع بعض الإضافات.


title: النجم الثاقب في أحوال الإمام الغائب

text: يحتوي الكتاب على تفصيل، جعلها في اثني عشر باباً، ذكر فيها تفصيل حياة الإمام المهدي من ولادته، وألقابه، وكنيته، واختلاف اسمائه وأوصافه، وكل حياته ثم ذكر الروايات الواردة فيه وبدون ذكر سند الرواية، لكنه ذكر المصدر في الهامش، واختلاف المسلمين فيه، وكذلك ذكر القصص التي وردت في مشاهدة الإمام.


title: النجم الثاقب في أحوال الإمام الغائب

text: قرظ الكتاب محمد حسن الشيرازي بقوله: كتب هذا الكتاب بحمد الله تعالى وتأييده وحسن توفيقه وببركات إمام العصر، وخليفته على خلقه وعباده بنهاية القوة، وحسن الترتيب، وجودة التهذيب، واني لا اعرف كتاباً كتب في هذا الباب بهذا الحسن، ويلزم على جميع المتدينين الرجوع إليه لدفع الشبهات وتصحيح العقيدة ليصلوا ان شاء الله تعالى ببريق أنوار هدايته إلى منزل الإيقان والإيمان ومحل الأمن والأمان.


title: فهمي كوزوزادة

text: فهمي كوزوزاده أو فهمي وهاب كوزوزادة هو ابن رجلا الأعمال وهاب والذي تم اخراجه بعد تصويت رجال حراس المعبد في الحلقة الاخيرة من الجزء الثامن من مسلسل وادي الذئاب لاخراجه وعندما خرج من المعتقل في فيلا في قبرص تم ايصاله إلى بيته وتسليمه مناصب والده الاقتصادية كما ان رجال حراس المعبد سلموه منصب البارون ليؤسس مجلسه الخاص به. له اهمية خاصة حيث ان عائلته من القدماء في العمل مع حراس المعبد. تنبع اهميته من المسلسل بوجود موسيقى خاصة له. كما انه تم عمل موسيقى تصويرية جميلة تبين اهميته بعد ان أصبح البارون واسس مجلسه المكون من جاهد وحقي وبنيامين وزهارياس وغيرهم. قام مراد علمدار بقتل معظم أعضاء مجلسه وهم بنيامين وزهارياس ووشخص ثالث اسمه


title: المسيحية في سبتة

text: تُشكل المسيحية في سبتة أكثر الديانات اننشاراً بين السكان، ووجدت إحصائية قام بها مركز البحوث الاجتماعية الإسباني لعام 2012؛ أنَّ 68.0% من سكان مدينة سبتة هم مسيحيين كاثوليك. سبتة هي إحدى مدن إسبانيا تقع على القارة الإفريقية مقابل لمضيق جبل طارق، تحدها من الشمال والجنوب والشرق البحر الأبيض المتوسط. ويبلغ عدد سكان سبتة 82,376 نسمة وفقاً لإحصائيات التعداد السكاني 1 يناير 2011، وتبلغ مساحتها 19 كم مربع (معدل الكثافة السكانية 4.240,52 نسمة/كم²). ويتألف سكانها من المسيحيين والمسلمين، مع وجود أقلية يهودية وهندوسية.


title: أشياء تشبه الحب (مسلسل)

text: يلخص مجموعة من قصص العشق لعدد من الأشخاص على اختلاف أجناسهم وأعمارهم وتوجهاتهم، حيث تدور الحبكة الرئيسية حول أسرة مؤلفة من الأب الذي يعمل معاون وزير وهو موظف نزيه يعيل عائلته من راتبه، وزوجته التي تعمل مديرة مدرسة ثانوية وأولادهما شابان وثلاث فتيات إحداهن متزوجة من موظف فقير يعمل في وزارة الأب.


title: فهمي كوزوزادة

text: فهمي كوزوزاده أو فهمي وهاب كوزوزاده (بالتركية:fehmi kuzuzada) شخصية خيالية ظهرت في مساسل وادي الذئاب من الجزء التاسع ويمثل رجل أعمال في تركيا من عائلة كوزوزادة الاي تمثل كيانا مستقلا في تركيا


title: المسيحية في سبتة

text: تعود جذور المسيحية في سبتة منذ سقوط الإمبراطورية الرومانية الغربية، وأنقاض الكاتدرائية في وسط مدينة سبتة تأكد هذه الحقبة. تحت حكم ثيودوسيوس الأول في أواخر القرن الرابع، ضمت المنطقة على حوالي 10,000 نسمة، وكان كل المواطنين المسيحيين تقريبًا يتحدثون باللغة اللاتينية والأفريقية الرومانسية. في أوائل القرن السابع وقعت المنطقة تحت سيطرة مملكة القوط الغربيين والتي كان مركزها في شبه الجزيرة الإيبيرية. لا توجد روايات معاصرة موثوقة لنهاية الفتح الإسلامي للمغرب حوالي عام 710. وبدلاً من ذلك، أنتج الفتح الإسلامي السريع لشبه الجزيرة الإيبيرية روايات رومانسية تتعلق بيليان الغماري كونت سبته وخيانته للعالم المسيحي، وكان يليان الغماري أمير غمارة وملك سبتة، وبها أصبح ويُعرف باسم "يوليان كونت سبتة" أو "يوليان ملك سبتة"، وهي مدينة تقع في المغرب الأقصى، استعصت على المسلمين لحصانة أسوارها، ولحكمته. ولكن كان لديه أعداء في غرب أوروبا، ومنهم لوذريق، أحد قواد الجيش القوطي الذي استولى على عرش هسبانيا بعد وفاة غطشة، واغتصب حق أولاد الملك الراحل سيزوس، واعتدى على ابنة يوليان فلوريندا التي كانت تعيش في بلاط غطشه بغرض التعليم. لذلك ذهب إلى طارق بن زياد يطلب منه العون في قتال روديريك ويعرض عليه مساعدته في الاستيلاء على الأندلس. بعد وفاة يليان الغماري، سيطر الأمازيغ الذين اعتنقوا الإسلام مباشرةً على ما أسموه سبتة. تم تدميرها بعد ذلك خلال تمردهم الكبير ضد الدولة الأموية في حوالي عام 740.


title: أشياء تشبه الحب (مسلسل)

text: لكل واحد من أفراد العائلة قصة حب، وحتى العم القادم من بلاد الاغتراب بعد 30 عاماً يعيش قصة حب. قصص حب غير مكتملة دائماً فلكل شخص طموحاته وأحلامه ولكنه يكتشف أن الحياة ليست بتلك السهولة إذ يوجد نوع من خيبات الأمل.


title: فهمي كوزوزادة

text: بعد وفاة والده في نهاية الجزء الثامن تسلم فهمي ورثة والده وشركاته وأعمال التي هي اصلا تحت امرة حراس المعبد ومن أهم ما تم القيام به تأسيس مجلس ويكون هو البارون له مكان والده لتنفيذ أعمالهم وقام بالكثير من الاجراءات والاتصالات لنأسيس مجلس وكان يغطي على عدم خبرته وجود حقي بافراي إلى جانبه.


title: المسيحية في سبتة

text: ظلَّت سبتة فيما بعد قرية صغيرة تضم سكان من اللمسلمين والمسيحيين محاطة بالأطلال حتى إعادة توطينها في القرن التاسع على يد ماجاكاس، زعيم قبيلة مجكاسة الأمازيغية. في عصر الدولة الموحدية أشارت مؤلفات مسيحية عن استشهاد دانيال فاسانيلا وعدد من الرهبان الفرنسيسكان في المدينة في عام 1227. بعد استرداد الإسبان للأندلس، أطلق الكرسي الرسولي دعوة للسيطرة على الساحل المتوسطي للمغرب، وقامت الإمبراطورية البرتغالية بالسيطرة على الساحل الأطلسي.


title: فهمي كوزوزادة

text: بعد عدة اتصالات قام بتأسيس مجلس مكون من حقي ومتا ايمار وبنيامين رحل الأعمال و... صديق متا ايمار وزها يس تاجر السلاح الروسي لكن قام مراد عامدار بالقضاء لى ثلاثة منهم في ليلة واحدة


title: المسيحية في سبتة

text: عام 1415، عندما احتلت المدينة، قام البرتغاليون ببناء كاتدرائية القديسة مريم العذراء. وتأسست الأبرشية الرومانية الكاثوليكية في سبتة بعد ذلك بعامين، وتبعت حتى عام 1675 بطريركية لشبونة، لكن مع انتهاء الاتحاد الإيبيري اختارت الأبرشية الإرتباط بالملكية في إسبانيا. ومنذ ذلك الحين وحتى 1851، تبعت الأبرشية إدارياً أسقف إشبيلية. وكانت الأراضي حول سبتة تنتمي سابقاً إلى نظام المسيح. واتحدت بها أبرشية طنجة عام 1570. في عام 1851، تم دمج الأبرشية في مطرانية قادس دي سبتة الرومانية الكاثوليكية عند توقيع الكونكوردات بين الكرسي الرسولي وإسبانيا، وتم الاتفاق على إلغاء أبرشية سبتة، ودمجها في أبرشية قادس وسبتة وكان مقرها في مدينة قادس بإقليم أندلسية. ودخلت الاتفاقية حيذ التنفيذ في عام 1879.


title: المسيحية في سبتة

text: أدى مرور الوقت والأضرار التي لحقت بالحوادث الحربية إلى تدمير كاتدرائية مريم العذراء، وفي نهاية القرن السابع عشر تقرر استبدال المبنى بكنيسة جديدة صممها المهندس المعماري خوان دي أوتشوا. بدأت أعمال البناء في عام 1686، ولكن عانت العملية العديد من الصعوبات في السنوات التي تلت ذلك نتيجة الحصار الكبير الذي تعرضت له سبتة، ولم يتم تكريس الكاتدرائية الجديدة حتى عام 1726، عندما تم تكريسها لذكرى انتقال مريم العذراء. وأصبحت الكاتدرائية مقر أبرشية سبتة، وتجمع بين عناصر الباروك والكلاسيكي الجديد.


title: المسيحية في سبتة

text: مع السيطرة الإسبانية على المدينة، ازداد التأثير الثقافي والحضاري للمسيحية على المشهد الاجتماعي والثقافي للمدينة. تحوي المدينة على العديد من الآثار الكاثوليكيّة والمعالم المسيحيّة من كنائس وأديرة، ويعتبر أسبوع الآلام واحد من أهم الأحداث في الحياة الاجتماعية والدينيّة للمدينة. وللمدينة تقاليد أندلسيَّة كاثوليكية عريقة منها تقاليد التطوافات ومواكب أسبوع الآلام ويكون ذروتها في الجمعة العظيمة، تكون المواكب مكونة غالبًا من محفات يحمل كل منها العشرات من الرجال الأشداء يتسابقون في التطوع لنيل هذا التشريف. غطاء المحفة مطرز بالخيوط الذهبية والفضية ومرصع بالأحجار الكريمة. تمثل المحفات حلقات من قصة الصلب والقيامة وتماثيل للعذراء يختلف الواحد عن الآخر في تعبيرات الوجه التي تتراوح ما بين اللوعة والآلم إلى الإستسلام الحزين ثم الرجاء. يتبع المحفات فرق موسيقية يصاحبها أحيانًا صوت أوبرالي ينطلق من إحدي الشرفات المطلة على الطريق.


title: المسيحية في سبتة

text: حسب الموسوعة المسيحية العالمية في سنة 2005 كان حوالي 77.1% من سكان مدينتي مليلية وسبتة من المسيحيين، أكبر الطوائف المسيحية هي الكنيسة الرومانية الكاثوليكية والتي يتبعها 75.2% من سكان مدينتي مليلية وسبتة. الغالبية العظمى من المسيحيين هم من الإسبان إلى جانب أقلية من الأمازيغ الريفيين. وحوالي 16% من سكان المدينتين من المسلمين إلى جانب 0.5% من اليهود السفارديم.


title: المسيحية في سبتة

text: أشار مصدر في عام 2006 أنّ حوالي 51% من سكان سبتة هم من المسيحيين الإسبان، وحوالي 49% هم من العرب والأمازيغ (الريفيين) المسلمين، وحوالي 0.25% من اليهود وحوالي 0.25% من الهندوس. يُعد المسيحيين الإسبان في سبتة ومليلية جزء من الشعب الأندلسي، بسبب الخصائص الثقافية واللغوية المشابهة لتلك في الأندلس. بالإضافة إلى ذلك، هناك أقلية كبيرة (حوالي 25%) من المسيحيين في سبتة ومليلية من أصول كتالانيَّة. كما يتواجد في المدينة أقليَّة من الأمازيغ الريفيين والتي تعتنق الديانة المسيحية على المذهب الكاثوليكي والبروتستانتي.


title: المسيحية في سبتة

text: وجدت إحصائية قام بها مركز البحوث الاجتماعية الإسباني لعام 2012؛ أنَّ 68.0% من سكان مدينة سبتة هم مسيحيين كاثوليك، في حين أنَّ حوالي 28.3% من السكان هم مسلمين، في حين أنَّ حوالي 2.8% من السكان ملحدين ووجدت الإحصائية أنَّ 0.5% من السكان لم يحددوا أي دين.


title: يوحنا السادس قانتاقوزن

text: يوحنا السادس قانتاقوزن أو قانتاقيزن أو قانتاقوزين ، ، (ولد في حوالي 1292 - توفي في 15 يونيو 1383) كان نبيل يوناني ورجل دولة وجنرال. شغل منصب في ظل أندرونيكوس الثالث باليولوج وحاكم تحت يوحنا الخامس باليولوج قبل أن يصبح الإمبراطور البيزنطي من 1347 إلى 1354. عُزل من قبل الإمبراطور السابق، تقاعد إلى دير تحت اسم يواساف كريستودولوس وأمضى ما تبقى من حياته كراهب ومؤرخ.


title: إليزابيث ريزر

text: إلزابيث ريزر ممثلة أمريكية ولدت (15 يونيو 1975 ) أعمالها تضمنت أدواراً رئيسية وثانوية في سلسلة أفلام الشفق بدور إيزمي كولن وفي فلم The Family Stone, وفي مسلسلات كغريز أناتومي و saved .


title: قدر صهر

text: قدر الصهر هو استعارة لمجتمع غير متجانس يصبح أكثر تجانسا، مختلف العناصر «تنصهر معا» في وحدة متناغمة لها ثقافة موحدة. ويستعمل هذا المصطلح لوصف استيعاب المهاجرين للولايات المتحدة وبدأ استعماله في ثمانينيات القرن الثامن عشر.


title: سوف أحيا (أغنية جلوريا جاينور)

text: سوف أحيا هي أغنية ناجحة غنتها المغنية الأمريكية جلوريا جاينور، وصدرت في أكتوبر 1978، وهي من تأليف فريدي بيرين ودينو فيكاريس. الأغنية هي الأكثر مبيعًا من أغاني الديسكو، بالإضافة إلى حصولها على الاسطوانة البلاتين من رابطة صناعة التسجيلات الأمريكية RIAA. تروي كلمات الأغنية إكتشاف سيدة لقوتها الشخصية بعد إنفصال مدمر في البداية. تلقت بثًا كثيفًا في عام 1979، ووصلت إلى المركز الأول على قوائم أفضل الأغاني الأمريكية بليبورد هوت 100، وإيضا المركز الأول في المملكة المتحدة. كثيرا ما تذكر الأغنية كرمز لتمكين المرأة.


title: كريستين تايلور

text: كريستين تايلور ممثلة أمريكية من مواليد 30 يوليو 1971, كانت زوجة الممثل بن ستيلر وانفصلت عنه في 26 مايو 2017.


title: سوف أحيا (أغنية جلوريا جاينور)

text: في عام 2016، إعتبرت مكتبة الكونغرس هذة الأغنية «ثقافية أو تاريخية أو فنية» وإختارتها للحفظ في السجل الوطني للتسجيلات.


title: سوف أحيا (أغنية جلوريا جاينور)

text: ولكن بعد ذلك أمضيت ليالٍ كثيرة أفكر كيف أخطأت في حقي But then I spent so many nights thinking how you did me wrong


title: سوف أحيا (أغنية جلوريا جاينور)

text: لقد دخلت للتو لأجدك هنا بتلك النظرة الحزينة على وجهك I just walked in to find you here with that sad look upon your face


title: سوف أحيا (أغنية جلوريا جاينور)

text: إذا كنت قد عرفت لثانية واحدة فقط، أنك ستعود لتزعجني If I'd have known for just one second you'd be back to bother me


title: سوف أحيا (أغنية جلوريا جاينور)

text: فقط إستدر مغادرًا الآن، لأنك غير مرحب بك بعد الآن Just turn around now 'cause you're not welcome anymore


title: سوف أحيا (أغنية جلوريا جاينور)

text: أوه، طالما أنني أعرف كيف أحب، أعلم أنني سأبقى على قيد الحياة Oh, as long as I know how to love I know I'll stay alive


title: سوف أحيا (أغنية جلوريا جاينور)

text: أنا لست ذلك الشخص الصغير المقيد بالسلاسل الذي ما زال يحبك I'm not that chained-up little person still in love with you


title: سوف أحيا (أغنية جلوريا جاينور)

text: صنفتها «بيتشفوركيد ميديا»، في قائمة 50 أغنية تحدد آخر 50 عامًا من كبرياء المضطهدين من المثليين LGBTQ+ Pride.


title: كنيسة وطنية

text: الكنيسة الوطنية هو مفهوم حول كنيسة مسيحية مرتبطة بجماعة عرقية محددة أو الدولة القومية. تمت مناقشة الفكرة بشكل ملحوظ خلال القرن التاسع عشر، أثناء ظهور القومية الحديثة.


title: كنيسة وطنية

text: مفهوم الكنيسة الوطنية لا يزال حاضرًا في عدد من الدول الأرثوذكسية والبروتستانتية مثل انجلترا والدول الإسكندنافية على وجه الخصوص.


title: كنيسة وطنية

text: في سياق إنجلترا تعتبر كنيسة إنجلترا الأنجليكانية الكنيسة الوطنية في البلاد وتشكّل هوية ثقافيّة رئيسية ولا تزال تحمل أهمية حضارية وثقافية للشعب الإنجليزي، وقد برزت أيضًا الكنائس الشعبية اللوثرية في الدول الإسكندنافية، والتي وصفت بأنها كنائس وطنية بالمعنى العرقي. يُذكر أنّ الكنيسة الأسقفية الأمريكية تعتبر الكنيسة الوطنية للولايات المتحدة.


title: كنيسة وطنية

text: في المسيحية الشرقية الغالبية من الكنائس الأرثوذكسية الشرقية والمشرقية هي كنائس وطنية عرقيّة لشعوب المنطقة منها كنيسة الأرمن الأرثوذكس والكنيسة القبطية الأرثوذكسية بالإضافة إلى كنائس التقليد المسيحي السرياني، كذلك تعتبر كل من الكنيسة اليونانية الأرثوذكسية، الكنيسة الرومانية الأرثوذكسية، الكنيسة الصربية الأرثوذكسية والكنيسة الروسية الأرثوذكسية كنائس وطنية تنحصر في منطقة إثنية ثقافية معنية وينقسم التقليد الأرثوذكسي إلى الكنائس الأرثوذكسية اليونانية والكنائس الأرثوذكسية البروسلافية.


title: حبسة التسمية

text: حبسة التسمية (تعرف كذلك باسم فقد التسمية، والحبسة الاسمية، وحبسة فقد الذاكرة) هي نوع طفيف، وطلق من الحبسة يفشل فيها الفرد في استرجاع الكلمات ولا يستطيع التعبير عن الكلمات التي يريد قولها (بالأخص الأسماء والأفعال). فقد التسمية هو خلل في اللغة التعبيرية. الخلل الأكثر انتشارا في الحبسات هو فقد التسمية. حيث يوجد بعض الفقد في القدرة على التسمية في كل الحبسات. الأشخاص المصابون بالحبسة الذين يظهر لديهم فقد التسمية يمكن أحيانا أن يصفوا شيئًا ما بالتفصيل مع استخدام حركات اليد لوصف كيفية استخدام الشئ ولكن يعجزون عن إيجاد الكلمة المناسبة لتسميته.


title: حبسة التسمية

text: حبسة التسمية هي نوع من الحبسة يتميز بمشاكل في استرجاع الكلمات، والأسماء، والأرقام. يكون الحديث طليقًا واللغة المستقبَلة سليمة في الشخص المصاب بحبسة التسمية. يستخدم المرضى أحيانا الإطناب لتجنب اسم لا يستطيعون استرجاعه أو للتعبير عن كلمة ما لا يستطيعون تذكرها. أحيانا يستطيع المريض استرجاع الاسم عند إعطائه إشارات أو دلالات. بالإضافة لذلك، يستطيع المرضى الحديث بقواعد لغوية صحيحة، أما المشكلة الرئيسية فتكمن في إيجاد الكلمة المناسبة للتعرف على شخص أو شيء.


title: حبسة التسمية

text: أحيانا قد يعرف المرضى وظيفة الشيء، دون القدرة على تسميته. على سبيل المثال، إذا تم عرض برتقالة على المريض وتم سؤاله عن اسمها، قد يكون الشخص على وعي تام بأنها يمكن تقشيرها وأكلها، مع وصف تلك العمليات بالكلمات أو الأفعال – مع ذلك، لا يستطيع المريض استرجاع كلمة «برتقالة» كاسم لهذا الشيء. أحيانا، حين يكون المصاب بتلك المشكلة متعدد اللغات، قد يرتبك في اللغة التي يتحدث بها في محاولة العثور على الكلمة المناسبة (تناوب لغوي غير متعمد).


title: حبسة التسمية

text: يمكن أن تكون حبسة التسمية وراثية أو ناتجة عن تلف أجزاء مختلفة من الفص الجداري أو الفص الصدغي للمخ نتيجة حادث أو سكتة أو ورم دماغي.


title: حبسة التسمية

text: رغم أن الأسباب الرئيسية ليست معروفة بشكل محدد، وجد العديد من الباحثين عوامل مساهمة في حبسة التسمية. من المعروف أن الأشخاص المصابين بتلف في النصف الأيسر للمخ هم أكثر عرضة لحدوث حبسة التسمية. منطقة بروكا، مركز إنتاج الكلام في المخ، ارتبط بكونه مصدر  مشكلات تنفيذ الكلام، مع استخدام تصوير بالرنين المغناطيسي الوظيفي الذي يستخدم الآن بشكل شائع لدراسة مرضى حبسة التسمية. يؤمن خبراء آخرون أن إصابة منطقة فيرنيك، وهي منطقة فهم الكلام في المخ، ترتبط بفقد التسمية لأن المرضى لا يستطيعون فهم الكلمات التي يسمعونها.


title: حبسة التسمية

text: رغم أن العديد من الخبراء يؤمنون أن إصابة منطقة بروكا أو منطقة فيرنيك هي الأسباب الرئيسية لفقد التسمية، تُظهر الدراسات الحالية أن إصابة الفص الجداري الأيسر هي البؤرة الرئيسية لحبسة التسمية. تم إجراء دراسة باستخدام اختبار تكرار الكلمات بالإضافة إلى التصوير بالرنين المغناطيسي الوظيفي لرؤية أعلى مستوى من النشاط وموقع الإصابة في نسيج المخ. رأى فريدريكسون وآخرون أن إصابة منطقة بروكا أو منطقة فيرنيك لم تكن المصدر الوحيد لفقد التسمية في أولئك المرضى. بالتالي، فإن النموذج الأصلي لفقد التسمية، الذي افترض أن الإصابة تحدث في سطح المخ في المادة الرمادية اتضح أنه غير صحيح، ووُجد أن الإصابة تحدث في المادة البيضاء في عمق المخ في النصف الأيسر. بشكل أكثر تحديدا، كان التلف في جزء من المسار العصبي يسمى الحزمة المقوسة، والتي من غير المعلوم آلية عملها، رغم أنه من المعروف أنها توصل مؤخرة المخ بمقدمته والعكس.


title: حبسة التسمية

text: أزهرت البيانات الجديدة أنه رغم أن الوظيفة الرئيسية للحزم المقوسة لا تتضمن توصيل منطقة بروكا ومنطقة فيرنيك، إلا أن إصابة المسار يسبب مشاكل في الحديث لأن مناطق فهم الحديث وإنتاج الحديث يتم توصيلهم بذلك المسار. وجدت بعض الدراسات أنه في الأشخاص الذين يستخدمون اليد اليمنى يقع مركز اللغة في النصف الأيسر بنسبة 99%، لذلك فإن حبسة التسمية تحدث بشكل شبه حصري في إصابة النصف الأيسر. وفي الأشخاص الذين يستخدمون النصف الأيسر يقع مركز اللغة في النصف الأيسر في حوالي 60% من الأشخاص، وبالتالي قد تحدث حبسة التسمية في حالة إصابة النصف الأيمن من المخ.


title: حبسة التسمية

text: أفضل طريقة لمعرفة إذا ما حدثت حبسة التسمية أم لا هو عن طريق استخدام الاختبارات الشفهية إلى جانب التصوير. استخدام اختبارين يبدو الأكثر فعالية، لأن إجراء أي منهما بمفرده قد يعطي نتائج خاطئة. على سبيل المثال، يستخدم الاختبار الشفهي لرؤية إذا كان هناك اضطراب في الكلام، وإذا ما كانت المشكلة في فهم أم في إنتاج الكلام. يملك مرضى ألزهايمر مشاكل في الحديث ترتبط بالخرف أو الحبسة المترقية الأولية التي قد تشمل فقد التسمية. اختبار التصوير، يتم غالبا باستخدام التصوير بالرنين المغناطيسي يعد مثالي لرؤية الإصابة أو متابعة التدهور في المخ. مع ذلك، لا يمكن للتصوير تشخيص فقد التسمية بمفرده لأن الإصابات قد لا تكون عميقة بما يكفي لإصابة المادة البيضاء أو الحزمة المقوسة. على أي حال، من الصعب جدا ربط حبسة التسمية مع موقع إصابة محدد في الدماغ. بالتالي، المزج بين اختبارات الحديث والتصوير لها النسبة الأعلى من الحساسية والنوعية.


title: حبسة التسمية

text: من المهم إجراء اختبار سمع أولًا في حال كان المريض لا يسمع بوضوح الكلمات أو الجمل المطلوبة في اختبار تكرار الكلام. في اختبارات الحديث، يُطلب من الشخص تكرار جملة ذات كلمات شائعة، إذا لم يستطع الشخص التعرف على الكلمات لكن يستطيع وصفها فهناك احتمال كبير أن يكون مصاب بحبسة التسمية. مع ذلك، من أجل التأكد التام، يتم إجراء الاختبار بينما يخضع المريض لاختبار التصوير بالرنين المغناطيسي الوظيفي ويتم تحديد المواقع الدقيقة للإصابة والمناطق التي ينشطها الحديث. توجد خيارات أبسط وأرخص، لذلك فإن اختبارت تكرار الكلام مع تحديد موقع الإصابة خي الطريقة الرئيسية لتشخيص حبسة التسمية.


title: حبسة التسمية

text: لا توجد طريقة متاحة لعلاج حبسة التسمية نهائيا. مع ذلك، توجد بعض العادات التي تساعد على تحسين مهارات إيجاد الكلمة المناسبة.


title: حبسة التسمية

text: رغم أن مريض فقد التسمية قد يجد صعوبة في استرجاع أنواع عديدة من الكلمات مثل الأسماء الشائعة، والأسماء المناسبة، والأفعال، إلخ. فقد أظهرت العديد من الدراسات أن علاج تلك الكلمات أو الأسماء أظهر نتائج مبشرة في أبحاث إعادة التأهيل. يتضمن العلاج مساعدات بصرية، كالصور، ويُطلب من المريض التعرف على الشيء أو النشاط. مع ذلك، إذا لم يكن هذا ممكنًا، يتم عرض نفس الصورة على المريض محاطة بكلمات متعلقة بالشيء أو النشاط. خلال العملية، يتم توفير تشجيع إيجابي. يُظهر العلاج زيادة في إيجاد الكلمات خلال العلاج، مع ذلك، يقل التعرف على الكلمات بعد أسبوعين من فترة إعادة التأهيل. بالتالي، يتضح أن إعادة التأهيل تحتاج لأن تكون مستمرة لكي تتحسن قدرات إيجاد الكلمات. تظهر الدراسات أن الأفعال أصعب من حيث الاسترجاع أو التكرار، حتى مع إعادة التأهيل.


title: حبسة التسمية

text: طرق أخرى لعلاج حبسة التسمية تشمل علاج التسمية عن طريق الإطناب، والذي يستخدم فيه المريض الإطناب لمساعدته على التسمية عوضا عن الطلب منه تسمية العنصر الموجود في الصورة. تقترح النتائج أن المريض يبلي بشكل جيد في تسمية الأشياء بشكل مناسب أثناء تلقي العلاج لأن علاج التسمية عن طريق الإطناب يقوي الرابط الضعيف بين المعاني والأصوات الكلامية في مرضى حبسة التسمية.


title: حبسة التسمية

text: غالبا ما تكون حبسة التسمية متحدية أو متطلبة لعائلات وأصدقاء المرضى. أحد الطرق للتغلب على ذلك هي نماذج العلاج القائمة على الكمبيوتر، والتي تكون فعالة بالأخص عند استخدامها مع العلاج السريري. وفر ليمان وآخرون جلسات علاج بمساعدة الكمبيوتر لمرضي فقد التسمية، إلى جانب جلسات العلاج التقليدية باستخدام قائمة كلمات العلاج. تلقى بعض المرضى ليفودوبا المعروف بأنه يساعد على تخفيف الأعراض بينما تلقى البعض الآخر علاج وهمي. وجد الباحثون أن الدواء لم تكن له تأثيرات مهمة على التحسن مع قوائم العلاج، لكن جميع المرضى تحسنوا بعد جلسات العلاج مساعدة الكمبيوتر، وتوصلوا لأن هذا الشكل من العلاج فعال في زيادة قدرات التسمية لدى مرضى حبسة التسمية.


title: حبسة التسمية

text: بالإضافة لذلك، بحثت إحدى الدراسات في تأثيرات استخدام التنبيه الاستثاري بالتيار المباشر عبر الجمجمة على القشرة المخية في المنطقة الصدغية - الجدارية، وهي منطقة المخ التي ترتبط باللغة. ظهر أن التحفيز الكهربي عزز من نتائج تدريب اللغة في مرضى الحبسة المزمنة.


title: حبسة التسمية

text: تعاني العديد من القطاعات المختلفة من البشر من فقد التسمية. على سبيل المثال، المرضى الصم الذين أصيبوا بسكتة قد يظهر عليهم أخطاء في المعاني أو في الكلمات، فيما يشبه كثيرا مرضى فقد التسمية. أطلق الباحثون اسم فقد تسمية الإشارة على هذا النوع الفرعي.


title: حبسة التسمية

text: المرضى متعددي اللغة يعانون عادة من فقد التسمية بدرجة أكبر في واحدة فقط من لغاتهم. مع ذلك، توجد أدلة متصارعة حول أي لغة تتأثر أكثر، اللغة الأولى أم الثانية.


title: حبسة التسمية

text: أشارات الأبحاث عن الأطفال المصابين بفقد التسمية أن الأطفال الذين يتلقون العلاج، في الأغلب، يستطيعون العودة للقدرات اللغوية الطبيعية، بمساعدة اللدونة العصبية. على أي حال، تظهر الأبحاث على الأطفال المصابين بحبسة التسمية بسبب إصابة الرأس أنه حتى بعد مرور عديد السنوات بعد الإصابة، لا يزال يمكن ملاحظة بعض النقص في استرجاع الكلمات. هذه الأعراض المتبقية يمكن أن تسبب صعوبات أكاديمية لاحقًا.


title: حبسة التسمية

text: قد يكون هذا المرض محبط بشدة للأشخاص المصابون به وغير المصابون به. رغم أن مريض حبسة التسمية قد يعلم الكلمة المحددة، إلا أنه قد يعجز عن استرجاعها وهو ما يجعل الأمر صعب للغاية لكل من في المحادثة. التعزيزات الإيجابية تكون مفيدة.


title: حبسة التسمية

text: رغم أنه لا يوجد حالات أدبية كثيرة حول حبسة التسمية، توجد العديد من الكتب غير الحيالية حول العيش مع الحبسة. أحد هذه الكتب هو كتاب الرجل الذي فقد لغته لشيلا هيل. وهي قصة زوج شيلا هيل، جون هيل، وهو عالم عانى من سكنة وفقد القدرة على تكوين الكلام. في كتابها، تشرح شيلا هيل الأعراض والآليات التي تكمن خلف الحبسة وتكوين الكلام، وتضيف العناصر العاطفية بشأن التعامل مع شخص مصاب بالحبسة وكيفية الصبر مع الحديث والتواصل.


title: حياة واقعية

text: الحياة الواقعية هي عبارة مستخدمة أصلاً في الأدب للتمييز بين العالم الحقيقي والعوالم الخيالية أو المثالية، وفي التمثيل للتمييز بين فناني الأداء والشخصيات التي يصورونها. في الآونة الأخيرة، أصبح مصطلحًا شائعًا على الإنترنت لوصف الأحداث والأشخاص والأنشطة والتفاعلات التي تحدث خارج الإنترنت؛ أو لم تحدث من خلال وسيط الإنترنت في المقام الأول. يتم استخدامه أيضًا كاستعارة للتمييز بين الحياة في بيئة مهنية بدلاً من البيئة الأكاديمية، أو مرحلة البلوغ وعالم البالغين بدلاً من الطفولة أو المراهقة.


title: حياة واقعية

text: عند استخدامه للتمييز بين العوالم أو الأكوان الخيالية مقابل واقع إجماع القارئ، فإن المصطلح له تاريخ طويل:


title: حياة واقعية

text: في عملها عام 1788 بعنوان "Original Stories from Real Life ؛ مع المحادثات المحسوبة لتنظيم المشاعر ، وتشكيل العقل للحقيقة والخير" ، توظف الكاتبة ماري ولستونكرافت المصطلح في عنوانها، مما يمثل تركيز العمل على أخلاقيات الطبقة الوسطى التي اعتبرتها متفوقة على ثقافة المحكمة التي تمثلها الحكايات الخيالية وقيم الحظ والحظ الموجودة في القصص الصغيرة للفقراء. كما قال غاري كيلي وهو يكتب عن العمل، «إن عبارة» الحياة الواقعية «تقوي كل ماهو» أصلي«باستثناء كل من المصطنع والخيالي أو التخيلي».


title: حياة واقعية

text: على الإنترنت، يشير مصطلح «الحياة الواقعية» إلى الحياة في وضع عدم الاتصال. على الإنترنت، وinitialism "IRL" لتقف على «في الحياة الحقيقية»، مع معنى «ليس على شبكة الإنترنت». على سبيل المثال، بينما قد يتحدث مستخدمو الإنترنت عن «التقوا» بشخص ما اتصلوا به عبر الدردشة عبر الإنترنت أو في سياق الألعاب عبر الإنترنت، فإن القول بأنهم التقوا بشخص ما «في الحياة الواقعية» يعني أنهم قابلوه في مكان مادي. البعض، بحجة أن الإنترنت جزء من الحياة الواقعية، يفضلون استخدام «بعيدًا عن لوحة المفاتيح» (AFK)، مثل الفيلم الوثائقي "" .


title: يوم الأندلس

text: يوم الأندلس (بالإسبانيَّة: Día de Andalucía) هو العيد الوطني لمنطقة الأندلس، ويُحتفل به في 28 فبراير ذكرى استفتاء عام 1980، الذي أعطى حكماً ذاتياً كاملاً إلى منطقة الأندلس.


title: يوم الأندلس

text: تعود جذور مطالب الاستقلال الذاتي إلى النص الذي تمت صياغته في أنتيكيرا سنة 1883، وفي جمعية روندا المنعقدة سنة 1918 تمت الموافقة على علم وشعار الأندلس. ووصف الإعلان الأندلسي لقرطبة سنة 1919 الأندلس على أنه "واقع وطني". وخلال الانتقال الديمقراطي الإسباني أيد الأندلسيون سنة 1978 الوفاق الدستوري المتمثل اليوم في الدستور تأييداً واسعاً، وذلك فيما يتعلق بمادته رقم 2 التي تعترف بالأندلس على أنها "جنسية في إطار وحدة الدولة الأسبانية التي لا تقبل التقسيم". خرجت مظاهرات حاشدة في 4 ديسمبر 1977 وعقد استفتاء في 28 فبراير 1980 عبر عن إرادة شعب الأندلس في تحقيق الحكم الذاتي على أعلى مستوى. وبذلك كان الأندلس الإقليم الوحيد التي تمتع بمصدر محدد للشرعية في مسيرته نحو تحقيق الحكم الذاتي من خلال ما تم الإعراب عنه في صناديق الاقتراع من خلال الاستفتاء، وهذا هو ما يكسبه هوية ذاتية. نتجت عن هذه الجهود لائحة الحكم الذاتي للأندلس التي تمت المصادقة عليها في 20 أكتوبر 1981.


title: يوم الأندلس

text: في العديد من القرى والمدن تزين شرفات المنازل بالعلم الأندلسي، وتقام مسابقات في المدارس وينشد فيه نشيد الأندلس.


title: جدار عازل

text: جدار الفصل أو حاجز الفصل أو الجدار العازل هو حاجز، أو جدار، أو سياج، يبنى للحد من حركة الأشخاص عبر خط معين أو حدود معينة، أو لفصل الشعوب أو الثقافات. يُعرف حاجز الفصل الذي يمتد على حدود معترف بها دوليًّا باسم الحاجز الحدودي.


title: جدار عازل

text: يرى ديفيد هينلي في صحيفة الغارديان أن حواجز الفصل تُبنى الآن بمعدلات غير مسبوقة حول العالم على امتداد الحدود ولا تحيط بالديكتاتوريات أو الدول المعزولة فحسب. في عام 2014، وضعت صحيفة واشنطن بوست قائمةً بأشهر 14 جدار فصل اعتبارًا من 2011، مصرحةً بأن العدد الإجمالي للجدران والحواجز المعاصرة لهذه الفترة والتي تفصل بين البلدان أو المناطق بلغ 45.


title: جدار عازل

text: استُخدم المصطلح «حاجز فصل» لمنشآت قامت في كل من بيلفاست، حمص، الضفة الغربية، ساو باولو، قبرص، وعلى امتداد الحدود التركية-اليونانية والحدود بين المكسيك والولايات المتحدة الأمريكية. وضعت جوليا سونيفّيند عام 2016 قائمةً بحواجز الفصل المعاصرة في كتابها قصص بلا حدود: جدار برلين وصناعة الحدث الأيقوني العالمي وضمت القائمة كلًّا من حواجز الفصل في شرم الشيخ (مصر)، وحدود ليمبانغ (بروناي)، والحاجز الكازاخي-الأوزباكي، والسياج الحدودي مع بنغلادش في الهند، وحاجز الفصل الأمريكي مع المكسيك، والسياج الحدودي السعودي مع العراق والسياج الهنغاري (المجري) مع صربيا. لم تعد العديد من حواجز الفصل المقامة فعالةً أو موجودةً، بما فيها جدار برلين، وخط ماجينو، وبعض أجزاء الحواجز في القدس.


title: جدار عازل

text: منذ الاحتلال التركي لقبرص عام 1974، بَنت تركيا وحافظت على ما سماه البروفيسور في علم الاقتصاد الأستاذ رونغشينغ غو «حاجز فصل» طوله 300 كيلومترًا (190 ميلًا) على امتداد خط عام 1947 الأخضر (أو خط وقف إطلاق النار) مقسمةً -أي تركيا- جزيرة قبرص إلى جزئين، تتوسطهما منطقة عازلة تديرها الأمم المتحدة.


title: جدار عازل

text: عادةً ما يشار إلى حاجز مصر-غزة على أنه «حاجز فصل» أو «جدار عازل» في وسائل الإعلام. بدأت مصر في ديسمبر 2009 بناء الحاجز بين مصر وغزة على طول الحدود مع غزة، وهو عبارة عن جدار فولاذي. قال وزير خارجية مصر حينها إن الجدار الذي يُبنى على الحدود مع غزة سيدافع عن الحدود «أمام التهديدات للأمن القومي». ورغم توقف البناء لعدة مرات، اقترب الجدار من الاكتمال.


title: جدار عازل

text: يشير خط التحكم إلى خط التحكم العسكري بين المناطق الواقعة تحت الحكم الهندي وتلك الواقعة في أماكن السيطرة الباكستانية مما كان يعرف سابقًا باسم إمارة كشمير وجامو، وهو خط لا يشكل -حتى اليوم- حدودًا دولية معترفًا بها، لكنه يشكل حدودًا في واقع الأمر. عرف في بداية الأمر باسم خط وقف إطلاق النار قبل أن تعاد تسميته «خط التحكم» عقب اتفاقية سيملا، التي وُقعت في الثالث من يوليو 1972. يعرف الخاضع للسيطرة الهندية من الإمارة السابقة باسم ولاية جامو وكشمير. في حين تُعرف المنطقتان الخاضعتان للسيطرة الباكستانية من الإمارة باسم غيليغيت-باليستان وآزاد كشمير (إيه جيه كي). وتعرف النقطة في أقصى شمالها باسم NJ9842. قطع هذا التقسيم المناطقي -الذي لا يزال موجودًا حتى اليوم- أوصال العديد من القرى، وفرق العديد من الأقارب عن بعضهم البعض.


title: جدار عازل

text: دشنت الهند بناء سياج فصل بين المناطق الخاضعة للسيطرة الهندية والمناطق الخاضعة للسيطرة الباكستانية عام 2003 بناءً على خط وقف إطلاق النار 1972. كُشف في ديسمبر 2013 عن خطة الهند لبناء جدار فصل في المنطقة الهيمالائية من كشمير. من المخطط أن يغطي الجدار مسافة 179 كيلومترًا.


title: جدار عازل

text: بدأت حكومة إسرائيل بناء الحاجز الإسرائيلي للضفة الغربية عام 2002، مدعيةً أن ذلك لحماية المدنيين من الإرهاب الفلسطيني كالتفجيرات الانتحارية التي ازدادت بكثرة بعد الانتفاضة الثانية. في حين يزعم مناهضو الحاجز أنه وُضع للتعدي على الأراضي الفلسطينية بحجة الأمن ويضعف مفاوضات السلام من خلال تأسيس حدود جديدة أحادية الجانب. عند اكتماله سيشكل شلكة طولها 700 كيلومترًا من الجدران العالية، والأسيجة الإلكترونية، والبوابات والخنادق. هو حاجز مثير للجدل لأنه مبني خارج حدود عام 1949 (الخط الأخضر)، متعديًا بذلك على ما قد يصل إلى 10 بالمئة من الأراضي الفلسطينية، وفقًا لمكتب الأمم المتحدة لتنسيق العلاقات الإنسانية. يتعمق الجدار في الضفة الغربية ويحيط بكبرى المستوطنات الإسرائيلية الآهلة بمئات آلاف المستوطنين.


title: جدار عازل

text: في يونيو من عام 2004، رأت المحكمة العليا الإسرائيلية أن بناء الجدار على أراضي الضفة الغربية الفلسطينية هو أمر قانوني بحد ذاته، لكنها أمرت ببعض التغييرات على مساره الأصلي، الذي فصل 35,000 مزارع فلسطيني عن أراضيهم ومحاصيلهم. قال وزير المالية الإسرائيلي إن الأرض متنازع عليها وليست فلسطينية، وأن مصيرها تقرره المفاوضات السياسية. في يوليو من عام 2004، أعلنت محكمة العدل الدولية في لاهاي في رأي غير ملزم أن الحواجز غير قانونية وفقًا للقانون الدولي وطلبت من إسرائيل تفكيك الجدران، وإعادة الأراضي المصادرة، وإصلاح الأضرار. رغم كل هذا، استمر عدد التفجيرات الانتحارية بالتناقص مع الإنهاء التدريجي لأجزاء من الحاجز الأمني كما وعدت السلطات الإسرائيلية في البداية.


title: جدار عازل

text: تدعو إسرائيل الأراضي بين حدود 1949 وحاجز الفصل باسم منطقة سيام، بما فيها كل القدس الشرقية. في عام 2003 أعلن الجيش أنه لن يسمح إلا للمواطنين الإسرائيليين والفلسطينيين الذين يمتلكون تصريحات بالدخول إلى تلك المنطقة؛ وازدادت صعوبة الحصول على تصريحات دخول للفلسطينيين إلا إذا كانوا يملكون أراضي في تلك المنطقة. يعزل حاجز الفصل القدس الشرقية وبعض الأحياء الاستيطانية عن الضفة الغربية، حتى أثناء بناء العرب والإسرائيليين للمنشآت والمجتمعات في القدس الشرقية. استمر الفلسطينيون في الضفة الغربية، بما فيها القدس الشرقية، بالتظاهر ضد حاجز الفصل.


title: جدار عازل

text: يقطع الحاجز الموجود الطريق إلى نهر الأردن للمزارعين الفلسطينيين في الضفة الغربية. لم تبنِ إسرائيل حاجزًا أقوى بسبب الإدانات الدولية بعد صدور قرار محكمة العدل الدولية، مستعيضة عن ذلك بإنشاء سيطرة على الوصول عن طريق التصريحات. يرى البعض أن هذا التغيير كان للسماح بضم المزيد من الأراضي الفلسطينية. تسيطر مجالس الاستيطان الإسرائيلية في واقع الأمر فعليًّا على 86 بالمئة من وادي الأردن والبحر الميت في حين يستمر التزايد السكاني للمستوطنين هناك.


title: جدار عازل

text: وصف الكاتب ديمون ديماركو المتراس الذي أنشأته الأمم المتحدة عام 1991 بين العراق والكويت بعد إفشال احتلال العراق للكويت بأنه «حاجز فصل». الحاجز مجهز بسياج كهربائي وأسلاك شائكة، يتضمن خندقًا عرضه 15 قدمًا وساترًا مرتفعًا. يمتد لمسافة 120 ميلًا على الحدود بين البلدين.


title: جدار عازل

text: وُضع جدار فصل عام 2016 حول مخيم عين الحلوة في لبنان بغاية فصل السكان المحليين الفلسطينيين اللبنانيين واللاجئين السوريين والفلسطينيين عن المجتمع المحيط.


title: أبو الفضل الحارثي

text: أبو الفضل الحارثي هو "محمد بن عبد الكريم بن عبد الرحمن الحارثي" يكنّى بـ «أبي الفضل» ولقبه مؤيد الدين، وقد كان طبيباً و مهندساً و رياضياً و فلكياً و نحاتاً و شاعراً مسلم. ولد في دمشق سنة 529 هجرية و نشأ فيها. سافر إلى ديار مصر وسمع شيئا ً من الحديث بالإسكندرية من شيوخها منهم "رشيد الدين أبي الثناء الحراني" و"أبي طاهر الأصفهاني"، ثم عاد إلى دمشق واستقر فيها إلى حين وفاته.


title: أبو الفضل الحارثي

text: أُشتهر الحارثي بالطب والرياضيات والهندسة والفلك. اشتغل بالأدب و علم النحو، وكان يكتب الشعر وله قطع جيدة، وهو من أصلح الساعات التي كانت في المسجد الأموي بدمشق.


title: أبو الفضل الحارثي

text: عُرف الحارثي بالمهندس لجودة معرفته بالهندسة وشهرته بها قبل أن يتحلى بمعرفة الطب، إلا أنه في بداية حياته كان نجاراً و ينحت الحجارة أيضًا، وله يد طولى في النجارة والناس كثيراً ما يرغبون إلى أعماله، وأكثر أبواب البيمارستان الذي أنشأه الملك العادل "نور الدين ابن زنكي" -رحمه الله- من نجارته وصنعته.


title: أبو الفضل الحارثي

text: إن أول اشتغاله بالعلم أنه قصد إلى أن يتعلم أقليدس ليزداد في صناعة النجارة جودة على دقائقها ويتصرف في أعمالها، وكان في تلك الأيام يعمل في مسجد خاتون غربي دمشق، فكان في كل غداة لا يصل إلى ذلك الموضع إلا وقد حفظ شيئا ً من أقليدس، ويحل أيضًا ً منه في طريقه وعند فراغه من العمل، إلى أن حل كتاب أقليدس بأسره، وفهمه فهما ً جيدا ً وقوي فيه، ثم نظر أيضًا ً في كتاب المجسطي, وشرع في قراءته و حله، وانصرف بكليته إلى صناعة الهندسة وعرف بها، وكان فاضلا ً في الهندسة والعلوم الرياضية، ليس في زمانه مثله فاجتمع به، وقرأ عليه، وأخذ عنه شيئا ً كثيرا من معارفه.


title: أبو الفضل الحارثي

text: قرأ أيضًا ً صناعة الطب على "أبي المجد محمد بن أبي الحكم" ولازمه حق الملازمة ونسخ بخطه كتبا كثيرة في العلوم الحكمية، وفي صناعة الطب من بينها ستة عشر كتاباً لـجالينوس ,وقد قرأها على "أبي المجد محمد بن أبي الحكم"، وعليها خط ابن أبي الحكم له بالقراءة.


title: أبو الفضل الحارثي

text: وكان فاضلا في صناعة الطب، جيد المباشرة لأعمالها، محمود الطريقة، فكان طبيباً معالجاً فذاً، واشتهر بين أطباء عصره بهذا الفضل فذاعت شهرته بين أهل دمشق. وبقي سنيناً كثيرة في البيمارستان إلى حين وفاته.


title: أبو الفضل الحارثي

text: اهتم الحارثي بدراسة الأدوية المفردة، وألف فيها كتاباً مرتباً ترتيباً أبجدياً. واشتغل كذلك بالفلك وصناعة الزيجات وله من الكتب: رسالة في معرفة رمز التقويم، ومقالة في رؤية الهلال. واختصر كتاب الأغاني الكبير أبي الفرج الأصبهاني في عشر مجلدات، ووقفها بدمشق في الجامع بالإضافة إلى الكتب الموقوفة في مقصورة ابن عروة. وله كتاب في السياسة بعنوان: في السياسة والحرب.


title: عبد الله بن أحمد بن عبد الله آل خليفة

text: عبد الله بن أحمد بن عبد الله آل خليفة (ولد في 10 أغسطس 1984) قانوني وسياسي بحريني. ينتمي إلى العائلة الحاكمة آل خليفة.


title: أحمد بن منصور الشيرازي

text: أبو العباس أحمد بن منصور بن ثابت الشيرازي. توفي 382 هـ أحد العلماء ومن رواة الحديث عند أهل السنة والجماعة.


title: محمد صالح نصيف

text: محمد صالح حسن عبد الله نصيف ، (1310هـ-1393هـ) - (1895م-1973م) صحفي سعودي وأحد أعيان مدينة جدة ومثقفيها، وعضو سابق بمجلس الشورى السعودي.


title: عبد الله بن أحمد بن عبد الله آل خليفة

text: حصل على شهادة البكالوريوس في الحقوق مع مرتبة الشرف من جامعة العلوم التطبيقية الخاصة بالأردن عام 2006. ثم حصل على الدبلوم في التنمية السياسية مع مرتبة الشرف من معهد البحرين للتنمية السياسية في عام 2008. ثم حصل على درجة الماجستير في القانون من كلية الملكة ماري في لندن بالمملكة المتحدة في عام 2009. ثم حصل على درجة الدكتوراه في العلاقات الدولية والدبلوماسية من المدرسة العليا للدراسات الدولية في باريس بفرنسا في عام 2015.


title: أحمد بن منصور الشيرازي

text: حدث بدمشق عن: الكبراني والقاسم بن القاسم السياري، وعبد الله بن جعفر بن فارس الإصبهاني، والحسن بن عبد الرحمن الرامهرمزي، وجماعة.


title: محمد صالح نصيف

text: ولد في مدينة جدة عام 1313هـ 1895م، درس في الكتاتيب، وحفظ من خلالها القرآن الكريم. وتواصل مع مشايخ وعلماء عصره، كما كان يحضر الحلقات والندوات والمحاضرات. وكان مهتماً بالوضع العربي عامة وعضواً في لجنة إعانة منكوبي فلسطين وشرق الأردن عام 1346هـ، كما كان من اهتماماته بالمجتمع والشباب وشارك في إنشاء «جمعية الطيران العربية» كنادٍ لهواة الطيران.


title: عبد الله بن أحمد بن عبد الله آل خليفة

text: كما حصل على عدة شهادات تخصصية وهي: وسيط معتمد من مركز تسوية المنازعات الفعال بالمملكة المتحدة. ممارس متقدم في البرمجة اللغوية العصبية من الاتحاد الوطني للبرمجة اللغوية العصبية بالولايات المتحدة.


title: محمد صالح نصيف

text: عايش محمد نصيف التحولات السياسية التي شهدتها المنطقة بعد الحرب العالمية الأولى، وارتقى عدة مناصب بالدولة، وكان منها:


title: عبد الله بن أحمد بن عبد الله آل خليفة

text: عمل أخصائي قانوني في مجلس التنمية الاقتصادية من 2007 إلى 2009. عمل باحث مساعد لعميد كلية الحقوق بكلية الملكة ماري بالمملكة المتحدة من 2008 إلى 2009. عمل وسيط وعضو هيئة التدريب في مركز تسوية المنازعات الفعال بالمملكة المتحدة من 2010 إلى 2012. عمل مستشار سياسي في الأمانة العامة لمجلس الدفاع الأعلى من 2011 إلى 2013. عمل القائم بأعمال مدير عام الاتصال الخارجي في هيئة شئون الإعلام في عام 2014. في عام 2015 تم تعيينه وكيل وزارة الخارجية للشئون الدولية. في عام 2017 تم تعيينه رئيس مجلس أمناء مركز البحرين للدراسات الاستراتيجية والدولية والطاقة (دراسات). في عام 2020 تم تعيينه نائب لأمين عام مجلس الدفاع الأعلى. في عام 2021 تم تعيينه وكيل وزارة الخارجية للشئون السياسية.


title: محمد صالح نصيف

text: كان الشيخ محمد صالح نصيف معاصراً لشيخ محمد بن حسين نصيف؛ الذي كان أحد أبرز علماء السلفية في عهده، وكانت أسرة نصيف من الأسر التي تنفق في سبيل العلم والمعرفة ونشر العلوم الدينية، وفي يوم الاثنين السابع والعشرين من شهر ذي القعدة عام 1350هـ الموافق للرابع من أبريل عام 1932م، أنشأ الشيخ محمد نصيف صحيفة (صوت الحجاز) بذات المبادئ التي أنشأ من خلالها صحيفة (بريد الحجاز)، بل إن البعض يعتبرها امتداداً لها، وكان نصيف المؤسس وصاحب الامتياز ورأس تحريرها الأستاذ عبد الوهاب آشي.


title: عبد الله بن أحمد بن عبد الله آل خليفة

text: كما شارك في العديد في البرامج والدورات المتخصصة في مؤسسات بحرينية وعربية ودولية. وشارك متحدثا في العديد من الندوات والمؤتمرات والفعاليات السياسية والاقتصادية والقانونية محليا ودوليا. ونشرت له العديد من التحليلات والمقالات في دوريات محكمة مثل مجلة آراء حول الخليج كما يكتب في صحيفة الشرق الأوسط اللندنية.


title: محمد صالح نصيف

text: في تاريخ وفاة الشيخ محمد صالح نصيف هناك اختلاف؛ فمنهم من يذكر بأنه توفي في جدة عام 1391هـ/ 1971م، ومنهم من يذكر بأنه توفي في عام 1393هـ/ 1973م، وفي ذلك قال ابنه عثمان: إنه قد توفي يوم الخامس من رمضان 1393هـ، الأول من أكتوبر 1973م، عن عمر يناهز الثلاثة والثمانين؛ قضاها في خدمة دينه ووطنه والملوك الذين تعاقبوا في حياته -رحمهم الله- جميعاً.


title: معدل الضريبة

text: في النظام الضريبي والاقتصادي، يصف المعدل الضريبي نسبة العبء الضريبي (يعبر عنه كنسبة مئوية) الذي يفرض على عمل أو شخص. هناك العديد من الأساليب المستخدمة لتقييم معدل الضريبة، منها: القانوني، والمتوسط، والهامشي، والفعال.


title: معدل الضريبة

text: معدل الضريبة القانوني هو المعدل المفروضة قانونًا. لضريبة الدخل أسعار قانونية متعددة تختلف تبعًا لمستويات الدخل المختلفة.


title: معدل الضريبة

text: متوسط معدل الضريبة على هي نسبة المبلغ الخاضع للضرائب (الدخل الخاضع للضريبة أو الإنفاق) والوعاء الضريبي (المفروض على هذا الدخل).


title: ملف أوديسا (فيلم)

text: ملف أوديسا هو فيلم مثير للتجسس أُنتج عام 1974، مقتبس من رواية تحمل نفس الاسم لفريدريك فورسيث، حول بحث أحد المراسلين عن شبكة سياسية صناعية النازية الجديدة في ألمانيا الغربية بعد الحرب العالمية الثانية. نجوم الفيلم جون فويت، ماري تام، ماكسيميليان شيل وماريا شيل، ومن إخراج رونالد نيام، برصيد أندرو لويد ويبر. كان الفيلم الوحيد الذي صنعه أشقاء شيل معًا.


title: الحرب الإكوادورية-البيروفية

text: كانت الحرب الإكوادورية البيروفية، المعروفة محليًا باسم حرب عام 41 (بالإسبانية: Guerra del 41)، حربًا على حدود أمريكا الجنوبية حدثت بين 5 و31 يوليو 1941. كانت أول ثلاثة صراعات عسكرية بين الإكوادور وبيرو خلال القرن العشرين. احتلت بيرو خلال الحرب مقاطعة إل أورو الغربية الإكوادورية وأجزاء من مقاطعة لوخا الأنديزية. رغم أن الحرب الإكوادورية-البيروفية حدثت خلال الحرب العالمية الثانية، لم تكن جزءًا من الصراع؛ فلم تنتمي الإكوادور أو بيرو إلى، أو تُدعمان من، الحلفاء أو دول المحور.


title: ملف أوديسا (فيلم)

text: في 22 نوفمبر 1963، يوم اغتيال جون إف كينيدي في دالاس، قام بيتر ميلر، المراسل الشاب المستقل في هامبورغ بألمانيا الغربية، بسحب سيارته إلى مكانه للاستماع إلى تقرير إذاعي عن الحدث. نتيجة لذلك، يتم توقيفه عند إشارة المرور أثناء مرور سيارة الإسعاف على الطريق السريع.


title: الحرب الإكوادورية-البيروفية

text: بدأ نفاذ اتفاق وقف إطلاق النار بين البلدين في 31 يوليو 1941. ووقع البلدان بروتوكول ريو في 29 يناير 1942، وانسحبت القوات البيروفية لاحقًا. استمر العداء بشأن النزاع الإقليمي بعد عام 1942 وانتهى في أعقاب حرب سينيبا عام 1995 وتوقيع اتفاق قانون البرازيل الرئاسي في أكتوبر 1998.


title: ملف أوديسا (فيلم)

text: يتابع سيارة الإسعاف ويكتشف أنه في طريقه لالتقاط جثة أحد الناجين اليهود من المحرقة النازية الذي انتحر، ولم يترك وراءه عائلة. يحصل المراسل على مذكرات الرجل، والتي تحتوي على معلومات عن حياته في ريغا غيتو خلال الحرب العالمية الثانية، بما في ذلك اسم ضابط قوات الأمن الخاصة الذي أدار المعسكر، إدوارد روشمان.


title: الحرب الإكوادورية-البيروفية

text: يعود تاريخ النزاع بين الإكوادور وبيرو إلى عام 1840. تمحور حول ما إذا كانت أراضي الإكوادور تمتد إلى ما وراء سلسلة جبال الأنديز إلى نهر مارانيون (الأمازون)، بما في ذلك حوض الأمازون.


title: ملف أوديسا (فيلم)

text: عازمًا على مطاردة روزشمان، يتشاور ميلر مع الصياد النازي سيمون ويسنثال الذي يبلغه عن أوديسا، وهي منظمة سرية لأعضاء سابقين في قوات الأمن الخاصة. مع هذه المعلومات، يجرؤ ميلر على الذهاب سريًا، مستخدماً الاسم المفترض والأوراق المزورة التي تظهر له كخبير مخضرم في قوات الأمن الخاصة. إنه ينضم ويتسلل إلى أوديسا ويجد روشمان، الذي يدير الآن شركة للتكنولوجيا الفائقة التي تخطط لإرسال الجيروسكوبات اللاسلكية والرؤوس الحربية الكيميائية الحيوية إلى مصر لاستخدامها ضد إسرائيل.


title: الحرب الإكوادورية-البيروفية

text: في وقت مبكر من عام 1829، حاربت بيرو ضد كولومبيا الكبرى (دولة كبيرة مفككة تشمل معظم شمال أمريكا الجنوبية)، التي كانت الأراضي المتنازع عليها جزءًا منها. وبعد سلسلة من المعارك انتهت الحرب فيما يعرف بمعركة تاركي (أو بورتيتي دي تاركي). وقعّت معاهدة غوال-لاريا في 22 سبتمبر 1829 لإنهاء الحرب. حددت هذه المعاهدة، المعروفة باسم معاهدة غواياكيل، أن الحدود بين كولومبيا الكبرى وبيرو هي نفس الحدود التي كانت قائمة بين النيابات الملكية الاستعمارية الإسبانية في غرناطة الجديدة وليما.


title: ملف أوديسا (فيلم)

text: عثر ميلر في النهاية على روشمان وواجهه تحت تهديد السلاح، وكشف أن المذكرات شملت فقرة عن روشمان وهي تقتل زميلها ضابط ألماني خلال الحرب – التفاصيل الفريدة التي تؤكد أنها والد ميلر. يعتزم ميلر تسليم روشمان إلى السلطات، لكنه يقتله عندما يطلق عليه النازي النار. تُستخدم ملفات أوديسا المفصلة لإلقاء القبض على العديد من مجرمي الحرب النازيين، كما يحترق مصنع روشمان بشكل غامض على الأرض قبل تسليم أي صواريخ إلى مصر.


title: الحرب الإكوادورية-البيروفية

text: أكدت الإكوادور لاحقًا أن بروتوكول بيديمونتي-موسكيرا وُقع عام 1830 كاستمرار لمعاهدة غوال-لاريا. عارضت بيرو صحة هذا الموضوع وشككت حتى في وجود البروتوكول، إذ تعذر العثور على المستند الأصلي. علاوةً على ذلك، زعمت بيرو أن المعاهدات الموقعة مع كولومبيا الكبرى أصبحت باطلة عند حل ذلك الاتحاد.


title: ملف أوديسا (فيلم)

text: تم التصوير في الموقع في هامبورغ، ألمانيا؛ سالزبورغ، النمسا؛ هايدلبرغ، ألمانيا؛ ميونيخ، ألمانيا؛ في استوديوهات باينوود، إنجلترا؛ وأستوديوهات فيلم بافاريا في غرونفآلد، بافاريا، ألمانيا. تم تصويره باستخدام معدات بانافيشن، التي تم إنتاجها باستخدام تقنيات إيستمانكولر.


title: الحرب الإكوادورية-البيروفية

text: حاربت البلدان خلال عامي 1859 و1860 على أرض متنازع عليها على حدود الأمازون. ولكن، كانت الإكوادور في حرب أهلية منعت العلاقات الدبلوماسية مع بقية أمريكا اللاتينية، بما في ذلك رئيس بيرو رامون كاستيا.


title: ملف أوديسا (فيلم)

text: قالت نورا ساير من "صحيفة نيويورك تايمز" : «الفيلم يبرز نقاطه بشكل منهجي، أكاديميًا تقريبًا. كما أنه يطول بسبب وجود العديد من المقاطع الانتقالية غير الضرورية، المكرسة لنقل الشخصيات من موقف إلى آخر. تقريبا كل حدوث يمكن التنبؤ به.»


title: الحرب الإكوادورية-البيروفية

text: أثبتت معاهدة موقعة من كلا البلدين عام 1887 أن ملك إسبانيا سيكون بمثابة محكّم. كان من المتوقع أن تحل معاهدة هيريرا-غارسيا الناتجة النزاع بشكل دائم. ولكن، لم يصدق برلمان بيرو على المعاهدة إلا بعد إدخال تعديلات عليها. فانسحبت إكوادور من العملية احتجاجًا على تعديلات بيرو، وامتنع الملك عن إصدار قرار.


title: ملف أوديسا (فيلم)

text: وأشاد الممثلون (جروجي دوندي ان نو ثينج از رستن) بالجهات الفاعلة، «لقد قام جون فويت بعمل جيد، مما جعل ميلر بطلًا ذا مصداقية ومقنعًا. يعتبر ماكسيميليان شيل ممتازًا فيما يتعلق بحدوث حجاب مطول». ومع ذلك، ينتقد صانعي الأفلام لتبسيط رواية فورسيث وتجاهل رسالتها المعادية للنازية.


title: الحرب الإكوادورية-البيروفية

text: نشأ نزاع آخر بعد توقيع حكومتي كولومبيا وبيرو على معاهدة سالومون-لوزانو في مارس 1922، التي كان يحكمها آنذاك أوغوستو ب. ليقيا. حددت المعاهدة، التي ظلت سرية، الحدود بين بيرو وكولومبيا بنهر بوتومايو، باستثناء قطاع صغير من الأراضي تسيطر عليها مدينة ليتيسيا، التي تربط كولومبيا بالتدفق الرئيسي لنهر الأمازون. وبهذا، اعترفت كولومبيا فعليًا بالسيطرة البيروفية على بقية المنطقة المتنازع عليها جنوب نهر بوتومايو.


title: الحرب الإكوادورية-البيروفية

text: في أعقاب الانقلاب على ليقيا على يد القوات بقيادة لويس ميغيل سانشيز سيرو، أُعلنت المعاهدة وتسببت في غضب كبير بين سكان بيرو، الذين اعتبروا أن المعاهدة منحت كولومبيا قسمًا من الأراضي البيروفية. أدى هذا النزاع على منطقة الأمازون التي تسيطر عليها ليتيسيا في النهاية إلى حرب قصيرة بين كولومبيا وبيرو خلال عامي 1932 و 1933. تمت تسوية النزاع حول ليتيسيا، التي كان يسكنها المستعمرون البيروفيون والكولومبيون، بعد اغتيال سانشيز سيرو وقبول الرئيس البيروفي الجديد أوسكار ر. بينافيدس بروتوكول ريو دي جانيرو الذي أيد معاهدة سالومون-لوزانو، ووضع أخيرًا حد للنزاعات الحدودية بين كولومبيا وبيرو.


title: الحرب الإكوادورية-البيروفية

text: لم تحظ معاهدة سالومون-لوزانو بشعبية في الإكوادور، التي وجدت نفسها محاطة في الشرق ببيرو، التي ادعت أن الإقليم جزء لا يتجزأ من جمهوريتها. وبالإضافة إلى المشاكل التي واجهتها الإكوادور، اعترفت الحكومة الكولومبية الآن أيضًا بأن التطلعات الإقليمية لبيرو مشروعة.


title: محاولة (قانون)

text: المحاولة في الجريمة تعني أن أفعال المتهم تُعد مباشرة فعلية نحو ارتكاب الجريمة، ولذا تكون الجريمة هنا أبعد من مجرد الإعداد لها بل الشروع فيها.


title: محاولة (قانون)

text: فجوهر المحاولة في الجريمة أن المتهم فشل في إتمام الجريمة "Actus reus" (كلمة لاتينية معناها الحرفي الفعل المذنب)، ولكن يمتلك النية القاصدة لإنهائها. وحتى تثبت المسئولية القانونية، لابد من إثبات الفعل الإجرامي مصاحباً مع النية الجنائية المعبرة عنها بما يسمى (العقل المذنب) في اللحظة المؤاتية معاً (طالع التزامن (القانون) والمسئولية الصارمة لجرائم تعد حالة مستثنية لهذا القاعدة).


title: وعي وطني

text: الوعي القومي هو الحس السليم للهوية القومية؛ أي فهم مشترك، بأن يكون لمجموعة من الأشخاص، لديهم خلفية عرقية، لغوية، ثقافية، مشتركة.


title: تنظيم وسائل الإعلام

text: تنظيم وسائل الإعلام هي قوانين تنفذها السلطة القانونية. يختلف المبدأ التوجيهي للإعلام عبر العالم. قد يكون لهذا التنظيم أو الإجراءات أهداف مختلفة، مثلًا التدخل لحماية مصالح الدولة العامة، وتشجيع المنافسة والأسواق الإعلامية الفعالة أو وضع معايير فنية مشتركة. الأهداف الرئيسية لتنظيم الوسائل الإعلامية هي الصحافة والإذاعة والتلفزيون، وقد تشمل أيضًا الأفلام والموسيقى المسجلة والبث الهوائي والأقمار الصناعية ووسائط التخزين وتوزيع الأعمال الفنية وشبكة الإنترنت والهواتف، إلخ.


title: وعي وطني

text: تاريخيا، كان ارتفاع الوعي القومي، هو الخطوة الأولى نحو إنشاء أمة. الوعي الوطني، بجملة واحدة، هو مستوى الوعي الفردي، والجماعي، يفهم منه الفرد، أنه بدون «هم»، لا يوجد، «نحن».


title: تنظيم وسائل الإعلام

text: الحريات السلبية المحددة، وتشريع دور المؤسسة الإعلامية في المجتمع وتأمين حرية التعبير، والنشر والملكيات الخاصة والمعاملات التجارية والمؤسسية، يجب أن تكون متوازنة بالتشريعات التي تضمن حرية المواطنين الإيجابية في الحصول على المعلومات.


title: وعي وطني

text: إنه مجرد وعي بالعديد من المواقف، والمعتقدات الشائعة تجاه أشياء، مثل الأسرة، والعادات، والأدوار المجتمعية، والجنس، وما إلى ذلك. يتيح هذا الوعي للشخص أن يكون لديه «هوية جماعية» تسمح له بأن يكون مدركا، لمكان وجوده، ولأهمية الأماكن، والناس من حوله، بحيث يجعلون في النهاية الجماعة أمة. باختصار، يمكن تعريف الوعي الوطني، بأنه مادة محددة للحالات التي توفر أنماطا معتادة، فيما يتعلق بظواهر الحياة.


title: تنظيم وسائل الإعلام

text: الإعلام هو في موقع بين التجارة والديمقراطية. هذا يتطلب التوازن بين الحقوق والواجبات. بشيء من المسؤولية ولتحقيق التوازن التعاقدي، يتوقع المجتمع أن الإعلام يسلب امتيازاته. تفشل قوى السوق في ضمان نطاق أوسع من آراء الجمهور وحرية التعبير، ويُتوقع ضمان تنظيم الإعلام الرسمي.


title: وعي وطني

text: تطورت الهويات الوطنية، في أوروبا، والأمريكتين إلى جانب مفهوم، السيادة السياسية، المستثمرة في شعب الأمة. في أوروبا الشرقية، كان يرتبط في كثير من الأحيان مع العرق، والثقافة.


title: تنظيم وسائل الإعلام

text: تشمل القوانين المصرية الإعلام ونشر الصحافة. أي مقال صحفي يُنشر عمومًا ضد الدستور المصري يتعرض للعقوبة وفق القوانين.


title: وعي وطني

text: تتطلب القومية أولاً، وعيا وطنيا، ووعيا بالمجموعة الوطنية، لمجموعة من الأشخاص، أو الأمة. غالبا ما تُعزى صحوة الوعي القومي إلى الأبطال الوطنيين، وترتبط بالرموز الوطنية، وكانت جزءا من الحل ليوغوسلافيا، تشيكوسلوفاكيا، والاتحاد السوفيتي.


title: تنظيم وسائل الإعلام

text: كان هذا القانون موضوعًا لتنظيم تداول المعلومات الخاطئة عبر الإنترنت. من الممكن اتخاذ إجراءات قانونية ضد من ينشر معلومات كاذبة. يستطيع المجلس الأعلى المصري لتنظيم وسائل الإعلام وضع الأشخاص الذين لديهم أكثر من خمسة آلاف متابع على منصات التواصل الاجتماعي أو المدونة الشخصية أو الموقع الإلكتروني تحت المراقبة. حُظر أكثر من 500 موقع إلكتروني في مصر قبل تفعيل القانون الجديد عام 2018. يجب أن تمر المواقع الإلكترونية على المجلس الأعلى المصري للإعلام للحصول على إذن.


title: وعي وطني

text: في الواقع، هناك خط رفيع بين تعريفات الاثنين، ومع ذلك، يمكن تعريف الهوية القومية، على أنها المشاعر التي يشاركها شخص ما، مع مجموعة من الناس حول الأمة. الوعي القومي، هو جوهر معين من المواقف التي توفر تفاصيل عن الظواهر اليومية للحياة في بلد الفرد. الهوية القومية، مثل الوعي القومي، هي شعور بالاعتراف بـ «نحن»، و «هم».


title: تنظيم وسائل الإعلام

text: في الحقبة الأخيرة من التاريخ الصيني الحديث، كانت العلاقة بين الحكومة والمجتمع غير متوازنة. فرضت الحكومة هيمنتها على الشعب الصيني وعلى منصات التواصل الاجتماعي، بجعل خدمات التواصل الاجتماعي مُسيسة إلى حد بعيد.


title: وعي وطني

text: أحد الفروق المهمة بين الزوجين، هو أن طيف الهوية القومية يجسد الوطنية والنعرات. الهوية القومية أكثر واقعية من الناحية العقلية، مقارنة بالوعي القومي. تشمل عناصر الهوية القومية رموز الأمة، وتقاليدها، وذكرياتها. الوعي الوطني أكثر حسية، وشخصية. الأمر مختلف لكل شخص. لا يمكن رؤيتها بالضرورة لأنها عقلية، أكثر من الهوية القومية.


title: تنظيم وسائل الإعلام

text: قلل الإصلاح الاقتصادي سيطرة الحكومة على الإعلام، وخلق ميلًا لدى وسائل الإعلام للوقوف مع المجتمع وليس فقط مع السلطة. العلاقات المضطربة السابقة بين قوة الدولة وضعف المجتمع كانت مفككة سياسيًا في بعض مراحلها، لم يوجد تعبير حقيقي في ظهور الإنترنت. لم يعد المنظم في البداية الإنترنت فئةً إعلامية بل تقنية عملية. أدى التقليل من شأن الإنترنت بوصفه أداة اتصال إلى ضعف منظومة الإنترنت. منذ ذلك الحين، غيّر الإنترنت من طرق الاتصال وهيكلية الإعلام وأضر بالتعبير العام في الصين. لم ولن يسمح المنظمون بخروج منظومة الإنترنت عن سيطرتهم. في السنوات الأخيرة، بدأت منظومة الإنترنت تُنظم خلال مرحلة التطوير. يتألف تنظيم الإنترنت في الصين عمومًا من:


title: تنظيم وسائل الإعلام

text: تمتلك الصين عددًا غير قليل من التشريعات في العالم. وفقًا للإحصاء وحتى نهاية أكتوبر 2008، يوجد 14 قسمًا مختلفًا مثل مجلس الشعب الوطني الصيني وقسم الدعاية الإعلامية لحزب المجتمع الصيني ومكتب معلومات مجلس الدولة، وقد وُضع أكثر من 60 قانونًا حول العلاقة بمنظومة الإنترنت.


title: تنظيم وسائل الإعلام

text: من مسؤولية أقسام تنظيم الإنترنت في الصين تنظيم العمل. تقنية المعلومات مسؤولة عن تطوير وتنظيم الصناعة، تُنظم وزارة الأمن العام الأمن ومكافحة الجرائم، ويسيطر قسم الدعاية الإعلانية على النظام، حيث أقسام الثقافة والإذاعة والصحافة والتعليم، إلخ. ويُنظم محتوى المعلومات.


title: تنظيم وسائل الإعلام

text: تسيطر أقسام تنظيم الإنترنت على العبارات والسلوك غير الأخلاقي بواسطة تقنيات مثل حظر المعلومات السلبية، ومن ثم تنفيذ نظام الاسم الحقيقي عبر الإنترنت.


title: تنظيم وسائل الإعلام

text: يتطلب تحديد العلاقة بين أهداف المعلومات المتوقعة والأهداف الحقيقية، وتوجيه المعلومات للوصول إلى ما هو متوقع.


title: تنظيم وسائل الإعلام

text: يسعى تنظيم وسائل الإعلام التقليدية الحكومية لتطوير منظومة الإنترنت إلى نظام إداري مرن نسبيًا، لزيادة قدرة التواصل لوسائل الإعلام الرئيسة في السلطة للمنافسة مع التواصل المجتمعي.


title: تنظيم وسائل الإعلام

text: استبدلت معظم الدول الأعضاء في الاتحاد الأوروبي قوانين المنافسة بتنظيم ملكية وسائل الإعلام. تنشئ الهيئات الرسمية هذه القوانين لحماية المستهلكين من ممارسة الأعمال السلبية، بضمان وجود المنافسة العادلة في الأسواق الاقتصادية المفتوحة، مع ذلك، لا يمكن أن تحل هذه القوانين المشاكل المتقاربة وتركيز ملكية وسائل الإعلام.


title: تنظيم وسائل الإعلام

text: يقوم الإعلام في الدول الإسكندنافية على نظام مزدوج الاحتكار مع خدمة بث قوية عامة، وتدخل حكومي دوري. قدم هالين ومنشيني نظام الإعلام النرويجي شركةً ديموقراطية، بدأت نشر الصحف بوقت مبكر، وتطورت جيدًا دون تدخل الدولة حتى ستينيات القرن الماضي. ساعد ارتفاع الدعاية الإعلانية على نمو قوة الصحف بتزايد، في حين كانت المطبوعات الصغيرة تكافح في قاع السوق. بسبب قلة التنوع في مجال الصحف، اتخذت الحكومة النرويجية إجراءً في صالح حرية التعبير الحقيقية. عام 1969، بدأت الحكومة النرويجية بتزويد الصحافة بإعلانات لصحف محلية صغيرة. لكن هذه الطريقة غير قادرة على حل المشكلة بالكامل. عام 1997، من طريق اهتمام تركيز ملكية وسائل الإعلام، مرر المشرعون النرويجيون قانون ملكية وسائل الإعلام للسلطة النرويجية، لتستطيع التدخل في القضايا الإعلامية عندما تُهدَّد حرية الصحافة وتعددية وسائل الإعلام.


title: تنظيم وسائل الإعلام

text: عُدل القانون عامي 2005 و2006، ونُقح عام 2013. النظام الأساسي النرويجي لمجال الإعلام هو ضمان حرية التعبير والتعددية الهيكلية واللغة الأم والثقافة وحماية الأطفال من المحتوى الإعلامي الضار. تشمل الحوافز النسبية التنظيمية قانون ملكية وسائل الإعلام وقانون البث وقانون الاستقلال التحريري. ذكرت تحقيقات النرويج العامة بأن المبدأ الأساسي لكل منظومات الإعلام النرويجية هي خدمات وسائل الإعلام الإخبارية بوصفها قوة معارضة للسلطة. شرط وسائل الإعلام الإخبارية للحصول على هذا الدور هو البيئة الآمنة لتنوع ملكية التحرير وحرية التعبير. جاء في البيان رقم 57 بأن تنوع المحتوى الحقيقي لا يمكن تحقيقه إلا من طريق التعددية الملكية ووسائل إعلام تحريرية مستقلة يقوم اتجاهها على أساس مبدأ الاحتراف الصحفي. لضمان هذا التنوع، تنظم الحكومة النرويجية شروط إطار عمل الإعلام، وتركز في المقام الأول على تعدد الملكية.


title: تنظيم وسائل الإعلام

text: بعد تحقيق ليفسون، تأسست لجنة التعرف على الصحافة بموجب الميثاق الملكي حول التنظيم الذاتي للصحافة، للحكم على تلبية الصحافة المعايير التي أوصى بها تحقيق ليفسون للاعتراف بها بموجب الميثاق. لدى الأمم المتحدة هيئات تنظيمية جديدة للصحافة منذ 2016، منظمة المعايير للصحافة المستقلة التي تنظم معظم الصحف الدولية والعديد من منافذ الإعلام الأخرى، وراصد الصحافة المستقل الذي ينظم عددًا أقل من النوافذ الإعلامية، لكنه يعمل فقط لصالح الهيئة التنظيمية للصحافة، التي تعترف بها لجنة التعرف على الصحافة، منذ أكتوبر 2016.


title: تنظيم وسائل الإعلام

text: تشرف مكاتب الاتصال أيضًا على استخدام مجالات التواصل الاجتماعي في المملكة المتحدة. تفيد تقارير الإذاعة البريطانية بأن مكتب الاتصال يحلل استخدام التواصل الاجتماعي بين الشباب (بعمر 13-15 سنة) لجمع معلومات عن كيفية استخدام وسائل التواصل الاجتماعي. بث وسائل الإعلام السلكية واللا سلكية (التلفزيون والإذاعة والفيديو حسب الطلب) والخدمات البريدية التي ينظمها مكتب الاتصال.


title: تنظيم وسائل الإعلام

text: يمنع التعديل الأول لدستور الولايات المتحدة تقليص أدوار حرية التعبير وحرية الصحافة. مع ذلك توجد بعض الاستثناءات لحرية التعبير. مثل لوائح للبث العام: تمنع هيئة الاتصالات الفدرالية بث المحتويات غير اللائقة على الهواء. تنفيذ قانون عام 2005 الذي زاد من الغرامة القصوى للبث غير اللائق من 32,500 إلى 325,000 دولار، بحد أقصى 3 ملايين دولار، لحماية الصغار من التعبيرات والأفكار المسيئة. لم تتدخل محكمة الولايات المتحدة الأمريكية العليا في شؤون الإنترنت، لكن ذلك قد يتغير إذا طُبقت حيادية الإنترنت.


title: تنظيم وسائل الإعلام

text: اقترح أنطوني لويد وسليمان الواحد أنه يجب على السلطة إصدار قوانين إعلامية متنوعة تركز على مكافحة الاحتكار وتقليل الاحتكار بالديمقراطية الشرعية، منذ أن كانت وسائل الإعلام مهمة بالنسبة إلى الأمن الوطني والاستقرار الاجتماعي. التنظيم العالمي للتقنيات الإعلامية الجديدة هي لضمان التنوع الثقافي في المحتوى الإعلامي وتوفير حرية التعبير للرأي العام وتنوع الآراء والأفكار دون الخضوع للمراقبة، ويحمي التنظيم أيضًا استقلالية ملكية وسائل الإعلام من هيمنة الشركات الكبرى، وتحافظ على الوسائل الإعلامية من الهيمنة التجارية والسياسة.


title: تنظيم وسائل الإعلام

text: في الصين، ما زال من المحتمل أن يُحظر فيلم رغم موافقة المجلس المركزي للرقابة على الأفلام، بسبب الخلاف على كادر قيادي محدد. يقول كاتب السيناريو الصيني وانج تشينجدونج أن تنظيم الأدب والفن يجب أن يستند إلى القوانين، لا تفضيلات الافراد. يجب أن تدخل التشريعات مجال وسائل الأعلام بأقرب وقت ممكن وتُطبق بدقة لتجنب الحالة التي يطغي فيها بعض القادة بقوتهم للسيطرة على المحتوى الإعلامي.


title: كلية الجونكوين (الكويت)

text: مجلس الجامعات الخاصة التابع لوزارة التعليم العالي في الكويت، يقع مقرها في منطقة النسيم في محافظة الجهراء في الكويت على جانب أطراف مدينة سعد العبد الله، تأسست بموجب مرسوم أميري في عام 2010، وتم افتتاحها في سبتمبر 2015، تمنح الكلية درجات الدبلوم في إدارة الأعمال والدراسات التكنولوجية، وهي كلية مُتخصصة في مجال تكنولوجيا المعلومات والأعمال، وهي فرع من كلية الجونكوين للآداب والتكنولوجيا التطبيقية في أونتاريو في كندا.


title: كلية الجونكوين (الكويت)

text: يقع الحرم الجامعي في منطقة النسيم، بدأ البناء في 2013 وتم الافتتاح في سبتمبر 2015، ويضم الحرم الجامعي ثلاثة مبانٍ مترابطة، للإدارة والخدمات والنطاق الأكاديمي، كما يضم مرافق رياضية في الخارج ومواقف للسيارات مُظللة.


title: كلية الجونكوين (الكويت)

text: تُعتبر كلية الجونكوين الأم كلية كندية شاملة للدراسات ما بعد الثانوية للفنون والتقنية التطبيقية ومعترف بها من قبل وزارة التدريب والكليات والجامعات في أونتاريو، كندا، يقع المقر الرئيسي للكلية في أوتاوا، مركز قطاع تقنية المعلومات الكندية، وتُعرف كلية الجونكوين في مجال تصميم وتقديم درجات الدبلوم والإجازة الجامعية والشهادات المهنية في مجال التقنيات والإدارة.


title: الحسين خان الأول الأكبر

text: الحسين خان الأول الأكبر بن منصور بيك بن زهير بيك بن ظاهر بن علي سلوز الطلوي القلائي السلورزي (السلاحورزي) الفيلي العباسي العلوي الهاشمي.


title: مؤامرة الحريم

text: مؤامرة الحريم كانت مؤامرة لاغتيال الملك المصري رمسيس الثالث. كانت الشخصية الرئيسية وراء المؤامرة هي إحدى زوجات الملك المصري الثانويات، تيي، التي كانت تأمل في وضع ابنها بنتاور على العرش بدلاً من خليفة الملك المصري المختار، رمسيس الرابع. تم تنظيم الخطة من قبل مسؤول المحكمة بيبيككامن. نجحت المؤامرة في التسبب في وفاة الملك المصري، لكنها فشلت في إقامة بنتاور على العرش. في أعقاب ذلك، أدين المتآمرين البارزين وأعدموا.


title: الحسين خان الأول الأكبر

text: مؤسس سلالة الخانات اللور التي حكمت تحت الوصاية المباشرة لشاهات بلاد فارس المتعاقبين منذ عام 1598م، وأول حُكام لرُستان بعد سقوط آخر حكام السلالة الخورشيدية (الأتابك شاهوردي خان) عام 1598م.


title: مؤامرة الحريم

text: ولد رمسيس الثالث في عهد الأسرة العشرين لأبيه الملك المصري ست نخت وأمه الملكة تيي مرن إسي. جاء والده ست نخت إلى العرش بإنقاذ مصر من أيدي القوى الأجنبية. بعد أن عاش رمسيس الثاني أو رمسيس العظيم أكثر من اثني عشر من أبنائه، وضعت مصر في أيدي الآخرين. قاد ست نخت مصر إلى عصر الأسرة العشرين. يقال إن رمسيس الثالث «دخل الحياة المخصصة للملك وظل في قمة المجتمع والسلطة في كل مكان». حكم رمسيس الثالث مصر لمدة 32 عامًا. كان قد انتقل مؤخرًا إلى طيبة للاحتفال بـ عيد سد، وهو مهرجان التجديد الذي يحدث بعد أن يحكم الملك لمدة ثلاثين عامًا ويستمر كل ثلاث سنوات بعد ذلك. كان في طيبة حيث تم تنفيذ هذه المؤامرة العظيمة.


title: الحسين خان الأول الأكبر

text: يشير علماء النسب المختصين بالأنساب الهاشمية في العراق وإيران على أن الحسين خان ينحدر مباشرةً من جهة والده من عائلة أو عشيرة السادة (آل العجان) من خلال جده الكبير السيد علي سلوز (علي السلورزي)، والسادة آل العجان بدورهم يكونون من الذرية المباشرة للإمام العباس بن علي بن أبي طالب الهاشمي


title: مؤامرة الحريم

text: في اليوم الخامس عشر من الشهر الثاني من شمو 1155 قبل الميلاد، كان رمسيس الثالث على الأرجح في الحريم الملكي في البرج الغربي لمدينة هابو عندما جرت محاولة اغتياله. تم اختيار هذا التاريخ لأنه تزامن مع عيد الوادي الجميل. تم استخدام الضجة التي أحاطت بالحدث لصالح المتآمرين.


title: الحسين خان الأول الأكبر

text: وعلى عهد الحسين خان نفسه ذكر عدد من معاصروه أنه ينحدر من الإمام العباس بن علي بن أبي طالب، على رأسهم كان كاتب ومستشار شاه إيران (إسكندر بك منشي تركمان)، والذي ذكر ذلك في كتابه الشهير تاريخ عالم آراى عباسي (بالعربية: كتاب نظرة العباسي للعالم).


title: مؤامرة الحريم

text: تمنت زوجة الملك، الملكة تيي، أن يتولى ابنها بنتاور العرش على الخليفة المختار رمسيس الرابع. لتحقيق ذلك، قامت تيي بتجنيد مجموعة من المسؤولين في جميع أنحاء الإدارة بالإضافة إلى الخدم للمساعدة في توصيل الرسائل خارج الحريم. كانت تيي قادرة أيضًا على إقناع العديد من هؤلاء المسؤولين بالمساعدة في حل المؤامرة ذات الشقين. كان أحد رؤساء المخزن، بيبيككامن، مسؤولاً عن توزيع المعلومات:


title: الحسين خان الأول الأكبر

text: رغم ذلك، يجادل بعض الكُتاب الكورد المعاصرين اليوم إلى أن هذا النسب العلوي قد تم ادعاءه من طرف ولاة لورستان من أجل منح شرعية وهالة دينية لحكمهم على البلد، ومن هؤلاء الكُتاب هو نجم سلمان مهدي الفيلي الذي ذكر هذا الأمر في كتابه الذي تم تأليفه ونشره سنة 2001م (كتاب فيليون).


title: مؤامرة الحريم

text: تلقى بيبيككامن المساعدة من كبير الخدم المسمى ماستيسوريا، ومراقب الماشية بانهايبوني، والمشرف على حريم بنوك، وكاتب الحريم بندوا. نظرًا لأن وصول الحريم كان مقيدًا للغاية، فقد سعى بانهايبوني إلى الحصول على مشرف خزانة الملك، بيري، للحصول على تصريح يسمح للمتآمرين بالوصول إلى الملك.


title: الحسين خان الأول الأكبر

text: ينحدر الحسين خان من عشيرة سليورزي (سلاحورزي) الشهيرة في لرُستان. كان والد الحسين خان (منصور بيك بن زهير السلاحورزي) رئيس تلك العشيرة بالوراثة، لذلك كان منصور بيك من أهم أعيان ونبلاء مدينة خرم آباد (عاصمة إقليم لورستان)، وكان كذلك صاحب أراضي وأملاك عديدة، هذا مما جعله يتقرب من بلاط الحاكم الأتابكي محمد بك بن جيهانكير شاه.


title: مؤامرة الحريم

text: كان يعتقد ذات مرة أن رمسيس الثالث نجا من الهجوم الأولي، ليموت بعد ذلك بقليل. ويرجع ذلك جزئيًا إلى بردية تورين القضائية، التي تحتفظ بسجل لمحاكمات المتآمرين التي أجريت باسمه. يفتح المستند بـ:


title: الحسين خان الأول الأكبر

text: فتزوج منصور بيك من شقيقة هذا الحاكم (الأميرة غُفران شاه بنت جيهانكير شاه أتابك)، فوِلد الحسين خان الأول من هذه الزيجة، لذلك يُعتبَر الحسين خان وأحفاده منحدرين من الحاكم جيهانكير شاه والد محمدي بيك (الأتابك الـ22 من سلالة شجاع الدين خورشيد) من جهة والدة الحسين خان.


title: مؤامرة الحريم

text: وبدا أن مومياءه لا تظهر عليها أي علامات خارجية لأي إصابات وكان من المفترض أن تكون وفاته طبيعية. ومع ذلك، فإن الفحص الأخير للأشعة المقطعية على مومياءه يكشف عن قطع حلقه حتى العظم، مما أدى إلى قطع القصبة الهوائية والمريء والأوعية الدموية، مما أدى إلى الوفاة. تؤكد هذه النتيجة النظرية القائلة بأن محاكمة المتآمرين تمت على يد رمسيس الرابع باسم والده وليس رمسيس الثالث نفسه.


title: الحسين خان الأول الأكبر

text: ترعرع الحسين بيك في خرم آباد وأخذ منصب والده في قيادة عشيرته وكذلك في بلاط أقاربه الأتابكة كأحد أعيان ونبلاء بلاد اللور، ومن ثم تقرب أكثر من حاشية أبن خاله الأتابك الخورشيدي الأخير (شاهوردي خان بن محمد شاه بن جيهانكير شاه)، فأصبح من مرافقيّ الأتابك.


title: مؤامرة الحريم

text: كشفت دراسة لاحقة لنتائج التصوير المقطعي المحوسب لمومياء الملك المصري أن إصبع القدم الأيسر قد تم قطعه على الأرجح بواسطة جسم يشبه الفأس. لا توجد علامة على إعادة نمو العظام، لذلك تم ارتكاب هذا العنف الأخير قبل وفاته مباشرة. وضع المحنطون نوعًا من الكتان الاصطناعي بدلاً من الإصبع المقطوع؛ كما وضعوا 6 تمائم حول القدمين والكاحلين للمساعدة في التئام الجروح في الآخرة. هذا الجرح الإضافي في القدم يؤكد فرضية الهجوم، على الأرجح من قبل عدة مهاجمين وبأسلحة مختلفة.


title: الحسين خان الأول الأكبر

text: وكذلك تقرب الحسين بيك من بلاط الشاه عباس الأول وأصبح فيما بعد من أهم قادة جيشه، عكس قريبه الأتابك الذي أصبح أكثر عداوة لحكومة أصفهان غير مُبالي بأيعازات الشاه، مما تسبب بنقمة الشاه على الأتابك وحاشيته بمرور الوقت.


title: مؤامرة الحريم

text: على الرغم من نجاحها في قتل الملك ،إلا أن المؤامرة فشلت في وضع بنتاور على العرش. من الممكن أن يكون أفراد العائلة المالكة الآخرون الموالون لمستقبل رمسيس الرابع قد استجابوا بسرعة لمناورة المتآمرين. اختار رمسيس الرابع اثني عشر قاضيا للتحقيق والحكم في القضية عبر خمس محاكمات. بالإضافة إلى كبار المتآمرين المذكورين أعلاه ،فإن أولئك الذين علموا بالمؤامرة ولم يبلغوا عنها تم القبض عليهم ومحاكمتهم ومعاقبتهم. تم إعدام 28 شخصًا. وشمل هؤلاء بيبيككامن وماستيسوريا وبانهايبوني وبنوك وبنتوا وبيري، بالإضافة إلى مسؤولي الحريم الآخرين والكتبة ومسؤولي الجيش. البعض، مثل بنتاور، سُمح لهم بالانتحار. أربعة ،بمن فيهم القاضيان ونقيب الشرطة ،تم قطع آذانهم وأنوفهم لمرافقة النساء المتهمات. لم يتم تسجيل عقوبة الملكة تيي


title: الحسين خان الأول الأكبر

text: فأرسل الشاه عباس الأول عام 1598م سريتان عسكريتان إلى العاصمة خرم آباد من أجل القضاء على حكومة الأتابك.


title: مؤامرة الحريم

text: المومياء المعروفة باسم «الرجل المجهول إي» تعتبر بشكل عام من أبناء رمسيس الثالث. لم يتم تحنيط الجسد ،ولكن تم لفه بجلد ماعز غير نقي ووضعه في تابوت غير مكتوب. أكدت الدراسات الجينية أن لديه نفس النمط الفرداني من كروموسوم Y (E1b1a) ويشترك في نصف الحمض النووي الخاص به مع رمسيس الثالث ،بما يتفق مع كونه ابنه. يبدو أن هذه المومياء هي من بنتاور.


title: الحسين خان الأول الأكبر

text: السرية الأولى كانت بقيادة القائد (قنبر بيك استاجلو)، أما الثانية فكانت بقيادة القائد (الله ويردي خان)، وكلاهما كانا تحت قيادة الحسين بيك بن منصور بيك، حيث توجهوا لإنهاء حكم الأتابك وتسليمه للشاه.


title: الحسين خان الأول الأكبر

text: فهرب الأتابك شاهوردي خان غرباً إلى إيلام، وأتخذ من قلعة چنكوله (قلعة الغابة) في منطقة مهران والمطلة على ضفاف نهر (سيمرة) كمركز دفاعي له.


title: الحسين خان الأول الأكبر

text: لم تدم فترة طويلة حتى وصل أحد سرايا جيش الشاه (سرية القائد الله ويردي خان) إلى القلعة، حيث قام القائد بمحاصرتها من كل الجوانب، وجرت معركة طويلة بين جيش الشاه وأتباع الأتابك بالأسلحة النارية والنبال.


title: الحسين خان الأول الأكبر

text: إنتهت تلك المعركة بانتهاء ذخيرة قوات الأتابك شاهوردي خان، فسلم القلعة ونفسه لجيش الشاه، فتم إرساله إلى الشاه عباس الأول، والذي كان يقضي وقته في أحد مناطق صيمرة القريبة، فأمر بإعدامه هناك شهر ربيع الأول 1006ھ/1598م.


title: الحسين خان الأول الأكبر

text: إنتهت بذلك دولة اللور الأتابكة بني خورشيد بعد حكم دام 426 عام (منذ تأسيسها على يد شجاع الدين خورشيد أتابك عام 570ھ/1184م وإلى العام 1006ھ/1598م، عام مقتل شاهوردي خان).


title: الحسين خان الأول الأكبر

text: لذلك نستطيع القول أن كل ما حدث بين القريبين (حسين خان وشاهوردي خان) هو عبارة عن انقلاب عسكري داخل الأسرة الحاكمة كما حصل في العديد من الدول والإمارات عبر التأريخ.


title: الحسين خان الأول الأكبر

text: بعد تخلص الشاه عباس الأول من حكومة الأتابكة الخورشيديين قام بتنظيم أمور إقليم لورستان، وقام كذلك بمنح الحسين بيك بن منصور بيك، والذي أصبح أحد أهم قادة حكومة الشاه، لقب (الخان) بدلاً من لقب (بيك)، فأصبح أسمه (الحسين خان الأول)، وكذلك تم منحه فيما بعد وكجائزة لأعماله لقب (بُزرُگ) والذي يعني بالفارسية العظيم أو الأكبر.


title: الحسين خان الأول الأكبر

text: وفي نفس العام (1598م) تم تنصيب الحسين خان الأول خاناً على لورستان بمرسوم شاهنشاهي، وكمقابل لجهود الحسين خان كذلك ووفاءاً بوعده للخان، منح الشاه عباس الأول حق توريث الحكم للحسين خان الأول، فأصبح الحكم يُورَث من الأب إلى أكبر الأبناء (أو أكبر أفراد العائلة الحاكمة في بعض الأحيان).


title: الحسين خان الأول الأكبر

text: وخلال هذه الفترة (نوفمبر 1597م) قام الحسين خان الأول بالزواج ببنت الأتابك شاهوردي خان بن مُحمدي، وأغلب الظن أن هذا التصرف الذي تمت ملاحظته في سلالات ملكية عديدة، هو لإضفاء الشرعية على السلالة الحاكمة الجديدة.


title: الحسين خان الأول الأكبر

text: بنت شاهوردي خان جعلت من الحسين خان أقرب لكلا العائلتين، الصفوية والخورشيدية. حيث أن عمة زوجة حسين خان تكون پري شاه، أي زوجة شاه إيران (عباس الأول) وأم ابنه الأمير (حسين ميرزا)، ما عدا أن پري شاه نفسها تكون بنت خال الحسين الخان، أي أن الخان يكون أبن عمة زوجة الشاه، و زوج بنت أخيها.


title: الحسين خان الأول الأكبر

text: شاهوردي خان نفسه كان زوج الأميرة (زيور بيجوم)، والذي كان والدها (بديع الزمان ميرزا) أمير سيستان و أبن شقيق الشاه طهماسب الأول، أي يكون أبن عم الشاه عباس الأول.


title: الحسين خان الأول الأكبر

text: قام أحد أمراء المقاطعات اللرية (الأمير قيصر خامه بيدل) بجمع الأعوان والأتباع حوله، وأعلن التمرد ضد الخان الحسين الأول (خان لورستان) ومن شِدة هذا التمرد كاد الأمير قيصر أن يأتي على حكم الحسين خان الأول تماماً؛ لولا أن الحسين خان الأول سارع بطلب النجدة الفورية من الشاه عباس الأول في الوقت المناسب، لذلك قام الشاه عباس بنفسه بقيادة جيشه منطلقاً من أصفهان إلى خرم آباد غرباً، وذلك لنصرة عامله على المنطقة


title: الحسين خان الأول الأكبر

text: ولكن حين وصول الشاه إلى خرم آباد وجد أن الأمير قيصر خامه بيدل قد ترك المنطقة طوعاً وهرب منها ومعه قرابة ألف عائلة من مؤيديه واستقر في منطقة تلال حمرين والتي كانت تابعة لحكومة الباب العالي آنذاك (الدولة العثمانية).


title: الحسين خان الأول الأكبر

text: لذلك وبعد هذه الحادثة قام الشاه عباس الأول بجمع الشخصيات المهمة والمتنفذة في المنطقة وهددهم بإبادة عوائلهم ومصادرة جميع أموالهم وتخريب وحرق قراهم؛ أن تحركوا ضد عامله وواليه على لورستان (الحسين خان الأول) ولم ينصاعوا لأوامره.


title: الحسين خان الأول الأكبر

text: لذلك أدرك زعماء العشائر والأعيان تهديد الشاه لهم وتثبيت أركان حكم عامله في المنطقة، فسادت كلمة الحسين خان في أرجاء أقاليم لورستان وبشتكوه رغبة أو رهبة.


title: الحسين خان الأول الأكبر

text: قام كل من (قاسم سلطان افشار) وحاكم مقاطعة هرسين (شاهقلي سلطان) بإبلاغ الوالي الحسين خان الأول الأكبر بزحف القائد العثماني (اوزون أحمد آغا) على رأس 12000 مقاتل انكشاري بغية الهجوم على المنطقة الغربية لإيران (أقاليم اللور) لذلك قام الخان حسين الأول بتجهيز حملة عسكرية مكونة من 5000 مقاتل لطرد الجيش العثماني؛ وفي أثناء سير جيش الخان بالطريق التحق بالجيش اللوري 3000 مقاتل من المحاربين السابقين؛ فأصبح العدد الإجمالي لجيش الخان 8000 مقاتل، بعدها اشتبك الجيشان غرب لورستان (قرب الحدود العراقية الإيرانية) ولخبرة الحسين خان الأول وحنكته العسكرية تمكن من الالتفاف حول الجيش العثماني ومن ثم أسر القائد اوزون احمد آغا نفسه.


title: الحسين خان الأول الأكبر

text: حيث تم قتل وتأسير أعداد كبيرة من جنود الجيش العثماني، ثم فر ما تبقى منهم إلى داخل الحدود العثمانية غرباً.


title: الحسين خان الأول الأكبر

text: بعد اقتياد الأسرى إلى العاصمة اللورية خرم آباد، تم تكبيل القائد اوزون احمد آغا بالحديد وإرساله إلى الشاه عباس الأول؛ الذي سر كثيراً بانتصار الوالي الحسين خان فأكرمه بالهدايا التقديرية، ولقبه بلقب (والي البر والبحر).


title: الحسين خان الأول الأكبر

text: بطلب من الشاه عام 1603م/1012ھ، تحرك الخان الحسين الأول على رأس جيشه متجهاً إلى كردستان إيران لقتل حاكم كردستان (هلوخان أردلان)؛ الذي أصبح يطالب بالحكم لنفسه والاستقلال تماماً عن حكومة الشاه عباس الأول.


title: الحسين خان الأول الأكبر

text: وصل الحسين خان الأول الأكبر بعد فترة إلى قلعة هلوخان، فضرب حصاراً عليها، وأصبح يقوم بحملات متكررة محاولاً اقتحامها، لكن بعد ثلاثة أيام من تلك الحملات عجز جيش الخان من دخول القلعة لمتانتها وصلابة المدافعين عنها، فرجع الحسين خان الأول على رأس جيشه إلى لورستان بعد أن خسر تلك المعركة.


title: الحسين خان الأول الأكبر

text: حدثت سنة 1623م أزمة بين حاكم بغداد الشهير (بكر صوباشي) والدولة العثمانية، والتي قامت بإرسال جيوشها المدججة من أجل استرداد بغداد وكل العراق من يد القائد العثماني السابق (بكر صوباشي) الذي تحدى السلطة العثمانية آنذاك وأعلن نفسه حاكماً على العراق دون موافقة السلطان العثماني (مراد الرابع).


title: الحسين خان الأول الأكبر

text: وبعد أن ضيقت الدولة العثمانية الخناق على أهالي بغداد وحاكمها من خلال الحصار الشديد الذي قامت بفرضه على أسوار المدينة، قام صوباشي بمراسلة الشاه الصفوي (عباس شاه الأول) من أجل أن يعلن تبعية العراق للدولة الصفوية مقابل مساندتها له أمام الجيوش العثمانية، لذلك أراد صوباشي أن يقوم بإرسال مفاتيح مدينة بغداد إلى الشاه عباس الأول، وهذا ما قد تكفل به حاكم لورستان وبروجرد (الحسين خان الأول) الذي أمر واعتنى بأخذ مفاتيح المدينة من بغداد وتوصيلها إلى القصر الشاهاني في مدينة أصفهان.


title: الحسين خان الأول الأكبر

text: ظل الحسين خان الأول وفياً لدولة الشاه كما أستمر أحفاده الخانات على ذلك (حتى استقل عنهم سابع الخانات علي مردان خان بعد سقوط حكومتهم وتسليمهم لورستان للدولة العثمانية، مما جعل الخان يستقل عن حكمهم الذي سقط بعد فترة وجيزة)، حيث كان الحسين خان الأول الأكبر يشارك الشاه عباس الأول في كل طلعاته وحروبه، فقد كان من أهم القادة في الدولة، لاسيما خلال الحرب العثمانية الصفوية (1623-1639)، وليس ذلك فحسب؛ بل أخذ يؤازر الشاه في مشاريعه الداخلية، وبالأخص عندما أراد الشاه إيصال الماء من منطقة (كوهرنك) إلى مدينة أصفهان؛ فقد شارك الحسين خان في هذا المشروع الكبير إلى جانب والي ولاية همدان (صفي قلي خان) ووالي ولاية فارس (أمام قلي خان) بالإضافة إلى زعيم البختياريين (جيهانگير خان البختياري).


title: الحسين خان الأول الأكبر

text: ظل الحسين خان الأول يحكم إقليم لورستان حتى وفاته، حيث توفي عام 1633م/1043ھ في عاصمته خرم آباد، وتم دفنه في مقبرة (شاهنشاهي) التي كانت خاصة بعائلة الاتابكة الخورشيديين، والتي تبعد عن مدينة خرم آباد اليوم 20 كيلومتر جنوباً.


title: توبينغن

text: توبنغن أو تيوبنغن هي مدينة ألمانية تقع في ولاية بادن فورتمبرغ على بعد 30 كيلومترًا من مدينة شتوتغارت عاصمة الولاية. بلغ عدد سكانها 88358 وفقًا لتعداد 31 ديسمبر 2010.


title: مجرة سومبريرو

text: مجرة سومبريرو (المعروفة أيضًا باسم جرم مسييه 104 أو إم 104 أو إن جي سي 4594) هي مجرة مُحدبة تقبع في حدود كوكبة العذراء والغراب، وتبعد نحو 9.55 مليون فرسخ فلكي (31.1 مليون سنة ضوئية) عن الأرض. يبلغ قطر المجرة نحو 15 ألف فرسخ فلكي (49000 سنة ضوئية)، ويبلغ حجمها 30% حجم مجرة درب التبانة. تمتلك نواةً لامعة، ومركزاً منتفخاً بشكل غير عادي، وحزاماً غبارياً بارزاً في قرصها المائل. يعطي حزام الغبار المظلم والانتفاخ هذه المجرة مظهر يشبه قبعة سومبريرو. اعتقد علماء الفلك في البداية أن الهالة صغيرة وخفيفة، ما يعني أنها مجرة حلزونية، لكن تلسكوب سبيتزر الفضائي وجد أن حلقة الغبار حول مجرة سومبريرو أكبر وأضخم مما كان يُعتقد سابقًا، ما يعني أنها مجرة إهليجية عملاقة. يبلغ قدر المجرة الظاهري 8.0، ما يجعلها مرئية بسهولة باستخدام التلسكوبات العادية، ويعتبرها بعض المؤلفين المجرة ذات القدر المطلق المطلق الأعلى في حدود 10 ملايين فرسخ فلكي حول مجرة درب التبانة. يجذب انتفاخ مركزها الكبير وثقبها الأسود الفائق المركزي وحزامها الغباري انتباه علماء الفلك المحترفين.


title: مجرة سومبريرو

text: اكتُشفت مجرة سومبريرو في 11 مايو عام 1781م من قبل بيير ميتشين، الذي وصفها في رسالة أرسلها في مايو عام 1783م إلى جاي برنولي، ونُشرت لاحقاً في مجلة برلين السنوية لعلم الفلك. قام تشارلز ميسييه بتدوين ملاحظة مكتوبة بخط يده حول هذا الجرم وخمس أجرام أخرى (تُعرف الآن باسم إم 104 حتى إم 109) في قائمة الأجرام الخاصة به المعروفة اليوم باسم فهرس ميسييه، ولكنها لم تُدرج «رسمياً» حتى عام 1921م. اكتشف ويليام هيرشل الجرم بشكل مستقل في عام 1784م ولاحظ أيضاً وجود «طبقة مظلمة» في قرص المجرة، تسمى الآن حزام الغبار. تمكن علماء الفلك لاحقاً من ربط ما رصده ميشين وهيرشل.


title: مجرة سومبريرو

text: في عام 1921، وجد كاميل فلاماريون قائمة أجرام ميسييه الشخصية بما في ذلك ملاحظاته المكتوبة بخط يده حول مجرة سومبريرو. أُدرِجت المجرة تحت رقم 4594 في الفهرس العام الجديد، وأعلن فلاماريون عن ضرورة إدراجها فهرس ميسييه. منذ ذلك الوقت، عُرفت مجرة سومبريرو باسم إم 104.


title: مجرة سومبريرو

text: كما أُشير أعلاه، فإن الميزة الأكثر لفتاً للانتباه في هذه المجرة هي حزام الغبار الذي يعبر أمام مركز المجرة المنتفخ. هذا الحزام هو في الواقع حلقة متناظرة تحيط بانتفاخ المجرة. يقبع معظم غاز الهيدروجين الذري البارد والغبار داخل هذه الحلقة. قد تحتوي الحلقة أيضاً على معظم الغاز الجزيئي البارد لمجرة سومبريرو، على الرغم من اعتماد هذا الاستنباط على عمليات رصد ذات دقة منخفضة وكشوفات ضعيفة. يجب إجراء المزيد من عمليات الرصد لتأكيد ارتباط الغاز الجزيئي لمجرة سومبريرو بالحلقة. استنادًا إلى التحليل الطيفي للأشعة تحت الحمراء، تُعتبر حلقة الغبار الموقع الأساسي لتكون النجوم داخل هذه المجرة.


title: مجرة سومبريرو

text: صُنفت نواة مجرة سومبريرو على أنها منطقة خط انبعاثات نووي منخفض التأين (لاينر). هذه مناطق نووية يوجد فيها غاز مؤين، لكن الأيونات متأينة بشكل ضعيف (أي أن الذرات فقدت عددًا قليلًا نسبيًا من الإلكترونات). جرى مناقشة مصدر طاقة تأين الغاز في مناطق لاينر على نطاق واسع. قد تكون بعض أنوية لاينر اكتسبت طاقتها من النجوم الشابة الساخنة الموجودة في مناطق تكون النجوم، أو بفعل نوى مجرية نشطة (مناطق عالية الطاقة تحتوي على ثقوب سوداء فائقة). أظهر التحليل الطيفي للأشعة تحت الحمراء أن نواة مجرة سومبريرو ربما تكون خاليةً من أي نشاط فعال لتكون النجوم. مع ذلك، فقد حُدد وجود ثقب أسود فائق في نواة المجرة، لذلك من المحتمل أن تكون هذه النواة المجرية النشطة مصدر طاقة التأيين الضعيف لغاز مجرة سومبريرو.


title: مجرة سومبريرو

text: مجرة السومبريرو لها نواة ساطعة، وحوصلة كبيرة بشكل غير عادي، وممر غبار بارز في القرص . ممر الغاز المعتم وحوصلة المجرة المنتفخة تعطي المجرة مظهر سومبريرو . وكان الاعتقاد السائد في البداية أن هالة المجرة صغيرة وبراقة، مما يدل على مجرة حلزونية، ولكن وجد مقراب سبيتزر الفضائي أن الهالة حول مجرة السومبريرو أكبر وأكثر ضخامة مما كان يعتقد سابقا، مما يدل على مجرة إهليلجية عملاقة. يبلغ القدر الظاهري لمجرة السومبريرو +8.0, مما يجعلها مرئية بسهولة بواسطة مقراب صغير .


title: مجرة سومبريرو

text: وتصنف نواة مجرة سمبريرو كمنطقة خط أنبعاثات نووي منخفض التأين (لينر).. ولقد رصد ثقب أسود هائل في النواة لذلك فإن هذه النواة المجرية النشطة هي على الأرجح مصدر الطاقة التي تأين وبوتيرة ضعيفة الغاز في مجرة السومبريرو.


title: بحر الأمطار

text: بحر الأمطار هو بحر قمري واسع. وقد تشكل هذا القمر بعد أن غمرت الصهارة فوهة صدمية كبيرة تشكلت نتيجة اصطدام كويكب بعرض 250 كم بسطح القمر قبل حوالي 3.8 مليار سنة، ويعرف أيضا باسم العين اليمنى من «وجه القمر».


title: بحر الأمطار

text: تملك البحار القمرية عموماً تضاريس أقل من مناطق القمر الأخرى، وذلك يَعود إلى أنها تشكلت بفعل تدفق الحمم المنصهرة إلى فوهات مما جعل سطحها أملساً نسبياً، لكن مع هذا فإن سطح بحر الأمطار ليس مستوياً بمقدار ما كان في السابق بسبب التأثيرات التي خضع لها سطحه بعد تكونه.


title: بحر الأمطار

text: إن قطر بحر الأمطار البالغ 1146 كيلومتراً يَجعل منه ثاني أكبر بحر قمريّ بعد بحر السحب مباشرة، ويَجعله أيضاً أكبر بحر قمري مترافق مع حوض اصطدام. هبطت مركبة أبولو 15 في المنطقة الجنوبية الشرقية من بحر الأمطار أثناء رحلتها، وقد كان موقع هبوطها الدقيق قرب «جبال أبناين».


title: بحر الأمطار

text: إن بحر الأمطار مُحاط بثلاث حلقات جبلية وأبعد حلقة من الجبال، رفعها اصطدام قديم هائل نتيجة القوة التي ولدها لكي تكون جبالاً بعد أن خلف حفرة بينها. يَبلغ قطر الحلقة الخارجية من الجبال 1300 كيلومتر، وهي مُقسمة إلى سلاسل جبلية عديدة، بما في ذلك جبال كارباتوس في الجنوب وجبال أبناين في الجنوب الشرقي وجبال كاوكاسوس في الشرق. حلقة الجبال هذه ليست مُمتدة إلى الشمال والغرب، ويَبدو ببساطة أن ارتفاعها إلى هذا المستوى لم يَكن بسبب اصطدام بحر الأمطار. تتألف الحلقة الوسطى من الجبال من جبال الألب والمناطق الجبلية القريبة من فوهتي أرخميدس وبلاتو. أما الحلقة الجبلية الداخلية (التي يَبلغ قطرها 600 كم) فقد كانت مطمورة إلى حد كبير تحت بازلت بحر الأمطار تاركة تلالاً صغيرة فقط تبرز عبر سهول البحر وسلاسل من النتؤات تكوّن شكلاً دائرياً تقريباً.


title: بحر الأمطار

text: ترتفع جبال الحلقة الجبلية الخارجية لارتفاع 7 كيلومترات تقريباً فوق مستوى سطح بحر الأمطار. يُعتقد أنه يَبلغ عُمق البحر 5 كيلومترات، مما يَجعلُ عُمق الحوض 12 كيلومتراً بالمجمل: فيُعتقد أن الفوهة الأصلية التي خلفها اصطدام بحر الأمطار كان عُمقها يَصل إلى 100 كم، لكن أرضية الحوض ارتفعت إلى الأعلى مُجدداً بعد ذلك.


title: استدعاء (قانون)

text: الاستدعاء، ، هو قراءة رسمية لوثيقة اتهام جنائية في حضور المدعى عليه، لإبلاغه بالتهم الموجهة إليه. ومن المتوقع أن يقدم المتهم رداً على توجيه الاتهام. وتختلف الاعذار المقبولة بين السلطات القضائية، ولكنها تشمل بشكل عام «مذنب» و «غير مذنب»، والاعذار أو الحجج القطعية التي تحدد أسباب عدم استمرار المحاكمة. ويسمح في بعض الظروف بدفع «نولو كونتنديري» (بلا منازع) و«نداء ألفورد».


title: استدعاء (قانون)

text: وفي أستراليا، فإن الاستدعاء هو أول مرحلة من إحدى عشرة مرحلة في المحاكمة الجنائية، وهو ينطوي على قراءة كاتب المحكمة لعريضة الاتهام. وسيدلي القاضي بشهادته أثناء عملية توجيه الاتهام.


title: استدعاء (قانون)

text: وفي كل مقاطعة في كندا باستثناء كولومبيا البريطانية، يتم إستدعاء المتهمين يوم محاكمتهم. اما في كولومبيا البريطانية، تجري المحاكمة في إحدى أولى جلسات المحاكمة القليلة التي تقدم بها المدعى عليه أو محاميه. ويُسأل المدعى عليه عما إذا كان قد أقر بالذنب أو أنه أنكره في كل تهمة موجهة إليه.


title: استدعاء (قانون)

text: والقاعدة العامة في فرنسا هي أنه لا يمكن للمرء أن يبقى في حجز الشرطة لأكثر من 24 ساعة من وقت القبض عليه. بيد أن إحتجاز الشرطة يمكن أن يدوم 24 ساعة أخرى في ظروف محددة، خاصة إذا كانت الجريمة يعاقب عليها بالسجن لمدة سنة واحدة على الأقل، أو إذا اعتبر أن التحقيق يتطلب وقتا إضافيا، ويمكن أن يستغرق ما يصل إلى 96 ساعة في بعض الحالات التي تنطوي على الإرهاب أو الاتجار بالمخدرات أو الجريمة المنظمة، يتعين على الشرطة الحصول على موافقة المدعي العام (في الغالبية العظمى من القضايا، يوافق المدعي العام على التمديد).


title: استدعاء (قانون)

text: وفي ألمانيا، إذا قبض على أحد الأشخاص واحتجزته الشرطة، يجب أن يمثل أمام قاض في أقرب وقت ممكن وفي اليوم التالي للاعتقال على أبعد تقدير.


title: استدعاء (قانون)

text: في نيوزلندا عند أول ظهور للمتهم، يُقرأ التهم ويطلب منه الاعتراف. الاعترافات المتاحة هي، مذنب، غير مذنب، ولا اعتراف. ولا تَسمح أي ذريعة للمدعى عليه بالحصول على المشورة القانونية بشأن الاعتراف، الذي يجب أن يُقدم في الجلسة الثانية.


title: استدعاء (قانون)

text: وفي جنوب أفريقيا، يُعرَّف توجيه الاتهام بأنه دعوة المتهم إلى المثول، وإبلاغ المتهم بالجريمة الموجهة إليه، ومطالبة المتهم سواء كان مذنباً أم غير مذنب، وتقديم اعترافه. وبعد أن تم تقديم التماسه، يقال إنه يقف أمام المحكمة.


title: استدعاء (قانون)

text: في إنجلترا وويلز وأيرلندا الشمالية، يمثل الاستدعاء أول مرحلة من إحدى عشرة مرحلة في المحاكمة الجنائية، ويشترك في قراءة لائحة الاتهام كاتب المحكمة.


title: استدعاء (قانون)

text: حيث أن في إنجلترا وويلز، لا يمكن للشرطة قانوناً احتجاز أي شخص لأكثر من 24 ساعة دون توجيه الاتهام إليه ما لم يأذن ضابط برتبة مشرف (أو أعلى) بالاحتجاز لمدة 12 ساعة أخرى (مجموعها 36 ساعة)، أو القاضي (الذي سيكون قاضياً) يأذن بالاحتجاز من قبل الشرطة قبل توجيه الاتهام إليه لمدة أقصاها 96 ساعة، ولكن بالنسبة للجرائم المتعلقة بالإرهاب يمكن احتجاز الأشخاص من قبل الشرطة لمدة تصل إلى 28 يومًا قبل توجيه الاتهام. إذا لم يتم الإفراج عنهم بعد توجيه الاتهام إليهم، فيجب أن يمثلوا أمام المحكمة في أقرب وقت ممكن.


title: استدعاء (قانون)

text: بموجب قواعد الإجراءات الجنائية الاتحادية للولايات المتحدة، يجب أن يتألف الاستدعاء من قراءة مفتوحة للائحة الاتهام الموجهة للمتهم ودعوته للاعتراف. ويعطى نسخة من لائحة الاتهام قبل أن يطلب منه أن يترافع."


title: استدعاء (قانون)

text: وفي المحاكم الاتحادية، تجري عملية الاستدعاء على مرحلتين. الأول يسمى الاستدعاء الأولي ويجب أن يتم في غضون 48 ساعة من اعتقال الفرد، و72 ساعة إذا تم القبض على الفرد في عطلة نهاية الأسبوع ولم يتمكن من مثوله أمام القاضي حتى يوم الاثنين. وأثناء هذا الاستدعاء يتم إبلاغ المدعى عليه بالتهم القانونية المعلقة ويتم إبلاغه بحقه في توكيل محام. ويقرر القاضي الذي يرأس الجلسة أيضا المبلغ الذي يحدد الكفالة، إن وجد. وخلال الاستدعاء الثاني، وهو توجيه الاتهام إلى المحكمة بعد توجيه الاتهام، يُسمح للمدعى عليه بتقديم التماس.


title: استدعاء (قانون)

text: وفي نيويورك، يجب الإفراج عن معظم الأشخاص الذين ألقي القبض عليهم إذا لم يتم استدعاؤهم في غضون 24 ساعة.


title: استدعاء (قانون)

text: وفي كاليفورنيا، يجب إجراء المثول أمام المحكمة دون تأخير لا مبرر له، وعلى أي حال، في غضون 48 ساعة من الاعتقال، باستثناء عطلات نهاية الأسبوع والعطلات.


title: استدعاء (قانون)

text: فطلب الفيديو هو إجراء عملية توجيه الاتهام باستخدام نوع من تكنولوجيا التداول بالفيديو. ويتيح استخدام نظام التسجيل بالفيديو للمحاكم إجراء إجراءات المحاكمة اللازمة دون الحاجة إلى نقل المدعى عليه إلى قاعة المحكمة عن طريق الربط السمعي البصري بين مكان إحتجاز المدعى عليه وقاعة المحكمة.


title: استدعاء (قانون)

text: إن استخدام عملية التسجيل بالفيديو يعالج المشاكل المرتبطة بإلزام المتهمين بنقل التهم. نقل المتهمين يتطلب وقتا، ويضع مطالب إضافية على منظمات السلامة العامة للحفاظ على سلامة الجمهور، وموظفي المحاكم، وأمن السكان المحتجزين، كما يعالج إرتفاع تكاليف النقل.


title: استدعاء (قانون)

text: حيث إذا اعترف المدعى عليه بالذنب، فإن جلسة الاستماع الاستدلالية تتبع ذلك عادة. وليس مطلوبا من المحكمة قبول الإقرار بالذنب. خلال الجلسة، يقيّم القاضي المخالفة، والعوامل المخففة، وشخصية المدعى عليه، ويُحكم عليه.


title: استدعاء (قانون)

text: في الماضي، كان المدعى عليه الذي رفض الترافع أو «وقف صامتا» يخضع للتوبيخ والعقاب (القانون الفرنسي لـ «العقوبات القوية والشديدة»). واليوم، في السلطات القضائية التي تطبق القانون العام، تقدم المحكمة نداء بعدم إدانة المدعى عليه الذي يرفض تقديم اعتراف. والأساس المنطقي لذلك هو حق المدعى عليه في الصمت.


title: استدعاء (قانون)

text: وكثيرا ما تكون هذه هي المرحلة التي يمكن فيها تقديم الحجج المؤيدة أو المعارضة للإفراج أو الكفالة قبل المحاكمة، تبعا للجريمة المزعومة والسلطة القضائية.