title: الجفارة

text: تتميز المنطقة الساحلية بوجود العديد من البحيرات الشاطئة. على عرض بحر جزيرة جربة وشواطئها الرملية العديدة. يوجد أيضا سبخات بالقرب من السواحل ومن بينها سبخة المالح، وسبخة بو جمل و"سبخة العذيبات" التي تمتد لبضع وخمسين كيلومترا في داخل الأرض.


title: الجفارة

text: أظهرت العديد من الدراسات أن الاستغلال المكثف للمياه الجوفية الساحلية في سهل الجفارة يسبب، بالإضافة إلى استنفاد الموارد بشكل كبير، تدهورًا كبيرًا في جودة المياه بسبب زيادة الملوحة الآتية من التدخل البحري.


title: الجفارة

text: الشتاء معتدل إلى حد ما، مع درجات حرارة تصل من 8 إلى 12 درجة مئوية خلال الليل وحوالي من 16 إلى 20 درجة مئوية خلال النهار. في المتوسط، يسجَّل تساقط حوالي 250 إلى 400 ملم من الأمطار كل عام، وهو ما يعادل 30 إلى 50 يومًا من الأمطار بين نوفمبر ومارس. تزداد كمية الأمطار على طول المسافة من الساحل، ومعها خصوبة التربة.


title: الجفارة

text: الصيف حار وجاف للغاية، مع درجات حرارة في النهار تتراوح من 30 إلى 35 درجة مئوية وتبلغ أحيانا مستويات عالية تصل إلى 46 درجة مئوية، عندما تصل الرياح الصحراوية (الشهيلي) إلى الساحل.


title: الجفارة

text: تلعب الزراعة دورًا مهمًا في اقتصاد المنطقة. في الجزء التونسي، محاصيل الزيتون والخضروات هي التي تهيمن بشكل رئيسي. المنتجات الزراعية مخصصة بشكل أساسي للاستهلاك الشخصي والتصدير. يوجد في الجزء الليبي مزارع للحمضيات وكذلك بساتين الزيتون.


title: الجفارة

text: يتم زراعة التمور أيضًا في مناطق معينة مثل قابس أو في أماكن معينة على حافة جبل نفوسة. نظرًا لأن المناطق المحيطة شديدة القحولة وفقيرة، فإن الدور الزراعي لسهل الجفارة له أهمية كبيرة لسكانه.


title: الجفارة

text: بصرف النظر عن هذه الأنشطة الزراعية، فإن الجفارة لديها أيضًا بعض المناطق الجاذبة للسياح. من بينها العديد من الحصون والأنقاض، المحفوظة جيدًا جزئيًا، كما هو الحال في الناعورة وسيدي أحمد الشاوش ورأس جدير وهنشير الدياب وهنشير المنافة.


title: الجفارة

text: في جنوب الجزء التونسي، هناك العديد من القصور بما في ذلك قصر أولاد عون وقصر المُرَّة. يمكن أيضًا رؤية الآثار الرومانية في موقع جكتيس.


title: مسجد الطابية

text: مسجد الطابية هو مسجد في أسوان، مصر. تم تشييده على تلة مرتفعة ومحاط بحدائق ذات مناظر خلابة تحوى اشجار نادرة.


title: مسجد الطابية

text: يرجع أصل التسمية إلى المنطقة التي أقيم فيها المسجد. أن تاريخ الطابية يرجع إلى بداية القرن 19 حيث كان مٌقام عليها طابية حربية لتكون مقرًا


title: مسجد الطابية

text: لأول كلية حربية فمصر، وهي واحدة من طابيتين حربيتين في أسوان تم إنشاؤهما في عهد محمد علي باشا، وقد تهدم معظمهم بفعل الزمن. المسجد تم البدء في بناءه في عهد الرئيس جمال عبد الناصر وقد تم افتتاحه في عهد الرئيس أنور السادات.


title: مسجد الطابية

text: يعد مسجد «بدر» بمنطقة الطابية من أهم المساجد بأسوان ويقبل عليه الكثير من المواطنين في العديد من المناسبات الدينية والاحتفالات والأعياد،


title: مسجد الطابية

text: كما انه مزار سياحى تأتى اليه الأفواج السياحية لزيارته نظرا لأهميته التاريخية، وبسبب ارتفاعة النسبى عن المدينة فبإمكان الزائرين رؤية المدينة بأكملها من فوق قمة المسجد كما يتم استخدامه لاستطلاع هلال شهر رمضان. وفي المساء يقام به عرض الصوت والضوء.


title: مسجد الطابية

text: المسجد مبني على الطراز المملوكى بمساحة 700متر مربع بخلاف مساحة الحدائق. للمسجد مدخلان رئيسيان من الجهة الجنوبية والغربية، امام كل مدخل مظلة ترتكز على أعمدة دائرية يعلوها عقود مدببة تشبه حدوة الفرس، من الداخل الاعمدة موزعة في تناسق معمارى يبلغ عددها 24 عمودًا مزينة بدليات جصية كثيرة الزخارف تحمل فوقها القبة الضخمة المميزة التي تتوسط صالة الصلاة، من السقف تتدلى مشكاوات زجاجية عليها كتابات قرآنية بالخط الكوفى. المحراب الموجود في جدار القبلة صنع من الرخام المعشق بالوانه المتجانسة، وبجانبه المنبر الخشبى ذو القبة الجميلة المليئ بالزخارف الهندسية على شاكلة المنابر الاثرية في العصور السابقة. على جانبى المسجد اثنين من المآذن كتبت عليهم كلمات من نوع الخط الكوفى المربع باستخدام قوالب الطوب الاحمر بوضعيات مختلفة، كما ان العناصر المعمارية للمئذنة تشترك مع القباب الفاطمية يتمثل ذلك بوجه خاص في وجود المخروط الركني بجبانة أسوان.


title: الدين في أمريكا الجنوبية

text: الديانة الأكثر انتشاراً في أمريكا الجنوبية هي المسيحية، خاصة الكاثوليك، باعتبارها من تراث الاستعمار البرتغالي والإسباني. ولدى المنطقة زيادة ملحوظة في أعداد البروتستانت واللادينين، وهناك وجود لديانات الأخرى مثل اليهودية، البوذية، الإسلام، الهندوسية.


title: الدين في أمريكا الجنوبية

text: في العديد من بلدان أمريكا الجنوبية، الكاثوليكية هي أكثر الطوائف المسيحية شهرة. ففي باراغواي، بيرو، كولومبيا والأرجنتين يشكل الكاثوليك أكثر من ثلاثة أرباع السكان. وكانت الكاثوليكية هي الدين الوحيد المسموح به في الحقبة الاستعمارية. أجبر السكان الأصليين على التخلي عن معتقداتهم.


title: الدين في أمريكا الجنوبية

text: كانت البروتستانتية حاضرة منذ القرن التاسع عشر، كأقلية، لكنها شهدت زيادة قوية منذ الثمانينيات. وغالبية البروتستانت في أمريكا اللاتينية بشكل عام هم من الخمسينيين. ويوجد في البرازيل اليوم أكبر عدد من بروتستانتية في أمريكا الجنوبية حيث يشكلون 22.2٪، 89٪ من الإنجيليين البرازيليين هم من الخمسينيين، وفي تشيلي يمثلون 79٪ من إجمالي الإنجيليين، 69٪ في الأرجنتين و 59٪ في كولومبيا. ومن ناحية أخرى، في الأوروغواي 66٪ من الإنجيليين ميثوديون، بينما 20٪ فقط من الخمسينيين.


title: الدين في أمريكا الجنوبية

text: توجد في الأرجنتين أكبر الجاليات اليهودية والإسلامية في المنطقة. والهندوسية هي ثاني أكبر ديانة في سورينام. ووفقًا لتعداد 2012 في سورينام، يشكل الهندوس 22.3 ٪ من السكان. ولدى سورينام ثاني أكبر نسبة من الهندوس في نصف الكرة الغربي، بعد غيانا (24.8٪). ولا تزال تمارس العقائد الأصلية في البلدان ذات نسب كبيرة من الهنود الحمر، مثل بوليفيا وبيرو.


title: ماريسا (اسم)

text: ماريسا (Marissa) هو اسم مؤنث يستعمل عادة في الحضارة الغربية. السام تغيير لـ«ماريس»، والتي هي كلمةلاتينية بمعنى 'على البحر'. يمكن أيضا أن يهجأ الاسم Marrisa أو Merissa أو Marisa. ماريسا تعني أيضا «ماري الصغيرة» محيلا إلى مريم العذراء.


title: تأثيرات الكحول على الذاكرة

text: الإيثانول هو نوع الكحول الموجود في المشروبات الكحولية. وهو سائل متطاير عديم اللون وقابل للاشتعال ويعمل كمثبط للجهاز العصبي المركزي. من شأن الإيثانول أن يسبب أضرارًا في أجزاء مختلفة من الذاكرة.


title: تأثيرات الكحول على الذاكرة

text: يعمل الكحول كمثبط للجهاز العصبي المركزي ولكنه يؤثر في أجزاء معينة بدرجة أكبر من الأجزاء الأخرى. رُبط ضعف الذاكرة الذي يسببه الكحول باضطراب وظيفة الحصين والتأثير على النواقل العصبية مثل حمض الغاما-أمينوبيوتيريك وحمض إن ميثيل دي أسبارتيك على وجه الخصوص، ما يؤثر سلبًا على التأييد طويل الأمد. يرتبط الأساس الجزيئي للتأييد طويل الأمد بالتعلم والذاكرة. يؤثر الضرر الحاصل على خلايا سي إيه 1 في الحصين تحديدًا بشكل سلبي على تكوين الذاكرة، ورُبط هذا الضرر بدرجات استهلاك الكحول المعتمد على الجرعة. عند الجرعات الأعلى، يثبط الكحول بشكل ملحوظ النشاط العصبي في طبقات الخلايا الهرمية سي إيه 1 وسي إيه 3 في الحصين. هذا يُضعف ترميز الذاكرة، نظرًا للدور المهم الذي يلعبه الحصين في تكوين الذكريات الجديدة.


title: تأثيرات الكحول على الذاكرة

text: يُضعف الكحول الأداء الوظيفي في المخيخ أيضًا ويغيره، ما يؤثر على كل من وظيفتي الحركة والتنسيق. وله تأثير تثبيطي ملحوظ على الخلايا العصبية في القشرة الدماغية أيضًا، ما يؤثر على عمليات التفكير ويقلل التثبيط ويرفع عتبة الألم. يُضعف الأداء الجنسي أيضًا من خلال تثبيط المراكز العصبية في الوطاء (تحت المهاد). للكحول أيضًا تأثير على إفراز البول عن طريق تثبيط إفراز الهرمون المضاد للإدرار (الفازوبرسين) من الغدة النخامية. أخيرًا، يثبط التنفس ويخفض معدل ضربات القلب وذلك من خلال تثبيط الوظائف العصبية في النخاع المستطيل.


title: تأثيرات الكحول على الذاكرة

text: للذاكرة طويلة الأمد استدامة طويلة وقدرة كبيرة. يمكن أن تدوم الذكريات التي تُخزن في الذاكرة طويلة الأيام لمدة تصل من عدة أيام إلى مدى الحياة. تتألف الذاكرة طويلة الأمد من كل من الذاكرة الصريحة (التي تتطلب الإدراك الواعي) والذاكرة الضمنية (تتطلب الإدراك غير الواعي). تمر المعلومات المختارة من قبل الذاكرة طويلة الأمد عبر ثلاث عمليات. بدايةً، في مرحلة الترميز، يتم دمج المعلومات الواردة من قبل الحواس في النشاط العقلي على شكل ذاكرة. ثانيًا، ينطوي التخزين على أخذ المعلومات الواردة والاحتفاظ بها في الذاكرة إلى أجل غير مسمى. أخيرًا، الاسترجاع وهو القدرة على تذكر المعلومات واسترجاعها من الذاكرة طويلة الأمد. كل واحدة من هذه العمليات يمكن أن تتأثر بالكحول.


title: تأثيرات الكحول على الذاكرة

text: تتطلب الذاكرة الصريحة بذل جهد واع ومقصود للاسترجاع. تشمل كلًا من الذاكرة العرضية (المتعلقة بأحداث محددة مثل الحفلات) والذاكرة الدلالية (المتعلقة بالمعلومات العامة مثل اسم الشخص).


title: تأثيرات الكحول على الذاكرة

text: يُضعف الكحول الترميز العرضي خصوصًا للاستذكار المقطوع والتعرف على أجزاء الكلمات المكتملة والاسترجاع الحر. فقدان الوعي هو مثال على الصعوبة في ترميز الذكريات العرضية بسبب الكحول. يحدث فقدان الوعي بسبب الزيادة السريعة في تركيز الكحول في الدم والذي بدوره يؤذي الخلايا العصبية في الحصين. هذا الضرر يُضعف من قدرة الشخص على تكوين ذكريات عرضية جديدة.


title: تأثيرات الكحول على الذاكرة

text: تعطل الكميات الكبيرة من الكحول عمليات تخزين الذاكرة الدلالية بشدة. وُجد أن للكحول تأثيرًا في إعاقة تخزين المحفزات الجديدة ولكن ليس المعلومات المخزنة مسبقًا. نظرًا لأن الكحول يؤثر على الجهاز العصبي المركزي فإنه يعيق عمل التخزين الدلالي من خلال تقييد دمج المعلومات الناتجة عن الترميز.


title: تأثيرات الكحول على الذاكرة

text: يتأذى استرجاع الذاكرة الصريحة بالكحول بشدة. عند المقارنة بالمشاركين الواعيين، كان أداء المشاركين المخمورين ضعيفًا جدًا في مهمة استذكار الأحداث اليومية (مثل الذاكرة العرضية). كان المشاركون المخمورون أبطأ أيضًا في المهام التي تقيس سرعة ردود الأفعال. إذ عرقل الكحول الاستذكار في مهمة التعرف على الكلمات. عند محاولة الترميز والاسترجاع خلال حالة السكر، كانت هناك صعوبات مفاجئة في الاستذكار المقطوع مقارنة بالاستذكار الحر. بالنسبة للاختلافات بين الجنسين في عملية الاستذكار الحر، تحقق الإناث علامات أدنى من الذكور في مهام الاستذكار خلال حالة السكر.


title: تأثيرات الكحول على الذاكرة

text: لا تتطلب الذاكرة الضمنية جهدًا واعيًا أو متعمدًا من أجل الاسترجاع. تحدث هذه الذاكرة عند تأثير الخبرات السابقة على أداء مهمة معينة. يتجلى هذا بوضوح في تجارب التهيئة. تشمل الذاكرة الضمنية الذاكرة الإجرائية، التي تؤثر على سلوكياتنا اليومية، مثل ركوب الدراجة أو ربط الأحذية. يستطيع الأشخاص أداء هذه القدرات دون التفكير فيها، ما يشير إلى عمل الذاكرة الإجرائية بشكل تلقائي. في حين تتعرض استعادة الذاكرة العرضية بشدة بسبب الكحول، لا تتأثر استعادة الذاكرة العرضية بالكحول. يسجل الأشخاص المخمورون درجات عالية في مهام التعرف (بما في ذلك الذاكرة الضمنية) بالمقارنة مع أدائهم في مهام الاسترجاع (بما في ذلك الذاكرة الصريحة).


title: تأثيرات الكحول على الذاكرة

text: تشير الذاكرة قصيرة الأمد إلى التخزين المؤقت لكميات قليلة من المعلومات بينها فترات زمنية قصيرة. يشير مدى الأرقام إلى العدد المقترح من أجزاء المعلومات (5-9) التي يمكن الاحتفاظ بها في الذاكرة قصيرة الأمد. ويشار إلى هذا أيضًا بالرقم السحري سبعة، زائد أو ناقص اثنين. أي معلومات أكثر من هذه، وأي عناصر حديثة تحل محل العناصر الموجودة سابقًا. وجد أن للكحول تأثيرات فصامية على كل من الذاكرة قصيرة الأمد والأداء المعرفي.


title: تأثيرات الكحول على الذاكرة

text: يؤثر الكحول على عمل الدماغ. ترتبط التغيرات الكيميائية العصبية التي تحصل في القشرة الحزامية الأمامية بوظائف الذاكرة قصيرة الأمد المتغيرة في أدمغة الشباب المدمنين على الكحول. أظهر التصوير بالرنين المغناطيسي الوظيفي لدى النساء الكحوليات إشباعًا أكسجينيًا دمويًا أقل بشكل ملحوظ في المناطق الجبهية والجدارية، خصوصًا في نصف الكرة المخية الأيمن. يدعم هذا النتائج التي تفيد بحصول ضعف في الذاكرة قصيرة الأمد عند وجود آفات في الفص الجداري وقشرة الفص الجبهي. عُثر على ارتباطات بين حجم البطين الثالث والأداء المعرفي في اختبارات الذاكرة لدى مدمني الكحول. ترتبط الزيادة في حجم البطين الثالث على وجه التحديد بانخفاض أداء الذاكرة.


title: الرجيع

text: الرَجيع مورد ماء يعرف اليوم باسم «الوطية» يقع شمال مكة على قرابة سبعين كيلا، قبيل عسفان إلى اليمين، في طرف شامية ابن حمادي من الشمال، بسفح حرة بني جابر الجنوبي. وشامية ابن حمادي هي: أسفل الهدة.


title: الرجيع

text: الرجيع : أرتبط ذكره بيوم الرجيع، حيث قتلت الهون والقارة النفر من الصحابة الذين بعثهم معهم رسول الله ، وهم: مرثد بن أبي مرثد، وخالد بن البكير، وعاصم بن ثابت، وخبيب بن عدي، وزيد بن الدثنة، وعبد الله بن طارق، فقتلتهم غدرا على ماء الرجيع بالهدة.


title: عبد الرحمن بن مخنف

text: عبد الرحمن بن مخنف الغامدي الأزدي (15 هـ - 75 هـ) ويُكنى بـأبي حكيم، قائد عسكري، ومقاتل شجاع، من أشراف الأزد وكبارها.


title: عبد الرحمن بن مخنف

text: شهد معركة صفين مع أبيه وحمل راية بني نهد من الأزد، وشهد أيضًا معركة النهروان، ووقعة جبانة السبيع، واستعمله علي بن أبي طالب على خراج مدينة الري، كما حارب الخوارج مع المهلب ولهُ بلاءً حسن وذكر عظيم فيها، وهو القائل: .


title: عبد الرحمن بن مخنف

text: وُلد عبد الرحمن بن مخنف في الكوفة، عام معركة القادسية 15 هـ. برز أيام الإمام علي بن أبي طالب، وشهد معركة صفين، وبعض الأحداث مع أبيه مخنف بن سليم. ثم برز في عهد بني أمية، كمحارب في صف المهلب بن أبي صفرة ضد الخوارج، أنتهت إليه رئاسة أزد شنوءة وأزد عمان.


title: عبد الرحمن بن مخنف

text: قابل عبد الرحمن بن مخنف، سفيان بن عوف في معركة صفين، وآنذاك قد أنقسمت غامد لجماعتين، جماعة قد كانت مع علي بن أبي طالب ويترأسهم مخنف بن سليم، وجماعة كانت مع معاوية بن أبي سفيان تحت راية سفيان بن عوف.


title: عبد الرحمن بن مخنف

text: وفي ذلك ظهر الخوارج الأزارقة كعامل مُهدد للدولة الأموية، وفي شدة قوتهم وأتساع رقعتهم، كتب الحجاج بن يوسف كتابًا إلى عبد الرحمن والمهلب بن أبي صفرة وفيه: . فزحف القائدين المهلب بن أبي صفرة وعبد الرحمن بن مخنف إلى الخوارج وقاتلوهم قتالًا شديدًا أستمر لأيام حتى أجلوهم عن رامهرز، وفي ذلك يروي الطبري فيقول:


title: عبد الرحمن بن مخنف

text: بعد حروبه مع الخوارج وإجلائهم عن رامهرز، رفض عبد الرحمن أن يخندق على نفسه، فبغاتوه الخوارج فقتلوه في مدينة كازرون، فدفنوه وصلوا عليه، فأرس المهلب بن أبي صفرة ذلك إلى الحجاج، فعلم الحجاج فأرسل إلى عبد الملك بن مروان، فنعى عبد الرحمن بمنى، وذم أهل الكوفة على ذلك، قتله قطري بن الفجاءة سنة 75 هـ.


title: حركة ترددية

text: الحركة الترددية، هي حركة خطية مكررة سواء للأمام وللخلف أو للأعلى والأسفل، ولها مدي واسع من الاستخدامات في الماكينات بما فيهم المحركات الترددية وكذلك المضخات، وتتضمن الدورة الترددية الواحدة حركتين متضادين يُطلق عليهم «شوطين».


title: حركة ترددية

text: ويمكن استخدام عمود المرفق لتحويل الحركة الدائرية إلى حركة ترددية أو العكس حيث يحول الحركة الترددية إلى دائرية.


title: حركة ترددية

text: على سبيل المثال، يوجد في محركات الاحتراق الداخلي (إحدى أنواع المحركات الترددية) أثناء شوط التمدد أثناء حرق الوقود في الاسطوانات حيث يتم دفع الاسطوانة بشكل دوري إلى الأسفل وبالتالي يقوم ذراع التوصيل المرتبط بالمكبس بإدارة عمود المرفق، وباستمرار دوران عمود الإدارة يرتفع المكبس إلى أعلى مرة أخرى متهيئًا لدورته التالية.ويتحرك المكبس بحركة ترددية والتي يتم تحويلها إلى دورانية في عمود المرفق ومن ثم يقوم بتحريك السيارة أو الوظيفة المنوطة بالآلة أينما كانت مكانها، وهناك أثر جانبي وهو الاهتزاز عندما يحمل المحرك بسبب الحركة الترددية للمكابس حيث أن عمود المرفق وعمود التوصيل لا يكونا في صناديق مُغلقة.


title: حركة ترددية

text: الحركة الترددية شبيهة للحركة التوافقية البسيطة ولكنها تختلف عنها، حيث أن نقطة التواصل بين عمود المرفق وذراع التوصيل تدور بشكل هادئ وبسرعة ثابتة في شكل دائري، وبذلك فإن الإزاحة الأفقية لتلك النقطة عبارة عن دالة جيبية، ومع ذلك فإن زاوية ذراع التوصيل تتغير بشكل مستمر خلال الدورة، وبالتالي فإن الإزاحة الأفقية للنهاية البعيدة لذراع التوصيل تختلف عن الشكل الجيبي.


title: القصر القديم (إسطنبول)

text: القصر القديم (بالتركية العثمانية: اسكي سراي. وباللغة التركية الحديثة: (Eski Saray) ويسمى أيضًا بالقصر العتيق هو قصر عثماني شيده السلطان محمد الفاتح بعد فتح إسطنبول. غادره السلطان بعد تشييد قصر طوب قابي. وأصبح القصر مكانًا لإقامة والدات وزوجات السلاطين المتوفين.


title: فريد بلكاهية

text: فريد بلكاهية (15 نوفمبر 1934 - 25 سبتمبر 2014، مراكش). هو رسام مغربي يعتبر رائدا من رواد الحداثة من الرعيل الأول في المغرب.


title: التاريخ الاقتصادي لإيران

text: قبل عام 1979، شهدت ايران تطوراً اقتصادياً سريعاً. بحلول السبعينيات، شهد المجتمع الزراعي التقليدي تحديثاً صناعياً واقتصادياً كبيراً. تباطأت وتيرة النمو هذه بشكل كبير بحلول عام 1978 حيث وصلت هروب رؤوس الأموال من 30 إلى 40 مليار دولار عام 1980 قبل الثورة مباشرة.


title: فريد بلكاهية

text: رحل فريد صغيرا إلى أزمور والجديدة لمتابعة دراساته الابتدائية قبل أن يعود إلى مراكش حيث أنهى دراسته الثانوية بثانوية مانجان. ووقتها كان قد بدأ الاشتغال بالتصوير الصباغي، فدفعته رغبته المبكّْرة في الاستقلال بنفسه إلى الرحيل إلى ورزازات والتّدريس بها لمدة عام، وقد تشبع صغيرا بالفن بفضل أبيه الذي كان أيضا يمارس التشكيل في أوقات فراغه. مما قربه من الفنانين التشكيليين أنذاك مثل مولاي أحمد الإدريسي وتعلم أيضا بمرسم أوليك تيسلار رسم فريد بلكاهية منذ سن الخامسة عشرة بورتريهات بالألوان الزيتية ستكون في أصل ما سيسميه في ما بعد «مرحلته التعبيرية أو مرحلة بّراغ».


title: التاريخ الاقتصادي لإيران

text: كانت أهداف طويلة المدى التي تبنتها الحكومة الإيرانية منذ الثورة هي الاستقلال الاقتصادي، التوظيف الكامل، ومعيار الحياة المريح للمواطنين، لكن عند نهاية القرن 20، واجه الاقتصاد الإيراني الكثير من العقبات. زاد عدد السكان لأكثر من الضعف فيما بين عام 1980 و2000 وزادت أعداد الشباب بشكل كبير. على الرغم من العدد الضخم نسبياً للمزارعين الإيرانيين، إلا أن القطاع الزراعي قد تراجع بشكل كبير منذ الستينيات. بحلول التسعينيات، كانت إيران أكبر مصدر للأغذية. في ذلك الوقت، أدت المصاعب الاقتصادية في الريف إلى انتقال أعداد كبيرة من الناس إلى المدن.


title: فريد بلكاهية

text: وفي سنة 1954، أقام أول معرض له بفندق المامونية الذي كان يمرُّ باستمرار أمامه، وحيث كان ونستون تشرشل يقيم أحيانا لرسم مناظر جبال الأطلس.


title: التاريخ الاقتصادي لإيران

text: أسفرت الحرب التي استمرت ثماني سنوات مع العراق عن مقتل 300 ألف إيراني على الأقل وإصابة أكثر من 500.000. كانت تكلفة الحرب الاقتصادية حوالي 500 مليار دولار. بعد توقف الأعمال العدائية مع العراق في عام 1988، حاولت الحكومة تطوير قطاعات الاتصالات والنقل والصناعة والرعاية الصحية والتعليم والطاقة (بما في ذلك منشآت الطاقة النووية المحتملة)، وبدأت عملية دمج البنية التحتية للاتصالات والنقل مع نظيراتها في الدول المجاورة.


title: فريد بلكاهية

text: بدأ تدريباته في المدرسة الوطنية العليا للفنون الحديثة في باريس بين عامي 1954 و1959 وأكمل بلكاهية دراستَه في براغ حيث بلغت أعمال فريد بلكاهية ما يمكن أن نسمّيه مرحلة النضج. فهوْس الدائرة والسَّهم ظهر في تلك المرحلة كأبجدية شخصية ستشتغل طيلة حياته الفنية باعتبارها معْلما ضروريا للتعبير عن تصور خاص للوجود.


title: التاريخ الاقتصادي لإيران

text: منذ عام 2004، حاول المرشد الأعلى علي خامنئي والرئيس محمود أحمدي نجاد تنفيذ الإصلاحات التي من شأنها أن تؤدي إلى خصخصة إيران لكن تلك الجهود لم تنجح بعد، مما يجعل إيران مسير للانتقال نحو اقتصاد السوق.


title: فريد بلكاهية

text: عاد بلكاهية إلى المغرب عام 1962 ويتولى إدارة مدرسة الفنون الجميلة في الدار البيضاء حتى العام 1974. وفي الستينيات من القرن الماضي إنتقل من إبداعه للرسم بالألوان الزيتية إلى فن الطرق على النحاس كما عمِل على تطويعه على أبعادٍ متعددة ليُشكَل منه تحفاً للتعليق على الجدران أو حِلية نافرة. وفي منتصف السبعينيات، بَرَع بلكاهية بأعماله التي أبدعها من الجلد، مستخدماً طرقاً تقليدية لاسيما في مدّه فوق أشكالٍ مُعدة مسبقاً ومن ثمّ صباغته بصبغات الجلد الطبيعية كالحناء.


title: التاريخ الاقتصادي لإيران

text: قام رضا بهلوي (حكم 1925-41) بتحسين البنية التحتية الشاملة للبلاد، وتنفيذ إصلاحات في قطاع التعليم، وحملة ضد النفوذ الأجنبي في البلاد، وإصلاح النظام القانوني، وإدخال الصناعات الحديثة. خلال ذلك الوقت، شهدت إيران فترة من التغيير الاجتماعي والتنمية الاقتصادية والاستقرار السياسي النسبي.


title: فريد بلكاهية

text: كان هدف فريد بلكاهية يتمثل في إعطاء الفن التشكيلي مفهوما جديدا، بحيث اشتغل على الخصوصية المغربية بمقاربة حدااثية وفنية بعيدة عن المقاربة الفطرية التي شجعها الاستعمار. وقد تأثر بتجربته وأفكاره وبمقاربته التشكيلية كثير من الفنانين المغاربة. ويقول الفنان عبد الكريم الغطاس، أحد تلامذة بلكاهية: «حاول بلكاهية تغيير مناهج التدريس الأكاديمية، استنادا إلى خبرته وممارسته البيداغوجية، واستطاع، أن يخلق منهجا حديثا في التعامل مع طريقة التلقين بهذه المدرسة، بما أنها كانت خاضعة للنمط الفرنسي آنذاك، فقام بإعادة النظر في الموروث الثقافي المغربي ليحفز الطلبة، الذين كان من بينهم عبد الله الحريري، حسين الميلودي، المرحوم إبراهيم صدوق... على الاهتمام بالزربية و» الهردال«(نوع من المنسوجات الصوفية)» سينضم فريد بلكاهية رفقة محمد المليحي ومحمد شبعة إلى مجلة «أنفاس»، التي كان يشرف على إصدارها الكاتب عبد اللطيف اللعبي بصحبة الكتاب/الشعراء: محمد خير الدين ومصطفى النيسابوري والطاهر بنجلون، ليتخذوا منها منبرا حرا يوصل أفكارهم الجمالية الطليعية والنضالية إلى جمهور القراء من المثقفين. وقال الشاعر عبد اللطيف اللعبي عن تلك الحقبة «فكان النضال من أجل إقامة الكرامة الوطنية، لاستعادة الجسم والعقل المغتربين هو نتيجة لسلسلة من الوعي وأعمال الانتعاش المحليين» (عبد اللطيف اللعبي – مجلة أنفاس- عدد 4 – 1964).


title: التاريخ الاقتصادي لإيران

text: في فترة ما بين الحربين، تم إدخال الصناعات الحديثة. بينما كان هناك أقل من 20 مصنعاً صناعياً حديثاً في عام 1925، بحلول عام 1941، تم إنشاء أكثر من 800 مصنع جديد، بهدف تقليل اعتماد الدولة على الواردات. شجعت الدولة التصنيع من خلال رفع الرسوم الجمركية، وتمويل الصناعات الحديثة، وفرض الاحتكارات الحكومية. جذبت التغييرات في النظام القانوني والهيكل الضريبي والسياسات التجارية الموارد المالية المحلية وأدت إلى ظهور مجموعة من رواد الأعمال الشباب الجدد. أصبح بلاط الشاه أكبر مستثمر في الصناعات الجديدة. من خلال مصادرة العقارات، بصفة رئيسية، أصبح الشاه نفسه أغنى رجل في البلاد. حدثت زيادة في الاستثمار في مجالات التعدين والبناء والصناعة، ونمت استثمارات البنية التحتية بشكل ملحوظ. في عام 1925، كان لدى إيران 250 كم فقط من خطوط السكك الحديدية و2400 كيلومتر من الطرق الغير ممهدة؛ بحلول عام 1938 زاد مجموعها إلى 1700 و12000 كيلومتر على التوالي. النمو الصناعي لم يكن متوازناً. كان التكامل بين القطاعات والصناعات غائباً، ولم تلبي الصناعات الجديدة سوى جزء من الطلب المحلي المتزايد. الزراعة، التي استفاد منها 90 في المائة من القوى العاملة، لم تستفد من الإصلاح الاقتصادي. علاوة على ذلك، لم تكن مجالات التوسع في الاقتصاد كثيفة العمالة. استوعبت القطاعات الحديثة (مصايد بحر قزوين، السكك الحديدي، الموانئ البحرية، صناعة النفط، المصانع الحديثة، وحقول الفحم) ما مجموعه حوالي 170,000 عامل فقط، أي أقل من 4% من القوى العاملة.


title: التاريخ الاقتصادي لإيران

text: تمكنت الحكومة من توسيع التجارة الدولية من خلال تقنيات مثل ضوابط الصرف الأجنبي المفروضة في عام 1936. وكانت العديد من العناصر الجديدة من بين البضائع المستوردة التي تتطلبها الصناعة، والجيش، والسكك الحديدية، وغيرها من مجالات الاستثمار في البنية التحتية. تم استبدال منتجات التصدير الزراعية والصناعية التقليدية بصادرات النفط. ألمانيا أصبحت الشريك التجاري الرئيسي لإيران بحلول عام 1940، وهو ما يمثل 42 في المائة من تجارتها الخارجية؛ وجاءت الولايات المتحدة في المرتبة الثانية، مع 23 في المئة. كان الاتحاد السوفيتي أيضًا شريكاً تجارياً رئيسياً في هذه الفترة. على الرغم من العديد من التطورات في السياسة الاقتصادية الداخلية والخارجية، إلا أن إيران ظلت مصدراً للمواد الخام والسلع التقليدية ومستورداً للسلع الاستهلاكية والسلع الرأسمالية في السنوات التي سبقت الحرب العالمية الثانية.


title: التاريخ الاقتصادي لإيران

text: عام 1941 تنازل الشاه رضا پهلوي عن الحكم لابنه، محمد رضا بهلوي (حكم 1941-79). لم يحدث أي تغير جوهري في الاقتصاد الإيراني خلال الحرب العالمية الثانية (1939-1945) والسنوات التالية مباشرة. ومع ذلك، بين عامي 1954 و1960، أدت الزيادة السريعة في عائدات النفط والمعونة الأجنبية المستمرة إلى زيادة الاستثمار والنمو الاقتصادي السريع، وخاصة في القطاع الحكومي. في وقت لاحق، زاد التضخم، انخفضت قيمة العملة الوطنية (الريال)، وتطور العجز في التجارة الخارجية. أدت السياسات الاقتصادية المنفذة لمكافحة هذه المشاكل إلى انخفاض معدلات النمو الاقتصادي الاسمي ودخل الفرد بحلول عام 1961.


title: التاريخ الاقتصادي لإيران

text: رداً على هذه النكسات، بدأت إيران في خطة التنمية الاقتصادية الثالثة (1962-1968) مع التركيز على التصنيع. غيرت السياسات الاقتصادية الجديدة بشكل كبير دور القطاع الخاص. إن التوسع في البنوك الخاصة والعامة، بالإضافة إلى إنشاء بنكين متخصصين، يوفر أسواق ائتمان موثوقة لمؤسسات التصنيع الخاصة المتوسطة والكبيرة. على سبيل المثال لا الحصر الائتمان الرخيص، شملت البرامج الحكومية أيضاً مجموعة واسعة من الحوافز لتشجيع الاستثمار في الصناعات الجديدة من قبل الشركات الإيرانية والأجنبية. كان معظم الاستثمار الجديد بمثابة جهد مشترك بين القطاع العام والمستثمرين الأجانب أو الشركات الخاصة والشركات الأجنبية. كما زاد الاستثمار في الطرق والطرق السريعة والسدود والجسور والموانئ البحرية. بدعم من الحكومة، اجتذب جزء من القطاع الزراعي استثمارات كبيرة. تم إنشاء العديد من العمليات الزراعية واسعة النطاق في اللحوم ومنتجات الألبان وإنتاج الفاكهة. غير أن صغار المزارعين لم يستفيدوا من الفرص الاستثمارية الجديدة.


title: التاريخ الاقتصادي لإيران

text: بموجب خطط التنمية الاقتصادية الرابعة والخامسة (1968-1973؛ 1973-1978)، أصبح الاقتصاد الإيراني منفتحاً بشكل متزايد أمام الواردات والاستثمارات الأجنبية. أدى مزيج من عائدات النفط والإنفاق العام والاستثمارات الأجنبية والمحلية إلى توسيع الطبقة الوسطى في المدن الكبرى، ولا سيما طهران. في أعقاب الارتفاع الحاد في أسعار النفط الخام التي أعقبت حرب 1973 بين مصر وسوريا ضد إسرائيل، نمت عملية التصنيع والاستهلاك بشكل سريع. بين عامي 1973 و1977، قدمت البنوك المتخصصة أكثر من 200 مليار ريال إلى قطاع الصناعات التحويلية، وبلغ متوسط الزيادة في الاستثمار 56 في المائة سنويًا. طغت فيضان البضائع المستوردة والمواد الخام على قدرة الموانئ البحرية والمستودعات. كان الجيش أيضًا مستفيدًا من الظروف الاقتصادية والاجتماعية الجديدة. استوعب الأفراد العسكريون والمدفعية والمعدات الحديثة والتدريب العسكري جزءًا كبيرًا من الميزانية.


title: التاريخ الاقتصادي لإيران

text: ما بين السنة المالية 1964 والسنة المالية 1978، نما إجمالي الناتج القومي الإيراني بمعدل سنوي بلغ 13.2 في المائة بالأسعار الثابتة. توسعت صناعات النفط والغاز والبناء بنحو 500 في المائة خلال هذه الفترة، بينما ارتفعت حصة الصناعات ذات القيمة المضافة بنسبة 4 في المائة. زيادة مشاركة المرأة في القوى العاملة في المناطق الحضرية. انضمت أعداد كبيرة من إيرانيات الحضر، من طبقات اجتماعية مختلفة، إلى القوى العاملة الماهرة وشبه الماهرة. بالإضافة إلى ذلك، ارتفع عدد النساء الملتحقات بالتعليم العالي من 5000 في السنة المالية 1967 إلى أكثر من 74000 في السنة المالية 1978.


title: التاريخ الاقتصادي لإيران

text: ومع ذلك، أصبح النمو الاقتصادي يعتمد بشكل متزايد على عائدات النفط في السبعينيات. بحلول عام 1977، بلغت عائدات النفط 20 مليار دولار أمريكي سنوياً (79 بالمائة من إجمالي الإيرادات الحكومية). لم تشهد قطاعات أخرى من الاقتصاد ومناطق البلاد نمطًا موحدًا من النمو خلال هذه الفترة. الزراعة، والصناعات التقليدية وشبه التقليدية، وقطاع الخدمات لم تزدهر بنفس القدر الذي حققته الصناعات التحويلية «الحديثة» التي ترعاها الدولة، والتي كانت تمثل 6 في المائة فقط من العمالة الصناعية. مع انخفاض فرص العمل في المناطق الريفية والصناعات التقليدية، زادت العمالة العامة في المناطق الحضرية. ظلت نسبة الإيرانيين العاملين في القطاع الحر مستقرة.


title: التاريخ الاقتصادي لإيران

text: كان التطور المتسارع للطبقة الوسطى نتيجة رئيسية في الستينيات والسبعينيات. وكان من بين هؤلاء الطلاب المثقفون المحترفون الجدد، الذين كان يطلق عليهم المتخصصين. كان القاسم المشترك بينهم الخبرة المهنية أو الثقافية أو الإدارية المكتسبة من خلال التعليم الحديث. ومع ذلك، فإن أنماط النمو الاقتصادي والتطور الإقليمي إلى جانب التخلف السياسي لنظام الشاه في مجالات مثل المؤسسات المدنية وحقوق الإنسان وحقوق الملكية كانت فرص محدودة لغالبية الإيرانيين لتطوير إمكاناتهم الاجتماعية والاقتصادية بالكامل. قلل الاستقطاب الاقتصادي والاجتماعي من التنافس بين الشركات والتطور المحدود لجزء من الاقتصاد المعني بمصالح الجماعات المهيمنة المرتبطة ارتباطًا وثيقًا بمحكمة الشاه والدولة. تم استبعاد معظم الإيرانيين من اتخاذ القرارات السياسية والاقتصادية.


title: التاريخ الاقتصادي لإيران

text: بموجب الدستور الإيراني 1979، كانت مهمة الحكومة الإسلامية أن تقدم لجميع المواطنين فرص متساوية ومناسبة، لتوفير فرص العمل، وتلبية احتياجاتهم الأساسية، حتى يمكن ضمان تقدمهم. تتمثل أهداف إيران طويلة الأجل منذ ثورة 1979 في الاستقلال الاقتصادي والعمالة الكاملة ومستوى معيشة مريح للمواطنين، ولكن في نهاية القرن العشرين، واجه المستقبل الاقتصادي للبلاد العديد من العقبات. زاد عدد سكان إيران بأكثر من الضعف خلال 20 عاماً، مع تزايد عدد الشباب. على الرغم من أن جزءاً كبيراً نسبياً من السكان يشارك في قطاع الزراعة، إلا أن الإنتاج الزراعي شهد انخفاضاً مستمراً منذ الستينيات. بحلول أواخر التسعينيات، كانت إيران مستورداً رئيسياً للمواد الغذائية، وقد أدت المصاعب الاقتصادية في الريف إلى دفع أعداد كبيرة من الناس إلى الهجرة إلى المدن.


title: التاريخ الاقتصادي لإيران

text: معدل معرفة الكتابة والقراءة والعمر المتوقع في إيران مرتفع بالنسبة للمنطقة، وكذلك معدل البطالة، وتبلغ نسبة التضخم 20% سنوياً. لا تزال إيران معتمدة بشكل كبير على قطاع صناعة رئيسي، وهو استخراج النفط والغاز الطبيعي لتصديره، وتواجه الحكومة صعوبات متزايدة في توفير فرص للشباب، ونقصاً في القوى العاملة المتعلمة. أدى هذا إلى تنامي الشعور بالإحباط بين الطبقة الدنيا والطبقة المتوسطة من الإيرانيين.


title: التاريخ الاقتصادي لإيران

text: في أعقاب عمليات التأميم في عام 1979 اندلعت الحرب الإيرانية العراقية، حيث أصبح أكثر من 80% من الدخل الاقتصادي الإيراني تحت سيطرة الحكومة. بعد انتهاء الأعمال العدائية مع العراق عام 1988، حاولت الحكومة تطوير قطاع الاتصالات، النقل، التصنيع، الرعاية الصحية، التعليم والبنية التحتية للطاقة (وتشمل مرافق الطاقة النووية المتوقعة]]) وبدأت عملية دمج البنية التحتية الإيرانية للاتصالات والنقل مع دول الجوار. تشير التقديرات إلى أن إيران تكبدت خسائر بقيمة 500 مليار دولار خلال حرب العراق.


title: التاريخ الاقتصادي لإيران

text: عام 1996، مررت الحكومة الأمريكية قانون العقوبات على إيران وليبيا، الذي يمنع الشركات الأمريكية (وغير الأمريكية) من الاستثمار والتجارة مع إيران بأكثر من 20 مليون دولار سنوياً، مع استثناءات، منذ 2000، لبعض السلع مثل الأدوية، والمعدات الطبية.


title: سنهوت

text: قرية سنهوت هي إحدى القرى التابعة لمركز منيا القمح في محافظة الشرقية في جمهورية مصر العربية. حسب إحصاءات سنة 2006، بلغ إجمالي السكان في سنهوت 21549 نسمة، منهم 11139 رجل و10410 امرأة.


title: سنهوت

text: قرية سنهوت من القرى القديمة، حيث وردت باسم «سنهوت» في أعمال الشرقية ضمن قرى الروك الصلاحي التي أحصاها ابن مماتي في كتاب قوانين الدواوين، وقال ابن مماتي أنها من توابع منية صفي. كما وردت باسم «سنهوت» في أعمال الشرقية ضمن قرى الروك الناصري التي أحصاها ابن الجيعان في كتاب «التحفة السنية بأسماء البلاد المصرية». وفي العصر العثماني وردت باسم «سنهوت البرك» في التربيع العثماني الذي أجراه الوالي العثماني سليمان باشا الخادم في عصر السلطان العثماني سليمان القانوني ضمن قرى ولاية الشرقية، وفي تاريخ 1228هـ/1813م الذي عدّ قرى مصر بعد المسح الذي قام به محمد علي باشا باسم «سنهوت» ضمن قرى مديرية الشرقية.


title: محمد جاسم المشهداني

text: ولد في الطارمية في بغداد سنة 1950 ودرس في مدارسها، حاصل على الدكتوراه في التاريخ من كلية الآداب ـ جامعة بغداد 1983.


title: محمد جاسم المشهداني

text: عمل أستاذا للتاريخ الإسلامي في عدد من الجامعات العربية والعراقية، وأصبح رئيسا لاتحاد المؤرخين العرب ببغداد منذ سنة 1996 ولحد الآن ورئيس الهيئة العلمية لمعهد التاريخ العربي والتراث العلمي.


title: ليندا صرصور

text: ليندا صرصور (مواليد 1980) ناشطة سياسية أمريكية. كانت رئيسة مشاركة لمسيرة 2017 للنساء، ويوم بدون امرأة عام 2017، ومسيرة 2019 للسيدات، ومديرة تنفيذية سابقة للجمعية العربية الأمريكية في نيويورك. تم تضمينها مع الرؤساء مسيرة النساء ضمن قائمة مجلة "التايم" «100 شخص الأكثر نفوذاً» في عام 2017. صرصور مسلمة من أصل فلسطيني. اكتسبت سرسور اهتمام المتابعين لاحتجاجها على مراقبة الشرطة للمسلمين الأمريكيين، وبعد ذلك عملت على قضايا أخرى تتعلق بالحقوق المدنية مثل وحشية الشرطة، والحركة النسائية، وسياسة الهجرة، والسجن الجماعي. شاركت أيضًا في مظاهرات حياة السود مهمة وكانت المدعي الرئيسي في دعوى تتحدى شرعية حظر إدارة ترامب للسفر. تم الإشادة بنشاطها السياسي من قبل بعض الليبراليين والتقدميين، في حين تم انتقادها من قبل المحافظين والزعماء والمنظمات اليهودية بسبب موقفها وتصريحاتها بشأن الصراع الإسرائيلي الفلسطيني. دافعت صرصور عن الفلسطينيين في المناطق التي تحتلها إسرائيل، وأعربت عن انتقادها للصهيونية ودعمها لحملة المقاطعة وسحب الاستثمارات والعقوبات ضد إسرائيل.


title: ليندا صرصور

text: وُلدت ليندا في بروكلين ، نيويورك، وهي الأكبر من بين سبعة أطفال فلسطينيين مهاجرين. كان والدها يمتلك سوقًا صغيرًا في كراون هايتس ، بروكلين، يطلق عليه ليندا. نشأت في صنسيت بارك ، بروكلين، وذهبت إلى مدرسة جون جاي الثانوية في بارك سلوب. بعد المدرسة الثانوية، درست في كلية كينجزبورو المجتمعية وكلية بروكلين بهدف أن تصبح معلمة للغة الإنجليزية.


title: ليندا صرصور

text: بدأت صرصور في الدفاع عن الحقوق المدنية للمسلمين الأمريكيين بعد أحداث 11 سبتمبر 2001، حيث دعيت من قبل بسمة عطوة للانضمام إلى رابطة العرب الأميركيين في نيويورك، وهي مؤسسة غير ربحية، إِنْتَسَبَت ليندا صرصور إلى العمل التطوعي في الرابطة وأصبحت بسمة معلمتها.


title: ليندا صرصور

text: تنشط صرصور بالعمل على قضايا تخص سياسة الهجرة وتسجيل الناخبين والاعتقال الجماعي والإسلاموفوبيا وسياسة الشرطة في التفتيش العشوائي للأفراد.


title: ليندا صرصور

text: ساهمت في إبراز حقوق المسلمين في أمريكيا ونيويورك على الساحة بشكل كبير، وكان أحد أهم الانجازات التي ساهمت بها هو عملها عن كثب مع مجلس المدينة لاعتماد عيدي الأضحى والفطر عطلتين رسميتين بالمدارس العامة في نيويورك. وتم ذلك بعد جهد كبير نحو 10 سنوات حتى تم الاعتماد في آذار 2015.


title: ليندا صرصور

text: نشرت صحيفة نيويورك تايمز تقريرا تعريفيا بالأميركية المسلمة ليندا صرصور ووصفتها بأنها وراء مجموعة من أهم الإنجازات لصالح مسلمي نيويورك.


title: ليندا صرصور

text: شمل نشاط صرصور المبكر الدعوة إلى الحقوق المدنية للمسلمين الأميركيين في أعقاب هجمات 11 سبتمبر 2001. قبل فترة وجيزة من 11 سبتمبر، طلبت منها بسمة عطوة، قريبة ومؤسس للجمعية العربية الأمريكية في نيويورك، أن تتطوع في المنظمة. عطوة، التي كان لها دور سياسي بارز غير مألوف بالنسبة للمرأة المسلمة، أصبحت مرشدة لصرصور. عندما كانت صرصور وعطوة عائدتان من حفل افتتاح المتحف الوطني العربي الأمريكي في ديربورن ، ميشيغان في عام 2005 ، صدمتهما عربة مقطورة. توفيت عطوة متأثرة بجراحها، وعانت اثنتان آخريتان من كسور في العظام. ولم تصب صرصور التي كانت تقود السيارة بجروح خطيرة. عادت للعمل فورًا، قائلة عن عطوة، «هذا هو المكان الذي أرادت أن أكون فيه». تم تعيينها لتخلف عطوة كمديرة تنفيذية للجمعية في سن 25 عامًا. وعلى مدى السنوات القليلة التالية، وسعت نطاق المنظمة، فانتقلت ميزانيتها من 50,000 دولار إلى 700000 دولار سنويًا.


title: ليندا صرصور

text: كان لها دور مهم في تفكيك جزء كبير من برنامج شرطة مدينة نيويورك للتجسس على اتصالات مسلمي المدينة.اكتسب صرصور الاهتمام الإعلامي في البداية باحتجاجها على مراقبة الشرطة للمسلمين الأمريكيين. كمديرة للجمعية الأمريكية العربية في نيويورك، دعت إلى إقرار قانون السلامة المجتمعية في نيويورك، والذي أنشأ مكتبًا مستقلًا لمراجعة سياسة الشرطة وتوسيع تعريف التحيز القائم في الولاية. ضغطت هي والمنظمة من أجل القانون بسبب ما ما يرونه انحياز من الشرطة في الأحياء المحلية، وتجاوزت اعتراضات رئيس البلدية آنذاك مايكل بلومبرج ورئيس الشرطة آنذاك ريموند دبليو كيلي. لعبت صرصور أيضًا دورًا في الحملة الناجحة للاعتراف بالأعياد الإسلامية في المدارس العامة في مدينة نيويورك، والتي بدأت في مراقبة عيد الأضحى وعيد الفطر في عام 2015. وفقا لمقالة عام 2017 في "صحيفة نيويورك تاميز" «تعاملت صرصور مع قضايا الهجرة، والسجن الجماعي، والتوقف عن التدخين، وعمليات التجسس التي تقوم بها إدارة شرطة مدينة نيويورك ضد المسلمين - وكل ذلك جعلها عرضة لحملات النقد المبني على الكراهية».


title: ليندا صرصور

text: بعد إطلاق النار على مايكل براون، ساعدت صرصور في تنظيم احتجاجات " قضية حياة السود" . ساعدت صرصور في تشكيل "مسلمين لفيرجسون"، وسافرت إلى فيرجسون مع نشطاء آخرين في عام 2014. ونظمت في أبريل/نيسان 2014 مسيرة خرجت من نيويورك إلى واشنطن لتخليد أولئك السود الذين قتلوا على يد الشرطة الأميركية. استمرت في العمل على نطاق واسع مع بلاك لايف مانر منذ ذلك الحين. أصبح حضور صرصور منتظما في مظاهرات "قضية حياة السود" وكذلك أصبحت تعليقاتها التلفزيونية متتابعة عن الحركة النسائية. كما نظمت حملة لجمع التبرعات نجحت خلالها في جمع مئة مليون دولار لإعادة بناء كنائس الأميركيين السود التي أحرقت أو دمرت بعد حادث إطلاق أميركي أبيض النار على مصلين سود في كنيسة بمدينة تشارلستون بولاية كارولاينا الجنوبية الأميركية.


title: ليندا صرصور

text: صرصور عضو في الحزب الاشتراكي الديمقراطي الأمريكي. في عام 2016، شغلت منصبًا كعضو في لجنة المقاطعة مع الحزب الديمقراطي ضمن مقاطعة كينغز، نيويورك. احتلت المركز الثالث. تحدثت عن نشاطها في سياق بناء حركة تقدمية في الولايات المتحدة، وأشاد بها السياسيون والناشطون الليبراليون. في عام 2012، خلال رئاسة باراك أوباما، اعترف البيت الأبيض بأن صرصور هي بطلة التغيير. كان صرصور بديلاً للسيناتور الأمريكي بيرني ساندرز خلال حملته الانتخابية الرئاسية لعام 2016 .


title: ليندا صرصور

text: عين كل من تيريزا شوك وبوب بلاند، منظمي مسيرة المرأة لعام 2017 ، صرصور كرئيس مشارك للحدث الذي سيعقد بعد يوم واحد من تنصيب دونالد ترامب. وفقًا لتايلور جي من "بوليتيكو" ، أصبح صرصور في ذلك الوقت «وجه المقاومة» المثير للجدل لترامب، مضيفًا "بالنسبة لصرصور، جاءت انتخابات ترامب بعد سنوات من الدفاع عن الناس الذين أساء إليهم - ليس فقط النساء، ولكن المسلمين، المهاجرين والأميركيين السود أيضا. ساعدت علاقاتها مع الناشطين من جميع أنحاء البلاد في تحفيز مجموعات مختلفة خلال فترة الفوضى التي أعقبت الانتخابات ". اعترضت صرصور بنشاط على حظر إدارة ترامب للمسافرين من العديد من الدول ذات الغالبية المسلمة، وتم تعيينها المدعي الرئيسي في تحد قانوني قدمه مجلس العلاقات الأمريكية الإسلامية. في" "صرصور ضد." "ترامب""، جادل المدعون أنه يجب تعليق حظر السفر لأنه كان موجودًا فقط لإبعاد المسلمين عن الولايات المتحدة.


title: ليندا صرصور

text: كتبت أن صرصور كانت «الهدف الأكثر موثوقية للفيتريول العام» لقادة مارس 2017 للسيدات خلال العام التالي. بعد دورها القيادي في مسيرة المرأة، استُهدفت صرصور من خلال تهديدات عنيفة على وسائل التواصل الاجتماعي وهجمات شخصية من قبل وسائل الإعلام المحافظة، بما في ذلك تقارير كاذبة بأنها دعمت دولة العراق الإسلامية المتشددة والشام ودعت إلى فرض الشريعة الإسلامية في الولايات المتحدة. قالت صرصور أنه على الرغم من أن مسيرة النساء كانت قمة عملها المهني، إلا أن الهجمات الإعلامية التي تلت ذلك تسببت لها في خوف حقيقي على سلامتها. استخدم المؤيدون هاشتاج تويتر "#IMarchWithLinda" ، بما في ذلك شارون بروس من المجلس القومي للمرأة اليهودية، الذي عمل مع صرصور في تنظيم مسيرة المرأة لعام 2017، والسناتور الأمريكي بيرني ساندرز. اختيرت صرصور، مع ثلاثة من رفاقها المشاركين، كواحدة من «أكثر 100 شخصًا تأثيراً» في مجلة "تايم" بعد مسيرة يناير.


title: ليندا صرصور

text: كانت صرصور رئيسة مشاركة في إضراب واحتجاج يوم بدون المرأة علم 2017، والذي نظم للاحتفال باليوم العالمي للمرأة. أثناء مظاهرة خارج فندق وبرج ترامب الدولي في مانهاتن، تم اعتقالها مع قادة آخرين في مسيرة النساء في شهر يناير، بما في ذلك بلاند وتاميكا مالوري وكارمن بيريز. نظمت وشاركت في أعمال أخرى من العصيان المدني احتجاجًا على تصرفات إدارة ترامب، مثل إنهاء برنامج القرار المؤجل للواصلين أطفالا DACA والذي يحمي المهاجرين الشباب من الترحيل، سياسة الانفصال العائلي لإدارة ترامب للمهاجرين، وترشيح بريت كافانو إلى المحكمة العليا.


title: ليندا صرصور

text: في خطاب ألقته أمام الجمعية الإسلامية لأمريكا الشمالية عام 2017، قالت صرصور إنه يجب على الناس «الوقوف بوجه» ترامب، لأنها تعتبر إدارته قمعية، وأن مثل هذه الأعمال ستشكل "جهادًا". سردت قصة من كتاب إسلامي يقول فيها محمد: «كلمة الحقيقة أمام حاكم أو زعيم طاغية، وهذا هو أفضل شكل من أشكال الجهاد» ("أعظم الجهاد كلمة حق عند سلطان جائر"). اتهمتها العديد من وسائل الإعلام والشخصيات المحافظة بالمطالبة بالعنف ضد الرئيس باستخدام كلمة الجهاد. رفضت صرصور ومعلقون آخرون هذا التفسير الخاطئ، مشيرين إلى التزامها بالنشاط اللاعنفي وحقيقة أن «الجهاد» لا يشير بطبيعته إلى أعمال عنف. وقالت صرصور إنها ليست من النوع الذي يدعو إلى العنف ضد الرئيس. في مقال في "الواشنطن بوست" كتبت أن مصطلح "الجهاد" قد أسيء استخدامه من قبل كل من اليمين والمتطرفين المسلمين ووصفت استخدامها لمصطلح «مشروع ولكن يساء فهمه على نطاق واسع». وانتقد البعض على وسائل التواصل الاجتماعي صرصور لاستخدامها مصطلح "الجهاد" لأن الجمهور العام يربطه بالعنف، في حين دافع آخرون عن اختيارها للكلمات.


title: ليندا صرصور

text: في سبتمبر 2018، أعلنت صرصور أنها ستقود مسيرة 2019 للسيدات في واشنطن إلى جانب تاميكا مالوري وبوب بلاند وكارمن بيريز. في عام 2018، كانت كل من صرصور ومالي محور خلاف حول رفضهما لإدانة زعيم أمة الإسلام لويس فاراخان بشكل واضح، والذي تم اعتبار خطابه معاداة للسامية ومعادا للمثلية الجنسية من قبل مركز مكافحة الفقر الجنوبي وجمعية مكافحة التشهير. كما كانت هناك اتهامات بأن قيادة المنظمة استبعدت النساء اليهوديات. في نوفمبر 2018، دعت تيريزا شوك، مؤسسة المسيرة، قيادة المسيرة النسائية إلى التنحي، متهمة إياها بأنها «سمحت بمشاعر معاداة السامية ومعاداة LBGTQIA ووالخطابة البغيضة العنصرية لتصبح جزءًا من المنصة برفضها لفصل أنفسهم عن الجماعات التي تتبنى هذه المعتقدات العنصرية البغيضة».


title: ليندا صرصور

text: في البداية انتقدت صرصور شوك، قائلة إنها كانت مستهدفة لدعمها لحركة المقاطعة وسحب الاستثمارات وفرض العقوبات وأن مالوري تعرضت للهجوم لأنها امرأة سوداء. اعتذرت صرصور لاحقًا لأنصار المسيرة، قائلة إنها وزملاءها يأسفون لأنهم لم يوضحوا بسرعة التزامهم بمكافحة معاداة السامية. واعتذرت أيضًا للمثليين في آذار / مارس والأعضاء اليهود، وقالت إنها تقدرهم وسوف «تقاتل» من أجلهم. اعتُبر أن الجدل والادعاءات بمعاداة السامية ضد قيادة المرأة في آذار (مارس) قد ساهمت في انخفاض نسبة المشاركة بشكل كبير مقارنة بالسنوات السابقة.


title: ليندا صرصور

text: وصفت "هآرتس" صرصور بأنها واحدة من أكثر النساء الفلسطينيات الأميركيات شهرة على نطاق واسع لمناصرتها الفلسطينيين في الأراضي التي تحتلها إسرائيل ولانتقادها للحكومة الإسرائيلية والصهيونية. لقد قالت إنها تؤيد حل الدولة الواحدة للنزاع الإسرائيلي الفلسطيني لكنها تؤمن بحق إسرائيل في الوجود ولا تدعم حماس أو السلطة الفلسطينية. رفضت المزاعم التي تم نشرها على وسائل التواصل الاجتماعي والمواقع المحافظة بأن لديها صلات بحركة حماس، ووصفتها بأنها «أخبار مزيفة». قالت صرصور إن أفراد أسرتها الممتدة في المناطق التي تحتلها إسرائيل قد تم اعتقالهم وسجنهم بتهمة دعم حماس، لكنهم نفوا أي اتصال مع أي جماعات إسلامية متطرفة. لقد قالت إنها تود أن يتعايش الإسرائيليون والفلسطينيون بسلام وعدالة. وفقًا لصحيفة "بروكلين إيجل" ، فإن كل من دعم صرصور للحملة الرئاسية لبرني ساندرز، وهو يهودي، ونظرتها إلى أن إسرائيل لها الحق في الوجود، وعلاقتها مع بيل دي بلاسيو، كل ذلك قد أثار انتقادات لها من بعض الإسلاميين.


title: ليندا صرصور

text: أخبرت سرسور "صحيفة هاآرتس" أنها وستظل دائماً منتقدة لإسرائيل وتدعم حركة المقاطعة وسحب الاستثمارات وفرض العقوبات بشكل كامل. وصفت سونينا ميرا دعوة صرصور للحركة المقاطعة وسحب الاستثمارات وفرض العقوبات كعنصر من عناصر سياساتها النسوية. في مقابلة مع "ذا نيشين" في مارس 2017، رأت صرصور أن أولئك الذين يدعمون ولا ينتقدون دولة إسرائيل لا يمكن أن يكونوا جزءًا من الحركة النسائية؛ إنها تعتقد أن هؤلاء الناس يتجاهلون حقوق المرأة الفلسطينية.


title: ليندا صرصور

text: أصبحت صرصور هدفا للنقد من قبل المحافظين الأمريكيين والديمقراطيين المؤيدين لإسرائيل، إلى جانب بعض الناشطين الصهاينة بسبب موقفها من سياسة الشرق الأوسط، بما في ذلك دعمها لحركة المقاطعة وسحب الاستثمارات وفرض العقوبات ضد إسرائيل. كتبت "صحيفة الجارديان" أن صرصور «كان هدفًا متكررًا لمنظمات الضغط المؤيدة لإسرائيل». وفقًا لتحقيق أجرته "صحيفة «هآرتس»" ، تجسست شركة مخابرات إسرائيلية خاصة على صرصور وعائلتها في محاولة لجمع معلومات ضارة. تمت مشاركة الملف مع مجموعة act.il. والتي استخدمت تلك المعلومات لإثناء الجامعات الأمريكية عن السماح لصرصور بالتحدث في الحرم الجامعي.


title: ليندا صرصور

text: عملت صرصور مع جماعات يهودية يسارية بما في ذلك صوت اليهود من أجل السلام واليهود من أجل العدالة العرقية والاقتصادية. وفقًا "لصحيفة هاآرتس" ، فإن المنظمات اليهودية السائدة «تمسكها بذراعها منذ زمن بعيد» بسبب انتقاداتها لإسرائيل ودعمها لحركة المقاطعة. وفقًا لوكالة التيليجراف اليهودية، فإن اليهود التقدميين على استعداد لتجاهل معادتها للصهيونية في حين أن اليهود اليمينيين وبعض اليهود الوسطيين ليسوا كذلك. انتقد اثنان من مديري المنظمة غير الحكومية اليهودية ومقرها الولايات المتحدة، وهي رابطة مكافحة التشهير، إلى جانب رئيس المنظمة الصهيونية الأمريكية، موقفها من إسرائيل؛ قال مدير رابطة مكافحة التشهير، جوناثان غرينبلات، إن دعم صرصور للحركة المقاطعة وسحب الاستثمارات وفرض العقوبات يلهم ويزيد من معاداة السامية. نشرها على موقع Facebook منشورا، دافعت فيه عن النائب المنتخب إلهان عمر من خلال توجيه الانتقادات إلى «الناس الذين يتنكرون على أنهم تقدميين لكنهم يختارون دائمًا ولائهم لإسرائيل قبل التزامهم بالديمقراطية وحرية التعبير» أدى إلى قيام اللجنة اليهودية الأمريكية إلى اتهام صرصور بمعادة للسامية. وقد اعترضت صرصور على اتهامات معاداة السامية قائلة إن انتقاداتها لدولة إسرائيل تخلط خطأً مع الكراهية لليهود. في أواخر يناير 2019، واجهت صرصور انتقادات لعدم ذكرها اليهود في بيانها بمناسبة يوم ذكرى الهولوكوست، مع بعض المعلقين الذين أشاروا إلى أنها في عام 2017 اتصلت بالرئيس ترامب المعادي للسامية لعدم ذكره اليهود في بيان يوم ذكرى المحرقة النازية..


title: ليندا صرصور

text: عندما تم اختيار صرصور لإلقاء كلمة الخريجين في جامعة مدينة نيويورك (CUNY) في يونيو 2017، كانت هناك معارضة قوية من بعض المحافظين. أرسل دوف هيكيند، وهو عضو في الجمعية البرلمانية للحزب الديمقراطي في نيويورك، خطابًا للحاكم أندرو كومو يعترض على الاختيار وقعه 100 من الناجين من الهولوكوست. استند اعتراض هيكيند إلى اعتراض صرصور سابقًا إلى جانب رسمية عودة، التي أدانتها محكمة إسرائيلية لمشاركتها في تفجير أسفر عن مقتل اثنين من المدنيين في عام 1969 .


title: ليندا صرصور

text: قالت صرصور إنها ليس لديها ما تعتذر عنه وتساءلت عن صحة إجراءات الحكم على عودة. عزت رد الفعل الناقد على كلمتها لدورها البارز كمنظم لمسيرة المرأة عام 2017. دافعت مستشارة الجامعة وعميد الكلية ومجموعة من الأساتذة عن حقها في الكلام، كما فعلت بعض الجماعات اليهودية، بما في ذلك اليهود من أجل العدالة العرقية والاقتصادية. وقعت مجموعة من اليهود ذوي الميول اليسارية على رسالة مفتوحة تدين فيها الهجمات على صرصور ووعدت بالعمل معها من أجل العدالة. دافع جوناثان غرينبلات من رابطة مكافحة التشهير عن التعديل الأول وحق صرصور في الكلام رغم معارضته لوجهات نظرها بشأن إسرائيل. تجمع حاشد لدعم صرصور أمام قاعة مدينة نيويورك. ربط الباحث الدستوري فريد سميث جونيور الخلاف بالنزاعات الأوسع حول حرية التعبير في الولايات المتحدة. ألقت صرصور الخطاب في 2 يونيو 2017.


title: ليندا صرصور

text: في عام 2011، في إشارة إلى الناشطة الصومالية المولودة آيان هيرسي علي، وهي ناقدة معروفة للديانة الإسلامية، وبريجيت غابرييل، الناشطة المحافظة وزعيمة جماعة الضغط آ"كت فور أمريكا" ، نشرت صرصور تويت: «إنها تطلب جلد مؤخرتها. أتمنى أن أتمكن من نزع مهبلهم - فهم لا يستحقون أن يكونوا نساء». ناقشت كلتا المرأتين في الإذاعة أو التلفزيون وقالت إن الخلاف يدور حول الترويج لعلي وجابرييل لفكرة أن الإسلام هو كراهية للنساء. رداً على ذلك، كان وصف علي لصرصور بأنها «نسوية مزيفة» و «مدافعة صريحة عن الشريعة الإسلامية». في عام 2017، أخبرت صرصور "الواشنطن بوست" أن التغريدات (التي تم حذفها بالفعل) كانت «غبية» وأنها لم تتذكر كتابتها. في وقت لاحق من ذلك العام، أنتشر تبادل للحوار بين صرصور وناشط طلابي في كلية دارتموث سئل فيها عن تغريدة واسعة الانتشار على وسائل التواصل الاجتماعي. قالت صرصور أن السؤال قد طرحه رجل أبيض في حدث يحتفل بشهر التراث الأمريكي في منطقة آسيا والمحيط الهادئ؛ حقيقة أنها رفضت السؤال لأنه طرح من قبل رجل أبيض أثار انتقادات.


title: ليندا صرصور

text: بعد تدنيس مقبرة يهودية في سانت لويس وتخريبها في حادثة واضحة لمعادة السامية في فبراير عام 2017، عملت صرصور مع نشطاء مسلمين آخرين لإطلاق حملة تمويل جماعي لجمع أموال لإصلاح وترميم العمل. بين المستفيدين الآخرين من الأموال من هذا الجهد المقبرة اليهودية كولورادو المدرجة في السجل الوطني للأماكن التاريخية. أثار المشروع بعض الجدل بعد أن اتهم عضو البرلمان دوف هيكيند صرصور بحجب الأموال بسبب دعم صرصور للمقاطعة وسحب الاستثمارات والعقوبات ضد إسرائيل. علقت صرصورعلى الجدل الناتج بأنه عمل صهاينة أقصى اليمين.


title: ليندا صرصور

text: انتقد خصومها المحافظون طلب صرصور التبرع لجهود إغاثة متضرري إعصار هارفي. وفقًا لألكساندر نازاريان من "مجلة نيوزويك" ، كان هذا مؤشراً على تزايد مشاعر الجناح اليميني تجاه صرصور. عملت إم باور تشينج (MPower Change)، وهي مجموعة شاركت صرصور في تأسيسها، على جمع الأموال لضحايا إطلاق النار في كنيس بيتسبرج عام 2018، والتي أشار إليها بعض المؤيدين التقدميين لصرصور مع حملة جمع التبرعات بمقبرة سانت لويس في الدفاع عنها ضد اتهامات معاداة السامية.


title: ليندا صرصور

text: وروت صرصور الواقعة لوسائل الإعلام، قائلة: «خرجت من المكتب بعد الظهر متجهة، ولسخرية القدر، إلى محاضرة حول علاقة الشرطة بالأقليات. لدى خروجي من المكتب، لاحظت رجلاً أبيض، غريب الأطوار، متكئاً على الحائط القريب. فطلبت من زميلة أميركية الاتصال بالشرطة ومرافقتي الطريق. لكنّ الرجل سرعان ما قفز تجاهها، ونعتها بالـ (العربية العاهرة)».


title: ليندا صرصور

text: وأضافت أن الرجل واصل ملاحقتها مع زميلتها، ورمى خلفهما صندوق قمامة، مهدداً بقطع رأسها. «سأقطع رأسك وسنرى ما ستقوله جماعتك وكيف سيشعرون»، تقول صرصور إنه صرخ تجاهها.


title: ليندا صرصور

text: وفي وقت لاحق تمكنت الشرطة من التعرف على المتهم، واعتقاله. كما اتخذت إجراءات ضده بتهمة «التحريض على الكراهية والاعتداء». وتبين أنّه صاحب سوابق، حيث احتجز سابقاً بتهمة حيازة سلاح ناري.


title: ليندا صرصور

text: سكنت صرصور في خليج ريدج ، بروكلين. في عمر 17 عامًا، تزوجت وأنجبت ثلاثة أطفال بحلول منتصف العشرينات من عمرها. عائلة صرصور وزوجها من مدينة البيرة الفلسطينية في الضفة الغربية، وحوالي شمال القدس.


title: ليندا صرصور

text: صرصور مسلمة. وفيما يتعلق بموضوع المرأة في الإسلام، قالت لصحيفة "الواشنطن بوست:" «هناك مسلمون وأنظمة تضطهد النساء، لكنني أعتقد أن ديني هو دين تمكين». اختارت أن ترتدي الحجاب. تقول صرصور أن القوانين والمبادئ الدينية الإسلامية المعروفة باسم الشريعة لا تفرض على غير المسلمين وأنه يجب على المسلمين أيضًا اتباع القوانين المدنية.


title: ليندا صرصور

text: تم الترحيب بصرصور من قبل البعض باعتبارها رمزا للتمكين و «تحطيم الصور النمطية للمرأة المسلمة». في مقابلة مزدوجة مع الناشطة الإيرانية مسيح علي نجاد حول الحجاب، أوضحت صرصور وجهات نظرها بأن الحجاب عمل روحي وليس رمزا للقمع، وشددت على رهاب الإسلام الذي تعاني منه مجموعة حجابي ومان في الغرب. اتهم «نجاد» صرصور بازدواجية المعايير، قائلة إن المسلمين الغربيين عمومًا، و «صرصور» بشكل خاص، غالباً ما يفشلون في إدانة الحجاب الإجباري في الشرق الأوسط. كما قالت نجاد إنه إذا كانت صرصور مهتمة بحقوق المرأة، فإنها لا تستطيع استخدام الحجاب «الذي يعد الرمز الأكثر ظهوراً للقمع في الشرق الأوسط» كرمز للمقاومة.


title: قائمة المهرجانات والمواسم الفنية في الجزائر

text: تتضمن أجندة التظاهرات الفنية والثقافية في الجزائر أكثر من 160 مهرجانا إقليميا ودوليا، يحصل على تمويله من الخزينة العمومية، أبرزها مهرجان “تيمقاد” بباتنة، “جميلة” بسطيف، و”أغنية الراي” بوهران.


title: ملعب الصبان

text: ملعب الصبان أول ملعب رياضي في السعودية، بني عام 1370 هـ. كان يتسع لأكثر من 12 ألف مشجع، واحتضن كل مباريات المسابقات الرياضية التي أقيمت في جدة طوال السبعينات والثمانينات الهجرية، كما استضاف العديد من نهائيات كأس الملك، وكأس ولي العهد، ولعب على أرضه أشهر منتخبات ولاعبو العالم (البرازيل وبيليه).


title: ملعب الصبان

text: وقد تداول امر هذا الملعب كل من الأمير عبدالله الفيصل الذي قدم الأرض وعبد الرحمن سرور الصبان الذي صرف ثمانين الف ريال لبناءه.


title: ملعب الصبان

text: حيث بدأ البناء بالتسوير ثم المدرج الغربي ثم الشمالي والجنوبي، ويستوعب الملعب 12 الف متفرج ولقد اشترته الرئاسة العامة لرعاية الشباب (الهيئة العامة للرياضة حاليا) وأصبح تابعا لها فيما بعد، وسبب تسميتة بالصبان نسبة إلى من بناه وهو عبد الرحمن سرور الصبان.


title: ملعب الصبان

text: تاريخ الحركة الرياضية في المملكة العربية السعودية، أمين ساعاتي، شركة دار العلم للطباعة والنشر، جدة، الطبعة الثالثة، 1406هـ/1986م، ص177-178.


title: عشرة عمر (مسلسل)

text: عشرة عمر، مسلسل تلفزيوني كويتي عرض في أول مرة 9 يناير 2012، والمسلسل من بطولة من البحرين لطيفة المجرن، عبد الإمام عبد الله، هدى الخطيب ونخبة من الفنانين وكانت القصة عبر عن قصة إنسانية لمعاناة امرأة كافحت من أجل تربية أبنائها.


title: زينة الراسي

text: ولدت في بيروت، درست التسويق في الجامعة الأمريكية ببيروت وأصول الصورة الشخصيّة الاحترافيّة في فرنسا، تزوجت في سن السابعة عشرة من رجل من عائلة الحاج ورزقت بإبنتها الوحيدة يارا في عام 1998 لكنها انفصلت عنه لاحقا


title: شهدة الكاتبة

text: أم محمد فخر النساء شهدة بنت أحمد الإبري الدينوري البغدادية (484 هـ - 574 هـ)، عالمة مسلمة من أهل السنة والجماعة ومحدثة وكاتبة وخطاطة ولدت في بغداد وأصلها من الدينور الكردستانية وتوفيت ببغداد بالعراق، يأخذ أهل الحديث عنها بسند عال.


title: شهدة الكاتبة

text: هي بنت أبو نصر أحمد بن الفرج الديناواري، جدها كان تاجر في الإبر، وهكذا اكتسبت سبرقة الإبر، ولكن كان والدها قد أكسبها حبه للحديث، وتمكنوا في دراسته مع اساتذة عدة في هذا النهج والالتزام بالسنة، هو نفسه أعطى ابنته تعليم أكاديمي سليم، ضمان أن درست تحت طرق كثيرة من مشايخ معروفة.


title: شهدة الكاتبة

text: درست فخر النساء بعد ذلك الحديث مع أكبر المحدثين في بغدادمثل ترياد بن محمد الزينبي، وبن طلحة النعلي، أحمد بن عبد القادر بن يوسف، وغيرهم. كما تلقت دروس الحديث ودراسة الفروع الأخرى من المعرفة بتوجيه العلماء المشهورة مثل أبو عبد الله حسن بن أحمد النعماني وأبو بكر محمد بن أحمد كشاشي.


title: شهدة الكاتبة

text: قد كانت حقق الكمال في فن الخط، قاهرة خطاط الرئيسي وقتها أن نقدر لها. ومن هنا لقبت بلقب فخر النساء لكونها شملت على عدة صفات حميدة كفن الخط والإلمام بعلوم الحديث وحسن الخطابة.


title: شهدة الكاتبة

text: توفى زوجها بعد أربعين عاماً من زواجهما، وقد أحتملت تلك الصدمة الكبيرة بشجاعة وصبر، وتشغل نفسها بالتعلم والتعليم.


title: شهدة الكاتبة

text: الخليفة العباسي المقتدي بأمر الله منح لها مزرعة كبيرة لتعزيز نطاق أنشطتها العلمية، وقالت أنها مع مساعدة التبرعات أنشأت إحدى المؤسسات الكبرى (دارسجة) على ضفاف نهر دجلة، حيث يأتيها مئات الطلاب من لدراستهم، وجميع النفقات كانت من قبل شهدة نفسها.


title: شهدة الكاتبة

text: وقد توفيت في سنة 574 هجري عن عمر يناهز التسعين. وصُلّي عليها صلاة الجنازة في قصر في بغداد. ويقال أن آلاف الناس شاركوا في إجراءات الجنازة لها، بما في ذلك العلماء، والطلاب، وشخصيات الدولة.


title: شهدة الكاتبة

text: سمعت من: أبي الفوارس طراد الزينبي، وابن طلحة النعالي، وأبي الحسن بن أيوب، وأبي الخطاب بن البطر، وعبد الواحد بن علوان، وأحمد بن عبد القادر اليوسفي، وثابت بن بندار، ومنصور بن حيد، وجعفر السراج، وعدة.


title: شهدة الكاتبة

text: حدّث عنها: ابن عساكر، والسمعاني، وابن الجوزي، وعبد الغني، وعبد القادر الرهاوي، وابن الأخضر، والشيخ الموفق، والشيخ العماد، والشهاب بن راجح، والبهاء عبد الرحمن، والناصح، والفخر الإربلي، وتاج الدين عبد الله بن حمويه، وأعز بن العليق، وإبراهيم بن الخير، وبهاء الدين بن الجميزي، ومحمد بن المني، وأبو القاسم بن قميرة، وخلق كثير.


title: نقش ترنيمة الشمس

text: في الأول من أغسطس عام 1973 توجه الدكتور يوسف محمد عبد الله على رأس بعثة أثرية مشتركة من جامعة صنعاء والهيئة العامة للآثار إلى لواء البيضاء لمسح المواقع الأثرية في ناحية السوادية من طريق (صنعاء - ذمار - رداع)، وكان هدف الرحلة بالدرجة الأولى هو وادي قانية. ويطل على وادي قانية من ناحية الجنوب جبل عال يسمى محجان تؤدي مياه مساقطه إلى الوادي. وفي سفح هذا الجبل وعلى مقربة من «قرية الجذمة» شمالاً وقرية الأعبلي وهجر قانية غرباً تقع «ضاحة الجذمة» حيث يشاهد المرء صخرتين عاتيتين نقش عليها كتابات ومخربشات بخط المسند ورسوم حيوانية وآدمية كصورة الوعل وصورة شخص يحمل رمحاً.


title: الزيني بركات (رواية)

text: الزيني بركات هي رواية للكاتب المصري جمال الغيطاني ونشرت سنة 1974. وتعالج الرواية مسألة الظلم المستمرة في جميع البلدان وجميع الأحقاب ومحاولة توحيد الماضي والحاضر عن طريق الشخصية الرئيسية، الزيني بركات. وتم تحويل الرواية إلى مسلسل في سنة 1995 من إخراج يحيى العلمي.


title: نقش ترنيمة الشمس

text: على أن ما يلفت النظر حقاً من بين تلك الكتابات هو ذلك النقش الكبير المحفور بعناية على الصخرة الجنوبية. وهو نقش يتألف من 27 سطراً وفي خاتمة كل سطر حرفان مكرران هما الحاء والكاف، ومما يدعو للأسف أن الجانب الأيمن من النص قد تلف وأصيب بالتشوه، ويكاد أن يشمل التشويه نصف النقش، ويبدو أن التشويه كان بفعل فاعل وليس بسبب عوامل طبيعية. وتبين للباحثين صعوبة التأكد من بقايا الحروف المخدوشة وهي كثيرة كما أن الواضح منها لا ينبئ وحده بالمفيد. فعلى رغم أن النص منقوش بخط المسند كغيره من آلاف النقوش، إلا أن معظم مفرداته بل وتراكيبه غير معهودة لدى دارسي النقوش اليمنية.


title: الزيني بركات (رواية)

text: قدم الكاتب الراحل جمال الغيطانى، روايته التاريخية الرائعة «الزينى بركات» التي استغل فيها الوجود التاريخى لشخصيات «الزينى بركات، زكريا بن راضى» كشخوص حقيقية شاركت في التاريخ المصرى خلال حقبة المماليك، وقد استغل «الغيطانى» هذه التيمة التاريخية ونسج منها خيوط روايته التي تحولت إلى عمل درامى تليفزيونى ليستخدمها في الإسقاط على الواقع المصرى في تاريخها الحديث، خاصة في فترة الستينيات من القرن الماضى، حسبما صرح الغيطانى من قبل.


title: نقش ترنيمة الشمس

text: وقد توجه مكتشف النقش (د.يوسف عبد الله) بعرض محتواه على كلاً من والتر موللر وبيستون ومطهر الإرياني ومحمود الغول وكريستيان روبان، على أن ذلك لم يسفر إلى خطوة أساسية واحدة في سبيل حل لغز تلك الكتابة العجيبة، قبل أن يكرس الدكتور يوسف عبد الله عشرة سنوات في دراسته حتى انفكت له مغاليق هذه القصيدة ونشر دراسته لها في مجلة ريدان عام 1988.


title: الزيني بركات (رواية)

text: الذي رأى أن نهايات فترة الستينيات وزيادة سطوة الشرطة والقمع البوليسى شبيهة بفترة وجود الزينى بركات، التي جاءت في نهايات دولة المماليك وبداية اضمحلالها مع الصراعات التي كثرت بين المماليك، في الوقت الذي بدأ فيه صعود نجم الدولة العثمانية وسيطرتها على مقاليد الحكم في مصر عام 1517، وهو ما اعتبره أيضًا مؤلف الرواية نوعا من أنواع الربط بين نكسة يونيو 1967 وبين معركة «مرج دابق» التي انتهت بانتصار العثمانيين على المماليك، خاصة أن فترة الثنائى «بركات، زكريا» اتسمت بازدياد سطوة العسس أو «البصاصين» والصراع الدائم بين قادة المماليك، ما أدى إلى هزيمتهم أمام العثمانيين.


title: نقش ترنيمة الشمس

text: السطر الأول: نشترن: فعل مضارع من الفعل المجرد شري، بمعنى حفظ وحمى. هقح: فعل متعد بالهاء من الفعل المجرد قيح أو قوح بمعنى سوّى، أتم صنع.


title: الزيني بركات (رواية)

text: يقول المفكر المصري إبراهيم عوض أن في القصة أخطاء فاحشة لا يقع فيها أقل التلاميذ إلمامًا بتاريخ الإسلام وعقائده، يقول المؤلف على لسان كبير البصاصين: "ألم يكن خاتم المرسلين وسيد البشر مضطهَدًا من قومه؟ ألم يرمه اليهود بالحجارة من فوق أسوار الطائف فألهب الهجير باطن قدميه، وسال دمه؟ ألم يحاربوه وتأكل واحدة منهم كبد عمه حمزة نيئة؟


title: نقش ترنيمة الشمس

text: السطر الخامس: عيلت: جمع عيلة بمعنى الفقراء والمحتاجين. أأدب: جمع أدب، مأدبة. صلع: جمع صلعه ومعناها في لهجة اليمن: رغيف الخبز. فذح: على وزن فعّل تأتي في اللهجة بمعنى بدأ الأكل، طعِم، ذاق واستطعم.


title: الزيني بركات (رواية)

text: «جاءت ((الزيني بركات)) نتيجة لعوامل عديدة. أهمها في تقديري، تجربة معاناة القهر البوليسي في مصر خلال الستينيات. كانت هناك تجربة ضخمة تهدف إلى تحقيق العدالة الاجتماعية. تهدف إلى تحقيق أحلام البسطاء. يقودها زعيم كبير هو جمال عبد الناصر. ولكن كان مقتل هذه التجربة في رأيي، هو الأسلوب الذي تعاملت به مع الديمقراطية. وأحيانا كنا نحجم عن الحديث بهذا الشكل لأن هذه التجربة بعد انتهائها، تعرضت وما تزال تتعرض لهجوم حاد من خصوم العدالة الاجتماعية، ومن خصوم إتاحة الفرص أمام الفقراء. ولكن أنا أتصور أن الشهادة يجب أن تكون دقيقة الآن، خاصة وأن جيلنا، جيل الستينات الذي ننتمي إليه أنا والأستاذ البساطي قد بدأ يدنو من مراحله الأخيرة. لذا يجب أن نترك كلمة حق حتى لا تتكرر تلك الأخطاء.»


title: نقش ترنيمة الشمس

text: السطر الثامن: مهسع: من الفعل وسع بمعنى قضى وحكم. والمهسع والهاس من أولاد الهميسع بن حمير. كشح: طعنه في كشحه.


title: نقش ترنيمة الشمس

text: السطر التاسع: نوي: أخدود، خندق. تفض اسم مكان أو اسم النوي أو الغدير. والغدير هو مستنقع ماء المطر صغيراً كان أو كبيراً، غير أنه لا يبقى إلى القيظ. ظن: ماء ظنون. ربح: الرِبح.


title: نقش ترنيمة الشمس

text: السطر الثاني عشر: تصخّب: الصخب هو الصياح والجلبة وشدة الصوت واختلاطه. هعسم: أعاد فعل شيء، كرر. عسم: مقدار وافر.


title: نقش ترنيمة الشمس

text: السطر الرابع عشر: رسل: قطيع من الإبل. لثم ورم: اللام حرف جر والرم والثم البنت الذي يرعى. فسح: وسع، كبّر.


title: نقش ترنيمة الشمس

text: السطر السادس عشر: يرس: يثبت، يتبين. تعرب: جمع عربت، موثق، تعهد، والإعراب في البيع هو أن تقدم عربوناً. فشح: أبهج وأفرح. فشحت: من نعوت الشمس في النقوش اليمنية.


title: نقش ترنيمة الشمس

text: السطر السابع عشر: أخوت: أحلاف. هبصح: أوصل أحدث، وهي من الحبشية بصح فعل بمعنى وصل، حدث، بصح أحضر (فلاناً) أمام القاضي.


title: نقش ترنيمة الشمس

text: السطر الحادي والعشرون: أك: طابت نفنسه، رضي. ذتعكد: العكدة هي العقدة. أرأ: جمع رأي من الفعل رأ بمعنى رأى. ومنه هرأيت بمعنى رؤيا بفأل أو كشف أو استخارة. فقح: قسم له.


title: نقش ترنيمة الشمس

text: السطر الثاني والعشرون: شعيب: تصغير شعب بمعنى ناحية أو اسم مكان. والشعيب اسم مكان معروف يتكرر في اليمن. عرأن: أو عرون أرض ذات شجر. والعراء ممدوداً هو ما اتسع من فضاء الأرض. والعرو الناحية. وأرض عروة وذروة وعصمة إذا كانت خصيبة خصباً يبقى، والعروة من النبات ما بقي له حضرة في الشتاء وتتعلق به الإبل حتى تدرك الربيع. هلجح: اللجح في اللغة شيء يكون في أسفل البئر والجبل كأنه نقب. وفي اللهجة يقال لجحب الريح السحاب أو شآبيب المطر المنهمرة بمعنى أزجتها ودفعتها. ولجح فلان انطلق لا يلوي على شيء كأنه بلا هدف.


title: نقش ترنيمة الشمس

text: السطر الثالث والعشرون: شعيب: جب: بئر. ميح: المّيح في اللغة أن تدخل البئر فتملأ الدلو لقلة مائها، وماح ويميح في اللهجة غطس، يغطس، والمِيَّاح هو رقصة البَرَع.


title: نقش ترنيمة الشمس

text: السطر السادس والعشرون: هردأ: أعان. تنضح: نضح ماء أو شيئاً منه. منضحت: من نعوت الشمس التي تنضح بالماء فهي إلهة السقي والمطر.


title: نقش ترنيمة الشمس

text: السطر السابع والعشرون: تبهل: التبهل هو العناء بالطلب، والمتبهل المسبح الذاكر لله. عد: حرف جر: حتى. أيسي: جمع أيس، بمعنى إنسان. مشح: أمشحت السنة أي أجدبت وصعبت.


title: تقرير (إعلام)

text: التقرير أو التحقيق أو الريبورتاج أحيانا يشير إلى مجموعة من إجمالي التغطيات الإعلامية لموضوع معين أو واقعة، بما فيها من أخبار وتحليلات.التقرير، سواءً كان مرئياً أو مقروءاً أو مسموعاً.. يتم دمج الخبر فيه بالوثائق بالمعرفة بالاستفهامات والأسئلة بالمقابلة (وهو أرقى وأصعب وأمهر الفنون الصحافية، لأنه يقتضي وضع الحد الأقصى من الإثارة في الحد الأقصى من الحقيقة، وإثبات الحد الأقصى من التفاصيل الصغيرة من دون اثبات تفصيل واحد لا لزوم له).


title: قصة حب (أغنية)

text: قصة حب أو لاف ستوري أغنية كتبتها وغنتها الفنانة الأمريكية تايلور سويفت. كانت الأغنية الأغنية المنفردة الرئيسية من ألبومها "جريئة".


title: قصة حب (أغنية)

text: أطلقت الأغنية في سبتمبر 2008، ووصلت إلى قمة لائحة "البيلبورد" لأغاني الكاونتري. كما أن الأغنية حققت المركز الرابع كأفضل مبيعات لفنانة عبر الإنترنت بعد ارقص فقط ووجه البوكر للفنانة ليدي غاغا وتيك توك لكيشا، والتاسعة بشكل عام. فبعد الإحصاء في أغسطس 2010، بيع من الأغنية 4,654,000 نسخة قانونية في الولايات المتحدة.


title: قصة حب (أغنية)

text: و حالياً تجاوزت مبيعاتها 6 ملايين نسخة، مما جعلها أكثر أغنية كانتري مبيعاً، وأيضاً أكثر أغنية كانتري (من كتابة سويفت) مبيعاً في التاريخ.


title: قصة حب (أغنية)

text: وصفت "تايلور سويفت" الأغنية بأنها عن حب يجب أن تخفيه، لأنه إذا ظهر فلن تكون النتائج جيدة، مثل قصة "روميو وجولييت".


title: قصة حب (أغنية)

text: وكتبت تايلور الأغنية عندما كانت تواعد شاباً ليست شعبيته كبيرة بالمدرسة، كان وضعه معقد قليلاً لكنها لم تهتم. حيث تقول في الأغنية:"This love is difficult, but it's real." ("هذا الحب صعب، لكنه حقيقي."). وعندما كتبت نهاية الأغنية، كتبت نهاية قصة حب التي تتمناها كل فتاة. حيث تريد شاباً لا يهتم لرأي أحد ويقول: "Marry me, Juliet, I love you, and that's all I really know." ("تزوجيني جولييت، أنا أحيك، وهذا كل ما أعرفه."). كما قالت سويفت أن الشاب الذي كتبت عنه في "حصان أبيض" هو نفسه الشاب في "قصة حب".


title: قصة حب (أغنية)

text: يبدأ الفيديو بتايلور وهي تشاهد شاباً جالساً تحت شجرة في الوقت الحاضر. بعدها، تتقاطع مشاهد من الحاضر مع مشاهد من الماضي البعيد. حيث تظهر سويفت مرتدية ثوب حفلات أبيض قديم، تغني خارج قلعة بينما تنتظر الشاب نفسه. كما تظهر سويفت ترقص مع الشاب خلال حفلة, وتنتهي "قصة الحب" بمجيء رجل أحلام سويفت بعد انتظار طويل، نعود بعد ذلك إلى الحاضر، حيث يقف الشاب ويقترب الاثنان من بعضهما.


title: ألبا بابتيستا

text: ألبا بابتيستا (مواليد 10 يوليو 1997) هي ممثلة برتغالية. بدأت مسيرتها المهنية في البرتغال عام (2014 - 2015) بمسلسل الحدائق المحرمة، ثم قامت بعد ذلك ببطولة العديد من المسلسلات البرتغالية مثل مسلسل إمبوستورا و Filha da Lei و A Criação، و جوغو دوبلو.


title: ألبا بابتيستا

text: بدأت ألبا مسيرتها الفنية مبكرًا وهي بسن 16 عامًا، أدت أول دور رئيسي لها في مسلسل Simão Cayatte's Miami، وحصل ادائها على جائزة أفضل ممثلة في مهرجان Ibérico de Ciné، ولها تجارب سنمائية عديدة منها Caminhos Magnétykos من تأليف Edgar Pêra.


title: ألبا بابتيستا

text: وشاركت مؤخرًا كلاً من: هارفي كيتل، وسونيا براغا، وجوانا ريبيرو في الفيلم الروائي (فاطمة) وهو من إخراج ماركو بونتيكورفو.


title: ألبا بابتيستا

text: وأحدث أعمالها كان دورها في فيلم باتريك، والذي شارك في منافسات مهرجان سان سيباستيان السينمائي الدولي، ومؤخرًا أكملت ألبا تصوير دورها في مسلسل المحارب نون على نتفلكس، والذي صدر في 2 يوليو 2020.


title: السعودية في كأس القارات 1999

text: شارك المنتخب السّعُوديّ في بطولة كأس القارات 1999 والتي نُظّمت في المكسيك خلال الفترة ما بين 24 يوليو و4 أغسطس من عام 1999.


title: وادي الذكريات (فيلم)

text: وادي الذكريات فيلم مصري تم إنتاجه 1981، من إخراج هنري بركات وبطولة شادية ومحمود عبد العزيز وحياة قنديل ومحمود قابيل.


title: بيوت الأدارسة

text: بيوت الأدارسة أحد المواقع التاريخية والأثرية بمحافظة صبيا الواقعة في منطقة جازان جنوب غربي السعودية، والموقع عبارة عن مجموعة من أطلال قصور أسرة الأدارسة التي أسست ما عرف بإمارة الأدارسة وقد حكمت هذه الأسرة منطقة المخلاف السليماني و تهامة عسير قبل العهد السعودي في منتصف القرن الماضي بين الفترة 1906 - 1934 على يد مؤسسها محمد بن علي الإدريسي.


title: خلدون قتلان

text: خلدون خالد قتلان، من مواليد دمشق في 25/1/1970. هو كاتب سيناريو سوري له العديد من الأعمال التلفزيونية منها زهرة النرجس والبقعة السوداء والجذور العائمة والخونة وبواب الريح الذي يعد عملاً اشكالياً يتحدث عن فتنة حرب الستين في جبل لبنان وانتقلت إلى دمشق فحصدت آلاف الضحايا. ويعد العمل الأول من نوعه الذي يتحدث عن تلك الفترة.


title: بيوت الأدارسة

text: تتكون بيوت الأدارسة من خمسة عشر غرفة بعضها مجالس وأخرى تحتوي على رفوف، وبعضها مستطيلة وأخرى مربعة، زخرفت بعض جدرانها بنقوش تشبه النقوش الموجودة في المغرب العربي، وغطيت الجدران الأثرية بطبقة من الجص، وسقفها كان مبنياً بأخشاب الأشجار.


title: بيوت الأدارسة

text: عبارة عن خمس عشر غرفة للضيافة أو السكن وبئر ومسجد وكانت تحتوي على فتحة باب والحائط المقابل عبارة عن ست عقود تتعد وظائفها من تعليمي أو للزينة أو لتعليق حوائجهم، ويطل مدخل البيت من الجهة الشمالية عبر بواباتها الثلاث على مسجد حيث تتبين القبلة ومازالت قواعدها قائمة وبالقرب منها بئر حيث حفر لزائريها وطابي العلم


title: بيوت الأدارسة

text: تتكون الوجاهات من الحجر البركاني وطوب الاجر المحروق الأحمر المنتظم بالجص ويتراوح ارتفاع الوجهات إلى 7 أمتا تقريبا وتوجد بها فتحات للتهوية والإضاءة وفتحات الأبواب.


title: بيوت الأدارسة

text: تتمثل الفتحات في الأبواب وكذلك فتحات الشبابيك التي تجمل صدور العرف وتزين بمختلف العقود والزخارف الهندسية والنباتية المستوحاة من الطراز المغربي والعثماني والأندلسي والبيزنطي وتتمثل أيضا فتحات داخلية بالسور مربعة الشكل.


title: روفانييمي

text: روفانييمي ("Rovaniemi") مدينة فنلندية. العاصمة الإدارية والمركز التجاري لإقليم لابـّي شمال البلاد. تقع على مقربة من الدائرة القطبية الشمالية وبين تلال أوناسفارا كوركالوفارا عند التقاء نهر كيميوكي بأكبر روافده أوناسيوكي. تم دمج المدينة مع روفانييمن مالايسكونتا (بلدية روفانييمي الريفية) المحيطة بها في كيان واحد اعتباراً من 1 يناير 2006. تبلغ مساحة البلدية الجديدة 8.017,19 كم² وعدد السكان يقارب 60.025 ساكن.


title: روفانييمي

text: غالباً ما اعتبرت «روفا» الجزء الأول من اسم روفانييمي ذات أصل سامي، فكلمة "roavve" في لدى الصاميين يدل على سفح أو تل حرجي أو موقع قديم لحريق غابة. إلا أنه في اللهجات السامية الجنوبية "rova" تعني كومة من الحجارة أو الصخرة أو مجموعة من الصخور على امتداد منحدرات نهرية، أو حتى موقد الساونا. أمـّا الجزء «نييمي» من الاسم فيعني «شبه جزيرة»


title: روفانييمي

text: ربما كانت هناك مستوطنة مستمرة في منطقة روفانييمي منذ العصر الحجري. بدأت إزالة الدورية لأراضي جديدة لغرض الزراعة وممارسة زراعة القطع والحرق قبل نحو 750-530 ق. تشير الآثار التي عثر عليها في المنطقة إلى وجود أعداد متزايدا من المسافرين من كاريليا في شرق البلاد وهامي في الجنوب وساحل المحيط المتجمد الشمالي في شمال البلاد لا بد أن تكون بدأت هناك من 500 ميلادي فصاعداً. تعتبر قومية سامي سكان لابي الأصليين.


title: روفانييمي

text: عزز استغلال موارد لابي الطبيعية في القرن التاسع عشر نمو روفانييمي. مواقع قطع الأشجار واسعة النطاق واجتذب حمى الذهب الآلاف من الناس إلى لابـّي. مثل استخراج الموارد الطبيعية وزيادة، روفانييمي أصبحت مركز لرجال الأعمال من مقاطعة لابي.


title: روفانييمي

text: خلال الحرب العالمية الثانية، بعد فنلندا وقعت الهدنة موسكو وجدت نفسها متورطة في حرب لابي مع حليفها السابق ألمانيا، في بداية أكتوبر 1944 قبضت القوات الألمانية على 130 مدنياً فنلندياً من روفانييمي كرهائن، 24 منهم نساء، كذلك 132 من كيمي المجاورة، وهددت بقتلهم ما لم يطلق الجيش الفنلندي سراح الألمان الذين أسرهم في تورنيو. ومع ذلك، رفض الفنلنديون "الامتثال وهددوا بالانتقام بقتل أسرى الحرب الألمان، وأطلق سراح الرهائن سالمين في 11 أكتوبر، بالقرب من روفانييمي.


title: روفانييمي

text: في وقت لاحق، مارس الالمان سياسة «الأرض المحروقة» في لابونيا، فحوالي 90 ٪ من مجموع الممتلكات في المدينة دمرتها القوات الألمانية. بدأت إعادة بناء روفانييمي في عام 1946. شيدت العديد من المباني العامة والخاصة صممها المهندس المعماري الفنلندي ألفار آلتو في البلدة. على سبيل المثال المركز الإداري والثقافي الذي يضم البلدية، قاعة لابيا (تضم مسرح المدينة وأوركسترا وقاعة مؤتمرات) ومكتبة المقاطعة.


title: روفانييمي

text: روفانييمي هي أقصى نقطة شمالاً في شبكة السكك الحديدية الكهربائية التي تديرها إدارة السكك الحديدية الفنلندية. تـُسير مجموعة في أر قطارات الركاب نهارية وليلية مباشرة من محطة روفانييمي إلى أولو وهلسنكي وتامبيري وتوركو. تـُشغل قطارات الركاب تعمل على المازوت شمال شرقي روفانييمي إلى كيمايارفي. يبعد مطار روفانييمي حوالي 10 كم إلى الشمال من مركز المدينة روفانييمي.


title: نومانسيا

text: نادي ديبورتيفو نومانسيا سوريا لكرة القدم نادي كرة قدم إسباني يلعب في دوري الدرجة الثانية . تم تأسيس النادي في سنة 1945.


title: الخصوصية المكافئة للشبكات السلكية

text: الخصوصية المكافئة للشبكات السلكية هي خوارزمية خاصة بأمن الشبكات المحلية اللاسلكية الموصوفة في المعيار آي تربل إي 802.11. أدخلت الخوارزمية كجزء من المعيار الأصلي للشبكات المحلية اللاسلكية في العام 1997م، وهي تعمل على تأمين سرية للبيانات المنقولة عبر الشبكة قابلة للمقارنة مع السرية التي تؤمنها الأوساط الموجهة، مثل الأسلاك، في الشبكات السلكية. تُعرف هذه الخوارزمية بالمفتاح المستخدم الذي يكون بطول 10 أو 26 محرف ست عشري، على نطاق واسع، غالباً ما تكون الخيار الأمني الأول المُقدّم إلى المستخدمين للشبكات.


title: الخصوصية المكافئة للشبكات السلكية

text: على الرغم من اسمها يعني أنه آمن مثل اتصال سلكي، وقد تجلى WEP لدينا العديد من العيوب ولقد تم إهمال لصالح أحدث المعايير مثل WPA2. في عام 2003 أعلن تحالف واي فاي التي WEP كانت قد حلت محلها واي فاي الوصول المحمي (WPA= wifi protected access). في عام 2004، مع التصديق على كامل 802.11i القياسية (أي WPA2)، أعلن IEEE أن كلا WEP-40 و WEP-104 «قد تم إهمالها لأنها تفشل في تحقيق الاهداف الامنية اللتي انشئت من اجلها». [4]


title: الخصوصية المكافئة للشبكات السلكية

text: إن آلية التشفير هي باستخدام خوارزمية RC4 StreamCipher لتشفير المفتاح الأساسي، تعتبر هذه الخوارزمية خوارزمية متماثلة أي أن الكود المستخدم في التشفير عند المرسل هو نفسه المستخدم في فك التشفير عند المستقبل وباستخدام KeyStream (خرج الخوارزمية) وبعملية منطقية XOR مع plainText يكون الناتج هو النص المشفر CipherText وفي حالة البروتوكول WEP هي حزمة الوايرليس المرسلة أو المستقبلة.


title: الخصوصية المكافئة للشبكات السلكية

text: إن WEP-64 القياسية ويطلق عليها WEP-40 حيث أنها تحوي 40 بت للمفتاح الأساسي ,24 بت هو رقم يختار عشوائياً Initiulization Vector – IV و يضاف على المفتاح الأساسي.


title: الخصوصية المكافئة للشبكات السلكية

text: إن مفتاح WEP-64 يمثل بـ 10 أرقم ست عشرية أو 5 أحرف ASCII , وهذا الذي قلل وبشكل كبير الاحتمالات للمفاتيح المدخلة.


title: الخصوصية المكافئة للشبكات السلكية

text: في WEP-128 يتم إدخال 26 رقم ست عشري أو 13 حرف ASCII ز حيث أن كل رقم ست عشري يقابل أربع أرقام ثنائية فإن 26 * 4 = 104 و 24 بت IV يكون المجموع 128 بت.


title: الخصوصية المكافئة للشبكات السلكية

text: و أما النظام الثالث يسمي WEP-256 لأنه يحتوي على 58 رقم ست عشري أي 232 بت وبالمجموع السابق يكون الناتج 256 بت هو RC4 Key .


title: لون ثانوي

text: اللون الثانوي : هو لون ينتج عن مزج الألوان الأولية في فضاء لوني محدد. والأمثلة التالية لألوان ثانوية في الفضاءات اللونية.


title: لون ثانوي

text: يرمز لهذه العملية غالبا بـ النموذج اللوني سيان ماجنتا أصفر أسود حيث K (من كلمة key) ترمز إلى الأسود. فمن الناحية النظرية يعطي تراكب طبقات مصمتة من السيان والقرمزي والأصفر اللون الأسود. ولكن اللون الناتج عمليا هو لون بني موحل ما لم تمزج بالتساوي تماما ولذلك يستعاض عن تراكب الألوان الثلاث مباشرة باللون الأسود.


title: لون ثانوي

text: في الفضاء اللوني أحمر أخضر أزرق تجمع الألوان حيث نبدأ بجمع ألوانا عاتمة لتعطي ألوانا أفتح. في حين أننا في نظام أحمر أصفر أزرق نستخدم الخضب التي لا تجمع، حيث يعطي مزج الألوان الأحمر والأخضر والأزرق ألوانا أدكن.


title: غلف ستريم الفضائية

text: غلف ستريم الفضائية هي شركة فرعية مملوكة بالكامل لشركة جنرال دايناميكس. تأسست في عام 1958. يقع مقرها في سافاناه، جورجيا. هي تابعة لجنرال ديناميكس.


title: غلف ستريم الفضائية

text: غلف ستريم تصمم وتطوير وتصنيع وتسوق، الطائرات النفاثة المخصص لخدمة رجال الأعمال. وقد أنتجت غلف ستريم أكثر من 2,000 طائرة منذ عام 1958. و يتكون أسطول غلف ستريم من نماذج الطائرات التالية: جي150، جي280 ، جي350 ، جي450 ، جي500 ، جي 550 ، جي650.


title: تل العبيد

text: يقع تل العبيد في جنوبي العراق على بعد ستة كيلومترات من غرب أور الواقعة على مقربة من مدينة الناصرية. تحرت فيه البعثة البريطانية التي تنقب في أور عام (1919) فوجدت فيه وعلى سطحه آثارا وفخارا امتاز بشدة حرقه وصلابته يقدر تاريخه بنحو (4000 -3500 قم) وقد عرف بفخار العبيد، صنعت أكثر آنيته بواسطة دولاب الفخار وصبغت أغلبها بخطوط عريضة سود تمثل أشكالا هندسية ونباتية وحيوانية.


title: تل العبيد

text: حقبة حضارية طويلة الأمد تنتمي إلى العصر الحجري النحاسي وقد وجدت مخلفاتها على طول تهري الفرات ودجلة في مواقع مختلفة، ويمكن تقسيم حضارة هذا العصر إلى قسمين :


title: تل العبيد

text: استعملت المعادن في هذا العصر، وكان النحاس يطرق باردا في بادئ الأمر إلا انه سخن بعدئذ واستعملت طريقة الصب (السباكة) أيضا وصنعت منه صنارات لصيد الأسماك ودبابيس وسكاكين وأسلحة. وشيدت في هذا العصر المعابد، واشتهرت منها معابد اريدو والمشيدة على نظام هندسي راق، ومن آثار المواقع التي تعود إلى هذا العصر أدوات مختلفة من الفخار بينها مناجل وفؤوس وثقالات للشباك ودمى من الطين المشوي بعضها مصبوغ بخطوط سود تمثل الآلهة منها دمية تحمل طفلا.


title: وقاية للتأمين

text: شركة وقاية للتأمين وإعادة التأمين التكافلي - وقاية «وقاية للتأمين» هي شركة تأمين تكافلي سعودية. كانت سابقا ضمن الشركات المدرجة في السوق المالية السعودية (تداول)، حتى ألغي إدراجها في السوق في 29 مايو 2017، نتيجة للخسائر المتراكمة.


title: وقاية للتأمين

text: انطلقت فكرة تأسيس شركة وقاية من خلال التقاء الرؤى الاستثمارية والاقتصادية لعدد من الشركات الاستثمارية المتخصصة في مجال الاستثمارات الخاصة مع الرؤية الفنية والإستراتيجية لعدد من خبراء التأمين المعروفين في المملكة، وذلك بهدف العمل على سد جانب من الفجوة القائمة في سوق التأمين السعودي الذي لا يزال في طور التطور والنمو، وذلك بالعمل على طرح حزمة من المنتجات والخدمات التأمينية النابعة من احتياجات السوق ومرتبطة بدراسة سوقية وفنية حقيقية مستندة إلى خبرة فنية وإدارية متميزة يمكنها إدارة المخاطر العالية في سوق التأمين.


title: وقاية للتأمين

text: تأسست شركة وقاية للتأمين وإعادة التأمين التكافلي بموجب قرار مجلس الوزراء رقم (180) وتاريخ 26/6/1429هـ (الموافق 30/6/2008م) وبناء على ذلك فقد صدر المرسوم الملكي رقم (م/34) وتاريخ 27/6/1429هـ (الموافق 1/7/2008م) بتأسيس شركة وقاية للتأمين وإعادة التأمين التكافلي كشركة مساهمة سعودية عامة.


title: وقاية للتأمين

text: يبلغ رأس مال الشركة (200,000,000) مائتي مليون ريال سعودي، ويتم تداول أسهمها في السوق المالية السعودية، وللشركة الحق في مزاولة أعمال التأمين التكافلي في مجالات الحماية والادخار والتأمين الصحي والتأمين العام وإعادة التأمين، وفقاً لأحكام نظام مراقبة شركات التأمين التعاوني ولوائحه التنفيذية والتعديلات التي قد تطرأ عليها وحسب الأنظمة واللوائح المطبقة بالمملكة العربية السعودية.


title: وقاية للتأمين

text: في 29 مايو 2017، تم إلغاء إدراج أسهم شركة «وقاية» في السوق السعودي، وذلك بعد انتهاء مهلة تطبيق المادة 150 من نظام الشركات لتصحيح أوضاعها.


title: عمر تقي الدين الرافعي

text: عمر تقي الدين بن عبد الغني بن أحمد الرّافعي الطرابلسي (17 أغسطس 1882 - 1964) (3 شوال 1299 - 1384) فقيه مسلم وقاضي ومتصوف نقشبندي وصحفي وشاعر عربي لبناني. ولد في مدينة صنعاء باليمن حيث كان والده رئيسًا لمحكمة استئناف الحقوق. تلقى دروسه الأولى بطرابلس ثم بيروت. ثم أكمل دراساته الحقوقية في أسطنبول والقاهرة. من مشايخه المصريين محمد عبده، حسين المرصفي ومحمد بخيت المطيعي. مارس المحاماة بمدينة طرابلس. تنقل في محاكم عدة مدن في بلاد الشام. كما مارس التدريس في عدة مدارس وكليات. سجن مدة سنتين أثناء الحرب العالمية الأولى. ثم أطلق سراحه بعد الحرب ليتولي قضاء في عدة مدن لبنانية. سلك النقشبندية في المدرسة الشمسية بطرابلس. توفي بها. له مؤلفات في الأدب وديوان مديح نبوي.


title: معهد مسك للفنون

text: يُعد معهد مسك للفنون مركزاً ثقافياً يهتم بالفن والفنانين، ويعمل تحت رعاية مؤسسة مسك الخيّرية التي أسسها ولي العهد سمو الأمير محمد بن سلمان بن عبدالعزيز آل سعود في 2013م. وقد تأسس المعهد عام 2017م ويسعى إلى تشجيع المواهب الفنية الشابة المحلية في المملكة العربية السعودية والإرتقاء بسمعة الفنون السعودية والعربية وتمكين التبادل والحوار الثقافي العالمي.


title: عبقرية الحضارة العربية

text: عبقرية الحضارة العربية هو عنوان الكتاب الذي ألفة أوليغ غرابار وهو كتاب مصور، يدخل القارئ إلى المنجزات الثقافية والتراث الثقافي للعرب.


title: ليلى السيد

text: ليلى السيد (14 أكتوبر 1985 - ) مذيعة رئيسية سابقة في قسم الاخبار في التلفزيون الأردني الرسمي – أخبار الثامنة وذلك في يومي الاثنين والثلاثاء. عملت قبلها كمذيعة في قناة رؤيا الفضائية.


title: عمر تقي الدين الرافعي

text: هو عمر تقي الدين بن عبد الغني بن أحمد بن عبد القادر الرافعي، وهذا الجد هو أول من لقب بالرافعي واشتهر به، وإليه تنسب السادة الرافعية في مصر وبلاده الشام، ويرتقي نسبه إلى عبد الله بن عمر بن الخطاب، وينتسب من جهة أمه للسادة الكيالية الهاشمية في حلب.<br>


title: معهد مسك للفنون

text: يعمل المعهد إقليمياً ودولياً، ومقره الرئيسي في مدينة الرياض، يشتمل على استوديوهات فنية ومساحات مخصصة للمعارض، ومركز فني واستوديوهات للفنانين المقيمين في «قرية المفتاحة للفنون» في مدينة أبها.


title: عبقرية الحضارة العربية

text: المواضيع الرئيسية: الدور العربي في الثقافة الإسلامية، والأدب، والفلسفة والتاريخ والعمارة الفنون، والعلوم الدقيقة، وعلوم الحياة، التكنولوجيا الميكانيكية، والتجارة. وتتضمن هذه الطبعة الجديدة فصلا عن الموسيقى العربية، بما في ذلك الرسوم والصور والخط.


title: ليلى السيد

text: بدأت حياتها العملية بعمر 17 سنة، حيث عملت بعد انهاء دراسة الثانوية العامة في شركة بتلكو الأردن في مشروع (نتس اون لاين) ضمن فريق التسويق عبر الهاتف. واخذت العديد من الدورات في تحليل الاسواق المالية و إدارة الاصول المالية في سوق عمان المالي و سوق دبي المالي و سوق الاسهم الامريكية بالإضافة إلى العملات والمعادن الثمينة والنفط.


title: عمر تقي الدين الرافعي

text: ولد عمر تقي الدين يوم 17 أغسطس 1882/ 3 شوال 1299 في مدينة صنعاء بولاية اليمن العثمانية حيث كان أبوه رئيسًا لمحكمة استئناف الحقوق في عهد الوزير أحمد جودت باشا. نشأ في طرابلس وتعلم في المدارس الأميرية فيها وبيروت، ثم سافر إلى الأستانة ودخل مدرسة الحقوق، ولأسباب عائلية تركها قبل اتمام دراسته.<br>


title: معهد مسك للفنون

text: يربط معهد مسك للفنون الجمهور المحلي والإقليمي والعالمي بالإنتاج الثقافي المعاصر للمملكة العربية السعودية والعالم العربي من خلال شبكة من الشركاء والهيئات المتعاونة معه.


title: عبقرية الحضارة العربية

text: العرب منذ القدم عبروا عن قيمهم الروحية والعملية عن طريق أشكال رمزية ذات جمال مميز. الكثير منها غير معروف.


title: ليلى السيد

text: في عام 2010 تدربت في مكتب العربية مع سعد السيلاوي و عماد العضايلة لمدة 6 شهور في الأردن وبعدها شهر في مجموعة ام بي سي في دبي


title: عمر تقي الدين الرافعي

text: ثم انتقل إلى مصر واتّصل بكبار علمائها وأخذ محمد عبده تفسير القرآن، وغيره من العلوم على شيوخ الأزهر أمثال حسين المرصفي ومحمد بخيت المطيعي. <br>


title: معهد مسك للفنون

text: في عام 2021م أطلق المعهد مبادرة لكتابة ونشر سلسلة من الكتب الفنية عن الفنانين السعوديين والعرب باللغتين العربية والإنجليزية، تحت مسمى «مكتبة الفن».


title: عبقرية الحضارة العربية

text: مدنهم، مثل البتراء، الحضر في العراق، تدمر في سوريا ومدائن صالح في السعودية، كانت مليئة بالتماثيل والمعالم المعمارية. ولكن بالرغم من تنوع الخصائص الجمالية يبدو أنها تأتي من ذوق إغريقي وروماني أو من تراث إيراني.


title: ليلى السيد

text: تقدمت للعمل في قناة رؤيا عام 2011 تقدمت، وبدأت في برنامج دنيا الصحافة. خلال 3 شهور من عملها في القناة قامت باعداد وتقديم برنامج اقتصادي بشكل يومي وهو الاقتصاد اليوم. و قد نجح بشكل كبير واستضاف أهم وابرز الشخصيات والقامات الاقتصادية الأردنية


title: عمر تقي الدين الرافعي

text: سكن حلب مدّة وحاول أن يصدر فيها جريدة بعنوان «باب النصر» لكنّه لم يفلح. عاد إلى طرابلس سنة 1907 وعمل محاميًا فنجح. وفي عام 1909، بعد الانقلاب العثماني المعاكس 1909، دخل في محكمة بداية نابلس عضوًا ملازمًا ثم نقل إلى محكمة بداية بيروت، ثم إلى طرابلس، ثم دمشق. رجع إلى طرابلس وزاول المحاماة. قام بالتدريس في المدرسة العصرية والكلية العثمانية في بيروت، وعهد إليه بتدريس آداب اللغة العربية بدمشق مدة عمله في محاكم العدلية. انتخب في عام 1948 مفتيًا طرابلس.<br>


title: معهد مسك للفنون

text: فاز معهد مسك للفنون بجائزة المؤسسات الثقافية في مسار القطاع غير الربحي في الدورة الثانية من مبادرة الجوائز الثقافية الوطنية عام 2022.


title: عبقرية الحضارة العربية

text: الفن في اليمن كان أكثر أصولاً أثار الأماكن المقدسة والعامة تعطي الفكرة عن الضخامة التي كانت موجودة في الفكر العربي، مثل الزخرفة والتماثيل في قصر غمدان (Ghudman) والأعمال الهندسية في سد مأرب. ولكن القليل من هذه الأعمال قُيم بشكل دقيق.


title: ليلى السيد

text: و بقيت في مجال الاقتصاد، تقديم مجموعة من البرامج الاقتصادية الاجتماعية الهادفة التي عملت على تأمين فرص عمل للشباب الأردني. لتنتقل بعدها للعمل كمذيعة في قسم الاخبار في رؤيا. ثم قامت بتقديم برنامج متعلق بالانتخابات في العام 2013.


title: عمر تقي الدين الرافعي

text: لوحق أثناء الحرب العالمية الأولى، وسُجن نحوًا من عامين بتهمة العمل ضد الدولة العليّة والتعاون مع الجمعية الثورة العربية وبسبب مناهضته لجمعية الاتحاد والترقي التركية والتي في رأيه وصلت إلى الحكم بواسطة يهود سلانيك.<br>


title: عبقرية الحضارة العربية

text: في الشمال مملكة اللخميون (أو المناذرة) في العراق والغساسنة في سوريا كانوا في ازدهار قبل الإسلام. ولكن في كثير من الأحيان أثار هذه الممالك تعتمد على أساطير على حقائق. قصر القورنق كان مذكور فمن قبل الشعراء لمدة قرون ولكن عدم وجود حفريات واستكشافات يجعل من المستحيل معرفة إذا كان هناك في الحضارة قبل السلام عمارة تستحق الاهتمام.


title: عمر تقي الدين الرافعي

text: برع في الأدب العربي. كتب مقالاته ونشر شعره في عدة صحف ومجلّات مثل «المصباح»، و«البرق»، و«الحوادث»، و«العرفان»، و«أبابيل، و«المصوّر»، وغيرها. وله شعر جيّد في موضوعات شتّى زاد على ستة آلاف. لقد قصر الرافعي شعره على مدح النبي محمد، تعبيرًا عن خالص محبته له، داعيًا الجمعي إلى الفناء في محبته، لأن .


title: عبقرية الحضارة العربية

text: في الفترة المبكرة للإسلام، مكان ألاجتماعات كان بيت الرسول في المدينة، ثم في المصلى الذي كان يشيد خارج المدينة.


title: عبقرية الحضارة العربية

text: نظراً للاحتياجات لم يكن هناك مباني ذات حجم كبير، غير المسجد، وطبعاً باستثناء العمارة الروماني التي كانت موجودة آنذاك. التي تكيفت مع الوظيفة الجديدة.


title: عبقرية الحضارة العربية

text: فضل هذه التطورات يعود إلى الأمراء الأمويين. حيث المساجد أصبحت أكثر تفصيلية بالنسبة للتقشف الذي تميزت فيه المساجد الأولى. المسجد أصبح كمكان منظم ذو مساحة واسعة وتصميم مرن مع مناطق مظللة وعدد قليل من الرموز. هذا النوع من المساجد انتشر آنذاك في الهلال الخصيب. والذي أصبح نموذج للمساجد في كل الوطن العربي باستثناء إيران وتركيا حيث صمموا أشكال مختلفة.


title: عبقرية الحضارة العربية

text: كان هناك القليل من التغيرات في المساجد في الفترة الأخيرة، أي في القرن 12 و 13, مثل مسجد الرباط، فاس، مراكش، القاهرة، حلب، الموصل.


title: عبقرية الحضارة العربية

text: في أوائل القرن الثامن عشر ظهر ما يسمى (ribat) وهي مؤسسة دينية؟هرت على حدود الأراضي الإسلامية واحتوى الفئات غير المسلمة في الدولة الإسلامية وسمي ب (دار الإسلام)


title: عبقرية الحضارة العربية

text: في الفترة الأولى من الإسلام لم يكن هناك ممارسة تشير إلى وجود أشكال حية في التمثيل الفني. كان هناك عدد قليل من الأصنام التي رفضها الإسلام ولكن ليس في الرسم، وكان هناك أيضا عدد قليل من الأشياء المستوردة الفاخرة والمزينة التي لا يبدو أنها تزعج حدا. وبعبارة أخرى، رغم أن الإسلام يؤكد بكل قوة أن الله هو الخالق ولكن لا توجد مبادئ مرتبطة بمسألة تمثيل الأشكال الحية.


title: عبقرية الحضارة العربية

text: عند الفتح الإسلامي، منطقة البحر الأبيض المتوسط والعالم الإيراني كانت غنية بتاريخ الرسم والنحت، في كل موضوع يمكن تصوره وفي عشرات من الأساليب المختلفة. علاوة على ذلك، فإن القرن السابع وكان فريدا من نوعه في تاريخ الفنون. أكثر من أي فترة أخرى في التاريخ، فالتمثيل كان له دور أساسي في شؤون الكنيسة والدولة. حيث كثرت الرموز. الناس في جميع المستويات، من عامة الشعب ومن المثقفين، كانوا معتادين على التعامل بالقطع الفنية سواء من حيث قيمتها وفعاليتها.


title: عبقرية الحضارة العربية

text: كان واضح أن العرب افتتنوا بهذا النوع من التمثيل. مدى هذا الأغراء كان واضح في المعتكفات الأموية الخاصة، حيث هناك ثروة من الصور من جميع الأنواع توضح قوة الأمراء الجدد، على سبيل المثال، لوحة جداريه في حمام قصر عمرة في الأردن. وعديد من الأمثلة الأخرى المشابهة التي اختفت في وقت لاحق، وتشير الدلائل إلى أمثلة مشابهة في الأدب الأموي.


title: عبقرية الحضارة العربية

text: في الوقت نفسه، كان أكثر شيوعا لدى المسلمين رفض الممارسات الفنية التي تستعمل الصور. هذا الرفض كان جزئياً قائم على اللاهوتية الإسلامية، حيث السلطة المطلقة هي لله وساعدت في ذلك أيضاً الخطيئة الوثنية. ولكن هناك ما يدعو إلى الاعتقاد بأن التبرير اللاهوتي تلى هذا الرفض، بدلا من أن يسبقه. المواقف الاجتماعية والسياسية كانت أهم من ذلك بكثير. الأخلاقية العربية والإسلامية لم تثق بأي وسيط بين الإنسان والله.


title: عبقرية الحضارة العربية

text: من وجهة نظر سياسية كان واضح وجود مخاطر تنطوي على اعتماد الطرق السائدة عند المسيحيين. التقليد قد يضر وسائل الثقافة الجديدة التي هي الأفضل والتي ستكون طريق مثالية يتبعها الآخرون. أيا كان الأمر، أشكال التمثيل الحية لعبت دورا محدودا في الفن العربي الإسلامي، أكثر مما كانت عليه في التقاليد الفنية الأخرى. ولكن في فن الأمراء كان هناك ذوق ومؤثرات خارجية ثابتة. ونتيجة لذلك، أعمال فنية تمثل الحياة كانت موجودة في المنحوتات الأسبانية الجميلة، في النجارة في مصر، وأيضا في العديد من أللوحات ألجداريه في قصور سامراء. المواضيع المشتركة لهذه الفنون كانت تمثل مشاهد صيد، وولائم، واستماع للموسيقى، ومشاهد راقصات أو بهلوانية.


title: عبقرية الحضارة العربية

text: الاستثناء الثاني هو صعب التفسير. في القرون الثاني عشر والثالث عشر، فجأة كل التقنيات تقريبا كانت بصور لأشكال حية. السيراميك والأواني الزجاجية، والمعدنية، التي كانت تُنتج لقطاعات واسعة من المجتمع، وتشمل جميع أنواع الصور.


title: عبقرية الحضارة العربية

text: حتى في النحت الذي يبدو في عدد من المعالم المعمارية الرسمية، ومنها 'قلعة حلب، وفندق في سنجار في العراق، وبوابة في بغداد.


title: عبقرية الحضارة العربية

text: قصر الحمراء هي واحد من أشهر وأهم المعالم في العمارة الإسلامية. ومع ذلك، والغريب أنها لا يزال غير مفهوم بشكل واضح. بل كان غرض بناؤه أقل وضوحا مما توحي به أدلة معاصرة وقصص رومانسية مثل كتاب واشنطن إيرفينج. قليل يعرف عن نشاطات الأولى أبعد من ردود الفعل الشاحبة المحفوظة في الشعر والنثر.


title: عبقرية الحضارة العربية

text: في القرن الثالث عشر بنو نصر، آخر سلالة مسلمة حكمت الأندلس، جعلت غرناطة عاصمتهم، وحولت تلة الحمراء إلى مدينة حقيقية. تم الانتهاء من بناء الجدران الخارجية، والمياه جلبت من قناة مائية (aqueduct) من فوق الجبال، وأنشئت بلدة في المنطقة الواقعة في أقصى غرب قمة جبل.


title: عبقرية الحضارة العربية

text: المسجد، والحمامات، والمنازل تم بناؤها للأمراء وللحاشية، وقد صممت حدائق رائعة، والتي زرعت في الجدار ومنحدر الجبل فوقه. وشيد مكان دفن ملكي مميز (burial).


title: عبقرية الحضارة العربية

text: اليوم لا يوجد الكثير من هذه المباني، باستثناء الجدران الخارجية والقلعة، وانه من المستحيل إعادة بناء طابع الحمراء في فترة الازدهار، القلعة كمدينة في المدينة، نموذج من الفترة الأخيرة من العصور الوسطى للإسلام.


title: عبقرية الحضارة العربية

text: بقي عدد قليل من النصوص، ولكن في شعر البستنة لأبن لايان (Ibn Luyun) تشير إلى المحبة والرعاية التي كانت تنفق على الحدائق، ولكن المظهر الحقيقي يمكن فقط تصوره.


title: عبقرية الحضارة العربية

text: ماذا تبقى محفوظ بشكل معقول اليوم، اثنتين من الوحدات المعمارية الكبيرة، وضعت بزاوية قائمة مع بعضها البعض. لكل منها فناء وسطي مفتوح مع بئر ماء "في المنتصف—بركة طويلة في فناء ميرتل ونافورة في فناء الأسود. هناك عدد من الغرف والقاعات مفتوحة على فناء واسع بشكل مباشر أو عن طريق أقواس. توجد حمام واحد بين الوحدتين، وعدد من الغرف الصغيرة والأفنية بين المدينة الرسمية والقلعة. من الاحتمال، أنة كان هناك مساكن تحت محكمة الأسود في منطقة تم بناؤها من جديد بعد الفتح المسيحي.


title: عبقرية الحضارة العربية

text: وفقا للتقاليد التي تعود إلى عصر النهضة، فقد تم تعيين أسماء ووظائف لمعظم الغرف والأفنية. ولكن أيا من هذه الأسماء والوظائف هو أصلي. في الواقع، الحمراء، كما خططت مجدداً، في النصف الثاني من القرن الرابع عشر (وربما بعد فترة قصيرة من 1369) من قبل محمد الخامس، لم يكن للتصميم أهداف محددة أو الاحتفالية. في جزء منها، تم بناءها كنصب تذكاري للاحتفال بعيد النصر على الأعداء داخل المملكة وخارجها، وكان آخر انتصار كبير للسلميين في إسبانيا.


title: عبقرية الحضارة العربية

text: القصيدة المكتوبة على نافورة الأسود تقص عن بطولة المجاهدين في الحرب وعن قوة القصر العسكرية. ولكن، بشكل آخر أعمق بكثير: الحمراء هي فكرة مكان مجرد يتكيف لأي نوع من النشاطات التي يختارها الأمير وهذه النوعية، الوهمية (chimerical quality)، واضحة في التكوين المعماري. ومن السمات اللافتة لفناء الأسود أنها بلا حدود في دقة الأشكال. الهياكل المعمارية، حقيقية ملموسة ومرتبة بطريقة تؤدي إلى خلق تغيير عابر للانطباعات.


title: عبقرية الحضارة العربية

text: الرخام القوي الثمين مجموع مع الجص الرخيص. تصميم الساحة تبدو متماثلة تماما، ولكن في الواقع تم تغيير التركيبة ألإنشائية والتي لا تتطابق مع مواصفات التصميم، كما يتضح، على سبيل المثال، في طريقة فرز الأعمدة المزدوجة.


title: عبقرية الحضارة العربية

text: في جميع أنحاء الحمراء، وخاصة في فناء ميرتل، حيث يثير على وجه الخصوص—المساحات المفتوحة والمغطاة متوافقة ومتناقضة وفقا لنظام الذي فية المناطق الداخلية متداخلة مع المساحات الخارجية. هذه النوعية الوهمية موجودة أيضاً في التزيين. كل شظية ممن يسمونه مقرنص (الحليمات) مصممة بأبعاد ثلاثية تحدد شكل الفراغ، مشكلة خط معقد ورسم مستقل للأسطح. مع ضوء النهار أو الليل، نفس الخصائص تظهر بطرق متناقضة: الركود أو المسيطرة


title: عبقرية الحضارة العربية

text: الأعمدة ألمضائه في الليل تصبح خلال اليوم داكنة مع أشعة الشمس. من الممكن أن نقول إن هذه التناقضات غير العادية، عُملت بعناية خاصة، وألى حد ما لها معاني متناقضة. صُممت بنهج مستلهم من الجنة. القصائد الواردة في واحدة من القباب على جانب فناء الأسود تشبه بالقبة السماوية. التفسير الآخر يجسد فكرة انه «لا يوجد فائز الا الله» والتي تتكرر في جميع أنحاء المبنى.


title: عبقرية الحضارة العربية

text: يعتبر جامع القيروان الكبير أباً لجميع المساجد في الغرب الإسلامي. بنى عقبة بن نافع فاتح من شمال أفريقيا مسجدا بسيطاً هناك وأعيد بناءة وتوسيعه عام 695.


title: عبقرية الحضارة العربية

text: من الخارج أم من الداخل، تُعتبر الأحسن محفوظة، نمطية من أوئل النماذج النمطية للمساجد الإسلامية. الغلف الخارجي بسيط وجميل، المئذنة الضخمة المربعة لدعوة المؤمنين إلى الصلاة وهي رمز للفتوحات الإسلامية. خلف الجدار بضعة أبواب تُؤدي إلى الفناء، وراء هذا يوجد بهو أعمدة ضخم الذي على محورة توجد قبتين


title: عبقرية الحضارة العربية

text: ندرة التكوين الضوئي هو مثال عن أسلوب حياة المسلمين الأوائل. في الغلاف الخارجي لا يوجد زخرفة، في الداخل فقط منطقة المحراب مزخرفة بالبلاط البراق المستورد من العاصمة العراقية. المنبر الخشبي هو أقدم ما حفظ عليه في جميع أنحاء العالم الإسلامي، بما في ذلك أجزاء من المقصورة.


title: عبقرية الحضارة العربية

text: من ألتزامات الإسلام المبكرة، والمتأصلة في وجهة النظر التقليدية للخلفاء أنة لا ينبغي أن يصرف الانتباه عن الصلاة، والذي يُرمز لة من خلال نقاء وبساطة الأشكال المعمارية. وعلاوة على ذلك، في شكل وحجم المسجد يوجد التأكيد على وحدة مجتمع المؤمنين. يتساوى الجميع في غرفة القيروان الكبيرة. والاستثناء الوحيد هو منصب الأمير الذي له ما يبرره، ليس لأن الأمير كان أكثر أهمية من غيره، بل لأسباب أمنية لأن عدة الخلفاء تعرضوا لهجمات وقتل في المسجد.


title: عبقرية الحضارة العربية

text: في هذا الفضاء المفتوح داخل المدينة، تقع منطقة واسعة وسط البيوت الصغيرة والشوارع الضيقة، مركز لكل الأنشطة الاجتماعية ولحل القضايا السياسية. مسجد القيروان له عدد من السمات (على سبيل المثال، المآذن والقباب)، والذي أصبح فيما بعد نموذجا للعمارة الإسلامية الغربية، وخصائصها الأساسية يمكن إيجادها في جميع أنحاء العالم الإسلامي، من سهول آسيا الوسطى إلى المغرب، وفي جميع الفترات. كانت النموذج الأول للثقافة العربية التي قدمت مساهمة فعالة في عملية التصميم المعماري.


title: عبقرية الحضارة العربية

text: جامع قرطبة محفوظ بشكل جيد، لأن الغزاة المسيحين، بدلا من تدميرها إستخدموها ككاتدرائية، وهي واحدة من أفضل الأمثلة من المسجد ببهو معمد. بدأ بنائها في 785 وتوسعت في 848، 961، 987 مع نمو وتطور مدينة قرطبة.


title: عبقرية الحضارة العربية

text: الجامع يتكون من مجموعة من الأعمدة التي تدعم أقواس وسقف مسطح. يبدو في غاية البساطة والمرونة ويظهر خصائص الفضاء الذي رغبة أوائل المسلمين بأن يكون كبيرا بما فية الكفاية لاحتواء العدد الأكبر من المؤمنين وأن يكون ملائم للتدريس وللقائات الخاصة أو لغيرها من احتياجات المجتمع.


title: عبقرية الحضارة العربية

text: المحراب هو من العناصر المميزة للمسجد، عادة على شكل نصف دائري، وطيفته ألإشارة إلى اتجاه مكة المكرمة، ويرمز أيضاً للمكان الذي أم فيه الرسول المصلين.


title: عبقرية الحضارة العربية

text: محراب مسجد قرطبة فريد من نوعه، وهو غرفة صغيرة من دون نوافذ. له أثر رائعة جدا من مسافة بعيدة، على مسافة قصيرة يصبح كوة مظلمة وغامضة، بل أيضاً مصدرا للحضور الإلهي، أو على الأقل واحد من أبوابة. وهو أول محراب في العمارة الإسلامية الذي يمكن أن نولية أهمية صوفية. المحراب مصمم ليكون عمل فني رائعة


title: عبقرية الحضارة العربية

text: الخليفة الحكم الذي بناه في عام 961، تشير الأنباء، أنه «أمر من» الإمبراطور البيزنطي ان يرسل لة فيسفائي ليزيين المحراب بنفس الطريقة التي زُين بها جامع دمشق.


title: عبقرية الحضارة العربية

text: وقد أرسل الإمبراطور البيزنطي المطلوب، وكذلك ثلاث حقائب تحتوي على مئات من مربعات فيسفائية. فإن، كما يقول الفيسفائي، أنة علم عديد من العمال المحليين لدرجة انهم أصبحوا أكثر مهارة منه، وكذلك جاؤوا أشخاص من جميع أنحاء الأندلس للمساعدة في تزيين المسجد.


title: عبقرية الحضارة العربية

text: بغض النظر عن صحة هذه الحقيقة، النقطة المهمة ان الحكم أراد إقامة نصب تذكاري مشابهة للجامع الكبير في دمشق الذي هو أول مسجد كبير في العالم الإسلامي.


title: عبقرية الحضارة العربية

text: في جزء منفصل داخل المسجد، توجد مقصورة كبيرة محجوزة للأمير. عديد من الأقواس متعدد السطوح وضعوا حول البحور، وكل بحر (bay) مغطى بقبة. الرئيسية، لها سمات وخصائص جديرة للملاحظة.


title: عبقرية الحضارة العربية

text: انها احتفظت الطريقة التقليدية للانتقال من المربع إلى القبة بمنطقة انتقالية مثمنة. ولكن سلسلة من ثمانية الأقواس متقاطعة بينها أضيفت فوق المثمن.


title: عبقرية الحضارة العربية

text: في الأصل هذة الأقواس هي بمثابة أضلاع هيكلية هدفها توزيع ضغط القبة إلى عدد أكير من النقاط.هذا النظام في وقت لاحق من الزمن أصبحت من سمات العمارة القوطية.


title: عبقرية الحضارة العربية

text: تجربة المسلمين هي واحدة من أوائل التجارب المعمارية التي يمكن العثور عليها في غرب البحر الأبيض المتوسط.


title: عبقرية الحضارة العربية

text: تداخل هذه المستويات أعطى قبة صغيرة وخلق وهم الارتفاع الكبير. والذي حقق عن طريق كسر الأشكال تريجياً إلى وحدات أصغر فأصغر، بنفس الطريقة التي يتبعها الشعراء المعاصرين في تحويل الكلمات إلى مقاطع أو حتى أحرف.


title: عبقرية الحضارة العربية

text: الجدير بالذكر أن الميزة الثانية لهذه القبة هي سطحها المزخرف بالفسيفساء. التي تضمن كتابة مجردة ونباتات وخطوط بسيطة. يمكن القول، مع ذلك، أن هذه الصور والنماذج لها معنى، كما هو الحال في المناظر الطبيعية المعمارية في دمشق. من الممكن أن تكون تلميح للجنة ولحث الأحساس الروحاني الذي يبعد الإنسان الحقائق الدنيوية.


title: عبقرية الحضارة العربية

text: مدرسة السلطان حسن بنيت بين 1356 و 1363. والغرض منها واضح بما فيه الكفاية، وهو إنشاء مؤسسة هدفها التدريب الروحي والقيادي داخل المجتمع المسلم. والتي فيها كان يشيد ضريح مؤسسها.


title: عبقرية الحضارة العربية

text: المنطقة الأصلية لهذه المؤسسة هي المدرسة الدينية، والتي عرفت على نطاق واسع بحلول القرن الثاني عشر، مثلاً في سوريا، ومصر، والأناضول، كان هناك العدد الأكبر من هذة المؤسسات. من الجدير بالذكر انة كان هناك اعتراض على عملية تمجيد المؤسس بدفنة بعد الموت في نفس المؤسسة.


title: عبقرية الحضارة العربية

text: هذه الخصائص التقنية تجعل من مدرسة السلطان حسن معلم رائع ومثير للاهتمام. ولكن هناك سمة غريبة واحدة هي الاسم الذي تحمله المدرسة: السلطان حسن الذي دفن هناك كان شخصية فريدة متواضعة، تولى العهد وهو في الثالث والعشرين وقتل وهو في السادسة والعشرين من عمره في عام 1357. ورغم أنه شاب متدين، إلا انه لا يمثل شخصية هامة في تاريخ مصر مثل الناصر بيبرس أو كأي قائد ترك معالم في أرجاء القاهرة.


title: عبقرية الحضارة العربية

text: الوثائق الدقيقة الموجودة قليلة وكانت تعكس الجو العام لا أكثر: منتصف القرن الرابع عشر كان وقت اغتيالات كثيرة وتجارة كاسدة واضطرابات سياسية. الحكام المماليك كانوا عبيد أو أمراء من أصل قوقازي أو تركي، ضعفت سيطرتهم، بينما الطبقة الوسطى في المدن، كان لها سلطة مالية وإدارية كبيرة في الدولة.


title: عبقرية الحضارة العربية

text: حتى اليوم، التقوى الشعبية نسجت أساطير حول المقدس السلطان حسن، حيث تجتمع النساء في النصب التذكاري لتسمع وتقول قصص عنه. هذا النصب يساعد على فهم تعقيد الدين الإسلامي في أواخر العصور الوسطى. وعن تزايد التقاليد الشعبية في العلاقة مع الأرستقراطية.


title: عبقرية الحضارة العربية

text: وثمة جانب آخر ملفت للاهتمام في مدرسة السلطان حسن وهو الطابع المعماري. إنها مثال نادر للنصب الحضري الذي يمكن رؤيته من جميع المناطق. وهو ضخم وارتفاع بوابته 26 مترا ومئذنته ارتفاعها 82 مترا.


title: عبقرية الحضارة العربية

text: تصميمه يتميز في الخطوط العمودية، النوافذ المجوفة، الجدران العارية إلا من كورنيش يمتد في كل أنحاء المبنى. كل هذه المظاهر المعاصرة ربما أوحت للمهندس المعماري الأميركي لويس سوليفان عندما صمم المباني التجارية في المناطق الحضرية في القرن التاسع عشر. معماريون مدرسة السلطان حسن طوروا أشكال معمارية ممكن استخدامها عالميا.


title: جهارخاند

text: جاركند أو (نقحرة: جهارخاند) هي إحدى ولايات الهند.أصبحت تحاذي الجزء الجنوبي من بهار في 15نوفمبر عام 2000،الولاية تشارك الحدودها مع ولاية بهار من الشمال،أتر برديش و تشاتيسغار إلى الغرب،أوديشا إلى الجنوب، و بنغال الغربية إلى الشرق، تمد على مساحة تقدر ب 79,710 كم2(30,778ميل مربع).مدينة رانشي هي العاصمة، بينما العاصمة الصناعية هي جمشيدبور.


title: مستعر

text: المستعرّ أو الطارف (nova) هو انفجار نووي كارثي ينتج عن جذب نجم قزم أبيض لغاز الهيدروجين إلى سطحه. حيث يجذب القزم الأبيض غاز الهيدروجين عادة من نجم كبير قريب منه، حيث يدخل عندها القزم الأبيض في تفاعلات اندماج نووي كبيرة. المستعر (النوفا) يختلف عن المستعر العظيم (السوبرنوفا) والمستعر الأحمر المضيئ.


title: مستعر

text: يتوقع الفلكيون أن مجرة درب التبانة تشهد حوالي 30 إلى 60 مستعر سنوياً. عدد المستعرات المكتشفة في مجرة درب التبانة في كل سنة أقل من ذلك العدد، حيث يُكتشف حوالي عشرة مستعرات. يُكتشف أيضاً حوالي 25 مستعر بقدر ظاهري أعلى من 20 في مجرة المرأة المسلسلة (أندروميدا) في كل عام، وعدد أقل من ذلك في المجرات الأخرى المجاورة.


title: مستعر

text: نتائج تحليل طيف السديم الناتج عن المستعرات أظهرت أنها غنية بعناصر الهليوم والكربون والنيتروجين والأكسجين والنيون والمغنيسيوم. يُضيف المستعر كميات قليلة من المواد إلى المحيط الذي حوله، حيث يضيف إلى المجرة حوالي 1/50 فقط من المواد التي تضيفها المستعرات العظيمة و1/1200 مما تضيفه نجوم العمالقة الحمراء.


title: مستعر

text: يتوقع العلماء أن معظم المستعرات تحدث بشكل دوري لنفس الأبيض القزم بفترات تتراوح بين ألف ومئة ألف سنة. المستعرات المتكررة خلال عقود (عشرات السنوات فقط) نادرة الحدوث مثل مستعر «آر إس الحواء» (RS Ophiuchi). الدورة الزمنية للمستعرات تعتمد بشكل أقل على معدل امتصاصها لغاز الهيدروجين، لكن بشكل أكبر على كتلة القزم الأبيض، وذلك لأن النجوم البيضاء القزمة ذات الكتلة العالية تحتاج إلى كميات أقل من غاز الهيدروجين لتبدأ بالدخول في تفاعلات نووية كبيرة، بعكس الأقزام البيضاء ذات الكتلة الصغيرة. ولذلك تكون دورة المستعر في النجوم البيضاء القزمة ذات الكتلة الكبيرة أقصر من دورته للنجوم البيضاء القزمة ذات الكتلة الصغيرة.


title: كورديل هل

text: كورديل هل هو شخصية سياسية أمريكية من ولاية تينيسي ولد في 2 أكتوبر 1871 وتوفي في 23 جويلية 1955. شغل منصب وزير الخارجية الأمريكي بين 1933 و 1944 وذلك خلال رئاسة فرانكلين روزفلت خلال معظم سنوات الحرب العالمية الثانية، ومدة خدمته التي امتدت 11 عاما هي الأطول بين وزراء الخارجية الأمريكيين. تحصل سنة 1945 على جائزة نوبل للسلام وذلك لعمله على إنشاء منظمة الأمم المتحدة. وقال عنه الرئيس روزفلت أنه «أب الأمم المتحدة».


title: كورديل هل

text: ولد هل في بلدة أوليمبوس في تينيسي (وهي الآن مدينة أشباح)، وبدأ عمله في القانون بعد تخرجه من كلية كمبرلاند للقانون. فاز في انتخابات مجلس نواب تينيسي وخدم في كوبا خلال الحرب الإسبانية الأمريكية. ومثل تينيسي في مجلس النواب الأمريكي من عام 1907 إلى 1921 ومن عام 1923 إلى 1931. وكان هل عضوا في لجنة أساليب ووسائل المجلس، وساعد في إقرار قانون الإيرادات لعام 1913 وقانون الإيرادات لعام 1916، الذي وضع ضريبة الدخل الفدرالية وضريبة العقارات الفدرالية. شغل منصب رئيس اللجنة الوطنية الديمقراطية من 1921 إلى 1924 وكان مرشحا للرئاسة في المؤتمر الوطني الديمقراطي لعام 1928.


title: كورديل هل

text: فاز هول بانتخابات مجلس الشيوخ في عام 1930، لكنه استقال من مجلس الشيوخ في عام 1933 ليصبح وزير الخارجية. اتبع روزفلت وهول سياسة حسن الجوار التي سعت إلى تجنب تدخل الولايات المتحدة في شؤون أمريكا اللاتينية. ووضع مبدأ هال في أعقاب الإصلاحات الزراعية المكسيكية، كوسيلة لتعويض المستثمرين الأجانب في أعقاب عمليات التأميم. في نوفمبر 1941، قدم مذكرة هول إلى اليابان، وطالب بانسحاب اليابان من الهند الصينية الفرنسية والصين. في عام 1943، قام هال وموظفوه بصياغة الوثيقة التي أصبحت ميثاق الأمم المتحدة. استقال هل من منصب وزير الخارجية في عام 1944 بسبب تدهور صحته.


title: ليكرجوس أسبرطة

text: كان ليكرجوس (تُنطق ، وباليونانية: , "Lukoûrgos"؛ (قبل الميلاد 820 - 730 ؟) المشرِّع الأسطوري بـأسبرطة الذي حولها إلى مجتمعٍ عسكري وفقًا لعرَّافة معبد أبولو في مدينة دلفي، واهتمت إصلاحاته بثلاث فضائلٍ أسبرطية هي: المساواة (بين المواطنين)، واللياقة العسكرية، والصرامة.


title: ليكرجوس أسبرطة

text: ذكره كثير من المؤرخين والفلاسفة القدامى في كتاباتهم مثل هيرودوت (Herodotus)، كسينوفون (Xenophon)، أفلاطون (Plato)، بوليبيوس (Polybius)، بلوتارخ (Plutarch)، وأبكتاتوس (Epictetus). إلا أن كون ليكرجوس شخصية تاريخية حقيقية يظل غير مؤكداً حتى الآن، وبالرغم من ذلك اعتبر العديد من المؤرخين القدامى ليكرجوس مسؤولاً عن الإصلاحات العمومية والعسكرية التي غيّرت المجتمع الأسبرطي وأبرزها ريترا الكبرى (الدستور الأسبرطي)، ويصنفه المؤرخون القدامى بين شخصيات النصف الأول من القرن السابع قبل الميلاد.


title: ليكرجوس أسبرطة

text: كان يحيط بـ الدوريين الذين هم أهل أسبرطة البيرإيكوي وهو الذين قبلوا بالهيمنة الدورية وهو ما إعتبرهم الدوريين المجاورين أو الحلفاء وكان يحيط بهم أيضا الهيلوتيين وهم الذين رفضوا الاستسلام وأصروا علي محاربة الدوريين ولكن تمكن الدوريين من إخضاعهم بقوة السلاح وتمت معاملتهم كالعبيد ووضعوا اسفل الهرم الطبقي واطلق عليهم الدوريين «أقنان الأرض» أو «عبيد الأرض»


title: ليكرجوس أسبرطة

text: رأي ليكرجوس أن الدوريين قلة مقارنة بالبيرإيكوي والهيلوتيين لذا إقترح مشروع أسطوري لتدريب أطفال إسبرطة علي القتال من الصغر للسيطرة علي بقية الطبقات وللدفاع عن إسبرطة تحت أي ظرف فقام بتكوين هيئة من الشيوخ لعمل كشف هيئة علي المولودين الجدد وكانوا يتخلصون من المولودين المصابين بتشوهات أو مصابين بإعاقة ما، أو الذين يتمتعون بجسد هزيل ويبدو عليهم الضعف ويترك المولود مع أمة لسن 7 سنوات فقط ثم تأخذة الدولة وتربية وتدربة علي فنون القتال والاعتماد علي النفس وحمل السلاح لتكوين جيش بري قوي قادر علي الدفاع عن إسبرطة في أي وقت وتحت أي ظرف.


title: ليكرجوس أسبرطة

text: من سن 7 سنوات وحتي 12 عاما كانوا يربوة علي الإيجاز في استخدام المفردات حتي يكون المقاتل الإسبرطي قليل الكلام، كانوا أيضا يعلموة بعض مباديء القراءة والكتابة وكان ممنوع عليه قراءة كتب أو أراء لفلاسفة اليونان وكانوا يدربون علي الطاعة العمياء للقادة ومن هم أكبر سنا.


title: ليكرجوس أسبرطة

text: من سن 12 حتى 20 يبدأ العيش في جماعات في العراء بدون مال أو طعام، حيث تتكفل الدولة فقط بثوبين في العام الواحد ثوبا للشتاء وثوبا للصيف.


title: ليكرجوس أسبرطة

text: تم تدريبهم للعيش في ظروف قاسية جدا فكان يسمح لهم بسرقة الطعام، لكن إذا ضُبط يعاقب من قبل قائده لأنه فشل في السرقة ولم يستطع التصرف وتم كشف أمره.


title: ليكرجوس أسبرطة

text: لم يكن مسموح لهم بالزواج إلا فقط في سن الثلاثين حتي لا ينشغل المقاتل اثناء المعركة بأهلة واسرتة أو ما شابة، كان عندما يصل إلى الثلاثين من عمره تشرف الدولة على زواجه واختيار زوجة له.


title: الحروب الإنجليزية الهولندية

text: الحروب الإنجليزية الهولندية كانت سلسلة من الحروب بين الإنجليز (البريطانيين في وقت لاحق) والهولنديين في القرنين السابع عشر والثامن عشر؛ للسيطرة على البحار والطرق التجارية. نشبت الحرب الأولى خلال فترة خلو العرش الإنجليزي حيث دارت رحى القتال بين كومنولث إنجلترا وجمهورية هولندا (المعروفة أيضًا باسم المقاطعات المتحدة)، بينما وقعت الحرب الثانية والحرب الثالثة بعد النهضة واشتركت فيها كل من مملكة إنجلترا وجمهورية هولندا. ووقعت الحرب الرابعة بعد قوانين الاتحاد ومشاركة مملكة بريطانيا العظمى وجمهورية هولندا.