title: مغايرة جنسية قسرية

text: المغايرة الجنسية القسرية، هي الفكرة المتمثلة بافتراض المجتمع الأبوي امتلاك الجميع لتوجه مغاير جنسيًا وفرضه باعتباره معيارًا. تنطوي هذه النظرية على الرأي القائل إن جميع الناس قادرون على تبني المغايرة الجنسية بصرف النظر عن ميولهم الجنسية الشخصية، إذ يُروّج للمغايرة الجنسية باعتبارها الحالة الطبيعية لكلا الجنسين، ويُعتبر أي حيود عنها أمرًا غير محبذًا. حظي هذا المصطلح بشعبية كبيرة بعد أن ذكرته أدريان ريتش في مقالتها المعنون «المغايرة الجنسية القسرية ووجود المثلية الجنسية الأنثوية» في عام 1980.


title: حساب اليد

text: ويعود العمل الأقدم الذي نعرفه حول نظام الجُمَّل لأبي الوفاء البوزجاني (القرن العاشر). وبعده بقليل نجده عند الكرجي في «الكافي في الحساب». وليس هناك من عمل جدي آخر تناول هذا النظام الذي بدأ استعماله يتضاءل مع التوسع في استخدام النظام الهندي، بحيث لم يبق منه سوى وسائل عملية في القسمة والضرب إضافة إلى مفهوم عربي في الكسور.


title: مغايرة جنسية قسرية

text: تنظر أدريان ريتش إلى المغايرة الجنسية بوصفها مؤسسةً سياسيةً داعمةً لهيمنة الرجال الأبوية على النساء في المجتمع، وتعتقد أن الأدب النسوي لايزال خاضعًا للمعايير المغايرة الجنسية. ترى ريتش أن المؤلفات النسويات لا يمتلكن فهمًا كافيًا حول بعض المؤسسات مثل الزواج، فهي مجرد مفاهيم اجتماعية أُضفي عليها صفة ذاتية قبل أن يعاد طرحها في المجتمع. تحدد هذه المؤسسة معايير العلاقات الجنسية والرومانسية، وتستبعد كل من لا تنطبق عليه هذه المعايير.


title: مغايرة جنسية قسرية

text: تُعتبر المغايرة الجنسية القسرية بمثابة مؤسسة من شأنها أن تضغط على الأفراد منذ ولادتهم، إذ يُفترض أن يكون الفرد مغاير جنسيًا حتى يُثبت العكس. يتعرض الأفراد الذين ينتمون إلى الأقلية من حيث ميولهم الجنسية إلى صعوبات خلال تطويرهم لهويتهم العالمية بحسب ساندرا ليبسيتز بيم، إذ يحاول هؤلاء الأفراد التحقيق في تجاربهم وحواسهم الذاتية المنافية لمعايير المجتمع. ينظر هؤلاء الأفراد إلى ميولهم الجنسية بوصفها جزءًا لا يتجزأ من علاقاتهم مع الآخرين وأساسًا لهويتهم العامة.


title: مغايرة جنسية قسرية

text: تُعتبر الهيمنة الذكورية في المجتمع الأبوي عاملًا رئيسيًا في فرض المغايرة الجنسية الأنثوية القسرية، إذ يتجسد الهدف منها في إجبار المرأة على تلبية احتياجات الرجل. تنطوي المغايرة الجنسية على فرض الرجال لكل من العلاقات المغايرة والزواج على النساء في ظل المجتمع الأبوي. تؤمن كاثلين جوف بوجود 8 خصائص لـ «السلطة الذكورية في المجتمعات القديمة والمعاصرة»، وهي:


title: مغايرة جنسية قسرية

text: تخلق هذه الخصائص مجتمعةً ثقافةً تُجبر المرأة على الاقتناع بحتمية المغايرة الجنسية والعلاقات المغايرة، وذلك من خلال «السيطرة على وعيها»، ولا سيما عند استخدام هذه الخصائص جنبًا إلى جنب مع محو المثلية الجنسية الأنثوية.


title: مغايرة جنسية قسرية

text: تُستخدم المغايرة الجنسية لإجبار النساء على الاعتماد على الرجال في تلبية رغباتهن واحتياجاتهن. تعتقد المثليات الجنسيات الراديكاليات باستحالة وجود المثلية الجنسية في ظل مجتمع متسم بالهيمنة الذكورية، لذا ينبغي على النساء اللاتي يرغبن في تحقيق ذواتهن النهوض ببعضهن البعض بدلًا من الاستسلام للقمع الذكوري. قد تكون المغايرة الجنسية الأنثوية مجرد ستار للوصول إلى السلطة عن طريق الرجال بدلًا من كونها شكل من أشكال الانجذاب الجنسي، إذ تدمج التنشئة الاجتماعية للذكور بين القوة والهيمنة من جهة والانجذاب الجنسي من جهة أخرى.


title: مغايرة جنسية قسرية

text: تُبقي المغايرة الجنسية القسرية النساء خاضعات للنظام الأبوي وفقًا لريتش، فهي لا تسمح لهن باستكشاف الجنسانية غير المغايرة كالهويات المثلية الأنثوية مثلًا. تؤمن ريتش بـ «استمرارية» العلاقات المثلية الأنثوية بصرف النظر عن الرغبة الجنسية الكامنة في هذه العلاقات، وتعتقد أن الاختيار الجنسي ضروري لتمكين المرأة في ظل الهيمنة الذكورية.


title: مغايرة جنسية قسرية

text: يستبعد الأدب النسوي الهوية المثلية الجنسية الأنثوية من قائمة الخيارات الممكنة والطبيعية للنساء في زمن ريتش. تقول ريتش إن الأدب النسوي يفترض امتلاك النساء لـ «ميول جنسية فطرية» مغايرة جنسيًا، فضلًا عن نظره للهويات المثلية الجنسية الأنثوية على أنها مجرد رد فعل عنيف تجاه الرجال ليس هوية قائمة في حد ذاتها. لا يتناول الأدب النسوي مسألة المغايرة الجنسية القسرية بشكل كاف، ولا يحقق في احتمالية اختيار النساء للمغايرة الجنسية في ظل مجتمع غير أبوي.


title: مغايرة جنسية قسرية

text: يُمكن اعتبار مسألة محو المثلية الجنسية الأنثوية قضيةً متعلقةً بالرعاية الصحية. يفترض الأطباء امتلاك جميع المرضى ميولًا جنسيةً مغايرةً، إذ يبدأ الطبيب بسؤال «هل أنت نشط جنسيًا؟» ثم يسأل عن وسائل منع الحمل وغيرها من الأسئلة المتعلقة بالعلاقات المغايرة جنسيًا، دون أن يفكر في احتمالية امتلاك المريضة ميولًا جنسيةً مثليةً. قد ينطوي تعامل الأفراد غير المغايرين جنسيًا مع مقدمي الرعاية الصحية غير المدركين لميول مرضاهم الجنسية على تفويت مشكلة طبية ما أو معالجتها بشكل خاطئ.


title: مغايرة جنسية قسرية

text: يُنظر إلى النساء غير المغايرات جنسيًا -كالنساء المثليات أو ثنائيات الميول الجنسي- على أنهن أكثر قدرةً على إدراك القيود التي تفرضها العلاقات المغايرة الجنسية، ويعود السبب في ذلك إلى صعوبة تكيفهن مع اللامساواة في العلاقات المغايرة الجنسية مقارنةً بالنساء المغايرات جنسيًا اللاتي يعتقدن أن المغايرة الجنسية هي الخيار الوحيد.


title: مغايرة جنسية قسرية

text: يتمثل الدافع الرئيسي وراء المغايرة الجنسية القسرية في التطور الذي يربط قيمة التوجه الجنسي بالإنجاب. يُعتبر الإنجاب أمرًا ضروريًا لاستمرارية النوع من الناحية التطورية، فهي الطريقة الوحيدة لانتقال الجينات. ينطوي هذا الفهم البيولوجي الأولي على معان ضمنية، فهو يصور المغايرة الجنسية بوصفها الشكل «الطبيعي» للعلاقات، ما يعني أن المثلية الجنسية خصوصًا -وغيرها من أشكال الأقلية الجنسانية- أمرًا «غير طبيعي». عبرت سدمان عن هذه الفكرة بقولها إن «العلم قوة أخلاقية عملية جبارة».


title: مغايرة جنسية قسرية

text: تتمسك معظم الأديان بنموذج ثنائي للجنسانية، ويُعتبر ذكر آدم وحواء في الإنجيل بصفتهما نقطة البداية بالنسبة للبشرية مثالًا على ذلك. تشتمل الأمثلة الأخرى على نصوص معينة مثل النص المذكور في سفر اللاويين: «ولا تضاجع ذكرًا مضاجعة امرأة. إنه رجس». طبّقت المؤسسات الدينية مبادئ توجيهية أخلاقية صارمة على مر الزمن، ولا سيما فيما يتعلق بمسألة الزواج والأمور الأخرى المقبولة في نظر الله. يتجلى هذا الأمر في استخدام قادة الكنيسة لنفوذهم بهدف فرض المغايرة الجنسية القسرية، والمبادئ التي يؤمن بها الأتباع المخلصون لهذا المعتقد.


title: مغايرة جنسية قسرية

text: يواجه المثليون جنسيًا صعوبات عديدة فيما يتعلق بتقبل الناس لهم، ولا سيما في منطقة الحزام الإنجيلي:«لا شك في إن التمييز ضد المثليين جنسيًا هو آخر أشكال التمييز [المقبولة] الصامدة. استطاع معظم الناس التخلص من الاعتداءات الصريحة المتحيزة عرقيًا أو جنسيًا، لكن لاتزال إهانة المثليين جنسيًا أمرًا مقبولًا لدى الكثير من الناس. يُطلق على المثليين جنسيًا أسماءً تهكميةً، ويُلامون على مشاكل المجتمع، ويتعرضون للإذلال بسبب ميولهم الجنسية».قد تفرض أغلبية الأديان نموذجًا ثنائيًا للجنسانية، لكن «يؤمن العديد من البيوريتانيين في نيو إنجلاند الاستعمارية بامتلاك "جميع" البشر رغبات جنسيةً مثليةً إلى جانب الرغبات الجنسية المغايرة، ويعتقدون أن المسيحي الصالح هو القادر على توجيه هذه الرغبات واستخدامها في الجنس الإنجابي في إطار الزواج». انتقلت هذه الأيديولوجية إلى المسيحية المحافظة الحديثة، وأصبحت متجسدة في الفكرة القائلة إنه كلما ازداد تقبل الناس للمثلية الجنسية كلما زاد استسلام الناس لرغباتهم الجنسية المثلية.


title: روي كم

text: كم سانغ-وو (هانغل:김상우 ,/>هانجا:金相佑 ولد في 3 يوليو 1993) يعرف أكثر بأسمه الفني روي كم (هانغل:로이 킴) وهو مغني وكاتب أغاني ومذيع راديو كوري جنوبي. بدأ مسيرته الغنائية بعد فوزه في برنامج المواهب سوبر ستار كوريا الموسم 4., كم حالياً متخصص في مجال إدارة الأعمال. وهو يخطط لدراسة علم النفس في جامعة جورجتاون.


title: جوناثن كيم

text: جوناثن يونج كيم طبيب أمريكي، ضابط بحرية سابق ورائد فضاء (قيد التدريب) لدى وكالة ناسا للدفعة رقم 22 لعام 2017. حاصل على وسام النجمة الفضية والبرونزية، خريج جامعة سان دييغو وكلية هارفارد للطب.


title: روي كم

text: بدأت انطلاقته رسمياً مع أول ألبوم كامل له بعنوان «لاف لاف لاف» (2013) الألبوم ضم أغنيتين ضاربتين. واحدة منهم هي «بوم بوم بوم» التي أصبحت رابع أكثر أغنية ناجحة في تلك السنة في كوريا الجنوبية.,


title: جوناثن كيم

text: ولد جوناثان في الخامس من فبراير 1984 في لوس أنجلوس، كاليفورنيا. هاجر والداه من كوريا الجنوبية في بداية الثمانينات، في عام 2002، تخرج من مدرسة سانتا مونيكا الثانوية، وتطوع للانخراط في البحرية الأمريكية.


title: روي كم

text: في أبريل 2019، تم احتجاز كم كأحد المشتبه بهم في فضيحة غرفة درشة المغني جونغ جون يونغ التي اندلعت عقب فضيحة ملهى الشمس الحارقة من قبل وكالة شرطة العاصمة سول. خلال التحقيق أقر كم بمشاركة صورة مقتطفة من مدونة على الإنترنت في غرفة دردشة جماعية تضم صديقه الفنان جونغ جون يونغ وأعضاء أخرين. في 25 فبراير 2020، أعلنت وكالة المغني ستون ميوزيك إنترتينمنت أن المحكمة قررت تعليق لائحة الاتهام في حق الفنان، بالتوازي أصدر روي كم بيانا اعتذر لجمهوره على سلوكه الغير مقصود الذي أسقطه تحت طائلة القانون.


title: جوناثن كيم

text: لدى جوني اهتمامات تتمثل في قضاء الوقت مع عائلته، والتطوع مع المنظمات غير الربحية المتمرسة، والإرشاد الأكاديمي.


title: روي كم

text: كم ولد في سول في كوريا الجنوبية بتاريخ 3 يوليو 1993. والدته فنانة ووالده كم هونغ-تايك نائب رئيس في جامعة هونغكي و المدير التنفيذي السابق لرابطة مصنغي سول توجاك.


title: جوناثن كيم

text: تخرج جوني من دفعة 247 للقوات الخاصة البحرية بعد إتمامه لجميع التدريبات الأساسية وتدريبات الإرهاق الذهني والجسدي والتي استمرت لمدة 7 اسابيع، تعلم خلالها مجابهة الضغوط النفسية والقتال تحت الماء اثناء الغوص والقتال على أرض المعركة. تم تعيينه بعد التخرج وخدم كطبيب في ارض المعركة وقناص في أكثر من 100 مهمة في عمليتي نشر في الشرق الأوسط، كان جزءًا من وحدة المهام برويزر سيئة السمعة (فصيلتي دلتا وتشارلي من القوات الخاصة الثالثة) تحت قيادة جوكو ويلينك قائد الوحدة وغيره. التحق جوني بجامعة سان دييغو في عام 2009، حيث انضم إلى فيالق تدريب الضباط الاحتياط البحرية وتخرج بامتياز في عام 2012 مع درجة البكالوريوس في الرياضيات.


title: روي كم

text: خلال سنوات المدرسة الابتدائية، كم بقى في كندا للدراسة. لاحقاً ذهب لآشفيل (كارولاينا الشمالية) في الولايات المتحدة و تخرج من مدرسة أشفيل في 2012.


title: جوناثن كيم

text: انضم جوني إلى الفريق الطبي في البحرية، وحصل على الدكتوراه في الطب من جامعة هارفارد في عام 2016، وكان جوني طبيباً مقيماً في قسم الطوارئ في مستشفى ماساتشوستس العام حتى وقع عليه الاختيار ليكون رائد فضاء.


title: روي كم

text: عقب اندلاع فضيحة ملهى الشمس الحارقة في كوريا الجنوبية، أصدرت وكالة شرطة العاصمة سول بتاريخ 2 أبريل 2019 استدعاء للمغني روي كيم بغية التحقيق معه حول مشاركة مواد إباحية بدون موافقة أصحابها في محادثة جرت أطوارها في غرفة دردشة جماعية مع العديد من الفنانين الآخرين على تطبيق كاكاوتالك فيما عرف اعلاميا بفضيحة غرفة درشة المغني جونغ جون يونغ. في 4 أبريل، أدرجت وكالة شرطة سول اسم روي كيم كمشتبه به في القضية ليصبح قيد التحقيق.


title: جوناثن كيم

text: تم اختيار جوني كعضو في برنامج ناسا لرواد الفضاء رقم 22 في يونيو 2017، وبدأ تدريبه في أغسطس والذي سيستمر لمدة عامين.


title: روي كم

text: في 11 أبريل، اعترف روي كم بمشاركة صور مقتطفة من مقطع كاميرا تجسسية (مولكا) قام بتحميلها من مدونة على الإنترنت دون موافقة أصحابها ثم نشرها في غرفة دردشة جماعية تضم صديقه الفنان جونغ جون يونغ وتشوي جونغ هون واخرين.


title: روي كم

text: أثر تورط كيم المزعوم في الفضيحة على حياته الموسيقية وفصله الدراسي الأخير في جامعة جورجتاون حيث وقع أكثر من 4000 طالب من جامعة جورجتاون على عريضة تطالب الجامعة بتعليق حظوره وطرده إذا ما ثبتت إدانته. في مايو 2019، نفت وكالة المغني مزاعم وسائل الاعلام بتواجده في الولايات المتحدة من أجل حضور حفل تخرجه بالرغم من التحقيقات الجارية بحقه، معلنة عودته إلى كوريا الجنوبية لمواجهة المحققين بعد إكمال فصله النهائي. في المقابل ذكرت الجامعة أنها ستجري تحقيقاتها الخاصة في ادعاءات سوء السلوك الجنسي المرفوعة ضد كيم. في وقت لاحق، منحت الجامعة المغني شهادة علمية على الرغم من الفضيحة.


title: روي كم

text: في 25 فبراير 2020، أصدرت ستون ميوزيك إنترتينمنت بيانًا بشأن المغني روي كم، صرحت من خلاله بتقرير المحكمة تعليق لائحة الاتهام القضائي في حق روي كيم وعدم متابعته لتحمبله صورة واحدة فقط تم التقاطها عبر الإنترنت وعدم انتمائه لغرفة الدردشة الجنسية موضوع المتابعة. بالتوازي أصدر المغني بيانا اعتذر فيه لجمهوره. في المقابل صرحت مراسلة قناة TVDaily الصحفية "كيم جي هيون" بأن روي كيم كان عضوا رفقة جونغ جون يونغ وتشوي جونغهون وأعضاء اخرين في غرفة دردشة خاصة بصيد الفتيات. مضيفة .


title: تناظر انعكاسي

text: يقال عن شكل بأنه ذو تناظر انعكاسي إذا كان ينطبق على نفسه تماما عندما يُثى حول خط مار في وسطه. يسمى الخط المار في وسطه "خط التناطر".


title: تناظر انعكاسي

text: في حالة شكل مستوي (ذو بعدين) يستعمل اصلاحي تناظر انعكاسي أو تناظر خطي. وفي حالة جسم ذي ثلاثة أبعاد فيعبر عن ذلك بمستوي التناظر (انظر الشكل). يمكن تصور مستوي التناظر بوضع مرآة في مكانه.


title: إيزوكسوبرين

text: إيزوكسوبرين (يُستعمل على شكل هيدروكلوريد الإيزوكسوبرين) هو علاج من موسعات الأوعية الدموية وذلك عن طريق تنبيه مستقبلات بيتا الأدرينالية. وبالتالي فهو يؤثر بشكل مباشر كموسع للأوعية الدموية المحيطة.إضافة إلى تأثيره المرخي لعضلة الرحم والعضلات الملساء.يستعمل لدى البشر في علاج وقف المخاض الباكر وكذلك في علاج الأمراض الوعائية الدماغية والمحيطية.وكذلك يستعمل لعلاج ظاهرة رينو.


title: إيزوكسوبرين

text: قد يزيد ايزوكسوبرين هيدروكلوريد من معدل ضربات القلب ويسبب تغيرات في ضغط الدم لذلك ينبغي استعماله بحذر مع الأدوية التي تؤثر على ضغط الدم مثل المهدئات والمسكنات.


title: حسين الكردي

text: الأمير حسين الكردي (توفي 922هـ/1517م)، الذي سماه البرتغاليون Mirocem أو Mir-Hocem كان قائداً عسكرياً أيام السلطان قانصوه الغوري المملوكي. وكان حاكما لمدينة جدة بالبحر الأحمر، ثم جزاء من السلطنة المملوكية (القاهرة) في مصر، في أوائل القرن 16. برز كأميرال بالأسطول المملوكي خلال المعركة التي خاضتها قوات الامبراطورية البرتغالية في المحيط الهندي، بعد وقت قصير من وصول البرتغاليين إلى البحر الهندي، وأرسل حسين الكردي من قبل السلطان المملوكي الماضي، الأشرف قانصوه الغوري، للدفاع عن مصالحه في البحر، بما في ذلك الدفاع عن أساطيل من الحجاج المسلمين إلى مكة، ثم جزءا من السلطنة.


title: حسين الكردي

text: في عام 1508 انضم إلى مالك عياذ، قائد أسطول سلطنة گجرات، بصفته قائدا للأسطول المملوكي في معركة شاول، حيث واجها وهزما أسطول لورنسو ده ألميدا نجل نائب ملك البرتغال على الهند فرانسيسكو دي ألميدا. بعد هذه المعركة، قاد فرانسيسكو دي ألميدا بنفسه معركة ديو في العام التالي، 1509، وفاز في المعركة وكان يسعى فيها لقتل حسين الكردي انتقاماً لمقتل ابنه لورنزو ولإطلاق سراح الأسرى البرتغاليين المأخوذين في معركة چاول في العام السابق، 1508.


title: حسين الكردي

text: في آخر أيام السلطان قانصوه الغوري المملوكي، ظهر الفرنجة البرتغاليون وعاثوا في أرض الهند، ووصل أذاهم إلى جزيرة العرب وبنادر اليمن وجدة، فلما بلغ السلطان قانصوه الغوري ذلك جهز إليهم جيشا عظيماً بقيادة الأمير حسين الكردي، وجعل له مدينة جدة إقطاعا، وأمره بتحصينها، وعندما وصلها شرع في بناء سورها، وأحكم أبراجها في أقل من عام. ثم توجه بعساكره إلى الهند في حدود سنة 921هـ فاجتمع بسلطان گجرات خليل شاه فأكرمه وعظمه.


title: حسين الكردي

text: عاد حسين الكردي إلى مدينة جده، وقدم مكة قبيل زوال الدولة المملوكية. وورد أمر السلطان العثماني سليم الأول بقتله، فأخذ ومات بإغراقه في البحر الأحمر أمام جدة سنة 922هـ/ 1517م


title: مستضبع

text: مستضبع هو لفظ يطلق على فصائل الصديقيات آكلات الأطفال تمتاز بطولها الذي يفوق المترين وعصبيتها خاصة في رمضان وتعتبر المستضبعات الصديقية مهددة بالانقراض اذ يزال حولي 5 افراد تنتشر ب شمال افريقيا (المغرب)(الدار البيضاء)(البرنوصي) مستحدث مماثل


title: مستضبع

text: لفكرة المستذئب ولكن الحيوان المتحول له هو الضبع. وهو شائع في الفولكلور في مناطق شمال أفريقيا وقرن أفريقيا والشرق الأوسط وبعض المناطق المجاورة. على عكس المستذئب والمتحولين الأُخر والتي عادة ما تصور على أنه انسان بالأصل ويتحول لذئب أوحيوان آخر، فالمستضبع في بعض الأساطير التي تروى قد يكون ضبعاً متنكرا في هيئة بشرية.


title: مستضبع

text: في اللغة الكانورية لإمبراطورية بورنو السابقة في منطقة بحيرة تشاد يسمى المستبضبعين باسم بولتوغين (bultungin) ويترجم حرفياً إلى «أغير نفسي إلى ضبع». وكان من التقليدي الاعتقاد أن قرية أو أثنتين في المنطقة سكانها مستضبعين بالكامل، مثل كابولتيلوا (Kabultiloa).


title: مستضبع

text: وفي إثيوبيا كان من التقليدي الاعتقاد أن كل حداد ورث مهنته من أهله هو في الحقيقة ساحر أو ساحرة مع قدرة التغيير إلى هيئة ضبع. ويعتقد أن هؤلاء المستضبعين هم سارقي قبور في الليل ويسمون بودا (بالإنجليزية: bouda أو buda). وكانت غالبية العيون من رجال المنطقة تطالعهم بشيء من الريبة. فكرة بودا موجودة في السودان و تنزانيا والمغرب حيث أن بعض الأمازيغ" "يشيرون لبودا كرجل أو امرأة يتحول ليلا إلى ضبع ويعود آدمياً عند الفجر. العديد من الأثيوبيين المسيحيين يصف الإثيوبيين اليهود بأنهم بودا، حيث يتهمونهم بحفر جثث المسيحيين والتهاهما، وقد تكون مهنة الحدادة التي يتقدها الرجال اليهود في إثيوبيا هي السبب في ربط الفكرتين ببعضهما (فكرة الحدادين وبودا).


title: مستضبع

text: في فولكلور شعوب مناطق السودان الغربية هناك مخلوق هجين وهو آدمي يتحول ليلا إلى وحش آكل للحوم البشر ويقلق مضاجع الناس، وخاصة العُشاق منهم. حيث يصور هذا المخلوق على هيئة معالج ذو قوة سحرية أو حداد أو حطاب في شكل إنسان، ولكن يمكن التعرف عليه من خلال علامات، مثل شعر الجسم وعيون حمراء لامعة ومن صوت الأنف.


title: مستضبع

text: أعضاء من جماعة كوري (Korè) من شعب البامبارا في مالي «يصبحون» ضباع بتقليد سلوك الحيوانات من خلال الأقنعة وتمثيل الأدوار. حيث تعطي هذه الطقوس صورة وخيالاً واضحاً لعادات الضباع السيئة الغاضبة وبالتالي قد تستخدم في إثارة الخوف بين المشاركين مما يجلعهم يتجنبون مثل هذه العادات والصفات في حياتهم الخاصة.


title: مستضبع

text: كتب الدميري في كتابه «حياة الحيوان الكبرى» (منشور في 1406م) أن الضباع مخلوقات مصاصة دماء تهاجم الناس في الليل وتمتص الدم من أعناقهم. والفولكلور العربي يروي كيف أن الضباع يمكن أن تنوم ضحاياها بأعينها أو في بعض الأحيان بالفيرومونات.


title: مستضبع

text: أطروحة فارسية طبية مكتوبة في 1376م تحكي كيفية علاج أشخاص يعرفون بأسم كافتار، ووصفتهم بأنهم: «نصف آدمي ونصف ضبع» ولديهم عادة ذبح الأطفال.


title: مستضبع

text: فأما الإغريق وحتى نهاية القرن التاسع عشر،  كانوا يعتقدون أن جثث المستذئبين، إذا لم تتلف، فإنها سوف تسكن ساحات القتال كضباع مصاصة للدماء شربت دم جنود ميتين.


title: متلازمة العظم المكعب

text: متلازمة العظم المكعب، هي حالة تأتي نتيجة إصابة طفيفة في المفصل العقبي المكعباني والأربطة المحيطة بعظمة المكعب وهي واحدة من أصل السبع العظام الرصغية الموجودة في القدم البشرية.


title: متلازمة العظم المكعب

text: تظهر هذه الحالة غالبًا على شكل ألم في جانب القدم (جانب خنصر القدم). وفي بعض الأحيان ألم في القدم عامة. متلازمة العظم المكعب هي متلازمة شهيرة، ولكنها غير معروفة نسبيًا، وتعرف بالعديد من الأسماء بما في ذلك التهاب الأعصاب الأخمصي الوحشي الجانبي، متلازمة صدع العظم المكعب، عظم المكعب الساقط، عظم المكعب الصلب غير المتحرك.


title: متلازمة العظم المكعب

text: عادة ما يسعى المريض المصاب بتلك المتلازمة إلى الحصول على المشورة الطبية والاهتمام اللازم بسبب الألم، عدم الراحة، الضعف على طول جانب القدم، المشطين الرابع والخامس، المفصل العقبي المكعباني. كذلك قد ينتشر الألم في جميع أنحاء القدم. قد ينشأ الضعف أيضًا على وتر العضلة الشظوية الطويلة وهنا قد يُلاحظ الألم عند المشي، يمكن ملاحظة الألم أيضًا عند الوقوف على إبهام القدم، لوي قوس القدم، لأن هذه الحركات تعتمد على استعمال المفصل العقبي المكعباني وأربطته والتي تكون مرهقة ومتوترة بشكل ملاحظ عند المريض الذي يعاني من متلازمة القدم المكعب. أيضًا، قد يحدث الألم فجأة أو يتطور تدريجيًا ويستمر مع مرور الوقت. وفي بعض الأحيان يكون الألم متقطعًا إذ يهدأ جزئيًا أو كليًا لفترة من الوقت ثم يعود مجددًا.


title: متلازمة العظم المكعب

text: قد يصاب المريض بهذه المتلازمة من خلال إصابة القدم (على سبيل المثال، التواء في الكاحل) أو عن طريق الإجهاد المتكرر للقدم بمرور الوقت، لكن الأسباب الدقيقة لمتلازمة القدم المكعب لا تزال غير واضحة ولكن اقترحت العديد من الأفكار. مثل كبَّ القدم المفرط، الإصابة المفرطة للقدم، التواءات الكاحل المنقلبة، والفكرة الشائعة هي أن العظم المكعب يندفع بقوة بينما يتم قلب أو عكس العظم العقبي ما يؤدي إلى عدم التناسق في المفصل العقبي المكعباني، تصيب هذه الحالة بشكل أساسي الرياضيين، خاصة أولئك الذين تعرضهم رياضتهم لمجهود كبير على القدم مثل القفز أو الجري كذلك راقصات الباليه، كذلك الذين يضعون المزيد من الضغط والجهد على أقدامهم أثناء المناورات الجانبية مثل لاعبي التنس وكرة السلة. قد تستمر متلازمة القدم المكعب حتى لو كان المريض يشارك في العلاج الطبيعي المنتظم. أيضًا قد يلعب شكل ونوع القدم عاملًا مهما للإصابة بتلك المتلازمة.


title: متلازمة العظم المكعب

text: يوجد الكثير من العوامل التي تزيد من احتمالية الإصابة بتلك المتلازمة مثل السمنة المفرطة، عدم رضوخ منتصف الرصغ، الأحذية غير المناسبة، التمارين الجسدية، عدم التعافي كليًا من إصابة جسدية سابقة، التمرين على أرض غير مستوية، التواء الكاحل.


title: متلازمة العظم المكعب

text: التعريف الحقيقي هو عندما ينزلق مكعب القدم أو يخرج من موضعه وراء المشطين الرابع والخامس. لكن على الرغم من عدم وجود اختبارات تشخيصية مثبتة لمتلازمة القدم المكعبة، فقد تم وصف نوعين من الاختبارات السريرية، تقريب منتصف الرصغ نحو المحور، بسط منتصف الرصغ، أثناء اختبار التقريب يتم تحريك مفصل منتصف الرسغ بشكل سلبي في مستوى العرض (حول


title: متلازمة العظم المكعب

text: يتم علاج تلك المتلازمة ويعود معظم المرضى إلى المستوى الطبيعي من النشاط بمجرد السيطرة على الألم. المحور العلوي السفلي) بينما يتم تثبيت المفصل العقبي، تضغط هذه الحركة على الجانب الوسطي للمفصل العقبي مشتتة انتباه الجانب الجانبي للقدم، أما اختبار البسط فهو مشابه لاختبار التقريب بإضافة انقلاب للمستوى الأمامي وأخمص القدم (المستوى السهمي). قد يتم الشعور بالألم عندما يتم تحريك عظمة المكعب بشكل سلبي ضهريًا أو أخمصيًا وتكون هذه الحركة غير مرنة عندما تكون عظمة المكعب صلبة ومغلقة. حتى الآن لم يتم تحديد دقة التشخيص لهذين الاختبارين.


title: متلازمة العظم المكعب

text: بمجرد التشخيص، قد يعالج الأخصائي هذه المتلازمة عن طريق الخلع الجزئي لعظمة المكعب وإرجاعها إلى مكانها وهذا إذا لم يكن هناك أي موانع مثل النقرس، التهاب المفاصل، وأمراض وكسور العظام والأمراض العصبية الوعائية. ويجب أن يتم العلاج على يد أخصائي محترف مثل أخصائي الأقدام، أخصائي العلاج اليدوي، أخصائي العظام، أخصائي العلاج الطبيعي، كذلك يأخد العديد من الاعتبارات الأخرى مثل إزالة العوامل المسببة له كالسمنة والمجهود المفرط، لحسن الحظ عادة ما.


title: رقم تتبع

text: أرقام التتبع هي أرقام تُخصص للطرود عند شحنها. أرقام التتبع مفيدة لمعرفة موقع الإرساليات الحساسة للوقت أو المهمة. رقم التتبع هو رقم معرف فريد أو رمز مخصص لحزمة أو طرد. عادةً ما تتم طباعة رقم التتبع على ملصق الشحن كرمز شريطي يمكن مسحه بواسطة أي شخص لديه قارئ شيفرة أو هاتف ذكي.


title: رقم تتبع

text: تتكون أرقام التتبع من أحرف وأرقام يتراوح طولها بين 8 و 40 حرفًا في بعض الأحيان مع مسافات أو واصلات بين مجموعات الأحرف. عندما الرقم في الإيصال بعد شحن الطرد، يكون رقم التتبع مشابها للرمز الشريطي.


title: دروب (مسلسل)

text: دروب هو مسلسل بحريني أنتج في عام 2005 للكاتب عيسى الحمر أخرجه عبدالله يوسف. والمسلسل يعود بالذاكرة الشعبية لسنوات السبعينيات التي تعتبر فترة زاهية في تاريخ البحرين حملت مخاضات سياسية واجتماعية واقتصادية نشهد نتائجها في فورة المشروع الإصلاحي للملك الشيخ حمد بن عيسى آل خليفة. إلا أنه تم تقليمها من النص الاصلي بسبب رغبة من قام على عملية الإنتاج بتزكية عملية التسويق على تقديم عمل يحاكي مخزون ذاكرة جيل كامل من البحرينيين الذين عايشوا تلك الحقبة، دروب يحكي عن العديد من المشاكل الاجتماعية التي بقيت عالقة منذ تلك الفترة حتى الآن مثل مشكلة السكن ويحكي عن التسلط والصراع بين الفئات الاجتماعية ويحكي عن العواطف النبيلة والحب في صورته الرومانسية الفياضة. ويحكي كذلك عن الصداقة في مفهومها العميق الذي يبلغ حد إنكار الذات والبحث المضني.


title: تبراك

text: تبراك، إحدى المراكز التابعة لمحافظة القويعية في منطقة الرياض،بعد المزاحمية 36 كم وتبعد عن الرياض حوالي 76 كم غربا على طريق الرياض-الطائف السريع.


title: علم نظري

text: العلم النظري : هو علم لا بد له أن يتضمن في بنيته النظرية جملة من المبادئ والمسائل. فبالنسبة للمبادئ التي تؤسس بنية العلم النظري فتتحدد في ثلاث وهي: الموضوع الذي يشكل المادة المعرفية التي يختص ببحثها هذا العلم أو ذاك من العلوم النظرية. ثم المقدمات الأولى التي ينطلق منها مؤسسا عليها استنتجاته واستدلالاته. وأخيرا الحدود أو التعاريف التي يحدد بها موضوعاته ومفاهيمه النظرية.


title: قرية التنومة

text: قرية التنومة التراثية تقع في شمال محافظة الأسياح بمنطقة القصيم في المملكة العربية السعودية، وتبعد عن مدينة بريدة 65 كم. تتكون من أكثر من 20 مبنى محاطة بسور شيدت من الطين يعود تاريخها إلى 300 عام.


title: المنظمة الوطنية للطفولة السورية

text: هي حلقة تنظيمية أساسية في سلسلة الهيكل التنظيمي لمنظمة طلائع البعث تربط بين الفرع والمدارس ويشمل إطارها التنظيمي مجموع المدارس الموجودة صمن الحيز الجغرافي للمنطقة التوجيهية ويراعى في تشكيلها واقع المحافظة من حيث التقسيمات الإدارية وحيز عمل الشعب الحزبية.


title: تبراك

text: تقع تبراك في منطقة كثبان رملية تسمى نفود قنيفذاء، ويعرف قديماً بتبراك حيث لم يتغير اسمه على مر الأزمان.،وقد علق حمد الجاسر رحمهُ الله بقوله:«تبراك منهل لا يزال معروفاً في وسط نفود قنيفذة، وهو من مياه قبيلة قحطان».


title: قرية التنومة

text: تقع في شمال محافظة الأسياح بمنطقة القصيم، على الطريق الدولي الذي يربط المنطقة الوسطى بشمال المملكة مرورا بمنطقة القصيم.


title: المنظمة الوطنية للطفولة السورية

text: هي المدرسة وتضم تنظيم طلائع البعث في مرحلة التعليم الأساسي (الصفوف الستة الأولى) وتشمل الفرق التي يتواجد فيها التنظيم.


title: تبراك

text: يوجد في مركز تبراك مزرعة الخالدية وهي مزرعة شاسعة في الكبر يملكها خالد بن سلطان بن عبد العزيز آل سعود وتعد مزرعة لإنتاج الخيول العربية الأصيلة حيث أن الخيول التي تنتج منها تحصل على أفضل الجوائز العالمية لسباقات الخيل.


title: قرية التنومة

text: ذكرها ياقوت الحموي في كتابه معجم البلدان عندما تحدث عن الروضتين الواقعة في الأسياح وقال " روضتان لبني عامر بن عبد الله بن كريز وهي بين الحنظلة والتنومة بمهب الشمال عن الأسياح عن يمين المصعد إلى مكة عند مفضأ أودية حلة الأسياح"، وذُكرت في بداية العصر العباسي بعدما استحدث طريق الحاج البصري، وتحدث عنها ابن فضل الله في القرن الثامن الهجري بأنها ديار لبني خالد. ويوجد بها قصر عساكر الذي بني من الدولة العباسية لحماية الحجاج البصريين، وهو ما يدل بأنها مستوطنة قديمة.


title: المنظمة الوطنية للطفولة السورية

text: هي القاعدة الأساسية في التنظيم الطليعي، وتشكل على مستوى الشعبة الواحدة في مدارس التعليم الأساسي (الصفوف الستة الأولى) مهما بلغ عدد تلاميذها.


title: قرية التنومة

text: في بداية القرن العاشر الهجري اشترى مجموعة من الأسياد بئر أم حزم وعلى إثره أصبحت القرية مأهولة بالسكان، وكانت ملتقى القبائل في بداية الدولة السعودية الأولى.


title: قرية التنومة

text: في عام 1201هـ تعرضت التنومة لأشهر مذبحة في شبه الجزيرة العربية بعد حصار من الدولة العثمانية دام لستة أشهر، قتل فيها 170 رجلا.


title: سايتاما (مدينة)

text: سايتاما هي عاصمة وأكثر المدن سكانا في محافظة سايتاما في اليابان. تعتبر مدينة سايتاما من المدن المختارة من قبل الحكومة وتقع على بعد حوالي 15 - 30 كم من مركز طوكيو مما يجعلها جزءا من منطقة طوكيو الكبرى.


title: حدس مهني

text: حدس مهني هو مصطلح يشير إلى الطرق المستخدمة في حل المشاكل الإنسانية والالية باللجوء إلى التجارب أو الخبرات التقنية.


title: حدس مهني

text: يعرف معجم اللغة العربية بالقاهرة الحدس المهني بأنه المقدرة النامية للفرد لحل المشاكل عن طريق الخبرة الطويلة.


title: حدس مهني

text: يعتبر مبدأ التجربة والخطأ أو المحاولة والخطأ أبرز مثال على التعامل مع المشاكل اليومية ويستخدم في التحليل العددي لحل العديد من المسائل الرياضية, التقنية والهندسية.


title: حدس مهني

text: مثلا يستطيع الخباز معرفة الوقت والحرارة اللازمين لعمل رغيف الخبز دون الحاجة إلى مقياس لدرجة الحرارة ولا ساعة توقيت وهذا بسبب اكتسابه المهارة اللازمة منذ ابتدأ تعلم ذلك. عندما يرغب هذا الخباز أو ذاك الطباخ في تجربة وجبة جديدة فإنهما يستعينان بخبرتيهما في المحاولة حتى يبلغا ما أراده كل منهما ولكن في وقت ومحاولات أقل بكثير من الشخص العادي.


title: حدس مهني

text: المثال السابق قد يبدو سخيفا للوهلة الأولى ولكن عند التمعن فيه يصبح من المنطقي فهم سبب لجوء مبتكري أنظمة التحكم الحديثة إلى ما يسمى بالمنطق الضبابي, والذكاء الاصطناعي والشبكات العصبية.


title: حدس مهني

text: يعد برنامج الشطرنج مثال آخر على قدرة اللاعب العالمي غاري كاسباروف على هزيمة الحاسوب ديب بلو بالرغم من سرعة الأخير التي لاتقارن والذي أدى إلى تطوير خوارزمية جديدة تقوم بخزن وتحليل مقدرات اللاعبين السابقين وباتالي قلب الهزيمة والتغلب على كاسباروف.


title: عيد ميلاد بوذا

text: عيد ميلاد بوذا هو عيد ميلاد الأمير غاوتاما بوذا، وهو تقليد غالباً ما يحتفل به في شرق آسيا في الثامن من الشهر الرابع من ، وهو عيد رسمي في هونغ كونغ، ماكاو، وكوريا الجنوبية. يختلف هذا اليوم عند تحويله إلى التقويم الغريغوري والقائمة التالية توضح موعد العيد في سنوات العصر الحالي:


title: عيد ميلاد بوذا

text: يحتفل بعيد ميلاد بوذا في اليابان في 8 أبريل ولكنه ليس عيداً رسمياً. في هذا اليوم تحتفل المعابد البوذية بأعياد يختلف اسمها من معبد لآخر 灌仏会 (كانبوتسو-أي)، 降誕会 (غوتان-أي)، 仏生会 (بوشو-أي)، 浴仏会 (يوكوبوتسو-أي)، 龍華会 (ريوغه-أي)، 花会式 (هاناإيشكي). عقد أول عيد لميلاد بوذا في اليابان عام 606 في معبد أسوكا في نارا. تتمثل طقوس الاحتفال بعيد ميلاد بوذا بصب ماء معطر بنوع خاص من الزهور على تمثال صغير لبوذا مزين بالزهور، وهذا يمثل غسل الطفل المولود حديثاً.


title: عيد ميلاد بوذا

text: يطلق على عيد ميلاد بوذا في تايلاند اسم فيساك، ويعتبر من أهم مهرجانات السنة ويوافق عيد الشجرة في تايلاند.


title: زليخة ريفيرا

text: وإسمها الكامل زُليخة خيريز ريفيرا ميندوزا وهي ملكة جمال بورتوريكية وملكة جمال بورتوريكو لسنة 2006 وملكة جمال الكون لنفس السنة في المسابقة التي اقميت في لوس أنجلوس في الولايات المتحدة، ولدت زوليكا في 3 أكتوبر 1987 في مدينة كايي في بورتوريكو. وهي حاليا تمثل في المسلسلات المكسيكية.


title: داليا إيتسيك

text: داليا إيتسيك وُلدت في ( في القدس)، هي سياسية إسرائيلية سابقة خدمت كعضوة في الكنيست عن حزب كاديما. وقد عملت سابقاً في عدة مناصب وزارية، ففي 4 مايو 2006 أصبحت أول امرأة تترأس الكنيست، وعملت رئيسة لإسرائيل بصفة مؤقتة من يناير إلى يوليو 2007.


title: داليا إيتسيك

text: وُلدت داليا في القدس في 20 أكتوبر 1952 لأسرة من يهود العراق. وقد درست الأدب العبري إضافة إلى التاريخ والحقوق في الجامعة العبرية في القدس حيث حصلت منها على شهادة البكالوريوس. وقد زاولت مهنة التدريس لعدة أعوام، وبدأت مسارها الجماهيري كعضوة ثم رئيسة في نقابة المعلمين العامة في القدس. وهي متزوجة ولها ثلاث أبناء.


title: داليا إيتسيك

text: أما سياسياً فقد كانت داليا عضوة في الهيئة الإدارية لسلطة الإذاعة والتلفزيون بين عامي 1988 و1991. ثم اُنتخبت فيما بعد كعضوة في بلدية القدس الغربية، كما عُيِّنت نائبة لرئيس تلك البلدية والمسؤولة عن ملف التربية والتعليم فيها. انضمت داليا إلى الكنيست ال13 في يوليو 1992، ضمن قائمة حزب العمل الإسرائيلي، كما تقلدت منصب رئيسة لجنة التربية والتعليم منذ عام 1995، ثم أُعيد انتخابها في الكنيست ال14 و15 أيضاً. فأثناءهما شغلت رئاسة لجنة العلوم والتطوير التكنولوجي، لتبدأ العمل الوزاري وكان أول هذه الحقائب الوزارية التي تولتها وزيرة شؤون البيئة في حكومة إيهود باراك من 1999 إلى 2001. ونظراً لفشل هذا الأخير في انتخابات 2001، كانت من أشد المتحمسين لانضمام حزب العمل الإسرائيلي لحكومة «الوحدة الوطنية» برئاسة أرئيل شارون، فقد تم تنصيبها في حكومته كوزيرة للصناعة والتجارة عام 2002. إضافة إلى منصب وزيرة الاتصالات عام 2005. ثم عادت للكنيست للمرة الرابعة وذلك في الكنيست ال16، برئاستها الأمانة العامة لحزبها. لتلتحق فيما بعد بحزب كاديما عند تأسيس أرئيل شارون له في نوفمبر 2005. وبعد الانتخابات للكنيست ال17، في مايو 2006، تم تعيينها رئيسة للكنيست لتصبح بذلك أول امرأة تتولى مثل هذا المنصب في تاريخ إسرائيل. وفي أعقاب نفس الفترة، شغلت إيتسيك إضافة إلى منصبها في الكنيست منصب رئيسة دولة إسرائيل بشكل مؤقت وذلك خلال المدة الممتدة من يناير إلى يوليو 2007 حيث تمكن شمعون بيريز رئيساً للدولة، وهذا أثناء إخضاع رئيس الدولة وقتها، موشيه قصاب، للتحقيق الجنائي بشبهة ارتكاب أعمال مُشينة. كما أنها كانت المرأة الأولى التي تتقلد مثل هذا المنصب منذ قيام دولة إسرائيل (ولو بصورة مؤقتة). وقد ظلت في الكنيست حتى انتهاء دورة الكنيست ال18، وعشية الانتخابات للكنيست ال19 (في يناير 2013)، أعلنت إيتسيك في ديسمبر 2012 اعتزالها للعمل السياسي.


title: داليا إيتسيك

text: لكنها في دخلت إلى سباق الظفر بمنصب الرئاسة الإسرائيلية من خلال مشاركتها في الانتخابات الرئاسية الإسرائيلية 2014، حيث جاءت الرابعة في الترتيب ب28 صوتاً.


title: فوتون ياباني

text: والفوتون الياباني مستوٍ ومفرغ من الهواء فسمكه حوالي 5 سنتيمترات وهو محشو بالقطن أو القطن الصوفي الاصطناعي.


title: فوتون ياباني

text: والفوتون غالباً ما يباع في مجموعات تضم فرشة الفوتون (shikibuton) واللحاف (kakebuton) والوسادة (makura) وهو مصمم كي يوضع على أرضية التاتامي وعند الاستيقاظ من النوم يقوم الشخص بطيّ الفوتون ووضعه في دولاب خاص على الحائط حتى يترك مجالاً لاستخدام الغرفة للأمور الأخرى. ومن المعلوم أن الفوتون يجب تعريضه لأشعة الشمس بانتظام.


title: فوتون ياباني

text: وفي الدول الغربية، هناك فرشة تسمى الفوتون ويزعمون أنها هي الفوتون الياباني، ولكن في الحقيقة هي تختلف عن الفوتون الياباني في أوجهٍ عدة، فالفوتون الغربي محشو عادةً بمزيج من الرغوة والقطن الصوفي، وكذلك هو أسمك وأوسع من الفوتون الياباني، فهو يشابه الفرشة التقليدية في الحجم، وكذلك هم يضعون له استعمال مزدوج كسرير أو أريكة، وهو يعتبر عندهم بديل رخيص للسرير أو المفروشات الأخرى. لذلك لا يعترف كثير من اليابانيين بأن الفوتون الغربي هو فوتون.


title: 9 أم 120 آتاكا

text: 9 أم 120 آتاكا هو من الصواريخ المضاد للدبابات الموجهة (ATGM) سوفيتية المنشأ.ولقب تعريف الناتو الصاروخ 9M120


title: شوك الضب

text: شوك الضب أو السحاية أو النقيع جنس نباتي شوكي من الفصيلة الأقنتية. واسع الانتشار في المناطق الصحراوية من الوطن العربي مثل الجزيرة العربية وسيناء. بسبب الأشواك الحادة يصعب السير في الأرض التي يكثر بها هذا النبات، ولذلك لا تعتبر المواقع التي ينتشر فيها أماكن مفضلة للنزهات البرية العائلية، ولا لرعي الماشية لأنه يؤذيها عندما تبرك وتحتها نبتة نقيع قصيرة لا تشاهدها، فتجرح ضروعها وأعضاؤها التناسلية وأسفل البطن.<ref name="http://www.mekshat.com/vb/showthread.php?t=177140">موقع مشكاة - نبات النقيع</ref>


title: شوك الضب

text: ويعرف هذا النبات بأسماء محلية مختلفة في مناطق شبه الجزيرة العربية منها النقيع وعكرة الضب والناغي. وتعرف في أماكن أخرى باسم شوكة الديب والزعاف.


title: شوك الضب

text: النبات عبارة عن شجيرة خشبية معمرة متفرعة من التاج ويصل ارتفاعها إلى 30 سم. الأوراق خشنة تبدو ذات لون فضي رمادي تتساقط عند النضج وهي توجد في أربعة صفوف وتصل في طولها إلى 6 سم. النصل يميل للاستطالة ويمكن أن يكون رمحياً. حافة الورقة مسننة وتوجد على قمة الورقة شوكة. الأزهار بنفسجية مزرقة بلا رائحة لا تظهر في بداية نمو النبات ويبلغ طولها 1.5 - 2 سم وتحيط بها حراشيف طولها 3-5 سم مغطاة بشعيرات وهي ذات حواف بها 3-5 أزواج من الأشواك والأشواك منحنية للخلف (معقوفة) والقمة توجد بها شوكة طويلة، التويج يلتحم ليكون أنبوبة صغيرة والشفة العليا غائبة أما السفلى فتكون مسطحة لتكون 3 تراكيب بيضوية مغطاة بالشعيرات، الثمرة بسيطة على شكل كبسولة طولها 7 مم تحتوي على بذور بيضوية منضغطة.


title: شوك الضب

text: يزهر النبات ويثمر خلال الفترة من كانون أول حتى آذار. والنبات يتحمل الجفاف وتسقط أوراقه في أشهر الصيف.


title: شوك الضب

text: يستخدم الكأس والكبسولة المحتوية على البذور كمطهر ومضاد للتلوث. الأوراق قابضة ومقوية جنسياً. الجذور مدرة للبول ولعلاج السعال. تستخدم البذور لشفاء الجروح بينما تعد الأزهار مفيدةً للمعدة.


title: شوك الضب

text: يجفف الكأس أو البذور فقط ثم يحرق ويطحن ليصير في النهاية على صورة مسحوق، يؤخذ الرماد ويضاف إلى الجروح ليوقف النزيف وتستخدم البذور أيضا كمضاد للالتهابات. وتصنع العجينة من البذور الطازجة وتستخدم أيضاً لمعالجة الجروح القطعية. تستخدم الجذور المجففة بعد شيها على النار ثم سحقها أيضاً لعمل الكحل للعيون لتحسين الرؤية.


title: شوك الضب

text: ومما جاء في كتاب حُكّم علمياً بجامعة الملك سعود وصدر عنها، وقام بتأليفه أستاذان من أساتذها المتخصصين في علم النبات بعنوان «النباتات البرية المنتشرة في منطقة الرياض» : أن أوراق النقيع تستعمل (طبياً) مقوية للجنس. ولم يوضح هذا الكتاب ما إذا كان هذا الاستعمال يتم بواسطة عقاقير طبية فقط أو خلطات عشبية، ولكن هذا النبات ليس من النباتات المأكولة ويوجد على حواف أوراقه تسنينات تنتهي برؤوس مدببة، ويحذر المتخصصون في علم العقاقير من تناول الخلطات العشبية إلا إذا أوصى بها طبيب متخصص أو أشرف على إعدادها متخصص لديه إلمام بتأثير العناصر التي تحتويها النباتات، وقد تؤدي الخلطات العشبية الغير مقننة طبياً إلى تكون عناصر جديدة ضارة غير موجودة أصلاً في تكوين النباتات قبل خلطها.


title: حقوق المثليين في منغوليا

text: يواجه الأشخاص من المثليين والمثليات ومزدوجي التوجه الجنسي والمتحولين جنسياً (اختصاراً: مجتمع الميم) في منغوليا تحديات قانونية واجتماعية لا يواجهها غيرهم من المغايرين جنسيا. يعتبر النشاط الجنسي المثلي بين الرجال وبين النساء في متغوليا، حيث تم تجريم المثلية الجنسية في عام 1961 من خلال قانونها الجنائي في البداية، ولكن تم إلغاء تجريمها في عام 1993، في. بعد انتقال منغوليا السلمي إلى الديمقراطية في التسعينيات، أصبح الوعي حول مجتمع الميم أكثر انتشارًا. تم حظر جرائم الكراهية وخطاب الكراهية على أساس التوجه الجنسي والهوية الجندرية في البلاد منذ 1 يوليو 2017. كما أن جرائم الكراهية وخطاب الكراهية ضد مجتمع الميم غير قانونية في البلاد. ومع ذلك، فإن الأسر التي يرأسها الشركاء المثليون ليست مؤهلة للحصول على ذات الحماية القانونية المتاحة للأزواج المغايرين.


title: حقوق المثليين في منغوليا

text: ينص مركز المثليين والمثليات ومزدوجي التوجه الجنسي والمتحولين جنسيا (والذي نشط منذ عام 2007) على أن مهمته "الدعوة لحقوق الإنسان للمثليين والمثليات ومزدوجي التوجه الجنسي والمتحولين جنسيا في منغوليا". إنه المحرك الرئيسي وراء التغييرات السياسية والتشريعية في البلاد حول حقوق المثليين. تاريخيا، تأسست أول منظمة لحقوق الإنسان للرجال المثليين في مارس 1999، وكان يطلق عليها تافيلان" (بمعنى "المصير" باللغة المنغولية).


title: حقوق المثليين في منغوليا

text: حظر جنكيز خان النشاط الجنسي المثلي في الإمبراطورية المنغولية وجعل العقاب عليه بالإعدام، على أمل توسيع عدد السكان المنغوليين الذين كانوا حوالي 1.5 مليون شخص في ذلك الوقت، بينما كانت سلالة سونغ المنافسة، التي هيمنت على وسط الصين اليوم، بتعداد 100 مليون.


title: حقوق المثليين في منغوليا

text: وضع شعب «خلخا المغول»، مثلهم مثل كثير من شعوب سيبيريا المبكرة، تقديراً عالياً على الخصوبة الجنسية والحب والاتصال الجنسي المغاير، وبالتالي كانت لهم نظرة سلبية تجاه العلاقات الجنسية المثلية.


title: حقوق المثليين في منغوليا

text: في السنوات الأخيرة من القرن السابع عشر، خضع خلخا المغول لسيطرة سلالة تشينغ وبالتالي ورثوا قانونها المعادي المثلية الجنسية، الذي يعاقب على النشاط الجنسي المثلي بالسجن لمدة سنة و 100 ضربة من الخيزران الثقيل.


title: حقوق المثليين في منغوليا

text: بعد أن تم تجريمه في عام 1961، تمت إزالة جميع الإشارات إلى المثلية الجنسية من القانون الجنائي المنغولي في عام 1993، مما شرع النشاط الجنسي المثلي الخاص وبالتراضي. تعتبر السن القانونية للنشاط المثلي 16، بغض النظر عن التوجه الجنسي.


title: حقوق المثليين في منغوليا

text: يُعرّف الزواج بأنه مؤسسة مغايرة جنسيا في المادة 16 (11) من الدستور المنغولي على النحو التالي: «يستند الزواج إلى المساواة والموافقة المتبادلة بين الرجل والمرأة الذين بلغوا السن المحددة بموجب القانون. تحمي الدولة مصالح الأسرة والأمومة والطفل.» لا يتم الاعتراف قانونيا بالعلاقات المثلية بموجب القانون المنغولي.


title: حقوق المثليين في منغوليا

text: حتى وقت قريب، كان العنف والتمييز ضد المثليين والمثليات ومزدوجي الميول والمتحولين جنسيا في منغوليا شائعا إلى حد ما، وغالبا ما لا يتم إبلاغ الشرطة. في عام 2001 تم اغتصاب امرأة مثلية، حيث اختطفت وطعنت على يد رجلين. وخلال عام 2009 قامت مجموعة قومية متطرفة من النازيين الجدد باختطاف ثلاثة نساء متحولات جنسيا واعتدوا جنسيا عليهن. لم يتم الإبلاغ عن أن أي من هذه الجرائم للشرطة خوفا من التعرض للأذية. في شهر فبراير من عام 2014 تعرض رجل مثلي للاعتداء الجنسي من قبل مجموعة من النازيين الجدد. عقب انتقادات مجتمع الميم ومنظمات المجتمع المدني، أعلنت حكومة منغوليا في مايو 2014 أنها ستنظر في سن تشريعات مناهضة للتمييز لحماية الأشخاص من مجتمع الميم.


title: حقوق المثليين في منغوليا

text: في 3 ديسمبر عام 2015 اعتمد البرلمان المنغولي القانون الجنائي الجديد، والذي حظر جرائم الكراهية وخطاب الكراهية على أساس التوجه الجنسي والهوية الجندرية والحالة الصحية مما يجعل منغوليا واحدة من أوائل الدول الآسيوية التي تتمتع بهذا المستوى من الحماية للأشخاص من مجتمع الميم. كان من المتوقع أن يدخل القانون الجنائي حيز التنفيذ في 1 سبتمبر 2016، ومع ذلك، أجل مجلس الوزراء المنتخب حديثًا التاريخ إلى 1 يوليو 2017. اعتبارًا من أغسطس 2018، كان مركز المثليين والمثليات ومزدوجي التوجه الجنسي والمتحولين جنسيا يدرب أكثر من 300 من ضباط الشرطة والمدعين العامين والقضاة على جرائم الكراهية وكيفية التعامل معها بشكل صحيح. على الرغم من ذلك، تقول التقارير المحلية ونشطاء المثليين إن الشرطة تواصل تجاهلها ولا تأخذ شكاوى جرائم الكراهية ضد مجتمع الميم على محمل الجد، وأن هذه الهجمات لا تؤدي غالبًا إلى أي عقوبة.


title: حقوق المثليين في منغوليا

text: سمح التعديل الحاصل في يونيو من عام 2009 للمادة رقم 20(1) من قانون السجل المدني للمتحولين جنسياً بتغيير الجنس القانوني في شهادات الميلاد أو بطاقات تعريف المواطنين عقب الخضوع لجراحة إعادة تحديد الجنس.


title: حقوق المثليين في منغوليا

text: يتضمن منهج التربية الجنسية في منغوليا الذي تم تقديمه في عام 1998 مناقشة حول قضايا مجتمع الميم والصحة الجنسية، على الرغم من أن المعلمين قد يختارون مناقشة هذه المواضيع من عدمه. أبلغ العديد من الطلاب من مجتمع الميم عن التمييز والتنمر ضدهم في المدارس.


title: حقوق المثليين في منغوليا

text: ما زال حظور الأشخاص المثليين والمثليات ومزدوجي التوجه الجنسي والمتحولين جنسيا يفتقر إلى الوضوح في منغوليا. في حين أن وجود رهاب المثلية ليس بالكثير في البلاد، بحسب ما أفاد سياح غربيون سافروا إلى منغوليا، كما وأنه ليس هناك الكثير من الاعتراف العام بالمثلية الجنسية. في عام 2009، بعد أكثر من 10 محاولات فاشلة، سجلت الحكومة المنغولية مركز المثليين والمثليات ومزدوجي التوجه الجنسي والمتحولين جنسيا وهي المنظمة غير الحكومية الوحيدة التي تدافع عن حقوق الأشخاص المثليين والمثليات ومزدوجي التوجه الجنسي والمتحولين جنسياً. في البداية، رفضت وكالة التسجيل التابعة للحكومة القيام بتسجيل المنظمة لأنها «تتعارض مع العادات والتقاليد المنغولية ولها القدرة على أن تكون قدوة خاطئة للشباب والمراهقين»


title: حقوق المثليين في منغوليا

text: كشف تقرير صدر عام 2013 عن مركز المثليين والمثليات ومزدوجي التوجه الجنسي والمتحولين جنسيا أن أكثر من 73% من المنغوليين من مجتمع الميم قد فكروا في الانتحار بسبب عدم القبول الاجتماعي والتعصب ضدهم.


title: حقوق المثليين في منغوليا

text: يتم الاحتفال باليوم العالمي لمناهضة رهاب المثلية ورهاب التحول الجنسي ورهاب ازدواجية التوجه الجنسي بأول مرة في منغوليا منذ عام 2011، مع تنظيم الفعاليات من قبل مركز المثليين والمثليات ومزدوجي التوجه الجنسي والمتحولين جنسيا. في عام 2013، تم تنظيم أسبوع الفخر الأول من قبل أعضاء مجتمع الميم. منذ عام 2014، ينظم مركز المثليين والمثليات ومزدوجي التوجه الجنسي والمتحولين جنسيا «أيام المساواة والفخر» سنويًا لتعزيز عدم التمييز والمساواة. اجتذبت مسيرة فخر المثليين في عام 2018 أكثر من 200 شخص.


title: حقوق المثليين في منغوليا

text: هناك حانة للمثليين في أولان باتور، وظهرت منظمات للمثليين متعددة على مر السنين. تأسست منظمة المثليين الأولى، تافيلان، في عام 1999 وتم تسجيلها بنجاح كمنظمة غير حكومية، ولكن تم إلغاء ترخيصها في عام 2000. واستمرت في العمل بشكل غير رسمي. تأسست أول منظمة لحقوق النسلء المثليات «ميلس» ("MILC")، في ديسمبر 2003 بعد فشل مؤسسي تافيلان في إعادة صياغة لوائحها الداخلية لتشمل مجتمعات فرعية أخرى ضمن مجتمع الميم. تأسست منظمة زالوس إيرول ميند في عام 2003 لمواصلة عمل فيروس نقص المناعة البشرية الذي كانت تقوم به تافيلان.


title: حقوق المثليين في منغوليا

text: يميل الجهل بقضايا المثليين إلى أن يكون بارزًا جدًا في المجتمع المنغولي. لا توجد «حواجز دينية خطيرة» أمام المثلية الجنسية، حيث أن الديانة المهيمنة، البوذية التبتية، صامتة عن المثلية الجنسية. في الواقع، يُعتبر رهاب المثلية شكلاً من أشكال القومية، حيث يعتقد الكثير من المنغوليين أن المثلية الجنسية «نتاج الغرب».


title: حقوق المثليين في منغوليا

text: في ديسمبر 2018، أجرى مركز المثليين والمثليات وموجي التوجه الجنسي والمتحولين جنسيا تجربة اجتماعية في أولان باتور، ووضعوا ثلاثة أشخاص من مجتمع المثيم (رجل مثلي الجنس، وامرأة مثلية الجنس ورجل متحول جنسي) على جانب الطريق ومشاهدة ردود أفعال المارة. كانت ردود الفعل على الإنترنت متباينة، حيث تراوحت بين التهديدات بالقتل والتعليقات السلبية والتعليقات الإيجابية، وأظهرت أن الجمهور كان أكثر ترحيباً بالمرأة المثلية والرجل المتحول جنسيًا أكثر من الرجل المثلي.


title: حقوق المثليين في منغوليا

text: دعمت منغوليا الإصلاحات من أجل مجتمع الميم في الأمم المتحدة. في عام 2011، وقعت "البيان المشترك بشأن إنهاء أعمال العنف وانتهاكات حقوق الإنسان ذات الصلة القائمة على التوجه الجنسي والهوية الجندرية" في الأمم المتحدة، تدين العنف والتمييز ضد مجتمع الميم. في عام 2016، دعمت تعيين خبير مستقل لتحديد أسباب العنف والتمييز ضد مجتمع الميم ولإيجاد طرق لحمايتهم.


title: هلكورد ملا محمد

text: هلكورد ملا محمد لاعب كرة قدم عراقي يلعب في نادي السليمانية العراقي.ولعب معهم حتى عام يوليو 2009 ويلعب الآن مع نادي أربيل العراقي.


title: معركة المشاعل

text: معركة المشاعل وقعت في 1583 م خلال الحرب العثمانية الصفوية (1578–1590)، اسم المعركة يشير إلى المشاعل التي استخدمت خلال الاشتباكات ليلا.


title: معركة المشاعل

text: في المرحلة الأولى من حرب الدولة العثمانية تمكنت من قهر معظم القوقاز. تم تعيين عثمان بن أوزديمير باشا (ابن أوزدمير باشا) كحاكم للأراضي المنضمة للعثمانيين حديثا. تم اتخاذ دربند عاصمة لمقاطعته على ساحل بحر قزوين. ومع ذلك، بعد عودة الجيش العثماني إلى قاعدته الرئيسية في إسطنبول، بدأ الفرس تحت قيادة إمام كولى في محاولة استعادة بعض من أراضيها السابقة. وعلى الرغم من إرسال جيشا من خانية القرم (التي كانت تابعة للعثمانين) تحت قيادة محمد جيراي إلى القوقاز في صيف 1579 كتعزيز، لكنهم عادوا إلى القرم في الخريف، وتركوا عثمان باشا وحده. ونتيجة لذلك، كان عثمان باشا قرر التراجع إلى شمال القوقاز. في 1582، أرسل الباب العالي العثماني قوة التسليح الثانية تحت قيادة جعفر باشا، حاكم كافا (اوكرانيا حاليا)، لاستعادة الهيمنة العثمانية في المنطقة.


title: معركة المشاعل

text: الفرس قوامها 50,000 في عهدة إمام كولو، جنبا إلى جنب مع الجنود الجورجين غير النظاميين، للهجوم مرة أخرى في ربيع عام 1583. وفي الاشتباك الأول من قبل وحدات طليعة كلا من الجيشين، هزم العثمانيون (25 أبريل 1583). ووقع الاشتباك الرئيسي في باشتيب بالقرب دربند في 9 مايو 1583. وعلى الجانب العثماني، وضع عثمان باشا في المنتصف، وكان جعفر باشا في الجهة اليسرى وكان حيدر باشا، محافظ سيواس في الجهة اليمنى. أما على الجانب الفارسي، كان إمام كولو في المنتصف، وكان رستم خان في الجهة اليمنى وبرهان الدين في اليسار. وكانت نتيجة المعركة غير حاسمة في نهاية اليوم الأول، ولكن استمرت المعركة أثناء الليل، كلا الجانبين قاما باستخدام المشاعل. في اليوم الثاني، كان هناك وقفة لحظة في القتال. ولكن في اليوم الثالث، القائد العثماني وضع هجوم أدي لنهاية المعركة.وتم هزيمة الجيش الفارسي واسري الجيش الفارسي تجاوزت 3000.


title: معركة المشاعل

text: بهذا الانتصار، كانت الدولة العثمانية قادرة على فرض سيطرتها على كل القوقاز. وبعد مزيد من الانتصارات العثمانية في الجنوب (فتح تبريز) اتفق الجانبان على إبرام السلام. بموجب معاهدة فرحات باشا 1590، اعترف الفرس بمكاسب العثمانية في كل من القوقاز وكذلك أذربيجان بغرب ايران. ولكن هذه المكاسب لم تكن طويلة الأمد، كما تم عكسها في الحرب العثمانية الصفوية المقبلة.


title: قصر إبراهيم باشا

text: قصر إبراهيم باشا (باللغة التركية: İbrahim Paşa Sarayı) هو قصر كان يقيم فيه الصدر الأعظم العثماني إبراهيم باشا الفرنجي. يقع هذا القصر في ميدان السلطان أحمد في منطقة الفاتح في مدينة إسطنبول في تركيا. وفي الوقت الحاضر يستخدم هذا القصر كمتحف الفنون التركية والإسلامية (باللغة التركية: Türk ve İslam Eserleri Müzesi).


title: قصر إبراهيم باشا

text: كان اسم القصر في بداية الأمر "قصر ميدان سباق الخيل" أو لأنه يقع في ميدان سباق خيل مدينة القسطنطينية، ولاحقاً أخذ القصر اسم صاحبه إبراهيم باشا (1494م – 1536م) الذي كان صدراً أعظماً للسطان سليمان القانوني.


title: شلل العصب الرابع

text: شلل العصبي القحفي الرابع ومعروف أيضا بشلل العصب البكري، هو حالة تصيب العصب القحفي الرابع، العصب البكري وهو أحد الاعصاب القحفية ويؤدي المرض إلى ضعف أو شلل في العضلة المائلة العلوية التي يغذيها العصب. تؤدي هذه الحالة إلى رؤية مزدوجة افقية حيث تمنع العضلة الضعيفة العين من التحرك في نفس الاتجاه معا


title: أبو يعقوب السجستاني

text: هو أبو يعقوب إسحاق بن أحمد السجزي، أو السجستاني. قيل أنه ولد سنة 271 هـ في سجستان، واختلف الباحثون في تحديد سنة وفاته، فقد ذهب « ماسينيون » و« ايفانوف » إلى القول أنّه مات سنة 331 هـ، لكن عارف تامر قال انه توفي بعد ذلك، استنادا إلى نقطتين، الأولى أن السجستاني كان أُستاذاً للكرماني الذي توفي نحو سنة 411 هـ، والثانية أن هناك نص صريح في كتاب « الافتخار » للسجستاني يذكر فيه أنّه وضعه سنة 360 هـ.


title: شلل العصب الرابع

text: للتعويض عن الرؤية المزدوجة الناجمة عن ضعف العضلة المائلة العلوية، يقوم المرضى بامالة رؤوسهم بشكل ملحوظ إلى اسفل وإلى الجانب المقابل للعضلة المتضررة


title: أبو يعقوب السجستاني

text: كان أبو يعقوب السجستاني يعتبر بالدرجة الأولى عضواً في الدعوة الإسماعيلية السرية- أو كما تسمى ’الدعوة‘، كما هي معروفة باللغة العربية- والتي نشطت في مقاطعة خراسان وسجستان في إيران خلال القرن العاشر. ومن خلال النظر لنشاطاته والأعمال التي كتبها ضمن هذا السياق؛ فلقد كان مناصراً لهدف ديني وسياسي محدد يتضمن استعادة الشيعية مكانتها كقوة مسيطرة في العالم الإسلامي في ذلك الوقت. بالإضافة إلى ذلك كان السجستاني مدافعاً هاماً عن المذاهب الفلسفية التي ارتكزت بقوة على تيار الأفلاطونية الحديثة ومن ثم أصبحت متداولة في الأوساط الفكرية المختلفة في المراكز الرئيسية للعلوم الإسلامية. ولهذا السبب الأخير بشكل عام ولتعلقه الواضح في كتاباته الفلسفية بصيغة أصيلة من هذا الفرع من الفكر القديم، فقد حصل على مكانة هامة في تاريخ الفلسفة، على الرغم من أنه هو نفسه كان يصر على أنه لم يكن فيلسوفاً.


title: أبو يعقوب السجستاني

text: كمية المعلومات المتبقية المعروفة عن حياته بالكاد تكون كافية بالرغم من ذكره في المصادر الإسماعيلية وغير الإسماعيلية، إلا أنه تم الحصول على معلومتين هامين من أحد أعماله الأخيرة: أنه كان في بغداد في عام 934 بعد أن عاد لتوه من الحج إلى مكة، وأنه كان قد ألف هذا العمل في حوالي عام 971 أو 972 . وكان قد توفي كشهيد في وقت لاحق من ذلك. حقيقة أخرى معروفة عنه كانت لقبه، ’بذرة القطن‘، والذي ذكره العديد من المراقبين باللغتين العربية والفارسية. كتب السجستاني (أو نقح) أعماله الموجودة الآن بإسمه في وقت كان أو أصبح من المؤيدين للأئمة الفاطميين، والذين كان يحكمون في ذلك الوقت من مقارهم بعيداً في شمال أفريقيا. تشير تلميحات في أعماله وغيرها من المعلومات بأنه ربما كان في وقت سابق قد انتمى إلى جناح منشق عن الحركة الإسماعيلية، كما كان الحال مع ما لا يقل عن اثنين من أسلافه الفلاسفة في إيران. وبالتالي فقد نظر إلى الأعمال التي كان قد كتبها قبل قبوله بالفاطميين كأئمة على أنها خاطئة مذهبياً، وكانت قد أهملت وبالتالي لم يبقى لها أثر بإستثناء تلك الأعمال التي قام بتنقيحها.


title: أبو يعقوب السجستاني

text: ليست جميع أعماله الموجودة الآن مكتملة كما وأن واحداً من هذه الأعمال موجود فقط في نسخته الفارسية الأخيرة المعاد صياغتها عن الأصل العربي (الضائع). يوجد عدد قليل من النسخ المنقحة والمترجمة من أعمال السجستاني. كما وأن المحتوى الفلسفي في بعض أعماله أكثر بكثير من أعمال أخرى له. إعتاد السجستاني على تجميع كتاباته في سلسلة غير مترابطة من الفصول الموضوعية وأن يمزج بين تعاليم المذهب الإسماعيلي والفلسفة بشكل متناوب، ولكن في معظم الأحيان بدون تداخل، في مقاطع قصيرة. وبالتالي، كثيراً ما تظهر الأفلاطونية الحديثة في كتاباته بشكل منفصل- وإن لم يكن دائماً- عن إهتماماته الدينية المحددة. ولذا فإن موقفه الفلسفي يتضح فقط في أجزاء من أعماله، وخاصة في فصول محددة من كتبه ’الينابيع‘، ’المفاتيح‘، ’دلائل النبوة‘ و’كشف المحجوب‘


title: خطاب أجدير

text: خطاب أجدير التاريخي (17 أكتوبر 2001)، خطاب ألقي في إقليم خنيفرة بالمغرب، ويعتبر «تصورا جديدا بخصوص الهوية المغربية»، حيث يوضح الملك المغربي محمد السادس ويؤكد على أن الأمازيغية تشكل مكونا أساسيا من مكونات الثقافة المغربية، وأن النهوض بالأمازيغية يعد مسؤولية وطنية.


title: خطاب أجدير

text: ويصرح الخطاب أن النهوض بالثقافة واللغة الأمازيغيتين مسؤولية «جماعية» وذلك من خلال اعتبار الأمازيغية ملكا لكل المغاربة.


title: خطاب أجدير

text: ونبه الملك في الخطاب على أن «هناك رهانات ما تزال مطروحة لكي تنتعش الأمازيغية»، مبرزا أنه بدون تنمية اقتصادية مستدامة في الأوساط الناطقة بالأمازيغية، فإن الحديث عن النهوض بالأمازيغية يبقى «هشا».


title: خطاب أجدير

text: لقد أبينا إلا أن نقوم بعون الله وحُسن توفيقه، بوضع طابعنا الشريف، في هذا اليوم المبارك، على الظهير الشريف المحدث والمنظم للمعهد الملكي للثقافة الأمازيغية؛ هذا المعهد الذي سبق لنا الإعلان عن قرار إحداثه وتحديد مهامه، في خطاب العرش، الذي وجهناه للأمة بمناسبة الذكرى الثانية لاعتلائنا عرش أسلافنا الميامين.


title: خطاب أجدير

text: وقد حرصنا على أن نشرك معنا في هذا الحفل الميمون، ممثلي مختلف مكونات الأمة، من سياسة ونقابية، ودينية وثقافية، واقتصادية وجمعوية؛ لأن الأمر الذي نحن بصدده ينطوي على دلالات متعددة، تسمو بمغزاها على موضوع القرار ذاته.


title: خطاب أجدير

text: إننا نريد، في المقام الأول، التعبير عن إقرارنا جميعاً بكل مقومات تاريخنا الجماعي، وهويتنا الثقافية الوطنية، التي تشكلت من روافد متعددة، صهرت تاريخنا ونسجت هويتنا، في ارتباط وثيق بوحدة أمتنا، الملتحمة بثوابتها المقدسة، المتمثلة في دينها الإسلامي الحنيف السمح، وفي الذود عن حوزة الوطن ووحدته، وفي الولاء للعرش، والالتفاف حول الجالس عليه، والتعلق بالملكية الدستورية الديمقراطية الاجتماعية.


title: خطاب أجدير

text: كما أننا نريد التأكيد على أن الأمازيغية، التي تمتد جذورها في أعماق تاريخ الشعب المغربي، هي ملك لكل المغاربة بدون استثناء، وعلى أنه لا يمكن اتخاذ الأمازيغية مطية لخدمة أغراض سياسية، كيفما كانت طبيعتها.


title: خطاب أجدير

text: فقد ظل المغرب، عَبْر العصور، متميزاً بالتحام سكانه، مَهمَا كانت أصولهم ولهجاتهم، متشبثين بمقدساتهم ووحدة وطنهم، ومُقاومتهم لكل غزو أجنبي أو محاولة للتفرقة.


title: خطاب أجدير

text: ولأن الأمازيغية مُكوّن أساسي للثقافة الوطنية، وتراث ثقافي زاخر، شاهد على حضورها في كلّ معالم التاريخ والحضارة المغربية؛ فإننا نولي النهوض بها عناية خاصة في إنجاز مشروعنا المجتمعي الديمقراطي الحداثي، القائم على تأكيد الاعتبار للشخصية الوطنية ورموزها اللغوية والثقافية والحضارية.


title: خطاب أجدير

text: إن النهوض بالأمازيغية مسؤولية وطنية، لأنه لا يمكن لأي ثقافة وطنية التنكر لجذورها التاريخية. كما أنّ عليها، انطلاقا من تلك الجذور، أن تنفتح وترفض الانغلاق، من أجل تحقيق التطور الذي هو شرط بقاء وازدهار أيّ حضارة.


title: خطاب أجدير

text: وفي هذا السياق، فإن قيام المعهد الملكي للثقافة الأمازيغية بالمهام المنوطة به في الحفاظ على الأمازيغية والنهوض بها وتعزيز مكانتها في المجال التربوي والاجتماعي والثقافي والإعلامي الوطني من شأنه أن يعطيها دفعة جديدة كتراث وطني يعد مبعث اعتزاز لكل المغاربة.


title: خطاب أجدير

text: لقد حرصنا على أن نستفتح خيراً بختم هذا الظهير الشريف، بمدينة خنيفرة، في مستهل سلسلة من زياراتنا، لعدة مناطق من المملكة مستهدفين تجديد الصلة برعايانا الأوفياء، في أماكن إقامتهم وعملهم، حيثما كانوا، متوخين من تفقدنا الميداني المتواصل لكل أرجاء وطننا العزيز، واللقاء بكل فئات شعبنا الوفي، التأكيد على أن قلب المغرب النابض يوجد حيثما يوجد ويعيش المواطنون المغاربة.


title: خطاب أجدير

text: إن العمل الذي نقدم عليه، اليوم، لا يرمي فقط إلى استقراء تاريخنا؛ إنه بالأحرى تجسيد لقوة إيماننا بالمستقبل، مستقبل مغرب التضامن والتلاحم، مغرب الإرادة والجد، مغرب الفضيلة والطمأنينة والرصانة، مغرب الجميع، القوي بوحدته الوطنية، التي لا يزيدها المضي قدما في سياسة الجهوية إلا رسوخا؛ مغرب يجعل كل جهة من جهاته مجالاً خصباً، يتيح لكل طاقاتها التفتح والنمو والازدهار، في إطار ممارسة ديمقراطية مواطنة.


title: خطاب أجدير

text: والله نسأل أن يديم على هذا البلد الأمين نعمة التآخي والتضامن والتلاحم، ويوفقنا جميعا لتحقيق المزيد من المكتسبات الوطنية في ظل ثوابتنا المقدسة.


title: فخر الدين الزيلعي

text: عثمان بن علي بن محجن البارعي، فخر الدين الزيلعي، فقيه حنفي (شارح الكنز) أصله من زيلع. قدم القاهرة سنة 705 هـ فأفتى ودرس، ونشر الفقه، وانتفع به الناس، وتوفي فيها ودفن بالقرافة. له «تبيين الحقائق في شرح كنز الدقائق» وهو كتاب مطبوع في ست مجلدات في فقه، و«تركة الكلام على أحاديث الأحكام» و«شرح الجامع الكبير» فقه، وهو غير جمال الدين الزيلعي «عبد الله» صاحب «نصب الراية»


title: سهام البوغديري نمصية

text: سهام البوغديري نمصية (1965 - ) اقتصادية وسياسية تونسية، تشغل منصب وزير المالية في حكومة نجلاء بودن منذ 2021.


title: النزهة (مكة)

text: حي النزهة هو حي يقع غرب مكة ويقع به أقدم المساجد القديمة والتي لها تاريخ قديم وعريق مثل مسجد الحواس، هو شارع لا يبعد كثيرا عن حي الزاهر ومنه يمكن الوصول إلى شارع يسمى الستين نتحدث عنه لاحقا وحي النزهة من الأحياء المشهورة في مكة المكرمة بكثرة المحلات التجارية منها محلات بيع وصيانة أجهزة الحاسب الآلي والأجهزة التقنية المكتبية الحديثة وكذلك المكتبات ومحلات التصوير النسائي وصالونات التجميل ومحلات بيع الزهور والحلويات بأنواعها يبعد هذا الحي عن الحرم مسافة 15 دقيقة تقريبا.


title: سهام البوغديري نمصية

text: حصلت سهام على ماجستير في الاقتصاد عام 1988 وبلوم من مدرسة الضرائب الوطنية في كليرمون فيران عام 1990، أمضت 28 عامًا من الخدمة في وزارة المالية قبل توليها حقيبة الوزارة، شغلت خلال تلك الفترة منصب مديرة عامة للدراسات الضريبية والتشريع وكانت المسؤولة عن مكتب وزير المالية.


title: سهام البوغديري نمصية

text: عملت أستاذة جامعية في ENA وIHEC وISG، وكانت عضوًا في مجلس إدارة بنك البركة منذ 2018، وفي CERT وكانت مراقب الدولة في CREDIF وفي مجلس الاعتماد الوطني.


title: أسمى خضر

text: أسمى حنا خضر (25 يناير 1952 - 20 ديسمبر 2021)، سياسية أردنية وناشطة في شؤون المرأة، تقلّدت العديد من المناصب الرفيعة في الأردن.


title: اتفاقية فك الاشتباك الأولى (مصر إسرائيل)

text: اتفاقية فك الاشتباك الأولى بين مصر وإسرائيل هي اتفاقية موقعة في 18 يناير 1974. تم توقيع الاتفاقية في جينيف بواسطة اللواء محمد عبد الغني الجمسي رئيس أركان الجيش المصري والجنرال دافيد اليعازر رئيس الأركان الإسرائيلي والجنرال انزيو سيلاسسفو عن الأمم المتحدة.


title: ميثاق الصمت

text: ميثاق الصمت-- هو أن يضع شخص ما (عادة شخص يتمتع بنوع من السلطة، ولكن ذلك ليس قاعدة عامة) كان قد شهد أو علم بأمر أو تصرف غير قانوني أو شائن قام به لشخص عادي أو اعتباري ما، ولائه للوحدة التي ينتمي لها (والتي قد تكون الشرطة، الجيش، أو العصابات... إلخ.) فوق أي اعتبار آخر ويمتنع عن إعلام الجمهور أو السلطات المختصة بذلك الأمر.


title: قصر البارون منشا

text: قصر البارون منشا هو أحد القصور القديمة الاثرية بمدينة الإسكندرية وهو موجود بحي محرم بك، حيث قد تم تحويله بعد ذلك إلى مدرسة الأسكندرية الثانوية والتي قسمت بعد ذلك إلي مدرستين وهم المشير أحمد بدوي ومدرسة شدوان بشارع منشا بمحرم بك.


title: أسمى خضر

text: درست القانون في دمشق وعملت في العديد من القطاعات التعليمية والقانونية والصحفية. تقلدت عدة مناصب وزارية منها الناطق باسم الحكومة عام 2004 ووزير الثقافة وأصبحت عضواً في مجلس الأعيان الأردني السادس والعشرين.


text: أ- تراعي مصر وإسرائيل بكل دقة وقف إطلاق النار في الأرض والبحر والجو المنصوص عليه بقرار مجلس الأمن وتمتنعان منذ لحظة توقيع الاتفاقية عن جميع الأعمال العسكرية وشبه العسكرية التي يقوم بها طرف ضد الآخر.


title: قصر البارون منشا

text: (قصر منشا) الواقع بالشارع المسمى بنفس الاسم التاريخى وهو للبارون فيلكس دى منشا وشهرته (البارون منشا) وكان تاجرا ماهرا وتوفى عام 1943 والذي كان متزوجا من السيدة روزيتا كلرديا الاربيارى دى يسندش دى منشا والتي توفيت بعده عام 1949 وكانا لهما من الأولاد جورج دى منشا و وشهرته جان بيردى ودى منشا زوجة الفريد مواس وكليد دى منشا زوجة جاك فانسنادون والجميع من أصل فرنسي.


title: أسمى خضر

text: بدايةً عملت في التعليم في المدارس الثانوية الخاصة (1974-1978) ثم انتقلت للصحافة في صحيفة الأخبار الأردنية (1978-1979). عملت محامية في مكتب محاماة في عمان من سنة 1981 إلى سنة 1984، ثم مارست مهنة المحاماة من خلال مكتبها الخاص حيث ترافعت أمام مختلف المحاكم في مختلف أنحاء الأردن وفي الخارج (1984-2003). وفي سنة 2006 عاودت مزاولة مهنة المحاماة في مكتبها الخاص.


text: 1- جميع القوات المصرية الموجودة على الجانب الشرقي للقناة يعاد توزيعها وانتشارها غرب الخط المشار إليه بخط (أ) والمحدد على الخريطة المرفقة.


text: 2-جميع القوات الإسرائيلية بما فيها الموجودة غرب القناة والبحيرات المرة يعاد توزيعها شرق الخط المشار إليه بخط (ب) على الخريطة المرفقة.


text: 3- المنطقة بين الخط المصري والإسرائيلي منطقة عازلة تتواجد فيها قوات للأمم المتحدة تتألف من وحدات لدول غير أعضاء دائمين في مجلس الأمن.


text: 5- يتم تحديد عدد أفراد القوة والأسلحة الموجودة في المنطقة بين الخط الإسرائيلي (خط ب) والخط المرمز له بالخط (ج) والمحدد بالخريطة المرفقة والذي يمتد بامتداد السفوح الغربية للجبال الواقعة في ممري الجدى وميتلا.


text: 6- التحديد المشار إليه في البند 3،4 يتم التفتيش عليه بواسطة قوات الأمم المتحدة مع استمرار استخدام النظام الساري الآن الذي يتضمن وجود ضباط اتصال مصريين وإسرائيليين يتعاونون مع ضباط الاتصال التابعين للقوة الدولية.


title: الزواجر عن اقتراف الكبائر

text: الزواجر عن اقتراف الكبائر للإمام ابن حجر الهيتمي (ت 974هـ) كتاب في التزكية والوعظ، بين فيه مؤلفه الكبائر وما يتعلق بها من أحكام وزجر ووعد ووعيد.


title: حكمت عبد الله البزاز

text: حكمت عبد الله البزاز ولد في الموصل عام 1932 وتوفي 23 أغسطس 2016 وأكمل دراسته الابتدائية والثانوية فيها. حصل على شهادة البكالوريوس لغة إنجليزية عام 1957 , ثم شهادة الماجستير في التربية (الإشراف التربوي) عام 1996 .


title: المؤتلف والمختلف

text: المؤتلف والمختلف هو كتاب ألفه الدارقطني في الأسماء والكنى والأنساب، ويعتبر من أهم وأول المصنفات في هذا العلم، ومعظم مادته في أسماء الأشخاص التي يقع الاشتباه باسمائهم أو كناهم أو القابهم.كذلك ما يأتلف وما يختلف في أسماء القبائل وانسابها ومن ينتسب إليها نقلا عن أئمة النسابين. وقد رتب الكتاب على أساس الحروف في المعجم. وتوجد من الكتاب نسختان : النسخة التيمورية في دار الكتب المصرية وهي ناقصة، والثانية من سراي مدينة في تركيا.


title: عبد الله الدويش

text: شاعر شعبي يكتب الشعر النبطي والزهيريات والموال ولم يتجه لكتابة الأغنية الا أن بعض قصائده أقبل عليها بعض الملحنين والمطربين ومن بينهم الفنان محمد عبده الذي غنى له أغنية «اللي يبينا» وهي من ألحان الفنان يوسف المهنا ومطلع القصيدة بيت للشاعرة نورة الحوشان اذ يقول:


title: الخليفة ولد أيدة

text: الخليفة ولد أيدة هو فنان موريتاني ولد سنة 1958م وينحدر من اسرة فنية عريقة توفي بتاريخ 22 ديسمبر 2001.


title: دنيا بارك (الجزائر)

text: لايزال سكان الجزائر العاصمة في انتظار فتح أبواب «دنيا بارك» بدالي إبراهيم، وهو عبارة عن منتزه عالمي مركزي، كان يُرجى منه أن يُبرز الغنى البيئي الذي تتمتع به الجزائر، للعالم، حيث يمتد المشروع على مساحة 800 هكتار، وقد تم تصميمه ليحاكي الطبيعة المتنوعة للجزائر. ويضم المشروع سلسلة من الحدائق النباتية، مساحات خضراء ومتنزهات وملاعب للغولف، بالإضافة إلى هياكل جديدة سيستفيد منها هذا المنتزه الجزائري.


title: تاج الدين الفزاري

text: عبد الرحمن بن إبراهيم بن سباع بن ضياء الفَزَاري، الملقب بتاج الدين، المعروف بالفركاح لاعوجاج في رجليه، المصري الأصل، الدمشقي الإقامة، الفقيه الشافعي، الأصولي الأديب الشاعر المؤرخ المفسر المحدّث، فقيه أهل الشام.


title: حكمت عبد الله البزاز

text: تولى منصب وزير التربية في العراق بين عامي 1991 - 1995 في حكومة الدكتور سعدون حمادي بعد عبد القادر عز الدين (1981-1991)، وألف العديد من البحوث والكتب، وقد صدر آخر كتاب له بعنوان (العولمة الأمريكية والتربية العربية) عن دار جليس الزمان في عمان عام 2010 .


title: عبد الله الدويش

text: كما قام بعض المطربين الكويتيين بغناء بعض قصائده مثل الفنانة عايشة المرطة التي غنت له أغنية «يا دمعة تجري على خدي همايلها» كما غنى له كل من عبد المحسن المهنا ومصطفى أحمد وغريد الشاطئوآخرين.


title: الخليفة ولد أيدة

text: مغني تقليدي موريتاني يمتاز بعذوبة الصوت وجماله و ينحدر من أسرة فنية عريقة فهو أخ الفنان الشهير سدوم ولد أيدة وقد شكل الخليفة ولد ايدة وسدوم ولد أيدة وبنت خالهم الفنانة لولة منت سيداتي ولد آبا ثلاثيا فريدا من نوعه خلال سنوات الثامنينات والتسعينات. أشتهر الخليفة بالمدح النبوي فلا يخلو شريط من أشرطته من قصائد البرعي والبصيري في مدح الرسول صلى الله عليه وسلم ولا يحلو السمر والسهر عند الموريتانيين إلى على صوت الخليفة ولقد تخطت شهرت الخليفة حدود بلده موريتانيا إلى العالم ولقد كان لألبومه بنض لندن مع الراحلة ديمي منت آبة دويا كبيرا حيث بقيت مسيقى وأغاني هذا الألبوم خالدة تدرس موسيقاه


title: دنيا بارك (الجزائر)

text: تتدعم الحظيرة الكبرى «دنيا بارك» بمطاعم خفيفة، مقاهٍ، فضاء للصناعات التقليدية، ألعاب خاصة بالأطفال، توسيع المسطحات المائية وإقامة نواد رياضية، بالإضافة إلى توفير مواقف للسيارات بمداخل الحظائر، وناد لإعطاء دروس للمحافظة على البيئة، ورواق للدراجات وتوفير المراحيض العمومية، بالإضافة إلى جلب مختصين في علم النباتات للاهتمام أكثر بالمساحات الخضراء.


title: تاج الدين الفزاري

text: تفقه على شيخ الإسلام العز بن عبد السلام، وروى صحيح البخاري عن ابن الزبيدي وسمع من ابن اللَّتِّي وابن الصلاح، وبلغ رتبة الاجتهاد، وتخرج به جماعة من القضاة والمدرسين والمفتين، ودرّس وناظر وصنف، وانتهت إليه رئاسة المذهب، ثم انتهت إلى ولده الفقيه الشيخ برهان الدين إبراهيم.


title: حكمت عبد الله البزاز

text: عمل مدرسا في المدارس الثانوية ثم مديرت بين عامي 1957 و 1969. ثم عمل مدير قسم البحوث التربوية والتوثيق والدراسات للفترة 1969 – 1974، ثم مدير مكتب الشؤون التربوية عام 1974، ثم مديرا عاما للإشراف التربوي بين 1975 – 1978. شغل منصب وكيل وزارة التربية للشؤون الفنية للفترة 1978 – 1979.


title: عبد الله الدويش

text: وقد مارس ابداعاته في مجال الشعر النبطي والزهيريات والموال كما كان من مؤسسي جمعية الفنانين الكويتيين و رابطة الأدباء في الكويت وكان يشغل منصب أمين الصندوق في كليهما معا وأول زهيرية كتبها كانت في عام 1937م على الرغم من بعض المحاولات باللغة العربية الفصحى وكانت قصائده معبرة عن هموم ومشاكل المجتمع.


title: الخليفة ولد أيدة

text: توفي الخليفة رحمه الله سنة يوم 22 ديسمبر 2001 و ترك رصيدا فنيا كبيرا لازال صوته إلى اليوم يهز كيان الموريتانيين ويلامس وجدانهم.


title: دنيا بارك (الجزائر)

text: حضيرة الرياح الكبرى تتموقع على مساحة 1059 هكتارا، تعمل وزارة السياحة بالتنسيق مع البلديات المعنية بالحضيرة، على غرار دالي إبراهيم، العاشور، درارية، أولاد فايت، بابا حسن والشراقة، على تهيئة مداخل الحظيرة من الجهات الخمس، وتوفير أماكن لركن السيارات عند المدخل، ومنع دخول السيارات إلى عمق الحظيرة، وتوفير الإنارة في كل الجهات.


title: تاج الدين الفزاري

text: كتب الفركاحُ عدة كتب تدل على مكانته في العلم وتبحره فيه، وكان كريماً حسن الأخلاق والآداب، كثير الاشتغال بالعلم، محبباً إلى الناس لطيف الطباع، توفي سنة 690هـ وهو على تدريس البادرائية بدمشق.


title: حكمت عبد الله البزاز

text: ساهم في التدريس والإشراف على بعض طلبة الدراسات العليا وناقش العديد من أطروحات الماجستير والدكتوراه في العلوم التربوية، وحصل على الأستاذية في التربية، كما حصل على جائزة بيت الحكمة في مجال الدراسات الاجتماعية.


title: عبد الله الدويش

text: درس في بداية حياته في مدرسة محمد صالح العجيري، ثم انتقل إلى مدرسة المباركية، واتم دراسته فيها حسب المنهج الخاص آنذاك.


title: دنيا بارك (الجزائر)

text: تَقرر رسميا إلغاء إنجاز المشاريع الفندقية الفخمة التي كان مقررا بناؤها بحظيرة الرياح الكبرى بالعاصمة بالشراكة مع الإماراتيين، واختارت الدولة تخصيصها كفضاء أخضر مفتوح للعائلات الجزائرية. اتضح، أخيرا، مصير الهياكل السياحية الضخمة التي سطرتها شركة الإمارات الدولية للاستثمار غداة إطلاق مشروع «دنيا بارك» سنة 2009، حيث ستظل مجرد مجسمات نظرية، ولن تجد طريقها للتنفيذ على أرضية حظيرة الرياح الكبرى جنوب غربي العاصمة، إلغاء بناء مشروع كان سيوفر للجزائريين 12 ألف و260 شقة و986 فيلا مصممة ومنجزة بمعايير عالمية، وستتعزز حديقة الرياح الكبرى، في القريب العاجل، بتجهيزات خفيفة وخدمات تكميلية للعائلات الجزائرية، على غرار وسائل ألعاب الأطفال ومسالك الرياضة وكل ما يسمح بقضاء أوقات الراحة في هذا الفضاء.


title: أوربرو

text: أوربرو أو أوريبرو ، هي إحدى المدن السويدية تقع في وسط السويد، وفيها مقر بلدية أوريبرو، وتمثل مركز إقليم أوريبرو في السويد، وهي سادس أكبر مدينة في السويد. تبعد مدينة اوربرو عن مدينة ستوكهولم حوالي 200 كلم، وتبعد عن مدينة جوتنبرج حوالي 300 كلم تشتهر مدينة اوربرو بقلعتها التي تم تشيدها في القرن الثاني عشر الميلاي وينحدر 16% من سكان اوربرو من اصول اجنبية غير سويدية وهؤلاء ينحدرون من 150 جنسية مختلفة ويبلغ عدد سكان مدينة أوربرو حوالي 98237 شخص حسب إحصائيات سنة 2005. ومن أهم معالم المدينة قصر أوريبرو وجامعة أوريبرو. ومناخ المدينة بارد خاصة بالشتاء حيث الحرارة لا تتعدى 5° مئوية بينما بالصيف تكون درجات الحرارة بحدود 30° مئوية.


title: مطار دوالا الدولي

text: مطار دوالا الدولي هو مطار دولي واقع 6 اميال (10 كلم) من دوالا، أكبر المدن الكاميرونية. وهو أكثر المطارات ازدحاما في البلاد.


title: هرم دجيدف رع

text: هرم دجيدف رع حاليا عبارة عن أنقاض، يقع في أبو رواش شمال مصر ويعتقد أنه من بناء دجيدف رع ابن وخليفة الملك خوفو.


title: هرم دجيدف رع

text: خلاف الشائع بين علماء المصريات سابقا فإن حفريات الحديثة في أبو رواش بينت أن الهرم لم يتنه بناؤه. ولو كان اكتمل لربما كان بنفس حجم هرم منقرع - ثالث أكبر أهرامات الجيزة. يُعتقد أنه في الأصل كان أجمل الأهرامات، مع سطح خارجي من الجرانيت المصقول المستورد والحجر الجيري ومتوج بـ هرم مصغر كبير. يُعتقد أيضًا أنه بسبب عدم اكتماله أنه فكك بشكل كبير زمن حكم الإمبراطورية الرومانية بعد غزو مصر لصالح بناياتهم خلال حكم الإمبراطور أوغسطس. كان الاسم القديم للهرم «سماء دجيدف رع المرصعة بالنجوم».


title: هرم دجيدف رع

text: كتب في «الأهرامات». «بدأ التدمير في نهاية الدولة الحديثة على أبعد تقدير، وازداد خصوصا في العصور الرومانية والمسيحية الأولى عندما بُنِيَ دير في وادي القرين القريب منه. وعلاوة على ذلك، ثبت أنه بنهاية القرن التاسع عشر، كان لا يزال يتم سحب الأحجار منه بمعدل ثلاثمائة حمولة من الإبل في اليوم».


title: هرم دجيدف رع

text: اختلف هرم دجيدف رع معماريا عما سبقه، حيث كان الغرف أسفله وليست بداخله. بُنِيَ الهرم فوق تل طبيعي وأنشئت الغرف بطريقة "حفرة ومنحدر"، المستخدمة سابقا في بعض قبور المصاطب. حُفِرَت حفرة بمساحة 21 م × 9 م وعمق 20 م في هذا التل الطبيعي، ثم عُمِل منحدر بزاوية 22 - 35 'وبُنِت الغرف وممر الوصول داخل الحفرة وعلى المنحدر. بمجرد الانتهاء من «الغرف الداخلية»، مُلئت الحفرة والمنحدر وبُني الهرم فوق القمة. سهل ذلك إنشاء الغرف دون حفر نفق، وجنبهم ذلك الصعوبات المعمارية لإنشاء غرف داخل الهرم. كما عاد إلى أسلوب بناء سابق من خلال إنشاء سور مستطيل الشكل موجه بين الشمال والجنوب، على غرار الموجود في هرمي زوسر وسخم خت.


title: هرم دجيدف رع

text: بُنيت العديد من الأهرامات ومعابد الشمس فوق تلال طبيعية؛ وربما كانت هذه طريقة أسهل لاختصار الأعمال الإنشائية المطلوبة، مع ذلك قد تكون كومة التل رمز للتل البدائي في أساطير الخلق المصرية القديمة.


title: صميم البروتين الشحمي

text: صميم البروتين الشحمي (بالأنجليزية: Apolipoprotein، واختصارها Apo) هو البروتين الذي يرتبط بالليبيدات (المواد القابلة للذوبان في الدهون مثل الشحوم والكوليسترول وبعض الفيتامينات) لتشكيل البروتينات الشحمية، كما ينقل الدهون من خلال النظم اللمفاوية والدورة الدموية.


title: صميم البروتين الشحمي

text: المكونات الدهنية للبروتينات الشحمية تكون غير قابلة للذوبان في الماء. ومع ذلك، يمكن أن يحيط صميم البروتينات الشحمية وغيره من الجزيئات مزدوجة الألفة (مثل الدهن الفسفوري) بالليبيدات؛ بسبب خصائصه التي تشبه المنظفات (مزدوج الألفة)، مما يخلق جزيء البروتين الدهني الذي يكون في حد ذاته قابلا للذوبان في الماء؛ وبالتالي يمكن أن يتم تداوله خلال الدم واللمف.


title: صميم البروتين الشحمي

text: يعتبر صميم البروتين الشحمي أيضا بمثابة عامل مساعد للإنزيم، ورابط مستقبلات، وحامل لناقلات الدهون التي تنظم عملية التمثيل الغذائي للبروتينات الدهنية وامتصاصها في الأنسجة.


title: صميم البروتين الشحمي

text: خلال نقل الدهون، يعمل صميم البروتين الشحمي كمكون هيكلي لجسيمات البروتين الدهني، والعوامل المساعدة للانزيمات، ورباطات مستقبلات سطح الخلية. وعلى وجه الخصوص، يعتبر صميم البروتين الشحمي ApoA-I هو المكون الرئيسي للبروتينات الدهنية عالية الكثافة. ويعتقد أن صميم البروتين الشحمي A4 يعمل في المقام الأول على امتصاص الدهون في الأمعاء. كما أن صميم البروتين الشحمي E هو بروتين بلازما الدم الذي يتوسط نقل وامتصاص الكوليسترول والدهون عن طريق قابليته العالية للتفاعل مع المستقبلات الخلوية المختلفة، بما في ذلك مستقبلات البروتين الدهني منخفض الكثافة (LDL). وتشير النتائج الأخيرة الخاصة بصميم البروتين الشحمي A-I وE أن الهياكل الثالثية لهذين العضوين ذات صلة بعائلة جينات صميم البروتين الشحمي البشري القابل للتبديل. ويشير الهيكل الثلاثي الأبعاد لمجال ارتباط مستقبلات LDL إلى أن البروتين يشكل حزمة مطولة رباعية الحلزون بشكل غير عادي، والتي يمكن أن تستقر بواسطة صميم كاره للماء محكم وعدة جسور ملحية على السطح المشحون. وتتجمع الأحماض الأمينية الأساسية المهمة لربط مستقبلات LDL برقعة سطحية على أحد الحلزونات الطويلة.


title: صميم البروتين الشحمي

text: هناك نوعان رئيسيان. صميم البروتينات الشحمية B التي تشكل جزيئات البروتين الدهني منخفض الكثافة (ويشار إليها أحيانا ب "الكوليسترول الرديئ"). وتتشكل هذه البروتينات في الغالب في هيكل بيتا وترتبط مع قطرات الدهون بشكل لا رجعة فيه. وتشكل معظم صميمات البروتينات الدهنية الأخرى جزيئات البروتين الدهني مرتفع الكثافة ("الكوليسترول الجيد"). وتتكون هذه البروتينات من لولب ألفا وترتبط مع قطرات الدهون بشكل قابل للرجوع. وتغير هذه البروتينات هيكلها الثلاثي الأبعاد خلال الارتباط مع الجزيئات الدهنية. وهناك أيضا البروتينات الدهنية المتوسطة الكثافة التي تشكلها صميم البروتين الشحمي E.


title: صميم البروتين الشحمي

text: صميمات البروتينات الشحمية القابلة للتبديل (apoA، وapoC، وapoE) لها نفس البنية الجينية، وهي أعضاء في عائلة الجينات المتعددة التي ربما تطورت من جين الأجداد المشترك. ApoA1 وApoA4 هما جزء من مجموعة الجينات APOA1 / C3 / A4 / A5 على الكروموسوم 11.


title: صميم البروتين الشحمي

text: وقد وُصِفَت مئات من الأشكال الوراثية المتعددة من صميمات البروتينات الشحمية، ويغير الكثير منهم هيكله ووظيفته.


title: صميم البروتين الشحمي

text: ويتم التحكم في التصنيع في الكبد عن طريق مجموعة من العوامل، بما في ذلك التركيب الغذائي والهرمونات (الأنسولين، والجلوكاجون، وهرمون الغدة الدرقية، وهرمون الاستروجين، والاندروجين)، وتناول الكحول، والعقاقير المختلفة (ستاتينات، والنياسين، والأحماض الليفية). Apo B هو صميم بروتين شحمي كامل لا يتجزأ في حين أن الآخرين هم صميمات بروتينات شحمية محيطية.


title: برودين

text: ألفا-برودين هو مسكن أفيوني صنعي مرتبط كيميائيا بصيغة الميبيريدين ومشابه لفعله، ولكنه يملك بداية تأثير أسرع وفترة تأثير أقصر (1-2) ساعة.


title: الفقع

text: الفقع هي قرية من بين العين ومدينة دبي في الإمارات العربية المتحدة، على طريق طحنون بن محمد آل نهيان (شارع إ66) والحدود بين منطقة العين في إمارة أبوظبي وإمارة دبي.


title: حزب البعث العربي التقدمي

text: حزب البعث العربي التقدمي هو حزب سياسي أردني، تأسس سنة 1993 ومقره في عمان. يهدف الحزب إلى توحيد الأمة العربية سياسياً واقتصادياً عبر ترسيخ النظام الديمقراطي. ويهدف محلياً إلى سيادة حكم القانون والدستور ورفع الاستغلال عن الشعب، وتحقيق الإصلاح السياسي والاقتصادي بما يخدم مصالح الشعب.


title: حزب البعث العربي التقدمي

text: حزب البعث العربي التقدمي هو حزب سياسي ذو أيديولوجية «قومية - اشتراكية» ينشط رسمياً في الأردن منذ إلغاء قانون الطوارئ والسماح بتشكيل الأحزاب السياسية في بداية التسعينات من القرن الماضي علماً بأنه وجد فعليا في الأردن منذ خمسيسنيات القرن الماضي ولكن بصورة سرية في ظل وجود قانون الطوارئ وحظر الأحزاب السياسية.


title: حزب البعث العربي التقدمي

text: ويعد حزب البعث العربي التقدمي هو القيادة القطرية للقطر العربي الأردني والامتداد لحزب البعث العربي الاشتراكي الحاكم في سورية منذ 8 آذار 1963 وحتى الآن.


title: حزب البعث العربي التقدمي

text: شارك عدد من البعثيين الأردنيين في المؤتمر التأسيسي لحزب البعث العربي الاشتراكي في 7 نيسان 1947 وكان من ضمن القيادة القومية الأولى للحزب في المؤتمر القومي الأول عام 1954 عضوا قيادة قومية من الأردن.


title: حزب البعث العربي التقدمي

text: للحزب على مر التاريخ وجود قوي في عدد من مجالس النواب الأردنية إذ لا يكاد يخلو أي مجلس نواب في تاريخ الأردن من وجود للنواب البعثيين وفي الوقت الحالي يوجد للحزب نائبة في صفوف مجلس النواب الأردني السابع عشر «عام 2013»: وهي النائبة «رُدينة العطي» وفي الدورة الماضية كانت العطي موجودة بالإضافة إلى النائب «طلال المعايطة».


title: حزب البعث العربي التقدمي

text: شكل حزب البعث العربي التقدمي إلى جانب عدد من أحزاب المعارضة السياسية الأردنية ائتلاف «الأحزاب القومية واليسارية» وهي جبهة سياسية تطالب بالإصلاح السياسي والاقتصادي والاجتماعي في الأردن سلمياً تحت سقف الدولة وفي ظل قيادة الملك عبد الله الثاني ابن الحسين.


title: حزب البعث العربي التقدمي

text: حالياً الحزب يعد من أقوى أحزاب المعارضة في الأردن كما أن له قاعدة شعبيه جيدة في أوساط الشعب الأردني في صفوف الشباب ووجهاء العشائر ومختلف قطاعات الشعب الأردني كما للحزب حضور لافت في مختلف الجامعات السورية بوجود عدد من الطلاب الأردنيين البعثيين هناك بمختلف التخصصات.


title: حزب البعث العربي التقدمي

text: كان للحزب وجود قوي ومؤثر بين العديد من ضباط الجيش وقياداته إذ كان لأمينه القطري الأسبق محمود المعايطة «أبو جهاد» والضابط سعيد السبع وعدد من الضباط البعثيين في صفوف الجيش العربي «الأردني» الذين شكلو «حركة الضباط الأحرار» دور كبير في تعريب الجيش من القيادة الإنجليزية أيام الملك حسين.


title: المدرسة المهنية الفنية

text: إن المدرسة المهنية الفنية, يطلق عليها غالبًا المدرسة المهنية, هي مدرسة ثانوية في الولايات المتحدة وكندا أنشئت لتقديم التدريب المهني والفني لـ الطلاب. وتصبح تلك المهارات عالية القيمة بالنسبة للطلاب الذي يدخلون المجال المهني أو الفني دون الحصول أولاً على تعليم عالٍ. ويقول المؤيدون أن هؤلاء الطلاب الذين سيلتحقون بالجامعة سيتمكنون من استخدام تلك المهارات في تحقيق ميزات تعليمية بارزة يتفوقون بها على الطلاب الآخرين في دفعتهم.


title: المدرسة المهنية الفنية

text: أضف إلى ذلك أن المدارس المهنية الفنية تقدم غالبًا تدريبات للكبار من المجتمعات المجاورة. ويتم تقديم تلك التدريبات مقابل مال، وقد تتنوع تلك التدريبات بين دورة تدريبية واحدة إلى برنامج كامل يضم عشر دورات تدريبية أو أكثر.


title: المدرسة المهنية الفنية

text: تعمل بعض المدارس المهنية الفنية بنظام "الدوام الكلي" رغم أن تلك المدارس أقل شيوعًا. ولا تقدم تلك المدارس التدريب المهني والفني فقط، بل تقدم أيضًا المواد الأكاديمية التقليدية التي كان سيحصل عليها الطلاب بصورة نموذجية أثناء مرحلة التعليم الثانوي، ويقدم كل ذلك داخل مدرسة واحدة أو مبنى واحد. وتقدم تلك المدارس الفصول التعليمية الأكاديمية للطلاب غالبًا في نصف اليوم الدراسي، بينما يخصص نصف اليوم الدراسي الآخر للفصول الدراسية المهنية والفنية.


title: المدرسة المهنية الفنية

text: تعمل معظم المدارس المهنية الفنية بنظام "الدوام الجزئي". وهذا يعني أن تلك المدارس تقدم فقط التدريب المهني والفني، بينما يحصل الطلاب على الجزء الأكاديمي من نظامهم التعليمي من المدرسة الأصلية. وغالبًا ما يقضي الطلاب الملتحقون بتلك المدارس نصف العام الدراسي في المدرسة الأصلية لدراسة المواد الأكاديمية بينما يقضون النصف الآخر من العام الدراسي في المدرسة المهنية الفنية للتدريب، أو بدلاً من ذلك يمكنهم الذهاب إلى المدرسة الأصلية في الصباح وإلى المدرسة المهنية الفنية بعد الغداء.


title: عبد الجليل الفهداوي

text: عبد الجليل الفهداوي ولد عام 1961، في حديثة في محافظة الأنبار، وهو متزوج له 6 أبناء أكبرهم صهيب الذي استشهد عام 2003 بعد الاحتلال الأميركي للعراق.


title: عبد الجليل الفهداوي

text: بدأ التدريس الجامعي منذ عام 1995، وترأس قسم في كلية العقيدة في الجامعة الإسلامية في بغداد، وحاصل على عدة إجازات في العلوم الشرعية.كان من رجال الدين المعروفين بالشجاعة حيث كان وبشهادتي كأحد موظفي قسم المساجد في وزارة الأوقاف العراقية منذ عام 1990 لغاية 1998 حيث كان يرفض دائما الدعاء للرئيس السابق صدام حسين أو لحزب البعث بالاسم في دعاء خطبة الجمعة على الرغم من تنبيههم له لعدة مرات حيث كانت شجاعة منه ولم يتملق لاي مسؤول.ومن أعماله الجليلة تأسيس مكتبة عامرة في إحدى قاعات جامع فخري شنشل وكان أساسها مكتبة الشيخ فؤاد الالوسي وهي المكتبة المرجانية سابقا. محمد فؤادالالوسي 19/05/2011


title: عبد الجليل الفهداوي

text: وهو كذلك عضو الهيئة التأسيسية لرابطة التدريسيين في العراق، وعضو الهيئة التأسيسية لهيئة علماء المسلمين بعد الاحتلال، ورئيس الجمعية الاجتماعية في بغداد، وعضو مؤسس وفعال في مجلس علماء العراق، وقد انتخب نائبا للامين العام للمجلس في 23/7/2009.


title: عبد الجليل الفهداوي

text: والفهداوي أحد الموقعين على وثيقة مكة التي حرمت انتهاك الدم العراقي، وعضو المجلس العلمي لديوان الوقف السني.


title: عبد الجليل الفهداوي

text: كان الفهداوي أحد علماء الإفتاء في العراق، وكان إمام وخطيبا لعدد من مساجد العراق في أكثر من محافظة أخرها شغل منصب إمام وخطيبا لجامع الإخوة الصالحين في العامرية ببغداد، كانت خطبته الأخيرة قبل استشهاده في جامع الشواف في اليرموك ببغداد.


title: عبد الجليل الفهداوي

text: قال شهود عيان بمنطقة العامرية لـوسائل الإعلام(أن ثلاثة مسلحين مجهولين قاموا باغتيال الشيخ «عبد الجليل الفهداوي» ومرافقيه «مصطفى وعادل» أمام منزله الملاصق لجامع الإخوة الصالحين في منطقة «العامرية» في بغداد).


title: عبد الجليل الفهداوي

text: كما وتحدث الشهود عن ملابسات الحادث، حيث قالوا أحد شهود العيان وهو «الشيخ مجاهد» أحد العاملين مع الشيخ «عبد الجليل الفهداوي» في جامع «الأخوة الصالحين» (بأن المسلحين استهدفوا الشيخ أثناء توجهه وأثنين من مرافقيه بعد خروجهم من بيت الشيخ متوجهين إلى مكان وظيفة الشيخ في الجامعة الإسلامية في منطقة الأعظمية في جانب الرصافة من بغداد).


title: عبد الجليل الفهداوي

text: وأضاف الشاهد (بأن سيارة المسلحين اعترضت سيارة الشيخ ومرافقيه واغتالوهم بمسدسات كاتمة للصوت على بعد بضع امتار من منزل الشيخ)، مبيناً (ان سائق السيارة التي كانت تقل الشيخ هو خطيب أبنة الشيخ الفهداوي وقد أستشهد معه إضافة لمرافقهم الثالث).


title: عبد الجليل الفهداوي

text: ولفت إلى (ان هنالك تفاصيل مريبة استبقت الحادث كان منها رفع نقطة تفتيش عسكرية كانت موجودة بالقرب من منزل الشيخ وتم رفعها قبل يومين من الاغتيال)، مشيراً إلى (أن مثل هذه الحادثة تتكرر للمرة الثالثة في العامرية وهي شبيهة باغتيال رئيس المجلس البلدي في منطقة العامرية ببغداد «الشيخ عمر الفاروق»).


title: عبد الجليل الفهداوي

text: كما وأضاف بعض من كان قريباً من موقع الحادث (بأن السيارة التي نفذت الحادثة هي برنس سوداء)، مشيرين إلى (أن كل من ذهب لمكان الحادث قام الحرس بأخذ اسمه وحجز بعضهم لفترة معينة).


title: عبد الجليل الفهداوي

text: وقد عبر الأهالي في مدينة «العامرية» عن رفضهم وشجبهم لعملية الاغتيال، وأشاد لنا أكثرهم بالشيخ «الفهداوي» فهو كان أشبه بمدرسة فكرية ومحب للخير.


title: عبد الجليل الفهداوي

text: مجلس علماء العراق من جانبه «لم يبرأ الحكومة العراقية» من حادث الاغتيال، وقال الشيخ «عبد الستار عبد الجبار» الناطق باسم مجلس علماء العراق، بتصريح خاص لـ «الرائد نت» (بأنه كانت هناك نقطة تفتيش بقرب منزل «الفهداوي» لا تبعد أكثر من 150 م تقريباً تم إلغائها ورفعها من مكانها قبل يومين من حادث الاغتيال).


title: عبد الجليل الفهداوي

text: وأضاف عبد الجبار (أن المجلس لا يبرأ الحكومة العراقية من هذا الحادث)، مبيناً (أن الحكومة لا توفر حماية لعلماء المجلس ولا تسمح لهم بتوفير الحماية لأنفسهم).


title: عبد الجليل الفهداوي

text: وكان الشيخ "عبد الجبار عبد الستار"، قد ذكر في تصريحات صحفية (أن الشهيد الشيخ "عبد الجليل الفهداوي" كان منع من السفر من بغداد إلى السليمانية قبل أيام "بحجة صدور منع بحقه كما أخبرته بذلك أجهزة المطار الأمنية).


title: عبد الجليل الفهداوي

text: يما أوضح عضو مجلس علماء العراق الشيخ «الشيخ منير العبيدي» (أن استشهاد الشيخ الفهداوي خسارة كبيرة للدعوة والحركة الإسلامية في العراق، فهو صوت صادق يدعو إلى دين الله بلا خوف أو وجل).


title: عبد الجليل الفهداوي

text: مبيناً (إن الوفد الذي كان يرافقه الشيخ عبد الجليل الفهداوي تفاجئوا من صدور أمر المنع بحق الشيخ، برغم أننا كنا متوجهين إلى السليمانية لالتقاء مجموعة من علماء كردستان العراق)، محملاً (الحكومة المسؤولية الكاملة عن كل ما يتعرف له الشيوخ والعلماء والدعاة من اغتيالات واعتقالات واختطافات ومضايقات في العراق اليوم).


title: عبد الجليل الفهداوي

text: صدر الحزب الإسلامي العراقي تصريحاً صحفياً أدان فيه اغتيال نائب رئيس مجلس علماء العراق الشيخ الدكتور عبد الجليل الفهداوي على أيدي زمرة إرهابية حاقدة في منطقة العامرية ببغداد.


title: عبد الجليل الفهداوي

text: وأكد الحزب أنه لا شك بأن اليد المجرمة التي نفذت، والجهة الخبيثة التي خططت، إنما تريد إفراغ بلدنا الجريح من أمثال هذه الشخصيات التي نحن بأمس الحاجة إليها في وقتنا العصيب هذا.


title: عبد الجليل الفهداوي

text: واعتبر الحزب في تصريحه أن استهداف الدكتور الفهداوي إنما ينذر بعودة التدهور الأمني المخيف، وهو إشارة على وجود مخطط لإعادة العنف والفوضى إلى الساحة مرة ثانية، داعياً كل الأطراف من سياسيين وقادة أمنيين لتدارك الأمر عاجلاً وتضافر الجهود لحماية وحفظ أرواح العراقيين، كما طالب الحكومة أن تتخذ الإجراءات اللازمة وبضمنها التحقيق الفوري في الحادث، لإيقاف هذه الجرائم بحق رموز الشعب العراقي.


title: عبد الجليل الفهداوي

text: وسأل الحزب في تصريحه الله مخلصاً أن يتقبل الشهيد في فسيح الجنان مع الأنبياءٍ والصديقين والشهداء، وأن يلهم أهله وذويه ومحبيه الصبر والسلوان ويجعل الدماء الزكية الطاهرة لعنة تطارد قاتليه


title: عبد الجليل الفهداوي

text: أعلن الشيخ طه الدليمي من خلال قناة صفا ومن خلال موقع القادسية الذي يديره، استنكاره لقتل هذا الشيخ الجليل، واتهم إيران واذرعها الطائفية الشعوبية الحاقدة بسؤوليتها عن قتله.


title: عبد الجليل الفهداوي

text: أدانت الجبهة الإسلامية للمقاومة العراقية اغتيال الشيخ واتهمت الحكومة والايادي الخفية التي تلعب في الظلام باغتياله.


title: كليف روبرتسون

text: كليف روبرتسون (مواليد 09 سبتمبر 1923 - الوفاة 10 سبتمبر 2011) هو ممثل أمريكي بدأ مسيرته الفنية عام 1943. كما أنه من الفائزين بجوائز الأوسكار وجائزة إيمي.


title: السياسة الجنائية

text: السياسة الجنائية. أخذا بتعريف ميراي دلماس-مارتي (Mireille Delmas-Marty)، يشمل مجموعة أساليب عبر أيّ فرع اجتماعي ينظم الإجابة عن الجريمة. والهدف الأساسي هو الحفاظ على النظام الاجتماعي. ويتألف من التدابير الوقائية (التعليم، والأسرة، والعمل، الخ)، والإجراءات القمعية (السجن، وما إلى ذلك). هو فن صعب يبحث عن التوازن بين فعالية هذه التدابير والآثار السلبية الناتجة عنها، وبخاصة انتهاكات حقوق الإنسان والحريات.


title: السياسة الجنائية

text: العلوم الجنائية (علم الجريمة والطب الشرعي، والقانون الجنائي، وعلم النفس الجنائي وعلم الاجتماع على وجه الخصوص) تضم قاعدة أساسية بدءا بما بنيت السياسة الجنائية.


title: كميت (اسم)

text: كميت هو اسم علم مذكر من أصل عربي، ومعناه هو يوصف به الجواد، والكميت ما كان لونه بين الأسود والأحمر، وهو تصغير «أكمت» على غير قياس والكمتة لون الكميت المذكور، والكميت الأسدي (ت 126هـ) شاعر الهاشميين في العصر الأموي.


title: أبو الحسن الفتوني

text: أبو الحسن الشريف بن محمد طاهر بن عبد الحميد بن موسى بن على بن محمد بن معتوق بن عبد الحميد النباطي العاملي الفتوني الغروي الإمامي.


title: أبو الحسن الفتوني

text: توفى بالنجف الاشرف سنة 1138 هجرية الموافق للعام 1725 ميلادي (أو في العام 1139 هـ) ودفن بالصحن العتبة العلوية.


title: أليس في بوردرلاند

text: أليس في بوردرلاند هي سلسلة مانغا يابانية تم نشرها لأول مرة في نوفمبر 2010.تم عمل مسلسل مقتبس من المانغا وعرض الموسم الأول المتكون من 8 حلقات على نتفليكس في 10 ديسمبر 2020.


title: سديم الحلقة الجنوبي

text: سديم الحلقة الجنوبي أو سديم الانفجارات الثمانية أو إن جي سي 3132 أو ك 74 (بالإنجليزية:NGC 3132 , Eight-Burst Nebula, ,Southern Ring Nebula, ) هو سديم كوكبي لامع اختصه العلماء بالرصد والدراسة ؛ يوجد في في كوكبة الشراع . يبعد سديم الحلقة الجنوبية عن الأرض نحو 550 فرسخ فلكي ،أي ما يعادل 2000 سنة ضوئية.


title: سديم الحلقة الجنوبي

text: تبين صور السديم إن جي سي 3132 نجمين قريبين من بعضهما في داخله : أحدهما تبلغ شدة لمعانة 10 قدر ظاهري والآخر قدره الظاهري 16. نواة السديم الكوكبي الموجودة في المركز هي عبارة عن قزم أبيض ، وهو النجم القليل اللمعان بين الإثنين. والقزم الأبيض ساخن جدا وتصل درجة حرارة سطحه 100.000 كلفن وقد خلع طبقاته الخارجية وطردها في الفضاء فكونت تلك السحابة شديدة اللمعان بسبب ما يسقط عليها من النجم من أشعة فوق البنفسجية شديدة الكثافة فتجعلها تتألق.


title: خطة أندينيا

text: تشير خطة أندينيا (بالإسبانية: "Plan Andinia") إلى نظرية مؤامرة تزعم بإقامة دولة يهودية في أجزاء من الأرجنتين وتشيلي. تعتمد جزئياً على المبالغة في المقترحات التاريخية للهجرة اليهودية المنظّمة إلى الأرجنتين في أواخر القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين (والتي، مع ذلك، لم تتضمن خططًا لدولة يهودية هناك). ووفقًا لرابطة مكافحة التشهير المتركّزة في الولايات المتحدة ومعهد الأبحاث الإسرائيلية لمركز القدس للشؤون العامة، اسم ومحتويات الخطة لها تداول واسع في الأوساط اليمينية المتطرفة الأرجنتينية والتشيلية، ولكن لم يُعرض أي دليل على وجودها الفعلي على الإطلاق، مثالٌ على نظرية المؤامرة.


title: خطة أندينيا

text: استخدمت الدوائر اليمينية المتطرفة هذه الخطة المزعومة كأداة خطابية لمهاجمة اليهود والمؤسسات اليهودية. في عام 1971 ظهرت نشرة بين الضباط في الجيش الأرجنتيني تحت اسم «خطة أندينيا»، والتي اتهمت اليهود والصهاينة الدوليين بالتخطيط للاستيلاء على جنوب الأرجنتين. تم تداولها منذ ذلك الحين.


title: خطة أندينيا

text: ابتداءً من عام 1880، كانت لدى الحكومات الأرجنتينية سياسة هجرة ضخمة، وكانت الميول الليبرالية لإدارة روكا مفيدة في جعل اليهود الأوروبيين يشعرون بالترحيب.


title: خطة أندينيا

text: رعى موريس دي هيرش جمعية الاستعمار اليهودي لدعم المستوطنات الزراعية، وأُخذت الفكرة بجدية كبديل لفلسطين من قبل الصهاينة البارزين مثل ثيودور هرتزل. ومع ذلك، لم تتضمن هذه الخطط إقامة دولة يهودية مستقلة هناك، ولكن من أجل حكم ذاتي يهودي محلي. أدت فكرة الوطن اليهودي، ليس في فلسطين، ولكن في أي مكان آخر في العالم، مثل منطقة أمريكا الجنوبية أو في شرق أفريقيا، في نهاية المطاف إلى انقسام المنظمة الإقليمية اليهودية. تركز الجهد الاستيطاني اليهودي في أوائل القرن العشرين بدلاً من ذلك على الأطراف الأخرى للبلاد، مقاطعة إنتري ريوس والمناطق المحيطة بها، حيث تعايشت جنبًا إلى جنب مع المستوطنات الأوروبية الأخرى.


title: خطة أندينيا

text: نما السكان اليهود في الأرجنتين وازدهروا في السنوات التي تلت ذلك، على الرغم من أن المجتمع أصبح في النهاية أكثر حضرية بكثير.


title: خطة أندينيا

text: كان لدى اليمين المتطرف موطئ قدم قوي في الجيش الأرجنتيني، معظمه من خلال تعاليم جوردان برونو جينتا. في هذه الدوائر، افتُرض في بعض الأحيان أن خطة أندينيا حقيقة، على الرغم من أن الحركة الصهيونية تخلت عن جميع الخطط المتعلقة بالأرجنتين قبل عقود، والمؤسسات اليهودية الأرجنتينية (برئاسة "وفد الجمعيات الأرجنتينية الإسرائيلية") اعتُرف بها من قبل (وعلى دراية بـ) جميع الحكومات الأرجنتينية، بما في ذلك المجلس العسكري.


title: خطة أندينيا

text: تضمنت الإصدارات اللاحقة من الخطة، كما نُشرت في وسائل الإعلام الأرجنتينية النازية الجديدة منذ سبعينيات القرن العشرين، نيّة إسرائيلية مزعومة لغزو أجزاء من باتاغونيا في جنوب الأرجنتين، وإعلان دولة يهودية. هذه النظرية لم تترسخ في الحديث السياسي السائد. يُقال في منشورات المؤامرة أن العديد من الإسرائيليين يقومون بجولة في أمريكا الجنوبية، بعضهم مباشرة بعد خدمتهم العسكرية بمثابة سنة استراحة، مع كون باتاغونيا وجهة مفضلة، كمحاولات لتنفيذ خطة أندينيا المذكورة أعلاه. ومع ذلك، هناك أسباب قوية للشك في علاقة هذه الحقائق بتجسيد مؤامرة لجعل باتاغونيا إسرائيل ثانية، والتي لا يوجد لها دليل وفقًا للدراسات الأكاديمية والحقائق.


title: خطة أندينيا

text: خلال الفترة الديكتاتورية 1976-1983، استُجوب بعض السجناء اليهود من القوات المسلحة، ولا سيما جاكوبو تيميرمان، حول معرفتهم بخطة أندينيا، وطُلب منهم تقديم تفاصيل بشأن التحضيرات المزعومة لجيش الدفاع الإسرائيلي لغزو باتاغونيا.


title: خطة أندينيا

text: استذكر تيمرمان تفاصيل الاستجواب حول خطة أندينيا -وردّه حول سخافة مثل هذا المفهوم- "في بريسو سين نومبر، سيلدا سين نيميرو" (سجين دون اسم، زنزانة دون رقم).


title: معركة القنطرة شرق

text: كانت الحصون التي بناها العدو في قطاع القنطرة شرق من أقوى حصون خط بارليف، البالغ عددها سبعة حصون. كما أن القتال داخل المدينة يحتاج إلى جهد حيث أن القتال في المدن يختلف عن القتال في الصحراء، ولذلك أستمر القتال شديدا خلال هذا اليوم.


title: معركة القنطرة شرق

text: واستمر ليلة 7/8 أكتوبراستخدم فيه السلاح الأبيض لتطهير المدينة من الجنود الإسرائيليين وتمكنت قوات الفرقة 18 بقيادة العميد فؤاد عزيز غالي في نهاية يوم 7 أكتوبر من حصار المدينة والسيطرة عليها تمهيدا ً لتحريرها.


title: معركة القنطرة شرق

text: وجاء يوم الاثنين 8 أكتوبر وتمكنت الفرقة 18 مشاة بقيادة العميد فؤاد عزيز غالى من تحرير مدينة القنطرة شرق بعد أن حاصرتها داخليا ً وخارجيا ً ثم اقتحامها، ودار القتال في شوارعها وداخل مبانيها حتى انهارت القوات المعادية واستولت الفرقة على كمية من أسلحة ومعدات العدو بينها عدد من الدبابات وتم أسر ثلاثين فردا للعدو هم كل من بقى في المدينة وأذيع في التاسعة والنصف من مساء اليوم 8 أكتوبر من إذاعة القاهرة تحرير المدينة الأمر الذي كان له تأثير طيب في نفوس الجميع.


title: فاندوم (موقع إلكتروني)

text: فاندوم ويُعرف أيضًا باسم ويكيا هو موقع ويب مجاني لاستضافة مواقع الويكي تشغلها ويكيا المحدودة تأسس عام 2004.


title: فاندوم (موقع إلكتروني)

text: تتيح ويكيا القراءة والتحرير المجاني لمواقع الويكي التي تستضيفها، وتتاح محتويات الويكيات المنشأة عن طريق المستخدمين تحت رخص حقوق متروكة. برنامج الويكي المستخدم في ويكيا هو الميدياويكي.


title: فاندوم (موقع إلكتروني)

text: أسسه جيمي ويلز (الرئيس الفخري لمؤسسة ويكيميديا) وأنجيلا بيسلي (التي كانت تعمل في العلاقات العامة في مؤسسة ويكيميديا)، وبالرغم من ذلك فليس هناك أي رابط أو علاقة مباشرة بين ويكيا ومؤسسة ويكيميديا أو بين ويكيا ومشروع ويكيبيديا.


title: فاندوم (موقع إلكتروني)

text: ويكيا هي مجتمع لدعم وإنشاء وتطوير المجتمعات واستضافة مواقع على شبكة الإنترنت. لديها حاليا أكثر من 40,000 مجتمعا محليا في أكثر من 140 لغة مختلفة. محتويات ويكيا يتم توزيعها بموجب تراخيص حرة، وتعمل بواسطة برنامج ميدياويكي. ".


title: فاندوم (موقع إلكتروني)

text: غيرت ويكيا اسمها من ويكيسايتز في 27 مارس، 2006، وقالت بأن: «اسم ويكيسايتز أحدث ارتباكاً لدى كثير من الناس، مما جعلهم يعتقدون أن الموقع خاص بالويكيات الخاصة بالمدن، بدلاً من كون هدف ويكيا وهو استضافة أي ويكي عن أي موضوع».


title: فاندوم (موقع إلكتروني)

text: تستخدم ويكيا ميدياويكي على خوادم جنو/لينكس (ردهات ودبيان وأوبونتو)، وهي تقول أنها تقدم الدعم التقني والاجتماعي لجميع مسائل إدارة الويكي.


title: فاندوم (موقع إلكتروني)

text: يجري تشغيل ويكيا من قبل مؤسسة ويكيا. بواسطة مكاتب في سان فرانسيسكو، نيويورك في الولايات المتحدة الأمريكية وفي بوزنان في بولندا. كما توجد فرق بعيدة في كل من تشيلي، إنجلترا، ألمانيا، اليابان، تايوان وأماكن أخرى في بولندا والولايات المتحدة. تأسست ويكيا من قبل جيمي ويلز وأنجيلا بيسلي أثناء سنة 2004. وكان يقع مقرها في ديلاوير. أصبح جيل بنشينا الرئيس التنفيذي لويكيا في جوان 2006. في نفس الوقت، تحول مقر المؤسسة إلى فلوريد في كاليفورنيا. تم إنشاء مكتب آخر في سبتمبر 2006 في بوزنان ببولندا. كذلك تم افتتاح مكتب في نيويورك في ديسمبر 2006.


title: فاندوم (موقع إلكتروني)

text: وظفت ويكيا بعض الموظفين التقنيين في الولايات المتحدة؛ وفتحت أيضا مكتبا في بوزنان، بولندا في عام 2006، ووضح جيمي ويلز سبب اختيار المكان بقوله «الرواتب معقولة، وذات جودة عالية. تستطيع أن تجد مبرمجين أرخص في أنحاء أخرى من العالم، ولكن الجودة ليست هناك!»


title: فاندوم (موقع إلكتروني)

text: تم افتتاح موقع مجتمع ويكيا العربية، الذي يهدف، مثل بقية اللغات الأخرى، إلى التعريف بويكيا ونشرها ومساعدة المستخدمين وعرض أحسن الموسوعات (ويكيات) العربية. كما يوفر توجيهات وإرشادات مترجمة من ويكيا الإنجليزية. حيث تسمح ويكيا للمستخدمين بإنشاء ويكيات عن أي موضوع وهي متوفرة بعدة لغات منها العربية، ظهرت بعض الويكيات العربية حول مواضيع مختلفة مثل الترفيه وألعاب الفيديو والأنمي والمانغا والأفلام لكنها تعتبر قليلة نسبيًا. يذكر أن برنامج الويكي (ميدياويكي) الذي تعتمد عليه ويكيا مترجم بشكل شبه كامل إلى اللغة العربية إلا أن الامتدادات الخاصة التي تستخدمها ويكيا لا تزال قيد الترجمة إلى لغات عديدة من بينها العربية.


title: فاندوم (موقع إلكتروني)

text: ويكيإجابات هو موقع أسئلة/أجوبة يعمل بنظام الويكي يمكن من طرح أي أسئلة، أعادت ويكيا إطلاقه في سنة 2009 ويتوفر بالعديد من اللغات الأخرى مثل العربية. وفي مارس 2010 أطلقت ويكيا نظام «أسئلة من ويكيا» الذي يمكن أي شخص من إنشاء موقع ويكي إجابات بأية لغة حول أي موضوع تحت نطاق ويكيإجابات الفرعي.


title: فاندوم (موقع إلكتروني)

text: ويكيامساعدة هو موقع مساعدة المستخدمين في ويكيا، حيث يوفر صفحات مساعدة في كل المجالات كالتحرير ورفع الصور والتراخيص ودليل للإداريين.


title: فاندوم (موقع إلكتروني)

text: أحسن الويكيات العربية في ويكيا هم بيضيبيديا (الاموسوعة) ولوستبيديا (موسوعة لوست) وستارغيت ويكي (موسوعة ستارغيت الخيال العلمي).


title: فاندوم (موقع إلكتروني)

text: اقترحت مؤسسة ويكيا إنشاء محرك بحث باسم ويكياساري ذو حقوق متروكة في نوفمبر 2004، غير أن المقترح لم يعد نشطا في 2005.


title: فاندوم (موقع إلكتروني)

text: بدأ تشغيل ويكياسيرش في 7 يناير، 2008. انتقد مراقبون تقنيون واجهة البحث التي استخدمت عند بدء الخدمة. أغلق المشروع في مارس 2009.


title: سراب قطبي

text: السراب القطبي هو ظاهرة مألوفة لسكان الشواطئ خاصة في المناطق الباردة والمناطق الجليدية وفيه تبدو الأجسام الموجودة على سطح الأرض وكأنها مقلوبة ومعلقة في السماء كما بالشكل التالي.


title: سراب قطبي

text: وتحدث هذه الظاهرة عندما تكون طبقات الهواء السفلى باردة بينما تهب في الطبقات العليا تيارات ساخنة، وبذلك تقل كثافة طبقات الهواء بزيادة بعدها عن سطح الأرض، وبالتالي تقل معاملات انكسار طبقات الهواء المتتالية صعودا.


title: سراب قطبي

text: لذلك إذا تتبعت شعاعا ضوئيا صادرا من مركب شراعي تجده ينكسر في طبقات الهواء المتتالية مبتعدة عن العمود ومتخذا مسارا منحنيا حتى تصبح زاوية سقوطه في إحدى الطبقات أكبر من الزاوية الحرجة لهذه الطبقة بالنسبة للطبقة التي تعلوها فينعكس انعكاسا كليا ليتخذ مسارا منحنيا - متجها إلى الأسفل- في الاتجاه المضاد ليصل إلى العين فيبدو المركب معلق في الهواء وهو مقلوب.


title: سراب قطبي

text: 1 - عندما تكون طبقات الهواء السفلى باردة وطبقات الهواء العليا دافئة، فإنه كلما ارتفعنا إلى أعلى تقل كثافة الهواء وبالتالي تقل معاملات الانكسار لطبقات الهواء المتتالية.


title: سراب قطبي

text: 2 - الشعاع الصادر من مركب شراعي ينتقل من طبقة معامل انكسارها كبير إلى طبقة أخرى معامل انكسارها صغير لذا ينكسر الشعاع مبتعدا عن العمود المقام على الحد الفاصل.


title: سراب قطبي

text: 3 - يستمر انكسار الأشعة الضوئية بين طبقات الهواء المتتالية مبتعدة عن العمود المقام حتى تصبح زاوية السقوط في إحدى الطبقات أكبر من الزاوية الحرجة لهذه الطبقة بالنسبة للطبقة التي تليها فينعكس الشعاع انعكاسا كليا داخليا متخذا مسارا منحنيا إلى أسفل.


title: سراب قطبي

text: 4 - عندما يصل الشعاع إلى العين نرى صورة المركب على امتداد الشعاع فتبدو الصورة مقلوبة وكأنها معلقة في السماء.


title: غوستاف دي روتشيلد

text: غوستاف دي روتشيلد هو مصرفي وشخصية أعمال فرنسي، ولد في 17 فبراير 1829 في باريس في فرنسا، وتوفي بنفس المكان في 28 نوفمبر 1911.


title: المدرسة الوطنية للعلوم التطبيقية بوجدة

text: المدرسة الوطنية للعلوم التطبيقية بوجدة، هي مدرسة عليا تقع في مدينة وجدة في الجهة الشرقية في المغرب وتنضوي تحت لواء جامعة محمد الأول التي يقع مقرها في نفس المدينة، وقد تأسست سنة 2001.


title: المدرسة الوطنية للعلوم التطبيقية بوجدة

text: يتميز التكوين فيها بتطبيق نظام بيداغوجي يعتمد وحدات دراسية منظمة في فصول دراسية سداسية ويتميز التكوين فيها كذلك بالانفتاح على الوسط الصناعي والاقتصادي والتكنولوجي.


title: المدرسة الوطنية للعلوم التطبيقية بوجدة

text: يحصل الطلبة الحاملون الشهادة البكالورية على دبلوم مهندس دولة بعد خمسة سنوات في إحدى التخصصات التالية:


title: المدرسة الوطنية للعلوم التطبيقية بوجدة

text: الأقسام التحضيرية: وتضم أربعة فصول دراسية، ويمتد التكوين فيها لسنتين بعد الباكالوريا مرتكزا على المجال العلمي الأساسي وتقنيات التعبير والتواصل والإعلاميات.


title: المدرسة الوطنية للعلوم التطبيقية بوجدة

text: أسلاك المهندسين: وتضم ستة فصول دراسية ومدتها ثلاث سنوات بعد السنتين التحضيريتين، ويهم التكوين بهذا السلك المجال العلمي والتقني الأساسي والمتخصص، كما يستفيد الطلبة من مجموعة من المعارف والقدرات المتعلقة بتسيير المشاريع وتدبير المقاولات واللغات وتقنيات الإعلام والتواصل.


title: المدرسة الوطنية للعلوم التطبيقية بوجدة

text: إما مسجلا بالسنة النهائية من سلك البكالوريا في شعبة العلوم الرياضية أو شعبة العلوم التجريبية أو شعبة العلوم والتكنولوجيات.


title: المدرسة الوطنية للعلوم التطبيقية بوجدة

text: أو حاصلا على شهادة البكالوريا في شعبة العلوم الرياضية أو شعبة العلوم التجريبية أو شعبة العلوم والتكنولوجيات أو ما يعادلها.


title: المدرسة الوطنية للعلوم التطبيقية بوجدة

text: دبلوم الإجازة، دبلوم الدراسات الجامعية العامة، دبلوم الدراسات الجامعية المهنية، دبلوم الدراسات الجامعية العامة في العلوم، دبلوم الدراسات الجامعية في العلوم والتقنيات، الدبلوم الجامعي للتكنولوجيا، دبلوم الميتريز في العلوم المتخصصة، دبلوم الميتريز في العلوم والتقنيات


title: قصر المنية

text: هذا الموقع هو الخراب الأموي الوحيد في الأراضي الفلسطينية الذي لا يزال يتبقى فوق سطح الأرض; بمعنى انه لم ينهدم بشكل كلي، كما ويضم هذا البناء أحد أقدم المساجد في فلسطين.


title: قصر المنية

text: من المحتمل أن قصر المنية قد بني في عهد الخليفة الأموي الوليد الأول (705-715 م)، اذ تم العثور على حجر منقوش عليه اسمه في موقع خربة قصر المنية. كان الراعي المفترض للقصر هو ابن الوليد، 'عمر بن الوليد' ، الذي شغل منصب حاكم طبريا أثناء حكم والده، لكنه تنحى عن منصبه هذا عندما تولى عمه، سليمان بن عبد الملك دور الخليفة. هذه المعلومات تؤشر إلى ان مسجد القصر هو من أقدم المساجد التي تم بناؤها في فلسطين.


title: قصر المنية

text: كانت خربة المنية تقوم بتوفير عدة امور، بما في ذلك كمركز إداري محلي لمنطقة دون إقليمية، جند الأردن («منطقة الأردن»)، وكذلك كنقطة تواصل 'لـعمر مع القبائل العربية المحلية'. كما كان بمثابة خان (كاروانِسرايُ) لقوافل التجار المسافرين على طول بحر الجليل أو الشمال الشرقي من شاطئ البحيرة إلى الساحل. كان هناك وظيفة أخرى لقصر المنية وهو مكان للراحة والمعيشة خلال فترة الشتاء لحاكم طبريا أو بديل لذلك؛ مكان للراحة والمعيشة التقليدية خلال فترة الصيف للحاكم في بيسان


title: قصر المنية

text: تم التخلي وهجرة قصر المنية في تاريخ غير مؤكد، لكن تم إستطيطانه مؤقتًا في وقت لاحق. هناك دليل على أن القصر كان قيد الاستخدام حتى نهاية الفترة الأموية على الأقل عام 750 م. ضرب زلزال قوي المنطقة هناك، ربما هو نفسه زلزال الجليل 749 . هذه الواقعة سببت ضررا للمبنى، وتسبب في شق يمتد عبر الجناح الشرقي، مروراً بمحراب المسجد مباشرة. لم يتم إصلاح الأضرار التي تتواجد في المنطقة. وبالتالي؛ ما زال من غير المؤكد ما إذا كان القصر قد انتهى بناؤه بشكل كامل أم لا: تم اكتشاف حطام متساقط بسبب الزلزال في القرن العشرين في موقع سقوطه الاصلي كما هو على وجه أرضية المدخل الرئيسي. تم العثور على مواد خام غير مستخدمة لبناء الفسيفساء في الغرفة السابقة للصالة الرئيسية للمسجد.


title: قصر المنية

text: بالإضافة لذلك؛ واستنادا إلى التقسيم الطبقي الذي أنشئ في الجزء الغربي من الموقع واكتشاف فخار من صنع المماليك في عام 1959، يبدو انه تم الاستقرار في القصر مرة أخرى في أواخر الفترة المملوكية (القرنين الرابع عشر والخامس عشر). من المحتمل أن يكون المبنى قد استخدم كخان في هذه الفترة، نظرًا لموقعه على مفترق طرق بين الطريق الرئيسي الذي يوصل بين دمشق والقاهرة (طريق البحر)، والطريق الثانوي المؤدي إلى صفد عبر خان جب يوسف. تم بناء خان يدعى خان المنية على بعد 300 متر شمال القصر نفسه على يد سيف الدين تانكيز (الذي حكم في الفترة التي بين 1312-1340)، وهو حاكم سوريا المملوكي، في عهد الناصر ناصر الدين محمد بن قلاوون. ربما استخدمت أجزاء من خربة قصر المنية كمواد بناء للخان الجديد؛ اذ تم العثور على احجار طابوق، وتيجان اعمدة مصنوعة من الرخام أثناء عمليات التنقيب في هذا الخان، ويعتقد انه هذه المواد تم اخذها من القصر نفسه.


title: قصر المنية

text: في عام 1596 ظهر هذا المكان تحت اسم "مينا (المنية)" في سجلات الضرائب العثمانية كجزء من "ناحية ادارية"(منطقة فرعية) في جيرا في منطقة "سنجق" (مقاطعة) التابعة لصفد. كان سكانها جميعهم من المسلمين، وكان عدد الاسرات (بيوت) فيها هو 110 مع تواجد شابين اعزبين. دفعوا ضريبة ثابتة بنسبة 25 ٪ على المنتجات الزراعية، مثل القمح والشعير والخضروات وفواكه الحدائق، ومنتوجات البساتين، والمنتجات الخاصة، وخلايا النحل، وجواميس المياه، بالإضافة إلى العائدات (الارباح) التي تنتج بين الحين والاخر، والاضرار وطاحونة المياه؛ بلغ مجموعها 26,476 اقجة. كل الإيرادات ذهبت لوقف لمدرسة اسلامية في القدس الشريف.


title: قصر المنية

text: تم استخدام أجزاء من الخراب كخزان مياه (من المحتمل للطاحونة) وبعد ذلك تم بناء فرن كبير من الطوب في الجناح الجنوبي واستخدم هذا الفرن للمعالجة الانتاجية لقصب السكر الذي ينتج في المزارع القريبة. في القرن التاسع عشر بنى السكان المحليون أكواخاً على أكوام الأنقاض.


title: قصر المنية

text: في النصف الثاني من القرن التاسع عشر، اكتشف تشارلز ويليام ويلسون ومسافرين أوروبيين آخرين أنقاضًا قديمة بين أكواخ متواجدة في مستوطنة فلاحين محلية. اعتقد البعض أنها كفرناحوم، حيث كان يسوع يعلم في الكنيس المحلي وفقًا للعهد الجديد. كان هذا على الأرجح حجة نقاش لشراء المنطقة هذه بالإضافة إلى المنطقة المجاورة، تل العريمة، من قِبل مجموعة كاثوليكية ألمانية تدعى (فيرين) بالالماني: Deutscher Verein vom Heiligen Lande [الإنجليزية]، في عام 1895. بعد ان تم اكتشاف الكنيس الحقيقي في كفرناحوم في عام 1904، قام أندرياس إفاريستوس مادير (1881-1949)، وهو عالم آثار وراهب مسيحي سالفاتوري، بإجراء حفريات استكشافية في الخراب والبيئة التي تحوطه نيابة عن جمعية غوريس في الفترة التي بين 1911- 1914 ومرة أخرى في عام 1931. عند تحديد الهيكل، ذو الشكل الرباعي الكبير مع الجدران الخارجية وأبراج الاركان (الابراج المبنية في زوايا المبنى)؛ اعتقد أن المبنى هو حصن روماني أو كاستروم.


title: قصر المنية

text: تم تصحيح المعتقدات الخاطئه حول ماهية المبنى بعد أعمال اضافية علي يد الفونس ماريا شنايدر واوسوين بوتريخ-راينارد في السنوات التي بين 1932 - 1939. بداية الحرب العالمية الثانية تسببت في توقيف وانتهاء الأعمال والاستكشافات الاثرية التي كان يقوم بها الالمان في فلسطين. في تلك الفترة كان علماء الاثار المذكورين اعلاه، قد انجزوا استكشاف حوالي نصف القصر وقد نشروا بعض مستكشفاتهم. عند حلول عام 1937؛ كان العلماء قد كشفوا عن المسجد في هذا الوقت وعثروا عليه واصبح جليا وواضحا ان المبنى هو قصر اسلامي من الفترات المبكرة لوصول المسلمين لهذه البلاد. تم نسب النجاح في ايجاد هذه المكتشفات بالتساوي بين متحف بيرغامون في برلين ومتحف فلسطين للاثارات في القدس (اليوم يعرف باسم متحف روكفلر). معظم المكتشفات التي تم العثور عليها والتي بقيت في فلسطين، فقدت وضاعت، بينما المكتشفات التي تواجدت في برلين لا تزال تحت رعاية مؤسسة الإرث الثقافي البروسي، وبعضها حتى لا يزال يعرض في قسم العرض الدائم لهذا المتحف. التفاصيل التي كتبت حول الاستكشاف وكذلك الرسومات التي تم رسمها، كذلك تم الحفاظ عليها في برلين، واصبحت مؤخرا محورا لدراسات يقوم بها علماء اثار من جامعة برلين وجامعة بامبيرغ.


title: قصر المنية

text: خلال الفترة التي بين يوليو إلى أغسطس في عام 1959؛ تم التنقيب عن الجزء الغربي للقصر من قبل اوليغ غرابار بالتعاون مع هيئة أثار إسرائيل. في عام 1960 تم التنقيب عن الموقع من قبل بعثة إسرائيلية-أمريكية، بهدف تنقيح التسلسل الزمني وتخطيط القصر.  أجرت هيئة أثار إسرائيل في وقت لاحق عدة حفريات حول وفي منطقة القصر وكشفت في عام 1963 عن حمام من العصور القديمة المتأخرة / العصور الإسلامية المبكرة، وكشفت في عام 1988 عن خان من العصور الوسطى، وفي عام 2011 كشفت عن بقايا مستوطنة من العصور الوسطى، تقع بين القصر والبحيرة.


title: قصر المنية

text: مع العلاقات المتوترة بين إسرائيل وألمانيا في الستينيات، أعيد امتلاك القصر لمجموعة فيرين - Verein، ولكن سلمت حقوقها للقصر نفسه إلى سلطة الطبيعة والمتنزهات في إسرائيل، والتي منحت المنطقة مكانة 'محمية نصب تذكاري' منذ ذلك الحين وكانت ولا تزال مسؤولة عن صيانة القصر.