title: محنة البريء

text: اختتم فيليب جون ستيد مراجعته للرواية في ملحق تايمز الأدبي بتاريخ 12 ديسمبر في عام 1958 قائلًا: «إنّ مخرج محنة البريء أدنى من مستوى البراعة المعتاد للسيّدة كريستي، إذ يفتقر الكتاب إلى سمات أخرى يتوقّعها قرّاؤها منها. ماذا حلّ بالابتهاج والروح الطيّبة المنعشة التي تشكّل أساس لعبة التحقيق في العديد من قصصها؟ تخرج محنة البريء من هذا المضمار البهيج وتعلق في محاولة شبيهة بالخيال النفسي. إنّها أقرب لأن تكون جزءًا من محادثة يتبادل فيها الكثير من الأشخاص أطراف الحديث؛ أشخاص يصعب علينا الانتباه لهم على قدم المساواة لأنه لا توجد مساحة كافية لترسيخ وجودهم. إنّ هذا النوع من المهارة -والذي سُحق في هذه القصة- ليس نوعًا يتفوّق فيه المؤلف، ويشعر القارئ بأن الآنسة ماربل وبويروت غير موافقين تمامًا على العمل برمّته».


title: محنة البريء

text: قدّمت سارة راسل من صحيفة الجارديان مراجعةً قصيرةً للرواية في العدد الصادر بتاريخ 9 ديسمبر من عام 1958، إذ قالت «يدفع الشعور بالتعاطف العديد من الأشخاص لترك عدد كاف من المشتبه بهم في جريمة قتل عائلية مفتوحة منذ سنتين، وهو أمر غير اعتيادي بالنسبة للسيدة كريستي؛ لكنّ حل اللغز سليم والقصّة محبوكان جيدًا».


title: محنة البريء

text: أعطى موريس ريتشاردسون رأيه في هذه الرواية قائلًا «أومأ المحارب القديم نورن برأسه بشأن هذه الرواية. هناك براعة بالطبع، لكنها تفتقر إلى محور رئيسي. تتسم شخصيات الرواية بالملل، أمّا الحوار فسهل التحطّم وصعب الفهم؛ مثل السكر المحروق». اختتم ريتشاردسون مراجعته قائلًا: «لا يناسب النهج الاجتماعي- النفسي الجاد أغاثا كريستي بشكل أو بآخر. لا تشعر بالراحة إلا بعد حدوث النهاية المحمّلة بمفاجأة كبيرة».


title: محنة البريء

text: اعتبر روبرت بارنارد هذه الرواية «واحدة من أفضل [خمسينيات كريستي]، وواحدة من مفضّلات كريستي الخاصة (على الرغم من اختيارها لعناوين مختلفة في أوقات مختلفة). أسلوب "خمسة خنازير صغيرة" المتمثّل بالقتل في الماضي، والقاتل المدان الذي مات في السجن بريئًا. [تكذية]». قيّم بارنارد الرواية على أنّها «تفتقر إلى التحقيق، لكنّها غنيّة إلى حدّ ما فيما يتعلّق بالملاحظة الاجتماعية. هناك فهم فيما يتعلّق بمعاملة الأطفال المتبنّين، لكنّها غير لبقة بشأن مسألة اللون: [تمتلك تينا دائمًا الحصان الأسود... ربّما بسبب نصفها غير الأبيض]».


title: محنة البريء

text: أُصدر فيلم سينمائي مُقتبس في عام 1985 من إخراج ديزموند ديفيس. الفيلم من بطولة دونالد سثرلاند في دور آرثر كلجاري، وسارة ميلز في دور ماري دوارنت، وكريستوفر بلامر في دور ليو أرجيل، وإيان ماكشين في دور فيليب دورانت، ودينا كويك في دور غويندا فوغان، وفاي دوناوي في دور رايتشل أرجيل. يُعتبر هذا الفيلم واحدًا من آخر الاقتباسات على الشاشة الكبيرة؛ تختلف الحبكة عن حبكة الرواية، لكنّها تبقي على كالغاري بصفته محققًا. غُيّرت بعض العوامل المرتبطة بالأسرة بالإضافة إلى بعض الشخصيات.


title: محنة البريء

text: في بعض الترجمات تم الحفاظ على العنوان الأصلي وتغييره في ترجمات أخرى، مثل: «واحد منا» في الترجمة التركية، «حجة غياب» في الترجمة الهنغارية، «آثار الموت» في الترجمة النرويجية، «الخطأ الرهيب» في الترجمة الألمانية.


title: تحويلة (طب)

text: في الطب، تحويلة هي فجوة أو ممر صغير يُحرِّك أو يسمح بحركة السوائل من أحد أجزاء الجسم إلى جزء آخر. وهذا المصطلح قد يصف إما تحويلة خَلقية (بالولادة) أو تحويلة مُكتسبة. والتحويلة المكتسبة (التي يشار إليها أحيانا بتحويلة علاجية المنشأ) قد تكون إما بيولوجية أو ميكانيكية.


title: قومية صينية

text: القومية الصينية (بالصينية المُبسطة: 中国民族主义؛ بالصينية التقليدية: 中國民族主義؛ بالبينيين: Zhōngguó mínzú zhǔyì) هي شكل من أشكال القومية في الصين تؤكد انتماء الشعب الصيني للأمة والوطن، وتشجع على وحدة الصينيين الثقافية والوطنية. تختلف القومية الصينية عن القومية الهانية التي كانت تسعى إلى استقلال شعب الهان من سلطة سلالة تشينغ الحاكمة، وباتت الآن تحمل آراءً شوفينية وعنصرية تجاه الأقليات العرقية في الصين.


title: قومية صينية

text: برزت القومية الصينية في آخر سنوات من عهد سلاسة تشينغ الحاكمة (1636–1912) كرد فعل للهزيمة النكراء التي حلت بالصين في الحرب الصينية اليابانية الأولى (1894–1895)، إلى جانب غزو مدينة بكين ونهبها من قبل تحالف البلاد الثمانية اللاتي سعين إلى وقف الهجوم على الأجانب في الصين خلال ثورة الملاكمين عام 1900. وفي كلتا الحالتين، اضطرت الصين لدفع تعويضات مالية جسيمة ومنح امتيازات خاصة للأجانب. وبذلك سقطت سمعة الإمبراطورية الصينية العريقة، وباءت آخر محاولات تحديث النظام القديم وتقويته بالفشل. أخفق ليناغ تشيتشاو في إصلاح حكومة تشينغ في عام 1896، ونُفي لاحقًا إلى اليابان حيث ترجم أفكار القومية إلى اللغة الصينية وبات ينادي بالقومية بنفسه. كان ليانغ وأمثاله من أنصار النظام الملكي يرون أن الإمبراطورية الصينية يجب أن تكون موحدة بكاملها. جادل ليانغ الثوار المعادين للماتشو والشوفينيين الهانيين مثل سون يات سين الذي وافق ليانغ على رأيه في النهاية وبدأ يتقبل جميع الشعوب في الصين، بمن فيهم شعب الماتشو، بصفتهم أفرادًا في أمة الصين الموحدة التي قامت في عام 1912 عندما أُطيح بحكومة تشينغ.


title: قومية صينية

text: تحالفت الصين مع الحلفاء في الحرب العالمية الأولى على أمل استرداد سيادتها من ألمانيا. رغم أن الصين كانت تحارب في صف الطرف الفائز، تعرضت للإهانة من جديد بسبب معاهدة فيرساي لعام 1919 التي لم تمنح الصين الامتيازات التي كانت تتمتع بها ألمانيا، بل منحتها لعدوها الحقود: اليابان. أشعلت تلك الإهانة حركة الرابع من مايو عام 1919 التي استحالت إلى احتجاجات شاملة شجعت على بروز القومية الصينية وظهور نزعة نحو الحشد السياسي وعزوف الشعب عن الأنشطة الثقافية وصفوة المجتمع من المفكرين والسياسيين. عقب الإطاحة بالإمبراطورية القديمة في عام 1912، حُكمت الصين من قبل أمراء الحروب المحليين، ولكن روح الوحدة الوطنية القوية تجسدت في الحملة العسكرية الشاملة التي قادها حزب الكومينتانغ. حققت الصين أهداف القومية الصينية ببناء حكومة جمهورية قوية طغت على جميع أمراء الحروب المحليين وخفضت الامتيازات الأجنبية بشدة. ورغم ذلك ظل الشعب الصيني غارقًا في الفقر الشديد ومُعرضًا لخطر المجاعات والأوبئة.


title: قومية صينية

text: نشبت حرب أهلية في الصين بين أنصار القومية والشيوعيين. لعبت الخصومات العرقية دورًا هامًا في تلك الفترة. شكّل شعب الهان أغلبية سكان الصين، ورغم ذلك ضمت الصين أقليات عرقية عديدة. بحلول عام 1930 طرد شيانغ كاي شيك الشيوعيين من ائتلاف الكومينتانغ، ولكنه أخفق في تدمير الحركة الشيوعية بالكامل، فقد فر ماو تسي تونغ (1893–1976) هاربًا مع أنصاره خلال المسيرة الطويلة، وأقام دولة منافسة للصين في أقاليم نائية في شمال غرب الصين. هجمت اليابان على الصين من جديد في عام 1931 وسيطرت على منشوريا. حققت عصبة الأمم في أمر هذا العدوان واستنكرته، ولكن اليابان انسحبت من عصبة الأمم ولم يتحرك ضدها أحد. ازداد الجيش الياباني بأسًا وبدأ يتجاهل حكومته في طوكيو. وفي عام 1937 شنت اليابان حربًا شاملة على الصين، واحتلت جميع المدن الكبرى والمناطق الساحلية فيها في وقت قصير. هُزمت الحكومة القومية هزيمة نكراء وفرت هاربة إلى مناطق نائية في جنوب غرب الصين. وعقب هزيمة اليابان في الحرب العالمية الثانية عام 1945، برزت حركة القومية الصينية من جديد في ذات الوقت الذي استعادت فيه الصين أراضيها المفقودة مثل منشوريا وتايوان. حصلت الصين على حق الفيتو في مجلس الأمن التابع للأمم المتحدة التي أُنشئت حديثًا. ورغم ذلك استمرت الحرب الأهلية بين القوميين والشيوعيين. انتصر الشيوعيون في عام 1949، وفرت عناصر الكومينتانغ إلى تايوان، وأعلنوا أن تلك الجزيرة هي جمهورية الصين الشرعية. اغتنم الشيوعيون فرصة استغلال النزعة القومية في الصين لصالحهم. سعت الحكومة الوطنية الجديدة جاهدةً إلى قمع أنصار الانفصالية في التبت وفي أوساط الأويغور، وهم أقلية تركية تعيش في أقصى غرب الصين داخل إقليم شينجيانغ. سعت قوات الكومينتانغ إلى استقلال هونغ كونغ عن الصين، لكنها واجهت احتجاجات واسعة في عام 2018. باتت حركة القومية الشعبوية عاملًا مؤثرًا في سياسات الصين الداخلية والخارجية في القرن الحادي والعشرين، لا سيما وأنها تحظى بتأييد جين تشي بينغ، الأمين العام للحزب الشيوعي منذ عام 2012.


title: قومية صينية

text: لعب الصينيون المسلمون دورًا هامًا في القومية الصينية. يتألف الصينيون المسلمون (يُعرفون باسم شعب الهوي) من خليط من أحفاد المسلمين الأجانب مثل العرب والفرس، والهان الصينيون الذين اعتنقوا الإسلام. يتحدث هؤلاء المسلمون بالصينية، ويتبعون مبادئ الكونفوشية.


title: قومية صينية

text: هو سونغشان، إمام مسلم من نينغشيا، من أحد أبرز القوميين الصينيين، وكان يدعو المسلمين إلى القومية الصينية ووحدة الشعب الصيني، ويحذرهم من الإمبريالية والتهديدات الأجنبية. حتى إنه أوصى بتحية العلم الصيني في أوقات الصلاة، وحث أئمة المسلمين في نينغشا على الدعوة إلى القومية الصينية. قاد سونغشان جماعة الإخوان المسلمين الصينية التي باتت منظمة صينية قومية وطنية تشدد على التعليم واستقلال الفرد. ألف سونغشان كذلك الأدعية باللغة العربية والصينية، ودعا فيها الله إلى نصر حكومة الكومينتانغ الصينية وهزيمة اليابان. ردد سونغشان حديث النبي محمد (聖訓) الذي قال فيه: «حب الوطن من الإيمان» (بالصينية: 愛護祖國是屬於信仰的一部份). نقد سونغشان أولئك الذين لم يبدوا ولاءهم للصين وأولئك المعادين للفكر القومي نقدًا لاذعًا، وادعى أنهم يتظاهرون بكونهم مسلمين.


title: قومية صينية

text: كان ماتشي تشي مسلمًا صينيًا إصلاحيًا، ومؤسس مذهب تشي داو تانغ الإسلامي. علّم ماتشي تشي أتباعه أن الطريقة الوحيدة لفهم الإسلام هي من خلال الاستعانة بالثقافة الصينية مثل الكونفوشية. قرأ ماتشي تشي النصوص الصينية الكلاسيكية، حتى أنه حذا حذو لاوتسي عندما قرر الذهاب إلى مكة لأداء مناسك الحج.


title: دراسات التنمية

text: دراسات التنمية هي فرع متعدد التخصصات من العلوم الاجتماعية التي تتناول القضايا التي تهم البلدان النامية.وقد وضعت على مدى التاريخ تركيز خاص على القضايا المتصلة بالتنمية الاجتماعية والاقتصادية، ومدى ملاءمتها لذلك قد يمتد إلى المجتمعات المحلية والمناطق خارج العالم النامي.


title: دراسات التنمية

text: جمعية التنمية للدراسات تشكل مصدرا رئيسيا للمعلومات بالنسبة للبحث والدراسة في دراسات التنمية في المملكة المتحدة وأيرلندا. مهمتها هي ربط وتشجيع العاملين على تطوير الأبحاث.


title: دراسات التنمية

text: وتقدم دراسات التنمية على درجة الماجستير المتخصصة في عدد من الجامعات، وأقل شيوعا، على درجة البكالوريوس. وقد نمت شعبية باعتبارها موضوعا للدراسة منذ أوائل التسعينيات، وكانت تدرس على نطاق واسع، ومعظم الأبحاث في العالم الثالث وفي البلدان ذات التاريخ الاستعماري، مثل المملكة المتحدة، حيث نشأت دراسات التنمية.


title: دراسات التنمية

text: طلاب دراسات التنمية غالبا ما يختاروا وظائف في المنظمات الدولية مثل الأمم المتحدة أو البنك الدولي، والمنظمات غير الحكومية والشركات الخاصة للاستشارات قطاع التنمية، ومراكز الحوث.


title: دراسات التنمية

text: جزء كبير من سبب ظهور دراسات التنمية كفرع أكاديمي في النصف الثاني من القرن العشرين هو تزايد القلق حول التوقعات الاقتصادية للعالم الثالث بعد الاستعمار. في فترة ما بعد الحرب مباشرة، نشأت اقتصاديات التنمية، وهو فرع من علم الاقتصاد، من الدراسات السابقة في مجال الاقتصاد الاستعماري. منذ 1960s، ورأى عدد متزايد من الاقتصاديين في مجال التنمية أن الاقتصاد وحده لا يمكن معالجة مثل هذه القضايا تماما مثل


title: دراسات التنمية

text: الفعالية السياسية، وتوفير التعليم. دراسات التنمية نشأت نتيجة لهذا، وتهدف في البداية إلى دمج الأفكار في السياسة والاقتصاد. منذ ذلك الحين، أصبح موضوعا متعدد التخصصات وبشكل متزايد، وتشمل مجموعة متنوعة من المجالات العلمية الاجتماعية.


title: دراسات التنمية

text: يعتبر عادة عصر التطور الحديث قد بدأ مع خطاب التنصيب لهاري ترومان في عام 1949. في النقطة الرابعة من خطابه، مع الإشارة إلى أميركا اللاتينية والدول الفقيرة الأخرى، وقال انه "للمرة الأولى في التاريخ، تمتلك الإنسانية المعرفة والمهارة لتخفيف معاناة هؤلاء الناس.


title: دراسات التنمية

text: ولكن منذ ذلك الحين دراسات التنمية أصبح لها ايضاهتام في الدروس المستخلصة من تجارب التنمية في الماضي من الدول الغربية.


title: دراسات التنمية

text: في الآونة الأخيرة، مع ظهور مصطلح الأمن البشري - منهج جدبد الهدف منه فهم ومعالجة التهديدات الأمنية العالمية- قد أدى إلى اعتراف متزايد للعلاقة بين الأمن والتنمية. الأمن الإنساني يجادل بأن عدم المساواة وانعدام الأمن في دولة واحدة أو منطقة تكون له عواقب بالنسبة للأمن العالمي، وأنه بالتالي من مصلحة جميع الدول التصدي لقضايا التنمية الأساسية. هذه العلاقة مع دراسات الأمن البشري ليست سوى مثال واحد على الطابع المتعدد التخصصات لدراسات التنمية.


title: بختيار بن معز الدولة

text: عز الدولة بختيار بن معز الدولة البويهي ثاني حكام البويهيين في العراق، ولد سنة (331هـ)، تولى الحكم بعد وفاة ابيه معز الدولة سنة 356 للهجرة وكان في الخامسة والعشرين من عمره وذلك في عهد الخليفة المطيع لله العباسي وهي الفترة التي هيمن فيها البويهيون على السلطات الفعلية للخلفاء الذين جُردوا من أي صلاحيات مستقلة، استمر حكم عز الدولة البويهي حتى مقتله عام 367 للهجرة على يد ابن عمه عضد الدولة.


title: بختيار بن معز الدولة

text: لما دخل عضد الدولة بغداد وتسلمها، خرج منها بختيار ذليلا طريدا في فلٍّ من الناس، ومن عزمه أن يذهب إلى الشام فيأخذها، وكان عضد الدولة قد حلفه أن لا يتعرض لأبي تغلب لمودة كانت بينهما ومراسلات، فحلف له على ذلك.


title: بختيار بن معز الدولة

text: وحين خرج من بغداد كان معه حمدان بن ناصر الدولة بن حمدان، فحسن لعز الدولة أخذ بلاد الموصل من أبي تغلب، لأنها أطيب، وأكثر مالا من الشام وأقرب إليه، وكان عز الدولة ضعيف العقل قليل الدين، فلما بلغ ذلك أبا تغلب أرسل إلى عز الدولة يقول له: لئن أرسلت إلى ابن أخي حمدان بن ناصر الدولة أغنيتك بنفسي وجيشي حتى آخذ لك ملك بغداد من عضد الدولة، وأردك إليها.


title: بختيار بن معز الدولة

text: وبلغ ذلك عضد الدولة، وأنهما قد اتفقا على حربه فركب إليهما بجيشه، وأراد إخراج الخليفة الطائع معه، فأعفاه فذهب إليهما، فالتقى معهما فكسرهما وهزمهما، وأخذ عز الدولة أسيرا وقتله من فوره، وأخذ الموصل ومعاملتها، وكان قد حمل معه ميرة كثيرة، وشرد أبا تغلب في البلاد، وبعث وراءه السرايا في كل وجه، وأقام بالموصل إلى أواخر سنة ثمان وستين


title: سي محند اومحند

text: سي محند اومحند (1840- 28 ديسمبر 1906) شاعر وفيلسوف ومناضل جزائري أمازيغي ولد سنة 1840م، ينحدر من عرش آيث إيراثن في منطقة القبائل بالجزائر، وترعرع في الأربعاء نايث إيراثن التي تتبع حاليا ولاية تيزي وزو.


title: سي محند اومحند

text: حرض أصحاب المنطقة ضد الاستعمار الفرنسي وطالبهم بطرده ومحاربته بكل الطرق والوسائل وهذا ما جعل فرنسا تعتقله وتعذبه وقامت بنفي أفراد من عائلته إلى كاليدونيا الجديدة ولكنه لم ييأس وظل يكتب الشعر التحرري ضد المستعمر.


title: سي محند اومحند

text: جُمعت كل أشعار السي محند بعد وفاته في ديوان أسيفرو Asefru الذي طُبع سنة 1904 ثم أعاد طباعته مولود فرعون سنة 1960 ثم مولود معمري سنة 1969 في المغرب وأعيدت طباعته وترجمته إلى العربية سنة 2000 في الجزائر. ويحكي هذا الديوان معاناة الشاعر مع الوحدة والحب ويمجد التاريخ الأمازيغي والكفاح ضد المستعمرالفرنسي.


title: بشرف

text: البشرف (Peşrev) هو شكل من أشكال التآليف الموسيقية يكون مبنيا على إيقاع 4/4 يتكون عادة من أربع حركات (خانات) وتسليم وجميعها مبنية على نفس الإيقاع.


title: بشرف

text: البشرف قطعة تركيّة والكلمة من أصل فارسي معناها الذهاب أمام. اقتبست للدلالة على المقدّمة الموسيقية وقد أرجع الأستاذ زكريا يونس في كتاب له نشأتها إلى أبي نصر الفارابي في القرن العاشر الميلادي. ويعتقد أن هذه القطعة قد بعثت مع بداية الدولة العثمانيّة في تركيا في القرن الرابع عشر الميلادي وترعرعت عند انتقال هذه الدولة إلى إسطنبول وذلك ضمن الموسيقى العسكريّة التي يعزفها المهتر.


title: بشرف

text: انتقل البشرف إلى الموسيقى الوترية في شكل قطعة موسيقية في مقام معيّن على وزن أو أكثر وبدون أي قيد والملاحظ أن جميع الأقطار العربية الشرقية لم يكن بها من المقدمات سوى البشارف التركية.


title: بشرف

text: إذ يرجع اصل تسميته إلى الأتراك الذين يسمونهوا «بشرو» وتحتوي هذه الكلمة على مقطعين هما «بش» ويعني «إلى الامام»


title: بشرف

text: ونجد في تونس والجزائر نوعاً خاصّاً من البشارف لم يعثر عليها في التراث التركي وقد إتسمت هذه البشارف بطابع خاص تولّد عن نوعيه موسيقى هذين البلدين. وعن نوعيه ما جلبه اللاجئون الأندلسيون. وهناك بشرفاً جزائرياً يدعى العرايسي خاص بمدينة قسنطينة.


title: بشرف

text: وفي تونس حافظ البشرف على قوته العسكرية وقد كان يعزف لدى طبّآلة الباشا. وإلى الآن يسمى الجزء الأخير من البشرف بالحربي.


title: بشرف

text: وقد انتقل البشرف إلى الموسيقى الوتريه في القرن الماضي وقد كان لعازفي الكمان فيه جولات وتصرّف وارتجال قبل الحربي. وقد كان عازفوا الرباب يتحوّلون إلى عزف الكمنجة الغربية عند طرق البشرف. وهناك بشرفاً تونسياً خاصّاً وهو بشرف النواصي وهو يتميّز بالقسم الأول من حربه حيث يعتبر الشاهد الوحيد من الموسيقى العربية والشرقيه الذي لحّن على إيقاع حرّ أي منوّع الأجزاء وهي خاصيّه إستعملها الغربيون في تلاحينهم المعاصرة


title: بشرف

text: ولم يصل البشرف التركي أوجه ألاّ في القرن التاسع عشر حيث ضبطت له القواعد تجعله يتركّب من أربع خانات أو قطع صغيره تتخللها قطعة تسمّى التسليم مع إمكانية تنويع المقامات في الخانات الثانية والثالثة والرابعة.


title: ابن أبي جمهور الأحسائي

text: محمد بن علي بن إبراهيم الشَّيباني البكري الأحسائي يعرف عمومًا بـابن أبي جمهور الأحسائي (1435 - 1505 م) (838 - 910 هـ) متكلّم مسلم وفقيه جعفري مشرقي من أهل القرن الخامس عشر الميلادي/ التاسع الهجري.


title: هيب هوب عربي

text: الهيب هوب العربي هو موسيقى الهيب هوب، الناشئة في الدول المتحدثة باللغة العربية، حيث يتم تأديته باللغة العربية، واللهجات العربية المحلية والإنجليزية والفرنسية واللغات البربرية (الأمازيغية) واللغة العبرية، إضافة إلى اللهجات العربية الدارجة المحلية. ومثل معظم فناني هذا النوع عرب متأثرون بشكل كبير بفناني هذا النوع الأمريكيين.


title: ابن أبي جمهور الأحسائي

text: ولد في قرية التهيمية في إقليم الأحساء في عهد أول أمراء الجبرية فيها، ونشأ في فترة ازدهارها. كان والده زين الدين علي وجده إبراهيم من العلماء الشيعة، فدرس أولاً عليهما، ثم سافر إلى العراق، وفي النجف درس على شرف الدين حسن بن عبد الكريم فتال وهو الذي أجازه في الرواية. حجّ في 1472 وفي طريقه التقى علي بن هلال الجزائري في جبل عامل وأجازه. عاد إلى الإحساء وبعد فترة غادر إلى العراق ومن هناك توجه إلى مشهد بخراسان واشتغل بالتدريس والتأليف فيها. أجرى مناظرات فيها مع عالم مسلم سني، يُعتقد أنه الفقيه والقاضي الشافعي أحمد بن يحيى التفتازاني، وبعده زادت شهرته. ظل متنقلًا بقية عمره بين بلاد فارس والعراق في أيام الدولة التيمورية ومسقط رأسه، مشتغلًا بالتأليف. وكان كثير السفر والترحال، وأغلب استقراره كان في مسقط رأسه (الأحساء) والنجف في العراق ومشهد بخُراسان. كان ناشطًا في التأليف والتدريس خلال أسفاره، وكتب الكثير من آثاره وهو مهاجر ومسافر فترك مصنفات كثيرة تأليفاً وشرحاً وحاشية في الأصول والفقه والرجال والكلام والفلسفة والأخلاق والعرفان والمواعظ والحديث وغير ذلك. اشتهر بنظريته في عدم الاختلاط في علم دراية الحديث عند الشيعة وهي القاعدة المعروفة بـ«الجمع مهما أمكن أولى من الطرح». سنة وفاته ومكانه ليست واضحة.


title: هيب هوب عربي

text: كما يضم فن الهيب هوب العربي بعض المغنيين ذوي الأصل العربي المقيمين في أوروبا وأمريكا الشمالية وأستراليا. مغنو الراب المشهورون يتعدى نداؤهم الجماهير العربية، حيث تعتبر أعمالهم عالمية.


title: ابن أبي جمهور الأحسائي

text: هو شمس الدين أبو جعفر محمد بن زين الدين أبي الحسن علي بن حسام الدين إبراهيم بن حسن بن إبراهيم بن أبي جمهور الشَّيباني البَكري الأحسائي. كان والده زين الدين علي وجده حسام الدين من علماء. وأسرته تعرف بـآل أبي جمهور، واشتهرت بشهرة شمس الدين محمد إذ هو أبرز شخصية منهم. وهذه الأسرة تتفرع من بني شيبان من بكر بن وائل، إحدى الأسر العربية، ومن أحفادهم في الأحساء حسب رأي جواد الرمضان هم آل عيثان. وقد عرف في زمانه بالصفة الأحساوي واللحساوي أيضًا.


title: هيب هوب عربي

text: تحظى موسيقى الهيب هوب بشعبية كبيرة في كل مكان تقريباً في الشرق الأوسط والخليج العربي وشمال أفريقيا. حيث أنك تسمعها في محطات الراديو والتلفاز بشكل متكرر، إلا أن العروض المباشرة لهذا الفن لم تبدأ إلا في عام 1990 م. العديد من مجموعات الهيب هوب لا تزال في وضع سيء وغير منتشر بسبب رؤيتهم وانتقاداتهم السياسية التي تعرضها للّوم من قبل الحكومات. ولذلك فإن الإنترنت هو المنفذ الرئيسي لمعظم هذه المجموعات. تؤدى هذه الموسيقى باللغات العربية والإنجليزية والفرنسية والبربرية (الأمازيغية)، ومثل معظم فناني هذا النمط، تأثر فنانو العالم العربي بالثقافة الأمريكية على نحو كبير.


title: ابن أبي جمهور الأحسائي

text: ولد شمس الدين محمد في قرية التهيمية/ التيمية في إقليم الأحساء في عهد أول أمراء الجبرية بحدود سنة 838 هـ/ 1434 م على الأرجح. ونشأ بها برعاية والده الفقيه وفي فترة ازدهار الأحساء.


title: هيب هوب عربي

text: قبل ظهور الهيب هوب العربي بصفته نمطًا مستقلًا قائمًا بذاته، انخرط العرب الأمريكيون في مشهد الهيب هوب ضمن الولايات المتحدة بشكل منتظم، ويُذكر من بينهم المنتج الموسيقي فريدريك  في لوس أنجلوس ودي جاي خالد في ميامي. وبدأت موسيقى الهيب هوب الأمريكية تشهد شعبية في العالم العربي في بداية ووسط تسعينيات القرن العشرين، إذ كان عرب شمال إفريقيا، ومعظمهم من سكان فرنسا، المركز الأساسي للهيب هوب الأوروبي، أول من بدأ بإنتاج الموسيقى التي أسست لنمط الهيب هوب العربي. على سبيل المثال، لقد ضمت فرقتا سوبر سايان كرو وآي إيه إم عربًا بين أعضائها. وكانت هذه الموسيقى، وليدة جاليات السود والأفارقة الشماليين في فرنسا، عبارة عن مزيج من الهيب هوب الأمريكي التقليدي والأساليب الفرنسية الشائعة آنذاك وموسيقى الراي، وهي نمط موسيقي شائع في شمال إفريقيا. وقد اعتمدت الشعبية التي حظي بها الهيب هوب الفرنسي بشكل جزئي على متطلبات بث الراديو الفرانكوفوني، بدءًا من عام 1994، الذي اشترط تخصيص نسبة 40% من البث اليومي في كل المحطات للغة الفرنسية.


title: ابن أبي جمهور الأحسائي

text: درس في الأحساء مقدمات العلوم على يد والده وعددٍ من علماء، منهم محمد بن موسى الموسوي الأحسائي، درس عنده الفقه، وعلي بن محمد بن مانع، وغيرهم. ثم هاجر إلى العراق لإكمال دراسته، ونزل النجف، وحضر بها على عدد من العلماء أبرزهم حسن بن عبد الكريم الفتال النجفي. هو يروي عن عدد من العلماء، فمن مشائخه في الرواية، من غير أساتذه هم حزر الدين الأوالي البحراني، ومحمد بن أحمد الموسوي الأحسائي، وعبد الله بن فتح الله الواعظ القمي.


title: هيب هوب عربي

text: وبدأت فرق الهيب هوب الموسيقية تظهر في فلسطين منتصف التسعينيات، ومن بينها فرقة دام التي تتمتع بشعبية كبيرة، وكان دي جاي ليثل سكيلز يروج لفرق محلية جديدة «مثل فرقة عكس السير» في الفترة نفسها تقريبًا. أما في مصر، فقد كان الهيب هوب أقل شعبية، لكن موجة صغيرة أدت إلى ظهور شريحة من راقصي البريك دانس. وفي عام 2004، أقيم أول عرض هيب هوب في المنطقة أحياه آر زي إيه، عضو فرقة وو تانغ كلان، في فندق سياج بالقاهرة بمرافقة كينِتك ناين من فرقة كيلارمي، وهي من فروع فرقة وو تانغ كلان، وسيلفارينغز، وهو هولندي من أصول مغربية، وأول عربي ينضم إلى فرقة راب أمريكية، وصلاح الدين، وهو مؤدي راب عربي مغربي.


title: ابن أبي جمهور الأحسائي

text: بعد قرابة عشرين سنة قضاها في النجف، عزم على الحج، فغادرها إلى الحجاز سنة 877 هـ/ 1472 م عن طريق الحج الشامي ونزل أثناءه في بلدة كرك نوح في جبل عامل في أيام الحكم المملوكي لقايتباي، والتقى هناك بالشيخ علي بن هلال الجزائري، أستاذًا بحراني المولد وأقام عنده شهرًا كاملًا للتعلم.


title: هيب هوب عربي

text: في عام 2006، رسّخ الهيب هوب العربي حضوره الرائج في العالم العربي بفضل برنامج «هيب هوبنا»، وهو برنامج تلفزيون واقعي عُرض على قناة إم تي في الشرق الأوسط وقدمه كل من فريدريك وقصي، فنان هيب هوب عربي سعودي. وقد اتُبعت ثقافة الهيب هوب الأمريكية وأنشئت نظيرتها العربية بدرجات متنوعة في معظم دول العالم العربي، بما فيها المناطق التي زادت تقييداتها الاجتماعية والسياسية من صعوبة الأمر. فعلى سبيل المثال، ظهرت في المملكة العربية السعودية فرقة دارك تو مين، التي شاركت في برنامج هيب هوبنا المذكور أعلاه. وإضافة إلى ذلك، فقد أصبح رقص البريك دانس «هواية ذات شعبية كبيرة في المملكة».


title: ابن أبي جمهور الأحسائي

text: بعد أداء مناسك الحج، عاد إلى موطنه الأحساء، ومكث بها قليلًا ثم ذهب إلى العراق ثم خراسان في أواسط سنة 878 هـ/ 1473 م، وفي طريقة إلى خراسان ألف رسالة أسماها "زاد المسافرين في أصول الدين". ولما وصل مدينة مشهد تعرّف عليه محسن بن محمد الرضوي القمي وكان من علمائها فنزل ضيفًا في داره، وأعجب به الرضوي، وأصبح من الملازمين له. وكتب بطلبه كتابه "كشف البراهين في شرح زاد المسافرين".


title: هيب هوب عربي

text: و في نفس العام (2006) انتشرت ثقافة الهيب هوب في المملكة العربية السعودية بسبب اغاني الكول التي اداها المغني كلاش أو محمد الغامدي .


title: ابن أبي جمهور الأحسائي

text: في نفس السنة 878 هـ/ 1473 م في فترة حكم حسين بايقرا، حصلت مناظرة شهيرة حول الإمامة والخلافة بين ابن أبي جمهور كمدافع عن الشيعة وأحد علماء السنة من هراة عاصمة التيمورية جاء إلى طوس للقاء هذا «المتكلم العربي» كما سماه هو والذين حضروا المناظرة، دلالة على الأهمية التي أسبغها وجوده في تلك الديار التي لم يكن فيها متكلم شيعي فارسي، وكانت في ثلاث جلسات تمت كلها في مدينة مشهد/طوس، الأولى منها والثالثة كانتا في منزل محسن الرضوي، وكانت الثانية في مدرسة بالاسَر في العتبة الرضوية والتي بنيت باهتمام سلطان شاهرخ ميرزا بتاريخ يوم 10 ذو الحجة 878/ 27 أبريل 1474، تحولت إلى رواق دار الولاية فيها سنة 1989. المجلس الأول في إمامة علي بن أبي طالب وأحقيته للخلافة وقد كان في دار محسن الرضوي والمجلس الثاني في المدرسة الشاهرخية أول البحث فيه «في مسألة ولد الزنا وجرى الكلام إلى طعن القرطاس»، والمجلس الثالث «في ذكر أعمال الخدعة في أمر الخلافة وبعض المطاعن».


title: هيب هوب عربي

text: من الصعب تحديد عدد مبيعات الألبومات الموسيقية أو نسبة رواجها بين الشرائح السكانية في العالم العربي نظرًا إلى انعدام الإحصائيات الموثوقة، وعلاوة على ذلك لا يمكن تحديد نسبة مشاهدات قنوات التلفزة الفضائية بدقة في العالم العربي، غير أن بمقدورنا تمييز الشعبية من خلال تقنيات تسويق تستخدمها شركات خدمة التلفزة الفضائية. ووفقًا لتقرير صادر في عام 2007، «أكثر من 85 بالمئة من المنازل المدنية في العالم العربي تتلقى خدمة التلفزة الفضائية»، وذلك منبر اتسع ليشمل قنوات موسيقية مثل إم تي في أرابيا التي «خططت [آنذاك] لتقديم جرعة ثقيلة من الهيب هوب [الغربي بمعظمه] ومعظم برامج نمط حياة الشبان التي تعرضها في الولايات المتحدة» .


title: ابن أبي جمهور الأحسائي

text: حضر المناظرات عدد من علماء الشيعة والسنة، وحسب المصادر الشيعية كانت الغلبة لابن أبي جمهور. وبعدها زادت شهرته في الأوساط الشيعية. تذكر بعض المصادر أن الجانب الآخر في المناظرة الذي كان يعرف بالفاضل الهروي، هو الفقيه الشافعي أحمد بن يحيى بن سعد الدين التفتازاني الذي تولى القضاء في هراة 30 عامًا، وقُتِل مع عدد علماء الهرويين بأمر إسماعيل الصفوي سنة 916 هـ/ 1510 م. وقد حظيت هذه المناظرات في حينها باهتمام كبير من العلماء الشيعة كمناظرة نموذجية بين الشيعة والسنة وتحدّث عنها الكثير من كُتّابهم، ونالت إكبار وإعجاب العديد منهم، حتى طلب من ابن أبي جمهور تدوينها، فدونها في كتاب مستقل وذكر في كتابه تفاصيل مناظراته، وطبعت تحت عنوان "المجادلات في المذهب" سنة 2015. وقد ترجمت إلى الفارسية عدة مرات. منهم نوروز علي البسطامي وأدرج في كتابه "فردوس التواريخ". وترجمها أيضاً جلال الدين محمّد الكاشاني وكتبها الشاه محمّد الهمداني بقلم النستعليق. ولمحمّد أشرف بن علينقي الشريف الحسيني المشهدي أيضاً ترجمة فرغ منها سنة 1090 هـ/ 1679 م، وصدرها باسم الشاه سليمان الصفوي. وقد ذكر ابن زين الدين العالمي الأصفهاني هذه المناظرة في كتابه "الزهرات الزوية في الروضة البهية" تمت منها في 5 رمضان 1098 هـ/ 14 يوليو 1687.


title: ابن أبي جمهور الأحسائي

text: استمر الأحسائي إقامته في مشهد مجاورًا للعتبة الرضوية، وكان فيها مشغولًا بالبحث والتدريس والتأليف لبعض سنوات. ثم غادرها متجهًا نحو العراق، ونزل الحلة وكتب فيها في المدرسة الزينبية شرحه بعنوان "تهذيب أصول" على "منية اللبيب في شرح التهذيب" للضياء الدين الأعرج الحسيني، وفرغ منه في صفر 883 هـ/ مايو 1478. وفي سنة 1481 كان في الأحساء، وفرغ فيها من كتابه "قبس الاقتداء في شرائط الإفتاء والاستفتاء". ثم في القطيف، فرغ فيها من تأليف كتابه الآخر "مسلك الإفهام في علم الكلام". ثم ذهب إلى جزيرة أوال البحرينية، حيث أملى هناك كتابه "البوارق المحسنية لتجلي الدرة الجمهورية" في أربعة مجالس كان آخرها يوم 23 محرم 888/ 2 مارس 1483.


title: ابن أبي جمهور الأحسائي

text: وبعد تنقلاته في إقليم الأحساء، سافر إلى مشهد وفرغ من كتابة "كاشفة الحال عن أحوال الاستدلال" في 3 ذي القعدة 888/ 2 ديسمبر 1483. ولم يزل فيها حتى أوائل عام 889 هـ/ 1484 م حيث كتب رسالته "في أقل ما يجب على المكلفين من العلم بأصول الدين".


title: ابن أبي جمهور الأحسائي

text: من البلدان التي زارها وأقام بها مدة مابين عامي 890 - 895 هـ/ 1485 - 1490 م، هي الدرعية في نجد. وفي سنة 893 هـ/ 1487 م كان في الأحساء بمسقط رأسه بلدة التيمية، وأتم فيها كتابه "النور المنجي من الظلام في حاشية مسلك الأفهام في علم الكلام". وفي نفس السنة عزم على الحج مرة ثانية وبعده ذهب إلى العراق مرة ثالثة، وكان ذلك في أوائل عام 894 هـ/ 1488 م ونزل النجف. ثم ذهب إلى مشهد، وكتب هناك تقريظًا على "بحر الأنساب". عاد إلى النجف وبها ألف بعض كُتُبه، مثل "المسالك الجماعية في شرح الألفية الشهيدية" و"مجلي مرآة المنجي".


title: ابن أبي جمهور الأحسائي

text: وفي أواخر عام 895 هـ/ 1489 م غادر النجف إلى مشهد، واستقرّ بها، وفرغ من تبييض وكتابة حاشية على آثاره. ثم ذهب إلى جرجان - أسترآباد آنذاك - وأجاز في قرية قُلقان لتلميذه محمد بن صالح الغروي الحلي. وأجاز أيضًا تلميذ آخر هو جلال الدين بهرام. وبقي مقيمًا في أسترآباد سنتين أو ثلاث. ويبدو أنه بقي مترددًا بينها ومشهد حتى سنة 903 هـ/ 1497 م. حيث في تلك السنة كان في المدينة وأكمل هناك كتابه "معين الفكر في شرح الباب الحادي عشر". وبعده رجع إلى العراق وسكن الحلّة، وأجاز هناك لعلي بن قاسم بن عذاقة الحلي في 9 رجب 906 / 28 يناير 1501. وهذا آخر تاريخ مذكور في المصادر عنه، وأنّ تاريخ وفاته ومكانه غير واضحين واختلفوا فيه.


title: ابن أبي جمهور الأحسائي

text: توفي بحدود عام 910 هـ الموافق 1505 م في وطنه الأحساء محتملًا عن عمر بلغ حوالي 72 عامًا، ودفن بها، بجوار والده حسب رأي هاشم محمد الشخص. وذهبت بعض المصادر الفارسية إلى أنه توفي في مدينة مشهد ودفن بها في العتبة الرضوية.


title: ابن أبي جمهور الأحسائي

text: يعد ابن أبي جمهور الأحسائي من كبار علماء المسلمون الشيعة في عصره وبرز في الفقه والأصول، وكان بارعًا في المنطق والكلام كما برز في علمي الحديث والدراية. برأي كامل مصطفى الشيبي فقد كان ابن أبي جمهور الأحسائي صورة متطورة عن ميثم البحراني وحيدر الآملي ونموذجًا للشيخية الذين قادهم أحسائي آخر، أحمد بن زين الدين الأحسائي، على المنهج ذاته. وكان أديبًا وشاعرًا إلى جنب كونه فقيهًا، وقد جمع هو بعض شعره في كتابه "مجموعة المواعظ والنصائح والحكم". بقي أبياتًا قليلًا من نظمه. وقام باستخراج عدد كبير من الأحاديث من كتب السنة، مما يتفق مع رأي الشيعة.


title: ابن أبي جمهور الأحسائي

text: مما عُرِف به وانتشر عنه النظرية المشهورة لدى علماء الشيعة في التعامل مع الأحاديث المتناقضة، والتي تبنّاها ابن أبي جمهور وادعى عليها الإجماع من علماء الطائفة، وهي نظرية «الجمع مهما أمكن أولى من الطرح». وهذه النظرية تقول إنَّه إذا وردت روايتان عن الأئمة الاثنا عشر - أو أكثر - متعارضتان في الدلالة صحيحتا السند، فإن أمكن أن تجمع بينهما وتُوفّق بين مدلوليهما - بحيث تعمل بهما معًا ولا تطرح أحدهما - فهذا الأولى، ولا يُلجأ إلى طرح أحدهما إلّا إذا لم يكن الجمع بينهما، «فالجمع مهما أمكن أولى من الطرح.»


title: ابن أبي جمهور الأحسائي

text: إذن، لم يكن الجمع بينهما يستند إلى المرجحات لأحدهما على الآخر كالشهرة أو عمل الأصحاب أو مخالفة العامة أو موافقة الاحتياط، أو غير ذلك. فإن تساويًا في جميع المرجحات ولم يكن العلم بالإحتياط يتخير الفقيه بينهما فيعمل بأحدهما ويترك الأخرى أو يتوقف فيهما ويُعرض عن العمل بأيهما. وقال في كتابه "عوالي اللَّئالي":


title: ابن أبي جمهور الأحسائي

text: برأي فرهاد دفتري، حاول ابن أبي جمهور لدمج الصوفية بالفكر الشيعي، وفي كتابه "المُجلي" قدّم تركيبًا لبنية دمجت بين علم الكلام الشيعي الإثناعشري وفلسفة ابن سينا والفكر الإشراقي للسُهروردي وصوفية مدرسة ابن عربي.


title: ابن أبي جمهور الأحسائي

text: ترك ابن أبي جمهور كتبًا في الكلام، منها "زاد المسافرين"، و"المُجلي" كتاب الذي استغرق منه وقتًا طويلًا جدًا وأشار إلى أنه بدأ تصنيفه في شبابه بالنجف، على صورة متن سماه "مسلك الأفهام في علم الكلام". بعد ما شاع بين الطلاب، كتب عليه حاشية سماها تلاميذه "النور المنجي من الظلام حاشية مسلك الأفهام"، وكان ذلك في 893 هـ/ 1488 م. ولما استقبله الطلبة في أثناء زيارته للنجف بحماسة بالغة، راجعه سنة 894 هـ/ 1489 ونقّحه وأضاف إليه وتم إخراجه في صفر 896 هـ/ 1490 باسم "مجلي مرآة المنجي" بوصفه «قد اشتمل على الحكمة الإلهية ونفايس أسرار العلوم العرفانية وخلاصة زبدة الوصول ونهاية مراتب الكمال المأمول.» واعتبر كتابه بحثًا في علم الكلام الذي قضى عمره فيه. ويعد موسوعة تستغرق كل الموضوعات المعروفة في عصره تقريبًا، غير أن أكثره هي الفلسفة على الصورة التي عرضها ابن ميثم البحراني مع ميل إلى أسلوب حيدر الآملي. والكتاب مقسم إلى نصفين، الأول يعرض التوحيد والثاني لمباحث الأفعال على اعتبار أن علم الكلام «منقسم في الحقيقة إليهما».


title: ابن أبي جمهور الأحسائي

text: قد أضفى ابن أبي جمهور كثيرًا من تبجيله على ميثم البحراني ووصفه بـ«العلامة الأعظم والبحر الخضم» ومع أنه اعتمد على ابن المطهر الحلي في الموضوعات المتصلة بالعلة والمعلوم. «إلا أنه لم يعتمد الاعتماد نفسه على فقهاء الشيعة ومتكليهم الرسميين وإن أورد ذكر الشيخ مفيد مراة واحدة.»


title: ابن أبي جمهور الأحسائي

text: لقد كان هدف الأحسائي هو الجمع بين التصوف والتشيع في فرقة واحدة، وأورد ما أورده الآملي من حجج ومعلومات. واعتبر «الشريعة والطريقة والحقيقة أسماء مترادفة صادقة على حقيقة واحدة هي حقيقة الشرع المحمدي». واستشهد لهذا الرأي بنصوص من كتاب "البحر الخضم" للآملي. وسار إلى مدى أوسع بمحاولته، دمج نتائج علم الكلام متمثلًا في توحيد الأشاعرة والمعتزلة، ونتائج فلسفة والتصوف لتكون الإطار النظري لفرقة واحدة ذات عقيدة واحدة وهي التوحيد. واستشهد بأقوال الصوفيين والزهاد.


title: ابن أبي جمهور الأحسائي

text: وحول التوحيد، فعنده أولًا هو التفريد وأضاف إلى ذلك أنه «اثبات صانع واحد لهذا العالم»، ثم تناوله على الصورة الجديدة بقوله «واصطلاح أهل التحقيق هو تفريد ذات الحق تعالى عن جميع الكثرة باعتبار انطواء جميع الصفات والأفعال فيها وعلى طريق أهل التصوف هو تفريد الموجود المحض على وجه تنطوى فيه المبادئ والترتيب في عظمته القيومية.»


title: ابن أبي جمهور الأحسائي

text: وقصد ابن أبي جمهور في علم الكلام إلى بلوغ هدف يتعلق بتكوين فرقة جديدة أو على الأقل إتجاه جديد ينصب فيه التشيع ليكون عقيدة جامعة للاتجاهات كلها. والمجال ما كان يتسع له للعرض آرائه، وأشار نفسه إلى خلو المناطق مأهولة بالشيعة من الحماس إلى المعرفة وإن مجالس العلم كانت خالية من المتعلمين، فأراد أن يبث روحًا جديدة في العقيدة يمزجها بما يجعلها متجاوبة مع روح العصر ومصبوبة في قالب جديد مشوق دون أن يخل هذا التعديل، بالأسس والأصول.


title: ابن أبي جمهور الأحسائي

text: تتلمذ عليه وروي عنه جماعة، منهم جمال الدين حسن بن إبراهيم ابن أبي شبانة البحراني، ومحسن بن محمد الرضوي القمي، وهو أقرب التلاميذ إليه ومن الملازمين له في سنينه الأخيرة حين كان مقيمًا في المشهد الرضوي بخراسان، ثم شرف الدين محمود بن علاء الدين الطالقاني، حضر عنه في الفقه والحديث والرجال وعلم الكلام سنين عديدة، وله منه أجازة، وربيع بن جمعة الغزي الحويزي، وجلال الدين بهرام الأسترآبادي، وعطاء الله بن معين الدين السروي الأسترآبادي، وعلي بن قاسم المعروف بابن عذاقة الحلي، وحسين التوني، وعبد الوهاب بن علي الحسيني الأسترآبادي وغيرهم.


title: ابن أبي جمهور الأحسائي

text: وجهت إليه بعض الانتقادات والمؤاخذات في العقائد والفكر، بسبب ميوله الصوفية. واتهم بالغلو، من قبل بعض العلماء، منهم عبد الله الأفندي في "رياض العلماء". دافعوا عنه عدة من العلماء، منهم نعمة الله الجزائري وحسين النوري الطبرسي، وشهاب الدين المرعشي، وغيرهم. وهناك أيضًا انتقادات حول كتابه "عوالي اللئالي" بأنه «خلط فيه الغث بالسمين».


title: ابن أبي جمهور الأحسائي

text: جمع المرعشي ما ورد على ابن أبي جمهور في رسالة كتبها في 1 ذو الحجة 1402/ 19 سبتمبر 1982 نشرها ضمن مقدمته للعوالي اللئالي فسماه "الردود والنقود على الكتاب ومؤلفه والأجوبة الشافية الكافية عنهما"، وقام بفهرسة انتقادات موجهة إلى ابن أبي جمهور شخصيًا أو إلى مؤلفاته خاصة، وجاوبهم.


title: ابن أبي جمهور الأحسائي

text: يوجد في التيمية مسجد ينسب إلى أبن أبي جمهور الأحسائي لا زال معروفًا، في محرابه قطعة منقوشة تاريخها 810 هـ/ 1407 م، وكان يصلى فيه والده علي، وجده إبراهيم. ونصّ ما هو مكتوب في اللوحة المنقوشة القديمة لا تزال محفوظة وقد أعيد وضعها فوق المحراب، هو «لا إله إلا الله محمد رسول الله، هذا المحراب، الجمعة شهر شوّال سنة ثمانمائة وعشرة، عمل عبد الله بن قاسم بن محمد الهممي العماني.»


title: ابن أبي جمهور الأحسائي

text: أسست «جمعية ابن أبي جمهور الأحسائي لإحياء التراث» في سنة 2013 بمدينة قُم وهي مؤسسة غير ربحية، تعنى بإحياء ونشر آثاره.


title: ابن أبي جمهور الأحسائي

text: ترك ابن أبي جمهور الأحسائي عددًا كبيرًا من المؤلفات في مختلف الحقول، وهي في معظمها موجودة في مكتبات إيران، وطبع الكثير منها، وبقي بعضها مخطوطًا. صدر كتاب حول مؤلفاته بجهود عبد الله غفراني ونشره سنة 2013. من أبرز مؤلفاته:


title: سارانسك

text: سارانسك هي إحدى مدن روسيا وعاصمة جمهورية موردوفيا. تقع مدينة سارانسك على الضفة اليسرى لنهر أنسار. وتبعد عن العاصمة موسكو 642 كم. ومساحتها حوالي 383 كيلومترا مربعا.


title: سارانسك

text: تأسست المدينة عام 1641 كقلعة عسكرية لحماية الحدود الجنوبية الشرقية للدولة الروسية على الضفة العليا لنهر أنسار، وأول من سكنها هم الجنود بمختلف اصنافهم اما حولها فبنيت قرى كان يسكنها الروس والموردوف والتتار.


title: سارانسك

text: في عام 1651 أصبحت مركزا لقضاء بنفس الاسم وازداد عدد نفوسها حيث بلغ بنهاية القرن الـ 17 أكثر من 4 الآف نسمة، وظهرت فيها الشوارع وقسمت إلى احياء سكنية. مع بداية القرن الـ 18 فقدت سرانسك اهميتها العسكرية وتحولت تدريجيا إلى مدينة للحرف والصناعات والتجارة. حيث ساعد موقعها الجغرافي على الإسراع بهذا التحول لكونها واقعة على الطريق الواصل بين موسكو وأستراخان والقرم وقازان. اقرت الإمبراطورة كاترينا الثانية المخطط الجديد للمدينة عام 1785 . استمرت المدينة بالتوسع اثر ذلك وازداد عدد نفوسها ليصل في نهاية القرن الـ 18 إلى حوالي 8 الآف نسمة.


title: سارانسك

text: ظهرت في سارانسك بالقرن الـ 19 مدرسة للرسم ومصرف ومحطة كهرباء صغيرة ومكتبات عامة وافتتحت فيها المدارس وبلغ تعداد نفوسها أكثر من 14 الف نسمة. كما ربطت المدينة في نهاية القرن الـ 19 بخط سكك الحديد الذي يربط موسكو وقازان، ما ادى إلى انتعاش واضح في الحياة الاقتصادية والسياسية للمدينة.


title: سارانسك

text: بعد قيام ثورة أكتوبر عام 1917 وإقامة السلطة السوفيتية أصبحت المدينة أحد المراكز الأساسية لتشكيلات الجيش الأحمر خلال الحرب الأهلية. في عام 1927 انجزت الأعمال اللازمة لصيانة وترميم المؤسسات والورشات الصناعية القديمة التي كانت موجودة إضافة إلى تأسيس مؤسسات جديدة. في عام 1930 بدأت عمليات إعادة بناء المدينة وتم انارة أكثر شوارعها بمصابيح كهربائية وازداد إنتاج مؤسساتها بحوالي 50 مرة كما افتتحت مؤسسات صحية وتعليمية وثقافية مختلفة، وفي عام 1930 بدأت إذاعة المدينة ببث برامجها باللغتين الروسية والموردوفية. وفي عام 1934 أصبحت عاصمة لجمهورية موردوفيا السوفيتية ذات الحكم الذاتي.


title: سارانسك

text: خلال سنوات الحرب الوطنية العظمى (1941 – 1945) تحولت المؤسسات الصناعية في المدينة إلى إنتاج متطلبات القوات المسلحة، اما مؤسساتها الصحية فكانت تستقبل الجرحى من مختلف جبهات القتال.


title: سارانسك

text: بعد نهاية الحرب نفذت مشاريع صناعية جديدة في المدينة بقطاعات صناعة المعدات الكهربائية وبناء الماكينات والصناعات الغذائية ومواد البناء وغيرها. ومع بداية ستينات القرن الماضي بوشر ببناء احياء سكنية جديدة وربطت المدينة بانبوب الغاز. واستمر توسع المدينة وازدهارها حتى صارت مركزا صناعيا وثقافيا مزدهرا.


title: سارانسك

text: ان مدينة سارانسك اليوم من المدن المعروفة ليس فقط في روسيا الاتحادية، بل وفي خارجها أيضا. حيث تستقبل المدينة ممثلي مختلف الشركات ورجال الأعمال من مختلف البلدان.


title: سارانسك

text: ومن المعالم الاثرية والمعمارية في المدينة كنيسة القديس يوحنا (1693) وكنيسة القديسين الثلاثة (القرن 18) وخيمة بوغاتشوف (دار من القرن 17). كما اقيم في مركز المدينة مجمع تذكاري ونصب لشهداء مردوفيا الذين سقطوا خلال سنوات الحرب الوطنية العظمى. وهناك العديد من التماثيل والنصب التذكارية الأخرى منتشرة في ساحات وشوارع ومتنزهات المدينة، إضافة إلى المباني القديمة التي تعكس الفن المعماري التاريخي للمدينة.


title: واتسون (حاسوب)

text: واتسون هو نظام حاسوب للذكاء الاصطناعي قادر على الإجابة على أسئلة يتم طرحها بلغة طبيعية تم تطويره من قبل مشروع DeepQA في شركة آي بي إم. جاءت تسمية واتسون على اسم توماس واتسون رئيس شركة آي بي إم في النصف الأول من القرن العشرين. تم تطوير هذا النظام خصيصا للإجابة على أسئلة برنامج مسابقات المحك، حيث تنافس في عام 2011 مع الفائزين السابقين وتغلب عليهم فحصل على الجائزة الأولى وقيمتها مليون دولار أمريكي.


title: واتسون (حاسوب)

text: يقوم واتسون بتخزين ما يقارب 200 مليون صفحة من المعلومات المنظمة وغير المنظمة والتي تحتل سعة 4 تيرابايت بما فيها النص الكامل لموسوعة ويكيبيديا، ولكنه لا يكون متصلا إلى الإنترنت أثناء المسابقة.


title: ترويب

text: الترويب عملية صناعية، لها تطبيقات هامة في تنقية المياه، الغرض منها توزيع المروبات ومزجها بالماء كي تخرج الغروانيات من المستعلق. ولأن المروبات موزعة أي أنها ليست منحلة، يختلف الترويب عن الترسيب.


title: ترويب

text: قد تُسميها بعض المصادر التندف أو التنديف أو الندف أو التجبن أو التخثير أو التخثر، خصوصا المصطلحين الأخيرين المتداولان في العراق مثلا واللذان يتداخلان في المعنى مع تجلط الدم، ويستعمل البعض تلبد وتلبيد ويتداخلان في المعنى مع تلبيد.


title: حروب التحالف

text: حروب التحالف، هي سلسلة من سبعة حروب شنتها تحالفات عسكرية مختلفة للقوى الأوروبية العظمى، والمعروفة باسم التحالفات، ضد فرنسا خلال فترة الثورة بين 1792 و1815؛ وحاربت التحالفات الجمهورية الفرنسية المعلنة حديثًا في البداية، قبل أن تقاتل ضد القنصل الأول، والإمبراطور لاحقًا، نابليون بونابرت بدءًا من عام 1799 فصاعدًا. يشمل المصطلح كلًا من حروب الثورة الفرنسية والحروب النابليونية، ومع ذلك، وعلى وجه الدقة، فإنه يستبعد بعض الصراعات التي لم تضع فرنسا في مواجهة قوى التحالف مثل الغزو الفرنسي لسويسرا.


title: حروب التحالف

text: يعود الاستعمال الأول لهذا المصطلح في تقرير للتريبونات لعام 1803 بعنوان "نتائج الحروب والمفاوضات والمعاهدات التي سبقت التحالفات ضد فرنسا وتلتها". وجاء في التقرير حول الجزء المتعلق بالوضع في أبريل 1793، عند هزيمة الجنرال دوموريز في نيرويندن وانشقاقه ثم هروبه إلى النمسا، وما تلاه من شعور باليأس في فرنسا: «"إن أحداث هذه الفترة هي الأكثر إيلامًا لوصف كل من تناولوا حروب التحالف»."


title: حروب التحالف

text: كانت إحدى "الأوراق الاستخباراتية السالزبورغية" من أوائل من ذكر حروب التحالف في يناير 1805، إذ جاء فيها «تتمثل المصلحة الوطنية لبافاريا في حرب التحالف الثالث». وعلى الرغم من تشكيل التحالف الثالث في ذلك الوقت، إلا أن الحرب لم تكن قد اندلعت بعد؛ وناقشت الورقة النمساوية أيضاً الانحياز المرجح لناخب بافاريا إلى الجمهورية الفرنسية بدلًا من التحالف بقيادة النمسا. خاطب الإمبراطور نابليون قواته في ستراسبورغ في 30 سبتمبر 1805، أي بعد أيام قليلة من إطلاق حملة أولم، مبتدئًا خطابه بالكلمات التالية: «يا جنود، لقد بدأت حرب التحالف الثالث».


title: حروب التحالف

text: شملت القوى الأوروبية الرئيسية التي شكلت التحالفات المختلفة المعادية لفرنسا كل من مملكة بريطانيا العظمى والإمبراطورية الروسية والإمبراطورية النمساوية ومملكة بروسيا، على الرغم من عدم مشاركة كل منها، باستثناء بريطانيا العظمى، في جميع التحالفات. تشمل القوى الأصغر التي انضمت أحيانًا إلى التحالفات كل من الإمبراطورية الإسبانية ومملكة نابولي ومملكة سردينيا والجمهورية الهولندية والدولة العثمانية والإمبراطورية البرتغالية والسويد واتحاد الدنمارك- النرويج ودول ألمانية وإيطالية مختلفة. انهارت التحالفات الخمس الأولى مع هزيمة فرنسا لأحد أطراف هذه التحالفات أو أكثر مجبرةً إياهم على الخروج من التحالف، بل ودفعتهم في بعض الأحيان ليصبحوا حلفاءً لها. حُل التحالفان السادس والسابع بعد هزيمة نابليون في عامي 1814 و1815، وإنشاء توازن جديد للقوى بين الأطراف في مؤتمر فيينا.


title: إيثاق المفصل

text: إيثاق المفصل أو سمكرة المفصل أو لحم المفصل هو خلق التحام بين عظمتين جراحياً بغرض تخفيف الألم الناتج إما عن تنكس المفصل الروماتزمي أو الكسور الممتدة داخل المفصل، وذلك في حالة فشل المسكنات والأساليب العلاجية الأخرى في تخفيفه، ومن أكثر أجزاء الجهاز الهيكلي التي تستخدم فيها هذه التقنية العمود الفقري، ومفاصل اليد والكاحل والقدم، وكان إيثاق مفصلي الركبة والفخذ عمليتين شائعتين في الماضي لتخفيف الألم، غير أن التطور العظيم الذي حققته تقنيات المفاصل الصناعية حدت من استخدام تقنية الإيثاق في هذين المفصلين كعلاج جراحي أولي وصار يستخدم في هذه الحالات فقط في حالة فشل عملية استبدال الفصل.


title: إيثاق المفصل

text: عند الانتهاء من الجراحة والشفاء الذي يتطلب عدة أسابيع إلى غاية السنة، تلتحم العظام المجاورة ولا يحدث أي حركة بينها. هذا يمكن أن يكون له أثر في تعزيز العظام، كما هو الحال في انصهار عنق الرحم الأمامي.


title: إيثاق المفصل

text: عند اكتمال الجراحة وعملية الشفاء (التي تستغرق فترة تمتد من عدة أسابيع إلى ما يزيد عن سنة)، يندمج العظمان المتجاوران ولا تحدث أي حركة بينهما، وهذا يزيد قوة العظم كما في الالتحام الرقبي الأمامي.


title: إيثاق المفصل

text: يُستخدم الإيثاق المفصلي لدى الأحصنة لإنقاذها من إصابات الانهدام الهيكلي الشديدة مثل فشل بنى التعليق والخلوع الجزئية والكسور وتمزق الرباط الجانبي. يُجرى الإيثاق أيضًا في الخيول التي تشكو من الفصال العظمي وخاصةً في مفاصل العرقوب القاصي عبر دمج هذه المفاصل قليلة الحركة معًا ما يجنب الحيوانات الشعور بالألم مجددًا.


title: الدين في جنوب السودان

text: هناك تقارير متضاربة بشأن المعتقدات الدينية في جنوب السودان ، على الرغم من أن الجميع يتفقون على أن الديانات الرئيسية الثلاث هي الديانات الأفريقية التقليدية والمسيحية والإسلام . صرح رئيس جنوب السودان كير ، وهو من الروم الكاثوليك ، أثناء حديثه في كاتدرائية القديسة تيريزا في جوبا ، جنوب السودان ، أن جنوب السودان ستكون أمة تحترم حرية الأديان . اختلفت النسب النسبية المقدرة المبلغ عنها لأتباع الديانات الأفريقية التقليدية والمسيحية.


title: مارثا فاينس

text: مارثا فاينس (و. ) هي ممثلة، وكاتبة سيناريو، وكاتِبة، ومخرجة أفلام، ومنتجة أفلام بريطانية، ولدت في سوفولك.


title: تللسقف

text: تللسقف أو تل أسقف كما تعرف باسم تسقوپا () هي بلدة عراقية تقع شمال مدينة الموصل بمسافة 30 كيلو متر وهي تتوسط الطريق بين قضاء تلكيف وناحية ألقوش وتشتهر القرية بزراعة محصولى الحنطة والشعير ويسكنها حوالى عشرة الآف مواطن، وهم كلدان كاثوليك ويوجد فيها كنيستين وهما كنيسة مار كوركيس وكنيسة ماريعقوب وفيها عدة مزارات. يعني اسمها بالعربية التل المنتصب.


title: ايمامكتين

text: ايمامكتين Emamectin هو المشتق 4"-ديوكسي-4"ميتل امينو من أبامكتين ، يحضر عادةً على شكل ملح حمض البنزويك، ايمامكتين بنزوات، والذي هو عبارة عن مسحوق أبيض أو أصفر قليلاً. يستخدم ايمامكتين بشكل واسع في الولايات المتحدة وكندا كمبيد حشري نظراً لخصائصه المفعلة لقنوات الكلورايد.


title: غرفة التبريد

text: هي عبارة عن مساحة باردة تُستخدم لتخزين الطعام قبل استخدامه. شاع استخدام غرف التبريد في المنازل قبل انتشار الثلاجة، لكنه اقتصر على الطبقات الوسطى.


title: ايمامكتين

text: يستخدم ايمامكتين بشكل واسع للسيطرة على حرشفيات الأجنحة الضارة (وهي رتبة من الحشرات تتضمن الفراشات، العث) في المنتجات الزراعية في الولايات المتحدة، اليابان، كندا, وحديثاَ في تايوان. إن معدل التطبيق المنخفض المحتاج من المادة الفعالة (~6 غ/فدان) والطيف الواسع للفعالية كمبيد للحشرات أعطى ايمامكتين شعبية مهمة لدى المزارعين.


title: غرفة التبريد

text: في نصف الكرة المالي، يتم تنظيم معظم المنازل بحيث يقع كلُ من المطبخ وغرفة التبريد في الجانب الشمالي أو الغربي من المنزل، حيث يتعرض لأقل مقدار من آشعة الشمس. في أستراليا ونيوزلندا، توضع غرف التبريد في الجانب الجنوبي أو الشرقي للسبب نفسه.


title: ايمامكتين

text: يعمل ايمامكتين كمفعّل لقنوات الكلور عبر الارتباط بمستقبل حمض غاما امينوبوتيريك (GABA) وقنوات الكلور ذات بوابات الغلوتامات معطّلةً الإشارات العصبية عند المفصليات.يحفّز المركب تحرر غابا من المشابك بين الخلايا العصبية وبينما يزيد أيضاً من ألفة غابا لمستقبلاتها على الغشاء بعد الموصل للخلايا العضلية عند الحشرات والمفصليات. ويزيد الارتباط الأقوى لغابا من نفاذية الخلايا لشوارد الكلور ضمن الخلية بسبب درجة التركيز منخفضة الضغط. ولذا ينخفض النقل العصبي بوساطة فرط الاستقطاب الناتج وبوساطة إزالة التنبيغ.


title: غرفة التبريد

text: تحتوي معظم غرف التبريد على نوافذ صغيرة غير مزجزجة وتكون فتحة النافذة مُعشّقة جيدًا ومغطاة بشبكة، الأمر الذي يسمح بتوزيع الهواء وفي الوقت نفسه لا يسمح بدخول الذباب. ولمعظم غرف التبريد جدران مُبلَّطة أو مطلية لتبسيط عملية التنظيف. تحتوي غرف التبريد الأقدم لاسيما، تلك المستخدمة في المنازل الكبيرة، على خطافات في السقف لتعليق قطع اللحم العملاقة. بينما يحتوي البعض على حاويات معزولة للجليد، كان ذلك بمثابة تنبؤ بالتطور المستقبلي للثلاجات.


title: غرفة التبريد

text: قد تحتوي خزانة المؤن على بلاطة حجر أو رف يستخدم للاحتفاظ بالطعام باردًا قبل أن يتوفر التبريد على المستوى المحلي. في قاعات العصور الوسطى في فترة متأخرة، كان من الممكن أن تكون بلاطة الحجر أو الرف مناسبة لغرفة التبريد. في المنازل كبيرة الحجم أو متوسطة الحجم، كان من الممكن وضع هذه الغرف في منطقة منخفضة من المنزل بقدر الإمكان أو على نحو ملائم للاستفادة من كتلة الأرض من للاحتفاظ بدرجة حرارة منخفضة في الصيف، لهذا السبب كان يُطلق على غرفة المؤن السرداب في هذه المرحلة.


title: غرفة التبريد

text: يحتوي عدد قليل جدًا من المنازل الحديثة على غرف التبريد، حيث أشبعت الثلاجات والمجمدات الحاجة إلى غرف التبريد، بالإضافة إلى الرفاهية محلات البقالة الحديثة التي قضت على الحاجة لتخزين الطعام لفترات طويلة.


title: غرفة التبريد

text: في اللغة الإنجليزية في العصور الوسطى (مخزن اللحوم): مشتقة من الكلمة الفرنسية lardier القديمة من اللانينية الوسطى lardarium من laridum.


title: غرفة التبريد

text: "في الماضي، لاسيما في المجتمعات الريفية، كان الخنزير مصدرًا حييًا للغذاء في فصل الشتاء؛ حيث يمكن تمليحه وحفظه ويمكن تناول أيّ جزء منه فيما عدا صريره (يلزم التوضيح: هل هناك جزء من الخنزير يشار إليه باستخدام كلمة "squeak" أم أنها تشير إلى الصوت الذي يصدره الخنزير، لم أعثر على أيّة معلومات تفيد بأن هناك جزء من الحيوان يُعرف بهذا الاسم)، وينعكس ذلك في كلمة "larder" غرفة التبريد، التي كانت تشير إلى تخزين لحم الخنزير المقدد، وتعود أيضًا إلى الكلمة الفرنسية التي تعني الخنزير الذي ينتج عنه "lard" (الإنجليزية في العصور الوسطى) أو "lardon" (الإنجليزية في نهاية العصور الوسطى) أيّ قطعة من اللحم المقدد.


title: غرفة التبريد

text: كانت الأسر في العصور الوسطى تستخدم كلمة "larder" غرفة التبريد للإشارة إلى كلٍ من القسم المسؤول عن حفظ المربى واللحوم والأسماك والغرفة التي تُحفَظ فيها هذه السلع. استخدم سكان اسكتلندا كلمة «سبينس» للإشارة إلى غرف التبريد. كان القسم ملحقًا بالمطبخ ولم يكن موجودًا بشكل منفصل إلا في الأسر الكبيرة. وكان هذا القسم متصلاً بالأقسام الأخرى من المطبخ مثل قسم إعداد الصلصات والحلوى.


title: غرفة التبريد

text: كانت غرف التبريد تُستخدَم في قرية نهر السند لتخزين عظام الماعز والثيران والأغنام، وكانت هذه الخزانات مصنوعة من الأواني الفخارية الضخمة.


title: تغذية حيوانية

text: التغذية الحيوانية (Holozoic nutrition) (اليونانية "holo" تعني-متكامل؛ "zoikos" تعني-حيواني) هي نمط تغذية ينطوي على ابتلاع المواد العضوية السائلة أو الصلبة وهضمها وامتصاصها للاستفادة منها. وتتضمن هذه العملية امتصاص المواد المعقدة وتحويلها إلى أشكال أبسط. على سبيل المثال، يمكن تفتيت البروتينات إلى أحماض أمينية. وتقترح هذه الطريقة البلعمة التي يقوم فيها غشاء الخلية بإحاطة جسيمات الغذاء كليًا.


title: تغذية حيوانية

text: ومعظم الحيوانات الحية بما في ذلك البشر تظهر هذا النوع من التغذية. وفي هذا النمط من التغذية، قد يكون الطعام عبارة عن بكتيريا صغيرة أو نبات أو حيوان. وفي هذه الحالة، يتم ابتلاع الطعام أولاً داخل الجسم من خلال فتحة تُسمى الفم (الابتلاع)، ثم يتم تحويله إلى شكل بسيط قابل للذوبان بواسطة إنزيمات مختلفة (الهضم)؛ ويتم بعد ذلك امتصاص المنتجات المبسطة (الامتصاص)؛ ثم تحويل المواد الغذائية إلى مواد سائلة أو صلبة في الجسم (الاستيعاب)؛ وأخيرًا تتم إزالة الجزء غير المهضوم من الطعام من الجسم (الابتراز). هذا النوع من التغذية يحدث بشكل رئيس في الكائنات أحادية الخلية مثل الأميبا. كما يحدث لدى البشر أيضًا، وكما هو الحال بالنسبة للبشر، تتم عملية الهضم من خلال القناة الهضمية التي تتضمن جميع مراحل التغذية الحيوانية الخمس.


title: تغذية حيوانية

text: هذا النوع من التغذية يأتي ضمن التغذية الغيرية وهي التغذية التي لا يستطيع فيها الكائن الحي عمل الغذاء بنفسه، ويحتاج إلى أخذ مادة عضوية من الكائنات الأخرى المحيطة به. وتتمثل الفكرة الرئيسة في أن الكائن الحي يحتاج إلى التغذية على الآخرين. وجميع الحيوانات والبشر ينفذون هذا النمط من التغذية.


title: أيديولوجية الثورة الإيرانية

text: لقد وصفت أيديولوجية الثورة الإسلامية بأنها "تركيبة معقدة من القومية والشعبوية السياسية ومذهب الشيعة "الراديكالية الدينية".


title: أيديولوجية الثورة الإيرانية

text: لقد عبرت الثورة الإيرانية عن نفسها مستخدمةً لغة الإسلام، أي قدمت نفسها باعتبارها حركة دينية تتزعمها قيادة دينية، فهي نقد للنظام القديم قائم على أساس ديني، وعبرت عن خطط النظام الجديد في إطار إسلامي. فقد كان الثوريين المسلمون ينظرون إلى نشأة الإسلام كنهج يهتدون به ويرون أنفسهم يخوضون صراعًا ضد الكفر والظلم والإمبراطورية.|Bernard Lewis|


title: أيديولوجية الثورة الإيرانية

text: لقد كان أهم شيء في التفسيرات الأيديولوجية المختلفة للإسلام داخل التحالف العظيم الذي أدى إلى ثورة 1979 هو الطمأنينة في المذاهب الدينية، أيديولوجية الخميني و أيديولوجية علي شريعتي الإسلامية اليسارية و الإسلام الديمقراطي الليبرالي لدى مهدي بازرکان. وكان الأقل قوة هم جماعات العصابات الاشتراكية الإسلامية و عناصر علمانية متنوعة، والدستوريون العلمانيون في الجبهة الجبهة الديمقراطية القومية الاشتراكية والأشكال القومية.


title: أيديولوجية الثورة الإيرانية

text: ولقد وصف هذا الشعار بأنه "محوري ولكن مطالبه واسعة النطاق" من الثوريين. ولقد ثار الثوريون اعتراضًا على الفساد والشطط والطبيعة الاستبدادية للحكم البهلوي; وضد السياسات التي تساعد الأغنياء على حساب الفقراء وسيطرة الأجانب غير المسلمين على الاقتصاد والثقافة الإيرانية واستغلالهم لهما، لا سيما الأمريكيين.


title: أيديولوجية الثورة الإيرانية

text: ممن ساهموا في رسم أيديولوجية الثورة جلال آل أحمد الذي وضع فكرة "غربزاديجى" — أي يجب رفض الثقافة الغربية ومحاربتها باعتبارها وباء أو سمًّا يصرف المسلمين عن جذورهم وهويتهم. لقد أثر علي شريعتي تأثيرًا كبيرًا في العديد من الشباب الإيراني بتفسيره لإيران باعتباره الطريق الصحيح الوحيد لنصرة المضطهدين وتحرير العالم الثالث من الاستعمارية والاستعمارية الجديدة.


title: أيديولوجية الثورة الإيرانية

text: لقد كان الرجل الذي صاغ أيديولوجية الثورة في النهاية، رغم أنه كان من هيمن عليها - هو آية الله الخميني. فقد كان يقول إن الثورة، وبصورة خاصة الشهادة، ضد الظلم والطغيان جزء من الإسلام الشيعي، وينبغي أن يحشد رجال الدين أنصارهم ويقودهم في العمل وألا يقتصر الأمر على تقديم النصح لهم. واستخدم المصطلحين القرآنيين -- "المستضعفين" ('الضعفاء') و"المستكبرين" ('الغرور والقوة') — مكان المصطلح الماركسي الفرق بين المُضطهِدين والمضطهَدين. ولقد رفض تأثير كل من القوتين العظميين السوفيتية والأمريكية في إيران بشعار "لا شرقية ولا غربية - جمهورية إسلامية"


title: أيديولوجية الثورة الإيرانية

text: لكن الأمر الأهم أنه قد وضع أيديولوجية من سيتولى زمام الأمور في الجمهورية الإسلامية وشكل الحكومة فيها. كان الخميني يؤمن إيمانًا شديدًا بفكرة أن الإسلام يستلزم تطبيق مبدأ "ولاية الفقيه" في الحكم، ويقصد بها أن كل فرد من المسلمين بحاجة إلى "إرشاد" في شكل حكم أو إشراف يقدمه الفقيه الإسلامي أو الفقهاء الإسلاميون الرئيسيون - مثل الخميني نفسه.


title: أيديولوجية الثورة الإيرانية

text: وهذا ضروري لأن الإسلام يوجب طاعة قوانين الشريعة الإسلامية الموروثة فقط. فاتباع تلك القوانين ليس الفعل الإسلامي الصحيح فقط، فهذا قد يمنع الفقر والظلم و"استيلاء" الكفار الأجانب على أراضي المسلمين. ولكن حتى يحدث كل هذا، يجب حماية الشريعة من التجديد والتحريف، وهذا يقتضي وضع الفقهاء الإسلاميين على رأس الحكم.


title: أيديولوجية الثورة الإيرانية

text: فإنشاء تلك الحكومة الإسلامية وطاعتها كان أمرًا من الأهمية بمكان فهي "حقًا تعبير عن طاعة الله" وهي في النهاية "أهم من الصلاة والصيام" في الإسلام فدونها لن يحيا الإسلام الحقيقي. فهذه الحكومة مبدأ عالمي وليست قاصرة على إيران. فكل ما يحتاجه العالم ويستحقه هو الحكم، أي الحكم الإسلامي الصحيح، ويرى الخميني أن "تصدير الثورة الإسلامية أمر حتمي." ولكن حسب قوله، لا يعني "تصدير الثورة: "أن نتدخل في شئون الدول الأخرى", ولكن "الإجابة عن أسئلتهم بشأن معرفة الله"


title: أيديولوجية الثورة الإيرانية

text: لكن تتعارض هذه الرؤية الثورية للحكم الثيوقراطي تعارضًا صارخًا مع المذهب الشيعي الطمأنيني الذي يدعو إلى الانسحاب من الحياة السياسية، أو الانسحاب على الأقل من الحكم حتى عودة المهدي. وليست هناك حاجة لنقول إن هذا يتعارض مع أحلام وخطط العلمانيين الديمقراطيين واليساريين الإسلاميين في إيران. وكان الخوميني يدرك في الوقت نفسه أن وجود قاعدة ثورية عريضة أمر ضروري، ولم يتردد في تشجيع تلك القوى على التوحد مع مؤيديه للإطاحة بالشاه.


title: أيديولوجية الثورة الإيرانية

text: نتيجة لذلك عرف عن أيديولوجية الثورة قبل انتصارها "عدم وضوحها" أو "غموض ملامحها", مع السمة المميزة لولاية الفقيه/ الحكم الثيوقراطي الذي ينتظر أن يُعلن على الملأ عندما يكون الوقت مناسبًا. ويرى الخميني أن معارضة القوى الثورية الأخرى لحكم ولاية الفقيه/ الحكم الثيوقراطي جاءت نتيجة الحملة الدعائية التي شنها الإمبرياليون الأجانب الذين يسعون لمنع الإسلام من إنهاء احتيالهم. ولقد كانت تلك الحملة الدعائية خبيثة جدًا فقد اخترقت حتى صفوف البؤر الإسلامية وجعلت من الضروري "مراقبة مبادئ التقية" (أي إخفاء الحق دفاعًا عن الإسلام)، عند الحديث عن الحكم الإسلامي (أو عدم الحديث عنه).


title: أيديولوجية الثورة الإيرانية

text: لقد أدى هذا الشقاق بين العناصر العامة والخاصة في أيديولوجية الثورة إلى كسر وحدة الصف الثوري عندما تخلى الخميني عن التقية وعمل بجد على إنشاء حكم يقوده رجال الدين الإسلامي بينما استمر معارضو الحكم الثيوقراطي في المعارضة. (انظر أدناه: الخميني يسيطر على الحكم والخميني يوحد السلطة ومعارضة الثورة) وفي النهاية لم يكن الأمر قاتلاً. فلقد سحقت المعارضة وسادت الأيديولوجية الثورية.


title: أيديولوجية الثورة الإيرانية

text: عند الحديث عن الملابس، تم منع رابطات العنق للرجال ومنعت المرأة من تعرية رأسها وذراعيها إلخ. ولكن كانت هناك تغييرات أخرى لا تتعلق بالدين، مثل التأكيد على ملابس وأخلاقيات وعادات البروليتاريا، في مواجهة الأرستقراطية الغربية أو ترف وبذخ الطبقة البرجوازية في عصر الشاه.


title: أيديولوجية الثورة الإيرانية

text: فعلى سبيل المثال، رصد المراقبون في الأيام الأولى من الثورة طبيعة "أطعمة الكافيتريا" في وجبات المطاعم، والذي يقصد به "بخس نصر البروليتاريا المسلمة." فيما يتعلق بملابس الرجال، يصف أحد القضاة "التحول السريع" في فبراير 1979 في وزارة العدل في طهران:


title: أيديولوجية الثورة الإيرانية

text: لم يعد الرجال يرتدون البذات وربطات العنق ولكنهم يرتدون قمصانًا سادة دون ياقة، وكان معظم تلك القمصان متكرمشة وقد تكون حتى ملطخة. حتى أن أنفي قد تنشقت هذا التغيير. فلقد اختفت رائحة العطور الذكية من الممرات لا سيما في الصباح.


title: داء أضداد موغ

text: يُعد داء أضداد موغ (موغاد)، (بالإنجليزية: MOGAD)، أو التهاب الدماغ والنخاع المرتبط بأضداد موغ، مرضًا التهابيًا مُزيلًا للميالين يصيب الجهاز العصبي المركزي. توجد الأجسام المضادة المصلية لبروتين الخلايا الدبقية قليلة التغصن السكري في ما يصل إلى نصف المرضى الذين يعانون متلازمة مزيلة للميالين مكتسبة، ووُصفت مع مجموعة من تجليات الأنماط الظاهرية، بما فيها التهاب الدماغ والنخاع الحاد المنتشر والتهاب العصب البصري والتهاب النخاع المستعرض والتهاب النخاع والعصب البصري.


title: داء أضداد موغ

text: تتمثل أكثر الأنماط الظاهرية شيوعًا في التهاب الدماغ والنخاع الحاد المنتشر (إيه دي إي إم) عند الأطفال والتهاب العصب البصري (أو إن) عند البالغين. دُرست بعض هذه الأنماط الظاهرية بالتفصيل:


title: داء أضداد موغ

text: وُصفت أضداد موغ في عدد من مرضى التهاب النخاع والعصب البصري سلبي المصل (NMOSD) الذين كانت أضداد الأكوابورين 4 (AQP-4) سلبية لديهم. على أي حال، تنطوي معظم حالات NMOSD)) على اعتلال خلوي نجمي، ويرتبط المرض تحديدًا بأضداد الأكوابورين 4، بينما يجسد المرض المرتبط بأضداد موغ اعتلالًا في الخلايا الدبقية قليلة التغصن، ما يشير إلى اختلاف هذين الكيانين المرضيين. نوهت بعض التوصيفات الطبية بحالات نادرة أبدى المرضى فيها لديهم أضدادًا لكل من الأكوابورين 4 والموغ. يعاني هؤلاء المرضى عادةً آفات دماغية شبيهة بآفات مرض التصلب المتعدد، إضافةً إلى آفات شوكية متعددة البؤر وضمور في العصب البصري. على أي حال، ما يزال وجود نوعي الأضداد معًا موضوع نقاش مستمر.


title: داء أضداد موغ

text: اقترحت عملية مناعية ذاتية تالية للعدوى بمثابة آلية فيزيولوجية مرضية محتملة للمرض. تحدثت تقارير أخرى عن سببية محتملة أخرى ألا وهي المحاكاة الجزيئية بين موغ وبعض الفيروسات.


title: داء أضداد موغ

text: تشبه الآفات المزيلة للميالين في التهاب الدماغ والنخاع المرتبط بأضداد موغ تلك المشاهدة في التصلب المتعدد، أكثر من شبهها بآفات التهاب النخاع والعصب البصري (إن إم أو)، وتظهر أوجه التشابه أيضًا مع حالات النمط الثاني من التصلب المتعدد، مع إحاطة الخلايا التائية والبلاعم بالأوعية الدموية، والحفاظ على الخلايا الدبقية قليلة التغصن وعلامات تفعيل جملة المتممة.


title: إعلانات مناصرة للقضايا

text: يشير مفهوم الإعلانات المناصرة للقضايا (يُعرف كذلك باسم الإعلانات المناصرة للمصالح أو الإعلانات التي لا تدعم سوى قضية بعينها) إلى الاتصالات التي تهدف إلى جلب مشكلة ما إلى دائرة الضوء. وتُعرف المجموعات التي ترعى هذا الشكل من الاتصالات بأسماء عدة من بينها: المجموعة المناصرة للمصالح أو المجموعة المناصرة للقضايا أو المجموعة التي لا تدعم سوى القضايا أو مجموعة المصالح الخاصة. وقد تتمثل تلك المشكلة التي تجلبها تلك المجموعات إلى دائرة الضوء في قضية اجتماعية أو سياسية.


title: إعلانات مناصرة للقضايا

text: ولقد كان مفهوم مناصرة المصالح ذا أهمية رئيسية في الانتخابات الأخيرة التي أُجريت في الولايات المتحدة. حيث كان ممنوعًا على العديد من المجموعات التوضيح للناخبين صراحةً كيف يمكنهم التصويت في الانتخابات.


title: إعلانات مناصرة للقضايا

text: يشير مفهوم مناصرة المصالح إلى الاتجاه نحو إجراء تواصل عام يتعلق بقضية أو مشكلة عامة دون دعوة الناخبين لاتخاذ إجراء معين في كشك الانتخاب.


title: إعلانات مناصرة للقضايا

text: ومن الصعب قيام المجموعات المناصرة للمصالح بتحديد «الإعلانات التي لا تدعم سوى القضية المعنية» الخالصة. ويلزم أن تقوم المجموعات التي تدعم رسائل معينة أن تهتم بإيضاح تلك الرسائل للناخب، مستخدمةً في سبيل الوصول لذلك الذكاء المعقول]؛ وبهذا يتجه الناخب إلى الإدلاء بصوته بالطريقة التي تريدها المجموعة.


title: إعلانات مناصرة للقضايا

text: ولقد كان الإبقاء على إعلان لا يدعم سوى قضية بعينها أمرًا ذا أهمية بالنسبة لمجموعات مثل 501(ج)(3) (501(c)(3)) غير الربحية. جدير بالذكر، أن مثل هذه المجموعات كانت تخضع لقيود أو أشكال حظر مطلقة، فيما يتعلق بالاشتراك في الأنشطة السياسية. وفي عام 2006، أصدرت مصلحة الضرائب الأمريكية صحيفة وقائع تنص على أن المجموعات المذكورة ليس مخولاً لها أن تؤيد أو تصدر تصريحات علنية مؤيدة، أو تساهم في البيانات التي يعدها الآخرون أو توزعها، حيث يعتبر ذلك «تدخلًا سياسيًا». ومع ذلك، وفي نفس الوقت، لازال بإمكان المنظمات المشاركة في جهود تثقيف الناخبين غير الحزبيين، بما في ذلك نشر آلية التسجيل وتشجيع الناخبين على التصويت ومناصرة القضية.


title: إعلانات مناصرة للقضايا

text: يستخدم مصطلح التصريح بالمناصرة على نطاق واسع في المناظرات الدائرة في الولايات المتحدة، وذلك عندما يتحول الأمر من مجرد مناصرة القضية إلى حملة انتخابية.


title: إعلانات مناصرة للقضايا

text: وتزعم العديد من المجموعات، التي نفذت ما ظهر لمعظم الأشخاص بأنها إعلانات الحملة الانتخابية، أن اتصالاتهم التي أجروها مع الناخبين كانت في حقيقة الأمر مناصرة للقضية، ولم تكن تصريحًا بالمناصرة. وللمساعدة في فهم الفرق بين المصطلحين، راجع هذين الاتصالين الموجهين للناخبين:


title: إعلانات مناصرة للقضايا

text: في كلا المثالين، يبدو أن القصد من الرسالة واضح. إن استخدام المعيار الذي يبحث عن كلمات أو عبارات محددة في عملية التواصل يُعرف باسم إجراء اختبار الخط الساطع. فاختبار الخط الساطع عبارة عن معيار تكون فيه احتمالية ارتكاب الأخطاء منعدمة. وهذ يكون من خلال الاعتماد على وجود أو عدم وجود واحدة أو أكثر من «الكلمات السحرية الثمانية» أو كلمات مكافئة لها.


title: إعلانات مناصرة للقضايا

text: من غير الممكن استخدام اختبار الخط الساطع في تغطية أشكال التواصل غير المباشرة أو غير القابلة للنقاش. انظر إلى هذه الرسالة الموجهة للناخبين:


title: إعلانات مناصرة للقضايا

text: وفي مثل هذا الاتصال، لا يوجد أدنى ذكر لعملية التصويت، ومع ذلك، يبدو أن المقصد الواضح منه متمثلٌ في إثارة الشك لدى الناخبين الذين يدعمون المرشح (س).


title: إعلانات مناصرة للقضايا

text: وعادةً ما يطلق على هذه الحملات الانتخابية اسم الحملات الانتخابية السلبية، والتي تتضمن عمل إعلانات هجومية، أو إعلانات ترويجية من وراء الستار نيابةً عن المرشح.


title: إعلانات مناصرة للقضايا

text: لقد سمحت التغييرات التي أجريت على القوانين في فترة سبعينيات القرن العشرين للمنظمات التي ليس لديها مرشح انتخابي ببذل النفقات المستقلة واستغلال أموالها في الموسم الانتخابي. وفي نفس الوقت، لا يمكنهم إعطاء تلك الأموال مباشرةً لمرشح ما ولا القيام بنشر الإعلانات نيابةً عنه. وقد وُصفت النفقات النمطية بأنها تهدف إلى «بناء الحزب» وعمل الحملات الانتخابية حتى يتسنى تشجيع الناخبين على الخروج للتصويت. ويُفترض أن تقوم المنظمات، وبخاصة غير الربحية منها، بالقيام بذلك على أساس غير حزبي. ومع ذلك، تتجه المجموعات إلى تركيز جهودها على الاشتراك في تلك الحملات وجذب أصناف الناخبين، الذين يحملون على الأرجح وجهات نظر مماثلة، إلى صناديق الاقتراع.


title: إعلانات مناصرة للقضايا

text: أما عن الحاجز الوحيد، الذي يمنع إحدى المجموعات من القيام بحملات انتخابية بطريقة مباشرة لصالح مرشحها المفضل أو قضيتها المفضلة، فيتمثل في شيء يطلق عليه اختبار «الشخص العاقل». وهذا يعني أنه إذا وصل الشخص العاقل عند متابعته لهذا الاتصال إلى النتيجة التي يريد الراعي أن يتم التصويت لها بإحدى الطرق، فإن هذا بالتالي يمثل تصريحًا بالمناصرة وليس مناصرة مصلحة.


title: إعلانات مناصرة للقضايا

text: تتمثل إحدى المشاكل المتعلقة باختبار الشخص العاقل في أنه ليس محددًا، كما أنه لا يمثل قاعدة الخط الساطع. ولم يكن هناك خطٌ واضحٌ يذكر صراحةً أنه في حال اجتيازك هذه النقطة، تكون في الجانب الخاطئ. وفي محاولة لإنقاذ هذا الموقف، تم تضمين حاشية في عام 1976 في قانون المحكمة العليا الأمريكية تتضمن ثمانية أمثلة.


title: إعلانات مناصرة للقضايا

text: ومع ذلك، بدلًا من استخدامها كأمثلة، وجد كثير من الأشخاص أنه من الأسهل تجاهل «الكلمات السحرية» وادعاء أن رسائلهم الموجهة للناخبين كانت دقيقة. وبحلول عام 1996، كانت المجموعات المناصرة للمصالح تنفق ملايين الدولارات على الحملات التي تزعم أن إعلاناتها كانت «لا تدعم سوى قضية بعينها»، نظرًا لأنها تجاهلت «الكلمات السحرية».


title: إعلانات مناصرة للقضايا

text: وبحلول عام 2000، أُغدق على الناخبين مبلغٌ قيمته 500 مليون دولار أمريكي لهذا النوع من الإعلانات. ونظرًا لـ «إعلانات قضايا العار» والفضائح والمبلغ الذي تم إنفاقه عليها، عقد الكونجرس استجوابًا داخل الكونجرس للبحث في هذه القضية. وقد عمل ذلك على إعادة تنشيط عملية الإصلاح المالي الخاصة بالحملات الانتخابية، وأدى إلى إصدار قانون إصلاح حملات الحزبيْن في عام 2002، والذي يُعرف أكثر شيوعًا باسم ماكين وفينجولد.


title: إعلانات مناصرة للقضايا

text: في عام 2003، في القضية المعروفة باسم لجنة الانتخابات الاتحادية ماكونيل في أوردت المحكمة بالتفصيل الفرق بين مصطلحي مناصرة المصالح وبين التصريح بالمناصرة. وقضت المحكمة بأنه بالبحث عن «الكلمات السحرية» تبين أنه «لا معنى لها وظيفيًا»، حيث يمكن للمعلن توصيل رسالته للناخبين دون الاضطرار إلى استخدام تلك الكلمات. وبهذا، بدلًا من البحث عن الكلمات، حكمت المحكمة مجددًا أنه إذا كانت عملية توصيل الرسالة للناخبين «لا تشتمل على تفسير معقول» بخلاف الدعوة إلى التصويت لصالح المرشح، أو ضده، فعندها يعد المرشح المعين «المكافئ الوظيفي لمفهوم التصريح بالمناصرة».


title: إعلانات مناصرة للقضايا

text: في أثناء الانتخابات الرئاسية الأمريكية، 2004، تواصل نشر الإعلانات التي «لا تدعم سوى قضية بعينها» وقامت مجموعة يطلق عليها الزورق المباغت (Swift Boat) بنشر بعض من أشهر تلك الإعلانات. فكانوا يزعمون أن إعلاناتهم كانت إعلانات «لا تدعم سوى قضية بعينها» وليست «تصريحًا بالمناصرة». ووفقًا لما ذهب إليه محلل واحد على الأقل، صوت الناخبون تمامًا بالطريقة التي تريدها الجهات الراعية، كما أسهمت الإعلانات في «نسف» الحملة الرئاسية للمرشح جون كيري، 2004، وهو المرشح الديمقراطي بولاية ماساتشوستس. علاوةً على ذلك، قامت لجنة العمل السياسي (PAC)، التي يطلق عليها «تقدم أمريكا» (Progress of America)، بنشر إعلان أظهر فظائع الإرهاب وذكر أن أسامة بن لادن والقاعدة تستهدف قتل المواطنين الأمريكيين. وفي نهاية الإعلان، طرحوا تساؤلًا «هل تثق أن كيري ضد هؤلاء القتلة؟» «إن جورج بوش لم يبدأ هذه الحرب، لكنه سينهيها.» لاحظ أن تلك «الكلمات السحرية» القديمة غير موجودة.


title: إعلانات مناصرة للقضايا

text: في عام 2007، حكمت المحكمة العليا الأمريكية في القضية المرفوعة بين لجنة الانتخابات الاتحادية ومنظمة الحق بالحياة ويسكونسن بأنه لا يجوز منع نشر الإعلانات بدءًا من الأشهر التي تسبق الانتخابات الأولية أو العامة. ولقد ظل الاختبار الذي يتم تطبيقه لمعرفة الفرق بين مصطلحي مناصرة المصالح في مقابل التصريح بالمناصرة متمثلًا في اختبار الشخص العاقل.


title: إعلانات مناصرة للقضايا

text: ومع ذلك، يقال أن هذا الأمر قد تسبب في إحداث إشكالية. إن الاختبار، الذي يستلزم وجود شخص ما لمعرفة الطريقة التي ينظر بها الشخص العاقل في الرسالة التي توجه إلى الناخبين، يستلزم وجود شخص ما لتقرير ذلك. والرد النهائي فقط لا يمكن معرفته إلا من قاض ويستغرق ذلك بعض الوقت. ولا يمكن أن تتخذ اللجان الانتخابية دور القضاة، ومع ذلك يمكن لتلك اللجان إصدار رأي استشاري في هذا الشأن. وقد أدى ذلك إلى إثارة بعض القلق متمثلًا في أنه في الانتخابات الاتحادية، سيكون على المسؤولين العاملين بـ لجنة الانتخابات الاتحادية واللجان على مستوى الدولة القيام بهذا العمل. وفي إطار ذلك، يمكن لأي شخص، اتخذ جانب الحذر ورغب في التأكد أن رسائله الموجهة إلى الناخبين كانت مناصرة للمصالح ولم تكن تصريحًا بالمناصرة، الاتصال بتلك اللجان لأخذ الرأي والمشورة. وتشمل الرسائل التي يتم توجيهها للناخبين مجموعة واسعة من المجالات التي من بينها الإعلانات ورسائل البريد الإلكتروني والعلامات، حتى إن الخطب التي يتم إلقاؤها على المنبر قد يلزم الاستفسار عنها من أحد الأشخاص.


title: إعلانات مناصرة للقضايا

text: وفي إطار حل هذه المشكلة، أعادت المحكمة العليا الأمريكية النظر في حكم سابق. في عام 1979، في القضية المرفوعة بين باكلي وفاليو، قضت المحكمة أن هناك شيءًا واحدًا ذا أهمية قصوى متمثلًا في حماية حرية التعبير.


title: إعلانات مناصرة للقضايا

text: في عام 2012، في القضية المرفوعة من منظمة «المواطنون المتحدون» (Citizens United) ضد لجنة الانتخابات الاتحادية، قررت المحكمة العليا الأمريكية، من بين أمور أخرى، أنه لن يسمح للحكومة الاتحادية نهائيًا أن تضطلع بعمل يتضمن تحديد ما الذي يندرج تحت مفهوم مناصرة القضايا أو التصريح بالمناصرة وما الذي لا يندرج تحته.


title: إعلانات مناصرة للقضايا

text: في عام 2010، أنكرت قضية «المواطنون المتحدون» صراحةً الادعاء المتمثل في أن متطلبات الكشف عن الانتخاب - القانون مقتصرة على التصريح


title: إعلانات مناصرة للقضايا

text: بالدعم أو مكافئها الوظيفي". لذلك، فإنه في حين أن قضية «المواطنون المتحدون» والقضية اللاحقة كان لها تأثيرٌ على قيود الإنفاق المحددة، إلا أنها لم تسمح لأولئك الذين يبذلون تلك النفقات من التهرب من متطلبات الكشف بزعم أنهم يقومون فقط بمناصرة القضية.


title: إعلانات مناصرة للقضايا

text: كذلك، في عام 2010، في القضية المعروفة باسم دو ضد ريد (Doe v. Reed)، رفضت المحكمة العليا الأمريكية الاستئناف القاضي بالاحتفاظ بالتوقيعات الموجودة على الاستفتاء من الناخبين بناءً على الادعاء بأن ذلك يمثل انتهاكًا لـ التعديل الأول على دستور الولايات المتحدة.


title: إعلانات مناصرة للقضايا

text: وتطبق المحاكم الدنيا هذه المعايير الجديدة بالفعل لتأييد سلسلة كاملة من قوانين كشف الحالة تتراوح من إجراءات التصويت إلى انتخابات المرشحين، ومن التصريح بالمناصرة إلى مناصرة القضايا.


title: دار الأزياء العراقية

text: دار الازياء العراقية تم تاسيسها في عام1970 لعرض الازياء العراقية الفلكلورية التي تصور تاريخ العراق من خلال أزياء الشعوب والأمم التي سكنت أرض العراق عبر مختلف الازمان، وكانت تستخدم أيضا لعرض آخر صيحات الازياء المحلية والعالمية آنذاك ولعرض تصاميم المصممين العراقيين، وبعد حرب الخليج الثانية عام 2003 وانتهاء حكم صدام حسين تعرضت الدار للسلب والنهب، ثم تم إعادة تعميرها واستخدمت البناية لاحقاً لتكون وزارة الثقافة العراقية، ثم عادت البناية بعد ذلك لدار الازياء العراقية مع تغيير اسم الدار إلى (الدار العراقية للأزياء) وتعتبر دار الأزياء من أهم معالم منطقة زيونة في بغداد من جهتها المطلة على شارع فلسطين.


title: سفارة تركيا في تونس

text: سفارة تركيا في تونس هي التمثيلية الرسمية وسفارة تركيا في تونس. تقع السفارة في المركز العمراني الشمالي في تونس العاصمة، تحديدا في شارع الهادي شاكر.


title: سليمان القصيري

text: الشاعر سليمان بن صالح القصيري المزيني الحربي شاعر محاورة وشاعر نبطي ويميل إلى شعر المحاورة والقلطة وقد لعب مع الكثير من شعراء المحاورة مثل . صياف الحربي - خليف بن دواس - زيد العضيلة - مسعد الجهني - عاضة البقمي - منيف المنقرة - راشد السحيمي - سلطان الهاجري - رجاءالله المحمدي والكثير اللذي لا يسع ذكرهم


title: دار الأزياء العراقية

text: الكويت / الكويت - المملكة المتحدة /لندن -- فرنسا / باريس ــ إسبانيا (مدريد – غرناطة- إشبيلية) سويسرا (جنيف – لوزان- مؤتمر الممتلكات ألآثارية)


title: سليمان القصيري

text: ولـد الشـاعر سليمان القصيري في بلـدة قطـن الواقعة شمـال غـرب مدينـة الـرس عـام 1380هـ ونشـأ وتـررع فيهـــا تحـت كنـف والديــه


title: دار الأزياء العراقية

text: 2009-  ألإمارات العربية المتحدة-ألأسبوع الثقافي العراقي – (ألأردن/ عمان- مسرح الملك عبد الله)– (بغداد/ عيد المراة- انتخابات اللجنة الاولبية- معرض بغداد الدولي- القدس عاصمة الثقافة العربية)/ (اربيل- الصداقة الدنماركية واقليم كردستان)/ (بغداد- عيد تأسيس اتحاد نساء كردستان).


title: سليمان القصيري

text: إلتـحـق الشــاعر في السلك العسكـري في قطـاع الحـرس الوطنـي بالرياض عـام 1395 هـ ويبلغ من العمر 15 عام وانتقـل لمدينه جـدة لتأديــه مهـام عملــه وواجبــه عام 1400هـثم عـاد للريـاض


title: دار الأزياء العراقية

text: 2010- قطر / مهرجان الدوحة للثقافة العربية-- الصين / بكين-مهرجان العالم العربي للثقافة - (مصر/القاهرة- مهرجان ألأسبوع الثقافي العراقي) – (النمسا/ فيينا مهرجان اوبك/ اليوبيل الذهبي-) بغداد مهرجان الملكية الفكرية الثالثة.


title: دار الأزياء العراقية

text: 2011- لبنان- اسبوع سياحي تراثي عراقي / الجزائر- مهرجان تلمسان عاصمة الثقافة الإسلامية- (بغداد/ مؤتمر رامسار / احتفالية الصحفيين العراقيين- فعاليات أيام بغداد الثقافي على المسرح الوطني).


title: دار الأزياء العراقية

text: 2012- بغداد/ احتفالية يوم المراة العالمي ـــ  احتفالية بالثقافة تزدهر الاوطان ــ  احتفالية بالمؤتمر الثاني للترجمة.


title: دار الأزياء العراقية

text: بلغ عدد مشاركات الدار العراقية للأزياء (195) عرض في مختلف دول العالم شملت أكثر من (55) دولة بالإضافة إلى أكثر من (250)عرض داخلي للفترة من (1970- 2003) والمشاركة في أكثر من (14) افتتاح وختام لمهرجان بابل الدولي.


title: .su

text: su. هو نطاق إنترنت من صِنف مستوى النطاقات العُليا في ترميز الدول والمناطق، للمواقع التي تنتمي إلى الاتحاد السوفيتى السابق، ورغم انهيار الاتحاد السوفييتي إلا أن هذا الامتداد ما زال مستخدماً.


title: كيتو (ميثولوجيا)

text: كيتو هي آلهة يونانية للبحر بروتوغونية في الميثولوجيا الاغريقية وهي ابنة بونتوس و غايا، لها أسماء أخرى مثل "كراتائيس" وألتي تعني الهائلة و "ترينوس" وألتي تعني من ثلاثة أيام، وهي زوجة الإله فوركيس، تم إطلاق اسم جرم سماوي بإسمها، كما تم إطلاق اسم لقمر صناعي تحت اسم زوجها فوركيس.


title: توطين وعولمة

text: اَلتَّدْوِيلُ واَلتَّطْوِيعُ اَلْمَحَلِّيُّ هما الآلياتان المستخدمتان، في مجال الحوسبة، في تهيئة برامج الحاسوب لتتسع للغات المختلفة والاختلافات الناجمة باختلاف المناطق والمتطلبات الفنية لإحدى الأسواق المستهدفة. ويقصد بالتدويل عملية تصميم أحد التطبيقات البرمجية بالطريقة التي تجعله ملائمًا ومناسبًا للغات ومناطق عدة دون إجراء تغييرات هندسية. أما التطويع المحلي فهو عملية إعداد البرامج التي تم تدويلها لتتلاءم مع منطقة معينة أو لغة محددة، عن طريق إضافة مكونات الإعدادات المحلية المحددة فضلا عن ترجمة النص.


title: انبعاثية

text: انبعاثية أو إصدارية مادة ما (تكتب عادة ε أو e) هي القدرة النسبية لسطح المادة على إصدار الطاقة عن طريق الإشعاع. وهي نسبة الطاقة المنبعثة من المادة إلى الطاقة المنبعثة من الجسم الأسود عند درجة الحرارة نفسها. وهي قياس لقدرة المادة على إشعاع الطاقة الممتصة. إن انبعاثية الجسم الأسود الحقيقي ستكون formula_1 في حين أن انبعاثية الأجسام الحقيقية ستكون formula_2. والانبعاثية كمية لا بعدية، لذا ليس لها وحدة قياس.


title: انبعاثية

text: عموما، كلما كانت المواد أسود وأعتم، كانت انبعاثاتها أقرب من 1. وكلما زادت انعكاسية المادة، كانت انبعاثيتها أقل. انبعاثية الفضة الملمعة جدًا هي 0.02.


title: انبعاثية

text: تعتمد الانبعاثية على عوامل عدة مثل درجة الحرارة، وزاوية الانبعاث، وطول الموجة. وهناك افتراض هندسي قياسي يفترض أن الانبعاثية الطيفية لسطح ما والامتصاصية لاتعتمد على طول الموجة، فتكون الانبعاثية ثابتة. ويعرف هذا الافتراض «بفرضية الأجسام الرمادية».


title: انبعاثية

text: ومن السائد نقاش «انبعاثية المواد» (مثل انبعاثية الأجسام الفضية الملمعة بشدة، إلا أن انبعاثية المادة تعتمد على سمك المادة. فالانبعاثيات السابقة الذكر للمواد هي لعينات ذات سمك لا محدود (والتي تعني بالتحديد عينات ذات سمك ملحوظ)، فالعينات ذات السماكة الرقيقة سيكون لها انبعاثية منخفضة.


title: انبعاثية

text: عند التعامل من سطوح الأجسام غير السوداء، فإن الانحرافات عن سلوك الجسم الأسود المثالي تحدد بكلا الشكل الهندسي والتركيب الكيميائي، وتتبع قانون كيرشوف الذي ينص على أن الانبعاثية تساوي الامتصاصية (لجسم في حالة توازن حراري)، ولذلط فإن الجسم الذي لايمتص كامل الضوء الساقط سيصدر إشعاعًا أقل من الجسم الأسود المثالي.


title: انبعاثية

text: تتفاوت انبعاثية الغلاف الجوي للأرض وفقًا للسحاب المغطي للأرض وتركيز الغازات التي تمتص وتصدر طاقة حرارية على شكل أشعة تحت الحمراء (أي بأطوال موجية بين 8 و 14 ميكرومتر). وتسمى هذه الغازات غالباً بغازات الدفيئة، وذلك لدورها في الاحتباس الحراري. وأكثر غازات الدفيئة تولدًا طبيعيًا بخار الماء، وغاز ثاني أوكسيد الكربون، وغاز الميثان، الأوزون. والمكونان الرئيسيان للغلاف الجوي هما N و O، لا يمتصان أو يصدران أشعة تحت الحمراء.


title: انبعاثية

text: تعطى كثافة التدفق الأحادي اللون الصادر من جسم رمادي عند تردد formula_3 وفق زاوية صلبة formula_4 بالعلاقة التالية formula_5، حيث أن formula_6 دالة بلانك لجسم أسود عند درجة حرارة T وانبعاثية formula_7.


title: انبعاثية

text: ويعني في وسط منتظم ذو عمق بصري formula_8 أن الإشعاع سينخفض بمعامل formula_9. ويعطى العمق البصري غالباً بنسبة التردد المنبعث إلى التردد التردد حيث formula_10 والجميع مرفوع للأس β. بالنسبة لسحب الغبار الباردة في الفضاء ما بين النجوم، تكون قيمة β تقريبا مساوية لـ 2. وبذلك تصبح Q:


title: نيويورك، أنا أحبك

text: نيويورك، أنا أحبك هو فيلم كوميدي تم إنتاجه في الولايات المتحدة وصدر في سنة 2009. الفيلم من إخراج ناتالي بورتمان وبريت راتنر.


title: مذبحة خيوس (لوحة)

text: مذبحة خيوس ( هي ثاني لوحة زيتية رئيسية للفنان الفرنسي يوجين ديلاكروا. يبلغ طول اللوحة أكثر من أربعة أمتار، ويُظهر بعض الرعب من الدمار الذي خلفته الحرب في جزيرة خيوس في مذبحة خيوس. واللوحة على شكل إفريز تظهر أشخاصا يعانون، وآثار الدمار الذي تحدثه الحرب، كما تهتم بإظهار الملابس الملونة والمزخرفة، وكذلك مشاهد الرعب والمرض، والموت. والخلفية عبارة عن مشهد من الخراب الواسع الانتشار.


title: مجهر بؤري

text: مجهر التطابق البؤري هو مجهر بصري يستخدم لزيادة تباين contrast الصور المجهرية أو من أجل الحصول على صور ثلاثية الأبعاد باستخدام ثقب مكاني spatial pinhole لإلغاء الضوء اللابؤري أو الإضاءة في العينة التي تكون أكثر بروزا من المستوي البؤري focal plane.


title: فيروسات بيكورناوية

text: الفيروسات البيكورناوية هي عائلة من الفيروسات غير المغلفة اٍيجابية ذات رنا أحادي السلسلة ولها قفيصة عشرونية الوجوه.


title: جهاز مجاور للكبيبات

text: الجهاز المجاور للكبيبات هو بنية مجهرية (أي ترى تحت المجهر فقط) موجودة في الكلية والتي تنظم عمل الكليون. سمي هذا الجهاز بهذا الاسم بسبب مجاورته للكبيبة وهي المكان الذي يتم فيه تصفية الدم.


title: مذبحة خيوس (لوحة)

text: كانت اللوحة تعتبر شيئا فريدا في ذلك العصر، فلم يكن من المعتاد رسم صورة لخراب أو دمار بين المدنيين. وليس "في اللوحة" شخصية بطولية للموازنة بينها وبين الضحايا المحطمين، وليس هناك ما يشير إلى وجود أي مظهر من مظاهر الأمل بين الخراب واليأس. في اللوحة تأكيد على قسوة المعتدي، وعلى الاستسلام الكئيب المحزن للضحايا، وأدى ذلك إلى اتهام النقاد بأن ديلاكروا ربما حاول إظهار بعض التعاطف مع المحتلين المتوحشين. اكتملت اللوحة وعرضت في صالون عام 1824 وهي معلقة في متحف اللوفر في باريس.


title: مجهر بؤري

text: توجد حاليا أنواع مختلفة من المجهر البؤري، ومن ضمنها ما يعمل بشعاع الليزر "confocal laser scanning microscope". ومنها ما يعمل بالإثارة الفلورية التي تحث بعض أجزاء العينة على إصدار ضوء .


title: فيروسات بيكورناوية

text: واٍشتق اٍسمه من Picornavirus وتعني pico (صغير) rna (تشير اٍلى الحمض الريبي منقوص الأكسجين رنا) virus (فيروس) و يعني اٍسمه بالعربية "فيروس رنا صغير".


title: جهاز مجاور للكبيبات

text: يفرز الرينين استجابة للتنبيه الودي B1 أو تناقص التروية الكلوية أو تناقص تركيز ملح كلور الصوديوم في خلايا البقعة الكثيفة نتيجة انخفاض معدل الترشيج الكبيبي.


title: مذبحة خيوس (لوحة)

text: بدأ الهجوم عسكري على سكان جزيرة خيوس من قبل القوات العثمانية في 11 أبريل 1822 واستمر لعدة أشهر حتى الصيف في نفس العام. أسفرت الحملة عن مقتل عشرين ألف مواطن، وترحيل ما يقرب من سبعين ألف ساكن وتحويلهم إلى عبيد.


title: مجهر بؤري

text: تم وضع مبدأ عمل المجهر البؤري من قبل مارفين مينسكي Marvin Minsky عام 1957. الفرق يكمن أنه في المجهر التقليدي الومضي fluorescence microscope، يتم غمر العينة بالكامل بالضوء من منبع الضوء. وبالتالي سوف يثار المستقبل الضوئي photodetector أو الكاميرا كاملا بالضوء الصادر من العينة. في المقابل فإن المجهر البؤري يستخدم تقنية الإضاءة النقطية التي تركز الإضاءة في النقطة التي يتم مراقبتها، وبالتالي إلغاء أي معلومات لابؤرية، حيث أنه يتم استشعار الضوء الموجود ضمن المستوي البؤري فقط، وبالتالي تكون جودة الصور أفضل بكثير من صور المجهر التقليدي.


title: مذبحة خيوس (لوحة)

text: تأثر ديلاكروا بلوحة «طوافة ميدوسا» لمواطنه الرسام الفرنسي تيودور جيريكو، وهي لوحة فيها كموديل لكي يرسم بها كشاب في المقدمة بذراعه الممدودة. الترتيب الهرمي الذي يحكم لوحة جيريكو يماثل الأشكال الموجودة في مقدمة "«مذبحة خيوس»". علق ديلاكروا على هذا التخطيط غير السيء للشخصيات قائلا: «يجب على المرء أن يملأ الفراغات؛ فإذا كانت أقل طبيعية، فستكون أكثر جمالا وروعة. إنني أتمنى أن يتماسك كل شيء معا!» إن التجميع الكثيف للأحرف في المقدمة يتناقض بشكل ملحوظ مع المساحات المفتوحة والمشتتة خلفها. يظهر تشكيل الأرض والبحر والضوء والظل على شكل مجموعات من الألوان المنجرفة تتداخل بلا فتور مع بعضها البعض، ويبدو أن ديلاكروا يتخلى عن قوانين المنظور كلها في رسمه للسحب. التأثير الكامل لهذه الخلفية هو الإيحاء بالانفتاح والانحلال واللامركزية. الناقد في الجمال الفني هاينريش فولفلين حدد هذه التقنية، وصنفها بأنها "شكل تكتوني".


title: مجهر بؤري

text: يتم إضاءة العينة بإسقاط شعاع الإضاءة من أعلى (وقد يكون شعاع الليزر حسب النوع) ويمر الضوء الساقط على العينة عبر مرآة نصف شفافة بين مصدر الضوء والعينة . فينعكس الشعاع على العينة ويرتد إلى المرآة النصف شفافة، وعليها ينعكس بزاوية 90 درجة حيث يمكن رؤياه fالعين (إن كان يعمل بالضوء المرئي) أو تلتقط كاميرا الصورة (أن كان يعمل بالليزر).


title: مذبحة خيوس (لوحة)

text: وتصور اللوحة أسر ثلاثة عشر مدنيا - وهم رجال ونساء وأطفال - بهدف قتلهم أو استعبادهم.ويظهرون في اللوحة بشكل قاسي في مستوى مسطح؛ وهم متهالكون ومشتتون وفي حالة فوضى متهالكة وغير منظمة وغير موزعة بالتساوي. يتألف ترتيبهم بشكل أساسي من هرمين بشريين - أحدهما على يسار اللوحة، ويبلغ ذروته في الرجل ذي الطربوش الأحمر، والهرم الآخر على اليمين، ويبلغ ذروته في الجندي. تحتوي المنطقة الواقعة بين الهرمين على جنديين في الظل وضحيتين يونانيتين - شاب تحتضنه شابة. أما الرجلان في في في الهرم على اليسار فهما مصابان. الرجل الموجود في المقدمة يشارف على الموت، ويبدو أن الرجل الواقف على رأس المجموعة غير قادر على القيام بالدفاع عن نفسه. وينظر في اتجاه الأطفال المعذبين أمامه، لكن نظراته لا تسقط عليهم. هذا الانفصال الظاهر، إلى جانب نظرات الرجل المحتضر في الفراغ للرجل المحتضر، يضفي على هذه المجموعة جوًا من الاستسلام اليائس.


title: مجهر بؤري

text: يستخدم مجهر الليزر الماسح البؤري على نطاق واسع في مختلف تخصصات العلوم الحيوية؛ من علم الأحياء الخلوي وعلم الوراثة إلى علم الأحياء الدقيقة وعلم الأحياء النمائي. كذلك، تستخدم هذه التقنية في علم بصريات الكم والتصوير البلوري النانوي والتنظير الطيفي.


title: مذبحة خيوس (لوحة)

text: في المقابل، فإن الهرم البشري إلى يمين اللوحة لديه قوة دفع رأسية قوية. انحناء المرأة المقيدة بالحصان، والشخص الممتد إلى أعلى إلى يسارها، ولبدة الحصان المروعة، وشخصية الجندي المسيطرة والملتوية والشخصية الملتوية والقائدة للجندي عليها، كل ذلك يعطي ديناميكية للتجمع عندما يرتفع. ولكن عند أسفل الهرم، ترفع امرأة عجوز رأسها لتحدق في السماء، وإلى يمينها طفل يبحث عن رعاية أمه ويشد جثتها بقبضته.


title: مجهر بؤري

text: من الناحية السريرية، يستخدم مجهر الليزر الماسح البؤري في تقييم أمراض العيون المختلفة، وهو مفيد بشكل خاص في التصوير والتحليل النوعي والقياس الكمي للخلايا البطانية في القرنية. كذلك، يستخدم لتحديد موضع مكونات الفطور الخيطية وتمييزها ضمن سدى القرنية في حالات فطار القرنية، ما يتيح التشخيص السريع وبالتالي بدء العلاج الحاسم باكرًا. تدرس بعض الأبحاث الأساليب المعتمدة على مجهر الليزر الماسح البؤري لإجراءات التنظير الداخلي، وهذا يبشر بنتائج واعدة. وفي صناعة المستحضرات الصيدلانية، يوصى بتصنيع أشكال صيدلانية رقيقة الغلاف، للتحكم في جودة توزع الدواء وانتظامه. يستخدم المجهر البؤري أيضًا في دراسة الأغشية الحيوية الرقيقة -الهياكل المسامية المعقدة التي تعتبر الموطن المفضل للكائنات الحية الدقيقة. لا يمكن فهم بعض الوظائف المتعلقة بعمر الأغشية الحيوية الرقيقة ومكانها إلا من خلال دراسة تركيبها على المقاييس الدقيقة والمتوسطة. يتطلب اكتشاف نشاط الكائنات الحية الدقيقة المفردة ونظامها دراستها على النطاق المجهري الدقيق.


title: مذبحة خيوس (لوحة)

text: وعن خلفية اللوحة تقول إليزابيث أ. فريزر أن «الخلفية تقطع مركز بناء اللوحة وتسقط بشكل غير مفهوم وتعود من مجموعة الشخصيات [في المقدمة].» هذا الترتيب الدرامي يقسم الصورة إلى أجزاء، مع كتل من الأجسام المتشابكة، ونظرات متناثرة وتفاصيل أخرى تتنافس على جذب انتباه المشاهدين. في منتصف اللوحة، تتكشف أشكال أخرى من الكارثة الإنسانية، والخلفية هي عرض غير متساوٍ للبيوت المحترقة والمنهوبة والأرض المحروقة. تم تلوين معظم أفق البحر الأبيض المتوسط بألوان ترابية قاتمة، ولا يتخللها سوى الدخان، ولبدة الحصان الجامح ورأس الجندي.


title: مجهر بؤري

text: يستخدم مجهر الليزر الماسح البؤري كآلية لاسترجاع البيانات في بعض أنظمة تخزين البيانات البصرية ثلاثية الأبعاد، وقد ساعد في معرفة عمر بردية المجدلية.


title: مذبحة خيوس (لوحة)

text: يكشف ديلاكروا خلال عدد من الكتابات في "مذكراته عن" رغبة في محاولة الابتعاد عن رسم الأشخاص بأسلوب أكاديمي سليم وبعضلات مثالية كما في عمله السابق «دانتي وفرجيل في الجحيم». وتوجد دراستان عمل عليهما ديلاكروا في ذلك الوقت، وهما «رأس امرأة» و«فتاة جالسة في مقبرة»، وهما تظهران مزيجًا من المثالية التصويرية والبساطة الواضحة واللتان كان يسعى جاهداً لدمجهما في عمله الأكبر. ومع ذلك، فإن المعالجة النهائية للشخصيات في "تلك اللوحة" أقل تماسكا من هاتين الدراستين. جسد القتيل (أو المحتضر) في المقدمة مرسوم بشكل مفرط لونيا، في تناقض مع التصوير النموذجي للعرايا إلى اليمين، وكذلك التصوير التخطيطي للطفل بأسلوب أشبه بأسلوب فيرونيز.


title: مذبحة خيوس (لوحة)

text: في 15 سبتمبر 1821، كتب ديلاكروا إلى صديقه ريموند سولييه أنه يريد أن يصنع لنفسه شهرة من خلال رسم مشهد من الحرب بين العثمانيين واليونانيين، وعرض هذه اللوحة في الصالون. في هذا الوقت لم يكن ديلاكروا مشهورًا، ولم يكن عليه بعد أن يرسم لوحة يفترض أن تعرض للجمهور العام. في هذا المعرض، قرر أن يرسم لوحة «"دانتي وفيرجيل في الجحيم»"، ولكن في فترة عرض هذه اللوحة للجمهور في أبريل 1822، وقعت الفظائع المريعة في مذبحة خيوس بكل وحشية. في مايو 1823، قرر ديلاكروا رسم لوحة عن تلك المذبحة.


title: مذبحة خيوس (لوحة)

text: عندما افتتح الصالون عام 1824 في 25 أغسطس - وهو تاريخ متأخر على غير العادة لهذه المؤسسة - عرضت لوحة ديلاكروا هناك كقطعة معروضة برقم 450 بعنوان «مشاهد من مذبحة خيوس، العائلات اليونانية تنتظر الموت أو العبودية»"." تم تعليق اللوحة في نفس الغرفة التي تضم لوحة إنغري بعنوان «عهد لويس الثالث عشر». كان هذا العرض لعملين يمثلان مثل هذه الأساليب المختلفة للتعبير عن الشكل بمثابة بداية التنافس بين الفنانين. اعتقد ديلاكروا أن هذه هي اللحظة التي بدأت فيها الأكاديمية تعتبره «موضع كراهية».


title: مذبحة خيوس (لوحة)

text: وقال كل من دوماس وستيندال أنها اعتقدا أن اللوحة هي تصوير لطاعون، وهذا كان صحيحا بشكل ما. ويصف غروس الذي درس ديلاكروا لوحته «طاعون يافا»، تلك اللوحة بأنها «مذبحة للرسم». وقال إنغري أن اللوحة تجسد الحمي والصرع للفن الحديث. لكن اللوحة تلقت مديحا من النقاد جيروديه وتيير. واعتبرت اللوحة جيدة كفاية لتقوم الدولة بشراءها لمتحف لوكسمبورغ بمبلغ 6 آلاف فرانك فرنسي. وأثار شراء اللوحة صراعات في إدارة الترميم، ورغم ذلك حين قام الكونت دو فوربان مدير المتاحف الملكية بشراء اللوحة بدون الموافقة الرسمية من الملك، اعتبر ذلك إجراءً محفوفاً بالمخاطر من الناحية السياسية. في نوفمبر 1874 نقلت اللوحة إلى متحف اللوفر.


title: مذبحة خيوس (لوحة)

text: وتوجد نسخة من اللوحة، أنجزت تحت إشراف ديلاكروا في مرسمه من قبل أحد طلابه، وهي معروضة في متحف أثينا الحربي.. في عام 2009، عُرضت نسخة من اللوحة في المتحف البيزنطي المحلي في خيوس. تم سحبها من المتحف في نوفمبر 2009 في «مبادرة حسن النية» لتحسين العلاقات اليونانية التركية. ومع ذلك احتجت الصحافة اليونانية على إزالتها. وعادت النسخة الآن للعرض في المتحف.


title: نطاق التوصيل

text: نطاق التوصيل هو نطاق طاقة تكون فيه الإلكترونات حرة الحركة وقادرة على نقل الكهرباء (حمل الشحنة). وطاقة نطاق التوصيل أعلى من طاقة نطاق التكافؤ بقيمة تدعى فجوة النطاق. وعرض نطاق التوصيل يدعى بالألفة الالكترونية. لكي يصعد الإلكترون من نطاق التكافؤ إلى نطاق التوصيل يحتاج إلى طاقة تساوي على الأقل فجوة النطاق. ولكي يهبط من نطاق التوصيل إلى نطاق التكافؤ عليه فقدان طاقة تساوي على الأقل فجوة النطاق على هيئة فوتون أو فونون.


title: نطاق التوصيل

text: عند درجة حرارة صفر كيلفن, تتكدس الإلكترونات فوق بعضها وأعلى طاقة تبلغها تلك الالكترونات المتكدسة تدعى طاقة فيرمي. في الموصلات تكون طاقة فيرمي ضمن منطقة تداخل نطاقي التوصيل والتكافؤ. ولذلك تعد قادرة على نقل الكهرباء عند مختلف درجات الحرارة بعكس أشباه الموصلات والعوازل.


title: صيادة

text: صيادة هي إحدى مدن الجمهورية التونسية، تقع في منطقة الساحل التونسي وتتبع إداريا ولاية المنستير وتبعد عن مركزها بنحو 15 كم.


title: صيادة

text: تتسم مدينة صيادة بطوبوغرافيا منبسطة إلى حد كبير، رغم وجود بعض الهضاب المنخفضة والتي تنحدر نزولا إلى مستوى البحر، مساهمة في تشكيل مجار للمياه الموسمية منها وادي الصكلي، وادي بياش ووادي سيدي عبد السلام.


title: صيادة

text: يعتبر المناخ في صيادة معتدلا ورطبا وذلك لتأثير البحر عليها، شأنها كشأن بقية المدن الساحلية الشرقية للبلاد. هذا ويعتر بحر صيادة محضنة للعديد من الأحياء البحرية، حيث أنه يوفر حماية طبيعية من التيارات القوية وذلك لتواجده داخل خليج المنستير.


title: صيادة

text: يتجمع السكان خاصة في المنطقة الشمالية الغربية للمدينة تاركين المناطق الجنوبية والشرقية لغابات الزياتين وبعض الزراعات السقوية الأخرى.


title: صيادة

text: تحكي الأسطورة أن الصيادة هي امرأة جاءت (مع أبنائها) من مدينة المكنين, المجاورة، لتستقر في مغارة على ربوة تطل على البحر. امتهنت هاتة المرأة الصيد البحري، حتى أمسى سكان من جاورها من المدن يطلقون عليها اسم صيادة. تباعا لذلك أُطلق هذا الاسم على هاته الربوة ومن ثمّ على القرية التي تطورت في محيطها.


title: صيادة

text: تزخر مدينة صيادة، بالعديد من التقاليد والمنتوجات الحرفية التي دأب أبناء المدينة على توارثها عن أجدادهم، والتي تتجلّى في كل المناسبات الخاصة والعامة. وهي مسرح للعديد من التظاهرات الثقافية التي تنشّط المدينة على مدار السنة. ولها العديد من المؤسّسات والجمعيّات التي تسهر عليها.


title: صيادة

text: هو مؤسّسة بعثت من قبل جمعية صيانة مدينة صيادة ومن أهدافه الحفاظ على المخزون التراثي وعادات وتقاليد المدينة. وفيه مجموعات متنوعة من الأدوات القديمة والأثاث الذي استعمل في بيوت المدينة وفي الحياة اليومية منذ الأزمنة العتيقة، وهي تعتبر ذات صبغة تاريخية وتراثية وطنية. وقد تبرع بهاته المجموعات، ثلة من الأهالي مساهمة منهم في تحقيق أهداف الجمعية.يتخذ المتحف من دار الثقافة مقرا مؤقتا له على يتم تأسيس المقر الجديد والخاص به بفضاء سيدي عمّار، وهو مقام لأحد الأولياء الذين استقروا (أو مروا) بالمدينة وقد بني له ضريح تضاربت الروايات عن صحة وجود رفاته فيه. وهذا الفضاء يستغل من قبل المتساكنين في مناسباتهم كزيارته في الختان أو كمسرح للعروض الفنية والثقافية.


title: صيادة

text: بعثت بصيادة سنة 1952، مدرسة شارع الجمهورية، وهي أوّل مدرسة ابتدائيّة بالمدينة لتليها مؤسّستان هما مدرسة الشيخ منصور فمدرسة علي سليمان، أما ما يخص المرحلة الثانوية فقد أنشأ المعهد الثانوي بصيادة ليتحول سنة 1998 إلى مدرسة إعدادية, ومن ثمّ يكمل الطلاب دراستهم بالمعهد الثانوي 14 جانفي (7 نوفمبر سابقا) بصيادة، الذي أسّس في نفس السنة.


title: صيادة

text: تأسست بلدية صيادة بالإدماج مع كل من لمطة وبوحجر, يوم 25 أفريل1966. وتم فك ألإدماج لتستقل كل بلدية على حدة سنة 1985.


title: صيادة

text: يوجد بصيادة ملعب بلديّ لكرة القدم وقاعة رياضية متعددة الاختصاصات وفضاء دار الشباب. وهي هياكل ساهمت في تطوير الأندية في رياضات عدة، خصوصا كرة اليد وكرة القدم، ومنها


title: ثلاثة متطابقين غرباء

text: تم عرض الفيلم لأول مرة في مهرجان سندانس السينمائي لعام 2018، حيث فاز بجائزة لجنة تحكيم الأفلام الوثائقية الأمريكية الخاصة لرواية القصص. كان الفيلم مرشحًا لجائزة أفضل فيلم وثائقي في حفل توزيع جوائز الأكاديمية البريطانية السينمائية ال 72 . وكان أيضًا ضمن القائمة القصيرة التي تضم 15 فيلمًا تم وضعها من أجل نيل جائزة الأوسكار لأفضل فيلم وثائقي ، من بين 166 مرشحًا .


title: ثلاثة متطابقين غرباء

text: وُلد الإخوة الثلاثة لأم عزباء مراهقة في 12 يوليو 1961. كانوا في الواقع توأم رباعي . ولكن توفي الأخ الرابع عند الولادة، تمّ الإبلاغ عن هذه المعلومة من يونايتد برس إنترناشونال و لم تدرج هذه المعلومة في الفيلم. حدثت العملية بأكملها بتوجيه من الأطباء النفسيين بيتر بي نيوباير وفيولا دبليو برنارد، وتحت رعاية مجلس الأوصياء اليهودي ووكالة اعتماد لويز وايز المرموقة، وُضع الأطفال الرضع الثلاثة عمداً مع عائلات ذات أنماط تربية ومستويات اقتصادية مختلفة، أحدهم وضع في الطبقة العاملة وآخر في الطبقة المتوسطة، وآخر في طبقة الأغنياء، نشأ الإخوة من قبل عائلاتهم بالتبني باسم ديفيد كيلمان، إدي جالاند، وبوبي شافران، على التوالي . اكتشفوا بعضهم البعض بالصدفة عن طريق تواصل حدث في الكلية في عام 1980 و أصبحوا قريبين من بعضهم جدًا، لكن الثلاثة واجهوا مشكلات في صحتهم النفسية لسنوات، مما أدى في النهاية إلى انتحار جاللاند في عام 1995.


title: اعتلال عصبي بصري

text: الاعتلال العصبي البصري يشير إلى ضرر في العصب البصري ولأي سبب. تضرر أو موت الخلايا العصبية أو عصبون يؤدي إلى الصفات المميزة للاعتلال العصبي البصري.


title: قائمة تدقيق هير للاعتلال النفسي

text: قائمة تدقيق هير للاعتلال النفسي أو كما يعرف ب(PCL-R) هي من أكثر الوسائل انتشاراً لتشخيص الإعتلال النفسي في علم النفس وعلم الجريمة. وهي قائمة تحتوي على عشرين من السمات الشخصية والتصرفات المسجلة قام بوضعها عالم النفس الكندي روبرت هير في السبعينيات من القرن العشرين.


title: اعتلال عصبي بصري

text: يمكن رؤية رأس العصب البصري بواسطة تنظير قاع العين. ويمكن ملاحظة قرص باهت في حالة الاعتلال العصبي البصري الذي استمر لمدة طويلة. وفي حالات كثيرة، لا يمكن للمريض الذي يعاني من عين واحد مصابة فقط من ملاحظة فقدانه لإبصار ألوان معينة إلا عندما يطلب منه الطبيب من تغطية العين السليمة أثناء الفحص.


title: قائمة تدقيق هير للاعتلال النفسي

text: كل من العشرين نقطة (سمة أو تصرف) مسجلة ضمن مقياس من ثلاثة نقاط, 0 ان كانت لا تنطبق, 1 ان كانت تنطبق بشكل جزئي, 2 ان كانت تنطبق بشكل كامل:


title: اعتلال عصبي بصري

text: يسمى الاعتلال العصبي البصري بالضمور البصري للتعبير عن فقدان فقدان بعض أو أغلب ألياف العصب البصري. ولأن كلمة الضمور في الطب تدل على الانكماش لكن مع القدرة على إعادة النمو، لذلك فإن البعض يرى أن الضمور البصري من الناحية المرضية يعطي معنى خاطئا ويفضل استخدام مصطلح «اعتلال عصبي بصري».


title: قائمة تدقيق هير للاعتلال النفسي

text: مجموع المعيار 40 نقطة، في الولايات المتحدة من يحصل على 30 نقطة فأكثر يعتقد ان لديه خصائص اعتلال نفسي, و25 نقطة في بريطانيا. بالطبع هذا المعيار لا يعتبر دقيق من ناحية التشخيص الشخصي، يجب ان يتم من قبل طبيب نفسي مختص.


title: اعتلال عصبي بصري

text: الميتوكندريا لها دور في الحفاظ على خلايا عقدة شبكية العين بسبب حاجتها للطاقة. أي ضرر في الحمض النووي في الميتوكندريا أو نقص في الفيتامينات أو الكحول أو دواء معين واستهلاك التبوغ من الممكن أن يؤثر على الميتوكندريا ويؤدي إلى اعتلال عصبي بصري أساسي أو ثانوي.


title: قائمة تدقيق هير للاعتلال النفسي

text: واجه مفهوم هير وقائمة التدقيق خاصته انتقادات عديدة. في عام 2010 كان هناك جدل بعد أن تبين أن روبرت هير كان قد هدد باتخاذ إجراءات قانونية أدت إلى توقف نشر مقال لمراجع من أقران عن PCL-R. يزعم هير أن المقالة المذكورة قد اقتبست منه بشكل غير صحيح. وقد ظهر المقال في نهاية المطاف بعد ثلاث سنوات. وزعم المقال أن قائمة تدقيق هير تعتبر بشكل خاطئ من قبل العديدين كتعريف أساسي للاعتلال النفسي، إلا أنها تغفل عوامل رئيسية من هذا الاعتلال وتجعل الإجرام كعامل مركزي لهذا المفهوم. وادعى الكتاب أن هذا يؤدي إلى مشاكل في التشخيص الزائد (overdiagnosis) وفي استخدام هذه القائمة المرجعية لضمان الإدانة.


title: اعتلال عصبي بصري

text: قد يكون الاعتلال العصبي البصري التغذوي موجودًا لدى المريض مع وجود دليل واضح على نقص التغذية (فقدان الوزن والهزال). عادة ما تكون أشهر النضوب ضرورية لاستنفاد مخزون الجسم من معظم العناصر الغذائية. غالبًا ما يعاني مرضى نقص التغذية من العديد من الفيتامينات ونقص المغذيات ولديهم مستويات منخفضة من بروتين المصل. ومع ذلك، يمكن رؤية اعتلال العصب البصري المرتبط بفقر الدم الخبيث ونقص فيتامين بي12 في الأشخاص الذين يتغذون جيدًا. قد تؤدي جراحة المجازة المعدية أيضًا إلى نقص فيتامين بي12 بسبب ضعف الامتصاص.


title: قائمة تدقيق هير للاعتلال النفسي

text: كما تعرض مفهوم هير لانتقادات بأنه فقط ينطبق بطريقة ضعيفة إلى واقع العالم الحقيقي وأن هذه الطريقة تميل نحو الحشو. ويقال أيضا أنها تكون عرضة للتأثير الوصم والإفراط في التبسيط والاختزالية ولتجسيد خطأ الإسناد الأساسي ولا تولي اهتماماً كافياً للسياق والطبيعة الديناميكية للسلوك البشري.


title: اعتلال عصبي بصري

text: قد يلاحظ المرضى الذين يعانون من اعتلال العصب البصري التغذوي أن الألوان ليست زاهية أو زاهية كما كانت من قبل وأن اللون الأحمر يتلاشى. يحدث هذا عادة في كلتا العينين في نفس الوقت ولا يرتبط بأي ألم في العين. قد يلاحظون في البداية تشويشًا أو ضبابًا، متبوعًا بضعف في الرؤية. في حين أن فقدان البصر قد يكون سريعًا، إلا أن التقدم إلى العمى أمر غير معتاد. يميل هؤلاء المرضى إلى الحصول على نقاط عمياء في مركز رؤيتهم مع الحفاظ على الرؤية المحيطية.


title: الأهلي شندي

text: الأهلي شندي هو نادي كرة قدم سوداني يقع مقره في مدينة شندي بولاية نهر النيل، تأسس عام 1943. ويلقب بالنمور أو (نمور دار جعل). يلعب في الدوري السوداني الممتاز. حقق الفريق بطولة كأس السودان لأول مرة في تاريخه عام 2017.


title: علم التحكم الآلي النفسي

text: علم التحكم الآلي النفسي، هو كتاب المساعدة الذاتية الذي كتبه ماكسويل مالتز في عام 1960، خبراء التحفيز والمساعدة الذاتية في التنمية الشخصية، زيغ زيغلر و توني روبنز و بريان تريسي ، قد اعتمدو تقنياتهم على ماكسويل مالتز، تعتمد الأساليب النفسية لتدريب نخبة الرياضيين على مفاهيم علم التحكم الآلي النفسي أيضًا، يجمع الكتاب بين الأسلوب السلوكي المعرفي لتعليم الفرد كيفية تنظيم مفهوم الذات ، باستخدام النظريات التي طورها بريسكوت ليكي، وعلم التحكم الآلي لنوربرت وينر وجون فون نيومان ، يحدد الكتاب العلاقة بين العقل والجسد على أنها جوهر النجاح في تحقيق الأهداف الشخصية.


title: علم التحكم الآلي النفسي

text: وجد مالتز أن مرضاه في الجراحة التجميلية غالبًا ما كانت لديهم توقعات مرضية عن الجراحة، لذلك اتبع وسيلة لمساعدتهم على تحديد هدفهم وتحقيقة من خلال تصورالنتيجة الإيجابية. مثال على مشكلة XY ان المرضى الذين يعتقدون أن الجراحة ستحل مشاكلهم، أصبح مالتز مهتمًا لماذا يعمل تحديد الأهداف، تعلم أن قوة تأكيد الذات وتقنيات التخيل الذهني تستخدم العلاقة بين العقل والجسد، حدد مالتز تقنيات لتطوير هدف داخلي إيجابي كوسيلة لتطوير هدف خارجي إيجابي، يعد هذا التركيز على المواقف الداخلية أمرًا ضروريًا لنهجه، حيث لا يمكن للنجاح الخارجي للشخص أن يرتقي أبدًا فوق المستوى المتصور داخليًا.


title: حزب البناء والتنمية

text: حزب البناء والتنمية حزب سياسي مدني ذو مرجعية إسلامية وهو الذراع السياسي للجماعة الإسلامية في مصر، تأسس عقب ثورة 25 يناير. قاد المفاوضات لتأسيس تحالف الكتلة الإسلامية مع حزبي النور والأصالة.


title: حزب البناء والتنمية

text: أعلنت الجماعة الإسلامية في مصر يوم الإثنين 20 يونيو 2011 عن إطلاقها لحزب « البناء والتنمية » ليعبر عن الجماعة وأهدافها وليجمع أعضائها المنتشرين في أنحاء مصر، آخذة خطوة تاريخية تكسبها الشرعية القانونية. وأعلنت عن أربع وكلاء مؤسسين للحزب الجديد: طارق الزمر وصفوت عبد الغني والشاذلي الصغير وأشرف توفيق.


title: حزب البناء والتنمية

text: ويشدد على أنه يعتمد على أساليب العمل «السلمية» لتحقيق أهدافه ويقر مبدأ التعددية والمساواة وتكافؤ الفرص واحترام الرأي الآخر والحوار الهادف البناء ويعمل على التقريب بين أطياف المجتمع المختلفة بما يحقق السلام الاجتماعي والاستقرار التام للبلاد.


title: صوت قلبي ثالث

text: الصوت القلبي الثالث (أو S) هو صوتٌ قلبي إضافي نادر يحدث مباشرة بعد صوتي القلب العاديين lub-dub S1 وS2 و S3 مرتبط بفشل القلب.


title: صوت قلبي ثالث

text: يحدث في بداية الثلث الأوسط من الانبساط، حوالي 0.12 إلى 0.18 ثانية بعد S2. ينتج هذا إيقاعًا كلاسيكيًا مقارنة بإيقاع كلمة (كنتاكي) مع المقطع النهائي (CKY"") الذي يمثل S3. يمكن للمرء أيضًا استخدام عبارة Slosh'-ing-IN للمساعدة في الإيقاع (Slosh S1 ،-ing S2 ،-in S3)، بالإضافة إلى علم أمراض صوت S3، أو أي عدد آخر من المتغيرات المحلية.


title: صوت قلبي ثالث

text: قد يكون S3 طبيعيًا عند الأشخاص الذين تقل أعمارهم عن 40 عامًا وبعض الرياضيين المدربين ولكن يجب أن يختفي قبل منتصف العمر. عودة ظهور هذا الصوت في وقت متأخر من الحياة أمر غير طبيعي وقد يشير إلى مشاكل خطيرة مثل قصور القلب. صوت S3 أقل حدة من الأصوات العادية، وعادة ما يكون خافتًا، ويسمع بشكل أفضل مع جرس سماعة الطبيب.


title: صوت قلبي ثالث

text: وقد أطلق عليه أيضًا اسم العدو البطيني أو العدو الانبساطي الأولي بسبب مكانه في الانبساط المبكر. إنه نوع من إيقاع العدو بحكم وجود صوت إضافي؛ إيقاع العدو الآخر يسمى S4. كلاهما مختلفان تمامًا، لكنهما قد يحدثان في بعض الأحيان معًا لتشكيل فرس رباعي. إذا كان معدل ضربات القلب سريعًا جدًا أيضًا (عدم انتظام دقات القلب)، فقد يصبح من الصعب التمييز بين S3 وS4 وبالتالي إنتاج صوت واحد يسمى سباق التجميع. صوت S3 هو صوت باهت منخفض النبرة يتم سماعه بشكل أفضل مع وضع الجرس فوق قمة القلب مع وضع المريض في وضع الاستلقاء الجانبي الأيسر. يشير صوت القلب هذا عند وجوده لدى الطفل أو الشاب إلى وجود بطين مرن يمكن أن يخضع لملء سريع. على العكس من ذلك، عندما يُسمع صوت S3 لدى شخص بالغ في منتصف العمر أو أكبر سنًا، غالبًا ما يكون علامة على المرض، ما يشير إلى زيادة ملء البطين بسبب قصور القلب الاحتقاني أو ارتجاع الصمام التاجي أو ثلاثي الشرفات.


title: صوت قلبي ثالث

text: يُعتقد أن S3 ناتج عن تذبذب الدم ذهابًا وإيابًا بين جدران البطينين الذي يبدأ بتدفق الدم من الأذينين. من المحتمل أن السبب في عدم حدوث صوت القلب الثالث حتى الثلث الأوسط من الانبساط هو أنه خلال الجزء الأول من الانبساط، لا يحدث ملء للبطينين بشكل كافٍ لخلق توتر كافٍ للتردد. قد يكون أيضًا نتيجة توتر الأوتار القلبية أثناء الملء والتوسع السريع للبطين.


title: صوت قلبي ثالث

text: في الحالات التي تؤثر على التامور أو الأمراض التي تؤثر بشكل أساسي على عضلة القلب (اعتلال عضلة القلب التقييدية)، يمكن سماع صوت مماثل، ولكن عادةً ما يكون أكثر حدة ويسمى (ضربة التامور). يمكن أيضًا الخلط بين S3 والانقسام الواسع S2، أو المفاجئة الفتحة التاجية، ولكن هذه الأصوات عادة ما تكون ذات نغمة أعلى بكثير وتحدث بالقرب من بداية S2.


title: صوت قلبي ثالث

text: الحالة نفسها لا تحتاج إلى علاج، لكن السبب الأساسي يتطلب تصحيحًا. اعتمادًا على المسببات، قد يحل إيقاع العدو تلقائيًا.


title: شركة زارة للاستثمار القابضة

text: تأسست شركة زارة للاستثمار (القابضة) في 10 أيار (مايو) 1994، بهدف الاستثمار في القطاع السياحي بشكل عام والقطاع الفندقي بشكل خاص. وتعتبر «زارة للاستثمار» اليوم إحدى أكبر المجموعات الاستثمارية السياحية الرائدة في المملكة الأردنية الهاشمية.


title: فاتن الشوباشي

text: فاتن الشوباشي (بالإنجليزية: Faten El-Shoubashy) ممثلة مصرية من مواليد 23 نوفمبر 1935. تخرجت من كلية الآداب قسم اللغة الفرنسية، وهي ابنة الأديب محمد فريد الشوباشي، واشقاؤها يعملون في الصحافة، وعاش الكثير منهم في فرنسا، وهي جدة الممثلة لقاء الخميسي. أكتشفها الكاتب وشاعر الرومانسية عبد الرحمن الخميسي (1920 - 1987) وتزوجها وأنجب منها «هند» و«خالد».


title: شركة زارة للاستثمار القابضة

text: تأسست «زارة للاستثمار» من قبل رجل الأعمال السيد صبيح المصري (الذي يرأس مجلس إدارتها حالياً) والراحل السيد خليل التلهوني، صاحب فكرة توفير شبكة من الفنادق والخدمات السياحية ذات الصبغة العالمية ليغطي بها كافة أنحاء المملكة الأردنية، بالإضافة إلى عدد من المستثمرين المستقلين والبنوك المحلية وشركات استثمار عربية وعالمية مثل مؤسسة التمويل الدولية IFC.


title: فاتن الشوباشي

text: توفت في 28 أبريل 1968 أثر حريق منزلها عن عمر يناهز 33 سنة وكان رصيدها الفني 10 أعمال. كتب عنها الكاتب صالح مرسي (صاحب كتاب رأفت الهجان): «منذ كانت في السابعة عشر وهي تخوض معركة حامية ورهيبة ضد الكذب والنفاق والغش والخداع. ربما كانت البيئة التي نشأت فيها هي السبب، ربما كان والدها المثقف ومئات الكتب التي تربت وسطها مرصوصة بطول جدران البيت هي السبب... تحب عبد الرحمن الخميسي وهي تعرف أن المجتمع كله سيقف ضدها لأنها تعلم أنه مجتمع غريب قد يبارك الكذب لكنه يحارب الصدق».


title: شركة زارة للاستثمار القابضة

text: تمكنت «زارة للاستثمار» وفي وقت قياسي، من تطوير شبكة من الفنادق والخدمات السياحية من الدرجة الأولى وعلى أعلى مستوى من الكفاءة والمهنية، إيماناً منها بالمنتج السياحي الأردني الذي يضاهي أجمل وأغنى المواقع السياحية في العالم بالتنوع والثراء، كونه أحد أهم مصادر الدخل القومي.


title: شركة زارة للاستثمار القابضة

text: كما تُعد «زارة للاستثمار» أكبر شركة مالكة للفنادق من فئة الخمس نجوم في الأردن، حيث تمتلك المجموعة سبعة فنادق ذات مواقع إستراتيجية في عمان والبحر الميت والبتراء والعقبة.


title: شركة زارة للاستثمار القابضة

text: يبلغ عدد الغرف الفندقية التي تملكها «زارة للاستثمار» 2131 غرفة، ما يمثل 30% من إجمالي غرف فنادق الخمس نجوم في المملكة. كما حققت الشركة أعلى نسبة توظيف في قطاع فنادق الخمس نجوم، إذ توظف شركة زارة ما يمثل 26% من إجمالي العاملين في فنادق الخمس نجوم في المملكة.


title: شركة زارة للاستثمار القابضة

text: أسست الشركة فندقها السياحي الأول في مدينة البتراء وهو منتجع موفنبيك البتراء، والذي يمتاز بعمارة إسلامية تتضمن زخارف خشبية يدوية وتصاميم تحاكي الفنون الإسلامية بمهنية عالية غير مسبوقة في الأردن.


title: شركة زارة للاستثمار القابضة

text: تلا ذلك إنشاء منتجع فندق ومنتجع موفنبيك البحر الميت في أخفض بقعة على سطح الأرض والذي صنّفته مجلة كوندي ناست العالمية كأحد أفضل المنتجعات السياحية في العالم على مدار عدة أعوام على التوالي.


title: شركة زارة للاستثمار القابضة

text: يقع مركز زارة، والذي أُنشأ عام 1999، في مركز زارة المجاور لفندق جراند حياة عمان. ويعتبر أول وأحدث مجمع للترفيه والتسوق في الأردن، حيث يمتد على مساحة أربعة طوابق، بالإضافة إلى ساحة طعام وخمسة دور عرض سينمائية. كما يُعد المركز أحد أهم المعالم المعمارية والثقافية في العاصمة الأردنية عمان.


title: شركة زارة للاستثمار القابضة

text: تسعى سوق زارة إلى تسليط الضوء على إرث الأردن وفنونه التقليدية ومساعدة الحرفيين الأردنيين على تطوير منتجاتهم وتسويقها بشكل ملائم. توفر السوق منتجات محلية تمثل تشكيلة واسعة من الفلكلور الأردني من ضمنها المطرزات اليدوية والحرف التقليدية كالسيراميك والفسيفساء، بالإضافة إلى الأزياء والكتب الثقافية.


title: شركة زارة للاستثمار القابضة

text: للسوق ستة أفرع منتشرة في مختلف أنحاء الأردن. أُنشئ أولها في مدينة البتراء عام 1996. وهي متواجدة في فنادق الخمس نجوم التالية: فندق جراند حياة عمان، فندق ومنتجع موفنبيك البحر الميت، منتجع موفنبيك البتراء، منتجع وريزدنس موفنبيك العقبة، فندق ومنتجع موفنبيك تالا باي العقبة، بالإضافة إلى المعرض الوطني للفنون الجميلة في الأردن.