title: لوبي دي فيغا

text: وعلاوةً على ذلك، فإن لوبي دي فيغا لم يحترم الوحدة الرابعة، وهي وحدة الاسلوب وأصول العرض التي تم تفصيلها وطرحها في المدرسة الأرسطية، وكان ذلك بدمجه -كما قلنا- بين التراجيديا والهزلية، كما أنه عَمَدَ إلى المسرح البوليمتريكي الذي يستخدم أنواع مختلفة من البيت الشعري والمقاطع الشعرية، إذ تعتمد البنية الشعرية لنص الكوميديا على المشهد نفسه وما يمثله، فعلى سبيل المثال؛ تُستخدم قصيدة الرومانس عند وصف الشخوص وللحديث عن العلاقات بينهم في بيئة العمل، كاستخدام المقاطع الثمانية الشائعة في الشعر الإيطالي. أما المقاطع الشعرية رباعية وخماسية الأبيات فتُستخدم أثناء الحوارات على المسرح، وأما السنوتيات فهي ما يميل لوبي لاستخدامه في المنولوجات الداخلية أو تلك أحاديث النفس التي تأمل وتحْلُم. وتظهر السنوتيه أيضا عندما يحين وقت تبديل ملابس الممثلين خلف الكواليس. وبالنسبة للمقاطع الشعرية عُشارية الأبيات؛ فتكون في مشاهد الشكوى والنحيب.


title: لوبي دي فيغا

text: إن أكثر هذه الأبيات شيوعا في كوميديا لوبي دي فيغا هو البيت المكوّن من ثمانية مقاطع لفظية، ثمّ يأتي بعده البيت الشعري المكوّن من إحدى عشرة مقطع لفظي -بيت شعري من أصل ايطالي، واستخدمه الأدباء الإسبان في عصر النهضة- ثمّ يليهما المقاطع والأبيات الشعرية الأخرى.


title: لوبي دي فيغا

text: وبهذا يكون لوبي قد جمع بين المسرح البوليمتريكي وقليلا من المسرح الأكاديمي -على عكس المسرح الكلاسيكي الفرنسي-، فاقترب بذلك أكثر إلى المسرح الإليزابيثي.


title: لوبي دي فيغا

text: كان لوبي يكتب أعماله المسرحية فقط من أجل عرضها وتمثيلها على المسرح أمام الجمهور، فلم يكن يحتفظ بأي نسخة ورقية من العمل لنفسه. وقد كان بعض كتاب الكوميديا الأخرون يجرون بعض التعديلات على النسخ المكتوبة، كتنقيحها أوالتعديل عليها من زيادة أو حذف.


title: لوبي دي فيغا

text: وبين 1604 و1647 نُشِر ما يقارب خمسة وعشرون مجلدا من أجزاء متفرقة كانت تضم أعمال لوبي المسرحية. وبالرغم من أن أعماله الأولى نُشرت دون إذنه، إلا أنه تولّى بعد ذلك طباعة ونشر أعماله بنفسه بدءا من الجزء التاسع عام 1617 وحتى وفاته عندما كان قد ترك في المطبعة الجزئين الحادي والعشرين والثاني والعشرين. وقد أكد خوان بيريث دي مونتالبان كاتب الكوميديا الأسبانية وتلميذ لوبي دي فيغا، في كتابه فاما بوستوما «بالإسبانية:Fama Póstuma والتي تعني الشهرة بعد الوفاة» أن لوبي كتب ما يقارب الألف وثمانمائة مسرحية هزلية وأربعمئة مسرحية دينية، ولكنه فقد منهن جزء كبيرا. وكذلك افترض تشارلز فنسنت أوبرون -الذي ولد عام 1906 وكان استاذا في جامعة بوردو ثم انتقل إلى جامعة باريس- أن لوبي قام بكتابة بعض المشاهد المسرحية الرئيسية إلى جانب التنظيم والتخطيط، بينما أكمل الشعراء والممثلون الآخرون الذين كانوا معه باقي الأعمال. أما لوبي فلم ينفِ هذا الافتراض إذ كان من المتعارف عليه أن شعراء ذلك العصر اعتادوا ذكر الجهود الأخرى التي ساهمت بإنجاح أعمالهم، ولكن كانوا يفصحوا عن ثلاثة مساعدات فقط، حيث أن شهرة الكاتب وسمعته تتأثر إذا كان عد المساعدين أكثر من ذلك، فيسعى الواحد منهم لإخفاء المساعدات حتى يضمن بذلك أفضل المبيعات لأعماله.


title: لوبي دي فيغا

text: لقد قام كل من أميريكو كاسترو كيسادا -المؤرخ الثقافي الإسباني- وهوجو رينيرت -أستاذ ومتخصص في درسة الأدب الإسباني وأميريكا الاتينية، كما درس حياة لوبي وأعماله فألف عدة كتب عنه- بإجراء دراسة مهمة تم من خلالها استنتاج أن العدد الذي ذُكر عن أعمال لوبي مبالغ فيه وأنه من الممكن أن ننسب إلى لوبي 723 عمل، 78 منهم ذو أصل مشكوك فيه أو غير صحيح و219 فُقِدوا، وهكذا فإن الرصيد الدرامي للوبي يصبح 426 عملا.


title: لوبي دي فيغا

text: وبعد ذلك قام كل من مورلي وبرويرتون -المتخصصان في دراسة أدب وثقافة إسبانيا وبلدان أميريكا اللاتينية وكذلك المتخصصان في دراسة حياة لوبي- بإنشاء مقياس متري لدراسة النصوص الأدبية المحفوظة، فاستطاعوا بعد تجريبه من إثبات كل ما لم تستطع اثباته الافتراضات السابقة، حيث توصّلوا إلى أن عدد كوميديا لوبي كانت 316، وبينوا لماذا عُدّ 73 عمل مشكوك بنسبهم للوبي، وأوضحوا أن هناك 87 عمل نُسبوا للوبي ولم يكونا له.


title: لوبي دي فيغا

text: عند الحديث عن أعمال لوبي في الكوميديا الإسبانية لا يسعنا الحديث عن عمل أو اثنين، فالقائمة تطول وتضم كوميديات كثيرة، كل واحدة منها ذات أهمية مساوية للأخرى منها:


title: لوبي دي فيغا

text: ومن بين كل هذه الكوميديات هناك مجموعة تُعد من روائع الأدب الإسباني، فهي الموروث الباقي عن هذا العبقري الذي ما انفكت عبقريته تظهر فيها مثل:


title: لوبي دي فيغا

text: فوينتيه أوبيخونا والتي تحكي بطولة بلدة صغيرة حكمها ملك قاسي واسمها فوينتيه أوبيخونا 1612-1614 Fuenteovejuna


title: لوبي دي فيغا

text: إن كوميديا فارس أولميدو -بالإسبانية: Caballero de Olmedo -هي قصة تراجيدية يتجلى فيها الجنس الغنائي بالحديث عن فارس يعيش في مدينة أولميدو. تنقسم كأي مسرحية إلى ثلاثة أجزاء متناغمة فيما بينها من بداية وعقدة ونهاية، البطل فيها يكون فارس يُدعى ألونسو، يقع في حب إينسي فيطلب من خادمه تييو مساعدته في الوصول إليها، فيقوم الخادم تييو بدوره باللجوء إلى فابيا التي كانت قوادة، فهي الأنسب لجعل ألونسو وإينيس يلتقيان ويتزوجان. وفي المقابل، يقوم رودريغو وأخوه فيرناندو بمنع ألونسو من ذلك. وبما أنها مسرحية مأساوية، تنتهي بموت ألونسو على يد رودريغو وأخوه، فيطلب الخادم تييو من الملك إعدامهما ثأرا لسيده.


title: لوبي دي فيغا

text: لقد قام مارثيلينو مينينديث بيلايو -الباحث والسياسي والكاتب الإسباني الذي عّد من أوائل المخرجين لمسرح لوبي- بتصنيف أعمال لوبي دي فيغا إلى إحدى عشرة قسما، بناء على موضوع العمل، إلا أن هذا التصنيف محيّرٌ بعض الشي إذ يمكن أن تجد الكوميديا الواحدة تنتمي إلى أكثر من قسم في الوقت ذاته:


title: لوبي دي فيغا

text: 1. دراما البطولة والشرف: في هذا القسم تُسِلط المسرحيات الضوء على مواضيع التاريخ القومي للبلاد، الأفكار القومية وتلك التي تَعرض النماذج الأولية للديموقراطية في ذلك الحين، كما أنها تذكر سير الأبطال والشخوص الحقيقين، وتمثّل القرويين والفلاحين بقالب جديد، إذ أن العبقري لوبي هو أول من جسّد القروي بصورة مختلفة عن ذلك الأبله الذي كان يظهر في الأعمال الأدبية، فأسبغ عليه من الصفات النبيلة ما يكفي ليكون من أهم شخوص مسرحياته، وذلك يخالف الطبقية التي كانت تسود المجتمع الإسباني التي يكون فيها الشرف والعرض للأرستقراطي فقط، ولكن منذ عهد لوبي أصبح القروي ذو حضور جديد في حياة الكوميديا، ذو شرف يدافع عنه وعرض يحميه ولكن الشرط الذي وضعه لوبي في مسرحياته لظهور القروي كذلك هو أن يكون مسيحيا حقيقيا -أي ليس متنصرا- وأن يكون غنيا. أما عن كوميديا الفلاحين فمثال عليها:


title: لوبي دي فيغا

text: كوميديا فوينتيه أوبيخونا 1612-1614 Fuenteovejuna والتي تتماز ببطلها الجماعي الأمر الذي يشترك فيه أيضا بطل كوميديا نومانثيا 1585la Numancia -وكذلك تسمى El cero de Numancia للكاتب الإسباني الشهير ثيربانتس -والكوميديا الأخرى التي تشترك بكون البطل جماعي هي الفُرْس Los persas للروائي والكاتب المسرحي اليوناني إسخيلوس.


title: لوبي دي فيغا

text: رئيس بلدية ثالاميا El alcalde de Zalamea -ليست هي نفسها التي كتبها المؤلف المسرحي والكاتب الإسباني كالديرون Calderón-.


title: لوبي دي فيغا

text: كوميديا رعايا الملوك وامرأة يهودية من طليطلة 1610-1612 Las paces de los reyes y judía de Toledo التي تحكي في الواقع قصة حب الملك ألفونسو السابع لامرأة يهودية.


title: لوبي دي فيغا

text: مودارا ابن الزنا El bastardo Mudarra التي ألهم لوبي كتابتها القصيدة الملحمية أمراء لارا السبعة el Cantar de los siete infantes de


title: لوبي دي فيغا

text: خادم إسبانيا الأفضل -تتحدث عن الملك فرناندو الكاثوليكي- El mejor mozo de España حصار سانتا في Granada) El cerco de Santa Fe).


title: لوبي دي فيغا

text: أما عن كوميديا أبراج تورو فهي العمل مسرحي الوحيد للكاتب لوبي في القرن السابع عشر التي تحدّث فيها عن بطولات السيد El Cid حيثُ تدور الكوميديا حول ملك قشتالة سانتشو الذي كان همُّه المحافظة على عرشه وسلطته في الحين الذي كانت مدينة «تورو» تحت حكم أخته الأميرة فيرا. فأمر الملك سانتشو «السيد» بتجهيز الجيش لشن حملةٍ على «تورو». وبالفعل بعد عدة محاولات تمكّن الملك من الاستيلاء على المدينة، تاركا أخته تلوذُ بالفرار محمّلة بخيبات الغدر والخيانة.


title: لوبي دي فيغا

text: وهناك كوميديات أخرى عن تاريخ إسبانيا إلى أنها في نفس الوقت تُحاكي المواضيع السابقة كالشرف والانتقام، ولا أفضل مثال على دراما مشابهة سوى كوميديا لا كامبانا دي أراغون أي جرس أراغون La campana de Aragón، وهي دراما مأخوذة من أسطورة جرس أويسكا campana de Huesca -أويسكا هي مدينة في أراغون-. تتحدّث الأسطورة عن الملك راميرو الثاني "القسيس" Ramiro II de Aragón الذي قطع رأس اثني عشرة رجلٍ من نبلاءِ بلاطه الملكي لأنهم لم يطيعوا أمره وذلك أن احتال عليهم بإرسال رسولٍ يُخبِرُهم أن الملك يسألُهم القدوم كي يبدوا أراءهم بوضع جرسٍ يُسمع في كلِّ أرجاء المملكة! وأما عن لقبه «القسيس» فبعد أن توفيَ ملك أراغون ألفونسو الأول عام 1134 ولم يكن لديه أي ولد يستلم الحكمَ؛ كان لا بد لأخيه راميرو أن يَرِث العرش بعده والذي كان إلى تلك اللحظة مجرّد أسقف في كنيسة رودا دي إيسابينا.


title: لوبي دي فيغا

text: 4. الأعمال الدرامية القائمة على الرومانثيرو «قصائد الرومانس»: خلال القرنين السادس والسابع عشر أصبحت مجموعات قصائد الرومانس مشهورة جدا، وزاد الاهتمام بطباعتها وغناءها، حتى أنهم أُوجدوا قصائد رومانس جديدة. وكان ذلك لتأثيرهذه القصائد المغناة على مسامع الإسبان، فقد أُخِذوا بهذا الجنس الأدبي وأحبوا سماعه في المسرحيات وإن كانت مجرد أبيات قصيرة غير مكتملة. وقد قام الكاتب المسرحي غيين دي كاستر Guillén de Castro بكتابة مسرحية بهذا الأسلوب وهي Las mocedades del Cid وما كان للوبي إلا أن يردّ على هذه المسرحية بأخرى بعنوان فارس أولميدو El caballero de Olmedo التي كانت عام 1620.


title: لوبي دي فيغا

text: 5. الأعمال الدرامية التي تضم أحداث خارج حدود إسبانيا: قام لوبي بكتابة العديد من المسرحيات تدور أحداثها في بلدان أخرى مثل:


title: لوبي دي فيغا

text: دوق موسكوفي الأعظم El gran duque de Moscovia وهي العمل الدرامي الأول الذي تحدّث عن حكم كل من بوريس غودونوف وفالس ديميتري للعرش الروسي.


title: لوبي دي فيغا

text: 6. الكوميديا الإسبانية الخاصة بالتقاليد الشعبية لأهل اسبانيا: حيث تتحدث عن الصور النمطية وتبيّن العادات الحضرية وتلك الريفية لأهل إسبانيا. مثال ذلك دراما القروي في مكانه الصحيح El villano en su rincón التي تقص حياة القروي خوان البسيطة في أرضه، وسعادته بها. وهنا يتجلى واحد من المفاهيم الأربعة التي ظهرت في حياة الناس مع بدايات القرن السادس عشر أي بداية عصر النهضة، حيث تأثر الناس كثيرا بما رأوه بعد الحروب وما خلّفته من دمار وموت، فتغيرت أفكارهم عن ذي قبل، واجتُثّت الكثير من معتقداتهم -خاصةً فيما يتعلق بالدين-، إذ بات الإله الذي كانوا يهبون أنفسهم له، بنظرهم الآن مجرد خدعة! فهو تخلّ عنهم وتركهم يعانون ويتجرّعون المآسي والأوجاع، فارتأت قلوبُهم لاستبدال المُتع اليومية الآنية بالحياة الروحية؛ فهي وحدها الأكيدة! وهذه المفاهيم الأربعة هي: الكاربيه ديوم وهي كلمة لاتينية el carpe diem ويُقصد بها انتهاز الفرصة لعيش اللحظة دون التفكير بالعواقب أو ما يتبعها من خير وشر، فقط الاستمتاع الآني ولا شيء سواه. المفهوم الثاني باللاتينية el locus amoenus، مثالية الواقع أي أن الأمور الواقعية هي التي تحكم الحياة ولا يمكن للروحانيات أن تتولى زمام الأمور فهي لاتصلح لذلك. أما المفهوم الثالث فهو باللاتينية tempus fugit ويقصد به الإدراك والوعي الكامل لحقيقة الوقت وكيف يمضي بلا توقف. أما المفهوم الاخير والموجود بالكوميديا فهو باللاتينية Beatus ille وهو يقتضي بتفضيل الحياة الريفية على تلك التي في المدينة.


title: لوبي دي فيغا

text: ومن الأعمال الدرامية التي تنضوي تحت هذا القسم أيضا مسرحية كاستلفينيس ومونتيسيس التي كانت عام (1606-1612) وبالإسبانية: Castelvines y Monteses. وهي مسرحية استوحى لوبي قصتها من رواية الكاتب الإيطالي ماتيو باندييو Mateo Bandello التي ألهمت بدورها أيضا شكسبير في كتابة روميو وجوليت، لكن عمل لوبي اختلف عن مسرحية شكسبير بالنهاية؛ إذ تزوّج العاشقان وعاشت عائلتهما في سلام في حين كانت نهاية روميو وجوليت تراجيدية ومات كلاهما. وقد أطلق البعض على مثل هذه الكوميديات اسم الكوميديات الحضرية أو كوميديات النبلاء والبلاط الملكي.


title: لوبي دي فيغا

text: 7. كوميديا الحب والفروسية: تتحدث الكوميديات هنا عن الشخصيات الأرستقراطية والبرجوازية، حيث تدور الحبكة حول الحب الذي يقدّمه إلينا لوبي بقالبٍ فكاهي ومضحك، لكنه يخالف ما اعتدنا العثور عليه في حياة النبلاء، إذ لا يتطرق لوبي أبدا لمواضيع الانتقام والثأر للشرف التي كانت دائما ما ترافق الطبقة الأرستقراطية، كما هو الحال في كوميديا ليلة القديس خوان 1631 La noche de San Juan التي تمت كتابتها خلال ساعة واحدة فقط.


title: لوبي دي فيغا

text: وهذه الأخيرة أخذ قصتها لوبي أيضا من رواية الكاتب الإيطالي ماتيو بانديو Mateo Bandello، إذ تحكي قصة امرأة بلنسية -من بالينسا- فقدت زوجها حديثا. وبالرغم من جمالها وصِغَر سنها إلا أنها رفضت كل الذين حاولوا الاقتراب والزواج منها، ولم يكن ذلك ووفاء لزوجها بل لأنها كانت ترى الزواج سجنا وهي تأبى أن يقيدها أحدهم، كان ذلك قبل أن ترى فارسا وسيما قلب تفكيرها وصارت هي التي تحاول التودد إليه والاقتراب منه.


title: لوبي دي فيغا

text: 9. الكوميديا الرَعوية: وهي الكوميديا المصوِرة لحياة الرعاة وأهل الريف والتي كان يغلب على معظمها الطابع النهضوي الإيطالي، إذ تأثر لوبي بالعديد من كتّاب ذلك القرن وأعمالهم المشهورة مثل؛ الرواية الرعوية «لا أركاديا» La Arcadia وهي التحفة الأدبية للكاتب ياكوبو سانازارو Jacopo Sannazaro والمكتوبة باللغة المحلية. وكان للقصائد الرعوية las Églogas دور كبير في إلهام لوبي كتلك الخاصة بكل من الشاعر والكاتب المسرحي من عصر ما قبل النهضة في إسبانيا خوان انثينا Juan del Encina وشاعر العصر الذهبي غارثيلاسو دي لا فيغا Garcilaso de la Vega. وأيضا رواية «الكتب السبعة لـ ديانا» la Diana للشاعر البرتغالي خورخيه مونتي مايور Jorge de Montemayor التي كانت أول رواية رعوية باللغة القشتالية جمعت بين الشعر والنثر، وتركت أثر كبيرا ليس في كوميديا لوبي فحسب إنما في كتابات القرن السادس عشر أجمع. وكذلك تأثر لوبي بالملهاة المأساوية «الباستور فيدو» للكاتب الإيطالي المشهور غواريني Guarini.


title: لوبي دي فيغا

text: 10 . الأعمال الخاصة بالأساطير: مثل الأساطير التي تحدث عنها الكاتب الروماني أوفيد، ومن أشهر أعماله «التحولات». ولقد كانت هذه الكوميديات خاصة برجال البلاط المكلي المتمثل بالاستقراطين، حتى أن هؤلاء الملوك والنبلاء كانوا يقومون بالتمثيل فيها أحيانا. كانت تدعى هذه الكوميديات أيضا؛ كوميديا المسرح، كوميديا الجسد أو كوميديا الضجيج، التي تنتهي بما يُسمى deus ex machina والتي تعني المدد الغيبي، أي: المعونة الإلاهية والتدخل في سير الأحداث. ومن هذه الأساطير: أدونيس والزهرة، الصوف الذهبي، ومتاهة الكريت.


title: لوبي دي فيغا

text: 11 . الأعمال الدرامية الدينية الخاصة بتاريخ الكنيسة الكاثوليكية وتاريخ العهد القديم: تتحدث عن حياة القديسين أو الأساطير الورعة، ولقد كان الكثير منها يتم عرضه في أيام الاحتفال بقديس ما، ومن هذه الكوميديات:


title: لوبي دي فيغا

text: عقاب الطاغية El tirano castigado، وهو عمل مكتوب تحفظ منه اليوم نسخة مكتوبة بخط اليد لأجناسيو دي غالفيز Ignacio de Gálvez، لكنها لم تصل إلى مستوى المشاهد والمقتطفات المذهلة من مسرحيات بيدرو كالديرون Pedro Calderón de la Barca.


title: لوبي دي فيغا

text: يدل النص الأصلي لمسرحية "عقاب بلا انتقام" على أنها كتبت عام 1631 وطبعت طبعتها الأولى في برشلونة عام 1634 في مجلد منفرد ظهر عام 1935 أي في العام الذي توفى فيه بالمجلد رقم 21 من أعماله ومن استهلال طبعه 1634 يتبين أن هذه المسرحية قد مثلت مرة واحده في حياته. وحبكة المسرحية استقيت بطريقة مباشرة وغير مباشره من قصص إيطالية كتبها ماتيو بناديللو، معنونة كالتالي: كيف وجد نيقولا الثالث مركيز إيستا ابنه على علاقة بزوجته فقام بضرب عنق الإثنين في نفس اليوم، ولقد ظهرت الترجمة الفرنسية لقصه بناديللو في عام 1567 وبعد إذ ظهرت في ترجمة إسبانية 1603.


title: لوبي دي فيغا

text: كُتبت "خادم دوقة إملفي" بين عام 1599-1606 ومن المحتمل في عام 1605 عندما أصبح لوبي دي فيغا في سن الثالثة والأربعين، والفكرة شديدة الشبه بالمسرحية الإنجليزية الشهيرة "دوقة إملفي" التي كتبت ما بين عام 1613-1614 ففي هذه الفترة كانت العلاقة بين إنجلترا وإسبانيا شديدة التقارب (ثقافياً) فالمسرحية الإنجليزية دوقة إملفي ربما قد تأثر مؤلفها جون وبيستر بنص لوبي دي فيغا، إن فكرة دوقة خادم إملفي أخذت مادتها من قصص ماتيو بناديللو المطبوعة في أربعة مجلدات بين عام 1554-1573 معنونه كالتالي: "زواج أنطونيو بولجونا بدوقة إملفي وقتلهما."


title: لويس الأول ملك البرتغال

text: لويس الأول (31 أكتوبر 1838- 19 أكتوبر 1889) هو الأبن الثاني للأمير فرناندو من ساكس كوبرغ وغوتا و ماريا الثانية بنت بيدرو الأول والرابع ابن جواو السادس ابن بيدرو الثالث و ماريا الأولى بنت جوزيه الأول جوزيه الأول و بيدرو الثالث هم أبناء جواو الخامس ابن بيدرو الثاني ابن جواو الرابع هو أول ملوك أسرة براغانزا. هو ملك للبرتغال بعد وفاة أخوه الأكبر بيدرو الخامس دون وريث ذكر وكان دوق باجا و فيسيو قبل الحكم , تزوج من الأميرة الإيطالية ماريا بيا من سافوي أبنة ملك إيطاليا الموحدة فيتوريو إمانويلي الثاني , وانجبا كارلوس الأول و أفونسو، أمير الملكي للبرتغال وجد كلا من لويس فيليبي، أمير الملكي للبرتغال و مانويل الثاني ملك البرتغال أخر ملوك البرتغال.


title: سعد الطامي

text: عاش طفولة فاقدة لحنان الام التي غادرته وعمره تسع سنوات، فغمره الأب بحنانه وربته العمة كابن لها، تأصل بسلوكيات حياة البادية في البساطة والقناعة والطيبة والتواضع، قناص من الدرجة الأولى، ويعتبر القنص وراثة في دمه أكثر منه هواية.


title: سعد الطامي

text: عمل فاحصا فنيا للمتقدمين إلى المرور للحصول على إجازة قيادة، واستقال ليترشح في انتخابات 1971م، وإذا به نائب في مجالس 1971م،1975،1985،1999 عرف بوطنيته واستقلاليته وبميله للكتلة الوطنية، فهو من مجموعة دواوين الاثنين التي طالبت بإعمال الدستور عقب حل المجلس، له خبرته الطويلة في العمل السياسي والوطني، وما زال مقصدا للكثيرين من نواب اليوم الذين يأخذون بمشورته السياسية.


title: سنتر كلاس

text: سنتر كلاس (بالهولنديَّة: Sinterklaas أو Sint-Nicolaas أو De Goedheiligman؛ بالفرنسيَّة: Saint-Nicolas) هي شخصية تاريخية وفلكلورية ومن تقاليد عيد الميلاد في هولندا وبلجيكا، والتي تحضر الهدايا للأطفال في عشية القديس نقولا (5 ديسمبر) في تقاليد هولندا الشمالية (البروتستانتية تقليديًا)، أو في صباح اليوم التالي حسب تقاليد هولندا الجنوبية (الكاثوليكية تقليديًا)، وفي بلجيكا، ولوكسمبورغ، وفرنسا الشمالية (فلانديرز الفرنسية، ولورين وارتواز). وينتشر تقليد سنتر كلاوس أيضًا في أراضي الإمبراطورية الهولندية السابقة بما في ذلك في أروبا، وبونير، وكوراكاو وسورينام.


title: مفتاح تحكم

text: مفتاح التحكم هو أحد أزرار التحكم في لوحة المفاتيح للحاسوب. ويُمكّن من القيام بوضائف خاصة، عند إستخدامه بالتوازي مع أزرار أخرى. في حين أن إستخدامه بمفرده لا يأدي أية وضيفة


title: سنتر كلاس

text: تعود أصول شخصية سنتر كلاس إلى القديس نقولا؛ هو أسقف يوناني تعززت شهرته ليصبح من كبار القديسين بين المسيحيين. كان أسقفا على مدينة ميرا ليكيا في آسيا الصغرى، شارك في المجمع المسكوني الأول.


title: سنتر كلاس

text: كما يعد سنتر كلاس المصدر الرئيسي لشخصية بابا نويل أو سانتا كلوز؛ وهي شخصية ترتبط بعيد الميلاد، والذي يقوم يتوزيع الهدايا على الأولاد أثناء هبوطه من مداخن مدافئ المنازل أو دخوله من النوافذ المفتوحة وشقوق الأبواب الصغيرة.


مقياس وكسلر الأولي وما قبل المدرسي للذكاء هو اختبار ذكاء تم تصميمه للأطفال الذين تتراوح أعمارهم بين سنتين و 6 أشهر إلى 7 سنوات و 7 أشهر قام بتطويره ديفيد وكسلر في عام 1967. وهو أحد أحفاد مقياس وكسلر لذكاء الأطفال ومقياس وكسلر لذكاء البالغين. تم تنقيح مقياس وكسلر الأولي وما قبل المدرسي للذكاء منذ نشره ثلاث مرات في عام 1989 ، 2002 ، (تليها نسخة المملكة المتحدة في عام 2003) و 2012. النسخة الحالية هي الرابعة، والتي نشرتها بيرسون (Pearson). ويوفر نتائج اختبار فرعي ومؤقت تمثل الأداء الفكري في المجالات الإدراكية اللفظية والأداء، بالإضافة إلى توفير درجة مركّبة تمثل المقدرة الفكرية العامة للطفل (أس مقياس كامل لنسبة الذكاء).


title: منصة إدلال

text: إدلال هي منصة إلكترونية عُمانيَّة للتعليم المفتوح عبر الإنترنت، موجهة للجمهور في الوطن العربي كافة، أسستها شركة «بوينت»، وأُطلِقت المنصة في 29 يناير عام 2017. يتم توفير محتوى تعليمي مرئي مجاني مُنشأ باللغة العربية من قبل عدد من المتخصصين في مجالات متعددة، وتوفِّر هذه المنصَّة «شهادة إتمام» للمستخدم الذي يُنهي مشاهدة المحتوى المرئي بنجاح.


title: منصة إدلال

text: هو مشروع للابتكار في مشاركة الخبرات والمعارف والمهارات التي يُقدِّمُها خبراء ومُحتَرِفون وأصحاب المعارف والمهارات من عُمان، وتُعتَبر «إدلال» أوَّل مِنَصَّة إلكترونيَّة تؤسَّس في سلطنة عُمان للتَعلُّم المَفتُوح. تنطلق المِنَصَّة من سلطنة عُمان إلى الوطن العربي لإثراء المحتوى العربي. تهدُف المِنَصَّة إلى تزويد الشباب العُمَاني والعربي بالمهارات اللازمة التي يتطلَّبُها سوق العمل الحالي، ومن أجل مواكبة التحدّيات الاقتصادية المستقبلية التي ستتّجه إلى الابتكار وريادة الأعمال وإقتصاد المعرفة كحل لهذه التَّحدِّيات.


title: منصة إدلال

text: تُقدِّم المنصَّة محتوى مرئي بمدة قصيرة، والهدف منه تقديم خلاصة المعلومة بجودة عالية، وتواجه المنصَّات المُشابهة تحدّيات التعلُّم عبر الإنترنت المتمثّلة بصعوبة التزام المستفيدين باستمرارية التعلم لفترات طويلة، وتقوم هذهِ المنصّة بطرح حل لهذا التحدِّي عبر تقليل المدة الزمنية اللازمة للتعلُّم، وتُقدِّم المحتوى باللغة العربية من أجل التأكُّد من سهولة الفهم والاستيعاب والتفاعل بين مُقدِّمي المحتوى والمستفيدين.


title: منصة إدلال

text: إن نوعية المحتوى لا تعتمد على النظام الأكاديمي، حيث أنّ فلسفة المنصّة هي مشاركة المعرفة للجميع سواءً كانوا أكاديميين أو غير أكاديميين.


title: منصة إدلال

text: معنى كلمة «إدلال» يأتي من الجذر «دلَّ» أو «دَلَلَ»، وفعل (استدل) يعني أنّ شخصاً اتّخذ شيئاً كدليل في السفر؛ وكلمة «إدلال» تعني الدليل أو المُرشِد أو الدليل على الدرب. ويقصد هنا «المُرشد على درب المعرفة».


title: منصة إدلال

text: تتبنى الشركة العمانية للإتصالات (عمانتل)، متمثلة في قسم المسؤولية الاجتماعية، المنصة خلال السنة الأولى لدعم جهود التحول الرقمي في السلطنة.


title: إنترفاكس

text: إنترفاكس (، ) هي وكالة أنباء رئيسية مستقلة خاصة في روسيا (إلى جانب إيتار تاس ووكالة أنباء نوفوستي) وشركة مختصة في خدمات المعلومات، يقع مقرها في موسكو.


title: إنترفاكس

text: تضم «مجموعة إنترفاكس» أكثر من 30 شركة لإنتاج الأخبار وتسويقها في روسيا وأوكرانيا وكازاخستان وروسيا البيضاء وأذربيجان والمملكة المتحدة والولايات المتحدة وألمانيا والصين.


title: تكتل حضاري

text: المنطقة الحضرية، أو المنطقة المبنية (بالإنجليزية: Urban area)، هي مستوطنة بشرية ذات كثافة سكانية عالية وبنية تحتية لبيئة مبنية. يتم إنشاء المناطق الحضرية من خلال التحضر ويتم تصنيفها حسب التشكل الحضري على أنها مدن أو بلدات أو تجمعات أو ضواحي. في التمدن، يتناقض المصطلح مع المناطق الريفية مثل القرى والنجوع؛ في علم الاجتماع الحضري أو الأنثروبولوجيا الحضرية يتناقض مع البيئة الطبيعية. أدى إنشاء أسلاف الأوائل للمناطق الحضرية خلال الثورة الحضرية إلى إنشاء حضارة إنسانية مع التخطيط الحضري الحديث، والتي أدت إلى جانب الأنشطة البشرية الأخرى مثل استغلال الموارد الطبيعية إلى تأثير الإنسان على البيئة. توجد «تأثيرات التكتل» في قائمة النتائج الرئيسية لزيادة معدلات إنشاء الشركات منذ ذلك الحين. هذا يرجع إلى الظروف التي أنشأها مستوى أكبر من النشاط الصناعي في منطقة معينة. ومع ذلك، يمكن أيضًا إنشاء بيئة مواتية لتنمية رأس المال البشري في وقت واحد.


title: تكتل حضاري

text: ارتفع عدد سكان الحضر في العالم في عام 1950 البالغ 746 مليونًا فقط إلى 3.9 مليار في العقود التي تلت ذلك. في عام 2009، تجاوز عدد الأشخاص الذين يعيشون في المناطق الحضرية (3.42 مليار) عدد الذين يعيشون في المناطق الريفية (3.41 مليار)، ومنذ ذلك الحين أصبح العالم حضريًا أكثر منه ريفي. كانت هذه هي المرة الأولى التي يعيش فيها غالبية سكان العالم في مدينة. في عام 2014، كان هناك 7.3 مليار شخص يعيشون على هذا الكوكب، منهم 3.9 مليار نسمة في المناطق الحضرية. توقع قسم السكان في إدارة الأمم المتحدة للشؤون الاقتصادية والاجتماعية في ذلك الوقت أن ينمو عدد سكان الحضر إلى 6.4 مليار بحلول عام 2050، مع 37 ٪ من هذا النمو من ثلاث دول: الصين والهند ونيجيريا.


title: تكتل حضاري

text: المنطقة الحضارية تسمى أيضاً بالتكتل الحضاري ويعرف بمكان لتجمع مستوطنات بشرية ويطلق عليه كذلك مسمى مدينة أو بلدة أو قرية. التكتل مصطلح يمكن أن يشير أيضًا إلى مفهوم أكثر عمومية بحيث يشمل سلسلة من المستوطنات (المدن والقرى) التي يتصرف سكانها كما لو كانوا يعيشون في مدينة واحدة. هذا يعني أن السكان يعيشون ويعملون ويتسوقون ويقضون أوقات فراغهم في أجزاء مختلفة من التكتل ويتنقلون بشكل متكرر داخل التجمع في نمط حياتهم اليومي. يشير مصطلح التكتل بشكل أساسي إلى الشكل المورفولوجي للمستوطنات التي نمت معًا، بينما يشير مصطلح المنطقة الحضرية بدلاً من ذلك إلى انتشار أسلوب الحياة الحضرية، والذي يمكن أن يتجاوز التكتل.


title: تكتل حضاري

text: في كثير من الحالات يقع تكتل حول مدينة مركزية. ترتبط المدن والقرى ببعضها البعض بشكل مباشر إلى حد ما، ولكن قد تكون هناك أيضًا أنهار أو طرق سريعة أو حدائق أو أماكن في المنتصف.


title: تكتل حضاري

text: يتم إنشاء المناطق الحضرية وتطويرها بشكل أكبر من خلال عملية التحضر. يتم قياس المناطق الحضرية لأغراض مختلفة، بما في ذلك تحليل الكثافة السكانية والزحف العمراني.


title: تكتل حضاري

text: على عكس منطقة حضرية، وهي منطقة حضرية تشمل ليس فقط المناطق الحضرية، ولكن أيضا الأقمار الصناعية مدن بالإضافة إلى التدخل الأراضي في المناطق الريفية التي هي اجتماعيا واقتصاديا متصلا الأساسية الحضرية المدينة، وعادة عن طريق توظيف العلاقات من خلال التنقل، مع المدينة الأساسية الحضرية يجري الانتخابات التمهيدية سوق العمل.


title: تكتل حضاري

text: لا ينبغي الخلط بين مفهوم "المنطقة الحضرية" كما هو مستخدم في الإحصاءات الاقتصادية مع مفهوم "المنطقة الحضرية" المستخدم في إحصاءات السلامة على الطرق. يُعرف المفهوم الأخير أيضًا باسم " المنطقة المبنية في السلامة على الطرق ". وفقًا لتعريف مكتب الإحصاء الوطني، "تُعرَّف المناطق المبنية على أنها أرض" ذات طابع حضري لا رجعة فيه "، مما يعني أنها من سمات بلدة أو مدينة. وهي تشمل مساحات من الأراضي المبنية بحد أدنى . أي مناطق [مفصولة بـ] أقل من 200 متر [من مساحة غير حضرية] مرتبطة لتصبح منطقة بناء واحدة.


title: تكتل حضاري

text: الدول الأوروبية تحديد المناطق الحضرية على أساس استخدام الأراضي من النوع الحضري، وعدم السماح بأي فجوات تزيد عادة عن ، واستخدم صور القمر الصناعي بدلاً من كتل التعداد لتحديد حدود المنطقة الحضرية. في البلدان الأقل نموا، بالإضافة إلى متطلبات استخدام الأراضي والكثافة، فإن مطلبًا يقضي بأن الغالبية العظمى من السكان، عادة 75٪، لا يعملون في الزراعة و / أو صيد الأسماك يستخدم أحيانًا.


title: تكتل حضاري

text: منذ عام 2000، توسعت المدن الصينية بمعدل 10٪ سنوياً. تشير التقديرات إلى أن عدد سكان المناطق الحضرية في الصين سيزداد بمقدار 292 مليون شخص بحلول عام 2050، عندما تضم مدنها مجتمعة أكثر من مليار نسمة. ارتفع معدل التحضر في البلاد من 17.4٪ إلى 46.6٪ بين عامي 1978 و 2009. بين 150 و 200 يعمل مليون عامل مهاجر بدوام جزئي في المدن الكبرى، ويعودون إلى أوطانهم في الريف بشكل دوري مع دخولهم.


title: تكتل حضاري

text: اليوم، يوجد في الصين عدد من المدن التي يبلغ عدد سكانها مليون نسمة أو أكثر من أي دولة أخرى، بما في ذلك المدن العالمية الثلاث بكين وهونغ كونغ وشنغهاي. بحلول عام 2025، ستكون الدولة موطنًا لـ 221 مدينة يزيد عدد سكانها عن مليون نسمة. الأرقام الواردة في الجدول أدناه مأخوذة من تعداد عام 2008، وهي مجرد تقديرات لسكان الحضر ضمن حدود المدينة الإدارية؛ يوجد ترتيب مختلف عند النظر في إجمالي سكان البلديات (الذي يشمل سكان الضواحي والريف). إن «أعداد السكان العائمة» الكبيرة من العمال المهاجرين تجعل إجراء التعدادات في المناطق الحضرية أمرًا صعبًا؛ الأرقام الواردة أدناه تشمل المقيمين لفترات طويلة فقط.


title: تكتل حضاري

text: تُعرَّف المناطق الحضرية في اليابان بأنها مناطق متجاورة من المناطق المكتظة بالسكان (DIDs) باستخدام مناطق التعداد السكاني كوحدات ذات متطلبات كثافة تبلغ .


title: تكتل حضاري

text: بالنسبة لتعداد الهند 2011، فإن تعريف المنطقة الحضرية هو مكان به حد أدنى من السكان يبلغ 5000 نسمة من كثافة 400 شخص لكل كيلومتر مربع (1000 وظيفة / متر مربع) أو أعلى، و 75٪ أكثر من السكان العاملين الذكور يعملون في غير - الأنشطة الزراعية. تُعتبر الأماكن التي تديرها شركة بلدية أو مجلس تجميع أو لجنة منطقة مدينة مُخطرة مناطق حضرية تلقائيًا.


title: تكتل حضاري

text: كما حدد تعداد الهند 2011 مصطلح «التكتل الحضري» كمنطقة حضرية متكاملة تتكون من مدينة مركزية مع «نواتجها» (ضواحيها المتجاورة).


title: تكتل حضاري

text: في باكستان، تعتبر المنطقة مدينة رئيسية وبلدية رئيسية إذا كان عدد سكانها أكثر من 100,000 نسمة وفقًا لنتائج التعداد. تشمل المدن مواقع التجميع المجاورة. ازداد التحضر في باكستان منذ زمن الاستقلال وله عدة أسباب مختلفة. يعيش غالبية سكان جنوب باكستان على طول نهر السند. كراتشي هي أكبر مدنها من حيث عدد السكان. في النصف الشمالي من البلاد، يعيش معظم السكان في قوس شكلته مدن لاهور، وفيصل آباد، وروالبندي، وإسلام أباد، وجوجرانوالا، وسيالكوت، وجوجرات، وجيلوم، وسارجودا، وشيخوبورا، وناوشيرا، وماردان، وبيشاور. خلال الفترة من 1990 إلى 2008، كان سكان المدن يشكلون 36٪ من سكان باكستان، مما يجعلها الدولة الأكثر تحضرًا في جنوب آسيا. علاوة على ذلك، يعيش 50٪ من الباكستانيين في مدن يبلغ عدد سكانها 5000 نسمة أو أكثر. كراتشي هي المدينة الأكثر اكتظاظًا بالسكان في باكستان تليها لاهور وفقًا لتعداد عام 2017.


title: تكتل حضاري

text: في بنغلاديش، هناك إجمالي 532 منطقة حضرية، مقسمة إلى ثلاث فئات. تلك هي مدينة شركة، المؤسسة البلدية بوراسوفا وبلدة أوبازيلا. من بين تلك المناطق الحضرية، دكا هي أكبر مدينة من حيث عدد السكان والمساحة، ويبلغ عدد سكانها 19.10 مليون. في بنغلاديش، هناك ما مجموعه 11 شركة مدينة و 329 شركة بلدية و 203 مدينة صغيرة، والتي تعد بمثابة مركز أوبازيلا. وفقًا لتعداد السكان لعام 2011، يبلغ عدد سكان الحضر في بنغلاديش 28٪، بمعدل نمو يبلغ 2.8٪. وبمعدل النمو هذا، تشير التقديرات إلى أن سكان المناطق الحضرية في بنغلاديش سيصلون إلى 79 مليون أو 42٪ من إجمالي السكان بحلول عام 2035.


title: تكتل حضاري

text: يقدر عدد سكانها بـ 16.3 مليون، مترو مانيلا هي المنطقة الحضرية الأكثر اكتظاظًا بالسكان في الفلبين و11 في العالم. ومع ذلك، فإن المنطقة الحضرية الأكبر هي خامس أكبر منطقة في العالم ويبلغ عدد سكانها 20654307 نسمة (تقديرات عام 2010).


title: تكتل حضاري

text: كدولة مدينة جزرية، يعيش حوالي 5.6 مليون شخص ويعملون في نطاق . مع 64 جزيرة وجزيرة صغيرة، تشكل جزيرة سنغافورة أكبر منطقة حضرية في الدولة. وفقًا للجنة الأمم المتحدة الاقتصادية والاجتماعية لآسيا والمحيط الهادئ، فإن البلاد لديها أعلى نسبة حضرية في جنوب شرق آسيا، حيث يعيش 100 في المائة من سكانها في منطقة حضرية. هيئة إعادة التطوير الحضري (URA) هي المسؤولة عن تخطيط استخدام الأراضي في المناطق الحضرية، والذي يحدد استخدام الأراضي والكثافة الحضرية للبلد. يتم تقسيم الدولة إلى 5 مناطق لأغراض التخطيط من قبل هيئة إعادة التطوير الحضري، على الرغم من أن سنغافورة كدولة مدينة يتم تعريفها على أنها منطقة حضرية واحدة مستمرة. وتنقسم كذلك إلى 55 منطقة تخطيط حضري، والتي تعمل كحدود للمدن المخططة داخل الدولة.


title: تكتل حضاري

text: كما هو الحال في بلدان الشمال الأوروبي الأخرى، يجب أن تحتوي المنطقة الحضرية (الفنلندية: "taajama") في فنلندا على مبنى على الأقل كل وما لا يقل عن 200 شخص. لكي تُعتبر مدينة أو مدينة ("كاوبونكي") لأغراض إحصائية، يجب أن تضم المنطقة الحضرية ما لا يقل عن 15000 شخص. لا يجب الخلط بين هذا وبين تسمية المدينة / البلدة المستخدمة من قبل البلديات.


title: تكتل حضاري

text: في فرنسا، المنطقة الحضرية (بالفرنسية: "aire urbaine") هي منطقة تشمل منطقة نمو مبني (تسمى «وحدة حضرية» (بالفرنسية: "unité urbaine") - قريبة في تعريفها من المنطقة الحضرية في أمريكا الشمالية) وحزام ركاب ("كورون"). سيجد الأمريكيون تعريف المعهد الوطني للإحصاء والدراسات الاقتصادية (INSEE) للمنطقة الحضرية ليكون مشابهًا لمنطقتهم الحضرية، ويستخدم المعهد الوطني للإحصاء والدراسات الاقتصادية أحيانًا مصطلح (بالفرنسية: "aire métropolitaine)" للإشارة إلى أكبر المناطق "الجوية في البلاد".


title: تكتل حضاري

text: أكبر مدن فرنسا، من حيث عدد سكان المناطق الحضرية (2017)، هي باريس (12.628.266) وليون (2.323.221) ومرسيليا (1.760.653) وتولوز (1.360.829) وبوردو (1.247.977) وليل (1.191.117) ونيس (1006201)) ونانت (972828) وستراسبورغ (790.087) ورين (733320).


title: تكتل حضاري

text: يوجد في ألمانيا عدد من المدن الكبيرة. أكبر تجمع حضري هو منطقة الراين-الرور (11 مليون )، بما في ذلك دوسلدورف (عاصمة شمال الراين-وستفاليا)، وكولونيا، وبون، ودورتموند، وإيسن، ودويسبورغ، وبوخوم.


title: تكتل حضاري

text: هولندا هي الدولة الثلاثين الأكثر كثافة سكانية في العالم، حيث - أو إذا تم حساب مساحة الأرض فقط. تعد راندستاد أكبر تجمع حضري في البلاد وتقع في غرب البلاد وتحتوي على أكبر أربع مدن: أمستردام وروتردام ولاهاي وأوتريخت. يبلغ عدد سكان راندستاد 7 مليون نسمة وهي سادس أكبر منطقة حضرية في أوروبا.


title: تكتل حضاري

text: المناطق الحضرية في السويد (بالسويدية: "tätorter") هي مناطق محددة إحصائيًا، مستقلة تمامًا عن التقسيمات الإدارية الفرعية للبلد. هناك 1956 من هذه التجمعات المحلية في السويد، ويتراوح عدد سكانها بين 200 و 1372000 نسمة.


title: تكتل حضاري

text: في عام 2013، نشر مكتب المملكة المتحدة للإحصاءات الوطنية (ONS) "مناطق البناء لعام 2011 - المنهجية والإرشادات" التي تحدد تعريفها للمنطقة المبنية كمنطقة من الأرض المبنية لا تقل عن ، مفصولة عن المستوطنات الأخرى بما لا يقل عن . بالنسبة لبيانات التعداد السكاني لعام 2011، هناك 5493 منطقة عمرانية، منها 501 مقسمة إلى أقسام فرعية تتوفر عنها بيانات أيضًا. تتم تسمية كل منطقة مبنية بطريقة حسابية، باستخدام بيانات اسم مكان مسح الذخائر.


title: تكتل حضاري

text: أنتج مكتب الإحصاء الوطني نتائج التعداد من المناطق الحضرية منذ عام 1951، منذ عام 1981 بناءً على مدى التنمية الحضرية التي لا رجعة فيها والمشار إليها في خرائط مسح الذخائر. التعريف هو مساحة لا تقل عن 20 هكتارًا وما لا يقل عن 1500 من سكان التعداد. ترتبط مناطق منفصلة إذا كانت المسافة بينها أقل من 200 م (220 ياردة). تشمل ميزات النقل. يوجد في المملكة المتحدة خمس مناطق حضرية يزيد عدد سكانها عن مليون نسمة وتسعة وستين أخرى يبلغ عدد سكانها أكثر من مائة ألف.


title: تكتل حضاري

text: تحدد هيئة الإحصاء النرويجية المناطق الحضرية ("tettsteder") بشكل مشابه لبلدان الشمال الأخرى. على عكس الدنمارك والسويد، يجب أن تكون المسافة بين كل مبنى أقل من 50 مترًا، على الرغم من وجود استثناءات بسبب الحدائق، والمناطق الصناعية، والأنهار، وما شابه ذلك. يتم تضمين مجموعات من المنازل على بعد أقل من 400 متر من الجسم الرئيسي لمنطقة حضرية في المنطقة الحضرية.


title: تكتل حضاري

text: في بولندا، تشير الأرقام الرسمية للسكان «الحضريين» ببساطة إلى تلك المناطق التي تتمتع بوضع المدن ("مياستا"). السكان «الريفيون» هم سكان جميع المناطق خارج حدود هذه المدن. قد يعطي هذا التمييز انطباعًا مضللًا في بعض الحالات، نظرًا لأن بعض المناطق ذات الوضع القروي فقط قد تكون قد اكتسبت عددًا أكبر وأكثر كثافة من العديد من البلدات الصغيرة مع أكثر الأمثلة المفرطة على بوزنان، المنطقة الحضرية الأكثر انتشارًا في البلاد التي يبلغ عدد سكانها تطبيق المدينة. 534 ألفًا والمناطق الحضرية فوق 1100 ألف نسمة. من ناحية أخرى، فإن مع العديد من المدن الكبيرة والمتوسطة تغطي 3200 كم ويبلغ عدد سكانها ما يقرب من 3 ملايين نسمة.


title: تكتل حضاري

text: يبلغ عدد سكان موسكو، عاصمة روسيا وأكبر مدنها، 12.4 مليون نسمة داخل حدود المدينة، بينما يعيش أكثر من 17 مليونًا في المناطق الحضرية، وأكثر من 20 مليونًا من سكان منطقة العاصمة موسكو. إنها من بين أكبر مدن العالم، كونها المدينة الأكثر اكتظاظًا بالسكان داخل أوروبا بالكامل، وهي المنطقة الحضرية الأكثر اكتظاظًا بالسكان في أوروبا، أكبر منطقة حضرية من حيث عدد السكان في أوروبا، وأيضًا أكبر مدينة من حيث المساحة البرية في أوروبا القارة. سانت بطرسبرغ، العاصمة الثقافية، هي ثاني أكبر مدينة، ويبلغ عدد سكانها حوالي 5.4 مليون نسمة. المناطق الحضرية الرئيسية الأخرى هي يكاترينبرج، نوفوسيبيرسك، قازان، نيجني نوفغورود، وتشيليابينسك.


title: تكتل حضاري

text: يشير مكتب الإحصاء الأسترالي إلى المناطق الحضرية على أنها مراكز حضرية، والتي يعرفها عمومًا على أنها مجموعات سكانية تتكون من 1000 شخص أو أكثر. أستراليا هي واحدة من أكثر البلدان تحضرًا في العالم، حيث يعيش أكثر من 50٪ من السكان في أكبر ثلاثة مراكز حضرية في أستراليا.


title: تكتل حضاري

text: تحدد هيئة الإحصاء النيوزيلندية المناطق الحضرية في نيوزيلندا، والتي هي مستقلة عن أي تقسيمات إدارية وليس لها أساس قانوني. هناك ثلاث فئات من المناطق الحضرية: المناطق الحضرية الرئيسية هي 17 منطقة حضرية يبلغ عدد سكانها 30000 نسمة أو أكثر؛ المناطق الحضرية الثانوية هي المناطق الحضرية الـ 14 التي يبلغ عدد سكانها 10.000 أو أكثر ولكن أقل من 30.000، والمناطق الحضرية الثانوية هي المناطق الحضرية الـ 103 التي يبلغ عدد سكانها 1000 أو أكثر ولكن أقل من 10000. يتم إعادة تصنيف المناطق الحضرية بعد كل تعداد سكاني لنيوزيلندا، لذا فإن التغيرات السكانية بين التعدادات لا تغير تصنيف المنطقة الحضرية.


title: تكتل حضاري

text: وفقًا لإحصاءات كندا، فإن المنطقة الحضرية في كندا هي منطقة يبلغ عدد سكانها ما لا يقل عن 1000 شخص حيث لا تقل الكثافة عن 400 شخص لكل كيلومتر مربع (1000 / متر مربع من الأرض). إذا كانت منطقتان أو أكثر من المناطق الحضرية على بعد 2 كم (1.2 كم) من بعضهما البعض عن طريق البر، يتم دمجها في منطقة حضرية واحدة، بشرط ألا تتخطى منطقة التعداد الحضرية أو حدود تكتل التعداد.


title: تكتل حضاري

text: في تعداد كندا لعام 2011، أعادت هيئة الإحصاء الكندية تسمية المناطق الحضرية بالمصطلح الجديد «مركز السكان»؛ تم اختيار المصطلح الجديد ليعكس بشكل أفضل حقيقة أن المناطق الحضرية مقابل الريف ليست تقسيمًا صارمًا، بل هي سلسلة متصلة قد توجد ضمنها العديد من أنماط الاستيطان المتميزة. على سبيل المثال، قد يتلاءم المجتمع مع تعريف إحصائي صارم لمنطقة حضرية، ولكن قد لا يُنظر إليه عمومًا على أنه «حضري» لأنه يضم عددًا أقل من السكان، أو يعمل اجتماعيًا واقتصاديًا كضاحية لمنطقة حضرية أخرى بدلاً من كونها منطقة حضرية. كيان حضري قائم بذاته، أو بعيدًا جغرافيًا عن المجتمعات الحضرية الأخرى. وفقًا لذلك، حدد التعريف الجديد ثلاثة أنواع متميزة من المراكز السكانية: صغيرة (عدد السكان 1,000 إلى 29,999)، ومتوسطة (من 30,000 إلى 99,999) وكبيرة (عدد السكان 100,000 أو أكثر). على الرغم من التغيير في المصطلحات، إلا أن التعريف الديموغرافي للمركز السكاني لم يتغير عن تعريف المنطقة الحضرية: عدد سكان لا يقل عن 1000 شخص حيث لا تقل الكثافة عن 400 شخص لكل كيلومتر .


title: تكتل حضاري

text: في الولايات المتحدة، هناك فئتان من المناطق الحضرية. يشير مصطلح "المنطقة" الحضرية إلى منطقة حضرية تضم 50000 شخص أو أكثر. تسمى المناطق الحضرية التي يقل عدد سكانها عن 50000 نسمة "بالتجمعات الحضرية" . تم تحديد المناطق الحضرية لأول مرة في الولايات المتحدة في تعداد عام 1950، بينما أضيفت المجموعات الحضرية في تعداد عام 2000. هناك 1371 منطقة حضرية وتجمعات حضرية تضم أكثر من 10000 شخص.


title: تكتل حضاري

text: يعرّف مكتب الإحصاء الأمريكي المنطقة الحضرية على أنها «مجموعات أو كتل التعداد الأساسية التي تحتوي على كثافة سكانية لا تقل عن 1000 شخص لكل ميل مربع (386 لكل كيلومتر مربع) ومجمعات التعداد المحيطة التي تحتوي على كثافة إجمالية لا تقل عن 500 شخص لكل ميل مربع (193 لكل كيلومتر مربع)».


title: تكتل حضاري

text: أكبر منطقة حضرية في الولايات المتحدة هي منطقة العاصمة نيويورك . يتجاوز عدد سكان مدينة نيويورك، قلب المنطقة الحضرية، 8.5 مليون شخص، ويبلغ عدد سكان منطقتها الإحصائية الحضرية أكثر من 20 مليونًا، ويبلغ عدد سكان المنطقة الإحصائية المجمعة أكثر من 23 مليونًا. أكبر سبع مناطق حضرية في الولايات المتحدة هي لوس أنجلوس وشيكاغو وميامي وفيلادلفيا وسان فرانسيسكو وهيوستن وأتلانتا . يعيش حوالي 82 بالمائة من سكان الولايات المتحدة داخل حدود منطقة حضرية اعتبارًا من ديسمبر 2010. مجتمعة، تحتل هذه المناطق حوالي 2 في المائة من مساحة أراضي الولايات المتحدة. يعيش العديد من الأمريكيين في تجمعات من المدن والضواحي والبلدات المجاورة لأكبر مدينة في منطقة العاصمة. غالبًا ما يتم استخدام مفهوم المناطق الحضرية على النحو المحدد من قبل مكتب الإحصاء الأمريكي كمقياس أكثر دقة لحجم المدينة، لأنه في المدن المختلفة والدول لا تكون الخطوط الفاصلة بين حدود المدينة والمنطقة الحضرية في تلك المدينة هي نفسها في كثير من الأحيان . على سبيل المثال، يبلغ عدد سكان مدينة جرينفيل بولاية ساوث كارولينا ما يزيد قليلاً عن 68000 نسمة ويبلغ عدد سكان المنطقة الحضرية حوالي 400000، بينما يبلغ عدد سكان مدينة جرينسبورو بولاية نورث كارولينا ما يزيد قليلاً عن 285000 نسمة ويبلغ عدد سكان المنطقة الحضرية حوالي 300000 - مما يعني أن جرينفيل «أكبر» في الواقع بالنسبة لبعض المقاصد والأغراض، ولكن ليس لأغراض أخرى، مثل الضرائب والانتخابات المحلية وما إلى ذلك.


title: تكتل حضاري

text: في قائمة جرد الموارد الطبيعية بوزارة الزراعة الأمريكية، تُعرف المناطق الحضرية رسميًا بالمناطق المتقدمة أو المناطق الحضرية والمباني. تشمل هذه المناطق المدن والقرى العرقية ومناطق البناء الأخرى التي تزيد مساحتها عن 10 فدان (4 هكتارات) والمواقع الصناعية وساحات السكك الحديدية والمقابر والمطارات وملاعب الجولف وميادين الرماية ومواقع الإدارة العامة والمؤسسية ومناطق مماثلة. وضع مخزون الموارد الوطنية لعام 1997 أكثر من 98.000.000 متر مكعب (40.000.000 هكتار) في هذه الفئة، بزيادة قدرها 25.000.000 متر مكعب (10000.000 هكتار) منذ عام 1982.


title: تكتل حضاري

text: الأرجنتين شديدة التحضر. تمثل أكبر عشر مناطق حضرية نصف السكان، ويعيش أقل من واحد من كل عشرة في المناطق الريفية. يعيش حوالي 3 ملايين شخص في مدينة بوينس آيرس ويبلغ عدد سكان منطقة العاصمة الكبرى في بوينس آيرس حوالي 15 مليونًا، مما يجعلها واحدة من أكبر المناطق الحضرية في العالم، ويبلغ عدد سكانها 18 مليون نسمة.


title: تكتل حضاري

text: يبلغ عدد سكان قرطبة حوالي 1.5 مليون شخص يعيشون في المناطق الحضرية، بينما يبلغ عدد سكان كل من روساريو ومندوزا وتوكومان ولا بلاتا ومار ديل بلاتا وسالتا وسانتا في ويبلغ عدد سكانها 500000 شخص على الأقل كل.


title: تكتل حضاري

text: وفقًا لـ المعهد البرازيلي للجغرافيا والإحصاء (IBGE)، تركز المناطق الحضرية بالفعل على 84.35 ٪ من السكان، بينما تظل منطقة الجنوب الشرقي الأكثر اكتظاظًا بالسكان، حيث يبلغ عدد سكانها أكثر من 80 مليون نسمة. أكبر المناطق الحضرية في البرازيل هي ساو باولو وريو دي جانيرو وبيلو هوريزونتي - كل ذلك في المنطقة الجنوبية الشرقية - مع 21 و 12 و 5 مليون نسمة على التوالي. بشكل عام، عواصم الولايات هي أكبر المدن في ولاياتهم، باستثناء فيتوريا، عاصمة إسبيريتو سانتو، وفلوريانوبوليس، عاصمة سانتا كاتارينا. توجد أيضًا مناطق حضرية غير عاصمة في ولايات ساو باولو (كامبيناس وسانتوس ووادي بارايبا) وميناس جيرايس (وادي الصلب) وريو غراندي دو سول (وادي سينوس) وسانتا كاتارينا (وادي إيتاجاي).


title: مهمة اعتراضية (فيلم)

text: مهمة اعتراضية هو فيلم درامي أمريكي لعام 2022، من إخراج ماثيو رايلي، ومن سيناريو ستيوارت بيتي، ومن بطولة إيلسا بتاكي ولوك بريسي. تم إصداره على نتفليكس في 3 يونيو 2022.


title: هجوم شعفاط 2022

text: عمليّة شعفاط أو هجوم شعفاط هي عمليّة هجوميّة استهدفت حاجزًا في مدينة شعفاط شمال القدس في الثامن من تشرين الأول/أكتوبر 2022. استهدفَ المُهاجِم الفلسطيني خلالَ هذه العمليّة مجموعة من الجنود الإسرائيليين وحراس الأمن الذين كانوا متواجدين هناك، وتمكَّن من قتل مجنّدة في جيش الاحتلال الإسرائيلي بعدما صوَّب نحو رأسها رصاصةً من نقطة الصفر كما أصابَ حارسًا آخر بجروح خطيرة فضلًا عن إصابتهِ لجنديين من حرس الحدود بجروح طفيفة قبل أن يلوذ بالفرار. بعد إحدى عشر يومًا من البحث والمطاردة والحصار الذي فُرض على شعفاط والمناطق القريبة منها، نفَّذ المهاجم هجومًا ثانيًا قُرب مستوطنة معاليه أدوميم شرقي مدينة القدس حيثُ أصابَ مُجددًا حارس أمن إسرائيلي قبلَ أن يشتبكَ مع عناصر الجيش الإسرائيلي ليُفارق الحياة برصاصاتهم.


title: هجوم شعفاط 2022

text: في وقتٍ ما من مساء يومِ السبت الموافق للثامن مم تشرين الأول/أكتوبر 2022، خرجَ عدي التميمي (22 سنة) من سيّارةٍ كانت قد وصلت للتوّ لحاجز شعفاط، ثمّ سُرعان فتح النار على مجموعة الجنود الإسرائيليين وحراس الأمن الذين كانوا في المنطقة قبل أن يدخل معهم في اشتباكات بالأسلحة الناريّة. أسفرَ الهجوم عن مقتل مجنّدة إسرائيليّة من نقطة الصفر كما تعرّض حارس أمن لجروح خطيرة وأُصيبَ ضابطين آخرين بجروح طفيفة. واصلَ عدي اشتباكاته مع جنود جيش الاحتلال الإسرائيلي في الحاجز ثمّ فرَّ مشيًا على الأقدام إلى مكانٍ ما. أكّدت التحقيقات الأولية أنّ المنفذ استغلَّ تغيير المواقع بين الجنود عند الحاجز فهاجمهم حينها ما يُشير – بحسبِ التحقيقات الإسرائيليّة – إلى أنّ المنفذ راقبّ الجنود على مدى أيامٍ قبل تنفيذ العملية.


title: هجوم شعفاط 2022

text: شنَّت القوات الإسرائيلية بعد الهجوم عمليات مطاردة في مختلفِ أنحاء القدس كما حاصرت عشرات البلدات والقُرى الفلسطينيّة. اعتقلَ جيشُ الاحتلال ستّة مشتبه بهم بدعوى تورّطهم في الهجوم. نتيجةً لكلّ هذا فقد اندلعت اضطرابات واحتجاجات كبيرة في مخيم شعفاط. استنفرت كافّة أجهزة الأمن الإسرائيلي لمُلاحقة منفذ الهجوم، كما اعتقَلت ثمانية مواطنين آخرين من المخيّم الذي حصلَ فيه الهجوم نصفهم من أقارب وأصدقاء التميمي. صوَّرت وسائل الإعلام الفلسطينيّة قوات الاحتلال الإسرائيلي وهي تقتحمُ منزل عائلة التميمي ومنازل أخرى بضاحية السلام ببلدة عناتا ومخيم شعفاط كما فجَّرت عددًا من البوابات في المنطقة.


title: هجوم شعفاط 2022

text: شهدت مدينة القدس وأحياؤها توترًا كبيرًا بعد عمليّة شعفط وذلك إثرَ فرض الشرطة الإسرائيلية قيودًا مشددة على المخيّم بحجة بحثها عن منفذ الهجوم. قامَ المقدسيون ردًا على تصرفات جيش الاحتلال بإضرابٍ عامٍ كما أُغلقَت أغلبُ المؤسسات التعليمية تضامنًا مع محاصري مخيم شعفاط. تضامنت نابلس وجنين أيضًا مع منفذ هجوم شعفاط ومعَ ما يتعرّض له المخيّم وباقي المناطق القريبة من حصار واقتحامات متكرّرة.


title: هجوم شعفاط 2022

text: وردت أنباءٌ أنّ منفذ عملية حاجز شعفاط الذي تبحثُ عنه إسرائيل كان أصلع، وهو ما دفعَ العشرات من شباب المخيم لحلاقة شعر رأسهم تمامًا وذلك بهدف التمويه على الاحتلال وتعقيد عمليّة البحث عنه، حيثُ انتشرَ على مواقع التواصل الاجتماعي عدّة مقاطع فيديو تُظهر الكثير من الشباب الفلسطينيين داخلَ صالونات الحلاقة وهم حليقي الرأس بالكامل.


title: هجوم شعفاط 2022

text: وُلدَ عدي التميمي في بلدة شعفاط الفلسطينيّة بالقربِ من مدينة القدس وكانَ يبلغ من العمرِ 22 عامًا حين قُتل على يدِ جنود الاحتلال الإسرائيلي خلالَ العمليّة الثانيّة التي نفذها قُربَ مستوطنة معاليه أدوميم. لم يُعتقَل عدي سابقًا، وليس لديه بحسبِ عدّة مصادر أيُّ انتماء تنظيمي، كما أوضحت التحقيقات الإسرائيليّة أنّ أصدقائه الذين كانوا معه في السيارة لم يكونوا حتى هم على معرفةٍ بما خطَّط له. نشرت صحيفة يديعوت أحرونوت العبريّة نقلًا عن مصادر أمنيّة قولها إنّ تقديرات أجهزة الأمن الإسرائيليّة تُشير إلى احتمالية أن يكون التميمي قد تصرَّف بمفرده من دون أي ارتباطٍ بتنظيم فلسطيني أو خلية منظمة.


title: هجوم شعفاط 2022

text: بعد عدّة أيام من المطاردة، عادَ عدي التميمي لتنفيذ عملية جديدة ضدّ قوات الاحتلال الإسرائيلي يوم التاسع عشر من تشرين الأول/أكتوبر، وهي العملية الثانية التي ينفذها التميمي خلال أسبوعين، لكنّ قوات الاحتلال نجحت هذه المرّة في اغتياله بعدما اشتبكَ معهم. صوَّرت كاميرا مراقبة فيديو جرى تداوله على نطاقٍ واسعٍ في مواقع التواصل الاجتماعي وظهرَ فيه التميمي وهو يُطلق النار على جنود الاحتلال وظلَّ يُقاومهم ويشتبك معهم رغمَ إصاباته المتعدّدة حتى فارقَ الحياة.


title: هجوم شعفاط 2022

text: سويعاتٌ بعدَ اغتيال التميمي حتى اندلعت مواجهاتٌ بين فلسطينيين وقوات الاحتلال في عدّة محاور في الضفة الغربيّة، كما أطلقَ فلسطينيون آخرون النار على قوات إسرائيلية عند حاجزي بيت إيل برام الله وقلنديا في القدس. أكّد نادي الأسير الفلسطيني أنّ قوات الاحتلال الإسرائيلي قد اعتقلت 15 فلسطينيًا في الضفة الغربية والقدس. أقدمت قوات إسرائيلية خاصّة في الواحدة صباحًا من يوم الحادي والعشرين من تشرين الأول/أكتوبر بتوقيت فلسطين المحليّ على اقتحامِ أحد أحياء مخيّم جنين بالضفة فاندلعت اشتباكاتٌ مسلّحة هناك، قبل أن تُعلن وزارة الصحة الفلسطينية عن وقوعِ «شهيد و3 إصابات برصاص قوات الاحتلال خلال اقتحام أحد أحياء مخيم جنين بالضفة الغربية».


title: هجوم شعفاط 2022

text: نشرت الشرطة الإسرائيلية بعد الخامسة مساءً بدقائق (بتوقيت فلسطين) من يوم الثاني والعشرين من تشرين الأول/أكتوبر بيانًا أعلنت فيهِ عن «إصابة إسرائيلي بجروح خطرة بعد تعرضه للطعن في القدس ونفحصُ خلفيّة الحادث»، ثمّ أعلنت وزارة الصحّة الفلسطينيّة عن إصابة فلسطيني برصاصةٍ في الرأس أطلقها جيشُ الاحتلال عندَ جدار الفصل جنوب شرق قلقيلية. عادت وزارة الصحة لتُعلن في بيانٍ لاحقٍ «استشهاد شاب فلسطيني إثر إصابته برصاص جيش الاحتلال عند حاجز عسكري جنوب شرقي قلقيلية». زادت التوترات في القُدس عقبَ عمليّات الجيش الإسرائيلي في المدينة وخاصّة في مخيّم شعفاط الذي شهدَ العمليّة التي نفذها عُدي التميمي قبل أيّام، فاندلعت مواجهاتٌ في المخيّم أسفرت عن إصابة 3 جنود إسرائيليين بحسبِ بيانٍ لإذاعة الجيش الإسرائيلي.


title: هجوم شعفاط 2022

text: اغتالَ جيشُ الاحتلال الإسرائيلي في ساعاتٍ مبكّرة من يوم الثالث والعشرين من تشرين الأول/أكتوبر الشاب الفلسطيني تامر الكيلاني بعد انفجارِ عبوة ناسفة زُرعت في دراجة ناريّة أثناء مروره بحارة الياسمينة بالبلدة القديمة في نابلس، وقد أكّدت مجموعة عرين الأسود في بيانٍ لها الخبر موضحّة أنّ قوات الاحتلال الإسرائيلي هي من اغتالت تامر الكيلاني الذي كان أحد كوادر المجموعة. أقدمت القوات الإسرائيليّة في نفسِ اليوم على اعتقال 11 فلسطينيًا في مناطق متفرقة من الضفة الغربية بما في ذلك القدس.


title: هجوم شعفاط 2022

text: اندلعت بُعيد الواحدة صباحًا من يوم الخامس والعشرين من تشرين الأول/أكتوبر اشتباكاتٌ بين فلسطينيين وقوات الاحتلال الإسرائيلي في مدينة نابلس بعد محاولة الأخيرة اقتحامها. أسفرت الاشتباكاتُ التي استخدمَ فيها الجيش الإسرائيلي الرصاص الحيّ في ساعاتها الأولى عن إصابة 8 فلسطينيين، قبل أن تُعلنَ وزارة الصحة الفلسطينية عن وقوع قتيلٍ برصاص الاحتلال خلالَ مقاومة عمليّة الاقتحام الإسرائيليّة. تظاهرَ عشراتُ الفلسطينيين وسط مدينة رام الله تنديدًا باقتحام قوات الاحتلال لمدينة نابلس. صوَّرت وسائل إعلام محليّة قوات الجيش الإسرائيلي وهي تُطلق صواريخ مضادة للدروع على مبانٍ سكنيّة، فيما ادَّعت القناة 13 الإسرائيليّة أنّ ناشطين من جماعة عرين الأسود كانوا يتحصّنون في هذه المباني. حاولت قوات خاصّة إسرائيلية بزي مدني اقتحام البلدة القديمة في نابلس في الوقتِ الذي تحدث فيه موقعُ والا الإسرائيلي أنّ هدف ما سمَّاها العملية العسكرية في نابلس هو «إحباط هجومٍ كانت تعتزم جماعة عرين الأسود تنفيذه». حدثت وزارةُ الصحّة الفلسطينية حصيلة الضحايا في حصار نابلس من خلالٍ بيانٍ جديدٍ ذكرت فيه: «3 شهداء و19 جريحًا برصاص قوات الاحتلال الإسرائيلي أثناء اقتحامها لمدينة نابلس».


title: هجوم شعفاط 2022

text: حذَّر مجلس الوزراء الفلسطيني من «ارتكاب جيش الاحتلال جرائم جديدة في عدوانه على نابلس المحاصرة منذ 15 يومًا»، كما دعا الأمم المتحدة والمنظمات الدولية للتدخل العاجل لوقفِ «العدوان الإسرائيلي»، أمّا لجنة تنسيق الفصائل في نابلس فقد أعلنت الإضراب الشامل و«يوم غضب وتصعيد على الحواجز حدادًا على أرواح الشهداء». نشرت حركةُ المقاومة الفلسطينيّة حماس هي الأخرى بيانًا ذكرت فيهِ أنها «تشدُّ على أيدي المقاومين وأفراد عرين الأسود الذين يتصدون ببسالة لاقتحام قوات الاحتلال لمدينة نابلس» داعيةً إلى النفير والاشتباك مع الاحتلال دفاعًا عن المدينة المُحاصَرة وتصعيدًا للمقاومة ضده، كما دعت الجبهة الشعبية لتحرير فلسطين من جهتها إلى النفيرِ صوب نابلس مطالبةً أجهزة الأمن الفلسطينية بالدفاع عن شعبها بكل قوة. تصاعدت التوترات في الضفة الغربيّة أكثر فأكثر معَ إعلانِ وزارة الصحة الفلسطينية من جديدٍ عن «استشهاد فلسطيني برصاصِ الاحتلال الإسرائيلي في قرية النبي صالح شمال مدينة رام الله».


title: هجوم شعفاط 2022

text: نشرَ جيش الاحتلال الإسرائيلي بيانًا قال فيه «إنّ عملية نابلس استهدفت شقة لمجموعة عرين الأسود تستخدم لتصنيع العبوات الناسفة»، ثمّ ظهرَ رئيس الوزراء الإسرائيلي يائير لابيد وهو يقول إنه «قد جرى تصفية أحد قادة مجموعة عرين الأسود»، طالبًا من «الرئيس الفلسطيني السيطرة على الميدان إذا أراد استقرار سلطته». من جهتها فقد أعلنت وزارة الصحة الفلسطينية عن «ارتفاع عدد الشهداء برصاص قوات الاحتلال خلال اقتحامها نابلس إلى 5 والجرحى إلى 20»، فيما عمَّ إضرابٌ في البلدات والمدن بالضفة الغربية حدادًا على ضحايا الاقتحام الإسرائيلي، فضلًا عن مظاهرة أخرى شاركَ فيها مئاتُ الفلسطينيين في الناصرة احتجاجًا على زيارة لابيد للمدينة ضمن حملتهِ الانتخابيّة.


title: هجوم شعفاط 2022

text: أعلنت وزارة الصحة الفلسطينية فجر يوم الجمعة الموافق للثامن والعشرين من تشرين الأول/أكتوبر مقتل فلسطينيين اثنين وإصابة ثالث برصاص قوات الاحتلال الإسرائيلي قُرب حاجز حوارة العسكري جنوب مدينة نابلس، قبل أن يتبيَّن لاحقًا أنّ المغتالانِ هما عماد أبو رشيد (47 سنة) الذي أُصيب برصاص الجيش الإسرائيلي في البطن والصدر والرأس، ورمزي سامي زَبَارَة (35 سنة) الذي فارقَ الحياة متأثرًا بإصابته الحرجة برصاصة في القلب، والاثنينِ بحسبِ وكالة الأنباء الفلسطينية (وفا) من ضباط جهاز الدفاع المدني الفلسطيني. بدأَ بعدها الجيش الإسرائيلي في تمشيطِ عدّة مناطق بالضفة الغربية كما اعتقلَ عددًا من الفلسطينيين. أدانت الخارجية الفلسطينية قَتل الاحتلال ضابطين بالدفاع المدني مؤكّدةً أنّ عمليّتي الاغتيال جاءت وفقًا لتعليمات المستوى السياسي والعسكري الإسرائيلي.


title: هجوم شعفاط 2022

text: دعت الفصائل الفلسطينية عقبَ اغتيال الشاب عدي التميمي إلى الإضراب الشامل في الضفةِ الغربية والقدس حدادًا على «استشهاد المطارد عدي التميمي برصاص الاحتلال الإسرائيلي»، كما طالبت لجنة التنسيق الفصائلي بنابلس في بيانٍ صحفي لها بتصعيد المواجهات على كافة نقاط التماس «وفاءً للشهداء وتأكيدًا على نهج النضال والكفاح الوطني». أعلنَ الاتحاد العام للمعلمين الفلسطينيين هو الآخر الإضراب الشامل في جميع المدارس «حدادًا على استشهاد المطارد التميمي»، كما أعلن مجلس الطلبة والحركة الطلابية بجامعة بيرزيت في بيت لحم حدادا على روح عدي التميمي كما وردَ في بيانِ المجلس.


title: هجوم شعفاط 2022

text: أصدرت مجموعة عرين الأسود بيانًا عقبَ اغتيال التميمي قالت فيه: ، كما نعت حركة المقاومة الإسلامية حماس عدي التميمي وباركت عمليتيه واصفةً إيّاهما بـ «البطوليتين في شعفاط ومستوطنة معاليه أدوميم»، وذكرت في بيانها: .


title: محمود بن لبيد

text: محمود بن لبيد ن عقبة بن رافع أبو نعيم الأنصاري الأوسي الأشهلي المدني تابعي وُلد بالمدينة المنورة في حياة النبي محمد، وأحد رواة الحديث النبوي، توفي ابن لبيد في سنة 97 هـ وقيل 96 هـ.


title: محمود بن لبيد

text: هو محمود بن لَبيد بن عُقْبة بن رافع بن امرئ القيس بن زيد بن عبد الأشهل، وُلد على عهد النبي، وفي أبيه لبيد بن عقبة نزلت آية رخصة الإطعام لمن لا يقدر على الصوم. وأمه أمّ منظور بنت محمود بن مَسْلَمة بن سلَمة بن خالد بن عديّ من بني حارثة من الأوس. وَلَدَ محمودُ بن لبيد: حُضيرًا، وأمّ منظور وأمّهما أمّ ولد. وعُمارةَ وأمَّ كلثوم وأمّهما أمّ ولد، وشَيْبَةَ وأمّه بنت عمرو بن ضَمْرة من بني فَزارة من قيس عَيْلان، كان له عقب فانقرضوا فلم يبقَ منهم أحد.


title: محمود بن لبيد

text: عدوه من الصحابة لأنه رأى النبي، ولكنه لم يسمع منه، وعده آخرون من كبار التابعين، وكان يروي المراسيل عن النبي، وأكثر روايته عن الصحابة. توفي ابن لبيد في سنة 97 هـ وقيل 96 هـ.


title: التموين والنقل الملكي الأردني

text: التموين والنقل الملكي الأردني هو أحد تشكيلات القوات البرية الملكية الأردنية في الجيش العربي، ولقد انطلق التشكيل عام 1948 تحت اسم مديرية الإعاشة والنقليات.


title: التموين والنقل الملكي الأردني

text: انطلق التشكيل عام 1948 تحت اسم مديرية الإعاشة والنقليات؛ حيث كانت تضم مستودعات التموين المركزي، وفي 1950 صار اسم القيادة قيادة التموين والنقل وكانت تضم ثلاث سرايا، إحداهما سرية النقليات المركزية، وفي عام 1953 تحولت لتصبح مديرية تموين ونقل الجيش العربي؛ إذ أضيف لها سرية النقليات الثالثة ومركز الصيانة الأمامي. وعام 1955 صدرت «الإرادة الملكية السامية» من الملك الحسين بن طلال بتسمية التموين باسم التموين والنقل الملكي. وفي عام 1967 صار التموين يتألف من مديرية التموين، وتموين ونقل الفرقة الأولى، وتموين ونقل الفرقة الثانية.


title: التموين والنقل الملكي الأردني

text: تعد الواجبات المسندة للتموين والنقل الملكي من المهمات العسكرية الإسنادية؛ حيث تناط به إدامة كل ما تحتاجه القوات المسلحة من الأرزاق والوقود والنقل بالتنسيق مع قادة المناطق العسكرية في حالتي السلم والحرب، كما أتاك بالتموين نقل المقاطعات المتحررة من وإلى مسرح العمليات. إضافةً إلى ذلك، يقوم التموين بتدريب الضباط على دورات في إدارة الموارد والإدارة التأسيسية والمتوسطة والتموين، وكذا تدريب الكتبة المحاسبين والطهاة وما إلى ذلك من مهن، وتوفير ما يتعلق بإطفاء الحرائق.


title: سيليكات المغنيسيوم والألومنيوم

text: Magnisium Aluminum Silicate ; Carrisorb ; Gelsorb ; magnesium aluminum silicate , colloidal ; magnesium aluminum silicate , complex colloidal ; Veegum.


title: سيليكات المغنيسيوم والألومنيوم

text: لقد استخدم منذ عدة سنوات المضغوطات والمراهم والكريمات حيث يعد عاملاً معلقاً ومثبتاً في الأشكال الصيدلانية الموضعية والفموية، إما وحده أو بالمشاركة مع عامل معلق آخر . وقد وجد أن لزوجة المعلقات المائية تزداد بشكل ملحوظ فيما إذا استخدم عامل معلق آخر مثل صمغ الكسانتين حيث يعود ذلك للتأثير المتآزر للعاملين المعلقين أما في المضغوطات فقد استخدم كعامل رابط ومفكك في الأشكال ذات التفكك العالي أو البطيء .


title: سيليكات المغنيسيوم والألومنيوم

text: تم تصنيف سليكات المغنيسيوم والألومنيوم من فئة المواد غير السامة وغير المخرشة عند إعطائها في المستويات المسموحة كسواغ في الأشكال الصيدلانية حيث أعطت دراسات الإطعام شبه الحاد للحيوانات (الفئران والكلاب) وارد غذائي يحوي على سليكات المغنيسيوم والألومنيوم بنسبة 10% وذلك لمدة 90 يوم نتائج سلبية بعد تشريح الجثة وفحوص الأمراض المختلفة.


title: سيليكات المغنيسيوم والألومنيوم

text: تختلف الاحتياطات المتبعة أثناء التعامل مع سليكات المغنيسيوم والألومنيوم وفقاً للظروف والكميات المستعملة حيث يُنصح بوقاية الأعين واستعمال القفازات ويجب تأمين تهوية جيدة وتقليل غبار المادة قدر الإمكان.


title: سيليكات المغنيسيوم والألومنيوم

text: وفقاً لطبيعته الداخلية فإن سيليكات الألمينيوم والمغنيزيوم لها بضع تنافرات، لكنها غير مناسبة من أجل المحاليل الحمضية التي درجة حموضتها تحت PH=3.5 إن سيلكات المغنيزيوم والألمينيوم.


title: عثمان الحاج

text: عثمان يحيى الحاج حسن المعروف بلقب الرنقي (ولد في 7 يناير 1994 في السعودية) لاعب كرة قدم تشادي يجيد اللعب في مركز المهاجم. يلعب حاليا لصالح سترة البحريني منذ 2022.


title: عثمان الحاج

text: في 1 يوليو 2018 انضم الحاج إلى جدة السعودي. في موسمه الوحيد 2018-2019 وفي بطولة دوري الدرجة الأولى ساهم في حصد فريقه 26 نقطة من 15 مباراة.


title: عثمان الحاج

text: في 7 ديسمبر 2018 انتقل الحاج من جدة إلى الأهلي السعودي في صفقة انتقال حر لمدة خمس سنوات. في موسمه الأول 2018-2019 وفي بطولة دوري كأس الأمير محمد بن سلمان احتل فريقه المركز الرابع بفارق 15 نقطة عن البطل النصر وبالتالي تأهل إلى دوري أبطال آسيا. وفي بطولة كأس خادم الحرمين الشريفين ساهم في وصول فريقه إلى الدور الثمن النهائي. وفي بطولة دوري أبطال العرب ساهم في وصول فريقه إلى الدور النصف النهائي. وفي بطولة دوري أبطال آسيا ساهم في احتلال فريقه المركز الثاني في المجموعة الرابعة وبالتالي صعد إلى الدور الربع النهائي.


title: عثمان الحاج

text: في 31 أغسطس 2019 انتقل الحاج من الأهلي إلى الفيحاء بالإعارة لمدة موسم واحد. في موسمه الوحيد 2019-2020 وفي بطولة دوري كأس الأمير محمد بن سلمان احتل فريقه المركز الرابع عشر بفارق نقطة واحدة عن منطقة الأمان وبالتالي هبط إلى الدرجة الأولى. وفي بطولة كأس خادم الحرمين الشريفين ساهم في وصول فريقه إلى الدور الثمن النهائي. في 6 أكتوبر 2020 انتهت الإعارة وعاد الحاج إلى الأهلي.


title: عثمان الحاج

text: في موسمه الثاني والأخير مع الأهلي 2020-2021 وفي بطولة دوري كأس الأمير محمد بن سلمان احتل فريقه المركز الثامن بفارق 4 نقاط عن منطقة الهبوط. وفي بطولة كأس خادم الحرمين الشريفين 2019-2020 خسر فريقه في الدور النصف النهائي. وفي بطولة كأس خادم الحرمين الشريفين 2020-2021 خرج فريقه من الدور الثمن النهائي. وفي بطولة دوري أبطال آسيا احتل فريقه المركز الثالث في المجموعة الثالثة وبالتالي فشل في الصعود إلى الدور الثمن النهائي.


title: عثمان الحاج

text: في 3 سبتمبر 2021 انتقل الحاج من الأهلي إلى العين بالإعارة لمدة موسم واحد. في موسمه الوحيد 2021-2022 وفي بطولة دوري يلو الدرجة الأولى السعودي احتل فريقه المركز الحادي عشر بفارق نقطتين عن منطقة الهبوط. في 30 يونيو 2022 انتهت الإعارة وعاد الحاج إلى الأهلي.


title: العبقري خمسة (فيلم)

text: العبقري خمسة هو فيلم مصري عرض عام 1985، بطولة محمد صبحي وجميل راتب وإلهام شاهين وهياتم، ومن إخراج أحمد ياسين.


title: شرجان

text: منطقة تقع في مديرية مكيراس الواقعة جنوب (اليمن) وكانت سابقاً تحت حكم (جمهورية اليمن الديمقراطية الشعبية)، حيث كانت تتبع محافظة أبين؛ كانت هذه المنطقة أرض زراعية يزرع فيها الفواكة والخضروات وتصدرها إلى المحافظات الأخرى. منطقة شرجان العوذلية تقع في الشمال الشرقي وعلى بعد25كم من مديرية مكيراس و 24كم من محافظة البيضاء ويبلغ عددسكانها حوالي 12000 نسمة حسب تعداد اليمن لعام 2004.فهي منطقة شديدة البرد في فصل الشتاء وتتراوح درجة حرارتها من 5 إلى 10 درجة مئوية ومعتدلة الحرارة صيفاً كسائر مناطق المديرية وهي منبسطة الوديان معتدلة الهضاب تعلوها قمماً شامخة وجبال مرتفعة متسلسة من جهة الجنوب البحر وأشهرها جبل حضة وجبل السادة وجبل الطلساء وتنتهي بجبل (الجالسة).ويقع فيها وادي عدو الشهير الذي يصب في خور العوالق العليا والذي ذكر اسمه الشاعر ناصر أحمد بن لزنم وذكره الهمداني في صفة جزيره العرب، كما ذكر بعض قبائلها.وهي منطقة قليلة المياه شحيحة الأمطار مائها سطحي وقد كانت غنية بزراعتها قبل عدت سنوات لكثرة مياهها وكما أنها كانت تنتج عدت محاصيل زراعية منهازراعة الذرة، البر ,الشعير، الطماطم , البطاطس، الجزر ,البصل، الفرسك وغيرها من الفواكة والخضروات إلا أنها تعاني حالياً من شحونقص مياة الشرب لعدم توافرها في الآبار، كما أنها كانت المصدرالرئيسي لقمح الذرة والبر والشعير ولبعض تجار مناطق بيحان، خوره، ومرخه، ومنطقة جيشان العلهية كما أنها كانت تستورد منهم تجارة الملح والتمر والعسل والبن والحطب على ظهور الجمال


title: التطليق للهجر في القانون المصري

text: التطليق للهجر في القانون المصري تطلبه الزوجة المصرية المسلمة من القضاء إذا هجرها زوجها؛ أي أقام خارج منزل الزوجية ولكن في نفس البلد مع عدم القيام بواجباته نحوها من نفقة ومعاشرة مما يترتب عليه ضرر للزوجة؛ لأنه يكون قد تركها معلّقة: فلا هي مطلقة ولا هي تحت رعاية زوجها. ويكون التطليق في هذه الحالة بائناً بينونة صغرى.


title: مقبرة روضة الشهيدين

text: مقبرة روضة الشهيدين أو جبانة روضة الشهيدين ويُقال لها اختصارًا روضة الشهيدين، هي مقبرةٌ إسلاميةٌ شيعيةٌ تقع في الغبيري ضمن قضاء بعبدا في محافظة جبل لبنان. كانت أرض المقبرة سابقًا جزءًا من حرش بيروت، وهيَّ غابةٌ صنوبرية قُسّمت إلى عدة أجزاء من ضمنها مقبرة روضة الشهيدين في سبعينات القرن العشرين.


title: العبقري خمسة (فيلم)

text: يقدم المهندس محمود اختراع باستخدام المياة بديلاً عن البنزين لمدير الشركة عبد الجواد والذي يشككك في قدراته، يتم إجراء التجارب وتفشل، ويفكر محمود في الانتحار بالإتفاق مع القاتل المأجور أبو زيد، تقف الفتاة عائشة إلى جانب محمود وتشجعه ليقوم بمحاولات جديدة حتى ينجح الإختراع ويعرض على المسئولين بالشركة وتوافق على التنفيذ، ينشر الخبر بالصحف وتحاول بعض الهيئات والعصابات الحصول على الاختراع بأي ثمن، يتم إختطاف عائشة للضغط على محمود لتسليم الإختراع من طرف العصابة، يقوم محمود بإبلاغ الشرطة ويضم له أبو اليزيد، يقبض على العصابات وتنقذ عائشة، يستعد لتنفيذ المشروع، ثم يتزوج عائشة.


title: شرجان

text: تتكون المنطقة من عدة قبائل من أهمها آل الفقير، السادة، آل الرفاعي، آل عوذل، آل جوهر، آل عمر محمّد، آل قرقر، آل مرزوق, وكل قبيلة تتكون من عدة قرى واقعة في المنطقة حيث السادة يتكونون من:


title: التطليق للهجر في القانون المصري

text: ذهب أحمد بن حنبل إلى أنه يجوز طلب التطليق للهجر، وأن أقل مدة لذلك هي 6 أشهر؛ لأنها أقصى مدة يمكن للمرأة فيها أن تتحمل غياب زوجها.


title: مقبرة روضة الشهيدين

text: تبلغ مساحة المقبرة 400 مترًا مربعًا، وتضم مرافقًا ومعاهدًا وحوزات ومدارس، كان قد انشأت منذ منتصف ثمانينيات القرن العشرين، كما تضم حوزة دينية بُنيت عام 1981، بالإضافة إلى المعهد الفني الإسلامي ومسجد الإمام الصادق.


title: شرجان

text: <nowiki></nowiki>(1) السادة(قرية حسين بن محمّد) السيد حسين بن محمّد وقدومة إلى منطقة في القرن التاسع الهجري)(2)سادة الكبيشيه وال حكمي والسالم محمد وال الراكبة.<nowiki></nowiki>


title: التطليق للهجر في القانون المصري

text: ويعد من قبيل الهجر، أن يتعمّد الزوج عدم الدخول بزوجته والعزوف عن معاشرتها؛ وهو ما يتحقق به الضرر الموجب للتطليق.


title: مقبرة روضة الشهيدين

text: أُطلق على هذه المقبرة اسم «روضة الشهيدين»؛ نظرًا لأنَّ أول عملية دفن في حرش الصنوبر كان للشقيقين مصطفى ومهدي هاشم (14 و16 عامًا) في العام 1975، وهما شقيقان قُتلا مطلع الحرب الأهلية في القسم الشرقي من بيروت، وكان أهل الغبيري قد رفضوا السماح لأهل الشابين بدفنهما مقبرة الشّيّاح، لذلك قام بعض أبناء الغبيري بإزالة بوابة الحرش ودفنهما خلفها، لتحمل الروضة اسميهما. فيما بعد كان موسى الصدر قد صلى على 3 أشخاصٍ قتلوا في انفجار، وأعلن وقتها عن تسمية المقبرة بهذا الاسم «روضة الشّهيدين»، ويذكر أحد المصادر أنه كان هناك اقتراحين قدّمهما الحاج حيدر عواد والشيخ سلمان الخليل لتسمية المقبرة «جنة الشهيدين» و«روضة الزّهراء»، لذلك دمج موسى الصدر بينهما فكانت «روضة الشهيدين».


title: شرجان

text: <nowiki></nowiki>قبيلة آل الفقير :<nowiki></nowiki> يتكونون من  آل أحمد بوبك وآل عبد الرحمن آل عمر وآل علي عمر آل عسعوس وآل علوي آل البدوي وآل علي صالح. ويسكنون جنوب الخربة قرية ابوالرفاعي نسبة إلى جدهم.


title: مقبرة روضة الشهيدين

text: تذكرُ بعض المصادر أنَّ حزب الله كان قد وضع فيما بعد صورة واحدةً تجمع عماد مغنية مع مصطفى بدر الدين محاولًا تغيير أصل تسمية هذه المقبرة.


title: شرجان

text: <nowiki></nowiki>قبيلة آل جوهر :<nowiki></nowiki> يتكونون من آل الدهبلي آل فليس آل شغانين آل ميسري آل عبري آل هادي ال ألقرعه آل دهمه


title: مقبرة روضة الشهيدين

text: تذكر المصادر أنَّ المقبرة قد انشأت مع بداية حرب السنتين، وتضم آلاف أضرحة من بينها أكثر من 2000 شاهدة تحمل كلمة «شهيد». كما تُوضح المصادر أنه دُفن في هذه المقبرة العديد من قتلى حزب الله. وممن دفنوا في هذه المقبرة:


title: شرجان

text: وقبيلة آل جوهر موزعة على عدة مناطق تسكن بها وهي: ريشان حيد الحزيمية الحصن الجبانة الخربة الجبوب إضافة إلى بعض القرى في منطقة ملحاق والمصقعي في الحاط.


title: شرجان

text: <nowiki></nowiki>قبيلة آل عمر محمّد :<nowiki></nowiki> وتتكون من آل التابعي وتسكن النميري وال جحزر وتسكن الراكبة وال سمنة وتسكن المخلطة وال بازع والعطورويسكنون في الطفة وال عمر بن سعيد وتسكن في حيد شوعان وكذا آل منصور بن أحمد ويسكنون في الطفة آل منصور بن أحمد.


title: شرجان

text: <nowiki></nowiki>قبيلة آل قرقر :<nowiki></nowiki> ويتكونون من آل علي بن سالم يسكنون في قرية آل علي بن سالم آل عويدان يسكنون جزء منهم في حيس وجزء في حيدالنميري آل كردم يسكنون في حيس آل حنين يسكنون في حيد حنين.


title: ميتيورا

text: ميتيورا (باليونانية: Μετέωρα معناها الصخور المعلقة في الهواء -أو السماء-) هي أحد أكبر وأهم تجمعات الأديرة في اليونان وتأتي بالأهمية بعد جبل آثوس.


title: ميتيورا

text: بنيت الأديرة على صخور عمودية في الحافة الشمالية من سهل ثيسالي قرب نهر وجبال بيندوس التي تقع في وسط اليونان.


title: ميتيورا

text: منطقة ميتيورا تتكون من ستة أديرة، وتعتبر من أهم معالم الجذب السياحي في اليونان. ميتيورا مدرجة من ضمن قائمة التراث العالمي لمنظمة اليونيسكو منذ عام 1988.


title: ميتيورا

text: بالرغم من أن تاريخ بناء ميتيورا غير معروف، إلا ان الرهبان كانوا يقطنون الكهوف الموجودة في ميتيورا قبل القرن الحادي عشر. وفي أواخر القرن الحادي عشر أو أوائل القرن الثاني عشر تشكلت في ميتيورا دولة رهبانية تسمى سكيتي من ستاغوي وتمحورت حول كنيسة ثيوتوكوس (مريم العذراء باليونانية) التي لا تزال قائمة حتى اليوم.


title: ميتيورا

text: تعود فكرة إنشاء الدير للرهبان المنعزلين الذين وجدوا من هذه الصخور المعلقة مكانًا يصعب الوصول إليه من قبل المحتل التركي. وبالرغم أن أكثر من 20 (ربما 24) من الأديرة شيد في بداية القرن الرابع عشر إلا أنه لم يبقَ اليوم مسكونًا من هذه الأديرة إلا 6 فقط وهي:


title: ميتيورا

text: لم يكن بالإمكان الوصول إلى أعالي الصخرة بسهولة. فقد شيد الرهبان الأوائل سلالم بسيطة عبر زج الخشب في ثقوب داخل الصخور، وكانوا يصعدون من خلالها حتى يبلغوا الكهوف الطبيعية التي أصبحت ملجأهم المتين. وضع الخشب على مختلف أنواعه وأشكاله ليوحي بأنه عش للطيور. كان نظام البكرة والحبل يستخدم لحمل الطعام والشراب لرجال الدين، وكانت الحبال الوسيلة الوحيدة التي تربطهم بالعالم الخارجي .


title: ميتيورا

text: في العشرينات من القرن العشرين قطعت درجات على صخرة ميتيور الرئيسية مما جعل الوصول إلى الموقع ممكنا عن طريق هضبة قريبة من الصخرة. بينما أقرب قريتين لميتيورا هما قرية كالامباكا وكاستراكي وبهما يسكن عادة جميع الزوار الذين يريدون البقاء في المنطقة.


title: ميتيورا

text: الأديرة الستة مسكونة اليوم: خمسة منها للرهبان الذكور وواحد فقط للنساء. كل دير يسكنه أقل من عشر أشخاص.


title: ميتيورا

text: ويزور المكان العديد من السياح سنويا، حوالي الفي سائح في اليوم . كنيسة الثالوث الاقدس في ميتيورا استخدمت لتصوير المشاهد النهائية من فيلم لعينيك فقط من سلسلة أفلام جيمس بوند. وكما أن فرقة لينكين بارك تأثرت بالموقع بعد رؤيتها له وقررت تسميت ألبومها الثاني باسم ميتيورا.


title: إسقمريات

text: الأسقمريات (Scombridae) هي فصيلة سمك الإسقمري والتنّ (tuna) والبينيث (bonito)، وبذلك تضم العديد من الأطعمة السمكية المهمة والمعروفة للجميع. وتتكون هذه الفصيلة من حوالي 55 نوعًا مقسمة على 15 جنسًا وفصيلتين فرعيتين. وجميع الأنواع من سكومبريناي (Scombrinae) باستثناء التونة الفراشة (Butterfly kingfish) وهي العضو الوحيد في الفصيلة الفرعية جاستيروتشيسماتيناي (Gasterochismatinae).


title: إسقمريات

text: والأسقمريات لها زعنفتان ظهريتان، وسلسلة من (Fish anatomy) الشعيرات (finlet) خلف الزعنفة الظهرية الخلفية (rear dorsal fin) والزعنفة الشرجية (anal fin). أما الزعنفة الذيلية (caudal fin) فمفرقة وصلبة جدًا وبها قاعدة ضامرة وثلمة. والطبيعي أن تكون الزعنفة الظهرية (الشوكية) الأولى والزعانف الحوضية (pelvic) منكمشة داخل تجويف الجسم. ويتراوح طول هذه الأنواع من 20 سم وهو طول إسقمري الجزيرة (island mackerel) إلى 458 سم الذي سجلته سمكة بلوفين الشمالي (Atlantic bluefin tuna) العملاقة.


title: إسقمريات

text: وعلى وجه العموم، فإن أسماك الأسقمريات هي أسماك مفترسة في المحيط المفتوح، وتوجد على مستوى العالم في المياه الاستوائية والمعتدلة. ولديها قدرة لا يستهان بها بسبب جسمها الشديد والانسيابية والزعانف السحبية. وبعض أفراد هذه الفصيلة، وخصوصًا التونة يلاحظ أنها ثابتة الحرارة (ذات دم حار)، وهي سمة لها دور في زيادة سرعتها ونشاطها. ومما يساعدها على التكيف أيضًا هو امتلاكها لكمية هائلة من العضلات الحمراء مما يجعلها تحافظ على نشاطها لفترات طويلة. ومن أسرع الأسقمريات هي سمكة واهو (wahoo)، التي تتحرك بسرعة .


title: إسقمريات

text: قسم إيفرمان (Jordan) وجوردن (Evermann) وكلارك (Clark) (1930) هذه الأسماك إلى أربع فصائل هي: السبوسيات (Cybiidae) والتونة المخططة (Katsuwonidae) والأسقمريات والتونة الشائعة (Thunnidae)، ولكن هذه المقالة تتبع قاعدة بيانات الأسماك (FishBase) في الأسماك المنسوبة لفصيلة الأسقمريات فقط.


title: سرير الرضيع

text: سرير الرضيع يطلق عليه عادةً بلإنجليزية االبريطانية (infant bed أو cot)، وفي إلانجليزية الأمريكية (crib أو cradle)، وأيضا قد يطلق عليه «stock» ولكنه مسمى غير شائع - هو سرير صغير للأطفال الرضع أو الأطفال الصغار جدا.


title: سرير الرضيع

text: أسِرة الرضع تعتبر تطور حديث تاريخيًا تهدف إلى احتواء طفل . تُصمم أسِرة الرضع على شكل ( قفص) لكى تقيدهم على السرير؛ فالأطفال في سنتين أو ثلاث سنوات من العمر يمكنهم التسلق لذلك وضعهم في يمنع السقوط الضار لهم أثناء الهروب.


title: سرير الرضيع

text: تُشاهد عادةً أسِرة الرضع في البلدان التي تتأثر بالتغريب، وتستخدمها أغلبية الآباء كبديل لتقاسم السرير أو بسبب المعايير الثقافية لديهم ( نوم مشترك) .


title: سرير الرضيع

text: تم استخدام كلمه « crib » لوصف سرير الطفل المُضلع ذو الجوانب العالية وهي مشتقة من الكلمة الإنجليزية القديمة cribb » «والتي تعنى - حوض الطعام، مشيرًا لشكل السرير الذي يشبه حوض طعام الماشية - .


title: سرير الرضيع

text: حتى القرن التاسع عشر لم تكن أسرة الرضع تطورت وأكتسبت دورًا في إبقاء الطفل في سريره، كان التطوير للتمييز بين أسرة الرضع وبين أسرة الأطفال أمرًا طبيعيًا؛ لأنه كان من المهم جدا رفع سرير الأطفال عن الأرض ،وكان هذا بسبب وجود الأدخنة الضارة أسفل مستوى الركبة والأبخرة المتفجرة بالقرب من السقف مع وجود هواء جيد بينهما. وعندما تم رفع أسرة الأطفال عن الأرض تغير دور الجوانب من الراحة إلى ميزة السلامة.


title: سرير الرضيع

text: كان من المعروف أنه بمجرد يمكنهم أن يكونوا قادرين على الخروج من السرير ذي الجوانب المنخفضة، وفقًا لمتخصص في ذلك الوقت، تم استخدام سرير الرضع عندما يصبح عمر الطفل 12 شهرًا. في كثير من الأحيان كان يوجد جانب واحد من جوانب السرير متمفصلاً لفتح هذا السرير، وهي وظيفة ثابتة في أسرة الرضع الحديثة ذو الجوانب المتمفصلة. عند خفض جانب المفصل يمكن تحريك السرير على عجلات ويمكن نقله مباشرةً لسرير الراعى عند الحاجة.


title: سرير الرضيع

text: في إيطاليا في القرن السابع عشر تم تطوير أسرة حديدية؛ وذلك لمعالجة المخاوف المتعلقة بالإصابة بحشرات البق والفَراش. وسرعان ما امتد هذا التطبيق الجديد إلى أسرة الأطفال وقد تم تأريخ أول سرير حديدى قابل للتهوية - بجوانب رمحية - إلى عام 1620-1640. فقد روج أنصار السرير الحديدى الفوائد الصحية المفترضة له؛ فأصبحت أسرة الرضع المصنوعة من المعدن شائعة خلال النصف الأخير من القرن التاسع عشر. وكانت أسرة الرضع المشيدة من جوانب حديدة شائعة بوجود شبكات وسلاسل . أعطى خبراء رعاية الأطفال موافقتهم على الأسرة الحديدية لأنها من مادة صحية - مقارنة بالخشب - ولا يمكنها إيواء الحشرات مثل البق الفراش والقمل والعث والتي تم ذكر أضرارهم. عادًة الأبيض الزجاجي ، وفي الوقت اللاحق واصلت الشركات التي تصنعه من الخشب طلائه باللون الأبيض التقليدى. وللأسف كان الأطفال في الغالب يشتهرون بمضغ هذا الطلاء ومص سطحه الحلو


title: سرير الرضيع

text: منذ عام 1938 ينام الأطفال في فيليندا في صناديق مصنوعة من مع وجود فراش في قاعه والتي يتم توزيعها على الأمهات الحوامل -- تحتوي على مستلزمات الأطفال.


title: حي ماريه

text: حي ماريه بالفرنسية (Quartier Le Marais) وهو حي من أحياء الدائرة الرابعة في باريس في باريس ويقع في قلب هذه الدائرة وقلب باريس وعلى يمين نهر السين وعلى أطرافه يقع مركز جورج بومبيدو.


title: حي ماريه

text: يعتبر هذا الحي أيضاً كحي سياحي بالدرجة الأولى وفيه تقع مقاهي ومطاعم، وهو من المقاصد الرئيسية لزائري باريس مثله مثل حي الشانزيليزيه أو حي مونمارتر أو الحي اللاتيني.


title: حي ماريه

text: كان هذا الحي يعتبر حيَّاً فقيراً حتى سنوات السبعينات، ولكن بدأت تسكنه طبقة البوبو وبدأ يتغير وجه الحي ولا سيما بعد افتتاح العديد من المقاهي المخصصة بشكل أو بآخر للمثيلين .


title: رندة قسيس

text: رندة قسيس سياسية وكاتبة سورية، تتولى رئاسة منصة آستانا السياسية، ورئيسة حركة المجتمع التعددي والرئيسة السابقة للهيئة العامة للائتلاف العلماني الديمقراطي السوري المناهض للنظام الحالي في سوريا. تعد إحدى رموز الفكر العلماني العربي الذي يسعى إلى إحداث تغيير في واقع المجتمعات العربية، حيث تعتقد رندة قسيس أن الفرد في هذه المجتمعات يعاني من استبداد الثالوث المستبد بحسب وصفها؛ وهو ثالوث الاستبداد السياسي والاجتماعي والثقافي.


title: رندة قسيس

text: بدأت قسيس حياتها المهنية كفنانة تشكيلية، لها العديد من اللوحات حيث أقامت العديد من المعارض الفنية في الشرق الأوسط وأوروبا في محاولة منها لإستخراج التجارب الفردية والجماعية الموجودة في ثقافات عدة بهدف الوصول إلى خلق نموذج جديد من الإنسان، واكتشاف الحياة المترابطة مع الحرية بشكلها الواسع وليس بمفهومها الضيق الذي لا يتجاوز سلوكيات معينة، باحثة عن أداة للتعبير تستطيع من خلالها الغوص في الأعماق لاكتشاف الحياة من خلال البحث المستمر عن المعرفة والمحاولات المكثفة لتوسيع الإدراك.


title: رندة قسيس

text: بعد سنوات اتجهت إلى دراسة المسرح ومنه استلهمت طريق الكتابة والأبحاث المختصة في علم النفس الأنثربولوجي. أصدرت كتابها «سراديب الآلهة» الصادر عن «إي كُتُب» في لندن. فتقول في مدخل الكتاب: وتضيف قسيس: .


title: رندة قسيس

text: انضمت رندة قسيس إلى المجلس الوطني السوري باسم كتلة الائتلاف العلماني الديمقراطي السوري مع آخرين من ذات الكتلة. وهي تنشط ممثلة للدفاع عن حرية المرأة العربية وكافة الحقوق الإنسانية للناشطين الآخرين من دعاة الحرية، وهي متحدثة دائمة الظهور على وسائل الإعلام الفرنسية، على الأخص في الصحيفة الفرنسية اليومية فرانس سوار، إضافة إلى مشاركاتها في قنوات فرانس 24، فرانس 5 وراديو فرنسا الدولي.


title: رندة قسيس

text: في 2007 أسست رندة قسيس جمعية «حرية التعبير» مع عدد من الإعلاميين العرب في باريس، تتبنى الجمعية الدفاع عن حرية التعبير وديمقراطيته في العالم العربي، حيث تؤسس الحركة إلى ضرورة إعداد كوادر وآراء وأفكار مختلفة تتقاطع فيما بينها لإنشاء ثقافة جديدة متنوعة تستطيع دغدغة مشاعر أفراد المجتمعات لتمكنهم من القفز إلى مستقبل أفضل. مؤكدة أن العلمانية لا تتلخص بمفهوم ثابت، بل تتلخص بذلك المتغير العاكس لمبدأ التطور والناتج من عملية فصل ما بين العقل المرتكز على أساس التجربة المعرفية وبين المشاعر الروحانية الناشئة عن التفاعلات النفسية. حيث تكون الأسس والقوانين الأخلاقية الجامعة بين الأفراد قائمة على أساس المصلحة المشتركة لإنشاء عملية توازن تصب في خانة الفرد وكتلته في آن واحد. كما تشجع الحرية غير المشروطة ومبدأ التشكيك والنقد الذي يدفع الإنسان نحو الإبداع والعمل الفكري.


title: رندة قسيس

text: تعتبر قسيس أن قضية لا تلغي قضية أخرى ومن هنا جاء اهتمامها بحقوق الحيوان (العنصرية الرابعة) الذي دفعها لتأسيس ملجأ للكلاب والقطط الشاردة في منطقة بيلوبونيز اليونانية عام 2014.


title: رندة قسيس

text: يسلط الكتاب الضوء على مرحلة ما قبل حقبة الروحانيات والتي صاغ بها الإنسان الأول الركائز الأولى للأخلاق، حيث أبحر مع وعيه الأخلاقي في خضمّ معطياته النفسية التي جعلته يُنصّب في أعماق نفسه قاضيًا يستمد قوته من ذاته الداخلية، قبل أن يعود ليُهرّب هذه الذات من قضبان النفس الداخلية إلى الأفق الخارجي فيما بعد. ويتطرق الكتاب إلى نشأة الوعي الأخلاقي من رغبات نفسية فردية، كان قد تم جمعها وغربلتها لتشكل سلوكيات أخلاقية تصب في مصلحة الوعاء الجماعي. حيث تغيرت هيكلة هذه السلوكيات، عبر العصور والأزمنة، تحت مؤثرات عدة، بما فيها عامل المناخ، لتتحول إلى ركائز أخلاقية للشعوب، وإلى ممرات مختلفة لتطور الثقافات.


title: رندة قسيس

text: أن الإنسان قد أضاع الطريق في فهمه وتطبيقه للجنس مرتين؛ الأولى، عندما أخرجنا الجنس من طبیعیته لنمارسه كنوع من قیود وضوابط وحدود. والثانیة عندما حوّلناه منفوضى غرائز إلى نظام اخلاقي صارم. في الضیاع الأول، لم یعد الجنس جنسا، لا بالمعنى الإنساني ولا بالمعنى الطبیعي. فالممارسة الغریزیة صارت عملا آلیا من جھة، ومحملا، من جھة أخرى، بالكثیر من الافتراضات والأوھام والمخاوف والأساطیر. أما في الضیاع الثاني، فقد تم تتویجه بـ الأدیان التي حاولت أن تضفي على تلك الأساطیر طابعا مقدسا. ھذا التصعید الذي صار إلھیا، إلى أبعد الحدود، لم یُفقد الجنس معناه ووظیفته فحسب، ولكنه أخرج الأخلاقیات عن إطارھا الذي كان یمكنه أن یُعنى بالرقي الاجتماعي والإنساني. لا شك أن نوعا من التنظیم كان ضروریا للحفاظ على آلیة ما لاستمرار النوع، وللمحافظة على الاستقرار الاجتماعي نفسه. إلا أن انفلات ذلك التنظیم لیصبح جزءا من مقدس أسطوري، جعل من الجنس أداة للتشویه والدمار الذاتي أكثر منه لحفظ النوع. وما من أحد في ثقافتنا العربیة، تمكن من أن ینبش جذور الحقیقة في العلاقة بین الأصل والفروع مثلما فعلت رندا قسیس.


title: رندة قسيس

text: ويستطرد الأستاذ علي الصراف في مقدمته لهذا الكتاب: " لقد أرادت قسیس أن تتفحص معالم وتضاریس أخلاقیاتنا وطبیعتھا الدینیة، ولكنھا انتھت إلى ما یمكن أن نعتبره مشروعا للتحرر، لم تتمكن أحزاب بكاملھا أن تخوض فیه. لقد  كسرت أیقونة الأخلاقیات الدینیة نفسھا، وكشفت عن فضیحتھا، كعلاقة جھل وخوف وتشویه. ويختم تعليقه قائلاً: " لقد وضعت رندا قسیس یدھا على المحرم، وكشفت عن وجھه طوطمه. إنه بذلك، كتاب كفر، من الطراز الأول. وكاتبته تستحق الرجم. ولكنھا لا تخشاه".


title: رندة قسيس

text: بعد مرور مائة عام على اتفاقيات سايكس بيكو، نسف تنظيم الدولة الإسلامية «داعش» الحدود التي تم تتبعها بشكل مصطنع في بداية القرن الماضي من قبل فرنسا وبريطانيا في الشرق الأوسط. في كل من سوريا والعراق، حيث تمكنت داعش من تجميع الدول الفاشلة وجيوشها معًا، لجلب الفوضى والإرهاب إلى المنطقة. وهذا ما دفع المجتمع الدولي الذي أدان سابقًا نظام بشار الأسد السوري الوحيد وحلفائه (روسيا، إيران)، أن يتخذ أخيرًا مقياس التهديد الإسلامي. يتناول الكتاب عبر 438 صفحة موضوع «الفوضى السورية» التي أصبحت بؤرة الصراع الواضح الآن بين المسلمين السنة والشيعة، والقومية العربية يوتوبيا فاضلة ذات طموحات عالمية، بعيدًا عن أن يكون صحيحًا من الناحية الجغرافية السياسية ويرفضون الوقوع في فخ المانوية، وتعد السياسية رندة قسيس رئيس منصة أستانا السياسية جزءًا من المعارضة السورية، وبالتالي فهي تستقي معلوماتها من داخل الأطراف المختلفة للنزاع، حيث تقدم تحليلًا تاريخيًا واجتماعيًا للفوضى السورية، مع استكشاف سبل إنهاء الأزمة القائمة على البراجماتية والحوار السياسي، وهي الطرق الوحيدة التي من المحتمل أن تسمح بالمصالحة الوطنية وحماية الأقليات ومكافحة «الشمولية الخضراء».


title: رندة قسيس

text: أصدرت رندة قسيس مع الكاتب ألكسندر ديل فالي كتابها الثاني عن الفوضى السورية تحت عنوان «من الثورات العربية حتى الجهاد العالمي» يستعرض الكتاب عبر 448 صفحة الهجمات التي وقعت في باريس وبروكسل التي أراد «داعش» من خلالها أن يذهل المواطنين الأوروبيين من خلال إظهار القتل العشوائي وأن كل «كافر» يجب أن يخاف من مقاتلي الله. وأوضح الكاتبان أنه بالنسبة إلى الجهاديين لم تعد أوروبا مجرد قاعدة خلفية، فقد أصبحت مسرحًا رئيسيًا للعمليات في صراع معولم الآن تشكّل فوضى سوريا والشرق الأوسط مركزه. ولم تبدأ الحكومات الغربية - حسب الكتاب - بمجرد إدانتها للنظام السوري الوحيد وحلفائه، في إعادة الاتصال بالواقعية الجيوسياسية حتى هذه الهجمات المروعة وتنفيذ إستراتيجية فلاديمير بوتين في سوريا. لكن الغرب لا يزال يعتبر الإسلاميين متعصبين مثل جيش الإسلام كممثلين شرعيين للمعارضة السورية التي تتحدث عن تحالف الغربيين مع حلفائهم الخليجيين وحلفاء أنقرة. وفقًا للمؤلفين يفسر هذا جزئيًا الانتشار المذهل للخلايا الجهادية في أوروبا، وهو الوجه المغمور لجبل جليدي إسلامي يخرب ديمقراطيات المناطق الداخلية. بعيدًا عن أن يكون صحيحًا من الناحية الجغرافية السياسية، ويقترح المؤلفان منظوراً تاريخياً للثورات العربية والفوضى السورية فضلاً عن التفكير في مبادئ السياسة الواقعية.


title: رندة قسيس

text: يتميز الكتاب بأنه نتيجة لتجربة المؤلفة الشخصية على أرض الواقع كسياسية سورية، حيث إن الهدف الرئيسى من الكتاب هو تزويد القارئ الغربي بنظرة عامة على الوضع الجغرافي السياسي للدول الكبرى في هذه المنطقة الاستراتيجية، بعد ست سنوات من بداية ما أطلق عليه بثورات الربيع العربي والتي تحولت بسرعة إلى الشتاء الإسلامي، ومع ظهور الإسلام السني الراديكالي، سواء في نسخته الناعمة التي تجسدها جماعة الإخوان المسلمين المنتصرة في العديد من الانتخابات الديمقراطية، كما هو الحال في الإرهاب المروع التي تجسده داعش وغيرها من التنظيمات، والتي ليست سوى الوجه الناشئ للاستبداد الأخضر الذي خلق توازن القوى الجديد في سوريا منذ التدخل العسكري الروسي في سبتمبر 2015 والنصر على الجهاديين، ويطرح الكتاب في صفحاته عبر 438 صفحة الظروف اللازمة لبدء المرحلة السياسية لتسوية النزاع السوري الذي سوف يتشكل في إطار قمة سوتشي التي تنظمها روسيا مع شركائها الأتراك والإيرانيين، والهدف منها هو جمع كل أنصار الصراع حول طاولة واحدة عام 2017، حيث عملت «منصة أستانا السياسية» التي تترأسها الكاتبة والسياسية رندة قسيس مؤلفة الكتاب على صياغة دستور يهدف إلى تنظيم علاقات القوى بين الطوائف الجديدة وشكل النظام المستقبلي على أساس الضمانات المتبادلة.


title: رندة قسيس

text: حيث تناولت معاناة الانتفاضة السورية منذ بدء اندلاعها في وجه نظامها من كسب استمالة ما تسميه بالأقليات الإثنية والطائفية الدينية وفئات أخرى ما زالت متخوفة من فقدان بعض حرياتها الفردية التي تتمتع بها في ظل النظام السوري الحاكم في حال مجيئ الإسلاميين إلى الحكم. مؤكده أن المعادلة في سوريا تتجاوز حدودها الجغرافية، فهناك نفوذ اقليمي يدعم هذه الحركات ويمدها بالمال الوفير، وهذا ما يجعل من الإسلاميين لاعبين فعليين على الساحة السورية وذوي تأثير فعال على مسار الانتفاضة السورية لإبراز تيارات دينية خاصة، ليكون ذلك على حساب فئات أخرى في سوريا والتي تشكل القسم الأكبر إذا ما جمعناها في جبهة واحدة، والراغبة في إحداث تغيير كامل يشمل بما فيه تغيير ثقافي، اجتماعي وفكري.


title: رندة قسيس

text: كتبت في موقع الحوار المتمدن أنه لا شك من أن هناك أسباب عديدة سمحت للأصولية الوهابية القادمة من المملكة العربية السعودية بالتوغل في نسيج المجتمعات العربية التي تعاني من فقر وبطالة وفساد حكومي واضطهاد الفرد وتأطيره وتهميشه، وقد استفادت هذه الحركات الأصولية من حالة الاختناق التي تعاني منها هذه المجتمعات، وهنا علينا التنويه إلى حالة «الفراغ الثقافي» الذي استطاع أن يمتد إلى أطياف المجتمع، فبعد قيام الأنظمة العربية القمعية باضطهاد مثقفيها و«شيطنتهم»، تمكنت من خلق هوة ما بين الشارع وقادة الفكر فيه، ليسجنوا أنفسهم (أي المثقفون) داخل أسوار «غيتو» نخبوي، لتنشأ قطيعة بينهم وبين الشارع بشكل كامل.


title: رندة قسيس

text: «نظرية المؤامرة» التي رأتها أنها ليست حكراً على الشعب السوري، فنراها عند كل الشعوب المسلوبة والمغتصبة من قبل حكامها، ونراها عند بعض أصحاب التوجهات الدينية الرافضين لمواكبة قطار الحياة، «فنظرية المؤامرة» هي الدواء الوحيد للشعوب العاجزة عن إعطاء الجديد والعاجزة عن إدراك المختلف، فما لا شك فيه ان هناك مصالح لدول ومصالح لشعوب أخرى تتضارب فيما بينها، وتسعى كل منها إلى مد هيمنتها على الأخرى.


title: رندة قسيس

text: أكدت أن التمثيلات العقلية المسجلة والمختزنة في الذاكرة الجماعية لها أثرا كبيرا في توجيه الإدراك وتبني سلوكيات معينة ضمن خطوط رسمت للأفراد، وهنا نجد أن الثقافة الإسلامية اعتمدت على تجريد الشعوب المتأسلمة من تاريخها، لتجعل نفسها نقطة البداية للمعرفة والعلوم نافية بذلك العطاء الإنساني السابق لها. محاولة بذلك ايجاد خط واحد لآلية التفكير وبالتالي تكون قدرة التحكم بالأفراد أكثر يسرا.


title: رندة قسيس

text: قالت في مقالها الذي نشر في 1 يناير 2011 أن ما أقدم عليه الشاب التونسي محمد البوعزيزي وتمرده العفوي على الأوضاع المزرية في مجتمعه، والتي تبعتها اضرابات ومظاهرات في تونس، تؤكد لنا وجوب اللجوء أحياناً إلى اختيار الموت من أجل مشروع ولادة جديد، وأضافت أن ما يحل في تونس لهو بداية الوعي للحرمان واختيار صائب للعراك من أجل السعي وراء الإشباع والاكتفاء، معتبره أنها بداية اليقظة التي تأتي بعد غيبوبة طويلة، وأن حالة البوعزيزي هي حالة واحدة يتقاسمها شابات وشبان المجتمعات العربية، وانه شعور العجز لتحسين الأوضاع وفقدان أدنى الحريات الفردية لصالح طبقة سلطوية لا تعرف إلا لغة التعذيب وانتهاك الحياة والموت في آن واحد.


title: رندة قسيس

text: أكدت أنه من حين إلى آخر تطل علينا اقتراحات تؤكد حتمية وجود النظام العلماني في المجتمعات العربية، لتخرج أصواتاً أكثر صراخاً وأكثر تعداداً من قبل الجهات الدينية المخالفة للأولى ترافقها صيحات استنكار من أفراد هذه الشعوب محتجين على المؤامرة العظمى التي تخاط منذ قرون على مجتمعاتهم، وأَضافت انه من الملاحظ وبشكل واضح تأجج حالة التعظيم عند أفراد هذه الكتل من خلال مفرداتها المتكررة والمتجلية باعتقادات وهمية مركزة على مؤامرة بقاع الأرض ضد بلدانهم، وكيف لا وهم أبناء السماء التي اصطفتهم من دون غيرهم، وشبهت هذه الحالة بحالة المريض المقهور من محيطه، حيث نراه وتحت كم من الضغظ يلجأ إلى تعويض ما ينقصه من خلال هلوسات مزمنة تعكس هذه الحالة واقع عدم اكتفاء الفرد على جميع الأصعدة وانسحاقه الشديد تجاه كتلته الجماعية المتقمصة بالسلطة ورجال الدين والعائلة .. فنراه يردد وبشكل آلي جميع المفردات التي غرستها جماعته في أعماقه.


title: رندة قسيس

text: في 26 مارس 2018 ألقت رندة قسيس رئيسة منصة استانا السياسية، محاضرة بعنوان «خيارات الحل السياسي في سوريا»، في مدينة لاهاي الهولندية بدعوة من منظمة العدالة السورية، ركزت المحاضرة عن طبيعة الحل السياسي الذي يحتاجه السوريون في هذه المرحلة وضرورة عدم إغفال المتغيرات الدولية في هذا الصدد تماشيا مع مفهوم الواقعية السياسية التي تحتم على كل سوري السعي لإيقاف نزيف الدم والتعاطي بإيجابية مع الحلول الدولية التي تخدم قضية الانتقال السياسي.


title: رندة قسيس

text: شاركت رندة قسيس في منتدى ميدايز الدولي بطنجة عدة دورات، ومنها عام 2013 - قبل مؤتمر جنيف 2 ـ حيث صرحت بأن الأولوية في التعاطي مع الشأن السوري يجب أن تعطى لإمكانية وقف أعمال العنف من أجل وضع حد لإراقة الدماء وتخفيف المعاناة عن السكان المدنيين، وأكدت قسيس أن الحل السياسي هو الحل الوحيد للخروج من الأزمة السورية ويشترط بذلك مشاركة جميع قوى المعارضة في الوفد المعارض، وأصرت على أن احتكار الائتلاف الوطني السوري لوفد المعارضة لن يؤدي إلى أي حل سياسي في سوريا.


title: رندة قسيس

text: أوضحت رندة قسيس في محاضرة لها في ميديف – فرنسا (30 أغسطس 2012) أن هناك تباينًا في الأقليات السورية لا يقتصر فقط على الأقليات الدينية، بل توجد أقليات إيديولوجية، مؤكدة أن غالبية هذه الأقليات، لا تدعم حق التمرد في سوريا لعدة لأسباب منها خوفهم من المجهول، الذي يكمن في صعود التنظيمات الإسلاموية، خاصة أن المجتمع انتقل إلى مرحلة أخرى بعد التظاهرات السلمية بتسليح المدنيين وهذا هو الأخطر. وأشارت قسيس أنها نبهت عدة مرات لهذا الصعود، الذي أصبح أقوى، خاصة مع انتشار مقاطع فيديو تُظهر انتهاكات كبيرة ضد البشر.


title: رندة قسيس

text: يحكي عن قصة رندة قسيس وسيرتها الذاتية وموقفها من الإسلام والعلمانية مع شخصيات نسائية أخرى، يقول الكاتب أن والد قسيس كان معارضا لنظام الأسد، بينما كانت والدتها تدافع عن النظام وترى أنه يحافظ على أمن سوريا، وفي سن المراهقة بدأت رندا تتمرد على الوضع المحيط بها لتقرر أن تغادر دمشق وتلحق بشقيقها بباريس، لتدخل عالم الفن التشكيلي وتبرز فيه بقوة من خلال الكثير من اللوحات والتي استطاعت أن تعبر فيها عن نفسها من خلال لوحاتها النسائية الممزوجة بالفضاءات الواسعة، لتنجح بعدها في تسجيل اسلوب رسم «العاري المستخبي» بأسمها، إلا أنها ابتعدت عن الرسم تدريجيا حيث تبنت اداة أخرى للتعبير عما يجول في عقلها من افكار وتستعرضها من خلال القلم لتلمع في عالم الكتابة أيضا. ومن لعبة كيك بوكسينغ، ركلت قسيس الفن والمسرح الذي درسته لتذهب إلى عالم السياسة عام 2008 وتستكمل مسيرتها.


title: رندة قسيس

text: يقول الكتاب أنها واحدة من أوائل النساء اللاتي انتقدن الأديان بشكل علمى على شبكة الإنترنت، وبعد «الربيع السوري»، انضمت إلى المجلس الوطني السوري الذي استقالت منه في سبتمبر 2012 عندما أكدت على ظهور الإسلاميين الراديكاليين في سوريا، لتأسس حركة المجتمع التعددي، بهدف إقامة «جمهورية سورية حرة ديمقراطية علمانية» ونشر الوعي الديمقراطي وتطوير قواعد التفكير فيما يخص مفهوم الحرية والعدل واحترام الاختلاف..


title: رندة قسيس

text: وقبل كل شيء، تريد قسيس إسقاط نظام بشار الأسد، وتحاول التوصل إلى حل وسط مع بعض المدافعين عن النظام لإنهاء حمام الدم في البلاد. فمن خلال نشاطها المكثف من خلال حملات تهدف لخلق مجتمع تعددي وعلمانى. رندة مقتنعة بأن التقدم سوف يتم عن طريق النساء لأنهن ليس لديهن ما يخسرنه، هدفها أن تكون في موقع مسئول حيث تستطيع البدء بالتغيير للوصول لمجتمع حر يكون فيه الفرد حرا ومسئولا مما يجعل سوريا دولة ديمقراطية علمانية لكافة أطياف المجتمع السوري.


title: رندة قسيس

text: يقول فيه وليد الحسيني مؤلف الكتاب «اننى ممتن للابد إلى السياسية والكاتبة السورية رندة قسيس التي ساعدتني ونصحتني بطرق متعددة، إنني أدين إليها بكل شئ قد فعلته معى في فرنسا.. وإننى اعتبرها إلهى الروحى ومثلى الأعلى وممتن جدا لدورها الرائد من أجل حقوق الإنسان والحيوان ونضالها من أجل الثورة السورية».


title: رندة قسيس

text: تدين فيه رندا الثقافة الإسلامية التي تمنع أي تحرير لخيال الإنسان.. وتقول أنها ثقافة جماهيرية «تسحق الفرد».. إنها تدين ثقافة «غشاء البكارة»، البكارة بأنها «شهادة حسن السيرة والسلوك». وتوضح أنه فيما يتعلق بموضوع البكارة في الإسلام ، يمكننا تسليط الضوء على سخافة إصلاح غشاء البكارة ، هذه البكارة الزائفة التي تستجيب لنفاق المجتمع الإسلامي. بالنسبة إلى رندة«لقد أصبح الجنس هو المحرك الرئيسي وغير الواعي للتفكير الإسلامي».


title: رندة قسيس

text: أولاً: الخط العلماني الديمقراطي الواضح لـ ” قسيس” يجعلها معارضة ذات بعد شعبي ربما يكون نخبوي أحياناً ولكن ليس بالقليل، فكثير من الأفكار والقيم والتطلعات مشتركة وواسعة الانتشار لدى تيار واسع وعريض في المجتمع السوري.


title: رندة قسيس

text: ثانياً: الطرح العقلاني القائم على حاجات الناس وآمالهم في التغيير نحو الأفضل في بلدهم، وليس بيع الأوهام، ومن هنا أستطيع القول إن واقعية ”قسيس" السياسية تتعداها إلى الواقعية الاجتماعية من حيث الأهداف والحلول، ولعل ما تحدثت عنه في ” مبادرة آستانا ” هو عنصر هام وفعال في إيجاد نهاية للظلم والحرب في سوريا


title: رندة قسيس

text: ثالثاً: التفرد الواضح برؤية الحالة السورية بعيداً عّن تفاصيل التبعية، وطبائع العملية السياسية لدى البعض، فـ ” قسيس ” ترى الروس مؤثرين وصادقين وجادين فيما يقدمون عليه في سوريا سواء اختلفنا أو اتفقنا على دورهم، وهي بنفس الوقت ترى سقوط النظام يجب أن يسلك طريق التدرج، وأن العنف يولد العنف والنظام أكبر مستفيد من ذلك، بالمختصر المفيد كمال يقال: رندا قسيس ترى أن السوري الثائر والحائر والمؤيد والمعارض إلى آخره ، هم بالتالي أشخاص لو تم تخييرهم بين الحلول الواقعية وأضغاث الأحلام الخليجية والإقليمية حيال سوريا سيختارون الواقعية وهنا بيت القصيد.


title: إليجا

text: إليجا هي مدينة وبلدية في البوسنة والهرسك تقع في كانتون سراييفو التابع لاتحاد البوسنة والهرسك، وهي ضاحية من ضواحي سراييفو، ويقع فيها مطار سراييفو الدولي. طبقا لنتائج تعداد البوسنة عام 2013، فقد كان عدد سكان البلدية 68,366 نسمة بينما بلغ إجمالي سكانها مع المنطقة الحضرية 71,892 نسمة.


title: إليجا

text: تقع إليجا يقع في منطقة جبل إيجمان، ويمر خلالها نهر بوسنة وأحد روافده. وفيها الموقع الطبيعي (فريلو بوسنة).,


title: إليجا

text: على أراضي إليجا يقع الموقع الأثري بوتمير، حيث اكتشف علماء الآثار بقايا القطع الأثرية التي يعود تاريخها إلى عصور ما قبل التاريخ الموقع الذي أخذت ثقافة بوتميرهو اسمها منه وهو مدرج على قائمة الآثار الوطنية للبوسنة والهرسك.


title: بيلة سيستينية

text: البيلة السيستينية هي مرض وراثي مُتنحٍ يتميز بزيادة تركيز الحمض الأميني السيستين في البول مما يؤدي إلى تكوُّن حصوات السيستين في الكلية والحالب والمثانة. وهي إحدى أنواع البيلة الحمضينية.


title: تاريخ كشمير

text: يتشابك تاريخ كشمير مع تاريخ شبه القارة الهندية والمناطق المحيطة بها، بما فيها مناطق آسيا الوسطى، وجنوب آسيا، وشرق آسيا. عُرفت كشمير في الماضي باسم وادي كشمير. وفي اليوم الحالي تشير كلمة كشمير إلى منطقة أوسع تشمل أقاليم جامو وكشمير ولداخ التابعة للهند، وأقاليم آزاد كشمير وغلغت-بلتستان التابعة لباكستان، وأقاليم أكساي تشين وتشكسجام التابعة للصين.


title: بيلة سيستينية

text: البيلة السيستينية هي مرض جسدي وراثي متنحٍ وهذا يعني أن الجين المعيب المسؤول عن هذا المرض يقع على صبغي جسدي ويلزم لظهور الصفة في المولود وجود نسختين من الجين المعيب «نسخة من الأب وأخرى من الأم» اللذين لا يعانيان من المرض أو من أعراضه لأن كل منهما يحمل نسخة واحدة من الجين المعيب وكما يقلنا يلزم لظهور المرض وجود نسختين لأنه مرض ذو طابعٍ متنحٍ وراثياً وبهذا يكون الوالدان «حاملان» للمرض وليسا مريضين. على الرغم من أن أعراض وعلامات المرض نادرة إلّا أنّ هناكَ بعضاً منها مرتبطة بشكلٍ مباشر أو غير مباشر مع البيلة السيستينية مثل البول الدموي وآلام بالجنب والخاصرة بسبب وجود آلام في الكلية والمغص الكلوي الشديد بسبب تواجد حصوات في المسالك البولية وتضرر المسالك البولية نتيجة الانسداد وعدوى والتهابات الجهاز البولي.


title: تاريخ كشمير

text: في النصف الأول من الألفية الأولى، باتت كشمير مركزًا هامًا للديانة هندوسية، ولاحقًا البوذية. وفي القرن التاسع الميلادي برز مذهب الشيفاوية في كشمير. تأسلمت كشمير بدايةً من القرن الثالث عشر وحتى القرن الخامس عشر، ما أدى إلى اضمحلال الشيفاوية في نهاية المطاف. ورغم ذلك لم تذهب إنجازات الحضارات الماضية سُدى.


title: بيلة سيستينية

text: يحدث مرض البيلة السيستينية نتيجة خلل في الجينات SLC3A1 وSLC7A9 وهذه العيوب تمنع إعادة امتصاص الأحماض الأمينية الأساسية والموجبة الشحنة مثل السيستاين والأرجينين والأورثنين واللايسين. عندما تعمل تلك الجينات بشكل صحيح وذلك في الظروف العادية فالذي يحدث هو إعادة امتصاص بعض الأحماض الأمينية بما في ذلك السيستين بحيث يعود إلى الدم بعد استخلاصه من ذلك السائل الذي سينتهي بكونه بولاً يتم إخراجه من الجهاز البولي. نفهم من ذلك أن حدوث طفرات في أي من هذين الجينين يؤثر سلباً على البروتين المسؤول عن إعادة امتصاص تلك الأحماض الأمينية وإعادتها إلى الدام ثانيةً وهذا يزيد من تركيزها في البول بشكلٍ زائد عن الحدِّ الطبيعيّ. عند زيادة تركيز السيستين عن حدٍ معيّن فإنّ ذلك يساهم في تكوين بلورات السيستين النموذجيّة منتهيةً بتكوين حصوات الكلى.تتخذ بلورات السيستين شكلاً سداسياً وتظهر بشكلٍ واضح في التحليل المجهري للبول حيثُ أنّ بقية الأحماض الأمينية التي لم يتم امتصاصها لا تقوم بتكوين البلورات كما هو حادث في حالة السيستين.


title: تاريخ كشمير

text: في عام 1339 أصبح شاه مير أول حاكم مسلم لكشمير، وأول فرد من أفراد سلالة شاه مير الحاكمة. وعلى مر الخمسة قرون التالية حكم الملوك المسلمون كشمير، بما في ذلك سلطنة مغول الهند التي حكمت كشمير من عام 1586 إلى 1751، والدولة الدرانية الأفغانية التي حكمت من عام 1747 إلى 1819. وفي نفس العام ضم السيخ ولاية كشمير إليهم بقيادة رانجيت سينغ. وبعد هزيمة السيخ عام 1846 أمام الإنجليز في حرب السيخ الأولى، أُبرمت معاهدة لاهور وأصبح راجا جامو، غولاب سينغ، حاكم كشمير الجديد عقب شراء بريطانيا ولايتي جامو وكشمير بموجب معاهدة أمريتسار. ظل أحفاد غولاب سينغ يحكمون كشمير تحت رعاية التاج البريطاني حتى عام 1947 عندما أصبحت الولاية الأميرية السابقة منطقة متنازع عليها، وهي مُقسمة الآن بين ثلاث دول: الهند وباكستان وجمهورية الصين الشعبية.


title: بيلة سيستينية

text: معدل انتشار البيلة السيستينية ما يقرب من 1 لكل 7000 من حديثي الولادة (من 1 لكل 2500 حديثي الولادة في اليهود الليبيين إلى 1 لكل 100,000 بين السويديين).


title: تاريخ كشمير

text: طبقًا لعلماء أصول الكلام، تعني كلمة كشمير «الأرض الجافة» (من اللغة السنسكريتية: "كا" تعني ماء، و"شميرا" تعني جفاف). كُتب تاريخ كشمير في نصوص راجاتارانجيني التي انتهى كلهان من كتابتها في منتصف القرن الثاني عشر، وذكر فيها أن وادي كشمير كان بحيرة في السابق. طبقًا للميثولوجيا الهندوسية، صرّف الحكيم الكبير، كاشيابا ابن ماريشي وبراهما، مياه تلك البحيرة عن طريق شق فجوة في تلال بارامولا، وبعدها أقنع البراهمة باستيطان تلك المنطقة. لا تعدو تلك الحكاية كونها أسطورة محلية، ولكن من الجائز أن تُكتشف بعض الأدلة التي تدعم تلك الرواية. يرتبط اسم كاشيابا بقصة جفاف البحيرة في التاريخ وفي الأساطير الشعبية، إذ كانت المدينة التي أُقيمت في الوادي تُدعى كاشيابا بورا، وأطلق عليها المؤرخ اليوناني هكتيوس الملطي اسم "كاسبابيروس" (طبقًا لرواية ستيفان البيزنطي)، وسماها هيرودوتس "كاسباتايروس". ويُعتقد كذلك أن كشمير هي البلد التي أشار إليها بطليموس باسم كاسبيريا.


title: بيلة سيستينية

text: يتميز داء البيلة السيتينية بعدم امتصاص السيستين بشكلٍ كافٍ في الأنابيب الملتوية القريبة بعد تصفية الأحماض الأمينية بواسطة الكبيبات الكلوية ولهذا فإن تركيز السيستين في البول يزداد بشكل مفرط وعندها يترسب السيستين على هيئة بلورات ثم حصوات في الكلية، الحالب أو المثانة سواءً كان البول متعادلاً أو حمضياً وتلك واحدة من العيوب الوراثية العديدة في عملية الأيض المُدرجة في رُباعيّة غارود. ويعزى هذا المرض إلى نقص في وسائل النقل والتمثيل الغذائي للأحماض الأمينية.


title: تاريخ كشمير

text: تحتوي نصوص "نلماتا بورانا" (جُمعت في الفترة 500–600) على روايات خاصة بتاريخ كشمير القديم. ولكن نظرًا لكونها مصدرًا بورانيًا، يرى البعض أنها تحتوي على كلام متضارب ولا يمكن الاعتماد عليها كليًا. رويت نصوص راجاتارانجيني (نهر الملوك) المكونة من 8000 فقرة باللغة السنسكريتية تاريخ السلالات الحاكمة في كشمير منذ العصور القديمة وحتى القرن الثاني عشر. اعتمدت تلك النصوص على المصادر التقليدية مثل "نلماتا بورانا"، والنقوشات، والعملات، والآثار، وملاحظات كلهان الشخصية الناشئة عن تجارب عائلته السياسية. يُعد كلهان أول مؤرخ هندي لأنه أول من حلل الأحداث التاريخية التي وقعت بين القرنين الحادي عشر والثاني عشر بعين ناقدة وعقلانية. وفي خلال فترة الحكم الإسلامي في كشمير كتب جوناراجا (1411–1463) ثلاثة أعمال مكملة لنصوص راجاتارانجيني: سريفارا، وبراجيباتا، وسوكا التي تنتهي باحتلال جلال الدين الأكبر لكشمير في عام 1586. تُرجمت تلك النصوص إلى الفارسية من قبل عدة علماء مسلمين مثل نظام الدين أحمد، وفرشته، وأبو الفضل بن مبارك. يُعد كتاب "بهرستان شاهي"، وكتاب تاريخ كشمير من تأليف حيدر مالك (انتهى منه في عام 1621) أهم أعمال متعلقة بتاريخ كشمير في عصر سلطنة المغول. كُتب كلا النصين باللغة الفارسية، واستعان مؤلفاهما بنصوص راجاتارانجيني والكتابات التاريخية الفارسية.


title: بيلة سيستينية

text: البيلة السيستينية هي أحد أسباب حصوات الكلى المزمنة بسبب عدم كفاءة نقل السيستين والأحماض الأمينية ثنائية القاعدة الأخرى في الكلى والأمعاء.وإذا لم يُعالج بشكلٍ صحيح فإنه يتسبب في حدوث أضرار جسيمة للكلى والأعضاء المحيطة بها حتى أنه قد يؤدي للوفاة في حالات نادرة. ويمكن تمييز الحصوات المتكونة عن طريق اختبار نتروبروسيد السيانيد الإيجابي حيثُ تنتظم البلورات غالباً في شكلٍ سداسيّ الأبعاد، شفافةً أو بيضاء.


title: تاريخ كشمير

text: طبقًا لتعداد سكان الإمبراطورية البريطانية الهندية عام 1901، عدد سكان ولاية كشمير الأميرية 2,905,578 نسمة، منهم 2,154,695 مسلمًا، و689,073 هندوسيًا، و25,828 سيخيًا. عاش معظم الهندوس في إقليم جامو حيث شكلوا نسبة 50% تقريبًا من السكان. أما في وادي كشمير، قُدرت نسبة الهندوس بنحو 5.24% (أي 524 هندوسي لكل 10,000 نسمة)، وقُدرت نسبتهم في ولايات لداخ وغلغت بنحو 0.94% (أي 94 هندوسي لكل 10,000 نسمة). كان عدد سكان وادي كشمير في نفس العام 1,157,394، منهم 1,083,766 مسلمًا، أو 93.6% من السكان. ظلت تلك النسب ثابتة إلى حد كبير خلال المئة عام الماضية. طبقًا لتعداد سكان الهند البريطانية عام 1941، كانت نسبة المسلمين في كشمير 93.6%، بينما كانت نسبة الهندوس 4%. وفي عام 2003، كانت نسبة المسلمين في كشمير 95%، والهندوس 4%؛ بينما كانت نسبة الهندوس في جامو 67% والمسلمين 27%.


title: بيلة سيستينية

text: فورَ إزالة الحصوات فإنها تكون ورديةً أو صفراء اللون ولكن بعد وقتٍِ ما تتعرض فيه للهواء تتحول للون الأخضر.البيلة السيستينة عادةً عديمة الأعراض طالما لم تتكون حصوات ولكن حالما تتكون الحصوات أو يكون معدل تكونها عالياً تتواجد الأعراض المرضية.تلك الأعراض تكون على شكل غثيان، قيئ، ألم خفيف، ألم مزمن، بولاً دموياً أو متلازمات انسداديّة مثل الموه.وأيضاً المتلازمات المُعدية مثل التهاب الكلية وحوض الكلية.من الممكن أن يُعاني مريض البيلة السيستينية من آلامٍ مُزمنة على جانبٍ واحد أو كلا الجانبين بسبب تلك الندوب التي تتركها حوافّ الحصوات الخشنة أو الناتجة من التدخلات الجراحيّة لإزالة تلكَ الحصوات. .هذا الألم المزمن قد يستمر طويلاً بشكلٍ يتطلب تدخلاً طبياً مثل تناول المسكنات على مدىً طويل أو حتى جراحياً مثل عمليات إحصار العصب على مستويات الأعصاب T11 , T12 وT13 .على الرغم من أن هذه الإجراءات غالبا ما تكون غير ناجحة، لكنها يمكن أن توفر بعض الراحة للمريض.. وبصرف النظر عن الألم المزمن، فإن البيلة السيستينية غالبا ما يصاحبها ألمٌ شديد مباغتٌ كلما تحرّكت الحصوة بشكل يوميّ أو أسبوعِيّ أو شهرِيّ وهذا يتطلب عنايةً مستمرة.تمثل البيلة السيستينية أيضاً خطراً وعاملاً لزيادة أمراض الكلى المزمنة وعند حدوث ذلك فإن استخدام المسكنات الغير استيرويدية أو غيرها من الأدوية المتداولة بدون وصفها من الطبيب لابد أن يتم بشكلٍ حذر جداً.


title: تاريخ كشمير

text: ينقسم المسلمون في كشمير إلى أربعة طوائف: الشيوخ، والأسياد، والمغول، والبشتون. والشيوخ أكثرهم عددًا، وهم ينحدرون في أصلهم من الهندوس، ولكنهم لا يتبعون حكام الطبقات الهندية التي كان ينتمي إليها أجدادهم. يحمل هؤلاء الشيوخ عدة أسماء قبلية تُكتب بجانب أسمائهم مثل: تانترا، وشيخ، وبات، ومنتو، وغاناي، ودار، ودامار، ولون...إلخ. ينقسم الأسياد المسلمون إلى أولئك الذين يعملون في خدمة الدين، وأولئك الذين يعملون في الزراعة وغيرها من الحرف. يحمل الأسياد اسم «مير». لم تكن أعداد المغول كبيرة للغاية، وكانوا يحملون عدة أسماء قبلية مثل مير، وبيغ، وباندي، وباخ، وأشاي. أما البشتون فقد كانوا أكثر عددًا من المغول، وكانوا يقطنون الركن الجنوبي الغربي من الوادي حيث نشأت مستعمرات البشتون من وقت لآخر. من أحد أبرز تلك المستعمرات هي مستعمرة قبيلة أفريدي في درانغايهاما التي احتفظ أفرادها بجميع التقاليد القديمة ويتحدثون باللغة البشتوية. من بين القبائل المسلمة الرئيسية في ولاية كشمير الأميرية قبائل باتس، ودار، ولون، وجات، وغوجار، وراجبوت، وسودهان، وخاتري. يحمل بعض أفراد قبائل باتس ودار ولون لقب خواجة، بينما يحمل أفراد قبيلة خاتري لقب شيخ، وأفراد قبيلة غوجار لقب شودهاري. وجميع أفراد تلك القبائل من سكان كشمير الأصليين الذين تحولوا من الهندوسية إلى الإسلام وقت دخوله إلى تلك المنطقة.


title: بيلة سيستينية

text: حصى السيستين غالبا ما تكون غير مرئية في معظم الأشعة السينية والاشعة المقطعية والموجات فوق الصوتية وهذا لا يعني أن البيلة السيستينية لا تكوّن حصوات بل يجب الأخذ بالخبرات المُدربة على اكتشاف تلك الحصوات.


title: تاريخ كشمير

text: من بين أهم الطبقات الهندوس (الذين قُدر عددهم بنحو 626,117 أو 90.87% من سكان كشمير الهندوس) في إقليم جامو طبقًا لآخر تعداد سكاني: البراهمة (186,000)، والراجبوت (167,000)، والخاتري (48,000)، والثاكور (93,000).


title: بيلة سيستينية

text: قد تظهر الحصوات في الأشعة السينية العادية على هيئة لون رمادي ضبابيّ بسبب احتوائها على عنصر الكبريت على الرغم من ذلك فإنها تظل أصعب من الظهور في الأشعة من حصوات أوكسالات الكالسيوم.


title: بيلة سيستينية

text: كثرة شُرب الماء يُوصَى به كعلاجٍ أولِيّ، تغيير حموضة البول إلى الصورة القلوية بواسطة الأسيتازولاميد وأيضاً تعديل النظام الغذائي للحد من الملح والبروتين خاصةً الميثيونين. عند فشل هذه السياسة مع المرضى تكون الخطوة التالية وهي عملية الخلب بواسطة عامل مثل البنيسيلامين.


title: بيلة سيستينية

text: في حالة تكون حصوات الكلية يكون خط العلاج الأول هو تفتيت الحصاة بموجات صادمة من خارج الجسم وهي عملية تفتيت الحصوات خارج الجسم بواسطة الصدمات الليزرية. في حالة فشل ESWL يلجأ المريض للجراحة لإزالة الحصوات حيثُ ثبت أن كل من الجراحات التقليدية أو جراحات المنظار هما الحل الأنسب للمرضى في الحالات المتقدمة.


title: بيلة سيستينية

text: ثانيةً يؤكد الأطباء أن تناول الماء بكثرة هو العامل الواقي الأول حيث أن تناول الماء الكثير يزيد من كمية البول وبالتالي يقل تركيز الأملاح به ومن ثَمَّ منع تكون الحصوات.حسناً كم لتراً من الماء يجب للشخص المريض بالبيلة السيستينية أن يتناول؟ الجواب هو من 5 إلى 7 لترات من الماء يومياً.وماذا عن تغيير حموضة البول إلى القلوية؟ لوحِظ أنّ السيستين في حالة البول القلوي يُفضل التواجد في المحلول «البول» ولا يترسب وبالتالي لا يسبب خطراً ولكن على المرء الحذر من تلك العملية لأنه بإمكانها ترسيب أملاح أخرى غير السيستين.أمّا عن البنسلامين فهو الدواء القادر على التفاعل السيستين مُكوناً مركباً له خاصية الذوبان 50 مرة أكثر من السيستين وحده.


title: بيلة سيستينية

text: أما (PNL) أو التفتيت عن طريق ثقب الكلى عن طريق الجلد حيث يتم توسيع المنفذ إلى 1 سنتيميتر وفي بعض الحالات تكون الحصوات كبيرة وكثيفة جداً لذلك تحتاج إلى تفتيت بواسطة ESWL قبل إزالتها.و يمكن الاطلاع على العديد من المواقع التي تظهر إزالة الحصوات من الكلية عن طريق الجلد في صورة فيديو.


title: بيلة سيستينية

text: يُعرف أنّ هذا المرض يحدث على الأقل في ثلاثة من أنواع الثدييات: البشر، ذوات الأنياب الأليفة، والذئب ذي العرف من أمريكا الجنوبية. وقد وُجدت حصوات السيستين في حوالي 70 سلالة خاصةً ذكور الكلاب بما في ذلك كلب الماشية الأسترالي والراعي الأسترالي، البول ماستيف وبعض الكلاب الأسكتلندية وغيرها.


title: فانتوم وورلد متعدد الألوان

text: فانتوم وورلد متعدد الألوان هي رواية خفيفة من تأليف سويتشي هاتانو، ورسوم شيرابي . نشر في 20 ديسمبر عام 2013 من قبل كيوتو أنيميشن. حتى 11 فبراير 2016، وتكونت من 3 مجلدات، تلقى الكتاب ذكرًا مشرفًا في فئة الرواية في جائزة كيوتو الرابعة للرسوم المتحركة في 5 أبريل 2013. أنتجت الرواية إلى أنمي تلفزيوني من قبل استوديو كيوتو أنيميشن عرض في 7 يناير عام 2016، حتى 31 مارس 2016، وتكونت 13 حلقة + 1 أوفا. صدرت رواية ثانية في 30 أكتوبر عام 2015. تم إصدار رواية ثالثة في 11 فبراير عام.2016.


title: فانتوم وورلد متعدد الألوان

text: تدور أحداث القصة في المستقبل القريب، حيث يؤدي الإطلاق العرضي لفيروس تجريبي إلى تفشٍّ يغيّر كيمياء لدماغ كل شخص في العالم، مما يسمح لهم برؤية كائنات خارج الأبعاد تسمى (فانتوم). بالإضافة إلى ذلك، فقد طور بعض الأطفال الذين ولدوا بعد تفشي المرض صلاحيات خاصة تسمح لهم بمكافحة الأشباح وختمها. على الرغم من أن الغالبية العظمى من الأشباح غير مؤذية، فإن العديد من هؤلاء الأطفال الموهوبين يوضعون في النوادي والمنظمات المخصصة للتعامل مع الأشباح التي تثبت أنها مصدر إزعاج أو تهديدات للإنسانية.


title: حب المليونير الأول (فيلم)

text: حب المليونير الأول هو فيلم رومانسي كوري جنوبي صدر عام 2006. من بطولة هيون بن و لي يون هيي. موضوع هذا الفيلم «لا شيء أكثر أهمية من الحب الحقيقي في قلبك.» تم الإعلان عن عرضه في 9 فبراير 2006 من قبل شركة لوت الترفيهية ويعرض في 116 دقيقة .


title: حب المليونير الأول (فيلم)

text: كانغ جاي كيونغ (بن هيون) هو شاب من الاغنياء. فهو متعجرف، يقود سيارات رياضية، يشاهد الأندية الكبيرة ويقود دراجته النارية من خلال ممرات المدرسة. مع اقتراب عيد ميلاده 18، من المقرر ان يرث ثروة جده، لكن أولاعليه ان ينتقل جاي كيونغ إلى مدرسة جديدة في محافظة جانج وون لأكمال دراسته. وينتقل إلى قرية صغيرة وتنتهي فيها كل ايامه الجميلة في المدينة وتنتهي عاداته .. واما ان يخسر الدراسات العليا ويعود لحياته السابقة وميراثه أو يكمل الدراسة .. ومن ثم يلتقي بفتاة في قريته الجديدة ترى به الامل وانه شاب سوف ينجح . وفي أحد الايام لاحظ بمسرحية في المدرسة ان هذه المسرحية تشبه قصة حياته . وتستمر احداث الفيلم والمصادفات .


title: شبح هارنهول

text: شبح هارنهول هي الحلقة الخامسة من الموسم الثاني من المسلسل الفانتازي صراع العروش، والمُقتبس من سلسلة روايات أغنية الجليد والنار للمؤلف جورج ر. ر. مارتن، وهي الحلقة رقم 15 من المسلسل ككل. عُرضت الحلقة لأول مرة في 29 أبريل 2012، على شبكة إتش بي أو المُنتجة للمسلسل، وكانت من كتابة ديفيد بينيوف، ودي. بي. وايس، ومن إخراج ديفيد بتراركا.