title: انحياز للمصلحة الذاتية

text: قد تتلاعب العواطف بإحساس المرء بتقديره لذاته، والذي قد يتلاعب بدوره بحاجة المرء إلى حماية هويته الشخصية. ويعتقد أن الأشخاص الذين يحسنون تقدير ذاتهم لديهم الكثير مما يخشون أن يخسروه، ولذلك يظهر عليهم انحياز المنفعة الشخصية بصفة بنسبة أكبر عن أولئك الذين يسيئون تقدير ذاتهم.[2] ففي أحد الدراسات، حرض الباحثون في مجموعة من المشاركين إحساسهم بالذنب والاستحقار، وعليه وجدوا أن تلك المجموعة كانت تنسب الأفضال إلى نفسها وتتفادى اللوم على إخفاقاتها بنسبة أقل مقارنة بعامة الناس. [15] وعليه استنتج كولمان أن عاطفة الإحساس بالذنب واستحقار الذات تتسببان في انحسار تقدير الذات، مما يؤدي بدوره إلى قلة احتمال اللجوء إلى تحيز المنفعة الشخصية.


title: انحياز للمصلحة الذاتية

text: وكذلك تؤثر العلاقة بين مستوى الإدراك الذاتي عند الأفراد واحتمال التحسن المحسوس باحتمال اللجوء إلى انحياز المنفعة الشخصية. وذلك حيث أن الأفراد الذين يمتلكون مستوى عاليًا من الإدراك الذاتي يقرون بمسؤليتهم الشخصية عند الفشل في حالة اعتقادهم بوجود احتمالية كبيرة في التحسن. ولكن يلجأ نفس هؤلاء الأفراد إلى تحيز المنفعة الشخصية عندما يشعرون بوجود احتمال ضعيف في التحسن. أما أولئك الذين يفتقرون إلى الإدراك الذاتي يقعون في فخ التحيز للذات في جميع الأحوال.


title: انحياز للمصلحة الذاتية

text: وقد يتجلى لنا التحيز للذات من عدة أوجه في مكان العمل. فقد أظهرت لنا الأبحاث أن الأفراد يظهرون تحيزهم في حالة قبولهم أو رفضهم من تولي الوظيفة: حيث ينسب الأفراد نجاحهم في الحصول على الوظيفة إلى عوامل شخصية، ويلقون باللوم على عوامل خارجية أو ظرفية في حالة فشلهم. ولكن يختفي تأثير التحيز للذات في أحد الدراسات التجريبية عن البطالة، والتي طلب فيها الباحثون من المشاركين أن يتخيلوا وجود عدة فرص عمل وأن يتوقعوا احتمالية قبولهم في تلك الوظائف. ويعتقد الباحثون أن سبب هذه النتيجة هو تأثير دور المراقب في ظهور انحياز المنفعة الشخصية.


title: انحياز للمصلحة الذاتية

text: ويميل ضحايا حوادث العمل الخطيرة إلى إلقاء اللوم على عوامل خارجية، بينما يميل زملاء العمل وموظفي الإدارة إلى إيعاز الحادثة إلى أفعال الضحية. وفي أحد الأبحاث عن ديناميكية الجماعات، وضع الباحثون عدة أفراد في عدة جماعات افتراضية، ومن ثم طلبوا منهم أداء عدة مهام متعلقة بإتخاذ القرارات مع توفر وسائل إتصال مع أفراد الجماعة عبر أجهزة حاسوب. ومن ثم أظهرت النتائج وجود تحيز للذات في حالة النتائج السلبية، وأن تباعد أفراد الجماعة عن بعضهم البعض تسبب في زيادة إلقاء اللوم على أفراد الجماعة عند حدوث نتيجة سلبية.


title: انحياز للمصلحة الذاتية

text: فقد أظهرت الدراسات أن النرجسية ترتبط بحسن تقييم الذات في أدوار القيادة، وذلك حتى عند أخذ عوامل عناصر الشخصية الخمسة في الاعتبار. وكما أظهرت دراسة أخرى، أنه على الرغم من وجود ارتباط إيجابي قوي بين النرجسية وتقييم الذات في أدوار القيادة، إلا أنها ترتبط ارتباطا عكسيًا بتقييم الآخرين لذات الشخص. وقد أظهرت تلك الدراسة أيضًا أن النرجسية ترتبط بحسن تقييم الذات من حيث الأداء المهني الظرفي وحسن تدبر أمور الوظيفة مقارنة بتقييم مشرفي العمل على أداء ذات الشخص. ونظرًا إلى أن النرجسية تنعكس بصفة عامة على الإشادة بالنفس إلى جانب ميول سلوكية يبغضها الكثير من الناس، فمن المتوقع جدًا أن النرجسية تؤثر على انطباع الذات عن نفسها وانطباع الآخرين عنها بشكل مختلف، ومن المهم التعرف على هذه الظاهرة نظرًا إلى أن هذه الاختلافات الإدراكية هي الأساس في نشوء بعض الأصناف المحددة من إدارة الأداء وأساليب التطوير.


title: انحياز للمصلحة الذاتية

text: أظهرت كلًا من الدراسات الميدانية والدراسات التجريبية أن كلًا من المعلمين والتلاميذ يلجؤون إلى انحياز المنفعة الشخصية فيما يتعلق بنتائج أفعالهم داخل الفصل. وقد تتسبب هذه التحيزات بافتعال الخلافات بين المعلم والطالب، حيث أن أيًا منهما لا يريد أن يتحمل أي مسؤولية شخصية، حيث يلقي كلًا منهما اللوم على الآخر. ولكن أقر كلًا من الطلاب والمعلمين أنهم على علم بتحيزات أقرانهم، مما يشير إلى وجود آلية سهلة التنفيذ لحل هذه الخلافات.


title: حصان شاجيا العربي

text: حصان الشاجيا العربي هي سلالة خيول تم تحسينها في الإمبراطورية النمساوية المجرية خلال القرن التاسع عشر في عدد من المناطق في هنغاريا. وفي الوقت الحالي يمكن رؤيتها في جمهورية التشيك، والنمسا، ورومانيا، والدول اليوغسلافية السابقة، وبولندا، وألمانيا، وهنغاريا، ولكن تم تصديرها إلى دول أخرى وتمت تربيتها في جميع أنحاء العالم.


title: حصان شاجيا العربي

text: كان أحد فحول الأحصنة العربية الرمادية اللون من الأجداد المؤسسين الرئيسيين لحصان شاجيا العربي، وُلد في سوريا عام 1810، وكان أطول من متوسط طول الأحصنة العربية في ذلك الوقت، بحيث كان يصل طوله ٳلى 159سم عند الكتفين. كان يستخدم في الغالب للتهجين في أحد مزارع بابولنا بالمجر، وقد كانت أحصنة بابولنا تمتلك بالفعل قدرًا كبيرًا من التأثير الجيني العربي بسبب الاحتلال العثماني التركي الطويل لأوروبا الشرقية. كما تم استخدام بعض خيول ثوروبريد وليبيزان في عمليات التهجين، وقد تم الاحتفاظ بسجلات النسب الدقيقة.


title: حصان شاجيا العربي

text: في الأصل، تمت الإشارة إلى هذه الخيول بالخيول العربية الأصيلة في أغلب الأحيان، ولكن تم تغيير هذا الٳسم بعد الحرب العالمية الثانية إلى حصان شاجيا من قبل عالم الهيبولوج الدكتور غرامازكي لأنه كان متأكداٞ من اختلاط أحفاد شاجيا الغير الأصيلة بالخيول العربية الأصيلة التي تم إنتاجها أيضًا في المجر. ورغم أن أحصنة الشاجيا العربية لا يعتبرون أحصنة عربية نقية ، إلا أنهم يمتلكون كتابًا مغلقًا ولهم مكانة خاصة داخل المنظمة العالمية للجواد العربي (WAHO).


title: حصان شاجيا العربي

text: يُظهر حصان شاجيا العربي سمات مشابهة للخيول العربية الأصيلة، مع ذيل عالٍ وعظام سليم وقدرة تحمل ممتازة. ومع ومع ذلك، وبسبب عمليات التهجين التي حدثت في المزارع المجرية ، تميل أحصنة الشاجيا إلى أن تكون أطول وأقل دقة وأكبر من الخيول العربية الأصيلة. وعادة ما يكون طولي حصان شاجيا العربي مابين 1.52 و 162 سم، في حين أن معيار السلالة للعربية يتراوح من 142 إلى 152 سم.


title: حصان شاجيا العربي

text: يُعرف هذا الصنف بأنه حصان ركوب، ويعتبر من الخيول شديدة التحمل وأصبح الآن شائعًا مشاهدته في تخصصات رياضة الخيول مثل الترويض والفروسية وسباق التحمل. وقد كان أحد أحصنة الشاجيا العربية المخصبة والمولود في بابولنا بطلاٞ في كأس العالم للقدرة في الاتحاد الدولي للفروسية لعام 2006.


title: أنظمة الملكية الزوجية

text: الأنظمة المالية للزوجين أو أنظمة الملكية الزوجية هي أنظمة حقوق الملكية بين الأزواج التي يتم فرضها لإنشاء أو غياب الملكية الزوجية، وإذا تم إنشاؤه، فما هي الممتلكات التي سيتم ضمها إليه وكيف ومن سيتولى إدارتها وكيف سيتم تقسيمها وورثها في نهاية الزواج. وتطبق أنظمة الملكية الزوجية إما بإعمال القانون أو عن طريق اتفاق ما قبل الزواج في الدول التي تطبق القانون المدني، وتعتمد على قانون موطن الزوجين في وقت الزفاف أو بعده فورًا. (انظر مثلاً، قانون كيبيك المدني وقانون فرنسا المدني، المواد رقم 431-492.). في الدول التي تطبق القانون العام، النظام المالي الوحيد والافتراضي للزوجين هو الفصل بين أموال الزوجين، بالرغم من استثناء بعض الولايات الأمريكية، المعروفة باسم ولايات الملكية المشتركة للزوجين.


title: زايدة

text: زايدة هي بلدة أمازيغية مغربية وجماعة قروية وسط غربي المغرب. تنتمي زايدة لإقليم ميدلت بجهة درعة تافيلالت. تضم هذه الجماعة القروية 12.62 نسمة (إحصاء 2014).تقع قرب جبال الاطلس تتميز بانتاج التفاح.


title: أنظمة الملكية الزوجية

text: تطبق الهيئات المختصة بالقانون المدني والنظم القانونية الثنائية، بما فيها كيبيك ولويزيانا وفرنسا وجنوب أفريقيا وإيطاليا وألمانيا وسويسرا وغيرها العديد، أنظمة مالية افتراضية وتشريعية للزوجين، بالإضافة إلى، أو في بعض الحالات، بدلاً من اتقافيات ما قبل الزواج. عمومًا، يتم الزواج بأحد أشكال الملكية المشتركة بين الزوجين بشكل افتراضي، أو بدلاً من ذلك التعاقد من الباطن بموجب الفصل بين الممتلكات أو تطبيق نظام آخر عن طريق اتفاق ما قبل الزواج الذي يتم التوقيع عليه أمام كاتب عدل القانون المدني أو غيره من الموظفين الحكوميين الذين يقومون بعقد الزواج. وقد وقعت خمس دول، بما فيها هولندا، على اتفاقية لاهاي بشأن القوانين المطبقة على الأنظمة المالية للزوجين، والتي أصبحت نافذة في 1 سبتمبر 1992، وهو ما أتاح للأزواج ليس فقط اختيار الأنظمة المتاحة في دولهم، ولكن أيضًا أي نظام نافذ في الدولة حيث أحد الزوجين على الأقل مواطن أو مقيم فيها أو حيث تقع أملاك الزوجين.


title: أنظمة الملكية الزوجية

text: قوانين ولاية الرجل على المرأة (Coverture) (تهجئ أحيانًا "couverture") كانت مبدأً قانونيًا تخضع بموجبه الحقوق القانونية للمرأة لحماية الحقوق القانونية لزوجها عند الزواج. وتم حفظ هذا المبدأ في القانون العام لـإنجلترا والولايات المتحدة على مدى معظم القرن التاسع عشر. ووصف وليم بلاكستون هذه الفكرة في أطروحته "تعليقات على القوانين الإنجليزية" (Commentaries on the Laws of England) في أواخر القرن الثامن عشر.


title: أنظمة الملكية الزوجية

text: بموجب القانون العام الإنجليزي التقليدي، كانت تخضع المرأة البالغة العازبة للحالة القانونية "امرأة غير متزوجة" (feme sole)، بينما تمتعت المرأة المتزوجة بحالة "امرأة متزوجة" (feme covert). وهذه هي التهجئة الإنجليزية لعبارات أنجلونورماندية من العصور الوسطى (ستكون التهجئة الفرنسية المعيارية الحديثة "femme seule" «امرأة عزباء» و"femme couverte"، تعني حرفيًا «امرأة مغطاة»).


title: أنظمة الملكية الزوجية

text: يحق للمرأة غير المتزوجة التملك وإبرام العقود باسمها. ولم تتمتع المرأة المتزوجة بحقوق قانونية والتزامات منفصلة عن زوجها في معظم النواحي. وبدلاً من ذلك، اندمجت كينونة المرأة من خلال الزواج في كينونة زوجها، وبالتالي فإن حقوقها الفردية المعترف بها قليلة جدًا. ولا تستطيع المراة المتزوجة التملك أو التوقيع على مستندات قانونية أو إبرام عقود أو التعلم ضد رغبة زوجها أو الاحتفاظ براتبها لنفسها. وإذا سُمح للمرأة بالعمل، فبموجب قوانين ولاية الرجل على المرأة، كانت ملزمة بالتنازل على راتبها لزوجها.


title: أنظمة الملكية الزوجية

text: واستمر هذا الوضع حتى منتصف إلى أواخر القرن التاسع عشر، عندما بدأ تمرير قوانين أملاك النساء المتزوجات في العديد من الولايات القضائية المتحدثة اللغة الإنجليزية، مما فتح المجال أمام إجراء المزيد من الإصلاحات.


title: مروحية مسلحة

text: طائرة هليكوبتر مسلحة (بالإنجليزية: Armed Helicopter، بالفرنسية: D'hélicoptères Armés) من طائرات الهليكوبتر المجهزة بأسلحة، وهي طائرة قادرة على الطيران في أي اتجاه وتحوم في الهواء دون حصول أي خلل فيها أو فقدان لتوازنها، فبدل الأجنحة الثابتة تمتلك جانحا متحركا يسمى المروحة تقوم مقام الجناح والفراش الطائرات التقليدية، مصممة للهجوم على الأهداف الأرضية للعدو، ويتم ذلك على نحو دقيق، وتم تصنيفها لاستخدامات أخرى، مثل المرافق العامة، والبضائع، والاستطلاع، وما إلى ذلك.


title: مروحية مسلحة

text: ويتم استخدامها لمهاجمة أهداف على الأرض، وهي مجهزة للحرب المضادة للغواصات أو الضربات المضادة للصواريخ الشحن.ومن هذه الناحية أصبحت الطوافة سلاحا فعالا في الحروب الحديثة فإنها تراقب تحركات العدو كما توجه الطائرات للإغارة على الأهداف المحددة أما بالنسبة للمستقبل فسيتم استعمالها في مطاردة طوافة العدو.


title: مروحية مسلحة

text: ليس من السهل قيادة الطوافة، فالطيار يستعمل يديه وقدميه وعينيه لتشغيل كل الاجهزة الخاصة بالطيران.انه دوما يقوم بتعديلات طفيفة على الاجهزة كي يحافظ على توازن الطوافة وادائها الصحيح وفوق كل هذا عليه أن يشغل اجهزة الملاحة والاتصالات فاذا كانت حربية عليه يجب عليه حينها بتشغيل أنظمة التسليح والتهديف على متنها لذالك تجهز معظم المروحيات القتالية بطيار وضابط للأسلحة تتلخص مهمته في تولي انظمة إدارة النيران والتصويب في الطوافة من اجل تخفيف الضغط على الطيار ومنحه القدرة على اداء أفضل في القيادة والمناورة بالطوافة.


title: مروحية مسلحة

text: تظهر نتائج عمل أي جهاز من الاجهزة على لوحة تحتوي كل الأدوات الأزمة لتشغيل هذه مركزة تماما أمام الطيار فمهمة الطيار دوما مراقبة لوحة الأجهزة كما مراقبة ما يدور حواليه في الخارج، فيتم تركيب اجهزة التشغيل على جانبي لوحة الأدوات إذا كان طاقم الطوافة مؤلفا من شخصين فيخول هذا سير العمليات القائمة بالنظام كذالك قضبان التحكم والدواسات مركبة على جانبي حجرة الطيار لأجل هدف واحد وهو تولي مساعد الطيار القيادة في الحالات الطارئة.


title: مروحية مسلحة

text: تقع عصا القيادة الدورية cyclic stick مقابل الطيار فهي تتحكم بوجهة طيران الطوافة برفع وتنزيل ذراع التحكم الجماعي بالترجح collective lever module الموجود على جانب الأيسر للطيار يحصل تعديل بمقدار الرفع الذي تولده المروحة الرئيسية وببرم أيضا قبضة اليد على ذراع التحكم الجماعي يسيطر الطيار على سرعة المحرك ويستطيع أيضا استعمال دواستي القدم tail rotor pedals لتغيير الدفع الصادر عن مروحة الذيل مسيرا الطافة نحو جهات مختلفة.


title: مروحية مسلحة

text: زدت أوائل الطوافات التي صنعت في الثلاثينات والأربعينات بمحركات شبيهة بمحركات السيارات التي تعمل على طاقة البنزين، قد حصل تطور في الخمسينات حيث تم تركيب عمود توربيني عليها وبهذه العملية أصبحت المحركات العاملة على الكيروسين تنتج قوة أكبر من نظيراتها العاملة على البنزين بأقل كلفة وإبطاء احتراق، في سنة 1955 كانت الطوافة الفرنسية ALOUETTE من أول الطوافات التي استعملت هذا النوع من المحركات ولا تزال كل طوافات العالم تستعمل هذا العمود التوربيني كمحرك أساسي لغاية اليوم وجميع الطوافات ما عدا الطوافات الصغيرة منها هي مزودين بمحركين تورببن عوض عن محرك واحد وهذا يعود لسببين هما:


title: مروحية مسلحة

text: يدخل الهواء في مقدم المحرك التوربيني عبر مروحة شافطة وهي عبارة عن فراش متعدد الأرياش يتابع الهواء سيره عبر مروحة ضاغطة تدفعه إلى حجرة الاحتراق، هنا يبخ الوقود في الهواء فيشتعل بفعل شرارة كهربائية فهذا المزيج من الوقود والهواء يحترق ويبدأ بالتمدد عبر المحرك وصولا حتى أنبوب العادم لكن في طريقه إليه يمر عبر التوربين ويجعله يدور أن هذه العملية تقدم الطاقة لبرم عمود المروحة.


title: مروحية مسلحة

text: عندما يدير الطيار المحرك تبدأ أرياش المرحة بالدوران البطيء حين يبلغ المحرك سرعة الطيران وتدور ارياش المروحة بسرعة كافية لرفع الطوافة يرفع الطيار ذراع السيطرة على الترجح جاعلا كل الارياش تتحرك بالتدريج دوريا وبالتساوي في هذه الاثناء تاخذ الأرياش الأربعة دور جناحي الطائرة العادية وتبدأ بالارتفاع، مع الوقت تزداد قوة دفع للارياش وتتغلب على وزن الطوافة الكبير فتمكنها من أن تصعد عموديا إلى الجو، تقلع الطوفات عادة باتجاه الريح لتحصل على ارتفاع اضافي لكن إذا كان تغيير اتجاهها عن مجرى الريح ضروريا يضغط الطيار على الدواستين لضبط معدل قوة الدفع الناشئ عن مروحة الذيل الصغير، لكن عن طريق تعديل قوة الدفع الأساسية أو تتعرض الطوافة حينها للدوران السريع والتمايل roll أما من جهة أو من جهة أخرى.


title: مروحية مسلحة

text: تبدأ الارياش بالدوران بموازاة الأرض فتولد رفعا خفيفا لكن عندما يقوم الطيار بتشغيل جهاز الرفع يصعد الطرف الامامي لكل ريشة فينساب الهواء بسرعة فوق الريشة أكثر من انسيابه تحتها وعهذ يخفف من ضغط الهواء فوق الريشة، فيولد امتصاصا للهواء ويتسبب برفع الطوافة عن الرض وبتسريع الرياش أكثر فاكثر تتم عملية الرفع ثم الصعود إلى أعلى ولزيادة سرعة المحرك أيضا يستعمل الطيار مخنق ذراع التشغيل الجماعي throttle collective control كي يزيد من قوة الرفع العمودي للطوافة.


title: مروحية مسلحة

text: نقل القرص rotor axle المترواح حركات الضوابط إلى الارياش ويتكون هذا القرص من قسمين: القسم الأعلى يدور مع راس المروحة بينما القسم الأسفل يبقى متوقفا وبين هذين القسمين يوجد وسادة تنقل تعليمات الطيار من النصف الأسفل إلى النسف الأعلى فإذا ارتفع القرص باكمله عنئذ تدور كل الارياش بنفس المقدار ويزداد الرفع بالتساوي حول قرص المروحة لكن إذا انحرف القرص تعلوا الارياش عند مرورها فوق الجانب الفوقي من القرص ثم تهبط في الجانب المقابل ويحصل من جراء هذا رفع أضافي في جزء واحد من قرص المروحة.


title: مروحية مسلحة

text: تكمن إحدى الميزات الأساسية والرئيسية للطوافات المتفوقة على الطائرات ذات الأجنحة الثابتة في قدرتها على التوقف في الهواء وتسمى هذه العملية (التحويم) تولد اجنحة الطائرة رفعا كافيا لكي تعطي دعما ضروريا لوزن الطائرة اثناء طيرانها بسرعة فائقة وبالمقابل تنتج رياش المروحة على الطوافة قوة الرفع حتى ولو كانت متوقفة في الهواء ويعود هذا إلى الأرياش الدائرة بسرعات بالغة، إذا أراد الطيار أن يحوم يثبت عصا القيادة في موضع مركزي للحفاظ على مستوى قرص المروحة واذ حاولت الرياح المتعامدة أن تدفع بالطوافة إلى الانحراف عن خط سيرها أي الانعطاف جانبيا يصحح الطيار هذا الخلل بتمييل قرص المروحة إلى الجهة المعاكسة لتوليد قوة في الجهة المعاكسة وتثبيت المروحة، أن عملية التحويم لها منافع كثيرة خاصة في اداء مهمات ذات طابع مدني أو عسكري ففي الحالات المدنية يمكن للطوافة أن تحوم فوق سفينة معطلة وتنقذ ركابها من الغرق وفي الاستخدامات العسكرية يمكن للطوافة أن تتوقف وتحوم وسط غابة كثيفة من الأشجار للانقضاض على فريستها وتدميرها.


title: مروحية مسلحة

text: مع أن الطوافات قادرة على التحويم والتسلق والانحدار في الهواء محافظة دوما على توازنها، انما من النادر أن تقوم بالهبوط عموديا فالطيار الذي يريد الهبوط عموديا لايملك مجال الرؤية المباشرة بما يحدث تحت الطوافة، الا إذا بقيت دائرة اثناء هبوطها وفي هذه الحالة لا يضمن الطيار حصول حادث ما للذيل بمجرد ارتطامه بجسم ما على الأرض فعند اقتراب الطوافة من الأرض تحدث التيارات الهوائية التي تولدها ارياش المروحة اضطرابا كبيرا مما يجعل الطوافة تهتز هزا عنيفا، وللخروج من هذا المازق تصمم الطوافات بطريقة تسمح لها بالهبوط ضمن زاوية تدعى «هبوط انحداري» لكن إذا اردت الهبوط في المطار فانها تستعمل نظام الحط باجهزة القياس ILS فترسل اشارات لا سلكية من الأرض إلى الطوافة وتستعمل لتحديد مقعها بالنسبة إلى الهبوط الانحداري المسجل على نظام الحط بأجهزة القياس الموجودة امام الطيار، وإذا اراد الطيار أن يخفف من العلو ينزل ذراع التحكم بالانحدار كي يخفض من زاوية ارياش المروحة.


title: مروحية مسلحة

text: إذا حاولت المروحية الهبوط عموديا فان تيارات الهواء الهابط تسبب باضطرابات في مجرى الهواء العابر تحتها وتجعلها تتأرجح، لكن لكي تتفادى الطوافة اثار هذه الاضطرابات تحط عادة ضمن زواية الهبوط التي تتناقص من الأعلى إلى الأسفل بزواية 40-60 درجة.


title: مروحية مسلحة

text: تشمل التكنولوجيات الرئيسية لمجموعة المساعدة الدفاعية (DAS) في طوافات ميدان المعركة في المستقبل تدابير مضادة موجهة بالاشعة تحت الحمراء أكثر تقدما (DIRCMs) ومؤشرات عن اتجاهات النيران المعادية (HFI). تتضمن مجموعة التدابير المضادة الموجهة بالأشعة تحت الحمراء (DIRCMs)، كما يوحي اسمها، قسما من الاشتباك النشط للدفاعات بالطوافات، التي تهدف إلى إبهار الصواريخ الموجهة بالاشعة تحت الحمراء وتضليلها. وعادة ما تتضمن اداة تكشف التهديد ومستشعرا ضمنيا للسيطرة على التهديد ومتابعته وجهازا ومصدّرا للتشويش. وكانت التدابير المضادة المعنية (DIRCMs) في الجيل الأول تتكون عادة من مصباح، الا انها انتقلت لاحقا إلى حلول ليزرية على صعيد عالمي تقريبا.


title: مروحية مسلحة

text: تمنح التدابير المضادة الموجهة بالاشعة تحت الحمراء (DIRCMs) عددا من الفوائد أكثر من الأهداف المخادعة القديمة المكونة من مواد المغنيزيوم ومواد (Teflon-viton) التي تشتعل تلقائيا في الهواء والمتحركة تشبه حركة المنصة والبالونات الحرارية المخادعة الموجهة بالاشعة تحت الحمراء بطيف مزدوج الذبذبة. وهي متاحة خلال المهمة وبأوقات رد سريع وبقدرة مجربة ضد التهديدات الصاروخية سطح - جو (SAM) المتعددة الموجهة بالاشعة تحت الحمراء.


title: مروحية مسلحة

text: يشكل نظام المساعدات الدفاعية (DAS) حالياً جزءاً أصيلاً من معدات طوافات ميدان المعركة. ويجري حالياً استبدال الجيل الأول والثاني من نظام المساعدات (DAS) بنظم فعالة متقدمة أكثر. وقد بات هذا التطور السريع في نظام المساعدات الدفاعية (DAS) ميزة دائمة من التكنولوجيا باعتبار أن التهديدات الجديدة في ميدان المعركة بحاجة للمواجهة. ويمكن توقع المزيد من التقدم السريع في المستقبل.


title: مروحية مسلحة

text: يتفق المحللون بصورة عامة على أن المروحيات الهجومية Attack helicopters (أي الفئة المتوسطة كثيفة التسليح ذات المقعدين، المتميزة بالسرعة والقدرة على المناورة) ذات فائدة كبير في الظروف القتالية الرجراجة متغيرة الأحداث، بينما تقل قيمتها القتالية بسرعة حين تستقر الجبهات، لأن معظم الطائرات المروحية والطائرات التقليدية ثابتة الجناح fixed-wing aircraft لا تستطيع العمل أو حتى البقاء في مناطق تكثر فيها الدفاعات الجوية air defenses جيدة التنظيم، والمقامة في مواقع إستراتيجية هامة. أما قيمة المروحيات الهجومية، من حيث المساعدة على تحقيق اختراقات break through عميقة في خطوط العدو الدفاعية، فمشكوك في أمرها، إذ أن الجزء الأكبر من القوات الدفاعية ومعداتها، تتستر عادة خلف تحصينات fortifications واستحكامات entrenchments قوية توفر لها الحماية، ولذلك تعتبر نيران المدفعية والصواريخ ومدافع الهاون، هي الأكثر ملائمة للتمهيد للهجوم.


title: مروحية مسلحة

text: أما الصواريخ المنطلقة من المروحيات فلن تساهم سوى بقدر ضئيل جداً في فعالية النيران التمهيدية للهجوم، إذ أن السلاح الرئيس للمروحية الهجومية (أي الصاروخ الموجه المضاد للدبابات) سوف يستهلك دون فائدة، نظراً إلى محدودية تأثيره من جهة، وصعوبة التحديد الدقيق لمكان الهدف المختفي وراء ساترة الدفاعي من جهة أخرى. هذا بالإضافة إلى أن قدرة المروحيات على البقاء في مثل هذه الظروف ستكون محدودة، إذ أن القطاع الذي سيشمله الهجوم، سيكون على الأرجح مغطى بشبكة دفاع جوي فعالة، يعدها المدافعون defender بعناية، وتبقى فعالية هذه الشبكة قائمه إلى أن يحقق الهجوم هدفه بالاختراق، وبتطوير الهجوم تنفصم عري شبكة الدفاع الجوي وتنكشف مراكز المدافعين، إما بعد تحديد أماكن إطلاق نيرانهم أو حين تبدأ قواتهم بالتحرك. وهنا يأتي دور المروحيات بعد تزويدها بالأسلحة المناسبة لقصف ومشاغلة المواقع الدفاعية المحددة بدقة، أو مهاجمة أهداف منفردة كمخازن الوقود والعتاد، ومركبات القتال المدرعة والدبابات بالأسلحة الموجهة. وفي هذه الحالة يقوم أفراد أطقم التوجيه الجوي المتقدم FAC ، الذي يواكبون قوات رأس الحربة المهاجمة، بمد المروحيات الهجومية بالمعلومات عن الأهداف التي ينبغي مهاجمتها، إلى جانب توجيه طائرات الدعم الأرض القريب CAS.


title: مروحية مسلحة

text: وتجدر الإشارة إلى أن المروحيات في هذه المرحلة من القتال، هي أفضل من الطائرات ثابتة الجناح fixed-wing aircraft للقيام بعمليات الاستكشاف وتعيين أماكن الأهداف لسلاح المدفعية، حيث تساهم المروحيات في تحديد مراكز المدافعين، كما يستخدم الطراز الهجومي منها لحماية القوات المحمولة جواً أثناء نقلها إلى مناطق خلف خطوط العدو. وباستطاعة المروحيات الهجومية تعزيز دور المقاتلات لجهة إحداث ثغرات في أحزمة الدفاعات الجوية المعادية التي تمر خلالها القوات المحمولة جواً airborne troops. إلا أن مثل هذا الهجوم لن يصبح ممكناً، إلا إذا افترضنا أن المدافعين سيركزون اهتمامهم بشكل رئيسي لمنع اختراق الجبهة، أو وقف زحف القوات المهاجمة.


title: لغات فلسطين

text: فلسطين أرض عربية محتلة عضو في جامعة الدول العربية. يتكلم سكانها المواطنون اللغة العربية بلهجة فلسطينية محلية مقاربة إلى اللهجات الشامية الأخرى كالرقاوية، لكن اللغة العربية الفصحى هي المستخدمة في وسائل الإعلام والتعليم والمعاملات الرسمية والحكومية.


title: الكنيسة الإنجيلية الوطنية في الكويت

text: الكنيسة الإنجيلية الوطنية في الكويت، هي كنيسة إنجيلية وطنية مقرها الكويت، كما انها عضو في مجلس كنائس الشرق الأوسط. يقدر عدد رعاياه في الكويت بحوالي 15 ألف نسمة.


title: ميناء أبو فلوس

text: ميناء أبو فلوس هو ميناء عراقي يقع في أبو الخصيب في محافظة البصرة تديره الشركة العامة لموانىء العراق. أُنشئ الميناء عام 1974 وافتتح عام 1976 وهو من أصغر الموائى العراقية إذ يتكوّن من 3 أرصفة فولاذية طول كل رصيف منها 175 متر وبعرض 18 متر أما طول الواجهة الأمامية للميناء هي 525 متر إضافة إلى رصيف ترابي يستخدم للسفن الاختصاصية.


title: نادية فهمي (مطربة)

text: كان صوتها يُستخدم كبديل لأصوات الممثلات اللاتي لا يجدن الغناء. حيث غنت مع فريد الأطرش أغنية «أنا وإنت الحب كفاية علينا»، وظهرت مريم فخر الدين مؤدية للأغنية بدلاً منها على الشاشة، في فيلم رسالة غرام عام 1954، كما ظهرت هند رستم بدلاً منها على الشاشة في أداء أغنيتي «آه يا سلام ع الهوى»، و«العين في العين» في فيلم الملاك الظالم عام 1954. كما ظهرت هند رستم بدلاً منها في الغناء في فيلم الجسد عام 1955. وغنت أغنية «يا اللي غرامك نار» في فيلم كابتن مصر.


title: الكنيسة الإنجيلية الوطنية في الكويت

text: راعي الكنيسة الحالي هو القس عمانويل غريب وهو كويتي ويعتبر أول قس خليجي معاصر يشغل هذا المنصب، كما أنه أول قس معاصر يرتدي زي الكنيسة إضافة إلى الكوفية خلال أداء الطقوس الدينية. شغل منصب راعي الكنيسة الإنجيلية قبله القس المصري الجنسية نبيل عطا الله. يقدر عدد المسيحين الذين يحملون الجنسية الكويتية في الكويت حوالي 350 شخص.


title: نادية فهمي (مطربة)

text: شاركت عبد الحليم حافظ في غناء أغنية «إنت حبي» عام 1951، من كلمات محمد جلال الدين ومن ألحان عبد الحميد توفيق زكي، وكانت المناسبة تجربة بدء إرسال التلفزيون المصري من قبل شركة فرنسية، بسبب زواج الملك فاروق، والملكة ناريمان. لكن لم التجربة لم تستمر ولم يبدأ بث التلفزيون المصري إلاّ عام 1960. كما اشتركت مع عبد الحليم أيضاً في غناء أغنية وطنية هي «الفجر بدا» من كلمات مرسي جميل عزيز ولحن محمود الشريف.


title: الكنيسة الإنجيلية الوطنية في الكويت

text: بدأت هذه الكنيسة عام 1920 عندما أنشأها جماعة البروتستانت أو الانجيلون الأمريكان عقب إنشائهم أول مستشفى أمريكي بالكويت، وأول قسيس عربي رسم لتولي الرعاية فيها هو القس / يوسف عبد النور.


title: الكنيسة الإنجيلية الوطنية في الكويت

text: تقع الكنيسة بمنطقة القبلة، شارع الخليج العربي، بجوار مجلس الأمة، خلف المستشفى الأمريكي سابقاً (الأمريكاني).


title: عبد الملك الصالح المبيض

text: عبد الملك الصالح المبيض (1891 - 1946) معلم كويتي عمل في المدرسة المباركية، ثم أسس المدرسة العامرية عام 1919، ثم عين مدير للمدرسة الأحمدية عام 1921، ثم سكرتير لدائرة المعارف عام 1936، و أخيراً معلماً في المدرسة القبلية عام 1940.


title: تركيبية

text: التركيبية (بالإنكليزية Eclecticism) مذهب فكري لا يلتزم بإطار واحد أو مجموعة معينة من الأفكار بل يستمد من نظريات وأنماط وأفكار مختلفة من أجل إعطاء نظرات تكميلية عن الموضوع، أو يعتمد على نظريات مختلفة في حالات معينة. ولكن هذا يكون بالعادة دون أسس أو قوانين توضح أي نظريات تم جمعها أو كيف تم جمعها.


title: تركيبية

text: يمكن في بعض الأحيان رؤيتها كمفتقرة للإبداع أو البساطة، ويتم انتقاد التركيبيين في العادة لافتقار تفكيرهم للانتظام. إنها رغم ذلك شائعة في العديد من فروع الدراسة. على سبيل المثال، أغلب علماء النفس يتقبلون سمات معينة من السلوكية، ولكن لا يحاولون أن يستخدموا النظرية لشرح جميع سمات سلوك الإنسان قاطبةً.


title: تركيبية

text: في النقد النصي تشير الانتقائية التركيبية إلى فحص عدد كبر من الشواهد واختيار القراءة التي تبدو الأفضل. ينتج عن ذلك نص فيه قراءات من عدة مخطوطات. في منهج بشكل تام تركيبي، لا يتم نظرياً تفضيل شاهد واحد. بدلاً عن ذلك، الناقد ينشئ آراءاً عن شواهد فرديين، معتمداً على الأدلة الخارجية والداخلية.


title: تركيبية

text: منذ منتصف القرن التاسع عشر، التركيبية، والتي فيها لا يوجد انحياز مسبق لمخطوطة فردية، أصبحت الطريقة المهيمنة لتحرير النص الإغريقي للعهد الجديد (حالياً، مجتمع الإنجيل الموحد، الطبعة الرابعة، ونيسل ألاند، الطبعة السابعة والعشرين). رغم ذلك، المخطوطات الأكثر قدماً، والتي هي من النوع الألكسندري للنصوص، هي الأكثر تفضيلاً، والنص النقدي لديه طابع ألكسندري.


title: تركيبية

text: في هذا النمط هناك تجميع للعناصر المعمارية والسمات الرئيسية للأشكال والتصميمات الفنية السابقة، وتكيفها مع أي معنى. غالبا ما تبدو في غير محلها، حيث تمثل شكل لا يمثل المضمون. عموما شملت أشكال من الكلاسيكية، القوطية و/ أو الرومانية. في الواقع يشهد القرن التاسع عشر تنفيذ أعمال متنوعة من الكلاسيكية الجديدة (اليوناني الجديد أو عصر النهضة الجديد)، والمحافظين الجدد على الطراز القوطي، الرومانيك الجديد والبيزانتيني الجديد، لا يقل تأثير إحياء أسلوب الباروك، وخاصة في الولايات المتحدة، والعمارة المصرية.


title: المضيف (فيلم 2013)

text: تدور أحداث الفيلم حول ظهور عدو غير مرئي يحاول غزو العالم، واستهداف عقول البشر فقط دون الالتفات إلى أجسادهم، بحيث يصبح البشر مجرد أجساد تستضيف هؤلاء الغزاة الذين يسيطرون على عقولهم.


title: اضطهاد الصرب في دولة كرواتيا المستقلة

text: اضطهاد الصرب في دولة كرواتيا المستقلة، والمعروف أيضًا باسم الإبادة الجماعية للصرب (في الصربية:Геноцид над Србима/ Genocid nad Srbima)، هي اضطهاد منهجي للصرب خلال الحرب العالمية الثانية، ارتكبه نظام أوستاشا الفاشي في الدولة الدمية الألمانية النازية المعروفة باسم دولة كرواتيا المستقلة بين عامي 1941 و1945. نُفذ ذلك من خلال عمليات الإعدام في معسكرات الموت، وكذلك من خلال القتل الجماعي، والتطهير العرقي، والترحيل، والتحويلات القسرية، واغتصاب الحرب. نُفذت هذه الإبادة الجماعية في وقت واحد مع الهولوكوست في دولة كرواتيا المستقلة وكذلك الإبادة الجماعية للغجر، من خلال الجمع بين السياسات العنصرية النازية والهدف النهائي المتمثل في إنشاء كرواتيا الكبرى النقية عرقيًا.


title: اضطهاد الصرب في دولة كرواتيا المستقلة

text: يعود الأساس الأيديولوجي لحركة أوستاشا إلى القرن التاسع عشر. أسس العديد من القوميين والمفكرين الكرواتيين نظريات حول الصرب باعتبارهم عرقًا أدنى. أثر إرث الحرب العالمية الأولى، بالإضافة إلى معارضة مجموعة من القوميين لاتحاد السلاف الجنوبيين في دولة مشتركة، على التوترات العرقية في مملكة الصرب والكروات والسلوفينيين المشكلة حديثًا (منذ مملكة يوغوسلافيا عام 1929). غذت ديكتاتورية 6 يناير والسياسات اللاحقة المناهضة للكروات التي انتهجتها الحكومة اليوغوسلافية التي هيمن عليها الصرب في عشرينيات وثلاثينيات القرن العشرين صعود الحركات القومية واليمينية المتطرفة. وقد توج ذلك بصعود الأوستاشا، وهي منظمة إرهابية قومية متطرفة، أسسها أنتي بافليتش. وحظيت الحركة بدعم مالي وأيديولوجي من بينيتو موسوليني، وشاركت أيضًا في اغتيال الملك ألكسندر الأول.


title: اضطهاد الصرب في دولة كرواتيا المستقلة

text: في أعقاب غزو التحالف ليوغوسلافيا في أبريل 1941، تأسست دولة دمية ألمانية عُرفت باسم دولة كرواتيا المستقلة، والتي ضمت معظم كرواتيا والبوسنة والهرسك الحالية بالإضافة إلى أجزاء من صربيا وسلوفينيا الحديثة، وحكمها الأوستاشا. كان هدف الأوستاشا إنشاء كرواتيا الكبرى المتجانسة عرقيًا من خلال القضاء على غير الكروات، وكان الصرب هم الهدف الأساسي بالإضافة إلى اليهود والغجر والمعارضين السياسيين. ارتكِبت مجازر واسعة النطاق وبُنيت معسكرات الاعتقال، وكان أكبرها ياسينوفاتس، الذي اشتهر بمعدل الوفيات المرتفع والممارسات الهمجية التي حدثت فيه. وعلاوة على ذلك، فإن دولة كرواتيا المستقلة هي الدولة الوحيدة من دول التحالف التي أنشأت معسكرات اعتقال خاصة بالأطفال. قتل النظام بشكل منهجي ما يقرب من 200,000 إلى 500,000 صربي. وطُرِد 300,000 صربي وأجبِر ما لا يقل عن 200,000 صربي على تغيير دينهم قسرًا، معظمهم ألغوا تحوّلوهم بعد الحرب. وبالتناسب مع عدد السكان، اعتبرت دولة كرواتيا المستقلة أحد أكثر الأنظمة الأوربية فتكًا.


title: اضطهاد الصرب في دولة كرواتيا المستقلة

text: حاكمت السلطات الشيوعية مايل بوداك وغيره من كبار المسؤولين في كرواتيا المستقلة وأدانتهم بارتكاب جرائم حرب. وأُلقي القبض على قادة معسكرات الاعتقال مثل لوبو ميلوش وميروسلاف فيليبوفيتش وأُعدموا، بينما أُدين ألوسيوس ستيبيناس بالتحويل القسري. وفر كثيرون آخرون، من بينهم القائد الأعلى أنتي بافليتش، إلى أمريكا اللاتينية. لم تُدرس الإبادة الجماعية كما ينبغي في أعقاب الحرب، لأن الحكومة اليوغوسلافية في فترة ما بعد الحرب لم تشجع العلماء المستقلين بسبب القلق من أن التوترات العرقية من شأنها أن تزعزع استقرار النظام الشيوعي الجديد. في الوقت الحاضر وفي 22 أبريل، تحتفل صربيا بالعيد الرسمي المخصص لضحايا الإبادة الجماعية والفاشية، بينما تقيم كرواتيا احتفالًا رسميًا في موقع ياسينوفاتس التذكاري.


title: اضطهاد الصرب في دولة كرواتيا المستقلة

text: أنشأت حركة الأوستاشا معسكرات اعتقال مؤقتة في ربيع عام 1941 وأرست الأساس لشبكة من المعسكرات الدائمة في الخريف. لكن قيادة الأوستاشا كانت قد خططت لإنشاء معسكرات اعتقال وحملة إبادة للصرب قبل عام 1941 بوقت طويل. وفي معارض ولاية الأوستاشا في زغرب، صورِت المخيمات على أنها «معسكرات عمل إنتاجية وسلمية»، مع صور لسجناء مبتسمين. اعتقِل الصرب واليهود والغجر وأرسلوا إلى معسكرات الاعتقال مثل ياسينوفاتس، وستارا غراديشكا، وغوسبيتش، ويادوفنو. كان هناك ما مجموعه 22-26 معسكرًا في دولة كرواتيا المستقلة. وصف المؤرخ يوزو توماسيفيتش أن معسكر اعتقال يادوفنو نفسه كان بمثابة «محطة طريق» في طريقه إلى المناجم الموجودة في جبل فيليبيت، حيث أُعدِم السجناء وألقي بهم. لقي ما يقرب من 90,000 من الصرب حتفهم في معسكرات الاعتقال، وقُتل الباقون في «الإرهاب المباشر»، أي الحملات العقابية، وتدمير القرى، والمذابح، والمجازر، وعمليات الإعدام المتفرقة التي حدثت بشكل رئيسي بين عامي 1941 و1942. وكان أكبر المعسكرات وأكثرها شهرة هو مجمع ياسينوفاتس -ستارا غراديشكا، وهو أكبر معسكر للإبادة في البلقان. ولقي ما يقدر بنحو 100 ألف نزيل حتفهم هناك، معظمهم من الصرب. أعلن فيكوسلاف «ماكس» لوبوريتش، القائد العام لجميع المعسكرات الكرواتية، عن «الكفاءة» الكبيرة لمعسكر ياسينوفاتس في حفل أقيم في 9 أكتوبر 1942، وتفاخر أيضًا: «لقد ذبحنا هنا في ياسينوفاتس كثيرًا من الناس أكثر مما كانت الإمبراطورية العثمانية قادرة على القيام به خلال احتلالها لأوروبا».


title: اضطهاد الصرب في دولة كرواتيا المستقلة

text: قُسم معسكر ياسينوفاتس إلى خمسة معسكرات، أغلق المعسكر الأول في ديسمبر 1941، بينما ظل الباقي نشطًا حتى نهاية الحرب، كان الهروب منه مستبعد لأنه كان محاطًا بالأنهار وسياجين من الأسلاك الشائكة. احتجز معسكر ستارا غراديشكا (القسم الخامس من ياسينوفاتس) النساء والأطفال. اعتبِر معسكر سيغلانا (مصانع الطوب، القسم الثالث من ياسينوفاتس) ساحة القتل الرئيسية ومعسكر الموت الأساسي، بلغ معدل الوفيات فيه 88%، وهو أعلى من معدل الوفيات في أوشفيتز البالغ 84.6%.  كان المعسكر مصنعًا سابقًا للطوب، وقد صُمم ليصبح فرن محرقة للجثث، مع شهادات شهود على أن البعض، بما في ذلك الأطفال، أحرقوا أحياءً وانتشرت الرائحة الكريهة من اللحم البشري في المعسكر. وكان لدى لوبوريتش غرفة غاز بنيت في ياسينوفاتس الخامس، وهناك قُتل عدد كبير من السجناء خلال تجربة استغرقت ثلاثة أشهر، استخدم فيها ثنائي أكسيد الكبريت وزيكلون ب، ولكنه تخلى عن هذه الطريقة بسبب سوء البناء. ومع ذلك، لم تكن هذه الطريقة ضرورية، فقد مات معظم النزلاء من الجوع، والمرض (خاصة التيفوس)، والاعتداءات بالمطرقة، والقضبان الشائكة، والفؤوس، والسموم، والسكاكين. كان سبورسيك (القاطع الصربي) عبارة عن قفاز مع شفرة منحنية مصممة لقطع الرقاب. وأعدموا مجموعات كبيرة من الأشخاص بانتظام عند وصولهم إلى خارج المخيمات وألقوهم في النهر. وخلافًا للمعسكرات التي يديرها الألمان، تخصص ياسينوفاتس في أعمال العنف الوحشية، مثل مهاجمة الحراس للمهاجع بالأسلحة ورمي الجثث في الخنادق. يستخدم بعض المؤرخين جملة من مصادر ألمانية: «حتى الضباط الألمان ورجال قوات الأمن الخاصة فقدوا أعصابهم عندما رأوا طرق وأساليب (الأوستاشا)».


title: اضطهاد الصرب في دولة كرواتيا المستقلة

text: أغرق قائد المعسكر السيئ السمعة فيليبوفيتش، الملقب (بشقيق الشيطان) و(مجسّد الشر)، النساء والأطفال الصرب في قبو في إحدى المرات. استخدم فيليبوفيتش وقادة المعسكر الآخرين (مثل دينكو شاكيتش وزوجته نادى شاكيتش، أخت ماكس لوبوريش) التعذيب ببراعة. كانت هناك مسابقات لقطع أعناق الصرب، إذ كان حراس السجن يراهنون فيما بينهم على من يمكنه ذبح أكبر عدد من السجناء. أفيد أن الحارس والكاهن الفرنسيسكاني السابق بيتر برزيكا فاز بالمسابقة في 29 أغسطس 1942 بعد أن ذبح 1360 سجينًا. قيدوا النزلاء وضربوهم على رؤوسهم بالمطارق، وعلِقوا نصف أحياء في مجموعات بواسطة رافعة منحدرة من غرانيك، وبُقرت بطونهم ونُحرت أعناقهم، ثم ألقي بهم في النهر. عندما اقترب الأنصار والحلفاء من نهاية الحرب، بدأ الأوستاشا عمليات تصفية جماعية في ياسينوفاتس، وزحف النساء والأطفال نحو الموت، وأطلقوا النار على معظم السجناء الذكور المتبقين، ثم أحرقوا المباني والوثائق قبل الفرار. كان العديد من السجناء ضحايا للاغتصاب، والتشويه الجنسي، وفض الأحشاء، بينما وقع أيضًا أكل لحوم البشر بين النزلاء. وأدلى بعض الناجين بشهاداتهم حول شرب الدماء من حناجر الضحايا المقطوعة والصابون المصنوع من الجثث البشرية.


title: اضطهاد الصرب في دولة كرواتيا المستقلة

text: قُدِّمَت أعداد مختلفة لخسائر الحرب الكلية خلال الحرب وخلال فترة سيطرة تيتو على يوغسلافيا، كذلك تختلف تقديرات مراكز إحياء ذكرى الهولوكوست. وبحسب المؤرخ ريوري يأومانز، فإن أكثر التقديرات تحفظًا تُحَدِّد الحد الأدنى بنحو 300000 وربما يصل العدد حتى نحو 500000 صربي قُتِل على يد فرق موت الأوستاشا، أو أعدم أو لقي حتفه في معسكرات الاعتقال.


title: اضطهاد الصرب في دولة كرواتيا المستقلة

text: قال توماسفيتش بأنه من المستحيل تحديد العدد الدقيق للضحايا في يوغوسلافيا، وتقول سابرينا ب. رامت أنّ عدد القتلى الصرب لا يقل عن 300000 شخص «ذبح على يد الأوستاشا»، ويُقَدِّر الديموغرافي بوغولجوب كوجوفيتش -مؤلف أهم الدراسات عن ضحايا الحرب العالمية الثانية في يوغسلافيا- العدد بين 370 و 410000 صربي لقي حتفه في دولة كرواتيا المستقلة، ولا يزال عدد الضحايا في معسكر ياسينوفاتش للاعتقال موضع جدل، لكن التقديرات الحالية تشير إلى أنّ العدد يقارب 100 ألف، نصفهم تقريبًا من الصرب.


title: اضطهاد الصرب في دولة كرواتيا المستقلة

text: شكلت ممارسات نظام الأوستاشا الوحشية في صربيا وفي نظر الصرب إبادة جماعية، كما اعتبرها بعض الكتاب الغربيين واليهود إبادة جماعية أيضًا، وعند عدم تسميتهم ذلك صراحةً بالإبادة، فإنهم غالبًا ما يصفون ممارسات الأوستاشا بأنها إبادية، كذلك وصف ر. ليمكين السياسات الهنغارية والبلغارية ضد الصرب بأنها إبادية.


title: اضطهاد الصرب في دولة كرواتيا المستقلة

text: كان التعصّب الكاثوليكي في قلب سياسة الأوستاشا، وهذا عنى أنّ العديد من الصرب في دولة كرواتيا المستقلة أُعطُوا الخيار بالتحول إلى الكاثوليكية أو مواجهة الترحيل إلى معسكر اعتقال، وبذلك واجه الصرب الذين رفضوا التخلي عن الإيمان المسيحي الأرثوذكسي الموت في معسكرات الاعتقال في جميع أنحاء دولة كرواتيا المستقلة -لا سيما في معسكر ياسينوفاتش للاعتقال.


title: اضطهاد الصرب في دولة كرواتيا المستقلة

text: اعتبرت الكنيسة الأرثوذكسية الصربية -في فترة ما بعد الحرب- أنّ الضحايا الصرب لهذه الإبادة الجماعية كانوا شهداءً، ولذلك تحتفل الكنيسة الأرثوذكسية الصربية بالشهداء المقدسين الجدد لمعسكر ياسينوفاتش في 13 أيلول/سبتمبر.


title: اضطهاد الصرب في دولة كرواتيا المستقلة

text: توارى معظم الأوستاشا المتبقين بعد الحرب العالمية الثانية عن الأنظار، أو فرّوا إلى دول مثل أستراليا وكندا والولايات المتحدة وألمانيا، بمساعدة المناصرين ورجال الدين الكاثوليك الروم.


title: اضطهاد الصرب في دولة كرواتيا المستقلة

text: لم تستخدم الحكومة اليوغوسلافية الشيوعية مخيم ياسينوفاتش كما حدث مع معسكرات الاعتقال الأوروبية الأخرى، وعلى الأرجح هذا بسبب العلاقات بين الصرب والكرواتيين، فقد حاولت حكومة تيتو أن تدع الجروح تتعافى، وأن تصيغ مبدأ «الأخوة والوحدة» بين الشعوب. دُعي تيتو نفسه إلى ياسينوفاتش ومرّ بها عدة مرات، لكنه لم يزور الموقع.


title: اضطهاد الصرب في دولة كرواتيا المستقلة

text: هرب العديد من زعماء الأوستاشا بعد تحرير الجيش الوطني ليوغسلافيا، ولجأوا إلى الكلية البابوية الكاثوليكية في سانت جيروم بالقرب من الفاتيكان، حيث وجّه الكاهن الكاثوليكي وأحد أفراد الأوستاشا كرونوسلاف دراغانوفيتش الفارين من سانت جيروم، كما ساعدت وزارة الخارجية وفرقة مكافحة التجسس الأمريكيتين مجرمي الحرب على الفرار، وساعدت دراغانوفيتش أيضًا (الذي عمل فيما بعد لصالح المخابرات الأمريكية) في إرسال أفراد الأوستاشا إلى الخارج. لجأ العديد من المسؤولين عن القتل الجماعي في دولة كرواتيا المستقلة إلى أمريكا الجنوبية والبرتغال وإسبانيا والولايات المتحدة. اغتيل لوبوريتش في إسبانيا عام 1969 من قبل عناصر إدارة أمن الدولة اليوغوسلافية؛ عاش أرتوكوفيتش في إيرلندا وكاليفورنيا حتى تم تسليمه في عام 1986، وتوفي لأسباب طبيعية في السجن؛ عاش دينكو ساكيتش وزوجته ندى في الأرجنتين حتى تم تسليمه في عام 1998، مات دينكو في السجن بينما أفرج عن زوجته. قام دراغانوفيتش أيضًا بترتيب رحلة كلاوس باربي -أحد عناصر الجستابو.


title: المؤتمر العالمي الرابع للمرأة

text: المؤتمر العالمي الرابع للمرأة: العمل لأجل المساواة والتنمية والسلام هو الاسم الذي أطلق على المؤتمر الذي أقامته الأمم المتحدة في بكين عاصمة الصين في الرابع من سبتمبر عام 1995


title: المؤتمر العالمي الرابع للمرأة

text: اشتمل ميثاق الأمم المتحدة (1945) اعتمادا للمساواة بين الرجل والمرأة (الفصل الثالث المادة الثامنة) حيث حاول العديد من النساء المسؤولة في الأمم المتحدة وقائدات حركات المرأة على الساحة تباعاً على تطبيق تلك المبادئ منذ عام 1945 الي عام 1975. وأصدرت الجمعية العامة للأمم المتحدة قرار (قرار 3010) بشأن جعل عام 1975 السنة الدولية للمرأة في ديسمبر. وأصدرت الجمعية العامة للأمم المتحدة قرارا أشمل (قرار 136\31) بجعل الفترة بين 1976 إلى 1985 عقد المرأة.


title: المؤتمر العالمي الرابع للمرأة

text: تم عقد المؤتمر العالمي الأول للمرأة في مدينة مكسيكو عام 1975 تزامنا مع السنة الدولية للمرأة الذي أدى إلى صدور إعلان المكسيك للمساواة لأجل المرأة واسهاماتهن في التنمية والسلام


title: المؤتمر العالمي الرابع للمرأة

text: عقد المؤتمر العالمي الثاني للمرأة عام 1980 في كوبنهاغن حيث اشاد أعضاء المؤتمر أن اتفاقية 1979 للقضاء على كل أنواع التمييز ضد المرأة كانت علامة فارقة. نوه مؤتمر كوبنهاغن أيضًا بالفجوة بين الحقوق التي يتم تأمينها لأجل المرأة وقدرة المرأة على ممارسة تلك الحقوق. تم الاتفاق أيضا على أن العمل سوف يتم على ثلاث محاور تتضمن: مساواة تيسير فرص الوصول إلى التعليم وفرص العمل والخدمات الصحية. وأن العمل عليهم يعد ضرورياً لتحقيق الأهداف الذي كتبت في المكسيك.


title: المؤتمر العالمي الرابع للمرأة

text: عقد المؤتمر العالمي الثالث للمرأة في نيروبي عام 1985. حيث حدد مؤتمر نيروبي المجالات التي يمكن بها قياس التطور في المساواة من أجل المرأة: المقاييس الدستورية والقضائية والمساواة في المشاركة الاجتماعية والسياسية بالإضافة إلى عملية صنع القرار. نوه المؤتمر أيضاً على أن مشاركة المرأة في كل مضارب النشاط الإنساني ضرورة وليست حكراً على النشاطات المتعلقة بالنوع.


title: المؤتمر العالمي الرابع للمرأة

text: أعدت الوفود اعلاناً وخطة للعمل الموجه للوصول إلى مساواة أشمل وفرص أفضل للمرأة. في ظل تداعيات الاجتماعات السابقة للمؤتمر رفض الكرسي الرسولي علانية ما حددته الولايات المتحدة وأمم أخري بخصوص الإجهاض وحقوق الانجاب وقضايا حساسة أخرى. حيث اشتملت الحقوق الإنجابية على النقاط الثمان التالية:


title: المؤتمر العالمي الرابع للمرأة

text: في الخامس من سبتمبر 1995 ألقت هيلاري كلينتون التي كانت السيدة الأولى للولايات المتحدة آنذاك خطابها «حقوق المرأة هي حقوق الإنسان». حيث يعد هذا الخطاب ملهم لحركات حقوق المرأة. استعرضت هيلاري كلينتون عام 2013 تغير حقوق المرأة منذ خطابها الذي ألقته عام 1995. حاز خطابها في عام 1995 على المرتبة الخامسة والثلاثين في قائمة أفضل 100 خطاب أمريكي للقرن العشرين.


title: المؤتمر العالمي الرابع للمرأة

text: ألقت القديسة تريزا الكلكتيَّة صاحبة راهبات المحبة (26 أغسطس 1910 – 5 سبتمبر 1997) المعروفة بالأم تريزا خطابًا في المؤتمر العالمي الرابع للمرأة في بكين. وعبرت تريزا في خطابها «بإمكاننا تدمير هبة الأمومة ليس فقط ببطش الإجهاض بل وأيضا بالتفكير أن الوظائف أو المناصب ومثلها من أشياء أكثر أهمية من الحنان».


title: المؤتمر العالمي الرابع للمرأة

text: تعتبر بيفرلي باليسا ديتسي أول امرأة إفريقية مثلية تدلي ببيان ينادي بحقوق مجتمع الميم خاصة المثليات في الثالث عشر من ديسمبر 1995 لمخاطبة الأمم المتحدة حول حقوق مجتمع الميم.


title: المؤتمر العالمي الرابع للمرأة

text: الالتزام بتساوي الحقوق والمسئوليات والفرص والمشاركة للمرأة والرجل في كل الكيانات العالمية وعمليات وضع السياسات المحلية والإقليمية والعالمية.


title: المؤتمر العالمي الرابع للمرأة

text: إن النهوض بالمرأة وتحقيق المساواة بينها وبين الرجل قضية حقوق الإنسان وشرط للعدالة الاجتماعية ولا يجب حصرها كقضية خاصة بالمرأة لأنها السبيل الوحيد لبناء مجتمع مستدام عادل ومتطور. فكل من تمكين المرأة والمساواة بينها وبين الرجل ضرورات لا غني عنها لتحقيق الأمان السياسي والاجتماعي والاقتصادي والثقافي والبيئي بين البشر.


title: المؤتمر العالمي الرابع للمرأة

text: 42. العديد من الأهداف التي وضعت ضمن استراتيجيات نيروبي التطلعية لتقدم المرأة لم تتحقق. وعلى الرغم من جهود الحكومات والمنظمات غير الحكومية علاوة على جهود المرأة والرجل في كل مكان تظل الحواجز التي تحول أمام تمكين المرأة قائمة. ناهياً عن العديد من الأزمات السياسة والاقتصادية والإيكولوجية التي تتمثل في الحروب العدوانية والنزاعات المسلحة، والاستعمار الاجنبي والحروب الأهلية والإرهاب لا زالت مستمرة في العديد من بقاع الأرض. تمثل تلك الوقائع بالإضافة إلى التمييز الممنهج أو الفعلي والتقاعس بخصوص حماية جميع حقوق الإنسان وحريات المرأة وحقوقهن المدنية والثقافية والاقتصادية والسياسية والاجتماعية متضمنة حق التنمية وخرقهم بالإضافة إلى السلوك القائم على التحيزات المتأصلة اتجاه المرأة بعضاً من العواقب التي صودفت منذ المؤتمر العالمي لاستعرض وتقييم إنجازات عقد الأمم المتحدة للمرأة للمساواة والتنمية والسلام في 1985


title: المؤتمر العالمي الرابع للمرأة

text: 43. يسلط الاستعراض للتقدم المحرز منذ مؤتمر نيروبي الضوء على قضايا خاصة وموضوعات على درجة شديدة من الأهمية كأولويات للعمل عليها. حيث يجب على كل الأطراف تركيز الجهود والمصادر على الأهداف الاستراتيجية المتعلقة بالقضايا الحاسمة المتكافلة ومترابطة وذات أولوية قصوى. يجب على العاملين أن يطوروا ويطبقوا آليات للمحاسبة لكل القضايا الحاسمة.


title: المؤتمر العالمي الرابع للمرأة

text: 44. لأجل تحقيق هذه الغاية فإن كل من الحكومات والمجتمع الدولي والمدني متضمنين المنظمات غير الحكومية والقطاع الخاص مطالبين بانتخاذ إجراءات إستراتيجية في القضايا الحاسمة التالية:


title: المؤتمر العالمي الرابع للمرأة

text: 45. في كل قضية من القضايا الحاسمة يتم تحديد المشكلة وبناءاً عليه يتم تحديد اهداف إستراتيجية ذات تدابير عملية ليطبقها جميع العاملين لتحقيق تلك الأهداف حيث تستخلص الأهداف الاستراتيجية من القضايا الحاسمة وتمر التدابير الخاصة لتحقيقهم عبر المساواة والتنمية والسلام – اهداف استراتيجيات نيروبي التطلعية لتقدم المرأة- وتعكس تكافلهم. تعد الأهداف والتدابير مترابطة وعلى درجة عالية من الأهمية وتعزز بعضها بعضاً. تنوى خطة العمل لتحسين حال المرأة بدون أي استثناء اللاتي يواجهن عوائق مشتركة بالإضافة إلى الاهتمام بالمجموعات الأكثر تضررًا.


title: المؤتمر العالمي الرابع للمرأة

text: 46.يوضح منهاج العمل العوائق التي تعيق المرأة تجاه تحقيق مساواتها وتقدمها كعوامل مثل العرق أو السن أو اللغة أو الأساس الإثنى أو الثقافة أو الدين أو الإعاقة أو بسبب انهن من سكان الشعب الأصليين أو بسببهم حالتهم حيث تواجه العديد من النساء عوائق متعلقة بحالة عائلتهم تحديداً الأسر ذات العائل الواحد ولحالتهم الاجتماعية الاقتصادية كأحوال المعيشة في أماكن قد تكون قروية أو معزولة أو المناطق المنكوبة بالفقر. توجد عراقيل أخرى أمام النساء اللاجئات وأخريات مشردات خاصة المشردات داخليا بالإضافة إلى النساء المهاجرات والمهاجرات منهن لأجل العمل. ناهياً عن تأثر العديد من النساء بالكوارث البيئية والأمراض المعدية والعديد من مظاهر العنف ضد المرأة.


title: المؤتمر العالمي الرابع للمرأة

text: الهدف الاستراتيجي أ-1-: اتخاذ التدابير اللازمة اتجاه مراجعة واعتماد سياسات اقتصاد شاملة واستراتيجيات تنموية تتناول احتياجات ومجهودات المرأة الفقيرة.


title: المؤتمر العالمي الرابع للمرأة

text: الهدف الاستراتيجي أ-2-: اتخاذ التدابير اللازمة لأجل مراجعة القوانين والممارسات الادارية لضمان حقوق المرأة الكاملة وفرص وصولها للموارد الاقتصادية.


title: المؤتمر العالمي الرابع للمرأة

text: الهدف الاستراتيجي أ-4-: اتخاذ التدابير اللازمة لتطوير منهجيات وأبحاث على أسس نوعية تتناول ظاهرة تأنيث الفقر


title: المؤتمر العالمي الرابع للمرأة

text: الهدف الاستراتيجي ب-3-: اتخاذ التدابير اللازمة لأجل تطوير فرص حصول المرأة على التأهيل المهني ومجالات العلوم والتكنولوجيا ومواصلة التعليم


title: المؤتمر العالمي الرابع للمرأة

text: الهدف الاستراتيجي ب-6-: اتخاذ التدابير اللازمة لأجل تشجيع تعليم وتدريب مدي الحياة لأجل الفتيات والنساء.


title: المؤتمر العالمي الرابع للمرأة

text: الهدف الاستراتيجي ج-1-: اتخاذ التدابير اللازمة نحو زيادة سبل حصول المرأة على خدمات صحية ملائمة ورخيصة وجيدة وما يتعلق بذلك.


title: المؤتمر العالمي الرابع للمرأة

text: الهدف الاستراتيجي ج-3-: اتخاذ التدابير اللازمة نحو اتخاذ المبادرات التي تتناول مواضيع نوعية حساسة والمعنية بالأمراض المتناقلة جنسياً كفيروس نقص المناعة البشرية\الإيدز ومشاكل الصحة الانجابية


title: المؤتمر العالمي الرابع للمرأة

text: الهدف الاستراتيجي د-2-: اتخاذ التدابير اللازمة تجاه دراسة أسباب وعواقب العنف ضد المرأة ونتائج التدابير الوقائية تجاه ذلك.


title: المؤتمر العالمي الرابع للمرأة

text: الهدف الاستراتيجي د-4-: اتخاذ التدابير اللازمة نحو القضاء على الاتجار بالنساء ومساندة ضحايا العنف الناتج عن الدعارة والاتجار.


title: المؤتمر العالمي الرابع للمرأة

text: الهدف الاستراتيجي هـ-1-: اتخاذ التدابير اللازمة لأجل تعزيز مشاركة المرأة في قضايا فض النزاع وصنع القرار بالإضافة إلى حماية السيدات اللاتي يكابدن الحياة تحت ظروف النزاعات المسلحة أو غيرها أو من يعشن تحت احتلال خارجي.


title: المؤتمر العالمي الرابع للمرأة

text: الهدف الاستراتيجي هـ-2-: اتخاذ التدابير اللازمة تجاه الحد من النفقات العسكرية الباهظة والتحكم في إتاحة الأسلحة.


title: المؤتمر العالمي الرابع للمرأة

text: الهدف الاستراتيجي هـ-3-: اتخاذ التدابير اللازمة تجاه نشر وسائل سلمية لفض النزاعات والحد من حوادث انتهاك حقوق الإنسان.


title: المؤتمر العالمي الرابع للمرأة

text: الهدف الاستراتيجي هـ-5-: اتخاذ التدابير اللازمة تجاه توفير الحماية والمساعدة والتمرين للمرأة اللاجئة والمشردة خارجيا أو داخليا في حاجة إلى الحماية الدولية.


title: المؤتمر العالمي الرابع للمرأة

text: الهدف الاستراتيجي هـ-6-: اتخاذ التدابير اللازمة تجاه توفير المساعدات للسيدات في المستعمرات وفي الاقاليم ذات الحكم الغير ذاتي.


title: المؤتمر العالمي الرابع للمرأة

text: الهدف الاستراتيجي و -1-: اتخاذ التدابير اللازمة نحو تعزيز حقوق المرأة واستقلالها الاقتصادي مما يتضمن فرص العمل وظروف العمل الملائمة والاشراف على الموارد الاقتصادية


title: المؤتمر العالمي الرابع للمرأة

text: الهدف الاستراتيجي و-2-: اتخاذ التدابير اللازمة نحو تيسير وصول المرأة للموارد والتوظيف والأسواق والتجارة.


title: المؤتمر العالمي الرابع للمرأة

text: الهدف الاستراتيجي و-3-: اتخاذ التدابير اللازمة نحو توفير الخدمات التجارية والتدريب على الأسواق ودخولها وتيسير المعلومات والتكنولوجيا خصيصاً للمرأة ذات الدخل المحدود.


title: المؤتمر العالمي الرابع للمرأة

text: الهدف الاستراتيجي و-4-: اتخاذ التدابير اللازمة تجاه تعزيز القدرة الاقتصادية للمرأة وتعزيز شبكة علاقاتها التجارية.


title: المؤتمر العالمي الرابع للمرأة

text: الهدف الاستراتيجي و-5-: اتخاذ التدابير اللازمة تجاه القضاء على كل اشكال التمييز والتفرقة في التعيين الوظيفي.


title: المؤتمر العالمي الرابع للمرأة

text: الهدف الاستراتيجي و-6-: اتخاذ التدابير اللازمة تجاه تعزيز التناغم بين مسئوليات العمل والمنزل بين الرجل والمرأة.


title: المؤتمر العالمي الرابع للمرأة

text: الهدف الاستراتيجي ز-1-: اتخاذ التدابير اللازمة تجاه ضمان كافة فرص مشاركة المرأة في هياكل السلطة وصنع القرار


title: المؤتمر العالمي الرابع للمرأة

text: الهدف الاستراتيجي ح-1-: اتخاذ التدابير اللازمة نحو صنع أو تقوية الآليات الوطنية وسائر الكيانات الحكومية الأخرى.


title: المؤتمر العالمي الرابع للمرأة

text: الهدف الاستراتيجي ح-2-: اتخاذ التدابير اللازمة نحو أعمال وجهات النظر الجنسانية في التشريع والسياسات العامة والبرامج والمشروعات


title: المؤتمر العالمي الرابع للمرأة

text: الهدف الاستراتيجي ح-3-: اتخاذ التدابير اللازمة تجاه نشر بيانات مصنفة جنسياً ومعلومات حول التخطيط والتقييم.


title: المؤتمر العالمي الرابع للمرأة

text: الهدف الاستراتيجي ط-1-: اتخاذ التدابير اللازمة لأجل تعزيز وحماية حقوق الإنسان لأجل المرأة عبر تطبيق كل آليات حقوق الإنسان خاصة الاتفاق المعني بالقضاء على كل اشكال التمييز ضد المرأة.


title: المؤتمر العالمي الرابع للمرأة

text: الهدف الاستراتيجي ي-1-: اتخاذ التدابير اللازمة نحو دعم مشاركة المرأة وفرص التعبير وصناعة القرار لها عبر الاعلام وتقنيات التواصل الحديثة.


title: المؤتمر العالمي الرابع للمرأة

text: الهدف الاستراتيجي ك-2-: اتخاذ التدابير اللازمة نحو إدماج مسائل الجنسانية ووجهات نظرها في سياسات وبرامج التنمية المستدامة.


title: المؤتمر العالمي الرابع للمرأة

text: الهدف الاستراتيجي ك-3-: اتخاذ التدابير اللازمة نحو إنشاء وتقوية آليات قياس وتقييم تأثير السياسات التنموية والبيئية على المرأة على صعيد محلى وإقليمي وعالمي.


title: المؤتمر العالمي الرابع للمرأة

text: الهدف الاستراتيجي ل-2-: اتخاذ التدابير اللازمة نحو القضاء على السلوكيات الثقافية والممارسات السلبية ضد الفتاة.


title: المؤتمر العالمي الرابع للمرأة

text: الهدف الاستراتيجي ل-3-: اتخاذ التدابير اللازمة نحو دعم وحماية حقوق الفتاة وزيادة الوعي عن احتياجاتها وامكانياتها.


title: المؤتمر العالمي الرابع للمرأة

text: الهدف الاستراتيجي ل-4-: اتخاذ التدابير اللازمة نحو القضاء على التمييز ضد الفتاة في مجالات التعليم وتطوير المهارات والتدريب


title: المؤتمر العالمي الرابع للمرأة

text: الهدف الاستراتيجي ل-5-: اتخاذ الإجراءات اللازمة نحو القضاء على التمييز ضد الفتاة في مجالات الصحة والتغذية


title: المؤتمر العالمي الرابع للمرأة

text: الهدف الاستراتيجي ل-6-: اتخاذ التدابير اللازمة نحو القضاء على الاستغلال الاقتصادي لعمالة الأطفال وحماية الفتيات في أماكن العمل.


title: المؤتمر العالمي الرابع للمرأة

text: الهدف الاستراتيجي ل-8-: اتخاذ التدابير اللازمة لنشر وعى الفتاة عن المشاركة في الحياة الاجتماعية والاقتصادية والسياسية.


title: المؤتمر العالمي الرابع للمرأة

text: كان اعلان بيجين لنساء الشعوب الأصلية من نتائج المؤتمر الرئيسية حيث تم توقيعه في خيمة نساء الشعوب الأصلية بمنتدى المنظمات الغير حكومية. يسعي هذا المستند للحد من التوتر الذي شعرن به الناشطات من النساء الأهليين تجاه النسويات (ذوات البشرة البيضاء) وحركات الأهليين بقيادة الرجال. وتعد خطوة عظيمة نحو تقدم حقوق المرأة المحلية وانتصار ظافر لممارسات النسوية الاهلية.


title: المؤتمر العالمي الرابع للمرأة

text: يقدم الإعلان في نقاطه الخمسين دعوة واضحة لاتخاذ الاجراءات للحكومات التي تواجه قضايا السكان الأصليين عبر العالم. وتعد المطالب المذكورة في المستند «أن تعترف كل الحكومات والمنظمات العالمية الغير حكومية والحكومية بحقوق السكان الأصليين في تقرير المصير وتكريس حقوق السكان الأصلية التاريخية والسياسة والاجتماعية والثقافية والاقتصادية والدينية في دستورهم ونظمهم القانونية.» ومن هذا المنطلق يحدد الإعلان مجالات للعمل تتضمن حق تقرير المصير والتنمية والتعليم والصحة وخرق حقوق الإنسان والعنف ضد المرأة المحلية والميراث الثقافي والفكري والمشاركة السياسية.


title: المؤتمر العالمي الرابع للمرأة

text: يتناول المستند القضايا الفريدة التي تكابدها المرأة المحلية بالإضافة إلى المشاكل التي يعاني منها الرجال المحليين والتي تتضمن تضاؤل الثقافة (والأدوار النوعية تباعاً)، ضياع أراضي الأجداد والهويات والأحوال المتساومة في الأماكن الذي يقطنون بها


title: المؤتمر العالمي الرابع للمرأة

text: أشار الإعلان لكل من "اعلان الأمم المتحدة العالمي لعقد السكان الأصليين في العالم ومسودة اعلان حقوق السكان الأصليين واتفاقية القضاء على كل أنواع التمييز ضد المرأة واستراتيجيات نيروبي التطلعية لرقي المرأة والأجندة الواحدة والعشرين واعلان ريو حول البيئة والتنمية وإعلان القاهرة لحقوق الإنسان في الإسلام وإعلان مؤتمر القمة الاجتماعي في كوبنهاغن." كأساس له


title: المؤتمر العالمي الرابع للمرأة

text: بدأت منظمة الأمم المتحدة للمرأة إحيائها للذكرى العشرون على المؤتمر العالمي الرابع للمرأة في عام 2014 مع حملة تمكين المرأة وتمكين الإنسانية: تخيلها! والتي تُدعي أيضا بحملة بيجين 20+.


title: أمير علي حاجي زاده

text: أمير علي حاجي زاده هو عميد إيراني بارز في الحرس الثوري الإيراني يعمل كقائد للقوات الجوفضائية التابعة للحرس الثوري الإيراني منذ شهر أكتوبر من عام 2009، ولد في 28 فبراير من عام 1962 في طهران في إيران وأنضم للحرس الثوري الإيراني في عام 1980 وشارك في حرب الخليج الأولى، وكان المشرف على العديد من الهجمات الإيرانية على العديد من المواقع أبرزها هجوم دير الزور الصاروخي 2017 والهجوم الإيراني على القوات الأمريكية في العراق 2020 وغيرها، وهو من القادة الإيرانيين البارزين الذين فرضت عليهم إدارة ترامب مجموعة من العقوبات.


title: مديرية السبعين

text: مديرية السبعين أكبر مديريات محافظة أمانة العاصمة اليمنية سكاناً. بلغ عدد سكانها 311203 نسمة عام 2004. تقع في جنوب صنعاء.


title: سرطة

text: سرطة هي قرية فلسطينية تقع ضمن محافظة سلفيت في شمال الضفة الغربية. وقعت تحت الاحتلال الإسرائيلي في حرب 1967.


title: سرطة

text: سرطة بفتح أوله وسكون ثانيه وفتح ثالثه وتاء مربوطة، اختلفت الآراء وتعددت حول تسميتها بهذا الاسم منها أن سرطة سميت بهذا الاسم نسبة إلى الكلمة السريانية (سرط) التي تعني الخوف أو العزلة في إشارة إلى المكان المنعزل أو البارد.


title: سرطة

text: تقع سرطة في موقع قديم، حيث تم العثور على خزانات أرضية وكولمباريوم منحوتة في الصخر. تم العثور على قطع أثرية من العصور الحديدي الثاني، الفارسية، البيزنطية، الأموية، الصليبية والأيوبية.


title: سرطة

text: تبعت سرطة إلى الدولة العثمانية في عام 1517 مع كل فلسطين، وكانت تتبع ولاية شرق بيروت في بلاد الشام. في عام 1596 ظهر لأول مرة اسم سرطة في سجلات الضرائب العثمانية وكان يسكنها ست أسر مسلمة، وكانت ضمن ناحية جبل عيبال ضمن لواء نابلس، حيث دفعوا معدل ثابت للضريبة بنسبة 33,3% على المنتجات الزراعية المختلفة، مثل القمح، والشعير، والمحاصيل الصيفية، والزيتون، والماعز، وخلايا النحل بما مقداره 3,100 آقجة.


title: سرطة

text: في عام 1838 زار الباحث الأمريكي إدوارد روبنسون القرية ولاحظ أنها قرية مسلمة وهي جزء من منطقة جورة مردة جنوب نابلس.


title: سرطة

text: في أواخر العهد العثماني، في عام 1870، وصل المستكشف الفرنسي فيكتور جويرين إلى سرطة، ووجد فيها حوالي 40 منزلًا، بعضها مبني بشكل أفضل من القرية العادية. كانت أحجار المنازل حمراء وبيضاء بالتناوب. كان هناك العديد من الصهاريج القديمة المنحوتة في الصخر التي تستخدم لتجميع المياه للسكان.


title: سرطة

text: في عام 1917، وقعت سرطة بيد الجيش البريطاني، ودخلت القرية مع باقي فلسطين مظلة الانتداب البريطاني على فلسطين عام 1920، وأصبحت سرطة تتبع لناحية سلفيت في لواء نابلس في تلك الفترة حتى وقوع النكبة.أجرت سلطات الانتداب البريطاني تعدادا عاما للسكان عام 1922، وقد بلغ عدد السكان حوالي 275 مسلمًا و1 يهودي، ثم تزايد العدد حتى وصل إلى 317 نسمة جميعهم مسلمون في تعداد عام 1931.


title: سرطة

text: في إحصائيات عام 1945، بلغ عدد سكان سرطة نحو 420 نسمة جميعهم من المسلمين، وكانت مساحة القرية حوالي 5,584 دونم، وفقًا لمسح رسمي للأراضي والسكان. كان من هذه المساحة، 766 دونمًا استخدمت للحبوب، و1,858 للمزارع، في حين أن 23 دونمًا كانت مخصصة كمنطقة عمرانية.


title: سرطة

text: بعد هدنة 1949، وفي أوائل خمسينيات القرن العشرين أتبعت سرطة للإدارة الأردنية بين حربي 1948 و1967، وكان عدد سكانها آنذاك حوالي 740 نسمة عام 1961.


title: سرطة

text: بعد تأسيس السلطة الفلسطينية، قسمت أراضي القرية إلى قسمين: الأول شكل حوالي 16.8% وعرفت باسم المنطقة «ب»، بينما القسم الآخر والذي يشكل نسبة 83.3% المتبقية يُعرف باسم المنطقة "ج". ألحقت القرية إداريًا ضمن محافظة سلفيت.


title: سرطة

text: تقع قرية سرطة غرب مدينة سلفيت على بعد قرابة 20 كم منها، على ارتفاع 380 م عن سطح البحر. وتبلغ مساحتها قرابة 5,580 دونمًا، المساحة العمرانية منها حوالي 240 دونم.


title: سرطة

text: يحيط بها من الشرق قرية حارس، ومن الجنوب بلدتي بروقين وكفر الديك، ومن الغرب بلدة بديا، أما من الشمال فيحدها بلدة قراوة بني حسان.


title: سرطة

text: دخلت فلسطين وفود كبيرة عبر العصور من تجار وغيرهم وذلك؛ لموقعها الهام كنقطة وصل بين القارات، ومركز للحضارات والأديان.


title: سرطة

text: تأسس مجلس قروي سرطة عام 1996، وهو يتكون من تسعة أعضاء يتم انتخابهم مباشرة من أهالي القرية. يمتلك المجلس القروي مبنى خاص فيه ويقع ضمن مجلس الخدمات المشترك-غرب سلفيت، وهو مسؤول عن توفير خدمات البنية التحتية والخدمات الاجتماعية، وجمع النفايات، وشق وتأهيل وتعبيد الطرق.


title: سرطة

text: قطاع التعليم، يوجد في القرية ثلاث مدارس حكومية هي: مدرسة ذكور سرطة الثانوية، ومدرسة بنات سرطة الثانوية ومدرسة سرطة الأساسية المختلطة وروضتان، كما أنه لا يوجد مدارس خاصة في القرية، وينتقل الطلبة لاستكمال الدراسة في الفروع المتخصصة إلى بديا أو سلفيت.


title: سرطة

text: أما القطاع الصحي، فيوجد في القرية عيادة رعاية صحية أولية حكومية، وصيدلية وعيادات طب عام خاصة، ويبعد مستشفى الشهيد ياسر عرفات في سلفيت حوالي 20 كم، ومركز الطوارئ حوالي 2 كم في بديا.


title: سرطة

text: في القرية عدة مؤسسات هي نادي سرطة الرياضي والذي تأسس عام 1998 بواسطة وزارة الشباب والرياضة، بالإضافة إلى جمعية خريجي سرطة ومركز سرطة الثقافي والتي تأسست عام 2006 بواسطة وزارة الثقافة.


title: سرطة

text: تتوفر شبكة الكهرباء في سرطة منذ عام 1984 وتعتبر شركة الكهرباء القُطرية الإسرائيلية المصدر الرئيسي لها. تعاني القرية من ضعف التيار الكهربائي نتيجة رفض الاحتلال رفع القدرة الكهربائية للقرية وقلة عدد المحولات.


title: سرطة

text: تزود دائرة مياه الضفة الغربية قرية سرطة بالمياه منذ عام 1984. ولا تتوفر شبكة للصرف الصحي حيث يستخدم السكان الحفر الامتصاصية غير السليمة بيئيًا.


title: سرطة

text: يمكن السفر من القرية إلى المدن المجاورة بواسطة سيارات الأجرة. لكن قلة المركبات تعد أكبر العوائق أمام تنقل السكان وتوجههم إلى السيارات الخاصة التي تعمل بالأجرة.


title: سرطة

text: يتولى مجلس الخدمات المشترك- غرب سلفيت مسؤولية جمع النفايات الصلبة الناتجة عن المواطنين والمؤسسات في القرية والتخلص منها عن طريق حرقها. يعتبر مكب زهرة الفنجان في محافظة جنين، المكب الصحي المخصص لمحافظة سلفيت، لكن لا يتم نقلها نظرًا لبُعد المسافة.


title: سرطة

text: في القرية بضع أماكن دينية منها، المسجد العمري القديم المنقوش على بابه «بناه عبد الرحمن بن عمر»، منطقة النواميس ومقام أحد الصالحين الشيخ عبد الله. أما المواقع الأثرية فهي مضافة القرية المشيدة منذ عام 1111 هجرية. وكلها غير مؤهلة للاستخدام السياحي.


title: سرطة

text: تعد الزراعة القطاع الاقتصادي الرئيسي في القرية، حيث تبلغ مساحة الأراضي القابلة للزراعة حوالي 4,174 دونمًا. تنتج القرية محاصيل الزيتون، والتين، واللوز، والعدس، والقمح وبعض الخضراوات. لكن التوسع العمراني للقرية والتوسع في البنية التحتية وفتح الشوارع قلص المساحات المزروعة من الأراضي الزراعية.


title: سرطة

text: تراجعت في السنوات الأخيرة أعداد الثروة الحيوانية بسبب ارتفاع أسعار الأعلاف وقلة المساحات الحيوية نتيجة الجدار والاستيطان، وأيضاً تعتبر مشكلة الخنازير البرية التي يطلقها المستوطنون من أكبر المشاكل التي تؤثر على القطاع الزراعي في سرطة خاصة والمحافظة عامة.


title: سرطة

text: تبلغ مساحة أراضي منطقة "ج" في القرية حوالي 83.3%، صادر الاحتلال 353 دونمًا لإقامة مستوطنة بركان الصناعية ودونمات أخرى لصالح إقامة مستوطنة ياكير ب، وحديثًا رصد أموال لإقامة مشروع سكة حديد لربط مع الأراضي المحتلة عام 1948.


title: عامر ذيب

text: عامر ذيب محمد خليل (مواليد 4 فبراير 1980) لاعب كرة قدم أردني معتزل. لعب ضمن صفوف فريق حي الأمير حسن وتدرج معه حتى سن العشرين حيث انتقل للعب لنادي الوحدات. و هو لاعب ذو فنيات ومهارة عالية ويمتاز بحسن التوقيت واللعب بكلا القدمين. كان يعتبر من أبرز اللاعبين في الأردن لأهدافه الحاسمة وهو صاحب هدف الفوز على منتخب إيران الذي فتح طريق التأهل للمنتخب الوطني الأردني لنهائيات كأس آسيا 2011.


title: عامر ذيب

text: كانت بدايته مع نادي حي الأمير حسن وقد لعب فيه لمدة عاميين انتهت بانتقاله للوحدات وسرعان ما انضم لصفوف المنتخب الوطني. سبق أن خاض تجربتين احترافيتين من قبل مع نادي اتحاد كلباء ونادي الإمارات على سبيل الإعارة وأخيرا الفيصلي السعودي.


title: استدلال أخلاقي

text: الاستدلال الأخلاقي هو أحد مجالات الدراسة في علم النفس التي تتداخل مع الأخلاقيات. ويعرف أيضًا باسم النمو الأخلاقي. ومن بين أبرز المساهمين في هذه النظرية لورنس كولبرغ وإليوت توريل. يستخدم هذا التعبير في بعض الأحيان في سياق مختلف: الاستدلال في ظل ظروف عدم التيقن، مثل تلك التي تحدث في المحكمة القانونية. فهذا هو المعنى الذي أدى إلى ظهور العبارة، «للوصول إلى اليقين الأخلاقي» ومع ذلك، نادرًا ما يستخدم هذا المعنى خارج هيئة المحلفين.


title: الأنصارية

text: تبعد أنصارية حوالي 66 كلم جنوباً عن بيروت عاصمة لبنان وتبعد 19 كلم جنوباً عن مدينة صيدا و 17 كلم شمالاً عن مدينة صور. ترتفع حوالي 144م عن سطح البحر وتمتد على مساحة تُقدَّر بـ 7,34 كلم2 تضاريسها الشبه صخرية امتاد طبيعي لتلال جبل عامل الذي يتميّز بطيب هوائه ونقائه وعذوبة مائه وطيب تربته.تطل على البحر الأبيض المتوسط تحدها من الجنوب والغرب بلدة عدلون ومن الشمال بلدة اللوبية ومن الشرق بلدة البابلية، يمر في شرقها طريق بيروت-الجنوب السريع (اتوستراد) ويمر في محاذاتها غربا الطريق الساحلي الرئيسي.


title: استدلال أخلاقي

text: يمكن تعريف الاستدلال الأخلاقي بأنه العملية التي يحاول خلالها الفرد تحديد الفرق بين ما هو صحيح وما هو خطأ في الموقف الشخصي باستخدام المنطق. فهو عملية مهمة ويومية غالبًا يستخدمها الناس في محاولة للقيام بما هو صحيح. فكل يوم، على سبيل المثال، يواجه الناس إشكالية الاختيار بين الكذب من عدمه في موقف معين. ويتخذ الناس هذا القرار بالاستدلال على فضيلة التصرف وموازنته مع عواقبه.


title: الأنصارية

text: في انصارية مقاما تاريخيا لوليّ تقيّ اسمه «محمد الانصاري» وربما لهذا السبب سميت هذه القرية بـ(الأنصارية) وهذا المقام يقصده الكثير من أهل القرية والقرى المجاورة لوفاء النذور. والبلدة تزخر بالاثار التاريخية ويمكن تقسيم المناطق الأثرية فيها إلى ثلاث مناطق : (1) المنطقة الوسطى حيث تتمركز حتى الآن بعض منازل البلدة القديمة وقد عثر وعلى عمق مترين على ارضية من الفسيفساء ونقود معدنية من الأرجح انها تعود إلى الحقبة البيزنطية وقد تكون بعض الحجارة المصقولة مما تبقى من المنازل الحجرية قد انتشلت من اطلال الحقبة البيزنطية واستعملت لبناء البيوت في القرون الأخيرة (2) المنطقة الشرقية وتسمى يافد وهي عبارة عن تلة ترابية عثر أثناء جرفها على نواويس من الرصاص مزخرفة برسوم لواجهة معبد وقد بعثرت اجزاءها بعد اكتشافها واختفى معظمها كما وعثر على الكثير من الأواني الفخّارية وقد تكون هذه المنطقة منطقة المدافن (3) المنطقة الغربية وهي سفح مطل على البحر يتواجد عند أسفله قبور نحتت في الصخور على شكل مقوّس يتفرع من داخل القبر فراغين جانبين مقوسين أيضا حيث يصبح مصلب الشكل وضعت في أحد الفراغين واللذان على شكل مصطبتان تربة حمراء تتشابه هذه القبور في هذه الناحية مع مقابر عدلون الما قبل تاريخية من حيث نحتها في الصخور لكن مسقطها الأفقي المصلّب يشير ربما إلى كونها تعود للعهد البيزنطي


title: استدلال أخلاقي

text: وعلى الرغم من أن جميع الاختيارات الأخلاقية يمكن رؤيتها بوصفها قرارًا شخصيًا، فإن بعض الخيارات يمكن رؤيتها بوصفها قرارًا اقتصاديًا، أو خيارًا أخلاقيًا يصفه البعض بالمعايير المهنية أو تنظمها العلاقات الأخلاقية لدى آخرون.


title: الأنصارية

text: و يبدو أنه خلال العصور القديمة تعرضت المنطقة بمجملها لهزة ارضية قوية دمرت قسم كبير منها وبالتحديد المنطقة الوسطى والشرقية ودفن معها الكثير من الاثارات.


title: استدلال أخلاقي

text: توجد أربعة مكونات للسلوك الأخلاقي. أول هذه العناصر الحساسية الأخلاقية، وهي «القدرة على رؤية المعضلة الأخلاقية، بما في ذلك كيف من الممكن أن تؤثر تصرفاتنا على الآخرين.» وثاني هذه المكونات هو الحكم الأخلاقي، وهو «القدرة على الحكم حكمًا صحيحًا على 'ما الذي ينبغي' القيام به في مواقف معينة.» والثالث هو الدافع الأخلاقي، وهو «الالتزام الشخصي بالعمل الأخلاقي، وتحمل مسؤولية النتائج.» المكون الرابع والأخير من السلوك الأخلاقي هو الطابع الأخلاقي، وهو «الإصرار الشجاع بالرغم من التعب أو الإغراءات لسلوك الطريق السهل.»


title: الأنصارية

text: أختلف على أصل تسمية المدينة. فبالعربية، جذره هر «نصر» والتي تعني ساعد وساند، فالأنصارية قد تعني مكان تجمع الأنصار. وقد تعني النضارة والخصب. وقد تكون قد نسبت للولي الأنصاري الذي له فيها مقام.


title: استدلال أخلاقي

text: ومن الممكن تفسير الفروق بين نظريات الاستدلال الأخلاقي بتقييم الاستنتاجات (والتي تميل إما للاستنباط أو الاستقراء) بناءً على مجموعة من البنى. وصل الاستدلال الاستنباطي إلى نتيجة مفادها أنها تكون صحيحة اعتمادًا على ما إذا كانت مجموعة البنى التي تؤدي إلى هذه النتيجة صحيحة، بينما يتجاوز الاستدلال الاستقرائي المعلومات المقدمة في مجموعة من البنى للوصول إلى نتيجة بناءً على التأمل.


title: استدلال أخلاقي

text: يختص هذا الفرع من فروع علم النفس بالكيفية التي يرى بها الأشخاص العاديون هذه الأمور، وكذلك أساس الأخلاق الوصفية. وهناك عدد من الاستدلالات الأخلاقية المختلفة. يعرف الاستدلال الأخلاقي في السياق الثقافي، وبالتالي من الصعب تطبيقه؛ إلا أن العلاقات بين الأشخاص تحدد وجودنا وبالتالي فإنها تتحدى الحدود الثقافية.


title: استدلال أخلاقي

text: لورنس كولبرغ هو أحد العلماء البارزين بعلم النفس، قدم إسهامات كبيرة في مجال الاستدلال الأخلاقي بعد أن طور نظرية النمو الأخلاقي.


title: استدلال أخلاقي

text: فيرى كولبرغ أن النمو الأخلاقي يتشكل من نمو أشكال الاستدلال الأقل أنانية والأكثر حيادية في الأمور الأكثر تعقيدًا. وأعرب عن اعتقاده أن الهدف من التربية الأخلاقية هو تعزيز نمو الأطفال من مرحلة إلى مرحلة أعلى. وقد كانت المعضلة إحدى الأدوات الضرورية التي أكد على وجوب تعريف الأطفال عليها؛ وكذلك أيضًا، المعرفة للأطفال بغرض التعاون.


title: استدلال أخلاقي

text: ووفقًا لهذه النظرية، يمر الناس بثلاث مراحل رئيسية للنمو الأخلاقي من مرحلة الطفولة وحتى سن الرشد. وهذه المستويات هي ما قبل التقليدي، والتقليدي، وما بعد التقليدي. وكل مستوى منها ينقسم إلى مرحلتين.


title: استدلال أخلاقي

text: أولى هذه المراحل في المستوى ما قبل التقليدي هو التوجه نحو الطاعة والعقاب. في هذه المرحلة، يتجنب الأشخاص، الأطفال عادة، سلوكيات معينة خوفًا من العقاب وليس لأنهم يعتقدون أن هذا الأمر خطأ. تعرف المرحلة الثانية باسم التفرد والتبادل: ويتخذ الأشخاص في هذه المرحلة القرارات الأخلاقية وفقًا لما يخدم احتياجاتهم على أفضل وجه.


title: استدلال أخلاقي

text: وتعد المرحلة الثالثة جزءًا من المستوى التقليدي ويعرف باسم العلاقات الجيدة بين الأشخاص. في هذه المرحلة يميل الفرد إلى الانسجام مع ما يعده المجتمع الذي يعيش فيه أخلاقيًا، حيث يسعى إلى أن يراهم أقرانهم أشخاصًا جيدين. المرحلة الرابعة في المستوى التقليدي أيضًا وتعرف بالاحتفاظ بنظام اجتماعي. وتركز هذه المرحلة على وجهة نظر المجتمع ككل، واتباع قوانين وقواعد هذا المجتمع.


title: استدلال أخلاقي

text: المرحلة الخامسة هي جزء من المستوى ما بعد التقليدي وتعرف بالعقد الاجتماعي وحقوق الأفراد. يبدأ الناس في هذه المرحلة التفكير في أفكار متباينة حول الأخلاق لدى الأشخاص الآخرين ويشعرون أن القواعد والقوانين يجب أن يتفق عليها أفراد المجتمع. المرحلة السادسة والأخيرة من النمو الأخلاقي، والثانية في المستوى ما بعد التقليدي، وتعرف باسم المبادئ العامة. يبدأ الناس في هذه المرحلة تطوير أفكارهم حول مبادئ أخلاقية عامة والتي تعد شيءًا صحيحًا يجب القيام به بصرف النظر عن قواعد المجتمع.


title: استدلال أخلاقي

text: كان من بين علماء النفس الذين ساهموا في هذا المجال جان بياجيه. حيث طور مرحلتين من النمو الأخلاقي، أحدهما مشتركة بين الأطفال والأخرى بين البالغين. تعرف المرحلة الأولى بالأخلاق خارجية المنشأ. تتميز هذه المرحلة، وهي أكثر شيوعًا بين الأطفال، بفكرة أن القواعد تأتي من رموز السلطة في حياة الفرد مثل الآباء والمعلمين، والله. كما أنها تتضمن الفكرة بأن القواعد ثابتة مهما حدث. ثالثًا، تتضمن هذه المرحلة من النمو الأخلاقي الاعتقاد بأن السلوك «المشاغب» يجب دائما أن يعاقب ويجب أن تكون العقوبة متناسبة مع السلوك.


title: استدلال أخلاقي

text: يشار إلى المرحلة الثانية من نظرية بياجيه للنمو الأخلاقي بمرحلة الأخلاق ذاتية المنشأ. تصبح هذه المرحلة أكثر شيوعًا بعد نضوج الفرد وهو لم يعد طفلاً. في هذه المرحلة يبدأ الناس النظر في النوايا خلف الأفعال لأنها أكثر أهمية من النتائج. فعلى سبيل المثال، إذا كان شخص ما يقود وانحرفت سيارته حتى لا يصطدم بكلب ولكنه أسقط إحدى إشارات الطريق، فعلى الأرجح سيكون الناس أقل غضبًا من الشخص إذا قام بهذا عن عمد لمجرد التسلية. حتى إذا كانت النتيجة واحدة، فإن الناس يكونون أكثر تسامحًا بسبب حسن النية والرغبة في إنقاذ الكلب. تتضمن هذه المرحلة أيضًا الفكرة أن لدى الناس أخلاقًا مختلفة وأن هذه الأخلاق ليست عالمية بالضرورة. ويعتقد الناس أيضًا في مرحلة الاستقلال الذاتي أن القواعد يمكن كسرها في ظروف معينة. فمثلاً، خرقت روزا باركس القانون برفضها أن التخلي عن مقعدها في الحافلة، وهو ما كان مخالفًا للقانون على الرغم من أن الشيء الذي قامت يعد عملاً أخلاقيًا في نظر العديد من الأشخاص. في هذه المرحلة، يتوقف الأشخاص عن الاعتقاد في فكرة العدالة الراسخة.


title: استدلال أخلاقي

text: جوناثن هايدت هو عالم نفس اجتماعي يعرف الأخلاق بأنها: الظهور المفاجئ للوعي بالحكم الأخلاقي، بما في ذلك التكافؤ الفعال (الخير-الشر، الإعجاب-عدم الإعجاب)، دون أي وعي بالمرور بخطوات البحث، ووزن الأدلة، أو الوصول إلى نتيجة أخلاقية. وبالتالي، فإن الحدس الأخلاقي هو العملية النفسية التي تحدث عنها الفلاسفة الأسكتلنديون، وهي عملية قريبة من الحكم الجمالي. فقد ترى أو تسمع عن حدث ما، وتشعر إما بالموافقة أو الرفض. ويقول هايدت أن العديد من الأشخاص لا يستغلون الاستدلال الواعي لإصدار الأحكام.


title: استدلال أخلاقي

text: ادعى الفيلسوف ديفيد هيوم وعالم النفس جوناثن هايدت أن الأخلاق تستند بشكل أكبر على الإدراك وليس على الاستدلال المنطقي. وهو ما يعني أن أخلاق الناس تنبع من انفعالاتهم ومشاعرهم وليس على التحليل المنطقي لأي موقف. ويرى هيوم أن الأخلاق ترتبط بالعاطفة، والحب، والسعادة، وغيرها من المشاعر وبالتالي لا تعتمد على العقل. ويضيف هايدت مؤكدًا أن الاستدلال في المواقف أو الأفكار الأخلاقية ينبع من الحدس الداخلي. أما عن موقف هايدت الأساسي بخصوص الاستدلال الأخلاقي فهو أن «الحدس الأخلاقي (بما في ذلك الانفعالات الأخلاقية) تأتي أولاً وتتسبب بشكل مباشر في الحكم الأخلاقي»؛ ويصف الحدس الأخلاقي بأنه «الظهور المفاجئ في الوعي بالحكم الأخلاقي، بما في ذلك التكافؤ الفعال (الخير-الشر، الإعجاب-عدم الإعجاب)، دون أي وعي بالمرور بخطوات البحث، ووزن الأدلة، أو الوصول إلى نتيجة أخلاقية».


title: استدلال أخلاقي

text: أما عن إيمانويل كانت فقد كان له رأي راديكالي مختلف حول الأخلاق. فيعتقد بوجود قوانين عالمية للأخلاق لا يحق لأي شخص خرقها مهما كانت مشاعره. كما وضع نظامًا من أربع خطوات لتحديد ما إذا كان الشيء أخلاقيًا اعتمادًا على المنطق والعقل. أولى خطوات هذه الطريقة تتضمن صياغة «شعار يحتوي على منطقك الرامي للقيام بهذا التصرف». وفي الخطوة الثانية، «يصوغه الفرد بوصفه مبدأ عالميًا لجميع الناس». أما الخطوة الثالثة فهي تقييم «ما إذا كان العالم في اعتماده على هذا المبدأ العالمي مكانًا محتملاً». فإذا كان كذلك، فإن الخطوة الرابعة هي أن تسأل نفسك «ما إذا كان [الفرد] يرغب في أن يكون شعاره مبدأ في هذا العالم». وبشكل أساسي فإن هذا يعني أنه إذا كان كل شخص سيتخذ هذا القرار الأخلاقي فهل يصب هذا في صالح العالم أم لا. فعلى سبيل المثال، عند اتخاذ قرارك أن تكذب على شخص ما لمصلحته، فلك أن تتخيل إذا نجح كل شخص في هذا العالم في الكذب كل مرة. فهل هذا يعد هذا من الأمور الجيدة أو السيئة للعالم؟ واستنادًا إلى هذا المنطق، يقول كانت أنه لا يجب على أي شخص الكذب تحت أي ظرف كان. كما أن قرار الانتحار على سبيل المثال، قد يكون أخلاقيًا أو غير أخلاقي؛ ولكن تخيل إذا ارتكب كل شخص جريمة انتحار. ونظرًا لأن الانتحار الجماعي ليس بالأمر الجيد، فإن ارتكاب الانتحار عمل غير أخلاقي.


title: استدلال أخلاقي

text: اعتقد علماء النفس في وقت ما أن الرجال والنساء لا يؤمنون بنفس القيم ولا يتشابهون في الاستدلال الأخلاقي. واعتمدوا في هذا على فكرة أن الرجال والنساء غالبًا ما يفكرون بطرق مختلفة وتتباين ردود أفعالهم على الإشكاليات الأخلاقية. افترض بعض الباحثين أن النساء يفضلون استدلال الرعاية، أي أنهم يفكرون في مسائل الحاجة والتضحية، بينما يميل الرجال إلى تفضيل الإنصاف والحقوق، والتي تعرف باستدلال العدالة. ومع ذلك، يعتقد البعض أيضًا أن الرجال والنساء يواجهون معضلات أخلاقية مختلفة في السياق اليومي والتي قد تكون سببًا للاختلاف المتصور في استدلالهم الأخلاقي. ومع وضع هاتين الفكرتين في الاعتبار، قرر الباحثون إجراء تجاربهم استنادًا إلى المعضلات الأخلاقية التي يواجهها الرجال والنساء بانتظام. ولتقليل الاختلافات في المواقف ورؤية كيف يختلف استدلال الجنسين في حكمهم الأخلاقي، ثم يجرون اختبارات على المواقف الوالدية لأن كلا الجنسين لهما دور في تربية الأطفال. أظهر البحث أن الرجال والنساء يستخدمون نفس الشكل من الاستدلال الأخلاقي، وأن الاختلاف الوحيد في الإشكاليات الأخلاقية التي يواجهونها في حياتهم اليومية. وعندما يتعلق الأمر بالقرارات الأخلاقية التي يتم مواجهة الرجال والنساء بها، فإنهم غالبًا يختارون نفس الحل لأنه الخيار الأخلاقي. وهو ما يظهر أن التمييز بين الجنسين فيما يتعلق بالأخلاق ليس له وجود. فالاستدلال بين الجنسين واحد في القرارات الأخلاقية.


title: تفجيرات دمشق 1986

text: كانت تفجيرات دمشق 1986 سلسلة من الأعمال الإرهابية، وقد وقعت في العاصمة السورية دمشق عام 1986. وتعتبر التفجيرات الفعل الإرهابي الأكثر دموية الموجه ضد المدنيين منذ إخماد تمرد الإخوان المسلمين في البلاد عام 1982. ويبدو أن التفجيرات كانت تهدف إلى زعزعة استقرار الحكومة السورية. في 13 مارس 1986، حدث تفجير في دمشق واسفر عن مقتل 60 شخصاً. وبعد شهر واحد، قتل 144 أيضاً في سلسلة تفجيرات هزت خمس بلدات في أنحاء سوريا.


title: محمد راشد داود العوهلي

text: محمد راشد داود العوهلي (مواليد 18 يناير 1977) إرهابي بريطاني-سعودي. العوهلي هو أحد أعضاء القاعدة الأربعة الذين حُكم عليهم بالسجن المؤبد في عام 2001 دون الإفراج المشروط، لضلوعهم في تفجير سفارات الولايات المتحدة 1998. أما الآخرون فهم محمد عودة وخلفان خميس محمد ووديع الحاج.


title: محمد راشد داود العوهلي

text: وُلد العوهلي لعائلة ثرية، التحق بمعسكر خلدن التدريبي في عام 1996. سافر إلى كينيا بجواز سفر مزور باسم خالد سالم صالح بن راشد، ادعى لاحقًا أنه تم توفيره من قبل "بلال"، وهو اسم مستعار لعبد الرحيم النشيري.


title: محمد راشد داود العوهلي

text: أثناء تفجير نيروبي، جلس في البداية في مقعد الركاب في سيارة تويوتا داينا، وألقى قنبلة يدوية على حرس السفارة، قبيل لحظات من مغادرته الشاحنة قبل انفجارها. قدم أسامة بن لادن في وقت لاحق تفسيرا بأنه كان يعتزم القفز وإطلاق النار على الحراس لتمهيد الطريق للشاحنة، لكنه ترك مسدسه في الشاحنة ثم هرب بعد ذلك.


title: حمد بن سليمان الشامسي

text: وقد عمل شاعرنا في بداية حياته كنوخذا في إحدى المحامل في أيام الغوص واستمر في عمله في البحر حتى انتهاء فترة الغوص في المنطقة وبعدها سافر إلى السعودية وعمل هناك بمهنة البناء ومن ثم رجع إلى موطنه واستمر في العمل نفسه الذي تعلمه في سفره. وقد سافر شاعرنا في حياته إلى السعودية والكويت والبحرين وقطر وعمان وسقطره واليمن، وتميز الشاعر حمد بن سليمان بحفظه للقصائد وكان يحفظ لكثير من شعراء الإمارات وبعض من شعراء السعودية وتميز شاعرنا مع بعض من شعراء عيمان في المساجلات الشعرية امثال الشاعر راشد بن ثاني وكان له صديق عزيز عليه هو محمد بن عبيد بن صقر السويدي وتزوج شاعرنا في حياته ورزقه الله بستة أبناء وبنت ومن أبنائه من أصبح شاعـراً وهو الشاعر سلطان الشاعر الذي قدم مسلسل أشحفان و الشاعر سيف بن سليمان الشامسي وقد رود الشاعر حمد بوشهاب بعض القصائد للشاعر حمد بن سليمان في ديوان تراثنا من الشعر الشعبي.


title: صلاح صلاح (مناضل)

text: هو صلاح محمد صلاح مناضل فلسطيني وأحد مؤسسي الجبهة الشعبية لتحرير فلسطين. ولد في قرية غوير أبو شوشة، وكان أكبر اخوته العشرة، عام 1936. سكن مع عائلته مضارب الشعر وعاش يتيماً بعد استشهاد والده متأثّراً بالتعذيب على أيدي جنود الانتداب البريطاني، لدعمه الثورة الفلسطينية الكبرى.


title: شلش من حي التنك

text: شلش من حي التنك مسلسل كارتوني كوميدي عراقي ساخر من تأليف محمد خماس وإخراج مهند أبو خمرة وإنتاج قناة الشرقية 2013 وتنفيذ علي أبو خمرة شركة Etana Production. حائز على المركز الأول كأفضل برنامج كوميدي في رمضان 2013 حسب استبيان إقامته قناة الشرقية الفضائية من خلال صفحتها على الإنترنت.


title: حمد بن سليمان الشامسي

text: ان الشاعر حمد بن سليمان يعتبر أحد رموز الشعر في الإمارات وفي عجمان بالاخص وكان مجلسه مفتوح للجميع وللشعراء وكان يظم أغلب شعراء عيمان أمثال الشاعر راشد بن سالم الخضر وسالم بن خليفة الظفري وغانم بن عبيد العصري وراشد بن ثاني (رشيد) و ماجد بن علي النعيمي وسيف الشاعر وسالم الحداد وراشد بن صفوان وسالم بن حميد البحري وسلطان بن جبران السويدي وحميد بن عبد الله الشاعر وراشد بن سند وجمعه بن عياده وثاني العظم ومحمد سعيد الزعابي وغيرهم وكان هؤلاء الشعراء يتجمعون في بيت حمد بن سليمان بعد صلاة العشاء ويتسامرون ويلقون قصائدهم وقصائد شعراء باقي الإمارات والرد عليها ويقومون بكتابة القصائد في دفتر وكل من لديه قصيده يكتبها إلى أن أصبح ديوان ومرجع للشعراء وإذا أراد أي شاعر ان يرد على أي قصيدة أو يعرف لمن هذه القصيدة يرجع لهذا الديوان الموجود في المجلسه وقد تمسك الشاعر حمد بن سليمان بالديوان حيث كان بمثابة الكنز الذي لا يفرط فيه ابدا وكان الشاعر يأخذ الديوان معه في اسفاره لكي يكتب كل جديد ويقرأ القصائد التي يحتويه الديوان وفي أحد اسفاره إلى عمان في المحمل جاءت عاصفه قويه مما أدت انقلاب المحمل بما فيه وقد تمسك الشاعر بالديوان وهو يسبح إلى أن جاءت موجه كبيرة وضربت الشاعر مما ادى إلى انفلات الديوان من يده وغرقه في اعماق البحر.


title: صلاح صلاح (مناضل)

text: تلقى تعليمه الابتدائي في طبريا وفي العام 1948 وبعد ترحال في لبنان، حطَّ به الرحال مع عائلته وعشيرته في الجهة الجنوبية من مخيم عين الحلوة، في صورة مشابهة لواقع البلدات في قضاء طبريا، لوبية وحطين وعرب الغوير ونمرين والشجرة وصفورية وعمقا والزيب؛ بينما لجأ كثيرون من العائلة نفسها إلى سورية، حيث لهم في منطقة البطيحة عمومة وخؤولة.


title: شلش من حي التنك

text: مسلسل كرتوني شعبي كوميدي، يتناول قصة أحد الأحياء الفقيرة في العراق وما يحدث فيها من أحداث وقصص واقعية يومية مأخوذة من الواقع العراقي اليومي، بطل العمل هو (شلش) وهو الشاب المثقف الوحيد في هذا الحي الفقير والذي يملك سيارة تكسي يعمل عليها صديقه الوَفي (دعبول), في هذا الحي الفقير هناك قصة حب كبيرة بين (شلش) و (سوزانة) التي تعمل معلمة في إحدى مدارس حي التنك ولكن لسوء الطالع لا يتمكن الاثنان من الزواج بسبب الأفكار القبلية والعشائرية التي تعيشها هذه المنطقة الفقيرة بأن قام ابن عمها بالنهي عليها أي لا يسمح لها بالزواج لغيره (حيث ما زالت فعلا لهذه اللحظة تطبق في بعض مناطق العراق).. تدور أحداث مختلفة في كل حلقة حول ما يحدث في حي التنك من أحداث ومشاكل بين شخصيات العمل بشكل كوميدي ناقد هادف.


title: صلاح صلاح (مناضل)

text: نشط في حركة القوميين العرب في أعوام (1952-1967)، وشارك أحمد اليماني في تأسيس الكشّاف العربيّ الفلسطينيّ منتصفَ الخمسينيّات. شارك في العديد من الدورات العسكريّة في مصر وسوريا، قبل التحاقه بالجبهة الشعبيّة لتحرير فلسطين. كما عمل في جملة مواقع تنظيميّة وتنفيذيّة، وظلّ عضوًا في المجلس الوطنيّ الفلسطينيّ منذ العام 1969.


title: صلاح صلاح (مناضل)

text: أصبح قائداً في الجبهة الشعبية لتحرير فلسطين؛ عضو مستقل في اللجنة التنفيذية لمنظمة التحرير الفلسطينية خلال الأعوام (كانون الثاني 1971-1973) ؛ عضو الوفد الفلسطيني الذي اجتمع مع ممثلي الجيش اللبناني في بيروت في أيار عام 1973 للتفاوض لإنهاء الاشتباكات بين قوات منظمة التحرير الفلسطينية وقوات الأمن اللبناني؛ رفض الترشح لإعادة الانتخاب في المكتب السياسي للجبهة الشعبية لتحرير فلسطين التي جرت عام 1993 بعد أن انتقد لتسويات الجبهة مع قيادة منظمة التحرير الفلسطينية؛ كان عضواً في المجلس الوطني لمنظمة التحرير الفلسطينية وقائد لجنة العائدين؛ عضو في المجلس المركزي لمنظمة التحرير الفلسطينية؛ رئيس لجنة اللاجئين في المجلس الوطني الفلسطيني؛ شارك في المؤتمرالدولي في لوزان بسويسرا وبالدعوة لدولة ديمقراطية واحدة.


title: صلاح صلاح (مناضل)

text: تزوج من فريال سعيد الشيخ سليم والتي استخدمت الاسم سميرة لأسباب تتعلق بنشاطها في حركة القوميين العرب؛ وأصبحت فيما بعد عضو لجنة مركزية للجبهة الشعبية حتى عام 2009.


title: نسر جوز النخيل

text: Gypohierax angolensis")(بالإنجليزيةPalm-nut vulture) هو من نسور العالم القديم و ينتمي إلى فصيلة البازية موطنه في أفريقيا جنوب الصحراء.


title: نسر جوز النخيل

text: نسر جوز النخيل صغير الحجم حيث يبلغ وزنه من 1.3 إلى 1.7 كجم وطوله 60 سم و باع جناحيه 150 سم ، يعتبر هذا أصغر فرد من نسور العالم القديم, ريش هذا النسر أبيض و له مناطق السوداء في أجنحته وذيله و عكس أغلب النسور هذا النسر لديه ريش في رأسه و لكن لديه منطقة عارية من الريش حول عينيه و يكون لونها أحمر,و الذكور و الإناث متطابقان في المظهر ، حيث تكون الأنثى بنفس حجم الذكر.


title: نسر جوز النخيل

text: تكون الطيور اليافعة ذات لون بني في الغالب مع أجنحة سوداء جزئيًا و لديها مناطق خالية من الريش في رأسها حول كل عين و لونها أصفر وتستغرق فترة من ثلاث إلى أربع سنوات لتبلغ و تحصل على ريش البالغين.


title: نسر جوز النخيل

text: يوجد نسر جوز النخيل في الغابات و والسافانا خصوصا في المسطحات المائية عبر أفريقيا جنوب الصحراء ،و يتزامن إنتشاره بصفة خاصة في بساتين زيت النخيل ويمكن رؤيته بالقرب من المناطق السكنية ، حتى في مروج الفنادق الكبيرة في المناطق السياحية في بلدان مثل غامبيا .


title: نسر جوز النخيل

text: على غير العادة بالنسبة للطيور الجارحة، يتغذى نسر جوز النخيل بشكل عام على ثمار نخيل الزيت وعلى ثمار نخيل الرافية. تشكل هذه الفاكهة أكثر من 60٪ من النظام الغذائي للطيور البالغة وأكثر من 90٪ من النظام الغذائي للطيور اليافعة و هذا ما أكسبه إسمه الحالي. كما تتغذى على السلطعون و الرخويات والضفادع والأسماك والجراد والثدييات الصغيرة وحتى الزواحف و بيضها ، و لكنها مثل جميع النسور تتغذى على الجيف أيضا.


title: نسر جوز النخيل

text: تقوم أزواج نسر جوز النخيل ببناء أعشاش كبيرة في أعالي الأشجار العالية، تقوم أزواج ببناء عش عند قاعدة سعف النخيل. في بداية موسم التكاثر ، تحلق الأزواج معًا في عرض جوي حيث تقوم بألعاب بهلوانية مثل الغوص في الهواء ، وهي ألعاب بهلوانية أكثر بكثير من معظم النسور، يتم وضع بيضة واحدة يحتضنها كلا الوالدين، على مدى 30 إلى 42 يوما. بعد الفقض بحوالي 85 إلى 90 يوم سوف تقوم الفراخ اليافعة بتعلم الطيران.


title: بعوضة منزلية شمالية

text: البعوضة المنزلية الشمالية أو البعوضة المنزلية الشائعة أو بعوضة الكوليكس (الاسم العلمي:Culex pipiens)، هو من الحشرات يتبع البعوض من البعوضيات، تتغذى على السكريات والرحيق ومعصورات الفواكه، وتتغذى إناثها على الدم، وتعتبر الناقل الرئيسي لبعض أنواع فيروس السحايا وتنتشر في العديد من دول العالم.


title: الأخطبوط المقلد

text: الأخطبوط المقلد هو نوع من الأخطبوط لديه قدرة على تقليد مخلوقات بحرية أخرى في الشكل واللون والحركة ومن الكائنات البحرية التي بإمكانه تقليدها:


title: الأخطبوط المقلد

text: لدى الكثير من الأنواع البحرية القدرة على تقليد حيوان آخر لإبعاد أو تجنب مفترس ولكن الأخطبوط المقلد هو الحيوان الوحيد المعروف القادر على تقليد مجموعة متنوعة من الأنواع.


title: الأخطبوط المقلد

text: تم اكتشافه من قبل العالمين الأستراليين هما فين ويجريان مارك نورمان في عام 1998 قبالة سواحل جزيرة سولاويزي.


title: الأخطبوط المقلد

text: ينمو حتى يصل طوله إلى 60 سم (2 قدم تقريباً)، مع مجسات تنمو لتصل لطول 25 بوصة وقطرها كقطر قلم رصاص تقريباً. لون الأخطبوط الطبيعي بني فاتح، لكن عادةً يظهر بخطوط بنية وبيضاء ليبعد المفترسين مقلداً أنواع سامة. من غير المعروف حالياً إن كان الأخطبوط المقلد ساماً للمفترسين، ولكن رغم عدم وجود معرفة مؤكدة حالياً حول ما إذا كان الأخطبوط المقلد ساماً أم لا، فمن المرجح إلى حد ما أنه غير سام، إذ أن سم الأخطبوط كان ليعيق ميزة محاكاة الحيوانات البحرية الأخرى ولن يكون له تأثير على الكفاءة، إن لم يكن له تأثير سلبي.


title: صفيحة قاعدية

text: الصفيحة القاعدية هي طبقة من المصفوفة خارج الخلية تفرزها الخلايا الظهارية، والتي تجلس عليها الظهارة. غالبًا ما يشار إليه بشكل غير صحيح باسم الغشاء القاعدي، على الرغم من أنه يشكل جزءًا من الغشاء القاعدي. لا يمكن رؤية الصفيحة القاعدية إلا بالمجهر الإلكتروني، حيث تظهر كطبقة كثيفة الإلكترون يتراوح حجمها بين 20 و100 نانومتر سميكة (مع بعض الاستثناءات التي تكون أكثر سمكا، مثل الصفيحة القاعدية في الحويصلات الهوائية الرئوية والكبيبات الكلوية).


title: صفيحة قاعدية

text: تمتد الألياف المثبتة المكونة من النوع السابع من الكولاجين من الصفيحة القاعدية إلى الصفيحة الشبكية الكامنة وتدور حول حزم الكولاجين. على الرغم من وجودها تحت كل الصفيحة القاعدية، إلا أنها عديدة بشكل خاص في خلايا الجلد الحرشفية الطبقية.


title: صفيحة قاعدية

text: يمكن رؤية الغشاء القاعدي تحت المجهر الضوئي. يُظهر الفحص المجهري الإلكتروني أن الغشاء القاعدي يتكون من ثلاث طبقات: الصفيحة الرقيقة (خفيفة الإلكترون)، الصفيحة السميكة (كثيفة الإلكترون)، "والصفيحة الليفية الشبكية" (خفيفة الإلكترون).


title: صفيحة قاعدية

text: كانت الصفيحة السميكة تسمى سابقًا «الصفيحة القاعدية». غالبًا ما تم استخدام المصطلحين «الصفيحة القاعدية» و«الغشاء القاعدي» بالتبادل، حتى تم إدراك أن الطبقات الثلاث التي شوهدت بالمجهر الإلكتروني تشكل الطبقة المفردة التي تُرى بالمجهر الضوئي. وقد أدى ذلك إلى ارتباك كبير في المصطلحات. إذا تم استخدام مصطلح «الصفيحة القاعدية» يجب أن يقتصر على معناه كصفيحة سميكة.


title: صفيحة قاعدية

text: يعتقد البعض أن الصفيحة الرقيقة هي تشويه تم إنشاؤه عند تحضير الأنسجة، وأن الصفيحة الرقيقة تساوي الصفيحة السميكة في الجسم الحي.


title: صفيحة قاعدية

text: عادة ما يستخدم مصطلح «الصفيحة القاعدية» مع الفحص المجهري الإلكتروني، بينما يستخدم مصطلح «الغشاء القاعدي» عادة مع الفحص المجهري الضوئي.


title: صفيحة قاعدية

text: الغشاء القاعدي الكبيبي هو حالة خاصة، يتكون من مزيج من خلية رجلاء، وصفيحة قاعدية بطانية، وتفتقر إلى الصفيحة الشبكية. وبالتالي، فهي تتكون من صفيحة سميكة بشكل خاص، محصورة من الداخل والخارج بواسطة طبقات من الصفيحة الرقيقة (واحدة من كل نوع خلية).


title: صفيحة قاعدية

text: متلازمة ألبورت هي اضطراب وراثي ناتج عن طفرات في جينات COL4A3 / 4/5. هذه الجينات مهمة في تخليق الكولاجين الرابع وتشكيل الغشاء القاعدي. في الأفراد الذين يعانون من هذه المتلازمة، لا يعمل الغشاء القاعدي في الهياكل مثل الكبيبة والأذنين والعينين بشكل صحيح، مما يتسبب في ظهور أعراض مثل الدم في البول وفقدان السمع ومشاكل في الرؤية.


title: ميرسيدس بينز إي كلاس (دبليو 212)

text: مرسيدس-بنز A-Class هي سيارة تنفيذية ثانوية (مدمجة ثانوية عادية في جيليها الأولين) تنتجها شركة تصنيع السيارات الألمانية مرسيدس-بنز. تم تقديم الجيل الأول (W168) في عام 1997م ، وظهر طراز الجيل الثاني (W169) في أواخر عام 2004م ، وتم إطلاق طراز الجيل الثالث (W176) في عام 2012م. وسيؤدي طراز الجيل الرابع (W177) ، الذي تم إطلاقه في عام 2018م ، بمناسبة المرة الأولى التي يتم فيها تقديم الفئة A في الولايات المتحدة وكندا. سيكون هذا الجيل الرابع من الفئة A أيضًا أول ما يتم تقديمه كسيارة هاتشباك (W177) وسيدان (V177).


title: ميرسيدس بينز إي كلاس (دبليو 212)

text: تم إنتاج الجيل الثاني من W169 في الأصل فقط على شكل هاتشباك بخمسة أبواب في عام 1997م ، وقد قدم هاتشباك بثلاثة أبواب. في الأسواق التي يتم فيها بيع الفئة A أو تم بيعها ، فقد مثلت نموذج مستوى الدخول لمرسيدس بنز. بعد نموه بمقدار 68 سم (27 بوصة) منذ الطراز الأصلي ، كان الجيل الثالث من الفئة A لعام 2012م أطول من الجيل الأول من الفئة B. وعلى الرغم من الإشارة إليها أحيانًا من قبل المعجبين باسم "Baby Benz" ، إلا أن مرسيدس أنفسهم يستخدمون هذا اللقب في الواقع لمرسيدس 190 (W201) ، وهو أول طراز سيارات تنفيذي مدمج.


title: ميرسيدس بينز إي كلاس (دبليو 212)

text: في عام 1994م ، أكدت مرسيدس-بنز أنها ستطلق سيارة مدمجة (A 160) بحلول أوائل عام 1997م ، والتي ستكون أول مشروع للشركة في هذا القطاع من السوق ؛ تم التلميح في هذه المرحلة إلى أن السيارة الجديدة ستكون أقصر من متوسط السوبر ميني لكنها فسيحة وعملية من الداخل مثل سيارة عائلية كبيرة.


title: ميرسيدس بينز إي كلاس (دبليو 212)

text: تم الكشف عن الفئة A لأول مرة لصحافة السيارات في أواخر عام 1996م ، وتم إطلاقها أخيرًا في معرض فرانكفورت للسيارات في خريف عام 1997م ، كانت W168 A-Class غير عادية تمامًا لمرسيدس-بنز التي تتميز بتصميم الدفع بالعجلات الأمامية وغير عادي طويل ولكن الجسم قصير.


title: ميرسيدس بينز إي كلاس (دبليو 212)

text: كان هذا أول تصميم خارجي كامل صممه ستيف ماتين المتدرب في جامعة كوفنتري ، والذي أطلق عليه لقب "مصمم العام" من مجلة Autocar. في وقت سابق ، عمل ماتين في الغالب على تصميم فئة W210 E في عام 1991م. بالتزامن مع W168 ، قام بتصميم المظهر الخارجي لفئة W220 S. تم تجميد التصميم النهائي في يناير 1995م ، قبل 32 شهرًا من بدء الإنتاج في أغسطس 1997م.


title: ميرسيدس بينز إي كلاس (دبليو 212)

text: أصبح W168 سيئ السمعة في عام 1997م بعد قلبه أثناء "اختبار الأيل" التقليدي الذي أجرته دار نشر السيارات السويدية Teknikens Värld. وفقًا للتقرير ، انقلبت W168 عند المناورة لتجنب "الأيائل". أنكرت مرسيدس المشكلة في البداية ، لكنها اتخذت الخطوة المفاجئة المتمثلة في استدعاء جميع الوحدات المباعة حتى الآن (2600) و تعليق المبيعات لمدة ثلاثة أشهر حتى تم حل المشكلة عن طريق إضافة التحكم الإلكتروني بالثبات وتعديل التعليق. وأنفقت الشركة 2.5 مليار مارك ألماني على تطوير السيارة ، و 300 مليون مارك ألماني أخرى لإصلاحها.


title: ميرسيدس بينز إي كلاس (دبليو 212)

text: تم تحديث الفئة A في عام 2001م ، مع تعديلات طفيفة على المصابيح الأمامية وتصميم المصد الأمامي والخلفي وإضافة إصدار جديد بقاعدة عجلات أطول يبلغ 170 ملم (6.7 بوصة). تم إطلاقه في معرض جنيف للسيارات.


title: ميرسيدس بينز إي كلاس (دبليو 212)

text: يتم تشغيل جميع طرازات الفئة A بمحركات ذات أربع أسطوانات ، مع طرازات بنزين 1.4 لتر و 1.6 لتر عند الإطلاق (سلسلة M 166) ، يليها إصداران لمحرك ديزل سعة 1.7 لتر (سلسلة OM 668). في عام 1999م ، تمت إضافة نموذج بنزين أكبر سعة 1.9 لترًا ، مع 2.1 الإصدار الأخير W168 الذي سيتم إطلاقه في عام 2002م. كما تم إنتاج نسختين من AMG ، 3.2 في عام 2001م و 3.8 في عام 2000م والتي تم تصنيع القليل منها.


title: العنصرية في كوريا الجنوبية

text: تم الاعتراف بكون العنصرية في كوريا الجنوبية - خاصة من قبل وسائل الإعلام الكورية الجنوبية - مشكلة اجتماعية واسعة النطاق. يعزو الكثيرون المواقف العنصرية لبعض الكورين إلى القومية العرقية الكورية، حيث تحظى مفاهيم النقاء العنصري ونقاء الدم بتقدير كبير في كوريا. وفقًا لـ فريدم هاوس، «تفتقر كوريا الجنوبية إلى قانون شامل لمكافحة التمييز. تواجه الأقليات الإثنية القليلة في البلاد تمييزًا قانونيًا واجتماعيًا. يواجه السكان الذين ليسوا من أصل كوري، صعوبات بالغة في الحصول على الجنسية، والتي تستند إلى الأبوة. أطفال المقيمين المولودين في الخارج يعانون في كوريا الجنوبية من الاستبعاد المنهجي من التعليم والأنظمة الطبية».


title: العنصرية في كوريا الجنوبية

text: أدت الزيادة في الهجرة إلى كوريا الجنوبية منذ العقد الأول من القرن العشرين إلى تحفيز المزيد من التعبيرات العلنية عن العنصرية، فضلاً عن انتقاد تلك التعبيرات. وكثيراً ما تحدثت الصحف عن التمييز ضد المهاجرين وانتقدته، ويتمثل في أشكال مثل الحصول على رواتب أقل من الحد الأدنى للأجور، أو حجب أجورهم، أو ظروف العمل غير الآمنة، أو الإيذاء البدني.


title: العنصرية في كوريا الجنوبية

text: في مسح القيم العالمية 2010-2014، أفاد 44.2 ٪ من الكوريين الجنوبيين أنهم لا يريدون شخصا أجنبيا كجار لهم. يتم التعبير عن المواقف العنصرية بشكل أكثر شيوعًا تجاه المهاجرين من الدول الآسيوية الأخرى وأفريقيا، وأقل تجاه المهاجرين من أوروبا وأمريكا الشمالية البيضاء والأمريكيين اللاتينيين البيض الذين يمكنهم أحيانًا تلقي ما يوصف بأنه «معاملة طيبة للغاية». كما تم الإبلاغ عن وجود تمييز فيما يتعلق بالأطفال ذوي العرق المختلط، والمهاجرين من الصينيين والكوريين الشماليين.


title: العنصرية في كوريا الجنوبية

text: أدى التشريع الأخير - وخاصة قانون توظيف العمال الأجانب (2004) وقانون دعم الأسر متعددة الثقافات (2008) - إلى تحسين وضع المهاجرين، وحماية حقوقهم الإنسانية وحقوقهم بشكل أكثر فعالية. في عام 2011، تخلى الجيش الكوري الجنوبي عن لائحة تمنع الرجال ذوي العرق المختلط من التجنيد، وقام بتغيير قسم التجنيد للإشارة إلى الجنسية الكورية بدلاً من العرق. وبالمثل، تم سحب المفاهيم ذات الصلة من المناهج الدراسية. تم اعتماد هذا جزئيًا نتيجة للضغط الدولي - على وجه الخصوص، القلق من لجنة الأمم المتحدة المعنية بالقضاء على التمييز العنصري، التي ذكرت أن استمرار التفكير المتمركز حول العرق في كوريا الجنوبية «قد يكون عقبة أمام تحقيق المساواة في المعاملة واحترام الأجانب والأشخاص الذين ينتمون إلى أعراق وثقافات مختلفة».


title: العنصرية في كوريا الجنوبية

text: اعتبارًا من يناير 2018، كانت كوريا الجنوبية لا تزال تفتقر إلى قانون مكافحة التمييز، الذي أوصت به لجنة حقوق الإنسان التابعة للأمم المتحدة في عام 2015. تم الإبلاغ عن توقف القانون بسبب «عدم وجود إجماع عام عليه».


title: العنصرية في كوريا الجنوبية

text: في يوليو 2018، تسبب احتجاج جماهيري ضد اللاجئين اليمنيين الذين وصلوا إلى جزيرة جيجو في غضب في كوريا الجنوبية.


title: سنيريا

text: يقال أن اسم البلدة لعلها محرفة من كلمة (سنير) حيث كان الأشوريون والكنعانيون يسمون جبل الشيخ باسم «سنير» بمعنى السنا أو النور وأيضا بمعنى الدرع.


title: شرق ووسط أوروبا

text: شرق ووسط أوروبا هي منطقة المتحدثين بين الألمانية - السلافية الغربية - والمجرية -وسلاف شرقيون أراضي روسيا، روسيا البيضاء وأوكرانيا. يتم وصف تلك الأراضي بأنها تقع «بين اثنين»: «بين عالمين، بين مرحلتين، بين عقدين آجلين». بالمعنى الجيوسياسي، يمكن اعتبار شرق ووسط أوروبا إلى جانب أوروبا الغربية والشرقية، كواحدة من «الدول الثلاث الأوروبية».


title: سنيريا

text: تقع القرية على خط حدود عام 1967م قبل الاحتلال يحدها غربا مدينة كفر قاسم المحتلة عام 1948م ومدينة رأس العين وقرية عزون عتمة وقرية بيت أمين ومستوطنة شعاري تكفاه (بوابة الامل)، ويحدها شرقاً بلدة بديا ويحدها جنوبا قرية مسحة ومستوطنة الكنا ومستوطنة عتس فرايم (شجرة إبراهيم) ويحدها شمالا قرية كفر ثلث وبلدة عزون.، مساحة مباني البلدة (45) دونم، وترتفع البلدة عن سطح البحر (250) متراً.


title: شرق ووسط أوروبا

text: يختلف المفهوم عن مفهوم أوروبا الوسطى والشرقية من حيث أنه يستند إلى معايير حيث تنتمي دول أوروبا الوسطى والشرقية إلى دائرتين ثقافيتين مختلفتين ودوائر اقتصادية.


title: سنيريا

text: تبلغ مساحة أراضيها (12685) دونما منها عشرة دونما للطرق والوديان وتحيط بها أراضي قرى بديا ومسحة والزاوية وكفر ثلث وبيت أمين وعزون عتمه وكفر برا وكفر قاسم.


title: شرق ووسط أوروبا

text: عرف أوسكار هاليكي، الذي ميز بين أربع مناطق في أوروبا (غرب، غرب وسط وشرق وسط وشرق أوروبا)، شرق وسط أوروبا كمنطقة من فنلندا إلى اليونان، «الجزء الشرقي من أوروبا الوسطى، بين السويد وألمانيا وإيطاليا من جهة وتركيا وروسيا من جهة أخرى». وفقا لهالكى: على مدار التاريخ الأوروبي، أنشأت مجموعة كبيرة ومتنوعة من الشعوب في هذه المنطقة دولها المستقلة، وأحيانًا كبيرة وقوية جدًا؛ فيما يتعلق بأوروبا الغربية، طوروا ثقافاتهم الوطنية الفردية وساهموا في التقدم العام للحضارة الأوروبية.


title: سنيريا

text: دخلت فلسطين وفود كبيرة عبر العصور من تجار وغيرهم وذلك لموقعها الهام كنقطة وصل بين القارات، ومركز للحضارات والأديان.


title: شرق ووسط أوروبا

text: تم إنشاء فريق خبراء الأمم المتحدة المعني بالأسماء الجغرافية (UNGEGN) للنظر في المشكلات التقنية المتعلقة بالتوحيد المحلي للأسماء الجغرافية. يتكون الفريق من خبراء من مختلف الأقسام اللغوية / الجغرافية التي تم إنشاؤها في مؤتمرات الأمم المتحدة حول توحيد الأسماء الجغرافية.


title: سنيريا

text: يبلغ عدد سكان سنيريا حاليا حوالي 3,609 نسمة جميعهم من المسلمين وذلك حسب التعداد العام للسكان 2017 الذي أجراه الجهاز المركزي للإحصاء الفلسطيني.


title: سنيريا

text: كانت القرية قديما لا يوجد فيها مدارس، وكان عدد قليل من السكان من يعرفون القراءة والكتابة، لكن اليوم يوجد في القرية ثلاث مدارس: مدرسة اساسية للأولاد، ومدرسة ثانوية للأولاد، ومدرسة ثانوية للبنات.


title: سنيريا

text: يعود تاريخ مسجد سنيريا القديم إلى عام 777 هجري، منتصف العهد المملوكي (حقبة من العصور الإسلامية) ويتكون من طابقين :


title: سنيريا

text: الطابق الأول: يعود للعهد المملوكي، والطابق الثاني: وهو الجديد تم تأسيسه في العهد العثماني بأمر من الشيخ الصالح زين الدين عمر بن الشيخ عيسى السنيري نفع الله به، ودليل ذلك ما كتب على ضريح بجوار المسجد نصه ما يلي :«بسم الله الرحمن الرحيم أمر بتجديد هذا المسجد المبارك العبد الفقير إلى الله الشيخ الصالح زين الدين عمر بن المرحوم الشيخ عيسى السنيري نفع الله به وذلك في شهر ربيع الأول من شهور سنة تسع وسبعون وثمانمائة أحسن الله عاقبته آمين»


title: سنيريا

text: بناء المسجد القديم يحتوي على ثلاث أضرحة لمؤسس قرية سنيريا الشيخ عيسى السنيري وعدد من أفراد عائلته، حيث اعتمد في البناء القديم على نمط فن العمارة الإسلامي من أقواس وزوايا وعقود وقباب، ويوجد على مدخل المسجد أحجار قديمة رسم عليها النجمة العثمانية، وأيضا شعار الدولة المملوكية، وأخرى كتب عليها بالخط العربي الغير منقط اسم صاحب الضريح وعام البناء.


title: سنيريا

text: يوجد أسفل المسجد القديم طابق سفلي يتكون من غرفة واحدة عميقة، وكان يدفن فيها الموتى من أهل البلدة حتى عهد قريب وقبل 35عام تحديدا.


title: سنيريا

text: ويوجد غرفة أخرى تقع أسفل المسجد في الجهة الجنوبية استخدمت مقرا للمجلس القروي لأهل البلدة يتم فيها الاجتماعات لتداول شئون الأهالي الحياتية والعمل على تطوير البلدة إلى الأفضل.


title: سنيريا

text: أما الأمر الأهم هو وجود كهف في أسفل المسجد والذي يوجد بداخله رفات أشخاص أموات اختلف في عددهم، وحتى فترة قريبة كانت جثثهم شبه مكتملة (يكسوها الجلد والشعر) ويوجد العديد من الأشياء بجوارهم حتى الملابس ما زالت باقية.


title: سنيريا

text: وهذا الكهف كان له باب وشباك واحد قديما، وقام أهالي البلدة بإغلاق الباب حفاظا على رفات الموتى وتم الإبقاء للشباك ليتمكن الأهالي والزوار من مشاهدتهم، وهناك اعتقاد سائد بين بعض أهالي البلدة بأن هذه الغرفة الموجود بها رفات الموتى يرقد بداخلها (أهل الكهف). ويعتقد بعض القرويين الآخرين أن الرفات لأشخاص صالحين دافعوا عن البلاد خلال المعارك ضد الصليبيين.


title: سنيريا

text: علماء الآثار يعتقدون أن تاريخ الكهف يرجع إلى 800 سنة ومن المحتمل أن يعود إلى العصور الإسلامية. ويعتقد علماء الآثار في المنطقة أن الرفات البشرية التي اكتشفت في الكهف قد تكون للسكان الأوائل الذين سكتوا المنطقة قديما وقاتلوا دفاعا عن البلاد ضد الحروب الصليبية.


title: سنيريا

text: وقال عالم آثار محلي انه في أثناء الحكم الأردني للمنطقة قبل الاحتلال الإسرائيلي عام 1967م كانت السلطات الأردنية تسد اللكهوف التي توجد فيها رفات بشرية لكي تبقيها بعيدا عن نابشي ولصوص القبور.


title: سنيريا

text: وقال مصطفى رضوان مدير الآثار في قلقيلية، يعود تاريخ هذا الكهف إلى عهد الإسلاميين الأوائل الذين حاربوا الصليبيين وانتصروا عليهم وهم من الشهداء إن شاء الله، ودليل على ذلك أن عظامهم ورفاتهم


title: سنيريا

text: بيوت البلدة القديمة التي كانت آهلة بالسكان قديما، تمثل النمط الاجتماعي والحضاري داخل أسر وعوائل البلدة، فحوش العائلة يتكون من بيوت (غرف) كل بيت يسكنه أحد المتزوجون من الذكور ومنهم تناسلت بطون وعائلات البلدة، في البيت الواحد يوجد أكثر من حيز (مجسم) يعطي صورة عن النمط المعيشي داخل الأسرة، ويحتوي في داخله على مدفئة من الحجارة والطين، ويوجد في البيت مساطب (عتبات) للجلوس وحفظ الحاجيات، بلإضافة إلى فتحات في الجدران يوجد فيها مقتنيات البيت مثل حلي النساء الذي يغطى من مادة اللبن (الطين والقش) الممزوج بالماء أما سقف البيت يصنع على شكل عقود وقبب أو سطح مبسط مدعم بجذوع الشجر، البيوت المتراصة والضيقة يوجد بينها ممرات ضيقة كل مجموعة من البيوت لها حوش واحد.


title: سنيريا

text: ومن أهم بيوت البلدة القديمة (بيت محمود احمد يونس واخية سليمان احمد يونس وبيت أبو عادل محمود حسين الشيخ، وبيت يونس عبد الله عوده الشيخ، بيت أبو طلال عمر، مصطفى أحمد البري، ودار صلاح قاسم الصلاح، عبد الكريم أبو حجلة، أبو نجيب أحمد، عبد الكريم صالح عمر، عزيز وأخيه رشدي عمر، أبو زهدي أحمد، دار أبو سليمان الشيخ، داؤد علي الشيخ، ودار شامي وأخيه عبدا لله السعيد)، وغيرهم العديد من البيوت.


title: سنيريا

text: تقع في الجهة الشمالية للقرية وتعود لأكثر من 2000 عام، وهي ثلاث برك، أكبرها حجما منحوتة في الصخر على مساحة دونمين مـن الأرض، وتحتوي على غرفة منحوتة في الصخر ويوجد بها باب صغير يحتمل بأنها كانت تستعمل لتخزين المياه في الشتاء أو لتخزين المؤن والعتاد العسكري ومربط لخيول الجيش الروماني بتلك الفترة والمتواجد في المنطقة.


title: سنيريا

text: يزرع في أراضي سنيريا الحبوب وأشجار الزيتون والفاكهة والحمضيات والخضار بأصنافها، وفيها نحو (2720) دونما مغروسة بالزيتون ونحو (350) دونما مغروسة بالفواكة والحمضيات والخضار ويوجد بها أيضا أشجار التين واللوز وغيرها وبلغت الضريبة المطلوبة منها قديما 115 جنيها و35 ملا.


title: سنيريا

text: الأسير عثمان إبراهيم أسعد يونس، ولد بتاريخ 14 آذار 1974، واعتقلته سلطات الاحتلال من مستشفى رفيديا أثناء زيارته لوالدته المريضة بتاريخ 26 آب 2003، وحكمت عليه بالسجن لأربعة مؤبدات.


title: سنيريا

text: ويعد الأسير يونس من الأسرى المرضى في سجون الاحتلال، إذ يعاني من ورم في حنجرته، وكان قد تعرّض لمحاولة اغتيال قبل اعتقاله وأصيب على إثرها بـ (24) رصاصة؛ أدّت إلى استئصال أجزاء من البنكرياس والطحال والأمعاء والمعدة وإصابته في إحدى عينيه وإحدى كفّيه.


title: سنيريا

text: يذكر أن سلطات الاحتلال حرمته إكمال مسيرته التعليمية في السجون كما أنه محروم من زيارة أشقائه له، يقبع الأسير في سجن «عسقلان».


title: سنيريا

text: انس احمد محمود الشيخ، ولد الشهيد أنس الشيخ بتاريخ 12/4/1983 ، وقد أرتقى مع اثنان من رفاقه بتاريخ 12/22/2005 خلال اجتياح قوات الاحتلال الإسرائيلي ومحاصرة أحد المنازل في مدينة نابلس.


title: هاشميون (سلالات حاكمة)

text: سلالة الهاشميين الحاكمة هي إحدى سلالات قريش، التي حكمت فترات زمنية ومناطق مختلفة من الدولة الإسلامية، وتنتسب إلى هاشم، الجد الثاني للرسول محمد، وتتسمّى به. تنقسم سلالة الهاشميين الحاكمة إلى فرعين اثنين، علوي (نسبة إلى علي بن أبي طالب) وعبّاسي (نسبة إلى العباس بن عبد المطلب). واستطاع كل من الفرعين أن يؤسس دولًا ويحكم طيلة قرون من الزمن، منذ ما بعد وفاة الرسول محمد. وكانت أبرز تلك السلالات الهاشمية الحاكمة، هي سلالة محمد بن علي بن عبد الله بن العباس الذي كان أوّل من دعا إلى أن يكون حكم دولة الخلافة في بني العبّاس بن عبد المطّلب، حيث نجح أبناؤه بإقامة دولة عباسية ظلّت تحكم لقرون من الزمن، على الجانب الآخر، فقد استطاعت السلالات العلوية، بأفرعها المختلفة، الحَسَنية (نسبة إلى الحسن بن علي) والحُسَينية (نسبة إلى الحسين بن علي) إقامة دول عديدة، أشهرها الدولة الفاطمية. وما تزال حتى يومنا هذا، سلالات من العلويين تحكم في عدد من الدول، أبرزها: سلالة العلويين الفيلاليين الحاكمة في المغرب، سلالة الهاشميين القتاديين الحاكمة في الأردن وسلالة القواسم الحاكمة في عدد من إمارات الخليج العربي.


title: إدمون نعيم

text: إدمون وديع نعيم (1918 - 23 يناير 2006)، سياسي ورجل قانون لبناني وحاكم سابق لمصرف لبنان. شغل منصب عميد كلية الحقوق ثم منصب الرئيس في الجامعة اللبنانية. تولى منصب حاكم مصرف لبنان بين سنتي 1985 و 1991. انتسب بين 1951 و 1963 إلى الحزب التقدمي الاشتراكي. شارك في الانتخابات النيابية سنتي 1957 و 1960 دون أن يحالفه النجاح. أصبح سنة 1994 محاميا لسمير جعجع. انتخب نائبا في المجلس النيابي اللبناني في 12 يونيو 2005 وترأس بصفته رئيس السن الجلسة الأولى للمجلس. توفي بتاريخ 23 يناير 2006. انتخب بدلاً منه د.بيار دكاش بالتزكية.


title: مغارة ابن خلدون

text: سُميت هذه الكهوف على اسم المؤرخ الشهير ابن خلدون، الذي لجأ إليها من عام 1375 إلى 1379 ليكرس نفسه لكتابة "المقدمة".


title: مغارة ابن خلدون

text: لجأ ابن خلدون إلى قلعة بن سلامة عام 1375، وعزل نفسه في كهوفها ليتفرغ للكتابة لمدة أربع سنوات. في الداخل، يمكن استخدام غرف صغيرة معزولة كمأوى.


title: مغارة ابن خلدون

text: صنفت فرنسا الكهوف في عام 1949، تراثًا طبيعيًا وأعادت الجزائر تصنيفها في الجريدة الرسمية رقم: 07 بتاريخ 23 يناير 1968 تحت العنوان .


title: إرنستو ساباتو

text: إرنستو ساباتو (روخاس، بوينوس ايريس، 24 يونيو 1911 - سانتوس لوجارس، بوينوس ايريس 30 أبريل 2011])، يعد واحد من أهم كتاب أمريكا اللاتينية فقد كان يكتب في مجالي الرواية والمقال بالإضافة إلى كونه عالم فيزياء ورسام. وأما بالنسبة لإنتاجه الأدبي فقد كتب ثلاث روايات: "النفق" و "أبطال ومقابر" وأخيرا رواية "الجحيم المهلك"، كما كتب عدد كبير جدا من المقالات التي لا تحصي وتدور حول الإنسان ووجوديته.


title: إرنستو ساباتو

text: ولد إرنستو ساباتو في الرابع والعشرين من يونيو عام 1911 في مدينة روخاس، مقاطعة بوينس أيرس، الأرجنتين- لأب يدعى فرانسيسكو ساباتو (بالإسبانية:Francisco Sabato)وأم تدعى جيوفانا ماريا فيرارى - وتعود أصوله إلى المهاجرين الأيطاليين من أصل أربيريشي الوافدين من كالابريا. وكان أبوه من قرية فوسالدو وأمه من قرية سان مارتين دى فينيتا (وتقع كلتا القريتين على مقربة من الأخرى. وكان ترتيبه بين أخوته هو العاشر - فقد ولد بعد موت الأبن التاسع بقليل، إرنيسيتو، ولذلك فقد تم تسميته بنفس الاسم - كانت عائلته تنتمى للطبقة الوسطى وقد وصفها سابتو بأنها عائلة «تقليدية وذات هيرركية» وقد تحدث عنهم في أحد كتب السيرة الذاتية فقال: وجدير بالذكر أن أخوه أرتورو كان مدير لشركة البترول الواى بى إف-أثناء حكومة أرتورو فرونديثى وخوان- ووصل ليكون عمدة روخاس. في عام 1924 التحق مرة أخرى بمدرسة روخاس الابتدائية ثم سافر إلى منطقة لابلاتا ليستكمل دراسته الثانوية في مدرسة بلاتا القومية وهناك تعرف بالأستاذ بيدرو هنريكيز أورينيا والذي أشار إليه فيما بعد في كتاباته بأنه يعتبر مصدر إلهامه في مساره الأدبي، كما تعرف هناك أيضا على الكاتب إيزيكيل مارتينيز استرادا.


title: إرنستو ساباتو

text: وفي عام 1929 التحق بكلية العلوم الفيزيائية والرياضيات بجامعة لا بلاتا القومية. وكان أحد الناشطين في حركة الإصلاح الجامعية وقد في 1933 قام مع كل من هيكتور ب أجوستى، أنجيل هورتادو دى ميندوزاو باولينو جونثالث ألبيردى وآخرين بتكوين مجموعة الإنسوريكست في 1933 وكانت ذات توجه شيوعي. وفي العام نفسه تم اختياره لمنصب السكرتير العام لإتحاد الشباب الشيوعين وفي خلال دورة عن الماركسية تعرف على ماتيلدا كوسمينسكى ريختر -طالبة في السابعة عشرة-والتي تركت منزل والديها لتعيش معه.ولكن في 1934 بدأ يشعر بعدم الثقة في الشيوعية وفي ديكتاتورية لوسيف ستالين وعندما تنبه الحب ذل التغير قررت إرساله لمدة سنتين إلى المدارس الينينية في موسكو وكانت طبقا لكلمات ساباتو «مكان حيث يتعافى الأشخاص أو ينتهى بهم الأمر في معسكرات العمل أو في أحد مستشفيات الأمرض النفسية».


title: إرنستو ساباتو

text: وجدير بالذكر أنه قبل ذهابه إلى موسكو كان قد سافر إلى بروكسل كمندوب للحزب الاشتراكي الأرجنتينى في مؤتمر ضد الفاشية والحرب.وعندما ان في بروكسل ولخوفه ان يكون ذهابه إلى موسكو بلا عودة ترك المؤتمر وهرب إلى باريس وكان وهناك قام بكتابة أول رواية تحت عنوان" المصدر المتغير".وفي عام 1936 عاد إلى بوينس أيرس وعقد زراجا مدنيا على ماتيلدا كوسمينسكى ريختر.


title: إرنستو ساباتو

text: في عام 1938 حصل علي دكتوراه في الفزياء من جامعة لابلاتا القومية. وكان لبرناندو هوسيه الفضل في حصوله علي منحه دراسيه سنويه لأجراء أبحاث حول الأشعاع الذري في مختبر كورى في باريس.


title: إرنستو ساباتو

text: في الخامس والعشرون من مايو عام 1938 ولد طفله الأول جورج فريدريك.و أثناء عمله في باريس قام بالاتصال بالحركة السورياليه وأيضان أوسكار دومينغيز وبنيامين بريتى وروبرتو ماتا أتشاورن واستيبان فرانسيس وغيرهم. وكان لهذا الاتصال تأثير واضح علي أعماله المستقبلية.