title: تامبوف أوبلاست

text: تأسست هده المدينة في17/04/1636 ويعود اسمها حسب ظن وتخمين المؤرخين نسبة إلى تأسيس بناء محصّن(قلعة) على ضفاف نهر (ليبوفيتسا) مقابل لطرف قريةٍٍ موردوفيّةٍ, تدعى ضفة تونبوف، ويجاورها نهر تونبوف، وبالرغم من دلك أثبت وجود المدينة في مكان آخر، فقد حافظت على لقبها التاريخي الأول، وجزر هدا الاسم على الأغلب ماكشانية الأصل وكانت تسمى تونبو-أوموت


title: تامبوف أوبلاست

text: 1-جامعة تامبوف الحكومية Tambov state university وتسمى أيضاً جامعة ديرجافينا-نسبة لمؤسس هده الجامعة (ديرجافين)


title: تامبوف أوبلاست

text: 2-جامعة تامبوف التقنية التكنولوجية الحكومية (Tambov state technical university) تأسست عام 1958م، رئيس الجامعة سيرغي فلاديميروفيتش ميشينكو


title: تامبوف أوبلاست

text: هندسة معمارية-هندسة مدنية-هندسة معلوماتية-هندسة تكنلوجيا معلومات-هندسة كهربائية-هندسة إلكترونية-هندسة أتمتة-هندسة ميكانيك-هندسة كيميائية-هندسة معدات طبية... والعلوم الأخرى مثل تجارة واقتصاد – كما توجد كلية للحقوق.


title: تامبوف أوبلاست

text: و أيضاً توجد كلية للأجانب، حيث يتم تعليم الأجانب للغة الروسية في سنة تحضيرية خاصة، وبعد إجراء امتحانات لغة، يقومو الطلاب بالتخصص المناسب.


title: تامبوف أوبلاست

text: للأسف لم نتمكن من جمع المعلومات الكافية عن كل إنتاج المصانع، لأن أغلب المصانع في تامبوف وروسيا تعد سرية من أسرار الحكومة.


title: أرض هائلة

text: الأرض الهائلة أو الأرض العظيمة أو الأرض الفائقة هو مصطلح يُستخدم لوصف الكواكب الصخرية خارج المجموعة الشمسية التي تَكبرُ الأرض حجماً بكثير، لكنها نَظرياً أصغر حجماً من الكواكب الغازية. وليس بالضرورة أن يكون الكوكب مشابها للأرض في الحرارة أو الخصائص الفيزيائية أو أي صفات أخرى (عدا الكتلة والحجم بالطبع) حتى يُطلق عليه هذا المصطلح. وهناك بعض الشك في ما يتعلق بحد الكتلة التي يجب أن يكتسبها الجسم لكي يُطلق عليه المصطلح: فهناك علماء يُعرِّفون الأرض الهائلة على أنها كوكب تبلغ كتلته ما بين 1 و10 كتلة أرضية، بينما يرى آخرون أنها تتراوح بين 5 و10 كتلة أرضية، بالإضافة إلى العديد من الآراء الأخرى المنتشرة في الأوساط المحلية.


title: أرض هائلة

text: وقد اكتشفت العديد من الأراضي الهائلة حتى الآن، وأول من اكتشف واحدة منها كان الفلكي «ألكساندر وولسزكزان» و«ديل فرييْل» في عام 1991م. وقد اكتشفا كوكبين تعادل كتلة كلٍّ منهما 4 أضعاف كتلة الأرض تقريباً وهي بالتالي صغيرة جداً لكي تكون عمالقة غازية، وهما يدوران حول نجم «بي إس آر بي1257 + 12» (وقد اكتشف حوله كوكب إضافي ويُعتقد بوجود واحد رابع). وقد اكتشفت العديد منها على مدى الأعوام 2005 - 2009 وما زال الاكتشاف مستمرا.


title: أرض هائلة

text: بشكل عام، يتم تعريف «أرض فائقة» حصرا كتلتها، والمصطلح لا يعني تفوق في درجات الحرارة، أو التركيب، أوالخصائص المدارية، أو بيئات مماثلة إلى الأرض. ويشار إلى مجموعة متنوعة من القيم المحددة في التعاريف الشاملة للأرض الهائلة. بينما قالت مصادر يتفقون عموما على حد أعلى للأرض الهائلة أو الأرض الفائقة بأنه 10 أضعاف كتلة الأرض.


title: أرض هائلة

text: أحجام كواكب من حجم مهمة كبلر - وعدد الكواكب المرغوب كشفها 2,740 تدور حول 2,036 من النجوم (بواقع 4 نوفمبر 2013، طبقا لناسا).


title: أرض هائلة

text: اكتشفت أول أرض هائلة من العالمين الفلكيين «ألكسندر ولسزسزان» و «ديل فريل» وهي تدور في مدار حول النباض


title: أرض هائلة

text: PSR B1257+12 وتم الاكتشاف في عام 1992. اثنين من كواكب هذا النظام يبلغ كتلة كل منهما نحو أربعة أمثال كتلتة الأرض.


title: أرض هائلة

text: والأرض الهائلة الأولى التي اكتشفت حول نجم في طور النسق الأساسي تم اكتشافها من مجموعة الباحثين العاملة أنذاك مع العالم الفلكي «أوجينيو ريفيرا» في عام 2005. وهي أرض هائلة تدور حول النجم غليز 876 ، وتم تسميتها «غليز 876 دي» (قد اكتشف من قَبل كوكبين في حجم المشتري من الكواكب الغازية في هذا النظام). وتبلغ كتلة الأرض الهائلة 5و7 كتلة أرضية وتتم دورتها حول النجم غليز 876 في يومين فقط. ونظرا لقرب الكوكب «غليز 876 دي» من نجمه الذي يأويه (وهو قزم أحمر) فربما تكون درجة حرارته على السطح بين 430 - 650 كلفن؛ وهي درجة حرارة قد تناسب وجود ماء على الكوكب.


title: عصبية قومية

text: التطرف القومي أو القومية المتطرفة أو الوطنية المتعصبة أو العصبية القومية هي «القومية الشديدة التي تروج لمصلحة دولة واحدة أو شعب واحد قبل كل الآخرين»، أو ببساطة «الإخلاص الشديد لأمة الفرد».


title: عصبية قومية

text: وفقًا لجانوس بوجاجسكي، «في أكثر أشكالها تطرفًا أو تطوراً، تشبه القومية المتطرفة الفاشية، وتتسم بازدراء وكره للدول الأخرى، ودعم السياسات الاستبدادية التي تقترب من الشمولية، والتأكيد الأسطوري على» الوحدة العضوية«بين كل من: زعيم كاريزمي، وحزب من نوع غير متبلور من الناحية التنظيمية، والأمة».


title: عصبية قومية

text: يؤكد روجر جريفين أن النزعة القومية المتطرفة هي في الأساس كارهة للأجانب ومعروفة بأنها تضفي الشرعية على نفسها «من خلال روايات أسطورية عن الفترات الثقافية أو السياسية الماضية التي اتصفت بالعظمة التاريخية أو عن الانتقام من أعداء مزعومين». يمكن أن تعتمد أيضًا على «الأشكال المبتذلة من الأنثروبولوجيا، وعلم الوراثة، وعلم تحسين النسل لإعطاء مبرر لأفكار التفوق والقدر الوطنيين».


title: مقتل جيمس بولجر

text: جيمس باتريك بولجر (16 مارس 1990 - 12 فبراير 1993) كان فتى من مدينة كيركبي، ليفربول، إنجلترا، وقد اغتيل في 12 فبراير عام 1993، عن عمر يناهز سنتين وكان قد اختطف وعذب وقتل على يد اثنين من الصبية البالغين من العمر عشر سنوات وهما روبرت طومسون (من مواليد 23 أغسطس 1982) وجون فينابلز (من مواليد 13 أغسطس 1982).


title: راتشيل

text: راتشيل هو مكان مخصص للتعداد (CDP) في مقاطعة لينكون في ولاية نيفادا الأمريكية. بلغ عدد سكانها 54 نسمة خلال تعداد عام 2010. وهو أقرب تجمع سكني إلى ميدان نيليس لسلاح الجو والمنطقة 51، ما يجعلها تتمتع بشهرة متواضعة، لا سيما بين هواة الطيران وصيادي الأطباق الطائرة. تقع جبال كوين كانيون شمال التجمع، وتقع به مدينة الأشباح أدافن.


title: خداع عسكري

text: يُشير مفهوم الخداع العسكري إلى محاولات تضليل قوات العدو خلال الحرب. يُشار إلى هذا عادةً من خلال إطلاق أو تضخيم حالة ضبابيّة الحرب عبر العمليات النفسية، وحرب المعلومات، والخداع البصري، وغيرها من الوسائل. بالنظر إلى الخداع العسكري كوسيلة إستراتيجية للمعلومات (التضليل)، فهي تتقاطع مع الحرب النفسية، لدرجة أنّه أيّما عدوّ يقع في فخّ التضليل العسكري، سيفقد الثقة بنفسه، وسيعتريه الشكّ عندما يُواجَه بالحقيقة.


title: خداع عسكري

text: الخداع العسكري قديم قِدَم التاريخ. يولي كتاب فنّ الحرب، وهو أطروحة عسكرية صينية قديمة، يُولي أهمّية قصوى لتكتيك الخداع العسكري. في الوقت الحالي، تطوّر مفهوم الخداع العسكري إلى نظرية عسكرية قائمة بذاتها. خلال الحرب العالمية الأولى لجأت الجيوش المتحاربة إلى توظيف تكتيكات التضليل والخداع البصري والتي اكتسبت مزيدًا من الأهمية خلال الحرب العالمية الثانية. خلال الاستعداد لإنزال النورماندي في العام 1944، نفّذ الحلفاء أكبر عملية خداع في التاريخ العسكري، عملية الحارس الشخصي، وهو ما ساعدهم على تحقيق أعلى درجات المفاجأة التكتيكية للعدو.


title: خداع عسكري

text: بصفةٍ عامة، يمكن للخداع العسكري أن يتخذ أشكالًا إستراتيجية أو تكتيكية. بالنسبة للخداع العسكري على مستوى ميدان الحرب الاستراتيجية فهو لم يكن سائدًا حتى حلول الزمن الحاضر (وخصوصًا في الحربَين العالميّتَين في القرن العشرين)، أمّا الخداع العسكري على المستوى التكتيكي (في ميادين الحرب المنفردة) فيرجع أصله إلى التاريخ المبكّر. من ناحية عملية، يوظّف الخداع العسكري مجالات التضليل البصري، التضليل الإعلامي (على سبيل المثال، عبر العملاء المزودجين) وعلم النفس لدفع العدو إلى تصديق شيءٍ ما ليس حقيقيًّا. يعدّ استخدام التمويه العسكري -وخصوصًا على نطاق واسع- خداعًا عسكريًّا. تُستخدم الكلمة الأجنبية من الروسية (ماسكيروفكا، التي تعني حرفيًّا: التمويه بقناع) لوصف العقيدة العسكرية للاتحاد السوفيتي وروسيا في تحقيق المفاجأة العسكرية عبر الخداع، ويؤدي فيها التمويه دورًا محوريًّا.


title: خداع عسكري

text: خداع تكتيكي يتضمن استخدام الدخان، الضباب، وغيرها من أشكال التخفّي لإخفاء تحركات على أرض المعركة أو المواقع.


title: خداع عسكري

text: تشتّت قوّة صغيرة انتباه العدو، في حين تهاجم قوّة أكبر العدو من الخلف. وهي إحدى تكتيات نابليون المفضلة.


title: خداع عسكري

text: منذ فجر التاريخ ارتبط الخداع العسكري بمجريات الحرب. في البداية، وقعت المسؤولية على عاتق القادة العسكريين لتطوير تكتيات الخداع العسكري في أرض المعركة وفق ما يرونه مناسبًا. أمّا في الزمن المعاصر، فقد اكتسب تنظيم الخداع العسكري أهمية قصوى في أعلى مستويات التخطيط الاستراتيجي كجزء جوهريّ من الحملات العسكرية أو الحروب بكاملها.


title: خداع عسكري

text: من الأمثلة المبكّرة على توظيف تكتيكات الخداع الاستراتيجي تُذكر السلالات الحاكمة في مصر القديمة، والصين. يناقش كتاب صن تزو الشهير، فن الحرب، العديد من تكتيكات الخداع العسكري. استفاد هانيبال، والذي يُعتبر من أكثر القادة العسكريين حنكةً ودهاءً في التاريخ، استفاد بشكل موسّع من الخداع العسكري في حملاته. كما اشتُهر الإغريق القدامى بعدة أشكالٍ من الخداع العسكري، فهُم بلا شكّ مَن اخترع ستار الدخان خلال الحرب البيلوبونيسية، وتذكر القصص اللاحقة حصان طروادة الشهير، الذي مكّنهم من هزيمة طروادة.


title: جيسيكا باركر كينيدي

text: جيسيكا باركر كينيدي وهي ممثلة كندية ولدت في يوم 3 أكتوبر 1984 في مدينة كالغاري في كندا، مثلت في مسلسل سمولفيل وأندركوفر وبلاك سايلس، كينيدي تنحدر من أصل إيطالي و روسي و أفريقي مشترك.


title: ألم خيفي

text: الألم الخيفي أو ألم مخالف هو الأَلَم الذي ينجم عن تَنْبيه غير مؤلم في العادة مثل اللمس أوالضغط اللطيف أو حركة المفاصل البسيطة.


title: ألم خيفي

text: يشير الألم الخيفي إلى تحسس الألم المركزي (زيادة استجابة الخلايا العصبية) بعد تحفيز غير مؤلمة في العادة، لكنه كثير من الأحيان متكررة. يمكن أن تؤدي آلام الظهر إلى تحفيز استجابة الألم من المنبهات التي لا تثير الألم في العادة. يمكن أن تثير درجة الحرارة أو المنبهات الجسدية الألم الخيفي، والذي قد يشبه الإحساس بالحرق، وغالبًا ما يحدث بعد الإصابة إلى موقع ما.


title: ألم خيفي

text: الأرق هو سبب سريري للعديد من الحالات المؤلمة، مثل الاعتلالات العصبية، متلازمة الألم الإقليمية المعقدة، الألم العصبي التالي للهربس، الألم العضلي الليفي، والصداع النصفي. قد يحدث ألم الألم أيضًا بسبب بعض مجموعات الخلايا الجذعية المستخدمة لعلاج تلف الأعصاب بما في ذلك إصابة الحبل الشوكي.


title: ألم خيفي

text: الخلايا المسؤولة عن الآلام هي أنواع الخلايا التي تشارك في الإحساس بالألم والإحساس الميكانيكي. في الأفراد الأصحاء، تستشعر مستقبلات الألم معلومات حول إجهاد الخلية أو تلفها ودرجة حرارة الجلد وتنقلها إلى النخاع الشوكي. وتقع أجسام الخلايا لهذه الخلايا العصبية في العقد الظهرية الجذرية، وهي هياكل مهمة تقع على جانبي الحبل الشوكي. ثم تمر المحاور عبر القرن الظهري لإجراء اتصالات مع الخلايا العصبية الثانوية. تعبر الخلايا العصبية الثانوية إلى الجانب الآخر (المقابل) من الحبل الشوكي وتصل إلى نوى المهاد. ومن هناك يتم نقل المعلومات عبر خلية عصبية واحدة أو أكثر إلى القشرة الحسية الجسدية للدماغ. تتبع المستقبلات الآلية نفس المسار العام. على الرغم من ذلك، فإنها لا تعبر فوق مستوى الحبل الشوكي، ولكنها تعبر في النخاع السفلي بدلاً من ذلك. بالإضافة إلى ذلك، يتم تجميعها في مساحات منفصلة من الناحية المكانية عن المسالك المسببة للألم.


title: ألم خيفي

text: على الرغم من هذا الفصل التشريحي، يمكن للمستقبلات الميكانيكية أن تؤثر على ناتج مستقبلات الألم من خلال إجراء اتصالات مع نفس الأعصاب الداخلية، والتي يمكن أن يؤدي تنشيطها إلى تقليل الإحساس بالألم أو القضاء عليه تمامًا. هناك طريقة أخرى لوقف نقل معلومات الألم وهي عن طريق الألياف الهابطة من الدماغ. تعمل هذه الألياف من خلال أعصاب مختلفة لمنع انتقال المعلومات من مستقبلات الألم إلى الخلايا العصبية الثانوية.


title: ألم خيفي

text: ترتبط أنواع مختلفة من الخلايا أيضًا بالألم الخيفي، على سبيل المثال، هناك تقارير تفيد بأن الخلايا الدبقية المكروية في المهاد قد تساهم في الألم الخيفي عن طريق تغيير خصائص مستقبلات الألم الثانوية. يتم تحقيق نفس التأثير في النخاع الشوكي من خلال تجنيد خلايا الجهاز المناعي مثل الخلايا الوحيدة / الضامة والخلايا اللمفاوية التائية.


title: ألم خيفي

text: هنالك مجموعة قوية من الأدلة على أن ما يسمى بتوعية الجهاز العصبي المركزي يساهم في ظهور الألم الخيفي، ويشير الإحساس إلى الاستجابة المتزايدة للخلايا العصبية بعد الاستثارة المتكررة، بالإضافة إلى النشاط المتكرر، تؤدي المستويات المتزايدة لبعض المركبات إلى الحساسية. وختمت دراسات مجموعة من الباحثين إلى توضيح المسارات التي يمكن أن تؤدي إلى حساسية الخلايا العصبية في كل من المهاد والقرون الظهرية. يعتمد كلا المسارين على إنتاج الكيموكينات والجزيئات الأخرى المهمة في الاستجابة الالتهابية.


title: ألم خيفي

text: يبدو أن جزيئا مهمًا في المهاد هو سيستين-سيستين كيموكين يجند 21 (CCL21). يتم زيادة تركيز هذا الكيموكين في النواة الداخلية الخلفية الوحشية للمهاد حيث تقوم الخلايا العصبية الثانوية المسبب للألم بإجراء اتصالات مع الخلايا العصبية الأخرى. مصدر CCL21 غير معروف تمامًا، ولكن يوجد احتمالان، الاحتمال الأول أنه قد يتم تصنيعه في الخلايا العصبية الأولية المسببة للألم ونقله إلى المهاد، على الأرجح، تصنع الخلايا العصبية المتأصلة في النواة الداخلية الخلفية الوحشية جزءًا منها على الأقل. وفي كل الأحوال، يرتبط CCL21 بمستقبلات كيموسكين من النوع 7 ومستقبلات CXCR3 للمستقبلات الكيميائية على الخلايا الدبقية الصغيرة في المهاد. من المحتمل أن تكون الاستجابة الفسيولوجية للربط هي إنتاج البروستاغلاندين E2 (PGE2) بواسطة انزيمات الأكسدة الحلقية 2 (COX-2). يمكن بعد ذلك تنشيط الخلايا الدبقية الصغيرة التي تصنع PGE2 أن تحسس الخلايا العصبية المسبب للألم كما يتضح من عتبة الألم المنخفضة.


title: ألم خيفي

text: تختلف الآلية المسؤولة عن إحساس الجهاز العصبي المركزي على مستوى الحبل الشوكي عن تلك الموجودة في المهاد. عامل نخر الورم ألفا (TNF-alpha) ومستقبلاته هي الجزيئات التي يبدو أنها مسؤولة عن احساس الخلايا العصبية في القرون الظهرية للحبل الشوكي. تتسلل البلاعم والخلايا الليمفاوية إلى النخاع الشوكي، على سبيل المثال، بسبب الإصابة، وتطلق TNF-alpha والجزيئات الأخرى المؤيدة للالتهابات. ثم يرتبط TNF-alpha بمستقبلات TNF المعبر عنها على مستقبلات الألم، مما يؤدي إلى تنشيط مسارات MAPK / NF-kappa B. يؤدي هذا إلى إنتاج المزيد من عامل نخر الورم ألفا، وإطلاقه، والارتباط بالمستقبلات الموجودة في الخلايا التي تطلقه (إشارات أوتوكرين). تشرح هذه الآلية أيضًا استمرار التحسس وبالتالي الشعور بالألم الخيفي. قد يزيد TNF-alpha أيضًا من عدد مستقبلات AMPA ، ويقلل من عدد مستقبلات GABA على غشاء مستقبلات الألم، وكلاهما يمكن أن يغير مستقبلات الألم بطريقة تسمح بتنشيطها بسهولة. نتيجة أخرى لزيادة TNF-alpha هو إطلاق PGE2 ، بآلية وتأثير مشابهين لتلك الموجودة في المهاد.


title: ألم خيفي

text: تخفف العديد من المركبات من الآلام الناتجة عن الألم الخيفي.، بعضها مخصص لأنواع معينة من الآلام بينما البعض الآخر عام. وهي تشمل:


title: ألم خيفي

text: قائمة المركبات التي يمكن استخدامها لعلاج الألم الخيفي أطول من هذه القائمة. على سبيل المثال، يمكن للعديد من العقاقير غير الستيرويدية المضادة للالتهابات، مثل النابروكسين، أن تمنع COX-1 و/ أو COX-2 ، وبالتالي تمنع حساسية الجهاز العصبي المركزي. تأثير آخر للنابروكسين هو تقليل استجابة الميكانيكا والمستقبلات الحرارية للمنبهات.


title: ألم خيفي

text: تعمل مركبات أخرى على جزيئات مهمة لنقل الجهد من خلية عصبية إلى أخرى. ومن الأمثلة على ذلك التدخل في مستقبلات الناقلات العصبية أو الإنزيمات التي تزيل الناقلات العصبية غير المرتبطة بالمستقبلات.


title: ألم خيفي

text: نظام كانابنيويد الداخلي هو عبارة عن جزيئات يمكنها تخفيف الألم عن طريق تعديل الخلايا العصبية المسبب للألم. عندما يتم إطلاق أنانداميد، وهو نظام كانابنيويد الداخلي، يتم تقليل الإحساس بالألم. يتم نقل الأنانداميد لاحقًا مرة أخرى إلى الخلايا العصبية التي تطلقه باستخدام إنزيمات ناقلة على غشاء البلازما، مما يؤدي في النهاية إلى تثبيط الإحساس بالألم. وعلى الرغم من ذلك، يمكن منع هذا الامتصاص مرة أخرى بواسطة AM404 ، مما يطيل مدة منع الألم.


title: التهاب الهلل المحجري

text: الْتِهابُ الهَلَلِ الحَجاجِيُّ التهاب يصيب الأنسجة الموجودة خلف الحاجز الحجاجي. يشير في الغالب لانتشار حاد للإصابة في محجر العين إما من الجيوب الأنفية المجاورة أو عن طريق الدم. عندما يصيب الجزء الخلفي من العين، يُطلق عليه التهاب الهلل خلف الحجاج.


title: التهاب الهلل المحجري

text: يجب عدم الخلط بينه وبين التهاب الهلل حول الحجاج والذي يشير إلى التهاب الأنسجة الرخوة أمام الحاجز الحجاجي.


title: التهاب الهلل المحجري

text: تشمل العلامات والأعراض الآتي: ألم أثناء حركة العين، فقدان بصر مفاجئ، جحوظ العين الملتهبة وحدود في حركة العين. بالإضافة لتلك الأعراض يوجد احمرار وانتفاخ في جفن العين، ألم، افرازات، عدم القدرة على فتح العين وأحياناً ارتفاع في درجة الحرارة وإعياء. في الغالب يكون نتيجة التهاب مسبق في الجيوب الأنفية. الأسباب الأخرى تشمل التهاب في أنسجة مجاورة، رضوض وجراحة سابقة.


title: التهاب الهلل المحجري

text: التهاب الهلل الحجاجي في الغالب يكون سببه عدوى بكتيرية منتشرة عن طريق الجيوب الجارأنفية. قد يحدث عن طريق عدوى عن طريق الدم أو من التهاب في جلد جفن العين.عدوى الجهاز التنفسي العلوي، التهاب الجيوب الأنفية، والرضوض للعين، عدوى في العين أو في محيط العين كلها تزيد من خطر حدوث التهاب الهلل الحجاجي.


title: التهاب الهلل المحجري

text: الثلاثة أنواع من البكتيريا التي قد تكون مسؤولة عن التهاب الهلل الحجاجي هي: المكورات العنقودية الذهبية، العقدية الرئوية والعقدية المقيحة.


title: التهاب الهلل المحجري

text: العلاج الفوري مهم جدا لشخص مصاب بالتهاب الهلل الحجاجي. عادة ما يكون العلاج باستخدام المضادات الحيوية عن طريق الوريد (IV) في المستشفى والمراقبة المتكررة (كل 4-6 ساعات). يتم إجراء عدة اختبارات معملية بما في ذلك صورة دم كاملة ومزرعة دم.


title: التهاب الهلل المحجري

text: كلاً من البنسلين والسيفالوسبورين عادة ما تكون أفضل خيارات المضادات الحيوية عن طريق الوريد لعلاج المكورات العقدية الذهبية والعقدية الرئوية. ومع ذلك، نتيجة للارتفاع المتزايد لجرثومة (المكورات العنقودية الذهبية المقاومة للميثيسيلين ) فيمكن علاجها باعطاء فانكوميسين، كليندامايسين، أو دوكسيسايكلين. إذا لوحظ التحسن بعد 48 ساعة من اعطاء المضادات الحيوية عن طريق الوريد، يمكن حيتها النظر في تحويل المريض للمضادات الحيوية عن طريق الفم (التي يجب أن تُستخدم لمدة 2-3 أسابيع).


title: التهاب الهلل المحجري

text: وجود خراج يمكن أن يهدد الرؤية أو الحالة العصبية لمريض مصاب بالتهاب الهلل الحجابي، لذلك أحيانا التدخل الجراحي ضروري. الجراحة عادة ما يتطلب تصريف الجيوب الأنفية وإذا وُجدَ خراج تحت السمحاق، حينها يكون تفريغه باستخدام المنظار الجراحي. بعد العملية، يجب على المريض المتابعة بانتظام مع الجراح وأن يبقى تحت الملاحظة.


title: التهاب الهلل المحجري

text: توقعات الشفاء من التهاب الهلل الحجاجي جيدة مع تلقي العلاج الصحيح على الرغم من أنه يعتبر أحد حالات العيون الطارئة.


title: التهاب الهلل المحجري

text: المسار الطبيعي للمرض، كما هو موثق من قِبَل غامبل (1933)، في عصر ما قبل المضادات الحيوية، أسفرت عن وفاة 17% من المرضى والعمى الدائم في 20%.


title: التهاب الهلل المحجري

text: تشمل المضاعفات الصمم، عدوى في الدم، التهاب السحايا، خثار الجيب الكهفي وتلف العصب البصري (والذي بدوره قد يؤدي للعمى).


title: أباسخيرون القليني

text: أباسخيرون القليني أو أبسخيرون، هو قديس مسيحي مصري عاش زمن الإمبراطور الروماني دقلديانوس في القرن الثالث الميلادي.


title: البداري (مركز)

text: مركز البداري، مركز إداري مصري. يقع في محافظة أسيوط الواقعة في جمهورية مصر العربية. القاعدة الإدارية للمركز هي مدينة البداري.


title: سيرا بيرينتش

text: ولدت سيرا بيرينتش في إسطنبول ، تخرجت من جامعة بهجتيشهير ، كلية العلوم الصحية. ودرست التمثيل في مسرح تيراس.


title: أباسخيرون القليني

text: وُلد بمدينة قلين في محافظة كفر الشيخ، وكان جندياً له شهرة ومكانة في فرقة عسكرية بأتريب، وهي بنها حالياً.


title: أباسخيرون القليني

text: أصدر الإمبراطور دقلديانوس منشوراً بالسجود للأوثان في كل أنحاء الإمبراطورية، ورفض أباسخيرون التعبد للأوثان، فسُجن وعُذب وثبت على إيمانه وقُدم للمحاكمة ورٌحِّل إلى إريانوس والي أنصنا -وهي قرية الشيخ عبادة بمحافظة المنيا حالياً- مع أربع جنوب نحو الصعيد، وعذبه حتى قتله بقطع رأسه مع خمسة من الجنود المؤمنين وهم: ألفيوس وأرمانيوس وأركياس وبطرس وقيرايون.


title: ايجي باص

text: شركة ايجي باص أو EG BUS هي شركة حكومية مصرية، تابعة للشركة القابضة للنقل البحري والبري إحدى شركات وزارة النقل، تعمل في مجال النقل البري بالحافلات داخل مصر بين المدن والمحافظات المصرية، وكذلك خارج مصر إلى دول مجس التعاون الخليجي، أنشأت سنة 2020 نتيجة اندماج شركات غرب ووسط الدلتا للنقل والسياحة، شرق الدلتا للنقل والسياحة، والصعيد للنقل والسياحة، وجميعهم تابعين للشركة القابضة للنقل البحري والبري، وصل أسطول الشركة في أكتوبر 2021 إلى 90 حافلة، وللشركة أكثر من 48 موقع (فروع، ورش، جراجات، ومراكز تشغيل)، ويبلغ عدد خطوط الشركة 94 خط يربط مختلف المدن المصرية.


title: ابن خلدون الحضرمي

text: أبو مسلم عمر بن أحمد بن خلدون الحضرمي، من أشراف أهل أشبيلية كان متصرفًا في علوم الفلسفة، مشهورًا بعلم الهندسة والنجوم والطب، مشبهًا بالفلاسفة في إصلاح أخلاقه وتعديل سيرته وتقويم سياسته، وتوفي ببلده سنة 449، وكان من تلاميذ أبي القاسم مسلمة بن أحمد ذكره ابن أبي أصيبعة، وذكره صاعد أيضًا في طبقات الأمم، ووقع اسمه في النسخة عمرو بدل عمر.


title: محمد جبريل (ممثل)

text: محمد جبريل (29 مارس 1945 - 12 أغسطس 2021)، هو ممثل تليفزيوني ومسرحي مصري. تخرج في كلية الزراعة، وكانت آخر أعماله مسلسل «باب الخلق» عام 2012.


title: محمد جبريل (ممثل)

text: توفي يوم الخميس 12 أغسطس 2021 عن عمر ناهز الـ 76 عامًا بعد صراع مع المرض. وشيع جثمانه بعد صلاة الجمعة من مسجد التوفيق بمنطقة حلوان، ودُفن بمقابر الأسرة.


title: قرشيات شوكية

text: القرشيات الشوكية هي طائفة من الأسماك الفكية المنقرضة، التي تعود أحافيرها الأولى إلى العصر الأردوفيسي، وتتشارك بعضاً من صفات كلا الأسماك الغضروفية والأسماك العظمية. تسمى هذه الأسماك نسبة إلى الأشواك المُميزة التي توجد على أجسادها، وقد انقرضت تماماً بحلول العصر البرمي المبكر. وكانت القرشيات الشوكية قد تطورت في البداية من الأسماك الغضروفية.


title: قرشيات شوكية

text: تتميز القرشيات الشوكية بأزواج عديدة من الأشواك التي تبرز من بطنها. كما أن بعض أنواعها تملك زعانف صدرية عظميّة جداً ورقيقة (مع أن هياكل أجسامها تتألف في الأصل من الغضاريف)، تبرز من منتصف أجسادها تقريباً. وتملك هذه الزعانف أشواكاً قصيرة في نهايتها (أقصر بكثير من الزعنفة نفسها)، تشبه «قواقع ثنائيات الصدفة» إلى حد ما. لكن يَبدو أن أشواك الزعانف الصدرية العظمية هذه لا ترتبط إلا بشكل غير مباشر بأشواك الزعانف البطنية المُعتادة. من النقاط المُلفتة للانتباه في هذه الأسماك أيضاً رؤوسها الصغيرة بالنسبة لأجسادها الطويلة.


title: قرشيات شوكية

text: كانت أولى أنواع القرشيات الشوكية أسماكاً بحرية تقطن الماء المالح، لكن خلال العصر الديفوني أصبحت أنواع الماء العذب هي السائدة والمُهيمنة. تتميز القرشيات الشوكية بشكل رئيسي بشيئين: أولاً أنها كانت أولى الفقاريات الفكية المعروفة، وثانياً أنها كانت تملك أشواكاً قوية راسخة في مكانها ولا تتحرك (مثل زعانف القروش الظهرية).


title: خبز (طبخ)

text: الخَبْز هو طريقة لـطبخ الطعام باستخدام الحرارة الجافة لفترة طويلة بواسطة الحمل، وليس بواسطة الإشعاع الحراري، ويتم عادةً في الفرن، وفي الرماد الساخن أيضًا أو على الحجارة الساخنة. عند الوصول لدرجة الحرارة المطلوبة داخل أداة التسخين، يُوضع الطعام في الداخل ويُخبز في فترة زمنية معينة. يُستخدم بطريقة أساسية لإعداد الخبز والكعك والمعجنات والفطائر والتارت والكيش والكوكيز والبسكويت الرقيق. يُشار لتلك الأصناف في بعض الأحيان على أنها «بضائع مخبوزة» وتُباع في المخبز. ويطلق على الشخص الذي يعد السلع المخبوزة على أنها مهنة له اسم الخباز. تُستخدم هذه الطريقة أيضًا في إعداد البطاطا المخبوزة والتفاح المخبوز والفاصوليا المخبوزة وبعض أنواع الكسرولات وأطباق الباستا مثل اللازانيا، والأطعمة المختلفة الأخرى، مثل البسكويت المملح. على النقيض من أساليب الطبخ الأخرى، لا يغير الخَبْز من التكوين الغذائي للمادة. فعلى سبيل المثال، يغير القلي والتحمير والشواء وغيره، من محتوى الدهون والسعرات الحرارية للطعام دون استثناء.


title: خبز (طبخ)

text: تُزوَد العديد من الأفران التجارية باثنين من عوامل التسخين: واحد للخَبْز، يستخدم الحمل والتوصيل لتسخين الطعام وواحد لـالشي أو للشواء؛ أي التسخين عن طريق الإشعاع. قد يتم خَبْز اللحم أيضًا، ولكنها في الغالب طريقة مخصصة لـرغيف اللحم أو القطع الصغيرة جدًا من أجزاء اللحم الكبيرة التي تحتوي على حشو أو الطبقة الخارجية مثل البقسماط أو الحليب الرائب العجين؛ في كثير من الأحيان، تعد القطع الأكبر التي لا تحتوي على حشو أو طبقة خارجية باستخدام التحميص، وهي عملية مشابهة، باستخدام درجة حرارة أعلى ومدة زمنية أقصر للطبخ. في بعض الأحيان، يحدث خلط ما بين الخَبْز والشواء لصنع بديل حفلات الشواء المختلطة، باستخدام الطريقتين في آن واحد أو طريقة قبل الأخرى أو طبخ الاثنين. يرتبط الخَبْز بـ الشواء لأن مفهوم الفرن الطوب يعد مشابهًا للـحفرة الدخان.


title: خبز (طبخ)

text: لا تتطلب عملية الخَبْز استخدام أي دهن للطبخ في الفرن. ينتج بعض صناع الوجبات الخفيفة مثل رقائق البطاطس الهشة أو المقرمشات أشكالًا مخبوزة من وجباتهم الخفيفة كبديل عن أسلوب الطبخ المعتاد وهو القلي العميق في محاولة للحد من محتوى السعرات الحرارية أو الدهون لمنتجاتهم من الوجبات الخفيفة. وقد فتح الخَبْز الأبواب للأعمال التجارية مثل مصانع الكعك والمحلات التجارية المخصصة في بيع الكعك ولكن تتم عملية الخَبْز على نطاق أوسع في الأفران المفتوحة والكبيرة.


title: خبز (طبخ)

text: تغير الحرارة الجافة للخَبْز شكل النشويات في الطعام وتحول لون الأسطح الخارجية للون البني، مما يعطيها مظهرًا وطعمًا جذابًا. وينتج اللون البني بسبب كرملة السكريات وتفاعل ميلارد (Maillard reaction). إضافة إلى ذلك، لا «تنعدم» الرطوبة تمامًا، مع مرور الوقت، تصبح المواد المخبوزة جافة. يعد ذلك ميزة في كثير من الأحيان، خاصة في الحالات التي يكون الغرض منها التجفيف، مثل تجفيف النباتات الطبيةأو تحميص أنواع معينة من الخضار. وطبعًا، يعدالخبز أشهر مادة مخبوزة. نتيجةً للتغيرات التي حدثت في الأفران والمكونات والوصفات المستخدمة في خَبْز الخبز، أُنتجت تشكيلة كبيرة من المخبوزات في جميع أنحاء العالم.


title: خبز (طبخ)

text: تتم إحاطة بعض الأطعمة بالرطوبة أثناء الخَبْز بوضع كمية صغيرة من السوائل (مثل الماء أو المرق) في الجزء السفلي من الوعاء المغلق، ثم تركه حتى يتبخر حول الطعام، وتعرف تلك الطريقة الشائعة بـالتدميس أو الخَبْز البطيء.


title: خبز (طبخ)

text: عند الخَبْز، ينبغي النظر في كمية الدهون الموجودة في المادة الغذائية. تتسبب الكميات الزائدة من الدهون مثل السمن أو الزبدة أو تقليل نسبة الخضار في تمدد المادة الغذائية أثناء عملية الخَبْز.


title: خبز (طبخ)

text: مع مرور الوقت، يتصلب الخبز؛ ثم يصير سيئ المذاق. لا يتسبب فقدان الرطوبة من المنتجات المخبوزة في ذلك بطريقة أساسية، ولكنه يرجع إلى إعادة التنظيم للطريقة التي يجتمع فيها الماء مع النشا مع مرور الوقت. تتشابه تلك الطريقة مع إعادة التبلور، والتي يزيد من تحسينها التخزين في درجات الحرارة الباردة، كما هو الحال في الثلاجات المنزلية.


title: خبز (طبخ)

text: في التاريخ القديم، تمت أول عملية خبز عندما حصد الإنسان حبوب العشب البري، وغمرها في المياه، وخلطها مع المواد الأخرى، وهرسها للحصول على نوع من المرق شبيه بالعجينة. كانت تُطبخ العجينة عن طريق سكبها في صخرة مسطحة وساخنة، للحصول على مادة تشبه الخُبز. بعد ذلك، حُمصت العجينة على الجمر الساخن، الذي يُسهِل صنع الخُبز، الممكن صنعه في وقتنا هذا بمجرد إشعال النيران.


title: خبز (طبخ)

text: ازدهر الخَبْز في عهد الإمبراطورية الرومانية. في حوالي عام 300 قبل الميلاد، اتخذ الرومان الحلوى كمهنة (تعرف باسم باستيلاريوم) (pastillarium). تحول ذلك لمهنة محترمة، لأن البعض اعتبر إنتاج الحلوى متدهورًا، وأحب الرومان المهرجانات والاحتفالات. وهكذا، طُهيت الحلويات خصيصًا للحفلات الكبيرة، وقد تحظى أي عملية طبخ تحتوي على ابتكار أنواع جديدة من الحلوى اللذيذة بتقدير كبير. في العام الأول بعد الميلاد تقريبًا، كان هناك أكثر من ثلاثمائة طباخ حلويات في روما، وكتب كاتو (Cato) عن طريقة إعدادهم لجميع أنواع الأطعمة المتنوعة، مما أدى لازدهارها نتيجة لتلك الأطعمة. يتحدث كاتو عن كمية هائلة من المخبوزات؛ من بينها تلك الموجودة في ليبيوم (libum) (الكعك القرباني المصنوع من الدقيق) والمشيمة (الحبوب والجرجير) سبيرا (المعروفة في وقتنا هذا بالبسكويت المملح) وسيبيلاتا (scibilata) (التورتة) والسافيليوم (savaillum) (كعكة الحلوى) وغلوبس أفريقا (globus apherica) (الفطائر). وكثيرًا ما وجدت مجموعة كبيرة من ذلك، مع وجود اختلافات متنوعة ومكونات مختلفة وأنماط متنوعة في المآدب وقاعات تناول الطعام. خَبزَ الرومان الخبز في فرن يحتوي على مدخنة خاصة، ومطاحن لطحن الحبوب وتحويلها لدقيق.


title: خبز (طبخ)

text: في النهاية، بسبب روما، اشتهر الخَبْز في جميع أنحاء أوروبا، وامتد في نهاية المطاف حتى الأجزاء الشرقية من آسيا. في كثير من الأحيان، خَبزَ الخبازين المنتجات في المنزل ثم باعوها في الشوارع. كان هذا المشهد مشهورًا جدًا، إذ صور رامبرانت (Rembrandt) العمل الذي يظهر فيه طاهي الحلويات وهو يبيع الفطائر في شوارع ألمانيا، ويلتف حوله الأطفال ينادونه للحصول على واحدة منها. في لندن، يبيع طهاة الحلوى بضائعهم بعد إعدادها بأيديهم. تطور ذلك لنظام توصيل البضائع المخبوزة للأسر، ونتيجة لذلك كانت هناك زيادة كبيرة في الطلب. في باريس، تطور أول مقهى في الهواء الطلق، وأصبح الخَبْز فنًا ثابتًا في جميع أنحاء العالم بأسره.


title: مركز جون هانكوك

text: يتكون مركز هانكوك المتكون من 100 طابق، ارتفاعه 1128 قدم (أي حوالي 343.7 م) وهو ناطحة سحاب شاهقة الارتفاع، يقع في 875 شمال شارع ميشيغان، شيكاغو، إلينوي، الولايات المتحدة الأمريكية. شيد تحت إشراف شركة سكيدمور، أوينغز وميريل. والمهندس المشرف بروس غراهام والمهندس الإنشائي فضل خان. . عندما تم انهاء المبنى من يوم 6 مايو، 1968 كان ثاني أطول مبنى في العالم والأطول خارج مدينة نيويورك. اليوم هو رابع أطول مبنى في شيكاغو والثامن في الولايات المتحدة، بعد برجي مركز التجارة العالمي، وبرج ويليس، 432 بارك أفينيو، وترامب تاور في شيكاغو، ومبنى إمباير ستيت، وبرج بنك أمريكا، ومركز أون. عندما يقاس بالهوائي الموجود أعلاه، يصل إلى 1,499 قدم (457 م). المبنى يضم العديد من المكاتب والمطاعم، فضلا عن 700 وحدة سكنية، ويحتوي على ثالث أعلى نسبة اقامة سكنيه في العالم، بعد برج خليفة في دبي وبرج ترامب في شيكاغو. يرجع اسم البناء إلى شركة جون هانكوك للتأمين على الحياة، المطور والمستأجر الأصلي للمبنى.


title: مركز جون هانكوك

text: من مطعم الطابق 95، يمكن لرواد المطعم النظر إلى شيكاغو وبحيرة ميشيغان. وذلك من خلال مرصد (360 شيكاغو)، التي تتنافس مع سكاي ديك برج ويليس، ويتيح رؤية 360 درجة للمدينة، وتصل مساحة رؤيته إلى أربع ولايات، وعلى مسافة أكثر من 80 ميلا (130 كم). المرصد هو الوحيد الذي يمتلك خاصية سكاي ووك في الهواء الطلق في شيكاغو وأيضا يتميز بوجود جولة الوسائط المتعددة المجانية في ست لغات. يتميز سكاي لوبي الموجود في الطابق ال44 بوجود أعلى حوض سباحة داخلي في أمريكا.


title: مركز جون هانكوك

text: المشروع الذي كان من المفترض أن يصبح في ذلك الوقت ثاني أطول مبنى في العالم، قد صمم في الأصل والمملوك من قبل جيري ولمان في أواخر عام 1964، والمشروع يتم تمويله من قبل مجموعة شركات جون هانكوك للتأمين على الحياة. وبناء البرج توقف في عام 1967 نظرا لوجود خلل في الطريقة الهندسية المبتكرة التي تستخدم في صب الخرسانة في الأدوار العليا التي تم اكتشافها عندما كان المبنى 20 طابقا. المهندسين كانوا يحصلون على عينات للتربة ل20 طابق التي كانت قد بنيت حسب ما كانوا يتوقعون ل 99 طابق. هذا وقد اضطر المالك لوقف استكمال المبنى حتى يتمكنوا من حل هذه المشكلة الهندسية، وأدى ذلك إلى أزمة في الميزانية. وهذا الوضع مشابه لتلك المشكلة التي واجهوها خلال بناء 111 ويست واكر، والمعروف بعد ذلك باسم برج وترفيو. والذي أدى بصاحبه إلى الإفلاس، مما أدى إلى سيطرة جون هانكوك على المشروع، الذي احتفظ بالتصميم الأصلي، والمهندس المعماري، والمهندس المدني، والمقاول الرئيسي.


title: مركز جون هانكوك

text: وكان أول مقيم بالمبنى راي هيكلا، المهندس الأصلي للمبنى، والمسؤول عن الطوابق السكنية من 44 إلى 92 . انتقل هيكلا مع عائلته في أبريل 1969، قبل الانتهاء من البناء.


title: مركز جون هانكوك

text: يوم 11 نوفمبر 1981، يوم المحاربين، قام كلا من الإطفاء والدفاع والمتسلق دان جودوين، بالتنبيه إلى عدم القدرة على إنقاذ الأشخاص المحاصرين في الطوابق العليا من ناطحات السحاب، والقفز بنجاح من الجدار الخارجي للمبنى. بعد ذلك قام جوديون بارتداء بذلة وباستخدام جهاز التسلق الذي مكنه من الصعود على التقاطعات الجانبيه للمبنى، وتكررت محاولات جودوين التي حاولت إدارة إطفاء شيكاغو تثبيطها. وأمر المدير وليام بلير رجال اطفاء شيكاغو بوقف جودوين عن طريق توجيه خرطوم الإطفاء صوبه لوقف استمراره من الصعود خوفا على حياته، ثم تدخل رئيس البلدية جين بيرن وسمح له بالمواصلة إلى الأعلى.


title: مركز جون هانكوك

text: في 18 ديسمبر 1997، تم العثور على الممثل الكوميدي كريس فارلي ميتا في شقته في الطابق ال60 من مركز جون هانكوك.


title: مركز جون هانكوك

text: في 9 مارس 2002، 43 جزء من السقالة سقطوا بعد هبوب الرياح بسرعة حوالي 60 ميلا في الساعة (100 كم / ساعة) أدى إلى سحق عدد من السيارات، مما أسفر عن مقتل ثلاثة أشخاص في اثنين منها. أما الجزء المتبقي من السقالة ظل يتأرجح ذهابا وإيابا في مواجهة البناء، مما ألحق أضرار جسيمه بألواح الكسوة، وكسر النوافذ، وسقوط بعض القطع في الشارع.


title: مركز جون هانكوك

text: في 10 ديسمبر 2006، تم بيع الأجزاء غير السكنية في المبنى من قبل شركة شورنستاين العقارية بسان فرانسيسكو بمبلغ 385 مليون دولار وتم شراؤها من قبل مشروع مشترك بين شركة غولوب ومقرها شيكاغو ومؤسسة استيت العقارية بشارع وايت هول. وكانت شركة شورنستاين قد اشترت المبنى في عام 1998 بمبلغ 220 مليون دولار.


title: مركز جون هانكوك

text: تعثرت شركة غولوب في سداد ديونها وتم الحجز علي المبنى في عام 2012 من قبل بنك دويتشه الذي تم كتابة اسمه في وقت لاحق على المبنى.


title: مركز جون هانكوك

text: قام كلا من بنك دويتشه ومؤسسة نورث ستار بنيويورك بدفع ما يقدر ب 325 مليون دولار للديون على هانكوك في عام 2012 بعد تعثر أصحابها السابقين في 400 مليون دولار في القروض. تم بيع أبراج مراقبة السطح لمجموعة 56 مونتبارناس ومقرها باريس بمقابل 35 مليون دولار و45 دولار في يوليو 2012 . وفي الشهر نفسه، قامت مجموعة المستثمرين العقاريين بشراء مساحات التجزئة والمطاعم بما يقرب من 142 مليون دولار. في نوفمبر 2012، قامت شركة كورب الامريكيه ومقرها بوسطن بدفع 70 مليون دولار مقابل شراء الهوائيات. في يونيو 2013، قام كلا من شركة استيت ومقرها شيكاغو، وشركة هيرن للاستثمار العقاري ومقرها شيكاغو، وشركة سان أنطونيو للتطوير والاستثمار ومقرها نيويورك بشراء ما يقرب من 856000 قدم مربع من هانكوك من المساحات المكتبية و 710 من أماكن انتظار السيارات. ورغم ان شركة شيكاغو لم تفصح عن السعر، لكن المصادر أكدت أنه كان حوالي 145 مليون دولار. . وكانت هذه هي الخطوة الأخيرة في هذه العملية البيع بالتجزئة. في مايو 2016، أعلنت شركة هيرن أنهم كانوا يسعون لحفظ حقوق التسمية كمشتريين مع حفظ حقوق توقيعات المبنى.


title: مركز جون هانكوك

text: ويقام السباق السنوي لصعود الدرج الذي يصل إلى 94 طابقا من مستوى شارع ميشيغن نحو سطح المبنى ويسمى «صعود هانكوك» ويقام الأحد الأخير من شهر فبراير. والتسلق يعود بالنفع إلى جمعية الصحة للجهاز التنفسي لعاصمة شيكاغو. والوقت القياسي في عام 2007 هو 9 دقائق 30 ثانية.


title: مركز جون هانكوك

text: يوم 16 أبريل، 2009 في الساعة 06:00 تم وقف البث عن جون هانكوك وتحول إلى بث رقمي، لتصبح أول محطة تلفزيونية في شيكاغو لوقف البث في إشارة تناظرية. و WYCC-TV هو واحد فقط من اثنين من محطات التلفزيون المتكامله والتي تبث من الجزء العلوي من مركز جون هانكوك. والآخر هو WGBO-DT ، في حين أن جميع المحطات المتبقيه تبث من منطقة أخرى من أعلى برج ويليس.


title: مركز جون هانكوك

text: في 21 تشرين الثاني 2015، اندلع حريق في شقة في الطابق ال50 من المبنى. ولكن إدارة الإطفاء بشيكاغو كانت قادرة على اخماد الحريق بعد ساعة ونصف. مما أسفر عن اصابة خمسة أشخاص بجروح طفيفة.


title: مركز جون هانكوك

text: يعتبر جون هانكوك واحد من المباني الأكثر شهرة في النظام الإنشائي الهيكلي والمظهر الخارجي المميز لناطحة السحاب ذات تقاطعات على شكل x هو جزء من «النظام الأنبوبي». وهي واحدة من التقنيات الهندسية التي يستخدمها المصممين لتحقيق الارتفاع القياسي للمباني (النظام الأنبوبي هو الهيكل الذي يحافظ على استقامة المباني خلال أحمال الرياح والزلازل)


title: مركز جون هانكوك

text: وهذه التقاطعات المتخذه شكل X تسمح بزيادة كفاءة أداء المباني الهيكليه العالية والقدرة على إنشاء مساحات مفتوحه في الداخل. جعلت هذه الميزات الأصلية مركز جون هانكوك تحفة معمارية. وكانت هذه الريادة في هذا المجال من قبل المهندس المدني الهيكلي البنجلاديشي - الأمريكي فضل خان والمهندس المعماري بروس غراهام.


title: مركز جون هانكوك

text: وتم إعادة تشكيل التصميم الداخلي في عام 1995، بإضافة الحجر الجيري اللوبي، والجرانيت الأسود، وأسطح الحجر الجيري. أما الساحة الخضراء ذات الشكل البيضاوي الموجوده خارج المبنى بمثابة واحة عامة للمزروعات الموسمية، وبها شلال على ارتفاع (3.7 م) ما يقرب من 12 قدم. كما يوجد مجموعة من الأضواء البيضاء في الجزء العلوي من المبنى تكون مرئيه في جميع أنحاء شيكاغو أثناء الليل، وتتغيير الألوان لمختلف المناسبات. على سبيل المثال، في وقت عيد الكريسماس تصبح الألوان خضراء وحمراء. وعندما يذهب فريق رياضي بمنطقة شيكاغو للتصفيات، يتم تغيير الألوان لتتناسب مع ألوان الفريق.


title: مركز جون هانكوك

text: المبنى هو واحدا من الاتحاد العالمي للأبراج الكبرى. وقد فاز العديد من الجوائز لاسلوبه المعماري المميز، بما في ذلك المهندسين المعماريين الكرام حصلوا على خمسة وعشرين جائزة من المعهد الأمريكي للمهندسين المعماريين مايو 1999 .


title: مركز جون هانكوك

text: باضافة اثنين من الهوائيات، مركز جون هانكوك يبلغ ارتفاعه 1499 قدم (457 متر)، مما يجعله في المرتبة الثالثة والثلاثين كأطول ناطحة سحاب في العالم عند قياسها من على ارتفاع قمة. مصاعد مرصد مركز جون هانكوك مصنعة من قبل أوتيس، ويمكنها صعود 96 طابق في سرعة قصوى تصل إلى 1800 قدم / دقيقة (20 ميلا في الساعة، 9.1 م / ث).


title: مركز جون هانكوك

text: في الطابق ال94 يقع مرصد مركز جون هانكوك 360 درجة شيكاغو. أرضية المرصد على ارتفاع 1030 قدم (310 متر) من مستوى الشارع أدناه. يمكن العثور على المدخل في الطابق السفلي من مركز جون هانكوك. كما يمكن الوصول إليها بشكل رئيسي من قبل الشارع الجانبي للمبنى ميشيغن. المرصد الذي كان يسمى سابقا مرصد جون هانكوك، تم امتلاكه بشكل خاص منذ 2014 من قبل مجموعة مونتبارناس 56 من باريس، فرنسا. وتم تنفيذ المصاعد لتكون الأسرع في نصف الكرة الغربي، بسرعة قصوى تبلغ 1800 قدم / دقيقة (20.5 ميلا في الساعة). المرصد يتمتع بمساحة أكبر من مثيله في سكاي دك في برج ويليس. وبالإضافة إلى ذلك، 360 ° شيكاغو لديه المقهى لافازا القهوة الذي يقدم المشروبات الكحولية. في صيف عام 2014، وأضاف 360 درجة شيكاغو جذب الميل لها من خلال منصة الإمالة، وهو عبارة عن سلسلة من النوافذ التي تصل من الأرض إلى السقف وتميل ببطء نحو خارج المبنى بزاوية 30 درجة. أرضية المرصد التي تواجه جنوب المدينة تجعل هذا المرصد زاوية رؤيته أقل من سكاي ديك في برج ويليس، مما يجعله تجربة أسرع وأكثر هدوءا.


title: مركز جون هانكوك

text: "هذه هي قائمة ديناميكية وقد لا تكون قادرة على تلبية معايير معينة للتأكد من اكتمالها. يمكنك المساعدة من خلال توسيع نطاقه بإدخال معلومات من مصادر موثوق بها."


title: غرفة نظيفة

text: الغرفة النظيفة هي غرفة التي يقوم داخلها السيطرة على تركيز الجسيمات العالقة والملوثة في الهواء، والتي يتم من خلالها بطرق للحد من دخول هذه المكونات، ومنع أو تقليل تكوين الجسيات العالقة والملوثة داخل الغرفة. المرجع : المعايير القياسية الدولية ISO14644 - 1 الطبعة الأولى 1999/5/1.


title: غرفة نظيفة

text: وهناك أيضا غرف نظيفة متخصصة في البيئة، والتي تستخدم عادة في التصنيع والبحث العلمي، والتي تحتوي على مستوى منخفض من الملوثات البيئية مثل الغبار الميكروبات المحمولة جوا، جزيئات الهباء الجوي والأبخرة الكيميائية والتي تؤثر على البحث العلمي البيئي.


title: غرفة نظيفة

text: وبتعبير أكثر دقة، الغرف النظيفة لديها مستوى مسيطر عليه من التلوث والذي تم تحديده من خلال عدد من الجسيمات في المتر المكعب وكذلك حجم الجسيمات المحدد.


title: غرفة نظيفة

text: لإعطاء مثال على ذلك، الهواء المحيط الخارجي في بيئة نموذجية حضرية يحتوي على جزيئات 35000000 لكل متر مكعب، 0.5 ميكرون وأكبر في القطر، وهو ما يمثل غرف ايزو 9 النظيفة.


title: غرفة نظيفة

text: الغرف النظيفة يمكن أن تكون كبيرة جدا. كمثال على ذلك يمكن احتواء مرافق التصنيع بالكامل داخل غرفة نظيفة مع مصانع كاملة تغطي آلاف الأمتار المربعة. تستخدم هذه الغرف وعلى نطاق واسع في تصنيع أشباه الموصلات وفي التقنية الحيوية وعلوم الحياة وغيرها من المجالات التي تعتبر حساسة جداً للتلوث البيئي.


title: لغز الكاريبي

text: لغز الكاريبي ، رواية تحقيق من تأليف أغاثا كريستي، نشرت لأول مرة في المملكة المتحدة في 16 نوفمبر/تشرين الثاني 1964 من قبل «نادي كولنز للجرائم»، وفي الولايات المتحدة الأمريكية في 1965من قبل «شركة دود وميد». ظهرت في الرواية شخصية الآنسة ماربل.


title: لغز الكاريبي

text: تدور أحداث القصة في البحر الكاريبي، تحديدا في فندق غولدن بالم في جزيرة سانت هونوري، أين تقضي الآنسة ماربل عطلتها، وقد تكفل قريبها بدفع تكاليف الرحلة بعد أن تدهورت حالتها الصحية. لكن الآنسة ماربل تشعر بالملل في هذه البقعة من العالم التي لا يحدث فيها أي شيء مثير، خلال هذا تلتقي بالرائد بلغراف، رجل يحكي العديد من القصص الطويلة والمملة حتى أنه يكرر نفس القصة عدة مرات، ولذا يحاول كل المقيمين في الفندق تجنبه، لكن هذا الأخير يقص حكاية تثير اهتمام الآنسة ماربل، عن مجرم قام بأكثر من جريمة قتل واحدة لكنه نجح في الإفلات من العقاب، ويقول أنه يملك صورة لهذا المجرم أعطاها له أحد معارفه، ويهم بإظهارها للآنسة ماربل، لكنه يتراجع فجأة مغيرا دفة الحديث. يثير هذا استغراب الآنسة ماربل، وعندما تلتفت حولها تجد أن عددا من الاشخاص قد قدموا في تلك اللحظة وأصبحوا قريبين من مكان جلوسها مع الرائد بلغراف.


title: لغز الكاريبي

text: في اليوم الموالي، تجد إحدى خادمات الفندق، واسمها فكتوريا، الرائد بلغراف ميتا في غرفته، ويبدو أن الوفاة كانت لأسباب طبيعية بعد أن تم إيجاد علبة دواء خاصة بمرض ارتفاع ضغط الدم في الكوخ الذي كان مقيما فيه، لكن الآنسة ماربل تشك في أن الرائد بلغراف تم قتله وأن لهذا علاقة بالصورة التي هم بإظهارها لها البارحة، وتطلب من الدكتور غراهام الذي قام بفحص جثة الفقيد، أن يبحث لها عن الصورة بين أغراضه مدعية أنها صورة لقريبها كانت قد أعطتها للرائد بلغراف وتريد استرجاعها الآن، وتعطي له نفس أوصاف الصورة التي وصفها الرائد بلغراف. في هذه الأثناء تقوم الآنسة ماربل باستجواب العديد من الأشخاص بطريقة غير مباشرة، بمن فيهم تيم ومولي كاندال، مالكي الفندق، القس بريسكوت وأخته، السيد جايسون رافييل رجل ثري لكنه طاعن في السن ومقعد ويعاني من ضعف في القلب، وخادمه جاكسون، وسكرتيرته إيستر والترز، إضافة إلى الزوجين الأمريكيين لاكي وغريج دايسون، وصديقيهما إدوارد وزوجته إيفيلين هيلينغدون. كما تلتقي الآنسة ماربل بالسينيورا دي كاسبيرو، امرأة من أمريكا الجنوبية تقضي عطلتها في الفندق، وتقول أنها تتذكر الرائد بلغراف جيدا لأن لديه «عين شريرة»، تعارضها الآنسة ماربل وتقول أن لديه عين زجاجية وليس «عين شريرة»، لكن السينيورا تصر على رأيها.


title: لغز الكاريبي

text: الخادمة فيكتوريا تقوم بإخبار الزوجين كاندال أنها وخلال تنظيفها لغرفة الرائد بلغراف العديد من المرات لم تلاحظ وجود علبة الدواء تلك الخاصة بمرض ارتفاع ضغط الدم. في تلك الليلة، يتم إيجاد فيكتوريا مقتولة بعد أن تم طعنها. تراود مولي كوابيس مزعجة بعد وقوع وفاتين في الفندق الذي تديره رفقة زوجها، ثم تحاول الانتحار بواسطة جرعة زائدة من الحبوب، وتثار العديد من الشكوك حولها بعد أن يؤكد أحد الطهاة رؤيته لها وهي تحمل سكينا وتتجه نحول الخارج ليلة وفاة الخادمة فيكتوريا. تجد الآنسة ماربل صدفة، بينما كانت تعتني بمولي خوفا من أن تحاول الانتحار ثانية، جاكسون وهو يعبث بمواد تجميل مولي، ويبرر ذلك بأن السيدة والترز طلبت منه استرجاع أحمر شفاه أعارته لمولي ولم ترد إزعاجها بسبب حالتها، لكن جاكسون يثير حديثا غريبا نوعا ما، عن أنه يمكن جعل الإنسان يصاب بالهلوسة بواسطة نوع معين من العقاقير أو الأعشاب السامة. تقوم الآنسة ماربل بسؤال باقي المقيمين في الفندق إن كان الرائد بلغراف تحدث معهم عن قصة ذلك المجرم أو أراهم صورته، لكن أقوالهم تتضارب حول هذا الموضوع، حتى أن بعضهم يقول أن القاتل الذي تحدث عنه الرائد كان امرأة وليس رجلا. يتم تشريح جثة الرائد بلغراف، وتؤكد نتائج التشريح أنه مات مسموما.


title: لغز الكاريبي

text: في ليلة أحد الأيام، يستفيق تيم ويجد زوجته مفقودة، يتم البحث عنها في أرجاء الفندق، ثم يتم العثور على جثة غارقة يظن الجميع أنها لمولي، لكن يتضح أن تلك الجثة للاكي دوايسون التي تشبه مولي إلى حد ما ولهما نفس لون الشعر. تقوم الآنسة ماربل بعد ذلك بإيقاظ السيد رافييل في منتصف الليل وتقول أنهما يجب أن يمنعا وقوع جريمة أخرى، يذهبان رفقة الخادم جاكسون إلى منزل مولي وتيم كاندال، ويجدان أن تيم يحاول إقناع زوجته بشرب شيء لتهدئتها، تطلب الآنسة ماربل من جاكسون أن يأخذ ذلك الشراب من تيم، وتقول أنه مسموم. توضح الآنسة ماربل أن تيم كاندال هو المجرم الذي تحدث عنه الرائد بلغراف وقام بالتعرف عليه ذلك اليوم على الشاطئ عندما أخفى الصورة فجأة، وتتذكر ملاحظة السينيورا حول عين الرائد بلغراف «الشريرة» فتستنتج الآنسة ماربل أن الرائد بلغراف لم يكن ينظر إلى الاشخاص الذين رأتهم قريبين منهم ذلك اليوم لأن عينه تلك عليلة ولا يستطيع أن يبصر بها، بل كان ينظر صوب تيم كاندال، لذا كان من الضروري لتيم أن يقتل الرائد بلغراف، ثم تخلص من فكتوريا بعد أن اكتشفت موضوع زجاجة الدواء. تتذكر الآنسة ماربل كذلك حديث جاكسون الغريب حول العقاقير والأعشاب السامة المسببة للهلوسة، وتكتشف أن تيم يقوم بوضع شيء من هذه الأشياء في مواد تجميل زوجته وهذا ما سبب حالتها النفسية المضطربة، وقد قام بقتل لاكي عن طريق الخطأ لأنه ظن أنها زوجته مولي، وعندما اكتشف خطأه حاول قتل زوجته مرة ثانية بواسطة ذلك الشراب المسموم. إيستر والترز تتدخل فجأة وتقول أن تيم ليس بقاتل، ويتضح أنه كان يحاول الإيقاع بإيستر والزواج منها لكن زوجته كانت تقف عقبة في طريقهما لذا وجب أن يتخلص منها، وسبب إقدامه على الزواج من إيستر هو الأموال التي سترثها بعد وفاة مستخدمها جايسون رافييل.


title: لغز الكاريبي

text: المليونير جايسون رافييل سيظهر في رواية «انتقام العدالة»، أين يقوم بإرسال رسالة إلى الآنسة ماربل ويطلب منها التحقيق في قضية أخرى تخصه بعد النجاح الذي حققته في حل لغز جريمة الكاريبي.


title: لغز الكاريبي

text: قامت الكاتبة بالإهداء الآتي: «إلى صديقي العزيز جون كروكشانك روز الذي تجمعني معه ذكريات سعيدة في جزر الهند الغربية». وقد كان جون روز صديقا لأغاثا كريستي وزوجها ماكس مالوان منذ عام 1928، وشارك في أعمال التنقيب التي قام بها زوج كريستي في سوريا.


title: لغز الكاريبي

text: تم الحفاظ على العنوان الأصلي للرواية في بعض الترجمات، مثل الترجمة العربية لمكتبة جرير، وتغييره في ترجمات أخرى مثل: «سر الكاريبي» في الترجمة التشيكية، «الآنسة ماربل في إجازة» في الترجمة الهولندية، «الرائد يتكلم كثيرا» في الترجمة الفرنسية، «لغز جزر الهند الغربية» في الترجمة النرويجية.


title: لغز الكاريبي

text: قام الاديب الراحل عمر عبد العزيز أمين بترجمة الرواية تحت عنوان «اللغز المثير» ونشرت من دار ميوزيك للطبع والنشر. وتحمل الرواية الرقم (21) ضمن السلسلة.


title: شميتا

text: عام شميتا (أو شميطاه بالعبرية: שְׁנַת שְׁמִיטָה) هو مصطلح في الهالاخاه (الشريعة اليهودية) يشير إلى عام في التقويم اليهودي يحظر فيه الحراثة، الزراعة، شتل النبات وغيرها من الأعمال الزراعية، في منطقة الديار المقدسة كما تحددها الشريعة اليهودية. تتكرر مناسبة «عام شميتا» كل 7 أعوام في التقويم اليهودي. ويحظر على اليهود المؤمنين أكل الخضروات والفواكه من محاصيل الحقول التابعة لليهود داخل الديار المقدسة، ولكنه يمكنهم الأكل من محاصيل الحقول التابعة لغير اليهود أينما كانت، أو من محاصيل حقول اليهود خارج الديار المقدسة.


title: شميتا

text: تأمر الشريعة اليهودية بإلغاء جميع الديون المالية في «عام شميتا»، ولكن هذا الأمر لا ينفذ بشكل تام في أيامنا هذه إثر التغيير في طريقة إدارة الأموال. وفي أيامنا تسمح المطالبة بتسديد الديون المالية حتى بعد «عام شميتا» إذا وافق الجانبان على ذلك سلفا، أو إذا كان الدين جزء من صفقة وليس لأغراض خيرية.


title: شميتا

text: ليس هناك إجماع لدى الحاخامين اليهود على حدود الديار المقدسة، وبينما يتفق جميعهم على أن مناطق الجليل، جبل الكرمل، جبال نابلس، جبال القدس والخليل، السهل الساحلي ما بين عكا ويافا ومنطقة بئر السبع هي داخل الديار المقدسة الخاضعة لتحظيرات «عام شميتا»، هناك خلاف بشأن مناطق هضبة الجولان، الجنوب اللبناني (جنوبي نهر الليطاني)، جنوبي النقب، وادي عربه وبعض المناطق شرقي نهر الأردن إذا كانت خاضعة لهذه التحظيرات. وفي أغلبية المناطق المختلف عليها لا توجد حاليا ممتلكات يهودية فلذلك أهمية الخلاف بشأنها قليلة.


title: شميتا

text: هناك خلاف آخر بين الحاخامين على إمكانية بيع قطعة أرض زراعية لغير اليهود لفترة «عام شميتا» من أجل مواصلة الأعمال الزراعية وبيع محاصيلها لليهود. في نهاية القرن ال19 أقام بعض اليهود في فلسطين، أو المهاجرين إليها، تجمعات زراعية جديدة، حيث تواجدت لأول مرة في العصر الحديث تجمعات يهودية في منطقة الديار المقدسة كسبت رزقها من الزراعة فقط. في 1888 طالب المزارعين اليهود في فلسطين إيجاد حل ديني لمشكلتهم إذ خشوا من الجوع لو تمسكوا بتحظيرات «عام شميتا». فسمح الحاخامون الصهيونيون لهؤلاء المزارعين اليهود ببيع أراضيهم لعرب مسلمين لفترة محدودة كي يستطيعوا المزارعين اليهود مواصلة الأعمال الزراعية من الناحية الدينية. وأثار هذا الحل خلافا بين الحاخامين الصهيونيين والحاخامين الحريبديين الذين رفضوه بشدة واعتبروا محاصيل الحقول المباعة بهذه الطريقة محظورة.


title: تعويض قانوني

text: التعويض القانوني، ، إن وسائل التعويض القانونية، وكذلك سبل التعويض القضائية، هي الوسائل التي تستخدمها محكمة قانونية، في ممارسة الولاية القضائية المدنية، لفرض حق، أو فرض عقوبة، أو إصدار حكم قضائي آخر، لفرض إرادتها.


title: تعويض قانوني

text: في ولايات القانون العام، والاختصاص القضائي المختلط، للقانون المدني، يميز قانون سبل التعويض بين سبيل تعويض قانوني (مثل مبلغ محدد من الأضرار النقدية)، وبين سبيل تعويض عادل (مثل الإعفاء التقييدي أو الأداء المحدد). وهناك نوع آخر من سبل التعويض المتاحة، في هذه الأنظمة وهو العلاج التعريفي، حيث تحدد المحكمة حقوق الأطراف في الإجراءات دون منح تعويض، أو طلب تعويض عادل.


title: تعويض قانوني

text: في الفقه الإنجليزي، والأمريكي، هناك مبدأ قانوني، أنه لكل حق، هناك تعويض؛ حيث لا يوجد تعويض، لا يوجد حق. وهذا هو، ما يدعيه المشرعون لتوفير سبل التعويض المناسبة لحماية الحقوق. أعلن هذا المبدأ القانوني أولاً، عن طريق وليام بلاكستون: «إنه مبدأ ثابت ومتسق في قوانين إنجلترا، وهو أن كل حق عندما يتم الاحتفاظ به يجب أن يكون له تعويض، وكل ضرر يقابله التعويض المناسب».


title: تعويض قانوني

text: يمكن تحديد سبل التعويض، في قانون الولايات المتحدة، على أساس كل حالة على حدة، مع مراعاة العديد من الحقائق المختلفة، بما في ذلك مقدار الضرر الذي لحق بالضحية. ويمكن أيضا تحديد سبل التعويض مقدما لفئة كاملة من الحالات. على سبيل المثال، يمكن أن يكون هناك غرامة ثابتة لجميع انتهاكات القاعدة القانونية، بغض النظر عن مقدار الضرر الناجم عن القضية الخاصة.


title: نظرية الحركة الاجتماعية

text: نظرية الحركة الاجتماعية هي دراسة متعددة التخصصات في العلوم الاجتماعية تسعى عموما إلى شرح سبب حدوث التعبئة الاجتماعية، والأشكال التي تظهر في ظلها، فضلاً عن النتائج الاجتماعية والثقافية والسياسية المحتملة، مثل خلق الحركات الاجتماعية وأدائها.


title: نظرية الحركة الاجتماعية

text: وقد ظهرت النهج الكلاسيكية في مطلع القرن.  ومن الشائع أن هذه النهج تعتمد على نفس الآلية السببية.  إن مصادر الحركات الاجتماعية تشكل سلالات بنيوية.  وهذه هي أوجه الضعف الهيكلي في المجتمع التي تضع الافراد تحت ضغط نفسي ذاتي معين، مثل البطالة أو التصنيع السريع أو التحضر. وحين يصل الاضطراب النفسي إلى عتبة معينة، فإن هذا التوتر من شأنه أن يؤدي إلى الرغبة في المشاركة في وسائل غير تقليدية للمشاركة السياسية، مثل الاحتجاج. بالإضافة إلى ذلك، فإن هذه الأساليب تشترك في أنها تعتبر المشاركة في السياسات المثيرة للجدل غير تقليدية وغير عقلانية، لأن الاحتجاجات هي نتيجة لرد فعل عاطفي محبط تجاه المظالم بدلاً من محاولة عقلانية لتحسين أوضاعهم. هذه النظريات المستندة إلى العوامل النفسية قد قوبلت بالرفض إلى حد كبير من قبل علماء الاجتماع والعلماء السياسيين في الوقت الحاضر، على الرغم من أن العديد منها لا تزال تقدم حجة لأهمية العواطف (وإن لم تكن مركزية). انظر عمل جوستاف لوبون، هربرت بلامر، ويليام كورنهوسر ونيل سميلسر.


title: نظرية الحركة الاجتماعية

text: كان علماء الاجتماع أثناء أوائل ومتوسط القرن العشرين يتصورون أن الحركات كانت أحداثاً عشوائية لأفراد كانوا يحاولون التفاعل العاطفي مع المواقف خارج نطاق سيطرتهم.  كان جوستاف لوبون من بين أهم الكتاب في هذا المجال من البحث.  وفي كتابه «سيكلوجية الجماهير»، درس السلوك الجماعي للجماهير. وما توصل إليه هو أنه بمجرد أن يغمر الفرد في حشد من الناس، يصبح سلوكه بدائي وغير عقلاني، وبالتالي فإنه قادر على العنف العفوي. يحدث هذا التحول في ظل ظروف معينة. وبمجرد غمر الأفراد أنفسهم في حشد من الناس، فإنهم يكتسبون شعوراً "بالانتماء إلى الهوية"، وهذا من شأنه أن يجعلهم يعتقدون بانه لا يمكن محاسبتهم على سلوكهم داخل الحشد.  ويمتزج هذا مع الشعور "بعدم الوضوح" من خلال كونه جزءاً من حشد من الناس.  وفي ظل هذه الظروف، يصبح التفكير النقدي مستحيلا"،" وتنشأ "شخصية غير واعية": شخصية تهيمن عليها الغرائز المدمرة والمعتقدات البدائية. تم التقاط هذه النظرية وتطويرها من قبل منظرين آخرين مثل هربرت بلامر ونيل سميلسر.


title: نظرية الحركة الاجتماعية

text: فقد ظهرت نظرية المجتمع الجماعي في أعقاب الحركات الفاشية والشيوعية في الثلاثينيات والأربعينيات من القرن الماضي، وبوسعنا أن ننظر إليها باعتبارها محاولة لتفسير صعود التطرف في الخارج.  الادعاء الرئيسي لنظرية المجتمع الجماعي هو أن الأشخاص المنعزلين اجتماعياً أكثر عرضة للتطرف.


title: نظرية الحركة الاجتماعية

text: ومن بين الأسس المهمة التي تقوم عليها هذه النظرية تحليل إميل دوركهايم للمجتمع الحديث وصعود الفردانية.  وذكر دوركايم أن ظهور المجتمع الصناعي تسبب في مشكلتين:


title: نظرية الحركة الاجتماعية

text: وهذه المشاكل تعني ضعف شبكة اجتماعية تقيِّد سلوك الأفراد.  وطبقاً لرأي دوركايم فإن هذا من شأنه أن يؤدي إلى سلوك مختل وظيفياً، مثل الانتحار.


title: نظرية الحركة الاجتماعية

text: قام آرثر كورنهوسر بتطبيق هذه النظرية على الحركات الاجتماعية في كتابه "«سياسة المجتمع الجماعي»."  وقال إن أي اقتصاد وانانية في المجتمع الجماهيري من الأسباب التي تدفع الجماعات المحلية الصغيرة والشبكات إلى الانحدار. ولكن ما الذي يتبقى بعد ذلك هو أهل النخبة الأقوياء، والبيروقراطيات الضخمة، والأفراد المنعزلين؟  وفي هذا المجتمع تتآكل الحواجز الوسيطة التي تحول بين النخبة وغير النخبة وتصبح القنوات الطبيعية التي يستطيع غير النخب من التأثير عليها غير فعّالة.  وهذا من شأنه أن يجعل غير أهل النخبة يشعرون بقدر أعظم من الغربة، وبالتالي أكثر عُرضة للتطرف.


title: نظرية الحركة الاجتماعية

text: ويدفع الناس إلى الحركات بدافع من الشعور بالحرمان أو عدم المساواة، ولا سيما (1) بالنسبة إلى الآخرين أو (2) بالنسبة لتوقعاتهم.  في وجهة النظر الأولى، يرى المشاركون الآخرين الذين يتمتعون بقدر أكبر من القوة، أو الموارد الاقتصادية، أو المكانة، فيحاولون بالتالي اكتساب نفس هذه الأشياء لأنفسهم. وفي الرأي الثاني، من المرجح أن يتمرد الناس عندما يتوقف موقف يتحسن باستمرار (وخاصة تحسن الاقتصاد) ويتحول إلى الأسوأ.  وعند هذه النقطة، سينضم الأشخاص إلى الحركات لأن توقعاتهم ستكون قد تجاوزت وضعهم المادي الفعلي (وتسمى أيضاً «نظرية المنحنى J»).  شاهد عمل جيمس ديفيز وتيد جور ودينتون موريسون.


title: نظرية الحركة الاجتماعية

text: خلال الستينات، كان هناك نمو في حجم نشاط الحركة الاجتماعية في كل من أوروبا والولايات المتحدة. ومع هذه الزيادة أيضاً حدث تغيير في التصور العام للحركات الاجتماعية.  والآن يُنظَر إلى الاحتجاجات باعتبارها تجعل السياسة أفضل وضرورية للديمقراطية السليمة.  ولم تتمكن النهج التقليدية من تفسير هذه الزيادة في الحركات الاجتماعية. ولأن المبدأ الأساسي الذي تقوم عليه هذه التوجهات يتلخص في أن الاحتجاجات كانت من قِـبَل أشخاص يعانون من نقاط ضعف بنيوية في المجتمع، فلم يكن بوسعه أن يفسر لنا أن نمو الحركة الاجتماعية كان مسبوقاً "بنمو" في الرفاهية الاجتماعية وليس "انحدار" الرفاهية الاجتماعية.  ولذلك، هناك حاجة إلى نهج نظرية جديدة.


title: نظرية الحركة الاجتماعية

text: ولأن الحرمان لم يعد يشكل تفسيراً قابلاً للتطبيق، فقد كان الباحثون في حاجة إلى البحث عن تفسير آخر.  وكانت التفسيرات التي تم تطويرها مختلفة في الولايات المتحدة عن التفسيرات التي تم تطويرها في أوروبا.  ولقد درست التوجهات البنيوية الأكثر تمركزاً على أميركا كيف تعمل خصائص السياق الاجتماعي والسياسي على تمكين الاحتجاجات أو عرقلتها. رفضت النهوج البنائية الاجتماعية "الأكثر تمركزاً في أوروبا" فكرة أن الصراع الطبقي أساسي للحركات الاجتماعية، وشددت على مؤشرات أخرى للهوية الجماعية، مثل الجنس أو العرق أو الجنس.


title: نظرية الحركة الاجتماعية

text: وينبغي أن تكون بعض السياقات السياسية مواتية أو تمثيلية لنشاط الحركة الاجتماعية المحتمل.  وقد يحبذ هذا المناخ الحركات الاجتماعية المحددة أو نشاط الحركة الاجتماعية العامة؛  وقد يكون المناخ بمثابة إشارة إلى الناشطين المحتملين و/أو الذي يسمح هيكليا بإمكانية القيام بنشاط في مجال الحركة الاجتماعية (مسائل قانونية)؛  وقد تتحقق الفرص السياسية من خلال التنازلات السياسية، أو مشاركة الحركة الاجتماعية، أو تأسيس الحركة الاجتماعية التنظيمية.  قد تتضمن الفرص ما يلي:


title: نظرية الحركة الاجتماعية

text: إن الحركات الاجتماعية تحتاج أولاً وقبل كل شيء إلى منظمات.  وبوسع المنظمات أن تكتسب الموارد ثم تنشر الموارد لتحقيق أهدافها المحددة بوضوح. ولكي نتكهن باحتمالات تحول تفضيلات مجموعة معينة في المجتمع إلى احتجاج، فإن هؤلاء المنظرين ينظرون إلى التنظيم القائم من قبل لهذه المجموعة.  وعندما يكون السكان من ذوي الصلة بحركة اجتماعية منظمين بالفعل، فإنهم أكثر ميلاً إلى خلق أشكال منظمة من الاحتجاج لأن التنظيم الأعلى ييسر عملية تعبئة الموارد اللازمة. بعض نسخ هذه النظرية تنص على أن الحركات تعمل على نحو يشبه المؤسسات الرأسمالية التي تستخدم الموارد المتاحة بكفاءة. وقد اقترح العلماء تصنيف خمسة أنواع من الموارد:


title: نظرية الحركة الاجتماعية

text: ويركز العمل على تقييم الأثر الذي تخلفه الحركة الاجتماعية على المجتمع، وما هي العوامل التي قد تؤدي إلى هذه الآثار.  ويمكن أن يكون لآثار الحركة الاجتماعية صدى على الأفراد المؤسسات الثقافات أو الأنظمة السياسية. وفي حين أن التأثيرات السياسية قد خضعت للدراسة، فإن الآثار على المستويات الأخرى قد تكون على نفس القدر من الأهمية على الأقل.  ولأن نظرية التأثير تشتمل على العديد من القضايا المنهجية، فإنها أقل الفروع الرئيسية لنظرية الحركة الاجتماعية خضوعاً للدراسة. ومع ذلك، فقد أثار مناقشات حول فعالية العنف أهمية النخبة والحلفاء السياسيين ووكالة الحركات الشعبية عموما.


title: نظرية الحركة الاجتماعية

text: تجادل هذه المجموعة من النظريات المتأثرة في أوروبا بأن الحركات اليوم تختلف بشكل قاطع عن الحركات في الماضي. بدلاً من الحركات العمالية المنخرطة في الصراع الطبقي، تنخرط الحركات الحالية (مثل مناهضة الحرب، والبيئة، والحقوق المدنية، والنسوية، وما إلى ذلك) في صراع اجتماعي وسياسي (انظر آلان تورين). الدوافع للمشاركة في الحركة هي شكل من أشكال السياسة ما بعد المادية والهويات حديثة النشأة، ولا سيما تلك من «الطبقة الوسطى الجديدة». انظر أيضًا إلى أعمال رونالد إنغلهارت ويورغن هابرماس وألبرتو ميلوتشي وستيف بوشلر. حفز هذا النوع من البحث التركيز الدائم على الهوية حتى بين العلماء الأمريكيين البارزين مثل


title: نظرية الحركة الاجتماعية

text: تزعم هذه المجموعة من النظريات التي تأثرت بأوروبا أن الحركات اليوم تختلف اختلافاً قاطعاً عن الحركات في الماضي. فبدلاً من الحركات العمالية المنخرطة في صراع طبقي، تنخرط الحركات الحالية (مثل الحركات المناهظة للحرب، أو البيئة، أو الحقوق المدنية، أو الحركة النسائية، إلى آخر ذلك) في صراعات اجتماعية وسياسية (انظر ألان توراين).  والدوافع التي تحرك المشاركة في الحركة هي شكل من أشكال السياسات ما بعد المادية والهويات المنشأة حديثاً، وخاصة تلك التي تحرك «الطبقة المتوسطة الجديدة». كما يمكنك مشاهدة أعمال رونالد إنغلهارت ويورغن هابرماس، ألبرتو ميلكسي وستيف بوشلر.  ولقد عمل هذا الخط من البحوث على تحفيز التأكيد الدائم على الهوية حتى بين الباحثين الأميركيين البارزين مثل تشارلز تيلي.


title: نظرية الحركة الاجتماعية

text: في أواخر التسعينات، لخص كتبان طويلان التحول الثقافي في دراسات الحركة الاجتماعية، "وقوانين ألبرتو ميلكسي للتحدي"، وكتاب جيمس م. جاسبر "«فن الاحتجاج الأخلاقي"». لقد ركز ميلوتشي على خلق هويات جماعية باعتبارها الغرض من الحركات الاجتماعية، وخاصة «الحركات الاجتماعية الجديدة»، في حين زعم جاسبر أن الحركات تمنح المشاركين الفرصة لصياغة وتوضيح حدسهم ومبادئهم الأخلاقية. وقد أدرك كلاهما أهمية العواطف في الحركات الاجتماعية، على الرغم من أن جاسبر طور هذه الفكرة بشكل أكثر منهجية. إلى جانب جيف جودوين وفرانسيسكا بوليتا، نظم جاسبر مؤتمراً في نيويورك في عام 1999 ساعد في وضع المشاعر على جدول الأعمال الفكري للعديد من علماء الاحتجاج والحركات. استمر في الكتابة عن الديناميات العاطفية للاحتجاجات في السنوات التي تلت.


title: نظرية الحركة الاجتماعية

text: في عام 1999، نشر جودوين وجاسبر انتقاداً لنموذج الفرصة السياسية السائد آنذاك، باستخدام النهج الثقافي الذي تبناه جاسبر لإظهار أن الفرصة السياسية كانت بنيوية أكثر مما ينبغي كمفهوم، الأمر الذي أدى إلى ترك المعاني والعواطف والوكالة.  ورد تشارلز تيلي وعدد من العلماء الآخرين، في كثير من الأحيان بالانتقادات اللاذعة.


title: نظرية الحركة الاجتماعية

text: في "فن الاحتجاج الأخلاقي"، قال جاسبر أيضا أن كتاب ("Getting Your Way: Dilemmas") كان له منطق مهم كان مستقلا من كل من الثقافة والبنية، وفي عام 2006 تابع هذا الادعاء مع "الحصول على طريقك: المعضلات الاستراتيجية في الحياة الحقيقية"، والتي طورت مفرداً لدراسة المشاركة الاستراتيجية بطريقة ثقافية وعاطفية وعاطفية.  وبحلول ذلك الوقت كانت نظرية العمل التي يتبناها قد اقتربت من البراغماتية والتفاعل الرمزي.  وفي نفس الفترة، بدأ مصطفى الإماراتيين، المنظر الاجتماعي في ويسكونسن، الكتابة بطريقة مماثلة عن العواطف والحركات الاجتماعية، ولكنه استلهم أفكاره بشكل أكثر وضوحاً من تاريخ الفكر الاجتماعي.  وفي فرنسا، توصل دانييل سيفاى إلى استنتاجات مماثلة في كتاب "(Pourquoi se mobilize-t-on؟)، وهو عبارة" عن تاريخ شامل وتوليف للفكر بشأن العمل الجماعي والحركات الاجتماعية.


title: نظرية الحركة الاجتماعية

text: فقد شهدت الأعوام الأخيرة نشوء الانتقادات التي جاءت في مرحلة ما بعد الاستعمار، والتي كانت منتمية إلى المناقشة الأوسع نطاقاً في مرحلة ما بعد الاستعمار في العلوم الإنسانية والاجتماعية.  في حين أنها مجال متنوع، فإن الحجة الأساسية في الدراسات ما بعد الاستعمارية هي أن الهيمنة الخانضة للعالم الغربي/العالم الشمالي قد استمرت بعد انتهاء الاستعمار الرسمي للجنوب العالمي. ومن هذا المنظور، لا يزال إنتاج المعرفة العالمية خاضعاً لهيمنة الأشكال الغربية من الاستقصاء الفكري، والذي يتجسد في التأكيد على الموضوعية المفترضة، والعالمية، والعقلانية العلمية، والتي تدعم هرمية من المعرفة التي يهيمن عليها الغرب والتي تفشل في الاعتراف بالنزعة العلمية الخاصة بها. أغلب النظريات العلمية المعاصرة، وعلى هذا فإن جذور هذه الثقافة ترجع إلى التنوير الغربي والاستقصاء العقلاني، وهي تتمحور في الأساس حول أوروبا. إن ما بعد الاستعمار يثير إشكالية أوروبا في الفكر والمنهجية العلمية المعاصرة من خلال الاحتجاج بأنها تقدم نظريات مضللة تستند إلى حقائق غربية معينة، حول الجنوب العالمي، في حين تتجاهل بشكل منهجي أيضاً البيانات الجنوبية للنظرية.  نتيجة لهذا، ورغم أن النظريات المعاصرة تهدف إلى الصالح العام، إلا أنها تنطوي على انحياز غربي متأصل لأنها تقوم على أفكار غربية وفكر في المؤسسات الغربية، وهذا يجعلها غير قادرة على تقديم وشرح الأحداث والهياكل والحركات بدقة في الجنوب لأنها تسيء تفسير خصوصيات الجنوب.


title: نظرية الحركة الاجتماعية

text: ومن هذا المنظور، فإن نظرية الحركة الاجتماعية تتسم بالانحياز الغربي، وهو ما أدى إلى نشوء مجموعة متنوعة من الكتاب الذين يزعمون أن النظريات السائدة غير قادرة على تفسير الحركات الاجتماعية في الجنوب العالمي بدقة، وذلك لأنها نشأت في الأساس لتفسير الحركات في الشمال. وعلى هذا فإن توجهات مثل تعبئة الموارد أو نظرية العملية السياسية تركز بشكل علني على التحام الديمقراطية في الاقتصادات المتقدمة، وبالتالي فإنها تفشل في وضع السياق التاريخي والسياسي والثقافي المختلف في الجنوب في الحسبان.


title: نظرية الحركة الاجتماعية

text: وقد تعرض النقد بعد الاستعمار وحده للانتقاد لعدم التوصل إلى نتائج تجريبية جديدة، أو تقديم تفسيرات مختلفة لتطور الحركات الاجتماعية وسلوكها، أو تفسير الحركات عبر الوطنية.


title: نظرية الحركة الاجتماعية

text: وقد قيل أيضاً إن الدراسات التي تجريها الحركات الاجتماعية ما بعد الاستعمار، على الرغم من توجيه بعض الانتقادات الدقيقة إليها، معرضة لخطر خلق شكل خاص بها من أشكال الجوهرية الثقافية و«الاستشراق الجديد».


title: نظرية الحركة الاجتماعية

text: بعض المزاعم التي يسندها الناشطون لصالح حركتهم الاجتماعية «يتردد صداها» مع الجماهير بما في ذلك وسائل الإعلام والنخب والحلفاء المتعاطفين والمجندين المحتملين.  تستند الأطر الناجحة إلى مفاهيم ثقافية مشتركة (مثل الحقوق والأخلاق). وهذا المنظور راسخ الجذور في علم الحفريات البنائية الاجتماعية. شاهد عمل روبرت بينفورد وديفيد أ. سنو. على مدى العقد الماضي، قام منظرو الفرص السياسية جزئياً باستحوالها على منظور الإطار.  وهي تسمى النظرية السياسية للحركة الاجتماعية.


title: نظرية الحركة الاجتماعية

text: وطبقاً لنظرية الاختيار العقلاني: فالأفراد عبارة عن جهات فاعلة عقلانية تزن استراتيجياً تكاليف وفوائد مسارات العمل البديلة، وتختار مسار العمل الذي من المرجح أن يؤدي إلى تعظيم فائدته. والمشكلة البحثية الرئيسية من هذا المنظور هي مشكلة العمل الجماعي، أو لماذا يختار الأفراد العقلانيون الانضمام إلى العمل الجماعي إذا استفادوا من اكتسابه حتى ولو لم يشاركوا. شاهد عمل مانكور أولسون ومارك ليشباخ ودينيس تشونغ. في "نظريات الاحتجاج السياسي والحركات الاجتماعية"، يتضمن كارل ديتر أوب عدداً من المفاهيم الثقافية في نسخته من نظرية الاختيار العقلاني، كما يبين أن العديد من التوجهات الأخرى تعتمد خلسة على افتراضات الاختيار العقلاني من دون الاعتراف بها.


title: حوض التبخر

text: أحواض التبخر هي أداة قياس تستخدم عن طريق جمع ودمج البيانات عن تأثيرات العناصر المناخية مثل درجة الحرارة والرطوبة والإشعاع الشمسي والرياح. بحيث يكون التبخر أكثر في الأيام الجافة والحارة والريحية، ويقل التبخر عندما يكون الطقس بارد ورطب وبدون رياح. تتيح بيانات أحواض التبخر الفهم الأكبر للمزارعين لكميات المياه الموسمية التي ستحتاجها محاصيلهم ومواشيهم.


title: حوض التبخر

text: تستخدم أحواض التبخر لحصر المياه أثناء المراقبة لتحديد كمية التبخر في منطقة معينة. تتنوع أشكال أحواض التبخر وقياساتها، لكن أكثر الأشكال شيوعاً هي الأحواض التي تكون على شكل دائري أو مربع. أكثر الأنواع شيوعاً هي الأحواض من النوع أ وأحواض كولارادو المدفونة. كما يعرف في الهند وأوروبا وجنوب أفريقيا حوض سيمون. يتم التحكم بمستوى المياه عن طريق حساس لاستشعار مستوى المياه، كما توضع بالقرب منه محطة رصد جوي صغيرة.


title: حوض التبخر

text: تنتشر أحواض مختلفة في الشكل حول العالم، لذلك تستخدم صيغ للتحويل من نوع إلى آخر والتدابير البيئية اللازمة. كما أجريت العديد من البحوث حول الإجراءات المثلى لتركيب أحواض التبخر من أجل الحصول على تكرار قياسات ذات موثوقية عالية.


title: حوض التبخر

text: تعتبر الهيئة الوطنية للرصد الجوي في الولايات المتحدة الأمريكية أحواض التبخر من النوع أ هو وسيلة القياس المعيارية لأحواض التبخر. وهذا الحوض المعياري عبارة عن أسطوانة بقطر 47.5 إنش (120.4 سم) بعمق 10إنش (25 سم)، ويرتكز على قاعدة خشبية. كما يحاط بسور من السلاسل لمنع الحيوانات من الشرب منه. ونقاس نسبة التبخر فيه بشكل يومي بمعرفة كمية المياه المتبخرة في ارتفاع واحد بوصة. يبدأ القياس اليومي بملأ إنشين من أعلى الحوض، وفي نهاية اليوم بعد مضي 24 ساعة تحسب كمية المياه اللازمة للمحافظة على مستوي الإنشين.


title: حوض التبخر

text: في حالة هطول الأمطار خلال فترة ال 24 ساعة تؤخذ بعين الاعتبار كميات الأمطار في حساب التبخر. أما إذا كانت كميات هطول الأمطار أكبر من معدل التبخر فيجب إخراج الزيادة في كمية الأمطار من خلال منحدر مثبت في الحوض. أما من مساوء هذا النوع من أحواض التبخر بأنه لايمكن قياس معدل التبخر في حالة تجمد مياه الحوض .


title: حوض التبخر

text: وهي عبارة عن حوض بشكل مربع طول ضلعه 1 متر وعمقه 0.5 متر وكما يوحى من اسمه فإنه يدفن في الرمال حتى 5 سم من حافته. يمكن أجراء مقارنة بين هذا النوع من أحواض التبخر والنوع أ من خلال معامل تصحيح، والذي يساوي 0.8 كمعامل سنوي.


title: حوض التبخر

text: لاحظ العلماء سنة 199s العلماء شيء اعتبر ذلك الوقت غريب جداً وهو النقص في معدل التبخر . وقد لوحظ هذا الاتجاه في جميع أنحاء العالم إلا في أماكن قليلة حيث زاد


title: حوض التبخر

text: كان من المتوقع أنه مع ارتفاع درجة حرارة المناخ العالمي (الاحترار العالمي) فإنه يجب أن يترافق مع زيادة التبخر كنتيجة لتسارع الدورة الهيدرولوجية. دعي الارتباط افي لاتجاه العام لتناقص التبخر بظاهرة التعتيم العالمي. إلا أن وجد ويلد وآخرون سنة 2005 أن الاتجاه العالمي للتعتتيم قد انعكس منذ سنة 1990


title: حوض التبخر

text: استخدمت أحواض التبخر لتقدير معدل التبخر من البحيرات. ويوجد معامل تصحيح بين التبخر في أحواض التبخر وبينه في البحيرات. حيث أن التبخر في الأماكن الطبيعية هو أقل منه في الأحواض فهي غير محاطة بجدار معدني والذي يعتبر ناقل جيد للحرارة. تفرض معظم المراجع أن معامل التصحيح هو 0.75 الذي يجب أن يضرب بالنتائج المستقاة من أحواض التبخر لنحصل على قيمته في البحيرات.


title: حوض التبخر

text: "من المتفق عليه أن التبخر فيالأحواض تناقص خلال نصف القرن الماضي في مناطق كثيرة من الأرض، إلا أن أهمية هذا الاتجاه السلبي فيما يتعلق بالتبخر لا يزال مثاراً للجدل إلى حد ما، والآثار على دورة المياه على الصعيد العالمي لا تزال غير واضحة. ينبع الخلاف فيما إذا كان هذا التناقص ناتج بسبب ظاهرة التعتتيم العالمي أو بالعلاقة بين احواض التبخر والتبخر الأرضي.


title: مجبل فرطوس

text: مجبل فرطوس (من مواليد 6 يوليو 1950) لاعب كرة قدم عراقي سابق، ومدرب كرة قدم حالي، ولعب كمدافع في صفوف منتخب العراق لكرة القدم . ويعمل محلل رياضي في قناة بي إن سبورتس العربية، وهو والد اللاعب القطري علي مجبل فرطوس.


title: وزارة حقوق الإنسان (العراق)

text: وزارة حقوق الإنسان العراقية هي إحدى الوزارات العراقية المشكلة للحكومة العراقية تأسست الوزارة بموجب أمر سلطة الائتلاف رقم 60 لسنة 2003 مع تشكيل الحكومة العراقية الأولى (حكومة مجلس الحكم) بعد سقوط نظام صدام حسين في العام نفسه. تهتم الوزارة بحقوق المواطن العراقي إضافة إلى ملف السجون وضحايا النظام السابق والمقابر الجماعية.


title: رشيد فارس

text: شارك في عدة أعمال منها: “موريتوري” للمخرج عكاشة تويتة، و”تي آنيا” (شاي آنيا) لسعيد ولد خليفة، و”الطاكسي المخفي” لبن عمار بختي، و”وراء المرآة” لنادية شرابي.


title: الاحتجاجات المصرية 2020

text: الاحتجاجات المصرية 2020 هي احتجاجات بدأت يوم الأحد الموافق 20 سبتمبر 2020 في عددٍ من المدن المصرية من أبرزها الجيزة وأسوان للمطالبة بعزل النظام المصري وإسقاط النظام. شهدت الاحتجاجات مشاركة المئات من المصريين، وردد المتظاهرين هتافات مثل «يسقط حكم العسكر» و«لا إله إلا الله، السيسي عدو الله»، وغيرها من الهتافات التي تشجع الناس على البقاء والتجمهر.


title: الاحتجاجات المصرية 2020

text: في 8 أبريل 2019، اعتُمد القانون رقم 17 لسنة 2019 الخاص بشأن التصالح في بعض مخالفات البناء وتقنين أوضاعها، والذي بدأ يدخل حيز التنفيذ على أرض الواقع بداية من النصف الثاني من 2020، وقد هُدمت الكثير من المنازل والمساجد من قبل السلطات المصرية مما أثار حفيظة الكثير من المصريين، وقد خرج الرئيس المصري عبد الفتاح السيسي متحدثًا عن قانون التصالح وأعلن عن إصراره على استمرار تنفيذ القانون قائلا: وقال أيضًا في إحدى المؤتمرات عن ضرورة تنفيذ القرار: .


title: الاحتجاجات المصرية 2020

text: في يوم 5 سبتمبر 2020، دعا المقاول المصري محمد علي المصريين للتظاهر ضد النظام المصري في يوم 20 سبتمبر 2020 تزامنًا مع الذكرى السنوية الأولى للاحتجاجات المصرية 2019، وقد تصدرت العديد من الوسوم المؤيدة لتلك الدعوة في موقع تويتر.


title: الاحتجاجات المصرية 2020

text: في يوم الأحد 20 سبتمبر 2020 خرج عدد من المُتظاهرين في بعض القرى المصرية من أبرزهم قرى مركز أطفيح، مثل: الكداية، والتي قام المتظاهرون فيها بتحطيم سيارتين تابعتين للشرطة المصرية، وقرية صول، وأيضًا كانت هناك احتجاجات شارك فيها العشرات أو المئات في العياط وأسوان وكفر قنديل وجزيرة الوراق والفيوم والمنيا والأقصر والمطرية والصف ودهشور وبني سويف، وقد استمرت هذه الاحتجاجات على نفس المنوال حتى يوم الأربعاء 23 سبتمبر، وخرجت بعض الدعوات التي تطالب بحشد مليونية يوم الجمعة الموافق 25 سبتمبر، وقد تصدر وسم #جمعة_الغضب_25_سبتمبر في موقع تويتر، والذي يدعو لهذا الأمر.


title: الاحتجاجات المصرية 2020

text: رأت بعض وسائل الإعلام التابعة للنظام المصري أن فيديوهات الاحتجاجات إما قديمة أو مفبركة من قبل جماعة الإخوان المسلمين، ورأت وسائل الإعلام أن قلة عدد المحتجين والمعارضين للنظام على أرض الواقع مُقارنة بالواقع الافتراضي يرجع إلى التضييق على المحتجين وتراجع دور محمد علي في 2020 مُقارنة بالعام الماضي.


title: الاحتجاجات المصرية 2020

text: وتحت شعار «جمعة الغضب»، تظاهر المصريون احتجاجا على تدهور الأوضاع المعيشية وهدم المنازل. إلا أن القوات الأمنية تصدت للمتظاهرين بالقوة، حيث أفيد بمقتل شخص وجرح شخصين، واعتقال العشرات في عدة مناطق، فيما مزق محتجون الجمعة صور الرئيس عبد الفتاح السيسي وأحرقوها.


title: الاحتجاجات المصرية 2020

text: قالت منظمة هيومن رايتس ووتش، في 13 أكتوبر 2020، في بيان لها حول المظاهرات التي خرجت في مصر، الشهر الماضي، إنها تظهر «عدم تخلي» المصريين عن حقوقهم، وأن حكومة عبد الفتاح السيسي «تخشى الاحتجاجات الشعبية».


title: الاحتجاجات المصرية 2020

text: وقالت إنه «مع اقتراب الذكرى العاشرة لثورة يناير 2011، ينبغي أن تُذكّر احتجاجاتُ سبتمبر/أيلول الحكومةَ بأن القمع لا يعني بالضرورة ضمان الاستقرار».


title: الحركة الإسلامية المسلحة

text: الحركة الإسلامية المسلحة (MIA) هي منظمة إسلامية جزائرية مسلحة قاتلت القوات الحكومية لأول مرة في الثمانينيات ومرة أخرى في التسعينيات.


title: وزارة الصناعة والتجارة (المغرب)

text: وزارة الصناعة والتجارة هي وزارة في المغرب، مُكلفة بإعداد وتطبيق سياسة الحُكومة المغربية في مجالات الصناعة والتجارة والتكنولوجيات الحديثة.


title: الحركة الإسلامية المسلحة

text: رئيسها التنفيذي هو عبد القادر الشبوطي. أصبحت الحركة نشطة في أوائل عام 1992، بعد توقف الانتخابات التشريعية الجزائرية 1991.


title: وزارة الصناعة والتجارة (المغرب)

text: كما تقوم الوزارة بمواكبة ودعم الإستثمار في المغرب، عبر تكوين الموارد البشرية خاصة في قطاعات صناعة السيارات والطيران، وتوفير وعاءات عقارية خاصة بإنشاء مناطق صناعية، والمُساهمة في دعم المقاولات الصغرى والمتوسطة.


title: بنو طرود

text: قبيلة الطرود الجزائرية ينتسبون كما أجمع عليه النسابة والمؤرخون، إلى (طرود بن سعد بن فهم بن عمرو بن قيس عيلان بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان من ولد سيدنا اسماعيل عليه السلام). دَوّنَ ابن خلدون دخولهم لافريقية خلال التغريبة الهلالية المشهورة، فقال عنهم:  رحمه الله: ("ومن بني فهم بن عمرو فيما ذكر البيهقي بنو طرود بن سعد بن فهم بطن متسع كانوا بأرض نجد، وكان منهم الأعشى (الشاعر الجاهلي المشهور)، وليس منهم الآن بها أحد، وبإفريقية – يقصد تونس وشرق الجزائر – لهذا العهد حي يظعنون مع سليم ورياح، وانقضى الكلام في بني عمرو بن قيس")


title: شارع خالد بن الوليد (دمشق)

text: شارع خالد بن الوليد هو الشارع الأطول داخل مدينة دمشق، ومرتادوه يستطيعون الوصول عبره من الاردن والمحافظات السورية الجنوبية إلى قلب العاصمة دمشق.


title: بنو طرود

text: كانوا أول أمرهم  في طرابلس  ونواحيها (ليبيا)، ثم انتقل جمهورهم نحو البلاد التونسية، ليستقروا أخيرا في نواحي عقلة الطرودي وبودخان والميتة أواخر القرن السابع الهجري (690هـ – 1592م)، أما دخولهم واستقرارهم في واحة الوادي (وادي سوف) فكان في حدود 800هـ (1398) حين استقرت قبيلة أولاد أحمد بقرب سيدي مستور الذي هاجر قبلهم من المغرب ونزل قرب تكسبت القديمة. وعمروا تلك الأراضي واستولوا عليها وتكاثروا فيها بعدما أزاحوا من فيها من قبائل سليم وبقايا البربر فعرفت بهم ، واشتهر الطرود في واد سوف بعدما ناصروا الدولة الشابية في تونس فكانوا من  القبائل القوية التي ناصرت سيدي عرفة (مؤسس الدولة  الشابية بتونس وشرق الجزائر)  وقد جندها هو بنفسه وأقحمها في دعوته ودولته، ودأبوا على زيارة سيدي عرفة، وبعد ذلك زارهم في مواطنهم بواد سوف، وقام بارشادهم، وعينن لهم مقدمين من بينهم لتوجيههم كما ذكر تلميذه  (بنور الطرودي)، فقد ساهمت قبيلة الطرود مساهمة فعالة في نصرة الدولة الشابية وجندوا ثمانمائة فارس، وأعدوا خمس مائة فرس، والتحقوا بسيدي عرفة، وحين وافوه قال لهم كلمته المشهورة (يا طرود من نصرتموه انتصر، ومن كسرتموه انكسر، قليلكم كثير وكثيركم لا حدّ له)، وحافظت الدولة  الشابية على علاقات متميزة بينها وبين قبيلة طرود وفروعها في الصحراء الشرقية رغم المنافرة التي كانت تبديها طرود أحيانا، قد سجل لنا العدواني مؤرخ واد سوف والطريقة الشابية مسيرة قبيلة الطرود مع الدعوة الشابية بصورة جلية


title: شارع خالد بن الوليد (دمشق)

text: أمر ببناءه الوالي (عارف بك المارديني) ( بين الأعوام 1912- 1913) أيام السلطان محمد الخامس العثماني وسماه (الجادة الرشادية) . وكان قديما أكبر واوسع من الوقتالحاضر حيث كان يبدأ في منطقة البارده في ريف دمشق وينتهي في شارع النصر


title: بنو طرود

text: وادي سوف، مركبة من كلمتين «وادي» و«سوف»، ويعطي هذا الاسم عدة دلالات تتوافق مع طبيعة المنطقة وخصائصها الاجتماعية والتاريخية.


title: شارع خالد بن الوليد (دمشق)

text: وخلال فترة الانتداب الفرنسي على سوريا سمي الشارع باسم (جادة كاترو) نسبة للجنرال الفرنسي كاترو إبّان الاحتلال، ويظهر أن هذه التسمية لم تدم طويلاً إذ ما لبثت أن تبدلت إلى (شارع خالد بن الوليد) في حقبة الثلاثينيات أو بعد ذلك بقليل حسب ما جاء في الخرائط الفرنسية الصادرة في الفترة الزمنية تلك، وقد تمّ تعبيد هذه الجادة بين الأعوام (1928-1931م) بصورة اعتيادية وفرشت بالأسفلت في حقبة الأربعينيات.


title: بنو طرود

text: أولاد جامع (Ouled Djamaa) وأولاد أحمد (Ouled Ahmed) والفرجان (Ferdjane) وكانوا يتبعون إلى قايد الأعشاش. أما الشبابطة (Chebabta) والعزازلة (Azezla) وفكانوا يتبعون قايد المصاعبة.


title: أرداهان (محافظة)

text: محافظة أرداهان هي إحدى محافظات تركيا تقع في منطقة شرق الأناضول . عاصمتها مدينة أرداهان تبلغ مساحتها 5,495 كم².


title: أرداهان (محافظة)

text: يبلغ عدد سكانها 133,756 نسمة كما يبلغ معدل الكثافة السكانية 24/كم2 تقع في أقصى شمال شرق . سكانها أكراد مع أقلية تركية.


title: خوان مانويل فانجيو

text: خوان مانويل فانجيو (24 من يونيو 1911م- 17 من يوليو 1995م)، المُلقب "بإل تشويكو" (أي «متقوس الساقين») أو "إل مايسترو" (أي «السيد»)، هو سائق سيارات سباقات من الأرجنتين تمتع بالسيادة في العقد الأول من سباقات الفورمولا واحد. وقد فاز بخمس بطولات عالم لسباقات سيارات الفورمولا واحد — وهو الرقم القياسي الذي ظل يتمتع به لمدة 46 عامًا حتي تفوق عليه مايكل شوماخر — مع أربعة فرق مختلفة (ألفا روميو، وفيراري، ومرسيدس - بنز، ومازيراتي)، وهو الإنجاز الذي لم يتكرر مطلقًا.


title: خوان مانويل فانجيو

text: ونظرًا لأن خوان عضو في قاعة مشاهير الفورمولا واحد، يعتبره الكثيرون أحد أعظم سائقي الفورمولا واحد على الإطلاق


title: خوان مانويل فانجيو

text: فانجيو هو السائق الأرجنتيني الوحيد الذي فاز بسباق الجائزة الكبرى الأرجنتيني، وقد فاز به أربع مرات في حياته المهنية ليتفوق بذلك على أي سائق آخر.


title: جيسيكا لوكاس

text: جيسيكا لوكاس (ولدت في 24 سبتمبر 1985) هي ممثلة كندية. معروفة بعدد من الأدوار الثانوية في تلفزيون وقنوات أمريكية ثانوية.


title: منطقة السفيرة

text: منطقة السفيرة منطقة سورية إدارية تتبع محافظة حلب ومركزها مدينة السفيرة، بلغ تعداد سكان المنطقة 178,293 نسمة حسب التعداد السكاني لعام 2004.


title: نادي صحم

text: نادي صحم هو نادي كرة قدم عماني تأسس بتاريخ 2 سبتمبر 1970 في دولة الكويت وتمت تسميته نادي التضامن لكن بعد عامين وتحديدا في 1 مارس 1972 تم تغيير اسمه إلى نادي صحم ويلقب بالموج الأزرق.


title: نادي صحم

text: ويلعب حاليا نادي صحم ضمن الدوري العماني الأول ويذكر أنه في موسم 2009–2010 شارك في بطولة كأس الاتحاد الآسيوي لكرة القدم وخرج من الدور الأول.


title: نادي صحم

text: يعقوب أسماعيل ، محمد الغساني ، محسن جوهر ، سليمان البريكي ، ناصر العلي ، أحمد البريكي ، معاذ الخالدي ، عبد العزيز الشموسي ، بدر الجابري .


title: نادي صحم

text: كما يعتبر فريق كرة الطائرة التابع لنادي صحم من أهم فرق السلطنة حيث تم تتويجه بدرع دوري عام السلطنة موسم 2009-2010 وموسم 2010-2011 وموسم 2012-2013 والتتويج بدرع الوزارة للمواسم التالية 2011-2012 وموسم 2012-2013 وثنائية موسم 2013-2014 بدوري عام السلطنة لكرة الطائرة ودرع الوزارة.


title: نادي صحم

text: وأبرز إنجازاته على المستوى الخارجي المركز التاسع بالبطولة الآسيوية المقامة بجمهورية إيران والمركز الرابع بالبطولة العربية المقامة بجمهورية لبنان والمركز الثالث بالبطولة الخليجية بدولة قطر.


title: ليندا جورج

text: ليندا جورج ، هي مغنية آشورية تشتهر بالغناء الشعبي الآشوري، أصدرت عشرات الألبومات منذ عام 1983 وحتى 2018.


title: ليندا جورج

text: ولدت ليندا جورج في بغداد وهاجرت وهي في سن صغيرة إلى الولايات المتحدة مع أهلها. التحقت بجامعة ميشيغان لدراسة الطب غير أنها وبعد إصدارها ألبومها الأول توقفت عن الدراسة لتكريس وقتها للموسيقى. وتمتاز موسيقاها بالمزج بين الموسيقى التراثية وموسيقى البوب الحديثة، وهي غالبا مع تغني باللهجة السريانية الشرقية بالإضافة لبعض الأغاني باللهجة الغربية والعربية.


title: ليندا جورج

text: أقامت العديد من الحفلات وخاصة بالولايات المتحدة وأستراليا والسويد بالإضافة إلى العراق وخاصة بمدينتي نوهدرا (دهوك) وعنكاوا.


title: مسجد الملكة أروى بنت أحمد الصليحي

text: مسجد الملكة أروى بنت أحمد الصليحي أحد مساجد مدينة جبلة التاريخية، بني في ما بين 532 - 477 هـ، وهو أحد المساجد اليمنية القديمة الأثرية.


title: مسجد الملكة أروى بنت أحمد الصليحي

text: ينسب بناء الجامع إلى الملكة أروى بنت أحمد الصليحي التي تولت حكم الدولة الصليحية في اليمن للفترة من ( 532 - 477 هجرية ) - ( 1085 - 1138 ميلادية ) ووعندما أنتقلت الملكة أروى إلى مدينة جبلة عام ( 480 هجرية ) - ( 1087 ميلادية ) ، أمرت بتحويل دار العز الأول إلى الجامع الذي ينسب إليها، والجامع لا يزال قائما ً ومحتفظا ً بعناصره المعمارية والزخرفية التي يتبين من خلالها مدى تأثيره بأنماط العمارة الفاطمية نتيجة العلاقات الطيبة التي كانت بين الدولة الصليحية باليمن والدولة الفاطمية في مصر .


title: مسجد الملكة أروى بنت أحمد الصليحي

text: يقع المحراب في منتصف الجدار الشمالي وهو عبارة عن تجويف بسيط يبلغ عمقه حوالي ( 85 سم ) ، يعلوه عقد مدبب محمول على عمودين عل يهما زخارف


title: مسجد الملكة أروى بنت أحمد الصليحي

text: نباتية وهندسية ويحيط بالمحراب كتابات بخط كوفي تقرأ كالتالي : ( بسم الله الرحمن الرحيم أقبل على ربك وكن من الساجدين ولاتكن من الغافلين وأعبد ربك حتى يأتيك اليقين ) , وتزين تجويف المحراب من الداخل وطاقيته مجموعة من الزخارف النباتية التي تتمثل في أوراق العنب، وعلى جانب المحراب كتابة بالخط الكوفي تقرأ كالتالي ( بسم الله الرحمن الرحيم، إنما يعمر مساجد الله … ) بالإضافة إلى كتابات أخرى، وخزنة المحراب تسمى بالمحارة، والمحراب مطلي بالدهان الكيمائي الحديث تكاد ملامحه ضايعة .


title: مسجد الملكة أروى بنت أحمد الصليحي

text: للجامع مئذنتان إحداهما تقع في الناحية الشرقية من الجهة الجنوبية، والأخرى تقع في الناحية الغربية من الجهة الجنوبية.


title: مسجد الملكة أروى بنت أحمد الصليحي

text: يعتبر من أضرحة القرن السادس الهجري وأهمها على الإطلاق باعتباره الأثر الباقي من أضرحة الدولة الصليحية، وقد بني كما أمرت الملكة أروى بنت أحمد الصليحي ويقع في الركن الشمالي الغربي من الجامع وقد استثنت موضع ضريحها من بناء الجامع حيث أشارت في وصيتها وعاينها الشهود والقضاة وقد دفنت في جامعها بذي جِبلة أيسر القبلة في منزل متصل بالجامع وكانت هي التي تولت عما رته وهيأت موضع ضريحها به .


title: مسجد الملكة أروى بنت أحمد الصليحي

text: تزين واجهة الضريح عناصر معمارية عبارة عن دخلات على هيئة محاريب مجوفة عددها في الجدار الشرقي أربعة دخلات والجنوبي دخلتان ويبلغ عرض الواحدة منها ( 60 سم ) وارتفاعها ( 1.60 مترا ً ) بعمق ( 10 سم ) وقد ف تح مدخل في الجدار الجنوبي للضريح مما جعل المعمار لا يعمل إلا َّ دخلتان فقط ويكتنف كل دخلة عمودين مندمجين ليس لهما تيجان، يقوم على العمودين عقد مدبب شبيه بعقود الدولة الفاطمية بمصر .


title: مسجد الملكة أروى بنت أحمد الصليحي

text: يزين جدران الضريح من الخارج زخارف كتابية بالخطين الكوفي والنسخ ، وقد نفذ الخط الكوفي بالحفر البارز وهو من النوع الكوفي المزهر على مهاد من التفريعات النباتية الجصية البديعة التكوين وقد نفذت الزخارف الجصية بالحروف البارزة فوق مستوى الأرضية، حيث ظهر هذا


title: مسجد الملكة أروى بنت أحمد الصليحي

text: الخط الكوفي المطور في القرن الحادي عشر الهجري ، والذي يمتاز بنقش الكتابات على مستويين، مستوى الحروف العريضة البارزة، ومستوى الأرضية من ورائها المليئة بالزخارف المستقلة في رسومها والتفاف حركاتها عن الكتابات وقد راعى الخطاط أن تكون التكوينات الزخرفية النباتية خفيفة المظهر والحركة، بحيث تكون الحروف الكتابية بارزة على تلك الزخارف وهذه الكتابات تمثل إطار يدور حول واجهتي الضريح والتي تبدأ من الجهة الشرقية بالنص التالي : ( بسم الله الرحمن الرحيم، كل نفس ذائقة الموت، وإنما توفون أجوركم يوم القيامة فمن .. )


title: مسجد الملكة أروى بنت أحمد الصليحي

text: ، ومن الجهة الجنوبية بالنص التالي : ( ….. زحزح عن النار وادخل الجنة فقد فاز، وما الحياة الدنيا إلا َّ متاع الغرور والحمد الله ) .


title: مسجد الملكة أروى بنت أحمد الصليحي

text: ومن المعروف أن الخط الكوفي المزهر ظهر في مصر ثم انتقل إلى المغرب، وت ُعد مرحلة الانتقال من الخط الكوفي المورق إلى المزهر بتحويل أذناب بعض الحروف مثل الراء والنون والواو، وعلى أن تبدو الورقة النباتية كأنها منبثقة مباشرة من الذنب وهذا ما ينطبق على ضريح الملكة أروى بنت أحمد الصليحي إذ أن الحروف وخاصة نهاية الكلمات تخرج منها الورقة النبات ية المتصلة بها على هيئة غصن نباتي .


title: مسجد الملكة أروى بنت أحمد الصليحي

text: كما يزين الضريح من الأعلى شريط كتابي نفذ بخط النسخ على أرضية حمراء وهو من أعمال التجديدات التي طرأت على الضريح إذ تتشابه كتابة هذا الشريط مع الشريط الكتابي المؤطر للباب والذي يوجد به النص التالي : ( نصر من الله وفتح قري ب ) وهي تؤرخ بحساب الجمل إلى عام ( 1248 هجرية ) - ( 1862 ميلادية ) كما يوجد به نصوص أخرى هي كالتالي : ( بسم الله الرحمن الرحيم كل نفس ذائقة الموت، وإنما توفون أجوركم يوم القيامة فمن زحزح عن النار وأدخل الجنة فقد فاز، وما الحياة الدنيا إلا َّ متاع الغر ور، وتبارك الله رب العالمين ) ، ( قل إني نهيت أن أعبد الذين تدعون من دون الله لما جاء في البينات من ربي وأمرت أن أسلم لرب العالمين ) صدق الله العظيم .


title: مسجد الملكة أروى بنت أحمد الصليحي

text: تمثل الزخارف النباتية الأحادية والثنائية والثلاثية والخماسية إضافة إلى المراوح النخيلية وأنصافها وأشكال الورود المتعددة البتلات إلى جانب السيقان والفروع النباتية والتي نفذت بالنقش على الجص وبالحفر البارز وتنتشر هذه التكوينات الزخرفية بين كوشات عقود الدخلات المجوفة على شكل أشرطة رأسية وأهم تلك الزخارف عبارة عن فخارية كبيرة تنصف الواجهة الشرقية للضريح وقوام زخرفتها عبارة عن أوراق ثلا ثية وخماسية الفصوص داخل إطار مزدوج تشكل من فروع نباتية متعرجة تلتقي حينا ً وتختلف مع أخر ويفترقان مكونان إطارا ً لورقة ثلاثية وخماسية أخرى لتحفر بداخله ورقة أخرى مقلوبة وتتوالى بشكل رأسي عددها ثمان ورقات بينما يحيط بكل ورقة مقلوبة ورقتان أخريتان خماسية البتلا ت، كما تتشابه زخارف الفخارية مع زخارف أخرى تقع على يمين ويسار مدخل الضريح متخذة أشكال أشرطة رأسية إضافة إلى وجود زخارف الورقة الثلاثية والتفريعات النباتية تزين كوشات العقود السابق ذكرها، كما وجدت أوراق العنب الثلاثية والخماسية التي ظهرت متحدة مع الفروع والأغصان مما جعل من الصعب التمييز بين الغصن والورقة النابعة منه إذ قد تمتد الورقة فينبت منها غصن جديد وهذه التكوينات الزخرفية النباتية تتفق مع التكوينات الزخرفية النباتية لجوامع ومساجد الدولة الفاطمية في مصر .


title: مستر أولمبيا 2015

text: بطولة مستر أولمبيا 2015 هي النسخة الحادية والخمسون من بطولة مستر أولمبيا للمحترفين بكمال الأجسام، أقيمت في مدينة لوس أنجلوس الأمريكية.


title: نورسيلي إيديز

text: نورسيلي إيديز "(بالتركية:Nurseli İdiz)" ممثلة تركية من مواليد 6 أكتوبر 1960. بدأت بالتمثيل منذ عام 1987 حيث بدأت تشارك في أفلام وبعدها انتقلت إلى العمل في التلفزيون، وقد عرفها العالم العربي من خلال المسلسل التركي المدبلج قصة شتاء ("Kinali Kar") حيث أدت فيه دور «الخانوم ثريا».


title: مستر أولمبيا 2015

text: كانت المنافسة هذا العام بين كل من فيل هيث الذي يحمل الألقاب الأربعة السابقة على التوالي، وديكستر جاكسون حامل اللقب لسنة 2008 وشون رودين، والألماني سيئ الحظ دينيس ولف الذي شارك أكثر من مرة في أوليمبيا ولم يحظ باللقب أبداً، والمصري رامي السبيعي الذي يشارك لثاني مرة، وبرانش وارين ورولي وينكلار.


title: مستر أولمبيا 2015

text: كان لخبرة فيل هيث وحسن استعداده الفضل في إحرازه لقبه الخامس على التوالي في هذه البطولة بفارق واضح عن صاحبي المركزين الثاني والثالث اللذين اشتدت المنافسة بينهما، حيث نال ديكستر المركز الثاني بصعوبة. أما دينيس ولف فكان مهيئاً للمركز الرابع بلا منافسة قريبة هو والخامس المصري السبيعي، أما البطلان الأخيران فكان الفارق بينهما ضئيلاً جداً، لكن برانش تمكن في الجولة النهائية من بز خصمه والحلول في المركز السادس.


title: مستر أولمبيا 2015

text: شارك في هذه النسخة من البطولة التي تعد قمة رياضة كمال الأجسام أربعة لاعبين عرب، كان الأفضل بينهم المصري رامي ممدوح السبيعي الذي حل خامساً، والإماراتي عيسى عبيد الذي حل عاشراً، بينما حل المغربي عبدالعزيز جلالي؛ واللبناني محمد بنوت بالمركز الأخير.


متطلبات الحصول على تأشيرة لمواطني جنوب أفريقيا، هي قيود الدخول الإدارية من قبل سلطات الدول الأخرى المفروضة على مواطني جنوب أفريقيا. يحصل المواطننون على تأشيرات مجانية أو تأشيرات عند الوصول لما لا يقل عن 97 بلداً وإقليماً حول العالم لحاملي جوازات السفر العادية.


title: سالم بن أحمد بن جندان

text: سالم بن أحمد بن جندان (1324 - 1389 هـ) محدّث ومؤرخ ونسابة وكاتب ورحالة إندونيسي ذو أصول حضرمية. أخذ العلم عن كثير من أئمة زمانه بلغ عددهم إلى 400 شيخا. أفنى عمره في طلب العلم والتعليم والدعوة إلى الله والتأليف والرواية. تعمق في علم الحديث والرواية والرجال والتاريخ والأنساب وغيرها من فنون العلم. صمد في مجابهة الإستعمار الهولندي والياباني حتى عذبوه وسجنوه وآذوه. وكان يكثر من تأليف الكتب حتى بلغ مؤلفاته إلى أكثر من 150 مؤلفا. أنشاء مكتبة عظيمة تحتوي على كتب كثيرة نادرة. وشيعه يوم وفاته الجم الغفير حتى بلغ عددهم إلى أكثر من نصف مليون نسمة ازدحمت الطرقات بالمشيعين مسافة أكثر من أربعة كيلومتر.


title: سالم بن أحمد بن جندان

text: سالم أحمد حسين صالح عبد الله جندان عبد الله عمر عبد الله شيخان الشيخ أبي بكر سالم عبد الله عبد الرحمن عبد الله عبد الرحمن السقاف محمد مولى الدويلة علي علوي الغيور الفقيه المقدم محمد علي محمد صاحب مرباط علي خالع قسم علوي محمد علوي عبيد الله أحمد المهاجر عيسى محمد النقيب علي العريضي جعفر الصادق محمد الباقر علي زين العابدين الحسين السبط الإمام علي أبي طالب، والإمام علي زوج فاطمة محمد .


title: سالم بن أحمد بن جندان

text: ولد ببلدة سرابايا يوم الجمعة قبل طلوع الفجر الصادق 18 رجب 1324 هجرية الموافق 7 سبتمبر 1906 ميلادية، ووالدته مزنة بنت علي بن مصطفى بن الشيخ أبي بكر بن سالم. قرأ القرآن وأخذ العلوم منطوقها والمفهوم على أيدي أفراد أسرته. فوالده من كبار الصالحين في زمانه أخذ العلم عن أئمة عصره مثل الإمام السيد علي بن مصطفى ابن الشيخ أبي بكر بن سالم وهو أبو زوجته وعن خاله الشيخ صالح بن فارس بن الحسن باقيس وأخذ عن والده الحبيب الحسين بن صالح بن جندان وهو صغير فأجازه ورباه وأخذ عن الإمام العلامة المسند السيد أحمد بن الحسن بن عبد الرحمن مولى خيلة والسيد علي بن حسين بافقيه شهيد الصاعقة والعلامة الكياهي أحمد بن حامد السواهاني وثلاثتهم أخذوا عن العلامة السيد أحمد بن زيني دحلان.


title: سالم بن أحمد بن جندان

text: وأما جد والده السيد صالح بن عبد الله بن جندان فإنه قد تعمر إلى ما فوق المائة من العمر قيل إلى مائة وخمس وأربعين سنة وقيل غير ذلك. أدرك الإمام محمد مرتضى الزبيدي وكان السيد صالح مستقرا في حضرموت في قرية منيزاح إحدى قرى وادي العين وكان بين السيد صالح وأحفاده في جاوة مراسلات وإجازات وإرشادات لقد أجاز السيد صالح حفيده السيد أحمد بن الحسين بن صالح وأولاده وأحفاده فدخل الحبيب سالم في عموم إجازته لإنه أدرك من حياته سنوات تقريبا.


title: سالم بن أحمد بن جندان

text: وجده من جهة أمه علي بن مصطفى بن الشيخ أبي بكر بن سالم من تلامذة السيد أحمد بن زيني دحلان وقد أخذ العلم عن والده الحبيب السيد مصطفى بن علي بن الشيخ أبي بكر بن سالم والعلامة مفتي ديار الحضرمية الحبيب السيد عبد الرحمن بن محمد المشهور والحبيب عيدروس بن عمر الحبشي وعن الحبيب أحمد بن حسن العطاس والسيد علي بن محمد الحبشي والشيخ عبد الحميد الداغستاني والشيخ سعيد القعقاعي والشيخ عبد الله السراج الحنفي والسيد هاشم بن شيخ الحبشي والسيد حسين بن محمد الحبشي والشيخ علي بن ظاهر الوتري والشيخ فالح بن محمد المهنوي الظاهري وغيرهم كثير.


title: سالم بن أحمد بن جندان

text: وأخته خديجة بنت أحمد بن الحسين بن جندان فهي زوج أحمد بن غالب الحامد وكانت لها عناية في تعليم الحبيب سالم. توفيت وعمرها دون ثلاثين سنة.


title: سالم بن أحمد بن جندان

text: فبيته أول مدرسته وعليها أساس حياته. ثم التحق بمدرسة الخيرية بسربايا تحت نظر العلامة السيد الحبيب عبد القادر بن أحمد بن محمد بن علي بلفقيه.


title: سالم بن أحمد بن جندان

text: قال المؤرخ محمد ضياء بن شهاب أن الحبيب سالم فتح مجلس تعليم للمعلمين والطلبة في منزله الذي سماه قصر الوافدين لتوجيه الدعاة والمعلمين إلى كيفية الدعوة وأساليبها وتغذيتهم بالمعلومات التي لا بد أن تحفظها صدورهم وكان يحضر هذا الدرس للاستفادة عدد من العلماء المشار إليهم بالبنان.


title: سالم بن أحمد بن جندان

text: أقول ليتأمل القارئ هذه العبارة الأخيرة أن العلماء المشار إليهم بالبنان يحضر هذا الدرس للاستفادة. وهذا يدل على توثيقهم الحبيبَ سالم واطمئنانهم إلى علومه ومعلوماته. ويدل أيضا على كثرة الآخذين عنه بل سمعنا مشايخنا يقولون ويجزمون بأنه لا يوجد عالم في جاكرتا خاصة وفي إندونسيا عامة إلا لهؤلاء الثلاثة منة عليهم كلهم والثلاثة هم السيد الحبيب علي بن عبد الرحمن الحبشي والسيد الحبيب علي بن حسين العطاس والسيد الحبيب سالم بن أحمد بن جندان. وقالوا أيضا بعبارة أخرى ما من عالم في جاكرتا خاصة وفي إندونسيا عامة إلا تلميذ هؤلاء الثلاثة أو تلميذ لتلامذتهم.


title: سالم بن أحمد بن جندان

text: وغيرهم كثير وقد جمعنا وأفردنا في كتاب مستقل كل من وثقه وزكاه وكل من أثنى عليه حتى بلغ عددهم لدينا إلى أكثر من مائة عالم أثنوا عليه.


title: سالم بن أحمد بن جندان

text: وقد تتبعنا وجمعنا حتى أفردنا في كتاب مستقل في ذكر من أثنى عليه وذكر ثناءهم حتى بلغ إلى أكثر من مائة عالم. وأقول لا أعلم أحدا قط ممن هو في طبقة مشايخه ومن هو في طبقة أقرانه ومن هو في طبقة الآخذين عنه ممن يجتمع به ويختلط به ويعرفه معرفة تامة، من يقدح في عدالته أو يجرح في علومه ومعلوماته أو يقول بتكذيبه أو بوهمه أو يقدح في روايته. وإنما قد يختلفون معه في أسلوب صراحته وجرأته في إبداء رأيه أو قد يختلفون معه في ما يختلف فيه بين العلماء من مسائل علمية. ولذلك أُلِّفَت المؤلفات. فقد كان الحبيب سالم يؤلف في جواز لبس البنطلون عند ما كره لبسَه أو حرَّمه بعض العلماء. ومن ذلك ما ذكره السيد ضياء عن عَقْدِ مؤتمر العلماء بفلمبان وعَقَدَ هو مؤتمرَ العلماء في منزله حتى أصدر رسالة علمية حول القضية. والرسالة بحمد الله موجودة لدينا. ومع ذلك كله فالمخالفون له في الاجتهاد العلمي يثنون عليه فهذا العلامة الفقيه السيد زين بن عبد الله العيدروس الصليبية الجاكرتاوي كان لا يجوّز خطبة الجمعة بغير اللغة العربية بينما كان الحبيب سالم يقول بجواز ذلك حتى أُلِّفَت المؤلفات من قِبَلِ الطرفين ولكن مع ذلك كله فهذا الحبيب سالم أفرد ترجمة مستقلة للسيد زين ويعترف له بغزارة علمه وقوة فهمه كما أن السيد زين يثني على الحبيب سالم ويوثقه ويزكيه ويعترف بفضله حتى قال نحن معاشر السادة آل باعلوي في الحديث والرواية مولون وجوهنا شطر كعبة الحبيب سالم بن جندان كما حدثني به تلميذه العلامة الكياهي محمد شكور يعقوب سماعا عنه كما تقدم. ولإن كان تجريج الأقران بعضهم على بعض يُرَدُّ كما يقال يُطْوَى ولا يُرْوَى فتوثيقهم وتزكيتهم من أقوى التوثيق والتعديل والتزكية وسلام الله على المنصفين المخلصين.


title: سالم بن أحمد بن جندان

text: قال المؤرخ محمد ضياء بن شهاب في تعليقاته على شمس الظهيرة ما نصه: له مؤلفات كتبها بخط يده ومن حفظه غالبا.


title: سالم بن أحمد بن جندان

text: أقول مُبَيِّنًا عن مؤلفاته أن الحبيب سالم من المكثرين في الكتابة والتأليف وله شغف كبير في جمع الكتب حتى ازدهرت مكتبته في حياته بالكتب النادرة جمعها من بلدان شتى. وبعد وفاته لم يعتني أحد بها حتى ضاعت. وسرقت كتب كثيرة في حياته وبعد وفاته حتى جئنا بعد ثلاثين سنة من وفاته فخدمنا ما تبقى من تلك المكتبة وهي بحمد الله محفوظة ما تبقى منها لدينا الآن. ثم إن ما كتبه الحبيب سالم بقلمه منها ما هو عبارة عن مولف كامل مبيض تم تصحيحه وتبييضه وهذا قليل وربما لم يتجاوز عشرين مولفا. ومنها ما قرظ عليه العلماء في حياته وهو أقل. ومنها عبارة عن مسودة لم يكملها ولم يتم تبيضها وتصحيحها وهي أكثرها ولعل من جملتها كتاب الخلاصة الكافية الذي صرح هو بنفسه بأنه لا زال مسودا لديه ومنها كتابه الدر والياقوت وكتابه روضة الولدان وغيرها ومنها عبارة عن رووس الأقلام وهي أيضا كثيرة فإنه كثيرا في رحالاته الدعوية يكتب وهو على سفينة في وسط البحر أو في طريق البر في إحدى الغابات لأجل الدعوة إلى الله. وبلغت مؤلفاته إلى أكثر من مائة مؤلف ما بين رسالة وكراس ومجلدات ضخمة غير أن أكثرها ضاعت أو لم تكتمل.


title: سالم بن أحمد بن جندان

text: ومن رآى مؤلفاته كلها جملة واحدة سيتعجب كيف كتبها بيده ومن حفظه غالبا كما قال السيد محمد ضياء بن شهاب. وأكرر العبارة كتبها من حفظه غالبا. فكل من له قلب وعقل سليم عندما رآى هذه المؤلفات وعندما يتأمل قول السيد ضياء أنه كتبها من حفظه غالبا ويفهم جيدا بأن أكثرها مسودة لم يتم تبييضها سيقول مبتهجا بأن الحبيب سالم أعجوبة في الحفظ والذكاء وسيعذره في الأخطاء التي توجد فيها وسيسعى في إصلاحها. ومن ذا الذي لا يخطئ ولا يسهو والحبيب سالم ليس بمعصوم عن الخطأ والسهو. وبحمد الله لقد بدأنا في خدمة مؤلفاته وتراثه وفي تحقيقه ونرجو الله أن ينفع المسلمين بها. ونذكر شيئا من مؤلفاته وكلها مخطوطات لم تخرج إلى النور:


title: سالم بن أحمد بن جندان

text: وقد رحل إلى أماكن كثيرة ورحلاته كانت لغرض العلم والرواية والتوثيق وجمع الوثائق والدعوة إلى الله. فكان كثير التردد إلى شرق إندونسيا إلى ترناتي وفالو وجزائر الملوك وماكاسار وقورونتالو ومنادو ومناهاسة وفليبين وجال جميع مناطق جزيرة سلاويسي واجتمع فيها بعلمائها ومن أبرزهم المعمر العلامة السيد محمد بن عبد الرحمن بن البار والعلامة المعمر أرشد الطويل حتى نال منهما علو الإسناد بما جعلاه في مرتبة شيخ مشايخه ودخل كلمنتان وبروناي وجال جميع مناطقها فاتصل بأئمتها ومن أبرزهم مفتي بنجرماسين العلامة الشيخ جمال الدين البنجري وتردد إلى بالي ولومبوك وتلك النواحي فاتصل بأئمتها منهم العلامة الشيخ محمد بن مصطفى العفيفي. وأما سومطرة فقد تردد مرارا إلى فالمبان وأحبه أهلها محبة لا توصف فاتصل بأئمتها ومن أبرزهم العلامة المعمر الشيخ عبد الله أزهري الفلمباني ومنها إلى سنقافورة وتَشَرَّفَ بفتح مدرسة الجنيد الإسلامية فيها وألقى محاضرات في مسجد السلطان وغيره من مساجدها ودخل مالاقا فمكث فيها سَنَةً وجال تلك النواحي ولازم العلامة الحجة المؤرخ النسابة السيد علوي بن طاهر الحداد ونسخ في بضع أيام ثبته المسمى بالخلاصة الشافية وأما جزيرة مدورة فقد بنى مدرسة فيها وتردد إليها كثيرا ولازم العلامة الشيخ خليل بن عبد اللطيف البانكلاني ثم دخل الحرمين لأداء النسكين فاتصل بعلمائها وحج أكثر من مرة ومكث في الحجاز للأخذ عن علمائها فاجتمع فيها بالواردين إليها من أئمة الدنيا شرقها وغربها ولازم الشيخ عمر حمدان ملازمة تامة وتردد إلى العلامة علي بن فالح الظاهري وأخذ عن السيد العباس بن عبد العزيز المالكي وغيرهم. لقد أكرمه كبار تجار الحجاز مثل ابن لادن وبقشان وكعكي فأعطاه ابن لادن شيكات مفتوحة يكتب فيها أرقام الفلوس التي يحتاجها فاشترى جملة هائلة من الكتب وجلبها إلى إندونسيا وضمها إلى مكتبته.


title: سالم بن أحمد بن جندان

text: و لما ألف عدة كتب عن حضرموت وقبائلها لم يكتفي بالمصادر التي عنده ولا بالوثائق التي عثر عليها ولا بالمعلومات من الواردين والمهاجرين منها بل ذهب هو بنفسه فدخل عدن وخطب في بعض مساجدها وحضر ختم البخاري في مسجد الأهدل وألقى فيه محاضرة أعجبت بها العلماء حتى جاء إليه العلامة الشيخ محمد بن سالم البيحاني معترفا بفضله مستجيزا منه مستفيدا ودخل حضرموت وجال في مناطقها واتصل برجالها وزار مآثرها وتأكد بما رآها بعيني رأسه. ورافقه في تجولاته المؤرخ الكبير السيد صالح بن علي الحامد والمعمر المؤرخ السيد جعفر بن محمد السقاف سكرتير الدولة الكثيرية سابقا وعُقِدَت له مجالس خاصة وعامة حضرها أئمة وادي حضرموت منهم العلامة السيد المؤرخ عبد اللاه بن حسن بلفقيه والسيد زين بن حسن بلفقيه والسيد محمد بن سالم بن حفيظ وكذلك الشيخ سالم بن سعيد بكير باغيثان الذي كان في ذلك الوقت رئيس مجلس الإفتاء الشرعي بتريم وغيرهم. وعُقِدَت جلسات علمية تدار فيها مناقشات وردودات علمية. ثم رجع إلى إندونسيا بكتب كثيرة تحدث الناس عن كثرتها مُنِعت من دخول ميناء لكثرتها ثم سمح لها بالدخول حتى ضمها إلى مكتبته. وأما جزيرة جاوة فإنها مسقط رأسه وموطنه وتردد في جميع مناطقها واتصل بعلمائها ومن أبرزهم العلامة الكياهي أحمد بن حامد السواهاني غيرهم. وله رحلات إلى الهند ومصر وأفريقية والكويت والعراق وغيرها فاتصل بعلماء وأئمة تلك الجهات.


title: سالم بن أحمد بن جندان

text: وأما مكاتبته للعلماء فإنه من منذ بداية أيام الطلب قد راسل وكاتب كثيرا من أئمة عصره طلبا منهم الإجازة والإتصال بهم فقد كاتب علماء الهند والشام ومصر والمغرب وحضرموت واليمن والحجاز وبلاد فارس وتركيا وغيرها من بلدان الإسلامية.


title: سالم بن أحمد بن جندان

text: كاتب العلامة الجهبذ الشيخ محفوظ بن عبد الله الترمسي الإندونسي المكي مرارا وأولها قبل سنة 1338 وعمره حينئذ 14 سنة أو أقل.


title: سالم بن أحمد بن جندان

text: وكاتب محمد بن محمد زبارة الصنعاني سنة 1352 يستدعيه في الإجازة فأجازه وقال فيها واصفا له العلامة المسند الفاضل السيد سالم بن أحمد بن حسين بن صالح بن عبد الله بن جندان انتهى. وكانت بينهما لقاءات قبل ذلك في مكة المكرمة.


title: سالم بن أحمد بن جندان

text: وأما قوة حافظته وذكاؤه المفرط فكما قال السيد ضياء أن غالب كتبه كان يتكبها من حفظه. وقال أيضا: "كان خطيبا في المحافل العامة سلسا في خطبه، قوي الحافظة سريع الجواب وإذا سرد حديثا نبويا ذكر السند معنعنا وإذا ذكر حادثة تاريخية أتى بها مفصلا وإذا ذكر شخصا في التاريخ ذكر سلسلة نسبه، كل ذلك من حفظه.


title: سالم بن أحمد بن جندان

text: أيها القارئ الكريم ألم تر إلى هذه التزكية والتعديل والتوثيق من هذا السيد محمد ضياء بن شهاب المحقق العلامة النسابة؟ وليست تزكيته عن ظن وتخمين بل عن معاشرة له ومعرفة ومخالطة له.


title: سالم بن أحمد بن جندان

text: و من تأمل أسلوبه في مناظرته مع النصارى سيتبين له بأنه صاحب ذكاء مفرط بل شهد بذلك أهل عصره. حدثني الحاج محمد رشاد أن الحبيب سالم بن جندان كان يحفظ العهد القديم والعهد الحديث من كتاب أهل الكتاب. وكان يناظر النصارى.


title: سالم بن أحمد بن جندان

text: و لقد حدثني عن واقعة متعددة متكررة غير واحد ممن شهدها وأمثالها منهم سيدي الوالد الداعية الحبيب نوفل بن سالم بن جندان ومنهم العلامة الكياهي الحاج محمد شكور يعقوب ومنهم السيد محمد بن علوي الحامد ومنهم الحاج محمد رشاد وهو من ملازميه ومنهم بناته وغيرهم الجم الغفير أنه لا يأتي أحد إلى الجد سالم مستفتيا إلا قال لذلك المستفتي يا هذا هذه مكتبتي اذهب إلى الخزانة الفلانية واطلع فيها إلى الرف الفلاني واحسب كذا كذا كتاب من يمين الرف أو يساره فستجد كتابا فلانيا فافتح صفحة كذا وانظر سطر كذا تجد جوابك. وهذا معروف وتواتر عند أهل مصره وعصره.


title: سالم بن أحمد بن جندان

text: و كتب هو في بعض مُذَكِّراته بعض مناظرته مع بعض علماء النصارى حين يأتون إليه وكانوا كثير التردد إليه. سأله أحدهم يا حبيب ماذا تقول هل الميت أفضل أم الحي؟ فقال الحبيب سالم أكيد أن الحي أفضل والميت قد صار إلى رمسه. فقال النصراني إذن فعيسى أفضل من محمد فإن محمدا قد مات وعيسى لا زال حيا. فتبسم الحبيب وقال فإن كان الأمر كذلك فأمي أفضل من مريم بنت عمران وها هي الآن في مطبخها تطبخ لنا غداء. فسكت النصراني وبهت الذي كفر.


title: سالم بن أحمد بن جندان

text: و حدثني غير واحد منهم الحاج محمد رشاد أنه جاء إليه أحد علماء النصارى فقال له يا حبيب سالم لماذا أنتم معشر المسلمون تختتنون؟ فتبسم الحبيب وقال انتظر حتى نقدم لك مايقدم الكريم لضيوفه. فجلسوا مليا حتى جاءه أحد محبيه ببعض الهدايا له من جملتها فاكهة موز فقدمها الحبيب لضيوفه وقال للنصراني تفضل خذ الموز وكل منه. فأخذ النصراني الموز وأراد أن يقشره ففاجأه الحبيب قائلا لا تقشره بل كل مع قشره فقال النصراني منكرا كيف آكله بقشره فقال الحبيب وكذلك الختان. فابهر النصراني عندما رأى بديهيته وقوة طرحه وجوابه.


title: سالم بن أحمد بن جندان

text: كان يجالس العلماء ويرشد الأمراء ويذكرهم ويحترم الكبير والصغير ويجالس الشباب وينزل إلى مستواهم ويختلط بالفقراء والمساكين ويجتمعون إليه وكان محبوبا عند جميع الناس حتى النصارى والصينيين. وإلى الآن لا يدخل أحد إلى بيت أحد ممن له اتصال بالعلماء من أهل إندونسيا إلا وصورته معلقة في بيوتهم. ولا نسمع من أحد من أهل أندونسيا إلى الآن يتحدث عن الحبيب سالم إلا ويذكره بكل خير وثناء واعجاب وانبهار. وكان الحبيب سالم قد يخلع جبته وعمامته ويلبس البنطلون والبرنيطة ولباس الإفرنج لأجل أن يجالس الشباب وينزل إلى مستواهم بل قد يلبس لباس العمال فيجلس إليهم ويأخذ بخاطرهم بل قد يخرج في بعض الليالي وبيده جنية مليئة بالفلوس فيذهب إلى أماكن معروفة بالعصاة من الزناة وغيرهم فيجمعهم يذكرهم بالله و يرشدهم إلى التوبة و يوزع عليهم الفلوس حتى لا يجعلون المعصية تكسبا ويأمرهم بالرجوع إلى بيوتهم. وإذا نفد الفلوس رجع إلى بيته وهو يبكي و ينتحب حتى سمع بكاءه كل من في سيارته.


title: سالم بن أحمد بن جندان

text: و لقد تواتر عن أهل عصره ومصره أنه كان إذا جلس بين العلماء و الأمراء فكأنه مثل الأسد و إذا انقضى المجلس جلس إلى الشباب وخلع عمامته وتكلم مع الشباب بما يسرهم و يميل إليه طبعهم و نفسياتهم بل كثيرا ما يتنازل إلى مستواهم و كان الشباب يحبونه جدا كما هو يحبهم فإلى وقتنا الآن سنة 1437 هجرية نجد كثيرا من كبار السن هم كانوا هؤلاء الشباب وأخبارهم وذكرياتهم معه لا يمل منها السامعون. و إذا جئنا إلى أحدهم و ذكرنا اسم الحبيب سالم عندهم نجدهم يبكون بكاء شوق و حنين.


title: سالم بن أحمد بن جندان

text: وكان كثير الرحلة للدعوة إلى الله وللاستفادة والإفادة ولجمع المعلومات والوثائق وللرواية. وما دخلتُ بلادا من بلدان إندونيسيا وشرق الأقصى إلا ويحدثني أهلها بأن الحبيب سالم قد دخل قبلي و له ذكريات عاطرة في كل بلدان عند أهلها. أخباره شيقة و ممتعة حتى أفردت مجلة ترجمان صفحة في ذكر أخباره ومفاكهته.


title: سالم بن أحمد بن جندان

text: توفي ليلة الإثنين 16 من ربيع الأول سنة 1389 هجرية الموافق 1 يونيو 1969 ميلادية، ودفن في قبة الحبيب محسن بن محمد العطاس. قال السيد محمد ضياء بن شهاب: «وأعلنت الإذاعات الشعبية نبأ وفاته و خرجت الجماهير و تقدر بنحو 150 ألف نسمة لتشييع الجنازة و غصت الشوارع و توقفت المواصلات في طريق يمتد إلى أربع كيلومترات وشارك في التشييع العلماء و رجال الحكومات».


title: سالم بن أحمد بن جندان

text: حدثني السيد الفاضل الصالح الحبيب عبد الرحمن بن عبد القادر باصرة أنه قال أنا حضرت جنازة جدك سالم في اليوم الذي أسافر ليلته إلى جدة. الجنازة شيعت من أوتستا إلى شنديت و البشر مزدحم من أوتستا إلى شونديت، انظر من أوتستا إلى شونديت. المسافة (أربع كيلو تقريبا) أمة أمة أمة ثقلين كلها. لا تجد موضع لتضع قدمك فيه من شدة ازدحام الناس حتى إن الجنازة لتمشي وحدها على رؤوس المشيعين. و بعد ما حضرت جنازته ذهبت إلى المطار للسفر إلى جدة و ذاك الوقت عمري تسع عشرة سنة. انتهى.


title: سالم بن أحمد بن جندان

text: و أقول أيضا أما المشيعون لجنازته فلقد شيعت جنازته من بيته قصر الوافدين إلى مقره الأخير قبة الإمام الحبيب محسن بن محمد العطاس في شونديت و المسافة أكثر من أربعة كيلو متر بالتقريب و الناس مزدحمين على جنازته حتى أنهم لا يستطيعون المشي بسبب ازدحام المشيعين فتمشي الجنازة على رؤوسهم من قصر الوافدين إلى قبة الحبيب محسن. لا أدري كم عدد المشيعين حينئذ؟ لقد قال السيد ضياء بن شهاب أنهم بلغوا إلى 150000 مائة و خمسين ألف نسمة. و أنا أقول بل أضعاف ذلك العدد. و كيف لا؟ فهذا الشارع العام الممتد مسافته إلى أكثر من أربع كيلومتر مزدحم بالناس حتى إن الجنازة قد وصلت إلى القبة و ازدحام المشيعين وصلت إلى قصر الوافدين. و كم ستضم هذه المسافات من ازدحام الناس؟


title: سالم بن أحمد بن جندان

text: ما أشبه جنازته بجنازة الإمام أحمد بن حنبل بل ما أشبه حياته بحياته. لقد أوذيا و عذبا و سجنا و امتحنا في الله فصبرا و ثبتا فرضي الله عنهما.


title: سالم بن أحمد بن جندان

text: حدثني شيخنا الحبيب عبد القادر بن محمد بن أحمد الحداد أن عام وفاة الحبيب سالم عام الحزن توفي في ربيع الأول شهور الاحتفالات بالمولد النبوي فصارت تلك الشهور شهور حزن و تلك الاحتفالات احتفالات البكاء و الحنين لأن الحبيب سالم كان خطيب تلك الجموعات ففقده الناس. حتى إن بعض من يكثر المزاح و البسط في كلامه تحول إلى بكاء و دموع. انتهى.


title: سالم بن أحمد بن جندان

text: و لقد سمعنا عن مشائخنا لم يحصل مثل هذا أعني ازدحام هائل على جنازة إلا قبله في الحبيب علي بن عبد الرحمن الحبشي و في الحبيب سالم بن جندان و بعده بسنوات الحبيب علي بن حسين العطاس.


title: سالم بن أحمد بن جندان

text: قال الدارقطني سمعت أبا سهل بن زياد، سمعت عبد الله بن أحمد، يقول: سمعت أبي، يقول: «قولوا لأهل البدع بيننا وبينكم الجنائز حين تمر».


title: فيسنا فولوفيتش

text: فيسنا فولوفيتش (مواليد 3 يناير 1950 في بلغراد، صربيا - 23 ديسمبر 2016)، مضيفة طيران صربية سابقة. دخلت موسوعة غينيس للأرقام القياسية بالسقوط ناجية من أعلى ارتفاع وهو 10,160 متر (33,330 قدم)، بدون مظلة باراشوت.


title: فيسنا فولوفيتش

text: الحادثة وقعت في 26 يناير 1973م حينما تحطمت طائرة JAT Flight 367 والتي كانت هي مضيفة على متنها. على الرغم من غموض الحادثة إلا أن المؤكد هو سقوط بقايا الطائرة من ارتفاع 10,160 متر وأصبحت فيسنا فولوفيك الناجي الوحيد حيث تم إسعافها إلى المشفى واجريت لها عدة عمليات جراحية. يذكر أن فيسنا فولوفيك طردت من عملها عام 1990 وذلك لمعارضتها النظام الحاكم بقيادة سلوبودان ميلوسيفيتش.


title: جريج لانسكي

text: جريج لانسكي(ولد 12 ديسمبر 1982) هو رجل أعمال ومستثمر فرنسي مقيم في الولايات المتحدة كما أنه أخرج عدداً من الأفلام الإباحية.


title: عدالة الصحراء (مسلسل)

text: عدالة الصحراء مسلسل سوري بدوي تراثي عرض عام 1996 ويتناول المسلسل عدد من المواضيع المتعلقة بالقضاء في البادية، وما يتصل بها من عدالة، كما يتعرض للحقد والطمع الذي يتعرض له الإنسان المحبوب في مجتمعه، والتي قد تؤدي إلى الهلاك، كما يتناول العمل حتمية انتصار الخير علي الشر، مهما طال الزمن.