title: علم النبات الاقتصادي

text: نبات «الإيفيدرا» هو المصدر الطبيعي لـ الإيفيدرين، وهو النبات الرئيسي قلويد. الإيفيدرين هو في الواقع حالة مثيرة للاهتمام للغاية من علم النبات الاقتصادي في الطب. الايفيدرين يقلد أدرينالين في تأثيره على جسم الإنسان. في حين أنه يحتوي على استخدامات طبية، يمكن أن يكون الايفيدرين شديد السمية


title: علم النبات الاقتصادي

text: واحدة من العديد من العلاجات العشبية هناك، يمثل إشنسا صناعة كبيرة. يتناول الكثير من الأشخاص القنفذ لإشعال أعراض البرد والإنفلونزا، ولكن الدراسات تشير إلى نجاح النبات في مكافحة هذه الفيروسات


title: علم النبات الاقتصادي

text: ومع ذلك، فإن هذه الدراسات نفسها تبين أن النبات ربما يكون مفيدا لعلاج التهابات الجهاز التنفسي العلوي. المركز الوطني للصحة التكميلية والتكاملية يدرس حاليا إشنسا لعلاج التهابات الجهاز التنفسي العلوي، فضلا عن تأثيره على جهاز المناعة.


title: علم النبات الاقتصادي

text: يمكن العثور على نباتات الزينة في أي متجر تقريبا، والعديد من الناس لديهم واحد على الأقل في منزلهم. ومع ذلك، لا تقتصر نباتات الزينة على نبات منزلي. تستفيد وكالات تنسيق الحدائق من استخدام نباتات الزينة بكثافة، وعادة ما يكون ذلك مع تكلفة عالية مصاحبة. فالأشجار والشجيرات والأزهار والأعشاب، كلها مزروعة من قبل هيئات تنسيق الحدائق المحترفة بانتظام، مع تأثير اقتصادي كبير.


title: الأغوات (حي)

text: الأغوات، من أشهر الحارات والمناطق التاريخية، في المدينة المنورة، حيث يبدأ زقاق الحارة من أمام باب جبريل من الناحية الشرقية للمسجد النبوي ويتجه شرقاً إلى باب الجمعة في السور العثماني سور المدينة المنورة والذي يفضي إلى البقيع كما يتجه فرع العين الزرقاء في وسطها عند الرستمية إلى الناحية الجنوبية حيث يتصل بشارع ذروان وشارع درب الجنائز.


title: الأغوات (حي)

text: أرضيته ترابية يبلغ طوله نحو 255م وعرضه 2م، وبيوت الحارة بشكل عام قديمة جداً مبنية بالطين والطوب وهي على ارتفاع دورين وثلاثة أدوار، تحتوي على العديد من الأزقة منها: زقاق اللبان، زقاق الحبس، زقاق إسماعيل، زقاق مظهر، زقاق الخشب، كما يوجد فيها كتّاب بنت الشيخ خليل.


title: الأغوات (حي)

text: ومدرسة ومكتبة قرباش. بجانب بيت المدني، ومدرسة ومكتبة عمر أفندي، مكتبة مدرسة رباط مظهر، مكتبة الشيخ عبد الغفور البخاري.


title: الأغوات (حي)

text: وترجع تسميتها بهذا الاسم لأن غالب الأغوات يسكنون بها لقربها من المسجد النبوي وهو مايفسر ازدحام الأربطة والمدارس في هذه الحارة.


title: الأغوات (حي)

text: تشتق الحارة اسمها من الأغوات الذين يهبون أنفسهم لخدمة الحرمين الشريفين؛ ففي المدينة المنورة كانوا ينظفون المسجد ويهيئونه نهاراً، ويقومون بحراسته ليلاً حيث كان نظامهم يتماشى مع العصر المملوكي من حيث النظام والدقة؛ يتجمعون في وقت محدد وينصرفون بعد أن يكون كل واحد منهم قد أدى ما يوكل إليه من عمل، وكان لا يسمح لهم بالدخول من باب جبريل بل يجب أن يدخلوا مع الباب الآخر المجاور له؛ فدخولهم من هذا الباب يمكن الشيخ أو نائبه أو رأس الخيالة من معرفة الوقت الذي دخل فيه الشخص المكلف بأداء الخدمة من بينهم.، وقد أخذ الحجازيين كلمة الأغوات من الأتراك وأطلقوها على خدام المسجد لما لهم من سلطة ونفوذ، وربما أطلق الأتراك هذا اللفظ لأنهم في رتبهم يتبعون اثنين من الأغوات هما: شيخ الحرم، ونائبه اللذان كان يتم تعيينهما من إسطنبول.


title: الأغوات (حي)

text: يغلب على الحي البناء السكني الذي يصل ارتفاعه إلى طابقين، والبعض إلى ثلاثة طوابق، وتتلائم المباني مع بعضها من حيث الشكل والتكوين والطابع المعماري، ولها حوائط مكونة من الحجر البازلتي في الطوابق السفلى، وأما الطوابق العليا مكونة من الطوب، وتتألف واجهات المباني من أبراج (رواشن) مثبتة بكامل ارتفاع الطابق، وأما أغلب النوافذ مجهزة بمشربيات حيث تطل المباني بواجهة صغيرة، وتتدرج المباني في الارتفاع مما يعمل على حمايتها من الشمس.


title: تولسي جابرد

text: تولسي جابرد (Tulsi Gabbard ؛ ، وُلِدت في 12 أبريل 1981) هي سياسية أمريكية في الحزب الديمقراطي تعمل نائبة في مجلس النواب الأمريكي عن دائرة الكونغرس الثانية في هاواي منذ 2013. كما أنها كانت نائب رئيس اللجنة الوطنية الديمقراطية حتى 28 فبراير 2016، حين استقالت لتؤيد السناتور بيرني ساندرز كمرشح رئاسي ديمقراطي في عام 2016. اِنتُخِبت في 2012، فكانت أول أمريكي من ساموا وأول نائب هندوسي في الكونغرس الأمريكي.


title: تولسي جابرد

text: وقد خدمت في وحدة طبية ميدانية في الحرس الوطني لجيش هاواي في منطقة قتال في العراق من 2004 إلى 2005 وأُرسِلت إلى الكويت من 2008 إلى 2009. وقد خدمت جابرد من قبل في مجلس نواب هاواي من 2002 إلى 2004، لتصبح في عمر 21 أصغر امرأة تُنتخب لمجلس تشريعي ولائي أمريكي في ذلك الوقت.


title: تولسي جابرد

text: وتُعرف جابرد بمواقفها السياسية غير التقليدية داخل حزبها. وتدعم جابرد حق الإجهاض، وعارضت الشراكة العابرة للمحيط الهادئ، وطالبت باستعادة قانون جلاس-ستيجل، وغيّرت موقفها لتدعم الزواج المثلي في 2012. وهي تعارض جوانب من سياسة الحكومة الأمريكية في العراق، ليبيا وسوريا، وتعارض إزاحة الرئيس السوري بشار الأسد من السلطة.


title: تولسي جابرد

text: ولدت غابرد في 12 أبريل 1981، في ليلوالو، مقاطعة ماوبوتاسي، في جزيرة توتويلا في ساموا الأمريكية. كانت الرابعة من بين خمسة أطفال لمايك غابرد وزوجته كارول غابرد وفي عام 1983. انتقلت عائلتها إلى هاواي واستقرت هناك عندما كانت غابرد تبلغ من العمر عامين.


title: تولسي جابرد

text: نشأت غابارد في أسرة متعددة الثقافات، فوالدتها ولدت ونشأت في ولاية إنديانا ثم عاشت في ميشيغان. ولد أبوها في ساموا الأمريكية وعاش في هاواي وفلوريدا عندما كان طفلاً، وهو من أصول أوروبية.


title: تولسي جابرد

text: نشأت غابرد وفقاً لتعاليم المجتمع الديني لمؤسسة علوم الهوية وزعيمها الروحي كريس بتلر، وقد قالت غابرد لاحقاً إن عمل بتلر ما زال يلهمها حتى الآن، رغم ذلك فقد كانت مترددة دوماً في الحديث عن مؤسسة علوم الهوية علانيةً، واعتنقت الديانة الهندوسية في سن المراهقة. يعني اسمها الأول في اللغة السنسكريتية الريحان المقدس، ولأشقائها أيضاً أسماء هندوسية مشتقة من اللغة السنسكريتية. درست غابرد في المنزل حتى المدرسة الثانوية باستثناء عامين قضتهما في المدارس غير الرسمية في الفلبين.


title: تولسي جابرد

text: بدأت غابرد العمل في التحالف من أجل الزواج التقليدي في عام 1998، وهي منظمة عمل سياسي مناهضة للمثليين أسسها والدها، لتمرير تعديل يمنح هيئة ولاية هاواي التشريعية سلطة منع زواج المثليين، وكانت المتحدثة باسم المنظمة حتى وقت متأخر من عام 2004، ووصفت أولئك الذين يسعون لتحقيق المساواة في الزواج بأنهم «عدد صغير من المثليين المتطرفين».


title: تولسي جابرد

text: عملت غابرد في أعقاب هجمات 11 سبتمبر 2001 في منظمة ستاند أب فور أمريكا غير الربحية التي أسسها والدها، وفي عام 2002 أثناء عملها كمدرس فنون قتالية لحسابها الخاص أصبحت أصغر مُشرِّع في التاريخ يُنتخب لتمثيل منطقة مجلس النواب رقم 42 في مجلس نواب هاواي، وفي عام 2004 تطوعت كعضو في الحرس الوطني بالجيش الأمريكي في العراق واختارت عدم خوض حملة لإعادة انتخابها.


title: تولسي جابرد

text: التحقت غابرد بالحرس الوطني لجيش هاواي في أبريل 2003 وذلك أثناء خدمتها في الهيئة التشريعية لولاية هاواي، وفي يوليو 2004 التحقت بالقوات الأمريكية في العراق في جولة مدتها 12 شهراً، حيث عملت كمتخصصة في الشركة الطبية، كتيبة الدعم 29، لواء المشاة القتالي 29. عملت غابرد في العراق في منطقة الدعم اللوجستي أناكوندا وأنهت خدمتها في 2005.


title: تولسي جابرد

text: تخرجت من أكاديمية ألاباما العسكرية في مارس 2007، وعُينت برتبة ملازم ثان في اللواء 29 كتيبة القوات الخاصة، فريق لواء المشاة 29 القتالي التابع للحرس الوطني لجيش هاواي، وخدمت هذه المرة كضابط شرطة عسكرية بالجيش، وخدمت في الكويت من 2008 إلى 2009.


title: تولسي جابرد

text: حازت غابرد على الشارة الطبية القتالية وميدالية الاستحقاق، وفي 12 أكتوبر 2015 رُقيت من نقيب إلى رائد في حفل أقيم في المقبرة التذكارية الوطنية للمحيط الهادئ، ولا تزال حتى الآن تعمل كرائد في الحرس الوطني بجيش هاواي.


title: تولسي جابرد

text: ذكرت صحيفة محلية في 7 أغسطس 2018 أن الحرس الوطني لجيش هاواي قد أصدر تعليمات إلى غابرد بأن مقطع الفيديو الذي نشرته بالزي الرسمي على صفحتها على فيس بوك لا يتوافق مع قواعد الأخلاق العسكرية، فأزالت حملة غابرد الانتخابية مقطع الفيديو من صفحتها وأضافت إشعار إخلاء مسؤولية إلى صورة أخرى لها وهي ترتدي الزي العسكري في مقبرة قدامى المحاربين، ووقالت متحدثة باسم غابرد إن الحملة ستعمل بشكل وثيق مع وزارة الدفاع لضمان الامتثال لجميع اللوائح والقوانين.


title: تولسي جابرد

text: تخرجت غابرد من جامعة هاواي باسيفيك بدرجة بكالوريوس العلوم في إدارة الأعمال مع اختصاص إدارة الأعمال الدولية في عام 2009.


title: تايلور سويفت (ألبوم)

text: تايلور سويفت هو ألبوم يحمل نفس اسم مغنيته كما أنه أول ألبوم إستديو لها. أطلقت شركة بيغ ماشين ريكوردز الألبوم في 24 أكتوبر 2006. يحمل الألبوم طابعين موسيقيين وهما موسيقى الكانتري وموسيقى البوب وموسيقى الروك. أغاني الألبوم تدور بشكل عام علي العلاقات العاطفية، كما يتحدث الألبوم أيضا عن صراعات سويفت الشخصية في المدرسة الثانوية.


title: تايلور سويفت (ألبوم)

text: أُعجب النقاد كثيراً بتايلور وموهبتها بالغناء وكتابة الأغاني، حيث كتبت معظم أغاني الألبوم. ونجح الألبوم اقتصادياً، فأحتل المركز الأول في لائحة أعلي الألبومات الريفية في الولايات المتحدة لمدة أربع وعشرين أسبوعاً متواصلاً، كما حاز علي سبع أسطوانات بلاتينية من رابطة صناعة التسجيلات الأمريكية لـ7 ملايين نسخة. كما كان الألبوم الأطول ترسيماً في عقد 2000 في اللائحة الأمريكية بيلبورد 200، وظل علي اللائحة لمدة 277 أسبوعاً. كما حاز الألبوم علي الأسطوانة الذهبية من المملكة المتحدة، والأسطوانة البلاتينية من أستراليا وكندا. روجت سويفت عن ألبومها كمقدمة افتتاحية لجولة تضم كبار الفنانين أمثال: فرقة راسكال فلاتس، وجورج سترايت، وبراد بيزلي، وتيم ماكغرو وزوجته فيث هيل.


title: تايلور سويفت (ألبوم)

text: ولدت ونشأت سويفت في ريدينغ (بنسيلفانيا)، وكان لديها اهتمام مبكر بموسيقى الكانتري وكتابة الأغاني. سافرت مع عائلتها إلي ناشفيل (تينيسي) عندما كانت بالحادية عشر من عمرها للحصول علي عقد تسجيل، ولكنهم فشلوا في ذلك نظراً لصغر سن سويفت. قالت تايلور في ذلك:


title: تضاؤل أسي

text: في الفيزياء النووية والإلكترونيات يقال عن كمية أنها تتحلل أسيـّا أو تضمحل أسيـّا (بالإنجليزية:exponential decay) عندما يكون معدل اضمحلالها متناسبا مع كميتها. ويمكن التعبير عن عملية طبيعية كهذه بالمعادلة التفاضلية الآتية، حيث "N" الكمية (أو عدد ذرات) و (λ (lambda عدد صحيح يسمى ثابت التحلل:


title: تضاؤل أسي

text: إذا كانت الكمية المتحللة مكونة من عدد من الذرات، فيمكن حساب متوسط الزمن الذي تبقى فيه الذرة على حالها بدون تحلل. وتسمي متوسط الزمن هذا «متوسط العمر» formula_3


title: تضاؤل أسي

text: كما يمكن كتابة معادلة التحلل في صورة أخرى تستعمل كثيرا - كما يرى أسفله - وهي تعطي الحل في حالة اختيار أساس لأس مساويا 2 بدلا عن e. وذلك الحل يمثل حالة تساوي زمن الاضمحلال بزمن نصف العمر.


title: تضاؤل أسي

text: من الخواص التسهيلية للتحلل الإسي للأساس e حساب الزمن الذي تتحلل أو تضمحل خلاله الكمية إلى نصف مقدارها الأولي. ويسمى ذلك الزمن نصف العمر، ويرمز له عادة بالرمز "t". ويمكن كتابة نصف العمر بعلاقته بثابت التحلل، كالآتي:


title: تضاؤل أسي

text: تصبح 2 = 1/2، أي تتحلل نصف الكمية الابتدائية. وكذلك بعد مرور 3 فترات من نصف العمر سيتبقى من الكمية الابتدائية الكمية 1/2 = 1/8.


title: تضاؤل أسي

text: نعوض عن formula_19 عن طريق حل المعادلة عند الزمن الابتدائي formula_20 حيث أن الكمية الابتدائية كانت formula_21 عند الزمن الابتدائي formula_20.


title: تضاؤل أسي

text: نفترض مجموعة من الذرات تتحلل باستمرار حتى تتحلل كلها بالكامل، فيكون متوسط العمر formula_10 هو الزمن المتوقع لكي تتحلل إحدى الذرات في المجموعة. أي انه إذا كان عمر الذرة الواحدة من المجموعة هو الزمن بين الزمن المرجعي وزمن تحلل الذرة يكون متوسط العمر عبارة عن المتوسط الحسابي لعمر الذرات.


title: تضاؤل أسي

text: يتبين أن التحلل الأسي هو مضاعفات (غير متجهة) للتوزيع الأسي، أي أن عمر الذرات تكون موزعة توزيعا أسيا يتميز بقيمة متوقعة، ويمكننا حسابها عن طريق إجراء التكامل الجزئي:


title: تضاؤل أسي

text: تتحلل بعض العناصر المشعة في عمليات متوازية كل منها له عمر النصف الخاص به، وتسمى تلك العمليات «قنوات التحلل» وهي تسير جميعها في نفس الوقت.


title: تضاؤل أسي

text: يكون المعدل الكلي لتحلل الكمية "N" هو مجموع قنوات التحلل، أي أنه في حالة التحلل من خلال عمليتين، يمكن كتابة:


title: تضاؤل أسي

text: وعلى ذلك فيمكن القول بأن متوسط العمر لعدة قنوات للتحلل هو المتوسط التوافقي لمتوسطات الأعمار المرتبطة لكل عملية تحلل على حدة مقسومة على عدد العمليات.


title: تضاؤل أسي

text: وبما أن أنصاف الأعمار تختلف عن متوسط العمر formula_37 بثابت معين فإن نفس المعادلات تبقى سارية على نصف العمرين المذكورين، أي أن:


title: تضاؤل أسي

text: وفي حالة تحلل يجري فيها ثلاثة من العمليات متزامنين فيمكن حساب عمر النصف الكلي كما أوضحانا أعلاه عن طريق حساب المتوسط التوافقي لمتوسطات الأعمار الفردية:


title: قالب بناء

text: قالب بناء أو صندقة أو كوفراج (من اللغة الفرنسية ) عبارة عن قالب يهدف إلى تثبيت مادة مخصصة للبناء في مكانها حتى تصبح جامدة وذاتية الدعم، إما عن طريق التثبيت أو التجفيف (في حالة الخرسانة والتربة المدكوكة)، أو عن طريق قيود مادية أخرى (في حالة تجميع الأحجار وتتبيت القبو). الغرض من القوالب هو إنتاج هياكل ذات أشكال محددة طبقًا للسطح الداخلي للقوالب.


title: قالب بناء

text: تستخدم القوالب بشكل عام بصفة مؤقتة، وتعمل على الحفاظ على المادة، من لحظة تحضيرها حتى وضعها، لإعطائها الشكل المطلوب وبالتالي ضمان حالة سطحها النهائية.


title: قالب بناء

text: هناك قوالب صب رخيصة الثمن تتمثل في ألواح الصنوبر بسمك 27 ملمتر وبطول 3 متر أو أكثر. ولكن من أجل الحصول على سطح أملس على الخرسانة المقولبة، يوصى باستخدام الخشب الرقائقي - مع مسامير ولا يوصى باستخدام مسامير مع ألواح الصنوبر.


title: قالب بناء

text: يجب فحص عدة نقاط خلال قولبة الخرسانة من أجل ضمان الجودة المطلوبة. يجب وضع الخرسانة في قولب متينة ذات أبعاد صحيحة مع تركيب حديد التسليح بشكل صحيح. المعدات المستخدمة لصب الخرسانة تهدف لمنع الخرسانة من التشتت أثناء التجفيف (المعالجة).


title: قالب بناء

text: ولهذا السبب يجب علينا أولاً إعداد خطة من أجل صب الخرسانة، وقد تكون هذه الخطة وثيقة مرجعية أعدها مهندسون معماريون من أجل تحديد نوع هيكل العمل. يجب أن يأخذ المهندسون عدة نقاط فنية في الاعتبار عند حساب القوالب:


title: قالب بناء

text: تعد خطة القوالب مهمة جدًا أيضًا من أجل ضمان سلامة عمال القوالب. بسبب التخطيط السيئ يمكن أن ينهار القالب مما يتسبب في وقوع حوادث وتأخير في العمل.


title: قالب بناء

text: تتكون من شاحنة أو مقطورة تحتوي على عدة أقسام حيث يتم تخزين المكونات المختلفة للخرسانة (الماء، الركام الناعم، الركام الخشن، الأسمنت). كل هذا يسمح بتحضير الخرسانة مرة واحدة في موقع البناء وبالتالي الحصول على نوعية أفضل من الخرسانة.


title: قالب بناء

text: القوالب الخشبية هي الأكثر استعمالًا في العالم. يمكن أن تكون القوالب مصنوعة فقط من الخشب حيت يمكن أن تكون مصنوعة من ألواح خشب رقائقي بأبعاد لا تقل عن 2400 مم في الطول وعرض 600 مم. تم تحديد الحد الأدنى لسماكة الألواح عند 15 مم حتى لا تتشوه الألواح. هناك حقيقة مهمة يجب ملاحظتها وهي أنه لا يمكن استخدام الخشب إلا مرة واحدة.


title: قالب بناء

text: تُستخدم القوالب المعدنية بشكل أساسي في الأوراش الكبرى ولإنشاء أعمدة السواري والعوارض. يمكن أيضًا إعادة استخدامها مما يسمح بالسرعة في بناء الهياكل.


title: قالب بناء

text: هي مثالية للأقبية، حيث تسمح هذه التقنية الجديدة بأشكال معيارية صلبة باستعمال البوليسترين. حيث تُترك أشكال البوليسترين في مكانها، بعد صب الخرسانة، مما يوفر عزلًا حراريًا. تعمل هذه التقنية على تحسين الراحة واقتصاد الطاقة.


title: قالب بناء

text: لإنشاء المباني الشاهقة (أرصفة الجسور، المآذن، الصوامع، المداخن، الهوائيات، الأبراج ...)، يمكن تنفيذ تقنيات محددة، على سبيل المثال:


title: قالب بناء

text: التعريف ( المعيار NF-P-93-350): ""ألواح القوالب الرأسية هي أدوات صب الخرسانة التي بوضعها وجهًا لوجه تتشكل الجدران."


title: قالب بناء

text: "غالبًا ما يتم إدخالها في عملية تبديل القوالب أثناء دورات البناء، ويمكن تزويدها بملحقات تحت القمة والتمديدات." "الدورة عبارة عن سلسلة كاملة من العمليات والوضعيات التي تتبع بعضها البعض بترتيب محدد، والتي تتكرر بطريقة مماثلة." "إنها تشكل مركز لعملية البناء ويجب أن تضمن كأداة سلامة الناس .""


title: شهر تاريخ السود

text: شهر تاريخ السود هو ذكرى متعلقة بالناسِ والأحداثِ المهمةِ في تأريخ الشتاتِ الأفريقيِ. يُحتفل به سنوياً في الولايات المتّحدةِ وكندا في شهرِ فبراير/شباط بينما في المملكة المتحدة يحتفلون به في شهرِ أكتوبر/تشرين الأول. بُدِأ الاحتفال بهذه الذكرى في عام 1926 مِن قبل المؤرخِ كارتر ج. وودسون وسماها «أسبوع تاريخ الزنوج». اختار وودسون الأسبوع الثاني من شهر فبراير/شباط لأنه يتضمن ذكرى ميلاد شخصيتين أمريكيتين هما أكثر من أثر على الحياة والوضع الاجتماعي للأمريكيين من أصل أفريقي وهما الرئيس الأمريكي السابق أبراهام لينكون وفريدريك دوغلاس المؤيدان لفكرة إلغاء الاستعباد أو الاسترقاق.


title: شهر تاريخ السود

text: أَسّس وودسون أيضاً جمعية لدراسة الحياة والتأريخ الزنجي المسماة الآن بجمعية دراسة الحياة والتأريخ الأمريكي الأفريقي.


title: شهر تاريخ السود

text: ظهر مصطلح «شهر تاريخ السود» في عام 1926 في الولايات المتحدة، عندما أعلن المؤرخ كارتر جي وودسون وجمعية دراسة حياة الزنوج والتاريخ أن الأسبوع الثاني من شهر فبراير هو «أسبوع تاريخ الزنوج».


title: مقدمة في الخوارزميات (كتاب)

text: مقدمة في الخوارزميات هو كتاب تعليمي في مجال الخوارزميات يستعمل للتدريس في العديد من الجامعات حول العالم وهو مصدر كثيرا ما يتم الاستشهاد به في الأوراق العلمية المتعلقة بالخوارزميات، مع أكثر من 10,000 اقتباسا موثقا على محرك CiteSeerX. مؤلفوا الكتاب هم توماس كورمن، تشارلز لايسيرسين، رونالد  ريفست، وكليفيرد ستاين ولذلك يعرف الكتاب اختصارا بـCLRS. بيعت أكثر من نصف مليون نسخة من الكتاب خلال أول 20 سنة من طبعه.


title: معبد باخوس

text: مساء 10 نوفمبر 1898، وصل الإمبراطور الألماني فيلهلم الثاني وزوجته في العربة إلى محطتهما الأخيرة. وفي رحلتهما الطويلة من فلسطين أصر دليلهما البروفيسور مورتيز من القاهرة على أن يقوما بزيارة لبعلبك وقد أعد لهما مخيم في المحكمة الكبرى. في صباح الحادي عشر كشف عن نصب تذكاري في بعلبك قدمه لهم السلطان وذلك بإقامة احتفال كبير. لقد كانت زيارةً قصيرة ولكن ما رآه الإمبراطور كان كافياً ليقرر إعادة التنقيب والاكتشاف الأثري لهذا الموقع، وهذا القرار أثار فكرة إعادة الاكتشاف العلمي لمدينة بعلبك.


title: معبد باخوس

text: عموماً، الأبحاث الأثرية السابقة خلال القرن الثامن والتاسع عشر كانت نتيجة البحث الرومانسي عن روائع الماضي وخصوصاً الروائع المشهورة في الشرق فبعض الأماكن القليلة أرضت خيال المسافرين الغربيين أكثر من بعلبك. الأوصاف والرسوم التوضيحية التي وُضعت من قِبل «داوكنز» و «وود» و «فولني» و «كساس» أو «روبرتس» تبقى حتى هذا اليوم أمثلة رائعة عن التقارير الأثرية على الرغم من كونها غير عالية الدقة، والكمية الهائلة من الدمار الذي حصل خلال القرون التي مضت والتعديلات والإضافات المتشعبة التي أُضيفت بعد العصور الرومانية والقدر الهائل من الدمار، وحتى أكثر، كل ذلك جعل من المستحيل أن يكون هناك إعادة اكتشاف دقيقة كما كانت عليه في الماضي، وعلى أية حال المطبوعات السابقة لم تزودنا بصور ملهمة، هي غنية بالحس الفني وطريقة العرض المثيرة للإعجاب، ولكن الأهم أنها تزودنا بمعلومات قيمة عن طريقة الحفاظ على هذه الآثار الرائعة. وفي عرض للصعوبات التقنية ليس من المفاجئ أنه حتى نهاية القرن التاسع عشر لم تُمس آثار بعلبك بمجارف علماء الآثار ولكن بدلاً من ذلك تعرضت بشكل متواصل لقسوة المناخ المتميز بالثلوج والصقيع شتاءً وبدرجات الحرارة المرتفعة صيفاً، ويُعتبر أنه ضرب من ضروب الحظ أن الأعمدة الست المشهورة لمعبد جوبيتر قد نجت حتى وقتنا هذا والتقنيات الحديثة قادرة على ضمان وجودها المستقبلي. من بين جميع الآثار الضخمة في بعلبك، فقط معبد واحد حُفظ جيداً وهو في الحقيقة واحد من أكثر المعابد حفظاً بهذا الحجم في أي مكان، وهذا ما يضع بعلبك ضمن المواقع الأثرية المهمة، هذا المعبد هو معبد باخوس. على الرغم من أن الجهود الألمانية شملت كامل بعلبك وكل تاريخها إلا أننا سنقتصر في هذه المقالة على نتائج العمل على معبد باخوس. إن البحث الأثري العلمي للموقع يشابه إلى حد كبير تحقيقات لفريق من المحققين في موقع الجريمة، لذا في مثل هذه الحالة كان هناك في البدء فريق ضم عدد من المتخصصين: بروفيسور أوتو بوشستين وهو عالم آثار ورئيس الفريق، برونو شولز ودانيال كرنشير هما اثنين من المهندسين، والمستعرب مورتيز سوبمهيم، والمصور ميدنبير، ومكريدي باي كممثل للحكومة العثمانية، وحوالي 150 عامل في قمة نشاطهم. ومن البداية كان هناك مستوى عالي من الأداء دون الاهتمام بالنفقات المتزايدة، فلا يمكن لمس أو تحريك أي حجر بدون أن يتم تحديد موضعه مسبقاً، ولا يمكن إزالة بناء ملحق على العمل الروماني دون أن تُدرس أهميته بشكل كامل، والاهتمام بالعمل بأدوات التنقيب بحيث لاتفسد المظهر الأثري. إذن المهمة الأولى كانت رسم وتخطيط الحالة القائمة، فكما يقوم المحقق في الجريمة بجمع كل الأدلة كذلك يقوم عالم الآثار بأخذ ملاحظات عن كل التفاصيل التي قد تساعد في إعادة إعمار المبنى. إن دمار المعبد بدأ من دون شك عند فقدان سقفه الذي كان مؤلفاً من دعامات خشب كبيرة مما أدى إلى تسوسها وفسادها وخصوصاً بعد إزالة غطائها الرصاصي الثمين، ودعامات السقف كانت تربط الجدران الطويلة للمبنى ببعضها البعض من الناحية العلوية، وخسارتها أدت إلى وهن خطر للهيكل ككل.إضافةً إلى ذلك فإن تشييد البناء لم يعتمد على الملاط كعامل دعم بل كان يتألف من قطع حجارة وضعت واحدة فوق الأخرى وجُمعت معاً بمشابك حديد أو برونز ومسامير تتضمن الرصاص.


title: معبد باخوس

text: هذا ما جعل المبنى مرن كسلسلة من الخرز في عقد، كلها مرتبطة ببعضها البعض، وهذا النوع من المباني أثبت قدرته على الصمود في وجه الزلازل وهذا يفسر السر بوجود أضرار طفيفة فقط. ومع ذلك فإن الزلازل ساهمت بقدر كبير في دمارها بغض النظر عن مساعدة الإنسان في ذلك. بعد أن توقفت العبادة في المعابد والتي أصبحت بقايا وآثار ميتة في العصور الغابرة، أصبح الناس على بينة من وجود كنوز المعادن الموجودة في صلب المباني، فقاموا بأخذها بلا هوادة، وبناءً على ذلك فإن ضياع المقياس الذي وُضع لضمان استقرار المبنى هو الذي أدى إلى دماره، وإذا كان معبد باخوس هو من أكثر المعابد حفظاً حتى هذا اليوم فإننا ندين بذلك لحقيقة أن أكروبول بعلبك قد تحول إلى حصن منيع من قبل العرب وكان معبد باخوس جزء لا يتجزأ منه وتعزز هذا الأمر عند تحصين الجدران وبناء خزانات مياه في الداخل. بعد أن تعرضت بعلبك للنهب من المغول والتتار ودمرت بالزلازل والفياضانات أصبحت المدينة في منتهى الأمر جزء غير مهم من الإمبراطورية العثمانية وبما أن القلعة كانت بلا أهمية فقد تُركت للتعفن، وقد بدأ السكان ببناء منازلهم في الداخل مستخدمين أي مادة في متناول أيديهم، ولكن بما أن الكتل الحجرية في المعابد كانت ضخمة ولا يمكن نقلها فقد كانت الخسائر قليلة.في الواقع من حسن الحظ أن بعلبك لم تكن مدينة كبيرة بالتالي لم يُستخدم الأكروبول كمقلع للحجارة، وكما سبق ذكره فإن الضرر الرئيسي كان نتيجة الزلازل القوية خاصةً زلزال عام 1759م الذي أسقط معظم أعمدة معبد جوبيتر وبقيت ست أعمدة ما زالت قائمة حتى اليوم.


title: معبد باخوس

text: على العموم ولحسن الحظ أيضاً فإن سقوطها وقع على شكل الدومينوز ولم يُمس بعد ذلك، وعدة أجزاء تعرضت لأضرار بسيطة بحيث جُمعت عن الأرض وأعيد وضعها كحالتها الأولى ومعبد باخوس كما نراه اليوم هو عمل بطولي في إعادة الإعمار. وحتى يومنا هذا فإن أفضل منشور تكلم عن معبد باخوس هو الذي أنتجه فريق علماء الآثار الألماني الذي عمل على الموقع منذ عام 1898م حتى 1905م، ومن الرائع أن نعرف أنه في العام 1918م وخلال فترة انتهاء الحرب العالمية الأولى، أحد أفراد المجموعة لم يقم بزيارة لبعلبك لإجراء التقارير النهائية فقط بل أنه قام بإقناع الكتيبة العسكرية الألمانية في دمشق باستخدام طائرة حربية للتصوير الجوي. وقد نشر هذا العمل المضني مع مسحة فنية نادرة في عصر التقييم العلمي الجاف والحرب وهذا ما أعاق وأخر العرض النهائي، وكان عدد من أعضاء البعثة قد توفي قبل ذلك، وعدد الرسوم التوضيحية كان يجب أن يُقلص ونوعية الورق المستخدم كانت رديئة وكميات قليلة من الأعداد خرجت من ادراج ألمانيا، والمنشورات اللاحقة استُكملت وصَححت نتائج المجهود الألماني والتي كانت بدورها مبعثرة الوجود، لذلك كان من الضروري العمل على إنتاج دراسات جديدة وشاملة.


title: معبد باخوس

text: يقع المعبد بمحاذاة الهيكل الكبير يقوم هيكل آخر بُني في القرن الثاني الميلادي، ويمتاز بكونه من أفضل الهياكل الرومانية حفظاً ومن أبدعها نقشاً وزخرفة على الإطلاق. ويرتفع الهيكل على دكة يبلغ ارتفاعها خمسة أمتار ويُصعد إليه بدرج عظيم يتألف من ثلاث وثلاثين درجة.


title: معبد باخوس

text: وبعكس المعبد الكبير الذي كان موقوفاً لعبادة الثالوث البعلبكي بإقامة الشعائر العامة والعلنية، فإن الهيكل الصغير كان مخصصاً لإقامة بعض الشعائر المسارية التي لا يشترك فيها إلا المُسارون الذين تفقهوا في الأسرار. وكانت هذه الشعائر والعبادات تتمحور حول إله بعلبك الشاب الذي كان يُشرف على نمو النبات والقطعان. ولما كانت قد أُسبغت عليه من ثمّ صفات شمسية، فإن عبادته كطفل إلهي في كنف الثالوث البعلبكي قد ارتبطت ارتباطاً وثيقاً في أذهان المؤمنين بمسألة الولادة والنمو والذبول والموت مع الأمل ببلوغ حياة أخرى. وكانت هذه الشعائر تتضمن في ما تتضمن تناول بعض المخدرات، كالخمرة والأفيون، لتمكين المؤمنين من بلوغ النشوة المقدسة. وهذا ما يفسر وجود نقوش تمثل الكرمة وسنابل القمح وعناقيد العنب وجِراء الخشخاش وبعض المشاهد المستوحاة من حلقات النشوة على بوابة الهيكل وفي داخله، الأمر الذي حدا ببعضهم لأن ينسبوا هذا الهيكل إلى الإله باخوس.


title: معبد باخوس

text: وعند زاوية الهيكل الجنوبية الشرقية برج من عصر المماليك، وبُني في القرن الخامس عشر ليكون مقراً لنواب السلطنة في بعلبك، وما يزال الهيكل والبرج الملاصق له يُعرفان حتى اليوم بـ «دار السعادة». وتقوم إلى الجهة الغربية من المعبد أطلال مسجد من العصر الأيوبي يُعرف باسم «مسجد إبراهيم» كانت حامية بعلبك في تلك الفترة تجتمع فيه لإقامة الصلاة.


title: رائد (الولايات المتحدة)

text: الرائد هو ضابط عسكري برتبة ميدانية أعلى من رتبة نقيب وتحت رتبة مقدم. وهي تعادل الرتبة البحرية لقائد ملازم أول في الخدمات النظامية الأخرى. على الرغم من أن القادة الملازمين يعتبرون صغار الضباط من قبل خدماتهم (البحرية وخفر السواحل)، فإن رتبة الرائد هي رتبة ضابط كبير في جيش الولايات المتحدة، ومشاة البحرية الأمريكية، والقوات الجوية للولايات المتحدة.


title: عيد أبو جرير

text: الشيخ عيد أبو جرير شيخ مشايخ قبيلة السواركه هو المؤسس الأول للصوفية في سيناء، وهو يعتبر الأب الروحي للطرق الصوفية في سيناء، وإلي الشيخ عيد أبو جرير تنسب الطريقة الجريرية الأحمدية التي كان خليفتها الأول من بعده شقيقه العارف بالله الشيخ منصور سليم أبوجرير السواركه ثم الشيخ سليم شريف آل جرير السواركه ثم الشيخ عبد الله خويطر آل جرير السواركه ثم الشيخ نصير أبوعيد آل جرير السواركه ثم الشيخ منصور شريف آل جرير السواركه ثم الشيخ مسعد أبو عيد آل جرير السواركه وهو الشيخ الحالي للطريقة الجريرية الأحمدية هذا وللشيخ عيد سليم آل جرير السواركه دور مهم في المقاومة الشعبية أثناء الاحتلال الإسرائيلي لسيناء فهو من الأعمدة الأساسية لمجاهدي سيناء. وهو أيضا من أهم مؤسسي الطرق الصوفية في قطاع غزة حيث نقلها عنه تلميذه الشيخ: شريف محمد علي حمودة الزين من قرية جباليا النزلة ومن ثم تعلمها الكثير من الشيوخ عن طريق الشيخ شريف الزين.. وللشيخ شريف مسجد وحضرة تقام فيه شعائر هذه الطريقة


title: عيد أبو جرير

text: ولد السيد عيد أبو جرير رضي الله عنه عام ألف وتسعمائة وعشرة من الميلاد في قرية الطويل التابعة لمدينة العريش وقد نشأ نشأة دينية منذ طفولته الأولى فشب على قواعد الدين ومبادئه السمحة فكان رجلا معتدلا وسطا متقد الذهن واسع الفكر رحب الصدر لا يألو جهدا في خدمة دينه ومجتمعه ووطنه فاجتمع عليه القاصي والداني من أهل سيناء وما حولها ملبين دعوته على قواعد الدين لا إفراط ولا تفريط على أثر سيد المرسلين صلى الله عليه وسلم.


title: عيد أبو جرير

text: قرية سعود هي إحدى قرى محافظة الشرقية ببر مصر، ويسكن تلك القرية بشكل أساس قبيلة معروفة هي قبيلة الطحاوية وقبيله المعازة بالإضافة إلى العديد من العائلات منها بعض أبناء عشيرة الجريرات، في العام 1967 وبعد الاحتلال الإسرائيلي لسيناء رحل الشيخ عيد إلى سعود وأسس زاوية هناك عرفت بأسمه وما زالت موجودة إلى يومنا هذا. هذا ولم تنقطع صلات الشيخ عيد بسيناء أثناء سنوات الاحتلال إذ كان من مجاهدي سيناء وظل على أتصال بها وبأهلها من مريديه، لكنه لم يحظ بالعودة إليها إذ وافته المنية في يوم الخميس، العاشر من سبتمبر عام 1971 في سعود التي دفن بها، وقبره ما يزال هناك.


title: عيد أبو جرير

text: ماهي علاقة محمد أحمد السعافين وشهرته (أبو أحمدالسعافيني) أو (أبوأحمد الفالوجي) نسبة لقرية الفالوجة بالسيد عيد سليم آل جرير رضي الله عنه، وسوف نلخص ما جاء في هذه المقالات،(أن أبوأحمد السعافيني من مواليد قرية الفالوجة بفلسطين أخذ علمه من السيد عيد سليم آل جرير ومكث بسيناء أربع سنوات ثم رحل لقريته بفلسطين ليسلك الطريقة الشاذلية العلاوية على يد الشيخ «حسين أبوسردانه» ولما أحس بدنو أجله أوصى بالطريق من بعده لتلميذه خلف حسن الخلفات


title: عيد أبو جرير

text: والحقيقة أن أبوأحمد السعافيني التقى بالسيد عيد سليم جرير ولازم مجلسه ثم رحل لبلاده خاصة أن العرب كانوا يأتون أفواجا لساحة السيد عيد سليم جرير من فلسطين وما حولها ويأخذون على يديه البعة المحمدية بطاعة الله تعالى واجتناب النواهي وآداء الحقوق لأصحابها ثم يقول لهم الشيخ في بلادكم يقصد فلسطين أبوأحمد السعافين تعلموا منه علوم الفرائض أي العبادات التي لايعذر المرء بجهلها مثل الاغتسال والوضوء والصلاة والصوم وغير ذلك، وكان الناس يطيعون أوامر السيد عيد آل جرير فلما رأى أبوأحمد السعافيني التفاف الناس حوله بكثرة كما أمرهم السيد عيد آل جرير اغتر أبوأحمد بذلك وأحس في قرارة نفسه أن الفضل يعود إليه في جمع هؤلاء الناس فاعتزل مجالس السيد عيد سليم جرير ثم أخذ يشكك الناس فس بيعته وولايته ويأمر من يحضر إليه بعدم زيارة الشيخ عيد سليم جرير وعدم أخذ بيعته وطريقته واجتناب ساحاته وتلامذته وكان يقول للناس: كيف تذهبون لراعي الشاة والإبل الذي لا يقرأ ولا يكتب وتأخذون منه بيعة أو طريقة، ولكن السيد عيد سليم جرير رضي الله عنه لم يلتفت لذلك ولم يعلق على كلامه ولو بكلمة وهذا دأب الأولياء الصالحين لأن من شيمهم عدم الخوض في الآخرين ولو نالوا منهم بالباطل


title: عيد أبو جرير

text: ويروي أحد تلامذة السيد عيد آل جرير: خرج علينا مرة الشيخ عيد رضي الله عنه وقال يا فلان اذهب إلى مكان كذا وحرر فلان فقد ربطه أبوأحمد السعافين في مربط البهائم لكي لا يزورني قال فقصدت المكان الذي حدده الشيخ ويعلم الله لقد وجدت الرجل مربوطا في مربط حماره فحررته، فأسرع لزيارة الشيخ رضي الله عنه.


title: عيد أبو جرير

text: على نطاق واسع تنتشر رواية يتداولها الناس هنا في سيناء، هذه الرواية الشعبية لا توجد مصادر رسمية لتأكيدها أو نفيها، تقول الرواية بأن الشيخ عيد حلم برؤيا أن أحد الأشخاص دس سما للرئيس جمال عبد الناصر في فنجان القهوة فما كان من الشيخ عيد إلا أن أخبر المخابرات المصرية التي أخبرت بدورها الرئيس فأمر من يجهز له فنجان القهوة بأن يشربها فشربها ومات الفور، من هنا - تقول الرواية - بدأت علاقة الشيخ عيد بجمال عبد الناصر. لكن الذي يمكن تأكيده في هذا الصدد أن جميع من عاصر الشيخ عيد أكدوا أنه كان يملك سيارة جيب مهداه من الرئيس عبد الناصر.


title: عيد أبو جرير

text: أما خلف حسن الخلفات خليفة أبوأحمد السعافين فإن أهل سيناء قاطبة يعلمون قطعا وبدون شك أن خلف حسن الخلفات تتلمذ على يد السيد عيد سليم جرير رضي الله عنه وأخذ على يديه البيعة المحمدية والكثير من الشهود على ذلك ما زالوا على قيد الحياة يرزقون، لكنه نكث البيعة وانقلب على نفسه واتبع سبيل أبوأحمد السعافين الذي جعله خليفته من بعده لطريقته


title: عيد أبو جرير

text: لعل أهم المأثورات التي تتواتر عن الشيخ عيد أبو جرير هي قيامه بتحريم هبوط النساء إلى الأسواق المحلية، كذا نهيه عن ممارسة بعض العادات مثل السامر البدوي الذي كان منتشراً على نطاق واسع وانحسر بشكل كبير تبعاص لتلك التعليمات، هذا وللشيخ عيد أبو جرير الكثير من المريدين في سيناء وفي محافظات أخرى خصوصاً في محافظة الشرقية ومحافظات القناة، (في محافظة السويس يوجد مسجد يحمل إسمه), هذا عدا الزوايا التي تحمل إسمه في سيناء كما في مدينة الشيخ زويد، مدينة العريش قرية الروضة التي تعتبر المقر الرئيس لعشيرة الجريرات التي يعود نسب الشيخ إليها.


title: عيد أبو جرير

text: هذا ويعود الفضل لنشر مآثر الشيخ عيد بعد مماته، كذا إلى تأكيد اسم الطريقة الجريرية الأحمدية إلى خلفائه السالف ذكرهم ثم إلى الكثير من تلامذته نذكر منهم على سبيل الذكرلا الحصر منهم: الشيخ سليمان أبوحراز، الشيخ سليمان عيدأبوزهير ووالده، الشيخ عيدأبومسلم سويحل، الشيخ حسان حميد، الشيخ موسى أبوعيد، الشيخ مصلح أبوجواد، الشيخ سليمان أبوزقزوق، الشيخ غنيم الحوص، الشيخ عبد الله أبوسويلم، الشيخ سليمان أبوجرار، الشيخ صبيح أبوجواد، الشيخ حسين القرن، الشيخ سالم القرن، الشيخ سالم أبوسعدون، الشيخ أحمدأبومغيصيب، الشيخ ناصر القرم، الشيخ ربيع القرم، الشيخ سليمان أبوغانم، الشيخ سالم الخضري من عرب المعازة، وغيرهم كثير ولكن أوردنا هذه الأسماء على سبيل المثال لا الحصر كما أسلفنا، ولا يفوتنا أن نذكر ذرية وأولادالشيخ عيد أبوجرير نذكر منهم الشيخ سيف الدين عيد أبوجرير والشيخ أحمدالأمين عيد أبوجرير ودورهم في نشر مآثر أبيهم رضي الله عنه


title: سباحة متزامنة

text: السباحة الفنية (بالأنجليزي : Artistic Swimming) (سابقا كانت تسمى السباحة المتزامنة أو الإيقاعية)، خليط بين رياضات الجمباز والسباحة والباليه، حيث انها تجمع ما بين القوة والفنيات والمرونة، بالإضافة إلى القدرة العالية على حبس الأنفاس، خاصة عندما تكون اللاعبة رأساً على عقب داخل الماء.


title: سباحة متزامنة

text: اللعبة التي تم إدراجها أولمبياً على مستوى السيدات فقط، تلعب منافساتها بشكل فردي وزوجي ورباعي وثماني، وتكون في حوض مستطيل يبلغ طوله 20 متراً وعرضه 12 متراً وعمق المياه ثلاثة أمتار على الأقل، وتكون مياهه شفافة لإظهار قاع الحوض.


title: سباحة متزامنة

text: نشأت السباحة التشكيلية في ألمانيا وبريطانيا وغيرهما من الدول الأوروبية أوائل القرن العشرين. وكانت برنامجا استعراضيا مائيا في اوقات الفراغ خلال مسابقات السباحة مؤلفا من السباحة والمهارة الرقص الموسيقى ومعروفا باسم «الباليه المائى». وفي عام 1920، ألف مؤسس السباحة التشكيلية كاتشرين كورتيس مجموعة كاملة من حركات الغطس وحركات الجمباز الأكروباتية كبرنامج استعراضى مائى. وثم انتقل هذا البرنامج الاستعراضى المائى في الولايات المتحدة، وكندا. وفي عام 1984، ادرجت السباحة التشكيلية في البرنامج الأولمبى الذي يضم مسابقة الفردى ومسابقة الزوجى. وفي عام 1996، تغيرت إلى مسابقات جماعية تضم مسابقة الزوجى ومسابقة الجماعى، وتأخذ اللعبة عدة مسميات منها: البالية المائية، السباحة الفنية، السباحة التشكيلية.


title: سباحة متزامنة

text: يقوم الفريق بعرض لا تقل مدته عن أربع دقائق ولا تزيد عن خمسة دقائق منها عشرون ثانية على الأكثر فوق الماء، وتتألف المسابقة من خمس مجموعات هي :


title: سباحة متزامنة

text: هذا وقد دخل مؤخراً نوع جديد من أنواع المسابقات وهو كومبو ويتألف من فريق يبلغ عدد أعضائه عشرة، اثنان من السباحات يقمن بعرض منفرد ومختلف عن بقية السباحات، كما يمكن لسباحة واحدة أن تقوم بأداء منفرد في ما يرافقها جميع الفريق بأداء حركات مكملة للرقصة، هذا وتعطى العلامات من صفر إلى عشرة، ويضع كل قاض علامته على حدة ثم تؤخذ العلامات من القضاة، ويؤخذ متوسط المجموع، وتكون على حسب الأداء الفني (Artistic) والأداء المهاري (Technical).


title: تويد

text: التويد هو نسيج صوفي خام غير مكتمل لين الملمس والبنية يشبه الشفيوت أو النسيج الصوفي ولكن منسوج بشكل أوثق. يصنع من نسيج عادي أو من النسيج المبرد بنمط ذو ترابيع أو نمط متعرجة. يمكن أن يصبغ بألوان مختلفة وذلك بلوي خيوط الصوف الملون في بكرة واحدة.


title: إدمان (مخدرات)

text: الإدمان بالمعنى العام هو حالة تَكَيُفْ تنتج من تكرار تعاطي مادة أو دواء، مما يؤدي إلى أعراض انسحابية عند التوقف عن الاستخدام أو التعاطي. أما الإدمان بمعناه الخاص فهو الاعتماد على تعاطي مواد، ويعرف بأنه سلوك قهري وخارج عن السيطرة، على الرغم من العواقب السلبية.


title: إدمان (مخدرات)

text: عامل النسخ الجيني عنصر حاسم وعامل مشترك في تكوين أغلب أشكال الإدمان السلوكية والإدمان على المواد، ولكن ليس الاعتماد.


title: إدمان (مخدرات)

text: في الطبعة الرابعة من "الدليل التشخيصي والإحصائي للاضطرابات النفسية" ("DSM-IV")، الاعتماد على مادة يتم تعريفه على أنه إدمان للمخدرات، ويمكن تشخيصه دون حدوث متلازمة الانسحاب. الآن يتم وصف الاعتماد على مادة كالتالي: "عندما يستمر الفرد في استخدام الكحول أو المخدرات الأخرى على الرغم من المشاكل المتعلقة باستخدام المادة، قد يمكن تشخيص الحالة بأنها اعتماد على مادة". الاستخدام القهري والمتكرر قد يؤدي إلى حدوث تحمل لتأثير المادة وأعراض الانسحاب عند انخفاض أو توقف الاستخدام. أيضا سوء استخدام المواد يعتبرا من اضطرابات تعاطي المواد."


title: ذكورة مهيمنة

text: في دراسات النوع الاجتماعي، تعتبر الذكورة المهيمنة جزءًا من نظرية ترتيب النوع عند أر دبليو كونيل، والذي تحدد فيه العديد من أنواع الذكورة التي تختلف بحسب الزمن والثقافة والفرد. تُعرَّف الذكورة المهيمنة على أنها ممارسة تضفي الشرعية على مركز الرجل المهيمن في المجتمع وتبرر تبعية عامة السكان من الذكور والنساء، وغيرها من الطرق الهامشية لكونه رجلًا. من الناحية المفاهيمية، تقترح الذكورة المهيمنة شرح كيف ولماذا يحتفظ الرجال بأدوار اجتماعية مهيمنة على النساء، وهويات جندرية أخرى يُنظر إليها على أنها «أنثوية» في مجتمع معين.


title: ذكورة مهيمنة

text: كمفهوم في علم الاجتماع، فإن طبيعة الذكورة المهيمنة مستمدة من نظرية الهيمنة الثقافية، من قبل المنظر الماركسي أنطونيو غرامشي، الذي يحلل علاقات النفوذ بين الطبقات الاجتماعية في المجتمع. وفي مصطلح "الذكورة المهيمنة" تشير صفة الهيمنة إلى الديناميات الثقافية التي من خلالها تطالب مجموعة اجتماعية بمركز قيادي ومهيمن في التسلسل الهرمي الاجتماعي وتحافظ عليه؛ وتجسد الذكورة المهيمنة شكلًا من أشكال التنظيم الاجتماعي جرى تحديها وتغييرها في علم الاجتماع.


title: ذكورة مهيمنة

text: تمثل البدايات المفاهيمية للذكورة المهيمنة الشكل المثالي ثقافيًا للرجولة، والذي كان اجتماعيًا وهرميًا بشكل حصري ومهتمًا بكسب العيش؛ وكان مثيرًا للقلق ومتباينًا (داخليًا وهرميًا)؛ ووحشيًا وعنيفًا، وطبيعيًا زائفًا، وقاسيًا، ومتناقضًا نفسيًا، وبالتالي عرضة للأزمات؛ وغنيًا اقتصاديًا ومدعومًا اجتماعيًا. ومع ذلك، انتقد العديد من علماء الاجتماع هذا التعريف للذكورة المهيمنة على أنها نوع شخصية ثابت، ومحدود من الناحية التحليلية، لأنه يستبعد تعقيد الأشكال المختلفة والمتنافسة من الذكورة. وبالتالي، أعيدت صياغة الذكورة المهيمنة لتشمل التسلسل الهرمي للجندر، وجغرافيا التكوينات الذكورية، وعمليات التجسد الاجتماعي، والديناميكيات النفسية والاجتماعية لأنواع الذكورة.


title: ذكورة مهيمنة

text: يجادل مؤيدو مفهوم الذكورة المهيمنة بأنه مفيد من الناحية المفاهيمية لفهم العلاقات بين الجنسين، ويمكن تطبيقه على التطور طويل الأمد، والتعليم، وعلم الإجرام، وتمثيلات الذكورة في وسائل الاتصال الجماهيرية، وصحة الرجال والنساء، والهيكل الوظيفي للمنظمات. يجادل النقاد بأنه معياري مغاير، ولا ينمو ذاتيًا، أو يتجاهل الجوانب الإيجابية للذكورة، أو يعتمد على مفهوم أساسي معيب للذكورة، أو غامض جدًا بشكل لا يمكن تطبيقه عمليًا.


title: ذكورة مهيمنة

text: يصف تيري كوبرز من معهد رايت مفهوم الذكورة المهيمنة في هذه المصطلحات:في الثقافة الأمريكية والأوروبية المعاصرة، تعمل [الذكورة المهيمنة] كمعيار يجري على أساسه تعريف «الرجل الحقيقي». ووفقًا لأر دبليو كونيل، الذكورة المهيمنة المعاصرة مبنية على أساسين، الهيمنة على النساء والتسلسل الهرمي للهيمنة بين الذكور. ويتشكل أيضًا إلى حد كبير من خلال وصم المثلية الجنسية. إن الذكورة المهيمنة هي الفكرة النمطية للذكورة التي تشكل التنشئة الاجتماعية للشباب الذكور وتطلعاتهم. تتضمن الذكورة المهيمنة اليوم في الولايات المتحدة الأمريكية وأوروبا درجة عالية من المنافسة القاسية، وعدم القدرة على التعبير عن المشاعر بخلاف الغضب، وعدم الرغبة بالاعتراف بالضعف أو التبعية، والتقليل من قيمة المرأة وجميع الصفات الأنثوية لدى الرجال، ورهاب المثلية، وما إلى ذلك.


title: ذكورة مهيمنة

text: اقترحت كونيل أولًا مفهوم الذكورة المهيمنة في التقارير الميدانية من دراسة عدم المساواة الاجتماعية في المدارس الثانوية الأسترالية؛ وفي مناقشة مفاهيمية ذات صلة حول تكوين الذكورية وتجارب أجساد الرجال؛ وفي نقاش حول دور الرجال في سياسة العمل الأسترالية. نُظمت هذه المقدمات في مقال انتقد الإنتاج الفكري «لدور الجنس الذكوري» واقترحت نموذجًا للذكورية المتعددة وعلاقات النفوذ. ودُمج هذا النموذج في نظرية اجتماعية منهجية للجندر. وأصبحت الصفحات الست الناتجة في كتاب "الجندر والنفوذ" بقلم أر دبليو كونيل حول «الذكورة المهيمنة والأنوثة المؤكدة» المصدر الأكثر ذكرًا لمفهوم الذكورة المهيمنة. ويستمد هذا المفهوم جذوره النظرية من مصطلح غرامشي الهيمنة حيث استُخدم لفهم استقرار العلاقات الطبقية. ثم نُقلت الفكرة إلى مشكلة العلاقات بين الجنسين.


title: ذكورة مهيمنة

text: تستمد الرجولة المهيمنة بعض جذورها التاريخية من كل من مجالات علم النفس الاجتماعي وعلم الاجتماع، مما ساهم في الأدبيات أو الإنتاج الفكري حول دور الجنس الذكوري، والذي بدأ بالتعرف على الطبيعة الاجتماعية للذكورة وإمكانيات التغيير في سلوك الرجال. سبقت هذه الأدبيات حركة تحرير المرأة والنظريات النسوية للنظام الأبوي التي لعبت أيضًا دورًا قويًا في تشكيل مفهوم الذكورة المهيمنة. وقد وجدت المفاهيم الأساسية للنفوذ والاختلاف في حركة تحرير المثليين التي لم تسعَ فقط إلى تحليل اضطهاد الرجال ولكن أيضًا الاضطهاد الذي يمارسه الرجال. استمرت فكرة التسلسل الهرمي للذكورية هذه منذ ذلك الحين وأثرت بشدة على إعادة صياغة المفهوم.


title: ذكورة مهيمنة

text: لعب البحث الاجتماعي التجريبي أيضًا دورًا مهمًا باعتباره مجموعة متنامية من الدراسات الميدانية الموثقة للتسلسل الهرمي المحلي للجندر والثقافات المحلية للذكورية في المدارس، وأماكن العمل التي يسيطر عليها الذكور، والمجتمعات القروية. أخيرًا، تأثر المفهوم بالتحليل النفسي. أنتج سيغموند فرويد السير الذاتية التحليلية الأولى للرجال وأظهر كيف أن شخصية البالغين كانت نظامًا تحت التوتر، ونشر المحلل النفسي روبرت جيه ستولر مفهوم الهوية الجندرية ورسم تباينها في نمو الأولاد.


title: ذكورة مهيمنة

text: يُعرف الشكل المعياري الخاص للذكورة والذي هو أكثر الطرق تكريمًا لكونك رجلًا، والذي يتطلب من جميع الرجال الآخرين وضع أنفسهم في إطاره، باسم الذكورة المهيمنة. في الأصل، كانت الذكورة المهيمنة تُفهم على أنها نمط الممارسة الذي سمح باستمرار سيطرة الرجال على النساء. في المجتمع الغربي، كان الشكل السائد للذكورة أو النموذج الثقافي للرجولة يعكس في المقام الأول الذكور البيض، والمغايرين جنسيًا، والذكور من الطبقة المتوسطة إلى حد كبير. اقترحت مُثُل الرجولة التي تتبناها الذكورة المهيمنة عددًا من الخصائص التي يجري تشجيع الرجال على استيعابها في قوانينهم الشخصية والتي تشكل أساسًا لنصوص السلوك الذكورية. وتشمل هذه الخصائص: العنف والعدوان، والرواقية (ضبط النفس العاطفي)، والشجاعة، والصلابة، والقوة البدنية، والألعاب الرياضية، والمخاطرة، والمغامرة، والبحث عن الإثارة، والتنافسية، والإنجاز والنجاح. ومع ذلك، فإن الذكورة المهيمنة ليست مهيمنة تمامًا، لأنها موجودة فقط فيما يتعلق بأشكال الذكورة غير المهيمنة والخاضعة. والمثال الأكثر بروزًا على هذا النهج في المجتمع الأوروبي والأمريكي المعاصر هو هيمنة الرجال المغايرين وخضوع الرجال المثليين. وقد تجلى ذلك في الإقصاء السياسي والثقافي، والعنف القانوني، وعنف الشوارع، والتمييز الاقتصادي. كانت ذكورة المثليين هي الذكورة الأكثر خضوعًا خلال هذه الفترة الزمنية، ولكنها لم تكن الوحيدة. وإن الرجال والأولاد المغايرين جنسيًا الذين لديهم صفات أنثوية معرضون لخطر الازدراء أيضًا.


title: ذكورة مهيمنة

text: الذكورة المهيمنة ليست معيارية بالمعنى العددي، إذ أن أقلية صغيرة فقط من الرجال قد تشرعها، ولا معيارية بالمعنى الفعلي، لأن المثال الثقافي للذكورة غالبًا ما يكون شخصية خيالية، مثل جون واين أو جون رامبو. قد لا تكون الرجولة المهيمنة هي النمط الأكثر شيوعًا في الحياة اليومية للرجال. ويمكن للهيمنة أن تعمل من خلال تشكيل نماذج للذكورة، رموز لها سلطة ثقافية على الرغم من حقيقة أن معظم الرجال والفتيان لا يستطيعون تحقيق هذه النماذج بالكامل. تفرض الذكورة المهيمنة مجموعة مثالية من السمات التي تنص على أن الرجل لا يمكن أن يكون غير أنثوي بما فيه الكفاية. وبالتالي، فإن تحقيق الذكورة المهيمنة بالكامل يصبح مثالًا بعيد المنال.


title: ذكورة مهيمنة

text: كان التواطؤ مع الخصائص الذكورية المذكورة أعلاه سمة رئيسية أخرى للإطار الأصلي للذكورة المهيمنة. ومع ذلك، بما أن الرجال يستفيدون من العائد الأبوي، فإنهم يستفيدون عمومًا من التبعية الشاملة للمرأة. ولكن لا يمكن تعريف التواطؤ بسهولة على أنه تبعية خالصة لأن الزواج والأبوة والحياة المجتمعية غالبًا ما تنطوي على تنازلات واسعة النطاق مع النساء بدلًا من الهيمنة البسيطة عليهن. وبهذه الطريقة لا تُكتسب الهيمنة بالضرورة من خلال الوسائل العنيفة أو الإجبار، ولكنها تتحقق من خلال الثقافة والمؤسسات والإقناع.


title: ذكورة مهيمنة

text: يخلق تفاعل الجندر مع الطبقة والعرق علاقات أكثر شمولًا بين الذكورية. مثلًا، أعادت تكنولوجيا المعلومات الجديدة تعريف ذكورية الطبقة الوسطى وذكورية الطبقة العاملة بطرق مختلفة. وفي سياق عرقي، تدعم الذكورية المهيمنة بين البيض القمع المؤسسي والإرهاب الجسدي اللذين شكلا تكوين الذكورة في المجتمعات السوداء. لقد جرى اقتراح أن الجماعات المكبوتة تاريخيًا مثل الذكور الأمريكيين من أصل أفريقي في المدن الداخلية تظهر المعايير الأكثر عنفًا للذكورة المهيمنة ردًا على التبعية وعدم السيطرة. وترتبط فكرة التهميش هذه دائمًا بما تسمح به المجموعة المهيمنة، وبالتالي تخلق مجموعات فرعية من الذكورة المهيمنة على أساس التسلسل الهرمي الاجتماعي القائم.


title: أشناس التركي

text: أبو جعفر أشناس (توفي 17 أو 19 ديسمبر 844م) هو من قادة الخليفة العباسي المعتصم بالله. كان من أوائل وأبرز أعضاء الأمراء الترك للمعتصم، كان قائداً في معركة عمورية، ولعب دورًا قياديًا في تطهير النخب العباسية القديمة التي تلت ذلك. كان أيضًا واليًا عامًا على مصر منذ 834م، وضمت إليه ولاية بلاد الشام وبلاد ما بين النهرين منذ 838م، على الرغم من أنه لم يكن الوالي الفعلي لمصر وبلاد الشام حيث كان يعين نوابًا للحكم بدلاً منه. في عهد المعتصم وكذلك الواثق، امتدت سلطاته إلى الولاية العامة على جميع الولايات الغربية للدولة العباسية.


title: أشناس التركي

text: في عهد المعتصم كان أشناس جنبًا إلى جنب مع إيتاخ الخزري والأفشين حيدر بن كاوس، وأمير أشروسنة، أحد أكثر القادة البارزين في الخلافة. وفي عام 834 ولاه المعتصم حاكمًا عامًا على مصر، وهو المنصب الذي شغله المعتصم قبل توليه الخلافة. لم يحكم أشناس بشكل مباشر، لكنه عين نوابًا له كولاة، بينما بقي هو في العراق. وخلال 11 عامًا كحاكم اسمي لمصر، عين أشيناس أربعة ولاة ليحكموا مكانه.


title: أشناس التركي

text: عندما أسس المعتصم سامراء كعاصمته الجديدة ومقر إقامته في 836م، بنى أشناس قصره الخاص (دار أشناس) في الكرخ. وخلال معركة عمورية عام 838م، قاد أشناس طليعة الجيش، وكان أحد القادة الرئيسيين أثناء حصار المدينة.


title: أشناس التركي

text: أثار صعود الترك غضب النخب العباسية التقليدية، الذين رأوا قوتهم تتضاءل لصالح الترك. وخلال ذلك نظم عددًا من القادة العرب مثل عمرو الفرغاني وأحمد بن الخليل بن هشام مؤامرة للإطاحة بالمعتصم واستبداله بابن أخيه نجل المأمون العباس. تزايد الشك في سلوكهم، ووضعهم أيناس تحت الإقامة الجبرية. وسرعان ما تم الكشف عن المؤامرة. وأخذ أشناس زمام المبادرة في اكتشاف المتآمرين واعتقالهم. وأدى ذلك إلى تطهير كبير للمؤسسة التقليدية التي خدمت العباسيين حتى ذلك الحين، وأُعدم أكثر من 70 من القادة الآخرين.


title: أشناس التركي

text: في عام 839 تزوجت ابنته أوترانجا من ابن الأفشين في حفل فخم حضره الخليفة شخصيًا. لكن بعد اعتقال الأفشين عام 840م اعتُقل الزوجان أيضًا.


title: أشناس التركي

text: شارك أشناس في الحج عام 841م / 226 هـ. ووفقًا لابن العديم، أعطى المعتصم وحده لآشيناس 40 مليون درهم فضي خلال السنوات الأخيرة من حكمه.


title: أشناس التركي

text: استمر نفوذ أشناس في عهد الواثق، واستمر في ولايته العامة على الولايات الغربية للخلافة فكان يعين ولاة مصر والشام والمغرب ويتحكم في جيوشها وعطائها. مات أشناس في 17 أو 19 ديسمبر 844م / 230 هـ، ووفقًا للذهبي، فقد ترك وراءه ثروة قدرها 100000 دينار ذهبي، والتي صادرها الخليفة. لا يُعرف سوى القليل عن ظروف وفاته. وخلفه إيتاخ الخزري في ولايته العامة على مصر والشام وبلاد المغرب. وأصبح قصر أشناس فيما بعد مقر إقامة الفتح بن خاقان أحد قادة الخليفة المتوكل.


title: السودان الغربي

text: السودان الغربي اسم أطلقه الأوروبيون على منطقتي نهر السنغال والنيجر، بينما أطلق اسم سودان وادي النيل على المنطقة الواقعة جنوب مصر. أما بالنسبة للجغرافيين والمؤرخين والرحالة المسلمين، فقد كانت بلاد السودان تعني لهم منطقة أوسع بكثير، تمتد جنوب الصحراء الكبرى من المحيط الأطلسي إلى بلاد النوبى على نهر النيل.


title: السودان الغربي

text: لم ترد عبارة «السودان الغربي» أبدا في كتابات المؤرخين والجغرافيين والرحالة المسلمين كأبو عبيد الله البكري والإدريسي وابن بطوطة وابن خلدون، بل حتى عند هؤلاء الذين جاءوا بعدهم في القرون الخمسة التالية، لأن هذه العبارة لم تظهر إلا في القرن التاسع عشر عندما تم اكتشاف منابع نهري النيل والنيجر، وعرف حينئد أنهما نهران منفصلان عن بعضهما كل الانفصال وليسا نهرا واحدا كما كان يعتقد من قبل، فأطلق الأوروبيون اسم « السودان الغربي» على منطقة نهري السنغال والنيجر، بينما أطلقوا اسم «سودان وادي النيل» وكذلك «السودان المصري» على المنطقة الواقعة جنوب مصر، وهكذا ظهرت عبارة «السودان الغربي»، بينما الجغرافيون والمؤرخون والرحالة المسلمون ومنهم ابن بطوطة وابن خلدون، فقد كانت كلمة «السودان» تعني منطقة أوسع بكثير من المنطقة المسماة حاليا بالسودان الغربي، فبالنسبة لهم، فقد كانت أفريقيا السوداء جنوب الصحراء منقسمة على ثلاثة: بلاد السودان الممتدة جنوب الصحراء من المحيط الأطلسي في الغرب إلى نهر النيل في الشرق، وقد اعتقدوا أن نهر النيل هو نهر النيجر وأنهما نهر واحد ولذلك سموا نهر النيجر بالنيل وبحر النيل، والقسم الثاني هو بلاد الحبشة، والقسم الثالث هو بلاد الزنج.


title: السودان الغربي

text: لم تكن هناك معلومات مؤكدة عن السودان الغربي قبل دخول الإسلام إلى شمال أفريقيا، فالفينيقيون واليونان ثم الرومان كانوا يعتبرون ما وراء الصحراء الكبرى «أرضا مجهولة مرعبة»، ولم يترك مؤرخوهم شيئا موثوقا به، باستثناء ملاحظاتهم لحياة وسلوك وعادات وتقاليد العبيد الذين نقلوا إلى أوروبا. يقول بوفيل: « وقبل قدوم العرب لم يكن يعلم شيئا عن إفريقيا جنوب الصحراء ونحن (الأوروبيون) ندين بكل معلوماتنا عن التاريخ المبكر لداخل القارة إلى فئة قليلة من المؤلفين …وديننا لهؤلاء العلماء كبير إلى حد أن عبارة يسيرة من كل لا يمكن إغفالها».


title: حسمائية

text: الحسمائية هي أبجدية ولهجة عربية شمالية قديمة سميت بهذا الاسم بسبب انتشار النقوش الحسمائية في منطقة صحراء حسمى، لكن توجد نقوش حسمائية في مناطق أخرى مثل وسط وشمال الأردن. تقتصر الأدلة التي يمكن تحديد عصر استعمال الحسمائية بها على أدلة قليلة، مثل وجود نقوش ثنائية اللغة حسمائية نبطية التي تدل على أن الحسمائية كانت تستعمل في عصر المملكة النبطية. من هذه الأدلة معلوم أن الحسمائية استعملت في القرن الأول قبل الميلاد القرن الأول الميلادي، وربما بدأ استعملها قبل إنشاء مملكة الأنباط في القرن الرابع قبل الميلاد وقد تمتد مدة استعملها إلى القرن الرابع الميلادي. أحد أطول النقوش الحسمائية التي وجدت حتى الآن هي نقوش مادبا في منطقة مادبا بالأردن.


title: حسمائية

text: الغالبية العظمة من النقوش الحسمائية قصيرة، وتتكون من التوقيعات والرسومات الصخرية والصلوات والتفاخر الجنسي والحنين لأقارب مغتربين والدعاء لآلهة.


title: حسمائية

text: تحتوي الحسمائية على 28 حرف، نفس عدد الأبجدية العربية الحديثة. ومن أبرز سمات الحسمائية هي عدم وجود أداة تعريف. في البداية لم تشمل اللغات السامية أي أداة تعريف، بل دخلت عليهن لاحقًا، فيبدو أن الحسمائية أخذت هذه السمة من سمات السامية القديمة، بينما غيرها من اللهجات العربية مثل النبطية والعربية الحديثة يستعملن أداة تعريف مثل «ال» و«هَـ» و«ام» وغيرهن من الأدوات.


title: عبد الحليم عويس

text: عبد الحليم عبد الفتاح محمد عويس (12 يوليو 1943م - 9 ديسمبر 2011م)، ولد في قرية سندسيس التابعة لمدينة المحلة الكبرى محافظة الغربية بدلتا مصر. حصل على ليسانس اللغة العربية والدراسات الإسلامية(1968م)، وعلى الماجستير (1973م) عن أطروحته دولة بني حماد في الجزائر، والدكتوراه (1978م) عن اطروحته ابن حزم الأندلسي مؤرخا في التاريخ والحضارة الإسلامية، كلية دار العلوم، جامعة القاهرة.


title: أيام الإنسان السبعة (رواية)

text: أيام الإنسان السبعة رواية للكاتب المصري عبد الحكيم قاسم. صدرت عن دار الشروق عام 1969 والتي تدور في القرية المصرية في جانب لم يكتبه أحد من قبل وهو حياة الدراويش، هؤلاء الفلاحون الفقراء الذين يقضون نهارهم في الحقول، وحين يأتي المساء يئوبون إلى «الحضرة» حيث الذكر والإنشاد بعد الصلاة. وحيث الحلم باليوم الذي يذهبون فيه إلى مولد السيد أحمد البدوي في طنطا. أيام الإنسان السبعة إشارة إلى طريقة في الإدراك أهملنا تأملها لزمن طويل. دخلت الرواية من ضمن قائمة أفضل مئة رواية عربية


title: عبد العزيز الزير

text: الدكتور عبد العزيز بن محمد الزير باحث وداعية إسلامي ومهتم بقضايا الشباب والمجتمع ومؤلف كتاب لا تخف ومجموعة كتب أخرى.


title: وادي جازان

text: وادي جازان أو وادي جيزان هو أحد أودية تهامة في شبه الجزيرة العربية، يقع في منطقة جازان جنوب غرب السعودية. الوادي يقع ضمن أودية تهامة السعودية. هو أحد أودية شبه الجزيرة العربية، ويقع حالياً ضمن حدود السعودية. يبلغ طول الوادي 75 كم ومتوسط انحداره 11 م / كم. ينبع من الحدود اليمنية السعودية شمال قيس، ويصب في البحر الأحمر شمال مدينة جازان. من أهم روافده وادي عناء، ووادي عوجبة.


title: عبد الحليم عويس

text: عمل أستاذاً بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية بالرياض سبعة عشر عاماً، ورقي فيها إلى درجة أستاذ (1990م). درس في العديد من الجامعات الإسلامية وأشرف على عشرات من رسائل الماجستير والدكتوراه في العديد من الجامعات الإسلامية، وناقش الكثير منها. انتدب أستاذاً في جامعة الزقازيق بمصر وبالجامعة الدولية بأمريكا اللاتينية وهو عضو مجلس أمناء الجامعة. عمل نائبا لرئيس جامعة روتردام الإسلامية بهولندا. عمل مستشاراً لرابطة الجامعات الإسلامية. أنجز موسوعة في الفقه الإسلامي، وتفسير القرآن للناشئين، وأشرف وأسهم في كتابة موسوعات في التاريخ، وتاريخ الإدارة، والحضارة الإسلامية. صاحب أكثر من 100 مرجع وكتاب وبحث علمي في التاريخ والحضارة والثقافة والعلوم الإسلامية، إضافة إلى مئات المقالات والبحوث المنشورة.


title: أيام الإنسان السبعة (رواية)

text: تدور رواية أيام الإنسان السبعة حول الطفل عبد العزيز الذي هو محور كل شيء حوله، في امتداد الدائرة الحياتية التي يتحرك فيها ضمن عائلة قروية، ينتمي عائلها إلى مجموعة صوفية، داخل القرية، أقول لو فعل النقاد ذلك لعرفوا أن الرواية هي من النوع الذي يسميه نقاد الرواية “رواية التكوين” وهي رواية لها مواصفات خاصة توجد في روايات عالمية شهيرة مثل “التربية العاطفية” للكاتب الفرنسى الشهير فلوبير، وهي رواية تتحدث عن بطل يقع في الحب للمرة الأولى، متنقلا ما بين عالم الطفولة إلى عالم المراهقة الذي لا ينتهي إلا عند مشارف الرجولة أو اكتمال الشباب.


title: عبد العزيز الزير

text: 6- من 25/7/2003م العمل في إدارة علاقات المنظمات بقطاع الشؤون السياسية لدى الأمانة العامة لمجلس التعاون لدول الخليج العربية


title: وادي جازان

text: تقع مجاري وادي جازان العليا ومجاري الأودية الأخرى القريبة منه مثل أودية ليه وخلب وضمد وغيرها في مناطق وفيرة الأمطار (نحو 600 مللم سنوياً)، لهذ فقد عوضت كثرة الأمطار صغر مساحة الحوض بالوادي مما انعكس أثره على كمية المياه الجارية فيه. وتبلغ مساحة حوض تصريف هذا الوادي 1600 كيلومتر مربع. ولوادي جازان مجموعة كبيرة من الروافد تتجمع ليتكون منها الوادي في النهاية، ووادي شوامي أحد روافده الهامة التي تأتي من المنحدرات الجبلية المرتفعة بالقرب من صعدة ويلتقي برافد آخر هو وادي دفا، ومن روافده الهامة الأخرى وادي عجيبة الذي يصل إلى وادي جازان من جانبه الأيمن ثم تصله مجموعة أخرى من الروافد الصغيرة قبل وصوله إلى سهل تهامة متمثلة بوادي جازان، ويتراوح عدد السيول في الوادي بين 15 إلى 35 سيلاً في السنة بحجم يختلف من 0,5 إلى 10 ملايين متر مكعب لكل سيل، ويبلغ متوسط التصريف السطحي نحو 80 مليون متر مكعب سنوياً، وكثيراً ما يتعرض وادي جازان شأنه في ذلك شأن الأودية الجنوبية الأخرى للسيول الشديدة المدمرة، ومن أكبر السيول التي حدثت في الوادي تلك السيول التي تعرض لها سنة 1954 وبلغت كمية المياه الجارية في الوادي في تلك السنة نحو 185 مليون متر مكعب.


title: عبد الحليم عويس

text: عضو اتحاد كتاب مصر، خبير بمجمع فقهاء الشريعة بأمريكا. عضو نقابة الصحفيين، عضو اتحاد المؤرخين العرب، نائب رئيس جمعية رابطة الأدب الإسلامي بالقاهرة. مشارك ببعض البرامج في الإذاعات والفضائيات كما أنه رئيس تحرير مجلة التبيان التابعة للجمعية الشرعية بمصر. قام بالعديد من الرحلات في معظم بلاد العالم.


title: أيام الإنسان السبعة (رواية)

text: ويبدو أن عبد المحسن بدر عندما كتب عن رواية عبد الحكيم قاسم في كتابه “الروائي والأرض” الذي درس فيه “زينب” لهيكل، و”الأرض” و”الفلاح” للشرقاوي وختم برواية “أيام الإنسان السبعة” ووّجه الأنظار إلى علاقة الروائي بالقرية، وكيف اختلف جيل عن جيل في جعل القرية موضوعا روائيا هذا التركيز فيما يبدو جعل النقاد التالين يلتفتون إلى هذا الجانب، ومنهم تلميذي الدكتور محمد بدوي الذي كان مشغولا بأثر التغير الاجتماعي الاقتصادي على الرواية، ومضت الدراسات بعد ذلك في هذا الاتجاه الذي تابع فيه محمد بدوي وصف الرواية بأنها تدور حول مجموعة صوفية من المهمشين في القرية، إذا لم تخني الذاكرة ويبدو أن هذا الفهم دفع روائيا إلى التساؤل هل تدور الرواية حقا حول القرية؟ والرواية تدور حقا حول القرية، لكن من خلال منظور محدد هو منظور الكاتب الذي يكتب عن طفولته ونشأته وتفتح وعيه بالعالم داخل قرية، ويتزايد تكون وعيه الديني من خلال المجموعة التي كان يقودها أبوه.


title: عبد العزيز الزير

text: 5. محاضر لمادة تاريخ كتب ومكتبات في مركز دراسات الطالبات - قسم المكتبات والمعلومات بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية


title: وادي جازان

text: يعتبر وادي جازان من أول أودية تهامة التي أقيم فيها مشروعات مائية، فقد أقامت الحكومة السعودية عليه سد وادي جازان بهدف تخزين مياه السيول وتطوير نظم الري الحالية في الوادي.


title: عبد العزيز الزير

text: 1-حلقة نقاش بعنوان (الجالية المسلمة في أستراليا: التاريخ والتحديات والنجاحات والتوجهات المستقبلية) 19-11-2013م. الأمانة العامة لمجلس التعاون


title: عبد العزيز الزير

text: 23- المشاركة في كثير من الاجتماعات الوزارية وغيرها التي عقدت في مقر الأمانة العامة لمجلس التعاون وخارجها.


title: عبد العزيز الزير

text: 25- المشاركة بورقة عمل في المؤتمر العالمي لآثار الإمام أبي حنيفة النعمان المنعقد في مدينة دوشن بيه في جمهورية طاجكستان خلال الفترة من 4-6/10/2009م


title: عبد العزيز الزير

text: 27- المشاركة في الندوة العلمية التي نظمتها جمعية المكتبات والمعلومات السعودية بالتعاون مع شركة النظم العربية المتطورة تحت عنوان«تشجيع الابتكار من خلال تكنولوجيا المعلومات الإستراتيجية والازدهار الاقتصادي» للمحاضر الدكتور /مهدي خوسرو بور رئيس وناشر شركة أي جي العالمية يوم الثلاثاء 30 ربيع الأول 1431هـ الموافق 16 مارس 2010م.


title: عبد العزيز الزير

text: 28- المشاركة بورقة عمل بعنوان موقف الشريعة الإسلامية من الاختراقات الإلكترونية غير المشروعة في المؤتمر السادس بعنوان «البيئة المعلوماتية الآمنة: التشريعات والتطبيقات» الذي نظمته جمعية المكتبات والمعلومات السعودية بالتعاون مع مكتبة الملك فهد الوطنية خلال الفترة من 21-22 ربيع الثاني 1431هـ الموافق 6-7 مارس 2010م.


title: عبد العزيز الزير

text: 30.مجموعة محاضرات دعوية وتوجيهية واجتماعية أقيمت في منتزه وشاليهات اليمامة منذ عام 1403هـ وما زال الاتفاق ساري بينهم خلال كل موسم صيفي.


title: عبد العزيز الزير

text: 37.المشاركة في ندوة صحيفة اليوم تشيد بالقرارات الملكية وباللهجة الحازمة في الإصلاح والدعم. يدير الندوة ا. سامي العثمان وسلطان


title: عبد العزيز الزير

text: 38.لقاء مباشر عبر الهاتف لتعبير رؤى طالبات وأعضاء هيئة تدريس كلية البنات بجامعة الأمير سلطان خلال الفترة من 1-3-مايو 2011م. منسق اللقاء الأستاذة عهود الربيعان مدير عام المكتبة بالكلية.


title: عبد العزيز الزير

text: 40.المشاركة في ندوة (ماذا بعد بن لادن) التي أقامتها صحيفة اليوم اليومية مساء يوم الأربعاء 1/6/1432هـ الموافق 4/5/2011م في مقر فرع الصحيفة في مدينة الرياض - دار الحوار ا/ سامي العثمان.


title: عبد العزيز الزير

text: 44.محاضرة بعنوان التدخين مشكلة الأجيال أقيمت في مقر الجامعة العربية المفتوحة – السعودية 10-4-1433هـ الموافق 3-3-2012م.


title: عبد العزيز الزير

text: 4. معد ومقدم برنامج (شخصيات من القرآن الكريم) على اثير اذاعة يو اف ام طيلة أيام شهر رمضان المبارك 1433هـ


title: عبد العزيز الزير

text: 5. مشاركة في برنامج مباشر بعنوان أفتوني في رؤياي كل يوم أحد وثلثاء الساعة الواحدة ظهراً على قناة بداية


title: عبد العزيز الزير

text: 9. معد ومقدم برنامج تلفزيوني أسبوعي مباشر على قناة الدانة بعنوان (رؤياي) لتفسير الأحلام مدة كل حلقة ساعة تلفزيونية كل يوم أحد الساعة


title: عبد العزيز الزير

text: 10. معد ومقدم برنامج تلفزيوني أسبوعي مباشر على قناة الدانة الفضائية بعنوان (رؤياي) لتفسير الأحلام والإستشارت الأسرية من 1430هـ إلى نهاية 1432هـ


title: عبد العزيز الزير

text: 14. معد ومقدم برنامج تلفزيوني مباشر بعنوان (يسألونك) لتفسير الرؤى والأحلام على قناة الدولية الفضائية في الفترة من 1/1/2009م إلى 1/6/2009م


title: عبد العزيز الزير

text: 15.إعداد وتقديم برنامج تلفزيوني متعدد الحلقات مسجل بعنوان (رسائل زوجية عُرض على قناة بداية الفضائية).


title: عبد العزيز الزير

text: 17. إعداد وتقديم برنامج تلفزيوني من ثلاثين حلقة بعنوان (موسوعة المرأة في القرآن الكريم) عُرض خلال شهر رمضان المبارك لعام 1428هـ لصالح قناة الاقتصادية الفضائية.


title: عبد العزيز الزير

text: 18.إعداد وتقديم برنامج تلفزيوني اجتماعي ديني توعوي بعنوان (رؤية) عُرض لمدة ستة أشهر أسبوعياً على قناة الاقتصادية الفضائية عام 1429هـ.


title: عبد العزيز الزير

text: 19.إعداد وتقديم برنامج تلفزيوني بعنوان (نساء في القرآن تحت التوزيع من إعدادي وتقديمي من إنتاج مؤسسة السالم.


title: عبد العزيز الزير

text: 21. مجموعة لقاءات تلفزيونية مباشرة على الهواء مباشرة لصالح القناة الرياضية في برنامج نبض الشباب، تقديم الأستاذ رياض الودعان.


title: عبد العزيز الزير

text: 22. مجموعة لقاءات تلفزيونية مباشر لصالح قناة الاقتصادية الفضائية في برنامج قانون المجتمع تقديم الأستاذ رياض الودعان وبرنامج مع الشباب، تقديم الأستاذ جمال المعيقل.


title: عبد العزيز الزير

text: 23. مجموعة لقاءات إذاعية لصالح إذاعة القرآن الكريم تقديم الأستاذ ياسر الشيباني والأستاذ يحيى الصلهبي.


title: عبد العزيز الزير

text: 25. مجموعة محاضرات دعوية وتوجيهية واجتماعية أقيمت في منتزه المرسى الترفيهي تقديم الدكتور تركي العيار.


title: عبد العزيز الزير

text: 26. مجموعة محاضرات دعوية وتوجيهية واجتماعية أقيمت في منتزه وشاليهات اليمامة منذ عام 1403هـ وما زال الاتفاق ساري بينهم خلال كل موسم صيفي.


title: عبد العزيز الزير

text: 28. لقاء تلفزيوني مباشر حول الرسوم الكاريكاتورية المسيئة للرسول صلى الله عليه وسلم بعنوان (إلا محمد صلى الله عليه وسلم) بمشاركة الأمير نايف بن ممدوح بن عبد العزيز وفضيلة الشيخ محمد النجيمي.


title: عبد العزيز الزير

text: 29. لقاءان تلفزيونيان أحدهما ضمن برنامج أبعاد عبر قناة المجد الفضائية يوم 10/9/1429هـ. والآخر ضمن برنامج خاص بالرد على تشويه سمعة المجتمع السعودي يوم 17/12/1429هـ.


title: عبد العزيز الزير

text: 30. أربعة لقاءات تلفزيونية بثت عبر قناة الدولية الفضائية على الهواء مباشرة منها ما كان في يوم 11/10/1429هـ لصالح برنامج أجندة اليوم حول الاستنساخ البشري بين الدين والعلم. وكذلك حول موضوع غلاء المهور لصالح برنامج أجندة اليوم في 25/10/1429هـ وآخر حول خصائص وأسرار الحج يوم 9/12/1429هـ.


title: عبد العزيز الزير

text: 31. لقاء تلفزيوني مباشر عبر قناة الجزيرة القطرية يوم 29/9/1429هـ لبرنامج خاص برؤية شهر رمضان المبارك وشهر شوال.


title: عبد العزيز الزير

text: 32. لقاء إذاعي مباشر لصالح برنامج الأمن والحياة في إذاعة المملكة العربية السعودية (البرنامج الأول) بعنوان (المخدرات وآثارها السيئة على المجتمع والأفراد) بتاريخ 27/1/2009م.


title: عبد العزيز الزير

text: 33. لقاء إذاعي مباشر لصالح برنامج الأمن والحياة في إذاعة المملكة العربية السعودية (البرنامج الأول) بعنوان (العنف الأسري) بتاريخ 18/4/2209م الموافق 14/4/2009م.


title: عبد العزيز الزير

text: 34. لقاء تلفزيوني مباشر مع المذيع ياسر العمرو في برنامج أصداء حول الرؤى وتفسيرها على قناة الاقتصادية الفضائية 17/7/1430هـ


title: عبد العزيز الزير

text: 35. محاضرة مباشرة على مسرح شاليهات اليمامة بعنوان الطرق النبوية لتفسير الرؤى والأحلام يوم 25/7/1430هـ


title: عبد العزيز الزير

text: 38. لقاء إذاعي مباشر 26/8/1430هـ حول السلوكيات المنحرفة للشباب في برنامج الأمن والحياة مع الأستاذ يحيى الصلهبي


title: عبد العزيز الزير

text: 39. لقاء تلفزيوني مباشر 17/9/1430هـ في برنامج الخيمة الرمضانية على قناة الدانة تقديم الأستاذ محمد الوشع


title: عبد العزيز الزير

text: 41. لقاء تلفزيوني مباشر يوم 23/12/1430هـ على قناة الاقتصادية الفضائية في برنامج أصداء مع المذيع ياسر العمرو وبمشاركة الدكتور محمود السيد أستاذ المخدرات في جامعة نايف الأمنية حول عملية الكشف عن المخدرات التي أحبطتها قوات الأمن السعودية.


title: عبد العزيز الزير

text: 42. لقاء تلفزيوني مباشر يوم الثلاثاء 10-1-1431هـ الموافق 31-12-2010م في قناة أوطان حول أضرار المخدرات والمسكرات.


title: عبد العزيز الزير

text: 43. لقاء مباشر يوم الإثنين 18-1-1431هـ الموافق 4-1-2010م على قناة الثقافية السعودية حول موضوع الرؤى والأحلام وحقيقة المعبرين.


title: عبد العزيز الزير

text: 44. لقاء إذاعي مباشر يوم الثلاثاء 19-1-1431هـ الموافق 5-1-2010م على إذاعة الرياض البرنامج العام في برنامج حديث الناس مع الأستاذ يحيى الصلهبي وكانت بعنوان الفساد الإداري في المجتمع السعودي.


title: عبد العزيز الزير

text: 45. لقاء تلفزيوني مباشر على قناة أوطان في برنامج أخبار يوم الاثنين 24/2/1431هـ حول موضوع الحكم على ساحر في القطيف بسنتين سجن وستمائة جلدة.


title: عبد العزيز الزير

text: 46. لقاء تلفزيوني مباشر على قناة الدانة في برنامج بعد الساعة 12 يوم الأحد 30/2/1431هـ الموافق 14/2/2010م حول موضوع ما يسمى بعيد الحب، البرنامج من تقديم محمد الوشع.


title: عبد العزيز الزير

text: 47. لقاء تلفزيوني مباشر على قناة الرسالة في برنامج جيل الرسالة يوم السبت 27/3/1431هـ الموافق 13/3/2010م حول موضوع تعبير الرؤى والأحلام، البرنامج من تقديم منهل عبد القادر وعبد المجيد الفوزان.


title: عبد العزيز الزير

text: 48. لقاء تلفزيوني مباشر على قناة السعودية الأولى في برنامج من هنا نبدأ يوم الأربعاء 15/4/1431هـ الموافق 31/3/2010م حول موضوع لا تخف من الإحباط. تقديم الشيخ الدكتور عبد المحسن البكر


title: عبد العزيز الزير

text: 49. لقاء إذاعي مباشر في برنامج حديث الناس مع الأستاذ يحيى الصلهبي 4/5/2010 حول الفقر وأسبابه ومسبباته وطرق علاجه.


title: عبد العزيز الزير

text: 50.لقاء مباشر على قناة روتانا خليجية في برنامج يا هلا بعنوان إرضاع الكبير مع الشيخ عبد المحسن العبيكان تقديم علي العلياني.


title: عبد العزيز الزير

text: 51.لقاء تلفزيوني مباشر على قناة الدانة يوم 26/6/1431هـ في برنامج خاص بمناسبة الذكرى الخامسة لبيعة خادم الحرمين الشريفين الملك عبد الله بن عبد العزيز بعنوان تحت بيرق سيدي سمعاً وطاعة.


title: عبد العزيز الزير

text: 52.لقاء صحفي على صحيفة الحياة 4/7/2010 أجراه أبكر الشريف حول التحرش الجنسي للإطفال في المملكة العربية السعودية.


title: عبد العزيز الزير

text: 53.لقاء تلفزيوني مباشر في برنامج من هنا نبدأ تقديم الشيخ الدكتور عبد المحسن البكر في 16/8/1431هـ بعنوان كما تدين تدان.


title: عبد العزيز الزير

text: 54.لقاء تلفزيوني مباشر على قناة scc في برنامج مساء المملكة تقديم الأستاذ علي الموينع 23/8/1431هـ بعنوان زواج السعودي بالأجنبيات


title: عبد العزيز الزير

text: 55.لقاء تلفزيوني مباشر على قناة scc في برنامج مساء المملكة تقديم الأستاذ علي الموينع في 26/8/1431هـ بعنوان حقيقة الرؤى والأحلام.


title: عبد العزيز الزير

text: 56.لقاء تلفزيوني مباشر على قناة scc في برنامج مساء المملكة تقديم الأستاذ علي الموينع في 28/8/1431هـ بعنوان حقيقة السحر والشعوذة.


title: عبد العزيز الزير

text: 57.لقاء تلفزيوني مباشر على قناة الإخبارية السعودية في برنامج السعودية بأعين سعودية تقديم الأستاذ خالد مدخلي في 1/9/1431هـ. بعنوان رؤية هلال شهر رمضان المبارك.


title: عبد العزيز الزير

text: 58.لقاء إذاعي على اذاعة الرياض في برنامج حديث الناس مع الأستاذ يحيى الصلهبي يوم الثلاثاء 26-3-1432هـ الموافق 1-3-2011م بعنوان تنفيذ القرارات الملكية.


title: عبد العزيز الزير

text: 59.لقاء تلفزيوني في برنامج رحلة الكاميرا عرض على شاشة تلفزيون قناة الدانة الفضائية عام 1432هـ. البرنامج من اعداد وتقديم الأستاذ/عبد الله السعدي.


title: عبد العزيز الزير

text: 60.لقاء تلفزيوني في برنامج المنتصف على قناة الثقافية السعودية عرض خلال شهر رمضان عام 1432هـ. البرنامج من تقديم الأستاذ /فهد الهديان.


title: عبد العزيز الزير

text: 61.لقاء تلفزيوني على القناة الثقافية عام 1432هـ في برنامج المنتصف حول شخصية الشيخ علي الطنطاوي. البرنامج من تقديم الأستاذ/ محمد القرني


title: عبد العزيز الزير

text: 62.لقاء إذاعي مباشر على اذاعة القرآن الكريم يوم 11-9-1432هـ في برنامج ليالي رمضانية من تقديم الأستاذ/ عبد الرحمن البشري والأستاذ سبيت السبيت


title: عبد العزيز الزير

text: 63.لقاء تلفزيوني مباشر على قناة الشارقة يوم 23/9/2011م في برنامج وتواصوا بالحق من تقديم الشيخ الدكتور محمد بن حميد بن هاشل.


title: عبد العزيز الزير

text: 65.لقاء في قناة الثقافية السعودية حول وفاة الأمير سلطان بن عبد العزيز آل سعود، مع الأستاذ محمد المحيا.


title: عبد العزيز الزير

text: 69.لقاء إذاعي في برنامج حديث الناس في اذاعة الرياض حول ظاهرة التفحيط مع المذيع يحيى الصلهبي 29-5-2012م.


title: عبد العزيز الزير

text: 70.لقاء على قناة السعودية الأولى يوم 3-12-1433هـ في برنامج صباح السعودية مع مساعد الحريص وعبد الله السعدي


title: عبد العزيز الزير

text: 72.مداخلة في برنامج صباحي يوم الأربعاء 10-4-1434هـ على قناة الاقتصادية السعودية حول علم تعبير الرؤى مع المذيع /عماد المقبل والمذيعة منار


title: عبد العزيز الزير

text: 73.مشاركة يوم الخميس 28-2-2013 الموافق 18-4-1434هـ على قناة mbc1 في برنامج mbc في اسبوع مع الزميل علي الغفيلي حول موضوع خفة اليد (سحر أم ابداع).


title: عبد العزيز الزير

text: 74.مشاركة يوم الخميس 28-2-2013 الموافق 18-4-1434هـ على إذاعة الرياض في برنامج حديث الناس مع الزميل يحيى الصلهبي حول موضوع مدعي تعبير الرؤى والأحلام


title: عبد العزيز الزير

text: 75.لقاء مطول على قناة دليل الفضائية يوم 23-4-1434هـ الموافق 5-3-2013 في برنامج قهوة المثقف تقديم الزميل ماجد الخزيم.


title: عبد العزيز الزير

text: 76.لقاء مباشر 6-3-2013م على قناة الثقافية في برنامج استديو الثقافية ضمن فعاليات معرض الكتاب الدولي لعام 2013م تقديم الإعلامي عبد الرحمن السعد.


title: عبد العزيز الزير

text: 77.لقاء 6-3-2013م على قناة الاخبارية ضمن فعاليات معرض الكتاب الدولي لعام 2013م تقديم الإعلامي فهد الحقباني.


title: عبد العزيز الزير

text: 78. لقاء 6-3-2013م على قناة صلة الفضائية في برنامج (سيرة) ضمن فعاليات معرض الكتاب الدولي لعام 2013م تقديم الإعلامي عزت عوف.


title: عبد العزيز الزير

text: 79. لقاء 12-3-2013م على قناة السعودية الأولى في برنامج (ضيف المعرض) ضمن فعاليات معرض الكتاب الدولي لعام 2013م تقديم الإعلامي سليمان السالم.


title: عبد العزيز الزير

text: 80.مشاركة يوم الجمعة 15-3-2013 على قناة mbc1 في برنامج mbc في اسبوع مع الزميل علي الغفيلي حول موضوع التفحيط ومع المراسل بدر العجمي .


title: عبد العزيز الزير

text: 84- شاركت في كثير من اللقاءات على قنوات السعودية الأولى والرياضية والاخبارية وروتانا خليجية والرسالة والعرب وام بي سي واذاعات الرياض وروتانا اف ام في عدة مواضيع وقضايا كوفاة خادم الحرمين الشريفين الملك عبد الله بن عبد العزيز وتولية خادم الحرمين الشريفين الملك سلمان بن عبد العزيز مقاليد الحكم . ومواضيع الأوامر الملكية وعاصفة الحزم والتفجيرات الارهابية في القديح والدالوة ومسجد العنود وغيرها


title: عبد العزيز الزير

text: عناية خاصة من الملك عبد العزيز وأبنائه في طبع ونشر الكتب المفيدة داخل المملكة وخارجها 3/9/1419 جريدة الرياض العدد 11137.


title: عبد العزيز الزير

text: 4.كتاب كيف تفسر أحلامك؟ طريقك للتعرف على فئات معبري الرؤى وأساليب وأدوات علم تعبير الرؤى – الطبعة الثانية


title: عبد العزيز الزير

text: 35.كتاب مصادر المعلومات التربوية في المكتبات ومراكز المعلومات التربوية في دول مجلس التعاون الخليجي – الأصل رسالة الدكتوراه


title: جزر بحر المرجان

text: جزر بحر المرجان أو جزر بحر كورال ، تشمل مجموعة جزر صغيرة وارصفة صخرية معظمها غير مأهولة في بحر كورال، شمال شرق كوينزلاند، أستراليا. الجزيرة الوحيدة المأهولة هي ويليس. يغطي الإقليم 780.000 كيلومتر مربع، تمتد من الشرق والجنوب الخارجي لحافة الحاجز المرجاني العظيم.


title: جزر بحر المرجان

text: هي تابعة لاستراليا منذ عام 1969، وتدار من كانبيرا من قبل وزارة العدل ووزارة النقل والخدمات الإقليمية. الدفاع هو من مسؤولية أستراليا، الإقليم مراقب بانتظام من قبل القوات البحرية الملكية الاستراليه. وتحتفظ أستراليا الحق التلقائي لرصد الاحوال الجوية على العديد من الجزر والرصيف الصخري والشعاب المرجانيه، لا يوجد أي نشاط اقتصادي، إلا موظفين من ثلاثة أو أربعة أشخاص لتشغيل محطة للارصاد الجوية على جزيرة ويليس (جنوب الجزيرة)، التي انشئت في عام 1921.


title: جزر بحر المرجان

text: هناك حوالي 30 جزيرة مرجانية منفصلة، واثني عشر مغمورة كليا أو تضهر فقط خلال المد والجزر المنخفضه وهناك مجموعة آخرى من الجزر، جميع الجزر منخفضه جدا.


title: ولاية قندوز

text: ولاية کندز (کندز وقندوز: بالبشتو والفارسية) من إحدى الولايات الـ 34 بأفغانستان تقع شمالي البلاد، عاصمتها مدينة قندوز وسکانها زهاء 820000 ومساحتها تبلغ 8040 کيلو متر مربع.


title: ولاية قندوز

text: تبعد مدينة کندز 325 كم من العاصمة کابول وهي ذات مناخ بارد في الشتاء وحار جداً فی الصيف. يقع مطار کندوز 9 کيلو مترات جنوبي المدينة حيث تتواجد قاعدة عسکرية ألمانية ضمن فريق إعادة الإعمار الإقليمي. تعد کندز من الأقاليم الحدودية وتم تدشين جسر الصداقة الذي يربط الإقليم بطاجيکستان المجاورة علی بعد 65 کيلو متر بـ ميناء شيرخان في الأونة الأخيرة مما فتح الطريق أمام عبور قوافل تجارية من وإلی جمهورية طاجيکستان.


title: ولاية قندوز

text: يتحدث سکان کندز اللغات البشتو، الفارسية، الترکمانية والأوزبکية. ينحدر قلب الدين حکمتيار زعيم الحزب الإسلامي السابق بأفغانستان من مديرية إمام صاحب بکندز.


title: ولاية قندوز

text: تعرّضت کندز لغارة جوية من قبل حلف الناتو فی 04 سبتمبر 2009 والتي أدت إلی مقتل 90 وجرح عشرات آخرين. يقال أن مقاتلي طالبان قاموا بخطف صهريجين للنفط قرب مديرية أرشي وقاموا بتوزيعه للسکان المحليين مجاناً وتعرضوا للقصف الجوي بغارتين ونتيجة لشدة القصف تبعثرت أشلاء بعض الضحايا في المكان فتم جمعها ودُفنت في القبر الجماعي.


title: ولاية قندوز

text: کانت کندز من المحافظات الآمنة نسبيّاً بعد انهيار نظام طالبان في 2001 ولکن بعد موافقة طاجيکستان وأوزبكستان علی إرسال المواد اللوجستية وغير القتالية للقوات الدولية المتمرکزة في أفغانستان في منتصف 2009 عبر ميناء شيرخان، تدهور الأمن والأمان فی الولاية بشکل ملحوظ وتسلّل عناصر طالبان إليها تسبب في نشوب قتال ومقاومة شرسة بين عناصر الحرکة من جهة والقوات الأفغانية والجنود الألمان من جهة أخری.


title: ولاية قندوز

text: تتواجد بکندز قاعدة عسکرية للقوات الألمانية تحت قيادة الناتو أو ما يُعرف بالفريق الإقليمي لإعادة الإعمار. يحکم کندز الوالي محمد عمر.


title: ولاية قندوز

text: في 2 أبريل 2018 استهدفت مروحيات الجيش الأفغاني المدرسة الإسلامية الهاشمية في سوق دفتاني بمديرية «دشت آرتشي» وهي مدرسة قرآنية أدّت إلى مقتل 100 شخص وإصابة 50 آخرين وأن معظم الضحايا من الأطفال.


title: غاليريوس

text: غاليريوس فاليريوس ماكسيمينوس هو إمبراطور روما بين عامي 305 و 311 ميلادي. عرف كجندي قوي وخاض حروبا ضد الجرمان والفرس، وكان تابعا مخلصا للإمبراطور ديوكلتيانوس، إلا أنه لم يكن مؤثرا في حكمه للإمبراطورية. عرف عنه اضطهاده للمسيحيين.


title: غاليريوس

text: كان مولده في سارديكا (وهي الآن صوفيا في بلغاريا) في تراقيا، وتبع في البداية مهنة أبيه في الرعي، ومنها أتى اسم عائلته الأصلي وهو أرمنتاريوس، وأتى من أرمنتوم armentum وتعني قطيع. وأظهر براعته كجندي في حكم أورليان وبروبوس، ومنحه ديوكلتيان لقب قيصر في 1 مارس 293 ميلادي مع قسطنطيوس كلوروس، كما تزوج من فاليريا ابنة ديوكلتيان، واؤتمن على إدارة الأقاليم الإيليرية بعد تقسيم الامبراطورية، واستقر في سيرميوم. شن عدة هجمات على الجرمان في حوض الدانوب الأسفل بين عامي 293 و295، وانتصر عليهم في عدة مواقع. عندما بدأت الحرب مع فارس في عام 296 ميلادي، تم نقله من الدانوب إلى الفرات، وانتهت حملته الأولى بهزيمة نكراء قرب كالينيكوم، ولكنه تقدم عبر الجبال في أرمينيا في السنة التالية وحقق نصرا حاسما على قوات الشاه نرسي وأجبره على عقد السلام.


title: غاليريوس

text: في عام 305 ميلادي، وبعد تنحي ديوكلتيان ومكسيميانوس عن العرش، أعلن نفسه إمبراطورا على الفور واتخذ لقب أغسطس، مع زميله السابق قسطنطيوس، ومنح لقب قيصر إلى ابن أخيه دايا وإلى تابعه الوفي فلافيوس فاليريوس سيفيروس، وكان يأمل أن يصبح السيد الأوحد على كل البلاد الرومانية بعد موت قسطنطيوس. إلا أن هذه الخطة باءت بالفشل عندما انتفض قسطنطين ابن قسطنطيوس فجأة في إيبوراكوم (يورك) بعد موت أبيه عام 306. كما بدأ ماكسنتيوس ابن ماكسيميانوس ثورة في إيطاليا، حيث اختاره مجلس الشيوخ والبرايتوريون إمبراطورا، إذ كانوا مستائين من سياسة غاليريوس بوضع روما ضمن الضرائب الإقليمية. حاول أن يغزو شبه الجزيرة الإيطالية عام 307 ميلادي ليساند تقسيم الإمبراطورية كما وضعها ديوكلتيان، إلا أن الغزو لم يتكلل بالنجاح، إذ هجرته معظم قواته وقتل صديقه سيفيروس، الذي أشركه في حكم الإمبراطورية الغربية زمن تمرد ماكسنتيوس. ثم رفع مرتبة صديقه فاليريوس ليكينيانوس ليكينوس إلى أغسطس. إلا أنه لم يتمكن من السيطرة على الموقف في إيطاليا أو الغرب، حيث كانت أقاليم الدولة شبه مستقلة بذاتها، وكرس السنوات اللاحقة من حياته للهو والمباهج وتنفيذ بعض أعمال المرافق العامة. توفي غاليريوس في مايو 311 ميلادي في منطقة الدانوب.


title: غاليريوس

text: تم نشر أول مرسوم شهير لاضطهاد المسيحيين بناء على طلب غاليريوس في 24 فبراير 303 ميلادي، وهو أحد أربعة مراسيم ضد المسيحية، حيث كان غاليريوس وثنيا متعصبا، وكانت المسيحية تتقدم بين أفراد الجيش والمواطنين. وتم تطبيق هذه المراسيم في الشرق أكثر من الغرب قبل أن يصبح إمبراطورا، وعرف عنه العنف والدموية. وقد أبقى على هذه السياسة القمعية حتى ظهور مرسوم التسامح العام في 30 أبريل 311 في نيقوميديا، وتم إصداره باسمه واسم ليكينوس وقسطنطين، ويعتقد أنه شعر بالتهديد بسبب تحالف قسطنطين وماكسينتيوس. وكان الكتاب المسيحيون في عصره، وبالأخص لاكتانتيوس، قد أدانوه بشدة بوصفه قائد آخر عملية اضطهاد كبرى ضد المسيحيين.


title: ويليام راندولف هارست

text: ويليام راندولف هارست (؛ 29 من أبريل 1863م- 14 من أغسطس 1951م) ناشر بصحيفة أمريكية ومنشأ أكبر سلسلة صحفية وطنية أثرت أساليبها بشكل كبير على الصحافة الأمريكية. دخل هارست في عالم النشر في عام 1887م، بعد توليه إدارة "سان فرانسيسكو اكسامينر" (The San Francisco Examiner) خلفًا لوالده. وقد حصل علي "جريدة نيويورك" (The New York Journal) بعد انتقاله إلي مدينة نيويورك واشترك في حرب مريرة مع مجلة "نيويورك ورلد" (New York World) المملوكة إلي جوزيف بوليتزر (Joseph Pulitzer) مما أدى إلي بزوغ الصحافة الصفراء—وظهور القصص المثيرة المشكوك في صحتها. كما حصل هارست على المزيد من الصحف، كما أنشأ سلسلة صحف بلغ عددها ما يقرب من 30 صحيفة في مراكز المدن الأميركية الكبرى. وتوسع بعد ذلك وأصدر بعض المجلات، مما أدى إلي إنشاء أكبر الشركات التجارية في مجال الصحف والمجلات في مختلف أنحاء العالم.


title: ويليام راندولف هارست

text: وانتُخب مرتين لمنصب ديمقراطي في مجلس النواب الأميركي، وسعى دون جدوى لمنصب عمدة مدينة نيويورك في عام 1905م وعام 1909م، ومنصب محافظ نيويورك في عام 1906م، ولمنصب الحاكم النائب لولاية نيويورك في عام 1910م. وعلى الرغم من ذلك، ظهر نفوذه السياسي الهائل في الصحف والمجلات الخاصة به، كما ألقى اللوم في بعض الأحيان لدفع الرأي العام في الولايات المتحدة في خوض الحرب الإسبانية في عام 1898م.


title: ويليام راندولف هارست

text: وكانت قصة حياته مصدر إلهام عند تجسيد الشخصية الرئيسة في فيلم أورسون ويلز (Orson Welles) "المواطن كين". كما برعت مؤسسة هارست بإيوانه المُسمي بهارست كاسل (Hearst Castle) الذي يقع بالقرب من سان سيميون بكاليفورنيا، على تل مطل على المحيط الهادي في منتصف الطريق بين لوس أنجلوس وسان فرانسيسكو لولاية كاليفورنيا في عام 1957م، والذي أصبح الآن متحف تاريخي ومعلم وطني هام، كما أنه متاح لزيارة الجمهور. وأطلق هارست بشكل رسمي على ممتلكاته اسم "لا كويستا إنكنتدا" (ذا انشانتيد سلوب)،ولكنه عادة ما كان يُطلق عليها اسم «مزرعة الماشية».


title: أيك سولنا

text: نادي أيك سولنا (بالسويدية: Allmänna Idrottsklubben) نادي كرة قدم سويدي يلعب في دوري كل السويديين الدوري السويدي الممتاز. تم تأسيس النادي في 15 فبراير 1891. فاز في الدوري السويدي 5 مرات وأصبح وصيف الدوري الممتاز 10 مرات.


title: أزيد

text: الأزيد عبارة عن أنيون له الصيغة N، وهو ملح حمض الهيدرازويك. تكون للأزيد بنية خطية وهي متساوية الإلكترونات مع جزيئات ثنائي أكسيد الكربون وأكسيد النيتروس وذلك حسب نظرية رابطة التكافؤ. الأزيدات يمكن أن تشكل أملاح لا عضوية كما أنها في الوقت نفسه من المجموعات الوظيفية في الكيمياء العضوية. تعد الأزيدات من الهالوجينات الزائفة.


title: أزيد

text: يعد أزيد الصوديوم المصدر الرئيسي للأزيدات العضوية واللاعضوية على حد سواء. بالنسبة للأزيدات اللاعضوية مثل أزيد الرصاص فإن ذلك يحصل من خلال تفاعل تبادل بين نترات الرصاص وأزيد الصوديوم.


title: أزيد

text: أما بالنسبة للأزيدات العضوية مثل أزيد الأريل فإن ملح الديازونيوم يفاعل مع أزيد الصوديوم، أو أزيد ثلاثي ميثيل السيليل، كما يمكن تحضيرها عن طريق تفاعل استبدال عطري شغوف بالنواة.


title: أزيد

text: بالنسبة للمركبات الأليفاتية المستبدلة بشكل ملائم فإن عملية استبدال شغوفة بالنوى تحدث من خلال التفاعل مع أزيد الصوديوم. فعلى سبيل المثال تعطي الكحولات الأليفاتية الأزيدات الموافقة عن طريق تفاعل ميتسونوبو Mitsunobu reaction بوجود حمض الهيدرازويك.


title: أزيد

text: يمكن للهيدرازينات أن تشكل الأزيدات وذلك من خلال التفاعل مع نتريت الصوديوم: كما تحضر الأزيدات من خلال تفاعل دوت-ورمال Dutt-Wormall reaction التقليدي، حيث يتفاعل ملح ديازونيوم مع السلفوناميد مشكلاً ملح ديازوأمينوسلفينات، والذي يتحلمه إلى الأزيد وحمض السلفينيك.


title: أزيد

text: تتفاعل مركبات كلوريد الأسيل الأريلية والأليفاتية مع أزيد الصوديوم في محاليل مائية لتعطي أسيل الأزيد، والذي يعطي الإيزوسيانات من خلال إعادة ترتيب كورتيوس Curtius rearrangement:


title: أزيد

text: تتفكك أغلب أملاح الأزيدات اللاعضوية بعنف محررة غاز النيتروجين، كما يحدث مغ أزيد الصوديوم وأزيد الفضة:


title: أزيد

text: يمكن إجراء عملية التفكك بأسلوب ألطف وذلك بالتفاعل مع نتريت الصوديوم في وسط حمضي، وهي الطريقة للتخلص من الأزيدات قبل طرحها:


title: أزيد

text: تتصرف الأزيدات كأنواع شغوفة بالنوى، حيث تدخل في تفاعلات استبدال شغوف بالنواة بالنسبة للمركبات الأليفاتية والعطرية. فهي مثلاً تتفاعل مع الإيبوكسيدات مسببة فتح الحلقة، كما يحدث لها تفاعل إضافة مترافقة شغوفة بالنواة Nucleophilic conjugate addition بشكل مشابه لإضافة مايكل حيث تعطي مركبات 4,1-الكربونيل غير المشبعة. .


title: أزيد

text: بما أن النيتروجين الطرفي للأزيدات شغوف بالنواة، لذلك فإن الأزيدات العضوية تدخل في العديد من التفاعلات العضوية، محررة غاز النيتروجين خلالها، وتظهر هذه الحالة في تفاعلات مثل تفاعل شتاودنغر وإعادة ترتيب كورتيوس أثناء تحضير مركبات γ-إيمينو-β-إينامينو الاسترات.


title: أزيد

text: يمكن اختزال الأزيدات إلى أمينات من خلال عملية تحلل هيدروجيني، أو بالفسفينات مثل ثلاثي فينيل الفسفين في تفاعل شتاودنغر.


title: أزيد

text: مركبات الأزديات سامة، حيث أنها تحجب وبشكل غير عكوس الإنزيم سيتوكروم-سي-أكسيداز Cytochrom-c-Oxidase في الخلايا أثناء سلسلة نقل الإلكترون في الخلايا. كما أن الأزيدات اللاعضوية متفجرة، وهي حساسة للحرارة وللصدمة.


title: حراس القوة: القوة الغامضة

text: باور رينجرز مستك فورس من سلسلة باور رينجرز الذي بدأ أول عرض له عام 1993 ، هو مسلسل البطل الخارق يتحدث عن أبطال خمس ينقذون المراهقين في قناة إم بي سي أكشن. هو الموسم 13 من سلسلة باور رينجرز عرض عام 2006


title: مطار بليز دياغني الدولي

text: مطار بليز دياغني الدولي هو مطار دولي، يقع على بعد حوالي 40 كلم من داكار عاصمة السنغال. ويعتبر بمثابة المطار الجديد للعاصمة داكار، وجاء لتعويض مطار ليوبولد سيدار سنغور الدولي الذي أصبح صغيرا جدا ولايستوعب الطلب المتزايد للرحلات الجوية من وإلى السنغال.


title: مطار بليز دياغني الدولي

text: حددت مدة بناء المطار في 30 شهر، وتأخر موعد انتهاء بناء المطار عدة مرات، وكان من المتوقع أصلا أن يكون المطار جاهزا في نهاية عام 2011، وتم تأجيله إلى نهاية 2014، لكنه لم يفتح أبداً إلى نهاية 2017. والمطار باستطاعته إستقبال طائرات من حجم إيرباص إيه 380. إرتفعت تكاليف البناء حتى وصلت 566 مليون يورو، منها 400 مليون يورو قدمت من مجموعة بن لادن السعودية.


title: كوتي

text: كوتي هي شركة مصنعة لمنتجات التجميل يقع مقرها في نيويورك الولايات المتحدة، وتأسست على يد فرانسوا كوتي في باريس،فرنسا عام 1904. منتجاتها الأساسية هي العطور، مستحضرات التجميل والألوان، ومنتجات العناية بالبشرة والجسم. وهي تشتهر لشراكتها مع كالفين كلاين(العطور ومستحضرات التجميل)، كلو(العطور)، دافيدوف(العطور) واي (العطور)، مارك جاكوبس (العطور)، فيلوسفي (مستحضرات التجميل)، أديداس (العطور ومستحضرات التجميل)، بلاي بوي (العطور)، منتجات أو بي أي (مستحضرات التجميل) و ريميل (ماكياج) و سالي هانسن (مستحضرات التجميل).


title: كوتي

text: منشئات التصنيع تقع في اشفورد، كنت المملكة المتحدة، جرانوليريس إسبانيا، شارتر فرنسا، موناكو، جيانغسو الصين، سانفورد (كارولاينا الشمالية) فينيكس (أريزونا) لوس أنجلوس في الولايات المتحدة.


title: كويك (سلسلة مطاعم)

text: سلسلة مطاعم كويك هي شركة لمطاعم وجبات سريعة فرنسية مشابهة لشركة ماكدونالدز الشهيرة. بدأت هذه الشركة في شوتين في بلجيكا عام 1971 ثم في 2007 أصبحت فرنسية بالكامل، وفي عام 2006 بلغ عدد مطاعمها 404 مطعم متوزعين بشكل أساسي في كلٍ من بلجيكا، فرنسا واللوكسمبورغ. قرابة الـ 72% من هذه المطاعم تدار بشكل ترخيص للعلامة التجارية للشركة الأم.


title: كويك (سلسلة مطاعم)

text: يوجد في فرنسا في حدود سنة 2013، 22 مطعما حلال، وتباع فيه جميع المنتوجات اللحومية بطريقة الذبح الإسلامية الحلال.


title: سهم الفضاء

text: يحكي حكاية جميلة تبدا عندما يقوم سيف الذي يعرض على رامي و نادر الذان يمتلكان سفينة فضاء قديمة ليقوموا بالبحث عن العالمة حنان (وهي خطيبة سيف ) والتي تقوم بدراسة وبحث لتثبت صحة نظريتها التي هوجمت من قبل العلماء.


title: سهم الفضاء

text: أثناء الرحلة البحث يمر رفاقنا بكثير من المغامرات الشيقة وفي الحلقات الاولية وأثناء هبوطهم على أحد الكواكب تظهر سمر الفتاة التي تعزف الموسقى الرائعة و التي تقرر الانضمام إلى الفريق في البحث.


title: المدفع في العصور الوسطى

text: كانت المدافع في العصور الوسطى ضخمة الانابيب والقذيفة، وتهدف بالأساس إلى إطلاق قذيفة ثقيلة على مسافة طويلة. واستخدمت حينها في الصين وأوروبا والعالم الإسلامي، وهي تمثال من حيث المبدأ المدفعية الحديثة. المدفع الأولى في العالم الإسلامي هو المدفع العثماني الذي استعمله محمد الفاتح في فتح القسطنطينية


title: بنات أفريقيا

text: بنات أفريقيا: مقتطفات دولية من كلمات وكتابات النساء الأفريقيات منذ قدماء المصريين حتى الوقت الحاضر وهو مجموعة من و المطبوع لأكثر من 200 إمرآة من أفريقيا والشتات الأفريقي، عُدل وقُدم بواسطة «» والتي شبهت عملية تجميع المجلد ب «محاولة آسر نهر متدفق في كالابش». وقد نُشر الكتاب لأول مرة في 1992 في لندن بواسطة «» (مفوضاً من كانديدا لاسي، الرئيس الحالي لمؤسسة ) وفي نيويورك بواسطة لنشر الكتب، حيث يعتبر كتاب بنات أفريقيا من الأعمال الرائدة الشامل للعديد من الأنواع الأدبية والذي يتضمن الخيال، المقالات، الشعر، الدراما، مذكرات وكتابات الأطفال وأكثر من 1000 صفحة في المجمل. مُرتباً حسب التسلسل الزمني كان يحتوي على أعمال تُرجمت من اللغات الأفريقية وكذلك من الهولندية والفرنسية والألمانية والبرتغالية والروسية والأسبانية.


title: المدفع في العصور الوسطى

text: سنة 1452م الذي استعان بمهندس مجري يدعى «أوربان» كان بارعًا في صناعة المدافع، فأحسن استقباله ووفر له جميع الإمكانيات المالية والمادية والبشرية. تمكن هذا المهندس من تصميم وتصنيع العديد من المدافع الضخمة كان على رأسها «المدفع السلطاني» المشهور، والذي ذكر أن وزنه كان يصل إلى مئات الأطنان وأنه يحتاج إلى مئات الثيران القوية لتحريكه، وقد أشرف السلطان بنفسه على صناعة هذه المدافع وتجريبها وكان صوت المدفع يأثير أكثر من الضربة الفعلية على الناس التي أول مرة تسمع صوته حيث يبقي فيهم حالة من الهلع الكبير واستخدم أيضا لهدم الاسور أكثر منه لقتل الافراد وقد وثقت موسوعة غينيس للأرقام القياسية مدفع السلطان محمد الفاتح على انه اقدم مدفع في التاريخ


title: بنات أفريقيا

text: قد أشتق اسم المقتطفات من إعلان 1831 بواسطة «» (1803-1880), أول إمرآة تعطي محاضرة عامة، حيث قالت فيها: «يا بنات أفريقيا، استيقظوا! استيقظوا! انهضوا! لا مزيد من النوم ولا مزيد من السبات ولكن ميزوا أنفسكم. أظهروا للعالم أنكم موهوبون بالملكات النبيلة والسامية الرفيعة.»


title: بنات أفريقيا

text: و قد أُشيد بكتاب بنات أفريقيا على نطاق واسع من النشر. وبمراجعته لصحيفة بلاك البريطانية، الجريدة الأسبوعية، كتب إيفي إروب: " بنات أفريقيا أدبي اولاً. ولم يسبق أن جُمعت أعمال النساء من أصل أفريقي في جميع أنحاء العالم في مجلد واحد. إتساع نطاق هذه المجموعة أمر مذهل... يجب أن يكون هذا الكتاب مطلوباً للقراءة لأي طالب في الأدب، ومرجع معياري في المكتبات المدرسية ولإعادة صياغة الشعار المعروف جيداً "يجب أن يكون لكل منزل واحد.". ولكن الناقد من قد أشار إلى: " أنه قد يبدو هذا الكتاب متعلقاً بالأدب، ولكن في النهاية يعتبر عهداً على اللغة: قوته في خلق الإتجاهات بالإضافة لقدرته على التعبير."


title: بنات أفريقيا

text: وفقاً ل فإن المختارات هي «نص لا يقدر بثمن من اجل دورات حول الكاتبات النساء والكتاب من أصل أفريقي». بينما قالت أنها: «مكان رائع للانطلاق لأي قارئ يرغب في أن يصبح جزءًا من المشروع الجماعي لاكتشاف الأصوات الصامتة والمنسية والمستخف بها للنساء السود.» انتهت في مجلة الإندبندنت في يوم الأحد إلى أن «كتاب بنات أفريقيا يتمتع بشهرة عالمية غير معقولة.» المراجع لشركة كتب أنها: «مختارات نادرة... مقتطفات بوسبي الأولى من نوعها تعتبر تذكير مؤثر من كم واسع ومتنوع من كتابات النساء السود.» كما تم وصفه بأنه "عمل رائد كواحد من أهم مجموعات من الكتاب في جميع أنحاء الشتات." وكالدليل المرجعي الأساسي لكتابة «بنات أفريقيا».


title: دار السرايا (إربد)

text: متحف دار السرايا هو متحف آثار أردني يقع في مدينة إربد شمال البلاد. يعود تاريخه إلى الحقبة العثمانية في بلاد الشام، وتحديدا في منتصف القرن التاسع عشر، حيث تم إنشاؤه كقلعة فوق الطرف الجنوبي لتل إربد.


title: يوسف وغليسي

text: الدكتور يوسف وغليسي شاعروصحفي وأكاديمي جزائري من مواليد 1970 بولاية سكيكدة شرق الجزائر. حصل على البكالوريوس سنة 1989 بتقدير قريب من الجيد، والليسانس سنة 1993 من جامعة قسنطينة وكان الأول في دفعته. كما حصل على الماجستير سنة 1996 بتقدير جيد جدا، والدكتوراه سنة 2005 من جامعة وهران بتقديرجيد جداً مع مرتبة الشرف والتوصية بالطبع.


title: نسيب أرسلان

text: نسيب أرسلان (1868 - 1927)، أخو الأديب الأمير شكيب أرسلان. أديب وشاعر وسياسي لبناني عاش في القرن التاسع عشر وبداية القرن العشرين.


title: دار السرايا (إربد)

text: يتألف المتحف من سبع قاعات، تشكل ست منها جزءا من المبنى العثماني الأصلي المكون من مجموعة غرف تحيط بساحة مكشوفة. ووزعت المعروضات في ثلاث قاعات كبيرة وفق التسلسل الزمني للمراحل الحضارية للآثار الأردنية المعتمدة عالمياً. وإلى جانب ذلك هناك ثلاث قاعات عرض. ويشبه المبنى في مخططه القلاع والخانات التي أسسها العثمانيون على درب الحج الشامي.


title: يوسف وغليسي

text: عمل صحفياً في الإعلام المكتوب، وتدرج من متعاون إعلامي إلى رتبة رئيس تحريرسنة 1995.ثم هجر الصحافة ليشتغل أستاذا مساعدا في قسم اللغة العربية وآدابها بجامعة قسنطينة.


title: نسيب أرسلان

text: كان رئيسا لجمعية الاتحاد والترقي في بيروت، ثم أصبح من المعارضين للعثمانيين ومن دعاة انفصال العرب عن تركيا.


title: دار السرايا (إربد)

text: عملت دائرة الأثار العامة ومنذ عام 1994 على استملاك البناء وإنقاذه من الزوال واستمرت أعمال الصيانة والترميم والتأهيل لتحول البناء إلى متحف افتتح عام 2007.


title: يوسف وغليسي

text: عضو اتحاد الكتاب الجزائريين وعضو مؤسس لرابطة «ابداع» الثقافية الوطنية، وعضو مخبر السرد العربي بجامعة قسنطينة منذ سنة 1996. شارك في عشرات الملتقيات الوطنية والدولية، وبدأ نشر كتاباته الشعرية والنقدية سنة 1987 في الصحافة الوطنية.


title: دار السرايا (إربد)

text: يعلو المدخل الجنوبي نقش اُرّخ لعام 1886. وبعد هذا التاريخ حُولت القلعة لتصبح المقر الجديد للحاكم العثماني (السرايا)، ثم سجن. وقد أضيفت للمبنى لاحقا وحدات وجدران أثناء استخدامه كسجن، وفي عام 1994 استملكته دائرة الآثار الأردنية، وعملت على تحويله إلى متحف.


title: يوسف وغليسي

text: راجع وقدم لترجمة كتاب «كريس بولديك»: النقد والنظرية الأدبية منذ 1869. وكتب مقدمة مجموعات من الكتب ل: عزالدين ميهوبي، وناصر الوحيشي، وخليفة بوجادي.


title: يوسف وغليسي

text: عالم الفكر، البيان (الكويت) قوافل، الفيصل، المجلة العربية (السعودية)، المشكاة (المغرب) الحياة الثقافية (تونس) عمّان (الأردن) الرافد (الإمارات) الثقافة، آمال (الجزائر).


title: يوسف وغليسي

text: أنجزت حول تجربته الشعرية أكثر من 20 مذكرة تخرج بمختلف الجامعات الجزائرية، إضافة إلى رسالة ماجستير (الجملة في شعر يوسف وغليسي) نوقشت بجامعة بسكرة. كما تناولت الكثير من الدراسات المنشورة شعره ضمن أسماء شعرية أخرى.


title: يوسف وغليسي

text: قـُـرِّر تدريس مجموعته «تغريبة جعفر الطيار» بجامعة محمد الأول المغربية.و تُرجمت مجموعة من أشعاره إلى اللغة الإنجليزية.


title: أدوات تناول الطعام

text: أدوات تناول الطعام هي الأدوات التي تستخدم في تناول الطعام على الموائد وتشمل الملعقة والشوكة والسكين. هذه الأدوات هي من أصل غربي لكن استخدامها أمسى عالميا.


title: أدوات تناول الطعام

text: أدوات تناول الطعام الفاخرة تصنع عادةً من الفضة، وللاستخدام السريع مثل مطاعم الوجبات السريعة أو الرحلات أو حفلات الشواء، تصنع أدوات الطعام من البلاستيك.


title: أدوات تناول الطعام

text: الملعقة والشوكة والسكين هي الأدوات الأكثر شيوعا، إلا أن أدوات تناول الطعام قد تشمل أيضا أدوات أخرى مثل ملعقة الشاي وأيضاً يوجد هناك أداه تستخدم في بعض الدول ومنها (كوريا واليابان والصين وتايوان ) تسمى اعواد الطعام وهي عامل رئيسي وعاده ثابته لديهم تميزهم عن غيرهم من الحضارات.


title: نادي أروكا

text: نادي إف سي أروكا (بالبرتغالية: Futebol Clube de Arouca)، نادي كرة قدم برتغالي، تأسس عام 1951، يشارك حاليا في الدوري البرتغالي لكرة القدم.


title: غولدن تايم

text: غولدن تايم هي سلسلة رواية خفيفة من تأليف يويوكو تاكيميا ورسم إيجي كوماتسو. نشرت من قبل آسكي ميديا وركس منذ 1 سبتمبر عام 2007 حتى 1 مارس عام 2011، وتكونت من 11 مجلدًا. اقتبست إلى سلسلة مانغا نشرت في مجلة دينجيكي دايوه، منذ أكتوبر عام 2011 حتى يوليو عام 2016، وتم تجمع فصول المانغا في 9 مجلدات تانكوبون. أنتجت إلى مسلسل أنمي تلفزيوني من قبل استوديو جاي سي ستاف، عرض الأنمي في 3 أكتوبر عام 2013 واستمر عرضه حتى 27 مارس عام 2014، وتكون 24 حلقة.


title: غولدن تايم

text: تدور أحداث القصة عن بانري تادا هو طالب تم قبوله في كلية الحقوق في طوكيو. بسبب سقوطه من جسر بعد فترة وجيزة من تخرجه من المدرسة الثانوية، فقد كل ذكرياته قبل الحادث (فقد الذاكرة الرجعي).


title: بنو دلف

text: بنو دلف أو الإمارة العجلية بنو دلف بطن من بكر بن وائل من العدنانية، وهم بنو دلف بن جشم بن قيس بن سعد بن عجل بن لحيم بن صعب بن علي بن بكر ، أسسو إمارة لهم في الكرج زمن الخلافة العباسية، كما يطلق عليهم اسم بنو عجل إيضاً نسبه إلى جدهم عجل بن لجيم.


title: بنو دلف

text: مؤسس هذه الإمارة هو أبو دلف العجلي واسمه القاسم بن عيسى بن إدريس بن معقل، من بني عجل بن لجيم، الذي ولاه الخليفة العباسي هارون الرشيد إمارة إقليم الجبل والتي تعرف بالكرج، وتعاقب على حمكها أبنائه وأحفاده من بعده، حتى سقطت على يد أمير أصبهان عيسى النوشري، وقتل آخر حكامها أبو ليلي الحارث بن عبد العزيز العجلي وقطع رأسه وحمل إلى أصبهان ثم إلى بغداد في أواخر عام 284هـ.


title: بكالوريوس الحقوق

text: بكالوريوس الحقوق أو بكالوريوس القانون هي شهادة جامعية يحصل عليها الطالب المتخصص في مجال القانون، وهي موجودة في العديد من البلدان على رأسها الدول الناطقة باللغة الفرنسية في أوروبا وكذلك دول شمال أفريقيا


title: بكالوريوس الحقوق

text: في بلجيكا، وبعد الإصلاح الجامعي بسبب مشروع بولونيا، أصبحت درجة البكالوريوس تخص الطالب المختص في مجال القانون؛ حيث يتم الحصول عليها بعد 3 سنوات دراسية في الجامعة أو في المدارس العليا.


title: بكالوريوس الحقوق

text: لا يزال هذا النظام متبع في بلجيكا، كما من الممكن أيضا أن يواصل الطالب الحاصل على هذه الشهادة دراسته في مجال العلوم الاجتماعية، إلا أن مواصلة صاحب الشهادة لمتابعة ماجستير في القانون ليس دائما ممكنا أو مباشرا؛ حيث يتعين عليه اجتياز مجموعة من المباريات وقد يفشل فيها أحيانا.


title: بكالوريوس الحقوق

text: في سويسرا، يُعتبر الحصول على درجة البكالوريوس في القانون أول درجة جامعية للطالب في هذا المجال، حيث يتم الحصول عليها بعد ثلاث سنوات من الدراسة، وهي تحل محل (تعادل أو تكافئ) شهادة "الإجازة"، هذا وتجدر الإشارة إلى أن هذه الشهادة كانت تُسمى بالإجازة في سويسرا؛ لكن وابتداءا من تشرين الأول/أكتوبر من سنة 2006 تم تغيير اسمها لما هو عليه اليوم وذلك بعد المصادقة على ما جاء في مشروع بولونيا


title: بكالوريوس الحقوق

text: في فرنسا، كان يتم الحصول على هذه الشهادة بعد سنتين من الدراسات العليا في كلية القانون، إلا أن ذلك لم يعد ساري المفعول بعدما تم تعويضها بشهادة الدوغ .


title: بكالوريوس الحقوق

text: وفقا لمراسيم 21 أيلول/سبتمبر عام 1804 و22 أغسطس 1854 وتوقفات 22 سبتمبر 1843 ثم 4 فبراير عام 1853، فإنه يتوجب على الطالب قصد الحصول على درجة البكالوريوس في القانون أن يقوم بمتابعة الدروس لمدة سنتين في الكلية، حيث يجب عليه النجاح في ثمانية مواد واجتياز امتحانان نهائيان.


title: أحمد الملا (شاعر)

text: أحمد الملا شاعر وسينمائي سعودي، ولد في الأحساء عام 1961م، ويعد أحد رواد صناعة السينما في المملكة العربية السعودية بتأسيس وإدارة (مهرجان أفلام السعودية) الذي انطلق في نسخته الأولى عام 2008. وهو أيضاً رئيس مبادرة مركز الأرشيف الوطني للأفلام في السعودية.


title: من البيت للمدرسة (فيلم)

text: من البيت للمدرسة هو فيلم دراما مصري من إخراج أحمد ضياء الدين وبطولة نجلاء فتحي، نور الشريف، رشدي أباظة، محمد رضا وأشرف عبد الغفور.


title: أحمد الملا (شاعر)

text: 2013 - 2017: عين مديرا لفرع جمعية الثقافة والفنون بالدمام. وقام في فترة إدارته للجمعية بإنشاء (بيت الموسيقى)، و (بيت السينما).


title: من البيت للمدرسة (فيلم)

text: قصة حب بريئة تنشأ بين طالبة الثانوي سهير وبين المحامي الشاب حسن وتقف الظروف أمام هذا الحب عندما تذهب سهير لحضور حفل عيد ميلاد صديقتها ميرفت يُعجب بها الشاب المستهتر عصام -خال ميرفت- وبعد الحفل تذهب سهير إلى بيتها في وقتٍ متأخر ويطردها زوج أمها المعلم مدبولي لكي يعاقبها ،ولا تجد حلًا إلا العودة إلى بيت ميرفت وهناك تجد عصام وحده بعد انتهاء الحفل ويقوم بالاعتداء عليها.


title: أحمد الملا (شاعر)

text: 2019: رئيساً لمبادرة الأرشيف الوطني للأفلام في السعودية بقرار من الأمير بدر بن عبد الله بن فرحان آل سعود وزير الثقافة.


title: دولة العلم

text: دولة العلم للسفينة التجارية هي الولاية القضائية التي بموجب قوانينها يتم تسجيل السفينة أو ترخيصها، وتعتبر جنسية السفينة. يجب أن تكون السفينة التجارية مسجلة ولا يمكن تسجيلها إلا في ولاية قضائية واحدة، ولكن يجوز لها تغيير السجل الذي تم تسجيلها فيه. تتمتع دولة العلم بالسلطة والمسؤولية لفرض اللوائح على السفن المسجلة تحت علمها، بما في ذلك تلك المتعلقة بالتفتيش، وإصدار الشهادات، وإصدار وثائق السلامة ومنع التلوث. نظرًا لأن السفينة تعمل بموجب قوانين دولة العلم الخاصة بها، فإن هذه القوانين قابلة للتطبيق إذا كانت السفينة متورطة في قضية أميرالية.


title: دولة العلم

text: يصف مصطلح «علم الملاءمة» الممارسة التجارية لتسجيل سفينة تجارية في دولة غير دولة مالكي السفينة، ورفع الراية المدنية لتلك الدولة على السفينة. قد يتم تسجيل السفن تحت أعلام الملاءمة لتقليل تكاليف التشغيل، أو لتجنب اللوائح أو التفتيش والتدقيق من قبل بلد المالك الأصلي. عادةً ما تحدد جنسية السفينة (أي العلم) الولاية القضائية لفرض الضرائب.


title: دولة العلم

text: منذ إعلان حق العلم لعام 1921، تم الاعتراف بأن جميع الدول - بما في ذلك الدول غير الساحلية - لها الحق في الاحتفاظ بسجل للسفن وأن تكون دولة علم للسفينة. بسبب فشل بعض دول العلم في الامتثال لمسؤولياتها المتعلقة بالمسح وإصدار الشهادات، وخاصة دول علم الملاءمة التي فوضت مهمتها إلى جمعيات التصنيف، وقد أنشأت عدد من الدول منذ عام 1982 ضوابط دولة الميناء على السفن المسجلة الأجنبية التي تدخل اختصاصهم.


title: دولة العلم

text: اعتبارًا من يناير 2010، كانت بنما أكبر دولة علم في العالم، حيث تم تسجيل ما يقرب من ربع حمولة العالم العابرة للمحيطات هناك. كان لدى الولايات المتحدة والمملكة المتحدة حوالي 1% فقط لكل منهما.


title: دولة العلم

text: حتى الحرب العالمية الثانية كانت الدول قادرة على الحفاظ على هيمنتها، أو وحتى تحسين وضعها في التجارة البحرية من خلال تقديم حماية حصرية للسفن لرفع أعلامها، والتي بدورها ستمنح الدولة سيطرة حصرية على السفن. احتاج مالكو السفن خلال هذا الوقت إلى الحماية من القراصنة والقرصنة التفويضية التي كانت تمارسها السفن البحرية التابعة لدولة العلم. في بعض الحالات، قدمت الدول إعانات مالية لصناعات بناء السفن. بالإضافة إلى هذه الحوافز، قد تفرض الدول قيودًا على أساس دولة العلم، وتغلق الموانئ أمام السفن الأخرى. أحد الأمثلة المعروفة على تطبيق هذا هو حالة إنجلترا، التي قصرت استيراد البضائع الآسيوية على السفن الأمريكية والبريطانية فقط. ولم تفتح إنجلترا موانئها الا بعد ان وصلت إلى موضع قوة، وبعد ذلك لم يتبقى لها سوى الوصول إلى الموانئ القارية الأخرى. وبالمثل، فرضت فرنسا احتكارًا تجاريًا على مستعمراتها التي ظلت قائمة حتى عام 1869.


title: دولة العلم

text: يجب أن تكون السفن مسجلة في سجل السفن التابع للولاية القضائية التي ترفع علمها. تسجيل العلم في العديد من البلدان مفتوح للسفن ذات مالكين أجانب. عادة، كل دولة علم لديها سجل سفن واحد فقط، ولكن العديد من البلدان لديها أكثر من سجل:


title: دولة العلم

text: يجب على دول العلم، وفقًا لاتفاقية الأمم المتحدة لقانون البحار (UNCLOS)، ضمان امتثال السفن التي ترفع علمها للوائح الدولية، التي غالبًا ما تعتمدها المنظمة البحرية الدولية التابعة للأمم المتحدة (IMO)، بشأن مسائل السلامة والملاحة، والطاقم إلخ. يستلزم الجزء الثاني عشر أحكامًا خاصة بشأن حماية البيئة البحرية، والتي تشمل وضع التزامات خاصة على دول العلم لضمان الامتثال للتشريعات البيئية الدولية مثل اتفاقية ماربول. عدم الالتزام قد يؤدي إلى فقدان دولة العلم لولايتها القضائية على السفن التي ترفع علمها، وكذلك عندما ترتكب هذه الانتهاكات في أعالي البحار.


title: هيميكو

text: هيميكو أو بيميكو هي ملكة أسطورية شامانية لليابان، وردت قصصها في الأساطير اليابانية والصينية. كانت ملكة ياماتاي وألتي كانت لها علاقات مع مملكة تساو واي في الصين، وذكر أنه كان لها علاقة مع الإمبراطورة جينغو. ذكر أن حكمها بدأ في كيوشو أثناء فترة حروب أهلية في اليابان، ذكر أنها حكمت لمدة 59 سنة من سنة 189 إلى سنة 248. تذكر المصادر الصينية أنه أثناء الحرب الأهلية والصراع بين الحكام ظهرت امرأة عزباء مطالبة بالحكم، وقد تمكنت من كسب شعبية الناس بواسطة السحر والشعوذة لتصبح هي الحاكمة الوحيدة، وبعد استلامها للحكم رفضت أن يتم رؤيتها من قبل الناس، سمحت لبعض النساء من خادماتها برؤيتها ولم تسمح للرجال أن يقوموا برؤيتها ما عدا رجل واحد كانت تتركه ليتولى شؤون الحكم وكان يعتقد أن ذلك الرجل هو شقيقها الأصغر. كانت تستقر في مبنى مكون من عدة أبراج وأسوار مع حرس مسلحين كثر.


title: هيميكو

text: أما في الأساطير اليابانية فقد ورد أقدم ذكر لها في سنة 712 ميلادية في سجلات كوجيكي. وقد اختلفت السجلات في تاريخ حكمها وقد ذكر بكونها عمة الإمبراطور سوجين ألذي حكم من سنة 97 إلى سنة 30 ق م، وذكر أنها كانت ابنة الإمبراطور كوريه. في حين أن سجلات أخرى ذكرت بكونها ابنة الإمبراطور سوينين. وسجلات أخرى ذكرت بكونها ابنة الإمبراطورة جينغو والإمبراطور تشواي وألذي حكم من سنة 192 إلى سنة 200. وقد ذكر في الأساطير اليابانية أنها أقدمت على الإنتحار بعد علمها بزواجها من إله أفعى مخادع.


title: حمزة أبو الهيجا

text: حمزة أبو الهيجا وهو من قادة الحركة الإسلامية في محافظة جنين، كما أنه أحد قادة معركة الدفاع عن مخيم جنين، وله باع طويلة في العمل الجهادي وتوجيه العمليات الفدائية لكتائب الشهيد عز الدين القسام، اعتقل ست مراتٍ وأبعد إلى مرج الزهور.


title: حمزة أبو الهيجا

text: ولد «أبو الهيجا» عام 1992م في مخيم جنين لعائلة أصولها من عين حوض، بين أحضان عائلة مجاهدة، ملتزمة بتعاليم الدين الإسلامي الحنيف.


title: حمزة أبو الهيجا

text: تميّز بالهدوء، فكسب قلوب جميع من حوله من الأهل والأحباب والأصدقاء، بارًّا بوالديه حنونًا عليهما، محبًّا لجميع أهله، عطوفًا يساعد الفقراء بما استطاع ويشارك في الأفراح والأحزان.


title: حمزة أبو الهيجا

text: تلقى تعليمه في مدارس وكالة الغوث وتشغيل اللاجئين الفلسطينيين "أونروا" بجنين، وخلال دراسته، كان مثالًا في الانضباط، فنال احترام زملائه ومعلميه.


title: حمزة أبو الهيجا

text: حمزة هو النجل الأصغر للأسير الشيخ جمال أبو الهيجا الذي نشط في مقاومة الاحتلال منذ الانتفاضة الأولى، ومن مبعدي مرج الزهور، ومن قادة الحركة الإسلامية في جنين، الذي قاد معركة الدفاع عن مخيمها عام 2002، اعتقل ست مرات، ويقضي الآن حكمًا بالسجن المؤبد 9 مرات.


title: حمزة أبو الهيجا

text: بدأت معاناته منذ ملاحقته من أجهزة أمن السلطة التي اتهمته برفع رايات «حماس» تضامنًا مع والده الأسير الذي أضرب عن الطعام مدةَ مرض الأسير ميسرة أبو حمدية في فبراير 2013، وكذلك مشاركته في فعاليات غاضبة عقب استشهاد أبو حمدية.


title: حمزة أبو الهيجا

text: تحوّل حمزة من متضامن مع الأسرى إلى مطارد للسلطة التي فشلت في اعتقاله، الأمر جعل منه مطلوبًا لأجهزة الأمن الإسرائيلية الذي فشل هو الآخر باعتقاله واغتياله مرات عدة.


title: حمزة أبو الهيجا

text: في إحدى ليالي المطاردة كان حمزة يحمل فوق ظهره حقيبة بداخلها 300 رصاصة ومخزنان، إذ سمع مكبرات الصوت خارج المنزل الذي تحصن به في مخيم جنين نداء يقول: «حمزة سلّم نفسك».


title: حمزة أبو الهيجا

text: جهز نفسه للاشتباك، وبدأت لحظة الصفر أفرغ خلالها المخزن الأول وواصل اشتباكه، وفي تلك اللحظة أطلق الاحتلال الإسرائيلي على الشقة قذيفة صاروخية تحطم بسببها جدار داخلي لينكشف له سيدة وطفلها، أدرك أنها محاصرة مثله، فاتخذ قرارًا إنسانيًّا، ولف الطفل بمعطفه وطلب من السيدة النزول أمامه لأسفل.


title: حمزة أبو الهيجا

text: أمّن أبو الهيجا وصولهم لمكان أسفل المنزل ثم عاد ليواصل اشتباكه وظل يقاوم حتى أطلق الاحتلال قذائف صاروخية أخرى أدت لاستشهاده مع اثنين آخرين هما المقاومان يزن جبارين ومحمود أبو زينة، وإصابة أكثر من 15 آخرين من الجيران.


title: بنغاسيوس العملاق

text: بنغاسيوس العملاق أو سمك السلور العملاق شاو فرايا وهو نوع من الأسماك المياه العذبة من عائلة سلور القرش ،وحدت في تشاو فرايا ونهر ميكونغ.


title: خط طول 25° شرق

text: خط طول 25° شرق هو أحد خطوط الطول الجغرافية، والتي تمتد من القطب الشمالي الجغرافي إلى القطب الجنوبي الجغرافي، وحسب التحويل الزمني يتقدم خط طول 25° شرق عن خط غرينتش بـ1 ساعات و40 دقيقة.


title: اليوم العالمي للإبداع والابتكار

text: يتم الاحتفال باليوم العالمي للإبداع والابتكار في 21 نيسان / أبريل من كل عام بموجب قرار الجمعية العامة للأمم المتحدة الصادر بتاريخ 27 نيسان / أبريل 2017 وذلك لتعزيز الوعي بدور الإبداع الابتكار في تحقيق التنمية المستدامة، والتأكيد على دور الصناعات الإبداعية كجزء خطط النمو الاقتصادي والتخفيف من الفقر، حيث بلغ حجم التجارة العالمية بالسلع والخدمات الإبداعية خلال العام 2011 624 مليار دولار أمريكي.


title: أنالي تيبتون

text: أنالي كرستيان تيبتون هي متزلجة فنية على الجليد وممثلة وعارضة أزياء أمريكية ولدت في يوم 9 نوفمبر 1988 في مدينة مينيابولس في ولاية مينيسوتا في الولايات المتحدة، مثلت في عدة أفلام منها فيلم مجنون، غبي، حب في سنة 2011 و أجسام دافئة في سنة 2013.


title: انحراف مغناطيسي

text: الانحراف المغناطيسي هو الخطأ الناشئ في قراءة البوصلة بسبب تأثير الحقل المغناطيسي المحلي وذلك بالإضافة إلى الميل المغناطيسي.


title: الوقت المناسب (فيلم)

text: الوقت المناسب هو فيلم جريمة أمريكي صدر في عام 2017  من إخراج جوش وبيني سفيديا وكتبه جوش سفيديا ورونالد برونشتاين. الفيلم من بطولة روبرت باتينسون في دور لص البنك  وبيني سفيديا ; برخد عبدي، جينيفر جيسون لي.


title: الوقت المناسب (فيلم)

text: الفيلم تلقى المديح من النقاد وتم اختياره للمنافسة على "السعفة الذهبية"  في مهرجان كان السينمائي 2017.


title: الوقت المناسب (فيلم)

text: في تشرين الأول / أكتوبر 2016, حصلت إيه 24 على حقوق توزيع الفيلم. تم اختيار الفيلم للمنافسة على "السعفة الذهبية" في المسابقة القسم في عام 2017 مهرجان كان السينمائي. بدأ العرض المحدود في الولايات المتحدة  في 11 أغسطس عام 2017، وصدر في باقي دور العرض بعد أسبوعين.


title: الوقت المناسب (فيلم)

text: حصل لفيلم علي استحسان من 92% من  204 تقييم علي موقع الطماطم الفاسدة، مع متوسط تصنيف من 7.6/10. يتوافق النقاد علي الموقع علي أن الفيلم: «متعة بصرية مليء بعمل ممتاز من روبرت باتينسون، "الوقت المناسب" هو عمل متفرد مميز دراميا ويقدم إثارة أكثر بكثير من المعتاد.» على ميتاكريتيك، حصل الفيلم علي متوسط درجة 80 من 100، استنادا إلى 41 النقاد، مشيرا إلى «عموما ملاحظات إيجابية».


title: ختم إسطوانة

text: ختم إسطواني هو ختم كان يترواح حجمه حوالي 1 إنش كان يتم نقشه مع مع الكتابات والرسومات في الحضارات القديمة، حيث كان يتم صنع هذه الإسطوانة من الطين المجفف، كان السومريون في أوروك في بلاد النهرين و العيلاميون في غرب إيران أول من استخدم هذه الأختام في حوالي سنة 3500 ق م وكانت نقوش هذا الأختام مكتوبة عادةً باللغة المسمارية. وكان أيضاً يتم تزيين الأطباق والمجوهرات بها كتعاويذ سحرية بعد ذلك أصبحت أداة للترقيم أو لكتابة الأرقام في بلاد النهرين وثم أستخدمت في القضايا الحكومية والتشريعية، في مصر القديمة أصبحت تستخدم أيضاً وألتي تسمى بالفاينس وكان يتم صناعتها بواسطة الأحجار الكريمة من هيماتيت و السبج و الحجر الأملس و العقيق الأحمر.


title: رجل المدرعة

text: رجل المدرعة هو لقب الشاب المجهول الذي اشتهر عالميًا عندما تم تصويره أثناء ثورة 25 يناير في مصر في 2011.


title: رجل المدرعة

text: الفيديو والصور التي التقطت له تظهره وهو يجري ليتصدى لمدرعة شرطة تقوم برش المياه على المتظاهرين، مما منعها من التقدم لوهلة. الفيديو الشهير الذي يصور الموقف، التقطه مصور صحفي يدعى مصطفى فتحي، يعمل بردايو حريتنا، في مصر. وقد قام بتصوير الموقف من شرفة مكتبه في المبنى المطل على شارع القصر العيني الذي حدث به الموقف. جدير بالذكر أن هذا الشارع يؤدي إلى ميدان التحرير. أما الصور التي التقطت له، وانتشرت بشكل واسع، فقد التقطها مصور صحفي آخر يُدعى طارق وجيه، يعمل بجريدة المصري اليوم، بمصر. في 13 أغسطس 2012، نشر معتز بالله عبد الفتاح مقالة جاء فيها أنه تعرف على رجل المدرعة وأكبر فيه رغبته البقاء بعيدًا عن أضواء الإعلام.