title: قوات النخبة الحضرمية

text: تخوف بعض المراقبين والقادة العسكريين في الجيش الوطني اليمني وقيادات في الحراك الجنوبي في اليمن من انتماء هذة القوات والتسمية المناطقية وينظر لها بأنها تمهيد لتكوين جيش في حضرموت مستقل عن قيادة القوات المسلحة اليمنية أو حتا عن المقاومة الشعبية الجنوبية وخاصة بعد قيام بعض الجنود برفع علم حضرموت على المدرعات بعد تحرير مدينة المكلا من القاعدة. وتنفي قيادة قوات النخبة الحضرمية تلك المزاعم وتأكد وقوفهم خلف الشرعية في اليمن وأن القوات تابعة للمنطقة العسكرية الثانية.


title: الشركة الوطنية لتصنيع وسبك المعادن

text: في 16-07-1442هـ الموافق 28-02-2021م، أوصى مجلس إدارة الشركة، بزيادة رأس مال الشركة من خلال طرح أسهم حقوق أولوية بقيمة مائة وعشرون مليون (120,000,000)ريال سعودي مشروطة بموافقة الجمعية العامة غير العادية على تخفيض رأس مال الشركة من مائتان واحد وثمانون مليون ومائة وعشرون ألف وثمانمائة وتسعون (281,120,890) ريال سعودي إلى مائتان وأربعه وثلاثون مليون (234,000,000) ريال سعودي.


title: الشركة الوطنية لتصنيع وسبك المعادن

text: قامت الشركة بتخفيض رأس مالهامن (281,120,890) مائتان واحد وثمانون مليون ومائة وعشرون ألف وثمانمائة وتسعون ريال سعودي إلى (234,000,000)مائتان وأربعه وثلاثون مليون ريال سعودي، وبالتالي تخفيض عدد أسهم الشركة من (28,112,089) ثمانية وعشرون مليون ومائة وإثنا عشر ألف وتسعة وثمانون سهم إلى (23,400,000) ثلاثة وعشرون مليون وأربعمائة ألف سهم عادي سهم عن طريق إلغاء (4,712,089) أربع ملايين وسبعمائة وإثني عشر ألف وتسعه وثمانون سهم وبنسبة تخفيض في رأس المال مقدارها حوالي (16.76%)، وبمعدل تخفيض سهم واحد عن كل 5,966) سهم.


title: القرن 2 ق م

text: قرن 2 ق م هي الفترة الممتدة منذ سنة 200 ق م، وحتى سنة 101 ق م. ضمن العصر الكلاسيكي قديم، في هذا العصر تبدأ الحضارة الهلسنتية بالانتهاء.


title: القرن 2 ق م

text: الرومان ينتصرون على القرطاجيين في الحرب البونية الثانية ويدمرون مدينة قرطاج وحنبعل يهرب إلى الأناضول وينتحر هناك، وبعد تمكن الرومان من احتلال أيبيريا و قرطاج أصبحوا يوجهون أنظارهم نحو اليونان وبدأ الحروب المقدونية، ويمدد الرومان أراضيهم نحو سلوقية ويجبرون تلك البلاد على عقد صفقات تجارية معهم، ثم يقررون معاداتها ويحاولون إسقاطها والسيطرة على أراضيها، حيث أصبحت الإمبراطورية السلوقية أيلة للسقوط بسبب خطر الرومان من الغرب وخطر الفرثيين الفرس من الشرق والأرمن من الشمال، مع الثورات الداخلية فيها، والرومان أيضاً يمددون أراضيهم نحو غرب البحر الأبيض المتوسط ويبدئون بمحاربة النوميديين. وكذلك أصبحوا يحاربون توغلات القبائل الجرمانية من التيتونيين والكمبريين من الشمال.


title: القرن 2 ق م

text: في جنوب آسيا انهيار الإمبراطورية الماورية في الهند، بعد مقتل بريهادناتها آخر إمبراطور للماوريين على يد بوشياميترا سونغا إمبراطور سونغا. في الصين أثناء حكم سلالة هان تتمدد حدودها إلى فيتنام و كوريا. و زهانغ قيان يستكشف عدة أراضي في الغرب ويتحالف مع قبائل يوزهي ليحارب قبائل تشيونغ كو.


title: الحاجز المرجاني في بليز

text: الحاجز المرجاني في بليز هو سلسلة من الشعاب المرجانية تمتد على ساحل بليز، ما يقرب من 300 متر (1000 قدم) في الخارج في الشمال وعلى بعد 40 كيلومتر (25 ميل) في الجنوب داخل حدود البلاد. الحاجز المرجاني بليز هو 300 كلم (186 ميل) المقطع الطويل من 900 كيلومتر (560 ميل) طويلة الوسطى الحاجز المرجاني النظام، وهو مستمر من كانكون في الطرف الشمالي الشرقي من شبه جزيرة يوكاتان خلال ريفييرا مايا يصل إلى هندوراس مما يجعلها ثاني أكبر نظام للشعاب المرجانية في العالم بعد الحاجز المرجاني العظيم في أستراليا. ومن الوجهة السياحية بليز الأعلى شعبية لرياضة الغطس والغوص وجذب ما يقرب من نصف الزوار من 260000، وحيوية لصناعة الصيد التابعة لها.


title: الحاجز المرجاني في بليز

text: الحاجز المرجاني بليز هي موطن لتنوع كبير من النباتات والحيوانات، واحدة من النظم الإيكولوجية الأكثر تنوعا في العالم :


title: الحاجز المرجاني في بليز

text: مع 90 ٪ من الشعاب المرجانية التي تحتاج لا يزال يتعين بحثها، ويقدر أنه تم اكتشاف 10 ٪ فقط من جميع الأنواع.


title: الترجوم

text: الترجوم كلمة آرامية من الأصل الأكادي «تورجومانو» وهي تعني «مترجم»، ومنها انتقل الجذر إلي عدة لغات سامية أخرى، ومنها العربية والآرامية والعبرية ويُطلَق هذا المصطلح على الترجمات الآرامية للكتاب المقدَّس. وقد وُضعت هذه الترجمات في الفترة الواقعة بين أوائل القرن الثاني وأواخر القرن الخامس قبل الميلاد. وقد أصبحت مثل هذه الترجمة أمراً مهماً وحيوياً بالنسبة إلى اليهود، نظراً لأن الآرامية حلَّت محل العبرية بعد التهجير البابلي. فمنذ أيام عزرا، كانت تُضاف ترجمة آرامية بعد قراءة أجزاء من العهد القديم، وقد صار هذا تقليداً ثابتاً. ومن أشهر الترجمات الآرامية للكتاب المقدَّس: ترجوم أونكيلوس لأسفار موسى الخمسة وحدها، وترجوم يوناثان لبقية أسفار العهد القديم. ويُعتقَد أن آرامية الترجوم كانت مُتكلَّفة إلى حدٍّ ما. وسعت التراجم الآرامية إلى إضفاء مسْحَة من ثقافة عصرها على النص فقام المترجمون بإدخال مصطلحات مثل «الجن والملائكة» بديلاً عن الإشارة إلى الرب مجسداً.


title: جوليان مكماهون

text: جوليان دانا ويليام مكماهون (ولد 27 يوليو، 1968) هو ممثل أسترالي وعارض أزياء سابق. معروف أكثر من خلال لعبه لأدوار كل من: كول تيرنر في المسلسل الشهير "تشارمد" على قناة ذا دبليو بي، ودور زير النساء د. كريستيان تروي في مسلسل "نب/تك" الحائز على جائزة إيمي وغولدن غلوب، ودور دكتور دووم في فيلم "فانتاستيك فور" و "".


title: جوليان مكماهون

text: مكماهون ولد في مدينة سيدني، بولاية نيوساوث ويلز بأستراليا وهو ثاني ثلاثة أطفال. والده هو ويليام "بيلي" مكماهون عضو البرلمان الأسترالي ورئيس الوزراء السابق وأمه هي سونيا مكماهون وهي عارضة أزياء سابقة.ميلندا وشقيقته الصغرى اسمها ديبورا. مكماهون من أصول أيرلندية.


title: جوليان مكماهون

text: درس مكماهون في مدرسة سيدني غرامر، وهي مدرسة أولاد خاصة. ودرس القانون لفترة بسيطة في جامعة سيدني والاقتصاد في جامعة ولونغونغ، لكنه ترك كل هذا وبدأ مسيرة ناجحة في عالم عرض الأزياء. وبسبب هذا، أصبح معروفًا في عواصم الأزياء ميلانو، ومدينة نيويورك، وروما، وباريس.


title: جوليان مكماهون

text: بالإضافة إلى مسيرته كعارض أزياء وظهوره في إعلان جينز ل ليفي شتراوس بدأ مكماهون بالتمثيل في المسلسل الأسترالي "هوم أند أواي". حيث لعب دور العقيد بن لوسيني خلال السنوات 1989-1991. لاحقًا انتقل إلى الولايات المتحدة وبدأ دروسًا في الصوت لكي يتخلص من لكنته الأسترالية.


title: جوليان مكماهون

text: ثم ظهر في فيلم "ويت أند وايلد سمر!" (المعروف أيضًا باسم "إكسشاينج لايفغاردز") غي عام 1992. بعد هذا ظهر في أغنيتين مصورتين هما «ذيس إز إت» عام 1993 لزوجته المستقبلية داني مينوغ، و «ذيس إز ذا واي». أول أدوار مكماهون في التلفاز الأمريكي كان في المسلسل التلفزيوني "أنذر وورلد" عندما لعب دور لان راين منذ عام 1993 وحتى عام 1995. كما لعب دور د. مايكل والش في فيلم "ماغينتا" عام 1996. ولعب دور الشريف هايز في مسلسل "إن كوايت نايت" (المعروف أيضًا باسم "يو بيلونغ تو مي فور إيفر") عام 1998. ولعب دور جورج سيماين في مسلسل "تشايسنغ سليب" عام 2000 ولعب دور ديفيد كاميرون في الفيلم تلفزيوني "أنذر داي" عام 2001.


title: جوليان مكماهون

text: لعب مكماهون دور البطولة في المواسم الأربعة على قناة إن بي سي دراما في مسلسل "بروفايلر" منذ عام 1996 وحتى عام 2000 عندما لعب دور العميل جون غرانت. بعد هذا، أنضم مكماهون إلى المسلسل المعروف "تشارمد" على قناة ذا دبليو بي ولعب دور الشرير المتناقض النصف إنسان والنصف شيطان كول تيرنر منذ عام 2000 وحتى عام 2003. وعاد لحلقة واحدة عام 2005. وبعد "تشارمد"، لعب مكماهون دور زير النساء جراح التجميل د. كريستيان تروي في مسلسل "نب/تك" على شبكة قنوات إف إكس. تم ترشيحه لنيل جائزة غولدن غلوب عن فئة «أفضل ممثل في مسلسل تلفزيوني درامية» عام 2005 نتيجة لدوره في المسلسل.


title: جوليان مكماهون

text: أثناء تلك الفترة، لعب مكماهون دور الشرير الخارق دكتور دووم في في فيلم "فانتاستيك فور" وفي سلسلة الكتب الهزلية المقتبسة عن الفيلم. الفيلم كان ناجحًا وكرر مكماهون دوره ك دكتور دووم في تكملة الفيلم عام 2007.


title: جوليان مكماهون

text: ظهر مكماهون جنبًا إلى جنب مع الممثلة ساندرا بولوك في فيلم " بريمينشين". شارك مكماهون مع ميلا جوفوفيتش في بطولة فيلم "فيسيس إن ذا كراود" عام 2011.


title: كارل-هاينتس ريدله

text: بدأ مسيرته الكروية مع نادي إلهوفن في عام 1984، ولعب بعدها مع نادي ويلر ونادي بلاو ويز برلين، وفي موسم 1987/1988 انتقل إلى نادي فيردر بريمن، وفي عام 1990 انتقل إلى نادي لاتسيو الإيطالي، وفي عام 1993 انتقل إلى نادي بروسيا دورتموند الألماني، وفي عام 1997 انتقل إلى نادي ليفربول الإنجليزي، وفي عام 1999 انتقل إلى نادي فولهام الإنجليزي.


title: تيوس (فرعون)

text: تيوس، ، كان فرعون مصر بين عامي 362 و 360 ق.م. وكان الحاكم المشارك مع أبيه نخت انبو الأول من نحو 365 ق.م. وقد أطاح به نخت انبو الثاني بمساعدة اكسيلاوس الثاني من اسبرطة وأُجبر على الفرار إلى بلاد فارس عن طريق بلاد العرب. منحه الملك الفارسي أرتاخرخس الثاني اللجوء، وعاش تيوس في المنفى الفارسي حتى وفاته.


title: تيوس (فرعون)

text: وفي عام 365 ق.م.، نصب نخت انبو الأول ابنه تيوس شريكا في الملك ووريثاً، وحتى وفاته في 363 حكم الأب والابن معاً. بعد وفاة الوالد قام تيوس بغزو بلاد الشام التي كانت ترزح تحت الاحتلال الفارسي. وخلال تلك الحملة فقد تيوس عرشه في انقلاب دبره ابنه تجا هاب إيمو وأتى بحفيد تيوس نخت انبو الثاني إلى العرش.


title: أوبل ميريفا

text: في العام 2002 قام الصانع الألماني أوبل بإطلاق طراز ميريفا الجديد كلياً، الذي يندرج تحت فئة السيارات الصغيرة المدمجة متعددة الاستعمالات، ويباع هذا الطراز في جميع أنحاء أوروبا تحت علامة أوبل التجارية، لكن في بريطانيا يباع باسم فوكسهول ميريفا، كما وتقوم شركة أوبل بتصنيع هذا الطراز في مصنعها في مدينة فيغيرويلاس في إسبانيا.


title: أوبل ميريفا

text: يزهو الشكل الخارجي لطراز أوبل ميريفا الجديد كلياً بغطاء محرك قصير وانسيابي، وأضواء أمامية عصرية كبيرة تعمل بتقنية LED النهارية، وشبك تهوية مزين بخطوط من الكروم، وصادم أنيق يحتوي على فتحة تهوية طولية وأضواء ضباب دائرية على جانبيه.


title: أوبل ميريفا

text: وتتميز أوبل ميريفا من الجوانب بأبواب ثورية ذات خطوط مموجة تفتح بطريقة عكسية لتسهيل عملية الدخول والخروج، وبمرايا مستقلة ذات تحكم كهربائي، أما من الخلف فتتميز ميريفا الجديدة كلياً بباب صندوق أمتعة مدمج يحتوي على ماسحة زجاج مع مرش ماء بالإضافة إلى قسم من الأضواء الخلفية الجميلة.


title: أوبل ميريفا

text: المقصورة الداخلية لطراز أوبل ميريفا الجديد كلياً واسعة ورحبة وغنية بالعديد من حجرات التخزين، كما وتتميز أيضا بلوحة عدادات أنيقة محاطة بإطار من الكروم، وبمقود جلدي متعدد الوظائف مزود بأزرار للتحكم بالنظام الصوتي والمكالمات ومثبت السرعة، بالإضافة إلى مقاعد أمامية وخلفية مريحة مزودة بخاصية التحكم المرن بعدة اتجاهات.


title: أوبل ميريفا

text: وزودت أوبل ميريفا أيضا بكونسول وسطي يحتوي على شاشة ملونة في أعلاه لعرض الأنظمة الترفيهية والمعلوماتية، بالإضافة إلى أزرار التحكم بنظام التكيف وأنظمة السيارة والنظام الصوتي، ومداخل AUX وUSB لربط الأجهزة الذكية وأجهزة الموسيقى.


title: طيور الشوك

text: طيور الشوك رواية ملحمية طويلة ألفتها الكاتبة الأسترالية كولين مكلو (Colleen McCullough).. تقع في 1322 صفحة من القطاع الصغير. نشرت سنة 1977 وبيع منها عشرة ملايين نسخة ، وفي سنة 1983 وصل المبيع إلى ثلاثين مليون نسخة. رواية ميغا! لاقت رواجاً عالمياً مذهلاً وخاصة في فرنسا وأميركا وكندا والبرازيل واليابان، وجرى اقتباسها واستلهامها أدبياً وفنياً وموسيقياً. ، حكاية ميغي تشكل الحبكة الأساسية في الرواية مع وجود حبكات ثانوية منتشرة على طول الرواية


title: توقيت كالينينغراد

text: توقيت كالينينغراد هي المنطقة الزمنية الخاصة بمنطقة أوبلاست كالينينغرادسكايا بروسيا. ويتقدم التوقيت بساعتين عن التوقيت العالمي المنسق ()، لكنه يتأخر ساعة عن توقيت موسكو (MSK-1).


title: طيور الشوك

text: تم عمل مسلسل تلفزيوني أميركي عن الرواية. وايضا المسلسل الكوري «طيور الشوك» الذي استلهم منها وحقق نجاحاً دولياً. يضاف إلى هذا أن كثيراً من الأقوال في هذه الرواية أضحت مضرب الأمثال،


title: توقيت كالينينغراد

text: لغاية عام 2011، كان توقيت كالينينغراد مطابقاً لتوقيت شرق أوروبا (، و مع التوقيت الصيفي) لكن في 27 مارس 2011، انتقلت روسيا إلى التوقيت الصيفي الدائم، بحيث تظل الساعات على ما كان عليه وقت الصيف على مدار السنة، مما يجعل توقيت كالينينغراد معدًا بشكل دائم ليكون . لكن في 26 أكتوبر 2014، تم إلغاء هذا القانون، ولكن لم يتم إعادة توفير التوقيت الصيفي، ليصبح توقيت كالينينغراد () على مدار السنة.


title: لهجة ظفارية

text: اللهجة الجبالية هي إحدى اللهجات العربية القديمة وتنسب إلى قبيلة الشحري في جنوب سلطنة عمان التي تحدها اليمن والمملكة العربية السعودية ويتكلم اهلها لهجة خاصة بهم مع اللغة العربية المعروفة والمفهومة في الوطن العربي وهي لغة القران. ويتحدث بها معظم قبائل ظفار مثل الشحره وقبيلة أل كثير والحكلي والمهرة.


title: السيد كوين الغامض

text: السيد كوين الغامض أو الرجل الغامض (بالإنجليزية: The Mysterious Mr Quin) هي عبارة عن مجموعة قصص قصيرة كتبتها أجاثا كريستي، ونُشرت للمرة الأولى في المملكة المتحدة في 14 أبريل 1930.


title: السيد كوين الغامض

text: كل فصل أو قصة ينطوي على تحقيق منفصل يتم حلها من خلال التفاعل بين الشخصيات السيد ساتيرثويت، والسيد كوين الذي يظهر بطريقة سحرية تقريبًا في أكثر اللحظات المناسبة ويختفي في ظروف غامضة تمامًا.


title: اباسیوناتا

text: اباسیوناتا فيلم دراما ايطالي من إخراج جيانلويجي كالديروني. وتأليف جيانلويجي كالديروني وساندرو بارينزو.


title: حجم الأعمال (اقتصاد)

text: حجم الأعمال التجارية (بالإنجليزية:Turnover) هو تعبير يستخدم لتعريف الإيراد وأحيانا يعني المبيعات وخصوصا في أوروبا و جنوب أفريقيا.


title: اباسیوناتا

text: تدور القصة حول ايميلو طبيب أسنان زوجته تعاني من مرض عقلي وتقضي يامها على البيانو وهي تعزف سوناتا رقم 23 لبيتهوفن. وابنته المراهقة يوجينا التي لا تنفصل عن صديقتها نيكولا الغير متزنه التي تغري ايميلو. فيدخل بعلاقة معقدة ويجد نفسه بحلقة مفرغة. واثناء دخول زوجته إلى المستشفى تحاول ابنته اغوائه. فيجد نفسه مصاب بالوحدة والاكتئاب.


title: قوة ذهنية

text: القوة الذهنية (بالإنجليزية: Mental toughness) هو مصطلح يُستخدم عادة من قِبل المدربين وعلماء النفس الرياضيين والمعلقين الرياضيين وكبار رجال الأعمال - وبشكل عام فإنه يصف مجموعة من السمات التي تسمح للشخص بالتحمل عند المرور بظروف صعبة (مثل التدريب الصعب أو الحالات التنافسية الصعبة في الألعاب) والخروج دون فقدان الثقة.


title: قوة ذهنية

text: إن مصطلح القوة الذهنية هو مصطلح مثير للنقاش، حيث إن الكثير من الناس يستخدمون المصطلح بشكل تحرري للإشارة إلى أي مجموعة من الصفات الإيجابية التي تساعد الشخص على التعامل مع المواقف الصعبة. ويستخدم المدربون والمعلقون الرياضيون مصطلح القوة الذهنية بشكل متحرر لوصف الحالة الذهنية للرياضيين الذين يتحملون المواقف الرياضية الصعبة بنجاح. ولم يحاول البحث العلمي، إلا خلال السنوات العشر الأخيرة، تحديد تعريف رسمي للقوة الذهنية على أنها بناء نفسي.


title: قوة ذهنية

text: لقد عمم المدربون الرياضيون استخدام مصطلح القوة الذهنية وربطوه بالرياضيين الذين يبدون استعدادًا للتدريب الشاق وبذل التضحيات وتحمل المواقف الصعبة وتخطيها بنجاح. على سبيل المثال، يقول فينس لومباردي، مدرب سابق في دوري كرة القدم الأمريكية:


title: قوة ذهنية

text: الدكتور جيم لوهر، الذي يعمل في معهد الأداء البشري، يُعرف في كتابه "تدريب الصلابة الجديد للرياضة" (The New Toughness Training for Sports) القوة الذهنية بأنها:


title: قوة ذهنية

text: "القوة الذهنية هي كل ما يتعلق بتحسين عقلك بحيث يكون دائمًا في جانبك؛ وليس يساعدك في بعض الأحيان ولا يعمل ضدك، حيث إننا نعلم جميعًا أنه قادر تمامًا على العمل." "


title: قوة ذهنية

text: وقد حاول علماء النفس وعلماء النفس الرياضيون تكوين تعريف وتصور أقوى لمصطلح القوة الذهنية بأنه البناء النفسي. وعلى وجه الخصوص، قامت ثلاث فرق بحثية بإنتاج تعريف عام وتعريف بنائي للقوة الذهنية.


title: قوة ذهنية

text: استخدم غراهام جونز وشيلدون هانتون وديكلان كونوتون في المملكة المتحدة علم نفس التصورات الشخصية في مقابلات مع نخبة من الرياضيين وكذلك نخبة من المدربين وعلماء النفس الرياضيين، للتوصل إلى التعريف التالي للقوة الذهنية:


title: قوة ذهنية

text: ونشر هؤلاء الباحثون أنفسهم بحثًا ثانيًا في عام 2007 قدم أربعة أبعاد (فئات) لسمات القوة الذهنية. وتم اختصار أحد الأبعاد العامة بأنه: موقف/عقلية الممارس (لا سيما، تركيز الممارس وثقته بنفسه). وتم تلخيص ثلاثة أبعاد محددة زمنيًا: التدريب والمنافسة وما بعد المنافسة. وتنطوي هذه الأبعاد المحددة زمنيًا على سمات القوة الذهنية (مثل التعامل مع الضغوط والدفع إلى الوصول إلى الحد البدني في التدريب) التي تتعلق باستخدامها في هذه الأوقات.


title: قوة ذهنية

text: اقترح دانيال غوتشياردي وساندي غوردون وجيمس ديموك من أستراليا تعريفًا وإطارًا مختلفًا للقوة الذهنية، استنادًا بشكل أساسي إلى عملهم مع لاعبي كرة القدم الأستراليين. وباستخدام علم نفس التصورات الشخصية، اقترح هؤلاء المؤلفون التعريف التالي للقوة الذهنية:


title: قوة ذهنية

text: على الرغم من تقديم هذا التعريف من خلال العمل مع لاعبي كرة القدم الأستراليين، فقد تم تعميمه على رياضات أخرى بما في ذلك الكريكت وكرة القدم. وهذا التعريف يتصور القوة الذهنية على أنها تتمتع بصفات رد الفعل "و"الصفات الاستباقية، الأمر الذي يعني أن اللاعبين الأقوياء ذهنيًا يستطيعون استخدام سمات القوة الذهنية للمساعدة على التحمل والأداء الجيد أثناء المواقف المعاكسة، ولكنهم يستطيعون أيضًا توظيف سمات أخرى للقوة الذهنية عندما تسير اللعبة بشكل جيد للحفاظ على أدائهم في أفضل حال.


title: جميل حميدان

text: ولد حميدان في عام 1950. حصل على ليسانس في الحقوق من جامعة بيروت العربية. عمل في وزارة العمل والشئون الاجتماعية منذ عام 1970 حيث تدرج في مختلف المناصب حتى تم تعيينه وزيرا.


title: محمد الجوهري

text: محمد الجوهري هو شاعر، وكاتب مصري وأستاذ في علم الاجتماع ولد بمحافظة القاهرة عام 1939، وتخرج من قسم علم الاجتماع في كلية الآداب بجامعة القاهرة عام 1960، وعُيّن معيدًا بالكلية، ثم نال درجة الدكتوراه في علم الفولكلور من جامعة بون بألمانيا الغربية عام 1966. تدرّج في المناصب الأكاديمية فقد عُيّن رئيسًا لقسم علم الاجتماع بكلية آداب جامعة القاهرة، ثم وكيلًا للكلية من عام 1979 وحتى عام 1982، ثم عميدًا لكلية الآداب بجامعة القاهرة ما بين عامي 1982 و1985، ثم نائبًا لرئيس جامعة القاهرة ما بين عامي 1985 و1993، ثم رئيسًا جامعة حلوان من عام 1993 وحتى عام 1997، ثم مديرًا لمركز البحوث والدراسات الاجتماعية بكلية الآداب بجامعة القاهرة من عام 1997 وحتى عام 2003، كما عُيّن عميدًا لمعهد الفنون الشعبية بأكاديمية الفنون بالقاهرة عام 1983.


title: محمد الجوهري

text: وتعد موسوعة التراث الشعبي العربي التي صدرت عام 2012 عن الهيئة العامة لقصور الثقافة واحدة من أبرز أعماله، وتتألف من ستة كتب هي:


title: دار صادر للنشر

text: تأسست دار صادر للنشر في العام 1863 على يد إبرهيم صادر، الذي أسس أيضًا «المكتبة العمومية» التي تُعَد من أقدم المكتبات العربية.


title: دار صادر للنشر

text: تغير اسم هذه المكتبة إلى «مكتبة صادر» في العام 1907 من طرف ابن إبراهيم صادر وهو ابن سليم صادر مؤسس دار صادر للنشر، ثم عُرفت باسم «دار صادر» في عهد حفيده أنطوان.


title: دار صادر للنشر

text: تميز لبنان مع نهايات القرن الثامن عشر والنصف الأول من القرن التاسع عشر الماضي بنهضة أدبية وثقافية واسعة بدأت مع أواخر الوجود العثماني والانتداب الفرنسي، وقد ظهر في تلك الحقبة المئات من الأدباء والشعراء والعلماء والفلاسفة والمفكرين؛ جلهم من بلاد الشام من بينها لبنان، ومن أبرز هؤلاء جبران خليل جبران وأمين الريحاني وتوفيق يوسف عواد وغيرهم.


title: دار صادر للنشر

text: وبالموازاة مع ذلك عرف لبنان طفرة في دور النشر والتوزيع والمطابع والمكتبات والخزانات.. ساهمت في خلق حركية ثقافية مهمة في منطقة المينا والدول الناطقة بالعربية.


title: دار صادر للنشر

text: وتعتبر دار صادر من دور النشر والطبع والتوزيع القديمة في لبنان، ووفقا لما ذكره جوزف نصر الله في كتاب «المطبعة في لبنان»، اشترى ابرهيم صادر «مطبعة حنا نجار عام 1881»، وشرع بطباعة الكتب المتنوعة. وفي العام 1890، أنشأ «المطبعة العلمية» بإدارة ابنه يوسف، ودخلت «المكتبة العمومية» في طور جديد مع بروز هذه المؤسسة.


title: دار صادر للنشر

text: في عام 1893، نقل ابرهيم صلاحيته إلى ولديه سليم ويوسف، بموجب عقد ينص على أن المكتبة العمومية والمطبعة العلمية تشكلان معا شركة واحدة، مررت مررت ملكيتهما والتصرف فيهما للوريثان. وبمقتضى هذه الوثيقة، كان سليم مخولاً بالتوقيع باسم المكتبة وأخوه يوسف باسم المطبعة".


title: دار صادر للنشر

text: دامت هذه الشراكة إلى أن قرر الشريكان وضع حد لها في العام 1907، و"أخذت كل من المكتبة والمطبعة العلمية تسلك مساراً مستقلاً عن بعضهما، مع الحفاظ على رابط التعاون.


title: دار صادر للنشر

text: وهكذا تولدت عند أبناء إبراهيم صادر المشروع الثقافي من خلال مؤسستين متوازيتين يعملان بشكل مستقل عن بعضهما: فمن جهة هناك إدارة المكتبة التي يديرها سليم، ومن جهة ثانية إدارة المطبعة التي تولى شؤونها يوسف.


title: دار صادر للنشر

text: تزوج يوسف من شقيقة الأديب ألبرت ريحاني، ونشر سلسلة من المؤلفات الأدبية بالتعاون مع عائلة قرينته، وشرع في إصدار «المجلة القضائية» في العام 1921، وتخصص بنشر الكتب القانونية، وكان من الشخصيات اللبنانية التي فكرت في إثراء الخزانة اللبنانية من الإنتاج القانوني ونهضة القانون ورقيّه في لبنان.


title: دار صادر للنشر

text: وبذلك تكون مؤسسة صادر التي تعود جذور تأسيسها إلى سنة 1863 قد ساهمت في إغناء وإثراء الخزانة اللبنانية والخزانة العربية والدفع بالإنتاج الفكري والعلمي والأدبي قي منطقتي الشرق الأوسط وشمال إفريقيا.


title: يارباس

text: يارباس أو هيارباس هو أحد الملوك النوميد، الأمازيغ الذين سكنوا شمال أفريقيا منذ أقدم العصور. الملك «يارباس» كان أيضا راهبا للغاتيليين، والغاتيليين هم أحد القبائل الأمازيغية وهي دمج القبائل الصغيرة مثل الجيتول وموزولامي، ولقد ذكر الأديب الأمازيغي الشهير لوكيوس أبوليوس بأنه غاتيلي نوميديا ويبدو أن هذا الملك قد جعل من نفسه ابنا للآلهة بحيث يعتبر ابنا لجوبيتر كما تروي الأسطورة، وتجدر الإشارة إلى أن كثيرا من القادة اعتبروا أنفسهم أبناء للآلهة وأشهرهم الإسكندر الأكبر الذي اعتبر نفسه ابنا للأله زوس بعدما باركه كهنة آمون الأمازيغي. وتروي الأسطورة أن الملك يارباس قام بتشييد مائة معبد رائع لأبيه. وكان يشعل فيها النيران تكريما لـ جوبيتر.


title: يارباس

text: اعتُبر الملك «يارباس» عند بعض المؤرخين شخصية أسطورية خيالية، وعند البعض الآخر شخصية واقعية حقيقية، وعرف «يارباس» أيضا بكونه راهبا غاتيليا (جيوتيليا) مملكة نوميديا، وقد جعل نفسه ابنا للآلهة جوپيتر آمون على غرار مجموعة من القواد الكبار كما هو الشأن بالنسبة للإسكندر الأكبر الذي عد نفسه ابنا للإله اليوناني زيوس. تروي الأساطير بأن الملك يارباس بنى لأبيه مائة معبد، يشعل فيه النيران ويقدم القرابين والصلوات للإله جوبيتر، قصد أن يزوجه من الأميرة الفينيقية الجميلة إليسا.


title: يارباس

text: تروي الأساطير أن الملك النوميدي الأمازيغي يارباس أغرم كثيرا بالأميرة الفينيقية إليسا التي جذبته إليها، فاستقدمها «يارباس» من قبرص إلى تونس، بعد أن فرت إليسا من مدينة صور هاربة من بطش أخيها «پيگماليون» الذي قتل زوجها، فنزلت إليسا مع مجموعة من مواطنيها الأغنياء ومقربيها الأثرياء عند يارباس مكرمين في ضيافته وسعداء في مملكته الواسعة الأطراف. سمح يارباس للفينيقيين ببناء مدينة قرطاجنة التي صارت من أكبر العواصم المتمدنة والمتحضرة اقتصاديا وعمرانيا وبشريا في شمال أفريقيا.


title: يارباس

text: كما تم ذكر اسم «يارباس» تاريخيا كملك نوميديا الجزائر حاليا، الذي حكم أعوام 84-82 قبل الميلاد. وبدون شك هذا هو الملك الذي يشير إليه الشاعر «أوفيد» في روايته الأسطورية. ووفقا له فإن «يارباس» الملك النوميدي، قد انتقم جراء رفض الملكة إليسا (ديدون) وذلك بغزو مملكتها.


title: بنيامين فريدمان

text: بنيامين هاريسون فريدمان ويُسمى عند بعض العرب بنجامين فريدمان، ، (وُلِد عام 1890 في نيويورك، الولايات المتحدة الأمريكية


title: بنيامين فريدمان

text: - وتُوفيّ مايو، 1984 فينيويورك، الولايات المتحدة الأمريكية)، رجل أعمال وسياسي أمريكي من أصول يهوديّة، كما أنّه ناشط ضد الصهيونية والماسونية والديانة اليهودية والشيوعية ومُناهض لها. رغم كونه وُلِد يهودياً إلا أنّه تحول عن ديانته وغيرها إلى المسيحية الكاثوليكية عِندما أصبح عُمره 55 عاماً سنة 1945.


title: بنيامين فريدمان

text: عُرِف بتأييده الشديد لِحق المسلمين والعرب والفلسطينيون بِفلسطين، وعدواته للصهيونيون واليهود، كما اشتهر بإنكاره الشديد لِما يُسمى معاداة السامية ويقول أنَّ يهود اليوم ليسوا ساميون من الأساس ولا حق لهم في فلسطين إذ أنهم لا ينتمون إلى بني إسرائيل أو العبرانيون على حد تعبيره كما أنّه يُنكر الهولوكوست.


title: بنيامين فريدمان

text: وُلِد بنيامين فريدمان عام 1890 في نيويورك لعائلة سياسية يهودية بالغة الثراء وهذا النوع من البيئة جعله يُقابل أصحاب الأسماء المشهورة والوجوه المعروفة في عالم السياسة الأمريكيّة وأولئك الذين يُسيطرون على رؤوس المال، عندما أصبح شاباً كان من الطبيعي لبنيامين أن يُتابع عمل العائلة في إدارة الأعمال والسياسة، وهذا ما حدث فِعلاً وما آن بدأ فريدمان أعماله الخاصة حتى نجح وكوّن ثروته الخاصة، وسُرعان ما أصبح مليونيراً، وبلغ نجاحه حتى أصبح في وقت من الأوقات المالك الرئيس لشركة صابون وودبيري ، بالنسبة للسياسة كان بنيامين فريدمان دائماً على اطلاع بما يجري خلف الكواليس سواء في أوروبا أو الولايات المتحدة الأمريكية، وكان مُقرباً جداً للعديد من الشخصيات السياسية الشهيرة وعلى معرفة شخصية بشخصيات صهيونية وأُناس لعبوا دوراً مُهماً في الحرب العالمية الأولى والحرب العالمية الثانية مِثل الصهيوني الشهير برنارد باروخ الذي لعب دوراً كبيراً في جعل الحكومة الأمريكية تُساعد الصهاينة، والمُحامي الصهيوني الأمريكي (1858-1940) الذي كان الأب المؤسس لنظام الاحتياط الفدرالي الأمريكي والداعم الأساسي للرئيس الأمريكي فرانكلين روزفلت، ووودرو ويلسون رئيس أمريكا إبان الحرب العالمية الأولى، وفرانكلين روزفلت رئيس أمريكا إبان الحرب العالمية الثانية، والسياسي جوزيف كينيدي والد الرئيس المُغتال جون كينيدي وروبرت كينيدي والسيناتور إدوارد كنيدي، كما كان على صداقة مع ابنه الرئيس جون كينيدي.


title: بنيامين فريدمان

text: في بداية الأمر وتحديداً أثناء شبابه كان بنيامين فريدمان يحمل أفكاراً صهيونية ويحلم بدولة تجمع الشعب اليهودي لذا كان مُقرباً من آباء الصهيونية الأوائل مِثل هنري مورغنثاو الأب وهو السفير الأمريكي في الدولة العثمانية إبان الحرب العالمية الأولى كما أنّه يهودي أمريكي من أصل ألماني وساهم بشكل كبير بجعل أمريكا تتدخل في الحرب العالمية الأولى لإنقاذ بريطانيا وما آن أنقذتها حتى احتلت بريطانيا فلسطين حتى تفي بوعدها لليهود، وكان بنيامين مصدر ثقة عند هنري مورغنثاو الأب وأمين سرّه.


title: بنيامين فريدمان

text: رغم صهيونية بنيامين فريدمان في البداية إلا أنّهّ لم يكُن متعصباً ولم يكُن يريد إلا بلداً لليهود ولكن على حد تعبيره عندما رأى نتائج الحرب العالمية الأولى وكيف غضب الألمان من اليهود بسبب خيانتهم لهم وهذا أدّى لظهور النازية والتحيز للجنس الآري ثم تبع ذلك الحرب العالمية الثانية بدأ رأيه في الأمر يتغير وزاد ذلك عندما شاهد كيف ثار اليهود الشيوعيون في روسيا وقتلوا عائلة القيصر نيقولاس الثاني ثم سارعوا بهدم المساجد والكنائس في روسيا وقتلهم للملايين ثم احتلالهم للكثير من الدول وكونوا بهذا الاتحاد السوفييتي وكان أؤلئك الشيوعيون صهاينة إضافة إلى شيوعيتهم، كُل هذا بدأ يُغير وجهة نظر بنيامين فريدمان عن الصهيونية والديانة اليهودية وقومه اليهودي، وما آن وضعت أمريكا يدها بيد الاتحاد السوفييتي ضد هتلر والألمان وذلك بعد انتصار الشّيوعيّة وعلو شأن الاتحاد السوفيتي الذان يعتبرهُما من صنع اليهود وما ظهروا ونجحوا إلا بمُساعدتهم فانتهى الأمر بهزيمة الألمان هزيمة ساحقة للمرة الثانية في الحرب العالمية عندها أصبح بنيامين مُناهضاً ومُبغضاً لأفعال اليهود بشكل عام والصهاينة منهم بشكل خاص لأنه قام بتحميلهم مسؤولية إشعال الحربان العالميتان والفساد الذي ينشره الشيوعيون في الاتحاد السوفييتي، وفي ذات العام الذي انتهت به الحرب العالمية الثانية وهو 1945 وكان عندئذٍ عُمر بنيامين 55 عاماً قرر ترك اليهودية والتحول إلى المسيحية الكاثوليكية.


title: بنيامين فريدمان

text: عام 1946 أي قبل إنشاء دولة إسرائيل في فلسطين بسنتين تقريباً انضم بنيامين وزوجته المُعادية للصهيونية مثله إلى معهد الشؤون العربية الأمريكية الذي يُعارض إنشاء دولة يهودية في فلسطين ويهتم بإثبات حق الفلسطينيون بأرضهم قبل أي شعب آخر. كما قام مع زوجته بإنشاء مؤسسة معادية للصهاينة تُطالب بخروج اليهود من فلسطين.


title: بنيامين فريدمان

text: وفي نفس العام رفع بنيامين في المحكمة دعوى ضد اللجنة اليهودية الأمريكية بتُهمة التشهير به، ولكن تم رفض الدعوى وإغلاق ملفها بشكل نهائي بعد أقل من شهر.


title: بنيامين فريدمان

text: واجه بنيامين الكثير من المشاكل خلال حياته بسبب صراحته الشديدة وآرائه التي لا يُحبذها الكثير وخصوصاً الصهاينة، تعرض للعديد من المُضايقات من قبل الصهاينة وحدثت له الكثير من المُشادات معهم إذ أنّه اتهمهم بتدمير أمريكا وأنهم السبب وراء الحرب العالمية الأولى والحرب العالمية الثانية وأنهم السبب وراء كراهية النازية لليهود وأنَّ النازية ما خرجت إلا بسببهم وبسبب مؤامراتهم وهوسهم بإنشاء دولة لليهود في فلسطين. وأيضاً بنيامين فريدمان من أؤلئك الذين يرفضون التصديق بالهولوكوست رغم عدم إنكاره لمجازر النازية في اليهود.


title: بنيامين فريدمان

text: كوَّن بنيامين الكثير من العدوات إحداها مع الحاخام يواكيم برينز الذي دائماً ما وصفه بنيامين بالحاخام الأحمر بسبب شيوعيته وتأييده للثورة البلشفية ووصل بهم العداء إلى قاعات المحاكم، منذُ أوساط الأربعينيات حتى وفاته في الثمانينيات كان بنيامين يُوصف بمعادي السامية ولكنه كان رافضاً هذا التعبير من الأساس إذ أنّه يُكذب الصهاينة الذين يدعون أنَّ أجدادهم عاشوا في فلسطين وهو يرفض هذا القول تماماً ويقول أنهم ليسوا إلا مجرد قبائل تتارية اعتنقت اليهودية قبل ألف سنة وهم الخزر وأنَّ الصهيونيون على وجه الخصوص يحاولون إخفاء ذلك حتى لا تنهدم أسطورة شعب الله المختار.


title: بنيامين فريدمان

text: ما آن ترك بنيامين الصهيونية واليهودية حتى انقلب على شعبه فبدأ يظهر في الإذاعات والصحف والجرائد وبدأ يكتب الكتب الناقدة للصهيونية واليهود، وترك التجارة وإدراة الأعمال وتفرغ حتى يُكرس نفسه في محاربة الصهيونية، بعد تركه لليهودية بثلاث سنوات نجحت الصهيونية بإنشاء دولة إسرائيل وهذا جعله يزداد كُرهاً ومُحاربة للصهيونية فأصبح يستغل مكانته السياسية في كشف جرائم الجيش الإسرائيلي بحق العُزل والمدنيين من أهل فلسطين وعن تهجيرهم وتشريدهم وعمليات التطهير العرقي والإبادة الجماعية التي قام بها اليهود هُناك.


title: بنيامين فريدمان

text: أفنى بنيامين فريدمان حياته وثروته في مُحاربة كُلٍ من الصهيونية والشيوعية والماسونية واستمر بالعمل السياسي حتى أوساط السبعينيات رغم كِبَر سنه ثُم ّقرر تركها عندما أصبح عُمره حوالي 85 عاماً إلى أن مات في مايو، 1984 عن عُمر يُناهز 94 عاماً ولكنه رغم تركه للسياسة لم يغيب عن الساحة أبداً إذ ظل يكتب المقالات المُعادية لدولة إسرائيل والمنتقدة لها.


title: بنيامين فريدمان

text: لام بنيامين اليهود على الحرب العالمية الأولى والحرب العالمية الثانية كما قام بإتهامهم بِأنهم خلف الثورة البلشفية التي دمرت وأنهت روسيا القيصرية وأنهم من صنع الشيوعية والاتحاد السوفيتي عن طريق التآمر، وهو يدعم الفكرة التي تقول أنَّ يهود اليوم ليسوا من بني إسرائيل أو عبرانيون وأنّه لا حق لهم البتة في فلسطين.


title: بنيامين فريدمان

text: عام 1961 ألقى بنيامين فريدمان خطبة طويلة وشهيرة في فندق ويلارد بالعاصمة الأمريكية واشنطن أمام جمع كبير من السياسيون الوطنيّين، شرح بنيامين فريدمان بداية الصهيونية وكيف على حد تعبيره قاموا بتدبير الحرب العالمية الأولى ثُمّ كيف خان يهود ألمانيا بلدهم وقاموا بعد ذلك بجّر الولايات المتحدة الأمريكية إلى الحرب حتى تفوز بريطانيا العظمى التي وعدتهم أنهم إذا ما انتصروا في الحرب سيقومون باحتلال فلسطين وإعطائها لهم وهذا حدث في وعد بلفور المشهور ثُمّ يشرح لماذا أصبح الألمان بعد ذلك يكرهون اليهود حتى خرج من بينهم ما يُسمى النازية لذا بدأ الصهاينة حملة مُقاطعة ضد ألمانيا عندها بدأ الألمان بقتل اليهود واشعل الصهاينة الحرب العالمية الثانية ثُمّ احتلوا فلسطين وقاموا بإنشاء دولة إسرائيل وحكى بهذه الخطبة كيف أنَّ اليهود خدعوا العالم وبالأخص المسيحيون عندما ادعوا أنهم من شعب الله المختار أو بني إسرائيل حتى يقوم المسيحيون بمُساعدتهم على احتلال فلسطين بينما هُم مُجرد قبائل أعرابية تُدعى الخزر تعود أصولها إلى فنلندا والتتار والأتراك والمنغول كانوا يعيشون في قلب قارة آسيا وكانوا قبائل دموية وحربية مُفسدون لذا قام الآسيويون بطردهم إلى أوروبا الشرقية في القرن السابع الميلادي وهُناك قاموا بِبناء إمبراطورية عظيمة وسيطروا على أوروبا ثُمّ تركوا الديانة الوثنية التي كانوا عليها واعتنقوا اليهودية وادعوا أنهم من بني إسرائيل ومع بدايات الألفية الثانية قام بعض أعدائهم بتدمير امبراطوريتهم لذا انتشر الخزر في ألمانيا وأوكرانيا وروسيا والمجر وبولندا ويشكلون اليوم أغلب يهود العالم الذين احتلوا فلسطين.


title: بنيامين فريدمان

text: ما الذي حدث؟ نشبت الحرب العالمية الأولى في صيف عام 1914. ويوجد هنا بين المُستمعين القليل من الناس ممّن هم في عمري الذين يتذكّرون هذا الأمر، إذ تمّ شنّ الحرب بين بريطانيا العُظمى وفرنسا وروسيا من جهة، وبين ألمانيا والنمسا والدولة العثمانية من جهة أُخرى. وخلال سنتين ربحت ألمانيا تلك الحرب. إنّها لم تربح الحرب إسميّاً فقط، ولكنّها ربحتها بالفعل. فالغوّاصات الألمانيّة التي كانت مُفاجأة للعالم، انتصرت انتصاراً ساحقاً على كلّ القوى المُواكبة للسّفن المُعادية من المحيط الهندي. وقفت بريطانيا العُظمى هناك دون ذخيرة لجنودها، وبتموين أسبوع فقط — وبعد ذلك المجاعة. في ذلك الوقت، تمرّد الجيش الفرنسي، إذ فقد ستّ مئة ألف جندي من زهرات شباب فرنسا أثناء معركة فردان في دفاعهم عن مدينة فردان على نهر السوم. كان الجيش الروسي يهرب من الجُنديّة. كانوا يُجمّعون حاجياتهم ويعودون إلى بيوتهم، فلم يُريدوا أن يلعبوا لعبة الحرب، ولم يُحبّوا القيصر نيقولا الثاني. وانهار الجيش الإيطالي.


title: بنيامين فريدمان

text: لم يتمّ إطلاق طلقة واحدة على الأرض الألمانيّة. ومع ذلك، فقد كانت ألمانيا تعرض شروط السّلام على إنجلترا. وقد عرض الألمان على إنجلترا سلاماً تفاوضيّاً يُسميه المُحامون «ما قبل قاعدة الوضع الراهن.» وهذا يعني «دعونا نُوقف الحرب، ولنترك كُل شيء يعود إلى الوضع الذي كان عليه قبل بدء الحرب». وقد كانت إنجلترا تُفكّر بذلك العرض بشكل جدّي. لم يكن لديها خيار، إذ كان عليها أن تقبل هذا السّلام التّفاوضي الذي كانت ألمانيا تعرضه بشهامة، أو الاستمرار في الحرب، فتتمّ هزيمتها كُلياً.


title: بنيامين فريدمان

text: وفي هذه الأثناء، ذهب الصهيونيون الموجودين في ألمانيا الذين مثّلوا الصّهاينة من أوروبا الشرقية، ذهبوا إلى وزارة الحرب البريطانيّة — وسأختصر لكم لأنّها قصة طويلة، ولكنّني أملك كل الوثائق لبرهنة أية عبارة أصرّح بها - فقالوا للبريطانيّين: «أنظُروا هنا. ما زلتم تستطيعون كسب هذه الحرب، ويجب ألا تستسلموا. ويجب ألا تقبلوا السلام التّفاوضي الذي عرضه الألمان الآن عليكم. إنّكم تستطيعون أن تربحوا الحرب إذا ما أتت الولايات المتحدة كحليف لكم». ولم تكن الولايات المتحدة الأمريكية داخلة في الحرب في ذلك الوقت. لقد كُنا فتيّين، وكُنّا أغنياء، وكُنّا أقوياء. قالوا لإنجلترا: «سوف نضمن أن نجلب لكم أمريكا لكي تُحارب في صفّكم كحليف لكم، ولكي تحارب بجانبكم عدُونا بفلسطين بعد أن تكسبوا الحرب». وبكلمات أُخرى، فقد اقترحوا هذه الصّفقة: «سنجلب الولايات المتحدة لهذه الحرب كحليف لكم. والثّمن الذي يجب أن تدفعوه هو فلسطين بعد أن تكسبوا الحرب وتهزموا ألمانيا، والنمسا، والدولة العثمانية». وكان حقّ بريطانيا بوعد منح فلسطين لأيّ فرد، مثل حق الولايات المتحدة في وعد إعطاء اليابان لإيرلندا، لأيّ سبب من الأسباب مهما كان. إنّه من السّخف المطلق أن تعطي بريطانيا العظمى، التي لم يكن لها أيّة صلة، أو أيّة مصلحة، أو أيّ حق فيما يُعرف بفلسطين، وكأنها قطعة نقد تدفعها للصّهاينة كثمن لجلب الولايات المتحدة لدخول الحرب. ومع هذا، فقد منح البريطانيّون الصّهاينة ذلك الوعد في أكتوبر سنة 1916. وبعد ذلك بوقت قصير — ولا أدري كم واحد من الحضور يتذكّرون — دخلت أمريكا التي كانت مُوالية لألمانيا كُليةً تقريباً، الحرب كحليفة لبريطانيا.


title: بنيامين فريدمان

text: أقول، بأنّ الولايات المتحدة كانت موالية لألمانيا كُليةً تقريباً، لأنّ الصّحُف هنا كانت مملوكة من قبل اليهود، وكان أصحاب البنوك يهوداً، وكانت كُل وسائل الإعلام الجماهيري في هذه البلاد مملوكة من اليهود، وكان اليهود آونتها مُوالين للألمان. لقد كانوا مُوالين للألمان، لأنّ الكثير منهم أتوا من ألمانيا، ولأنّهم أرادوا أن يروا ألمانيا تهزُم القيصر نيقولا الثاني. فاليهود لم يُحبّوا القيصر نيقولا الثاني، ولم يُريدوا أن تربح روسيا هذه الحرب. وهؤلاء اليهود الألمان من أمثال كوهن لوب والمؤسسات البنكيّة الكُبرى الأُخرى في الولايات المتحدة، رفضوا تمويل فرنسا وإنجلترا حتى ولو بدولار واحد. لقد وقفوا جانباً وقالوا: «ما دامت فرنسا وإنجلترا مرتبطتين بروسيا، فلن نمنحهما سنتاً واحداً». ولكنّهم صبّوا النّقود على ألمانيا، وقاتلوا بجانب ألمانيا ضدّ روسيا، مُحاولين هزيمة نظام القيصر.


title: بنيامين فريدمان

text: الآن، هؤلاء اليهود أنفسهم، حين رأوا إمكانية حصولهم على فلسطين، ذهبوا لإنجلترا وقاموا بعقد هذه الصّفقة. وفي ذلك الوقت، تغيّر كل شيء، كما تتغير إشارة المرور من الأحمر إلى الأخضر. فبينما كانت كُل الصّحف موالية للألمان، حيث كانت تُذكّر الناس بالصّعوبات التي كانت تمرّ بها ألمانيا خلال قتالها بريطانيا العظمى تجارياً وبأشكال أُخرى، فأصبح الألمان فجأة سيّئين. وأصبحوا أشراراً، وأصبحوا مُجرمين، وأصبحوا يقتلون ممرّضات الصليب الأحمر. وأصبحوا يُقطّعون أيادي الأطفال الصغار. وأصبحوا غير جيّدين. وبعد ذلك بوقتٍ قصيرٍ، أعلن السيد وودرو ويلسون الحرب على ألمانيا.


title: بنيامين فريدمان

text: وأرسل صهاينة لندن البرقيات والرسائل للويس برانديز في الولايات المتحدة حيثُ قالوا له: «إذهب واقنع الرئيس وودرو ويلسون. سوفَ نحصل من إنجلترا على ما نُريد. إقنعه أن تدخل الولايات المتحدة الحرب». وبهذه الطريقة دخلت الولايات المتحدة الحرب. لم تكُن لدينا أية مصلحة في الحرب؛ ولم يكُن لنا أي حقّ أن نُشارك فيها، أكثر من حقّنا أن نكون على سطح القمر في هذه الليلة، بدلاً من أن نكون في هذه الغرفة. لم يكن هناك أيّ سبب لأن تكون الحرب العالمية الأولى حربنا على الإطلاق. لقد تم جرّنا إليها - ولو كان بإمكاني أن أكون فظّاً، لقلتُ إنّه قد تمّ توريطنا وجرّنا باتجاه تلك الحرب فقط، لكي يتمكّن صهاينة العالم من الحصول على فلسطين. وهذا أمرٌ لم يتمّ الإعلان عنه لشعب الولايات المتّحدة، فلم يعلم الشعب على الإطلاق لماذا ذهبنا للحرب العالمية الأولى!


title: بنيامين فريدمان

text: بعد أن دخلنا الحرب، ذهب الصهاينة لبريطانيا العظمى وقالوا: «حسناً، لقد أنجزنا جزءنا حسب الإتفاقية، فدعونا نأخذ شيئاً مكتوباً يُرينا أنكم ستتمّمون صفقتكم، وتعطوننا فلسطين بعد أن تكسبوا الحرب». لم يعلموا إن كانت الحرب ستطول لسنة أُخرى أو لعشرة سنوات أُخرى. ولذلك بدأوا في العمل للحصول على وصل. وأخذ الوصل شكل رسالة، تمّت صياغتها بلغة سرّية (ملغّزة) جدّاً لكي لا يعرف العالم كلّه محتواها. وهذا ما تمّت تسميته بإعلان أو بوعد بلفور الشهير.


title: بنيامين فريدمان

text: لقد كان وعد بلفور وعد بريطانيا العظمى فقط، للدفع للصهيونية ما اتفقوا عليه ثمناً لإدخال الولايات المتحدة الحرب. وبذا، فوعد بلفور العظيم هذا، الّذي تسمعون عنه الكثير، زائفٌ مثل زيف ورقة نقد الثلاث دولارات. لا أظنّ أنّني أستطيع أن أؤكد الأمر بشكل أفضل.


title: بنيامين فريدمان

text: ومن هُناك بدأت المشكلة برمّتها. دخلت الولايات المتّحدة الحرب. حطّمت الولايات المتّحدة ألمانيا. وتعلمون ما الذي حصل بعدها. حين انتهت الحرب، ذهب الألمان إلى باريس لحضور مؤتمر سلام باريس سنة 1919 حيثُ كان هُناك 117 يهوديّاً، كوفد مُمثل لليهود، يرأسُهم برنارد باروخ . لقد كُنت أنا هناك، ولذا يجب عليّ أن أعلم.


title: بنيامين فريدمان

text: والآن ما الّذي حدث ؟ اليهود المشاركون في المؤتمر، حين كانوا يقطّعون ألمانيا ويقسّمون أوروبا لكُلّ تلك الأمم التي ادّعت حقّاً في جزء من منطقة أوروبية، قالوا: «وماذا عن فلسطين لنا؟». وقدّموا للمرّة الأولى، لمعرفة الألمان، وعد بلفور هذا. ولذا فقد تحقّق الألمان للمرة الأولى: «إذن كانت تلك هي اللعبة! ولهذا السبب دخلت الولايات المتحدة الحرب». وتحقّق الألمان لأول مرة أنّهم قد انهزموا، وعانوا من التّعويض الرهيب الذي تم صفعهم به، لأنّ الصهاينة أرادوا فلسطين، وكانوا مصمّمين للحصول عليها بأيّ ثمن.


title: بنيامين فريدمان

text: ويجلبنا هذا لنقطة مهمّة جداً. حين تحقّق الألمان من هذا، قاوموه بشكل طبيعي. وحتى ذلك الوقت، لم تكن أحوال اليهود في أي مكان في العالم أفضل ممّا كانت عليه في ألمانيا. لقد كان السيد في ألمانيا. وقد كانت أهميته في الصناعة والمال مئة مرة أكثر من برنارد باروخ في هذه البلاد. وهُناك أيضاً كان السيد بالين، الذي كان يملك خطّين كبيرين من السُفِن، وهما لويد جيرمان الشمالية وخطوط هامبورغ الأميريكية. وهناك أيضاً السيد ، الذي كان يُدير بنكاً لعائلة هوهنتسولرن. وهناك عائلة فاربورغ في هامبورغ، التي كانت من أكبر العائلات التي تملك البنوك في العالم. كان اليهود بحال جيدة جداً في ألمانيا. وليس هناك مجال للشك في هذا الأمر. شعر الألمان أنها كانت تلك خيانة كاملة. كانت خيانة يُمكن مقارنتها بالموقف الفرضي التالي: لنفرض أنّ الولايات المتحدة كانت في حالة حرب مع الاتحاد السوفييتي، وكُنا نحقق انتصارات، فقلنا للاتّحاد السّوفييتي: «جيد، دعونا نوقف الحرب الآن. نحن نعرض عليكم شروطاً. دعونا ننسى الأمر كله». وفجأة أتت الصّين الحمراء للحرب كحليف للاتحاد السوفييتي، فجلب زجّهم للحرب هزيمتنا هزيمة ساحقة، مع تعويضات مماثلة لا يمكن لخيال المرء أن يُطيقها. تخيّلوا فيما بعد مواطنينا الصّينيين الذين اعتقدنا في جميع الأوقات أنهم مواطنون أوفياء لنا، قد خانونا وباعونا للاتحاد السوفييتي، وأنّه من خلالهم تم جلب الصّين الحمراء للحرب ضدّنا. فكيف سنشعر بعدها هنا في أمريكا تجاه الصّينيّين؟ أنا لا أظن أنّ أحداً منهم سيتجرّأ ويُري وجهه في أيّ شارع. ولن يكون هناك العدد الكافي من مصابيح الشوارع للاهتمام بهم. وتخيّلوا كيف سيكون عليه شعورنا!


title: بنيامين فريدمان

text: حسناً، فلقد كان هذا هو شعور الألمان تجاه اليهود. لقد كانوا طيّبين معهم، فمنذ سنة 1905 حين فشلت الثورة الشيوعية الأولى في روسيا، حين كان على اليهود أن يتركوا روسيا، أتوا جميعا إلى ألمانيا. ومنحتهم ألمانيا اللجوء. وعاملتهم بمنتهى الطيبة. وهنا أغرقوا ألمانيا في أسفل النهر دون أيّ سبب يُذكر على الإطلاق، سوى أنّهم أرادوا فلسطين لتُدعى «رابطة شعوب يهودية».


title: بنيامين فريدمان

text: والآن ناحوم سوكولوف وكلّ تلك الأسماء العظيمة والقادة العُّظام الذين تقرأون عنهم، الذين لهم ّصلات بالصهيونية في أيامنا هذه، في سنة 1919، و1920، و1921، و1922، و1923 كتبوا في أوراقهم كلّها - ومُلئت الصحافة بتصريحاتهم- بأنّ الشعور في ألمانيا تجاه اليهود سببه حقيقة، أنّهم تحققوا أنّ هذه الهزيمة الكبرى قد جلبها التدخّل اليهودي وإدخال الولايات المتحدة الحرب. وقد اعترف اليهود أنفسهم بهذا. ولم يكن الأمر أن اكتشف الألمان في سنة 1919 بأنّ ذلك الكأس من الدم اليهودي، كان طعمه أفضل من الكوكا كولا أو بيرة مونشنر. لم يكن هناك أي شعور ديني، ولم تكن هناك أية عاطفة تجاه ذلك الشعب فيما يتعلق باعتقادهم الديني. فلقد كان الأمر كلّه سياسياً، وكان اقتصادياً. كان أيّ شيء عدا أن يتمّ اعتباره دينيّاً. لم يهتم أحد في ألمانيا إذا ما عاد اليهودي إلى بيته وأنزل الستائر وقال: «شيما إسرائيل» أو «أبانا». ولم يهتم أحد في ألمانيا بالمسألة الدينية أكثر من ذلك الاهتمام بها في الولايات المتحدة. الآن، فالشعور الذي تطوّر مؤخراً في ألمانيا كان سببه شيئاً واحداً: حمّل الألمان اليهود مسؤولية هزيمتهم الساحقة في الحرب العالمية الأولى.


title: بنيامين فريدمان

text: بدأت الحرب العالمية الأولى ضدّ ألمانيا دون أي سبب يُذكر تتحمل ألمانيا مسؤوليته. لم يكن للألمان أيّ ذنب يُذكر سوى أنّهم كانوا ناجحين. لقد بنوا سلاح بحرية كبيراً. وبنوا تجارة عالمية. يجب أن تتذكروا بأنّ ألمانيا كانت أثناء الثورة الفرنسية تتكوّن من 300 ولاية صغيرة، ومديريّات، وإمارات يحكمها دوقات. أي إنها كانت تتكون من 300 وحدة سياسية مستقلة. وكانت بين عهد نابليون وأوتو فون بسمارك متوحدة في دولة واحدة. وخلال 50 عاماً أصبحت إحدى أعظم دول العالم. كانت بحريّتها تُنافس بحريّة بريطانيا العُظمى، وكانت للألمان روابط تجارية في جميع أنحاء العالم، وكانوا يستطيعون أن يبيعوا بضاعتهم للجميع بأسعار أقل، وكان إنتاجهم الصناعي أفضل. فما الّذي حصل نتيجة لذلك؟


title: بنيامين فريدمان

text: كانت هناك مؤامرة بين إنجلترا وفرنسا وروسيا لصفع ألمانيا. ليس هناك مؤرخ واحد على وجه البسيطة يستطيع أن يجد سبباً حقيقياً لماذا قرّرت تلك الدول أن تسحق ألمانيا سياسياً عن الخارطة.


title: بنيامين فريدمان

text: حين تحقّقت ألمانيا أنّ اليهود هم الذين كانوا وراء هزيمتها، استاءت بطبيعة الحال، ولكنّ الألمان لم يؤذوا حتى ولو شعرة واحدة من رأس أيّ يهودي. وقد كتب البروفيسور تانسل أحد أساتذة جامعة جورجتاون الّذي كانت لديه قدرة الدخول على الأوراق السرية لوزارة الخارجية الأميريكية، كتب في كتابه، حيثُ اقتبس من إحدى وثائق وزارة الخارجية الأميريكية التي كتبها هيوجو شونفلت، وهو يهودي كان كورديل هل قد أرسله إلى أوروبا سنة 1933، لكي يقوم بالتّحقيق في ما كان يُسمّى بمُعسكرات السُّجناء السّياسسّيين، حيث كتب من ألمانيا أنّه وجدهم في حالة جيدة جداً. كانوا في حالة ممتازة، يُعامل كل واحد منهم بصورة جيدة. وكان الكثيرون منهم يهوداً شيوعيّين، لأنّ اليهود حدث وأن شكّلوا نحو 98% من الشّيوعيّين في تلك الأوقات. وكان هناك بينهم بعض الكهنة أيضاً، والقساوسة، وقادة العمال، والماسونيّين، وآخرين لهم انتساباتهم العالمية.


title: بنيامين فريدمان

text: في سنتي 1918 و 1919 سيطر الشيوعيون على بافاريا لعدّة أيام. فقد سيطر كارل ليبكنخت وروزا لوكسمبورغ ومجموعة من يهود آخرين على الحكومة لثلاثة أيّام. وفي الحقيقة، حين أنهى القيصر الحرب هرب إلى هولندا، لأنّه اعتقد بأنّ الشيوعيين كانوا على وشك الاستيلاء على ألمانيا كما فعلوا في روسيا، واعتقد بأنّه سيلقى المصير نفسه الذي لقيه قيصر روسيا. لذا فقد هرب إلى هولندا لسلامته، وأمانه. وبعد أن تمّ سحق التّهديد في ألمانيا، كان اليهود ما يزالون يعملون، إذ كانوا يحاولون العودة إلى وضعهم السابق، فقاتلهم الألمان بكلّ وسيلة يستطيعونها دون أن يؤذوا شعرة واحدة من شعر رأس أيّ واحد منهم. لقد قاتلوهم بالطريقة نفسها التي استخدمناها هنا في الولايات المتحدة، ألا وهي مقاطعة ومحاربة أيّ أحد كان لديه اهتمام بشراء الكحول. إنّهم لم يحاربوهم بالمسدّسات. فهذه هي الطريقة التي حارب بها الألمان اليهود في ألمانيا. وفي ذلك الوقت، كان هناك بين 80 و 90 مليون ألماني، بينما كان عدد اليهود 460,000 يهودي فقط. أي أنهم كانوا يشكّلون ما نسبته نصف واحد بالمئة من سكان ألمانيا. ومع هذا فقد كانوا يسيطرون على الصّحافة، وكانوا مسيطرين على معظم الاقتصاد، لأنّهم جلبوا معهم أموالاً رخيصة حين تمّ تخفيض قيمة المارك الألماني، فشروْا عمليّاً كلّ شيء.


title: بنيامين فريدمان

text: لقد حاول اليهود أن يُغطّوا على هذه الحقيقة. إنّهم لم يريدوا أن يفهم العالم حقيقة أنّهم باعوا ألمانيا وخانوها، وأنّ الألمان قد استاءوا من ذلك الأمر.


title: بنيامين فريدمان

text: لقد اتّخذ الألمان إجراءً مناسبا بحقّ اليهود. أفسأقول لكم إنّهم ميّزوا ضدّهم أينما استطاعوا! لقد تجنّبوهم بالطّريقة نفسها التي يمكن أن نتجنّب بها الصينيّين، أو السّود، أو الكاثوليك، أو أيّ واحد في هذه البلد باعنا لعدوّ، وخاننا، وجلب علينا هزيمتنا.


title: بنيامين فريدمان

text: بعد فترة من الزمن، تداعى يهود العالم إلى اجتماع في أمستردام. وحضر الاجتماع اليهود من كافة بلدان العالم. وقالوا لألمانيا: «أطردوا هتلر، وأعيدوا كلّ يهودي إلى وظيفته التي كان يعمل فيها، سواء كان شيوعياً أو كان ما كان. أنتم لا يمكنكم معاملتنا بتلك الطريقة، ونحن يهود العالم، نحذّركم تحذيراً نهائياً». وتستطيعون أن تتخيلوا ما قاله لهم الألمان. فما الذي فعله اليهود ؟


title: بنيامين فريدمان

text: في سنة 1933، حين رفضت ألمانيا الاستسلام لمطالب مؤتمر اليهود العالمي في أمستردام، انفضّ المؤتمر، وعاد إلى الولايات المتحدة السيد الذي كان رئيس الوفد اليهودي الأمريكي، وكان رئيس المؤتمر كله، وتوجّه فوراً من السفينة البخارية إلى استوديوهات إذاعة كولومبيا، حيثُ أذاع عبر الراديو في جميع الولايات المتحدة بياناً إذاعياً قال فيه: «إنّ يهود العالم يُعلنون الآن الحرب المقدّسة ضد ألمانيا. ونحن الآن منشغلون في صراع مقدّس ضد الألمان. وسنقوم بتجويعهم إلى أن يستسلموا. سوف نقوم باستخدام مقاطعتهم اقتصادياً في جميع أنحاء العالم. وهذا ما سيحطّمهم لأنّهم يعتمدون على أعمال تصدير بضائعهم».


title: بنيامين فريدمان

text: وهي حقيقة أنّه كان يتمّ استيراد ثلثي المواد الغذائية الألمانية، وأنّه يمكن استيرادها فقط من خلال تصدير إنتاجهم. ولذا إن لم تتمكّن ألمانيا من التّصدير، فسيتضوّر ثلثي سكانها جوعاً. ولم يكن هناك طعام كافٍ لأكثر من ثلث السكان. الآن في هذا البيان، الذي هو بين يديْ هنا، والذي كان قد طُبع في صحيفة نيويورك تايمز في 7 أغسطس، سنة 1933، صرّح السيد بشكل وقح أنّ: «هذه المقاطعة الاقتصادية هي أسلوبنا في الدفاع عن النفس». وأيّد الرئيس فرانكلين روزفلت استخدام المقاطعة الاقتصادية، إذ يذكُر بعضكم أنّه كان يتوجب مقاطعة كل شخص لم يكن يتقيّد بالقواعد التي تم وضعها من قبل الصفقة الجديدة، التي تم الإعلان عنها من قبل المحكمة العليا في تلك الأوقات بأنّها غير دستورية. ومع ذلك، أعلن يهود العالم المقاطعة ضد ألمانيا، وكانت تلك المقاطعة فعالة بشكل كبير، بحيث لم يكن بوسعكم أن تجدوا شيئاً واحداً في أي متجر في أي مكان في العالم مكتوباً عليه: «صُنع في ألمانيا». وفي الحقيقة، قال لي أحد المديرين التنفيذيّين لشركة وول وورث قال لي إنه كان عليهم أن يتخلصوا من الصحون والأواني الفخارية التي يقدر ثمنها بملايين الدولارات ويكبوها في النهر، وذكر لي أيضاً أنه كان سيتم مقاطعة متاجرهم لو أنّ أحداً وجد صحناً مكتوباً عليه: «صُنع في ألمانيا»، وكانت تعلّق يافطات مكتوباً عليها «هتلر»، «قاتل»، وعبارات من هذا القبيل كانت تُّستخدم في الجنوب.


title: بنيامين فريدمان

text: وفي أحد المتاجر التي يمتلكها آر أتش ميسي، الذي كانت تُسيطر عليه عائلة يهودية تُدعى ستراوس وجدت امرأة جوارب نسائية مصدرها شيمتز مكتوباً عليها «صُنع في ألمانيا». كانت الجوارب مصنوعة من القطن، ويُمكن أن تكون موجودة أساساً في المتجر من عشرين سنة، إذ أنني ألاحظ سيقان النّساء من عدة سنوات، ومضى وقت طويل لم أر فيه جوارب قطنية تلبسها نساء. رأيت المقاطعة لمتاجر ميسي ومئات الناس يمشون حول بنايته حاملين يافطات مكتوباً عليها: «قتلة»، «هتلريون»، وأشياء من هذا القبيل.


title: بنيامين فريدمان

text: وعودة إلى ذلك الوقت الذي لم يتمّ فيه إيذاء شعرة واحدة على رأس يهودي في ألمانيا. ولم تكن هناك معاناة، ولم تكن هناك مجاعة، ولم يكن هناك قتل أو أيّ شيء من هذا القبيل. وبطبيعة الحال، قال الألمان: «من هو الشعب الذي يُعلن المقاطعة ضدّنا، ويحوّل كل شعبنا إلى عاطلين عن العمل، ويشلّ صناعاتنا ؟ من هو هذا الشعب حتّى يفعل هذا بنا؟». وقاوم الألمان هذا الأمر بطبيعة الحال. وبالطّبع، فقد رسموا الصّلبان المعقوفة على المتاجر التي يملكها يهود. فلماذا يذهب ألماني لمتجر، ويدفع نقوده لصاحبه الذي هو جزء من المقاطعة التي كانت ستؤدّي إلى تجويع ألمانيا فاستسلامها ليهود العالم، الذين كانوا سيُملون على الألمان من سيكون مستشارهم أو رئيس وزرائهم؟ لقد كانت المقاطعة أمْراً سخيفاً حقاً.


title: بنيامين فريدمان

text: استمرّت المقاطعة لبعض الوقت، حتّى سنة 1938 حين دخل يهوديّ صغير السّن من بولندا إلى السفارة الألمانية في باريس، وأطلق النار على موظّف ألماني، وحينها بدأ الألمان حقّاً يُصبحون أقسى في معاملة اليهود في ألمانيا، فكنت تجدهم يكسّرون الشبابيك، ويدخلون مع اليهود في معارك شوارع وغير ذلك.


title: بنيامين فريدمان

text: الآن لا أحبّ أن أستخدم كلمة «معاداة السامية» لأنّها خالية المعنى، ولكنّها ما تزال تعني شيئاً بالنّسبة لكم، لذا يجب عليّ أن أقوم باستخدامها هنا. السّبب الوحيد لوجود مشاعر معادية لليهود في ألمانيا، لأنّ اليهود كانوا المسئولين عن الحرب العالمية الأولى، وعن هذه المقاطعة العالمية لألمانيا. وفي النهاية، كانوا أيضاً مسئولين عن الحرب العالمية الثانية، لأنّهم وبعد أن فقدوا السيطرة، أصبح ضرورياً لليهود وألمانيا أن يعدّوا العدة للحرب ليروا من الذي سيعيش. وفي تلك الأثناء، كنتُ أعيش في ألمانيا، وعلمت أنّ الألمان قرّروا بأنّ أوروبا ستُصبح مسيحيّة أو شيوعيّة: وليس هناك بين البينين. وقرّر الألمان أن يُبقوا على أوروبا مسيحيّة إذا كان ذلك بوسعهم. وبدؤوا بإعادة التسلّح. وفي شهر نوفمبر سنة 1933، اعترفت الولايات المتحدة بالاتّحاد السوفييتّي. وكان الاتّحاد السوفييتّي في طريقه لأن يصبح قوياً جداً، وأدركت ألمانيا «أنّ دورنا آت قريبا ما لم نكن أقوياء». وهذا هو الشيء نفسه الذي نقوله نحن في الولايات المتحدة اليوم، «إن دورنا آت قريبا ما لم نكن أقوياء». تنفق حكومتنا 83 أو 84 بليون دولاراً على ميزانية الدفاع. والدّفاع ضدّ من ؟ الدفاع ضدّ 40,000 يهودي صغير في موسكو سيطروا على روسيا، وبعد ذلك، سيطروا بطرقهم المُلتوية، على العديد من دول العالم الأُخرى.


title: بنيامين فريدمان

text: وأن تكون هذه البلاد الآن على حافة حرب عالمية ثالثة لا يمكننا أن نخرج منها منتصرين، هو أمر يراود مخيّلتي. أنا أعلم أنّ القنابل الذرّية تُقاس بالميجا طُن، وهو مصطلح يتمّ استخدامه لوصف مليون طن من مادّة تي أن تي. وقنابلنا الذّرّية لديها قدرة عشر ميجاطن، أي بقدرة عشرة ملايين طن من مادّة تي أن تي في بدايات تطويرها. والآن، فإنّ القنابل الذرّية التي يتمّ تطويرها لها قدرة 200 ميجا طُن، والله أعلم كم ميجاطن من القنابل الذرية لدى الاتحاد السوفييتي! فما الذي نواجهه الآن ؟ إذا ما بادرنا بإشعال حرب عالمية، فيمكن أن تتطوّر إلى حرب ذرّية، تؤدّي إلى نهاية العالم. لماذا يمكن أن تنشب حرب كهذه ؟ إنّها ستنشب حال رفع الستارة عن الفصل الثالث: فالفصل الأوّل كان الحرب العالمية الأولى، والفصل الثاني كان الحرب العالمية الثانية، وسيكون الفصل الثالث الحرب العالمية الثالثة. فيهُود العالم، والصّهاينة وشركاؤهم المتديّنون في كل مكان، مُصمّمون أن يستخدموا الولايات المتّحدة ثانيةً لكي تساعدهم في الحفاظ على فلسطين كموطئ قدم لحكومتهم العالمية. وهذا الأمر صحيح مثل صحة وُقوفي هنا أمامكم. فأنا لم أقرأ عن هذا فحسب، ولكن الكثيرين من الحضور قرؤوه أيضاً، وهو أمر معلوم في جميع أنحاء العالم.


title: بنيامين فريدمان

text: ما الذي علينا عمله ؟ إنّ الحياة التي تنقذونها من الموت قد تكون حياة ابنكم. فقد يكون أولادكم في طريقهم لتلك الحرب هذه الليلة، وأنتم قد تكونون لا تعلمون بذلك أكثر من معرفتكم أنّ الصّهاينة عقدوا في لندن سنة 1916 صفقة مع وزارة الحرب البريطانية، لإرسال أولادكم للحرب في أوروبا. فهل علمتم بذلك في ذلك الوقت ؟ لم يكن شخص واحد في الولايات المتحدة يعلم بذلك. ولكنّ الرّئيس وودرو ويلسون علم بذلك. ولم يكن مسموح لكم أن تعلموا بذلك. من منكم علم بذلك ؟ وعلم به أيضاً الكولونيل هاوس. وعلم به أيضاً بعض المقرّبين من الدّاخل.


title: بنيامين فريدمان

text: هل علمت به أنا ؟ لقد كانت لديّ فكرة جيدة عمّا كان يحدث: لقد كنت مبعوثاً لهنري مورغنثاو الأب في حملته سنة 1912 حين تم انتخاب الرئيس وودرو ويلسون، وكان هناك حديث يجري حول مكتبه هناك. لقد كنتُ «الرّجل الثقة لهنري مورغنثاو الأب»، الذي كان رئيس اللجنة المالية. وكنتُ ضابط ارتباط بينه وبين ، أمين الصندوق. ولذا أُتيحت لي الفرصة للجلوس في الاجتماعات مع الرئيس وودرو ويلسون والآخرين على الطاولة نفسها، وسمعتهم يقرعون في دماغ الرئيس وودرو ويلسون عن ضريبة الدخل التدريجية، التي أصبحت تُسمى فيما بعد بالاحتياط الفيدرالي، وسمعتهم يُشبعون أفكاره بالحركة الصهيونية. لقد كان الرئيس وودرو ويلسون ولويس برانديز قريبين من بعضهما مثل قرب إصبعي هذين في يدي هذه. وكان الرئيس وودرو ويلسون عاجزاً كما الطفل حديث الولادة، حين كان الأمر يتعلّق بتحديد ما الذي كان يحدث. وبهذه الطريقة أقحمونا في الحرب العالمية الأولى، بينما كنا جميعا نيام. لقد أرسلوا أولادنا لذبحهم هناك. ولماذا ؟ لكي يتمكّن اليهود من الحُصول على فلسطين «كدولة يهودية لهم». لقد استغفلوكم كثيراً لدرجة أنّكم لا تعرفون ما إذا كنتم ذاهبين أم قادمين.


title: بنيامين فريدمان

text: والآن، فإنّ أيّ قاضٍ، حين يُكلّف لجنة مُحلّفين يقول لهم، «سيداتي ساداتي، تستطيعون إهمال شهادة أيّ شاهد تجدون أنّه كذب مرّة واحدة». أنا لا أعلم من أيّ ولاية أتيْتم، ولكنْ في ولاية نيويورك هذه هي الطريقة التي يُخاطب بها القاضي هيئة المُحلّفين: «إذا ذكر الشّاهد كذبة واحدة، فأهملوا شهادته».


title: بنيامين فريدمان

text: ما هي الحقائق عن اليهود ؟ (أنا أدعوهم يهوداً لكم، لأنّهم معرُوفون كَ «يهود». أنا نفسي لا أدعوهم يهوداً. ولكنّني أشير إليهم ب «ما يُسمّون باليهود»، لأنّني أعرف ما هم. فاليهُود الأوروبيّون الشّرقيّون، الذين يُشكّلون 92% من سكّان العالم من ذلك الشعب الذين يدعون أنفسهم «يهوداً»، كانوا أصلاً خزر. كان أولئك الخزر قبيلة مولعة بالحرب عاشت في أعماق قلب آسيا. ومن شدّة ولعهم بالحُروب أرغمهم الآسيويّون على الخروج من آسيا إلى أوروبا الشرقية. وأسّسوا هناك مملكة خزرية مساحتها 800,000 ميلاً مربعاً. وفي ذلك الأوان، لم تكن روسيا موجودة، ولا الكثير من بلدان أوروبا الأُخرى. وكانت مملكة الخزر أكبر البلدان في أوروبا كلها - لقد كانت من الكبر والقوة لدرجة أنه لو أراد الملوك الآخرون الذهاب للحرب، يُعيرهم الخزر 40,000 جندي. وهذا يدل على مقدار قوتهم وعظمتهم.


title: بنيامين فريدمان

text: لقد كانوا يعبُدون العضو الذكري، الذي يُعتبر قذراً، ولا أريد أن أدخل في التفاصيل الآن. ولكن كانت تلك ديانتهم، كما كانت أيضا ديانة الكثير من البرابرة والوثنيّين في أمكنة أخرى من العالم. أصبح ملك الخزر مشمئزاً جداً من انحلال مملكته، لدرجة أنّه قرّر أن يتّخذ ما يُدعى - دين التوحيد - أي الإسلام، أو اليهودية، أو ما يُسمى في هذه الأيام باليهودية، التي هي في الحقيقة تلموديّة. وبإجراء القرعة، قام الملك باختيار ما يُسمّى باليهودية، فأصبحت ديانة الدولة. وبناء عليه، أرسل آلاف الطلاب إلى المدارس التلمودية في بومبوديتا وصورا الذين عادوا ليُصبحوا حاخامات، وقام بفتح المعابد والمدارس اليهودية، وهكذا أصبح شعبه ما نسميه «اليهود».


title: بنيامين فريدمان

text: لم يكن على الإطلاق لأيّ واحد منهم جَدّ سبق وأنْ وطئ إصبع قدمه فلسطين، لا في تاريخ العهد القديم، ولا حتّى منذ بدء التاريخ، ولا أيّ واحد فيهم! ومع ذلك، يأتون للمسيحيين ويسألوننا أن ندعّم عصيانهم المسلّح في فلسطين بقولهم: «تريدون أن تساعدونا في عودة شعب الله المختار إلى أرض ميعاده، وبيت أجداده، ألا تريدون ذلك ؟ إنه واجبكم المسيحي. لقد أعطيناكم أحد أبنائنا كإله ومُخلّص لكم. أنتم الآن تذهبون إلى الكنيسة يوم الأحد، وتركعون وتعبدون يهودياً، ونحن يهود».


title: بنيامين فريدمان

text: ولكنّهم خزريّون وثنيّون تحوّلوا تماماً بالطّريقة نفسها التي تحوّل فيها الإيرلنديّون. ومن السّخيف وصفهم ب «شعب الأرض المقدسة»، كمثل تسمية الـ 54 مليون صيني مسلم بأنّهم «عرب». مات النبي محمد سنة 632 ميلادية، ومنذ ذلك الحين، دخل 54 مليون مسلم الإسلام وقبلوه كعقيدة دينية لهم. والآن تخيلوا أنه في الصين التي تبعد 2,000 ميل عن شبه الجزيرة العربية وعن مكة، مكان ولادة محمد، تخيّلوا لو أنّ ال 54 مليون مسلم صيني قرّروا أن يُسمّوا أنفسهم «عرباً». فيُمكن أن تصفوهم بالجنون. وأيّ واحد يعتقد أنّ أولئك الـ 54 مليون مسلم صيني عرب، فلا بدّ أن يكون مجنوناً. وكلّ الذي فعلوه هو أنّهم تبنّوا معتقداً دينياً نشأ أساساً في مكة في المملكة العربية السعودية. وينطبق هذا على الإيرلنديّين. فحين أصبحوا مسيحيّين، لم يرمهم أحد في المحيط، وقام بتصدير مجموعة جديدة من السّكان إلى الأرض المقدسة بدلاً منهم، كما لم يُصبحوا شعباً مختلفاً. لقد كانوا نفس الشعب، ولكنهم قبلوا المسيحية كعقيدة دينية.


title: بنيامين فريدمان

text: فأولئك الخزر، وأولئك الوثنيون وأولئك الآسيويون كانوا من عنصر منغولي أُجبروا على الخروج من آسيا إلى أوروبا الشرقية. ولأنّ ملكهم اعتنق الديانة التلمودية، لم يكن لهم خيار في المسألة، كما هي الحال في إسبانيا: فلو كان الملك كاثوليكيا، ً فسيكون كل فرد كاثوليكياً أيضاً. وعلى الذي لا يريد أن يكون كاثوليكياً، أن يرحل من إسبانيا. ولذا فقد أصبح الخزر ما نسميهم اليوم ب «اليهود».


title: بنيامين فريدمان

text: وتخيّلوا الآن كيف بدا الأمر سخيفاً لتلك البلدان المسيحية العظيمة في مختلف أنحاء العالم لكي يقولوا: «سوف نقوم باستخدام قوّتنا وهيبتنا لكي نعيد شعب الله المختار إلى أرض أجداده، أرض الميعاد». فهل هناك كذبة أكبر من تلك الكذبة ؟ ولأنّ اليهود يملكون الصّحف، والمجلات، ومحطّات الإذاعات، والتلفزيون، ودور نشر الكتب، ولأنّهم يملكون وُعّاظ الكنائس والسّاسة الذين يتحدّثون نفس لغتهم، فلن يكون من المُدهش أن تُصدّقوا تلك الكذبة. فمن المُمكن أن تُصدّقوا أنّ الأسْود أبيض إذا ما سمعتم هذه الجملة مرّات كثيرة. ولن تدعو الأسْود أسوداً بعد ذلك - وستبدأون بتسمية الأسْود أبيضاً. ولن يلومكم أحد على ذلك. وهذه إحدى أكبر الأكاذيب في التاريخ. وهي أساس كلّ التعاسة والمأساة التي تحدث للعالم. لأنّه بعد أن تسبب اليهود بحربين عالميتان في أوروبا كان من غير المُمكن أن يعيش اليهود بسلام وتناغم مع الناس في أوروبا مثلما يعيشون في تناغم وسلام في قارة أمريكا، ما كان قوتِلت لأجله هاتان الحربان ؟؟! هل كان اليهود مضطرين لإشعال الحروب العالمية كإضطرارهم لدخول الحمام مثلاً ؟؟! أم هل كان عليهم أن يقولوا: «نحنُ اليهود نُريد العودة إلى وطننا فلسطين وأنتم المسيحيون عليكم مُساعدتنا» ؟


title: بنيامين فريدمان

text: لا أفهم كيف مسيحيو أوروبا بهذا الغباء لأن كُلّ مؤرخ ومُدرس تاريخ يعرف الأشياء التي أقولها لكم لكن الصهاينة اقتادوا مسيحيو أوروبا وأخرسوهم وأغلقوا عيونهم وأذانهم بالمال وأنا الآن لا أهتم إن كنتم تعرفون ذلك أم لا، لا فرق بين ما إن كنتم تعرفون ذلك أم لا، لكن إليكم ما سيفرق عندي أنني لدي في عائلتي أولادي سينضمون للحرب القادمة وأنا لا أُريدهم أن يذهبوا للحرب ويموتوا كما مات أقرانهم في كوريا واليابان وفي كُل أنحاء العالم، من أجل ماذا ؟ لمُساعدة اللصوص الصهاينة في الاحتفاظ بما سرقوه من الأبرياء العرب الذين عاشوا في سلام بأرضهم وحقولهم ومنازلهم لمئات بل وألوف السنين هل هذا ما يجب أن تذهب أمريكا للحرب لأجله!! لأن أمريكا يُسيطر عليها الصهاينة والمتطرفون وهم ميزان القوة في الولايات المتحدة الأمريكية.


title: بنيامين فريدمان

text: في نيويورك يوجد 400 ألف عضو في الحزب الليبرالي كلهم صهاينة ومتطرفون ومنحت ولاية نيويورك جون كينيدي 400 ألف صوت أثناء الانتخابات الرئاسية، أنا لا ألوم السيد جون كينيدي بل إنني شغوف به وأعتقد أنه رجل عظيم ويستطيع حل مشكلة الصهيونية في أمريكا إن منحناه الحقائق، وأنا أعرف أنه يعرف أكثر مما يدعي معاونوه أنه يعرفه، فهو يلعب مع العدو تماماً كصيد السمك فأنت معه تسحبه وتطلقه وهكذا دواليك، كما إنني أعرف والده جوزيف كينيدي وكيف أنّه أطلعه على الأمر كله ومدى قرب جون كينيدي من والده لذا لا أظن الرئيس جاهل قابع في الظلام ولا يعرف ما يجري حوله، لكنني أعتقد أنّه من واجب كل أم وإنسان مُخلص يقوم بالتواصل ليس مع الكونغرس أو السيناتورات بل مع جون كينيدي نفسه ويخبره أنّه لا يريد من الجيش الأمريكي الذهاب والقتال حتى يحافظ على ما تمت سرقته في أيدي السارق اليهودي.


title: بنيامين فريدمان

text: هل تعلمون ما الذي يفعله اليهود في عيد الغفران، وهو الأمر الذي تظنّون أنّه مقدس بالنسبة لهم ؟ لقد كنتُ واحداً منهم، وهذا ليس بإشاعة. أنا لست هنا لكي أثير الإشاعات. أنا هنا لكي أعطي الحقائق. فحين تدخلون الكنيس اليهودي في عيد الغفران، تقفون في الصلاة الأولى التي تقومون بتلاوتها، وهي الصلاة الوحيدة التي تقفون فيها، حيث تكرّرون ثلاث مرات صلاة قصيرة تُدعى كُلّ نذر (تُنطق بالعبرية:«كول نيدر»). وفي تلك الصلاة، تدخلون في اتفاقية مع الله الجبار على أنّ أيّ قسم، أو نذر، أو تعهّد قد تقومون به خلال الأشهر الإثنتي عشرة القادمة، ستكون باطلة، ولا قيمة لها. والقسم يجب ألاّ يكون قسماً، والنذر يجب ألا يكون نذراً، والتّعهّد يجب ألا يكون تعهّداً. يجب ألا يكون لها أية قوّة أو تأثير. وعلاوة على ذلك، فالتلمود يُعلّم أنّه حين تُنذرون، أو تتعهّدون، أو تُقسمون، فيجب أن تتذكروا صلاة كُلّ نذر «كول نيدر» التي تلوتموها عيد الغفران، فتُصبحون بالتالي معفيّين من الإيفاء بعُهودكم ومواثيقكم.


title: بنيامين فريدمان

text: فإلى أيّ مدى تستطيعون الاعتماد على ولائهم وإخلاصهم ؟ تستطيعُون الاعتماد على ولائهم بنفس المقدار الّذي اعتمد فيه الألمان عليه في سنة 1916. ولسوف نُلاقي المصير نفسه الذي كابدته ألمانيا، وللسّبب نفسه.


title: الفيوم (مركز)

text: مركز الفيوم، مركز إداري مصري. يقع في محافظة الفيوم الواقعة في جمهورية مصر العربية. القاعدة الإدارية للمركز هي مدينة الفيوم.


title: تجميل القوام

text: تجميل القوام هو مصطلح عام يشير إلى أي جراحة تقوم بتغيير مناطق مختلفة من الجسم، سواء أكان ذلك المريض يتبع طريقة لإنقاص الوزن أم لا. ويشير مصطلح تجميل القوام بعد فقدان مقدار كبير من الوزن إلى سلسلة من العمليات الجراحية التي تعمل على إزالة و/أو تقليل الجلد الزائد والدهون المتبقية بعد فقدان الأشخاص الذين يعانون من السمنة لقدر كبير من الوزن في أماكن متفرقة من الجسم مثل الجذع والذراع والصدر والفخذين.


title: تجميل القوام

text: السمنة هي داء استفحل في كل من الولايات المتحدة الأمريكية والعديد من الدول في جميع أنحاء العالم. ويتم تعريفها بأنها حالة يكون فيها مؤشر كتلة الجسم (BMI) للشخص 30 أو أكثر. يتم حساب مؤشر كتلة الجسم عن طريق قسمة وزن المريض بالكيلو جرام على الطول بالمتر المربع. ويتراوح مؤشر كتلة الجسم للأشخاص ذوي الأوزان الطبيعية من 18 إلى 25. بينما يتراوح في الأفراد الذين يعانون من زيادة الوزن من 26 إلى 30، ويكون الشخص بدينًا عند 30 أو أكثر. أما إذا وصل مؤشر كتلة الجسم إلى 35 فأعلى، فيعتبر هذا الشخص مصابًا بالسمنة المرضية. وعندما يصل مؤشر كتلة الجسم إلى 30 فأعلى، فإن ذلك يعمل ذلك على تقصير مدى عمر الفرد. علاوة على ذلك، تؤثر السمنة بشكل سلبي على الصحة الاقتصادية لأي مجتمع كما تؤثر على الجوانب الأخرى من صحة البالغين والأطفال، وغالبًا ما تؤثر على حياتهم. ومن الجدير بالذكر أن هناك زيادة مستمرة في معدل الإصابة بالسمنة بين الأطفال في أوروبا.و انتقلت أيضا إلى العلم العربي.


title: تجميل القوام

text: يُستخدم في عملية تجميل القوام وتشكيله العديد من التقنيات التي تساعد في إعادة تشكيل أي منطقة في الجسم واستعادة نضارتها وحيويتها. في الماضي، كانت جراحات التجميل هي الحل الوحيد لهذه المشكلات. ولكن في الوقت الحاضر، أصبح لدينا القدرة على استخدام تقنيات ووسائل أخرى لتقليل حجم مناطق متفرقة من الجسم، أو شد الجلد المتهدل أو الزائد وتقليل ظهور السيلوليت.


title: تجميل القوام

text: استجابة لأزمة السمنة الخطيرة، ابتكر علم الطب مجموعة من جراحات السمنة (علاجات السمنة)، وتتضمن تحويل مجرى المعدة وتدبيس المعدة وتحزيم المعدة وتصغير المعدة وطرقًا أخرى حيث تعمل على تقليل كمية الطعام الذي تحتفظ به المعدة. ففي الولايات المتحدة، على سبيل المثال، أظهرت تقارير الجمعية الأمريكية لجراحة السمنة (ASBS) لعام 2000 أنه تم إجراء 37700 عملية جراحية لتصغير معدة المريض. ولكن في عام 2006، وهو أحدث عام أتيحت فيه الإحصاءات، تم إجراء 177600 عملية جراحية مماثلة. في العادة، يبين تقرير المرضى أنه بعد 18 شهرًا من إجراء الجراحة يفقد المريض من 45 إلى 136 كجم (من 100 إلى 300 رطل).


title: تجميل القوام

text: تهدف عملية نحت الذراعين لإزالة الجلد الزائد والترهلات من الجزء العلوي للذراع الذي يمتد من الإبط إلى المرفق. يتم خلال العملية التخلص من التجاعيد الناتجة عن فقدان الوزن السريع والتقدم بالعمر. وقد أكدت الدراسات أمان وفعالية هذه العملية مع معدل اختلاطات منخفض نسبيًا.


title: تجميل القوام

text: تعتبر من العمليات التجميلية الشائعة، فمثلاً يتم إجراء أكثر من 900 ألف عملية شد بطن في العالم سنوياً. وتعتبر عمليات شد البطن ونحت الخصر وشد الوجه وشد الأرداف من أشيع العمليات التجميلية.


title: تجميل القوام

text: تترتب على عمليات تقليل الغذاء في المعدة عدة آثار جانبية. ومن بين هذه الآثار الجانبية غير المرغوب فيها تدلي وترهل الجلد الذي يغطي معظم جسم المريض الذي قام بإنقاص وزنه. ويحدث ذلك بسبب أن مئات الأرطال التي كانت منتشرة تحت جلد المريض كانت تعمل على تمديده إلى أقصى حد، ومن ثم يفقد الجلد مرونته وقدرته على الارتداد الخلفي. وبدلاً من ذلك، يجد المريض الذي فقد وزنه مؤخرًا مضطرًا للتعامل مع الكثير من الجلد المترهل والزائد، فقد يكتشف إصابته بتهدل "الطبقة الغشائية"، وهو النتوء الزائد من الجلد المتهدل من المعدة والذي من الممكن أن يغطي مناطق العانة والأربية. ومن الملاحظ أن عدة بوصات إضافية (وفي بعض الأحيان أقدام) من الجلد المرن تتهدل من الذراعين والصدر والبطن وأعلى الفخذين والردفين.


title: تجميل القوام

text: يشكي معظم المرضى الذين يفقدون كمية كبيرة من وزنهم من زيادة الدهون في الذراعين عند منطقة الكٌم، كما يشكون من أن كمية الجلد الزائدة في منطقة البطن تنثني على ملابسهم. ويقول العديد من هؤلاء المرضى أن الجلوس على الجلد المتهدل يشبه الجلوس على الجيلي. وفي هذه الحالة، تحتاج غالبية النساء إلى عملية تثبيت الثدي أو رفع الثدي، والتي غالبًا ما تكون مرتبطة بعملية زرع الثدي. أما بالنسبة للرجال الذين يخضعون لجراحة تجميل القوام، فعادة ما يخضعون لعملية تصغير صدر الرجل لإزالة الجلد المتهدل من صدورهم.


title: تجميل القوام

text: فلفافات وطبقات الجلد الزائد تحتك ببعضها البعض مما يتسبب في وجود عدة نقاط تثير الحساسية ويؤدي إلى حدوث أضرار صحية. كذلك، قد يؤدي الجلد الزائد إلى صعوبة في أداء بعض التمارين التي يمارسها المريض.


title: تجميل القوام

text: في حين أن تلك الجراحات تكون باهظة التكلفة؛ حيث يتراوح سعرها في كثير من الأحيان ما بين 20000 إلى 50000 دولار أمريكي للجسم كله، فإنها عادة ما تترك ندبات ظاهرة تدوم لفترات طويلة على الذراعين والصدر والبطن والساقين. وفي معظم الأحيان، تتجاوز العملية الجراحية إلى الأطراف العلوية والسفلية من الجسم. ومن ثمّ تقوم عملية شد ترهلات الجزء السفلي من الجسم برفع وإزالة ترهلات الجلد من الظهر والبطن والأرداف والفخذين بينما تقوم عملية شد ترهلات الجزء العلوي من الجسم بإزالة الجلد المترهل المتراكم على الذراعين والثديين والصدر.


title: تجميل القوام

text: لا يمكن إجراء عملية شد الترهلات بسهولة. وتتطلب العملية التزامًا بالغًا من جانب المريض حيث يجب عليه اتباع برنامج معين طول فترة إجراء جراحة السمنة وعلى مدار مدة الثمانية عشرة شهرًا اللازمة لنقصان الوزن ثم عمليات تجميل القوام وأخيرًا الاستشفاء من تلك الجراحة. وغالبا ما يستغرق هذا الأمر من بدايته إلى نهايته ثلاث سنوات. قد تستغرق عملية شد الترهلات من 7 إلى 10 ساعات تحت التخدير العام ونقل الدم، كما يتم إجراؤها غالبًا بمساعدة جراح آخر. ينصح جراحو التجميل المرضى بأن عملية تجميل القوام ليست عملية جراحية لإنقاص الوزن. لذا، فإنه يجب أولاً على المريض الذي يتجاوز 50% من وزنه الطبيعي أن يقوم بإنقاص وزنه عدة أرطال قدر المستطاع قبل إجراء الجراحة. وهناك اعتبارات طبية أخرى يجب وضعها في الحسبان بما في ذلك الندبات التي تظل موجودة على الجسم وبعض الحالات الطبية الحالية مثل أمراض القلب أو الاضطرابات النزفية وما إذا كان المريض من المدخنين. وهناك مخاطر أخرى محتملة، ومن بينها العدوى والارتكاس والمضاعفات نظرًا لكون المريض تحت التخدير لمدة تزيد عن ست ساعات. ومع ذلك، فمن الممكن أن يعاني المريض من "تورم مصلي"، أي تراكم السوائل، و"تفزر" (انفلات الجرح تم تخييطه) وتجلط الوريد العميق (تجلط الدم في الساقين). ومن بين المضاعفات النادرة إصابة الجهاز اللمفاوي والتفزر الكبير للجروح. يلزم الإقامة في المستشفى لمدة تتراوح من يوم إلى أربعة أيام بعد العملية الجراحية، بينما تستغرق عملية الاستشفاء حوالي شهر لشد الترهلات بصورة كاملة. بشكل أساسي، يعاني المريض من تغييرات في «الجلد بسبب الندبات». ولكن عادةً ما يكون ارتخاء الجلد أحد المخاطر المترتبة على تلك الجراحة وقد لا يمكن إيقافها بإجراء واحد. وللعلم، فإن جراحي التجميل المعروفون سيقومون بتوضيح جميع المخاطر والمضاعفات الكاملة لمرضاهم كما سيقومون بتشجيع هؤلاء المرضى على استشارة طبيب ثانٍ أو ثالث من أطباء التجميل للحصول على معلومات إضافية عن هذه الجراحة الكبرى. وقد أجريت العديد من الأبحاث لدراسة معدلات الاختلاطات والتأثيرات الجانبية لهذه العمليات.


title: تجميل القوام

text: في حين أن تجميل القوام من الممكن أن يتم في جلسة واحدة طويلة، إلا أنه عادة ما يتم تقسيمه إلى مراحل تبدأ من مرحلة إلى ثلاث مراحل جراحية، حيث يكون الجسم تحت التخدير التام. أما في حالة ما إذا كان المريض من المدخنين، ولديه تاريخ مرضي من الإصابة بمرض تجلط الوريد العميق أو اضطرابات التجلط مع مؤشر مرتفع لكتلة الجسم وتوجد لديه عوامل أخرى للمخاطرة الطبية، فمن المرجح أن الطبيب سيصر على إجراء عدة فحوصات قصيرة في المستشفى وذلك لضمان أقصى درجات الأمان للمريض.


title: تجميل القوام

text: شد ترهلات الذراع أو عملية تجميل الذراع. عادة ما يكون اللحم الزائد على الذراعين في المرضى المصابين بالسمنة المفرطة ظاهرًا على الجانب السفلي للذراع، وفي بعض الأحيان يُشار إليه باسم «أجنحة الخفاش». في هذه الجراحة، يقوم الجراحون بعمل شقوق من تحت الإبط إلى الكوع لإزالة الجلد وتجميل محيط الذراع. وبالتالي، يقوم الجراحون بفتح الذراع من الجانب السفلي له بحيث تكون الندبة الناتجة عن الجراحة غير ظاهرة تمامًا. قد تستخدم عملية شد ترهلات الذراع تقنية شفط الدهون بعد فتح الشق الجراحي. وأثناء فتح الذراع، يقوم الجراح بسحب الجلد المشدود ومن ثم قص الجلد الزائد والذي قد يصل إلى رطل أو أكثر في كل ذراع تبعًا لجسم كل مريض.


title: تجميل القوام

text: رفع الثدي أو عملية تثبيت الثدي. عن طريق إزالة الأنسجة الزائدة من أعلى الثدي، يمكن للجراحين تحريك الثديين اللذين يتدليان على السرة إلى موضع أعلى بحيث يستقران على ذلك الوضع. وغالبًا ما تتطلب هذه العملية زرع جزء حتى يتم تعويض الدهون والأنسجة المفقودة داخل الثدي. وفي معظم السيدات، غالبًا ما تختفي الندبات داخل المنطقة التي تتم تغطيتها بـ مشد الصدر.


title: تجميل القوام

text: شد ترهلات البطن أو شد البطن. عادةً ما يؤدي تهدل الجلد الزائد فوق منطقة العانة إلى تشويه منظر تلك المنطقة، مما يزعج المريض ويؤلمه. وهذا يجعل سبل البطن مبتلاً دائمًا، مما يسبب الطفح الجلدي نتيجة لاحتكاك الجلد ببعضه في تلك المنطقة والذي عادة ما يؤدي إلى تدهور الصحة العامة. بينما تعرف العملية التي يتم إجراؤها لإزالة هذا الجلد باسم "استئصال السبلة الشحمية"، والتي غالبا ما يتم إجراؤها للمرضى الذين يعانون من كميات كبيرة من الجلد المتهدل. وحتى يتمكن الجراحون من تجميل مظهر منطقة الخصر والظهر والجنبين، فإنهم يقومون في بعض الأحيان بإجراء عملية "استئصال حزام الشحم"، (والمعروفة أيضًا باسم عملية تجميل الجذع أو استئصال الشحم الكفافي). يتم فتح شق بطول بطن المريض في المنطقة الوسطى عند مستوى المنطقة السفلى من الخصر. ويستخدم الجراحون عدة طرق لشفط الدهون من البطن والجوانب بينما يتم قص الجلد الزائد من منطقة الظهر والجانبين أيضًا. ويتم إجراء كل من عملية شد البطن واستئصال حزام الشحم بطريقة تجعل الندبة الناتجة مختفية تحت الملابس الداخلية ولباس البحر.


title: تجميل القوام

text: شد ترهلات الجزء السفلي هو قص الجلد الزائد من الأرداف والفخذين. بالنسبة لعملية شد الترهلات الداخلية للفخذين، يقوم الجراح بعمل شق داخلي كبير في الساق يبدأ بالقرب من منطقة الأريبة ويستمر حتى يصل إلى الركبة. كذلك، يمكن إزالة بعض الدهون عن طريق شفط الدهون. في تلك العملية الجراحية، يقوم الجراح بإزالة الجلد الزائد وإعادة تغطية الجلد المتبقي قبل تغطية الشق بالكامل، ومن ثم يحصل المريض على فخذين أكثر تماسكا وجمالاً.


title: تجميل القوام

text: أما بالنسبة للأرداف والفخذين الخارجيين، فمن الممكن شد ترهلات هذه المنطقة عن طريق فتح شق من الورك إلى الورك عبر ظهر المريض وأعلى الفخذين.


title: تجميل القوام

text: على الرغم من أن هذه العملية الجراحية تعد من الجراحات الكبرى، إلا أن النتيجة النهائية لعملية تجميل القوام تتطلب عدة أشهر حتى يظهر أثرها بالكامل.


title: تجميل القوام

text: قام الباحثون في جامعة بيتسبرغ بتسجيل حالة 18 مريضًا مصابًا بالسمنة قبل أن يقرر هؤلاء المرضى المشاركون في الدراسة بالخضوع لجراحة تجميل القوام، وكان متوسط أعمارهم يتراوح ما بين 46 عامًا فأعلى أو أقل بمقدار 10 أعوام. في هذه الدراسة، قام الباحثون بدراسة أجسام المرضى والإدراك الحسي لديهم ونوعية الحياة والحالة النفسية لهم لمدة ثلاثة أو ستة أشهر بعد إجراء عملية تجميل القوام. ولقد وجد الباحثون أن نوعية حياة المرضى المشاركين في الدراسة قد تحسنت بدرجة كبيرة مما ساعد في تحسين مزاجهم وحالتهم النفسية التي ظلت مستقرة لمدة ستة أشهر.


title: تجميل القوام

text: وفي الغالب، يعود معظم مرضى شد الترهلات إلى أعمالهم المتوقفة في غضون فترة تتراوح من أسبوعين إلى ثلاثة أسابيع.


title: تجميل القوام

text: باستثناء عملية شد ترهلات الذراع، فإن جميع عمليات تجميل القوام تتطلب من المرضى ارتداء ملابس ضيقة أو ضاغطة لمدة تتراوح ما بين أسبوعين إلى ستة أسابيع. فنوعية الملابس تعمل على تسريع الشفاء وتساعد في التئام الجرح.


title: تجميل القوام

text: وفي المعتاد، يتمكن المرضى من العودة إلى قيادة السيارات في غضون فترة تتراوح من أسبوع واحد إلى ثلاثة أسابيع، وذلك حسب طبيعة الجراحة وصحة المريض والحالة العامة له.


title: غوجوسون

text: گوجوسون أو گوتشوسون يقال أنها أقدم مملكة كورية، بالإضافة إلى أن معنى گو (고 | 古) هو «القديم», وهذا للتفريق بينها وبين مملكة جوسون، كما أن جوسون تكتب أيضاً تشوسون.


title: غوجوسون

text: أول إشارة لهذا الاسم لم تظهر إلا في كتاب تذكارات الممالك الثلاث وسجلات القرون الوسطى الأخرى. ويعتقد أن (گوجوسون) قد تأسست في عام 2333 قبل الميلاد بوساطة دانگن -كما تحكي الأسطورة- وهو من الأجيال القادمة من السماء.


title: غوجوسون

text: عثر على العديد من الأدلة الأثرية من حضارة گوجوسون في مرحلة الانتقال من عصر فخار جلمن إلى عصر فخار ممن حوالي عام 1500 قبل الميلاد، عندما احتلت مجموعة مزارعين صغيرة شبه متحضرة معظم أراضي شبه الجزيرة الكورية. بدأ الإنتاج المحلي من البرونز حوالي القرن الثامن قبل الميلاد.


title: غوجوسون

text: بناء على السجلات الصينية، اعتقد بعض المؤرخين أنها تطورت من اتحاد غير منتظم إلى مملكة بين القرنين الرابع والثامن قبل الميلاد، على من أن هناك من يطعن في هذه النظرية.


title: غوجوسون

text: في عهد المملكة المبكر، عاصمة گوجوسون افترض المؤرخون أنها تقع في لياونينگ في حوالي عام 400 قبل الميلاد، وأنها (العاصمة) تم تغييرها إلى بيونگيانگ، بينما في جنوب شبه الجزيرة، ظهرت دولة جن في حوالي القرن الثالث قبل الميلاد.


title: غوجوسون

text: تم غزو أراضي گوجوسون من قبل مملكة هان الصينية أثناء حرب گوجوسون مع هان في عام 108 قبل الميلاد، والذي أدى لانهيار المملكة لدويلات عديدة، إلى أن ظهرت ممالك كوريا الثلاث البدائية في التاريخ.


title: غوجوسون

text: يشار إلى شعب أراضي گوجوسون في السجلات الصينية باسم دونغ يي «البرابرة الشرقيين». كانت لغتهم ربما السلف للغات بويو من عصر ما قبل التاريخ، وربما شكلا من الكورية البدائية.


title: غوجوسون

text: المؤسس الأسطوري لكوريا هو دانگن وانگ-گوم. أقدم سجل موجود لهذه الأسطورة هو سامغك يسا وهو مجموعة من الأساطير والقصص المكتوبة في القرن الثالث عشر. مجموعة قصص مشابهة عثر عليها في جيوانگ ونگي. على العموم لم يعثر على أي دليل يدعم أي حقائق تكمن تحت هذه الأسطورة.


title: غوجوسون

text: سيد السماء هوانن (환인 | 桓因 | اسم يظهر في النصوص البوذية الهندية أيضا), كان له ابن اسمه هواننگ (환웅) تاق للسكن في الأرض بين البشر، كل يوم، أخذ هواننغ يحدق إلى الأرض من حافة السماء، وعيناه مليئتان بالحزن. وعندما سأله والده، أجابه الابن بأنه قلق على مصير البشر، وأنه يود أن يحكمهم من أجل إحلال السلام والعدالة بينهم. متأثراً بإخلاص ابنه وتفانيه، سمح الأب لابنه أن ينزل للأرض ليحكم. ولذا نزل هواننگ بعد أن أعطاه والده 3 أمتاع سماوية و3000 مساعد، كما أمر سيد السحاب (운사 ونسا) وسيد المطر (우사 وسا) وسيد الرياح (풍백 بُنگبايگ) بأن يتبعوه.


title: غوجوسون

text: نزل هواننگ إلى الأرض مع 3000 مساعد في جبل تايبايك (태백산) وتحت شجرة الصندل أسس مملكته هناك. وأنشأ مدينة شنشي (신시 | 神市 | مدينة الإله | المدينة المقدسة). اهتم هواننگ بمخاوف البشر وعددها 360 , بما فيها الزراعة، والحياة، والأمراض، والعدالة، والخير، والشر، إلخ... , في هذا الوقت ظهر وحشان يتمنيان أن يصبحا بشراً.


title: غوجوسون

text: طلب النمر والدب من هواننگ أن يغيرهما إلى بشر. ولذا أعطاهما هواننگ 20 فصاً من الثوم وحزمةً من حبق الراعي (الشويلاء) , وأرشدهما ألا يأكلا أي طعام آخر وأن يظلا بعيدين عن أشعة الشمس لمدة 100 يوم. ارتاح النمر والدب في كهف، كان النمر غير صبور، وغادر قبل أن ينتهي هذا البلاء. بقي الدب وظل صابراً، وفي اليوم الحادي والعشرين تحول إلى امرأة جميلة. هذه المرأة أعطيت اسماً هو (웅녀 | ونگنيو).


title: غوجوسون

text: الدب-المرأة (웅녀 | ونگنيو) كان شاكراً وقدم قرابين لهواننگ. وبعد مدة ليست بالطويلة ونگنيو أخذ يشتاق كالأطفال، ولكن ولأن المرأة كانت وحشاً قبل ذلك لم يكن أحد على استعداد لأن يتزوج بها. وأصبحت بعد فترة قصيرة حزينة وأخذت تصلي تحت شجرة البِتيولا (신단수) لتبارك بطفل. تأثر هواننگ بصلاتها، فأخذها كزوجة له، وأنجبت ولداً اسمه دانگن وانگ-گوم (단군왕검) والذي يعني «أمير المذبح» أو شجرة الصندل.


title: غوجوسون

text: يظن أن غوجوسون تم تأسيسها في 2333 قبل الميلاد، بناء على وصف دونغك تونغام (1485). يختلف التاريخ باختلاف المصادر التاريخية، مع أن جميعها يتفق أن التأسيس كان في عصر ياو الأسطوري (التاريخ التقليدي 2357 قبل الميلاد - 2256 قبل الميلاد). يذكر سامغك يسا أن دانغن صعد للعرش في السنة الخمسين من حكم ياو الأسطوري، حوليات الملك سيجونغ تخالف فتقول السنة الأولى، ودونغك تونغام تقول السنة الخامسة والعشرين. البعض من المؤرخين يقترح أن غوجوسون تأسست حوالي 3000 قبل الميلاد.


title: غوجوسون

text: تم إيجاد أقدم سجل حول غوجوسون في شانغ-شو-دا-تشوان، والذي يسجل تاريخ مملكة غجا جوسون، والتي أسسها أحد أحفاد سلالة شانغ الصينية في القرن الثاني عشر قبل الميلاد.


title: غوجوسون

text: يجادل بعض المؤرخين بأن دانغن قد يكون لقباً لزعماء غوجوسون الأوائل. شرعية دانغن يبدو أنها مستمدة من النسب الإلهي لهوانن، وهي شخصية دينية تظهر في دول المدن المحصنة القديمة مثل اليونان القديمة. ذكر غيون ساهوا (1675) سلسلة النسب لسبعة وأربعين حاكماً لغوجوسون، حكموا من 2333 قبل الميلاد إلى حوالي 1128 قبل الميلاد. ولكن مصداقية هذه الكتب مشكوك بها مثل هواندان غوغي.


title: غوجوسون

text: بحلول القرن الرابع قبل الميلاد، تطورت الدول الأخرى ذات الهيكلية السياسية المحددة في مناطق العصر البرونزي المبكرة «دول البلدان المحصنة», وكانت غوجوسون أكثرها تطوراً في منطقة شبه الجزيرة. توسعت دول المدن باندماحها مع دول المدن المجاورة عن طريق التحالفات أو الغزو العسكري. وهكذا تم تشكيل اتحاد كونفدرالي واسع من الكيانات السياسية بين نهري تايدونغ وياو. ومع تطور غوجوسون تطورت أيضاً ألقاب ووظائف القائد، والذي أصبح يلقب بالملك (هان) في تقاليد مملكة تشو، في نفس وقت زعيم (燕) يان. السجلات من ذلك الوقت تذكر العداء بين الدولة الإقطاعية في شمال الصين و«كونفدرالية» مملكة غوجوسون، وخاصة الخطط لمهاجمة اليان فيما وراء حدود نهر لياو. المواجهة أدت إلى سقوط وتراجع غوجوسون، والذي وصف في سجلات يان بأنه «متعجرف» و«مرعب». لكن المملكة القديمة تظهر على أنها ذات حضارة برونزية مزدهرة، مع هيكل اجتماعي معقد، يضم فئة من المحاربين راكبي الخيول والذين ساهموا في تطوير غوجوسون، وخصوصاً في توسيع الحدود الشمالي لتشمل معظم حوض ليوادونغ.


title: غوجوسون

text: في حوالي 300 قبل الميلاد، فقدت غوجوسون أراضيها في المنطقة الغربية الهامة بعد حرب مه دولة يان، ولكن هذا يدل على أن غوجوسون كانت دولة كبيرة بما فيه الكفاية لتشن حرباً ضد يان وتنجو مع بقاء 2000 لي (800 كيلومتر) من أراضيها. ومن المعتقد أن غوجوسون قامت بنقل عاصمتها إلى منطقة بيونغيانغ في هذا الوقت تقريباً.


title: غوجوسون

text: وفقاً للسجلات الصينية فإن غجا جوسون هي مملكة أسسها أحد أحفاد شانغ بقيادة غجا في القرن الثاني عشر قبل الميلاد. أقدم سجل كوري هو «تاريخ الممالك الثلاث» يعترف بغجا جوسون. السجل التاريخي الكوري «تونغسا كانغموك» (東史綱目) في 1778 بعد الميلاد وصف أنشطة غجا ومساهماته في غوجوسون. سجلات غجا تشير إلى القوانين (بومغم بالجو | 범금팔조 | 犯禁八條) والتي سجلت من قبل كتاب هان مع أدلة على التسلسل الهرمي الاجتماعي والحماية القانونية والملكية الخاصة.


title: غوجوسون

text: مثل غجا المصادقة الظاهرة للحضارة الصينية، وحتى القرن الثاني عشر كان الكوريون يعتقدون أن دانجن منح كوريا شعبه وثقافته، في حين أغطى غجا كوريا ثقافتها العالية وحضارتها المشروعة بشكل مفترض. أخذ الشعور الوطني في العصر الحديث بإزاحة مكانة غجا اليوم إلى حد يشبه الانقراض. أخذ العلماء الكوريون ينكرون وجودها لعدة أسباب. أشاروا إلى كتاب بعنوا تشو-شو-تشي-نين (竹書紀年) وإلى مختارات كونفوشيوسية (論語), والتي كانت أحد أقدم من ذكروا غجا، ولكنها لا تذكر هجرته إلى غوجوسون. وفقاً لمدرسة المؤرخين الذين آمنوا بأن غجا جوسون تعايشت مع دانغن غوجوسون، فإن غجا جوسون تم تأسيسها في الطرف الغربي لغوجوسون، وهي حالياً بالقرب من خبي، ولياونينغ، والجنوب الشرقي من منغوليا الداخلية، والتي تم الإطاحة بها عن طريق ومان. ولهذا كانت غزوة وو إمبراطور هان لومان جوسون في الطرف الغربي من غوجوسون، والتي حكمت من قبل غجا وذريته.


title: غوجوسون

text: وبغض النظر عن الجدل حول غجا، فإن الاكتشافات الأثرية ربطت الثقافة السكانية بالأصول الصينية. السكاكين الحجرية هلالية الشكل، والحجارة المجوفة في العصر البرونزي لكوريا (حوالي 800 قبل الميلاد ~ 400 قبل الميلاد) تدل على حضارة الأرز، والتي انتقلت من الصين إلى كوريا، في حين أن غيرها من الأعمال الفنية كالخناجر البرونزية تعطي سمة منفردة ومميزة لكوريا. القطع الأثرية من العصر الحديدي في كوريا مثل العملات المعدنية الصينية وأبازيم الأحزمة على شكل حيوان في الطراز السايثو سيبيري يظهر أن أصل حضارة الحديد في الصين وحضارة البرونز في سايثو سيبيريا قد انتقلت إلى كوريا في القرن الرابع قبل الميلاد.


title: غوجوسون

text: في عام 195 قبل الميلاد، عين الملك جن لاجئاً من يان، يدعى ومان، في وقت لاحق تمرد ومان في 194 قبل الميلاد، وهرب جن إلى جنوب شبه جزيرة كوريا.


title: غوجوسون

text: في 109 قبل الميلاد، غزا الإمبراطور وو بالقرب من نهر لياو. واندلع صراع في 109 قبل الميلاد، عندما قام الملك أوغو (右渠, 우거) حفيد ومان برفض السماح لسفراء جن بالوصول إلى الصين عبر أراضيه. عندما أرسل الإمبراطور وي سفيره شي هي (涉何) إلى وانغومسونغ للتفاوض مع حق المرور مع الملك وغو، رفض الملك وغو وأمر أحد جنرالاته بمرافقة شي عائداً إلى أراضي هان - ولكن عندما اقتربوا من حدود هان، قام شي باغتيال الجنرال وادعى للإمبراطور أنه هزم جوسون في معركة، حيث قام الإمبراطور وو غير مدرك لخدعته بجعله قائداً عسكرياً على لياودونغ. قام الملك وغو مستاء بإرسال جيشه إلى لياودونغ وقتل شي هي.


title: غوجوسون

text: ورداً على ذلك، أمر الإمبراطور وو بهجوم من شقين، أحدهما من البحر والآخر من البر ضد جوسون. لم تكن القوتان على توافق تام وعانت من خسائر كثيرة. وفي النهاية دمجت القيادتين وسقطت وانغومسونغ في 108 قبل الميلاد. سيطرت هان على أراضي جوسون وأسست مقاطعات هان الأربعة في الأراضي الغربية من مناطق غوجوسون السابقة.


title: غوجوسون

text: تفككت غوجوسون بحلول القرن الأول قبل الميلاد حيث فقدت تدريجياً السيطرة على إقطاعياتها السابقة. وبسبب فقدها السيطرة على كونفدرالياتها، فقد نشأت العديد من الدول التي خلفتها في أراضيها القديمة، مثل: بيو، وأوكجو، ودونغ يي. حيث تطورت بيو فيما بعد لتصبح غوغوريو وبايكتشي.


title: غوجوسون

text: تم العصور على حضارة فخار ذا تصميم منحوت وملون يعود إلى حوالي عام 2000 قبل الميلاد. مارس هؤلاء الناس الزراعة في حياة اجتماعية مستقرة، وربما منظمة على شكل عشائر عائلية. تم العثور على أكواخ مستطيلة الشكل ومواقع دفن دولمين أكبر على شكل متزايد في جميع أنحاء شبه الجزيرة. تم التنقيب عن خناجير برونزية ومرايا، وعثر على أدلة أثرية على دول قرى صغيرة ومسورة في هذه الفترة. تم العثور على دولمينات وخناجر برونزية في مناطق كورية فريدة لا يمكن العثور على مثلها في الصين.


title: غوجوسون

text: في عصر فخار ممن (1500 ~ 300 قبل الميلاد) تم استبدال الأدوات المشطية المطرزة بالفخار الخشن العادي، ربما كنتيجة لتأثير مجموعات مهاجرة جديدة أتت من منشوريا وسيبيريا إلى كوريا. هذا النوع من الفخار يمتلك سمكاً أكبر وأشكالاً أكثر تنوعاً، تشير إلى تحسن في تقنية الأفران. يدعى هذا العصر أحياناً باسم «العصر البرونزي الكوري», ولكن القطع الأثرية البرونزية نادرة نسبياً وإقليمياً حتى بداية القرن السابع قبل الميلاد.


title: غوجوسون

text: في وقت ما بين 1200 و900 قبل الميلاد، انتشرت زراعة الأرز في كوريا من الصين ومنشوريا. كما أخذ الناس بزراعة بعض الحبوب الأصلية مثل حبوب الدخن والشعير، كما قاموا بتربية المواشي المستأنسة.


title: غوجوسون

text: بدأ العصر البرونزي في شبه الجزيرة الكورية في حوالي 900 قبل الميلاد ~ 800 قبل الميلاد. على الرغم من أن حضارة العصر البرونزي في كوريا أتت من ليوانينغ ومنشوريا، إلا أنع تسلك تصنيفاً وأسلوباً فريداً من نوعه، وخصوصاً في الأدوات المستخدمة في الشعائر.


title: غوجوسون

text: بحلول القرن السابع قبل الميلاد، ازدهرت المواد الحضارية للعصر البرونزي في شبه الجزيرة، مع تأثيرات شمال شرق الصين وسيبيريا والأساليب البرونزية السكيثينية. يحتوي البرونز الكوري على نسبة أعلى من الزنك عما هو موجود في باقي الحضارات البرونزية المجاورة. تم إيجاد العديد القطع الأثرية البرونزي في مواقع الدفن، وتضم بشكل أساسي السيوف، والرماح، والخناجر، والأجراس الصغيرة والمرايا المزينة بالأشكال الهندسية.


title: غوجوسون

text: يبدو أن تطور غوجوسون مرتبط بتبني التقنية البرونزية. تفردها يمكن إيجاده بشكل واضح في الأنواع المميزة من السيوف البرونزية، أو الخناجر ذات الشكل المندولي (비파형동검, 琵琶形銅劍). الخناجر مندولية الشكل يمكن إيجادها في منطقة لياونينغ، وخبي، ومنشوريا وصولاً إلى شبه جزيرة كوريا. وهذا يوحي بوجود ممتلكات لغوجوسون في العديد من المناطق. وبشكل ملحوظ فإن شكل خناجر المندولين الخاصة بغوجوسون تختلف كثيراً عن السيوف الأثرية الموجودة في الصين.


title: غوجوسون

text: أصبحت ممارسات الدفن أكثر تفصيلاً بحلول عام 900 قبل الميلاد وهو ما يعكس زيادة طبقات المجتمع. غويندول، مقابر دولمين في كوريا ومنشوريا، تشكلت من حجارة مرفوعة بشكل مستقيم يدعمها لوح أفقي، حيث تنتشر في كوريا أكثر من أي منطقة أخرى من شرق آسيا. أشكال أخرى من الدفن هي كيست حجرية (stone cist), (غرف دفن تحت الأرض مبطنة بالحجارة) بالإضافة إلى نعوش الجرات الخزفية. الأدوات البرونزية، والفخار، واليشب المزين تم العثور على يها في الدولمينات والكيست الحجرية تشير إلى أن هذه المقابر كانت لطبقات النخبة.


title: غوجوسون

text: بحلول القرن السادس قبل الميلاد، أخذت الأدوات الحمراء المصقولة المصنوعة من الطين الجيد الغني بالحديد، والمميز بالسلاسة والسطح اللامع، بالظهور في مقابر الدولمين بالإضافة إلى أوعية منزلية وأكواب.


title: غوجوسون

text: في هذا الوقت، احتلت دولة جن الجزء الجنوبي من شبه جزيرة كوريا. لا يعرف الكثير عن هذه الدولة، إلا أنه يظهر أنها كانت السلف لكونفدرالية سامهان.


title: غوجوسون

text: بقرب حلول عام 300 قبل الميلاد، دخلت تقنيات الحديد إلى كوريا من دولة يان. كان يتم إنتاج الحديد محلياً في الأجزاء الجنوبية من شبه الجزيرة بحلول القرن الثاني قبل الميلاد. وفقاً للروايات الصينية فإن الحديد من أسفل حوض نهر ناكدونغ في الجنوب الشرقي، كان قيماً في أجزاء شبه الجزيرة الكورية واليابان.


title: غوجوسون

text: نشأت العديد من الدول الصغيرة والكونفدراليات من بقايا غوجوسون، تضم غوغوريو، وبيو، وجونجوسون، وأوكجو، ودونغ يي. سقطت ثلاث من المقاطعات العسكرية الصينية في وجه المقاومة المحلية في غضون بضعة عقود، ولكن الأخيرة ناكرانغ ظلت موقعاً تجارياً وحضارياً هاماً حتى دمرت من قبل غوغوريو الطامعة في التوسع في 313.


title: غوجوسون

text: يقال أن جُن ملك غوجوسون هرب إلى دولة جِن في جنوب شبه الجزيرة الكورية. حيث تطورت جِن إلى كونفدراليات سامهان، وهي أساس دولتي بايكتشي وشلا، واستمرت باستيعاب المهاجرين من الشمال. كونفدراليات سامهان تشمل ماهان، وجنهان، وبيونهان. حكم الملك جُن ماهان، والتي انتهت بغزو بايكتشي لها. في نهاية المطاف نمت غوغوريو، وبايكتشي، وشلا حتى أصبحت ممالك كوريا الثلاث، والتي سيطرت على شبه جزيرة كوريا بحلول القرن الرابع الميلادي.


title: تمثال بوذا العظيم في تايلاند

text: تمثال بوذا العظيم في تايلاند هو تمثال ضخم لبوذا ويعتبر أطول تمثال في تايلاند والثاني في جنوب شرق آسيا والتاسع في العالم.


title: المسيحية في الدنمارك

text: المسيحية في الدنمارك هي الديانة الغالبة، إذ وفقًا للإحصاءات الرسمية في يناير 2017 فإن 78.9% من سكان الدنمارك ينتمون إلى الديانة المسيحية. وحوالي 75.9% من الدنماركيين هم أعضاء في الكنيسة الوطنية الدنماركية، وهي كنيسة لوثرية يصفها الدستور الدنماركي بأنها الدين الرسمي للدولة. وتنص المادة السادسة من الدستور على أن الأسرة الحاكمة يجب أن تنتمي إلى هذه الكنيسة، بينما يحق لبقية السكان حرية اعتناق الأديان الأخرى. الدنمارك اليوم دولة علمانية للغاية، ولكن لديها ثقافة مُتأثر بشدة بالمسيحية.


title: المسيحية في الدنمارك

text: كان بعض الأفراد الاسكندنافيين على اتصال بالمسيحية بالفعل قبل سقوط الإمبراطورية الرومانية، ولكن المؤرخ إيان ن. وود كتب أن «تنصير الدول الإسكندنافية أخذ الكنيسة إلى مناطق غير معروفة نسبيًا». وفي بداية القرن التاسع وصلت إمبراطورية شارلمان المسيحية إلى الحدود الجنوبية للدنمارك، وتزود المصادر الفرنجية (على سبيل المثال نوتكر من سانت غال) أقدم الأدلة التاريخية عن الدنمركيين. تبلغ هذه التقارير عن ملك يدعى غودفريد ظهر في هولشتاين ويمتلك أسطولاً بحرياً في عام 804 حيث أقام علاقات دبلوماسية مع الفرنجة. في عام 808 هاجم الملك غودفريد أبوتريت وفتح مدينة ريريك والتي استبدل سكانها أو نزحوا إلى هيديبي. في عام 809، فشل مبعوثو الملك شارلمان في التوصل إلى صلح مع الملك غودفريد، وهاجم الملك في العام التالي الفريزيين بمائتي سفينة.


title: المسيحية في الدنمارك

text: تعود أقدم الأعمال الدفاعية المعروفة باسم دانيفيرك قرب هيدبي على الأقل إلى صيف 755 وبتحصينات كبيرة في القرن العاشر. يدل حجم وكمية القوات المطلوبة لإدارة تكل الحصون الدفاعية على وجود حاكم قوي جداً في المنطقة والذي قد يتكامل مع الرواية الفرنجية. في عام 815 ميلادي، هاجم الإمبراطور لويس الورع يولاند على ما يبدو دعماً لمنافس على العرش ربما كان هارالد كلاك، لكنه هزم من طرف أبناء غودفريد والذين يرجح أن يكونوا أبناء غودفريد المذكور سابقًا. في الوقت نفسه سافر القديس أنسغار إلى هيديبي وبدأ عملية تنصير السكان وتحويلهم إلى الكاثوليكية.


title: المسيحية في الدنمارك

text: كانت الدنمارك أول دولة من الدول الإسكندنافية تتحول إلى الديانة المسيحية على مذهب الكنيسة الرومانية الكاثوليكية، إذ أعلن ملك الدنمارك هارالد بلوتوث جورمسون الدنمارك مملكة مسيحية في عام 975 ميلادي تقريبًا، ونصب أكبر حجرين من أحجار جيلينغ. بُنيت أقدم كنيسة حجرية، لا تزال موجودة حتى يومنا هذا، في الدنمارك نحو عام 1040 ميلادي، وتُعرف باسم كنيسة الصليب المقدس في منطقة دالبي (التي تُعتبر اليوم مدينة نمساوية). اختفت عادات الدفن الوثنية في معظم المناطق بحلول نهاية القرن، وفي المناطق الشرقية في أوائل القرن الحادي عشر. وبدلاً من تعيين الأساقفة الخاضعين لسلطة أساقفة هامبورغ بريمن، دعم سفين فوركبيرد الأساقفة التبشيريين القادمين من إنجلترا والذين لم يكن لديهم كرسي أسقفي دائم. ادعى آدم من بريمن أن الأساقفة التبشيريين من أبرشية هامبورغ بريمن عملوا أيضاً في الدنمارك خلال هذه الفترة، لكنه عين فقط أودينكار الأكبر الذي كان قريبًا للملك.


title: المسيحية في الدنمارك

text: أتت حركة الإصلاح البروتستانتي إلى منطقة إسكندنافيا في العشرينيات من القرن السادس عشر، وفي عيد القيامة من سنة 1525، أعلن الراهب هانز تاوسين -وهو عضو في فرسان القديس يوحنا- حاجة البلاد إلى إصلاحات مارتن لوثر في الكنيسة الكاثوليكية. كانت موعظته بداية صراع استمر لعشر سنين والذي أدى إلى تغيير الدنمارك إلى الأبد. تم إبعاد تاوسين إلى دير في فيبورغ بشمال يولاند مما سيجعله معزولاً عن كوبنهاغن والمحاكم الكنسية. قام تاوسين خلال فترة حبسه بالوعظ من خلال النافذة، مما جذب في البادية الأمر عدد من العابرين من بسطاء العامة الذين يريدون سماع أفكاره الجديدة، وخلال أسابيع تم تحرير تاوسين من محبسه عن طريق أتباعه المخلصين، وتم بعدها افتتح كنيسة فرنسيسكانية قسراً حتى يتمكن سكان فيبورغ من سماع المواعظ. تم تقبل الأفكار اللوثرية بسرعة كبيرة، حتى أن أسقف وقساوسة فيبورغ لم يستطيعوا الحد من انتشار أفكاره. تم إلقاء مواعظ مارتن لوثر في العديد من الكنائس، ومن ثم بدأ منظور تاوسين من تعاليم لوثر في الانتشار إلى مناطق أخرى في يولاند. خلال سنة من هذه الأحداث تقلد تاوسين منصب القسيس الخاص بفريدريك الأول، والذي بدوره حاول أن يوافق بين التعاليم القديمة والأفكار الجديدة، واستمرت هذه السياسة حتى موت فريدريك الأول. خلال فترة حكمه، كان فريدريك الأول ماهراً بما فيه الكفاية لمنع الحرب الشاملة بين البروتستانت والكاثوليك. في عام 1531 م اقتحم جمع من العامة كنيسة سيدتنا العذراء في كوبنهاغن، وقاموا بتحطيم التماثيل، المذابح والأعمال الفنية والتاريخية التي تجمعت هناك على مر التاريخ. كان هنالك أحداث مشابهة في جميع أنحاء الدولة على الرغم بأن التغييرات التي حصلت كانت سلمية في معظمها. أغلبية العامة رأوا انخفاض تأثير الكنيسة على أنه شيء محرر ومحطم للقيود، ولكن هذه السلطة التي أعطت للشعب لم تدم طويلا. وفي عام 1532، نجح فريدريك الأول في القبض على كريستيان الثاني الذي حاول العودة للحياة السياسية في النرويج.


title: المسيحية في الدنمارك

text: توفي فريدريك الأول في 10 أبريل من عام 1533 ودُفن في كاتدرائية شليسفيغ. عند وفاة فريدريك والذي يعد آخر ملوك الدنمارك الكاثوليك، ازدادت التوترات بين الكاثوليك والبروتستانت. وعندما مات الملك فريدريك الأول في عام 1533 م، طالبت جهتان مختلفتان بالعرش الملكي، الأولى مدعومة من قبل بروتستانت لوبيك والأخرى من قبل النبلاء الكاثوليك، مما أدى إلى حرب أهلية استمرت للفترة ما بين (1534 م - 1536 م) وعرفت بعداء الكونت. سجلت مذبحة جيش البحار كليمينت والمكون من الفلاحين بألبورغ في شهر ديسمبر من العام 1536 م نهاية الحرب الأهلية وخلفت السلطة للحزب اللوثري. وأصبحت الدنمارك دولة لوثرية رسمياً في عام 1536 م. تم اعتقال وسجن الأساقفة، بينما صودرت جميع ممتلكات الكنائس من مدارس ودير عبادة من قبل النبلاء والعرش. الأساقفة الذين وافقوا على إتباع الأفكار اللوثرية وعدم خلق المشاكل أُعطوا بعض الممتلكات الكنسية السابقة كممتلكات شخصية لهم. على الرغم بأن التغييرات البروتستانتية بدأت في ألبورغ، إلا أنها كانت آخر معاقل الكاثوليكية، حيث أن التغيير كان بطيئاً هناك.


title: المسيحية في الدنمارك

text: قادت سياسات كريستيان الثالث البروتستانتية إلى تأسيس اللوثرية ككنيسة وطنية دنماركية، وحدث ذلك رسميًا في 30 أكتوبر من عام 1536 عندما اعتمد مجلس الدولة المعاد تشكيله اللوائح اللوثرية التي صممها يوهانس بوجنهاغن، والتي حددت تنظيم الكنيسة والطقوس والممارسة الدينية المقبولة. تم إغلاق الأديرة والمقاصد الكاثوليكية، وتم الاستيلاء على العقارات الكاثوليكية بواسطة التاج. وتم توزيع مساحات شاسعة من الأراضي على أنصار الملك، وتم توسيع الأراضي الملكية بسرعة من سدس الأراضي الوطنية قبل الإصلاح البروتستانتي إلى 60% بعد الإصلاح البروتستانتي. تم إغلاق الكنائس الكاثوليكية أو تحويلها إلى كنائس بروتستانتية، وإغلاق مدارس الكاتدرائية، وتم سجن الأساقفة وعفي عنهم في حالة الزواج والتخلي عن امتيازاتهم. بقي بعضهم عدة سنوات في السجن؛ في حين رفض آخرون قبول التخلي عن معتقدهم وأصبحوا شهداء بحسب الكنيسة الكاثوليكية. في عام 1550 طُبع «الكتاب المقدس» باللغة الدنماركية لأول مرة، وفي عام 1556 نُشر «كتاب خلاصة الطقوس اللوثرية».


title: المسيحية في الدنمارك

text: كان لنشوء البروتستانتية دور هام في تحسين مستوى التعليم ونشر المعرفة، ودعا مارتن لوثر إلى حق الفرد في تفسير الإنجيل، وشجّع على قراءة ودراسة الكتاب المقدس. وشهدت السويد نشاط لحركة التقوية من أواخر القرن السابع عشر إلى منتصف القرن الثامن عشر وما بعده. وقد جمعت الحركة التقوية بين اللوثرية ذلك الوقت مع المـُصلحة، وخصوصاً البوريتانية، ركزت على تقوى الفرد، وحياة مسيحية قوية. يرى عدد من المؤرخين وعلماء الاجتماع أن ظهور البروتستانتية وحركة التقوى كان لها أثر كبير في نشوء الثورة العلمية، وكأحد الأسباب التي أدت إلى الثورة العلمية خاصًة في شمال أوروبا، فقد وجدوا علاقة ايجابية بين ظهور حركة التقوى البروتستانتية والعلم التجريبي.


title: المسيحية في الدنمارك

text: تمتعت الدنمارك-النرويج بسمعة مملكة قوية نسبيًا في القرن السادس عشر، حيث كانت تدور السياسة الأوروبية حد كبير حول الصراع بين القوات الكاثوليكية والبروتستانتية، لذلك بدا من المحتم أن تكون الدنمارك، المملكة اللوثرية القوية والموحدة، قد طورت في حرب الثلاثين عاما. وكانت حرب الثلاثين عاما سيئة بالنسبة للدول البروتستانتية في أوائل عقد 1620، ووجهت دعوة إلى الدنمارك-النرويج «لإنقاذ القضية البروتستانتية». كانت اللوثرية لأكثر من مائة عام بعد الإصلاح الدين القانوني الوحيد في الدنمارك، ولكن في 1682 اعترفت الدولة بثلاث عقائد أخرى وهي الرومانية الكاثوليكية والكنيسة البروتستانتية واليهودية، على الرغم من أن التحول إلى هذه المجموعات من قِبل أتباع كنيسة الدنمارك ظل غير قانوني في البداية. وشهد القرن السابع عشر فترة من التقاليد اللوثرية الصارمة في الدنمارك، مع فرض عقوبات قاسية على أتباع مشتبه بهم إما من أتباع المذهب الكالفيني أو هولدريخ زوينكلي.


title: المسيحية في الدنمارك

text: وحاول نيكولاج فريدريك سيفرين جروندتفيغ (1783-1872) تنشيط الكنيسة الوطنية الدنماركية وساهم في إثراء التراتيل التي تستخدمتها الكنيسة في الدنمارك. في دستور الدنمارك لعام 1848 دعيت الكنيسة الدنماركيَّة اللوثرية باسم "كنيسة الشعب". كما ونص الدستور على حرية الديانة والعبادة وذلك على الرغم من نص القانون على كون الكنيسة اللوثريَّة الديانة الرسميَّة للمملكة.


title: المسيحية في الدنمارك

text: حتى هجرة المسلمين مؤخرًا في القرن العشرين، كانت الكنيسة الرومانية الكاثوليكية والكنيسة البروتستانتية واليهودية، عمليًا العقائد غير اللوثرية الوحيدة الممارسة في الدنمارك. اعتبارًا من عام 2005، تم الاعتراف بـ 19 جالية مسلمة رسميًا. بينما اعترف بفورن سيدر أو العادات القديمة وهي من الديانات الوثنية القديمة في الدنمارك رسميًا في نوفمبر 2003.


title: المسيحية في الدنمارك

text: بحسب القانون تعتبر العائلة المالكة من المذهب اللوثري وبالتالي مارغريت الثانية ملكة الدنمارك هي رئيسة كنيسة الدنمارك اللوثرية الوطنيَّة وتملك السلطة العليا في الكنيسة الدنماركية. ولا تحتاج الكنائس أو الجمعيات الدينية إلى أن تحصل على اعتراف من الدولة في الدنمارك، ويمكن أن تمنح الحق في أداء مراسم الزفاف وغيرها من دون هذا الاعتراف.


title: المسيحية في الدنمارك

text: وفقًا للإحصاءات الرسميَّة في يناير 2010 فإن 80.9% من سكان الدنمارك هم أعضاء في الكنيسة الوطنية الدنماركية، وهي كنيسة لوثرية والتي يصفها الدستور الدنماركي بأنها الدين الرسمي للدولة. وحوالي 15% من الدنماركيين لا ينتمي إلى أي طائفة. ووفقًا "لدراسة المؤمنون في المسيح من خلفية مسلمة: إحصاء عالمي" وهي دراسة أجريت من قبل جامعة سانت ماري الأمريكيّة في تكساس سنة 2015 وجدت أن عدد المسلمين في الدنمارك المتحولين للديانة المسيحية يبلغ حوالي 4,000 شخص. ووفقاً لدراسة قامت بها مركز بيو للأبحاث عام 2019 حوالي 80% من الدنماركيين من دافعي ضريبة الكنيسة.


title: المسيحية في الدنمارك

text: وفقًا للإحصاءات الرسميَّة التي تعود ليناير عام 2017، فإنَّ حوالي 75.9% من سكان الدنمارك أو 4.3 مليون شخص هم أعضاء في الكنيسة اللوثرية الإنجيلية الدنماركية، وهي دين الدولة في منذ انتشار الإصلاح البروتستانتي في الدنمارك والنرويج وهولشتاين، ودعيت «بكنيسة الشعب الدنماركي» من قبل دستور الدنمارك عام 1848. يتبع كنيسة الدنمارك اليوم حوالي أربعة ملايين عضو حيث أن عدد أتباعها يتناقص بسبب قلة الخصوبة عند الدنماركيين وزيادة الهجرة في البلاد. ومع ذلك، وبطريقة مماثلة لبقية الدول الإسكندنافية، وأيضًا المملكة المتحدة، فإنَّ أقلية صغيرة (أقل من 5% من مجموع السكان) يترددون على الكنائس أسبوعيًا.


title: المسيحية في الدنمارك

text: هناك وجود تاريخي لعدد من المجموعات البروتستانتية الأخرى منها الكنيسة المعمدانية والتي يعود حضورها في البلاد منذ عام 1840، ويمثلها الاتحاد المعمداني في الدنمارك. وبحسب الإحصائيات يملك الاتحاد المعمداني حوالي خمسة وخمسين كنيسة وحوالي 5,412 رعية في عام 2011. تتكون الكنائس الإصلاحيَّة الكالفينيَّة قبل أربع كنائس متحدة في المجمع السينمركي الإصلاحي في الدنمارك. هذه الكنائس الأربعة موزعة أساسًا حسب الجماعات العرقيَّة، بما في ذلك الكنيسة الهوغونوتيَّة وكنيسة الإصلاح الألمانيَّة، التي تأسست في القرنين السابع عشر والثامن عشر، فضلاً عن كنيسة الإصلاح الكوريَّة والتي تأسست في عام 1989. وتشمل كنيسة الإصلاح الألمانيَّة أيضًا أعضاء من الهولنديين والسويسريين والمجريين والأمريكيين، وكذلك الدنماركيين. تُقدر دراسة تعود لعام 2015 حوالي 4,000 مسلم تحول للمسيحيَّة في البلاد، معظمهم ينتمون إلى شكل من أشكال البروتستانتية. وبحسب الدراسة أشارت إلى أنه في عام 2010 تراوحت أعداد المسلم تحول للبروتستانتيَّة بين سبعة الآف إلى ثمانية الآف، معظمهم من الإيرانيين.


title: المسيحية في الدنمارك

text: الكنيسة الكاثوليكية الدنماركيَّة هي جزء من الكنيسة الكاثوليكية العالمية في ظل القيادة الروحية للبابا في روما ومجلس الأساقفة الإسكندنافي. عقب انفصال كنيسة الدنمارك عن الكنيسة الرومانية الكاثوليكية في عام 1536، ظلت الكنيسة الكاثوليكية جسمًا غير قانوني في البلاد لأكثر من ثلاثة قرون. تمكنت الكنيسة الكاثوليكيَّة من إعادة تأسيس نفسها بعد أن مَنح دستور عام 1849 الحرية الدينيَّة للمملكة. تغطي البلاد حاليًا مطرانيَّة كوبنهاغن إلى جانب 48 أبرشية في الدنمارك، وإلى جانب أبرشية في جزر فارو وغرينلاند، وهي بذلك تشكل واحدة من أكبر الأبرشيات الكاثوليكية في العالم. هناك ما يقرب من 40,000 كاثوليكي في الدنمارك، على الرغم من أن ثلثهم تقريبًا أجانب أو متحدرين من آباء أجانب. ومع ذلك، فإن الدنماركيين عرقيًا لا يزالون أكبر مجموعة بين الجماعات الإثنية من أتباع الكنيسة.


title: المسيحية في الدنمارك

text: يعود حضور كنيسة يسوع المسيح لقديسي الأيام الأخيرة مع وصول مبشرين من المورمون إلى الدنمارك في 14 يونيو من عام 1850. وكان معظم المورمون من المهاجرين المتحولين الأوائل إلى الولايات المتحدة. حاليًا تقدر أعداد أتباع الكنيسة بأكثر من 4,500 مورموني. تضم البلاد معبد لدز في كوبنهاغن، والمعروف باسم معبد كوبنهاغن الدنمارك.


title: المسيحية في الدنمارك

text: يعود الوجود الآشوري في الدنمارك إلى فترة السبعينات من القرن العشرين عندما بدأ السريان طور عابدين بالهجرة الجماعيَّة من تركيا إلى الدول الإسكندنافية وألمانيا تحت ضغط المعارك الدائرة بين حزب العمال الكردستاني والجيش التركي. كما لحق بهم سريان شمال شرق سوريا ابتداء من الثمانينات من القرن العشرين والآشوريين الكلدان العراقيين منذ التسعينات من القرن العشرين. ويحافظ السريان في الدنمارك كما هو الحال مع دول شمال أوروبا الأخرى، على هويتهم الدينية والقومية واللغويَّة. وينتمي أفراد هذه المجموعة العرقية إلى كنائس مسيحية سريانية متعددة ككنيسة السريان الأرثوذكس والكاثوليك والكنيسة الكلدانية وكنيسة المشرق. كما يتميزون بلغتهم الأم السريانية وهي لغة سامية شمالية شرقية نشأت كإحدى لهجات الآرامية في مدينة الرها.


title: المسيحية في الدنمارك

text: في وقت مبكر من القرن الحادي عشر الميلادي، «أعتبرت الدنمارك دولة مسيحية»، وتعد كنيسة الدنمارك، وهي عضو في الاتحاد اللوثري العالمي، الكنيسة الوطنية والرسمية للدولة. كتب واصف شديد، الأستاذ في جامعة لايدن ما يلي:


title: المسيحية في الدنمارك

text: في عام 2017 كان حوالي 75.9% من سكان الدنمارك هم أعضاء في الكنيسة اللوثرية في الدنمارك، والتي ترأسها رسميًا ملكة الدنمارك. علاوة على ذلك، فإن رجال الدين «في كنيسة الدنمارك هم موظفون مدنيون تابعين لسلطة وزارة الشؤون الكنسية» وتعتبر «القاعدة الاقتصادية لكنيسة الدنمارك الضرائب التي يتم جمعها من قبل الكنيسة، والتي تغطي رمزيًا نفقات كنيسة الدنمارك لإدارة التسجيل المدني ونظام الدفن لجميع المواطنين».


title: المسيحية في الدنمارك

text: وجدت دراسة قامت بها مركز بيو للأبحاث عام 2018 أنَّ حوالي 65% من الدنماركيين قالوا أنهم مسيحيين وبحسب الدراسة تأتي البروتستانتيَّة بمقدمة الطوائف المسيحيَّة مع حوالي 58% من السكان، وأعتبر حوالي 55% أنفسهم مسيحيين إسميين وحوالي 10% قال أنه يُداوم على حضور القداس، بالمقابل وققاً للتعداد السكاني في عام 2017 كان حوالي 75.9% من سكان الدنمارك هم أعضاء في الكنيسة اللوثرية في الدنمارك وحوالي 78.9% من المسيحيين. عمومًا حصل حوالي 95% من مجمل الدنماركيين على سر المعمودية، وقال حوالي 80% أنه تربى على التقاليد المسيحيَّة، بالمجمل قال حوالي 75% من الدنماركيين الذين تربوا على التقاليد المسيحيَّة ما زالوا يعتبرون أنفسهم مسيحيين، في حين أنَّ النسبة المتبقيَّة معظمها لا تنتسب إلى ديانة. حوالي 8% من المسيحيين في الدنمارك تربوا على تقاليد دينية غير مسيحيَّة وتحولوا للمسيحية لاحقاً.


title: المسيحية في الدنمارك

text: وبحسب الدارسة قال 34% من المسيحيين الدنماركيين أنَّ للدين أهميَّة في حياتهم، وقال 95% من المسيحيين الدنماركيين المُداومين على حضور القداس أنهم يؤمنون بالله بالمقابل قال 70% من المسيحيين الإسميين ذلك. ويُداوم حوالي 16% من المسيحيين الدنماركيين على حضور القداس على الأقل مرة في شهر، ويصوم حوالي 1% منهم خلال فترات الصوم، ويرتدي 10% الرموز المسيحيَّة، ويُقدم حوالي 25% منهم الصدقة أو العُشور، ويُشارك 2% معتقداتهم مع الآخرين، في حين أنَّ 24% من المسيحيين يُداومون على الصلاة ويعتبر 33% منهم متدينين. كما وحصل 99% من مجمل المسيحيين الدنماركيين على سر المعمودية، وقال 86% منهم أنه سيربي طفله على الديانة المسيحيَّة، وبحسب الدراسة أعرب حوالي 77% من الدنماركيين المسيحيين بأنَّ هويتهم المسيحيَّة هي مصدر فخر واعتزاز بالنسبة لهم، ويوافق 28% منهم على التصريح أنَّ المسيحية هي عاملًا هامًا لكي تكون وطنيًا. وقال 91% منهم أنه يعرف «الكثير» عن المسيحية.


title: المسيحية في الدنمارك

text: على المستوى الاجتماعي والسياسي قال 79% من الدنماركيين المسيحيين أن الكنائس تلعب دور ايجابي في مساعدة الفقراء والمحتاجين، وعبرَّ 73% من المسيحيين المتلزمين للغاية عن وجهات نظر إيجابية للمؤسسات الدينية مقابل 50% من المسيحيين الأقل التزاماً. ورفض 64% من الدنماركيين المسيحيين القول أنَّ «العِلم يجعل الدين غير ضروري في حياتي!»، كما وقال أقل من 1% من الدنماركيين المسيحيين أن تعاليم المسيحيَّة لاتُروج للعنف مقابل 19% منهم قال أن تعاليم الإسلام تُروج للعنف، كما وقال حوالي 29% منهم أنه يعرف شخص يهودي على المستوى الشخصي، ويعرف حوالي 52% شخص ملحد على المستوى الشخصي، ويعرف حوالي 68% شخص مُسلم على المستوى الشخصي. وقال 5% من الدنماركيين المسيحيين أنهم غير مستعدين لتقبل اليهود داخل عائلتهم، بالمقابل يقول 18% من الدنماركيين البروتستانت بأنه غير مستعد لتقبل المسلمين داخل عائلتهم. يذكر أنه وفقاً لمركز بيو للأبحاث 90% من المسيحيين الدنماركيين متزوجين من أشخاص من نفس الديانة.


title: الخنيقية (القويعية)

text: الخنيقية، هي قرية من فئة (ب) تقع في محافظة القويعية، والتابعة لمنطقة الرياض في السعودية. وتبعد الخنيقية عن محافظة القويعية بمسافة 35 كم.


title: صادق حمزة الفاعور

text: صادق حمزة الفاعور (1894-1926) أحد قادة حركة المقاومة ضد الاحتلال الفرنسي لبلاد الشام بعد الحرب العالمية الأولى.


title: مطار رأس تناجيب

text: مطار رأس تناجيب مطار صغير يقع في مجمع نفط في تناجيب على بعد حوالي 130 شمال غرب الجبيل الواقعة في المنطقة الشرقية من المملكة العربية السعودية. يبعد 4.1 كم عن الخليج العربي ويحتل مساحة 3 كم².


title: مطار رأس تناجيب

text: تمتلك شركة النفط العربية السعودية (أرامكو السعودية) هذا المطار ويستخدم للعمليات اللوجستية للمجمعات النائية، وفي الوقت الحاضر يخدم كلا من تناجب والسفانية القريبة. واستخدم كذلك خلال عملية عاصفة الصحراء عام 1991.


title: مطار رأس تناجيب

text: للمطار مدرج واحد طوله 2,440 م وعرض 30 م مع أضواء ونظام هبوط آلي. يوجد 6 مواقف وبوابات للطائرات المتوسطة الحجم، والعديد من مهابط المروحيات. وفي الخارج مواقف وفيرة للسيارات.


title: رونالد فيرغسون

text: رونالد فيرغسون عسكري بريطاني برتبة رائد (ولد يوم 10 أكتوبر من العام 1931 في لندن) كان مديراً لنادي البولو الملكي. وهو أيضاً والد دوقة يورك سارة فيرغسون الزوجة السابقة للأمير أندرو .


title: جورج وليام كيسي جونيور

text: جورج ويليام كيسي الابن (22 يوليو 1948) هو جنرال متقاعد من جيش الولايات المتحدة شغل منصب الرئيس السادس والثلاثون لأركان الجيش الأمريكي من 10 أبريل 2007 إلى 11 أبريل، 2011 م.


title: زحل يلتهم ابنه (روبنس)

text: زحل يلتهم ابنه هي لوحة برشة الرسام الفلمنكي بيتر بول روبنس من عام 1636، الآن ضمن مجموعة متحف ديل برادو، تم تكليف بيتر بول روبنس بواسطة فيليب الرابع ملك إسبانيا لرسم اللوحة ويظهر تأثير مايكل أنجلو على بيتر بول روبنس، والذي التقطه في رحلته إلى إيطاليا.