title: أنيتا روديك

text: بعد كل نجاحاتها قررت ان تحقق حلمها في الدفاع عن المضطهدين لذا اتخذت أنيتا قراراً ثورياً في ديسمبر 2005 بأنها لا تريد أن تموت غنية، ولذا قررت سلوك منهج تدريجي للتبرع بكامل ثروتها في سبيل رفع الظلم عن بني البشر في العالم كله


title: أنيتا روديك

text: في 17 من شهر مارس (2006) اشترت مجموعة لوريال شركة The Body Shop، بمبلغ 652.3 مليون جنيه إسترليني، مما أثار الكثير من الجدل، إذ أن لوريال مملوكة جزئيًا لشركة نستله، والتي كانت عرضة لحملة مقاطعة بسبب نوعية ألبان أطفال باعتها لأطفال دول العالم الثالث، ما يمثل تعارضًا مع ما قامت عليه The Body Shop


title: دارة رقمية لقياس التردد

text: تعتمد عملية القياس عادة على استخدام أداة القياس كوسيلة مادية لتحديد كمية ما أو متحول ما، أي معرفة كم واحدة من وحدات القياس موجودة في القيمة التي يتم قياسها، ويؤدي ذلك إلى تحديد كمية مجهولة لم يكن بالإمكان قياسها بالاعتماد على الحواس البشرية فقط.


title: دارة رقمية لقياس التردد

text: تعتمد أداة القياس الالكترونية في عملها على المبادئ الكهربائية والالكترونية، ومع تطور التقنيات الصناعية تزداد الحاجة إلى أجهزة قياس أكثر دقة وكمالا وتفتح آفاقاً جديدة في تصميم واستخدام أجهزة القياس. ولاستخدام هذه الأجهزة بالطريقة المثلى يجب فهم طريقة عملها وتقدير صلاحها للاستخدام في مختلف التطبيقات.وتشمل القياسات قياس كميات كهربائية، وقياس كميات غير كهربائية عن طريق تحويلها إلى كميات كهربائية بواسطة الحساسات ومن ثمّ قياسها، ويكون إظهار نتيجة القياس بأحد الشكلين:


title: دارة رقمية لقياس التردد

text: يجب اختبار العناصر الالكترونية الداخلة في تركيب مقياس معين وتحديد قيمها بشكل دقيق خلال التصميم الذي يسبق التنفيذ، حيث أن ذلك يؤدي إلي: السرعة في التنفيذ، وإجراء التعديلات الضرورية للحصول على النتائج المطلوبة، وحماية العناصر الالكترونية من الانهيار.


title: دارة رقمية لقياس التردد

text: إن دقة القياس تعتمد على الشخص الفاحص وعلى جهاز القياس وكذلك على طريقة القياس، ويتطرق مشروعنا هذا إلى أحد طرق قياس التردد


title: دارة رقمية لقياس التردد

text: ونعرف الدور T بأنه الفترة الزمنية التي تستغرقه الإشارة قبل أن تبدأ بتكرار نفسها وهو يساوي إلى مقلوب التردد، وذلك له معنى فقط حين يكون التردد ثابتاً.


title: دارة رقمية لقياس التردد

text: إن قياس التردد يعد من أهم التقنيات الأساسية. ففي مجال الالكترونيات والتحكم والكثير من فروع التكنولوجيا تستخدم إشارات ذات ترددات مختلفة يلزم معرفتها، وهناك عدة طرق مختلفة لقياس التردد، سنعطي فكرة عامة عن بعض هذه الطرق ثم سنشرح بالتفصيل طريقة قياس التردد عن طريق مقياس التردد الرقمي.


title: دارة رقمية لقياس التردد

text: في البداية نقوم بتحويل مطال الإشارة المتغيرة المراد قياس ترددها إلى 5 volt وذلك باستخدام محول كما في الشكل (2)


title: دارة رقمية لقياس التردد

text: ثم ندخل خرج المحول على دارة شميث والتي تقوم بتحويل الإشارة من أشكالها المختلفة إلى إشارة مربعة مع الحفاظ على تردد إشارة الدخل.


title: دارة رقمية لقياس التردد

text: تشبه دارة قادح شميث دارات المهتزات، حيث تملك دارة قادح شميث حالتي عمل متعاكستين، تختلف إشارة القدح Trigger Signal2 لدارة قادح شميث عن إشارة قدح المهتزات حيث أن إشارة القدح للمهتزات هي إشارة نبضية، بينما إشارة قدح دارة شميث هي إشارة جهد أو تيار جيبيه. يمكن أن تأخذ إشارة قادح شميث إحدى الحالتين إما الحالة المرتفعة HIGH أو الحالة المنخفضة LOW، وذلك متعلق بجهدين مرجعيين في الدخل:


title: دارة رقمية لقياس التردد

text: الأول يدعى بمستوى القدح المنخفض (Lower Trigger Level(LTL، والثاني يدعى بمستوى القدح العلوي (Upper Trigger Level(UTL.


title: دارة رقمية لقياس التردد

text: ملاحظة: قمنا باستخدام محول على دخل دارة شميث لأن دارة شميث لا تتحمل إشارات جهد وتيار جيبيه بمطالات كبيرة.


title: دارة رقمية لقياس التردد

text: في وضع الاستقرار للدارة يكون خرج الدارة يساوي صفر منطقي والدخل (الطرف 2) في حالة 1 منطقي ويكون الخرج المتمم للقلاب RS في حالة 1 منطقي (والذي يمثل جهد القاعدة للترانزستور) فيكون الترانزستور في حالة الإشباع


title: دارة رقمية لقياس التردد

text: فيصل الطرف 7 (الذي يمثل قطب المجمع للترانزستور) مع الأرضي وبالتالي يكون المكثف مقصور وجهد الطرف 6 يساوي الصفر وبالتالي يكون خرج المقارن الثاني مساويا للصفر(لأن الدخل السالب للمقارن الثاني حسب قانون مقسم الجهد هو 2*Vcc / 3) المنطقي وخرج المقارن الأول يساوي صفر منطقي أيضا (لأن الدخل الموجب للمقارن الأول حسب قانون مقسم الجهد يساوي(Vcc / 3)).


title: دارة رقمية لقياس التردد

text: في اللحظة التي يتم فيها تطبيق نبضه بجبهة هابطه على الدخل ينخفض جهد الطرف 2 إلى الصفر منطقي فيصبح خرج المقارن الأول مساويا إلى 1 منطقي وخرج الدارة ينتقل إلى حالة 1 منطقي في حين يصبح الخرج المتمم للقلاب يساوي إلى الصفر منطقي ويصبح الترانزستور في حالة قطع فيبدأ المكثف بالشحن من المنبع Vcc عبر المقاومة R وفي اللحظة التي يصل فيها جهد المكثف إلى قيمة 2/3*Vcc ينتقل بعدها خرج المقارن الثاني إلى حالة 1 منطقي بينما يكون خرج المقارن الأول في حالة الصفر المنطقي ويصبح خرج القلاب (خرج الدارة) في حالة صفر منطقي بينما يصبح الخرج المتمم للقلاب في حالة 1 منطقي ويصبح الترانزستور في حالة الإشباع مما يؤدي إلى تفريغ المكثف وبذلك تعود الدارة إلى حالة الاستقرار.


title: دارة رقمية لقياس التردد

text: نجعل عرض النبضة الناتجة عن دارة Monostable مساويا إلى الواحد ثانية وذلك بأخذ قيم مناسبة للمقاومة R والمكثف C.


title: دارة رقمية لقياس التردد

text: وبهذه الطريقة نسمح للنبضات المربعة الناتجة عن دارة شميث والتي تمثل تردد الدخل بالمرور عبر دارة And (وذلك في لحظة ورود نبضة من خرج دارة Monostable والتي زمنها 1 second)


title: دارة رقمية لقياس التردد

text: لحساب عدد النبضات المارة عبر دارة AND نقدح بواسطة خرج الدارة AND عداد عشري تصاعدي أول (يعد من 0 إلى 9) حيث أن هذا العداد هو عبارة عن أربع قلابات بحيث يكون تردد القلاب الرابع (الذي يمثل الخانة الأكثر أهمية في العد) يساوي F / 10 حيث F هو تردد قدح القلاب الأول (تردد الدخل المطلوب حسابه)


title: دارة رقمية لقياس التردد

text: والتي تعتمد على إضاءة عدد من الليدات الضوئية من أصل سبع ليدات لتشكيل الرقم المطلوب إظهاره، وفي ما يلي شكل لوحة الإظهار:


title: موسيقى الرقص

text: موسيقى الرقص أو الموسيقى الراقصة هي إحدى أنواع الموسيقى المؤلفة خصيصًا لتترافق مع الرقص وتسهله. تأتي موسيقى الرقص كمقطوعة موسيقية كاملة أو كجزء من ترتيب موسيقي أكبر. بالنسبة إلى الأداء الموسيقي، تشمل فئات موسيقى الرقص الرئيسية موسيقى الرقص الحية وموسيقى الرقص المسجلة. يوجد العديد من البراهين على دمج الموسيقى مع الرقص في العصور القديمة (على سبيل المثال، تميزت أواني الزينة الإغريقية القديمة في بعض الأحيان بالراقصين المصاحبين للموسيقيين)، من جهة أخرى، تُعتبر موسيقى الرقص الغربية الأقدم، التي ما يزال من الممكن إعادة إنتاجها على درجة جيدة من الثقة، رقصات قديمة الطراز. في عصر الباروك، مثلت رقصات بلاط النبلاء أساليب الرقص الرئيسية (انظر رقصة الباروك). في عصر الموسيقى الكلاسيكية، استُخدمت المنويت كثيرًا كحركة ثالثة، على الرغم من عدم مصاحبتها بالرقص في هذا السياق. ظهر الفالس أيضًا في وقت لاحق من العصر الكلاسيكي. بقي كلاهما جزءًا من فترة الموسيقى الرومانسية، التي شهدت بدورها نشأة العديد من أشكال الرقص القومية المختلفة مثل الباركارول، والمازوركا، والإيكوسيز، والبالاد والبولونيز.


title: موسيقى الرقص

text: نشأت موسيقى الرقص الشعبية الحديثة في البداية من موسيقى الرقص الاجتماعية وموسيقى رقصة البولروم الغربية في أواخر القرن التاسع عشر. خلال أوائل القرن العشرين، انتشر رقص البولروم بين أفراد الطبقة العاملة الذين واظبوا على القدوم إلى قاعات الرقص العامة. شهدت موسيقى الرقص شعبية هائلة في عشرينيات القرن العشرين. في عصر السوينغ في ثلاثينيات القرن العشرين، أصبحت موسيقى السوينغ أكثر أنواع موسيقى الرقص شعبية في أمريكا. في خمسينيات القرن العشرين، ازدادت شعبية موسيقى الروك أند رول لتصبح الموسيقى الرائدة. شهدت أواخر الستينيات من القرن العشرين زيادة انتشار موسيقى السول والآر أند بي. استحدث سكان نيويورك ذوي الأصول الدومينيكية والكوبية رقصة السالسا الشهيرة، المستمدة من نوع السالسا الموسيقي اللاتيني، في أواخر ستينيات القرن العشرين. أدت نشأة الديسكو في أوائل سبعينيات القرن العشرين زيادة شعبية موسيقى الرقص لدى العامة. بحلول أواخر السبعينيات من القرن العشرين، تطورت الموسيقى الإلكترونية الراقصة. تُعتبر هذه الموسيقى، المصنوعة باستخدام الآلات الإلكترونية، إحدى أنواع الموسيقى الشائعة المشغلة بشكل شائع في النوادي الليلية، ومحطات الإذاعة، والعروض وحفلات الريف. نشأت أنواع فرعية عديدة من الموسيقى الإلكترونية الراقصة.


title: يونس العلوي

text: يونس العلوي، (1984-) ممثل كوميدي كويتي دخل المجال الفني عام 2000 من خلال مسلسل الخطر معهم توقف عن التمثيل عام 2010.


title: قائمة أرقام السعودية القياسية في ألعاب القوى

text: فيما يلي قائمة الأرقام القياسية في ألعاب القوى لرياضيي المملكة العربية السعودية المسجّلة لدى الاتحاد السعودي لألعاب القوى (SAAF).


title: تاج العمود

text: تاج العمود من اللاتينية capitellum. في الأنظمة المعمارية الكلاسكية، هو رأس العمود، وظيفته الزخرفية هي التوسط بين السطح المنحني للعمود وذلك المستوي للعتبة. وقد وجدت هذه الوظيفة عدة حلول (ربما الأكثر نجاحا وأناقة هي التي عُملت في النظام الكورنثي الذي كان له الانتشار الأكبر عبر القرون).


title: زيل سينغ

text: زيل سينغ: أو جياني زيل سينغ (5 مايو 1916 - 25 ديسمبر 1994) كان الرئيس السابع من الهند، خدم من 1982 إلى 1987. قبل توليه الرئاسة، كان سياسيا تابعا حزب المؤتمر الوطني الهندي، تقلد عدة مناصب وزارية في مجلس الوزراء الهندي، كما شغل منصب وزير للداخلية.


title: زيل سينغ

text: تميزت فترة رئاسته من قبل عملية بلو ستار، اغتيال أنديرا غاندي، وعام 1984 أعمال الشغب المناهضة للسيخ. وقد توفي متأثرا بجراح في عام 1994 بعد حادث سيارة.


title: كلوريد الذهب الأحادي

text: يحضر كلوريد الذهب الأحادي من تسخين كلوريد الذهب الثلاثي إلى 150° س حيث يتفكك ويعطي المركب وينطلق غاز الكلور حسب المعادلة:


title: الصحيفة العلوية

text: الصحيفة العلوية بشكل عام هي مجموعة من الأدعية والخطب والأحراز والاستغفار والعوذات لعلي بن أبي طالب كان يتلوها في أوقاتها وأماكنها المخصصة ثم بادر جمع من العلماء لجمع هذا التراث الذي خلفه أمير المؤمنين للمؤمنين وأصحاب التوجه الصادق نحو الله في كتب مستقلة تحتوي على هذه المضامين.


title: الصحيفة العلوية

text: ومن جملة ما كتب بهذا العنوان "الصحيفة العلوية والتحفة المرتضوية" التي اعتنى بجمعها الشيخ عبد الله بن صالح بن عبد الله البحراني السماهيجي" المتوفى في 9 جمادى الثاني 1135هـ. وحيث أن هذا الشيخ لم يقم بجمع شامل ولم يذكر أسانيد الأدعية مما دعا الشيخ "حسين بن محمد تقي النووي الطبري" أن يجمع ما لم يجمعه الشيخ "عبد الله بن صالح السماهيجي" من الكتب المعتبرة مع ذكر أسانيدها أو المصادر التي أخذ منها ليكون هذا الجمع مُكمِلاً لجمع الشيخ "عبد الله بن صالح السماهيجي" وقد أُطلق على جمعه اسم الصحيفة العلوية الثانية. والصحيفة العلوية الثانية للشيخ "النوري ميرزا حسين بن ميرزا علي حمد الطبرستاني" المتوفى 1320هـ تشتمل على 103 أدعية من أدعية جعلها تكملة واستدراكاً للصحيفة الأولى.


title: الصحيفة العلوية

text: وقد ذكر النوري في مقدمة هذه الصحيفة أنه قد قام بهذا الجمع نظراً لرغبة الحاج «محمد أحمد حسن مجتهد شيرازي». وبالنظر لما في هذه الصحيفة من كم من الأدعية فقد اعتنى بإعادة تحقيقها وبتوزيع ما فيها من أدعية وخطب وأحرز على خمسة أبواب حملت العناوين التالية: الباب الأول: في أدعية التوحيد والمناجاة والتمجيد والإقرار بالعبودية. الباب الثاني: في أدعية الغداة والفجر وطلوع الشمس والليل، الباب الثالث: في أدعية الصلاة، الباب الرابع: في أدعية طلب حاجات الناس والآخرة، الباب الخامس في دعوات مختارة.


title: الصحيفة العلوية

text: وبعد هذه الأبواب تم وضع ملحق شمل أسانيد الأدعية وقصص الأدبية وقصص الأدعية إن وجدت، وذلك بعد الإشارة إلى المصادر التي أخذ منها كل دعاء.


title: فورزا هورايزون 3

text: فورزا هورايزون 3 ، هي لعبة فيديو إلكترونية من نوع سباقات السيارات، طورها بلاي غراوند غيمز البريطانية، وسينشر الشركة الناشرة للعبة مايكروسوفت ستوديوز في المتجر الرسمي بتاريخ 27 سبتمبر سنة 2016م، وتعمل لنظامي إكس بوكس ون ومايكروسوفت ويندوز.


title: خالد راضي

text: أنتقل من نادي الرياض إلى نادي النصر موسم 2006.وقدم مستويات أكثر من رائعه مع نادي النصر أهلته ليكون الحارس الأساسي للنادي العاصمي الشهير..


title: خالد راضي

text: أشتهر اللاعب راضي بردة فعله السريعة في التصدي لكرات المهاجمين حتى بات يلقبه البعض بـ ((كاسياس الكرة السعودية))..


title: خالد راضي

text: أنقذ ناديه النصر في مباريات جماهيرية كثيره حتى ردد الجمهور أغنية الفنان خالد عبد الرحمن ((راضي بحبك وأنت بالحب راضي))..


title: خالد راضي

text: جدد حارس الفريق الأول الكابتن خالد راضي عقده مع النادي لثلاث سنوات قادمة وفق العرض المقدم له من النادي.


title: خالد راضي

text: وعبر الكابتن خالد عن سعادته بالتجديد وقال : النصر بيتي ولم أفكر في مغادرته إطلاقا وأنا اقدر لإدارة النادي وجماهير العالمي مواقفهم الداعمة لي دائماً وأتمنى أن أكون دائماً عند حسن ثقتهم بي متمنياً أن يوفق هو وزملاؤه لتحقيق ما يتمناه كل محب للنصر العالمي.


title: عثمان بن أوزديمير باشا

text: يوصف أوزديمير بن قلاشة أوغلي عثمان باشا، وهو الوزير المهم والقائد الحربي في عهد سليم الثاني، والقائد والصدر الأعظم في عهد مراد الثالث، بكونه أحد أهم العسكريين العثمانيين إن لم يكن أهمهم أثناء القرن السادس عشر، وقد حصل على تكريم قلما حصل عليه سواه وخلّف سجل انتصارات يصعب تكراره.


title: عثمان بن أوزديمير باشا

text: دخل عثمان باشا الخدمة العثمانية عبر والده، ويعني اسم «أوزديمير أوغلي عثمان بن قلاشة» بالتركية العثمانية عثمان ابن أوزديمير والأخير كان حاكما لليمن لعدة سنوات، وبعد انتهاء حكمه لليمن اتّجه لفتح بلاد الحبشة، فنجح في فتح بعض أنحائها. أما ابنه عثمان فقد أصبح أميرًا للحج المصري، ثم عُّين بكلربكيا (أميرًا للأمراء) في الحبشة خلفا لأبيه.


title: عثمان بن أوزديمير باشا

text: انتدبه الوزير العثماني مصطفى باشا والي مصر لقتال مطهّر بن شرف الدين في اليمن، فسار على رأس جيش من ثلاثة آلاف مقاتل مارًا بالحجاز ثم إلى مدينة زبيد ثم إلى مدينة تعز حيث دخلها فاتحا، وهزم الزبيديين عام 976 هجري (1568 م)، ثم سار لحصار حصن القاهرية المنيع فعصت عليه، حتى وصله المدد العثماني بقيادة الوزير سنان باشا، فبادر الوزير سنان باشا لعقد الصلح مع محمد بن شمس الدين ثم مع مطهر بن شرف الدين من قادة وزعماء اليمن.


title: عثمان بن أوزديمير باشا

text: جرت عدة حوادث لعثمان باشا، ومنها استدعاء الوزير سنان باشا له لِمقابلته فتباطأ في الاستجابة لطلبه لكونه مساويا له في الرتبة والمقام. وعندما وصل عثمان باشا إلى لقاء الوزير سنان باشا، أظهر الأخير مرسوما سلطانيا بتعيينه حاكما لليمن وباستدعاء السلطان سليم الثاني لعثمان باشا إلى العاصمة إستانبول. أحسن السلطان استقباله في إستانبول، وعيّنه حاكما لإقليم شروان عام 1578 م.


title: عثمان بن أوزديمير باشا

text: سار لفتح بلاد داغستان على شاطئ بحر الخزر حيث فتحها بعد انتصاره على الأعجام في 9 مايو 1583 م، ثم سار إلى بلاد القرم عبر جبال القوقاز وسهول روسيا الجنوبية حيث استطاع هزيمة الخان محمد كراي وقتله بمساعدة من أخيه إسلام كراي عام 1584 م ليعود إلى إسطنبول، حيث حظي باستقبالٍ شعبي وسلطاني قل نظيره في التاريخ العثماني.


title: عثمان بن أوزديمير باشا

text: يفسر هذه التظاهرة التي لا يحظى بها عادة سوى السلاطين، المجد الذي حققه عثمان باشا في غضون ست سنوات منذ التحاقه بالجيش، إذ انتصر في أربعة حروب اتسمت ظروفها بالقسوة، وفتح من إيران، التي كانت تعد الدولة الكبرى الثانية في العالم، مناطق مهمة وواسعة زادت مساحتها على 300 ألف كيلومتر مربع، وأطلق عليه لقب فاتح أذربيجان والقفقاس، وكان أثناء ذلك قائدًا مهابًا من رجاله، وسياسيًا صريحًا حرر مرة رسالة إلى السلطان العثماني مباشرة متجاوزًا التراتبية الإدارية حذره فيها من احتمال تضرر شرف الدولة بسبب الرجال الذين وصفهم بعديمي الكفاءة، في حال لم يتدارك السلطان الوضع في الجبهة الإيرانية ويرسل إليه بالمزيد من الجند، وقد فعل.


title: عثمان بن أوزديمير باشا

text: استقبل السلطان مراد الثالث عثمان باشا بصورة خاصة في قصر «يالي كشك» واجتمع به منفردًا زهاء 4 ساعات بتاريخ 5 يوليو 1584، وأهداه سيفه المرصع والمعلق في خاصرته، وخنجره المرصع، كما خلع عليه شارة رأسه السلطانية المكونة من الماسات النادرة. بعد ذلك بعشرين يومًا، في 25 يوليو 1584، عزل السلطان مراد الصدر الأعظم سياوش باشا وعين أوزديمير أوغلي عثمان باشا خلفًا له.


title: عثمان بن أوزديمير باشا

text: لم يطل عثمان باشا المقام في إسطنبول حتى بعد تعيينه صدرًا أعظمًا، حيث غادرها لمواصلة الفتوحات في 15 أكتوبر من نفس عام تعيينه، ووُدع بمظاهرات عارمة وصفها الشاعر حريمي ببيت شعرٍ معناه «هكذا امتلأت الشوارع بالعوام والخواص، لو رميت إبرة ما سقطت على الأرض من كثرة الأشخاص».


title: عثمان بن أوزديمير باشا

text: سرعان ما ساءت صحة الصدر الأعظم الغازي، ويعتقد أن وراء ذلك اختلاف المناخ بين حر السودان واليمن وصحراء البصرة والأحساء، حيث أولى حروبه، وبرد القفقاس حيث قضى سنواته الست قبل تعيينه صدرًا أعظمًا.


title: عثمان بن أوزديمير باشا

text: لم يتمكن عثمان باشا من ركوب حصانه، وكان يتنقل عبر محفة، وكان لهذا دلالة شؤم لدى الجند الذين اعتادوا خوض المعارك حول قائدهم ممتطيًا «قرة قايتاس» وهو جواده العربي الأسود، والشهير، والذي يعني اسمه «الحوت الأسود». كان لهذا الجواد قصص في مخيلة أفراد الجيش ساعدت على تعزيز حماستهم الحربية، إذ ساد الاعتقاد بينهم أن انتصارات عثمان باشا كان وراءها هذا الحصان، كما أن صهيله لم يكن، في اعتقادهم، سوى إشارة للنصر.


title: عثمان بن أوزديمير باشا

text: في آخر أيامه، كان عثمان باشا يتمتم «أين أنتِ يا تبريز؟». هذه المدينة التي لم يتنازل الصدر الأعظم عن أمنيته في إعادة احتلالها للمرة الرابعة في تاريخ الدولة العثمانية، كما كانت آخر أحلامه العسكرية المحققة، إذ دخلها في 25 سبتمبر 1585، وفي 27 منه صلى الجمعة في جامع حسن باشا على الأصول السنية، مكررًا نفس المشهد الذي تسيده السلطان سليم الأول في ذات الجامع قبل 71 عامًا.


title: عثمان بن أوزديمير باشا

text: وقبل أن يغادرها، وضع عثمان باشا تنظيمات وتحصينات في تبريز ستحافظ على عثمانيتها طوال 18 سنة، وبعد خروجه منها، وفي 28 أكتوبر، بدا أن آخر ما سيسمعه هذا القائد هو انتصار جديد، وقد تحقق ذلك بعد هجوم صفوي ليلي مفاجئ على مؤخرة الجيش العثماني انتهى بهزيمة المهاجمين؛ وفيما كان الجيش يعسكر في ساحل آجي صو، توفي عثمان باشا ليلة 29/30 أكتوبر عام 1585 (5 ذي القعدة عام 993 للهجرة).


title: عثمان بن أوزديمير باشا

text: وضع نعش عثمان باشا على ظهر جواده «قرة قايتاس» الذي كان يمتطيه طوال 30 عامًا، مع وضع السرج بالمقلوب على الطريقة التركية القديمة، وتحرك الموكب الجنائزي صوب عامد في ديار بكر حيث دفن القائد وفقًا لوصيته.


title: عثمان بن أوزديمير باشا

text: يعود عثمان باشا إلى عائلة كوشتوقا وينتمي إلى قبيلة الشابسوغ الشركسية، وهو عباسي من جهة الأم، حيث كانت الأخيرة ابنة أحد الخلفاء العباسيين، وقد فارق عثمان الحياة عن عمر 58 عامًا، تاركًا وراءه أمه وزوجته وابن واحد.


title: نور السيد

text: نور السيد هو لاعب كرة قدم مصري يلعب حاليًا في صفوف نادي الجونة. يلعب السيد في مركز الوسط المدافع ويجيد التسديد على المرمى. حاز على لقب بطولة كأس مصر مرتين مع نادي الزمالك نسختي 2013 و 2014.


title: نور السيد

text: تعاقد نادي الزمالك مع السيد في يناير 2012 نظير 4 ملايين جنيه للجونة بعدما تألق مع الفريق. وفي يوليو 2014 وبعد فقدان الأمل في الفوز بلقب الدوري لموسم 2013-2014، قرر المدير الفني للزمالك أحمد حسام "ميدو" استبعاد نور السيد وخمسة لاعبيين أخرين من استكمال اخر مباريات الموسم. وبعد ذلك بأيام قليلة، حصل نور السيد على الاستغناء الخاص به من النادي بعد التنازل عن باقي مستحقاته عند النالدي والتي تبلغ 3.5 مليون جنيه. ثم وقع في أغسطس 2014 لنادي الدفاع الجديدي المغربي الذي يدربه المدير الفني المصري حسن شحاتة، وبذلك أصبح السيد أول لاعب مصري يلعب في الدوري المغربي.


title: نور السيد

text: انتقل في أغسطس 2016 إلى نادي الاتحاد السكندري لمدة موسم واحد في صفقة انتقال حر. ونتيجه لتألقه مع الفريق، جدد النادي عقده في مايو 2017 لموسم آخر.


title: بريميز

text: يحفز انزيم البريميز على التآلف المؤقت بين شرائح الحمض النووي الريبي (يطلق عليه الحمض النووي التمهيدي) لتهيئة قالب الحمض النوويss ، ولإنزيم البريمز دورهام في تناسخ الحمض النووي لأنه لايوجد أحماض نووية مبلمرة تستطيع أن تؤلف بين شرائح الحمض النووي بدون تدخل الحمض النووي التمهيدي(من اجل تركيب مؤقت).


title: بريميز

text: يرتبط البريميز بإنزيم الحمض النووي الهيليكاز هيليكاز في البكتيريا مكوناً مركباً يطلق عليه بريموسم primosome ، ينشط البريمز بتفاعله مع الهيليكاز مكوناً الحمض النووي التمهيدي المؤقت بطول 1 +- 11 نيكلوتيد حيث يمكن للنيوكليوتيدات الجديدة أن تضاف بواسطة الحمض النووي بوليميراز بوليميراز.


title: بريميز

text: تتمد شرائح الحمض النووي التمهيدي بواسطة إنزيم الحمض النووي بوليميراز ثم تتجمع عن طريق إنزيم البريميز ثم يكوّن البوليميراز مركب البروتين مع وحدتين من البريميز لتشكيل مركب الفا بوليميريز والبريمز، ويعد البريمز من أبطأ وأخطر أنزيمات البوليميراز ، حيث يستطيع البريميز في الكائنات الحية مثل بكتيريا أي كولاي E.coli تشكيل حوالي 2000 حتي 3000 بريمز بمعدل واحد في الثانية. ويقوم البريميز أيضاً بدور الحامي لمنع الخيوط العالية من مجاوزة الخيوط العالقة عن طريق إيقاف التناسخ ، وتبدأ الخطوة الفاصلة في البريميز عندما يتشكل أول رابطة لفوسفات ثنائي الأستر مع الحمض النووي ss ، ولقد تم تحديد هيكل من الكريستال للبريميز في بكتيريا أي كولاي متضمناً بروتين DnaG في عام 2000. يشبه مركب البريميز و DnaG شكل الكاجو ويحتوي على ثلاثة فروع. يشكل الفرع الأوسط التوبريم toprim والمتكون من خليط من خمسة صفائح بيتا وستة حلزات ألفا. ويستخدم التوبريم في سن القوانين والمعادن ويستخدم البريميز مجال الفوسفات ثنائي الإستر لتنظيم نقل المعادن مما يميزه عن عن البلمرات الأخرى. وتحوي الفروع الجانبية على الجانب تحتوي على مركب COOH وNH2 المتكونة من حلزات ألفا وصفائح البيتا يتفاعل مركب NH2 مع الزنك و COOH الذي تتفاعل مع الحمض DnaB-ID.


title: بريميز

text: وتختلف تناسخ هذه العمليات بين البكتيريا والفيروسات المتنوعة حيث يساهم البريميز في توصيل الهيليكاز في الفيروسات مثل بكتريا الفا تي 7 . ، وفي الفيروسات مثل فيروس الهربس البسيط (هامبورغ - 1)، يمكن للبريميز أن يكون مركبات مع الهيليكاز وي يستخدم مركب البريميز هيليكاز لإرخاء الحمض النووي ds وتجميع الخيوط المعلقة باستخدام الحمض النووي التمهيدي ومعظم التجميعات المتكونة من البريميز عددها اثنان أو ثلاثة.


title: بوبكر الزيتوني

text: بوبكر الزيتوني (28 جانفي 1965- )، هو حارس دولي تونسي سابق. بدأ مسيرته مع أكابر النادي الأولمبي للنقل عام 1983. كان في نهاية الثمانينات ضمن الفريق الذهبي للأولمبي للنقل الذي تحصل على كأس تونس وعلى المرتبة الثانية في البطولة خلف الترجي الرياضي التونسي بعد التساوي في النقاط. انتقل عام 1990 إلى النادي الإفريقي. بقي على بنك الاحتياطيين في السنوات الأولى بسبب وجود عادل الهمامي ولم يصبح الحارس الأول إلا أثناء موسم 1994-1995. ساهم في موسم 1995-1996 في حصول الفريق على الثنائي (الكأس العربية للأندية الفائزة بالكأس والبطولة الوطنية) وقد ظل محافظا على عذارة شباكه في ذلك الموسم مدة 1004 دقيقة كاملة وهو رقم قياسي ظل قائما إلى موسم 2007-2008 تاريخ تحطيمه من طرف عادل النفزي. تراجع مردوده في أواخر التسعينات ليخسر موقعه كحارس أول لصالح عادل الهمامي. رقم تألقه سواء مع الأولمبي للنقل أو الإفريقي لم يلعب الزيتوني لفائدة المنتخب إلا في مناسبات قليلة بسبب منافسة شكري الواعر. من أبرز المباريات التي شارك فيها المباراة الودية أمام المنتخب الإنجليزي عام 1990 ومباراة تصفيات كأس العالم 1998 أمام مصر عام 1997. كان ضمن المجموعة التي تحصلت على المرتبة الثانية في كأس إفريقيا 1996. يتولى حاليا تدريب الحراس في الأصناف الشابة للإفريقي وشغل قبلها خطة مدرب حراس الملعب التونسي كما عمل لفترة في الإمارات. يعمل الآن مدربا للحراس في نادي الوكرة القطري.


title: تلوث الهواء في الولايات المتحدة

text: تلوث الهواء هو دخول المواد الكيميائية أو الجسيمات المعلقة أو المواد البيولوجية التي تسبب ضرراً أو إزعاجًا للإنسان أو للكائنات الحية الأخرى، أو تضر بالبيئة الطبيعية في الغلاف الجوي. منذ بداية الثورة الصناعية في الولايات المتحدة، واجهت أمريكا الكثير من المشاكل مع القضايا البيئية، وتلوث الهواء بشكل خاص. وفقًا لتقرير صدر عام 2009، يعيش حوالي 60٪ من الأميركيين في المناطق التي وصل فيها تلوث الهواء إلى مستويات غير صحية يمكن أن تتسبب بالمرض. وقد انخفض التلوث في الولايات المتحدة في العقد الماضي، مع انخفاض نسبة الملوثات مثل ثاني أكسيد النيتروجين، على الرغم من حقيقة أن عدد المركبات على الطريق لم ينخفض. لكن يعزى هذا التغيير إلى تحسين النظم والتحولات الاقتصادية والابتكارات التكنولوجية. أما فيما يتعلق بثاني أكسيد النيتروجين، أعلنت ناسا عن انخفاض بنسبة 32٪ في مدينة نيويورك وانخفاض بنسبة 42٪ في أتلانتا بين فترات 2005-2007 و2009-2011.


title: تلوث الهواء في الولايات المتحدة

text: يمكن أن يتسبب تلوث الهواء بمجموعة متنوعة من المشكلات الصحية بما في ذلك الإنتانات والتغيرات السلوكية والسرطان والفشل العضوي وحتى الوفاة المبكرة. لا تتوزع هذه التأثيرات الصحية بالتساوي من حيث العرق والإثنية والحالة الاجتماعية والاقتصادية والتعليم وغيرها في الولايات المتحدة.


title: تلوث الهواء في الولايات المتحدة

text: في الستينيات والسبعينيات والتسعينيات من القرن العشرين، أصدر الكونغرس في الولايات المتحدة سلسلة من قوانين الهواء النظيف التي عززت بشكل كبير تنظيم تلوث الهواء. وقد سارت بعض الدول الأوروبية وفي النهاية الاتحاد الأوروبي على هذا النهج من المبادرات. وتضع قوانين الهواء النظيف قيودًا بالأرقام على تراكيز مجموعة أساسية من ملوثات الهواء، بالإضافة لتوفير آليات للإبلاغ والإنفاذ.


title: تلوث الهواء في الولايات المتحدة

text: في عام 1999، استبدلت وكالة حماية البيئة في الولايات المتحدة (إي بّي إيه) مؤشر معايير التلوث (بّي إس أي) بمؤشر جودة الهواء (إيه كيو أي) لإنشاء مقياس جديد هو بّي إم 2.5 (PM2.5) ومعايير الأوزون.


title: تلوث الهواء في الولايات المتحدة

text: كانت آثار هذه القوانين إيجابية للغاية. في الولايات المتحدة بين عامي 1970 و2006، تمتع المواطنون بانخفاض انبعاثات التلوث السنوية التالية:


title: تلوث الهواء في الولايات المتحدة

text: في أكتوبر 2006 أرسل المستشارون العلميون المستقلون في وكالة حماية البيئة خطابًا إليها يحذرون فيه أن معيار الضباب الدخاني للأوزون «يحتاج إلى تخفيض كبير» وأنه لا يوجد «تبرير علمي» للاحتفاظ بالمعيار الحالي الأضعف. وقد أوصى العلماء بالإجماع بحد أقصى من الضباب الدخاني يتراوح بين 60 و70 جزءًا في البليون «بّي بّي بي» بعد إجراء مراجعة شاملة للأدلة.


title: تلوث الهواء في الولايات المتحدة

text: اقترحت وكالة حماية البيئة، في يونيو 2007، حدًا أدنى جديدًا قدره 75 جزءًا في البليون. لكنه أقل تشددًا من التوصية العلمية، وأكثر تشددًا من المعيار الحالي.


title: تلوث الهواء في الولايات المتحدة

text: تضغط بعض الصناعات للحفاظ على المعايير الحالية كما هي. لكن المهتمين بالبيئة ودعاة الصحة العامة يتحركون لدعم التوصيات العلمية.


title: تلوث الهواء في الولايات المتحدة

text: شكّل تدفق الغبار الهارب طبقات مع الكبريتات التي صنعها الإنسان، والضباب الدخاني، والأبخرة الصناعية، وجسيمات الكربون والنترات، انتقلت هذه الطبقات عبر المحيط الهادئ عن طريق الرياح السائدة من الاقتصادات الآسيوية المزدهرة على شكل أعمدة هائلة لدرجة أنها غيرت المناخ. إذ إن ما يقرب من ثلث الهواء فوق مدينتي لوس أنجلوس وسان فرانسيسكو يمكن تتبعه مباشرة إلى آسيا. وأيضًا ما يصل إلى ثلاثة أرباع من تلوث جسيمات الكربون السوداء المعلقة التي تصل إلى الساحل الغربي للبلاد.


title: تلوث الهواء في الولايات المتحدة

text: تُقاس مستويات التلوث غير الصحية في الولايات المتحدة بواسطة وكالة حماية البيئة والباحثين أو الوكالات المستقلة، مثل جمعية الرئة الأمريكية. وتُحدد القيود الفيدرالية ومعايير التلوث بموجب قانون الهواء النظيف.


title: تلوث الهواء في الولايات المتحدة

text: نظرًا إلى تسبب تلوث الهواء بأكثر من تأثير، من الصعب أن نعزو الوضع إلى تلوث الهواء فقط أو أن نحدد مقدار مسؤولية مصدر معين. ومع ذلك، يُعتقد أن ما لا يقل عن مئتي ألف حالة وفاة بشرية تُعزى إلى تلوث الهواء وربعها على الأقل بسبب وسائل النقل. ويقارن هذا مع نحو 33000 تقريبًا من الوفيات بالأسلحة أو 35000 بسبب حوادث السيارات، وكلاهما يعزى أيضًا إلى تطبيق التكنولوجيا البشرية. هناك أيضا وفيات وتأثيرات غير بشرية كبيرة.


title: تلوث الهواء في الولايات المتحدة

text: مع زيادة تلوث الهواء، تصبح أعراض الربو أسوأ. ومسببات الربو ليست مفهومة بوضوح ولا يوجد لها علاج لحد الآن. هناك العديد من العوامل البيئية التي تساهم في الربو. وتتمثل المصادر الرئيسية للتلوث البيئي في حرق الوقود الأحفوري في محركات الاحتراق والغبار الناتج عن حركة المرور على الطرق والكتلة الحيوية المستخدمة في الطهي والتدفئة. في المناطق الحضرية، هناك تراكيز أعلى من الجسيمات المعلقة، وثاني أكسيد النيتروجين، والأوزون، وغيرها من المركبات العضوية المتطايرة ويمكن أن تجعل التنفس أكثر صعوبة. ترتبط الآثار الصحية للجسيمات المعلقة ذات الأقطار المختلفة بطول تلك الجسيمات الموجودة في الغلاف الجوي وموقع الإنتان في الجهاز التنفسي، الأطفال الصغار الذين يتعرضون للهواء الملوث يكونون عرضة للعدوى أكثر. أحد الأسباب هو أن متوسط التنفس للشخص البالغ يتراوح من 16 إلى 20 نفسًا في الدقيقة، في حين أن الطفل الذي يبلغ من العمر عامًا واحدًا يتنفس بنمط أسرع وهو 20 إلى 40 نفسًا في الدقيقة. لذا يستنشق الأطفال الملوثات أكثر من البالغين.


title: تلوث الهواء في الولايات المتحدة

text: يؤثر التعرض قبل الولادة لتلوث الهواء على صحة الجهاز التنفسي في الرحم. فالأمهات اللواتي تعرضن لـ بّي إم 2.5 أسبوعيًا أثناء الحمل، من المحتمل أن ينجبن أطفالًا معرضين للإصابة بالربو في عمر 6 سنوات. العديد من الأمهات المعرضات لـ بّي إم 2.5 كانوا من الأقليات العرقية (54٪ من أصل إسباني، 30٪ من السود)، وكان لديهم 12 سنة أو أقل من التعليم (66٪)، ولم يدخنَّ أثناء الحمل (80٪). شُخصت الإصابة بالربو لأطفال من داخل المدن تتراوح أعمارهم بين 5 و11 عامًا، ويعزى ذلك التعرض لما قبل الولادة للفثالات، فثالات بوتيل بنزيل (BBzP)، وفثالات ثنائي ن (نظامي) بوتيل (DnBP)، وفثالات ثنائي إيثيل الهكسيل (DEHP)، وفثالات ثنائي الإيثيل (DEP). اكتشفت هذه الفثالات في عينات البول لـ 300 امرأة حامل.


title: تلوث الهواء في الولايات المتحدة

text: ما يقرب من سبعة ملايين طفل يعانون من الربو، وهذا يعني 1 من كل 10 أطفال، وهذه المعدلات في ازدياد مستمر. بين الأطفال الأمريكيين من أصل أفريقي، يعاني واحد من كل ستة أطفال من الربو، وارتفع العدد بنسبة 50٪ منذ عام 2001. ومن بين أمراض الجهاز التنفسي فهذا المرض مسؤول عن 88٪ من الوفيات المبكرة في المقاطعات ذات الدخل المنخفض للطبقة الوسطى في أمريكا. وقد أظهرت الدراسات المستندة إلى السكان أن المجتمعات التي فيها نسبة عالية من الأميركيين من أصول أفريقية واللاتينيين تعاني من ارتفاع معدلات الإصابة بالربو.


title: تلوث الهواء في الولايات المتحدة

text: في دراسة أجرتها جامعة ييل، «عدم المساواة البيئية في التعرض لمكونات الجسيمات المعلقة المحمولة جواً في الولايات المتحدة»، تعرض اللاتينيون لعشرة من أصل 14 من الملوثات (على سبيل المثال، التعرض للكلور أعلى بنسبة 152٪ من البيض، وللألمنيوم بنسبة 94٪)، تعرض الأمريكيون من أصل أفريقي لـ 13 من أصل 14 ملوثًا (على سبيل المثال، التعرض للزنك أعلى بنسبة 43٪، وللفاناديوم 25٪)، وكان الآسيويون أكثر تعرضًا من البيض أيضًا (على سبيل المثال، التعرض للكلور 103٪، وللفاناديوم 69٪، وللنيكل 64٪). ربطت بعض الملوثات التي جرت دراستها بالربو. في برونكس، نيويورك، من المرجح أن يُعالج 66٪ من الأفراد الذين يعيشون بالقرب من المنشآت الصناعية الخطرة ومواقع النفايات بسبب الربو. وقد أبلغ أن الأشخاص الذين يعيشون على بعد 1.86 ميلًا من مرافق المخلفات السامة في الولايات المتحدة هم أشخاص ملونون ونسبة أن يعيشوا داخل منطقة سياج المنشآت الصناعية هي ضعف نسبة السكان البيض، ما يعرضهم لتلوث الهواء، وقضايا السلامة، والمخاوف الصحية.


title: جاك نيكر

text: جاك نكير Jacques Necker (و.30 سبتمبر، 1732 - 9 أبريل، 1804) كان رجل دولة فرنسي من أصل سويسري ووزير مالية لويس السادس عشر.


title: جاك نيكر

text: وُلد نكير في جنيف في سويسرا. وقد نشأ والده في كوشترين في نويمارك (پروسيا، الآن كوسترين ناد اودرا، پولندا)، وبعد نشره بعض الأعمال في القانون الدولي، تم انتخابه أستاذاً للقانون العمومي في جنيڤ، التي أصبح مواطناً فيها.


title: جاك نيكر

text: خلف طورجو في رقابة مالية كلوني دنوي، الذي رد السخرة والكثير من النقابات الحرفية، ولم ينفذ مراسيم الغلال.. وألغى المصرفيون الهولنديون موافقتهم على إقراض فرنسا ستين مليوناً من الجنيهات بسعر أربعة في المائة، ولم يكشف الوزير الجديد طريقة لاجتذاب المال إلى خزانة الدولة خيراً من إنشاء يانصيب قومي (30 يونيو 1776). فلما مات كلوني (أكتوبر)، أقنع مصرفيو باريس الملك بأن يستدعي إلى خدمته الرجل الذي كان أكفاء نقاد طورجو.


title: جاك نيكر

text: كان جاك نكير بروتستانتياً، ولد في جنيف عام 1732 وأرسله أبوه-وكان أستاذاً للقانون في أكاديمية جنيف-إلى باريس ليعمل كاتباً في مصرف اسحاق فرنيه. فلما تقاعد فرنيه أقرض نكير المال ليفتتح مصرفاً خاصاً به. وضم نكير ماله إلى مال رجل سويسري آخر، فأصابا نجاحاً بتقديم القروض للحكومة والمضاربة في الغلال. وحين ناهز نكير الثلاثين كان غنياً، محترماً، أعزباً. ولم يتمن الآن مزيداً من الثراء بل منصباً رفيعاً، وفرصة للخدمة الممتازة والشهرة القومية، وهذا يقتضيه زوجة وبيناً يكون نقطة ارتكاز، أو قاعدة عمليات. ومن ثم تودد إلى المركيزة فرمنو الأرملة، فرفضته، ولكنا جاءت من جنيف بسوزان كورشوا الجميلة الموهوبة التي كانت قبيل ذلك قد أفلتت من الزواج بأدوارد جبون. ووقع نكير في غرام سوزان، وتزوجها في 1764. ويعد وفاؤهما المتبادل طوال الحياة حافلة بالأحداث من ألمع الأضواء في مشكال ذلك العصر المضطرب. وأقاما بيتاً فوق مصرفه، وهناك افتتحت صالوناً (1765) ودعت إليه الكتاب ورجال العمال، أملاً في أن تعبد هذه الصداقات طريق زوجها وتنيره.


title: جاك نيكر

text: وكان نكير نفسه يتحرق شوقاً للتأليف، فبدأ بكتابة «مديح لكولبير» الذي توجته الأكاديمية الفرنسية. واعتزل الآن عمله ودخل المعترك السياسي بذلك المقال «في قانون الغلال» الذي عارض سياسة طورجو في عدم التدخل الحكومي. وظفر الكتيب بثناء ديدرو، الذي لعله استمتع بفقرة تكلم فيها المؤلف كما يتكلم الاشتراكيون، وكانت قد قرأ رويو. وقد هاجم نكير:


title: جاك نيكر

text: وفي 22 أكتوبر 1776 عين لويس السادس عشر نكير «مديراً للخزانة الملكية» بناء على تزكية موريبا. وكان تعييناً يشوبه الاعتذار. فقد احتج بعض الأساقفة على السماح لبروتستانتي سويسري بأن يتحكم في مال الأمة، فأجاب موريبا، «في وسع رجال الدين أن يشاركوا في اختيار الوزراء إذا هم دفعوا ديون الدولة»(91). وستراً لهذا الواقع عين كاثوليكي فرنسي يدعى تابور دريو مراقباً عاماً للمالية له الرآسة الاسمية على نكير. وتضاءلت معارضة الأكليروس حين جعل نكير تدينه واضحاً جلياً. وفي 29 يونيو 1777 استقال تابور، وعين نكير مديراً عاماً للمالية. وقد رفض أن يتقاضى راتباً، بل أقرض مليوني جنيه من ماله الخاص (92). ولكنه ظل محروماً من لقب الوزير، ولم يسمح له بعضوية المجلس الملكي.


title: جاك نيكر

text: وقد وفق في حدود خلقه وسلطته. ذلك أنه درب على علاج مشكلات الصيرفة لا مشكلات الدولة، وكان في قدرته تكثير المال بنجاح أكثر من سياسة الرجال. وقد أرسى في الإدارة المالية نظاماً وحسابات ووفراً أفضل، وألغى أكثر من خمسمائة وظيفة شرفية ومنصب زائد عن الحاجة. وإذ كان حائزاً على ثقة المجتمع المالي، فقد استطاع طرح أسهم بقروض أكسبت الخزانة 148.000.000 جنيه خلال عام واحد. ثم دعم بعض الإصلاحات الصغيرة، فخفف من المظالم في فرض الضرائب، وحسن المستشفيات، ونظم بنوك الرهونات لتقرض الفقراء المال بفائدة منخفضة، وواصل جهود طورجو للحد من نفقات البلاط، والبيت الملكي، والملكة. ورد إلى الملتزمين العموميين جميع الضرائب غير المباشرة (1780)، غير أنه اختزل عددهم وأخضعهم لفحص ورقابة أدق. وقد أقنع لويس السادس عشر بأن يسمح بإنشاء المجالس الإقليمية في بري، وجرينوبل، ومونتوبان، ووضع سابقة هامة إذ اتخذ التدابير لجعل ممثلي الطبقة الثالثة (التي تنتظم الطبقتين الوسطى والدنيا) في هذه المجالس مساوين لمثلى النبلاء والأكليروس مجتمعين. على أن الملك كان يختار أعضاء هذه المجالس، ولم يسمح بأي سلطة تشريعية. وقد ظفر نكير بنصر هام حين أقنع الملك بأن يعتق من بقي من الأقنان على الأراضي الملكية، وأن يهيب بجميع السادة الإقطاعيين أن يحذو حذوه. فلما رفضوا أشار نكير عليه بغلاء القنية كلها في فرنسا، مع دفع التعويضات للسادة، ولكن الملك الذي كان حبيس تقاليده أجاب بأن حقوق الملكية نظام بلغ من الرسخ مبلغاً يعسر معه إلغاءه بمرسوم (93). وفي 1780، وتحت إلحاح نكير أيضاً، أمر الملك بإنهاء التعذيب القضائي، وإلغاء السجون السلفية، وفصل السجناء الذين جرموا فعلاً عن أولئك الذين لم يحاكموا بعد، وفصل كلتا الفئتين عن الأشخاص المقبوض عليهم بسبب الدين. هذه وغيرها من إنجازات وزارة نكير الأولى تستحق عرفاناً أكثر مما ناله عموماً. فإذا سألنا لم لم يعمل مبضعه بأعمق وأسرع مما أعمله، وجب أن نتذكر أن طورجو قد لقي اللوم على تعجله والاستكثار من الأعداء في وقت واحد. وقد انتقد نكير على طرحه القروض بدلاً من جمع الضرائب، ولكنه أحس بأن الشعب قد فرض عليه من الضرائب ما يكفي.


title: جاك نيكر

text: وقد أحسنت مدام كمبان تلخيص موقف الملك من وزرائه، وهي اللصيقة دائماً بهذه الدراما المتطورة "لقد حكم طورجو، ماليرب، ونكير، بأن هذا الملك المتواضع البسيط في عاداته، لن يتردد في التضحية بحقه الملكي في سبيل عظمة شعبه الحقيقية؛ لقد كان قلبه ينعطف به نحو الإصلاح، ولكن تحيزاته ومخاوفه، ومطالب الأشخاص الأتقياء وأصحاب الامتيازات الملحة جعلته جباناً، وأكرهته على التخلي عن خطط أوحى بها إليه حبه للشعب"(94). ومع ذلك فقد جرؤ على أن يقول في إعلان عام (1780) لعل نكير كان قد أعده له، إن "الضرائب المفروضة على أفقر شطر من رعايانا.. وقد زادت بنسبة تفوق كثيراً سائر الرعايا الباقين. "وأعرب عن آماله ألا يحسب الأغنياء أنفسهم مظلومين إذا وجب عليهم، بعد أن يردوا إلى المستوى العام (الضرائب)، أن يؤدوا الفروض التي كان لا بد أن يشاركوا فيها غيرهم منذ زمان بقدر أكبر من المساواة"(95). وكان يرتعد إذا خطر بباله فولتير، ولكن روحه التحررية شكلها على غير وعي منه ذلك العمل الذي قام به فولتير، وروسو، وجماعة الفلاسفة بوجه عام لفضح المفاسد القديمة ولبعث الحياة الجديدة في المشاعر الإنسانية التي ارتبطت من قبل بالمسيحية. ففي هذا النصف الأول من حكمه بدأ لويس السادس عشر إصلاحات كان خليقاً بها لو اتصلت واتسعت شيئاً فشيئاً أن تتفادى الثورة. ثم إنه في عهد هذا الملك الضعيف نرى فرنسا التي سلبتها إنجلترا ممتلكاتها وأذلتها في عهد أسلافه-تكيل الضربات بجرأة وبنجاح لبريطانيا الفخور، وتعين بعملها هذا على تحرير أمريكا.


title: جاك نيكر

text: وطلب الملك إلى نكير على مضض أن يعود إلى الحكومة (25 أغسطس) ومنحه الآن لقب وزير ومقعداً في المجلس الملكي. وهلل الجميع لهذا التعيين من الملكة والأكليروس إلى المصرفيين وعامة الشعب. وتجمع حشد في فناء قصر فرساي ليرحبوا به، فخرج إليهم وقال لهم «نعم يا أبنائي، أنا باق، فاطمئنوا» ووقع بعضهم على ركبهم وقبلوا يديه (29) فبكى على طريقة ذلك العصر.


title: جاك نيكر

text: على أن الذي استشرى في الإدارة، وفي الشوارع، وفي الفكر الحكومي والشعبي، وكان قد قارب جداً حالة التحلل السياسي بحيث كان قصارى ما استطاعه نكير هو الاحتفاظ بالاستقرار حتى يجتمع مجلس الطبقات. ثم بلفتة كريمة منه لاستعادة الثقة بالحكومة وضع ملوني فرنك من ماله في الخزانة، وارثهن ثروته الخاصة ضماناً جزئياً لالتزامات الدولة (30). ثم ألغى الأمر الذي صدر في 16 أغسطس بإلزام حملة السندات بقبول البنكنوت بدلاً من النقود، وارتفعت أسعار السندات الحكومية ثلاثين في المائة في السوق، وقدم المصرفيون من المال للخزانة ما يكفي لتجاوز الأزمة عاماً.


title: جاك نيكر

text: وعملاً بنصيحة نكير دعا الملك البرلمان ثانية (23 سبتمبر). واقترف البرلمان في نشوة انتصاره خطأ التصريح بأن مجلس الطبقات القادم ينبغي أن يعمل كما عمل سابقه في 1714-أي منعقداً بطبقات منفصلة ومصوتاً في وحدات طبقية، وهذا كفيل بأن يصيب الطبقة الثالثة أوتوماتيكياً بالعجز السياسي. أما جماهير العامة التي كانت قد صدقت دعوى البرلمان بأنه يدافع عن الحرية ضد الطغيان، فقد أدركت أن الحرية المقصودة هي حرية الطبقتين المميزتين في التسيد على الملك. وهكذا حرم البرلمان نفسه، بانضمامه على هذا النحو إلى وصف النظام الإقطاعي، من تأييد الطبقة الوسطى القوية، ولم بعد منذ الآن عاملاً مؤثراً في تشكيل الأحداث. وبلغ «التمرد النبيل» وبهذا حدوده وأنهى شوطه، ثم أخلى الآن مكانه للثورة البورجوازية.


title: جاك نيكر

text: وقد زاد مهمة نكير عسراً ما حل بالبلاد عام 1788 من قحط انتهى بعواصف ثلجية أتلفت المحاصيل الهزيلة. وكان شتاء 1788-89 من أقسى ما غفره تاريخ فرنسا، ففي باريس هبط الترمومتر إلى 18o تحت الصفر الفارنهيتي، وتجمد السين تماماً من باريس إلى الهافر. وارتفع سعر الخبز من تسعة سنتات في أغسطس 1788 إلى أربعة عشر في فبراير 1789. وبذلت الطبقات العليا قصارى جهدها للتخفيف عن الشعب، وأنفق بعض النبلاء، كالدوق أورليان، مئات الألوف من الجنيهات في إطعام الفقراء وتدفئتهم، وتبرع رئيس الأساقفة بأربعمائة ألف جنيه، وظل دير للرهبان يطعم ألفاً ومائتي يومياً على مدى ستة أسابيع (32). وحظر نكير تصدير الغلال، واستورد منها ما قيمته سبعون مليون جنيه، فأمكن تفادي المجاعة، ولكنه ترك لخلفائه أو لمجلس الطبقات مهمة سداد القروض التي اقترضها.


title: جاك نيكر

text: ثم اقنع الملك أثناء ذلك (27ديسمبر 1788) بأنه يجب في مجلس الطبقات القادم أن يكون نواب الطبقة الثالثة مساوين في العدد لنواب الطبقتين الأخيرتين مجتمعتين، وذلك رغم النصيحة المضادة التي أشار بها النبلاء الأقوياء. وفي 24 يونيو 1789 أذاع على جميع فرنسي في الطبقة الثالثة يزيد عمره على أربعة وعشرين عاماً ويدفع أي ضريبة، ومن حقه-بل أنه مأمور-بأن يدلي بصوته، وكذلك جميع المهنيين، ورجال الأعمال، وأعضاء الطوائف الحرفية، أي أن جميع العامة-باستثناء المعدمين وأفقر العمال-كان عليهم أن يدلوا بأصواتهم (32). واجتمع المرشحون الناجحون على هيئة لجنة انتخابية اختارت نائباً عن القسم. أما في الطبقة الأولى (الأكليروس) فكان كل كاهن أو خوري، وكل دير للرهبان أو الراهبات، يدلي بصوته لاختيار ممثل في الجمعية الانتخابية للقسم، وكان رؤساء الأساقفة، والأساقفة، ورؤساء الأديرة، أعضاء في تلك الجمعية بحكم وظائفهم، واختارت الجمعية مندوباً في مجلس الطبقات. أما في الطبقة الثانية (الأشراف) فقد كان كل نبيل فوق الرابعة والعشرين تلقائياً عضواً في الجمعية الانتخابية التي اختارت مندوباً يمثل نبلاء قسمه. وفي باريس وحدها قصر حق التصويت على من يدفعون فرضة رؤوس قدرها جنيهات أو أكثر، وقد أسقط بذلك معظم أفراد الطبقة العاملة (33).


title: جاك نيكر

text: ودعت الحكومة كل جمعية انتخابية في كل طبقة لوضع «كراسة بالشكاوى والمظالم» لإرشاد ممثلها. ولخصت كراسات الأقسام لكل طبقة في كراسات إقليمية، ثم قدمت هذه للملك، كاملة أو مختصرة، وأجمعت الكراسات كلها على إدانة الحكم المطلق، والمطالبة بملكية دستورية تتقيد فيه سلطات الملك ووزرائه بالقانون وبمجلس منتخب على نطاق قومي يجتمع دورياً وله وحده حق تقرير الضرائب الجديدة واعتماد القوانين الجديدة. وطلب إلى جميع النواب تقريباً عدم الموافقة على اعتماد أموال للحكومة حتى تحصل في شئون المال، والمظالم المقترنة بالضرائب غير المباشرة، وشطط السلطة الملكية كما يتمثل في أوامر القبض الملكية. وطالب الجميع بالمحاكمة وفق نظام المحلفين، وبسرية الرسائل، وبإصلاح القانون. ودعا الجميع للحرية، ولكن على طريقتهم الخاصة: فالنبلاء لاستعادة السلطات التي كانت لهم قبل حكم ريشليو، والأكليرس والبرجوازيون للتحرر من كل تدخل للدولة، والفلاحون لتحرر من الضرائب الظالمة والرسوم الإقطاعية. وقبل الجميع من حيث المبدأ المساواة في الضرائب على جميع أنواع الملكية. وأعرب الجميع عن الولاء للملك، ولكن أحداً لم يذكر «الحق الإلهي» في الحكم (34)، فقد كان هذا الحق بإجماع الآراء في عداد الموتى.


title: جاك نيكر

text: واشترطت كراسات النبلاء أن تجتمع كل طبقة من الطبقات الثلاث في مجلس الطبقات منفصلة وتصوت بوصفها طبقة متحدة. أما كراسات الأكليروس فقد رفضت التسامح الديني، وطلبت إلغاء الحقوق المدنية الممنوحة للبروتستانت مؤخراً. وطالبت بعض الكراسات بترك شطر أكبر من ضريبة العشور للأبرشية، وبفتح المناصب في السلم الكهنوتي أمام جميع القساوسة على السواء. وأسلفت معظم الكراسات الكنسية على ما شاب العصر من فساد أخلاقي في الفن والأدب والمسرح، وعزت هذا التدهور إلى حرية النشر المفرطة، وطالبت بقصر الأشراف على التعليم على الأكليروس الكاثوليكي دون سواه.


title: جاك نيكر

text: أما كراسات الطبقة الثالثة فأعربت أكثر ما أعربت عن آراء الطبقة الوسطى والفلاحين الملاك. فطالبت بإلغاء الحقوق الإقطاعية ومكوس النقل، وبفتح الطريق للمواهب لجميع الطبقات ولجميع المناصب. ونددت بثراء الكنيسة وتبطل الرهبان الغالي التكلفة. واقترحت إحدى الكراسات على الملك إن أراد تغطية العجز أن يبيع أراضي الأكليروس وايجاراتهم، واقترحت كراسة أخرى مصادرة جميع الأملاك الديرية (35). وشكت كراسات كثيرة من العبث المنكر الذي تحدثه بالمزارع حيوانات النبلاء ومطاردتها لصيدهم. وطلبت التعليم المجاني للجميع، وإصلاح المستشفيات والسجون، والقضاء المبرم على القنية وتجارة الرقيق.وأكدت كراسة نموذجية للفلاحين «أننا ركيزة العرش الرئيسية، وسند الجيوش الصادق... إننا مصدر الثراء للآخرين، بينما نظل فقراء»(36).


title: جاك نيكر

text: لقد كان انتخاب مجلس الطبقات هذا، وفي جملته، لحظة نبيلة باعثة على الفخر في تاريخ فرنسا. وكادت فرنسا البوربونية، ولو للحظة، أن تصبح ديموقراطية، على الأرجح بنسبة من السكان تدلي بأصواتها تفوق نسبة من يدلون لأصواتهم في انتخاب أمريكي يجري اليوم. وكان انتخاباً عادلاً، لا يشوبه الخلل الذي قد يتوقع في عملية بهذه الجدة، وواضح أنه كان أقل فساداً من معظم الانتخابات التي أجريت في ديموقراطيات أوروبا اللاحقة (37). ولم يحدث قط من قبل، على قدر علمنا، أن أصدرت حكومة من الحومات دعة عريضة كهذه لشعبها لتحيطه علماً بالإجراءات، ولتتعرف إلى شكاوى الشعب ورغباته، وقد أتاحت هذه الكراسات في جملتها للحكومة نظرة للأحوال في فرنسا أشمل من أي نظرة أتيحت لها في أي عهد قبل ذلك. فالآن امتلكت فرنسا، إن كانت قد امتلكت في أي عهد، لمواد المؤهلة لفن الحكم، والآن اختارت خيرة رجالها بمحض حريتها من كل طبقة، ليلتقوا بملك كان قد قام فعلاً بمقدمات شجاعة للتغيير. وملأ الأمل فرنسا كلها حين اتخذ هؤلاء الرجال القادمون من كل فج الدولة سمتهم إلى باريس وفرساي.


title: جاك نيكر

text: جاك نيكر .سياسي ومالي فرنسي كان واحداً من الرجال القلائل في القرن الثامن عشر الذين تمكنوا من تظيم مالية فرنسا .


title: نعمة الباقر

text: ولدت نعمة الباقر في 1978 في السودان للسياسي والإعلامي الباقر أحمد عبد الله و«ابتسام عفان» التي تعمل نائب المدير العام لصحيفة الخرطوم. درست بالسودان ثم في بريطانيا أين حازت على الإجازة في الفلسفة من كلية لندن للاقتصاد. بدأت نعمة الباقر مسيرتها الإعلامية مراسلة لرويترز من السودان في ديسمبر 2002 ومغطية للنزاع في دارفور. ثم انضمت في 2005 لقناة مور4 التابعة للقناة الرابعة البريطانية حيث كشفت مزاعم الاغتصاب من قبل الاتحاد الأفريقي في دارفور. كما قامت بأول حوار مع شركة أيجيس للخدمات الدفاعية حول مقاطع فيديو تظهر موظفيها يقتلون عشوائيا المدنيين في العراق وحاورت رئيس زيمبابوي روبرت موقابى قبل محاكمته بتهمة الاغتصاب. وكانت الصحفية الغربية الوحيدة التي غطت من مقدشو خلال القصف الأمريكي بالقنابل للصومال في يناير 2007.


title: نعمة الباقر

text: أعدّت حلقة «قابل الجنجويد» للبرنامج الوثائقي «أنريبورتد وورلد» والتي كانت الأولى لها وفيها حصلت على نفاذ غير مسبوق لمحمد حمدان دوغولو وهو أحد أبرز قادة الجنجويد العرب التي تقاتل في دارفور. صورت الباقر والمخرج أندرو كارتر بطاقة هوية مقاتلي الجيش السوداني والأسلحة المصنوعة في الصين ومسجلّين بالتالي أول دليل على التدخل المباشر للجيش السوداني إلى جانب الجنجويد والدور الذي يلعبه بيع الأسلحة الصينية لدارفور في الصراع.


title: نعمة الباقر

text: كانت نعمة أيضًا أول صحفية دولية تقدم تقريرًا من تشيبوك، القرية النيجيرية الشمالية التي اختطفت منها جماعة بوكو حرام الإرهابية أكثر من 250 تلميذة في عام 2014.


title: نعمة الباقر

text: بعد فترة من العمل المستقل مع سي إن إن بدأت في أغسطس 2010 انطلاقا من مكتب القناة في جوهانسبورغ غطت فيها عدة قضايا من أهمها استفتاء استقلال جنوب السودان التحقت بصفة كلية بالقناة في فبراير 2011 بدرجة «مراسلة دولية».


title: تآثر متبادل

text: التآثر المتبادل في الفيزياء (بالإنجليزية : Exchange interaction) هو تأثير ناتج عن ميكانيكا الكم يعمل على تكبير أو تصغير القيم المتوقعة للطاقة أو المسافة بين اثنين أو أكثر من الجسيمات المتماثلة ( مثل إلكترونين مثلا ) عندما تتطابق دالتيهما الموجية. هذا التآثر المتبادل يحدث في حالة الفرميونات و البوزونات عندما تكون الجسيمات متماثلة (أي بوزونين مثلا أو فرميونين ) . وقد اكتـُشف هذا التأثير الميكانيكي الكمي من العالمين هايزنبرج و بول ديراك كل علي حده، عام 1926 .


title: تآثر متبادل

text: نجد أن طاقة إلكترونات المدار 3d أعلى من طاقة الإلكترونات في المدار 4s . وللتغلب على ذلك يكون الأنسب لإكترونات المدار 3d أن يكون اتجاه العزم المغزلي المغناطيسي للإلكترونات فيها في نفس الاتجاه. وبالتالي تصبح ذرة الحديد مغناطيسية . وقد فسرت ميكانيكا الكم هذه الخاصية للإلكترونات بأنها بسبب تآثر متبادل بين ذرات الحديد وبعضها .


title: بليتش: حرب الألف سنة الدموية

text: بليتش: حرب الألف سنة الدموية هو مسلسل تلفزيوني أنمي ياباني مبني على سلسلة بليتش مانغا من تأليف تايت كوبو.


title: المسيحية في غانا

text: المسيحية في غانا هي الديانة السائدة والمهيمنة، وقد وصلت المسيحية إلى غانا من خلال المبشرين والتجار الأوروبيين في القرن الخامس عشر. وكانت هناك العديد من المجموعات الثقافيّة المختلفة في جميع أنحاء منطقة غرب أفريقيا والتي مارست مختلف أشكال الروحانيات. ومع ازدياد حركة التبشير وإستعمار البلاد تحولّت غانا إلى المسيحية.


title: المسيحية في غانا

text: وفقًا لأرقام التعداد السكاني لعام 2000، وصلت أعداد السكان المسيحيين إلى حوالي 18.8 مليون نسمة، أي حوالي 68.8% من سكان غانا. وبحسب التعداد السكاني ازدادت نسبة المسيحيين لتصل إلى 71.3% في عام 2020، وبحسب دراسة تعود إلى عام 2015 حوالي 50,000 مسلم تحول إلى المسيحية في غانا. تشمل الطوائف المسيحية في غانا الكاثوليك، والميثوديين، والإنجيليين، والمشيخيين، واللوثريين، السبتيين، والمعمدانيين وغيرها من الطوائف المسيحية. ويعتبر المذهب الميثودي واحد من أكبر التجمعات والمذاهب المسيحية في البلاد.


title: المسيحية في غانا

text: مع تزايد عمل البعثات التبشيرية المسيحية في ساحل الذهب الإنجليزي شهد الجزء الأول من القرن العشرين تقدماً ملحوظاً في العديد من المجالات، وعلى الرغم من استمرار البعثات المسيحية في المشاركة في تطوير البلاد، زادت الحكومة بشكل مطرد اهتمامها ودعمها. في عام 1909 أنشأت الحكومة الإستعماريَّة مدرسة فنيَّة وكليَّة لتدريب المعلمين في أكرا. وتم إنشاء العديد من المدارس الثانوية الأخرى من قبل البعثات المسيحيَّة. زادت الحكومة بثبات دعمها المالي للعدد المتزايد من المدارس الحكومية والمدارس التبشيرية.


title: المسيحية في غانا

text: يظهر تأثير الديانة المسيحية على الحياة الاجتماعية والثقافة المحليّة بشكل خاص من خلال شبكة المدارس والجامعات المسيحية والمؤسسات الصحيّة، حوالي 42% من المؤسسات الصحية والمستشفيات في غانا تعود لمؤسسات كنسيّة ومسيحيّة. وتعتبر الأعياد المسيحية مثل عيد القيامة وعيد الميلاد أعياد وطنيّة. المسيحيون الغانيون، يختنون ذكورهم في الغالب رغم أن شريعة الختان قد أسقطت في العهد الجديد أي أن مختلف الكنائس لا تلزم أتباعها بها، حيث أن 95% من مسيحيين غانا الذكور مختونين. لا يوجد رابط كبير بين العرق والدين في غانا.


title: المسيحية في غانا

text: ظهرت إمبراطورية غانا في منطقة بينية بين الصحراء الكبرى والغابات بجنوب شرق موريتانيا. وكان الهدف من قيامها التجارة في الذهب الذي ينتج في جنوبها وتشتريه قوافل بدو الصحراء التجارية لتحمله الجمال لشمال أفريقيا. كان عام 1471 هو العام الذي هبط فيه الأوروبيون الأوائل في البلاد، وصل البرتغاليين إلى المنطقة التي كانت ستعرف باسم الشاطئ الذهبي لأنها كانت مصدرًا مهمًا للذهب. وقام المبشرون البرتغاليون برفع أول صليب في الصحراء، وهو مكان أصبح فيما بعد مركزًا تجاريًا مهمًا. في عام 1573 وصل الكهنة الأوغسطينيون، والذين بنوا ديرًا وأقاموا بعثات في مواقع أخرى. بعد ذلك، وصل الرهبان الكبوشيين الفرنسيين، الذين أُجبروا، بسبب الحظر الذي فرضته السلطات البرتغالية، على التخلي عن المهمة التبشيرية. احتل الهولنديون البروتستانت غانا عام 1637، لكنها عادت إلى البرتغاليين بسبب التجارة مع البرازيل بعد خمس سنوات. قام الأوغسطينيون (1572–1576) والكبوشيين (1637–1684) والدومينيكان (1687–1704) بتنفيذ أعمال تبشيرية متفرقة، على الرغم من أن هذه الجهود المبكرة أُعيقت بسبب الأعمال العدائية القبلية تجاه المبشرين، ووجود عدد لا يحصى من اللغات الأصلية، والمناخ غير الصحي وتجارة الرقيق المزدهرة التي قامت بها المصالح الهولندية والبريطانية والدنماركية والفرنسية المتنافسة. وكان في أكرا كاهن أفريقي كاثوليكي عمل فيها من عام 1679 إلى 1682.


title: المسيحية في غانا

text: فتح وجود القوى الأوروبية في الشاطئ الهولندي الذهبي المنطقة على العالم الخارجي، وحقق بعض الأفارقة من الشاطئ الهولندي الذهبي قدرًا ضئيلًا من الإنجاز والاندماج في المجتمع الأوروبي. عارض المبشرين البروتستانت الهولنديين تجارة الرق والعبيد في الشاطئ الهولندي الذهبي واعتبروها متعارضة مع التعاليم المسيحية.


title: المسيحية في غانا

text: كان ساحل الذهب الإنجليزي فيما يعرف الآن بغانا جزء من الإمبراطورية البريطانية. تم إنشاء هذه المستعمرة في عام 1821، عندما صادرت الحكومة الأرض المتاخمة للساحل. أطلق الأوروبيون اسم ساحل الذهب منذ فترة طويلة على هذا النحو، نظرًا للكميات الكبيرة من الذهب الموجودة في هذه المنطقة. يعود وجود الكنيسة الميثودية في غانا كنتيجة للأنشطة التبشيريَّة للكنيسة الميثودية، والتي أُفتتحت لأول مرة مع وصول جوزيف رودس دانويل إلى الساحل الذهبي في غانا في عام 1835. ومثل حالة الكنيسة الأم أُنشئت الكنيسة الميثودية في غانا من قبل أشخاص من الخلفيَّة الأنجليكانية، وتم تأسيس مدرسة في كايب كوست من قبل الأنجليكان خلال فترة فيليب كواك وهو كاهن غاني. أولئك الذين خرجوا من هذه المدرسة كانت لديهم المعرفة الكتابية والمواد الكتابية المقدمة من جمعية نشر المعرفة المسيحية. وطلب وليام دي-غرافت أحد أعضاء مجموعة دراسة الكتاب المقدس إرسال الكتاب المقدس من الكابتن بوتر من سفينة الكونغو، ولم يتم إرسال الإنجيل فحسب، بل أُرسل أيضًا مبشِّرًا ميثوديًا. في السنوات الثماني الأولى من حياة الكنيسة توفي 11 من أصل 21 من المبشرين الذين عملوا في جولد كوست. وكان توماس بيرش فريمان الذي وصل إلى جولد كوست في عام 1838 رائدًا في التوسع التبشيري للكنيسة الميثودية. بين عام 1838 وعام 1857 حمل أتباع الكنيسة الميثودية ايمانهم من المناطق الساحلية إلى كوماسي وفي المناطق النائية في أسانتي في جولد كوست. وبحلول عام 1854، تم تنظيم الكنيسة في الدوائر التي كانت تُشكل المقاطعات مع تعيين فريمان كرئيس، وتم استبدال فريمان في عام 1856 من قبل ويليام ويست. وتم تقسيم المنطقة وتوسيعها لتشمل مناطق في جولد كوست ونيجيريا في عام 1878 بواسطة المجمع الكنسي، وهي خطوة أكدت في المؤتمر البريطاني.


title: المسيحية في غانا

text: في النصف الثاني من القرن التاسع عشر، استؤنفت التبشير الكاثوليكي في ساحل الذهب الإنجليزي، وفي عام 1879 أُنشئت المقاطعة الرسولية لساحل الذهب، وعُهد بها إلى كهنة جمعية الإرساليات الإفريقية والتي تسمى أيضًا الآباء البيض. وصل مبشران من الآباء البيض إلى المينا في 18 مايو عام 1880، وهو تاريخ تعتبره الكنيسة الكاثوليكية بداية عملها التبشيري الحقيقي في غانا. بدأ العمل التبشيري الكاثوليكي بشكل جدي في عام 1880، بعد جهود التبشير البروتستانتية النشطة التي بدأت في وقت مبكر من عام 1737 وازدادت قوتها من خلال جهود المبشرين المشيخيين والميثوديين في القرن التاسع عشر. في 26 ديسمبر عام 1883، وصلت راهبتان افتتحتا بعد عام مدرسة نسائية. في 29 ديسمبر عام 1890، بُنيت أول كنيسة كاثوليكية حديثة مكرسة للقديس يوسف في المينا.


title: المسيحية في غانا

text: في عام 1885، تم نقل المقر الرئيسي للمقاطعة الرسولية لساحل الذهب من المينا إلى كيب كوست. وفي 25 مايو عام 1901، تم رفع المقاطعة الرسولية لساحل الذهب إلى نيابة رسولية. وفي عام 1906، بدأ الآباء البيض من فولتا العليا (بوركينا فاسو الآن) العمل التبشيري في شمال غانا. تم دمج هذه المنطقة في ولاية نافرونجو الرسولية في 11 يناير عام 1926 وفي 26 فبراير عام 1934 تم ترقيتها إلى رتبة نيابة رسولية.


title: المسيحية في غانا

text: تم بناء أول كنيسة كاثوليكية في العاصمة أكرا، في عام 1892 وأُقيمت المحافظة الرسولية في أكرا في 9 ديسمبر عام 1942، في عام 1947، أصبحت نيابة رسولية. في 8 ديسمبر عام 1935، تم ترسيم أول كهنة كاثوليك من أصول غانية. في عام 1946، تم تأسيس مجمع راهبات مريم الطاهرة. بدأ التبشير الميثودي في شمال غانا في عام 1910، بعد فترة طويلة من الصراع مع الحكومة الإستعماريَّة حيث تم تأسيس العمل التبشيري في عام 1955، وكان بول أدو أول مبشر للسكان الأصليين في شمال غانا.


title: المسيحية في غانا

text: في 18 أبريل 1950، قُدرت أعداد الكاثوليك في غانا بحوالي 300,000 نسمة، وتم إجراء تغييرات على التقسيمات الإقليمية للأبرشيات الغانية حيث تم إنشاء التسلسل الهرمي في جولد كوست، وكان مقر رئيس أساقفة متروبوليتان في كيب كوست وخضع لسلطته الروحية أبرشية أكرا وكيتا وكوماسي وتامالي. في 7 مارس عام 1957، تم تعيين المطران جون كودو أميسة أسقفًا مساعدًا لكيب كوست، وفي 19 ديسمبر عام 1959 أصبح أول رئيس أساقفة أفريقي لكيب كوست.


title: المسيحية في غانا

text: في 6 مارس عام 1957، أصبحت غانا أول دولة في أفريقيا جنوب الصحراء الكبرى مستقلة عن الاستعمار الأوروبي، وتأسس مؤتمر الأساقفة الكاثوليك في غانا في عام 1960.و في يوليو من عام 1961 أصبحت الكنيسة الميثودية في غانا مستقلة. تأسست جمهورية تحت قيادة كوامي نكروما في عام 1960، وكان كوامي نكروما متزوج من القبطيَّة فتحية نكروما، وتم لاحقاً الإطاحة بحكومة نكروما من خلال انقلاب عسكري في عام 1966. وعلى الرغم من استعادة الحكومة المدنية في عام 1969، إلا أن سقوطها مرة أخرى في غضون ثلاث سنوات أنذر بالاضطرابات السياسية التي ابتليت بها المنطقة لعدة عقود. ألهم المجمع الفاتيكاني الثاني، الذي انعقد من عام 1962 إلى عام 1965، بإعادة تقييم علاقة الكنيسة الغانية بمحيطها الثقافي. مع الأخذ في الاعتبار التقاليد الاجتماعية والدينية التي تشكل البلد، أدركت الكنيسة الكاثوليكية الغانية الحاجة إلى تفاعل ديناميكي بين الإنجيل والتقاليد المحلية. ونتيجة لذلك، تم إدخال رموز ذات مغزى من الثقافات المحلية في الليتورجية، وفي التعليم المسيحي للكنيسة الكاثوليكية، وتم استخدام المفاهيم الغانية لنقل رسالة الإنجيل وفقاً للعقيدة المسيحية. وتم تنظيم مركز التجديد الروحي في كوماسي، نتيجة لتدريب الأبرشية، سرعان ما تم تعيين أشخاص غانيين في الإدارات واللجان الوطنية.


title: المسيحية في غانا

text: من خلال سلسلة من الانقلابات، سيطرت الحكومات المتتالية على البلاد على المدى القصير في أعقاب سقوط نكروما. ثم في عام 1979، استولت حكومة عسكرية بقيادة جيري رولينغز على السلطة. في 31 ديسمبر عام 1981 قُتل ثلاثة قضاة ورائد جيش متقاعد، وتم تعليق الدستور وتقييد حرية التعبير. تم تأميم المدارس الكاثوليكية في عام 1950؛ وتم تقليص تدريس الدين المسيحي في المدارس العامة في غانا من قبل الدولة في عام 1987، وبحلول أواخر التسعينيات من القرن العشرين، تم تقليص دور الكنيسة في التعليم وحقها بتعيين المعلمين والإشراف عليهم. في عام 1985، فرضت الحكومة إغلاقًا مؤسسة "المعيار الكاثوليكي" الإعلامية الذي كانت تديرها الكنيسة الكاثوليكية بعد أن انتقدت سياسة الدولة، وبعد أربع سنوات، في يونيو من عام 1989، طلبت الحكومة تسجيل جميع الهيئات الدينية، على الرغم من إلغاء هذا القانون لاحقًا. استأنف نشر "المعيار الكاثوليكي" في عام 1992. وظلت الكنيسة الكاثوليكية نشطة في مجالات التعليم والرعاية الطبية والرفاه الاجتماعي والاقتصادي. وأدى الحضور المتزايد للأساقفة المحليين في مؤتمر أساقفة غانا الكاثوليك خلال السبعينيات من القرن العشرين إلى تمكينه من لعب دور نشط في حماية حقوق الإنسان والدفاع عنها. حافظ المؤتمر على علاقة عمل جيدة مع المجلس المسيحي في غانا وعمل سويًا في عدة مناسبات للاحتجاج معًا تحت ضغط المنظمات الدولية، في يوليو عام 1988، أصدر الأساقفة الكاثوليك بيانًا حول آثار برنامج الإنعاش الاقتصادي الحكومي، معربين عن استيائهم من الضرائب المرتفعة، واستيراد الأدوية الممنوعة، والأموال الضخمة التي كانت تُستخدم في تنظيم الأسرة. وفي عام 1991، نشرت الكنيسة الكاثوليكية وثيقة تدعو لنظام ديمقراطي جديد، ودعت الوثيقة إلى تعزيز حقوق الإنسان، وترسيخ حرية التعبير والصحافة في الدستور المقبل. عكس دستور غانا في أبريل 1992 معظم المخاوف في هذه الوثيقة.


title: المسيحية في غانا

text: أعاد جيري رولينغز الحريات المدنية والديمقراطية في النهاية، على الرغم من فوزه في أول انتخابات متعددة الأحزاب، والتي عقدت في نوفمبر من عام 1992 وسط بعض الجدل. حالياً فإن غانا هي واحدة من أكثر البلدان استقرارًا سياسيًا في أفريقيا، وينعكس ذلك في تعزيز حقوق الإنسان الأساسية والتنمية الاقتصادية المواتية. تصف مؤسسة «عون الكنيسة المتألمة» العلاقات بين المجتمعات الدينية الغانية المختلفة بأنها «نموذجية». ويظهر تأثير الديانة المسيحية على الحياة الاجتماعية والثقافة المحليّة بشكل خاص من خلال شبكة المدارس والجامعات المسيحية والمؤسسات الصحيّة، حوالي 42% من المؤسسات الصحية والمستشفيات في غانا تعود لمؤسسات كنسيّة ومسيحيّة.


title: المسيحية في غانا

text: بشكل عام كانت العلاقات بين المسلمين والمسيحيين في غانا جيدة وهناك تعايش سلمي واختلاط على كافة المستويات، بحسب مسح لمركز بيو للأبحاث نُشر عام 2013 يقول 26% من المسلمين الغانيين إن جميع المسلمين في بلدهم، أو الكثير منهم، معادون للمسيحيين، وفقاً لمسح أجراه مركز بيو للأبحاث حول مسلمي العالم. ونحو 28% من تم استطلاع آرائهم من المسلمين في غانا يقولون إن كل أو معظم أو كثير من المسيحيين معادون للمسلمين. وبحسب مركز بيو للأبحاث حوالي 46% من المسلمين الغانيين يقولون إنهم يعرفون بعضًا أو كثيرًا عن المعتقدات المسيحية، ويقول حوالي 39% من المسلمين الغانيين أنَّ المسيحية تختلف كثيراً عن الإسلام، بالمقارنة مع 51% منهم يقولون أنَّ للمسيحية الكثير من القواسم المشتركة مع الإسلام. وقال 42% المسلمين الغانيين أنهم يشاركون في اجتماعات دينيَّة منظمة مع المسيحيين.


title: المسيحية في غانا

text: يرجع وجود المبشرين المسيحيين الأول على ساحل غانا مع وصول البرتغاليين في القرن الخامس عشر. ووضع المبشرين المشيخيين والميثوديين الأساس للكنيسة المسيحية في غانا خلال القرن التاسع عشر، وبدأ نجاح عملهم التبشري مع موجات التحويل للمسيحيَّة في المنطقة الساحليَّة وبين السكان الذين حصلوا على التعليم في «المؤسسات التعليمية التابعة للكنيسة» حيث تم تدريب طبقة أفريقية متعلمة. وتشمل الطوائف المسيحية في غانا كل من الكاثوليك والميثوديين والإنجيليين والمشيخيين واللوثريين والسبتيين والمعمدانيين وغيرها من الطوائف المسيحية. ويعتبر المذهب الميثودي واحد من أكبر التجمعات والمذاهب المسيحية في البلاد. ويتوزع كاثوليك البلاد على حوالي تسعة عشرة أبرشية وحوالي أربعة أسقفيات.


title: المسيحية في غانا

text: يعود وجود الكنيسة الميثودية في غانا كنتيجة للأنشطة التبشيريَّة للكنيسة الميثودية، والتي افتتحت لأول مرة مع وصول جوزيف رودس دانويل إلى الساحل الذهبي في غانا في عام 1835. ومثل حالة الكنيسة الأم أُنشئت الكنيسة الميثودية في غانا من قبل أشخاص من الخلفيَّة الأنجليكانية، وكان قد سبقهم المبشرون الرومان الكاثوليك والأنجليكان إلى الساحل الذهبي منذ القرن الخامس عشر. وتم تأسيس مدرسة في كايب كوست من قبل الأنجليكان خلال فترة فيليب كواك وهو كاهن غاني. أولئك الذين خرجوا من هذه المدرسة كانت لديهم المعرفة الكتابية والمواد الكتابية المقدمة من جمعية نشر المعرفة المسيحية. وطلب وليام دي-غرافت أحد أعضاء مجموعة دراسة الكتاب المقدس إرسال الكتاب المقدس من الكابتن بوتر من سفينة الكونغو، ولم يتم إرسال الإنجيل فحسب، بل أرسل أيضًا مبشِّرًا ميثوديًا. في السنوات الثماني الأولى من حياة الكنيسة توفي 11 من أصل 21 من المبشرين الذين عملوا في جولد كوست. وكان توماس بيرش فريمان الذي وصل إلى جولد كوست في عام 1838 رائدًا في التوسع التبشيري. بين عام 1838 وعام 1857 حمل أتباع الكنيسة الميثودية ايمانهم من المناطق الساحلية إلى كوماسي وفي المناطق النائية في أسانتي في جولد كوست. وبحلول عام 1854، تم تنظيم الكنيسة في الدوائر التي كانت تُشكل المقاطعات مع تعيين فريمان كرئيس، وتم استبدال فريمان في عام 1856 من قبل ويليام ويست. وتم تقسيم المنطقة وتوسيعها لتشمل مناطق في جولد كوست ونيجيريا في عام 1878 بواسطة المجمع الكنسي، وهي خطوة أكدت في المؤتمر البريطاني.


title: المسيحية في غانا

text: بدأ التبشير الميثودي في شمال غانا في عام 1910، بعد فترة طويلة من الصراع مع الحكومة الإستعماريَّة حيث تم تأسيس العمل التبشيري في عام 1955، وكان بول أدو أول مبشر للسكان الأصليين في شمال غانا. وفي يوليو من عام 1961 أصبحت الكنيسة الميثودية في غانا مستقلة، وسُميت الكنيسة الميثودية في غانا، بناءً على سند التأسيس وهو جزء من دستور الكنيسة وأوامرها الدائمة. الكنيسة الميثودية غانا لديها مجموع أعضاء ما يقرب من حوالي 600,000 نسمة وتضم الكنيسة خمسة عشرة أبرشية وحوالي 3,814 جمعية وحوالي 1,066 قسيس وحوالي 92,020 من الدعاة المحليين وحوالي 24,100 من القادة العلمانيين إلى جانب شبكة من المدارس ودور الأيتام والمستشفيات والعيادات.


title: المسيحية في غانا

text: توجد في غانا اليوم شبكة من المدارس ثانوية المسيحية، خاصةً مدارس الأولاد والبنات المنفصلة، وهي مؤسسات ذات صلة بالبعثات المسيحية أو الكنيسة. وتم فتح مدارس الكنيسة للجميع منذ أن تحملت الدولة المسؤولية المالية عن التعليم الرسمي بموجب قانون التعليم لعام 1960. ومع ذلك فإن الهدف الرئيسي من إنشاء هذه المدارس هو التأثير على قيم مختلف الأديان أو المهام في جيل الشباب لضمان الإستمرارية. تقريباً جميع الكنائس لديها مدارس في المستويات الابتدائية والثانوية والتعليم العالي في البلاد. وعلى نحو ثابت فإن أكثر من 95% من أفضل المؤسسات التعليمية في البلاد هي مدارس مسيحية.


title: المسيحية في غانا

text: وجدت دراسة "الدين والتعليم حول العالم" قامت بها مركز بيو للأبحاث عام 2016 أنَّ المسيحيون يتفوقون تعليميًا في غانا على المسلمين حيث أنّ حوالي 25% من المسيحيين الغانيين غير حاصلين على تعليم رسمي مقابل 61% من المسلمين الغانيين، وعزا بعض علماء الاجتماع ذلك إلى جوانب تاريخية مثل الأنشطة التبشيرية المسيحية خلال فترات الاستعمار الغربي، ويشير روبرت د. ودبيري عالم اجتماع في جامعة بايلور أن للمُبشرين البروتستانت في أفريقيا «كان لهم دور فريد في نشر التعليم الشامل» بسبب الأهمية الدينية لدراسة وقراءة الكتاب المقدس، حيث قام المُبشرين في ترجمة الكتاب المقدس للغات المحليَّة وفي إنشاء المدارس لتعزيز معرفة القراءة والكتابة، ويشير ناثان نان أستاذ الاقتصاد في جامعة هارفارد أنَّ التعليم «هو المكافأة الرئيسية قبل المبشرين لجذب الأفارقة للمسيحية». كما وشجع المبشرين البروتستانت على تعليم المرأة ومحو الأمية بين النساء.


title: المسيحية في غانا

text: حاليا حوالي 42% من المؤسسات الصحية والمستشفيات في غانا تعود لمؤسسات كنسيّة ومسيحيّة، والمنظمة المظلة الجامعة والتي تشتهر بها تنتمي اليها المستشفيات والعيادات والمرافق الطبيَّة الكنسيَّة تدعى باسم "جمعية الصحة المسيحية" في غانا. بعض هذه المرافق موجودة في المناطق المحرومة من المرافق الطبيَّة في البلاد. تعمل "جمعية الصحة المسيحية" كحلقة وصل بين الحكومة وشركائها التنمويين والمؤسسات الطبية المسيحيَّة وتقدم الدعم لأعضائها من خلال تعزيز القدرات وتنسيق الأنشطة والضغط والتأييد والعلاقات العامة وترجمة السياسات الحكومية. الهدف من جمعية الصحة المسيحية هو تحسين الحالة الصحية للسكان في غانا، لا سيما المهمشين والفقراء، وبالتالي فإن المؤسسات الأعضاء الـ 183 في جمعية الصحة المسيحية تعمل في الغالب في المناطق الريفية والتي تفتقر إلى الخدمات الطبيَّة. تلعب جمعية الصحة المسيحية دوراً مكملاً لوزارة الصحة ودائرة الصحة في غانا، وهي ثاني بالتالي أكبر مزود للخدمات الصحيَّة في البلاد.


title: الحقيقة .. ذلك المجهول (مسلسل)

text: الحقيقة.. ذلك المجهول، مسلسل تلفزيوني مصري عُرض أول مرة في سنة 1977، من بطولة صلاح ذو الفقار، وإخراج محمود الشريف.


title: الحقيقة .. ذلك المجهول (مسلسل)

text: دراما تشويقية بوليسية فبعد مقتل (عزت عبد السلام) في ظروف غامضة يتم توجيه الاتهام لكل أفراد عائلته حتى تنتهي الاحداث بالكشف عن الجاني فهل يكون فعلا أحد أفراد العائلة؟.


title: برص الرمال المصري

text: برص الرمال المصري أو البرص الرملي واسع العين، ، هو برص صغير ينتشر عبر المناطق الصحراوية شمالي أفريقيا، أغلب نشاطه ليلي و ينتمي نوعه إلى .


title: برص الرمال المصري

text: يعتبر من أنواع البرص الصغيرة والقزمة جدًا، يتراوح طوله من رأسه وحتى أول الذيل ما بين 5-8 سم، وله ذيل يُعتبر طويل جدًا مقارنة بحجمه، حيث يتراوح ما بين 3-5 سم، والذي يعود للنمو مجددًا في حال فقدانه، لكن أقصر وأثخن.


title: برص الرمال المصري

text: على عكس الأنواع الأخرى، لا يمكن لهذا النوع تسلق الأسطح الملساء، بل يفضل الحفر، ومع أنه يُمضي أغلب النهار خارجًا، الإ أنه يختبئ عادًة في الجحور أو الكهوف. قد يبدو أحيانًا بطيئ الحركة، لكن بإمكانه العدو بسرعة كبيرة.


title: برص الرمال المصري

text: يساعده التمويه في الرمال على صعوبة اكتشافه وتمييزه، خصوصًا عند الصيد. يتغذى بشكل رئيسي على الصراصير ويرقات الخنافس.


title: الدوري الأوروبي 2009–10

text: دوري أوروبا 2009-2010 هي الأولى من البطولة الأوروبية في النظام الجديد، سوف تلعبت المباراة النهائية في 12 مايو 2010 في هامبورغ في نوردبنك ارينا، ألمانيا.


title: الدوري الأوروبي 2009–10

text: لُعبت المباراة النهائية يوم 12 مايو 2010 على ملعب فولكسبارك في مدينة هامبورغ، ألمانيا. وكانت هذه المرة الثانية التي يحتضن فيها ملعب فولكسبارك نهائي الدوري الأوروبي، المرة الأولى كانت في عام 1982.


title: لوكاس لينغارد تونيسن

text: لوكاس لينغارد تونيسن (13 يوليو 2000 ، كوبنهاغن، الدنمارك) ممثل دنماركي اشتهر بعد قيامه بدور راسموس في سلسلة المطر ، على قناة نيتفليكس في عام 2018.


title: سيمون شاهين

text: سيمون شاهين ملحن وموسيقار عربي ولد في ترشيحا بالجليل الأعلى في فلسطين التاريخية عام 1955، وهو ملحن عود وكمان فلسطيني ويحمل الجنسية الإسرائيلية وحاز درع «التراث القومي» في التسعينيات من البيت الأبيض.


title: سيمون شاهين

text: في سن الثانية انتقل مع عائلته إلى حيفا، وكان يقضي عطل نهاية الأسبوع في ترشيحا وهي بلدة عربية، ويذكر أن سيمون من عائلة موسيقية حيث أن والده حكمت كان أستاذ في الموسيقى وعازف وملحن واخيه نجيب كان يصنع الآت العود وأخواته لور وتريز كانتا تغنيان. التحق سيمون في معهد الموسيقى في حيفا ودرس آلة الكمان ثم التحق بالأكاديمية الموسيقية في القدس ودرس التأليف الموسيقى وتخصّص بآلة الكمان ثم حصل على منحة في منهاتن من جامعة كولومبيا بالولايات المتحدة


title: سيمون شاهين

text: أسس سيمون في بداية التسيعينات فرقة اسماها القنطرة تقوم على دمج بين الموسيقى العربية والموسيقى الغربية. أسس سيمون شاهين في بوسطن في الولايات المتّحدة الأمريكية جمهورًا ومؤسسات جذبت محبّي الموسيقى العربية في العالم وفي الولايات المتحدة وكان له الفضل بإخراج هذه الموسيقى من الأندية الليلة والتي كانت الممثل الوحيد للتعريف بالموسيقى العربية في تلك البلاد، وكان سيمون شاهين قد انخرط بالسلك الأكاديمي (معهد بيركلي للموسيقى)، التي تواصلت معه بعد أن ذاع صيته بين الموسيقيين مع «الفرقة الموسيقية الشرق أوسطية» التي أسّسها، من خلال عمله في جامعة بيركلي عمل على جذب الطلّاب من فلسطين والعالم العربي وخصوصا العازفين على آلات الوترية لكلية الموسيقى. وكما ويشرف شاهين على منتجع الموسيقى العربية "Arabic Music Retreat" الذي أقامه عام 1998 يقع في منطقة هادئة في بوسطن تقام به ورش سنوية تعنى بتعليم الأجانب والعرب الموسيقى العربية نظريًا ويشرف على الدراسات النظرية علي الراسي، ويقام في المعهد جلسات سماع وعزف ويستقبل المعهد كلّ سنة فنانًا عربية للاحتفال النهائي.


title: أبو القاسم أحمد هاشم

text: ولد الشيخ أبو القاسم أحمد هاشم في عام 1278 هجرية 1856م في قرية برى المحس من أعمال مدينة الخرطوم. والده الشيخ أحمد هاشم العالم الجليل والقاضي الفقية، قاضى الخرطوم وبربر والتي كانت في ذلك الوقت مدينة شهيرة زاخرة برجال العلم والعلماء. والدته محسية وهي السيدة آمنة محمد المبارك عمر (بنت وهب-الفقيرة) ووالدها محمد المبارك عمر شيخ القرآن المعروف ببرى المحس وقرى أم مقت والتي. قيل أن الشيخ أحمد هاشم سمعها وهي تتلو القرآن عند ما زار والدها في برى المحس وكان عمرها تسع سنوات فخطبها ثم بنى بها عندما بلغت الثالثة عشرة من عمرها. وقد اشترطت عليه تدريسها كتاب (مختصر خليل) في الفقة و (صحيح البخاري) في الحديث.


title: نصار القيسي

text: نصار حسن القيسي (25 ديسمبر 1971 -)، طبيب وسياسي ورجل أعمال أردني. عضو مجلس النواب الأردني عام 2007 والنائب الأول لرئيس المجلس في نفس العام، عضو مجلس النواب الأردني دورة 2013-2016 ودورة 2016-2019.


title: أبو القاسم أحمد هاشم

text: حفظ الشيخ أبو القاسم أحمد هاشم القرآن في خلوة جده محمد المبارك عمر ثم على يدي الشيخ أحمد ود حسين في بربر وكان عمره إحدى عشرة سنة ثم ألحقه والده عند ما أحس بذكائه وفطنته بمسيد الغبش (غرب مدينة بربر) ليتلقى العلوم الدينية والعقلية على يدي الشيخ الذائع الصيت (محمد الخير عبد الله خوجلى الغبشاوى) الذي كانت له مدرسة عامرة تخرج فيها كثير من العلماء وكان من أبرز تلاميذ تلك المدرسة (الأمام المهدي). ثم دلف والتحق بمسجد (أرباب العقائد الشيخ اِدريس ود الأرباب) الجامع الكبير بالخرطوم ولزم الشيخ العالم (حسين المجدي) فدرس كتاب جمع الجوامع في أصول الفقة.


title: نصار القيسي

text: أنهى المرحلة الثانوية عام 89 بتخصص العلمي وكان من أوائل المملكة. التحق بكلية الطب في الجامعة الأردنية وتخرج منها سنة 95 وتخصص بعدها في الخدمات الطبية الملكية لمدة 3 سنوات بتخصص الجلدية والتناسلية والعقم، ثم حصل على الدبلوم من جامعة في بريطانيا.


title: أبو القاسم أحمد هاشم

text: ترجم له ألأستاذ سعد ميخائيل في كتابة (شعراء السودان) قائلاً (إن تعريف حضرة صاحب الفضيلة ألأستاذ ألأكبر الشيخ أبا القاسم أحمد هاشم هو من باب تحصيل الحاصل فهو شيخ العلماء وكفى لا بل هو الشاعر الفحل الذي يجرى ولا يجرى معه، ترى صورته وما عليه من برد الجلال والوقار فتظنه فقيهاً سيسمعك الشعر بروح الفقهاء بينما هو يحمل بين جنبية مع التقوى والنزاهة فلو أن البهاء زهير سمعه ينشد:


title: أبو القاسم أحمد هاشم

text: لتمنى ذلك القول لنفسه. وهو عدا ذلك لغوى مدقق ومنطقي متفنن إذا بث راية في مسألة من المسائل العلمية أو ألاجتماعية أو ألأدبية كان رايه الفصل والمعول إليه في المبدأ والمآب. وله ديوان مطبوع سماه (روض الصفا في مدح المصطفى).


title: أبو القاسم أحمد هاشم

text: ولما انتشرت دعوة المهدية في كردفان -يضيف سعد ميخائيل- كان الشيخ أبو القاسم في بربر متزوداً بالعلوم وألآداب فتعين مدرساً بجامعها وظل بها إلى أن سقطت بيد المهدية ثم اتصل بالمهدي فقربه إليه وجعله كاتباً له وبعد أن لحق المهدي بربه اتخذه الخليفة عبد الله كاتباً أيضاً فظل معه إلى أن سقطت أم درمان واحتلتها الحكومة البريطانية التي عينته قاضياً لمديرية سنار عام (1899م) ثم نقل منها إلى مديرية النيل الأزرق عام (1906 م) فلما كان عام (1912 م) وقع اختيار الحكومة عليه لما رأته فيه من الجارة وألاستحقاق أن يكون شيخاً لعلماء السودان فكان لها ما أرادت. ولما كان الشيء بالشيء يذكر أرجو أن أنتهز الفرصة ليعلم القراء الكرام أن لصاحب الفضيلة الشيخ أبالقاسم أحمد هاشم أليد البيضاء في ترقية المعهد العلمي بالسودان وأدخل عليه المكتبة العلمية التي كادت أن تكون في صف أكبر المكاتب العلمية وهو صاحب الفضل في نموها وترقيتها ونقلها من حالتها القديمة إلى حالتها الحالية.


title: أبو القاسم أحمد هاشم

text: أدخل الشيخ أبو القاسم مجموعة من العلوم العصرية في ذلك الزمان لى التدرس في المعهد العلمي فأخذ الطلاب في تلقى علوم الجغرافيا والحساب وألإنشاء على أيدي أساتذة أجلاء مثل ألأستاذ (حسين منصور) وكان يهتم أيما اهتمام بطلابه فضمن لهم وظائف في القضاء والتدريس وغيرها من مجالات العمل. وبذا يكون قد ترك آثاره وواضحة في مسيرة المعهد العلمي فأصبح المعهد مؤسسة علمية متكاملة تحت نظام شامخ ثابت. كانت تلك وقفة مع حياة العالم الجليل في معهد أم درمان العلمي (نواة جامعة أم درمان ألإسلامية) التي استندت على عقيدة الشيخ أبو القاسم أحمد هاشم الواضحة وعلى صدق توحهه ألأصيل وعلى قوة عزيمته ومقدرته التخطيطية الرائعة التي كان يتوخى فيها التدرج وألأناة وتلمس الخطى.


title: أبو القاسم أحمد هاشم

text: يخرج على يديه أجيال من العلماء وألأساتذة الذين أسهموا بقدر كبير فيما بعد في تطور وترقية التعليم في السودان منهم: عبد الله الترابى، إبراهيم النور، يوسف إبراهيم النور، مجذوب مدثر إبراهيم الحجاز، إبراهيم أحمد ياجى، عبد الرحمن دفع الله، عبد الملك أبو القاسم وعلى محمد الصلحىوغيرهم من العلماء والمشايخ.


title: أبو القاسم أحمد هاشم

text: كان الشيخ رجلاً بارزاً في الحياة ألاجتماعية في فترة المهدية في الربع ألأول من القرن العشرين، فقد كان بسيطاً مهيباً، تراة لابساً قفطان الدبلان والجبة وراكباً على (حمارته) ذارعاً بها شوارع أم درمان جيئةً وذهاباً إلى عمله في المعهد بالجامع الكبير. وكان منزله مضيفةً ونادياً للعلماء وطلباً للعلم. فقد كان الشيخ يأوي طلاب ألأقاليم لمباشرة دراستهم دأبه في ذلك دأب أهل أم درمان.


title: أبو القاسم أحمد هاشم

text: في رمضان كان الشيخ يعقد حلقة عامرة بالعلماء يتدارسون فيها بعد صلاة العشاء (صحيح البخاري) كما كان يقوم ليلة 27 رجب بقراءة قصة المعراج. وعندما احتدم النقاش والخلاف بين جماعات الخريجين في ناديهم بأم درمان وانتشر الخلاف حتى انقسموا إلى فريقين (جماعة شوقي) و (جماعة الفيل) دعاهم الشيخ إلى اجتماع صلح تم في منزله. وتعدت مكانة الشيخ أبو القاسم العلمية وألاجتماعية إطار السودان وذاع صيته واشتهر بعلمه في كل أنحاء البلاد ألإسلامية لذلك وحينما سافر في عام (1926 م) لأداء فريضة الحج دعي لحضور أول مؤتمر إسلامي عالمي ب[[مكة]] المكرمة ولما حضر رئيس الوفد المصري (الشيخ ألأحمدى الظواهري) شيخ الجامع ألأزهر احتج على حضور الشيخ أبو القاسم بحجة أن السودان جزء لا يتجزأ من مصر ولا يصح أن يمثل بحضور شخص في هذا المؤتمر وأن الوفد المصري له الصلاحيات ليمثل السودان. إزاء هذا ألاحتجاج حدث أول خلاف داخل المؤتمر بين الدول المشاركة وأخيراً وافق المشتركون على حضور الشيخ أبى القاسم بصفته الشخصية لمكانته العلمية والدينية فكان هذا تعظيماً له ولمكانته.


title: أبو القاسم أحمد هاشم

text: عند ما حاصر الأمام المهدي الخرطوم كان الشيخ أبو القاسم متواجداً ببرى المحس متردداً على الخرطوم لتلقى العلم في مسجد (أرباب العقائد) فذهب إليه الشيخ أبو القاسم وإخوته محمد أحمد والشيخ الطيب مع والدهم الشيخ أحمد هاشم وقد كانوا قدموا من بربر ضمن جماعة ألشيخ (محمد الخير عبد [[الله]] خوجلى الغبشاوى) وبايعوه فقربهم إليه. وكتب إلى عامله ببربر (محمد الخير عبد الله خوجلى) وأو صاه خيراً بشيبة ألإسلام ألأب أحمد هاشم وبنيه. واحتفظ الأمام المهدي بعد ذلك بالشيخ أبو القاسم كاتباً له وكان عمره آنذاك 25 عاماً. وكان أول منشور كتبه هو منشور الأمام المهدي إلى علماء مصر. وبعد وفاة المهدي استمر الشيخ كاتباً للخليفة عبد الله من بعده فساهم في تسجيل آثار المهدية التعليمية. وكان ديوان الكتابة الذي أنشأه ألمهدي يضم كلاً من (فوزي وأحمدى ابنى ألأستاذ الفقية محمود ود بادى الدنقلاوى) ومحمد فوزي الذي كان موظفاً في الخرطوم وقتل بعد ذلك في موقعة شيكان وبقى فوزي وأحمدى يشغلان ديوان ألإنشاء) وبعد وفاة الأمام المهدي ودخول ألخليفة في صراع مع ألشراف راجت سوق الوشاية ووشى بفوزي وأحمدى زاعمين أنهما يعملان من طرف خفى لنزع سلطته فنفيا وقتلا. وكان من كتاب المهدي أيضاً (الشيخ محمد عمر البنا، الشيخ الصديق أبو صفية، أحمد النور الجعلى، والشيخ مدثر إبراهيم الحجاز) وهو الذي استدعى الشيخ أبو القاسم بعد ذلك وكان له مركزاً واضحاً في ديوان الخليفة عبد الله التعايشى. ولم يفلت الشيخ أبو القاسم من مؤامرات تلك الفترة وحادثة رسالة (منليك) التي سلمها له (محمد عثمان خالد) وضياعها ثم العثور عليها خير دليل على ذلك وقد وردت في كتاب (السودان بين عهدين لسعد ميخائيل) وواصل الشيخ عمله هذا دون كلل أو ملل بإخلاص وتفان شديدين.


title: أبو القاسم أحمد هاشم

text: بعد انهيار المهدية واستيلاء الجيش البريطاني على الحكم طلب الشيخ أبو القاسم أن توقد ناراً وأحرق كثيراً من ألأوراق التي كان يحتفظ بها ثم أتى إليه سلاطين باشا مع مجموعة من الضباط ألإنجليز وقد كان يعرفه منذ أن كان في ألأسر وطلبوا منه تسليم جميع الوثائق والرسائل التي يحتفظ بها فأبى وقال لهم ((إننى لا أملك شيئاً، لقد ذهب كل شيء مع صاحبه)) وألحوا عليه تارةً بالتهديد: وتارةً بالوعيد وتارةً بالترغيب ولما تبين لهم ألأمر انصرفوا وقال له سلاطين باشا (لقد أضعت فرصة كبيرة يا شيخ أبو القاسم)


title: أبو القاسم أحمد هاشم

text: عاصر الشيخ أبو القاسم ثورة (1924 م) والتي قامت بها مجموعة من الشباب وكان للشيخ أبناء شاركوا في هذه الثورة منهم ابنه (محمد ألأمين أبو القاسم والذي ظهر اسمه ضمن أعضاء جمعية اللواء ألأبيض وقد أيدهم في ثورتهم ضد ألأستعمار.


title: أبو القاسم أحمد هاشم

text: قد حدثت للشيخ كثير من المناقشات والمنازعات مع المستر بيل السكرتير القضائي حتى ضاقوا به ذرعاً فأحالوه للمعاش عام (1932 م) وكانوا يوجهون لة الدعوات في المناسبات ليحضرها في القصر باعتباره من الوجهاء وألأعيان من الدرجة الثالثة إمعاناً في إذلاله فرفض تلبية جميع دعواتهم.


title: أبو القاسم أحمد هاشم

text: سافر إلى مصر للعلاج من مرض في عينه ألم به وعاد بسلام واحتفل أصحابه وأصدقاؤه بعودته إلى وطنه وترنموا بها وفي ذلك يقول الشاعر عثمان محمد هاشم:


title: أبو القاسم أحمد هاشم

text: في شتاء عام 1934م أدركت الحمى الشيخ أبا القاسم ولزم منزله بأم درمان ولما اشتدت عليه العلة أدخل مستشفى الخرطوم للعلاج ثم خرج من المستشفى قبيل عيد الأضحى وكان بعض أهله يفكرون في الذهاب بة إلى مصر طلباً للعلاج لكنة كان يرد عليهم بقول الشاعر:


title: أبو القاسم أحمد هاشم

text: أشتد علية المرض في أيام عيد الأضحى ثم أسلم الروح في تاسع أيام العيد عند آذان العشاء في يوم ألاثنين التاسع عشر من ذي الحجة عام (1353 هجرية) الموافق الثاني من أبريل عام 1934م وعمره الثانية والسبعين. فانطوى بذلك سجل حياته الحافلة كلها عمل في سبيل رفعة الوطن والدين والعلوم ألإسلامية.


title: أبو القاسم أحمد هاشم

text: جمع ألأستاذ سعد ميخائيل من شعره الكثير في كتابة (شعراء السودان) إلا أن أكثرة ضاع وربما يكون قد طاله الحريق ضمن ألأوراق التي أحرقت بعد دخول ألإنجليز بيته بعد سقوط أم درمان. لة عدة رسائل إبان عمله كاتباً بديوان الأمام ألمهدي والخليفة من بعده.


title: قانون شيرمان لمكافحة الاحتكار لعام 1890

text: قانون شرمان لمنع الاحتكار Sherman Antitrust Act (قانون شرمان،2 يوليو 1890)، هو أحد معالم القوانين الاتحادية في تشريع فدرالي رئيسي ضمن قانون المنافسة الأمريكية صدق عليه الكونجرس عام 1890. يمنع هذا التشريع أنشطة تجارية معينة يعتبرها منظمو الحكومة الفدرالية أنها خارج المنافسة، ويتطلب من الحكومة الفدرالية التحقيق وتعقب الودائع، الشركات، والمنظمات المشتبه في انتهاكها للقانون. كان هذا أول تشريع فدرالي يحجم الكارتلات والاحتكارات، ولا يزال حتى اليوم يشكل الأساس لمعظم دعاوى الحكومة الفدرالية الأمريكية. ومع ذلك، كان الجزء الأكبر، من السياسيين لا يفضلون الرجوع أو إنفاذ هذا القانون حتى رئاسة روزڤلت (1901-1909) وما بعدها.


title: قانون شيرمان لمكافحة الاحتكار لعام 1890

text: سمي قانون شيرمان على اسم مؤلفه، السيناتور جون شيرمان، جمهوري من اوهايو، كان رئيس لجنة المالية في مجلس الشيوخ، وكان أيضاً زميل روكفلر. بعد التصديق عليه في مجلس الشيوخ، في 8 أبريل 1890، بتصويت 51-1، مُرر القانون بالإجماع (242-0) في مجلس النواب، في 20 يونيو 1890، وأصبح قانوناً بعدما وقع عليه الرئيس بنجامين هاريسون في 2 يوليو 1890.


title: قانون شيرمان لمكافحة الاحتكار لعام 1890

text: مهدت الولايات المتحدة عام 1890 الطريق لقانون المنافسة وعملت بقوة على تقوية مستقبل الأسواق الحرة في النظام الأمريكي من خلال تبني تشريع فدرالي جديد: قانون شيرمان لمنع الاحتكار. للمرة الأولى في التاريخ، تتولى حكومة قومية زمام المسؤولية في التحقيق، وإذا لزم الأمر، ملاحقة الاحتكارات والتكتلات التي تحدد الأسعار. مع مرور الوقت، أصبحت نتائج هذا العمل، الذي استنكره قادة الصناعة في وقت المصادقة عليه، واضحة. من خلال الحد من قدرة الشركة في السيطرة على منافسيها في السوق، جعل القانون الجديد النظام الاقتصادي الأمريكي أكثر ديناميكية وأكثر انفتاحا على المنافسين الجدد والتكنولوجيات الجديدة. وشهد القرن التالي توسعاً اقتصادياً كبيراً، وارتفاعاً في المستويات المعيشية في الولايات المتحدة.


title: قانون شيرمان لمكافحة الاحتكار لعام 1890

text: أقر الكونجرس الأمريكي التشريع في وقت اتسم بتغيير صناعي مضطرب، في وقت كانت فيه التكنولوجيات الجديدة للإنتاج الضخم لسلع المصانع بجميع أنواعها تؤدي إلى ولادة "الشركات الكبرى"، في وقت كانت فيه شبكات التوزيع الموسعة التي تبعت فترة توحيد مواصفات السكك الحديدية بعد الحرب الأهلية تحيك مزائج مختلفة الألوان والأشكال من الأسواق الإقليمية لتجعلها اقتصاداً وطنياً. ولأن هذه التطورات الثورية بشرت بكفاءة اقتصادية أكبر بكثير مما كان معروفا في الماضي، في الوقت نفسه، كانت الاحتكارات أو الكارتلات تسيطر على نحو متزايد على صناعات بأكملها. تجدر الإشارة إلى أن الكارتل هو مجموعة من الشركات المتنافسة التي اتفقت على تحديد الأسعار أو اتخاذ تدابير أخرى للحد من المنافسة فيما بينها. ومن خلال سن قانون منع الاحتكار للحد من هذا السلوك، عمل الكونجرس على إمالة التجارة الحرة في النظام الأمريكي نحو المنافسة بدلا من التلاعب في السوق وراء الكواليس من قبل المصالح الخاصة القوية.


title: الأسبوع العالمي للرضاعة الطبيعية

text: الأسبوع العالمي للرضاعة الطبيعية هو احتفال سنوي يقام سنويًا من 1 إلى 7 أغسطس في أكثر من 120 بلد. ووفقاً لبيانات 26 آب / أغسطس الصادرة من موقع المنظمة العالمية للأرصاد الجوية،


title: الأسبوع العالمي للرضاعة الطبيعية

text: عقدت 540 فعالية في جميع أنحاء العالم من قبل أكثر من 488 منظمة في الأسبوع العالمي للرضاعة الطبيعية لعام 2010.وقد نظمت منظمة الصحة العالمية ومنظمة اليونيسف هذا الحدث بهدف تعزيز الرضاعة الطبيعية الحصرية خلال الأشهر الستة الأولى من الحياة، مما يؤدي إلى فوائد صحية هائلة، وتوفير المغذيات الحرجة، والحماية من الأمراض القاتلة مثل الالتهاب الرئوي وتعزيز النمو والتنمية لأول مرة في عام 1991.التاريخ


title: الأسبوع العالمي للرضاعة الطبيعية

text: احتُفل بالأسبوع العالمي للرضاعة الطبيعية لأول مرة في عام 1992 من قبل التحالف العالمي من أجل الرضاعة الطبيعية (وأبا)، ويتم الاحتفال به الآن في أكثر من 120 بلدا ، تحت رعاية اليونيسيف ومنظمة الصحة العالميةوشركائهم بما في ذلك الأفراد والمنظمات والحكومات. وقد شُكلت الرابطة في 14 شباط / فبراير 1991 بهدف إعادة إنشاء ثقافة عالمية للرضاعة الطبيعية وتقديم الدعم للرضاعة الطبيعية في كل مكان.


title: الأسبوع العالمي للرضاعة الطبيعية

text: تؤكد منظمة الصحة العالمية والأكاديمية الأمريكية لطب الأطفال على قيمة الرضاعة الطبيعية للأمهات والأطفال. كلاهما يوصي بالرضاعة الطبيعية الحصرية للأشهر الستة الأولى من الحياة ثم يستكمل الرضاعة الطبيعية لمدة سنة واحدة على الأقل ويُنصح باستمراريتها لسنتين أو أكثر.. ويحتفل الاتحاد العالمي للمرأة بإعلان البراءة الذي أصدرته منظمة الصحة العالمية واليونيسيف في آب/أغسطس 1990 لحماية ودعم الرضاعة الطبيعية.


title: ليلى بنت الصحراء (فيلم)

text: (ليلي بنت الصحراء ـ 1937) هو الفيلم الذي يعتبر علامة هامة في مشوار الفنانة بهيجة حافظ الفني والسينمائي على الخصوص. إضافة إلى إنتاجه، قامت «بهيجة» بدور البطولة فيه أمام حسين رياض وزكي رستم وعباس فارس، كما قامت بوضع الموسيقى طبعاً وتصميم الأزياء، و قامت بإكمال إخراج الفيلم مع ثلاثة من المساعدين وهم حسن عبد الوهاب وبدر أمين وإبراهيم حسين العقاد، بعد أن اختلفت مع المخرج ماريو فولبي عن إخراج الفيلم، علماً بأن الفيلم لا يحمل اسم مخرج، وإنما توجد إشارة على تترات الفيلم .


title: ليلى بنت الصحراء (فيلم)

text: بلغت تكاليف إنتاج فيلم (ليلى بنت الصحراء) حوالي 18 ألف جنيه، وهو مبلغ ضخم قياساً لإنتاج تلك الفترة. عرض الفيلم في 28 يناير 1937، ولاقى نجاحاً كبيراً، كما عرض في مهرجان برلين الدولي، كأول فيلم عربي ناطق يعرض في هذا المهرجان ويحصل على جائزة ذهبية.


title: ليلى بنت الصحراء (فيلم)

text: ورشح للعرض في مهرجان البندقية وبعد سفر بهيجة حافظ وزوجها إلى إيطاليا للاشتراك في المهرجان، وإذا بهما يفاجأن بصدور قرار من وزارة الخارجية بمصادرة الفيلم ومنع عرضه في الداخل والخارج لأسباب سياسية، بعد مُضي عام على عرضه الأول، حيث احتجت الحكومة الإيرانية آنذاك علي هذا الفيلم على اعتبار أنه يسيء إلى تاريخ كسرى أنوشروان ملك الفرس القديم، لذلك صدر هذا القرار مجاملة للحكومة الإيرانية بمناسبة المصاهرة الملكية التي تمت بعد ذلك بقليل، بزواج شاه إيران رضا بهلوي من أخت فاروق ملك مصر.


title: أوكروغ يامالو-نينيتس الذاتية

text: أوكروغ يامالو-نينيتس الذاتية هي إحدى الكيانات الفدرالية في روسيا. وتحوي المدن والقرى التالية: غوبكينسكي،


title: بطولة أوروبا لكرة اليد للرجال 2022

text: بطولة أوروبا لكرة اليد للرجال 2022 هي النسخة ال15 من بطولة أوروبا لكرة اليد للرجال ستقام في المجر وسلوفاكيا في الفترة بين 13 إلى 30 يناير 2022.


title: عموري مبارك

text: عموري مبارك هو مغني مغربي من مواليد سنة 1951 في قرية اركيتن بنواحي تارودانت. يعتبر من ايقونات الفن الموسيقي الأمازيغي الحديث لدرجة انه لقب بمجدد الأغنية الأمازيغية.


title: كارولينا أولسن

text: كارولينا أولسن ، (29 أكتوبر 1861م - 5 أبريل 1950)م، وَتُعرف أيضًا "Soverskan på Oknö" بـ(الجميلة النائمة من أكنو). وهي سيّدة سويديّة بقيت في سبات شتوي بين عام 1876م و1908م ( 32 عامًا). ويعتقد بأنها أطول فترة لشخص عاش بهذه الطريقة، واستيقظت بدون ظهور أي أعراض نتيجة بقائها في حالة سبات.


title: عموري مبارك

text: ولد عموري مبارك عام 1951 في قرية صغيرة بالأطلس الكبير قرب تارودانت. وقيل انه كان يغني في صغره عندما كان راعيا لقطيع الأسرة في الحقول المحيطة بالقرية. وفي سن الثامنة ومع الموت المفاجئ لوالديه أجبر على ترك قريته والذهاب إلى دار الأيتام بتارودانت. هناك تابع دراسته باللغتين الفرنسية والعربية، مما أفقده القدرة على استخدام لغته الأم.


title: كارولينا أولسن

text: وقد زُعم بأن أولسن لم تكن نائمة حقاً ولم تكن في حالة سبات طوال ذلك الوقت: حيث هناك العديد من المظاهر غير المفسرة في حالتها؛ على سبيل المثال لا يبدو على شعرها وأظافر يديها وقدميها أنها تنمو. وأبدى هارولد فروديستورم عام 1912م ملاحظةً بأنها من المحتمل أنها كانت تتظاهر بالنوم، أو أنها كانت تعاني من مشاكل نفسية وأقنعت نفسها ببساطة بكونها مريضةً.


title: عموري مبارك

text: التقى في الثانوية بمجموعة من الشباب الموسيقي ما زاد من تعلقه بالموسيقى فشكل سنة 1969 مجموعة موسيقية صغيرة، سماها مجموعة الطيور، وكانت تغني باللغة الفرنسية. وفي أواخر الستينيات، غادر تارودانت للعمل في أكادير وكانت مجموعة ناس الغيوان في ذلك الوقت تؤثر بشكل كبير على المجموعات الموسيقية الشعبية. انضم عموري لأصدقاء في تزنيت ليشكل فرقة جديدة، سميت ب"The Souss Five" والتي تغني باللغة العربية. فكانت فرصة عموري امبارك للتوفيق بينها وبين الأغاني الموروثة من المراعي خلال طفولته. بعد ذلك ولدتمجموعة اوسمان التي تعني البرق باللغة الامازيغية.


title: كارولينا أولسن

text: ولدت أولسن في أوكنو بالقرب من مونستيراس، ثاني أكبر طفلة لأسرة مكونة من خمس أطفال، وجميع إخوتها الأشقاء كانوا ذكوراً، عانت في 18 فبراير 1876م من جرح في الرأس بينما كانت تمشي في الخارج، ولكن بدأت تتعافى منها بسرعة. وفي 22 فبراير شكت من ألم في الأسنان، اعتقدت أسرتها بأن أسنانها ملتهبة بسبب الشعوذة، وأمُرت بالتزام الفراش، ومع ذلك عندما استغرقت في النوم لم تستيقظ بعدها.


title: عموري مبارك

text: في سنة 1978 وبعد خمس سنوات من النجاح الرائدة بالمشاركة في مهرجانات وحفلات أوروبية، قرر عموري مغادرة المجموعة للعزف والغناء بمفرده. سجل عموري العديد من الالبومات جمع من خلالها الإيقاعات التقليدية والحديثة وتطرق لمواضيع تهم الهوية الأمازيغية، الحب والمنفى.


title: كارولينا أولسن

text: كان والدها صيادًا للأسماك، وغير قادر على تحمل تكاليف الطبيب، لذلك اعتمدت الأسرة بدلاً من ذلك على نصيحة الأصدقاء وقابلة المدينة. قامت والدتها بإطعامها قسراً والدتها الحليب والماء المحلى بالسكر. وفي النهاية دفع الجيران أجرة زيارة طبيب، الذي لم يتمكن من إيقاظ الفتاة النائمة وشخص حالتها بأنها في غيبوبة. استمر هذا الطبيب بزيارتها لمدة عام وبعد ذلك كتب رسالة إلى محرر المجلة الطبية الإسكندنافية الرائدة، يلتمس فيها المساعدة من المتخصصين الآخرين لإيجاد علاج لحالة النوم المستمرة لدى أولسن. قام الأطباء بزيارة أولسن ولاحظوا أن شعرها وأظافر اليدين والقدمين لا يبدو أنها تنمو، وأفادت أسرتها أن أولسن كانت تجلس أحيانًا وتتمتم صلوات تعلمتها في طفولتها عن ظهر قلب.


title: كارولينا أولسن

text: واعتقد أحد الأطباء الذي قام بزيارتها واسمه يوهان إيمل المبلاده، بأن حالة النوم لديها كانت نتيجة هستيريا أنثوية، لتدخل أولسن المستشفى في أوسكارشمن في يوليو 1892، وحيث خضعت للعلاج بواسطة معالجة بالتخليج الكهربائي. في 2 أغسطس عام 1892م خرجت من المستشفى، دون أن تستيقظ أو يتحسن وضعها. وقالت إدارة المستشفى بأن التشخيص المناسب كان «خَرَفٌ شَلَلي» (dementia paralytica). ومع ذلك، لم يكن هناك ما يكفي بأن يوحي أنها عانت في الحقيقة من المرض. ولم تخضع للفحص من جديد من قِبل طبيبٍ إلا بعدما استيقظت من النوم.


title: كارولينا أولسن

text: وطوال فترة سباتها قُدم لأولسن كأسين من الحليب كل يوم. توفيت والدتها عام 1904م واستمرت الخادمة بعد ذلك بالعناية بأولسن وبالأسرة. وبعد وفاة شقيقها عام 1907م بدأت كارولينا بالصراخ بشكل هستيري، بالرغم من أنها بقيت في غيبوبة مفترضة. وبحسب ما ذكر فإنها لم تلمس أي طعام تلقته خلال سنوات استغراقها في النوم، كما أن خادمة العائلة لم تسمعها تتحدث مطلقًا.


title: كارولينا أولسن

text: استيقظت أولسن في 3 أبريل عام 1908م، بعد مرور 32 عاماً و 42 يوماً من نومها أول مرةٍ، وجدتها الخادمة تصرخ وتقفز على الأرضية، وعندما وصل إخوتها الباقين على قيد الحياة لم تتعرف عليهم. حيث كانت نحيلة وشاحبة، وأظهرت في الأيام القليلة الأولى بعد استيقاظها حساسية تجاه الضوء. وكانت أيضاً ضعيفة الجسد وتتحدث بصعوبة، وكانت لا تزال قادرةً على القراءة والكتابة، وتتذكر كل شيء تعلمته قبل استغراقها في النوم. سافر مراسلو الصحف من جميع أنحاء أوروبا، إنجلترا، والولايات المتحدة إلى أكنو لمقابلتها، لكنها توارت عن الأنظار هي وعائلتها لتجنب لفت الانتباه، خضعت أولسن لاختبار نفسي في مدينة ستوكهولم فتبين أنها تمتلك جميع القدرات العقلية والذهنية والجسدية التي كانت تمتلكها قبل سباتها. وفي سنها السادس والأربعين وصفت بأنها لا تزيد عن 25 عاماً.


title: كارولينا أولسن

text: في عام 1910م التقى الطبيب النفسي فروديستورم أولسن، وفي عام 1912م نشر مقالة عن حالتها بعنوان ("La Dormeuse d'Oknö – 21 Ans de Stupeur. Guérison Complète")، لكن تحليله كان مقتصراً على كونها حالة سبات غير واضحة.


title: كارولينا أولسن

text: كُشف في وقت لاحق بأن أولسن استيقظت من حين لآخر، وعندما تفعل ذلك كانت تتفاعل مع الحزن والغضب. وتكهن فروديستورم بأن أولسن اعتقدت بأنها كانت مريضةً للغاية، وهذا ما جعلها تبقي عينيها مغلقتين، وترفض تناول الطعام لإظهار التعاطف. وقد تم الافتراض بأن والدتها ساعدتها وأبقت على حقيقة أنها لم تعد في حالة سبات سرًا.


title: إدريس قيقة

text: إدريس قيقة ولد في 21 أكتوبر 1924 في تستور في تونس، هو سياسي تونسي، شغل منصب عدة وزارات في عهد الرئيس الحبيب بورقيبة.


title: ماليكا شيرويت

text: ماليكا شيرويت (بالهندية:भारत गणराज्य)، (المولودة في 24 أكتوبر 1976 في كارنال، هاريانا، الهند) هي ممثلة وعارضة أزياء هندية. اشتهرت بانفتاحها العام، كما تُعرف عادة في الأفلام الهندى بأنها رمز الجنس.


title: ماليكا شيرويت

text: اسمها الحقيقى هو ريما لامبا؛ تقول انها اتخذت اسم الشهرة «ماليكا»، بمعنى «الامبراطورة» لتفادي الخلط بينها وبين الممثلات الاخريات باسم ريما. «شيرويت» هو اسم أمها قبل الزواج. وقد ذكرت أنها تستخدم اسم أمها قبل الزواج من أجل كل الدعم الذي أمدتها به. وقد التحقت بمدرسة دلهي العامة، طريق ماتورا. كما أنها حصلت على شهادة في الفلسفة الهندية من ميراندا هاوس، جامعة دلهي.


title: ماليكا شيرويت

text: وأول ظهور لماليكا على الشاشة كان في لاك تونو، فيديو موسيقى لسورجيت بيندراخاى. وقد جذبت انظار جمهور عريض بظهورها في فيلم "كواهيش، 2003." في عام 2004، لمعت كنجمة في "الجريمة"، وهو فيلم مستوحى من "خائنين " هوليوود. وقد تم ترشيحها لجائزة "أفضل ممثلة" في حفل زي سينما أوورد لادائها في فيلم "الجريمة." وقد استمر الفيلم ليصبح واحدا من أكبر النجاحات في هذا العام.


title: ماليكا شيرويت

text: ومنذ ذلك الحين، عُرفت شيرويت بشجاعتها في التعبير عن ارائها علنا، وأيضا بسبب رد الفعل تجاه بعض تصريحاتها.


title: ماليكا شيرويت

text: كما تطايرت أنباء عنها عندما فازت بدور صغير في فيلم جاكي شان، "الأسطورة"، وقد ظهرت ظهورا ترويجيا واسعا في مهرجان كان السينمائي "للإعلان عن الأسطورة."


title: ماليكا شيرويت

text: وعلى الرغم من أدائها في فيلم "آثار بيار كى 2006 الجانبية" 2006 ومشاركتها البطولة مع راهول بوس قد حاز على اعجاب ومديح صناع السينما. كما حصل الفيلم على ايرادات لائقة في شباك التذاكر محققا نجاحا متوسطا.


title: ماليكا شيرويت

text: وأول إصدار لها في 2007 هيميش ريشماياز آب "كا سرور -- قصة الحب الحقيقية "، حيث لعبت «دور فتاة لعوب». وقد احتجت ماليكا بنفسها، قائلة انه دورا سلبيا وليس دور لعوب.


title: ماليكا شيرويت

text: وبفيلم"آب كا سرور" أصبحت أغلى «فتاة لعوب»، حيث فرضت عليها مجموعة ضرائب. 1,5 روبية بالنسبة لأجرها في الفيلم. "وقد حقق آب كا سرور " ايرادات عالية في شباك التذاكر. كما حقق عملها الأخير «مرحبا» في 2007 ايرادات عالية ليكون أكثر الافلام رواجا.


title: ماليكا شيرويت

text: وأعمالها في 2008 هي «أجلى أور باجلى»، مان جاى موجال أعظم.وعلى الرغم من أنها نالت ثناء ومديح لآدائها، فإن كلا الفيلمين لم يحققا نجاحا في شباك التذاكر.


title: ماليكا شيرويت

text: وهي الآن تقوم بتمثيل فيلم بهوليوود اسمه هيس يقوم ببطولته ارفان خان إخراج جينيفر لينش.والفيلم الآن في مرحلة ما بعد الإنتاج. وماليكا الآن مقيمة في لوس انجلوس. وهي الآن تتهيأ لتأشيرة عمل زكّاها جاكى شان0} وهي أيضا مشهورة على تويتر باسم ماليكالا


title: ماليكا شيرويت

text: وقد تم التصويت لشيرويت على النحو آسيا كواحدة من أجمل 100 شخص، من مقر مجلة الأزياء والجمال بهونج كونج "الغلاف."


title: كاليفورنيكيشن

text: كاليفورنيكيشن هو مسلسل دراما كوميدي أمريكي من بطولة ديفيد دشوفني،ناتاشا ماكليهون،مادلين مارتن،إيفان هاندلر وباميلا أدلون.المسلسل يتكون من 7 مواسم تم عرضهم على قناة شوتايم في 13 أغسطس 2007 حتى 29 يونيو 2014.


title: ألمانيا الشمالية

text: ألمانيا الشمالية هي المنطقة الجغرافية الممتدة شمال ألمانيا منطقتها وحدودها ليست مُعرَّفة على وجه الدقة أو على نحوٍ ثابت؛ فتختلف تبعاً للسياق المأخوذ بعين الاعتبار سواء أكان من الناحية اللغوية أو الجغرافية أو الاجتماعية أو الثقافية أو التاريخية.


title: الخادمات المخادعات

text: الخادمات المخادعات، هو عبارة عن السلسلة التلفزيونية الكوميدية الأمريكية من سلسلة ديفيد لونير، إيفا لانغوريا ، جون ماس، لاري شومان، مارك تشيري. التي بنيت على شبكة التلفزيونية لايف تايم. وكان يبث على شبكة التلفزيونية ABC. والموسم الثاني سوف يتم بثه في 20 أبريل 2014 على شبكة التلفزيونية لايف تايم وعدد الحلقات هذا الموسم 13 حلقة. ويعتبر هذا المسلسل من المسلسلات الأوبرا الصابونية.


title: نهاية الإيمان

text: نهاية الإيمان: الدين والإرهاب ومستقبل المنطق هو كتاب لعالم الأعصاب الأمريكي سام هاريس نُشر في 2004 يتناول فيه الدين المُنظَّم والصراع ما بين الإيمان الديني والأفكار العقلانية ومشاكل التسامح مع الأصولية الدينية.


title: الخادمات المخادعات

text: هو مسلسل درامي كوميدي يركز على اربع خادمات لاتينيات يعملن في منازل اغنى واقوى العائلات في بيفرلي هيلز، كاليفورنيا ، تتغير الاحداث عندما تقتل إحدى الخادمات وتأخذ خادمة جديدة معرفة الاسرار المخفية وراء مقتل الخادمة على عاتقها.


title: نهاية الإيمان

text: بدأ هاريس كتابة الكتاب بما وصفه بفترة من «الأسى والخدر» التي أعقبت هجمات الحادي عشر من سبتمبر عام 2001. يشكّل الكتاب نقدا واسعا لكل أنواع الإيمان الديني.


title: نهاية الإيمان

text: نُشر الكتاب لأول مرة في 11 أغسطس 2004، ومُنح الكتاب جائزة حماية حرية الصحافة الأمريكية وجائزة مارثا ألبراند في السنة التالية. نُشرت النسخة ورقية الظهر في أكتوبر 2005. دخل الكتاب في نفس الشهر قائمة نيويورك تايمز لأكثر الكتب مبيعا ليصبح في المركز الرابع واستمر في القائمة لمدة 33 أسبوعاً.


title: نهاية الإيمان

text: تبدأ نهاية الإيمان بقصة أدبية ليوم في حياة شخص انتحاري هو يومه الأخير. في فصل المقدمة، ينادي هاريس بنهاية الاحترام والتسامح لأنظمة الإيمان الدينية المتنافسة، والتي يصفها بأنها «جميعها لا علاقة لها بالدليل». في حين ركز في المخاطر المحدقة من الجماعات الدينية المتطرفة والمسلحة حاليا بأسلحة دمار شامل، ينتقد هاريس بنفس القدر الوسطية الدينية والتي يصفها بأنها «السياق الذي لا يمكن فيه معارضة العنف الديني أبدا».


title: نهاية الإيمان

text: يستمر هاريس باختبار طبيعة الإيمان نفسها، متحديا أننا نستطيع بأي طريقة أن نستمتع بحرية الاعتقاد، ومجادلا أن «الإيمان هو ينبوع فعل التحمل». بدلا من ذلك، يفترض أنه من أجل أن تكون المعتقدات مفيدة، عليها أن تكون متسقة منطقيا وأن تمثل فعليا العالم الحقيقي. بقدر ما فشلت المعتقدات الدينية في تأسيس نفسها كأدلة تجريبية، شبّه هاريس الأديان بنوع من المرض العقلي والتي حسب تعبيره «تسمح لبشر طبيعيين بقطف فاكهة الجنون واعتبار أنفسهم مقدسين». يجادل هاريس أنه قد يكون هناك «جنون في الأرقام»، ولكنها مجرد «حادثة تاريخية والتي بسببها نرى أنه من العادي في مجتمعنا أن نؤمن أن خالق الكون يستمع إلى صلواتك، وهو شيء يدل على المرض العقلي أن تؤمن أنه يتواصل معك من خلال أصوات قطرات المطر في شيفرة مورس على شباك حمامك».


title: نهاية الإيمان

text: أتبع هاريس ذلك ببحث مختصر عن المسيحية على مر العصور، حيث درس محاكم التفتيش ومطاردة الساحرات واليهود. ادعى هاريس أنه بالإضافة إلى كونه انحرافا، فإن تعذيب المهرطقين كان تعبيرا منطقيا للعقيدة المسيحية، والتي حسب قوله بررها رجال مثل القديس أوغسطين. لم يقف هاريس عند هذا الحد، بل اعتبر الهولوكوست انعكاسا للمعاداة المسيحية التاريخية للسامية. يقول هاريس «سواء بعلمهم أو بدونه، فالنازيون هم عملاء الدين».


title: نهاية الإيمان

text: بين الجوانب المثيرة للجدل في كتاب نهاية الإيمان، كان هناك تقيم غير متنازل عن انتقاد الإسلام، والذي يصفه هاريس بأنه «عقيدة الموت». يرسم هاريس رابطا واضحا بين التعاليم الإسلامية والفظائع الإرهابية مثل هجمات 9 سبتمبر، وهي الفكرة التي دعمها بآيات من القرآن والتي تدعو إلى استخدام العنف.


title: نهاية الإيمان

text: قدم هاريس أيضا بيانات من مركز بيو للأبحاث تُظهر أن نسبة كبيرة من المسلمين حول العالم يبررون الانفجارات الانتحارية ويعتبرونها تكتيكا مناسبا. في هجوم له على ما أسماه «اللا منطق اليساري»، انتقد هاريس نعوم تشومسكي من بين آخرين لعرضه للإرادة غير المنطقية لوضع كامل اللوم على السياسة الخارجية للولايات المتحدة.


title: نهاية الإيمان

text: إلا أن هاريس ينتقد أيضا دور اليمين المسيحي في الولايات المتحدة، في التأثير على بعض الأمور مثل سياسات المخدرات وأبحاث الخلايا الجذعية الجنينية ومنع الإيدز في العالم النامي. في ما يراه هاريس كانحراف كبير نحو الثيوقراطيقة، ينتقد هاريس الشخصيات الريادية سواء من السلطة التشريعية أو السلطة القضائية في ما يراه فشل لا يعرف الخجل في الفصل بين الكنيسة والدولة في المجالات المختلفة. يقول هاريس «نحن لا نأكل فقط حثالة العالم القديم، بل نحن متعجرفون أيضا بإيجابية».


title: نهاية الإيمان

text: بعد ذلك، انطلق هاريس ليؤكد على أهمية ما أسماه «علم الخير والشر» وهو مدخل عقلاني في علم الأخلاق، والذي يعتبر هاريس أنه لا بد أن يعتمد على أسئلة سعادة الإنسان ومعاناته. يتحدث هاريس عن الحاجة إلى الحفاظ على «المجتمعات الأخلاقية»، المجازفة التي يشعر هاريس أن الكينونات الأخلاقية الدينية المنفصلة للناجين والملعونين يجب أن لا تلعب أي دور. إلا أن هاريس ينتقد فكرة النسبية الأخلاقية، وأيضا لما يسميه «اختيار السلامية الخاطئ». في فقرة أخرى مثيرة للجدل، يقارن هاريس بين الأسئلة الأخلاقية التي نشأت نتيجة للضرر الجانبي والتعذيب القضائي أثناء الحرب. استنتج هاريس أن الضرر الجانبي أسوأ أخلاقيا قائلا: «إذا كنا لا ننوي التعذيب، علينا أن لا ننوي شن الحرب الحديثة».


title: نهاية الإيمان

text: في النهاية، يتجه هاريس إلى الروحانية حيث أخذ الإلهام من ممارسات الأديان الشرقية. كتب أنه كان هناك صوفية في الغرب وأطلق على بعضها «رجال ونساء خارقين» مثل ميستر إكهرت ويوحنا الصليب وتيريزا القديسة والقديس سيرافيم، إلا أن هذا بالنسبة إلى الروحانية الغربية «يبدو أننا كنا نقف على أكتاف الأقزام». يناقش هاريس طبيعة الوعي، وكيف أن إحساسنا بالذات يمكن أن نجعله يختفي من خلال أعمال التأمل. يقتبس هاريس من الصوفية الشرقية مثل بادماسامبهافا ونسرغاداتا مهراج، إلا أنه لا يعترف بأي قوة خارقة للطبيعة في نقاشاته حيث يقول «الروحانية هو أمر عقلاني، بينما الدين ليس كذلك». يستفيض لاحقا: «الروحاني لديه أسباب في ما يؤمن به، وهذه الأسباب تجريبية». يقول هاريس أنه من الممكن لتجربة شخص ما للعالم «أن تتحول جذريا»، ولكنه علينا أن نتحدث عن الإمكانية في «هذه الأحكام العقلانية».


title: نهاية الإيمان

text: استقبل جوهان هاري (الكاتب في صحيفة ذي إندبندنت) الكتاب بإيجابية كبيرة واصفا الكتاب بأنه «محاولة شجاعة لهدم الجدران التي تمنع نقد المتدينين حاليا».


title: نهاية الإيمان

text: قال توماس و. فلين من صحيفة فري إنكويري أن هاريس سمح لآرائه أن يحجبها السياسات الشخصية ولغته الروحانية. وصف هاريس لاحقا آراء فلين بأنها «مختلطة ومضللة ومثيرة للسخط».


title: نهاية الإيمان

text: شملت آراء المسيحيين كلا من ر. ألبيرت موهلر جونيور في ذا كريشيان بوست، وماثيو سيمبسون في المسيحية اليوم. قال ماديلين بانتينغ من ذا غارديان أن هاريس يقول أن «بعض الافتراضات خطيرة للغاية لدرجة أنه قد يكون أخلاقيا قتل الناس لكي يؤمنوا بهم». علق بانتينغ قائلا «هذا يبدو تماما كرأي الرجال الذين أداروا محاكم التفتيش».


title: نهاية الإيمان

text: تعليقا على نفس الفقرة تساءلت اللاهوتية كاثرين كيلر «هل من الممكن أن يكون هناك افتراض أخطر من ذلك؟» وجادلت أن «معاداة التسامح» الذي تمثله هذه الفقرة سيعرّي الجدار بين الكنيسة والدولة.


title: نهاية الإيمان

text: احتوت النسخة ورقية الظهر من "نهاية الإيمان" المنشورة في 2005 مقدمة جديدة يجيب فيها هاريس عن بعض أشهر الانتقادات التي استقبلها منذ نشر الكتاب. وضحت مقالته «الرد على الجدل» أيضا سياق الفقرة المثيرة للجدل أنه كان يشير إلى حالات معينة جدا مثل الإرهاب الديني، حيث أن محاولة قتل الإرهابي القاتل تعتبر في النهاية قتل شخص ما بسبب معتقد يحمله، وهو المعتقد أن غير المؤمنين بعقيدة معينة يجب أن يُقتلوا.


title: العصيان الماوي-الناكسالي

text: العصيان الماوي-الناكسالي هو الصراع الدائر بين المنظمات الماوية المعروفة باسم الناكسال أو الناكسليست نسبة إلى قرية في اقليم البنغال الشرقي في الهند بدأ التمرد من هناك، في عام 2006 قال رئيس الوزراء الهندي مانموهان سينغ عن جماعات الناكسال أو الماويين «أنهم أكبر تحد في تاريخ الهند على صعيد الأمن الداخلي، وقال أن برامج التنمية في مناطقهم تستميل الناس إليهم وقال أن المناطق المتضررة بسببهم سيعاد تأهيليها»


title: العصيان الماوي-الناكسالي

text: الناكساليين أو الماويين يدعون إلى دعم السكان الأكثر فقرا في الهند خصوصا منطقة الأديفاسيس، في العام 2011 اتهمت الشرطة الهندية كل من الحكومة الصينية بتوفير ملاذ وتدريبات للماويين واتهمت الاستخبارات الباكستانية بتوفير الدعم المالي، على الرغم من أن الماويين الهنود ينظرون إلى الصين كدولة رأسمالية.


title: العصيان الماوي-الناكسالي

text: يستهدف الماويون بشكل متكرر القبائل المسيطرة على الأراضي وكبار الملاكين العقاريين والإقطاعيين ورجال الشرطة وموظفي الحكومة الهندية، ويطالبون بحقوق الملكية الجماعية للأراضي المستصلحة وتوفير فرص عمل للعمال الزراعيين والفقراء والطبقة العاملة.


title: العصيان الماوي-الناكسالي

text: يتبعون إستراتيجية الحرب الشعبية طويلة الأمد ضد الحكومة الهندية التي أقرت على لسان وزير الداخلية جيه كيه بيلاي بوجود حقوق مشروعة فيما يتعلق بتوزيع أراضي الغابات وتوزيع المنافع من التعدين والطاقة المائية.


title: العصيان الماوي-الناكسالي

text: ويقول أن الناكساليين الماويين يريدون إقامة دولة شيوعية في الهند على المدى البعيد وكان أعلن أن الحكومة قررت التصدي بالقوة للماويين وإعادة المناطق المسيطر عليها من قبل المليشيات الماوية.


title: العصيان الماوي-الناكسالي

text: في شباط 2009 أعلنت الحكومة الهندية المركزية مبادرة جديدة سميت «خطة العمل المتكاملة» من أجل السيطرة على التمرد الماوي وإعادة السيطرة على الولايات التي يسيطر عليها الماويين تماماً وهي (ولاية كارناتاكا، تشهاتيسجاره وأوريسا وأندرا براديش ومهاراشترا، جهارخاند وبيهار واوتار براديش، والبنغال الغربية).


title: العصيان الماوي-الناكسالي

text: وقررت زيادة ميزانية الأمن في العمليات المناوئة للماويين استطاعت الدولة الهندية أن تلغي السيطرة النهائية للماويين «لم يتم انهاء مظاهر السيطرة نهائيا» عن ولاية كارناتا على الرغم من وجود ما يقارب 180 مركز عسكري قوي للماويين في 10 ولايات هندية


title: العصيان الماوي-الناكسالي

text: هي مجموعة من أقصى اليسار الشيوعي المتطرف، ذات الفكر الشيوعي الماوي. ويمكن تتبع أصولها منذ الأنشقاق الذي حصل في عام 1967 من الحزب الشيوعي الهندي (الماركسي)، مما أدى إلى تشكيل الحزب الشيوعي الهندي (ماركسي لينيني). وكانت في البداية مجرد حركة مركزها في ولاية البنغال الغربية. في السنوات الأخيرة، فقد انتشرت الحركة الماوية في المناطق الأكثر فقرا من المناطق الريفية في وسط وشرق الهند، مثل ولاية اندرا براديش وتشاتيسجاره من خلال الأنشطة السرية، للحزب الشيوعي الهندي (الماوي).


title: العصيان الماوي-الناكسالي

text: في عام 2007، أشارت التقارير والدراسات إلى أن الماويين ينشطون في نصف الولايات الهندية ال28 ويسيطرون على منطقة سميت بالممر الأحمر حيث أشارت تلك التقارير أن الماويين يسيطرون على ما يقارب 92000 كيلو مترا مربعا وتنشط المنظمة رسميا في 180 مركز تسيطر عليها تماما في 10 ولايات أي ما يقارب على 40% من المساحة الجغرافية للهند.


title: مشروع زيتا

text: مشروع زيتا (The Zeta Project) هو مسلسل كرتوني يحكي عن وحدة ترشيح (زيتا أ) شخص آلي خيالي، الشخص الرئيسي للمعرضِ الذي هو مشروعِ زيتا, هو رجل آلي ذكي صمم بواسطة الحكومة لتحطيم الأشخاص المستهدفين, يهرب من ناسا القسم الذي كان يشرف على تجهيزة بالبيانات والاهداف, ويقابل روان التي تبلغ من العمر 15 سنة التي التقى بها وساعدها من مشكلة كانت واقعة بها , وبدات بعد ذلك رحلة البحث عن صانعة الدكتور سيليج.


title: ماجك ليب

text: ماجك ليب (بالانجليزية: Magic Leap؛ وتعني "الوثبة السحرية") هي شركة أمريكية تعمل على تصنيع أجهزة بصرية محمولة يتم ارتداءها على الرأس تعمل على تركيب صور ثلاثية الأبعاد منتجة بواسطة الحاسوب على الأجسام في العالم الحقيقي وذلك من خلال تسليط مجال ضوئي رقمي (digital light field) إلى عين المستخدم.


title: مشروع زيتا

text: بالنسبة لروان فإن الاسم زيتا مخيف جدا ولذلك اطلقت عليه الاسم زي, ولكن القسم لبدأ بالبحث عن زي في كل مكان بالمدينة ولن يتوقفوا الا عند العثور عليه, وهنا تبدأ أحداث الاثارة والتشويق في المغامرات التي ستكون بين روان وزيتا ضد القسم الذي يحاول بكل الطرق القبض على زي واعادة برمجتة ليخدم مصالحهم من جديد. تم دبلجة المسلسل للغة العربية وتم عرضة على شاشة mbc3 .


title: ماجك ليب

text: تأسست من قبل روني ابوفيتز (Rony Abovitz) في عام 2010, وفي أكتوبر عام 2014 عندما كانت الشركة لا تزال غير معروفة (ولكن التقارير قد سبق وأن ذكرت أنها تعمل على مشاريع تتعلق بالواقع المعزز والرؤية الحاسوبية) استطاعة أن تجمع أكثر من 540 مليون دولار أمريكي من التمويل الاستثماري من عدة مستثمرين أهمهم جوجل، كوالكوم، آندرسن هورويتز وكلينر بيركنز.


title: ماجك ليب

text: أفادت تحليلات صادره في نوفمبر 2014 من قبل جزمودو (مدونة عالمية مشهورة مختصه في مجال التصميم والتكنلوجيا) استنادا إلى قوائم العمل وتسجيل العلامات التجارية وطلبات براءات الاختراع من ماجك ليب خلصت إلى أن الشركة تهدف إلى بناء «نظارة جوجل محسنة يمكنها أن تمزج بسلاسة رسومات الحاسوب (Computer Graphics) مع العالم الحقيقي».


title: ماجك ليب

text: ينافس مشروع ماجك ليب أجهزة الواقع المعزز التي تطورها شركة مايكروسوفت و المسماة بمايكروسوفت هولولينز Microsoft HoloLens.