title: تحرير جيني

text: كانت تقنية تحرير الجينوم رائدةً في التسعينيات، قبل ظهور طرق تحرير الجينات الحالية الشائعة القائمة على النوكلياز، ومع ذلك، كان استخدامها محدودًا بسبب انخفاض كفاءة التحرير. اختارت مجلة نيتشر تحرير الجينوم باستخدام نوكليازات هندسية جينية، أي الفئات الرئيسية الثلاثة لهذه الإنزيمات، والتي هي نوكلياز إصبع الزنك (ZFNs)، والنوكليازات المستجيبة الشبيهة بمنشط النسخ (TALENs) والميغانوكليازات المُعدلة هندسيًا كأسلوب عام 2011 لذلك العام. اختارت مجلة ساينس نظام كريسبر كيز باعتباره التقدم العلمي الأهم لعام 2015.


title: تحرير جيني

text: اعتبارًا من عام 2015، استُخدمت أربع عائلات من النوكليازات الهندسية هي: الميغانوكلياز، ونوكلياز إصبع الزنك (ZFNs)، والنوكليازات المستجيبة الشبيهة بمنشط النسخ (TALEN)، والتكرارات المتناوبة القصيرة المتباعدة بانتظام (البروتين المرتبط بكريسبر 9). يوجد تسع تقنيات تحرير جيني متاحة منذ عام 2017.


title: تحرير جيني

text: في عام 2018، استخدمت الطرق الشائعة للتحرير الجيني نوكليازًا هندسيًا أو «مقص جزيئي». تُنشئ هذه النيوكليزات فواصل شرائط مزدوجة خاصة بالموقع (DSBs) في المواقع المرغوبة في الجينوم. تُصلَح فواصل حبل الدنا المزدوج المستحثة من خلال الربط النهائي غير المتماثل (NHEJ) أو إعادة التركيب المتماثل (HR)، مما يؤدي إلى حدوث طفرات مستهدفة (تعديلات).


title: تحرير جيني

text: في مايو 2019، أفاد محامون في الصين، في ضوء ما زُعم عن التعديل الجيني الذي أجراه العالم الصيني هي جيانكوي لأول إنسان مُعدّل جينيًا (انظر جدل لولو ونانا)، صياغة لوائح تبين أن أي شخص يتلاعب بالجينوم البشري عن طريق تقنيات تحرير الجينات، مثل كريسبر، سيكون مسؤولًا عن أي عواقب سلبية ذات صلة. نوقش منظور تحذيري حول النقاط العمياء المحتملة ومخاطر تقنية كريسبر والتقنيات الحيوية ذات الصلة، مع التركيز على الطبيعة العشوائية لعمليات التحكم الخلوية.


title: تحرير جيني

text: صمم معهد روزلين التابع لجامعة إدنبرة خنازير مقاومة لفيروس يسبب متلازمة الجهاز التنفسي والجهاز التناسلي في الخنازير، والتي تكلف مربي الخنازير في الولايات المتحدة وأوروبا 2.6 مليار دولار سنويًا.


title: تحرير جيني

text: في فبراير 2020، أظهرت تجربة أمريكية بأمان تعديل الجينات CRISPR على 3 مرضى بالسرطان. في عام 2020، صدرت الموافقة على بيع طماطم صقلية روج هاي غابا، وهي طماطم تنتج المزيد من الأحماض الأمينية التي يُقال إنها تعزز الاسترخاء، للبيع في اليابان.


title: تحرير جيني

text: في عام 2021، خططت إنجلترا (وليس بقية المملكة المتحدة) لإزالة القيود المفروضة على النباتات والحيوانات المعدلة وراثيًا، والانتقال من اللوائح المتوافقة مع الاتحاد الأوروبي إلى قواعد أقرب إلى تلك المعمول بها في الولايات المتحدة وبعض الدول الأخرى. وجد تقرير صادر عن المفوضية الأوروبية في أبريل 2021 «مؤشرات قوية» على أن القوانين التنظيمية الحالية غير متناسبة مع تقنيات تحرير الجينات. في وقت لاحق من عام 2021، أعلن الباحثون عن بديل لتقنية كريسبر، والتي عُرفَت بالنشاط الموجه للعناصر المتنقلة (OMEGA) بما في ذلك IscB وIsrB وTnpB كنوكليازات داخلية موجودة في الجينات القافزة، والتي توجهها الرنا المرسال نوع ω الصغيرة.


title: رينولد نيكلسون

text: رينولد ألين نيكلسون (1285 - 1364 ه / 1868 - 1945 م) هو مستشرق إنگليزي. تخصص في التصوف و الأدب الفارسي ويعتبر من أفضل المترجمين لأشعار جلال الدين الرومي. له مقالات كثيرة في دائرة معارف الدين والأخلاق و دائرة معارف الإسلام. آرثر آربري هو أحد طلابه.


title: النبي يوشع (فلسطين)

text: النبي يوشع، هي قرية مهجرة في شمال فلسطين، وتقع في شمال شرق مدينة صفد حيث تبعد عنها 31 كم، وتعتبر إحدى القرى الشيعية السبع في فلسطين الانتدابية، معظم سكانها من الشيعة (يعرفون أيضا باسم متاولة)، وهم تربيخا، وصلحا، والمالكية، والنبي يوشع، وقدس، وهونين، وآبل القمح. وقد نقلت هذه القرى من المجال الفرنسي إلى البريطاني نتيجة لاتفاق الحدود المبرم في عام 1923. وقد تم إخلائها جميعها من سكانها خلال الحرب العربية الإسرائيلية عام 1948، وتقع مواقعها السابقة الآن في شمال إسرائيل.


title: النبي يوشع (فلسطين)

text: تعود تسميت القرية بهذا الاسم إلى المزار الموجود فيها ويعتقد أنّه قبر يوشع بن نون، أنشئت القرية على جبال الجليل الأعلى على ارتفاع 380م عن سطح البحر في منطقة تشرف على سهل الحولة الشمالية وتقع على بعد 3,5 كم غربي نهر الأردن. من شرقها يبدأ وادي خلة المغر رافد وادي العروس الذي يمر بشمالها على بعد نصف كيلومتر وتنتهي في المستنقعات الواقعة شمالي بحيرة الحولة. ما يميّز هذا الوادي شدة انحدار سفوحه في المنطقة الواقعة في شمالي وشمالي شرق القرية. تُعدّ قرية النبي يوشع قرية صغيرة حيث كان فيها 12 مسكنًا في عام 1931. وفي عام 1945 بلغت مساحة القرية 16 دونمًا ومساحة أراضيها 3,617 دونمًا لا يملك اليهود منها شيئًا. كان في النبي يوشع 52 نسمة من العرب في عام 1931، وارتفع العدد إلى 70 نسمة في عام 1945. ضمت القرية جامعَا، وأنشأ البريطانيون في شمالها مخفرًا للشرطة، بينما لم يكن فيها مدرسة.


title: النبي يوشع (فلسطين)

text: اعتمد اقتصاد القرية على الزراعة وتربية المواشي، وكان يقام فيها في الخامس عشر من شعبان من كل عام احتفالات تشبه احتفالات النبي روبين في يافا.


title: النبي يوشع (فلسطين)

text: كانت القرية ومركز الشرطة فيها هدفين لأربع غارات شنّتها الهاغاناه في نيسان/ أبريل وأيار/ مايو 1948. وعندما أخلى البريطانيون مركز الشرطة في النبي يوشع، في 15 نيسان/ أبريل، سيطرت عليه وحدات من جيش الإنقاذ العربي وبعض أفراد الميليشيا. استنادًا إلى مذكرات فوزي القاوقجي، قائد جيش الإنقاذ، فأنّ رجاله اتخذوا مواقع لهم حول المركز في أواخر آذار/ مارس. وقع هجوم الهاغاناه الأول، الذي افتتح عملية يفتاح في 17 نيسان /أبريل، إلّا أّنّه باء بالفشل. كما أنّ الهجوم الثاني الذي شنّ بعد ثلاثة أيام، أخفق أيضًا وأسفر عن مقتل اثنين وعشرين رجلًا من المهاجمين اليهود، بحسب ما جاء في (تاريخ الهاغاناه). وفي رواية الهاغاناه أنّ الخطة كانت تقضي باختراق الأسلاك الشائكة ونسف مركز الشرطة، لكن جيش الإنقاذ العربي اكتشف عند الفجر وحدة البلماخ المتقدمة فقصفها واضطرها إلى الانسحاب. وفي وقت لاحق، بذلت محاولتان أخريتان خلال العملية نفسها وألغيت بسرعة محاولة كانت مقررة لليلة 15-16 أيار/ مايو. لكن في الليلة اللاحقة حصل المهاجمون على دعم جوي فنجحوا في تحقيق أهدافهم. إذ إن الطائرات الإسرائيلية، وفق ما ذكر (تاريخ الهاغاناه) ألقت قنابل حارقة على مركز الشرطة، بينما شقت الوحدات البرية طريقها مخترقة الأسلاك الشائكة، مجبرة المدافعين على الانسحاب. أمّا سكان القرية على الأرجح أنّهم فروا أو طردوا وقت ذلك الهجوم وطوال الأشهر الخمسة اللاحقة (أي حتى نهاية الهدنة الثانية في الحرب)، كانت خطوط المواجهة بين القوات العربية والإسرائيلية على طول الحدود اللبنانية وقد أوردت صحيفة (نيويورك تايمز) أنّ القتال على الجبهة الشمالية اندلع في 22 تشرين الأول/ أكتوبر، وامتد على طول الخط من النبي يوشع شمالًا إلى منارة (مستعمرة إسرائيلية، عربية الاسم، أسست في أقصى شمال قضاء صفد في سنة 1943).


title: النبي يوشع (فلسطين)

text: سيّج الموقع بالأسلاك الشائكة وغطته الأنقاض، بحيث بات الوصول إليه صعبًا. إلّا أنّ بعض المعالم من القرية بقيَت ماثلة للعيان، مثل: بقايا المنازل، أضرحة في مقبرة القرية ومقام النبي يوشع. سلم من العطب قبتا المقام والمدخل المقنطر المفضي إلى القسم الرئيسي منه، إلا أنّ الحيطان الحجرية للغرف الملحقة به متصدعة، مجمع المباني كلّه مهمل كما تنمو النباتات البرية من السقف وتحيط أشجار التين ونبات الصبار بموقع القرية. أمّا الأراضي المستوية المحيطة بالموقع فيستعملها المزارعون الإسرائيليون لزراعة التفاح، بينما باتت الأجزاء المنحدرة مرعى للمواشي أو غابات.


title: النبي يوشع (فلسطين)

text: تقع مستعمرة «رموت نفتالي» الزراعية التي أسست سنة 1945 على أراضي القرية جنوبي موقعها. وهي قريبة من الحدود بين النبي يوشع وأراضي ملاحة العربية.


title: احتجاجات ضد إيمانويل ماكرون

text: الاحتجاجات ضد إيمانويل ماكرون هي سلسلة من الاحتجاجات التي حدثت منذ إعلان فوز إيمانويل ماكرون في الانتخابات الرئاسية الفرنسية لعام 2017 في 7 مايو 2017. تجرى الاحتجاجات بشكل رئيسي من قبل النقابات العمالية والنشطاء اليساريين في معارضة السياسات النيوليبرالية لإيمانويل ماكرون، الدعم في زيارات الدولة من قبل القادة الآخرين،مواقفه بشأن إصلاح قانون العمل، ومختلف التعليقات أو المقترحات السياسية التي قدمها منذ أن أصبح الرئيس.


title: احتجاجات ضد إيمانويل ماكرون

text: وفقاً لمنظمة العفو الدولية، فإن حالة الطوارئ التي تم تطبيقها منذ هجمات باريس في نوفمبر 2015 قد استخدمت على قمع الاحتجاجات مع السلطات التي تستخدم سلطات الطوارئ لوقف الاحتجاجات المتعلقة بإصلاح قانون العمل 574 مرة.


title: احتجاجات ضد إيمانويل ماكرون

text: في 8 مايو 2017، بعد ساعات قليلة فقط من إعلان ماكرون عن الفائز في الانتخابات الرئاسية الفرنسية عام 2017، بدأ المتظاهرون النقابيون في الصدام مع السلطات الفرنسية في باريس خوفا من أن يسلب برنامج ماكرون الاقتصادي حقوق العمال. نظمت الاحتجاجات «الجبهة الاجتماعية»، التي كانت قد نظمت بالفعل احتجاجات قبل الجولة الثانية للاحتجاج على اثنين من المرشحين، مارين لوبان وإيمانويل ماكرون. احتشدت مظاهرة معينة نظمتها الجبهة الاجتماعية من 950 إلى 1500 متظاهر مع أشخاص كانوا يحاولون احتلال المباني المملوكة ملكية عامة مثل محطة سكة حديد في رين. ألقي القبض على ما يقرب من 150 متظاهر بعد ورود تقارير عن قذائف تم رميها على الشرطة والتخريب الجماعي.


title: احتجاجات ضد إيمانويل ماكرون

text: بعد تنصيب ماكرون في 15 مايو 2017، كانت هناك العديد من التحذيرات من النقابات العمالية حول احتمال تنظيم احتجاج كبير. حاول الاتحاد CGT مرات عديدة تنظيم مظاهرة واسعة النطاق ضد ماكرون مع واحدة تجري في 12 سبتمبر، 2017. حاول ماكرون منع هذا من خلال فتح مفاوضات إصلاح قانون العمل مع النقابات العمالية. تم خلط حفل الاستقبال بين النقابات مع رئيس نقابة FO التي تدعم المفاوضات، قرر CFDT البقاء على الحياد، وعدم المشاركة في احتجاجات 12 سبتمبر ، و CGT شجب المفاوضات إلى جانب حليفها SUD.


title: احتجاجات ضد إيمانويل ماكرون

text: قوبلت الزيارة الرسمية التي قام بها الرئيس دونالد ترامب إلى فرنسا خلال عيد الباستيل باحتجاجات، وتجمع المحتجون حول ساحة الجمهورية لوضع «منطقة لا ترامب». وورد أن المحتجين كانوا يحتجون على زيارة ترامب وسياسات ماكرون. مع صفوف المتظاهرين الذين يتكونون من الاشتراكيين والجماعات المؤيدة للفلسطينيين ونشطاء حقوق المهاجرين والبيئيين والناشطين للفاشية. على الرغم من الاحتجاجات الجماهيرية، فإن 59٪ من الفرنسيين يوافقون على زيارة ترامب.


title: احتجاجات ضد إيمانويل ماكرون

text: تستمر سلسلة من الاحتجاجات من قبل منتجي النبيذ في جنوب فرنسا منذ رئاسة فرانسوا هولاند. هذه المظاهرات تشمل عادة الحرق والتخريب والاعتداء. هذه الاحتجاجات ناتجة عن استيراد النبيذ بدلاً من شرائه من المنتجين الفرنسيين وفقدان الثقافة. أدت هذه الاحتجاجات إلى انخفاض مبيعات النبيذ الإسبانية بنسبة 25٪. وعادة ما تكون الدبابات الإسبانية التي تنقل النبيذ هدفا لهذه الهجمات.


title: احتجاجات ضد إيمانويل ماكرون

text: بدأ المتظاهرون الموالون للفلسطينيين بالتظاهر ضد ماكرون حيث عرضوا على رئيس الوزراء الإسرائيلي نتنياهو مكانًا في احتفال الهولوكوست بباريس. كما عارض الحزب الشيوعي الفرنسي زيارة نتنياهو. كان منظمو الاحتجاجات غير معروفين، لكن لو مسلم بوست، وهي وسيلة إعلامية دينية، روجت للمظاهرة، وشجعت المستمعين على الحضور.


title: احتجاجات ضد إيمانويل ماكرون

text: احتشد عشرات الآلاف من عمال السكك الحديدية وموظفو القطاع العام والطلاب في أنحاء فرنسا ضد الرئيس إيمانويل ماكرون. كانت SNCF و CGT النقابات الرئيسية في الاحتجاجات ضد خطط من قبل ماكرون لإزالة الضمانات الوظيفية مدى الحياة وامتيازات المعاشات التقاعدية للمجندين الجدد.


title: احتجاجات ضد إيمانويل ماكرون

text: يواصل عمال النقل الاحتجاج على جهود الخصخصة المتفشية في فرنسا. يتم تخفيض خدمات SNCF الرئيسية يوم الأحد.


title: احتجاجات ضد إيمانويل ماكرون

text: بعد يوم من قول إيمانويل ماكرون «اقترح أنه قد يقترب من النصر في معركة عامة حول أجندته الإصلاحية» عدة آلاف من الأشخاص في جميع أنحاء فرنسا، بقيادة نقابة CGT ونحو 80 منظمة أخرى احتجوا على إصلاحات ماكرون للجمهور. وصفها المنظمون بأنها غير متوازنة و «قاسية». وفقا لـ CGT، شارك 80,000 شخص في الاحتجاج في باريس، و 250,000 شخص خرجوا عبر البلاد. ومع ذلك، قالت الشرطة الفرنسية إن 21000 شخص شاركوا في الاحتجاجات في باريس وأن 35 متظاهرا احتجزوا بسبب «جرائم» مختلفة.وأصيب سبعة من ضباط الشرطة. أطلقت الشرطة الغاز المسيل للدموع ونشرت 2000 ضابط لهذا الحدث وكان المتظاهرون يحملون لافتات كتب عليها «أوقفوا ماكرون!».


title: احتجاجات ضد إيمانويل ماكرون

text: تميزت الاحتجاجات بالسترات الصفراء باستخدام سترات واقية من اللون الأصفر والأخضر التي يتطلبها القانون في السيارات الفرنسية في فرنسا. كانت هناك أيضا تقارير عن أعمال شغب في باريس.


title: مهند العزاوي

text: مهند أحمد ضياء العزاوي سباح عراقي من مواليد 21 سبتمبر 1996 في بغداد في العراق شارك في دورة الألعاب الاولمبية الصيفية 2012 في لندن.


title: بيت جرجا

text: بيت جرجا قرية فلسطينية كانت تتبع لقضاء غزة، هجر الإسرائيليون أهلها خلال حرب 1948 وتم تدميرها بالكامل.


title: بيت جرجا

text: تقع إلى الشمال الشرقي من مدينة غزة، وتبعد عنها 15.5 كم، وترتفع 50 م عن سطح البحر. ومساحة أراضيها تبلغ 8,481 دونم، تحيط باراضيها اراضي قرى سمسم، والجية، ودير سنيد، وبربرة، وهربيا. بني جامع القرية عام1835م، وبنيت مدرسة عام 1932، ويتبعها عدة خرب أثرية.


title: بيت جرجا

text: سميت القرية على اسم النبي جرجا، الذي كان له مقام في القرية، في الطرف الغربي من القرية على ضفة وادي العبد. وكا وينسب لها النبي جريس والمقام الذي في القرية يعود له، وينسب إلى هذه البلدة أبو الفضل العباس بن محمد بن الحسن بن قتيبة العسقلاني الجرجي، أحد رواة الحديث المشهورين.


title: بيت جرجا

text: مساحة الأراضي التابعة لبيت جرجا نحو 8.481 دونماً منها 297 دونماً للطرق والأودية والسكك الحديدية، ويوجد فيها مياه جوفية، وكان يزرع فيها الحبوب والخضر والفواكه، ولا سيما الحمضيات، التي غرست في مساحة 532 دونماً.


title: بيت جرجا

text: هدمها الإسرائيليون وشردوا أهلها في 30 أكتوبر 1948 ويبلغ مجموع اللاجئين من هذه القرية في عام 1998(6696) نسمة. لا يوجد مستوطنات إسرائيلية مبنية على مسطح القرية، يحيط سياج من الأسلاك الشائكة بالموقع، ولم يبق ماثلا للعيان سوى الأزقة والركام. وما زال أحد المنازل قائما في الطرف الشمالي للقرية، مع بعض أشجار الجميز ونبات الصبار.


title: الولادة الطارئة

text: هي ولادة الطفل في مكان أو موقف غير المخطط له في معظم الحالات موقع الولادة مخطط له من قبل. يمكن ان تكون الولادة في البيت أو المشفى أو في أي مركز صحي أو مركز ولاده


title: الولادة الطارئة

text: في مواقف أخرى يمكن ان تحصل الولادة اثناء الطريق إلى مكان الولادة، في اغلب الاحيان تحدث الولادة من دون تواجد فرق طبيه مختصه وفي احيان أخرى يمكن ان يكون هنال رجال امن أو المستجيبون الاولون


title: الولادة الطارئة

text: في كل عام تموت أكثر من 250000 امرأة حول العالم بسبب مضاعفات الولادة أو الحمل، ويكون الننزف تال للوضعمحفز انقباض الرحم مقالة نقاشكبريتات المغنسيوم مركب كيميائينقل الدم مقالة نقاشمركز ولادةزيف وارتفاع ضغط الدم من ألاسباب الرئيسية للوفاة


title: الولادة الطارئة

text: في عام 2012، حدثت 1.36٪ من الولادات خارج المستشفى، وقد ازداد هذا العدد على مدار الثلاثين عامًا الماضية


title: الولادة الطارئة

text: من المحتمل أن تكون هذه الولادات من الولادات المنزلية والولادات في مراكز الولادة، حيث تحدث 66٪ في المنزل و 29٪ في مراكز الولادة.


title: الولادة الطارئة

text: في دراسة الولادات المنزلية في الولايات المتحدة وكندا، تطلب حوالي 12٪ من محاولات الولادات المنزلية النقل العاجل إلى المستشفى للحصول على رعاية أكثر تخصصًا. تشمل أسباب النقل فشل المخاض في التقدم، أو إرهاق الأمهات أو الحاجة إلى المزيد من مسكنات الألم، أو مضاعفات الأم / الجنين (انظر أدناه)


title: الولادة الطارئة

text: عادة ما تطلب النساء الحوامل الرعاية الطبية طوال فترة الحمل ويخططن لولادة طفل مع فريق رعاية صحية. في حالة الولادة الطارئة، يوصى بالبحث عن مزيد من التعليم ووضع خطه


title: الولادة الطارئة

text: تغطي العديد من التجهيز في تعليم الولادة إجراءات الولادة الطارئة. يتم تدريب الآباء على تعلم علامات المخاض المبكر أو المؤشرات الأخرى التي قد تحتاج المساعدة. يمكن لمقدمي الرعاية اتخاذ التدريب حول دعم حياة الرضع والأطفال. كما يوصي البعض بوجوب مجموعة من لوازم الطوارئ في المنزل مثل: المناشف النظيفة، والشراشف، والمقص النظيف، والقفازات المعقمة، والوسادات الصحية، والحفاضات، وتعليمات التنفس المنقذه للرضع


title: الولادة الطارئة

text: يمكن العثور على مساعدة إضافية عن طريق الاتصال برقم 911 (في الولايات المتحدة) أو رقم قابل للتطبيق للحصول على خدمات طبية طارئة أو طاقم طبي قريب.


title: الولادة الطارئة

text: يمكن اعتبار السيارة التي تسير بأمان نحو الرعاية الطبية خيارًا مقبولًا خلال المرحلة الأولى من المخاض (التوسيع والتضخيم). خلال المرحلة الثانية من المخاض (الدفع والولادة)، تتوقف السيارة عادة ما لم تصل قريبًا إلى منشأة طبية. إذا تم أخذ مركبة، يمكن للركاب الإضافيين دعم الأم والطفل في المساعدة في الولادة. تبقى الأم والطفل دافئين طوال الوقت.


title: الولادة الطارئة

text: إذا لم تتمكن من الوصول إلى منشأة طبية، فسيتم البحث عن مبنى آمن مع جدران وسقف يوفر الحماية من البيئة. يفضل استخدام منطقة دافئة وجافة مع سرير.


title: الولادة الطارئة

text: يتم جمع الإمدادات لكل من الأم والطفل.و قد تشمل المستلزمات الممكنة البطانيات والوسائد والمناشف والماء النظيف الدافئ وزجاجات الماء الدافئ والصابون والمناشف النظيفة وملابس الأطفال والأغطية والقفازات المعقمة والوسادات الصحية وحفاضات الأطفال وعلامات تحديد الهوية للأم والطفل وتعليمات التنفس المنقذ للرضع. يمكن تحضير سرير للطفل بسلة أو صندوق مبطن ببطانية أو ملاءات. هناك حاجة إلى ربط الحبل السري في مكانين. يمكن استخدام أربطة الحذاء أو شرائح ورقية مطوية في أشرطة ضيقة. يمكن تعقيم هذه الأشياء بالغليان لمدة (20 دقيقة) أو النقع في الكحول (حتى 3 ساعات). هناك حاجة لمقص أو سكين لقطع الحبل السري ويمكن تعقيمه بنفس الإجراءات.


title: الولادة الطارئة

text: يجب الحصول على تاريخ الولادة في الخلفية: كم عدد الولادات السابقة التي كانت لدى المريض (إذا لم تكن هذه هي ولادتها الأولى، فقد تكون مخاض المريض قصيرًا)، وكم عدد الأسابيع التي تكون فيها أو ما هو تاريخ الولادة المقدر لها، أي المخاوف المتعلقة بهذا الحمل مثل إخبارها بأن لديها توأمان، أو إخبارها بأنها تعاني من مضاعفات، أو حتى إذا تلقت رعاية منتظمة قبل الولادة. يجب طلب أي تاريخ طبي آخر ذي صلة، والحساسية، والأدوية، والعلامات الحديثة للعدوى (الحمى)


title: الولادة الطارئة

text: أي تدفق للسوائل؟ قد يشير هذا إلى أن تمزق الأغشية وذلك لإفراز السائل الأمنيوسي وأن المخاض سيبدأ على الأرجح قريبًا إذا كان المريضه في الأشهر الاخيره.


title: الولادة الطارئة

text: أي نزيف مهبلي؟ يمكن أن يشير إلى عرض دموي، أو كمية صغيرة من التفريغ الدموي قبل المخاض، أو إذا حدثت كميات كبيرة من النزيف، فقد يشير ذلك إلى مضاعفات محتملة تهدد الحياة.


title: الولادة الطارئة

text: كم هي متكررة الانقباضات؟ إحدى التوصيات الشائعة هي أن المريض قد يكون في المخاض النشط إذا كانت التقلصات متباعدة لمدة 5 دقائق لمدة ساعة واحدة (إذا لم يحدث تمزق في الأغشية).


title: الولادة الطارئة

text: إذا سمح الوقت وإذا تم التدريب: يجب على المرء الحصول على علامات حيوية لتشمل معدل ضربات قلب الأم ومعدل التنفس وضغط الدم ودرجة الحرارة ومعدل الأكسجين.


title: الولادة الطارئة

text: بعد الفحص البدني، وإذا لم تتوج المريض، يجب وضع المريض في وضع الاستلقاء الجانبي الأيسر (الاستلقاء على جانبها الأيسر).


title: الولادة الطارئة

text: موضع. يتم وضع الأم في وضع، مستلقية على ظهرها، مع قدميها فوق أو على نفس مستوى الوركين. يتم وضع العجان (المسافة بين المهبل والشرج) على حافة السرير.


title: الولادة الطارئة

text: طفل جاف. يتم تجفيف الطفل وتغليفه والحفاظ عليه دافئًا. يتم توفير رعاية مناسبة للولدان أو يوضع الطفل على ثدي الأم على جلدها العاري. يمكن وضع رباط تعريف على الطفل.


title: الولادة الطارئة

text: يعلق الطفل على المشيمة بواسطة الحبل السري. بعد قطع الحبل، عادة ما تكون المشيمة داخل الأم. تخرج المشيمة عادةً في غضون 2-10 دقائق، لكنها قد تستغرق 60 دقيقة.


title: الولادة الطارئة

text: يتم تسليم المشيمة ويتم فحصها للتأكد من اكتمالها. يجب تخزين المشيمة في كيس لفحصها من قبل أفراد طبيين مدربين.


title: الولادة الطارئة

text: بعد ولادة الطفل، يمكن أن يتسبب الرحم الذي لا ينقبض (الرحم الناري) أو الرحم الممزق أو الأجزاء المتبقية من المشيمة أو الرضيع أو الأجزاء المتبقية من المشيمة أو الطفل في حدوث نزيف حاد. عادة ما تتم إدارة النزيف التالي للولادة بشكل وقائي عن طريق تدليك الجزء السفلي من البطن (تدليك قاعدي)، مما يزيد من تقلص الرحم ويوقف النزيف. بالإضافة إلى ذلك، يتم تطبيق الجر المطرد على الحبل لمنع الصدمة، وسحب الحبل (تمزق الحبل السري)، وانقلاب الرحم، ومنتجات المشيمة المحتبسة، والتي يمكن أن تزيد جميعها من فقدان الدم و / أو خطر الإصابة بالعدوى.


title: الولادة الطارئة

text: يتم تعريف نزيف ما بعد الولادة من خلال فقدان أكثر من 500 مل من الدم خلال 24 ساعة بعد الولادة. من الصعب التنبؤ بعدد قليل من عوامل الخطر المعروفة ويحدث في 3٪ من النساء، مما يؤدي إلى 150.000 حالة وفاة سنوية في جميع أنحاء العالم.


title: الولادة الطارئة

text: في حالة الصدمة، قد ترى جلدًا باردًا باردًا، وبشرة شاحبة (خاصة حول العينين والفم واليدين) والتعرق والقلق وفقدان الوعي. قد تلاحظ سرعة ضربات القلب (110 نبضة في الدقيقة أو أكثر)، وانخفاض ضغط الدم (90 ملم زئبقي الانقباضي أو أقل)، وانخفاض إنتاج البول.


title: الولادة الطارئة

text: يجب وضع المرأة على جانبها الأيسر، مع رفع الساقين والأرداف لتشجيع تدفق الدم إلى القلب مع الجاذبية. في حال توفره، يجب أن تبدأ سوائل الوريد (اللاكتات أو محلول ملحي عادي) بمراقبة معدل ضربات القلب وضغط الدم والمظهر. إذا كان متاحًا، فيجب استخدام قثطارتين كبيرتين تتحملان الوريد (مقاس 16 أو أكبر متاح) لصب 1 لتر بسرعة في 15-20 دقيقة، بهدف إعطاء 2 لتر في الساعة الأولى. إذا كانت غير قادرة على بدء الحقن الوريدي وكانت المرأة قادرة على الشرب واعية مع عدم حدوث تشنجات حديثة، اعط 300-500 مل من السوائل عن طريق الفم. إذا كانت المرأة غير قادرة على الشرب، أو فاقد الوعي، أو لديها تشنجات مؤخرًا، يمكن إعطاء السوائل عن طريق الحقنة الشرجية أو علبة الحقن الشرجية. املأ حقنة شرجية بسائل 500 مل IV ، ثبّت طرف الأنبوب وأدخل 10 سم (3-4 بوصات) في المستقيم. في حالة ملء حقنة شرجية، يمكن تشغيل الماء ببطء أو التقلصات، مما يدفع الماء للخارج


title: الولادة الطارئة

text: عادة، يكون الرأس هو الجزء الأول من الجسم الذي يظهر خارج قناة الولادة. ومع ذلك، يمكن أن تظهر أجزاء أخرى مثل الأرداف أو القدمين أولاً، ويشار إليها باسم عرض المقعد. قد يزداد خطر حدوث الولادة المقعدية مع حالات الحمل المتعددة (أكثر من طفل واحد)، عندما يكون هناك القليل جدًا أو السوائل الزائدة في الرحم، أو إذا كان الرحم بشكل غير طبيعي. يمكن للرضع المقعدين أن يولدوا عن طريق المهبل اعتمادًا على تجربة مقدم الخدمة وإذا كان الجنين يستوفي معايير محددة منخفضة المخاطر، إلا أنه يوصى بإجراء عملية قيصرية إذا كانت متوفرة. من الناحية المثالية، لا ينبغي إجراء الولادة المقعدية المهبلية دون توافر إمكانات قيصرية طارئة قريبة ويجب بذل جهود واسعة لجلب امرأة في المخاض مع تقديم المقعد إلى المستشفى. هناك العديد من أشكال العروض المقعدية والطرق المتعددة التي يمكن أن يعلق فيها الطفل أثناء الولادة. في حالة حدوث الولادة المقعدية، سيقوم الموفر بتوجيه الوركين عن طريق إعطاء جر خفيف إلى أسفل يمسك الحوض حتى يكون لوح الكتف موجودًا. ثم على مستوى الإبطين، يتم تسليم كل كتف عن طريق تدوير الطفل حسب الحاجة، ثم تدوير 180 درجة لاحقًا لتوصيل الكتف الآخر. يتم توصيل الرأس بعناية شديدة إلى ذراعي الطفل. سيتم تسليم الذراعين إلى أسفل من خلال الفرج، وقد يتعين تثبيته برفق إلى أسفل بواسطة أصابع المزود


title: الولادة الطارئة

text: يمكن أن تحدث التشنجات (النوبات) في الحمل بسبب أسباب محددة من النوبات مثل تسمم الحمل والأسباب العادية للنوبات مثل الصرع.


title: الولادة الطارئة

text: تشمل العلامات التحذيرية التي قد تؤدي إلى التشنجات ما قبل التشنج، وهي حالة يمكن أن تصاب بها المرأة الحامل بعد 20 أسبوعًا من الحمل تتميز بارتفاع ضغط الدم الجديد والصداع والرؤية الضبابية وصعوبة التنفس من السوائل في الرئتين والبروتين في البول من الفشل الكلوي، وارتفاع إنزيمات الكبد من خلل في وظائف الكبد، وربما عيوب التخثر من ضعف الصفائح الدموية.


title: الولادة الطارئة

text: إذا بدأت المرأة الحامل في التشنجات، فيجب طلب مساعدة ومساعدة إضافيتين. لا ينبغي للمرء كبح جماح المريض، بل استلقِ على جانبها الأيسر وفحص مجرى الهواء (الفم والأنف والحنجرة). إن قلب المريض على جانبها يقلل من خطر التنفس في القيء والبصق. إذا كانت متوفرة، فإن كبريتات المغنيسيوم هي العلاج المفضل للنوبات عند النساء الحوامل، بدءًا بجرعة 4 مجم في الوريد على مدى 5 دقائق.


title: الولادة الطارئة

text: في حالة عسر ولادة الكتف، يُحاصر الكتف بعد توصيل الرأس، مما يمنع ولادة بقية الطفل. عامل الخطر الرئيسي (بخلاف التاريخ السابق لحدوث عسر الولادة في الكتف) هو أن يكون الطفل كبيرًا جدًا (عملقة)، والتي يمكن أن تنتج عن زيادة الوزن لدى الأم أو زيادة الوزن، ومرض السكري ، والحمل لفترة طويلة جدًا (الحمل التالي).


title: أبو عشر

text: أبو عُشًرْ مدينة تقع وسط ولاية الجزيرة في السودان، بين النيل الأزرق والطريق القومي الذي يربط الخرطوم بمدينة ود مدني على ارتفاع 349 متر فوق سطح البحر (1295 قدم) بمسافة تبعد عن الخرطوم حوالي 100 كيلومتر (62 ميل) جنوباً، وتعتبر إحدى المحطات الرئيسية في هذا الطريق .


title: أبو عشر

text: سميت أبو عشر بهذا الاسم لكثرة نبات العُشر فيها، تقول إحدى الروايات في تفسير معنى الاسم بينما ترجع سبب التسمية في رواية أخرى إلى الألفة والعشرة، لتعاشر الناس والعشائر فيها، فعرف المكان بأبي العُِشرة الذي حرف إلى أبو عشر.


title: أبو عشر

text: تقع أبو عشر على ضفاف النيل الأزرق، وتحدها من جهة الشمال قرية ود الماجدي ومن جهة الجنوب قرية الطالباب ومن الشمال الشرقي مدينة الهلالية ومن الغرب قرية عديد أبوعشر والسلمة والمحيريبا وحلة عباس


title: أبو عشر

text: يوجد بالمدينة مستشفى واحد هو مستشفى أبو عشر التعليمي الذي تأسس في عام 1929، واستقبل أول بعثة طبية صينية للسودان ، ولذلك عرف أيضاً بالمستشفى الصيني. ويوجد بها مجموعة من المراكز الصحية مركز السراج المنير ومركز مكة ومركز الحكمة الخيري البلسم الطبي ومركز الهجرة ومجموعة كبيرة من الصيدليات .


title: أبو عشر

text: يعتمد سكان أبو عشر على الزراعة وذلك بحكم وقوع المدينة داخل مشروع الجزيرة الزراعي، بجانب التجارة وخدمات النقل والحرف وموظفو الحكومة.


title: أبو عشر

text: تعتبر لعبة كرة القدم من أبرز أنواع الرياضة في المدينة وتوجد عدة فرق لكرة القدم على مختلف درجات الدوري منها:


title: أبو عشر

text: توجد في مدينة أبو عشر إحدى عشر مدرسة أساس للبنين والبنات، وثلاث مدارس ثانوية. وسبع رياض أطفال و خلوتين لتحفيظ القرآن وأثني عشرة مسجدا.


title: أبو عشر

text: لا يوجد مطار في أبو عشر وأقرب مطار إليها هو مطار الخرطوم الدولي الواقع على بعد 100.8 كيلومتر ( 62.6 ميل)


title: رابطة الكتاب السوريين

text: رابطة الكُتّاب السوريين جمعية مهنية غير ربحية غير حكومية ثقافية تُعنى بالأدب السوري في إطار حركة اجتماعية وتدعو إلى حرية التعبير والبيان. تأسست في 17 أكتوبر 2012 في لندن وذلك بعد تسعة أشهر من اندلاع الحرب الأهلية السورية، فبدأت نشاطها منذ 18 يناير 2013، كبديل ديموقراطي - حسب تعبيرها - لاتحاد الكتاب العرب المستقرّ في دمشق. من أعضائها المؤسسين هم حسام الدين محمد وخلدون الشمعة في لندن، وصادق جلال العظم في برلين، وياسين الحاج صالح في دمشق، وعلي كنعان ومفيد نجم في أبوظبي، وفرج بيرقدار في السويد. تهدف الرابطة إلى «دعم الثقافة الوطنية الديمقراطية وتطويرها بمختلف تنوعاتها العربية والكردية والسريانية وسائر الثقافات الأخرى في سوريا، والدفاع عن الوضع الاعتباري للكاتب وصون حقوقه كرامته، وتسعى الرابطة إلى رعاية وتحقيق الغايات المعرفية والثقافية، التي أُنشئت من أجلها».


title: أماني البلوشي

text: بدأت تقديم البرامج في قناة الراي وذلك بتقديم برنامج «رايكم شباب» عام 2004، عام 2007 اتجهت إلى تقديم البرامج الموسيقية على ذات القناة مثل «music club» و«duet 2». في سبتمبر 2011 أتجهت إلى قناة الوطن وقدمت عدة برامج تلفزيونية.


title: ولاية مكسيكو

text: ولاية مكسيكو ، هي إحدى ولايات المكسيك الواحدة والثلاثين، وأكبرها من حيث عدد السكان والكثافة السكانية. وهي مقسمة إلى 125 بلدية ومدينة عاصمتها تولوكا دي ليردو.


title: ولاية مكسيكو

text: يتم اختصار اسم ولاية مكسيكو في كثير من الأحيان إلى "مكس"، وذلك لتمييزهها عن اسم البلد. وهي تقع في جنوب وسط المكسيك. وتحدها ولايات كويريتارو وهيدالغو في الشمال، وموريلوس وغيريرو إلى الجنوب، ميشواكان إلى الغرب، تلاكسكالا وبويبلا إلى الشرق، وتحيط بمدينة مكسيكو سيتي (المقاطعة الاتحادية السابقة) من ثلاث جهات.


title: ولاية مكسيكو

text: تعود أصول الولاية إلى أراضي إمبراطورية الأزتك، وظلت قسما سياسيا من إسبانيا الجديدة خلال الفترة الاستعمارية الأسبانية. وبعد الاستقلال، تم اختيار مدينة مكسيكو كعاصمة للولاية الجديدة؛ تم فصل أراضيها من الولاية. وفي السنوات اللاحقة، تم فصل أجزاء من الولاية لتشكيل ولايات هيدالغو، غيريرو وموريلوس. وشكلت هذه الانقسامات شكل وحجم الولاية المعروف اليوم، حيث يمتد وادي تولوكا إلى الغرب من مدينة مكسيكو والقسم إلى شمال وشرق المنطقة الفدرالية.


title: ولاية مكسيكو

text: اسم الولاية هو ببساطة مكسيكو وفقا لدستور الولايات المكسيكية المتحدة عام 1917، ولكن لتمييزها عن كل من المدينة والبلد فهي تسمى ولاية مكسيكو. ويشار إلى سكانها باسم ميكسيكينسي أو ، تمييزا لها عن مكسيكانو ، التي تصف أهل البلاد.


title: سومي أوبلاست

text: سومي أوبلاست (الأوكرانية:Сумська область) هي أوبلاست (مقاطعة) تقع في شمال شرق أوكرانيا، المركز الإداري لها هو مدينة سومي.


title: سومي أوبلاست

text: تقع سومي أوبلاست في الجزء الشمالي الشرقي لأوكرانيا، يحدها شمالا بريانسك أوبلاست (روسيا)، وجنوبا كل من خاركيف أوبلاست و بولتافا أوبلاست في الجنوب الغربي، كما يحدها شرقا كورسك أوبلاست (روسيا)،و غربا تشرنيهيف أوبلاست.


title: تيتان (فلم)

text: تيتان هو فيلم رعب وإثارة عام 2021 من تأليف وإخراج جوليا دوكورناو. ومن النجوم أجاث روسيل وفينسنت ليندون وغارانس ماريلييه ولايس سلامة. الفيلم إنتاج فرنسي وبلجيكي مشترك..


title: تيتان (فلم)

text: كان العرض الأول له في العالم في مهرجان كان السينمائي في 13 يوليو 2021، حيث أصبحت دوكورنو ثاني مخرجة تفوز بالسعفة الذهبية. تم إصداره بعد ذلك في فرنسا في 14 يوليو 2021، بواسطة Diaphana Distribution.


title: تيتان (فلم)

text: في سبتمبر 2019، تم الإعلان عن انضمام فنسنت ليندون وأغاثي روسيل إلى طاقم الفلم، مع إخراج جوليا دوكورنو للفيلم من سيناريو كتبته. حيث تم تعيين نيون لتوزيع الفيلم في الولايات المتحدة الأمريكية.


title: تيتان (فلم)

text: بدأ التصوير الفوتوغرافي الرئيسي في سبتمبر 2020. كان من المقرر أن يبدأ الإنتاج مبدئيًا في أبريل 2020، ولكن تم تأجيله بسبب جائحة COVID-19.


title: تيتان (فلم)

text: بحلول يونيو 2021، حصلت Altitude Film Distribution و Film4 على حقوق توزيع الفلم بشكل مشترك.كان عرض Titane العالمي الأول في مهرجان كان السينمائي في 13 يوليو 2021. خلال بداية فلم أول، طُلب من رئيس لجنة التحكيم سبايك لي الكشف عن «الجائزة الأولى»، لكنه أساء تفسير العبارة على أنها تعني «المركز الأول». نتيجة لذلك، كشف قبل الاوان ان الفلم قد فاز بالسعفة الذهبية. دوكورناو هي ثاني مخرجة تفوز بالجائزة بعد جين كامبيون في عام 1993 عن The Piano.


title: تيتان (فلم)

text: تلقى تيتان مراجعات ايجابية من نقاد الفلم. وهي حاصلة على تصنيف موافقة بنسبة 96 ٪ على موقع مجمع المراجعة روتن طومطوس، ذلك بناءً على 26 مراجعة، بمتوسط مرجح يبلغ 7.80 / 10. على Metacritic ، لقد حصل الفيلم على تصنيف 74 من أصل 100، من 13 نقادا، مما يشير إلى «المراجعات الإيجابية بشكل عام».


title: ألبير ممي

text: درس ألبرت ميمي في صغره في المدرسة الحاخامية والمدرسة الإبتدائية للتحالف الإسرائيلي، حيث تعلم الفرنسية وكان تلميذا نجيبا ممّا مكّنه من الحصول على منحة للالتحاق بالمدرسة الفرنسية في تونس.


title: ألبير ممي

text: اتجه الكاتب إلى تونس سنة 1950 ليدرّس في معهد كارنو تونس في هذه الأثناء ألّف أوّل كتاب له عمود الملح سنة 1953 كما كان جزئا من اللجنة التأسيسية للمجلّة الأسبوعية "L'Action" التي سيتغيّر اسمها ليصبح "Jeune Afrique".


title: علي مشكيني

text: الرجل الديني علي أكبر فيض المعروف ب مشكيني (, ; ولد 1922 – 30 يوليو 2007) هو كان سياسيا إيرانيا. شغل رئاسة مجلس خبراء القيادة من إنشاء هذا المنصب وظل يشغل هذا المنصب حتى وفاته. وأنه كان في قم رئيسا لمجلس الإدارة في الحوزة العلمية وخطيبا لصلاة الجمعة.


title: قرعون (البقاع)

text: يبلغ عدد سكّان القرعون حوالي ثمانية آلاف نسمة تقريبًا، يقطن فيها ما يقارب ثلاثة آلاف وخمسمئة نسمة والباقون يتوزعون على دول الاغتراب ويتركز معظمهم في دول أمريكا الجنوبية. وسكانها من المسلمين السنة والمسيحيين الأورثوذكس والكاثوليك وقد استقطبت سكانا من الطائفة الشيعية من القرى المحيطة بها.


title: قرعون (البقاع)

text: تقع بلدة القرعون في الجزء الجنوبي من سهل البقاع على ارتفاع تسعمئة متر عن سطح البحر وتبعد عن العاصمة بيروت نحو خمسة وثمانين كيلومترا وقد سُمّيت بحيرة الليطاني تيمّنا باسم البلدة بعد أن ابتلع مشروع الليطاني معظم الأراضي الزراعية للبلدة التي كان يعتاش منها الأهالي.


title: قرعون (البقاع)

text: شكّل أهالي القرعون سنداً رئيسيا للمقاومة في فلسطين في الأربعينات وللبلدة شهيد في فلسطين من أعلام مقاومتها هو برهان دحروج وساهم أبناء البلدة مقيمين ومغتربين بدعم كل حركات التحرر العربي ومقاومة الاحتلال الإسرائيلي بداية 1976 الثمانينات وحتى ما بعد الانسحاب الإسرائيلي عن البلدة في العام خمسة وثمانين وقدمت القرعون شهيدة هي من الأشهر في العمل المقاوم وهي لولا عبود.


title: قرعون (البقاع)

text: وبسبب ضيق الأحوال الاقتصادية في منطقة الباقع وندرة الموارد انتشر أهل القرعون في المغتربات منذ نهاية القرن التاسع عشر فاتجهوا نحو الولايات المتحدة ثم البرازيل وغيرها من دول أمريكا الجنوبية ابتداء من منتصف الخمسينيات وظهرت من بداية التسعينيات هجرة باتجاه دول الخليج. وقد ساهم الاغتراب برفع المستوى الاقتصادي للبلدة لكنه في نفس الوقت أدى إلى تفريغ البلدة من الشباب الذين يفضل معظمهم عند بلوغهم سن الرشد العمل مع أقربائهم في بلاد الاغتراب.


title: الكارداشيانز

text: الكارداشيانز هو مسلسل تلفزيون واقع يركز على الحياة الشخصية لعائلة كارداشيان. عرض المسلسل على شبكة هولو في 14 أبريل 2022.


title: سيلا شارلين

text: سيلا شارلين (بالعبرية: סלע שרלין؛ ولد 1997) عارضة أزياء وحاملة لقب مسابقة ملكة جمال إسرائيلية-أمريكية بعدما توجت بمسابقة ملكة جمال إسرائيل 2019. سوف تنافس في مسابقة ملكة جمال الكون 2019.


title: ميناء عكا

text: ميناء عكا (بالعبرية: נמל עכו) هو أحد أقدم وأهم موانئ فلسطين التاريخية. يقع اليوم ضمن لواء الشمال الإسرائيلي، على الشاطئ الشرقي للبحر المتوسط. أصبح ميناء عكا في بداية القرن الفائت بعد تطور ميناء حيفا المجاور له، ميناء ثانويا لإستخدام قوارب الصيد المتوسطة والصغيرة، وازداد إهماله بقرار إسرائيل بمنع السفن الكبيرة من الرسو عليه بعد النكبة، بعد أن كان أحد موانئ الفلسطينيين إلى العالم الخارجي قبل ذلك. يُشار إلى انه يوجد منارة تعتلي الميناء.


title: سيلا شارلين

text: تم أختيار سيلا شارلين، البالغة من العمر 22 عامًا والتي تنحدر من مجتمع تعاوني زراعي يدعى بيت إسحق شعار حيفر، ملكة جمال إسرائيل 2019. وشارك في المسابقة 12 مرشحًا. أول وصيف هو أوليانا فريدريه.


title: ميناء عكا

text: تأسس الميناء في الألف الثالثة ق.م على يد الكنعانيين (الجرشانين)، الذين جعلوا منه مركزاً تجارياً. تم ذكره لأول مرة بعد الغزو المصري لفلسطين عام 525 ق.م.


title: سيلا شارلين

text: لم يتضح بعد ما إذا كانت سيلا شارلاين ستنافس في مسابقة ملكة جمال الكون أو ملكة جمال العالم. في عام 2017 على سبيل المثال، تنافست فائزة مسابقة ملكة جمال إسرائيل، روتم رابي، في مسابقة ملكة جمال العالم، بينما تنافست صاحبة المركز الأول، أدار جاندلمان، في مسابقة ملكة جمال الكون. في العام الماضي، أرسلت إسرائيل فائزها، نيكول ريزنيكوف، إلى ملكة جمال الكون، وانسحبت إسرائيل من ملكة جمال العالم.


title: ميناء عكا

text: أصبحت عكا بعد ذلك جزءا من دولة الفينيقيين، ثم احتلها العديد من الغزاة كالإغريق والرومان والفرس والفرنجة الصليبيون. فتحها العرب المسلمون سنة 636 م / 16 هـ على يد شرحبيل بن حسنة. وفي سنة 20 هـ أنشأ فيها معاوية بن أبي سفيان داراً لصناعة السفن، ومنها انطلقت أول غزوة لجزيرة قبرص عام 28 هـ.


title: ميناء عكا

text: في عام 1104 م غزا الفرنجة عكا وكانت المدينة مرسى مهم في هذه المنطقة. وأصبحت الميناء الرئيسي والحصن المنيع لهم، وقسمت إلى أحياء، حيث تركزت كل جالية منهم بحيّ خاص بها، مثل بيزا، جنوة، البندقية، فرسان الهيكل، والاسبتاليين. وقد انتهى عهدها الذهبي بسقوطها سنة 1291 م، بيد المملوك الأشرف خليل بن قلاوون. وقد دمّر أسوارها وحصونها خوفًا من عودة الصليبيين إليها، وهكذا فقد سيطر عليها الخراب مدة 400 سنة تقريبًا.وقام سلطان مصر المملولكي الأشرف خليل بتحريرها من الصليبيين وطردهم منها سنة 1291 في ما عرف بـ «فتح عكا». وقد ازدهر الميناء خلال الفترة العثمانية وبداية فترة الانتداب البريطاني على فلسطين.


title: متحف رشيد القومي

text: يقع متحف رشيد على الضفة الغربية عند مصب نهر النيل في البحر المتوسط، وعلى بعد 65 كم شمال شرق الإسكندرية، ويقع بمحافظة البحيرة، برشيد صاحبة التاريخ الوطنى المجيد المتحف المفتوح للعمارة الإسلامية. وتضم رشيد مجموعة متميزة من المنازل والمساجد التي ترجع للعصر العثمانى إبان القرنين 18، و19، وبهاقلعة قايتباى الشهيرة التي عثر فيها على حجر رشيد، والتي تعتبر ثانى أكبر مدينة بها تجمع للآثار الإسلامية بعد القاهرة.


title: متحف رشيد القومي

text: تعرض مقتنيات المتحف في واحد من أشهر وأكبر منازل رشيد وهو منزل عرب كلى، الذي كان محافظا للمدينة، وقد شُيد في القرن الـ18 م، ويتكون المنزل من أربعة طوابق تبرز خصائص العمارة والفنون الإسلامية في هذه الفترة.


title: متحف رشيد القومي

text: ويضم المتحف مقتنيات ونماذج تبرز كفاح شعب رشيد والمعارك التي خاضها ضد المُستعمر الفرنسى والإنجليزى، ويتضمن وصورا للمعارك وللحياة الأسرية والصناعات الحرفية والشعبية ومخطوطات وأدوات للحياة اليومية، بالإضافة إلى نسخة من حجر رشيد الذي كشف عنه في رشيد عام 1799 ومجموعة من الأسلحة من القرنين 18، و19. كما يُعرضض بالمتحف بعض الآثار الإسلامية التي كُشف عنها مؤخرا في رشيد كعملات إسلامية وأوان فخارية.


title: يزيد بن قيس الأرحبي

text: يزيد بن قيس الأرحبي كان من عِليَة هَمْدان وكبرائها، وكان من أصحاب علي بن أبي طالب، حيث شهد معه الجَمَل وصفين والنهروان. ولاه علي بن أبي طالب شرطته، ثم ولاه بعد ذلك على الري، وهمدان، وإصفهان. وكان من شهود وصيته.


title: يزيد بن قيس الأرحبي

text: هو يزيد بن قيس بن تمام بن حاجب بن الأرحبي من بني صعب بن رومان من همدان، وهو من رؤساء اليمانيين الكبار. لا يوجد تاريخ واضح لمولده لكنه


title: يزيد بن قيس الأرحبي

text: اشترك في الثورة ضد عثمان، فحينما ثار أهل الكوفة على سعيد بن العاص والي عثمان على الكوفة، ذهب سعيد بن العاص إلى عثمان وأخبره خبر القوم، ثم عاد إلى الكوفة لكن جيش مالك الأشتر بقيادة يزيد بن قيس الأرحبي، وعبد الله بن كنانة العبدي منعوه من دخول الكوفة.


title: يزيد بن قيس الأرحبي

text: ثمّ نصبوا قراء الكوفة يزيد بن قيس أميرا عليهم، وبعد أن هدأت الحال بعزل سعيد عن الكوفة، تمّ تعيين أبي موسى الأشعري أميرا للكوفة استجابة لمطاليب أهلها، فعزل يزيد.


title: يزيد بن قيس الأرحبي

text: بعد مقتل عثمان بايع علي بن أبي طالب وكان معه في حروبه. شهد موقعة الجمل. وبعدها عندما رجع علي بن ابي طالب من البصرة إلى الكوفة سنة 36 للهجرة، عيّن يزيد بن قيس أميرا على المدائن وجوخا كلّها. ثم ولاه علي شرطة الكوفة. وفي عام 37 للهجرة شارك في حرب صفين وكان أحد الذين بعثهم أمير المؤمنين إلى معاوية في حرب صفّين. ثم مال إلى الخوارج، لكن أمير المؤمنين تحدث معه وفصله عنهم. ثم ولّاه على إصفهان والري. وكان مع الإمام علي في النهروان. وبعد النهروان كان عامل الإمام على أصفهان وهَمَدان.


title: يزيد بن قيس الأرحبي

text: كان علي بن أبي طالب يتابع ولاته وعمّاله متابعة دقيقة وصارمة. فعندما أبطأ يزيد بن قيس الارحبي بحمل الخراج إليه من دون مبرر بعث له رسالة يسأله فيه عن سبب تأخره في تأدية حق الخراج الموجود لديه ويدعوه إلى تنزيه نفسه عن الحرام فقال:


الطب الروحاني للجسم الإنساني، في علم الحرف. كتاب للإمام الغزالي جمع فيه بين الطب والحكمة. يشخص سبب المرض على ضوء الأسرار الروحانية والفلكية. ثم يصف العلاج، و رتبه ترتيباً ألفبائياً يراعي اسم المريض. و ضمّ معه الطب الروحاني للإمام السندسي ومما جاء فيه: باب على الأيام السبعة، فوائد نافعة من العين والنظرة، حجاب للحفظ والمحبة والقبول، رقية نافعة لكل شيء إن شاء الله تعالى، البرهنية وكيفية استعمالها وتصاريفها، فصل في خواص البرهنية، هذه صفة البرهنية نظماً لأبي العباس المرسي، قصيدة سنية فيها فوائد طبية.


title: رومان حمومة

text: رومان حمومة ، من مواليد 29 مارس 1987 بلير، هو لاعب كرة قدم فرنسي من أصل جزائري . وهو لاعب خط وسط هجومي تكون في نادي سوشو مع اللاعب الجزائري رياض بودبوز ، ولكنه شق طريقه الاحترافي في نادي لافال لينتقل بعدها لنادي كان .


title: أمنيات طفل

text: أمنيات طفل مسلسل رسوم متحركة أمريكي من إنتاج شركة DIC للترفيه . تم عرض المسلسل لأول مره في 14 سبتمبر 1991 واستمر عرضه حتى 7 ديسمبر 1991 . تم دبلجة المسلسل للغة العربية بواسطة مركز الزهرة وعرض على قناة سبيس تون .


title: مدينة الرافقة

text: الرافقة وهي المدينة المشهورة التي أمر المنصور ببنائها سنة 155 ه، وتقع بالقرب من مدينة الرقة في سورية.


title: مدينة الرافقة

text: بعد ان قرر الخليفة العباسي أبو جعفر المنصور ان يختار مكاناً ليجعله العاصمة الصيفية للدولة العباسية، فقد أمر ببناء مدينة الرافقة قرب الرقة وعلى نهر الفرات، وجعلها دائرية الشكل لتكون توأما لمدينته المدورة بغداد، وكان تشييدها سنة 155ه/772م، كما أمر ببناء سور عليها،


title: مدينة الرافقة

text: على شكل دائري يشبه سور بغداد، الا انه أتخذ شكل حدوة حصان، وذلك لان الضلع الجنوبي للسور يلامس نهر الفرات، ولم يتطلب الامر اقامة سوراً مضاعفاً وخندقاً مائياً من هذه الجهة.


title: مدينة الرافقة

text: ولكن سور الرافقة كان مضاعفاً في الجهات الأخرى، وبينهما خندق يحيط بهما، وكان قسم السور السفلي قد شيد بدون زخارف مما يضفي عليه مشهداً أخاذاً، واما ابواب السور فكانت على شكل طاقات نفذت في السور الداخلي الرئيسي ووظيفتها تحقيق حرية الحركة والاتصال مابين المرابطين على السورين والصعود والهبوط من على جسم السور الرئيسي الداخلي، ويمتد من بوابة شارع مستقيم يخترق المدينة إلى رحبة مركزية تتوسطها، بني داخل هذه الرحبة قصر الامارة والمسجد الجامع، ويتقدم السور الخارجي خندق كان يزود بمياه الفرات مباشرة. وضمن هذه الاسوار وجنوب شرق الرافقة يقع قصر البنات.


title: مدينة الرافقة

text: ودلت الخزفيات التي وجدت بهذا القصر انها تعود إلى عهد الدولة الأيوبية، ويتألف القصر من باحة مركزية تطل عليها أربعة أواوين.يقع مدخله في الجنوب، تقابله في اقصى الشمال صالة خلفها حجرة، وإلى جانبيها حجرتان، وتطل الصالة على باحة ورواقين. ويمتد القصر شرقاً وغرباً تحت الشوارع القائمة. وتعرض القصر إلى أعمال نهب بحثاً عن الخزف الرقي، ولذا لم تعثر فرق التنقيب على مدار خمس سنوات الا على إناء خزفي كامل، وكسر كثيرة متناثرة، وان القصر مر بثلاث مراحل اولاها في العصر الأيوبي حيث تعرض لحريق قد يكون المغول وراءه، ثم سكنته عائلات فقيرة ابتنت جدراناً هزيلة دلت على وجودهم، ثم سكن بعد خرابه في القرن التاسع عشر، حيث عثر على بقايا تنور، وهذه المرحلة هي الأفقر.


title: مدينة الرافقة

text: هناك من يقول ان للمدينة ثلاثة أبواب رئيسية، هي، باب السبال في الشرق، الذي كتب الخليفة هارون الرشيد اسمه عليه سنة 180 ه، بعد قيامه بتلبيس السور بمادة الآجر، وباب الجنان في الغرب، وباب حران في الشمال، يقابله باب مجهول الاسم، قليل الأهمية، يقال انه كان مخصصاً للخدمة ويفتح عند انحسار مجرى النهر، ولم تكن له أغراض دفاعية.


title: مدينة الرافقة

text: اما بالنسبة إلى باب بغداد، الكائن في الزاوية الجنوبية الشرقية من السور، فيستبعد ان يكون من أبواب المدينة، ومن المرجح ان يكون منشأة منفصلة مستقلة، وذلك لأن مدخل الباب لا يؤدي إلى مدخل المدينة، بل إلى الجهة الجنوبية المحاذية للسور.


title: مدينة الرافقة

text: ولا بد من الأشارة هنا إلى رأي عالم الآثار البريطاني كريزويل، الذي نسب ان باب بغداد قد بنيت في زمن المنصور، ثم قال:.


title: قائمة أطول المباني في البحرين

text: تسرد الجداول التالية عن أطول المباني والمنشآت في البحرين. وتقع معظم هذه المباني والمنشآت في العاصمة المنامة. المباني التي تضم أقل من 20 طابقا، والهياكل أقصر من 100 متر (330 قدم)، ليست مدرجة.


title: الوسيلة هي الرسالة

text: «الوسيلة هي الرسالة» هي عبارة صاغها مارشال ماكلوهان وهي تعني أن شكل الوسيلة يضمن نفسه في الرسالة، ويخلق علاقة تكافلية والتي عن طريقها تؤثر الوسيلة في الطريقة التي ينظر بها إلى الرسالة.


title: الوسيلة هي الرسالة

text: تم تقديم هذه العبارة في كتاب مارشال ماكلوهان الأكثر شهرة، ونشر في كتاب «فهم وسائل الاعلام»: ملحقات الإنسان في عام 1964م، أن ماكلوهان يعتقد أن الوسيلة نفسها -وليس المحتوى الذي تقدمه - يجب أن تكون محور الدراسة. وقال أيضا أن الوسيلة تؤثر في المجتمع الذي تلعب فيه دورًا ليس فقط بواسطة المحتوى الذي تقدمه، ولكن أيضًا بخصائص الوسيلة نفسها.


title: الوسيلة هي الرسالة

text: أورى ماكلوهان كلمة الرسالة (message) عدة مرات حيث أطلق عليها (mass age) والتي تعنى العصر الشامل أو (mess age) والتي تعنى عصر الفوضى، وقد أصدر ماكلوهان كتابه «الوسيلة هي الرسالة» مغيرًا من هجاء كلمة الرسالة حتى ظن الجميع أنه خطأ مطبعى.


title: الوسيلة هي الرسالة

text: بالنسبة إلى ماكلوهان الوسيلة نفسها هي التي شكلت وسيطرت على «نطاق وشكل روابط الأنسان وأفعاله»، ومع أخذ الفيلم كمثال على ذلك ناقش ماكلوهان أن الطريق الذي سلكته الوسيلة مع مفاهيم السرعة والوقت حولت «عالم التسلسل والتتابع والاتصالات إلى عالم الابداع التصويرى والهيكلى»، ولذلك فإن الرسالة من وسيلة الفيلم هو التحول من «الاتصالات المباشرة» إلى «الصور».


title: الوسيلة هي الرسالة

text: وتمديدًا للنقاش من أجل فهم أن الوسيلة هي الرسالة نفسها، اقترح أن «مضمون أي وسيلة هو أيضًا وسيلة أخرى»، وهكذا فإن الكلام هو مضمون الكتابة، والكتابة هي مضمون الطباعة، والطباعة هي مضمون البرقية.


title: الوسيلة هي الرسالة

text: فهم ماكلوهان «الوسيلة» على نطاق واسع، وحدد المصباح الكهربائي كدليل واضح على مفهوم «الوسيلة هي الرسالة»، فالمصباح الكهربائى ليس له محتوى مثل التلفاز الذي يحتوى على برامج أو الصحيفة التي تحتوى على مقالات، وعلى الرغم من ذلك فهو وسيلة ذات تأثير اجتماعى. وهذا هو، المصباح الضوئي يمكّن الناس من خلق مساحات أثناء وقت الليل ولولاه لكان الظلام يلفهم جميعا. ويصف أيضًا المصباح الكهربائى بأنه وسيلة بدون محتوى، وقال ماكلوهان «ان المصباح الكهربائي يخلق بيئة بمجرد وجوده».


title: الوسيلة هي الرسالة

text: وبالمثل فإن رسالة من نشرة الأخبار حول جريمة بشعة قد تكون بسيطة بالنسبة للجريمة الفردية نفسها - المحتوى - ولكنها كثيرة بالنسبة لتغيير الرأي العام تجاه الجريمة التي ولدتها نشرة الأخبار.


title: الوسيلة هي الرسالة

text: ومن هنا في «فهم وسائل الاعلام»، وصف ماكلوهان «محتوى» الوسيلة بأنه قطعة لحم يحملها لص لتشتيت إنتباه كلب الحراسة الخاص بالعقل، وهذا يعني أن الناس الذين يركزون على ما هو واضح وهو المحتوى يقدمون لنا معلومات قيمة، ولكن في هذه العملية نفتقد إلى حد كبير التغييرات الهيكلية في شؤوننا والتي يتم تقديمها بمهارة أو على فترات زمنية طويلة. وكما أن قيم المجتمع وقواعده وطرق القيام بالأمور اختلفت بسبب التكنولوجيا، فمن ثم نحن ندرك الآثار الاجتماعية للوسيلة. وهذه المجموعة من القضايا الثقافية والدينية والسوابق التاريخية، ومن خلال التفاعل مع الأوضاع القائمة إلى الآثار الثانوية أو ما فوق الثانوية في سلسلة من التفاعلات والتي لسنا على علم بها.


title: الوسيلة هي الرسالة

text: حول هذا الموضوع من تاريخ الفن. فقد فسر ماكلوهان التكعيبية كما أعلن بوضوح أن الوسيلة هي الرسالة، بالنسبة له فإن الفن التكعيبي يتطلب «الوعي الحسي اللحظي بكامل هيئته» وليس منظور واحد. وبعبارة أخرى، مع التكعيبية فإن المرء لا يمكنه أن يسأل عن محتوى العمل الفني ولكنه ينظر إليه إجمالا.


title: كاميلا فالييفا

text: كاميلا فاليريفنا فالييفا (الروسية: Камила Валерьевна Валиева ، ولدت في 26 أبريل 2006) لاعبة تزلج على الجليد روسية، بطلة العالم للناشئين لعام 2020 ، وبطلة نهائي سباق الجائزة الكبرى للناشئين لعام 2019 ، والميدالية الفضية الوطنية الروسية لعام 2021. ظهرت فالييفا البالغة من العمر 15 عامًا مرة أخرى أداء مذهلاً سبب كونها المرشحة الأولمبية ، حيث تصدرت برنامج القصير بأعلى الدرجات في التاريخ في كأس روستيليكوم 2021 بتحقيق 87.42 نقطة في سوتشي ، روسيا ، حيث ابتعدت عن مواطنتها إليزافيتا توكتاميشيفا بفارق 7.32 نقطة في التزلج الحر يوم السبت، حطمت الرقم القياسي في البرنامج القصير البالغ 85.45 الذي كانت تحتفظ به روسية ألينا كوستورنايا.فيما سجلت خلال البطولة في التزلج الحر 185.29 خلال البطولة وبذلك سجلت رقما قياسيا عالميا جديدا في برامج قصيرة والتزلج الحر بتحقيقها 272.71 نقطة، إنها أول سيدة تتزلج على الجليد تكسر عتبات 250 و 260 و 270 نقطة في إجمالي الدرجات ، خلال موسم واحد ، وأول من كسر عتبة 170 و 180 نقطة في التزلج الحر ، وأول من كسر عتبات 90 نقطة في البرنامج القصير.


title: القصيدة الفياشية

text: القصيدة الفياشية هي قصيدة للابتهال الصوفي، رائجة في المغرب وخارجه وهي من قصائد الملحون والطرب الأندلسي والغرناطي، تعتبر من من روائع الشعر المغربي العامي وتتكون من تسعة و عشرين قسما. وتنسب للولي الصالح سيدي عثمان ابن يحيى الشرقي المكنّى بالبهلول الشرقي، الذي عاش في القرن السادس عشر في عهد الدولة العلوية.


title: القصيدة الفياشية

text: غناها عدد كبير من المنشدين داخل المغرب العربي وخارجه، ومنهم من أدخل عليها مؤثرات صوتية لخلق تشكيلة جديدة من الألحان الموسيقية، خاصة الصوفية والراب (حميد بوشناق وياسين رامي)، تتخللها امتدادات إيقاعية تجمع بين عمق الشعراء الصوفيين والبعد الاحتجاجي لشباب متعطش للمساواة والعدالة الاجتماعية.


title: كاتدرائية بنغازي

text: كاتدرائية بنغازي هي الكاتدرائية الكاثوليكية بمدينة بنغازي، ليبيا. وتقع بوسط المدينة خلف فندق قصر الجزيرة التاريخي، ويقع أمامها ميدان عرف وقتها باسم «ميدان الكاتدرائية»، وفي العام 1962 أطلق على الميدان رسميا اسم «ميدان الجزائر»، وفي الثمانينيات أطلق عليه اسم «ميدان الوحدة العربية».


title: كاتدرائية بنغازي

text: تم وضع حجر أساسها في 12 يناير 1929 لتفتتح رسمياً في ديسمبر 1939. تعتبر أكبر كاتدرائية مساحةً في شمال أفريقيا، وتتميز بقبتيها النحاسيتين إضافة إلى الصليبين الذين كانا على القبتين.


title: كاتدرائية بنغازي

text: أثناء الحرب العالمية الثانية والقصف الشديد الذي تعرضت له المدينة تضررت الكاتدرائية حيث تم قصفها في أكتوبر 1940 من قبل سلاح الطيران الإنجليزي لكن تم ترميمها في فترة لاحقة لتظل تعمل حتى تم تحويلها في 1971 إلى مقر للاتحاد الاشتراكي العربي. شب بها حريق في العام 1976 لتغلق لاحقاً.


title: أنا ماشي ساهل (أغنية)

text: أنا ماشي ساهل أغنية باللهجة المغربية العامية للمغني المغربي سعد المجرد، من كلمات سمير المجاري، تلحين وتوزيع الفنان محمد الشرابي، إنتاج سعد لمجرد ومحمد الشرابي وإخراج أمير الرواني. أطلقت الأغنية على موقع يوتيوب يوم 8 يوليو 2016 على شكل فيديو كليب مصور بطريقة السيلفي بمشاركة عدد كبير من معجبي الفنان سعد لمجرد.


title: أنا ماشي ساهل (أغنية)

text: سعد لمجرد ولد في 7 أبريل 1985، مغني مغربي، ترعرع وسط عائلة فنية فهو ابن الفنان المغربي البشير عبدو والممثلة المغربية نزهة الركراكي، مما جعله يلتحق بالمعهد الموسيقى منذ سن صغيرة. انتقل سعد إلى الولايات المتحدة الأمريكية ليتابع دراسته، الا ان عشقه للفن والغناء دفعه للمشاركة في برنامج سوبر ستار في موسمه الرابع سنة 2007 فحل في المركز الثاني بعد صاحب اللقب مروان علي خلال هذه المسابقة لقبه الاستاذ إلياس الرحباني ب «خوليو العرب».


title: أنا ماشي ساهل (أغنية)

text: نهاية مايو 2016 قدم سعد لمجرد أغنية أنا ماشي ساهل لأول مرة خلال الدورة 15 لمهرجان موازين إيقاعات العالم في المغرب وبتاريخ 16 يونيو 2016 أصدر الفنان المغربي عبر قناته الخاصة على موقع يوتيوب برومو غنائي من الأغنية للتسويق لحفله المزمع إقامته في 15 يوليو بمركب محمد الخامس بالدار البيضاء في المغرب، لكن في 17 يونيو 2016 أطلق لمجرد مسابقة عبر مواقع التواصل الاجتماعي وفيديو مسجل على قناته الخاصة في يوتيوب ظهر فيه رفقة مدير أعماله رضا البرادي والمخرج أمير الرواني يشرح من خلاله فكرة فيديو كليب الأغنية، والتي تقضي بتصوير معجبي الفنان مقاطع فيديو لأنفسهم على طريقة السيلفي وهم يؤدون مقطعا من الأغنية وإرسالها في أجل لا يتجاوز 5 أيام كحد أقصى للعمل على فكرة فيديو كليب الأغنية. وقد شارك في فيديو كليب الأغنية بالإضافة إلى المعجبين، الكوميدي الفرنسي ذي الأصول المغربية جاد المالح ووالدي الفنان الممثلة نزهة الركراكي والمطرب البشير عبدو.


title: أنا ماشي ساهل (أغنية)

text: لتبدأ الأغنية بمقاطع فيديو مدمجة للفنانين والمعجبين بالإضافة إلى غناء الفنان سعد لمجرد في شكل كلاسيكي للصورة ما بين الأبيض والأسود، لتنتهي الأغنية برسالة شكر من الفنان إلى الكوميدي الفرنسي ذي الأصول المغربية جاد المالح على قبوله المشاركة في هذا العمل البسيط.


title: أنا ماشي ساهل (أغنية)

text: حصد فيديو كليب الأغنية التي طرحها الفنان سعد لمجرد يوم 8 يوليو 2016 على موقع يوتيوب منذ الساعات الأولى من اطلاقها أكثر من 616 ألف مشاهدة على موقع يوتوب، وأكثر من 6 آلاف مشاركة على موقع فيسبوك وـ50 ألف وسم إعجاب على فيسبوك، لترتفع الحصيلة إلى أكثر من 3 ملايين مشاهدة خلال يومين ثم 16 مليون مشاهدة في غضون أسبوع من طرحها ليحقق لمجرد إنجازاً فنياً من حيث عدد المشاهدات على يوتيوب.


title: أنا ماشي ساهل (أغنية)

text: بتاريخ 3 يناير 2017 كسرت الأغنية حاجز 100 مليون مشاهدة وفي 28 غشت من نفس السنة بلغت الأغنية أكثر من 137 مليون مشاهدة.


title: أنا ماشي ساهل (أغنية)

text: في سنة 2016 دخلت أغنية أنا ماشي ساهل معترك السياسة في المغرب بعد أن أقدم حزب التقدم والاشتراكية المغربي على ٱستخدام لحن الأغنية وتوزيعها تحت عنوان ""المعقول ماشي ساهل"" كنشيد في حملته الانتخابية من نفس السنة، وهو ما استنكره وتبرء منه الفنان وفريقه ليتقدم الحزب باعتذار رسمي.


title: المسيحية في بلجيكا

text: المسيحية في بلجيكا هي الديانة السائدة والمهيمنة، ولطالما كانت الكاثوليكية دين الأغلبية في بلجيكا، وكانت ذات حضور تاريخي قويّ بشكل خاص في فلاندرز. فبحسبِ احصائية يوروباروميتر لعام 2018 يشكل المسيحيين حوالي 62.8% من مجمل السكان، وتأتي الكنيسة الرومانية الكاثوليكية في مقدمة الطوائف المسيحية إذ يشكل أتباعها حوالي 57.1% من مجمل السكان، يليهم أتباع الطوائف المسيحية الأخرى مع حوالي 2.8% من السكان. وتعترف بلجيكا رسميًا بثلاث ديانات: المسيحية (الكاثوليكية والبروتستانتية والكنائس الأرثوذكسية والأنجليكانية) والإسلام واليهودية.


title: المسيحية في بلجيكا

text: منذ استقلال المملكة البلجيكيَّة والكنيسة الرومانية الكاثوليكية تلعب دورًا هامًا في السياسة في بلجيكا، كما وترتبط الأسرة المالكة والملكيّة البلجيكيَّة بعلاقة قويَّة الجذور مع الكنيسة الكاثوليكية. حيث أنه خلال فترة حكم ألبرت الأول وبودوان الأول، كانت العائلة المالكة البلجيكية تتمتع بسمعة كاثوليكية عميقة الجذور. وعلى الرغم من ذلك بلجيكا هي إلى حد كبير دولة علمانية والدستور العلماني ينص على حرية الدين، وتحترم الحكومة بشكل عام هذا الحق في الممارسة العملية. وتبقى الكنيسة الرومانية الكاثوليكية رمزياً ومادياً في وضع إيجابي. منذ عقد 1960 شهد التردد على الكنائس انخفاضا ملحوظًا، وعلى الرغم من انخفاض التردد على الكنيسة، لا تزال الهوية الكاثوليكية مع ذلك جزءًا مهمًا من الثقافة البلجيكية.


title: المسيحية في بلجيكا

text: بعد الفترة الرومانيَّة، قدمت المسيحية إلى البلدان المنخفضة من قبل المبشرين مثل فليبرورد وأماندوس. في القرن السابع، تأسست الأديرة في الأماكن النائيَّة، وكانت هذه الأديرة معاقل التبشير في المسيحية.


title: المسيحية في بلجيكا

text: وشهد تنصّر الفرنجة مرحلة تاريخية هامة في تاريخ الكنيسة البلجيكيَّة والفرنسيَّة؛ تم الاعتراف بكلوفيس الأول ملك الفرنجة، من قبل البابوية باعتباره حامي مصالح روما. وبقيت البابوية مع سقوط الإمبراطورية الرومانية الغربية القوّة الموحدة في العالم الغربي، وبفضل الرهبان وصلت المسيحية إلى سائر أنحاء بلجيكا وألمانيا والمجر وبولونيا وشمال أوروبا. تلا ذلك في العام 800 تتويج البابا ليون الثالث بتتويج شارلمان إمبراطورًا للإمبراطورية الرومانية المقدسة مفتتحًا بذلك عهدًا جديدًا حيث دعم آل ميروفنجيون تنصير الشعوب المحليَّة في البلدان المنخفضة. ولعب العلماء المسيحيين، ومعظمهم من الرهبان الايرلنديين، دور هام في التبشير بالمسيحية بين السكان المحليين وبدأت موجة من التحول للمسيحية مع قدوم سانت سيرفاتيوس، وسانت ريماكل وسانت هادلين.


title: المسيحية في بلجيكا

text: كانت مقاطعة فلاندرز الساحليَّة واحدة من أغنى أجزاء أوروبا في أواخر العصور الوسطى، من خلال التجارة مع إنجلترا وفرنسا وألمانيا، وأصبحت المنطقة ذات أهمية ثقافية. خلال القرنين الحادي عشر والثاني عشر، ازدهرت حركة الفن المسيحي في المنطقة وبدأت في كولونيا وترير وأنقلت إلى لييج وماستريخت وآخن. بعض روائع هذا الفن الرومانسي هي ضريح الملوك الثلاثة في كاتدرائية كولونيا، وجرن المعمودية في كنيسة سانت بارثولومي، وضريح سانت ريماكل في ستافيلوت، وضريح سانت سيرفاتيوس في ماستريخت وإنجيل نوتر في لييج.


title: المسيحية في بلجيكا

text: انتشرت الأعمال الفنيّة حوال القرابة المقدسة في الغالب في ألمانيا وهولندا، وكذلك في عدد من الأعمال الفنية في فرنسا وبلجيكا خصوصًا في منطقة منطقة الفلاندرز، وبشكل أقل في إيطاليا؛ الأعمال الفنيّة المتعلقة بالقرابة المقدسة اخذت زخمها بالدرجة الأولى في وقت مبكر من القرن الخامس عشر. وإلى جانب اللوحات هناك عدد من النحت والزجاج الملون عن القرابة المقدسة. وكان السبب وراء ارتفاع شعبية الأعمال الفنية حول القرابة المقدسة موضوع الأسرة، إذ كانت القرابة المقدسة تعبير عن عن صلة الرحم والقرابة والعلاقات الأسرية. ومع صعود البرجوازية بعد الطاعون الأسود، أصبحت عادة تكريم الأسرة والأنساب ذات أهمية كبرى. وكانت للروابط العائلية المتشابكة بشكل وثيق، في المجتمعات الأوروبية والعالم المسيحي في العصور الوسطى آثر هام في ازياد شعبية قداسة القرابة المقدسة إذ مثلّ أقارب يسوع نموذج ثقافي للعلاقات المتشابكة للأسرة الممتدة وأهمية فكرة الأسرة.


title: المسيحية في بلجيكا

text: في نهاية القرن الخامس عشر شهدت المنطقة حقبة ثقافيَّة دعيت باسم عصر النهضة في الأراضي المنخفضة، والتي تأثرت بعصر النهضة الإيطاليَّة من خلال التجارة عبر مدينة بروج والتي أدت إلى أن تصبح منقطة الفلاندرز من المناطق الثرية في أوروبا. قام النبلاء ورجال الدين المسيحيين بدعم الفنانين، وظهرت المدرسة الفلامكنية التي طورت أسلوب خاص، ومتميز بالألوان المثيرة والرسومات المتوهجة، وكانت لها قوة تعبيرية ظهرت من خلال المواضيع المختلفة، وأظهر فن المدرسة الفلامكنية تأثرًا واضحًا بالحركة الإصلاحية التي شملت العقيدة الكاثوليكية. وشكلَّت الموسيقى المسيحية خصوصًا المزامير أحد أوجه عصر النهضة في الأراضي المنخفضة. وبعد أن كانت البلدان المنخفضة تتصدر الرسم وفي الموسيقى في أوروبا الشمالية، سيطرت «المدرسة الفرنسية الفلمنكية» أو «المدرسة الهولندية» على كل أوروبا. في أوائل عصر النهضة، كان الموسيقيين والملحنين من البلدان المنخفضة، مثل يوهانس سيكونيا، يعملون في جميع البلاطات والكنائس الأوروبية. وقد درسوا في مدارس الكنيسة والكاتدرائيات في منطقتهم، وانتشروا وجلبوا أسلوبهم إلى القارة بأكملها، بحيث ظهر مع النهضة المتأخرة نمط موسيقي موحد في جميع أنحاء أوروبا. في حين وصلت انتقادات التي وجهت إلى الكنيسة الكاثوليكية في القرن السادس عشر أيضًا إلى البلدان المنخفضة، كان إنسانيون مثل إيراسموس من روتردام قد أنتقدوا تصرفات الكنيسة الكاثوليكية لكنهم ظلوا في نفس الوقت مخلصين للكنيسة.


title: المسيحية في بلجيكا

text: خلال عصر النهضة في الأراضي المنخفضة بدأ العمل على ترجمة الكتاب المقدس، ومن كوكبة الأسماء الأدبية المهمة خلال هذه الحقبة ديرك فولكرتسزون كورنهرت، وهندريك لورينز، وسبيغيل ورومر فيسشر. وكانت أعمالهم ومهنتهم تحددها إلى حد كبير النضال بين حركة الإصلاح والكنيسة الكاثوليكية. في العلوم قام أندرياس فيزاليوس الكاثوليكي الملتزم قي وضع كتابه الشهير في التشريح وبنية الجسم البشري والذي نشر سنة 1543 والذي شكل أساسا لعلم التشريح. وقام مركاتور الكاثوليكي والمتأثر بحركة الإصلاح البروتستانتي بابتكار عام 1569 طريقة جديدة في رسم الخرائط تُمّثل فيها درجاتُ الطول والعرض بخطوط مستقيمة تتقاطع عند زوايا قائمة. وتُعرف هذه الطريقة بـ «الإسقاط المركاتوري». له عدة مؤلفات في الجغرافية القديمة، ورياضيات الجغرافية، ورسم الخرائط. وكان فرانسوا دي آكویلون (1567-1617) عالم بلجيكي وراهب يسوعي وكانت له أعمال بارزة في الرياضيات، والفيزياء، والهندسة المعمارية.


title: المسيحية في بلجيكا

text: كان عصر الإصلاح البروتستانتي مؤثرًا بشكل خاص في التقاء التيارات المختلفة التي شكلَّت بلجيكا الحديثة. في عام 1523، أصبحت بلجيكا موقع أول استشهاد للوثريين من قبل الكنيسة الرومانية الكاثوليكية. قبل نهاية القرن كانت بلجيكا جزءًا من الإمبراطورية الإسبانية، والتي أظهرت قليل من التسامح للكاثوليك الرافضين أو الليبراليين كما للبروتستانت. وكان من آثار ذلك أن الكاثوليك الذين كانوا يخشون محاكم التفتيش ويفضلون العيش مع البروتستانت الهجرة بأعداد كبيرة إلى الجمهورية الهولندية. ومنذ الغزو العسكري الإسباني للبلاد من عام 1592 حتى إعادة قانون الحرية الدينية في 1781 من قبل الإمبراطور النمساوي جوزيف الثاني، كانت الكنيسة الرومانية الكاثوليكية الدين الوحيد المسموح به في الأراضي التي تشكل بلجيكا الآن. ومع ذلك، تمكن عدد قليل من المجموعات البروتستانتية من البقاء في بعض البلدات مثل ماريا-هوريبيكي، ودور، وتورناي، ويوبين، وهوديمونت.


title: المسيحية في بلجيكا

text: أصبح الجزء الشمالي من بلجيكا ريجيا، والتي تتألف من سبع مقاطعات وشكلت الجمهورية الهولندية في نهاية المطاف، بروتستانتية على نحو متزايد، في حين ظلَّ الجزء الأكبر والذي تضم المقاطعات الجنوبية العشر، كاثوليكيًا في المقام الأول. شكلت الأراضي الهولنديَّة البروتستانتية جزءًا من مجموعة الأقاليم السبعة عشر بالأراضي المنخفضة، وخضعت لحكم ملك إسبانيا وحاكم الإمبراطورية الرومانية المقدسة شارل الخامس، وكانت تشمل أيضًا معظم مناطق مملكة بلجيكا، ودوقية لوكسمبورغ الحاليتين، وبعض الأراضي في فرنسا وألمانيا. وفي عام 1568 اشتعلت حربًا عرفت لاحقًا بحرب الثمانين عامًا بين مقاطعات الأراضي المنخفضة وملك أسبانيا، وفي عام 1579 تكوّن اتحاد من سبعة عشر مقاطعة بروتستانتية تقع في النصف الشمالي من الأراضي المنخفضة عرف باتحاد أوترخت، وهي معاهدة تم إبرامها بغرض تعزيز التعاون بين تلك المقاطعات في دفاعها ضد الجيوش الإسبانية. ويعتبر اتحاد أوترخت الأساس الذي قامت عليه مملكة هولندا الحديثة. وفي عام 1581 اعتمدت المقاطعات الشمالية قانون التبرؤ، وهو بمثابة إعلان لاستقلالها وتم بموجبه عزل فيليب الثاني ملك إسبانيا رسمياً عن حكم المقاطعات وتبرؤها منه كحامل للقب الملك فيها.


title: المسيحية في بلجيكا

text: عادت جميع المناطق البلجيكية مرة أخرى تحت السيطرة الإسبانية. ووعدت القوات الإسبانية تقديم شروط سخية للإستسلام حيث لن تكون هناك مذابح أو نهب؛ وتم الاحتفاظ بالامتيازات الحضرية التاريخية؛ وكان هناك عفو كامل وعفو؛ كما إن العودة إلى الكنيسة الكاثوليكية ستكون تدريجية. وفي الوقت نفسه، تجمع اللاجئون الكاثوليك من الشمال في كولونيا ودواي، وطوروا هوية أكثر ترنتة. وأصبحوا من قوات التعبئة الشعبية للإصلاح المضاد في الجنوب، مما سهل في نهاية المطاف ظهور دولة بلجيكا.


title: المسيحية في بلجيكا

text: في العصور الوسطى كانت كل من مدينة غينت وبروج ذات الغالبية الكاثوليكيَّة والواقعتان في الأراضي المنخفضة الجنوبية، بتقاليدهما الطويلة في مجالات الغزل والصباغة والنسيج، منتجين مزدهرين للأنسجة الجميلة. وبحلول سنة 1500 أصبحت مدينة أنتويرب المجاورة سوقًا للأنسجة الأوروبيَّة ومركزًا صناعيًا مهمًا. وعلى الرغم من أنَّ أنتويرب وغينت وبروج كانت تشكل جزءًا الإمبراطورية الإسبانية الهابسبورغيَّة، الا أنها كانت أيضًا مراكز للكالفينية التي كانت منتشرة بين طبقتي التجار والعمَّال على وجه الخصوص. وبينما كان الاضطهاد للبروتستانت يتعاظم في ظل حكم فيليب الثاني ملك إسبانيا، وكانت هذه المدن تعاني من هجرة كارثيَّة للمهارة ورأس المال البروتستانتي. تقلص عدد سكانت أنتويرب بين عام 1560 وعام 1589 من 85,000 نسمة إلى 42,000 نسمة. انتقل معظم هؤلاء المهاجرين إلى الأراضي المنخفضة الشمالية، وأستقروا في أمستردام، وليدن وهارلم حيث كان بإمكانهم ممارسة شعائرهم الدينية بحريَّة. وكان العديد منهم عمال نسيج مهرة ومن ذوي الاختصاصات المتطورة، وأدَّى تدفق سيل من التجار والعمال والمهرة والصناعيين البروتستانت إلى الجمهورية الهولندية إلى دور في تأسيس لما أطلق عليه ماكس ويبر الأخلاق البروتستانتية وروح الرأسمالية في الأراضي المنخفضة. حيث يعزو الاقتصاديان رونالد فيندلي وكيفن أورورك أنَّ جزءاً من صعود هولندا إلى أخلاقيات العمل البروتستانتية القائمة على الكالفينية، والتي عززت التوفير والتعليم. وقد ساهم ذلك وفقاً لهم في «أدنى أسعار الفائدة وأعلى معدلات الإلمام بالقراءة والكتابة في أوروبا. ومكنت فرة رأس المال من الاحتفاظ بمخزون ثروة مثير للإعجاب، ليس فقط في الأسطول الكبير ولكن في المخزونات الوفيرة من مجموعة من السلع التي كانت تستخدم لتحقيق الاستقرار في الأسعار والاستفادة من فرص الربح».


title: المسيحية في بلجيكا

text: أدت هزيمة نابليون بونابرت في واترلو في عام 1815، إلى موافقة القوى الكبرى المنتصرة في مؤتمر فيينا إلى تأسيس مملكة الأراضي المنخفضة المتحدة، في فترة بعد أن تم إنشائها لأول مرة كجزء من الإمبراطورية الفرنسية الأولى وقبل أن تنشق عنها مملكة بلجيكا الجديدة عام 1830. وكانت هذه المناطق واقعة تحت حكم الملك البروتستانتي فيلم الأول. عام 1830 خاضت المقاطعات الجنوبية لمملكة الأراضي المنخفضة المتحدة ثورة دعيت باسم الثورة البلجيكية ضد الملك الهولندي فيلم الأول، والتي أدت إلى استقلال تلك المقاطعات وتوحيدها تحت اسم المملكة البلجيكية، أي أن نتيجتها المباشرة كانت ولادة وتشكيل دولة بلجيكا القائمة الآن. كان الدين والاختلافات بين الجنوب الكاثوليكي تقريبًا الغالب والشمال البروتستانتي واحدًا الأسباب التي أدَّت إلى الثورة البلجيكية في الغالب من مملكة الأراضي المنخفضة المتحدة، التي تشكلت في عام 1815. حيث القسم الشمالي الغني والقوي اقتصاديًا وتجاريًا والذي يتبع المذهب البروتستانتي (هولندا اليوم)، والقسم الجنوبي الفقير والذي تشكل أغلبيَّة شعبه طبقة الكادحين والذي يتبع المذهب الكاثوليكي (بلجيكا واللوكسمبورج اليوم). وكان سكان المقاطعات الجنوبية يعتنقون المذهب الكاثوليكي، مما كان سبب لهم أزمة في تقبل فكرة أن يكون ملكهم (الهولندي بطبيعة الحال) من أتباع المذهب البروتستانتي الكالفيني.


title: المسيحية في بلجيكا

text: كان فيلم الأول كالفيني وغير متسامح تجاه الأغلبية الكاثوليكية في مملكة الأراضي المنخفضة المتحدة. وأصدر «القانون الأساسي في هولندا»، والذي قمع رجال الدين الكاثوليك، وألغى امتيازات الكنيسة الكاثوليكية، وكفل حماية متساوية لكل عقيدة دينية والتمتع بنفس الحقوق المدنية والسياسية. وهو ما عكس روح الثورة الفرنسية، لم ترضي هذه السياسيات الأساقفة الكاثوليك في الجنوب. سيطر البروتستانت على البلاد الجديدة على الرغم من أنهم شكلوا ربع السكان فقط. ومن الناحية النظرية تمتع الكاثوليك بالمساواة القانونية الكاملة؛ لكن بالمقابل شغل عدد قليل من الكاثوليك مناصب حكومية أو عسكرية عالية. وأصر الملك على فرض القيود على المدارس التي تعتمد المناهج الكاثوليكية في الجنوب.


title: المسيحية في بلجيكا

text: بتاريخ 23 سبتمبر دخل الجيش الهولندي إلى بروكسيل، فدفع هذا الوضع الفئات البلجيكية المختلفة ذات الأهداف والمصالح المتباينة إلى توحيد قوتهم وطاقتهم في سبيل هدف واحد وهو طرد القوات الهولندية. فقام قادة الحرس البرجوازي وبعض الثوار بتشكيل لجنة قامت وبنجاح بتنظيم حركة المقاومة الثورية. وبدءًا من ليلة 26 سبتمبر حتى اليوم التالي كان الجيش الهولندي يقاتل منسحبا من المدينة تحت ضغط ضربات المتمردين الذين كانوا يقاتلون بعناد مما تسبب بسقوط الكثير من الضحايا. وأصبحت لجنة الثورة حكومةً مؤقتة أعلنت الاستقلال بتاريخ 4 أكتوبر 1830. وقد أعطيت الكنيسة الكاثوليكية قدرًا كبيرًا من الحرية والإستقلالية من تدخل الدولة.


title: المسيحية في بلجيكا

text: كانت الكاثوليكية عاملاً موحدًا اجتماعيًا حيث سادت على الفجوة اللغوية (الهولندية مقابل الفرنسية)، واعتدمت بلجيكا سياسة العزل المجتمعي للطوائف السياسية وهي سياسة الفصل السياسي والطائفي للمجتمع. وكانت هذه المجتمعات (ولا زالت في بعض المناطق) «عموديًا» مقسمة إلى عدة قطاعات أو «ركائز» وفقًا للأديان أو العقائد المختلفة. وقد وافقت الكنيسة الكاثوليكية على التغييرات اللغويّة من خلال انقسام جامعة لوفان الكاثوليكية إلى شطرين يحملان نفس الاسم ولكن بلغتين مختلفتين، أحدهما ناطق بالهولندية ويسمى (بالهولنديّة: Katholieke Universiteit Leuven)، والآخر ناطق بالفرنسية، ويسمى (بالفرنسيّة: Université catholique de Louvain).


title: المسيحية في بلجيكا

text: حتى أواخر القرن العشرين، لعبت الكاثوليكية دورًا هامًا في السياسة البلجيكية. ومن الأمثلة الهامة الجدل حول الهيمنة الكاثوليكية على المؤسسات التعليمية أزمة سياسية في بلجيكا حول إشكالية الدين في التعليم بين الحزب الكاثوليكي المحافظ (الحزب الديمقراطي المسيحي الفلمنكي لاحقًا) والحزب الليبرالي العلماني بين السنوات 1879 إلى 1884، ودعيت الأزمة بحرب المدارس الأولى. وأسفرت عن فترة من الهيمنة السياسية الكاثوليكية لمدة خمسين عامًا تقريبًا. وتبعتها حرب المدارس الثانية خلال الفترة من 1950 إلى 1959. وحدث جدل هام آخر في عام 1990، عندما رفض الملك الكاثوليكي بودوان الأول ملك بلجيكا التصديق على مشروع قانون الإجهاض الذي وافق عليه البرلمان. وطلب الملك من رئيس الوزراء ويلفريد مارتينز وحكومته العثور على حل، وأعلنت الحكومة أنَّ بودوان الأول ملك بلجيكا غير قادر على الوفاء بواجباته الدستوريَّة كعاهل.


title: المسيحية في بلجيكا

text: في عام 2002، شكلت كل من البروتستانتية المعترف بها رسميًا في ذلك الوقت، "الكنيسة البروتستانتية المتحدة في بلجيكا" (التي تتألف كنائس كالفينية أو ميثودية)، و"المجمع الإتحادي" غير المدعوم من الكنائس البروتستانتية والإنجيلية والذي يضم 600 كنيسة في عام 2008 معًا المجلس الإداري للبروتستانتية والإنجيلية. المجلس هو الآن الناطقة بلسان الجماعات البروتستانتية اللغوية الثلاث في بلجيكا: الهولندية، والفرنسية، والألمانية.


title: المسيحية في بلجيكا

text: الكنيسة الكاثوليكية البلجيكيَّة هي جزء من الكنيسة الكاثوليكية العالمية في ظل القيادة الروحية للبابا في روما ومجلس الأساقفة البلجيكي. ويتوزع كاثوليك البلاد على ثمانية أبرشيات رومانيَّة كاثوليكيَّة، بما في ذلك مطرانيَّة واحدة، ويعد مقر إقامة رئيس أساقفة البلاد في كاتدرائية القديس رومبولدز، والتي تقع في مدينة ميشلين الفلمنكيَّة القديمة. تترواح نسبة أتباع الكنيسة الرومانية الكاثوليكية حسب التقديرات المختلفة في عام 2012 بين 58% حتى 75%.


title: المسيحية في بلجيكا

text: منذ استقلال المملكة البلجيكيَّة والكنيسة الرومانية الكاثوليكية تلعب دورًا هامًا في السياسة في بلجيكا، كما وترتبط الأسرة المالكة والملكيّة البلجيكيَّة بعلاقة قويَّة الجذور مع الكنيسة الكاثوليكية، وحتى أواخر القرن العشرين، لعبت الكاثوليكية دورًا هامًا في السياسة البلجيكية، خصوصاً خلال حرب المدارس الأولى والثانية. ولا تزال الهوية الكاثوليكية جزءًا مهمًا من الثقافة البلجيكية. أنجبت الكنيسة الكاثوليكية البلجيكيَّة رجل الدين والعالم جورج لومتر الذي اقترح ما سمي فيما بعد نظرية الانفجار العظيم لنشأة الكون، وقد سماها من قبل «افتراض الذرة الأولية». كما لعبت البعثات التبشيرية البلجيكية دوراً هاماً في تنصير الكونغو البلجيكية التي أصبحت لاحقاً جمهورية الكونغو الديمقراطية، وهي أبرز إرث ثقافي واجتماعي للكنيسة الكاثوليكية البلجيكية في أفريقيا، حيث ضمت جمهورية الكونغو الديمقراطية في عام 2010 على أكبر عدد من الكاثوليك في القارة الأفريقية مع أكثر من 31 مليون شخص.


title: المسيحية في بلجيكا

text: بصرف النظر عن عدم وجود ركيزة بروتستانتية، كان العزل المجتمعي للطوائف السياسية في بلجيكا مشابهًا جدًا لتلك الموجودة في هولندا. حيث اتبعت بلجيكا تقليدياً العزل المجتمعي للطوائف السياسية، والتي كانت موزعة على ثلاثة ركائز، وهي الركيزة الكاثوليكية (فلمنكية ووالونية وألمانية) والركيزة الليبرالية والركيزة الإشتراكية، ولكل ركيزة أو طائفة مؤسساتها الاجتماعية الخاصة. للركيزة الكاثوليكية (فلمنكية ووالونية وألمانية) مدارس وجامعات (مثل جامعة لوفان الكاثوليكية) ومستشفيات وصحف وإذاعات وشبكة تلفزيون وأحزاب سياسية (مثل الحزب الديمقراطي المسيحي الفلمنكي) ونقابات مهنية (اتحاد النقابات المسيحية) ووكالات معونة (كاريتاس) ومصارف (مثل دكسيا) ومنظمات شبابية ونوادي رياضية وشركات تأمين صحي ومدافن خاصة بها. ظلّ نظام الركائز هو معيار للتقسيم المجتمعي حتى الحرب الباردة.


title: المسيحية في بلجيكا

text: وفقًا لدراسة نشرها مركز بيو للأبحاث عام 2017 تحت عنوان "خمسة عقود بعد الإصلاح" تبين أنَّ 12% من الكاثوليك البلجيكيين قال أن للدين أهميَّة كبيرة في حياتهم، وقال 12% من الكاثوليك البلجيكيين أنه يُداوم على الصلاة يوميًا، وقال 8% من الكاثوليك البلجيكيين أنه يتردد على حضور القداس في الكنيسة على الأقل مرة في الأسبوع. ووجدت الدراسة أنه على الرغم من تاريخ الصراع والانقسام الكاثوليكي والبروتستانتي؛ قال حوالي 88% من الكاثوليك البلجيكيين أنهم مستعدين لتقبل البروتستانت كأفراد داخل عائلتهم، وقال 39% من الكاثوليك البلجيكيين أنهم يعرفون أفراد من البروتستانت. وبحسب الدراسة أيضًا قال 55% من الكاثوليك البلجيكيين أنَّ الإيمان والأعمال الصالحة هي ضروريَّة للحصول على الخلاص، وهي نظرة أقرب للاهوت الكنيسة الكاثوليكيَّة؛ في حين قال 19% من الكاثوليك البلجيكيين أنَّ الإيمان وحده هو ضروريَّ للحصول على الخلاص، وهي نظرة لاهوتيَّة من الفكر البروتستانتي والتي تقول أنّ الحصول على الخلاص أو غفران الخطايا هو هديّة مجانيّة ونعمة الله من خلال الإيمان بيسوع المسيح مخلصًا، وبالتالي ليس من شروط نيل الغفران القيام بأي عمل تكفيري أو صالح.


title: المسيحية في بلجيكا

text: في 1566 خلال ذروة حركة الإصلاح البلجيكي، قدرّت أعداد البروتستانت بحوالي 300,000 نسمة، أو 20% من السكان البلجيكيين، لكن مع حركة الإصلاح المضاد عادت البلاد لتكون ذات غالبيَّة كاثوليكيَّة ساحقة. اعتبارًا من عام 2016، شكل البروتستانت حسب تقديرات إبسوس حوالي 2% من مجمل سكان بلجيكا، استنادًا إلى مسح أجري عام 2001 الذي أجرته مصادر إنجيلية؛ وجدت أن 4% من سكان بلجيكا هم إنجيليين. يعد المجلس الإداري للكنيسة البروتستانتية والإنجيلية في بلجيكا الفريق التنسيقب الذي يتوسط بين العديد من الجماعات البروتستانتية والحكومة. أكبر طائفة بروتستانتية في البلاد هي الكنيسة البروتستانتية المتحدة في بلجيكا، والتي تملك 138 كنيسة تابعة لها. وتملك الكنيسة الأنجليكانية ثلاثة عشر كنيسة في البلاد وذلك اعتبارًا من عام 2012، بما في ذلك كاتدرائية الثالوث المقدس في بروكسل. وهي جزء من أبرشية كنيسة إنجلترا في أوروبا.


title: المسيحية في بلجيكا

text: حوالي 5% من سكان بلجيكا هم من المسلمين، أغلبهم من أصول مغربية وتركيّة. أشار تقرير يعود لسنة 2014 إلى تحول العديد من المسلمين إلى الديانة المسيحية في الآونة الأخيرة في بلجيكا. العديد منهم يخفي تحوله للمسيحيَّة خوفاً على حياته. وفقًا "لدراسة المؤمنون في المسيح من خلفية مسلمة: إحصاء عالمي" وهي دراسة أجريت من قبل جامعة سانت ماري الأمريكيّة في تكساس سنة 2015 وجدت أن عدد المسلمين في بلجيكا المتحولين للديانة المسيحية يبلغ حوالي 1,300 شخص، معظمهم تحول على المذهب الإنجيلي.


title: المسيحية في بلجيكا

text: يعتبر المسيحيين الأرثوذكس ثالث أكبر المذاهب المسيحية في بلجيكا وتصل نسبتهم إلى 0.3%. ومن أكبر الجماعات الإثنية الأرثوذكسية في البلاد هي الروسيّة، والصربيّة، والرومانيّة، والبلغاريّة واليونانيّة. وتخضع الجالية الروسية إلى سلطة الكنيسة الروسية الأرثوذكسية في موسكو، في حين تخضع الجالية اليونانية إلى سلطة بطريركية القسطنطينية المسكونية في إسطنبول.


title: المسيحية في بلجيكا

text: تضم بلجيكا جاليّة أرمنيّة ومارونية من أصول لبنانية ذات شأن في أنتويرب وبروكسل؛ ويهيمن الأرمن والموارنة، إلى جانب اليهود الحاسيديم والهنود الجانيين، على سوق تجارة ألماس. وتمتلك أسر أرمنية أخرى شركات مرموقة وكبيرة في صناعة وتجارة الألماس ومنها عائلة أرتينيان، وأوسكانيان، وبارساميان، وآصلانيان، وأرسلانيان، وهامبارتسوميان، وإيبكجيان وتشيركيزيان. تقدر أعداد الأرمن في بلجيكا بحوالي 30,000 نسمة، وتنتمي الأغلبية من أرمن بلجيكا إلى الديانة المسيحية ومذهب مذهب الكنيسة الرسوليّة الأرمنيّة إلى جانب أقليات تنتمي إلى كنيسة الأرمن الكاثوليك والكنيسة الأرمنية الإنجيلية. وللأرمن في بلجيكا حالياً عشرات الكنائس والمدارس وجمعياتهم الخيرية ومراكزهم الثقافية والاجتماعية، بالإضافة إلى الصحف الخاصة. وتقدر أعداد الموارنة وهم من أتباع الكنيسة المارونية الكاثوليكيّة الشرقيّة، بحوالي 3,400 نسمة.


title: المسيحية في بلجيكا

text: وصل السريان الأرثوذكس إلى بلجيكا في المقام الأول كلاجئين من هكاري ومن مدينة مديات وماردين التركية في طور عبدين في عقد 1970، حيث أدّت المعارك الدائرة بين حزب العمال الكردستاني والجيش التركي إلى الهجرة الجماعية للسريان. وينتمي معظمهم إلى الكنيسة السريانية الأرثوذكسية، لكن بعضهم ينتمي إلى كنيسة المشرق الآشورية والكنيسة الكلدانية الكاثوليكية. تقع تجمعاتهم الرئيسيّة الثلاثة في بلديات سان جوسيه-تين-نودي ببروكسل (حيث تعود أصول عضو المجلس البلدي الديمقراطي المسيحي إبراهيم إركان إلى تركيا) وإيتربيك ولياج وميشيلين. وابتداءاً من عقد 1980 قدم إلى البلاد السريان من شمال شرق سوريا، ومنذ عقد 1990 قدم الآشوريون الكلدان من العراق. في عام 2015 استقبلت الحكومة البلجيكية مئات اللاجئين من مسيحيي حلب، معظمهم عائلات مع أطفال، في إطار عملية معقدة أعلنت عنها الحكومة البلجيكية، موضحة أن هذه العملية سمحت بإخراج 244 مسيحياً من مدينة حلب السورية واستقبلتهم في بلجيكا. كان السريان ذوي الأصول التركيَّة الأوائل يعملون بشكل رئيسي في المصانع أو المطاعم المفتوحة، لكن معظمهم اليوم، يحملون شهادات جامعيَّة ويعملون في جميع القطاعات الاقتصادية في بلجيكا.


title: المسيحية في بلجيكا

text: خلال عهد كل من الملك ألبير الأول وبودوان الأول، أرتبطت الأسرة المالكة والملكيّة بعلاقة مرتبطة الجذور مع الكاثوليكية وحظيت الكنيسة الرومانية الكاثوليكية بنفوذ شاسع. أثرت الكنيسة الرومانية الكاثوليكية على الحياة الاجتماعية والسياسية والتعليمية في البلاد لقرون، وأسست العديد من الجامعات مثل جامعة لوفان الكاثوليكية والتي وفقًا لتصنيف "تايمز للتعليم العالي" لسنة 2015 تصدرت مرتبة 55 في قائمة أفضل جامعات العالم. وفي سنة 1968 انقسمت جامعة لوفان الكاثوليكية إلى شطرين يحملان نفس الاسم ولكن بلغتين مختلفتين، أحدهما ناطق بالهولندية ويسمى (بالهولنديّة: Katholieke Universiteit Leuven)، والآخر ناطق بالفرنسية، ويسمى (بالفرنسيّة: Université catholique de Louvain).


title: المسيحية في بلجيكا

text: سببّت الهيمنة الكاثوليكية على المؤسسات التعليمية أزمة سياسية في بلجيكا حول إشكالية الدين في التعليم بين الحزب الكاثوليكي المحافظ (الحزب الديمقراطي المسيحي الفلمنكي لاحقًا) والحزب الليبرالي العلماني بين السنوات 1879 إلى 1884، ودعيت الأزمة بحرب المدارس الأولى. وأسفرت عن فترة من الهيمنة السياسية الكاثوليكية لمدة خمسين عامًا تقريبًا. وتبعتها حرب المدارس الثانية خلال الفترة من 1950 إلى 1959.


title: المسيحية في بلجيكا

text: وفقًا لدراسة قامت بها مركز بيو للأبحاث عام 2016 تحت اسم "الدين والتعليم حول العالم" يُعتبر مسيحيي بلجيكا واحدة من المجتمعات المسيحيَّة الأكثر تعليمًا حيث أن حوالي 33% من مسيحيين بلجيكا حاصلين على تعليم عال ومن حملة الشهادات الجامعيَّة.


title: المسيحية في بلجيكا

text: بلجيكا هو بلد كاثوليكي تقليديًا؛ وتمتعت الكاثوليكية بقوة خاصًة في فلاندرز. في عام 1967 كان حوالي 42.9% من سكان بلجيكا مداومين على حضور القداس، ومع ذلك بحلول عام 2009 انخفضت نسبة المداومين على حضور القداس والطقوس الدينية إلى 5% في مجمل سكان مملكة بلجيكا، وإلى 3% في إقليم بروكسل العاصمة، و5.4% في فلاندرز. يذكر أنه في سنة 1998 كانت نسبة المداومين على حضور القداس حوالي 11%. بحسب الدراسات فإن سكان فلاندرز أكثر تدينًا مقارنًة في سكان والونيا؛ حيث أن 55% من سكان فلاندرز يعتبرون أنفسهم متدينين، في حين حضور العلمانية في والونيا قوي. وعلى الرغم من انخفاض الحضور يوم الأحد في الكنيسة في بلجيكا لا تزال الكاثوليكية قوة هامة في المجتمع. ولا تزال الكاثوليكية رمزيًا وماديًا لها موقع خاص ومميز في المملكة البلجيكية.


title: المسيحية في بلجيكا

text: وفقًا لنتائج استطلاع مؤسسات إيبسوس-أوريلا-رتب-لي سوير عام 2016 حول الدين في بلجيكا الفرنكوفونية تبيَّن أن حوالي 65% من سكان بلجيكا الناطقة بالفرنسيَّة من المسيحيين، في حين أنَّ 43% من سكان بروكسيل من المسيحيين وحوالي 71% من سكان والونيا من المسيحيين؛ وتستعرض القائمة التاليَّة نتائج الإستطلاع:


title: المسيحية في بلجيكا

text: وجدت دراسة قامت بها مركز بيو للأبحاث عام 2018 أنَّ حوالي 56% من البلجيكيين قالوا أنهم مسيحيين وبحسب الدراسة تأتي الكاثوليكيَّة بمقدمة الطوائف المسيحيَّة مع حوالي 50% من السكان، وأعتبر حوالي 46% أنفسهم مسيحيين إسميين وحوالي 10% قال أنه يُداوم على حضور القداس. عمومًا حصل حوالي 93% من مجمل البلجيكيين على سر المعمودية، وقال حوالي 83% أنه تربى على التقاليد المسيحيَّة، بالمجمل قال حوالي 65% من البلجيكيين الذين تربوا على التقاليد المسيحيَّة ما زالوا يعتبرون أنفسهم مسيحيين، في حين النسبة أنَّ المتبقيَّة معظمها لا تنتسب إلى ديانة. حوالي 3% من المسيحيين في بلجيكا تربوا على تقاليد دينية غير مسيحيَّة وتحولوا للمسيحية لاحقاً.


title: المسيحية في بلجيكا

text: وبحسب الدارسة قال 51% من المسيحيين البلجيكيين أنَّ للدين أهميَّة في حياتهم، وقال 92% من المسيحيين البلجيكيين المُداومين على حضور القداس أنهم يؤمنون بالله بالمقابل قال 69% من المسيحيين الإسميين ذلك. ويُداوم حوالي 35% من المسيحيين البلجيكيين على حضور القداس على الأقل مرة في شهر، ويصوم حوالي 13% منهم خلال فترات الصوم، ويرتدي 21% الرموز المسيحيَّة، ويُقدم حوالي 27% منهم الصدقة أو العُشور، ويُشارك 7% معتقداتهم مع الآخرين، في حين أنَّ 46% من المسيحيين يُداومون على الصلاة ويعتبر 30% منهم متدينين. كما وحصل 98% من مجمل المسيحيين البلجيكيين على سر المعمودية، وقال 83% منهم أنه سيربي طفله على الديانة المسيحيَّة، يذكر أن حوالي 17% من غير المنتسبين لأي ديانة قال أنه سيربي طفله على الديانة المسيحيَّة. بحسب الدراسة أعرب حوالي 75% من البلجيكيين المسيحيين بأنَّ هويتهم المسيحيَّة هي مصدر فخر واعتزاز بالنسبة لهم، ويوافق 30% منهم على التصريح أنَّ المسيحية هي عاملًا هامًا لكي تكون وطنيًا. وقال 93% منهم أنه يعرف «الكثير» عن المسيحية.


title: المسيحية في بلجيكا

text: على المستوى الاجتماعي والسياسي قال 55% من البلجيكيين المسيحيين أن الكنائس تلعب دور ايجابي في مساعدة الفقراء والمحتاجين، وعبرَّ 54% من المسيحيين المتلزمين للغاية عن وجهات نظر إيجابية للمؤسسات الدينية مقابل 30% من المسيحيين الأقل التزاماً. ورفض 65% من البلجيكيين المسيحيين القول أنَّ «العِلم يجعل الدين غير ضروري في حياتي!»، كما وقال أقل من 1% من البلجيكيين المسيحيين أن تعاليم المسيحيَّة لاتُروج للعنف مقابل 11% منهم قال أن تعاليم الإسلام تُروج للعنف، كما وقال حوالي 26% منهم أنه يعرف شخص يهودي على المستوى الشخصي، ويعرف حوالي 60% شخص ملحد على المستوى الشخصي، ويعرف حوالي 69% شخص مُسلم على المستوى الشخصي. وقال 10% من البلجيكيين المسيحيين أنهم غير مستعدين لتقبل اليهود داخل عائلتهم، بالمقابل يقول 21% من البلجيكيين الكاثوليك بأنه غير مستعد لتقبل المسلمين داخل عائلتهم. يذكر أنه وفقاً لمركز بيو للأبحاث 86% من المسيحيين البلجيكيين متزوجين من أشخاص من نفس الديانة.


title: أفاست

text: أفاست للبرمجيات هي شركة برمجيات مقرها في براغ, الجمهورية التشيكية، التي تنتج مضاد الفيروسات أفاست، الموصوف كبرنامج مضاد الفيروسات. يأتي البرنامج على شكل إصداربرامج مجانية لمستخدمي الحاسب بالمنزل وإصدارات برامج تجريبية التي لديها العديد من الميزات الإضافية.


title: أفاست

text: آخر إصدار من أفاست! يتضمن العديد من العناصر / الوحدات هدفها حماية مستخدمي الحاسب بشكل عام مثل برامج المراسلة الفورية وتشارك الملفات / مشاركة الملفات، وفحص بروتوكول مكتب البريد بالبريد الإلكتروني دون الحاجة إلى إعداد خاص من برامج مزودي البريد الإلكتروني (عندما يتم تركيبها على أحد الأنظمة التي تستند على نظام التقنيات الحديثة (ويندوز إن تي)).


title: أفاست

text: تتم المصادقة على مضاد الفيروسات أفاست! كمكتشف للفيروسات من قبل مختبرات الرابطة الدولية لأمن الحواسب / ICSA Labs، وليست باعتبارها منظف فيروسات فقط كما كان الوضع قبل تشرين الثاني / نوفمبر 2003.


title: أفاست

text: كما يمر أفاست! بالعديد من الاختبارات الصارمة للغاية التي تعدها مجلة نشرة الفيروسات / (لمعرفة المزيد انظر الروابط أدناه لو تكرمت)، وحاز على أفضل معدل نجاح في هذه التجارب مقارنة بالبرامج المدفوعة الأجر الأخرى.


title: أفاست

text: اعتباراً من 1/1/2007 فإن الاسم الرسمي الجديد للشركة هو شركة الوِل المساهمة للبرمجيات حيث أنه تم تشكيل ائتلاف من الشركات المستقلة وضمت على أساس شركة مساهمة / شركة مساهمة.


title: أفاست

text: الأمر الذي يميز أفاست! عن برامج مضادات الفيروسات الأخرى هي عالميته، حيث أنه متوفّر في أكثر من 27 لغة عالمية مثل العربية، الإنكليزية، الألمانية... إلخ


title: غودفري تشيتالو

text: غودفري تشيتالو (22 أكتوبر 1947 – 27 أبريل 1993) كان لاعب كرة قدم ومدرب زامبي سابق. كان يجيد اللعب في خط الهجوم حيث سجل 76 هدف مع منتخب زامبيا لكرة القدم. توفي في حادث طائرة منتخب بلاده أثناء سفره إلى السنغال لخوض أولى مباريات تصفيات كأس العالم 1994 في دور المجموعات. هناك مصادر تؤكد بأنهُ صاحب الرقم القياسي 107 لعدد الأهداف المسجلة في عام ميلادي واحد وبذلك يكون متفوقًا على ليونيل ميسي لاعب برشلونة بـ16 هدف.


title: إيميليو زيلايا

text: ايميليو زيلايا (30 يوليو 1987 بسان ميغيل دي توكومان في الأرجنتين -) هو لاعب كرة قدم أرجنتيني في مركز الهجوم. لعب مع أرجنتينوس جونيورز وأرسنال ساراندي وبانفيلد وروزاريو سنترال ونادي أوهيجينس و نادي ضمك السعودي.


title: أمراض قابلة للوقاية باللقاح

text: الأمراض القابلة للوقاية باللقاح هي أمراض معدية توجد لقاحات فعالة لها. إذا أُصيب المريض بأحد تلك الأمراض ومات منها، فإنها تسمى في هذه الحالة وفيات قابلة للوقاية باللقاح.


title: أمراض قابلة للوقاية باللقاح

text: تعتبر منظمة الصحة العالمية الأمراض التالية هي أكثر الأمراض خطورة، بالإضافة إلى إمكانية الوقاية منها عن طريق اللقاحات: الدفتيريا، المستديمة النزلية، التهاب الكبد B، الحصبة، التهاب السحايا، النكاف، السعال الديكي، شلل الأطفال، الحصبة الألمانية، الكزاز، السل، وحمى الصفراء. وتفيد منظمة الصحة العالمية بأن اللقاحات المرخصة متاحة للوقاية من تلك الأمراض.


title: أمراض قابلة للوقاية باللقاح

text: في عام 2012، قدرت منظمة الصحة العالمية أن التطعيم يمنع 2.5 مليون حالة وفاة كل عام. وإذا تمتعت اللقاحات بقوة تحصين بنسبة 100٪، وفعالية 100٪، فإنه يمكن الوقاية من واحدة من بين سبعة وفيات بين الأطفال الصغار، معظمهم في البلدان النامية، مما يجعل هذه القضية قضية صحية عالمية هامة. اعتبرت منظمة الصحة العالمية أربعة أمراض مسؤولة عن 98٪ من الوفيات التي يمكن الوقاية منها باللقاحات وهي: الحصبة، والمستدمية النزلية، والسعال الديكي، والكزاز.


title: أمراض قابلة للوقاية باللقاح

text: ساهم برنامج رصد التطعيمات وتقييمها التابع لمنظمة الصحة العالمية في مراقبة وتقييم سلامة وفعالية البرامج واللقاحات في الحد من الأمراض والوفيات الناجمة عن الأمراض القابلة للوقاية باللقاحات.


title: أمراض قابلة للوقاية باللقاح

text: وعادةً ما تنجم الوفيات الناجمة عن الأمراض القابلة للوقاية باللقاحات عن عدم الحصول على اللقاح في الوقت المناسب. وقد يُعزى ذلك إلى القيود المالية أو عدم إمكانية الحصول على اللقاح. بالإضافة إلى ذلك، قد يكون اللقاح الموصى به غير مناسب طبيًا لعدد قليل من الناس بسبب الحساسية الشديدة أو نقص المناعة. وبالإضافة إلى ذلك، قد لا يوصى باستخدام لقاح معين ضد مرض معين في بلد معين، و قد يوصى به فقط لبعض السكان، مثل الأطفال الصغار أو كبار السن. يقدم كل بلد توصياته الخاصة بالتطعيم، استنادًا إلى الأمراض الشائعة في منطقته وأولويات الرعاية الصحية. وإذا كان المرض قابل للوقاية باللقاحات غير شائع في بلد ما، فمن غير المرجح أن يحصل سكان ذلك البلد على لقاح ضده. على سبيل المثال، لا يحصل سكان كندا والولايات المتحدة بشكل روتيني على لقاحات ضد حمى الصفراء، مما يجعلهم عرضة للإصابة عند السفر إلى المناطق التي يشيع فيها خطر الإصابة بحمى الصفراء (المناطق المتوطنة أو الانتقالية).


title: أمراض قابلة للوقاية باللقاح

text: توجد أيضًا بعض الأمراض القابلة للوقاية عن طريق اللقاحات والتي لم تدرجها منظمة الصحة العالمية في قوائمهًا، نظرُا لعدم كفاءة اللقاح، أو لعدم كون المرض يشكل نهديد خطير في الوقت الراهن.


title: كلام جرايد (فيلم)

text: تدور أحداث الفيلم في قالب من الدراما الاجتماعية والكوميديا الخفيفة حول ظاهرة اجتماعية خطيرة زاد ظهورها في المجتمع المصري والمجتمعات العربية بصفة عامة في الآونة الأخيرة وهي ظاهرة الشائعات التي تطلقها الصحافة الصفراء على المشاهير والشخصيات العامة، كما يتناول الفيلم في صورة واقعية المشكلات التي قد تسببها تلك الشائعات على الشخصيات العامة وأسرهم وحياتهم الخاصة فيما يتعلق بموضوع تلك الشائعات من خلال قصة مذيعة في إحدى القنوات الفضائية التليفزيونية التي تقدم برنامجاً تليفزيونياً شهيراً بعنوان كلام جرايد والذي يتسبب لها ولغيرها من الشخصيات العامة في العديد من المشاكل الأسرية بسبب الأخبار التي تذيعها في برنامج كلام جرايد نقلاً عن شائعات الصحافة الصفراء.


title: تآلف كبير

text: في نظرية الموسيقى، التآلف الكبير أو الكورد الكبيرة هي كورد مكونة من أصل وثالثة كبيرة وخامسة مثالية. عندما تتضمن الكورد هذه النوطات الثلاث فقط تسمى ثالوث كبير. على سييل المثال، الثالوث الكبير المبني على دو والمسمى ثالوث دو كبير يتكون من الحدات دو–مي–صول:


title: تآلف كبير

text: في التحليل التوافقي وعلى التدوينات الرئيسية، تمثل كورد دو كبيرة (C كبيرة) كالتالي: C أو Cmaj أو CM. يمثل الثالوث الكبير بكتابة الأعداد الصحيحة {0، 4، 7}.


title: تآلف كبير

text: يمكن وصف ثالوث كبير من خلال مسافاته أيضا: المسافة بين النوطتين الدنيا والوسطى ثالثة كبيرة، والمسافة بين النوطتين الوسطى والعليا ثالثة صغيرة. في المقابل، يتكون الثالوث الصغير من مسافة ثالثة صغيرة في الأسفل وثالثة كبيرة في الأعلى. الثالوثان كلاهما يحتويان على خامسة، لأن ثالثة كبيرة (أربعة أنصاف درجة) زائد ثالثة صغيرة (ثلاثة أنصاف بعد) تساويان خامسة مثالية (سبعة أبعاد).


title: تآلف كبير

text: في الموسيقى الكلاسيكية الغربية بين سنتي 1600 و 1820 وفي الموسيقى الغربية الشائعة و الموسيقى التقليدية وموسيقى الروك، تعزف الكورد الكبيرة عادة كثالوث (ثلاث نوطات). بالإضافة للثالوث الصغير، يعتبر الثالوث الكبير أحد لبنات البناء الأساسية في الموسيقى النغمية في فترة الممارسة الشائعة الغربية وموسيقى البوب والروك والموسيقى التقليدية الغربية. ويعتبر متناغما ومستقرا أو لا يتطلب حلا. تعتبر الكورد الصغيرة في الموسيقى الغربية «مظلمة مقارنة بكورد كبيرة».


title: تآلف كبير

text: تعتبر بعض الكوردات الكبيرة التي بها نوطات زائدة كوردات كبيرة أيضا، مثل كورد السابعة الكبيرة. تستعمل كوردات السابعة الكبيرة في الجاز وأحيانا في موسيقى الروك، وبالنسبة للجاز يمكن أن تضاف للكوردات نغمات أخرى مثل درجات السلم التاسعة والثالثة عشر.


title: تآلف كبير

text: يمكن لكورد كبيرة معينة أن تصوت بعدة طرق. على سبيل المثال، يمكن ترتيب النوطات دو–مي–صول المكونة لثالوث دو الكبير بعدة ترتيبات عمودية وسيظل ثالوث دو كبير. وفي حال لم تكن أدنى نوطة في الكورد (نوطة البيس) هي الأصل، تعتبر الكورد في انقلاب: في وضعية الأصل إذا كانت أدنى نوطة هي أصل الكورد، في الانقلاب الأول إذا كانت أدنى نوطة هي ثالثة الكورد، وفي الانقلاب الثاني إذا كانت أدنى نوطة هي خامسة الكورد. تظهر هذه الانقلابات لكورد دو الكبيرة أسفله.


title: تآلف كبير

text: يمكن للنوطات الإضافية فوق نوطة البيس أن تكون في أي ترتيب وستحتفظ الكورد بهوية انقلابها. على سبيل المثال، تعتبر كورد دو الكبيرة في الانقلاب الأول إذا كانت أدنى نوطة فيها هي مي، بغض النظر عن كيفية ترتيب أو حتى مضاعفة النوطات التي فوقها.


title: تآلف كبير

text: في هذا الجدول توجد أسماء الكوردات في العمود الأيمن وهي في وضعية الأصل. تيين الأعمدة الثلاث التي تلي كل كورد النوطات التب تكونها. فبالنسبة للسطر، الأول الكورد هي دو كبيرة، والمكونة من الحدات الثلاث دو ومي وصول.


title: محكمة الباشا (الدار البيضاء)

text: في يناير 1930، قرر باشا الدار البيضاء آنذاك الطيب المقري، ثاني ابن الصدر الأعظم محمد بن عبد السلام المقري، إنشاء محكمة أهلية جديدة في حي الأحباس أي الحبوس. صممها المهندس المعماري أغوسط كاداي (Auguste Cadet) المقيم بالدار البيضاء والمشارك في التصاميم الكثيرة في العاصمة الصناعية وخصيصا في الحبوس.


title: محكمة الباشا (الدار البيضاء)

text: تحقق بناء المحكمة أثناء الحرب العالمية الثانية، حين كانت القوات الفرنسية تستولي على معظم مواد البناء المعاصرة، مثل الأسمنت والحديد، في مستعمراتها. فمع أن المحكمة بنيت في منتصف القرن العشرين، فهي بنيت بطريقة تقليدية تنتمي إلى قرون ماضية، أي حجرا بحجر. وتتسم المحكمة بخصائص معمارية تقليدية مغربية-عربية-أندلسية بامتياز، فمثلا: خشب الأرز المستأصل من منطقة الأطلس المتوسط والجبس المنقوش وقطع الزليج اللامعة والملونة والفناء الداخلي بأسلوب الرياض المغربي-الأندلسي بالرخام الأبيض والرمادي.


title: جوليا الصغرى (أخت قيصر)

text: جوليا، تُعرف أيضًا بـجوليا الصغري (101–51 ق.م) كانت الثانية من أثنين من أبناء غايوس يوليوس قيصر وأوريليا كوتا. وهي معروفة بأنها أخت الديكتاتور غايوس يوليوس قيصر، وجدة أغسطس.


title: نقولا نحاس

text: نقولا كميل نحاس (و. 1946)، هو اقتصادي لبناني ونائب حالي في البرلمان اللبناني ووزير الاقتصاد والتجارة في حكومة نجيب ميقاتي التي شكلت في 13 حزيران 2011.


title: تشكيلات كأس آسيا 1996

text: تذكر هذه المقالة قوائم الفرق المشاركة في كأس آسيا 1996 التي أقيمت في الإمارات العربية المتحدة. وقد تم تعيين اللاعبين الذين تم تسميتهم (ق) ككابتن لمنتخبهم الوطني. عدد المباريات حتى بداية البطولة، بما في ذلك وديات ما قبل البطولة. عمر اللاعب هو عمرهم في يوم افتتاح البطولة، الذي كان 4 ديسمبر 1996.


title: نقولا نحاس

text: ولد نقولا كميل نحاس في طرابلس عام 1946. متأهل من أنطونيت حيدر ولهما ثلاثة أولاد: كريستيان، كميل، ومارك. حائز شهادة في الهندسة المدنية من جامعة القديس يوسف في لبنان سنة 1972. ونال شهادة الدراسات العليا في إدارة الأعمال من جامعة هارفرد في العام 1992. مؤسّس (EDAFI VALUE PARTNERS)، المدير التنفيذي الرئيسي لشركة سبلين للترابة وللإسمنت. تبوأ عدة مناصب في شركة أميانتيت السويسرية - لعب دوراً فاعلاً في الحياة الاقتصادية العامة في لبنان لكونه نائباً لرئيس جمعية رجال الأعمال اللبنانيين من 1991 إلى 1995، وعضواً في مجلس جمعية الصناعيين اللبنانيين من 1992 إلى 2002 - وفي عام 2010 تمّ انتخابه نائباً للرئيس في هذه الجمعية. تمّ تعيينه مستشارا اقتصاديا لرئيس الحكومة نجيب ميقاتي خلال حكومته في 2005. نائب رئيس جمعية الصناعيين اللبنانيين. عضو في مجالس إدارات شركات عدة لبنانية وعربية وأجنبية. ممثل جمعية الصناعيين في مجلس إدارة الصندوق الوطني للضمان الاجتماعي.


title: طريبيل

text: طريبيل، هي بلدة عراقية تقع على حدود الأردنية العراقية، أغلب ساكنيها من الفلسطينيين، قبيل الحصار والاحتلال كانت مركز تجاري مهم.


title: محمد سعيد القشاط

text: محمد سعيد القشاط (ولد عام 1942)في بلدة الجوش في ليبيا. حصل على إجازة التدريس العامة من معهد المعلمين بطرابلس 1959, وعلى دبلوم الصحافة العالي من جامعة القاهرة 1963, وعلى الدكتوراة من جامعة المجر 1986. عمل بالتدريس من عام 1959إلى 1969, ثم بالصحافة حتى عام 1976, وتولى فيها مناصب كان آخرها إدارة المؤسسة العامة للصحافة، كما عمل مديراً لمركز شؤون الصحراء، ثم سفيراً لبلاده في الرياض.


title: حسونة المصباحي

text: حسونة المصباحي كاتب وروائي تونسي، من مواليد قرية الذهيبات في ريف القيروان عام 1950م. درس الآداب الفرنسية في جامعة تونس. بعد أن أمضى أكثر من عشرين سنة في مدينة ميونيخ الألمانية، عاد إلى بلده تونس، حيث يقيم ويعمل الآن في مدينة الحمامات.


title: حسونة المصباحي

text: صدرت له ثلاث مجموعات قصصية هي «حكاية جنون ابنة عمي هنية» تونس 1986، (جائزة القصة- وزارة الثقافة التونسية)، «ليلة الغرباء» تونس 1997، «السلحفاة» دار جلجامش باريس 1997، طبعة ثانية عن الهيئة المصرية للكتاب، القاهرة 2000.


title: حسونة المصباحي

text: ترجمت أعماله إلى اللغة الألمانية، وفازت «هلوسات ترشيش» بجائزة Toucan لأفضل كتاب للعام 2000 في مدينة ميونيخ. كما اختيرت قصته «السلحفاة» التي نشرتها مجلة بانيبال بالإنكليزية، في القائمة القصيرة لجائزة «كين» للأدب الأفريقي، وكان رئيس لجنة التحكيم الحائز على جائزة نوبل ج م كوتزي.


title: حسونة المصباحي

text: ترجم حسونة المصباحي من الفرنسية إلى العربية عشرات المؤلفات منها «أصوات مراكش» لإلياس كانيتي، «قصص للأطفال» جاك بيرفير، «الحب هو البراءة الأبدية» منتخبات من الشعر العالمي.


title: حسونة المصباحي

text: وصف الأديب المصري الراحل يوسف إدريس قصص حسونة المصباحي، قائلاً: «يكفي أن تقرأ قصة واحدة لحسونة المصباحي لكي تعرف كيف يعيش الإنسان التونسي، وكيف يفكر، وما هي حكاياته وأساطيره الخاصة كما لو انك عشت في تونس عشرات السنين».


title: عبد التواب هيكل

text: عبد التواب هيكل أحد علماء الأزهر سافر للدعوة في عدة بلاد منها زينجيبار ودار السلام عام 1964. ومن هذه البلاد أيضاً سيراليون لأجل الدعوة وإرشاد الناس إلى الإسلام وتوجيههم للتخلي عن بعض العادات الغريبة والمنافية لتعاليم الإسلام. تقديرا له في الدعوة في سيراليون، تم إنشاء أكاديمية اسمها أكاديمية هيكل استقر هيكل في دولة قطر واستمر في الدعوة هناك حتى توفي عام 2016.


title: عبد التواب هيكل

text: تأثر الشيخ بمجموعة من علماء المسلمين وتلقى عنهم الكثير. مثل محمد غلاب، محمد عبد الله دراز، الأودن، والغزالي والذي كان أستاذاً وصديقاً للشيخ هيكل.


title: عبد التواب هيكل

text: ولد عام 1923 في محافظة الفيوم بقرية الغرق السلطاني بمركز اطسا. وهي قرية تقع على طرف الصحراء بين مصر وليبيا. وإن كانت جذور الشيخ الأولى تعود إلى المغرب العربي.


title: عبد التواب هيكل

text: نشأ في أسرة متدينة، وفي ظل معتقدات وعادات كانت ترجح عدم التحاق الأبناء بالمدارس وجعلهم يتفرغون لمباشرة أمور الأراضي الزراعية وحفظ القرآن أتم حفظ القرآن في سن الثانية عشر.


title: عبد التواب هيكل

text: التحق هيكل بالابتدائية الأزهرية وعمره سبعة عشر عاماً وحصل عليها بعد أربعة سنوات. أكمل الثانوية الأزهرية في عمر الرابعة والعشرون. حصل على الشهادة الثانوية من الفيوم على المذهب المالكي عام 1949. درس في كلية أصول الدين وتخرج من قسم التفسير حيث حصل على الشهادة العالية عام 1953 من كلية أصول الدين ثم حصل على الشهادة العالمية من نفس الكلية عام 1954.


title: عبد التواب هيكل

text: كان من زملاء الدراسة مجموعة من علماء المسلمين أمثال يوسف القرضاوي وحسن عيسى وموسى شاهين لاشين ومحمد الراوي.


title: قائمة أشخاص يعدون آباء لمجالات علمية

text: هذه قائمة بأشخاص يعدون الآباء المؤسسين لمجالات علمية، إما بكونهم أول من ساهم مساهمات ملموسة في هذا المجال، أو بكونهم أسهموا في تحديد مجال اختصاص هذا المجال العلمي، أو بكونهم قاموا بالشيئين معًا.


title: إيفلين ماير (ممثلة)

text: إيفلين ماير هي عارضة ومنتجة أفلام وممثلة أمريكية، ولدت في 13 ديسمبر 1928 في الولايات المتحدة، وتوفيت في 27 مارس 1977 في إسبانيا. بدأت مشوارها المهني سنة 1955.


title: محمد علي حسن الحلي

text: محمد علي حسن الحلي مفسّر للقرآن وصاحب عدة مؤلّفات مبنيّة على تفسير جديد للقرآن. ودعا أساساً في كتبه المختلفة الي عودة المسلمين الي عبادة الله وحده. ودعا إلى نبذ الإشراك والغلو بشخص الأنبياء والصالحين.


title: محمد علي حسن الحلي

text: يقول في مقدمة كتبه ان الله علمه تفسير القرآن ليبلغه للناس بعد مرور 1400 سنة على نزوله، وأورد في كتابه مقارنة بين تفسيره وبين باقي التفاسير وترك الحكم للقاريء قائلاً أنّ من يقرأ كتابه سيجد زوال الغموض من آيات القرآن.


title: محمد علي حسن الحلي

text: ولد محمد علي حسن الحلي في قرية كريطعة ضمن مدينة الحلة العراقية عام 1906، وعاش فترة طفولته في مدينة كربلاء. اقتصر تعليمه الأكاديمي على ما كان يعرف بالكتاتيب، وانتقل بعدها إلى مدينة الحلة وكان من الأوائل الذين زاولوا مهنة التصوير في العراق، قبل أن يطرح أوّل مؤلفاته كتاب (الكون والقرآن) في عام 1947. وتوفي في مدينة الحلّة في العراق في عام 1991.


title: محمد علي حسن الحلي

text: كتاب الكون والقرآن: نشرت الطبعة الأولى في عام 1947، وتحدث فيها المؤلف عن تفسير الظواهر الكونية في القرآن، كما وضح بطريقة منطقية كيفية حدوث القيامة وانتهاء العالم بدءا بِوقوف الأرض عن دورتها المحورية، وتوقع ومنذ عام 1947 ان القمر ليس فيه حياة، وان بلوتو ليس كوكباً كما قال بوجود حياة في باقي الكواكب السيارة في نظامنا الشمسي.


title: محمد علي حسن الحلي

text: كتاب الإنسان بعد الموت: وفيه تحدث عن حياة أخرى للإنسان تبدأ بعد موته يعيشها بروحه دون جسده، وعن يوم يحاسب به الناس على أعمالهم في حياتهم الدنيوية، يقرّر الله به مصيرهم إما إلى الجنة حيث يجد الإنسان النعيم الدائم، أو إلى النار حيث يجد فيه الإنسان العذاب الدائم، وهو نفس يوم القيامة الذي تحدثت عنه الأديان بدءاً باليهودية والمسيحية وانتهاءً بالإسلام، وورد في الكتاب في وصف الروح أو النفس «تخرج الروح من الجسد كما يخرج الفرخ من البيضة، فالجسد يتمزّق كما تمزّق قشر البيضة، وتبقى الروح في عالم الأرواح حيّة تبصر وتسمع وتأكل وتشرب».


title: محمد علي حسن الحلي

text: كتاب المتشابه من القرآن: الجزء الأول طبع في بيروت عام 1966 وطبعت الأجزاء الثانية والثالثة في بيروت عام 2014، وبه فسّر المؤلف الآيات التي وجدها غامضة في القرآن، وقال في مقدمة الكتاب ان القاريء لن يجد فيه الغموض بل سيجد فيه حل ألغاز القرآن، وذكر بعض التفاسير الإسلامية على مرّ العصور للمقارنة، معتبرا هذا الكتاب مصداقا للآية القرآنية {ثُمَّ إِنَّ عَلَيْنَا بَيَانَهُ}.قال في مقدمة الكتاب:"


title: محمد علي حسن الحلي

text: "واعلم أنّك إذا قرأت كتابي هذا لا ترى فيه متشابهاً فتقول في نفسك كيف أسماه المؤلّف (المتشابه من القرآن) وأنا لا أرى فيه متشابهاً بل كلّه مفهوم؟ فالجواب: أنّي أوضحت لك الكلام وبيّنت فيه المرام مِمّا أعطاني ربّي من إلهام فأصبح الكتاب مفهوماً لجميع الأنام. ولكنّك لو طالعت من كتب التفاسير غير كتابي هذا لعلمت وأيقنت بأنّها آيات متشابهة لا يعلم تأويلها إلاّ الله.""


title: محمد علي حسن الحلي

text: كتاب الخلاف بين التوراة والقرآن: طبع في بغداد عام 1982، وبه بيّن المؤلف أن هناك أخطاء وتناقضات واردة في الكتاب المقدس (التوراة)، وذكر قصة تحريفه من قِبَل أحد علماء اليهود في وقت ما بعد انتهاء فترة سبي بابل.


title: محمد علي حسن الحلي

text: كتاب ساعة قضيتها مع الأرواح: وبه تحدث المؤلف عن حادثة اغماء حصلت له في طفولته، فوصف خروج روحه من جسده وكلامه مع الأرواح وأحداث أخرى ذكر أنه شاهدها بنفسه في عالم الأرواح.


title: جون كارتر

text: جون كارتر مغنية ومؤلفة أغاني أمريكية. ولدت عام 1929. وهي من عائلة كارتر التي لها باع طويل في موسيقى الريف، وأمها هب مايبيل كارتر، وكانت متزوجة من مغني الريف كارل سميث ثم تطلقت منه، قامت بجولات فنية مشتركة مع الفنان والمغني الأمريكي جوني كاش، وقاما بغناء عدة دويتووات. تزوجت من جوني كاش. وتوفيت في حزيران 2003، وتوفي بعدها بأربعة أشهر زوجها جوني كاش. استمرا بالعمل معاً لمدة 35 سنة.


title: جون كارتر

text: قامت الممثلة الأمريكية ريز ويذرسبون بتجسيد دورها في الفيلم الذي يحكي قصة حياة جوني كاش في فيلم ووك ذا لاين (2005)، والذي استطاعت أن تفوز من خلاله بجائزة الأوسكار لأفضل ممثلة.


title: إبراهيم سمك

text: إبراهيم سمك هو أحد رواد قطاع الطاقة النظيفة في الإتحاد الأوروبي، ورئيس المجلس الأوروبي للطاقة المتجددة لفترتين على التوالي، ويشرف الآن على مشروع تصدير الطاقة الشمسية من شمال أفريقيا إلى أوروبا.


title: إبراهيم سمك

text: تخرج من كلية الهندسة، جامعة اسيوط سنة 1962، ثم هاجر إلى ألمانيا سنة 1976 حيث تزوج وأنشأ شركة هندسية صغيرة في شتوتغارت، ومنذ 12 عاماً اتجهت الشركة للاستثمار في مجال الطاقة الشمسية، وأنجزت بحث استغرق عامين لتطوير نظام لإنارة الشوارع الألمانية، نجح من خلاله في اختراع اللمبة الذكية يمكنها العمل لمدة خمس أيام بدون إعادة شحن -وهي أقصى مدة لا تشرق فيها الشمس بألمانيا- يعتمد هذا النظام على الحركة في الشارع، حيث تنطفئ المصابيح أوتوماتيكياً في حال عدم وجود حركة في مجال ثلاثمئة متر كما أنها مزودة بخاصية تخفيف الإضاءة إذا اقترب منها جسم متحرك على مسافة 40 متر.


title: الدوري الإيطالي 2014–15

text: الدوري الإيطالي الدرجة الأولى 2014–15 هي النسخة الثالثة عشر بعد المئة من بطولات الدوري الإيطالي الدرجة الأولى، وهي النسخة الثالثة والثمانين منذ بدايتها باسم كالتشيو ، والنسخة الخامسة بعد انفصال اللجنة المنظمة عن الدرجة الثانية. بدأ الموسم يوم 30 أغسطس 2014.


title: الدوري الإيطالي 2014–15

text: تنافس 20 فريق على لقب البطولة في هذا الموسم، منهم 17 فريق من دوري الموسم الفائت 2013-2014، وثلاث فرق تأهلت من الدوري الإيطالي الدرجة الثانية. وفي 2 مايو 2015، توج حامل اللقب فريق يوفنتوس بلقب الموسم وهو اللقب الرابع على التوالي.


title: الدوري الإيطالي 2014–15

text: فاز لوكا توني لاعب نادي هيلاس فيرونا والبالغ من العمر 38 سنة بلقب أفضل هداف في هذه النسخة من الدوري الإيطالي، ويُعد لوكا أكبر لاعب من حيث العمر يفوز بهذه الجائزة منذ بداية هذه المنافسة.


title: تزاوج بين أتباع أديان مختلفة

text: التزاوج بين أتباع أديان مختلفة ويسمى أيضًا «التزاوج المختلط» هو الزواج بين زوجين كل منهما ينتمي إلى ديانة تختلف عن ديانة الآخر. مع أن التزاوج بين أتباع أديان مختلفة عادة يتم تعاقده كزواج مدني، إلا أنه أحيان يتعاقد كزواج ديني. هذا يتوقف على سياسة التحريم تجاه الزواج لدى ديانة واحدة (أو كليهما)، حسب العقيدة أم التقاليد.


title: تزاوج بين أتباع أديان مختلفة

text: في الزواج بين أتباع الأديان المختلفة، كل زوج عادة لا يزال ينتمي إلى ديانته؛ باستثناء الزواج الذي يعتنق فيه زوج من الزوجين ديانة الآخر. التزاوج بين أتباع أديان مختلفة كذلك يختلف عن الاستيعاب الديني والاستيعاب الثقافي والردة. ومع أنها مختلفة، فهذه الأمور ما زالت متصلة بنواح من التزاوج بين أتباع أديان مختلفة. والتزاوج بين أتباع أديان مختلفة يختلف أيضًا عن التزاوج بين زوجين من أعراق مختلفة أو التزاوج بين زوجين من أصول مختلفة (اللتين تعرفان أيضًا باسم «الزواج المختلط»)، لأن الزوجين قد يكونان من نفس العرق ويكون لهما نفس الأصل أو نفس الأصول.


title: تزاوج بين أتباع أديان مختلفة

text: طبقًا لبند للمادة 16 من الإعلان العالمي لحقوق الإنسان، النساء والرجال الذين بلغوا سن البلوغ لهم حق الزواج «بلا قيود تعزى إلى العرق أو الوطنية أو الديانة.» مع أن معظم محتوى المادة 16 منقول حرفيًا للمادة 23 من العهد الدولي الخاص بالحقوق المدنية والسياسية، الإشارة إلى القيود العرقية أو الدينية حذفت.


title: روحية القليني

text: روحيّة القلّيني(1334 هـ - 1401 هـ / 1915 - 1980م)، شاعرة مصرية معاصرة. أنشأت صالونًا أدبيًا في بيتها بضاحية مصر الجديدة بدءًا من عام 1965 - يحمل اسمها.أطلقت محافظة القاهرة اسمها على أحد شوارع ضاحية مصر الجديدة.


title: روحية القليني

text: تلقت تعليمها الابتدائي والثانوي بمدارس كفر الشيخ، ثم التحقت بجامعة القاهرة و حصلت على الليسانس من كلية الآداب - قسم اللغة العربية. وكان من أساتذتها طه حسين، وأحمد أمين، وأمين الخولي، ومن تلامذة عباس محمود العقاد.


title: روحية القليني

text: عملت مدرّسة بمدارس وزارة المعارف، ثم أعيرت للعراق فعملت مديرة لمدرسة الموصل الثانوية ببغداد. بعد عودتها عملت بديوان الوزارة بالقاهرة، ثم نقلت خدماتها إلى وزارة الثقافة، فعملت مديرًا لإدارة التفرغ (1966) ورعاية الموهوبين من الناشئين (1967) ومديرًا عامًا للتفرغ والمراكز الفنية (1974).


title: روحية القليني

text: كانت عضو لجنة الشعر، وعضو مجلس الإدارة بجمعية الأدباء بالقاهرة. شاركت في مهرجان الأدباء بتونس (1973).


title: روحية القليني

text: ولها قصيدة: «لحظة عمر» - مجلة الثقافة - العدد 41 - فبراير 1977 - القاهرة، وأخرى في «رثاء صالح جودت» - مجلة الثقافة - العدد 45 - يونيو 1977 - القاهرة.


title: روحية القليني

text: غزيرة الإنتاج، أغلب شعرها وجداني خالص، وإن قاربت النهج الواقعي في بعض قصائدها، كما أسهمت في المناسبات الوطنية والقومية، وقد اتجهت إلى الشعر الديني بخاصة في دواوينها المتأخرة، ملتزمة بعمود الشعر العربي، الذي لم تخالفه إلاّ في تنويع القوافي أحيانًا، كما اعتمدت بعض قصائدها على الطابع القصصي والحكائي.


title: جوي كرم

text: جوي كرم ممثّلة لبنانيّة وشقيقة المطربة والممثلة سينتيا كرم، ظهرت في الموسم الأوّل من برنامج ستار أكاديمي في نسخته العربيّة، ثم كانت بدايتها في التمثيل من خلال المسرح ومن ثم شاركت في فيلم تنّورة ماكسي الذي من إخراج المخرج اللبناني جو بوعيد.


title: مهرجان الزيتون بالجوف

text: مهرجان الزيتون بالجوف هو مهرجان يهدف لتسويق إنتاج الزيتون وزيت الزيتون للمزارعين والشركات الكبرى بمنطقة الجوف، وهو من أشهر المهرجانات التي تقام في المنطقة وقد بلغ عدد زائريه قرابة 95 ألف شخص. جاءت فكرته من قبل أمين منطقة الجوف محمد بن حمد الناصر ويشرف عليه ويدعمه الأمير فهد بن بدر بن عبد العزيز، ويعد ياسر العلي عراب المهرجان إبان انطلاقته سنة 2008م.


title: جوي كرم

text: بعد ظهورها في السيّنما، ظهرت في الأعمال التلفيزيونية من خلال عدة أدوار ظهرت فيها في عدد من المسلسلات اللبنانيّة مثل مسلسل اخترب الحي ومسلسل التجربة الجميلة وغيرها من الأعمال التلفازية.


title: جوي كرم

text: في عام 2015 ظهرت في الفيلم السّينمائي شي يوم رح فل للمخرجة اللّبنانيّة ليال راجحة والذي من بطولة الممثل اللّبناني عادل كرم.


title: جوي كرم

text: إلى جانب التّمثيل، تجيد جوي العزف على الإيتار والطّبلة. وهي اليوم متزوّجة من عازف مُحترف ولها منه ولدان. ورغم الجدل الكبير الذي يرافق كلّ عمل تقدم عليه، استطاعت جوي أن تثبت نفسها بسرعة قياسيّة ممثّلة بارعة صاحبة موهبة فذّة.


title: شيمونتا

text: شيمونتا رواية خفيفة يابانية من تأليف هيروتاكا اكاغي ورسم ايتو شيموتسوكي صدرت في عام 2012. واقتبست الرواية إلى مانغا في عام 2014. واقتبست إلى مسلسل أنمي من إنتاج جاي سي ستاف في عام 2015.


title: شيمونتا

text: في مستقبل ديستوبي، الحكومة اليابانية وضعت «قانون النظام والآداب العامة في تربية الطفل الصحية» والذي يمنع اللغة الخشنة والنكت القذرة في البلاد. ويتم اجبار المواطنين على ارتداء سوار مراقبة طوال الوقت، لضمان عدم مخالفة القانون. ينظم تانوكيشي أوكيوما إلى مجلس طلبة مدرسة الآداب العامة وحصل مؤخرًا على دعوة لمنظمة مكافحة المجتمع (SOX) و مؤسستها هي أيامي كاجو، العديد من الأعضاء انضموا إلى المنظمة نتيجة لابتزاز أيامي لهم، يشارك تانوكيشي في النهاية في أعمال بذيئة ضد أنّا رئيسة مجلس طلبة الموهوبين.


title: لوحة مفاتيح الهاتف

text: لوحة مفاتيح الهاتف (أو لوحة التبديل الهاتفي) هي منظومة للاستخدام العام. تُبدل المنظومة بين الخطوط في شبكة الهاتف أو في الشركات لربط دوائر الهاتف لإنشاء اتصالات هاتفية بين المشتركين أو المستخدمين، أو بين المقاسم الأخرى. كانت لوحة المفاتيح مكونًا أساسيًا للمقاسم الهاتفية اليدوية، وكانت تُشغل من قبل مشغلي لوحة المفاتيح الذين كانوا يستخدمون الأسلاك أو المفاتيح الكهربائية لإنشاء الاتصالات.


title: لوحة مفاتيح الهاتف

text: حل المقسم الهاتفي الكهروميكانيكي الآلي، الذي اخترعه ألمون ستراوغر في عام 1888، تدريجياً محل لوحات مفاتيح الهاتف اليدوية في المقاسم الهاتفية المركزية حول العالم. في عام 1919، تبنى نظام بيل في كندا أيضًا التبديل الآلي كتقنية مستقبلية، بعد سنوات من الاعتماد على الأنظمة اليدوية.


title: لوحة مفاتيح الهاتف

text: ومع ذلك، ظلت العديد من المقاسم الفرعية اليدوية تعمل في النصف الثاني من القرن العشرين في العديد من الشركات. أعطت الأجهزة الإلكترونية والتكنولوجيا الحاسوبية اللاحقة للمشغل إمكانية الوصول إلى العديد من الميزات. عادةً ما يكون للمقاسم الفرعية الخاصة (بّي بي إكس) في شركة ما وحدة تحكم للمشغل، أو مشغل آلي يتجاوز المشغل تمامًا.