title: استشعار النصاب

text: في الطّور الأوّل من عملية اتخاذ القرار، يغادر جزء قليل من العاملات العشَّ المدمّر، ويبحث عن صدوع جديدة. وعندما تجد إحدى هؤلاء النّملات الكشّافة مكانا ممكنا للتعشيش، تُقيّم جودةَ الصّدع بناء على عدّة عوامل، منها: حجم الصّدع، وعدد الفتحات (على أساس مستوى الضّوء في الصّدع)، ووجود نمل ميّت أو عدم وجوده. تعود العاملة بعدها إلى العشّ المحطّم، حيث ستنتظر فترة قصيرة قبل أن توجِّه العاملاتِ الأخريات إلى العش الذي وجدَتْه، باستخدام عمليّة تُسمّى بالجري المتعاقِب (). تتناسب فترة الانتظار عكسيا مع جودة الموقع، أي إنّ العاملة التي وجدت موقعا رديئا، ستنتظر فترة أطول من العاملة التي وجدت موقعا جيدا. حين يزور الأفراد الجدد المواقعَ المحتمَلة للعش الجديد، ويقيّمون جودتَها بأنفسهم، يتزايد عدد النملات الزّائرات للصّدوع، ففي هذه المرحلة، قد تزور النّملات مواقع مختلفة للتعشيش، ولكن بسبب اختلاف فترات الانتظار، سيتزايد عدد النّمل في العش الأفضل بمعدّل أعلى من غيره. وأخيرا، سيشعر النّمل في هذا العشّ بأنّ معدّل التقائهم بالنملات الأخريات قد تجاوز حدا معيّنا، وهذا يشير إلى أنّ النّصاب قد اكتمل. وبمجرّد أن يشعر النّمل ببلوغ النّصاب، يعود إلى العش المهدَّم، ويبدأ بحمل الصّغار والملكة والعاملات الأخريات بسرعة إلى العشّ الجديد، كما أنّ الكشّافة التي ما زالت تمارس الجري المتعاقب إلى مواقع أخرى ممكنة للتعشيش، تتوجّه أيضا إلى العش الجديد، وتنتقل المستعمرة كلها. وبالتالي، ورغم أنّ عاملة واحدة لم تكن قد زارت كل المواقع، أو قارنت بين كلّ الخيارات المتاحة، فإنّ استشعار النّصاب يمكّن المستعمرة ككل من اتخاذ قرارات صائبة حول المكان الذي ستنتقل إليه.


title: استشعار النصاب

text: يستخدم نحل العسل "Apis mellifera" قدرتَه على استشعار النّصاب في اتخاذ قرارات حول موقع العش الجديد أيضا. تتكاثر المستعمرات الكبيرة بعملية تُسمّى بالتبرعم (budding)، حيث تغادر الملكةُ قفيرَ النّحل مع قسم من العاملات، لتشكّل عشّا جديدا في مكان آخر. وبعد أن تغادرَ العش، تشكّل العاملات طردا يتدلى من فرع، أو من أيّة بنية متدلّية، ويستمر هذا الطرد أثناء طور اتخاذ القرار، حتى يتمّ اختيار موقع جديد للعش.


title: استشعار النصاب

text: تُشابه عمليةُ استشعار النّصاب في نحل العسل الطريقةَ التي يستخدمها النمل "Temnothorax" من عدّة نواحٍ، حيث يغادر قسم صغير من العاملات السربَ ليبحث عن موقع للعش الجديد، وتقوم كل عاملة بتقييم جودة التجاويف التي تعثر عليها، ثمّ تعود العاملة إلى الطرد، وتوجّه العاملاتِ الأخريات إلى تجويفها الذي وجدته، عن طريق الرقص الاهتزازي waggle dance. وبدلا من استخدام طريقة التأخير في الوقت، فإنّ عدد تكرارات الرّقصة التي تؤدّيها العاملة، هو الذي يدلّ على جودة الموقع، فالعاملات اللاتي وجدن مواقع رديئة للتعشيش، يتوقّفن عن الرّقص أوّلا، وبذلك يمكن توجيههنّ إلى المواقع الأفضل. حالما يستشعر زوّار الموقع الجديد أنهم بلغوا النّصاب (10-20 نحلة عادةً)، فإنّهم يعودون إلى السّرب، ويبدؤون باستخدام طريقة توجيه جديدة، تُدعى طريقة التزمير piping. تسبّب هذه الإشارة الاهتزازيّة تحليقَ السّرب، وتوجّهُه إلى موقع العش الجديد.


title: استشعار النصاب

text: في فحص تجريبي، تمكّنت أسراب نحل العسل من اختيار الموقع الأفضل للعش، باستخدام عملية اتخاذ القرار هذه، وأصابت في أربعة اختبارات من أصل خمسة.


title: استشعار النصاب

text: يمكن أن يُستخدم استشعار النّصاب لتحسين فعالية الشبكات ذاتية التنظيم، كنظام الرّقابة البيئية SECOAS (المستشعِر التجميعي ذاتي التنظيم، Self-Organizing Collegiate sensor). ففي هذا النّظام، تستشعر العقد الفردية أنّ هناك مجموعة من العقد الأخرى تحمل نفس البيانات، فترشّح المجموعة عقدة واحدة فقط لتبلّغ البيانات، وهذا يوفّر الطّاقة.


title: استشعار النصاب

text: يمكن أن تستفيد الشبكات اللاسلكية المخصّصة (Ad-hoc) من استشعار النّصاب، بحيث تسمح للنظام بالكشف عن ظروف الشّبكة والاستجابة وفقا لها.


title: استشعار النصاب

text: يمكن أن يُستخدم استشعار النّصاب أيضا لتنسيق سلوك أسراب الروبوتات المستقلّة، فباستخدام عملية شبيهة بالعملية التي يستخدمها النّمل Temnothorax، يمكن أن تتخذ الروبوتات قرارات سريعة توجّه المجموعة، دون الحاجة إلى قائد يوجّهها.


title: كمشيش

text: كمشيش إحدى قرى مركز تلا التابع لمحافظة المنوفية بجمهورية مصر العربية، وقد شهدت القرية انتفاضة ضد إقطاعيي القرية عام 1966، بعد مقتل صلاح الدين حسين قائد ثورة فلاحي القرية على ظلم الإقطاعيين.


title: كمشيش

text: قرية كمشيش من القرى القديمة، حيث وردت باسم «كوم سيس» في أعمال المنوفية ضمن قرى الروك الناصري التي أحصاها ابن الجيعان في كتاب «التحفة السنية بأسماء البلاد المصرية». وفي العصر العثماني وردت باسم «كومشيش» في التربيع العثماني الذي أجراه الوالي العثماني سليمان باشا الخادم في عصر السلطان العثماني سليمان القانوني ضمن قرى ولاية المنوفية، وفي تاريخ 1228هـ/1813م الذي عدّ قرى مصر بعد المسح الذي قام به محمد علي باشا باسم «كمشيش» ضمن قرى مديرية المنوفية.


title: مرض الإيدز في السودان

text: تحد السودان سبع دول ينتشر فيها فيروس نقص المناعة البشرية / الإيدز بشكل كبير, وبالتالي فإن السودان عرضة لزيادة انتشار فيروس نقص المناعة البشرية / الإيدز. في عام 1986, تم الإبلاغ عن أول حالة إصابة بفيروس نقص المناعة البشرية والإيدز في السودان. يُصنف الوضع الوبائي لفيروس نقص المناعة البشرية في السودان حاليًا على أنه وباء منخفض, اعتبارًا من يوليو 2011.


title: عبد الرحمن الخطيب (ملحن)

text: عبد الرحمن الخطيب مطرب وموسيقي مصري، لحن فيلم الحبيب المجهول الحب كاس أغنية ظهرت في الأربعينات مع عبد الوهاب هو الملحن الأصلي للسلام الوطني السعودي.


title: مرض الإيدز في السودان

text: الطريقة الرئيسية لانتقال العدوى في جميع أنحاء العالم هي من خلال الاتصال الجنسي, وهو أمر لا يختلف في السودان. في السودان, يمثل انتقال العدوى بين الجنسين 97% من حالات الإصابة بفيروس نقص المناعة البشرية.


title: عبد الرحمن الخطيب (ملحن)

text: لم يكن للسعودية سلام وطني خاص بها حتى عام 1945، حينما أمر الملك فاروق بتلحين سلام وطني خاص للسعودية على يد الملحن المصري عبد الرحمن الخطيب ليكون هدية بمناسبة زيارة الملك عبد العزيز آل سعود إلى مملكة مصر، وكان السلام يعتمد على الألحان خالي من الكلمات.


title: مرض الإيدز في السودان

text: اعتبارًا من 5 يناير 2011, وجد أن معدل انتشار البالغين (15-49) في السودان يبلغ 0.4 %, ويقدر أن 260،000 كانوا يعيشون مع فيروس نقص المناعة البشرية وكان هناك 12000 حالة وفاة سنوية مرتبطة بفيروس نقص المناعة البشرية. أجريت دراسة سكانية في عام 2002 قدرت الانتشار المصلي بـ 1.6%. وفقًا للدراسات الحديثة, فقد ارتفع انتشار فيروس نقص المناعة البشرية والإيدز في السودان بين المتبرعين بالدم من 0.15% عام 1993 إلى 1.4% عام 2000. يعتبر السودان دولة ذات معدل انتشار متوسط لفيروس نقص المناعة البشرية والإيدز قبل منظمة الصحة العالمية (WHO).


title: عبد الرحمن الخطيب (ملحن)

text: لحن عبد الرحمن الخطيب مقطوعة السلام الملكي بعزف على آلة البوق وقدمها عام (1946) عندما عُزف السلام الملكي السعودي لأول مرة بمناسبة زيارة الملك عبد العزيز لمصر.


title: مرض الإيدز في السودان

text: تم إدخال الخدمات المتعلقة بفيروس نقص المناعة البشرية / الإيدز في جميع ولايات السودان. تم توفير خدمات مجانية في جميع أنحاء البلاد, مما أدى إلى تحسن كبير في حياة الأشخاص المصابين بفيروس نقص المناعة البشرية.


title: عبد الرحمن الخطيب (ملحن)

text: شارك في تلحين فيلم العاشق المحروم لإسماعيل ياسين، كذلك لديه بعض الأغاني النادرة بصوته، ومنها أغنية «الحلو والمر» من فيلم على أد لحافك.


title: مرض الإيدز في السودان

text: في عام 1998, أنكرت الحكومة السودانية أن فيروس نقص المناعة البشرية / الإيدز يشكل أي تهديد صحي كبير لمواطنيها. في عام 2004 فقط عكست الحكومة سياستها وبدأت رسمياً التخطيط لمعالجة المشكلة. اعتبارًا من عام 2007, كانت كل من الحكومات الشمالية والجنوبية تضع سياسات للحد من الحالات المستقبلية ومعالجة المصابين بالفعل. وأشار وزير الصحة في الشمال إلى مشاكل استخدام الواقي الذكري كإجراء وقائي, وكان الزعماء الدينيون مترددين في مناقشة طرق الوقاية التي تتجاوز الامتناع عن ممارسة الجنس والزواج الأحادي. ليس من المستغرب أن معرفة المواطنين بفيروس نقص المناعة البشرية / الإيدز محدودة.


title: مسعود علي محمدي

text: مسعود علي محمدي (1960 - 12 يناير 2010)، عالم فيزياء الجسيمات إيراني متخصص في الفيزياء الرياضية. اغتيل بانفجار استهدفه عندما كان خارجاً من منزله للذهاب إلى الجامعة في طهران. اتهمت إيران الولايات المتحدة وإسرائيل بالمسؤولية عن الحادث، بينما نفت وزارة الخارجية الأمريكية الإتهامات الإيرانية.


title: مسعود علي محمدي

text: وفي الوقت نفسه، فهناك بعض الأقاويل حول تعاون د. علي محمدي مع حرس الثورة الإسلامية في بعض المشروعات البحثية.


title: مسعود علي محمدي

text: وقتل مسعود محمدي في انفجار دراجة مفخخة وضعت قرب منزله شمالي العاصمة طهران. وذكر التلفزيون الإيراني أن القنبلة وضعت في دراجة نارية بالقرب من منزل الأستاذ الجامعي وتم تفجيرها بالتحكم عن بعد لدى مروره قربها.


title: مسعود علي محمدي

text: محمدي كان بين قائمة من 240 أستاذا جامعيا أعلنوا تأييدهم لمرشح الانتخابات الخاسر الزعيم الإصلاحي مير حسين موسوي.


title: مسعود علي محمدي

text: وكانت صحيفة ديلي تلغراف البريطانية كشفت قبل نحو عام عن إطلاق إسرائيل ما سمّتها بحرب خفية ضد إيران لعرقلة برنامجها النووي، واغتيال كبار العاملين فيه.


title: منتخب البرازيل لكرة القدم الشاطئية

text: منتخب البرازيل لكرة القدم الشاطئية ، هي منتخب رياضي لكرة القدم الشاطئية في البرازيل ، حققت كأس العالم الشاطئية 4 مرات متتالية.


title: منبوذ (فيلم 2014)

text: منبوذ هو فيلم حركة تم إنتاجه في كندا والصين وصدر في سنة 2014. الفيلم من إخراج نيك باول من بطولة هايدن كرستنسين ونيكولاس كيج.


title: أمينة جباروفا

text: أمينة آياروفنا جباروفا ( )، (مواليد 5 مايو 1983)، هي صحفية وسياسية ودبلوماسية أوكرانية تتارية. تشغل حاليا منصب النائب الأول لوزير الخارجية الأوكراني.


title: كفر مالك

text: كفر مالك من قرى الضفة الغربية وتتبع محافظة رام الله والبيرة، وتقع على بعد 17 كيلومترًا شمال شرق مدينة رام الله. وفقا لمكتب الإحصاء الفلسطيني بلغ عدد سكانها 3,567 نسمة في عام 2016. تبلغ مساحة قرية كفر مالك حوالي ثمان و خمسون ألف كلم.


title: كفر مالك

text: 1.عين سامية: تعتبر أشهر نبع في رام الله حتى عام 1963 كانت هذه العين جارية وكانت مكاناً يستقطب فيه جميع أهل المنطقة الشرقية من أجل الترفيه و الشرب و السقاية و شراء الخضراوات .


title: كفر مالك

text: وبعد ذلك تحولت هذه العين إلى مضخات تضخ على مناطق رام الله والبيرة , و يبلغ عمر هذه النبع ثمانية آلاف سنة.


title: كفر مالك

text: 3.الآبار : كان يتم دفن العائلات في هذه الآبار قديماً ويتم دفن جميع أغراضهم معهم ، لأنهم كانوا يعتقدون أنه يوجد حياة بعد الموت.


title: كفر مالك

text: 4.معاصر العنب الحجرية : لمعصرة عنب قديمة في منطقة المشتى غرب سهل عين سامية ، و تدل الآثار على أن تاريخ جمع العنب في فلسطين يعود إلى العصر النحاسي وبداية العصر البرونزي، حيث تم توثيق عملية جني الثمار وصناعة النبيذ من خلال رسومات تاريخ...ية قديمة، حيث كان القدماء يجمعون ثمار العنب ويحضرونها إلى معصرة العنب والتي تتشكل من صخرة مسطحة يحفر فيها أقنية تقود إلى جرن منحوت في الصخر، حيث ينشر العنب على الصخرة المسطحة وتداس، فيسيل منها العصير عبر القنوات ويتجمع في الجرن المنحوت بالصخر.


title: معاهدة الدفاع المشترك

text: معاهدة الدفاع المشترك هي اتفاق دولي يلزم الأطراف الموقعة بالانضمام إلى للدفاع عن بعضهم البعض في الظروف المنصوص عليها في بنود المعاهدة. واعتمادًا على الصياغة، فإنها قد تكون للدفاع الفعلي، أو تلطيفًا لغويًا مناسب أيضًا للاستخدام العدواني. قد تكون معاهدات الدفاع المشترك ثنائية أو متعددة الأطراف.


title: معسكرات الاعتقال الإيطالية في ليبيا

text: معسكرات الاعتقال الإيطالية في ليبيا هي معسكرات اعتقال أقيمت في مدينة برقة بلبيا، بواسطة الحكومة الفاشية في إيطاليا أثناء الاحتلال الإيطالي لليبيا.


title: معسكرات الاعتقال الإيطالية في ليبيا

text: بعد بداية الاحتلال الإيطالي عام 1911، لم يكن للإيطاليين سيطرة فعالة علي الأراضي الليبية، وكمحاولة لتحقيق السيطرة الفعالة في وجه المسلحين العرب الرافضين للاحتلال، ولا سيما الجماعة التي قادها عمر المختار، فإن القوات المسلحة الإيطالية تحت قيادة بييترو بادوليو ورودولفو غراتسياني سعت لحملات تهدئة تحولت لاحقا إلي أعمال وحشية وقمع دموي.


title: معسكرات الاعتقال الإيطالية في ليبيا

text: بنت الحكومة الإيطالية بعد ذلك سلك الحدود الليبي، والذي امتد من البحر المتوسط وحتي واحة جغبوب لقطع خطوط الإمداد عن المقاومة، وبعد ذلك بوقت قصير بدأت إدارة الاحتلال الترحيل الجماعي لشعب الجبل الأخضر، وذلك لحرمان المقاومة من دعم السكان المحليين، حيث هجرت الحكومة أكثر من 10,000 شخص وانتهي بهم الأمر في معسكرات الاعتقال الإيطالية في سلوق والمقرون والأبيار والعقيلة حيث مات هناك عدد كبير منهم في ظروف بائسة.


title: معسكرات الاعتقال الإيطالية في ليبيا

text: وبوجه عام، فإنه تم بناء خمس معسكرات اعتقال رئيسية إلى جانب عشر معسكرات اعتقال صغيرة أخرى، واقترح بادوليو تحويل المخيمات إلى مستوطنات دائمة، ولكن هذا لم يحدث نتيجة الظروف المعيشية والاقتصادية المزرية في المخيمات.


title: معسكرات الاعتقال الإيطالية في ليبيا

text: تختلف تقديرات عدد الأشخاص الذين لقوا حتفهم في هذه المعسكرات، وتشير التقديرات إلى أن عدد الليبيين الذين لقوا حتفهم - سواء خلال القتال أو أساسا خلال الجوع والمرض - هو 80,000 ليبي كحد أدنى، وقد تصل النسبة إلى ثلث سكان مدينة برقة.


title: معسكرات الاعتقال الإيطالية في ليبيا

text: في كتابه «برقة اليوم»، صرح الدكتور توديسكي (Todesky)، الذي كان في عام 1931 مدير الخدمات الصحية في الجيش الإيطالي، بأنه «من مايو 1930 إلى سبتمبر 1930 أجبر أكثر من 80,000 ليبي على ترك أراضيهم والعيش في معسكرات الاعتقال، حيث كان الجنود يجبرون 300 ليبي في المرة، ويراقبوهم للتأكد من ذهابهم مباشرة إلى معسكرات الاعتقال.»، وقال«بحلول نهاية عام 1930 اضطر الليبيين الذين يعيشون في الخيام إلي الذهاب إلي المعسكرات. 55٪ من الليبيين ماتوا في هذه المعسكرات.».


title: معسكرات الاعتقال الإيطالية في ليبيا

text: في 30 أغسطس 2008، وقع القذافي ورئيس الوزراء الإيطالي سيلفيو برلسكوني معاهدة التعاون التأريخية في بنغازي، وطبقا لشروطها فإن إيطاليا سوف تدفع 5 مليارات دولار لليبيا كتعويض لها عن الاحتلال العسكري الإيطالي، وفي المقابل فإن ليبيا ستتخذ تدابير لمكافحة الهجرة غير الشرعية القادمة من شواطئها وتعمل أيضا على زيادة الاستثمارات في الشركات الايطالية.


title: معسكرات الاعتقال الإيطالية في ليبيا

text: تم التصديق على المعاهدة من قبل إيطاليا في 6 فبراير 2009، ومن قبل ليبيا يوم 2 مارس، خلال زيارة لطرابلس من قبل برلسكوني.


title: إن إس لوك أب

text: وضعت النسخة الأكثر شهرة للبرنامج كجزء من حزمة بایند. Nslookup ترسل استفسار DNSإلى مخدم DNSالمحدد ,ثم تستلم الجواب من هذا المخدم وتعرض النتائج.


title: إن إس لوك أب

text: -عندما نستخدم تعليمة Nslookup بدون أي متحولات فإننا هنا نستخدم المخدم الافتراضي وعنوان IP لاسم الجهاز.


title: إن إس لوك أب

text: افتراضيا :تعليمة nslookup تسأل DNS (domain name server) المنصب على الجهاز ولكن يمكن أن نطلب DNS محدد بتحديده عن طريق وضع إشارة (-)بعد التعليمة كمايلي :


title: المكتبة الوطنية للمملكة المغربية

text: المكتبة الوطنية للمملكة المغربية مكتبة وطنية تُعنى بفهرسة الإنتاج التحريري الوطني المغربي والحفاظ عليه، وهي تحت وصاية وزارة الثقافة المغربية. في 15 شوال 1429 (2008 م)، دشن الملك محمد السادس المقر الجديد للمكتبة الواقع بين شارعي ابن حزم وابن خلدون وسط الرباط والبالغة مساحته 20,832 م². يديرها حاليا الأستاذ محمد الفران.


title: المكتبة الوطنية للمملكة المغربية

text: كانت هذه المكتبة تسمى الخزانة العامة وقد تأسست عام 1920، وفي عام 1926 أصبحت مؤسسة عمومية تتولى وثائق الإدارات وحفظها، كما أودع فيها رصيد مكتبة المعلمة العلمية بالمغرب التي وقع حلها عام 1920. كما زاد رصيدها بما وهبه لها الخواص من مجموعات كتب. وفي عام 1932، أصبحت تتولى الإيداع القانوني. وفي بداية الاستقلال أضيفت إليها مجموعات مهمة من المخطوطات كان مصدرها خزانات بعض الزوايا والمساجد وحتى الخواص. وفي عام 2003 حملت اسمها الحالي، وتم تدشينها رسمياً في 15 أكتوبر 2008


title: صابئ

text: يقال لمن أسلم «قد صَبَأَ»، قصدهم أَنه خرج من دين إِلى دين. وقد صَبَأَ يَصْبَأُ صَبْأً وصُبُوءاً، وصَبُؤَ يَصْبُؤُ صَبْأً وصُبُوءاً كلاهما: خرج من دين إِلى دين آخر، كما تَصْبَأُ النُّجوم أَي تَخْرُجُ من مَطالِعها.


title: سلامة كيلة

text: سلامة كيلة (4 يوليو 1955 - 2 أكتوبر 2018) هو كاتب ومُفكر فلسطيني، ويُعد مِن أبرز الكُتاب العرب في الماركسية واليسار والقومية والواقع العربي.


title: صابئ

text: وفي التهذيب: صَبَأَ الرَّجُلُ في دينه يَصْبَأُ صُبُوءاً إِذا كان صابِئاً. قال أَبو إِسحق الزجَّاج في قوله تعالى والصَّابِئين: معناه الخارِجِين من دينٍ إِلى دين. يقال: صَبَأَ فلان يَصْبَأُ إِذا خرج من دينه. وقال أَبو زيد يقال: أَصْبَأْتُ القومَ إِصْباءً إِذا هجمت عليهم، وأَنت لا تَشْعرُ بمكانهم، وأَنشد: هَوَى عليهم مُصْبِئاً مُنْقَضَّا وفي حديث بني جَذيِمة: كانوا يقولون، لمّا أَسْلَموا، صَبَأْنا، صَبَأْنا.


title: سلامة كيلة

text: ولد سلامة في مدينة بيرزيت عام 1955، وفيما بعد أبعدته سلطات الاحتلال الإسرائيلي، فعاش في بغداد، وفي عام 1979 حصلَ على درجة البكالوريوس في العلوم السياسية من جامعة بغداد، ثُم أقام في سوريا منذُ عام 1981، ثُم بين مصر والأردن وفرنسا.


title: صابئ

text: وكانت العرب تسمي النبي، صلى اللّه عليه وسلم، الصابِئَ، لأَنه خرج مِن دين قُرَيْش إِلى الإِسلام، ويسمون مَن يدخل في دين الإسلام مَصْبُوّاً، لأَنهم كانوا لا يهمزون، فأَبدلوا من الهمزة واواً، ويسمون المسلمين الصُّباةَ، بغير همز، كأَنه جَمْع الصابي، غير مهموز، كقاضٍ وقُضاةٍ وغازٍ وغُزاةٍ.


title: سلامة كيلة

text: عملَ سلامة في المقاومة الفلسطينية ثم في اليسار العربي، وسجن ثمانية سنوات في السجون السورية في الفترة ما بين 1992 حتى 2000، حيثُ اعتقلته السلطات السورية بتهمة مناهضة أهداف الثورة، وألقي القبض عليه مرةً ثانية في عام 2012، ولكن هذه المرة أُبعدَ إلى خارج سوريا، حيثُ رُحلَ إلى الأردن، ولم يستطِع العودة إلى فلسطين، بسبب اعترافاتٍ عليه عام 1976، فهوَ مطلوب للسلطات الإسرائيلية بتهمة العمل المقاوم.


title: صابئ

text: حين أسلم عمر بن الخطاب في مكة قال جميل بن معمر «إن ابن الخطاب قد صَبأَ» فأجابه عمر «كذب، ولكنّي أسلمت»، قال جواد علي «ونحن إذا ما تتبعنا ما ورد عن لفظة صبأ وصابئ في الموارد الإسلامية نرى أن هذه الموارد تفسير لفظة صبأ بمعنى خرج من شيء إلى شيء، وخرج من دين إلى دين غيره. وتذكر أن قريشًا كانت تسمي النبي صابئا، والصحابة الصباة، أي الخارجين على دين قومهم، فإن هذا يدل على أن المراد من الصابئة بين العرب عند ظهور الإسلام هم المنشقون الخارجون على ديانة قومهم، أي على عبادة الأوثان والمنادين بالتوحيد، واطلاق قريش لفظة الصابئ والصباة على المسلمين بدلا من تسميتهم بمسلمين قضية مهمة جدا، يجب الاهتمام بها، وفي الأخبار أمثلة كثيرة على ذلك، ذكرت كتب الحديث والسير واللغة أن قريشًا دعت النبي صابئا، وفي جملة من دعاه بذلك عمر قبل إسلامه، ثم رمي عمر بها بعد إسلامه أيضًا. ولما أسلم أبو ذر الغفاري، انهال عليه أهل مكة بالضرب، لأنه صبأ وفتن وخرج عن دينهم. ولما أرادت زوج مطعم بن عدي خطبة ابنة أبي بكر إلى ابنها، ذكرت له أنها تخشى أن يؤثر على ولدها، فيكون من الصباة. وقد كانت لفظة الصباة والصباء بمعنى مسلمين عند المشركين، فالصابئون في نظر المشركين هم المسلمين، ولما ذهب سعد بن معاذ إلى معركة، أنبه أبو جهل على قدومه إليها بعد أن دخل في دين الصابئين، ولما قدم خالد بن الوليد على بني جذيمة، نادوه بأنهم صبئوا، أي دخلوا في الإسلام ويلاحظ أن الوثنيين أطلقوا هذه التسمية على كل من أسلم، وعلى كل من شكوا فيه ورأوا أنه ميال إليهم، فكانوا يرمونه بهذه التهمة. أما المسلمون، فلم يرتاحوا إليها. والظاهر أنها كانت سبة بالنسبة إليهم في ذلك العهد، بدليل إنهم كانوا يكذبون من كان يطلقها من المشركين عليهم ويرد عليهم ردا شديدا، فلما نادى جميل بن معمر الجمحي في قريش: ألا، إن ابن الخطاب قد صبأ، وذلك حين دخل في الإسلام، وشهد بذلك أمام النبي، نادى عمر من خلفه: كذب، ولكني أسلمت، وقالت قريش: صبأ عمر. ولا بد أن يكون لتكذيب عمر وغيره الوثنيين لتسميتهم المسلمين بهذه التسمية من سبب. وهو سبب يشعر أن أهل مكة إنما أطلقوها عليهم إهانة لهم وازدراء لشأنهم وعلى سبيل السبة، لأنها كانت سبة عندهم وذلك قبل الإسلام. وإلا لما انزعج المسلمون منها، وردوا على قريش بسببها ردا قبيحا. وقد رأيت أن المسلمين كانوا يفتخرون باطلاق الحنيفية عليهم، وإنهم كانوا يرون أن الحنفاء هم سلف المسلمين، وأن إبراهيم كان حنيفا وكان أول المسلمين».


title: سلامة كيلة

text: كتب سلامة في العديد من الصحف والمجلات العربية مثل الطريق اللبنانية والنهج ودراسات عربية والوحدة، كما كان ناشطًا وحاضرًا على شبكة الإنترنت بنقاشاته ومقالاته الدورية على مواقع التواصل الاجتماعي ومواقع يسارية بارزة.


title: سلامة كيلة

text: تُوفي في 2 أكتوبر 2018 في العاصمة الأردنية عمان عن عمرٍ يناهز 63 عامًا، وجاءت وفاته بعد صراعٍ طويل مع سرطان ابيضاض الدم.


title: غوار جيمس بوند

text: غوار جيمس بوند فيلم سوري من سلسلة أفلام الثنائي السوري الشهير دريد لحام ونهاد قلعي من إخراج نبيل المالح.


title: الهاشمي بنعمرو

text: يعتبر الهاشمي بن عمرو واحدا من ألمع الممثلين الإذاعيين، والذي تقمص كذلك كثيرا من الأدوار في أعمال تلفزيونية وأخرى في الحقل السينمائي.


title: غوار جيمس بوند

text: تدور الأحداث حول عصابة من ثلاثة أشخاص يتزعمها أبو الغوار دريد لحام، تخطط لسرقة سمسون بيه، وينجح أفراد العصابة في خداعه وسرقة خزانته. بينما زوج أخته (نهاد قلعي) شخص كثير المشاكل والخلافات مع أهل المنطقة بسبب سخرية أهل المنطقة من أبو الغوار؛ الذي يستخدم هذه الأموال في القيام باختراعات عجيبة ليست لها فائدة.


title: الهاشمي بنعمرو

text: والتحق الهامشي، من مواليد 1937، للعمل بالشركة الوطنية للإذاعة والتلفزيون في مجال الإخراج الإذاعي والتمثيل في سنوات الستينات.


title: الهاشمي بنعمرو

text: انضم بن عمرو إلى فرقة مسرح الهواة سنة 1952 والتي تعلم رفقة أعضائها الدروس الأولى في التشخيص والإلقاء والتعبير الجسدي، كما شارك في عدد من المسرحيات الوطنية التي كانت تهدف إلى إذكاء الحماس في صفوف الشعب المغربي ضد المستعمر.


title: الهاشمي بنعمرو

text: وشارك الهاشمي بن عمرو في العديد من التظاهرات المسرحية، إذ كان ضمن البعثة الدراسية تابعت تكوينها في جامعة مسرح الأمم بباريس سنة 1962 ما أهله للمساهمة في تأسيس المسرح الجامعي سنة 1964.


title: الهاشمي بنعمرو

text: إلى جانب التمثيل والإخراج مارس الهاشمي بن عمرو مجموعة من المهام من بينها السينوغرافيا والديكور وتكوين تقنيين بالمعهد العالي للفن المسرحي والتنشيط الثقافي.


title: الهاشمي بنعمرو

text: قدم الهاشمي مجموعة من الأعمال الفنية، كما شارك في إنجاز ديكورات مجموعة من الأعمال المسرحية من بينها «المعلم عزوز» و«البلغة المسحورة» و«الملك أوديب» و»القاعدة والاستثناء».


title: عثمان باتور

text: عثمان باتور () (بين ين ōusīmàn Bātúěr) (ولد عام 1899 — 29 أبريل 1951) ولد في مقاطعة كوكتوغاي، ولاية ألتاي، سنجان جمهورية الصين الشعبية.


title: عثمان باتور

text: يعتبر عثمان باتور أحد الأبطال في سنجان المعروفة تاريخيا بتركستان الشرقية، حيث كافح لأجل حرية الشعب الكازاخي. وبعد نضال طويل لنيل الحرية، تم القبض عليه في جنوب الولاية سنجان، وأرسل إلى أرومتشي حيث أعدم بتاريخ 29 أبريل 1951. وبعد موته فر أنصاره عبر جبال الهملايا. وقد تم نقلهم بعد ذلك إلى تركيا حيث لا يزالون إلى الآن.


title: عدي بن الرقاع العاملي

text: عدي بن الرقاع العاملي، توفي في العام 95 هـ / 714 م، شاعر كبير من بني عاملة سكن دمشق، يكنى أبا داود. كان معاصراً لجرير، مهاجياً له، مقدماً عند بني أمية، مدّاحاً لهم، خاصة بالوليد بن عبد الملك. لقبه ابن دريد في كتاب الاشتقاق بشاعر أهل الشام.


title: عدي بن الرقاع العاملي

text: سنة ولادته غير معروفة، لكنه سكن دمشق وعاصر عبد الملك بن مروان والوليد بن عبد الملك وسليمان بن عبد الملك وعمر بن عبد العزيز وقد امتدت خلافة هؤلاء حتى سنة 101 هجرية، توفي على الأرجح في عام 95 هجرية. وكان من حاضرة الشعراء لا من باديتهم كما يقول الأصفهاني في كتابه الأغاني.


title: عدي بن الرقاع العاملي

text: كان أعرجا وعدّه الجاحط من البرصان، كانت له بنت تقول الشعر يقال لها سلمى، وكان مقدّما عند بني أمية، مدّاحا لهم، أكثر قصائده في مدح الوليد بن عبد الملك وعمر بن الوليد. وصلنا من ديوانه 1093 بيتا مجموعة في 76 قصيدة.


title: عدي بن الرقاع العاملي

text: وقد ذكره العلامة السيد حسن محسن الامين في مستدركات أعيان الشيعة، ولم يذكر أنه كان شيعيا، والظاهر بل الأكيد انه لم يكن كذلك، والمظنون أن سبب ذكر العلامة الأمين له هو انتسابه لبني عاملة فقط.


title: عدي بن الرقاع العاملي

text: حاولت ابن الرقاع أن يواجه جرير في الشعر فلم يستطع ذلك ثم خافه واستنجد بالوليد بن عبد الملك أن يمنع لسان جرير عنه


title: عدي بن الرقاع العاملي

text: وكان جرير يهزا به ويعيره بنسبه وبعد أن سمع العاملي هذا البيت من جرير وثب على أقدام الخليفة الوليد بن عبد الملك وأخذ يقبلها وقال أجرني منه ياأمير المؤمنين فأجاره وقال لجرير لئن شتمته لاجلدنك حتى تعيبك الشعراء بذلك فتركه جرير ويظهر أن ابن الرقاع أراد مواجهة جرير ليشتهر من ورأه ولكن بعد ماذاق قوة وصلابة شعره وأثر وقعه أثر العودة على الشهرة.


title: عدي بن الرقاع العاملي

text: وسمعه الشعراء سجدوا له، فلما استغرب الناس أن يسجد الشعراء لبيت من الشعر، قال الشعراء: إنا نعرف مواضع السجود في الشعر كما تعرفون مواضع السجود في القرآن.


title: رحلة البطل

text: رحلة البطل أو الرحلة البطولية هي نموذج يتكون من مجموعة من الحكايات التي تبدأ بدخول البطل (الشخصية الرئيسية) في مغامرة ما، ومروره بأزمات حاسمة يُحرز فيها النصر في النهاية، ثم يعود مرة أخرى وقد «تغير» أو «تحول» نفسيا وفكريا بصورة جذرية.


title: رحلة البطل

text: يٌعتبر جوزيف كامبل أول من قدم هذا المصطلح في كتابه "البطل بألف وجه"، حيث وصف في هذا الكتاب أساسيات النمط الروائي للرحلة البطولية، حيث تتصاعد الأحداث بخروج البطل من نطاق العالم المعتاد أو «المنطقة المألوفة» إلى نطاق العالم الخاص أو «المنطقة الغير مألوفة أو المجهولة»، والتي يوجد بها قوة كُبرى تحاول معارضته، وينتج صراع بينهما، ولكنه يحرز النصر على تلك القوة، ويعود إلى حياته مرة أخرى بعد هذه المغامرة الغامضة، والتي تلهمه فلسفة جديدة.


title: رحلة البطل

text: يري كامبل وغيرة من الباحثين أن هناك عدد من الرويات تندرج تحت مفهوم الرحلية البطولية، كالروايات التي تناولت حياة بوذا أو المسيح أو موسي، واعتبروا أن هذه الروايات هي صور متنوعة من الرحلة البطولية، وسط انتقادات لمصطلح «الرحلة البطولية» بأنه مصطلح فضفاض رحب الأفق، وأكثر عمومية من أن يكون ذو فائدة في علم الاساطير المقارن.


title: رحلة البطل

text: استعار كامبل مصطلح الرحلة البطولية من رواية جيمس جويس المعروفة باسم "يقظة فينيغان"، حيث أن كامبل كان باحثا في أعمال جويس، كما أنه ألف كتاب في تحليل ونقد رواية جويس الاخيرة.


title: رحلة البطل

text: شاع مصطلح «الرحلة البطولية» من خلال وثيقتين، كانت الأولي هي «رحلة البطل: عَالَم جوزيف كاربل» في عام 1987، وأُلحقت بها الثانية «رحلة البطل: حياة وأعمال جوزيف كامبل» عام 1990 والتي كانت عبارة عن سلسلة لقاءات بيل مويرز الوثائقية مع كامبل والمسماة «قوة الأسطورة» التي تمت كتابتها وطباعتها لاحقا.


title: رحلة البطل

text: وصف كامبل سبعة عشر مرحلة في الرحلة البطولية، إلا أنه ليست كل الروايات التي كُتبت في ضوء هذا المصطلح تحتوي على كل هذه المراحل، فبعضها يُركز فقط على مرحلة واحدة، بل إن بعض الروايات قد تُورد هذه المراحل بصورة مخالفة للترتيب.


title: رحلة البطل

text: في الفصل الأول (المغادرة) يعيش البطل (الشخصية الأساسية) حياة عادية أو يعيش في «العالم المعتاد»، وأثناء ذلك يأتيه نداء أو ضرورة تطلب منه دخول مغامرة ما أو الدخول في «المجهول»، وقد يتردد البطل في الاستجابة في بداية الأمر إلا أنه قد يجد من ينصحه لدخول المغامرة.


title: رحلة البطل

text: يبدأ الفصل الثاني بعبور البطل عتبة «المجهول» إلى «العالم الخاص»، حيث يواجه مهمات وصعوبات مختلفة بمفرده أو بوجود شخص معه، وفي النهاية يصل البطل إلى «أعمق جزء» أو العقبة الأساسية في هذه المغامرة، حيث يتحمل هذه العقبة ويجتازها ويتغلب عليها، ويحصل على الغنيمة «الجوهر أو المعني الحقيقي»، ويعود البطل مرة أخرى الي العالم المعتاد أو التقليدي إما بسبب نصيحة من أشخاص موجودين في «العالم الخاص»، أو يُجبر على العودة تحت تأثير الواقع.


title: رحلة البطل

text: في الفصل الثالث يعبر البطل عتبة العالم المعتاد رجوعا إليه مرة أخرى، محملا بالغنيمة أو «الجوهر» الذي اكتسبه من العالم الخاص، والذي قد يستخدمه لصالح الأشخاص التابعين له والمتاثرين به، لأن البطل نفسه «تغير بصورة جذرية»، كما أنه اكتسب حكمة وقوة روحية بسبب هذه المغامرة.


title: رحلة البطل

text: هذا النمط هو النمط المعتاد في العديد من الروايات الروحية، كما أنه متبع أيضا في العديد من الروايات الدينية، كبوذا والمسيح وموسي


title: رحلة البطل

text: يعيش البطل حياة عادية، وأثناء ذلك تَرِد إليه معلومات أو إشارات تتطلب منه الدخول في مغامرة ما والعبور الي المجهول.


title: رحلة البطل

text: عندما تأتي الإشارة أو النداء لدخول المغامرة أو المجهول فعادة ما يرفض البطل هذا النداء، بسب إحساسه بالخوف أو الإجبار أو نفص الثقة بالنفس أو أي سبب ظرفي آخر يؤدي به إلى رفض النداء ويُبقيه في وسط عالمه الاعتيداي.


title: رحلة البطل

text: قد يرفض البطل النداء في أول الأمر ولكنه لا يزال منشغلا به، مما يدفعه للبحث والتحقيق، وهنا يظهر - بصورة واعية أو غير واعية - الناصح الأمين أو المساعد السحري، والذي يجلب له التعويذات والأدبيات التي تؤيده في بحثه وتحقيقه.


title: رحلة البطل

text: وهذه هي المرحلة الفعليه التي يعبر فيها الشخص الحدود الفاصلة بين العالم المعتاد الذي يعرفه والعالم الخاص المجهول الذي لا يعرف له معالم أو قوانين.


title: رحلة البطل

text: وتمثل هذه المرحلة الانفصال النهائي بين كلا من البطل وبين كل ما يعرفه من عالمه الاعتيادي وهنا تبدأ الإرادة بالظهور.


title: رحلة البطل

text: وهو عبارة عن سلسلة من الاختبارات التي يجب أن يمر بها الإنسان حتى يتغير، وتتغير فلسفته الداخلية، وعادة ما يفشل الإنسان في واحد أو أكثر من هذا الاختبارات.


title: رحلة البطل

text: في هذه المرحلة يواجه البطل الإغراءات ذات الطبيعة المادية غالبا، والتي تحاول ثنيه أو إبعاده عن سعيه ومراده، ولا يُشترط أن يكون الإغراء هنا إغراء أنثوي جنسي (بحكم أن الأنثي هي التعبير المجازي عن الإغراء).


title: رحلة البطل

text: وفي هذه المرحلة يواجه الشخص القوة العليا المطلقة التي تتحكم بمصير الموت والحياة وتتحكم بحياته، وهي خطوة مهمة جدا في الرحلة، حيث تجتمع كل الخطوات السابقة في هذا المكان، وكل ما سيأتي لاحقا سيكون تابع لتلك النقطة ومنطلق منها.


title: رحلة البطل

text: وهي تحقيق ما كان يبحث عنه ويتمني تحقيقه، وهوالسبب الذي من أجله اختار الذهاب لتلك الرحلة وخوض تلك المغامرة، حيث أن كل الخطوات والاختبارات السابقة تعمل على إعداد الشخص وتمهيدة لتلك المرحلة.


title: رحلة البطل

text: بعد النور الذي رآه، والفلسفة الجديدة التي تكونت داخله، قد يرفض البطل في البداية أن يرجع إلى العالم المعتاد.


title: رحلة البطل

text: وهي التي يأخذ فيها غنيمته أو فلسفته الجديدة ويعود بها إلى العالم المعتاد، وهذه الرحلة هي ذات طابع مغامر أيضا.


title: رحلة البطل

text: كما أن البطل يجد مُوجِّه أو ناصح أثناء بداية رحلته، فهو أيضا يجد موجه أو ناصح يرشده إلى طريق العودة للحياة أو العالم المعتاد، لا سيما إذا عاني الشخص من الضعف أو الأذي أثناء تلك المراحل السابقة.


title: رحلة البطل

text: وتكمن صعوبتها في الاحتفاظ بالحكمة أو الفلسفة الجديدة وكيفة تطبيقها على العالم المعتاد وعلى الحياة البشرية، ثم بعد ذلك في إيجاد طريقة لمشاركة هذا الأمر مع العالم المعتاد.


title: رحلة البطل

text: وعادة ما تتمثل هذه الخطوة في البطل الفائق مثل شخصية موسي أو المسيح، وذلك بتحقيق التوازن بين الروح والجسد، حيث يصير الشخص متكامل وفعال في داخله وخارجه، جسده وروحه.


title: رحلة البطل

text: تؤدي حالة السيادة أو التفوق في كل العالمين أو في مستوي الروح والجسد إلى التحرر من الخوف من الموت، والذي بدوره يؤدي إلى حرية العيش أو حرية الحياة، الأمر الذي يُشار إلية عادة بـ«عيش اللحظة» بلا ندم على الماضي أو خوف من المستقبل.


title: رحلة البطل

text: شكك عدد من الباحثون في صلاحية أو فائدة تقسيمات الرحلة البطولية، ففي عام 1999 أشار أحد الباحثين أن النزوع نحو تقسيم الناس بناء على أعراقهم أو جيناتهم هو بلا شك من أشد عيوب التفكير المتعلق بالأساطير. فيما رأي غيرهم أن تقسيمات كامبل محاطة بالغموض لدرجة تجعل التقسيم بلا معني، ومفتقر إلى دعم الحجة العلمية.


title: رحلة البطل

text: وصف كريسبي عام 1990 مراحل كامبل بأنها غير مرضيه من وجهة النظر الاجتماعية، وأن أسلوب كامبل التحلييلي هو أسلوب مجرد، وخالي من سياق الأنثروبولجيا الوصفية.


title: رحلة البطل

text: قام أعضاء من حركة المساعدة الذاتية بالتوسع في تلك المصطلحات وتطبيقها على الحياة الشخصية والروحية والنفسية، كما أنهم يميلون لرواية القصص الخيالية والانغماس في تفسيراتها كوسيلة للنضج النفسي مستعينين بالتحليل النفسي، وتُشدد هذه الحركة على أهمية الهوية والإرادة.


title: ألعاب البحر الأبيض المتوسط 1979

text: ألعاب البحر الأبيض المتوسط 1971 هي ألعاب البحر الأبيض المتوسط الثامنة التي نظمت في سبليت في يوغوسلافيا في الفترة من 15 إلى 29 أيلول 1979. وشارك فيها رياضيون من 14 دولة وتنافسوا في 26 رياضة.


title: ألعاب البحر الأبيض المتوسط 1979

text: وشارك في الدورة الثامنة رياضيون من 14 دولة وتنافسوا في 26 رياضة، وبلغ عدد المشاركين 2048 رياضي تنافسوا على 192 ميدالية ذهبية .


title: موثوقية (إحصاء)

text: الموثوقية في الإحصاء والقياسات النفسية هي التطابق العام للقياس. يُقال إن المقياس يتمتع بموثوقية عالية في حال نتج عنه نتائج مماثلة في ظل ظروف ثابتة. «إنّه خصائص مجموعة من درجات الاختبار التي تتعلق بكمية الخطأ العشوائي لعملية القياس والتي قد تكون مضمّنة في الدرجات. الدرجات الموثوق بها للغاية دقيقة ويمكن استنساخها وثابتة عند تكرار الاختبار. أي إذا كُررت عملية الاختبار مع مجموعة من المتقدمين للاختبار، فسنحصل على نفس النتائج بشكل أساسي، وعادةً ما تُستخدم أنواع مختلفة من درجات الموثوقية، تتراوح قيمتها بين 0.00 (خطأ كبير) و1.00 (بدون خطأ)، تشير إلى مقدار الخطأ في الدرجات». على سبيل المثال، غالباً ما تكون قياسات الطول والوزن للأشخاص موثوقة للغاية.


title: موثوقية (إحصاء)

text: الموثوقية لا تعني الصلاحية. وهذا يعني أن المقياس الموثوق الذي يقيس شيئًا ما بشكل ثابت لا يقيس بالضرورة ما تريد قياسه. على سبيل المثال، على الرغم من وجود العديد من الاختبارات الموثوقة لقدرات محددة، فليست كلها صالحة للتنبؤ بالأداء الوظيفي.


title: موثوقية (إحصاء)

text: على الرغم من أن الموثوقية لا تعني الصلاحية، فإن الموثوقية تضع حدًا على الصلاحية الإجمالية للاختبار. لا يمكن أن يكون الاختبار غير الموثوق به على نحو تام صحيحًا تمامًا، إما بمثابة وسيلة لقياس سمات شخص ما أو وسيلة للتنبؤ بالدرجات وفقًا لمعيار ما. في حين أن الاختبار الموثوق قد يوفر معلومات صحيحة ومفيدة، إلا أن الاختبار غير الموثوق لا يمكن أن يكون صحيحًا.


title: موثوقية (إحصاء)

text: على سبيل المثال، إذا كانت مجموعة من مقاييس الوزن تقيس بثبات وزن كائن ما على أنه 500 جرام عن الوزن الحقيقي، فسيكون المقياس موثوقًا للغاية، ولكنه لن يكون صالحًا (لأن الوزن المتكرر ليس هو الوزن الحقيقي). لكي يكون المقياس صالحًا، يجب أن يعيد الوزن الحقيقي للكائن. يوضح هذا المثال أن التدبير الموثوق به تمامًا ليس صحيحًا بالضرورة، ولكن يجب أن يكون التدبير الصحيح موثوقًا بالضرورة.


title: جر (جراحة العظام)

text: الجر ـ في جراحة العظام ـ هو طائفة من الآليات التي تستخدم لتقويم العظام المكسورة أو للتخفيف من الضغط على العمود الفقري والجهاز الهيكلي.


title: جر (جراحة العظام)

text: يتناقص حالياً دور الجر في جراحة العظام نظراً لظهور تقنيات حديثة حلت محله في كثير من الحالات، ومن أنواع الجر التي ما تزال مستخدمة إلى اليوم كل من:


title: جر (جراحة العظام)

text: رغم تضاؤل دور الجر في جراحة العظام الحديثة، إلا أن الكثير من جراحي العظام ما زالوا يستخدمون تقنية الجر المصحوب بالتدعيم (كما هو الحال في دعامة ميلووكي، التي تستخدم في علاج حالات الجنف عند الأطفال).


title: ديربي سدير

text: ديربي سدير هو ديربي كرة قدم بين فريقين من إقليم سدير الواقع شمال وسط المملكة العربية السعودية يجمع بين نادي الفيصلي من مدينة حَرمَة ونادي الفيحاء من مدينة المَجمَعة وهو أحد ديربيات كرة القدم السعودية بجوار ديربي الرياض وديربي جدة وديربي الشرقية، يقام الديربي ضمن منافسات الدوري السعودي الممتاز وبطولات أخرى مثل كأس الملك وكأس ولي العهد وكأس الاتحاد وسابقاً كان جزء من مبارياته يلعب ضمن منافسات الدرجتين الأولى والثانية، تقام مبارياته على ملعب مدينة الملك سلمان بن عبد العزيز الرياضية بمحافظة المجمعة الذي تصل طاقته الاستيعابية إلى 7000 متفرج.


title: ديربي سدير

text: بدأ الديربي في الثمانينات الهجرية (الستينات الميلادية) وكان يُلعب على مستوى منطقة سدير أو الدرجة الثالثة ثم دوري الدرجة الثانية ثم في دوري الدرجة الأولى واستمر الديربي بينهما ما عدا بعض المواسم التي صعد فيها الفيصلي للدرجة الممتازة حتى تواجد الفريقان معاً لأول مرة في دوري المحترفين السعودي موسم 2018.<ref name="https://sabq.org2"></ref>


title: ديربي سدير

text: تأسس الفيصلي -وكان يسمى شباب حرمة سابقًا- عام 1376 هجري الموافق 1956 ميلادي (ويُكتب في شعاره 1954) وتأسس الفيحاء -وكان يسمى الأهلي سابقًا- عام 1377 هجري الموافق 1957 ميلادي (ويُكتب في شعاره 1953)، يحمل الفيصلي اللونين العنابي والأبيض ويحمل الفيحاء اللونين البرتقالي والأزرق.


title: ديربي سدير

text: أقيم أول لقاء بين الفريقين بعد التسجيل الرسمي عام 1966 في دوري المنطقة وانتهى بفوز الفيصلي بنتيجة 4-1 بينما كان اللقاء الأول في الدرجة الممتازة موسم 2018 في الدوري السعودي للمحترفين وانتهى بفوز الفيصلي 2-1.


title: ديربي سدير

text: يُطلق على الفريقين إعلاميًا وجماهيريًا عدة ألقاب منها فخر سدير والعنابي أو عنابي سدير بالنسبة للفيصلي والفهود والبرتقالي بالنسبة للفيحاء.


title: ديربي سدير

text: <nowiki>*</nowiki> دوري المناطق: مر بعدة أطوار ومسميات مثل دوري الأرياف ودوري أندية سدير ودوري الوسطى وبعضها يعادل الدرجة الثالثة


title: سامي العريدي

text: في عمان بالأردن عام 1973 وحصل على درجة البكالوريوس في الشريعة الإسلامية من الجامعة الأردنية. في عام 1997 حصل على درجة الماجستير من نفس الجامعة في علم الحديث ثم أكمل الدكتوراه عام 2001 في نفس الموضوع. كتب عددا من الكتب حول القرن الرابع عشر وركز في معظم دراساته على ابن تيمية.


title: سامي العريدي

text: تأثر العريدي بالتعاليم السورية والفتاوي الجهادية التي كان يُصدرها أبو مصعب السوري ومريديه الذين قاتلوا ضد النظام السوري من 1970 حتى 1980.


title: سامي العريدي

text: شغل العريدي منصب عضو في جبهة النصرة، حيث كان رئيس سلطة الشريعة قبل أن يلتحق للخدمة في الفريق الثاني في القيادة. عندما كان في جبهة النصرة، كان هو ثاني أعلى سلطة في التنظيم بعد الزعيم السابق والقائد العسكري أبو ماريا القحطاني. رُقي العريدي على القحطاني بعد تمكن جبهة النصرة من اجتياح مناطق ومواقع كثيرة في سوريا كانت خاضعة لسيطرة الدولة الإسلامية في العراق والشام بحلول عام 2014.


title: سامي العريدي

text: استخدم العريدي وسائل الإعلام الاجتماعية ونشر فيها خطبه وتصريحات له باسم "جبهة النصرة"، وكان يملك حسابا في موقع تويتر تحت اسم @sami_oride وعادة ما كان يُغرد فيه حول الدين وأحقية الجهاد والدعوة إلى ذلك. استخدم العريدي أيضا وسائل الإعلام الاجتماعية من أجل شن هجوم على داعش، خاصة بعد إعلان الخلافة في يونيو 2014. وكان العريدي قد أهان المتحدث باسم داعش أبو محمد العدناني حيث قال عنه: ، كما أشار أيضا إلى قادة داعش بالقادة القتلة. أعلن الحرب على التنظيم المتطرف في كانون الأول/ديسمبر 2014.


title: سامي العريدي

text: اتهم العريدي داعش باعتبارها من الخوارج وقد ندد بالمجموعة لكونها متطرفة جدا قائلا في تسجيل صوتي صدر في عام 2014:


title: سامي العريدي

text: بعد تشكيل هيئة تحرير الشام؛ غادر العريدي الفريق إلى جانب عدد من كبار قياد الجبهة وهذا ما أكده في وقت لاحق أبو محمد المقدسي. انضم فيما بعد إلى مجلس الشورى التابع لتنظيم حراس الدين ولا زال ينشط فيه منذ شباط/فبراير 2018.


title: ماجنا شتاير

text: تقوم ماجنا شتاير بتطوير وتجميع السيارات لشركات أخرى بعقود؛ لذلك، ليستماجنا شتاير علامة تجارية للسيارات. في عام 2002، استوعبت الشركة منشأة تجميع سيارات يوروستار التابعة لشركة دايملر إيه جي. مع قدرة إنتاج سنوية تبلغ حوالي 200,000 مركبة اعتبارًا من عام 2018، تعد أكبر شركة مصنعة للعقود للسيارات في جميع أنحاء العالم. تمتلك الشركة العديد من مواقع التصنيع، مع مصنع إنتاج السيارات الرئيسي في غراتس في النمسا.


title: ماجنا شتاير

text: قامت ماجنا شتاير بتطوير نظام «4 ماتك» للدفع الرباعي (4wd) لشركة مرسيدس-بنز، وتجميع جميع موديلات الفئة إي 4 ماتك.   قامت الشركة أيضًا بتطوير كبير لسيارة بي إم دبليو إكس3 وصنعت جميع سيارات إكس3 الأصلية (رمز الطراز E83)، وأستون مارتن رابيد. طورت الشركة العديد من السيارات نيابة عن الشركات المصنعة مثل أودي تي تي وFiat Bravo وPeugeot RCZ.


title: ماجنا شتاير

text: تأسست الشركة في عام 2001 بعد أن استحوذت شركة ماجنا الدولية. على حصة الاسد في شركة شتاير دايملر بوخ قبل ثلاث سنوات.


title: ماجنا شتاير

text: خلال الربع الثاني من عام 2015، تم بيع حزمة بطاريات ماجنا شتاير لشركة سامسونج مقابل حوالي 120 مليون دولار.


title: ماجنا شتاير

text: في مارس 2017، بدأت ماجنا شتاير في إنتاج سيارة بي إم دبليو الفئة الخامسة صالون. تتم مشاركة الإنتاج مع مصنع مجموعة بي إم دبليو في دينغولفينغ، ألمانيا.


title: جورج دوناتوس دوق هسن

text: ولد جورج ويلهلم دوناتوس نيكولاس ادوارد هاينريش كارل في 8 نوفمبر 1906 بألمانيا وتوفي في 16 نوفمبر 1937 في حادث تحطم طائرة.


title: رئيس فيتنام

text: رئيس جمهورية فيتنام الاشتراكية هو رأس دولة فيتنام، وتنتخبه الجمعية الوطنية لفيتنام من بين ممثلي الجمعية الوطنية. نظرًا لأن فيتنام دولة ذات حزب واحد، فإن الرئيس يُعتبر، على نحو عام، ثاني أعلى منصب في النظام السياسي، بعد الأمين العام للحزب الشيوعي الفيتنامي. إلى جانب ذلك، يعين الرئيس منصب رئيس الحكومة، أي رئيس الوزراء. يمثل الرئيس، بصفته رئيسًا للدولة، فيتنام على الصعيدين المحلي والدولي، ويحافظ على سير وتنسيق عمل الحكومة الوطنية واستقرارها، ويضمن استقلال البلد وسلامة أراضيه.


title: رئيس فيتنام

text: يجب أن يكون الرئيس عضوًا في الجمعية الوطنية، وعادة ما يكون عضوًا في اللجنة المركزية للحزب الشيوعي. تقوم اللجنة المركزية للحزب الشيوعي بتقديم المرشحين للجنة الدائمة للجمعية الوطنية، ثم تقوم اللجنة الدائمة للجمعية الوطنية، بموافقة جميع أعضاء الجمعية الوطنية، بإقرار ترشحهم للانتخابات الرسمية.


title: رئيس فيتنام

text: يعين الرئيس كل من نائب الرئيس، ورئيس الوزراء، والوزراء وغيرهم من المسؤولين بموافقة الجمعية الوطنية. علاوة على ذلك، فإن الرئيس هو القائد الأعلى للقوات المسلحة الشعبية الفيتنامية، ورئيس مجلس الدفاع والأمن. إلى جانب ذلك، يُعد الرئيس هو عضو المكتب السياسي للجنة المركزية، والعضو الدائم للجنة العسكرية المركزية، للحزب الشيوعي الفيتنامي، والعضو الدائم للجنة المركزية لجهاز الشرطة. منذ سبتمبر 2011، يتولى الرئيس أيضًا رئاسة اللجنة التوجيهية المركزية لإصلاح القضاء. مدة ولاية الرئيس هي خمس سنوات، ولا يمكن للرئيس شغل منصبه لمدة تزيد عن ثلاث ولايات. إذا أصبح الرئيس غير قادر على الاضطلاع بواجباته، يتولى نائب الرئيس منصب الرئيس بالنيابة عنه إلى أن يستأنف الرئيس مهامه، أو حتى انتخاب رئيس جديد.


title: رئيس فيتنام

text: اختلفت سلطات منصب الرئيس ونفوذه على مر السنين. على سبيل المثال، في حين كان الرئيس الأول، هو تشي منه، رئيسًا للحزب الشيوعي أيضًا، ما جعله (بهذه الصفة) العضو الأول في المكتب السياسي، وأعلى هيئة لصنع القرار في فيتنام، عمل خلفه، تون دوك تانغ، كشخصية رمزية إلى جانب الأمين العام لو دوان. منذ تولي ترونج شينه منصب الرئاسة، كان الرئيس هو العضو الأول (كان في بعض الأحيان رئيسًا للحزب أيضًا) أو الثاني، حسب ترتيب أسبقية المكتب السياسي للحزب الشيوعي، باستثناء الرئيس نغوين مينه تريت، الذي كان العضو الرابع للمكتب، والرئيس فو تشي كونغ، الذي كان العضو الثالث.


title: رئيس فيتنام

text: الرئيس الحالي هو نغوين فو ترونغ، وقد انتخبته الجمعية الوطنية في أكتوبر 2018 بعد وفاة الرئيس السابق تران داي كوانغ أثناء رئاسته للمنصب. يُعد ترونغ ثالث شخص يتولى، في الوقت نفسه، رئاسة الحزب والدولة، في حين كان الشخصان الآخران هما هو تشي منه وترونج شينه.


title: رئيس فيتنام

text: عينت الجمعية الوطنية السيد هو تشي منه أول رئيس لفيتنام في عام 1946. نص دستور 1946 و1959 على أن الجمعية الوطنية لها سلطة تعيين الرئيس وإقالته. مثّل الرئيس دولة فيتنام داخليًا وخارجيًا. لم يطرأ تغيير على صلاحيات الرئيس ومسؤولياته في دستور عام 1959. أحدث دستور عام 1980 تغييرًا جذريًا في منصب رئيس الدولة. أُلغي منصب الرئيس واستُبدل بمنصب رئيس مجلس الدولة. صيغت رئاسة مجلس الدولة على غرار منصب رئيس هيئة رئاسة مجلس السوفييت الأعلى. كان مجلس الدولة، كما هو الحال مع مجلس الوزراء، هيئة جماعية لصنع القرار. كان كل من مجلس الدولة ومجلس الوزراء جزءًا من السلطة التنفيذية، وقد أضعف تعزيز هذه المؤسسات دور السلطة التشريعية. انتُزعت واجبات مجلس الدولة وسلطاته ومسؤولياته من اللجنة الدائمة للجمعية الوطنية، التي فقدت معظم صلاحياتها ونفوذها في دستور عام 1980.


title: رئيس فيتنام

text: كانت الجمعية الوطنية تنتخب أعضاء مجلس الدولة المكون من رئيس ونائب رئيس وأمين عام وأعضاء آخرين. لم يكن يجوز لأعضاء مجلس الدولة أن يكونوا، في الوقت نفسه، أعضاء في مجلس الوزراء. كان رئيس مجلس الدولة، في الوقت نفسه، رئيسًا لمجلس الدفاع الوطني (الذي أصبح في ما بعد مجلس الدفاع والأمن الوطني) والقائد الأعلى للقوات المسلحة الشعبية الفيتنامية. أشرف مجلس الدولة على أعمال مؤسسات أخرى، أبرزها مجلس الوزراء، والهيئة الشعبية العليا للرقابة، ومجالس الشعب بكاقة مستوياتها. ترأس مجلس الدولة أيضًا انتخابات الجمعية الوطنية. ألغي دستور عام 1992 منصب رئيس مجلس الدولة، ومنصب قائد الدولة، واستبدله بمنصب الرئيس.


title: رئيس فيتنام

text: لم تكن أهمية منصب الرئيس ثابتة طوال تاريخ فيتنام. على سبيل المثال، كان هو تشي منه العضو الأول في المكتب السياسي، وأعلى هيئة لصنع القرار في فيتنام، في حين كان خلفه، تون دوك تانغ شخصية رمزية بسلطات ضئيلة. تعزز منصب رئيس الدولة في دستور عام 1980 بتعيين ترونج شينه، الذي كان، حسب ترتيب الأسبقية، ثاني أرفع عضو في المكتب السياسي، بعد لي دوان. احتفظ منصب الرئيس بثاني أعلى مرتبة في ترتيب الأسبقية للمكتب السياسي حتى تعيين نغوين مينه تريت في عام 2006، إذ احتل المرتبة الرابعة في التسلسل الهرمي للمكتب السياسي. انتخب المكتب السياسي للحزب في أعقاب المؤتمر الوطني الحادي عشر للحزب الشيوعي الفيتنامي (الذي عُقد في يناير 2011) بموافقة اللجنة المركزية، الرئيس الحالي، ترونغ تان سانغ، وهو العضو الأول في المكتب السياسي. كانت هذه هي المرة الأولى في تاريخ فيتنام حيث لا يشغل أعلى عضو في المكتب السياسي منصب الأمين العام أو رئيس الحزب (كان ذلك قائمًا منذ عام 1951 إلى عام 1969). نظرًا لأن ترونغ تان سانغ هو العضو الأول للمكتب السياسي، فهو يُعتبر رئيسه غير الرسمي. تُعقد اجتماعات المكتب السياسي بانتظام، وتُتخذ القرارات داخل المكتب عبر موافقة جماعية، ولا تُسن السياسات إلا إذا أيدتها أغلبية أعضاء المكتب.


title: شامل عبد القادر

text: شامل عبد القادر الحصاري ( 3 أيار 1949 - ) صحفي ومؤرخ عراقي، مختص في التأريخ السياسي والشؤون اليهودية، وُلد في منطقة الجبيلة في مدينة البصرة، ينتسب إلى عشيرة بلباس الكردية، التي يعتقدون انتسابها إلى الصحابي خالد بن الوليد، كان أبوه ضابطاً في الجيش العراقي، فتنقلَ شامل معه بين البصرة والناصرية والسماوة ثم كركوك عام 1954 فأكمل فيها دراسته الابتدائية، ثم انتقلَ إلى بغداد، منطقة الكاظمية، فدرس فيها المتوسطة فالإعدادية، ثم حصل على بكلوريوس القانون سنة 1972م، وبكلوريوس اللغة العبرية من جامعة بغداد سنة 1998م، وهو متزوج، وله 4 أبناء، ويعيش في بغداد منذ سنة 1959م.


title: شامل عبد القادر

text: عمل في الصحافة العراقية كمجلة الشباب ومجلة المسيرة وألف باء ونشر مقالات كثيرة فيها، وأصدر مجلة أوراق من ذاكرة العراق، وأعادَ إصدار مجلة ألف باء في كانون الأول سنة 2015م وتوقف إصدارها في آذار سنة 2017 لقلة النفقة، ابتدأ في تأليف الكتب سنة 1980 فكتب أكثر من 25 كتاباً، منها:


title: الألعاب الأولمبية الصيفية 1964

text: لأول مرة تقام دورة الألعاب الأولمبية في قارة آسيا عبر طوكيو التي شهدت الفصل المثير من العرض للألعاب خلال الفترة من 10 حتى 24 أكتوبر 1964 بمشاركة 5140 لاعبا ولاعبة (683 لاعبة) من 94 دولة تنافسوا في 163 لعبة ضمن 19 رياضة. وطردت جنوب أفريقيا لسياستها في التمييز العنصري، ودخلت رياضتا الجودو والكرة الطائرة لأول مرة بالبرنامج الأولمبي. وقد اليابان أنفقت ثلاثة مليارات دولار لتجديد طوكيو التي دمرتها الحرب العالمية الثانية، وحمل الشعلة الأولمبية نحو الوعاء الكبير يوشينوري ساكاي (19 عاما) الذي ولد يوم إلقاء القنبلة الذرية على هيروشيما.


title: الألعاب الأولمبية الصيفية 1964

text: في طوكيو لمعت الفضة على عنق العداء التونسي محمد القمودي في سباق 10 آلاف متر، والتونسي حبيب قلحية برونزية وزن خفيف الوسط في الملاكمة، وتألق الأمريكي بوب هايز في سباق الـ 100 متر، وحقق النيوزيلندي بيتر سنيل ثنائية 800 و 1500 متر وتوج آبيبي بيكيلا بطلا للمراثون مرة جديدة، وبرز السوفيتي فاليري بروميل في القفز العالي والأمريكي دون شونلاندر صاحب الذهبيات الأربع في السباحة والأسترالية دون فرايرز صاحبة ذهبية 100 متر حرة للمرة الثالثة على التوالي، وبكت اليابان عندما فاز الهولندي أنطون غيسينغ على الياباني أكيو كاميناغا في نهائي الجودو للوزن المفتوح.


title: كارل تشابيك

text: كارل تشابيك (ولد في 9 يناير 1890في ماليه سفاتونوفيس - توفي في 25 ديسمبر 1938 في براغ). كان كاتبا مسرحيا وروائيا تشيكوسلوفاكياً، يعد من رواد الأدب التشيكي الحديث، تنوعت أعماله الأدبية بين الأدب الواقعي والنقد الاجتماعي والخيال العلمي، وكان أول من أدخل كلمة «روبوت» أي الإنسان الآلي إلى اللغة العصرية، وهو شقيق الرسام والكاتب التشيكي جوزيف تشابيك الذي تعاون معه في بعض مؤلفاته.


title: كارل تشابيك

text: ولد كاريل تشابيك في عام 1890 في قرية ماليه سفاتونوفيس في جبال بوهيميا. انتقلت عائلة تشابيك بعد ستة أشهر من ولادته إلى منزلهم الخاص في أوبيتس. عمل والد كارل تشابيك، أنتونين تشابيك، طبيبًا في مصنع منسوجات محلي. كان أنتونين شخصًا نشطًا جدًا، وإلى جانب عمله في الطب، شارك أيضًا في تمويل المتحف المحلي وكان عضوًا في مجلس البلدة. على الرغم من أن كارل عارض وجهات نظر والده المادية والموضوعية إلا أنه أحبه وأُعجب به، ووصفه لاحقًا بأنه «مثال يُحتذى به.» كانت والدة كارل، بوزينا تشابكوفا، ربة منزل. خلافًا لزوجها، لم تكن تحب الحياة في البلاد، وعانت من الاكتئاب على المدى الطويل. بيد ذلك، دأبت على جمع الفنون الشعبية المحلية وتسجيلها، كالأساطير والأغاني والقصص. كارل هو الأصغر بين ثلاثة أشقاء. كانت علاقته بأخيه جوزيف وثيقة، وهو رسام ناجح للغاية، وعاشا وعملا معًا طيلة سنوات شبابهما. كانت شقيقته هيلينا عازفة بيانو موهوبة وأصبحت لاحقًا كاتبة ونشرت العديد من المذكرات عن كارل وجوزيف.


title: كارل تشابيك

text: بعد أن أنهى كارل دراسته الابتدائية في أوبيتس، انتقل مع جدته إلى هرادتس كرالوفه، حيث التحق بالمدرسة الثانوية. بعد ذلك بعامين، طُرد من المدرسة لمشاركته في نادي طلاب غير قانوني. وصف تشابيك النادي لاحقًا بأنه «مجتمع أناركي غير إجرامي.» بعد هذه الحادثة، انتقل إلى برنو مع شقيقته وحاول إنهاء دراسته الثانوية هناك، ولكنه انتقل مجددًا بعد عامين إلى براغ، حيث أنهى دراسته الثانوية في مدرسة القواعد الأكاديمية في عام 1909. خلال سنوات مراهقته، أصبح تشابيك مغرمًا بالفنون البصرية، ولا سيما التكعيبية، التي أثرت على كتاباته في وقت لاحق. بعد تخرجه من المدرسة الثانوية، درس الفلسفة والجماليات في براغ في جامعة كارلوفا، لكنه أمضى بعض الوقت في جامعة هومبولت في برلين وجامعة السوربون في باريس. بينما كان طالبًا جامعيًا، كتب بعض الأعمال عن الفن المعاصر والأدب. تخرج بدرجة الدكتوراه الفلسفة في عام 1915.


title: كارل تشابيك

text: بعد إعفائه من الخدمة العسكرية بسبب المشاكل التي عانى منها في عموده الفقري ولازمته طيلة حياته، راقب تشابيك الحرب العالمية الأولى من براغ. تأثرت آراؤه السياسية بشدة بالحرب، وكصحفي ناشئ بدأ يكتب عن مواضيع متعددة كالقومية والشمولية والاستهلاكية. من خلال الأوساط الاجتماعية، أقام المؤلف الشاب علاقات وثيقة مع العديد من القادة السياسيين في الدولة التشيكوسلوفاكية الناشئة، بما في ذلك توماس غاريك ماساريك، الوطني التشيكوسلوفاكي وأول رئيس لتشيكوسلوفاكيا، وابنه جان ماساريك، الذي أصبح لاحقًا وزير الخارجية. اعتاد توماس ماساريك أن يكون ضيفًا في حفلات «رجال الجمعة» التي أقامها تشابيك في الحدائق لكبار المفكرين التشيكيين. كان تشابيك كذلك عضوًا في شبكة هراد السياسية التابعة لماساريك. أصبحت محادثاتهم المتكررة حول العديد من المواضيع أساس كتاب "محادثات تشابيك مع توماس غاريك ماساريك".


title: كارل تشابيك

text: بدأ تشابيك مسيرته المهنية في الكتابة صحفيًا. عمل مع شقيقه جوزيف محررًا للصحيفة التشيكية نارودني ليستي (الصحيفة الوطنية) من أكتوبر 1917 إلى أبريل 1921. بعد مغادرته، انضم هو وجوزيف إلى العاملين في صحيفة ليدوفي نوفيني (صحيفة الشعب) في إبريل 1921.


title: كارل تشابيك

text: تمثلت محاولات تشابيك الأولى في كتابة الخيال بقصص قصيرة ومسرحيات كتب معظمها مع أخيه جوزيف. كانت مسرحية «إنسان روسوم الآلي» أول نجاح دولي حققه تشابيك، وهو عمل دستوبي يدور حول يوم سيء في مصنع مأهول بالروبوتات التي تمتلك القدرة على الشعور. تُرجمت المسرحية إلى الإنجليزية في عام 1922، وكانت تؤدى في المملكة المتحدة وأمريكا بحلول عام 1923. عمل تشابيك في العديد من أنواع الكتابة طوال عشرينيات القرن العشرين، وأنتج مؤلفات خيالية وغير خيالية، لكنه اتخذ من الصحافة عملًا أساسيًا. في ثلاثينيات القرن العشرين، ركز عمل تشابيك على تهديد الدكتاتوريات القومية الاشتراكية والفاشية الوحشية، وبحلول منتصف الثلاثينات، أصبح تشابيك «مناهضا صريحًا للفاشية.» انضم إلى نادي القلم الدولي. وأسس نادي القلم التشيكوسلوفاكي وكان أول رئيس له.


title: كارل تشابيك

text: في عام 1935 تزوج كاريل تشابيك بالممثلة أولغا شاينفلوغوفا، بعد فترة طويلة من التعارف. في عام 1938، أصبح جليًا أن الحلفاء الغربيين، خصوصًا فرنسا والمملكة المتحدة، لن يتمكنوا من الوفاء باتفاقيات معاهدة ما قبل الحرب، ورفضوا الدفاع عن تشيكوسلوفاكيا ضد ألمانيا النازية. على الرغم من تلقي تشابيك عرضًا بالذهاب إلى المنفى في إنجلترا، رفض مغادرة بلده –على الرغم من أن شرطة غيستابو النازية أطلقت عليه لقب «عدو الشعب الثاني.» أُصيب بنزلة برد أثناء إصلاحه لأضرار الفيضانات التي لحقت بمنزل أسرته الصيفي في ستارا هوت. عانى طيلة حياته من الالتهاب الفقاري المفصلي اللاصق وكان مدخنًا شرهًا. توفي كارل تشابيك بسبب الالتهاب الرئوي في 25 ديسمبر 1938.


title: كارل تشابيك

text: من المدهش أن الغيستابو لم يكن على علم بوفاته. بعد عدة أشهر، أي بعد الغزو الألماني لتشيكوسلوفاكيا مباشرة، ذهب عملاء نازيون إلى منزل عائلة تشابيك في براغ لإلقاء القبض عليه. بعد أن اكتشفوا أنه توفي منذ فترة، اعتقلوا زوجته أولغا واستجوبوها. اعتُقل شقيقه جوزيف في سبتمبر وتوفي في معسكر اعتقال بيرغن بيلسن في أبريل 1945. دُفن كارل تشابيك وزوجته في مقبرة فيشهراد في براغ. نُقش على القبر عبارة «كان من الممكن أن يُدفن جوزيف تشابيك هنا، الرسام والشاعر. القبر بعيد.»


title: كارل تشابيك

text: كتب كارل تشابيك حول مجموعة متنوعة من المواضيع. عُرفت أعماله بوصفها الدقيق للواقع. اشتهر تشابيك بعمله باللغة التشيكية. كتب عن الخيال العلمي قبل أن يحظى باعتراف واسع النطاق على أنه أدب مستقل. تناقش العديد من أعماله الجوانب الأخلاقية للاختراعات الصناعية والإجراءات المتوقعة بالفعل في النصف الأول من القرن العشرين، والتي اشتملت على الإنتاج الشامل والأسلحة النووية والكائنات الاصطناعية الذكية مثل الروبوتات. كانت أكثر سنواته إنتاجًا أثناء عهد الجمهورية التشيكوسلوفاكية الأولى (1918-1938).


title: كارل تشابيك

text: كان أول من أدخل كلمة «روبوت» أي الإنسان الآلي إلى في اللغة العصرية، بعد أن استخدمها في مسرحيته «إنسان روسوم الآلي» التي ألفها عام 1921 وانتقد فيها التقدم العلمي والنفاق الاجتماعي، وتدور حول رجال آليين يسيطرون على الأرض، أطلق عليهم اسم روبوت المأخوذة من كلمة تشيكية تعني العبيد. أما في مسرحيته الكوميدية المسماة ملهاة الحشرات، التي ألفها عام 1922 فإنه كان يستخدم سلوك الحشرات للسخرية من المجتمع البشري. وفي مسرحية سر ماكروبولس 1922، كتب عن امرأة تخيل أنها تعيش إلى الأبد فوجدت الحياة كئيبة لاتطاق. وتتناول روايته «كراكاتيت» المستوحاة من انفجار وقع في مصنع للذخيرة البعد الأخلاقي في تطور المتفجرات والسلاح وتعتبر رؤية في ضوء اختراع القنبلة الذرية لاحقا، وفيها عالج تشابيك أيضا أزمة عاطفية ألمت به. أم وأشهر روايات تشابيك على الإطلاق فهي «حرب السمندل» التي صدرت عام 1936.


title: كارل تشابيك

text: أعرب تشابيك عن خشيته من الكوارث الاجتماعية والدكتاتورية والعنف والغباء البشري والسلطة غير المحدودة للشركات والجشع. حاول تشابيك إيجاد الأمل وسبيل الهروب.


title: كارل تشابيك

text: منذ ثلاثينيات القرن العشرين وما يليها، أصبح عمل تشابيك مناهضًا للفاشية والجيش وانتقما وصفه بالـ«لاعقلانية.».


title: كارل تشابيك

text: يلاحظ إيفان كليما، في سيرته الذاتية عن تشابيك، تأثيره على الأدب التشيكي الحديث، وكذلك على تطوير اللغة التشيكية كلغة مكتوبة. كان تشابيك، إلى جانب معاصرين مثل ياروسلاف هاشيك، جزءًا هامًا من عملية إحياء اللغة التشيكية المكتوبة في القرن العشرين وذلك بفضل قرارهم المتمثل باستخدام اللغة العامية. كتب كليما: «بفضل تشابيك، تطورت اللغة التشيكية المكتوبة لتصبح أقرب إلى اللغة التي يتحدث الناس بها فعلًا.» عمل تشابيك مترجمًا أيضًا، وكانت ترجماته للشعر الفرنسي إلى اللغة التشيكية مصدر إلهام لجيل جديد من الشعراء التشيكيين.


title: كارل تشابيك

text: تشتمل كتبه ومسرحياته الأخرى على القصص البوليسية والروايات والحكايات الخيالية والمسرحيات، حتى أنه ألف كتاب عن البستنة. تحاول أعماله الأكثر أهمية حل مشاكل نظرية المعرفة، والتي من شأنها الإجابة على سؤال «ما هي المعرفة؟» من الأمثلة على ذلك "حكايات من هذا وذاك الجيب"، والكتاب الأول من ثلاثية روايات "هوردوبال" و"الشهاب" و"حياة عادية". شارك في تأليف ليبريتو مع شقيقه جوزيف لأوبرا "لعبة الحب المصيرية" للمؤلف الموسيقي زدينك فولبريشت في عام 1922.


title: شهبانو

text: شهبانو(بالفارسي "ذهباني" مضاءة «سيدة الملك») كان لقب اعقيلة ملك باللغتين الفارسية واللغات الإيرانية الأخرى. الإمبراطوران الساسانيان الفارسيان هما ريجنانت، بوراندوخت وأزارميدوخت، ج. 630، كان الأخيران اللذان حملتا اللقب فرح بهلوي زوجة محمد رضا بهلوي، آخر شاه في إيران واعاد مراسيم تتويج الملكة في عام 1967 لأول مرة منذ الفتح العربي لبلاد فارس (ايران) في القرن السابع ميلادي.


title: شهبانو

text: كإمبراطورة خلال العصور الساسانية، كانت الشهبانو الرئيسية تحمل أيضًا لقب «"بامبيشنان بامبيشن"» (ملكة الملكات) تشبه لقب الإمبراطور "شاهانشاه" «ملك الملوك» لتمييزها عن الملكات الأخرى في العائلة الملكية.


title: شهبانو

text: لا تزال فرح بهلوي يُشار إليه أحيانًا باسم شهبانو، كما هو معتاد دوليًا لحاملي اللقب المرتبطين بالممالك الملغاة، لكن العنوان لم يعد صالحًا في إيران. وفقًا للدستور الفارسي لعام 1906، من المفترض ان تحمل ياسمين بهلوي وليت عهد إيران هذا اللقب.


title: معركة الرطبة

text: معركة الرطبة هي معركة عسكرية حدثت في أقصى غرب العراق في مدينة الرطبة الواقعة في جنوب غرب محافظة الانبار التي يسكنها قرابة 30 الف نسمة، حيث سيطرة تنظيم الدولة الإسلامية (داعش) على المدينة في 22 يونيو 2014 لمدة عامين، حتى بدأت القوات الامنية العراقية عملية واسعة غرب محافظة الانبار في 16 مايو 2016 لتحرير مدينة الرطبة وبدأت المعركة ضد تنظيم داعش من ثلاث محاور حيث بلغ عدد مقاتلي تنظيم داعش بين 100-400 مقاتل وأعلنت القوات العراقية المشتركة تحريرها في 18 مايو 2016 بعد يومين من المعارك ضد داعش.


title: معركة الرطبة

text: تعتبر مدينة الرطبة منطقة مهمة وذلك بسبب أرتباط المدينة بطريق أستراتيجي يربط العراق والأردن وأيضا العراق وسورية عبر مدينة القائم وبذلك فهية تشكل خطر كبير على محافظة كربلاء عن طريق النخيب التي لم تسقط بيد داعش وأيضا تمثل طريق نقل أمدادات التنظيم إلى شرق محافظة الانبار.


title: عيون أرغش

text: عيون أرغش (بالأحرف اللاتينية Ouyoun Orghosh) هي منطقة في البقاع قرب مدينة بعلبك تشتهر بينابيعها الغزيرة الجليدية وبالبحيرات التي تغور مياهها في الأرض التي تسمى “الغوار”.


title: عيون أرغش

text: عيون ارغش تتبع عقاريا قضاء بعلبك في محافظة البقاع وتنبسط على أعتاب القرنة السوداء عند سفوح سلسلة جبال لبنان الغربية شمال غرب بعلبك وترتفع عن البحر ب 2200 متر.


title: عيون أرغش

text: تحدها من الشمال جباب الحمر (أراضي آل دندش)، ومن الشرق بلدات نبحا وبرقا ووادي فعرا، ومن الغرب الأرز وبشري. اما من الجنوب فبلدة عيناتا، مما يشكل نقطة اتصال بين محافظتي البقاع والشمال من طريق الأرز، وتترامى حتى سفح ضهر القضيب من الجهة الشرقية، وتعتبر أعلى نقطة شبه مأهولة. اما عقاريا فتعود أراضيها إلى بلدة نبحا وضمن خراجها ويملكها ويستثمرها آل طوق الذين يأتون إليها في فصل الصيف فقط. فالمنطقة تعاني عزلة شتاء، ويزيد ارتفاع الثلوج فيها عن ثلاثة امتار، مما يجعل التنقل مهمة مستحيلة. وبذلك تكون مفتوحة امام زوارها واهلها ابتداء من ايار حتى بداية فصل الشتاء.


title: عيون أرغش

text: وهنالك ثلاث طرق رئيسية إليها، اثنتان من جهة البقاع، الأولى من بعلبك – دير الأحمر مرورا ببشوات، والثانية من طريق شعت (البقاع الشمالي) مرورا بنبحا وصولا إلى برقا ومنها إلى عيون ارغش. وطريق فرعية من دير الأحمر إلى العيون. اما من جهة الشمال فثمة طريق واحدة هي بشري – الارز وتبقى مقفلة بالثلوج حتى منتصف ايار.


title: عيون أرغش

text: إلى جانب المتنزهات والمقاهي، قرابة 20 منزلا لآل طوق الذين يعملون في الزراعة. وأهم منتجاتها التفاح والكرز، إضافة إلى تربية اسماك الترويت. وتكللها اشجار الحور واللزاب التي تتشابه اشجارها مع اشجار الارز ويزيد عمرها على 500 سنة.<ref name="http://www.wadalebanon.org/tourism.htm">Eco-tourism in the region of Deir el Ahmar </ref>


title: قاسم القيسي

text: الشيخ قاسم بن أحمد بن خليل بن حمد القيسي أحد علماء العراق ومفتي بغداد والده الشيخ أحمد المعروف بالشيخ أحمد الفرضي، لأنه كان ملماً بعلم الفرائض أي علم المواريث، وأخوهُ الشيخ عبد الكريم القيسي من علماء بغداد لذا فإن قاسم القيسي كان من عائلة بغدادية عريقة محافظة واحتفظت بسمعتها العلمية والدينية.


title: قاسم القيسي

text: ولد الشيخ سنة (1293هـ / 1876 م) في محلة الفضل من بغداد وظهرت عليهِ علامات الذكاء والنبوغ منذ حداثة سنهِ فأنتبه أبوهُ إلى ذلك فأخذ يثقفه ويرعاه رعاية خاصة فادخله في مدرسة أهلية فحفظ القرآن الكريم وهو صغير وبرع في العلوم الشرعية والكتابة وحسن الخط. ثم انتقل بعد ذلك إلى مدرسة أهلية أخرى يديرها الشيخ منيف أفندي في شارع الميدان في بغداد حيث تعلم فيها وأجاد اللغتين التركية والفارسية، وكان خلالها يدرس اللغة العربية وعلومها والشريعة الإسلامية وفروعها على يد علماء بغداد المشهورين وشيوخها المعروفين في المساجد الكبيرة.


title: قاسم القيسي

text: وفي سنة (1303 هـ / 1885 م) تجرد لطلب العلم وتخصص بعلوم اللغة العربية كعلم الصرف والمنطق وعلم النحو والكلام والعلوم الشرعية كعلم التصوف على يد العلامة الشيخ عبد المحسن الطائي، ولما توسم فيه هذا الشيخ مستقبلا باهرا فتوجه إليه وحرص على رعايته.


title: قاسم القيسي

text: وكان من شيوخهِ أعلام كبار منهم: العلامة عبد الوهاب النائب الذي شغل منصب رئيس محكمة التمييز الشرعي في العراق حيث درس على يدهِ علوم اللغة العربية والفقه وأصوله ومن شيوخه الذين لازمهم كثيرا علامة العصر غلام رسول الهندي حيث درس على يدهِ خلاصة الحساب والهندسة وعلم الهيئة وعلم الكلام وأجازهُ بإجازة خاصة في علم الحديث وعلومه. كما درس على يد العلامة الشيخ عبد السلام الشواف وأجازهُ بإجازة عامة وخاصة، وله إجازات أخرى من مشاهير المشايخ الآخرين في العلوم العقلية والنقلية.


title: قاسم القيسي

text: ولما أصبح الشيخ قاسم أهلا لان يكون مدرسا وواعظا ومرشدا ومفتيا تعين لأول مرة سنة 1900م في قضاء خانقين ثم نقل لقضاء الصويرة وفي سنة 1910م عين عضوا في مجلس المعارف في بغداد ثم عضوا في المجلس العلمي في وزارة الأوقاف ثم مدرسا لتدريس الولاية في بغداد ثم مدرسا في دار المعلمين وعين عضوا في مجلس التمييز الشرعي وأخيرا شغل منصب الإمامة والخطابة في الحضرة القادرية ومفتيا لبغداد ورئيسا لجمعية الهداية الإسلامية ومدرسا للعلوم الشرعية ومجيزا لها.


title: قاسم القيسي

text: توفى الشيخ قاسم القيسي صباح يوم الأحد 23 محرم 1375هـ/ 11 أيلول 1955م، وكان لنبأ وفاتهِ ونعيهِ رنة حزن وأسى ليس في العراق فحسب بل في بلاد العرب وديار الإسلام لنشاطهِ وشهرته في الآفاق.


title: قاسم القيسي

text: وكان يوم تشييع جثمانهِ يوما مشهودا في بغداد، حيث استفاقت العاصمة على خبر نعيهِ من محطة إذاعة بغداد التي توقفت عن بث برامجها واقتصرت على إذاعة القرآن الكريم، وتلقفت الجماهير النعش وأبت أن ينقل إلا على الأعناق مع شدة الحر وطول المسافة من بيتهِ في الأعظمية إلى مقبرة الحضرة القادرية في جانب الرصافة من بغداد.


title: ميليسا جورج

text: ميليسا سوزان جورج (ولدت في 6 أغسطس 1976) هي ممثلة أسترالية أمريكية. و بطلة تزلج قومي سابقة في أستراليا , جورج بدأت مهنة التمثيل بلعب دور أنجيل باريش في المسلسل الأسترالي الذهاب و الإياب من 1993 و حتى 1996. بعد الانتقال للولايات المتحدة الأمريكية , جورج بدأت بأول ظهور لها في فيلمالخيال العلمي المدينة مدينة الظلام (1998) و لاحقاً ظهرت في أدوار ثانوية في فيلم ستيفن سودربرغ الإجرامي البحار ( 1999) و فيلم ديفيد لينش , طريق مولهولاند (2001) .


title: ميليسا جورج

text: هي أيضاً ظهرت في التلفاز، في مسلسلات عدة مثل  فريندز (مسلسل) (2003) و إيلياس (مسلسل) ( 2003-04) و في العلاج ( 2008) و غريز أناتومي (2008-09) و اكذب علي (مسلسل) ( 2010) . و حصلت على ترشيح في جائزة غولدن غلوب لأفضل ممثلة مساعدة - مسلسل، أو مسلسل قصير أو فيلم تلفزيوني عن مسلسل في العلاج . في 2005 انتقلت جورج للأدوار القيادية في الأفلام، وبدأت بدور كاثي لوتز في النسخة الجديدة من فيلم رعب إيميتيفيل (2005) و تبعها بفيلم الإثارة تيوريستاس (2006) و فيلم مصاصي الدماء 30 يوما من الليل (2007) و حصلت على إشادة النقاد بعد دورها في فيلم المثلث (2009) .


title: ميليسا جورج

text: ميليسا جورج ولدت في  برث، في أستراليا الغربية و هي ابنة باميلا الممرضة و وغلين جورج، وهو عامل بناء., وليام وارد جدها من جهة أمها يعمل كمدير السجن في جزيرة روتنيست .


title: ميليسا جورج

text: في 1988 , جورج التقت مصمم الأثاث ومخرج الأفلام التشيلي كلاوديو دابيد في بالي . تزوجا بعدها بسنتان., في 2011 , تم الإعلان أنهما تطلقا، جورج لاحقاً واعدت عملاق الهيب هوب راسل سيمونز.,  منذ لقائها في BAFTA بعد الحفلة في 2011 , واعدت رجل الأعمال جان ديفيد بلان، مؤسس AlloCiné , ولديهم ابنان رافاييل (ب. 2014) وSolal (ب. 2015).


title: ميليسا جورج

text: جورج أصبحت مواطنة أمريكية بعد أن تم منحها الجنسية الأمريكية في 2008., و هي ابن عم مغنية الأوبرا تايرن فايبيج .,


title: نمط مصلي

text: النمط المصلي أو الضرب المصلي يشير إلى التغيرات المتميزة التي تحدث داخل أنواع من البكتيريا أو الفيروسات أو بين الخلايا المناعية في مختلف الأفراد. ويتم تصنيف هذه الميكروبات، أو الفيروسات، أو الخلايا معًا استنادًا إلى مستضدات سطح الخلية، مما يسمح بالتصنيف الوبائي للكائنات الحية على مستوى الأنواع الفرعية. مجموعة من الضروب المصلية بالمستضدات مشتركة تسمى الزمرة المصلية.


title: نمط مصلي

text: وغالبًا ما يلعب التصنيف المصلي دورًا أساسيًا في تحديد الأنواع والسلالات. وقد تقرر أن جنس البكتيريا "سلمونيلا"، على سبيل المثال، به 4400 نمط مصلي، بما في ذلك تيفوميوريم الضرب المصلي "سالمونيلا إنتريكا"، وتيفية الضرب المصلي "سالمونيلا إنتريكا"، ودبلن الضرب المصلي "سالمونيلا إنتريكا". "ضمة الكوليرا" (Vibrio cholerae)، أنواع البكتيريا التي تسبب الكوليرا، لديها 200 نمط مصلي، بناءً على مستضدات الخلايا. وقد لوحظ أن اثنين فقط منها ينتج الذيفان المعوي الذي يسبب الكوليرا: 0:1 و0:139.


title: نمط مصلي

text: إن الجهاز المناعي قادر على تمييز الخلية بكونها «ذاتية» أو «غير ذاتية» وفقًا للنمط المصلي بالخلية. ففي البشر يتم تحديد النمط المصلي إلى حد كبير بواسطة مستضدات الكريات البيضاء البشرية (HLA)، النسخة البشرية لمعقد التوافق النسيجي الكبير. فالخلايا الذاتية عادةً ما يعتبرها الجهاز المناعي كجسم غريب، مما يتسبب في حدوث ردة فعل للجهاز المناعي، مثل التراص. وتتباين الأنماط المصلية بشكل كبير بين الأفراد، وبالتالي، إذا تم إدخال خلايا من إنسان (أو حيوان) إلى إنسان آخر بشكل عشوائي، فإن هذه الخلايا يتم تحديدها في الغالب كخلايا غير ذاتية لأنها لا تتطابق مع النمط المصلي الذاتي. ولهذا السبب، فإن زرع الأعضاء بين البشر غير المتطابقين وراثيًا قد ينتج عنه في كثير من الأحيان ردة فعل إشكالية للجهاز المناعي في المتلقي، مما يؤدي إلى رفض الطعم. وفي بعض الحالات، يمكن هذا التأثير بواسطة التنميط المصلي في كل من المتلقي والمتبرع المحتمل لتحديد أقرب تطابق لمستضدات الكريات البيضاء البشرية (HLA).


title: الزواج في اليونان القديمة

text: كان الزواج في اليونان القديمة مسؤوليةً اجتماعية أكثر منه علاقة شخصية، وكان الهدف الرئيسي من كل الزيجات هو التكاثر مما جعل الزواج مسألة ذات اهتمام اجتماعي عام، ورُتِّبت أغلب الزيجات من قبل الوالدين. كانت كل مدينة من مدن اليونان القديمة مستقلة سياسيًا، ولكل منها قوانينها الخاصة فيما يتعلق بالزواج، ولكي يكون الزواج قانونيًا يجب أن يوافق والد المرأة أو الوصي عليها على الزواج، أما الفتيات اليتيمات فغالبًا ما تزوجن من أبناء العمومة أو الأقارب. اختار أغلب اليونانيين الزواج في فصل الشتاء بسبب أهمية هذا الفصل عند هيرا آلهة الزواج في اليونان القديمة، وكان الزواج هو الانتقال الرسمي من مرحلة الطفولة إلى مرحلة البلوغ بالنسبة للإناث.


title: الزواج في اليونان القديمة

text: استمدَّ العلماء والمؤرخون أغلب المعلومات عن تقاليد الزواج في اليونان القديمة من السجلات التاريخية المتاحة حول هذا الموضوع، والتي تركَّزت حصرًا حول أثينا وأسبرطة وخصوصًا الطبقة الأرستقراطية فيهما، ولذلك يبدو أنَّ العلماء غير متأكدين فيما إذا كانت هذه التقاليد نفسها شائعة في بقية أنحاء اليونان القديمة أو عند الطبقات الاجتماعية الوسطى والدنيا.


title: الزواج في اليونان القديمة

text: اعتبر المُشرعون اليونانيون القدامى الزواج مسألة ذات أهمية اجتماعية عامة، بالإضافة لذلك لم يكن من الشائع تعدد الزوجات عند الإغريق، وهذا ما نلاحظه في ملاحم هوميروس حيث لجميع الأبطال زوجة واحدة فقط، على الرغم من أنَّه صوَّرهم في علاقات جنسية مع محظيات أو نساء أخريات غير زوجاتهم. أما القانون الذي وضعه أفلاطون في مدينته الفاضلة فقد نصَّ على معاقبة أي رجل غير متزوج وهو في سن الخامسة والثلاثين بسحب حقوقه المدنية والحظر على أمواله، واقترح أفلاطون أيضًا أنه يجب على الرجال عند اختيار الزوجة مراعاة مصالح الدولة وتقديمها على رغباتهم الخاصة.


title: الزواج في اليونان القديمة

text: شجعت قوانين أسبرطة على تقديم المصلحة العامة على المصالح الخاصة والسعادة الشخصية فيما يتعلق بمسائل الزواج، فمثلًا تؤكد القوانين التي وضعها ليكورغوس الإسبارطي على اتخاذ إجراءات قانونية جنائية ضد المتأخرين بالزواج أو العازبين الذين يرفضون الزواج، وقد اعتمدت هذه القوانين على المبدأ الإسبارطي الذي ينص على أنه من واجب كل مواطن تربية أطفال شرعيين أقوياء وأصحاء من أجل الدولة.


title: الزواج في اليونان القديمة

text: اعتبر الأسبارطيون الإنجاب الهدف الرئيسي للزواج، ولهذا سمحوا للمرأة التي لا تنجب أطفالًا من زوجها أن تعيش مع رجل آخر، ولنفس السبب سمحوا للرجل بالزواج من امرأتين رغم أنَّ ذلك لم يكن متفقًا مع العادات الهلنستية.


title: عبد الله بن قيس الحارثي

text: عبد الله بن قيس الحارثي، حليف بني فزارة. أمير بحر في صدر الإسلام، ولاّه معاوية بن أبي سفيان أمير الشام. يُكنى بأبي بحرية الشامي الحمصي،


title: كلية الطب بسوسة

text: كلية الطب بسوسة وتحمل اسم الطبيب ابن الجزار، هي إحدى الكليات التابعة لجامعة سوسة، وقد أنشئت بمقتضى القانـون عـدد 74-82 لسنـة 1974 المـؤرخ في 11 ديسمبر 1974 والذي نقح القانون عدد 74-7 المؤرخ في 25 أوت 1974، وهي تتمتع بالشخصية المدنية والاستقلال المالي.


title: المتحف الوطني للفنون والتقاليد الشعبية (الجزائر)

text: المتحف الوطني للفنون والتقاليد الشعبية يقع في القصبة السفلى بالجزائر العاصمة في 09 شارع محمد أكلي مالك، في حي كان يسمى قديمًا بسوق الجمعة، نسبة إلى سوق الطيور الذي كان ينظم في نهاية كل أسبوع، ومساحة هذا القصر 595 م². بني هذا القصر حوالى 1560-1570.


title: عبد الله بن قيس الحارثي

text: غزا خمسين غزوة ما بين صائفة وشاتية لم ينكب فيها، ولم يغرق معه أحدٌ إلى أن قُتل سنة ثلاث أو أربع وخمسين. ذَكَرَهُ الطَّبَرِيُّ في «تاريخه»، وكان أول ما غَزَا سنة سبع وعشرين. حكى أبو محمد عبد الله بن سعد القطربلى، عن الواقدي في كتاب «الصوائف» أن عثمان كتب إلى معاوية: أن أغز الصائفة رجلا مأمونا على المسلمين رفيقاً بسياستهم. فعقد لأبى بحرية عبد الله بن قيس الكندي، وكان ناسكا فقيها يحمل عنه الحديث، وكان عثماني الهوى حتى مات في زمن الوليد بن عبد الملك، وكان معاوية وخلفاء بنى أمية تعظمه، وكان فيمن غزا مع عمير بن سعد الصائفة، أول صائفة قطعت درب الروم على عهد عمر، وكان ذا غناء وجرأة، فغزا أبو بحرية بالناس


text: يحافظ المتحف على مجموعة مهمة من التحف التي تعتبر حلقة وصل بين الصناعات التقليدية للقرن التاسع عشر والقرن العشرون وهي بمثابة شاهد على النشاطات التي تمارس من طرف العائلات تتوارث سر هذه الصناعة جيل بعد جيل.


title: عبد الله بن قيس الحارثي

text: غزا قبرص، وكان أول أسطول جهزه المسلمون كان لغزو قبرص سنة 28 هـ والتقى مع عبد الله بن سعد بن أبي سرح قادماً من مصر فصالحهما أهلها على جزية مقدارها 7,000 دينار سنوياً.


text: في المتحف تحفا تحمل توقيعات لأكبر الأساتذة في ميدان الصناعات التقليدية تركوا بصماتهم في الفن الشعبي الجزائري.


title: عبد الله بن قيس الحارثي

text: قتله الروم أثناء تجوله في أحد المرافئ، بعد أن دلتهم عليه سيدة كانت تتسول فأعطاها فعرفته، ووشت به! وقيل إنه قتل عندما كان مشتغلا بكشف مرفأ في الروم إذ خرج في قارب طليعة فانتهى إلى المرفأ من أرض الروم فعرفوه وقتلوه، وكان ذلك سنة 53 هـ.


text: هناك الكثير من الحرفيين المشهورين في الفن الشعبي والصناعة التقليدية نذكر منهم: صيد بخوش أكبر نساج في منطقة خنشلة، بوعكاز رسام على الخشب، زولو أستاذ في النقش على النحاس.


text: بناية المتحف عبارة عن قصر بني حوالي 1560-1570 حسب ما ذكرت بعض المراجع من طرف يحي رايس ضابط البحرية الجزائرية في الفترة العثمانية.


text: وهناك مراجع أخرى للحبوس تفيدنا أن مصطفى باشا (أمين الخزينة عند الداي محمد بن عثمان) اشترى القصر وبعض المنازل الصغيرة المجاورة، وأهداه لابنته خداوج، هناك أسطورة تروي أن هذه الأخيرة لكثرة تحديقها في المرآة، معجبة بجمالها فقدت البصر ولهذا القصر يسمى باسمها «قصر خداوج العمياء»، أما المراجع المكتوبة في الفترة الفرنسية تشير إلى «دار البكري» اسم المالك آنذاك.


text: عرف القصر عدة اختصاصات إدارية، المهمة منها أنه أصبح في سنة 1947 مركز الصناعات التقليدية وقاعات لعرض أعمال حرفيين جزائريين، وهذا لخلق متحف تم افتتاحه في سنة 1961، كان تابع في سنة 1962 لوزارة الصناعات الخفيفة.


title: الشعوب التركية في الهند

text: ارتبطت الشعوب التركية تاريخياً باعتبارها واحدة من الشعوب غير الأصلية التي حكمت مناطق في شبه القارة الهندية. من ناحية أخرى ، فإن الأتراك المعاصرين في الهند عددهم قليل جدًا، وهم حديثي الهجرة من تركيا. في تعداد عام1961، ذكر 58 شخصًا أن لغتهم الأم هي التركية. وفقًا لتعداد عام 2001، ذكر 126 من سكان الهند أن مكان ميلادهم هو تركيا. في زيارة رسمية خلال أوائل عام 2010، التقى رئيس الوزراء التركي عبد الله غول بالمغتربين الأتراك الذين يعيشون في الهند ووزع قواميس هندية تركية على الطلاب الأتراك في نيودلهي


title: الشعوب التركية في الهند

text: كان أول ذكر معروف لمصطلح تُرك يُطلق على مجموعة تركية هي إشارة إلى غوكتورك في القرن السادس ،الذين كانوا متمركزين في منغوليا الحديثة. بمرور الوقت، انتقل المصطلح إلى الأتراك في تركيا الحديثة، ولكن تاريخيًا كان يستخدم أيضًا لوصف المجموعات التركية في آسيا الوسطى. يدعي الترك البيراداري أن نسبهم يعودإلى المجموعة الأخيرة. أتراك روهيلخاند واتراك منطقة تيراي. وحسب تقاليدهم المروية أن الأتراك جاءوا إلى الهند جنود رافقوا المحارب غازي صياد سالار مسعود أو غازي ميان (حوالي 1014-1034 م) في القرن الحادي عشر. في الواقع، بعض الجماعات الأتراك، ولا سيما في رامبور، هم في الأصل مهاجرون من آسيا الوسطى، وجاءوا في جيش علاء الدين خلجي وشهاب الدين غوري وأمير تيمور لين. جاء هؤلاء الأتراك من منطقة تركستان فيما يعرف الآن بآسيا الوسطى.


title: الشعوب التركية في الهند

text: يعيش الأتراك في شمال الهند، ولا سيما في دلهي وغازي آباد وأمروها ومراد آباد ورامبور وسامبال وبيجنور وموزافارناغار وميروت في أوتار براديش وأودامسينغ ناجار وناينيتال وهالدواني ودهرادون في أوتراخاند وبوبال وجوناغار في الهند. بشكل رئيسي في مدينة حيدر أباد في تيلانجانا، بيدار، جولبارجا، بيجابور ، ميسور، سريرانجاباتنا من كارناتاكا، بانجانابالي، كورنول بولاية أندرا براديش، أركوت، تاميل نادو في تاميل نادو. المنطقة بها 40 إلى 55٪ من الناخبون مسلمون. لقد أثروا في الحسابات الانتخابية في خمسة مجالس نيابية و27 دائرة انتخابية في مجالس المقاطعات في ولاية أوتار براديش.


title: الشعوب التركية في الهند

text: كان المجتمع تقليديًا يعملون جنود في جيوش الولايات الأميرية المختلفة في وقوة كاثياوار. هم أيضًا تجار جيدون مثل غيرهم من مسلمو كجرات ، لديهم جمعية طبقية تُعرف باسم الجماعات، والتي تعمل بوصفها منظمة رعاية وأداة للرقابة الاجتماعية.


title: عثمان الشبراوي

text: الشيخ عثمان الشبراوي (12 أكتوبر 1946 - 2003) قارئ قرآن مصري ويعد أحد أعلام هذا المجال البارزين، من مواليد قرية البيروم، فاقوس، محافظة الشرقية.


title: عثمان الشبراوي

text: حفظ الشيخ الشبراوي القرآن الكريم وتعلم أحكامه وقراءاته المختلفة وهو في سن العاشرة من عمره علي يد والده الشيخ الشبراوي تعالي والذي كان من الرعيل الأول في تعليم القرآن الكريم للناس بالقرية. التحق الشيخ عثمان الشبراوي بمعهد فاقوس الديني ثم التحق بدار المعلمين بفاقوس وعمل مدرسًا بوزارة التربية والتعليم حتى ترقي إلي موجه عام للغة العربية والتربية الدينية .


title: عثمان الشبراوي

text: التحق الشيخ عثمان الشبراوي بإذاعة القرآن الكريم والبرنامج العام بمصر في عام 1980م، وقد نال إعجاب لجنة الاختبار بالإذاعة المصرية لتلاوته الجميلة الصحيحة داخل الأستوديو مع مجموعة أخرى من القراء في مصر. وقد كان عضو كبير في نقابة قراء القرآن الكريم بالشرقية .


title: عثمان الشبراوي

text: كان الشيخ الشبراوي سفير لمصر وللإذاعة المصرية في دول كثيرة في سهرات رمضانية عديدة فقد سافر إلي دول المغرب والجزائر والسودان وتونس وإيران وزامبيا وجزر القمر والصومال وإسبانيا وهولندا والبرازيل والعراق والولايات المتحدة الأمريكية والأردن ونيجيريا وماليزيا وقد زار دولة فلسطين عام 1988 م وقرأ بالمسجد الآقصي وقد أعجب به الناس هناك وقام الشيخ عكرمة صبري بتكريمه ومنحه شهادة تقدير لعلمه وقراءته للقرآن الكريم .


title: عثمان الشبراوي

text: قال الشيخ أبو العينين شعيشع - نقيب القراء الراحل - :(أن الشيخ الشبراوي كان قمة في أداء التلاوة حلو الصوت متواضع كريم ).


title: عثمان الشبراوي

text: وقال الشيخ أحمد أبو المعاطي: ( أن الشيخ الشبراوي صاحب أداء عالي في تلاوة القرآن الكريم وصاحب صوت خاشع ولسان ذاكر ووجه بشوش مع الناس وأستاذ كبير في التلاوة وبالتربية والتعليم في مصر )


title: عثمان الشبراوي

text: الشيخ عثمان الشبراوي تعالي له شرائط كثيرة متنوعة في الإذاعة المصرية، فله حفلات قرآنية سجلت له في أمسيات دينية في كثير من المحافظات المصرية والعربية وله شرائط نادرة عند كثير من عشاقه من المحبين لسماع تلاوته في القاهرة والشرقية والمحافظات الأخرى وكذلك له شرائط مسجلة من قرآن الفجر والجمعة في المساجد المصرية و هي موجودة عند محبيه في كل مكان .. و مِن تلاواته تسمتعون إلي :


title: عثمان الشبراوي

text: توفي الشيخ الإذاعي عثمان الشبراوي في شهر رمضان عام 1424 هـ، الموافق عام 2003م عن عمر يناهز 56 عاماً، وهو يقرأ قرآن الفجر من مسجد السيدة نفيسه رضي الله عنها وأرضاها على الهواء مباشرة فكان يقرأ من سورة العنكبوت حيث صعدت روحه إلى بارئها وهو يقرأ قول الله تعالى: (( فَآمَنَ لَهُ لُوطٌ وَقَالَ إِنِّي مُهَاجِرٌ إِلَىٰ رَبِّي إِنَّهُ هُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ (26) )) (العنكبوت)


title: المحكمة الإدارية العليا (تونس)

text: المحكمة الإدارية هي مؤسسة دستورية قضائية تم إحداثها بالفصل 69 من دستور تونس 1959 الذي نص على أن مجلس الدولة يتركب من المحكمة الإدارية ودائرة المحاسبات، أنشأت المحكمة الإدارية سنة 1972، وتم تنظيمها بمقتضى القانون الأساسي عدد 40 لسنة 1972 المؤرخ في 1 أغسطس 1972 وتم إتمامه وتنقيحه بالنصوص اللاحقة. الفصل 113 من دستور تونس 2014 جعلها مستقلة ضمن «القضاء الإداري» وأصبحت تسمى المحكمة الإدارية العليا.


title: المحكمة الإدارية العليا (تونس)

text: يرأس المحكمة الإدارية رئيس أول وتتركب، بالإضافة إلى مندوبي الدولة ومندوبي الدولة العامين، من الدوائر التالية:


title: المحكمة الإدارية العليا (تونس)

text: الغرف الابتدائية والإستئنافية تستقبل أساسا طعون لأحكام صادرة عن السلطات الإدارية، لضمان الامتثال للقوانين واللوائح الجارية لاحترام القانون، وطعون في المسؤولية الإدارية، وكذلك طعون متعلقة بالعقود الإدارية. غرف التعقيب والجلسة العامة تقرر أساسا في الطعون بالنقض المرفوعة ضد الأحكام الصادرة في التعويض والضرائب والتراتيب والانتخابات. وتنظر أيضا في الطعون الصادرة ضد قرارات اللجان البنكية والمصرفية ومجلس المنافسة.


title: المحكمة الإدارية العليا (تونس)

text: طالما ما لعبت المحكمة الإدارية دورا استشاريا حول مشاريع المراسيم ذات الطابع التنظيمي، ويمكنها كذلك تقديم رأيها حول أي موضوع تقدمه لها الحكومة. فيما يخص تحديد نطاق القوانين والأنظمة، تصدر المحكمة الإدارية موافقتها.


title: المحكمة الإدارية العليا (تونس)

text: ولكن منذ الإصلاح الدستوري في 2002، لم تعد المحكمة تستشار في رأيها فيما يخص القوانين والأنظمة، الشيء الذي أصبح من صلاحيات المجلس الدستوري.


title: المحكمة الإدارية العليا (تونس)

text: تتكون المحكمة الإدارية من 61 عضوا، ويترأسها الرئيس الأول الذي يتم تعيينه من قبل رئيس الحكومة التونسية.


title: المحكمة الإدارية العليا (تونس)

text: بين 1972 و1993، كان المقر القديم للمحكمة الإدارية يقع في 10 نهج روما في تونس العاصمة. ثم منذ 1993، أصبح مقرها في 25 شارع الجمهورية في قرطاج.


title: حسام أشرف

text: سجل حسام هدفه الأول في الدوري المصري أمام نادي مصر المقاصة في الثواني الأخيرة من المبارة ليمنح ناديه 3 نقاط.


title: السلم الثابت

text: السُّلَّم الثَّابِت هو سلم خشبي موجود فوق الواجهة الرئيسية لكنيسة القيامة في القدس تحت إحدى النوافذ من جهة اليمين. ويرجع أول ذكر لوجوده إلى سنة 1757 وهو ثابت، كما يوحي إسمه، هناك منذ ذلك الحين إلى الآن.


title: السلم الثابت

text: يرجع سبب عدم تحريك السلم من مكانه إلى نزاعات داخل الطوائف المسيحية المختلفة على إدارة الأماكن المقدسة في القدس وما جاورها. وصار بالقرن الثامن عشر إتفاق يعرف باسم (إتفاق الوضع الراهن) وينص هذا الإتفاق على تقسيم القدس إلى قطاعات ومن يسيطر على موقع ما بذلك الوقت، سيستمر بالسيطرة عليه إلى أجلٍ غير مسمى. وأي مطالب بتغيير أو تعديل أي جانب مادي في الأماكن يشترط لتحقيقها موافقة جميع الطوائف مهما كانت التغييرات طفيفة.  وتبعاً لأوامر البابا بولس السادس بسنة 1964، فلا ينبغي تحريك السلم من مكانه إلى أن تصل الكنيسة الكاثوليكية والكنيسة الأرثوذكسية إلى حالة مسكونية أي حالة توافق بينها.


title: السلم الثابت

text: وعلى الرغم من الاسم، فلقد تم توثيق محاولات ثلاث لتحريك السلم، حدثت كلها بعد الإحتلال الإسرائيلي للقدس بسنة 1967، وهي كالآتي:


title: حركة 19 أبريل

text: حركة 19 إبريل و التي يرمز إليها ( M-19 أو EME ) هي حركة تنتمي لحرب العصابات الكولمبية و هي حركة تمرد كولمبية تأسست في أعقاب التزوير المزعوم للانتخابات الرئاسية في 19إبريل 1970 و التي فاز بها ميسائيل باسترانا بوريرو . ظهرت كحركة تمرد سياسية و لكنها تحولت بعد ذلك الي حركة مسلحة و بعد توقف نشاطها تحولت إلي حركة سياسية يسارية تعرف بأسم (AD-M19) أو (التحالف الديموقراطي M-19) و الذي نال علي تأييد شعبي كبير وواحداُ من المطالبين بدستور 1990 و لكن اختفي ولم يعد له دور في منتصف عام 1990 وانضم بعض اعضائه لاحزاب سياسية أخرى .


title: فتح قرطاج

text: معركة قرطاج هي معركة وقعت في 74 هـ / 698م بين الدولة الأموية والإمبراطورية البيزنطية في مدينة قرطاج في إفريقية (اليوم تونس). انتهت المعركة بفوز الأمويين الذي استردوا المدينة من البيزنطيين الذين بدورهم كانوا قد استردوها قبل ذلك بوقت قصير من الأمويين أيضا.


title: فتح قرطاج

text: في 695، الخلافة الأموية فتحت قرطاج. الإمبراطور البيزنطي آنذاك ليونتيوس بعث أسطول حربي بقيادة يوحنا الأرستقراطي والدرنجار تبريوس الثالث. تم الاستيلاء على المدينة، وانسحب الأمويون وتجمعوا في القيروان. حسان بن النعمان والي إفريقية قرر القيام بعملية لاسترداد المدينة في ربيع 698. جمع جيش قوامه 000 40 شخص. البيزنطيون طلبوا مساعدة من الأمازيغ، ولكن أيضا من مملكة القوط الغربيين وإمبراطورية الفرنجة. كان البيزنطيون يعانون من نقص في المواد والمؤونات وذلك إلى جانب الصراعات الداخلية التي تعاني منها الإمبراطورية. ملك القوط الغربيين غيطشة، أرسل فرقة ب500 رجل للمساعدة في حماية المدينة. حسان بن نعمان كان غاضبا من عدم استطاعته مقاومته عن المدينة أمام الغزو البيزنطي، اشترط على البيزنطيين إما الاستسلام أو الموت. الملك البيزنطي ليونتيوس اشترط على جنوده بدوره إما الفوز أو الموت.


title: فتح قرطاج

text: بعد عدة هجومات نتيجتها الفشل، قرر البيزنطيون التحصن داخل أسوار المدينة، التي يحيط بها الماء أملين أين يسأم الأمويون. لكن حسان بن نعمان أمر جيشه بالقيام بعدة هجومات متتالية باستعمال السلالم. الأمويون نسقوا وجمعوا بين هجوماتهم البرية والبحرية، بهدف إخافة يوحنا الأرستقراطي وتبريوس الثالث أنهم محاصرين. في النهاية استطاع الأمويون كسر دفاع البيزنطيين، الذين قاموا بدورهم بتدمير أجزاء كبيرة من المدينة.


title: فتح قرطاج

text: انسحب البيزنطيون إلى كل من كورسيكا وصقلية وكريت. يوحنا الأرستقراطي تم اغتياله بعد ذلك بمدة لا بأس بها بعد مؤامرة حاكها له تبريوس الثالث. هذا الأخير فضل عدم العودة لمحاربة الأمويين وذهب إلى القسطنطينية، أين حكمها بعد أن قام بتمرد على السلطة.


title: فتح قرطاج

text: آخر مكان قوي بقي تحت البيزنطيين في أفريقيا أصبح بعد سقوط قرطاج هو سبتة. حسان بن نعمان قام كذلك بمحاربة الزناتة المتجمعين حول ديهيا أو الكاهنة. عندما وجد صعوبة، رجع إلى المرج القديمة، ولكن عاد وانتصر عليهم بعد إرسال تعزيزات من الخليفة آنذاك عبد الملك بن مروان. انتصر على الكاهنة قرب مدينة طبرقة الحالية. أرسل رأسها للخليفة عبد الملك في 702.


title: فتح قرطاج

text: قام حسان بن نعمان بعد ذلك بتطوير مدينة تونس، قرب قرطاج. استبدل بعد ذلك بموسى بن نصير في حوالي 705. هذا الأخير أنهى استعادة الهدوء لشمال أفريقيا، ولكن لم يستطع استرجاع سبتة.


title: صخر سماقي

text: الصخر البورفيري أو الصخر السمّاقي في علم الجيولوجيا هو نوع من أنواع الصخور النارية الذي يتألف من بلورات كبيرة من الفلسبار أو الكوارتز المبعثرة في فرشة دقيقة البلورات غنية بالسيليكات. تدعى البلورات الكبيرة باسم البلورات البارزة. أشهر أنواع تلك الصخور التي تكون فيها صخور بارزة حمراء أرجوانية، وذلك بسبب شكلها المفضل.


title: صخر سماقي

text: يسمى هذا الصخر أيضاً صخر بورفيري، وذلك من الإغريقية πορφύρα بمعنى أرجواني، وعرف هذا الصخر واستعمل في الإنشاء منذ زمن الإغريق والرومان.


title: صخر سماقي

text: مصطلح الصخر السمّاقي هو ترجمة Porphyry حسب قاموس المعاني. وحسب قاموس المغني الأكبر. يمكن أن يترجم أيضاً صخر فرفيري حسب معجم العلوم المصور الجديد.


title: مترو جروب

text: مترو ايه جي ، والمعروفة باسم مترو جروب ، هي مجموعة تجارة الجملة / النقد الألمانية متعددة الجنسيات ومقرها في دوسلدورف . تم تأسيسها في عام 1964 من قبل إرنست شميدت وويلهلم شميدت روثينبك . كانت رابع أكبر شركة تجزئة في العالم تقاس من حيث الإيرادات (بعد وول مارت ، كارفور وتيسكو ).


title: مترو جروب

text: تدير الشركة مراكز مترو كاش آند كاري للبيع بالجملة في أوروبا والصين والهند واليابان وباكستان. في بلجيكا، وهولندا، وبولندا، والبرتغال، وإسبانيا، وجمهورية التشيك، تدير متاجر تحت علامة ماكرو، التي تم شراؤها من شركة اس في كيه القابضة في عام 1998.


title: نظير مستقر

text: النظائر المختلفة للعناصر الكيميائية يمكن أن يكون لها خواص إشعاعية مختلفة. والنظائر التي ليس لها نشاط إشعاعي تكون ثابتة. وتكون النظائر الثابتة لنفس العنصر لها نفس الخواص الكيميائية وعلى هذا تتفاعل بنفس الطريقة، ويكون الاختلاف في الكتلة ناتج من النيوترونات الزائدة التي تتكون أثناء فصل الضوء من النظائر الثقيلة خلال التفاعل الكيميائي (أجزاء النظائر). فمثلا الاختلاف في الكتلة بين أهم نظيرين للهيدروجين H-1 وله (1 بروتون، بدون نيترون)، H-2 وله (والذي يعرف أيضا بالديتريوم 1 بروتون، 1 نيترون)، وعلى هذا فإن الفرق هنا يكون 100 %. وبذلك سيكون هناك أجزاء تحت ذرية كثيرة.


title: نظير مستقر

text: وبصفة عامة فقد تم تحليل النظائر الثابتة للعناصر للأكسجين والكربون والهيدروجين والكبريت لأعوام عديدة نظرا لأن هذه النظائر سهلة للدراسة. وبظهور تقنيات جديدة في مطياف الكتلة فإنه من الممكن دراسة نظائر أثقل مثل الحديد والنحاس والزنك المولبيدنيوم.


title: عبد الإله مذكور

text: عبد الإله مذكور (مواليد 6 أكتوبر 2000) هو لاعب كرة قدم مغربي. يشغل مركز ظهير أيمن بنادي الرجاء الرياضي


title: سان دوني (ريونيون)

text: سان دوني هي العاصمة الإدارية لجزيرة الريونيون في المحيط الهندي والتابعة لفرنسا سياسيا. تقع سان ديني في أقصى شمال الجزيرة بالقرب من مصب نهر سان ديني.


title: كيم كلايسترز

text: كيم ليو كلايسترز هي لاعبة كرة مضرب بلجيكية ولدت يوم 8 يونيو 1983, احترفت التنس سنة 1999 أصبحت مصنفة أولى عالميا في 11 أغسطس 2003 لمدة 20 إسبوعاً, وقد فازت البطلة الكبيرة الملقبة بماما كيم ببطولة أمريكا المفتوحة للتنس ثلاث مرات وذلك سنة 2005و 2009و 2010 وفازت أيضاً ببطولة أستراليا المفتوحة لعام 2011 عندما تغلبت على اللاعبة الصينية لينا في المباراة النهائية، وقد حققت اللاعبة البلجيكية 41 لقباً في مسيرتها الاحترافية حتى هذه اللحظة.


title: كيم كلايسترز

text: كيم كلايسترز كانت مخطوبة للاعب التنس الأسترالي ليوت هويت ولكن تم الانفصال بعد حوالي ثلاثة أشهر من إعلان الخطبة، ثم بعد ذلك تزوجت اللاعبة البلجيكية من لاعب كرة السلة البلجيكي برايان لينش وأنجبا طفلة عام 2008 واسمها جايدا برايان لينش.


title: رقص حديث

text: الرقص الحديث أو البَحْشَلة هو أحد فنون التعبير الجسدي التي ظهرت في أوائل القرن العشرين كحركة مغايرة لفنون الرقص الكلاسيكي والباليه، وتطور على يد الأمريكيتين مارثا غراهام و إزادورا دنكان. بعكس الباليه، لا يشتمل الرقص الحديث على حركات محددة ومفردات للحركة يتعيين على الراقصيين أداؤها، بل يعتمد بشكل أساسي على التحرك بشكل حر.


title: رقص حديث

text: يدرس الرقص الحديث في العديد من البلاد العربية. في سوريا حيث هناك المعهد العالي للفنون المسرحية قسم الرقص يتم تدريسه على ايدي خبراء سوريين مثل الاستاذ معتز والمدام حور ملص حيث كان يأتي العديد من الاوروبيين إلى المعهد لتعليم الطلاب لفترك قصيرة والعودة إلى بلادهم


title: رقص حديث

text: إضافة للمدرسة المصرية للرقص الحديث بقيادة وليد عوني توجد فرق شابة تعمل بشكل مستقل على التدريب وإنتاج عروض للرقص الحديث في مصر وشمال أفريقا ،


title: تطور إلهي

text: التطور الإلهي والخلقوية التطورية هي مفاهيم متشابهة التي تؤكد بأن التعاليم الدينية الكلاسيكية حول الله متوافقة تماماً مع الفهم العلمي الحديث حول التطور البيولوجي.


title: تطور إلهي

text: باختصار، يؤمن التطوريون الإلهيون بأنه هناك إله، هذا الإله هو "الخالق" للكون المادي و ("بالتالي") هو خالق لجميع أنواع الحياة، كما أنهم يؤمنون بأن التطور البيولوجي هي وببساطة عملية طبيعية حدثت أثناء عملية الخلق. أي أن التطور هي أداة وظفها الله لخلق الحياة البشرية.


title: تطور إلهي

text: التطور الإلهي ليست نظرية بالمفهوم العلمي البحت، بل هي وجهة نظر خاصة تجمع فيها علم نظرية التطور مع الإيمان الديني بتفسيراتهما. يرفض داعمو نظرية التطور الإلهي الأطروحة الصراعية conflict thesis فيما يتصل بالعلاقة بين الدين والعلم– وبالتالي، هم يقبلون بالتعاليم الدينية حول الخلق مع النظريات العلمية للتطور دون أي تعارض. طبقاً لتسيمة الأنصار الأوائل لهذه النظرية، تمت وصفها "بالداروينية المسيحية". هناك وجهة نظر مماثلة لهذه النظرية وتُسمى "الخلقوية التطورية".


title: تطور إلهي

text: تم استعمال هذا المصطلح من قبل المديرة التنفيذية للمركز الوطني لتعليم العلوم أوجيني سكوت Eugenie Scott للإشارة إلى المفهوم الإيماني حول الخلق مع نظرية التطور وذلك بتطبيق النظرة اللاهوتية بأن الله خلق الكائنات كلها عن طريق التطور. غطى هذا المصطلح نطاق واسع من المعتقدات الأخرى حول مدى التدخل المباشر لله في عملية خلقه، وبذلك أصبحت هذه النظريات شبيهة بنظريات الربوبيين الذين يرفضون وبشدة تدخل الإله في عمللية الخلق. لكن هناك آخرون يؤمنون بأن هناك تدخل مباشر من الله عند نقاط حرجة من التاريخ الطبيعي بطريقة تتناسق مع التفسيرات العلمية للانتواع، هذه الرؤية قريبة جداً من أفكار الخلقوية التقدمية Progressive Creationism التي تقر بأن الله قد خلق كل «نوع» من الحيوانات بشكل منفصل وتسلسلي.


title: تطور إلهي

text: هذه النظرة مقبولة بشكل عام من قبل الكنائس المسيحية الرئيسية (ومن ضمنها الكنيسة الرومانية الكاثوليكية والكنيسة الأرثوذكسية الشرقية وبعض الطوائف البروتستانتية الرئيسية) وبعض الطوائف اليهودية ومجموعات دينية أخرى التي لاتعتمد على التفسيرات الحرفية للمخطوطات المقدسة. لكن هناك العديد من الحرفيين الكتابيين قد قبلوا هذا الموقف ولوحظ انفتاحهم لهذه الفكرة ومن ضمنهم العالم اللاهوتي ب.ب. وارفيلد B.B. Warfield والمبشر بيلي غراهام Billy Graham.


title: تطور إلهي

text: أعتبر كلاً من اليهود والمسيحيين بأن فكرة تاريخ الخلق استعارية (بدلاً من أن تكون قصة تاريخية) قبل مدة طويلة من نظرية داروين مثل الكتابات القديمة في المسيحية التي كتبها القديس أوغسطين (في القرن الرابع) بالرغم من أنه رفض الفكرة الاستعارية لاحقاً لصالح التفسيرات الحرفية كان يعني القديس أوغسطين بأن في سفر التكوين 1 وردت كلمة «النور» و«اليوم» و«الصباح» بالمعنى الروحاني عوضاً عن المعنى الفيزيائي وأن كتابة الصباح بالمعنى الروحاني لها نفس الكتابة الحرفية للصباح بالمعنى الفيزيائي وأعترف أوغسطين بأن خلق الصباح بالمعنى الروحاني له نفس القدر من الأهمية للحدث التاريخي لخلق النور بالمعنى الفيزيائي. وهناك 3 أمثلة من اليهود الذين يتقبلون نظرية التطور الإلهي وهم فيلون السكندري (القرن الأول)، وموسى بن ميمون (القرن الثاني عشر) وليفي بن غرشون Gersonides (القرن الثالث عشر).


title: تطور إلهي

text: يزعم التطوريون الإلهيون بأنه من غير الملائم استعمال سفر التكوين كما لو أنها نص علمي نظراً لكتابتها في العصر ما قبل العلوم لأن كان المقصود منها إنزال التعاليم الدينية وعلى هذا النحو يجب أن تُعرف الجوانب الزمنية كما تبدو في حسابات الخلق بشروط الإطار الأدبي قد يؤمن التطوريون الإلهيون بأن الخلق لم تكن بمعناها الحرفي التي تقول بأن الخلق أستمر لمدة أسبوع واحد بل هي عملية أبتدأت من زمن التكوين إلى طوال الزمان وبما فيها يومنا هذا هذه النظرة تؤكد بأن الله قد خلق العالم وهو السبب الأولي لكياننا بينما التغيرات العلمية التي تحدث مثل نظرية التطور فهي تُعتبر جزء من ما يسمى "creatia continua" أو استمرارية الخلق التي لا تزال تحدث في عملية لا نهاية لها من الخلق أن التغيرات مثل هذه التي تحدث بسبب العلوم فذلك لأنها جزء من السبب الثاني التي تُغير ضمن إطار العالم التي خلقها الله مع السبب الأولي هذه إحدى الطرق المحتملة لتفسير المخطوطات المقدسة مثل: سفر التكوين والتي تبدو معارضة للنظريات العلمية مثل: نظرية التطور.


title: الخطوط التونسية السريعة

text: الخطوط التونسية السريعة (Tunisair Express)، وسابقا كانت "الطيران السابع وكانت تدعى قبل 7 يوليو 2007 الخطوط الدولية (Tuninter)، أطلقت هذه التسمية بعد الربط بمالطا وإيطاليا، وقد كانت قبل ذلك أيضا: الخطوط الداخلية (Tuninter) (رمز إياتا: UG، رمز إيكاو: TUI هي شركة طيران تونسية أسست في 1 اوت 1991. وهي تابعة للشركة الوطنية الخطوط التونسية ولكنها استقلت عنها في كافة المجالات الاقتصادية في مارس 1992.


title: الخطوط التونسية السريعة

text: اقتصرت على الرحلات الداخلية في بداية نشاطها (هي الشركة الوحيدة التي تقدم رحلات داخلية). ولكن بعد حصولها على الإذن بالعمل في كافة أرجاء العالم سنة 2000، وسعت نشاطها ليشمل 10 مطارات دولية توجد خاصة في جنوب إيطاليا وفي مالطا.


title: الخطوط التونسية السريعة

text: استبدلت بعد الثورة التونسية في 2011 من الاسم «الطيران السابع» الذي يدل على فترة الرئيس المخلوع زين العابدين بن علي 7 نوفمبر إلى اسم «الخطوط التونسية السريعة».


title: الخطوط التونسية السريعة

text: تصل الشركة تونس العاصمة بمطارات جربة وصفاقس وتوزر وقفصة والمنستير وطبرقة وقابس. تعمل أيضا على خط طرابلس، انطلاقا من صفاقس، بالرمو، انطلاقا من تونس العاصمة، جربة والمنستير ومالطا انطلاقا من تونس العاصمة والمنستير.


title: حسين ناجي خيران

text: حسين ناجي خيران ضابط عسكري يمني، وهو يشغل منصب وزير الدفاع للحوثيون، بعد تعيينه في 22 مارس 2015 بعد فرار محمود الصبيحي إلى عدن والتقى بالرئيس هادي عبد ربه منصور هادي في عدن، ويقوم خيران بمهام القيادة المباشرة للوحدات العسكرية المتمردة على الرئيس هادي. وتداولت أخبار عن توليه الهجوم على جنوب اليمن ضد القوات الموالية للرئيس هادي في جنوب اليمن.


title: حسين ناجي خيران

text: وكان خيران قائداً للواء الأول مشاة بحري في سقطرى (1993-2014). عينه الرئيس هادي، رئيس أركان القوات المسلحة اليمنية في ديسمبر 2014.


title: التدخل القطري في الحرب الأهلية السورية

text: التدخل القطري في الحرب الأهلية السورية بدأ في نيسان/أبريل 2012، حيث أرسلت دولة قطر شحنات من الأسلحة إلى الثوار في سوريا واستمرت في دعمها إلى يومنا هذا، بل توسع التدخل القطري في الحرب بعدما دخلت على الخط من الناحية العسكرية ضد داعش في سوريا.


title: التدخل القطري في الحرب الأهلية السورية

text: ذكرت فاينانشال تايمز أن قطر مولت الثورة السورية في بدايتها بما لا يقل عن مليار دولار، ثم مولتها مجددا لكن هذه المرة بأزيد من 3 مليارات دولار وذلك خلال أول عامين من الحرب الأهلية. وكانت العديد من وسائل الإعلام القطرية قد ذكرت أن قطر تدعم الثوار في سوريا وتهدف إلى إسقاط نظام الأسد وهذا ما جعلها تُقدم لللاجئين السوريين المساعدة والمعونة من خلال ضخ 50.000 دولار في حسابات اللاجئين والمنشقين عن النظام وكذلك عائلاتهم.


title: التدخل القطري في الحرب الأهلية السورية

text: نشر معهد ستوكهولم الدولي لأبحاث السلام تقريرا مفاده أن قطر قد أشعلت الحرب في سوريا من خلال تقديم المزيد من الأسلحة إلى الثوار أكثر مما قدمه أي بلد آخر. وأشار تقرير نفس المعهد إلى أن قطر كانت تُرسل للثوار في سوريا أزيد من 70 سلاحا مختلفا ومتنوعا، وذلك عبر رحلات شحن تمر من تركيا أولا قبل أن تصل للمناطق والمحافظات التي يسيطر عليها الثوار في سوريا، كما بين نفس التقرير إلى أن شحنات الأسلحة التي كانت تقدمها قطر للمعارضين تضاعفت بشكل كبير في الفترة ما بين نيسان/أبريل 2012 ومارس 2013.


title: التدخل القطري في الحرب الأهلية السورية

text: كشفت البي البي سي على أن قطر تُدير قاعدة تدريب للمتمردين السوريين في أراضيها بالتعاون مع قوات الجيش الأمريكي الذي كان يشرف على التدريب الذي كان يتخرج منه أزيد من 1200 مقاتل سنويا.


title: التدخل القطري في الحرب الأهلية السورية

text: وقد تعرضت قطر لانتقادات عديدة بسبب تسليحها للثوار في سوريا، خاصة من بعض الدول (من بينها دول عربية) والتي تعتبر المعارضة في سوريا عبارة عن «جماعات متمردة» تهدف إلى تقويض شرعية حكومة بشار. الانتقادات طالت قطر ليس من ناحية التسليح فقط بل أيضا من ناحية التمويل والتدريب؛ وكان الجيش الذي يُعرف باسم جيش الفتح قد وجه انتقادات لقطر بسبب تدخلها في الحرب الأهلية ودعمها لطرف على حساب آخر.


title: فرقة الأنياب (شرطة الجزائر)

text: فرقة الأنياب تم إنشائها للأمن الوطني الجزائري لأول مرة بالمدرسة التطبيقية للشرطة بالصومعة ليتم نقل مقرها فيما بعد إلى الوحدة الجمهورية الثانية للأمن بالدار البيضاء عام 2001 م. عملت الوحدة الجمهورية الثانية للأمن سنوياً ومنذ العام 2003 م على تخريج دفع من فرق الأنياب تتكون من 15 عون شرطة مرفقين ب 15 كلب بوليسي.


title: فرقة الأنياب (شرطة الجزائر)

text: يتم انتقاء وإستيراد الكلاب البوليسية في عمر سنة واحدة وبشكل دقيق من سلالة الراعي الألماني والراعي البلجيكي (مالينوا) والراعي الإنجليزي (برادور)، فور وصولها يقوم البيطريون العاملون لدى الأمن الوطني بفحصها والتأكد من سلامتها لتدخل فيما بعد للترويض والتدريب على تخصصات متعددة (سلاح، مخدرات، متفجرات ...).


title: فرقة الأنياب (شرطة الجزائر)

text: يخضع ممرنوا كلاب الشرطة (أعوان شرطة) لشروط انتقاء صارمة جداً أهمها أن يكون المترشح متطوعاً لهذا العمل ومحباً للكلاب عارفاً بطباعها ثم يمر لمرحلة الفحص الطبي والنفسي إذ يجب أن يتمتع المترشح بلياقة بدنية عالية ولا يعاني من أي حساسية وينجح في الامتحان النفسي، بعد ذلك يدخل في تكوين لمدة 6 أشهر ليباشر بعد انتهائه النشاط الميداني.


title: منخفض (جيولوجيا)

text: المنخفض الجيولوجي هو مكان واطئ على سطح الأرض تحيط به عادة من جميع نواحيه أرض أعلى منه، وليس له مصرف طبيعي فيما عدا التصريف تحت الأرض أوْ عن طريق التبخير.


title: برنامج رسوم

text: في رسوم الحاسوب، برنامج الرسوم أو برنامج تعديل الرسوم بالإنجليزية Graphics program هو برنامج حاسوبي أو مجموعة برمجيات تسمح للشخص بالتلاعب في صورة مرئية على جهاز الحاسوب.


title: برنامج رسوم

text: العديد من برامج الرسوم تسلط الضوء فقط على أحد النوعين، الرسوم المتجهة أو رسوميات الرستر، ولكن بعضها تجمع بين كلا النوعين. من السهل تحويل الرسوم المتجهة إلى رسوم نقطية ولكن من الصعب عكس العملية، وبإمكان بعض البرمجيات عمل ذلك.


title: برنامج رسوم

text: بعض من برامج الرسوم تدعم الرسوم المتحركة، أو الفيديو الرقمي. من الممكن وصف الرسوم المتجهة المتحركة بأنَّها سلسلة من التحولات الرياضية تعمل بشكل متتالي لشكل أو عدة أشكال في المشهد. الرسوم النقطية المتحركة تعمل بنفس طريقة الفيلم العادي، حيث تعمل سلسلة من الصور الثابتة بإعطاء إيحاء للحركة المستمرة.


title: صحراء الحوض العظيم

text: تعد صحراء الحوض العظيم أكبر صحارى الولايات المتحدة، وتبلغ مساحتها 190000 ميل مربع. يحدها من الغرب سلسلة جبال سيرانيفادا وجبال روكي من الشرق، وهضبة كولومبيا من الشمال وصحراء موهافي وسنوران من الجنوب. وعلى عكس صحراء موهافي وسنورن، تتصف صحراء الحوض العظيم «بافتقارها لشجيرات الكريوزوت» وتم تحديدها لأغراض تقرير عام 1986 لجي روبرت ميسي الذي فرق بين «صحراء شجيرات الحوض العظيم» مقارنة «بصحراء شجيرات الكيروزوت». يتباين هطول المطر في منطقة صحراء الحوض العظيم ما بين 7 إلى 12 بوصة في كل عام، ويشمل الأحواض الجافة التي لا يوجد بها نباتات لاريا تريدنتاتا (البلوط) مثل تشالفنت، وهامل، وبنتون، والملكة، بالإضافة إلى أجزاء من وادي أوينز باستثناء الجزء الجنوبي الشرقي. وعلى العكس، فإن بنامنت، وسالينة، ويوريكا مقارنة بوادي الينابيع العميقة الذي يحتوي على شجيرات الكريوزوت، مقارنة بصحراء شجيرات الحوض العظيم.


title: صحراء الحوض العظيم

text: صحراء الحوض العظيم هي عبارة عن صحراء باردة أنتجها تأثير ظل المطر الذي تشكله سلسلة جبال سيرانيفادا غربًا. النباتات الدائمة هي نبات"شادسكيل الدائم ونبات ساغبراش.


title: صحراء الحوض العظيم

text: إن المنطقة البيئية الانتقالية التي تحد شمال صحراء موهافي هي عبارة عن حافة موطن شجيرات الكريوزوت وهي أيضًا حد لجنوب لشجيرات السهوب بالحوض الكبير ووالمناطق الإيكولوجية الوسطى بالحوض المتوسط. نشأت المنطقة البيئية الانتقالية بسبب زيادة الارتفاع، وانخفاض درجة الحرارة في المرتفعات الأعلى، وسقوط الأمطار (حيث إن ظل المطر أقل عند دوائر العرض العليا).


title: زهانغ زيلين

text: زهانغ زيلين وهي ملكة جمال وعارضة أزياء وملكة جمال الصين في سنة 2007 وملكة جمال العالم لسنة 2007 في المسابقة التي اقيمت في بلدها في مدينة سانيا في الصين ولدت في 22 مارس 1984 ويبلغ طولها 186 سم وهي أول امرأة من شرق آسيا تفوز بمسابقة ملكة جمال العالم.


title: انحياز للمصلحة الذاتية

text: يشير مصطلح الانحياز للمصلحة الذاتية, الذي يطلق عليه أحيانًا التحيز للصفات التي تخدم المصلحة الذاتية, إلى الأفراد الذين ينسبون نجاحهم إلى عوامل شخصية وإخفاقهم لعوامل خارجية أو ظرفية. وهذا الانحياز هو آلية يستخدمها الأفراد في حماية وتعزيز تقدير الذات لديهم. على سبيل المثال، الطالب الذي يَعزي الدرجات الجيدة التي حصل عليها في الامتحان إلى ذكائه والوقت الذي يمضيه في الدراسة والدرجات الضعيفة إلى ضعف المدرس وعدم قدرته على التدريس وأسئلة الاختبار غير المنصفة، فهذا يمثل الانحياز للمصلحة الذاتية. أظهرت الدراسات أن هناك تفسيرات مماثلة في المواقف المختلفة مثل أماكن العمل والعلاقات الشخصية المتبادلة والرياضة وقرارات المستهلكين. وتؤثر كل من العمليات التحفيزية (أي تعزيز الذات والحفاظ على الذات) والعمليات المعرفية (أي مركز السيطرة وتقدير الذات) على الانحياز للمصلحة الذاتية. وهناك اعتبارات مشتركة بين الثقافات (أي الاختلافات الثقافية الفردية والجماعية) وذوي الاحتياجات الطبية الخاصة (أي الاكتئاب) في إطار هذا الانحياز. واستخدمت الكثير من الأبحاث التي أجريت على الانحياز للمصلحة الذاتية التقارير الذاتية للمشاركين عن التفسير القائم على التلاعب بنتائج المهمة أو الحالات الطبيعية. بالرغم من ذلك، فإن بعض الأبحاث الحديثة تحول تركيزها إلى التلاعب الفسيولوجي مثل الإغراء العاطفي والتحفيز العصبي في محاولة لفهم أفضل للآليات البيولوجية التي تساهم في الانحياز للمصلحة الذاتية.


title: انحياز للمصلحة الذاتية

text: تختلف البحوث الخاصة بالانحياز للمصلحة الذاتية على أساس الأهداف التجريبية بالإضافة إلى الجوانب الأساسية. ويقوم المشتركون ببعض المهام، غالبًا تتعلق بالذكاء أو الحساسية الاجتماعية أو القدرة على التدريس أو مهارات العلاج. وربما يُطلب من المشتركين العمل بمفردهم أو في أزواج أو في مجموعات. وبعد اكتمال المهمة يتم تقديم تقييمات عشوائية وهمية للمشتركين، واستخدمت بعض الدراسات آليات تحفيز عاطفية لدراسة التأثيرات المعتدلة على الانحياز للمصلحة الذاتية. وفي النهاية، فإن المشاركين يوجدون تفسيرات للنتائج المحددة. وهذه التفسيرات يقيمها الباحثون لتحديد تبعات الانحياز للمصلحة الذاتية.


title: انحياز للمصلحة الذاتية

text: تستخدم بعض التجارب الحديثة تقنيات التصوير العصبي لاستكمال الإجراءات المختبرية عن الانحياز للمصلحة الذاتية. تم دراسة الارتباط العصبي للانحياز للمصلحة الذاتية عن طريق تخطيط كهربية الدماغ وكذلك التصوير بالرنين المغناطيسي الوظيفي (fMRI). وتسمح هذه الإجراءات برؤية الأنشطة الموجودة بداخل الدماغ أثناء حدوث الانحياز للمصلحة الذاتية وآلية التمييز بين نشاط الدماغ لدى الأصحاء والمرضى.


title: انحياز للمصلحة الذاتية

text: يمكن استخدام نتائج الأداء بأثر رجعي في دراسة الانحياز للمصلحة الذاتية، ومن أمثلتها أداء شركة تبعه تقرير ذاتي لتفسيرات النتيجة. ويمكن استخدام تفسيرات التقرير الذاتي فيما بعد في تقييم النجاحات والإخفاقات التي يعرضها الموظفون والمديرون، ويمكن استخدام هذه الطريقة في الكثير من المتغيرات المتعددة لتحديد وجود أو غياب الانحياز للمصلحة الذاتية.


title: انحياز للمصلحة الذاتية

text: يوجد صنفان من الدوافع التي لها صلة بانحياز المنفعة الذاتية، وهما: تحسين الذات، وحسن تقديم الذات. ويهدف تحسين الذات إلى الحفاظ على تقدير الذات، بحيث تنسب كل لحظات النجاح إلى نفسها، وتلقي باللوم على عوامل خارجية في حالة الفشل. ويشير مصطلح تقديم الذات إلى الرغبة في إيصال صورة حسنة عن الذات للآخرين، ونسب الأفضال إليها لتحسين انطباع الآخرين عنها. فمثلًا، قد يقر المرء بمسؤليته الشخصية عن نجاحاته، ولكن ليس إخفاقاته، وذلك في محاولة للتحكم بالصورة التي ترتبط به في أذهان الآخرين. وتعمل تلك الدوافع جنبًا إلى جنب مع عوامل إدراكية أخرى على نسب النتائج الحسنة إلى الذات بهدف حفظ ماء الوجه وإرضاء الذات.


title: انحياز للمصلحة الذاتية

text: ويعد مفهوم حيز السيطرة من المؤثرات الرئيسية في أسلوب إيعاز النتائج إلى أسبابها. فأولئك الذين يعتقدون بقدرتهم على التحكم في أحوالهم، وأن أفعالهم تؤثر في مصائرهم، لديهم إحساس شخصي بحيز السيطرة. أما الذين يعتقدون أن أفعالهم لا طائل منها، وأن القوى الخارجية والصدفة والحظ هم من يتحكمون بمصائرهم، فلديهم إحساس خارجي بحيز السيطرة. واحتمال ظهور انحياز المنفعة الشخصية عند النوع الثاني من الناس أكبر من احتمال ظهوره عند النوع الأول في حالة الفشل والإخفاقات. إلا أن هذا التباين الملحوظ لا يظهر بنفس الكيفية في حالة النجاحات، وذلك حيث أنه في حالة إحراز النجاحات فسوف تقل حاجة الأفراد إلى تحسين صورتهم عن ذاتهم بغض النظر عن النوع الذي ينتمون إليه. فقد لوحظ أن الطيارين الذين يعتقدون بأن العوامل الخارجية تؤثر على مصائرهم لديهم احتمالية أكبر في إظهار انحياز المصلحة الشخصية من حيث مهاراتهم ومدى إتباعهم قواعد الأمان.


title: انحياز للمصلحة الذاتية

text: فقد أظهرت الدراسات وجود تباين طفيف في احتمالية ظهور انحياز المنفعة الشخصية بين الذكور والإناث. فقد كان الرجال يميلون إلى إلقاء اللوم على شريكاتهم بنسبة أكبر من النساء في حالة الظروف السيئة، وذلك طبقًا لأحد الاستطلاعات التي تستند على التقارير الذاتية بغرض البحث في التفاعلات بين الأزواج المرتبطة رومانسيًا. فقد يكون ذلك دليلًا على أن انحياز المنفعة الذاتية يظهر بصفة شائعة أكثر عند الرجال بالمقارنة بالنساء، إلا أن هذه الدراسة لم تبحث في ردود الأفعال في حالة ظهور نتائج حسنة.


title: انحياز للمصلحة الذاتية

text: فقد وجد أن البالغين الأكبر سنًا يميلون إلى نسب النتائج السيئة إلى عوامل شخصية بنسبة أكبر. وبالنظر إلى أسلوب الإيعاز المتباين بين الأعمار المختلفة نستنتج أن انحياز المنفعة الذاتية يظهر بصفة أقل في الأفراد الطاعنين في السن. وقد وجد أيضًا أن أولئك البالغين الذين أوعزوا أسباب النتائج السلبية إلى عوامل شخصية يرون أن حالتهم الصحية سيئة، مما يرجح أن العواطف السلبية قد تتداخل مع تأثير العمر المزعوم.


title: انحياز للمصلحة الذاتية

text: وتوجد أدلة على وجود اختلافات ثقافية في ظهور انحياز المنفعة الشخصية، بالأخص عند مقارنة الحضارات الفردية (مثل الحضارة الغربية) بالحضارات الجماعية (غير الغربية). وذلك حيث أن القيم العائلية وأهداف المجتمع ككل ذات أهمية عظمى في الثقافات الجماعية. وعلى خلاف ذلك، فإن الطموحات الفردية وتركيز الحضارات الفردية على الهوية تعزز من حاجة الناس إلى الدفاع عن وتعزيز صورتهم الذاتية. ورغم أنه تم إثبات وجود بعض الاختلافات بالفعل، إلا أن بعض الكتابات العلمية تناقض النتيجة السابقة، فقد وجد أن الأسالبب الشائعة في إيعاز النتائج في مختلف الثقافات متشابهة، وبالتحديد في بلجيكا، وألمانيا الغربية، وكوريا الجنوبية، وإنجلترا. وكذلك كانت نتيجة الدراسة الطبيعية للشركات الأمريكية واليابانية، حيث وجد أن الاختلاف القائم يكمن في إستراتيجية إيعاز النتائج إلى أسبابها وليس في الخلط بين تأثير العوامل الشخصية والخارجية. ورغم أنه من المرجح وجود اختلافات ثقافية نظامية في مدى ظهور انحياز المنفعة الشخصية، وبالتحديد بين الثقافة الغربية وغير الغربية، إلا أنه لم يتوصل الباحثون إلى إتفاق حتى الآن.


title: انحياز للمصلحة الذاتية

text: فقد وجد الباحثون كودو ونوموزاكي في دراسة بعنوان «انحياز المنفعة الشخصية في اليابان: إعادة فحص الانحياز في النجاح والإخفاق» أن المشاركين الذين ينعمون بحياة ناجحة يوعزون أسباب النجاح إلى أنفسهم بصفة أكبر مقارنة بأولئك الذين يمرون بظروف صعبة، وذلك رغم أن الأبحاث الماضية أكدت مرارًا وتكرارًا أن انحياز المنفعة الشخصية لا يظهر في العادة عند اليابانيين. وكذلك أظهرت دراسة أخرى في هولندا بعنوان «تأثير اللغات الأجنبية على انحياز المنفعة الشخصية: تجربة ميدانية في فصول المدارس العليا (الثانوية)» أن الطلاب المشاركين في الدراسة بأعمار تتراوح بين 13-15 الذين يتلقون التعقيبات على أعمالهم الدراسية باللغة الإنجليزية الأجنبية يظهر عليهم انحياز المنفعة الشخصية بصفة أكبر من أولئك الذين يتلقون التعقيبات بلغتهم الهولندية الأصلية.


title: انحياز للمصلحة الذاتية

text: وتقتضي الأبحاث المختصة بدراسة انحياز المنفعة الشخصية أن تفرق بين دور القائم بالمهمة ودور المراقب المتفرج. فقد يرتبط التباين في ردود الأفعال بتحيز المراقب – الفاعل. حيث أن القائم بالمهمة يميل إلى التحيز إلى مصلحته الشخصية عند نسب النتائج إلى نفسه أو إلى عوامل خارجية على حسب كونها نتائج حسنة أم سيئة. أما المراقب فهو يميل إلى أن يكون أكثر موضوعية في الحكم على أسباب النتائج. وذلك يكمن في حقيقة أن صورة الذات عند القائم بالمهمة تحت التهديد، وعليه فلا يجد بدًا من أن يدافع عنها، أما المراقب فهو لا يتعرض لنفس الضغط أو التهديد عند تقييمه أداء الآخرين.