title: عديسة (قرية)

text: اشتهرت البلدة سابقا بمياهها العذبة التي تزود بها من نبع ماء طبيعي (عين الضيعة) التي كانت محطة القوافل المسافرة من صور إلى الشام والقنيطرة أو تلك القادمة من فلسطين إلى صيدا وصور. والتي أصبحت ملوثة وغير صالحة للشرب أثناء فترة الاحتلال الإسرائيلي للبلدة. ومع وصول المجلس البلدي المنتخب حديثا قام بتنظيف مجاري المياه وتغيير قساطل جر المياه المهترئة وتركيب محطة حديثة لتكرير المياه وأصبحت مياه العين صالحة للشرب حيث يقوم المجلس البلدي بسحب عينات من المياه إسبوعيا وفحصها في المختبرات المعتمدة للتأكد من مدى صلاحيتها إضافة إلى الفحوصات الشهرية التي تجريها قوات الطوارئ الدولية. ويوجد عين أخرى على التلة الشمالية المطلة على البلدة وثالثة في تلة العويضة، في الثمانينات أنشأت الدولة خزانا رئيسيا للاستفادة من مياه الخدمة وقد أكمله أهالي البلدة بجهودهم وبالتبرعات المالية التي قدمت لهذا المشروع من المغتربين وغيرهم. والجدير ذكره أنه قبل العام إلفين قام مجلس الجنوب بمحاولتين لحفر آبار ارتوازية في البلدة ولم يصل إلى نتيجة حيث ظهرت بعض المياه الكبريتية غير صالحة للاستعمال. في حين أن الآبار القديمة والمحفورة منذ الانتداب الفرنسي للبنان تستعمل على نطاق ضيق جدا. وتستفيد البلدة في الوقت الحالي من مشروع الليطاني حيث تصلها المياه مرة واحدة في الإسبوع صيفا، وتنقطع أغلب أيام فصل الشتاء.


title: عديسة (قرية)

text: تخضع البلدة لنظام التقنين ومزاجية موظفي الكهرباء إضافة إلى مشكلة المحولات القديمة التي تشهد على تاريخ وصول الكهرباء إلى البلدة وهي لا تكفي الاستهلاك المحلي. وفي مطلع التسعينات طلب الأهالي الحصول على محولات إضافية من الدولة، وبعد محاولات عديدة من الأهالي والمجلس البلدي الجديد استحدثت محولات إضافية ويوجد في البلدة محطتان للوقود. بعد انتهاء حرب تموز 2006 أقدمت البلدية على تركيب مولدي كهرباء وهما هبتان مقدمتان من الجمهورية الإسلامية الإيرانية ودولة الإمارات العربية)ومؤخرا تم تركيب مولد ثالث هبة مقدمة من المملكة الأسبانية لتزويد كامل أبناء البلدة بالتيار الكهربائي ومدت البلدية شبكة كهربائية شملت معظم منازل البلدة ومنذ ذلك الحين تقوم بتأمين التغذية الكهربائية لكافة المنازل أثناء فترات النقنين وبسعر الكلفة فقط بالنسبة للمحروقات وتغطي البلدية من حسابها باقي المصاريف.


title: عديسة (قرية)

text: يستخدم الاهالي حفرا صحية لتسريب المياه الاسنة من المنازل إلى باطن الأرض، وتغطي البلدية قسما من كلفة شفط هذه الجور ورمي محتوياتهابواسطة الية خاصة تستاجر لهذه الغاية. كما تؤمن البلدية الية وعمال لجمع النفايات يوميا وتقوم بحملات نظافة دورية وكنس وتنظيف لكافة شوارع واحياء البلدة. وتجمع النفايات وتحرق في مكان مخصص لهذه الغاية. وعلى المستوى الصحي، يعتمد الاهالي على مستوصف انشاته وزارة الشؤون الاجتماعية وزودته بالمعدات اللازمة وتعاقدت مع بعض الأطباء لمعاينة المرضى ومعالجتهم، اما بالنسبة للحالات الطارئة فيتم نقلها إلى مستشفى مرجعيون على بعد 14 كلم بواسطة سيارة اسعاف حديثة اشترتها البلدية وتؤمن لها سائقا مناوبا بشكل دائم.


title: عديسة (قرية)

text: تأسست مدرسة عديسة منذ العام 1926 وبعد محاولات ومطالبات عديدة بتحسين المدرسة قدمت القرية أرضاً مساحتها 11 دونما وهي مشاع للدولة في منطقة الوسطاني، وأقدم مجلس الجنوب على بناء مدرسة على الأرض المذكورة، فكانت مدرسة عديسة المتوسطة المؤلفة من عدة طوابق وملعب.


title: عديسة (قرية)

text: يتالف المجلس البلدي في عديسة من 15 عضوا انتخب المجلس البلدي الأول في العام 2001 برئاسة المحامي أسامة عباس رمال ونائب الرئيس علي عبد الله سيد والأعضاء حسن رضا أمين كامل حسن طباجة علي الأسمر شادي رمال سمير سميح رسلان الشيخ خضر أحمد رمال حسين علي اشمر أحمد حاريصي حسين حسن رمال علي مصباح طباجة جمال حسين والآنسة إيمان بعلبكي، والمجلس البلدي الثاني في العام 2004 برئاسة المحامي أسامة عباس رمال ونائب الرئيس عباس حسن طباجة والأعضاء حسن رضا أمين علي الأسمر حسين شومر سمير سميح رسلان محمد سلمان رمال حسين علي أشمر أحمد حاريصي حسين حسن رمال سالم دياب رضوان حسين علي محمد رمال حسين علي بعلبكي علي إبراهيم رمال.


title: عديسة (قرية)

text: و في العام 2010 انتخب المجلس البلدي الثالث برئاسة علي محمد رمال ونائب الرئيس حسن رضا امين والأعضاء الآنسة سهام مقشر، علي الأسمر، طارق أشمر، علي إبراهيم رمال، سهيل أحمد رمال، علي رضا، خليل رمال، خليل بعلبكي، خضر رسلان، نزار بعلبكي، أحمد إبراهيم، محمد موسى، حسين حسن رمال. وثلاث مخاتير: عدنان رشيد الخليل، حسن محمود سيد وخليل علي رمال.


title: موي يات

text: موي يات ولد في 28 يونيو عام 1938م هو ممارس فنون قتالية صيني، ورسام، وصانع ختم، ومعلماً ومؤلفًا. كان طالبًا عند المعلم ييب مان وعلمه ييب مان أسلوب الوينج تشون. في عام 1957 حتى وفاة ييب مان في عام 1972م. كان لدى موي يات زوجة وأطفال زوجته هي هيلين وأولاده فيفين وويليام وفيفا.و لديه أحفاد لا يزالون على قيد الحياة.


title: موي يات

text: كان موي يات معلم لفن الوينج تشون بدأ التدريس. في هونغ كونغ، في عام 1962، بتوجيه من، معلمه ييب مان. بعد وفاة ييب مان، انتقل موي إلى مدينة نيويورك وبدأ التدريس هناك حتى تقاعده من التدريس في سن 60 سنة . وفقًا لمجلة Inside Kung-Fu، كان من بين أهم طلابه صني تانغ.


title: موي يات

text: يتضمن Wing Chun Kuen Kuit مطبوعات للنقوش الحجرية الشهيرة لـ موي يات للتاريخ والنسب والمبادئ الرئيسية لأسلوب الوينج تشون في الكونغ فو.


title: موي يات

text: من بين آلاف الطلاب الذين الذين قام بتدريسهم طوال حياته المهنية، قام موي يات بتسمية طلابه الخمسة الكبار في آخر كتاب له، Luk Dim Poon Kwan: "جيفري تشان، صني تانغ، هنري موي، لي موي شان، وميكي تشان.


title: محمد المدني

text: هو محمد بن داود بن موسى بن عبد الله بن موسى بن عبد الله بن الحسن بن الحسن بن علي بن أبي طالب بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف بن قصي بن كلاب بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالب بن فهر بن مالك بن قريش بن كنانة بن خزيمة بن مدركة بن إلياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان.


title: محمد المدني

text: وكان واحداً من جملة المعدودين ممن له فضيلة السّبق في منابذة الظالمين والامتناع من بيعتهم وترك متابعتهـم. فهـو من أئمة أهل البيت .


title: محمد المدني

text: وعداه صاحبي الشافي والمصابيح من الأئمة الزّيدية ووصفه البيهقي بقوله عبد الله السُويْفي العالم الزاهد إمام من الزّيدية .


title: محمد المدني

text: وذكره صاحب تهذيب الكمال في عدة مواضع وروى عنه أكثر من خبر, وذكره ابن حجر في التهذيب في ترجمة زيد بن الحسن العلوي.


title: فترة رييوا

text: فترة رييوا هي الفترة التاريخية الحالية في اليابان. بدأت فترة رييوا في 1 أيار/مايو، 2019. وهو يوم تولي ابن أكيهيتو الأكبر ناروهيتو الحكم وليصبح الإمبراطور الـ126.


title: كريات آتا

text: كريات آتا (بالعبرية: קִרְיַת אָתָא) مدينة إسرائيلية تقع شرقي مدينة حيفا الساحلية، ضمن لواء حيفا - حسب التقسيم الإداري الإسرائيلي. أسسها المهاجرون اليهود إلى فلسطين عام 1925 كمستعمرة على أنقاض بلدة «كفريتا» وبمحاذاة قرية «وعرة السريس» الفلسطينيتان المهجّرتان بفعل حرب 1948، حيث توسعت على حساب أراضي القرية المصادرة بعد تهجير أهلها في نيسان 1948.


title: سوبرغيرل

text: الفتاة الخارقة هي شخصية بطلة خيالية تظهر في القصص المصورة التي تنشرها دي سي كومكس. تم صنع شخصية الفتاة الخارقة لتكون نظيراً لشخصية سوبرمان المشهورة. قام بابتكار الشخصية الكاتب أوتو بيندر وقام برسمها الفنان آل بلاستينو في سنة 1959. ظهرت للمرة الأولى في سلسلة القصص المصورة «أكشن كومكس» وظهرت في وقت لاحق في الرسوم المتحركة، الأفلام، والتلفاز. في مايو 2011 وضعت الفتاة الخارقة في المركز 94 على قائمة آي جي إن لأفضل 100 بطل خارق في القصص المصورة على الإطلاق. وتسمى بالحسناء الجبارة في المجلات المصورة العربية.


title: كريات آتا

text: تمتد أراضي المدينة على مساحة مقدارها 16,700 دونم، ويبلغ عدد سكانها 50,700 نسمة. أصبحت «كريات آتا» مدينة عام 1969 بعد ازدياد عدد سكانها ومساحة أراضيها.


title: البرق (باري ألين)

text: البرق هو بطل خارق يظهر في القصص المصورة الأمريكية التي تنشرها دي سي كومكس. باري ألين هو ثاني شخصية يطلق عليها اسم «البرق». ظهرت الشخصية للمرة الأولى في أكتوبر 1956 في سلسلة شوكيس العدد رقم 4. الشخصية من ابتكار كل من الرسام كارمين إنفانتينو والكاتب روبرت كنير. باري ألين هو إعادة ابتكار لشخصية البرق التي ظهرت في الأربعينات الميلادية باسم جاي جاريك.


title: البرق (باري ألين)

text: قوة البرق الأساسية هي سرعته العالية جدا ولديه القدرة على التحكم بالاهتزاز الجزيئي. يتميز بزيه ذو اللونين الأحمر والذهبي وهو مصمم لمقاومة الاحتكاك.


title: البرق (باري ألين)

text: ظهرت شخصية البرق (باري ألين) في فيلم الذي صدر في سنة 2016. كما ظهر في فيلم الفرقة الانتحارية في مشهد يلقي فيه القبض على كابتن بومرانج. ظهر أيضا في باتمان الجرأة والشجاعة. كما أدى الممثل غرانت غستن في مسلسل البرق. أما في ألعاب الفيديو فقد ظهر في و.


title: حقوق المثليين في بلجيكا

text: تتصف حقوق المثليات والمثليين ومزدوجي الميول الجنسية والمتحولين جنسياً (اختصاراً: LGBT) في بلجيكا بأنها من بين الأكثر تقدما في أوروبا وفي العالم. تم تشريع النشاط الجنسي المثلي في عام 1795، مع تساوي سن الرضا، باستثناء الفترة مابين 1965 حتى 1985. وبعد منح منافع الشراكة المنزلية للشركاء المثليين عام 2000، أصبحت بلجيكا ثاني بلد في العالم يشرع زواج المثليين في عام 2003. تم تشريع تبني المثليين للأطفال بالكامل في عام 2006 وتساوى ذلك مع تبني الأزواج المغايرة. يمكن للزوجات المثليات الحصول على تلقيح صناعي كذلك. تم سن تدابير الحماية من التمييز القائمة على أساس التوجه الجنسي في التوظيف والسكن والإقامة العامة والخاصة في عام 2003 وعلى الهوية والتعبير الجندريان في عام 2014. وقد سُمح للمتحولين جنسياً بتغيير جنسهم القانوني منذ عام 2007، وإن كان ذلك بعد الخضوع للتعقيم ولفحوص طبية معينة، أُلغيت في عام 2018.


title: حقوق المثليين في بلجيكا

text: كثيرا ما يشار إلى بلجيكا رسميا باعتبارها واحدة من أكثر الدول الصديقة للمثليين جنسيا في العالم، مع إشارة استطلاعات الرأي الأخيرة إلى أن غالبية البلجيكيين يدعمون زواج المثليين وتبنيهم للأطفال. رئيس وزراء بلجيكا السابق، إليو دي روبو، هو رجل مثلي الجنس علنا، كان واحدا من عدد قليل من رؤساء حكومات الدول في العالم الذي يعرف نفسه بأنه من مجتمع المثليين. كما أن باسكال سميت، وزير التعليم الفلمنكي السابق (في حكومة كريس بيترس الثانية) ووزير الحركة والأشغال العامة الحالي في إقليم بروكسل العاصمة، هو أيضاً مثلي الجنس.


title: حقوق المثليين في بلجيكا

text: أصبح النشاط الجنسي من نفس الجنس قانونيًا منذ عام 1795 (عندما كانت الدولة تحت السلطة الفرنسية). تحدد المادة 372 من قانون العقوبات سن الرشد على 16، بغض النظر عن التوجه الجنسي و/أو الجندر. وزاد هذا لفترة وجيزة إلى 18 سنة للنشاط الجنسي المثلي بين عامي 1965 و 1985 من خلال إضافة المادة 372 مكرر إلى القانون الجنائي وإلغائها لاحقا. تم إدراجه بتعديل قدمه النائب فريدي تيروان على قانون 8 أبريل 1965 بشأن حماية الشباب. وقد وافق مجلس النواب في 13 مايو/أيار 1983 على مشروع قانون قدمه النائب «لوك فان دين بوشي» في يونيو/حزيران 1982 لإلغاء المادة. وقد وافق مجلس الشيوخ على إلغاء المادة 372 مكرر بموجب قانون 18 حزيران/يونيو 1985.


title: حقوق المثليين في بلجيكا

text: أصبحت بلجيكا البلد الثاني الذي يسمح بزواج المثليين في عام 2003 بعد هولندا. ولدى الأزواج المثليين نفس الحقوق التي يتمتع بها الأزواج المغايرون.


title: حقوق المثليين في بلجيكا

text: أصبح للأزواج المثليين نفس الحقوق مثل الأزواج المغايرة في تبني الأطفال منذ عام 2006. بالإضافة إلى ذلك، يمكن للزوجات المثليات الحصول على التلقيح الاصطناعي كذلك.


title: حقوق المثليين في بلجيكا

text: كان حينها لا يزال هناك عدم مساواة قانونية مقارنة بالأزواج المغايرين فيما يتعلق بالأطفال: يُعترف بزوج الأم البيولوجية قانونياً بالأب (بموجب المادة 135 من القانون المدني)، ولكن هذا لم يكن الحال في زوجين مثليين لزوجة الام. لكي يتم الاعتراف بها كأم مشتركة، كان عليها أن تكمل إجراءات التبني. وهذا ما يمثل غالبية حالات التبني في بلجيكا. وعدت حكومة إليو دي روبو بحل هذه المشكلة، وفي عام 2014، حيث أن هولندا قد مررت مؤخرا تشريعات مماثلة، ضغطت منظمات الدفاع عن حقوق المثليين على الحكومة من أجل الوفاء بوعودها. في وقت لاحق، عمل المشرعون للاتفاق على حل. تمت الموافقة على مشروع قانون لهذا الغرض من قبل مجلس الشيوخ في 3 أبريل 2014 في تصويت صوتا لصالحه مقابل صوتين اثنين ضده مع امتناع واحد عن التصويت (48-2-1)، ومن قبل مجلس النواب في 23 أبريل في تصويت 114 صوتا لصالحه مقابل 10 أصوات ضده مع امتناع واحد عن التصويت (114-10-1). حصل مشروع القانون على الموافقة الملكية في 5 مايو 2014 ودخل حيز التنفيذ في 1 يناير 2015.


title: حقوق المثليين في بلجيكا

text: بشكل عام، يتم تنظيم قانون التبني على المستوى الفيدرالي، في حين يتم إدارة إجراءات التبني من قبل الحكومات المجتمعية. بين عامي 2006 و 2014، تبني 56 من الأزواج المثليين وزوجتان مثليتين من الإناث على الصعيد المحلي أطفالا في [[مجتمع فلمنكي|المجتمع الفلمنكي. وفي نفس الفترة، تم تبني 12 طفلاً محليًا في [[مجتمع والوني|المجتمع الوالوني]]، مما جعل مجموع عمليات التبني 70 عملية تبني محلية في بلجيكا في تلك الفترة.


title: حقوق المثليين في بلجيكا

text: يمنح قانون عام 2007 المتعلق بالتحول الجنسي البلجيكيين الحق في تغيير جنسهم القانوني، بشرط أن يكون لدى الشخص "قناعة داخلية ثابتة لا رجعة فيها" بأنه ينتمي فيها إلى الجنس المعاكس لتلك المذكورة في شهادة الميلاد "وأن" يتم تكييف الجسم الفيزيائي للشخص إلى الجنس الآخر قدر الإمكان ويكون ذلك مبررا من وجهة نظر طبية". هذا يعني وجوب التعقيم.


title: حقوق المثليين في بلجيكا

text: في الفترة ما بين 2002 و 2012، كان هناك متوسط سنوي لـ 31 رجلاً و 14 امرأة يغيرون جنسهم القانوني رسمياً، مع زيادة منذ دخل قانون 2007 حيز التنفيذ. قبل قانون عام 2007، كان تغيير الجنس قانونيا ممكنًا فقط من خلال حكم المحكمة.


title: حقوق المثليين في بلجيكا

text: العديد من المستشفيات البلجيكية، كمستشفى جامعة غينت، معروفة بتخصصها في [[جراحة إعادة تحديد الجنس]]. العديد من المتحولين جنسياً الفرنسيين يذهبون إلى هناك بسبب عدم قبول المستشفيات في فرنسا لذلك.


title: حقوق المثليين في بلجيكا

text: في يناير 2015، أعلنت حكومة [[شارل ميشيل]] عن خطط لتعديل قانون 2007 من أجل إزالة المتطلبات الطبية لتغيير الجنس القانوني. تمت الموافقة على مشروع القانون من قبل مجلس الوزراء في 9 ديسمبر 2016، وسوف يدخل حيز التنفيذ في 2018.


title: حقوق المثليين في بلجيكا

text: تم تقديم مشروع القانون إلى مجلس النواب البلجيكي في 4 أبريل 2017 وتمت الموافقة عليه في 24 مايو 2017. وقع عليه الملك [[فيليب ملك بلجيكا|فيليب]] في 25 يونيو ونشر في الجريدة الرسمية في 10 يوليو. دخل القانون حيز التنفيذ في اليوم الأول من الشهر السادس بعد النشر (أي 1 يناير 2018). من أجل تغيير الجنس القانوني، يجب على الشخص البالغ تقديم طلب مع بيان أن جنسهم القانوني لا يتوافق مع هويتهم الجنسية. لاوجوب لأي عملية جراحية أو غيرها من العلاجات الطبية أو النفسي أو الأراء. بعد تقديم الطلب، سيتم إبلاغ الشخص المتقدم بالطلب عن النتائج القانونية للتغيير المطلوب. يجب على مقدم الطلب تجديد نيته لتغيير الجنس القانوني في غضون ثلاثة أشهر من الطلب وإعلانه بأنه على علم بالنتائج القانونية للتغيير. يمكن للقاصرين الذين تتراوح أعمارهم بين 12 و 16 سنة تغيير اسمهم الأول، ولكن ليس الجنس.


title: حقوق المثليين في بلجيكا

text: يتضمن قانون مكافحة التمييز الصادر في 25 شباط/فبراير 2003 حماية من التمييز على أساس الجنس والتوجه الجنسي. تم استبدال القانون بقانون مماثل في عام 2007.


title: حقوق المثليين في بلجيكا

text: كما تنص قوانين مكافحة التمييز لعامي 2003 و 2007 على تعزيز العقوبة على جرائم الكراهية التي ارتكبت على أساس، من بين أمور أخرى، الجنس والتوجه الجنسي.


title: حقوق المثليين في بلجيكا

text: وفي 29 تشرين الثاني/نوفمبر 2013، وافقت الحكومة الاتحادية على توسيع قانون مكافحة التمييز ليشمل الهوية الجندرية والتعبير عن نوع الجنس. تمت الموافقة عليه من قبل البرلمان الاتحادي وحصل على الموافقة الملكية في 22 مايو 2014.


title: حقوق المثليين في بلجيكا

text: في 22 ديسمبر 2014، وجدت هيئة المحلفين في محكمة أسيز في [[لياج]] أن أربعة أشخاص مذنبين بارتكاب جريمة قتل [[إحسان جرفي]]، ببافع [[رهاب المثلية]]. كانت هذه هي الحالة الأولى في بلجيكا التي تم فيها اعتبار الجريمة رسميًا بدافع الكراهية على أساس الميول الجنسية.


title: حقوق المثليين في بلجيكا

text: منذ عام 2017، سمح للرجال الذين يمارسون الجنس مع الرجال بالتبرع بالدم، إلا بعد فترة تأجيلية من عدم ممارسة الجنس لمدة 12 شهرًا على الأقل.


title: حقوق المثليين في بلجيكا

text: يشترك كل من الأحزاب السياسية وممثلي الصحة وجمعيات المثليين في الجدل حول تبرع المثليين بالدم، والتي تعتبر قضية سياسية.


title: حقوق المثليين في بلجيكا

text: في عام 2016، وعدت وزيرة الصحة ماليبنث جي دي بلوك بإعادة تقييم القانون باستخدام أحدث الاكتشافات العلمية. أعلنت الوزيرة في نوفمبر 2016 عن تغيير السياسة في عام 2017، مما يتيح للرجال المثليين التبرع بالدم إذا لم يمارسوا الجنس لمدة 12 شهرًا على الأقل. وافق مجلس الوزراء في 28 أبريل 2017 على مشروع قانون يغير شروط التبرع بالدم، مما يسمح للرجل بالتبرع بالدم إذا لم يمارس الجنس مع رجال آخرين لمدة 12 شهرًا على الأقل.


title: حقوق المثليين في بلجيكا

text: عادة ما يكون الأشخاص من المثليين والمثليات ومزدوجي التوجه الجنسي والمتحولين جنسيا مقبولين اجتماعياً بشدة في بلجيكا. هناك حضور قوي ل[[مجتمع المثليين]]، مع العديد من النوادي المثليين. أظهر استطلاع أجراه الاتحاد الأوروبي عام 2006 أن 62% من البلجيكيين يدعمون تشريع زواج المثليين في كامل أوروبا. ووجد استطلاع [[يوروباروميتر]] عام 2015 أن 77% من البلجيكيين يعتقدون أنه يجب تشريع زواج المثليين في جميع أنحاء أوروبا، وكان 20% ضد ذلك.


title: حقوق المثليين في بلجيكا

text: تدعم الحكومة والأحزاب السياسية الرئيسية حقوق المثليين بشكل عام، باستثناء حزب اليمين المتطرف المصلحة الفلمنكية (Vlaams Belang، المعروفة باسم الكتلة الفلمنكية سابقاً). عند التصويت على مشروع قانون زواج المثليين، صوت كل من أعضاء الحزب الليبرالي والديمقراطي الفلمنكي (VLD) وحزب الشعب المسيحي (CVP / CD & V) والحزب الاشتراكي الوالوني (PS) والحزب الاشتراكي الفلمنكي (sp.a) وحزب الخضر الوالوني وحزب الخضر للفلمنكي وحزب اتحاد الشعب عموما لصالحه ما عدا عدة امتناع، في حين أن الكتلة الفلمنكية وحزب الجبهة الوطنية البلجيكية صوتت ضد، وصوت أعضاء الحزب الديمقراطي الإنساني الوسطي ضده مع العديد من حالات الامتناع عن التصويت، وصوت أعضاء الحركة الإصلاحية في الغالب بضد.


title: حقوق المثليين في بلجيكا

text: العديد من السياسيين مثليون بشكل علني، وهناك مثالان بارزان هما [[رئيس وزراء بلجيكا]] السابق، [[إليو دي روبو]] (عن الحزب الاشتراكي الوالوني) و[[باسكال سميت]] الوزير السابق للتربية في الحكومة الفلمنكية (في حكومة كريس بيترس الثانية) ووزير الحركة والأشغال العامة الحالي في إقليم بروكسل العاصمة (عن الحزب الاشتراكي الفلمنكي)، من بين أعضاء البرلمان الفلمنكي ممن هم مثليون بشكل علني، [[بييت دي بروين]] (عن حزب الاتحاد الفلمنكي الجديد)، [[لورين بارايس]] (عن حزب الاتحاد الفلمنكي الجديد) ورئيس بلدية [[فيلين]] إلس روبينس (عن الحزب الاشتراكي الفلمنكي).


title: حقوق المثليين في بلجيكا

text: في 2 أبريل 2014، وافق [[البرلمان الفلمندي]] بالأغلبية في تصويت صوتا لصالح في مقابل عدم تصويت أي عضو ضد مع امتناع 15 عضوا عن التصويت (96–0-15) قرارا قدمه النائب [[بييت دي بروين]] (عن حزب الاتحاد الفلمنكي الجديد) وبدعم من جميع الأحزاب السياسية باستثناء المصلحة الفلمنكية، داعيا الحكومة إلى اتخاذ تدابير لدعم وتعزيز قبول [[تحول جنسي|المتحوّلين جنسيا]] في المجتمع.


title: حقوق المثليين في بلجيكا

text: في انتخابات [[البرلمان الأوروبي]] في عام 2014، كانت [[بترا دي سوتر]] وهي طبيبة أمراض النساء في مستشفى غنت الجامعي في المرتبة الثانية على قائمة المرشحين عن حزب الخضر، وهي المرة الأولى التي كان فيها أحد الأشخاص البلجيكيين من المتحولين جنسيا البلجيكي مرشحا للبرلمان الأوروبي. تم تعيينها لاحقا عضوة في مجلس الشيوخ البلجيكي.


title: حقوق المثليين في بلجيكا

text: في أعقاب انتخابات البرلمان الأوروبي لعام 2014، انتقد البعض انظمام حزب الاتحاد الفلمنكي الجديد، وهو أكبر حزب فلمنكي/بلجيكي، وانضم إلى المجموعة البرلمانية للمحافظين الأوروبيين والإصلاحيين، والتي تضم العديد من الأحزاب اليمينية المعارضة لحقوق للمثليين. ولكن حزب الاتحاد الفلمنكي الجديد أكد أنه سيصوت لصالح حقوق المثليين، وجادل بأن هذه كانت فرصة لتغيير آراء أطراف أخرى حول ذلك في تلك المجموعة.


title: حقوق المثليين في بلجيكا

text: يتجمع نشطاء حقوق المثليين البلجيكيين في عدة منظمات. العديد منهم جزء من «سافاريا» و«شباب ولكن ليس مغايرا» وهما منظمتان للدفاع عن حقوق المثليين ناطقة بالهولندية في المناطق الفلمنكية وإقليم العاصمة بروكسل في بلجيكا. نظيرتها الناطقة بالفرنسية في المناطق الوالونية وإقليم بروكسل هو اتحاد جمعيات المثليين والمثليات .


title: حقوق المثليين في بلجيكا

text: يظهر الحراك البلجيكي لحقوق المثليين بشكل واضح من خلال "مسيرة فخر المثليين والمثليات في بلجيكا" Pride". تقام المسيرات سنويا في العاصمة البلجيكية بروكسل منذ عام 1996، حيث تقام مسيرات مماثلة بشكل متقطع في السنوات السابقة في كل من بروكسل ومدن أخرى. في حين أن المسيرات لها طابع احتفالي، فإنها تستخدم أيضاً لتقديم الأجندة السياسية لحركة المثليين في شكل قائمة من المطالب. تم تحديث القائمة عدة مرات (في الأعوام 1996 و 1999 و 2000 و 2004 و 2005) وتضمنت مطالبًا بالقوانين المناهضة للتمييز ضد المثليين وإدراج تدريس العلاقات المثلية في التربية الجنسية في المدارس الثانوية وحقوق [[تبني المثليين للأطفال]].


title: حيتس 3

text: حيتس 3 هو صاروخ ما يزال تحت التطوير في إطار منظومة تسلح حيتس، وهي تهدف إلى اعتراض الصواريخ الباليستية طويلة المدى، في ارتفاع أعلى بكثير من حيتس 2 (الموجود في الخدمة بالقوات الجوية الإسرائيلية). وهذا الصاروخ يمر بمرحلة التطوير في مصنع (ملم) التابع للصناعات الجوية الإسرائيلية.


title: حيتس 3

text: هذا الصاروخ هو مخترق للغلاف الجوي، بمعنى أنه مخصص لاعتراض صواريخ متطورة في الفضاء، وبذلك توفر لمنظومة اعتراض الصواريخ الإسرائيلية امكانات جيدة لإصابة الصواريخ الباليستية أو بذخيرتها خلال طيرانها، بواسطة عدد صواريخ الاعتراض من جهة، ومن خلال تقليل الخطر الذي قد يحدثه الرأس الناسف أو بقايا الصاروخ الباليستي أثناء سقوطه من جهة أخرى. بالإضافة إلى ذلك، فإن الاعتراض على ارتفاع عالي يقلل بدرجة ملحوظة من الخطورة في حال احتوى الرأس الناسف للصاروخ مواد كيماوية أو بيولوجية.


title: حيتس 3

text: ليس مثل الطراز التنفيذي الحالي، حيتس 2، الذي يحتوي الرأس القتالي به شحنة مواد ناسفة وشظايا، المخصص لإصابة صاروخ مهاجم، فإن اساس عمل حيتس 3 يعتمد على التصادم الجسدي للرأس بالصاروخ الهدف. وفي هذا التصادم فإن الطاقة النشطة الهائلة تكفي لتدمير الهدف بدون الحاجة إلى مواد ناسفة. في المقابل يتطلب دقة بالغة لإحراز اصابة مباشرة. والرأس القتالي للحيتس 3 قادر على المناورة بمهارة بواسطة فتحة طرد مرنة وقابلة للتعديل.


title: حيتس 3

text: في 20 مايو 2009 تحدثت وسائل الإعلام في إسرائيل عن موافقة الإدارة الأمريكية على تمويل تطوير الصاروخ حيتس 3. وصحيح أن المبلغ النهائي لم يتم الإتفاق عليه، إلا أن التقديرات تتحدث عن مئات الملايين من الدولارات.


title: ابتسام لشكر

text: ابتسام بيتى لشكر ، (مواليد أغسطس 1975)، هي نسوية مغربية، وناشطة في مجال حقوق الإنسان، ومدافعة عن حقوق المثليين ومزدوجي الميول والمتحولين جنسيًا. وهي إحدى مؤسسات حركة مالي «الحركة البديلة من أجل الحريات الفردية».


title: ابتسام لشكر

text: ""Mouvement alternatif pour les libertés individuelles (MALI)""، ومن المغاربة القلائل الذين أعلنوا إلحادهم.


title: ابتسام لشكر

text: ولدت ابتسام لشكر في شهر أغسطس من عام 1975 ودرست في ليسيه ديكارت بالعاصمة المغربية الرباط، قبل أن تنتقل إلى باريس لتؤدى دراستها الجامعية في مجالات علم النفس السريرى، وعلم الجريمة وعلم الضحايا. وتعمل حاليًا على إعداد رسالة دكتوراه في التحليل النفسي. وهي تقيم حاليا مع صديقها في مدينة الرباط.


title: ابتسام لشكر

text: عام 2009، شاركت ابتسام لشكر صديقتها زينب الغزوي في تأسيس حركة مالي «الحركة البديلة من أجل الحريات الفردية»، التي تدافع عن الحقوق الفردية في المغرب. كما تعني لشكر بمجتمع المثليين ومزدوجى الميول والمتحولين جنسيًا، وتؤيد حق الأجهاض وزواج المثليين.


title: ابتسام لشكر

text: في عام 2009، نظمت ابتسام ورفاقها في حركة مالي نزهة غداء خلال نهار رمضان اعتراضًا على المادة 222 من القانون الجنائي المغربي، والتي تجرم الإفطار جهرًا خلال نهار شهر رمضان. وقد كان من المخطط أن يلتقوا يوم 13 سبتمبر في مدينة المحمدية بين الدار البيضاء والعاصمة الرباط. ولكن ما أن وصلوا إلى محطة القطار حتى وجدوا أنفسهم محاصرين من قبل رجال الشرطة، وعدد من الصحفيين الذين علموا بالتجمع من خلال موقع فيسبوك.


title: ابتسام لشكر

text: وقد نشرت مجلة تيلكيل "Tel Quel" الأسبوعية  مقالاً افتتاحيًا وصفت فيه ردود الفعل العنيفة بأنها دليل على فقدان المغرب لثقافة التسامح، حيث علقت:«لقد تغيرت البلاد بشكل جذرى خلال جيل واحد، إنه أمر مخيف» وقد أثارت الواقعة غضب الرأى العام وفتحت النقاش حول الحريات الدينية في البلاد.


title: ابتسام لشكر

text: كانت ابتسام إحدى منظمي مظاهرة القبلات التي أقيمت بمدينة الرباط، تضامناً مع اثنين من المراهقين كان قد أُلقى القبض عليهما بعد نشر صورة لهما على موقع التواصل الاجتماعي فيسبوك وهما يقبلان بعضهما.


title: ابتسام لشكر

text: وقد كان المتظاهرون محط أنظار المتفرجين بينما كانوا يتبادلون القبلات ويهتفون «يحيا الحب». أثارت الواقعة ضجة كبيرة على الإنترنت، حيث احتج المواطنون على ما اعتبروه زحفاً للاتجاه المحافظ على الدولة الإسلامية التي طالما عرفت بالتحرر والتسامح نسبيًا. في حوار مع قناة فرانس24، تحدثت ابتسام عن مظاهرة القبلات قائلة: «بالنسبة لنا، لقد نجحنا في إيصال رسالة مفادها أننا ندافع عن الحب وعن حريتنا في الحب والتقبيل، وكان هناك ثنائيات وعزاب ولم يشعروا بالخجل».


title: رينو كليو II

text: رينو كليو II. هي سيارة من تصنيع رينو، وظهرت هذه السيارة أول مرة 1998، وقد عرفت هذه السيارة نجاحا كبيرا، حيث كانت الأكثر مبيعا في السوق الفرنسية خلال أعوام 1998، 1999، 2000، 2002،2003.


title: نادي رأس الخيمة

text: في 29 مايو 2011، أعلن الشيخ أحمد بن صقر القاسمي والشيخ محمد بن كايد القاسمي رئيسي نادي الإمارات ورأس الخيمة عن دمج الناديين في نادي واحد تحت مسمى «نادي الإمارات الرياضي الثقافي».


title: عبد الله البريدي

text: عبد الله البريدي كاتب ومفكر سعودي متخصص في العلوم الاجتماعية والإنسانية، صدر له العديد من المؤلفات من أبرزها كتاب (كينونة ناقصة - أحد عشر سؤالاً في قراءة الفلسفة)، وكتاب (ابن تيمية فيلسوف الفطرة)، وكتاب (أسرار الهندسة الاجتماعية)، وكتاب (التنمية المستدامة/ مدخل تكاملي لمفاهيم الاستدامة وتطبيقاتها مع التركيز على العالم العربي) الذي حصل به على جائزة وزارة الثقافة والإعلام للكتاب في مجال الاقتصاد والإدارة عام 2016م.


title: عبد الله البريدي

text: 16. كتاب ابن تيمية فيلسوف الفطرة - نحو كبسلة الفيلسوف - دار أثر 2021م https://darathar.net/%D8%A7%D8%A8%D9%86-%D8%AA%D9%8A%D9%85%D9%8A%D8%A9-%D9%81%D9%8A%D9%84%D8%B3%D9%88%D9%81-%D8%A7%D9%84%D9%81%D8%B7%D8%B1%D8%A9/p2099098413


title: عبد الله البريدي

text: 17. أمير القصيم يهنئ الدكتور البريدي لفوزه بالجائزة البحثية 29-3-2010م https://www.spa.gov.sa/viewstory.php?lang=ar&newsid=763619


title: عبد الله البريدي

text: 18. كتاب التطوع اللغوي في مكتبة قوقل للكتب: https://books.google.com.tr/books/about/%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B7%D9%88%D8%B9_%D8%A7%D9%84%D9%84%D8%BA%D9%88%D9%8A.html?id=0JM1nQAACAAJ&redir_esc=y


title: عبد الله البريدي

text: 19. كتاب اللغة لا تحمي ذاتها في موقع واس: https://www.spa.gov.sa/viewstory.php?lang=ar&newsid=1953947


title: ستوك أون ترينت

text: ستوك-أون-ترينت وتختصر عادة إلى ستوك كبرى مدن ستافوردشير غرب وسط إنكلترا (المملكة المتحدة). وتقع عند بداية نهر الترينت.


title: ستوك أون ترينت

text: حازت لقب «المدينة» سنة 1925م. واشتهرت أثناء الثورة الصناعية وما بعدها بصناعة الخزف والفخار، واعتمد اقتصادها أيضا على مناجم الفحم وصناعة الحديد، تراجعت كلها في أواخر القرن العشرين. وظلت بها صناعة المطاط (ميشلان) في الألفية الجديدة، بجانب بعض المصانع الصغيرة.


title: ستوك أون ترينت

text: بها اليوم مخازن لصيدليات التعاونية ومتاجر سينزبريز. ولعل أشهر الشركات التي تتخذ من المدينة مقرا لها « bet365 » للقمار (ومديرها يرأس نادي ستوك سيتي)، و«Phones4U» لبيع الهواتف المحمولة وعقودها. كما يوجد بالمدينة مركز اتصالات كبير لفودافون ومقر «Fuchs Petrolub» للمشحمات ومصانع أغذية لشركة «Premier Foods».


title: ستوك أون ترينت

text: تقع المدينة على خط الساحل الغربي الرئيسي، وتربطه قطارات سريعة ببرمنغهام ولندن جنوبا ومانشستر شمالا، إضافة إلى الطريق السريع 6. وترتبط به عبر الطريق الرئيسي 500 الذي يلقب بال«D road» ويربطها أيضا بنيوكاسل أندر لايم المجاورة وكرو في تشيشير.


title: سان بيدرو سولا

text: سان بيدرو سولا مدينة تقع في شمال غرب هندوراس بالتحديد في وادي دي سولا الذي يبعد 60 كيلومتر عن مدينة بويرتو كورتيز المطلة على البحر الكاريبي . يبلغ عدد سكان المدينة 802,598 نسمة حسب إحصاء سنة 2010 بينما تبلغ مساحتها 136 كيلومتر مربع . و أصبحت من أكثر مدن العالم في نسبة الخطورة نظراً لانتشار الفساد وجرائم القتل بصورة مبالغ فيها .


title: جون وليام ووترهاوس

text: جون وليام ووترهاوس (بروما - بلندن )، هو رسام بريطاني اشتهر برسمه المستوحى من الأساطير والأدب، ويركز في لوحاته على المرأة.


title: جون وليام ووترهاوس

text: والداه هما الرسامان: ويليام وإيزابيلا ووترهاوس. كان عمر جون خمس سنوات عندما إنتقلت العائلة إلى لندن، حيث علمه والده الرسم إلى غاية التحاقه بالأكاديمية الملكية للفنون سنة 1870، وفي صيف 1874 قدم ووترهاوس أول لوحة للعرض في الأكاديمية تحت عنوان (Sleep and His Half-Brother Death)، ومن ثم دأب بتقديم لوحة للأكاديمية كل سنة لغاية وفاته.


title: جون وليام ووترهاوس

text: وفي سنة 1883 تزوج من إستير كنورتي ابنة أستاذ فنٍ. ولم يتمكن الزوجان من إنجاب الأطفال، وفي سنة 1895 إنتخب ووترهاوس كعضو في الأكاديمية الملكية للفنون. توفي سنة 1917 بلندن، وقبره حالياً موجود ب (Kensal Green Cemetry).


title: علبة سرعات يدوية

text: علبة السرعة (أو السرعات) اليدوية الوسيلة الأصلية لنقل حركة محرك السيارة، وتستعمل عادة ذراع نقل السرعات إلا أن بعض الطرازات الحديثة من السيارات الرياضية تُنقل سرعاتها باستعمال مقلاد يدوي صغير وراء عجلة القيادة يزيد أو ينقص وضع السرعة إذا دفع أو سُحب.


title: إي دا هاي

text: لي دا هاي مواليد 19 أبريل 1984 في سول، كوريا الجنوبية، هي ممثلة كورية جنوبية بدأت مسيرتها الفنية عام 2001.


title: ريتشارد جونسون

text: ريتشارد جونسون مواليد 30 يوليو 1927 في إسكس، إنجلترا، المملكة المتحدة - الوفاة 5 يونيو 2015 في لندن، إنجلترا، المملكة المتحدة، هو ممثل إنجليزي بدأ مسيرته الفنية عام 1950.


title: جيب تاجي

text: الجيب التاجي أو الجيب الإكليلي هو مجموعة من الأوردة التي توحدت لتكوين وعاء كبير من أجل تجميع الدم من عضلة القلب.


title: جيب تاجي

text: يعمل الجيب التاجي على إيصال الدم غير المؤكسج إلى الأذين الأيمن كما يفعل الوريد الأجوف العلوي والوريد الأجوف السفلي.


title: بوعرادة

text: بوعرادة هي مدينة الجمهورية التونسية، تقع في ولاية سليانة في إقليم الشمال الغربي، وهي مركز لمعتمدية بوعرادة.


title: الرهبانية الأنطونية

text: الرهبانية الأنطونية هي جماعة كنسية مسيحية مارونية انطلقت بنظامها الحالي في بداية القرن الثامن عشر، بمبادرة من المطران جبرائيل البلوزاني مطران حلب.


title: الرهبانية الأنطونية

text: أنشأ المطران البلوزاني سنة 1673 دير سيدة طاميش، ليكون كرسياً لأبرشيته، ونموذجاً للحياة الرهبانية المتجددة. فهذا بعد أن درّب رهبانه مدة طويلة على السيرة الرهبانية الشرقية، أرسل النخبة منهم أمثال الخوري رزق الله السبعلي، والقس بطرس البزعوني أولاً، ثم رئيس ديره الخوري سليمان الحاجي المشمشاني، والقس عطا الله الشبابي، وموسى البعبداتي ثانياً ليجددوا دير مار أشعيا الراهب الحلبي، القائم على تلة عرمتا في تخوم منطقة كسروان، هؤلاء أنشؤوا جماعة رهبانية جديدة في تنظيمها تجسِّد الإنجيل، وتجاوب على حاجة الكنيسة في واقعها الاجتماعي محققة آمالها.


title: الرهبانية الأنطونية

text: تميزت الرهبانية الأنطونية ببساطة عيش أبنائها الذين كرّسوا ذواتهم في خدمة الله والقريب وحافظوا على نسكيّة الرسالة القائمة على اختيار الله في الصمت والمناجاة الفردية والقراءة الربانية والمواظبة على الصلاة الجماعية الخورسية الطقسية، وممارسة الأصوام والتقشفات، وتجسيد المحبة الإنجيلية التي هي رباط الكمال والتي تجعل من الجماعات الرهبانية ومن الأخوة جماعة واحدة، جماعة حوار وصورة الثالوث الأقدس.


title: الرهبانية الأنطونية

text: انسجاماً مع تراثها الرهباني العريق، وعلى صورة المسيح المتأمل على الجبل، والمبشر بملكوت الله والشافي للمرضى، وهادي الخطاة والضالين، عملت رهبانيتنا بصورة مستمرة، على إظهار غنى المسيح للمؤمنين وغير المؤمنين، وذلك من خلال شهادة أبنائها الذين سلكوا سبيل الروح وتفانوا بروح الخدمة الرسولية، كما ذكر السمعاني في مقدمة القوانين والرسوم: «... نظراً إلى سيرة رهبانكم الحميدة وإفادتهم الطائفة بالوعظ والمثل الصالح والتبشير، وبفتح المدارس في ديورتهم للتعليم، وبطاعتهم لرؤساء الكنيسة وامتثالهم للمراسيم البيعية، فصاروا بذلك مقبولين جداً عند الرؤساء والشعب ونموذجاً لسائر الملل الشرقية... ثُبتت قوانينكم».


title: الرهبانية الأنطونية

text: نظرت الكنيسة المحلية إلى فرادة رسالتها، ومدى تجاوبها مع حاجات الكنيسة الملحة وخاصة الكنيسة المحلية، وإفادتها للقريب، فباركتها وشجعتها واعتبرتها نمطاً من أنماط الحياة الرهبانية الشرقية الثابتة، فاعتنت بها. وبهدي من الروح القدس، أثبتها أولاً البطاركة: أسطفان الدويهي، البلوزاني وعوّاد ثم البابا أكليمنضوس الثاني عشر سنة 1740 بقوة البراءة الحبرية «أب المراحم»، فأضفى عليها بهذا التثبيت طبيعة قانونية «هو الحق الحبري» مع كل الحقوق والأنعامات التي تعود للمؤسسة التوحيدية.


title: الرهبانية الأنطونية

text: معظم الأديرة بناها الرهبان بتعبهم كما تدل الوثائق والحجج في محفوظات الأمانة العامة. أما انتشارها في مختلف المناطق، فهو علامة واضحة عن أهداف ورسالة الرهبانية الناشئة.


title: الرهبانية الأنطونية

text: إن الرهبانية، منذ نشأتها، وكما أراد لها مجددها البطريرك البلوزاني، وجدت نفسها في محيط غير مسيحيي، كان عليها أن تتخطى فيه الصعوبات الكثيرة وتختبر فيه أهمية العيش المشترك بين الأديان المختلفة. وقد توّصل الرهبان الأنطونيون إلى توطيد أطيب العلاقات مع الأمراء الدروز آل أبي اللمع، الذين اهتدى منهم العديد إلى الإيمان الكاثوليكي، في برمانا وقرنايل وبيت مري وشملان.


title: الرهبانية الأنطونية

text: وكان الأمير عبد الله قيد بيه أبي اللمع أول من حمى دير مار أشعيا وساعد في تأسيسه. فكافأه الله بأن دعى أحفاده إلى الإيمان بالمسيح. فقد رزقه الله ولدين هما أحمد ومنصور الذين، رغم بقائهما درزيين، احسنا كثيراً إلى الإيمان الكاثوليكي وأذنا لأولادهما باعتناق المسيحية. وهكذا أصبح ولدا الأمير أحمد، بشير وسليم، وولدا الأمير منصور، أمين وعلي من المسيحيين الموارنة. أما الرهبان الذين حققوا رسالتهم مع الأمراء الدروز والسنيين فقد ذكر منهم التاريخ على التوالي:


title: الرهبانية الأنطونية

text: هذه الأعمال الرسولية لم تبق خفية ومجهولة إذ أن البابا بندكتوس الرابع عشر، بعث برسائل إلى كل من البطريرك ورئيس عام الرهبانية الأنطونية، يدعوهما فيها إلى دعم هذه الرهبانية وذلك «لحسن ترتيبها، ولأنها تعزّز الديانة الكاثوليكية ما بين غير المؤمنين، والاخوة غير الكاثوليك، بضياء نورها اللامع».


title: الرهبانية الأنطونية

text: إن الحياة النسكية، التي عاشها الآباء المجددون، انعكست على الجماعة الرهبانية الجديدة. فانصرف عدد منهم إلى الاستحباس بعد أن مارسوا، ولسنوات طويلة، الحياة المشتركة والفضائل الإنجيلية والعمل اليدوي. سمح لهم بالانعزال في محابس قريبة من الأديار، لكي يتمكن الرهبان من زيارتهم والاهتمام بحاجاتهم الضرورية. من هؤلاء الحبساء لم يبقِ التاريخ إلا على أسماء القليلين لأن الحروب والاضطهادات والتشتت محتهم من الذاكرة ومن السجلات والله وحده عليم، كما كان يقول تيودوروس القورشي، عن نساك سوريا القديمة.


title: الرهبانية الأنطونية

text: إن الأكثر استحقاقاً من أبناء الرهبانية الأنطونية في القرن التاسع عشر بنوع خاص، هم الذين قدمّوا اعناقهم للاستشهاد في المذابح المرعبة التي حدثت في تاريخ لبنان عام 1842 - 1860. وكانت بلدات بيت مري وصليما وزحله وجزين ودير القمر وراشيا وحاصبيا مسرحاً لتمثيل أفظع المشاهد. فالأديار والكنائس وبيوت الشركاء والغلال أحرقت أو نهبت أو أتلفت.


title: الرهبانية الأنطونية

text: عام 1860 بلغت القساوة حدّها الأقصى؛ إذ إن الرهبان طُردوا من الأديار أو هربوا، وكان نصيب الكثيرين الموت ذبحاً. ففي دير مار أنطونيوس جزين قتل عام 1842 الأب جناديوس لطفي والأخ أغابيوس عزيز. وعام 1845، قتل الأبوان نهرا فارس ويوسف شاهين ثم الأب الياس الأسمر. وعام 1860، ذهب ضحية الإيمان الأب أبو عيسى والأخوان روحانا عزيز وافرام غنام والراهبة برباره عون من حيطورة، والأب اسطفان الحلو الذي ضرب بالفأس وطرح في جب من الهشيم ثم توفيّ.


title: الرهبانية الأنطونية

text: وفي نفس السنة اقتحم جيش الأرناؤوط دير مار روكس الدكوانه وقتل أربعين راهباً. وهؤلاء انضموا بدورهم إلى قوافل الشهداء الذين قضوا في سبيل الإيمان.


title: الرهبانية الأنطونية

text: أما الأحداث الأخيرة في الحرب اللبنانية فلم تكن أخف وطأة على الرهبانية من الحروب السابقة. فالقصف العنيف طال أكثر أديارها من الجنوب والبقاع حتى أقصى الشمال. وقد دمرت الحرب وعلى دفعات العديد من المراكز والكنائس، كما أدت إلى استشهاد البعض من أبناء الرهبانية إبان خدمتهم الكهنوتية وهم:


title: الرهبانية الأنطونية

text: إن الحرب العالمية الأولى، التي أنزلت بالشعب اللبناني أقصى النكبات، لم تحترم قدسية الأديار بل عرضتها للانتهاك والحرق والدمار. فقد استولى الجيش التركي على معظم أديار الرهبانية وحولها إلى ثكنات ومراكز عسكرية:


title: الرهبانية الأنطونية

text: كانت نتيجة هذه الاحتلالات، أن الرهبان الأنطونيين، بعد أن طردوا من أديارهم، تعرضوا لضروب من الشقاء والأمراض والجوع. وقضى المئات منهم فريسة العوز والبؤس. كما أن بعضهم تشتتوا في عالم الاغتراب وأسسّوا رعايا للموارنة في أميركا وكندا.


title: الرهبانية الأنطونية

text: أما استرجاع هذه الأديار، بعد نهاية الحرب، فيعود الفضل الكبير فيها إلى الأباتي يوسف العراموني الذي كان نائباً عاماً من 1922 إلى 1929، ثم انتخب رئيساً عاماً على الرهبانية. لكن الظروف المأساوية، التي عانت منها الرهبانية أثناء الحرب، أثرت سلباً على نهضتها فتوقف فيها الابتداء حتى عام 1931.


title: الرهبانية الأنطونية

text: بعد أن استقرت الأحوال في نهاية الحرب الفاتكة، عمل المسؤولون في الرهبانية على جمع الشمل وأحياء العيش المشترك بدءاً بالمدرسة الاكليريكية التي تنقلت بين مار شعيا وعجلتون ومار روكس الدكوانه إلى أن تركزت عام 1938 في مار شعيا.


title: الرهبانية الأنطونية

text: ويعتبر تأسيس الاكليريكية الصغرى أو الطالبية في مار شعيا سنة 1941 قاعدة انطلاق هامة في حياة الرهبانية. فالشبان الراغبون في الانتماء كانوا يتلقون الدروس الابتدائية حتى بلوغ سن الخامسة عشرة فينتقلون إلى مرحلة الابتداء حيث يختبرون الحالة الرهبانية قبل إبرازهم النذور.


title: الرهبانية الأنطونية

text: في أواخر العام 1949 قرر الأباتي بطرس لطيف، رئيس عام الرهبانية، نقل المدرسة الاكليريكية إلى دير مار أنطونيوس بعبدا حيث تابع الطلاب والرهبان برامج مدرسية منظمة، طبقاً لمناهج الدولة، وصاروا يتقدمون من الامتحانات الرسمية لنيل الشهادات العليا التي تؤهلهم دخول الجامعات. أما الدروس الفلسفية واللاهوتية، فقد تابعها الرهبان في جامعة القديس يوسف للآباء اليسوعيين منذ عام 1932 إلى أن حظيت الرهبانية، سنة 1958، بإنعام خاص، من المجمع المقدس للكنائس الشرقية، ساعدها على إرسال طلاب الفلسفة واللاهوت إلى روما لتحصيل هذه العلوم في معهد القديس انسلم للرهبان البنديكتان ثم جامعة القديس توما الحبرية فيما بعد. ويعود الفضل في ذلك، إلى صديق الرهبانية، الوفي، الكردينال اكاسيوس كوسا، الراهب الباسيلي الحلبي، وبسعي الرئيس العام الأباتي مارون حريقه. والجدير بالذكر أن محاولة مماثلة كانت قد بدأت سنة 1924 ولكنها لم تنجح بسبب ظروف الحرب العالمية. لا شك أن التواجد الأنطوني في روما ساهم، إلى حد كبير، في إنعاش الرهبانية ونموها الروحي والفكري. وقد انعكس إيجاباً على تطورها ونهضتها على الرهبان الذين تخرجوا هناك وقد قاربوا السبعين كاهناً بعد مرور 36 سنة وهم موزعون في مختلف القطاعات الرهبانية. كما أن امتداد هذا التواجد إلى ليون، في السنوات الأخيرة، أعطى الرهبانية دفعاً جديداً من النشاط الروحي والرسولي.


title: الرهبانية الأنطونية

text: بذل الرهبان الأنطونيون جهدهم، على مثال البطريرك البلوزاني، كي يحفظوا للطقوس المارونية رونقها الأصيل. لقد مارسوا الفروض البيعية وأقاموا الصلوات في أوقاتها متقنين الألحان السريانية بدقة. ففي عام 1889 استدعى الأباتي عمانوئيل البعبداتي، لهذه الغاية، المرتل الشهير، الخوري جرجس عزيز الجزّيني، الذي درس على يد الأستاذ اميل بوتق في حلب. ومن تلامذته اشتهر الأب بولس الأشقر، الذي تابع دروسه الموسيقية في إيطاليا وفرنسا، حيث نشر عدة مؤلفات أهمها «الموسيقى الشرقية». ثم عاد إلى لبنان ليبدأ بإحياء الجوقات في الرعايا والمدارس إلى جانب وضع مؤلفات موسيقية طبع منها «المزامير ملحنة» و«الألحان السريانية» و«اللذة الحقيقية» وغيرها. ومن تلاميذه الذين عملوا في الليتورجية والألحان الكنسية الأب مارون مراد، يوحنا صادر والبير شرفان.


title: الرهبانية الأنطونية

text: غير أن تطوير الألحان الطقسية لم يتوقف عند هذا الحد، بل واصلت الرهبانية نشاطها في هذا الحقل إلى أن تحقق لها إنشاء المعهد الموسيقي الأنطوني في بعبدا، بإدارة المايسترو الأب يوسف واكد خريج معهد «سانتا سيشيليا» في روما للموسيقى المقدّسة. ومن أهداف هذا المعهد تنشيط الفن الموسيقي الكنسي في المدارس والرعايا مع الإبقاء على أصالة التراث.


title: الرهبانية الأنطونية

text: حُفظ للرهبان، في الطائفة المارونية، خلال تاريخها، دور ريادي في العمل الرعوي، فكانوا المرشدين الذين نقلوا، إلى المؤمنين، كلمة الله، كنتيجة لصلاتهم واعتزالهم. وكان للرهبانية الأنطونية، دورها في هذا المضمار، فأحيت الرياضات الكثيرة في الرعايا، وعملت في قسم من أديارها على خدمة النفوس ومرافقة المؤمنين وتنشئتهم على الصلاة ويقوم رهباننا اليوم في خدمة ومساعدة أكثر من ثلاثين رعية سواء كان في لبنان أو خارجه. وكان لهذه القربى الأثر الكبير في النهضة الليتورجية وفي الانفتاح على تيارات العصر وتكريسها في خدمة المؤمنين، فاكتسب الرهبان بذلك خبرة رعائية وحضوراً مميزاً بين الشباب المتعطشين إلى روح الرب. فنمى في أديار الرهبانية ورعاياها، نوعاً جديداً من الصلاة الليتورجية المسكونية، والتي كان نتيجتها إنشاء مركز الدراسات والأبحاث الرعوية والليتورجية لمرافقة أكبر عدد من المؤمنين، لوعي إيمانهم وعيشه، فلاقت المجلات الصادرة عنه، رواجاً لبساطتها وغنى محتواها.


title: الرهبانية الأنطونية

text: كما تعي الرهبانية بقلق متزايد حاجة المؤمنين لأهمية التكرس للعمل الروحي، متابعة بذلك الحضور الرهباني لشعب الله، غارسة المراكز والأديار في المناطق النائية من جهة، وفاتحة إياها أيضاً، واحات صلاة وفسحات تأمل، من جهة أخرى، لعالم تزداد حاجة شبابه وأبنائه للإصغاء للرب وللقائه. فلبت بذلك دعوة الكنيسة في الفاتيكاني الثاني للعودة إلى الجذور والتجديد وأعطت لخدمة الكلمة المكان الأول في عملها وعصب التنشئة لشبابها علّها من خلال ذلك تبقى علامة للملكوت والخيرات الكنسية.


title: الرهبانية الأنطونية

text: إن العطاء السخي الذي وفرته الرهبانية لناشئتها عبر السنين، والعناية الخاصة بالناحية التثقيفية لدى أعضائها، أثمرا مواهب منوعة وظّفتها في خدمة الكنيسة والمجتمع. ومن شواهد التاريخ على هذه النهضة، «المطبعة الأنطونية» ومجلة «كوكب البرية» ثم مدرسة مار يوسف في بعبدا، التي أصبحت «المعهد الأنطوني»، المؤسسة التربوية الرائدة وما يتفرع عنها من معاهد فنية وتقنية؛ منها مساعد طبيب أسنان ومختبر طب أسنان لاهوت وموسيقى، والتي أصبحت معاهده العالية معاهد جامعية بعد أن رخّصت الدولة اللبنانية للرهبانية الأنطونية بإنشاء «الجامعة الأنطونية» تضم كليتين وأربعة معاهد.


title: الرهبانية الأنطونية

text: هذا إلى جانب المؤسسات التربوية التابعة للرهبانية والتي تعنى بتثقيف وتعليم التلامذة وتضم ما يقارب الخمسة آلاف تلميذ ما بين المعهد الأنطوني بعبدا ومتفرعاته، مدرسة حوش حالا رياق، مدرسة سيدة النجاة الميناء، مدرسة السيدة حصرون، مدرسة مار جرجس البوشرية ومدرسة مار أنطونيوس فاريا. أما الرهبان أصحاب الاختصاص، فنجد بينهم المؤرخ ورجل القانون والموسيقار وأستاذ الرسم والنحت وعالم الكتاب المقدس وآباء الكنيسة والليتورجية والآثار والآداب والاقتصاد والمعلوماتية. إلى جانب هذا، تعمل الرهبانية على مواكبة مسيرة التطور في العلوم الدينية والروحية والفنية والاجتماعية بتشجيع الرؤساء.


title: الرهبانية الأنطونية

text: لم يطمح المؤسسون، كما علمنا، إلى انتشار الرهبانية خارج المناطق اللبنانية التي نشأت فيها، ولا هدفت هي إلى توسيع نشاطها في بلدان أخرى. إلا أن ظروف الحرب العالمية الأولى فرضت على رهبانها العيش في شتات المهاجر فبلغ بعضهم البرازيل والولايات المتحدة الأميركية وكندا حيث عملوا بمفردهم على خدمة الجاليات اللبنانية هناك.


title: الرهبانية الأنطونية

text: في المرحلة - المحور - التي تعيشها رهبانيتنا حالياً، يطل علينا اليوبيل وكأنه إحدى المحطات الأساسية في تاريخها التي يجب أن نواجهها بكل جرأة ومحبة وإقدام، لنلتقط أنفاسنا وننفض ما علق من غبار الأيام على عيشنا الرهباني وما عبث به من نسيان وإهمال وضياع طوال الثلاثمائة سنة التي انقضت. فنعي حقيقة واقعنا وأين نحن من دفع مرحلة التأسيس ونضع قواعد تطلعات مستقبلية متينة كفيلة بتصحيح الانحراف وتقويم المسيرة وملء عيشنا الرهباني بروح المؤسسين وما نصبوا إليه في سبيل مستقبل أفضل.


title: الرهبانية الأنطونية

text: اليوبيل، إذاً، وقفة أمام ضميرنا الرهباني لنقيّم، على ضوء روح المؤسسين ورسالة رهبانيتنا الخاصة، أين نحن من الرسالة المطلوبة منا ومن تحقيق ملكوت الله في عالمنا، أي ماذا فعلنا بالزمن الذي أعطي لنا من الرب لعمل خلاصنا؟ فإذا ما توصلنا إلى وضوح في قراءة الماضي وإلى وعي واقعنا الحاضر، نتمكن عندئذ من إرساء أسس مستقبلية مُلهمة ورؤى مستنيرة نواجه بها الأيام الآتية وتحدياتها المتزايدة، خاصة في شرقنا الذي ما برح يتخبط في مآسيه وانقساماته السياسية والدينية والاجتماعية وينتظر الدواء الناجع لتضميد جراحاته.


title: الرهبانية الأنطونية

text: فكان من الإلزام، وانطلاقاً من روح المسؤولية المصيرية وباب الجدية القصوى أن نعي قيمة عمل اليوبيل هذا ودوره في إظهار حقيقتنا الذاتية والجماعية وإبراز مبرر وجود حياتنا الرهبانية الأنطونية، فنخلع عنا كل ما شاخ وهرم ونواجه بإقدام الدعوة الملحة للتجديد المطلوب منا اليوم.


title: الرهبانية الأنطونية

text: هذه الصورة المعبرة عن نشأة الرهبانية الأنطونية ونموها وانتشارها وجهاد أبنائها وتضحياتهم في سبيل الكنيسة، أردناها نموذجاً واضحاً يأخذه شبابها من ذاكرة التاريخ زاداً لهم في مسيرتهم الرسولية لتمجيد الله ونشر ملكوته.


title: عجلتون

text: يبلغ عدد سكانها حوالي 4000 نسمة تقريباً، ترتفع عن سطح البحر بواقع 850متر، تتميز بصيف ساحر ودرجة حرارة رائعة، وشتاؤها متوسط حيث تبلغ كثافة تساقط الثلوج إلى 20سم في شهور يناير وفبراير ومارس، فيها مساحات واسعة من المزروعات كأشجار الزيتون والكرمة والتين والفواكه بشكل عام، تتوسطها كنيسة تاريخية تسمى كنيسة «مار زخيا العجائبي» الأثرية والتي يعود تاريخ بناؤها إلى أكثر من 500 عام، وشيدت على انقاض الكنيسة القديمة.


title: ثمار خالية من البذور

text: ثمار خالية من البذورهي عبارة عن ثمار لم تنضج بذورها بعد. يتم جمعها وبيعها، عمومًا الثمار الخالية من البذور أسهل وأكثر ملاءمة للأكل، فهي تعتبر ذات القيمة التجارية.


title: عجلتون

text: يسكنها العديد من العائلات اللبنانية العريقة منها آل الخازن وآل غصن وآل البريدي وآل مالك وآل الهاروني وآل صفير وآل خليفة... وعدداً من العائلات الكريمة الأخرى، يتميز ابناؤها بالكرم وحسن الضيافة، ويذكر أن العديد من شبابها اشتهروا بدراسة قطاع السياحة والفندقة ومنهم الشيف «نجيب البطرك» والشيف «توفيق الهاروني» وغيرهم...


title: عجلتون

text: وشغل عددأً من أبناءها عدداً من المناصب والمسئوليات السياسية والاشتغال بالشأن العام منهم الأخوين فيليب وحبيب الخازن والشيخ كلوفيس الخازن والشيخ الياس الخازن...


title: عجلتون

text: ونذكر أحد أشهر أبناء الطائفة المارونية الأب جليل بولس صفير، عميد كلية اللاهوت في جامعة الروح القدس بالكسليك، حيث شغل منصب كاهن رعية «مار زخيا عجلتون».


title: رافي بهاتيا

text: رافي بهاتيا (30 نوفمبر 1988 - ) هو ممثلٌ تلفزيوني هندي، ويُعرف لدوره في مسلسل جودا أكبر، حيثُ كان بدور نور الدين جهانكير.


title: أمينة بنت خلف

text: أمِينة بنت خَلَف بن أسعد بن عامر بن بياضة بن سبيع الخُزاعية, وقيل: أُميمة، وقيل: هُمَيْنَةُ، وقيل: هُميمة، وقيل: أمينة بنت خلف، وقيل: بنتُ خالد بن أسعد الخُزاعيّة, وهيَّ عَمّة طلحة بن عبد الله بن خَلَف المُلقب بِطلحة الطلحات. صحابية جَّليلة من المهاجرين.


title: أمينة بنت خلف

text: اعتنقت الإسلام قَدِيماً وهاجرت إلى أرض الحبشة «الهجرة الثانية» مع زوجها خالد بن سعيد بن العاص بن أميّة، فولدت له هناك:


title: الاتحاد الوطني لطلبة الكويت

text: الاتحاد الوطني لطلبة الكويت ويعرف باسم اختصاراً لـ منظمة طلابية أنشئت في 24 ديسمبر 1964 لتمثيل طلاب وطالبات دولة الكويت، الدارسين داخلها وخارجها. ويتكون الاتحاد من فروع تدار بهيئات إدارية منتخبة سنويًا، أكبرها هو فرع جامعة الكويت، وأولها فروع مصر ولبنان وبريطانيا، كما شكل الاتحاد فروع في أستراليا وكندا والولايات الأمريكية والأردن، وقد أغلق فرع موسكو بسبب قلة الطلبة الكويتيين هناك، كما أغلق فرع الإمارات العربية المتحدة والبحرين، بسبب عدم ترحيب السلطات بالنشاط النقابي.


title: الرد الوافر

text: الرد الوافر كتاب من تأليف ابن ناصر الدين الدمشقي، بين فيه أسماء العلماء من أهل السنة والجماعة الذين أطلقوا على ابن تيمية لقب شيخ الإسلام وذكر شيئا من ثناء العلماء عليه.


title: الاتحاد الوطني لطلبة الكويت

text: كثير من السياسيين الكويتيين انتسب للاتحاد وتنافس على عضوية مقاعده المنتخبة، مثل رئيس مجلس الأمة الحالي مرزوق الغانم، والنواب السابقين صالح الملا وعلي الراشد ود. محمد البصيري و مبارك الدويلة و أسامة الشاهين ود. محمد حسن الكندري. ما زال الاتحاد الوطني لطلبة الكويت الكويت قائمًا، وتناوب على قيادة هيئاته الإدارية وهيئته التنفيذية ومؤتمره العام طلبة يمثلون تيارات سياسية متعددة، كالليبراليين و القوميون العرب والإسلاميين - الإخوان المسلمون والسلفيين والشيعة - وغيرهم.


title: الرد الوافر

text: ابتدأ المؤلف كتابه بمقدمة ذكر فيها عن وجوب اتباع السنة النبوية وخطورة مخالفتها وذكر بعض الكتب المصنفة في ذلك وأقوال بعض العلماء في ذلك. ثم ذكر أنه لا يُقطع لأحد من أهل التوحيد بالنار. وذكر أقوال الفرق كالخوارج وغيرهم في ذلك. ثم ذكر عدم جواز اللعن وذكر فيه عدة أحاديث وكلام لمحيي الدين النووي في ذلك. ثم ذكر كلاماً تحدث فيه على طبقات النقاد وصفاتهم واعتبر أن ابن تيمية منهم ووصفه بعلم الأعيان.


title: الاتحاد الوطني لطلبة الكويت

text: هي انتخابات تجري في كل عام دراسي لاختيار الهيئة الإدارية للجامعة . وفي انتخابات 2015 فازت القائمة الإئتلافية والاتحاد الإسلامي بالمركز الأول وحصلت على 8359 صوت بنسبة 54.02% وجاءت القائمة المستقلة بالمركز ثاني بـ 5961 صوت ونسبة 38.53% اما المركز الثالث للقائمة المدنية بـ 404 صوت ونسبة 2.61% والمركز الاخير لقائمة الوسط الديموقراطي بـ 215 صوت ونسبة 1.39%.


title: كايب هورن

text: كاب هورن أو رأس هورن (بالهولندية: Kaap Hoorn) (بالإسبانية: Cabo de Hornos) آخر بقعة من الجزء الجنوبي لأمريكا الجنوبية، في الطرف الجنوبي جزيرة هورن في تشيلي. وكان ويليم شوتن ويعقوب لو مير، الملاحين الهولنديين، قد أطلق كلمة هورن وهو اسم المدينة التي ولد فيها على الرأس عام 1616م. ويمتد كيب هورن إلى مساحة طويلة داخل البحر، وله جوانب شديدة الانحدار يبلغ ارتفاعها بين 180 إلى 150م في بعض أجزائه.


title: كايب هورن

text: ويقل النبات في رأس هورن لشدة برودة المناخ، وتشتد العواصف، مما جعل الملاحين يخشون الملاحة. وتتجنب السفن الكبيرة هذا المكان باستخدام قناة بنما عند كايب هورن يرتطم المحيطين الكبيرين الأطلسي والهادئ حيث تكون الأمواج هائلة.


title: كايب هورن

text: في أوائل القرن السابع عشر، كانت شركة الهند الشرقية الهولندية تحتكر جميع وسائل النقل التجارية الهولندية عبر مضيق ماجلان ورأس الرجاء الصالح، وهما الطريقان الوحيدان المعروفان للوصول إلى الشرق الأقصى في ذلك الوقت.. في بحثه عن طريق بديل يسمح له بكسر هذا الاحتكار، أبحر التاجر الهولندي يعقوب لومير، برفقة الملاح فيليم شوتن، نحو أرض النار من أجل استكشاف الممر الذي اقترحه فرنسيس دريك.. بدعم من المسؤولين مدينة هورن الهولندية، غادرت البعثة الميناء "بسفينتين" ، "Eendracht" و"Hoorn" ، في مايو 1615 .


title: كايب هورن

text: سفينة "Hoorn" دمرت في حادث في باتاغونيا، ولكن في يناير 1616، و"Endracht" عبرت المضيق تسمى الآن لومير، وشهدت جزيرة مرتفعة في الجنوب. تم تسميته "Kapp Hoorn"، تكريمًا لرعاة البعثة. في وقت اكتشافه، كان القرن يعتبر نقطة في أقصى جنوب ارض النار. الظروف الجوية السيئة وغير المتوقعة، التي تضاف إلى البحر دائمًا ما تكون قاسية جدًا عند مرور ممر دريك، جعلت استكشاف المناطق المحيطة صعبًا، ولم يكن حتى عام 1624 يُفهم أن كيب هورن يقع في جزيرة. ارض النار حقيقة أنه لم يتم اكتشاف القارة القطبية الجنوبية حتى عام 1820، عندما كانت على بعد 650 كيلومترًا فقط أي (400 ميل) من الجانب الآخر من ممر دريك، وذلك لمدة 200 عامًا من السفن التي مرت هناك، هو أحد أعراض الظروف القاسية السائدة في هذه المنطقة حتى اانشاء قناة بنما.


title: نظرية كارثة توبا

text: نظرية كارثة توبا أو فرضية كارثة توبا، هو ثوران بركاني هائل حدث بين 69,000 و 77,000 سنة مضت في الموقع الذي هو الآن بحيرة توبا (سومطرة، إندونيسيا)، وهو واحد من أكبر ثورات البراكين المعروفة على سطح الأرض، تحمل فرضية كارثة توبا أن هذا الحدث تسبب في شتاء بركاني عالمي من 6 لـ 10 سنوات، وربما في حدوث تبريد استمر لـ 1000 عام.


title: نظرية كارثة توبا

text: حدث انفجار توبا هو أقرب انفجار بركاني هائل إلى وقتنا هذا يتم دراسته، وفي عام 1993 اقترحت الصحفية العلمية آن جيبونز وجود صلة بين ثوران توبا وعنق الزجاجة السكانية في التطور البشري، ودعم الفكرة كلا من مايكل آر. رابينو من جامعة نيويورك وستيفين سيلف من جامعة هاواي في مانوا. وفي عام 1998 تم تطوير نظرية عنق الزجاجة من قبل ستانلي إتش أمبروز من جامعة إلينوي في أوربانا-شامبين.


title: المنصور فخر الدين عثمان

text: السلطان الملك المنصور أبو السعادات فخر الدين عثمان ابن الملك الظاهر جقمق محمد العلائي (القاهرة، ح 1430 - دمياط، 1484)، سلطان الدولة المملوكية البرجية (الشركسية) الثالث عشر، تولي حكم مصر في 1 فبراير سنة 1453 وهو في سن التاسعة عشر وحكم لمدة ثلاثة وأربعين يوما وتوفى في عهد السلطان قايتباي. كان ابن السلطان الظاهر جقمق.


title: المنصور فخر الدين عثمان

text: السلطان الظاهر جقمق عندما مرض وأراض أن يعتزل الحكم فذهب الخليفة العباسي والقضاة الأربعة والأشرف سيف الدين إينال العلائي أتابك عسكر مصر والأمراء الكبار وخلع نفسه واستلم العرش إبنه فخر الدين عثمان. تولي عثمان الحكم بلقب «المنصور» في 1 فبراير سنة 1453 دون أن يعين له أبوه وصيا علي العرش اعتقادا منه أنه سيحمي ابنه من الخلع والقتل.


title: المنصور فخر الدين عثمان

text: بعدما انفض الموكب السلطاني وذهب إلي بيته في الحوش السلطانى ولم يدخل القصر مراعاة لأبيه. واجتمع الأمراء اجتمعوا مع المنصور عثمان لمناقشة موضوع نفقات وهبات العسكر والجند الذين بايعوه علي الطاعة ولكنه أقسم لهم أن أباه لم يترك في الخزانة سوى ثلاثين ألف جينار وذلك كان شيئا غريبا بأن السلطان جقمق لم يترك سوي ثلاثين ألف دينار بالرغم من حكمه لمصر خمسة عشر عاما. وطال حديثه معهم حتي أقنه معظمهم بمساعدتهم له فوافق معظمهم.


title: المنصور فخر الدين عثمان

text: توفي السلطان جقمق في ليلة 13 فبراير 1453 بعد اثني عشر يوما خلت من خلعه نفسه وحزن عليه الناس بسبب ورعه وتقواه وجوده وحلمه.


title: المنصور فخر الدين عثمان

text: بدأ المنصور عثمان ينظم أموره ويضبط حال الدولة ولكنه قسي في معاملته مع الأمراء واعتقل علي عدد من الأمراء "المؤيدية" وقرب منه الأمراء «الأشرفية» فكرهه الأمراء المؤيدية واتحدوا ضده. وفي أوائل شهر مارس 1453 ثارت الجند والعسكر بسبب انه أعطاهم نفقاتهم وهباتهم من دنانير ودراهم مغشوشة (المناصرة) واتفق الأمراء المماليك مع العسكر والجند وحاصروه في قلعة الجبل وانضم أتباعه من أمراء «الأشرفية» مع أمراء "المؤيدية" وذهبوا إلي بيت الأتابك إينال الأجرود وأجبروه لكي يمتطي فرسه وذهبوا به إلي قصر الخليفة العباسي في القاهرة فخلع المنصور عثمان وولي بدلا منه "إينال" وقامت معركة بين أتباع المنصور عثمان والأمراء المتمردين واستمرت لمدة سبعة أيام وانتهت بهزيمة المنصور عثمان فحاول أن يستعين بعربان الشرقية والبحيرة لكن "الأمير قاني بك" رفض التعاون معه ورد عليه قائلا


title: كنيسة العذراء المغيثة

text: بُدئ في إنشاء هذه الكنيسة في أواخر القرن الخامس أو مطلع القرن السادس الميلادي. وتمت عمارتها في منتصف القرن المشار إليه على عهد البابا أرسيوس الأول. إلا أنها تهدمت، فأمر بغلقها سنة 1026م. وظلت مغلقة حتى أعيد فتحها بعد تجديدها لأول مرة على عهد البطريرك البابا خرستوذولس، ولكنها ما لبثت أن تهدمت أيضا على عهد الناصر محمد بن قلاوون سنة 1321م وتم تجديدها للمرة الثالثة.


title: كنيسة العذراء المغيثة

text: و في أيام البابامرقس الثامن حدثت مواقف كثيرة مؤسفة ومظالم للكنيسة وللأقباط، منهم حرق الكنيستين العليا والسفلى بحارة الروم وانتقل مركز البطريركية من حارة الروم إلى الكاتدرائية المرقسية بالأزبكيه.


title: كنيسة العذراء المغيثة

text: بعد سيامه البابا خرستوذولس انتقل من الكنيسة المرقسية بالأسكندرية إلى مصر، واتخذ كنيسة المعلقة بظاهر الفسطاط مقرًا له. كما جدد كنيسة القديس مرقريوس وجعلها كاتدرائية كبرى ومركزًا لكرسيه، وجعل أيضًا كنيسة السيدة العذراء في حي الأروام مقرًا له يأوي إليه عند اللزوم وذلك برضى أسقف بابيلون. أما سبب ذلك فهو انتقال عظمة مدينة الإسكندرية إلى مدينة القاهرة، وكثرة عدد المسيحيين فيها، ولارتباطه بالحكومة. فصار البابا يعين أسقفًا للإسكندرية باسم وكيل الكرازة المرقسية.


title: كنيسة العذراء المغيثة

text: البابا متاؤس الرابع كان آخر من سكن القلاية البطريركية في حارة زويلة لأنه نقل كرسيه إلى كنيسة السيدة العذراء حارة الروم في سنة 1660 م أول أيام رسامته.


title: كنيسة العذراء المغيثة

text: في سنة 1800 م في أيام البابامرقس الثامن انتقل مركز البطريركية من حارة الروم إلى الكاتدرائية المرقسية بالأزبكيه..


title: كنيسة العذراء المغيثة

text: تتكون عمارة الكنيسة من منشأة على اسم الأمير تادرس المشرقي تضم ديراً للراهبات وكنيستين إحداهما للسيدة العذراء والأخرى لمار جرجس.


title: كنيسة العذراء المغيثة

text: تشتمل كنيسة السيدة العذراء على واجهة جنوبية يتوسطها مدخل عبارة عن فتحة باب مستطيلة يغلق عليها مصراع خشبي من حشوات مجمعة تزينها أشكال هندسية بسيطة. يفضي الباب إلى صحن وجناحين وثلاثة هياكل، يغطيها سقف عبارة عن اثنتي عشرة قبة منها ثلاث فوق الهياكل، وتسع فوق الصحن والجناحين. وينفصل هذا الصحن عن حوش المدخل بخمس دعائم، وبه منبر ذو سلم خشبي حلزوني يستند إلى الدعامة الشمالية لمكان المرتلين. وقد فرش جزء من أرضيات هذا القسم من الكنيسة بخشب مستحدث بينما ظل الجزء الآخر مفروشاً ببلاطات حجرية قديمة.


title: كنيسة العذراء المغيثة

text: وإلى الشرق من الصحن المشار إليه توجد ثلاثة هياكل أولها رئيسي أوسط على اسم السيدة العذراء تغطيه قبة محمولة على أربع حنايا يتصدره حجاب من الخشب المطعّم بالعاج وعليه كتابات عربية وقبطية. وتزين الحجاب عدة أيقونات، منها أيقونة كبيرة للصلبوت وأيقونة أخرى للقيامة على جانبيها أيقونتان إحداهما للمريمات حول القبر والأخرى للسيدة العذراء. وهما يرتكزان على رأس نسرين متعاكسين محفورين في الخشب يقف كل منهما على رأس تنين. أما الهيكل من الداخل فهو عبارة عن حجرة مربعة يتوسطها مذبح رخامي تعلوه مظلة خشبية ترتكز على عارضتين خشبيتين تزينها صور قديسين خلفه مدرج رخامي من سبع درجات منحوتة. وتتصدر جدار المذبح الشرقي حنية مجلدة بالخشب في وسطها صورة ملونة للسيد المسيح، تعلوها مجموعة من بلاطات القاشاني المزينة بزخارف عثمانية تتوسطها جامة على هيئة الصليب. وقد زينت جدران هذا الهيكل بصور دينية عديدة.


title: كنيسة العذراء المغيثة

text: ثاني هذه الهياكل في الناحية الجنوبية على يمين الهيكل الرئيسي مكرّس على اسم الملاك ميخائيل. وهو عبارة عن مربع فرشت أرضيته ببلاطات حديثة، وغُطى بقية حجرية ترتكز على أربع حنايا ركنية يتوسطه مذبح تعلوه مظلة خشبية صغيرة محمولة على عوارض مثبتة في الحوائط. وفي جداره الشرقي حنية نصف دائرية مجلدة بخشب مستحدث، يكتنفها عمودان صغيران تم تزيينها بصور لبعض القديسين.


title: كنيسة العذراء المغيثة

text: وثالث الهياكل المشار إليها في الناحية الشمالية على يسار الهيكل الرئيس مكرس على اسم الشهيدة مارينا، وهو عبارة عن مربع تغطيه قبة محمولة على أربع حنايا ركنية فرشت أرضيته ببلاطات حديثة وجلدت أسافل جدرانه بخشب مستحدث، يتوسطه مذبح تعلوه مظلة خشبية محمولة على عوارض مثبتة في الحوائط. وعلى يسار هذا الهيكل توجد فتحة باب ثان تفضي إلى كنيسة صغيرة مكرّسة على اسم الأمير تادرس. وتقع المعمودية في الجهة الشمالية لهذه الهياكل، يُفضى إليها عبر مدخل صغير على يسار الممر المشار إليه في الهيكل الجنوبي. وهي عبارة عن غرفة مستطيلة يغطيها قبو برميلي. وفي ناحيتها الشرقية مغطس تعلوه أيقونة العماد. أما الدور العلوي فيشتمل على كنيسة صغيرة مكرّسة على اسم مار جرجس.


title: قانون الطبيعة

text: ابتكر كورماك كولينان مصطلح قانون الطبيعة لأول مرة للإشارة إلى قوانين الإنسان التي تتوافق مع تشريعات الأرض. قانون الطبيعة هو قانون صادر عن البشر لتنظيم السلوك البشري الذي يحافظ على سلامة مجتمع الأرض بأكمله على المدى البعيد، ويحافظ على مصالح أي نوع (بما في ذلك البشر) في وقت معين.


title: قانون الطبيعة

text: صيغت قوانين الطبيعة لتنظيم المشاركة البشرية في المجتمع الواسع. إذ تسعى إلى الموازنة بين حقوق ومسؤوليات البشر وحقوق الكائنات الأخرى في البيئة الطبيعية التي تشكل الأرض (مثل النباتات والحيوانات والأنهار والنظم البيئية) من أجل حماية جميع الحقوق بشكل آمن.


title: قانون الطبيعة

text: يمكن التفريق بين قوانين الطبيعة والقوانين القائمة على فكرة أنَّ الأرض هي مجموعة من الأشياء التي يحق للبشر استغلالها لصالحهم بشكل حصري (مثل قوانين الملكية). إنَّ تطوير القوانين الطبيعة مدفوع باعتقادنا بالحاجة إليها، وهي ضرورية لبقاء العديد من الأنواع (ربما بما في ذلك البشر)، ومن أجل تغيير طبيعة علاقتنا بالعالم من الاستغلال إلى الديمقراطية والمشاركة في مجتمع من الكائنات الأخرى. يتطلب ذلك أولًا سن قوانين بأن الكائنات البيئية الأخرى في مجتمع الأرض تتمتع بحقوق، وثانيًا منع البشر من انتهاك تلك الحقوق بشكل غير مبرر (كما هو الحال في المجتمع البشري).


title: قانون الطبيعة

text: لا يمكن تصنيف قانون الطبيعة بسهولة ضمن الفئات القانونية التقليدية (مثل القانون الموضوعي أو الإجرائي أو الخاص أو العام). ربما سيفهم أفضل عند مقاربته لحكم البشرية، لا حين يعَد فرعًا من القانون أو مجموعة من القوانين.


title: قانون الطبيعة

text: عقد مؤتمر على أساس مفهوم القانون البري في نوفمبر عام 2005 في جامعة برايتون في المملكة المتحدة. ترأس المؤتمر وزير البيئة السابق وعضو البرلمان مايكل مايتشر، وكان من بين المتحدثين جاكلين ماكغلاد رئيسة الوكالة الأوروبية للبيئة وليندا وارين من وكالة البيئة.


title: قانون الطبيعة

text: عُقد مؤتمر استند إلى كتاب القانون البري الذي كتبه كورماك كولينان في جامعة برايتون في المملكة المتحدة في نوفمبر عام 2006، ونُظّم بالاشتراك مع جمعية القانون البيئي في المملكة المتحدة ومؤسسة القانون البيئي.


title: قانون الطبيعة

text: عقدت ورشة عمل بعنوان (قانون الطبيعة: استجابة لتغير المناخ) في سبتمبر عام 2007 لتطوير مقاربة عملية لتطبيق مبادئ قانون الطبيعة، وساعدت بالفعل في تغيير الإجراءات القانونية في الولايات المتحدة الأمريكية وجنوب إفريقيا. عقدت في مركز للمؤتمرات في ديربيشاير في المملكة المتحدة، مع وجود متحدثين مشهورين دوليًا مثل كورماك كولينان مؤلف كتاب قانون الطبيعة، والبروفيسور برايان غودوين باحث وأستاذ زائر في العلوم الشمولية في كلية شوماخر في المركز الدولي للدراسات البيئية، وأندريو كيمبريل المدير التنفيذي لمركز سلامة الأغذية في الولايات المتحدة الأمريكية ومؤسس المركز الدولي لتقييم التكنولوجيا، وبيتر رودريك مدير برنامج العدالة المناخية ومحامٍ سابق لشبكة أصدقاء الأرض في لندن منذ عام 1996.


title: قانون الطبيعة

text: من المقرر عقد ورشة العمل تحت عنوان (قانون الطبيعة - أفكار عملية) في سبتمبر عام 2008، لإطلاق المرحلة الأولى من البحث الدولي من قبل جمعية القانون البيئي في المملكة المتحدة ومؤسسة غايا لتحديد التوجهات العملية لقانون الطبيعة وتوفير مجموعة أدوات قانونية لصناع القرار ومنفذيه. من بين قادة ورشة العمل التي عقدت في مركز المؤتمرات في ديربيشاير في المملكة المتحدة: ميليس دامتي وهو محامٍ إثيوبي وعالم أحياء، وأندرو كيمبرل محامي المصلحة العامة وناشط ومؤلف والمدير التنفيذي لمركز سلامة الأغذية في الولايات المتحدة الأمريكية ومؤسس المركز الدولي لتقييم التكنولوجيا، والأستاذة ليندا وارن أستاذة فخرية بجامعة أبيريستويث ومستشارة بيئية ومشرفة على الأبحاث.


title: فرنسيس الكسندر شيلدز

text: فرنسيس الكسندر شيلدز هو شخصية أعمال أمريكي، ولد في 16 مايو 1941 في نيويورك في الولايات المتحدة، وتوفي في 27 أبريل 2003 في بالم بيتش في الولايات المتحدة بسبب سرطان البروستاتا.


title: سور جدة

text: سور جدة، هو سور كان يحيط بمدينة جدة منذ القرن العاشر الهجري السادس عشر الميلادي حتى منتصف القرن الرابع عشر الهجري العشرين الميلادي، يقع السور في منطقة جدة التاريخية الواقعة غرب المملكة العربية السعودية، بني السور بأمر من قانصوه الغوري آخر سلاطين المماليك البرجية عام 917 هـ الموافق 1509 .


title: سور جدة

text: بقيت جدة حتى عام 1366 هـ الموافق 1947 داخل سور يحيط بها من جميع جهاتها، وقد أمر ببناء السور السلطان أبو النصر قانصوه الغورى الجركسي الجنس آخر سلاطين المماليك البرجية في مصر في عام 917 هـ الموافق 1509 لحمايتها من غارات الغزاة البرتغاليين في سعيهم إلى السيطرة على الملاحة في البحر الأحمر، وقد شرع حسين كردي بالمهمة والذي قام بتسخير الأهالي أكابرهم وصغارهم لبناء السور، وتخلل السور 7 بوابات ربطت جدة بالعالم خارجه، ومن المؤكد أن هذه البوابات السبعة قد بنيت على مراحل وفق الضرورة، والمعروف أن هذه البوابات في الفترة الأخيرة للعهد الهاشمي كانت تقفل بعد صلاة العشاء مباشرة وتفتح عند الأذان الأول لصلاة الفجر اليوم التالي، إلا أن هذا الإجراء ألغي العمل به في مطلع العهد السعودي، وبسبب ضيق بوابة المدينة أضيفت في بداية العهد السعودي بوابة ثامنة مزدوجة بعرض كاف يسمح بمرور السيارات عبرها بسهولة على الجانب الشمالي للسور، وقد تم هدم السور في عام 1947 الموافق 1366 هـ بدء بباب المدينة شمالا وفي اتجاه دوران عقرب الساعة.


title: سور جدة

text: لسور جدة سبع أبواب رئيسية بنيت في أوقات متفرقة بدأ من تاريخ بناء السور في عهد قانصوه الغورى آخر سلاطين المماليك البرجية في مصر في عام 917 هـ الموافق 1509، وحتى العهد السعودي الذي أضاف قبل هدم السور بعدة سنوات بوابة ثامنة، الأبواب هي :


title: سور جدة

text: عملت أمانة جدة وإدارة حماية المنطقة التاريخية على تحضير الدراسات اللازمة لإعادة اجزاء من سور جدة القديم حسب المخططات التي تم وضعها في عام 1409هـ من قبل أحمد بخاري رحمهُ الله ومساح بلدية البلد، والاستعانة بالصور القديمة الموجودة شمال جدة، وبعد تحديد المعالم بواسطة الوسائل الفنية وحفر العديد من نقاط تفتيش الخط تم العمل في الضلع الشمالي بطول 398م وارتفاع 5م مع تنفيذ أعمال أرضية في بعض مواقع المشاة لتحديد مسار السور بارتفاع قدره متر واحد ومن متر إلى مترين، وتنفيذ أعمال على ارتفاع خمسة أمتار لإعطاء الزائر شعور الدخول والخروج من المنطقة التاريخية.


title: منتخب بروناي لكرة القدم

text: منتخب بروناي لكرة القدم هو المنتخب الوطني الأول والذي يمثل سلطنة بروناي في رياضة كرة القدم. منتخب بروناي يعد المنتخب الوحيد في قارة آسيا الذي لم يشارك أبدا في تصفيات كأس العالم وكأس آسيا.


title: الحرب العالمية الأولى (لعبة)

text: لعبة الحرب العالمية الأولى (بالإنجليزية:Supremacy 1914) هي لعبة حربية إستراتيجية من إنتاج شركة ألمانية تتوافر بعدة لغات العربية و الإنجليزية و الفرنسية فعليك اختيار دولة واجعلها دولة قوية وجيش أقوى تصمد لفترة طويلة وادعمه بالمعدات العسكرية مثل : الدبابات , المدفعية , المدفعية الثقيلة , بارجة حربية وتنافس مع اللاعبين وسيطر على مساحات واسعة .


title: كريستوف كرامر

text: كريستوف كرامر ؛ مواليد 19 فبراير 1991 في سولينغن، ألمانيا، هو لاعب كرة قدم ألماني يلعب لنادي بوروسيا مونشنغلادباخ ومنتخب ألمانيا لكرة القدم فئة الشباب كوسط دفاعي. سبق له أن لعب في كأس العالم لكرة القدم وفاز به مع منتخب بلاده ألمانيا.


title: اتحاد وسط آسيا لكرة القدم

text: اتحاد وسط آسيا لكرة القدم هو اتحاد تأسس في 9 يناير 2015 لتنظيم رياضة كرة القدم في منطقة وسط آسيا. أعضاء الاتحاد هم أوزبكستان، و قيرغيزستان، و تركمانستان، و إيران، وأفغانستان و طاجيكستان.


title: عبد الله الشامخ

text: عبد الله الشامخ لاعب كرة قدم سعودي من مواليد 28 مايو 1993 ، يلعب حالياً في نادي الفيحاء في مركز الظهير الأيسر .


title: عبد الله الشامخ

text: أعاره الهلال لنادي الرائد مطلع عام 2016 و عاد بعدها إلى الهلال و انتقل إلى نادي الوحدة في عام 2016 بنظام الإعارة لمدة موسم و في عام 2017 وقع مع نادي الرائد عقد لمدة سنتين و لعب بعدها مع نادي الشباب و نادي الفيحاء.


title: كريم (اسم)

text: كريم هو اسم علم مذكر عربي، وهو صفة مشبهة، يعني : السخيّ، المعطاء، محبّ الخير، الأصيل، النجيب. وإذا سبقه ال التعريف صار الاسم من صفات الله الحسنى، وورد في قوله تعالى: (سورة المؤمنون، الآية 116). يستعمل الاسم وينتشر في البلدان العربية وبين الشعوب الإسلامية.


title: كتامة (الجزائر)

text: كتامة هي قبيلة بربرية تسكن في المنطقة الشرقية من دولة الجزائر الحالية، في منطقة القبائل الصغرى وماحولها والجزء الشرقي للجزائر. وتتميز أرضهم بالجبال والهضاب العاليا والخصبة، عرفت القبيلة من قبل الرومان باسم أوكتامنوروم ومن قبل البيزنطيين باسم أوكتوماني، ولقد كان لهذه القبيلة البربرية في العصور الوسطى 909م - 1171م دور حاسم في تاريخ العالم الإسلامي، فقد ساهموا بدعوة عبيد الله المهدي في تأسيس الدولة الفاطمية، وساهموا في فتوحاتها فكان الخلفاء الفاطميون يعتمدون في أغلب جيوشهم على أفراد قبيلة كتامة، إلى أن أصبحوا فيما بعد ذلك عصبة الحكام الفاطميين وأصحاب دولتهم.


title: كتامة (الجزائر)

text: حسب ابن خلدون فإن قبيلة كتامة من ولد كتامة بن برنس بن مازيغ، من قبائل البربر وتنحدر هذه القبيلة من منطقة القبائل الصغرى وماجاورها فيما يعرف بقبائل الحضرة، ونطاقها يشمل المنطقة الشرقية من الجزائر الحالية. وحسب المؤرخين فإن قبيلة كتامة تفرعـت إلى فرعين رئيسيين هما: غرسن ويسودة، ومنهما تناسلت كل بطون كتامة المعروفين عند المؤرخين، وعلى هذا الرأي فهم عناصر محلية أصيلة، تعد قبيلة كتامة من أهم القبائل البربرية في الجزائر عددا وشأنا.


title: كتامة (الجزائر)

text: أما عند النسابة العرب فيقولون بأنها واحدة من فروع قبيلة حمير القادمة مـن جنوب شبه الجزيرة العربية، وقد ذكر ذلك الطبري. حسب


title: كتامة (الجزائر)

text: في التاريخ القديم تدخل منطقة كتامة ضمن إقليم نوميديا القديمة، وفي ظل الاحتلال الروماني ألحقت بموريطانيا السطايفية التي مركزها مدينة سطيف.


title: كتامة (الجزائر)

text: ويمتد إقليم كتامة على كامل منطقة الشرق الجزائري، فشمالا مـا بين بجاية ودلس غربا إلى غاية عنابة وسوق اهراس وتبسة شرقا، ومن حوض الحضنة والأوراس من ناحيـة الجنـوب والجنوب الشرقي إلى سيف البحر شمالا، ولهم مواطن معروفة في مجال هذه المنطقة منها الحواضر الكبرى المعروفة اليوم مثل : قالمة، سوق أهراس، القالة، عنابة، سكيكدة، القل، جيجل، قسنطينة، ميلة، سطيف والحواضر الصغيرة الموجودة بنواحي الأوراس، ولهم مواطن أخرى ذكرت في المصادر التاريخية مثل إقجان أو إكجان بنواحي بني عزيز وبني مجالد عين السبت حاليا بولايـة سطيف، وهي مركز الدعوة الفاطمية، وبلزمة، وباغايا ويتكسب وغيرها.


title: كتامة (الجزائر)

text: يذكر المؤرخون أن قبيلة كتامة كانت أشد القبائل بأسا ودفاعـا عن أقاليمها وقد قاومت على الدوام كل محاولات الغزو والاحتلال الأجنبي لا سيما الروماني الوندالي والبيزنطـي وحتى الفتح الإسلامي العربي في بداية الأمر.


title: كتامة (الجزائر)

text: لقد كان لبداية الانهيار التدريجي للإمبراطورية الرومانية في بداية القرن الخامـس الميلادي أثره في تسهيـل تحرر سكـان الأرياف خاصة، من سيطرة الرومان، وقد ساعد على ذلك مجيء الغزو البيزنطي غير أنه كـان أسوأ من سابقـه بسبب الاذلال والخـراب والدمـار الذي أتى على الإنسان والعمران، وقد قاوم بنو كتامة هذا الغزو إلى أن جاء الفتح الإسلامي فاعتنق الكتاميون الإسلام بعدما فهم البربر أهـداف الفاتحين الجدد غير المادية ومبادئهم غير المعقدة عكس من سبقوهم، فتعاونـوا جميعـا على طـرد البيزنطيين والرومـان وتحرير البلاد نهائيا، وأدى اندمـاج العنصرين العربي والأمازيغي في بوتقة الإسلام إلى تكويـن مجتمع جديـد على أسـس ونهج جديـد وأدى ذلك إلى قيام ممالك بربرية معروفة وقد خضعت أقاليـم كتامـة لسيطـرة الأغالبـة ثم الزيريين ثم الحماديين ثم الموحدين.


title: كتامة (الجزائر)

text: و في بداية القرن العاشر 913م كانت قبيلـة كتامـة من أقـوى القبائل البربرية في المغرب الأوسط آنذاك، فتحالفت مع الدعاة الإسماعليين ضد الخلافة العباسية وذلك لاحتضانها هذه الدعوة ونصرتها واستطاعوا الإطاحة والقضاء على دولة الأغالبة في القيروان بتونس، وقد كان دورهم حاسما في تأسيس الدولة الفاطمية فكانوا حماتها وجنودها وأصحاب دولتها وقد شارك عـدد كبـير منهم ضمن جيش جوهر الصقلي قائـد الحملـة الفاطميـة علـى مصر، لكنهم تمكنـوا من دخـول الفسطاط بعـد محـاولات عديدة، يـوم السـبت 17 شعبان عـام 358 هـ - 969م، وشاركوا في تأسيس مدينـة القاهرة، وقد خصص لهم بجـوار القاهـرة مكانـا يتمركزون فيه وظلوا قوة عسكرية هامة في خدمة الخلافة الفاطمية وقد قادوا حملات ضد العباسيين حتى بلغوا دمشق، ولا تزال كل من القاهرة ودمشق على التـوالي تحتفـظ لهـم بحـواري تسمـى باسمهـم حي الكتاميين بالقاهرة وحارة المغاربة بدمشق وكلمة مغاربة تخص كل سكان دول غرب شمال أفريقيا.


title: كتامة (الجزائر)

text: كتامة هي أهل الدولة الفاطمية مدة خلافة عبد الله المهدي وخلافة ابنه القاسم القائم بأمر الله وخلافة المنصور بالله الفاطمي إسماعيل بن القاسم وخلافة معد المعز لدين الله ابن المنصور، وبهم أخذ ديار مصر لما سيرهم إليها مع القائد جوهر في سنة 358ه، وهم أيضا كانوا أكابر من قدم معه من الغرب في سنة 362ه.


title: كتامة (الجزائر)

text: فلما كان في أيام ولده العزيز بالله نزار اصطنع الديلم والأتراك، وقدمهم وجعلهم خاصته، فصار بينهم وبين كتامة تحاسد إلى أن مات العزيز بالله، وقام من بعده أبو علي المنصور الملقب بالحاكم بأمر الله، فقدم ابن عمار الكتامي وولاه الوساطة وهي في معنى رتبة الوزارة، فاستبد بأمور الدولة وقدم كتامة وأعطاهم، وحط من الغلمان الأتراك والديلم الذين اصطنعهم العزيز، فاجتمعوا إلى برجوان وكان صقلبيا وقد تاقت نفسه إلى الولاية فأغرى المصطنعة بابن عمار حتى وضعوا منه، واعتزل عن الأمر، وتقلد برجوان الوساطة، فاستخدم الغلمان المصطنعين في القصر، وزاد في عطاياهم وقواهم، ثم قتل الحاكم ابن عمار وكثيرا من رجال دولة أبيه وجده، فضعفت كتامة وقويت الغلمان.


title: كتامة (الجزائر)

text: فلما مات الحاكم وقام من بعده ابنه الظاهر لإعزاز دين الله، أكثر من اللهو ومال إلى الأتراك والمشارقة، فانحط جانب كتامة، وما زال ينقص قدرهم ويتلاشى أمرهم حتى ملك المستنصر بعد أبيه، فاستكثرت أمه من العبيد حتى يقال إنهم بلغوا نحوا من خمسين ألف عبيد، واستكثر هو من الأتراك، وتنافس كل منهما مع الآخر فكانت الحرب التي آلت إلى خراب مصر وزوال بهجتها إلى أن قدم أمير الجيوش بدر الجمالي من عكا وقتل رجال الدولة وأقام له جندا وعسكرا من الأرمن، فصار من حينئذ معظم الجيش الأرمن، وذهبت كتامة وصاروا من جملة الرعية بعدما كانوا وجوه الدولة وأكابر أهلها.


title: إبراهيم العجلوني

text: إبراهيم خليل إبراهيم العجلوني (9 سبتمبر 1948 - 4 ديسمبر 2022) كاتب وشاعر وصحفي أردني. ولد في بلدة الصَّريح من محافظة إربد. درس الأدب العربي في جامعة بيروت العربية، وتخرّج بها عام 1976. عمل في الصحافة والإعلام، فكان أمينًا لتحرير مجلّة "أفكار"، ثم رئيسًا للقسم الثقافي في إذاعة عمّان، وموظفًا في الخطوط الجويّة السعودية في عمّان، ورئيسًا لقسم المطبوعات في الجامعة الأردنية، ثم محرّرًا في جريدة "الرأي" ورئيس تحرير لمجلّة "المواقف" الأردنيتين. هو عضو في نقابة الصحفيين الأردنيين واتحاد الصحفيين العرب. له دواوين شعرية ومؤلفات عديدة.


title: إبراهيم العجلوني

text: وُلد إبراهيم خليل إبراهيم العجلوني يوم 9 سبتمبر 1948 في بلدة الصَّريح من محافظة إربد. أنهى الثانوية العامة في كلية الحسين بعمّان سنة 1966، وحصل على شهادة البكالوريوس في اللغة العربية وآدابها من جامعة بيروت العربية سنة 1976.


title: إبراهيم العجلوني

text: رأسَ القسم الثقافي في الإذاعة الأردنية 1979، وعمل سكرتيراً للتحرير في مجلة "أفكار" التي تُصدرها وزارة الثقافة 1976-1979، وتولّى رئاسة تحريرها 1990، ثمّ عُيّن مديراً للشؤون الثقافية في الوزارة 1991.


title: إبراهيم العجلوني

text: كما عمل في صحيفة "الرأي" اليومية؛ محرراً ثقافياً 1983-1994، ثم كاتبَ عمود يومي فيها بعنوان "أفق" منذ سنة 1994، بالإضافة إلى عمله مستشاراً في وزارة التعليم العالي 1991-1994، ومسؤولاً إعلامياً في رئاسة الجامعة الأردنية 1994.


title: نادي دبا الحصن

text: نادي دبا الحصن الرياضي الثقافي، ناد رياضي يقع في مدينة دبا الحصن بدولة الإمارات العربية المتحدة. تأسس عام 1980 وهو ينافس حالياً في دوري الدرجة الأولى الإماراتي.


title: نادي دبا الحصن

text: هناك العديد من الألعاب الرياضية بالنادي حاليا أهمها: كرة القدم، كرة اليد، الدراجات، السباحة، كرة تنس الطاولة، كرة قدم الصالات، القوس والسهم، ألعاب القوى، التايكواندو، الجوجيتسو، بجانب وجود لجنة ثقافية مجتمعية والتي لها دور تثقيفي داخل وخارج النادي ومركز اعلامي متخصص يخدم النادي ومؤسسات المدينة .


title: نادي دبا الحصن

text: أسس أبناء دبا الحصن نادي الظافر بالكويت، وتأسس معه نادٍ آخر عرف بنادي الفجر عام 1967، وفي عام 1974 دمج الناديان في كيان واحد سمي بنادي الحصن الرياضي الثقافي. وفي 23 فبراير 1980 تم إشهار النادي وتسجيله رسمياً في وزارة التربية والتعليم والشباب.


title: علماء المسلمين (مسلسل كرتوني)

text: يسلط مسلسل علماء المسلمين الضوء على سيرة رجال وعلماء أجلاّء أناروا تاريخ الأمة الإسلامية بمؤلفاتهم وإنجازاتهم في مجالات متعددة مثل الفلك والعلوم والهندسة والطب، وشكّلوا محطات بارزة في مسيرتها نحو الرقيّ والازدهار. «علماء المسلمين» عمل هامّ ومتميّز موجّه إلى الأطفال العرب والمسلمين خاصة وإلى الأسرة العربية عامة، وهو يدعو مجتمعنا العربي للرجوع إلى القيم الأساسية والتمسّك بها، مثل حب العلم وقبول الآخر والمثابرة والإخلاص.


title: أحمد بصاص

text: و هو شقيق اللاعب محمد بصاص و ابن اللاعب السابق مازن بصاص و ابن عم اللاعب مصطفى بصاص و عمه اللاعب السابق مروان بصاص .


title: أحمد بصاص

text: بدأ في الفئات السنية في النادي الأهلي و تم تصعيده للفريق الأول في صيف 2020 و كان إحتياطياً في مباراة الحزم التي انتهت 4-2 للأهلي .


title: فن بيئي

text: الفن البيئي هو مجموعة من الممارسات الفنية التي تشمل كلا من الأساليب التاريخية للطبيعة في الفن وأنواع الأعمال الأحدث والأدبية ذات الدوافع السياسية. تطور الفن البيئي بعيدًا عن المخاوف الرسمية، وعمل مع الأرض كمواد نحتية، نحو علاقة أعمق بالنظم والعمليات والظواهر المتعلقة بالاهتمامات الاجتماعية. ظهرت المناهج الاجتماعية والبيئية المتكاملة التي تم تطويرها كموقف أخلاقي وترميمي في التسعينات. على مدى السنوات العشر الماضية، أصبح الفن البيئي نقطة محورية للمعارض في جميع أنحاء العالم حيث تأتي الجوانب الاجتماعية والثقافية لتغير المناخ في المقدمة.


title: فن بيئي

text: غالبًا ما يشمل مصطلح «الفن البيئي» مخاوف «بيئية» ولكنه ليس خاصًا بها. تحتفل في المقام الأول بعلاقة الفنان بالطبيعة باستخدام المواد الطبيعية. يُفهم هذا المفهوم بشكل أفضل فيما يتعلق بفن الأرض والمجال المتطور للفن الإيكولوجي. المجال متعدد التخصصات في حقيقة أن الفنانين البيئيين يعتنقون أفكارًا من العلوم والفلسفة. تشمل الممارسة وسائل الإعلام التقليدية ووسائل الإعلام الجديدة وأشكال الإنتاج الاجتماعية الهامة. يشمل العمل مجموعة كاملة من المناظر الطبيعية من الريف إلى الضواحي والحضر.


title: فن بيئي

text: يمكن القول إن الفن البيئي بدأ برسومات الكهوف من العصر الحجري القديم لأسلافنا. ورغم عدم اكتشاف مناظر طبيعية مرسومة (حتى الآن)، فقد مثلت لوحات الكهوف جوانب أخرى من الطبيعة مهمة للبشر الأوائل مثل الحيوانات والشخصيات البشرية. «إنها ملاحظات ما قبل تاريخية للطبيعة. ظلت الطبيعة لقرون، بطريقة أو بأخرى، الموضوع المفضل للفن الإبداعي.» نشأت العديد من الأمثلة الحديثة للفن البيئي من رسم المناظر الطبيعية وتمثيلها. عندما رسم الفنانون في الموقع، طوروا علاقة عميقة مع البيئة المحيطة وطقسها وأدخلوا هذه الملاحظات الدقيقة في لوحاتهم. مثلت لوحات السماء لجون كونستابل «السماء في الطبيعة عن كثب». وجسدت سلسلة لندن لمونييه أيضًا علاقة الفنان بالبيئة. «بالنسبة لي، لا يوجد منظر طبيعي قائم بحد ذاته، إذ يتغير مظهره في كل لحظة؛ لكن يجلبه الجو المحيط إلى الحياة، والهواء والضوء، اللذين يختلفان باستمرار بالنسبة لي، يعطي الجو المحيط فقط الأشخاص قيمتهم الحقيقية».


title: فن بيئي

text: مثّل الرسامون المعاصرون، مثل ديان بوركو، الظواهر الطبيعية -وتغيرها بمرور الوقت- لنقل القضايا البيئية، ولفت الانتباه إلى تغير المناخ. وصورت المناظر الطبيعية لألكسيس روكمان نظرة ساخرة لتغير المناخ وتدخلات الجنس البشري بالأنواع الأخرى عن طريق الهندسة الوراثية.


title: فن بيئي

text: بدأ نمو الفن البيئي «كحركة» في أواخر الستينيات وأوائل السبعينيات. في مراحله المبكرة، كان أكثر ارتباطًا بالنحت، خاصةً فن الموقع المحدد وفن الأرض والفن الفقير، وظهر نقد متزايد لأشكال وممارسات النحت التقليدية التي اعتُبرت عتيقة ويحتمل أن تكون غير منسجمة مع البيئة الطبيعية.


title: فن بيئي

text: نظم روبرت سميثسون في أكتوبر 1968، معرضًا في صالة عرض دوان في نيويورك بعنوان «أعمال الأرض». شكلت الأعمال في المعرض تحديًا واضحًا للمفاهيم التقليدية للعرض والمبيعات، من ناحية أنها كانت كبيرة جدًا أو يصعب جمعها؛ مُثل معظمها بالصور فقط، ما أكد عدم قدرة اقتنائهم. هرب هؤلاء الفنانون من حدود المعرض والنظرية الحداثية عن طريق مغادرة المدن والخروج إلى الصحراء.


title: فن بيئي

text: «لم يصوروا المشهد فحسب، بل انخرطوا فيه؛ ولم يكن فنهم عن المناظر الطبيعية فقط، بل كان فيها أيضًا». مثّل هذا التحول في أواخر الستينيات والسبعينيات من القرن الماضي فكرة رائدة عن النحت، والمناظر الطبيعية وعلاقتنا بها. وتحدى العمل الوسائل التقليدية لإنشاء المنحوتات، وخالف أيضًا العديد من أساليب النخبة لنشر الفن والمعارض، مثل معرض صالة عرض دوان المذكور سابقًا. فتح هذا التحول مساحة جديدة وبذلك وسع طرق توثيق العمل وتصوره.


title: فن بيئي

text: حفز نمو الفن العام الفنانين، تمامًا كما نمت أعمال الأرض في صحراء الغرب من مفاهيم رسم المناظر الطبيعية، على إشراك المشهد الحضري كبيئة أخرى وأيضًا كمنصة لإشراك الأفكار والمفاهيم حول البيئة لجمهور أكبر. بينما أُنشئت الأعمال السابقة غالبًا في صحاري الغرب الأمريكي، شهدت نهاية السبعينيات وبداية الثمانينيات انتقال الأعمال إلى المشهد العام. بدأ الفنانون، مثل روبرت موريس، يشركون إدارات المقاطعات ولجان الفنون العامة لإنشاء أعمال في الأماكن العامة مثل مقالع الحجارة المهجورة. استخدم هربرت باير نهجًا مشابهًا اختاره لإنشاء "أعمال أرض" "وادي ميل كريك" الخاصة به في عام 1982. خدم هذا المشروع عدة وظائف مثل التحكم في التعرية وعمل كخزان خلال فترات هطول الأمطار الغزيرة وكمنتزه بمساحة 2.5 فدان خلال مواسم الجفاف. درس كتاب لوسي ليبارد الرائد، المتعلق بالمقارنة بين فن الأرض المعاصر ومواقع ما قبل التاريخ، الطرق التي «نُقلت» بها هذه الثقافات والأشكال والصور التي تعود إلى عصور ما قبل التاريخ إلى أعمال الفنانين المعاصرين الذين يعملون مع الأرض والأنظمة الطبيعية.


title: فن بيئي

text: قدم آلان سونفيست فكرة بيئية رئيسية تتمثل في إعادة الطبيعة إلى البيئة الحضرية عن طريق منحوتته التاريخية الأولى للمناظر الطبيعة، التي قدمها إلى مدينة نيويورك في عام 1965، ويمكن رؤيتها حتى يومنا هذا في زاوية هيوستن ولاغوارديا في قرية غرينتش بمدينة نيويورك.


title: كلية الألسن (جامعة أسوان)

text: كلية الألسن جامعة أسوان أنشئت عام 2014 تحت مسمي كلية اللغات والترجمة ثم تغير أسم الكلية بقرار المجلس الأعلى للجامعات كلية الألسن.


title: كلية الألسن (جامعة أسوان)

text: تسعى كلية الأسن بأسوان للحصول على الاعتماد المؤسسي بهدف عمل طفرة في الدراسات اللغوية وأنشطة الترجمة وأجراء البحوث حسب المعايير العالمية مما يعود نفعة على البيئة المحلية والقومية والعالمية.


title: كلية الألسن (جامعة أسوان)

text: كلية الألسن بأسوان مؤسسة تعليمية تنويريةٌ تهدف إلى أعداد جيل من الخريجين يتقن اللغة الأم ولغتين اخريين أحداهما لغة أوربية .لا يقتصر اهتمام كلية الألسن بأسوان بأعداد الطالب لغويا فقط بل يتسع اهتمامها ليشمل الجوانب الاجتماعية والثقافية والرياضية.


title: وديع فلسطين

text: بعد ولادته بشهر لحق بأبيه فلسطين حبشي الموظف بحكومة السودان وقضى بها ست سنوات في عطبرة، وبعد إحالة والده إلى التقاعد في عام 1930 عاد إلى القاهرة والتحق بمدرسة الجيزة الابتدائية الأميرية ثم المدرسة الإنجليزية بجزيرة الروضة، ثم الجامعة الأمريكية بالقاهرة حيث تخرج منها عام 1942 بدرجة البكالوريوس في الصحافة. بعد التخرج عمل في جريدة الأهرام في قسم التوزيع، كما مارس الكتابة في العديد من الصحف مثل «منبر الشرق» لعلي الغاياتي و«الشعلة» و«الإنذار» في المنيا و«الراوي الجديد» وغيرها. في عام 1945 تولى رئاسة قسم الترجمة في جريدة المقطم ومجلة المقتطف وكان يحرر المقالات الرئيسية وعمل أيضاً بتحرير المقالات الأدبية والاقتصادية فيهما، وظل فيهما إلى أن أغلقت الدار في أواخر عام 1952. في تلك الفترة أنشأ د. إبراهيم ناجي «رابطة الأدباء» فتولى وديع فلسطين منصب الوكيل فيها. وخلال تلك الفترة أيضاً عمل أستاذاً للصحافة في الجامعة الأمريكية ومراسلاً ووكيلاً لمجلة «الأديب» ومراسلاً لمجلة «الدبور» اللبنانية ومراسلاً لجريدة «الصباح» التونسية، وممثلاً لمعهد «الشئون العربية الأمريكية» الذي أنشأه في نيويورك د. خليل طوطح.


title: وديع فلسطين

text: بين عامي 1953 و 1955 حرر مجلة «الاقتصاد والمحاسبة» والتي كان يصدرها نادي التجارة، وحرر الأعداد الاقتصادية بجريدة الأهرام، واشترك في ترجمة الوثائق والمرافعات المتعلقة بقضية قانونية دولية عرفت باسم «قضية أوناسيس» وهي تتعلق بحقوق اتفاقية ناقلات النفط السعودية مع أوناسيس عام 1954، في عام 1956 عُيّن رئيساً لقسم العلاقات العامة بشركة أرامكو فيما وراء البحار للقاهرة، وترقى في المناصب إلى أن أصبح مديراً للشركة عام 1965، كما ساهم بالكتابة في مجلة «قافلة الزيت».


title: ريناتو أوغوستو

text: ريناتو أوغوستو (مواليد 8 فبراير 1988 في ريو دي جانيرو - البرازيل) لاعب كرة قدم برازيلي يلعب حاليا لصالح نادي الدرجة الأولى باير ليفركوزن الإلماني منذ 2008 في مركز الوسط المهاجم كما يجيد اللعب في مركز الجناح .


title: تيليفيريك مدينة الجزائر

text: تيليفيريك مدينة الجزائر تتم إدارة التلفريك في الجزائر العاصمة من قبل شركة النقل الجزائرية بواسطة الكابلات (ETAC) منذ عام 2015 .


title: سونيا سوتومايور

text: سونيا سوتومايور "" (مواليد 25 يونيو 1954) هي أحد القضاة التسعة في المحكمة العليا للولايات المتحدة. تولت سوتومايور منصبها بعد أن رشحها الرئيس باراك أوباما في 26 مايو 2009 لتشغل المنصب القاضي المتقاعد ديفيد سوتر، سوتومايور هي أول قاضية من أصول أمريكية لاتينية في المحكمة العليا.


title: سونيا سوتومايور

text: تنحدر سوتومايور من أسرة تعود أصولها إلى بورتو ريكو، كما ولدت في حي برونكس الفقير في مدينة نيويورك. توفي أبيها حين بلغت التاسعة، لتقوم أمها بتربيتها.


title: سونيا سوتومايور

text: حصلت سوتومايور على البكالوريس من جامعة برنستون العام 1975، وحصلت على دكتوراة القضاء من كلية القانون التابعة لجامعة يال في نيو هيفن، كونيتيكت في العام 1979. حيث كانت رئيسة تحرير الصحيفة التابعة للكلية صحيفة ""Yale Law Journal"". كما عملت مساعدة للنائب العام في نيويورك لبعض الوقت قبل أن تنخرط في ممارسة العمل بشكل مستقل في 1984.


title: سونيا سوتومايور

text: رشحت سوتومايور لشغل منصب قاضية فيدرالية في المحكمة الجزئية للمنطقة الجنوبية لنيويورك في العام 1991 من قبل الرئيس السابق جورج بوش الأب وتم التصديق على تعيينها في 1992.


title: سونيا سوتومايور

text: حكمت سوتومايور في عدة قضايا هامة ففي 1995 وجهت تحذيرا شديدا بشأن انهاء إضراب «دوري البيسبول الرئيسي» الذي بدأ في 1994. في العام 1997 رشحها الرئيس السابق بيل كلينتون إلى محكمة الاستئناف، وبعد أكثر من عام على ترشيحها تم تأكيد الترشيح وانضمت إلى المحكمة في 1998.


title: سونيا سوتومايور

text: سوتومايور كانت بروفسور مساعد في كلية القانون التابعة لجامعة نيويورك من 1998 إلى 2007، كما كانت محاضرة في كلية القانون التابعة لجامعة كولومبيا.


title: سونيا سوتومايور

text: قبيل ترشيح أوباما لها، اعتبرت سوتومايور مرشحة قوية لشغل المنصب الشاغر في المحكمة العليا للولايات المتحدة.


title: سونيا سوتومايور

text: في 2005 اقترح أعضاء ديمقراطيون في مجلس الشيوخ الأمريكي سوتومايور لجورج بوش الابن كمرشحة للمنصب الشاغر آنذاك في المحكمة العلية، حيث اختار بوش في نهاية المطاف صامويل أليتو المعروف بسياسته المحافظة إلى حد ما.


title: سونيا سوتومايور

text: كانت هناك تكهنات بأن مرشح أوباما لمنصب رئيس المحكمة العليا هي سوتومايور قبل الإعلان الرسمي للقاضي سوتر عن تقاعده، لتتأكد هذه التكهنات بعد اعلان سوتر لتقاعده، وحينها ذكرت تقارير أن سوتومايور بالفعل على اللائحة القصيرة للمرشحين من قبل أوباما للمنصب. ليرشحها أوباما في 26 مايو 2009.


title: سونيا سوتومايور

text: وأثناء اعلان أوباما لترشيح سوتومايور في المؤتمر الصحفي بالغرفة الشرقية للبيت الأبيض أشاد بسيرة سوتومايور وتجربتها القضائية التي دامت لأكثر من 30 عاما، مضيفا إلى كونها تتمتع بخبرة متميزة تفوق تلك التي تمتع بها جميع قضاة المحكمة العليا عند توليهم للمنصب، وأضاف قائلا: «لقد قررت تعيين امرأة اعتقد انها ستكون قاضية ممتازة وهي القاضية سونيا سوتومايور من ولاية نيويورك العظيمة»


title: سونيا سوتومايور

text: تعرف سوتومايور بمواقفها السياسية التي تميل إلى الوسط، وبحسها المهني، ويتوقع مراقبون أن يشهد تعيين سوتومايور جدلا كبيرا ومعارضة من قبل أعضاء جمهوريين في مجلس الشيوخ الأمريكي حيث يعتبرها البعض «ليبرالية إلى حد بعيد» كما يلاحظ بأنها نشطة وذكية وذات شخصية قوية.


title: سونيا سوتومايور

text: بناءً على توصيات كابرانس، وُظفت سوتومايور وفق شهادة كلية الحقوق مدعيًا عامًا مساعدًا تحت إدارة روبرت مورغنثاو مدعي عام منهاتن بدءًا من عام 1979. قالت حينها أنها فعلت ذلك بمشاعر متضاربة: «كان هناك ضغط هائل من مجتمعي، من مجتمع العالم الثالث، في يال. لم يستطيعوا فهم أخذي لهذا العمل. لست واثقة من أني سويت تلك المسألة إطلاقًا». اتسمت تلك الفترة بمعدلات جريمة ومشاكل مخدرات تصل لمستوى الأزمة في نيويورك، كان طاقم مورغنثاو مثقلًا بالقضايا، وكأي وكيل نيابة مبتدئ، شعرت سوتومايور في البداية بالرهبة من الظهور أمام القضاة في المحكمة. بعملها في قسم المحاكمات، استلمت حجمًا كبيرًا من القضايا إذ رفعت دعاوى عل كل شيء من نشل المتاجر والدعارة إلى السرقات بالإكراه والاعتداءات وجرائم القتل. عملت أيضًا على حالات متعلقة بعنف الشرطة. لم تكن خائفة من المجازفة بدخول الأحياء الغوغائية أو تحمّل ظروف مزرية في سبيل مقابلة شهود. في قاعة المحكمة، كانت ناجحة في استجواب شهود الخصم وفي تبسيط القضية بطرق يمكن لهيئة المحلفين فهمها والتعاطف معها. في عام 1983، ساعدت بإدانة ريتشارد ماديكس (المعروف باسم «طرزان القاتل» الذي دخل بطريقة بهلوانية إلى شققٍ، سرقها، وأطلق الرصاص على ساكنيها دون سبب). رأت بأن الجرائم من الرتب الأدنى هي بمعظمها نتاج البيئة الاجتماعية الاقتصادية والفقر، لكن كان لها موقف مختلف إزاء الجنايات الخطيرة: «لا تهم درجة الليبرالية التي أنا عليها، إذ لاأزال مستاءة من جرائم العنف. بغض النظر عن إمكانية تعاطفي مع الأسباب التي أدت بهؤلاء الأشخاص لفعل هذه الجرائم، فإن الآثار شائنة». كانت جرائم الهسبان على بعضهم البعض في أمريكا ذات اهتمام خاص بالنسبة لها: «أكثر الجرائم حزنًا بالنسبة لي تلك التي يرتكبها أفراد قوميتي ضد بعضهم البعض». بشكل عام، أظهرت شغفًا لنشر القانون والنظام في شوارع نيويورك، مظهرة حماسًا خاصًا في تتبع حالات التصوير الإباحي للأطفال، حالة غير عادية في ذلك الوقت. عملت 15 ساعة في اليوم واكتسبت سمعة لاندفاعها وجاهزيتها وإنصافها. صنفها أحد أنظمة تقييم الوظائف بأنها «نجمٌ مرتقب». وصفها مورغنثاو لاحقًا بأنها «ذكية، مجدة، وتملك قدرًا كبيرًا من الحس السليم»، وبأنها «شجاعة ومدعية ناجحة». أمضت فترة نموذجية من الوقت في هذه الوظيفة وكان لها رد فعل شائع عليها: «بعد فترة، تنسى أن هناك أشخاص شريفة تحترم القانون في الحياة».


title: سونيا سوتومايور

text: انفصلت سوتومايور عن نونان وديًا عام 1983؛ لم يُنجبا أطفالًا. قالت أن ضغوطات حياتها المهنية كانت عاملًا مساهمًا، لكنها ليست العامل الأكبر في الانفصال. من عام 1983 إلى 1986، مارست سوتومايور المحاماة بشكل فردي غير رسمي، أطلقت على مكتبها اسم سوتومايور وشركاؤها، كان موجودًا في شقتها في بروكلين. أجرت أعمالًا استشارية قانونية، في غالبها للأصدقاء أو أفراد العائلة.


title: سونيا سوتومايور

text: في عام 1984، دخلت عمل المحاماة الخاص، بانضمامها إلى مجموعة محاماة بافيا وهاركورت الخاصة بالقضايا التجارية في منهاتن بوصفها مساعدة. هي واحدة من 30 محام في شركة الحقوق هذه، تخصصت في قضايا الملكية الفكرية، والقانون الدولي، والتحكيم. قالت لاحقًا، «أردت إكمال نفسي كمحامية». على الرغم من أنها لم تملك خبرة في دعاوى القانون المدني، إلا أن الشركة شغّلتها بكثرة، وتعلمت العمل بسرعة. كانت تواقة للنظر في القضايا والمجادلة في المحكمة، أكثر من أن تكون جزءًا من شركة محاماة أكبر. كان زبائنها بمعظمهم شركات دولية تعمل في الولايات المتحدة؛ أمضت معظم وقتها بتعقب ومقاضاة مزوري بضائع فيندي. في بعض الحالات، ذهبت سوتومايور إلى الموقع مع الشرطة إلى حي هارلم أو الحي الصيني لضبط المتاجرات غير القانونية، في الحالة الأخيرة لاحقت المجرم الفار وهي تركب دراجة نارية. قالت في ذلك الوقت أن جهود بافيا وهاركورت كانت تُبذل وكأن العمل هو على «عملية مخدرات»، وجُمعت آلاف الحلي المزورة عام 1986  بنجاح واحتُفل بالأمر من خلال حدَث عُرف باسم «فيندي كراش»، أُتلفت من خلاله هذه الحلي بواسطة شاحنات القمامة أمام تافرين أون ذا غرين. في أحيان أخرى، تعاملت مع قضايا قانونية متعلقة بالبضائع الجافة مثل نزاعات عقود تصدير الحبوب. في ظهور لها عام 1986 في برنامج "صباح الخير يا أميركا" الذي أبرزَ نساءً بعد عشر سنوات من التخرج الجامعي، قالت أن الجزء الأكبر من عمل المحاماة كان مشقة، وفي حين أنها كانت راضية عن حياتها، إلا أنها تتوقع أشياء أكبر عن نفسها بعد التخرج. في عام 1988 أصبحت شريكة في الشركة؛ دُفع لها جيدًا لكن دون مغالاة. غادرت الشركة عام 1992 حين أصبحت قاضية.


title: علي الدويان

text: بدأ الدويان مشواره الفني عام 2005، التحق بعدة دورات فنية في المعهد العالي بالكويت، ودرس على يد أساتذة متخصصين منهم مدحت الكاشف ومشعل الموسى، شارك لأول مرة في مشهد واحد فقط في مسلسل أخواني أخواتي مع فايز المالكي، ثم شارك في مسلسل طاش ما طاش بمشاهد بسيطة، واشتهر في حلقة «بيضة الشيطان» في مسلسل سيلفي بشخصية «أبو سكروب».


title: علي الدويان

text: أكد الدويان أنه تلقى تهديدات عدة، متمثلة برسائل نصية على هاتفه عقب تجسيده شخصية «أبوسكروب» في مسلسل سيلفي: .


title: الدانوب الأزرق

text: الدانوب الأزرق أو (An der schönen blauen Donau) هي مقطوعة موسيقية من نوع فالس من تأليف يوهان شتراوس الابن عام 1866 وتم عرضها لأول مرة في 13 فبراير 1867.


title: تواصل رمزي

text: التواصل الرمزي هو تبادل الرسائل التي تغير التوقع المسبق للأحداث. ومن الأمثلة على ذلك تكنولوجيا الاتصالات الحديثة وتبادل المعلومات بين الحيوانات. يتم فتح عالم من الاحتمالات، من خلال الإشارة إلى الأشياء والأفكار غير الموجودة في وقت الاتصال. بالنسبة للبشر، تضاعفت هذه العملية لتؤدي إلى الوضع الحالي للحداثة. الرمز هو أي شيء يقوله أو يفعله أحدهم لوصف شيء ما، وقد يكون لهذا الشيء مجموعة من المعاني الكثيرة. بمجرد أن يتم تعلم الرموز من قبل مجموعة معينة، يبقى هذا الرمز مرتبط بذلك الشيء.يتضمن الاتصال الرمزي الإيماءات ولغة الجسد وتعبيرات الوجه، وكذلك الآهات والأصوات التي يمكن أن تشير إلى ما يريده الفرد دون الحاجة إلى التحدث. يقول البحث أن حوالي 55 ٪ من جميع الاتصالات تنبع من لغة غير لفظية. تمتد نطاقات التواصل الرمزي من لغة الإشارة إلى طريقة برايل إلى مهارات الاتصال عن طريق اللمس.


title: تواصل رمزي

text: يُصور للتواصل التواصل الأساسي بين شخصين. يرسل المرسل (المصدر) في هذه العملية الخطية رسالة أو إشارة إلى المتلقي، والتي في نهاية المطاف سوف تصل إلى وجهتها. تنشأ الضوضاء الموجودة داخل هذا النموذج من الاضطرابات التي تحدث في الحياة اليومية. قد تكون هذه هي البيئة التي يتواجد فيها الأفراد، أو الأشخاص من حولهم أو العوامل المختلفة التي تؤثر على كيفية تلقي الرسالة أو إذا تم تلقيها. يُشكل نموذج شانون ويفر سابقة للتواصل الرمزي، وذلك باستخدام الدلالات لإنشاء أساس للغة. مع اللعب بالدلالات، يمكن للباحثين فهم الرموز ليس فقط في بيئتها، ولكن أيضاً استراتيجيات الاتصال الرمزية الأخرى.


title: تواصل رمزي

text: اقترح طالب الدكتوراه من جامعة تكساس، ديل هوكينز، نموذجًا للتواصل الذي يصور كيفية استخدام الرموز كمحادثة، إذا استجاب لها فرد. المحددات التي تحدد هذه العملية على التوالي هي المصدر والمستلم. العمليات الأربع التي يقوم بها المصدر في هذا النموذج هي الاستشعار، والحمل، والترميز، والإرسال. يتلقى المتلقي المعلومات ويترجمها ويستوعبها استجابةً لذلك. أثناء هذه العملية، يتناوب المصدر والمتلقي على التواصل وبالتالي يترك النموذج يتدفق دوريًا. (انظر النظرية التنظيمية) بمجرد معرفة معنى الرمز في المجتمع، من المعتاد أن يرد عليه الفرد تمامًا كما كان يفعل من قبل. إذا تم إعطاء رمز غير معروف في مجتمع الفرد، فستستغرق الاستجابة وقتًا أطول. وذلك لأن الفرد لا يعرف معنى الرمز للمصدر. نظرًا لأن الرمز قد يكون له معنى مختلف للمصدر والمستقبل، فقد يستغرق الفرد الذي يتلقى المعلومات وقتًا أطول لمعالجته لأنه يحتاج إلى معرفة معنى الرمز. قد يستخدمون أدلة السياق أو المعرفة الموجودة للمساعدة في فك تشفير رسائل محددة.


title: تواصل رمزي

text: يُعرف التواصل الرمزي بين البشر على أنه الاستخدام الخاضع للقواعد لنظام الرموز التعسفية التي يتفق مجتمع المستخدمين على تعريفها واستخدامها.


title: تواصل رمزي

text: تعتبر الرموزهي الدلالة التي تمثل المعنى (المدلول). لا يمكن تصنيف الكلام والكلمات والشخصيات السمعية فقط في الأشكال المرئية المطبوعة والأشياء المادية والأزياء والملابس والأفراد والفعاليات على أنها رموز. كذلك يمكن لأي كيان، طبيعي أو اجتماعي، جسدي أو عقلي، ملموس أو غير ملموس، أن يكون رمزًا طالما أنه يمكن توظيفه لتمثيل شيء آخر.


title: تواصل رمزي

text: لا تزال قضية منشأ التواصل الرمزي تُمثل مشكلة مفتوحة مثيرة للجدل، حيث أنها تفتقر إلى السجل العتيق لها. إلا أنه مع ذلك، فقد تم التكهن بأن Homo erectus بدأ منذ 1.9 مليون عام في استخدام فن التمثيل الإيمائي للتواصل مما سمح لأسلافنا بنقل المعلومات والخبرات.


title: تواصل رمزي

text: وبالتالي فإن الانتقال من الاتصال إلى التواصل الرمزي هو تغيير تطوري رئيسي لأنه قد يشير إلى أصل اللغة والفكر الرمزي.


title: تواصل رمزي

text: في عام 1980، قام بدراسة على قرود المكاك، اكتشف فيها فئة من الخلايا العصبية تعرف لاحقًا باسم خلية عصبية مرآتية حيث يتم تنشيطها استجابةً لأفعال مختلفة سواء تم تنفيذ الحدث أو الفعل من قبل أنفسنا أو غيرنا. إنها واحدة من القواعد العصبية للاتصال مع الآخرين. من المعروف أيضًا أن هذه الخلايا العصبية المرآة يتم تنشيطها عندما يتم تمثيل تمثيلات «رمزية» لأفعال مثل التمثيل الصامت والكلام والقراءة. هذا سمح لأسلافنا وأجدادنا لتعلم ونقل الأشكال الأساسية للتمثيلات الرمزية للتواصل.


title: تواصل رمزي

text: يمكن بعد ذلك تعليم مهارات مثل الصيد والحرفية بطريقة تقليدية. سمح لهم استخدام الإيماءات الصامتة أيضًا بوصف الماضي والحاضر والمستقبل مما سمح لهم إعادة تمثيل الأحداث خارج سياقها المباشر. ثم تطورت كمية وتعقيدات هذه الإيماءات الصامتة مع مرور الزمن، وخلقت لغة المحاكاة بما فيه الكفاية، وسمحت للإنسان المنتصب لخلق ثقافة تشبه ثقافة الإنسان الحديث.


title: تواصل رمزي

text: بدأت الاتصالات المكتوبة أولاً من خلال استخدام الصور التوضيحية التي تم تطويرها ببطء إلى أشكالِ موحدة ومبسطة. ثم تم تطوير أنظمة الكتابة المشتركة مما أدى إلى ظهور الحروف الهجائية القابلة للتكيف.


title: تواصل رمزي

text: معظم التواصلات البشرية هي رمزية، مثلاً هناك درجة من التعسف بين المفهوم وكيف يتم توصيله. يقوم كل من التواصل الرمزي اللفظي وغير اللفظي بتوصيل معنى لا يمثل الإشارة نفسها إلى مترجم الإشارة.


title: تواصل رمزي

text: يٌعرف التواصل اللفظي بالتواصل الذي يكون فيه استخدام للكلمات المكتوبة والمنطوقة. قدم سوسور فكرة عدم وجود علاقة متأصلة بين استخدام "البقرة" باللغة الإنجليزية "والفاش" باللغة الفرنسية للدلالة على نفس المفهوم العقلي "للتغذية العشبية" في الأبقار. يجعل هذا الرابط التعسفي بين الكلمة، المكتوبة والمنطوقة، الاتصال رمزيًا في الطبيعة، بدلاً من .


title: تواصل رمزي

text: يقوم التواصل الرمزي الغير اللفظي باستخدام أنظمة إشارة معروفة ومشتركة اجتماعياً. العلاقة بين الإشارة ومفهوم المدلول هي علاقة تعسفية كما هو طبيعة الحال في التواصل عن طريق الرموز اللفظية. ولا يستخدم التواصل الرمزي الغير اللفظي الكلمات وهذا على عكس التواصل الرمزي اللفظي. إلا أنه يمكن استخدام الأيقونات، المؤشرات، والرموز بدلاّ من ذلك


title: تواصل رمزي

text: يجب عدم الخلط بين التواصل الرمزي الغير اللفظي والتواصل الغير اللفظي (NVC)، حيث أن التواصل الغير اللفظي يتضمن فئة أوسع تشمل التواصل غير الشفهي وكذلك الرمزي.


title: تواصل رمزي

text: بما أن التواصل غير اللفظي هو تواصل غير لغوي ولا يستخدم الكلمات، فهناك بعض الأنظمة المصممة للمعاقين والتي لا يتم فيها استخدام أي كلمات، ولها قواعدها الخاصة وتعتبر أشكال تواصل لغوية..


title: تواصل رمزي

text: تُعتبر طريقة بريل بأنها شكل من أشكال نظام الكتابة اللمسي. وهو يتألف من نقاط مرتفعة تختلف في عددها وترتيبها لِتُمثل حروف أبجدية وعلامات ترقيم ومجموعة من الحروف. تتم قراءة بريل من اليسار إلى اليمين بكلتا اليدين، وتسمح للأشخاص المكفوفين بتصور النص من خلال اللمس.


title: تواصل رمزي

text: يتم استخدام لغة الإشارة في بعض الأحيان للتواصل وذلك بالنسبة للأشخاص الذين يعانون من صعوبات في السمع. تستخدم لغة الإشارة مجموعة من الإيماءات باليد وتعبيرات الوجه والأوضاع الجسدية. كما هو الحال مع الكلام، فإن لغة الإشارة لها قواعد لغوية وبنية لغوية قد تختلف من مجتمع صم إلى آخر حول العالم.


title: تواصل رمزي

text: جَنائِبُ الكَلاَم هو أحد مكونات التي قد تعدل المعنى، أو تعطي معنى دقيقًا، أو تنقل المشاعر، عن طريق استخدام تقنيات مثل اللحن، الحدة، الجهارة بالصوت، التنغيم


title: تواصل رمزي

text: الخ. ولأن معلومات جنائب الكلام هي ظاهرة تعود إلى إشارات صوتية خارجية (أو كما يسميها فرديناند دو سوسور) وليس إلى القانون التعسفي التقليدي للغة (أو كما ينسبها سوسور إلى ). لمعلومات أكثر اقرأ: النظرية السيميائية وعلم العلامات.


title: تواصل رمزي

text: يعتبر هذا بأنه تطور حديث يشتمل على إجراءات نصية عبر الإنترنت تقوم بعكس هذه الوظائف في ما يسمى بجنائب الكلام. يقوم هذا الجهاز المساعد الشخصي الرقمي باعتبار الإعجابات والتفضيلات من بين هذه الإجراءات التي يهتم بها، حيث أنها تساهم في مشاعر الدعم الاجتماعي حتى بدون المعنى الضمني المرتبط بها.


title: تواصل رمزي

text: يستخدم الأطفال الصغار كذلك التواصل الرمزي كوسيلة للإشارة إلى الأشياء أو فهم الآخرين من حولهم. ويبدأون الأطفال في فهم أساس اللغة عندما يبلغون تقريباً عامهم الأول. وعلى الرغم من أن اللغة والكلام لا يبدءان عند الأطفال إلا في سن الثانية، إلا أنه يمكنهم التواصل مع آبائهم باستخدام الرموز المتصورة التي التقطوها. يمكن للوالدين استخدام مهارات الاتصال المعزز والبديل للمساعدة في تعزيز رموز أطفالهم ومساعدتهم على فهم التواصل اللفظي، وذلك بالنسبة للأطفال الذين هم أبطأ في فهم مهارات الاتصال اللفظي.


title: تواصل رمزي

text: لايمكن للأطفال الذين يعانون من تأخير في الكلام أو غيره من الأمراض العقلية من فهم التواصل اللفظي ولذلك يقومون باستخدام التواصل بالرموز. على الرغم من أنه قد يفهم هؤلاء الأطفال بالفعل الرموز الأساسية مثل إيماءة الرأس «نعم» أو هز الرأس لـ «لا» من خلال مشاهدة والديهم أو الآخرين من حولهم. الأطفال الذين يجدون صعوبة في التحدث لا يمكنهم إظهار مهاراتهم في القراءة والكتابة مع أطفال آخرين في سنهم. يرى الآباء والأمهات الذين يهتمون بشكل خاص بمساعدة أطفالهم على استخدام الاتصال الرمزي في البداية نمواً هائلاً في مهارات التحدث والاتصال.


title: تواصل رمزي

text: يُعد مجال اضطرابات التواصل واحد من وظائف الاتصال الرمزي. يتم استخدامه غالبًا للمساعدة في تسهيل التواصل بين الأشخاص الذين يجدون صعوبة في القيام بذلك. توجد أنظمة اتصالات بالصور حيث يتم فيها استخدام حالات مع الأطفال الذين يعانون من القليل من الكلام أوعدم الكلام، ونظام الكتابة عن طريق اللمس المعروف أيضًا باسم بريل للذين يعانون من ضعف البصر، ولغة الإشارة للصم أيضًا.


title: تواصل رمزي

text: كذلك يُستخدم التواصل غير العضلي لبعض الأشخاص الذين يعانون من اضطرابات اللغة والتواصل، وغالبًا ما يستخدم في حالة الأشخاص الذين يعانون من القليل من الكلام أو عدم الكلام. أحد هذه العلاجات هو ، أو نظام التواصل عن طريق تبادل الصور والذي يستخدم الصور لتوصيل المعنى. حيث أن الهدف النهائي هو أن يكون الشخص قادرًا على التواصل مع الآخرين وظيفيًا.


title: تواصل رمزي

text: قد تبدأ مشاكل التواصل الرمزي في الظهور، عن التواصل بين الثقافات. وذلك لأن التواصل الرمزي يتضمن رسالة مشتركة بين المتكلم والمستمع، فإن الكلمات التي يتم اعتبارها بأنها عقيمة وغير مؤذية في ثقافة واحدة قد يمكن أن تكون جدلية أو مسيئة في ثقافات أخرى. وعندما لا يحترم الناس ثقافات بعضهم البعض عند التواصل، قد تنشأ مشاكل عند التواصل بين الثقافات. لذلك فهم ما يمكن أن يتسبب في ارتكاب جريمة هو مفتاح السفر أو الدبلوماسية الدولية أو حتى الداخلية عند التفاعل مع أشخاص ليسوا في نفس المحيط الثقافي المباشر.


title: تواصل رمزي

text: توجد الحواجزاللغوية أحياناً في التواصل اللفظي. لن يتمكن المتحدثون بلغات مختلفة تقريبًا من التواصل مع بعضهم البعض ما لم يتشاركوا بعض القواسم المشتركة. وذلك لأن الأصوات التي يربطها المتحدثون بالرموزعادة ما تكون مختلفة تمامًا عن الأصوات ذات الرموز المشابهة بلغات أخرى. على هذا النحو، غالباً ما يجاهد الناس لتوصيل الأفكار بين الثقافات المختلفة. وعلى العكس، يمكن أن تسبب الأصوات المتشابهة ذات الرموز المختلفة مشاكل أيضًا. ما قد يكون كلمة عادية في ثقافة ما قد يكون كلمة محرمة في ثقافة أخرى. ولتجنب مثل هذه المشاكل، سوف يستخدم الناس في كثير من الأحيان العبارات الملطفة بدلاً من كلمات المحرمات.


title: تواصل رمزي

text: يمكن أن تساعد مثل الإيماءات والتجويد وتعبيرات الوجه في التواصل بين الثقافات لأنها تميل إلى أن تكون أكثر تشابهًا مع بعضها البعض من الكلمات. إلا أنه يمكن هناك بعض الإيماءات التي يمكن أيضاَ إساءة فهمها عبر الثقافات المختلفة. مثلاً، إيماءة المتابعة التي ترى الاستخدام المتكرر في العديد من البلدان والتي يُفهم أنها جيدة، قد تُعتبر هذه الإيماءة رمزاً سلبياً ويمكن اعتبارها وقاحة للغاية في بلدان أخرى مثل اليونان أو الشرق الأوسط.


title: تواصل رمزي

text: يمكن أن تحمل الرموز نفسها التي تمثل الأفكارمعاني مختلفة للمجتمعات المختلفة. المثال الأول الذي يتبادر إلى الذهن هو الصليب المعقوف. في أوراسيا، ترى بعض الثقافات ذلك كرمز للألوهية والروحانية. إلا أنه مع ذلك في العالم الغربي تم تغيير وقلب الرمز واعتماده من قبل النازيين الألمان خلال الحرب العالمية الثانية وهو يحمل الآن أفكار عن العنصرية والمعاداة اللاسمية. ومن ثم قد يؤدي ارتداء هذا الرمز إلى الإساءة إلى الأشخاص الذين يعيشون هناك. كذلك تم انتقاد Pichayapa Natha في عام 2019، وهو عضو في مجموعة نجم البوب ، وذلك بسبب ارتدائه قميصًا يحتوي على صليب معقوفًا خلال بروفة لحفل موسيقي.


title: تواصل رمزي

text: لا يكون الاتصال بين الحيوانات عادة رمزيًا، وعادة ما يعتبر تعسف العلامات عامل التمييز بين التواصل البشري والحيواني. ومع ذلك، فقد شملت الأبحاث تعليم الشمبانزي، البونوبو، الغوريلا، وإنسان الغاب، التواصل مع البشر وكذلك التواصل مع بعضهم البعض باستخدام لغة الإشارة، والرموز المادية والتكرار () والتي تحتوي على بعض مظاهر التعسف اللغوي. يجادل البعض أيضًا بأن بعض الحيوانات قادرة على استخدام الاسم الرمزي.


title: معركة سنغافورة

text: جرت معركة سنغافورة -المعروفة أيضًا باسم سقوط سنغافورة- في المنطقة المعروفة باسم «مسرح العمليات جنوب شرق الآسيوي من الحرب العالمية الثانية» حين اجتاحت الإمبراطورية اليابانية سنغافورة التي كانت معقلًا بريطانيًا قويًا معروفًا باسم «جبل طارق الشرق». مثلت سنغافورة القاعدة العسكرية البريطانية الأهم في جنوب شرق آسيا وجنوب غرب المحيط الهادئ وكانت شديدة الأهمية بالنسبة إلى التخطيط الدفاعي البريطاني في فترة ما بين الحربين في جنوب شرق آسيا وجنوب غرب المحيط الهادئ. استمر القتال في سنغافورة من الثامن إلى الخامس عشر من فبراير عام 1942، وذلك بعد فترة الشهرين الذين تقدمت فيهما القوات البريطانية عبر شبه جزيرة ملايو.


title: معركة سنغافورة

text: مثلت هذه الحملة العسكرية -ومن ضمنها المعركة الأخيرة- انتصارًا يابانيًا حاسمًا نتج عنه احتلال اليابان لسنغافورة وأكبر استسلام بريطاني في التاريخ. إذ أصبح نحو 80 ألف جندي بريطاني وهندي وأسترالي أسرى حرب في سنغافورة، منضمين إلى 50 ألف آخرين أسرهم اليابانيون خلال المراحل السابقة من حملة ملايو. وصف رئيس الوزراء البريطاني ونستون تشرشل هذه المعركة بأنها «أكبر كارثة في تاريخ الجيش البريطاني».


title: معركة سنغافورة

text: خلال عامي 1940 و 1941، فرض الحلفاء حصارًا اقتصاديًا على اليابان ردًا على حملاتها العسكرية المتكررة على الصين واحتلالها منطقة الهند الصينية الفرنسية. وُضعت الخطة الأساسية لاحتلال سنغافورة في يوليو عام 1940. ولم تغير المعلومات الاستخباراتية في أواخر عام 1940 وأوائل عام 1941 من هذه الخطة الأساسية، لكنها أكدتها في أذهان صناع القرار اليابانيين. في الحادي عشر من نوفمبر عام 1940، استولت سفينة أتلانتس الحربية الألمانية على سفينة أوتوميدون البخارية البريطانية في المحيط الهندي، والتي كانت تحمل أوراقًا معدة للإرسال إلى المارشال روبرت بروك بوفام القائد العسكري البريطاني في الشرق الأقصى، والتي تضمنت الكثير من المعلومات حول نقاط ضعف القاعدة البريطانية.


title: معركة سنغافورة

text: في ديسمبر عام 1940، سلم الألمان نسخًا من هذه الأوراق إلى اليابانيين. كسر اليابانيون شيفرة الجيش البريطاني في يناير عام 1941، اعترض القسم الثاني (قسم جمع المعلومات الاستخبارية) الإمبراطوري الياباني رسالة من سنغافورة إلى لندن تتذمر بشكل شديد التفصيل من الحالة الضعيفة لـ «قلعة سنغافورة»، كانت هذه الرسالة شديدة الوضوح في  اعترافها بالضعف لدرجة أن اليابانيين اعتقدوا في البداية أنها فخ بريطاني، إذ ظنوا أن أي ضابط عسكري لن يكون صريحًا في الاعتراف بالضعف لرؤسائه، لذلك لم يصدقوا أنها حقيقية إلا بعد التأكد والمقارنة مع أوراق سفينة أوتوميدون.


title: معركة سنغافورة

text: مع استمرار استنزاف الموارد النفطية اليابانية بسرعة نتيجة العمليات العسكرية المستمرة في الصين بالإضافة إلى الاستهلاك الصناعي. في النصف الثاني من عام 1941، بدأ اليابانيون بالتحضير لرد عسكري لتأمين الموارد الهامة إذا فشلت الجهود الدبلوماسية لحل المشكلة. كجزء من هذه العملية، أقر صناع القرار اليابانيون مخططًا عامًا لمناورة تضمنت هجمات متزامنة على المناطق البريطانية والهولندية والأمريكية. يتضمن هذا عمليات إنزال في شبه جزيرة ملايو وهونغ كونغ كجزء من حركة عامة إلى الجنوب لتأمين سنغافورة، والتي كانت متصلة بملايو من خلال طريق جوهور سنغافورة، ومن ثم احتلال بورنيو وجاوا الغنيتين بالنفط في الجزر الهندية الشرقية الهولندية.


title: معركة سنغافورة

text: إضافة إلى ذلك الجزء من الخطة، يمكن أن ينفذ اليابانيون ضربات على الأسطول البحري الأمريكي في قاعدة بيرل هاربر، إضافة إلى عمليات إنزال في الفلبين وهجمات على غوام وجزيرة ويك وجزر غيلبرت. بعد هذه الهجمات، وُضعت خطة لتثبيت السيطرة، أراد بعدها اليابانيون بناء وتثبيت الدفاعات اليابانية على المناطق المحتلة حديثًا من خلال إنشاء طوق آمن قوي حولها يمتد من جبهة الهند-بورما وصولًا إلى جزيرة ويك، ومرورًا بملايو وجزر الهند الشرقية الهولندية ونيو غينيا وبريطانيا الجديدة، والأرخبيل البسماركي وجزر مارشال وغيلبرت. يمكن أن يستخدم هذا الطوق الآمن من أجل منع محاولات الحلفاء لاستعادة المناطق المفقودة وكسر عزيمتهم ورغبتهم في القتال.