title: مسرح المقهورين

text: كان أوغستو بوال يرى في أشكال الفصل المسرحي التي يتأسس عليها الفضاء الجمالي والابداعي للمسرحية التقليدية أكثر من مجرد تقسيم مكاني شكلي، بل هو عزل للناس عن دائرة الفعل، وعن ممارسة التغيير، أي بتحويل المُشاهد لمتلقي دون إعطائه فرصة ممارسة التأثير المباشر على موضوع العرض المسرحي.


title: مسرح المقهورين

text: وهنا يعمل مسرح المقهورين ويحاول كما يقول بوال أن يكون مرآة تمكن المتفرج أو المتلقي من التدخل لتعديل صورة الحدث لا مجرد النظر إليها -التغيير-


title: مسرح المقهورين

text: وتخلص تجربة بوال إلي العمل على بناء صورة للواقع كما يحللها ويراها الجمهور، بترتيبها من جديد وتبديل ما يلزم وكما يحلوا لهم -المقهورين-، فالمقهورين يصورون نفسهم ومشكلاتهم داخل الحل المسرحي الذي يعطونة للعمل المسرحي.


title: مسرح المقهورين

text: من هنا سعى بوال إلى إخراج المتفرجين من البقاء على هامش حركة النص إلى حيز الفعل والتأثير الحقيقي من خلال صيغة حلقة نقاش الحل المسرحي، أو كما سميت (مسرح المنتدى)، التي عززت التشابك بين الممثلين والمتفرجين في إنتاج العرض، فالمسرح برأيه هو نحن؛ لأننا جميعا ممثلون، ولأن المسرح ليس بحاجة إلى جمهور ومنصة، بل إلى مؤدٍ ليكون قائما وموجودا.


title: مسرح المقهورين

text: وفي رسالة بوال في اليوم العالمي للمسرح العام 2009 كان يستعيد المعاني التي اجتهد على تبيانها في كتبه ومحاضراته ودوراته، كان يذكر الجمهور بفاعليتهم في هذا المسرح الكبير، محرضاً إياهم على صنع التغيير، وكل ذلك من أجل أن يرى الجمهور، لا بنحو النظر العابر للأشياء، بل النظر الذي يجاوز مظاهر الأشياء إلى جوهرها، فالمسرح في تعريفاته الأولية مرتبط بالفعل أي التغيير، وهو يحمل الجمهور على إعادة تأهيل وتحليل هذا المعنى وتطويره ليصبح قريناً للقدرة على الكشف والتعرف إلى الحقائق الكامنة داخل التفاصيل الموجودة في مدارات وعوالم حياتهم اليومية البسيطة.


title: مسرح المقهورين

text: كانت السياسة حاضرة في رسالة بوال الذي يرى في المسرح كما هو فن يرى به سلاحاً كما يورد في كتابه جماليات المقهورين، لأنها العنوان الأبرز لتجربة مسرح المقهورين، وهو الحث على البحث عن الحل ومحاولة تغيير القهر القائم بسياق النص وولاده جديدة لفكرة ناتجة من تحليل مجتمع كامل.


title: مسرح المقهورين

text: يصنف الدارسون تجربة بوال ضمن مسرح ما بعد الكولونيالية (الاستعمارية)، والذي يحمل على تأثيرات الإمبريالية على النشاط الثقافي والفكري في بلدان ما بعد الاستعمار.


title: مسرح المقهورين

text: مسرح المقهورين هي فكرة مسرح متصل بكل الناس المقهورين الذين أجبروا على أن يكونوا طائعين دون أن يعطوا الفرصة لأن نسمع أصواتهم.


title: علاج السل

text: يتألف العلاج القياسي قصير الأمد لمرض السل من: إيزونيازيد (مع فوسفات البيريدوكسال لتجنب اعتلال الأعصاب المحيطي الذي قد ينجم عن إيزونيازيد)، وريفامبيسين وبيرازيناميد وإيثامبوتول لمدة شهرين، ثم إيزونيازيد وريفامبيسين وحدهما لمدة أربعة أشهر أخرى. يعتبر المريض قد وصل للشفاء إذا كان جسمه خالٍ من جرثومة السل الحية بعد ستة أشهر، أما بالنسبة لمرض السل الكامن، فإن العلاج القياسي يستمر من ستة إلى تسعة أشهر من الإيزونيازيد يوميًا بمفرده أو ثلاثة أشهر من مزيج أيزونيازيد وريفامبيسين. إذا أثبتت التحاليل المخبرية أن الجرثومة حساسة على العلاج، فيستخدم إيزونيازيد وريفامبيسين وبيرازيناميد لمدة شهرين، ثم إيزونيازيد وريفامبيسين لمدة أربعة أشهر، ولا يلزم في هذه الحالة استخدام الإيثامبوتول.


title: علاج السل

text: يوصف البروتوكل الذي يستخدم كخط أول لعلاج السل بالرموزRIPE ، ما يعني أنَّ هذا البروتوكول يتضمن: ريفاميسين وإيزونيازيد وبيرازيناميد وإيثامبوتول. تجدر الإشارة هنا أن المصطلحات المستخدمة لوصف أدوية السل في الولايات المتحدة الأمريكية تختلف عن المصطلحات العالمية الموحدة.


title: علاج السل

text: لا يعتبر ستربتومايسين من أدوية الخط الأول في الولايات المتحدة بحسب توصيات مركز السيطرة على الأمراض المعدية ومعاهد الصحة الوطنية بسبب معدلات المقاومة المرتفعة، في حين أن منظمة الصحة العالمية لم تقدم أي توصية مشابهة.


title: علاج السل

text: تُستخدم أدوية الخط الثاني فقط لعلاج داء السل المقاوم لأدوية الخط الأول، يمكن تصنيف الدواء على أنه من الخط الثاني إذا كان يمتلك أحد الخصائص التالية:


title: علاج السل

text: تشمل أدوية الخط الثالث لعلاج السل مجموعة من الأدوية التي قد تكون مفيدة، لكن فعاليتها مشكوك فيها أو غير مثبتة، وتشمل:


title: علاج السل

text: تصنف هذه الأدوية كخط ثالث إما لأنها ليست فعالة للغاية مثل كلاريثروميسين أو لأن فعاليتها غير مثبتة مثل لينزوليد، من جهة أخرى يعتبر ريفابوتين فعالاً، ولكنه غير مدرج في قائمة أدوية منظمة الصحة العالمية لأنه مكلف وغير متوفر في أغلب البلدان النامية.


title: علاج السل

text: أثبتت الدراسات فائدة استخدام الستيروئيدات (مثل بريدنيزولون أو ديكساميثازون) في علاج التهاب السحايا السلية والتهاب التامور السلي. جرعة الستيروئيدات المستخدمة لعلاج التهاب السحايا السلي: ديكساميثازون من 8 إلى 12 ملغ يوميًا مع إنقاصها تدريجيًّا خلال ستة أسابيع، أما جرعة الستيروئيدات لعلاج التهاب التامور السلي: بريدنيزولون 60 ملغ يوميًا، وتخفض تدريجيًا خلال أربعة إلى ثمانية أسابيع.


title: علاج السل

text: قد تكون الستيروئيدات ذات فائدة مؤقتة في التهاب الجنب السلي، وحالات السل المتقدم، والسل عند الأطفال، ويمكن استخدامها وفق الطرق التالية:


title: علاج السل

text: قد تكون الستيروئيدات مفيدة في علاج التهاب الصفاق السلي، وذات العظم والنقي السلي، وسل الحنجرة، والتهاب العقد اللمفية السلية وأمراض الجهاز البولي التناسلي الناتجة عن السل، ولكن الأدلة قليلة ولا يمكن التوصية بالاستخدام الروتيني للستيروئيدات لعلاج هذه الحالات. يمكن استخدام الستيروئيدات لعلاج هؤلاء المرضى على أساس كل حالة بمفردها بناء على قرار الطبيب المعالج. إن التأثير طويل الأمد للسل الجنبي على وظائف الجهاز التنفسي غير معروف، ولذلك يجب تحديد هذا التأثير كميًا قبل تقييم الحاجة إلى مزيد من التجارب السريرية لاستخدام الستيروئيدات لعلاج السل الجنبي.


title: علاج السل

text: قد يكون الثاليدومايد مفيدًا في التهاب السحايا السلي وقد استخدم في الحالات التي لم يستجب فيها المرضى للعلاج بالستيروئيدات.


title: علاج السل

text: يتعرض الأشخاص المصابون لأمراض الكبد الكحولية لخطر متزايد للإصابة بالسل، كما أن احتمال حدوث التهاب الصفاق السلي مرتفع بشكل خاص عند المرضى الذين يعانون من تشمع الكبد.


title: علاج السل

text: مرضى تشمع الكبد مع اختبارات وظائف كبد طبيعية: يمكن علاج هؤلاء المرضى بنظام الأدوية القياسي 4 لمدة شهرين متبوعًا بدواءين لمدة 4 أشهر (إجمالي العلاج لمدة 6 أشهر).


title: علاج السل

text: مرضى تشمع الكبد مع اختبارات وظائف كبد غير طبيعية: وفقًا لتوصيات منظمة الصحة العالمية لعام 2010، يمكن استخدام النظام التالي اعتمادًا على شدة المرض ودرجة المعاوضة، مع استبدال الأدوية السامة للكبد، ويمكن استخدام دواء أو اثنين من الأدوية السامة للكبد في حال كان المرض شديدًا (مثل تشمع الكبد الناتج عن التهاب الكبد بي) بينما يجب تجنب الأدوية السامة للكبد بشكل كامل في تليف الكبد غير المعاوض.


title: علاج السل

text: يقلل ريفامبيسين من فعالية وسائل منع الحمل الهرمونية، ولذلك يجب اتخاذ احتياطات إضافية لتحديد النسل أثناء علاج السل.


title: علاج السل

text: يرتبط السل غير المعالج أثناء الحمل بزيادة مخاطر الإجهاض وتشوه الجنين. توصي الدلائل الأمريكية بحذف بيرازيناميد عند علاج السل أثناء الحمل، في حين لا تقدم إرشادات المملكة المتحدة ومنظمة الصحة العالمية مثل هذه التوصية، ومن الشائع استخدام بيرازيناميد فيها أثناء الحمل. هناك خبرة واسعة في علاج النساء الحوامل المصابات بالسل ولم يظهر أي تأثير سام لبيرازيناميد أثناء الحمل. تسبب الجرعات العالية من ريفامبيسين عيوب الأنبوب العصبي عند الحيوانات، ولكن لم يظهر مثل هذا التأثير عند البشر. قد يكون هناك خطر متزايد للإصابة بالتهاب الكبد أثناء الحمل، ويبدو أنه من المناسب تقديم النصح لجميع النساء في سن الإنجاب بتجنب الحمل حتى الانتهاء من علاج السل.


title: علاج السل

text: يجب استخدام الأمينوغليكوزيدات بحذر أثناء الحمل، لأنها قد تسبب الصمم عند الجنين، ويجب على الطبيب المعالج أن يوازن بين فوائد علاج الأم مقابل الضرر المحتمل للجنين. أبلغت دراسات عن نتائج جيدة عند الأجنة الذين عولجت أمهاتهم بالأمينوغليكوزيدات، وأظهرت إحدى التجارب أن علاج السل المقاوم للأدوية ليس سببًا للتوصية بإنهاء الحمل، وأن الوصول لنتائج جيدة أمر ممكن.


title: لمياء العمري

text: ممثلة تونسية قامت بعدة أدوار في الدراما التونسية برزت في عدة أعمال أهمها: مسرحية الماريشال (في النسخة 2)، عرض مسرحي غنائي ظلموني حبايبي، فيلم قصير صابة فلوس، مسلسل عنبر الليل، مسلسل ظفائر، مسلسل منامة عروسية، مسلسل عطر الغضب، مسلسل أخوة وزمان، مسلسل حسابات وعقابات، مسلسل نجوم الليل ج 4، مسلسل ناعورة الهواء ج 2 ومسلسل قلوب الرمان.


title: عبد الكريم بن صالح الحميد

text: ولد في الخمسينات الهجرية وله من الأبناء ابنان وهما / محمد ـ النجل الأكبر ـ وأحمد .. وثلاث بنات أصغرهن / شريفة ، ولها من السن / سنة واحدة وثمانية أشهر .. متزوج من هيلة القيصر ـ منذ منتصف العام 2010.


title: عبد الكريم بن صالح الحميد

text: درَس في معهد بريدة العلمي إبان تأسيسه، ثم تخرج منه ليصبح معلماً في شركة أرامكو في المنطقة الشرقية ثم بدأ في مستهل التسعينات الهجرية بحضور مجالس الإخوان في بريدة الذي كان يتزعمهم الشيخ فهد بن عبيد آل عبد المحسن. طلب العلم بعد ذلك على يد الشيخ محمد بن صالح المطوع، وكذلك الشيخ فهد العبيد، وقد لازمه لأكثر من عشر سنوات، وأيضاً الشيخ محمد السكيتي وآخرين.


title: عبد الكريم بن صالح الحميد

text: له رسائل تناقش قضايا علمية بينه وبين بعض المشايخ في بعض المسائل ، كمسألة الصور ، ودوران الأرض ، والوصول إلى القمر حيث جرت بينه وبين الشيخ ابن عثيمين مراسلات عدة في ذلك. سجن في مباحث بريدة عام 1407هـ ؛لتطرقه لبعض الأمور السياسية ومكث في السجن عدة أسابيع ثم أفرج عنه، غير أنه منع فوراً من إمامة المسجد والدروس وإصدار الكتب والبيانات الجهادية الحماسية .


title: عبد الكريم بن صالح الحميد

text: ومن أبياته قوله عن أسرى كوبا وغيرهم من أسرى المسلمين داعياً لهم بالفرج العاجل (منظومة الاستبشار بالانتصار على الكفار، الصفحة الأخيرة):


title: بورات ساجدييف

text: بورات ساجدييف (الروسية : Борат Сагдиев)، هو شخصية فكاهية لعب دورها الممثل البريطاني اليهودي الديانة ساشا بارون كوهين، وهي تحمل أيضا اسم الفيلم الذي لعب بطولته الرئيسية، الشخصية أثارت جدلا واسعا بحكم أنها تحكي قصة صحفي قروي بسيط من دولة كازاخستان، التي تعاني من المشاكل الاجتماعية والسياسية والاقتصادية، فتقرر الحكومة إيفاده ليعد فيلماً تسجيلياً عن الحياة في الولايات المتحدة الأمريكية، ليتجه إلى الولايات المتحدة الأمريكية ليتعلم ثقافة ونمط الحياة الأمريكي، وهناك يتعرض للكثير من المواقف المضحكة والمحرجة في نفس الوقت، هو وصديقه المنتج أزمات بجاتوف.


title: بورات ساجدييف

text: حاول بورات التخفيف من الهجوم على اليهود بأسلوب اGO AMERICAة في عدة مشاهد على مدار الفيلم أولها : مشهد جرية اليهود السنوية التي ينقلها للتليفزيون بصفته صحفي وهو حدث سنوي هام في كازاخستان حسب ما يقول الفيلم.


title: بورات ساجدييف

text: المشهد الثاني في الولايات المتحدة الأمريكية حينما نزل في النزل واكتشف هناك أن أصحابه ( رجل وزوجته) من اليهود وطريقة هروبهما ليلاً بشكل درامي مبالغ فيه بعد أن اعتقدوا انهم قد حولوا أشكالهم إلى صراصير بغية أذيتهم.


title: بورات ساجدييف

text: وعلى أثر هروبهم ليلاً يذهب إلى محل للأسلحة لشراء سلاح لحمايتهم من اليهود، وينتهي بهم الأمر بشراء دب أسمر لحراستهم أينما يذهبون.


title: بورات ساجدييف

text: يجتمع بورات ضمن برنامج تصوير الفيلم مع مجموعة من إحدى جمعيات مساواة المرأة بالرجل وهناك يعرف منهم أين تسكن باميلا أندرسون التي يقع في غرامها أثناء مشاهدته لحلقات مسلسل باي ووتش في الفندق الذي نزل فيه. فيقرر تغيير مسار تصوير الفيلم من نيويورك حسب ماهو مقرر إلى كاليفورنيا حيث تقيم.


title: بورات ساجدييف

text: يعرض بورات رأيه في الحرب الأمريكية على العراق في محفل الروديو الأمريكي حين يقرر غناء النشيد الوطني الأمريكي بكلمات النشيد الكازاخستاني، وهناك يدعو بالنصر لأمريكا أمام جمهور الحضور، قاصداً مهاجمة الإدارة الأمريكية على قرار الحرب.


title: بورات ساجدييف

text: يبدأ الفيلم بعرض حياة بورات في بلدة كوسك في كازاخستان، ونتعرض لنمط حياته وزوجته وهواياته وطرقه في قضاء وقت الفراغ.


title: التوصيل (إزالة الانترونات)

text: التوصيل (بالانجليزية: Splicing) هو إحدى خطوات معالجة الحمض النووي الريبوزي (بالانجليزية: RNA processing) إلى جانب التذييل وإضافة القبعة. تتم هذه العملية داخل النواة في الخلايا حقيقية النواة لإنتاج الحمض النووي الناضج من الحمض النووي الأولي.


title: التوصيل (إزالة الانترونات)

text: يحتوي الحمض النووي غير الناضج على اكسونات وانترونات خلال عملية التوصيل يتم ازالة الانترونات وربط الاكسونات المتجاورة مع بعضها البعض وهذه خطوة مهمة لإنتاج الحمض النووي الريبوزي الناضج.


title: التوصيل (إزالة الانترونات)

text: التوصيل يتم بالتزامن مع التذييل بعديد الأدينيلات إلى النهاية 3' بعد النسخ، أي أنها عملية بعد نسخية.  في المقابل،  فإن إضافة القبعة 5' عملية متزامنة مع النسخ.


title: التوصيل (إزالة الانترونات)

text: يلعب التوصيل دورا هاما في فهم اسباب الامراض على المستوى الجزيئي. الطفرات في الإنترونات ليس لها تأثير مباشر على الشكل النهائي للبروتين. لكن قد يحدث ان تصيب هذه الطفرات في بعض الحالات مناطق على الانترونات ويؤثر ذلك على شكل البروتين لان هذه الطفرات تحدث في مناطق مهمة لعملية التوصيل وهذا بدوره قد ينتج امراض بروتينات غير فعالة أو حتي ضارة ومسببة للأمراض.


title: التوصيل (إزالة الانترونات)

text: تعد الثلاسيمسا-بيتا (فقر دم وراثي) من أشهر الامتلة التي تنتج عن طريق عن طريق طفرة من النوع المذكور اعلاه حيث أن طفرة نقطية تصيب الانترون رقم واحد وبذلك تغيره وتجعله غير قادر على تادية عمله في المساعدة على عملية التوصيل


title: التوصيل (إزالة الانترونات)

text: هذا يؤدي بالمحصلة إلى إنتاج كمية اقل من الهيموغلوبين في كريات الدم الحمراء ما يعني قدرة افل على نقل الدم.


title: أكسيد الزركونيوم الرباعي

text: يعد أكسيد الزركونيوم من أحد أكثر المواد السيراميكية التي جرت الأبحاث عليها. يكون لأكسيد الزركونيوم النقي بنية بلورية أحادية الميل عند درجة حرارة الغرفة. يحدث تحول في البنية إلى النظام البلوري الرباعي وإلى النظام المكعب عند رفع درجة الحرارة. بالمقابل فإن توسع الحجم الناتج عن التحول من النظام المكعب إلى النظام الرباعي ثم إلى النظام أحادي الميل عند التبريد يؤدي إلى حدوث إجهاد كبير على البلورة مما يسبب التشقق. أضيفت عدة أكاسيد أخرى


title: أكسيد الزركونيوم الرباعي

text: إلى الزركونيا منن أجل تثبيت الأطوار الرباعية والمكعبة، مثل أكسيد المغنسيوم (MgO) وأكسيد الإتريوم الثلاثي (YO) وأكسيد الكالسيوم (CaO) وأكسيد السيريوم الثلاثي (CeO) بالإضافة إلى أكاسيد أخرى.


title: أكسيد الزركونيوم الرباعي

text: يمتلك أكسيد الزركونيوم المكعب (الزركون) ناقلية حرارية ضعيفة جداً، مما مكّن من استخدامه على شكل طلاء الحاجز الحراري Thermal barrier coating في المحركات النفاثة ومحركات الديزل وذلك كي تعمل عند درجات حرارة مرتفعة.


title: أكسيد الزركونيوم الرباعي

text: إن فجوة النطاق لأكسيد الزركونيوم معتمدة على الطور (أحادي الميل أو رباعي أو مكعب) وعلى طريقة التحضير، وإن كانت قيمتها تتراوح بين 5 إلى 7 إلكترون فولت.


title: أكسيد الزركونيوم الرباعي

text: يحضر صناعياً من سيليكات الزركونيوم والتي تؤلف معدن الزركون، وذلك بإجراء عمليات غسيل للمعدن وتنظيفه من الشوائب ثم بإجراء عملية تكليس. نحصل من العملية على أكسيد الزركونيوم بنقاوة 99%.


title: ميثيل الزئبق

text: المركب الكيميائي ميثيل الزئبق هو مادة سامة للجهاز العصبي رمزه الكيميائي [CHHg]. وهو أحد أشكال الزئبق الذي يمكنه التراكم بسهولة شديدة داخل الأنسجة في الكائنات الحية.


title: ميثيل الزئبق

text: ميثيل الزئبق يكون من مجموعة ميثيل متصلة مع ذرة زئبق وحيدة، ويتم إنتاجه طبيعيا في البيئة بصورة أولية بعملية يطلق عليها (biomethylation). وهذه العملية تقوم بتحويل الزئبقِ اللاعضوي الثنائي التّكافؤِ (Hg(II إلى + CH3Hg، وتنفذ هذه العملية بواسطة بكتيريا مُخَفِّضةَ للكبريت والتي تعيش في بيئة ذات معدل ذوبان منخفض للأوكسجين، مثل مصبّ أو قاع بحيرة رسوبية. ميثيل الزئبق يمكن أَن تقلل مستوياته في البيئة، أمّا بتفاعلات التحلل الضوئي الذي يحدث بدون مساعدة البكتيريا أَو الكائنات الحية الأخرى، أَو بالبكتيريا وذلك خلال عمليات حيوية مختلفة.


title: ميثيل الزئبق

text: تراكم ميثيل الزئبق لدى الأم الحامل قد يؤدي إلى إصابة الجنين بحالة ميكروسيفالي وأن الأطباء ما زالوا ينصحون السيدات الحوامل أو من يسعين للحمل بتجنب تناول بعض أنواع من الأسماك الغنية بالزئبق، مثل سمك القرش والبرش وسمكة أبوسيف والهلبوت والتلفيش، وجميعها من مجموعة الأسماك المفترسة.


title: ميثيل الزئبق

text: من أشهر الحوادث التي وقعت نتيجة للإصابة بهذا المركب هي حادثة ميناماتا في اليابان التي ظهرت لأول مرة سنة 1956، والتي ذهب ضحيتها أكثر من 700 شخص توفوا أو أصيبو بإعاقة نتيجة لتناول أسماك ملوثة بميثيل الزئبق(Saha, 1972).


title: العش (فيلم 2020)

text: العش (بالإنجليزية: The Nest) فيلم إثارة لعام 2020، من تأليف وإخراج وإنتاج شون دوركين. وبطولة النجوم جود لو وكاري كون وتشارلي شوتويل وأونا روش. عرض لأول مرة في مهرجان صندانس السينمائي في 26 يناير 2020، وصدر في الولايات المتحدة وكندا في 18 سبتمبر 2020.


title: العش (فيلم 2020)

text: عمل روري أوهارا كوسيط سلع في حياته وحقق ازدهارًا متواضعًا من خلال وظيفته في مجال التمويل، حيث تم تكليفه بالتنبؤ بالمخاطر والمكافآت. ينتقل روري وهو البريطاني الأصلي ذات مرة إلى الولايات المتحدة مع زوجته أليسون وابنته سام وابنهما بن حتى يكونا أقرب إلى عائلة أليسون، ويقيم في إحدى ضواحي نيويورك.  يريد روري في منتصف الثمانينيات، العودة إلى إنجلترا، حتى لو كانت زوجته غير متأكدة قليلاً من رغبتها في المعيشة في إنجلترا، حيث كانت تحمل همّ تغير كبير ومهم في حياة أطفالها في تلك الفترة. تنتقل العائلة إلى قصر ضخم هناك، لا يمكنهم تحمله في الواقع. المبنى الضخم في ساري مليء بالأبواب السرية والغرف المظلمة والسلالم الصعبة، بينما يواصل روري العمل على أرقامه وتقاريره، يفضل أليسون أن تتسخ يديه ويعتني بالإسطبل في ممتلكاتهم. ومع ذلك، فإن طموح روري الذي لا يلين يعميه عما تحتاجه عائلته حقًا. سرعان ما يبتعد عن زوجته أليسون وطفليه، الذين لديهم مشاكلهم الخاصة في هذه البيئة الجديدة.


title: العش (فيلم 2020)

text: حصل الفيلم في موقع تجميع آراء النقاد «الطماطم الفاسدة» على تقييم يبلغ 88 ٪ بناءً على 92 رأي للنقاد، ويقول إجماع نقاد الموقع: «اقتران فعال بين إعداد الفترة الزمنية والمواضيع الخالدة، يخرج الفيلم توترًا اضافيًا من قصته المقلقة مع ثنائي رائع من الممثلين». منح موقع ميتاكريتك الفيلم تقييم يبلغ 79 من أصل 100، بناءً على 25 ناقدًا، يشيرون إلى تعليقات إيجابية بشكل عام. عرض الفيلم في مهرجان دوفيل السينمائي الأمريكي لعام 2020، حيث فاز بالجائزة الكبرى وجائزة النقاد الدوليين وجائزة الإلهام.


title: انصمام دهني

text: انْصِمامٌ دُهْنِيّ أوالانسداد الدهني ، هو نوع من الانسدادات الذي تكون فيه السداد متكوناً من مواد دهنية. وغالباً ما تكون ناجمة عن الرضوض الجسدية مثل كسر العظام الطويلة، وأذية الأنسجة اللينة، والحروق.


title: انصمام دهني

text: يبلغ طول الفترة الكامنة عديمة الأعراض حوالي 12-48 ساعة قبل ظهور العلامات والأعراض السريرية. وتظهر بشكل حاد مثل مرض القلب الرئوي الحاد وفشل تنفسي. وهذا قد يؤدي إلى الوفاة في غضون ساعات قليلة من الإصابة.


title: انصمام دهني

text: تتجلى متلازمة الانصمام الدهني سريرياً بـ تسرع القلب، تسرع التنفس، ارتفاع درجة الحرارة، نقص الأكسجين، فرط ثنائي أكسيد الكربون في الدم، قلة الصفيحات، وأحياناً اضطرابات عصبية خفيفة.


title: انصمام دهني

text: الطفح الجلدي والذي يسمى أيضاً فرفرية، تظهر على الجزء الأمامي العلوي من الجسم، بما في ذلك الصدر والعنق والجزء العلوي من الذراع، والإبطين، والكتف، والغشاء المخاطي للفم والملتحمة وتعتبر علامة واصمة من متلازمة الانصمام الدهني، ومع ذلك، تظهر متأخراً وغالبا ما تختفي في غضون ساعات. وهو ينتج عن انسداد الشعيرات الدموية الجلدية بسبب الدهون، مما يزيد من هشاشة الشعيرات الدموية.


title: انصمام دهني

text: أعراض الجهاز العصبي المركزي، بما في ذلك التغير في مستوى الوعي، ليست غير شائعة. وعادة ما تكون غير محددة ولها ملامح اعتلال الدماغ المنتشر مثل الهذيان، ذهول، غيبوبة، تصلب الأعصاب، أو التشنجات. الوذمة الدماغية تساهم في التدهور العصبي.


title: انصمام دهني

text: على عكس الصمات التي تنشأ من جلطات الدم، صمات الدهون هي صغيرة ومتعددة، وبالتالي يكون لها آثار واسعة النطاق.


title: انصمام دهني

text: متلازمة الانصمام الدهني تختلف عن وجود صمات دهنية. الأعراض عادة ما تحدث بعد 1-3 أيام من الإصابة الصادمة وتكون في الغالب الاعراض الرئوية (ضيق في التنفس، نقص الأكسجة)، العصبية (الإثارة، الهذيان، أو الغيبوبة)، الجلدية (الطفح الجلدي)، والدم (فقر الدم، الصفائح الدموية منخفضة).


title: انصمام دهني

text: وتظهر المتلازمة بشكل متكرر في الكسور المغلقة من الحوض أو العظام الطويلة. الطفح الجلدي، الذي عادة ما يظهر بعد 5-7 أيام، ويقال أنه علامة واصمة للمتلازمة، ولكنه يحدث فقط في 20-50٪ من الحالات.


title: انصمام دهني

text: يحدث صمان الدهون في ما يقرب من 90٪ من جميع الناس الذين يعانون من إصابات شديدة في العظام، على الرغم من ذلك 10٪ فقط لها أعراض. ويعتقد أن خطر متلازمة الانسداد الدهني يقل بتثبيت الكسور المبكر بالأخص التصحيح الجراحي المبكر للكسور. وهناك أيضا بعض الأدلة على أن اسنخدام علاج الستيرويد الوقائيمن قبل المرضى ذوي الخطورة العالية يقلل من الإصابة. يبلغ معدل وفيات متلازمة الانسداد الدهني ما يقارب من 10-20٪.


title: انصمام دهني

text: الانصمام الدهني إما بسبب رضحي (ناتجة عن كسور العظام الطويلة أو الحوادث أو رضوح الأنسجة الرخوة) أو غير رضحية (ناتجة عن الحروق أو الكبد الدهنية).


title: انصمام دهني

text: ينشأ المرض بسبب كلاً من الانسداد الميكانيكي والإصابة الكيميائية الحيوية، ويزيد من تفاقم الحالة الصفائح الدموية وتراكم كرات الدم الحمراء. تحرر الأحماض الدهنية من الكريات الدهنية تسبب أيضاً بإصابة سامة للبطانة الغشائية. ويتفاقم الضرر في الأوعية الدموية بسبب تفعيل الصفائح الدموية وتجنيد المحببات.


title: انصمام دهني

text: وقد اقترحت عدة آليات لشرح النشوء المرضي في الانصمام الدهني، وقد تعمل الآليات مُجتمعة في آن واحد أو متفرقة.


title: انصمام دهني

text: قد يكون تشخيص متلازمة الانصمام الدهني صعباً لأنه، باستثناء الفرفرية، لا توجد علامات واصمة مرضية للانصمام. والفحوصات المختبرية غالباً ما تكون غير محددة:


title: انصمام دهني

text: الحفاظ على الحجم داخل الأوعية الدموية مهم لأن الصدمة يمكن أن تؤدي إلى تفاقم إصابة الرئة الناجمة عن متلاومة الانصمام الدهني. وقد أوصي الألبومين لإستعادة الحجم بالإضافة إلى المحاليل المتوازنة الشوارد، لأنه لا يعيد فقط حجم الدم ولكن أيضا يربط الأحماض الدهنية، ويمكن أن تقلل من مدى إصابة الرئة.


title: خط ترسيم الحدود العسكرية

text: خط ترسيم الحدود العسكرية، يشار إليه احيانا باسم خط الهدنة، هو خط الحدود البرية الفاصل بين كوريا الشمالية وكوريا الجنوبية. علي جانبي الخط المنطقة الكورية المنزوعة السلاح. تم تأسيس خط ترسيم الحدود العسكرية والمنطقة الكورية المنزوعة السلاح قبل اتفاقية الهدنة الكورية في نهاية الحرب الكورية في عام 1953.


title: خط ترسيم الحدود العسكرية

text: يتم تقسيم كوريا الشمالية وكوريا الجنوبية في البحر الأصفر علي خط ترسيم الحدود العسكرية والحدود البحرية المسماة خط الحدود الشمالية الذي رسمته قيادة الأمم المتحدة في عام 1953. لم يتم وصف اتفاقية الهدنة العسكرية الكورية في اتفاقية الهدنة الكورية. سيتم السماح للسكان المحليين والأجانب بعبور الخط في المنطقة الأمنية المشتركة بمجرد تنظيف هذه المنطقة.


title: خط ترسيم الحدود العسكرية

text: تمتد المنطقة المنزوعة السلاح الكورية بالقرب من خط العرض 38، وتغطي حوالي 248 كيلو مترا (154 ميل). يقوم الجنود الأمريكيون والكوريون الجنوبيون بدوريات في هذا الخط على طول الجانب الكوري الجنوبي بينما يقوم الجنود الكوريون الشماليون بدوريات على طول الجانب الكوري الشمالي.


title: خط ترسيم الحدود العسكرية

text: في كوريا، يسمى الخط هيوجيونسون، وهذا يعني «خط الهدنة». يُطلق عليه أحيانًا اسم جونسا بونجي سيون، والذي يعني حرفيًا «خط ترسيم الحدود العسكرية».. لكن في الاستخدام العامي، يُطلق عليه الخط الفاصل وفي كثير من الأحيان اسم («الموازي 38»)، وهو اسم من المحتمل أن يكون قد صيغ في نهاية الحرب العالمية الثانية، عندما كان من الممكن أن يكون وصفًا دقيقًا للحدود بين الشمال والجنوب.


title: خط ترسيم الحدود العسكرية

text: يتم تمييز الخط نفسه بسلسلة من 1292 علامة متطابقة يتم وضعها على فترات عبر شبه الجزيرة. الجانب المواجه للشمال من العلامات مكتوب باللغتين الكورية والصينية والإنجليزية على الجانب الجنوبي المواجه. تظهر على العلامات الآن عوامل التعري والصدأ.


title: خط ترسيم الحدود العسكرية

text: على الرغم من أن اتفاقية الهدنة الكورية تحدد موقع خط الترسيم والمنطقة المنزوعة السلاح على اليابسة، إلا أن الاتفاقية لم تذكر الخطوط أو المناطق في مياه المحيط المجاورة. بعد وقت قصير من توقيع الهدنة، تم رسم خط في البحر من جانب واحد بواسطة قيادة الأمم المتحدة. يمثل خط الحد الشمالي أو خط الحد الشمالي للمنطقة التي تسمح فيها كوريا الجنوبية لسفنها بالتنقل، وليس خط ترسيم الحدود الذي وافقت عليه كوريا الشمالية وكوريا الجنوبية. لا تمتد أحكام اتفاقية الهدنة الكورية المتعلقة بـخط ترسيم الحدود العسكرية والمنطقة الكورية المنزوعة السلاح إلى البحر الأصفر أو بحر اليابان.


title: خط ترسيم الحدود العسكرية

text: في عام 1999، أكدت كوريا الشمالية من جانب واحد أن «خط الترسيم العسكري الكوري الشمالي في البحر الغربي (البحر الأصفر)»، والذي يُطلق عليه أيضًا «خط ترسيم الحدود العسكرية بين كوريا الشمالية وكوريا الجنوبية في البحر الأصفر».


title: خط ترسيم الحدود العسكرية

text: ثابة امتداد فعلي أو «عملي» لـ خط ترسيم الحدود العسكرية لعام 1953، على الرغم من التوغلات والصدامات العرضية.


title: خط ترسيم الحدود العسكرية

text: في 16 أكتوبر 2018، وافقت حكومتا كوريا الشمالية والجنوبية على السماح للسكان المحليين والسياح بعبور موقع منطقة الأمن المشتركة السيئة الحظ لخط الترسيم العسكري بمجرد تطهيرها من الأفراد. سوف تشبه المعابر اللحظة القصيرة التي تدخل فيها الرئيس الكوري الجنوبي مون جاي-إن إلى كوريا الشمالية مع الرئيس الكوري الشمالي كيم جونغ أون في 27 أبريل 2018. بعد أن تم تطهير المنطقة الأمنية المشتركة من الأفراد العسكريين المسلحين في 25 أكتوبر 2018، تم الإعلان عن تأجيل السياحة في معبر خط ترسيم الحدود العسكرية.


title: خط ترسيم الحدود العسكرية

text: في 1 نوفمبر 2018، أكد مسؤولون من وزارة الدفاع الكورية الجنوبية أن المناطق العازلة أقيمت عبر المنطقة المنزوعة السلاح بواسطة الجيشين الكوري الشمالي والجنوبي لضمان احتفاظ كلا من الجيشين بمسافة بينهما عن خط الترسيم العسكري. وفقًا للاتفاقية العسكرية الشاملة التي تم توقيعها في القمة المشتركة بين كوريا الشمالية وكوريا الجنوبية في سبتمبر 2018، تساعد المناطق العازلة في ضمان حظر كوريا الشمالية وكوريا الجنوبية للعداء على البر والبحر والجو. تمتد المناطق العازلة من شمال جزيرة Deokjeok إلى جنوب جزيرة تشو في البحر الغربي وشمال مدينة سوكشو وجنوب مقاطعة تونغتشون في البحر الأصفر. يُحظر على كل من كوريا الشمالية وكوريا الجنوبية إجراء تدريبات بالمدفعية بالذخيرة الحية وتمارين المناورة الميدانية على مستوى الفوج أو تلك التي تقوم بها وحدات أكبر على بعد 5 كيلومترات من خط ترسيم الحدود العسكرية.


title: خط ترسيم الحدود العسكرية

text: تم إنشاء مناطق حظر الطيران علي طول المنطقة المجردة من السلاح لحظر تشغيل الطائرات بدون طيار وطائرات الهليكوبتر والطائرات الأخرى على مساحة تصل إلى 40 كم من خط ترسيم الحدود العسكرية. اما بالنسبة للطائرات التي بدون طيار، تقع منطقة حظر الطيران على بعد 15 كم من خط ترسيم الحدود العسكرية في الشرق وعلى بعد 10 كم من خط الترسيم في الغرب. بالنسبة إلى بالونات الهواء الساخن، تقع المنطقة على بعد 25 كم من خط الترسيم.


title: خط ترسيم الحدود العسكرية

text: لا توجد مناطق للطيران علي بعد 40 كم من خط الترسيم في الشرق، للطائرات ذات الأجنحة الثابتة (بين العلامات رقم 0646 و 1292) علي خط الترسيم وعلي بعد 20 كم من خط الترسيم في الغرب (بين علامات خط ترسيم الحدود العسكرية رقم 0001 و 0646). بالنسبة للطائرات ذات الأجنحة الدوارة، يتم تحديد مناطق حظر الطيران على بعد 10 كم من خط الترسيم.


title: خط ترسيم الحدود العسكرية

text: في 22 نوفمبر 2018، أكملت كوريا الشمالية والجنوبية أعمال البناء لربط طريق بطول ثلاثة كيلومترات على طول المنطقة المجردة من السلاح. الطريق الذي يمر عبر خط الترسيم العسكري، لديه 1.7 كم في كوريا الجنوبية و 1.3 كم في كوريا الشمالية. تم إعادة ربط الطريق لأول مرة منذ 14 عامًا في محاولة للمساعدة في عملية أروهيد هيل في المنطقة المجردة من السلاح والتي تتضمن إزالة الألغام الأرضية واستخراج الجثث من الحرب الكورية.


title: خط ترسيم الحدود العسكرية

text: في 30 نوفمبر 2018، بعد إزالة مواقع حراسة «المواجهة» والألغام الأرضية ل رأس السهم هيل، استؤنفت وسائل النقل بالسكك الحديدية بين كوريا الشمالية وكوريا الجنوبية التي توقفت في نوفمبر 2008 عندما عبر قطار كوري جنوبي خط الترسيم إلى كوريا الشمالية. في 8 ديسمبر 2018، عبرت حافلة كورية جنوبية خط ترسيم الحدود العسكرية إلى كوريا الشمالية.


title: خط ترسيم الحدود العسكرية

text: في 12 ديسمبر 2018، عبرت جيوش من الكوريتين حركة تحرير الكونغو إلى دول المعارضة لأول مرة في التاريخ لتفقد التحقق من إزالة مواقع حراسة «المواجهة».


title: تاريخ علاقات الاتحاد الأوروبي - مع المملكة المتحدة

text: كانت المملكة المتحدة جارًا مهمًا للاتحاد الأوروبي منذ تأسيسه، وأصبحت لاحقًا عضوًا رئيسيًا فيه حتى انسحابها في عام 2020.


title: حيوان اليسر

text: حيوان من المرجانيات، ينمو في قاع البحر ملتصقا به،ويتميز بأن لوامسه قليلة تتفاوت من ست إلى أربع وعشرين لامسة، وله محور كيتيني متفرع كالشجر ويمتد بطول المستعمرة ويغلب أن يكون أسود اللون، وتصنع منه السبح.


text: لم تكن المملكة المتحدة من الدول الموقعة على المعاهدات الثلاثة الأصلية التي أسست لفكرة الاتحاد الأوروبي، وأهمها معاهدة روما عام 1957 التي أُنشئت على أثرها المجموعة الاقتصادية الأوروبية، بدأت بريطانيا محادثات الانضمام إلى المجموعة الاقتصادية الأوروبية لأول مرة في يوليو 1961، ولكن الرئيس الفرنسي شارل ديغول رفض طلبات المملكة المتحدة للانضمام للمجموعة الاقتصادية الأوروبية في عامي 1963 و1967، وقال: إنَّ عددًا كبيرًا من خصائص الاقتصاد البريطاني لا تتفق مع أوروبا، وإنَّ بريطانيا تكنُّ عداءً كبيرًا لأي مشروع أوروبي.


text: تقدمت المملكة المتحدة بطلب ثالث للانضمام فور ترك ديغول لسدة الرئاسة الفرنسية عام 1969، ونجحت في الانضمام للمجموعة الأوروبية هذه المرة، وبحلول أواخر الستينيات فاقت صادرات بريطانيا إلى أوروبا الغربية صادراتها إلى دول الإمبراطورية البريطانية، وكانت الاستثمارات البريطانية في المجموعة الاقتصادية الأوروبية أسرع من تلك المخصصة لدول الكومنولث. أصبحت الشركات الصناعية البريطانية الكبرى من أبرز داعمي الوحدة الأوروبية، وشدد اتحاد الصناعات البريطانية على أهمية الوحدة الأوروبية في مجال الاستثمار والتعاون والسياسة الصناعية المنسقة، بخلاف اتحاد الصناعات البريطانية السابق الذي رفض إنشاء اتحاد جمركي أوروبي بعد الحرب العالمية الثانية. كانت الحكومة ورجال الأعمال في فرنسا يعتقدون أن الشركات الأمريكية التي تهيمن على قطاعات التكنولوجيا المتقدمة هي الأفضل في تنظيم شبكات الإنتاج المتكاملة في أوروبا مقارنةً بالشركات الأوروبية والبريطانية، ولكن كبار موظفي الخدمة المدنية الفرنسية ونقابات العمال الرئيسية في البلاد كان لهم رأي مختلف، ودعموا انضمام بريطانيا إلى المجموعة الاقتصادية الأوروبية.


text: نوقشت مسألة السيادة البريطانية في ذلك الوقت في وثيقة رسمية لوزارة الخارجية وشؤون الكومنولث، وأدرجت هذه الوثيقة ضمن مجالات السياسة التي ستتأثر فيها الحرية البرلمانية للتشريع بعد دخول الاتحاد الأوروبي: الرسوم الجمركية والزراعة وحرية الحركة العمالية والخدمات والنقل والضمان الاجتماعي للعمال المهاجرين، وخلصت الوثيقة إلى أنه من المستحسن وضع اعتبارات النفوذ والسلطة فوق اعتبارات السيادة الرسمية.


text: وقع رئيس الوزراء البريطاني إدوارد هيث زعيم حزب المحافظين على معاهدة انضمام بريطانيا إلى الاتحاد الأوروبي في يناير 1972، وسنَّ البرلمان البريطاني قانون الاتحاد الأوروبي في 17 أكتوبر عام 1972، وأصبحت المملكة المتحدة بذلك عضوًا كاملًا في الاتحاد الأوروبي اعتبارًا من 1 يناير 1973.


text: أقامت المملكة المتحدة أول استفتاء وطني عام حول بقاء المملكة المتحدة في الاتحاد الأوروبي في عام 1975، وكان حزب العمال الحاكم بقيادة هارولد ويلسون قد خاض الانتخابات العامة في أكتوبر 1974 مع التزام بإعادة التفاوض حول شروط عضوية بريطانيا في الاتحاد الأوروبي، ثم إجراء استفتاء شعبي حول بقائها فيه وفقًا للشروط الجديدة. أيَّدت جميع الأحزاب السياسية الرئيسية والصحافة استمرار عضوية بريطانيا في الاتحاد الأوروبي. رغم ذلك، كانت هناك انقسامات كبيرة داخل حزب العمال الحاكم، وعارض سبعة من وزراء الحكومة التي تتألف من 23 وزيرًا البقاء في الاتحاد الأوروبي.


text: أجري استفتاء شعبي في 5 يونيو 1975، وطلب من الناخبين التصويت بنعم أو لا على السؤال التالي: هل تعتقد أن المملكة المتحدة يجب أن تبقى في الاتحاد الأوروبي (السوق الأوروبية المشتركة). وافقت كل المقاطعات الإدارية في المملكة المتحدة على البقاء ضمن الاتحاد الأوروبي، باستثناء جزر شيتلاند، وكانت نتيجة التصويت النهائي 67.2% لصالح البقاء، وشارك في الاستفتاء 65% من الشعب البريطاني.


text: انسحبت المملكة المتحدة من نظام النقد الأوروبي الذي أسس حديثًا في عام 1979 والذي كان مقدمة لإنشاء عملة اليورو. قام حزب العمال المعارض بحملة انتخابية عام 1983 التزم فيها بالانسحاب من الاتحاد الأوروبي دون استفتاء، ولكنه هزم هزيمة ساحقة أمام حزب المحافظين بقيادة مارغريت تاتشر، وفي عام 1985 صادقت المملكة المتحدة على القانون الأوروبي الموحد الذي كان أول مراجعة رئيسية لمعاهدة روما دون استفتاء بدعم كامل من حكومة تاتشر.


text: استقالت مارغريت تاتشر من رئاسة الوزراء في نوفمبر 1990، وسط انقسامات داخلية في حزب المحافظين. اضطرت المملكة المتحدة للانسحاب من الاتفاقية الأوروبية في سبتمبر 1992 بعد تعرض الجنيه الإسترليني لضغوط من المضاربين في ما بات يعرف بالأربعاء الأسود والذي أدى لخسائر تزيد عن 3 مليارات دولار.


text: أصبحت السوق الأوروبية المشتركة بموجب معاهدة ماستريخت «الاتحاد الأوروبي» في 1 نوفمبر 1993. عكس الاسم الجديد تطور المنظمة من مجرد اتحاد اقتصادي إلى اتحاد سياسي كامل. شُكل تكتل حزبي جديد عرف بحزب الاستفتاء في عام 1994 على يد السير جيمس غولد سميث لخوض الانتخابات العامة في عام 1997 مع وعود بإجراء استفتاء عام على عضوية المملكة المتحدة في الاتحاد الأوروبي، لكن هذا التكتل فشل في الانتخابات البرلمانية فشلًا ذريعًا.


text: صيغت الاتفاقية الأوروبية لحقوق الإنسان في عام 1950 بدعم كبير من بريطانيا، وأنشئت المحكمة الخاصة بها في عام 1953. تلتزم مؤسسات الاتحاد الأوروبي بموجب المادة السادسة من معاهدة نيس باحترام حقوق الإنسان بموجب بنود الاتفاقية. تعرضت المحكمة لانتقادات واسعة في بريطانيا خاصة داخل حزب المحافظين بسبب الحكم لصالح السجناء البريطانيين بحق التصويت. حتى أن وزيرة الداخلية البريطانية آنذاك تيريزا ماي دعت المملكة المتحدة للانسحاب من المحكمة الأوروبية لحقوق الإنسان.


text: لا تعتبر المحكمة الأوروبية جزءًا رسميًا من الاتحاد الأوروبي، ولا ترتبط بمحكمة العدل التابعة للاتحاد الأوروبي، صيغت الاتفاقية الأوروبية لحقوق الإنسان من قبل المجلس الأوروبي الذي كانت المملكة المتحدة عضوًا مؤسسًا له في عام 1949. وكانت المملكة المتحدة من الدول الموقعة على الاتفاقية قبل 21 عامًا من انضمامها الفعلي إلى الاتحاد الأوروبي في عام 1951، ومع ذلك لا تتمتع المحكمة الأوروبية لحقوق الإنسان -وهي المحكمة التي تأسست بموجب الاتفاقية الأوروبية لحقوق الإنسان- بسيادة دستورية على مختلف الهيئات القضائية في الدول الأوروبية.


text: عرَّف البروفيسور جون كورتيس من جامعة ستراثكلايد مفهوم الانقسام الأوروبي في أبريل 2016 على أنه الرغبة في قطع أو تقليل صلاحيات الاتحاد الأوروبي، وعلى كل حال يجب عدم الخلط بين الانتماء الأوروبي والرغبة في مغادرة الاتحاد الأوروبي، حيث أظهر استطلاع رأي في عام 2015 أن 60% من البريطانيين أيدوا خيار الاستمرار كعضو في الاتحاد الأوروبي، واختار 30% منهم الانسحاب من الاتحاد.


text: تباينت الآراء الشعبية حول العضوية البريطانية في الاتحاد الأوروبي منذ عام 1977، ففي استفتاء حول العضوية البريطانية في السوق الأوروبية المشتركة في عام 1975 فضَّل ثلثا الناخبين البريطانيين البقاء ضمن المنظمة الأوروبية. حدث أعلى رفض على الإطلاق للعضوية في عام 1980 وهي السنة الأولى من ولاية رئيسة الوزراء مارغريت تاتشر، حيث عارض 65% من البريطانيين البقاء في الاتحاد الأوروبي ووافق 26% على البقاء.


text: تفاوضت حكومة تاتشر حول تخفيض مدفوعات العضوية البريطانية في عام 1984، وهو الأمر الذي دعم مؤيدي البقاء في الاتحاد الأوروبي في استطلاعات الرأي، واستمر هذا التقدم في استطلاعات الرأي حتى عام 2000 عندما حاول رئيس الوزراء البريطاني توني بلير تحقيق تكامل أوثق بين بريطانيا والاتحاد الأوروبي بما في ذلك اعتماد عملة اليورو، وكذلك حدث تراجع ملحوظ في عام 2011 عندما زادت معدلات الهجرة من دول الاتحاد الأوروبي إلى بريطانيا. في أواخر ديسمبر 2015 كانت هناك أغلبية شعبية واضحة تؤيد بقاء بريطانيا في الاتحاد الأوروبي، وإن كان ذلك مع تحذير من أن نوايا الناخبين ستتأثر إلى حد كبير بنتيجة مفاوضات الإصلاح التي يخوضها رئيس الوزراء ديفيد كاميرون خصوصًا فيما يتعلق بقضيتي ضمانات الدول غير الأعضاء في منطقة اليورو والهجرة.


title: عبد الحسين شعبان

text: عبد الحسين شعبان مفكر سياسي عراقي يساري، وُلدَ في محلة عكد السلام بمدينة النجف ونشأ فيها، ثم تخرّج في كلية الاقتصاد والعلوم السياسية في جامعة بغداد، له شهادة دكتوراه في العلوم القانونية، ذو خبرة في مجال حقوق الإنسان والقانون الدولي وكتابة الدساتير، وله أكثر من 60 كتاباً كما له مقالات وأبحاث، وهو أستاذ في جامعتي بغداد وصلاح الدين.


title: حكمة الغرب (كتاب)

text: كتاب حكمة الغرب عرض تاريخي للفلسفة الغربية في إطارها الاجتماعي والسياسي للكاتب والمفكر بيرتراند راسل والمترجم الدكتور فؤاد زكريا. صدر الكتاب في جزئين عن سلسلة عالم المعرفة، الجزء الأول \ الجزء الثاني.


title: عبد الحسين شعبان

text: قال عن نشأته "في المنزل الذي وُلدت فيه في "عكَد السلام" في النجف، كان صوت القرآن الكريم مدوّياً وهادراً، حيث يفتتح والدي نهاره بقراءة القرآن وظلّ على عادته تلك طوال أيام حياته على ما أظن. وشكّل القرآن أحد الروافد الروحية الأساسية في تكويني وفي منظومة القيم التي تأثّرت بها لاحقاً خصوصاً: الخير والمروءة ومساعدة الفقير ونصرة المظلوم والدفاع عن الحق والانحياز إلى العدل والرحمة والتسامح وغيرها. وفي مرحلة نشأتي الأولى تلك، اطّلعت على "نهج البلاغة" للإمام علي، وهو ما دفعني لاحقاً للاطلاع على المذاهب الأربعة، وفيما بعد على الإنجيل، إضافة إلى البوذية وتعاليمها"، كان أهله ذوي ميول يساري تقدمية، غيرَ أنهم يخالطون ويضيّفون شخصيات من أعراق ومذاهب شتى، فأصبح منذ شأته معتاداً على التنوع الفكري والمجتمعي".


title: حكمة الغرب (كتاب)

text: يتحدث عن تاريخ الفلسفة الغربية منذ سقراط وحتى القرن العشرين ويمثل مضمونه نقطة الجذب الأولى في الاختيار. يوصف الكاتب بانه شيخ الفلاسفة في وقته.


title: عبد الحسين شعبان

text: عبد الحسين ذو توجّه يساري ماركسي إشكالي، انتمى إلى الحزب الشيوعي في الستينات، غيرَ أنه نقدَ التيار الاشتراكي واليساري.


title: حكمة الغرب (كتاب)

text: تم إصدار الطبعة الأولى للكتاب ضمن سلسلة عالم المعرفة أيضا في الاعداد 62 و 72 عام 1983 بناء عل الطلب المتزايد للكتاب (ضمن رسالة للقارئ في بداية الطبعة الثانية).«إن ثَمةَ أسئلةً عديدة يتساءل عنها الناسُ الذين يُفكرون في وقتٍ أو آخر، ولا يستطيع العلمُ أن يُقدِّم إجابةً عنها. كما أن أولئك الذين يُحاولون أن يُفكروا في الأمور بأنفسهم لا يُمكنهم أن يكتفوا بالإجاباتِ الجاهزة التي يُقدِّمها إليهم العرَّافون. مثل هذه الأسئلةِ هي التي تَقعُ على عاتق الفلسفة مهمةُ استطلاعها، وأحيانًا التخلُّص منها.»


title: حكمة الغرب (كتاب)

text: يتكون الكتاب من عرض تاريخي للفلسفة الغربية في اطارها الاجتماعي والسياسي، وهو تقديم وتصدير و 5 فصول هي


title: أبيط (إسبانيا)

text: تم إطلاق اسم أوفييدو على ثلاث مدن في كل من الولايات المتحدة الأمريكية، باراغواي وجمهورية الدومينيك بفضل أبناء المدينة. شعار المدينة هي:


title: حساء الشعير

text: العصيدة (تسمى أيضًا الثريد أو حساء الشعير، وغيره) هي طبق يُصنع عن طريق غلي الشوفان (المفتول أو المسحوق أو الكامل) أو وجبات الحبوب الأخرى في المياه أواللبن أو كليهما. وعادة ما تُقدم ساخنة في وعاء أو طبق. قد تُستخدم الحبوب أو البقول الأخرى، على الرغم من أن الأطباق التي يتم إعدادها بالمكونات الأخرى يُشار إليها في كثير من الأحيان بأسماء أخرى، مثل بولينتا (polenta) أو جريتس (grits).


title: حساء الشعير

text: تعد عصيدة الشوفان والسميد من أشهر الأشكال المختلفة للعصيدة في العديد من الدول. إضافة إلى الشوفان، تُستخدم الحبوب في العصيدة، بما فيها الأرز والقمح والشعير والذرة. وتُستخدم البقول مثل وجبة عصيدة البسلة أيضًا لصنع العصيدة. كذلك، فإن الثريد يشبه العصيدة ولكنها تصنع بدون اللبن وتتمتع بكثافة أقل بكثير.


title: حساء الشعير

text: كانت العصيدة الطعام التقليدي في معظم دول شمال أوروبا وروسيا. وكان الشعير هو الحبوب المستخدمة الأشهر، مع استخدام بعض الحبوب الأخرى والبازلاء الصفراء اعتمادًا على الظروف المحلية. وكان في الأساس طبق لذيذ، بتشكيلة من اللحوم ومحاصيل الجذور والخضروات والأعشاب المضافة من أجل النكهة. قد تُطبخ العصيدة في غلاية معدنية كبيرة ملفوف حولها جمرات ساخنة أو حاوية آنية خزفية عن طريق إضافة الأحجار الساخنة حتى تصل لدرجة الغليان. حتى الوقت الذي أصبحت فيه أفران الخبز والخبز المُخمر والخبيز شائعة في أوروبا، كانت العصيدة وسيلة تقليدية لإعداد محاصيل الحبوب على المائدة. وقد استُخدمت أيضًا كطعام في السجون للنزلاء في نظام سجن المملكة المتحدة ولذلك أصبح «صنع العصيدة» مصطلحًا عاميًا لعقوبة السجن.


title: حساء الشعير

text: في عديد من الثقافات الحديثة، تؤكل العصيدة على نطاق واسع كطبق في الفطور، وكان يُضاف إليها في كثير من الأحيان الملح أوالزبدة أو السكر أو اللبن أو قشدة الحليب، اعتمادًا على التفضيلات الإقليمية. في جزر الكاريبي الناطقة بالإنجليزية، يشتهر إضافة القرفة وجوزة الطيب والسكر البني واللوز للشوفان والمياه والحليب. وهناك بعض مصنعي حبوب الإفطار، مثل سكوت لشوفان بورادج (Scott's Porage Oats)، يشترون الأنواع الجاهزة. تعد العصيدة واحدة من أسهل طرق تصنيف الحبوب أو البقوليات وتستخدم استخدامًا تقليديًا في ثقافات عديدة على أنها أحد الأطعمة المستخدمة في معالجة الظهر ورجوعه لحالته الصحية. وعادة ما يأكلها الرياضيون أيضًا عند القيام بالتدريبات.


title: الماس للأبد

text: الماس للأبد هو فيلم حركة تم إنتاجه في بريطانيا سنة 1971 . الفيلم من إخراج غاي هاملتن ، وهذا الفيلم من بطولة شون كونري.


title: منطة

text: المِنَطَّة أو الميثاب هو جهاز مكون من قطعة من نسيج مشدود وقوي ممتد على إطار صلب بواسطة عدد من النوابض الملفوفة. ويثب الناس على الترامبولين على سبيل الترفيه والتنافس مع بعضهم البعض.


title: منطة

text: والنسيج الذي يتم الوثب عليه (يعرف باسم «حصير الوثب» أو «حصيرة القفز») ليس من خامة مطاطية، ولكن ليونته تأتي من النوابض التي تربطه بالإطار الذي يحافظ على طاقة الوضع.


title: منطة

text: استطاع شعب الإنويت تطوير لعبة قريبة الشبه بالمنطّة، وكانوا يقذفون بعضهم بعضًا في الهواء على جلد الفظ (انظر نالوكاتاج). وهناك بعض الشواهد على أن شعوب أوروبا كانوا يقذفون في الهواء عن طريق عدد ممسك ببطانية، وتعرض ماك في ويكفيلد في مسرحية رعاة الدرجة الثانية هو وسانشو بانزا في رواية "دون كيشوت" للرفع بالبطانية - إلا أن هاتين الحالتين لم تكونا تطوعًا ولا لأجل الترفيه وإنما مثال لمحاكمة جماهيرية شبه قضائية. وسبق أن استخدم رجال الإطفاء شبكة الإنقاذ الشبيهة بالمنطّة التي اخترعت سنة 1887 لإمساك الناس الذين يقذفون بأنفسهم من المباني المشتعلة.


title: منطة

text: وأول منطّة حديثة كانت مملوكة لجورج نيسن ولاري جريسوولد سنة 1936. كان نيسن لاعب جمباز وغواصًا وكان جريسوولد بهلوان في فريق الجمباز، وكلاهما كان في جامعة آيوا بالولايات المتحدة. وقاموا بملاحظة فناني الأرجوحة باستخدام شبكة مشدودة لإضافة ظلال من المتعة على أدائهم وجربوها بعد مد قطعة من قماش القنب عليها بعد ملئها بالحلقات من جميع جوانبها، على إطار الحديد المزوي بواسطة نوابض ملفوفة. واستخدمت في بادئ الأمر في تدريب البهلوانات ولكن سرعان ما ذاع صيتها لاستخدام العامة دون أي تدخل. وأوضح نيسن أن الاسم مشتق من الإسبانية من كلمة "trampolín" «ترامبولين» التي تعني مقفز. سمع جورج هذه الكلمة أثناء جولة تفقدية في المكسيك في أواخر أربعينيات القرن العشرين وقرر استخدم شكل إنجليزي في العلامة التجارية لهذه الأداة.


title: منطة

text: وفي سنة 1942، أنشأ جريسوولد ونيسن شركة جريسوولد نيسن للترامبولين والألعاب البهلوانية، وبدأ في صنع الترامبولين للتجارة في سيدار رابيدز، أيوا


title: الأكاديمية البروسية للعلوم

text: أكاديمية العلوم الملكية البروسية كانت أكاديمية تأسست في برلين بتاريخ 11 يوليو عام 1700، بعد أربع سنوات من أكاديمية كونسته أو «أكاديمية الفنون» والتي يمكن أن يتم الإشارة إليها ب «أكاديمية برلين».


title: الأكاديمية البروسية للعلوم

text: أسس الأمير الناخب فريدرش الأول ملك بروسيا الأكاديمية تحت اسم جمعية براندنبورغ الانتخابية للعلوم بناء على مشورة من غوتفريد لايبنتس، الذي عُين رئيسا لها. على عكس غيرها من الأكاديميات، لم تكن الأكاديمية ممولة بشكل مباشر من خزينة الدولة. منح فريدرش الأكاديمية حق احتكار إنتاج وبيع التقاويم في براندنبورغ، وهو اقتراح من قبل لايبنتز. عندما توج فريدرش «ملك بروسيا» عام 1701، أنشأ مملكة بروسيا، تم تغيير اسم الأكاديمية إلى الجمعية الملكية البروسية للعلوم ("Königlich Preußische Sozietät der Wissenschaften"). بينما الأكاديميات الأخرى ركزت على عدد قليل من المواضيع، كان الأكاديمية البروسية أول من قام بتعليم العلوم والعلوم الإنسانية على حد سواء. في 1710 تم تعيين النظام الأساسي للأكاديمية الذي قسم الأكاديمية إلى فئتين اثنين فئة خاصة بالعلوم وأخرى خاصة بالعلوم الإنسانية. لم يتم تغيير هذا حتى عام 1830 عندما تم استبدال أربع صفوف ودمجها لصفين لتصبح فيزياء-رياضيات وصف فلسفة-تاريخ بدلاً مما كانت عليه.


title: الأكاديمية البروسية للعلوم

text: شهد عهد الملك فريدرش الثاني («فريدريش العظيم») تغييرات كبيرة في الأكاديمية. في عام 1744 تم دمج "Nouvelle Société Littéraire" مع «جمعية العلوم» لتصبح "Königliche Akademie der Wissenschaften" .


title: الأكاديمية البروسية للعلوم

text: ابتداء من 1815، تم تأسيس شركات البحث بقيادة لجان الأكاديمية (مثل لجنة الآثار الإغريقية-الرومانية أو اللجنة المشرقية). في الغالب كان يتم توظيف العلماء ليعملوا بالتناظر مع أعضاء اللجنة المقابلة لهم. انبثقت أقسام جامعية من بعض هذه الشركات بعد عام 1945.


title: الأكاديمية البروسية للعلوم

text: في ظل الحكم النازي (1933-1945)، كانت الأكاديمية تخضع لعملية "Gleichschaltung" أو «التنسيق»: حيث تم طرد الموظفين والأعضاء اليهود. جرى تطبيق هذا القانون اعتباراً من 8 يونيو عام 1939.


title: الأكاديمية البروسية للعلوم

text: بعد الحرب العالمية الثانية، قامت الإدارة العسكرية السوفيتية في ألمانيا بإعادة تنظيم الأكاديمية تحت اسم «الأكاديمية الألمانية للعلوم في برلين» في 1 يوليو عام 1946. في 1972 تم إعادة تسمية الأكاديمية لتصبح «الأكاديمية الألمانية للعلوم برلين» أو "AdW". عند بلوغها الذروة، كان للأكاديمية 400 باحث و 24,000 موظف في مختلف أنحاء ألمانيا الشرقية. وبعد إعادة توحيد ألمانيا، تم حلّ الأكاديمية وتأسست "Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften" في مكانها، امتثالاً لمعاهدة 1992 بين برلمانات ولاية برلين وبراندنبورغ. قام 60 عضو من الأكاديمية بالانفصال وإنشاء جمعية لايبنتز الخاصة عام 1993.


title: الجندر الثالث

text: الجندر/النوع الاجتماعي الثالث، مفهوم يصنِّف الأفراد على أنهم ليسوا رجالًا أو نساءً، من قبلهم أو من قبل المجتمع. يعدّ أيضًا فئة اجتماعية موجودة في المجتمعات التي تعترف بثلاثة أو أكثر من الأنواع الاجتماعية. عادة ما يُفهم المصطلح الثالث على أنه يعني «غير ذلك»؛ إذ وصف بعض علماء الأنثروبولوجيا وعلماء الاجتماع النوع الاجتماعي الرابع والخامس، «وبعض» الأنواع الاجتماعية الأخرى.


title: الجندر الثالث

text: يصنف الجنس الكروموسومي والتشريحي للإنسان في علم الأحياء الفرد كذكر أو أنثى أو كفرد يتبع أحد الاختلافات غير الشائعة في مثنوية الشكل الجنسي الذي يمكن أن يخلق درجة من الغموض تُعرف باسم ثنائية الجنس. بالإضافة إلى حالة التعريف الشخصي، أو تعريف المجتمع للجنس على أنه رجل أو امرأة أو غير ذلك، فهو يُحدَّد عادةً من خلال الهوية الجندرية للفرد والدور الجندري في الثقافة الخاصة التي يعيشون فيها. لم تحدد جميع الثقافات بدقة الأدوار الجندرية.


title: الجندر الثالث

text: قد يمثّل النوع الاجتماعي الثالث أو الرابع أشياءً مختلفة بشكل كبير عند الثقافات المختلفة. يعدّ «الماهو» عند الهاوائيين الأصليين والتاهيتيين حالةً وسيطةً بين الرجل والمرأة، أو «شخص من نوع اجتماعي غير محدد». يعترف بعض الأمريكيين الأصليين النافاهو في جنوب غرب الولايات المتحدة بطيف من أربعة أنواع اجتماعية: المرأة الأنثوية، والمرأة الذكورية، والرجل الأنثوي، والرجل الذكوري. استُخدم مصطلح «الجندر الثالث» لوصف «الهيجرا» في الهند، والذي اكتسب من اعتُبر كذلك هويةً قانونيةً، «والفافافين» من بولنيزيا، والعذارى المحلفين.


title: الجندر الثالث

text: تعدّ مفاهيم «الجندر الثالث والرابع، وبعض الأدوار الجندرية» جديدةً إلى حد ما في الأفكار المفاهيمية والثقافة الغربية، على الرغم من وجودها في عدد من الثقافات غير الغربية. يُرجَّح أن تعتنق الثقافات الفرعية الكُويريّة والمثليّة الحديثة هذا المفهوم. في الوقت الذي سعى فيه الباحثون الغربيون الرئيسيون- ولا سيما علماء الأنثروبولوجيا الذين حاولوا الكتابة عن «الهيجرا» في جنوب آسيا، «ومختلفي النوع الاجتماعي» وذوي الروحين من الأمريكيين الأصليين- في كثير من الأحيان إلى فهم مصطلح «النوع الاجتماعي الثالث» بلغة مجتمع الميم الحديث، فإن باحثين آخرين- وخاصة باحثي الشعوب الأصلية- أكّدوا أن افتقار الباحثين الرئيسيين للفهم والسياق الثقافي أدى إلى تشويه واسع النطاق لمفاهيم الجندر الثالث، بالإضافة إلى تشويه للثقافات المعنية، وما يتعلق بمدى انطباق هذا المفهوم فعليًا على هذه الثقافات.


title: الجندر الثالث

text: وصف علماء الأنثروبولوجيا- منذ سبعينيات القرن العشرين- فئات النوع الاجتماعي في بعض الثقافات التي لم يتمكنوا من فهمها بشكل كافٍ باستخدام إطار ثنائي جندريًا. بدأ النسويون في الوقت ذاته، بالتمييز بين الجنس (البيولوجي) والنوع الاجتماعي (الاجتماعي/النفسي). يجادل منظرو النوع الاجتماعي المعاصرون عادةً بأن النظام الثنائي ليس فطريًا ولا عالميًا.


title: الجندر الثالث

text: يعتقد عالم الأنثروبولوجيا مايكل جي بيليتز أن مفاهيمنا عن الفئات المختلفة للنوع الاجتماعي (بما في ذلك المواقف تجاه النوع الاجتماعي الثالث) تؤثر بعمق على حياتنا وتعكس قيمنا في المجتمع. كتب بيليتز في كتابه «الجندر، والجنسانية، وسياسات الجسد في آسيا الحديثة»:«يشير مصطلح الجندر/النوع الاجتماعي- تحت غاياتنا- إلى الفئات الثقافية، والرموز، والمعاني، والممارسات، والترتيبات المؤسساتية التي تؤثر على خمس مجموعات من المظاهر على الأقل: (1) الإناث والأنوثة، (2) الذكور والذكورة، (3) الزنمرديون، الذين يتشاركون خصائص ذكورية وأنثوية في المظهر أو هم من جنس/نوع اجتماعي غير محدد، بالإضافة لثنائيي الجنس والمعروفون أيضًا بالمخنثين، والذين قد يملكون بدرجة أو بأخرى، أعضاء أو خصائص جنسية من الذكور والإناث، (4) مغايرو النوع الاجتماعي، الذين ينخرطون في ممارسات تتعدى الحدود المعيارية أو تتخطاها، وهم بالتالي بحكم التعريف «متجاوزو النوع الاجتماعي»، (5) الأفراد المحايدون أو غير محددي الجنس أو النوع الاجتماعي مثل الخصيان».


title: الجندر الثالث

text: يولد ثنائيو الجنس بخصائص جنسية، مثل الكروموسومات، أو الغدد التناسلية، أو الأعضاء التناسلية «غير متناسبة مع المفاهيم الثنائية النموذجية لأجسام الذكور أو الإناث» وفقًا لمكتب المفوضية السامية للأمم المتحدة لحقوق الإنسان. التمييز بين الجنس والنوع الاجتماعي ليس شائعًا، ووصف بيلتز للنوع الاجتماعي على أنه تحديد للاختلافات البيولوجية بالإضافة إلى الممارسات الثقافية ليس فريدًا. يجادل الباحث ثنائي الجنس مورغان هولمز في دراسة للحجج القائلة بأن ثنائيي الجنس يتناسبون مع تصنيف الجندر الثالث، بأن الكثير من تحليلات الجنس الثالث أو الجندر الثالث هو تبسيط:تصور الكثير من الأعمال الحالية حول الأنظمة الثقافية التي تتضمن «الجنس الثالث» رؤى مبسطة تُصنَّف فيها المجتمعات التي تحتوي على أكثر من فئتين من فئات الجنس/ النوع الاجتماعي، على أنها أفضل من تلك التي تقسّم العالم إلى فئتين فقط. أزعم أنه لمعرفة مدى كون النظام أكثر أو أقل قمعيةً من نظام آخر، فعلينا أن نفهم كيف يعامل أعضائه المتنوعين، وليس فقط من هم «فئة ثالثة».قد لا يعرّف ثنائيو الجنس أنفسهم- كحال العديد من الأفراد غير ثنائيي الجنس- على أنهم إناث أو ذكور حصريًا، إلا أن معظمهم يبدون كالنساء أو الرجال. تشير مراجعة سريرية إلى أن 8.5-20% من ثنائيي الجنس قد يعانون من اضطراب الهوية الجندرية، بينما تُظهر الأبحاث الاجتماعية في أستراليا، التي تملك تصنيفًا للجنس الثالث «إكس»، أن 19% من الأشخاص المولودين بخصائص جنسية غير نمطية تحددوا «إكس» أو «غير ذلك»، في حين أن 52% نساء و23% رجال و6% غير متأكدين مما هم.


title: الجندر الثالث

text: يُعتقد أن أليكس ماكفارلين هو أول شخص في أستراليا حاصل على شهادة ميلاد تسجل الجنس فيه على أنه غير محدد، وأول جواز سفر أسترالي بعلامة جنسية «إكس» في عام 2003.


title: الجندر الثالث

text: أدلى مؤتمر ثنائية الجنس الدولي الثالث، الذي عقد في نوفمبر/ديسمبر عام 2013، لأول مرة ببيانات حول تسجيل الجنس والنوع الاجتماعي:


title: الجندر الثالث

text: ينص منتدى آسيا والمحيط الهادئ للمؤسسات الوطنية لحقوق الإنسان على أن الاعتراف القانوني بثنائيي الجنس يتعلق أولًا بالحصول على نفس الحقوق التي يتمتع بها الرجال والنساء الآخرون، عند تسجيلهم كذكور أو إناث. ثانيًا، يتعلق الأمر بالوصول إلى التصحيحات الإدارية للوثائق القانونية عندما لا يكون تحديد الجنس الأصلي مناسبًا. ثالثًا، لا يتعلق الأمر بإنشاء تصنيف لجنس ثالث أو جندر ثالث لثنائيي الجنس كمجموعة سكانية، بل يتعلق الأمر بتقرير المصير.


title: الجندر الثالث

text: دعا بيان المجتمع الأسترالي وأوتياروا/نيوزيلندا في مارس 2017 إلى وضع حد للتصنيف القانوني للجنس، مشيرًا إلى أن التصنيفات القانونية الثالثة، مثل التصنيفات الثنائية، تستند إلى العنف الهيكلي وفشلت في احترام التنوع و «الحق في تقرير المصير». كما دعا إلى تجريم التدخلات الطبية التي يمكن ردعها على ثنائيي الجنس.


title: إنجن إكس

text: إنجن إكس وهو خادم وب مفتوح المصدر وخادم بروكسي للبروتوكولات بروتوكول نقل النص الفائق، بروتوكول إرسال البريد البسيط، بروتوكول مكتب البريد وبروتوكول الوصول إلى رسائل الإنترنت مع التركيز العالي على التوافقية والأداء وقلة استهلاك الذاكرة. مرخص تحت رخصة BSD ويعمل على منصات يونكس، لينكس، توزيعة برمجيات بيركلي، ماك، سولاريس، آي بي إم إيه آي إكس، إتش بي - يو إكس وويندوز


title: رمز وطني

text: رمز وطني هو رمز لأي كيان يعتبر نفسه ويظهر للعالم كمجتمع وطني كالدول ذات السيادة ولكن أيضا الأمم والدول في حالة الاستعمار أو غيرها من حالات الحماية أو التبعية ، كذلك المجتمعات القومية أو ذات الإثنية الثقافية المستقلة على الرغم من عدم وجود استقلالية سياسية. والرموز الوطنية تنوي توحيد الناس من خلال خلق تمثيل بصري أو لفظي أو أبداع معين للشعب الوطني أو القيم أو الأهداف أو التاريخ. وغالبا ما تتجمع هذه الرموز كجزء من احتفالات القومية أو القومية الطموحة (مثل الاستقلال أو الحكم الذاتي أو حركات الانفصال)، وهي مصممة لتكون شاملة وممثلة لجميع أفراد المجتمع الوطني.


title: دمقرطة

text: الدمقرطة هي الانتقال إلى نظام سياسي أكثر ديمقراطية، بما في ذلك تحرك التغييرات السياسية الجوهرية باتجاه ديمقراطي. قد يكون الانتقال من نظام سلطوي إلى ديمقراطية كاملة، أو من نظام سياسي سلطوي إلى نظام شبه ديموقراطي، أو من نظام سياسي شبه سلطوي إلى نظام سياسي ديمقراطي.


title: دمقرطة

text: قد يحدث ترسيخ للنتيجة (كما كان الحال في المملكة المتحدة مثلًا) أو قد تواجه الدمقرطة انتكاسات متكررة (كالأمر الذي واجهته تشيلي مثلًا في عام 1973). غالبًا ما تُستخدم أنماط مختلفة من الديمقراطية لشرح الظواهر السياسية الأخرى، مثل ما إذا ذهبت الدولة إلى الحرب أو ما إذا كان اقتصادها ينمو.


title: دمقرطة

text: يُنسب كل من حدوث الدمقرطة وإلى أي مدى تحدث إلى عوامل مختلفة، بما في ذلك التنمية الاقتصادية، والتاريخ، والمجتمع المدني.


title: دمقرطة

text: هناك جدل كبير حول العوامل التي تؤثر على الدمقرطة أو تقيدها في النهاية. ذُكرت أشياء كثيرة، منها الاقتصاد والثقافة والتاريخ، باعتبارها عوامل مؤثرة على العملية.


title: دمقرطة

text: يجادل باحثون مثل سيمور ليبسيت، وكارل بوا، وسوزان ستوكس، وديتريش روتشيماير، وإيفلين ستيفنز، وجون ستيفنز، بأن التنمية الاقتصادية تزيد من احتمالات الدمقرطة. وفقًا لدانيال تريسمان، هناك «علاقة قوية ومتسقة بين زيادة الدخل وكل من الدمقرطة والبقاء الديمقراطي على المدى المتوسط (20-10 سنة)، ولكن ليس بالضرورة خلال فترات زمنية أقصر». جادل روبرت دال بأن اقتصاديات السوق قد وفرت ظروفًا مواتية للمؤسسات الديمقراطية.


title: دمقرطة

text: يرتبط ارتفاع الناتج المحلي الإجمالي للفرد الواحد بالديمقراطية، ويزعم البعض أنه لم يسبق أن تحولت أغنى الديمقراطيات إلى السلطوية. يمكن النظر إلى صعود هتلر والنازيين في فايمار الألمانية على أنه مثال معاكس واضح، ولكن مع أن ألمانيا كانت في وقت مبكر من ثلاثينيات القرن العشرين تملك بالفعل اقتصادًا متقدمًا، فقد كانت البلاد في ذلك الوقت تعيش أيضًا في حالة أزمة اقتصادية منذ الحرب العالمية الأولى (في العقد الأول من القرن العشرين)، وهي أزمة تفاقمت في النهاية بسبب آثار الكساد الكبير. هناك أيضًا ملاحظة عامة مفادها أن الديمقراطية كانت نادرة جدًا قبل الثورة الصناعية. ومن ثم فقد قاد البحث التجريبي الكثيرين إلى الاعتقاد أن التنمية الاقتصادية إما تزيد من فرص التحول إلى الديمقراطية (نظرية التحديث)، أو تساعد الديمقراطيات المنشأة حديثًا على أن تترسخ. وجدت إحدى الدراسات أن التنمية الاقتصادية تدفع إلى الديمقراطية ولكن على المدى المتوسط (20-10 سنة) فقط. هذا لأن التنمية قد ترسخ القائد الحالي لكنها تجعل الأمر أكثر صعوبة بالنسبة له في تسليم الدولة إلى ابن أو مساعد موثوق عندما يخرج. ومع ذلك، فإن الجدل حول ما إذا كانت الديمقراطية هي نتيجة للثروة، أو سبب لها، أو أن العمليتين كلتيهما غير مرتبطتين، لَهو أبعد ما يكون عن الانتهاء. تقترح دراسة أخرى أن التنمية الاقتصادية تعتمد على الاستقرار السياسي لبلد ما اللازم لتعزيز الديمقراطية. يشرح كلارك وروبرت وغولدر، في إعادة صياغة نموذج ألبيرت إيريشمان لكتاب "خروج وصوت وولاء"، كيف أن زيادة الثروة في بلد ما "بحد ذاتها" ليست من يؤثر على عملية الدمقرطة، بل المؤثر هو التغييرات في الهياكل الاقتصادية الاجتماعية التي تترافق مع زيادة الثروة. يشرحون كيف استُدعيت هذه التغييرات الهيكلية لتكون من الأسباب الرئيسية التي جعلت العديد من الدول الأوروبية ديمقراطية. حين تحولت هياكلها الاقتصادية الاجتماعية لأن التحديث جعل القطاع الزراعي أكثر كفاءة، استُخدمت استثمارات أكبر للوقت والموارد في قطاعات التصنيع والخدمات. في إنجلترا مثلًا، بدأ أعضاء الطبقة النبيلة بالاستثمار بشكل أكبر في الأنشطة التجارية التي سمحت لهم بأن يصبحوا أكثر أهمية للدولة من الناحية الاقتصادية. جاء هذا النوع الجديد من الأنشطة الإنتاجية مع قوة اقتصادية جديدة إذ أصبح من الصعب على الدولة حساب الأصول والممتلكات ومن ثم أصبح من الصعب فرض الضرائب عليها. وبسبب هذا، لم يعد الافتراس ممكنًا، وكان على الدولة أن تتفاوض مع النخب الاقتصادية الجديدة لاستخراج العائدات. كان لا بد من التوصل إلى صفقة مستدامة لأن الدولة أصبحت أكثر اعتمادًا على مواطنيها الذين ظلوا مخلصين، وبهذا أصبح المواطنون الآن يتمتعون بنفوذ يسمح لهم أن يؤخذوا بعين الاعتبار في أثناء عملية صنع القرار في البلاد.


title: دمقرطة

text: يجادل آدم برزيفورسكي وفرناندو ليمونغي بأن التنمية الاقتصادية إذ تقلل من احتمال تحول الديمقراطيات إلى السلطوية، فلا توجد أدلة كافية لاستنتاج أن التنمية تسبب الدمقرطة (تحويل دولة سلطوية إلى ديمقراطية). تقول إيفا بيلين إنه في ظل ظروف معينة، من المرجح أن يفضّل العملُ والبرجوازيةُ الدمقرطةَ، ولكنهما يفضلانها بشكل أقل في ظروف أخرى. يمكن للتنمية الاقتصادية أن تعزز الدعم الشعبي للأنظمة السلطوية على المدى القصير إلى المتوسط. يجادل أندرو ناثان بأن الصين هي حالة إشكالية لفرضية أن التنمية الاقتصادية تسبب الدمقرطة. وجد مايكل ميلر أن التنمية تزيد من احتمالية «الدمقرطة في الأنظمة الهشة وغير المستقرة، ولكنها تجعل هشاشة النظام أقل احتمالًا في المقام الأول».


title: دمقرطة

text: هناك أبحاث تشير إلى أن زيادة التوسع الحضري، عبر مسارات مختلفة، يساهم في الدمقرطة. وجدت دراسة أُجريت عام 2016 أن الاتفاقيات التجارية التفضيلية «تشجع دمقرطة بلد ما، خاصة إذا كان شركاء منظمة التجارة التفضيلية ديمقراطيين».


title: دمقرطة

text: جادل أسموغلو وروبنسون بأن العلاقة بين المساواة الاجتماعية والانتقال الديمقراطي معقدة: لدى الناس حافز أقل ليثوروا في مجتمع يتسم المساواة (سنغافورة مثلًا)، ومن ثم فإن احتمال الدمقرطة أقل. في مجتمع غير متكافئ إلى حد كبير (مثل جنوب أفريقيا في ظل نظام الفصل العنصري)، فإن إعادة توزيع الثروة والسلطة في الديمقراطية ستكون ضارةً جدًا بالنخبة لدرجة أنها ستفعل كل شيء لمنع الدمقرطة. من المرجح أن تظهر الديمقراطية في مكان ما يقع وسط تلك الحالتين، في هذه البلدان تقدم النخبة تنازلات لأنها (1) ترى في الثورة تهديدًا حقيقيًا و(2) لأن تكلفة التنازلات ليست عالية جدًا. يتماشى هذا التوقع مع البحث التجريبي الذي يظهر أن الديمقراطية أكثر استقرارًا في مجتمعات المساواة.


title: دمقرطة

text: يزعم البعض أن بعض الثقافات تميل ببساطة لدعم القيم الديمقراطية بدلًا من القيم الأخرى، ويبدو أن هذا يعود للاستعلاء العرقي. تُعد الثقافة الغربية عادةً «الأكثر ملاءمةً» للديمقراطية، بينما تُتهم الثقافات الأخرى بحملها قيمًا تعيق تطبيق الديمقراطية وتُنفر منها. تستخدم أنظمة الحكم غير الديمقراطية هذه الحجة أحيانًا لتبرير فشلها في تطبيق الإصلاحات الديمقراطية.


title: دمقرطة

text: هناك حاليًا الكثير من الدول الديمقراطية غير الغربية، مثل الهند واليابان وإندونيسيا وناميبيا وبوتسوانا وتايوان وكوريا الجنوبية. وجدت الأبحاث أن «القادة المتشبعين بالتعليم الغربي يحسنون آفاق توطيد الديمقراطية جوهريًا وإلى حد كبير في البلاد التي يحكمونها».


title: دمقرطة

text: ربط ستيفين فيش وروبرت بارو الإسلام بالنتائج غير الديمقراطية، لكن ميخائيل روس احتج بأن نقص الديمقراطيات في بعض أجزاء العالم الإسلامي يحمل مسؤوليةً أكبر من الإسلام عن التأثيرات العكسية للعنة الموارد. ربطت ليزا بلايدس وإيريك شاني تباين الديمقراطية بين الغرب والشرق الأوسط باعتماد الحكام المسلمين على المماليك (الجنود العبيد) على نقيض حكام أوروبا الذين وضعوا ثقتهم في النخبة المحلية لقيادة القوى العسكرية، وبالتالي منحوهم سلطة المفاوضة سعيًا لتشكيل حكومة تمثل جميع فئات الشعب.


title: دمقرطة

text: رأى روبرت داهل في كتابه "حول الديمقراطية" أن البلدان التي تنعم «بثقافة سياسية ديمقراطية» أكثر ميلًا لإرساء الديمقراطية والتعايش الديمقراطي. يساهم التناغم الثقافي وصغر حجم الدولة في الحفاظ على الديمقراطية. تحدى باحثون آخرون مفهوم تقوية الديمقراطية عند الدول الصغيرة وذات الثقافة المتجانسة.


title: دمقرطة

text: وجدت دراسة أُجريت عام 2012 في مناطق عدة في أفريقيا ينتشر فيها المبشرون البروتستانتيين أنها أكثر ميلًا لتشكيل ديمقراطية مستتبة. فشلت دراسة عام 2020 في إعادة إيجاد هذه النتائج.


title: دمقرطة

text: يرى روبرت بوتنام أن بعض الخصائص ترفع احتمالية ظهور ثقافات ارتباط مدني تقود إلى ديمقراطيات أكثر تشاركية، ويقول إن المجتمعات التي تملك شبكات أفقية كثيفة من الترابط الاجتماعي قادرة على «إرساء قواعد الثقة والتبادلية والترابط المدني» التي تقود إلى توطيد الديمقراطية وتشكيل ديمقراطيات تشاركية فعالة. يقارن بوتنام المجتمعات ذات الشبكات الاجتماعية الأفقية الكثيفة بالمجتمعات ذات الشبكات العمودية والعلاقات الزبائنية، ويصر على أن الأخيرة لا يُحتمل أن تبني ثقافة الترابط المدني للديمقراطية.


title: دمقرطة

text: دحضت شيري بيرمان نظرية بوتنام التي تقول إن المجتمع المدني يساهم في إرساء الديمقراطية، وكتبت أنه في حالة جمهورية فيمار سهل المجتمع المدني نهوض الحزب النازي. دعمت الأبحاث التجريبية التالية حجة بيرمان. رأى دانييل ماتنغلي المختص في الشؤون السياسية في جامعة ييل أن المجتمع المدني في الصين يساعد الحكم السلطوي على تثبيت سلطته.


title: دمقرطة

text: رأى باحثون من أمثال سابيستيان إل. مازوكا وجيراردو إل. مونك أن عملية تشكيل الدولة ومستوى القدرة الناجم عنها يؤثر على عملية إرساء الديمقراطية ونوعيتها.


title: دمقرطة

text: احتج الباحثان بأن «انبثاق الحقوق السياسية ضمن ظروف جيوسياسية خاصة وغيرها يمثل نتيجة ثانوية لتشكيل الدولة، إذ «قد تطالب المجموعات بالحصول على حقوق سياسية مقابل دفعها للضرائب»، «وهذه الدول الريعية تميل أكثر للسلطوية لأنها تمكنها من تجنب المساومة على الضرائب المفروضة على المجتمع من قبل الدولة والتي قد ترافقها صعوبات في تحصيلها».


title: دمقرطة

text: في أحد الأعمال الحديثة، "فخ المؤسسات متوسط الجودة" (2020)، حافظ مازوكا ومونك أيضًا على المفهوم القائل أن «الدول تصنع الديمقراطية والديمقراطية تصنع الدول»، لكن هذا يحدث فقط «في ظل شروط كبرى تحرض آليات سببية تجعل التداخل بين الدولة والديمقراطية حلقةً فعالةً». قارن الاثنان بين الديمقراطيات المتقدمة بدول أمريكا اللاتينية واستنتجوا أنه «في أمريكا اللاتينية لم يولد التداخل بين الديمقراطية والدولة حلقة فعالة»، وشرحا تدني نوعية الديمقراطيات فيها في ظل عوامل متنوعة شملت ميراث تشكيل الدولة في القرن التاسع عشر.


title: بوبيفاكايين

text: بوبيفاكايين (بالإنجليزية: Bupivacaine) هو مخدر موضعي ينتمي إلى مجموعة الأميدات الأمينية. عادة ما يتم تسويقه تحت أسماء تجارية مختلفة، ماركاين (Marcain) و سنسوركاين (Sensorcaine) و فيفاكاين (Vivacaine).


title: بوبيفاكايين

text: تشمل التأثيرات الجانبية المحتملة النعاس وارتعاش العضلات وطنين الأذن وتبدلات الرؤية وهبوط ضغط الدم وشذوذ النظم القلبي، وقد يسبب حقنه ضمن المفصل مشاكل في الغضروف. لا يُنصح باستخدام البوبيفاكايين المركز للتخدير فوق الجافية، وقد يزيد من فترة المخاض. ينتمي هذا الدواء إلى المخدرات الموضعية من مجموعة الأميدات.


title: بوبيفاكايين

text: اكتشف البوبيفاكايين عام 1957، وأُضيف إلى قائمة الأدوية الأساسية في منظمة الصحة العالمية، ويتوافر بشكل دواء مكافئ. وافقت الولايات المتحدة على الاستخدام الطبي لأحد أشكال البوبيفاكايين القابلة للزرع (إكساراكول) في أغسطس عام 2020.


title: بوبيفاكايين

text: يستطب استخدام البوبيفاكايين للحقن الموضعي وحصار العصب المحيطي وحصار العصب الودي والحصار فوق الجافية والحصار الذيلي. يمزج الدواء مع الإبينيفرين أحيانًا لمنع الامتصاص الجهازي وإطالة مدة فعاليته. يستخدم تركيز 0.75% (التركيز الأعلى) في الحصار خلف المقلة. يعد البوبيفاكايين المخدر الموضعي الأكثر استخدامًا في التخدير فوق الجافية خلال المخاض وفي تدبير الألم بعد العمليات الجراحية. تظهر المستحضرات الشحمية من البوبيفاكايين (تحت الاسم التجاري إكسباريل) فعاليةً أكبر في تخفيف الألم من محاليله العادية.


title: بوبيفاكايين

text: يستطب استخدام العلاج المشترك ذو التركيبة الثابتة من البوبيفاكايين مع النمط I من الكولاجين (الاسم التجاري إكساراكول) في تسكين الألم الحاد بعد العمليات الجراحية (تخفيف الألم) حتى 24 ساعة عند البالغين بعد الجراحة المفتوحة للفتق الإربي.


title: بوبيفاكايين

text: يستطب إعطاء البوبيفاكايين (بوزيمير) في المسافة تحت الأخرمية تحت الرؤية المباشرة بالتنظير للتخدير بعد العمل الجراحي، وقد يستمر تأثيره حتى 72 ساعة بعد إزالة الضغط تحت الأخرمي بالتنظير المفصلي.


title: بوبيفاكايين

text: يعد استخدام البوبيفاكايين مضاد استطباب عند المرضى المعروفين بتفاعلات فرط حساسية للبوبيفاكايين أو أدوية التخدير الأمينة الأميدية، وهو أيضًا مضاد استطباب في الحصارات التوليدية حول عنق الرحم والتخدير الناحي الوريدي (حصار باير) بسبب الخطر المحتمل لفشل قاطع التروية والامتصاص الجهازي للدواء وتوقف القلب التالي. إن استخدام التركيبة ذات التركيز 0.75% مضاد استطباب في التخدير فوق الجافية خلال المخاض نتيجة ترافقها مع توقف القلب المعند.


title: بوبيفاكايين

text: يملك البوبيفاكايين سميةً قلبيةً ملحوظةً بالمقارنة مع أدوية التخدير الموضعية الأخرى، ومع ذلك فإن التفاعلات الدوائية الضارة نادر الحدوث عند الإعطاء الصحيح. تحدث معظم التفاعلات الدوائية نتيجة الامتصاص المتسارع من موقع الحقن أو بسبب الحقن الوريدي غير المقصود أو بطء الانحلال الاستقلابي، ومع هذا فإن التفاعلات التحسسية نادرة الحدوث.


title: بوبيفاكايين

text: تحدث التأثيرات الجانبية المهمة سريريًا نتيجة الامتصاص الجهازي للبوبيفاكايين، وتشمل في المقام الأول الجهاز العصبي المركزي والجهاز القلبي الوعائي. تحدث التأثيرات عادةً على الجهاز العصبي المركزي عند التراكيز المنخفضة في بلازما الدم. بدايةً تتثبط السبل القشرية انتقائيًا مسببةً أعراض إثارة عصبية. يتثبط كلا السبيلان المثبط والمنشط عند التراكيز العالية في بلازما الدم ما يؤدي إلى تثبيط الجهاز العصبي المركزي واحتمال حدوث السبات. تقود التراكيز العالية في بلازما الدم إلى تأثيرات قلبية وعائية رغم احتمالية حدوث التدهور القلبي الوعائي عند التراكيز المنخفضة. تشير التأثيرات الجانبية على الجهاز العصبي المركزي إلى سمية قلبية وشيكة تستلزم المراقبة اللصيقة.


title: بوبيفاكايين

text: قد تحدث السمية أيضًا نتيجة الحقن تحت العنكبوت خلال تخدير المستويات العالية من النخاع الشوكي. تشمل هذه التأثيرات: تشوش الحس والشلل وانقطاع التنفس ونقص التهوية والسلس البرازي والبولي. يؤدي البوبيفاكايين إلى انحلال الغضروف عند الحقن المستمر في المسافة المفصلية. أدى البوبيفاكايين إلى العديد من الوفيات نتيجة الإعطاء الوريدي الخاطئ أثناء التخدير فوق الجافية.


title: خطيب الجمعة

text: يعتبر فرصة للقاء الأسبوعي بين المسلمين في المساجد التي تكون مؤهلة لاحتضان عدد كاف لإقامة شعيرة صلاة الجمعة. هذا وقد حدد فقهاء عدد المصلين الذين لا يمكن أن تقام صلاة الجمعة بدونهم أن يكونوا ثلاثة مصلين فأكثر، وقيل اثنا عشر مصليّا، وزاد بعضهم فاشترط أربعين مصليّا، ويستحب الاعداد القبلي لهذه الشعيرة، من خلال الاغتسال قبل الذهاب للمسجد، استنانا بسنة رسول الله محمد صلى الله عليه وسلم.


title: خطيب الجمعة

text: تعتبر منتصف النهار الذي يوافق في الغالب 12:30 هو التوقيت المعتمد في جميع الدول الإسلامية لإقامة صلاة الجمعة، والتي تفتح بخطبة الخطيب، ثم يصلي الناس خلف الخطيب ركعتين جهرا.


title: بيرفورين

text: بيرفورين (بالإنجليزية: Perforine أو PRF1 ) هو بروتين يوجد في حويصلات صغيرة جدا توجد في خلايا تي قاتلة من نوع (+ CD 8 ) و الخلايا الفاتكة الطبيعية ، ولها دور في نظام المناعة. عندما تفرز خلية تي قاتلة بيرفورين فهو يثقب غشاء الخلية المستهدفة الفتك وتحدث فيها ثقبا . عندئذ يستطيع غرانزيم B دخول الخلية المصابة ويقضي عليها وهذا ما يسمى استماتةApoptose.


title: بيرفورين

text: هكذا يعمل نظام المناعة ، يقضي على خلايا الجسم المصابة بفيروس أو ميكروب ، ويترك خلايا السليمة ويحميها من مستضد .


title: بيرفورين

text: يوجد تشابه في بنية ووظيفة بيرفورين ب عنصر التكامل 9 (C9). فهو مثل C9 , ينشيء نبيبات في الغشاء الخلوي وهو أحد البروتينات الموجودة في حبيبات الخلية وعلى الأخص في الحويصلات ، ويعرف عنه أنه جزيء فعّال في خلايا تي القاتلة و والخلايا الفاتكة الطبيعية في عملية تحلل الخلايا.


title: بيرفورين

text: يعتقد أن البيرفورين له دور فعال في ثقب الغشاء البلاسمي مما يتيح للكالسيوم المرور لبدأ آلية تصليح الغشاء. تلك الآلية للإصلاح تجعل البيرفورين و غرانزيم تدخل الخلية في وقت مبكر.


title: روكستار الهند

text: روكستار الهند التفاعلية (بالإنجليزية: Rockstar Interactive India LLP) (الاسم التجاري: روك ستار الهند)، هي شركة تطوير ألعاب فيديو هندية وفرع استوديو لروكستار جيمز، يقع مقرها في بنغالور. تأسست في عام 2016، ويرأسها دانيال سميث كمدير استوديو وتوظف ما يقرب من 500 شخص. استحوذت الشركة على استديو دروفا التفاعلية في مايو 2019.


title: روكستار الهند

text: تم تأسيس روكستار الهند من قبل روكستار جيمز في بنغالور في أغسطس 2016. تعاونت روكستار جيمز سابقًا مع تيكنيكولور إس آي لإيواء وحدة إنتاج مخصصة للفنون والرسوم المتحركة في استوديو تيكنيكولور الهند في عام 2012. كانت روكستار الهند جزءًا من فريق التطوير على "ريد ديد ريدمبشن 2"، التي تم إصدارها في أكتوبر 2018. في مايو 2019، أعلنت روكستار أنها وافقت على الاستحواذ على أغلبية دروفا التفاعلية، أقدم مطور ألعاب في الهند، من استديوهات ستار بريز. تم دمج فريق دروفا في روكستار الهند. في ذلك الوقت، كان لدى روكستار الهند ما يقارب 500 موظف بقيادة دانيال سميث كمدير الاستوديو. تم إغلاق شراء دروفا في 22 مايو.


title: منظار الجلد

text: منظار الجلد أو الديرموسكوب هو عبارة عن أداة طبية تشتمل على عدسة مكبرة واحدة أو أكثر (عدسة مكبرة 10 أضعاف أو مجهر) ونظام إضاءة مخصص لمساعدة الطبيب (طبيب الأمراض الجلدية) أو البيطري على إجراء عمليات فحص أكثر دقة لآفات الجلد والأغشية المخاطية أو الزوائد أو لسطوح الأعضاء المصابة أو التي من المحتمل أن تكون مصابة بصفة عامة، للتمييز على سبيل المثال بين الأورام الميلانينية والشامات الميلانينية. لذلك فإن لهذه الأداة أهمية بالغة في التمييز بين الآفات الجلدية الحميدة والآفات الجلدية الخبيثة، بصفة خاصة في عملية تشخيص سرطان الجلد.


title: منظار الجلد

text: بدأ الفحص الدقيق لسطح البشرة باستعمال المجهر لأول مرة على يد جوهان كولهاوس في سنة 1663، وسرعان ما تم تحسين هذا المجهر في وقت لاحق من سنة 1878 بعد أن قام الفيزيائي الألماني إرنست كارل آبي بإضافة زيت الغمر إليه. طبيب الأمراض الجلدية الألماني جوهان سافير من جهته قام هو الآخر بإدماج مصدر ضوئي بالأداة. بحلول سنوات الخمسينيات كان ليون غولدمان أول طبيب أمراض جلدية يستخدم مصطلح منظار الجلد لوصف هذه الأداة، حيث استخدمها في عملية تقييم الآفات الجلدية المصطبغة.


title: منظار الجلد

text: بحلول سنة 2001، قدمت شركة تصنيع الأجهزة الطبية الأمريكية ثريجين (3Gen) الواقع مقرها في ولاية كاليفورنيا أول منظار جلد مستقطب أطلقت عليه اسم ديرملايت . حيث تعمل الإضاءة المستقطبة إلى جانب المنظار المستقطب المتقاطع على تقليل انعكاس سطح الجلد (المستقطب)، الشئ الذي يسمح بتصور هياكل البشرة (الضوء الذي يتم نزع الاستقطاب منه) بدون استخدام سائل الغمر كما كان في السابق. وبالتالي فإن فحص العديد من الآفات الجلدية أصبح عمليا أكثر من السابق، الأطباء لن يعودوا مجبرين بعد هذه اللحظة على استخدام الزيت أو الكحول أو الماء لغمر الجلد قبل فحص وتقييم الآفات. مع بدء التسويق التجاري لمناظير الجلد المستقطبة، اكتسبت هذه المناظير شعبية واسعة بين الأطباء في جميع أنحاء العالم.


title: منظار الجلد

text: يسمح الضوء المستقطب بتصور هياكل البشرة العميقة، بينما يوفر الضوء غير المستقطب معلومات حول البشرة السطحية. في هذا السياق تسمح معظم الأجهزة الجلدية الحديثة لمستخدمها بالتبديل بين الوضعين، الشئ الذي يوفر معلومات إضافية تكميلية.


title: منظار الجلد

text: بظهور منظار الجلد توفرت لأخصائيي تنظير الجلد إمكانيات جديدة لكشف وتشخيص الآفات الجلدية بشكل أدق مقارنة بالفحص بالعين المجردة الذي كان في السابق. حيث أن منظار الجلد قد ساهم بشكل كبير في زيادة الدقة، لتبلغ حولي 20 في المائة في حالة الحساسية و 10 في المائة عندما يتعلق الأمر بالنوعية، مقارنة بفحص العين المجردة التقليدي. من خلال استخدام منظار الجلد، تزداد نوعية التشخيص، الشئ الذي يقلل من تكرار الاستئصال الجراحي غير الضروري للآفات الحميدة.


title: ثقافة مسيحية

text: الثقافة المسيحية هي الممارسات الثقافية الشائعة في المسيحية. مع انتشار المسيحية السريع في أوروبا، وسوريا، وبلاد ما بين النهرين، وآسيا الصغرى، ومصر، وإثيوبيا، والهند، وبحلول نهاية القرن الرابع، أصبحت أيضًا كنيسة الدولة الرسمية للإمبراطورية الرومانية. أثرّت الثقافة المسيحية واستوعبت معظم مبادئها من الثقافة اليونانية الرومانية البيزنطية، والثقافة الغربية، والثقافة الشرق أوسطية، والثقافة السلافية، والقوقازية، وربما الهندية.


title: ثقافة مسيحية

text: لعبت المسيحية دورًا بارزًا في تطوير الحضارة الغربية، ولا سيّما الكنيسة الرومانية الكاثوليكية والبروتستانتية. كانت الثقافة الغربية عبر معظم تاريخها تساوي تقريبًا الثقافة المسيحية، ويُمكن وصف العديد من سكان نصف الكرة الغربي بأنهم مسيحيو الثقافة. يرتبط مفهوم «أوروبا» و«العالم الغربي» ارتباطًا وثيقًا بمفهوم «المسيحية والعالم المسيحي»، ويعزو الكثيرون أيضًا إلى المسيحية أنها الرابط الذي أنشأ هوية أوروبية وحدوية. قال المؤرخ بول ليغوتكو من جامعة ستانفورد إن الكنيسة الكاثوليكية «هي في قلب تطور القيم، والأفكار، والعلوم، والقوانين، والمؤسسات التي تشكل ما نسميه الحضارة الغربية». لعبت الكنيسة الأرثوذكسيَّة الشرقيَّة دورًا بارزًا دور في تاريخ وثقافة شرق وجنوب شرق أوروبا والقوقاز والشرق الأدنى.


title: ثقافة مسيحية

text: على الرغم من احتواء الثقافة الغربية على العديد من الديانات التي تؤمن بتعدد الآلهة خلال سنواتها الأولى في الامبراطوريتين اليونانية والرومانية، ومع تراجع مراكز القوة الرومانية، كانت الكنيسة الكاثوليكية القوة المسيطرة الوحيدة في أوروبا الغربية. حتى عصر التنوير، وجهت الثقافة المسيحية مسارها باتجاه الفلسفة، والأدب، والفن، والموسيقى، والعلوم. تطورت تخصصات الفنون المسيحية بعد ذلك إلى الفلسفة المسيحية، والفن المسيحي، والموسيقى المسيحية، والأدب المسيحي، وغيرها من التخصصات الفنية. كانت مجالات الفن، والأدب، والقانون، والتعليم، والسياسة جميعها محفوظة في تعاليم الكنيسة في بيئة مناسبة، وإلا لشهدت ضياعها على الأرجح. تأسست الكنيسة من العديد من الكاتدرائيات، والجامعات، والأديرة، والمعاهد الدينية، وما يزال البعض منها موجودًا حتى يومنا هذا. أنشأت المسيحية في العصور الوسطى أول الجامعات الحديثة. أنشأت الكنيسة الكاثوليكية نظام مستشفى في أوروبا في العصور الوسطى، وتحسّن بشكل كبير على يد "الفاليتوديناريا" الرومانية. أُنشئت هذه المستشفيات لإعانة «مجموعات اجتماعية مهمشة بسبب الفقر والمرض والعمر» وفقًا لمؤرخ المستشفيات غونتر ريس. أثّرت المسيحية بشكل كبير في جميع جوانب الحياة الأخرى: الزواج والأسرة، والتعليم، والعلوم الإنسانية والعامة، والنظام السياسي والاجتماعي، والاقتصاد، والفنون.


title: ثقافة مسيحية

text: كان للمسيحية تأثير جليل في التعليم والعلوم والطب، إذ أنشأت الكنيسة قواعد نظام التعليم الغربي، وكانت راعية لتأسيس الجامعات في العالم الغربي مع اعتبار الجامعة بشكل عام مؤسسةً يعود أصلها إلى بيئة العصور الوسطى المسيحية. ساهم العديد من رجال الدين على مر التاريخ مساهمات مهمة في العلوم، وعلى وجه الخصوص، ساهم اليسوعيون بصورة ملحوظة في تطوير العلوم. شمل التأثير الثقافي للمسيحية الرعاية الاجتماعية، وتأسيس المستشفيات، والاقتصاد (مثل أخلاقيات العمل البروتستانتية)، والقانون الطبيعي (الذي أثر لاحقًا في إنشاء القانون الدولي)، والسياسة، والعمارة، والأدب، والنظافة الشخصية، والحياة الأسرية. لعبت المسيحية دورًا في إنهاء الممارسات الشائعة بين المجتمعات الوثنية كالتضحية البشرية، والعبودية، وقتل الأطفال، وتعدد الزوجات.


title: ثقافة مسيحية

text: قدّم المسيحيون مساهمات كثيرة من أجل تقدم البشرية في مجموعة واسعة من المجالات، سواء عبر التاريخ أو في العصر الحديث، من ضمنها العلوم والتكنولوجيا، والطب، الفنون الجميلة، والعمارة، والسياسة، والآداب، والموسيقى، والأعمال الخيرية، والفلسفة، والأخلاق، والمسرح، والأعمال. وفقًا لـ"مئة عام من جوائز نوبل"، كشفت مراجعة لجوائز نوبل بين عامي 1901 و2000 أن (65.4%) من الفائزين بجوائز نوبل حددوا المسيحية بأشكالها المختلفة على أنها الدين التفضيلي. ساهم المسيحيون الشرقيون أيضًا (لا سيما المسيحيون النساطرة) في الحضارة العربية الإسلامية طوال العصرين الأموي والعباسي بترجمة أعمال الفلاسفة الإغريق إلى السريانية ولاحقًا نقلوها إلى العربية. تميزوا أيضًا في الفلسفة، والعلوم، واللاهوت، والطب.


title: ثقافة مسيحية

text: يُعد مسيحيو الثقافة أناسًا علمانيين ذوي تراث مسيحي ربما لا يؤمنون بالمزاعم الدينية المسيحية، لكنهم يحتفظون بألفة للثقافة الشعبية، والفن، والموسيقى، وما إلى ذلك. بعبارة أخرى، إنهم يميزون بين الجماعات السياسية في المناطق ذات الخلفيات الدينية المختلطة.


title: ثقافة مسيحية

text: تتميز عمارة الكاتدرائيات والبازيليكات والكنائس الديرية بكبر حجم مبانيها، وهي تتبع أحد التقاليد المتعددة المتفرعة من ناحية الشكل، والوظيفة، والأناقة، التي تُستمَد جميعها بشكل أساسي من التقاليد المسيحية المعمارية المبكرة التي تأسست في الفترة القسطنطينية.


title: ثقافة مسيحية

text: تختص الكنائس الكاتدرائية، بالإضافة إلى العديد من كنائس الدير والبازيليكات، بامتلاكها أشكالًا هيكلية معقدة موجودة بتواتر أقل في الكنائس الرعوية (الأبرشية). وتميل إلى عرض مستوى أعلى من الطراز المعماري المعاصر وأعمال الحرفيين البارعين، وتحتل مكانة كنسية واجتماعية لا تتمتع بها الكنائس الرعوية العادية. تُعد الكاتدرائية أو الكنيسة العظيمة أحد أرقى المباني في منطقتها وهي محور الفخر المحلي، وللبعض منها أهمية محليَّة ووطنيَّة، سواء من الناحية الفنية أو التاريخية. أُدرجت العديد من الكنائس بين مواقع التراث العالمي لليونسكو. إن الكثير من الكاتدرائيات والبازيليكات، وعدد من كنائس الأديرة، هي من أشهر الأعمال المعمارية في العالم. تشمل هذه الكاتدرائيات كاتدرائية القديس بطرس، وكاتدرائية نوتردام دو باري، وكاتدرائية كولونيا، وكاتدرائية سالزبوري، وكاتدرائية القديس فيتوس، وكاتدرائية لنكولن، وكاتدرائية سان دوني، وكنيسة سانتا ماريا ماجيوري، وكنيسة القديس فيتالي، وكنيسة سان ماركو، ودير وستمنستر، وكاتدرائية القديس باسيل، وكاتدرائية واشنطن الوطنية، وكاتدرائية الضريح الوطني لعيد الحبل بلا دنس، وكاتدرائية إشبيلية، وساغرادا فاميليا الغاودية غير المكتملة، وكنيسة آيا صوفيا القديمة. ويُشير المؤرخون إلى أنَّ آيا صوفيا اعتُبرت رمزًا ثقافيًا ومعماريًا وأيقونة للحضارة البيزنطية والحضارة المسيحيَّة الأرثوذكسيَّة.


title: ثقافة مسيحية

text: تعود أقدم الكنائس إلى العصور القديمة المتأخرة. مع انتشار المسيحية وبناء الكنائس والكاتدرائيات في جميع أنحاء العالم، اعتمد أسلوب البناء على المواد المحلية والتقنيات المحلية. تطورت أنماط مختلفة من الهندسة المعمارية وانتشرت أشكالها، التي نُفِّذَت من خلال تطبيق تعاليم الرهبانية، عن طريق انتداب الأساقفة من منطقة لأخرى وعن طريق سفر نحاتي الحجارة الرئيسيين الذين عملوا مهندسين معماريين. تُعرَف أنماط مباني الكنيسة العظيمة بالتتابع: المسيحية المبكرة، والبيزنطية، والرومانسكية، والقوطية، وعمارة عصر النهضة، والباروكية، وأساليب إحياء مختلفة منذ أواخر القرن الثامن عشر وحتى أوائل القرن العشرين، والعصر الحديث. تُعد الأساليب الأكاديمية تداخلًا مفروضًا على الخصائص الإقليمية. تكون بعض هذه الخصائص نموذجية لبلد معين إذ تظهر، بغض النظر عن الأسلوب، في عمارة الكنائس التي صُمّمت منذ عدة قرون.


title: ثقافة مسيحية

text: الفن المسيحي فن مقدس يستخدم موضوعات وصورًا من المسيحية. تستخدم معظم الجماعات المسيحية الفن أو كانت قد استخدمته إلى حد ما، رغم ظهور اعتراضات على بعض أشكال الصور الدينية من بعض الجماعات المسيحية، وقد كانت هناك فترات طويلة من تحطيم الأيقونات ضمن المسيحية.


title: ثقافة مسيحية

text: تُعد صور يسوع والمشاهد السردية من "حياة المسيح" من أكثر الموضوعات شيوعًا، وتلعب مشاهد العهد القديم دورًا في معظم الطوائف. إن صور لمريم العذراء والقديسين أكثر ندرة في الفن البروتستانتي مقارنة مع الكاثوليكية والأرثوذكسية الشرقية.


title: ثقافة مسيحية

text: تستخدم المسيحية الصورَ على نطاق أوسع بكثير من الديانات ذات الصلة، التي تُمنع فيها التمثيلات التصويرية، مثل الإسلام واليهودية. على أي حال، هناك أيضًا تاريخ كبير من اللاأيقونية في المسيحية في فترات مختلفة.


title: ثقافة مسيحية

text: المخطوطة المذهبة هي مخطوطة يُستكمل فيها النص بإضافة الزخرفة. تعود أقدم المخطوطات الفنية الأساسية الباقية إلى الفترة ما بين عامي 400 و600 ميلادي، والتي أُنتجت بشكل أساسي في أيرلندا، والقسطنطينية، وإيطاليا. تعود غالبية المخطوطات الباقية إلى العصور الوسطى، مع أن العديد من المخطوطات المذهبة الباقية تعود إلى عصر النهضة في القرن الخامس عشر، إلى جانب عدد محدود جدًا من العصور القديمة المتأخرة.


title: ثقافة مسيحية

text: كانت معظم المخطوطات المذهبة على هيئة أسفار، حلت محل اللفافات؛ بقيت منها بضع أوراق مفردة معزولة. بقي عدد قليل جدًا من أجزاء المخطوطات المذهبة محفوظًا على ورق البردي. كُتبت معظم المخطوطات التي تعود إلى العصور الوسطى، سواء كانت مذهبة أو غير مذهبة، على البرشمان (المصنوع غالبًا من جلد العجل، أو الغنم، أو الماعز)، ولكن معظم المخطوطات المهمة بما فيه الكفاية لتذهيبها كانت مكتوبة على أجود أنواع البرشمان المُسمى «الرَّق»، الورق المصنوع من جلد العجل غير المنقسم، رغم أن البرشمان عالي الجودة المصنوع من جلود أخرى كان يُسمى أيضًا "البرشمان".


title: ثقافة مسيحية

text: بدأ الفن المسيحي، بعد نحو قرنين من الميلاد، من خلال استعارة أشكال من الصور الإمبراطورية الرومانية، والدين اليوناني والروماني الكلاسيكي، والفن الشعبي. تُستخدم الصور الدينية إلى حد ما في الدين الإبراهيمي المسيحي، وتحتوي غالبًا على رموز معقدة للغاية تعكس قرونًا من التقاليد المتراكمة. بدأ توحيد الأيكونغرافيا وربطها بشكل وثيق بالنصوص التوراتية في العصور القديمة المتأخرة، رغم أن العديد من الفجوات في روايات الإنجيل الكنسي قد سُدّت بنصوص من الأناجيل الأبوكريفية. نجحت الكنيسة أخيرًا في التخلص من معظم هذه الأيقونات، لكن بقي بعضها، مثل الثور والحمار، في ميلاد المسيح.


title: ثقافة مسيحية

text: الأيقونة هي عمل ديني فني، وغالبًا لوحة، من المسيحية الأرثوذكسية. استخدمت المسيحية الرمزية منذ بداياتها. ظهر العديد من الأنواع الأيقونية عن المسيح، ومريم العذراء، والقديسين، وموضوعات أخرى في كل من الشرق والغرب؛ كان عدد الأنواع المسماة لأيقونات مريم العذراء، مع المسيح الرضيع أو دونه، كبيرًا بشكل خاص في الشرق، بينما كانت صورة المسيح البانتوكراتور (العظيم) أكثر صور المسيح شيوعًا.


title: ثقافة مسيحية

text: تستثمر الرمزية المسيحية الأشياء أو الأفعال بمعناها الداخلي الذي يعبر عن الأفكار المسيحية. اقتبست المسيحية من الرموز الشائعة المهمة المعروفة في معظم الفترات وفي جميع مناطق العالم. تكون الرمزية الدينية فعالة عندما تناشد العقل والعواطف. تتمثل أهم أنواع تصوير مريم العذراء بنوعَي هوديغتريا وباناغيا. تطورت اللوحات السردية إلى سلسة حكايات سردية عديدة شملت أحداث حياة المسيح، وحياة العذراء، وأجزاء من العهد القديم، وبصورة متزايدة حياة القديسين المشهورين. على وجه الخصوص في الغرب، ظهر نظام السمات لتحديد شخصية كل فرد من القديسين من خلال المظهر المعياري والأشياء الرمزية التي يحملونها؛ أما في الشرق، فكان التعرف عليهم يجري من خلال تسميات نصية.


title: ثقافة مسيحية

text: يملك كل قديس/ة قصة وسببًا إزاء عيشه/ها حياة مثالية. استُخدمت الرموز لسرد هذه القصص عبر تاريخ الكنيسة. يُصور العديد من القديسين تقليديًا برمز أو فكرة أيقونية مرتبطة بحياتهم، تُسمى سمة أو شارة، للتعرف عليهم. تشكل دراسة هذه الأشكال جزءًا من الأيكونغرافيا في تاريخ الفن.


title: ثقافة مسيحية

text: أنشأ تفاني القسطنطينية بصفتها عاصمة في عام 330 ميلادي مركزًا فنيًا مسيحيًا جديدًا عظيمًا للإمبراطورية الرومانية الشرقية، وسرعان ما أصبحت وحدة سياسية منفصلة، شملت الكنائس القسطنطينية الكبرى التي بُنيَت في زمن قسطنطين وابنه قسطنطين الثاني الأساسات الأصلية لآيا صوفيا وكنيسة الرسل المقدسة. عندما تفككت الإمبراطورية الرومانية الغربية واستولت عليها القبائل «البربرية»، وصل فن الإمبراطورية البيزنطية إلى مستويات من التطور والقوة والبراعة الفنية لم يسبق لها مثيل في الفن المسيحي، ووضع معايير لبعض المناطق من الغرب التي كانت ما تزال على اتصال مع القسطنطينية.


title: ثقافة مسيحية

text: فُحِص هذا الإنجاز بواسطة الجدل الذي دار حول استخدام "الصور المنحوتة"، والتفسير الصحيح للوصية الثانية، الذي أدى إلى أزمة حرب الأيقونات البيزنطية أو إتلاف الصور الدينية، الأمر الذي أرهق الإمبراطورية بين عامي 726 و843. نتج عن استعادة الأرثوذكسية توحيدٌ صارم للصور الدينية ضمن الكنيسة الشرقية. أصبح الفن البيزنطي محافظًا بشكل متزايد، إذ اعتُبر أن شكل الصور ذاتها، التي نُسب العديد منها إلى أصل إلهي أو اعتُقد أنها رُسمت بيد القديس لوقا أو شخصيات أخرى، يملك حالةً ليست ببعيدة عن حالة النصوص المقدسة.


title: ثقافة مسيحية

text: لطالما كان فن الكاثوليكية الشرقية أقرب إلى الفن الأرثوذكسي في اليونان وروسيا، وقد اتضح العديد من التأثيرات الأرثوذكسية في الفن الكاثوليكي في البلدان القريبة من العالم الأرثوذكسي، ولا سيما بولندا. ربما كانت أيقونة مادونا السوداء في تشيستخوفا من أصل بيزنطي، فقد أُعيد رسمها ومن الصعب الجزم بذلك. أما الصور الأخرى ذات الأصل اليوناني المؤكد، مثل أيقونتَي «سيدة المعونة الدائمة» و«حامية الشعب الروماني» الموجودتين في روما، فقد كانت موضع تبجيل خاص لعدة قرون.


title: ثقافة مسيحية

text: على الرغم من مقاومة التأثير في أغلب الأحيان، وخاصة في روسيا، أثر الفن الكاثوليكي أيضًا في التصورات الأرثوذكسية في العديد من النواحي، لا سيما في بلدان مثل رومانيا، وفي المدرسة الكريتية ما بعد البيزنطية، التي قادت الفن الأرثوذكسي تحت الحكم اليوناني في القرنين الخامس عشر والسادس عشر. غادر إل غريكو كريتي عندما كان يافعًا، لكن مايكل دامسكينوس عاد بعد فترة قصيرة، واستطاع التبديل بين الطرازين الإيطالي واليوناني. حتى التقليداني ثيوفانس الكريتي، الذي عمل بشكل رئيسي على جبل آثوس، يُظهر تأثيرًا غربيًا واضحًا.


title: ثقافة مسيحية

text: حافظت العديد من الدول الأرثوذكسية الشرقية في أوروبا الشرقية، بالإضافة إلى بعض الدول الإسلامية في شرق البحر المتوسط، على الكثير من جوانب ثقافة الإمبراطورية والفن لعدة قرون لاحقة. تأثر بثقافتها عدد من الدول المعاصرة للدولة الإمبراطورية البيزنطية، دون أن تكون جزءًا حقيقيًا منها («الكومنولث البيزنطي»). تشمل هذه الدول بلغاريا، وصربيا، والروس، بالإضافة إلى بعض الدول غير الأرثوذكسية، مثل جمهورية البندقية ومملكة صقلية اللتين كان لهما علاقات وثيقة بالإمبراطورية البيزنطية على الرغم من كونها جزءًا من الثقافة الأوروبية. يُسمى الفن الذي أنتجه المسيحيون الأرثوذكسيون الشرقيون الذين يعيشون في الدولة العثمانية غالبًا «الفن ما بعد البيزنطي». لا تزال بعض التقاليد الفنية التي نشأت في الإمبراطورية البيزنطية، لا سيما في ما يتعلق بالرسم الأيقوني وعمارة الكنيسة، محافظًا عليها في اليونان، وصربيا، ومقدونيا، وروسيا، وغيرها من البلدان الأرثوذكسية الشرقية حتى الوقت الحاضر.


title: ثقافة مسيحية

text: هي نوع من الموسيقى كُتبَ للتعبير عن معتقد شخصي أو جماعي فيما يتعلق بالإيمان والحياة المسيحية. تتضمن المواضيع الشائعة للموسيقى المسيحية المديح، العبادة، التوبة، والرثاء، وتتنوع أشكالها بين مناطق مختلفة من العالم.


title: ثقافة مسيحية

text: مثل أشكال الموسيقى الأخرى، يختلف الإبداع والأداء والأهمية وحتى تعريف الموسيقى المسيحية وفقًا للثقافة والسياق الاجتماعي. تُؤلف الموسيقى المسيحية وتُؤدى لأغراض عديدة، بدءًا من المتعة الجمالية أو الأغراض الدينية أو الاحتفالية، أو كمنتج ترفيهي في السوق.


title: ثقافة مسيحية

text: طور الرهبان الكاثوليك الأشكال الأولى للتدوين الموسيقي الغربي الحديث من أجل توحيد الليتورجيا في الكنيسة في جميع أنحاء العالم، وقد أُلِّفَت مجموعة هائلة من الموسيقى الدينية لها عبر العصور. أدى ذلك مباشرة إلى ظهور الموسيقى الكلاسيكية الأوروبية وتطورها ومشتقاتها العديدة. لقد شُجّعَ أسلوب الباروك، الذي شمل الموسيقى والفن والعمارة بشكل خاص من قبل الكنيسة الكاثوليكية بعد الإصلاح حيث قدمت هذه الأشكال وسيلة للتعبير الديني كانت مثيرة وعاطفية، تهدف إلى تحفيز الحماسة الدينية.


title: ثقافة مسيحية

text: هناك عدد كبير المؤلفات الموسيقية المقدسة الكاثوليكية التي لها مكانة بارزة في الثقافة الغربية، بما في ذلك قصيدة الفرح للودفيج فان بيتهوفن، و"" لفولفغانغ أماديوس موزارت، وأفي ماريا لفرانز شوبرت، و"" لسيزار فرانك، و"" لأنطونيو فيفالدي.


title: ثقافة مسيحية

text: ألف العديد من الموسيقيين ترنيمات كنسيّة مشهورة، مثل مارتن لوثر، وباول جرهارد، وجورج ويذر، وإسحاق واتس، وتشارلز ويزلي، ووليام كوبر. وقد ألّف موسيقيون آخرون مثل هاينريش شوتز، يوهان سباستيان باخ، جورج فريدريك هاندل، هنري برسل، يوهانس برامس وفيلكس مندلسون، أعمالًا موسيقية مسيحية عريقة.


title: ثقافة مسيحية

text: الأدب المسيحي هو الكتابة التي تتناول موضوعات مسيحية مختلفة وتنقل الأفكار المسيحية إلى العالم. يشكّل ذلك مجموعةً ضخمةً من المؤلفات المتنوعة للغاية. والشعر المسيحي هو أي شعر يحتوي على تعاليم أو موضوعات أو مراجع مسيحية. كان تأثير المسيحية على الشعر عظيمًا في أي منطقة سيطرت عليها المسيحية. غالبًا ما تشير القصائد المسيحية مباشرةً إلى الكتاب المقدس، بينما يقدم بعضها الآخر قصصًا رمزيّة. بشكل عام، لا يُعتبر الكتاب المقدّس أدبًا، على الرغم من أنه يقع ضمن التعريف الدقيق لـ «الأدب». لكن تم التعامل معه وتقديره باعتباره نوعًا من الآداب، حيث يُعتبر حجر الزاوية في الحضارة الغربية.


title: ثقافة مسيحية

text: لطالما اعتُبرت نسخة الملك جيمس على وجه الخصوص تحفةً من النثر الإنجليزي، بغض النظر عن أهميتها الدينية. أُطلق على هذه النسخة «النسخة الأكثر تأثيرًا من الكتاب الأكثر تأثيرًا في العالم، فيما أصبحت الآن لغته الأكثر تأثيرًا»، و «أهم كتاب في الدين والثقافة الإنجليزية»، و «الكتاب الأكثر شهرة في العالم الناطق بالإنجليزية». قدّر ديفيد كريستال أن هذا الكتاب مسؤول عن 257 مصطلحًا باللغة الإنجليزية، ومن الأمثلة على ذلك «أقدام من طين» (feet of clay) و «ازرع الريح تحصد الزوبعة» (sow the wind, reap the whirlwind). علاوة على ذلك، أشادت شخصيات بارزة ملحدة مثل الراحل كريستوفر هيتشنز وريتشارد دوكينز بنسخة الملك جيمس حيث اعتبراها «خطوةً عملاقةً في نضوج الأدب الإنجليزي» و «عملًا عظيمًا من الأدب» على التوالي، وأضاف دوكينز بعد ذلك «إن المتحدث الأصلي باللغة الإنجليزية الذي لم يقرأ أبدًا كلمة من نسخة الملك جيمس يُشبه البرابرة».


title: ثقافة مسيحية

text: لقد أُجريت العديد من عمليات إعادة سرد الكتاب المقدس، أو أجزاء منه، بهدف التأكيد على صفاته الأدبية. يُعتبر الكتاب المقدس على نطاق واسع الكتاب الأكثر مبيعًا على الإطلاق، حيثُ تُقدّر مبيعاته بأكثر من 5 مليارات. يُباع من الكتاب المقدس ما يقارب 100 مليون نسخة سنويًا، وكان له تأثير كبير على الأدب والتاريخ، لا سيما في العالم الغربي، حيث كان بيبل غوتنبرغ أول كتاب طُبع باستخدام تقنية الحرف المتحرك.


title: ثقافة مسيحية

text: في الأدب البيزنطي، وُجدت أربعة عناصر ثقافية مختلفة: اليوناني والمسيحي والروماني والشرقي. غالبًا ما يُصنف الأدب البيزنطي إلى خمس مجموعات: المؤرخون وكتّاب الحوليات، كتّاب المقالات وعلماء الموسوعات (يُعتبر البطريرك فوتيوس، مايكل بسيلوس، ومايكل شوناتس من أعظم الموسوعيين البيزنطيين)، كتّاب الشعر العلماني (تُعتبر «ديجينيس أكريتاس» الملحمة البطولية الحقيقية الوحيدة للبيزنطيين). تشمل المجموعتان المتبقيتان الأنواع الأدبية الجديدة: الأدب الكنسي واللاهوتي، والشعر الشعبي.


title: ثقافة مسيحية

text: وُلدت المسيحية اليونانية الشرقية في مدينة الإسكندرية، وكُتبت هناك الترجمة السبعينية. كما حدث هناك أيضًا اندماج بين الفلسفة اليونانية والدين اليهودي، وبلغ هذا الاندماج ذروته عبر فيلون السكندري. هناك ازدهرت الأفكار الصوفية الأفلاطونية الحديثة المرتبطة بأفلوطين وفرفوريوس الصوري. وفي الإسكندرية، عمل الكتّاب الكنسيون اليونانيون العظماء جنبًا إلى جنب مع الخطباء والفلاسفة الوثنيين. وُلدَ العديد منهم هناك، على سبيل المثال أوريجانوس، أثناسيوس، وخصمه آريوس، وكذلك كيرلس وسينيسيوس. لقد بدأت الرهبنة وازدهرت على التراب المصري. بعد الإسكندرية، حظيت أنطاكية بمكانة كبيرة، حيث ازدهرت فيها مدرسة المعلقين المسيحيين بإشراف القديس يوحنا ذهبي الفم كما نشأت فيها لاحقًا السجلات التاريخية العالمية للمسيحية. نشأ الشعر الكنسي اليوناني في المناطق المحيطة بسوريا، والتي أتى منها القديس يوحنا الدمشقي أحد آباء الكنيسة.


title: ثقافة مسيحية

text: إن قائمة المؤلفين الكاثوليك والأعمال الأدبية هي قائمة واسعة. كان الكتاب المقدس والمنشورات البابوية من ثوابت الشريعة الكاثوليكية كتقليد أدبي يمتد على مدى ألفي عام، ولكن قد يُدرج عدد لا يحصى من الأعمال التاريخية الأخرى على أنها جديرة بالملاحظة من حيث تأثيرها على المجتمع الغربي. من العصور القديمة المتأخرة، يعتبر كتاب القديس أوغسطينوس «اعترافات»، الذي يعرُض أخطائه خلال فترة شبابه وبعد ذلك تحوله إلى المسيحية، أول سيرة ذاتية مكتوبة على الإطلاق في المرجعية الأدبية الأوروبية. أثّر أوغسطينوس بعمق على النظرة العالمية القادمة في العصور الوسطى. يُعدّ كتاب «الخلاصة اللاهوتية»، المكتوب في 1265-1274، أشهر أعمال توما الأكويني (1225-1274)، وعلى الرغم من عدم اكتماله، فهوَ «أحد كلاسيكيات التاريخ في الفلسفة ومن أكثر الأعمال تأثيراً في الأدب الغربي». وهو مصمم ليكون دليلاً للمبتدئين في علم اللاهوت وخلاصة وافية لكل تعاليم الكنيسة الرئيسية اللاهوتية. يُعطي الكتابُ المنطقَ لجميع نقاط اللاهوت المسيحي في الغرب تقريبًا.


title: ثقافة مسيحية

text: يُعتبر الشعر الملحمي للإيطالي دانتي أليغييري و «الكوميديا الإلهية» في أواخر العصور الوسطى مؤثرين بشكل كبير في الأدب الغربي. كتب رجل الدولة والفيلسوف الإنجليزي، توماس مور، كتاب يوتوبيا في عام 1516. من المؤثرين في الأدب أيضاً القديس إغناطيوس دي لويولا، وهو شخصية رئيسية في الإصلاح المضاد، كما أنه مؤلف كتاب مؤثر في التأملات المسيحية يُعرف باسم «الرياضيات الروحية».


title: ثقافة مسيحية

text: يؤطر الرومان الكاثوليك والأنجليكان والمسيحيون الشرقيون والمجتمعات البروتستانتية التقليدية العبادة حول السنة الليتورجية. تقسم الدورة الليتورجية السنة إلى سلسلة من الفصول، لكل منها تأكيداتها اللاهوتية، وأنماط صلواتها، ويُمكن الإشارة إليها بطرق مختلفة لتزيين الكنائس، وألوان الصدرية، وأثواب رجال الدين، والقراءات الكتابية، وموضوعات للوعظ وحتى التقاليد والممارسات المختلفة شخصيًا أو في المنزل.


title: ثقافة مسيحية

text: تستند التقويمات الليتورجية المسيحية الغربية على دورة الطقوس الرومانية للكنيسة الكاثوليكية، ويستخدم المسيحيون الشرقيون تقاويم مماثلة بناءً على دورة طقوسهم. تضع التقويمات جانباً الأيام المقدسة، مثل الاحتفالات التي تخلد ذكرى حدث في حياة يسوع أو مريم العذراء، والقديسين، وفترات الصيام مثل الصَّوْمُ الكَبِيرُ، وغيرها من الأحداث التقية مثل المذكرات أو الأعياد الصغرى لإحياء ذكرى القديسين. غالبًا ما تحتفظ الجماعات المسيحية التي لا تتبع تقليدًا طقسيًا ببعض الاحتفالات، مثل عيد الميلاد وعيد القيامة وعيد العنصرة: هذه هي الاحتفالات بميلاد يسوع وقيامته ونزول الروح القدس على الكنيسة الأولى بحسب التقاليد المسيحية، على التوالي. لا تستخدم بعض الطوائف المسيحية مثل جمعية الأصدقاء الدينية التقويم الليتورجي.


title: ثقافة مسيحية

text: عيد الميلاد هو احتفال سنوي لإحياء ذكرى ميلاد يسوع، ويُحتفل به باعتباره حدثاً دينياً وثقافياً بين مليارات الأشخاص حول العالم. يوم عيد الميلاد هو يوم عطلة رسمية في العديد من دول العالم، ويُحتفل به دينياً من قبل غالبية المسيحيين، وكذلك ثقافيًا من قبل العديد من غير المسيحيين، ويُشكل جزءاً لا يتجزأ من موسم الأعياد الذي يتمحور حوله. تشمل العادات الحديثة الشائعة للعطلة تقديم الهدايا، وتقويم قدوم المسيح وإكليل القدوم، وموسيقى وترانيم الميلاد؛ ومشاهدة مسرحية الميلاد، وتبادل بطاقات عيد الميلاد، وخدمات الكنيسة، ووليمة خاصة على شرف المناسبة، وسوق عيد الميلاد، وعرض مختلف لزينة عيد الميلاد، بما في ذلك أشجار عيد الميلاد وأضواء الكريسماس ومغارة الميلاد والأكاليل وأكاليل الزهور والهدال والبهشية. بالإضافة إلى ذلك، ترتبط العديد من الشخصيات الفلكلورية المسيحية بالمناسبة والتي غالبًا ما ترتبط بتقديم الهدايا للأطفال خلال موسم عيد الميلاد، والمعروفة باسم بابا نويل أو سانتا كلوز، وأب عيد الميلاد، والقديس نقولا، وسنتر كلاس وكريستكيند، والتي لديها أيضاً تجسيدها وتقاليدها الخاصة.


title: ثقافة مسيحية

text: عيد الفصح أو أحد القيامة، هو عيد وإحياء لذكرى قيامة يسوع من بين الأموات بحسب العقيدة المسيحية، والتي وُصفت في العهد الجديد بأنها حدثت في اليوم الثالث بعد صلبه على يد الرومان في الجلجثة في عام 30 للميلاد. تتنوع عادات عيد القيامة في جميع أنحاء العالم المسيحي، وتشمل خدمة شروق الشمس، وتهليل تحية الفصح، وتزيين بيض الفصح (كرموز للقبر الفارغ)، وتزيين المنازل بزنبق الفصح كرمز للقيامة، وتُزيَّن تقليديًا أيضاً منطقة مذبح الكنائس في هذا اليوم وبقية الزمن الفصحي. تشمل العادات الإضافية التي أصبحت مرتبطة بعيد القيامة ويمارسها كل من المسيحيين وبعض غير المسيحيين، صيد البيض، وأرانب الفصح، وعروض عيد الفصح. هناك أيضًا العديد من الأطعمة التقليدية الخاصة بعيد القيامة والتي تختلف باختلاف المناطق.


title: ثقافة مسيحية

text: يعدد اللاهوت الكاثوليكي الروماني سبعة أسرار: المعمودية (التعميد)، التثبيت (الميرون)، القربان المقدس (الشركة)، التوبة (التصالح)، مسحة المرضى (دُعيَ سر مسحة المرضى بهذا الاسم من قِبل المجمع الفاتيكاني الثاني)، الزواج. مجتمعة، هذه هي الأسرار السبعة كما تعترف بها الكنائس في تقليد الكنيسة العليا - ولا سيما الكاثوليكية الرومانية والأرثوذكسية الشرقية والأرثوذكسية المشرقية والكاثوليكية المستقلة والكاثوليكية القديمة والعديد من الأنجليكان وبعض اللوثريين. تؤكد معظم الطوائف والتقاليد الأخرى عادًة فقط على المعمودية والقربان المقدس كأسرار مقدسة، بينما ترفض بعض الجماعات البروتستانتية، مثل الكويكرز لاهوت الأسرار. الطوائف المسيحية، مثل المعمدانيين، والتي تعتقد أن هذه الشعائر لا تنقل النعمة، وتفضل تسمية المعمودية والقربان المقدس "المراسيم" بدلًا من الأسرار.


title: ثقافة مسيحية

text: في العقيدة والممارسة المسيحية، القربان هو طقس أسسه يسوع، وهو يتوسط النعمة، ويشكل سرًا مقدسًا. المصطلح مشتق من الكلمة اللاتينية "sacramentum"، والتي كانت تُستخدم لترجمة الكلمة اليونانية "μυστήριο". تختلف الآراء المتعلقة بكل من ماهية الطقوس المقدسة وما يعنيه أن يكون الفعل سرًا بين الطوائف والتقاليد المسيحية.


title: ثقافة مسيحية

text: إن التعريف الوظيفي الأكثر تقليدية للسر المقدس هو أنه علامة خارجية، وضعها المسيح، تنقل نعمة روحية داخلية من خلال المسيح. الأسرار الأكثر قبولًا هما المعمودية والقربان المقدس (أو الشركة المقدسة)، ومع ذلك، فإن الغالبية من المسيحيين أيضًا يعترفون بخمسة أسرار إضافية: التثبيت (الميرون في التقليد الأرثوذكسي)، والكهنوت (الرسامة)، والتوبة (أو الاعتراف)، ومسحة المرضى، والزواج (انظر الزواج في المسيحية).


title: ثقافة مسيحية

text: اليوم، معظم الطوائف المسيحية محايدة بشأن الختان الديني للذكور، أي أنها لا تلزم أتباعها به ولا تمنعهم. على الرغم من ذلك فإن ممارسة الختان للذكور معتادة بين أتباع الكنائس القبطية والإثيوبية والإريترية الأرثوذكسية، وكذلك بعض الكنائس الأفريقية الأخرى، حيث تفرض هذه الكنائس شريعة الختان على الذكور كطقس من طقوس العبور وتعطيه بُعد ديني. ويُمارس ختان الذكور بشكل شائع في العديد من البلدان ذات الغالبية المسيحية (مثل الولايات المتحدة والفلبين) وبين العديد من المجتمعات المسيحيَّة في أفريقيا والشرق الأوسط وآسيا وغيرها من المناطق، في حين أنه أقل انتشاراً في البلدان ذات الغالبية المسيحية في أوروبا وأمريكا اللاتينية.


title: ثقافة مسيحية

text: يمكن أن تتنوع العبادة للمناسبات الخاصة مثل المعمودية أو حفلات الزفاف في الخدمة أو أيام الأعياد الهامة. في الكنيسة الأولى، كان المسيحيون وأولئك الذين لم يكملوا التنشئة ينفصلون عن الجزء الإفخارستي من العبادة. في العديد من الكنائس اليوم، يفصل الكبار والأطفال عن الخدمة كلها أو بعضها لتلقي التعليم المناسب للعمر. غالبًا ما يُطلق على عبادة هؤلاء الأطفال اسم مدرسة الأحد أو مدرسة السبت (غالبًا ما تُعقد مدارس الأحد قبل الصلوات وليس أثناءها).


title: ثقافة مسيحية

text: تركز الثقافة المسيحية بشكل ملحوظ على الأسرة، ووفقًا لعمل العلماء ماكس فيبر، آلان ماكفارلين، ستيفن أوزمنت، جاك جودي، بيتر لاسليت، فإن التحول الهائل الذي أدى إلى الزواج الحديث في الديمقراطيات الغربية «كان يغذيها نظام القيم الدينية والثقافية الذي قدمته عناصر من اليهودية والمسيحية المبكرة والقانون الكنسي للكنيسة الكاثوليكية والإصلاح البروتستانتي». تاريخياً، كانت "العائلات الممتدة" هي الوحدة الأسرية الأساسية في الثقافة والبلدان الكاثوليكية.


title: ثقافة مسيحية

text: تمارس معظم الطوائف المسيحية معمودية الأطفال لإدخال الأطفال في الإيمان. يحدث بعض أشكال طقوس التأكيد عندما يبلغ الطفل سن العقل ويقبل طواعية الدين. يستخدم الختان في الشعائر للإشارة إلى الأقباط المسيحيين والمسيحيين الأرثوذكس الإثيوبيين أنهم ينتمون إلى العقيدة. خلال الفترة المبكرة للرأسمالية، أدى ظهور طبقة وسطى تجارية كبيرة، خاصًة في البلدان البروتستانتية في هولندا وإنجلترا، إلى ظهور أيديولوجية عائلية جديدة تتمحور حول تربية الأطفال. شددت طائفة التطهيرية على أهمية الخلاص الفردي والاهتمام بالرفاهية الروحية للأطفال. أصبح من المعترف به على نطاق واسع أن الأطفال يمتلكون حقوقًا خاصة بهم. وشمل ذلك حقوق الأطفال الفقراء في الطعام والعضوية في المجتمع والتعليم والتدريب الوظيفي. وضعت قوانين الإغاثة الفقيرة في إنجلترا الإليزابيثية المسؤولية على كل أبرشية لرعاية جميع الأطفال الفقراء في المنطقة. وقبل القرن العشرين، كان لدى ثلاثة فروع رئيسية للمسيحية - الكاثوليكية والأرثوذكسية والبروتستانتية - بالإضافة إلى المصلحين البروتستانت الرائدين مارتن لوثر وجان كالفن منظورًا نقديًا لتحديد النسل.


title: ثقافة مسيحية

text: تركز كنيسة يسوع المسيح لقديسي الأيام الأخيرة بشكل ملحوظ على الأسرة، والمفهوم المميز للعائلة الموحدة التي تعيش وتتقدم إلى الأبد هو جوهر عقيدة كنيسة قديسي الأيام الأخيرة. يتم تشجيع أعضاء الكنيسة على الزواج وإنجاب الأطفال، ونتيجًة لذلك، تميل عائلات كنيسة قديسي الأيام الأخيرة إلى أن تكون أكبر من المتوسط. كل النشاط الجنسي خارج الزواج يُعتبر خطيئة خطيرة. تُعتبر جميع الأنشطة الجنسية المثلية خاطئة ولا يتم تنفيذ أو دعم الزيجات المثلية من قِبل كنيسة يسوع المسيح لقديسي الأيام الأخيرة. عادًة ما يقوم آباء كنيسة قديسي الأيام الأخيرة الذين يحملون الكهنوت بتسمية أطفالهم ومباركتهم بعد ولادتهم بفترة وجيزة لإعطاء الطفل اسمًا رسميًا وإنشاء سجل الكنيسة لهم. يميل المورمون إلى أن يكونوا عائليين للغاية ولديهم روابط قوية عبر الأجيال ومع الأسرة الممتدة، مما يعكس إيمانهم بأن العائلات يمكن أن تكون مختومة معًا بعد الموت. لدى المورمون أيضًا قانون صارم للعفة، يتطلب الامتناع عن العلاقات الجنسية خارج الزواج بين الجنسين والإخلاص في إطار الزواج.


title: ثقافة مسيحية

text: وجدت دراسة أجراها مركز بيو للأبحاث حول الدين وترتيبات المعيشة حول العالم في عام 2019، أن المسيحيين حول العالم يعيشون في أسر أصغر إلى حد ما، في المتوسط، من غير المسيحيين (4.5 مقابل 5.1 أفراد). يعيش 34% من السكان المسيحيين في العالم في عائلتين من الوالدين مع أطفال قاصرين، بينما يعيش 29% في أسرة ممتدة، ويعيش 11% كأزواج بدون أفراد آخرين من الأسرة، ويعيش 9% في أسرة بها طفل واحد على الأقل فوق سن 18 عامًا مع أحد الوالدين، يعيش 7% بمفرده، ويعيش 6% في أسر معيشية ذات عائل واحد. يعيش المسيحيون في آسيا والمحيط الهادئ وأمريكا اللاتينية ومنطقة البحر الكاريبي والشرق الأوسط وشمال أفريقيا وأفريقيا جنوب الصحراء بشكل كبير في أسر ممتدة أو عائلتين من الوالدين مع أطفال قاصرين. بينما يعيش المزيد من المسيحيين في أوروبا وأمريكا الشمالية بمفردهم أو كأزواج بدون أفراد الأسرة الآخرين.


title: ثقافة مسيحية

text: في المسيحية النيقية، لا توجد قيود على أنواع الحيوانات التي يمكن أكلها. تنبع هذه الممارسة من رؤية بطرس حول ملاءة بها حيوانات، حيث يرى القديس بطرس «ملاءة تحتوي على حيوانات من كل وصف تنزل من السماء». ومع ذلك، فإن العهد الجديد يعطي بعض الإرشادات حول استهلاك اللحوم، التي تمارسها الكنيسة المسيحية اليوم. واحدة من الإرشادات هو عدم تناول الطعام المقدم عن علم إلى الأصنام، يوجد قناعة بأن أوائل آباء الكنيسة، مثل إكليمندس الإسكندري وأوريجانوس وعظوا بذلك. بالإضافة إلى ذلك، يبارك المسيحيون تقليديًا أيّ طعام قبل تناوله بصلاة (الشكر)، كعلامة على شكر الله على الوجبة التي يتناولونها.


title: ثقافة مسيحية

text: غالبًا ما يتم ذبح الحيوانات من أجل الطعام بدون صيغة التثليث، على الرغم من أن الكنيسة الرسولية الأرمنية، من بين المسيحيين الأرثوذكس الآخرين، لديها طقوس «تظهر روابط واضحة مع "الشحيطه"، ذبح اليهود بطريقة الكوشر». يذكر نورمان جيزلر أن الكتاب المقدس ينص على «الامتناع عن الطعام المضحى للأصنام، وعن الدم، وعن لحوم الحيوانات المقتولة خنقًا». في العهد الجديد، يشير بولس الطرسوسي إلى أن بعض المسيحيين المتدينين يجب أن يمتنعوا عن أكل اللحوم إذا تسبب ذلك في «تعثر الأخ» في إيمانه بالله. على هذا النحو، تبنى بعض الرهبان المسيحيين، مثل طائفة ترابيستس، سياسة نباتية مسيحية. بالإضافة إلى ذلك، فإن المسيحيين المنتمين إلى تقاليد السبتيين «يتجنبون أكل اللحوم والأطعمة المتبلة بشكل كبير». يحتفل المسيحيون في الطوائف الأنجليكية، الكاثوليكية، اللوثرية، الميثودية، والأرثوذكسية بيوم خاٍل من اللحوم، ومواسم خالية من اللحوم خاصًة خلال موسم الصوم الكبير الليتورجي.


title: ثقافة مسيحية

text: تتغاضى بعض الطوائف المسيحية عن شرب الكحول باعتدال، مثل الأنجليكان والكاثوليك واللوثريين والأرثوذكس، على الرغم من امتناع البعض الآخر، مثل الأدفنتست والمعمدانيين والميثوديين والخمسينيين عن تناول الكحول أو يحرمون ذلك. ومع ذلك، فإن جميع الكنائس المسيحية، في ضوء الموقف الكتابي من هذه القضية، تدين السُكْر بشكل عام باعتباره خطيئة.


title: ثقافة مسيحية

text: يجمع الطبخ المسيحي بين طعام العديد من الثقافات التي عاش فيها المسيحيون. تعتبر الوجبة العائلية الخاصة في عيد الميلاد جزءًا مهمًا من الاحتفال بالعطلة، ويختلف الطعام الذي يتم تقديمه بشكل كبير من بلد إلى آخر. بعض المناطق، مثل صقلية، لديها وجبات خاصة عشية عيد الميلاد، حيث يتم تقديم 12 نوعًا من الأسماك. في المملكة المتحدة والبلدان المتأثرة بتقاليدها، تشمل وجبة عيد الميلاد القياسية الديك الرومي أو الإوز أو أيّ طائر كبير الحجم ومرق اللحم والبطاطس والخضروات وأحيانًا الخبز وعصير التفاح. كما يتم إعداد الحلويات الخاصة، مثل بودنغ الكريسماس، وفطائر اللحم المفروم، وكعك الفاكهة، وسجق يول.


title: ثقافة مسيحية

text: يحتوي الكتاب المقدس على العديد من طقوس التطهير المتعلقة بالحيض، والولادة، والعلاقات الجنسية، والانبعاثات الليلية، وسوائل الجسم غير العادية، والأمراض الجلدية، والموت، والذبائح الحيوانية. تنص كنيسة التوحيد الأرثوذكسية الإثيوبية على عدة أنواع من غسل اليدين على سبيل المثال بعد مغادرة المرحاض أو الحمام أو قبل الصلاة أو بعد تناول وجبة. تُمنع النساء في كنيسة التوحيد الأرثوذكسية الإثيوبية من دخول الكنيسة أثناء الحيض؛ والرجال لا يدخلون الكنيسة في اليوم التالي للجماع مع زوجاتهم.


title: ثقافة مسيحية

text: لطالما ركزت المسيحية بشدة على النظافة، على الرغم من استنكار رجال الدين المسيحيين الأوائل لأسلوب الاستحمام المختلط بين الجنسين في الحمامات العامة الرومانية، فضلاً عن العادة الوثنية المتمثلة في استحمام النساء عاريات أمام الرجال، إلا أن هذا لم يمنع الكنيسة من حث أتباعها على الذهاب إلى الحمامات العامة للاستحمام، مما ساهم في النظافة والصحة الجيدة وفقًا لما قاله آباء الكنيسة إكليمندس الإسكندري وترتليان. كما بنت الكنيسة مرافق استحمام عامة منفصلة لكلا الجنسين بالقرب من الأديرة ومواقع الحج. أيضًا، أقام الباباوات حمامات داخل كنائس البازيليكا والأديرة منذ أوائل العصور الوسطى. حث البابا غريغوري الأول أتباعه على أهمية الاستحمام كحاجة جسدية.


title: ثقافة مسيحية

text: تم بناء حمامات عامة كبيرة في المراكز الحضريَّة في البيزنطية مثل القسطنطينية وأنطاكية، وخصصَّ الباباوات لأهل روما حمامات عامة في "الدياكونيا" (باللاتينيَّة: Diaconia)، أو في حمامات قصر لاتيرانو الخاصة، أو حتى في عدد لا يحصى من الحمامات الرهبانية التي كانت تعمل في القرنين الثامن والتاسع. حافظ الباباوات على حماماتهم المُترفة في مساكنهم، ودُمجت الحمامات العامة بما في ذلك الحمامات الساخنة في مباني الكنيسة المسيحيَّة أو تلك الموجودة في الأديرة، والتي عُرفت باسم «الحمامات الخيرية» بسبب خدمتها لرجال الدين والفقراء المحتاجين. كان الحمامات العامة شائعة في بلدات ومدن العالم المسيحي الكبيرة في العصور الوسطى مثل باريس وريغنسبورغ ونابولي، وتُشير وثائق تاريخية إلى وجود اثنان وثلاثون حماماً عاماً في مدينة باريس بالقرن الثالث عشر. كما وتواجدت الحمامات العامة وثقافتها في إيطاليا، وألمانيا، والمجر، وروسيا، وفنلندا وغيرها من الدول خلال العصور الوسطى. وبُنيت الحمامات العامة والتي دُعيت (بالإسبانيَّة: Baño) في مختلف مدن إسبانيا المسيحيَّة، وفرَضت القوانين الحضرية على الرجال والنساء، المسيحيون واليهود، بزيارة الحمامات العامة للإستحمام في أوقات مختلفة ومنفصلة.