title: كاتدرائية ستراسبورغ

text: توجد مستوطنة رومانية تسمى أرجينتوراتوم، تبلغ مساحتها عشرين هكتارًا، في الموقع منذ حوالي 12 قبل الميلاد، في نقطة إستراتيجية حيث عبرت الجسور نهر الراين واثنين من روافده. أصبحت مركزًا تجاريًا رئيسيًا للنبيذ والحبوب ولاحقًا للمنسوجات والمنتجات الفاخرة. تم فرض المسيحية لأول مرة عام 313 بموجب مرسوم قسطنطين. شارك أماناند، وهو أول أسقف مسجل، في مجلسي كولون وسارديك في 346 و 347. يُعتقد أن كنيسة أو كاتدرائية باليوكرستية قد تأسست بموجب مرسوم صادر عن كلوفيس الأول، لكن موقعها ومظهرها الدقيق غير معروفين. شيد الأسقف القديس أربوغاست أول كاتدرائية بنيت في الموقع الحالي في حوالي 550-575. في عهد شارلمان، كرس الأسقف ريمي المذبح وبنى سرداب جنازة في حوالي عام 778. يُعتقد أن هذه الكنيسة الكارولنجية كانت بها حنية محاطة بمصليتين صغيرتين وصحن مغطى بسقف بعوارض خشبية، ولكن لم يبق أي أثر حتى اليوم.


title: كاتدرائية ستراسبورغ

text: في عام 1002، بعد وفاة الإمبراطور الروماني المقدس أوتو الثالث، اندلعت معركة بين خلفائه المحتملين. عندما دعم الأسقف فيرنر الأول المرشح الفائز، هنري الثاني ملك ألمانيا، أغار أحد منافسيه هنري، الألماني هيرمان، على ستراسبورغ وأحرق الكاتدرائية. ناشد الأسقف الإمبراطور الجديد، الذي منح ثُمن عائداته في المقاطعة من أجل بناء كاتدرائية جديدة. في عام 1015، وضع الأسقف فيرنر الحجر الأول لكاتدرائية جديدة على أسس الكنيسة الكارولنجية. كانت الكنيسة الجديدة كبيرة بشكل استثنائي، حيث أقصر من الكاتدرائية الحالية بعشرة أمتار فقط، وأضيق بمقدار عشرة أمتار فقط من واجهتها الغربية. كانت الجبهة الغربية أيضًا استثنائية لأنها كانت محاطة ببرجين، النمط «التوافقي» الذي أصبح شائعًا في الكاتدرائيات القوطية خلال القرن التالي. ربما كان للطاهي، أو الطرف الشرقي، برج أيضًا، وكان محاطًا بمصليتين صغيرتين. كان طول جناح الكاتدرائية 55 مترًا، وهو نفس طول صحن الكنيسة والجوقة. كان صحن الكنيسة والجوقة مكونين من ثلاث سفن، ولكل منها سفينتين. كان الوعاء المركزي أعلى من الضمانتين. كان المبنى الجديد، بسقفه الخشبي، عرضة للحريق للأسف؛ عانت من حرائق في 1136 و 1140 و 1150 و 1176. تم إصلاح الكنيسة بعد كل حريق، وتم إجراء عمليات إعادة البناء والتعديلات، لكنها احتفظت بشكلها الرومانسكي الأساسي، بجدران سميكة ونوافذ صغيرة وأعمدة ضخمة. توقف العمل في الكنيسة بشكل متكرر بسبب الحروب والأزمات السياسية.


title: كاتدرائية ستراسبورغ

text: قرر المطران هاينريش الأول فون هاسينبيرج (1181-25 مارس 1190) بناء كاتدرائية جديدة، لتكون أجمل من كاتدرائية مونستر، التي كانت على وشك الانتهاء. بدأ بناء الكاتدرائية الجديدة على أسس الهياكل السابقة. تم الاحتفاظ بسرداب الرومانسيك الأصلي وتوسيعه غربًا. بدأ مهندسو إعادة البناء في تضمين العناصر القوطية، متبعين النمط الذي ظهر في شمال فرنسا في القرن الثاني عشر، مع الحفاظ على السمات الرومانية الحالية. بين عامي 1200 و 1228، تم استبدال أقبية الرومانسيك في الجناح الشمالي بقبو ضلع قوطي مدبب، والذي كان أقوى وحوّل قوة الدفع إلى الخارج، مما قلل من الحاجة إلى أعمدة ضخمة في الداخل. تم تنفيذ ذلك بعد ذلك في الجناح الجنوبي. تمت الخطوة الرئيسية التالية نحو الطراز القوطي برفع أقبية الجناح الجنوبي، مما أدى إلى إنشاء جدران أرق ومساحة أكبر للنوافذ العالية. ظهر النمط القوطي أيضًا في التماثيل، ولا سيما عمود الملائكة، وفي طبول الأذن فوق البوابات المزدوجة في الجناح الجنوبي، والتي أظهرت تأثير النحت في الكاتدرائيات القوطية الفرنسية.


title: كاتدرائية ستراسبورغ

text: كانت الخطوة الرئيسية التالية هي إعادة بناء صحن الكنيسة على الطراز القوطي، والذي حدث بين عامي 1240 و 1274. بفضل تركيب الخزائن المضلعة، تم رفع صحن الكنيسة إلى ارتفاع 27 مترًا، وامتلأت الجدران العلوية بنوافذ زجاجية ملونة. تم إجراء عمليات العبور الأولى فيما كان يُعرف بأسلوب لورين، مع مستويين من النوافذ الرباعية، يمر عبر ممر ضيق. ومع ذلك، قرروا بين عامي 1250 و 1255 أن يصبحوا أكثر طموحًا، واستخدموا ما أطلق عليه «الأسلوب الباريسي»؛ أدى هذا إلى إنشاء ثلاثة مستويات بارتفاع إجمالي يبلغ 32 مترًا من الأرضية إلى الأقبية. تم نسخ الأعمدة القوطية للقسم الجديد بالضبط من أعمدة بازيليك القديس دينيس.


title: كاتدرائية ستراسبورغ

text: كان المشروع الرئيسي التالي هو إعادة بناء الواجهة الغربية، أو الواجهة، على الطراز القوطي. تم وضع الحجر الأول في 25 مايو 1277 من قبل الأسقف كونراد من ليشتنبرغ. الخطة الجديدة مستوحاة جزئيًا من الكاتدرائيات الفرنسية، ولا سيما كنيسة سان أوربان في تروا. دعا التصميم إلى جبهة غربية أطول وأعرض من الصحن الموجود خلفها. من خلال استخدام الدعامات والجدار المزدوج، والجدار الخارجي المزخرف بمساحات واسعة، والجدار الداخلي الذي يتحمل الوزن وبه نوافذ كبيرة، يمكن أن يكون داخل الكاتدرائية مزيد من الضوء. في الوقت نفسه، سيصل البرجان المخططان على جانبي الواجهة إلى ارتفاع غير عادي يبلغ 122 مترًا. ابن اروين فون شتاينباخ في يوهانس فون شتاينباخ بمثابة "الماجستير،" أو "ويركميستر" (مهندس) من (على الأقل) 1332 حتى وفاته في عام 1341. من عام 1341 حتى عام 1372 (أو وفقًا لمصادر أخرى: 1339-1371)، شغل منصب كبير المهندسين من قبل السيد غيرلاخ (يجب عدم الخلط بينه وبين ابن إروين الآخر، غيرلاخ فون شتاينباخ، مهندس كنيسة نيدرهاسلاخ)، الذي تم تحديده على أنه حفيد إروين يوهانس غيرلاش فون شتاينباخ. أكمل تركيب نافذة الوردة، وفوقها اثنا عشر تمثالا للرسل. في عام 1372، تم الاستيلاء على العمل كونراد، المعروف أيضًا باسم كونتزي، والذي لا يُعرف عنه سوى القليل، حتى عام 1382. تبعه مايكل فون فرايبورغ (المعروف أيضًا باسم مايكل فون جموند، أو مايكل بارلر، من عائلة بارلر للمهندسين المعماريين)، وتم تسجيله باعتباره "أوبرا ماجستر" في 1383-1387، والذي خلفه بعد ذلك كلاوس فون لوهر (1388) − 1399). أكمل الرجال الثلاثة برج الجرس فوق الجزء المركزي من الواجهة، في تصميم ابتعد عن فكرة جيرلاش فون شتاينباخ الأولية عن البرج المركزي والذي لم يُعرف تأليفه الدقيق.


title: كاتدرائية ستراسبورغ

text: كان البرج الشمالي الثماني عبارة عن عمل مشترك للمهندسين المعماريين أولريش إنسينجين (رمح) ويوهانس هولتز من كولونيا (أعلى). عمل إنسينجين في الكاتدرائية من عام 1399 إلى عام 1419، وتولى القيادة من كلاوس فون لوهر وهولتز من عام 1419 إلى عام 1439، واستكمل المبنى أخيرًا. غالبًا ما تمت مناقشة بناء البرج الثاني، وتم اقتراحه بجدية عندما أصبحت الألزاس جزءًا من ألمانيا بعد الحرب الفرنسية الألمانية عام 1871 في عام 1871، ولكن تم استقباله ببرود من قبل سكان ستراسبورغ، الذين اعتبروه رمزًا للاحتلال الألماني.


title: كاتدرائية ستراسبورغ

text: كان البرج الشمالي أطول مبنى في العالم منذ عام 1647 (عندما احترق برج كنيسة سانت ماري الأطول، شترالسوند) حتى عام 1874 (عندما اكتمل برج كنيسة القديس نيكولاي في هامبورغ). لم يتم بناء البرج الجنوبي المخطط له، ونتيجة لذلك، أصبحت الكاتدرائية الآن، بشكلها المميز غير المتماثل، المعلم الرئيسي في الألزاس. يمكن للمرء أن يرى 30 كيلومترًا من مستوى المراقبة، والذي يوفر إطلالة على ضفاف الراين جبال الفوج وصولاً إلى الغابة السوداء. في عام 1505، انتهى المهندس المعماري جاكوب فون لاندشوت والنحات هانز فون آخن من إعادة بناء بوابة سانت لورانس (بورتيل سان لوران) خارج الجناح الشمالي بأسلوب عصر ما بعد القوطي بشكل ملحوظ. كما هو الحال مع البوابات الأخرى للكاتدرائية، فإن معظم التماثيل التي سيتم رؤيتها الآن "في الموقع" هي نسخ، وقد تم نقل النسخ الأصلية إلى متحف عمل السيدة العذراء. مثل مدينة ستراسبورغ، تربط الكاتدرائية التأثيرات الثقافية الألمانية والفرنسية، في حين أن الهياكل الشرقية، مثل الجوقة والمدخل الجنوبي، لا تزال تتمتع بميزات رومانية للغاية، مع التركيز بشكل أكبر على الجدران أكثر من النوافذ.يعد البرج من أوائل المباني التي اعتمدت بشكل كبير على الحرفية، حيث كان المظهر النهائي واحدًا بدرجة عالية من الخطية التي تم التقاطها في الحجر. في حين تم رسم الواجهات السابقة بالتأكيد قبل البناء، فإن ستراسبورغ بها واحدة من أقدم الواجهات التي لا يمكن تصور بنائها دون رسم مسبق. تمثل كاتدرائية ستراسبورغ وكولونيا معًا بعض الاستخدامات المبكرة للرسم المعماري. يقترح عمل البروفيسور روبرت أو.بورك من جامعة أيوا أن تصميم واجهة ستراسبورغ، على الرغم من أنه يبدو عشوائيًا تقريبًا في تعقيده، يمكن بناؤه باستخدام سلسلة من المثمنات الدوارة.


title: كاتدرائية ستراسبورغ

text: في أواخر العصور الوسطى، تمكنت مدينة ستراسبورغ من تحرير نفسها من سيطرة الأسقف والارتقاء إلى مرتبة المدينة الإمبراطورية الحرة. تميز القرن الخامس عشر المنتهية ولايته بخطب يوهان جيلر فون كايزرسبرج والإصلاح البروتستانتي الناشئ، الذي مثله في ستراسبورغ شخصيات مثل جون كالفين ومارتن بوسر وجاكوب ستورم فون ستورمك. في عام 1524، خصص مجلس المدينة الكاتدرائية للعقيدة البروتستانتية، بينما تعرض المبنى لبعض الأضرار من هجمات تحطيم الأيقونات. بعد ضم لويس الرابع عشر ملك فرنسا للمدينة، في 30 سبتمبر 1681، واحتُفل بالقداس في الكاتدرائية في 23 أكتوبر 1681 بحضور الملك والأسقف فرانز إيغون من فورستنبرغ، أعيدت الكاتدرائية إلى الكاثوليك وداخلها أعيد تصميمها وفقًا لليتورجيا الكاثوليكية للإصلاح المضاد. في عام 1682، تم كسر شاشة الجوقة (التي بنيت عام 1252) لتوسيع الجوقة نحو صحن الكنيسة. يتم عرض بقايا شاشة الجوقة في متحف عمل السيدة العذراء وفي الأديرة. كما تم هدم المذبح الرئيسي أو العالي، وهو عمل رئيسي من منحوتات عصر النهضة المبكرة، في ذلك العام. يمكن رؤية شظايا في متحف العمل نوتردام. جولة، الباروك الخزانة تمت إضافة ذات أبعاد متواضعة-الشمالي الشرقي للمجاز الشمالي في عام 1744 من قبل المهندس المعماري في المدينة جوزيف ماسول وفقا لخطط روبرت دى كوت وبين 1772 و 1778 مهندس جان لوران جويتز تحيط الكاتدرائية من قبل معرض في أسلوب الإحياء القوطي المبكر من أجل إعادة تنظيم متاجر التجار التي كانت تستقر حول المبنى (وستفعل ذلك حتى عام 1843).


title: كاتدرائية ستراسبورغ

text: بعد اندلاع الثورة الفرنسية، في 2 نوفمبر 1789، استولت الدولة الفرنسية على جميع ممتلكات الكنيسة وسرعان ما تم تخريبها من قبل أكثر الثوار حماسة. قام مدير الأشغال العامة في ستراسبورغ، جيرولد، بإنزال وحماية تماثيل البوابة بسرعة، ولكن تم تحطيم 215 تمثالًا من التماثيل فوق البوابات بالمطارق، وكذلك الملائكة فوق الجملونات على الواجهة، والتيجان وصوامع تماثيل الملوك. تم حفظ التمثال فوق طبلة الأذن الوسطى وعلى البوابة الجنوبية للجناح لأنه كان مغطى بألواح خشبية تحمل الشعار الثوري "Liberté-Egalité-Fraternité"،


title: كاتدرائية ستراسبورغ

text: في أبريل 1794، بدأ انرجيس التخطيط لهدم البرج على أساس أنه يضر بمبدأ المساواة. ومع ذلك، تم إنقاذ البرج عندما توجه مواطنو ستراسبورغ في مايو من نفس العام بقبعة فريجية عملاقة من الصفيح من النوع الذي كان يرتديه إنراجيس أنفسهم. تم حفظ هذه القطعة الأثرية لاحقًا في المجموعات التاريخية للمدينة حتى تم تدميرها جميعًا أثناء حصار ستراسبورغ في حريق هائل في أغسطس 1870. تمت إزالة سبعة أجراس كنائس وصهرتها لتحويلها إلى مدفع، ومصادرة الذهب والأشياء الثمينة الأخرى في الداخل، وفي نوفمبر 1793 تم إعلان الكاتدرائية رسميًا «معبد العقل». لم تتم إعادة الكاتدرائية إلى سيطرة الكنيسة حتى 15 يوليو 1801، إلى جانب الممتلكات المصادرة التي لم يتم تدميرها. أعيد نحت البوابات إلى أماكنها أو تم ترميمها بين عامي 1811 و 1827. ومع ذلك، فقد تم منح الملكية الرسمية للهيكل، وهي تنتمي اليوم، إلى الدولة الفرنسية، ويديرها عمدة ستراسبورغ. تم تنفيذ سلسلة من عمليات إعادة البناء والترميم الرئيسية في الثاني من 1837 إلى 1888. وشمل ذلك إعادة بناء القبو وإضافة نوافذ زجاجية ملونة جديدة. أعطيت الجوقة زخارفها الملونة متعددة الألوان، من قبل إدوارد شتاينلي وتشارلز أوغست شتاينهيل، التي تم الانتهاء منها في عام 1879. بدأ بناء قبة رومانيسك الجديدة فوق الجناح، وتم تركيب أبواب برونزية جديدة في عام 1879. أثناء الحرب الفرنسية البروسية 1870-1871، كانت المدينة تحت الحصار. اشتعلت النيران في السقف، وثني الصليب الموجود أعلى البرج بقذيفة مدفعية ألمانية. بعد الهزيمة الفرنسية، تم التنازل عن الألزاس للإمبراطورية الألمانية الجديدة حتى عام 1918. بعد الحرب، حصل كلوتس على الجنسية الألمانية حتى يتمكن من مواصلة عمله. أعاد بناء القبة فوق الجناح بأسلوب إحياء روماني أكبر.


title: كاتدرائية ستراسبورغ

text: في عام 1903، اكتشف المهندس المعماري يوهان كناوث شقوقًا في العمود الأول للجانب الشمالي للصحن. في عام 1905 بدأ في اتخاذ تدابير لتدعيم وتقوية الجانب الشمالي من الواجهة الغربية التي تدعم البرج. بعد تجربة عدة تدابير مؤقتة، في عام 1915، خلال الحرب العالمية الأولى، أطلق مشروعًا واسع النطاق لاستبدال أساس الكاتدرائية بالكامل بالخرسانة. تم الانتهاء من هذا المشروع في عام 1926، بعد انتهاء الحرب. في عام 1918، تم ضم الألزاس وستراسبورغ وألسكاس مرة أخرى إلى فرنسا. خلال الحرب العالمية الثانية، كان يُنظر إلى الكاتدرائية على أنها رمز للطرفين المتحاربين. قصد أدولف هتلر، الذي زاره في 28 يونيو 1940، تحويل الكنيسة إلى «ملاذ وطني للشعب الألماني»، أو إلى نصب تذكاري للجندي الألماني المجهول. في 1 مارس 1941، أدى الجنرال لوكلير " يمين الكفرة "، مشيرًا إلى أنه «لن يريح الأسلحة إلا عندما تطير "ألواننا الجميلة مرة أخرى على كاتدرائية ستراسبورغ»." خلال تلك الحرب نفسها، تمت إزالة الزجاج المعشق في 74 حالة. ومخزن في منجم ملح بالقرب من هايلبرون، ألمانيا. بعد الحرب، أعادها قسم الآثار والفنون الجميلة والمحفوظات في جيش الولايات المتحدة إلى الكاتدرائية. تعرضت الكاتدرائية بقنابل بريطانية وأمريكية خلال غارات جوية على وسط ستراسبورغ في 11 أغسطس 1944، والتي ألحقت أضرارًا جسيمة أيضًا بقصر روهان وكنيسة سانت مادلين. في عام 1956، تبرع مجلس أوروبا بنافذة الجوقة الشهيرة لماكس إنغراند، «ستراسبورغ مادونا» (انظر أيضًا تفسير علم أوروبا التوراتي). لم تكتمل إصلاحات أضرار الحرب إلا في أوائل التسعينيات. في أكتوبر 1988، عندما احتفلت المدينة بالذكرى السنوية 2000 لتأسيسها (حيث أن أول ذكر رسمي لـ أرجينتوراتوم يعود إلى عام 12 قبل الميلاد)، قام البابا يوحنا بولس الثاني بزيارة الكاتدرائية واحتفل بالقداس. تمت ترقية أسقفية ستراسبورغ إلى رتبة رئيس أساقفة قبل بضعة أشهر، في يونيو 1988. في عام 2000، أحبطت الشرطة الفرنسية والألمانية مؤامرة لتنظيم القاعدة لتفجير سوق عيد الميلاد المجاور. تم الانتهاء من ترميم البرج في عام 2006، وفي عام 2014 بدأت حملة ترميم جديدة في الجناح الجنوبي.


title: كاتدرائية ستراسبورغ

text: تعد الواجهة أو الواجهة الغربية، المدخل الرئيسي للكاتدرائية، إضافة متأخرة نسبيًا، شُيدت بين عامي 1277 و 1490. الواجهة مدعمة ومقسمة رأسياً بأربع دعامات ضيقة، كل منها مزين بالنحت. يرتفع في ثلاثة مستويات. البوابات على مستوى سطح الأرض؛ مستوى نافذة الوردة فوقهم، والمستوى الأعلى، بدرابزين. يبلغ قطر النافذة الوردية، ذات التصميم القوطي الرايوني، أربعة عشر متراً وتم الانتهاء منها في عام 1345. يصل الجملون المدبب فوق البوابة المركزية، المزين بنحت للسيدة العذراء والطفل، إلى الفضاء أمام نافذة الوردة. يوجد معرض لتماثيل الرسل، كل في قوسه الخاص، فوق نافذة الوردة.


title: كاتدرائية ستراسبورغ

text: تأخذ الجبهة الغربية مظهرها المميز وإحساسها الرأسي من الشبكة الكثيفة من الجملونات المدببة التي تشبه البحيرة، والقمم والأعمدة الطويلة النحيلة التي تغطيها. الأعمدة زخرفية بحتة، وهي رفيعة جدًا مقارنة بخيوط القيثارة. تم تعزيز التأثير البصري للواجهة من خلال الحجر الأحمر الداكن غير العادي.


title: كاتدرائية ستراسبورغ

text: تحتوي الكاتدرائية على ثلاث بوابات، تتوافق مع الأواني الثلاثة للصحن. لكل منها موضوع خاص من الزخرفة؛ البوابة اليسرى مخصصة لطفولة المسيح، والبوابة المركزية للفداء، والبوابة اليمنى ليوم القيامة. تم وضع البوابات للأمام من مقدمة الكنيسة بواسطة شبكة من الأعمدة الرفيعة والأبراج والأقواس التي تشكل جدارًا خارجيًا مزخرفًا. يعود تاريخ النحت إلى حد كبير إلى أواخر القرن الثالث عشر وهو مشابه في موضوعه وأسلوبه لمنحوتة كاتدرائية ريمس التي تم إجراؤها بين عامي 1250 و 1260، على الرغم من أن منحوتة ستراسبورغ تظهر قدرًا أكبر من الواقعية. إن طبلة الأذن المقوسة فوق أبواب البوابة المركزية مزدحمة بالنحت، مثلها مثل العقود والأقواس الحجرية حول الباب. تصور الشخصيات المركزية دخول المسيح إلى القدس، وصلب المسيح وآلامه، وكل ذلك بتعبير وتفاصيل استثنائية. بوابة طفولة المسيح (على اليسار) تصور الملائكة والأساقفة والقديسين في النسور، وشخصيات تمثل الفضائل، تحمل الرماح، وتحث الشخصيات التي تمثل الرذائل. في بوابة الدينونة الأخيرة، (يمينًا) يجلس المسيح على عرشه يفصل بين الصديقين والأشرار. المحاولة الشريرة، دون جدوى، لإغواء العذارى النبلاء، ولكن تنجح مع العذارى الجاهلات. على عكس تماثيل الكاتدرائيات السابقة، تظهر تماثيل ستراسبورغ بوضوح المشاعر؛ تبدو الأنبياء قاسية، والعذارى يبدون هادئين، والفضائل تبدو نبيلة، والعذارى التافهات يبدون حمقى. تقف جميع التماثيل الموجودة في البوابات على تيجان منحوتة بشكل واقعي ومزينة بعلامات الأبراج.


title: كاتدرائية ستراسبورغ

text: تمت إضافة بوابة سانت لورانس إلى الشمال بين عامي 1495 و 1505 من قبل جاكوب فون (أو جاك دي) لاندشوت، مع منحوتات من قبل هانز فون آخن (المعروف أيضًا باسم يوهان فون آش، أو جان دايكس لا شابيل) وكونراد سيفر. تم استبدال التماثيل الأصلية بنسخ في القرن العشرين وهي محفوظة اليوم في متحف عمل السيدة العذراء. تم تدمير طبلة الأذن في الثورة الفرنسية واستبدالها بعمل للنحات (1765–1833). كما يقدم المسرح الظاهري في وقت متأخر من القوطية ملتهبة الهندسة المعمارية والديكور، بما في ذلك ثلاثة أقواس المتشابكة على الأبواب، وتحتوي على تمثال القديس أثناء استشهاده. تحتوي الدعامات الداعمة على كلا الجانبين أيضًا على منحوتات معبرة للغاية تمثل السيدة العذراء مريم والمجوس الثلاثة على جانب واحد، ومجموعة من القديسين على الجانب الآخر، وكلاهما محمي تحت منحوتات متوهجة وذروات. يتقاطع الدرابزين مع وجه الجناح، وفوقه يوجد جدار من خليجين مملوءين بالزجاج الملون.


title: كاتدرائية ستراسبورغ

text: يعود تاريخ البوابة الجنوبية، أو بوابة العذراء، إلى حوالي عشرينيات القرن الثاني عشر، في نفس الوقت مثل عمود الملائكة والساعة الفلكية في الداخل. كانت المراسيم التي يصدرها الإمبراطور لتحقيق العدالة تُقرأ تقليديًا أمام هذا المدخل. تحتوي الأقواس المستديرة من طبلة الأذن فوق المدخل على تمثال للسيدة العذراء مريم وهي تحتضر، ويحيط بها الرسل الإثني عشر ويتوجها المسيح. تم تحطيم أعمدة التمثال الأصلية للرسل من عشرينيات القرن الثاني عشر والتي كانت تدعم طبلة الأذن في عام 1793 أثناء الثورة الفرنسية. يحتوي المستوى المتوسط من الجناح فوق البوابة، الذي تم بناؤه في حوالي عام 1230، على نوافذ مُبرمة وتمثال للعذراء، يحيط به القديس بطرس وسانت لورانس. وفوقها توجد ساعة ملونة بها علامات الأبراج. وفوق ذلك يوجد درابزين قوطي لامع به ساعة شمسية أصلية من حوالي عام 1493، وفوق ذلك يوجد نافذتان صغيرتان من الورود من نفس الفترة. بعد تدميرها خلال الثورة الفرنسية، تم استبدال العديد من المنحوتات في القرن التاسع عشر بأعمال فيليب جراس، جان إتيان مالاد، وجان فالاستر. كما هو الحال مع جميع البوابات الأخرى، تم استبدال العديد من التماثيل بنسخ "في الموقع" ويتم عرضها اليوم في متحف نوتردام. ينطبق هذا أيضًا على إكلسيا وسيناجوج، ويمكن القول إن أشهر تماثيل الكاتدرائية، إن لم يكن ستراسبورغ.


title: كاتدرائية ستراسبورغ

text: كان من المفترض في الأصل أن تحتوي الكاتدرائية على برجين على الجبهة الغربية، ولكن تم بناء البرج الشمالي فقط. بدأ برج المثمن في عام 1399 من قبل أولريش فون إنسينجين (كبير المهندسين المعماريين حتى عام 1419)، وتوّجه خليفته يوهانس هولتز ببرج مستدق. تم الانتهاء من العمل في عام 1439. البرج ذو الجوانب الثمانية أعلى بثلاث مرات من العرض، وأكثر استطالة من الأبراج القوطية الأخرى في القرن الثالث عشر. إنه محاط ومدعوم بأربعة أبراج أكثر رشاقة تحتوي على سلالم دائرية. تحتوي جدران البرج على فتحات طويلة مزودة بإبرة، تُظهر الأجراس وتضفي الضوء على الداخل، وهي مزينة من الخارج بجملونات مدببة متشابكة. يوجد بين البرج السفلي والبرج درج درابزين، يكاد يكون مخفيًا بالقمم والزخارف المعمارية الأخرى.


title: كاتدرائية ستراسبورغ

text: يتكون البرج فوق البرج من ثماني مراحل من هيكل مثمن الأضلاع، مرتبطة ببعضها البعض بواسطة أقواس متشابكة وقمم، والتي تحتوي على درج إلى الفانوس في الأعلى. في الأصل، كان الفانوس يعلوه تمثال للسيدة العذراء مريم، قديسة الكاتدرائية، ولكن في عام 1488 تم استبداله بزهيرة أو زخرفة على شكل زهرة. يتوج هذا الصليب، الذي يحيط به أربعة صلبان صغيرة وصور للمضيف والكأس، وهي عناصر من ليتورجيا القربان المقدس.


title: كاتدرائية ستراسبورغ

text: يتم وضع قبة العبور فوق نقطة الالتقاء بين الجناح والجوقة، ومثل برج الجرس، لها ثمانية جوانب. تم تشييده بداية من حوالي عام 1330، بعد إعادة بناء الجناح. ويعلو قاعدته رواق بأقواس مدببة، أسفل مستوى به خلجان كبيرة مقوسة، اثنتان على كل جانب، مقسومة على مجموعات من الأعمدة. وفوق ذلك توجد أروقة عمياء، وإفريز مزخرف، ثم سقف مدبب به زوج من النوافذ ناتئة أو نافذة سقفية، ونافذة صغيرة فوق نافذة كبيرة، على كل جانب، تجلب الضوء إلى الجوقة أدناه. تم تغيير مظهر القبة المتقاطعة في العصور الوسطى عدة مرات على مر القرون. تم تصميم قبة العبور المرئية حاليًا بأسلوب إحياء روماني كبير من قبل المهندس المعماري غوستاف كلوتز، بعد أن تعرضت القبة الأصلية لأضرار جسيمة بسبب القصف البروسي أثناء حصار ستراسبورغ. تعرضت قبة كلوتس بدورها لأضرار جسيمة جراء غارات القصف خلال الحرب العالمية الثانية، وتم ترميمها بين عامي 1988 و 1992. يحتوي الطاهي، في الطرف الشمالي الشرقي من الكاتدرائية، بالقرب من الجناح، على آثار تعود إلى كاتدرائية الرومانسيك، خاصة في المستويات الدنيا. إنه يطل على الدير السابق لشرائع الكاتدرائية. إنه جانب الكاتدرائية الأقل زخرفة. يحتل خليج مقوس كبير الجزء المركزي، أسفل الدرابزين. وفوق ذلك ثلاث نوافذ ضيقة ثم الجملون المثلث بنافذة صغيرة دائرية وأقواس عمياء. يحيط بالوجه برجان أسطوانيان بنوافذ ضيقة وأسقف مدببة. الجدران مثقوبة بشقوق ضيقة، مثل قلعة من العصور الوسطى، مما يعطيها مظهرًا عسكريًا للغاية. تم ربط مصليتين مخصصتين للقديس أندراوس والقديس يوحنا المعمدان على جانبي الحنية. تحافظ كنيسة يوحنا المعمدان على جدرانها السميكة ذات الطراز الرومانسكي ونوافذها الرومانية.


title: كاتدرائية ستراسبورغ

text: نارثيكس هو جزء من الكاتدرائية يقع داخل الواجهة الغربية مباشرةً، أسفل البرج. يتم فصله عن صحن الكنيسة بواسطة عمودين ضخمين، 8.5 في 5 أمتار، يدعمان البرج أعلاه. العنصر الزخرفي الأساسي هو نافذة الورود، التي تمت إضافتها بين عامي 1320 و 1340، وتم ترميمها بشكل كبير منذ ذلك الحين. تشع أشعة الزجاج الأصفر للخارج مثل الشمس، وتحيط بها قطع تشبه الفسيفساء من الأخضر والأزرق وبواسطة أوولي صغيرة ذات تصاميم زهرية حمراء. يشبه الزخرفة والزخرفة الداخلية إلى حد كبير ذلك الجزء الخارجي، مع صالات عرض عمياء وخطوط عمودية متوازية دقيقة، مثل أوتار القيثارة. يحيط بالنافذة قوس مدبب، ويكمل الزخرفة صف من الأقواس العمياء في المستوى السفلي. يحتوي الجزء الخلفي من الأبواب المركزية للبوابة على تمثال عمودي للقديس بطرس ممسكًا بمفاتيح المملكة وفوقه وردة عمياء، بدون زجاج، نسخة مصغرة من نافذة وردية كبيرة فوقها.


title: كاتدرائية ستراسبورغ

text: يحتوي الخليج السفلي في الجنوب على نوافذ زجاجية ملونة تصور الدينونة الأخيرة، بينما توضح نوافذ الخليج الشمالي اثنتي عشرة حلقة من سفر التكوين، بما في ذلك خلق آدم وحواء، والخطيئة الأصلية، والطرد من الجنة، وسفينة نوح.. يعود تاريخ هذه النوافذ إلى حوالي 1345.


title: كاتدرائية ستراسبورغ

text: صحن الكنيسة هو قسم الكاتدرائية بين الرواق والجوقة حيث يجلس أبناء الرعية العاديون ويتعبدون. يبلغ ارتفاعه في ستراسبورغ بطول عرضًا، دون احتساب الممرين الجانبيين اللذين يبلغ كل منهما . يبلغ ارتفاعها عن الأقبية . يأخذ لونه البني المحمر من الحجر الرملي لجبال فوج. يسيطر على الصحن صفان من الأعمدة الضخمة كل عمود يحزم ستة عشر عمودًا أصغر، خمسة منها تصل إلى الأعلى لدعم الأقبية العلوية. تم تزيين نقاط الالتقاء بين الأعمدة وأضلاع القبو بمنحوتات نباتية. يحتوي الارتفاع على ثلاثة مستويات تقليدية من القوطية العالية أو القوطية المشعة؛ أروقة كبيرة في الأسفل، مع نوافذ على الممرات الجانبية؛ ثلاثية ضيقة، أو رواق، مع نوافذ أيضًا، للمرور على طول الجدران؛ وفوق ذلك، متساوية الارتفاع مع الأقواس النوافذ العلوية التي تصل إلى الأقبية. تملأ النوافذ العلوية في ستراسبورغ المساحة الكاملة بين الثلاثية والأقبية. يتم إعطاء عنصر إضافي من الزخرفة من خلال الرؤوس الصغيرة المنحوتة والمذهبة والمذهبة على أحجار الأساس للأقبية، حيث تلتقي الأضلاع.


title: كاتدرائية ستراسبورغ

text: تحتوي الخلجان السفلية الخمسة على الجانب الشمالي على بعض من أقدم الزجاج الملون في الكاتدرائية، وقد تم تركيبه في كاتدرائية الرومانيسك القديمة في حوالي عام 1180. عندما أعيد بناء صحن الكنيسة على الطراز القوطي في القرن الثالث عشر، أعيد تثبيت النوافذ القديمة في مواقع عشوائية. في عام 1877، أعاد المهندس المعماري غوستاف كلوتس تشكيل النوافذ بترتيبها الأصلي. النوافذ مخصصة لتسعة أباطرة من الإمبراطورية الرومانية المقدسة. يحمل كل منهم صولجانًا في يده اليمنى ومحجرًا في اليد اليسرى، وهما رمزان لمسؤوليتهما بصفتهما ملوكًا وشخصيات دينية. تم تجميع بعض النوافذ بالزجاج من فترات مختلفة: في النوافذ المخصصة للإمبراطور فريدريك الثاني وهنري الثاني من بامبرغ، تم صنع الرؤوس بين عامي 1250 و 1275، ولكن في عام 1522 تم إعادة تركيبها على أجساد ملوك آخرين من النوافذ السابقة صنع في حوالي 1180. النوافذ الدائرية الصغيرة فوق الأباطرة تصور مشاهد من حياة المسيح.


title: كاتدرائية ستراسبورغ

text: تصور النوافذ العلوية للصحن أربعة وثمانين قديساً، أضافهم فنانون مختلفون بين عامي 1250 و 1275. على الجانب الجنوبي من الصحن، تحتوي الجدران العلوية على نوافذ تصور القديسات، بما في ذلك القديسات المحليات من الألزاس أو ستراسبورغ. يلبسون تيجاناً وفي شعرهم أزهار، ويحملون أغصان شجرة الحياة أو الفاكهة. على الجانب الجنوبي، تظهر النوافذ العلوية الجنود والباباوات والأساقفة وشخصيات ذكورية أخرى. نوافذ ثلاثية، بين النافذة العلوية والسفلية، تحتوي على إعادة تشكيل من القرن التاسع عشر للنوافذ القديمة التي تصور أسلاف المسيح، ولكن القليل من الزجاج الأصلي لا يزال قائما.


title: كاتدرائية ستراسبورغ

text: تم نحت المنبر، المرتبط بالعمود الرابع من الجانب الشمالي للصحن، في عام 1485 بناءً على تصميم هانز هامر. يتم الوصول إليه عن طريق درج بتصميم منحوت منحوت يسمى «أجنحة الفراشة». المنبر نفسه، على شكل كوربيل أو سلة مزخرفة للغاية، مغطى بالكامل بزخارف، وجملونات، وقمم، ومنافذ مليئة بالنحت، بما في ذلك صور المسيح على الصليب، ومريم العذراء المتوجة، والرسل، والصلب، ووكذلك ملوك وأطباء الكنيسة. تمثال على الجانب الغربي من العمود يمثل الواعظ الشهير المعاصر للكاتدرائية. يوهان جيلر فون كايزرسبرج (ت 1510)؛ تمثال صغير على طول درابزين الدرج يصور كلب جيلر وهو يبكي سيده على درجات المنبر حيث كان يخطب ذات مرة.


title: كاتدرائية ستراسبورغ

text: تم تسجيل الأرغن الكبير، الموجود أعلى جدار الجانب الشمالي من صحن الكنيسة، على أنه موجود في عام 1260. أعيد بناؤها عام 1298، في 1324-1327، في 1384، 1430، و 1489 وأخيراً في عام 1716 بواسطة أندريه سيلبرمان. تم رفعه إلى موقعه الحالي في عام 1327. كما تتدلى الزخرفة المزخرفة والملونة للقمة، والمستنقعات، والنحت المنحوت أيضًا أسفل الأرغن، بما في ذلك شخصية متحركة لشمشون وهو يفتح فكي أسد. تشمل الأشكال المتحركة الأخرى عازف بوق يحمل لافتة وبائعًا من البسكويت يقدم الطحين والماء والملح من قبل تماثيل عذارى كارواي على وحدة التحكم. كان لعضو سيلبرمان ثلاث لوحات مفاتيح، تسعة وثلاثون "جوًا"، أو تأثيرات وألفان ومائتان وأربعون أنبوبًا. تم تزويده بالكهرباء بعد عام 1807، وتم ترميمه وتعديله عدة مرات، كان آخرها في عام 1934-1935 وفي عام 1975-1981، مما منحه القدرة الحالية سبعة وأربعين جوًا.


title: كاتدرائية ستراسبورغ

text: تم بناء الجناح والحنية فوق سرداب الرومانسيك، مما يجعلها أعلى قليلاً من صحن الكنيسة؛ يتم الوصول إليهم عن طريق درج قصير، مما يعطي الانطباع بأن الجوقة والحنية هي مسرح المسرح. يعلو عبور الجناح والجوقة القبة المركزية أو القبة، التي تدعمها أربعة أعمدة عملاقة، ملفوفة في ثمانية أعمدة، والتي تصل إلى الأعلى لدعم الأقبية الموجودة أسفل القبة. ترتكز القبة نفسها على أربع حنيات ركنية، وهي قاعدة مصنوعة من أقواس مستديرة تربط بين العناصر القوطية والرومانية. الأعمدة مزينة بسخاء بأوراق الشجر المنحوتة. في السابق كانت أرضية المعبر مليئة بمقابر شخصيات دينية بارزة، لكن تم نقلهم في وقت لاحق لإعادة البناء. بقيت الأسماء فقط محفورة على الجدران. يوجد مذبحان مثبتان على الأعمدة الغربية للمعبور، كلاهما من القرن السادس عشر؛ أحدهما مخصص للقديس بانكراس الروماني والآخر لسانت موريس. يمتلئ المعبر بتماثيل وتماثيل نصفية للقديسين في منافذ وكذلك نقوش بارزة من الميلاد وعبادة المجوس. تم رسم مشاهد أخرى على ظهر النقوش البارزة.


title: كاتدرائية ستراسبورغ

text: يتميز أول قبو علوي قبل القبة بلوحة تعود إلى القرن التاسع عشر من الحكم الأخير لتشارلز أوغست شتاينهيل، وهو متعاون مع يوجين فيوليت لو دوك وغيره من مرممي الكاتدرائية البارزين. إنه على الطراز البيزنطي الجديد، مع المسيح في إطار أحمر في الوسط. كما كان من المفترض أن يتم طلاء الخزائن الأخرى في المعبر، لكن التمويل لم يكن كافياً. يحتوي الجناح الشمالي الروماني على أربعة تقاطعات، والتي كانت الأولى في الكاتدرائية لتلقي أقبية ضلعية قوطية. ترتكز الأقبية على عمود دائري بحلقات حجرية زخرفية متواضعة. تم تجميع النافذتين السفليتين المبطنتين معًا في القرن التاسع عشر من زجاج من قرون مختلفة. تتميز بشجرة جيسي (سلسلة نسب المسيح) وحكم سليمان (النافذة اليمنى) والعذراء مريم مع يوحنا المعمدان ويوحنا الإنجيلي) بالإضافة إلى الملك سليمان وملكة سبأ والملك داود على اليسار. النافذتان الوردية أعلاه تعودان لاحقًا إلى القرن الرابع عشر بتصميمات نباتية. على الجدار الشرقي، تظهر النوافذ المسيح في جلالة الملك، وسانت لورانس، والعذراء والطفل، ويوحنا المعمدان. زينت تيجان الأعمدة بالتنانين والمخلوقات الأسطورية الأخرى. يحتوي الجناح الشمالي أيضًا على خطي المعمودية، أحدهما دائري والآخر مثمن، في إعداداتهم المعمارية الخاصة، وقد تم صنعهما بواسطة جوست دوتزينغر في عام 1453. يتم تغطية قبو مثمنة مع الأقواس ومثل الدانتيل المتداخلة النحت في القوطية أواخر مبهرج الاسلوب. يتصل الجناح الشمالي بكنيسة القديس يوحنا، ويتم الدخول من خلال قوس قوطي مدبب يحتوي على قوس رومانيسكي مستدير. العمل الفني المركزي في شمال ترانسبت هو تمثال كبير للمسيح على الصليب، فوق منظر طبيعي منحوت يصور جبل الزيتون، مزدحمًا بأشكال منحوتة في أوضاع درامية. صُنع في الأصل عام 1498 بواسطة نيكولاس رودر لمقبرة سانت توماس، واستند إلى نقوش لمارتن شونغاور وألبريشت دورر.


title: كاتدرائية ستراسبورغ

text: في الجناح الجنوبي، تم تصميم نوافذ المشرط والأوكولوس في الخلجان الكبيرين في الشرق، والتي تم بناؤها في 1220-1227، على غرار تلك الموجودة في الجوقة السفلية لكاتدرائية شارتر. تمت إضافة قوس مدبب ومنبر للمطربين ودرابزين في القرن الخامس عشر. تمثال للرأس، يرتدي قبعة المهندس المعماري أو القاضي، ينظر من الدرابزين إلى عمود الملائكة. تحت الدرابزين توجد لوحة كبيرة على الخشب تصور الميلاد، في منظر طبيعي شامل. يعود تاريخه أيضًا إلى القرن الخامس عشر. يحتوي الجناح الجنوبي على عمود الملائكة، وهو عمود دعم ضخم للسقف. وهي تتألف من عمود مثمن الأضلاع محاط بأربعة أعمدة متداخلة تصل إلى أعلى لدعم الأقبية وأربعة كولونيت صغيرة. وهي مزينة بأربع مجموعات رأسية من أعمدة التماثيل تصور مناظر من المسيح ويوم القيامة، بالإضافة إلى أربعة ملائكة يحملون أدوات الآلام، وفوق ذلك أربعة ملائكة يدقون أبواقًا. في المستوى السفلي توجد تماثيل المبشرين الأربعة. تم إنشاء العمود في منتصف القرن الثالث عشر، على الأرجح من قبل مجموعة من النحاتين من فرنسا أو بورغوندي. أجزاء أخرى من الخزائن مدعومة من قبل أتلانتس، وهي دعامات في شكل شخصيات بشرية. تم صنع النوافذ الوردية للواجهة الغربية للجناح بين عامي 1230 و 1235، وفوق الوردة توجد أشكال دائرية صغيرة من نفس الفترة، تصور رموزًا توراتية؛ ألفا وأوميغا، الشمعدانات من التحالف القديم، وغيرها التي تجمع بين التصاميم الزهرية والهندسية.


title: كاتدرائية ستراسبورغ

text: الساعة الفلكية، الواقعة في جنوب الكنيسة، هي واحدة من أشهر معالم الكاتدرائية. تم تركيب أول ساعة فلكية في الكاتدرائية من 1352 إلى 1354 حتى 1500. كانت تسمى دريكونيججار («ساعة ذات ثلاثة ملوك»)، وتقع على الجدار المقابل حيث توجد ساعة اليوم. في الظهيرة، كانت مجموعة من ثلاثة ملوك ميكانيكيين تسجد أمام الطفل يسوع، في حين أن دقات الساعة تدق الساعة. في عام 1547، بدأ كريستيان هيرلين وآخرون ساعة جديدة، ولكن توقف البناء عندما تم تسليم الكاتدرائية إلى الكنيسة الرومانية الكاثوليكية. تم استئناف البناء في عام 1571 من قبل كونراد داسيبوديوس والأخوين هابريخت، وأعطيت هذه الساعة برنامجًا أكثر طموحًا من الأشكال الميكانيكية. تم تزيينه بلوحات للرسام السويسري توبياس ستيمر. استمرت هذه الساعة حتى عام 1788، ويمكن رؤيتها اليوم في متحف ستراسبورغ للفنون الزخرفية. تم بناء الساعة الحالية بواسطة جان بابتيست شويلجوي بين عامي 1837 و 1842. جميع أجزاء الساعة معًا عالية. تظهر الساعة أكثر بكثير من الوقت الرسمي؛ كما يشير أيضًا إلى التوقيت الشمسي، واليوم من الأسبوع (يمثل كل منها إله الأساطير)، والشهر، والسنة، وعلامة الأبراج، وطور القمر وموقع العديد من الكواكب.. يحتوي الجزء السفلي من القاعدة الضخمة للساعة على تماثيل أبولو والإلهة ديانا تقدم تقويمًا دائريًا للسنة الليتورجية، ويشير وجهها الدائر مع كرة إلى تواريخ الاحتفالات والمناسبات الدينية الرئيسية. هذا الجزء من الساعة مُحاط بأشكال مرسومة تمثل الإمبراطوريات القديمة - اليونان وآشور وبلاد فارس وروما. يعرض المستوى أعلاه مجموعة من العربات الميكانيكية، مع شخصيات مجازية تمثل أيام الأسبوع، والتي تتحرك يوميًا لإحضار اليوم الحالي من الأسبوع إلى المقدمة. صورتان لامرأتين مستلقيتين تحملان كادانًا (وجه ساعة) بينهما يحكي الدقائق. فوق هذا المستوى توجد كرة سماوية في سماء من النجوم الملونة مما يحدث ثورة كاملة كل 23 ساعة وستة وخمسين دقيقة وأربع ثوان. أثناء دورانها، تُظهر 1,022 نجمة حددها بطليموس، كما تُرى فوق أفق ستراسبورغ. يتكون البرج المركزي من ثلاثة مستويات. في الجزء السفلي، تحيط أشكال الفصول الأربعة بإسطرلاب ميكانيكي، يشير إلى موقع الكواكب وفقًا لكوبرنيكوس، وتحيط به علامات البروج. وفوق هذا توجد كرة أرضية بها شخصيات مرسومة للكنيسة والمسيح الدجال يواجهان بعضهما البعض. تعرض هذه الآلية مراحل القمر. وفوق ذلك يوجد مستويان من الأشكال الميكانيكية المتحركة، وفوق ذلك تمثال للمسيح والمبشرين الأربعة، تحت قبة مكونة من أقواس متقاطعة.


title: كاتدرائية ستراسبورغ

text: تبدأ الشخصيات المتحركة في الحركة في ساعات مختلفة من اليوم. أحد الملاك يدق الجرس بينما الآخر يدور فوق ساعة رملية. شخصيات مختلفة تمثل أعمار الحياة (من طفل إلى شيخ) موكب أمام الموت. في المستوى الأخير، مر الرسل أمام المسيح. يتم تشغيل كل هذه الآلات الآلية يوميًا في الساعة 12:30 مساءً ما عدا أيام الأحد.


title: كاتدرائية ستراسبورغ

text: حنية الكاتدرائية، القبو نصف الكروي خلف المذبح في الطرف الشمالي الشرقي، يتميز بالعمارة الرومانية والقوطية المغطاة بزخارف القرن التاسع عشر من العصر الروماني الحديث، وقد رسم إدوارد شتاينلي اللوحات على القبة النصفية والجدران في 1877-1879 على طراز الفسيفساء البيزنطية. تمثل الأشكال المرسومة على الحائط آباء الكنيسة ومؤسسي الطوائف الدينية المرسومة على الطراز البيزنطي. في عام 2004، تلقت الحنية والجوقة بعض المفروشات التاريخية؛ خمسة عشر كشكًا للجوقة صنعها كلود بوردي وكلود برجرات عام 1692، بالإضافة إلى مجموعة من تماثيل نصفية للرسل وُضعت في الأصل هناك في القرن الثامن عشر. نافذة من الزجاج الملون في محور الحنية تصور عذراء الألسكاس. كانت النافذة هدية للكاتدرائية في عام 1956 من مجلس أوروبا، الذي يوجد مقره في ستراسبورغ. إنها تحل محل النافذة الأصلية التي كانت واحدة من النوافذ القليلة التي لم يتم وضعها في التخزين الآمن قبل الحرب العالمية الثانية؛ دمرها قصف الحلفاء عام 1944. المذبح الرئيسي، على شكل قبر، هو إعادة إنشاء مذبح سابق على الطراز الروكيلي أو الطراز الباروكي المتأخر، والذي تضرر في حريق عام 1759 ثم دمر خلال الثورة الفرنسية. تم إعادة إنشاء المذبح في عام 1809 من قبل المهندس المعماري بيير فالنتين بودورز، الذي اكتشف الميدالية المركزية القديمة للمذبح الأصلي ودمجها مع ألواح من الرخام الأبيض والأسود. أضاف النحات جاك زيمر رؤوس الكروب من البرونز.


title: كاتدرائية ستراسبورغ

text: تقع كنيسة القديس يوحنا المعمدان على يسار الحنية في الطرف الشمالي الشرقي من الكاتدرائية. إنها واحدة من أقدم أجزاء الكاتدرائية، وقد شيدت عام 1170 تقريبًا ثم أعيد بناؤها على الطراز القوطي عام 1230، بنفس ارتفاع الصحن المجاور. الخزانة تحتل المستوى العلوي من الكنيسة. تحتوي الكنيسة على قبر المطران كونراد دي ليشتنبرغ، الذي تم بناؤه بين عامي 1310 و 1320، وهو مؤطر الآن بواسطة قوس كرشة لامع. يحتوي أيضًا على قبر كونراد دي بوسنانج، العضو البارز في الفصل، والذي تم تصوير صورته في تمثال يصلي أمام العذراء والطفل. يعود تاريخه إلى نهاية القرن الخامس عشر. يفتح باب من الكنيسة الصغيرة إلى الدير المجاور خلف الكاتدرائية.


title: كاتدرائية ستراسبورغ

text: تقع كنيسة القديس أندرو على الجانب الجنوبي الشرقي على يمين الحنية. إنه أيضًا جزء مبكر جدًا من الكاتدرائية، تم بناؤه بعد عام 1150 بفترة وجيزة، مع تسعة معابر وثلاثة بلاطات ذات أحجام مختلفة قليلاً، مغطاة بأقبية الفخذ الرومانية. تم تخصيص الكنيسة لنصب تذكارية لستة شرائع دفنت هناك بين عامي 1478 و 1681. الزخرفة المركزية عبارة عن عمل نحتي مخصص للسيدة العذراء تبرع به الأخوان دي باربي في عام 1521. تفتح بوابة رومانيسكية على الدير بالخارج.


title: كاتدرائية ستراسبورغ

text: تحتوي الكاتدرائية على اثنين من الخبايا الرومانية، أقدم أجزاء الكاتدرائية. الأحدث تحت الكنيسة، من حوالي 1150، والأقدم، تحت الحنية، بني في حوالي 1110 إلى 1120. وهي مغطاة بأقبية من الفخذ على الطراز الرومانسكي، تتكون من تقاطع أقبية أسطوانية مستديرة، وتدعمها أعمدة صليبية ضخمة وأعمدة أسطوانية مزخرفة بأوراق النخيل على تيجانها. وقد نحتت بعض العواصم أيضًا وحوشًا وأسودًا في الزوايا. يحتوي القبو الأكبر على ثلاث بلاطات متساوية الحجم مقسومة على أعمدة رفيعة. هناك ثلاثة سلالم نزولاً إلى القبو، أقدمها من الحنية، يعود تاريخها إلى حوالي 1150. الأعمدة بين السلالم أقدم من عام 1015. تم إجراء المزيد من التعديلات على الخبايا في القرن الثاني عشر.


title: كاتدرائية ستراسبورغ

text: في عام 1519، كلفت كاتدرائية ستراسبورغ جيرج فون شباير بإنشاء ما قيل أنه أكبر جرس في أوروبا. قطرها 2.74 متر ووزنها عشرين طناً. تم تثبيت هذا الجرس الضخم ولكن تصدع بعد ذلك بوقت قصير. مكانه باعتباره الجرس، أو الجرس الأكبر والأعمق، اتخذ من قبل جرس أقدم، «ناقوس الموت»، أو «جرس الموت»، والذي كان يستخدم تقليديا للحداد. يبلغ وزنها 7.5 طن وقطرها 2.2 متر، وقد صُنع عام 1447 بواسطة هانز جريمب. لا يزال في مكانه. خلال الثورة الفرنسية، تم إخراج تسعة أجراس وصهرها لصنع مدفع، ولكن تم الاحتفاظ بجرس «ناقوس الموت» والجرس الثاني، «عشرة جرس» (1.58 متر، 2.225 طن)، المصنوع في ماتيو إديل عام 1786، لقرع الجرس. ساعات وتكون بمثابة أجراس إنذار للمدينة. وفي الآونة الأخيرة، تم إلقاء مجموعة من ستة أجراس حديثة في هايدلبرغ بين عامي 1974 و 1976؛ يتراوح قطرها من 1.7 متر إلى 0.9 متر ووزنها من 3.9 إلى 5.7 طن. الأجراس الأخرى من 1987 و 2006.


title: كاتدرائية ستراسبورغ

text: تدق الأجراس الأربعة في البرج المثمن على مدار الساعة. من بينها جرس قديم صنعه جان روزير وسيزار بونبون (1691). يرن جرس قديم آخر لماثيو إديل (1787، 2.2 طن) في ربع الساعة. يكرر جرس أقدم، لجين جاك ميلر (1595)، رنين الساعات بعد دقيقة واحدة. تحت سقف برج كلوتس، توجد ستة أجراس تدق الجماهير الأسبوعية وأيضًا أعمال المعمودية والزواج ووفيات أبناء الرعية.


title: كاتدرائية ستراسبورغ

text: تحتوي الكاتدرائية بشكل خاص على مجموعة رائعة من أربعة عشر سجادة تصور حياة مريم العذراء. تم تكليفهم من قبل الكاردينال ريشيليو لكاتدرائية نوتردام دي باريس، وصُنعوا لمرافقة لوحة هناك، «نذر لويس الثالث عشر». تم تصنيعها بين عامي 1638 و 1657 في باريس بواسطة بيير دامور. تم شراؤها من قبل فرع كاتدرائية ستراسبورغ في عام 1739، وكانت مثالاً على استيراد الطراز الفرنسي لتلك الفترة إلى الألزاس. يتم تعليقها تقليديًا في أروقة صحن الكنيسة أثناء زمن المجيء.


title: كاتدرائية ستراسبورغ

text: يقع متحف متحف عمل السيدة العذراء، أو متحف أعمال نوتردام، في مبنى من العصور الوسطى وعصر النهضة ليس بعيدًا عن الكاتدرائية، ويعرض مجموعة من بعض الأعمال الأصلية الأكثر دقة في النحت والفن. من الكاتدرائية، انتقل إلى هناك لحمايتهم من الأضرار البيئية. وتشمل هذه بعض التماثيل الأصلية من البوابات والواجهة التي يعود تاريخها إلى القرن الثالث عشر، بما في ذلك تماثيل «الكنيسة» و «الكنيس» من بوابة الجناح الجنوبي. تمثال «الكنيس» معصوب العينين، لأن اليهود لم يعترفوا بألوهية المسيح. كما أنها تحافظ على أقدم مخططات الكاتدرائية، بالإضافة إلى اللوحات والمنسوجات وغيرها من الأشياء. تم العثور على أشياء وأعمال أخرى من الكاتدرائية، بما في ذلك آلية الساعة الفلكية الأصلية، في متحف ستراسبورغ للفنون الزخرفية.


title: كاتدرائية ستراسبورغ

text: أثرت تحطيم الأيقونات البروتستانتية والثورية، وفترات الحرب في أعوام 1681 و 1870 و1940-1944، فضلاً عن التغييرات في الذوق والطقوس الدينية، على بعض أبرز ميزات كاتدرائية ستراسبورغ مثل شاشة الجوقة لعام 1252 والمذابح العالية المتتالية (حوالي 1500 و 1682)، ولكن تبقى العديد من الكنوز داخل المبنى؛ أخرى، أو أجزاء منها، معروضة في متحف نوتردام.


title: نهائي كأس أوروبا 1964

text: نهائي كأس أوروبا 1964 هي المباراة النهائية من بطولة كأس أوروبا 1963–64 المعروفة حالياً باسم بطولة دوري أبطال أوروبا. لُعبت المباراة على ملعب إرنست هابل في فيينا يوم 27 مايو 1964 بين نادي إنتر ميلان الإيطالي ونادي ريال مدريد الإسباني. وفاز إنتر ميلان بالمباراة بثلاثة أهداف مقابل هدف واحد.


title: نهائي كأس أوروبا 1964

text: يُعد هذا النهائي هو النهائي التاسع لهذه البطولة مُنذ نشأتها، وهو ثالث نهائي إسباني إيطالي بعد نهائيين 1957 و1958. وهو النهائي الثاني على التوالي الذي يتأهل فيه نادٍ إيطالي. ريال مدريد لعب النهائي السابع له في تاريخه في تلك المباراة؛ خمسة منها كان قد استطاع أن يظفر باللقب فيما خسر السادسة أمام نادي بنفيكا عام 1962. أما انتر ميلان فقد كان هذا النهائي هو النهائي الأول له في تاريخه.


title: سو آي

text: بارك سو-آي والمعروفة باسم سو آي، هي ممثلة كورية جنوبية. ولدت في 16 سبتمبر 1979 في سول، كوريا الجنوبية. بدأت مسيرتها المهنية على التلفزيون، ولكن بعد دورها المتميز في فيلم عائلة (2004) أصبحت معروفة بأنها ممثلة رائدة في السينما لا سيما في فيلم مشمس (2008) ومنتصف الليل (2010) ظهرت أيضًا في الدراما التاريخية التلفزيونية الشهيرة إمبراطور البحر (2004)، وعد ألف يوم (2011)، ملكة الطموح (2013) والقناع (2015). في عام 2016، عادت إلى الظهور في مسلسل الدرامي الكوميدي الرومانسي الغريب الحلو وأنا على قناة كي بي إس 2.


title: شركة ماكيسون

text: يقع مقر شركة ماكيسون في إيرفينج بتكساس وتقوم بتوزيع أنظمة الرعاية الصحية والإمدادات الطبية والمنتجات الصيدلانية . بالإضافة إلى ذلك، توفر شركة ماكيسون بنية تحتية واسعة النطاق لشبكة الرعاية الصحية ؛ أيضا، كان من أوائل المتبنين من التقنيات مثل المسح الضوئي للرمز الشريطي للتوزيع، والروبوتات الصيدلية ، وعلامات تحديد الهوية بموجات الراديو .


title: تطابق الهوية

text: تطابق الهوية هو مبدأ وجودي ينص على أنه لا يمكن أن يكون هناك شيئان أو كيانان منفصلان عن بعضهما البعض ويشتركان بجميع الخصائص.


title: تطابق الهوية

text: وهو، يكون الكيانان X و Y متطابقين إذا امتلك X كل المحمولات (predicate نسبة الحدث لصاحبه-_ المسند) التي يمتلكها Y والعكس بالعكس.


title: تطابق الهوية

text: لنفترض أن شيئين لا نميزهما هما فرضاً الشيء نفسه تحت مسميين مختلفين. وهو ينص على أنه لا يوجد شيئان مستقلان عن بعضهما البعض (كحبات الثلج) ممكن أن يتطابقا تماماً، لكن الغرض منه أنه مبدأ ميتافيزيقي (غيبي) بدلاً من كونه من علوم الطبيعة. والمبدأ ذو الصلة: indiscernibility of identical (إمكانية التطابق) الموضح أدناه.


title: تطابق الهوية

text: تعزى صياغة المبدأ للفيلسوف الألماني جوتفريد فيلهلم ليبنتز. وهو أحد مبدأيه العظيمين في الميتافيزيقيا (علم ما وراء الطبيعة), أما المبدأ الآخر فهو مبدأ السبب الكافي. كلاهما على حد سواء اشتهرا بحججه مع نيوتن وكلارك في مراسلات بين ليبنز وكلارك.


title: تطابق الهوية

text: بسب ارتباطه بليبنتز. يعرف هذا المبدأ أحياناً باسم «قانون ليبنز». إلا أن مصطلح «قانون ليبنز» يستخدم عادةً بشكل معاكس للمبدأ. (إمكانية التطابق) the indiscernibility of identical (الموضح أدناه) والذي يختلف منطقياً وعدم الخلط بينه وبين تطابق الهوية...


title: تطابق الهوية

text: وقد قرر بعض الفلاسفة، مع ذلك، أنه من المهم استبعاد بعض الفرضيات (أو الفرضيات المزعومة) من المبدأ بغية تجنب أي أمور تافهة أو تناقض. على سبيل المثال (المفصل أدناه) دالة التقييم التي تظهر ما إن كان كائن يساوي x (غالباً تعتبر فرضية جيدة). ونتيجة لذلك، هناك عدة نصوص مختلفة من المبدأ في الكتابات الفلسفية، متفاوتة من حيث قوتها المنطقية – بعضها يدعى 'مبدأ قوي' أو 'مبدأ ضعف' من قبل مؤلفين معينين، للتمييز بينها.


title: تطابق الهوية

text: يعتقد ويلارد فان أورمان كواين أن فشل الاستبدالية ((substitutivety في الحالات المتعلقة بالشدة (مثلاً 'سالي تعتقد أن p' أو 'هو بالضرورة واقع q') يبرهن أن المنطق الشكلي مشروع مستحيل.


title: تطابق الهوية

text: يرى ساول كريبك هذا الفشل كنتيجة لاستخدام مبدأ disquotational (غير التقديري) الضمني في هذه البراهين، وليس فشلاً للاستبدالية substitutivety على هذا النحو. يرتبط هذا المبدأ أيضاً بمسألة كونه مبدأً منطقياً أم أنه مجرد مبدأ تجريبي.


title: تطابق الهوية

text: لدينا مبدأين هنا لا بد من التمييز بينهما (تقدم نصوص متساوية (مترادفة) بلغة حساب الفرضية) لاحظ أن هذه التعبيرات كلها من الدرجة الثانية. ولا واحدة من هذه العبارات يمكن التعبير عنها بعبارة منطقية من الدرجة الأولى.


title: تطابق الهوية

text: لا يستلزم المبدأ الأول الانعكاسية (أو أي علاقة أخرى R بديلة له), ولكن كلا الخاصتين معاً التماثل و (انظر البرهان في الإطار) لذلك فإن المبدأ الأول وانعكاسه يستخدمان باعتبارهما (من الدرجة الثانية) تبسيط للحقائق للعلاقات المتساوية.


title: تطابق الهوية

text: الصيغ المذكورة أعلاه ليست مرضية، لكن ينبغي قراءة المبدأ الثاني كما لو أنها ذات جانب شرطي ضمني باستثناء الفرضيات المرادفة (نوعاً ما) لأيٍ مما يلي:


title: تطابق الهوية

text: إذا تم تضمين كل هذه الفرضيات فإن المبدأ الثاني بصيغته المذكورة أعلاه يمكن أن يكون حينئذٍ مسلياً (trivially) وسيظهر كحشو وتكرار منطقي إذا كان x غير مطابق لـ y , إذاً سيكون هناك دائماً الميزة المفترضة التي تميزه أعني أنها «كونها مطابقة لـ x»


title: تطابق الهوية

text: من جهة أخرى، من الخطأ استبعاد جميع الفرضيات المكافئة مادياً (كالتي من المتوقع أن تكون متكافئة) لواحدة أو أكثر من الأربعة المذكورة أعلاه. وإذا تم ذلك، فإن المبدأ القائل أن الكون مؤلف من الكائنات الثنائية غير المتطابقة، نظراً أن جميع الفرضيات المميزة مادياً تعادل واحدة على الأقل من الأربعة المذكورة أعلاه (وفي الواقع، فكل ما يعادل ماديا لاثنين منهم)، الكائنين غير المتطابقة متطابقة — وهذا تناقض.


title: تطابق الهوية

text: جادل ماكس بلانك تطابق الهوية وفندها بدليل. لاحظ أنه لاظهار أن نظرية تطابق الهوية خاطئة يكفي أن يقدم أحدهم نموذجاً يظهر فيه شيئين (غير متطابقين عددياً) متمايزين يمتلكان نفس الخصائص بالكامل. وادّعى أنه في الكون المتماثل يوجد مجالين فقط من المجالات المتناظرة، هذين المجالين هما عبارة عن كائنين متمايزين حتى وإن كانت جميع خصائصهما متماثلة. إن حجة بلاك مهمة لأنها تظهر أنه حتى الخصائص العلائقية (خصائص تصف البعد بين الكائنات في الزمكان) تعجز عن التمييز بين كائنين متطابقين في الكون المتماثل. الكائنين، وسيبقيان، على مسافة واحدة من خط الكون في التماثل وعن بعضها البعض. حتى وجود مراقب خارجي لتمييز المجالين لا يحل المشكلة، لأنه يخالف التماثل في الكون.


title: تطابق الهوية

text: كما ذكرنا أعلاه، فإن مبدأ Indiscernibility of identical والذي يقول إن كان كائنين هما في الواقع نفس الكائن بذاته، لديهما جميع الخصائص متشابهة غير مثير للجدل عموماً. مع ذلك، فإن أحد التطبيقات شهير (لإمكانية التطابق) كان قد أجراه رينيه ديكارت في تأملاته في الفلسفة الأولى. خلص ديكارت إلى أنه لا يمكن أن يشك في وجود نفسه ((مناقشة كوجيتو الشهيرة)) لكنه من الممكن أن يشك في وجود جثته.


title: تطابق الهوية

text: انتقدت هذه الحجة من قبل بعض الفلاسفة المعاصرين على أساس أنه يزهم أنه يستمد استنتاجاته حول ما هو صحيح من فرضية عن ما يعرفه الناس. ما يعرفه الناس أو ما يعتقدونه عن كيانٍ ما، كما يزعمون، هي ليست سمة حقيقية لهذا الكيان.


title: تطابق الهوية

text: ثمة العديد من الأدلة التي تطرح لدحض منطق ديكارت عن طريق برهنة القضية بإثبات فساد نقيضها. مثل الجدلية التالية المبنية على أساس الهوية السرية:


title: تطابق الهوية

text: قد يكون الرد على ذلك أن الحجة في تأملات الفلسفة الأولى ليست في كون أن ديكارت لا يستطيق الشك بوجود عقله، لكن مما لاشك فيه، أن لا يكون ذلك مع الإدراك أنني أستطيع أن أشك به. هذا الادعاء أقوى بكثير إذ أنه لا يلجأ إلى الخصائص العلائقية، لكنه بدلاً من ذلك يعرض خصائص عملية، كأساس لاستخدام قانون ليبنتز. يمكن للمرء أن يشرح قائمة لا حصر لها من الخصائص العلائقية التي قد تظهر لتقويض قانون ليبنتز (على سبيل المثال: لويس لين يحب كلارك كينت، ولكن ليس سوبرمان... إلخ) لكن مع ذلك فإن أي منهج يركز على الخصائص العملية سوف يؤدي دائماً إلى نتائج دقيقة في دعم إدعاءات ديكارت.


title: حمى اللبن

text: حمى اللبن أو حمَّى الدَّرّ أو حُمَّى الوَضْع (بالإنجليزية Milk fever) هو مرض يصيب الأبقار، يحدث هذا المرض قبل الوضع أو عنده، ويرجع سببه إلى نقص عنصر الكالسيوم في الدم، وهو ضروري وتحتاج البقرة كميات وفيرة منه عند بداية إنتاجها للحليب، كما أن نقص فيتامين دي ونقص نشاط جارات الدرق أثرًا في ذلك، تتخلص علامات الإصابة بترنح البقرة وعدم قدرتها على النهوض وضعف عضلاتها، واضطجاعها مع توجه رأسها نحو مؤخرتها، وانخفاض في درجة حرارة جسمها، وتموت إذا لم تعالج.


title: حمى اللبن

text: العلاج يعتمد على حقن البقرة المصابة بغلوكونات الكالسيوم لتوفير ما تحتاج إليه من هذا العنصر، ويلجأ بعض المزراعين إلى إعطاء الأبقار التي تكررت إصابتها بحمى اللبن كبسولات تحتوي على الكالسيوم (على هيئة جل) قبل الوضع وفي أثنائه وبعده بنحو 12 ساعة، فيقيها ذلك من الإصابة، كما أن حقن الأبقار قبل الوضع بنحو 2-8 أيام بفيتامين دي3 يساعد على وقايتها، لأن هذا الفيتامين يزيد امتصاص الكالسيوم من الأمعاء.


title: صالح بوالشعور

text: تقع البلدية على مسافة 25km جنوب مدينة سكيكدة على الضفة اليسرى لواد الصفصاف يحدها شمالا بلدية رمضان جمال وشرقا بلدية الغدير جنوبا وغربا بلدية مزاد دشيش وجنوبا بلدية الحروش وتعتبر من أهم البلديات في الولاية لوقوعها في مفترق الطرق وسط الولاية مما جعها ذات اهمية إستراتيجية وهمزة وصل بين البلديات


title: صالح بوالشعور

text: كما أنها من أهم البلديات على مستوى الشرق الجزائري بحكم وجود سوق الجملة للخضر والفواكه الذي يقصده التجار والباعة من كل الولايات المجاورة


title: صالح بوالشعور

text: في بداية الاحتلال الفرنسي للجزائر كانت المنطقة (القرية) عبارة عن -دوار-صغير يضم بضعة عائلات تعرف باسم قرية دير علي تبعد عن مدينة Philippeville (سكيكدة حاليا) ببضعة كيلومترات ولاهميتها الاستراتيجية تم إصدار مرسوم ملكي في 16 نوفمبر 1847 لاقامة مستوطنة فرنسية للعائلات الأوروبية تحت مسمى قرية Gastonville وبقت تحمل هذه التسمية حتى الاستقلال حيث استبدل اسم البلدية من Gaston Ville «گاسطون فيل» إلــــى صـــــالـح بــوالـــــشـعـور


title: صالح بوالشعور

text: و مند 1964 والبلدية تحمل اسم الشهيد صالح بو الشعور وهو أحد رجال المنطقة ولد في 26 أكتوبر 1933 في فج «الظهيرة» في الجنوب الشرقي لقرية "Gastonville"


title: صالح بوالشعور

text: كانت الرياضة بالبلدية تعرف تطورا كبيرا خاصة خلال فترة السبعينات والثمانينات لكن العشرية السوداء أدت إلى تدهورها والآن بدأت في العودة تدريجيا إلى المستوى بفضل الإطارات الرياضة عالية المستوى الساكنين بها (دبلومات دولة، ودبلومات عالمية)، لكن مازالت تعاني من عدم وجود منشات رياضية بها خاصة قاعات الرياضة والملاعب المعشبة، ما عدا قاعة رياضات فردية بالبلدية.


title: فلافيو بولسونارو

text: فلافيو بولسونارو (من مواليد 30 أبريل 1981) سياسي برازيلي، ومحامي ورجل أعمال، وهو الابن الأكبر للرئيس البرازيلي جاير بولسونارو.


title: فلافيو بولسونارو

text: كان عضوًا في الجمعية التشريعية لولاية ريو دي جانيرو من 2003 إلى 2019، وكان منتسبًا إلى الحزب الاجتماعي الليبرالي.


title: فلافيو بولسونارو

text: أخوته كارلوس بولسونارو عضو مجلس مدينة ريو دي جانيرو منذ عام 2001، وإدواردو بولسونارو عضو مجلس النواب منذ عام 2015.


title: فلافيو بولسونارو

text: في عام 2018 تم انتخاب بولسونارو لمجلس الشيوخ الفيدرالي عن ولاية ريو دي جانيرو، بعد أن حصل على 4.38 مليون صوت (31.36٪).


title: فلافيو بولسونارو

text: في 25 أغسطس 2020 جاءت نتيجة اختباره إيجابية لـ كوفيد 19. بعد أقل من أسبوعين، أعلن أنه شُفي من الفيروس.


title: فلافيو بولسونارو

text: في 28 سبتمبر 2020 ذكرت أو غلوبو أن بولسونارو قد أدين بالكسب غير المشروع وغسل الأموال، مستشهدة بلائحة اتهام من 300 صفحة اطلعت عليها المنفذ، أصدر مكتب المدعي العام في ريو دي جانيرو بيانًا ينفي فيه تقديم أي رسوم كاريكاتورية في تلك المرحلة. ومع ذلك ففي 3 نوفمبر أعلن مكتب المدعي العام أنهم طلبوا من المحكمة في 16 أكتوبر الموافقة على لوائح الاتهام ضد بولسونارو وستة عشر آخرين بتهمة التورط المزعوم بين عامي 2007 و2018 في مخطط يُعرف باسم تقسيم الأجور. بعد إعلان نوفمبر أصدر بولسونارو بيانًا ينفي ارتكاب أي مخالفات ويعبر عن ثقته في عدم وجود دليل من شأنه أن يدفع القاضي إلى الموافقة على الرسوم.


title: أحمد الحفيان

text: أحمد الحفيان (1966 -) ممثل سينمائي تونسي مثل في عدة أفلام تونسية وإيطالية، كما مثل في بعض المسلسلات التونسية. و هو أصيل مدينة قصور الساف من ولاية المهدية.


title: تاجوج

text: يعتبر أول فيلم روائي طويل عن السودان. يتناول قصة درامية عن الحب التعيس لاثنين من الخاطبين تجاه البطلة، تدور أحداثها في ريف شرق السودان، ويظهر فيها الممثل الشهير صلاح بن البادية. يعتبر ضمن أفضل الأفلام في السينما الأفريقية.


title: تاجوج

text: يعود أصل هذا الفيلم إلى قصة حب وقعت في قديم الزمان، بطلتها فتاة تدعى تاجوج من قبيلة الحمران المهاجرة من حضرموت في اليمن إلى جزيرة سواكن في السودان، والتي انتهت قصة حبها نهاية مأساوية، وأصبحت من القصص المشهورة التي اهتم بها المؤرخون وذكروها في كتبهم ومذكراتهم.


title: تاجوج

text: تلقى الفيلم آراء إيجابية من النقاد. حاز الفيلم على جائزة تمثال نفرتيتي، أعلى جائزة سينمائية في مصر في مهرجان القاهرة السينمائي الدولي سنة 1982، وفاز بجوائز في مهرجانات الإسكندرية، وواغادوغو، وطهران، وأديس أبابا، وبرلين، وموسكو، وكان، وقرطاج.


title: إبراهيم درغوثي

text: إبراهيم درغوثي (المحاسن، كريز، 21 ديسمبر 1955) هو قاصّ وروائيّ تونسي، يشتغل بالتّدريس الآن بمدرسة المنجم أم العرائس بالحوض المنجميّ بولاية قفصة.


title: إبراهيم درغوثي

text: 5 – ترجمة كتاب نتي (86 نصّا) من قصص وأشعار عربية لكتاب منتدى «من المحيط للخليخ» من العربية إلى اللغة الفرنسية.


title: إبراهيم درغوثي

text: أعماله الأدبية خاصة في الرواية توالها الباحثون بالدرس في الجامعات التونسية والجزائرية والعربية عنها في عديد بحوث الشهادات العليا: ماجستير ودكتوراء دولة منها:


title: إبراهيم درغوثي

text: صلاح الدّين بوجاه: «وجوه الائتلاف والاختلاف بين الرّواية التّونسيّة المكتوبة بالعربيّة والمكتوبة بالفرنسيّة». رسالة دكتوراه دولة. تونس. كلّيّة الآداب بمنّوبة إشراف د. محمود طرشونة (2004). 2)درس ضمنها روايات تونسيّة منها «الدّراويش يعودون إلى المنفى» لإبراهبم درغوثي. طبعت الأطروحة تحت عنوان: في الألفة والاختلاف بين الرواية العرب...ية والرواية المكتوبة بالفرنسية في تونس / نشر مشترك بين كلية الآداب والعلوم الإنسانية بالقيروان ودار الجنوب للنشر /تونس ط 1 /2005.


title: إبراهيم درغوثي

text: 3)الباحثة سعاد مسعي: المتخيل في رواية مجرد لعبة حظ ووقائع ما جرى للمرأة ذات القبقاب الذهبي للكاتب التونسي إبراهيم درغوثي تحت اشراف الدكتوراه فاطمة الزهرة بايزيد، جامعة محمد خيضر بسكرة في 4 نوفمبر 2021.


title: مدينة الملك فيصل الرياضية

text: مدينة الملك فيصل الرياضية هي إحدى المدن الرياضية السعودية تقع في مدينة جازان. حيث تضم المدينة الرياضية ملعب لكرة القدم يتسع لحوالي 10,000 متفرج وهو متعدد الإستخدامات، ويوجد كذلك عدد من المرافق للرياضات الأخرى. ويعتبر استاد المدينة ملعباً أساسياً لكل من نادي حطين السعودي ونادي التهامي في المباريات الرسمية. وقد أدرج ملعب مدينة الملك فيصل الرياضية مؤخراً ضمن مشروع تطوير بيئة الملاعب وكذلك الموافقة على إنشاء ملعب رديف بالمدينة.


title: مارتين مونتويا

text: مارتين مونتويا تورالبو ، مواليد 14 أبريل 1991 ، لاعب كرة قدم إسباني ، يلعب لفريق ريال بيتيس كمدافع أيمن.


title: يوكنعام

text: يوكنعام أو يوكنعام عيليت (بالعبرية: יָקְנְעָם עילית) مدينة إسرائيلية تقع جنوب شرق مدينة حيفا ضمن اللواء الشمالي. تم إنشاؤها عام 1935 كستوطنة يهودية على ما كان تابعا لأراضي بلدة قيرة الفلسطينية المُهجّرة. وفي سنة 1945، كان سكان المستعمرة قد امتلكوا أراضي القرية كلها قبل أن يهجّروا أصحابها العرب في النكبة عام 1948. في سنة 1950، أُنشئت ضاحية يوكنعام عِليت امتداداً للمستعمرة. وأُنشئ كيبوتس فيها.


title: يوكنعام

text: تقع المدينة في منطقة الجليل الأسفل الجبلية، حيث يحدها الطريق السريع 70 وجبل الكرمل الذي تقع عند قاعدته. كما تطل على مرج بن عامر إلى الجنوب الشرقي، وتبعد 21 كيلومترا عن حيفا. بلغ عدد سكان يوكنيم عيليت حوالي 18,600 في نهاية عام 2007. وقد تم اختيارها مؤخرا كمركز لشركات التكنولوجيا الفائقة، ويرجع ذلك لقربها من معهد التخنيون في حيفا.


title: كاثي هوكول

text: كاثي هوكول Kathy Hochul (مواليد 27 أغسطس 1958) هي سياسية ومحامية أمريكية، تشغل حالياً منصب حاكم مدينة نيويورك وذلك بعد استقالة الحاكم المنتخب أندرو كومو، في 23 أغسطس 2021، وبذلك تصبح أول امرأة تتولى هذا المنصب في تاريخ الولاية.


title: كاثي هوكول

text: وهي عضو في الحزب الديمقراطي، وأول امرأة تشغل منصب حاكم ولاية نيويورك، وشغلت قبل ذلك منصب نائب الحاكم من 2015 إلى 2021، وعضو في مجلس النواب الأمريكي ممثلة عن الدائرة الانتخابية السادسة والعشرين في نيويورك من 2011 إلى 2013. وهي أول حاكم ينحدر من ولاية نيويورك منذ عشرينيات القرن الماضي.


title: كاثي هوكول

text: في مايو 2011، فازت هوكول في الانتخابات الخاصة التي خاضها أربعة مرشحين للدائرة الانتخابية السادسة والعشرين في نيويورك لملء المقعد الشاغر بعد استقالة عضو مجلس النواب الأمريكي كريس لي، لتصبح أول ديمقراطية تمثل الدائرة منذ 40 سنة.


title: كاثي هوكول

text: وخدمت كعضو في مجلس النواب الأمريكي من 2011 إلى 2013. وهُزِمت في انتخابات عام 2012 على يد كريس كولينز، بعد أن تم تغيير حدود الدائرة الانتخابية والتركيبة السكانية في عملية إعادة التوزيع العشرية.


title: كاثي هوكول

text: وفي انتخابات حاكم ولاية نيويورك عام 2014، اختارها أندرو كومو لمنصب نائب الحاكم. وبعد فوزهما في الانتخابات، تم تنصيب هوكول كنائب حاكم. وأعيد انتخاب كومو وهوكول في عام 2018. تولى هوشول منصب حاكم نيويورك في 23 أغسطس 2021 بعد استقالة كومو وسط مزاعم بالتحرش الجنسي .


title: مهووس (فيلم 2012)

text: مهووس أو مختل هو فيلم رعب وإثارة تم انتاجه في فرنسا والولايات المتحدة وصدر سنة 2012، من بطولة اليجاه وود ونورا أرنزيدير، والفيلم عبارة عن إعادة صناعة لفليم يحمل نفس الاسم صدر سنة 1980.


title: مهووس (فيلم 2012)

text: تدور أحداث الفيلم حول مالك لمتجر دمى المانيكان (المستخدمة لعرض الملابس في المتاجر)، يعمل على تطوير مفهوم للأزياء مع امرأة صغيرة جميلة، ومع تطور علاقتهما تزداد سيطرة الهواجس عليه وتتحرر رغبته المكبوتة في مطاردة وقتل ضحاياه بشكل عنيف ووحشي.


title: وندر أوف ذا سيز

text: وندر أوف ذا سيز ، إي باللغة العربية عجائب البحار، هي سفينة بحرية سياحية تملكها شركة رويال كاريبيان إنترناشيونال. دخلت الخدمة في 4 مارس 2022. تبلغ إجمالي حمولتها 236،857 وهي بذلك أكبر سفينة سياحية في العالم.


title: القمة العربية 2007 (الرياض)

text: القمة العربية 2007 في الرياض هي قمة لقادة 21 من أعضاء جامعة الدول العربية اجتمعوا في الرياض لحضور القمة العربية التاسعة عشرة في مارس 2007، أستضافت القمة العربية في مركز الملك عبد العزيز الدولي للمؤتمرات في العاصمة السعودية الرياض، انعقدت القمة في 28 مارس 2007، وسبقتها مجموعة من الاجتماعات التحضيرية بدأت في 24 مارس 2007. وقال نبيه بري رئيس مجلس النواب اللبناني بأن قمة الرياض ستعكس إيجابا على الوضع في لبنان.


title: القمة العربية 2007 (الرياض)

text: كان المكان الأساسي للقمة العربية التاسعة عشرة هو شرم الشيخ مصر ولكن تغير المكان إلى الرياض، وأعلن الأمين العام لجامعة الدول العربية عمرو موسى في منتصف يناير 2007 أن القمة ستنعقد في الرياض


title: القمة العربية 2007 (الرياض)

text: وقال السفير محمد قطان المندوب السعودي الدائم في جامعة الدول العربية «إن التطورات الجارية في المنطقة العربية والوضع الحرج الذي تمر به الشعوب العربية قد دفعت العاهل السعودي إلى الدعوة إلى عقد القمة في الرياض بدلاً من شرم الشيخ.»


title: القمة العربية 2007 (الرياض)

text: لطالما كان مكان وتاريخ وجدول أعمال القمة العربية السنوية مسألة خلاف وتنافس وجدل. عندما اجتمع القادة العرب في القاهرة في أكتوبر 2000 لاعتماد قرار يقترح الدعوة السنوية للقمة العربية، قرروا أن يتم تناوب رئاسة القمة بين الدول الأعضاء في الجامعة البالغ عددها 22 دولة، وأن تعقد القمة في مقر جامعة الدول العربية ما لم يرغب العضو في الاستضافة في استضافته. في مارس 2001 استضاف وترأس الأردن القمة العربية.


title: القمة العربية 2007 (الرياض)

text: كانت القضية الرئيسية التي شابت قمة جامعة الدول العربية لعام 2007 هي غياب ليبيا، ووفقًا لوزير الخارجية الليبي عبد الرحمن شلغم فإن ليبيا قاطعت القمة احتجاجًا على عدم "جدية" الدول العربية، وقال شلغم "كل العرب يعتبرون إيران الآن العدو الرئيسي ونسوا إسرائيل". بينما يواصل العرب الضغط على الفلسطينيين للاستجابة لشروط اللجنة الرباعية، ولا أحد يضغط على إسرائيل ".


title: القمة العربية 2007 (الرياض)

text: في يناير 2007 سافر عمر موسى إلى ليبيا لمناقشة الأمر مع الزعيم الليبي معمر القذافي بهدف ضمان مشاركة ليبيا في قمة الرياض لكنه فشل في النهاية، ويعزى غياب ليبيا أيضًا إلى خلاف سعودي ليبي حول الوجود العسكري للولايات المتحدة في المنطقة.


title: القمة العربية 2007 (الرياض)

text: أعادت القمة السنوية التاسعة عشر لجامعة الدول العربية التأكيد على مبادرة السلام العربية التي تم تبنيها لأول مرة في عام 2002 (والمعروفة أيضًا باسم إعلان بيروت). وحث القادة العرب في القمة إسرائيل على قبول هذه المبادرة، وقال وزير الخارجية السعودي الأمير سعود الفيصل إن الخطة ستكون لها فرصة قوية لكسب الدعم الدولي وإحياء محادثات السلام الإسرائيلية العربية إذا تبناها جميع الزعماء العرب بالإجماع.


title: القمة العربية 2007 (الرياض)

text: وقد وضعت الخطة آلية لتعزيز خطة السلام التي من شأنها أن تمهد الطريق أمام الدول العربية التي ليس لها علاقات مع إسرائيل، بما في ذلك المملكة العربية السعودية، لفتح قنوات اتصال مع الدولة اليهودية - وهو هدف طويل الأمد لمختلف الإدارات الرئاسية في الولايات المتحدة، حيث كانت مبادرة السلام بمثابة «قفزة كبيرة من القرارات التاريخية لعامي 1964 و1967 التي تعهدت بتدمير إسرائيل».


title: القمة العربية 2007 (الرياض)

text: وبموجب الخطة ستعترف الدول العربية بإسرائيل إذا انسحبت إسرائيل من الأرض التي احتلتها في حرب عام 1967 وتسمح الخطة بإنشاء دولة فلسطينية عاصمتها في القدس الشرقية وعودة اللاجئين الفلسطينيين بناءً على قرار الجمعية العامة للأمم المتحدة رقم 194، وتجنبت المسودة النهائية للخطة ذكر عبارة «حق العودة» التي كانت موضع خلاف في جميع محادثات السلام السابقة وبدلاً من ذلك دعت إلى «حل عادل لمشكلة اللاجئين الفلسطينيين».


title: القمة العربية 2007 (الرياض)

text: في عام 2002 رفضت إسرائيل الخطة على الفور، ولكن في 2007 تصرفت إسرائيل في البداية بمزيد من التقبل لمبادرة الجامعة العربية التي أعيد تأكيدها. ومع ذلك، أوضح المتحدث باسم السياسة الخارجية لحزب الليكود اليميني الإسرائيلي، زلمان شوفال، «لا يمكن لإسرائيل أن تقبل أبداً أجزاء الخطة التي تدعو إلى عودة اللاجئين الذين عاشوا في أراضي إسرائيل قبل عام 1967». وأضاف شوفال «إذا كان ما بين 300 ألف إلى 400 ألف أو ربما مليون سيعودون فإن الفلسطينيين سيغزون البلاد وستكون هذه هي نهاية دولة إسرائيل كدولة يهودية.»


title: القمة العربية 2007 (الرياض)

text: الاختلافات في المبدأ بين إسرائيل وأعضاء جامعة الدول العربية حول بعض العناصر في الترتيب المقترح جعلت من الصعب ترجمة المبادرة إلى اتفاق حقيقي، وكان غياب محاور فلسطيني رسمي يمثل عقبة أخرى أمام تحقيق السلام من خلال مبادرة السلام العربية، فبينما أيد رئيس السلطة الفلسطينية محمود عباس المبادرة، أمتنع قادة حماس عن تأييد حتى الاستعداد المشروط للاعتراف بإسرائيل،


title: القمة العربية 2007 (الرياض)

text: وكجزء من الجهود المبذولة لسد تلك الفجوة ووضع الأساس لوفد فلسطيني موحد تضمنت الاستعدادات السابقة للقمة خطوات دبلوماسية لتشكيل حكومة وحدة وطنية فلسطينية، أدت هذه الحكومة اليمين الدستورية في 17 مارس 2007 على أساس الاتفاق الذي تم التوصل إليه في مكة المكرمة تحت رعاية «الرباعية العربية» - المملكة العربية السعودية ومصر والأردن والإمارات العربية المتحدة.


title: القمة العربية 2007 (الرياض)

text: تشمل المبادئ التوجيهية لسياسة حكومة الوحدة الوطنية مواقف سياسية مفصلة، بما في ذلك الالتزام بإنشاء دولة فلسطينية في المناطق التي احتلتها إسرائيل في عام 1967 والاعتراف بقرارات مؤتمر القمة العربية على مر السنين، وأضيفت إلى تلك القائمة اعتراف فلسطيني بإسرائيل وهو ما رفضته حماس، التي تطالب «بحق العودة» لجميع الفلسطينيين الذين فروا أو طردوا مما أصبح الآن إسرائيل خلال الحرب العربية الإسرائيلية عام 1948، ونقلت وسائل الإعلام السعودية عن زعيم حماس خالد مشعل حث الزعماء العرب قبل القمة على عدم تقديم تنازلات بشأن مطالبة اللاجئين الفلسطينيين بالعودة إلى ديارهم.


title: القمة العربية 2007 (الرياض)

text: يأمل قادة جامعة الدول العربية الحاضرين في قمة الرياض عام 2007 في تحقيق الأمن والاستقرار في العراق، حيث كشف وزير الخارجية العراقي هوشيار زيباري أن مشاريع القوانين الداعمة للعراق ستنشأ في قمة الرياض، وأعرب الرئيس العراقي جلال طالباني عن تفاؤله بإمكانيات مثل هذه القوانين، وصرح القادة في القمة بأن «استقرار العراق والتغلب على أزمته الحالية يتطلبان حلًا سياسيًا وأمنيًا متوازنًا لمعالجة أسباب الأزمة والتخلص من جذور الإرهاب والفتنة الطائفية». وأكد القادة على أن «التصور العربي للحل السياسي والأمني للتحديات التي يواجهها العراق يستند إلى احترام وحدة العراق وسيادته واستقلاله وهويته العربية الإسلامية».


title: القمة العربية 2007 (الرياض)

text: أكدت الدول الأعضاء في مؤتمر الرياض أنه يتعين على الدول العربية معالجة قضايا الأمن القومي العربي بشكل كامل، وأخذ مصادر وأشكال التهديدات السياسية والأمنية والاقتصادية والثقافية والاجتماعية من داخل وخارج العالم العربي في الاعتبار.


title: القمة العربية 2007 (الرياض)

text: من خلال قمة الرياض أعاد القادة العرب إطلاق مخططهم للسلام في الشرق الأوسط، كما يوضح إعلان الرياض كان قادة العالم العربي يأملون في «إعادة النظر في الحالة الراهنة»، علاوة على ذلك كان الإسلام يستخدم كعامل موحد لتحقيق السلام:


title: القمة العربية 2007 (الرياض)

text: «نحن مستوحون من قيمنا الدينية والعربية التي تتخلى عن جميع أشكال التعصب والتطرف والعنصرية؛ والتأكيد على أهداف تعزيز الهوية العربية، وتعميق قواعدها الثقافية، ومواصلة رسالتها الإنسانية المفتوحة، مع مواجهة التحديات والمخاطر التي تهدد بإعادة تنظيم الوضع في المنطقة، وحل الهوية العربية المشتركة، وتقويض الاتصالات التي تربطنا».   ويوضح روجر أوين، أستاذ دراسات الشرق الأوسط، طوال تاريخها، «لقد تصرفت الجامعة العربية وكأن الدول العربية يجب أن تدير علاقاتها من حيث مفاهيم الأخوة أكثر من كونها بروتوكول». علاوة على ذلك، يشرح القادة في الرياض، «نحن جميعًا قادة ومسؤولون ومواطنون. الآباء والأمهات والأطفال؛ شركاء في رسم مصيرنا والحفاظ على هويتنا وثقافتنا وقيمنا ومصالحنا. إن التحديات الخطيرة لا يمكن إلا أن تزيد من تصميم وإيمان الدول الكبرى. الأمة العربية قادرة، بعون الله، على تحقيق الأمن والكرامة والازدهار الذي تستحقه عندما توحد صفوفها وتقوي أعمالها المشتركة.»


title: القمة العربية 2007 (الرياض)

text: عند الانتهاء من اجتماع القمة قرر قادة الجامعة العربية الاجتماع من جديد لقمة الجامعة العربية العشرين في سوريا في مارس 2008.


title: الصناعات الفخارية في السودان

text: يعد الفخار من أقدم صناعات الإنسان «خاصة في السودان»، فقد أكتشفت بقايا الفخار في آثار العصر الحجري الحديث، وكان انتشاره في السودان منذ عهود مبكرة. وقد كانت صناعة الفخار في السودان مزدهرة منذ العصور الأولى خلال الفترات التاريخية المتعاقبة، والسودان هو الدولة الأولى قديما في صناعته حيث يظهر ذلك جليا في الاواني المنزلية والصناعات المحلية المتوارثة إلى اليوم إضافة لتصمين البيوت الطينية والقصور والمساجد المشيدة من الطين في السودان ممثلا ارتباطا جوهريا بتلك الصنعة، ويذكر أيضا ان أول من صنع (الساقية) هم السودانين وهي آلة مصنوعة من اوني الفخار والخشب لنقل الماء من النيل، في فترة حضارة كرمة ومروراً بنبتة ازدادت صناعته وتطورت كثيرا في الحضارة المروية. وقد تميز الفخار في عهد مروي بالزخارف والألوان المستلهمة من البيئة المحلية، وكانت أغلب السياقات التي يستخدم فيها الفخار هي السياق الجنائزي، حيث كان يوضع مع الميت في المقابر الملكية «وكذلك في مقابر العامة» عدد من الآنية الفخارية مختلفة الأشكال والأحجام، ليستعمل المتوفي بعضها لشرب «المريسة» في الحياة الأخرى، حيث أن المريسة كانت تعد الطعام الأساسي للمتوفين. كما تم الكشف عن آنية فخارية شديدة الشبه بالزير الحالي تستخدم كقوالب لخبز العصيدة لتقديمها كقرابين للآلهة، وكان يتم كسرها لاستخراج العصيدة منها.


title: الصناعات الفخارية في السودان

text: واستمرت صناعة الفخار في مختلف أنحاء السودان واستعماله في مختلف الأغراض مثل الطبخ وجلب وحفظ وشرب الماء، وفي حلب اللبن وحفظه، وفي تخزين المحاصيل، كما أن بعض الفخار يستعمل في الأكل؛ حيث يتم صنعه آلياً أو باليد. ولأن صناعته تتم باليد غالباً فتقوم بصناعته النساء غالباً، وليس مشكوراً أن يقوم بها الرجال، كما أنه حرفة الغرباء، فهي في نظر المجتمع حرفة وضيعة، ويعرف صاحبها «بالفخراني» أو «البقداوي».


title: الصناعات الفخارية في السودان

text: والفخرانيون يصنعون جملة من الأدوات، مثل «الأزيار» و«القلل» و«القواديس»، كما يتصل بعمل الفخار صناعة السويبة (لحفظ المحاصيل) وبيوت الفراخ والأفران البلدية؛ والفرق بين هذه المجموعة وسابقاتها أن الأخيرة لايتم حرقها.


title: الصناعات الفخارية في السودان

text: كان الفخرانيون يتخيرون موقع العمل حسب جودة التربة، ولا يدخل في صناعة الفخار اليدوي النوبي سوى الغرين وروث البهائم - ما عدا في مواعين الطعام - فانهم يضيفون إليها حجراً يسمى بالنوبية «الترياق». أما في أواسط السودان فيضيفون بعض المواد الحجرية والجيرية.


title: الصناعات الفخارية في السودان

text: أما عن الصناعات الفخارية في غرب السودان، فنجد نساء قبيلة الفور من أقدر الناس في هذه الصناعة، كما أن هذه الأدوات تساعد في سد حاجة حقيقية في مجتمعهم، وهي تستخدم في كافة شؤون المنزل؛ فتقوم المرأة الدارفورية بصناعة أنواع مختلفة من الجرار «كالدوانة» (وهي أكبر الجرار حجماً) و«الجَر» و«البُرمة» و«الكلول» و«الطاجون»؛ هذا بالإضافة إلى «الجَبَنَة» و«المَخَابِر»، كما يصنعون «السويبات» والتي تعرف عندهم «بالبيلي»، وهي عبارة عن صوامع بلدية لتخزين الغلال، كما تصنع الأباريق الطينية.


title: الصناعات الفخارية في السودان

text: (جمعها بُرام) وهو كل وعاء فخاري مستدير الشكل، ولكن تطلق خاصة على وعاء متوسط الحجم ودائري الشكل كالجرة تتخذ لأغراض كثيرة منها تخمير العجين وطبخه، وفي إعداد العصيدة. عليه يمكن القول أن البرمة تشمل العديد من الأنواع مثل الزير والجرة والكنتوش والكلول.


title: الصناعات الفخارية في السودان

text: والبرمة تختلف في الأحجام والأغراض، فهناك برمة الماء (وهي الأكبر حجماً وقد تصل إلى حجم البرميل)، وبرمة العجين (تسمى الخمّارة)، وبرمة المُلاح، وبرمة اللبن، وبرمة المريسة، كما توجد برمه صغيرة للبليلة.


title: الصناعات الفخارية في السودان

text: وبرمة الماء إذا كانت كبيرة سميت (تيبار) أو (زير) أو (جَرْ)، وإذا كانت صغيرة بحيث يطبخ فيها فهي (كنتوش)، والذي يعرف في كردفان ب (الكلول). كما توجد برمة تسمى (الكَرَبَاب)، هي البرمة الكبيرة الحجم والتي يطبخ فيها للأعداد الكبيرة.


title: الصناعات الفخارية في السودان

text: ولدورها الكبير في الحياة السودانية نجدها قد ذكرت في كثير من عناصر الفولكلور السوداني، خاصة الجانب الشفاهي منه، كالأمثال والاشعار والقصص وغير ذلك؛ ومن ذلك:


title: الصناعات الفخارية في السودان

text: وجاء في الطبقات أن الشيخ خليل بن الرومي جاءه رجل وقال له: شَرَدَتْ لي خادم منذ عام، أسال الله أن يردها علي. فقال له: جيب برمة مريسه وشلاتيت وديك خصي. فجاب الرجل برمتين ملانتين وديكين خصيان. فصفوا المريسة وشربوها هو وضناقلته الذين معه، ثم جاء الرجل عند العصر وقال له أين خادمي؟ فقال: شيل البحر وقول يابخيته تلاته مرات. فجاءت الخادم شايله قربة ماء وحبلها على وجهها؛ وقالت: ياسيدي شن جابك هنا، هذا بحر أتبرا.


title: الصناعات الفخارية في السودان

text: ولمكانة البرمة في مجتمعات غرب السودان نجد هناك عدد من الأسماء التي تطلق على الأشخاص؛ «كبُرمَه» و«بِريمَه» (تصغير برمه)، كما توجد هناك مدينة بُرام (جمع برمه) وهي مدينة مشهورة بدرافور تشتهر بصناعة الفخار وفيها رئاسة الهبانية.


title: الصناعات الفخارية في السودان

text: هو إناء فخاري متوسط الحجم مخصص لحفظ الماء وتبريده، كما قد يستعمل لبعض المهام الأخرى، مثل التخمير. وقد ظل الزير محافظاً نسبياً على شكله ووظائفه منذ عهد مروي، وهو يقوم بهذه الوظائف رغم التقدم التكنولوجي الهائل الحادث الآن وظهور الثلاجات منذ وقت بعيد، ويسميه السودانيون (تلاجة المساكين). وفي مناطق غرب السودان يسمى (الدوانة) ويكون أكبر حجماً ويمكن أن يحمل بداخله أربع صفائح من الماء. على أن هناك إناء آخر أكبر حجماً يعرف ب (القمبلق) يحمل حتى سبع صفائح من الماء، ويستعمل في بيوت الوجهاء والموسرين لحفظ موادهم الغذائية لعدد من السنين، كما يوجد نوع يسمى (البوشاي) وحجمه أصغر من الزير العادي.


title: الصناعات الفخارية في السودان

text: يجعل بعض السودانيون الزير كسبيل في الطرقات ابتغاءً للرحمة لموتاهم، ورغم أنها قد تتعرض للتلوث بالغبار والأتربة أو حتى تعدي الحيوانات، إلا أنهم يعتقدون أن الملائكة تتعهد بغسلها، كما يوصون بشرب ماء السبيل للبركة وشفاء أمراض البطن.


title: الصناعات الفخارية في السودان

text: ومن القصص الشعبية الشهيرة المتعلقة بالزير قصة البصيرة أم حمد، وهي باختصار أن عجلاً علقت رأسه في الزير فأمرت البصيرة أم حمد بذبحه، وبعدها أمرت بكسر الزير لإخراج الرأس، فكانت نتيجتها فقدان العجل والزير معاً، فصارت تضرب مثلاً لمن يدّعون المعرفة.


title: الصناعات الفخارية في السودان

text: إناء لحفظ الماء وتبريده، يصنع من الفخار بأشكال وأحجام مختلفة، والقلة شديدة الشبه بالزير ولكنها أصغر حجماً وبالتالي أسرع منه في التبريد، وتوجد قلة صغيرة جداً ولكن برقبة أطول، توضع تحت الزير لتلقي الماء الذي يتسرب منه والذي يعرف ب (النقّاع) الذي يتسم بالصفاء الشديد، ويستعمل هذه القلة الأطفال في مناسبات دينية خاصة، مثل «الرحمتات» أو «الحارّه».


title: الصناعات الفخارية في السودان

text: هي الجَرّة بالفصحى، تستخدمها النساء في نقل الماء من البئر أو النهر إلى المنزل، وكذلك في نقل الخمور. وتستطيع الجر أن تحتوي على ما مقداره صفيحة ونصف، وبعضها أصغر من ذلك، بل أن هناك جر صغير جداً لا يحمل أكثر من نصف صفيحة يستخدمه الأطفال.


title: الصناعات الفخارية في السودان

text: وفي المناطق الشمالية تجد الجرة تقديراً خاصاً لأهميتها في صناعة الخمور، خاصة شراب «الدكّاي» الذي يتم إعداده في جرة من فخار من مختلف الأحجام، فالجرة الكبيرة تسع حتى خمسة أرباع من البلح، والمتوسطة تسع حتى ثلاثة أرباع، أما جرة «المريسة» فهي أصغر حجماً من جرة الدكّاي، إذ يتسع أكبرها حجماً لنحو ربع واحد من البلح. وعادة لاتستعمل هذه الجرة إلا لهذا الغرض، وهم يتحاشون بالذات تخمير عجين الذرة فيها لأنهم لو فعلوا لتعلق شيء من العجين بجدار الجرة وأفسد الخمرة التالية، وخير الجرار من كان من غير مسام بحيث لايسمح للماء بالتسرب.


title: الصناعات الفخارية في السودان

text: إناء صغير أو متوسط الحجم «كالبرمة وإن اختلف عنها في الشكل» من الفخار يطهى فيه الطعام أو المريسة وتحفظ فيه، ويسمى في مناطق شمال السودان «بالدورايه».


title: الصناعات الفخارية في السودان

text: عبارة عن صحن كبير توضع داخله العصيدة في نواحي دارفور، والجدير بالذكر أن الملاح في كثير من الأحيان يوضع بين الإناء والعصيدة، وأحياناً أخرى يوضع في كلول صغير ثم يذهب به إلى مكان الأكل.


title: الصناعات الفخارية في السودان

text: إناء فخاري شبيه «بالطِشت» يستخدم في الغسيل وفي شرب وحفظ المياه وفي تخمير العجين، وقد يستعمل بصفة خاصة كقصرية للنفساء، ويستخدمه البعض لتسخين اللبن حيث يترك فيه نكهة مميزة (قنّانه). وأشهر مناطق صنع الدحلوب هي جبال النوبة الشرقية.


title: الصناعات الفخارية في السودان

text: (مأخوذة من النوبية قسي) تصنع من الفخار «لكنها لاتحرق مثل بقية المنتجات الفخارية»، تصنع من الطين الغرين المخلوط بروث البهائم، وهي مخروطية الشكل وتوجد بها فتحتان: فتحة واسعة في أعلاها لصب المنتج المراد تخزينه، وفتحة أخرى صغيرة في الأسفل للتفريغ.


title: الصناعات الفخارية في السودان

text: ومهمة السويبة هي حفظ المحاصيل من الحبوب والبلح الناشف، ومن مميزاتها أنها تعزل الحرارة وتمنع الفئران من الغارة على الحبوب المخزونة داخلها؛ وقبل إدخال الحبوب فيها يقومون باشعال النيران داخلها لقتل الحشرات والميكروبات، ثم توضع كمية من الرماد لوقاية المحصول من الأرضة والسوس. وتختلف السويبة عن بعضها في الحجم والسعة وموقع وجودها.


title: الصناعات الفخارية في السودان

text: وفي مناطق غرب السودان تعرب باسم (الدبنقه)، وهي تصنع من نوع خاص من الطين مخلوط ببعض الحشائش توضع داخل المنزل لحفظ الحبوب مثل الدخن وحب البطيخ. والسويبة الكبيرة يمكن أن تحوي داخلها عشرة أرادب من الدخن، وهناك سويبات أخرى أقل حجماً، بعضها تستخدمه النساء داخل المنزل كدولاب لأدوات المطبخ وغيرها من الأدوات المنزلية.


title: الصناعات الفخارية في السودان

text: أداة خشبية تشبه الإناء مستديرة الشكل كانت تستخدم لأغراض كثيرة منها العجن وتخزين الطعام وتقديمه للضيف، يتم صنعها من جذوع الأشجار بعد تجويفها من الداخل وتحويرها من الخارج على شكل دائري.


title: الصناعات الفخارية في السودان

text: والباطية في اللغة إناء من الزجاج للشراب، أما الباطية عند البدو فهو حوض صغير يشيدونه بجانب البئر لشرب الناس خاصة، وبعده حوض كبير لشرب الحيوانات يدعى «الجابية». أما عندنا فالباطية قدح كبير، وقد تكون في شكل قلة. وقد ذكرها «كرامب» عندما قدم على مانجل العبدلاب، فقال أنه أرسل إليه ضيافة مكونة من باطية سمن وقربة عسل ومقدار من القمح وخروف ومعها عبد يخدمه.


title: الصناعات الفخارية في السودان

text: إناء فخاري لصنع القهوة وتقديمها، وهو كروي الشكل وذو عنق ومقبض كالإبريق، وقد إنتشرت بذات الشكل في كل بقاع السودان، وصار اسمها بديلاً عن القهوة، فيقولون (شراب الجَبَنَه). وكانت النسوة يحرصن على تزيينها بالسكسك والخرز الملون حتى صارت من مكملات زينة المنزل.


title: الصناعات الفخارية في السودان

text: عبارة عن إناء له عروة وفم لصب الماء، ويوجد منه نوعات: واحد يستخدم من أجل الوضوء فقط ويسمى «الرَكوَة»، وهو مصنوع من الجلد، والثاني مصنوع من الفخار (أو الصفيح لاحقاً)، ويستعمل لدخول المرحاض، وقد إشتهر بصناعته أهل كسلا.


title: الصناعات الفخارية في السودان

text: ضرب من أدوات طبخ الطعام، وسمي ماجوراً لصناعته من الآجر. وقد يكون فرناً أو صفحة للطبخ، ويستعمل لعملية عجن الآبري الأحمر (الكوجان).


title: الصناعات الفخارية في السودان

text: وتواصل صناعة الفخار في السودان صمودها رغم رياح التغيير، تشتهر منطقة «القماير» بمدينة امدرمان بالعاصمة السودانية الخرطوم بصناعة الفخار وتنتشر فيها العديد من المصانع، ويتم تصنيع الاواني المصنوعة من الطين اما عن طريق اليد أو العجلة «آلة تدار بالقدم عن طريق السير»


title: الصناعات الفخارية في السودان

text: «تعتمد مهنة صناعة الفخار على المهارة والسرعة التي يجب أن يتمتع بهما كل من يعمل في هذا المجال، انها صناعة تقليدية لكنها تمثل جزءا مهما من حضارة وتراث السودان، وحتى الآن ما تزال هذه المهنة رائجة ولديها زبائن كثر».


title: الصناعات الفخارية في السودان

text: وتتم صناعة الفخار عن طريق عدد من الخطوات حيث يبدأ تشكيلها من طمي النيل المترسب بكثافة على ضفتي النيل، ثم تترك في الهواء لتجف، ثم حرقها عن طريق افران متخصصه، ثم اخيراً مرحلة الزخرفة وتكون اما عن طريق «النقش» أو «الصب في القوالب».


title: تحليل الاستشهادات المرجعية

text: تحليل الاستشهادات المرجعية هو تحليل إحصائي للمنشورات المكتوبة مثل الكتب والمقالات. ويعد تحليل الاستشهادات المرجعية أهم عملية في القياسات الببليومتريه bibliometric وهي تهدف إلى إلقاء الضوء على الخصائص البنائية للإنتاج الفكري المتخصص ويمكن عن طريقها تقييم المؤلفين وإنتاجهم العلمي وتأثيرهم المتبادل في مجالهم العلمي وتقييم المنشورات التي تنشر إنتاجهم وفترات الركود العلمي في مجال من المجالات. وهي تهتم بدراسة الاستشهادات citations من وإلى الوثائق. ومثل هذه الدراسات قد تتركز حول الوثائق نفسها، أو حول أمور مثل: المؤلفين، أو الدوريات العلمية (إذا كانت الوثائق عبارة عن مقالات) التي ظهرت فيها، أو المؤسسات أو الدول التي نشرت فيها الوثائق، أو الغرض من الاستشهادات. ومن أشهر القوانين المستخدمة في تحليل الاستشهادات المرجعية:


title: تحليل الاستشهادات المرجعية

text: بحيث بدأ صمويل برادفورد في وضعه عندما كان يعمل في مكتبة العلوم الطبية بجنوب كينسكتون في إنكلترا في الفترة ما بين 1925 – 1938 اعتمادا على مصادر المعلومات المتواجدة بها. وقد انطلق من مبدأ أن أي موضوع علمي يتصل بصفة قليلة أو كثيرة بموضوعات علمية أخرى، بحيث تضمن عمله تحليلا للاستشهادات المرجعية في المجلات المتصلة بموضوع الجيوفيزياء التطبيقية وهندسة التزييت. أي أنه يصف العلاقة الكمية بين الدوريات العلمية والمقالات المنشورة فيها. ومن خلال تحليله لجميع المقالات، تبين له أنه يمكن تقسيم هذه الدوريات إلى ثلاث مجموعات، بحيث أن كل مجموعة تحتوي على نفس عدد المقالات تقريبا، أعطيت كالآتي:


title: تحليل الاستشهادات المرجعية

text: وقد جاء قانون برادفورد على الصيغة التالية: " إذا ما رتبت الدوريات العلمية في ترتيب تنازلي بالنسبة لإنتاجية المقالات حول موضوع معين فإن هذه الدوريات يمكن تقسيمها إلى نواة من الدوريات الأكثر تخصصا في الموضوع ومجموعات أخرى أو مناطق (Zones) تحتوي على نفس العدد من المقالات الموجودة في النواة حسب المعادلة التالية: ( 1: n : n2).


title: تحليل الاستشهادات المرجعية

text: بمعنى أن عددا قليلا من الدوريات تنتج ثلث عدد المقالات، وهي بذلك الأكثر إنتاجية، والثلث الثاني من المقالات تم إنتاجه بعدد 59 دورية، فيحين أن الجزء الأكبر من الدوريات ينتج الثلث الباقي. ويتلخص هذا القانون في أنه في أي حقل موضوعي وخلال فترة زمنية معينة:


title: تحليل الاستشهادات المرجعية

text: قانون مشهور في القياسات الببليومتريه  يتعلق بتكرار الألفاظ في النصوص. وقد سمي هذا القانون بعد العالم اللغوي جورج زيف George Kingsley Zipf (1902-1950). وقد بدأ عمله سنة 1920 حينما كان طالبا بالجامعة، بحيث كان مهتما بدراسة تغيرات النطق في اللغة والتكرارات المستخدمة خلال فترة زمنية طويلة، مما أدى به لدراسة تكرار الكلمات. ويتمثل قانونه في أن الناس يجدون سهولة في اختيار الكلمات المألوفة بدلا من الصعبة، مما ينعكس على تواتر هذه الكلمات، وبالتالي فإن العلاقة بين الرتبة ومدى التواتر تعد دليلا على تطبيق مبدأ الجهد الأقل. إذ أنه طبق مبدأه على كشاف الكلمات لجيمس جويس بولس، ليستنتج ما يلي:


title: تحليل الاستشهادات المرجعية

text: يأتي اسم القانون (لوتكا) نسبة إلى (Alfred Lotka) المختص بموضوع الرياضيات ويشغل منصب المشرف على البحوث الرياضية في مكتب الإحصاء التابع لشركة التأمين على الحياة في نيويورك للمدة 1924-1933. لقد قدم لوتكا تجربته حول النتاجية في عام 1926 وطبق معادلته التي سميت فيما بعد (قانون لوتكا) واستخدمها لتحليل إنتاجية المؤلفين لغرض معرفة عدد المؤلفين الذين ينتجون أكبر عدد من المقالات وعدد المؤلفين الذين لهم مساهمة أكبر في تقدم العلوم. لقد حلل لوتكا الإنتاجية بهدف معرفة السلوك الذي بموجبه تم توزيع  المؤلفين في موضوع معين وذلك من خلال دراسته للإنتاجية في موضوع الكيمياء والفيزياء، باستخدام كشافين: الأول في الفيزياء والآخر في الكيمياء، وقد ركز على كمية ونوعية هذا الإنتاج، إلى أن توصل إلى صياغة قانون التربيع العكسي لإنتاجية المؤلفين بالشكل التـالي: (1: ن²)، أي أنه إذا كان هناك 100 مؤلف ينتج كل واحد منهم مقالة واحدة في موضوع معين فإن هناك (100: 2²) إلى غير ذلك. وهذا يعني أن هناك عدد قليل من البـاحثين ممن يمارسون النشر بدرجـة كبيرة، وعدد كبير منهم ينشرون بدرجة قليلة جدا أو لا ينشرون أبدا.


title: زخرفة رومانية

text: عندما غزا الرومان بلاد الإغريق وولايات آسيا آنذاك، حملوا معهم إلى روما كميات كبيرة من المصنوعات والروائع الفنية الإغريقية التي استولوا عليها من طريق النهب. وقد كان الجنود الرومان العائدون من الحرب في اليونان قد تشبّعت نفوسهم بذكريات تلك الروائع التي شاهدوها في المدن الإغريقية.


title: زخرفة رومانية

text: ولقد كانت روما في تلك الأزمنة من أعظم مدن العالم القديم في مبانيها وزخارفها، ولا سيما في عهد اغسطس، وقد أسهم خلفاؤه من بعده في تجميلها بالمباني الجديدة والأعمال الفنية. علاوة على ذلك فقد كان الصناع من جميع الحرف كالنحاتين والرسامين والمصورين يتدفقون على روما وكان معظمهم من الإغريق. لذلك كان الفن الروماني مستوحى من الفن الإغريقي، ولم يكن له أية صلة رومانية.


title: زخرفة رومانية

text: اشتهر الرومان بالجد والوقار، ولم يعيروا للزخرفة أية اهتمامات في بادئ أمرهم لا سيما في المباني والمعابد، وكان اهتمامهم بالفن ضئيلا بشكل عام. ولكن عندما أخذت روما بالنمو وزاد اتصالها بالإغريق، أخذ الشعور الروماني يتغير في ميدان الفن، والأفكار الإغريقية كان لها عظيم الأثر على الرومان في هذا المضمار.


title: زخرفة رومانية

text: اقتبست الزخرفة الرومانية عن الزخرفة الإغريقية مع تغيير يتفق مع الزمن والبيئة، فقد استعمل الرومان مثلا ورقة الأقنثة في الزخرفة الحلزونية كما فعل أسلافهم اليونانيين.


title: زخرفة رومانية

text: وقد كان الرومان معتدلين في استعمال فن الزخرفة في أول أمرهم، ولكنهم ما لبثوا أن افرطوا فيها. فقد استعملوا الألوان للنقش على الجدران المغطاة بالجصّ، كما استعملوا الفسيفساء في تغطية الأقبية والسطوح والارضيات.


title: زخرفة رومانية

text: وقد اتسمت الفنون الزخرفية الرومانية بما تركته في النفس من اثر قوي يشعر بالسطوة والقوة، فقد نشأ الرومان حكاما وكان فنهم وليد حبهم للعنف والقوة. ومع أن الرومان اخذوا الكثير من الإغريق إلا أن الزخرفة الرومانية ظلت تنقصها الكثير من المميزات التي ارتقت وسمت بالفن الإغريقي إلى درجات راقية.


title: شركة الحفر العراقية

text: شركة الحفر العراقية هي شركة عراقية تابعة إلى وزارة النفط العراقية تاسست عام 1990، معنية بحفر واستصلاح الابار النفطية في جميع أنحاء العراق. وكان الغرض من تأسيسها هو تركيز عمليات الحفر والاستصلاح في شركة عراقية واحدة، بعد ان كانت هذه العمليات تتم من قبل شركات الاستخراج مثل شركة نفط الجنوب ونفط الشمال. واستطاعت شركة الحفر العراقية وبعد عام 2003 من امتلاك 43 جهاز حفر واستصلاح وخلال تلك المسيرة تمكنت الشركة من انجاز حفر 230 بئر واستصلاح 600 بئر في الفترة بين عام 1990 ولغاية 2003.


title: قصر الحسينية

text: قصر الحسينية أحد القصور الملكية في الأردن، بني عام 2006. يقع غرب العاصمة عمان بجوار مسجد الملك الراحل الحسين بن طلال وحدائق الحسين ومتحف السيارات الملكي ومتحف الأطفال. يضم القصر المكاتب الجديدة للملك عبد الله الثاني ، ومكتب للملكة رانيا ، ومكتب للأمير الحسين بن عبدالله الثاني وليّ العهد.


title: مشروع روتنبرغ

text: مشروع روتنبرغ أو شركة كهرباء فلسطين (بالإنجليزية: Rutenberg Palestine Electric Company Ltd؛ بالعبرية: רוטנברג פלסטין חברת החשמל בע"מ) هو مشروع سابق لإقامة محطات لتوليد الكهرباء في منطقة الباقورة الأردنية جنوب بحيرة طبريا، عند ملتقى نهريّ اليرموك والأردن، بالإضافة إلى مناطق أخرى، أسَّـسه اليهودي الروسي الأصل بنحاس روتنبرغ عام 1926، وهو رئيس المجلس الوطني اليهودي في فلسطين، والذي منحته بريطانيا في عام 1921 حق امتياز استغلال مياه النهرين لتوليد الطاقة الكهربائية لإنارة المدن الفلسطينية والأردنية في فترة الانتداب البريطاني على فلسطين. وقد استمر العمل تحت هذا المُسمى حتى بعد النكبة عام 1948، إلى أن تغير الاسم في عام 1961 فأصبحت تسمى "شركة كهرباء إسرائيل".


title: قصر الحسينية

text: يحتوي قصر الحسينية أيضا على مكتب رئيس الديوان الملكي الهاشمي، ومكتب رئيس التشريفات الملكية، والقاعات التي تجري فيها المباحثات الثنائية والموسّعة خلال زيارات الضيوف الرسميين للمملكة. ويؤدّي فيه الوزراءُ الجدد القسَمَ أمام الملك عند إجراء تعديل على الحكومة، كما يؤدّي فيه أعضاء الهيئة المستقلة للانتخابات وأعضاء المجلس القضائي اليمينَ الدستورية أمام الملك في قصر الحسينية. ويُجري الملك عبد الله الثاني في رحاب هذا القصر معظم اجتماعاته اليومية ومقابلاته الرسمية.


title: قصر الحسينية

text: يجمع القصر من حيث التصميم بين التراث المعماري العربي الإسلامي، المتمثل في الأقواس والزخارف على الجدران والأبواب، وبساطة التصميم الداخلي ورونقه. كما يحتوي القصر على قاعة للطعام وأخرى للاحتفالات الكبرى، وساحة للمراسيم الخارجية يتم فيها استقبال ملوك الدول ورؤسائها وكبار الضيوف، وتقع في المساحة الفاصلة بين القصر ومسجد الملك الحسين.


title: الحزب الديمقراطي الليبرالي الموحد

text: الحزب الديمقراطي الليبرالي الموحد هو كيان حزبي سوداني تألف في سبتمبر 2008 حين وقعت أربعة تنظيمات ليبرالية وديمقراطية إعلان وحدة يقضي بدمجها في إطار الحزب الديمقراطي الليبرالي الموحد، والذي حول اسمه في المؤتمر الأول (التوحيدي للحزب) في سبتمبر 2010 إلى الحزب الديمقراطي الليبرالي.


title: الحزب الديمقراطي الليبرالي الموحد

text: وقد انتخب المجلس السياسي المؤقت للحزب الديمقراطي الليبرالي الموحد في أول اجتماعاته يوم 4/10/2008 الاستاذة نور تاور كافي أبو راس رئيسة للمجلس السياسي المؤقت للحزب ورئيسة للجنة التنفيذية، كما اعاد المؤتمر الأول انتخابها كرئيسة للحزب والاستاذ عادل عبد العاطي رئيسا للمجلس السياسي.


title: الحزب الديمقراطي الليبرالي الموحد

text: استقالت الاستاذة نور تاور من رئاسة الحزب في عام 2011، حيث قبل المجلس السياسي للحزب استقالتها وانتخب بديلا عنها الدكتورة ميادة عبد الله سوار الدهب رئيسة مؤقتة للحزب. عقد الحزب في فبراير 2013 مؤتمرا فوق العادة وانتخب الدكتورة ميادة سوار الدهب رئيسة للحزب.


title: الحزب الديمقراطي الليبرالي الموحد

text: في مايو - يونيو 2014 تعرض الحزب لخلافات داخلية بين المجلس السياسي ورئيسة الحزب انتهت بتنظيم اغلبية عضوية الحزب وقيادته مؤتمرا عاما في 24 ديسمبر 2014 واختيار قيادة جديدة تشمل الاستاذة نور تاور كافي أبو راس رئيسا فخريا للحزب والاستاذ عادل عبد العاطي رئيسا مكلفا بينما انقسمت الدكتورة ميادة سوار الدهب عن الحزب لتكون في 15 ديسمبر 2014 مع منقسمين من الحزب الإتحادي الديمقراطي حزبا جديدا باسم الحزب الاتحادي الديمقراطي الليبرالي.


title: الحزب الديمقراطي الليبرالي الموحد

text: ينتمي الحزب اقليميا لكل من الشبكة الليبرالية الأفريقية والتحالف العربي للحرية والديمقراطية بينما ينتمي عالميا لتحالف الديمقراطيين ومقره في روما.


title: الحزب الديمقراطي الليبرالي الموحد

text: يصنف الحزب الديمقراطي الليبرالي نفسه كحزب ليبرالي اجتماعي وعلماني ويعتبر من الاحزاب المؤيدة بقوة لحقوق الشباب وحقوق المرأة.


title: لا تقتل

text: «لَا تَقْتُلْ» (بالعبرية: ) هي الوصية السادسة من الوصايا العشر في الكتاب المقدس العبري، والتي كُتبت على ألواح موسى. تُعتبر هذه الوصايا ضروريات أخلاقية، ولا تزال تعتبر قانونًا قابلاً للإنفاذ من قبل البعض. ويصف سفر الخروج الوصايا العشر على أنها كلام الرب، نقشت على لوحين حجريين بإصبع الرب، كسرها موسى، وأعاد الرب كتابتها على أحجار بديلة.


title: لا تقتل

text: يعتبر البعض الوصية ضد القتل على أنها قضية قانونية تحكم العلاقات البشرية، مشيرة إلى أن الوصايا الأربع الأولى ترتبط بقوة بواجب الإنسان تجاه الله والوصايا الست الأخيرة تصف الواجبات تجاه البشر.


title: لا تقتل

text: يصور سفر التكوين أيضًا حظر سفك الدم البريء باعتباره جانبًا مهمًا من عهد الله مع نوح وهي ما تُعرف بشرائع نوح السبع.


title: لا تقتل

text: تصف التوراة القتل بأنه جريمة كبرى وتصف عددًا من التفاصيل في الفهم الأخلاقي والتنفيذ القانوني للعواقب. سمح قانون الكهنوت لأقارب الضحية بالانتقام من المشتبه به؛ ولكن يمكن للمتهم أن يبحث عن ملجأ، لكن تم إلغاء هذا القانون بعد وفاة الكاهن الأعظم لبني إسرائيل الذي صاغ القانون.


title: لا تقتل

text: ميز الكتاب المقدس العبري بين سفك الدم البريء وبين عقوبة القتل والإعدام، واعتبر عدد من الخطايا جديرة بعقوبة الإعدام بما في ذلك القتل، وسفاح القربى، وشهادة الزور، والزنا، وعبادة الأصنام، والبهيمية، وتضحية الأطفال للآلهة الوثنية، وشتم الوالدين، والكهانة، والشذوذ الجنسي، وعدد كبير من الذنوب التي يُعاقب عليها بالإعدام.


title: لا تقتل

text: على سبيل المثال تصف رواية سفر الخروج الناس على أنهم تحولوا إلى عبادة الأصنام والعجل الذهبي بينما كان موسى على الجبل يتلقى الشريعة من الله. وعندما نزل موسى، أمر اللاويين بحمل السيف ضد إخوانهم وأصحابهم وجيرانهم. وأطاع اللاويون وقتلوا حوالي ثلاثة آلاف رجل أخطأوا في عبادة العجل الذهبي. ونتيجة لذلك قال موسى أن اللاويين حصلوا على البركة في ذلك اليوم. وفي مناسبة منفصلة رجم مجدف حتى الموت لأنه جدف على اسم الرب.


title: لا تقتل

text: ميز الكتاب المقدس العبري بين سفك الدم البريء وبين سفك دماء الأعداء. وكثيراً ما يمدح الكتاب المقدس مآثر الجنود ضد الأعداء في المعارك، فيُنسب الفضل إلى أحد جنود داود في قتل ثمانمائة رجل بالرمح، ويُنسب الفضل إلى أبيشاي في قتل ثلاثمائة رجل.


title: لا تقتل

text: وأحيانًا يمتد الأمر إلى قتل الأبرياء والأطفال والنساء والشيوخ، كما في معركة أريحا. حيث أمر يشوع بحرق كل ما في المدينة بما فيها من رجل وامرأة وطفل وشيخ حتى البقر والغنم ما عدا راحاب الزانية حسب نص سفر يشوع 6، «وَحَرَّمُوا كُلَّ مَا فِي الْمَدِينَةِ مِنْ رَجُل وَامْرَأَةٍ، مِنْ طِفْل وَشَيْخٍ، حَتَّى الْبَقَرَ وَالْغَنَمَ وَالْحَمِيرَ بِحَدِّ السَّيْفِ»، «وَأَحْرَقُوا الْمَدِينَةَ بِالنَّارِ مَعَ كُلِّ مَا بِهَا، إِنَّمَا الْفِضَّةُ وَالذَّهَبُ وَآنِيَةُ النُّحَاسِ وَالْحَدِيدِ جَعَلُوهَا فِي خِزَانَةِ بَيْتِ الرَّبِّ.». فشلت المحاولة الأولى للاستيلاء على المدينة، وبعد محاولة ثانية ينتصر بنو إسرائيل وينتهي يشوع 8 بحرق المدينة بأكملها ومقتل جميع سكانها.


title: لا تقتل

text: يتفق العهد الجديد على أن القتل هو شر أخلاقي خطير، ويحافظ على وجهة نظر العهد القديم في حفظ الدماء. وكرر يسوع الوصية نفسها «لا تقتل».


title: ريتشارد الثالث (مسرحية)

text: ريتشارد الثالث مسرحية تاريخية كتبها المسرحي الإنكليزي الشهير ويليام شكسبير. يُعتقد أن المسرحية قد كُتبت في 1591، وتتناول المسرحية صعود الملك ريتشارد الثالث من إنكلترا الميكيافيلي إلى السلطة وفترة حُكمه القصيرة اللاحقة. جُمعت المسرحية مع تاريخيات أخرى لشكسبير في المجلد الأول لأعماله، ومع ذلك، فكثيراً ما تصنف المسرحية على أنها تراجيدية. تختتم المسرحية رباعية شكسبير الأولى التي تحتوي مسرحية "هنري السادس" بأجزائها الثلاثة. وبعد هاملت فإنها أطول مسرحياته، وأطول مسرحيات المجلد الأول الذي يحتوي نسخة من "هملت" أقصر من نظيرتها في الكتاب الخاص بها. نادراً ما تُمثل المسرحية من دون اختصارها، وكثيراً ما تُحذف شخصيات ثانوية بالكامل، خصوصاً شخصية مارغريت. في مثل هذه الحالات، غالباً ما تُخترع سطورٌ أخرى وتُضاف إلى المسرحية لتوضح طبيعة العلاقات بين الشخصيات.


title: ريتشارد الثالث (مسرحية)

text: سببٌ آخر لاختصار المسرحية والتصرف فيها يكمن في أن شكسبير قد افترض معرفة جمهوره بمسرحيات "هنري السادس"، لذلك ملأ "ريتشارد الثالث" بإشارات غير مباشرة إلى المسرحيات الثلاث، كقيامه باغتيال هنري الرابع أو هزيمة مارغريت.


title: ريتشارد الثالث (مسرحية)

text: المصدر الرئيسي الذي اعتمد عليه شكسبير لكتابة ريتشارد الثالث - كما في معظم تاريخياته - كان تاريخ رافاييل هولنشد، باعتبار أن تاريخ نشر الطبعة الثانية 1587 نقطة بداية كتابة المسرحية. كما يُحتمل أن شكسبير قد استشار كتاب إدوارد هول "اتحاد عائلتي لانكاستر ويورك الطموحتين" (الطبعة الثانية، 1548).


title: ريتشارد الثالث (مسرحية)

text: يُعتقد أن مسرحية "ريتشارد الثالث" واحدة من مسرحيات شكسبير المبكرة، تسبقها أجزاء "هنري السادس" الثلاثة، ومجموعة من الكوميديات. يُعتقد كذلك أنها كُتبت في حوالي 1591. رغم أن ريتشارد الثالث قد أُدرجت في سجل شركة ورشيبفول للطباعة في 20 أكتوبر 1597 بواسطة بائع الكتب أندرو وايز الذي نشر المجلد الأول لاحقاً في نفس السنة (قام بطباعتها فالنتين سيمز). يُعتقد أن مسرحية كريستوفر مارلو "إدوارد الثالث" - التي لا يُمكن أن تكون قد كُتبت بعد 1592 لأن مارلو قُتل في 1593 - قد تأثرت بمسرحية ريتشارد الثالث. تبع ذلك نشر كتابٌ آخر في 1597 بواسطة توماس كريد لمصلحة أندرو وايز، يحتوي على تقدير لشكسبير في صفحته الأولى. ظهرت المسرحية في الكتاب الثالث في 1602 والرابع في 1605 والخامس في 1612 والسادس في 1622، مما زاد في شعبيتها. ثم تبع ذلك نشر المجلد الأول في 1623.


title: قائمة حكومة السعودية في عهد الملك عبد الله

text: هذه القائمة تتعلق بحكومة خادم الحرمين الشريفين الملك عبد الله بن عبد العزيز آل سعود، الذي تولى الحكم من عام حتى عام . وجميع من بهذه القائمة هم مسؤولين يخدمون قبل فترة حكم الملك عبد الله واستمروا في حكمه، أو مسؤولين تم تعينهم من قبله، كذلك المسؤولين الذين تم إعفائهم من مهامهم.


text: ملك المملكة العربية السعودية هو رئيس مجلس الوزراء، وهو المسؤول عن تشكيل مجلس الوزراء. وإختيار أعضاء الحكومة في جميع المناصب، سواء كانت بمنصب وزير لوزارة، أو مسؤول برتبة وزير على هيئة أو جهاز حكومي، أو مسؤول بمنصب أقل بدرجة من رتبة وزير. كذلك هو المسؤول عن إعفاء جميع أعضاء الحكومة من مهامهم.


text: مجلس الوزراء هو المجلس الأعلى للحكم بالمملكة العربية السعودية ورئيسه هو خادم الحرمين الشريفين الملك عبد الله بن عبد العزيز آل سعود ونائبه هو صاحب السمو الملكي الأمير سلمان بن عبد العزيز آل سعود.


title: حمد عمار

text: حمد عمار (مواليد 5 نوفمبر 1964) سياسي إسرائيلي درزي وأحد أعضاء حزب إسرائيل بيتنا في الكنيست. وهو أيضا عضو في اللجنة المالية التابعة للكنيست.


title: حمد عمار

text: ولد حمد عمار في شفاعمرو. خدم في صفوف جيش الدفاع الإسرائيلي من 1982–1986. حامل شهادة البكالوريوس في موضوعي العلوم الاجتماعية والحقوق في كلية صفد. متزوج ولديه ثلاثة أطفال. لديه الحزام الأسود ذو الدرجة الخامسة ويرأس جمعية الفنون القتالية في إسرائيل.


title: حمد عمار

text: عمل مساعدا لأفيغدور ليبرمان عندما كان وزير البنية التحتية الوطنية. في عام 1998 انتخب عضوا في المجلس البلدي لشفاعمرو. أسس ويترأس جمعية الشباب الدروز.


title: بيان السابع من نوفمبر

text: بيان 7 نوفمبر 1987 هو نص كتبه الرئيس السابق للدولة التونسية زين العابدين بن علي يوم 7 نوفمبر 1987 أعلن خلاله توليه رئاسة الجمهوريّة والقيادة العليا للقوات المسلّحة خلفا لأول رئيس للجمهورية التونسية الحبيب بورقيبة بسبب عجزه عن الاضطلاع بمهام الرئاسة.


title: إغران

text: إغران هو دُوَّار يقع بجماعة تمروت في إقليم شفشاون، جهة طنجة تطوان الحسيمة في المملكة المغربية. ينتمي الدوّار لمشيخة بني انبات التي تضم 12 دوارًا. يقدر عدد سكانه بـ 1319 نسمة حسب الإحصاء الرسمي للسكان والسكنى لسنة 2004.


title: لودوغورتس رازغراد

text: نادي لودوغورتس رازغراد لكرة القدم هو نادي كرة قدم بلغاري يقع مقره في رازغراد. تأسس في 18 يونيو 2001. يلعب مبارياته البيتية في لودوغورتس أرينا.


title: كلبي الفك

text: كلبي الفك هو جنس منقرض من الثيرابسيد، هذا الحيوان كان كبيرا من الناحية الجسدية. هو من الحيوانات التي عاشت في العصر الترياسي المبكر والأوسط. ومعروف منه نوع واحد وهو الكراتيرونونوس. كان الكلبي الفك حيوان مفترس له ارتباط وثيق مع الثدييات، وكان توزيع أحافيره موجودا في جميع أنحاء العالم تقريبا. تم انتشال الحفريات حتى الآن من جنوب أفريقيا وأمريكا الجنوبية والصين والقارة القطبية الجنوبية.


title: كلبي الفك

text: وقد أعطي اسم جنس الكلبي الفك (من κυνόγναθος باليونانية، وتعني "الفك الكلب") وتم تسميته عدة أسماء مختلفة على مر السنين. كما يمكن يكون باسم Cistecynodon، ساينيدوجناثس، ساينوجومفيوس، كاروميس، ليكوجناثس، ليسوشامبسا، ليسينوجناثس، ونيثوسوروس. وبالإضافة إلى ذلك، وفقا لسجلات من متحف بيبودي للتاريخ الطبيعي في جامعة ييل، ريتشارد أوين استخدم اسم نايثوساروس لهذا الحيوان في عام 1876. هذا الاستخدام يبدو أنه لا علاقة له بالكلبي الفك. كلبي الفك حاليا هو العضو الوحيد الذي يعترف به من أسرة ساينوجناثي. تختلف الآراء حول ما إذا كان كل من هذه الأسماء تنتمي إلى نفس النوع.


title: كلبي الفك

text: ومن المعروف أيضا الأنواع كلبي الفك crateronotus Cistecynodon بارفوس، Cynidiognathus برومي، Cynidiognathus longiceps، Cynidiognathus merenskyi، Cynognathus بيري، Cynognathus طفيفة، Cynognathus platyceps، Cynogomphius berryi، Karoomys browni، Lycaenognathus platyceps، Lycochampsa Lycognathus ، نايثوسوروس بروني.


title: كلبي الفك

text: وKaroomys جنسا، ومن المعروف Cistecynodon وNythosaurus فقط من الأحداث الصغيرة، في حين Lycognathus cucullatus يبدو أن هناك ثعبان أخطأ في التعرف من جزر البليار، على الرغم من تأكيد هو بعيد المنال.


title: كلبي الفك

text: تم العثور على حفريات في كارو، وفيجو؛ في جنوب أفريقيا / ليسوتو؛ الأرجنتين؛ القارة القطبية الجنوبية، والصين


title: كلبي الفك

text: كان كلبي الفك حيوان ينمو بشكل كبير، وكان قياسه حوالي 1 متر (3.3 قدم) في طول الجسم. كان لديه رأس كبير وضخم، 30 سم في الطول، مع الفكين واسعين وأسنان حادة. وله أطراف خلفية مباشرة تحت الجسم، ولكن كانت أطرافه قادرة على التمدد إلى الخارج مثل الزواحف.[1] ويوجد هذه المشية بشكل مزدوج (منتصبة / مترامية الأطراف) مشية تشبه أيضا طريقة المشي في بعض الثدييات البدائية على قيد الحياة اليوم. [2]


title: كلبي الفك

text: وقد تم تجهيز هذا الحيوان مع أسنان متباينة والتي تمكن هذا الحيوان من إمكانية معالجة المواد الغذائية على نحو فعال قبل بلعه. ويوجد حنك ثانوي في الفم يشير إلى أن كلبي الفك كان قادرا على التنفس والابتلاع في نفس الوقت.


title: كلبي الفك

text: ولا توجد أضلاع في منطقة المعدة ويقترح وجود حجاب حاجز ذا كفاءة عالية: وهو من العضلات الهامة للثدييات لتستطيع التنفس.الحفر والقنوات على العظام من الخطم تشير إلى تركيز الأعصاب والأوعية الدموية. في الثدييات، تسمح هذه الشعيرات لإستخدامها كحواس مثل القطط.


title: دييغو يورينتي

text: دييغو يورينتي (بالإسبانية: Diego Llorente؛ المولود 16 أغسطس 1993) لاعب كرة قدم إسباني يلعب حاليًّا مع نادي ليدز يونايتد الإنجليزي والمنتخب الإسباني كمدافع.


title: سمو ذاتي

text: السمو الذاتي هو سمة شخصية مرتبطة بالمعاناة من الأفكار الروحانية مثل اعتبار المرء نفسه جزءًا لا يتجزأ من الكون. وهي أحد «أبعاد الشخصية» التي تم تقييمها في اختبار الحالة المزاجية ومخزون الشخصية الذي وضعه كلونينجر. ويُميز السمو الذاتي بوصفه مفهوم السمة الأولى للطبيعة الروحانية المتضمنة في النظرية الرئيسية للشخصية. وقد ارتبط علو السمو الذاتي بالميول الذهانية، مثل الاسكيزوتيبي والهوس، خاصة في الأشخاص الأدنى منزلةً في كل من التوجيه الذاتي وروح التعاون. وعلى الرغم من عدم وجود عدد كبير من البحوث عن صحة السمو الذاتي كمقياس للروحانية، إلا أن هناك دراسة وحيدة اكتشفت ارتباط السمو الذاتي بشكل خاص بعدد من مجالات الاعتقاد والخبرة التي اعتبرت تقليديًا «روحانية».


title: سمو ذاتي

text: في نموذج كلونينغر سباعي الأبعاد الخاص بالشخصية، يوجد أربعة أبعاد لـ"الحالة المزاجية" ذات أساس بيولوجي قوي، وثلاثة أبعاد "شخصية" مستفادة يُعتقد أنها قائمة على المفهوم. والسمو الذاتي عبارة عن سمة شخصية مرتبطة بتجربة الجوانب الروحانية للذات. وقد تأثر المفهوم بنظريات التطور الشخصي في علم النفس الإنساني وعلم النفس التجاوزي. يشير السمو الذاتي إلى دمج النفس في الكون واعتبارهما ككل متوحد. ووفقًا لكلونينغر، فقد يوصف "على أنه قبول أو اندماج أو اتحاد روحاني مع الطبيعة ومصدرها.


title: سمو ذاتي

text: على الرغم من أن السمو الذاتي يتكون أصلاً في اختبار الحالة المزاجية ومخزون الشخصية من ثلاثة مقاييس فرعية، إلا أنه تمت إضافة مقياسين فرعيين مؤخرًا:


title: سمو ذاتي

text: اكتشفت دراسة مستقلة صعوبة تكرار المقاييس الفرعية الخمسة التي اقترحها كولنينغر باستخدام تحليل العنصر واقترحت أن تمثيل مقياس السمو الذاتي للحالة المزاجية ومخزون الشخصية يكون أفضل باستخدام أربعة أبعاد فرعية:


title: سمو ذاتي

text: اكتشفت دراسة تربط الحالة المزاجية ومخزون الشخصية بنموذج العوامل الخمسة الخاصة بالسمات الشخصية أن السمو الذاتي مرتبط بشكل قوي بـالانفتاح على التجربة ومرتبط بشكل أقل بـالانبساط النفسي. ولا يرتبط السمو الذاتي بشكل كبير بالسمات الموجودة في نموذج زوكرمان، وهو الخماسي البديل ونموذج إيسينك الذي لا يتضمن مكافئًا للانفتاح على التجربة. كما أن السمو الذاتي يرتبط بشكل كبير بـالاندماج.


title: سمو ذاتي

text: وجد كلونينغر أن المرضى المضطربين نفسيًا يميلون إلى أن يكونوا أقل في السمو الذاتي مقارنة بالبالغين بين عامة الناس. وقد وُجد أن انخفاض السمو الذاتي دليل خاص في المرضى الذين يعانون من أعراض اضطراب الشخصية الفصامي إلا أنه لا يُعد سمة مشتركة في الأشخاص الذين يعانون من اضطرابات في الشخصية. وهذا على العكس من سمات روح التعاون والتوجيه الذاتي التي وُجد أنها منخفضة في مواصفات اضطراب الشخصية بشكل عام. وقد اقترح كلونينغر أن مستويات السمو الذاتي قد تساعد في التمييز بين الأشخاص الذين يعانون من الفصام والأشخاص الذين يعانون من اضطراب الشخصية الفصامي حيث الأخير يرتبط بدرجة كبيرة بالتفكير الذهاني.


title: سمو ذاتي

text: اقترح كلونينغر أن السمو الذاتي يؤدي إلى «النضج في الإبداع والروحانية» عند اقترانه بالتوجيه الذاتي. مع ذلك، فقد يرتبط التوجيه الذاتي بالميول الذهانية عند ارتباطه بالسمات الشخصية غير المكتملة. ويرتبط السمو الذاتي نفسه بـ الاسكيزوتيبي بشكل معتدل، خاصة مكون الإدراك الحسي المعرفي المرتبط بالتفكير السحري والمفاهيم غير العادية. وقد اكتشفت دراسة بحثية ارتباط المزيج المحدد المكون من ارتفاع درجة السمو الذاتي وانخفاض روح التعاون وانخفاض التوجيه الذاتي بارتفاع خطر الاسكيزوتيبي بشكل عام. واكتشفت دراسة أخرى أن الأشخاص المصابين بالفصام لديهم أيضًا مزيج من ارتفاع السمو الذاتي وانخفاض روح التعاون وانخفاض التوجيه الذاتي مقارنة بالأخوة الذين لا يعانون من الذهان والمجموعة التي يراقبها المجتمع. أشار كلونينغر إلى مزيج محدد من السمو الذاتي المرتفع وروح التعاون المنخفضة والتوجيه الذاتي المنخفض «على أنه نمط شخصي فصامي». فقد يؤدي انخفاض روح التعاون والتوجيه الذاتي مع السمو الذاتي إلى الانفتاح على العزلة أو الأفكار والسلوكيات الغريبة المرتبطة بالمفاهيم المشوهة عن الواقع. من ناحية أخرى، قد تؤدي المستويات المرتفعة من روح التعاون والتوجيه الذاتي إلى الحماية من الميول الذهانية المرتبطة بالسمو الذاتي.


title: سمو ذاتي

text: وُجد أن الأشخاص الذين يعانون من الاضطراب ثنائي القطبين يسجلون درجة عالية في السمو الذاتي وتفادي الضرر، ودرجة منخفضة في التوجيه الذاتي مقارنة بالمجموعة التي يراقبها المجتمع. وقد وُجد أن مستويات السمو الذاتي بشكل خاص مرتبطة بشدة الأعراض الذهانية في الأشخاص الذين يعانون من الاضطراب ثنائي القطبين. يتفق ذلك مع النتائج البحثية السابقة التي تربط السمو الذاتي بـالأوهام والذهان. وقد يعكس ارتفاع السمو الذاتي في الأشخاص المصابين بالاضطراب ثنائي القطبين الأعراض المزمنة للاضطراب بدلاً من الوعي التجاوزي أو الروحاني.


title: سمو ذاتي

text: قال ماكدونالد وهولاند أن اثنين من الأبعاد الفرعية الأربعة الخاصة بالسمو الذاتي المحددة في دراستهم، وهي الإيمان بالخوارق وانحلال الذات في التجربة، قد تُعتبر خاصة بالعلاقة بين السمو الذاتي والاضطرابات النفسية التي اكتشفها الباحثون. فقد اكتشفت الأبحاث السابقة وجود روابط بين الإيمان بالخوارق والاسكيزوتيبي، واقترحت ترجيح ارتباط انحلال الذات بالظواهر مثل الاندماج والتفكك وقابلية التأثر بالإيحاء، التي قد يكون لها آثار مرضية.


title: سمو ذاتي

text: تم توجيه الانتقادات إلى مفهوم كلونينغر عن السمو الذاتي. فعلى الرغم من اقتراح كلونينغر بأن السمات الشخصية، بما في ذلك السمو الذاتي، يتم تعلمها بالكامل، إلا أن آخر الأبحاث يقترح أن العوامل البيولوجية والجينية تلعب دورًا هامًا في كيفية التعبير عن السمو الذاتي. وعلى الرغم من أن النظريات الإنسانية والتجاوزية قد ذكرت أن الروحانية مكون أساسي من الصحة والرفاهية، إلا أن الأبحاث المنشورة باستخدام اختبار الحالة المزاجية ومخزون الشخصية ربطت السمو الذاتي بالعديد من مظاهر المرض العقلي. وقد اقترح كلونينغر وزملاؤه مؤخرًا أن السمو الذاتي قد يمثل مظهرًا من المظاهر السريرية لاضطرابات المزاج والاضطرابات الذهانية. هناك إضافة ذات أهمية، وهي إشكالية البحث الذي يقيم صلاحية السمو الذاتي كمقياس على المظاهر الروحانية للشخصية. اشتملت دراسة ماكدونالد وهولاند على دليل ذي صلة بصلاحية المقياس؛ حيث اكتشفا أن الأشخاص المقتنعين بأنهم اجتازوا تجربة روحانية سجلوا درجة مرتفعة فيما يتعلق بالسمو الذاتي مقارنة بالأشخاص غير المقتنعين. بالإضافة إلى أنهم قد وجدوا أن للسمو الذاتي ارتباطات إيجابية وقوية بأربع مناطق من الاعتقادات الروحانية وهي: المتعلقة بوجود وصلة الروحانية والتجربة الروحانية والإيمان بالخوارق والتدين التقليدي. (على الرغم من ذلك فقد كان للبعد الفرعي لانحلال النفس الخاص بالسمو الذاتي الأثر القليل فيما يتعلق بهذه الأشياء). ومع ذلك، لم يرتبط السمو الذاتي بشكل كبير بالرفاهية الوجودية. حيث ارتبط الأخير بشكل كبير باختبار الحالة المزاجية ومخزون الشخصية فيما يتعلق بارتفاع معدل التوجيه الذاتي وانخفاض معدل تفادي الضرر. يرتبط التوجيه الذاتي بضبط النفس والقدرة على التكيف، بينما يرتبط انخفاض معدل تفادي الضرر بالرفاهية العاطفية. وهذا يشير إلى إمكانية أن يكون السمو الذاتي مقياسًا صالحًا لأجزاء من الروحانية تتعلق بالإيمان الروحاني والتجارب الروحانية والإيمان بالخوارق والتدين التقليدي، ولكنها لا تتعلق بالشعور بمعنى وهدف الحياة الأكثر ارتباطًا بخصائص أخرى من الشخصية. علاوةً على ذلك، يبدو أن جانب انحلال الذات بالتجربة من السمو الذاتي يرتبط قليلاً بالروحانية وقد يرتبط بأكثر الجوانب المرضية للسمة.


title: سمو ذاتي

text: يميل الأشخاص المصابون بالفصام إلى أن يكون لديهم تصنيف ذاتي ضعيف لنوعية الحياة مقارنة بعامة الناس. وقد اكتشفت دراسة الفروق الفردية بين الأشخاص المصابين بالفصام أن درجات السمو الذاتي والتوجيه الذاتي المرتفعة ودرجات تفادي الضرر المنخفضة مرتبطة بالتصنيفات الذاتية الأفضل لنوعية الحياة. ويعتقد المؤلفون أن هذه النتيجة تتفق مع الدراسات السابقة التي تقول بأن الروحانية في الأشخاص المصابين بالفصام مرتبطة بالتكيف الأفضل مع المرض.


title: حكايا من ظرفاء ولكن (مسلسل)

text: حكايا من ظرفاء ولكن مسلسل سوري قديم تم إنتاجه عام 2000 عبارة عن حكايات متنوعة من العصر العباسي تصور في حلقة منفردة تخص موضوعاً معيناً يكون البطل فيها بخيلاً أو طفيلياً أو مؤدباً أو لصاً أو محتالاً أو مشعوذاً أو طبيباً وتسرد بقالب فكاهي يشيع فيه الظرف والدهاء والنادرة الطريفة لتبين ظروف مفارقات هذه الطبقة من المجتمع ولا تخلو الحكاية من عبرة وفائدة، وتجري أحداث المسلسل ضمن مدينة مفترضة فيها الأسواق والأزقة وبيوت للبسطاء وأخرى للأثرياء ودار للقضاء وأخرى للشرطة وقصر للوالي وآخر للعلم فهي كأي مدينة فيها جميع المقومات.


title: حكايا من ظرفاء ولكن (مسلسل)

text: تدور احداث المسلسل حول حكايات متنوعة، في كل حلقة موضوع معين، كل ذلك في إطار كوميدي، يقدم من خلاله العبرة والفائدة، حيث يتم تقديم الحكايات من خلال مدينة بها سوق وبيوت للفقراء والأغنياء ودار للقضاء والشرطة وقصر الوالي، شأنها شأن كل مدينة في العالم.


title: قائمة حروب إسبانيا

text: تحتوي تلك الصفحة على الحروب التي شاركت فيها إسبانيا منذ أن اتحدت ممالك قشتالة و نافارا و أراغون بالكامل في شخص كارلوس الأول ملك إسبانيا.


title: قائمة حروب إسبانيا

text: تشمل تلك الفترة التالي: حكم فرانسيسكو سيرانو (1868 - 1870) ، وعهد أماديو الأول (1870 - 1873) و الجمهورية الأولى (1873 - 1874)


title: ذا دوكس أوف هازرد (فيلم)

text: يروي الفيلم حكاية أبناء العم الجنوبيين بو وديوك اللذين يساعدان عمهما وابنته المثيرة دايزي في إدارة عملهما بمزرعة مون شاين.


title: ذا دوكس أوف هازرد (فيلم)

text: لكن الرجلين يقعان في العديد من المشاكل مع ضابط البلدة روسكو بسبب قيادتهما لسيارتهما البرتقالية اللون بطريقة متهورة.


title: ذا دوكس أوف هازرد (فيلم)

text: ويصر مفوض المقاطعة الفاسد بوس هوج الذي يكره عائلتهم على طرد العائلة من مزرعتهم ليستفيد من مكانها. حيث يخطط لاستضافة المقاطعة لسباق السيارات السنوي، الذي يشارك به أمهر سائقي السيارات المحليين بيلي.