title: الهيئة العامة للسياحة (قطر)

text: يجوز للمقيمين في دول مجلس التعاون الخليجي ممن يشغلون مناصب في المهن المعتمدة والمرافقين لهم الحصول على تأشيرات زيارة مقيمين بدول مجلس التعاون الخليجي لدى وصولهم إلى قطر. وتعتبر تأشيرة الدخول الواحد هذه التي يمكن الحصول عليها مقابل 100 ريال قطري كرسوم تُسدد ببطاقة تأمينية سارية لمدة 30 يوماً قابلة للتجديد حتى ثلاثة أشهر إضافية. وقد يُطلب من الزائرين الذين يرغبون في الاستفادة من خطة التأشيرة هذه تقديم وثائق رسمية تثبت مهنتهم لدى دخولهم قطر.


title: استئصال العقد اللمفاوية

text: استئصال العقد اللمفاوية أو تجريف العقد اللمفاوية هو إزالة جراحية لمجموعة واحدة أو أكثر من العقد اللمفاوية. تُجرى العملية غالبًا في سياق التدبير الجراحي للسرطان. في استئصال العقد اللمفاوية الناحي، تُزال بعض العقد اللمفاوية في منطقة الورم، وفي استئصال العقد اللمفاوية الجذري تزال أغلب العقد اللمفاوية أو جميعها في منطقة الورم.


title: استئصال العقد اللمفاوية

text: تميل أنماط عديدة من السرطانات إلى إرسال نقائل ورمية باكرًا إلى العقد اللمفاوية في مسيرها الطبيعي، ما يبرر الحاجة إلى هذه العملية. ينطبق هذا خصوصًا على الورم الميلانيني وسرطانات الرأس والعنق وسرطان الغدة الدرقية المتمايز وسرطانات الثدي والرئة والمعدة والقولون والمستقيم. أشار بيركلي موينيهان، الجراح البريطاني المشهور، إلى أن «جراحة السرطان ليست جراحةً على أعضاء الجسم، بل على الجهاز اللمفاوي».


title: استئصال العقد اللمفاوية

text: لعل أفضل مثال على هذه العملية "تجريف العقد اللمفاوية الإبطية" في سياق تدبير سرطان الثدي، "والتجريف الجذري للعقد اللمفاوية في العنق" في سياق سرطان الرأس والعنق والدرق، "واستئصال العقد اللمفاوية الواسع من نمط دي 2" في سياق سرطان المعدة، "والاستئصال الكلي لمسراق المستقيم" في سياق سرطان المستقيم.


title: استئصال العقد اللمفاوية

text: في المرحلة الأولى والثانية من سرطان الثدي، لا تُجرف العقد اللمفاوية الإبطية إلا بعد محاولة خزع العقدة الخافرة. يمكن أن تحدد خزعة العقدة الخافرة مرحلة السرطان في الإبط إذا وُجدت عقدة لمفاوية إيجابية، وهي أقل خطرًا من استئصال العقد اللمفاوية ولها تأثيرات جانبية أقل ولا تسبب وذمةً لمفيةً عادةً.


title: استئصال العقد اللمفاوية

text: لا تُجرف العقد اللمفية الإبطية إن لم تُكشف خلايا سرطانية في العقد الخافرة، أو إذا كُشف سرطان من النوع غير المنتشر في عقدة خافرة أو اثنتين، لكن على المريض الخضوع لجراحة الثدي المحافظة والعلاج الكيمائي وفق مرحلة السرطان.


title: استئصال العقد اللمفاوية

text: يعود الفضل في نشر مفهوم موضعة العقدة اللمفاوية الخافرة إلى دونالد مورتن وآخرين. ترسل عدة أنواع سرطانية بدئية (سرطان الثدي والميلانوما وسرطان الكولون والمستقيم وغيرها) نقائل باكرةً غالبًا إلى أول مجموعة نزح لمفي. يمكن توقع مسار هذه العملية بناءً على المعلومات التشريحية بمعرفة موقع السرطان البدئي في العضو والأوعية اللمفية الموافقة.


title: استئصال العقد اللمفاوية

text: يمكن تحديد أولى العقد (العقد الخافرة) باستخدام واسمات جسيمية مثل إيزوسولفان الأزرق (ليمفازورين) وأزرق الميثيلين والحبر الهندي والجزيئات البروتينية الغروانية الموسومة شعاعيًا التي تُحقن قرب موقع الورم. بهذا يستطيع الجراح إيجاد عقدة النزح الخافرة واستئصالها ليؤكد اختصاصي علم الأمراض وجود خلايا ورمية، وغالبًا ما يكون عدد هذه الخلايا قليلًا ويصعب التعرف عليها دون فحص دقيق واستخدام تقنيات معينة مثل الصبغات الخاصة، أي المواد الكيميائية النسيجية المناعية.


title: استئصال العقد اللمفاوية

text: عندما تكون العقدة الحارسة خاليةً من الخلايا الورمية، يزداد احتمال خلو المنطقة اللمفية كاملةً من النقائل، ما يلغي الحاجة للتجريف اللمفي الكامل.


title: استئصال العقد اللمفاوية

text: غيرت ممارسة موضعة العقد اللمفية الخافرة المقاربة الجراحية في العديد من أنظمة العلاج السرطانية، إذ جنبت المرضى ذوي العقد اللمفية الخافرة سلبية الخلايا الورمية تجريف العقد اللمفية التقليدي، واقتصر تطبيقه على المرضى إيجابيي النقائل. مثال ذلك المرحلة الثانية من سرطانة الثدي، فعند استخدام موضعة العقد اللمفية الخافرة أمكن تجنيب 65% من المرضى تجريب العقد اللمفاوية التقليدي.


title: استئصال العقد اللمفاوية

text: قد يختلط استئصال العقد اللمفاوية بالوذمة اللمفية، وقد يؤدي الاستئصال الواسع للنسيج اللمفاوي إلى تشكل قيلة لمفية. لم تتضح فائدة استخدام منزح الجروح بعد تجريف العقد اللمفاوية المغبنية في تقليص الاختلاطات التي تشمل الورم المصلي والورم الدموي وتفزر الجرح وإصابته بالعدوى.


title: فيل سبنسر (مدير تنفيذي)

text: فيل إسبنسر (بالإنجليزية:Phil Spencer)، رجل أعمال أمريكي ومتخصص في تجارة ألعاب الفيديو لشركة مايكروسوفت، يعمل حالياً رئيساً تنفيذياً لشركة إكس بوكس التابعة للشركة الأم مايكروسوفت.


title: دنيا ميخائيل

text: دنيا ميخائيل وهي شاعرة عراقية تكتب باللغة العربية واللغة الإنكليزية، مقيمة في الولايات المتحدة. ولدت دنيا ميخائيل في سنة 1965 في مدينة بغداد عاصمة العراق، وهي خريجة جامعة بغداد، وفي التسعينات هاجرت إلى الولايات المتحدة وتخرجت من جامعة وين ستيت في 2001 ونالت جائزة من الأمم المتحدة لكتاباتها عن حقوق الإنسان.


title: دنيا ميخائيل

text: من أبرز مؤلفاتها «الليالي العراقية»، التي صدرت سنة 2013 عن دار ميزوبوتاميا، وترجمها إلى الإنجليزية كريم جيمس أبو زيد، وصدرت الترجمة سنة 2014 بعنوان The Iraqi Nights. وتُرجمت بعض أعمالها الأخرى إلى اللغات الإنجليزية والإيطالية والبولندية والصينية والفرنسية والهندية.


title: دنيا ميخائيل

text: ولدت دنيا ميخائيل بمنطقة الكرادة وسط بغداد، عام 1965 لعائلة كلدانية كاثوليكية. تخرجت بدرجة البكالوريوس من جامعة بغداد.


title: دنيا ميخائيل

text: عملت دنيا كصحفية ومحررة بالقسم الأدبي ومترجمة لصحيفة "بغداد أوبزرفر". لكونها كاتبة ليبرالية في زمن الديكتاتورية والرقابة، هربت ميخائيل من العراق في عام 1995 متوجهة إلى الأردن أولاً، ثم في النهاية إلى الولايات المتحدة، حيث أصبحت مواطنة أمريكية، وتزوجت وأنجبت ابنة. درست دراسات الشرق الأدنى وحصلت على درجة الماجستير من جامعة وين ستيت.


title: دنيا ميخائيل

text: تتحدث دنيا ميخائيل وتكتب باللغتين العربية والإنجليزية. تشمل أعمالها المجموعة الشعرية "«الحرب تعمل بجد»"، والتي فازت بجائزة صندوق ترجمة PEN، وتم ترشيحها في القائمة المختصرة لجائزة غريفن للشعر، وتم اختيارها كأحد أفضل الكتب لعام 2005 من قبل مكتبة نيويورك العامة، وفاز عمل آخر لها بعنوان "«يوميات موجة خارج البحر"» بجائزة الكتاب العربي الأمريكي. ظهر شعرها في مجلة "الشعر الدولية"، "والشعر الحديث المترجم"، "ولندن تايمز"، بالإضافة إلى مختارات منها "World Beat: International Poetry Now"، و"زهور اللهب: أصوات العراق غير المسموعة"، "والشعر العراقي اليوم: الشعر الحديث المترجم". وقد فازت دنيا ميخائيل بجائزة كريسكي للآداب والفنون في ديترويت سنة 2013، واختيرت من بين أكثر من 700 أديب وفنان مرشح لنيل الجائزة.


title: دنيا ميخائيل

text: ترشح كتابها «في سوق السبايا» (الذي ترجمته مع المترجم ماكس وايس إلى الإنجليزية) للقائمة الطويلة للجائزة الوطنية للأدب المترجم 2018 وللقائمة القصيرة لجائزة جون كينيث كالبريث. كما أصدرت دنيا ميخائيل روايتها الأولى «وشْم الطائر» سنة 2020، ورشحت الرواية في القائمة الطويلة للجائزة العالمية للرواية العربية، ثم في القائمة القصيرة.


title: دنيا ميخائيل

text: تشمل الجوائز والمنح التي حصلت عليها دنيا ميخائيل زمالة غوغنهايم، ومنحة مؤسسة الفرسان، وجائزة الأمم المتحدة لحقوق الإنسان لحرية الكتابة. وهي المؤسس المشارك لمنتدى ما بين النهرين للفنون والثقافة في ميشيغان. تعمل حاليًا كمحاضر للغة العربية في جامعة أوكلاند في ميشيغان.


title: دنيا ميخائيل

text: تقول دنيا ميخائيل عن خبرتها الشعرية وعلاقتها بكتابة روايتها الأولى سنة 2020: «ساعدتني خبرتي الشعرية في كتابة رواية لا تخلو من تقنيات الشعر كالمفارقات والمجازات والرموز»، وترى أنه «إذا كان الشعر قابلاً للترجمة، فهذا يؤكد أن ليس هناك شيء غير قابل للترجمة».


title: شخصية الملكة إليزابيث الثانية وصورتها

text: لطالما حصلت الصورة التي تطل بها الملكة إليزابيث الثانية على الإعجاب طوال الأعوام السابقة. تشتهر الملكة -التي تعتمد ارتداء ملابس محافظة- بالمعاطف ذات اللون الواحد والقبعات المشابهة في اللون، ما يجعل تمييزها ضمن حشد من البشر أمرًا سهلًا. تحضر العديد من النشاطات الثقافية كجزء من دورها كشخصية عامة. تشمل نشاطاتها الترفيهية الأساسية تربية خيول السباق والتصوير وتربية الكلاب، خصوصًا كلاب كورغي من سلالة بيمبروك الويلزية المفضلة لديها. تعتبر وجهات نظرها حول القضايا السياسية وبقية الأمور غامضة إلى حد بعيد وقيد النقاش. لم تجر الملكة أي لقاء صحفي في حياتها، وبالتالي فهي ليست مشهورة أبدًا بمناقشة آرائها الشخصية على الملأ.


title: شخصية الملكة إليزابيث الثانية وصورتها

text: يعود الكثير من المعلومات المعروفة عن شخصية الملكة إليزابيث الثانية ووجهات نظرها إلى تراكم وجهات النظر والانطباعات الشخصية للأشخاص الذين قابلوها في السابق. أثنى السياسي الكندي مايكل إغناتييف عام 2010 بعد لقاء خاص مع الملكة على «حسها العبثي الرائع» وذكر كلًا من «حس الدعابة، وذلك الحس العبثي، وذلك الحس الكوميدي الذي لم تتغلب عليه 60 سنة من الحياة العامة المضنية».


title: شخصية الملكة إليزابيث الثانية وصورتها

text: بعد قضاء عطلة نهاية الأسبوع في قلعة بالمورال في ضيافة الملكة، ذكرت الحاكمة العامة الكندية ميكائيل جان مقابلة حياة منزلية مريحة غير متكلفة: إليزابيث تحضر وجبة طعام مع العائلة -والتي تشمل صلصة السلطة الخاصة بالملكة- وتغسل الأطباق بعد ذلك. علقت السيدة باميلا هيكس، نسيبة الأمير فيليب دوق إدنبرة على شخصية الملكة بوصفها «متفردة». تعود والدة هيكس بذاكرتها إلى زمن وفاة الملك جورج السادس. كانت إليزابيث في كينيا مع زوجها عندما علمت بالخبر، وتذكر أن إليزابيث قالت حينها «أنا متأسفة جدًا، ولكن علينا العودة إلى إنجلترا».


title: شخصية الملكة إليزابيث الثانية وصورتها

text: أظهرت استطلاعات الرأي بشكل متكرر آراء إيجابية ممتازة بالملكة، بالتزامن مع اليوبيل الألماسي لها، امتلكت الملكة نسبة قبول تصل إلى 90% من سكان المملكة المتحدة عام 2012. وفقًا لاستطلاع يوغوف في يناير عام 2014، كانت الملكة أكثر الأشخاص تقديرًا في المملكة المتحدة بنسبة 18.74% من المصوتين الذين اعتبروها أكثر الأشخاص جدارة بالاحترام في المملكة، وهي النسبة الأعلى من بين جميع المرشحين. أما على المستوى الدولي، فقد حلت في المرتبة السابعة عشرة عالميًا.


title: شخصية الملكة إليزابيث الثانية وصورتها

text: في عام 2002، صنفت الملكة في المركز الرابع والعشرين ضمن استطلاع لأعظم مئة بريطاني في التاريخ. في عام 1997، صورت الصحافة الصفراء الملكة إليزابيث الثانية وعددًا من أفراد العائلة الملكية كأشخاص باردين عديمي الإحساس عندما لم يشاركوا في الحداد العلني الجماعي على موت ديانا أميرة ويلز. لم تسر الملكة في الجنازة، واختارت الانحناء لنعش ديانا عند مروره بقصر بكنغهام، إضافة إلى تسجيل مصور بثه التلفزيون وجهت الملكة من خلاله التحية لروح الأميرة الراحلة.


title: شخصية الملكة إليزابيث الثانية وصورتها

text: أصبحت الصورة العامة للملكة إليزابيث أكثر ليونة بكثير في الأعوام الأخيرة، على الرغم من بقائها ملتزمة في الأماكن العامة، شوهدت الملكة تضحك وتبتسم علنًا أكثر من الأعوام السابقة بكثير، كما ذرفت الدموع خلال مناسبات عاطفية مثل يوم الشهداء البريطاني. وصف الفنان البريطاني هنري وورد لوحة "الملكة إليزابيث الثانية" التي رسمها عام 2016 بأنها تصور «ملكة الدفء، والتحفظ أيضًا».


title: شخصية الملكة إليزابيث الثانية وصورتها

text: بالنسبة إلى أمور الدبلوماسية، تعرف إليزابيث بشخصيتها الرسمية إلى حد بعيد، والتزامها الصارم بالبروتوكول الملكي. على الرغم من تخفيف حدة بعض القواعد الرسمية للتعامل مع الملكة خلال فترة حكمها (مثل الانحناء لدى مقابلة الملكة والذي لم يعد مفروضًا، على الرغم من تأديته في معظم الأحيان)، تبقى الأشكال الأخرى من التواصل الجسدي المقرب، مثل اللمس، غير محبذة. كسر ستة أشخاص هذه القاعدة على الأقل، الأولى منهم امرأة اسمها أليس فرازير، والتي عانقتها عام 1991 عندما زارت الملكة مكان إقامتها ضمن مجمع سكني حكومي في العاصمة الأمريكية واشنطن (برفقة السيدة الأولى للولايات المتحدة باربرا بوش ووزير الإسكان جاك كمب).


title: شخصية الملكة إليزابيث الثانية وصورتها

text: الشخص الثاني هو رئيس الوزراء الأسترالي بول كيتنغ، والذي التُقطت له صورة وهو يضع يده حول الملكة عام 1992. الشخص الثالث هو الدراج الكندي لويس غارنو، والذي فعل الأمر ذاته بعد عشر سنوات عند التقاط صورة تذكارية مع الملكة في منزل ريدو هول (مقر الإقامة الرسمي للملكة في كندا). في عام 2009، بادرت الملكة بحركة ودية تجاه السيدة الأولى للولايات المتحدة الأمريكية ميشيل أوباما خلال استقبال رسمي حضرته مع الرئيس أوباما. وضعت الملكة يدها للحظات على ظهر السيدة الأولى التي ردت هذه الحركة بمثلها. وصف هذا الموقف في ذلك الوقت بغير المسبوق، ووصفته متحدثة باسم القصر لاحقًا بـ «بادرة عفوية ومشتركة لإظهار الود والتقدير بين الملكة وميشيل أوباما».


title: شخصية الملكة إليزابيث الثانية وصورتها

text: علق الصحفي هوغو فيكرز وغيره على استخدام الملكة لبعض الإشارات السرية مع طاقم العمل الخاص بها خلال المناسبات الرسمية. يقال إن تحريك خاتم الزواج بيدها يدل على أنها جاهزة لإنهاء الحديث أو المناسبة على الفور. علاوة على ذلك، يشير وضع الحقيبة على طاولة العشاء أنها ترغب بالذهاب خلال خمس دقائق، أما وضع الحقيبة على الأرض يعني أنها غير مستمتعة بالحديث، وترغب بحضور إحدى مساعداتها الشخصيات على الفور.


title: قائمة أبطال فردي غراند سلام الرجال

text: قائمة أبطال فردي الرجال بطولات التنس الكبرى بطولات التنس حدثت بعض التغييرات الرئيسية في التاريخ وأثرت في عدد الألقاب التي فاز بها العديد من اللاعبين. وقد شملت هذه افتتاح البطولة الوطنية الفرنسية للاعبين الدوليين في عام 1925 ، والقضاء على جولة التحدي في عام 1922 ، وقبول اللاعبين المحترفين في عام 1968 (بداية العصر المفتوح).


title: قائمة أبطال فردي غراند سلام الرجال

text: ملاحظة: تم إدراج جميع هذه البطولات منذ بدايتها، بدلاً من تسجيلها رسميًا. تم اعتبار البطولات الأسترالية والأميركية رسميًا فقط من قبل الاتحاد الدولي للتنس المعشبة (الآن الاتحاد الدولي للتنس) منذ عام 1924 (رغم أن الكثيرين اعتبروا بطولة الولايات المتحدة رئيسية قبل ذلك الحين). كانت البطولة الفرنسية رئيسية فقط منذ عام 1925 (عندما أصبحت مفتوحة لجميع الهواة على الصعيد الدولي). قبل عام 1924 (منذ 1912/1913 إلى 1923) كان هناك 3 شركات كبرى: بطولة ويمبلدون، بطولة العالم للألعاب الصلبة (التي لعبت على الطين) وبطولات المحكمة الدولية المغطاة (لعبت على سطح خشبي داخلي).


title: يلينا سفيتولينا

text: يلينا سفيتولينا (مواليد 12 سبتمبر 1994 في أوديسا، أوكرانيا)، هي لاعبة كرة مضرب أوكرانية. وهي حالياً الأوكرانية الأولى في كرة المضرب.


title: يلينا سفيتولينا

text: في فبراير 2017، أحرزت يلينا لقبها السادس بفوزها بمجموعتين نظيفتين (6-4) و(6-2) أمام الدنماركية كارولين فوزنياكي في نهائي بطولة سوق دبي الحرة.


title: نصرت الأمين

text: السيدة نصرت الأمين (أصفهان 1308هـ - أصفهان 1423هـ)، من أسرة ثرية وذات مناصب سياسية، عالمة مجتهدة فقهية ومحدثة شيعية إيرانية من أعلام القرن الرابع عشر الهجري، أخذت إجازتها من عدة علماء أبرزهم: الشيخ عبد الكريم الحائري مؤسس حوزة قم الحديثة، كما قامت بإعطاء إجازة في الرواية لعدة علماء من بينهم السيد شهاب الدين المرعشي النجفي. من مؤلفاتها الأربعين الهاشمية، توفيت في مدينة اصفهان.


title: نصرت الأمين

text: نصرت بيگم بنت محمد علي بن حسن التاجر المعروف بـ (ماكو ساق)بن محمد بن مير معصوم بن عبد الحسين الخاتون آبادي الإصفهاني المعروفة بالعلوية الأمينية.ولدت سنة 1308هـ الموافق إلى 20 حزيران 1895م في مدينة أصفهان. وكان والدها من كبار تجار أصفهان وقد عُرف بـ (أمين التجار)، والدتها بنت الحاج مهدي، الملقب بجناب.فهي من عائلة السادة الخاتون الآبادية، من العوائل المعروفة في الجمهورية الإسلامية الإيرانية بالثروة وعلمائها وذوي المناصب السياسية.


title: نصرت الأمين

text: بدأت بتعلم القرآن الكريم وهي في الرابعة من عمرها، ثم بدأت بدراسة المبادي والمقدمات، وبعد إتمامها لدراسة السطوح في الحوزة العلمية عند علماء عصرها، بدأت بدراسة الفقه والأصول والعلوم العقلية، إلى أن وصلت إلى مرحلة تؤهلها لإستنباط الأحكام الشرعية حيث امتحنها فقهاء عصرها بأسئلة كتبية فأثبتت قدرتها العلمية بأجوبتها القوية عليها، وبهذا صرحوا العلماء ببلوغها درجة الاجتهاد.و كانت جميع دراستها في بيتها، حيث كانت تضع ستاراً بينها وبين اساتذتها وتستمع لدرس من خلف الستار.


title: نصرت الأمين

text: بعد ذلك مارسة تدريس الفقه والاصول وتربية الطالبات الحوزويات في بيتها في أصفهان.و قد اشتهرت في إيران والمراكز العلمية، فكانت لها علاقات بالعلماء والفقهاء، فكانوا يأتون إلى بيتها لأجل أن يتباحثوا معها في العلوم الإسلامية، وكذلك مراسلتها للإستفسار عن رأيها في بعض الأحام الشرعية، منهم محمد حسين الطباطبائي صاحب الميزان في تفسير القرآن، والفيلسوف م‍ح‍م‍د ت‍ق‍ي ال‍ج‍ع‍ف‍ري، والشيخ عبد الحسين الأميني.


title: نصرت الأمين

text: تزوجت في سن الخامسة عشر بابن عمها ميرزا آقا أمين التجار والذي كان يُلقب بمعين التجار لکونه من التجار المعروفین فی اصفهان.


title: نصرت الأمين

text: تتلمذت على يد علماء أصفهان، وقد شهد لها مراجع التقليد في مدينتي النجف وقم باجتهادها، واجازها العديد من العلماء في الرواية عنه، وهم:


title: نصرت الأمين

text: توفيت نصرت الأمين بمدينة أصفهان في شهر رمضان سنة 1403هـ ولها من العمر تسعين عاماً، دفنت بجبّانة تخت فولاد، وبّني لها مزار.


title: ملهاة الضفادع

text: الضفادع في اللغة الأغريقية (Ancient Greek: Βάτραχοι Bátrachoi) مسرحية كوميدية من تأليف الكاتب المسرحي اليوناني أريستوفان.


title: ملهاة الضفادع

text: تبدأ المسرحية، فيظهر (ديونوسوس) إله المسرح وقد ارتدى ملابس (هيراكليس)، ثم يتجه الإله مع خادمه إلى منزل هذا البطل ليسأله النصح قبل أن يذهب إلى عالم الموتى، ليرجع يورببيديس إلى أثينا التي كانت قد أقفرت، بعد موته، من شعراء المأساة الممتازين. وبعد أن يوضح له هيراكليس معالم الطريق الذي سبق أن اتبعه في الذهاب إلى العالم الآخر. يشرع ديونوسوس في رحلته مع خادمه كسانثياس. فلما يصلان إلى البحيرة التي تقع على شواطئ (هاديس) يعبرها ديونوسوس في زورق الملاح خارون الذي يقوم بنقل الموتى، ويسمع الإله أثناء عبوره نشيد الضفادع التي تسكن مستنقعاً قريباً من البحيرة فيقاطعها ويتحداها في المقدرة على الأنشاد وتجري بينه وبينها مباراة غنائية تنتهي بفوزه. أثناء ذلك يكون (كسامثياس) قد أنتهى من الدوران حول البحيرة على قدميه، إذ لم يكن من حق العبد أن يعبر في الزورق مع سيده. وبعد بلوغهما الشاطئ تأخذ الجوقة في ترديد مقطوعات دينية وسياسية، ثم يقترب ديونوسوس وكسامثياس من مملكة (بلوتون) إله الموتى، فيقابلان (أياكوس) حارس القصر، فيمنعهما من الدخول، ويلجأ إلى الشرطة لتعاونه في إجراء واجبه. عندئذ يتبادل الزائران ملابسهما رغبة من ديونوسوس في أن يخدع أياكوس ويضلله، وفجأة يصل خادم آخر بعثت به (بروسربينا) زوجة بلوتون ليدعو هيراكليس المزيف (أي الخادم بعد أن ارتدى ثيلب ديونوسوس) لحضور مأدبة ملكية. ويأمر ديونوسوس الخادم من جديد بأن يغير ملابسه. لكن بعد لحظات من تبديل الثياب يدخل أثنان من أصحاب الفنادق ويتهمان ديونوسوس بأنه أحتال عليهما أثناء زيارته السابقة لعالم الموتى ويهددانه بالأنتقام، ثم يخرجان. بعدئذ يعود أياكوس – حارس القصر – ومعه نفر من الشرطة القساة فيداهمون كسانثياس، ويهجمون عليه في عنف شديد ظناً منهم أنه هيراكليس، فيؤكد الخادم أنه لم يأت إلى ذلك المكان من قبل، ثم يقترح معاقبة تابعه إذا ثبت أنه قد جاء إلى هذه الديار فيما مضى. عندئذ يعلن ديونوسوس (وقد أرتدى ثياب الخادم) بأنه إله وأن كسانثياس عبد، ثم يطلب الاثنان إلى أياكوس أن ينهال عليهما ضرباً بالسياط ليعرف الحقيقة فيضربهما ضرباً مبرحاً ليتعرف على شخصيتهما، فالإله سوف يتحمل الضرب لأن الآلهة بطبيعتهم لا يتألمون، ويفشل أياكوس ولا يستطيع التمييز بينهما فيتخلى عن هذه المهمة ويعهد بهما إلى إله العالم الآخر وزوجه. عندئذ يخرج جميع الممثلين من المسرح وتبقى الجوقة وحدها تنشد مقطوعة عن أفكار اريستوفان السياسية ثم يظهر كسانثياس مع خادم بلوتون. وهنا ينتهي الجزء الفكاهي من الملهاة، وهنا أيضاً ينقلنا الشاعر إلى الفكرة الرئيسية للمسرحية والتي تدور حول دراسة الشعر التمثيلي في عصره. ولقد لاقت هذه الملهاة نجاحاً كبيراً حين قدمها اريستوفان على مسرح الآثينين لأول مرة عام 405 ق.م. ولا أدل على أعجاب اليونان بها من أنهم طالبوا بعرضها مرة ثانية، وهذا تقدير لم تنله إلا الإلياذة.


title: ملهاة الضفادع

text: محتمل أنها نالت إعجاب الآثينين لأهميتها السياسية ولكنها في الواقع لم تشتهر في العالم الحديث من أجل ذلك إنما أثارت أهتمام الباحثين لأنها أقدم نص أدبي يتضمن دراسة مفصلة للمأساة اليونانية وتحليلاً دقيقاً لمسرحيات أيسخولوس وسوفوكليس ويورببيدس، وشرحاً واضحاً لرأي الأول والثالث في وظيفة الشعر وطبيعته، لذا وصف الغربيون “ الضفادع “ بأنها تفوق أعمال (دريدن) ومقالات (كولردج) عمقاً، وأبحاث (أرنولد) و (سان بيف) أصالة.


title: ملهاة الضفادع

text: هذه الملهاة بعد أن كان زعماء المأساة الثلاثة قد أنتقلوا إلى عالم الموتى وخلت أثينا من شعرائها الكبار وأصبحت تعج، كما قال ديونوسوس، بمئات من المتشاعرين الذين حطوا من قدر الفن: “ فلم يوجد بينهم شاعر أصيل ينظم شعراً سامياً، بل كانوا جميعاً يبوؤون بالفشل وتختفي أسماؤهم من عالم الأدب بعد عرض أول مسرحية يقدمونها. لذلك رأى إله المسرح أنه لابد من التوجه إلى هاديس لإرجاع يورببيديس إلى عالم الأحياء لأن أثينا كانت بحاجة إلى شاعر مبتكر. وما أن وصل ديونوسوس مملكة بلوتون حتى سمع بخلاف شديد قد أحتدم، قبل مجيئه بلحظات بين أيسخولوس الذي تربع على عرش المأساة، وبين يورببيديس الذي يريد أن يغتصب العرش منه ويحتل مكانه. ويقترب ديونوسوس من الشاعرين المتخاصمين ليقف على تفاصيل الموضوع، فيطلبان إليه أن يحكم بينهما، فيقبل التحكيم، ثم تبدأ المباراة، فينتقد كل منهما الآخر في لغته وأسلوبه وفلسفته الخلقية، وفي مقدمة مآسيه وفي تركيبها ووظيفتها وفي أوزانه وأشعاره الغنائية، ورغم ذلك كله يصعب على الإله أن يفضل شاعر على الأخر. فيلجأ إلى وسيلة جديدة للموازنة بينهما، فيسأل كلا منهما رأيه في سياسة القائد الآثيني المشهور (الكبياديس) فيقول يورببيديس “ إنه يكره الرجل الذي يتلكأ في خدمة وطنه ويسارع إلى الحاق الضرر بالوطن، الرجل الذي يسعى إلى تحقيق مآربه الشخصية ولا يؤدي واجباته القومية”. ويرد أيسخولوس قائلاً: “ لا ينبغي أن نربي أشبالاً في المدينة، أما إذا ربينا واحداً وكبر بيننا فيجب أن نرضى عن تصرفاته” . لكن الحكم لا يرضى عن إجابة الشاعرين ويطلب إلى كل منهما أن يوجه النصح السديد إلى أثينا في محنتها الشديدة، فيعبر يورببيديس عن رأيه قائلاً: “ يجب علينا أن نرتاب من هؤلاء الذين نثق فيهم اليوم، ونعتمد على الذين لم نثق فيهم من قبل، وأن نلجأ إلى وسائل غير تلك التي أتبعتاها فيما مضى. أما أيسخولوس فينادي بدفع الضرائب والأستمرار في الحرب. وعندئذ يقترب (بلوتون) إله الموتى من ديونوسوس ويطلب إليه أن يختار الشاعر الذي يفضله، فيقرر فجأة إرجاع أيسخولوس إلى أثينا.ومع أن أريستوفان لم يعتمد على التفوق الأدبي في تفضيل شاعر على آخر، وإلا أنه عقد مقارنة مفصلة بين الأثنين، أبرز فيها محاسن كل منهما ومثالبه. فنراه يبدأ بمدح يورببيديس ويثني على منطقه القوي وحججه البراقة ويشير إلى تمسكه بقافية (بوزن) الشعر بيتاً بيتاً وكلمة كلمة، وقياس الأبيات قياساً دقيقاً يوصفها في القوافي (الموازين) والقوالب المربعة، ثم يرينا أيسخولوس غاضباً ثائراً من هذه الفكرة التي تحط من قدر المأساة. ومع ذلك تبدأ المباراة ويعيب بورببيديس على زميله الطريقة التي كان يستهل بها مسرحيته، وذلك بأن يظهر شخصيته تجلس صامتة، وقد أخفت وجهها لا تلفظ ببنت شفة، رغبة منه في خلق جو رهيب وغامض، ثم ينتقد لغته التي يحشوها بألفاظ طنانة ضخمة كخوار الثيران، وكلماته غريبة لا يفهمها المتفرجون، مما دفع يورببيديس إلى تخليص المأساة من كل طنان رنان وتجنب الغموض وجعل أول شخصيته تشرح بمجرد ظهورها الفكرة الجوهرية للمسرحية، ولم يسمح للمثل أن يقف خاملاً بلا حراك، بل أشرك الجميع في الحوار، السيد والسيدة، الصبية والعجور، والعبد أيضاً. كما عَلَمَ الآثينيين كيف يوازنون ويقيسون الشعر وكيف يخضعونه لقواعد دقيقة في الموازنة، وكيف يقلبون كل شيء على كافة الوجوه، وحبب إليهم البحث والتحليل. فيرد أيسخولوس على هذه الأتهامات قائلاً: “ يتحتم على شاعر المأساة أن يبتكر عبارات سامية تناسب الأفكار النبيلة والحكم الرائعة التي تتضمنها”. وهذا ما نادى به أرسطو بعد ذلك في كتابه (فن الشعر) عندما قال: “ إن المأساة محاكاة فعل نبيل تام بلغة ملائمة”. ثم يفتخر أيسخولوس بأنه ملأ المأساة “ بالحرب والجنود البواسل والشباب القوي الذين يعيشون بين الحراب والرماح والقبعات والخوذات. لأنه كان يعتقد أن وظيفة الشاعر هي معالجة المواضيع الهامة النافعة، ويدلل على ذلك بأن أشهر منشدي اليونان وشعرائهم هم الذين علموا أسرار الدين والنبوءات والطب والفلاحة وأعمال الزراعة وتنظيم المعارك والشجاعة في الحروب. (الأشارة هنا إلى أورفيوس وموسايوس وهما منشدان عاشا قبل هوميروس بقرنين أو ثلاثة، ثم إلى هوميروس نفسه وإلى هيسيودوس الذي يصغره ببضعة سنين). ويتضح من ذلك أن أيسخولوس كان يرى أن رسالة الشاعر في المجتمع هي لتلقين الشباب مبادئ الفضيلة وتعليمهم الأمور النافعة. والغريب أن اريستوفان ينطق شاعر المأساة بمثل هذه العبارات ثم ينساها أو يتناساها في نهاية الملهاة حيث يترك للحكم حرية مطلقة في تفضيل الشاعر الذي تميل إليه نفسه، ويتوق إلى سماعه، فيختار أيسخولوس. ولكن لماذا ؟ هذا ما لم يوضحه لنا كأنه أراد أن يفرض علينا حكماً معيناً، مع أنه أعترف أكثر من مرة ببراعة يورببيديس الفنية التي تظهر بوضوح في تركيب مآسيه وصياغتها في أسلوب فياض متدفق، بلغة مبتكرة تمتاز بألفاظها السهلة وأنغامها العذبة، كما أعترف ببراعة في تصوير شخصياته تصويراً حياً صادقاً. فلماذا إذن فضل عليه أيسخولوس ؟ الأنة كان يملأ مآسيه بالحروب التي يصفها ويتغنى بها ويشيد بمن يخوضون غمارها؟ أم لأنه كان، في رأي أريستوفان يعالج موضوعات أجل من تلك التي يتنازلها يورببيديس ؟ إن روح هذه الملهاة وأفكار الناقد في مسرحياته (أهتم أريستوفان بدراسة الحركة الأدبية المعاصرة – في زمانه – في كثير من مسرحياته بخاصة في: أهل أخارناي، السحب، النساء في أعياد ديمينز)، الضفادع) الأخرى وتدفعنا إلى هذه النتيجة وتبين بوضوح أن أريستوفان أدرك تماماً أن عظمة الشاعر تتوقف على أمرين: -


title: ملهاة الضفادع

text: وآمن بأن أيسخولوس ويورببيديس يستحقان التمجيد لآن أحدهما موهوب في أختيار موضوعاته، والآخر بارع في فنه. فإذا لم يشأ أريستوفان الإفصاح عن هذه الحقيقة، فذلك لأن الظروف السياسية آنئذ فرضت عليه يمدح يورببيديس الذي كان يهاجم الحروب ودعاتها، وألا ينسى أنتصار الآثينيين في ماراثون وسلاميس، وأن يشيد بالآخلاق والتقاليد التي أدت إلى إحرازه. يجب أذن أن نفهم موقف أريستوفان على حقيقته. لقد عبر عن رأيه في تحفظ شديد، فلم يشأ أن يُغضب الساسة والمحافظين – أعداء يورببيديس- ولم يشأ أيضاً أن يرضيهم على حساب شاعر كان يقدر فنه ويعجب ببراعته. ودليلنا على ذلك أن كثير من الآراء التي أصدرها ضد يورببيديس لاتزيد على فكاهات أوردها في ملهاته بقصد التسلية والترويح. فمثلاً قوله على لسان أيسخولوس:” إنني أرفض المباراة مع يورببيديس لأن شعري لم يمت، في حين أن شعر زميلي قد مات وآتى معه إلى عالم الموتى”. ليس إلا دعابة طريفة. وكذلك وضع الشعر في الميزان وتقويمه بالمقاييس ليس إلا فكاهة مثيرة أراد بها أن يضحك المتفرجين ويبين لهم أن تحليل الشعر تحليلاً دقيقاً كان من أبتكار يورببيديس. يضاف إلى ذلك أن أريستوفان يشعرنا في المسرحيات التي تناول فيها دراسة الشعر التمثيلي بأنه كان معجباً بيورببيديس الذي كان يتمتع بشهرة فائقة وأصبحت أشعاره على كل لسان كما يتضح من عشرات الأبيات الرقيقة التي أستشهد بها أريستوفان في الملهاة “ النساء في عيد شموفوريا” حيث صدر يورببيديس في صورة “ رجل مخلص لصديقه، بارع في فنه، عميق في تفكيره” وقد بلغ إعجاب الناقد بشاعر.


title: معتمدية جرجيس

text: مُعْتَمَدِيَّةُ جِرْجِيسَ هي إحدى معتمديات الجمهورية التونسية، وهي إحدى المعتمديات التسعة التابعة لولاية مدنين، مركزها مدينة جرجيس، بلغ عدد سكانها 75.382 نسمة عام 2014، منهم 36.073 ذَكَرًا و 39.309 أنثى، ينتمون إلى 18.920 أُسْرَة ويسكنون 30.319 مَسْكَنًا، يقطن 72.611 نسمة من السكان المناطق الحضرية في حين يقطن 2.771 نسمة الأرياف.


title: نوكلياز

text: نوكلياز أو نيوكلييز هو انزيم يحفز على تحلل حمض نووي ريبوزي منقوص الأكسجين بواسطة فك الروابط الموجودة بين النيوكليوتيدات المتجاورة.


title: نوكلياز

text: يقوم نوكلياز على الشق والسندات سلسلة فسفودیستر(phosphodiester) بين مفارز النوكليوتيدات المتجاورة في الأحماض النووية. المنشورات القديمة قد تستخدم مصطلحات مثل «بولي نوكليوتيداز». وتنقسم عادة إلى مزيد من نوكلياز داخلية (endonucleases)و نوكلياز خارجية(exonucleases)، وبالرغم من أن بعض الإنزيمات قد تقع في كلتا الفئتين.فان النوكلياز المعروفة هي ديوكسي ريبونيوكلياز وريبونوكلياز.


title: نوكلياز

text: في أواخر عام 1960، قدم العالمان ستيوارت لين وفيرنر أربر أمثلة معزولة من هذين النوعين من الانزيمات المسؤولة عن تقييد النمو الفج في بكتيريا الإشريكية قولونية (E. كولاي). حيث أضافوا أحد هذه الإنزيمات ل مجموعة الميثيل إلى الحمض النووي، لتوليد الحمض النووي ميثليته، في حين أن غيرها من الحمض النووي المثيلوم المشقوق في مجموعة متنوعة واسعة من المواقع على طول جزيء. كان يسمى النوع الأول من انزيم ميثيليس " methylase "والنوع الثاني ب«إنزيمات الاقتطاع». وكانت هذه الأدوات الأنزيمية مهمة حيث أن العلماء الذين كانوا متجمعين الأدوات اللازمة ل«قص ولصق» جزيئات الحمض النووي. كانت هذه أداة من شأنها أن تقطع الدنا في مواقع محددة، وليس في مواقع عشوائية على طول الجزيء، لكي يتمكن العلماء من قطع جزئيات الحمض النووي بطريقة يمكن التنبؤ بها وقابلة للتكرار.


title: نوكلياز

text: تظهر أهميته القصوى في عملية نسخ DNA اثناء تكاثر الخلايا الحية في الكائنات الحية، وبدون عملية الفصل التي يقوم بها هذا الانزيم فإن هذا ممكن يسبب موت الكائن الحي.


title: مصطلحات علم الرايات

text: رموز علم الريات أو معجم علم الرايات هو نظام المصطلحات المُستخدم في علم الرايات لوصف الرايات وأجزائها وأنماطها بدقة، وغيرها من الصفات التي لها علاقة بالأبعاد. قام العالم الأمريكي ويتني سميث بتطوير هذا النظام في بداية سبعينيات القرن العشرين، وتم اعتماده رسميًا من قبل الاتحاد الدولي لعلم الرايات (بالفرنسية: Fédération internationale des associations vexillologiques أو اختصارًا FIAV).


title: مصطلحات علم الرايات

text: لرفع الراية وتنكيسها قواعد معينة تحددها الأنظمة. إن رفع الراية (بالانجليزية: Hoist of flag) يعني نشرها، وخفض الراية (بالانجليزية: Dip of flag) يعني إنزالها موقتًا أو قليلاً لتحيتها عند رفعها مجددًا، أما تنكيس الراية (بالانجليزية: Half - staff) فيعني إنزالها إلى الوسط علامة الحداد، وأما نزع الراية (بالانجليزية: Strike of flag) فيعني الاستسلام والهزيمة. وتسليك الحبل (بالانجليزية: Reeve a rope) يعني تمريره في طرف الراية تمهيدًا لرفعها وإنزالها.


title: مصطلحات علم الرايات

text: يُشار إلى أن رايات بعض الدول الإسلامية لا تُنكس إطلاقًا ولا يتم إنزالها إلى نصف السارية في حالات الحداد أو الكوارث والأحداث الكبيرة التي تعبر عن موقف الدولة والمراسم الدولية، مثل علم السعودية. كما تشترك ثلاثة دول مع السعودية في حظر الراية الأفقية، وهي باكستان، البرازيل وسريلانكا.


title: مصطلحات علم الرايات

text: يستخدم المختصون بعلم الرايات رموز هذا العِلم للإشارة إلى خصائص الرايات الوطنية، مثل مكان استخدامها، ومَن يستخدمها، وماذا تشبه.


title: مصطلحات علم الرايات

text: تستخدم بعض الدول تصميمًا واحدًا ليكون هو الراية الوطنية في كل مجالات الاستخدام؛ بينما تستخدم دول أخرى رايات متعددة لتمثيل الراية الوطنية، وهذ يعتمد على الحالة أو الغرض (على سبيل المثال مَن يحمل الراية وأين). إن السياقات الأساسية الستة لاستخدام الراية (والمتغيرات المحتملة للراية الوطنية) هي:


title: مصطلحات علم الرايات

text: يُشار إلى أن تصميم الراية الواحدة قد يرتبط مع أكثر من استخدام عمليًا، على سبيل المثال، تصميم لراية قد يشير إلى دور مزدوج كراية وشارة للحرب. كذلك بعض الدول تعرّف استخدام التصاميم حسب المجال، لكن لم يتم ذكرها بالجدول السابق، مثل شارات القوات الجوية (مُشتقة من رايات الحرب أو شارات الحرب، تُرفع كراية وطنية قي القواعد الجوية؛ على سبيل المثال رايات القوات الجوية، وشارات الطيران المدني).


title: مصطلحات علم الرايات

text: توجد رموز أخرى تُستخدم لوصف هيئة الراية، كما هو حال الرايات التي تحتوي تصميم مختلف على كل جهة، أو في حال تعليقها بشكل عمودي، الخ.


title: الأصول في النحو

text: الأصول في النحو كتابٌ في النحو العربي، لأبي بكر بن السراج المتوفى سنة (316 هـ)، لهذا الكتاب منزلة خاصة عند النحويين، ولآرائه أهمية كبرى في علم النحو، جمع مؤلفه فيه أبواب النحو والصرف، ورتب فيه مسائل سيبويه أحسن ترتيب، واختصر فيه أصول العربية، وجمع مقاييسها حتى قيل:《ما زال النحو مجنوناً حتى عقله ابن السراج بأصوله》.حققه عبد الحسين الفتلي، وطبعته مؤسسة الرسالة في بيروت أربع مرات بثلاثة أجزاء، وجمع فهارسه محمود الطناحي في كتيّبٍ منفصل، ثم حققه محمد عثمان سنة 2009.


title: معركة البريقة الأولى

text: معركة البريقة الأولى معركة وقعت أحداثها إبان الثورة الليبية بين كتائب العقيد معمر القذافي والثوار الليبين في مدينة البريقة وضواحيها. حثت المعركة نتيجة زحف الثوار من البيضاء وبنغازي ودرنة وطبرق صوب سرت التي يقصدون السيطرة عليها لبلوغ غايتهم الأخيرة وهي العاصمة طرابلس المعقل الحصين للقذافي وزمرته. وفي خضم زحف الثوار نحو الغرب الليبي اصطدموا مع طلائع كتيبة خميس المتمركزة في البريقة وبهد قتال استمر يوما استطاعوا أن يجلوهم من المدينة نحو رأس لانوف ثم إلى بن جواد. قبل أن ينقلب الوضع الرأس على عقب وتتضعضع هيمنة الثوار على المدن المحررة تحت وطء قصف جوي وصاروخي عنيف من قبل قوات القذافي التي اتبعت نهج الأرض المحروقة ما أفقد الثوار زخمهم كما أفقدهم عديد المدن التي استولوا عليها حتى باتت قوات القذافي قاب قوسين أدنى من اجتياح بنغازي، بيد أن تحركا فرنسيا خاطفا نجح في استصدار القرار 1973 من مجلس الأمن الذي يحظر الطيران فوق ليبيا ويسمح باستعمال سائر التدابير اللازمة لحماية المدنيين الليبين من نيران القذافي. ونجحت الضربة الجوية الفرنسية الأولى في تدمير الأرتال العسكرية التي قصدت مهاجمة بنغازي.


title: معركة البريقة الأولى

text: اندلعت شرارة ثورة شعبية سلمية في ليبيا بمدينتي البيضاء والزنتان وبنغازي على غرار الثورات العربية القائمة آنذاك فقامت كتيبة الفضيل بو عمر المرابطة في بنغازي بقمع التظاهرات واقترفت مجزرة في بنغازي، الأمر فجر الأوضاع في بنغازي ودفع بالمواطنين الليبين إلى مهاجمة كتيبة الفضيل بو عمر وفلول المرتزقة كما حدثت اشتباكات بين الثوار وكتيبة حسين الجويفي وفي مطار الأبرق في البيضاء. وإثر استفحال الوضع قام المهدي زيو بتفجير سيارته في مقر الكتيبة وقضى بذلك على حامية القذافي في المدينة وغنم المدنيون في بنغازي الأسلحة التي وجدوها في مقر الكتيبة. وبعد تحرير البيضاء ودرنة والزنتان توالى تحرر المدن اليبية من قبضة القذافي فتحررت طبرق وبنغازي وأجدابيا ومصراتة والزاوية وزوارة وغيرها حتى بات الشرق ليبيا بكامله في غضون أيام قلائل خارج سيطرة القذافي.


title: معركة البريقة الأولى

text: النفط هو المصدر الرئيس للدخل في ليبيا، ومدينة البريقة تضم كبرى مجمعات النفط في ليبيا وبها خليط من السكان والعمال. لذا فهي تعد مرسى أكثر من كونها حاضرة مدنية. كما أنها كانت قبيل المعركة خط التماس بين الثوار الليبين وكتائب القذافي لإنها أولى المدن التي تواجه القادم من الغرب صوب الشرق. فأمست البريقة قبلة لطرفي النزاع وبات الاستيلاء عليها نصرا استراتيجا ومطلبا لكلا الجانبين.


title: معركة البريقة الأولى

text: قامت مقاتلات القذافي بقصف المدينة ودخلتها صبيحة يوم الإربعا 2 مارس 2011 لكن قوة من الثوار قدرت بالآلاف قدمت من أجدابيا مسنودة بوحدات صاعقة موالية لهم اشتبكت مع كتائب القذافي في معارك كر وفر حتى تمكنت من استعادة البريقة بحلول الظهيرة. لكن تركت بعض جيوب المقاومة قرب الجامعة وعن مدخل شركة سرت النفطية. وبعد اتمام الانسحاب من البريقة، تمركزت كتائب القذافي في راس لانوف حيث أمرحت فيها. ومع صبيحة يوم الخميس استئنفت قوات القذافي القصف الجوي على البريقة استهدفت الميناء والمنطقة الصناعية بيد أنها عجزت عن دخولها وتحدث الثوار عن أسر 100 شخص من مقاتلي القذافي. وفي يوم الجمعة كررت مقاتلات القذافي قصفها على البريقة وترددت أنباء لم يتسن تأكيدها عن إنزال لكتائب القذافي عند حقول النفط جنوب البريقة.


title: معركة البريقة الأولى

text: تراجعت كتائب القذافي كليا إلى راس لانوف لاعادة تنظيمها وبعد معركة رأس لانوف تراجعوا نحو بن جواد ثم تراجعوا بعد بن جواد التي دخلها لثوار يوم السبت 5 مارس 2011 ثم انسحبوا منها ليلا طواعية لتدخلها قوات القذافي وتتوارى في البيوت، ومع تقدم الثوار صبيحة يوم الأحد نحو بن جواد كانت كتائب القذافي قد حاكت لهم كمينا محكما سقط على إثره عدد من الثوار وأوقف تقدمهم صوب سرت بل ومهد الطريق نحو الهجوم المضاد على معاقل الثوار.


title: معركة البريقة الأولى

text: إثر بدء الهجوم المضاد من قبل كتائب القذافي تسارعت الأحداث تسارعا مضطردا حيث توالى سقوط معاقل الثوار بدءا من راس لانوف فالبريقة فأجدابيا حتى وصلت إلى مشارف عاصمة الثوار بنغازي، ما دفع بالدبلوماسية الفرنسية (التي اعترفت بشرعية الثوار) وعلى رأسها وزير الخارجية آلان جوبيه إلى تسريع جهودها واستصدار قرار مجلس الأمن الدولي رقم 1973 الذي قلب الطاولة رأسا على عقب مع بدء الضربات الجوية على كتائب القذافي.


title: سيف الحشان

text: إرتدى سيف الحشان رسميا قميص نادي الشباب السعودي محترفا عام 2015 بعقد مدته موسمان مقابل 860 ألف دينار كويتي، إلى جانب مميزات أخرى مثل السيارة والسكن، وراتب شهري يبلغ 10 آلاف دينار، وتكفل بالصفقة الأمير خالد بن سلطان بن عبد العزيز آل سعود.


title: عبعب

text: العُبعُب أو العبب أو الفقيش أو سم الغراب أو البردة أو أنافِح جنس نباتي ينتمي إلى الفصيلة الباذنجانية. يضم هذا الجنس ثمانية أنواع مقبولة و36 نوعا لم يحسم وضعها بعد. معظمها واطن في الوطن العربي.


title: محمد علي حمادي

text: كان حمادي أحد ثلاثة اختطفوا طائرة تابعة للخطوط الجوية الأمريكية (تي دبليو أيه) عندما كانت في طريقها من أثينا إلى روما وأرغموا قائدها على الهبوط في مطار بيروت. واختطفت طائرة الـ تي دبليو إيه في 14 يونيو / حزيران 1985، واحتجز ركاب الطائرة كرهائن داخلها لمدة 17 يوما. طالب الخاطفون بالإفراج عن 17 من عناصر حزب الله وحزب الدعوة الإسلامية العراقي الذين كانوا محتجزين في الكويت بسبب هجمات أسفرت عن مقتل ستة أشخاص في سنة 1983. كما طالب الخاطفون بالإفراج عن مئات السجناء اللبنانيين الذين كانوا معتقلين في الجنوب اللبناني الذي كان قيد الاحتلال الإسرائيلي.


title: محمد علي حمادي

text: ولما لم يستجب لهذه الطلبات قُتل أحد الرهائن وهو غواص بسلاح البحرية الأمريكية. وفي أعقاب قتله بدأ الخاطفون إطلاق سراح رهائنهم.


title: محمد علي حمادي

text: أفرجت إسرائيل عن بعض السجناء في جنوب لبنان بعد أيام قليلة من الحادث، لكنها أصرت على أن تلك الخطوة تمت في إطار التزام سابق. اعتقل حمادي في مطار فرانكفورت في 13 يناير 1987 بعد أن عثر موظفي الجمارك على متفجرات في حقائبه. أقر حمادي خلال محاكمته بالاشتراك في عملية اختطاف الطائرة بعد تلقيه أوامر من حزب الله، لكنه نفى أي علاقة له بقتل الرهينة الأمريكي. تمكن الخاطفون الآخرون الذين وجهت لهم اتهامات في القضية، من الفرار ومن بينهم عماد مغنية وهو قيادي بارز بحزب الله أدرجه مكتب التحقيق الفيدرالي الأمريكي (إف بي آي) على قائمته «لأبرز الإرهابيين المطلوبين» وعرضت مكافأة تصل إلى خمسة ملايين دولار لمن يقود لاعتقاله.


title: محمد علي حمادي

text: طلبت وزارة الخارجية الأمريكية من السلطات اللبنانية تسليمه. إلا أن الدولتين لا تربطهما معاهدة لتبادل المطلوبين. عبرت السلطات اللبنانية عن «دهشتها» لمطالبة الخارجية الأمريكية بتسليمها محمد علي حمادي الذي كان قد حكم بالسجن المؤبد لقتله أحد غواصي البحرية الأمريكية. قالت الولايات المتحدة إنها لا تزال مصممة على إعادة سجن حمادي الذي قتل غواصا من البحرية الأمريكية، وذلك رغم كونه قضى 18 عاما في السجون الألمانية إلى أن أطلقت السلطات الألمانية سراحه في 2005.


title: محمد علي حمادي

text: وتساءل رئيس الوزراء اللبناني فؤاد السنيورة: «كان بامكان الولايات المتحدة طلب ذلك من ألمانيا. لم يطلبون ذلك منا نحن؟»


title: محمد علي حمادي

text: وقال مسؤولون أمريكيون أن اتفاق تبادل المطلوبين الذي يربطها بألمانيا لا يقضي بتسليم أشخاص نفذ عليهم حكم في نفس القضية، ومع ذلك، طلبت من ألمانيا الإبقاء عليه رهن الاحتجاز.


title: محمد علي حمادي

text: وكانت ناطقة باسم وزارة العدل الألمانية قالت إنه لا علاقة بين إطلاق سراح حمادي والإفراج عن رهينة ألمانية في العراق بعد ذلك بثلاثة أيام. وأضافت موضحة: «لقد أفرج عنه بعد أن قضى مدة عقوبته».


title: محمد علي حمادي

text: قالت مصادر دبلوماسية إن حمادي نقل إلى بيروت. وقالت الناطقة باسم الوزارة إن الوزارة لم تتلق مطلقا طلبا أمريكيا بتسليم عضو حزب الله لها.


title: محمد علي حمادي

text: قال شون ماكورماك المتحدث باسم الخارجية الأمريكية: «نحن نؤكد لكل من يريد الاستماع، بما في ذلك السيد حمادي، اننا سنتعقبه ونأتي به ليحاكم في أمريكا على ما فعل.»


title: أحمد مجدي همام

text: أحمد مجدي همام هو روائي وقاص وصحفي مصري، ولد بدولة الإمارات في 9 أبريل 1983. انتقل للإقامة في القاهرة عام 2000، يعمل بالصحافة الثقافية من 2010. وله أعمال منشورة في دوريات ومطبوعات ومواقع إلكترونية مصرية وعربية، منها (الأهرام وأخبار اليوم والبوابة والدستور وأخبار الأدب والحياة اللندنية والأخبار اللبنانية والقدس العربي اللندنية. وعمل مديرا لتحرير لمجلة «عالم الكتاب»، الصادرة عن وزارة الثقافة المصرية متمثلة في الهيئة المصرية العامة للكتاب، وله العديد من الأعمال الروائية والقصصية، وحصد العديد من الجوائز والتكريمات، كما شارك في العديد من المؤتمرات والفعاليات الثقافية والفنية في مصر وخارجها.


title: سوق الطباخة

text: سوق الطباخة، أو ما يُعرف أيضاً بسوق الخان، وهو سوق شعبي تاريخي بالمدينة المنورة يجمع الكثير من المحلات التي تقدم مختلف الأكلات الشعبية.


title: سوق الطباخة

text: تم بناء سوق سوق الطباخة بجوار المسجد النبوي قبل 60 سنة، واستمر في مكانه لمدة 20 سنة ثم نُقل إلى مكانه الحالي على طريق قربان والمستمر فيه لمدة 40 سنة.


title: سوق الطباخة

text: وقد تم ترميمه مؤخراً من قِبل هيئة تطوير المدينة ليوائم الهوية المدينية وتوسعته ليصل عدد إجمالي المحلات إلى 60 محلاً.


title: لعنة امرأة (فيلم)

text: لعنة امرأة هو فيلم مصري عرض عام 1974، بطولة فريد شوقي وناهد شريف ومحمود المليجي، ومن إخراج نيازي مصطفى.


title: لعنة امرأة (فيلم)

text: يقتل المهندس سالم زوجته التي تخونه وتكون الشغالة الصغيرة أمل هي الشاهدة الوحيدة على جريمته، يترك رسالة يوهم فيها الجميع أنه انتحر بعد اكتشافه خيانة زوجته ويهرب مع أمل إلى الإسكندرية. هناك يتعرف بالمعلم إسماعيل وتحاول زوجته اللعوب إغراءه ولكنه يصدها، يكافئه إسماعيل بتسهيل هروبه على إحدى البواخر.


title: جيسيكا روث

text: جيسيكا روث (مواليد 28 مايو 1987) ممثلة أمريكية درست جيسيكا روث الفنون الجميلة في جامعة بوسطن وتخرجت عام 2009, ثم بدأت مسيرتها عام 2010, ولعبت دور البطولة في فيلم يوم موت سعيد مع إسرائيل بروسارد وروبي مودين. اشتهرت بظهورها في عدة أفلام منها فيلم لا لا لاند عام 2016 وفيلم ليلي وكات عام 2015 وفيلم متوازيات 2015 وفيلم الاتصال التحضيري 2015 وفيلم الومضات الساخنة عام 2013 وفيلم ذئاب 2016 ، ودورها في بطولة فيلم يوم موت سعيد لعام 2017 بالإضافة إلى تتمة يوم موت سعيد 2 يو عام 2019.


title: جيسيكا روث

text: ولدت جيسيكا روث في دنفر ، كولورادو ، ابنة سوزان وستيف روتنبرغ. والدها يهودي. كانت جدتها ، كولين روتنبرغ ، ممثلة مسرحية تنتمي إلى كنيس مجمع شومري توراه في سانتا روزا ، كاليفورنيا. أخذت روث دروس الباليه عندما كانت في الثامنة من عمرها. عندما كانت شابة حضرت معسكرات المسرح الصيفية في مدينة كانساس سيتي. تخرجت روث من جامعة بوسطن في عام 2009 بدرجة البكالوريوس في الفنون الجميلة ، وخلال تلك الفترة تعلمت العزف على الكمان والرقص وصنع الفخار.


title: لوبياء مقرنة

text: لوبياء مقرنة أو فاصولياء الازوكي (الاسم العلمي:Vigna angularis) هي من النباتات يتبع اللوبياء من ال البقولية.


title: لوبياء مقرنة

text: تعدّ من البقول الصغيرة الحجم، وهي حمراء اللون تستخدم عادة في الشرق الاقصى علاجا لامراض الكلى وتزرع حاليا في الولايات المتحدة وأماكن أخرى.


title: لوبياء مقرنة

text: تحتوي فاصولياء الازوكي على كمية من الدهون والزيوت اقل من تلك الموجودة في الأنواع الأخرى من الفاصولياء الجافة، وهي مفيدة للكليتين، والمثانة، والجهاز التناسلي، وتسهل عملية التغوط. تستخدم الازوكي في الأطباق والمشروبات الطبية.


title: عدسة رقيقة

text: في علم البصريات، العدسة الرقيقة هي العدسة التي سمكها (المسافة بين سطحين على طول المحور البصرى للعدسة) والتي تهمل عند مقارنتها بنصف قطر الإنحناء لأسطح العدسات.


title: سياسة الصومال

text: في أعقاب الحرب الأهلية وخلال عام 1998 أعلنت عشيرة «هارتي» من قبائل«دارود» عن قيام دولة منفصلة ذات حكم ذاتي في الشمال الشرقي للصومال أطلقوا عليها اسم أرض البونت إلا أنها أعلنت استعدادها للمشاركة في وضع دستور جديد لتشكيل حكومة مركزية جديدة. أعقب ذلك في عام 2002 إعلان انفصال دولة «الصومال الجنوبية الغربية» وقيام الحكم الذاتي بها فوق مناطق بأي وباكول وجوبا الوسطى وجدو وشبيلا السفلى وجوبا السفلى والتي أصبحت جميعها تحت تصرف الدولة الناشئة وذلك على الرغم من المحرضين الأساسيين للانفصال، جيش الرحنوين الذي تأسس عام 1995، ولم يكن قد فرض سيطرته الكاملة إلا على بأي وباكول وأجزاء من جدو وجوبا الوسطى ومع ذلك سارع بإعلان انفصال تلك المناطق عن دولة الصومال وتأسيس دولة الصومال الجنوبية الغربية.


title: سياسة الصومال

text: وعلى الرغم من إضعاف الخلافات بين حسن محمد نور شاتيجادود، قائد جيش «الراحانيون»، ونائبيه لقوة الجيش الفعلية، إلا أن دولة الصومال الجنوبية الغربية أصبحت مركزا للحكومة الفيدرالية الانتقالية منذ فبراير من عام 2006 خاصة مدينة «بيداوا» والتي اتخذت عاصمة لجمهورية الصومال الجنوبية الغربية، كما أصبح شاتيجادود وزيرا للاقتصاد في الحكومة الانتقالية الجديدة بينما أصبح نائبة الأول الشيخ عدن محمد نور مادوبي متحدثا رسميا باسم البرلمان الصومالي وكذلك نائبه الثاني محمد إبراهيم حسبسادي الذي أصبح وزيرا للمواصلات، كما احتفظ شاتيجادود بمنصب شيخ شيوخ محاكم الراحانيون العرفية.


title: سياسة الصومال

text: وفي عام 2004 عقدت الحكومة الفيدرالية الانتقالية مؤتمرا في العاصمة الكينية نيروبي لرسم الخطوط العريضة للدستور الصومالي الموحد الجديد، كما أعلنت اتخاذ مدينة بيداوا عاصمة لها. إلا أن تعرض الصومال لكارثة تسونامي التي ضربت شواطئ المحيط الهندي في أعقاب زلزال المحيط الهندي الذي ضرب المنطقة عام 2004 أدى إلى تعطل الجهود السياسية بالبلاد نظرا للكارثة البيئية التي عانت منها الصومال وتسببت في مقتل 300 شخص على أقل تقدير وتدمير قرى بالكامل. ولم تهنئ الصومال بعد كارثة تسونامي حيث حلت بها كارثة بيئية أخرى حيث أغرقت البلاد الأمطار الغزيرة والفيضانات التي اجتاحت القرن الإفريقي بالكامل مما تسبب في تشريد ما يقرب من 350,000 نسمة. واستأنفت الصراعات القبلية والعشائرية في الصومال عام 2006 حيث أعلنت مناطق جدو وجوبا الوسطى وجوبا السفلى انفصالها عن الصومال وإقامة دولة حكم ذاتي أطلقت على نفسها اسم «أرض الجوبا» (بالصومالية: Jubbaland، بالإنجليزية: Jubaland) ويتزعمها العقيد باري عدن شاير هيرالي رئيس تحالف وادي جوبا (بالصومالية: Isbahaysiga Dooxada Jubba)، وكحال أرض البنط لا تريد حكومة أرض جوبا الاستقلال بنفسها عن دولة الصومال ولكن تؤيد فكرة الوحدة تحت اتحاد فيدرالي يضم كل مناطق الحكم الذاتي بالصومال.


title: سياسة الصومال

text: وفي عام 2006 أندلعت مجددا المواجهات بين تحالف قادة مقديشيو العسكريين والمعروف باسم «تحالف حفظ السلام ومكافحة الإرهاب» (بالصومالية: Isbaheysiga Ladagaalanka Argagaxisadda، وبالإنجليزية: Alliance for the Restoration of Peace and Counter-Terrorism) والمعروف اختصارا باسم "ARPCT" من جهة والميليشيات العسكرية الموالية لاتحاد المحاكم الإسلامية (بالصومالية: Midowga Maxkamadaha Islaamiga، بالإنجليزية: Islamic Courts Union) والذين يطالبون بإعمال قوانين الشريعة الإسلامية في البلاد. وأثناء إحكامهم على مقاليد الأمور أصدر اتحاد المحاكم الإسلامية جملة من القوانين الاجتماعية والتي تتفق مع تعاليم الشريعة الإسلامية ومنها تحريم مضغ القات والذي كان واحدا من أهم خطوات إرثاء قيم اجتماعية جديدة وتغيير سلوك المجتمع. كما زعم أيضا منع إذاعة مباريات الكرة ونشرات الأخبار وهو ما نفاه اتحاد المحاكم الإسلامية. وفي سؤاله أثناء إحدى المقابلابت حول ما إذا كانت المحاكم الإسلامية ترغب في بسط سيطرتهأعلى جميع أراضي الصومال أجاب شريف شيخ أحمد زعيم اتحاد المحاكم الإسلامية، بأن بسط النفوذ على الأرض ليس هو الهدف الأسمى بل إن إحلال السلام وكرامة الشعب الصومالي وقدرته على العيش والتعايش بحرية وقدرته على تحديد مصيره بيده هو كل ما تصبو إليه المحاكم الإسلامية.


title: سياسة الصومال

text: وعلى مدار تلك المواجهات سقط العديد من المئات قتلى من بين صفوف المدنيين حيث وصف سكان مقديشيو بأنها أسوأ معارك تشهدها البلاد على مدار عقد كامل من الحرب الأهلية واتهم اتحاد المحاكم العسكرية الولايات المتحدة بتمويل القادة العسكرين، والتي أطلقت عليهم لقب أمراء الحرب، عن طريق وكالة المخابرات المركزية وتزويدهم بالسلاح وذلك لمنع المحاكم الإسلامية من الوصول للسلطة. ومن جانبها لم تنف أو تؤكد وزارة الخارجية الأمريكية مزاعم المحاكم الإسلامية واكتفت بالتصريح بأن الولايات المتحدة لم تقم بأي فعل خارق لاتفاقية حظر بيع السلاح المفروض على الصومال في حين كشفت صحيفة «المشاهد» البريطانية عن رسائل إلكترونية تفضح تورط شركات أمريكية خاصة تقوم بأعمال مخالفة لقوانين الأمم المتحدة ومسؤولة عن بيع وتوريد السلاح للفصائل المتحاربة بالصومال.


title: سياسة الصومال

text: ومع أوائل يونيو من عام 2006 تمكنت المحاكم الإسلامية من إحكام سيطرتها على مقديشيو في أعقاب معركة مقديشيو الثانية، التي استمرت فيما بين السابع من مايو وحتى الحادي عشر من يونيو، وتبعها سقوط أخر المدن الحصينة التابعة لتحالف حفظ السلام ومكافحة الإرهاب وهي مدينة جوهر الجنوبية دون مقاومة تذكر مما أعلن فعليا نهاية جيش تحالف حفظ السلام ومكافحة الإرهاب الذي هربت فلوله الباقية نحو الشرق أو قامت بعبور الحدود الإثيوبية.


title: سياسة الصومال

text: ومع نهاية جيش التحالف نادت الحكومة الفيدرالية الانتقالية المدعومة من إثيوبيا بضرورة تواجد قوات دولية لحفظ السلام من دول شرق إفريقيا وهو الأمر الذي عارضه بشدة اتحاد المحاكم الإسلامية الرافض للتواجد الأجنبي على أرض الصومال عامة وبخاصة القوات الإثيوبية؛ حيث أوضحت المحاكم الإسلامية وجهة نظرها في هذا الشأن معللين رفضهم بتاريخ إثيوبيا الطويل كقوة إمبريالية استعمارية سابقة ولا تزال تحتل أقليم أوجادين ذي الأغلبية الصومالية والتي تسعى لاحتلال سائر أنحاء الصومال أو الحصول على تفويض عام لحكم الصومال بالوكالة. الأمر الذي دفع المحاكم الإسلامية على زيادة نفوذها في الجنوب الصومالي عن طريق المفاوضات والمناقشات السلمية مع شيوخ العشائر أكثر منه استخدام القوة العسكرية.


title: سياسة الصومال

text: وخلال الفترة التي اندلعت فيها المعارك مجددا بداية من عام 2006 بقيت المحاكم الإسلامية بعيدة عن الأراضي المتاخمة للحدود الإثيوبية مما جعل هذه المناطق ملاذا للمدنيين الصومالين هربا من المعارك الضارية في شرق البلاد وكذلك الحكومة الفيدرالية الانتقالية نفسها والتي اتخذت من مدينة بيداوا مقرا وملاذا لها حتى أعلنت إثيوبيا صراحة عن عزمها التدخل عسكريا لحماية بيداوا في حالة تعرضها لأي تهديد عسكري من قبل ميليشيات المحاكم الإسلامية. وفي الخامس والعشرين من سبتمبر عام 2006 اندفعت ميليشيات المحاكم الإسلامية نحو ميناء كيسمايو أخر الموانئ الواقعة تحت سيطرة الحكومة الفيدرالية الانتقالية، مما دفع إثيوبيا للدفاع عن عملائها والرد عسكريا باجتياح مدينة بيور هكبا والاستيلاء عليها في التاسع من أكتوبر عام 2006 مما اضطر المحاكم الإسلامية لإعلان الحرب على إثيوبيا في نفس اليوم.


title: سياسة الصومال

text: وفي الأول من نوفمبر عام 2006 انهارت محادثات السلام بالكامل بين الحكومة الفيدرالية الانتقالية واتحاد المحاكم الإسلامية وخشى المجتمع الدولي من اندلاع حرب أهلية واسعة النطاق خاصة بعدما تبادل الغريمين إثيوبيا وإريتريا دعم طرفي النزاع وإمدادهما بالسلاح اللازم للقضاء على الطرف الأخر. واندلع القتال مرة أخرى في الحادي والعشرين من ديسمبر لعام 2006 عندما أصدر الشيخ حسن ضاهر عويس زعيم المحاكم الإسلامية في ذلك الوقت بيانا صرح فيه بأن «دولة الصومال في حالة حرب وعلى كل صومالي أن ينضم للقتال ضد إثيوبيا». واندلع قتالا حامي الوطيس بين اتحاد المحاكم الإسلامية من جهة والحكومة الفيدرالية الانتقالية والقوات الإثيوبية من جهة أخرى.


title: سياسة الصومال

text: وفي الأيام الأخيرة من ديسمبر لعام 2006 قامت القوات الإثيوبية بتوجيه العديد من الضربات الجوية ضد مواقع ميليشيات اتحاد المحاكم الإسلامية في مختلف مناطق الصومال في حين صرح برهان هايلو وزير الإعلام الإثيوبي بأن الضربات الجوية استهدفت فقط مدينة بيور هكبا وذلك لمنع تقدم الميليشيات التابعة للمحاكم الإسلامية نحو بيداوا حيث تتمركز الحكومة الانتقالية الموالية لإثيوبيا؛ كما قامت إحدى المقاتلات الإثيوبية بقصف مطار مقديشيو الدولي، المعروف الآن بمطار آدم عدي الدولي، إلا أن القصف لم ينتج عنه أية خسائر للمطار وإن كان أجبر السلطات على إيقاف تشغيله لفترة من الوقت حتى يتم إصلاح مهبط الطائرات. كما قامت مقاتلات إثيوبية أخرى بقصف مطارا حربيا غرب مقديشيو. ومن ناحيته أعلن رئيس الوزراء الإثيوبي ملس زيناوي أن بلاده تشن حربا ضد اتحاد المحاكم الإسلامية دفاعا عن سيادتها العليا مصرحا في بيان له «أن قوات الدفاع الإثيوبية قد أجبرت على دخول تلك الحرب لحماية السيادة العليا لإثيوبيا ولتضع حد للهجمات المتكررة للعناصر الإرهابية التابعة للمحاكم الإسلامية والعناصر الداعمة لها والمناوئة لإثيوبيا».


title: سياسة الصومال

text: وانخرط الطرفين في قتال عصيب استمر لعدة أيام حيث قامت القوات الإثيوبية وميليشيات الحكومة الانتقالية مدعومة بالدبابات والمقاتلات الإثيوبية بإجبار ميليشيات المحاكم الإسلامية على عدم التقدم نحو بيداوا وحصارهم في المنطقة الواقعة بينها وبين مقديشيو. ومع نهاية المعارك أعلن كل طرف تكبيد الأخر خسائر فادحة في العدد والعتاد إلا أن الواقع الملموس أكد وقوع خسائر فادحة في جانب مقاتلي ومعدات ميليشيات المحاكم الإسلامية مما أجبرهم على الانسحاب نحو مقديشيو. وفي الثامن والعشرين من ديسمبر دخلت قوات الحكومة الانتقالية ومعها القوات الإثيوبية مدينة مقديشيو دون أي مقاومة تذكر بعد أن هجرها مقاتلي المحاكم الإسلامي حيث أعلن رئيس الوزراء علي محمد جيدي تأمين مدينة مقديشيو وإحكام القوات الحكومية السيطرة عليها بعد جولة من المحادثات أجراها مع شيوخ العشائر هناك لتسليم المدينة سلميا. إلا أن القوات الحكومية والإثيوبية لم تسلم من الهجمات المتعاقبة لميليشيات المحاكم الإسلامية حتى إبريل من عام 2008.


title: سياسة الصومال

text: ومع تراجع الإسلاميون نحو الجنوب في اتجاه مواقعهم الحصينة بكيسمايو استمر القتال في العديد من البلدات الأخرى حتى وصل إلى كيسمايو نفسها والتي تركوها هي الأخرى دون قتال زاعمين أن انسحابهم كان إستراتيجيا في المقام الأول تجنبا لوقوع أي خسائر في الأرواح في صفوف المدنيين العزل، واستقر الأمر بالميليشيات الإسلامية بالتحصن في خنادق حول مدينة رأس كامبوري الساحلية في أقصى جنوب الصومال على الحدود المتاخمة لكينيا. وفي الخامس من يناير لعام 2007 قامت القوات الحكومية والإثيوبية بشن هجوم على مدينة رأس كامبوري وهو ما عرف باسم «معركة رأس كامبوري» مما اضطر المقاتلين الإسلاميين للتخلي عن مواقعهم وهروب الناجيين منهم إلى الغابات والتلال القريبة بعد أيام قليلة من اندلاع القتال. وفي التاسع من يناير تدخلت الولايات المتحدة لأول مرة في الحرب في الصومال حيث قامت بإرسال القاذفات الثقيلة من طراز لوكهيد إيه سي-130 لضرب الأهداف التابعة لميليشيات المحاكم الإسلامية في منطقة رأس كامبوري مما أسفر عن مقتل العشرات وإعلان هزيمة المحاكم الإسلامية نهائيا إلا أنه على مدار عامي 2007 و2008 تكونت خلايا مسلحة لجماعات إسلامية جديدة استمرت في القتال ضد القوات الحكومية والقوات الإثيوبية وتمكنوا من استرجاع أجزاء كبيرة من البلاد من أيدى القوات الحكومية والقوات الإثيوبية المعاونة والتي انسحبت نهائيا من البلاد في عام 2009 في حين لم يعد هناك أي تواجد لاتحاد المحاكم الإسلامية كقوة سياسية منظمة.


title: سياسة الصومال

text: مع نهاية عام 2008، وتحديدا في الثامن والعشرين من ديسمبر أعلن عبد الله يوسف أحمد في خطابه الذي أذيع على محطات الراديو المحلية وأمام البرلمان الموحد في بيداوا استقالته رسميا من منصبه كرئيس للصومال معربا عن خيبة أمله الشديدة لفشله هو وحكومته في وضع حد لسبعة عشر عام من الصراع المسلح الذي أنهك البلاد وهو الأمر الذي تم تعيينهم لسببه في البداية، كما ألقى باللوم على المجتمع الدولي لفشله في دعم الحكومة الانتقالية منذ البداية، وفي نهاية خطابه أوضح أن من سيخلفه في مقعد الرئاسة هو المتحدث الرسمي باسم البرلمان الصومالي عدن محمد نور مادوبي لحين انتخاب رئيسا للبلاد وذلك وفقا للدستور المؤقت للحكومة الانتقالية. وفي الحادي والثلاثين من يناير من عام 2009 تم الإعلان عن انتخاب شريف شيخ أحمد رئيسا لدولة الصومال في فندق كامبينيسكي بجيبوتي.


title: سياسة الصومال

text: وفي عام 2009 اندمج اتحاد المحاكم الإسلامية مع الحكومة الفيدرالية الانتقالية والتي ضمت بجانبه مجلس التحالف من أجل إعادة تحرير الصومال ومجموعة من الجماعات الإسلامية المعتدلة. وفي الانتخابات التشريعية استطاع الإسلاميون الحصول على 200 مقعد من أصل 440 مقعد. وعقب انتخابه رئيسا للبلاد قام شريف شيخ أحمد بتوقيع اتفاقية لتقاسم السلطة في جيبوتي مع رئيس وزراء الحكومة الانتقالية السابقة نور حسن حسين وهو الاتفاق الذي تم بوساطة الأمم المتحدة والذي بمقتضاه تنسحب القوات الإثيوبية انسحابا كاملا من الصومال مع تسليم قواعدها للحكومة الحالية وقوات حفظ السلام التابعة للاتحاد الإفريقي والجماعات الإسلامية المعتدلة تحت رئاسة التحالف من أجل إعادة تحرير الصومال. وبعد الانسحاب الإثيوبي من البلاد قامت الحكومة الانتقالية بتوسيع عضوية البرلمان وضمت المعارضة إليه وتم انتخاب شريف شيخ أحمد رئيسا للبلاد في الحادي والثلاثين من يناير عام 2009 والذي قام بدوره بتعيين عمر عبد الرشيد علي شارماركي ابن الرئيس الصومالي الراحل عبد الرشيد علي شارماركي كرئيس للوزراء. وفي 21 سبتمبر سنة 2010، استقال شارماركي من منصبه، فأقدم رئيس الجمهورية على تعيين محمد عبد الله محمد خلفا له. وفي 19 يونيو 2011 قدم محمد عبد الله محمد استقالته من منصب رئاسة الوزراء، وعين عبد الولي محمد علي غاس، وزير التخطيط ومسؤول العلاقات الخارجية، خلفا له.


title: سياسة الصومال

text: في سبتمبر 2012 انتخب البرلمان حسن شيخ محمود رئيسا للجمهورية، وفي يناير 2013 اعترفت الولايات المتحدة رسميا بحكومة الصومال.


title: شهاب الدين العزازي

text: شهاب الدين العزازي، هو أبو العباس شهاب الدين أحمد بن عبد الملك بن عبد المنعم بن عبد العزيز بن جامع بن راضي بن جامع العزازي. من شعراء العصر المملوكي، يجيد نظم الشعر والموشحات. ولد عام 633 هـ، في بلدة أعزاز ، وتوفي في محرم، (710هـ -1310م) بالقاهرة.


title: شهاب الدين العزازي

text: قال عنه صلاح الدين الصفدي: (كان مطبوعاً ظريفاً جيد النظم في الشعر والموشحات)، ولقبة في توشيع التوشيح بـ: (الأديب الوشاح).


title: شهاب الدين العزازي

text: ولد الشهاب العزازي في نهاية الثلث الأول من القرن السادس الهجري، حيث كانت ممالك كثيرة في أصقاع العالم الإسلامي تحكم من قبل الأيوبيين، وهم أصحاب الأمر والنهي في ذلك، وبمقتل الملك الصالح نجم الدين أيوب وتولي زوجته شجرة الدر السلطنة سنة 648هـ في القاهرة انتقل الملك من أيدي الأيوبيين إلى أيدي المماليك البحرية، وزال سلطان الأيوبيين عن أغلب الأصقاع التي كانوا يتربعون على عروشها، ومن بقي منهم أصبح أمره مرتبطاً بسلطان المماليك، وهم ينصبونه، وهم يعزلونه أو يقرونه في مملكة أو يستخلفون بعده أحد أبنائه أو يضيفون رقعة مملكته أو ينتقصون منها.


title: شهاب الدين العزازي

text: أما الخليفة فقد كان منصبه شكلياً في أغلب الأحيان، وأما السلطان فقد كان كل شيء، وإذا اصطفى وزيراً أو نائباً بلغ من الشأن مكاناً مرموقاً، وإذا أقر ملكاً صاحب الأمر والنهي في مملكته مع إعلان الخضوع والطاعة للسلطان المملوكي.


title: شهاب الدين العزازي

text: واختلفت بعض المصادر في تحديد تاريخ ولادته، فذكر أنه قد عاش ثلاثاً وثمانين سنه، وباعتبار تاريخ وفاته يكون قد ولد سنة (627هـ)، وهناك من ذكر أنه ولد سنة (634هـ)، لكن الراجح أنه ولد سنة (633هـ) ـ وذلك لأن صلاح الدين الصفدي صاحب كتاب أعيان العصر وأعوان النصر هو أقدم من ترجم للعزازي.


title: شهاب الدين العزازي

text: ينتهي نسب شهاب الدين العزازي إلى الحسين بن علي - -، وقد هاجر الأول إلى العريش، ومنها انتقل إلى قنا، واختلفت توجهاته بعدها في مصرـ حتى انتهى به الأمر إلى الأستقرار في كفر العزازي في مصر.


title: شهاب الدين العزازي

text: والعزازي نسبة إلى بلدة اعزاز الواقعة شمال غربي حلب، ولا ندري ما إذا كان ولد فيها م لا، ولا متى استوطنت أسرته هذه البلدة، ولا متى نزح الشاعر عنها، وهل فارقها مفرداً أم بصحبة أحد من أهله، وما الأسباب التي دعت إلى ذلك؟


title: شهاب الدين العزازي

text: تذكر المصادر على أن العزازي ولد سنة 633هـ، دون أن تضيف شيئاً. ينتمي الشاعر على ما يبدو من نسبه إلى أسرة دينية، وفي شعره ما يظهر ميله إلى التشيع، ولعله ورث ذلك عن آبائه.


title: شهاب الدين العزازي

text: ومثلما لا نعرف شيئاً عن آبائه لا نعرف عن أعقابه شيئاً، ولا ندري ما إذا كان قد تزوج أم لا؟ وه أنجب أبناءً أم لم ينجب، وهل أورث أولاده شاعريته ومعارفه بل مهنة التجارة التجوال؟


title: شهاب الدين العزازي

text: ويظهر لنا ديوانه وكتب التراجم التي تحدثت عنه أنه لم يكن دائم الإقامة في القاهرة التي اتخذها وطناً وصارت له قبراً، والواضح أنه كان يعمل تاجراً، وأنه اشتهر بذلك، وأنه كان يمتلك متجراً في المحلة الشهيرة المعروفة بقيسارية جهاركس.


title: شهاب الدين العزازي

text: من خلال سيرة العزازي وشعره يتضح أنه يميل إلى التشيع الذي ربما كان لاتصال نسبه بالحسين بن علي - - بعض الأثر فيه، وعلى كل حال فإن هذا التشيع لديه إنما هو تشيع هوى لا عقيدة، إذ كا يطري آل البيت، ويتفجع لمصابهم، ويعزي الأمة بهم، ويشيد بأخلاقهم ومكارمهم، وهذا أمر محمود في جملته، وجرى عليه كثير من العلماء والعامة، ويقر به الباقون وإن لم يداوموا على إعلانه، وهو يخالف غلاة الشيعة الذين يتبرؤون من بعض الصحابة - -، فهو لا يذم أحد منهم، بل يشيد بمن يأتي به السياق، وهاهو يشيد بعدل خليفة رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، عمر بن الخطاب -رضي الله عنه- في سياق مديح:


title: شهاب الدين العزازي

text: وإلى جانب هوى التشيع تظهر عند العزازي مسحة صوفية تأثر فيها ببعض متصوفة عصره، وهذا ما تطلعنا به ألفاظ معجمه اللغوي، ومن ذلك قوله في أحد ملوك حماة:


title: شهاب الدين العزازي

text: فـ (العالم العلوي، والتأييد، والولي) في مثل هذا السياقات يغلب عليها أنها من تعابير المتصوفة التي تتردد في بعض أدعيتهم وكتاباتهم.


title: شهاب الدين العزازي

text: كان العزازي تاجراً يبيع القماش بقيسارية جهاركس الخليلى بالقاهرة، وقد سمى البزاز نسبة لهذه التجارة، وكانت هي مصدر رزقه إلى جانب العطايا والصلات التي تجزل له مكافأة على شعره.


title: شهاب الدين العزازي

text: وقد وفد من الشام إلى مصر، واتخذ القاهرة وطناً له، ومستقراً لتجارته، وثابت من إشارات شعره أنه كان دائم الترحال والتنقل بين مصر والشام، وبخاصة حماة.


title: شهاب الدين العزازي

text: ظاهر من شعر العزازي اطلاعه على التاريخ العربي، وسعة معرفته بأعلامه وأخباره، بالإضافة إلى بعض أخبار الأمم السابقة، وعلى الرغم م ذلك لم تذكر المصادر تتلمذ العزازي على يد أحد، وعلى هذا ربما كان ذلك نتاج جهد شخصي في تحصيل العلم والثقافة بدافع حب الاطلاع، كا أنها لم تورد أسماء أدباء أو شعراء تتلمذوا على يده، ولكن هنا من اتخذه قدوة له في شعرة كما تتضمن إشارات بعض نصوصه.


title: شهاب الدين العزازي

text: العزازي شاعر مطبوع، وشعره وافر متنوع الأغراض، متميز بين أقرانه من الشعراء. فقد وصلنا ديوان الشاعر العزازي الذي جمعة بنفسه، وبوبه ورتبة حسب الموضوعات حيث قال: «قد جعلت ديواني هذا في خمسة فصول»:


title: شهاب الدين العزازي

text: وهذا يعني أن الديوان الذي جمعه، قسم إلى قسمين، وقد وصلنا منه القسم الأول المشتمل على الأبواب الأربعة، بينما أفراد للموشحات ديواناً خاصاً، لم يعثر عليه.


title: شهاب الدين العزازي

text: وكان العزازي يحدث بشعره، وسمعه منه كثير من أهل عصره الذين أشادوا به، قال عنه صاحب الدرر الكامنة: ("الشاعر المشهور، أشتغل في الأدب ومهر وفاق أقارانه، سمع منه نظمه أو حيان النحوي والحافظ أبو الفتح اليعمري، " "وحدث عن غير واحد"). وقد ذكر الطبع في شعره، يقول صاحب المقفى: ("كان شاعراً جيد النظم مبطوعاً")، وقال عنه الصفدي: ("كان شاعراً جيد المقاصد لطيف الاقتناص للمعاني، خفي المراصد، لتراكيبه حلاوة، وعلى ألفاظه طلاوة").


title: شهاب الدين العزازي

text: وقد امتدح شاعريته كثيرون، فأطروا شعره، وأثنوا على موشحاته التي فقد أكثرها، ومن ذلك ما ورد في الدليل الشافي: إذ نعت بـ ("الأديب المشهور صاحب الموشحات البديعة")، وورد أيضاً في المنهل الصافي أنه: ("كان أديباً بارعاً مطبوعاً طريف النظم الرائق الفائق، ولا سيما نظمه للموشحات، فإنه غاية في ذلك").


title: شهاب الدين العزازي

text: ويقول صاحب الفوات: ("الشاعر المشهور، كان كيساً طريفاً، جيد النظم في الشعر والموشحات")، وأكد الصفدي ذلك بقوله: ("كان مطبوعاً ظريفاً جيد النظم في الشعر والموشحات")، ولقبة في توشيع التوشيح بـ: ("الأديب الوشاح")، وأشار في أعيان العصر إلى أن للعزازي ("شيئاً كثيراً من الموشحات، وكلها بالصناعة البديعية موشعات، وكان أتقن فني القريض والتوشيح، وغني اشتهاره في ذلك عن البلوغ بالتصريح")، وقد ذكر صاحب تذكرة النبيه أن: ("له النظم الرائق والموشحات المتقنة البديعية المشهورة").


title: شهاب الدين العزازي

text: ويزعم الباحثون ان من وصل من شعر للعزازي لم يشتمل على ما نظمه في بداياته الأولى ويجدون أن محاولة تحديد وقت بداية نظم الشعر لدى العزازي تحصرهم ما بين سنه (653-657هـ)، أي عندما كان العزازي في بدايات العقد الثالث من عمره، مستندين في ذلك إلى حاجة الشاعر وقت يقوي فيه شعره بالدربة ورياضة القول، والذي يدعوهم إلى هذا الظن هو تسجيله لبعض الحوادث والوقائع في شعره، ومن ذلك ذكره لانتصار الملك المنصور محمد بن محمود والملك الأشرف موسى بن إبراهيم على التتار في حمص، وكان ذلك الانتصار سنة (659هـ)، أي عندما كان عمر العزازي ستاً وعشرين سنة، كذلك مديحه للسلطان الظاهر ركن الدين بيبرس الذي كان قد تولى الحكم سنة (658هـ)، أي عندما كان يبلغ من العمر خمساً وعشرين سنة.


title: شهاب الدين العزازي

text: وأشعاره هذه وغيرها مما هو متوفر في ديوانه تشير إلى مستوى متقارب من التفوق والشاعرية والنظم، ويظن الباحثون ان مرد ذلك إلى أنه قد تعهدها بالتنقيح والتدقيق، أو أنها نتاج قريحة شحذتها الدربة، وقواها المران، ولكنها -في كل الأحوال- لا تشير إلى شاعر مبتدئ.


title: شهاب الدين العزازي

text: فالعزازي شاعر مديح في المقام الأول، فمعظم شعره منتظم في سلك المديح، ويبدو ان العزازي من خلال شعره وسيرته لم يكن يمدح بقصد التكسب الذي يقوم عليه بعض دخله، فهو تاخر لم تلزمه الحاجة إلى عرض شعره كما يعرض بضاعته، ولكن هذا لاينفي رغبته في الحصول على العطايا من جهة، والفوز بالخطوة لدى الوجهاء من جهرة أخرى هي في زعم الباحثون أجل لديه من الحصول على العطايا.


title: شهاب الدين العزازي

text: وقد بلغ عدد القصائد والمقطعات المدحية التي اشتمل عليها الديوان والمستدرك عليه (115) قصيدة ومقطعة، منها قصائد طويلة جداً وصل بعضها إلأى (109) أبيات.


title: شهاب الدين العزازي

text: ويلخص العزازي في مدائحه، ويبذل فيها قصارى جهده الإبداعي، وبخاصة لدى من يقدر مدائحه حق قدرها، ومن مدائحه تلك فوله في السلطان المظفر تقي الدين أبي الفتح محمود بن شاهنشاه:


title: شهاب الدين العزازي

text: ويبدو أن مديح العزازي ينبع غالباً م قرارة نفسه، وبخاصة تجاه ملوك حماة الأيوبيين، ومهما يكن فـ (سواء أكان المديح نابعاً من قرارة نفس المادح، أم كان وسيلة زلفى أي من شعر أنهم يفوقونه قوة، أو مالاً، أو مزايا خلقية، فهو إقرار بالرياسة والزعامة، واعتراف بالفضل والمكانة).


title: شهاب الدين العزازي

text: وقد قاربت مدائح العزازي المئة مديحة ما بين قصيدة ومقطعة، ومن هذه المدائح ما كان في الملوك وبخاصة ملوك حماة الأيوبيين، وكذلك كانت للعزازي مدائح في سلاطين المماليك والأمراء والوزراء والقضاة والأعيان.


title: شهاب الدين العزازي

text: والذي يتوقف المرء عنده هو غزارة مدحه لملوك حماة الأيوبيين مع أنه كان يقيم في القاهرة، وقد بلغت علاقته بهم حداً لما تبلغه مع أحد، وقلما بلغه شاعر لدى ممدوح، وتظهر القصائد أنه كان على علاقة حميمية تكان تكون ندية بينه وبينهم دون استثناء وعلى رأس هؤلاء الملك المنصور والملك المظفر ابنه.


title: شهاب الدين العزازي

text: وقد بلغ عدد القصائد التي امتدح بها ملوك حماة (51) قصيدة، منها (14) قصيدة في الملك المنصور الثاني و (14 قصيدة في الملك المظفر و (14) قصيدة في الملك الأفضل شقيق المنصور، و (7) قصائد في أسد الدين عمر بن الملك الأفضل وقصيدتان في بدر الدين حسن بن الملك الأفضل، ولم يوجد له في أبي الفداء مديحاً خاصاً لا ذكراً عابر في ثنايا أماديحه.


title: شهاب الدين العزازي

text: الغزل هو الفن الثاني من الفنون التي أبدع فيها الغزازي، ويلي المديح غزارة، ويوازيه جمالية وإتقاناً، ويقسم الغزل عنده إلى قسمين:


title: شهاب الدين العزازي

text: عايش العزازي غير واحدٍ من ملوك حماة، وفجع بعضهم بمولود عزيز أو صديق حميم، وانتقل بعضهم إلأى جوار ربه فتسنم العرش ابنه، فرثاهم العزازي رثاءً حاراً، يظهر فيه الشاعر المفجوع بحق، فقد كانوا أولياء نعمته وأصدقاءه المخلصين ناهيك عن كونهم ملوكاً ذادوا عن الحياض ووطدوا الأمن في البلاد، ووصلنا من شعره رثاء في الملك المنصور الثاني والملك الأفضل وغيرهما.


title: شهاب الدين العزازي

text: أفرد المؤرخون للموشحات جانباً من الحديث عن أغراض العزازي الشعرية، وامتدحوا تفوقه في هذا الفن، ويبدو أنه كان مكثراً فيه حتى أفرد له ديواناً خاصاً، فالموشح عند العزازي هو قصيدة مزركشة قد تنتهج نهج القصيدة العادية في موضوعها. ولهذا نراه يفرد موشحاً لمدح الشاعر التلعفري. وقد استطعنا الحصول على (7) موشحات لهذا الشاعر، ست منها في الخمر والحب والطرب ومجالس الشراب ومفاكهة الخلان، وكلها في غاية الإتقان والصنعة، وهو يظهر فيها متمكناً من فنه عميق الإطلاع على من سبه من الوشاحين الأندلسيين حتى أنه يفاخر بأنه سبق (ابن بقيّ) في هذا الميدان، وأبن بقي أشهر موشحي الأندلس والعربية.


title: شهاب الدين العزازي

text: كان العزازي ذا شخصية اجتماعية، متصفاُ بالكياسة والظرافة، وقد تضافر مع هذه الشخصية كونه شاعراُ وتاجراُ، إذ كلاهما يحتمان عليه الاختلاط بمختلف طبقات الناس، وكان هذه العلاقات على مستويين:


title: شهاب الدين العزازي

text: اتصل العزازي بالملوك والسلاطين والأمراء والأعيان في مصر والشام، وامتدحهم بشعره رغبة في الحصول على المكانة أولاً والعطايا ثانياً، وكان لاتصاله بملوك حماة وأعيانها النصيب الأكبر من علاقاته السياسية، وفي شعره إشارات متنوعة تعرض ما له من مكانة مرموقة عندهم، حتى إن بعضهم قد يطرح الكلفة والرسمية في تعامله معه، أو يرسل في طلبه عند تأخر حضوره بداعي الاشتياق إليه.


title: شهاب الدين العزازي

text: العزازي شاعر ظريف، وتتصف شخصيته بالرقة واللطف، لاجل ذلك كانت له علاقات جيدة بكثير من الأدباء والشعراء والمحدثين سواء أكانوا في مصر أم في الشام، إذ لم يرد في المصادر أنه كان متعاليا، أو منطويا، أو كثير الانتقاد لمن حوله، فعلاقته بالموك والوجهاء لم تغير الطابع الودود في شخصيته.


title: شهاب الدين العزازي

text: وكان العزازي على اتصال شعري مع بعض شعراء عصره، كالتلعفري والموصلي وابن النقيب وأبو الحسين ابن الجزار.


title: شهاب الدين العزازي

text: شهد العزازي نهاية العصر الأيوبي، وبداية عصر المماليك، فقد كانت ولادته في العصر الأيوبي في عهد الملك الكامل محمد بن العادل الذي تولى الحكم بعد وفاة أبيه سنه (615هـ)، وهي السنة نفسها التي غزا فيها الصليبيون مصر، واستولوا على دمياط في حملتهم الصليبية الخامسة، وما لبث الملك الكامل أن استردها منهم وتلتها الحملة الصليبية السادسة التي انطلقت من صقلية في سنة (625هـ)، وتم فيها تسليم بيت المقدس وبعض المدن الأخرى بشكل سلمي، وكان ذلك بناء على اتفاق سابق بين الملك الكامل والصليبيين.


title: شهاب الدين العزازي

text: وعلى إثر هذه التقلبات السياسية على الصعيد الخارجي كان العزازي حاضراً بشعره لتسجيل كثير من المعارك الحربية التي خاضتها دولة المماليك ضد التتار والصليبيين، إذ كان يمدح الملوك والولاة، وذكر انتصاراتهم، وكسر شوكة الأعداء، ومن ذلك مدحه للملك سيف الدين قلاوون، وإشادته بأحد انتصاراته، يقول:


title: شهاب الدين العزازي

text: ومثل هذا كثير في شعر العزازي، حتى إنه لم يجد الباحثون قدراً كبيراً من المدائح التي ارتبطت بانتصارات السلاطين والولاة وفتوحاتهم، وقد تنوعت هذه المدائح بتنوع انتصارات الممدوحين، ولعه بهذا فاق سابقيه من الشعراء الذين كانوا يرتبطون بعدد أقل من الملوك.


title: شهاب الدين العزازي

text: ولاهتمام امتداد العصر الأيوبي إلى العصر المملوكي بالحركة العلمية والفكري حيث تنافس سلاطين المماليك في إنشاء المدارس والمكتبات، وبناء المساجد، وتشجيع أهل العلم، وإجزال العطاء للكتاب والمؤلفين ورعياة طلاب العلم، أثره البالغ في تكون رؤية العزازي التراثية والثقافية، إذ إنه كان يميل إلى التبحر في التراث، والاستزادة منه قدر المستطاع، وهذا الأمر ظاهر في شعره، فالمطلع عليه يجده زاخراً بالتراث على المستويين المضموني والفني.


title: شهاب الدين العزازي

text: لم ينجرف العزازي إلى تيار العامية، وظل محافظاً على هيبة الشعر في نصوصه كافة، حتى في نصوصه التي يوجهها للمجتمع كقصائد الانتصارات، أو تلك الموجهة لمحدودي الثقافة والاطلاع، كبعض ممدوحيه.


title: شهاب الدين العزازي

text: وقد عني المماليك بالأدب، وأولوه اهتمامهم، وشملوا أصحابه بعناية خاصة، منتبهين إلى أهميته الإعلامية في الترويج لصالح السلطان.


title: شهاب الدين العزازي

text: واهتمام المماليك بالأدب ظل مقتصراً على تقريب أهله، وتقديم العطايا لهم، دون الوصول إلى تلك المرحلة التي اشتهر بها كثير من الأيوبيين وهي تذوق الشعر، والتأثر به ودخوله ضمن ثقافتهم العامة، بل وحتى نظمة لدى كثير من أبناء الأسرة الأيوبية، كالسلطان شرف الدين عيسى، وبراهم شاه بن فرخشاه بن شاهنشاه، ويبدو أن ذلك الأمر عائد إل عدمة إجادة بعض سلاطين المماليك للغة العربية، واتجاه بعضهم إلى العامية فمعظم هؤلاء الحكام أعجام لا يفهمون الشعر، وإذا فهموه فهم يلا يتذوقونه، ولعل هذا الأمر راجع إلى طبيعة تعليم المماليك التي كانت تقدم التعليم الحربي والفروسية، وتوليه اهتماماً خاصاً لا يصل إلى مستوى العناية بالعلوم الأخرى.


title: شهاب الدين العزازي

text: توفي العزازي بالقاهرة يوم الأحد في 29 من محرم سنة (710هـ)، وعمره يناهز ستاً وسبعين سنة، ودفن بسفح المقطم.


title: شهاب الدين العزازي

text: وجهاركس بكسر الجيم وفتح الهاء وبعد الألف راء ثم كاف مفتوحة ثم سين مهملة. معناها بالعربية: أربعة أنفس، وهو لفظ أعجمي معربه: أستار، والأستار أربع أواقي، وهو معروف به. توفي جهاركس سنة 608 بدمشق، ودفن في جبل الصالحية.


title: عبد العزيز المصري

text: علي سيد محمد مصطفى البكري، المعروف باسم عبد العزيز المصري (من مواليد 18 أبريل 1966 في بني سويف، مصر)، هو عضو في مجلس شورى تنظيم القاعدة وعضو سابق في جماعة الجهاد الإسلامي المصرية، التي أنتقل منها إلى تنظيم القاعدة، إلى جانب أيمن الظواهري. المصري مطلق السراح، ووزارة الخارجية الأمريكية تقدم ما يصل إلى 5 ملايين دولار أمريكي للحصول على معلومات حول مكان وجوده.


title: عبد العزيز المصري

text: بسبب عضويته في تنظيم القاعدة، يخضع عبد العزيز المصري لحظر عالمي من قبل لجنة مجلس الأمن التابع للأمم المتحدة رقم 1267. قالت الأمم المتحدة في عام 2005 أن المصري ربما يكون في إيران.


title: بارادوكس إنتراكتيف

text: بارادوكس إنتراكتيف هي شركة سويدية متخصصة في ألعاب الفيديو ، تأسست عام 1998 ويقع مقرها في ستوكهولم. تقوم الشركة بـ تطوير ونشر ألعاب الفيديو. معروفة بنشر ألعاب الفيديو الاستراتيجية التاريخية.


title: شركة الخليج لصناعة البتروكيماويات

text: شركة الخليج لصناعة البتروكيماويات الشهيرة بالاسم الإنجليزي المختصر جيبك هي الشركة الوحيدة لإنتاج البتروكيماويات في مملكة البحرين وتبيع منتجاتها محليا وتقوم بالتصدير إلى دول خليج العربي الأخرى وغيرها من الدول بما في ذلك الولايات المتحدة والصين والهند وباكستان وغيرها.


title: شركة الخليج لصناعة البتروكيماويات

text: جيبك شركة مملوكة من قبل ثلاث مؤسسات حكومية رئيسية وهي الهيئة الوطنية للنفط والغاز من مملكة البحرين والشركة السعودية للصناعات الأساسية (سابك) من المملكة العربية السعودية وشركة صناعة الكيماويات البترولية من دولة الكويت.


title: شركة الخليج لصناعة البتروكيماويات

text: تأسست برأسمال مدفوع قدره 160 مليون دولار أمريكي وتوظف الشركة 481 شخصا من بينهم 92٪ من البحرينيين وتعتبر موظفيها الوطنيين الأصول الحقيقية والمحفز المستمر لجميع إنجازاتها الدولية والإقليمية والمحلية.


title: شركة الخليج لصناعة البتروكيماويات

text: عملياتها تنطوي على شراء الغاز الطبيعي وتوظيف وتدريب المواطنين البحرينيين والاستفادة من المقاولين المحليين واستهلاك الطاقة والعمليات المالية والتجارية الأخرى وتضخ نحو 200 مليون دولار أمريكي سنويا في الاقتصاد الوطني. تستخدم جيبك الغاز الطبيعي الذي يتوفر محليا كأساس لإنتاج الأمونيا واليوريا والميثانول وهي منتجاتها الوحيدة.


title: شركة الخليج لصناعة البتروكيماويات

text: جيبك تسعى جاهدة لحماية البيئة من خلال العديد من المبادرات البيئية مثل مزرعة الأسماك ومحمية الطيور ومزارع النخيل وحديقة الأعشاب. أيضا تقوم بإدارة انبعاثات الغازات المسببة للاحتباس الحراري حيث تم إنشاء أول محطة لانتعاش ثاني أكسيد الكربون في جيبك في عام 2010 على مستوى الشرق الأوسط. لديها القدرة على التقاط 450 ألف طن متري من ثاني أكسيد الكربون يوميا من غازات المداخن المصلح لتحسين بصمة الكربون لها.


title: شركة الخليج لصناعة البتروكيماويات

text: يضم مجلس إدارة الشركة في اجتماعه ممثلين من الدول المساهمة الثلاث ويرأسه الدكتور أحمد الشريان الأمين العام للهيئة الوطنية للنفط والغاز ويتولى عبد الرحمن جواهري رئاسة الشركة.


title: سعد الدين المراد

text: العارف بالله الشيخ سعد الدين محمد سليم المراد الحموي الشاذلي، أحد أبرز علماء أهل السنة والجماعة ومن أعلام التصوف السني في القرن الخامس عشر الهجري، وشيخ الطريقة الشاذلية في سوريا والمملكة العربية السعودية في عصره، تربى على يديه كبار علماء وأولياء سوريا وبلاد العراق ومصر والأردن ولبنان وفلسطين وبلاد المغرب وأمريكا وفرنسا وبعض بلاد أوربا والهند. يصل نسبه إلى الحسين بن علي.


title: سعد الدين المراد

text: هو الشيخ سعد الدين بن الشيخ محمد سليم الثاني بن الشيخ محمد علي الأول بن الشيخ محمد سليم الأول المراد، الحسيني نسباً، الشافعي مذهباً، الحموي بلداً، وآل المراد أسرة عريقة، كانت زاخرةً بالعلماء العاملين، وأهل الفضل والتزكية والإرشاد؛ فالعلم والأدب الرفيع والتواضع والعمل الصالح ديدن كل فرد من أفرادها.


title: سعد الدين المراد

text: ولد عام 1931م بمدينة حماة من أبوين صالحين، كلاهما من آل بيت النبوة، فتربى تحت كنفهما التربية الصالحة، وطلب العلم مبكرا، فالتحق بالكتاتيب، ففيها ابتدأ بتعلم القرآن الكريم والكتابة، ولما بلغ السابعة من العمر دخل المدرسة الابتدائية دار العلم والتربية، فتعلم فيها مبادئ العلوم الشرعية والعلمية، وتخرج منها عام 1945 م حاملاً شهادة الدراسة الابتدائية التي كانت تسمى قديماً «السرتفيكا». ثم التحق بمعهد التجهيز الشرعي الهدائي الذي أسسه العالم العامل الشهيد الفاضل الشيخ محمود الشقفة؛ ويسمى هذا المعهد (التكية)، فكان من طلاب الدفعة الأولى للمعهد، الذين بلغ عددهم عشرة طلاب فقط؛ وفي السنة الثانية نقص عددهم إلى خمسة طلاب، وفي السنة الثالثة نقص عددهم فلم يبق منهم إلا طالبين، وفي السنة الأخيرة لم يبق من الطلاب سوى الشيخ سعد الدين مراد وحده فرداً ينهل من كنوز العلم والمعرفة على شيوخ وعلماء هذا المعهد، حتى تخرج بتفوق، ومنح أول شهادة من هذا المعهد تمنح لطالب وحيد في دفعته عام 1949م.


title: سعد الدين المراد

text: ثم التحق بـ (معهد العلوم الشرعية) بمدينة حلب الشهباء، والذي يعرف باسم المدرسة الشعبانية، ويطلق عليه "أزهر سوريا" لمكانته العلمية بعدما تحولت الخسروية إلى ثانوية شرعية؛ وكان التحاقه بالشعبانية عام 1950م، وقُبل في السنة الثالثة بعدما أُجري له اختبار ومقابلة لتحديد المستوى أمام لجنة من كبار العلماء والمشايخ في المعهد، كان يرأس لجنة الاختبار الشيخ محمد أبو الخير زين العابدين، وقد استمر نجاحه وتفوقه بالمرتبة الأولى خلال السنوات الخمس التي درسها في المعهد إلى أن تخرج حاملاً الشهادة العالية في العلوم الشرعية سنة 1955م.


title: سعد الدين المراد

text: ثم سافر إلى مصر ليلتحق بجامعة الأزهر، فلم يمكث غير شهرين ثم عاد مسرعاً؛ وذلك قبل ولوج مرحلة اختبار تحديد المستوى، لما هاله ما رأى من بيئة لم يعهدها، وأحزنه حال غير مرضٍ شرعاً لبعض مشايخ الأزهر خلاف ماتربى عليه، حيث كان في معاهد ومدارس بلاد الشام يأخذ علمه وأدبه عن علماء مربين، يحاسبون أنفسهم على النفس الواحد، يقفون عند حدود الشرع، يتحرون دقائق الورع، فضلاً عن اجتناب الشبهات، يستقي من نورهم كل ناظر.


title: سعد الدين المراد

text: في السنة الأولى بـ (معهد التجهيز الشرعي الهدائي) اعتلى المنبر لأول مرة ليخطب الجمعة في جامع الجديد، وهو جامع العائلة المرادية، حيث كان أفراد العائلة من العلماء وطلاب العلم يتعاقبون عليه منذ بنائه وتشييده في الإمامة والخطابة والتدريس، وكان حينئذ في الثاني عشرة من عمره! فخطب وعم والده الشيخ أحمد المراد صلى بالناس إماماً، وهذه الخطبة الوحيدة التي يخطب فيها بورقة مكتوبة، وبعدها لم يحمل ورقة في أي خطبة طيلة حياته، لأنه أصبح يخطب ارتجالاً؛ واستمر يخطب الجمعة تطوعاً منه في مساجد القرى التي حل بها أو دعي إليها أو أرسله مشايخه إليها، وكذلك في مساجد أحياء حماة التي يكلف فيها بالوكالة تدريساً وخطابةً.


title: سعد الدين المراد

text: ولما صار طالباً في الشعبانية كان له نشاط ملموس، تشهد عليه العديد من المنابر وحلقات الوعظ والتدريس، مما ترك أثراً طيباً في نفوس وقلوب كل من سمعه وحضر دروسه وخطبه من أهالي أحياء مدينة حلب الشهباء، وأكثر ما كان يخطب الجمعة في حيي (الكلاسة والأنصاري)، ويدرس في جامع أبو الرجا وجامع الحارة.


title: سعد الدين المراد

text: وقد التحق الشيخ عام 1956م بخدمة العلم العسكرية الإلزامية، وقد أمضى سنتين ميلاديتين وشهرين، ثم تسرح عام 1958م؛ ونال وسام الجندي المثالي، ووسام الوحدة بين مصر وسورية، ووسام النصر في حرب العدوان الثلاثي؛ ولم يمنعه ذلك من ممارسة نشاطه ومتابعة عمله في التوجيه والإمامة والتدريس والخطابة والوعظ في المعسكرات، ولم تكن هذه الظروف يوماً حائلاً دون الاستمرار في هذا الخط الذي رسمه لنفسه منذ بداية حياته الدراسية.


title: سعد الدين المراد

text: التقى بالعلامة عبد القادر عيسى وصحبه منذ أن كانا زملاء على مقعد الدراسة في المدرسة الشعبانية بحلب وسلك على يديه وأخذ الطريقة القادرية والطريقة النقشبندية منه وأجازه شيخه بهذين الطريقتين، ومن ثم التقى شيخه عبد القادر عيسى بالعلامة والمربي الكبير الشيخ محمد الهاشمي التلمساني وأخذ منه الطريقة الشاذلية، وقد تلقن وأخذ العهد الشيخ سعدالدين المراد الطريقة الشاذلية من شيخه العلامة عبد القادر عيسى في بيت المربي الهاشمي بحضوره وأمره،


title: سعد الدين المراد

text: ومنذ ذلك الحين لازم الشيخ محمد الهاشمي التلمساني مدة سنتين أثناء خدمته العسكرية في ضواحي الشام، وظل مصاحبا للشيخعبد القادر عيسى إلى أن توفي ودفن في تركيا وقد أجازه أيضا وخلفه في الطريقة الشاذلية ودامت صحبتهم مايقارب النصف قرن، وله إجازات كثيرة من جهابذة العلماء والأولياء الصالحين، ولكن الشيخ المراد لم يعمل إلا بإذن شيخه.


title: سعد الدين المراد

text: كان يؤم المصلين في جامع الجديد، ويدرس ويخطب وكالة عن أعمامه، ثم عين إماماً رسمياً في مسجد الأحدب عام 1956م، ثم نقل إلى مسجد السلطان وذلك في عام 1961م، وبعد هدمه، انتقل إلى مسجد (باب البلد) عام 1964م فبقي فيه حتى أعيد بناء مسجد (السلطان) فعاد إليه، ثم بعد ذلك رجع إلى مسجد (الأحدب) حيث كانت رغبته عام 1971م إلى أن هاجر إلى المدينة المنورة عام 1981 م.


title: سعد الدين المراد

text: كان للشيخ حضور واضح في فن الخطابة، فلمع نجمه، وعُدَّ من أشهر الخطباء البارزين في عصره، فكان خطيباً مفوهاً، يملك مهارةً عالية في اختيار الكلمة المعبرة المناسبة، مع الإحاطة بالموضوع من شتى جوانبه ارتجالاً، إضافةً إلى تفاعله مع الكلمة، وصدقه في توجيهها وإلقائها، لتترك أثراً في النفوس والقلوب، وكان معروفاً بذلك لدى جميع الأوساط الرسمية وغير الرسمية.


title: سعد الدين المراد

text: فكان يخطب في جامع الجديد بالوكالة، ثم عُيِّن خطيباً رسمياً في جامع (السلطان) عام 1962م، ثم انتقل إلى جامع (المسعود) عام 1970م، وصار خطيباً للجامع الرئيسي في مدينة حماه؛ ثم نقلت الرئاسة إلى جامع (الشيخ علوان) في حي العليليات قديماً، والآن يسمى جامع (المحبة)، فنقل إليه عام 1978م، وما زال يخطب فيه إلى ماقبل ستة أشهر من هجرته إلى المدينة المنورة عام 1981م.


title: سعد الدين المراد

text: تم تعيينه رسمياً في عام 1959م وكلف فيه بتدريس المواد الشرعية والعربية، ثم أسند إليه مؤسس المعهد ومديره الشيخ محمود الشقفة عملاً آخر - إضافة إلى التدريس – ألا وهو الإشراف والتوجيه؛ ثم عهد إليه بأمانة السر، ثم وكيلاً للمدير (نائباً له) ثم سلمه الإدارة بأكملها، وظل ملازماً فيه ومديراً للمعهد إلى أن هاجر إلى المدينة المنورة عام 1981م.


title: سعد الدين المراد

text: جاء تعيينه مدرساً لكافة المواد الشرعية في مدرسة (الثانوية الشرعية) بحماة من قبل وزارة الأوقاف في عام 1962م، واستمر حتى عام 1981 م، كما كان ينتدب دائماً إلى دمشق لتصحيح أوراق الامتحانات الوزارية.


title: سعد الدين المراد

text: تعين مدرساً دينياً عاماً في جميع مساجد مدينة حماه وما حولها عام 1965م، وانتدب إلى منطقة (مصياف)، ثم نقل إلى مدينة حماة عام 1970 م.


title: سعد الدين المراد

text: كان للمدارس الخاصة نصيب من علمه وتوجيهه، فدرَّس مادة التربية الإسلامية في مدرسة (الصديق الإعدادية الخاصة)، ودرَّس مادة اللغة العربية في مدرسة (التربية الاجتماعية).


title: سعد الدين المراد

text: اختير بعد انتخابات الجمعية ليكون عضواً عاملاً في إدارتها وذلك عام 1964م، وكان له نشاط خاص تفرد به إضافة إلى النشاط العام فكان القلب المحرك لها، ومن أبرز أنشطته في الجمعية مؤخراً، سعيه الحثيث في تأسيس (مدرسة شرعية للبنات) تكون تحت إشراف ومسؤولية (جمعية العلماء).


title: سعد الدين المراد

text: قام الشيخ بجملة من النشاط العمراني، وقد شمل ذلك المساجد التي تنقل فيها، والمعاهد الشرعية، ومساجد القرى التي طاف بها، فكان يدلي برأيه وخبرته للمسؤولين عليها لكي يوسعوا ويعدلوا فيها، ويسعى بتوجيه وحث أرباب الأموال ليدعموا تلك المشاريع ؛ ويشهد له بذلك مسجد السلطان ومسجد باب البلد ومسجد الأحدب ومعهد التكية (معهد الروضة الهدائية الشرعي)، والمدرسة الشرعية للبنات.


title: سعد الدين المراد

text: كانت هجرته في المنتصف من شعبان سنة 1401هـ/1981م إلى مدينة سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم، ومكث فيها ثمانية أشهر، ثم انتقل إلى مدينة جدة، حيث عرض عليه مسجد الهادي ليكون إماماً وخطيباً فيه، وقد وفقه الله تعالى لنشر العلم وبث آداب التربية والتزكية حتى تربى على يديه الكثير، وتخرج على يديه علماء من جميع الأعمار كباراً وشباباً وصغاراً، وأصبح ذلك المسجد موئلاً للعلم ومنارة للتوجيه والإرشاد وشعلة نور تشع بالخير والضياء، وهذا من عظيم فضل الله تعالى عليه. كان الشيخ يقيم في مسجد الهادي درس عام بعد صلاة العصر، ودرس آخر بعد صلاة المغرب، وحلقات علمية قبل وبعد صلاة العصر، وبين العشاءين، وبعد العشاء، وقبل صلاة الفجر، وبعد صلاة الفجر ؛ هذا بالإضافة إلى دروسه خلال شهر رمضان المبارك، حيث يمتلئ المسجد فيها، كما يمتلئ المسجد مع الشارع المحيط به أثناء خطب الجمعة، كما أنشأ مركزاً لتحفيظ القرآن الكريم، وكانت له غرفة في المسجد تعج بطلاب العلم وغيرهم من المستفتين.


title: سعد الدين المراد

text: شيوخه في الكتاتيب : والده الشيخ محمد سليم المراد (الثاني)، وعم والده الشيخ حسن المراد، حيث درس على يديهما القرآن الكريم، وتعلم الكتابة على يد الشيخ حسن الشحمة الدندشي، رحمهم الله تعالى.


title: سعد الدين المراد

text: شيوخه في القرآن الكريم : عمه الشيخ محمد ظافر المراد، الذي كان قد تأسس على يديه وهو صغير في قراءة القرآن الكريم وتلاوته فكان يسمع له ويحفظه ؛ والشيخ أحمد الحامد الخياط، كان يقرأ القرآن الكريم عليه تلاوةً وحفظاً، والشيخ عبد الرحمن كف الغزال، كان يستظهر عليه حفظ القرآن الكريم، والشيخ قدور موسى الحلاق، كان من حفاظ القرآن الكريم المتقنين، فكان يستظهر عليه ما حفظه من القرآن الكريم أيضاً رحمهم الله تعالى.


title: سعد الدين المراد

text: وللعلم : فإن هؤلاء المشايخ الثلاثة (الشيخ أحمد الخياط - والشيخ عبد الرحمن كف الغزال - والشيخ قدور موسى الحلاق) رحمهم الله تعالى كانوا مكفوفي البصر.


title: سعد الدين المراد

text: من شيوخه في مدرسة دار العلم والتربية : الشيخ عبد الحميد حمد، كان أستاذه في الصف الأول في الدروس الدينية واللغة العربية والخط ؛ والشيخ محمود العثمان، كان مدرساً لجميع المواد الإسلامية في المرحلة الابتدائية، رحمهم الله تعالى.


title: سعد الدين المراد

text: من شيوخه في التكية : الشيخ محمود عبد الرحمن الشقفة، الذي درس عليه العلوم الشرعية والتزكية وعلوم اللغة العربية وله إجازة منه في العلوم الشرعية بأسانيده ؛ ودرس الفقه الشافعي على الشيخ محمود العثمان، والفقه الحنفي على الشيخ محمود الرياحي، ودرس الفقه أيضاً على الشيخ عبد الغني عيون السود، ودرس الفرائض على الشيخ محمد علي الشقفة، ودرس على الشيخ عبد المجيد العصار متن الغاية والتقريب في الفقه الشافعي، رحمهم الله تعالى.


title: سعد الدين المراد

text: ومن شيوخه في الشعبانية : الشيخ محمد نجيب خياطة شيخ القراء في القراءات جميعها، ودرس على الشيخ محمد أبو الخير زين العابدين التفسير، ودرس على الشيخ عبد الرحمن زين العابدين شقيق الشيخ محمد أبو الخير العقيدة، ودرس على الشيخ عبد الله سراج الدين التفسير والحديث وعلم المصطلح، ودرس على الشيخ محمد هلال النحو لابن عقيل، ودرس على الشيخ أحمد القلاش الفقه الشافعي والفرائض، ودرس على الشيخ عبد الفتاح أبو غدة أصول الفقه الحنفي، ودرس على الشيخ محمد أديب حسون الفقه الشافعي، ودرس على الشيخ علاء الدين علايا تاريخ التشريع، ودرس على الشيخ أسعد العبجي - مفتي الشافعية بحلب - أصول الفقه الشافعي، ودرس على الشيخ محمد حماد الفقه الشافعي، ودرس على الشيخ بكري رجب الشعر والعروض، ودرس على الشيخ محمد المعدل البلاغة، ودرس على الشيخ عبد الوهاب سكر الخطابة، ودرس على الشيخ عبد الوهاب التونجي - وكان القاضي الممتاز في حلب - التعبير والإنشاء، ودرس على الشيخ محمد الملاح الفقه الحنفي والحكمة من التشريع، رحمهم الله تعالى.


title: سعد الدين المراد

text: شيخه في التربية والتزكية والإرشاد:- الشيخ عبد القادر عيسى، وقد صحبه منذ أن كان في الشعبانية زميلاً له، وقد تربى على يديه، وأجازه في العلوم الشرعية والتربية والإرشاد من عدة أسانيد.


title: سعد الدين المراد

text: ومن شيوخه أيضاً:- عم والده الشيخ أحمد المراد، حيث تعلم على يديه أحاديث الأربعين النووية قراءة وحفظاً وشرحاً، وكذلك عقيدة أهل السنة والجماعة في رسالة (الجواهر الكلامية).


title: سعد الدين المراد

text: - وشقيقه الكبير الشيخ محمد علي المراد (الثاني) حيث قرأ عليه قواعد الفقه، وقد أجازه بكل ما أجيز به، وبأن يجيز عنه، فأجازه بثبت الشيخ سليمان الأروادي الذي ضم الكثير والكثير من الأسانيد والعلوم الشرعية والتزكية، كما أجازه في الأذان الشريف متسلسلاً إلى سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم.


title: سعد الدين المراد

text: - والشيخ زاكي الدندشي، فكان يحضر درسه الخاص في جامع الجديد في غرفة العائلة (المرادية) بعد صلاة الصبح وبعد صلاة العصر، وكان في حاشية ابن عابدين وفي النحو والصرف.


title: سعد الدين المراد

text: - والشيخ محمد أحمد الهاشمي التلمساني من أكابر العلماء العاملين بدمشق، كان يحضر درسه بعد العصر في المسجد الأموي حيث كان له درس يقرأ فيه: (المرشد المعين) كتاب في الفقه المالكي، وفي بيته في حي المهاجرين حيث كانت تقام حلقات علم في العقيدة في كتاب (مفتاح الجنة) وفي التزكية كتاب (الفتوحات المكية) أو الإحياء، وقد لازمه سنتين خلال مدة عسكريته.


title: سعد الدين المراد

text: - والشيخ محمد سعيد البرهاني، كان يحضر درسه في مسجده (التوبة) حيث كان يقيم فيه دروساً وحلقات علم شرعي مختلفة في جميع العلوم الشرعية بعد صلاة الفجر وبعد صلاة المغرب، وله إجازة منه في العلوم الشرعية والتزكية والإرشاد.


title: سعد الدين المراد

text: لم يكن لالشيخ من الفراغ ما يسمح له بالكتابة والتأليف، لانشغاله في التعليم والتوجيه والدعوة إلى الله تعالى، إلا أنه ألف بعض الآثار العلمية، أهمّها:


title: سعد الدين المراد

text: تُوفي الشيخ سعد الدين مراد ليلة الجمعة وقت السحر 1 شعبان 1435 هـ الموافق 30 مايو 2014، وذلك في جدة في المملكة العربية السعودية ودُفن في البقيع في المدينة المنوّرة.


title: وزارة التعليم العالي والبحث العلمي (اليمن)

text: وزارة التعليم العالي والبحث العلمي هي إحدى الوزارات الحكومية في الجمهورية اليمنية. تهتم الوزارة بالتعليم الجامعي وتختص بالطلاب المبتعثين للدراسة في الخارج. ومقر الوزارة الحالي مدينة عدن.


text: الوزير الحالي هو أ.د. خالد أحمد الوصابي، وزير التعليم العالي والبحث العلمي والتعليم الفني والتدريب المهني، منذ 18 ديسمبر 2020م.


title: ثنائيات الأسنان الأمامية

text: ثنائيات الأسنان الأمامية أو ذوات الثنيتين السفليتين (اشتقاق الاسم من الإغريقية di تعني «اثنتان» وproto تعني «أماميتان» وodont تعني «الأسنان») هي رُتبة كبيرة تتألف من حوالي 120 من ثدييات حيوان الجرابي، بما في ذلك حيوانات الكنغر وحيوانات الولب والبوسوم والكوالا والومبت(حَيَوَان أُسْتُرَالِيّ مِنْ ذَوَات الْجِرَاب يُشْبِه الدُّبّ) وغيرها الكثير. تشمل حيوانات ذوات الثنيتين السفليتين (diprotodonts) المنقرضة ذا الثنيتين السفليتين الذي يبلغ حجمه حجم "الكركدن (وحيد القرن)" و"أسد الثيلاكوليو" الذي يُعرف باسم «الأسد الجرابي».


title: ثنائيات الأسنان الأمامية

text: جميع ذوات الثنيتين السفليتين الحية حيوانات عاشبة، كما كانت معظم تلك التي انقرضت الآن. هناك عددٌ قليلٌ من آكل الحشرات وآكل النبات والحيوان، ولكن يبدو أنهم نشأوا كتكيُفٍ حديثٍ نسبيًا عن نمط الحياة العاشبة السائد. تُعد الأسود الجرابية آكلة اللحوم (thylacoleonids) («الأسد الجرابي») المنقرضة هي المجموعة الوحيدة المعروفة بتقدمها أكلة اللحوم على نطاقٍ واسع.


title: ثنائيات الأسنان الأمامية

text: يقتصر وجود حيوانات ذوات الثنيتين السفليتين على أستراليا. يرجع تاريخ الحفريات الأولية المعروفة إلى أواخر الأوليجوسين. ومع ذلك، فمن المؤكد أن أصولها تكمن في وقتٍ سابق من هذا، حيث إن هناك فجوة كبيرة في السجلِ الحفري لأستراليا، وواقعيًا فإنه لا يوجد سجلٌ حفري إطلاقًا لنشاط غينيا الجديدة الجيولوجي. التنوع الكبير لذوات الثنيتين السفليتين في عصر الأوليجوسين المعروف يشير إلى أن هذه الرتبة بدأت تختلف مسبقًا بشكلٍ جيد.


title: ثنائيات الأسنان الأمامية

text: أصبح العديد من ذوات الثنيتين السفليتين القوية الأكبر والأصغر (جنبًا إلى جنبٍ مع مجموعة كبيرة من الكائنات الحيوانية الضخمة الأسترالية الأخرى)- منقرضة عندما وصل أول البشر إلى أستراليا من حوالي 50000 سنةٍ مضت. ومن المحتَمل أن هذا الانقراض حدث كنتيجةٍ مباشرةٍ للصيد، ولكن ربما يكون أكثر احتمالاً بسبب التغير الحادث في العوامل البيئية التي أحدثتها الأنشطة البشرية—ولاسيما استخدام النار.


title: ثنائيات الأسنان الأمامية

text: هناك نوعان من الخصائص التشريحية الرئيسية: في التركيب، وتعريف رتبة ذوات الثنيتين السفليتين. أفراد الرُتبة هم: أولاً- "ذات الثنيتين السفليتين (diprotodont)" (تعني «سِنَّتين أماميتين»): لديهم زوجٌ من القواطع، وقواطع منبطحة على الفك السفلي وهي سمة مشتركة للمجموعات الأولية للثدييات والمماليفورمات (mammaliforms). وفك ذات الثنيتين السفليتين عادةً قصير، مع ثلاثة أزواج من القواطع العلوية (لدى ومبت (حَيَوَان أُسْتُرَالِيّ مِنْ ذَوَات الْجِرَاب يُشْبِه الدُّبّ) مثل القوارض زوج واحد فقط) وليس هناك أنياب سفلية.


title: ثنائيات الأسنان الأمامية

text: والميزة الثانية التي تميز ذوات الثنيتين السفليتين هي "اِرْتِفاقُ الأَصابِع"؛ وهي لصق الأصبع الثاني والثالث من القدم بقاعدة المخالب مما يترك المخالب نفسها منفصلة. الأصبع الخامس عادةً غير موجود، وغالبًا يتم تكبير الأصبع الرابع بصورةٍ كبيرة.


title: ثنائيات الأسنان الأمامية

text: لا يشيع اِرْتِفاقُ الأَصابِع بوضوح (على الرغم من أن الجرابيات الأسترالية النهمة تشترك فيها) ويُفترض بصفةٍ عامةٍ كتكيُّفٍ يساعد على تسلُق الجبال. وعلى الرغم من ذلك، فإن العديد من ذوات الثنيتين السفليتين الحديثة تقتصر على أن تكون أرضية، وقد طورت تكيُّفات أخرى لأقدامها لتناسب نمط الحياة بصورةٍ أفضل. وهذا يجعل تاريخ شجرة-الكنغرمُلْتَفًّا بصورةٍ خاصة: وهذا يعني أن الحيوانات كانت شَجَرِيّة في وقت ما في الماضي البعيد وتحركت بعد ذلك إلى الأرض—مُكتسبةً قدمًا مثل الكنغر في العملية—قبل العودة إلى الأشجار، حيث طوروا قِصَر ووسع القدم الخلفية وطريقة جديدة للتسلق.


title: ثنائيات الأسنان الأمامية

text: يرجع تاريخ حفريات رتبة ذوات الثنيتين السفليتين الأولية المعروفة إلى أواخر الأوليجوسين (23.03ميا-28.4ميا)، والفصائل الأولى المُتعارف عليها هي "Hypsiprymnodon bartholomaii" من أوائل الميوسين.


title: ثنائيات الأسنان الأمامية

text: حتى وقت قريب، كان هناك اثنان فقط من الرتيبات في ثنائيات الأسنان الأمامية: ومبتيات الشكل التي تشمل الومبت (حيوان أسترالي من ذوات الجراب يشبه الدب) والكوالا والفلنجريات التي تشمل جميع العائلات الأخرى. قُسِّم كيرش (Kirsch) وآخرون في عام 1997 الفصائل إلى ثلاث رتيبات. إضافةً إلى ذلك، قُسِّمت الفصائل الست للبوسوم إلى فصيلتين.


title: نبت تاوي

text: نبت تاوي، هي أميرة وملكة مصرية قديمة غير حاكمة أو زوجة ملك عاشت خلال عهد الأسرة التاسعة عشرة، وهي ابنة الملك رعمسيس الثاني وإحدى زوجاته الملكيات العظميات الثماني.


title: نبت تاوي

text: قد تكون الملكة نبت تاوي ابنة الملك رعمسيس الثاني من أحب زوجاته إليه الملكة نفرتاري مرن موت، ولكن هذا ليس مؤكدا بأي حال من الأحوال. وتظهر نبت تاوي في معبد أبو سمبل الكبير. فعلى التمثال الجنوبي الثاني أمام المعبد تظهر كملكة مع غطاء رأس من الشعر المستعار المميز للملكات، وتاج اسطواني بسيط إلى حد ما وريشتان. وبنت عنتا (ترتدي أيضا ملابس الملكات) تقف عند الساق اليسرى من التمثال الجنوبي الثاني، ونبت تاوي عند الساق اليمنى، والأميرة إست نفرت الثانية تقف أمام التمثال.


title: نبت تاوي

text: وتظهر نبت تاوي في الترتيب خامسةً في موكب البنات الملكيات - أو قائمة بنات الملك رعمسيس الثاني - كما هو منقوش في المعبد الكبير في أبو سمبل. فتظهر خلف بنت عنتا وباكموت ونفرتاري ومريت آمون، والأميرات كلهن تحملن الشخشيخة المقدسة للإلهة حتحور.


title: نبت تاوي

text: نبت تاوي لا تظهر في المعبد الصغير في أبو سمبل. بينما تم تمثيل الملكة نفرتاري والأميرتين مريت آمون وحنوت تاوي على واجهة هذا المعبد.


title: نبت تاوي

text: وبعد بنت عنتا ومريت آمون، كانت نبت تاوي الثالثة بين بنات الملك رعمسيس الثاني التي تتزوج به (ربما بعد وفاة مريت آمون)، و قد كانت نبت تاوي هي الزوجة الملكية العظمى عندما باشر والدها في الزواج الدبلوماسي مع الملكة مات نفرو رع، ابنة الملك الحيثي خاتوسيلي الثالث، في العام 33 أو 34 من حكمه. وقد قامت نبت تاوي مع أختها غير الشقيقة بنت عنتا بالطقوس التي يتوجب على الملكة المصرية القيام بها.


title: نبت تاوي

text: دفنت الملكة نبت تاوي في المقبرة رقم QV60 في وادي الملكات. تم نهب محتويات هذه المقبرة في العصور القديمة، وقد استخدمت المقبرة في وقت من الأوقات ككنيسة مسيحية فتم تغطية معظم صور الآلهة بالطين ورسمت الصلبان بالحبر الأحمر على الحوائط كما تم بنا حائط فاصل داخل المقبرة لعمل مساحة خاصة للعبادة، كما وجدت بعض أجزا الفخار من الفترة الإسلامية الأولى تشي بأن هذه المقبرة استخدمت كملجأ في القرن 8 م للمسلمين كذلك. وفي واحد من مشاهد هذه المقبرة، نرى نبت تاوي ترتدي غطاء رأس خاص مكون من تاج على شكل نسر مع الصل المقدس (رمزي الإلهتين نخبت وواجيت على الترتيب)، وفوق كل هذا تاج اسطواني مع عدد من الأزهار، وتكوين غطاء الرأس الخاص هذا لا يشاهد إلا مع الملكة نبت تاوي، والملكة إست تاحمجرت (المقبرة رقم QV51 - وقت رمسيس الثالث والرابع) والملكة تيتي (المقبرة QV52 - الأسرة العشرون). ومن غير المعروف ما المعنى الدقيق لهذا التاج الملكي بالتحديد. وكانت نسخة سابقة من هذا التاج ترتديها الأميرة/الملكة سات آمون، زوجة وابنة الملك أمنحتب الثالث. وبالتالي يمكن أن تكون إشارة إلى منصبها كأميرة وملكة في ذات الوقت.


title: عمارة إسبانية

text: العمارة الإسبانية (بالإسبانية: "Arquitectura de España") تشير إلى العمارة في أي مكان يعرف الآن بإسبانيا وفي كل أرجاء العالم، وعلى يد المهندسين . يتضمن هذا التعبير البنايات التي شُيّدت داخل الحدود الحالية لإسبانيا قبل إعلانها دولة، حين كانت الأراضي تُسمى إيبيريا، وهسبانيا، والأندلس، أو قبل أن تُقسّم بين بعض الممالك المسيحية. تبين تصاميم الهندسة المعمارية الإسبانية من مصادر كثيرة اختلافًا تاريخيًا وجغرافيًا بارزًا. كان للهندسة المعمارية نزعة نحو الازدهار بصورة مشابهة لأساليب أُخرى من الهندسة المعمارية حول منطقة البحر المتوسط ومن شمال أوروبا.


title: عمارة إسبانية

text: حصل الازدهار الحقيقي في العمارة عند الفتح الروماني الذين خلَفوا أبرز المعالم الأثرية البارزة في هسبانيا الرومانية. فقدت تقنيات التشييد عند قدوم القوط الغربيين أهميتها بالمقارنة مع بقية الإمبراطورية الرومانية السالفة. حقق الأمويون عند وصولهم إلى الأندلس في عام 711 ميلادي تغييرًا جذريًا خلال القرون الثمانية التالية إذ كان هناك تقدم في الثقافة، ومن ضمنها الهندسة المعمارية. على سبيل المثال، أسست سلالة بني أمية مدينة قرطبة بصفتها عاصمة ثقافية في ذلك الوقت. برزت في الوقت ذاته المملكات المسيحية شيئًا فشيئًا ونمّت أنماطها الخاصة، وكانت في البداية بعيدة عن التأثيرات الأوربية في العمارة، وضُمّت في ما بعد إلى التيارات الرومانسكية والقوطية، وبلغت ذروتها الرائعة مع الكثير من النماذج على طول المنطقة برمتها. ميّزت الثقافة الأوربية التي دُمجت مع التأثيرات الإسلامية الطرازَ المُدجن منذ القرن الثاني عشر وحتى القرن السابع عشر.


title: عمارة إسبانية

text: شهِدت إسبانيا، في نهاية القرن الخامس عشر وقبل التأثير في أمريكا اللاتينية بعمارتها في المستعمرات الإسبانية، تجربةَ عمارة عصر النهضة التي طورها مهندسون معماريون محليون. برز الطراز الباروكي الإسباني بالزخرفة التشوريجية المبهجة والطراز الهيريري الأكثر هدوءًا، يزدهر كل منهما بعيدًا عن التأثيرات الدولية اللاحقة. ما زال الطراز الاستعماري الذي دام لقرون يملك تأثيرًا قويًا في أمريكا اللاتينية. بلغت العمارة النيوكلاسيكية أوجها في عمل خوان دي فيلانويفا وتلاميذه.


title: عمارة إسبانية

text: تضمن القرن التاسع عشر أمرين: أولهما هو محاولة الجهود الهندسية لإنجاز أسلوب جديد واستعمال الحديد والزجاج مواد أساسية للبناء لإحداث تغييرات هيكلية جيدة، وثانيهما هو التركيز الأكاديمي على التجديد ومذهب التركيبية أولًا، وعلى مذهب المناطقية لاحقًا. ظهرت شخصيات مثل أنطوني غاودي بعد وصول الحداثة إلى الميدان الأكاديمي والكثير من العمارة في القرن العشرين. هناك مجموعات أدارت الطراز الدولي مثل مجموعة «غاتيباك» (GATEPAC). تواجه إسبانيا ثورة في العمارة المعاصرة حاليًا، وهناك مهندسون معماريون إسبان نالوا شهرة عالمية النطاق مثل رافاييل مونيو، وسانتياغو كالاترافا، وريكاردو بوفيل.


title: عمارة إسبانية

text: صنفت اليونسكو العديدَ من الأماكن المعمارية في إسبانيا وجوانبًا من المدن على أنها مواقع تراث عالمية. تُعد إسبانيا ثالث دولة تمتلك أكبر عدد من مواقع التراث العالمي؛ تسبقها إيطاليا والصين فقط. هذه المواقع مدرجة في قائمة مواقع التراث العالمي في إسبانيا.


title: عمارة إسبانية

text: اكتُشف في العصر الحجري أنّ الدولمين، أحد أنواع الجَندَل، هو الأكثر إنتشارًا في شبه الجزيرة الإيبيرية. تغرز هذه الأحجار الكبيرة في سطح الأرض لتشكل حُجرات جنائزية ذات تصاميم شبه دائرية أو على شكل شبه منحرف في العادة، وهناك أحجار أخرى فوقها لتكوّن السقف. مع تقدم التصنيف النموذجي، ظهر مدخل الرواق كجزء إضافي ونال الشهرة تدريجيًا وأصبحت سعته تقريبًا كسعة الحُجرة. انتشرت في المرحلة الأكثر تطورًا الأروقة المُسقفة والقُبب المزيفة. يشمل مجمع أنتقيرة أكبر الدولمينات في أوروبا. يُعد معلَم دولمين مانغا الذي شُيّد باثنتين وثلاثين حجرة من الجَندَل أفضلَ الدولمينات المحافظ عليها، ويبلغ ارتفاعه أربعة أمتار ويصل عمقه إلى خمسة وعشرين مترًا.


title: عمارة إسبانية

text: تقع في جزر البليار أفضل أمثلة الهندسة المعمارية المحفوظة من العصر البرونزي، حيث وجدت ثلاثة أنواع من المباني: التولا ذات شكل حرف تي، والتلاوي، والنافيتا. كانت التلاويات أبراجًا دفاعية بأشكال مخروطية أو هرمية تمتلك عادةً دعامة مركزية. صُنعت النافّيتات من صخور ضخمة وكان شكلها مشابهًا لهيكل السفينة.


title: عمارة إسبانية

text: شكّلت الكاسترو أغلب مباني الكلت المميزة، وتقع القرى المطوقة على قمة التلال أو الجبال عادةً. ازدهرت في المناطق الي يسكنها الكلت في وادي دويرو وغالسيا. تتضمن الأمثلة في إسبانيا موقع لاس كوغوتاس في مدينة آفيلا، وموقع كاسترو دي سانتا تيكلا في مدينة بونتيفيدرا. تتضمن في البرتغال معلَم سيتانيا دي برتيروس في مدينة براغا، ومتحف سيتانيا دي سانت لوزيا في مدينة فيانا دي كاستيلو، وموقع سانفنس في مدينة باكوس دي فيريرا.


title: عمارة إسبانية

text: تكون أغلب المنازل داخل مجمع كاسترو ذات أشكال دائرية مع بعض الأشكال المستطيلة، وترتكز السقوف المصنوعة من الحجر والقش على أعمدة من الخشب في مركز المبنى، ويبلغ ارتفاع هذه المنازل نحو 3.5 إلى 5 أمتار. توحي شوارعهم المتناسقة بعض الشيء إلى نوع التنظيم المركزي.


title: عمارة إسبانية

text: ترتبط المدن التي شيّدها آروفيكوس بالثقافة الإيبيرية، وقد بلغت بعض المدن تقدمًا حضاريًا بارزًا مثل مدينة نومنسيا، أما البعض الآخر من المدن فكان أكثر بساطة ومحفورًا في الصخور مثل منطقة تيرمينتيا.


title: عمارة إسبانية

text: شجع الفتح الروماني لهسبانيا، الذي بدأ في عام 218 قبل الميلاد، إتمام رومنة شبه الجزيرة الإيبيرية بشكل كامل تقريبًا. اتخذ السكان المحليون الثقافة الرومانية بتعمّق. حُوّلت المخيمات العسكرية السابقة والمستوطنات الإيبيرية، والفينيقية، واليونانية إلى مدن كبيرة حيث ازدهر التحضر العمراني بصورة كبيرة في المقاطعات؛ مستوطنة لاغوستا إميريتا في لوستينيا، وقرطبة، وإتاليكا، وإشبيلية، وقادس في هسبانيا بايتيكا، وطراغونة، وسرقسطة، وأسترقة، وليون، ولوجو في هسبانيا تاراكونيس. تشبه مميزات بعض المعالم التذكارية الموجودة في المباني المتطورة تلك الموجودة في العاصمة روما.


title: عمارة إسبانية

text: تتضح الهندسة المدنية في المباني الفخمة مثل قناة شقوبية أو معلم ماردة، وفي الجسور مثل جسرة القنطرة، والجسر الروماني فوق نهر يانة، أو جسر قرطبة فوق نهر الوادي الكبير. ازدهرت الأعمال المدنية في ظل حكم الإمبراطور تراجان (98 -117 ميلادي) ازدهارًا واسعًا. وشُيّدت المنارات أيضًا مثل منارة برج هرقل التي ما تزال تستخدم حتى الآن في مدينة لاكورونيا.


title: عمارة إسبانية

text: المباني التي توضح العمارة اللودية هي المسارح مثل مسرح ماردة، ومسرح ساغونتو، ومسرح تيرمس، والمدرجات مثل الموجودة في ماردة، وإتاليكا، وتاراغونا، وسيغوريغا، وفي قاعات السيرك المشيّدة في ماردة، وقرطبة، وتوليدو، وساغونتو، وغيرها.


title: عمارة إسبانية

text: شاعت الهندسة المعمارية الدينية على طول شبه الجزيرة؛ تتضمن الأمثلة معابد قرطبة، وفيتش، وماردة، ومارس، وتالافيرا لا فيغا. المواقع الأكثر صلة التي تقع في البرتغال هي معبد ديانا، وإيفورا، وسيفيتاس كونيمبريغا، وكويمبرا. النُصُب التذكارية الجنائزية الرئيسية هي برج أسبيونيس في تاراغونا، ومعبد زالاميا دي لا سيرينا، وأضرحة عائلة آتلي في بلدة سادابا، وعائلة فابارا في مدينة إمبيوريز، ويقع كلاهما في سرقسطة. يمكن إيجاد أقواس النصر في مدينة كابارا (أربعة أوجه)، ومدينة بارا، ومدينة سالم.


title: عمارة إسبانية

text: يشير تعبير ما قبل الرومانسي إلى الفن المسيحي بعد العصر الكلاسيكي وقبل الفن والعمارة الرومانسكية. وهو يشمل جميع العروض الفنية المتنوعة التي ازدهرت في قرون وثقافات مختلفة. تتباهى منطقة إسبانيا بامتلاكها مجموعة وافرة التنوع من الهندسة المعمارية ما قبل الرومانسية؛ بلغت بعض أجزائها، مثل العمارة الأستورية، مستويات عالية من الدقة بالنسبة إلى حقبتها وإطارها الثقافي.


title: عمارة إسبانية

text: ظهرت مملكة أستورياس في عام 718، حين تجمعت قبائل الأستور في المجلس وقررت تعيين بيلايو قائدًا لها. كان بيلايو يهدف إلى استرجاع النظام القوطي تدريجيًا، إذ اتحد مع القبائل المحلية والقوط الغربيين اللاجئين تحت سلطته.


title: عمارة إسبانية

text: تُعد العمارة ما قبل الرومانسية الأستورية سمة استثنائية في كل إسبانيا، وقد أسست أساليبها ومميزاتها في الفترة التي مزجت فيها الطرز الأخرى مثل القوطية الغربية والتراث المحلي، وبلغت مرحلة هامة من التقدم لا في ما يخص في المباني فقط، بل في الجماليات أيضًا.


title: عمارة إسبانية

text: في ما يتعلق بتطورها، اتبعت العمارة ما قبل الرومانسية الأسترية منذ ظهورها «سلسة متعاقبة من الأساليب المرتبطة بعناية مع التقدم السياسي للمملكة، ووضعت مراحلها بوضوح». كانت المحكمة تمثل الهندسة المعمارية بصورة رئيسية، ومُيِّزت المراحل الخمس: الحقبة الأولى من فترة حكم الملك فافيلا إلى الملك فيرمودو الأول (منذ عام 737 وحتى عام 791)، والحقبة الثانية في فترة حكم ألفونسو الثاني (منذ عام 791 وحتى عام 842) التي دخلت مرحلة تحديد أسلوبي. تحصل هاتان المرحلتان الأوليتان على اسم «ما قبل الرومانسي». تُعد كنيسبة سان جوليان دي لوس برادوس في أوفييدو من أهم الكنائس وهي ذات حجم مُلفِت للإنتباه ومُخطط جصي أيقوني معقد يتصل بالجداريات الرومانية بدقة. ظهرت في هذه المرحلة الشبكات الفريدة والنوافذ العلوية الثلاثية لأول مرة. تُنسب الحُجرة المقدسة في كاتدرائية أوفييدو، سان بيدرو دي نورا وسانتا ماريا دي بندونيس إلى هذه المرحلة أيضًا.


title: عمارة إسبانية

text: تشمل الحقبة الثالثة فترة حكم راميرو الأول (منذ عام 842 وحتى عام 850) وحكم أردوينو الأول (منذ عام 850 وحتى عام 866). تُسمى هذه الحقبة «ريميرنس»، وتُعد ذروةَ هذا الطراز، ويعود الفضل في ذلك إلى مهندس معماري مجهول أحدث إنجازات عمرانية وزخرفية جديدة مثل العقادة، واستخدم الأقواس والدعامات المستعرضة بصورة متناسقة، وهذا ما أنتج طرازًا قريبًا من الإنجازات العمرانية الرومانسية بعد قرنين لاحقين. ينسب بعض الكُتّاب الزخرفة الوافرة إلى تأثير سوري غير واضح. ازدهرت أغلب الأعمال الفنية المعمارية في هذا الطراز: شُيّدت في تلك الحقبة أجنحة قصر جبل نارانكو (كنيسة سانت ماريا ديل نارانكو وكنيسة سان ميغيل دي ليلو) وكنيسة سانت كريستينا دي لينا.


title: عمارة إسبانية

text: تُنسب الحقبة الرابعة إلى فترة حكم ألفونسو الثالث (منذ عام 866 وحتى عام 910)، حيث بلغ تأثير المستعربين الشديد الهندسةَ المعمارية الأسترية، وانتشر استعمال قوس حدوة الحصان. تزامنت الحقبة الخامسة والأخيرة مع تغيير مكان المحكمة إلى ليون، وزوال المملكة الأستورية، وفي الوقت نفسه زوال ما قبل الرومانسية الأستورية.


title: عمارة إسبانية

text: بين نهاية القرن التاسع وبداية القرن الحادي عشر، شُيّدت مجموعة من الكنائس في المَملكات المسيحية الشمالية. وهي تشتهر بصورة شائعة لكن خاطئة باسم عمارة المستعربين. هذه العمارة هي خلاصة العناصر الأصلية المختلفة المُصنفة بصورة غير منتظمة، إذ تسيطر عناصر الحقبة المسيحية القديمة أو القوطية الغربية أو الأستورية في بعض الأحيان، بينما تعزز الانطباع الإسلامي في أحيانٍ أخرى.


title: عمارة إسبانية

text: تمتلك الكنائس عادة باسيليكا أو خريطة مركزية، وأحيانًا أنصاف دوائر متضادة. يكون تصميم الكنائس الصغيرة الرئيسية مستطيلًا في الخارج ونصف دائري في الداخل. تُستخدم أقواس حدوة الحصان التي صنعها المسلمون، إذ تكون مقفولة ومنحدرة أكثر قليلًا من أقواس القوط الغربيين، بالإضافة إلى الفيز. تضاعف النوافذ الثلاثية من التراث الأستري، وتُكوِّن الأعمدة المتراصفة الدعامات المركبة ذات الرأس الكورنثي المزين بعناصر ذات طابع معين.


title: عمارة إسبانية

text: يتشكل تخطيط الحدود والزخرفة الخارجية المعتدلة بواسطة الزخرفة التي ترتكز على الحجم، والصلبان المعقوفة، والأفكار التي تخص النباتات والحيوانات المُماثلة لزخرفة القوط الغربيين. تُقدم بعض الأفكار الجديدة، مثل النتوء الكبير المفصص الذي يسند الطنف الواضح. يمكن الانتباه إلى أمر بارز في أسلوب البناء، وهو استعمال الحجر المربع للبناء، وتعزيز الجدران بالدعامات الخارجية، والتغطية بواسطة قناطر منفصلة، ومن ضمنها القناطر البرميلية التقليدية.


title: مديرية ملحان

text: مديريه ملحان من المناطق السياحية الجميلة في محافظه المحويت في اليمن، من حيث مرتفعاتها ومدرجاتها الزراعية وحصونها التاريخية.


title: مديرية ملحان

text: ملحان: (بكسر الميم وسكون اللام الممدودة) إحدى مديريات محافظة المحويت، وتقع في الجزء الغربي منها على قمة جبل شامخ العلو في ارتفاعاته الشاهقة، وتتميز ملحان بطبيعة جبلية عجيبة وبديعة إلى جانب ما تزخر به من المواقع الكثيرة والآثار الهامة مما يجعلها تعد من أهم المناطق اليمنية من الناحيتين الأثرية والسياحية، حيث تشكل هذه المديرية محمية سياحية متكاملة للسياحة الطبيعية والبيئية والأثرية.


title: مديرية ملحان

text: وتقدر مساحة المديرية ب320 كم مربع يحدها من الشمال مديرية حفاش ومن الجنوب مديرية الضحي محافظة المحويت ومديرية بني سعد ومن الغرب مديريتا الزيدية والمغلاف محافظة الحديدة وتتكون المديرية من 20 عزلة هي (الروضة، قبلة ملحان، الشجاف، الشمارية، عزلة العصافرة (المحويت)، باحش، بني علي، بني مليك، المعازبة، همدان، هباط، العمارية، بدح، جبع، الشماسنة، الشعاب، العسوس، بني وهب، الغزاونة، بني العصيفري) ويقع مركز المديرية في محل بني حجاج عزلة الروضة ويقدر عدد سكان المديرية بموجب تعداد 2004م حوالي (89.224) نسمة، ويعتمد معظم السكان على النشاط الزراعي وتربية الثروة الحيوانية والنحل.