title: غندول

text: وردت أول إشارة معروفة إلى وجود الجندول في ميثاق صدر في عام 1094 عندما منح الدوق فيتو فالير (القاضي الأول في البندقية) بموجبه لبعض سكان البحيرة الشاطئية حق بناء الجندول.


title: غندول

text: تطور الجندل بعد تعديلات وتحسينات متواصلة تعكس ما طرأ على البندقية ذاتها من تطور اجتماعي واقتصادي وقد أشتهر الجندول بخفته وسرعته وهي من الخصائص التي ذكرها الدوق فاليير.


title: غندول

text: تم وضع أول تصميم معروف للجندول عام 1555 في ورش الترسانة البحرية وواضح منه أن الجندول في ذلك الوقت أي بعد انقضاء خمسة قرون كان ضامر العارضة وترسخ هذا الإتجاه في القرون الأربعة التالية فصار الجندول أضيق فأضيق.


title: غندول

text: و في وقتنا الحاضر لا يزيد طول معظم الجندولات عن 10.870 متر ولا يتجاوز عرضها 1.42 متر أي أن النسبة بين الطول والعرض هي 7.7 متر إلى واحد.


title: غندول

text: و كي يصبح من الممكن استقبال عدد أكبر من الركاب في الزورق يتناقص عرضه تدريجيا أضطر ملاح الجندول إلى ترك مكانه في وسط الزورق وانتقل إلى المؤخرة في مكان يشبه المنصة في مستوى جوانبه المسطحة وتسبب هذا الموضع المرتفع إلى إحداث تجديدين آخرين للجندول وهما الجداف الطويل الثقيل الذي يصنع من لوح واحد من الزان ويبلغ طول ه 4.20 متر ولا يزن أقل من 4.3 كيلو غرام ويعني ذلك أن قائد الزورق تحتاج إلى ملاح قوي أما التجديد الثاني فهو ابتكار محبس غريب الشكل متين مرتفع يسمى الفوركولا (Forcola) أو الشوكة وهو يصنع من خشب الجوز ويشبه جذع شجرة مغصن وهذه القطعة تستخدم بكفاءة تامة كنقطة ارتكاز إذ يستطيع الملاح أن يغير من سرعة الزورق عن طريق نقل مجدافه من مكان إلى آخر في مؤخرة الشوكة.


title: غندول

text: كما ترتب نقل الملاح إلى المؤخرة ضرورة وضع ثقل مقابل عند المقدمة ولهذا ابتكرت القطة المسماة II ferro وهي شفرة ثقيلة من الصلب لها ستة أضراس أفقية ويقال أنها ترمز إلى الأحياء القديمة الستة في البندقية.


title: غندول

text: منذ أوائل القرن العشرين أخذ عدد الجندولات وملاحيها يتناقص باستمرار ولم تعد المهنة تحتفظ إلا بالقليل من إغرائها بحيث لم يعد عمل الملاح امتيازا ينتقل من الوالد إلى ولده وقد أدى ظهور الزوارق البخارية إلى التقليل من استخدام الجندول ليصيح رمز من رموز مدينة البندقية.


title: ليندسي فونسيكا

text: ليندسي فونسيكا , مواليد 7 يناير 1987) هي ممثلة أمريكية اشتهرت بلعبها كولين كارلتون على المسلسل النهاري الشباب و القلق بقناة سي بي اس ، دور ديلان مايفير في مسلسل ربات بيوت يائسات على اي بي سي، و ابنة تيد موسبي في كيف قابلت أمك . و لعبت أيضا كاتي ديوكسما في فلم 2010 البطولي كيك اس. وحالياً تلعب دور أليكس على قناة سي دبليو في مسلسل الأكشن نيكيتا.


title: ليندسي فونسيكا

text: ليندسي نصف برتغالية ولدت في أوكلاند، تربت في البداية في ألاميدا و من ثم في موراغا. عندما اكتشفت هناك من قبل مدير أعمال وانتقلت على الفور إلى لوس انجليس لأول موسم لها تجريبي في سن ال 13 في منتصف السنة الدراسية. في العام التالي حجزت لها دور انطلاقتها، بلعبها دور كولين كارلتون في الشباب و القلق مع عقد استمر مدة 3 سنوات. بعد ذلك انتقل اسرتها بأكملها إلى لوس انجليس. ومنذ انتهاء عقدها، حجزت لها العديد من الأدوار كضيف شرف في البرامج التليفزيون، أفلام تلفزيونية، وفلم روائي طويل مستقل.


title: ليندسي فونسيكا

text: في عام 2001، وقعت فونسيكا من قبل وكيل ومدير لعبت دور المضطربة في سن المراهقة كولين كارلتون على سي بي اس' دراما النهار الرقم واحد"الشباب والقلق". لديها أيضا أدوار متكررة مثل ابنة تيد موسبي في المستقبل في "كيف قابلت أمك" و أيضا كدونا على هوم بكس أوفيس في "الحب الكبير". في خريف عام 2007، لعبت دور داون في فلم "تذكر المذهول"، نسخة جديدة من خريجي عام 1999. والتحقت بطاقم "ربات بيوت يائسات" الذي يعرض على ايه بي سي كإبنة كاثرين مايفير دانا ديلاني، شخصية انتقلت إلى ويستريا لين. فونسيكا أيضاً ظهرت في حلقة من "تحول". في عام 2008 تم ترشيحها لجائزة الممثل في جوائز نقابة ممثلي الشاشة للأداء المتميز من قبل مجموعة في مسلسل كوميدي عن "ربات بيوت يائسات" (2004) مشتركة مع الطاقم. في عام 2010، لعبت فونسيكا دور كاتي ديوكسما في الفلم البطولي "كيك اس". في هذا الفلم تألقت في أول مشهد جنسي لها. ظهرت في أكثر من ثلاثة أفلام أمريكية في عام 2010، بالإضافة إلى "هوت توب تايم ماشين". كانت ضمن طاقم الممثلين في مسلسل "نيكيتا" بدور أليكس، المجندة الجديدة. تم تصنيفها في المرتبة #62 ضمن مكسيم هوت 100.


title: ألم مفصلي

text: ألم مفصلي يعني الألم الحادث في المفاصل هو علامة لوجود جرح، عدوى، أمراض (بشكل خاص التهاب المفاصل) أَو ردّ فعل حسّاس إلى دواءٍ ما.


title: ألم مفصلي

text: طبقاً لشبكة المصطلحات الطبية، تعبير «ألم مفصلي» يجب أن يُستَعمل فقط في حالة الألم بدون وجود التهاب وتعبير «التهاب مفصل» يُستَعمل في حالة وجود التهاب مصاحب للألم.


title: ألم مفصلي

text: يتضمن التشخيص مقابلة المريض وعمل التحاليل والاختبارات الفيزيائية. عندما يُحاول الطبيب إيجاد سبب ألم المفاصل، يتم التأكيد على المقابلة. يُسْأَل المريض أسئلة مقصودة لتضييق عدد الأسبابِ المحتملة.هذه الأسئلة تُحدّد عدد الأسبابِ المحتملة وتوجّه الطبيبَ نحو الاختبارات الملائمة وتحاليل المختبر.


title: ألم مفصلي

text: تعتمد المعالجة على السبب المعيّن للألم. السبب التحتي أو المخفي أو الأصلي سيعالج أولاً وقبل كل شيء. المعالجة قد تتضمّن جراحة تبديل مفصل للمفاصلِ المتضرّرة جداً، مثبطات المناعة (immunosuppressants)، المضادات الحيوية عندما يكون السبب عدوى، وإيقاف تعاطي دواء ما عندما يكون رد الفعل الحساس للدواء هو السبب في الألم.


title: الاسم المستعار غريس (مسلسل قصير)

text: الاسم المستعار غريس هو مسلسل قصير كندي من إخراج ماري هارون وكتابة سارة بولي، المسلسل مبني على رواية تحمل نفس الاسم للكاتبة مارغريت آتوود.


title: الاسم المستعار غريس (مسلسل قصير)

text: المسلسل من بطولة سارة جادون، إدوارد هولكروفت، زكاري ليفي، ديفد كروننبرغ، بول غروس وآنا باكوين. صدر المسلسل على شبكة سي بي سي في 25 سبتمبر 2017 وعلى منصة نتفليكس في 3 نوفمبر 2017.


title: سيكورسكي إتش إتش-60 بايف هوك

text: إتش إتش-60 بايف هوك هي مروحية بحث وإنقاذ من صناعة سيكورسكي للطائرات. تستخدم بشكل أساسي من قبل القوات الجوية الأمريكية. ومازالت في الخدمة حتى الآن. وسعر الطائرة الواحدة منها هو 15.8 مليون دولار.


title: سيكورسكي إتش إتش-60 بايف هوك

text: وهي مشتقة من مروحية يو إتش-60 بلاك هوك ويتضمن سلاح الجو الأميركي مهد برنامج الأنظمة الإلكترونية. وإتش إتش-60 بايف هوك هو عضو في الأسرة سيكورسكي S-70.


title: سيكورسكي إتش إتش-60 بايف هوك

text: بعثة MH-60G مهد هوك الأساسي هو الإدراج واسعاف أفراد العمليات الخاصة، في حين أن مهمة HH-60G مهد هوك الأساسية هي استرداد الأفراد تحت ظروف ضاغطة، بما في ذلك البحث والإنقاذ. كلا الإصدارين يجري عمليات في الفنها اوفي اليلة وفي بيئات معادية. بسبب تنوعها، قد تنفيذأيضا HH-60G عمليات في وقت السلم. مثل المهام تشمل البحث والإنقاذ المدنية، إخلاء طبي جوي في حالات الطوارئ (الأجلاء الطبي)، الإغاثة في حالات الكوارث، والمساعدات الدولية، وأنشطة مكافحة المخدرات ودعم وكالة ناسا مكوك الفضاء


title: سيكورسكي إتش إتش-60 بايف هوك

text: في عام 1981، اختار سلاح الجو الأميركي UH-60A بلاك هوك لتحل محل HH-3E جولي مروحيات العملاق الأخضر. بعد الحصول على بعض UH-60S، بدأ سلاح الجو رفع كل اجراءت لتحقيق مع الهواء للتزود بالوقود وخزانات وقود إضافية في المقصورة. تم تغيير رشاشات من 0.308 في (7.62 ملم) إلى 0.50 في M60s (12.7 ملم) XM218s. وأحيلت هذه الطائرات على أنها "صقور ذات مصداقية"، ودخلت الخدمة في عام 1987.


title: سيكورسكي إتش إتش-60 بايف هوك

text: بعد ذلك، تم ترقية صقور موثوقة وجديدة UH-60As وعينت MH-60G مهد هوك. وكانت هذه الترقيات ينبغي القيام به في عملية من خطوتين. لكن التمويل سمح فقط 16 هوكس موثوقة لاستقبال المعدات الخطوة الثانية. وتم تخصيص هذه الطائرات للاستخدام العمليات الخاصة. تلقى ما تبقى من 82 هوكس موثوقة الترقية وكانت الخطوة الأولى ترقية المعدات، وكانت تستخدم للبحث والإنقاذ وفي المناطق القتالية. في عام 1991، تم تغيير تسميتها إلى البحث والإنقاذ صقورإتش إتش-60 بايف هوك [HH-60G مهد].


title: سيكورسكي إتش إتش-60 بايف هوك

text: هوك مهد هو نسخة معدلة من درجة عالية من إتش إتش-60 بايف هوك سيكورسكي الأسود. ويضم جناح الاتصالات ورفع مستواها والملاحة ويتضمن الملاحة بالقصور الذاتي المتكاملة / تحديد المواقع العالمية / دوبلر نظم الملاحة والاتصالات الساتلية وصوت آمن، ومع اتصالات سريعة.


title: سيكورسكي إتش إتش-60 بايف هوك

text: جميع إتش إتش-60 بايف هوك لديها نظام التحكم في الطيران الآلي، والإضاءة الليلية نظارات للرؤية ونظام الأشعة تحت الحمراء ويتطلع أن يعزز إلى حد كبير على مستوى منخفض ليلا. بالإضافة إلى ذلك، بعض صقور مهد لها لون رادار الطقس ومحركا / الدوار وشفرة مضادة للجليد الذي يعطي إتش إتش-60 بايف هوك قدرة في جميع الأحوال الجوية. ومعدات هوك مهمة حيث إتش إتش-60 بايف هوك قابل للسحب في التزود بالوقود أثناء الطيران والتحقيق الداخلي وخزانات الوقود الإضافية، مع اثنين من افراد الطاقم، ورشاش عيار 7.62 ملم، أو رشاشات من عيار 0.50 و1 جنيه 8000 (3600 كلغ) سعة ربط الشحنات. لتحسين قابلية النقل الجوي والعمليات على متن السفن، وجميع إتش إتش-60 بايف هوك قابلة لطي ريش الدوار.


title: سيكورسكي إتش إتش-60 بايف هوك

text: التعزيزات تمهد هوك للقتال وتشمل رادار للإنذار المتلقي، والتشويش والأشعة تحت الحمراء ومضيئة / القشر ومضاد الاستغناء عن النظام وإتش إتش-60 بايف هوك يتضمن معدات الإنقاذ وقدرة رفع قادرة على رفع 600 رطل (270 كيلوغراما) وتحميلها من على ارتفاع 200 قدم تحوم من (60 م)، ونظام تحديد مواقع الأفراد. وقد تم تجهيز عدد محدود من صقور مهد بجهاز استقبال البيانات التكتيكية والافراط في الأفق، والذي هو قادر على استقبال قرب الوقت الحقيقي ومعلومات مهمة والتحديث.


title: سيكورسكي إتش إتش-60 بايف هوك

text: وتدير القوات الجوية الأمريكية إتش إتش-60 بايف هوك لقيادة للقتال الجوي (ACC)، في الولايات المتحدة والقوات الجوية في أوروبا (USAFE)، والمحيط الهادئ للقوات الجوية (PACAF)، وللتعليم وقيادة التدريب (AETC)، وقيادة سلاح الجو الاحتياطي (المجلس الثوري)، والحرس الوطني الجوي (ANG) اعتبارا من عام 2011.


title: سيكورسكي إتش إتش-60 بايف هوك

text: خلال عملية عاصفة الصحراء، وفرت صقور مهد البحث عن القتال، وتغطية خاصة لانقاذ القوات الجوية للتحالف في غرب العراق والسعودية والكويت والخط الساحلي في الخليج العربي. كما وفرت تغطية الطوارئ ولإخلاءللبحرية الأمريكية والجوية والبرية (SEAL)و فرق اختراق السواحل الكويتية قبل الغزو.


title: سيكورسكي إتش إتش-60 بايف هوك

text: خلال عمليات القوات المتحالفة، وفرت هوك مهد المستمر بحث القتالية والتغطية الإنقاذ للقوات الجوية للناتو، ونجحت في استرداد 2 من طياري القوات الجوية الذين كانوا معزولين وراء خطوط العدو.


title: سيكورسكي إتش إتش-60 بايف هوك

text: في مارس 2000،ثلاثة صقور مهد كانت في Hoedspruit القاعدة الجوية في جنوب أفريقيا، لدعم عمليات الإغاثة الدولية من الفيضانات في موزامبيق. طار إتش إتش-60 بايف هوك بعدد 240 بعثة في 17 يوما وسلم أكثر من 160 طنا من إمدادات الإغاثة الإنسانية.


title: سيكورسكي إتش إتش-60 بايف هوك

text: سلاح الجو صقور مهدفي مسرح المحيط الهادي كما شارك في جهود الإغاثة الإنسانية الهائلة في أوائل عام 2005 في سريلانكا لمساعدة ضحايا كارثة تسونامي. [5] في خريف عام 2005، واتلانتا وشارك في عمليات الإنقاذ من الناجين من إعصار كاترينا، وانقاذ الآلاف من الأشخاص الذين تقطعت بهم السبل.


title: سيكورسكي إتش إتش-60 بايف هوك

text: في مارس 2010، أعلنت القوات الجوية الأمريكية على خطة إعادة الرسملة لانهاء 99 طائرات من المخزون إلى 112 من هياكل الطائرات بواسطة استبدال تدريجي. وبدأت خطة لاستبدال الثانوية فقدان 13 HH-60S، وسبعة منها قد فقدت في القتال منذ عام 2001،


title: رشيد خالدي

text: رشيد خالدي (ولد عام 1948) هو مؤرخ فلسطيني أمريكي. يعمل برفيسورا للدراسات العربية الحديثة في جامعة كولومبيا، ومديرا لمدرسة الشؤون الدولية والمحلية التابع لمعهد الشرق الأوسط في جامعة كولومبيا.


title: رشيد خالدي

text: أشهر كتب خالدي هو كتاب (الهوية الفلسطينية: بناء وعي قومي حديث) في عام 1997 وهو أكثر كتبه تأثيرا وانتشارا. ويقول خالدي في كتابه إن جذور الهوية الفلسطينية تكونت في أوائل القرن العشرين.


title: رشيد خالدي

text: شغل رشيد الخالدي كرسي الأستاذ الراحل إدوارد سعيد للدراسات العربية في قسم التاريخ بجامعة كولومبيا. عملَ في السابق رئيساً لرابطة دراسات الشرق الأوسط، وكان مستشار الوفد الفلسطيني في مفاوضات السلام العربية الإسرائيلية المنعقدة في الفترة 1991-1993، وهو حالياً رئيس تحرير مجلة الدراسات الفلسطينية. وضع الأستاذ رشيد الخالدي عدة كتب منها: زرع بذور الأزمة: الهيمنة الأمريكية والحرب الباردة في الشرق الأوسط (2009)؛ القفص الحديدي: قصة النضال الفلسطيني من أجل الدولة (2006)؛ انبعاث الإمبراطورية: بصمات غربية ومسار أمريكا الخطير في الشرق الأوسط (2004)؛ الهوية الفلسطينية: بناء وعي قومي حديث (1997)؛ تحت الحصار: صناعة القرار داخل منظمة التحرير الفلسطينية إبان حرب 1982 (1986)؛ السياسة البريطانية تجاه سوريا وفلسطين، 1906-1914 (1980). كما كتب أكثر من 90 مقالاً تتناول جوانب مختلفة من تاريخ الشرق الأوسط.


title: رشيد خالدي

text: ولد رشيد في مدينة نيويورك، ونشأ فيها، حيث كان يعمل والده إسماعيل راغب الخالدي لدى الأمم المتحدة، وكان والده مواطنًا سعوديًا، من أصول فلسطينية من مواليد القدس، ووالدته لبنانية أمريكية ولدت في الولايات المتحدة وتعمل في مجال الديكور، التحق رشيد بمدرسة الأمم المتحدة الدولية، وهو ابن شقيق حسين الخالدي، تزوج رشيد من «منى الخالدي» وهي «مساعد عميد شؤون الطلبة» و«مساعد عميد الدراسات العليا» في . ومن أبنائه الكاتب المسرحي إسماعيل الخالدي والناشطة المحامية ديما الخالدي.


title: رشيد خالدي

text: حصل رشيد على درجة البكالوريوس من جامعة ييل في عام 1970، حيث كان عضوًا في جمعية رأس الذنب، ثم حصل على دكتوراه في الفلسفة من جامعة أكسفورد في عام 1974، وبين عامي 1976 و1983 عمل الخالدي في التدريس بدوام كامل كأستاذ مساعد في قسم الدراسات السياسية والإدارة العامة في الجامعة الأمريكية في بيروت، ونشر كتابين وعدة مقالات كما كان زميلًا باحثًا في مؤسسة الدراسات الفلسطينية، كما درّس في الجامعة اللبنانية.


title: رشيد خالدي

text: أصبح رشيد ناشطًا سياسيًا في بيروت أثناء إقامته فيها خلال حرب لبنان عام 1982، وقال في مقابلة «كنت منخرطًا بعمق في السياسة في بيروت» في السبعينيات، واستُشهد بالخالدي في وسائل الإعلام خلال تلك الفترة تارة كمسؤول في وكالة الأنباء الفلسطينية وتارة أخرى كمتحدث باسم منظمة التحرير الفلسطينية، وهو ما نفاه الخالدي، حيث أكد أنه ليس مُتحدثًا باسم منظمة التحرير الفلسطينية، وأشار إلى أنه «تحدث كثيرًا مع الصحفيين في بيروت، الذين عادة ما يستشهدون به دون أن يصفوه كمصدر فلسطيني مطلع، ولا أعلم إذا أخطأ البعض في تحديد هويتي في ذلك الوقت»، وقد اختلفت المصادر حول علاقة الخالدي الرسمية بمنظمة التحرير.


title: رشيد خالدي

text: بعد عودته إلى الولايات المتحدة أمضى عامين في التدريس في جامعة كولومبيا، قبل انضمامه إلى هيئة التدريس في جامعة شيكاغو في 1987، حيث أمضى ثماني سنوات كأستاذ ومدير لكل من مركز دراسات الشرق الأوسط ومركز الدراسات الدولية فيها، أثناء حرب الخليج الثانية وبينما كان يُدرس في جامعة شيكاغو برز الخالدي كواحد من المعلقين الأكثر تأثيرًا من مركز دراسات الشرق الأوسط". وشغل منصب رئيس جمعية دراسات الشرق الأوسط في أمريكا الشمالية عام 1994، وعمل في التدريس في جامعة جورج تاون، وفي عام 2003 انضم إلى هيئة تدريس جامعة كولومبيا، حيث يعمل حاليًا أستاذ للدراسات العربية الحديثة، وهو رئيس تحرير مجلة الدراسات الفلسطينية.


title: رشيد خالدي

text: رشيد عضو في مجلس رعاة مجلة فلسطين - إسرائيل وهي مطبوعة أسسها الصحفي الفلسطيني زياد أبو زياد برفقة الصحفي الإسرائيلي فيكتور سيغيلمان، وكان من مؤسسي مركز البحوث والدراسات الفلسطينية، وهو عضو في مجلس العلاقات الخارجية، وفي اللجنة الاستشارية الوطنية للجنة الأمريكية المشتركة بين الأديان من أجل السلام في الشرق الأوسط، والتي تصف نفسها بأنها «منظمة وطنية من اليهود والمسيحيين والمسلمين مكرسة للحوار والتعليم والدعوة من أجل السلام على أساس أعمق تعاليم التقاليد الدينية الثلاثة».


title: رشيد خالدي

text: يغطي بحث الخالدي في المقام الأول تاريخ الشرق الأوسط الحديث، حيث يُركِز على بلدان جنوب وشرق البحر الأبيض المتوسط، مع التركيز على ظهور الهويات الوطنية المختلفة والدور الذي تلعبه القوى الخارجية في تنميتها، كما يبحث في تأثير الصحافة في تكوين حواس جديدة للمجتمع، ودور التعليم في بناء الهوية السياسية، وفي طريقة تطور الروايات خلال القرون الماضية في المنطقة. ويصف «مايكل سي هدسون» مدير مركز الدراسات العربية المعاصرة في جورج تاون الخالدي بأنه «متميز في مجاله».


title: رشيد خالدي

text: ركزت الكثير من أعمال رشيد الأكاديمية في التسعينيات على البناء التاريخي للقومية في العالم العربي، بالاعتماد على عمل المنظر بنديكت أندرسون الذي وصف الأمم بأنها «مجتمعات متخيلة» وهو لا يفترض هويات وطنية بدائية ولكنه يُجادل بأن لهذه البلدان الشرعية والحقوق وفي كتابه المنشور في 1997 بعنوان "الهوية الفلسطينية: بناء الوعي الوطني الحديث - " يضع ظهور الهوية الوطنية الفلسطينية في سياق العثمانيين والبريطانيين والجهد الصهيوني المبكر في بلاد الشام، حصل الكتاب على أعلى وسام من جمعية دراسات الشرق الأوسط، وعلى «جائزة ألبرت حوراني للكتاب» كأفضل كتاب لعام 1997.


title: رشيد خالدي

text: يؤرخ تأريخه لظهور القومية الفلسطينية إلى أوائل القرن العشرين ويُقدم تتبعه لملامحها ردًا على المزاعم الإسرائيلية بعدم وجود مطالبات جماعية للفلسطينيين قبل إنشاء إسرائيل في 1948، ويجادل كتابه المميز «الهوية الفلسطينية: بناء الوعي الوطني الحديث» بأن العرب الذين عاشوا في فلسطين بدأوا يعتبرون أنفسهم شعبًا متميزًا قبل عقود من 1948 وأن «النضال ضد الصهيونية لا يفسر بحد ذاته القومية الفلسطينية بشكل كافٍ».


title: رشيد خالدي

text: وفي كتابه "القيامة: آثار الأقدام الغربية وطريق أمريكا المحفوف بالمخاطر في الشرق الأوسط - " المنشور"في" 2004، يأخذ الخالدي القراء في جولة تاريخية للتدخل الغربي في الشرق الأوسط، والتي يرى بأنها تستمر في كونها ذات طبيعة استعمارية غير مقبولة أخلاقيًا ومن المحتمل أن تأتي بنتائج عكسية، وفي كتابه "بذور الأزمة - "، يضع نهج الولايات المتحدة تجاه الشرق الأوسط في سياق تاريخي، وينتقد بشدة سياسات الولايات المتحدة خلال الحرب الباردة التي وصفها بأنها «صيغت لمعارضة السوفييت وقوضت الديمقراطية باستمرار وفاقمت التوترات في الشرق الأوسط».


title: رشيد خالدي

text: وكتب "ربما يبدو من الصعب الاعتقاد اليوم، ولكن لعقود كانت الولايات المتحدة في الواقع راعيًا رئيسيًا للإسلام المتشدد لحشد واستخدام كل الموارد الممكنة لشن الحرب الباردة، ويضيف "انتهت الحرب الباردة لكن تتابعاتها المأساوية وحطامها السام وألغامها غير المنفجرة استمرت في إحداث أضرار كبيرة بطرق غير معترف بها في الخطاب الأمريكي".


title: رشيد خالدي

text: يُعد كتاب «الهوية الفلسطينية: بناء الوعي الوطني الحديث» أكثر الكتب تأثيرًا وانتشاراً من مؤلفات الخالدي، وفيه يبرهن الخالدي أن الوعي القومي الفلسطيني قد نشأ قرب بداية القرن العشرين، ويصف السكان العرب في فلسطين تحت الانتداب البريطاني بأن لهم «هويات متداخلة»، حيث يعبر البعض أو الكثير عن ولائهم للقرى والمناطق وأمة فلسطين المتوقعة، ومع ذلك كانت الهوية الفلسطينية أول من أظهر القومية الفلسطينية الجوهرية في أوائل فترة الانتداب، ويكتب الخالدي «لا يمكن وصف الوطنية المحلية على أنها قومية الدولة القومية».


title: رشيد خالدي

text: وأكد الخالدي في كتابه أن الهوية الفلسطينية كانت مرنة ومتغيرة ومنسوجة من «روايات» متعددة بسبب التجارب الفردية والعائلية، ووصف الهوية بأنها متطورة عضويًا بسبب تحديات الفلاحين الذين أجبرهم المهاجرين الصهاينة على ترك منازلهم، وبسبب كون القومية الفلسطينية أكثر تعقيدا بكثير من مجرد رد فعل مناهض للصهيونية. كما وثق الخالدي معارضة الصحافة العربية النشطة للصهيونية في ثمانينيات القرن التاسع عشر. وقد أثنى عليه المراجع ويليام ب. كوانت في مجلة الشؤون الخارجية ووصف الكتاب بأنه «مساهمة كبيرة في الفهم التاريخي للقومية الفلسطينية».


title: رشيد خالدي

text: أشاد فيليب ويلكوكس في مراجعة لكتاب الخالدي "القفص الحديدي: قصة الصراع الفلسطيني لإقامة دولة - " لصالح سياسة الشرق الأوسط، "تحقيق الخالدي اللامع في سبب فشل الفلسطينيين في الفوز بدولة خاصة بهم"، ووصف الكتاب بأنه "ترياق مرحب به" للدعاية والأساطير التي لا تزال تهيمن على النقاش الأمريكي حول الصراع الإسرائيلي الفلسطيني"، وقال إيان بلاك الذي كتب في صحيفة الغارديان إن الكتاب "يُحلل ببراعة الإعاقة الهيكلية التي أعاقت الفلسطينيين طوال 30 عامًا من الحكم البريطاني"، وفي تعليق للصحفي "جوناثان شاينين" على موقع صالون قال أن "القفص الحديدي عمل صبور وبليغ، يمتد عبر التاريخ الفلسطيني الحديث بأكمله من الحرب العالمية الأولى حتى وفاة ياسر عرفات". فيما كتب ليون كارل براون في مجلة فورين أفيرز أن "كتاب الخالدي ليس تمرينًا في علم الضحية، وإنه صارم مع البريطانيين والإسرائيليين والأمريكيين لكنه نادراً ما يكون أقل قسوة في تقييم الفلسطينيين"، وأشاد "بالنقد الممتاز" الذي ورد في الفصل الأخير لتطور مواقف منظمة التحرير الفلسطينية تجاه إسرائيل وحل الدولتين.


title: رشيد خالدي

text: يرى كلايد هابرمان كاتب العمود في صحيفة نيويورك تايمز أن الفلسطينيين ساعدوا في تشكيل قضبان القفص الحديدي بأنفسهم، وأن على النقاد الذين يتسآئلون عن الإجراءات الإسرائيلية القمعية التي فُرضت أحيانًا بذريعة الأمن، أن يسألوا عن سبب هذه الإحراءات وعن عدد التفجيرات الانتحارية التي استهدفت المقاهي ومحلات البيتزا، وقال المؤرخ الإسرائيلي إفرايم كارش "بعد ثمانون عامًا من التمسك العنيد بحل الدولة الواحدة والرفض القوي أيضًا لحل الدولتين، الذي أدى إلى انعدام الجنسية للفلسطينيين، نجد أكثر الأشخاص الذين يخدعون أنفسهم تعصبًا هم من يدركون الأسباب الجذرية للكارثة الفلسطينية، وليس أقلها مؤرخ يزعم تصحيح الرفض المستمر للنظر بصدق إلى ما حدث في هذه الأرض الصغيرة خلال القرن الماضي أو نحوه.


title: رشيد خالدي

text: كتب الخالدي عشرات المقالات العلمية حول تاريخ وسياسة الشرق الأوسط، وكتب مقالات افتتاحية في العديد من الصحف الأمريكية، وكان ضيفًا في البرامج الإذاعية والتلفزيونية ومنها «كل الأمور في الاعتبار» و«حديث الأمة» و«ساعة الأخبار» مع جيم لهرر وتشارلي روز، وظهر على بي بي سي وسي بي سي وفرنسا إنتر وصوت أمريكا، وقد شغل منصب رئيس اللجنة الأمريكية حول القدس، المعروفة الآن باسم فرقة العمل الأمريكية الخاصة بفلسطين، وكان مستشارًا للوفد الفلسطيني في مؤتمر مدريد لعام 1991.


title: رشيد خالدي

text: كتب الخالدي أن إنشاء دولة إسرائيل أدى لإقتلاع أقدم المجتمعات اليهودية وأكثرها أمانًا في العالم، والتي عرفت التسامح في الأراضي العربية وإن كان غير كامل، لكنه لم يكن موجودًا في مناطق الغرب المسيحي التي شهدت الإبادة الجماعية وكراهية اليهود، وفيما يتعلق بحل الدولتين المقترح للنزاع الإسرائيلي الفلسطيني كتب الخالدي أن «حل الدولتين الذي يلقى استحسانًا عالميًا الآن يواجه القوة الطاغية لأعمال إسرائيل في الأراضي المحتلة على مدى أكثر من أربعين عامًا، والتي صُممت صراحةً لجعل تحقيقها بأي شكل ذي معنى مستحيلاً»، وأشار الخالدي أيضًا إلى أن «هناك أيضًا ثغرات في البدائل المصنفة تحت عنوان حل الدولة الواحدة».


title: رشيد خالدي

text: وفيما يتعلق بالدعم الأمريكي لإسرائيل قال الخالدي في مقابلة أن «كل مكان على وجه الأرض يدعم الفلسطينيين لكنهم ليسوا تلة من الفول مقارنة بالولايات المتحدة وإسرائيل اللذان يمكنهما أساسًا فعل أي شيء يحلو لهما».


title: رشيد خالدي

text: انتقدت افتتاحية «نيويورك صن» الخالدي لقوله إن القانون الدولي يمنح الحق القانوني للفلسطينيين لمقاومة الاحتلال الإسرائيلي، واستشهدت بخطاب للخالدي ألقاه أمام اللجنة الأمريكية العربية لمكافحة التمييز وقال فيه «إن إيذاء المدنيين جريمة حرب تنتهك القانون الدولي، وأن المدنيين ليسوا جنودًا وأنهم غير مسلحون، وأنهم مقاومة»، وجادلت افتتاحية «ذا سن» أن الخالدي لا يميز بين المقاتلين الفلسطينيين وغير المقاتلين وأنه يشير إلى إمتلاك جميع الفلسطينيين الحق في المقاومة، وفي مقابلة مع الخالدي حول هذه الافتتاحية اعترض على ما ورد وقال بأنه مخرج من سياق تصريحاته حول القانون الدولي.


title: رشيد خالدي

text: في 2005 أنهى مدير مدارس المدينة مشاركة الخالدي في برنامج تدريب المعلمين في مدينة نيويورك، وأصدر المستشار جويل كلاين بيانًا قال فيه «بالنظر إلى تصريحات الخالدي السابقة لا ينبغي إدراجه في برنامج يوفر التطوير المهني لمعلمي وزارة التربية والتعليم وأنه لن يشارك في المستقبل»، وبعد القرار كتب رئيس جامعة كولومبيا لي بولنغر نيابة عن الخالدي «قرار القسم بفصل البروفيسور خالدي من البرنامج كان خاطئًا وينتهك مبادئ التعديل الأول وأن القرار استند إلى آرائه السياسية المزعومة وأنه أُتخذ دون تشاور، ودون مراجعة للوقائع على ما يبدو».


title: رشيد خالدي

text: أصبحت علاقة الخالدي بأوباما مشكلة في الحملة الرئاسية عقب نشر صحيفة لوس أنجلوس تايمز لمقال عن حضور أوباما عشاء وداع للخالدي في 2003، وزعم بعض معارضي باراك أوباما أن علاقته مع رشيد خالدي دليلاً على أن أوباما لن يحافظ على السياسة الخارجية المؤيدة لإسرائيل بعد انتخابه، وعندما سُئل أوباما عن التزامه تجاه إسرائيل وصفه بأنه «لا يتزعزع»، وقال إنه لا يتشاور مع الخالدي بشأن السياسة الخارجية، وأشار معارضو المرشح الجمهوري جون ماكين إلى أنه شغل منصب رئيس المعهد الجمهوري الدولي خلال التسعينيات الذي قدم منحًة بقيمة 500 ألف دولار لمركز البحوث والدراسات الفلسطينية الذي شارك الخالدي في تأسيسه.


title: مشكلات الخطاب الديني

text: تدرس «مشكلات الخطاب الديني» إمكانية الحديث عن الله بشكل له معني إذا كانت المفاهيم التقليدية المتعلقة بأن الله كيان معنوي، مطلق، وأبدي مُسلم بها. ولأن المفاهيم التقليدية عن الله جعلت من الصعب وصفه، وبذلك فمن الجائز أن تصبح لغة الخطاب الديني بلا معنى. ولقد حاولت النظريات المتعلقة بالخطاب الديني إما إثبات أن هذا الخطاب بلا معنى أو إيضاح أن الخطاب الديني على الرغم من كونه مُعضل فهو ذو معنى.


title: مشكلات الخطاب الديني

text: فُسر الخطاب الديني بشكل تقليدي على أنه إنكاري، تناظري، وأسطوري، وكل هذه الصفات تمثل طريقة للحديث عن الله بمصطلحات تخص الإنسان. فالإنكار هي طريقة للإشارة إلى الله بما ليس فيه. وأما التناظرية ففيها تستخدم الصفات الإنسانية كمعايير لمقانة الصفات الإلهية. والرمزية تستخدم بشكل غير حرفي لوصف خبرات لا توصف. والتفسير الخرافي للدين يحاول كشف حقائق رئيسة خلف القصص الدينية. وتصيغ التفسيرات البديلة للخطاب الديني على أنه له وظائف سياسية، إلزامية، ووظائف خاصة بالأداء.


title: مشكلات الخطاب الديني

text: وأثرت متطلبات ديفيد هيوم ببرهنة الحقيقة من خلال دليل في حركة ال«وضعية منطقية»، وخاصة الفيلسوف ألفرد آير. واقترحت الحركة، لكي يصبح للقول معنى، أنه لابد يكون ممكنًاأن تُثبت صحة القول تجريبيًا عن طريق الحقائق المستمدة من الحواس. وبالتالي فإن المؤيدين للوضعية المنطقية يجادلون بأن الخطاب الديني لابد وأن يكون بلا معنى؛ حيث إنه من المستحيل إثباتها. واعتبر بعض الأكاديميون لودفيغ فتغنشتاين، فيلسوف نمساوي، من المؤيدين للوضعية المنطقية؛ لأنه فرق بين ما يمكن أو لا يمكن الحديث عنه. وجادل البعض أنه لم يكن من المؤيدين للوضعية المنطقية؛ وذلك لأنه أكد على أهمية الصوفية. ولقد اقترح الفيلسوف البريطاني أنطوني فلو تحديًا مماثلًا قائمًا على أنه نتيجة أن الأقوال المتعلقة بالمعتقد الديني لا يمكن تكذيبها، فأصبحت الأقوال المتعلقة بالمعتقد الديني بلا معنى.


title: مشكلات الخطاب الديني

text: ولقد قدم تناظر ألعاب اللغة، وهو متعلق غالبًا بلودفيغ فتغنشتاين، طريقة لإيجاد المعنى في الخطاب الديني. تؤكد هذه النظرية أن الغة لابد وأن تُفهم من خلال لعبة: وكما أنه لكل لعبة قواعد تحدد ما يمكن وما لايمكن عمله، فلكل سياق لغوي قواعده الخاصة التي تحدد ما له وما ليس له معنى. ويُصنف الدين على أنه لعبة لغوية ممكنة ومُباحة ولها معنى من خلال سياقها الخاص. وأقتُرحت العديد من الحكايات الرمزية المتنوعة لحل مشكلة المعنى في الخطاب اللغوي. فلقد استخدم ريتشارد ميرفين هير قصته الرمزية عن شخص مخبول لتقديم مفهوم ال«بليكس»؛ وهي معتقدات غير مغلوطة تقوم عليها وجهة النظر العالمية، والذي ليس من الضروري أن يكون بلا معنى. كما استخدم باسيل ميتشل حكاية رمزية لتوضح أن الإيمان يمكن أن يكون منطقي، على الرغم من أنه يبدو وكأنه شيء لايمكن برهنته. بالإضافة إلى جون هيك الذي استخدم حكايته الرمزية عن المدينة السماوية لعرض نظريته المتعلقة بإثبات وجود الآخرة، وهو الرأي الذي يشير إلى أنه إذا كان هناك آخرة، فإن الأقوال الدينية سيُثبت صحتها بعد الموت.


title: مشكلات الخطاب الديني

text: إن الخطاب الديني مشكلة فلسفية تنبع من صعوبة وصف الله بدقة. ولأن الله يُرى بشكل عام على أنه كيان معنوي، مُطلق، وأبدي، فإن اللغة العادية لايمكن دائمًا أن تنطبق عليه. مما سبب مشكلة في الاعتقاد الديني، حيث إن القدرة على وصف الله والحديث عنه أمر بالغ الأهمية في الحياة الدينية. ولقد عبرت سيمون ويل عن هذه المشكلة في كتابها «في انتظار الله». ففي هذا الكتاب وصفت مشكلتها؛ حيث إنها كانت على يقين بحب الله وكانت في نفس الوقت على دراية بأنها لاتستطيع وصفه بشكل ملائم.


title: مشكلات الخطاب الديني

text: وطرح مذهب البساطة الإلهيه الذي ظهر في العصور الوسطى مشكلات للخطاب الديني. وهو يقترح أن الله ليس له صفات عرضية؛ تلك هي الصفات التي يمتلكها كيان ما ولكنها لا تساهم في تشكيل جوهره. إذا لم يكن لله صفات عرضية، فلا يمكن أن يكون كما يُتخيل عادة؛ لأن بعض الصفات مثل الطيبة هي صفات عرضية. وإذا قُبل مفهوم البساطة الإلهيه، فإن وصف الله بصفة الطيبة يُلزم أن يكون الله وتلك الصفة لهم نفس التعريف. قد تكون تلك الحدود مشكلة للمتدينين، فعلى سبيل المثال يعزو الكتاب المقدس بعض المشاعر المختلفة إلى الله، تلك المشاعر قد تكون غير قابلة للتصديق وفقًا لمذهب البساطة الإلهيه.


title: مشكلات الخطاب الديني

text: وترى عالمة اللاهوت سالي ماك فوج أن المشكلات الحديثة المتعلقة بالخطاب الديني قائمة على تجارب فردية وذلك بسبب زيادة العلمانية في المجتمع. ولقد لاحظت أن تجارب الإنسان هي تجارب دنيوية بدلًا من كونها تجارب إلهيه، مما يجعل الشعور بوجود الله أمر غير شائع وربما غير ضروري. ولذلك فقد قالت أن الخطاب الديني هو خطاب وثني؛ لانه فشل في التعبير عن الخضوع لله وهو أيضًا غير مرتبط بالسياق؛ لأن الخطاب الديني يصبح بلا معنى عند اختيار الكلمات غير المناسبة.


title: مشكلات الخطاب الديني

text: وهي طريقة لفهم الخطاب الديني من خلال استخدام صيغة النفي. فهي تقترح أنه لايمكن معرفة الله من خلال مصطلحات إنسانية، وبذلك فهي تصف الله بما ليس فيه. فعلى سبيل المثال، عند الإشارة إلى الله بالطيبة فهذا يعادل الإشارة إلي أن الله ليس شريرًا. ويقترح عالم اللآهوت المدرسي، توما الأكويني، أن الإنكار قد تستخدم كوسيلة سلبية للوصول إلى الله. فهو يؤمن أن معرفة الله شيء لايمكن تخيله، لذلك فهو يرى أن الطريقة المثلى لوصف الله هي الإنكار. فهو يُسلم بأن استخدام هذه الطريقة يسبب التباس وحيرة، ولكن تلك الحيرة هي أقرب ما يستطيع الإنسان الوصول إليه في الغموض الإلهي.


title: مشكلات الخطاب الديني

text: وكان الفيلسوف اليهودي موسى بن ميمون يؤمن بأنه لايمكن إلا أن تنسب إلى الله سمات منفية. ويعتمد هذا الرأي على اثنين من المعتقدات اليهودية الرئيسة؛ أولهما: لابد من التسليم بوجود الله، ثانيهما: أن وصف الله من المحرمات. ويؤمن ميمون أن الله بسيط، لذلك لا يمكن وصفه بسمات جوهرية. ولهذا فقد أشار إلى أن بعض الأقوال عن الله لابد أن تأخذ صورة النفي، فبدل من قول أن «الله حي» يُقال أن «الله لا ينقصه الحيوية». وهو لم يكن يؤمن بأن الله كاملأ في صفاته وبلا خلل، فقد كان يرى أن الله بعيدًا عن تدابير الإنسان. فعند الإشارة مثلًا إلى قوة الله، فهي بعيدة تمامًا عن القوة الدنيوية ولا يمكن مقارنتها بأية قوة أخرى. وبذلك فقد حاول ميمون توضيح أن الطبيعة الإلهية التي تفوق الوصف وأشار إلى الحدود اللغوية لوصف الله.


title: مشكلات الخطاب الديني

text: قال توما الأكويني إن الحديث عن الله يماثل الخبرات الإنسانية. فالمصطلح التناظري هو مصطلح أحادي المعنى من ناحية (أي له معني واحد) ومتعدد المعان من ناحية أخرى (أي له أكثر من معنى محتمل)، وذلك لأن التناظر يشبه بطريقة ما الموضوع محل المقارنة ويختلف عنه بطريقة أخرى. واقترح أن تلك الصفات الإلهية والتي تشبه الصفات الإنسانية تًوصف بصورة تناظرية؛ باستخدام مصطلحات تستخدم لوصف الإنسان. فعندما يُنسب إلى الله صفة الطيبة مثلًا فهي لا تعني الطيبة كما يفهمها الإنسان، إنما هي إشارة أو تنويه لوجود تلك الصفة في الله.


title: مشكلات الخطاب الديني

text: وأشار الفيلسوف تيد سميدس إلى أن الخطاب الديني خطاب رمزي. ومع إنكاره لوجود صراع ما بين الدين والعلم، اقترح سميدس أن «الإيمان» هو أن تقبل الاعتقاد (بوجود الله، وذلك في السياق المسيحي) وهذا يختلف عن العلم أو اليقين والذي يتأتى بالإثبات. فوفقًا لما يقوله سميدس، نحن نؤمن بما لا نعرفه يقينًا. ويرى سميدس أن الله ليس جزءًا من العالم بل يفوق العالم فلا توجد قاعدة عامة يُعقد من خلالها مقارنة بين الله والعالم. وعلى الرغم من أن الله لايُقارن بأي شيء في العالم، فما زال هناك إيمان بالله؛ وذلك لأن الإيمان بالله ماهو إلا طريقة بديلة للنظر إلى العالم (وشبه هذا بشخصين يطالعون لوحة بشكل مختلف). ويدعي سميدس أنه ينبغي ألا يكون هناك سبب للبحث عن معان للاستعارات والرموز المتعلقة بالله؛ فهذه الرموز هي كل ما لدينا عن الله. كما يرى أن لنا أن نتحدث عما يمثله الله لنا وليس عن الله في حد ذاته أو بدوننا. والمقصد من ذلك أنه لاينبغي أن يتوافق مفهومنا عن الله مع الحقيقة، ولكن يمكننا أن ندرك الله من خلال الاستعارات.


title: مشكلات الخطاب الديني

text: في القرن العشرين، طورإيان رامسي نظرية التناظر وذُكر هذا التطور في عديد من الأعمال الخاصة بأليستر ماكغراث. وأشار رامسي أن الكتابات الدينية أوضحت العديد من صفات الله التي تتفاعل مع بعضها البعض: سلسلسة من التناظرات للخلاص وطبيعة الله. واقترح رامسي أن تلك الصفات استخدمت لتعديل بعضها البعض، وهي توضح الحدود الخاصة بالتناظرات الأخرى. وبذلك فليس هناك تناظر كاف بمفرده، ولكن الجمع بين التناظرات الموجودة في الكتاب المقدس تقدم وصف كامل ومتسق عن الله. وربما تسخدم التناظرات الأخرى لتحديد ما إذا كانت أحد صفات الله تطبق بشكل خاطيء أو يساء استخدامها.


title: مشكلات الخطاب الديني

text: ويرى الفيلسوف بول تيليك أن الرموز هي الطريقة المثلى للتعبير عن الإيمان؛ حيث إن الرمز يشير إلى معنى يفوقه ويعبر بشكل أفضل عن المعتقدات الدينية السامية. فهو يؤمن بأن أي قول عن الله هو قول رمزي كما أنه يساهم في الدلالة التي يظهرها مفهوم معين. ولقد استخدم تيليك العلم الوطني كمثال لتوضيح وجهة نظره: فالعلم لا يشير فقط للدولة التي يمثلها وإنما يساهم في مفهوم الوطن. فهو يؤمن بأن الرموز يمكن أن توحد بين الشخص المتدين وبعد عميق في نفسه وذلك بالإضافة إلى حقيقة أكثر عظمة. ويؤمن تيليك بأن الرموز لابد وأن تنبع من اللاوعي الجمعي للفرد وتؤدي تلك الرموز وظيفتها عندما يقبلها اللاوعي. كما يرى أن الرموز لايمكن اختراعها إنما تنشأ وتموت في وقتها المناسب.


title: مشكلات الخطاب الديني

text: ولقد فرق لويس دوبري بين الرموز والعلامات مقترحًا أن العلامات تشير إلى شيء ما، أما الرموز فهي تمثل هذا الشيء. فالرمز له معنى خاص به بدلًا من توجيه شخص ما لشيء آخر، فالرمز يحل محل الشيء ويمثله. ومن وجهة نظره إن الرمز يحيط به بعض الغموض وهذا لا يوجد في العلامة. كما يرى أنه ينبغي أن يكون الرمز محط الاحترام؛ فهو يحمل أهمية بداخله. فالرمز يكشف حقيقة تفوق الحقائق التي تم إدراكها ويغير من الطرق التي تدرك بها الحقائق الحالية. ولقد أوضح دوبري الفرق بين الرموز الدينية والجمالية؛ فالرموز الدينية تشير إلى شيء «سيبقى دومًا بعيد المنال». وأوضح أن الرموز الدينية لا تكشف طبيعة ما تمثله بل تُخفيه.


title: مشكلات الخطاب الديني

text: ولقد شرح لانغدن براون جيلكي الخطاب الديني والخبرة من خلال الرموز موضحًا ثلاثة خصائص للرمزية الدينية والتي تميزها عن غيرها من الخطابات. أولًا: للرموز الدينية محورمزدوج؛ فهي تشير إلى شيء تجريبي وفي الوقت نفسه تشير إلى شئ متسامٍ. فهو يرى أن الدليل التجريبي يشير إلى كيان متسامٍ. ثانيًا: تخاطب الرموز الدينية أسئلة أساسية في الحياة بما في ذلك أمور مهمة خاصة بالفرد والمجتمع. واخيرًا: تقدم الرموز الدينية معايير ينبغي أن تُعاش الحياة من خلالها.


title: مشكلات الخطاب الديني

text: في كتاب جورو جرانث صاحب للديانة السيخية استُخدم الخطاب الديني بشكل رمزي وبلاغي. وفي نص الديانة السيخية كرر المعلمون أن الخبرات التي اكتسبوها من خلال التأمل لا يمكن وصفها. فهي خبرات لايمكن إدراكها، غير مفهومة؛ وهذه يعني أنه ليس هناك هدف من تجاربهم يمكن تصوره. ولذلك استخدم المعلمون الخطاب الرمزي والبلاغي مفترضين أن هناك تشابه بين التجربة الإلهيه الغامضة وبين هؤلاء الذين يجربونها. فعلى سبيل المثال يستخدم النور للإشارة إلى الحقيقة الروحية.


title: مشكلات الخطاب الديني

text: أشار ويليام بادن إلى أن الخطاب الديني يستخدم الأساطير لتقديم حقائق من خلال القصص. ويرى أن تلك الأساطير ليست مجرد خيال لهؤلاء الذين يعتنقون الديانات، إنما تمدهم تلك الأساطيربحقائق دينية. ويؤمن بادن بأن لابد للأساطير أن تفسر شيء ما في الكون مع الإشارة إلى كيان أو قوة مقدسة، كما يستبعد الأساطير التي لا تحقق ذلك كقصص شعبية. ولقد فرق بادن بين الأساطير والفرضيات العلمية مستخدمًا أسطورة الخلق. فالفرضيات العلمية يمكن إثباتها ولكنها لا تكشف حقائق عظيمة، والأسطورة لا يمكن تحليلها كما تُحلل النظريات العلمية.


title: مشكلات الخطاب الديني

text: وارتأى رودولف بولتمان، وهو عالم لاهوت لوثري، أن الكتاب المقدس به محتوي وجودي ولقد استخدمت الأساطير للتعبير عن هذا المحتوى. كما سعى بولتمان لإيجاد الحقائق الوجودية المخبئة خلف عباءة الأساطير ولقد أطلق على هذه العملية اسم «دميثولوجيزنج» أو «التجرد من الأسطورة». كما فرق بولتمان بين الخطاب الإخباري ونظيره ذي المدلول الشخصي والذي يتضمن إطاعة الأوامر. ويرى بولتمان ان الله يتواصل مع الإنسان من خلال الكلمة الإلهية، مع إدراك السمة اللغوية الجوهرية في الله، والتي تسعى لتزويد الإنسان بفهم كامل لذاته. كما يرى أن التضمين الثقافي الموجود في الكتاب المقدس يمكن التغلب عليه من خلال البحث عن الحقائق الوجودية في الكتاب المقدس، وهو يعتقد أنها عملية تسمح للقارئ بأن يختبر كلمة الله بشكل أفضل.


title: مشكلات الخطاب الديني

text: ويرى الفيلسوف المسيحي جون هيك أن لغة الكتاب المقدس لابد وأن تتجرد من الأساطير حتى تتوافق مع المذهب الطبيعي. ولقد قدم هيك الكريستولوجيا المتجردة من الأسطورة وهي تتناول فكرة أن المسيح ليس إلهًا بعينه إنما هو رجل له خبرة مذهلة في الحقيقة الإلهية. ومن وجهة نظره إن تسمية المسيح بابن الله ما هي إلا استعارة يستخدمها أتباع المسيح للتعبير عن التزامهم بما مثله. كما يعتقد هيك أن تجريد التجسيد من الأسطورة سيجعل تنوع الأديان في العالم منطقي بالإضافة إلى أنها تجعلهم متساوين في صحتهم كسُبل مختلفة لرؤية الله.


title: مشكلات الخطاب الديني

text: يري الفيلسوف الإسلامي كارل إرنيست أن الخطاب الديني غالبًا ما يكون سياسي، خاصة في نطاق الحياة العامة، والغرض من ذلك إقناع الأخرين، وتأسيس السلطة، بالإضافة إلى نقل المعلومات. وأضاف إرنيست أن النقد الحديث الذي وجهه الإسلام للغرب هو رد فعل فكري على الاستعمار، ومن خلال رد الفعل تُستخدم عن عمد اللغة نفسها التي يستخدمها المستعمرون. كما يرى أن استخدام الخطاب الديني بلاغيًا يجعل من غير الممكن أن يؤخذ الخطاب بشكل مسلم به لما فيه من تضمينات سياسية.


title: مشكلات الخطاب الديني

text: يرى بيتر دونوفان أن هدف معظم الخطابات الدينية ليس إنشاء فرضيات لم تُثبت صحتها وإنما تهدف لتحقيق أهداف معينة. ولاحظ دونوفان أن اللغة من الممكن أن تُستخدم بطرق بديلة مختلفة عن تقديم الحقائق مثل التعبير عن المشاعر وطرح الأسئلة. وأطلق دونوفان على الكثير من هذه الاستخدمات مسمى«الاستخدامات الأدائية»؛ حيث إنها تؤدي وظيفة معينة في الحياة الدينية. فكلمة مثل «أوعدك» تؤدي وظيفة الوعد، فيرى دونوفان أن معظم الخطابات الدينية تؤدي هذه الوظيفة. ويرى لودفيج فيتجنشتاين أن للغة وظيفة أدائية وقدم لائحة بالاستخدامات المختلفة للغة. كما أوضح فيتجنشتاين أن «معنى اللغة يكمن في استخدامه»، وذلك مع اعتبار أن استخدام اللغة هو استخدام أدائي. كما يرى الفيلسوف جون لانجشو أوستن أن الخطاب الديني لا يؤدي إلا وظيفة معرفية وإنما يمكن أن يؤدي وظيفة اجتماعية مثل النذور، والصلوات، بالإضافة إلى تسمية الأبناء. وعرف أوستن الأقوال الأدائية بأنها تلك الأقوال التي لا تصف حالة إنما تتسبب في حدوثها. بالإضافة إلى أن المؤرخ الديني بينجامين راي استخدم تأدية الشعائر في الأديان كدليل على التفسير الأدائي للغة. ويرى راي أن لغة الشعائر من الممكن أن تؤدي مهام اجتماعية: فعندما يعلن القس عن وقوع حدث روحاني، فإن الحاضرين يصدقونه لما للكاهن من سلطة روحانية. ويؤمن راي بأن معنى الشعائر يكمن في اللغة التي يستخدمها المُتحدث، والذي يُعتبرثقافيًا أنه شخص خارق.


title: مشكلات الخطاب الديني

text: حاول الفيلسوف البريطاني ريتشارد بيفان بريثويت تناول الخطاب الديني عمليًا، كما تنبَى فكرة فيتجنشتاين بأن المعنى يكمن في كيفية استخدام اللغة. وشبه بريثويت الأقوال الدينية بالأقوال الأخلاقية؛ فعلى الرغم من أنهم غير قابلين للوصف، فإنهم ما زال لهم استخدام ومعنى. فتلك الأقوال لا تصف العالم ولكنها تصف موقف المؤمنون منه. ويؤمن بريثويت أن الفرق الرئيس بين الأقوال الدينية والأخلاقية كان أن الأقوال الدينية هي جزء من نظام لغوي من القصص والاستعارات والحكايات الرمزية.


title: مشكلات الخطاب الديني

text: وكتب الأستاذ الجامعي ناثان كاتز عن تناظر مبنى يحترق، والتي استخدمها بوذا في ال"لوتس سوترا، وذلك أدى إلى أن وُصف الخطاب الديني بأنه إلزامي. وفي هذا التناظر يرى الوالد أبنائه على سطح مبنى يحترق فأقنعهم بمغادرته من خلال وعدهم بجلب الألعاب لهم. ويرى كاتز أن الهدف من هذه القصة الرمزية ليس أن بوذا يكذب وإنما تبين أن بوذا كان يوضح الاستخدام الإلزامي للغة. فهو يؤمن أن الخطاب الديني إلزامي ويدعو للترغيب وليس هدفه إنشاء فرضيات لم تُثبت صحتها.


title: مشكلات الخطاب الديني

text: يرى الفيلسوف الإسكتلندي ديفد هيوم أن الأقوال التي تُنشئ ادعاءات حول الواقع لابد للتجربة أن تُثبت صحتها، كما أستبعد الأقوال الأخرى التي لايمكن إثبات صحتها لكونها بلا معنى، وذلك في خاتمة كتابه «أسئلة تدور حول فهم الإنسان». واعتبرهيوم أن معظم الخطابات الدينية لايمكن ثبات صحتها بالتجربة فاستبعدها.


title: مشكلات الخطاب الديني

text: وانتقد هيوم فكرة أننا غير قادرين على الحديث عن الله، كما رأى أن هذه الفكرة لا تختلف عن الفكرة التي تشكك في عدم القدرة على الحديث عن الله. ولم يقتنع هيوم بنظرية الأكويني عن التناظر، ورأي أنه لابد لصفات الله أن تختلف تمامًا عن صفات الإنسان، فعقد المقارنات بينهم درب من دروب المستحيلات. وأثر مذهب الشكوكية لهيوم في حركة الوضعية المنطقية التي ظهرت في القرن العشرين.


title: مشكلات الخطاب الديني

text: نشأت حركة الوضعية المنطقية في «دائرة فينا»، وهي منظمة للفلاسفة تأسست في عام 1922، واستمرت هذه الحركة من خلال الفيلسوف البريطاني ألفريد جول آير. تبنت دائرة فينا التمييز بين الأقوال التحليلية والأخرى التركيبية. فالأقوال التحليلية هي تلك التي تحمل كلماتها المعنى مثل: التعريفات والتكرار وكذلك الأقوال الحسابية، أما الأقوال التركيبية فهي الأقوال التي تنشئ ادعاءات حول الواقع. ولقد طورت دائرة فينا نظرية برهنة المعنى، وذلك للتأكد من أن الأقوال التركيبية ذات معنى. واقترحت هذه النظرية أنه لابد وأن تُثبت صحة تلك الأقوال عمليًا، للتأكد من أن بها معنى معرفي. وحيث إن الإدعاءات الموجودة عن الله لا يمكن إثباتها عمليًا، فترى الوضعية المنطقية أن الافتراضات الدينية بلا معنى.


title: مشكلات الخطاب الديني

text: كتب آير في عام 1936 عمل فلسفي بعنوان «اللغة، الحقيقة والمنطق» وفيه ذكر أن الخطاب الديني بلا معنى. واقترح آير شرطًا عمليًا قويًا وهو أن المعرفة كلها إما أن تتأتي من ملاحظة العالم أو أن تكون حقائق حتمية مثل الأقوال الحسابية. وبذلك فقد استبعد آير علم ما وراء الطبيعة والذي يعتبر حقيقة العالم تفوق العالم الطبيعي والعلم. واعتبر آير الخطاب الديني بلا معنى، وكذلك علم الجماليات والأخلاق؛ حيث إنه قائم على علم ما وراء الطبيعة وبذلك فلم يُثبت صحته. وتحدى آير أن تكون تعبيرات مثل: إيماني، وملحد، ولا أدري لها معنى؛ فجميعها تناقش كيان ميتافيزيقي لم يثبت صحة وجوده.


title: مشكلات الخطاب الديني

text: وأنهى الفيلسوف الأسترالي لودفيج فيتجنشتاين عمله الفلسفي بعنوان " دراسة فلسفية- منطقية بقوله" لا تتحدث عما لا تستطيع الحديث عنه". ورأى كل من بيفرلي وبريان كلاك أنه بسبب تلك المقولة اعتبرأتباع لودفيج أنه تابع للوضعية المنطقية؛ حيث إنه فرق بين ما يمكن وما لا يمكن الحديث عنه. ورأى أتباعه أن هذا التفسير غير دقيق؛ لأنه اعتبر الروحانيات، وهي ما لايمكن وصفه، بأنها شئ مهم. في حين أن لودفينج لم يستبعد الروحانيات لانها بلا معنى كما فعل أتباع الوضعية المنطقية، رأى أن حقائق العالم كما هي ولكن الطريقة التي نراها بها تختلف.


title: مشكلات الخطاب الديني

text: طُور مبدأ التزييف كبديل لنظرية المعنى والتي تسعى لإثبات أن الخطاب الديني بلا معنى. وصف هذا المبدأ الخطاب الديني على أنه بلا تزييف؛ فليس هناك طريقة لإثبات زيفها عمليًا. ورأي أنطوني فلو، الفيلسوف التحليلي، أن القول ذي المعنى لابد أن يؤكد حالة ما وينفي حالة أخرى في الوقت نفسه، فمثلًا جملة «يحبنا الله» تؤكد حب الله لنا وتنفي عدم حبه لنا.ويصر فلو على أنه إذا لم يتمكن المؤمن من قول ما هي الظروف التي لابد وأن توجد لإثبات أن أقوالهم عن الله مزيفة، فهذه الأقوال غير مزيفة.


title: مشكلات الخطاب الديني

text: حاول فلو أن يوضح أن الخطاب الديني ليس مزيفًا مستخدمًا حكاية البستاني الخفي الرمزية لجون ويزدم. تتناول الحكاية قصة شخصين وجدا حديقة على أرض مهجورة. أحدهما كان يؤمن بأن هناك بستاني يرعى تلك الحديقة، والآخر كان يرى أنها نشأت بشكل طبيعي وبدون بستاني. راقب الاثنان ظهور البستاني ولكنه لم يظهر أبدًا، وأصر غير المؤمن على عدم وجود البستاني، أما المؤمن فاقترح أن البستاني موجود ولكنه خفي لا يمكن رؤيته. ويرى فلو أنه إذا قُبل هذا التفسير، فلا شئ يبقى من البستاني الأصلي الذي افترضه المؤمن. ويحدث الأمر نفسه مع المعتقدات الدينية، فهي تنتهي بسبب الألاف من التعديلات. فالمعتقدات الدينية تخضع للعديد من التعديلات والتغييرات فتؤكد أشياء بلا معنى. وطبق فلو مبادئه على الادعاءات الدينية مثل «حب الله للإنسان»، ويرى أنه إذا كانت تلك الادعاءات ذات معنى فلابد أن تنفي حالة معينة. ويرى فلو أنه إذا وُجه المؤمن بالدلائل التي تشير إلى عدم وجود الله، مثل إصابة طفل بمرض عضال، سيغير في ادعاءاته ليشمل هذا الدليل، فسيقول على سبيل المثال أن حب الله يختلف عن حب الإنسان. ويظن فلو أن مثل هذا التغيير يجعل الفكرة الرئيسة بلا معنى. وتسائل فلو ما الوعود التي يقدمها حب الله، وما هي الضمانات؟ورأى فلو أن حب الله المتغيرلا يعد بشئ وهو بلا قيمة.


title: مشكلات الخطاب الديني

text: كان أول من اقترح تناظر الألعاب هو هانز جورج جادمر، وذلك في محاولة منه لشرح الوحدة المعرفية للغة. اقترح جادمر أن للغة تشبه لعبة يشارك بها الجميع ويلعبها كيان أعظم. يؤمن جادمر أن اللغة تصنع البنية الأساسية للواقع وأن اللغة التي يستخدمها الإنسان تشارك في لغة أعظم. هذا هو ما تعلمة المسيحية على أنه الكلمة الإلهية التي خلقت العالم وتمثلت في المسيح.


title: مشكلات الخطاب الديني

text: اقترح لودفيج فيتجنشتاين نظرية تفاضل وتكامل اللغة والتي تؤكد على أن اللغة تُحلل بطريقة موحدة. اسبعد فيتجنشاين هذه النظرية فيما بعد واقترح نظرية بديلة وهي تناظر العاب اللغة. وفيها شبه الاختلافات الموجودة في اللغة بالاختلافات الموجودة في الألعاب. فمثلما يوجد العديد من الألعاب المختلفة ولكل لعبة قواعد مختلفة، هناك أنواع مختلفة من اللغة. ويرى فيتجنشتاين أن الأشكال المختلفة للغة لها قواعد مختلفة والتي تحدد الأشياء التي تجعل تعبيرًا ما ذي معنى. والتعبير يكون بلا معنى خارج لعبته اللغوية، فهو يؤمن أن المعنى الذي يحمله تعبير ما يعتمد على السياق وقواعده. عرض فيتجنشتاين لعبة اللغة كموقف استخدمت فيه أنواع مختلفة من اللغة. ومن الأمثلة التي قدمها للعبة اللغة: الاستفهام، والشكر، والتحية، والسب، والدعاء.


title: خان أرنبة

text: بلدة سورية، كانت استراحة على الطريق ما بين دمشق والقنيطرة، تطورت بعد تحريرها عقب حرب تشرين التحريرية واسترجاع أجزاء من الأراضي السورية المحتلة التي احتلتها إسرائيل في حرب حزيران، وهي تشهد الآن نشاطاً اقتصادياً وعمرانياً كبيراً وتزدهر فيها التجارة والزراعة والمشاريع العمرانية والسكنية.


title: حرشة

text: حَرْشَةٌ أو الحَرْشَةُ هي أُكلة مغربيّة تُعدّ من السميد والزيت والملح والخميرة، وتُطهى فوق مقلاة ساخنة، حيثُ تحظى بشهرة واسعةٍ جدًا وتُباع في معظم إن لم يكن كلّ المحلبات والدكاكين والمقاهي وحتى في المخابز العصرية. تُعتبر الحَرْشَةُ وجبة دسمة للإفطار الصباحي كما يُمكن تناولها في المساء رفقةَ كوبٍ من الشاي أو القهوة أو أيّ مشروب آخر يُناسبها.


title: خان أرنبة

text: تبعد نحو 15 كم عن مدينة القنيطرة المحررة، وتمتاز بموقع يربطها بمجموعة من القرى ويجعل منها نقطة ارتكاز تجارية ومحطة عبور لخطوط النقل البري للمدن المحيطة.


title: حرشة

text: يُوضعُ في إناء البيض كلٌ من السكر والزيت والفاني ثمّ يتمّ تحريكُ هذا الخليطِ بالمعلقة قبل إضافةِ كأسٍ من عصير الليمون وسنيدة والدقيق وكذا الخميرة ثم يُحرّك الخليط مجددًا حتّى التجانس والتماسك. يتمّ هدن المَقْلَى بالزبدة أو بأيّ شيء آخر لزج منعًا لترسّب الخليط الذين يُوضع في الفرن على حرارة متوسطة إلى أن يُصبح لونه أسفر مائلٌ للذهبيّ.


title: خان أرنبة

text: تعتبر المركز الاقتصادي والتجاري لمحافظة القنيطرة، وكانت قبل عدوان عام 1967 مركز ناحية في محافظة القنيطرة.


title: دار الساقي

text: تتميّز دار الساقي بمستوى منشوراتها، أوّلاً من حيث المضمون وثانياً من حيث نوعيّة الطباعة والإخراج وآليات التسويق والتوزيع على أوسع نطاق. وكانت ولا تزال من أبرز المشاركين في جميع معارض الكتب العربية والأجنبية، وفي مختلف النشاطات الثقافية. وتُعرَف أيضاً بالتواصل الدائم مع أغلب الصحف والمجلاّت العربية والعالمية وقنوات البث الفضائية، بالإضافة إلى طباعة قوائم منشورات مميّزة باللغتين العربية والإنكليزيّة وإرسالها إلى جميع المكتبات في العالم من خلال فرعيْ بيروت ولندن.


title: عبد الفتاح المغربي

text: في الأول من يناير 1956 نال السودان إستقلاله تحت اسم جمهورية السودان ،من دولتي الحكم الثنائي وبنظام حكم رئاسي


title: كرة القدم في الألعاب الأولمبية الصيفية 2016 – مسابقة الرجال

text: مسابقة الرجال لكرة القدم في الألعاب الأولمبية الصيفية 2016 هي بطولة كرة قدم الرجال وتدخل ضمن مسابقات الألعاب الأولمبية الصيفية 2016 والتي أقيمت في البرازيل في الفترة ما بين 4 إلى 20 أغسطس. وهي النسخة الـ27 من بطولة كرة القدم في الألعاب الأولمبية الصيفية، بجوار جنبا إلى جنب مع مسابقة السيدات. إستضيفت في 6 مدن برازيلية منافسات البطولة وهي ساو باولو وريو دي جانيرو وماناوس وسالفادور وبيلو هوريزونتي والعاصمة برازيليا. أشهر تلك المدن هي مدينة ريو دي جانيرو إستضيفت المباراة النهائية على ملعب ماراكانا.


text: دُعِيتْ الاتحادات المنتمية للاتحاد الدولي لكرة القدم للمشاركة بفرق الرجال تحت-23 سنة في التصفيات المؤهلة، وتأهل من خلالها 15 منتخباً للنهائيات إضافة للبلد المنظم. وكانت البطولة بنظام 4 مجموعات بحيث يتأهل صاحب المركز الأول والثاني لخوض الأدوار الإقصائية. تقتصر المشاركة في منافسات الرجال على اللاعبين الأقل من 23 عاماً (ولد في أو بعد 1 يناير 1993) مع إمكانية إستدعاء 3 لاعبين بحد أقصى فوق السن المسموح به.


text: شهدت البطولة استخدام الوسائل التقنية لأول مرة في إدارة المنافسات مثل تقنية خط المرمى ونظام عين الصقر، التي قد استخدمت في بادئ الأمر في بطولات كأس العالم للأندية 2012 وكأس القارات 2013 وكأس العالم لكرة القدم 2014. وفي مارس من عام 2016 وافق مجلس الاتحاد الدولي لكرة القدم على السماح بإجراء تبديل فقط خلال الأشواط الإضافية.


title: رواد

text: راود هي واحدة من مدن الجمهورية التونسية، تقع في ولاية أريانة. في عام 2016 كان عدد سكانها 106000 نسمة.


title: رواد

text: تعرف مدينة رواد بشاطئها "شاطئ رواد" المتموقع بين شاطئي قمرت وبنزرت وقد سميت المدينة بروّاد نسبة لسكان المدينة الأصليين "الرواوديّة" وقد شهدت المدينة تطور كبير وفي فترة وجيزة فقد كانت المدينة شبه ريفية "أراضي زراعية وتربية الابقار والماشية.. لتصبح أكثر معمارا وقد نقص عدد الأراضي الزراعية بشكل واضح لتصبح اراضي سكنية. كما تطور عدد سكان المدينة بشكل ملحوظ منذ 2005 وتقام حاليا مشروع مدينة ميناء تونس المالي بلقرب من مدينة رواد.


title: هدف التنمية المستدامة الثالث

text: يتعلق هدف التنمية المستدامة الثالث (إس دي جي 3 أو الهدف العالمي 3) بـ«الصحة الجيدة والرفاه»، هو أحد أهداف التنمية المستدامة السبعة عشر التي وضعتها الأمم المتحدة في عام 2015. والصياغة الرسمية للهدف الثالث هي: «ضمان تمتع الجميع بأنماط عيش صحية وبالرفاهية في جميع الأعمار». تغطي غايات الهدف الثالث وتركز على مختلف جوانب الحياة الصحية ونمط الحياة الصحي. ويقاس التقدم نحو الأهداف باستخدام واحد وعشرين مؤشرًا.


title: هدف التنمية المستدامة الثالث

text: يتضمن الهدف الثالث 13 غاية و28 مؤشرًا لقياس التقدم نحو الأهداف. وتعد الغايات التسعة الأولى هي «النتائج المستهدفة»، وتشمل: تخفيض معدل الوفيات النفاسية؛ ووضع نهاية لوفيات المواليد والأطفال دون سن الخامسة؛ ومكافحة الأمراض المعدية؛ وضمان تخفيض الوفيات الناجمة عن الأمراض غير المعدية وتعزيز الصحة العقلية؛ ومنع تعاطي المخدرات وعلاجه؛ وخفض عدد الوفيات والإصابات الناجمة عن حوادث المرور؛ وضمان حصول الجميع على خدمات رعاية الصحة الجنسية والإنجابية وتنظيم الأسرة والتعليم؛ وتحقيق التغطية الصحية الشاملة؛ وتقليل الأمراض والوفيات الناجمة عن المواد الكيميائية الخطرة والتلوث. وتتخلص «الوسائل الأربعة لتحقيق» هدف التنمية المستدامة الثالث في: تنفيذ اتفاقية منظمة الصحة العالمية الإطارية بشأن مكافحة التبغ؛ ودعم البحث والتطوير وحصول الجميع على اللقاحات والأدوية بأسعار معقولة؛ وزيادة التمويل الصحي ودعم القوى العاملة الصحية في البلدان النامية؛ وتحسين أنظمة الإنذار المبكر للمخاطر الصحية العالمية.


title: هدف التنمية المستدامة الثالث

text: يسعى هدف التنمية المستدامة الثالث إلى تحقيق التغطية الصحية الشاملة، التي تسعى إلى تحقيق المساواة في الحصول على خدمات الرعاية الصحية لجميع الرجال والنساء. ويقترح وضع نهاية لوفيات حديثي الولادة والرضع والأطفال دون سن الخامسة (وفيات الأطفال) التي يمكن تفاديها ووضع حد للأوبئة.


title: هدف التنمية المستدامة الثالث

text: تعتبر الصحة الجيدة أساسية للتنمية المستدامة وخطة عام 2030. يركز الهدف الثالث على التفاوتات الاقتصادية والاجتماعية الأوسع، والتحضر، وأزمة المناخ، وعبء فيروس العوز المناعي البشري المستمر والأمراض المعدية الأخرى، دون إغفال التحديات الناشئة مثل الأمراض غير السارية. بالنظر إلى جائحة كوفيد-19 العالمية، يجب إيلاء اهتمام كبير لتحقيق الصحة الجيدة والرفاه على نطاق عالمي.


title: هدف التنمية المستدامة الثالث

text: يعتمد ضمان نماء كل طفل وترعرعه على مجموعة من التدخلات شديدة التأثير تشمل: الرعاية الجيدة السابقة للولادة وفي أثناء الولادة والتالية للولادة للأمهات والمواليد الجدد، والوقاية من انتقال فيروس نقص المناعة البشرية من الأم إلى الطفل، والتنميع لحماية الأطفال من الأمراض المعدية والحصول على الغذاء الكافي والمغذي.


title: هدف التنمية المستدامة الثالث

text: أفاد برنامج الأمم المتحدة الإنمائي أنه «يموت كل ثانيتين شخص يتراوح عمره بين 30 و70 عامًا قبل أوانه بسبب أمراض غير معدية مثل أمراض القلب والأوعية الدموية، أو أمراض الجهاز التنفسي المزمنة، أو السكري أو السرطان.»


title: هدف التنمية المستدامة الثالث

text: وفقًا للإحصاءات العالمية «توفى 2.4 مليون طفل في الشهر الأول من الحياة في عام 2019 -نحو 6,700 حالة وفاة لحديثي الولادة كل يوم- مع حدوث نحو ثلث وفيات حديثي الولادة في اليوم الأول بعد الولادة، وحدوث ثلاثة أرباعها تقريبًا في الأسبوع الأول من الحياة». يعد عدم إمكانية الحصول على رعاية صحية جيدة أحد العوامل الرئيسية وراء الأرقام والبيانات الإقليمية التي تكشف عن أن معدل وفيات الأطفال حديثي الولادة كان الأعلى في أفريقيا جنوب الصحراء الكبرى وجنوب آسيا حيث سجلت 27 و25 حالة وفاة لكل 1,000 مولود حي، على التوالي، في عام 2019.


title: هدف التنمية المستدامة الثالث

text: اتخذت خطوات هامة لزيادة متوسط العمر المتوقع والحد من بعض الأسباب الشائعة لوفيات الأطفال والأمهات. انخفض معدل وفيات الأطفال دون سن الخامسة في جميع أنحاء العالم بين عامي 2000 و 2016 بنسبة 47% (من 78 حالة وفاة لكل 1,000 مولود حي إلى 41 حالة وفاة لكل 1,000 مولود حي). ولكن، ظل عدد وفيات الأطفال دون سن الخامسة مرتفع للغاية: 5.6 مليون في عام 2016 وحده. تشكل وفيات المواليد الجدد عددًا متزايدًا من هذه الوفيات، ويعد الأطفال الأكثر فقرًا أكثر عرضة لخطر وفيات الأطفال دون سن الخامسة بسبب عدة عوامل. يسعى هدف التنمية المستدامة الثالث إلى خفض وفيات الأطفال دون سن الخامسة إلى 25 لكل 1,000 مولود حي. ولكن، يحتمل أن تفشل أكثر من 60 دولة في تحقيق هدف التنمية المستدامة لوفيات الأطفال حديثي الولادة لعام 2030 إذا استمرت الاتجاهات الحالية. ولن يحقق نحو نصف هذه البلدان الهدف حتى بحلول عام 2050.


title: هدف التنمية المستدامة الثالث

text: حددت الأمم المتحدة 13 هدفًا و28 مؤشرًا لهدف التنمية المستدامة الثالث. تأتي مصادر البيانات الرئيسية والخرائط الخاصة بمؤشرات الهدف الثالث من متتبع عالمنا في البيانات الخاص بأهداف التنمية المستدامة. تغطي غايات الهدف الثالث مجموعة واسعة من القضايا تشمل: الحد من وفيات الأمهات (الهدف 3.1)، وإنهاء جميع الوفيات التي يمكن منعها دون سن الخامسة (الهدف 3.2)، ومكافحة الأمراض المعدية (الهدف 3.3)، وضمان الحد من الوفيات بالأمراض غير السارية وتعزيز الصحة النفسية (الهدف 3.4)، والوقاية من تعاطي المخدرات وعلاجه (الهدف 3.5)، والحد من الإصابات والوفيات الناجمة عن حوادث الطرق (الهدف 3.6)، ومنح الوصول الشامل إلى رعاية الصحة الجنسية والإنجابية، وتنظيم الأسرة والتعليم (الهدف 3.7)، وتحقيق التغطية الصحية الشاملة (الهدف 3.8)، والحد من الأمراض والوفيات الناجمة عن المواد الكيميائية الخطرة والتلوث (الهدف 3.9)، وتنفيذ اتفاقية منظمة الصحة العالمية الإطارية بشأن مكافحة التبغ (الهدف 3.أ)، ودعم البحث والتطوير والوصول الشامل إلى اللقاحات بأسعار معقولة والأدوية (الهدف 3.ب)، وزيادة التمويل الصحي ودعم القوى العاملة الصحية في البلدان النامية (الهدف 3.ج) وتحسين أنظمة التحذير المبكر للمخاطر الصحية العالمية (الهدف 3. د).


title: هدف التنمية المستدامة الثالث

text: يحضر الأمين العام للأمم المتحدة تقريرًا سنويًا لتقييم التقدم المحرز في تحقيق أهداف التنمية المستدامة. نشر المنتدى السياسي رفيع المستوى التابع للأمم المتحدة في عام 2017 مراجعة موضوعية لهدف التنمية المستدامة الثالث.


title: هدف التنمية المستدامة الثالث

text: يُعد الاستثمار في الشراكات بين أصحاب المصلحة المتعددين لإزالة الحواجز التي تعترض الخدمات الصحية العادلة التي تستجيب للاحتياجات الصحية السكانية المتزايدة التنوع، وللوصول إلى الأكثر تخلفًا أولًا، أمرًا ضروريًا لخطة التنمية المستدامة لعام 2030.  لذا يجري التأكيد على الالتزام الشديد من جانب الدول الأعضاء في الأمم المتحدة والمجتمع الدولي بضمان الصحة الجيدة والرفاه.


title: هدف التنمية المستدامة الثالث

text: مثلت جائحة فيروس كورونا في عام 2020 تهديدًا خطيرًا لتقدم هدف التنمية المستدامة الثالث الذي يسعى إلى ضمان حياة صحية ورفاه للجميع. أدت الإغلاقات بسبب انتشار الجائحة في جميع أنحاء العالم إلى إيقاف مختلف الخدمات الصحية مثل تطعيم الأطفال وتنظيم الأسرة وفحص السرطان وغيرها في أكثر من 70 دولة. ووجب توقع وفاة مئات الآلاف من الأطفال دون سن الخامسة في عام 2020. أدت الجائحة إلى إزدحام المرافق الصحية واكتظاظها، وأصبح الكثير من الناس يخشون زيارة هذه المراكز خوفًا من الإصابة بالعدوى.


title: هدف التنمية المستدامة الثالث

text: أهملت معظم الأمراض غير مرض كوفيد أو قوطعت، وتجاوزت أنظمة الرعاية الصحية بدورها طاقتها وقدراتها لتوفير الرعاية المناسبة. شكل ذلك تراجعًا كبيرًا لعقود من التحسين وأعاد التأكيد على حاجة الحكومات إلى إعطاء الأولوية لقضايا الحياة الصحية والرفاه والعمل على تحقيق هدف التنمية المستدامة الثالث.


title: هدف التنمية المستدامة الثالث

text: يجب على حكومات البلدان التي تعاني بالفعل من نقص العاملين الصحيين وأنظمة الرعاية الصحية الأخرى الاستفادة من الدروس المستخلصة من هذه الجائحة وتطوير قدرتها على لمكافحة الأوبئة الصحية في المستقبل وتحقيق تقدم نحو التغطية الصحية الشاملة.


title: تغذية نباتية

text: الوجبات الغذائية النباتية المخطط لها بشكل مناسب صحية وكافية من الناحية التغذوية لجميع مراحل دورة حياة الإنسان، بما في ذلك أثناء الحمل، الرضاعة، الطفولة، والمراهقة. ومع ذلك، فإن الوجبات الغذائية النباتية التي تعاني من نقص فيتامين بي أو السعرات الحرارية قد تعرض صحة الأطفال ونموهم للخطر. توصي الخدمة الصحية الوطنية في المملكة المتحدة بأن تتبع الوجبات الغذائية النباتية أيضا التوصيات العامة للوجبات الغذائية الصحية، مثل تناول كميات قليلة الدسم، الملح، والسكر و5 فواكه أو خضروات يوميا.


title: تغذية نباتية

text: تشير الأدلة إلى أن النباتيين لديهم عموما معدلات أقل من أمراض القلب التاجية، السمنة، ارتفاع ضغط الدم، السكري من النوع 2، وهشاشة العظام. تميل الوجبات الغذائية النباتية إلى أن تكون غنية بالكربوهيدرات، أحماض أوميغا 6 الدهنية، الألياف الغذائية، الكاروتينات، حمض الفوليك، فيتامين سي، فيتامين إي، البوتاسيوم، والمغنيسيوم. ربما تكون منخفضة في الدهون المشبعة، الكوليسترول، والبروتين الحيواني.


title: تغذية نباتية

text: النظم الغذائية النباتية عادة ما تكون غنية بالكربوهيدرات، الأحماض الدهنية أوميغا 6، والألياف الغذائية، والكاروتينات، وحامض الفوليك، وفيتامين ج، فيتامين (ه) والبوتاسيوم والمغنيسيوم. كما تحتوي على مستويات أقل من الكوليستيرول والدهون المشبعة، والبروتين الحيواني.


title: تغذية نباتية

text: وتظهر الدراسات أن صحة النباتيين أفضل مقارنة بصحة الغير نباتيين. وتقل بين النباتيون البريطانيون معدلات الوفيات، مقارنة بغير النباتيون وعلى الرغم من أن هذا جزئيا بسبب عوامل نمط الحياة الغذائية على الأقل، مثل انخفاض معدلات التدخين وارتفاع الحالة الاجتماعية والاقتصادية عموما بين النباتيين، أو لجوانب النظام الغذائي غير تجنب اللحوم والأسماك.


title: تغذية نباتية

text: يتجنب النباتيون الآثار الصحية السلبية للبروتين الحيواني بما في ذلك اللحوم الحمراء: 1999 دراسة ولم يتم اكتشاف أي اختلاف له دلالة على الوفيات من أسباب أخرى.


title: تغذية نباتية

text: الأطباء دين أورنيش، كولين كامبل، جون ماكدوجال وكالدويل إيسلستين يزعمون أن النظام الغذائى المحتوي على دهن حيوانى وبروتين مرتفع - مثل النظام الغذائى الأمريكي العادى - يضر بالصحة. كما صرحوا بأن تغيير نمط الحياة بإدخال نظام غذائى نباتى منخفض الدهون لن يقى من الأمراض المتنوعة مثل مرض الشريان التاجى فحسب، بل سيعكس تأثيرهم.


title: تغذية نباتية

text: لم تبد الدراسات عن السرطان اختلافات واضحة في معدلات الإصابة بالسرطان بين النباتيين وغير النباتيين. هناك براهين على أن النباتيين يميلون لانخفاض دليل كتلة الجسم، فهم أقل عرضة للبدانة، انخفاض مستويات كوليستيرول الدم انخفاض مستويات الحمض الاميني، أقل تعرضا لمخاطر ضغط الدم العالى، وانخفاض خطر الإصابة بداء السكري من النوع 2. وقد كشفت إحدى الدراسات المستقبلية الكبيرة أن الذين لا يأكلون اللحوم لديهم نصف مخاطر الاحتياج لجراحة عاجلة لإستئصال الزائدة الدودية عن آكلى اللحوم.


title: تغذية نباتية

text: و يكون النباتيون أقل عرضة للوفاة من الاختناق بسبب الطعام حيث أن معظم الطعام الشائع في كتم مجرى التنفس هو السمك، والذي يتسبب في حوالي 4500 حادث سنويا في المملكة المتحدة اعتبارا من 1998. اللحوم، وتم ذكر الدواجن والعظم كأكثر ثلاثة أسباب شائعة للاختناق متبوعة بالحلويات ومواد لا تصنف كطعام.


title: تغذية نباتية

text: إن النظم الغذائية النباتية السيئة التخطيط تكون منخفضة في فيتامين ب ، والكالسيوم، الأحماض الدهنية اوميغا 3، وفيتامين د والحديد والزنك، والريبوفلافين (فيتامين ب ، واليود، والوجبات النباتية سيئة التخطيط قد تحتوى على كميات قليلة خاصة من فيتامين ب والكالسيوم. ومع ذلك، فالوجبات الغذائية النباتية والمتوازنة جيدا يمكنها تلبية كل هذه الاحتياجات من المغذيات وتكون مناسبة لجميع مراحل دورة الحياة، بما في ذلك أثناء الحمل والرضاعة، ومرحلة الرضاعة والطفولة، والمراهقة.


title: تغذية نباتية

text: الإنسان النباتى يحصل على القدر الكافي من البروتين طالما أن استهلاك السعرات الحرارية كافي وهناك تنوع في أكل الأطعمة.


title: تغذية نباتية

text: النظم الغذائية النباتية تميل إلى كونها أقل في البروتين عن النظم الغذائية غير النباتية ولكنها تقابل وربما تزيد عن الاحتياجات اليومية التي ينصح بها والتي يعتقد بفائدتها


title: تغذية نباتية

text: على الرغم من الاعتقاد السائد بأن النباتيين يجب أن يأكلوا الحبوب والبقوليات خلال ساعات قليلة ومتقاربة من بعضها البعض للحصول على البروتين الكامل والذي يحتوى على كافة «الأحماض الأمينية الأساسية» التسعة إلا أن هذا لم يكن مدعوما بالأبحاث.نظرية إكمال البروتين استرعت نظر الجماهير في كتاب «التغذية من أجل كوكب صغير» للمؤلفة فرانسس موور لابيز.[49]وفى طبعات لاحقة للكتاب - منذ بداية 1981 - قامت المؤلفة بالتراجع عن رأيها بضرورة «إكمال» البروتين.


title: تغذية نباتية

text: تبين في العديد من الدراسات، أن النباتيين والنباتيين الصرف لم يعانوا من نقص الحديد بصورة أكبر من غير النباتيين.


title: تغذية نباتية

text: ومع ذلك، في حين اتفقت إحدى الدارسات أن أنيميا نقص الحديد ليست شائعة بصورة أكبر بين النباتيين، إلا أنهم اكتشفوا أن «الأطفال النباتيون لديهم نقص في مستويات الهيموجلوبين والحديد مقارنة بغير النباتيين بسبب عدم وجود مصادر حديد حيوانى سهل امتصاصه». وكشفت دراسة أخرى في الهند أن «الأمهات الملتزمات بالغذاء النباتى حتى مع أطفالهن الرضع لديهن فرصة أكبر للإصابة بالأنيميا ونقص الحديد»


title: تغذية نباتية

text: كمية الحديد التي يٌنصح بها للنباتيون تعادل 1.8 مرة بالنسبة لغير النباتيين وهذا يرجع إلى الحقيقة بأن النباتات، منتجات الألبان والبيض تحتوى فقط على حديد بدون هيم وهو أقل امتصاصا من حديد الهيم. وعلى الرغم من أن نسبة أقل من الحديد بدون الهيم يتم امتصاصها، فإن الكميات الأكبر من ذلك الحديد مركزة في المصادر التي لا تحتوى على لحوم عن كمية الحديد في اللحوم. ومن هذا المنطلق فإن الحبوب، البيض، الجوز، البذور والبقوليات (بما فيها من أطعمة الصويا، البازلاء، الفول، الحمص والعدس) مصادر ذات أهمية للحديد، والنظام الغذائى المخطط جيدا لا يؤدى إلى نقص الحديد ولكن آكلى الفواكه الصرف وأنظمة الغذاء النيئة لا يجب اتباع الأطفال لها. اللحوم والأسماك والدواجن (بخلاف البيض والألبان) هي المصادر الوحيدة لحديد الهيم، وتناول حديد الهيم ربما يرتبط بسرطان القولون. الحديد بدون الهيم أكثر تأثراً بكل من مثبطات ومحسنات امتصاص الحديد. فيتامين ج يحسن امتصاص الحديد. والمثباطات الرئيسية لغالب البشر هي الفايتات (مثل البقوليات والحبوب) ولكن هناك مثبطات أخرى تشمل التانن (الشاى والخمور)، الكالسيوم والفينولات المتعددة.


title: تغذية نباتية

text: الحديد جزء لا يتجزأ من البروتينات والإنزيمات المختلفة التي تحافظ على الصحة الجيدة. في البشر، الحديد مكون أساسي للبروتين الداخل في نقل الأكسجين بخلايا الدم الحمراء. والحديد أيضا يساعد على تنظيم نمو الخلايا وتمييزها وظيفيا.


title: تغذية نباتية

text: النباتيون والنباتيون الصرف في الغرب لا يعانون بشكل صريح من نقص في الزنك عن الأفراد آكلى اللحوم. ومع ذلك، فإن الفيتات الموجودة في الكثير من الحبوب الكاملة والألياف النباتية لربما تداخلت لتقلل امتصاص الزنك والحصول على الحد الأدنى من الزنك له تأثيرات تكاد تكون مفهومة. النباتيون ربما يحتاجون أكثر من 15 مليجرام من الزنك يومياً في حالة تناول غذاء يحتوى على كمية عالية من الفيتات.


title: تغذية نباتية

text: وأغنى مصادر الزنك النباتية تشمل الفول المجفف المطبوخ، الأعشاب البحرية، الحبوب المدعمة بفيتامينات ومعادن (السيريالات)، أطعمة الصويا، الجوز، البازلاء والبذور.


title: تغذية نباتية

text: نقص فيتامين ب12 خطير للغاية لأنه يؤدى إلى الإصابة بالأنيميا الخبيثة، ضمور الأعصاب وأضرار عصبية لا يمكن تعويضها.


title: تغذية نباتية

text: النباتيون المعتمدون على تناول الألبان والبيض يحصلون على فيتامين ب12 من البيض ومنتجات الألبان، وهذا يكفى البعض ولكن ربما ينقص هذا الفيتامين بالنسبة للبعض الآخر. أكبر مجموعة بالعالم من خبراء التغذية تقول أن تركيب فيتامين ب12 المستخلص من منتجات حيوانية يكون مرتبطاً بالبروتين وسهل امتصاصه، خصوصا عندما يتقدم الناس في العمر، وبناء عليه فإنهم يوصون بمكملات غذائية تحتوى على فيتامين ب12 لكل شخص أكبر من عمر 50. الحوامل والمرضعات النباتيات (والأطفال المعتمدون على الرضاعة الطبيعية في حالة عدم وجود مكملات غذائية في غذاء الأم) عليهم استخدام المكملات الغذائية سواء كانت حبوب، حقن أو أغذية مدعومة بفيتامين ب12، في حالة عدم الحصول على فيتامين ب12 كافي من المنتجات الحيوانية مثل البيض ومنتجات الألبان.


title: تغذية نباتية

text: تشير الدلائل إلى أن النباتيين والنباتيين الصرف الذين لا يستخدمون مكملات غذائية تحتوى على فيتامين ب12 فإنهم لا يحصلون على مقدار كافي من فيتامين ب12 وفي الغالب لديهم انخفاض في تركيز فيتامين ب12 بالدم بصورة غير طبيعية. ويحدث هذا طالما لم تحتوى الأطعمة النباتية المدعومة بالفيتامينات والمعادن على كمية فعالة من فيتامين ب12.


title: تغذية نباتية

text: ومن الضرورى - بناء على ما سبق - أن يحصل النباتيون على كميات كافية من المكملات الغذائية أو الأطعمة المدعومة بفيتامين ب12 (مثل الخميرة أو خلاصات الخميرة، ومرقة الخضروات، همبورجر الخضروات والصويا، بروتين الصويا منزوع الزيت، حليب الصويا، مرغرين دوار الشمس والخضروات، وحبوب الإفطار (السيريالات)). فيتامين ب12 المستخدم في هذه المكملات يتم استخلاصه من مصادر نباتية خالصه (مثل البكتيريا). مصدر بكتيرى آخر هو النباتات والفطريات التي يمكن أكلها (مثل عيش الغراب) بالمزارع أو في البرية ربما تمتص فيتامين ب12 من البكتيريا بالتربة، لكن في حين أن المبيدات الحشرية الحديثة تقتل معظم فيتامين ب12 بالتربة (بما في ذلك المزارع العضوية إلى حد ما حيث تنتشر المبيدات عبر الماء من المزارع الغير عضوية إلى المزارع العضوية)، وفيتامين ب12 في هذه النباتات لا يعتبر مصدر غذائى فعال، حيث أن مكملات ب12 الناشئة عن بكتيريا نامية تحت ظروف محكمة تعتبر مزودة بكميات فعالة من ب12. هناك براءة اختراع لفيتامين ب من زراعة النباتات.


title: تغذية نباتية

text: نورى (عشب بحرى) يحتوى على كميات كبيرة من فيتامين ب12. ومع ذلك، بينما محتوى نورى من الفيتامين حقيقى إلا أنه لا يحتوى على كميات فعالة أو هامة من ب12 النشط، فالأعشاب البحرية تميل إلى احتوائها على كمية غالية من ب12 الخامل الذي قد يقلل في الواقع من امتصاص ب12 النشط.


title: تغذية نباتية

text: النظم الغذائية النباتية يمكن أن تكون منخفضة في الأحماض الدهنية أوميجا3. المصادر الرئيسية للأحماض الدهنية أوميجا3 تشمل الجوز، بذور الكتان وزيت الكتان، زيت الزيتون، زيت الكانولا، الأفوكادو وبذور شيا. ومع ذلك فإن النظام الغذائى قليل السمك والبيض أو الأعشاب البحرية المتنوعة ينقصه مصادر مباشرة للأحماض الدهنية أوميجا3 ذات السلاسل الطويلة مثل حمض EPA وحمض DHA. النظم الغذائية النباتية قد تحتوى أيضا على نسبة عاليه من الأحماض الدهنية أوميجا6 إلى الأحماض الدهنية أوميجا3 والتي تقلل من تحويل الأحماض الدهنية قصيرة السلاسل مثل حمض ALA والموجودة في غالبية الأحماض الدهنية أوميجا3 التي يتناولها النباتيين إلى حمض EPA وحمض DHA أيضا. والتزود بحمض ALA لفترة قصيرة أظهر ارتفاعاً في مستويات حمض EPA وليس في مستويات حمض DHA، مما يشير إلى تحويل حمض EPA الوسيط إلى حمض DHA بشكل ردئ.


title: تغذية نباتية

text: وبينما لا يوجد اتفاق علمى بالإجماع على دور الأحماض الدهنية أوميجا3، فهى قد تقلل مخاطر الإصابة بمرض شريان القلب التاجى، تقلل من الدهون الثلاثية، تجعل الحالة المزاجية مستقرة وتساعد على منع الاكتئاب، وتساعد على تقليل أعراض نقص الانتباه، تقلل من آلام المفاصل والمشاكل الروماتزمية الأخرى، وتقلل مخاطر العته في العمر المتقدم. في حين أن هناك دليل طفيف على آثار صحية وإدراكية معاكسة ترجع إلى نقص حمض DHA بين كبار النباتيين والنباتيين الصرف إلا أن مستويات لبن الثدى والجنين ما تزال محل قلق. مكملات حمض EPA وحمض DHA تقلل من تجمع الصفائح الدموية في النباتيين، ولكن كونها مرتبطه بشكل مباشر بنسبة الإصابة والوفاة بأمراض القلب - والتي هي قليلة بالفعل بين النباتيين - لم يتم تحديده بعد.


title: تغذية نباتية

text: يستطيع جسم الإنسان تكوين فيتامين د عندما يتعرض الجلد للأشعة الفوق بنفسيجية من الشمس. النباتيون الصرف الذين لا يتناولون أطعمة أو حبوباُ مدعمة بفيتامين د الصناعي ويتعرضون بشكل قليل لأشعة الشمس الفوق بنفسيجية (أي هؤلاء الذين لا يعرضون أطرافهم لمدة 15-30 دقيقة في اليوم أو الذين يعيشون في مناطق قريبة من القطبين) معرضين لنقص فيتامين د.


title: تغذية نباتية

text: فيتامين د يعمل كالهرمون، مرسلا رسالة إلى الأمعاء لزيادة امتصاص الكالسيوم والفسفور مما ينتج عظاما قوية. يعمل فيتامين د أيضا بتوافق مع عدد من الفيتامينات الأخرى والمعادن والهرمونات لتزويد العظام بالمعادن اللازمة. وتشير الأبحاث إلى أن فيتامين د ربما يساعد على الحفاظ على جهاز المناعة سليما ويساعد على انتظام نمو وتخليق الخلايا.


title: تغذية نباتية

text: ذكرت إحدى الدراسات «الأخطار المحتملة لنقص اليود بسبب التغذية النباتية بشكل صارم خصوصا عند نمو الخضروات والفاكهة في تربة ينخفض فيها استيعات مستويات اليود» ومع ذلك فإن اليود يتم تزويده في العادة عن طريق ملح الطعام المدعم باليود ومصادر أخرى في دول العالم الأول. المصادر الأخرى لليود ذات الأهمية تشمل الأعشاب البحرية والخبز المصنوع من محسنات الخميرة.


title: تغذية نباتية

text: وفقا للجمعية الأمريكية للتغذية "أظهرت بعض الدراسات أن النباتيين الصرف يحصلون على الريبوفلافين بشكل أقل مقارنة بغير النباتيين، ومع ذلك فإن نقص الريبوفلافين لم يتم ملاحظته بشكل اكلينيكى.


title: قصر الشعب (الجزائر)

text: قصر الشعب، المعروف سابقًا باسم القصر الصيفي للحاكم ، كان مقرًا لإقامة الحاكم العام للجزائر الاستعمارية، وهو في الأصل قصر عثماني. يقع في وسط حديقة، على ارتفاع 110 أمتار، في أعالي بلدية سيدي امحمد بالجزائر العاصمة.


title: محمية قارون

text: محمية قارون محمية طبيعية تقع في الفيوم بمصر في الجزء الشمالي الغربي لمنخفض وادي الريان، مساحتها 1385 كم2 وتحتوي بحيرة قارون التي تعد من أقدم البحيرات الطبيعية في العالم وهي ما تبقى من بحيرة موريس القديمة. وقد أعلنت محمية طبيعية عام 1989


title: قصر الشعب (الجزائر)

text: بني هذا القصر عام 1784 على الأساس قصر صيفي للداي مصطفى خوجة الخيل. في الأصل كانت عبارة عن فيلا مبنية بشكل بسيط مع حدائق.


title: محمية قارون

text: يوجد بالبحيرة بعض الأنواع المتوطنة من الأسماك مثل أسماك البلطي الأخضر وأنواع منقولة وتأقلمت مثل سمك موسى وسمك البوري وبعض اللافقاريات مثل الجمبري الأبيض.


title: قصر الشعب (الجزائر)

text: في عام 1830، احتلت قوات الاحتلال الفرنسي القصر، وكان بمثابة ثكنة، وحوالي عام 1865 أصبح مقرًا للحكومة. تم تنفيذ أعمال التكبير من عام 1846.


title: محمية قارون

text: يوجد بها تنوع كبير من الزواحف والثدييات والبرمائيات كما يهاجر إلي البحيرة الكثير من الطيور في فصل الشتاء.


title: قصر الشعب (الجزائر)

text: عند الاستقلال، نصب الرئيس الراحل أحمد بن بلة حكومته هناك. عندما أطاح به انقلاب هواري بومدين عام 1965 ، انتقل الأخير إلى قصر المرادية.


title: محمية قارون

text: يشتمل الجزء الشمالي للبحيرة علي منطقة منطقة صخرية من الحجر الجيري تحتوي علي حفريات ثديية هامة عمرها حوالي 40 مليون سنة والتي ظهرت فيها حفريات أقدم قرد في العالم قرد الإيجبتيوس وبعض الأشجار المتحجرة إلى جانب ترسيبات لمصب نهري.


title: محمية قارون

text: المناطق الأثرية الموجودة علي سواحل البحيرة منها الفرعونية والرومانية مثل منطقة الكنائس ومعبد الصاغة ومعبد قصر قارون، ومنطقة أهريت ودير أبوليفة وغيرها.


title: علم قوانين الكتابة

text: علم قوانين الكتابة، قال أبو الخير في موضوعاته، هو علم يعرف منه كيفية نقش صور الحروف البسائط، وكيف يوضع القلم ومن أي جانب يبتدئ في الكتابة، وكيف يسهل تصدير تلك الحروف وفيه من المصنفات الباب الواحد من كتاب صبح الأعشى، ومثله في مدينة العلوم.


title: علم قوانين الكتابة

text: وكتاب صبح الأعشى جعله مؤلفه سبعة أجزاء، قال الأرنيقي: لم يغادر صغيرة ولا كبيرة مما يتعلق بعلم الإنشاء إلا أوردها، وزعم أن المنشئ لا بد له من معرفة جميع العلوم والأخبار والأحوال فأتى في كتابه ما أمكن له التعرض، .


title: سوفولك

text: طبيعة المقاطعة منخفضة ويوجد بها القليل من التلال، وأراضيها بشكل عام رطبه. ويتميز ساحل سوفولك بجماله الطبيعي المميز.


title: سوفولك

text: اقصاد المقاطعة يعتمد بشكل كبير على الزراعة وتتفاوت احجام المزارع فيها من نحو 80 إلى أكثر من 8,000 هكتار. وتشمل المحاصيل التي تزرع في المقاطعة القمح الشتوي، الشعير وبنجر السكر، الفول وبذور الكتان والشوفان وتزرع أيضا مجموعة متنوعة من الخضار في بعض مناطقها.


title: سوفولك

text: كما تم العثور في المقاطعة على أكبر كنز من الذهب والفضة الرومانى القديم المكتشف في بريطانيا الرومانية وهو كنز هوكسن.


title: مخطوطة روهونسي

text: مخطوطة روهونسي ؛ كتاب مصوّر، مجهول اللغة والمصدر، كذلك مؤلفه مجهول الهوية والأصل. ظهر الكتاب لأوّل مرة في المجر في أوائل القرن التاسع عشر. حقّق العديد من العلماء والهواة في هذا الكتاب بحثا عن معنى النصوص والرسوم التوضيحية التي فيه، للوصول لأي استنتاج نهائي يفصح عن ماهيته، إلا أن جميع تلك المحاولات بائت بالفشل، حيث لم يستطع أي أحد حتى اليوم أن يفك شيفرة لغة الكتاب ورموزها أو أن يعلم أصولها ومن أي لغة اشتقت. يعتقد العديد من العلماء أن هذا الكتاب ما هو إلا أحد خدع القرن الثامن عشر.


title: مخطوطة روهونسي

text: ظهر هذا الكتاب لأول مرة في المجر في القرن التاسع عشر، وكان جزءًا من مجموعة كتب يمتلكها رجل من النبلاء يدعى الكونت غوستاف باتياني حيث تبرّع بهذا الكتاب من مكتبته الشخصية إلى الأكاديمية الهنغارية للعلوم، وذلك في عام 1838.


title: مخطوطة روهونسي

text: لا تتوفّر أي معلومات عن أصل هذا الكتاب، ولا أحد يعلم مصدره ولا من قام بتأليفه، ولا أصل اللغة التي استخدمها المؤلف في كتابة نصوص الكتاب، حتى أنّه لم يتوصّل أي أحد لاسم الكتاب الأصلي، فتم تسميته على اسم قلعة روهونس (تقع في جوار بلدة رخْنيتس حسبما تسمى الآن) التي تقع غرب «المجر»، حيث كان محفوظًا هناك لدى أسرة الكونت «باتياني» الأرستقراطية عندما تم التبرّع به للأكاديمية الهنغارية للعلوم.


title: الأناركية والحب/الجنس

text: اللاسلطوية (الأناركية) كانت من أبرز الداعمين لفكرة الحب الحر منذ نشأتها. لاحقا هذه النزعة ظهرت في الحركة اللاسلطوية النسوية، والحركات المؤيدة لحقوق المثليين.


title: الأناركية والحب/الجنس

text: دعم المفكرين الرئيسيين للاسلطوية المساواة الكاملة بين النساء والرجال، عدا جوزيف بيير برودون. ميخائيل باكونين كان معارضا النظام الأبوي والقوانين التي تقوي الهيمنة الذكورية على المرأة. وقال بأنه لا بد أن تكون هناك مساواة كاملة بين الرجال والنساء، حتى تتمكن المرأة من الاستقلال فتكون لها الحرية في صياغة طريقة حياتها الخاصة". كما دعا إلى الحرية الجنسية الكاملة للمرأة، والقضاء على العائلة التقليدية الذكورية. بينما كان برودون من مؤيدي العائلة التقليدية وبنيتها.


title: الأناركية والحب/الجنس

text: التيارات اللاسلطوية الفردانية دعمت الحب الحر، فكانت تناضل ضد القوانين التمييزية ضد المرأة في قوانين الزواج ودعم حق المرأة في الإجهاض، وكانت المجلات الفردانية تدعو للحب الحر. وقد تم محاربة هذه المجلات وإغلاق عدد منها كمجلة المجتمع الحر في الولايات المتحدة في 1906، التي دعمت حق المرأة في اختيار زوجها وحقها في رفض ممارسة الجنس معه وحقها في التعليم. كما الحركات اللاسلطوية النسوية واللاسلطوية المثلية كانت من المدافعة عن الحب الحر كاللاسلطوية إيما غولدمان.


title: الأناركية والحب/الجنس

text: في بعض المناطق اندمجت حركة الحب الحر مع الاشتراكية اللاسلطوية، حيث بدأت بمهاجمة الأخلاق الاجتماعية الذكورية، ومؤسسات الزواج والعائلة ودعوا إلى المتعة الجنسية لكلا الجنسين. كما دعموا حقوق المثليين وبنات الليل.


title: الأناركية والحب/الجنس

text: في أوروبا وخصوصا إسبانيا كانت حركة المرأة الحرة واحدة من أقوى الحركات النسوية، وكانت الحركة من مؤيدي الحب الحر وبشدة وهذه الثقافة سادت خلال الحرب الأهلية الأسبانية والثورة الأسبانية في مناطق سيطرة اللاسلطويون. كان ايميل ارمند من اللاسلطويون الفرديين الذين أيدوا حركة الحب الحر وأيد حركة العراة وتعدد العشاق والجنس الجماعي، وقال إن العلاقة الجنسية تتم بموافقة الشركاء فيها أيا كان نوعها شرط أن تلتزم بالأمان الجنسي. أما الإيطالي ايريكو مالاتيستا فقد دعا إلى إزالة استغلال الإنسان للإنسان بما فيه استغلال الذكور للإناث، ودعا إلى محاربة «الإجحاف الجنسي والاجتماعي والديني»، وقال إن هذا كفيل بإدخال السعادة للحب وتخليصه من النظرة السيئة.


title: الأناركية والحب/الجنس

text: ظهرت هذه الحركة في القرن التاسع عشر والعشرون وأبرز منظريها إيما غولدمان وخوريو لوسي، وكانت أبرز منظماتها المرأة الحرة الأسبانية. وتدافع الحركة عن كل من الأفكار النسوية واللاسلطوية، وتؤمن أن الثورة الاجتماعية سوف تسرع من عملية تحرير المرأة والثورة ضد التمييز الجنسي. تدمج الحركة بين الرأسمالية والنظام الأبوي، وترى أن المجتمع الرأسمالي الحديث يهيمن عله الذكور لذا لا بد من التخلص من استبداد العادات والتقاليد إلى جانب الاستغلال والاحتكارات، وفكرة المنافسة بين الذكور والإناث في العمل مؤكدة على التعاون بينهم.


title: الأناركية والحب/الجنس

text: إيما غولدمان ناضلت ضد الدولة والطبقية والنظام الأبوي، وقالت إنني أطلب استقلال المرأة حقها في الحياة، الحب والسعادة، أطلب الحرية لكلا الجنسين، الحرية في الحب والحرية في الأمومة". كانت إيما من المعارضين للإجهاض ودعت إلى تحديد النسل، كما كانت من منتقدي حركة الزواج ومساندة للحب الحر.


title: الأناركية والحب/الجنس

text: أما منظمة المرأة الحرة فكانت منظمة لاسلطوية نسوية كانت تضم نحو 30 ألف عضو. كانت تهدف لتحرير المرأة والثورة الاجتماعية وقالت أن الهدفان هما سواء. في الثورة الأسبانية نشطت الحركة في مقاومة النظرة الذكورية وشاركت بقوة في الثورة الاجتماعية والمقاومة المسلحة وتولى أعضائها أدوارا قيادية ونظموا المدارس والصحف النسوية.


title: الأناركية والحب/الجنس

text: هي حركة تدافع عن الحرية الشخصية للمثليين وحقوقهم كما وتؤيد حركة الحب الحر. الحركة تصاعدت بعد العام 1900، وقد واجهت الحركة النازية التي اعتبرت المثليين خطرا على المجتمع. كما أصدرت عددا ن المجلات التي دعمت حرية وحقوق المثليين وحق كلا الجنسين في العلاقات المثلية القائمة على التوافق الحر وقد أغلق وقتل العديد من هؤلاء على يد النازيين مثل ويليام فون وساشا شنايدر.


title: الأناركية والحب/الجنس

text: الحركة اللاسلطوية لم تخل من رهاب المثلية، حيث كتبت في افتتاحية مجلة لاسلطوية في 1930، «أن اللاسلطوي لا بد أن يكون مستقيما جنسيا، إذا كان عكس هذا فهو ليس لاسلطويا».


title: الأناركية والحب/الجنس

text: هناك تأييد في الحركة اللاسلطوية المعاصرة لفكرة الحب الحر وحقوق المثليين، وقد كان هذا محل صراع بين الحركة الماركسية اللينينية واللاسلطوية الاشتراكية. ويرى اللاسلطويون أن الثورة الجنسية تدخل في سياق الثورة الاجتماعية ومناهضة الاستبداد والرأسمالية والدولة. وهناك العديد من الحركات النسوية اللاسلطوية في بوليفيا وإسبانيا وأماكن أخرى مؤيدة للحب الحر.


title: الأناركية والحب/الجنس

text: في العدد 59 من المجلة اللاسلطوية «انتظم» التابعة للاتحاد اللاسلطوي في بريطانيا وأيرلندا، قالت اللاسلطوية فينيس دوميناتركس أنها تساند بي دي اس ام وهي لعبة جنسية تقوم على العبودية، وقالت أن هذه العبودية ليست حقيقية فهي تتم بتراضي الشركاء من أجل الوصول للمتعة الجنسية التي يرغبون بها.


title: الأناركية والحب/الجنس

text: يدافع اللاسلطويون بأغلبهم عن الفن الإباحي، رغم أنهم يرفضون قواعد الدعارة التي تقوم على إكراه المرأة على بيع جسدها لأسباب مادية، لكنهم يدعمون طوعية الفن الإباحي خارج الرأسمالية والاستغلال الذكوري، وذلك ضمن مبادئ حرية التعبير.


title: هدم الكربوهيدرات

text: هدم الكربوهيدرات هو تفكيك الكربوهيدرات لإنتاج الجزيئات الغنية بالطاقة التي تسمى أدينوسين ثلاثي الفوسفاتATP . يتم إنتاج ادينوسين ثلاثي الفوسفات عن طريق أكسدة جزيئات الجلوكوز الناتجة من أيض الكربوهيدرات في متقدرات الخلايا.


title: هدم الكربوهيدرات

text: تحلل الجلوكوز هو تفكك جزيء الجلوكوز (يحتوي على 6 ذرات كربون) إلي جزيئي بيروفات (كل جزيء بيروفات يحتوي على 3 ذرات كربون) كمرحلة أولى لإنتاج الطاقة. هذا يتم في سيتوبلازم الخلية. وعندئذ يمكن للبيروفات اتخاذ أحد من الطريقين: 1) في غياب الأكسجين anaerobic يمكن للبيروفات إنتاج 4 جزيئات ادينوسين ثلاثي الفوسفات بمساعدة إنزيمات. والطريق الثاني 2) يتم في وجود الأكسجين aerobic ؛ وهذا يتم في المتقدرات.


title: هدم الكربوهيدرات

text: في المتقدرة يوجد الأكسجين الذي نستنشقه وبالتالي يمكن لعملية تحلل الجلوكوز أن يستمر في المتقدرة؛ أولا تدخل البيروفات إلى داخل المتقدرة. في المتقدرة تتم عمليتان: الأولى تسمى دورة حمض الستريك تنتج NADH (وهو مركب وسطي غني بالطاقة)، ثم الثانية وتسمى سلسلة تنفس حيث يتأكسد NADH إلى ATP ، وحيث أن الأكسجين هنا متوفر فإن جزيء واحد من الجلوكوز ينتج 30 أو 32 جزيء ATP . وهذه كمية أكبر كثيرا عن الـ 4 ATP التي تنتج من الجلوكوز من دون أكسجين.


title: هدم الكربوهيدرات

text: ATP. ولكن لكي يستمر تحلل الجلوكوز لإنتاج ATP, لا بد من وجود NAD+ وهو الذي يقوم بأكسدة الجلوكوز. وهذا يتم عن طريق إعادة تدوير NADH إلى +NAD.


title: هدم الكربوهيدرات

text: وعندما يُختزل +NAD إلى NADH, تنتقل إلكترونات من NADH إلى جزيئات أخرى بحيث تتحول NADH إلى +NAD. تلك العملية تجدد وجود +NAD تسمى عملية تخمر، وهذه يمكن أن تسير في طريقين.


title: هدم الكربوهيدرات

text: والذي تنتج من هذه العملية هو اللكتات lactate . وتستغل خلايا العضلات اللكتات من أجل إنتاج ATP أثناء حركة الجسم أو الرياضة حيث يكون استهلاك الأكسجين في العضلات أكثر من مستوى تواجد الأكسجين (أي لاهوائيا anaerobic process). ومع استمرار العملية تذهب الزيادة في اللكتات إلى الكبد الذي يحوله إلى صورة بيروفات ثانيا.


title: هدم الكربوهيدرات

text: في التخمر الكحولي يتحول جزيء الجلوكوز بالتأكسد إلى إيثانول وثاني أكسيد الكربون. ويقوم جزئي البيروفات الآتيان من تحلل الجلوكوز باستعادة الـ +NAD . كل جزيء بيروفات يطلق جزيء ثاني أكسيد الكربون ويتحول البروفات إلى أسيتالدهيد. ثم يُختزل جزيء الأسيتالدهايد بواسطة NADH


title: هدم الكربوهيدرات

text: هذه الدورة، دورة حمض الستريك (وتسمى أيضا دورة كريبس) تتم في المتقدرات. بعد انتهاء تحلل الجولوكوز في سيتوبلازم الخلية يدخل جزيئي البيروفات المتقدرات من أجل المرور بدورة حمض الستريك. في المتقدرات يوجد الأكسجين. ويحدث خلال تلك الدورة تفكك البيروفات من أجل الاستفادة من الطاقة المخونة فيهما وتكوين ATP. كل جزيء بيروفات يمر خلال عدة تفاعلات وتتحول إلى أسيتيل مرافق الإنزيم-أ acetyl coenzyme A. ومن هذا الجزيء تشارك مجموعة الأسيتيل فقط في دورة حمض الستريك، وتمر في في عدة تفاعلات اختزال، وتقوم بتحفيزها إنزيمات، وذلك بغرض استخلاص الطاقة من مجموعة الأسيتيل. الطاقة المستخلصة من مجموعة الأسيتيل تكون في هيئة إلكترونات وهي تستخدم من أجل اختزال +NAD و FAD إلى NADH و FADH, على التوالي. يحتوي NADH و FADH على الطاقة المستخلصة من جزيء الجلوكوز وتشترك الإلكترونات في سلسلة التنفس، حيث يتم فيها الإنتاج النهائي الكبير للـ ATP بمساعدة الأكسجين ، وتـُختزن جزيئات ATP في الخلية لحين الحاجة إليها. لأنها هي التي تحفز العضلات على التحرك.


title: العلاقات البرازيلية السعودية

text: العلاقات البرازيلية السعودية تتميز العلاقات بين الـمملكة العربية الـسعودية وجمهوريـة البرازيل الإتحادية بالإستقرار وبالاحترام المتبادل وبينهما توافق كبير حيال القضايا الدولية وتحظى سياسات المملكة في جميع جوانبها بالتقدير من الحكومة البرازيلية، ولا توجد عوائق تعترض تطوير العلاقات الثنائية.


title: النساء في موريشيوس

text: كما هو الحال في البلدان الصناعية الأخرى، يتغير دور المرأة في موريشيوس بسرعة. كانت القوة الرئيسية للتغيير هي التدفق السريع للنساء في العديد من الوظائف التي تم إنشاؤها في الثمانينيات في مناطق تجهيز الصادرات. على الرغم من أن الأجور منخفضة بالنسبة للجزء الأكبر، تسمح الوظائف للمرأة التي كانت تقتصر في السابق على أدوار الأم والزوجة للحصول على درجة معينة من الحرية الشخصية والاجتماعية. قالت إحدى النساء في مقال نشرته ناشيونال جيوغرافيك عام 1993: «بالنسبة لموريشيوس، يجب أن يكون العمل حرًا. وقبل ذلك، لم تتمكن الفتاة من مغادرة المنزل حتى يجد والداها زوجًا لها، ثم انتقلت إلى عائلة زوجها. وقضت بقية حياتها لإنجاب الأطفال. قابلت زوجي في العمل، وكان قراري الزواج منه. الآن نعيش في منزلنا».


title: النساء في موريشيوس

text: اتخذت الحكومة تدابير لتعزيز المساواة بين الجنسين بإلغاء القوانين التمييزية المتعلقة بالميراث والنزوح. في عام 1989، عينت الحكومة ضباط تكافؤ الفرص في الوزارات الرئيسية للتعامل مع قضايا المرأة. وتشير التقارير الصادرة عن وزارة حقوق المرأة ورعاية الأسرة وغيرها إلى أن العنف الأسري منتشر. خلقت زيادة توظيف النساء الحاجة إلى المزيد من خدمات رعاية الأطفال والمزيد من أجهزة توفير العمالة في المنزل.


title: النساء في موريشيوس

text: في عام 2016، طلبت وزارة المساواة بين الجنسين سحب إعلان من قبل شركة كوكا كولا اعتبر «متحيزًا للجنس» بعد شكوى من مستشار النوع الاجتماعي. اليوم، أصبحت النساء في موريشيوس أكثر استقلالية مما كانت عليه قبل 30 عامًا. حصلت موريشيوس أيضًا على أول سيدة رئيسة، السيدة أمينة غريب فاخيم وأول رئيسة سيدة، السيدة مايا هانومانجي، في عام 2014. كانت نسبة الطلاب الذين يتقدمون من المرحلة الابتدائية إلى المرحلة الثانوية في عام 2011 79% للبنين و84% للفتيات. تتفوق الفتيات على الأولاد في مستوى التعليم العالي. ارتفعت نسبة النساء في المناصب العليا (الرئيس التنفيذي الأول، والسكرتير الدائم، ونائب الأمين الدائم، والمدير، والقاضي) من 23% في عام 2001 إلى 40% في عام 2016.


title: 100 ألف جنيه (فيلم)

text: 100 ألف جنيه هو فيلم مصري من إخراج توجو مزراحي وبطولة علي الكسار، حسن صالح، زوزو لبيب، زكي إبراهيم، أحمد الحداد وأمينة محمد، عرض الفيلم في فبراير 1936 بسينما النهضة.


title: 100 ألف جنيه (فيلم)

text: مات شخص وترك ثروة كبيرة وأوصى أن توزع بين سوري، وعم عثمان بشرط أن الأعزب منهما يتزوج فتاة جميلة صغيرة في مدة خمسة عشر يومًا من وفاة المورث، فسوري يدعي أنه أعزب ثم يحدث التنافس بينهما حتى ينكشف الأمر ، ويرث عم عثمان الثروة كلها، ويتزوج من الفتاة التي يحبها.


title: حسين عوني باشا

text: حسين عوني باشا (بالتركية العثمانية: "حسين عونى پاشا"، وبالتركية الحديثة: Hüseyin Avni Paşa) ـ (إسبرطة، 1820 ـ إسطنبول، 15 يونيو 1876) هو سياسي عثماني شغل منصب الصدر الأعظم للدولة العثمانية في الفترة من 15 فبراير 1874 إلى 26 أبريل 1875. قُتل على يد «شركس حسن» ، الأخ الأصغر لنسرين قادين الزوجة الخامسة للسلطان العثماني عبد العزيز الأول، والتي اتهمته بالضلوع في قتل زوجها السلطان عبد العزيز الأول أثناء اجتماع لمجلس وزراء السلطان مراد الخامس في قصر مدحت باشا في ميدان بايزيد بالآستانة.


title: لورين (مغنية)

text: لورين زينب نورا طلحاوي المعروفة أكثر باسمها الأول لورين المولودة في 16 أكتوبر/تشرين الأول 1983، مغنية ومنتجة سويدية من أصل أمازيغي مغربي.


title: لورين (مغنية)

text: في العام 2005 غنّت "The Snake" مع الفرقة الموسيقية Rob'n'Raz وبعدئذ قدمت برامج تلفزيونية على قناة التلفزيون TV 400 في السويد. وعادت لورين إلى الغناء في مسابقة Melodifestivalen 2011 لمحاولة تمثيل السويد في مسابقة «يوروفيجن» الدولية بأغنيتها "My Heart is Refusing Me" ولكنها لم تصل إلى النهائي. إلا أن الأغنية نجحت في دخول قائمة الأغاني الرسمية في السويد. ولورين أعادت الكرّة في مسابقة Melodifestivalen 2012 لمحاولة تمثيل السويد بأغنيتها "Euphoria"، بعد نجاحها في الاختبار، مثلث بلدها السويد في مسابقة يوروفيجن للأغاني واحتلت المرتبة الأولى.


title: افتتاحية إنجليزية

text: افتتاح الجناح، هو رابع أكثر حركة شعبية ، ووفقًا لقواعد بيانات مختلفة، في أي مكان من واحدة من أنجح اثنتين إلى رابع أنجح من بين عشرين حركة ممكنة للوايت. يبدأ الأبيض القتال من أجل centre خلال المطالبة بالمربع d5 من الجناح، بأسلوب حديث للغاية. على الرغم من أن العديد من سطور اللغة الإنجليزية لها طابع مميز، إلا أنه غالبًا ما يتم استخدام الفتحة كجهاز نقل بنفس طريقة 1. Nf3 - لتجنب مثل هذه الاستجابات التي تحظى بتقدير كبير لـ 1.d4 مثل دفاعات دفاع نيمزو-هندي وجرونفيلد - وتعتبر موثوقة ومرنة.


title: افتتاحية إنجليزية

text: اشتق اسم اللغة الإنجليزية من بطل العالم الإنجليزي (غير الرسمي) هوارد ستونتون، الذي لعبها خلال مباراته عام 1843 مع سانت أمانت وفي لندن 1851، أول بطولة دولية. لم يلهم معاصري ستونتون ولم يكتفوا به إلا في القرن العشرين. يتم التعرف عليه الآن على solid يمكن استخدامها للوصول إلى كل من المواقف الكلاسيكية والحديثة. استخدمها ميخائيل بوتفينيك، تيغران بتروسيان، أناتولي كاربوف، غاري كاسباروف، وماغنوس كارلسن خلال مباريات بطولة العالم. بوبي فيشر ضجة عندما تحولت إلى أنه من له العادة 1.e4 في وقت متأخر من حياته المهنية، وتوظيف ذلك ضد ليف بولوغايفسكي وأوسكار بانو في بالما دي مايوركا تصفيات ما بين مناطقية في عام 1970، وفي مباراته ببطولة العالم ضد بوريس سباسكي.


title: افتتاحية إنجليزية

text: المنظرون الافتتاحيون الذين يكتبون عن الافتتاحية إنجليزية يقسمونها إلى ثلاث فئات عريضة، يحددها عمومًا اختيار بلاك للإعداد الدفاعي.


title: افتتاحية إنجليزية

text: الدفاع المتماثل (المصنف A30–39 في "موسوعة افتتاحيات الشطرنج") هو 1... c5، وسمي بهذا الاسم لأن كلا من البيادق c عبارة عن مربعين متقدمين، مما يحافظ على التناظر. لاحظ أن الأسود يمكنه الوصول إلى الدفاع المتماثل من خلال العديد من أوامر الحركة بتأجيل... c5، وغالبًا ما يفعل ذلك. على سبيل المثال، 1.c4 Nf6 2. Nc3 (أو 2. Nf3) c5.يمكن لأي لاعب أن يقوم بكسر مبكر في الوسط باستخدام د-بيدق. على غرار دفاع صقلي، يمكن أن يظهر d2 – d4 مبكرًا للبيض في الحركة الثالثة في الدفاع المتماثل بـ 2. Nf3، حيث اختار الأسود واحدًا من 2... Nc6 أو 2... e6 أو 2... d6 أو 2... g6.بعد 3.d4، تستمر اللعبة عادةً بـ 3... cxd4 4. Nxd4. يمكن أن تقدم الألعاب مجموعة كبيرة ومتنوعة من الأفكار الموضعية والتكتيكية، ويمكن أن تتحول إلى متغيرات من دفاع صقلي التي تتضمن ماركزي بيند، مثل تنويعات التنين المتسارع أو تايمانوف أو كان أو كلاشينكوف، إذا لعب الأبيض لعب e4 في حركة لاحقة. إذا تمكن الأسود من لعب d5 قبل أن يلعب الأبيض e4، فيمكن أن تتحول اللعبة إلى متغيرات من رفضت مناورة الملكة.


title: افتتاحية إنجليزية

text: عندما يلعب الأسود 2... Nf6، غالبًا ما تسمى هذه الخطوط بـ مكافحة بينوني، حيث يتم الوصول إلى هذه المواضع غالبًا بعد التحويل 1.d4 Nf6 2.c4 c5 3. Nf3، حيث تجنب وايت دفاع بينوني الذي سينشأ بعد 3.d5. بعد 3... cxd4 4. Nxd4، يمكن أن يتابع الأسود بـ 4... e5 يجبر فارس الأبيض على الذهاب إلى جانب الملكة وتجنب عمليات النقل إلى دفاع صقلية أو QGD؛ ومع ذلك، يمكن للبيض تجنب الخط من خلال اللعب أولاً 3. Nc3 ثم قم بتشغيل 4.d4، إذا لم يلعب الأسود 3... d5 (انظر أدناه). كما هو مذكور أعلاه، يمكن أن يتحول الموقف إلى مناورة مرفوضة للملكة أو صقلية مفتوحة تشمل ماركزي بيند.


title: افتتاحية إنجليزية

text: الصقلي المعكوس (المصنف A20-29 في موسوعة افتتاحيات الشطرنج) هو فئة واسعة أخرى من الدفاع، قدمها الرد 1... e5. لاحظ مرة أخرى، أن الأسود يمكنه تأخير اللعب... e5، على سبيل المثال 1.c4 Nf6 2. Nc3 Nc6 3. Nf3 e5 عندئذٍ على الرغم من أن... e5 قد تأخر، بمجرد أن يتم لعبه، يصنف الدفاع على أنه صقلي معكوس.بعد 1... e5، يمتلك الأبيض موقع الأسود في الصقلية ولكن بوتيرة إضافية. غالبًا ما يُطلق على هذا الاسم الصقلي المعكوس، الرغم من أن آخرين يسمونه إنجليزي الملك. صرح بروس ليفريت، الذي كتب الفصل الإنجليزي في "MCO-14"، «من الطبيعي معاملة اللغة الإنجليزية على أنها صقلية معكوسة، لكن النتائج غالبًا ما تكون مفاجئة - تتوافق الخطوط الرئيسية في دفاع صقلية مع اختلافات جانبية غامضة في اللغة الإنجليزية، ووالعكس صحيح.»


title: افتتاحية إنجليزية

text: تتكون الفئة العريضة الثالثة من الردود غير... e5 وغير... c5، المصنفة A10-19 في "موسوعة افتتاحيات الشطرنج". تتكون هذه الدفاعات في أغلب الأحيان من... Nf6 و... e6 و... d5 أو... استجابات نظام Bb4 بواسطة الأسود، أو نظام شبيه بالسلاف يتكون من... c6 و... d5، إعداد دفاع هندي مباشر للملك مع... Nf6،... g6،... Bg7،... 0-0، وبعد ذلك يتم تجنب... c5 و... e5، أو 1... f5، والتي تتحول عادةً إلى الدفاع الهولندي بمجرد أن يلعب الأبيض في d4. يتم أيضًا تجميع جميع الردود غير المنتظمة مثل 1... b6 و 1... g5 في هذه الفئة العريضة الثالثة.


title: افتتاحية إنجليزية

text: إذا لعب الأبيض في وقت مبكر D4، فعادة ما تتحول اللعبة إلى مناورة الملكة أو الدفاع الهندي. على سبيل المثال، بعد 1.c4 Nf6 2. Nc3 g6 3.d4 d5 تحولت اللعبة إلى جرونفيلد دفاع، وعادة ما يتم الوصول إليها من خلال أمر النقل 1.d4 Nf6 2.c4 g6 3. Nc3 d5.


title: افتتاحية إنجليزية

text: ومع ذلك، يمكن للبيض أن يلعب أيضًا 1.c4 Nf6 2. Nc3 g6 3.e4، مما جعل من المستحيل على الأسود الوصول إلى جرونفيلد، بدلاً من ذلك، أجبره بشكل أو بآخر على الانخراط في صفوف دفاع الملك الهندي بـ 3... d6. الأسود أيضًا لا يمكنه إجبار جرونفيلد مع 1.c4 Nf6 2. Nc3 d5، حيث يمكن للبيض أن ينحرف بـ 3.cxd5 Nxd5 4.g3، وهو خط لعبه ميخائيل بوتفينيك عدة مرات في عام 1958، في مباراته الأخيرة لبطولة العالم مع فاسيلي سميسلوف.


title: افتتاحية إنجليزية

text: بدلاً من لعب D4 مبكرًا، يمكن أن يلعب الأبيض أيضًا Nf3 و فيانشيتو أسقف الملك (g3 و Bg2)، وينتقل إلى افتتاح ريتي.


title: افتتاحية إنجليزية

text: أيضا، بعد 1.c4 C6، يمكن تبديل الأبيض في افتتاح البولندي، تطويق التغيير، عن طريق اللعب 2.b4 !?، والذي يمكن استخدامه كسلاح مفاجئ إذا كان بلاك لا يعرف الكثير عن الافتتاح البولندي.


title: افتتاحية إنجليزية

text: العديد من إمكانيات النقل المختلفة المتاحة لـ الأبيض تجعل اللغة الإنجليزية فرصة زلقة لـ الأسود للدفاع ضدها، وتجعل من الضروري بالنسبة له التفكير بعناية في أمر النقل الذي يجب توظيفه. على سبيل المثال، إذا كان الأسود يرغب في لعب مناورة الملكة Declined (QGD)، فإن ترتيب الحركة الأكثر دقة للقيام بذلك هو 1... e6 2.d4 d5. (بالطبع، يمكن أن يلعب الأبيض مرة أخرى مع Réti بدلاً من 2. Nf3 D5 3.b3.) إذا لعب الأسود بدلاً من ذلك 1... Nf6 2. يمكن لـ Nc3 e6، الأبيض تجنب QGD من خلال لعب 3.e4، هجوم فلوهر - ميكناس.


title: افتتاحية إنجليزية

text: يستخدم البروفيسور موريارتي افتتاحية إنجليزية في فيلم "" حيث يناقش هو وهولمز خططهما المتنافسة حول لعبة الشطرنج. يلعب كل من هولمز وموريارتي في نهاية المطاف الحركات النهائية معصوب العينين من خلال الاستشهاد بالحركات الأخيرة في التدوين الوصفي (بدلاً من الجبر، حيث كان الأول معاصرًا في أواخر القرن التاسع عشر)، وانتهى في هولمز باتهام موريارتي، تمامًا كما أحبط واتسون خطط موريارتي.


title: افتتاحية إنجليزية

text: تم استخدام 1.c4 أيضًا في "تضحية البيدق" بواسطة بوبي فيشر في لعبة الذروة السادسة من بطولة العالم للشطرنج لعام 1972 مقابل بوريس سباسكي.


title: هيذر ميلز

text: لفتت ميلز انتباه الجمهور عندما كانت عارضة أزياء في عام 1993. تعرضت لحادث اصطدام مروري مع دراجة نارية تابعة للشرطة في لندن. أسفر الحادث عن بتر ساقها اليسرى من تحت الركبة، ولكنها واصلت عرض الأزياء بمساعدة طرف صناعي، وباعت قصتها فيما بعد إلى صحيفة "نيوز أوف ذه وورلد".


title: هيذر ميلز

text: جلبت علاقتها مع السير بول مكارتني المزيد من اهتمام الجمهور في عام 2000. تزوجا في يونيو عام 2002 وأنجبت ميلز بياتريس ميلي مكارتني في 28 أكتوبر عام 2003. انفصل الزوجان في عام 2006 وانتهيا من طلاقهما في عام 2008. أصبحت ميلز مدافعة عن حقوق الحيوان بعد زواجها من مكارتني، وأصبحت منذ عام 2012 أيضًا أحد الرعاة في مجموعة فيفا! (صوت النباتيين الدولي للحيوانات) ومؤسسة النباتية والخضرية، وهي أيضا نائبة رئيس جمعية فاقدي الأطراف.


title: هيذر ميلز

text: أصبحت ميلز من رعاة منظمة حقوق الحيوان البريطانية فيفا! في عام 2005 ومؤسسة النباتية والخضرية، اللتان تديرهما جولييت جلاتلي.


title: هيذر ميلز

text: سافر كل من مكارتني وميلز في مارس عام 2006 إلى كندا للفت الانتباه إلى عملية صيد الفقمة السنوية في البلاد. اشتكيا من أن الصيد هو شيء غير إنساني، ودعا الحكومة الكندية إلى وضع حد له، وذلك برعاية جمعية الرفق بالحيوان في الولايات المتحدة. أثار وصولهم إلى الجبال الجليدية في نيوفاوندلاند ولابرادور المزيد من الاهتمام حيث يعيش 90% من صيادي الفقمات. احتج كل من مكارتني وميلز على ضرب الفقمات حتى الموت، وثقبها بخطافات القوارب وسلخ جلدها أحيانًا على قيد الحياة.


title: هيذر ميلز

text: ناقش رئيس نيوفاوندلاند لابرادور، داني ويليامز، بالقضية معهما في برنامج "لاري كينغ لايف" التلفزيوني، وتجسدت بأن الفقمات لم تعد تتعرض للصيد بهذه الطريقة، ولم تكن تتعرض له منذ فترة. انضمت ميلز إلى فريق التصوير في مجموعة فيفا! في مزرعة للخنازير في سومرست في فبراير عام 2007، وذلك للترويج لاستخدام صناديق الحمل التقييدية، والتي تُستخدم من أجل إناث الخنازير اللواتي يرضعن الخنازير الصغيرة. نُشِر مقطع فيديو للتحقيق بتلك القضية على الإنترنت.


title: هيذر ميلز

text: ظهر مقطع فيديو قديم عن ميلز في عام 2008 وهي ترتدي معطفًا من فرو المنك كانت تمتلكه في عام 1989، ولكنها أوضحت للصحفيين أنها اشترته قبل سنوات من الانخراط في منظمات حقوق الحيوان أو النباتية. قالت ميلز على الرغم من انفصالها عن مكارتني: «تمكنت منذ معرفتي بمكارتني فقط من فهم كيف أن النباتية لا تفيد صحتك بشكل كبير فحسب، بل أنها تُحدث أيضًا فرقًا كبيرًا على الكوكب والحيوانات وإطعام العالم». كرمتها منظمة حركة حقوق حيوانات المزارع في أغسطس عام 2008 بجائزة الناشط المشهور في مجال حقوق الحيوان، والتي قُدِمت لها في المؤتمر الوطني لحقوق الحيوان.


title: هيذر ميلز

text: تعهدت ميلز بعد طلاقها بمنح «جزء كبير» من أموال تسوية الطلاق الخاصة بها والتي تبلغ 24.3 مليون جنيه إسترليني إلى منظمة تبنّ حقل ألغام الخيرية، ولكن لم تتلق المؤسسة الخيرية أيًا من هذه الأموال حتى سبتمبر عام 2008.


title: هيذر ميلز

text: طُلب من ميلز التحدث في حفل في نيويورك حول قسوة مزارع الجراء والترويج لكتابها عن الحيوانات في يونيو عام 2008. غضبت من الضيوف الذين يتحدثون خلال خطابها، وقالت: «اسمعوا يا من تجلسون في الخلف، لم أنم منذ 24 ساعة وسافرت من لندن لتتجاهلوني الآن». توقفت مديرة أعمال ميلز، ميشيل إليزابيث، عن تمثيلها لمدة أربع سنوات في 25 يوليو من ذلك العام.


title: هيذر ميلز

text: نشرت مجلة "هيلو!" في مايو عام 2011 مقالًا عن طموحات ميلز في دورة الألعاب البارالمبية لعام 2014، وذلك بالإضافة إلى جهودها للحفاظ على لياقتها وصحتها مع أسلوب حياتها النباتي بعد الحادث الذي تعرضت له.


title: هيذر ميلز

text: أُعلن في 17 ديسمبر عام 2013 غياب ميلز عن دورة الألعاب الأولمبية لعام 2014 في سوتشي في روسيا. طُلب منها المغادرة بسبب تداعيات وشكاوى من سلوكها تجاه المسؤولين.


title: خالدي

text: يعتقد بعض الباحثين في مجال الشعوب القديمة ان هذا الشعب قد يكون أحد الجذور القديمة للشعب الكردي ، ويعتقد البعض إن تسمية الخالدي أو كارداك أو خلدي أو كالدي إستعملها الآريون لوصف هذا الشعب .


title: خالدي

text: وحسب كتاب «خلاصة تاريخ الكرد وكردستان» للمؤرخ الكردي محمد أمين زكي (1880 - 1948) فإن هذه المجموعة شكلت مع شعوب «لولو، كوتي، كورتي، جوتي، جودي، كاساي، سوباري، ميتاني، هوري، نايري» النواة الرئيسية للشعب الكردي «ويسميها محمد أمين زكي» شعوب جبال زاكروس


title: بعبدات

text: تعتبر بعبدات مسقط رأس آل اللبكي ومنهم نعوم اللبكي وصلاح اللبكي و نادين اللبكي. ومن سكان بعبدات أيضا آل (قرباني) و شرباتي وآل الملكي.


title: أحداث شغب وجدة وجرادة

text: أحداث شغب وجدة وجرادة أو أحداث شغب ضد اليهود 1948 هي أحداث اضطرابات وقعت يومي 7 و8 حزيران عام 1948، في مدينتي وجدة وجرادة الواقعتين في الشمال الشرقي للمملكة المغربية في فترة الحماية الفرنسية على المغرب.


title: أحداث شغب وجدة وجرادة

text: أسفرت تلك الأحداث عن مقتل 43 يهودي وفرنسي واحد هذا مع إصابة نحو 150 آخرون بجروح مُتفاوتة الخُطورة على أيدي المسلمين المحليين.


title: أحداث شغب وجدة وجرادة

text: وقد أكَّد المسؤولين الفرنسيين بأن أعمال الشغب هذه لم تكن مُتوقعة على الإطلاق خاصة في وجدة وجرادة وأن السبب هو الهجرة نفسها وليس عداء المُسلمين لليهود.


title: أحداث شغب وجدة وجرادة

text: ذكر المفوض الفرنسي في منطقة وجدة بأن أعمال الشغب بدأت عندما حاول حلاق يهودي العبور إلى الجزائر وهو يحمل معه متفجرات، وقد كتب برونيل أن الجو كان "محموما" نتيجة للهجرة السرية عبر الحدود لعدد كبير من الشباب الصهاينة من جميع مناطق المغرب محاولين بكل شكل من الأشكال الوصول إلى فلسطين عبر الجزائر." وقد ذكرت وزارة الشؤون الخارجية الفرنسية أن الهجرة اليهودية من وجدة إلى فلسطين شكلت مصدر إزعاج كبيرا للسكان المسلمين المحليين، مشيرا في الوقت نفسه إلى أن السمة التي تطغى في هذه المنطقة القريبة من الحدود الجزائرية هي النظر واعتبار جميع اليهود الذين يغادرون وجدة كمقاتلين من أجل إسرائيل. وقد أشار ألفونس جوان المقيم العام في المغرب إلى أن الهجرة السرية لليهود نحو فلسطين أشعلت الغضب وأثارت فعلا العديد من أفراد الشعب ومن المحرضين.


title: أحداث شغب وجدة وجرادة

text: وقد اقترح أيضا أن أعمال الشغب هذه قد اندلعت قبل خطاب السلطان محمد الخامس في فترة الحرب العربية-الإسرائيلية سنة 1948 والتي هاجم وعادى فيها الصهيونية بشكل صريح، والرغم من ذلك فإن مجموعة من المحللين أكدوا على أن خطاب سلطان تم توجيهه قصد التركيز على ضمان حماية لليهود المغاربة.


title: أحداث شغب وجدة وجرادة

text: بدأت أعمال الشغب في مدينة وجدة، التي كانت في ذلك الوقت محور العبور الرئيسي للصهاينة قصد الهجرة خارج المغرب، وبالنظر إلى قربها من الحدود الجزائرية (الجزائر كانت في ذلك الوقت جزءا من فرنسا متروبوليتان)، فقد تم قتل 5 من اليهود مع إصابة 30 آخرين بجروح وذلك قبل 3 ساعات من وصول الجيش، مما أدى إلى إثارة الغوغاء والشغب في المناطق المجاورة لوجدة خاصة مدينة جرادة التي شهدت عنفا أكبر تسبب في قتل 39 شخص.


title: عديسة (قرية)

text: عديسة تصغير عدسة وهي كلمة مشتقة من العدس أو ربما العدأة من مياه الينابيع المتفجرة، ويقال ان الاهالي كانوا يعيشون سابقا في خربة العدسة وهي الهضبة الشمالية من البلدة الحالية، وآخرون ينسبون تسمية البلدة إلى انتشار العدس البري فيها بشكل واسع في تلك الآونة مما أدى إلى تسميتها ب"عديسة"


title: عديسة (قرية)

text: تقع البلدة محاذاة الحدود الدولية مع فلسطين المحتلة من الجهة الشرقية. تبعد 14 كلم عن مركز القضاء في جديدة مرجعيون، و 64 كلم عن مدينة صيدا. ترتفع عن سطح البحر 700 متر. وتحدها كفركلا شمالا، هونين (من القرى السبع المحتلة) ومركبا جنوبا، اما من جهة الغرب فتحدها الطيبة ورب ثلاثين. تتبع عديسة إداريا لقضاء مرجعيون ومحافظة النبطية، أما قضائيا فلمحكمة مرجعيون.


title: عديسة (قرية)

text: تصل إلى عديسة من طريق بيروت - صيدا - النبطية - كفر تبنيت - دير ميماس - كفركلا - عديسة (97 كلم)، كما تصل إليها عن طريق عن طريق الساحل – الغندورية – الطيبة – عديسة، وكذلك عبر بنت جبيل – ميس الجبل – عديسة.


title: عديسة (قرية)

text: وللبلدة ميزة إستراتيجية تجعلها ممرا للوافدين وللعائدين ومحط أنظار مهم جدا حيث تقع في وادٍ تحده أربعة جبال يتخذ العدو الإسرائيلي من أحداها (تلة مسكافعام)أحد أهم مواقعه العسكرية. في الخمسينات أنشئ فيها مركز جمارك اعتبر نقطة عبور مهمة إلى فلسطين المحتلة (لكنه أقفل بعد اغتصاب فلسطين)، إضافة إلى وجود مخفر درك منذ الستينات.


title: عديسة (قرية)

text: وفق مصادر تاريخية فان لعديسة قصصا في الجهاد ضد الاستعمار تبدأ من أيام الاحتلال الفرنسي للبنان، وكلها تشير إلى أن البلدة عاشت مرحلة الثورة ضد هذا الاحتلال، وبرز عدد من أبنائها الثوار الذين حُكم عليهم بالإعدام والنفي والسجن، وكان بعضهم من الذين أرسلوا لمبايعة الملك فيصل وفق ما جرى في اجتماع الحجير ويقال أن الملك المذكور مر في البلدة بحكم موقعها حتى أنها كانت آخر محطة يقيم فيها، أما الثائر صادق حمزة فتقول المصادر التاريخية أنه دخل عديسة ورفع عليها العلم العربي كتعبير عن تطهير البلدة وجعلها تحت لواء السلطة العربية الشرعية.


title: عديسة (قرية)

text: ولعب الإقطاع السياسي دورا مهما في شق البلدة ونزعها أرضها. فبرز الإقطاع الأسعدي بشكل واضح عام 945 بعد أن أجبر آل الأسعد الأهالي على بيع أراضيهم ضمن خدعة أخذ الخوات المدمرة اقتصاديا للسكان بعد وضعهم أمام خيار من اثنين، أما البيع أو الضرائب الباهظة لتمكينهم من استثمار الأراضي، وكان آل الأسعد يستقوون على الفلاحين بحجة أن العدو الصهيوني سيأخذ الأرض عاجلاً أم آجلا، والنتيجة كانت سلب الأراضي عن طريق وثيقة محفورة ب"الزنكوغراف"، وهي عبارة عن صفقة بيع أراضي لبنانية لشركة يهودية، مقابل مبالغ قليلة مما أدى إلى اقتطاع أكثر من 1800 دونم من أراضي أهالي عديسة.


title: عديسة (قرية)

text: كما عانت عديسة طويلا من الاحتلال الإسرائيلي فقد كانت من أوائل القرى التي احتلها الجيش الاسرائلي في العام 1977 وبقيت تعاني من نير الاحتلال الذي لم يتركها إلا بعد أن أرغمته المقاومة على الخروج من الجنوب اللبناني في العام 2000 وكانت عديسة آخر قرية يخرج منها بعد التحرير ولكن آثاره بقيت على آراضيها حيث زرع آلاف الألغام في تلالها مانعاً الأهالي حتى اليوم من الوصول إليها.


title: عديسة (قرية)

text: وفي حرب تموز 2006 كانت عديسة أول القرى التي حاول العدو الإسرائيلي احتلالها ولكن المقاومة صدته رغم محاولاته المتكررة ولم يستطع احتلالها وسقط للعدو في إحدى المعارك وسط البلدة إثنا عشر قتيلا وسقط للمقاومة شهيدا يدعى حسين شري بقصف من الطيران الإسرائيلي الذي تدخل لنصرة جنوده وتأمين انسحابهم.


title: عديسة (قرية)

text: تحتوي البلدة على كثير من الآثار التاريخية من بينها المدافن والآبار القديمة والمغاور الخاصة في منطقة تسمى خربة العرصة التي كانت مغروسة بالأشجار المثمرة وعمل العدو على سلبها ومسح الأراضي من خلال شق طرقات تسهل حركة مروره وتنقلاته. يوجد في عديسة مقامان دينيان هما مقام الخضر (ع) ومقام النبي عويضة. كما يوجد في البلدة نبع ماء قديم العهد تمر مياهه عبر نفق تحت الأرض يعود بناؤه لمئات السنين لتصل إلى عين البلدة التي بنتها البلدية حديثا بالحجر الصخري على الطراز القديم.


title: عديسة (قرية)

text: فوق تلة مشرفة على بلدة عديسة يقف شامخا قصر تراثي يعود تاريخ بنيانه وفقا لروايات الأهالي لعهد الأمير فخر الدين المعني الكبير. هذا القصر، مع قطعة أرض تابعة له (عقار رقم 3 عديسة) تعود ملكيته لخزينة الدولة اللبنانية – وزارة المالية.


title: عديسة (قرية)

text: أهمل هذا البناء لعقود عدة وطالته يد الغدر الإسرائيلي خلال عدوان تموز 2006 فانهار قسم من واجهته الأمامية ومدخله الرئيسي وانهارت بعض جسور الخشب التي تحمل سقفه القرميدي.


title: عديسة (قرية)

text: بذلت البلدية ما بوسعها للمحافظة على هذا الموقع التراثي وتمكّنت مؤخرا من المباشرة بإعادة ترميمه بالتعاون مع وزارة الشؤون الاجتماعية والحكومة الإيطالية.


title: عديسة (قرية)

text: تعرضت البلدة قبل الاحتلال كغيرها من البلدات والقرى الجنوبية إلى اعتداءات متكررة نتج عنها استشهاد مواطنين وتدمير منازل وتهجير عائلات بأكملها. وعانت البلدة من الاحتلال الإسرائيلي والإجراءات التعسفية وفرض التجنيد الإجباري على شبانها. وبمحاذاة بلدة عديسة تقع مستعمرة "مسكاف عام"، حيث أن أراضي هذه المستعمرة في الأصل هي لأهالي العديسة. أما مزار العويضة بين كفر كلا وعديسة فيقابل قلعة شقيف حيث كان مركزا عسكريا للجيش اللبناني ويعتبر موقعا إستراتيجيا يشرف على الجنوب وفلسطين المحتلة، وعلى أراضي البلدة أنشأ العدو مطارات عسكرية ووضع فيها بطاريات مدفعية.


title: عديسة (قرية)

text: تتبع عديسة إداريا لقضاء مرجعيون ومحافظة النبطية، أما قضائيا فلمحكمة مرجعيون. في الخمسينات أنشئ فيها مركز جمارك اعتبر نقطة عبور مهمة إلى فلسطين المحتلة (لكنه أُقفل بعد اغتصاب فلسطين)، إضافة إلى وجود مخفر درك منذ الستينات. أما بالنسبة لاتصالاتها، فإن الهاتف أصبح مؤمنا لكل منازل البلدة إضافة إلى تغطية الشبكة الخليوية. وفي البلدة مدرسة رسمية متوسطة مختلطة ومركز تابع لوزارة الشؤون الاجتماعية ومستوصف.سكانها: يبلغ عدد أهالي عديسة الإجمالي حوالي 8500 نسمة. يقيم ما نسبته 70 % منهم خارج البلدة ويتردد معظمهم إليها خصوصا في فصل الصيف و 20 % يسكنون بشكل دائم في حين أن ال10 % الباقين منتشرون في بلاد الاغتراب والدول العربية. يتوزع أهالي البلدة على 62 عائلة.


title: عديسة (قرية)

text: مع بداية هجرة اليد العاملة جراء الاحتلال الصهيوني عام 1979، أصبحت الأرض تزرع بالحبوب وبعض أشجار الزيتون والكرمة، إضافة إلى الأشجار الحرجية التي تكسو مساحة لا بأس بها من البلدة، ويلاحظ أن الزراعة لا تزال حتى يومنا هذا تقليدية وضعيفة نسبيا، حيث تعتمد فيها الطريقة البدائية، ويعاني المزارعون من وجود الألغام التي زرعتها القوات الإسرائيلية قبل انسحابها من البلدة حيث بقي حوالي 3500 دونما بورا لا يستطيع الأهالي الوصول إليها. أما الأراضي الباقية فتكثر بمعظمها الصخور والجلول المرتفعة المؤدية إلى قلة الأراضي المزروعة وتركها دون أن لا يستفاد من ثروتها، وهذا يتطلب استصلاح الأراضي واعتماد المكننة الحديثة. وفي ظل هذه المجريات، نشط حقل التجارة بشكل ملفت فقد كثرت في الآونة الأخيرة المحلات التجارية وأصبح في البلدة ما يزيد عن مئتي مؤسسة تجارية بالإضافة إلى ازدهار الحركة العمرانية التي يعمل المغتربون على دعمها ماديا، فقد تم إنشاء عمارات مهمة في طرفي البلدة الشرقي والغربي واتصالها بعمارات المناطق المجاورة. ويوجد في البلدة بعض معامل حدادة وتصليح سيارات، مكابس حجارة، كسارات وفبارك للأخشاب، بالإضافة إلى المحال التجارية المنوعة.