title: فارغو (الموسم 2)

text: كان مُسلسل فارغو خلال هذا الموسم مُرشحا لنيل مجموعة مُتنوعة من الجوائز، مُعظمها في ميادين كتابة السيناريو والتصوير السينمائي والإخراج والتمثيل والمُؤثرات الخاصة. تلقى المُسلسل 18 ترشيحًا خلال حفل توزيع جوائز الإيمي برايم تايم الثامن والستين. اختار المعهد الأمريكي للأفلام المُسلسل ليكون ، كما حصل أيضا على 3 ترشيحات في حفل توزيع جوائز الغولدن غلوب، من بينها ترشيح لويلسون لنيل جائزة أفضل مُمثل في مُسلسل قصير أو مُسلسل تلفزيوني وترشيح دانست لجائزة أفضل مُمثلة في مُسلسل قصير أو فيلم تلفزيوني. رُشح المُسلسل أيضا للتنافس على نيل جائزتين من جوائز ساتالايت، وترشيحين آخرين في حفل توزيع جوائز ، وترشيح واحد ضمن جوائز إمباير. في ، فاز فارغو بأربع جوائز من أصل 8 ترشيحات، هي جوائز أفضل مُسلسل وأفضل مُمثلة في دور رئيسي وأفضل مُمثلة في دور مُساعد وأفضل مُمثل في دور مُساعد.


title: فارغو (الموسم 2)

text: في 23 فبراير 2016، أصدرت توينتيث سينشوري فوكس نُسختي الدي في دي والبلوراي من الموسم الثاني من مُسلسل فارغو في المنطقة 1. بالإضافة إلى جميع الحلقات العشر، اشتملت نُسختا الدي في دي والبلوراي على على خمس إضافات هي: «لو على لو: مُحادثة مع باتريك ويلسون وكيث كارادين ونواه هاولي» ، و«وافلز وبوليت هولز: عودة إلى سيو فولز» ، و«أفلام رونالد ريغان» ، و«القصة الحقيقية للجريمة في الغرب الأوسط» ، و«إعلان سكيب سبرانغ» .


title: العروسيين

text: قبيلة العروسيين قبيلة من الشرفاء العروسيين، ينحدرون من الجد الجامع سيدي أحمد بن مولاي عمر العروسي المنسوب الي يوسف بن شرحبيل المعروف بذو نواس ، دفين الساقية الحمراء، في بادية تسمى «عريب». يشتهر أبناء قبيلة العروسيين بإقبال أفرادها على طلب العلم والعبادة، ويحملون السلاح عند الضرورة؛ للدفاع عن مصالح القبيلة من أي خطر خارجي يهدد كيانها ووجودها


title: المسيحية في نيوزيلندا

text: تُشكل المسيحية في نيوزيلندا أكثر الديانات إنتشاراً بين السكان، وفقًا لتعداد عام 2013، المسيحية هي أكبر ديانة في نيوزيلندا ويتبعها حوالي 48% من السكان. الطوائف المسيحية الرئيسية هي الانجليكانية والكاثوليكية الرومانية والمشيخية والميثودية. هناك أيضاً أعداد من المنتمين إلى الخمسينية والكنيسة المعمدانية والكنيسة المورمونية. هناك أيضاً تمثيل لكنيسة راتانا النيوزيلندية المقر والتي تمتلك أتباعاً بين الماوري. المنظمات المسيحية هي المزود الرئيسي غير الحكومي للخدمات الاجتماعية في نيوزيلندا. وتُحظى نيوزيلندا بمعدل منخفض مقارنًة بدول العالم الغربي من حيث حضور القداس والتَدّيُن. وفقًا لدراسة قامت بها مركز بيو للأبحاث عام 2016 تحت اسم "الدين والتعليم حول العالم" يُعتبر مسيحيي نيوزيلندا واحدة من المجتمعات المسيحيَّة الأكثر تعليمًا حيث أن حوالي 41% من المسيحيين في نيوزيلندا حاصلين على تعليم عال ومن حملة الشهادات الجامعيَّة.


title: المسيحية في نيوزيلندا

text: بدأ المبشرون المسيحيون بالاستقرار في نيوزيلندا منذ أوائل القرن التاسع عشر، وفي نهاية المطاف تحول معظم السكان الماوري على الرغم من أن نجاحاتهم الأولية كانت أساساً بين العناصر الساخطة في المجتمع، حيث أدت الجهود اللاحقة للمبشرين مثل صموئيل مارسدن إلى تحول معظم الماوريين إلى المسيحية. وتعزز الوجود الديموغرافي والثقافي المسيحي في البلاد مع استيطان المهاجرين البريطانيين والإيرلنديين، وقدمت غالبية موجات المهاجرين الأوروبيين في القرن التاسع عشر من الجزر البريطانية، وأسسوا الطوائف المسيحية البريطانية الثلاث المهيمنة في نيوزيلندا - الأنجليكانية والكاثوليكية والمشيخية. ومال المهاجرين الاسكتلنديين للاستقرار في أوتاغو وساوثلاند حيث لا تزال الكنيسة المشيخية سائدة في هذه المناطق بينما سادت الأنجليكانية في أماكن أخرى؛ ولا يزال تأثير ذلك يُرى في إحصاءات الانتماء الديني حتى يومنا هذا.


title: المسيحية في نيوزيلندا

text: قد يكون أول قداس مسيحي أُجري في المياه النيوزيلنديَّة عندما احتفل الكاهن بول أنطوان ليونارد دو فيلافيكس وهو راهب دومينيكاني، والملاح الفرنسي جان فرانسوا ماري دي سورفيل بالقداس في خليج دابلتس، بالقرب من واتوهيوهي، في يوم عيد الميلاد في عام 1769. شهد الاستطيان الأوروبي (أو «الباكيها» كما كان يُطلِق على المستوطنين باللغة الماورية) لنيوزيلندا تزايداً إبَّان العقود الأولى من القرن التاسع عشر بعد إنشاء عدد من محطات التبادل التجاري ولا سيما على الجزيرة الشمالية. يعود الفضل السبق في نشر تعاليم المسيحية بنيوزيلندا إلى صموئيل مارسدن الذي سافر إلى منطقة خليج الجزر الواقعة على الساحل الشرقي لأقصى شماليّ الجزيرة الشمالية، وأنشأ هنالك مركزاً للتبشير نيابةً عن جمعية تبشير الكنيسة التابعة لكنيسة إنجلترا. وأرسلت الكنيسة التبشيرية المبشرين من أجل الدعوة للمسيحيَّة في نيوزيلندا. منذ عقد 1780، واجه الماوري بشكل متزايد صائدي الفقمة الأوروبيين والأمريكيين وصائدي الحيتان والمبشرين المسيحيين. كانت العلاقات سلمية في الغالب، على الرغم من أنها شابتها عدة حوادث عنيفة أخرى، كان أسوأها مذبحة بويد والهجمات الانتقامية اللاحقة.


title: المسيحية في نيوزيلندا

text: ابتداءا من عشرينيات القرن التاسع عشر، عمل عدد كبير من المبشرين في جزر بولنيزيا، حيث تحول على يدهم العديد من المجموعات السكانية المحلية إلى المسيحية. يجادل الباحث إيان بريوارد بأن بولينيزيا هي الآن «واحدة من أقوى المناطق المسيحية في العالم... لقد تم دمج المسيحية بسرعة وبنجاح في الثقافة البولينيزية. ومع انتشار المسيحية اختفت الحرب والعبودية في المنطقة». وبحسب دراسة نشرت في عام 2018 حول انتشار المسيحية في أوقيانوسيا وعبر جزر المحيط الهادئ، تزامن انتشارها في جميع أنحاء المحيط الهادئ مع إقامة طرق التجارة والاستعمار الأوروبي للمنطقة، والذي وفقاً للبروفيسور كوينتين اتكينسون من جامعة أوكلاند من الصعب فصله. ولكنه يضيف «أعتقد أنه عندما تنظر إلى عدد كبير من المجموعات، كل ذلك بظروف مختلفة قليلاً، يمكنك أن تستوعب بعض الاختلافات في الإستراتيجية الاستعمارية وأن تنظر فقط إلى الاختلافات في أوقات التحويل»، وبحسب الدراسة فإن تلك الثقافات والمجتمعات في أوقيانوسيا والتي كان لديها هيكل سياسي قوي مع قائد واضح كانت أكثر احتمالاً للتحول إلى المسيحية بسرعة أكبر.


title: المسيحية في نيوزيلندا

text: كان المبشر صموئيل مارسدن من جمعية تشابلين في نيو ساوث ويلز قد عقد في أول قداس في يوم عيد الميلاد في عام 1814، في خليج أويهي. وأسست الكنيسة التبشيرية مهمتها الأولى في رانجيهوا في خليج الجزر في عام 1814 وعلى مدى العقد المقبل أنشأت المزارع والمدارس في المنطقة. في يونيو 1823 تأسست أول بعثة ميثودية في نيوزيلندا، بالقرب من ميناء وانغاروا. وصل جان بابتيست بومبالير في عام 1838 وأصبح أول أسقف كاثوليكي في نيوزيلندا. وإلى جانب عدد من الرهبان من رهبانية إخوة ماريست، نظَّم جان بابتيست بومبالير الكنيسة الكاثوليكية في جميع أنحاء البلاد. في عام 1892 تم إرسال جمعية التبشير الكنيسة النيوزيلندية والتي تشكلت في قاعة الكنيسة نيلسون.


title: المسيحية في نيوزيلندا

text: بلغ عدد المحطات التبشرية بحلول عام 1840 نحو عشرين محطة وبعثة تبشيرية مسيحية. وتعلَّم الماوري وهم السكان الأصليين بفعل احتكاكهم مع المبشرين المسيحيين حول تعاليم ومبادئ الدين المسيحي، وتعلَّموا منهم كيفية القراءة والكتابة وما استخدموه من تقنيات في الزراعة والتجارة وغيرها من مجالات الحياة الأخرى. تعاون اللغوي الإنجليزي صموئيل لي مع زعيم الماوري هونغي هيكا بدءاً من عام 1820 للعمل على تسجيل ونقل اللغة الماورية لتصبح في شكل مكتوب. كما ساعد صموئيل لي في وضع أول قاموس للغة الماورية حيث بنى على العمل الذي بذله المبشر توماس كيندل من جمعية تبشير الكنيسة وكل من زعيم الماوري هونغي هيكا والزعيم تيتور الذي قاد قبيلة نغابوهي. اختلف تأثير الاحتكاك مع الماوري؛ ففي بعض المناطق لم تتغير الحياة شيئاً يذكر، ولكن ساعدت الأدوات المعدنية التي استقدمها الأوروبيون مثل سنارات صيد السمك والفؤوس وأصبح يمكن الحصول عليها عبر التجارة بين قبائل نيوزيلندا. أمَّا القبائل التي احتكت بالأوروبيين احتكاكاً كبيراً ومباشراً مثل قبيلة نغابوهي وقبيلة نورثلاند فقد شهدت تحولات كبرى.


title: المسيحية في نيوزيلندا

text: كانت أعداد معتنقي المسيحية بين السكان الأصليين في بادئ الأمر قليلة، ولكن بدأ الماوري يدخلون في المسيحية بدءاً من ثلاثينيات القرن التاسع عشر فازداد اعتناق المسيحية بينهم. دخلت قبيلة «إيوي» في المسيحية نتيجة تأثير المبشرين في تعليمهم المعارف الجديدة من قراءة وكتابة وغير ذلك، بالإضافة إلى الجهود التي بذلوها في إحلال السلام والمصالحة بين العديد من الفصائل القبلية المتحاربة. كان الماوري إجمالاً يدخلون المسيحية طواعيةً بإرادتهم (عكس ما كان عليه الأمر في مناطق أخرى من العالم حينذاك). وفي أوائل القرن التاسع عشر اعتنق العديد من الماوريين المسيحية ومفاهيمها، والتحق عدد كبير من المتحولين بكنيسة إنجلترا والكنيسة الرومانية الكاثوليكية، وكلاهما لا يزال له تأثير كبير في مجتمع الماوري. ولطالما كان الجانب الماوري في كنيسة إنجلترا في نيوزيلندا مُعترفًا به من قبل الكهنة الماوريين وأسقف أوتروا. في عام 1835، صُدرت أول طبعة ناجحة للبلاد والتي كانت عبارة عن كتابين من الكتاب المقدس أنتجهما ويليام كولينسو، وطبعت من قبل جمعية التبشير الكنسية، وترجمهما القس ويليام ويليامز إلى اللغة الماورية.


title: المسيحية في نيوزيلندا

text: كانت الكنيسة الكاثوليكية في نيوزيلندا منشغلة بشكل متزايد بتلبية احتياجات مجتمع المستوطنين الأوربيين. كان العديد من المستوطنين الكاثوليك قادمين جزيرة أيرلندا، في كان بعضهم الآخر من إنجلترا واسكتلندا. في القرن التاسع عشر، كان البعض من عائلات النبلاء العصاة الكاثوليك الإنجليز، بما في ذلك السير تشارلز كليفورد، البارون الأول (أول رئيس لمجلس النواب النيوزيلندي)، وفريدريك ويلد (رئيس الوزراء السادس لنيوزيلندا) وابن عمهم ويليام فافاسور.


title: المسيحية في نيوزيلندا

text: تاريخيًا بعد وصول أعداد كبيرة من المهاجرين الأوروبيين (معظمهم من البريطانيين)، أضحت الثقافة البروتستانتية الثقافة السائدة في البلاد وتركت تأثير وبصمة على نمط الحياة، والسياسية، والاقتصاد والفكر في البلاد. أشارت بيانات التعداد النيوزيلندي في مطلع القرن العشرين إلى أن الغالبية العظمى من النيوزيلنديين تبعوا الديانة المسيحية. أدخل المهاجرين الإسكتلنديين البروتستانتية على مذهب المشيخية، حيث لا تزال الكنيسة المشيخية المذهب المسيحي السائد في الجزيرة الجنوبية. في حين أدخل المستوطنين الإنجليز البروتستانتية على مذهب الإنجليكانية، ولا تزال هي المذهب السائد في الجزيرة الشمالية. كما أدخل لاحقًا المهاجرون الإيطاليون والإيرلنديون الكاثوليكية، وأصبح للكنيسة الكاثوليكية حضور خاص في جميع أنحاء البلاد في أوائل القرن العشرين لموقفها القوي حول التعليم وإنشاء أعداد كبيرة من المدارس الكاثوليكية.


title: المسيحية في نيوزيلندا

text: خلال الحقبة الاستعماريَّة شهدت بروز الكنائس الكاثوليكية في مدن وبلدات وريف نيوزيلندا على الأهمية التاريخية للكاثوليكية في نيوزيلندا. تم تقسيم أبرشية ويلينغتون إلى ثلاث أبرشيات، مع دنيدن (1869) ولاحقًا كرايستشيرش (1887) والني تم تأسيسها لخدمة الرعايا الكاثوليكية في الجزيرة الجنوبية. في عام 1887، أصبحت نيوزيلندا مقاطعة كنسية كاثوليكية منفصلة وتم إنشاء التسلسل الهرمي. في عام 1900 افتتحت كلية هولي كروس موسجيل، وهي مدرسة وطنية لتدريب الكهنة. في عام 1907، عندما تم إنشاء دولة نيوزيلندا، كان هناك 126,995 كاثوليكيًا من إجمالي تعداد المستوطنين الأوروبيين البالغ 888.578 نسمة.


title: المسيحية في نيوزيلندا

text: تاريخيًا لم يكن لدى نيوزيلندا كنيسة رسميَّة، ومع ذلك فرض القانون على أن يكون رئيس الدولة أو العاهل النيوزيلندي أن يكون مسيحي بروتستانتي وأن يدعم الخلافة البروتستانتيَّة بموجب قانون إعلان الانضمام لعام 1910. ويطلب القسم الثالث من قانون التسوية 1700 أنَّ الملك أو الملكة النيوزيلندية يجب أن يكون أنجليكانيًّا. وتحمل ملكة نيوزيلندا إليزابيث الثانية لقب «المدافعة عن الإيمان». في المناقشات التي أدت إلى معاهدة وايتانغي أدى حاكم هوبسون أدلى ببيان بالنسبة لحرية الدين (تسمى أحيانًا بالمادة «الرابعة»).


title: المسيحية في نيوزيلندا

text: في عام 1907 أعلنت نيوزيلندا نفسها دومينيون داخل الإمبراطورية البريطانية. في عام 1947 اعتمدت البلاد النظام الأساسي لوستمنستر، مما جعل من نيوزيلندا عضواً في عالم الكومنولث، على الرغم من أن بريطانيا عملياً لم تعد تلعب دوراً هاماً في إدارة نيوزيلندا منذ فترة طويلة. أصبحت البلاد أكثر استقلالية من الناحية السياسية، ومع ذلك، أصبحت أكثر اعتماداً اقتصادياً؛ في تسعينيات القرن التاسع عشر، سمح الشحن المبرد بتصدير اللحوم ومنتجات الألبان إلى بريطانيا، وهي تجارة وفرت الأساس للنمو الاقتصادي القوي في نيوزيلندا. كانت نيوزيلندا عضواً متحمساً في الإمبراطورية البريطانية، حيث شاركت في القتال في حرب البوير والحرب العالمية الأولى والحرب العالمية الثانية ولا سيما في معركة بريطانيا ودعمت بريطانيا في أزمة قناة السويس. كانت البلاد جزءاً من الاقتصاد العالمي وعانت كما عانى آخرون في الكساد العظيم في ثلاثينيات القرن الماضي. أدى الكساد إلى انتخاب الحكومة العمالية الأولى، التي أنشأت دولة الرفاهية الاجتماعية الشاملة ووظفت مفهوم الحمائية في الاقتصاد.


title: المسيحية في نيوزيلندا

text: تُشير بيانات تعداد نيوزيلندا في أوائل القرن العشرين إلى أن الغالبية العظمى من النيوزيلنديين ينتمون إلى المسيحية: وفقًا لتعداد السكاني عام 1921 انقسم السكان غير الماوريين (من ذوي الأصول الأوروبيَّة) بين 45% أنجليكان، وحوالي 19.9% مشيخيين، وحوالي 13.6% كاثوليك، وحوالي 9.5% ميثوديين وحوالي 11.2% من أتباع المعتقدات الأخرى. الإحصائيات عن الماوري المتاحة تعود فقط لعام 1936، وتُشير إلى التوزيع الديني بينهم: 35.8% أنجليكان، وحوالي 19.9% راتانا، وحوالي 13.9% كاثوليك، وحوالي 7.2% ميثوديين، وحوالي 6.5% أتباع كنيسة يسوع المسيح لقديسي الأيام الأخيرة وحوالي 8.3% من أتباع معتقدات أخرى. بين تعداد 2006-2001 ازداد عدد السكان بنسبة 7.8%، الاتجاه الأبرز في الدين خلال تلك الفترة هو زيادة بنسبة 26.2% في عدد الناس ممن لا يتبعون أي ديانة.


title: المسيحية في نيوزيلندا

text: حتى عام 1970 لم تسبب وصول مجموعات أخرى من المهاجرين شيئاً يذكر لتغيير الوضع الديني في البلاد، حيث كان غالبيَّة المهاجرين إلى جزر المحيط الهادئ من الجماعات العرقيَّة المسيحية القادمة من أوروبا في المقام الأول. لكن منذ السنوات 1990 وما بعد ازداد موجات الهجرات من دول ذات تقاليد غير مسيحية، وبسبب الهجرة ازدادت أعداد المسلمين والهندوس والسيخ. تُعَّد اليوم المنظمات المسيحية الخيريَّة الرائدة في البلاد وتتصدر مقدمة مجال الخدمات الاجتماعية والطبيَّة غير الحكومية في نيوزيلندا.


title: المسيحية في نيوزيلندا

text: أثرت المواقف الاجتماعية المتغيرة في عقد 1950 وعقد 1960 والتغييرات الشاملة التي بدأها المجمع الفاتيكاني الثاني على الكنيسة الكاثوليكية في نيوزيلندا - بما في ذلك في مجالات الطقوس الدينية والعمارة الكنسية. من عام 1970 أصبحت الطقوس الكاثوليكية في نيوزيلندا تُقام إما باللغة الإنجليزية أو الماورية. تم بناء مصلى فوتونا كمركز للطائفة المريمية في عام 1961؛ ودمج التصميم الذي صممه المهندس المعماري الماوري جون سكوت مبادئ التصميم الحداثية والأصلية وتميز بانحرافًا عن الهندسة المعمارية للكنيسة التقليدية. وأصبح البابا يوحنا بولس الثاني أول بابا كاثوليكي يزور نيوزيلندا في نوفمبر عام 1986، وقد تم استقباله رسميًا وترأس الاحتفالات التي حضرها الآلاف، ودعا فيها إلى احترام الثقافات في نيوزيلندا. في عام 2001 أرسل البابا يوحنا بولس الثاني اعتذارًا عن المظالم التي أُرتكبت بحق شعوب الأصلية في أستراليا ونيوزيلندا وجزر المحيط الهادئ، وطلب الصفح عن أعضاء الكنيسة «الذين كانوا أو لا يزالون طرفًا في مثل هذه الأخطاء».


title: المسيحية في نيوزيلندا

text: في عام 2007، أصدرت الحكومة بيانًا وطنيًا بشأن التنوع الديني والذي تضمن في فقرته الأولى أنه «ليس لدى نيوزيلندا أي دين رسمي أو دين راسخ». وأثار البيان جدلًا في بعض الدوائر، حيث قال المعارضون أنَّ رئيس الدولة النيوزيلندية الملكة اليزابيث الثانية هي الحاكم الأعلى لكنيسة إنجلترا. ومع ذلك، فإن الملكة لا تتصرف بصفتها ملكة نيوزيلندا؛ على الرغم من أنها تحتفظ بلقب المدافع عن الإيمان ضمن ألقابها الرسميَّة. وأظهر استطلاع للرأي شمل 501 نيوزيلندي في يونيو 2007 أن 58% من المستطلعين لا يعتقدون أن المسيحية يجب أن تكون الدين الرسمي في نيوزيلندا. يفتتح برلمان نيوزيلندا مداولاته بالصلاة المسيحية، وفي عام 2007 صوَّت البرلمان على الاحتفاظ بالصلاة المسيحية.


title: المسيحية في نيوزيلندا

text: وفقًا لتعداد عام 2006، المسيحية هي الديانة السائدة في نيوزيلندا ويتبعها 55.9% من السكان. شهدت هذه النسبة انخفاضًا عن التعداد السابق في عام 2001 حيث كانت النسبة 60.7%. كما كانت نسبة الذين قالوا أنهم بلا دين هي 34.7%، حيث شهدت هذه النسبة ارتفاعًا واضحًا مقارنة بتعداد عام 2001 حيث كانت 29.6%، بينما يتبع حوالي 4% أديانًا أخرى. ووفقاً لتعداد عام 2013، استمرت نسبة المسيحيين في الانخفاض لتصل إلى 47.6%، لتصبح نسبة المسيحيين أقل من 50% من السكان لأول مرة منذ أكثر من قرن. كان الانخفاض الأكبر هو في أعداد الأنجليكان الذين انخفض عددهم بنحو 100 ألف شخص خلال 6 سنوات، وأرجع الأنجليكان ذلك إلى معدل الأعمار بصورة كبيرة، إلا أن بيتر لينهام أستاذ التاريخ بجامعة ماسي ذكر أن البيانات تعني أن الكثير من الأنجليكان قد غيروا دينهم في تلك الفترة، على الأغلب إلى اللادينية. وأصبح الكاثوليك هم الطائفة الأكبر في نيوزيلندا (على الرغم من تناقص أعدادهم من 0.51 مليون في 2006 إلى 0.49 مليون في 2013). على الرغم من ذلك فقد نمت بعض الطوائف الصغيرة مثل الإنجيلية والأدفنتست والخمسينية والأرثوذكسية الشرقية والمسيحيين غير المنتمين لطوائف.


title: المسيحية في نيوزيلندا

text: وفقاً لبول موريس من جامعة فيكتوريا المتخصص في الدراسات الدينية، في صحيفة صنداي ستار تايمز إن نيوزيلندا، فإن «المسيحية فقدت موقعها المركزي» في نيوزيلندا، ولم يعد المسيحيون أغلبية واضحة لأول مرة منذ 1901. وتعكس الانخفاضات الحالية اتجاها مستمراً في الانخفاض منذ فترة طويلة وفقاً للاهوتي المسيحي والمدوّن الأكاديمي مايك كردج، الذي ذكر انخفاض التردد على الكنائس في نيوزيلندا تدريجيا منذ 1890. ووفقَا للجمعية الفيزيائية الأمريكية، بحسب المعدلات الحالية من المتوقع أن يفوق عدد غير المنتمين لأي دين عدد المسيحيين في التعداد التالي. ومع ذلك، فإن دقة التعداد كوسيلة لقياس التدين في جميع أنحاء البلاد كانت موضع شك لبعض الوقت. وجدت دراسة استقصائية أجرتها برنامج المسح الاجتماعي الدولي عام 2008، أن 72% من المستطلعين في نيوزيلندا يؤمنون بالله، بالمقارنة مع حوالي 58% الذين وصفوا أنفسهم بأنهم متدينون في تعداد عام 2006. يقترح الأسقف الأنجليكاني من ويلينجتون جوستين دكوورث أن الكثير من الناس يقولون إنهم روحانيين، لكنهم يصبحون أكثر تردداً عند سؤالهم عن الدين المنظم.


title: المسيحية في نيوزيلندا

text: الطوائف المسيحية الرئيسية في نيوزيلندا هي الأنجليكانية (14.8%)، والكنيسة الرومانية الكاثوليكية (13.5%)، والمشيخية (10.7%)، والميثودية (3.2%). هناك أيضًا أعداد من المنتمين إلى الخمسينية والكنيسة المعمدانية والكنيسة المورمونية ويشكلون بالمجمل (5%). هناك أيضًا تمثيل لكنيسة راتانا النيوزيلندية والتي تنتشر بشكل خاص بين عرقيَّة الماوري، وبالرغم من الانخفاض لبعض الطوائف المسيحية فإن طوائف مسيحية أخرى في نمو مثل المسيحية الأرثوذكسية التي ازدادت بنسبة 37.8%، والإنجيلية التي ازدادت بنسبة 25.6%، والخمسينية والتي زادت بنسبة 17.8%. وعلى الرغم من الانتماء المسيحي القوي من قبل النيوزيلنديين تاريخيًا، فإن التردد على الكنائس في نيوزيلندا لم يكن أبدًا مرتفعًا بالمقارنة مع الدول الغربية الأخرى. وتتراوح تقديرات التردد على الكنائس اليوم بين 10-20%، في حين أشارت الأبحاث التي أجرتها جمعية الكتاب المقدس في نيوزيلندا في عام 2008 إلى أن 15% من النيوزيلنديين يحضرون الكنيسة مرة واحدة على الأقل في الأسبوع، وحوالي 20% يحضرون مرة واحدة على الأقل في الشهر.


title: المسيحية في نيوزيلندا

text: بعد وصول أعداد كبيرة من المهاجرين الأوروبيين (معظمهم من البريطانيين) تبنى الماوري المسيحية بحماس وذلك في أوائل القرن التاسع عشر، وحتى يومنا هذا تعد الصلاة المسيحية (بالماوريَّة: karakia) هي الطريقة المتوقعة لبدء وإنهاء التجمعات في مجتمعات الماوري العامة بمختلف أنواعها. وأصبحت المسيحية الديانة الرئيسية في البلاد، مع حضور بارز لكل من الكنائس الإنجليكانية، والكاثوليكية، والمشيخية. حتى عام 1970 لم تسبب وصول مجموعات أخرى من المهاجرين شيئاً يذكر لتغيير الوضع الديني في البلاد، حيث كان غالبيَّة المهاجرين إلى جزر المحيط الهادئ من الجماعات العرقيَّة المسيحية القادمة من أوروبا في المقام الأول. لكن منذ السنوات 1990 وما بعد ازداد موجات الهجرات من دول ذات تقاليد غير مسيحية، وبسبب الهجرة ازدادت أعداد المسلمين والهندوس والسيخ. تُعَّد اليوم المنظمات المسيحية الخيريَّة الرائدة في البلاد وتتصدر مقدمة مجال الخدمات الاجتماعية والطبيَّة غير الحكومية في نيوزيلندا.


title: المسيحية في نيوزيلندا

text: يتفاوت عدد المسيحيين في نيوزيلندا حسب المناطق المختلفة من البلاد، فقد تراوح نسبة المسيحيين من 43.7% في كاوراو إلى 63.4% في أشبورتون. بشكل عام، فإنه بالإتجاه نحو المناطق الريفية، ولا سيَّما في الجزء الجنوبي الأدنى من الجزيرة الجنوبية، تكون نسب المسيحيين أعلى نوعا ما، في حين أنه في المناطق الحضريَّة والمدن الستة عشر الكبرى في نيوزيلندا تقل النسبة، ويشكل المسيحيين في أوكلاند كبرى المدن النيوزيلنديَّة حوالي 48.5%. أمّا في العاصمة ويلينغتون فيشكل المسيحيين حوالي 40% من السكان. يذكر أنه متوسط نسبة المسيحيين في المدن الستة عشر هو 50.2%.


title: المسيحية في نيوزيلندا

text: أدت اتجاهات الهجرة والاستيطان إلى اختلافات دينية بين مختلف مناطق نيوزيلندا. لا يزال إرث المهاجرين الإسكتلنديين في القرن التاسع عشر في أوتاغو (تحت رعاية كنيسة اسكتلندا الحرة في عام 1848) والجزيرة الجنوبية ظاهر من خلال هيمنة الكنيسة المشيخية في جنوب الجزيرة الجنوبية. استقر الإنجليز بشكل أساسي في الجزيرة الشمالية والمناطق العليا من الجزيرة الجنوبية، ونتيجة لذلك تهيمن الكنيسة الأنجليكانية في هذه المناطق (خاصةً في كانتربري، حيث رعت كنيسة إنجلترا تسوية عام 1850 من خلال جمعية كانتربري). وأدت اتجاهات الهجرة اللاحقة إلى مجموعات من الممارسات الدينية المتنوعة، حيث لدى الكاثوليك من أصل بولندي (العديد منهم مرتبطون بموجات المستوطنات من سيبيريا في عام 1944) وجود على سبيل المثال في منطقة إقليم ويلينغتون. أصبح الفلبينيون عنصرًا ملحوظًا في المجتمعات الرومانية الكاثوليكية في الجزيرة الجنوبية.


title: المسيحية في نيوزيلندا

text: توجد كبرى المجموعات الدينيَّة الثلاثة في جميع أنحاء البلد، وتُبين الخرائط أدناه توزيعها عبر المناطق الإقليمية. ولا يوجد في أي منطقة إقليمية أكثر من ثلث سكانها ينتمون إلى طائفة واحدة، مع أنّ أن بعض أجزاء الجزيرة الجنوبية السفلى تقترب إلى هذه النسبة:


title: المسيحية في نيوزيلندا

text: وفقا لمركز بيو من المتوقع أن تصبح نسبة المسيحيين حوالي 44.7% بحلول عام 2050، وأن تصبح الأغلبية من غير المنتمين لأي دين. وبحسب الدراسة سترتفع أعداد المسيحيين في نيوزيلندا من 2.4 مليون عام 2010 إلى 2.6 مليون عام 2050.


title: المسيحية في نيوزيلندا

text: وبحسب مركز بيو من المتوقع أن ينخفض معدل أعمار المسيحيين في البلاد من 43 في عام 2010 إلى 42 في عام 2050، ومن المتوقع أن تنخفض الخصوبة للمرأة المسيحية في نيوزيلندا من 2.2 بين سنوات 2010 و2015 إلى 2.1 بين السنوات 2050 و2055. بين عام 2010 وعام 2015 كان معدل الخصوبة بين مسيحي البلاد حوالي 2.1 وهو أقل من معدل الخصوبة العام في البلاد البالغ 2.3، وفي عام 2010 كان معدل الأعمار بين مسيحيي البلاد حوالي 43 وهو أعلى من معدل الأعمار العام البالغ 37. وعلى الرغم من الانتماء القوي للمسيحية من قبل النيوزيلنديين عبر تاريخ البلاد، فإن التردد على الكنائس في نيوزيلندا لم يكن تاريخياً مرتفعًا مقارنة بالدول الغربية الأخرى. وتتراوح تقديرات الحضور للكنيسة اليوم بين 10% إلى 20%.


title: المسيحية في نيوزيلندا

text: وفقا لتقرير نشر لمنظمة ويلبرفورس المسيحية في أوكلاند أجري في 2018، فإن نسبة من يعرفون أنفسهم كمسيحيين (كاثوليك أو بروتستانت) في نيوزيلندا هي 33% على عينة 1,007 شخص، وقال 5% أنهم ينتمون إلى معتقدات أخرى (معظمهم قال أنه ينتمي إلى طوائف مسيحية أخرى)، ووجدت الدراسة أن تعاليم الكنيسة حول «المثلية الجنسية» هي أكبر مانع للأشخاص الذين يتعاملون مع المسيحية، وأن الاعتداءات الجنسية كان لها تأثير سلبي أكبر على التصورات حول المسيحيين والمسيحية. وكانت أهداف التقرير هي بدء محادثة حول دور الكنيسة في المجتمع بهدف «دعوتها إلى الساحة العامة». ترى أغلبية الطوائف المسيحية أنَّ الممارسة الجنسية المثلية ممارسة غير اخلاقية وخطيئة، وبالتالي فإنّ مجتمع الميم هم أقل احتمالاً بكثير الانتماء إلى طائفة مسيحية بالمقارنة مع باقي الشرائح الاجتماعية، في عام 2004 وجد مسح أن 73% من مجتمع الميم في نيوزيلندا هم لادينيين، وحوالي 14.8% هم مسيحيون. في المقابل، بحسب تعداد عام 2001 كان حوالي 59.8% من سكان نيوزيلندا من المسيحيين.


title: المسيحية في نيوزيلندا

text: وفقًا للتعداد السكاني لعام 2006 يُعد المذهب البروتستانتي أكبر المذاهب المسيحيَّة في نيوزيلندا مع حوالي 38.5% من السكان. وتأتي كنيسة نيوزيلندا الأنجليكانية في مقدمة كبرى المذاهب البروتستانتية وتضم حوالي 14.8% من السكان أي أكثر من نصف مليون شخص، تليها الكنائس الإصلاحية والمشيخية والتي تضم حوالي 10.7% من السكان، والكنيسة الميثودية والتي تضم حوالي 3.2% من السكان. حتى التعداد السكاني لعام 1901، كانت الكنيسة الأنجليكانية كبرى الطوائف المسيحية في نيوزيلندا. قبل الحرب العالمية الثانية، كان غالبية المهاجرين إلى نيوزيلندا من المملكة المتحدة، وجاء معظم المهاجرين الكاثوليك من أيرلندا. بعد الحرب، تنوعت الهجرة الكاثوليكية وقدمت جاليات من إيطاليا ومالطا وبلاد الشام وهولندا وألمانيا وبولندا وكرواتيا والمجر. ولعب التفسير الحرفي للتوراة عند بروتستانت نيوزيلندا دورًا هامًّا في تثبيت ختان الذكور في هذا البلد. وبالرغم من الانخفاض لبعض الطوائف البروتستانتية فإن طوائف بروتستانتيَّة أخرى في نمو مثل الإنجيلية التي ازدادت بنسبة 25.6%، والخمسينية والتي زادت بنسبة 17.8%. وفقًا لدراسة "المؤمنون في المسيح من خلفية مسلمة: إحصاء عالمي" وهي دراسة أجريت من قبل جامعة سانت ماري الأمريكيّة في تكساس سنة 2015 وجدت أنَّ حوالي 1,500 مُسلم في نيوزيلندا تحول إلى المسيحية على المذهب الإنجيلي.


title: المسيحية في نيوزيلندا

text: وصل المذهب الأنجليكاني إلى أستراليا مع المستوطنين البريطانيين الأوائل منذ وصول الأسطول البريطاني الأول في عام 1788، وتربط الأنجليكانية مع النيوزيلنديين من أصول إنجليزيَّة، وهي منتشرة في معظم أنحاء البلاد، ولكن حضورها الأقوى في مقاطعة كانتربري، حيث تأسست مدينة كرايستشرش كمستوطنة الأنجليكانية، وعلى الساحل الشرقي للجزيرة الشمالية. وهي أكبر طائفة مسيحيَّة في معظم المناطق الريفية في نيوزيلندا، والإستثناء الرئيسي هو الجزيرة الجنوبية السفلى. وتربط الكنائس الإصلاحية والمشيخية في الغالب مع النيوزيلنديين من أصول اسكتلنديَّة، وحضور الكنيسة قوي في الجزء السفلي من الجزيرة الجنوبية حيث تأسست مدينة دنيدن كمستوطنة مشيخية، وكان العديد من المستوطنين في وقت مبكر في المنطقة من المشيخيين الإسكتلنديين.


title: المسيحية في نيوزيلندا

text: الكنيسة الكاثوليكية النيوزيلنديَّة هي جزء من الكنيسة الكاثوليكية العالمية في ظل القيادة الروحية للبابا في روما ومجلس الأساقفة النيوزيلندي. وفقًا للتعداد السكاني لعام 2006 يُعد المذهب الكاثوليكي ثاني أكبر المذاهب المسيحيَّة في البلاد مع حوالي 13.5% من السكان أي أكثر من نصف مليون نسمة، يتوزعون على مطرانيّة وخمسة أبرشيات. تشارك المنظمات الكاثوليكية في نيوزيلندا في الأنشطة المجتمعية بما في ذلك التعليم والخدمات الصحيَّة والرعاية الصحية والفندقية والعدالة الاجتماعية ومناصرة حقوق الإنسان. وتشمل الجمعيات الخيرية الكاثوليكية النشطة في نيوزيلندا جمعية سانت فنسنت دي بول ومؤسسة كاريتاس الدولية. وتعد الكنيسة الرومانية الكاثوليكية أكبر مزود غير حكومي لخدمات التعليم والصحة والمجتمع والرعاية المسنين في البلاد. ويبرز حضور الكنيسة في مجال التعليم، حيث في عام 2015، ضم قطاع التعليم الكاثوليكي حوالي 86 ألف طالب، وهو ما يمثل حوالي 10% من طلاب المدارس النيوزيلنديَّة. في عام 2013 كان حوالي 25% من الكاثوليك النيوزيلنديين يترددون على الكنائس بالمقارنة مع 60% في عام 1960.


title: المسيحية في نيوزيلندا

text: وصلت الكاثوليكية في نيوزيلندا مع إنشاء المستعمرة البريطانية وكان أوائل الكاثوليك النيوزيلنديين من أصول إيرلنديَّة. قامت السلطات البريطانية في البداية بقمع الكنيسة الكاثوليكية، ولكن سُمح للقساوسة الكاثوليك بالبقاء منذ عقد 1820، ترتبط الكنيسة في المقام الأول مع النيوزيلنديين من أصول إيرلنديَّة، وهي أكثر الطوائف المسيحيَّة الموزعة بالتساوي بالمقارنة مع الطوائف الثلاث الرئيسيَّة، على الرغم من أن معاقلها الملحوظة تتواجد في جنوب ووسط تاراناكي، وعلى الساحل الغربي، وفي كايكورا. وهي أيضًا أكبر طائفة في كل من أوكلاند وويلينغتون. أظهر الإحصاء السكاني لعام 2013 أن الكنيسة الكاثوليكية أصبحت أكبر طائفة مسيحية في نيوزيلندا، حيث اجتازت الكنيسة الأنجليكانية لأول مرة في التاريخ.


title: المسيحية في نيوزيلندا

text: حركة راتانا (بالماوريَّة: Te Haahi Rātana) هي كنيسة مسيحية وحركة سياسية إيويَّة ماوريَّة في نيوزيلندا. أسسها تاهوبتيكي وايرمو راتانا في أوائل القرن العشرين في نيوزيلندا، ويقع مقر كنيسة راتانا في مستوطنة راتانا با بالقرب من وانجانوي. وفقاً لتعداد السكان في عام 2001، بلغ العدد الإجمالي لسكان نيوزيلندا الذين ينتمون إلى كنيسة راتانا حوالي 48,975 نسمة أي 1.4% من السكان. ووفقاً لتعداد السكان عام 2013 يتبع حوالي 8.4% من مجمل الماوريين في نيوزيلندا كنيسة راتانا.


title: المسيحية في نيوزيلندا

text: تتكون كنيسة راتانا من التوري ويروا أي «القوانين الروحيَّة» وتور تانغاتا أي «القوانين الجسديََة»، وكتابها المركزي هو الكتاب المقدس، على الرغم من أن الكتاب الأزرق، والذي كتب باللغة الماورية يحتوي على الصلوات والأناشيد، ويُستخدم في جميع الخدمات الكنسية. في عام 1924 سافرت مجموعة من بينها راتانا إلى أوروبا لتقديم عريضة دون جدوى إلى جورج الخامس ملك المملكة المتحدة وعصبة الأمم بشأن مصادرة الأراضي ومعاهدة وايتانغي. تم القيام برحلات لاحقة إلى الولايات المتحدة وكندا. وفي كل من برلمانات عام 1946 إلى عام 1948 وبين عام 1957 إلى عام 1960، اعتمد تشكيل الحكومة العمالية على أصوات أعضاء حركة راتانا. لم يكن جميع نواب حزب العمل الماوري أعضاء في كنيسة راتانا، لكن التحالف مع كنسية راتانا سمح لحزب العمال بالتمسك بجميع الناخبين الماوريين منذ عقد 1940 حتى عام 1996.


title: المسيحية في نيوزيلندا

text: وفقًا للتعداد السكاني لعام 2006 يُشكل أتباع المذهب الأرثوذكسي الشرقي حوالي 0.3% من السكان أي أكثر 13 ألف نسمة، معظم الأرثوذكس في نيوزيلندا من ذوي الأصول اليونانية والعربية والروسية والصربية والآشوريَّة والسريانيَّة والأرمنيَّة والقبطيًّة. وقد ازدادت أعداد أتباع الكنائس المسيحية الأرثوذكسية بين عام 2001 وعام 2006 بنسبة 37.8%.


title: المسيحية في نيوزيلندا

text: تعتبر المسيحية والثقافة المسيحية جزء مركزي من الثقافة النيوزيلندية، وكانت تاريخياً جزء لا يتجزأ من الحياة الثقافية والسياسية النيوزيلندية والحياة اليومية. تعد الأعياد المسيحية الرئيسيَّة مثل عيد الميلاد وعيد القيامة عطل رسميَّة في نيوزيلندا. يعد يوم عيد الميلاد في 25 ديسمبر من المناسبات الصيفية في البلاد، وذلك بسبب وقوع الدولة في نصف الكرة الجنوبي وبالتالي فإن تقاليد العيد ترتبط في الخروج للبحر والهواء الطلق والشواء. ومع ذلك، استمرت تقاليد نصف الكرة الشمالي المختلفة في نيوزيلندا بما في ذلك تقاليد عشاء عيد الميلاد وشجرة عيد الميلاد التقليدية التي تعتمد متروسدرس باسق. تتشابه تقاليد عيد الميلاد في نيوزيلندا مع تلك الموجودة في أستراليا من حيث أنها تدمج مزيجًا من التقاليد البريطانية وأمريكا الشمالية، مثل رموز عيد الميلاد التي تتميز برموز الشتاء. ومع ذلك، فإن توقيت عيد الميلاد الذي يحدث خلال موسم الصيف في نصف الأرض الجنوبي قد أدى إلى تطور بعض التقاليد المحلية نتيجة للطقس الأكثر دفئًا. تشمل أطباق عيد الميلاد النيوزيلندية الفواكة والخضروات الصيفية، وبافلوفا والميرانغ. تتجمع العائلات تقليديًا لتناول غداء يوم عيد الميلاد. وتشمل الأطعمة التقليدية لحم البقر المشوي والديك الرومي ولحم الضأن والسلطات والخضروات المشوية.


title: المسيحية في نيوزيلندا

text: مع حلول عيد الميلاد في موسم الصيف، لا تعد مشاهدة التلفزيون جزءًا قويًا من تقاليد عيد الميلاد في نيوزيلندا، على عكس المملكة المتحدة، حيث يُعد أحد أهم الأيام بالنسبة لتصنيفات التلفزيون. لا يتم أخذ تقييمات التليفزيون في نيوزيلندا خلال فصل الصيف وتمتلئ الجداول الزمنية في الغالب بتكرار البرامج القديمة أو البرامج التي تم إلغاؤها سابقًا. تحتوي بعض البرامج المنتجة محليًا على عرض خاص بعيد الميلاد، على الرغم من أنه غالبًا ما يتم عرضه في أوائل ديسمبر وليس في يوم عيد الميلاد نفسه. تعيد العديد من المحطات التلفزيونية عرض أفلام ذات طابع عيد الميلاد في الأسابيع التي تسبق عيد الميلاد وتشمله، مثل "فيلم معجزة في شارع 34 والقطار القطبي السريع وغرينش" وإصدارات أفلام مختلفة من من رواية ترنيمة الميلاد. لا يُسمح بالإعلان على التلفزيون أو الراديو النيوزيلندي في يوم عيد الميلاد، وهي قاعدة تنطبق أيضًا على الجمعة العظيمة وأحد عيد القيامة (اعتبارًا من عام 2014).


title: المسيحية في نيوزيلندا

text: جلب المهاجرون البريطانيون والإيرلنديون جوانب ثقافتهم الخاصة إلى نيوزيلندا وأثروا أيضًا في ثقافة الماوري ولا سيما مع دخول المسيحية؛ وقد تم مزج التقاليد الكورالية المسيحية والماورية في نيوزيلندا لإنتاج مساهمة متميزة في الموسيقى المسيحية، بما في ذلك التراتيل الشعبية واكاريا ماي وتاما نغاكاو ماري، وتستضيف نيوزيلندا أكبر مهرجان للموسيقى المسيحية في نصف الكرة الجنوبي وخارج الولايات المتحدة "مهرجان المظلة للموسيقى". ويعد المهرجان أيضًا واحدة من أكبر المهرجانات الموسيقية في نصف الأرض الجنوبي بشكل عام ويستمر لمدة أربعة إلى خمسة أيام. يجتذب "مهرجان المظلة للموسيقى" حوالي 25,000 شخص كل عام. وصل أكبر عدد من الحشود في عام 2007، بحضور 27,813 شخصًا.


title: المسيحية في نيوزيلندا

text: تأثر المشهد المعماري في نيوزيلندا بالمسيحيَّة، حيث تشهد أهمية الكنائس في المدن والبلدات والريف على أهميتها التاريخيَّة في نيوزيلندا. ومن بين الكاتدرائيات البارزة كاتدرائية الثالوث الأنجليكانية في مدينة أوكلاند، وكاتدرائية كرايستشرش، وكاتدرائية القديس بولس في ولينغتون، وكاتدرائية القديس باتريك الكاثوليكية في أوكلاند، وكاتدرائية القلب المقدس في ولينغتون، وكاتدرائية القديس يوسف في ودنيدن. وبني مصلى فوتونا ديني للماوريين الكاثوليك في عام 1961. وتم تصميم المصلى من قبل المهندس المعماري الماوري جون سكوت، حيث اعتمد على مبادئ التصميم الحداثي وعمارة السكان الأصليين. كما أن كنائس راتانا مبنية على الطراز المعماري الماوري.


title: المسيحية في نيوزيلندا

text: لعب الدين ولا يزال يلعب «دوراً مهماً ومثيراً للجدل أحياناً» في السياسة في نيوزيلندا. على الرغم من أن معظم النيوزيلنديين يعتبرون اليوم المعتقدات الدينية للسياسيين مسألة خاصة، كان عدد كبير من رؤساء وزراء نيوزيلندا من معتنقي الديانة المسيحية، بما في ذلك جيني شيبلي وجيم بولغر وجيفري بالمر وديفيد لانج وروبرت مولدون ووالتر ناش وكيث هوليك وميخائيل جوزيف سافاج. رئيس الوزراء الأسبق بيل إنجليش هو كاثوليكي وقد أقر بأنه ينبغي على الجماعات الدينية المساهمة في الخطاب السياسي. وتم تعيين السير بول ريفز، رئيس أساقفة الكنيسة الأنجليكانية في ولاية نيوزيلندا من عام 1980 إلى عام 1985، وحاكماً عاماً من عام 1985 إلى عام 1990.


title: المسيحية في نيوزيلندا

text: لم يكن للمسيحية مطلقًا صفة رسمية كدين الدولة في نيوزيلندا، وأظهر استطلاع في عام 2007 شمل 501 مستطلع، أن 58 بالمائة من الناس يعارضون منح وضع رسمي للدين المسيحي. مع أنّه يُبدأ كل يوم من أيام انعقاد البرلمان النيوزيلندي بصلاة مسيحية. على عكس إنجلترا، حيث كنيسة إنجلترا الأنجليكانية هي الكنيسة الوطنية والرسمية، في نيوزيلندا ليس للكنيسة الأنجليكانية وضع خاص، مع أنّ أنها غالبًا ما تدير المناسبات المدنية مثل يوم أنزاك. وتحمل ملكة نيوزيلندا إليزابيث الثانية لقب «المدافعة عن الإيمان» و«الحاكم الأعلى لكنيسة إنجلترا».


title: المسيحية في نيوزيلندا

text: يعتبر معظم النيوزيلنديين المعتقدات الدينية للسياسيين أمرًا خاصًا، وعلى الرغم من اعتبار أغلبية رؤساء وزراء نيوزيلندا أنفسهم مسيحيين. لم تكتسب الأحزاب السياسية المسيحية دعمًا كبيرًا، وغالبًا ما اتسمت بالجدل.


title: المسيحية في نيوزيلندا

text: الحزبان السياسيان الرئيسان، حزب العمال النيوزيلندي والحزب الوطني في نيوزيلندا، ليست أحزاب دينية، مع أنّ بعض الجماعات الدينية لعبت في بعض الأحيان دورًا مهمًا فيها (مثل حركة راتانا). غالبًا ما يشارك السياسيون في الحوار العام مع الجماعات الدينية. لأن نيوزيلندا الآن مجتمع علماني في الغالب، لم يتمكن المسيحيون المحافظون من فرض الهيمنة المسيحية على الأخلاق والسلوك الأخلاقي. تم إلغاء تجريم الإجهاض في نيوزيلندا بموجب قانون تشريع الإجهاض لعام 2019، وقد تم الاعتراف بزواج المثليين في نيوزيلندا منذ عام 2013، وتم إلغاء تجريم القتل الرحيم الطوعي في نيوزيلندا مؤخرًا وكذلك بموجب شروط استفتاء ملزم دعم مرور النهاية قانون اختيار الحياة لعام 2020. ومع ذلك، فقد كان للمؤسسة المسيحية «الأسرة أولاً» الفضل في هزيمة الجهود المبذولة لإلغاء تجريم الحشيش خلال استفتاء القنب النيوزيلندي لعام 2020.


title: المسيحية في نيوزيلندا

text: خلال القرن التاسع عشر، قامت العديد من الهيئات الموجهة من قبل الكنيسة برعاية وتعزيز العديد من مشاريع الاستيطان الأوروبية الأصلية في الحِقْبَة بين عام 1840 وعام 1850، ولا سيما مستوطنات أوتاغو (عام 1848 من قبل الكنيسة الاسكتلندية الحرة) وكانتربري (عام 1850 من قبل كنيسة إنجلترا)، ويرى العديد من الإنجيليين والأصوليين والكاثوليك المحافظين أن المسيحية هي أساس النظام السياسي لنيوزيلندا بأكمله.


title: المسيحية في نيوزيلندا

text: من ناحية أخرى، كان أحد السياسيين البارزين في أواخر القرن التاسع عشر، روبرت ستاوت، يتمتع بسمعة كبيرة باعتباره مفكرًا حرًا ورافض للإرث المسيحي في المجتمع، قائلاً إن المجتمع النيوزيلندي كان دائمًا يتمتع بشخصية علمانية إلى حد كبير.


title: المسيحية في نيوزيلندا

text: لم يكن للمسيحية أبدًا دور واضح في الأحزاب السياسية المعاصرة الرئيسية، واتخذت العناصر الدينية في هذه الأحزاب أشكالًا مختلفة، ولا يمكن تصنيفها بسهولة كحركة واحدة. غالبًا ما كانت المسيحية الماورية، ولا سيما حركة راتانا، ذات أهمية، حيث تم توقيع تحالف تاريخي بينها وبين حزب العمال النيوزيلندي في عام 1936، والعديد من الأحزاب الأخرى تتنافس الآن للحصول على دعمهم، ولكن هذا يُنظر إلى ذلك عمومًا على أنه تحالف سياسي وليس مسألة دينية.


title: المسيحية في نيوزيلندا

text: في المناقشات التي أدت إلى معاهدة وايتانغي، أدلى الحاكم هوبسون ببيان (وإن لم يكن له أهمية قانونية أو دستورية معينة) دفاعًا عن حرية الدين - يُطلق عليه أحيانًا المادة «الرابعة». في عام 2007 أصدرت الحكومة بيانًا وطنيًا حول التنوع الديني يتضمن في فقرته الأولى «ليس لنيوزيلندا ديانة رسمية أو وطنية». وأثار البيان جدلاً في بعض الأوساط، حيث ذكر المعارضون أن رئيس دولة نيوزيلندا، الملكة حاليًا إليزابيث الثانية، مطلوب منها أن تكون الحاكم الأعلى لكنيسة إنجلترا. ومع ذلك، لا تعمل إليزابيث الثانية بصفتها ملكة نيوزيلندا.


title: المسيحية في نيوزيلندا

text: قبل مارس عام 2019، كان السب وازدراء الأديان جريمة في نيوزيلندا، ويبدأ البرلمان النيوزيلندي إجراءاته بالصلاة. في نوفمبر عام 2017، تم حذف اللغة المسيحية، بما في ذلك الإشارة إلى «المسيح»، من الصلاة.


title: المسيحية في نيوزيلندا

text: في عام 1967، تعرض الكاهن المشيخي واللاهوتي لويد جيرينغ لإحدى محاكمات الهرطقة القليلة في القرن العشرين، وتم الحكم بأنه لم يتم إثبات أي خطأ عقائدي. كان للكنيسة الكاثوليكية في نيوزيلندا عدد من الكهنة المدانين بالاعتداء الجنسي على الأطفال، لا سيما في مدرسة ماريلاندز. ذكرت الصحف أيضا حالات الاعتداء الجنسي على الأطفال داخل طائفة «الإخوة المنغلقين». وفقًا لمسح بياني جرى في عام 2019، فإن 4 من كل 10 نيوزيلنديين لا يثقون بالمسيحيين الإنجيليين.


title: الولاية التاريخية الثالثة

text: جغرافيا، الولاية التاريخية الثالثة ممتدة من بومرداس إلى واد أغريون في سوق تينين على حافة البحر المتوسط ؛ إلى الشرق من سوق الإثنين إلى سطيف بإتباع خط الطريق الوطني رقم 9 حتى بوسعادة. من الجنوب، من بوسعادة إلى صور الغزلان ومدينة البويرة ومن الغرب، من البويرة إلى بومرداس عبر لخضارية.


title: الولاية التاريخية الثالثة

text: إنها عبارة عن كتلة من الجبال الوعرة، تشريحها بالأنهار والجداول وتقسيمها إلى جحر عميق من سومام، تفصل منطقة القبائل الكبرى، متجهه للغرب، ومنطقة القبائل الصغيرة، متجهه للشرق.


title: ظلال الصمت (فيلم)

text: ظلال الصمت أول فيلم سعودي روائي طويل، يناقش المخرج السعودي عبد الله المحيسن في هذا الفيلم أزمة الفرد العربي وعجزه أمام تراكمات ماضيه ووطء حاضرة ورعبه من المستقبل المجهول الذي يبدو أنه لا يملك أملاً أو حلماً أو وعداً يقدمه. حيث يعرض الفيلم نظام متسلط يعمد، شعورا منه بأن الطرق القديمة التي طالما استعملها في إحكام السيطرة لم تعد ناجعة، إلى تطوير طرقه بتكوين خلية تفكير تنشئ «معهدا» منعزلا في قلب الصحراء تجعله، في الظاهر، مركزا للعلاج بالتنويم والتأهيل بتنمية القدرة على التحكم في النفس، وتزاول فيه، في الحقيقة، التخدير وغسيل المخ لتدمير الكفاءات الخارجة عليه.


title: ظلال الصمت (فيلم)

text: تنطلق الأحداث من مشهد مصوّر لمداهمة من المداهمات لبعض الأحياء الشعبية يتم التعليق عليها، في اجتماع يعقد للغرض بين رؤساء الخلية وأعضاءها مزيدا في البحث عن الوسائل الناجعة لمواجهة الأزمات التي بدأت تحتدّ. يستقر الرأي على الاستمرار في التصلب مع شيء من الانفتاح على التحديث في الوسائل.


title: ظلال الصمت (فيلم)

text: «المعهد» يشتغل فيه خبراء أجانب ومحليون، منهم من جاءه مغترا بما يوفره من فرص لتطوير الأبحاث وخدمة العلم. أما نزلاؤه فمنهم المعارض السياسي الذي جلب إليه جلبا والمفكر المعاند، ومنهم من استدرج إليه استدراجا من أصحاب الكفاءات والخبرات بالتطميع في العلاج والتأهيل للوصول إلى بعض المناصب السامية والوظائف المرموقة.


title: ظلال الصمت (فيلم)

text: يتم استدراج الكاتب الروائي بديع مراد للنزول بالمعهد لتخليصه من توتر أصابه على إثر نشره رواية جديدة دُفِع إلى تحويرها على نحو لم يكن يرضاه، وللتأهل لاستقبال منصب محتمل بوزارة الثقافة. نتعرّف، في الأثناء، على وقائع هذا الاستدراج، وعلى الشخصيات الفاعلة في مسار الأحداث.


title: ظلال الصمت (فيلم)

text: ينطلق الفعل انطلاقته الحاسمة من تفتيش أهوج لمنزل بديع مراد بحثا عن رسالة تركها لزوجته سميرة يعلمها فيها بأنه ذهب إلى المعهد للإقامة فيه. تثوب سميرة إلى رشدها فتندم على أنها لم تكن حازمة في منع زوجها من الوقوع في ما وقع فيه وتشرع في التحرك للوصول إليه وتخليصه.


title: ظلال الصمت (فيلم)

text: ينطلق الفعل أيضا بتعرفنا على عمر، شاب يمسك محلا لبيع القماش، فهو مشغول بغياب والده يسعى إلى الوصول إليه بالـ«معهد»، بعد أن بلغه احتمال أن يكون قد نقل إليه نتعرف إلى «المعهد» من الداخل، عندما يحل به بديع مراد فإذا به مشابه لمركز للعلاج الذهني والنفسي قريب من معتقل من النوع الحديث. فيه يعتني البروفسور حمود بالكاتب بديع مثلما يعتني غيره من الدكاترة بغيره من المجلوبين إليه.


title: ظلال الصمت (فيلم)

text: تتخذه سميرة زوجة بديع عندما تقدم على تنفيذ مغامرة البحث عنه لتخليصه. يتخذ الشاب عمر نفس القرار ويشرع في تنفيذه بالذهاب إلى البحث عن والده. يتم اللقاء بين سميرة وعمر صدفة شديدة في إحدى المطاعم المقاهي ببعض المحطات فيتلازمان لأن غايتهما واحدة.


title: ظلال الصمت (فيلم)

text: يتمثل في تقارب يحصل داخل المعهد بين بديع وبهاء الدين خبير الهندسة الإعلامية. يتضايق هذان الشخصان من بعض المزعجات بالمعهد ومن سخافة الطريقة التي يستعملها في العلاج فيشرعان في رد الفعل. في نفس هذا المسار يتأكد تقارب آخر بين البروفيسور حمود والدكتور يحيى عندما يفطنان إلى أن المعهد ليس المؤسسة العلمية التي جاءها كل منهما راغبا في خدمة العلم وتطوير البحث.


title: ظلال الصمت (فيلم)

text: يتمثل في استمرار إدارة المعهد في تنفيذ المخططات التي أنشأته من أجلها: التخدير، التنويم، غسيل المخ، بل القتل: فالكاتب الصحفي عبد الكريم منصور يطلق سراحه ليتم اغتياله، الروائي بديع يتم تخديره ليزج به في مصرع عبد الكريم منصور على أنه هو الذي اغتاله مثلما يدل عليه شريط مصور للأحداث، بهاء الدين يخدر ويقحم في غرام حسناء على طريقة حسن الصباح بقلعته علموت. وبعض النزلاء كالمريض 818 وإسماعيل (الذي جيء به إلى المعهد ضمن مخطط آخر) يتعرضان إلى الضرب والتعنيف.


title: الدوري الفرنسي الدرجة الثالثة

text: بطولة فرنسا الوطنية وأيضا يطلق عليها الدرجة الثالثة هي ثالث أعلى درجة بطولة في كرة القدم الفرنسية حيث تقع أسفل الدرجة الثانية وأعلى من دوري الهواة. تضم البطولة 20 نادي وفي نهاية كل موسم عندما يلعب كل نادي مباراتي ذهاب وإياب مع النادي الآخر فإن الأندية التي تحتل المراكز الثلاث الأولى تصعد إلى الدرجة الثانية وتحل مكانها الأندية التي احتلت المراكز الثلاث الأخيرة في الدرجة الثانية ومن ناحية أخرى تهبط الأندية التي تحتل المراكز الأربعة الأخيرة من الدرجة الوطنية إلى بطولة الهواة بينما تصعد مكانها أبطال المجموعات الأربع في بطولة الهواة. عندما هبوط الأندية من الدرجة الثانية إلى الدرجة الوطنية فإن القوانين تجبر هذه الأندية على البقاء ضمن الأندية المحترفة لمدة موسمين ثم يحق لها التغيير من الاحتراف إلى الهواية حيث أن الدرجة الوطنية تضم أندية محترفة وهاوية في الوقت نفسه. منذ سنة 1970 فإن الهبوط والصعود يحدث بطريقة تلقائية. قبل سنة 1970 كان مسموح للأندية الكبيرة المتواجدة في الدرجة الأولى أن تشرك الأندية الرديفة في هذه الدرجة ولكن في الوقت الحالي فإنه مسموح بإشراك الأندية الرديفة في بطولة الهواة فقط. تستقطب مباريات الدرجة الوطنية بمعدل 1500 و2000 متفرج في المباراة الواحدة.


title: الدوري الفرنسي الدرجة الثالثة

text: كانت تقام الدرجة الوطنية من مجموعتين ومتصدري كل مجموعة يلتقيان معا لتحديد صاحبي المركزين الأول والثاني وبالتالي الصاعدان إلى الدرجة الثانية.


title: الدوري الفرنسي الدرجة الثالثة

text: تم دمج المجموعتين وإقامة البطولة من مجموعة واحدة. في أول موسمين كان النأديان اللذان يحتلال المركزين الأول والثاني يصعدان إلى الدرجة الثانية ولكن اعتبارا من موسم 1999/2000 تقرر اعتماد صعود الأندية التي تحتل المراكز الثلاث الأولى.


title: مسيف

text: مدينة تاريخية كبيرة ومركز بلدية بولاية المسيلة تبعد عن مقر الولاية ب 97 كلم حيث تقع البلدية في الجهة الجنوبية الشرقية للولاية يحدها شمالا شط الحضنة وجنوبا بلدية الزرزور وغربا بلدية الخبانة وشرقا بلدية عزيل عبد القادر (باتنة) تبعد بحوالي 53 كلم عن دائرة بريكة ( باتنة )


title: مسيف

text: ينتمي سكان مسيف إلى عرش أولاد سيدي حملة ويضم عرش سيدي حملة أربع فرق هم أولاد عطية - أولاد الحاج - أولاد يوسف - أولاد يحي -أما النسب فينتسب العرش إلى ى سيدي محمد حملة بن لقمان بن ادريس مؤسس الدولة الأدريسية من المغرب والذي استقرا في القرن ال07 الهجري الموافق ل13 ميلادي حيث يوجد قبره على حافة واد القصب في الجهة الجنوبية ب المسيلة كما ينقسم عرش الحملات الي فرق هم أولاد بوعافية - بواشير - الرقايق - الغرابة - أولاد مهاني -أولاديعقوب -أولاد سعادة-أولادبوشلالق


title: مسيف

text: أولاد حملة أو أولاد بوحملة أي بن حملة هم أبناء حملة العالم الرباني والقطب النوراني محمد بن عيسى المُكنى (أبوحملة) بن لقمان بن عثمان بن محمد بن عطاء بن علي بن عبد الله بن عثمان بن حمزة بن يوسف بن عطاء الله بن عيسى بن إدريس الأصغر بن إدريس الأكبر بن عبد الله الكامل بن الحسن المثنى بن الحسين السبط بن علي كرم للهوجهه وفاطمة الزهراء بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم.أصهر سيدي محمد نائل في ابنته( خيرة) فأولاد نائل من ابنه سيدي زكري هم أبناء خيرة بنت ابي حملة.


title: مسيف

text: يلتقي نسبه الشريف مع سيدي نائل في إدريس الأصغر ويلتقي نسبه الشريف مع السيد أبو زيد الذي دفن في جبل راشد بجبل العمور في عهد الأمير عيسى بن إدريس الأصغر.


title: مسيف

text: من أولاده: عطية ويوسف ويحيى عثمان.من ذريته في منطقة الشرق الجزائري أولاد يوسف بسطيف والمسيلة وباتنة وقسنطينة وأم البواقي وعين مليلة بواد سلطان.


title: مسيف

text: وأولاد حملة منهم من يتكلم العربية ومنهم من يتكلم البربرية.أما بباتنة ف أولاد حمزة هم الأكثر ويتكلمون البربرية وقد ساهروا الشاوية وأخذوا عنهم لسانهم.


title: مسيف

text: أما أولاد عثمان فهم بآفلو وما جاورها.وأولاد عطية بسطيف وقسنطينة وسكيكدة وبجاية وقلة منهم بجيجل وكل أبنائه من حملة الفقه والسنة وأصحاب الزوايا بالشرق وأمرم وزواياهم مشهورة بالحمداوية؟


title: نقولا زيادة

text: نقولا زيادة (2 ديسمبر 1907 - 27 يوليو 2006)، مؤرخ ومؤلف فلسطيني الأصل لبناني الجنسية من مواليد سوريا.


title: العلاقات اليمنية الروسية

text: العلاقات اليمنية الروسية، هي العلاقات الثنائية بين روسيا واليمن. أعلنت الجمهورية اليمنية في 30 ديسمبر 1991 رسميا اعترافها بروسيا الإتحادية بصفتها الوريثة الشرعية للإتحاد السوفيتي السابق وبضمن ذلك الاعتراف بجميع المعاهدات والإتفاقيات الدولية السارية المفعول.


title: نقولا زيادة

text: ولد نقولا زيادة في حي باب مصلّى أحد أحياء منطقة الميدان في دمشق، من أبوين فلسطينيين من الناصرة، وكان والده موظفًا في قسم الهندسة في الإدارة العامة لسكة حديد الحجاز التي كان مركزها دمشق. عند بداية الحرب العالمية الأولى، وكان عمره آنذاك 8 سنوات، تم تجنيد والده للقتال مع الجيش العثماني، وأثناء مكوث والده في أحد مراكز تجميع الجنود في انتظار إرسالهم إلى جبهات القتال تعرض والده للمرض ومات قبل أن يذهب إلى جبهة القتال.


title: العلاقات اليمنية الروسية

text: بدأ أول اتصال رسمي بين اليمن والاتحاد السوفيتي في سنة 1927 في أنقرة العاصمة التركية حيث سلم محافظ الحديده آنذاك في مدينة جده بالمملكة العربية السعودية- رسالة للممثل الدبلوماسي للاتحاد السوفيتي أحتوى مضمونها على عرض من الملك يحيى لوضع علاقات تجاريه بين الدولتين، الاتحاد السوفيتي قبل هذا العرض وفي 1 نوفمبر 1928 في مدينة صنعاء تم التوقيع على أول اتفاقيه صداقيه وتجاريه بين الاتحاد السوفيتي والمملكة اليمنية، بينما اقيمت العلاقات الدبلوماسية بينهما في عام 1955.


title: نقولا زيادة

text: بعد وفاة والده عادت أسرته إلى الناصرة عام 1917 حيث يقطن خاله الذي تعهدهم بالرعاية. وما لبث أن قُتل خاله في انفجار قنبلة ألقتها طائرة بريطانية فاضطرت أمه للبحث عن العمل لإعالة العائلة ووجدت عملا في جنين فانتقلت الأسرة للعيش هناك. لم يلتحق نقولا بأي مدرسة في جنين لمدة سنتين لانعدامها هناك إذ استولى الجيش الألماني على المدرسة الوحيدة في البلدة لكنه عوّض عن ذلك بالمطالعة والتثقيف الذاتي فقرأ العديد من الكتب التي استعارها من جاره مثل تغريبة بني هلال وسيرة سيف بن ذي يزن وألف ليلة وليلة. عام 1919 تم افتتاح مدرسة حكومية فالتحق نقولا فيها وعام 1921 تم قبوله ليتعلم في دار المعلمين الابتدائية في القدس.


title: العلاقات اليمنية الروسية

text: زار علي عبد الله صالح رئيس الجمهورية العربية اليمنية (ومن ثم الجمهورية اليمنية) موسكو اربع مرات – مرتين قبل تفكك الاتحاد السوفيتي في عامي 1981 و1984 – ومرتين لاحقا في روسيا الحديثة – في عامي 2002 و2004 . وتعتبر زيارته اليها في فبراير/شباط عام 2009 الزيارة الخامسة واليوبيلية.


title: نقولا زيادة

text: تخرج نقولا من دار المعلمين بعد ثلاث سنوات فعمل لعدة أسابيع في مدرسة الناصرة (وكان عمره حينئذ 16 عاما) انتقل بعدها ليعمل مدرسا في ترشيحا (قضاء عكا) وعمل هناك سنة واحدة التحق بعدها للعمل في مدرسة في عكا عام 1925 ورغم ميله لتعليم الرياضيات تم تكليفه بتعليم التاريخ والجغرافيا وكان لذلك القرار تأثير على حياته إذ أعجبه موضوع التاريخ فقرأ كتبا في التاريخ. كما أنه تعرّف على بعض بعثات التنقيب عن الآثار الأجنبية في فلسطين التي كانت تقوم بالتنقيب في عكا وبيسان؛ وحرص على زيارة الكثير من المناطق الأثرية في فلسطين، وكان في بداية حياته يعتبر نفسه «مؤرخًا تحت التدريب»، ونشر في عام 1930 مقالا في مجلة المقتطف عن معركة مجدو.


title: العلاقات اليمنية الروسية

text: ترتكز العلاقات بين الدولتين على قاعدة قانونية واسعة ممثلة بمعاهدتي الصداقة والتعاون مع جمهورية اليمن الديمقراطية الشعبية (عام 1979) والجمهورية العربية اليمنية(عام 1984) وغيرهما من الوثائق الثنائية.


title: نقولا زيادة

text: عام 1935 اختير لبعثة لدراسة التاريخ القديم في جامعة لندن وكان ذلك تحقيقا لآماله. قضى ما يقرب من 4 سنوات في أوروبا، منها حوالي 6 أشهر في جامعة ميونخ بألمانيا، والتي كان يفرض نظامها على الطالب أن يتعلم لغتين أوروبيتين بخلاف الإنجليزية، فاختار تعلم الألمانية والفرنسية القديمة، واستطاع الحصول على البكالوريوس عام 1939.


title: العلاقات اليمنية الروسية

text: اعلنت الجمهورية اليمنية في 30 ديسمبر/كانون الأول عام 1991 رسميا اعترافها بروسيا الاتحادية بصفتها الوريثة الشرعية للأتحاد السوفيتي السابق وبضمن ذلك الاعتراف بجميع المعاهدات والاتفاقيات الدولية السارية المفعول.


title: نقولا زيادة

text: عاد نقولا إلى فلسطين في صيف 1939 قبل أن تبدأ الحرب العالمية الثانية بأسابيع، وخلال السنوات الثماني التالية لعودته درّس التاريخ القديم وتاريخ العرب في الكلية العربية (القدس)، وصدر أول كتاب له عام 1943م بعنوان «روّاد الشرق العربي في العصور الوسطى»، وحاول خلال تلك السنوات أن ينقل بعضا مما تعلمه في الغرب إلى طلابه من خلال محاضراته وكتبه.


title: العلاقات اليمنية الروسية

text: تم في ديسمبر/كانون الأول عام 1991 في اثناء الزيارة الرسمية للرئيس علي عبد الله صالح إلى موسكو التوقيع على اعلان مبادئ علاقات الصداقة والتعاون بين روسيا واليمن واتفاقية التعاون بين الحكومتين في مجال العلوم والثقافة والتعليم والرياضة والسياحة والاتفاقية بين الحكومتين حول تشجيع الاستثمارات وحمايتها بصورة متبادلة.


title: نقولا زيادة

text: وفي عام 1947 سافر إلى جامعة لندن مرة ثانية للإعداد للدكتوراه، وكان اهتمامه قد انتقل من التاريخ الكلاسيكي إلى التاريخ الإسلامي، وفي هذه الفترة كتب عددا من المقالات في المقتطف والثقافة وغيرهما، تتناول مناحي متعددة من تاريخ العرب. قضى نقولا في لندن عامين أعد خلالهما رسالة الدكتوراه عن «سوريا في العصر المملوكي الأول» وفي سنة 1950 قدّم الرسالة ونال الدكتوراة.


title: العلاقات اليمنية الروسية

text: يدور بين البلدين حوار نشيط في المجال السياسي وزار موسكو وزير الخارجية ووزير دفاع اليمن. وفي عام 2005 زار صنعاء سيرغي لافروف وزير الخارجية الروسي. كما يتطور التعاون بين برلماني البلدين.


title: نقولا زيادة

text: وبعد احتلال فلسطين نزح نقولا إلى لبنان حيث التحق بالجامعة الأمريكية في بيروت فعيّن بداية أستاذا مساعدا ثم عيّن استاذا عام 1958، وظل يدرس فيها حتى عام 1973. بعد بلوغه الخامسة والخمسين تقاعد من الجامعة الأميركية، وأشرف في جامعة القديس يوسف - بيروت، على رسائل الدكتوراه في التاريخ العربي، حتى العام 1992. كما أنه درّس في الجامعة الأردنية لمدة سنتين (1976 - 1978) عاد بعدهما إلى بيروت، عاملاً في الجامعة اللبنانية محاضراً ومشرفاً.


title: العلاقات اليمنية الروسية

text: في مايو/أيار عام 2004 تم الاتفاق على إجراء تعاون أوثق حول قضايا مكافحة الإرهاب ولاسيما في هيئة الامم المتحدة ولجنة مكافحة الإرهاب التابعة لمجلس الأمن الدولي، وكذلك في اطار المحافل الدولية والإقليمية الأخرى. وتبحث امكانية عقد اتفاقية ثنائية حول التعاون في مجال مكافحة الإرهاب الدولي.


title: نقولا زيادة

text: لنقولا زيادة أكثر من 40 كتابا في التاريخ العربي والإسلامي وترجم العديد من كتب التاريخ من الإنكليزية إلى العربية منها كتب لارنولد توينبي. وله ما يقارب 150 مقالا ومحاضرة ألقاها في مؤتمرات عربية ودولية. وقد تم جمع مؤلفاته الكاملة وأصدرت في 23 مجلدا.


title: العلاقات اليمنية الروسية

text: في نوفبمر/تشرين الثاني عام 2004 منحت اللجنة الدولية الخاصة بجائزة «اندريه بيرفوزفاني» الرئيس علي عبد الله صالح الجائزة الدولية تقديرا لخدماته في تعزيز الصداقة بين شعبي روسيا واليمن. وجرت المراسم الاحتفالية لتسليمه الجائزة وكذلك وسام الشرف لأندريه بيرفوزفاني في صنعاء في 21 نوفمبر/تشرين الثاني عام 2004 .


title: العلاقات اليمنية الروسية

text: في ظل ثورة الشباب اليمنية الداعية لرحيل الرئيس السابق علي عبد الله صالح، ساعدت روسيا بصفتها عضوًا دائمًا في مجلس الأمن الدولي على عرقلة قرار يدين الحكومة اليمنية حيال القمع الدموي الذي يقوم به النظام 20 أبريل.


title: العلاقات اليمنية الروسية

text: في 4 ديسمبر 2012 أكدت روسيا استعدادها لتقديم المساعدة لإجراء مؤتمر الحوار الوطني في اليمن، وأشار مندوب روسيا الدائم لدى الأمم المتحدة فيتالي تشوركين إلى الجهود التي تبذلها صنعاء من أجل الخروج من الأزمة السياسية الداخلية الحادة المستمرة على مدى عامين تقريبا، وقال إن عقد هذا المؤتمر يجب ان يكون الهدف الرئيسي للمستقبل القريب.


title: العلاقات اليمنية الروسية

text: تحولت اليمن في الأعوام الاخيرة إلى زبون دائم لشراء مختلف اصناف الاسلحة. وانفقت صنعاء منذ عام 1998 مبلغ ملياري دولار لشراء الاسلحة. علما ان حصة السلاح الروسي منها تعادل النصف.


title: العلاقات اليمنية الروسية

text: وزودت روسيا اليمن بالمقاتلات المتطورة ميج – 29 س م ت والمروحيات مي – 17 والعربات القتالية للمشاة ب م ب – 2 وغير ذلك من المعدات العسكرية. وتضمنت العقود حول توريد المقاتلات والمروحيات مواصلة المشتريات.ومنذ عدة اعوام قدمت إلى الرئيس اليمني المروحية مي – 171 من طراز VIP . علما ان المصانع الحربية الروسية مستعدة لأعداد برامج تحديث واصلاح الاسلحة المصدرة إلى الجيش اليمني سابقا وكذلك تقديم ارساليات كبيرة من قطع الغيار والمعدات. وفي مارس/آذار عام 2007 جرت مكالمة هاتفية بين الرئيس الروسي فلاديمير بوتين والرئيس علي عبد الله صالح طلب فيها الأخير تقديم ارساليات عاجلة من المعدات الحربية إلى اليمن بأسعار تسهيلية بسبب العمليات القتالية الجارية في محافظة صعدة.


title: العلاقات اليمنية الروسية

text: تتطور العلاقات الاقتصادية والتجارية مع اليمن منذ عام 1956. لكن في الأعوام الاخيرة التي سبقت توحيد شطري البلدين وصل التعاون مع اليمن الشمالي إلى الصفر عمليا. وبلغ الحجم الإجمالي للألتزامات السوفيتية المنفذة في فترة الستينيات والسبعينيات بصورة رئيسية حوالي 6 بالمائة من المساعدات الاقتصادية الخارجية التي تلقتها الجمهورية العربية اليمنية.وبلغت حصة السلع الواردة من الاتحاد السوفيتي في استيرادات الجمهورية على أساس تجاري أقل من 1 بالمائة.


title: العلاقات اليمنية الروسية

text: وبدأ التعاون مع جمهورية اليمن الديمقراطية الشعبية في عام 1969 . وشيد بمعونة الاتحاد السوفيتي قسم كبيرة من المنشآت الصناعية والاجتماعية في البلاد. وبلغت حصة الاتحاد السوفيتي من القروض الاجنبية التي حصل عليها اليمن الجنوبي لأغراض التنمية الاقتصادية ما يربو على 50 بالمائة.


title: العلاقات اليمنية الروسية

text: في فبراير/شباط عام 1991 وقع الاتحاد السوفيتي والجمهورية اليمنية اتفاقية تجارية تنص على تشكيل لجنة حكومية مشتركة حول التعاون الاقتصادي والتجاري والعلمي – التقني وكذلك البروتوكول حول الممثلية التجارية في صنعاء الذي حل محل الاتفاقيتين بهذا الشأن المعقودتين مع الجمهورية العربية اليمنية وجمهورية اليمن الديمقراطية الشعبية.


title: العلاقات اليمنية الروسية

text: في عام 1996 وقع بروتوكول التعاون بين اتحاد الغرف التجارية والصناعية في اليمن والغرفة التجارية والصناعية في روسيا، وفي عام 2005 وقع يفغيني بريماكوف رئيس الغرفة التجارية والصناعية الروسية في اثناء زيارته إلى صنعاء اتفاقيتين حول التعاون بين الغرف التجارية والصناعية في البلدين وحول تأسيس مجلس الأعمال الروسي – اليمني.


title: العلاقات اليمنية الروسية

text: وفي الوقت الحاضر يجري تنفيذ الاتفاقات الواردة في المذكرة الخاصة بالمباحثات حول قضايا تنمية التجارة والتعاون الاقتصادي والتقني الموقعة في 11 ديسمبر 2002 بموسكو. وفي ديسمبر 2007 عقد في صنعاء منتدى الأعمال الروسي – اليمني.


title: العلاقات اليمنية الروسية

text: بلغ حجم التبادل السلعي بين البلدين في عام 2007 حوالي 9ر178 مليون دولار (8ر94 مليون في عام 2006). علما ان صادرات اليمن إلى روسيا قليلة وتعادل ما قيمته 1ر0 مليون دولار. اما مجموعة سلع التصدير التقليدية فهي الحبوب (7ر59 بالمائة) والسيارات والماكينات والمعدات ومنها وسائل النقل ومنتجات الصناعة الحربية (0ر28 بالمائة) وكذلك اجهزة الرقابة والقياس والاجهزة المنزلية والمعدات الطبية (8ر10).


title: العلاقات اليمنية الروسية

text: توجد في اليمن ممثليات عديدة لبعض الشركات الروسية مثل «تكنوبروم اكسبورت» و«روس ابورون اكسبورت» و«تكنوستروي اكسبورت» ومؤسسة «زدراف اكسبورت» الاتحادية الحكومية وشركة صناعة الطائرات «ميج».


title: العلاقات اليمنية الروسية

text: وتعتبر شركة «تيخنو بروم اكسبورت» من انشط الأطراف في التعاون الاقتصادي المدني بين البلدين. ويرتبط كثير من العقود المبرمة والجاري تنفيذها بصيانة واصلاح محطة «الحصوة» الكهرحرارية في عدن.


title: العلاقات اليمنية الروسية

text: ويعمل الخبراء الروس من شركة «تكنو ستروي اكسبورت» في مصنع الاسمنت في باجل. وفي عام 2007 انجزت الشركة توريد المعدات وقطع الغيار إلى المصنع بمبلغ 830 ألف دولار. ويعمل في اليمن عن طريق الشركة 127 شخصا من ذوي المهن الطبية. كما يعمل هناك عن طريق «زدراف اكسبورت»


title: العلاقات اليمنية الروسية

text: أكثر من 260 طبيبا. وفي ديسمبر/كانون الأول عام 2006 وقعت شركة «تكنوستروي اكسبورت» عقدا جديدا مع وزارة الصحة اليمنية حول تمديد التعاون لفترة 3 أعوام أخرى. كما يلاحظ الاتجاه بأستبدال الأطباء الروس برعايا البلدان الأخرى في رابطة الدول المستقلة.


title: العلاقات اليمنية الروسية

text: عقد في نوفمبر/تشرين الثاني عام 1997 اجتماع نادي باريس لبحث إعادة جدولة الديون الخارجية لليمن ووقعت خلاله وثيقة حول اطفاء الديون اليمنية إلى روسيا الاتحادية وفق شروط تسهيلية بالنسبة إلى صنعاء. وبموجب الاتفاقية الحكومية الروسية – اليمنية الموقعة في ديبسمبر /كانون الأول عام 1999 بموسكو تم شطب نسبة حوالي 80 بالمائة من ديون اليمن البالغة 4ر6 مليار دولار. ويجري في المواعيد المقررة تسديد وخدمة ديون اليمن.


title: السفارة السعودية في أوكرانيا

text: سفارة المملكة العربية السعودية في أوكرانيا، هي بعثة دبلوماسية سعودية تقع في العاصمة الأوكرانية كييف ويترأس البعثة سفير خادم الحرمين الشريفين محمد بن سليمان المسهر الجبرين.


title: نبيت مهبلي أثناء الحمل

text: يختلف النبيت المهبلي في الحمل، أو الجراثيم المهبلية في فترة الحمل، عن البيت المهبلي (عدد الكائنات الحية الدقيقة التي تعيش في المهبل) قبل النضج الجنسي، خلال سنوات الإنجاب، وبعد سن اليأس. لا يتضمن هذا المقال وصفًا للجراثيم المهبلية للنساء الحوامل اللواتي يعانين من نقص المناعة. يختلف تكوين الجراثيم المهبلية اختلافًا كبيرًا في فترة الحمل.


title: نبيت مهبلي أثناء الحمل

text: تشمل أنواع البكتيريا الأولية المستوطنة في الشخص السليم، "بكتيريا الأسيدوفيلس" و"بكتيريا دوديرلين" وحمض اللاكتيك الناتج عن هذه البكتيريا (بعض الأنواع تنتج فوق أكسيد الهيدروجين أو المضادات الحيوية) مصحوبة مع السوائل التي تفرز خلال الإثارة الجنسية تكون مسئولة بصورة كبيرة عن الرائحة المميزة المرتبطة بمنطقة المهبل.


title: نبيت مهبلي أثناء الحمل

text: يعتقد أن النبيت المهبلي في الحمل العادي، يوفر حماية من العدوى. عادةً ما تكون الجراثيم السائدة خلال فترة الحمل هي "بكتيريا دوديرلين". يمكن أن يتغير تكوين الميكروبات خلال فترة الحمل إذا أصبحت جماعات الكائنات الحية الدقيقة أكثر تنوعًا، مما ينتج عنه زيادة مخاطر نتائج الحمل السلبية. تشيع الإفرازات المهبلية أثناء الحمل ولكنها ليست مؤشرًا على التهاب المهبل البكتيري أو وجود ميكروبات غير طبيعية بالمهبل. تم العثور على أن علاج تلك الميكروبات غير الطبيعية المهبلية باستخدام حمض اللاكتيك والاستريول أثناء الحمل يعيد الجراثيم المهبلية إلى حالتها الطبيعية.


title: نبيت مهبلي أثناء الحمل

text: ينشأ التهاب المهبل البكتيري في الحمل نتيجة لتغير الجراثيم المهبلية الطبيعية أثناء فترة الحمل، مما قد ينقل العدوى داخل الرحم في الحمل مما يسبب الالتهاب. قد تعاني النساء من أعراض قليلة أو معدومة. يؤدي هذا في بعض الأحيان إلى التهاب المشيمة والسلى) وغيرها من نتائج الحمل السلبية. تشمل البكتيريا المسببة لالتهاب المهبل البكتيري في الحمل الكائنات التالية:


title: نبيت مهبلي أثناء الحمل

text: بدأت التحقيقات في الميكروبات الحيوية المرتبطة بالإنجاب حوالي عام 1885 على يد ثيودور إشريش. وكتب أن العقي في حديثي الولادة خالٍ من البكتيريا، وفسّر هذا على أن بيئة الرحم تعتبر بيئة معقمة خالية من الجراثيم. استخدمت تحقيقات أخرى حفاضات معقمة لجمع العقي. لم تكن البكتيريا قادرة على الاستزراع ف تلك العينات. تم الكشف عن أن البكتيريا تتناسب بشكل مباشر مع الوقت بين الولادة ومرور العقي.


title: وادي الربيع (طرابلس)

text: وادي الربيع هي منطقة أو حي من أحياء جنوب تاجوراء تقع جنوب شرق العاصمة طرابلس تبعد عن مركز طرابلس حوالي 33 كيلو متر تحدها من الشرق منطقة النشيع ومن الشمال عين زارة ومن الجنوب سيدي السائح ومن الغرب منطقة سوق الأحد التابع لقصر بن غشير وتعرف وادي الربيع بأنها مناطق زراعية حيث توجد الكثير من الأراضي الزراعية ويوجد بها مصنع الدقيق والأعلاف ويوجد بها طريق وادي الربيع الذي يبدأ من كوبري غوط الرمان وينتهي بمنطقة سوق الأحد في قصر بن غشير وكما أنها تحتوي على الواديان الشرقي والغربي لتاجوراء ويقال أنها للعاصمة طرابلس ولكنها في الأصل من مناطق تاجوراء تتبع منطقة وادي الربيع كلا من تاجوراء وقصر بن غشير في طرابلس.


title: سلطانة (الدرعية)

text: سلطانة، هي قرية من فئة (ب) تقع في محافظة الدرعية، والتابعة لمنطقة الرياض في السعودية. وتبعد سلطانة عن محافظة الدرعية بمسافة تقارب (40) كم.


title: الإنسان للإنسان ذئب

text: ""'الإنسان للإنسان ذئب (باللاتينية:Homo homini lupus ، نقحرة: هومو هُوميني لُوپس) وفي نسختها اللامختصرة Homo homini lupus est.


title: الإنسان للإنسان ذئب

text: نسخة من المثل ظهرت أول مرة في مسرحية بلاوتوس، أسيناريا وتُرجمة في النسخة الإنجليزية كالتالي «المرء ليس مرءَ، بل ذئبً، لغيره»


title: الإنسان للإنسان ذئب

text: معارضا هذا كتبَ سينكا في رسائل أخلاقية إلى لوسيليوم Epistulae Morales ad Lucilium  «المرء موضع تبجيل -في- أعيُن المرء»


title: موسى جلبي

text: موسى جلبي هو أحد الأمراء العثمانيين، شارك في حكم الامبراطورية العثمانية لمدة ثلاث سنوات من 1411 حتى 1413، وموسى هو الابن الثاني للسلطان بايزيد الأول والشقيق الأصغر لعيسى الجلبي كما له أخ آخر إسمه سليمان جلبي، الجلبي هو لقب تركي بمعنى "أمير"، ويُنطق الچلبي (التشلبي) ويعرف هذا الاسم تاريخيا بالقادة والنبلاء العثمانيين، .


title: موسى جلبي

text: والده هو السلطان بايزيد الأول ، وأمه قد تكون دولت شاه خاتون أو زوجة أخرى بيزنطية لبايزيد الأول، مع اختلاف في المراجع بهذا الأمر.


title: حثل المادة البيضاء متبدل اللون

text: حثل المادة البيضاء متبدل اللون ويُعرف اختصارًا MLD هو داءُ اختزانٍ في الجسيمات الحالّة، ويندرج هذا المرض ضمن عائلة حثل الكريات البيضاء وكذلك الشحامات السفنغولية لأنه يؤثر على استقلاب الشحميات السفينغولية. ويؤثر حثل الكريات البيضاء على نمو وتطور الميالين؛ وهو الغطاء الدهني الذي يعمل بمثابة عازل حول ألياف الأعصاب في جميع أنحاء الجهاز العصبي المركزي والمحيطي. ويسبب MLD تراكم كبريتات سيريبروزيد. وكغيره من أنواع عوز الأنزيم، لدى حثل المادة البيضاء متبدل اللون نمط وراثي صبغي متنحٍ.


title: حثل المادة البيضاء متبدل اللون

text: النوع الطفلي المتأخر: النوع الأكثر شيوعاً (50-60% من مرضى MLD)، يعاني الأطفال المصابون من صعوبة في المشي بعد عامهم الأول وعادةً ما تتراوح أعمارهم بين 15-24 شهراً. تشمل الأعراض هزال العضلات وضعفها والصمل العضلي، وكذلك تأخر النمو والفقدان التدريجي للرؤية ما يؤدي إلى العمى، بالإضافة للتشنجات وضعف البلع والشلل والخرف، وقد يدخل الأطفال في غيبوبة. يموت معظم الأطفال المصابين بهذا النوع في سن الخامسة أو قبل ذلك دون العلاج.


title: حثل المادة البيضاء متبدل اللون

text: النوع اليافعي: عادة ما يبدأ في سن الثالثة إلى العاشرة، وتظهر الأعراض بضعف أداء المدرسة وتدهور عقلي وخرف، تتشابه الأعراض مع النوع الأول لكنها تتطور بشكل أبطأ، وعمر الوفاة فيه غير محدد لكن عادةً ما يعيش المصابون بين 10 إلى 15 سنة بعد ظهور الأعراض، وبعض المرضى يعيشون أكثر من ذلك بكثير.


title: حثل المادة البيضاء متبدل اللون

text: النوع الذي يصيب البالغين: بعد سن السادسة عشر وقد يتأخر حتى العقد الرابع أو الخامس من العمر، ويظهر كاضطراب نفسي أو خرف تدريجي، وهذا النوع يتطور بشكل أبطأ من النوعين السابقين، مع إمكانية العيش لعقد أو أكثر.


title: حثل المادة البيضاء متبدل اللون

text: لدى حاملي المرض مستويات إنزيم منخفضة مقارنة بأفراد أسرهم (تختلف المستويات العادية من أسرة إلى أخرى)، ومع ذلك تعد المستويات المنخفضة للأنزيم كافية لمعالجة سلفاتيد الجسم.


title: حثل المادة البيضاء متبدل اللون

text: المسبب المباشر لمرض MLD هو نقض إنزيم أريل سلفاتاز A (ARSA)، إذ ينخفض نشاط الإنزيم إلى أقل من 10% من النسب الطبيعية، ومع ذلك فإن فحص نشاط إنزيم ARSA وحده لا يكفي للتشخيص فهناك قصور ARSA الكاذب، إذ يكون نشاط الإنزيم يمثل 5 ~ 20% وهذه النسبة لا تسبب مرض MLD.


title: حثل المادة البيضاء متبدل اللون

text: يتراكم السلفاتيد في العديد من أنسجة الجسم دون هذا الإنزيم، ما يؤدي في النهاية إلى تدمير غمد الميالين في الجهاز العصبي، وهو عبارة عن غطاء دهني يحمي ألياف الأعصاب ومن دونه تتوقف الأعصاب في الدماغ (الجهاز العصبي المركزي) والأعصاب المحيطية (الجهاز العصبي المحيطي) عن العمل بشكل صحيح فهي من بين الأشياء التي تتحكم بالعضلات المرتبطة بالتنقل.


title: حثل المادة البيضاء متبدل اللون

text: يتم تنشيط أريل سلفاتاز A عن طريق سابوسين saposin B Sap B)) وهو عامل مساعد بروتيني غير إنزيمي. حين يكون مستوى إنزيم أريل سلفاتاز  A طبيعياً لكن السلفاتيدات لا تزال مرتفعة فهذا يعني أنها لا تتكسر لأن الإنزيم غير نشط، نقص سابوزين B هو المرض الناتج والذي يتشابه مع MLD، ويعد نقص سابوسين B نادراً جداً حتى إنه أكثر ندرةً من MLD، لكنهما يؤديان إلى نفس الأعراض.


title: حثل المادة البيضاء متبدل اللون

text: أكدت دراسة حديثة أن السلفاتيد ليس مسؤولًا بشكل كامل عن MLD لأنه غير سُمي، واقترحت الدراسة أن الليسوسلفاتيد -وهو سلفاتيد أزيلت مجموعة الأسيل منه- يلعب دوراً بسبب خصائصه السامة للخلايا مخبرياً.


title: حثل المادة البيضاء متبدل اللون

text: بالإضافة إلى ذلك هناك عوز كاذب يؤثر على 7-15% من السكان. حيث لا تكون لديهم مشاكل MLD إلا إن كانوا مصابين به.<ref name="147-150, DOI: 10.1007/BF00286589"></ref> في حال كانت مستويات الإنزيم منخفضة ولكن السلفاتيد يعالج بشكل طبيعي هذا يعني أن مرض حثل المادة البيضاء متبدل اللون غير موجود.


title: حثل المادة البيضاء متبدل اللون

text: غالباً ما يكون الفحص السريري والتصوير بالرنين المغناطيسي أولى الخطوات لتشخيص MLD. قد يكون التصوير بالرنين المغناطيسي مؤشراً على الإصابة بـ MLD، ولكنه لا يعد عاملًا مؤكداً.


title: حثل المادة البيضاء متبدل اللون

text: يعد اختبار الدم لمستوى إنزيم ARSA-A مع اختبار كبريتيد البول المؤكد أفضل اختبار كيميائي حيوي لـ MLD. إذ إن تأكيد وجود الكبريتيد في البول مهم للتمييز بين النتائج التي تبين الإصابة بـ MLD والنتائج التي تكون زائفة.


title: حثل المادة البيضاء متبدل اللون

text: قد يؤكد تسلسل الجينوم أيضاً الإصابة بمرض MLD، ومع ذلك من المحتمل أن تكون هناك طفرات أكثر من المئتي طفرة المعروفة مسبقاً بأنها تسبب MLD والتي لم تدرج بعد ضمن أسباب الإصابة، لذا لا تزال الحاجة قائمة لإجراء اختبار كيميائي حيوي.


title: حثل المادة البيضاء متبدل اللون

text: في الوقت الراهن لا يوجد أي علاج لمرض حثل المادة البيضاء متبدل اللون بكافة أنواعه عند المرضى الذين يعانون من أعراض متأخرة، فعادةً ما يتلقون علاجاً سريراً يركز على الألم والسيطرة على الأعراض.


title: حثل المادة البيضاء متبدل اللون

text: يمكن لمرضى MLD من كل الأنواع -والذين لم تظهر عليهم علامات المرض بعد أو ظهرت أعراض طفيفة- التفكير في زراعة نقي العظام (بما في ذلك زراعة الخلايا الجذعية)، ما قد يبطئ من تطور المرض في الجهاز العصبي المركزي. ولكن كانت نتائج الزراعة في الجهاز العصبي المحيطي أقل فاعلية، ونتائج هذه العلاجات طويلة الأمد كانت مختلطة. شمل النجاح الأخير الخلايا الجذعية التي تؤخذ من النخاع العظمي للأطفال المصابين بالاضطراب وإصابة الخلايا بفيروس رجعي، واستبدال الجين المتحور للخلايا الجذعية بالجين الذي تم إصلاحه قبل إعادة حقنه مرة أخرى في المريض ليتكاثر. تضمنت النتائج أن الأطفال في سن الخامسة كانوا بحالة جيدة ويذهبون إلى رياض الأطفال مع أن الأطفال المصابين بهذا المرض في هذا السن لا يستطيعون حتى الكلام.


title: حثل المادة البيضاء متبدل اللون

text: تُدرس حالياً العديد من خيارات العلاج باستخدام التجارب السريرية في المقام الأول لمرضى حثل المادة البيضاء المتبدل اللون النوع الطفلي المتأخر. تشمل هذه العلاجات العلاج الجيني وعلاج استبدال الإنزيم (ERT) وعلاج الحد من الركيزة (SRT) وعلاج تعزيز الإنزيم المحتمل (EET).


title: حثل المادة البيضاء متبدل اللون

text: اجتمع فريق من الباحثين والمؤسسات الدولية في العام 2008 لإنشاء سجل دولي لمرض حثل المادة البيضاء متبدل اللون MLD لتكوين مستودع مشترك للمعارف وإدارته، بما في ذلك التاريخ الطبيعي لـ MLD. يتكون هذا الاتحاد من مصادر علمية وأكاديمية وصناعية. لكن هذا السجل لم يصبح قيد التشغيل.


title: حثل المادة البيضاء متبدل اللون

text: تقدر الإصابات بحثل الكريات البيضاء متبدل اللون بنسبة واحد من كل 40 ألف شخص إلى واحد من كل 160 ألف، تزداد النسبة عند بعض التجمعات المعزولة وراثياً، فمثلًا ترتفع هذه النسبة إلى واحد من كل 75 شخصاً بين اليهود الذين هاجروا من جنوب الجزيرة العربية، وإلى واحد من كل 2500 في الجزء الغربي من أراضي شعب نفاجو، وواحد من 8000 بين الجماعات العربية في إسرائيل. ولكونه مرضاً وراثياً متنحياً، يصاب 1 من كل مئة مقابل 1 حامل للمرض من أربعين ألفاً بين عموم السكان.


title: حثل المادة البيضاء متبدل اللون

text: يولد سنوياً نحو 3600 طفل يحملون المرض، هناك 1900 شخصاً في الولايات المتحدة و3100 في أوروبا و49 ألف شخصاً في أنحاء العالم مصابون بمرض حثل المادة البيضاء متبدل اللون.


title: عبد العزيز المتوكل على الله

text: المتوكل على الله الثاني هو عبد العزيز بن يعقوب بن محمد المتوكل، كنيته أبو العز، وهو أحد الخلفاء العباسيين في القاهرة. ولد عام 819 هـ (الموافق 1416 م) وتولى الخلافة من عام 884 هـ إلى عام 903 هـ (1479 م – 1497 م).


title: فاطمة سلطان (ابنة عبد المجيد الأول)

text: فاطمة سلطان (1840-1884) هي الأميرة العثمانية فاطمة بنت عبد المجيد الأول، والدتها هي السلطانة كل جمال قادين.


title: فاطمة سلطان (ابنة عبد المجيد الأول)

text: وُلدت في إسطنبول بتاريخ 1 نوفمبر 1840، وَتُوفيت في إسطنبول بتاريخ 29 أغسطس 1884 ودُفنت في الجامع الجديد.


title: مرض الذئبة والحمل

text: في حين أن العديد من الأطفال الذين يولدون لأمهات الذين لديهم مرض الذئبة الحمراء يتمتعون بصحة جيدة، والأمهات المصابات بمرض الذئبة يجب أن تبقى تحت الرعاية الطبية حتى الولادة. بشكل عام ، فإن النساء المصابات بمرض الذئبة، بالإضافة إلى ارتفاع ضغط الدم لديهم مخاطر متزايدة لمضاعفات الحمل. نتائج الحمل لدى النساء المصابات بمرض الذئبة اللواتي يخضعن لعمليات زراعة الكلى مماثلة لتلك التي تحدث عند متلقي الزرع دون مرض الذئبة.


title: مرض الذئبة والحمل

text: النساء الحوامل والمعروفات بأن لديهن اجسام مضادة لـ La (SSB) بالعادة ما يخضعن لتخطيط صدى القلب خلال الأسبوعين السادس عشر والثلاثين من الحمل لتفقد صحة القلب والأوعية الدموية المحيطة به.


title: مرض الذئبة والحمل

text: وسائل منع الحمل ينصح وغيرها من أشكال مأمونة للوقاية من الحمل بشكل روتيني للنساء المصابات بمرض الذئبة، منذ الحمل أثناء مرض نشط وجدت لتكون ضارة. كان التهاب الذئبة الكلوي هو أكثر المظاهر شيوعًا.


title: مرض الذئبة والحمل

text: يتسبب مرض الذئبة في زيادة معدل وفيات الجنين "في الرحم" والإجهاض التلقائي و يقدر معدل المواليد الأحياء الإجمالي في شخص مصاب بالذئبة بـ 72٪.


title: مرض الذئبة والحمل

text: يبدو أن حالات الإجهاض في بدايات الحمل إما ليس لها سبب معروف أو أنها مرتبطة بعلامات الذئبة النشطة. يبدو أن الخسائر اللاحقة تحدث في المقام الأول بسبب متلازمه الفسفوليد . يُنصح جميع النساء المصابات بمرض الذئبة ، حتى أولئك الذين ليس لديهم تاريخ سابق للإجهاض ، بالفحص بحثًا عن الاجسام المضادة ، ومضاد تخثر الذئبة


title: مرض الذئبة والحمل

text: هي ظهور أعراض مرض الذئبة لدى المولود من أم مصابة بالذئبة ، وغالبًا ما يظهر مع طفح جلدي وأحيانًا مع تشوهات جهازية مثل تضخم الكبد و الطحال . عادة ما يكون الذئبة الوليدية حميدة ومحدودة ذاتيًا. ومع ذلك، فإن تحديد الأمهات الأكثر عرضة لخطر المضاعفات يسمح بالعلاج الفوري قبل الولادة أو بعدها. بالإضافة إلى ذلك ، يمكن أن يتفاقم مرض الذئبة أثناء الحمل، ويمكن أن يحافظ العلاج المناسب على صحة الأم لفترة أطول.


title: مرض الذئبة والحمل

text: تم تقدير حدوث تفاقم لمرض الذئبة في حوالي 20-30 ٪ من حالات الحمل حيث تعاني الأم من مرض الذئبة. من المتوقع زيادة نشاط مرض الذئبة أثناء الحمل بسبب زيادة مستويات الهرمونات ومع ذلك ، فإن فترة الهدأة الطويلة قبل الحمل تقلل من خطر تفاقم الحالة ، مع حدوث 7-33٪ في النساء اللائي كن في فترة هدوء لمدة 6 أشهر على الأقل ، ونسبة 61-67٪ لدى النساء اللاتي لديك مرض الذئبة النشط في وقت الحمل.


title: مرض الذئبة والحمل

text: إن احتدام مرض الكلى هو العرض الأكثر شيوعًا لتفاقم مرض الذئبة أثناء الحمل ، ويظهر بشكل متساوٍ في سكان الولايات المتحدة وأوروبا.


title: مرض الذئبة والحمل

text: عند تشخيص تفاقم مرض الذئبة أثناء الحمل ، يجب أن يكون هناك تشخيص لمضاعفات الحمل غير المرتبطة بمرض الذئبة والتي قد تظهر بطريقة مماثلة. على سبيل المثال ، قد يظهر الكلف المصاحب للمرض.


title: مرض الذئبة والحمل

text: قد يكون من المفضل لدى بعض المرضى الاستمرار في استخدام نوع معين من الادوية بأقل جرعة فعالة ولكن يجب موازنته مقابل الآثار الضارة المحتملة لهذه الأدوية.


title: عراقيون في الأردن

text: العراقيون في الأردن هم اشخاص عراقيين الاصل، وصلو إلى الأردن سواء بسبب العقوبات الاقتصادية التي كانت مفروضة على العراق ان ذاك، في أعقاب حرب الخليج الثانية عام 1991، أو بسبب ثورة 14 تموز أو لاي سبب كان. تقدر اعداد اللاجئين العراقيين في الأردن عام 2011 حوالي 200,000 عراقي. بحسب مصادر حكومية أردنية. منهم 31,000 فقط سجلو انفسهم لدى المفوضية كلاجئين, و604 طلبو اللجوء.


title: عراقيون في الأردن

text: لكن يبقى من الصعب تقدير العدد الحقيقي للعراقيين الذين دخلوا الأردن، ربما يكون دخل بعض منهم بطريقة غير قانونية، أو تجاوزو المدة المسموح لهم بالإقامة فيها، الذين قد يتردد البعض منهم في الكشف عن هويته خوفا من الترحيل. وهناك الذين سجلو انفسهم كلاجئين وهناك من لم يسجل. تبقى إحصائيات أعداد العراقيين المقيمين أو المولودين في المملكة الأردنية غير دقيقة ومرهونة بالمتغيرات في الواقع.


title: فتح المغيث بشرح ألفية الحديث

text: فتح المغيث بشرح ألفية الحديث. كتاب في علم الحديث ألفه شمس الدين أبو الخير محمد بن عبد الرحمن بن محمد بن أبي بكر بن عثمان بن محمد السخاوي.


title: حطين (الكويت)

text: حطين، منطقة من مناطق محافظة حولي في الكويت. وهي جزء من منطقة جنوب السرة. وسميت بهذا الاسم نسبة إلى معركة حطين.


title: براك النون

text: براك ناصر فلاح النون أبو حقطه من مواليد دولة الكويت في عام 1944 ، نائب سابق، شارك لأول مرة في انتخابات مجلس الأمة الكويتي عام 1985 وفاز بالعضوية، كما شارك بانتخابات المجلس الوطني الكويتي عام 1990 وفاز بالعضوية، كما شارك في الفصل التشريعي العاشر عام 2003 وفاز بالعضوية عن الدائرة الخامسة عشر - العمرية - وحصل علي (2267) صوت، وجاء بالمركز الثاني، حاصل علي شهادة الدكتوراه في الاقتصاد.


title: شارع الملك عبد الله الثاني

text: شارع الملك عبد الله الثاني يعد من أهم شوارع المملكة الأردنية الهاشمية، مؤخرا أجريت عليه تحسينات و تعديلات مثل الجسور والأنفاق وزرعت على جوانبه الأشجار والأزهار. هذا الشارع شريان مهم كونه يصل شمال المملكة الأردنية الهاشمية عبر عاصمتها عمّان بجنوبها، و هو امتداد لشارع مطار الملكة علياء الدولي ويعتبر من أطول الشوارع بالمملكة. يتقاطع شارع الملك عبد الله مع طرق رئيسية أخرى مثل شارع مكة وشارع زهران و شارع الجامعة الأردنية. كما يحف الشارع من جانبيه الكثير من المرافق الهامة، مثل مدينة الحسين الطبية وسيتي مول وحدائق الملكة رانيا ومسجد الملك الحسين.


title: المصالحة الوطنية

text: المصالحة الوطنية هو مشروع جزائري من عمل الرئيس عبد العزيز بوتفليقة يهدف إلى المصالحة بين الشعب فيما بينه وذلك بعد سنين الجمر التي عاشها الشعب الجزائري بعد احداث 1991 السياسية وقد صدر المرسوم الرئاسي باجراء انتخاب على المشروع في م الموافق لـ9 رجب 1426هـ وحصل على نسبة استفتاء لصالح المشروع الذي حد من الفترة المدمية للجزائر


title: فتح المغيث بشرح ألفية الحديث

text: قال في مقدمة الكتاب: فهذا تنقيح لطيف، وتلقيح للفهم مٌنيف، شرحت فيه ألفية الحديث، وأوضحت به ما اشتملت عليه من القديم والحديث، ففتح من كنوزها المحصّنة الأقفال كل مُرْتَج، وطرح عن رموزها الإشكال بأبين الحجَج. سابكا لها فيه بحيث لا تتخلص منه إلا بالتمييز؛ لأنه أبلغ في إظهار المعنى، تاركا لمن لا حُسن ذلك في خصوص النظم والترجيزن لكونه إن لم يكن متعنتا لم يذُق الذي هو أهنى. مراعيا فيه الاعتناء بالناظم رجاء بركته، ساعيا في إفادة ما لا غناء عنه لأئمة الشأن وطلبته، غير طويل مُمِل، ولا قصير مُخِلّ، استغناء عن تطويله بتصنيفي الميسوط المقرر المضبوط، الذي جعلته كالنكت عليها وعلى شرحها للمؤلف، وعلما بنقص هِمَم أمائل الوقت، فضلا عن المُتَعَرِّف.


title: المصالحة الوطنية

text: إن الشعب الجزائري يأبى إلا أن يثني على الـجيـش الوطني الشعبي ومصالح الأمن وكافة الوطنييـن، والمواطنيـن العادييـن، ويشيد بـما كان لهم من وقفة وطنية وتضحيات مكنت من نـجاة الجزائر ومن الـحفاظ على مكتسبات الـجمهورية ومؤسساتها.


title: فتح المغيث بشرح ألفية الحديث

text: إجابة لمن سألني فيه من الأئمة ذوي الوجاهة والتوجيه، ممَّن خاض معي في الشرح وأصله، وارتاض فكره بما يرتقي به عن أقرانه وأهله.


title: المصالحة الوطنية

text: بمصادقته على هذا الميثاق بكل سيادة، إن الشعب الجزائري يجزم أنه لا يخول لأي كان، في الجزائر أو خارجها، أن يتذرع بما خلفته المأساة الوطنية من جراح وكلوم، أو يعتد به بقصد الـمساس بـمؤسسات الـجمهورية الـجزائرية الديـمقراطية الشعبية، أو زعزعة أركان الدولة، أو وصم شرف جميع أعوانها الذين أخلصوا خدمتها، أو تشويه صورة الجزائر على الصعيد الدولي.


title: المصالحة الوطنية

text: إبطال المتابعات القضائية في حـق الأفراد الذيـن سلموا أنفسهم للسلطات اعتبارا من ، تاريخ انقضاء مفعول القانون المتضمن الوئام الـمدني؛


title: المصالحة الوطنية

text: إبطال الـمتابـعات القضائـيـة في حـق جميـع الأفراد الذيـن يكفون عن نشاطهم الـمسلح ويسلـمون ما لديـهم من سـلاح. ولا يـنـطبـق إبطـال هذه الـمتابعات على الأفـراد الذيـن كانت لهم يد في الـمجازر الـجمـاعية أو انتهاك الـحرمات أو استعمال الـمتـفجرات في الاعتداءات على الأمـاكن الـعمومية؛


title: المصالحة الوطنية

text: إبطال الـمتابعات القضائية في حق الأفراد الـمطلوبيـن داخل الـوطن وخارجه الذيـن يَـمْثُلُون طـوعا أمام الهيئات الـجزائرية الـمختصة. ولا يـنطبق إبطال هذه الـمتابعات على الأفراد الذيـن كانت لهم يد في الـمجازر الـجماعية أو انتهاك الـحرمات أو استعمال الـمتفجرات في الاعتداءات على الأمـاكن الـعـمـومـية؛


title: المصالحة الوطنية

text: إبطال الـمتابعات القضائية في حـق جميع الأفراد الـمنضويـن في شبكات دعم الإرهاب الذيـن يصرحون بنشاطاتهم لدى السلطات الـجزائرية الـمختصة ؛


title: المصالحة الوطنية

text: إبطال الـمتابعات القضائية في حق الأفراد الـمحكوم عليهم غيابيا باستثناء أولئك الذيـن كانت لهم يد في الـمجازر الـجماعية أو انتهاك الـحرمات أو استعمال الـمتفجرات في الاعتداءات على الأماكن الـعمومية؛


title: المصالحة الوطنية

text: العفو لصالح الأفراد الـمحكوم عليهم والـموجوديـن رهن الـحبس عقابا على اقترافهم نشاطات داعـمة للإرهاب ؛


title: المصالحة الوطنية

text: العفـو لصالح الأفراد الـمحكـوم عليهم والـموجوديـن رهن الـحبس عقابا على اقترافهم أعمال عـنـف من غير الـمجـازر الـجماعية أو انتهاك الـحرمات أو استعمال الـمتفجرات في الاعتداءات على الأماكن الـعـمـومـيـة؛


title: المصالحة الوطنية

text: إبدال العقوبات أو الإعفاء من جزء منها لصالح جميــع الأفـراد الـذيـن صـدرت في حقـهم أحكـام نهـائيــة أو الـمطلوبــيـن الذيـــن لا تشملهم إجراءات إبطال الـمتابعات أو إجراءات العـفـو السالفة الذكر.


title: والتر براتين

text: واتر هاوزر براتين هو عالم فيزياء أمريكي حصل عام 1956 على جائزة نوبل للفيزياء بالاشتراك مع جون باردين ووليام شوكلي. وكانت حيازتهم على الجائزة من أجل اختراعهم الترانزيستور.


title: والتر براتين

text: ولد والتر براتين في 10 فبراير 1902 وتوفي 13 أكتوبر 1987. وبدل جهدا كبيرا في دراسة الحالة السطحية للمواد.


title: والتر براتين

text: ولد براتين في أموي في الصين في 10 من فبراير عام 1902 لأبيه روس ر.براتين وأمه أوتيلي وقضى بداية حياته في سبرينجفيلد وتوناسكت في واشنطن. تربى في توناسكت في واشنطن في مزرعة الماشية التي يملكها والداه، وحصل على درجة البكالوريوس في الفيزياء والرياضيات في كلية ويتمان في والا والا، واشنطن عام 1924. ثم حصل على درجة الماجستير من جامعة أوريجون عام 1926. ثم انتقل شرقا ليحصل على درجة الدكتوراه في الفيزياء في جامعة مينيسوتا عام 1929. وكانت أطروحته في الدكتوراه عن أثر الإلكترون في بخار الزئبق. في عامي 1928 و 1929 اشتغل براتين في المكتب الوطني للمعايير في واشنطن العاصمة. ثم عين في مختبرات بل في عام 1929.


title: والتر براتين

text: كانت اهتمامات براتين في السنوات ما قبل الحرب العالمية الثانية تتمحور أولاً حول الفيزياء السطحية للتنجستين، ثم اهتم بدراسة أسطح أكسيد النحاس والسيلكون (وهما من اشباه الموصلات).أثناء الحرب العالمية الثانية خصص براتين وقته لتطوير طرق الكشف عن الغواصات بموجب عقد مع المجلس الوطني للبحوث والدفاع في جامعة كولومبيا.


title: والتر براتين

text: بعد الحرب العالمية الثانية، عاد براتين إلى مختبرات بل وسرعان ما التحق بشعبة أشباه الموصلات في قسم الحالة الصلبة الملحق حديثا بالمختبرات. ويليام شوكلي كان مديرا للشعبة آنذاك، وكان قد بدأ بحثا عاما يستهدف إنتاج مكبرا عمليا للصوت في الحالة الصلبة.


title: والتر براتين

text: بلورات أشباه الموصلات النقية (مثل الجرمانيوم أو السيليكون) موصلات سيئة جدا في درجات الحرارة المحيطة، لأن الطاقة التي يجب أن يحصل عليها الإلكترون من أجل احتلال مستوى طاقة التوصيل أكبر بكثير من الطاقة الحرارية المتاحة للإلكترون في البلورات من هذا القبيل. تسخين شبه الموصل بإمكانه إثارة الإلكترونات لإيصالها إلى مستوى طاقة التوصيل، لكن إضافة شوائب إلى البلورة أكثر فعالية لزيادة التوصيل.


title: والتر براتين

text: البلورة يمكن أن تُطَعم بكمية صغيرة من عنصر لديه إلكترونات أكثر من شبه الموصل، وهذه الإلكترونات الزائدة تكون حرة الحركة خلال البلورة وفي هذه الحالة تصبح البلورة من النوع السالب.


title: والتر براتين

text: من الممكن أيضا تطعيم البلورة بعنصر لديه الكترونات أقل من شبه الموصل، هذا الإجراء سوف ينتج عنه فراغات للإلكترونات داخل البلورة أو ما يسمى بالفجوات، وهذه الفجوات تكون حرة الحركة كأنها إلكترونات موجبة الشحنة، وفي هذه الحالة تصبح البلورة من النوع الموجب. من الملاحظ أن سرعة انتقال الإلكترونات أكبر من سرعة انتقال الفجوات داخل البلورة.


title: والتر براتين

text: من الممكن تغيير مستوى نطاق التوصيل عند سطح شبه الموصل، والذي سوف يؤثر بالزيادة أو النقصان على توصيلية البلورة. هذه الخواص الفيزيائية الفريدة التي تتميز بها أشباه الموصلات أدت إلى اختراع ما يسمى بمصحح التيار الكهربائي عن طريق استخدام وصلات مكونة من بلورة من أحد نوعي أشباه الموصلات- موجب أو سالب- مع معدن، أو موكنة من النوعين الموجب والسالب (فكرة عمل الدايود). مصحح التيار الكهربائي يسمح بمرور التيار في أحد الاتجاهات حيث يتصرف كمقاومة صغيرة بينما يمنع مرور التيار في الاتجاه المعاكس حيث يتصرف كمقاومة كبيرة للغاية.


title: والتر براتين

text: كانت الوصلة الثنائية (الدايود) معروفة في العالم بعد نهاية الحرب العالمية الثانية، بينما أراد شوكلي أن ينتج جهازا جديدا يتمتع بخاصية المقاومة المتغيرة -ليس كالوصلة الثنائية إما صغيرة المقاومة أو عالية المقاومة حسب اتجاه مرور التيار- ومن ثم يمكن استخدامه كمكبر (فكرة عمل الترانزستور). اقترح شوكلي تصميما يتم فيه تطبيق مجال كهربائي عبر شريحة رقيقة من أحد أشباه الوصلات. ولكن التوصيلية تغيرت بجزء ضئيل مما كان متوقعا عند تطبيق المجال الكهربائي، وقد فسر جون باردين (عضو آخر في شعبة شوكلي) ذلك بأنه كان نتيجة وجود مستويات للطاقة للإلكترونات عند سطح شبه الموصل.


title: والتر براتين

text: كان براتين مقيما في نيو جيرسي، ثم انتقل إلى سياتل في واشنطن عام 1970 حيث عاش هناك حتى وفاته في 13 أكتوبر عام 1987.


title: حوض مغلق

text: حوض مغلق أو البحيرات المغلقة (من اليونانية القديمة: ἔνδον) هو مسطح مائي أو الحوض المغلقة التي تحتفظ المياه ويسمح أي تدفق للهيئات خارجية أخرى من المياه، مثل الأنهار أو المحيطات ولكن يتقاطع بدلا في البحيرات أو المستنقعات، دائمة أو موسمية، أن تتوازن من خلال التبخر. مثل هذا الحوض قد يتم الإشارة أيضا إلى أنه حوض مغلق أو محطة أو كنظام الصرف الداخلي.


title: حوض مغلق

text: تتراكم المياة عادة في حوض الصرف الصحي في نهاية المطاف من خلال الأنهار أو الجداول على سطح الأرض أو تحت الأرض عن طريق الانتشار من خلال الصخور قابلة للاختراق، وإنهاء نهاية المطاف في المحيطات. ومع ذلك، في حوض المغلقة والمطر (أو هطول الأمطار الأخرى) التي تقع داخلها لا يتدفق خارج ولكن قد يترك سوى نظام الصرف الصحي عن طريق التبخر والتسرب. وعادة ما المحتلة الجزء السفلي من هذا الحوض من بحيرة الملح أو مقلاة الملح.


title: حوض مغلق

text: المناطق المغلقة، على النقيض من المناطق المفتوحة exorheic التي تتدفق إلى المحيط في أنماط محددة من الناحية الجيولوجية، هي النظم الهيدرولوجية مغلقة. المياه السطحية من نزيف مواقع المحطات الداخلية حيث يتبخر الماء أو تتسرب إلى باطن الأرض، وكان لا يحصلون على الوفاء في البحر،


title: حوض مغلق

text: وتشمل المسطحات المائية المغلقة بعض من أكبر البحيرات في العالم، مثل بحر آرال و بحر قزوين، وقطع أكبر هيئة المالحة في العالم من المياه قبالة من المحيط.


title: مملكة بولندا (1385-1569)

text: كانت مملكة بولندا دولة ملكية وراثية عززت في عام 1385 علاقتها مع دوقية ليتوانيا الكبرى من خلال اتحاد كريفو، الذي أسس للاتحاد الشخصي بين الدولتين. حُوِل الاتحاد من اتحاد شخصي لدولتين منفصلتين إلى دولة واحدة من خلال اتحاد لوبلين في عام 1569، والذي تبعه بعد فترة وجيزة نهاية سلالة ياغيلون، التي حكمت بولندا لمدة قرنين.


title: مملكة بولندا (1385-1569)

text: في منطقة بحر البلطيق، بقيت بولندا على صراع مستمر مع فرسان تيوتون. أدت الصراعات إلى معركة كبرى، وهي معركة جرونفالد عام 1410، ولكن كانت هناك أيضًا معاهدة سلام ثورن الهامة عام 1466 تحت حكم الملك كازيمير الرابع من سلالة ياغيلون، وأنشأت المعاهدة دوقية بروسيا المستقبلية. في الجنوب، واجهت بولندا الدولة العثمانية وتتار القرم، وفي الشرق ساعدت ليتوانيا على محاربة دوقية موسكو الكبرى. شمل توسع بولندا وليتوانيا الإقليمي منطقة ليفونيا في أقصى الشمال.


title: مملكة بولندا (1385-1569)

text: في فترة حكم ياغيلون، تطورت بولندا باعتبارها دولة إقطاعية ذات اقتصاد زراعي في الغالب وازدادت سيطرة النبلاء ملاك الأراضي بكثرة. نقل قانون "نيهل نوفي" الذي اعتمده البرلمان البولندي في عام 1505 معظم السلطة التشريعية في الولاية من الملك إلى البرلمان (السيّم). شهد هذا الحدث بداية الفترة المعروفة باسم «الحرية الذهبية»، عندما حكم الدولة أعضاء «أحرار ومتساوون» من طبقة النبلاء البولنديين.


title: مملكة بولندا (1385-1569)

text: أحرزت حركات الإصلاح البروتستانتي تقدمًا عميقًا في المسيحية البولندية، ما أدى إلى سياسات فريدة للتسامح الديني في أوروبا في ذلك الوقت. أدت النهضة الأوروبية التي عززها ملوك آل ياغيلون زغمونت الأول، وزغمونت الثاني أوغست إلى ازدهار ثقافي هائل.


title: مملكة بولندا (1385-1569)

text: في عام 1385 وقِع اتحاد كريفو بين الملكة جادويغا ملكة بولندا ويوغيلا، دوق ليتوانيا الأكبر، آخر دولة وثنية في أوروبا. رتب القانون لمعمودية يوغيلا وزواج الزوجين، الذي أسس بداية الاتحاد البولندي الليتواني. بعد معمودية يوغيلا، كان معروفًا في بولندا باسمه المعمودي واديسواف، والنسخة البولندية من اسمه الليتواني جاغييلو. عزز اتحاد كلا البلدين معارضتهما المشتركة لفرسان تيوتون والتهديد المتنامي لدوقية موسكو الكبرى.


title: مملكة بولندا (1385-1569)

text: كانت مساحات شاسعة من أراضي روس، بما في ذلك حوض نهر دنيبر والأقاليم الممتدة جنوبًا إلى البحر الأسود، في ذلك الوقت تحت السيطرة الليتوانية. وبغية السيطرة على هذه الممتلكات الشاسعة، خاضت ليتوانيا معركة المياه الزرقاء في عام 1362 أو 1363 ضد المغول الغزاة، واستغلت فراغ السلطة في الجنوب والشرق الذي نتج عن تدمير المغول لروس الكييفية. بناءً على ذلك، كان سكان الأراضي الموسعة للدوقية الكبرى من الروثينين والأرثوذكس الشرقيين. أدى التوسع الإقليمي إلى مواجهة بين ليتوانيا ودوقية موسكو الكبرى، التي وجدت نفسها خارجة من حكم التتار وضمن عملية التوسع. بشكل فريد في أوروبا، ربط الاتحاد دولتين تقعان جغرافيًا على الجانبين المقابلين للانقسام الحضاري الكبير بين العالم المسيحي الغربي أو اللاتيني، والعالم المسيحي الشرقي أو البيزنطي.


title: مملكة بولندا (1385-1569)

text: كانت نية الاتحاد هي إنشاء دولة مشتركة تحت حكم واديسواف جاغييلو، ولكن حكم الأقلية في بولندا علم أن هدفهم المتمثل في دمج ليتوانيا في بولندا غير واقعي. أدت النزاعات الإقليمية إلى حرب بين بولندا وليتوانيا أو الفصائل الليتوانية، حتى أن الليتوانيين وجدوا في بعض الأحيان أنه من المناسب التآمر مع فرسان تيوتون ضد البولنديين. وبدلاً من ذلك، خلقت العواقب الجغرافية للاتحاد السلالي وتفضيلات ملوك آل ياغيلون عملية لتوجيه الأولويات الإقليمية البولندية إلى الشرق.


title: مملكة بولندا (1385-1569)

text: بين 1386 و1572، حكم الاتحاد البولندي الليتواني سلسلة من الملوك الدستوريين لسلالة ياغيلون. تضاءل التأثير السياسي لملوك آل ياغيلون تدريجيًا خلال هذه الفترة، في حين تولى النبلاء ملاك الأراضي دورًا متزايدًا في الحكومة المركزية والشؤون الوطنية. لكن السلالة الملكية دعمت الاستقرار في سياسة بولندا. غالبًا ما يُنظر إلى عصر ياغيلون على أنه فترة السلطة السياسية القصوى والازدهار الكبير، وفي مرحلتها اللاحقة، العصر الذهبي للثقافة البولندية.


title: مملكة بولندا (1385-1569)

text: شهد نظام الإيجار الإقطاعي السائد في القرنين الثالث عشر والرابع عشر، والذي بموجبه لكل طبقة حقوق والتزامات محددة بشكل جيد، انحرافًا في القرن الخامس عشر مع تشديد طبقة النبلاء لسيطرتهم على الصناعة، والتجارة، والأنشطة الاقتصادية الأخرى. أدى هذا إلى إنشاء العديد من المؤسسات الزراعية المملوكة مباشرة والمعروفة باسم فولارك، إذ استبدِلت مدفوعات الإيجار الإقطاعية بالعمالة القسرية في أرض اللورد. حد هذا من حقوق المدن وأجبر معظم القرويين على القنانة. زادت موافقة القانون على مثل هذه الممارسات. على سبيل المثال، حظر امتياز بيوتركوف لعام 1496، الذي منحه الملك يان الأول ألبرت، شراء سكان المدن للأراضي الريفية، وحدّ بشدة من قدرة المزارعين القرويين على مغادرة قراهم. حافظت المدن البولندية، التي افتقرت إلى التمثيل الوطني لحماية مصالحها الطبقية، إلى حد ما على درجة من الحكم الذاتي (مجالس المدن ومحاكم هيئات المحلفين)، وتمكنت الحرف من تنظيم وتشكيل النقابات. سرعان ما أعفى النبلاء أنفسهم من واجبهم الرئيسي: الخدمة العسكرية الإلزامية في حالة الحرب. أضفي على طبقة النبلاء المقسمة إلى طبقتين رئيسيتين طابعًا مؤسساتيًا لكن لم يجرِ إضفاء الطابع الرسمي عليها قانونيًا في «دستور» "نيهل نوفي" لعام 1505، الذي طلب من الملك استشارة مجلس النواب، أي مجلس الشيوخ، وكذلك المجلس الأدنى من النواب الإقليميين، والبرلمان الملائم، قبل إجراء أي تغييرات. تنافست جماهير النبلاء العاديين المعروفين بالشلختا أو حاولت منافسة الدرجة الأولى من فئتهم، المعروفين بالأقطاب، طوال فترة وجود بولندا المستقل.


title: مملكة بولندا (1385-1569)

text: كان أول ملك للسلالة الجديدة هو يوغيلا، حاكم دوقية ليتوانيا الكبرى، الذي عُرف باسم واديسواف جاغييلو الثاني في بولندا. انتخِب ملكًا لبولندا عام 1386 بعد زواجه من جادويغا من أنجو، ملكة بولندا بصفتها الشخصية، وتحويله إلى الرومانية الكاثوليكية. تبع ذلك تنصير ليتوانيا في طقس ديني لاتيني. سويت منافسة يوغيلا في ليتوانيا مع ابن عمه فيتاوتاس العظيم، الذي عارض هيمنة ليتوانيا على بولندا، في عام 1392 في اتفاق أوستروفيا، وفي عام 1401 في اتحاد فيلنيوس ورادوم: أصبح فيتاوتاس الدوق الأكبر لليتوانيا مدى الحياة تحت السيادة الاسمية ليوغيلا. أتاحت الاتفاقية التعاون الوثيق بين البلدين الضروري للنجاح في الصراعات مع نظام التيوتون. حدد اتحاد هوردلو لعام 1413 العلاقة بشكل أكبر ومنح امتيازات للجزء الروماني الكاثوليكي (على عكس الأرثوذكس الشرقيين) من النبلاء الليتوانيين.


title: مملكة بولندا (1385-1569)

text: الحرب البولندية الليتوانية التيوتونية 1409-1411، التي أثارتها انتفاضات ساموغيشين في الأراضي الليتوانية التي سيطرت عليها إمارة نظام التيوتون، وبلغت ذروتها في معركة جرونفالد، والتي تمكنت فيها القوات المشتركة للجيشين البولندي والليتواني-روس من هزيمة فرسان تيوتون تمامًا. خسر الهجوم الذي أعقب ذلك تأثيره نتيجة للحصار غير الفعّال لمالبورك. كان للفشل في الاستيلاء على القلعة والقضاء على التيوتون (بروسيا لاحقًا) عواقب تاريخية وخيمة على بولندا في القرون الثامن عشر، والتاسع عشر، والعشرين. أعطت معاهدة سلام ثورن عام 1411 بولندا وليتوانيا تعديلات إقليمية متواضعة إلى حد ما، متضمنة ساموغيتيا. بعد ذلك، كان هناك المزيد من الحملات العسكرية وصفقات السلام التي لم تعقد. عقِدت واحدة من عمليات التحكيم العالق في مجمع كونستانس. في عام 1415 قدم بولس فلاديميري، عميد أكاديمية كراكوف، أطروحته حول سلطة البابا والإمبراطور فيما يتعلق بالكفار في المجمع، والتي دعا فيها إلى التسامح، وانتقد طرق التحويل العنيفة لفرسان التيوتون، وافترض أن الوثنيين لهم الحق في التعايش السلمي مع المسيحيين والاستقلال السياسي. انتهت هذه المرحلة من الصراع البولندي الليتواني مع نظام التيوتون بمعاهدة ميلنو عام 1422، وانتهت الحرب البولندية- التيوتونية عام 1431-1435 بمعاهدة سلام برجت كوياسكي عام 1435.


title: مجالس الدول التشريعية

text: هذه قائمة بالمجالس التشريعية حسب البلد. يعتبر مصطلح «المجالس التشريعية» اسم عام للبرلمانات والمجالس الوطنية التي تكون بمثابة جلسات عامة للجان والممثلين الديمقراطيين والتي لديها القدرة على التشريع. جميع الكيانات المدرجة في قائمة الدول مدرجة في هذه القائمة.


title: مجالس الدول التشريعية

text: اُدرجت اسما المجالس التشريعية باللغة العربية وباللغة الأم  (الأكثر استخدامًا) في الدولة (أو الاسم الرسمي باللغة الأكثر انتشارًا بعد الإنجليزية في البلدان حيث تكون اللغة الإنجليزية اللغة الأم لغالبية السكان).


title: بيلي ميليغان (مخرج)

text: بيلي ميليغان هو مخرج أمريكي، ولد في 14 فبراير 1955 في ميامي بيتش في الولايات المتحدة، وتوفي في 13 ديسمبر 2014 في كولومبوس في الولايات المتحدة بسبب سرطان.


title: بيلي ميليغان (مخرج)

text: ولد ويليام ستانلي ميليغان في الرابع عشر من فبراير عام 1955، المعروف أيضاً بـ بيلي ميليغان. كان بيلي الطفل الثاني من بين ثلاثة لوالديه، أمه ”دوروثي ميليغان“ وأبيه ”جوني موريسون“ الذي كان مقامراً ومدمناً على الكحول، وخلال طفولته رأى بيلي والده يحاول الانتحار مرتين، الأولى بابتلاع حبوب منومة مع الويسكي لكنه فشل، إلا أنه نجح في المرة الثانية حيث أقدم على الانتحار اختناقاً بواسطة أول اكسيد الكربون، بعد انتحار والده عادت والدة بيلي إلى أوهايو حيث تزوجت زوجها السابق الذي كانت معه قبل أن تتركه وتنتقل إلى ميامي حيث التقت بجوني. لكن لم يدم زواجهما سوى عام واحد. التقت دوروثي فيما بعد بـ”كالمر ميليغان“، الذي كان لديه ابنتين من زوجته السابقة، إحداهما بعمر بيلي والأخرى ممرضة، وتزوجا بعد سنة من لقائهما، وفقاً للتقارير النفسية، كان زوج والدته يعتدي عليه جنسياً وإن حاول مقاومته قام بتعذيبه بدفنه حياً أو تعليقه من أصابع يديه وقدميه. لكنه أنكر كل هذه الادعاءات لذلك لم يُتهم بأيٍّ منها، أدت هذه الاعتداءات إلى انشقاق شخصية بيلي حسب رأي الأطباء النفسيين، أصبح يقع بالمشاكل في كل مكان، وفيما بعد قام والداه بإيداعه في مصحٍّ عقلي حيث تم تشخيصه بالعصاب الهستيري قام المصح بطرده بعد ثلاثة أشهر بسبب سلوكه السيء، وفيما بعد طرد أيضاً من المدرسة الثانوية، فالتحق بقوات البحرية، لكنهم سرحوه من الخدمة بعد شهر واحد لأنه لم يتأقلم مع حياة البحرية في نفس السنة قام بيلي وصديقه بتوصيل بعض الفتيات معهما في السيارة، وبعد بضعة أيام اتهمتهما إحداهما باغتصابها، ادعيا أن المرأة كانت مومس وأنهما لم يدفعا لها. أما القاضي فوجد بيلي مذنباً وتم إرساله إلى مخيم زانيسفيل الاصلاحي للشباب لمدة 6 أشهر، بعد إطلاق سراحه بدأت شخصياته بالظهور، وعمل كحارس أمن لتاجر أسلحة ومخدرات. وفي أواخر عام 1974 اقترب منه رجلان يرتديان ملابس نسائية في محطة استراحة حيث قام بضربهما وأخذ حقائبهما ساعد بيلي أيضاً في التخطيط لسرقة متجر للأدوية في لانكستر في أوائل عام 1975. لكن ليس بوقت طويل بعدها ألقت شرطة لانكستر القبض عليه حيث اعترف بقيامه بسرقة الرجلين والمتجر تم إرساله إلى السجن حيث مكث هناك سنتين حتى صدر بحقه اطلاق سراح مشروط في نيسان عام 1977. لاحقاً في نفس العام قام بيلي بالاعتداء على ثلاث طالبات في حرم جامعة أوهايو واغتصابهن. تعرفت إحدى الضحايا على بيلي عن طريق صور المجرمين الموجودة لدى الشرطة، وتم الحصول على بصماته من على سيارة ضحية أخرى. إحدى الضحايا أخبرت المحققين أن المعتدي كان لديه لهجة ألمانية، وأخرى أخبرتهم أنها اعتقدت أنه كان لطيفاً كفاية لتواعده.


title: بيلي ميليغان (مخرج)

text: استخدم بيلي مسدساً في اعتداءاته وعند تفتيش مسكنه تم العثور على مسدسات وهذا يخالف شروط إطلاق سراحه، أفاد المحقق الذي ألقى القبض على بيلي وأملى عليه حقوقه ”لم أدرِ ما كان يجري بالضبط، لكن شعرت بأنني أتحدث مع شخص مختلف كل مرة، ورد فيما بعد في أحد التقارير النفسية ”استحوذ شاب يوغوسلافي عمره 23 عاماً على وعي ميليغان وقرر أن يقوم بسرقة الناس، لكن قبل أن يتمكن من سرقة أي أحد قامت فتاة مثلية في التاسعة عشر بالتحكم بجسد ميليغان واغتصبت الفتيات لأنها أرادت أن تشعر بالقرب من أحد ما. أما باقي الشخصيات ومن ضمنها بيلي لم تكن لديها أي ذاكرة عما حصل.


title: بيلي ميليغان (مخرج)

text: قضى الدكتور جورج هاردينغ وهو مدير مستشفى هارندغ في ورثينغتون، أشهراً مع ميليغان وقام بتشخيصه باضطراب تعدد الشخصيات الذي يُعرف في وقتنا الحالي باضطراب الشخصية الانفصامية. كان هذا دليلاً كافياً لإثبات أن ميليغان قام بهذه الجرائم لكن لم يكن مسؤولاً عن أفعاله. وجده القاضي غير مذنب بسبب انعدام أهليته وتم إرساله إلى مركز أثينز للصحة النفسية


title: فيلموغرافيا

text: فيلموغرافيا هي قائمة أفلام متعلقة ببعض المعايير. على سبيل المثال، فيلموغرافيا المسار المهني لممثل هي قائمة الأفلام التي يظهر فيها; فليموغرافيا مخرج كوميدية هي قائمة الأفلام الكوميدية التي من إخراج مخرج خاص. المدة، التي استخدمت في نهاية 1957، هي مشَكَّلة ومشابهه ل«بيبلوغرافيا»، قائمة الكتب وهي إستثنائية من «فيديوغرافيا» و«التصوير السينمائي»، مقدار اسمين لعمليات داخل الفنون السينمائية.


title: ديدسكاليا

text: ديدسكاليا أو الدسقولية أو ديدسكاليا أبوستولوروم (باللاتينية: Didascalia Apostolorum؛ أي تعاليم الرسل / شرح قوانين الرسل) هي رسالة تقدم نفسها على أن تلاميذ المسيح كتبوها في مجمع القدس (سفر أعمال الرسل 15: 1-29)، لكن يتفق معظم العلماء على أنها كتبت في القرن الثالث.


title: ديدسكاليا

text: يعد الكتاب المصدر التشريعي المسيحي الثاني بعد الكتاب المقدس في الكنائس التقليدية ويضم تعاليم وأقوال وقوانين الرسل. ويُعالج الكتاب كثيرًا من نواحي الحياة المسيحية، و سيمّا حياة الأسرة المسيحية والزاوج. ويعالج في إسهاب واجبات الأسقف، وموضوع التأديبات الكنسيَّة، والعبادة الليتورجيَّة، وكذلك موضوع الأرامل والشماسات.


title: ديدسكاليا

text: ينسب البعض تأليفها إلى اقليمس استنادًا لما ورد في الكتاب السادس من مجموعة Migne قسم 18 صفحة 961 من أن تلك الأوامر أعطيت بواسطة اقليمس


title: رحم مزدوجة

text: ازدواجية الرحم (وأحيانا يُشار إليه أيضًا باسم الرحم المُزدوجة) يمثل تشوه خلقي للرحم حيث يوجد الرحم كعضو زوجي عند فشل الانصهار الجنيني لقناة مولريان. ونتيجةُ لذلك، يُخلّق رحم مزدوج مع اثنين منفصلين من عنق الرحم، ونادرا ما يكون المهبل مزدوج أيضًا. كل رحم يكون لديه قرن واحد مرتبط إلى قناة فالوب المماثلة التي تواجه المبيض.


title: رحم مزدوجة

text: في الأنواع غير البشرية (على سبيل المثال الديدان الأسطوانية)، قد يكون الجهاز التناسلي المزدوج أمرًا طبيعيًا وليس تشوه. وتوصف هذه الأنواع على أنها مُزدوج الررحم، في مقابل أُحادية الرحم.


title: رحم مزدوجة

text: قد تكون النساء اللواتي يعانين من حالة غير متناظرة ولا يدركن وجود رحم مزدوج. ومع ذلك، أظهرت دراسة أجراها هينونين أن بعض الحالات أكثر شيوعًا. في دراسته ل26 امرأة ذوات الرحم المزدوج شملت الأعراض عسر الطمث وعسر الجماع. كما أظهر جميع المرضى مهبل مزدوج. وكان معدل البقاء على قيد الحياة للجنين في 18 مريضلأا الذين نجوا 67.5٪. وحدثت الولادة المبكرة في 21٪ من حالات الحمل. وظهر العرض المؤخر في 43٪ من النساء وأجريت عملية قيصرية في 82٪ من الحالات.


title: رحم مزدوجة

text: يتم تشكيل الرحم أثناء التخلق المضغي عن طريق الانصهار قنوات مولريان الاثنين. خلال هذا الانصهار يلغي التقسيم بين القناتين مما يخلق تجويفًا واحدًا. تبدأ هذه العملية من أسفل إلى أعلى، وفي حالات الرجم المُزدوج يفشل هذا الانصهار مما يخلق لدينا رحمين مُزدوجين. الرحم المُزدوج سيكون له عنق رحم مزدوج ويرتبط به عادةُ مهبل مزدوج. سبب فشل الانصهار غير معروف. العيوب المرتبطة قد تؤثر على المهبل، ونظام الكلى، وأقل شيوعاً، الهيكل العظمي.


title: رحم مزدوجة

text: تعتبر تلك الحالة أقل شيوعًا بين التشوهات الرحمية الأخرى: الرحم المقوسة، والحاجز الرحمي، والرحم ثنائي القرن. ويقدر أنه يحدث في 1/3000 امرأة.


title: رحم مزدوجة

text: وقد تم وصف ارتباط محدد من الرحم المزدوج، وتدمي المهبل على جانب واحد (عدم كفاية استنزاف الدم الحيض) وغياب الكلية الخلقي (أي وجود واحد فقط الكلى).


title: رحم مزدوجة

text: قد يكشف فحص الحوض عن المهبل المزدوج أو عنق الرحم المزدوج الذي ينبغي إجراء مزيد من التحقيق ويمكن أن يؤدي إلى اكتشاف الحاجز الرحمي. في معظم المرضى، ومع ذلك، فإن فحص الحوض أمر طبيعي. وعادة ما تحفز الفحوصات على أساس مشاكل الإنجاب.


title: رحم مزدوجة

text: توجد بعض التقنيات الأخر المفيدة لتصوير هيكل الرحم مثل الموجات فوق الصوتية عبر المهبل وتخطيط الصدى النسائي، وتصوير الرحم بالصبغة، والتصوير بالرنين المغناطيسي، وتنظير الرحم. في الآونة الأخيرة تم استخدام الموجات فوق الصوتية ثلاثية الأبعاد كطريقة غير غازية ممتازة لتشخيص الحالة.


title: رحم مزدوجة

text: وكثيرا ما يتم الخلط بين الرحم المُزدوج والحاجز الرحمي الكامل. في كثير من الأحيان، يتطلب المر إجراء أكثر من طريقة فحص واحدة للوصول إلى تشخيص دقيق للحالة. التشخيص الصحيح أمر بالغ الأهمية لأن العلاج لهاتين الحالتين مختلف جدًا. في حين أن معظم الأطباء يوصون إزالة الحاجز الرحمي، فإنهم يتفقون عمومًا أنه من الأفضل عدم التدخل في حالات الرحم المزدوج. وفي كلتا الحالتين، ينبغي استشارة أخصائي الغدد الصماء الإنجابي المؤهل تأهيلًا عالًيا.


title: رحم مزدوجة

text: قد يحتاج المرضى الذين يعانون من الرحم المزدوج إلى عناية خاصة أثناء الحمل لاحتمالية حدوث الولادة المبكرة والمجيء. تم إجراء الولادة قيصرية في 82٪ من المرضى الذين أجرى عليهم هاينونين دراساته.


title: رحم مزدوجة

text: وقد وُجد أيضًا أن الرحم المزدوج، في بعض الدراسات، يرتبط مع ارتفاع معدل العقم، الإجهاض، وتأخر النمو داخل الرحم، ونزيف ما بعد الولادة.


title: رحم مزدوجة

text: في الولايات المتحدة، ذكرت التقارير أن الرحم المزدوج يحدث في 0.1-0.5٪ من النساء. ومن الصعب معرفة حدوث هذا الشذوذ بدقة، إذ قد لا يتم الكشف عنه في غياب المضاعفات الطبية والإنجابية.


title: رحم مزدوجة

text: وقد حدث عدد من الحمل في توأم حيث حمل كل رحم بشكل منفصل. حدث مثال مؤخرًا في 26 فبراير 2009، عندما ولدت سارة راينفيلدر من سولت سانت ماري، ميشيغان،مولودين صحيحينعلى الرغم من ولادتهم سبعة أسابيع قبل الأوان المُحدد، تم ذلك عن طريق عملية قيصرية في مستشفى ماركيت العام. كما أنه من الممكن أن تحدث عمليات الولادة في أوقات مختلفة، وبالتالي فإن فترة الولادة يمكن أن تكون أيام أو حتى أسابيع.


title: رحم مزدوجة

text: ولدت امرأة في المملكة المتحدة ذات رحم مزدوج ثلاثة أطفال في عام 2006. أندبت هانا كيرسي، من نورثام في ديفون، زوج من التوائم المتطابقة من البويضة التي زرعت في رحم واحد ومن ثم انقسامها، والطفل الثالث من بويضة واحدة تم زرعها في الرحم الآخر. كان تلك أول ولادة معروفة لثلاثة توائم قابلة للحياة في امرأة ذات رحم مزدوج وتشير التقديرات إلى أن احتمالية حدوث هذه الولادة تبلغ حوالي 1 في 25 مليون نسمة. وأبلغ عن الحمل الثلاثي في امرأة ذات رحم دمُدوج من إسرائيل في عام 1981؛ وتوفي طفل واحد في الرحم، ومن بين الأطفال الباقين، وُلد أحدهما فيالأسبوع 27 من الحمل ووُلد الآخر بعده ب72 يوم.


title: أيام شبابي (فيلم)

text: أيام شبابي هو فيلم مصري عرض عام 1950، بطولة كمال الشناوي وتحية كاريوكا وشادية ومحمود المليجي، ومن إخراج جمال مدكور.


title: حافظ عبد الوهاب

text: حافظ عبد الوهاب (22 أغسطس 1908 بمدينة القاهرة -25 أغسطس 1989) التحق بالإذاعة وعين بها مذيعًا وشارك في تأسيس الإذاعة المصرية التي تم افتتاحها في 31 مايو عام 1934 وكان رابع مذيع يقول هنا القاهرة واشترك في تقديم أوائل حفلات أم كلثوم وصوته مسجل في افتتاحية غنى الربيع في حفل النادى الأهلى الشهير عام 1944 وعند دخول الملك فاروق شاركه الإذاعي أحمد فتحى في وصف تشريف الملك للحفل وفي منح أم كلثوم نيشان الكمال.


title: مجمع الشروق للإعلام والنشر

text: شبكة تلفزيون خاصة. في البداية بدأت بثها كقناة فضائية عامة منذ 2011، ثم توسعت الشبكة لتصنع قناة أخرى باسم الشروق اللإخبارية.


title: أيام شبابي (فيلم)

text: تدور أحداث الفيلم حول شاب ثري اعتدى على فتاة وتركها بعد أن أنجبت طفلا، لتواجه الحياة هي وطفلها، وبعد عدة سنوات يقابلها بعد أن ظل ضميره يؤنبه فيعود إليها وإلى ابنه.


title: حافظ عبد الوهاب

text: عمل في جميع الفنون الإذاعية مذيعا ومحاورا وقارئا لنشرة الأخبار وممثلا ومخرجا وفي عام 1950 تولى مراقبة الموسيقي والغناء وفي عام 1952 قدم برنامج أركان شعبية وكان لهذا البرنامج الفضل في اكتشاف عبد الحليم حافظ وسمح له بالغناء عندما غنت مطربة مغمورة أغنية لم تعجب حافظ عبد الوهاب ولذلك حمل عبد الحليم علي إسماعيل شبانه اسم الإذاعي القدير واشتهر بعبد الحليم حافظ كما اكتشف محرم فؤاد وعبد اللطيف التلباني وغيرهم من نجوم الفن والغناء واكتشف من الإذاعيين محمد محمود شعبان الشهير ببابا شارو وعبد الحميد يونس وطاهر أبو زيد وصفية المهندس وتماضر توفيق وجلال معوض وعشرات غيرهم من الجيل الثاني للرواد ولقب بصانع النجوم من الإذاعيين والفنانين.


title: مجمع الشروق للإعلام والنشر

text: بعد عامين كاملين من الانطلاق الرسمي لتلفزيون الشروق، وبتاريخ 19 مارس 2014 أطلقت المؤسسة قناة أخرى وهي قناة "الشروق الإخباريةé، وبعد ثلاث سنوات أطلقت الشروق قناة خاصة بالمرأة والطبخ قناة "بنة" لتصبح بذلك أول باقة جزائرية خاصة.


title: حافظ عبد الوهاب

text: الإذاعي حافظ عبد الوهاب أول من أدخل المسلسلات الدرامية إلى إذاعة الإسكندرية ونقلتها عنها إذاعة القاهرة وأول من سجل وشارك في التمثيل والاداء للتمثيليات مع الشاعر والروائى السكندرى محمود الكمشوشى في برامج مثل حميدو وتمثيليات النصف ساعة وغيره الكثير من الأعمال الفنية في هذه الفترة. لإذاعي حافظ عبد الوهاب أسس إذاعة الإسكندرية موطنه الأصلى لتكون أول إذاعة إقليمية في الشرق الأوسط عام 1954 وفي 26 يوليو عام 1954 اختيار وزير الإرشاد في ذلك الوقت الإذاعي حافظ عبد الوهاب ليكون أول مدير لإذاعة محلية وهى إذاعة الإسكندرية وفي الساعة الثانية ظهر يوم الاثنين 26 يوليو عام 1954 انطلق صوت أول إذاعة إقليمية معلنا (هنا الإسكندرية). استمر الإذاعي حافظ عبد الوهاب بإذاعة الإسكندرية حتى أحيل إلى المعاش إلا انه عين بعد ذلك مشرفًا على إذاعة الإسكندرية إلى أن ترك الإذاعة وفي 25 أغسطس عام 1989 توفى الإذاعي القدير حافظ عبد الوهاب.


title: حصن ناعم

text: حصن ناعم هو عبارة عن حصن أو قلعة بُنيت على قمة مرتفعة، تشبه القارب، يقع الحصن وسط واحة خضراء في خيبر شمال المدينة المنورة بأرض الحجاز. هناك ممر ضيق يؤدي للحصن وسط سلسلة متعرجة من من الجبال المنحدرة، جنوب التل تؤدي إلى بوابة ضيقة. يبلغ سمك قواعد الجدران متر واحد، وارتفاعها متر ونصف.


title: شركة الصحراء العالمية للبتروكيماويات

text: شركة الصحراء العالمية للبتروكيماويات «سبكيم» شركة مساهمة سعودية مدرجة في السوق المالية السعودية، نتجت من اندماج شركة الصحراء للبتروكيماويات مع الشركة السعودية العالمية للبتروكيماويات وتكوين كيان جديد باسم شركة الصحراء العالمية للبتروكيماويات. في 21 مايو 2020.


title: نظام النقاط

text: نظام النقاط هو نظام تتبعه الدول التي تقوم باستقبال مهاجرين إليها وقد تم عمل هذا النظام بهدف تحسين نوعية من تستقبلهم من المهاجرين ولتقييدهم عدديا أيضا وهذا عن طريق رهن مجموعة من الشروط وبالأحري المهارت والإمكانات بعدد معين من النقاط.


title: محمد الصوفي

text: اشترك في حرب فلسطين عام 1948 وجُرح أثناء القتال وأُرسل إلى فرنسا لاتباع دورتي «آمر رعيل» و «تطبيقات مدرعات». ثم اتبع دورة أركان في معسكرات قطنا.