title: توفيق طوبي

text: ولِد توفيق طوبي في حيفا عام 1922 لعائلة مسيحيّة أرثودوكسيّة. تعلّم في المدرسة التبشيرية الداخليّة في القدس، وانضم إلى الحزب الشيوعي الفلسطيني في عام 1941. وبعد الانقسام في الحزب عام 1943 كان أحد مؤسسي عصبة التحرر الوطني، والتي عارضت في البداية قرار التقسيم ووافقت عليه إثر تعبير الإتحاد السوفييتي عن دعمه للقرار.


title: توفيق طوبي

text: منذ تكوين الحزب الشيوعي الإسرائيلي عام 1948 شغل طوبي منصب عضو الكنيست كمندوب للحزب وفيما بعد عن الجبهة الديمقراطية للسلام والمساواة، وقد حرر صحيفة «الأتّحاد» الناطقة باسمه. منذ الخمسينات كان طوبي عضوا في رئاسة اللجنة الوطنية للسلام وفي مجلس السلام العالمي الشيوعي.


title: توفيق طوبي

text: بعد مجزرة كفر قاسم عام 1956، عمد طوبي ورفيقة ماير فلنر على جمع شهادات من المصابين وقاموا بنشرها وعرضها في الكنيست. لقد قاموا بنشر الموضوع بعد ما يقارب أسبوعين من الحدث. عام 1976 تم انتخابه نائباً للأمين العام للجبهة الديمقراطية للسلام والمساواة، وشغل منصب السكرتير العام للجبهة الديموقراطية للسلام والمساواة في السنين 1989-1993.


title: توفيق طوبي

text: وقد أعلن استقالته من الكنيست في تموز عام 1990 في إطار اتفاق تناوب في حزب الجبهة، بعد أن كان عضوا فيه لمدة 42 عاماً, وقد احتلّت مكانه تمار غوجانسكي. لعب طوبي دورًا هامّاً في مجال التعليم والمدارس. كما وكان له دور تاريخي في إعادة اللحمة بين الفصائل الفلسطينية في منظمة التحرير الفلسطينية. وقد كان أحد المبادرين لإقامة وتأسيس لجنة المبادرة العربية الدرزية عام 1972.


title: توفيق طوبي

text: إبنه الياس طوبي يحمل اللقب بروفسور في مجال الطب، وهو يترأس قسم المناعة في مستشفى بني تسيون، وهو مدير المستشفى الإيطالي في حيفا.


title: عصابة سيدنى المختصة في جرائم الاغتصاب

text: عصابة "سيدنى المختصة في جرائم الاغتصاب" عبارة عن جرائم اغتصاب جماعي قام بها مجموعة "من الاستراليين من أصل لبناني" مسلمي الديانة دون الرابعة عشر من العمر بقيادة "بلال السكاف" ضد السيدات والفتيات المراهقات دون الرابعة عشر من العمر الأستراليين من أصل "أنجلو كيلتي" وذلك في مدينة سيدني بأستراليا عام 2000. وقد صنف المسؤولون والمعلقون هذه الجرائم على أنها "جرائم عرقية" بدافع الكراهية. وقد حظيت بتغطية واسعة من وسائل الإعلام، كما كانت الدافع وراء إصدار قوانين جديدة. أدين تسعة من أعضاء عصابة جرائم الاغتصاب بالحبس لسنوات تتجاوز في مجملها 240 سنة. بحيث وصف القاضى ميشيل فينن – وفقًا لمحاضر المحكمة - جرائم الاغتصاب على أنها أحداث «لا يُسمع أو يقرأ عنها إلا في فترات الحروب البشعة».


title: عصابة سيدنى المختصة في جرائم الاغتصاب

text: يذكر أنه تم إحباط مجموعة من اعتداءات العصابة الأخرى. كما تمت إدانة أربعة من المعتدين بسبب ما قاموا به من اعتداء يوم الجمعة الموافق 4 أغسطس 2000 عندما اقتربوا من فتاة عمرها 14 عامًا وهددوها بعنف ووجهوا لها لكمتين وصفعوها وذلك أثناء وجودها في قطار. كما قالوا لها أنها سوف تجبر على ممارسة الجنس الفموى مع عدة رجال بالإضافة إلى أنه سيتم اغتصابها.


title: عصابة سيدنى المختصة في جرائم الاغتصاب

text: ·        قاد "بلال" سكاف ونظم اعتداءات شهر أغسطس الثلاث. وقد حكم عليه بالسجن لمدة إجمالية تبلغ 55 عامًا، إلا أنه تم تخفيض هذه المدة إلى 28 عامًا بعد قبول التماس "محكمة جنايات نيو ساوث والي للاستئناف" بدون أي عفو قبل انتهاء 22 عامًا. وعلى الرغم من ذلك، فإنه في 28 يوليو 2006 أضافت جين ماثيو القائمة بأعمال القضاء عشر سنوات إضافية إلى مجمل عقوبته لدوره في اعتداء يوم 12 أغسطس. وذلك بعد أن تم إلغاء إدانته في هذا الاعتداء في عام 2004 وتم طلب إعادة محاكمته بعد أن قام اثنان من المحلفين بإجراء تحرياتهم الخاصة في متنزه جوسلينج. وسيسمح لبلال سكاف بالخروج المشروط اعتبارًا من 11 فبراير 2033. وقد اتهم سكاف في مارس 2003 بإرسال مظروف يحتوي على مادة بيضاء لمسؤول إدارة الإصلاحية من السجن فيما وصف بأنه إنذار بعمل إرهابي واضح. وفي إبريل 2015 قام اثنان من النزلاء الأخرين في السجن بالاعتداء عليه وتسببا له في «جروح خطيرة بالوجه.»


title: عصابة سيدنى المختصة في جرائم الاغتصاب

text: ·        محمد السكاف: الأخ الأصغر لبلال السقاف وأحد أعضاء عصابة الاغتصاب. تم الحكم عليه بـ 32 عامًا لدوره في عصابة الاغتصاب إلا أن هذه المدة تم تخفيضها بعد قبول الالتماس إلى 19 عامًا فقط مع عدم السماح بالخروج قبل مضى 11 عامًا. إلا أنه تم إضافة 15 عامًا إضافيا في 28 يوليو 2006 بحد أدنى سبع سنوات ونصف عن حادثة متنزة جوسلينج. وسيسمح لمحمد السكاف بالخروج المشروط في 1 يوليو 2019. إلا أن سكاف لا يشعر بإى ندم عما بدر منه من جرائم حيث يقوم بإلقاء التعليقات الجنسية غير اللائقة للعاملات في منشأة كاريونج للأحداث حيث يقضى مدته ويداوم على إلقاء اللوم على ضحاياه لموافقتهم في بادئ الأمر الذهاب معه لأنهم «جاءوا فور سؤالي لهم.»


title: عصابة سيدنى المختصة في جرائم الاغتصاب

text: ·        بلال حجاد والبالغ من العمر 20 عامًا حينئذ هو مغتصب أخر في العصابة وتم إدانته وحكم عليه بـ 23 عامًا بدون السماح بالخروج قبل 15 عامًا. وقد تم تخفيض المدة بعد الالتماس الذي تقدم به بلال.


title: عصابة سيدنى المختصة في جرائم الاغتصاب

text: ·        محمد سنوسى: أحد أعضاء العصابة المغتصبين كان يبلغ من العمر 18 عامًا وقد حكم عليه بـ 21 عامًا بدون خروج مشروط لمدة 12 عامًا وذلك عن اعتداءات العاشر والثلاثين من أغسطس. وقد تقدم سنوسى بالتماس وعليه تم تخفيض مدة السجن إلى 16 عامًا فقط. وقد تم منع أخو السنونى وأبن عمومته من زيارته لمدة ثلاثة أشهر وذلك في أوائل فترة سجنه حيث وقع خلاف عنيف بينهما وبين العاملين في مركز كاريونج لاحتجاز الأحدث حيث كان يقضى فترة سجنه. فقد تعالت أصواتهم بعد قيام العاملين بطردهم من الزيارة بعد قيامهما بتسريب قصائص من الجرائد التي تناولت موضوع إدانة الشقيقين في اليوم السابق. وقد ظل السنوسى خلف القضبان عندما رفض طلبه للمرة الثانية في أكتوبر 2011. والجدير بالذكر أنه تم رفض طلبه الخروج ثلاث مرات. ولكن كان يصرح له بالخروج لقضاء عطلة نهاية الأسبوع اعتبارًا من أكتوبر 2012 والخروج لمدة يوم اعتبارًا من أبريل 2013. وفي 5 سبتمبر 2013، تم السماح لسنوسى بالخروج وفقًا لشروط صارمة، إلا أنه لم يتم التنفيذ على الفور. فقد تم إلغاء السراح في اليوم التالي. فقد كان على سنوسى أن يعيش في منزل عائلته بعد تسريحه إلا أنه في نفس اليوم الخامس من سبتمبر نما إلى علم إدارة السجن أن أخويه اللذين يعيشان في نفس البيت على علاقة بعصابة «أخوة مدى الحياة» والذين تم إدانتهم مع أثنين أخرين بالاعتداء العنيف. وقد اجتمع مسؤولى الولاية المسؤولين عن الخروج المشروط وقرروا: «أن الإقامة السابق الموافقة عليها لم تعد صالحة في ظل المعلومات الجديدة.» وقد سلم القاضي ترانس كريستى بقبول التماس سنوسي على اعتبار أن جرائم أخواه لا علاقة له بها وأنه يجب أن يطلق سراحه. وعليه تم إطلاق سراح سنوسى في 10 أكتوبر 2013 بشروط من بينها أنه لا يجب أن يتصل بأخويه إلا بعد الحصول على إذن.


title: عصابة سيدنى المختصة في جرائم الاغتصاب

text: ·        محمود السنوسي: أخو محمد السنوسى وكان عمره 17 عامًا عندما حكم عليه بالسجن 11 عامًا وثلاثة أشهر بدون السماح بالخروج المشروط إلا بعد ستة أعوام ونصف. ولم يوافق في ألتماسه عام 2005 وأطلق سراحه بشروط في مايو 2009 ولكن ألغى هذا العفو في مارس 2010 بسبب تناوله المخدرات.


title: عصابة سيدنى المختصة في جرائم الاغتصاب

text: ·        محمود شامي: تم الحكم عليه وهو أبن العشرين عامًا بالسجن لمدة 18 عامًا على إلا يسمح له بالخروج المشروط قبل مضي عشرة أعوام. وفي عام 2004 لم يتمكن الشامى من استئناف الحكم وقد أطلق سراحه بشروط في إبريل 2013.


title: عصابة سيدنى المختصة في جرائم الاغتصاب

text: ·        «ه»: تم حجب شخصيته بحكم محكمة وذلك نظرا «لأنه عقليًا وفكريًا من ذوي الاحتياجات الخاصة» وقد حكم عليه بالسجن لمدة 25 عامًا بدون السماح بإطلاق سراحه قبل مضى 15 عامًا، وكان حينئذ عمره 19 عامًا وبعد ذلك تم قبول التماسه وتم تخفيض مدة سجنه ـ وفي جلسة لإطلاق سراحه في أكتوبر 2013 تم إصدار حكم بإطلاق سراحه اعتبارًا من فبراير 2014 بشروط غاية في الصرامة.


title: عصابة سيدنى المختصة في جرائم الاغتصاب

text: ·        «تى» كان في السادسة عشر من عمره عندما حكم عليه بالسجن 15 عامًا في بادئ الأمر على ألا يطلق سراحه قبل تسعة أعوام وذلك عما بدر منه في اعتداء 30 أغسطس. وقد خفف الحكم عند إعادة محاكمته إلى ثمان أعوام وستة أشهر مع عدم السماح له بالخروج قبل أربعة أعوام وستة أشهر. وقد تم إطلاق سراحه من السجن في أواخر يونيو 2007.


title: عصابة سيدنى المختصة في جرائم الاغتصاب

text: ·        محمد غانم: كان عمره 19 عامًا وكان أخر من تم الحكم عليه بالسجن لمدة 40 عامًا مع عدم السماح له بالخروج المشروط قبل مضى 26 عامًا وذلك عما بدر منه من اعتداء من الدرجة الثانية. ولم يستشعر غانم أي ندم على أفعاله مثله مثل شريكيه في الجرائم بلال السقاف ومحمد السقاف. فقد كان يتعامل في مركز إصلاح الأحداث القضائي بكاريونج حيث كان محتجزا لحين محاكمته على أنها فترة «صعبة يجب أن يستحملها حتى تمر».


title: عصابة سيدنى المختصة في جرائم الاغتصاب

text: تم إدانة تسعة رجال فقط من أصل أربعة عشر مشتبه فيهم وذلك وفقا للأدلة وبلغت مجموعة الأحكام حوالي 240 عامًا في السجن.


title: عصابة سيدنى المختصة في جرائم الاغتصاب

text: وقد صنف المعلقين المحافظين أمثال "ميرندا دفين" الجرائم على أنها "جرائم نابعة من كراهية" عرقية. وقد ذكرت "صحفية" سيدني مورنينغ هيرالد أن المغتصبين ذكروا لأحد الضحايا أثناء الاعتداء «أنت تستحقين هذا لأنك أسترالية وأنني سوف أمارس معك الجنس على الطريقة اللبنانية.» وقد أشار ثلثي المسلمين والعرب الأستراليين أنهم تعرضوا "للتشنيع" متزايد عليهم بسبب عنصرى بعد عدد من الأحداث من بينها "هجمات 11 سبتمبر" "و"تفجيرات بالي عام 2002 وجرائم الاغتصاب تلك.


title: عصابة سيدنى المختصة في جرائم الاغتصاب

text: وقد أدت اغتصابات هذه العصابة إلى إصدار "برلمان نيو ساوث ويلز" تشريعات جديدة لزيادة العقوبة على عصابة المغتصبين وذلك بإضافة تصنيف جديد للجرائم يعرف بـ «الاعتداءات الجنسية الفظيعة الجماعية».


title: عصابة سيدنى المختصة في جرائم الاغتصاب

text: كما أنه أثناء نظر أحد المحاكمات رفض المتهمين أي دفاع لاعتقادهم أن «كل المحامين ضد "المسلمين"». مما أدى إلى ترقب المتهمين الدائم لاستجواب الشهود بما في ذلك الضحايا وهو أمر تم منعه عندما أصدر برلمان الولاية تشريعات جديدة.


title: عصابة سيدنى المختصة في جرائم الاغتصاب

text: أدت الأفعال التي قام بها الوزراء بالحكومة بما في ذلك "بوب كار حاكم نيو ساوث ويلز" والذي أعلن عن ماض المتورطين إلى كثير من الجدل. وقد أشتكى لك رؤساء المجموعات العرقية بالمجتمع ومن بينهم "رئيس رابطة المسلمين اللبنانين" "كيسار تراد" من أن كار وصم المجتمع المسلم اللبنانى بهذه الجرائم برغم من أن فئة قليلة من هذا المجتمع هي من قامت بهذه الجرائم واعتبروا أن تعليقاته المعلنة تشعل فتيل "الكراهية العرقية".


title: عصابة سيدنى المختصة في جرائم الاغتصاب

text: وقد كانت قضية "عصابة مغتصبى أشفيلد" هي أول محاكمة يتم نظرها وفقًا لنظام العقوبات الجديد، حيث تم اغتصاب سيدتان في "أشفيلد" على يد مهاجر "باكستانى" وأخر من "نيبال" في 28 يوليو 2002.


title: عصابة سيدنى المختصة في جرائم الاغتصاب

text: استخدم المعتدون خدمة الرسالة النصية القصيرة "والهواتف النقالة" في تنظيم الاعتداءات وللتحدث مع باقي المعتدين لترتيب عملية نقل أعضاء العصابة إلى مكان الحدث حيث يتم أحتجاز النساء. وقد فرغت السلطات بعض من هذه الرسائل التي تم اكتشافها على هواتف المغتصبين النقالة.


title: عصابة سيدنى المختصة في جرائم الاغتصاب

text: ومن بين الرسائل التي تبادلها المعتدين: «عندما تشعر بالإحباط... ألكم "مسيحي" أو "كاثوليكي" وقم.» و«معي "عاهرة" أخي فتعالى إلى "بانشبول".»


title: عبد الله المحيلبي

text: عبد الله سعود سعد المحيلبي العازمي ولد بالكويت ، متزوج وحاصل على شهادة دبلوم معهد المعلمين وليسانس في الجغرافيا من جامعة الكويت، شغل منصب مراقب في محافظة العاصمة، وعضو المجلس البلدي في عامي 1995 و1999 ، وعضو مجلس إدارة جمعية الرميثية التعاونية، وهو عضو مؤسس لجمعية حماية المال العام وعضو مؤسس للجمعية التطوعية الصحية، وفي 2 يوليو 2005 أصبح عضوا في المجلس البلدي ثم انتخب رئيسا للمجلس البلدي في 29 يونيو 2005 ، وفي فبراير 2006 عين وزيرا للدولة لشؤون البلدية واعيد تعينه في نفس المنصب في يوليو 2006 ، وأعيد تعيينه بمنصب وزير الأعلام، وفي عام 2007 عين وزيرا للصحة.


title: تيلفيزا

text: مجموعة تيليفزا (بالإسبانية: Grupo Televisa) شركة إعلامية مكسيكية، يرجع تاريخ تأسيسها لعام 1955، وتعد من أكبر الشركات الإعلامية في أمريكا الإسبانية. وكذلك الأولى في الدول الناطقة بالإسبانية، يقع مقرها في العاصمة المكسيكية مكسيكو سيتي.


title: تيلفيزا

text: تشارك الشركة في إنتاج ونقل البرامج التلفزيونية، والبثّ التلفزيون بالاستقبال المجاني والمدفوع عبر الكابل و الأقمار الصناعية، وتعرض البرامج السياسية، وتنشر وتوزع المجلات، وإنتاج ونقل البرامج الإذاعية، وأيضا نقل الأحداث الرياضية والترفيهية، إنتاج وتوزيع الأفلام، كما تشارك في صناعة الألعاب و الرسوم المتحركة.


title: أسباروخ

text: الخان أسباروخ (بالبلغارية: Аспарух) (توفي في 700 م) كان خاناً بلغارياً وأيضاً أول حاكم لبلغاريا. أسس بلغاريا عام 681 م كاتحاد مع القبائل السلافية السبع. كان أسباروخ زعيماً جريئاً يجسد مهارات السياسي ورجل الدولة والدبلوماسي والمحارب.


title: امتياز (حق)

text: الامتيازات هي مجموعة الصلاحيات العرفية المضمنة أحيانا في قانون والتي يمتع بها حاكم ما (الملك أو الرئيس، على سبيل المثال)، والتي لا تخضع إلى كبح أو نقض أو مراقبة من المحاكم على الرغم من أن هذه السلطات إذا مورست على نحو اعتباطي في دولة دستورية تؤدي دوما تقريبا إلى مشكلات سياسية .


title: روت فايس آهلن

text: نادي روت فايس آهلن هو نادي كرة قدم ألماني تأسس عام 1996. يلعب في دوري الدرجة الرابعة. يقع النادي في مدينة آهلن بولاية شمال الراين-وستفاليا


title: حسين الخالدي

text: حسين فخري بن راغب الخالدي (1895 - 1966)، هو سياسي أردني من أصول فلسطينية. شَغل منصِّب رئيس بلدية القدس بالفترة (1934 - 1937) خلفاً لراغب النشاشيبي، وكان عضو مجلس الأعيان الأردني سنة 1959.، كما كان رئيس وزراء الأردن لمدة 9 أيام من 15 أبريل 1957 إلى 24 أبريل 1957.


title: حسين الخالدي

text: ولد في القدس، ونشأ نشاة أدبية في كنف والده الشيخ راغب الخالدي. تخرج من الجامعة الأميركية في بيروت طبيبا قبل نهاية الحرب العالمية الأولى، والتحق بالجيش التركي، حيث عمل طبيبا، وبعد خروج الاتراك من البلاد التحق بالحكم الفيصلي فعين في مصلحة الصحة بحلب، ثم عاد إلى القدس عام 1920م، حيث عين نائبا لمدير الصحة العام، استقال الدكتور حسين بك الخالدي من الطب عام 1934م في السادس من شهر ايلول وبعد ذلك انتخب رئيسا لبلدية القدس عام 1934م. نفي إلى جزر سيشل مع مجموعة من الوطنيين عام 1927م، وقد امضى هناك مدة، ثم عاد إلى بلاده وعين وزيرا لخارجية الأردن عام 1953م.


title: قائمة شخصيات رانما النصف

text: استعرضت قصة رانما ½ عددا كبيرا للشخصيات، ففيها أكثر عدد من الشخصيات لأي من المانغا التي ألفتها رميكو تاكاهاشي، هذه قائمة بالشخصيات البارزة في المانغا والأنمي والصور المأخوذة من المانغا. الأسماء اليابانية في الترتيب الغربي (الاسم الأول ثم اسم العائلة).


title: قائمة شخصيات رانما النصف

text: رانما ساوتومي (نور في الدبلجة العربية) ، "الأداء الصوتي للفتى:"كابيه ياماغتشي (الياباني)، كامل نجمة (العربي). "الأداء الصوتي للفتاة:"ميغومي هاياشيبارا (الياباني)، لينا ضوا (العربي).


title: قائمة شخصيات رانما النصف

text: جنما ساوتومي (رمزي في الدبلجة العربية) ، "الأداء الصوتي:"كينيتشي أوغاتا (الياباني)، هشام كفارنة (العربي).


title: قائمة شخصيات رانما النصف

text: أكاني تندو (ريم في الدبلجة العربية) ، "الأداء الصوتي": نوريكو هيداكا (الياباني)، آمال سعد الدين (العربي).


title: قائمة شخصيات رانما النصف

text: سوون تندو (جهاد في الدبلجة العربية) ، "الأداء الصوتي": ريوسكي أوباياشي (الياباني)، يحيى الكفري (العربي).


title: قائمة شخصيات رانما النصف

text: نابيكي تندو (رنا في الدبلجة العربية) ، "الأداء الصوتي": مينامي تاكاياما (الياباني)، أنجي اليوسف (العربي).


title: قائمة شخصيات رانما النصف

text: كاسومي تندو (رُبى في الدبلجة العربية) ، "الأداء الصوتي": كيككو إينوي (الياباني)، لمى الشمندي (العربي).


title: قائمة شخصيات رانما النصف

text: كولون (هيداو في الدبلجة العربية) أو ، "الأداء الصوتي": ميوكو أسو (الياباني)، ليندا بويد، أنجي اليوسف (العربي)


title: قائمة شخصيات رانما النصف

text: تاتيواكي كونو (عصام في الدبلجة العربية) ، "الأداء الصوتي": هيروتاكا سزوكي (الياباني)، إياس أبو غزالة (العربي).


title: قائمة شخصيات رانما النصف

text: كوداتشي كونو (نسرين في الدبلجة العربية) ، "الأداء الصوتي": سايكو شيمازو (الياباني)، حنان شقير (العربي).


title: قائمة شخصيات رانما النصف

text: ساسوكي ساروغاكوري (رعد في الدبلجة العربية) ، الأداء الصوتي: شيغرو تشيبا (الياباني)، رأفت بازو (العربي).


title: قائمة شخصيات رانما النصف

text: ريوغا هبيكي (بهاء في الدبلجة العربية) ، "الأداء الصوتي": كويتشي يامادرا (الياباني)، رغدة الخطيب (العربي).


title: قائمة شخصيات رانما النصف

text: كبيرة لتدمير حياة شخص لا يرضيه، ولكن عادة ما يختار أساليب سخيفة. لكنه يظهر مع ذلك جانباً ليناً للأطفال.


title: قائمة شخصيات رانما النصف

text: د. توفو أونو (وليد في الدبلجة العربية) ، "الأداء الصوتي": يوجي ميتسويا (الياباني)، رأفت بازو (العربي).


title: نخر دهني

text: في النخر الدهني يطلق الإنزيم ليباز أحماضًا دهنية من ثلاثيات الغليسريد. تتحد بعد ذلك الأحماض الدهنية مع الكالسيوم لتشكل صوابين. وتظهر هذه الصوابين كترسيبات طباشيرية بيضاء.


title: حسام الحملاوي

text: حسام الحملاوي (أو كما هو معروف، "عرباوي") (14 يوليو، 1977 -) صحفي ومدون ومصور وناشط اشتراكي مصري. وهو عضو في كلاً من تنظيم الاشتراكيون الثوريون ومركز الدراسات الاشتراكية،


title: حسام الحملاوي

text: وعضو سابق في حزب العمال الديموقراطي اشتهر الحملاوي بعد تعرضه للاحتجاز والتعذيب من قبل مباحث أمن الدولة المصرية في عام 2000، الأمر الذي جعل الكثير من الجمعيات المنادية بحرية التعبير والرأي بإطلاق حملات لدعمه. حصل في 30 سبتمبر، 2011 على جائزة "آنا بوليتكوفيسكايا للصحافة"، على خلفية دوره في تغطية الإضرابات والوقفات العمالية في مصر منذ 2006 تقريباً.


title: حسام الحملاوي

text: شارك الحملاوي إبان الثورة المصرية الشعبية عام 2011، مع العديد من المتظاهرين الذين اقتحموا مقرات ومراكز مباحث أمن الدولة في مدينة نصر وجميع أنحاء الجمهورية، وتمكن من إيجاد الزنانة التي كان مسجوناً فيها، وكتب لاحقاً على حسابة في موقع التدوين المصغر، تويتر، عن هذه الأحداث.


title: حسام الحملاوي

text: بعد أحداث الاقتحام، قام الحملاوي بتنشيط موقعه ("بيغيبيديا" ؛ أي موسوعة الخنازير) الذي يهتم بتسجيل أسماء وصور جميع منسوبي جهاز الشرطة في مصر الضالعه أسماءهم في قضايا التعذيب والاعتداء على حقوق المواطنين، لتصبح مستنداً لاحقاً لاثبات عمل هؤلاء الضباط لدى الشرطة، التي ساءت علاقتها مع المصريين في الآونة الأخيرة.


title: حسام الحملاوي

text: عارض الحملاوي النظام المصري منذ أن بدأ نشاطه السياسي، وذاع صيته بعد الثورة المصرية كاحد أنشط السياسيين الاشتراكيين أصحاب الخطاب الموجه للشباب. يرى حسام الحملاوي أن شرارة الإطاحة بنظام الرئيس المصري السابق حسني مبارك بدأت عام 2002 عندما قام متظاهرون عند جامعة القاهرة مؤيدون للقضيه الفلسطية بالتظاهر والهتاف بسقوط حسني مبارك.


title: حسام الحملاوي

text: استدعي حسام والمذيعة التليفزيونية ريم ماجد للمثول أمام النيابة العسكرية يوم 30 مايو، 2011 بعد ظهوره على شاشة قناة أون تي في في برنامجها الحواري، وادعى حدوث عدة حالات تعذيب من قبل الشرطة العسكرية تجاه المتظاهرين وعن اعتداءات كشف العذرية، التي أثيرت على نطاق واسع في الرأي العام المصري بعدها.


title: عريف الحفل

text: عريف الحفل (بالإنجليزية: toastmaster) هو مصطلح عام، سائد في الولايات المتحدة في منتصف القرن العشرين، يشير إلى الشخص المسؤول عن ترتيبات أنشطة الخطابة العامة. عريف الحفل عادةً هو المسؤول عن تنظيم الحدث، تنسيق المتحدثين، تقديم متحدث أو أكثر أثناء الحدث، والحفاظ على استمرارية الحدث. هذه الاجتماعات عادة ما تتضمن اجتماعات مدنية، اجتماعات مجلس الخدمات البلدية، الولائم المختلفة. في العديد من الاجتماعات، يقوم عريف الحفل بتقديم الجمهور من خلف منصة أو في وسط المسرح. في الأحداث الترفيهية المسرحية، خاصةً الأحداث التي يتم بثها على التلفاز، يأخذ عريف الحفل دور رئيس التشريفات ويقدم الأعمال الترفيهية. انخفض استخدام المصطلح بدرجة كبيرة وقد كان أكثر الأشخاص المشهورين بهذا الدور هو (جورج جيسيل) الذي لقب ب «عريف الحفل العام في الولايات المتحدة» (كمحاكاة ساخرة لـ مدير مكتب البريد العام في الولايات المتحدة).


title: عريف الحفل

text: في العديد من المنظمات والمؤسسات الخدمية يكون لعريف الحفل دور ثابت، لكنه يكون متبادلًا بين الأعضاء. عريف الحفل له دور كبير في عدم جعل الحدث ممل، وقد نشأت العديد من الدورات في منتصف القرن لمساعدة رجال الأعمال والقياديين الآخرين للتغلب على رهبة المسرح. الذي يرغب في أن يصبح عريف لحفل ينصح باستخدام القليل من الفكاهة، وأن يكون لديه بعض الحكايات والمواقف الساخرة وأن يمكنه استرجاعها بسهولة. منظمة التوستماسترز العالمية هي منظمة تعنى بمساعدة الناس على التحدث أمام الجمهور وأداء دور عريف الحفل.


title: عريف الحفل

text: لما كان لمنصب عريف الحفل من أهمية كبيرة في إدارة الحفلات، فقد كان لابد له من الحصول على كأس خاص، ويسمى: كأس عريف الحفل (بالإنجليزية: toastmaster's glass)، وعلى الرغم من أنه بنفس شكل وحجم بقية الكؤوس في الحفل، إلا أنه في الحقيقة غير مجوف ولا يمكنك وضع شيء بداخله. العديد من الكؤوس تعرض الآن في متحف فيكتوريال آند آلبرت في لندن.


title: عريف الحفل

text: عريف الحفل الشهير: وليام نايتسميث قام بتقديم المعطف الأحمر الذي اشهره أمام الجمهور. هو أيضا كان المعلن عن أولمبياد ألعاب 1908 في لندن.


title: مذكرات أميرة (رواية)

text: مذكرات أميرة هي رواية تتناول بشكل مشوق لا يخلو من روح الفكاهة حياة فتاة أمريكية تدعى ميا تعيش في نيويورك مع أمها أحادية الزواج عن مشاكلها في البيت وفي المدرسة سيما وأنها فتاة ليست جميلة بشكل خاص.


title: مذكرات أميرة (رواية)

text: تتطور المذكرات وتأخذ منحى جديداً عندما تكتشف الفتاة أنها ابنة أحد الامراء في أوروبا وو فقاً لذلك يجب أن تتصرف بحسب ما تمليه عادات النبلاء وعلية القوم ولهذا الغرض تأتي إليها عمتها العجوز المحنكة من الإمارة إلى نيويورك لتعلمها أصول آداب التصرف في بيوت الامراء.


title: أبو الربيع الكلاعي

text: سليمان بن موسى الكلاعي، أبو الرّبيع (565 هـ -634هـ، 1170- 1237م): محدث، مؤرخ، أديب، ناثر، شاعر، خطيب أندلسي. أجمعت مصادر التراجم الأندلسية على أن الكلاعي كان إماماً متقدماً في علم القراءات، بارعاً في علوم القرآن والتجويد، مبرزاً في فنون المعقول والمنقول والموزون والمنثور، وكـان حافظاً للحديث، تام المعرفة بطرقه، ضابطاً لأحكام أسانيده، ذاكراً لرجاله، عارفاً بالجرح والتعديل. وكان حسن الخط، لا نظير لـه في الإتقان والضبط، مع الاستبحار في الأدب والتأريخ، والاشتهار بالبلاغة والفصاحة وإنشاء الرسائل.


title: حزب اتحاد الرشاد اليمني

text: اتحاد الرشاد اليمني تنظيم سياسي يمني توجهه سلفي ، برئاسة محمد موسى العامري، تم إشهاره الأحد 15 يوليو 2012 حيث حصل على تصريح رسمي بمزاولة نشاطه من لجنة شؤون الأحزاب والتنظيمات السياسية في 24 يونيو 2012 ، وذلك بعد استكماله كافة إجراءات ووثائق وطلبات التأسيس، وفقاً لقانون الأحزاب والتنظيمات السياسية رقم (66) لسنة 1991، ولائحته التنفيذية. ، الأمين العام للحزب عبد الوهاب الحميقاني .


title: كلية الاقتصاد المنزلى بجامعة حلوان

text: أنشئت الكلية في عام 1937 إلى 1939م باسم المعهد العالي للتدبير المنزلى للبنات وفي عام 1942م ضمت للمعاهد العليا الفنية، وفي عام 1947م أصبحت المعهد العالي للتدبير المنزلى والفنون الطرزية، وفي عام 1962م أصبحت المعهد العالي للاقتصاد المنزلى، وفي عام 1975م ضمت إلى جامعة حلوان باسم كلية الاقتصاد المنزلى ويقع مقر الكلية في 65 ش المطبعة الأهلية – بولاق أبو العلا – القاهرة.


title: أبو الربيع الكلاعي

text: ولد الكلاعي سنة 565 هـ في ظاهر مرسية، وما لبث أن انتقل به أهله وهو ابن عامين إلى بلنسية، فاستقر فيها، ونشأ على حب العلم وارتياد حلقات العلماء. ثم ارتحل سنة 587 هـ في طلب العلم في بلاده الأندلس، فزار إشبيلية وغرناطة وشاطبة ومالقة، وحصَّل في رحلته هذه مختلف العلوم والفنون، ونال الإجازة من كثير من العلماء والشيوخ.


title: حزب اتحاد الرشاد اليمني

text: ترتكز رؤية ومبادئ "اتحاد الرشاد السلفي"، وفقا لرئيسه محمد بن موسى العامري، على "تحكيم الشريعة الإسلامية وإصلاح المجتمع وتحقيق نهضة اليمن". و يؤكد الحزب أن هدفه العمل على أن تكون الشريعة الإسلامية هي المرجعية المطلقة والحاكمة للدولة والمجتمع في كل الشؤون والمجالات وأن تستأنف الحياة الإسلامية في مختلف ميادين الحياة"، وكذا "إقامة الشورى وتعزيز ممارستها".


title: كلية الاقتصاد المنزلى بجامعة حلوان

text: ترتكز فلسفة كلية الاقتصاد المنزلي – جامعة حلوان علي العناية بالإنسان والاهتمام باوضاعه المختلفة من خلال تخصصاتها المختلفة (التغذية وعلوم الأطعمة، الملابس والنسيج، إدارة مؤسسات الأسرة والطفولة، الاقتصاد المنزلى التربوى، الصناعات الجلدية) . ويعتمد التدريس للطلاب في الكلية علي التعليم النظري والتدريب العملي والميداني في جميع التخصصات والمشتملة علي العلوم التخصصية والأساسية والعلوم الإنسانية واللغوية لهذه المهنة واخلاقياتها، كما تعتمد العملية التعليمية علي إكساب الطلاب المهارات الأساسية التي بتطلبها سوق العمل وحثهم علي التفكير والتحليل وتحفيزهم علي محاولة حل المشكلات بالطرق العلمية الصحيحة. كما تقدم الكلية خدمة الدراسات العليا والتي تتضمن ( الدبلومة والماجستير والدكتوراة ) بالاقسام العلمية المختلفة بها.


title: أبو الربيع الكلاعي

text: ولما رجع إلى بلده بلنسية أخذ أهل العلم يتوافدون إليه من المشرق والمغرب للأخذ عنه والسماع منه؛ فكثر تلاميذه، وحظي معظمهم بالإجازة منه في شتى العلوم. وقد نُدب للعمل في ديوان الإنشاء فاستعفى، وولي القضاء فعرف بالعدل والاستقامة، كما ولي الخطابة في جامع بلنسية. وكان إضافة إلى علمه ذا جلالة ونبل ورياسة وفضل، حتى أصبح المتكلمَ عن الملوك في مجالسهم، والمنبئ عنهم لما يريدونه على المنبر في المحافل.


title: كلية الاقتصاد المنزلى بجامعة حلوان

text: تستخدم كلية الاقتصاد المنزلى– جامعة حلوان سياسات محددة تساعد على تقديم حلول مبتكرة وعملية لمشكلات التعليم التالية:


title: أبو الربيع الكلاعي

text: خلَّـف ابن سالم الكلاعي ما يقارب خمسة وعشرين مؤلفاً في مختلف العلوم والفنون، ولكن كتاب العمر كان الاكتفاء بسيرة المصطفى والثلاثة الخلفاء.


title: كلية الاقتصاد المنزلى بجامعة حلوان

text: - مخاطبة الملحق الثقافى لمعظم الدول العربية، وإرسال دليل الطالب للتعريف بالكلية، ولجذب الطلاب الوافدين


title: أبو الربيع الكلاعي

text: أوسع كتب الكلاعي وأشهرها كتابه «الاكتفاء في مغازي المصطفى والثلاثة الخلفاء» وهو كتاب يقع في أربعة مجلدات، يستعرض فيه المؤلف تاريخ ابتداء الإسلام وأطرافاً من سيرة رسول الله، والغزوات التي جرت في أيامه وأيام خلفائه الثلاثة الأول رضي الله عنهم، مستعيناً في ذلك كله بمصنفات من سبقه من أئمة كتَّاب السيرة النبوية، كابن إسحاق والمدائني وموسى بن عقبة والواقدي وغيرهم ممن لم تصلنا كتبهم كاملة، إلا أنه حذف من تلك المصادر الأنسابَ المطولة والأخبارَ المتعارضة والروايات التي ليس لها علاقة بالمغازي، ولم يُبق إلا ما أيدته الأحاديث الصحيحة المروية عن فحول الصحابة والتابعين حتى لا يبقى إلا الأخبار المجردة، وخلاصة المغازي التي هي في هذا المجموع المقصودة المعتمدة.


title: كلية الاقتصاد المنزلى بجامعة حلوان

text: - عمل ندوات ولقاءات من قِبَل إدارة الكلية (عميد الكلية والوكلاء ورؤساء الأقسام) مع طلاب الفرقة الأولى لتعريفهم بطبيعة الدراسة ومجالات عمل الخريجين لتحفيزهم على الالتحاق بالبرامج التعليمية للكلية


title: أبو الربيع الكلاعي

text: وقد طبع المجلد الأول من هذا الكتاب فقط عام 1931م، بعد أن صححه المستشرق الفرنسي هنري ماسيه، ويبدأ بذكر نسب رسول الله، وينتهي بذكر الهجرة إلى أرض الحبشة. وحقق أحمد غنيم الجزء الذي يبدأ بخلافة أبي بكر الصديق منتهيًا بدولة بني أمية، ونشرته إحدى دور النشر تحت عنوان الخلافة الراشدة والبطولة الخالدة في حروب الردة. ولعل هذا الجزء أهم أجزاء هذا المخطوط. وترجع أهمية هذا الجزء لكونه تناول أدق فترة من فترات التاريخ الإسلامي.


title: كلية الاقتصاد المنزلى بجامعة حلوان

text: تم تحديد بنود يمكن تفعيلها في حالات العجز أو الفائض في أعضاء هيئة التدريس والمعاونين وتم الموافقة عليها بقرار مجلس الكلية رقم 386 بتاريخ 26/ 4/ 2010


title: أبو الربيع الكلاعي

text: وله من المؤلفات المطبوعة: «نكتة الأمثال ونفثة السحر الحلال»، بتحقيق الدكتور/ علي إبراهيم كردي، إصدار دار سعد الدين - دمشق، و«جهد النصيح وحظ المنيح من مساجلة المعري في خطبة الفصيح» دراسة وتحقيق / ثريا لهي.


title: كلية الاقتصاد المنزلى بجامعة حلوان

text: 2. توظيف خبرات أعضاء هيئة التدريس في عقد دورات علمية أو تدريبية، وقيام معاونيهم بالتدريب العملى الخاص بتلك الدورات


title: أبو الربيع الكلاعي

text: ومنها أيضاً: «جني الرطب في سني الخطب»، و«الأربعون السباعية من الحديث»، و«الإعلام بأخبار البخاري الإمام»، «الامتثال بمثال المبتهج في ابتداع الحكم واختراع الامثال»، و«تحفة الوارد ونجعة الرواد»، «حلية الامالي في الواقعات والعوالي».


title: كلية الاقتصاد المنزلى بجامعة حلوان

text: - متابعة التزام جميع أعضاء هيئة التدريس بنص المادة (103) بقانون تنظيم الجامعات ولائحته التنفيذية الخاصة بواجبات أعضاء هيئة التدريس والتي تنص على "أنه لا يجوز لأعضاء هيئة التدريس إعطاء دروس خصوصية بمقابل أو بغير مقابل"


title: أبو الربيع الكلاعي

text: كان سليمان الكلاعي في السبعين من عمره، خرج يقود الناس ويحرضهم على الجهاد حتى خرج معه أهل بلنسية يواجهون بإمكاناتهم المحدودة جيش الأسبان الضخم، عند أنتيشة على بعد سبعة أميال من حاضرة بلنسية، وكانت موقعة كبيرة كان يحمل فيها الراية حتى قتل، وذلك ضحى يوم الخميس الموفي عشرين لذي الحجة سنة أربع وثلاثين وستمائة.


title: كلية الاقتصاد المنزلى بجامعة حلوان

text: - مساعدة الطالب المتعثر علميًا عن طريق تفعيل الساعات المكتبية للسادة أعضاء هيئة التدريس، وأيضًا عن طريق الدعم الأكاديمى التابع لوكالة شئون التعليم والطلاب بالكلية


title: كلية الاقتصاد المنزلى بجامعة حلوان

text: - إتباع المؤسسة لقرار مجلس جهاز نشر وتوزيع الكتاب الجامعى( والذي يرأسه نائب رئيس الجامعة لشئون التعليم والطلاب) بشأن تسعير سعر الكتاب الجامعى، وتوحيد نسب الدعم لجميع كليات الجامعة، بنسبة 20 % بهدف الوصول إلى أسعار الكتب التي تدرس في العام الدراسى


title: كلية الاقتصاد المنزلى بجامعة حلوان

text: - إرسال جدول للكلية بتسعيرة الكتاب الجامعى، وتحديد سعر الكتاب الجامعى على أساس عدد الساعات (المحاضرات)، عدد الملازم، الحد الأقصى لسعر الكتاب، وذلك للفصل الدراسى الواحد، وأيضًا تسعيره للعام الدراسى الكامل


title: كلية الاقتصاد المنزلى بجامعة حلوان

text: - إرسال تنويه من جهاز نشر وتوزيع الكتاب الجامعى بآخر موعد لنزول الكتاب الجامعى إلى السوق الريادى، ويتم تفعيل تلك القرارات بالكلية


title: كلية الاقتصاد المنزلى بجامعة حلوان

text: - مخاطبة الكليات بخطاب رسمي يفيد حاجة الكلية إلى تدريس بعض المواد المساعدة للتخصص الدقيق بالكلية، متضمنًا هذا الخطاب الإمداد بعضو هيئة تدريس يقوم بالتدريس للمواد حسب احتياجات الأقسام العلمية التي يعلم بها وكيل الكلية لشئون التعليم والطلاب


title: كلية الاقتصاد المنزلى بجامعة حلوان

text: - في حالة عدم توافر التخصص المطلوب من داخل الجامعة يتم الحصول على موافقة الأستاذ الدكتور نائب رئيس الجامعة لشئون التعليم والطلاب على الانتداب من خارج الجامعة ( مثل جامعات أخرى أو مراكز أبحاث) بالشروط التي ينطبق عليها الانتداب


title: كلية الاقتصاد المنزلى بجامعة حلوان

text: اتباع قرار مجلس الجامعة لشئون التعليم والطلاب بجلسته رقم (306) بتاريخ 8/ 5/ 2007 بإرسال ثلاث إنذارات بالبريد لولى أمر الطالب، وذلك على النحو التالي:


title: عبد القادر بن محمد الجزيري

text: ولد عبد القادر بن محمد الجزيري يوم الأربعاء من سادس عشر من شهر شعبان سنة 911 هـ، في الجزيرة الفراتية بالقرب من بغداد في العراق.


title: منظمات تعارض السلوك الإسرائيلي

text: منظمات تعارض السلوك الإسرائيلي تعتبر من منظمات حقوق الإنسان في الأراضي المحتلة، وهي منظمات غير حكومية، وغير هادفة للربح، وتعارض الاحتلال كما وتعمل على إنهاءه؛ لأنه سبب في انتهاك حقوق الإنسان. وترفع شعار المناضلة من أجل حقوق الإنسان في الأراضي المحتلة، وحق العرب في مناهضة التعذيب على أيدي السلطات الإسرائلية، وحقهم في الرعاية الصحية وهذا الحق هو الحق الأساسي الذي تشتق منه الحقوق الأخرى، وتسعى هذه المنظمات في الدفاع عن حق المساواة بين العرب واليهود في الأراضي المحتلة، وتحسين أوضاع ومكانة المواطنين العرب الفلسطينين في إسرائيل، وتحقيق العدالة وغيرها من الحقوق، والوقوف ضد الانتهاكات التي يتعرض لها الفلسطنين عند نقاط التفتيش وغيرها.


title: جناس تام

text: الجناس المركب هو أكمل أنواع الجناس إبداعًا وأسماها رُتبةً، وهو ما اتَّفق فيه اللفظان في أمورٍ أربعةٍ هي: نوع الحروف، عددها، ترتيبها وشكلها.


title: الرسالة اللدنية

text: الرسالة اللدنية أو رسالة في بيان العلم اللدني هي رسالة في العلم اللدني، تُنسب إلى الإمام الغزالي الطوسي (ت. 505 هـ)، اختلف الباحثون في كونه منحولا أم لا.


title: قلعة سبها

text: قلعة سبها هي حصن منيع يقع في جنوب شرق مدينة سبها في جنوب شرق ليبيا، وتقع فوق تل بارز وتشاهد من جميع الجهات ولها تاريخ حافل بالجهاد ضد الاحتلال. شيدت القلعة على انقاض بناء قديم يعود تاريخه لأكثر من 2500 عام، ويرجح أنه يعود إلى حقبة الجرمنت، ووقام بإعادة بنائها أحمد بن هويدي الخرماني بين عامي 1622م و1626م.


title: عبد القادر بن محمد الجزيري

text: هو عبد القادر بن محمد بن عبد القادر بن محمد بن إبراهيم الانصاري الجزيري. ولقبه زين الدين الجزيري نسبةٍ إلى الجزيرة الفراتية.


title: منظمات تعارض السلوك الإسرائيلي

text: ولكن تبقى هذه القوى والمنظمات محدودة التأثير في المجتمع الإسرائيلي؛ وربما يرجع السبب في ذلك أن كل اليهود لهم هدف واحد فقط مهما اختلفت ادعاءاتهم وشعارتهم؛ لأن الحلم الصهيوني قائم على خطة مدروسة ورؤية مستقبلية أي أنها بمثابة قوة مرشدة، وهناك فرق كبير بين الحركات والمنظمات التي تعارض الصهيونية والمنظمات التي تعارض السلوك الإسرائيلي؛ لأن من يعارض الصهيونية عليه أن يعترف بحق فلسطين في القدس وأيضا لا يعترف بدولة إسرائيل إطلاقًا، ويعتبر مجيء اليهود إليها مخالف للأمر الإلهي وهو انتظار المسيح المخلص الذي يأتى بالخلاص لليهود ويدخلهم أرض إسرائيل كما يعتقدون مثل «حركة ناطورى كارتا، أما من يعارض السلوك الإسرائيلي فهم بمثابة مرحلة تهدئة لكسب تعاطف العرب وخاصة الفلسطنين لما لها من أهداف تدافع عن حقوق الفلسطينين» فعلى سبيل المثال:


title: جناس تام

text: مثال الجناس التام في قول الله تعالى:" وَيَوْمَ تَقُومُ السَّاعَةُ يُقْسِمُ الْمُجْرِمُونَ مَا لَبِثُوا غَيْرَ سَاعَةٍ."


title: الرسالة اللدنية

text: اختلف الباحثون في قضية نسبة هذه الرسالة إلى الغزالي، فلم يذكرها لا السبكي ولا المرتضى (وهما مرجعين رئيسيين ذكرا الكثير من تصانيف الغزالي)، غير أن الرسالة ورد ذكرها عند الحاجي خليفة. كما اختلف المستشرقون في نسبتها إلى الغزالي، فقد ذهب ماسينيون ومرجريت سميث والأب مكارثي إلى أنها للغزالي، وشكك في ذلك أسين بلاثيوس ومونتكمري وات. وذهب عبد الرحمن البدوي في كتابه «مؤلفات الغزالي» إلى أنها صحيحة النسب للغزالي، غير أن مشهد العلاف عاد وشكك في نسبتها للغزالي وجزم أن كاتب الرسالة هو نفسه واضع كتاب «المضنون به على غير أهله» لتشابه اللغة وطريقة البحث.


title: قلعة سبها

text: تُعرف أيضاً بقلعة الينا " Elena Castle" وهي القلعة التي وضعت علي عملة «العشرة دينار ليبي» وكانت تعرف سابقاً أيضاً باسم حصن فورتيزا مارغريتا "Fortezza Margherita" وقد أعيد بناء هذه القلعة إبان الاحتلال الإيطالي في ليبيا.


title: عبد القادر بن محمد الجزيري

text: نشا الشيخ عبد القادر بن محمد في بيئة علمية. كان اباه محمد بن عبد القادر طبيب وكان يعمل في البيمارستان المنصوري والبيمارستان تعني المستشفى ، وكان يمارس طب الكحل ( طب العيون ) ، الشيخ عبد القادر كان أول أمره يتعاطى التجارة مع انشغالة بطلب العلم ، وميله إلى التصوف في باكورة شبابه. وكان يحج مع ابيه مساعداً له، ومنشغلاً بالتجارة أيضا، وذكر القرطبي ان علماء مذهبه أجازوه بالإفتاء و التدريس، وفي سنة 940هـ عمل مع أبيه في وظيفة كاتب (ديوان إمرة الحاج) حتى توفي أبوه، فاستقل بعده في العمل، ورتبه بعد أبيه، ووضع القواعد التي يعتمد عليها في أمور الحاج ومهماته، لقد عاصر عهد إنشاء الدولة العثمانية وخالط كثيراً من قادتها ورجالها في ذلك العهد


title: منظمات تعارض السلوك الإسرائيلي

text: تأسست عام 1989م على يد مجموعة من المفكرين والقانونيين والصحفيين وأعضاء الكنيست، والاهداف الأساسية للمنظمة هو النضال ضد انتهاكات حقوق الإنسان في الأراضي المحتلة من خلال توثيقها ونشرها للجمهور ووضعها أمام صانعي القرار، ومحاربة ظاهرة الإنكار القائمة في المجتمع الإسرائيلي، والمساهمة في خلق ثقافة حقوق الإنسان في إسرائيل، وتكرس المنظمة اهتماماتها لتغيير سياسة حكومة إسرائيل في الأراضي المحتلة، وإنها تقوم بواجبها في الحفاظ على حقوق الإنسان والالتزام الصارم بتعاليم القانون الدولي، وإنها منظمة مستقلة وحيادية، وتمول نشاطاتها عن طريق صناديق التبرعات في أوروبا وأمريكا، والتي تدعم فعاليات حقوق الإنسان في أرجاء العالم، وكذلك عن طريق تبرعات من شخصيات مختلفة في البلاد وفي العالم.


title: الرسالة اللدنية

text: طُبعت في القاهرة سنة 1328 هـ / 1910 م (على نفقة محيي الدين الكردي الأزهري، مطبعة كردستان العلمية)، إلى جانب عدة طبعات أخرى.


title: عبد القادر بن محمد الجزيري

text: كان الشيخ الجزيري مع صلة بعلماء عصره، وتلقيه العلم عن مشاهير علماء القاهرة في عهده، وله صلة قوية بعلماء مكة في عصره كالشيخ جار الله محمد بن عبد العزيز والشيخ مؤرخ مكة قطب الدين الحنفي النهروالي والشيخ حبيب الله النهروالي.


title: منظمات تعارض السلوك الإسرائيلي

text: استطاعت منظمة بتسيلم خلال سنوات نشاطاتها أن تحتل مركزًا مرموقًا في المجتمع الدولي لدى منظمات حقوق الإنسان، وفي عام 1989 حصل المركز على جائزة كاتر لحقوق الإنسان، مما يولي بتسيلم أهمية خاصة لمصداقية التقارير والمعلومات التي ينشرها، وأن الاهتمام بالتوثيق يعكس رغبة منظمة بتسيلم في نقل أكثر قدر ممكن من المعلومات إلى مواطني إسرائيل، في كونها منظمة حقوقية يديرها يهود وعرب إسرائيل وتفضح بشكل دائم ممارسات سلطات الاحتلال الإسرائيلي.


title: الرسالة اللدنية

text: «علم لدنى از ديدگاه غزالى : ترجمۀ الرسالة اللدنيه»، ترجمة زين الدين كيائى نژاد، (جزء من سلسلة فرهنگ إسلامي، موسسه مطبوعاتي عطائي، تهران، 1361 هـ ش / 1982 م).


title: منظمات تعارض السلوك الإسرائيلي

text: ويشتق اسم بتسيلم "בצלם " من آية في سفر التكوين تقول «خلق الله الإنسان على صورته- على صورة الله، فخلقه ذكرًا وأنثى خلقهم» سفر التكوين - الإصحاح (27).


title: الرسالة اللدنية

text: ترجمتها مرجريت سميث إلى الإنكليزية في مجلة الجمعية الآسيوية الملكية سنة 1938 م، ص 177 - 200 ، ص 353 - 374.


title: منظمات تعارض السلوك الإسرائيلي

text: وفي عام 2007 بدئت المنظمة بمشروع «مسلحين بالكاميرات» التي وفرت كاميرات فيديو لأكثر من مائة فلسطيني في المناطق المعرضة للصراع وانتهاكات حقوق الإنسان، وقد وثق هذا المشروع العشرات من حالات العنف من قبل الجنود الإسرائيلين والمستوطنين. وأيضًا قام بنشر تقارير حول عمليات التعذيب وسياسة إطلاق الرصاص بأيدى القوات الإسرائيلية، وفرض القيود حول حرية التنقل وغيرها من التقارير مثل مصادرة الأراضي والتميز في مجال التخطيط والبناء في شرقي القدس، والاعتقالات الادارية وأعمال العنف التي يمارسها المستوطنون وغيرهما.


title: منظمات تعارض السلوك الإسرائيلي

text: تأسست المنظمة عام 2004 م من قبل مجموعه من الجنود الذين خدموا في الخليل، وأيضًا من قبل الجنود والجنديات الذين خدموا وما زالوا يخدمون في وحدات عسكرية وأماكن مختلفة في الأراضي المحتلة. هذه المنظمة عبارة عن جنود محررين يجمعون إفادات وشهادات من الجنود الذين خدموا في الأراضي المحتلة منذ اندلاع الانتفاضة الثانية فصاعدا، وهدف المنظمة زيادة الوعي عن حقيقة الواقع في الأراضي المحتلة، يقدم هؤلاء الجنود إفادات عن طبيعة العمليات العسكرية في تلك المناطق من اعتداءات وتدمير للممتلكات؛ والتي ما تزال توصف عن الجيش بـ «الحالات الإستثنائية»؛ حيث أن هؤلاء الجنود المحررين عندما عادوا إلى الحياة المدنية اكتشفوا الفجوة بين حقيقة ما يحدث في الأراضي المحتلة وبين الصمت واللامبالاة في المجتمع الاسرائيلي، ولتوصل أصوات هؤلاء الجنود إلى المجتمع الإسرائيلي؛ لجعله يعترف بما يصنعه في الأراضي المحتلة فلسطين.يقوم أعضاء منظمة «يكسرون الصمت» بجمع الأدلة، ثم تدخل كل الأدلة والشهادات مرحلة التحقيق من صحة تلك المعلومات والبيانات من خلال شهود عيان آخرون أو من خلال البيانات والمعلومات التي تنشرها منظمات حقوق الإنسان الآخرى التي تعمل في نفس المجال، ثم بعد التأكد الكامل من صحتها تنشر تلك المعلومات دون الكشف عن هوية الجنود لحمايتهم وتشجيعهم على الحديث، وفي أغلب الأحيان يطالب الشهود بعدم ذكر اسمائهم بسبب الضغوط التي تمارس من قبل المسؤولين العسكريين الذين يحظرون عليهم الحديث مع عناصر مدنية. وتنشر تلك الإفادات على الموقع الإلكتروني الخاص بالمنظمة لإظهار حقيقة ما يجرى في الأراضي المحتلة. وتمول المنظمة من قبل مؤسسات وأفراد وصناديق مثل صندوق إسرائيل الجديد، وصندوق موريا وأيضا الوكالة الإسبانية للتعاون الدولي، والاتحاد الأوروبي وغيرهم حيث تعتبر منظمة غير ربحية. فيما يصف البعض المنظمة بالواجهة التي تحاول إظهار إسرائيل بوجه البراءة أمام العالم وإنها تعمل من البداية إلى النهاية لمصلحة إسرائيل.


title: منظمات تعارض السلوك الإسرائيلي

text: تأسس مركز عدالة سنة 1996م من أجل دفع وتعزيز حقوق المواطنين العرب في فلسطين، والدفاع عن حقوق الفلسطنيين الذين يقطنون الأراضي المحتلة، وهو مركز مستقل ومسجل في إسرائيل كجمعية غير ربحية ومن أجل تحقيق هذه الغايات يسعى مركز «عدالة» للدفاع عن حقوق الأراضي، والتخطيط، والسكن، والحقوق المدنية، والسياسية، والثقافية، والدينية، وحقوق النساء والأسرى، ويدافع أيضًا عن حقوق الفلسطنيين الذين يعيشون تحت الاحتلال منذ عام 1967 عن طريق المرافعة في المحاكم الإسرائيلية، والمحافل الدولية في قضايا مركزية تخص الحماية الحقوقية؛ وفقًا للقانون الدولي الإنساني. ويطرح مركز عدالة على بساط البحث أمام المحاكم الإسرائيلية المختلفة مسائل ذات بعد جماعي؛ كما يتوجه إلى المؤسسات والمنتديات الدولية، ويسعى لتغيير القوانين التي تمس بحقوق المواطنين الفلسطنيين، ويوفر الاستشارة القانونية والقضائية، ويمنح المتدربين والمحامين الجدد تأهيلًا وتدريبًا في مجال حقوق الإنسان، وينشر المركز تقارير تختص بالشؤون القضائية، وقد اقترح مركز عداله إقامة دستور قانوني يعترف بحدود 67 وب حق تقرير المصير، وهذا الدستور يقترحه محامون وأكاديميون ومثقفون فلسطينيون من إسرائيل.


title: منظمات تعارض السلوك الإسرائيلي

text: كما يعترف مركز عدالة أن إسرائيل هي المسؤولة عن الحفريات تحت جبل الهيكل وهذا ما يعرض المسجد الأقصى للخطر وسبق أن قدم المركز 185 دعوة صريحة لمسؤولية إسرائيل لحماية الفلسطنيين، المركز أيضًا يحمي حقوق الأقليات العربية في إسرائيل من خلال تقديم الالتماسات إلى محكمة العدل العليا التي تقتضي من الدولة فتح المدارس والعيادات والاعتراف بالقرى البدوية في النقب واقترحت عدالة إلغاء قانون العودة وأنه بدلًا من تعريف إسرائيل كدولة يهودية نعرفها كدولة قومية ثنائية، وتشارك عدالة أيضًا في تقديم الالتماسات لاستئناف الوقود وتوصيل التيار الكهربائي لقطاع غزة.


title: منظمات تعارض السلوك الإسرائيلي

text: وتمول عدالة عن طريق تبرعات من صناديق وأفراد، مثل الصندوق الجديد لاسرائيل وصندوق ألمانيا وغيرها من الصناديق، وهي حائزة على كثير من الجوائز على سبيل المثال: جائزة الامتياز والإدارة السليمة من مؤسسة التعاون، وأيضًا جائزة «هيرمان شقارتس» للقانون والعدالة الاجتماعية من قبل الصندوق الجديد لإسرائيل، سبق أن قدم التماسات لإلغاء سياسة دائرة آراضي إسرائيل، كما وقدم المركز التماسات باخلاء المستوطنات الإسرائيلية لصالح العرب وهدم البيوت في المناطق الفلسطينية


title: منظمات تعارض السلوك الإسرائيلي

text: تأسست جمعية أطباء لحقوق الإنسان الفلسطيني عام 1988م خلال الانتفاضة الفلسطينية الاولى في الأراضي المحتلة، وتأسست المنظمة بمبادرة من دكتور «روحاما مارتون» الذي يشغل الآن منصب رئيس الجمعية، والمنظمة تكافح التعذيب في مراكز الاعتقال الإسرائيلية، وعلى وجه الخصوص ضد مشاركة الأطباء في التعذيب وتنادي بالإبلاغ عن أي حالات تعذيب تحدث في السجون ومراكز الاعتقال الإسرائيلية، وتقسم المنظمة عملها بين عيادتين إحداهما يقدم خدمات الرعاية الصحية الأولية لحالة المتشردين في تل أبيب، والثانية تعمل بين أربعة أوخمسة مرات في يهودا والسامرة، كما ولها عيادات قانونية في جامعة تل ابيب على أساس التضامن والالتزام المتبادل والعدالة الاجتماعية واحترام حقوق الإنسان ونبذ العنف. وتصنف أطباء من أجل حقوق الإنسان على أنها رابطة غير حكومية، وغير هادفة للربح وتعارض الاحتلال وتعمل على انهائه؛ لانه سبب في انتهاك حقوق الإنسان، وبدورها تناضل من أجل حقوق الإنسان بصفة عامة، والحق في الرعاية الصحية بصفة خاصة في إسرائيل. وتؤمن الرابطة بأن لكل شخص الحق في الرعاية الطبية ويعد الأساس الذي تشتق منه الحقوق الأخرى وبالتالي فإنه من الواجب على دولة إسرائيل تنفيذ هذا الحق بشكل متساوئ بين جميع السكان والأفراد الخاضعين لسيطرتها مثل الفلسطينيين في الأراضي المحتلة، والبدو في القرى غير المعترف بها في صحراء النقب، والاسرى المعتقلين ذوي الاحوال المدنية المعدمة، واللاجئين، وغيرهم.


title: منظمات تعارض السلوك الإسرائيلي

text: وترى الجمعية أن الطب له دور هام في مكافحة انتهاكات حقوق الإنسان، وتطبيق الحق في الرعاية الطبية على أساس أخلاقيات مهنة الطب. ومن أهداف الرابطة المناضلة ضد احتلال الأراضي الفلسطينية، والنضال المستمر ضد التعذيب، والقتل دون محاكمة، وأيضًا ضد الاعتقال التعسفي، والحبس الانفرادي. ويتركز نشاط الجمعية كذلك على الاهتمام بالرعاية الصحية بأوسع معانيها مثل حرية التنقل، والمياه النظيفة، والصرف النظيف، والتغذية المناسبة، والسكن اللائق، وإمكانية التعليم، وفرص العمل، وعدم العنف، وغيرهم .


title: منظمات تعارض السلوك الإسرائيلي

text: تأسست عام 1993 م بعدما أقدمت حكومة «إسحاق رابين» على طرد أربعمائة مناضل فلسطيني إلى الحدود اللبنانية، وترى هذه الحركة بأن إسرائيل يجب عليها الانسحاب من كل الأراضى المحتلة، ومن بينهما القدس الشرقية وتطالب أيضا بإزالة المستوطنات؛ ولا يتجاوز عدد أفراد هذه الحركة لا بضع مئات كما أنها تتلقى معارضة شديدة من الإتجاهات اليمينية وحركات الإستيطان الإسرائيلية، وقد أُسست المنظمة على يد داعية السلام أوري أفنيري وهو واحد من أبرز رموز اليسار في إسرائيل الذي يقدم نفسه دائم ا باعتباره «حمامة سلام» إسرائيلية، ولم يجد غضاضة في أن يتبنى في كتابه «إسرائيل بدون صهيونيين» الفكرة الخادعة التي تقول بأن حرب 1967 حربٌ لم يكن يريدها أحد، وهذا الزعم يغطي على واقع أن كونها حرب عدوانية تم التخطيط والإعداد لها بدقه وعن عمد في انتظار اللحظة المناسبة.


title: منظمات تعارض السلوك الإسرائيلي

text: وتقدم المنظمة نفسها كـحركة يسارية راديكالية، وتبني أهدافها الرئيسية بالتأثير على الرأي العام الإسرائيلي وقيادته نحو السلام، والمصالحة مع الفلسطنيين على أساس المباديء التالية: نهاية السيطرة الإسرائيلية في المناطق المحتلة، والاعتراف بحق الشعب الفلسطيني في إقامة دولة ذات سيادة في جميع المجالات، وإمكانية تبادل الأراضي بالإتفاق بين الطرفين، وتسمية القدس عاصمة للدولتين. وتتبنى المنظمة فكرة جعل القدس الشرقية غالبية البلدة القديمة وجبل الهيكل عاصمةً للفلسطنيين، والقدس الغربية بما في ذلك الحي اليهودي وحائط المبكى بمثابة عاصمة لإسرائيل، كما وتعترف المنظمة أيضًا بحق العودة للأجئين الفلسطنيين، والسعي لتحقيق السلام الشامل بين إسرائيل وجميع الدول العربية وانشاء اتحاد اقليمي. ولا تتلقى المنظمة أي تمويل من حكومات اجنبية بالرغم أن لها نشاطات كثيرك كالمشاركة في بناء المنازل التي دمرها الجيش الإسرائيلي، والمبادرة في مقاطعة المنتجات الإسرائيلية علاوة على أنشطة آخرى ضد الجدار العازل، وتعترف المنظمة بكون "إسرائيل بلد عدواني وتحافظ على نظام الفصل العنصري ضد الفلسطنيين وتمارس التمييز ضد عرب إسرائيل، وإنها تقوم بجرائم حرب وتستهدف تجويع السكان. "ولدى المنظمة أمل ورغبة وأحلام كبيرة؛ ولكنها لا تساوى شيئًا داخل مجتمع يشعر فيه هؤلاء بالعجز الكامل عن التأثير؛ لأن سياسات إسرائيل منذ قيامها تقوم على الفكر الصهيوني المبني على فرض السيادة والهيمنة على الآراضى بأي ثمن وبأي وسيلة.".


title: منظمات تعارض السلوك الإسرائيلي

text: تأسست عام 1997م كجمعية غير هادفة للربح تتكون من ناشطين في جمعيات ومؤسسات حقوق الإنسان، ويعمل المركز على تحسين أوضاع ومكانة المواطنين العرب الفلسطنيين، ويتعاون المركز مع منظمات غير حكومية ومع السلطات المحلية والاحزاب السياسية. ويحافظ المركز على علاقات العمل والتعاون مع منظمات حقوق الإنسان وسفارات في إسرائيل والخارج، ويهدف المركز لتحقيق المساواة الكاملة بين اليهود والعرب في إسرائيل وفقا لمبدء «دولة لجميع مواطنيها .» يتلقى المركز الدعم من قبل المنظمات والبلدان التي تؤمن بحقوق الإنسان وحقوق الاقليات القومية. ويحتفظ المركز بأستقلاله في اتخاذ القرارات وتطوير برامج العمل بحسب احتياجات المجتمع العربي، ويركز أيضًا على تعزيز مكانة المرأة ودورها في المجتمع، وتعمل في المركز عدة مشاريع مثل: مشروع تغيير المكانة القانونية للجماهير العربية، ومشروع تغيير المكانة الاقتصادية والاجتماعية للمواطنين العرب في فلسطين وغيرها من المشاريع، كما ويعمل المركز الذي يعتبر نفسه منظمة فلسطينية مع منظمة العفو الدولية وعدة منظمات لمواجهة التمييز ضد المواطنين العرب، حيث يعتبر المركز نفسه جزء من الشعب الفلسطيني والأمة العربية كما ويصدر صحيفة خاصة لعرب إسرائيل والعرب الفلسطينيين.


title: منظمات تعارض السلوك الإسرائيلي

text: واعترف المركز بعملية الرصاص المصبوب في غزة التي تستخدمه إسرائيل والانتهاكات الصارخة للقانون الإنساني الدولي. والجرائم القاسية ضد الشعب الفلسطيني. ويهدف المركز إلى تغيير الطابع اليهودي للدولة وبما في ذلك العلم الإسرائيلي والنشيد الوطنى الإسرائيلي، والغاء قانون العودة لهذا تلقى كثير من ردود الأفعال السيئة. ويكرس مركز مساواة نشاطه على مجالات مثل الاقتصاد، والعدالة القانونية، والسياسية، وحماية الإنسان ومكافحة العنصرية، والتواصل بين العرب الفلسطنيين في إسرائيل وبقية الفلسطينين في الأراضي الفلسطينية المحتلة وخارجها. ويتمتع المركز بشراكات مع عدة مؤسسات وتحالفات حقوقية مدنية على سبيل المثال: «محسوم واتش»، «تحالف النساء لأجل السلام»، «جمعية حقوق المواطن في إسرائيل» وغيرها. ويتلقى المركز دعمه من عدة صناديق ومؤسسات مثل الصندوق الجديد لاسرائيل والإتحاد الأوربي وغيرها من الصناديق.


title: منظمات تعارض السلوك الإسرائيلي

text: ويواجه المركز مقاومة من الداخل الإسرائيلي ضد أهدافه فعلى سبيل المثال يقول قاضي محكمة التهويد ديفيد روزين: «أنه لا حاجة لتحقيق المساواة للعرب في الشؤون الاقتصادية في دولة إسرائيل...»، وكتب الحاخام روزين مقالًا يقول فيه: «لدي هنا رأي يهودي سياسي اجتماعي، بالنسبة لي لا ضرورة لتحقيق المساواة التامة في الدولة اليهودية بين اليهود، وغير اليهود...» في إشارة لتخصيص ميزانية أقل للمجالس المحلية غير اليهودية في مجالات الطرق، والكهرباء، والتعليم والصحة، وغيرها.


title: منظمات تعارض السلوك الإسرائيلي

text: تم تأسيسها عام 1990م كرد فعل للسياسة الحكومية طويلة الأمد التي أباحت الاستخدام المنظم للتعذيب والتنكيل اثناء تحقيقات جهاز المخابرات العامة «الشاباك»، وتؤمن اللجنة العامة لمناهضة التعذيب في إسرائيل أن التعذيب والتنكيل من أي نوع كان، وفي أي حال من الأحوال لا يتسقان مع القيم الأخلاقية، والديمقراطية، وسلطة القانون. وتعمل اللجنة حسب القانون الإسرائيلي والدولي لتطبيق المعايير الأخلاقية والديمقراطية مكرسة عملها من أجل كل الناس على اختلافهم سواء كانوا إسرائيليين أو فلسطنيين أوغيرهم من المواطنين الأجانب المهاجرين والمقيمين في إسرائيل والمناطق المحتلة؛ وذلك لحمايتهم من التعذيب والتنكيل التي تمارسه سلطات فرض القانون والتحقيق في إسرائيل وتشمل هذه السلطات الشرطة الإسرائيلية، وجهاز المخابرات العامة وسلطة السجون والجيش الإسرائيلي.


title: منظمات تعارض السلوك الإسرائيلي

text: وفي أيلول 1999م وفي أعقاب الالتماسات التي تقدمت بها اللجنة العامة ومنظمات حقوق الإنسان الأخرى فرضت محكمة العدل العليا حظرًا كليًا على بعض أساليب التعذيب والتنكيل التي كانت مستخدمة؛ فقد قامت قوات الأمن الإسرائيلية بتعذيب آلاف الفلسطنيين في كل عام بحسب تقديرات اللجنة العامة لمناهضة التعذيب في إسرائيل، كما قررت المحكمة أن جهاز المخابرات العامة - الشاباك لا يملك الصلاحيات لاستخدام وسائل تحقيق عنيفة وأن صلاحيات التحقيق لجهاز المخابرات العامة مماثلة لصلاحيات الشرطة. كما قدمت اللجنة التماسات ضد سياسة الاغتيال التي تتبناها إسرائيل، وأيضا التماسات إزاء الحالات الحالات الإنسانية في غزة والتماس آخر لإلغاء قانون ينتهك حقوق المعتقلين. ومن وسائل التحقيق والتعذيب التي يستخدمها جهازالمخابرات العامة «الشاباك» هي التقييد في وضعيات مؤلمة لمدة ساعات وأيام متواصلة يتخللها تغطية الرأس بكيس عفن ورطب، وعزل انفرادي في الزنزانة وضرب ومنع النوم والأكل والتكبيل على كرسي صغير ومائل بالإضافة إلي الشتائم والإهانات اللفظية وغيرها من الوسائل التي تسبب ضررًا نفسيًا وجسمانيًا علي المعتقل.


title: منظمات تعارض السلوك الإسرائيلي

text: هي منظمة إسرائيلية تعنى بحقوق الإنسان، وتعمل في الضفة الغربية، تأسست منظمة يش دين عام 2005م من قبل مجموعة من النساء اللواتي يعملن من أجل حقوق الإنسان في الأراضى المحتلة، واسم المنظمة يشير أن هناك من يحكم بموجب القانون، كما يعكس الاعتقاد بأن احترام القانون المحلي، والقانون الدولي أمر أساسي لتعزيز حقوق الإنسان والمحافظة عليها. وتعتبر المنظمة مؤسسة غير حكومية ومستقلة وتعمل من خلال جمع التبرعات المقدمة من قبل أفراد ومؤسسات.


title: منظمات تعارض السلوك الإسرائيلي

text: تتمحور نشاطات مؤسسة يش دين قياس مقدار قيام إسرائيل بواجبها في تطبيق حماية المواطنين الفلسطنيين الخاضعين لسلطة الاحتلال العسكري، وتهتم أيضا بتطبيق القانون على مواطنين إسرائيليين وعلى رجال قوات الأمن الإسرائليين في الضفة الغربية وحول المخالفات التي يتم ارتكابها ضد الفلسطنيين وممتلكاتهم. تعمل مؤسسة يش دين على مستويين من أجل حماية حقوق الإنسان. أولا: على المستوى الشخصي حيث تقوم بمعالجة حالات فردية من أجل تشجيع تحقيق العدالة لأجل الأشخاص الذين تم خرق حقوقهم، وثانيًا: على المستوى العام حيث يتم استخدام مجمل الحالات الفردية التي تتراكم للتعرف على الانتهاكات العامة لحقوق الإنسان. ومن ثم يتم نشر تقارير ومعلومات حول حالات خرق حقوق الإنسان حتى يتم اتخاذإاجراءات قانونية في محاولة لتصليح الأوضاع التي تحتاج إلى رعاية، ومن اة أجل تحقيق هذا الهدف يسافر طواقم من المتطوعين في المؤسسة بصورة يومية إلى القرى والمدن الفلسطينية من أجل جمع الشهادات والإفادات من الضحايا أنفسهم، ومن الشهود حول ارتكاب مخالفات في مجال حقوق الإنسان.


title: منظمات تعارض السلوك الإسرائيلي

text: في أكتوبر 2007 كان لدى المنظمة مشروعين رئيسيين، الأول: يهتم بموضوع تطبيق القانون على المدنيين الإسرائيليين بانتهاكاتهم حقوق الفلسطنيين من خلال شهادات من متطوعين فلسطنيين، وأما المشروع الثاني: فكان يتناول الطريقة التي تمارس بها إجراءات التقاضي السليمة في المحاكم العسكرية؛ ولذلك أصدرت منظمة يش دين تقريرًا بعنوان: «فرض القانون على المدنيين الإسرائيلين في الضفة الغربية.»


title: منظمات تعارض السلوك الإسرائيلي

text: هي منظمة نسوية تأسست عام 2000م، تناضل لإنهاء الاحتلال منن أجل مجتمع عادل، ويبادر التحالف إلى حملات جماهيرية ونشاطات توعية مبنية على الالتزام بتطوير وترسيخ الخطاب النسوي بين جميع شرائح المجتمع، ومن بين الحملات السياسية البارزة، والتي قادها التحالف في السنوات الأخيرة: حملة لانهاء الحصار على غزة، والاحتجاج ضد الحرب الثانية على لبنان وضد الحرب على غزة، والمبادرة للائتلاف من عشرين مؤسسة نسوية ضد العنف الجنسي، والمطالبة الجماهيرية لمعاقبة ومحاسبة إسرائيل حول جرائم الحرب التي ارتكبتها. ويعد التحالف حركة يسارية راديكالية تعرف نفسها بأنها منظمة نسوية ملتزمة بالنضال من أجل انهاء الاحتلال وانشاء مجتمع عادل، والهدف المعلن للحركة هو تحقيق سلام عادل في إسرائيل (فلسطين) وتقسيم القدس والتوصل إلى حل لقضية اللاجئين الفلسطينين. وتأسست من قبل تسع منظمات نسوية من اليسار الإسرائيلي وهي: «بات شالوم»، «نساء بالسواد»، «حركة النساء الديمقراطيات»، «الرابطة النسائية الدولية للسلام والحرية»، «نساء للتعايش»، «السلام ووتش» وغيرهن. في سنة 2010 أعرب التحالف عن تأييده لأسطول الحرية التركي في محاولة لكسر الحصار المفروض في قطاع غزة، وأعلنت بعد اشتباكات عنيفة مع جنود التحالف إنها تقف تضامنًا مع الشعب الفلسطيني.


title: منظمات تعارض السلوك الإسرائيلي

text: يدير التحالف مشروعات طويلة الآمد مثل مشروع البحث «من يربح من الاحتلال ؟» وهو مشروع الهدف منه جمع معلومات ومعطيات حول الشركات التجارية والعالمية والإسرائيلية التي تربح بشكل مباشر من الاحتلال في الأراضي الفلسطينية وفي هضبة الجولان، ويشكل المشروع مجمع معلومات مركزي وموثوق في موضوع الانخراط الاقتصادي والتجاري في الاحتلال، وينشط أيضا مشروع "for a " من خلال مجموعة نساء مهاجرات ناطقات بالروسية واللواتي يعملن من أجل التغيير المجتمعي، والسياسي بين الجمهور الناطق بالروسية في إسرائيل، ويكشف هذا المشروع للجمهور الناطق بالروسية وجهات نظر ومواقف نسوية ونقدية في مواضيع الاحتلال والعسكرة؛ فقد أصبح العنف ضد العرب في المناطق المحتلة أمرٌ طبيعي؛ حيث يزعم اليهود أن التوراة تبيح لهم الاعتداء على النساء والاطفال.


title: منظمات تعارض السلوك الإسرائيلي

text: تدعى بالعبريه (لو لمحسوم) تأسست عام 2001 وانها تعارض سيطرة إسرائيل على الضفة الغربية، وانها تأسست من قبل ثلاث نساء هن «رونى يجر», و«عادى قونسمان», و «يهوديت قشت», من خلال تقاربر نشرت في الصحف عن الانتهاكات التي يتعرض لها الفلسطنين عند نقاط التفتيش واهداف المنظمة هي مراقبة سلوك الجنود والشرطة عند نقاط التفتيش، وانها تسعى لحماية حقوق الإنسان الفلسطيني في الاراضى المحتلة وتسهيل الحركة عند نقاط التفتيش وبذلك تعمل تأثير على الرأى العام في إسرائيل وخارجها لانهاء الاحتلال . هي حركة نساء إسرائيليات تنادى من أجل السلام، ترى الحركة يوميا نقاط تفتيش الجيش الاسرائيلى في الضفة الغربية والجدار العازل، وعند الطرق المؤديه للقرى النائيه والطرق الرئيسية، وأيضا عند مكاتب الإدارة المدنية وعند المحاكم العسكرية ثم يسجلوا كل ما تراه الاعين وتسمعه الآذن ثم تنشر تلك التقارير في الموقع الخاص بالحركة، وهذه التقارير تفضح حقيقة الواقع في الاراضى المحتلة والهدف منها التأثير على الرأى العام في إسرائيل والعالم ولكن تؤدى لآنهاء الاحتلال الاسرائيلى المدمر، الذي يؤثر بالسلب على المجتمع الفلسطيني، وللتخفيف من المعاناة الفلسطينية .ايديولوجية الحركة انها تقاوم القمع المنهجى للشعب الفلسطيني، والحرمان من الحق في التنقل بحريه في اراضيهم . كما تؤمن ان الجيش الاسرائيلى ليس لديه اى حق للبقاء في تلك الاراضى وانها تدعى أيضا ان الجيش الاسرائيلى لا يعمل وفقا للقانون الدولى نظرا لان جنوده تعمل على مضايقة السكان عند نقاط التفتيش لما يلاقوه من عمليات الذل والضرب في بعض الاحيان، ويتركز نشاط المنظمة على مجالين اولا: الملاحظة ومراقبة سلوك الجنود عند نقاط التفتيش، ثانيا: النشر من قبل النساء المتطوعات . ترى المنظمة ليس هناك فائده من وجود نقاط التفتيش لانها لا تحمى حدود البلاد وان المستوطنات وجودها امر غير أخلاقى، وان الغرض الحقيقى من نقاط التفتيش هو جعل حياة الفلسطنين صعبه ويضطرواللهجره وهذا ادى إلى هجرة عشرات الالاف من الفلسطنين، وتقوم المنظمة بعمل زيارات لقرى فلسطنيه، واقامة انشطه مشتركه مع نساء القرى مثل تعليم اللغة العبريه والانجليزيه والعربيه، وتحسين نوعية الحياة في القرى من خلال الاتصالات مع الإدارة المدنية، وتقارير على أعمال الجيش الاسرائيلى من بينهما تفريق المظاهرات باستخدام قنابل الغاز المسيل للدموع، وغيرها من أعمال القتل التي ترتكب في القرى، وانها تعارض منهجية القمع للشعب الفلسطيني وحرمانه من حق التنقل بحريه في الاراضى .


title: منظمات تعارض السلوك الإسرائيلي

text: هموكيد – مركز الدفاع عن الفرد هو مؤسسة لحقوق الإنسان تساعد الفلسطينيين القاطنين في المناطق المحتلة ممن تعرضت حقوقهم للانتهاك من قبل قوات الاحتلال الإسرائيلية. هموكيد يعمل على تطبيق المعايير والقيم المنصوص عليها بقانون الإنسان الدولي وبقانون حقوق الإنسان الدولي. اسس هموكيد- مركز الدفاع عن الفرد سنة 1988 على غرار احداث الانتفاضة الأولى، في ذلك الوقت اقيم المركز من اجل معالجة قضايا الفلسطينيين الذين تضرروا من سياسة «العظام المكسوره» والذي سمي مركز شكاوى ضد العنف وقد توجه للمركز مواطنين فلسطينيين من الأراضي المحتلة : من القدس الشرقية، الضفة الغربية وقطاع غزة. بعد توجهات وشكاوى أخرى من المواطنين، فرض علينا متابعة هذه القضايا منها، حقوق الاسرى، قضايا ادارية مثل، المواطنة في القدس، الترحيل الصامت، إعادة المبعدين، تسجيل اولاد بالسجل السكاني، جمع الشمل، العنف من قبل قوات الاحتلال والمستوطنين وهدم البيوت.


title: منظمات تعارض السلوك الإسرائيلي

text: تتم معالجة هذه القضايا بالتوجه إلى السلطات الإسرائيلية المختلفة كالإدارة المدنية الإسرائيلية، النيابة الإسرائيلية العسكرية والعامة وإلى الدوائر والمكاتب الحكومية بتقديم دعاوى والتماسات للمحاكم الإسرائيلية وتعمل المؤسسة من اجل تغيير سياسة القوانين التشريعية بهدف تحسين وضع لحقوق الإنسان في الاراضى المحتلة


title: منظمات تعارض السلوك الإسرائيلي

text: حاليا يعمل بالمؤسسة طاقم مكون من 39 شخص فلسطينيون ويهود، قسم استقبال الجمهور يعمل على استقبال القضايا ومتابعتها مع المتضررين، القسم الثاني يعمل على رفع دعاوى ومتابعة هذه القضايا مع السلطات الإسرائيلية والقسم الاخير مكون من رجال قانون. منذ قيام المؤسسة تابعت حتى يومنا هذا أكثر من 70 الف شكوى بمجالات مختلفة.


title: منظمات تعارض السلوك الإسرائيلي

text: تدعى بالعبريه (شالوم عخشاف), ظهرت عام 1978 اى بعد مضى خمسة أشهر على زيارة الرئيس المصري أنور السادات للقدس المحتلة في 19 /11/1977, حركة السلام الآن هي الصوت المؤثر في الجمهور الاسرائيلى وينادى دائما للسلام، انها تعمل من أجل حق إسرائيل في تأمين حدودها وايجاد حل سياسى لدولتين وشعبين لانهاء الصراع الاسرائيلى –الفلسطيني، هدف الحركة انها تعمل من أجل إسرائيل وفلسطين يريدون حل لهذا النزاع اى يريدون دوله فلسطينيه بجانب دولة إسرائيل على اساس حدود 67 , وتعتمد ان استمرار الاحتلال في الضفة الغربية على سبيل المثال يؤثر بالسلب على دوله إسرائيل من الناحية السياسية والاقتصاديه، وهذه الحركة تعمل على رفع الوعى لدى الجمهور الاسرائيلى لان المستوطنات هي العقبة في طريق السلام .واسست هذه الحركة خلال محادثات السلام مع مصر، وفي ذلك الوقت لو يصل الطرفين إلى اتفاق حينها ولكن ارسل مجموعه من الضباط والجنود رساله إلى رئيس الوزراء حينها «مناحيم بيجن» لاستغلال الفرصة السانحه واقامة سلام وحظيت هذه الحركة بدعم عشرات الالاف من الإسرائيلين، ونظمت الحركة مظاهره كبيره جدا في حرب لبنان الأولى 1982 مع حوالى 400,000 شخص ودعت إلى تشكيل لجنه تحقيق في احداث (صبرا وشاتيلا), انها عباره عن رساله ضباط، فقد تحركت مجموعه من ضباط وجنود الاحتياط قوامها 350 فردا حركهم الشعور بالقلق من المخاطر بغرض التسوية، وخشوا من تعنت حكومة «مناحيم بيجن» وطموحاته المعلنه في التمسك بحلم «إسرائيل الكبرى» من النيل إلى الفرات، فكتبوا ما أصبح معرفا باسم «رسالة الضباط», وهذه الرسالة تدين سياسات الحكومة التي تتعمد على إنشاء المستوطنات وادانة مظاهر الاحتلال وغيرها، التي تتسبب في ندم الاجيال القادمة . تعتبر حركة السلام الآن حركه يساريه في إسرائيل، الغرض منها اقناع الحكومة الاسرائيليه بضرورة وامكانية تحقيق السلام العادل ومصالحة تاريخيه مع الفلسطنين والدول العربية المجاورة في مقابل التسوية الاقليميه ومبدأ الأرض مقابل السلام، والحركة اوضحت النضال المستمر ضد المستوطنات والتوسع، وقامت عدة مظاهرات تدعوا بالانسحاب من غزه واخرى تدعوا لاخلاء المستوطنات كجزء من خطة فك الارتباط . وبسبب البناء غير القانونى للمستوطنات والبؤر الاستيطانيه في الضفة الغربية قدمت حركة السلام الآن التماس تطالب فيه بتنفيذ امر الهدم الصادر بحق البؤر الاستيطانيه بقرب مستوطنات «عفرا» لانها بنيت على اراضى للفلسطنين قدمته 13 يوليو 2005 وأيضا قد قبلت المحكمة العليا الالتماس في فبراير 2006 وتم هدم تسع منازل فقط التي قد تم فيها الالتماس، وهدف الحركة انهاء الوجود الاسرائيلى من الضفة الغربية وانها أيضا حركه احتجاج على الحرب في لبنان وانها أدت إلى إنشاء لجنة للتحقيق في احداث صبرا وشاتيلا، وانها تعارض المستوطنات وتمنع اقامة دول فلسطينيه متواصله لانها خطر على امن إسرائيل، وان هدفها المعلن هو حماية مواطنى إسرائيل ولكن في الواقع تهدف إلى سجن الملايين من الفلسطنين وتهجيرهم هجره جماعيه . وهذا بمثابة اعتراف رسمى من جانب منظمه اسرائيليه ان هدف الحركة المعلن هو حماية مواطنى إسرائيل وليس الدفاع عن حقوق الفلسطنين بل تهدف إلى سجن الملايين منهما حفاظا على امن المجتمع الاسرائيلى . تدعوا حركة السلام الآن ان مبادئها الأساسية هو مبدأ حق إسرائيل في تأمين حدودها وكذلك حق جيرانها في تأمين حدودهم بما في ذلك حق الفلسطنين في تقرير المصير مع مرور الوقت، أصبحت الحركة مقتنعه بأن اقامة دوله فلسطينيه إلى جانب إسرائيل هو الحل الوحيد للصراع في عام 1988 , عندما قبلت منظمة التحرير الفلسطينية قرار الامم المتحدة رقم 242 مبدأ دولتين لشعبين قامت حركة السلام الآن بمظاهره ضخمه من 100,000 شخص مطالبين الحكومة بالدخول في مفاوضات مع منظمة التحرير الفلسطينية، وكذلك دعمت الحركة دعم كامل اتفاقيات اوسلوا 1993 , كما دعمت كل خطوه تتخذ لتعزيز وضع حد للصراع وانهاء الاحتلال واقامة مفاوضات سلام . الذي يؤكد انها حركه تدعم إسرائيل، انها في موضوع الحدود والدولة المقترحه للفلسطنين وهي من الموضوعات الرئيسية التي تقع في قلب عملية الصراع العربي الاسرائيلى، فأن حركة السلام الآن تؤكد على انها لم يسبق لها مطلقا، ان طالبت بالعودة إلى حدود 1967 أو بانشاء دوله فلسطينيه، ان حركة السلام الآن تعلن بكل قطع موقفها الذي يعتبر ان «القدس هي عاصمة إسرائيل» ولن يتم تقسيمها .


title: منظمات تعارض السلوك الإسرائيلي

text: تدعى «حراس القضاء» هم الآن المنظمة الوحيدة في إسرائيل التي تعد كمرجعيه دينيه للتقاليد اليهودية في مجال حقوق الإنسان، تأسست المنظمة 1988 وتضم حاليا حوالى مائة عضو من الحاخامات وطلاب الحاخامات أيضا، وانها تعد المنظمة الحاخامية الوحيدة في إسرائيل التي تعمل بالمشاركة مع الحاخامات الارثوذكسيه والاصلاحين والمحافظين والتجديدين، ومن بين اعضاءها حاخامات يزاولون مهن ووظائف عامه حتى يستطيعوا احداث تغير في المنطقة وتغير في طريقة التفكير، وانها تعمل على نشر معلومات عن حقوق الإنسان والاراضى المحتلة وتتعاون مع منظمات حقوق الإنسان الأخرى في إسرائيل والعالم . ظلت اليهودية الحاخامية الارثوذكسيه على وجه الخصوص ترفض الصهيونية حتى عهد قريب، وهو رفض ينطلق من عدة افكار أو عقائد جوهريه في العقيدة اليهودية ويرون ان الصهيونية لا تمثل استمرارا للتراث الدينى اليهودي أو تنفيذا للتعاليم اليهودية وانما رفضا لها وانسلاخا عن التراث الدينى، وترى ان الصهيونية اخطر المؤامرات الشيطانيه ضد اليهودية . واغلبهم يرفضون كل محاولات التجديد والإصلاح في اى جانب من جوانب الحياة اليهودية، وبخاصة الحياة الدينية، لانهم أرثوذكس، وهذه الجماعة انتهجت في أوروبا سياسة الحفاظ على الحياة اليهودية التقليدية وانهم لا يرفضون الثياب الاوربيه والتعليم العام واستخدام اللغة الدارجه التي يتحدث بها أهل البلد الذي يقيمون فيه، وإلى غير ذلك من المظاهر العامة للحياه، والتي لا تلمس صلب العقيدة اليهودية . تعمل منذ انشائها على تعزيز حقوق الطبقات الشعبية (الاقليات) والحفاظ على حقوق الاقليات في إسرائيل والاراضى الفلسطينية ومنع الانتهاكات التي يتعرض لها الفلسطنين، وبذلك انها تمثل ضغط على صناع القرار والسياسة في إسرائيل لضمان حماية حقوق الإنسان، بما في ذلك الحق في الرعاية الطبية والمأوى والتعليم، وشارك مئات الالاف من المتطوعين في انشطاتها لتسود العدالة في البلاد والمجتمع، ويروا انهم ملتزمون عن رفع هذا الظلم على الإنسان في إسرائيل والاراضى المحتلة، فهو مفهوم يقوم على اعتقادهم بان الإنسان خلق على صورة الله ومن الواجب منع الانتهاكات والضغط على المؤسسات التابعة للدوله من اجل دفعهم لانهاء هذه المظالم، وتستمد منظمة حاخامات من اجل حقوق الإنسان سلطاتها من مصدرين اساسين الثقافة اليهودية الانسانيه والاتفاقات الدولية لحقوق الإنسان، جنبا إلى جنب مع الجهود المبذوله لمنع انتهاكات حقوق الإنسان لضمان وسلامة الطبقات الضعيفه المهمشه مثل الاغيار والارمله واليتيم وغيرها من الطبقات . قال أحد الحاخامات اليهود من المناهضين للصهيونيه ان «السلام يبدأ بنهاية الدولة اليهودية» وان الشرق الأوسط لن ينعم بالسلام وان الفلسطنين لن يتعايشوا مع اليهود بسلام قبل ان تنتهى الدولة الاسرائيليه الصهيونية .واضاف ان ضرر الصهاينة لا يقتصر على الشعب الفلسطينى الاعزل بل يمتد ليمس اليهود الأرثوذكس لانهم لا يؤمنون بالدولة الصهيونية وفقا لاعتقادات دينيه تؤكد ان الرغبة الالهيه هي في عدم قيام دوله يهوديه في اى زمان ومكان، وان الصهاينة اعتادوا على وصف كل من يقف ضدهم بالمعادى للساميه .


title: منظمات تعارض السلوك الإسرائيلي

text: بزخوت معناها بالعربيه «بحق», «بزخوت» – مركز حقوق الإنسان للأشخاص ذوي الإعاقات، جمعية مُسَجلة تعمل من أجل تحقيق المساواة للأشخاص ذوي الإعاقات الجسدية، العقلية، الحسية والنفسية ودمجهم وإشراكهم في المجتمع في شتّى المرافق الحياتية. تأسست مؤسسة «بزخوت» عام 1992 من قِبَل جمعية حقوق المواطن، وقد تحوّلت خلال فترة زمنية قصيرة إلى جمعية مستقلة. تُعتبر مؤسسة «بزخوت» عنواناً للأشخاص الذين مُسّت حقوقهم بسبب إعاقاتهم، وكذلك لأبناء عائلاتهم، وهي أيضاً عنواناً للمهنيين الذين يعملون مع الأشخاص ذوي الإعاقات، والمؤسسات الناشطة ميدانياً في هذا المجال ولواضعي السياسات وأصحاب القرار. تعمل مؤسسة «بزخوت» باسم الأشخاص والأولاد ذوي الإعاقات المختلفة ومن أجلهم، ومن أجل الأشخاص ذوي صعوبة التعلم/ العسر التعليمي، دون تمييز على خلفية الدين، العرق، الجنس، الجيل، المكانة والقومية .وقد جاء اسم «بزخوت» (بحق) من وجهة نظر المركز التي ترسم خطاه، ووفقًا له ثمة حقوق أساسية متساوية لكافة بني البشر. استناداً إلى هذا المنظور، يحق للأفراد ذوي الإعاقات تلبية احتياجاتهم الخاصة بشكل لائق، كحق لهم وليس شفقة أو معروفًا يصنعه من أجلهم.يهدف المركز إلى إزالة الحواجز الحسّية والاجتماعية التي تواجه الأشخاص ذوي الإعاقات في البلاد وتهدف إلى ضمان المساواة في حقوقهم وتسهيل دمجهم وانخراطهم في المجتمع في جميع مجالات الحياة ومرافقها، وكذلك إلى رفع الوعي الجماهيري فيما يتعلق بحقوق الأشخاص ذوي الإعاقات في البلاد واحتياجاتهم المختلفة.تدمج مؤسسة «بزخوت» بين النشاطات القضائية والعمل الجماهيري والتربوي، بغية تحقيق أهدافها.ويبادر إلى طرح اقتراحات قوانين؛ والتمثيل القانوني في دعاوى والتماسات تعتبر أسبقيات قضائية؛ هذا مركز يوفر الرد، والمعلومات، والمرافقة، والمساعدة والتمثيل لأكثر من 2000 توجّه في السنة، باللغتين العبرية والعربية.كما يقوم بعقد ورشات عمل وإلقاء محاضرات للأشخاص ذوي الإعاقات بهدف تمكينهم وتعزيزهم، هم وأبناء عائلاتهم على حد سواء، ومحاضرات أخرى يقدمها للمهنيين، ولنشطاء المؤسسات الجماهيرية والمجتمع المدني.يُشرف على نشاطاته طاقم مهني ذو خبرة واسعة في هذا المجال، مستعينًا بالمتطوعين، والمتقاعدين والطلاب الجامعيين.تعتمد المؤسسة على التوجه إلى وسائل الإعلام باختلافها كإحدى الأدوات المهمة والناجعة وفي بعض الأحيان الوحيدة التي من شانها أن تعطي ردا سريعا وملائما في العديد من القضايا وبالذات تلك التوجهات الفردية التي تستدعي تأثيرا على الرأي العام. ومن ضمن انجازات المركز سن قانون مساواة الحقوق للأشخاص ذوي الإعاقات، في العام 1998: القانون الذي بدأ كاقتراح قانون تمت صياغته من قِبل مؤسسة «بزخوت» ينص هذا القانون على حق الأشخاص ذوي الإعاقات في المساواة في العمل والمواصلات العامة المُتاحة، وإقامة «مفوضية لمساواة الحقوق للأشخاص ذوي الإعاقات». لقد أحدث القانون تغييرًا جوهريًا في واجب السلطات، والدوائر الحكومية والأماكن العامّة، وكذلك الأماكن الخاصّة من حيث إتاحة المعدات والخدمات لجمهور واسع من الأشخاص ذوي الإعاقات الجسدية، العقلية، الحسية والنفسية.• ومن انجازاته أيضا المواصلات العامة متاحة داخل المدن: في أعقاب الالتماس الذي قدمته مؤسسة «بزخوت»، استناداً إلى قانون مساواة الحقوق للأشخاص ذوي الإعاقات، أعلن وزير المواصلات أن الحافلات داخل المدن التي ستكون قيد الاستخدام بدءًا من العام 2001، ستكون مجهّزة بمنصة رفع ومُتاحة للأشخاص الذين يتنقلون بمساعدة كرسي متحرك.• الدمج في التربية والتعليم: ينص قانون التعليم الخاص على حق الطالب ذي الإعاقة في الحصول على مساعدة تمكّنه من الاندماج في جهاز التربية والتعليم الاعتيادي. يتيح تعديل القانون، إلى جانب العديد من الالتماسات المقدمة في أعقابه إلى محكمة العدل العليا، دمج الأطفال ذوي الإعاقات في جهاز التربية والتعليم الاعتيادي وكذلك مساواة التمويل والميزانيات الممنوحة لهم، بالتمويل والميزانيات الممنوحة لقطاع التعليم الخاص.• قانون إجراءات الإدلاء بشهادة والتحقيق للأشخاص ذوي الإعاقة: قانون خاص يُعتبر الأول من نوعه في العالم، وهو ناتج عن مشروع أدارته مؤسسة «بزخوت»، حيث يحظى من خلاله ضحايا الجرائم والمشتبه بهم، من الأشخاص ذوي الإعاقات العقلية والنفسية، بالملاءمات التي يحتاجون إليها بهدف التحقيق معهم والإدلاء بإفاداتهم في الشرطة وشهاداتهم أمام المحاكم.• الميثاق الدولي لحقوق الأشخاص ذوي الإعاقات: لعبت مؤسسة «بزخوت» دورًا فعالاً في دفع صياغة وتوقيع دولة إسرائيل على ميثاق الأمم المتحدة لحقوق الأشخاص ذوي الإعاقات. تمت المصادقة على ميثاق الجمعية العامة للأمم المتحدة في كانون الأول من العام 2006 .


title: منظمات تعارض السلوك الإسرائيلي

text: في أعقاب الالتماس الذي قدمته مؤسسة «بزخوت» في العام 2009، أصبح من حق الأولاد ذوي الإعاقات الذين لا يمكنهم مغادرة منازلهم، الحصول على ساعات تعليمية ومساعدة موازية للساعات المقدمة للأولاد في التعليم الخاص. كان الالتماس الذي تم تقديمه باسم فتاة من مدينة الخضيرة قد غيّر الوضع القائم ومنح الحقوق لنحو 2000 طالب كل سنة. هي تعتبر جمعية غير ربحية، مستقلة، لا تتلقى دعمًا حكوميًا، تزاول نشاطاتها بفضل تبرعات من صناديق وأشخاص يتعاطفون مع أهدافها. في دفع حقوق الأشخاص ذوي الإعاقات قدمًا في البلاد.وهي جمعية معترف بها فيما يتعلق بالحصول على تزكية ضريبية مقابل التبرعات، بموجب البند 46 من مرسوم ضريبة الدخل. وهذا المركز يدير عدة مشروعات التي تهدف إلى تحسين الظروف الحياتيّة للأشخاص ذوي الإعاقة ورفع مستوى الوعي لديهم، ولتحصيل الحقوق المترتّبة من القانون الإسرائيلي وذلك من خلال إتاحة وتحسين الخدمات التي تُقدمها المؤسّسات العامّة. ويُذكر أنّ نسبة ذوي الإعاقة في المجتمع العربي مُرتفعة نسبيًا، وذلك نتيجةً لعوامل ثقافيّة واجتماعيّة. مثل مشروع القدس الشرقية: يواجه ذوي الإعاقة في القدس الشرقية العديد من التحديات والمشاكل، من أهمّها: الصُّعوبة في إمكانيّة الوُصول إلى الأماكن العامّة، مَشَقّة الالتحاق بمؤسسّات التعليم العالي وعدم توفُّر المعلومات باللغة العربيّة، الدَّخل المحدود والحاجة لتلقي العلاجات الطبيّة وغيرها. فالمشروع يعمل على تنظيم ورشات تهدف إلى رفع الوعي فيما يتعلق بالحقوق المترتِّبة من خلال القانون، وتقديم الاستشارة القانونيّة للمهنيّين وللأشخاص ذوي الإعاقة وذويهم إلى جانب تشجيعهم على الانخراط في كافّة مرافق الحياة.


title: منظمات تعارض السلوك الإسرائيلي

text: 1- افتتاح 4 مراكز لـتطوُّر الطّفل في القُدس الشرقيّة في أعقاب إغلاق مركز تطوُّر الطِّفل الوحيد في القُدس الشرقيّة التّابِع لمؤسّسة “شيقل” بنهاية عام 2010، قامت مجموعة من الأهالي المتضرِّرين بالتحرُّك وجمعَت حولها مجموعة من المؤسّسات الحقوقيّة النّاشطة في هذا المجال ومِن بينها مؤسّسة “بِزْخُوت” وجمعيّة “كيشِر”، حيثُ قام الائتلاف بالتوجُّه إلى وزارة الصّحة وصناديق المرضى احتجاجًا على عدم توفُّر هذه الخدمات الأساسيّة الحيويّة. نتيجةً لهذا التّحرُّك تمّ منح الترخيصات لافتتاح مراكز جديدة.


title: منظمات تعارض السلوك الإسرائيلي

text: 2-إقامة إتّحاد لجان أولياء الأمور للطلاب ذوي الإعاقة.إيمانًا منّا بأهميّة دور الأهالي كشركاء فعّالين في العمليّة التربويّة وفي المطالبة بحقوق أبنائهم ونظرًا للحاجة الماسّة لدى أولياء الأُمور لاكتساب بعض المهارات التي تُمكِّنهم من أداء دورهم المنشود داخل المدرسة وخارجها، يقوم مكتب الرّفاه الاجتماعي – قسم العمل الجماهيري ووحدة التأهيل بالإضافة لمؤسّسة«بِزْخُوت» ومجموعة «نبادر» - مجموعة أهالي قياديّين لذوي الاحتياجات الخاصّة بتفعيل وتنظيم لجان أولياء الأمور في القدس. وقد تلقّت اللجان دورة تأهيليّة أوّلية اشتملت على محاضرات وورشات تعريفيّة بحقوقهم، واجباتهم ودورهم كلجان أولياء أُمور. كما ووُضِع حجر الأساس لاتحّاد لجان أولياء الأمور لمدارس التّربية الخاصّة والدمج الذي سيشكل جسمًا تمثيليًا لكافة أهالي الطلاب ذوي الإعاقة، وسيعمل على متابعة قضايا مشتركة لكافّة المدارس.


title: منظمات تعارض السلوك الإسرائيلي

text: 3- إِقامة الائتلاف المقدسيّ لمتابعة قضايا ذوي الإِعاقة وانها تنادى بحياة كريمة مبنيّة على المُساواة والاستقلاليّة والدّمْج الكامل للأشخاص ذوي الإعاقة في القُدس في كافّة نَواحي الحَياة .


title: منظمات تعارض السلوك الإسرائيلي

text: 4- إِعفاء كامِل للمَكفوفين وضِعاف البَصر في القِطار الخفيفنظرًا للشّكاوي المُقدّمة من قِبَل مجموعة من المكفوفين وضِعاف البصر الّذين يجدون صُعوبة في استعمال القطار الخفيف، قامت مؤسّسة «بِزْخُوتْ» بتقديم توجُّهات وطلبات لشركة «سيتيباص» دعمًا للأشخاص ذوي الإعاقة، حيثُ تبنّت شركة «سيتيباص» كامل الطّلبات، وعليه فإنّ المكفوفين وضِعاف البصر الّذين ينوُون السّفر في القطار الخفيف معفِيّون من الدّفع ومن تجديد بطاقات متعدِّدة الخُطوط.ُ ولذلك مؤسّسة «بِزْخُوتْ» قامت بتنظيم برنامج تأهيلي لطواقم المراقبة والخِدمة التّابعة للقطار. وقد أهّلتهم بكل ما يتعلّق بإتاحة الخدمة المقدَّمة للأشخاص ذوي الإعاقات.


title: منظمات تعارض السلوك الإسرائيلي

text: وغيرها من الأنشطة مثل : حملة إعلاميَّة واسعة النِّطاق: «يَحِقّ لِلمُعاق ما يَحِقّ لِغَيرِه» ! , واصدار نشرات لدمجهم في التعليم ودمجهم في سوق العمل، وتخصيص مواقف سيّارات لذوي الإعاقة في القدس الشرقية، وقدم المركز التماس إلى محكمة العَدل العُليا: ينص على الكتب والمواد التَّعليميَّة وامتحانات التوجيهي ليستْ مُتاحة للمَكفوفين وذوي الإعاقات البصريَّة، وغيرها من الأنشطة.


title: منظمات تعارض السلوك الإسرائيلي

text: اُسست «مؤسسة ميزان لحقوق الإنسان» في مطلع عام 2005 كمؤسسة مستقلة وغير ربحية، على يد مجموعة من المحامين العرب الناشطين في الداخل الفلسطيني في مجال حقوق الإنسان من خلال جمعيات مختلفة، اجتمعوا على إقامة هذه المؤسسة وقد وضعوا نصب أعينهم العمل على جسر الهوة القائمة بين المفاهيم والقيم النظرية لحقوق الإنسان والحريات وبين تطبيقها الفعلي على أرض الواقع، والعمل على تعزيز العمل بهذه المبادئ ونشر الوعي بين عامة الناس باعتبارها حقا قانونيا أساسيا وطبيعيا غير قابل للتنازل عنه ومن خلال مبدأ احترام الإنسان لكونه إنسانا، واحترام حقوقه الأساسية، السياسية، الاجتماعية، التربوية والدينية والدفاع عنها من خلال القوانين المحلية والمعاهدات والمواثيق الدولية.لأننا نؤمن أن القوة تكمن في المعرفة والعمل الجماعي المنظم، ونظرا للانتهاكات المتكررة للحقوق والحريات من قبل الدولة ومؤسساتها، تهدف مؤسسة ميزان إلى تحسين الظروف القانونية الحقوقية للأقلية الفلسطينية في الداخل، وذلك من خلال تحصيل حقوقهم وحرياتهم الطبيعية، السياسية، الاجتماعية، التربوية، ولا سيما الدينية منها، وضمان المساواة التامة أمام القانون بغض النظر عن العرق، اللون، الجنس، الدين، أو التوجه السياسي. تعمل مؤسسة ميزان على بناء مشروع معرفي قانوني استشاري شامل للمؤسسات الغير ربحية والجمعيات والأفراد كافة، يكون بحق مصدرا ومرجعا للمعلومات وتقديم المشورة القانونية، وذلك لأهمية دور هذه الأجسام في التغيير المجتمعي من بناء وإصلاح وتطوير. وتعمل أيضا على توثيق الانتهاكات في مجال الحقوق والحريات وإصدار تقارير معتمده وذات مصداقية عالية تكون شاهده على هذه الانتهاكات، ويشمل ذلك انتهاكات حقوق الإنسان على يد قوات الاحتلال في المناطق المحتلة من الضفة والقطاع، والقيام بإجراءات قانونيه للمساعدة في احتياجات إنسانية طارئة، وتقديم مسانده قانونيه ضد إجراءات تمس بحقوق الإنسان والحريات . تتميز مؤسسة ميزان لحقوق الإنسان عن غيره من المؤسسات والهيئات الفاعلة في الوسط العربي بميزات تخصه دون غيره وتجعل منه العنوان الأول لقضايا الوسط العربي في البلاد وهذه الميزات هي كالتالي:1-تركيبة مؤسسة ميزان المميزة والتي تضم عاملين متمرسين في مجال حقوق الإنسان وذوو مصداقية عالية وقبول عند جميع مركبات مجتمعنا العربي. 2-تركيز المؤسسة على التواصل الشعبي والجماهيري وبناء علاقات وقنوات دائمة مع جميع أطياف ومركبات الوسط العربي من منطلق إيمانهم بان التوعية لموضوع الحقوق وبناء المجتمع هو الأساس وهو الطريق الأضمن لتحصيل الحقوق.3- التوجه المميز لمؤسسة الميزان في تطوير مجال حقوق الإنسان من خلال المؤسسات والجمعيات الاجتماعية الفاعلة في الوسط العربي وهي بالعشرات وهو توجه غير مسبوق ونظرة إبداعية ثورية في مجال حقوق الإنسان. 4-وتعمل على تطوير وبناء رابطة أصدقاء واسعة وفاعلة تضم المئات من المحامين ومن الشخصيات الفاعلة والمؤثرة في الوسط العربي وهو الأوسع من نوعه في البلاد قاطبة . فان مؤسسة ميزان لحقوق الإنسان هي صرح وحصن شامخ للدفاع عن حقوق الأقلية العربية في البلاد وهي منارة ومدرسة تبث روح المعرفة والوعي في أبناء شعب فلسطين وإسرائيل وهي مركز حقوقي مهني من الدرجة الأولى يتابع قضايا وهموم مجتمعنا حاملا راية المصداقية وعلم الابتكار والإبداع وشعار الحرية. أصدر مركز الميزان لحقوق الإنسان تقريره الربعي الثاني للعام 2013 حول انتهاكات قوات الاحتلال في المناطق مقيدة الوصول في قطاع غزة .ويشير التقرير إلى مواصلة قوات الاحتلال الإسرائيلي استهدافها للسكان المدنيين وممتلكاتهم في المناطق مقيدة الوصول في قطاع غزة خلال الربع الثاني من العام 2013 وارتكبت انتهاكات منظمة وجسيمة لمبادئ حقوق الإنسان وقواعد القانون الدولي الإنساني. يستعرض هذا التقرير الانتهاكات الإسرائيلية بحسب التسلسل الزمني لوقوعها، وذلك وفقاً لأعمال الرصد والتوثيق التي قام بها باحثو مركز الميزان لحقوق الإنسان في مناطق قطاع غزة. وهذا يعد اعتراف رسمى من منظمه اسرائيليه بالانتهاكات في الاراضى المحتلة .يبدأ التقرير باستعراض الاعتداءات المتكررة المتعلقة بفرض منطقة أمنية عازلة، دون أي اكتراث لمبادئ القانون الدولي، ولا سيما مبدأ الضرورة العسكرية، ومبدأ التناسب، وذلك ضمن مسلسل الانتهاكات الصريحة والواضحة لقواعد القانون الدولي الإنساني التي تحرم الاعتداء على المدنيين، حيث أسفرت تلك الاعتداءات المواجهة ضد المتنزهين قرب حدود الفصل أو لجامعي الحديد والبلاستيك القديم 'الخردة' ولجامعي الحجارة والحطب وصائدي العصافير وللمزارعين والمدنيين الذين يقطنون في المساكن المحاذية للمنطقة العازلة، عن جرح (7) من المدنيين من بينهم (2) من الأطفال، بالإضافة إلى اعتقال (19) من بينهم (4) من الأطفال.ويظهر التقرير استمرار الاعتداءات الموجهة ضد الصيادين الفلسطينيين في قطاع غزة خلال الفترة التي يتناولها التقرير عكس ما أعلنته قوات الاحتلال بتاريخ 21/5/2013 عن توسيع رقعة الصيد المسموحة إلى ستة أميال بدلاً من ثلاثة أميال بحرية، وفي هذا الشأن رصد مركز الميزان وقوع (59) حالة استهداف للصيادين في مسافة أقل من المساحة المعلنة، تم خلالها جرح (صيادين اثنين)، واعتقال (4) آخرين، واقتادتهم إلى داخل إسرائيل، وأفرج عنهم جميعاً بعد عدة ساعات، كما استولت خلال هذه الحوادث على (قاربان اثنان)، وخربت (8) قوارب صيد، و (90) حالة تخريب شباك صيد، و (8) حالات تخريب لمولدات قوارب الصيد، و (35) حالة تخريب لكشافات الإنارة الخاصة بقوارب الصيد، وفي خاتمة التقرير يشير مركز الميزان إلى أن صمت المجتمع الدولي وعجزه عن الوفاء بالتزاماته أسهم استمرار الانتهاكات الإسرائيلية ما تسبب في تدهور أوضاع السكان المدنيين وحرمانهم من الوصول إلى أراضيهم الزراعية وتقييد قدرتهم على التنقل والحركة داخل مناطق سكنهم. وحذر مركز الميزان في خاتمة التقرير من نجاح قوات الاحتلال في محاولة فرض منطقة أمنية عازلة، الأمر الذي ستكون له آثار كارثية على الأوضاع الإنسانية لسكان تلك المناطق أو ملاك الأراضي الزراعية فيها ومستويات معيشتهم، وعلى قدرة قطاع غزة على تلبية حاجاته الغذائية من المنتجات الزراعية.وطالب مركز الميزان المجتمع الدولي، لاسيما الدول الأطراف الموقعة على اتفاقية جنيف الرابعة، في القيام بواجبها بالتحرك لوقف انتهاكات قوات الاحتلال لقواعد القانون الدولي الإنساني


title: منظمات تعارض السلوك الإسرائيلي

text: تدعى بالعبريه «چيشاه» اى معناها بالعربيه مسلك أو طريق.هو مركز للدفاع عن حريّة التنقل– هو مؤسسة حقوق إنسان إسرائيليه تأسست في العام 2005 لهدف الدفاع عن حرية الفلسطينيين في التنقل، وخصوصًا سكان قطاع غزّة، في إطار القانون الدولي والقانون الاسرائيلى منذ احتلال الضفة الغربية وقطاع غزة في العام 1967، وضعت سلطات الجيش نظامًا معقدًا، يقيّد حركة 4.1 مليون فلسطيني داخل الأراضي المحتلة وخارجها، الأمر الذي يمس حقوقهم الأساسية كالحق في حرية التنقل والحق في الحياة والحق في تلقي العلاج الطبي والحق في التعليم والحق في كسب لقمة العيش بكرامة وحقوق أساسية أخرى .تعمل جمعية «چيشاه- مسلك» على المستويين القانوني والجماهيري.تتوجّه الجمعية، على المستوى القانوني، لسلطات دولة إسرائيل وللمحاكم الإسرائيلية باسم أفراد ومؤسسات، انتُهكت حقوقهم. وتعتمد الجمعية في المرافعة القانونية على القانون الإسرائيلي والقانون الدولي بخصوص حقوق الإنسان والقانون الإنساني الدولي.وعلى المستوى الجماهيري، تتوجه الجمعية للجمهور العام ولأصحاب التأثير على الرأي العام بواسطة الإصدارات والنشر في وسائل الإعلام من أجل رفع الوعي لقضايا حقوق الإنسان في المناطق المحتلة. كذلك، تتوجه الجمعية مباشرةً لمتخذي القرارات ولأصحاب المناصب الرفيعة، للضغط عليهم من أجل تعديل السياسات التي تنتهك حقوق الإنسان وتبديلها.ولأن حرية التنقل هي شرط أولي لتحقيق حقوق أساسية أخرى، فإن لعمل الجمعية تأثيرًا واسعًا على مجالات أخرى مثل تأمين منالية التعليم والوصول للعمل وتلقي العلاج الطبي ولم الشمل وغيرها من المجالات. يعمل في الجمعية طاقم مهني، وتتكون الهيئة الإدارية من أكاديميين وأكاديميات، مختصين ومختصات في مجال القانونى .هي جمعية مستقلة غير ربحية، تعتمد جمعية «چيشاه-مسلك» وتعتمد على التبرعات من الداخل والخارج ، ولا تتلقى تمويلا من مصادر حزبية أو حكومية.أقيمت جمعية«چيشاة-مسلك» في العام 2005، بهدف حماية حق حرية التنقّل لسكان المناطق الفلسطينية، خاصة سكان قطاع غزة، وحماية حقوقهم الأخرى المتعلقة بحرية التنقل. أقيمت الجمعية في ضوء نشوء وضع تحول فيه تقييد حرية التنقل لسكان المناطق الفلسطينية المحتلة إلى البُعد الأساسي للاحتلال، الأمر الذي مس تقريبا كل واحد وواحدة من سكان هذه المناطق. القيود على التنقل مفروضة على سكان قطاع غزة والضفة بشكل جارف، فإسرائيل لا تطرح أي ادعاءات أمنية عينية بخصوص معظم الأشخاص الذين يتعرضون لتقييد تنقلهم. وانتهاك حق الفلسطينيين الأساسي في حرية التنقل يجرّ انتهاك حقوق إنسان أخرى، مثل الحق في الحياة، الحق في الحصول على العلاج الطبي، الحق في التعليم، الحق في العيش بكرامة، الحق في سلامة وحدة الأسرة والحق في أقامه الشعائر الدينية. قيود شديدة مفروضة على سكان قطاع غزة المغلق من كل الاتجاهات بشكل تام تقريبا، بحيث أن سكانه والذي يبلغ عددهم 1.5 مليون يعانون العزل والحرمان من حق التنقل، وهم ممنوعون من مغادرة القطاع أو دخوله، إلا في حالات استثنائية جدا. وقد وضعت الجمعية نُصب عينها العمل على تحسين هذا الوضع.


title: منظمات تعارض السلوك الإسرائيلي

text: زيادة على ما تقدّم، فإن خطة الانسحاب الإسرائيلية من قطاع غزة في العام 2005، خلقت الحاجة إلى جسم يرصد ويراقب مواصلة إسرائيل السيطرة على القطاع ومعابره، ويؤكّد أن هذه السيطرة تجرّ وراءها مسؤولية إسرائيلية عن سكان القطاع، ويعمل على تمثيل سكان القطاع في مواجهتهم للقيود التي لا تزال إسرائيل تفرضها على تنقلهم. وقد جاءت جمعية «چيشاة-مسلك» للقيام بهذه المهمّات.في أساس عمل جمعية «چيشاة-مسلك» التمسك بمبادئ حقوق الإنسان، ويشكّل توفير فرصة الحياة المدنية السوية مفتاحا لمستقبل أفضل في المنطقة، ومحاولة العمل من أجل التزام السلطات في إسرائيل بالقانونو جمعية «چيشاة-مسلك» هي جمعية مستقلة، حرة، غير منتمية سياسيا ولغير غرض الربح، مسجّلة قانونيا في إسرائيل. يعمل في الجمعية طاقم مهني، وفي إدارتها شخصيات مركزية من مجال الحقوق والأكاديميا. يتحدّد جدول أعمال الجمعية بموجب مبادئ حماية حقوق الإنسان، وليس بموجب موقف سياسي كهذا أو ذاك. ليس للجمعية أي موقف بالنسبة لترتيبات سياسية بخصوص المناطق، عدا ما يتصل بمدى ما تضمن حماية حقوق الإنسان لكل ذوي العلاقة بالموضوع


title: منظمات تعارض السلوك الإسرائيلي

text: يتضح مما عرض من الحركات والمنظمات الاسرائيليه التي تعارض السلوك الاسرائيلى وتؤيد الحق الفلسطيني التي دعت بعدم الاعتراف بإسرائيل، ان معسكر السلام الاسرائيلى ليس له اى تأثير على مجريات الأحداث في الاراضى الفلسطينية المحتلة لا اليوم ولا غدا ولا بعد مائة عام، طالما ظل الدور الذي يلعبونه منحصرا داخل الملعب الاسرائيلى لآن كل ما يحدث في الاراضى المحتلة من انتهاكات لحقوق الفلسطنين في نظر الصهيونيين انها أعمال بطوليه وانه بذلك ينفذ أمر الله بالدفاع عن أرضه.وهناك عدة اسباب لمحدودية تأثير هذه المنظمات في المجتمع الاسرائيلى :


title: منظمات تعارض السلوك الإسرائيلي

text: ان اليات الفكر الدينى القومى أقوى لان هناك فتاوى بالتوصية بممارسة أقسى درجات الوحشية ضد الفلسطنين تاره وضد أطراف عربيه أخرى تاره أخرى، وهذا يفسر كم المذابح التي ارتكبتها إسرائيل ضد العرب، بل يفسر طريقة ارتكاب هذه المجازر لان يبدو ان هناك قوه تسيطر على الجندى الذي يقتل طفلآ أو مسنا أو طفله لآن قوى الفتوى الدينية التي تعد اشد تأثيرا من قوه المشاعر الانسانيه أو قوانين حقوق الإنسان، وقد تنوعت الفتاوى ما بين اباحة قتل الأطفال والمدنيين وتعذيب الاسرى، والترحيل الجماعى وهدم القرى والمدن وغيرها. وهذا يعتبر السبب الرئيسى لضعف المنظمات التي تعارض السلوك الاسرائيلى لان اليهود لديهم نضال خاص من أجل أرض إسرائيل لان مازالت النظرية الاسرائيليه قائمه، فهم شعب واحد وكيان واحد، والكيان الواحد لا يمكن ان ينقسم، حتى لو كانت فيه عناصر خلاف وتوتر . وان دعاه السلام أيضا لا يختلفون كثيرا عن الفكر الدينى القومى الذين يؤمنون بحقهم في السيطرة على الاراضى ولكنهم متغيرون في الاساليب والاشكال والاقنعه، لان كلما اشتد عود تلك المنظمات والحركات الداعيه لحقوق الإنسان الفلسطيني تحت حكم الاحتلال الاسرائيلى الهمجى هذا يعود بالخير على دولة إسرائيل لاننا إذا امعنا النظر في الممول الرئيسى لتلك الحركات والمنظمات نجد انها تمول عن طريق صندوق إسرائيل الجديد وبعض الصناديق الإمريكية والآلمانيه ؟؟؟؟ لان أمريكا صديقة إسرائيل، اما ألمانيا مضطره لهذا بسبب تعويضات النازية فلا تستطيع ان تخالف لها رأى، وكل هذا يهدف لتحسين صورة إسرائيل امام العالم وتجميل صورتها، لآن من أكبر منظمه في إسرائيل إلى أصغرها تسير بنهج موالى لاسرائيل ولا تستطيع اى جهه أو هيئه مهما كانت ان تتعدى الخط الأحمر .ويتضح ان الفكر الدينى القومى داخل إسرائيل اقوى وأكثر فعاليه بكثير من الفكر اليسارى (معسكر السلام)والذي يشعر افراده بداخلهم عن قناعه تامه بضعف موقفهم وبعجزهم عن تغيير الامور داخل المجتمع الاسرائيلى، انى اعتقد إلى حدا ما ان هناك بعض الحركات والمنظمات لديهم رغبه حقيقيه في إعادة حقوق الفلسطنين المسلوبه وانهاء الاحتلال الاسرائيلى البغيض والرغبة في التعايش السلمى الحقيقى مع الفلسطنين على اساس اقتسام الأرض بينهم بما فيها القدس الشرقية .باختصار من يقوم بتنفيذ سياسات إسرائيل كدوله منذ قيامها هم مجموعه من الافراد المتشبعين بالفكر الصهيونى المبنى على فرض السيادة والهيمنة على الاراضى بأى ثمن وبأى وسيله حتى وان بدا هؤلاء في صورة حمائم أو معارضين لسياسات اليمين المتطرف، وهذا يدل على عجز قوى السلام في مواجهة أليات الفكر الدينى القومى المؤمن بأرض إسرائيل الكبرى والمهيمن على مؤسسات الدولة ولم نستطع تحويل شعارتها ورغباتها إلى جزء من الواقع.


title: منظمات تعارض السلوك الإسرائيلي

text: ادركت الإدارة الاسرائيليه لدور قوى السلام بالمفهوم الاسرائيلى الامريكى باعتباره المدخل الطبيعى لاعادة صياغه اوضاع المنطقة، وبناء علاقات جديده فيها تصب لخدمة مصالحها (اى أمريكا وإسرائيل), والاستراتيجيه على امتداد ساحاتها، وحسب تعبير "شمعون بيرس "فأن السلام بين إسرائيل وجيرانها سيخلق البيئة الموائمه لاعادة تنظيم مؤسسات الشرق الأوسط بصوره اساسيه، وان التوافق وقبول العرب بإسرائيل كامله ذات حقوق ومسئوليات متساويه سينجب نوعا جديدا من التعاون، لا بين إسرائيل وجيرانها فحسب، بل بين البلدان العربية أيضا ... ". كما انه اضاف قائلآ :"انهم شعب ذو حزم، وما من قوه على وجه البسيطة تستطيع ان تحملنا على مغادرة هذه الأرض بعد خمسين جيلآ من العيش في الشتات (الدياسبورا), خمسين جيلآ من الاضطهاد والعذاب، والاباده لن نتزحزح من المكان الوحيد في هذه الدنيا الذي نستطيع فيه ان نجدد استقلالنا، ونكفل سلامتنا ", لذلك نستطيع القول ان مهما ادعت هذه المنظمات من شعارات لحماية الفلسطنين فهى دون جدوى، لآن سياسة إسرائيل هي البقاء للآقوى والضعيف لا حق له وهذا ورد على لسان الحاخامات انفسهم فعلى سبيل المثال يقول احدهم "القانون العبرى يوكل الحسم بشأن الحق في الممتلكات للصقور أنفسهم، ومن الواضح انه في هذه الحالات تكون الغلبة للآقوى والاعنف، ولذلك فانه عندما يلحق شخص ما خساره بممتلكات شخص اخر، يجوز للآخير ان يضربه لكى يسترد ممتلكاته ..." تفسر لنا الفقرات السابقة سبب اعتداء المستوطنين على الفلسطنين والاستيلاء على املاكهم في ظل حماية القوات الاسرائيليه ودعمها للمعتدى، حيث صار استخدام القوى من قبل الافراد هو القانون الحاكم في العلاقة مع العرب، سواء عرب الداخل أو عرب الضفة الغربية وقطاع غزه .ونجد أيضا ان مؤسسات الدولة العبريه لا تخجل ولا تتوانى عن وقف وتحجيم هذا المد السلامى والذي يهدف لتحسين صورة إسرائيل امام العالم الليبرالى والديمقراطى، والدور الذي يلعبه القضاء الاسرائيلى في هذا الصدد لا تنفيذ حرفى لمبادئ الايديولوجيه الثابتة، فالقضاء الاسرائيلى يرتدى دائما قناع وثوب النزاهة والعدل في احكامه، وكل هذا لتجميل صوره الديمقراطية الاسرائيليه طالما ان الامر لم يمس قواعد الايديولوجيه الصهيونية .


title: منظمات تعارض السلوك الإسرائيلي

text: المنظمات التي تعارض السلوك الاسرائيلى وإسرائيل انما هي استراتيجيه واحده وتكتيكات متعدده، لآن من الوجهة الاستراتيجيه لم تكن هناك اختلاف عميق بين الطرفين فكلاهما كان يسعى لتحقيق غايه واحده، وهي ضمان أمن ومصلحة إسرائيل وتكريس هيمنتها في المنطقة، حتى لو تباينت السبل واختلفت المسارات، كانت المجموعة الثانية وهم اليمنين ترى في سلوك القسم الأول حماقه قد تؤدى بإسرائيل إلى كارثه، والتي تفقد معها كل ما تم كسبه، ويضيع بسببها كافة الانجازات المحققه، ولكن من المدهش ان معظم المنتسبين للقسم الأول كانوا من اصحاب الاتجاهات اليمينيه (الليكود والاتجاهات الدينية والمتطرفين العسكرين وحركة المستوطنات)بينما تجمع في القسم الثاني تحالف عويص ضم عناصر من ذوى الاتجاهات اليساريه مثل حزب ميرتس وغيرها، وقد عبر «اسحق رابين» رئيس الوزراء الاسرائيلى المغتال عن هذا التباين فقال :«ان هؤلاء اليمنين يقيسون قوة إسرائيل بما تستولى عليه من اراضى، اما نحن فنقيسها بمقدار ما تسيطر عليه من أسواق». وان الجماعات التي تطلق على نفسها «اليسار» التي تبرز على هامش الحياة السياسية الاسرائيليه ثم تختفى انها وجه جميل وقناع للصهيونيه، لذلك ان هذه المنظمات لديها حدود ومعايير وخطوط حمراء لا تستطيع اى منظمه في إسرائيل مهما ادعت من شعارات ان تتخطاها حتى لا تضييع نهائيا من الوجود، والهدف الاساسى لمعظم المنظمات وإسرائيل الحفاظ على الكيان الصهيونى اليهودي في فلسطين والعمل على التوسع فيه أو على الاقل وقف اى توجه للإنقاص منه أو التخلى عن اجزاء منه .ان ما يحرك حكماء إسرائيل دائما هي مجموعه من القواعد الثابتة، وهذه القواعد ترجع إلى فكر واحد ثابت ايديولوجى بدأ يتبلور منذ بداية القرن التاسع عشر تتمحور كلها حول فكرة السيادة والهيمنة على الأرض مستخدمه لاجل تحقيق هذا الهدف كل الاساليب والشعارات المتلونه .ومن الخطأ ان نعتقد بان زعماء حزب العمل اليسارى هم دعاة سلام حقيقين ويختلفون في أيديولوجياتهم عن تلك القواعد الايديولوجيه الثابتة التي يتوارثها زعماء وكوادر الفكر الدينى القومى المتشدد، فقد أثبتت الدراسة الموضوعية ما يقطع الشك باليقين في ان تلك الايديولوجيه هي ثابته المضمون، ولكن متغيره الاساليب والاشكال والاقنعه، والذي يؤكد عجزهم ان حكومات حزب العمل اليسارى التي تولت حكم إسرائيل منذ مسيرة السلام في مدريد على مدى 11 عاما كامله (رابين، بيرس، باراك)عن تبنى اى مشروع سياسى ينادى بالعودة إلى حدود 4 يونيو بالكامل أو تقسيم القدس أو حق العودة للفلسطنين رغم انهم دعاة سلام ومنتخبين ديمقراطيا بتفويض من الشعب الاسرائيلى لانهاء حالة النزاع واحلال السلام العادل، ألا يدل هذا الحال على أن ما يحكمهم ايديولوجيه واحده ثابته . وخلاصة القول ان قوى السلام في إسرائيل كانت ومازالت وستظل بكل موضوعيه محدودة التأثير وغير فعاله بالمدى الذي يمكنها من تحقيق رغباتها وامالها ومشاعرها النبيله على ارض الواقع، لآن هناك ايديولوجيه ثابته ذات قواعد ومفاهيم وضعت منذ أكثر من قرن من الزمان ويقوم بترسيخها دائما اجيال متعاقبه من معتنقى الفكر الدينى المتشدد .


title: منظمات تعارض السلوك الإسرائيلي

text: ترى إسرائيل ان شعب فلسطين عبيد لديهم وكل ما يفعلونه في هذا الشعب من انتهاكات وقتل وسلب اراضى من حقهم وحق ألهى أيضا، فهم يستشهدون من ايات في التوراة فعلى سبيل المثال في سفر التثنية، الإصحاح 20 , الايه (10 -15) تقول : «حين تتقدموا لمحاربة مدينه فأدعوها للصلح اولآ، فان أجابتكم إلى الصلح واستسلمت لكم، فكل الشعب الساكن فيها يصبح عبيدا لكم، وان أبت الصلح وحاربتكم، فحاصروها، فاذا اسقطها الرب الهكم في ايديكم، فأقتلوا جميع ذكورها بحد السيف، واما النساء والاطفال والبهائم، وكل ما في المدينة من أسلاب، فاغتنموها لانفسكم، وتمتعوا بغنائم اعدائكم التي وهبها الرب الهكم لكم».


title: منظمات تعارض السلوك الإسرائيلي

text: لذلك تعد نظرية الآمن القومى في إسرائيل ذات مركزيه خاصه بالنسبة للكيان الصهيونى، فالمشروع الصهيونى مشروع استيطانى مبنى على نقل كتله بشريه لتحل محل الفلسطنين وتنفيهم وتلغى تاريخهم وتستولى على ارضهم، وهوما لن يتحقق الا من خلال العنف والقوه العسكرية وخلق الحقائق الاقتصادية والسياسيه والاستيطانيه، وهذا هو الإطار الحقيقى الذي تدور حوله نظرية الأمن الاسرائيلى، يرون كثيرون من أعضاء المؤسسة العسكرية الاسرائيليه ان التوجه نحو السلام مجرد مرحله انتقاليه يلتقط العرب فيها انفاسهم ليعاودوا القتال، اما بالنسبة للعرب فالابد من ضربهم باستمرار لبث روح اليأس فيهم واقناعهم بأن الاستمرار في تبنى الصراع العسكرى كوسيله لاستعادة الحقوق، ويلاحظ ان المحاكم في الخمسينات والستينات كانت وسيله من الوسائل المستخدمة لسلب المواطنين العرب اراضيهم، ولم تقدم اى مساعده للمتضررين من الحكم العسكرى في تلك الفترة، ولا يزال نظام المحاكم الجنائيه في غير مصلحه للعرب، فلا وجود لمحامين عرب على اى من مستوياته، وهذا يعبر عن قلة عدد المحامين العرب، ولكنه أكثر ارتباطا بالعقبات الامنه . التي تعترض تعيين العرب في اى منصب من مناصب النظام القضائى . وغالبا ما تكون الاحكام جاهزه ضد العرب، الامر الذي يجدر تأكيده هو التميز العنصرى في إسرائيل ليس امرا ناجما عن تعصب شخصى أو انحراف فردى وانما هو امر نابع من القوانين الاسرائيليه نفسها ومن صهيونية الدولة، فمقولة يهودي هي مقوله قانونيه اساسيه، فقوانين التميز والتفرقة العنصرية تشكل جزءا عضويا من الإطار القانونى للدوله الصهيونية.


title: تدخين التبغ

text: تدخين التبغ هو تدخين يتضمن عملية إحراق لأوراق نبات التبغ الشائع المجففة وإطلاق الدخان إما بالاستنشاق (تدخين السجائر أو لفافات التبغ) أو التنفيخ (تدخين الغليون والسيجار).


title: تدخين التبغ

text: يرجح أن ممارسة تدخين التبغ كانت قد بدأت في وسط أمريكا وأمريكا الجنوبية في الفترة ما بين 5000–3000 قبل الميلاد.


title: منفذ الرسوميات السريع

text: منفذ الرسوميات السريع agp هو الناقل الخاص بتركيب كارت الشاشة (vga) ويوجد لهذا الناقل ثلاث سرعات أو ثلاث اجيال


title: منفذ الرسوميات السريع

text: الأول داعما لتقنية 1x/2x والثاني يدعم تقنية 4x/8x وأما الثالث فقياسي يعمل على الجميع ويسمى Universal ، ويكمن في موضع الجسر الذي يفصل بين قسمي الشق، ولا يوجد في تقنية Universal أي جسر لذلك


title: منفذ الرسوميات السريع

text: الشق البديل عن AGP ظهر على اللوحات الأم المبنية على آخر أطقم رقاقات، وتميز بلونه الأسود الداكن في معظم اللوحات الأم التي تدعمه، يعمل الشق عادة بناقلين هما x1 وتبلغ سرعته في نقل البيانات 250 ميجابايت في الثانية في اتجاه واحد أي 500 ميجابايت في اتجاهين، وهي أسرع من شق PCI الذين كان ينقل بسرعة 132 ميجابايت في الثانية، ويبدو أنها ستأخذ مكان شق PCI بعد سنوات، الناقل الثاني هو x16 الذي أخذ مكان شق AGP في اللوحات الجديدة وتبلغ سرعة نقل البيانات في هذا الناقل 4 جيجابايت في الثانية في اتجاه واحد أي ضعف سرعة شق AGPx8 ، لقد صمم وطور هذا الشق حتى يتناسب مع المنافذ الأخرى ذات الاتصال السريع مثل 1394a/b, USB 2.0, Gigabit Ethernet ويسمى هذا الشق أيضا "3GIO " أو (Third-Generation Input/Output). بقي أن نعرف أن منفذ PCIe-x1 ينظم عمله ويتحكم فيه الجسر الجنوبي أما منفذ PCIe-x16 فيتحكم فيه الجسر الشمالي بحيث يكون متصلا مباشرة بالمعالج، ذلك أن منفذ PCIe-x16 يعمل بحجم باندودث ضخم أكبر من سعة الناقل ما بين الجسر الشمالي والجسر الجنوبي


title: أغريبينا الكبرى

text: أغريبينا الكبرى أو جوليا فيبسانيا أغريبينا (14 ق.م. - 33م) هي أبرز حفيدة للإمبراطور الروماني أوغسطوس (إذ كان والد أمها). والد أغريبينا الكبرى هو القائد الشهير وحليف أوغسطوس، القائد ماركوس فيبسانيوس أغريبا الذي قاد القتال في معركة أكتيوم الشهيرة ضد أنطونيوس وكليوباترا وانتصر فيها. أغريبينا الكبرى هي أم الإمبراطور كاليغولا وأيضاً أم أغريبينا الصغرى التي كانت بدورها أما ً للإمبراطور نيرون.


title: أغريبينا الكبرى

text: تزوجت أغريبينا الكبرى من السياسي والعسكري جرمانيكوس - شقيق الإمبراطور كلوديوس. وقد اشتهرت أغريبينا الكبرى بنُبلها وشجاعتها، وقد رافقت زوجها في حملاته على ألمانيا والشرق، كما لعبت دورا ًهاماً في سياسات البلاد. وبذلك مثّلت أغريبينا الكبرى سابقة ً للنساء الأروستقراطيات في الإمبراطورية الرومانية، فقد كان لها أثرها في السياسة والسلطة في الإمبراطورية. فقلّدتها من بعدها الكثير من النساء الأروستقراطيات الرومانيات اللاتي حظين بسلطات ونفوذ لم يعرفنه قبل ذلك.


title: أغريبينا الكبرى

text: عام 29م أمر الإمبراطور تيبريوس بنفي أغريبينا الكبرى من روما. وتعرضت للجلد في سجنها،ولم يطل بها الأمد بعد ذلك، إذا ماتت جوعاً (وربما تجويعا ً عام 33م). وعام 37م مات الإمبراطور تيبريوس وخلفه ابنها الإمبراطور كاليغولا.


title: نفتالي هرتس إيمبر

text: نفتالي هرتس أمبر (بالعبرية: נפתלי הרץ אימבר) شاعر يهودي صهيوني نمساوي (1845 – 8 أكتوبر 1909). مؤلف قصيدة «هاتيكفا» (بالعبرية:את התקווה) (الأمل) التي أصبحت نشيد دولة إسرائيل الوطني.


title: نفتالي هرتس إيمبر

text: ولد إيمبر في مدينة زولوتشيف التي كانت خاضعة لسيطرة الإمبراطورية النمساوية (تابعة حالياً لأوكرانيا) بدأ كتابة الشعر في سن العاشرة وتلقى علومه في مدرسة محلية حيث نمت موهبته الشعرية وأكمل دراسته في نفس المجال. كتب قصيدة باسم النمسا مهداة إلى الإمبراطور فرانس جوزيف الذي منحه جائزة مكافئة له. عندما بلغ الثامنة عشرة، بدأ يتجول في أنحاء أوروبا في صربيا ورومانيا والمجر انتقل إلى فلسطين عام 1882 كسكرتير للسيد لورنس أوليفانت.


title: نفتالي هرتس إيمبر

text: عام 1887 عاد إلى أوروبا وعاش في لندن ثم أخذ في الترحال مرة أخرى وسافر إلى الهند وانتهى به المطاف في الولايات المتحدة عام 1892. وصف بانه «شاعر عبري متشرد وسكير» أعلن ان آلهته المفضلة هيبي (هيبي (ميثولوجيا)) وباخوس (ديونيسوس).


title: نفتالي هرتس إيمبر

text: بتشجيع من لورنس أوليفانت، دئب نفتالي على مواصلة كتاباته الشعرية فكتب قصيدة حراس الأردن تعبيراً عن إعجابه الكبير باليهود الجدد الذين قابلهم خلال تجواله في فلسطين. عام 1886 في القدس قام بنشر أول كتب قصائد له بعنوان نجم الصباح. أحد قصائد الكتاب كانت قصيدة «أملنا» _ «تكفانوه» (بالعبرية: שלנו תקווה) التي كتبت أول نسخة منها عام 1877 في رومانيا وأصبحت النشيد الصهيوني ومن ثم أصبحت فيما بعد النشيد الوطني لإسرائيل باسم «هتكفاه» _ (بالعبرية:את התקווה). كما قام بترجمة عمر الخيام إلى اللغة العبرية.


title: معدل التدفق الحراري

text: معدل التدفق الحراري هو مقدار الحرارة المنقولة لكل وحدة زمنية في بعض المواد, وتقاس عادةً بوحدة الواط (جول في الثانية), و يتم انتقال الطاقة الحرارية بفعل عدم الإتزان الحراري. في هذا التعريف يجب عدم الخلط بين الحرارة والطاقة الحرارية المخزنة ، حيث انه لا يسمى نقل جسم ساخن من مكان إلى آخر نقلاً للحرارة.


title: معدل التدفق الحراري

text: إذا وجِدَت قطعة من مادة ما و كانت مساحة المقطع العرضي لها هي formula_7 وسمكها formula_9 مع اختلاف في درجة الحرارة formula_4 بين وجهيها ، فإن الحرارة تتدفق بين الوجهين في اتجاه عمودي على الوجوه. و يكون المعدل الزمني لتدفق الحرارة formula_11, لقيم صغيرة من formula_2 و formula_3, متناسباً مع formula_14. في حدود سماكة متناهية الصغر ل formula_5 و مع اختلاف درجة الحرارة formula_4 يصبح التعبير formula_17 حيث أن formula_18 هو المعدل الزمني لتدفق الحرارة عبر المساحة formula_7.


title: معدل التدفق الحراري

text: formula_20 هو التدرّج الحراري عبر المادة. formula_6 (ثابت التناسب) هو الموصلية الحرارية للمادة, كثيرا ما يُستخدم formula_6, formula_23 أو الحرف اليوناني formula_24 للتعبير عن هذا الثابت.


title: معدل التدفق الحراري

text: يعود سبب وجود الإشارة السالبة في المعادلة, لأن معدل تدفق الحرارة دائمًا سالب أي أن الحرارة تتدفق من الجانب الأعلى درجة حرارة إلى الجانب ذو درجة الحرارة المنخفضة، وليس العكس.


title: ورك فحجاء

text: ورك فحجاء هو تشوه في الورك، حيث يتم تقليل زاوية بين الرأس وجدل الفخذ الي اقل من 120درجه .ذلك يُنتج قدم قصيرة، وتطوير للطرف. ذلك عادة بسبب اصابة مثل الكسر. ويحدث أيضا عندما تكون أنسجة العظم في عنق الفخذ رخوة أكثر من الطبيعي، مما يسبب ثنيها تحت ثقل الجسم. وذلك أما أن يكون خلقيا أو نتيجة لاضطراب العظم. والسبب الشائع لورك فحجاء اما خلقيا أو خطأ في التطور.


title: ورك فحجاء

text: الأسباب الشائعة الأخرى تتضمن أمراض العظام الايضية (مثل مرض باجيت للعظم)، تشوه مابعد بيرث، التهاب العظم والنقي ،مابعد الصدمة (نتيجة للالتئام غير الصحيح للكسر بين المدور الكبري والصغري). تشوه شيفارد كروك هو شكل حاد لورك الفحجاء حيث الفخذ القريب يكون أكثر تشوها مع نقص الزاوية بين العنق والجدل لأقل من 90درجة. ذلك تتابع شائع لنقص تكون العظم، مرض باجيت،الورم، وحالات شبيهه بالورم مثل خلل التنسج الليفي.


title: ورك فحجاء

text: خلال التطور الهيكلي المبكر، صفيحة النمو الشائعة تخدم كلا من المدور الكبري ومشاشة الفخذ. صفيحة النمو تنقسم كلما استمر النمو في توازن حيث يحسن صفيحة النمو الفخذي وتصنع زاويه طبيعية بين الجدل والعنق (الزاوية بين جدل الفخذ وعنقه) .الزاوية الموازيه عند البلوغ هي 135+_7درجات .زاويه أخرى تستخدم كمقياس لورك فحجاء وهي الزاوية العنقية الفخذية حيث تبلغ 35درجة عند الطفولة، وتزداد إلى 45 درجة بعد البلوغ.


title: ورك فحجاء

text: الميزة السريرية: تواجدها بعد مشي الطفل قبل ان يبدأ سن 6 سنوات . يرتبط عادة بالفخذ غير المؤلم بسبب ضعف العضلة المبعدة وطول الطرف المتناقض.


title: ورك فحجاء

text: ان كان هنالك تورط لكلا الجانبين، يكون لدى الطفل مشية التمايل أو مشية تراند مع زيادة القعس القطني. المدور الكبري يكون بارزا عند الجس.


title: ورك فحجاء

text: الأشعة السينية: تقليل زاوية العنق والجدل، زيادة زاوية الفخذ العنقي، صفيحة النمو الرأسي، قصر عنق الفخذ في الانقلاب الامامي للفخذ.


title: ورك فحجاء

text: دواعي الجراحة: زاوية HE أكثر من 60درجة، تشوه تدريجي، زاوية عنق -الجدل للفخذ اقل من90درجة، تطور مشية تراند


title: ورك فحجاء

text: الجراحة: قطع عظم فحجاء تحت المدور مع دوران داخلي مناسب للجزء البعيد لتصحيح الانقلاب الامامي هو مضاعفات متكرره شائعه.


title: ورك فحجاء

text: إذا تم تقليل زاويه HE لاقل من38درجه فهي دليل اقل لتكرار الحالة، فان الرباط السنبلي بعد الجراحه يتستخدم لمدة 6-8اسابيع. ورك فحجاء يشاهد أيضا في مرض نيمان بيك .


title: ورك فحجاء

text: وجوده عند الولادة نادرا، ويرتبط بالحالات الشاذة الخلقية الأخرى مثل: عوز بؤري للفخذ القريب، انعدام نصف شظوي، شذوذ في أماكن أخرى للجسم مثل خلل ترقوي قحفي. تشوه الفخذ موجود في منطقة تحت المدور حيث ينحني العظم. تصبح القشرة سميكة وترتبط مع رصعة الجلد.الدوران الخارجي للفخذ مع تشوه فحجاء يمكن ملاحظته .هذه الحالة لا تتحسن وتتطلب تدخل جراحي


title: ورك فحجاء

text: التدخل الجراحي يتضمن استئصال عظم الفحجاء لتحسين الميكانيكا الحيوية وطول وران العظم لتصحيح الانكفاء والتطويل.


title: عبد الله بن دويرج

text: هو الشاعر عبد الله بن علي بن محمد بن دويرج الملقب ب(هدبان) من مواليد قرية جفن في منطقة السر ب نجد. كانت حياته تتسم بشظف العيش والفقر الشديد وهذا ما يتضح بـ أغلب قصائده. رحل إلى عنيزة وكانت مدينة مزدهرة نشطه واسعة الخيرات ولكن حياته أستمرت على الفقر والشكوى. فضّل الشاعر التقوقع على النفس والاكتفاء بحياته الكادحه وهو بشاعريته كان يستطيع أقتحام الأوساط الشعرية حوله وفي الخليج العربي حيث كانت الكويت ساحة شعريه زاخره بالمواهب والاحتكاك والظهور.. كما لا يذكر انه رحل كغيره إلى الحجاز حيث الملك فيصل حاكما هناك من قبل والده وكان يفد اليه الشعراء من كل مكان فيجدون الرعاية. توفي في عنيزة ودفن فيها عام 1356 هـ.


title: الريش (إقليم ميدلت)

text: الريش (بالأمازيغية: ⴰⵔⵔⵉⵛ) وتعني درع صخري أي ركامات من الأحجار، تأسست من طرف عشيرة أيت حاح و،من فرع أيت مومو الزدكَية تقع مدينة الريش في أول إمتداد الأطلس بين واد زيز وواد سيدي حمزة بين مدينتي الراشيدية (66كلم) و ميدلت (75).و تعتبر مفترقا للطرق التي تتجه نحو مكناس وواحة تافيلالت وإلى تنغير مارة بأسول وإملشيل. يتكلم أهل المدينة باللغة الأمزيغية. والريش إحدى الدوائر التابعة لإقليم ميدلت من جهة درعة تافيلالت، تأسست بها الجماعة الحضرية للريش سنة 1959 وتحولت إلى بلدية الريش سنة 1992 وتشمل حاليا حسب التقطيع الانتخابي الأخير 23 دائرة انتخابية.


title: العلاقة بين المدينة وإقليمها

text: العلاقة بين المدينة واقليمها لكل مدينة مهما كان حجمها علاقات متبادلة مع منطقة تحيط بها تتباين مساحتها بحسب حجم المدينة وهذه المنطقة تسمى اقليم المدينة أو ظهير المدينة أو منطقة النفوذ أو الحقل الحضري وغيرها.إلا أن الإقليم يمكن تقسيمه إلى جزئين أحدهما يقع حول المدينة مباشرة ويرتبط بها بدرجة شديدة أي ان 80% من السكان في هذا الجزء يراجعون المدينة المعنية للحصول على البضائع والخدمات ولذا فانها قد تسمى أحيانا بالمنطقة المماسة أو قد يطلق عليها اسم النطاق الملاصق للمدينة. اما الجزء الآخر فهو المنطقة غير المجاورة أو غير المتماسة مع المدينة وذلك لان نسبة غير كبيرة من السكان تكون لها علاقات اقليمية مع المدينة ونسبة أخرى مع مدينة ثانية وقد يطلق عليها تسمية التطاق الثاني أيضا .ومن المعروف ان لكل مدينة نطاق من الأرض يحيط بها تخدمه وتعتمد عليه لكونها لا تستطيع أن تعيش مكتفية بذاتها معتمدة على مواردها الحضرية دون أن تهتم بما هو غير حضري ( الريف المحيط بها ) وهذه الظاهرة جعلت الرابطة قوية بين المراكز الحضرية والمناطق الريفية المتاخمة لها بحث أصبحت العلاقة وثيقة بينهما لا يمكن لاحدهما الاستغناء عن الآخر .


title: من وحي القرآن

text: ولد سماحة العلامة المرجع الفقيه المجدّد، السيّد محمّد حسين فضل الله، في النجف الأشرف (العراق) في 19 شعبان 1354 هـ، الموافق 16 تشرين الثاني 1935 م.


title: برنامج خادم الحرمين للعناية بالتراث الحضاري السعودي

text: برنامج خادم الحرمين الشريفين للعناية بالتراث الحضاري هو مبادرة تهدف إلى العناية بمكونات التراث الثقافي في المملكة العربية السعودية، والمتمثلة في الآثار والمتاحف، والتراث العمراني، والحرف والصناعات اليدوية. تم اعتماده في 2014م تحت إشراف الهيئة العامة للسياحة والتراث الوطني.


title: الريش (إقليم ميدلت)

text: تأسست منذ الفرن 17 كقصر مر بعدة مراحل (من هدم و بناء)، إلى حدود القرن 20 عند دخول الاحتلال الفرنسي للقصر، تم سنة 1919 احدث مركز الريش ببناء معسكرات من طرف الاستعمار و حي لليهود و المسحيين ،تسهر على إتمام احتلال جبال الأطلس الكبير الشرقي،و تم استعمل نظم مجال البلدة وفق الثقافة المعمارية للمحيط الذي هو جزء من المعمار الأمازيغي للمنطقة التي تشتهر بالقصبات و القصور,حيث أخد كل العناصر المحلية ووظفها أحسن توظيف.