title: تجسس الحرب الباردة

text: كان التجسس السوفييتي في الولايات المتحدة خلال الحرب الباردة نموًا للتجسس النووي للحرب العالمية الثانية، مع استخدام وتطوير كلا الجانبين لتقنيات وممارسات تمت ممارستها في الحرب العالمية الثانية. ولقد تم تصوير تجسس الحرب الباردة بشكل خيالي في أعمال مثل كُتب وأفلام جيمس بوند و مات هيلم.


title: تجسس الحرب الباردة

text: كانت الحرب الباردة حالة من التوتر السياسي والعسكري بعد الحرب العالمية الثانية التي قادتها الولايات المتحدة (والكتلة الغربية) والاتحاد السوفييتي (والكتلة الشرقية). بعد الحرب العالمية الثانية، منح نصر الاتحاد السوفييتي على ألمانيا غنائم إقليمية كبيرة له؛ فجمع الاتحاد السوفييتي هذه الدول اقتصاديًا وسياسيًا مكونًا قوة كبرى تتحدى قوة الولايات المتحدة. وذلك قبل استعمال الولايات المتحدة للقنابل النووية في هيروشيما وناجازاكي حتى، وقد كان الاتحاد السوفييتي يطور تقنية لصنع أجهزة مشابهة. وبالرغم من عدم دخول القوتين في أي حرب شاملة، إلا أن كلتاهما كانت تتحضر باستمرار لحرب نووية كاملة. وركز تجسس الحرب الباردة على اكتساب أفضلية في المعلومات حول قدرات الأعداء، وبالأخص المتعلقة بالأسلحة الذرية.


title: تجسس الحرب الباردة

text: كانت المعلومات سلعة أساسية خلال الحرب الباردة. فكانت حيوية لمعرفة ما يخطط له الخصم، واحتمالية استخدام المراقبة عالية التقنية المستخدمة في يومنا هذا، والتي لم تكن موجودة. وعوضًا عن الوثوق بالتكنولوجيا، اعتمدت الدول على الجواسيس: الأشخاص الذين تسللوا أراضي الأعداء وحاولوا اكتشاف معلومات مع بقائهم غير مكشوفين.


title: تجسس الحرب الباردة

text: استمرت نشاطات التجسس من قبل بداية الحرب الباردة في أواخر الثلاثينات وبدايات الأربعينات، وحتى أواخر الستينات واستمرت حتى خلال أيامنا هذه. وبسبب طبيعة التجسس، فالمعلومات التي بإمكاننا جمعها عن هذا النشاط تكون محدودة، بنفس قدر ما يمكن أن تصل إليه النيابة العامة فيما يتعلق بالأشخاص الذين يقترفون التجسس (خصوصًا في الولايات المتحدة). فقد كان هؤلاء الجواسيس يفكون شيفرات معلومات مشفرة، ويستخدمون عدة مهارات لكسب الأفضلية على البلدان المعادية.


title: تجسس الحرب الباردة

text: خماسية كامبريدج: تألفت خماسية كامبريدج من خمسة أعضاء تم تجنيدهم من قبل جامعة كامبريدج في الثلاثينات. وهنالك جدال حول التوقيت الدقيق لتجنيدهم، ولكن يعتقد بصورة عامة أنهم لم يجندوا كعملاء إلى أن تخرجوا. وتضمنت المجموعة كيم فيلبي (أسمه المشفر’ ستانلي’)، دونالد ماكلين (أسمه المشفر’ هومر’)، غاي بورغيس (اسمه المشفر ‘هيكز‘)، أنتوني بلنت (أسمه المشفر ‘توني‘، ‘جونسون‘)، وجون كارينكروس (أسمه المشفر ‘ليسزت‘). وكان هنالك الكثير من الآخرين الذين اتهموا بكونهم جزءًا من حلقة كامبريدج للتجسس، ولكن هؤلاء الأعضاء الخمسة كانوا يعرفون كليًا باسم خماسية كامبريدج.


title: تجسس الحرب الباردة

text: حلقة تجسس بورتلاند: عملت حلقة تجسس بورتلاند في إنجلترا، كحلقة تجسس سوفييتية، منذ الخمسينات وحتى عام 1961 عندما تم اعتقال قلب الشبكة من قبل المخابرات الحربية. وقد كانت حلقة التجسس هذه فريدة من نوعها لأنها لم تستخدم غطاء السفارة كغطاء لجواسيسها. كان أعضاؤها هاري هوفتون، إيثيل غي، غوردون لونسدايل، وأشهرهم موريس ولونا كوهين (أسمائهم المشفرة هي بيتر وهيلين كروغر).


title: تجسس الحرب الباردة

text: مجموعة وير: حلقة تجسس نائمة الولايات المتحدة بقيادة جي. بيترز، وكانت قد نُظمت في البداية من قبل هارلود وير، وورثها ويتتايكر جامبرز (تحت أوامر من بيترز)، وتضمنت أيضًا: جون أبت، ماريون باجارج (أخت أبت)، لي بريسمان، ألغر هيس، دونالد هيس، تشارلس كريمر، نايثان ويت، هينري كولينز، جورج سيلفرمان، جون هيرمان، ناثانيل ويل، وفيكتور بيرلو. عندما انشق جامبرز في عام 1938، أصبحت مجموعة وير خاملة ومن ثم افترقت. تبرع هاري ديكستر وايت (أدناه) بالعتاد لجامبرز ولكن ليس كجزء من مجموعة وير.


title: تجسس الحرب الباردة

text: حلقة تجسس سيلفرماستر: كانت حلقة تجسس سيلفرماستر بقيادة هاري ديكستر وايت، مساعد وزير الخزانة وثاني أكثر الأعضاء تأثيرًا في وزارة الخزانة. كانت مهمته هي المساعدة في وضع الجواسيس السوفييت في حكومة الولايات المتحدة. ولقد تم اختراق وزارة الخزانة في الولايات المتحدة بصورة ناجحة من قبل عدة جواسيس سوفييت، أكثرها نجاحًا الذي يعود لحلقة تجسس سيلفرماستر. كان هارلود غلاسر، إيليزابيث بينتلي، وناثان سيلفرماستر من الأعضاء الرئيسيين الآخرين في حلقة تجسس سيلفرماستر.


title: تجسس الحرب الباردة

text: الجواسيس الذريون: بينما لم يكن الجواسيس الذريون شبكة جواسيس فعليًا، فقد كانت المعلومات التي جمعتها هذه المجموعة من الجواسيس السوفييت حساسة لقدرة الاتحاد السوفييتي على بناء قنبلة ذرية، عمل الكثير من أعضاء مجموعة الجواسيس الذريين لمصلحة مشروع مانهاتن أو بالقرب منه أو من بناء الولايات المتحدة للقنبلة الذرية. وشملت هذه المجموعة كلًا من:


title: قصر الأمير محمد علي بزيزينيا

text: قصر الأمير محمد علي بالإسكندرية أو قصر الأمير محمد علي بزيزينيا أو قصر الصفا هو أحد القصور الرئيسية بمدينة الإسكندرية، وهو معد لاستقبال ضيوف الرئاسة أو كبار الوزراء ورجال الدولة أثناء وجودهم في الإسكندرية. بناه كونت اليوناني استيفان زيزينيا منطقة رمل الإسكندرية، والتي سميت لاحقاً باسمه «زيزينيا» في نهاية القرن الـ19. تحول قصر زيزينيا إلى فندق «جلوريا أوتيل»، ثم اشتراه الأمير محمد علي وأعاد بناءه عام 1927 وأطلق عليه اسم «قصر الصفا»، وهو الاسم الحالي له، ثم دخل لاحقاً ضمن القصور الرئاسية.


title: عبد اللطيف عبد الغني حمزة

text: عبد اللطيف عبد الغني (1923م- 1985م) مفتي الديار المصرية السابق. تولى المنصب في الفترة من 1982م إلى 1985م.


title: حلاق درب الفقراء (فيلم)

text: حلاق درب الفقراء فيلم مغربي من إنتاج سنة 1982 وهو يعتبر الفيلم الوحيد الذي أخرجه محمد الركاب ويحكي قصة حلاق بالحي الشعبي الشهير درب السلطان بمدينة الدار البيضاء، و بالضبط بحي درب الفقراء الذي يعتبر من أعرق الأحياء الموجودة بدرب السلطان.


title: عبد اللطيف عبد الغني حمزة

text: ولد في أول مايو سنة 1923م بقرية البريجات كوم حمادة البحيرة، وأتم حفظ القرآن بكتاب القرية والتحق بالأزهر، ثم كلية الشريعة حيث حصل على درجة العالمية «الدكتوراه» من المجلس الأعلى للأزهر عام 1950م.


title: حلاق درب الفقراء (فيلم)

text: الفيلم شارك فيه مجموعة من أبرز الممثلين المغاربة كمحمد الحبشي، صلاح الدين بنموسى، عبد اللطيف الخمولي، مصطفى سلمات، و عمر شنبوط.


title: عبد اللطيف عبد الغني حمزة

text: تدرج بالمناصب من موظف بالمحاكم الشرعية ثم باحث في دار الإفتاء حتى عُين بالنيابة في مطلع السبعينات، وتقلد مناصب القضاء حتى انتدب لمدة ثلاثة شهور للقيام بعمل مفتي الجمهورية في يناير سنة 1982م، ثم عُين مفتياً للجمهورية في أواخر مارس سنة 1982م.


title: مي سحاب

text: ميّ سَحّاب، مذيعة لبنانية وممثلة شاركت في عدد من البرامج في قناة المستقبل و قناة الاوتي في اللبنانية كما انها لعبت ادوار مهمة في بعض المسلسلات اللبنانية وقدمت برنامج صباحي على قناة otv وبرنامج اسبوعي ترفيهي. في عام 2012 توفي زوجها.


title: أحمد ندا (مقرئ)

text: الشيخ أحمد ندا (1852 - 1932) قارئ قرآن مصري ويعد أحد أعلام هذا المجال البارزين، من مواليد حي البغالة بالقاهرة. هو مؤسس مدرسة تلاوة القرآن المصرية الحديثة، عاصر ثلاثة قراء كبار هم محمود القيسونى، وحسن الصواف، وحنفى برعي، لكن الشيخ أحمد ندا ابتكر طريقته الخاصة في التلاوة التي لم يسبقه إليها أحد، فكانت فراءته لا تلتزم لوناً واحداً، وإنما تتجول بين فنون التنغيم وجمالياتها، فاكتسب شهرة كبيرة، وتتلمذ على يديه الكثيرون، لكنه توفي دُون أن يترك تسجيلًا يعبر عن صوته، وإنما عرف تاريخه من روايات من استمعوا إليه.


title: محمد بوغلاب

text: محمد بوغلاب هو مذيع تونسي يشارك في تقديم برنامج «تونس اليوم» في قناة الحوار التونسي وبرنامج «الماتينال» في إذاعة شمس أف أم.


title: مشاقر

text: مشاقر موروث شعبي من تقاليد اليمن ومناطق جنوب السعودية، وهو عبارة عن مجموعة نباتات عطرية متنوعة في شكلها ورائحتها، تستخدم للزينة عند النساء والرجال، وترمز إلى القوة والجمال،وقد ذُكر أول تعريف للمشاقر في (المعجم اليمني) لمطهر الإرياني، قال فيه: «إن المشاقر هي النباتات التي يتخذها الناس لتزيين رؤوسهم، وهي أضاميم الورد والريحان وغيره مما يتشقرون به طلباً للزينة والرائحة الطيبة، ويقوم الرجال المتشقرون بغرز تلك الأغصان في طيات ما يتعممون به من شالات و» سمايط«و» دساميل«وحتى يغرزون الزهور والنباتات في فتحات كوافي الخيزران، وقوافع» سعف النخل«، وقد تجد شاباً تهامياً غرز» المشقر«في شعره وثبته بذلك الطوق الفضي المسمى» عكاوة«، وقد يتشقر البعض بطوق يظهره من أغصان بعض النباتات الطيبة ويتوج بذلك الطوق رأسه مثل إكليل الغار، ولشدة ميل الناس إلى هذا التزين فقد تجد البائس حاسر الرأس الذي لا عمامة له ولا عكاوة! فيغرز» المشقر«في شعره ويثبته بخيط، ويسير متخايلاً به. كما كان النسوة يتشقرن بوضع تلك الأضاميم من الزهر والأغصان من الريحان بجانب خدودهن، بحيث تبدو ظاهرة خلال ما يضعنه على رؤوسهن من خُمُر». كما تستخدم نباتات المشاقر في صناعة العطور، فقد ابتكر اليمنيون قديمًا عطور وبخور ومرطبات للجسم من أزهارها وبذورها وأوراقها الجافة.


title: المنظمة المغربية للكشافة والمرشدات

text: تأسست سنة 1946، تحت اسم (منظمة الكشافة المغربية الإسلامية) وتم تغييره في سنة 2002 إلى المنظمة المغربية للكشافة والمرشدات.


title: أنوش (اسم)

text: أَنُوَش هو اسم علم مذكر من أصل عربي، ومعناه هو اسم منقول عن الفع بمعنى أتناول وأمشى وأسرع في النهوض وتَّعلق بالشيء.


title: أحمد ندا (مقرئ)

text: وُلد أحمد ندا عام 1852 في حي البغالة بالقاهرة وكان أصله مِن مدينة المحلة الكبرى بالغربية، لأب يعمل مؤذنًا في مسجد السيدة زينب رضي الله عنها.. حفظ القرآن صغيرًا وامتلك مفاتيح موهبة لم توجد مثلها في هذا الزمان فكان أول نجم يتلألأ في دولة التلاوة في عصرنا الحديث.. عندما بدأ الشيخ الشاب أحمد ندا الحسني طريقه في دولة التلاوة، كان المُقدمون من القراء الذي ذاع صيتهم في البلاد ثلاثة هم: محمود القيسوني، وحسن الصواف، وحنفي برعي، لكن أولهم كان المؤذن الخاص للخديوي في ذلك الوقت، وبالتالي لم يكن يؤجر على القراءة في مناسبات الناس، وسرعان ما التحق الشيخ الشاب بالاثنين الآخرين، فأصبح ثالث ثلاثة، ومع الوقت ارتفع صيته بالبلاد متخطيا شهرة الشيخين كبيري السن، وتفوق عليهم.


title: محمد بوغلاب

text: تحصل في 1995 على الأستاذية في اللغة والآداب العربية من كلية الآداب والعلوم الانسانية بسوسة وعلى الماجستير في علوم الإعلام والاتصال من معهد الصحافة وعلوم الإخبار بتونس في 2004. قدم عدة برامج إذاعية في إذاعة الشباب وفي الإذاعة الوطنية وفي إذاعة تونس الثقافية كما قدم برنامج في قناة 21 وبرنامج آخر في قناة تونس 21 (قناة 21 بعد تغيير إسمها}. وشارك في تقديم برامج في قناة الحوار التونسي ثم انتقل لقناة التاسعة ثم عاد من جديد لقناة الحوار التونسي.


title: مشاقر

text: تعد المشاقر العطر التقليدي للمرأة اليمنية، ورمز للخير والبركة، وفي الموروث الشعبي هناك معتقد أن للمشاقر قدرة على طرد الأرواح الشريرة، كما أنها رمز للحب والعاطفة والرحمة والرزق، ويُعد جبل صبر في اليمن موطن المشاقر الأصلي، فيما تضم البلاد اليمنية نحو 1200 نوع من النباتات العطرية، منها الكادي، الريحان، الحنوان، الأزاب، البياض، الياسمين، النرجس، الفيجل، الأثلان، الكراديس، هينان، رند، وزنبق. ولا ترتبط زينة المشاقر بمناسبة معينة، فهي حاضرة معظم الأيام عند النساء والرجال، وتعد مصدرًا للرزق لدى نسبة من سكان اليمن.


title: المنظمة المغربية للكشافة والمرشدات

text: مبدأها بث فكرة الابتكار وتكوين الشخصية وتقوية البدن وبعث روح الأخوة والشعور بالواجب في النشئ، وهي صديقة لجميع الهيئات الكشفية في العالم.


title: أحمد ندا (مقرئ)

text: كانت قوة الصوت في ذلك الزمان أحد المعايير الهامة التي بها يكتمل جمال الأداء في عصر لم يكن ظهر به الميكروفون بعد ! وكانت هذه واحدة من أهم نقاط القوة لدى «ندا»، فقد ورث الصوت القوى عن والده الذي كان يصف بصاحب الصوت الجهير، إلى جانب الموهبة التي كان الزمان يُصقلها فيزداد الصوت حلاوة مع تلاوة القرآن وسحر بيانه، فيتعلق بصوت الشيخ السامعين، ويتبعه المريدين، وهو يقلب الموازين المتعارف عليها حينذاك، ويخلق خلقا جديدا على يديه مؤسسا لدولة التلاوة في العصر الحديث ويتبعه في ذلك العديد من القراء، ويصف «البشري» طريقته في الأداء بقوله: «كان يقرأ فلا يلتزم لونا واحدا، وإنما يتجول بين فنون من التنغيم ليلتمس أندر جمالياتها وأصعبها أداء، ومن ثم اكتسب شهرة في اصطياد المبتكرات، وفي الإبداع بالتجديد غير المسبوق، وتتلمذ عليه الكثيرون، حتى استحق أن يتصدر ريادة المقرئين في ذلك العصر»


title: محمد بوغلاب

text: وحسب قوله، مُنع من الظهور الإعلامي بداية من النصف الثاني من سنة 2022 بسبب عدم مساندته لحكم قيس سعيد فأسس قناة يوتيوب خاصة به.


title: مشاقر

text: تُعد منطقة جازان في السعودية من أشهر المناطق التي تزرع فيها النباتات العطرية، لخصوبة مرتفعاتها وانتشار أوديتها وسهولها التي تهيئ لهذه النباتات بيئة ملائمة على مدار السنة، وتستخدم المشاقر بكثرة في الأفراح والمناسبات عامة، واستخدامها للزينة تقليد شعبي رائج ومتداول منذ القدم وحتى العهد الحديث، بل ويُعد رمزًا من رموز المنطقة، إلى جانب تقاليدها وعاداتها الأخرى، كالزي التقليدي وارتداء الفُل كنوع من أنواع الحُلي للنساء والرجال. وتختلف النباتات باختلاف مكان زراعتها ففي الأودية ينبت الدوش، الوزاب، الصيمران، الشار، الريحان، والفاغي، أما في المناطق الجبلية فينبت الشيح، الكادي، البياض، النرجس، الغليم، الشذاب، الواله، والفُل بنوعيه «القريشي» و«العزاني». وتختلف مسميات المشاقر باختلاف المواضع التي تزينها، فما يوضع على الشعر لدى النساء يختلف عما يزين المنزل أو الشرفات.


title: المنظمة المغربية للكشافة والمرشدات

text: المنظمة المغريبية للكشافة والمرشدات: حركة كشفية وطنية تربوية تنموية ذات طابع تطوعي تمتنع عن كل نشاط حزبي. وهي عضو الجامعة الوطنية للكشفية المغربية.


title: أحمد ندا (مقرئ)

text: كان الشيخ احمد ندا من أوائل الذين التفتوا إلى موهبة المطربة الصغيرة في ذلك الوقت أم كلثوم، وكان يطرب لصوتها ويقبل على سماعها في أي وقت وقد أحيت أم كلثوم حفل زواج ابنه محمود أحمد ندا، ورفضت أن تتقاضى أي أجر علي ذلك.


title: المنظمة المغربية للكشافة والمرشدات

text: نشر طريقة الكشف والتمسك بروحها التي تهدف إلى تنمية النشئ روحيا وعقليا وجسميا واجتماعيا كأفراد ومواطنين مسؤولين وعاملين لصالح المجتمع والوطن.


title: أحمد ندا (مقرئ)

text: كان الشاب الأسمر النحيف يحقق كل يوم انتصارا جديدا، وينتقل من نجاح لآخر، لا يلتفت إلى ثورة بعض المشايخ علي طريقته الجديدة في التلاوة، واخذ يواصل طريقه يحقق كل يوم انتصار جديدا، ويجمع في كل يوم المزيد من الأنصار، وهكذا قلب الشيخ العبقرى أحمد ندا الموازين كلها وأولها أجر المقرئين، حيث وصل أجره خلال موجة الإفلاس التي ضربت البلاد عام 1915 م إلى جنيه فيما كان أجر الشيخ محمد رفعت يتقاضي خمسين قرش حسب ما أورده الأستاذ محمود السعدني في كتابه «ألحان السماء»، ووصل أجر الشيخ بعد ذلك إلى 5 جنيهات عن الليلة الواحدة، وجاب أقاليم مصر كلها يسهر في قصور البشوات ودور العمد والأعيان، ويهرع لسماعه الآلاف من المعجبين بصوته، ومرة أخرى ارتفع أجر الشيخ إلى 10 ثم إلى 20 ثم إلى 40 جنيه حتى وصل إلى 100 جنيه ذهب..!


title: المنظمة المغربية للكشافة والمرشدات

text: الواجب نحو الغير: الإخلاص والولاء للوطن والملك/دعم السلم والسلام العالميين /دعم التعاون الكشفي العالمي والعربي /المشاركة في تنمية المجتمع.


title: أحمد ندا (مقرئ)

text: وصلت شهرة الشيخ عنان السماء وكان أجره قد وصل إلى مائة جنيه ذهبا عن كل ليلة، وكان الرجل كريما ينفق على سعة ويوزع النفحات والصدقات وأصبح للشيخ ندا قصر يجتمع فيه الشعراء والأدباء ورجال الحكم والسياسة في بَر مصر.


title: المنظمة المغربية للكشافة والمرشدات

text: محمود العلمي أحد رواد الحركة الذين كان لهم فضل تأسيسها في المغرب حيث انخرط في سلكها منذ عام 1933. كان له دوره الوطني في محاربة الاستعمار فضلا عن جهوده من أجل الإبقاء على الحركة الكشفية بالمغرب حركة وطنية.


title: أحمد ندا (مقرئ)

text: كان للشيخ حنطور تجره ستة خيول، وكان نجاح الشيخ مصدر حسد الكثيرين، كما يحكي محمود السعدني في كتابه أن الحسد جعل البعض يوغل نفس الخديوي من هذا المقرئ صاحب العربة التي تجرها 6 خيول، فكيف يجرؤ رجل مصري من طبقة فقيرة ومعمم على الظهور في موكب مثل موكب الخديوي، ليصدر الخديوي فرمانا بأن يكتفي الشيخ ندا بزوج واحد من الخيول يجر عربته وتصادر العربة والخيول إذا أصر الشيخ على الظهور في نفس الموكب وآثر «ندا» أن يتحاشى حماقة الخديوي فاكتفى بحصانين اثنين لجر عربته، ولكن فرمان الخديوي كان سبب في ازدياد شعبية الشيخ.


title: المنظمة المغربية للكشافة والمرشدات

text: تولى قيادة منظمة الكشافة الإسلامية المغربية لسنوات عديدة. كما تولى رئاسة الجامعة الوطنية للكشافة المغربية من عام 1971 إلى عام 1981. حصل على وسام الذئب البرونزي من المنظمة الكشفية العالمية نظرا لجهوده المخلصة في خدمة الحركة الكشفية عام 1978.


title: أحمد ندا (مقرئ)

text: لسوء الحظ مستمعي القرآن أن الشيخ أحمد ندا رفض بشدة تسجيل القرآن الكريم على اسطوانات قائلا: «لا يليق أن يُحمل كلام الله في أسطوانات تتداولها الناس وتحملها بأيدِ قذرة وتلقى بها أحيانا على الأرض».


title: المنظمة المغربية للكشافة والمرشدات

text: شارك في العديد من المؤتمرات والمخيمات الكشفية العربية. كتب العديد من البحوث حول الحركة الكشفية كما ألف مجموعة كبيرة من الأناشيد الكشفية والوطنية.


title: أحمد ندا (مقرئ)

text: يصف طريقته في الأداء الكاتب عبد العزيز البشري الذي عاصره في كتابه (المختار) قائلا: «أبدع الشيخ أحمد ندا في فن ترتيل القرآن بِدَعًا لا عهد للناس بها من أول الزمان، ولن يزال يترسمها القارئون إلى بعيد من الزمان، فالشيخ ندا من أحد أولئك القلائل الذين لم يَجُدْ عليهم العلم بالفن وإنما أَجْدَوْا هم على الفن بما رزقوا من سلامة الفِطَر ودقة الإحساس، وتلك المواهب العظام ! وهؤلاء أشبه بالقُمْرِيِّ إذا سجع وغرد، وبالجدول إذا تعطف في الروض وتأود، وبالبدر إذا استوي فأشرق نوره، وبالورد إذا تفتح فسطع عبيره، اسأل ما شئت من هؤلاء كيف صنع، وعمن أخذ وعلى يد من بَرَع، وخبرني بعد هذا الجوابَ» (المختار)


title: أحمد ندا (مقرئ)

text: و قال البشري أيضًا يصف صوت الشيخ ندا في الترتيل: «وقد أبدع في فن ترتيل القرآن إبداعا لا عهد للناس به من أول الزمان، وكان صوته قويا شديد القوة، يرتفع إلى ما تنقطع دونه علائق غيره من الأصوات، وكان مع هذا عريضا بعيد العرض، حتى إذا جلجل وانصقل صار أشبه في وضوحه وبعد عرضه بصفحة الأفق ساعة يتصدع عمود الصباح» (الأعلام الشرقية 1/ 280)


title: أحمد ندا (مقرئ)

text: لقد عاش الشيخ أحمد ندا عمره لا يكاد يستريح من السهر ليلة واحدة، ولقد يسهر الليلة في أسيوط، ويسهر التالية في المحلة الكبرى مثلًا، فيُجَلْجِل في الثانية كما يُصَلْصِل في الأولى، ما ترى على صوته أثرًا لضعف ولا انخذال حتى مات وهو يقرأ من آيات الكتاب الحكيم سنة 1932 م، بعد أن وضع معالم للطريق للقراء من بعده.


title: .lu

text: lu. هو نطاق إنترنت من صِنف مستوى النطاقات العُليا في ترميز الدول والمناطق، للمواقع التي تنتمي إلى لوكسمبورغ.


title: الآباء والبنون

text: الآباء والبنون رواية للكاتب الروسي إيفان تورغينيف. وضعها في ما بين عام 1860 وعام 1861 ونشرها في إحدى المجلات الروسية عام 1862. وهي تصور الصراع الفكري والاجتماعي بين الشباب والشيوخ في روسيا، عشية إعتاق الأقنان عام 1861، ذاهبةً إلى أن هذا الصراع شأنه في ذلك كشأن الصراع بين المثل والأعراف، يجب أن يستمر من غير ما انقطاع. وتُعتبر رواية «الآباء والبنون» اليوم أقوى آثار تورغينيف وأروعها.


title: الآباء والبنون

text: تخرَّج أركادي كيرسانوف للتو من جامعة بطرسبورغ، وعاد مع صديقه بازاروف إلى منزل والده المتواضع في مقاطعة نائية في روسيا، التي تدعى مارينو. يستقبل والده نيكولاي الشابين في منزله بكل سرور، ولكن سرعان ما ينزعج شقيق نيكولاي، بافيل، من الفلسفة الجديدة الغريبة المسماة «العدمية»، التي يدعو إليها الشباب، وخاصة بازاروف.


title: الآباء والبنون

text: بدأ نيكولاي، الذي كان مسرورًا في البداية بعودة ابنه إلى المنزل، يشعر ببطء بعدم الارتياح. يتطور نوع من الإحراج فيما يتعلق به تجاه ابنه، إذ إن آراء أركادي المتطرفة التي تأثرت كثيرًا ببازاروف، تجعل معتقدات نيكولاي تبدو قديمة. لقد حاول نيكولاي دائمًا البقاء على اطلاع دائم قدر الإمكان، من طريق القيام بأشياء، مثل زيارة ابنه في المدرسة، حتى يتمكن الاثنان من البقاء قريبين كما هما، ولكن هذا -في نظر نيكولاي- فشل.


title: الآباء والبنون

text: ولتعقيد هذا الأمر، أخذ الأب خادمة تدعى فينيتشكا إلى منزله للعيش معه، وقد أنجبت منه بالفعل ابنًا اسمه ميتيا. ورغم ذلك، فإن أركادي ليس منزعجًا من العلاقة، على العكس من ذلك، فهو يحتفل علانية بإضافة أخ أصغر.


title: الآباء والبنون

text: بقي الشابان في مارينو لبضعة أسابيع، ثم قررا زيارة أحد أقارب أركادي في مقاطعة مجاورة. هناك، يراقبون طبقة النبلاء المحليين، ويلتقون بالمدام آنا سيرجيفنا أودينتسوفا، وهي امرأة أنيقة ذات وسائل مستقلة، التي تقطع شخصية مختلفة بنحو مغرٍ عن الأنواع الطنانة أو الرتيبة لمجتمع النبلاء المحيط بها. كلاهما ينجذب إليها، وهي مفتونة بطريقة بازاروف الفريدة، وتدعوهم إلى قضاء بضعة أيام في مقاطعتها نيكولسكوي. بينما لا يشعر بازاروف في البداية بأي شيء تجاه آنا، يقع أركادي في حبها.


title: الآباء والبنون

text: في نيكولسكوي، التقوا أيضًا كاتيا، وهي أخت آنا سيرجيفنا. على الرغم من بقائهما لفترة قصيرة فقط، فإن كلا الشخصيتين تخضعان لتغيير كبير، وتتأثر علاقتهما ببعضهما بعضًا بنحو خاص، إذ بدأ أركادي بالعثور على نفسه، والانجراف من موقع تابع بازاروف. يجد بازاروف خصوصًا، أن الوقوع في الحب أمر مؤلم لأنه يتعارض مع معتقداته العدمية. في النهاية، وبدافع من تعبير أودينتسوفا الحذر عن الانجذاب إليه، أعلن أنه يحبها. هي لا تستجيب بنحو صريح لإعلانه، رغم أنها هي أيضًا منجذبة بعمق إلى بازاروف، بينما تجد رفضه للمشاعر والجانب الجمالي للوجود أمرًا مزعجًا. في حين أن آنا لديها بعض المشاعر تجاه بازاروف، فإنهم غير متجانسين للحب، ولا تستطيع آنا أن تحرر نفسها له لأنها لا ترى إمكانية مستقبل جيد معه. بعد اعترافه بالحب، وفشلها في إصدار إعلان مماثل، ينتقل بازاروف إلى منزل والديه، ويقرر أركادي مرافقته.


title: الآباء والبنون

text: في منزل بازاروف، يجري استقبالهم بحماس من قبل والديه، ويجري تصوير العادات التقليدية لكل من الأب والأم اللذان يعشقان ابنهما، مع وصف مثالي للحنين للأشخاص المتواضعين، وعالمهم سريع الاختفاء، من القيم والفضائل البسيطة. لا تزال سخرية بازاروف الاجتماعية، التي تظهر دائمًا مع الغرباء واضحة تمامًا حين يستقر مرة أخرى في أجواء عائلته. قاطع والده وهو يتحدث إلى أركادي، وأثبت أنه مفاجئ إلى حد ما، ولا يزال مركز الاهتمام القوي على الرغم من كونه حول والديه. أركادي، الذي أسعد والد بازاروف من طريق طمأنته أن ابنه لديه مستقبل باهر في المتجر، يوبخ صديقه بدوره على فظاظته. في وقت لاحق، كاد بازاروف أن يتشاجر مع أركادي بعد أن قام الأخير بإلقاء نكتة حول القتال بسبب سخرية بازاروف. يُظهر هذا مرة أخرى المسافة والتغييرات في علاقة أركادي وبازاروف، إذ أصبح أركادي أكثر تحديًا لمُثُل بازاروف. بعد إقامة قصيرة (الأمر الذي خيب أمل الوالدين كثيرًا)، قرروا العودة إلى مارينو، والتوقف في الطريق لرؤية مدام أودينتسوفا، التي تستقبلهم بهدوء. يغادرون على الفور تقريبًا ويعودون إلى منزل أركادي.


title: الآباء والبنون

text: يبقى أركادي بضعة أيام فقط، ويقدم عذرًا للمغادرة للذهاب إلى نيكولسكوي مرة أخرى. فور وصوله إلى هناك، أدرك أنه لا يحب آنا، ولكن بدلًا من ذلك يحب أختها كاتيا. يبقى بازاروف في مارينو لإجراء بعض الأبحاث العلمية، ويزداد التوتر بينه وبين بافيل. يستمتع بازاروف بالتحدث مع فينيتشكا واللعب مع طفلها، وذات يوم قبَّلها رغمًا عنها. يلاحظ بافل هذه القبلة، ويبقي في نفسه حب فينيتشكا سرًا لحماية مشاعر كل من فينيتشكا ونيكولاي، ويتحدى بازاروف في مبارزة. أصيب بافل في ساقه، ويجب على بازاروف مغادرة مارينو. يتوقف مدة ساعة أو نحو ذلك في بيت مدام أودينتسوفا، ثم يواصل طريقه إلى منزل والديه. في هذه الأثناء، وقع أركادي وكاتيا في الحب، وأصبحا مخطوبين. تتردد آنا سيرجيفنا أودينستوفا في قبول طلب أركادي للزواج من أختها، ولكن بازاروف يقنعها بالسماح لهما بالزواج.


title: الآباء والبنون

text: في أثناء عودته إلى المنزل، تغير بازاروف بنحو جذري. بدلًا من التركيز على تجاربه، استدار إلى مساعدة والده له ليصبح طبيبًا ريفيًا. في المنزل، لا يستطيع بازاروف التركيز على عمله، وفي أثناء إجراء تشريح جثة يفشل في اتخاذ الاحتياطات المناسبة. يجرح نفسه، ويصاب بتسمم الدم. على فراش الموت، أرسل إلى السيدة أودينتسوفا، التي وصلت في الوقت المناسب لتسمع بازاروف، وهو يخبرها كم هي جميلة. تقبّله على جبهته، وتغادر. توفي بازاروف من مرضه في اليوم التالي.


title: الآباء والبنون

text: أركادي يتزوج كاتيا، ويتولى إدارة ممتلكات والده. يتزوج والده من فينيتشكا، ويسعده أن يكون أركادي معه في المنزل. يغادر بافل البلاد، ويعيش بقية حياته «رجلًا نبيلًا» في دريسدن بألمانيا.


title: بطولة العالم لكرة اليد للرجال 2017

text: بطولة العالم لكرة اليد للرجال 2017 هي الدورة الخامسة والعشرون من بطولة العالم لكرة اليد للرجال، أقيمت في فرنسا بين 11 و29 يناير 2017. ينظم هذه المسابقة الاتحاد الدولي لكرة اليد ويتنافس فيها أفضل الفرق الوطنية.


title: بطولة العالم لكرة اليد للرجال 2017

text: ترشح لتنظيم هذه الدورة كل من فرنسا والدنمارك. قرر الاتحاد الدولي لكرة اليد المجتمع في ساو باولو في 15 ديسمبر 2011 اختيار فرنسا كمستضيف للمنافسة.


title: بطولة العالم لكرة اليد للرجال 2017

text: لأماكن 9-16 والمعايير عدد النقاط المكتسبة ضد فرق المرتبة الأولى إلى المرتبة الرابعة في الدور التمهيدي في مجموعته


title: تكرار بولي

text: التبول المتكرر أو التكرار البولي أو التردد البولي هو الحاجة إلى التبول في كثير من الأحيان أكثر من المعتاد. ومدرات البول هي الأدوية التي من شأنها زيادة وتيرة البول. وتُعرف الحاجة للتبول المتكرر في الليل بالبوال الليلي، والسبب الأكثر شيوعا لتكرار التبول للنساء والأطفال هو التهاب المسالك البولية، بينما السبب الأكثر شيوعا لتكرار التبول في الرجال الأكبر سنا هو تضخم البروستاتا.


title: تكرار بولي

text: ويرتبط التبول المتكرر بشدة مع الحدوث المتكرر للإلحاح البولي، وهو الحاجة المفاجئة للتبول. كما يرتبط في كثير من الأحيان، وليس بالضرورة، بسلس البول والبوال (كبر الحجم الكلي للبول). ومع ذلك، لا يشتمل تكرار التبول في حالات أخرى سوى على كميات عادية من البول بشكل عام.


title: تكرار بولي

text: يختلف العدد الطبيعي لمرات التبول وفقًا لعمر الشخص، فيكون عدد المرات الطبيعي بالنسبة للأطفال الصغار من 8 إلى 14 مرة كل يوم، ويقل إلى 6 إلى 12 مرة في اليوم للأطفال الأكبر سنًا، وإلى 4 إلى 6 مرات يوميًا بين المراهقين.


title: تكرار بولي

text: ويجب معرفة التاريخ المفصل للمشكلة لتحديد ما هو طبيعي للمريض وما هو ليس كذلك، مع التسجيل اليومي لعدد مرات إفراغ المثانة، وحجم تناول السوائل ووقت تناولها.


title: بيروفوسفات ثنائي الصوديوم

text: بيروفوسفات ثنائي الصوديوم أو بيروفوسفات حمض الصوديوم هو مُركب لاعضوي قابل للذوبان في الماء يتكون من كاتيونات الصوديوم وأنيونات البيروفوسفات. يتخذ المُركب شكل صلب ويكون لونه أبيض. للمُركب العديد من الاستخدامات في الصناعات الغذائية حيث أنه عامل احتفاظ بسمتوى الحموضة وعامل تمخلب. عند تحويله إلى بلورات بالماء يُشكل هيدرات، ولكنه يحتاج إلى درجة حرارة تفوق درجة حرارة الغرفة ليفقد الماء.


title: بيروفوسفات ثنائي الصوديوم

text: يشتهر استخدام البيروفوسفات ثنائي الصوديوم كعامل رفع في ذرور الخبز، حيث يُضاف إليه ثنائي كربونات الصوديوم لينتج عن التفاعل ثاني أكسيد الكربون:


title: بيروفوسفات ثنائي الصوديوم

text: يأتي البيروفوسفات في العديد من الدرجات التي تؤثر على سرعة تفاعله. عادة ما يُستخدم البيروفوسفات ثنائي الصوديوم في الكعكات عالية التحلية لإخفاء طعمه غير المرغوب والذي ينتج عن رواسب الفوسفات الناتجة عن التفاعل.


title: رمد وليدي

text: الرّمد الوَليدي بالإنجليزية (رمد وليدي)، المعروف أيضا باسم التهاب الملتحمة الوليدي ، هوشكل من أشكال التهاب الملتحمة الذي يحدث لحديثي الولادة أثناء الولادة. عيون الطفل تتعرض للتلوث أثناء مروره عبر قناة الولادة من الأم المصابة بالنيسرية البنية أوالمتدثرة الحثرية Neisseria gonorrhoeae or Chlamydia trachomatis.


title: رمد وليدي

text: عادة ما يتم وضع مرهم للعينين يحتوي على 0.5٪ اريثروميسين في عيون الأطفال حديثي الولادة في غضون ساعة من الولادة كوقاية ضد الرمد السيلاني.


title: رمد وليدي

text: التهاب الملتحمة الوليدي يحدث عادة خلال الشهرالأول من الحياة، وقد يكون هذا الالتهاب معديا أو غيرمعدي. في التهاب الملتحمة المعدي، ينتقل مسبب المرض من الجهازالتناسلي للأم المصابة أثناء الولادة أوعن طريق اليدين.


title: رمد وليدي

text: المتدثرة الحثرية Chlamydia trachomatis: خمسة أيام بعد الولادة حتى إسبوعين (بداية متأخرة- المتدثرة الحثرية لها فترة حضانة أطول).


title: رمد وليدي

text: الحالات غير المعالجة قد تؤدي إلى تقرح القرنية وتثقبها، مما يؤدي إلى عتامة في القرنية وتكوين عِنَبَةٌ قَرْنَوِيَّة.


title: رمد وليدي

text: المهيجات الكيميائية مثل نترات الفضة يمكن أن تسبب التهاب الملتحمة الكيميائي، والتي تدوم لمدة 2-4 أيام. ولذلك؛ لم يعد من الشائع استخدام نترات الفضة. وفي معظم البلدان تستخدم قطرات العين نيوميسينايدكلورامفينيكول "neomycinandchloramphenicol" بدلاً من نترات الفضة..[بحاجة لمصدر]


title: رمد وليدي

text: المسببان الأكثر شيوعا هما النيسرية البنية والمتدثرة والتي تنتقل لحديث الولادة عن طريق قناة الولادة أثناء الولادة.


title: رمد وليدي

text: الرمد الوليدي الناتج بسبب المكورات البنية (النيسرية البنية): يظهر عادة في الأيام الخمسة الأولى بعد الولادة، وعادة ما يكون مرتبطا بإفرازات قيحية والتهاب موضعي في كلتا العينين. في المقابل، التهاب الملتحمة الناتج من المتدثرة الحثرية (الكلاميديا) ينتج التهاب في الملتحمة بعد اليوم الثالث من الولادة، وحتى عمر إسبوعين وتكون الإفرازات في هذه الحالة أكثر مائية في طبيعتها (مخاطية قيحية) ويكون الالتهاب أقل وطأة.


title: رمد وليدي

text: الأطفال المصابين بالكلاميديا (المتدثرة) قد تتطور حالتهم إلى التهاب رئوي (عدوى في الصدر) في مراحل لاحقة (من إسبوعين إلى تسعة عشر إسبوعا بعد الولادة).


title: رمد وليدي

text: الرضع الذين يعانون من الالتهاب الرئوي الناتج من المتدثرة يجب معالجتهم بواسطة الاريثروميسين الفموي لمدة 10-14 يوم.


title: رمد وليدي

text: ومن العوامل الأخرى المسببة للرمد الوليدي فيروس الحلأ البسيط (النوع الثاني)، المكورات العنقودية الذهبية، العقدية الحالة للدم، العقدية الرئوية.


title: رمد وليدي

text: مضاد حيوي على شكل مرهم (جل) للعين يدهن في عيون حديث الولادة خلال ساعة من ولادته كوقاية من gonococcal ophthalmia. المضاد الحيوي يمكن أن يكون إيريثروميسين، تتراسايكلين أو نترات الفضة erythromycin, tetracycline, or silver nitrate.


title: رمد وليدي

text: المواليد الجدد مع الرمد الوليدي السيلاني ينبغي أن يتم علاجهم لمدة سبعة أيام بأحد النُظُم العلاجية التالية سيفترياكسون"ceftriaxone"، سيفوتاكسيم "cefotaxime"، سيبروفلوكساسين"ciprofloxacin"، كريستالاين البنزيل بنسلين"crystalline benzyl penicillin".


title: المجاعة الكبرى في إيران

text: لقد كانت مجاعة إيران الكبرى مجاعة كارثية وقعت خلال سنوات الحرب العالمية الأولى بين عامي 1917م و1919م، واصابت معظم الاقاليم الإيرانية.


title: المجاعة الكبرى في إيران

text: ففي أعقاب الحرب العالمية الأولى كانت الأوضاع المعيشية في إيران غير مستقرة. تُعزى أسباب حدوث المجاعة في هذه المنطقة إلى الوجود البريطاني في البلاد وقلة سقوط الأمطار والجفاف وانتشار الآفات الزراعية وارتفاع أسعار المواد الغذائية.


title: المجاعة الكبرى في إيران

text: ويدعي محمد غولي مجد، الأستاذ في جامعة برينستون، بأن عدد الضحايا كان حوالي 8 _ 10 ملايين شخصا. وتوكد وثائق المحفوظات الأميركية أيضا هذا العدد.


title: المجاعة الكبرى في إيران

text: مع اندلاع الحرب العالمية الاولي أعلنت إيران الحياد، غير ان ذلك الموقف لم يجد نفعا. لقد توافدت القوى المتحاربة على إيران وحولتها إلى إحدى حلبات الصراع الدولي. فبعد دخول القوات الروسية الأراضي الإيرانية من الشمال وغزو القوات البريطانية الأراضي الإيرانية من الجنوب، أصبحت إيران ميداناً للصراع الدولي الدائر في أوروبا وامتداداتها. وتكبّدت إيران خلال الحرب خسائر مادية وبشرية جسيمة، فكان أثر الحرب علي الاقتصاد الإيراني مدمراً. تدهورت اوضاع التجارة، لاسيما بعد ان شهدت البلاد تدخلا سافرا من قوات الاحتلال في الشؤون الاقتصادية، فكانت القوات تمد أيديها إلى محاصيل الغلات تاركين الشعب الإيراني يعاني من المجاعة والأمراض.


title: المجاعة الكبرى في إيران

text: ففي ذلك الحين كانت إيران واحدة من أهم مزودي الحبوب الغذائية للقوات البريطانية المتمركزة في المستعمرات الآسيوية الجنوبية التابعة للإمبراطورية البريطانية. ومن جهة أخرى كانت قوات الروسية تقوم بأخذ الضرائب من السكان في مدن قزوين وتبريز، فأثر ذلك على ميزانية الدولة، فشهدت نقصا حادا في مواردها من ضرائب وغيرها. ونتيجة لظهور السرقة واختفاء الحبوب والمحاصيل الزراعية من مخازن الدولة انتشرت أسواق السوداء بشكل واسع، كما حدث في ولاية كرمنشاه، حيث افادت إحدى وثائق الداخلية الإيرانية بان هذه المحاصيل كانت قد سُلمت في حينها إلى الجيش العثماني الذي كان مرابطا هناك، وعلى اثره ارتفع سعر القمح في العديد من المدن الإيرانية بمقدار عشرين ضعفاً، قياساً إلى سعره قبل الحرب.


title: المجاعة الكبرى في إيران

text: شهدت إيران عام 1917 موجة جفاف حادة عقب شح الأمطار، والتي عـمـت الحـضـر والـريـف، وقد أدت إلى ارتفاع أسعار الغذاء وزيادة التضخم. ورافقت تلك الموجة، موجة من المجاعات والامراض والدمار الاقتصادي، إذ دمرت قرى كثيرة واتلفت مساحات شاسعة من الأراضي الزراعية حتى تحولت إلى صحاري مهجورة. ولم ينج من المجاعة سوى مقاطعتي گيلان ومازندران الغنيتين بالحـبـوب والخضراوات.


title: المجاعة الكبرى في إيران

text: تقدر وثائق المحفوظات الأميركية التي تتناول تلك المجاعة الواسعة، ضحايا المجاعة والأوبئة بحوالي 8 - 10 ملايين شخصا بين عامي 1917 - 1919 .


title: المجاعة الكبرى في إيران

text: يعتقد محمد غولي مجد، الأستاذ في جامعة برينستون، بأن السبب الرئيس في وقوع تلك المجاعة الكبرى هو وجود الإستعمار البريطاني الذي كان قاصدا متعمدا لخلق ظروف الإبادة البشرية وذلك للقضاء على إيران والتحكم في البلاد، تحكما تاما لمآربها الخاصة فقط.


title: المجاعة الكبرى في إيران

text: قام المخرج الإيراني أبو القاسم طالبي بانتاج فيلم تاريخي تحت عنوان دار الايتام الإيرانية الذي يروي الاوضاع العامة في إيران ابان الحرب العالمية الأولى واحتلال إيران من قبل قوات الحلفاء، وأيام القحط والمجاعة الكبرى الذي ضربت معظم اقاليم إيران قبل مئة عام وأددت إلي تدهور الحالة المعيشية آنذاك.


title: عائشة عجوري

text: عائشة عجوري ممثلة جزائرية (04 أبريل 1916 - 12 نوفمبر 2010) مواليد ولاية البليدة، اشتهرت أكثر باسم كلثوم. يصفها الكثيرون بـ"عميدة الفن" في الجزائر وسيدة المسرح والسينما والتلفزيون بلا منازع.


title: عائشة عجوري

text: اكتشفها الكاتب المسرحي محي الدين بشطارزي سنة 1935، شاركت في حوالي 20 فيلما وأكثر من 70 مسرحية. التخقت بأوبرا الجزائر عند تأسيسها في عام 1947 أسندت الأدوار الأساسية إليها.


title: عائشة عجوري

text: شهد في فيلم ريح الأوراس تألقها، بأدائها المتميز في هذا العمل بدور الأم الباحثة عن ابنها المختطف من قبل الجيش الفرنسي. الفيلم الذي أخرجه السينمائي محمد الأخضر حامينة ونال جائزة السعفة الذهبية كأحسن عمل سينمائي في مهرجان كان لسنة 1967 في طبعته العشرين.


title: بنو صمادح

text: سلالة عربية من كندة، استوطن جدهم الأكبر أبو يحيي بن أحمد بن صمادح مدينة وشقة، وتولي أمورها في أيام الخليفة الأموي هشام المؤيد بالله. وفي عهد الاضطرابات استطاع منذر التجيبي صاحب سرقسطة طرد أبي يحيي بن صمادح، فلجأ أبو يحيي إلي عبد العزيز بن أبي عامر صاحب بلنسية، الذي أكرمه وزوج ابنته إلى ابنه معن بن أبي يحيى بن الصمادح وولاه علي المرية.


title: حكما (إربد)

text: فيها عدة مدارس حكومية ثانوية واساسية ومنها مدرسة الثورة العربية الكبرى التي تعتبر ملتقى لطلاب الثانوية لكل القرى المجاورة.


title: أبو العباس الأصم

text: محمد بن يعقوب بن يوسف بن معقل بن سنان الأموي بالولاء الشهير بـ أبو العباس الأَصَمّ، (247 هـ - 346 هـ = 861 - 957 م)، محدّث من الثقات من أهل نيسابور، أبوه هو المحدّث أبو الفضل الوراق، وكان أبوه من أصحاب إسحاق بن راهويه، فارتحل به أبوه في البلاد لسماع الحديث، أُصيب بالصمم وهو شاب له بضع وعشرون سنة. وهو رواي كتاب الأم للشافعي؛ رواه عن شيخه الربيع بن سليمان، وروى كتاب السنن المبسوط لابن المنذر النيسابوري، وكان من أحسن الناس خطًا، وكان مؤذّنًا فظل يؤذن في مسجده سبعين سنة، توفي في نيسابور في 23 ربيع الآخر سنة 346 هـ.


title: صندوق تطوير المناطق العشوائية

text: أنشئ صندوق تطوير المناطق العشوائية بعد حادثه انهيار صخرة الدويقة، وهو صندوق تابع مباشرةً لرئاسة مجلس الوزراء. يهدف الصندوق إلى حصر المناطق العشوائية وتطويرها، وتنميتها، ووضع الخطة اللازمة لتخطيطها عمرانياً، وإمدادها بالمرافق الأساسية، من مياه وصرف صحي وكهرباء. ويباشر الصندوق اختصاصاته بالتنسيق مع الوزارات والجهات المعنية ووحدات الإدارة المحلية، وعلى هذه الجهات إمداده بالمعلومات والخبرات والمساعدات اللازمة، وقد أنشئ الصندوق بموجب قرار رئيس الجمهورية رقم 305 لسنة 2008.


title: أبو العباس الأصم

text: رحل به أبوه أبو الفضل الوراق على طريق أصبهان في سنة 265 هـ، فسمع بها، ثم حج، وسمع بمكة من: أحمد بن شيبان الرملي صاحب ابن عيينة، وسمع بمصر وعسقلان وبيروت ودمياط وطرسوس، فسمع من أبي أمية الطرسوسي، وسمع بحمص من محمد بن عوف، وأبي عتبة أحمد بن الفرج، وبالجزيرة من: محمد بن علي بن ميمون الرقي، وسمع مصنفات عبد الوهاب بن عطاء من يحيى بن أبي طالب، وسمع مصنفات زائدة و«السنن» لأبي إسحاق الفزاري عن أبي بكر الصاغاني، وسمع «العلل» لعلي بن المديني من أحمد بن حنبل، وسمع «معاني القرآن» من محمد بن الجهم السمري، وسمع «التاريخ» من عباس الدوري. ثم انصرف إلى خراسان، وهو ابن ثلاثين سنة.


title: صندوق تطوير المناطق العشوائية

text: يصنف الصندوق المناطق السكنية إلى ثلاثة أنواع، مناطق مخططة ومناطق غير مخططة ومناطق غير آمنة، ويحدد لكل تصنيف إستراتيجية خاصة لأساليب التدخل وحل المشاكل.


title: صندوق تطوير المناطق العشوائية

text: المناطق غير الاّمنة تتداخل المناطق غير الآمنة والمناطق غير المخططة. ووفقاً لمعايير الصندوق تنقسم المناطق غير الآمنة من حيث أولوية التدخل إلى:


title: صندوق تطوير المناطق العشوائية

text: جدير بالذكر أن الصندوق غفل عن ذكر سكنى المقابر وكيفية التعامل مع هذه المشكلة، بالإضافة إلي عدم ذكر المناطق غير الآمنة بالريف.


title: صندوق تطوير المناطق العشوائية

text: يتبع الصندوق رئاسة مجلس الوزراء بصورة مباشرة. يتولى إدارة الصندوق مجلس إدارة مشكل برئاسة وزير الدولة للتنمية المحلية، وعضوية ستة أعضاء يمثلون وزارات المالية والكهرباء والطاقة والتعاون الدولي والتنمية الاقتصادية والتضامن الاجتماعي والإسكان والمرافق والتنمية العمرانية (بحكم مناصبهم)، وثلاثة من الخبراء، وثلاثة ممثلين لمؤسسات المجتمع المدني وقطاع الأعمال والجمعيات الأهلية يختارهم رئيس مجلس الوزراء.


title: صندوق تطوير المناطق العشوائية

text: المدير التنفيذي للصندوق هو من يتولى إدارة وتصريف شئون الصندوق والإشراف على أعماله الفنية والإدارية والمالية، ويٌعيَن المدير التنفيذي بواسطة رئيس مجلس الوزراء، ويمثل المدير التنفيذي الصندوق أمام القضاء وفي صلاته بالغير.


title: صندوق تطوير المناطق العشوائية

text: وهي التي تقع في مناطق معرضة لمخاطر جيولوجية أو في مخرات السيول أو داخل حرم السكة الحديد. وينحصر التعامل مع هذه المناطق في ضرورة نقل السكان إلى وحدات سكنية متاحة لدى الدولة سواء تابعة لوزارة الإسكان أو المحافظات في مناطق آمنة فوراً كحل جذري يحمي أرواح المواطنين. وتشمل البدائل التعويض المادي أو استخدام وحدات قائمة أو مؤقتة مع توفير أراضي لبناء الوحدات ذاتياً أو صرف قيمة إيجار لمدة زمنية محددة لحين بناء وحدات ملائمة.


title: صندوق تطوير المناطق العشوائية

text: وهي مناطق تشمل البناء بمخلفات مواد البناء أو على أراضي مدافن المخلفات الصلبة أو المساكن المتصدعة أو المتهدمة. ويتم التعامل مع مناطق المسكن غير الملائم بصفة عاجلة وتشمل بدائل التطوير والتي يتم عرضها على السكان للاختيار بينها، إما الإحلال التدريجي بنفس الموقع ورفع الكثافة البنائية، أو نقل السكان إلى مناطق أملاك دولة مجاورة أو قريبة من الموقع إن تعذر البناء بالموقع، أو بالتعويض المادي، أو بإعادة تأهيل المساكن، أو بصرف قروض للملاك لإعادة تأهيل المساكن.


title: صندوق تطوير المناطق العشوائية

text: تشمل الجهات المركزية كلا من: وزارة الدولة لشئون الآثار، ووزارة الزراعة واستصلاح الأراضي، ووزارة الأوقاف المصرية، والهيئة القومية لسكك حديد مصر. ويتم التعامل مع مناطق المسكن غير الملائم من خلال بدائل التطوير التي يتم عرضها على السكان للاختيار بينها إما الإحلال التدريجي بنفس الموقع ورفع الكثافة البنائية، أو نقل السكان إلى مناطق تحت ولاية هذه الجهات مجاورة أو قريبة من الموقع إن تعذر البناء بالموقع، أو بالتعويض المادي.


title: صندوق تطوير المناطق العشوائية

text: وتم التعامل معها من خلال مخاطبة الصندوق لجميع المحافظات في سبتمبر 2011 للقيام بفتح تراخيص أعمال الهدم والإزالة وإعادة البناء بتلك المناطق حتى 30/6/2013، وذلك بغرض إعطاء فرصة للقطاع الخاص لتطوير تلك المناطق ذاتياً. كما أوصى باستمرار إصدار تراخيص الصيانة أو التعلية للمباني الأخرى بتلك المناطق طبقاً لقانون البناء الموحد رقم 119 لسنة 2008، وذلك حتى يتبين للصندوق قدرة الأهالي على تطوير المناطق ذاتياً من عدمه وسعياً منه إلى خفض عدد المناطق التي ستتطلب تدخل الحكومة لاحقاً.


title: صندوق تطوير المناطق العشوائية

text: وتشمل المناطق التي تفتقد إلى مياه شرب نظيفة أو صرف صحي محسن أو تحت شبكات الكهرباء الهوائية أو تحت التلوث الصناعي الكثيف. ويتم التعامل معها عن طريق البرامج القومية للوزارات المعنية وهي وزارة البيئة بشأن التلوث البيئي، ووزارة الكهرباء والطاقة بشأن الخطوط الكهربائية الهوائية، ووزارة الإسكان والمرافق والتنمية العمرانية بشأن المياه والصرف الصحي. وتشمل آليات التعامل ضرورة توفيق أوضاع الصناعات الملوثة، أو تقديم إمكانية الحصول على المياه والصرف الصحي، أو بتطوير خطوط الكهرباء الهوائية وتحويلها إلى شبكات أرضية.


title: صندوق تطوير المناطق العشوائية

text: وتشمل المناطق التي تم بنائها على أراضي أملاك دولة أو أراضي جهات سيادية أو أراضي أوقاف. حيث يتم التعامل مع هذه المناطق عن طريق التفاوض لتقنين الأوضاع أو تمويل بناء وحدات سكنية ذات حيازة مستقرة واسترداد التكلفة من ثمن الأرض. ولا يوجد مشاريع حالية ضمن هذا البرنامج.


title: صندوق تطوير المناطق العشوائية

text: يقوم الصندوق بدعم المحافظات فنياً في إطار التطوير المؤسسي للإدارة المحلية لتنمية وتفعيل دورها في مجال تطوير المناطق العشوائية. وفي سبيل تنفيذ مشروعات خطط التطوير بالمحافظات اقترح الصندوق إنشاء وحدات لتنفيذ مشروعات تطوير المناطق العشوائية بجميع المحافظات، كما اقترح الصندوق تشكيل لجنة عليا تختص بتسيير ومتابعة تنفيذ مشروعات تطوير المناطق غير الآمنة في كل محافظة.


title: صندوق تطوير المناطق العشوائية

text: يشمل برنامج تنمية القدرات؛ تدريب الكوادر البشرية الفنية والتنفيذية على المهارات الأساسية المطلوبة في التخطيط وإدارة ومتابعة مشروعات تطوير المناطق العشوائية. ومنذ إنشاء الصندوق تم تنفيذ مجموعة من ورش العمل والدورات التدريبية لجميع الجهات ذات الصلة بتطوير المناطق غير الآمنة.


title: صندوق تطوير المناطق العشوائية

text: يقوم الصندوق بتنفيذ العديد من الدراسات الفنية ذات الصلة بتطوير المناطق غير الآمنة، حيث يشمل ذلك دراسة المخاطر الجيولوجية ودراسات تلافي آثار شبكات الضغط العالي الكهربائية الهوائية بالإضافة إلى الدراسات في المجال الاجتماعي الاقتصادي لسكان المناطق غير الآمنة.


title: نودلمان-ريختر إن.أر-23

text: النودلمان-ريختر إن.أر-23 (روسية: Нудельман-Рихтер НР–23) هو مدفع رشاش سوفييتي استخدم على نطاق واسع في الطائرات الحربية السوفييتية وطائرات دول حلف وارسو والدول المتحالفة مع الاتحاد السوفييتي. طور النودلمان-ريختر إن.أر-23 ليحل محل مدفع الحرب العالمية الثانية نودلمان-سورانوف إن.إس-23.


title: البنك الأهلي اليوناني

text: البنك الأهلي اليوناني أو البنك الوطني اليوناني ؛ )، شركة خدمات مصرفية ومالية عالمية يقع مقرها الرئيسي في أثينا، اليونان. يقدم البنك منتجات وخدمات مالية مثل الخدمات المصرفية للأفراد، والخدمات المصرفية للشركات، والتأمين، والخدمات المصرفية الاستثمارية، وقروض الرهن العقاري، والخدمات المصرفية الخاصة، والأسهم الخاصة، وإدارة الثروات، وبطاقات الائتمان، والخزينة وأسواق رأس المال.


title: نودلمان-ريختر إن.أر-23

text: الإن.أر-23 هو مدفع ذو ماسورة واحدة، قصير الارتداد يطلق طلقة 23 مم. يعد شبيها بالمدفع إن.إس-23 ولكن مع تحسينات في الأداء الميكانيكي مما زاد من معدل إطلاق النار بمقدار 50%. كان معدل الإطلاق النظري للمدفع 850 طلقة/الدقيقة، لكن أدعى الأمريكيون أن القوات الجوية الأمريكية قد قامت باختبار المدفع (بعد الحصول عليه ضمن الأسلحة السوفييتية المستولى عليها) واستطاع ان يطلق 650 طلقة/دقيقة فقط.


title: البنك الأهلي اليوناني

text: أغلب أرباح التوفير المسبق للبنك محلية حيث بلغت أرباح البنك داخل اليونان فقط قبل الضرائب 85% من عملياته، في حين بلغت العمليات الخارجية 15% فقط أغلبها من جنوب شرق أوروبا. لذلك تعتبر المجموعة أكبر بنك يوناني من حيث إجمالي الأصول وثالث أكبر بنك من حيث القيمة السوقية بقيمة 1.06 مليار يورو في 4 ديسمبر 2018، وثاني أكبر بنك من حيث الودائع في اليونان بعد بنك بيريوس، ورابع أكبر بنك من حيث أصول القروض اليونانية بعد بنك بيريوس وبنك ألفا ويورو بنك ايرجاسيس.


title: نودلمان-ريختر إن.أر-23

text: استبدل الإن.أر-23 بعد ذلك بمدفع أخر هو الإيه.إم-23 والذي كان معدله لإطلاق النار أعلى. استخدم الإيه.إم-23 في الدفاع عن القاذفات. واعتمدت نظرية عمله على الغاز. كان وزنه 43 كجم واستطاع تحقيق معدل إطلاق نار 1200-1300 طلقة/دقيقة.


title: البنك الأهلي اليوناني

text: أسس المصرفيان جان غابرييل إينارد وجورجيوس ستافروس البنك الوطني اليوناني في عام 1841 كبنك تجاري. انتخب ستافروس كأول مدير للبنك الوطني حتى إنشاء بنك اليونان في عام 1928. تمتع البنك بالحق في إصدار الأوراق النقدية منذ بداية البنك الوطني وحتى إنشاء بنك اليونان في عام 1928. أدرج البنك الوطني اليوناني في البورصة اليونانية منذ تأسيس بورصة أثينا للأوراق المالية في عام 1880 في قائمة ما زالت بها حتى الوقت الحاضر.


title: نودلمان-ريختر إن.أر-23

text: صنعت جمهورية الصين الشعبية نسخا من كلا الطرازين من المدفع حيث أطلق عليه اسم نورينكو تايب 23-1 (الإن.أر-23) وتايب 23-2 (الإيه.إم-23).


title: البنك الأهلي اليوناني

text: البنك مدرج حاليا في بورصة أثينا (ETE, ISIN GRS003003019)، أحد مكونات مؤشر FTSE/Athex. في الفترة ما بين عام 1999 إلى عام 2015 أدرج البنك في بورصة نيويورك في قائمة (ADR, ISIN US6336437057).


title: نودلمان-ريختر إن.أر-23

text: استخدم الإن.أر-23 بشكل أساسي في الطائرات المقاتلة مثل الميج-15، لا-15، الميج-17 وبعض طرازات الميج-19. اما الإيه.إم-23 فاستخدم للدفاع عن قاذفات القنابل وطائرات النقل مثل أنتونوف أن-12، إليوشن إل-28، توبوليف تو-14، توبوليف تو-16، توبوليف تو-22، توبوليف تو-95 توبوليف تي يو-142 والتوبوليف تو-98.


title: البنك الأهلي اليوناني

text: يعتبر البنك الأهلي اليوناني من أقدم وأكبر بنوك اليونان. وله وجود قوي في دول جنوب شرق أوروبا وشرق المتوسط. ويملك بنوك تابعة في أكثر من 18 دولة، منهم تركيا، قبرص، روسيا، بلغاريا، جنوب أفريقيا.


title: نودلمان-ريختر إن.أر-23

text: بالنظر إلى العدد الكبير من الطائرات التي استخدم فيها وعدد مستخدمينه الكثر، كان الآن.أر-23 من أكثر المدافع استخداما في يومه. في منتصف الستينات بدأ استبداله بالمدفع ثنائي المواسير جريازيف-شيبانوف جي.إس.إتش-23.


title: البنك الأهلي اليوناني

text: تأسس البنك الأهلي اليوناني في عام 1841 في أثينا، بموجب مرسوم (أ) نشر في الجريدة الرسمية، العدد السادس من 30 مارس 1841، صفحة 59 ينص على ضرورة إنشاء بنك وطني. اعتبر البنك الوطني بذلك مؤسسة خاصة محدودة مقرها في أثينا برأس مال قدرة 5,000,000 دراخمة، مقسمة إلى 5,000 سهم قيمة السهم الواحد 1,000 دراخما.


title: نودلمان-ريختر إن.أر-23

text: استخدمت نفس ميكانيكية الآن.أر-23 لإنتاج المدفع الأضخم الإن.أر-30 والذي استخدم في طائرة الميج-19 وبعض نماذج الميج-21.


title: البنك الأهلي اليوناني

text: عند التأسيس كانت الدولة هي المساهم الأكبر برصيد 1,000سهم من أصل 3,402 سهم. جاء نيكولاس زوسيماس في المركز الثاني برصيد 500 سهم ثم جيب جابيرل إينارد برصيد 300 سهم ثم الملك لويس من بافاريا برصيد 200 سهم، ثم كونستانتينوس فرانيس برصيد 150 سهم، وأدولف جراف برصيد 146 سهم وثيودوروس راليس برصيد 100 سهم. اشترت مؤسسة روتشيلد فرير باريس 50 سهم كما اشترى جان جابرييل إينارد 50 سهما إضافيا لتعزيز مكانة البنك الجديد.


title: البنك الأهلي اليوناني

text: امتلك البنك امتياز الحق الوحيد في إصدار الأوراق النقدية إلى أن فقده في عام 1928 بعد أن تولى بنك اليونان الذي المنشأ حديثًا منصب البنك المركزي للبلاد. في عام 1899، استحوذ البنك الأهلي اليوناني على بنك إيبيروس وتيسالي. أسس أندرياس سينجروس البنك في فولوس عام 1882. ولسوء الحظ، لم يتمكن البنك من التعافي من وفاة سالشرق.س ومن الحرب اليونانية التركية عام 1897.


title: البنك الأهلي اليوناني

text: شهد وصول القرن العشرين توسع عمليات البنك الأهلي اليوناني على الصعيد الدولي. في عام 1904، أسس البنك الأهلي اليوناني بنك الشرق، بالتعاون مع ناشيونال الألماني الذي انسحب سريعا من المشروع. احتفظ اليونانيون بفرعي البنك في سالونيك (سيلانيك)، سميرنا (إزمير) والتي كانت جزءا من الإمبراطورية العثمانية آنذاك، وفرع الإسكندرية في مصر. بعد مرور ثلاث سنوات، اختار البنك الأهلي اليوناني قبرص كموقع جديد.


title: البنك الأهلي اليوناني

text: مع قيام الحرب العالمية الأولى، طلبت الحكومة اليونانية من البنك الأهلي اليوناني تمويل الجيش في شرتء معدات عسكرية جديدة، الأمر الذي رفضه البنك. دفع ذلك الحكومة إلى إصدار قرار يسمح لها بتعيين أعضاء في مجلس إدارة البنك وبالتالي أصبح البنك تابعا للحكومة.


title: البنك الأهلي اليوناني

text: في عام 1919، أعلن البنك الأهلي اليوناني استحواذه على بنك كريت (تريزا كريتيس). لكن مع توقيع معاهدة لوزارن في عام 1923، أجبرت الحكومة اليونانية والتركية على التبادل الإجباري للسكان، مما أدي إلى رحيل الإغريق من سميرنا وبالتالي إغلاق الفرع في نهاية المطاف.


title: البنك الأهلي اليوناني

text: شهدت فترة الثلاثينيات مزيدا من عمليات التوسع الدولي. ففي عام 1930، جمع البنك الأهلي اليوناني وبنك أثينا أنشطتهما في مصر في شركة تابعة مشتركة، باسم البنك الوطني لليونان وأثينا. بعد ذلك بعامين، استحوذ البنك الأهلي اليوناني على بنك الشرق. في عام 1939، عشية الحرب العالمية الثانية، أنشا البنك الأهلي اليوناني بنك هيلينك، شركة فرعية له في نيويورك، الولايات المتحدة الأمريكية.


title: البنك الأهلي اليوناني

text: مع قيام الحرب العالمية الثانية وسيطرة ألمانيا على اليونان خضعت إدارة البنك الأهلي اليوناني إلى بنك دويتشه.


title: البنك الأهلي اليوناني

text: في عام 1953، استحوذ البنك الوطني على بنك أثينا، وكان في ذلك الوقت ثاني أكبر بنك في اليونان. تعاون كلا البنكين من قبل في فروعهما الأجنبية في الشرق الأوسط تحت اسم البنك الأهلي لليونان وأثينا. استحوذ البنك الأهلي اليوناني أيضا على بنك جنوب أفريقيا التابع لبنك أثينا والذي تأسس في عام 1947. ما زال بنك جنوب أفريقيا يتبع البنك الأهلي التجاري حتى زمننا الحالي.


title: البنك الأهلي اليوناني

text: في عام 1960، أعلنت جمهورية مصر العربية تأميم جميع البنوك في مصر، بما في ذلك البنك الأهلي لليونان وأثينا الذي اندمج بعد ذلك في البنك الأهلي المصري.


title: البنك الأهلي اليوناني

text: يمتلك البنك أكثر من 500 فرع، أغلبهم في اليونان ثم أستراليا، ومصر والمملكة المتحدة. كما يمتلك فروعًا مصرفية في ألبانيا، وبلغاريا، وقبرص، ومقدونيا الشمالية، ومالطا، ورومانيا، وصربيا وجنوب إفريقيا.


title: البنك الأهلي اليوناني

text: يرعى البنك الأهلي اليوناني العديد من الأعمال الخيرية من خلال المؤسسة الثقافية للبنك الوطني اليوناني والعديد من المبادرات الخيرية الأخرى، على سبيل المثال يدعم البنك طباعة الكتب، تطوير وتمويل المسارح، تنظيم مسابقة أي بنك للمنافسة والابتكار والتكنولوجيا لمكافأة الأفكار الأصلية القائمة على التقنيات الجديدة في الخدمات المصرفية الإلكترونية والتجارة الإلكترونية (أقيمت المنافسة الثالثة في عام 2012).


title: البنك الأهلي اليوناني

text: مع تفاقم الأزمة اليونانية وتدهور القطاع الصحي، شيد البنك جناحا كاملا في مستشفى إيفان جليسموس في أثينا بتكلفة تجاوزت 30 مليون جنيه استرليني.


title: خالد الحذاء

text: خالد بن مهران البصري الحذاء تابعي وأحد رواة الحديث النبوي من أهل البصرة، وكان حافظًا مهيبًا ليس له كتاب. قال شعبة: «قال خالد الحذاء: ما كتبت شيئا قط إلا حديثًا طويلًا، فلما حفظته محوته»، ولم يكن حذاءً بل كان يجلس عندهم. قال خالد الطحان: «سمعت خالد الحذاء يقول: ما حذوت نعلا ولا بعتها، ولكن تزوجت امرأة من بني مجاشع، فنزلت عليها في الحذائين هناك، فنسبت إليهم.». وكان قد استعمل على القبة ودار العشور بالبصرة، ومات سنة إحدى أو سنة اثنتين وأربعين ومائة.


title: فريدريك الخامس (ناخب بالاتينات)

text: فريدريش الخامس (بالألمانية : Friedrich V) (أمبيرغ 16 أغسطس 1596 - ماينتس 29 نوفمبر 1632) ناخب بالاتينات (1610-1623)، وباسم كما فريدرخ الأول (بالتشيكية : "Fridrich Falcký") كان ملك بوهيميا (1619-1620 ونظرا لعهده القصير هنا لقب بملك الشتاء، بالتشيكية "Zimní král"). وهو ابن ووريث فريدريخ الرابع والكونتيسة لويزا يوليانا ناساو ابنة فيلم الأول وشارلوت بوربون.


title: فريدريك الخامس (ناخب بالاتينات)

text: تزوج من ابنة جيمس الأول ملك إنجلترا وآن من الدانمارك إليزابيث ستيوارت عام 1613 وانجبا ثمانية أبناء ومنهم صوفي بالاتينات التي تزوجت إرنست أوغست، ناخب هانوفر وانجبا جورج الذي أصبح عام 1714 ملك بريطانيا العظمى. ومن أبنائه روبرت الذي ساند خاله تشارلز الأول ملك إنجلترا في حربه ضد الجمهوريين.


title: فريدريك الخامس (ناخب بالاتينات)

text: وُلد في منتجعٍ للصيد قرب أمبيرغ في بالاتينات العليا، خلف فريدرخ الخامس والد كأمير ناخب لبالاتينات الراينية في الإمبراطورية الرومانية المقدسة في عام 1610. في عام 1619 تمردت بروتستانتيو بوهيميا على رأس الرومانية المقدسة الكاثوليكي فرديناند الثاني، عارضين تاج بوهيميا على فريدرخ، لكونه عقلاني وباطني وكالفيني، كان عضواً بارزاً في الرابطة البروتستانتية، وهي منظمة أسسها والده لحماية البروتستانت في الإمبراطورية.


title: زوايا مدينة تونس

text: زوايا مدينة تونس هي خلايا لممارسة طقوس الطرق الصوفية وأماكن تعبد واعتكاف وهي كذلك أضرحة و مقامات لمؤسسي الطرق من أهل الورع والصلاح


title: ميشو بلير

text: مستكشف وجاسوس وسوسيولوجي فرنسي يُعتبر ميشو بلير من بين أهم أعلام السوسيولوجيا الكولونيالية، سواء على المستوى النظري، أو الميداني.


title: ميشو بلير

text: ولد ميشو بلير سنة 1857 بمدينة روان شمال غرب فرنسا، واستقر بالمغرب منذ سنة 1884، وتحديداً بمدينة القصر الكبير التي مكث بها إلى حدود سنة 1894، حيث كان يضطلع بمهام الموظف القنصلي لفرنسا. وعند تأسيس البعثة العلمية الفرنسية بطنجة، أصبح عمودها الفقري وركيزتها الأساسية إلى جانب رفيقه جورج سالمون. وقد ظل مستقراً بهذه المدينة إلى غاية سنة 1925 تاريخ تعيينه من طرف الإقامة العامة الفرنسية مستشاراً في الشؤون الأهلية، حيث استقر بمدينة سلا وبقي هناك إلى تاريخ وفاته سنة 1930.


title: ميشو بلير

text: لقد كان ميشو بلير إضافة لذلك، أول من انتبه ودعا إلى توظيف الثنائية: العرب/البربر، وهي الثنائية التي استندت عليها الحماية لدعم تغلغلها، وتلك الأطروحة عرفت أوج تبلورها مع صدور الظهير البربري سنة 1930، كوسيلة للهيمنة الكولونيالية.


title: نادي سانت جورج

text: نادي سانت جورج الرياضي هو نادي كرة قدم إثيوبي من العاصمة أديس أبابا. يلعب الفريق في الدوري الإثيوبي الممتاز. تأسس النادي في عام 1935. ملعب الفريق الرسمي هو ملعب أديس أبابا. ويعتبر نادي سان جورج من أقوى الفرق الأثيوبية حيث تحصل على رقم قياسي إفريقي من البطولات 42


title: عيسى مصطفى (سياسي)

text: عيسى مصطفى ، من مواليد 15 مايو 1951 في بريشتينا، هو سياسي كوسوفي، ورئيس وزراء كوسوفو السابق (2014-2017)، رئيس الرابطة الديمقراطية لكوسوفو (LDK) منذ 7 نوفمبر 2010، كان عمدة بريشتينا بين عامي 2007، و2013.


title: عيسى مصطفى (سياسي)

text: تخرج من جامعة بريشتينا من شعبة العلوم الاقتصادية، حيث كان يحمل أيضا شهادة الدكتوراه في نفس المجال. وبين عامي 1974 و1988 درَّس في نفس الجامعة.


title: عيسى مصطفى (سياسي)

text: شارك عيسى مصطفى في السياسة قبل سقوط الشيوعية، في عام 1991 انضم إلى حكومة كوسوفو في المنفى برئاسة بوجار بوكوشي وإبراهيم روجوفا وكان حينها وزيرا للاقتصاد والمالية. غادر هذا المنصب بعد حرب كوسوفو في عام 1999.


title: عيسى مصطفى (سياسي)

text: عاد إلى السياسة في عام 2006 عندما تم تعيينه مستشارا اقتصاديا للرئيس فاتمير سيديو. في 14 ديسمبر 2007، أصبح عيسى مصطفى عمدة بريشتينا، وهو المنصب الذي حافظ عليه بعد الانتخابات المحلية عام 2009.


title: عيسى مصطفى (سياسي)

text: في اجتماع الرابطة الديمقراطية لكوسوفو، تحدى سيديو لرئاسة الحزب وأعلن فوزه بتأييد 235 صوتا مقابل 124. وفي الانتخابات المحلية في عام 2013، تعرض للخسارة أمام منافسه من قبل شبند أحمدي، مرشح حزب تقرير المصير (VV) وتخلى عن منصبه في 26 ديسمبر.


title: عيسى مصطفى (سياسي)

text: في 8 ديسمبر 2014، تم تعيينه رئيسا للوزراء من قبل الرئيسة عاطفة يحيى آغا. وبدأ تولي منصبه في 9 ديسمبر.


title: وقاية من الإصابات

text: الوقاية من الإصابات هي الجهود التي تبذل لكبح أو تقليل خطورة الإصابات الجسدية التي تسببها آليات خارجية كالحوادث مثلا قبل وقوعها. تعتبر الوقاية من الإصابات عنصرا من عناصر السلامة والصحة العامة وتهدف إلى تحسين صحة السكان عن طريق منع الإصابات ومن ثم تحسين نوعية الحياة وغالبا ما يستخدم مصطلح «الإصابة العرضية» لوصف هذه الإصابات بين الأناس غير المتخصصين ولكن كلمة «عرضية» تعني أن أسباب الإصابات هي أسباب عشوائية في طبيعتها. يستخدم الباحثون مصطلح «الإصابة غير المقصودة» لوصف الإصابات الخارجة عن الإرادة ومع ذلك فمن الممكن الوقاية منها. تظهر البيانات المأخوذة من مراكز مكافحة الأمراض واتقائها في الولايات المتحدة الأمريكية على سبيل المثال أن الإصابات غير المقصودة تسبب عدد وفيات أكثر من تلك التي تسببها أسباب الوفاة الرئيسية التسعة مجتمعة.


title: وقاية من الإصابات

text: تغطي إستراتيجيات الوقاية من الإصابات مجموعة متنوعة من الطرق، وكثير منها يندرج في تصنيفه تحت ما يسمى بـ "3 E’s" لمنع الإصابات وهي: التعليم وهندسة التعديلات والتطبيق/التشريع. كما وقامت بعض المنظمات مثل حماية الأطفال العالمية بتوسيع هذه القائمة إلى " E’s" حيث تمت إضافة: التطور والتحفيز الاقتصادي والتمكين.


title: وقاية من الإصابات

text: يعتبر البحث العلمي في مجال الوقاية من الإصابات أمرا غير سهل وذلك لأن نتيجة الفائدة تقاس بالوفيات أو الإصابات التي تم منعها ومن المستحيل تقريبا قياس عدد الأشخاص الذين لم يصابوا إلى أولئك الذين تعرضوا لإصابات. يمكن أن تقاس الجهود في مجال التعليم عن طريق التغيرات في المعرفة والمواقف والقناعات والتصرفات قبل وبعد التدخل ولكن يمكن أن تنسب هذه التغييرات إلى أن العمل على تخفيض المراضة ونسبة الوفيات غالبا ما يمثل مشكلة.


title: وقاية من الإصابات

text: عادة ما لا تكون دراسة الاتجاهات في المراضة والوفيات في السكان معقدة وقد تعطي بعض المؤشرات على فعالية التدخل للوقاية من الإصابات. وعلى كل فإن هذه الطريقة تفتقر إلى إمكانية المغالطة البيئية (بالإنجليزية: Ecological Fallacy) بحيث تظهر البيانات ترابطا بين التدخل والتغير في النتائج ولكن حقيقة لا توجد علاقة سببية بينهما.


title: وقاية من الإصابات

text: سلامة المرور وسلامة السيارات هي عنصر رئيسي لمنع الإصابات وذلك لأنها السبب الرئيسي في وفاة الأطفال والشباب البالغين في منتصف الثلاثينات من العمر.


title: وقاية من الإصابات

text: بدأت جهود الوقاية من الإصابات في أوائل الستينيات حين عرض الناشط رالف نادر لفكرة أن السيارات أخطر مما ينبغي في كتابه غير آمنة عند أي سرعة. وقد أدى هذا لتغييرات في الطريقة التي تصمم بها السيارات لتسمح بمسافة اصطدام أكبر بين المركبة والراكب.


title: وقاية من الإصابات

text: الهندسة: قياس جدارة اصطدام المركبة وأحزمة الأمان والأكياس الهوائية وقفل أحزمة الأمان بالنسبة لمقاعد الأطفال.


title: وقاية من الإصابات

text: التعليم: العمل على الحث على استخدام أحزمة الأمان وعدم تشجيع القيادة غير السليمة (الضعيفة) والتشجيع على استخدام مقاعد الأمان للأطفال.


title: وقاية من الإصابات

text: تعتبر سلامة المشاة بؤرة الاهتمام في أبحاث منع الإصابات الوبائية والنفسية. تركز الدراسات الوبائية بشكل نموذجي على الأسباب الخارجية بالنسبة للفرد مثل كثافة المرور والوصول إلى مناطق مشي آمنة والمنزلة الاجتماعية الاقتصادية ومعدل الإصابات وتشريعات السلامة (مثال: غرامات المرور) وحتى شكل المركبات التي تؤثر على خطورة الإصابات الناتجة من الاصطدام. تظهر البيانات الوبائية أن الأطفال في عمر السنة إلى أربع سنوات معرضون لخطر إصابات أكبر في الطرق والأرصفة بينما يتعرض الأطفال من عمر الخامسة وحتى الرابعة عشر لخطر أعظم عند محاولة قطع الطرقات.


title: وقاية من الإصابات

text: يعتبر حجم الدراسات النفسية حول سلامة المشاة حاليا أقل بكثير من ذلك في المجال الوبائي ولكنه ينمو باضطراد. ترجع دراسات سلامة المشاة النفسية إلى منتصف الثمانينات حيث بدأ الباحثون في دراسة المتغيرات السلوكية لدى الأطفال. شملت المتغيرات السلوكية ذات العلاقة اختيار عبور الفجوات في حركة المرور والانتباه للحركة وعدد الضربات القريبة أو الفعلية أو المسارات التي يختارها الأطفال عند عبور طرق متعددة مثل المشي إلى المدرسة. غالبا ما تشمل الدراسات السلوكية المتغيرات التي تنطوي على خطر الإصابة مثل: الأطفال الذين يتورطون في تصرفات خطرة والتي قد تعتبر ذات خطورة كبرى إذا ما كانوا يعبرون الطريق بمفردهم. أكثر التقنيات المستخدمة شيوعا في أبحاث سلوك المشاة هي الطريق التظاهري والذي يقف فيه الطفل على بعد مسافة ما من الرصيف مراقبا حركة المرور على الطريق الحقيقي. بعد ذلك يسير الطفل إلى حافة الشارع حينما تسنح فرصة للعبور. تجنح الأبحاث بشكل تدريجي نحو تقنيات افتراضية حقيقية صالحة إيكولوجيا بشكل أكثر. إن العلماء البارزين في مجال الدراسات النفسية لسلامة المشاة هم: د. بنجامين بارتون ود. ديفيد سكويبل ود. جيمس ثومسون.


title: خط صيني عربي

text: الخط الصيني هو خط عربي ظهر في الصين، لدى المسلمين فيها، وهو متأثر بالكتابة الصينية، وهو يخطّ بفرشاة مصنوعة من شعر الحصان عوض القلم المستعمل في الخطوط العربية الأخرى. من أشهر خطاطيه نور الدين مي غوانغ تشانغ.


title: فقه الجهاد (كتاب)

text: كتاب فقه الجهاد لمؤلفه يوسف القرضاوي يعرض الكتاب مفهوم الجهاد في الإسلام وهو من أعظم الموضوعات خطرًا، وأبعدها أثرًا، لما له من قيمة وأهمية في الحفاظ على هوية الأمة، والدفاع عن كيانها المادي والمعنوي، وعن أرضها وأهلها، وعن رسالتها التي هي مبرر وجودها وبقائه، وهي رسالة الإسلام وبغير الجهاد يصبح حماها مستباحا، ودم أبنائها رخيصا رخص التراب، وتغدو مقدساتها أهون من حفنة رمل في الصحراء وتهون الأمة عند أعدائها، فيتجرأ عليها الجبان، ويتعزز عليها الذليل. ولقد رأينا في الجهاد ثلاثة مواقف أو ثلاث فئات: الفئة التي تريد إماتة الجهاد، والفئة التي تعلن الحرب على العالم كله وفئة التوسط والاعتدال.


title: فقه الجهاد (كتاب)

text: قضية الجهاد التي شرّق الناس فيها وغربوا، باعتباره أحد الموضوعات الأساسية التي لا بد من الكتابة المنهجية فيها، لحاجة المسلمين خاصة، وحاجة العالم عامة، إلى معرفتها معرفة حقة، بعيدة عن غلو الغالين، وتقصير المقصرين.


title: فقه الجهاد (كتاب)

text: الكتاب يقوم في الغوص في لجة هذا البحر الخضم، لبحث الموضوع من جذوره، ورده إلى أصوله المحكمة من نصوص القرآن والسنة، وإعادة قرائتها وتدبرها وفقهها في ضوء الأصول الدينية، والمقاصد الشرعية، والقواعد المرعية، والمسلمات العلمية والعملية، والرجوع إلى أقوال المتقدمين، والموازنة بينها، وترجيح الراجح منها، وعدم الاكتفاء بالأقوال الشائعة على الألسن، فكثيرا ما تشيع بعض الآراء وتنشر وتشتهر، حتى ليحسب القارئ أنها الرأي الوحيد ولا رأي غيره، فإن قرأ وتوسع، وراجع ووازن، تبين له أن في الأمر خلافا كبيرا، وأن الأمر الشائع ربما لم يكن هو الأقوى والأصوب.ومنهجى في هذا الكتاب يقوم على جملة عناصر أساسية.


title: فقه الجهاد (كتاب)

text: صدَر هذا الكتاب في مجلَّدين كبيرين، تناول فيه مؤلِّفه قضيةً عظيمة في الفِكر الإسلامي الحديث؛ ضلَّت فيها أفهام، وزلَّت فيها أقدام، مع أنَّها ذِروة سَنام الإسلام، ألا وهي: قضية الجهاد. ومؤلِّف الكتاب الشيخ يوسف القرضاوي، وله كتابات متعدِّدة، وقد رأس العديدَ مِن الهيئات ومراكز البحث، وهو عضو في أكثر من هيئة أكاديميَّة للدِّراسات الإسلاميَّة، ورئيس الاتحاد العالمي لعلماء المسلمين.


title: فقه الجهاد (كتاب)

text: تألَّف الكتاب من جزأين كبيرين، تضمَّنَا مقدِّماتٍ وتَعريفات أوليَّةً، وعشرةَ أبواب، وخاتمة، وأُتبعت بتِسعة ملاحق؛ ونظرًا لكِبر حجم الكتاب فإنَّا نكتفي في هذا العرض المختصر بعرض أبواب الكتاب، وهي كالتالي


title: فقه الجهاد (كتاب)

text: لقدْ أحْدث هذا الكتاب منذ صُدوره دويًّا كبيرًا في الساحة الفِكريَّة المعاصِرة، وصدَرت عنه دراسات، وعُقدتْ له ندوات وحَلقات، وتباينتْ رُدود الأفعال تُجاهه؛ بيْن مادح مفرِط في الإطراء، وبين ذامٍّ وناقِم ومنتقِد، وبيْن وسط متوازن، ونحن في هذا العرْض المختصر سنُشير إلى أهمِّ المآخذ والانتقادات على الكتاب، ثم نُعلِّق عليه باختصار شديد؛ إذ هذا الأمْر يتطلَّب دراسةً مستقلَّة، وإلى ردٍّ مطوَّل، لكن ليس هذا محلَّه:


title: فقه الجهاد (كتاب)

text: والحقُّ أنَّ الكتاب والسُّنة والفِقه المنبني عليهما، والمتقيِّد والمنضبط بهما، فيه الحلُّ لكلِّ مشكل ممَّا هو معاصر ومستجَد؛ فقط إذا أحسن الفقيهُ الاستدلال، ووفِّق في تنزيل النصوص على الواقع.


title: فقه الجهاد (كتاب)

text: وهذا ممَّا لا يليق، ولا يحسن أن يوصف به العلماء والفقهاء الأجلاء، مع ما توحيه هذه الألقاب من الذم والانتقاص، والنفرة من آراء هؤلاء الهجوميين، ودعاة الحرب على العالم، وما أشبه.


title: فقه الجهاد (كتاب)

text: وما أجمل ما قاله شيخ الإسلام ابن تيمية «فيجب على المسلمين بعدَ موالاة الله تعالى ورسوله صلَّى الله عليه وسلَّم، موالاةُ المؤمنين كما نطَق به القرآن، خصوصًا العلماء، الذين هم ورثة الأنبياء الذين جعَلَهم الله بمنزلة النجوم، يُهتدَى بهم في ظُلمات البَر والبحر، وقد أجمع المسلمون على هِدايتهم ودِرايتهم»


title: فقه الجهاد (كتاب)

text: مع أنَّه قال قبل ذلك (ص: 96): «وممَّا ينبغي أن يُضاف إلى الموانع والأعذار التي ذكرها الفقهاء لترك الغزو في كلِّ عام: أن تتوافق دولُ العالَم على السلام والامتناعِ عن الحرب، وحلِّ المشكلات بالوسائل السِّلمية، وإتاحة الفُرصة لتبليغِ الدعوة بالوسائل العصريَّة السِّلمية، بالكلمة المقروءة والمسموعةِ والمُشاهدة، كما هو الواقع في عَصرِنا».


title: فقه الجهاد (كتاب)

text: فهو قد قرَّر أنَّ هذا هو محل النزاع في المخالفين المسالمين للمسلمين، وذكر قولين اثنين للسَّلف: الأول: أنَّه فرْض (كِفاية، أو عين) ويسقُط بغزوهم مرَّةً في السَّنة، والثاني: أنَّ هذا مستحبٌّ؛ فمِن أين جاء بأنَّه محرَّم! ومَن قال بهذا من العلماء قديمًا وحديثًا؟! فالجهاد المشروع عندَ المؤلِّف فقط هو «جهاد الدفع»، فالجهاد يكون واجبًا فقط إذا تعرَّضت دار الإسلام للعدوان أو تعرض المسلمون للفتنة في دِينهم، وأنَّ ما ورد في القرآن الكريم وبخاصة في سورة التوبة من نصوص تأمر بقتال المشركين كافَّةً، كانت من قبيل المعاملة بالمثل؛ {كَمَا يُقَاتِلُونَكُمْ كَافَّةً} [التوبة: 36]، ولم تكن توجيهًا عامَّا، وقاعدة للتعامل مع غير المسلمين كافة، بل كانت حديثًا عن فئة مخصوصة من مشركي العرب بدأت بحرب الإسلام منذ ظهوره وطاردته حتى في مهجره، ونكثت العهود وألَّبت عليه الجميع لاستئصال شأفته؛ {أَلَا تُقَاتِلُونَ قَوْمًا نَكَثُوا أَيْمَانَهُمْ وَهَمُّوا بِإِخْرَاجِ الرَّسُولِ وَهُمْ بَدَءُوكُمْ أَوَّلَ مَرَّةٍ} [التوبة: 13]، وفي السورة نفسها وفي غيرها ما يُخصصها من مثل {وَإِنْ جَنَحُوا لِلسَّلْمِ فَاجْنَحْ لَهَا} [الأنفال: 61]، ولا مجال لضرب القرآن بعضه ببعض، بل الأصل أعمال كل الآيات والأحاديث، وهي تجتمع على إقرار قاعدة: الإسلام يسالم مَن يسالمه، ويحارب من يحاربه. وبهذا فَسَّر كلَّ غزوات الرسول صلَّى الله عليه وسلَّم، وكلَّ الفتوحات في تاريخ الإسلام العظيم بداية من الخلفاء الراشدين إلى آخِر فتح في الإسلام! وأنَّ ممارسة الجهاد القتالي فريضة تجب على المسلمين فقط عندما تتوفَّر موجباتها - وطبعًا قد انتفت تلك الموجبات عند المؤلِّف الآن - من مثل العدوان على المسلمين وعلى بلادهم وعلى دينهم. فليس على المسلمين غزو ديار الكافرين إذا كانوا آمنين على أنفسهم منهم، وحسبهم أن يكون لهم جيش مرهوب الجانب مسلَّحًا بأحدث الأسلحة، وعلى أعلى مستوى من التدريب ينشُر قواته في كل الثغور حتى يرتدعَ الأعداء، ولا يُفكِّروا في الهجوم على المسلمين فيكون فرض الكفاية قد أُدِّي


title: فقه الجهاد (كتاب)

text: وهذا الذي ذهَب إليه المؤلِّف مخالفٌ للأدلَّة الصريحة من القرآن والسُّنة، والإجماع المنعقد على مشروعية غزو الكفَّار في عقر دارهم، وإن لم يَبدؤونا بقِتال، والخلاف فقط في كونه فرْض كفاية - وهو قول الجمهور - أو فرْض عين، والقول بأنَّه نفل أو مستحبٌّ شاذ، ولم يصحَّ عن أحد، أمَّا القول بتحريم ذلك؛ فهو من أغرب ما سمعته الآذان!


title: فقه الجهاد (كتاب)

text: وقد قرَّر العلماء قاطبةً سلفًا وخلفًا مِن كل المذاهب واتَّفقوا على هذا الأمْر، وكتُبُهم ومدوَّناتهم في التفسير والسِّير والفقه، شاهدة بذلك، ونظرًا لضيق المقام عن الإطالة نشير إلى بعض أقوالهم، ونحيل على بعضها


title: فقه الجهاد (كتاب)

text: قال الإمام الشافعي (ت: 204هـ): (دلَّ كتاب الله عز وجل وسنة نبيه صلَّى الله عليه وسلَّم على أن فرض الجهاد إنما هو على أن يقوم به من فيه كفاية للقيام به حتى يجتمع أمران أحدهما أن يكون بإزاء العدو المخوف على المسلمين من يمنعه، والآخر أن يجاهد من المسلمين من في جهاده كفاية حتى يسلم أهل الأوثان، أو يعطي أهل الكتاب الجزية) [الأم للشافعي (4/ 176)، وانظر: الحاوي الكبير للماوردي (14/ 105 - 113)، البيان في مذهب الإمام الشافعي (12/ 99 - 103)، كفاية الأخيار في حل غاية الاختصار (ص: 498)، المجموع شرح المهذب (19/ 265، وما بعدها)، نهاية المطلب في دراية المذهب (17/ 474)


title: فقه الجهاد (كتاب)

text: وجاء في «الكتاب» للقدوري الحنفي (ت: 428هـ) وشرحه «اللباب» للميداني (ت: 1298هـ): (الجهاد فرض على الكفاية؛ لأنَّه لم يفرض لعينه، إذ هو إفساد في نفسه، وإنما فُرِض لإعزاز دين الله ودفْع الفساد عن العباد، وكل ما هو كذلك؛ فهو فرض كفاية إذا حصَل المقصود بالبعض، وإلَّا ففرض عين... وقتال الكفَّار واجب وإن لم يبدءونا للنصوص العامَّة) [اللباب في شرح الكتاب (4/ 114 - 115)، وانظر: الدر المختار وحاشية ابن عابدين (رد المحتار) (4/ 122، 123)


title: فقه الجهاد (كتاب)

text: وقال ابن حزم (ت: 456هـ): (والجهاد فرض على المسلمين فإذا قام به من يدفع العدو ويغزوهم في عقر دارهم ويحمي ثغور المسلمين، سقط فرضه عن الباقين وإلا فلا، قال الله - تعالى -: {انْفِرُوا خِفَافًا وَثِقَالًا وَجَاهِدُوا بِأَمْوَالِكُمْ وَأَنْفُسِكُمْ} [التوبة: 41]) [المحلى بالآثار (5/ 340)، وانظر: مراتب الإجماع (ص: 122)، الإقناع لابن المنذر (2/ 449)، السيل الجرار المتدفق على حدائق الأزهار (ص: 942 وما بعدها)...].


title: فقه الجهاد (كتاب)

text: وقال ابن عبد البر المالكي (ت: 463 هـ): (والجهاد عندنا بالغزوات والسرايا إلى أرض العدو فرض على الكفاية، فإذا قام بذلك من فيه كفاية ونكاية للعدو سقط عن المتخلفين... ثم ذكر الآيات والأحاديث في فضل الجهاد) [الاستذكار (5/ 130).].


title: فقه الجهاد (كتاب)

text: وقال ابن رشد الحفيد (ت: 595هـ): (فأما حُكم هذه الوظيفة فأجمع العلماء على أنَّها فرض على الكفاية لا فرض عين، إلا عبد الله بن الحسن، فإنه قال: إنها تطوع. وإنما صار الجمهور لكونه فرضًا؛ لقوله تعالى: {كُتِبَ عَلَيْكُمُ القِتَالُ وَهُوَ كُرْهٌ لَكُمْ} [البقرة: 216] الآية، وأما كونه فرضًا على الكفاية، أعني: إذا قام به البعض سقط عن البعض فلقوله تعالى: {وَمَا كَانَ المُؤْمِنُونَ لِيَنْفِرُوا كَافَّةً} [التوبة: 122] الآية) [بداية المجتهد ونهاية المقتصد (2/ 143)، وانظر: الذخيرة للقرافي (3/ 385 - 386)، الشرح الكبير للشيخ الدردير وحاشية الدسوقي (2/ 173)، إرشاد السالك إلى أشرف المسالك في فقه الإمام مالك (ص: 50)


title: فقه الجهاد (كتاب)

text: وقال ابن قدامة الحنبلي (ت: 620هـ): (والجهاد من فُروض الكفايات، في قول عامَّة أهل العِلم. وحُكي عن سعيد بن المسيَّب، أنه من فروض الأعيان...) [المغني لابن قدامة (9/ 196)، وانظر: الشرح الكبير على متن المقنع (10/ 364)، شرح منتهى الإرادات (1/ 617)


title: فقه الجهاد (كتاب)

text: وما ذكره المؤلِّف عن «المسالمين للمُسلمين، الذين لم يبدُ منهم أي إساءة للإسلام ولا لأمَّته، لم يقاتلوهم في الدِّين...إلخ». ظاهره صحيح، ولكنه عند التأمُّل ليس في محلِّه؛ لأنَّ الأمْرَ بالبر والإقساط والعدْل متوجِّه إلى الذين كانوا آمنوا بمكة ولم يُهاجروا، فأذن الله للمؤمنين ببرِّهم والإحسان إليهم، أو إلى مَن لم يهاجر من غير أهل مكة، أو إلى مُشركي مكَّة مَن لم يقاتلِ المؤمنين، ولم يخرجوهم من دِيارهم، ونَسخ اللهُ ذلك بعدُ بالأمرِ بقِتالهم، أو في الذين صالحوا المؤمنين على ألَّا يُقاتلوهم ولا يُعينوا عليهم أحدًا، فرخَّص اللهُ في بِرِّهم، أو لكل من وصفُهم هكذا؛ والكفرة المتصفين بما في حيِّز الصِّلة كالذِّمي، ومعلومٌ أنَّ برَّ المؤمن مِن أهل الحرب ممَّن بينه وبينه قرابةُ نسب، أو ممَّن لا قرابة بينه وبينه ولا نسب، غيرُ محرَّم ولا منهيٍّ عنه إذا لم يكُن في ذلك دَلالةٌ له، أو لأهل الحرْب على عورةٍ لأهل الإسلام، أو تقوية لهم بكُراع أو سلاح [ينظر: تفسير الطبري (23/ 321 - 323)، تفسير البغوي (5/ 71)، تفسير ابن كثير (8/ 91)، تفسير الألوسي (14/ 270).]، فلا يعني هذا إطلاقًا النهيَّ عن غزْو الكفَّار المسالمين في عُقر دارهم وتَخييرهم بيْن الإسلام أو الجزية أو النزول على حُكم المسلمين أو الحرب.


title: فقه الجهاد (كتاب)

text: وما ذكره المؤلِّف أنَّ مِن موانع غزو الكفَّار: «أن تتوافق دولُ العالَم على السلام والامتناعِ عن الحرب... كما هو الواقع في عَصرِنا».


title: فقه الجهاد (كتاب)

text: نقول: إن كان هذا صلحًا وهدنةً؛ فهو جائز بالشروط المعلومة عند الفقهاء. وقوله: «كما هو الواقع في عَصرِنا»؛ إن كان يريد به أن الكفار فعلا ممتنعون عن حرب المسلمين ويحلون المشكلات بالوسائل السلمية، فالواقع غير ذلك كما هو مشاهد في العراق، وأفغانستان، وكشمير، وبورما.


title: فقه الجهاد (كتاب)

text: وإن كان يُريد أنهم يتيحون الفُرصة لتبليغِ الدعوة بالوسائل العصريَّة السِّلمية، بالكلمة المقروءة والمسموعةِ والمشاهدة. ففيه بعض الصحَّة؛ فلا تخفى الحرب الإعلاميَّة، والتضييق على المسلمين على كلِّ بصير. على أنَّ المسلمين لو قالوا: لن نُتيح للكفَّار الفرصةَ في بلادنا للدعوة إلى دِينهم - وهو واجبٌ بالطبع، ومعلومٌ من الدِّين بالضرورة؛ فهل يا تُرى سيُتيح الكفَّار للمسلمين الفرصة للدعوة إلى دينهم بالوسائل المذكورة؟!


title: فقه الجهاد (كتاب)

text: فالجصاص نقل هذه الأخبار بصيغة التمريض (رُوي) التي تشير إلى الضعف. وأشار إلى الاختلاف في صحته، هذه واحدة، والثانية: أن الجصاص نفسه قال - في الموضع نفسه -: «وجائز أن يكون قول ابن عمر وعطاء وعمرو بن دينار، في أنَّ الجهاد ليس بفرض، يعنون به أنه ليس فرضًا متعينًا على كل أحد كالصلاة والصوم ، وأنه فرض على الكفاية». فكيف يستدل بهذا أو يعتمد عليه في الاستدلال، بل تنقض به سائر الأدلة؟!


title: فقه الجهاد (كتاب)

text: وهذا طعن خطير في علماء الإسلام العظام وفقهائه الأجلاء؛ أبسبب ما كان سائدًا من علاقات بين الأمم والدول تقوم على أساس القوة والحرب، والتهديد الوجودي الذي ظل الإسلام معرَّضًا له منذ لحظة ظهوره داخل البيئة العربية أو من محيطها؛ ترك الفقهاء - الأئمَّة الربانيَّون!- الأدلَّةَ والنصوصَ وتركوا الاستنباط منها، وتأثَّروا بالواقع الذي كان سائدًا من عَلاقات بين الأمم والدول آنذاك.


title: فقه الجهاد (كتاب)

text: وبناءً على هذا يأتي -باسم الوسطية والاعتدال- مَن يأخذ الأدلَّة، ويستنبط منها ما لم يستنبطه منها هؤلاء! ويقول: إنَّ الواقع قد تغيَّر؛ فالكفَّار يَسمحون! نعم يسمحون لنا ويتفضَّلون ويمنون علينا!! بالدعوة إلى دِيننا، ويفسحون لنا الطريق، فقد زالت العقبات، ونحن في عصر حقوق الإنسان وعُصبة الأُمم والسَّلام الدولي، وما عادت حرب القوَّة هي الأساس، وليس هناك تهديد وجودي يواجهه الإسلام! ويخالف الحقائق المشاهدة من حرب الكفار وإيذائهم المسلمين؛ فلا تَقتيل ولا تشريد للمسلمين في بقاع الأرض؛ لا تغييب للإسلام في أرضه، لا تحكُّم في أنظمتهم وسياستهم، ومناهجهم التعليميَّة، ولا إبعاد لهم عن شريعة ربِّهم، لا تنصير، ولا محاربة للإسلام وأهله، لا خطر... إلخ؛ فلا مبرر للجهاد حينئذٍ، ولا داعي لغزو البلاد؛ لتكونَ كلمة الله تعالى هي العُليا، لا حاجة ليكون الدِّين كلُّه لله، لا حاجة ليظهر دِينُ الله الحق على الدِّين الباطل كلِّه، نعم لا للحرب ولا للهجوم!!


title: فقه الجهاد (كتاب)

text: ففقهاؤنا الأجلَّاء، وسلفنا النُّبلاء، الذين سبقونا لكلِّ خير، وجاهدوا بكل أنواع الجهاد حتى وصل إلينا هذا الدين نقيًّا، لا يَليق بهم - ولا بعلمهم وفضلهم وخوفهم من الله تعالى - أن يُقال عنهم: إنَّ الظروف التاريخيَّة وليستْ نصوص الإسلام هي ما دعا كثيرًا منهم إلى القول بفرضية جهاد الطلب لغزو ديار الكافرين؛ فهل هذا من حُسن الظنِّ بهم؟!


title: فقه الجهاد (كتاب)

text: ثم قال: هناك من الفقهاء - قديمًا وحديثًا - مَن ذهبوا إلى أن المسلمين مطالبون شرعًا! بتوسيع أرض الإسلام كلما أمكنهم ذلك، وأنهم يجب عليهم أن يغزو مَن يلونهم من غير المسلمين [الكفَّار] كلَّ سنة مرة على الأقل؛ إيذانًا بقوة الإسلام وإعلاء لكلمته، لتبقى دائمًا هي العليا، وكلمة الذين كفروا السفلى، وضم الدول الكافرة بالتدريج؛ لتكون تحت سلطان الأمَّة الإسلامية، والنظام الإسلامي؛ ليروا بأعينهم الإسلامَ بتشريعاته العادلة، وتوجيهاته الفاضلة في حال تطبيقه؛ فخضوعهم هنا للإسلام شريعةً، وليس للإسلام عقيدةً، فهذه متروكةٌ لاختيار الناس وإرادتهم، ولا إكراه فيها بحال، وفيها جاء قوله تعالى: {لَا إِكْرَاهَ فِي الدِّينِ قَدْ تَبَيَّنَ الرُّشْدُ مِنَ الْغَيِّ} [البقرة: 256].


title: فقه الجهاد (كتاب)

text: وهناك من الفقهاء - قديمًا وحديثًا -: مَن ذهبوا إلى أنَّ القتال في الإسلام لم يشرع! في حق مَن يسالم المسلمين ومن لم يقاتلهم في الدين، ولم يخرجهم من ديارهم ولم يظاهر على إخراجهم، بل كفوا أيديهم عنهم، وألقَوْا إليهم السلم. فهؤلاء ما جعل الله لهم عليهم سبيلًا، بل أمر المسلمين أن يبروهم ويقسطوا إليهم، إن الله يحب المقسطين...».


title: فقه الجهاد (كتاب)

text: 1- فريق دُعاة السلم... وزعم أنَّه صُنِّف في هذا القسم، وأنه يعتزُّ بهذا ويحمد الله تعالى أن هداه لهذا؛ لأنه هو الذي يعبر عن حقيقة الإسلام في القضية


title: فقه الجهاد (كتاب)

text: فيُؤخذ عليه؛ أولًا: قوله «ومناقشة أدلَّة مَن أجازه»، وهل هناك مَن لم يُجزه قديمًا أو حديثًا؟! ففرق بين من قال بفرضيته وحتميته، ومَن قال بسُنيته واستحبابه. أمَّا من لم يقل بجوازه أو أنه لم يشرع! - وهل يعني هذا كراهته أو حرمته؟! الله أعلم!! فلا نعلم قديمًا ولا حديثًا قائلًا بهذا.


title: فقه الجهاد (كتاب)

text: ثانيًا تسويته في حكاية الخِلاف بين الفريقين في الحُكم في قتال المسالمين بين الفريقين - قديمًا وحديثًا- ولم يذكر لنا من هؤلاء ومن هؤلاء؟! هل هم فريقان مستويان! أم هؤلاء جمهور من المحقِّقين والأئمَّة سلفًا وخلفًا، وكلامهم ونصوصهم ثابتةٌ صريحة في هذا، وهؤلاء قلةٌ قليلة، وكلامهم يفتقر إلى صحَّة النقل وصراحة الاستدلال الله أعلم


title: فقه الجهاد (كتاب)

text: ثالثًا هل يُقال على المخالف - لا سيَّما إنْ كان من الأئمَّة الكبار، فضلًا عن الصحابة الأجلاء والتابعين الأبرار - هل يُقال عليهم «دُعاة حرب» أو «هجوميُّون» - والمؤلِّف يُكررها دومًا في صفحات الكتاب! ومِن ثَمَّ لا يَنبغي أن يُعتز بهذا، وليست هذا مِن الهداية؛ لأنه رأيٌ لا يعبِّر عن حقيقة الإسلام في القضية! وهل هذا أدب في الخلاف، أو الطريقة المثلى في حِكاية الخلاف؟!!


title: فقه الجهاد (كتاب)

text: ومن العجيب أنَّ الدكتور القرضاوي يستدلُّ من كلام العلماء بأشياءَ تردُّ عليه! كما فعل في نقله كلام الجصاص، والرازي، والقاسمي؛ فنقل كلام الجصَّاص وناقشه! وفي كلام الرازي والقاسمي التالي له ردٌّ على مناقشته للجصَّاص! فيصحُّ كلام الجصاص، فينقض استدلالَه به ويرد على نفسه! انظره وتأمَّله في الكتاب (ص: 278 - 284).


title: فقه الجهاد (كتاب)

text: فنقول أولًا: ما ذكره مخالفٌ للواقع؛ فإنَّ هذا قول جمهورهم وأئمَّتهم، وليس (بعض مفسِّريهم)؛ فممن لم يذكرهم الشيخ مع أنَّ ابن جرير ذكرهم: ابن عبَّاس ترجمان القرآن، وابن زيد، والحسن البصري، وناهيك بهم مع مَن ذكرهم! ثم إنَّ ابن جرير من عادته ذِكرُ الخلاف، وقد قال في هذه الآية: «وبنحو الذي قُلنا في ذلك قال أهلُ التأويل»، ولم يذكُر خِلافًا


title: فقه الجهاد (كتاب)

text: ثانيًا الرأيان أصلًا لا تعارض بينهما، بل هذا في آية البقرة، وذاك في آية الأنفال، وقد جمَع بينهما كثيرٌ من العلماء، فانتفتِ المعارضة وصحَّ أنَّ قولهم واحدٌ لا اختلاف فيه! ولا يؤثِّر في القضية شيءًا.


title: فقه الجهاد (كتاب)

text: ومِن كلام ابن تيمية الواضح الذي لا لبس فيه مما يخالف ما ذكره المؤلِّف عنه قول: (واللهُ قدْ فرَض على المسلمين الجهادَ لمن خرجَ عن دِينه وإنْ لم يكونوا يُقاتلوننا، كما كان النبيُّ صلَّى الله عليه وسلَّم، وخلفاؤه يُجهِّزون الجيوش إلى العدو وإن كان العدوُّ لا يَقصدُهم) جامع المسائل لابن تيمية (5/ 302).


title: فقه الجهاد (كتاب)

text: والأصل: أن تُجمع نصوص العلماء ويوفَّق بينها، ولا يُنسب قول لعالم من مصنَّف مشكوك في نِسبته إليه، أو من كلام مُجتزأ، أو مختصر اختصارًا مخلَّا له.


title: فقه الجهاد (كتاب)

text: فقد تكلَّم المؤلِّف عن النسخ في القرآن (ص: 288 - 303) وذكَر أنه ليس مجمعًا عليه، وكأنه مال إلى القول بأنه لا نسخ في القرآن، وعليه فآية السَّيف ليست ناسخةً لكل الآيات التي تأمُر بالصفح والعفو، وتنهى عن قتال مَن لم يقاتلنا، وعليه فابتداءُ قتال الكفَّار المسالمين وغزوهم ليُسلموا أو يقرُّوا بالجزية، أو يُقتل محاربهم ويخضعون لسلطانِ الإسلام الحقِّ – ابتداؤهم بالقتال ليس فرضًا على الأمَّة، بل ليس المسلمون مطالبين به! بل هو اعتداءٌ منهيٌّ عنه! فعليه هو حرام


title: فقه الجهاد (كتاب)

text: ولا يحتمل الرد هنا الإطالة؛ فلننقل كلامًا لأحد العلماء المحقِّقين، وفيه توجيه للآية حتى على قول مَن قال بأنَّها مُحكَمة، ووجه كون الاعتداء بأنَّه قتل النِّساء والصبيان والرُّهبان وشبههم؛ وهو المفسِّر الفقيه ابنُ عطية؛ قال: «وقوله تعالى: {وَقاتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ...} الآية، هي أوَّل آية نزلت في الأمر بالقتال. قال ابن زيد والربيع: معناها: قاتلوا مَن قاتلكم وكفُّوا عمَّن كفَّ عنكم، ولا تَعتدوا في قتال مَن لم يُقاتلوكم، وهذه الموادعة منسوخةٌ بآية براءة، وبقوله: {قاتِلُوا الْمُشْرِكِينَ كَافَّةً} [التوبة: 36]، وقال ابن عبَّاس وعمر بن عبد العزيز ومجاهد: معنى الآية: قاتلوا الذين هم بحالة مَن يقاتلكم، ولا تعتدوا في قتل النساء والصبيان والرهبان وشبههم، فهي مُحكَمة على هذا القول، وقال قوم: المعنى لا تَعْتدوا في القِتال لغير وجْهِ الله كالحميَّة وكسْب الذِّكر». [تفسير ابن عطية «المحرر الوجيز في تفسير الكتاب العزيز» (1/ 262).].


title: فقه الجهاد (كتاب)

text: وقال أيضًا: «وقوله تعالى: {وَقاتِلُوهُمْ حَتَّى لا تَكُونَ فِتْنَةٌ} أمر بالقتال لكلِّ مشرك في كلِّ موضع على قول من رآها ناسخة، ومن رآها غير ناسخة قال: المعنى: قاتلوا هؤلاء الذين قال الله فيهم: {فَإِنْ قاتَلُوكُمْ}، والأوَّل أظهر، وهو أمر بقتال مطلَق لا بشرْط أن يَبدأ الكفَّار، دليلُ ذلك قوله: {وَيَكُونَ الدِّينُ لِلَّهِ}، والفِتنة هنا: الشِّرك وما تابعه من أذى المؤمنين، قاله ابن عباس وقتادة والربيع والسُّدي... والانتهاء في هذا الموضع يصحُّ مع عموم الآية في الكفَّار أن يكون الدخولَ في الإسلام، ويصحُّ أن يكون أداءَ الجزية...».


title: فقه الجهاد (كتاب)

text: أم لأنَّ هذا الحديث يمثِّل – عند المؤلِّف - أكبر وصمة عار للإسلام، وهو شُبهة عظيمة؛ إذ أنَّه انتصر بالسَّيف - فعلى هذا فالحديث ضعيف، ويخالف ظاهر القرآن؟!


title: فقه الجهاد (كتاب)

text: فنقول: هل العلماء الذين صحَّحوا هذا الحديث وما في معناه رأوا فيه هذه الوصمة وهذا العار، وهذه الشُّبهة؟ أم له عندهم تأويل مُعتبَر، وفهم صحيح، يتَّسق مع باقي نصوص الشريعة التي لا تتعارض بحال؟ وللجواب عن هذا: دونك أيُّها القارئ الكريم كتُب الأئمَّة وشروحهم، تجد فيها بُغيتك، وخصوصًا الكتاب الفرد «الحِكم الجديرة بالإذاعة من قول النبي صلَّى الله عليه وسلَّم: ((بعثت بالسيف بين يدي الساعة))» لابن رجب الحنبلي، ومن النُّكت: أنَّ ابن رجب ذكر سِتَّة سيوف للنبيِّ صلَّى الله عليه وسلَّم وأصحابه رضي الله عنهم، وكلها سيوف حقٍّ؛ فماذا سيقول الدكتور القرضاوي فيها


title: فقه الجهاد (كتاب)

text: وبَدءًا نقرِّر: أنَّ الجهاد عبادة مِن العبادات، ولا يُشترط في كلِّ عبادة معرفة الغاية والحِكمة منها، فما علينا إلَّا التسليم؛ فلا تثبت قدَم الإسلام إلا على ظهر التسليم والاستسلام.


title: فقه الجهاد (كتاب)

text: ثم ثانيًا: هل ما ذكره من غايات للجهاد - ليقوِّض به جِهاد الطلب - هل هذه هي الغايات وحْدَها؟! فأين هو من قوله تعالى: {هُوَ الَّذِي أَرْسَلَ رَسُولَهُ بِالْهُدَى وَدِينِ الْحَقِّ لِيُظْهِرَهُ عَلَى الدِّينِ كُلِّهِ وَلَوْ كَرِهَ الْمُشْرِكُونَ} [التوبة: 33] و[الصف: 9]؟! قال ابن كثيرٍ في تفسيره (4/136): «{لِيُظْهِرَهُ عَلَى الدِّينِ كُلِّهِ} أي: على سائر الأديان، كما ثبَت في الصحيح، عن رسولِ الله صلى الله عليه وسلم أنَّه قال: ((إنَّ اللهَ زوَى لي الأرض مشارقَها ومغاربَها، وسيبلُغ مُلكُ أمَّتي ما زُوي لي منها)) [أخرجه مسلم (2889) وغيره من حديث ثوبان رضي الله عنه.].. وذكر أحاديث كثيرةً؛ منها: حديث تميم الداري رضي الله عنه أنَّه سمع رسولَ الله صلى الله عليه وسلم يقول: «ليبلغنَّ هذا الأمْر ما بلَغ الليلُ والنهارُ، ولا يترُك اللهُ بيتَ مدَر ولا وبَر إلَّا أدخله هذا الدِّين، بعزِّ عزيز، أو بذُلِّ ذليلٍ، عزًّا يُعزُّ اللهُ به الإسلام، وذلًّا يُذلُّ الله به الكُفر»، فكان تميم الداري يقول: قد عرفت ذلك في أهل بيتي، لقد أصاب مَن أسلم منهم الخيرُ والشرفُ والعزُّ، ولقد أصاب من كان منهم كافرًا الذُّلُّ والصغارُ والجزيةُ [أخرجه الإمام أحمد (16957)، وابن مندهْ في» الإيمان«(1085)، والبيهقي في» السنن«(9/181)، وغيرهم. وقال الهيثمي في المجمع (6/17): رجاله رجال الصحيح.]. وحديث المقداد بن الأسود رضي الله عنه قال: سمعتُ رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:» لا يبقى على وجه الأرض بيت مدر ولا وبر، إلَّا أدخله اللهُ كلمةَ الإسلام بعزِّ عزيز، أو بذُلِّ ذليل، إمَّا يعزُّهم الله فيجعلهم من أهلها، وإمَّا يذلهم فيَدينون لها» [أخرجه الإمام أحمد (23814)، وابن حبان في صحيحه (6664) وغيرهما. وصححه الألباني في تخريج أحاديث المشكاة (39).]...إلخ.


title: فقه الجهاد (كتاب)

text: فكيف يظهر الدِّين وكيف تُفتح البلاد؟! وكيف يدخل الدِّين بيت المدر والحجر؟! وكيف يَدين له كلُّ مَن في الأرض، وكيف يكون العمَّال (أمراء ورؤساء) على البلاد - كلِّ البلاد - من المسلمين


title: فقه الجهاد (كتاب)

text: ثم أين هو من قولِه تعالى: {وَلِيَعْلَمَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَيَتَّخِذَ مِنْكُمْ شُهَدَاءَ وَاللَّهُ لَا يُحِبُّ الظَّالِمِينَ (140) وَلِيُمَحِّصَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَيَمْحَقَ الْكَافِرِينَ أَمْ حَسِبْتُمْ أَنْ تَدْخُلُوا الْجَنَّةَ وَلَمَّا يَعْلَمِ اللَّهُ الَّذِينَ جَاهَدُوا مِنْكُمْ وَيَعْلَمَ الصَّابِرِينَ} [آل عمران: 140 - 142].


title: فقه الجهاد (كتاب)

text: ثم ثالثًا نقول: أين نصوص فضل الجهاد في سبيل الله تعالى ومنزلته وخطر القعود عنه، التي تواترت وكثرت عن العد والإحصاء، وصُنِّفت فيه المصنفات المفردات، وقد أفرد المؤلف الباب الخامس لها (ص: 505 - 602)؛ فهل هذه النصوص كلها في جهاد الاضطرار والدفاع؟! وبالطبع لا يُعقل أن تتوجَّه صيغ الأمر والحث هذه كلها إلى شيء اضطراري دفاعي؛ فالإنسان لا يمدح على ما اضطر إليه، ولكن يمدح على ما يفعله ابتداءً رجاء الأجر.


title: فقه الجهاد (كتاب)

text: ثم رابعًا: كل هذه الأوامر وصيغها المختلفة: قاتلوا، جاهدوا، اغزوا... ما حُكمها؟ أهو الاستحباب الذي يُفضي إلى التقويض وترْك الأمر بالكليَّة، ثم التحريم؟! أم أنها كلها في الدِّفاع وقتال الاضطرار والتأمين وحفظ الثغور


title: فقه الجهاد (كتاب)

text: سبحان الله العظيم! هدف محو الكفر من العالم مرفوض؟! ألَسْنا مأمورين شرعًا أن نعبِّد النَّاس كل الناس لربِّ الناس، وأن نمحوَ الكفر بالله تعالى من دُنياه؟! بغضِّ النظر عمَّا يكون كونًا بعد ذلك.


title: فقه الجهاد (كتاب)

text: ومن العجيب أن المؤلِّف نقل عن الرازي كلامًا في غاية الوضوح، وفيه أبلغُ ردٍّ على كلامه هنا، ولكنَّه نقله في معرض آخر، واستدلَّ به على شيء آخر! فممَّا قاله الرازيُّ: «... فالكافر أبدًا يسعى بأعظم وجوه السَّعي في إيذاء المؤمنين وفي إلْقاء الشُّبهات في قلوبهم، وفي إلقائهم في وجوه المحنة والمشقَّة، وإذا وقعتِ المقاتلة زال الكُفر والمشقَّة، وخلُص الإسلام، وزالت تلك الفتن بالكليَّة. قال القاضي: إنه تعالى أمَرَ بقتالهم، ثم بيَّن العلَّة التي بها أوجب قِتالهم، فقال: {حَتَّى لَا تَكُونَ فِتْنَةٌ}، ويخلص الدِّين الذي هو دِينُ الله من سائر الأديان، وإنَّما يحصُل هذا المقصود إذا زال الكُفر بالكليَّة! ثم حكَى الرازي الخلاف في كون محو الكُفر خاصًّا بأهل مكة أم بالعالَم كله: ثم قال: «... وأمَّا إذا كان المراد مِن الآية هو الثاني، وهو قوله: قاتلوهم لغرضِ أن يكون الدِّين كله لله، فعلى هذا التقدير لم يمتنع حملُه على إزالة الكُفر عن جميع العالَم؛ لأنَّه ليس كل ما كان غرضًا للإنسان، فإنَّه يحصُل، فكان المرادُ الأمرَ بالقتال لحصول هذا الغرض، سواء حصَل في نفس الأمر أو لم يحصل» [تفسير الرازي (15/ 483 - 484).].


title: فقه الجهاد (كتاب)

text: ونُضيف كلامًا فصلًا مُحكمًا لابن القيِّم في تعليله لقول مَن خصَّ الجزية بأهل الكتاب والمجوس فقط؛ قال: «قالوا: المراد من إرسال الرُّسل وإنزال الكتب إعدامُ الكُفر والشِّرك من الأرض، وأن يكون الدِّين كلُّه لله، كما قال تعالى: {وَقَاتِلُوهُمْ حَتَّى لَا تَكُونَ فِتْنَةٌ وَيَكُونَ الدِّينُ للهِ} [البقرة: 193]، وفي الآية الأخرى: {وَيَكُونَ الدِّينُ كُلُّهُ للهِ} [الأنفال: 39]، ومقتضى هذا ألَّا يُقرَّ كافر على كُفره، ولكن جاء النصُّ بإقرار أهل الكتاب إذا أَعطَوا الجزية عن يدٍ وهم صاغرون، فاقتصرنا بها عليهم، وأخذنا في عموم الكفَّار بالنصوص الدالة على قِتالهم إلى أن يكون الدِّين كله لله...» [أحكام أهل الذمة (ص: 95).]! فكيف يقال بعد ذلك: " هدف محو الكفر من العالم مرفوض.


title: فقه الجهاد (كتاب)

text: فلا يظنَّنَّ ظانٌّ أنَّنا نُجيز أو نُبيح أو نقرُّ المخالفات والانتهاكات، وترويع الآمنين، وسفْك الدِّماء التي عصمَها الله تعالى – باسم الجهاد، كل هذا لم يكن ونبرأ إلى الله تعالى منه، ولكن المسلك الخطير هو أن نُضيِّع الشرائع بسبب ممارسات أتباعها الخاطئة؛ فنردَّ على الخطأ بخطأ أكبرَ منه وأفدح! فليس معنى القول بفرضية جهاد الطلب على الأمَّة هو العدوانَ والانتهاك، أو الخبْط العشواء في التفجير والقتْل لكلِّ الناس في كلِّ الدول، بلا شروط ولا ضوابط، بل للجهاد أحكامٌ مؤصَّلة، وقواعد مقرَّرة، وشروط مُبيَّنة، وآداب متَّبعة، محلُّها كتُب الفقه في أبواب الجهاد وتفاصيل أحكامه، وقد ذكَر الدكتور القرضاوي منها أشياء حَسنة في كتابه.


title: فقه الجهاد (كتاب)

text: على أنَّ في الكتاب جزيئاتٍ كثيرة، فيها كثير من النظر، وتحتاج إلى نقْد ومراجعة، ونقولاته واستدلالاته، وتقريراته عن العلماء ونسبة الأقوال إليه، تحتاج إلى تأمُّل ومراجعة النقول وعرْضها على باقي مصنفاتهم، ومُحكم كلامهم. وبطبيعة الحال لا يناسب هذا المقام الولوج فيها.


title: عمرو الجندي

text: عمرو الجندي كاتب وروائي مصري، وُلد في دمياط قي جمهورية مصر العربية في 15 أبريل عام 1983. وبعد أن أنهى دراسته في المرحلة الثانوية، التحق بكلية تجارة، جامعة قناة السويس، فرع بورسعيد. ومن ثم انتقل لإكمال دراسته من خلال التحاقه بمجموعات خاصة بالجامعة الأميريكية، ومن ثم التحق بالمعهد الفنى البريطاني. وبعد أن أتم الجندي دراسته في عالم البيزنس، غادر مصر متجها إلى دولة الكويت للعمل بالخارج. وبعد ذلك، التحق الجندي بجامعة ليفربول ودرس الأدب الإنجليزي من خلال الدراسة عن بعد.


title: عمرو الجندي

text: وبعد أن أنهى دراسته، عمد إلى إصدار كتابه الأول عام 2009 بعنوان "قصة حب سرية"، وهو عبارة عن ديوان ضم عدد 72 خاطرة. وفي عام 2010، صدرت له أول مجموعة قصصية بعنوان "من أجل الشيطان"، والتي شاركت فيما بعد في معرضي فرنسا وألمانيا. وخلال عام 2011، صدرت أول رواية له بعنوان "فوجا" والتي حققت نجاحا كبيرا، مما دفع عمرو سريعا إلى إصدار روايته الثانية عام 2012 التي تحمل اسم "9 ملّي". جدير بالذكر بأنه حصل على المركز الأول في الرواية في "مهرجان القلم الحر للإبداع العربي" عن روايته فوجا. كما شارك أيضا في "مهرجان الأدب العالمي" بقصة قصيرة بعنوان "لو لم يقتل". كما نُشرت له العديد من الأعمال المختلفة من مقال وقصة وشعر وخواطر على صفحات الجرائد والمجلات العربية المختلفة في جميع أنجاء الوطن العربي.


title: عمرو الجندي

text: وفي عام 2013 تعاقد مع الدار المصرية اللبنانية التي أصدرت له روايته "313" والتي تعتبر أشهر أعماله وقد حققت الرواية انتشارا كبيرا ونجاحا واسعا واختارها القراء لتكون من أفضل خمس روايات عربية صدرت لهذا العام كما تم اختيارها لتشارك في الدورة الثامنة من جائزة الشيخ زايد .


title: عمرو الجندي

text: وفي عام 2014 ومع معرض القاهرة الدولي للكتاب صدرت له المجموعة القصصية "الغرباء" وقد حصدت نجاحا كبيرا فأعقبها الجندي بروايته "مسيا" مع نهاية العام وتعنى كلمة مسيّا الصليب المقدس حيث تناول الجندي ذلك اللفظ اليهودي الذي يعني اليهودي المخلّص من خلال أحداث شيقة ناقش فيها فكرة «المخلّص» من وجهة نظر الأديان الثلاثة، اليهودية والمسيحية والإسلام وقد تم منع الرواية من عدة دول عربية كالمملكة العربية السعودية ودولة الكويت إلا أن الرواية وبعد صراع مع الرقابة استطاعت أن تمر .


title: عمرو الجندي

text: شارك الجندي بأعماله الروائية في جميع المعارض الدولية والأوربية وقد حققت أعماله مبيعات جيدة في معرض فرانكفورت الدولي للكتاب .


title: جاك فريسكو

text: جاك فريسكو (ولد في 13 مارس 1916)، هو مهندس إنشائي ومصمم معماري، وفيلسوف علمي وفنان ومعلم وعالم مستقبليات ومتعلم ذاتي. مجالات اهتماماته متعددة تشمل فروعاً في الفلسفة، والعلوم، والعمارة والهندسة. كما كان يكتب ويُحاضر بشكل مكثف لنشر وجهات نظره في كثير من الموضوعات التي تغطي التصميمات الشاملة للمدن المكتفية (القائمة ذاتياً)، الموفرة للطاقة، والتي تعتمد بشكل أساسي على حسن إدارة الموارد الطبيعية، والتكنولوجيا، والأتمتة المتقدمة. كما تعتمد أيضاً على دور العلوم في المجتمع، والتركيز على الفوائد التي من الممكن أن يحققها التصميم.


title: جاك فريسكو

text: أسّس فريسكو وصديقته في الدراسة روكسان ميدوز مشروع فينوس في فلوريدا وتولّيا إدارته. والذي يعمل حالياً على الارتقاء بشكل أساسي في التغيير في المنظومة المجتمعية من خلال تحقيق الاقتصاد العالمي القائم على الأتمتة التكنولوجية والمنهج العلمي، والمسمى الآن الاقتصاد القائم على الموارد .


title: جاك فريسكو

text: ولد فريسكو في 13 مارس 1916 في حي صغير ببلدة بروكلين في مدينة نيويورك. فعندما كان طفلا، لم يكن لديه الاهتمام والرغبة بدراسة المواضيع التي تقدمُ لهُ في المدرسة، لذلك فقد توجه لكي يُعلم نفسه بنفسه، بإمضاء وقته في المكتبة. في هذا الوقت المبكر، كان فريسكو موهوبا في مجال التمثيل، وحصل على الجائزة الأولى في مسابقة الدراما المُنعقِدة في نيويورك. وقد استطاع فريسكو أن يمارس ويُحسِن قدرته الفنية والخاصة بالرسم والتلوين، وقضى فريسكو وقتًا مع رفاقه في مناقشة نظريات داروين، آينشتاين، والعلوم، والمستقبل على قمة سطح منزله في شارع 67 و20.


title: جاك فريسكو

text: في حين عاشت الأغلبية في فقر خلال فترة الكساد العظيم، فقد طور فريسكو خلال هذا الوقت الحرج حساسيته وطموحه، ووظفه في خدمة المجتمع، ومستقبل البشرية.


title: جاك فريسكو

text: لفترة قصيرة، وجد فريسكو مصلحته في المشاركة برابطة الشيوعيين الشباب حيث سبب هذا ضجة. وبعد مناقشة قصيرة وخلافات مع رئيس الجامعة، تم تعذيب فريسكو جسدياً. بعد ذلك، تحول انتباه فريسكو إلى التكنوقراطية.


title: جاك فريسكو

text: خلال رحلاته التي قام بها شبابه، زار فلوريدا حيث بدأ حبه المناطق المدارية. وأصبحت من بعد تلك الزيارة هي المكان الأقرب إلى قلبه والذي سيرجع إليه مرة أخرى في فترة لاحقة من حياته.


title: جاك فريسكو

text: في منتصف الثلاثينات، توجه غرباً إلى لوس أنجلوس، حيث بدأ حياته المهنية كمصمم للهياكل والإنشائات في كثير من المواقع والمجالات.


title: جاك فريسكو

text: في ولاية كاليفورنيا، وجد فريسكو وظيفة في شركة طائرات دوغلاس وذلك بعد تصميمه لعدة تصميمات للطائرات. استمر فريسكو طويلاً في اهتمامه بتصميم أجنحة الطائرات والأطباق الطائرة. حيث حاول أن يثير اهتمام صناعة الطائرات في أثناء جريان البناء التجريبي.


title: جاك فريسكو

text: أخيراً، عرض فريسكو عدة تصميمات في عام 1938. لكنه رحل من شركة دوجلاس نتيجة لعدم موافقتهم على سبل الأمان في التصميم. وفي نهاية عام 1939 رحل إلى هاواي بعد عودته لكاليفورنيا اتخذ فريسكو محل إقامة في عدة مواقع في شاطئ هيرموسا وطول لوس أنجلوس. وفي هذه الأثناء استمر في تصميم عدة مشاريع لشركات مختلفة.


title: جاك فريسكو

text: في عام 1942، تقدم فريسكو للتجنيد في الجيش. وأثناء ذلك، أخذ عدة مهام لوضع تصميمات تقنية في معامل التصميم بالقوات الجوية مثل حقل رايت ودايتون بأوهايو. وهناك، قدد استطاع فريسكو أن ينتج قرب الأربعين تصميم باليوم. ومن ضمن تصميمات فريسكو العديدة، تصميم جناح أحدب ومتغير يسمح للطيار بتحديد سُمكُه أثناء الإقلاع والطيران. وقد تلقى هذا التصميم براءة اختراع ثم أُعطى لسلاح الجو بالجيش.


title: جاك فريسكو

text: بعد مزيداً من الصعوبات في حياة الجيش، تم تسريحه. فقد كان لدى فريسكو العديد من الأفكار الخاصة بالطيران والطائرات وأكسبه ذلك شهرة كبيرة في الصناعات المرتبطة بالطيران وذلك بكونه مخترعاً في سن العشرين.


title: جاك فريسكو

text: في منتصف الأربعينات، تم تكليف فريسكو من قِبَل إيرل مونتز وميشيل شور بتصميم منزل حديث، مُحدًّث وقليل التكلفة. وكانت النتيجة هو ظهور أول مبنى مكون من الزجاج والألمونيوم، والذي أخذ اسم «البيت المشهور» أو على مساحة 930 قدم، كان هناك اثنى عشر تنوع واختيار لتنفيذ المبنى بواسطة 10 عمال وفي 8 ساعات فقط. كان لهذا التصميم عدة مميزات منها؛ أنه خفيف الوزن، متانته عالية، المادة المصنوعة منها طويلة الأمد، وقليلة التكلفة. حيث كانت القيمة الإجمالية لبناء هذا المنزل هو فقط 5200 دولار أمريكي. وكان لهذا التصميم أن يُقدم لأول مرة لفندق سفير في لوس أنجلوس عام 1947. تم عرض التصميم لأول مرة في صيف عام 1948 في استوديو وورنر بروزرس وقد جذب أكثر من 20,000 زائر. وقد تم التبرع بفائض الإيرادات لصالح جمعية الوقاية من مرض السرطان لبناء قطاع خاص لمستشفى جديدة. في السنوات القليلة التالية، اتجه البيت المشهور للصناعة بشكل ضخم واتُخِذ تحت رعاية الحكومة الأمريكية لكونه حل مناسب للجنود الراجعين من الحرب العالمية الثانية. بعد أكثر من عِقد من التغييرات للتصميم، اتُخِذ كنموذج وبيع وشُغِر. وذلك حتى عام 1962، عندما ظهر مشروع سكني كبير المُسمى "بألومانور" وتم بناؤه بنفس المكان، بلوس أنجلوس.


title: جاك فريسكو

text: في عام 1949، كلف بعض منتجي هوليوود، جاك موس وإيرفن يرجن، جاك فريسكو لتطوير طرق عرض الصور وجعلها ثلاثية الأبعاد بدون استخدام عدسات العين


title: جاك فريسكو

text: وكان المطلوب هو تطوير طرق العرض بالمسرح والتليفزيون المنزلي. فقام فريسكو بإجراء تعديلات بسيطة في طرق الإسقاط الضوئي وكانت قليلة التكلفة في ذلك الوقت. وقد ظهر لهذه التكنولوجيا تنبؤات وتوقعات بإمكانية استخدامها في واحدات أشعة إكس الطبية. وتم ظهورها بالفعل في صيف عام 1949 بكاليفورنيا.


title: جاك فريسكو

text: في أواخر الأربعينيات من القرن العشرين، أنشأ فريسكو منصب مدير مختبرات البحث العلمي في لوس أنجلوس. وهنا ألقى محاضرات عديدة، ودرّس التصميم الفني، في الوقت نفسه، بحث وعمل في الاختراعات كمخترع مستقل ومستشار علمي. وخلال هذه الفترة، كافح فريسكو للحصول على تمويل لأبحاثه ، وواجه نكسات وصعوبات مالية عديدة. كان آخرها مغادرة فريسكو كاليفورنيا في عام 1955 بعد إزالة مختبره لبناء الطريق السريع الذهبي المملوك للدولة.


title: جاك فريسكو

text: في أواخر أعوام فريسكو بلوس أنجلوس، عمل أيضاً كمصمم نماذج لأفلام الخيال العلمي. مثل العرض التليفزيوني «حلقة حول القمر» والذي تم تحويله بعد ذلك لفيلم «مشروع قاعدة القمر» والمعتمدة بشكل أساسي على قصة لروبرت ا. هينلين.


title: جاك فريسكو

text: عُرِف فريسكو بتصميماته ذات الجودة العالية واستخدامه للتأثيرات الضوئية بالرغم من صِغَر ميزانية إنتاج أفلام الدرجة الثانية.


title: جاك فريسكو

text: تم ترشيحه للمنتج روجر كورمان لفيلم الوحش ذو المليون عين. كماعمل فريسكو أيضاً كناصح تقني في صناعة الفيلم. خاصة في الفيلم الوثائقي «العين المكشوفة» وهو الأكثر شهرة للو ستومِن الذي حاز على جائزة الأوسكار في عام 1956.


title: جاك فريسكو

text: حصل فريسكو على شهرة واسعة بلوس أنجلوس بعد ظهوره في عرض «أنت سألت من أجل ذلك» لآرت بيكر بالتليفزيون الوطني وتم تعريفه على أنه رجل الغد في بداية الخمسينات.


title: جاك فريسكو

text: في عام 1955، غادر فريسكو كاليفورنيا بعد أن تم السيطرة على مختبره، لمرور بناء الطريق الذهبي السريع «غولدن ستيت».


title: جاك فريسكو

text: في ملاحقة انجذابه للظروف الإستوائية، توجه فريسكو إلى ميامي، بفلوريدا، حيث سكن في أحد القوارب لمدة قصيرة. وبدأ في ممارسة الجلسات العلاجية الخاصة. ذلك في الوقت الذي كانت جمعية علم النفس الأمريكية تضغط على ممارسي هذه الجلسات التخلي عنها نظراً لإفتقار أوراق الاعتماد. اعترض واختلف معهم فريسكو وتعرض للنقد لخدمته العلاجية. وأوضح أن السبب في ذلك هو عدم وجود علوم أكاديمية تعتمد هذه الطرق العلاجية وبالتالي فهي تفقد التأثير على ميامي بالرغم من وجود نتائج ملحوظة.


title: جاك فريسكو

text: بدأ فريسكو في إعطاء محاضرات عامة في أواخر الخمسينات والستينات من القرن العشرين، وبدأ في علاجه الشعبي لمستقبل يتغير بسرعة ونقد الممارسات الثقافية والسياسية في تلك الحقبة.


title: جاك فريسكو

text: قضى فريسكو الكثير من وقته بميامي محاولاً إظهار تصميمه الجديد لمدينة دائرية وحاول أن يبحث عن سبل تمويلية لبناءه. حاول أيضاً أن يصمم عربة من ثلاث عجلات ومتكونة فقط من 32 قطعة، وحاول البحث عن إيجاد تمويلاً لها أيضاً.


title: جاك فريسكو

text: منذ عام 1950 وحتى منتصف الستينات، وضع فريسكو كل إمكانياته في ما وصفه بمشروع «أمريكانا». وكانت الخطة تهدف لتغيير المجتمع الأمريكي خلال عشرة أعوام. لقد وضع تصور لمدينة دائرية، وتطبيق كامل لعمليات الأتمتة المتصلة مع بعضها بآلات ضخمة. كان هذا هو مفهوم «مدينة الفكر» لفريسكو في عصر الآلات. شملت خطته أيضاً طرقاً لمساعدة الدول الساعية عن طريق تنفيذ مصانع ذاتية التجهيز والتركيب والتي تستطيع بناء مراكز ثقافية وغيرها من مباني متعددة الأغراض. في عام 1962، توصلت قناة سي بي اس (CBS) لفريسكو وطلبت منه عقد مسلسل حول تطوير أفكاره وذلك بعد ظهوره على حلقتين متتاليتين على برنامج «البلدة» مع فيشر فريد.


title: جاك فريسكو

text: ابتداءاً من عام 1960، قام محامي كاليفورنيا، جيرالد ف. بارون بتقديم فريسكو إلى هوبرت همفري واستمرت المراسلات بينهم حتى منتصف أعوام 1960. وكان القصد هو الحصول على مشروع دمج أمريكانا وتنفيذه من خلال همفري. وقد تقدم همفري في وقت لاحق ليكون نائباً للرئيس ليندون ب. جونسون في والذي قام بتنفيذ البرنامج الاجتماعي الجديد المعروف باسم «"المجتمع العظيم"».


title: جاك فريسكو

text: في عام 1969، كتبت كين كيز، كتاباً عن أفكار فريسكو، بعنوان التطلع إلى الأمام: الُمقدمات العقلانية-الإنسانية الثابتة، وخصصت النصف الأول من الكتاب في تفصيل بعض الأسباب الكثيرة لمشاكل التفكير البشرية والسلوك والتغيرات التي سيتعين على البشر إدخالها في المستقبل. كما وصفت ثلاثة عناصر يُمكن استخدامها بشكل صحيح في تحليل المستقبل وهم: القيم الإنسانية، وطرق التفكير وأدواته، والتطورات التكنولوجية حيث وصفت الثلاثة عناصر بأنهم مترابطين مثل مجموعة من التروس التي لا تعمل إلا مع بعضها البعض. وخصصت النصف الثاني من الكتاب إلى نظرة ضاربة في المستقبل تدور حول تجارب الشخصيات الخيالية مثل؛ سكوت هيلا وذلك في سعي وتتبع لمشاريعها في المجتمع المعرفي حيث الإشباع الفردي هو الشاغل الكلي المسيطر، في حين أن عمل الإنسان والممتلكات الشخصية لم تعد موجودة. وكان كتابها واحدا من أقرب المنشورات في الآثار المحتملة الاجتماعية للبنك المركزي لشبكة المعرفة (Corcen) المستخدمة لإحداث "أنسنة الإنسان، كآلة التعايش. حيث كان الكتاب يضارب فريسكو وكييس في اعتباراتهم الواسعة للإمكانيات التكنولوجية والاجتماعية، ويشار إليها "بالخروج من هذا العالم". وقد وصف المجتمع تصور هذا التطلع من قِبل ويليام إي. ني كمفتاح وضمانة مثالية تستدعي لمقارنته بمدينة أفلاطون. وقد تم مناقشة ما به من تناقضات ومشاكل. هذا التطلع نجح في إيجاد الحلول من خلال الوسائل التكنولوجية، وفي المقام الأول من خلال وظيفة المركز (Concern).


title: جاك فريسكو

text: تطورت أفكار فريسكو لمشروع أمريكانا لتصل إلى ما وصفه بهندسة المجتمع أو "". وقد عرض فريسكو هذا المفهوم للطلاب في جامعة ميامي في عام 1970. ونظراً لظهوره على التلفزيون والإذاعة، والمحاضرات العامة، وحلقات التوك شو، استكمل فريسكو الفكرة وأصبح على استعداد لإنشاء مؤسسة.


title: جاك فريسكو

text: سماها "مؤسسة هندسة المجتمع"، وكانت منظمة غير هادفة للربح تأسست في عام 1971 وكان فريسكو رئيسها. وكانت منظمة ذات عضوية غير سياسية وغير طائفية بعد. في ذروتها، بلغت 250 عضوا. العديد منهم أصبح تلاميذ ومشجعين لفريسكو. في كثير من الأحيان استضاف ومنح فريسكو محاضرات تعليمية في ميامي بيتش وفي منزله في كورال غابليس. مواضيع محاضراته تعلقت بالمجتمع، والتغير الاجتماعي، والعلوم، والتكنولوجيا، والهندسة، والهندسة المعمارية، والدين، وحسن التدبير، والنظريات، والأنثروبولوجيا، وعلم النفس، نظرية النظم، والتعليم، وغيرها من المواضيع. وبصرف النظر عن التعليم، عمل فريسكو مع أعضاء المنظمة لإنتاج تصاميم والأفلام والكتيبات المتعلقة بأهداف وغايات المؤسسة.


title: جاك فريسكو

text: مصطلح "هندسة المجتمع" هو أيضا مفهوم ويُعرف بأنه "تطبيق أكثر الأشكال المتطورة من تكنولوجيا الحاسوب في إدارة الشؤون الإنسانية". وكان الهدف المعلن من هذه المؤسسة هو تطبيق "الأشكال الأكثر تطوراً في العلوم والتكنولوجيا في سبيل حل المشكلات" والنهج في إعادة هيكلة المجتمع من حيث الإنسانية، " ومكرسة لإيجاد الحلول العملية التي يمكن تطبيقها بسرعة إلى العديد من المشاكل التي تواجه المجتمع. كان التركيز الأساسي هو "تحقيق الحلول البديلة ومقرها في الحفاظ على التعاون والطاقة الدولية في جميع مجالات النشاط الاجتماعي، واستيعاب منهج النظم لتصميم المدن".


title: جاك فريسكو

text: وبحلول الوقت أنهى فريسكو تصميم مدينته لتكون دائرية وقطرها ميل واحد مع أطواق متعاقبة متصلة شعاعيا «ممثلة لمتحدث للعجلة». وفي مركز النواة، في القبة، هناك حاسوب آلي عملاق يهدف إلى إدارة بيانات مركزية لنظام العمليات المتأتمتة في جميع أنحاء المدينة.


title: جاك فريسكو

text: في أعوام السبعينات من حياة فريسكو، عمل على توسيع المؤسسة وإعطاء المحاضرات لعامة الناس في الجامعات وظهر في الإذاعة والتلفزيون، مثلاً في برنامج يُعرض على جنوب ولاية فلوريدا وله شعبية مع لاري كينغ والمونتاج جو أربيل. اكتسب لاري كينغ جاك فريسكو وأظهره عدة مرات ببرنامجه مع أكاديميين ودعاة محليين، ومقترحات لمؤسسة هندسة المجتمع


title: جاك فريسكو

text: تقدمت المؤسسة لبناء مجتمع تجريبي والتي سيعيشون فيها ويتوسعوا. وكانت النتيجة حل جزئي لعضوية المؤسسة. تم التخلي عن هذا الاستثمار وتم إعادة بيع الأراضي. باع فريسكو منزله واشترى أراض جديدة ريفية اسمها "فينوس". على الأراضي الزراعية أقام فريسكو مركز لأبحاث "هندسة المجتمع" في عام 1980. مع مساعدة من الأعضاء المتبقين، أنشأ فريسكو إنشاء مبان إلى تصاميم حديثة مستقبلية. بعد نقل المؤسسة، أصبحت المؤسسة أقل نشاطاً وفي خلال أعوام الثمانينات، كرس فريسكو وقته للتصميم والدراسة مع روكسان ميدوز.


title: جاك فريسكو

text: في عام 1994، أنشأ فريسكو صورة جديدة لمؤسسة هندسة المجتمع وأسماه مشروع فينوس. تراكم لدى فريسكو كمية كبيرة من التصميمات والنماذج التي يمكن أن تُمثِل الخطوط العريضة لأفكاره وكيفية تشغيلها، وقد استخدم فريسكو كل ذلك للدعاية وكسب الشهرة للمؤسسة. استمر فريسكو وميدوز في مواصلة الدعم للمشروع أعوام 1990 وعملوا لحسابهم الخاص من خلال اختراع، الهندسة الصناعية، والنمذجة المعمارية التقليدية، واستشارات الاختراع. وفي أثناء هذه العملية، نجحت بعض من تصميمات فريسكو المستقبلية في إلهام بعض شركات التطوير. وفي عام 2002، نشر فريسكو عمله الرئيسي في فيلم "أفضل ما لا يمكن شراؤه بالمال". في عام 2006، أخرج وليام جازكي فيلما عن سيرة شبه ذاتية لفريسكو أسماه «المستقبل من خلال التصميم»، وفي عام 2008، أظهر بيتر جوزيف فريسكو في فيلم جديد أسماه "مضاف روح العصر" حيث عرضت أفكاره عن المستقبل وحلوله للأزمات المجتمعية والبيئية. طور بيتر جوزيف بعد ذلك "حركة روح العصر". وقسمه في مجموعتين في وقت لاحق ولكن لم يَعُدا متوافقين.


title: جاك فريسكو

text: في عام 2010، حاول فريسكو وضع وتسجيل علامة تجارية تحمل اسم "الاقتصاد القائم على الموارد" وجرى استعراض الجملة ووُجِد أنها عامة جداً ولا يمكن معايرتها أو تحديدها. نتيجة لذلك، تم حجب استخدامها.


title: جاك فريسكو

text: طوال عام 2010، سافر فريسكو مع ميدوز في جولة حول العالم في استجابة لاهتمام متزايد في مشروع فينوس ففي 15 يناير 2011، تحرك "روح العصر"في المضي قُدماً وتم تقديمه في المسارح، وروج لأفكار فريسكو مرة أخرى. أعطي فريسكو المحاضرات وقام بعمل جولات في موقع مشروع فينوس وبدأ في تمويل فيلم سينمائي رئيسي يُقدم التصور المستقبلي لمشروع فينوس. ففي نوفمبر 2011، تحدث فريسكو إلى المتظاهرين في موقع «احتلال ميامي» أمام مركز حكومة ميامي. وفي يونيو حزيران 2012، قام ماجابرج بفحص الفيلم، مستقبل الحب، في مهرجان أدنبرة السينمائي الدولي والذي ضم أعمال فريسكو وميدوز روكسان.


title: جاك فريسكو

text: مشروع فينوس هو تتويج لعمل وحياة فريسكو. وهو بمثابة الأساس الذي يمثل رؤيته للمستقبل من دون الفقر والجريمة والحرب والفساد والنفايات. لقد تأسست في عام 1980 وأخذت اسمها المُستحدث في عام 1994. حيث يقع المشروع في وسط فلوريدا بالقرب من بحيرة أوكي تشوبي الغربية، أي حوالي خمسين ميلاً إلى الشمال الشرقي من فورت مايرز حيث تم بناءها على أكثر من 21.5 فدان، وهناك عشرة مباني من التي صممها فريسكو والتي تعتبر جزئياً كمركز لأبحاث فريسكو وروكسان ميدوزومركز تعليمي لمؤيدي المشروع. يقوم هذا المركز بإنتاج أفلام وأعمال أدبية وعلمية وشروح لمنظورهم للمستقبل لإقناع الكثيرين وتفعيل تلك الأفكار. الهدف النهائي هو تحسين المجتمع من خلال التحرك صوباً لتصميم عالمي للمجتمع والتكنولوجيا، ومستدام، ويكون اقتصاده قائم على الموارد.


title: جاك فريسكو

text: وُلِد جاك لمهاجرين من أوروبا، هما إسحاق ولينا فريسكو. وُلِد والده في عام 1880 وفي عام 1905م تقريباً هاجر من اسطنبول إلى نيويورك حيث كان يعمل في مجال البستنة. وتوفي في عام 1963. ولدت الأم في عام 1887 في القدس وهاجرت أيضاً إلى نيويورك عام 1904. توفيت في عام 1988. فريسكو كان شقيق لاثنين، لأخت تُسمى فريدا، وأخ يُسمى داود.


title: جاك فريسكو

text: تزوج فريسكو مرتين عندما كان بلوس انجلوس. ولدت زوجته الثانية باتريشيا ابن له اسمه، ريتشارد عام 1953. وفي عام 1956 ولدت له ابنة اسمها بامبي. ريتشارد كان جندياً بالجيش وتوفى في عام 1976. وبامبي توفت بالسرطان في 2010م. طلق فريسكو زوجته الثانية في عام 1957 ولم يتزوج بعد ذلك. توفى فريسكو في 17 مايو لعام 2017 بسيبرينغ، فلوريدا أثناء نومه نتيجة لعدة مشاكل صحية سببها مرض باركنسون وذلك عن عمر ناهز 101 عام.


title: جاك فريسكو

text: يعزو تأثيرات فريسكو إلى جاك لوب، الذي أسس مفهوم ميكنة الحياة، وإدوارد بيلامي، الذي كتب كتاب مؤثرة للغاية، رجعيا، "ثورستين فيبلين"، والذين أثروا حركة حكومة الفنيين (التكنوقراط) وهوارد سكوت، الذي شاع ذكره؛ وألفريد كورزيبسكي، الذي انشأ علم الدلالة العامة؛ هـ.ج.ويلز، من بين آخرين.


title: جاك فريسكو

text: بعض الموضوعات لأفكار فريسكو تم مقارنتها لمفكرين من القرن التاسع عشر. فقد تم كتابة عناوين مثل "الجنة في متناول جميع الرجال دون العمل من قبل قوى الطبيعة والآلات"، و"الهجرة إلى العالم المداري الإستوائي لتحسين جميع فئات الشعب من جميع الأمم"، والعالم الجديد أو "النظام الميكانيكي" من قِبَل جون أدوبلوس إتزلر الذي تم وصفه كباحث مستقل، وآنا نوتارو، باعتبارها رائدة في وقت مبكر لأفكار فريسكو.


title: جاك فريسكو

text: وبالمثل، فقد كان إبِنزِر هوارد وكتابه "مدن الغد الخضراء"، فضلا عن "حركة جاردن سيتي" في وقت مبكر من أعوام 1900، وصفها مورتن جرونبورج، من معهد كوبنهاغن للدراسات المستقبلية، كسلف آخر لفريسكو.


title: جاك فريسكو

text: ينص مشروع فينوس بموقعه على الإنترنت بأنه ليس خيالياً. " كما تدعم نيكولينا أولسن-رول، التي كتبت لمعهد كوبنهاغن للدراسات المستقبلية، هذه الفكرة؛


title: جاك فريسكو

text: بالنسبة لمعظم الناس، يبدو وعد المشروع وكأنه يوتوبيا غير قابلة للتحقيق، ولكن إذا قمت بفحصها عن كثب، فهناك الكثير من الحجج المدروسة من الناحية العلمية التي تفتح عالمًا جديدًا من الاحتمالات والإمكانيات.


title: جاك فريسكو

text: مورتن جرونبورج، وهو أيضاً من معهد كوبنهاغن للدراسات المستقبلية، يشير إلى أن رؤية مشروع فينوس للمجتمع المستقبلي تشترك في الكثير من الخصائص مع اليوتوبياوبالرغم من أن اليوتوبيا في اللغة اليونانية يعني "المكان المثالي" ، وهو مكان غير موجود بالواقع، إلا أنه ولكن وعلى كل حال هو بالضبط ما كرس فريسكو حياته لوصفه والكفاح من أجل الوصول إليه.


title: جاك فريسكو

text: كتب هانز أولريش أوبريست أن مستقبل فريسكو، بالطبع قد أصبح عتيقًا، وكانت كتاباته عرضة لنقدها اللاذع من حيث النظام والتشبيه، ولكن مساهماته محفورة في نفس الشعب الأمريكي والعالم ومفاهيمه الصديقة للبيئة تواصل التأثير على جيلنا الحالي من المهندسين المعماريين المتقدمين، ومخططي المدن والمصممين.