title: نظرية تاريخ الحياة

text: يُعتبر جزءاً رئيسياً تتناوله نظرية تاريخ الحياة في دراساتها، لأن كل كائن حي يمتلك استرتيجيته الخاصة في تاريخ الحياة، وقد تكون الفوارق بين الاستراتيجيات بسيطة أو عظيمة، على سبيل المثال، قد يُنجب كائن ما نسلاً وحيداً، بينما يُنجب آخر المئات، كما قد يعيش نوع ما لعدة ساعات فقط، في الوقت الذي تبقى فيه أنواع أخرى على قيد الحياة لعقود، ومن ناحية أخرى تتكاثر بعض الكائنات لمرات كثيرة خلال فترة حياتها، بينما تتكاثر أخرى لمرة أو مرتين فقط.


title: نظرية تاريخ الحياة

text: يُعد تحديد التسويات الجارية في أي كائن حي مُعطى جزءاً ضرورياً من دراسة استراتيجيات تاريخ الحياة، ويتم تنظيم الطاقة المستخدَمة في تلك الاستراتيجيات بواسطة الديناميكا الحرارية وحفظ الطاقة، والشّح المتأصل بالموارد، لذا لا يمكن استثمار جميع الخواص أو المهام بالوقت ذاته، وبالتالي ينبغي على الكائنات الحية الاختيار بين المهام، كالنمو، والتكاثر والبقاء، مبدّية بعضها على الآخر.


title: نظرية تاريخ الحياة

text: فمثلاً توجد تسوية بين زيادة كل من حجم الجسم وفترة الحياة للحد الأقصى، وكذلك بين رفع كل من حجم الأنسال وأعدادها للحد الأعلى، ويُمكن النظر لما سبق أيضاً كخيار بين كمية الأنسال وجودتها، فتُعد هذه الخيارات تسويات تدرسها نظرية تاريخ الحياة.


title: نظرية تاريخ الحياة

text: يُشابه مبدأ القيود فكرة التسويات المناقَشة سابقاً، فبسبب امتلاك الكائنات الحية لكمية محدودة من الطاقة، تقوم عملية التسوية مقام حد طبيعي لتأقلم الكائن الحي واحتمالية صلاحيته، وينطبق ذلك على الجمهرات السكانية أيضاً،[5] وقد تكون هذه الحدود فيزيائية، أو تطورية أو تاريخية، وتُفرض من قِبل الخواص الموجودة للكائن الحي.


title: نظرية تاريخ الحياة

text: تشير هذه الفكرة إلى قدرة الكائن الحي على التأقلم للوصول إلى إستراتيجية «مثلى» لتاريخ الحياة تسمح له بتحقيق أعلى مستوى ممكن من الصلاحية، وتوجد عدة طرق يمكن من خلالها مقاربة دراسة المثالية، بما فيها الطاقية والديموغرافية، علماً أن تحقيق الصلاحية المُثلى يشمل أيضاً عدة أجيال، لأن الاستهلاك الأمثل للطاقة يضم كلاً من الأبوين والنسل، فعلى سبيل المثال عن الاستثمار الأمثل للنسل، يتضاهى تناقص العدد الكلي للأنسال مع تزايد عدد الناجين منها.


title: نظرية تاريخ الحياة

text: يركز الفرق بين نوعي التكاثر هذين على كيفية استخدام الكائنات الحية للموارد لتمويل تكاثرها، بالإضافة إلى آلية توقيت ذلك، فتستخدم الكائنات المتكاثرة وفق مبدأ رأس المال المصادر التي جمعتها قبل التكاثر لتسديد متطلباته، كما أنها تتكاثر حالما تصل لعتبة معينة من حالة الجسم، والتي تتناقص بتقدم الموسم، بالمقابل تتكاثر الكائنات المتبعة لمبدأ الإيرادات باستهلاك مصادر تولدها بالتزامن مع تكاثرها، وتوقّت هذا الاستهلاك مع تغير حالة الجسم نسبةً لعدة عتبات ثابتة.


title: نظرية تاريخ الحياة

text: وتغلب ملاحظة نمط التكاثر الرأسمالي في الكائنات الحية التي تواجه موسمية قوية، وذلك لأنه عندما تكون قيمة النسل تكون منخفضة، ولكن الطعام متوفر بكثرة، يسمح بناء المخازن لأن تحقق الكائنات معدلات إنجاب أعلى مما ستكون عليه لولاه، بينما في البيئات الأقل موسمية، يُرجّح تفضيل التكاثر الإيرادي، لأن الانتظار للتكاثر لن يُظفر بمنافع للصلاحية.


title: نظرية تاريخ الحياة

text: تركز تكيفية الأنماط الظاهرية على المفهوم الذي يشير إلى أن الأنماط الجينية المتماثلة قد تنتج أنماطاً ظاهرية مختلفة استجابةً لبيئات مختلفة، وتؤثر على مستويات التباين الوراثي بقيامها كمصدر لتنوع وتكامل صفات الصلاحية.


title: نظرية تاريخ الحياة

text: في دراسة البشر، تُستخدم نظرية تاريخ الحياة البشرية بعدة طرق، بما يتضمن علم الأحياء، وعلم النفس، والاقتصاد، وعلم البشريات، بالإضافة لمجالات أخرى، وبالنسبة للبشر، تتضمن استراتيجيات تاريخ الحياة جميع العوامل المُعتادة، كالتسويات، والقيود، والجهد التكاثري... الخ، علاوة على عامل ثقافي يتيح لهم حل مشاكلهم بطرق ثقافية، بالإضافة إلى التأقلم، كما يمتلك البشر صفات فريدة تميزهم عن الكائنات الحية الأخرى، كالدماغ الكبير، والبلوغ المتأخر، والعمر عند عملية الإنجاب الأولى، وفترة الحياة الأطول.


title: نظرية تاريخ الحياة

text: وتوجد احتمالات متنوعة لتفسير هذه الصفات الفريدة، فمثلاً ربما تأقلم البشر لإطالة الفترة اليافعة من عمرهم لإمدادهم بالمزيد من الوقت من أجل تعلم المهارات الضرورية للصيد الموفق أو الغارات الناجحة لجمع المؤن، وقد تفسر فترة التعلم المديدة هذه مدة الحياة البشرية الأطول أيضاً، كفترة أكبر من الزمن لتوظيف تلك المهارات المُكتسبة، وتم اقتراح التكاثر التعاوني وفرضية الجدة كالأسباب الكامنة وراء استمرار البشر في العيش لعدة سنوات بعد أن يصبحوا غير قادرين على الإنجاب، كما يتيح الدماغ الكبير سعة تعلّمية أكبر، وقدرة على الانهماك بسلوكيات جديدة وابتكار الأشياء.


title: نظرية تاريخ الحياة

text: يرتبط تخصيص موارد الكائن الحي بعدة مفاهيم مهمة أخرى كالتسويات وتوخي الصلاحية. إن أفضل تخصيص ممكن للموارد هو ما يتيح للكائن الحي إمكانية تحقيق إستراتيجية توخي صلاحية مثلى والوصول إلى أقصى درجة من اللياقة واتخاذ أفضل القرارات حول كيفية مساهمة تخصيص الطاقة في التسويات المختلفة في ذلك. تم تطوير نماذج تخصيص الموارد واستعمالها في دراسة المشكلات مثل المشاركة الأبوية وطول فترة تعلم الأطفال وغيرها من القضايا التنموية. كما يلعب تخصيص الموارد أيضاً دوراً في التنوع لأن التخصيصات المختلفة للموارد بحسب الأنواع المختلفة تخلق التنوع في استراتيجيات تاريخ الحياة.


title: نظرية تاريخ الحياة

text: هناك العديد من العوامل التي تحدد تطور تاريخ حياة كائن حي خصوصاً تقلب البيئة. تنتقي البيئة المتقلبة (البيئة التي تتغير فيها الموارد والأخطار والمنافسين بسرعة) الأحياء التي تنتج ذرية أكبر في وقت أبكر من حياتها لأنه من غير المؤكد أبداً ما إن كانت ستبقى على قيد الحياة لتتكاثر مجدداً. قد يكون معدل الوفيات أفضل مؤشر لتاريخ حياة أي نوع: تنضج الكائنات الحية التي ترتفع معدلات الوفيات لديها (وهي النتيجة المعتادة للبيئة التي لا يمكن التنبؤ بها) قبل الكائنات التي تنخفض معدلات وفياتها وتلد أكثر من ذرية في وقت واحد. يمكن أن تؤدي البيئة المتقلبة بشكل كبير أيضاً إلى التكيفية وهي قدرة الكائنات الحية على تحويل تواريخ الحياة المختارة من النمط كيه إلى النمط آر مثلاً وذلك لتتلاءم مع البيئة.


title: نظرية تاريخ الحياة

text: قدمت نظرية تاريخ الحياة وجهات نظر جديدة في مجال فهم العديد من جوانب السلوك الإنجابي البشري، مثل العلاقة بين الفقر والخصوبة. تم تأكيد العديد من التنبؤات الإحصائية من خلال البيانات الاجتماعية وهناك مجموعة كبيرة من المؤلفات العلمية من الدراسات في النماذج الحيوانية التجريبية، والدراسات الطبيعية على العديد من الكائنات الحية.


title: نظرية تاريخ الحياة

text: تم نقد الادعاءات بأن فترات طويلة من العجز لدى الشباب سيتطلب المزيد من الجهود الأبوية في حماية الصغار في نفس الوقت الذي تم فيه انتقاد فكرة أن الافتراس يحصل بسبب بذل جهود أقل من الأبوين لحماية الصغار وذلك لافتراضه أن التسلسل الزمني المطلق سيحدد اتجاه الانتقاء. يجادل هذا النقد بأن نسبة الاعتداءات الإجمالية التي تواجه الصغار تحتاج لنفس مقدار الحماية الفعالة بغض النظر عما إن كان خلال طفولة طويلة ومن قبل أعداء طبيعيين أو إن كان خلال طفولة قصيرة وأعداء قريبين وذلك لأن سرعات الحياة المختلفة هي نفسها بالنسبة للحيوانات شخصياً بغض النظر عن اختلافاتها الظاهرية. أحد الأمثلة التي تم الاستشهاد بها هو الحيوانات الصغيرة التي لديها عدد أكبر من الأعداء الطبيعيين ستواجه نفس القدر من التهديدات وستحتاج نفس مقدار الحماية تقريباً بالمقارنة بالحيوانات الكبيرة ذات العدد الأقل من الأعداء والتي تنمو ببطء أكبر (على سبيل المثال يمكن لآكلي اللحوم الصغار الذين لا يمكنهم أكل طفل بشري صغير حتى أن يفترسوا العديد من حيوانات السرقاط الصغار). يجادل هذا النقد أيضاً بأنه عندما يقوم آكلي اللحوم بأكل مجموعة مخزنة معاً فلا يوجد فرق في فرصة نجاة أحدها اعتماداً على عدد الصغار الموجودين معاً، ملخصاً بأن البشر لا يهبون لحماية الصغار العاجزين من الحيوانات الصغيرة كالفئران مثلاً.


title: نظرية تاريخ الحياة

text: نقد الادعاءات بأن الضهي والانتكاسات الأخرى المتعلقة بالعمر لدى خصوبة المرأة يمكن أن تتداخل مع الاعتماد الطويل على شريك جنسي ذكر واحد الذي يفضل الإناث المخصبات. يجادل هذا النقد بأنه كلما زاد الوقت الذي يحتاج فيه الطفل إلى عناية أكبر نسبة إلى مأمول عمر نوعه كلما زات نسبة احتياج الأطفال المولودين إلى رعاية والدية عندما لم تعد الانثى خصبة أو عندما يحصل تناقص كبير في خصوبتها.


title: نظرية تاريخ الحياة

text: يجادل هؤلاء النقاد أنه ما لم يتم إلغاء تفضيل الذكور للإناث المخصبات والانتقال إلى أنثى جديدة سنوياً فإن الحاجة إلى شريك جنسي ذكر ستؤدي إلى إلغاء الضهي والحفاظ على الخصوبة بهدف الحفاظ على الشريك وأن نظرية الزوج الواحد لا تفسر سبب حدوث ضهي لدى البشر.


title: نظرية تاريخ الحياة

text: أحد الانتقادات لمفهوم التسوية بين جهد التزاوج وجهد الأبوة هو أنه في النوع الذي يشيع فيه إنفاق جهد أكبر على شيء ما أكثر من التزاوج بما في ذلك الأبوة على سبيل المثال وليس الحصر فإن هؤلاء لديهم وقت وطاقة أقل بالنسبة للمنافسين أيضاً مما يعني أن خفض الجهد المبذول في التزاوج على مستوى النوع لا يخفض من قدرة الفرد على جذب شركاء آخرين. ينتقد هؤلاء النقاد أيضاً الانقسام الحاصل بين الجهد المبذول على الأبوة والجهد المبذول على التزاوج لوجود أمور أخرى تحتاج بذل جهد أيضاً كالبقاء الذي قد يكون له نفس التأثيرات على مستوى النوع.


title: نظرية تاريخ الحياة

text: هناك أيضاً انتقادات للتسويات المتعلقة بالحجم والعضو بما في ذلك انتقاد الادعاء بوجود علاقة بين مأمول العمر والحجم التي يستشهد بملاحظة زيادة مأمول العمر لدى الحيوانات كبيرة الحجم، بالإضافة إلى انتقاد الادعاء بأن الأدمغة الأكبر تعزز النزعة الاجتماعية نقلاً عن الدراسات الأولية التي بقيت فيها القرود فعالة اجتماعياً بعد أن أزيل جزء كبير من أدمغتها جراحية وذلك بالرغم من تراجع مرونتها التقنية في حل المشاكل والمحاكاة الحاسوبية للتفاعل الاجتماعي للشمبانزي التي تظهر بأنها لا تتطلب إدراك معقد وحالات البشر الفعالين اجتماعياً بالرغم من وجود أدمغة صغيرة لديهم.


title: العمليات البحرية خلال حملة الدردنيل (1915)

text: وقعت العمليات البحرية خلال حملة الدردنيل (17 فبراير 1915 - 9 يناير 1916) ضد الإمبراطورية العثمانية خلال الحرب العالمية الأولى وذلك من قبل سفن البحرية الملكية البريطانية، البحرية الفرنسية، "البحرية" الروسية الإمبراطورية ، حاولت البحرية الأسترالية الملكية فرض الهيمنة على دفاعات مضيق الدردنيل وهو ممر مائي ضيق يربط البحر الأبيض المتوسط بالبحر الأسود ، عبر بحر إيجه وبحر مرمرة والبوسفور. بدأت حملة الدردنيل كعملية بحرية لكن نجاح الدفاع العثماني أدى إلى حملة جاليبولي ، وهي محاولة لاحتلال شبه جزيرة جاليبولي مع القوات البرية التي تدعمها القوات البحرية، لفتح الطريق البحري المؤدي إلى القسطنطينية. حاول الحلفاء أيضًا تمرير غواصات عبر الدردنيل لمهاجمة الشحن العثماني في بحر مرمرة.


title: أحمد طعمة

text: أحمد صالح طعمة الخضر رئيس حكومة الائتلاف الوطني لقوى الثورة والمعارضة السورية، وهو طبيب أسنان خريج جامعة دمشق وخطيب سابق في أحد مساجد مدينة دير الزور وهو من مواليد عام 1965


text: في بداية القرن العشرين، كان يطلق علي الإمبراطورية العثمانية رجل أوروبا المريض . بعد حربي البلقان في عامي 1912 و 1913 ، عرض الفرنسيون والبريطانيون والألمان مساعدات مالية. في ديسمبر 1913 ، أرسل الألمان مساعدات عسكرية إلى القسطنطينية، برئاسة الجنرال أوتو ليمان فون ساندرز . يفرض الموقع الجغرافي للإمبراطورية العثمانية أن لروسيا وفرنسا وبريطانيا مصلحة كبيرة في الحياد العثماني. خلال أزمة سراييفو في عام 1914 ، عرض الدبلوماسيون الألمان على تركيا تحالفًا معاديًا لروسيا مقابل مكاسب إقليمية، لكن عندما تم عزل الفصيل الموالي لبريطانيا في مجلس الوزراء العثماني بسبب غياب السفير البريطاني. في 30 يوليو 1914 ، أي بعد يومين من اندلاع الحرب في أوروبا، وافق القادة العثمانيون، الذين لم يكونوا على علم بأن البريطانيين قد يدخلون في حرب أوروبية، على تحالف عثماني ألماني سري ضد روسيا .


title: أحمد طعمة

text: ابتداء من عام 1997 عمل خطيبا للجامع الحميدي في دير الزور ثم فصل بعد عامين من الخطابة، وفي عام 2001 انتسب إلى لجان احياء المجتمع المدني، وفي عام 2005 شارك بتأسيس إعلان دمشق للتغير الوطني الديمقراطي وانتخب ممثلا عن دير الزور، وفي عام 2007 انتخب امينا لسر المجلس الوطني لاعلان دمشق


text: في أكتوبر 1914 ، بعد حادث وقع في 27 سبتمبر، عندما استولى سرب الدردنيل البريطاني على قارب طوربيد عثماني، أمر القائد الألماني لتحصينات داردانيل بإغلاق الممر ومهاجمة سفن للحلفاء، مما زاد من الانطباع بأن العثمانيين كانوا موالين لألمانيا. طالب الحلفاء بتسليم قوات ألمانية تحمي الدردنيل للحلفاء ولكن العثمانيون رفضوا كما فأعلنت روسيا الحرب على تركيا في 2 نوفمبر وغادر السفير البريطاني اسطانبول في اليوم التالي.


title: أحمد طعمة

text: قبل الأزمة السورية اعتقل مع 12 آخرين لاكثر من عامين، ومع بداية الأزمة التحق بصفوف المعارضة وكان رئيس حملة «كلنا للشام» الإغاثية في المنطقة الشرقية وفي 14 سبتمبر أيلول 2013 انتخب رئيساً لوزراء الائتلاف الوطني لقوى الثورة والمعارضة السورية خلفاً لغسان هيتو.


title: أحمد طعمة

text: بتاريخ 15 أكتوبر/تشرين الأول 2014 أعاد الائتلاف انتخاب أحمد طعمة رئيسا للحكومة المؤقتة بعد خمسة أيام من الاجتماعات في إسطنبول.


title: أحمد طعمة

text: بتاريخ 24 تشرين الثاني/نوفمبر 2014 وبعد جدل طويل وطول انتظار جرى التصويت من أعضاء الهيئة العامة الائتلاف على الأسماء المقترحة لتشكيل حكومة أحمد طعمة، وخلال التصويت فاز سبعة وزراء بثقة الهيئة العامة في حين فشل آخرون.


title: أحمد طعمة

text: . قدم طعمة استقالته للائتلاف في 14 ديسمبر 2015 وظل رئيساً لحكومة تصريف الأعمال المؤقتة حتى انتخاب جواد أبو حطب خلفاً له في 17 مايو 2016 .


title: دولة السليمانيين بالمغرب الأوسط

text: دولة السليمانيين بالمغرب الأوسط من أبرز الدول التي قامت ببلاد المغرب الأوسط حاليا وبالخصوص وسط و الغرب الجزائري وكانت البداية مع سليمان بن عبد الله الكامل ثم مع إبنه محمد بن سليمان والذي بدوره أرسى دعائم مملكته التي جاورت الدولة الرستمية ودولة الادارسة إلى أن هاجمتها قوات الدولة الفاطمية وقضت عليها للأبد سنة 343 هجري .


title: دولة السليمانيين بالمغرب الأوسط

text: بعد موقعة فخ الشنيعة لجأ كل من إدريس وسليمان لبلاد المغرب خوفا من بطش العباسيين وإستقر إدريس الأكبر بفاس وسليمان بتلمسان بعين الحوت وفي رواية أخرى إبنه محمد ويرجح أن سليمان هو الوافد الأول قبل إدريس لأن أخاهم الأكبر محمد ابن الحنفية هو من إرسله وكان له ذلك إذ كان لسليمان أن يأخذ البيعة من القبائل المحيطة بإقليم تاهرت لكن لم يوفق بذلك وفي عين الحوت وفق له الأمر وحكم المنطقة ورث أبنائه زمام المملكة .


title: دولة السليمانيين بالمغرب الأوسط

text: عند بداية القرن الرابع هجري برزت دعوة الدولة الفاطمية وقضت على كل من الأغالبة والرستميين والأدارسة وبني مدرار وفي 343 هجري قضت على السليمانيين للأبد


title: سمامية

text: السَّمَامِيَّةُ أو خُطَّف ، تنتمي الي رتبة السماميات ، وهي فصيلة طيور تتكون من 92 نوع، وهي طيور ذات حجم بين الصغير والمتوسط، وتشتهر بالقدرة العالية على الطيران والسرعة وأجنحتها طويلة وذيلها مشقوق.


title: القديسة جينفيف

text: القديسة جنفياف أو القديسة جينفيف ؛ ( في مدينة نانتير ، حوالي 419/422 م وتنيحت في باريس 502/512 م) ، هي شفيعة باريس في التقاليد الرومانية الكاثوليكية والأرثوذكسية الشرقية . يتم الاحتفال بعيد نياحتها في الـ 3 من يناير كل عام .


title: القديسة جينفيف

text: في عام 429 م. في طريقه إلى بريطانيا لمقاومة بدعة بيلاجيوس (قاوم هذه البدعة القديس أغسطينوس، فقد ركز بيلاجيوس على الجهاد البشري، حاسبًا أن الإنسان قادر على الخلاص بذاته. أساء بيلاجيوس إلى النعمة الإلهية)، تقابل مع القديس جرمانوس Germanus of Auxerre في قرية نانتير Nanterre بالقرب من باريس مع فتاة صغيرة تبلغ حوالي السادسة من عمرها، تدعى جنفياف، أخبرته أن شهوة قلبها أن تحيا بالكامل للَّه فقط، فشجعها القديس على ذلك.


title: القديسة جينفيف

text: استدعى القديس جرمانيوس والديها وقال لهما إن السماء قد فرحت جدًا بميلاد بنتهما السعيدة، لأنها ستكون سببًا لخلاص الكثيرين. حين بلغت الخامسة عشرة من عمرها استلمت من أحد الأساقفة لباس العذارى المكرسات.


title: القديسة جينفيف

text: علي الرغم من القوانين التي أصدرها الأمبراطور ثيؤدوثيوس لتحريم الوثنية إلا أن والدا القديسة جنفياف فقيرين يعبدان الاصنام، واشرق عليهما الرب يسوع بنور الأيمان وقبِلا الإيمان المسيحي وتركا عبادة الأوثان.


title: القديسة جينفيف

text: طلب منها والدها أن ترعى غنمه، وكان عددهم قليلًا. وجدت جنفياف في رعاية الغنم فرصة رائعة لتقضي أغلب يومها وسط المراعي تمارس حياة الصلاة والعبادة لعريسها المحبوب يسوع المسيح.


title: القديسة جينفيف

text: شعرت والدتها بأن جنفياف تقضي ساعات طويلة في العبادة، وعبثًا حاولت أن تثنيها عن ذلك.في يوم عيدٍ أرادت الأم أن تعاقب ابنتها على مبالغتها في العبادة، فأمرت جنفياف أن تمكث في المنزل ولا تذهب معها إلى الكنيسة. بدموعٍ غزيرةٍ طلبت جنفياف من الأم ألا تحرمها من التمتع بعيد عريسها السماوي. احتدمت الأم غضبًا، ولطمت ابنتها على وجهها وصممت ألا تمضي معها إلى الكنيسة. أُصيبت الأم بالعمى وبقيت تُعاني منه لمدة عامين. أخيرًا بروح منكسرة قدمت الأم لابنتها قليلًا من الماء، وطلبت منها أن تصلي عليه، ثم غسلت به عينيها فأبصرت للحال. توفى والداها فذهبت لتعيش مع أشبينتها في باريس، وكرست كل وقتها للصلاة وخدمة الآخرين، لكنها قوبلت بمعارضة وسخرية حتى بعد أن زارها القديس جرمانوس مرة أخرى.


title: القديسة جينفيف

text: أُصيبت جنفياف بمرضٍ عضالٍ، حتى أوشكت أن تموت، إذ صارت في غيبوبة لمدة ثلاثة أيام. لكن الله وهبها رؤيا تعزيها، إذ رأت القديسين في مجدهم، والأشرار في عذاباتهم، وأن نفسها انطلقت كما إلى جبل الجلجثة ورأت السيد المسيح مصلوبًا.نُقشت هذه الرؤيا في أعماقها، وكانت سندًا لها في جهادها.مرة أخرى أصيبت بالبرص فتركها الجميع، لكن الله شفاها وصارت مرشدة للعذارى في باريس.


title: القديسة جينفيف

text: من أجل محبتها الشديدة لخلاص إخوتها وهبها الله عطية معرفة أسرار أفكار الناس وما يدور في أعماقهم، فكانت تحثهم على التوبة.سقطت فتاة نذرت البتولية في خطية الزنا، فالتقت بها القديسة ونصحتها بالتوبة. خجلت الفتاة إذ أدركت أن القديسة عرفت مكان الخطية وتاريخ السقوط والساعة..


title: القديسة جينفيف

text: كشفت القديسة جنفياف لبعض الكهنة عن اشتياقها لبناء كنيسة باسم الشهيد ديونيسيوس، لكنهم رأوا استحالة ذلك لعدم وجود مواد للبناء. في الغد اكتشفوا وجود مواد بناء في غابةٍ قريبةٍ جدًا من باريس، فقاموا ببناء الكنيسة.وهب الله القديسة إمكانية إخراج الشياطين. وتمت على يديها عجائب كثيرة، وبسبب الغيرة اتهمها البعض بالخداع لكن القديس جرمانيوس دافع عنها.


title: القديسة جينفيف

text: قيل أن الملك الوثني أتيلا بعد انتصاره على مملكة النمسا دخل بلاد فرنسا بنصف مليون جندي حتى اقترب من باريس. أراد الشعب في باريس أن يهرب إلى المدن القريبة الحصينة، لكن القديسة جنفياف أقنعت بعض النساء بأن الملك لن يمس باريس، وهن اقنعن أزواجهن.. غير أن البعض ظنوا أنها ساحرة وتآمروا عليها لحرقها. أرسل القديس جرمانيوس من إيطاليا وكيله وهو كاهن تقي جاء إلى باريس ودافع عن القديسة، خاصة وأن نبوتها قد تحققت.


title: القديسة جينفيف

text: جاء ملك آخر اسمه شيديرياك الأول حاصر مدينة باريس، وحدثت مجاعة عظيمة حتى أن بعض الفقراء ماتوا في الشوارع. تألمت القديسة جدًا.قادت جنفياف قافلة عبر النهر لتُحضر الغذاء للسكان الذين يعانون من الجوع، عادت بأكثر من عشرة مراكب مشحونة قمحًا. ومن شدة حبها وعطفها على الناس طلبت بشجاعة مرتين من القادة الحربيين أن يطلقوا سراح أسرى الحرب، وفي المرتين نالت ما طلبته.


title: القديسة جينفيف

text: التقت بها فتاة تُدعى سيلينيا، وكانت من الأشراف. إذ تحدثت معها عن الحياة البتولية وكيف يتشبه البتوليون والعذارى بالملائكة فسخت الفتاة خطبتها مع شاب غني جدًا. إذ سمع الشاب بذلك جاء في غضبٍ ليقتل الاثنتين، لكنهما هربتا إلى الكنيسة حيث انفتح لهما باب الكنيسة المُغلق، وأغلق فورًا بطريقة فائقة، وبهذا لم يلتقٍ بهما الشاب.


title: القديسة جينفيف

text: كانت لا تأكل إلا في يومي الأحد والخميس، وكان طعامها هو خبز شعير وفول مسلوق، ولا تشرب إلا الماء، وكانت ترتدي المسوح، وترقد على الأرض بغير فراشٍ، وتقضي ساعات طويلة بالليل في الصلاة.كانت نياحتها حوالي سنة 500 م.من المعجزات التي تروى عنها بعد نياحتها والتي تعكس شدة حبها وإشفاقها على الناس ما حدث سنة 1129 م. حين ظهر وباء في فرنسا، فحمل الشعب جسدها وطافوا به في المدينة فانتهى الوباء في الحال. ومازالت الكنيسة هناك تعيّد بتذكار هذه المعجزة إلى الآن، وذلك في 3 يناير.


title: القديسة جينفيف

text: قام الملك كلوفيس الأول بتأسيس دير حيث تستطيع جينيفيف أن تخدم، وحيث دفنت نفسها لاحقًا. تحت رعاية البينديكتين ، الذين أسسوا ديرًا هناك، شهدت الكنيسة العديد من المعجزات التي حدثت في قبرها. كما تم تكريم القديسة جينفياف هناك، أعيد تكريس الكنيسة باسمها ؛ قام الناس في النهاية بإثراء الكنيسة بهداياهم. تم نهبها من قبل الفايكنج في 847 وأعيد بناؤها جزئيًا، ولكن تم الانتهاء منها فقط في 1177.


title: سوني أريكسون إكسبيريا آرك

text: سوني إريكسون Arc (المعروف أيضاً بسوني إريكسون أنزو أو سوني إريكسون X12) هو هاتف ذكي يعمل بنظام أندرويد. أطلق في 1 أبريل 2011 في أوروبا. زود الجهاز بشاشة ذات مقاس 4.2 بوصة تعمل باللمس. محرك Mobile BRAVIA الذي يقوم بتحسين الصور لتحاكي الواقع. معالج 1 جيجاهيرتز Qualcomm MSM8255. ذاكرة عشوائية 512 ميجابايت. كاميرا بدقة 8.1 ميجابكسل. ذاكرة داخلية 1 جيجابايت (مساحة للمستخدم تصل لغاية 320 ميجابايت) مع خيار إضافة ذاكرة خارجية من نوع MicroSD تصل لغاية 32 جيجابايت. بالإضافة إلى مخرج واجهة متعدد الوسائط عالي الوضوح. وهو متوفر إما بالأزرق الداكن أو الفضي الضبابي (كما تم إطلاق نسخة ساكورا الوردي وهو متوافر باليابان فقط).


title: سوني أريكسون إكسبيريا آرك

text: جهاز Arc يعمل بنظام أندرويد 2.3 كعكة زنجبيل (بالعربية: كعك الزنجبيل) مع تكنولوجيا برافيا التي تعرض الصور لتحاكي الواقع على شاشة مقاس 4.2 بوصة. كما يقدم الجهاز ميزة مستشعر Exmor R التي تسمح بالتقاط صور ثابتة وفيديو فائقة الدقة في الأماكن ذات الإضاءة الخافتة والتي يمكن عرضها على شاشات فيديو عالي الوضوح عن طريق منفذ واجهة متعدد الوسائط عالي الوضوح.


title: أصول المجتمع

text: أصول المجتمع، أو النشوء التطوّري للتنظيم الاجتماعي الإنساني المتمايز؛ هو أحد المواضيع الهامّة في علم الأحياء التطوّري، وعلم الإنسان، وعلم الآثار في عصور ما قبل التاريخ والعصر الحجري القديم. لجأت العديد من المناقشات التي جرت منذ زمن هوبز وروسّو مرارًا وتكرارًا إلى المسائل الفلسفية والأخلاقية والتطوّرية.


title: أصول المجتمع

text: يُمكن القول بأنّ نظرية توماس هوبز هي النظرية الأكثر تأثيرًا في موضوع الأصول الاجتماعية البشرية، إذ جادل هوبز في كتابه اللفياثان الفكرة القائلة بأنّ المجتمع سينهار باتّجاه بيلّوم أومنيوم كونترا أومنيس «حرب الجميع ضد الجميع» دون وجود حكومة قوّية:


title: أصول المجتمع

text: تتمثّل ابتكارية هوبز في إسناد تشكيل المجتمع إلى «عقد اجتماعي» تأسيسي، يتنازل الخاضعون للمملكة من خلاله عن جزء من حرّيتهم مقابل حصولهم على الأمن.


title: أصول المجتمع

text: يصبح من المستحيل تشكيل المجتمع قبل تأسيس الدولة في حال قبول فكرة هوبز. ماتزال مدرسة الفكر هذه ذات تأثير كبير حتّى يومنا هذا. يبرز عالم الآثار البريطاني كولن رينفرو (نبيل رينفرو من كيمستهورن) في هذا المجال، إذ يشير إلى أنّ الدولة لم تظهر إلا بعد فترة طويلة من تطوّر الإنسان العاقل. يرى رينفرو أن الممثّلين الأوائل لنوعنا قد يكونوا عصريين من الناحية التشريحية، بينما لم يكونوا عصريين في إدراكهم وسلوكهم. على سبيل المثال، افتقروا إلى القيادة السياسية، أو التعاون واسع النطاق، أو الإنتاج الغذائي، أو الأديان المنظّمة، أو القانون أو الأعمال الفنّية الرمزية. كان البشر صيّادون وجامعو ثمار بكلّ بساطة، إذ أكلوا أي طعام يجدونه في المناطق المجاورة لهم كما تفعل القردة الموجودة الآن. يقترح ريفنرو فكرةً مثيرةً للجدل ومتمثّلةً بأنّ الصيّادين وجامعي الثمار يفكّرون ويتفاعلون اجتماعيًّا وفق خطوط لا تختلف اختلافًا جذريًا عن نظرائهم البدائيين غير البشريين. وعلى وجه الخصوص، يرى ريفنرو أنّهم لا «ينسبون معنًى رمزيًا للأشياء المادّية»، ولذلك «لا يمتلكون [عقلًا] متطوّرًا بشكل كامل».


title: أصول المجتمع

text: وعلى الرغم من ذلك، يؤكّد علماء الأجناس البشرية المختصّون بالصيّادين وجامعي الثمار على الفكرة القائلة بأنّ الشعوب التي تبحث عن الطعام الموجودة حاليًا تمتلك مؤسسات اجتماعية بكل تأكيد، ولا سيما حقوقًا وواجبات مؤسسية مدوّنة في نظم القرابة الرسمية. تخدم الطقوس المعقّدة مثل احتفالات التدشين في ترسيخ العقود والالتزامات بصورة مستقلّة تمامًا عن الدولة. يضيف بعض العلماء الأخرون بأنّه ما دمنا نتحدّث عن «الثورات البشرية» («التحولات الرئيسية» في التطوّر البشري)، فالثورة لم تكن ثورة العصر الحجري الحديث بل صعود الثقافة الرمزية التي برزت في نهاية العصر الحجري الأوسط.


title: أصول المجتمع

text: يناقش عالم الإنسان اللاسلطوي بيير كلاستر فكرةّ مناقضةً لفكرة هوبز تمامًا، إذ يرى أنّ الدولة والمجتمع متنافرين بصورة متبادلة: فالمجتمع الحقيقي يكافح دائمًا للانتصار على الدولة.


title: أصول المجتمع

text: اتّفق جان جاك روسو مع هوبز، إذ جادل بأن المجتمع قد وُلد بموجب عقد اجتماعي. وعلى الرغم من ذلك، يرى روسّو أنّ السيادة مسؤولية جميع السكّان، الذين يبرمون العقد بشكل مباشر مع بعضهم البعض. أوضح روسّو أنّ «المشكلة» تتمثّل في «إيجاد شكل من أشكال الارتباط الذي سيدافع ويحمي شخص وممتلكات كلّ مشارك في هذا الارتباط بقوّة مشتركة موحّدة؛ بينما لا يخضع أيّ منهم إلا لنفسه ويبقى كلّ منهم حرًّا مثلما عهد، على الرغم من اتحاده مع الجميع». هذه هي المشكلة الأساسية التي يمدّنا العقد الاجتماعي بحل لها. تابع روسو قائلًا بأنه يمكن تقليل بنود العقد ليصبح مكونًا من بند واحد، «الفردية المطلقة لكل مشارك، مع إعطائه كامل حقوقه، بهدف ترسيخ مجتمع متكامل. يتنازل كلّ رجل عن نفسه من أجل الجميع، يتنازل عن نفسه لأجل لا أحد؛ ولأنه لا يوجد مشارك إلا ويمتلك الحقوق ذاتها، يكسب المرء ما يعادل خسارته، بالإضافة إلى زيادة في القوّة للحفاظ على ما يمتلك». وبعبارة أخرى: «يضع كلّ منا شخصه وكلّ ما في قوّته في المشاع تحت التوجيه الأعلى للإرادة العامة؛ ومن خلال قدرتنا المؤسسية، نعتبر كلّ عضو بصفته جزءًا لا يتجزأ من الكل». وفي الوقت ذاته، يخلق هذا الفعل المشترك هيئةً أخلاقيةً وجماعيةً بدلًا من الشخصية الفردية لكل طرف موجود في العقد؛ إذ تتألف هذه الهيئة من أكبر عدد ممكن من الأعضاء الذين يمكن التصويت لهم في المجلس، وبذلك يمكن الاستفادة من الوحدة والهوية المشتركة والحياة والإرادة التي يقدّمها هذا الفعل. ومن خلال هذه الوسيلة، لا يكسب كل فرد من أفراد المجتمع القدرات الجماعية وحسب، بل يكسبون ولأوّل مرّة العقلية العقلانية أيضًا:


title: أصول المجتمع

text: جادل ماين في كتابه المؤثّر القانون القديم (1861) أنّ الوحدة الأساسية للتنظيم الاجتماعي الإنساني في العصور الأولى هي الأسرة الأبوية:


title: أصول المجتمع

text: إن تأثير الأدلّة المستمدّة من الاجتهادات المقارنة هو إثبات وجهة نظر الحالة البدائية للجنس البشري، والتي تُعرف باسم النظرية الأبوية.


title: أصول المجتمع

text: اعتُبرت دوافع ماين سياسية جزئيًا، إذ كانت عدائية اتجاه الأفكار الثورية الفرنسية وغيرها من الأفكار الاجتماعية الراديكالية. سعى ماين إلى تقويض إرث روسّو وغيره من دعاة حقوق الإنسان الطبيعية، وذلك من خلال التأكيد على أنّه لم يمتلك أيّ شخص حقوقًا على الإطلاق في البداية؛ «يخضع كلّ شخص يعيش الجزء الأكبر من حياته تحت الاستبداد الأبوي فعليًا إلى التحكّم في جميع تصرفاته، وذلك بموجب نظام معتمد على النزوة، لا على القانون». لا يخضع أطفال الأبوي لما يسمّيه ماين «استبدادًا» وحسب، بل يتأثّر كل من زوجته وعبيده بنفس القدر من الاستبداد. يعتبر ماين أن فكرة القرابة ذاتها هي طريقة لتصنيف أولئك الذين خضعوا قسريًا لقوانين المستبد التعسفية ببساطة. أرفق ماين حجّته هذه بالقليل من الداروينية فيما بعد. استشهد داروين في كتابه «أصل الإنسان» بتقارير تفيد بأن ذكور الغوريلا التي تعيش في البرية تحتكر لنفسها أكبر عدد من الإناث، التي يدافعون عنها بعنف. أيّد ماين تكهّنات داروين التي تفيد بأنّ «الرجل البدائي» قد «عاش في مجتمعات صغيرة، وامتلك كلّ منهم أكبر عدد يمكنهم الحصول عليه من الزوجات؛ إذ يحميهنّ من جميع الرجال الآخرين بصورة غيورة». أوضح ماين ما يعنيه بمصطلح «الأبوية» تحت وطأة الضغط، إذ قال بأنّ «الغيرة الجنسية المنغمسة بالسلطة قد تكون بمثابة تعريف للعائلة الأبوية».


title: أصول المجتمع

text: في كتابه البارز، "المجتمع القديم" (1877)، ذي العنوان المشابه لكتاب ماين "القانون القديم"، عرض لويس هنري مورغان نظرية جديدة تمامًا. فقد أصر مورغان أنه طوال الفترات الزمنية الماضية في تاريخ البشرية، لم يكن ثمة وجود للدولة ولا الأسرة.وقد يُبنى هذا الافتراض انطلاقًا من إمكانية اختزال جميع أشكال الحكومات في خطتين عامتين، وتُستخدم كلمة خطة ههنا بمعناها العلمي. على مستوى القاعدة، تختلف كل منها بشكل أساسي عن الأخرى. فالأولى، وفقًا للترتيب الزمني، ترتكز على الأفراد، وعلى العلاقات الشخصية الصرفة، ويمكن تمييزها بوصفها مجتمعًا (سوسيتاس، باللاتينية). وتُعدّ السلالة هي الوحدة الأساسية لهذا التنظيم؛ مما أفضى إلى مراحل التكامل المتعاقبة، في الحقبة القديمة على النسق التالي: السلالة، ثم العشيرة، ثم القبيلة، ثم اتحاد القبائل، والتي شكّلت شعبًا أو أمة (بوبيلوس، باللاتينية). في مرحلة زمنية لاحقة، حلّ انصهارُ القبائل في منطقة ما في بوتقة الدولة محل اتحاد القبائل التي احتلت المناطق المستقلة. وعلى مرّ فترات طويلة بعد ظهور السلالات، مثّل ذلك التنظيم الأساسي الأكثر شيوعًا للمجتمع القديم؛ وبقي الأمر كذلك لدى الإغريق والرومان بعد نهوض حضارتيهما. والشكل الثاني من أشكال الحكومة يستند إلى الأرض والملكية، ويمكن تمييزه باعتباره دولة (سيفيتاس، باللاتينية).


title: أصول المجتمع

text: "-مورغان، لويس هنري. 1877. المجتمع القديم. شيكاغو: نشر تشارلز إيتش كير، الصفحة 6."وهكذا رآى مورغان، أنه عوضًا عن كيانيّ الأسرة والدولة، كانت "السلالة" –والتي تُسمّى في الوقت الحاضر «العشيرة»– منظمةً وفقًا للمسكن الأمومي والنسب الأمومي. في الوقت الحالي، لم يعد هذا الجانب من نظرية مورغان، والذي ناصره فيما بعد كارل ماركس وفريدريك إنجلز، لم يعُد يعتبر ذا مصداقية لدى الكثير من المختصين (وللحصول على نظرة نقدية للإجماع الحالي، يُراجع نايت 2008، «صِلات القرابة البشرية الأولى كانت أمومية» ).


title: أصول المجتمع

text: استند فريدريك إنجلز إلى أفكار مورغان في مقاله المنشور في العام 1884، "أصل العائلة والملكية الخاصة والدولة في ضوء أبحاث لويس هنري مورغان". انصبّ اهتمامه بشكل رئيسي على وضع المرأة في المجتمع الأول، ولا سيما على تأكيد مورغان أن السلالة ذات الطابع الأمومي قد سبقت الأسرة بوصفها الوحدة الأساسية للمجتمع. خلال استعراض إنجلز للأدبيات المادية التاريخية المعاصرة ذكر أن «السلالة الأمومية أصبحت المحور الذي يرتكز كافة الميدان العلمي عليه...» ورأى إنجلز أن السلالة الأمومية مثّلت تنظيمًا ذاتيًا بلغَ قدْرًا من الحيوية مكّنها من عدم إفساح المجال للهيمنة الأبوية أو دولة الإقليم. تزامنت العداوة الطبقية الأولى في تاريخ البشرية مع نموّ العداء بين الرجل والمرأة في الزواج الأحادي، وأوّل اضطهاد طبقي للإناث من طرف الذكور.


title: أصول المجتمع

text: اعتبر إميل دوركهايم أنه من شروط الوجود الأولى، ينبغي على أيما نظام اجتماعي بشري أن يجابه النزعة الطبيعية لدى للجنسين للاتصال غير الأخلاقي. واعتبر أن وجود النظام الاجتماعي يسبقه جدلًا وجود الضوابط الجنسية، والتي يُعبّر عنها من خلال حظر ممارسة الجنس مع بعض الأشخاص أو في فترات معينة –يحدث ذلك في المجتمعات التقليدية خصوصًا أثناء فترة المحيض.ثمة حقيقة أساسية أكيدة: وهي أن نظام المحظورات بأكمله يجب أن يتسق تمامًا مع الأفكار التي حملها الإنسان البدائي بخصوص المحيض ودم الطمث. وذلك لأن جميع تلك المحرمات تنطبق مع بداية سن البلوغ: وتبلغ أقصى درجات الصرامة حصرًا عندما تظهر أولى علامات الدم.


title: أصول المجتمع

text: -دوركهايم، إميل 1963 [1898]. "تحريم سفاح القربى". دورية علم الاجتماع 1: صفحة 1 – 70. أُعيد نشره تحت عنوان: "سفاح القربى، طبيعة التحريم وأصله". ترجمة إي ساغرين. نيويورك: منشورات ستيوارت، صفحة 81.


title: نورثروب غرومان إي-8

text: نورثروب غرومان إي-8 نظام مراقبة راداري مشترك الهدف الهجومي (ستار مشترك، Northrop Grumman E-8 Joint Surveillance Target Attack Radar System (Joint STARS) هي طائرة عسكرية تابعة لسلاح الجو الأمريكية تعمل جوا على مراقبة الأرض وتقود وتدير وتتحكم بالمعارك. تقوم بمراقبة المركبات البرية وبعض الطائرات، وتجمع الصور، وتبث الصور إلى القواعد الأرضية والقادة في طائرات القيادة. يتم تشغيل الطائرات من قبل كل من وحدات القوات الجوية والحرس الوطني الجوي كما تحمل مدربي الجيش الأمريكي وأفراد إضافية كطاقم للطائرة.


title: كريستيانو دوني

text: كريستيانو دوني (مواليد 1 أبريل 1973 في روما - إيطاليا) لاعب كرة قدم إيطالي سابق لعب لصالح نادي الدرجة الأولى أتالانتا الإيطالي منذ 2006 في مركز الوسط المهاجم كما يجيد اللعب في مركز الجناح الأيسر .


title: كريستيانو دوني

text: بدأ مسيرته الاحترافيه في سن 18 مع فريق مودينا انتقل بعدها ليلعب مع ريميني كالشيو و ايه سي بيوستويسي ثم إلي نادي بولونيا 1909 .


title: كريستيانو دوني

text: لعب أول مباراة في دوري الدرجة الأولي الإيطالي موسم 1998-1999 مع بريشيا كالشيو أمام انترميلانو ، انتقل بعدها بموسمين الي بيرجامو ليلعب مع أتالانتا ، سرعان ما بزغ نجمه أكثر مع أتالانتا.


title: كريستيانو دوني

text: بعد عامين قضاهما مع سامبدوريا انتقل دوني خارج إيطاليا في سن 32 ليلتحق ب ريال مايوركا الإسباني، ولكنه قضي موسما واحدا فقط وفضل العودة إلي ناديه الأصلي .


title: كريستيانو دوني

text: وقع دوني لأتالانتا لموسمين واستطاع النجم الكبير على الرغم من عمره أن يكون محطة هجومية لاغني عنها فسجل 34 هدف في ثلاث مواسم متتالية، كان قائد الفريق أيضا، في موسم 2010-2011 استطاع صاحب ال37 عام أن يسجل 12 هدف في دوري الدرجة الثانية الإيطالي ليكمن فريقه من الحصول علي البطولة والصعود للدرجة الأولى الإيطالية.


title: كريستيانو دوني

text: في 9 أغسطس 2011 تم حرمان دوني من ممارسة كرة القدم لمدة ثلاث سنوات ونصف لدوره في التلاعب بنتيجة المباريات في هذا الموسم مما أنهي فعليا مسيرته الكروية في ال38 من عمره، في 19 ديسمبر ألقي القبض عليه مع 16 شخص اخرين كانوا علي علاقة بالتلاعب بنتائج المباريات وخضعوا جميعا للتحقيق .


title: كريستيانو دوني

text: لعب دوني سبعة مباريات فقط مع المنتخب الإيطالي، وأحرزه هدفه الدولي الوحيد ضد المنتخب الياباني في 7نوفمبر 2001، اختير ليلعب مع منتخب إيطاليا في كأس العالم 2002 وشارك أمام الإكوادور وكرواتيا.


title: أبو سيف (كوكبة)

text: كوكبة أبي سيف من الكوكبات التي تظهر في النصف الجنوبي من الكرة السماوية. ويتراءى للناظر في السماء ما بين خطي عرض 15 درجة شمالا و90 درجة جنوبا. يعتبر شهر كانون الثاني من أفضل الأوقات لرؤيتها. يقع القطب الجنوبي لمسار الشمس في كوكبة أبي سيف.


title: الطريق السريع 613 (السعودية)

text: الطريق السريع 613 أو طريق الظهران-الجبيل أحد أهم الطرق السريعة في المنطقة الشرقية من المملكة العربية السعودية. يصل الطريق بين مدينة الظهران جنوباً ومدينة الجبيل شمالاً ماراً بمدينة الدمام ومدينة سيهات ومدينة القطيف ومدينة صفوى وبالقرب من مدينة رأس تنورة. يبعد الطريق عن الخليج العربي مابين 2 كيلومتر في بعض الأماكن ويصل إلى 14 كيلو في أجزاء أخرى. يتصل الطريق بمطار الملك فهد الدولي بطريقين حيويين. يتصف طريق الظهران الجبيل بأنه ذو كثافة مرور عالية في جميع الأوقات، ويخدم قرابة مليونين شخص يعيشون في المناطق التي يمر عليها.


title: الطريق السريع 613 (السعودية)

text: يبلغ طول الطريق 115 كيلو متر تقريباً، ويتكون من 3 مسارات إلا أن هناك دراسة لزيادتها ل 4 مسارات. كما أنه يضم مسارين للطوارئ أحدهما على اليمين والآخر على اليسار، بالإضافة أن الطريق مضاء بالكامل ويوجد بجانبه طريق خدمة إلا أنه يمتد لحوالي 38 كيلو متر فقط في المنطقة الواقعة بين الظهران وصفوى.


title: الأزرق الكبير (فيلم)

text: الأزرق الكبير هو فيلم دراما فرنسي من إخراج لوك بيسون وبطولة روزانا أركيت، جان مارك بار، جان رينو وسيرجيو كاسيليتو، صدر الفيلم في فرنسا في 11 مايو 1988.


title: الرجل الخفي (رالف إليسون)

text: الرجل الخفي هي قصة واقعية تتحدث عن قضايا العنصرية، كتبها الروائي الأمريكي من أصل أفريقي رالف إيلسون، وفازت بالجائزة الوطنية للكتاب عن فئة الخيال في عام 1953.


title: الرجل الخفي (رالف إليسون)

text: في عام 1998، صنفت مودرن لايبراري في أمريكا رواية "الرجل الخفي" بالمرتبة 19 في قائمتها أفضل مئة رواية حسب دار مودرن لايبراري في القرن العشرين. ضمنت مجلة "تايم" رواية "الرجل الخفي" في قائمتها أفضل 100 رواية باللغة الإنجليزية حسب التايم منذ عام 1923 وحتى عام 2005، إذ أطلقت عليها «الرواية البيكارسكية الأمريكية الجوهرية للقرن العشرين» بدلًا من «رواية عرقية، أو حتى رواية تشكيل التعليم». لاحظ مالكوم برادبري وريتشارد رولاند في الرواية رؤية وجودية «شبيهة بعبثية آراء كافكا». وفقًا لصحيفة "النيويورك تايمز"، جعل الرئيس السابق للولايات المتحدة الأمريكية باراك أوباما مذكراته "أحلام من أبي" على غرار رواية إيلسون.


title: الرجل الخفي (رالف إليسون)

text: رغم أن رواية "الرجل الخفي" تتحدث عن حياة الأمريكيين الأفارقة ومجتمعهم، فهي في الواقع أعم وأشمل بإنسانيتها، فواقع الحياة التي يعيشها بطل الرواية وهو شاب في مستهل حياته قد يتشابه مع واقع الفوارق الطبقية، والعائلية، والعرقية، والطائفية، وغيرها.


title: الرجل الخفي (رالف إليسون)

text: اكتسبت الرواية من هذا المفهوم ديمومتها التي عززتها جماليات اللغة والإيقاع الموسيقي، والمستمدة كما أوضح الكاتب من أغاني وموسيقى الجاز التي برع فيها الأمريكيون الأفارقة. كل ذلك إلى جانب الرمزية والشعرية.


title: الرجل الخفي (رالف إليسون)

text: يقول رالف إيلسون في مقدمته لطبعة الذكرى السنوية الثلاثين أنه بدأ بكتابة ما أصبح لاحقًا رواية "الرجل الخفي" في مزرعة بمدينة ويتفيلد بولاية فيرمونت في عام 1945 خلال إجازة مرضية من الأسطول التجاري الأمريكي. استغرق الكتاب خمس سنوات لاكتماله مع سنة انقطاع لما أطلق عليه إيلسون «رواية قصيرة غير مدروسة». نُشرت رواية "الرجل الخفي" كاملة في عام 1952. كان إيلسون قد نشر جزءًا من الكتاب في عام 1947، مشهد «باتل رويال» المعروف، الذي عُرض على الكاتب سيريل كونولي محرر مجلة "أوريزون" عن طريق الإعلامي فرانك تايلور، وهو أحد داعمي إيلسون الأوائل.


title: الرجل الخفي (رالف إليسون)

text: ذكر إيلسون في أثناء استلامه الجائزة الوطنية للكتاب لعام 1953 أن الأهمية الأساسية للرواية تكمن في «توجهها التجريبي». قبل "الرجل الخفي"، كُتبت العديد من الروايات (إن لم يكن معظمها) التي كانت تسلط الضوء على حياة الأمريكيين الأفارقة من أجل الاحتجاج الاجتماعي فقط، ومن أبرزها رواية "الابن المحلي" ورواية "كوخ العم توم". على النقيض من ذلك، يذكر الراوي في "الرجل الخفي" «أنا لا أتذمر ولا أحتج»، في إشارة إلى الابتعاد عن الاحتجاج الذي تحدث عنه إيلسون مسبقًا. وعلى نحو مماثل، في مقال «العالم والوعاء»، الذي جاء ردًا على مقال إيرفينغ «الفتية السود والأبناء المحليون»، الذي وفقًا لرأي إليسون «يثير عداء إيلسون و[جيمس] بالدوين ضد [ريتشارد] رايت ومن ثم يعطي رايت الحجة الأقوى»، يدلي إليسون ببيان أوضح عن الموقف الذي اتخذه حول كتابه في فئة الأعمال الأكبر حجمًا من قبل أمريكي تصادف أنه أفريقي. في المقطع الافتتاحي لذلك المقال، يطرح إيلسون ثلاثة أسئلة: «لماذا يصح في كثير من الأحيان أن النقاد عندما يواجهون أشخاصًا أمريكيين أفارقة يصفونهم بالزنوج فإنهم يسقطون الصورة المشرقة لقدراتهم النقدية المتعارف عليها ويهبطون إلى نمط التحليل البدائي؟ لماذا يبدو أن النقاد ذوي التوجه الاجتماعي ينظرون إلى الأدب على أنه أقل مكانةً من السياسة ويفضلون تشويه الرواية على أن يصححوا انتقاداتهم لها؟ لماذا هناك عدد هائل من النقاد الذين يخبروننا عن حياة الزنوج لا يكلفون أنفسهم بمعرفة سبب اختلافهم أو تمييزهم؟». أشار إيلسون في رواية "الرجل الخفي" إلى حركتين مهمتين: نهضة هارلم وحركة الفنون السوداء، إذ يمكن إيجاد قصائد غنائية لكلتا الحركتين فيها.


title: رئيس مالطا

text: رئيس مالطا هو رئيس الدولة الدستورية مالطة. ويعين الرئيس بقرار من مجلس النواب في مالطا لمدة خمس سنوات، حلف اليمين على «صون وحماية والدفاع عن» الدستور. رئيس مالطا أيضا يتواجد مباشرة أو غير مباشرة في كل ثلاثة فروع الدولة. أنهم جزء من البرلمان والمسؤولة عن تعيين القضاة. السلطة التنفيذية مناطة أبعاده في الرئيس، ولكن في الممارسة التي يمارسها رئيس الوزراء.


title: رئيس مالطا

text: مكتب رئيس مالطا، وجاء إلى حيز الوجود يوم 13 ديسمبر عام 1974، عندما أصبحت مالطة جمهورية ضمن كومنولث الأمم. توقفت الملكة اليزابيث الثانية ليكون رئيسا للدولة، ملكة مالطا، وأصبح الحاكم العام الماضي، السير أنتوني مامو، أول رئيس مالطا.


title: رئيس مالطا

text: اليمين على ما يلي: أنا، (اسم المرشح)، رسميا أقسم / التأكيد بأنني سأقوم بإخلاص بمهام منصب رئيس (أداء مهام رئيس الجمهورية) من مالطا، وسوف، لأفضل من قدرتي صون وحماية والدفاع عن دستور مالطا. (حتى يساعدني الله).


title: رئيس مالطا

text: كلما منصب الرئيس مؤقتا الشاغرة؛ إلى أن يتم تعيين رئيس جديد؛ وكلما صاحب مكتب غائب من مالطا، في إجازة، أو لأي سبب غير قادر على أداء المهام المخولة لهم بموجب الدستور، يتم تنفيذ تلك المهام من قبل فرد يعينه رئيس الوزراء، وبعد التشاور مع زعيم المعارضة، أو من قبل رئيس المحكمة العليا.


title: رئيس مالطا

text: هو مفصل دور الرئيس في منشور (في اللغة المالطية) يسمى ايل Manwal التل رئيس القطران Repubblika الذي كتبه الرئيس السابق أوغو ميفسود بونيسي.


title: رئيس مالطا

text: يستخدم رئيس مالطا العلم الوطني وفقا لمعايير للرئاسة قبل 12 ديسمبر 1998، عندما أنشأت إعلانا العلم الرئاسي مالطة. يرفع العلم على المساكن والمكاتب الرسمية الرئيس وعلى جميع المناسبات التي كانت موجودة.


title: دائرة بني عباس

text: من 1976 إلى 1981 وتحت حكم "قاسمية بوجمعة" المشهور ب "المنتصر" (توفي 8 جوان 2009) شهدت المدينة بناء جسر عند مدخلها وتشغيل الهوائيات لاستقبال البرامج التلفزيونية.


title: تاريخ بولندا خلال الحرب العالمية الأولى

text: رغم أن بولندا لم تشارك خلال الحرب العالمية كدولةٍ مستقلةٍ، فإن موقعها الجغرافي بين القوى المتصارعة عنى الكثير من المعارك والخسائر الكبيرة في الأشخاص والمواد في الجزر البولندية بين عامي 1914 و1918.


title: تاريخ بولندا خلال الحرب العالمية الأولى

text: عندما بدأت الحرب العالمية الأولى، كانت الأرض البولندية مقسمة بين الإمبراطورية النمساوية المجرية، والقيصرية الألمانية، والإمبراطورية الروسية، وأصبحت موقع لعديد من الجبهة الشرقية في الحرب العالمية.


title: تاريخ بولندا خلال الحرب العالمية الأولى

text: ومن آثار الحرب العالمية، بعد سقوط الإمبراطوريات الروسية والألمانية والنمساوية المجرية، أصبحت بولندا جمهوريةً مستقلةً.


title: تاريخ بولندا خلال الحرب العالمية الأولى

text: قسمت الحرب الصفوف إلى ثلاث إمبراطورياتٍ منفصلةٍ، تبارت روسيا بصفتها مناصرةً لصربيا وحليفة للمملكة المتحدة لبريطانيا العظمى وإيرلندا وفرنسا ضد دول المركز، ألمانيا والإمبراطورية النمساوية - المجرية.


title: تاريخ بولندا خلال الحرب العالمية الأولى

text: منحت الظروف مصلحة للسياسة البولندية إذ عرض كلا الجانبين تعهدات بتقديم تنازلات وحكم ذاتي في المستقبل مقابل الولاء البولندي وتجنيد الجيش.


title: تاريخ بولندا خلال الحرب العالمية الأولى

text: أراد النمساويون إلحاق الأرض الروسية بريفيسلينسكي كراي بأرض غاليسيا، ولذلك سمحوا للتنظيمات القومية حتى من قبل بدء الحرب بالتشكل هناك (على سبيل المثال، جمعية الرماة).


title: تاريخ بولندا خلال الحرب العالمية الأولى

text: أدرك الروسيون حق البولنديين في الحكم الذاتي فسمحوا بتشكيل اللجنة الوطنية البولندية، والتي دعمت الجانب الروسي. اقترح وزير الخارجية الروسية سيرجي سازونوف إنشاء مملكة بولندية مستقلة مع إدارة داخلية خاصة بها، وحرية الأديان واستخدام اللغة البولندية في المدارس والإدارات. حصلت بولندا على المنطقة الشرقية لبوزنان وسيليزيا الجنوبية وغاليسيا الغربية.


title: تاريخ بولندا خلال الحرب العالمية الأولى

text: في يونيو عام 1914، تنبأ يوزف بيوسودسكي بشكلٍ صريحٍ أن الحرب سوف تدمر التقسيمات الثلاثة، واعتُبر على الأغلب هذا الاستنتاج غير مرجح قبل 1918. ولذلك شكل بيوسودسكي رابطة المحاربين البولندية لمساعدة دول المركز لهزيمة روسيا كأول خطوةٍ نحو الاستقلال الكامل لبولندا.


title: تاريخ بولندا خلال الحرب العالمية الأولى

text: لاقت القوى الألمانية الممتدة أعمالًا عدائيةً وشكوك. على عكس القوات النابليونية قبل قرن، غذ لم يرهم البولنديون كمحررين.


title: تاريخ بولندا خلال الحرب العالمية الأولى

text: رُحّل الروس، غالبًا بحزن، وأسى وتردد. لم يكن هنالك إزعاج مستمر من الجنود الروس المتراجعين، ولا هجمات على الجرحى. شاهد العديد من البولنديين الروس في هذا الوقت على أنهم «خاصتنا»، بسبب عملية التحرر التي حدثت في الإمبراطورية الروسية بعد ثورة 1905. وكان هذا على النقيض من ألمانيا، التي كانت خلال نشاطاتها في ألمنة (جرمنة) البولنديين المستمرة ضمن حدودها، وإضراب مدارس زيشنيا، واضطهاد تعليم البولنديين في بوميرانيا وبوزنان، وتدمير مدينة كاليش كل هذه الأمور زودت المشاعر الموالية للروس والمعادية للألمان. أحزن هذا الموقف بيوسودسكي ذات التوجه النمساوي. تناقص تعاطف البولنديين مع الروس فقط في الصيف المتأخر لعام 1915 بعد السياسة القاسية في سرقة الروس للأراضي البولندية.


title: تاريخ بولندا خلال الحرب العالمية الأولى

text: في عام 1916، في محاولة لزيادة الدعم البولندي لدول المركز وزيادة الجيش البولندي، صرّحت الإمبواطوريتان الألمانية والنمساوية بإنشاء دولةٍ جديدةٍ تدعى المملكة البولندية. كانت المملكة الجديدة في الواقع دولةً دميةً تابعةً عسكريًا واقتصاديًا وسياسيًا لحكم القيصرية الألمانية. تأسست أرضها بعد الحرب العالمية فقط من جزءٍ صغيرٍ من كومنولث القديمة، أي أرض المملكة البولندية (بريفيسلينكسي كراي) مع ضم حوالي 30.000 كيلو متر مربع من أراضيها الغربية مع ألمانيا. طُرد الشعب اليهودي والبولندي في هذه المناطق واستُبدلوا بالمستعمرين الألمان. أُسّس مجلس الوصاية على العرش للتحضير لكلٍ من،  تشكيل حكومة بدئية، وإصدار عملة، سميت ماركة البولندية. وبكل الأحوال باءت جهود الألمان بإنشاء جيش لتخديم دول المركز بالفشل، إذ افتقرت إلى المتطوعين المنتظرين من أجل القضية الألمانية.


title: تاريخ بولندا خلال الحرب العالمية الأولى

text: بعد تأكيد السلام في الغرب من خلال معاهدة برست ليتوفسك، بدأ كلٌّ من الألمان والنمساويين المجريين سياسة تأسيس «أوروبا الوسطى» وفي 5 نوفمبر عام 1917 صرحوا باحتمالية إنشاء  الدولة الدمية المملكة البولندية.


title: تاريخ بولندا خلال الحرب العالمية الأولى

text: أخذت العديد من المعارك الثقيلة لجبهة الحرب الشرقية من أرض مدينة بولندا الرسمية موقعًا لها. تقدمت روسيا في عام 1914 على مشارف كراكوف قبل أن تُهزم. في الربيع التالي، حصلت معارك ثقيلة حول غورلس وبرزيمسيل، شرقي كراكوف في غاليسيا. في عام 1915 نُهبت وهُجرت الأرضي البولندية من قبل الجيش الإمبراطوري الروسي المتراجع، محاولًا محاكية سياسة الأرض المحروقة 1812، رحّل وطرد الروسيون أيضًا مئات الآلاف من سكانها لاشتباههم بهم بالتعاون مع الأعداء. في نهاية 1915، احتل الألمان كامل القطاعات الروسية، بما فيها وارسو. عقّد هجومٌ روسيٌّ آخر في غاليسيا وضع المدنيين الميؤوس منه أصلًا في منطقة الحرب، هرب حوالي مليون لاجئ بولندي باتجاه الشرق خلف الحدود الروسية خلال الحرب. وعلى الرغم من إمساك الهجوم الروسي لعام 1916 على الألمان والنمساويين مباغتةً، إلا أن اللوجستيات والاتصالات الضعيفة منعت الروس من الاستفادة الكاملة من وضعهم.


title: تاريخ بولندا خلال الحرب العالمية الأولى

text: قاتل مليوني جندي بولندي جنود الدول المحتلة الثلاث، مات 450 ألف وجُرح قرابة المليون. انتقل مئات الآلاف من المدنيين البولنديين إلى معسكرات العمل الإلزامي في ألمانيا، ورُحل 800 ألف من قبل القوى التابعة للقصر إلى الشرق. خلّفت استراتيجيات سياسة الأرض المحروقة عند الانسحاب من كلا الطرفين العديد من مناطق الحرب غير الصالحة للسكن. قُدّر إجمالي الوفيات بين عامي 1914-18 من المدنيين والعسكريين، ضمن حدود 1919-1939، نحو 1.128.000.


title: تاريخ بولندا خلال الحرب العالمية الأولى

text: غيّر حدثان منفصلان في عام 1917 بشكلٍ قاطعٍ خصائص الحرب ووضعتها على مسار نحو إحياء بولندا. التحقت الولايات المتحدة بالصراع في جانب الحلفاء، بينما أُضعفت روسيا بسبب عملية التمرد الثوري في روسيا والتي أزالت الروسيين من الواجهة الغربية، وجلبت في الأخير البلشفية إلى السلطة في الدولة. بعد فشل التقدم الروسي الأخير إلى غاليسا في منتصف عام 1917، انطلق الألمان للعداء ثانيةً، توقف الجيش الروسي الثوري عن كونه عاملًا، وأُجبرت روسيا لتوقيع معاهدة برست ليتوفسك والتي تنازلت فيها عن كل الأراضي البولندية السابقة إلى دول المركز.


title: تاريخ بولندا خلال الحرب العالمية الأولى

text: أعطى ارتداد روسيا عن الائتلاف المحالف زمام الحرية لمطالب الرئيس الأميركي وودرو ويلسون، لتحويل الحرب إلى نضال لنشر الديمقراطية وتحرير البولنديين والشعوب الأخرى من السلطة الإقطاعية لدول المركز. تبنى في المبدأ الثالث عشر من مبادئه الأربع عشر قيامة بولندا كواحدة من أهم أهداف الحرب العالمية الأولى. تبلور رأي البولنديين في دعم قضية المتحالف.


title: تاريخ بولندا خلال الحرب العالمية الأولى

text: أصبح يوزف بيوسودسكي بطلًا شعبيًا عندما حُبس في برلين بسبب تمرده. كسر الحلفاء ممانعة دول المركز في خريف عام 1918، عندما تفككت ملكية هايسبورغ وانهارت الحكومة الإمبريالية الألمانية. في أكتوبر عام 1918، تولت السلطات البولندية السلطة في غاليسيا وزيايزن سيليزيا. في نوفمبر عام 1918، أُطلق صراح بيوسودسكي  من السجن الألماني من قبل الثوار وعاد إلى وارسو. عند وصوله، في 11 نوفمبر عام 1918 تنازل مجلس الوصاية على العرش عن كل المسؤوليات له واستلم سلطة الدولة المنشأة حديثًا بصفته رئيس مؤقت لها. وسرعان ما تعهدت كل الحكومات المحلية التي أُنشئت في الأشهر الأخيرة من الحرب بالإخلاص للحكومة المركزية في وارسو. وبذلك أُعيد إحياء بولندا المستقلة التي كانت غائبة عن الخارطة الأوروبية لمدة 123 سنة.


title: تاريخ بولندا خلال الحرب العالمية الأولى

text: تكونت الدولة المنشأة حديثًا في البداية من اتحاد بريفيسلينسكي كراي، وغاليسيا الغربية (مع لويو المحاضرة من قبل الأوكرانيين) وجزء من زيايزن سيليزيا.


title: حصار وهران (1693)

text: حصار وهران (1693) كان محاولة من السلطان العلوي إسماعيل بن الشريف للاستيلاء على مدينة وهران التي كانت آنذاك تحت الحكم الإسباني. على الرغم من أنهم كانوا أعداء، إلا أن هذه كانت إحدى الحالات النادرة التي تعاون فيها إيالة الجزائر والإمبراطورية الإسبانية.


title: حصار وهران (1693)

text: انطلق مولاي إسماعيل في معركة مع جيش قوامه أكثر من 20 ألف رجل. وشن عدة مداهمات على قبائل بني عامر والقبائل الجزائرية الأخرى لدفعهم إلى التراجع. وهران نفسها كان يقودها أندريس كوبولا، دوق كانزانو. حاول مولاي إسماعيل هجومًا سريعًا في 20 يوليو، أعقبته محاولة أخرى في 24 يوليو، وكلاهما فشل في مواجهة نيران المدفعية الثقيلة من الميدان والدفاع الحازم للحامية الإسبانية. عانى جيشه من كارثة حقيقية واضطر إلى التراجع. ومع ذلك، خلال هذا الانسحاب، تعرض لهجوم انتقامي من قبل القبائل العربية الجزائرية التي اقتحم تحتها من قبل. انتصروا عليه ونجحوا في استرداد كمية كبيرة من الغنائم التي سلبوا منها.


title: حصار وهران (1693)

text: بعد هذه الأحداث ، أرسل سلطان القسطنطينية دعوة لمولاي إسماعيل للسلام مع الجزائريين واحترام أراضيهم؛ قبل سلطان المغرب هذه الدعوة.


title: سدود

text: ذكرها علي مبارك في كتابه الخطط التوفيقية، حيث ذكر أنها قرية في مديرية المنوفية بقسم أشمون جريس، وأن بها جامع بمنارة وعدة زوايا وبستانين ومهنة أهلها الزراعة.


title: زاوية سيدي أحمد بن يحيى أومالو

text: زاوية سيدي أحمد بن يحي أومالو أو زاوية أمالو هي إحدى الزوايا في الجزائر الواقعة في بلدية أمالو بدائرة صدوق ضمن ولاية بجاية وجبال جرجرة، والتابعة لمنهاج الطريقة الرحمانية.


title: زاوية سيدي أحمد بن يحيى أومالو

text: قام الإمام الفقيه الصوفي سيدي أحمد بن يحي أومالو بتأسيس زاوية سيدي أحمد أويحي خلال بداية القرن الثامن الهجري في سنة 1302م الموافق لعام 722هـ في بلدية أمالو ضمن دائرة صدوق.


title: زاوية سيدي أحمد بن يحيى أومالو

text: ومكان تأسيس الزاوية يقع حاليا في «لَوْظَانْ تْقُرَّابَثْ» (بالطاء أو الظاء)، كما حققه الباحث أرزقي العربي أبرباش ونشره عام 2006م.


title: زاوية سيدي أحمد بن يحيى أومالو

text: وهي لا تبعد عن وادي الصومام إلا بحوالي أربعة كيلومترات مشيا على الأقدام وأقل من ذلك بالطريق المعبد، وحوالي ستة كيلومترات من الطريق الوطني رقم 26 الرابط بين مدينة بجاية ومدينة البويرة نحومدينة الجزائر، وذلك غرب وادي الصومام، إذ تقع الزاوية في الجهة الشرقية لوادي الصومام.


title: زاوية سيدي أحمد بن يحيى أومالو

text: وحينما أسس سيدي أحمد أويحي زاويته بقرية أمالو في القرن الرابع عشر الميلادي، جاء العالم أحمد بن محمد بن أغربي البجائي بعد عشرين سنة خلال عام 1322م ليثبت تاريخ هذا التأسيس من خلال تحرير وثيقة أصلية أثبت صحتها اثنا عشر عالما مذكورون بالاسم واللقب، والتي اكتشفها ونقلها الباحث أرزقي العربي أبرباش.


title: زاوية سيدي أحمد بن يحيى أومالو

text: وكانت عائلة سيدي أحمد أويحي قد تنقلت في عدة أماكن بمنطقة القبائل، قبل أن تستقر في قرية أمالو، قبل أن يُكمل سيدي أحمد أويحي دراسته بمدينة بجاية.


title: زاوية سيدي أحمد بن يحيى أومالو

text: وكانت بداية الزاوية بتأسيس الشيخ سيدي أحمد أويحي لمسجد خصص للعبادة وتحفيظ القرآن، وفي مرحلة لاحقة تم تأسيس ثيمعمرث (الزاوية) التي استقطبت الطلبة من عدة نواح، كانوا يخضعون لنظامها الداخلي الصارم، على غرار زوايا (ثيمعمرين) منطقة عروش زواوة.


title: زاوية سيدي أحمد بن يحيى أومالو

text: اشتهرت «زاوية سيدي أحمد أويحي» بالقرآن الكريم والعلوم الإسلامية منذ تأسيسها عام 1302م فبقيت طوال القرون السبعة الماضية تؤدي رسالتها على الدوام حتى غلب على تسميتها «المعمرة» من التعمير.


title: زاوية سيدي أحمد بن يحيى أومالو

text: توقف التدريس في «زاوية سيدي أحمد أويحي» لبعض الوقت، أثناء اندلاع ثورة 1857م ضد الاحتلال الفرنسي للجزائر.


title: زاوية سيدي أحمد بن يحيى أومالو

text: وكانت لالة فاطمة نسومر (1830م-1863م) مع الشريف بوبغلة قد قادا المقاومة الشعبية الجزائرية ضد فرنسا في منطقة القبائل دفاعا عن منطقة جرجرة من 1854م إلى غاية 1857م، فشاركا معا في معارك عديدة.


title: زاوية سيدي أحمد بن يحيى أومالو

text: واشتركت لالة فاطمة نسومر في معركة 18 جويلية 1854م التي هُزم فيها الفرنسيون وانسحبوا مخلفين أكثر من 800 قتيل منهم 25 ضابطا.


title: زاوية سيدي أحمد بن يحيى أومالو

text: فجند الجنرال الفرنسي راندون سنة 1857م جيشا قوامه بقيادته شخصيا، واتجه به صوب قرية آيت تسورغ حيث تتمركز قوات فاطمة نسومر المتكونة من جيش من المتطوعين قوامه وعدد من النساء.


title: زاوية سيدي أحمد بن يحيى أومالو

text: وقد قُتل في هذه المعركة 10 جنرالات فرنسيين، فما كان من الاحتلال الفرنسي للجزائر إلا الانتقام من منطقة زواوة عبر تهديم القرى والزوايا التي من بينها «زاوية سيدي أحمد أويحي» في أواخر 1857م.


title: زاوية سيدي أحمد بن يحيى أومالو

text: توقف التدريس في «زاوية سيدي أحمد أويحي» لبعض الوقت، أثناء اندلاع ثورة المقراني خلال سنة 1871م ضد الاحتلال الفرنسي للجزائر.


title: زاوية سيدي أحمد بن يحيى أومالو

text: أمر الشيخ لحلو وعمارة الخياري الطلبة النجباء من «زاوية سيدي أحمد أويحي» في أمالو بالذهاب إلى تمقرة عند افتتاح زاوية سيدي يحي العيدلي تحت رئاسة الشيخ الشاب عندئذ محمد الطاهر آيت علجت.


title: زاوية سيدي أحمد بن يحيى أومالو

text: وكان الشيخ لحلو وعمارة الخياري هو أستاذ الشيخ الطاهر آيت علجت والشيخ الموهوب أوعيسى لحبيبن قبل ذلك في 1936م.


title: زاوية سيدي أحمد بن يحيى أومالو

text: كان تسيير «زاوية سيدي أحمد أويحي» يتم عبر مجلس إدارة متكون من «9 أشخاص» قبل اندلاع ثورة تحرير الجزائر في 1 نوفمبر 1954م.


title: زاوية سيدي أحمد بن يحيى أومالو

text: توقف التدريس في «زاوية سيدي أحمد أويحي» لبعض الوقت، بعد اندلاع ثورة التحرير الجزائري خلال سنة 1956م ضد الاحتلال الفرنسي للجزائر.


title: زاوية سيدي أحمد بن يحيى أومالو

text: وكان الإمام محمد الطاهر آيت علجت بعدما رجع إلى مسقط رأسه من قسنطينة سنة 1937، قد تولّى التّدريس والتّعليم بـ«زاوية سيدي أحمد أويحي» بأمالو، وكان يقدّم فيها دروس تعليم القرآن واللغة العربية والعلوم الشرعية، إلى غاية سنة 1956م حين أحرق جيش الاحتلال الفرنسي مقر الزاوية.


title: زاوية سيدي أحمد بن يحيى أومالو

text: التحق حوالي 30 طالبا من «زاوية سيدي أحمد أويحي» بصفوف ثورة التحرير الجزائري وجبهة التحرير الوطني الجزائري وجيش التحرير الوطني الجزائري خلال سنة 1956م ضد الاحتلال الفرنسي للجزائر.


title: زاوية سيدي أحمد بن يحيى أومالو

text: ومن المعلوم أن عدد الشهداء حسب المصرح بهم والمسجلين في مقبرة الشهداء ببلدية أمالو على اللوح الرخامي قد تجاوز عدد الثلاثمائة والستين (360) شهيدا.


title: زاوية سيدي أحمد بن يحيى أومالو

text: وهناك الكثير من الشهداء لم تذكر أسماؤهم لسبب إيثار ذويهم عدم نشر أسمائهم، ومنهم من لم يذكر لعدم معرفة اللجنة البلدية أو الولائية بهم بتناسي ذويهم إعلام هذه اللجان في الوقت المناسب والمحدد زمنيا، ومنهم من لم تبق لهم بقية من الأقارب للتذكير بهم.


title: زاوية سيدي أحمد بن يحيى أومالو

text: حينما توقفت الدراسة في«زاوية سيدي أحمد أويحي» مباشرة بعد مؤتمر الصومام أثناء ثورة التحرير الجزائري من 1956م إلى غاية 1962م، اتخذها الفرنسيون محتشدا يسكن مقراتها الجزائريون النازحون من القرى والجبال والأرياف مرغمين بالقوة الفرنسية من بلديتي بوحمزة وتمقرة.


title: زاوية سيدي أحمد بن يحيى أومالو

text: أعاد أعيان سكان أمالو إحياء «زاوية سيدي أحمد أويحي» بفضل مساعدة مالية هامة من أحد حفدة صاحب الزاوية «سيدي أحمد أويحي» وهو الرئيس عبد الرحمن فارس (1911م-1991م) الذي كان «رئيس الهيئة التنفيذية المؤقتة للجزائر» والعضو في «البرلمان التأسيسي للجمهورية الجزائرية الديمقراطية الشعبية».


title: زاوية سيدي أحمد بن يحيى أومالو

text: فتبرع عبد الرحمن فارس بأملاكه العقارية التي ورثها عن أجداده بأمالو، كما تصدق بمبلغ بما يعادل حوالي بالتقدير الآني للعملة.


title: زاوية سيدي أحمد بن يحيى أومالو

text: فتم تمويل إقامة ومعيشة 25 شابا من طلبة القرآن، كما تم شراء جرار لفلاحة الأراضي الوقفية التابعة للزاوية، كما تم شراء آلات معصرة زيتون قصد إنتاج زيت الزيتون، وحُبِّسَتْ لفائدة الزاوية.


title: زاوية سيدي أحمد بن يحيى أومالو

text: وقد شارك هؤلاء الإطارات في تمتين مؤسسات الدولة الوطنية الجزائرية أثناء مسار البناء والتشييد بعد الاستقلال الوطني.


title: زاوية سيدي أحمد بن يحيى أومالو

text: ويؤرخ للبداية الجديدة هذه بالعام المدرسي 1963م-1964م، ومازالت تؤدي الرسالة التعليمية من تحفيظ القرآن الكريم وتعليم اللغة العربية والعلوم الإسلامية.


title: زاوية سيدي أحمد بن يحيى أومالو

text: من أبرز شيوخ «زاوية سيدي أحمد أويحي» في النصف الأول من القرن العشرين هو الشيخ السعيد عليلي اليجري المتوفى سنة 1951م.


title: زاوية سيدي أحمد بن يحيى أومالو

text: وكان الشيخ «لحلو وعمارة الخياري» يبث الفكر الوطني الجزائري في نفوس طلبة الزاوية، لينير لهم الطريق لأول مرة في حياتهم، وكانوا يُكِنُّون له كل الاحترام والتبجيل عند ذكر اسمه.


title: زاوية سيدي أحمد بن يحيى أومالو

text: وقد بقي الشيخ «لحلو وعمارة الخياري» حوالي ثلاثين عاما شيخا ومدرسا في «زاوية سيدي أحمد أويحي» حسب ما ذكره الأستاذ المجاهد محمد الصغير بن لعلام في كتابه «علماء من زواوة»، في الجزء الثاني والصفحة 236، الصادر عن «مطبعة ثالة» في مدينة الجزائر خلال عام 2015م.


title: زاوية سيدي أحمد بن يحيى أومالو

text: كانت مكتبة «زاوية سيدي أحمد أويحي» تضم الكثير من الكتب والمخطوطات، إلا أن كثيرا منها قد ضاع خلال فترة الاحتلال الفرنسي للجزائر.


title: زاوية سيدي أحمد بن يحيى أومالو

text: ثم ضاع ما تبقى منها في العقود الأولى للاستقلال، عندما تحولت الزاوية إلى معهد ضمن التعليم الأصلي في الجزائر، كان يشرف عليه أساتذة من المشرق العربي في إطار التعاون.


title: زاوية سيدي أحمد بن يحيى أومالو

text: أدمجت «زاوية سيدي أحمد أويحي» ضمن معاهد التعليم الأصلي في الجزائر عندما وُحد التعليم أواسط السبعينيات من القرن العشرين بتأطير أساتذة من جمهورية مصر العربية.


title: زاوية سيدي أحمد بن يحيى أومالو

text: لكن هذا الإدماج لم يدم إلا فترة قصيرة، ثم عادت الزاوية إلى استقلالها بتسيير من اللجنة الدينية المعتمدة، لكن بعدد قليل من الطلاب.


title: زاوية سيدي أحمد بن يحيى أومالو

text: صار في أواخر سبعينيات القرن العشرين شيخ «زاوية سيدي أحمد أويحي» يتم تعيينه مع أئمة آخرين من طرف وزارة الشؤون الدينية والأوقاف الجزائرية للتدريس وإقامة الصلوات الجامعة بالمسجد الجامع لقرى وأحياء بلدية أمالو القريبة من مقر البلدية.


title: زاوية سيدي أحمد بن يحيى أومالو

text: ومن المعلوم أن القرى الستة التابعة لبلدية أمالو لها مساجد قديمة فيها يرفع الأذان وتقام فيها الصلوات الخمس اليومية دون صلاة الجمعة وصلاة العيدين في عيد الفطر وعيد الأضحى.


title: زاوية سيدي أحمد بن يحيى أومالو

text: فهذه الصلوات (صلاة الجمعة وصلاة العيدين في عيد الفطر وعيد الأضحى) تقام في المسجد الجامع بـ«زاوية سيدي أحمد أويحي»، وهذا ما عرف منذ القديم وحتى الآن.


title: زاوية سيدي أحمد بن يحيى أومالو

text: وعلاوة على ذلك فإن صلاة الجنازة إذا كان المتوفى من قرى: إخرشوشن، بوسهل وتمسريرين، فإن الصلاة تقام في الزاوية لوجود المقبرة قرب المسجد المركزي هذا.


title: زاوية سيدي أحمد بن يحيى أومالو

text: كانت الانطلاقة الحديثة لمقر «زاوية سيدي أحمد أويحي» خلال عام 1994م حينما استطاعت «الجمعية الدينية للزاوية»، التي كان يترأسها آنذاك السيد «بدر الدين إيدير»، أن تحقق قفزة نوعية راقية في تحديث الزاوية وإصلاحها، وهذا بفضل تظافر جهود أخيار قرية أمالو، بدعم من بلدية أمالو التي بذل رئيسها ومجلسها كل ما في وسعهم من أجل توفير شروط النجاح لمشروع التحديث.


title: زاوية سيدي أحمد بن يحيى أومالو

text: وقد صار هذا التحديث واقعا ملموسا بعد إنجاز الجامع الجديد سنة 1997م، وبعده المبنى الجديد للزاوية وفق المعايير العصرية.


title: زاوية سيدي أحمد بن يحيى أومالو

text: وقد تقدمت الأشغال بها من أجل توسيع هياكل الاستقبال، وتحديثها بطريقة عصرية، تمكنها من ضمان التحصيل العلمي في ظروف جيدة من حيث الإقامة والإطعام والنظافة، لا تقل عن مستوى المؤسسات التعليمية الرسمية.


title: زاوية سيدي أحمد بن يحيى أومالو

text: وكان يقوم وكيل الزاوية في 2015م، السيد سعيد فارس، بالتنسيق مع الجهات المختلفة وهيئة الإدارة والتدريس من أجل السير الحسن للزاوية.


title: زاوية سيدي أحمد بن يحيى أومالو

text: ذلك أن التدريس بالزاوية يتولاه حاليا إمامان، وقد يتطوع أكثر من أستاذ ثانوي أو متوسطي أو ابتدائي لتكملة الدروس المقررة في هذه المراحل التعليمية حتّى تساير الزاوية التعليم الرسمي حسب برنامج وزارة التربية الوطنية الجزائرية لمن يريد الالتحاق بمهنة التعليم العام.


title: زاوية سيدي أحمد بن يحيى أومالو

text: وقد أدخلت اللغة الفرنسية في هذا التعليم، وكذلك تم التفكير في تدريس الإعلام الآلي للطلبة الملتحقين بالزاوية.


title: زاوية سيدي أحمد بن يحيى أومالو

text: كما رفعت عن الطلبة كل التكاليف المرهقة من تحضير الأكل اليومي وغسل الثياب والمشاركة في الأعمال الزراعية وجلب الماء الصالح للشرب.


title: زاوية سيدي أحمد بن يحيى أومالو

text: ورغم كل هذه التسهيلات فالإقبال ضعيف جدا في الالتحاق بالزاوية قصد الدراسة لمدة ست سنوات بمعدل 10 أحزاب قرآنية في السنة الواحدة.


title: زاوية سيدي أحمد بن يحيى أومالو

text: بعد أن كانت «زاوية سيدي أحمد أويحي» تنتظر في الماضي صدقات المحسنين من أجل التكفل بمصاريف تسييرها والتدريس بها، تكاثرت أوقافها وأملاكها بحيث صارت قادرة على الإنفاق على فقراء ومحتاجي قرى بلدية أمالو.


title: تصويت إجباري

text: التصويت الإجباري هو نظام يتم فيه إلزام الناخبين بالتصويت في الانتخابات أو الحضور لمكان الاقتراع في يوم التصويت. إذا لم يحضر الناخب المؤهل لمكان الاقتراع، فربما يتعرض لعقوبات تأديبية مثل الغرامات أو خدمة المجتمع أو ربما الحبس في حال عدم دفع الغرامات أو عدم القيام بتنفيذ خدمة المجتمع.


title: تصويت إجباري

text: أقرت الديموقراطية الأثينية بأن من واجب كل مواطن المشاركة في صنع القرار، لكن حضور الاجتماعات كان قراراً طوعياً. أحيانا كان هناك شكل من أشكال الازدراء الاجتماعي لأولئك الذين لا يشاركون. على سبيل المثال، تُظهر ملهاة "الأخارنيون" لمؤلفها أريستوفان (17-22) في القرن الخامس قبل الميلاد عبيدا مملوكين للحكومة يقومون بتحريك قطيع من المواطنين من الأغورا (ساحة عامة) إلى داخل مكان تجمع المجلس باستخدام حبل ملطخ بالأحمر. ويتم تغريم أولئك الذين تتلطخ ملابسهم بالأحمر.


title: تصويت إجباري

text: يضمن التصويت الإجباري مشاركة أكبر من الناخبين. هذا يعني أن المرشح أو الحزب المنتصر يمثل بشكل واضح أغلبية السكان، وليس فقط أولئك الأفراد المهتمون بالسياسة والذين سيقومون بالتصويت بدون إجبار. هذا يساهم في ضمان أن لا تهمل الحكومة فئات المجتمع الأقل نشاطا من الناحية السياسية. ويشير المعلق السياسي جوناثان ليفين إلى أن القادة السياسيين الذين ينتصرون في الانتخابات تحت نظام تصويت إجباري يمكنهم إدعاء قدر أكبر من الشرعية السياسية من أولئك من نظرائهم الذين ينتصرون في انتخابات لا تطبق التصويت الإجباري والتي يقل فيها إقبال الناخبين على التصويت.


title: تصويت إجباري

text: كما أن للتصويت اللإجباري فائدة أخرى مهمة، فهو يزيل العقبات التي قد تعترض الناخبين. وهو نفس السبب الذي وضع لأجله التصويت السري، وهو منع أي تدخل أو تشويش على رغبات الناخبين، فإجبار الناخبين على التوجه لأماكن الاقتراع يخفف من أثر العوامل الخارجية التي قد تعيق الناخب عن التصويت، مثل الطقس أو وسائل النقل أو تقييد أرباب العمل. إن كان الجميع سيقوم بالتصويت، فهذا سيسهل التعرف على معوقات التصويت واتخاذ الخطوات اللازمة لإزالتها. فهو إجراء لمنع حرمان الفئات الأقل حظا في المجتمع من حقوقها. تقيم الدول التي تطبق نظام التصويت الإجباري انتخاباتها في يوم سبت أو أحد، كما يتضح في دول مثل أستراليا، وذلك من أجل إتاحة الفرصة للعاملين للتصويت. ويمكن للأشخاص الذين لا يستطيعون التصويت في يوم الانتحابات أن يقوموا بالتصويت عن طريق البريد أو عن طريق التصويت المبكر، كما يتم توفير كبائن تصويت متنقلة لزيارة دور العجزة والمستشفيات لخدمة المواطنين الذين يعجزون عن الحركة.


title: تصويت إجباري

text: إذا كان الناخب لا يرغب بانتخاب أي من الخيارات المتوفرة، فيمكنه تقديم ورقة اقتراعه فارغة، أو غير صالحة لقراءة النتائج. وفقا لمناصري نظام التصويت الإجباري، فإن هذا أفضل من عدم التصويت لأنه ينفي احتمالية أن يكون الشخص تم تهديده أو منعه من التصويت. بعض السلطات تتيح للناخب أن يختار «لا أحد مما سبق» إن كان لا يدعم أي من المرشحين، وذلك لإظهار امتعاضه من قائمة المرشحين بدلا من التعامل بلامبالاة مع العملية الانتخابية برمتها.


title: تصويت إجباري

text: وقد يشجع التصويت الإجباري الناخبين على البحث ودراسة مواقف المرشحين السياسية بشكل أكثر دقة. بحكم أنهم سيصوتون على أية حال، فربما يدفعهم هذا لاهتمام بطبيعة المرشحين السياسيين الذين سيمنحونهم أصواتهم، بدلا من عدم المشاركة. وهذا يعني أن على المرشحين طلب ود جمهور أوسع، بدلا من جزء صغير من المجتمع.


title: تصويت إجباري

text: ينتج عن هذا أيضا، أنه يصبح من الصعب على الجماعات المتطرفة أو الجماعات المصلحية الخاصة الوصول إلى سدة الحكم، أو أن يؤثروا على المرشحين ذوي الاتجاه المعتدل والسائد. تحت نظام لا يجبر على التصويت، فإن تصويت عدد أقل من الناس يعني أن من السهل على الجماعات المصلحية أو جماعات الضعط السياسي تحفيز جزء صغير من المجتمع للتصويت لمرشح معين، وبالتالي قد يتحكمون بنتيجة العملية السياسية. بينما نجد أن نتيجة الانتخابات عندما يكون التصويت إجباريا تعكس رغبة الشعب بشكل أكبر (من أريد أن يكون قائد البلد؟) وذلك بدلا من أن تكون الانتخابات سباقا حول من يستطيع إقناع الناس بالتفرغ للتصويت (هل أرغب أصلا أن أصوت اليوم؟).


title: تصويت إجباري

text: وفقا للمنظر السياسي أريند ليبهارتز، فإن هناك معلومات تشير إلى أن التصويت الإجباري يزيد معدل المشاركة في الانتخابات الوطنية بنسبة 7-12%، وبمعدل أعلى في الانتخابات المحلية وانتخابات البرلمان الأوروبي. وكانت الزيادة في معدل المشاركة موجودة حتى في الدول التي تكون فيها الإجراءات التأديبية بسيطة جدا. ويشير ليبهارتز إلى أن وجود واجبات مدنية أخرى مثل دفع الضرائب، والالتحاق بالمدرسة، وفي بعض الديموقراطيات التجنيد العسكري والمشاركة في هيئات المحلفين. وكل هذه الالتزامات تتطلب وقتا وجهدا أكثر بكثير من التصويت، ولهذا فإن التصويت الإجباري يشكل انتهاكا بسيطا للغاية للحريات الشخصية بالمقارنة بنشاطات أخرى كثيرة.


title: تصويت إجباري

text: وذكر ليبهارتز ميزات أخرى للتصويت الإيجابي بالإضافة إلى زيادة أعداد الناخبين. أولا، زيادة معدل المشاركة قد يكون محفزا للمشاركة والاهتمام بنشاطات سياسية أخرى. ثانيا، يقل دور المال في الحملات الانتخابية، فلا حاجة لجمع تبرعات مالية كبيرة من أجل إقناع الناخبين بالتصويت. ثالثا، يلعب التصويت الإجباري دورا تعليميا ويقوم بالتحفيز للمشاركة السياسية، مما يخلق شعبا أكثر اطلاعا. رابعا، معدلات المشاركة المرتفعة تقلل من خطورة عدم الاستقرار السياسي الذي قد تسببه الأزمات أو يسببه القادة السياسيين الخطيرين أصحاب الكاريزما.


title: تصويت إجباري

text: أي نوع من الإجبار يؤثر على حرية الفرد، كما أن تغريم من لا يقوم بالتصويت يؤثر أيضا في قرار أي ناخب آخر لم يكن ينوي التصويت.


title: تصويت إجباري

text: يمكن اعتبار التصويت حقاً مدنياً، بدلاً من كونه واجباً مدنياً. وإذا كان من حق المواطنين التمتع بحقوقهم المدنية (حرية التعبير، الزواج..الخ) فهذا لا يعني أنهم مجبرون على ممارستها. كما يمكن أن ينتهك التصويت الإجباري حقوقا أخرى. فمثلا، معظم شهود يهوه وكذلك أتباع طائفة إخوة في المسيح Christadelphians يؤمنون بعدم المشاركة في الأحداث السياسية. وإجبارهم على التصويت ينتهك حقهم في ممارسة الشعائر الدينية. تعفي بعض الدول التي تطبق التصويت الإجباري شهود يهوه من التصويت على هذا الأساس. لكن لو تم إجبارهم على الذهاب لأماكن الاقتراع، فإبمكانهم تقديم ورقة اقتراع فارغة أو غير صالحة.


title: تصويت إجباري

text: إحدى الحجج الأخرى ضد التصويت الإجباري (وهي سائدة بين باحثي القانون في الولايات المتحدة) هي أن التصويت الإجباري في جوهره هو نوع من التعبير الإجباري، وهو ما ينتهك حرية التعبير لأن الحرية التي يملكها المرء في التحدث، تتضمن بالضرورة حرية أن يختار الصمت.


title: تصويت إجباري

text: البعض لا يدعم فكرة التصويت الإجباري، بالذات إذا لم يكن لديهم أي اهتمام بالسياسة أو معرفة بالمرشحين. بينما قد يوجد آخرون مطلعون جيدا، لكن ليس لديهم تفضيل معين لأحد المرشحين، وليس لديهم الرغبة في دعم النظام السياسي الحالي. في المناطق التي يطبق فيها التصويت الإجباري، هولاء ربما يصوتون بشكل عشوائي من أجل الإيفاء بمتطلبات القانون، وهو ما يسمى بـ «تصويت الحمار»، والذي قد يشكل ما نسبته 1-2% من مجمل الأصوات وقد يؤثر في العملية الانتخابية. وربما أيضا يقوم المواطنون بالتصويت بدون أي معرفة بالمرشحين، أو تشويه أوراق اقتراعهم بشكل متعمد لإبطاء عملية الاقتراع أو تعطيل الانتخابات.


title: تصويت إجباري

text: بينما يوجد معارضون للتصويت الإجباري على أساس مبادئ معينة. مثلا، بعضهم يؤمن بأن العملية السياسية بطبيعتها فاسدة وعنيفة، ويفضلون التقليل من مشاركتهم الشخصية في الأمر. ولو اتبع المرء نظرة موري روثبرد للدولة على أنها «عصابة من اللصوص لكن على مستوى كبير» فإن التصويت الإجباري يصبح شكلا من أشكال التجنيد اللإلزامي لهذه العصابة الأكبر، التي تحمل الأسلحة الأقوى.


title: تصويت إجباري

text: يرى مناصري التصويت الطوعي أن معدل المشاركة المنخفض في الانتحابات الطوعية ليس بالضرورة تعبير عن استياء الناخب أو لا مبالاته بالسياسة. بل قد تعبر عن رغبة الناخب السياسية، والتي تدل على رضاه عن الإدارة الحالية. قائد المعارضة الأسترالي السابق مارك ليثم حث الأستراليين على التصويت بأوراق اقتراع فارغة في انتخابات 2010. حيث صرح بأن الحكومة لا يجدر بها إجبار المواطنين على التصويت أو تهديدهم بالغرامات.


title: تصويت إجباري

text: حاليا، هناك 23 دولة فيها قوانين للتصويت الإجباري. من بينها، عشر دول فقط (ومقاطعة سويسرية واحدة) تقوم بتفعيل هذه القوانين. من بين دول الثلاثين في منظمة التعاون والتنمية الاقتصادية، عشر منها كان فيها تصويت إجباري.


title: تصويت إجباري

text: برغم من وجود التصويت الإجباري في بعض الدول، إلا أن عقوبات التخلف عن التصويت لا تطبق دائما وبشكل صارم. في أستراليا والبرازيل، من المقبول تقديم عذر لعدم التصويت (مثل المرض أو التواجد خارج البلد). أما في الأرجنتين، فيتم إعفاء من كان مريضا يوم الاقتراع من التصويت، أو من كان على بعد 500 كلم أو أكثر من أقرب مركز اقتراع، وذلك بتقديم عذر طبي موقع من طبيب في الحالة الأولى، أو شهادة من أقرب مركز شرطة في الحالة الثانية. يمكن للناخبين البلجيكيين التصويت في سفارات الدولة في الخارج، أو توكيل ناخب آخر لينوب عنهم في التصويت، لتحقيق ذلك يجب أن يوفر الناخب ورقة «إذن بالتصويت» ويجب أن يحمل معه بطاقة الهوية الخاصة به وبطاقة الموكل في مراكز الاقتراع.


title: تصويت إجباري

text: الدول التي تغرم من يتخلف عن التصويت، عادة ما تفعل ذلك بغرامات صغيرة أو عقوبات رمزية. لكن الجزاءات ليست محدودة بالغرامات والعقوبات القانونية. فقد يتعرض الناخب البلجيكي الذي لا يقوم بالتصويت بشكل متكرر إلى حرمانه من حق التصويت. بينما في سنغافورة، يتم حرمان الناخب الذي لم يصوت في الانتخابات العامة أو الرئاسية من حق التصويت، ولا يمنح له الحق مرة أخرى إلا بدفع غرامة أو تقديم سبب مقنع. في البيرو واليونان، قد يحرم الناخب الذي لا يقوم بالتصويت من الخدمات والبضائع التي تقدمها الجهات الحكومية. في البرازيل، يحرم من يتخلف عن التصويت من إصدار جواز سفر إلى أن يقوم بالتصويت في آخر عمليتي انتخاب. في بوليفيا، قد يحرم من يتخلف عن التصويت من سحب مرتبه من البنك لمدة ثلاثة أشهر.


title: تصويت إجباري

text: في تركيا، ووفقا لقانون أقره البرلمان في 1986، يغرم الناخب المؤهل للتصويت في حال تخلفه عن التصويت بغرامة 5 ليرات تركية (حوالي 3 دولارت أمريكية).


title: تصويت إجباري

text: يرى البعض أنه بالإمكان تحفيز الناخبين بدون معاقبة الفقراء، وذلك عن طريق حافز مالي للتصويت (عشرين جنيه استرليني مثلا، أو الحصول على بطاقة يانصيب مجانية).


title: سرعة ضوء متغيرة

text: سرعة ضوء متغيرة، variable speed of light (VSL)، مفهوم ينص على أن سرعة الضوء في الفراغ، التي يرمز لها غالباً "c"، قد لا تكون ثابتة في بعض الحالات. في غالبية حالات فيزياء المواد المكثفة عندما ينتقل الضوء خلال وسط، فإن سرعته تقل بفعالية. يمكن للفوتونات الافتراضية في بعض الحسابات في نظرية الحقل الكمي أن تنتقل بسرعات مختلفة لمسافات قصيرة، ومع ذلك، هذا لا يقتضي أن أي شيء يمكن أن يسافر أسرع من الضوء. بينما يعتقد ألا معنى يمكن عزوه إلى كمية بعدية مثل سرعة الضوء المتغيرة زمنياً (بالمقارنة بعدد لا بعدي مثل ثابت البنية الدقيقة)، في بعض النظريات الكونية المثيرة للجدل، تتغير سرعة الضوء أيضا بتغيير فرضيات النسبية الخاصة. وبالرغم من ذلك فإن هذا يتطلب إعادة كتابة الكثير من الفيزياء الحديثة، لإبدال النظام الحالي والذي يعتمد على الثابت "c".


title: سرعة ضوء متغيرة

text: يعتقد بأن الفوتون والذي يعد جسيماً وسيطاً في القوة الكهرومغنطيسية هو عديم الكتلة. إن ما يدعى بفعل بروكا، يصف نظرية عن فوتون كتلي. كلاسيكياً، من الممكن أن يكون هناك فوتون خفيف الوزن لأبعد الحدود ولكن بكتلة مع ذلك كما هو الحال مع النيوترينو. هذه الفوتونات يمكن أن تنتقل بسرعة أقل من سرعة الضوء المعرفة في النسبية الخاصة ولها ثلاثة إتجاهات من الاستقطاب. لكن في نظرية الحقل الكمومي، لاتتسق كتلة للفوتون مع لا تباين غيج أو إعادة التوحيد ولذلك فإنها تهمل عادة. ومع ذلك فإن النظرية الكمومية للفوتون الكتلي يمكن أن تؤخذ بعين الاعتبار في نظرية الحقل الفعالة الويلسونية والمقاربة لنظرية الحقل الكمومي، حيث أنه اعتماداً على ما إذا كانت كتلة الفوتون قد تولدت في آلية هيغز أم أُدرجت بطريقة ما لهذا الغرض، فإن القيم الحدية المقتضاة من ملاحظات وتجارب مختلفة قد تبدو مختلفة.


title: سرعة ضوء متغيرة

text: في نظرية الحقل الكمي، يشير مبدأ الريبة لهيزنبيرغ إلى إمكانية انتقال الفوتونات عند أي سرعة للمسافات القصيرة. تعرف هذه في تفسير مخطط فينمان للنظرية، باسم "الفوتونات الافتراضية"، ويتم تمييزها من انتشارها بعيداً عن قشرة الكتلة. يمكن لهذه الفوتونات أن تمتلك أي سرعة، بما في ذلك سرعات أكبر من الضوء. في محاضرة لريتشارد فايمن، يقول فيها:


title: سرعة ضوء متغيرة

text: بالرغم من ذلك فإن الفوتونات لا تتناقض مع مبدأ السببية أو النسبية الخاصة، بما أن ملاحظتها غير ممكنة بشكل مباشر ولا يمكن نقل المعلومات في النظرية على نحو سببي. مخططات فيمان والفوتونات الافتراضية لا تفسر على أنها تصور فيزيائي لما هي عليه حقيقة، ولكن كأداة حسابية مناسبة بدلاً من ذلك (وهذا يحدث أحياناً مع مسألة متجهات أسرع من الضوء).


title: تقرير ماكبرايد

text: بسبب الخلل الإعلامي بين الدول النامية والدول المتطورة كانت الأمانة العامة لمنظمة اليونسكو 1977 وكان يرأس اللجنة (شون ماكبيرايد) وهو أيرلندي حصل على جائزة نوبل للسلام وحصل على جائزة من روسيا. عملت هذه اللجنة لمدة 3 سنوات أي إلى 1980 وهدفها عمل تقرير عن الخلل الإعلامي في العالم وعملت لقاءات وندوات وحلقات بحث لدراسة أوضاع الإعلام والاتصال في العالم. وقدمت تقرير مبدأي عام 1978 دارت حوله حزازيات ومناقشات وانتهى التقرير بشكله النهائي 1980 وتم عمله على شكل كتاب (أصوات متعددة وعالم واحد الاتصال والمجتمع اليوم وغد) وكان هناك لجنة دولية من 16 عضو يمثلون العالم.


title: تقرير ماكبرايد

text: 2. الفجوة تزداد اتساعا بين الدول المتقدمة التي تنشر رسالتها بحرية وبين الدول التي ليس لديها إمكانية حرية فتنتج عنها آثار سيئة.


title: تقرير ماكبرايد

text: 3. بما أن تبعية البلدان النامية للدول المتقدمة في ازدياد فيجب على الدول المتقدمة أن تقدم العون للبلدان الراغبة لتقوية قدرتها في ميدان الاتصال.


title: تقرير ماكبرايد

text: 5. يجب أن يساعد الاتصال على الحد من الخلل القائم وذلك من خلال احترام استقلالية وكرامة كافة الشعوب دون المس في هويتها.


title: تقرير ماكبرايد

text: كذلك وعى التقرير إلى ضمان حق الدول النامية في إنشاء أنظمة إعلام وطنية مستقلة من احتكارات الإعلام المتعددة الجنسية.


title: تقرير ماكبرايد

text: 2. مبدأ التدفق الحر ممكن أن يستخدم كأداة أيديولوجية واقتصادية للسيطرة على من لم تتوفر لديهم هذه الوسائل. (مثال: إحلال الديمقراطية مثل الشورى، وكذلك مثال آخر أن الوكالات العالمية تأخذ أخبار من كونا دون ذكرها للمصدر).


title: تقرير ماكبرايد

text: 2. تشويه مقصود لمواقف اليونسكو ونشاطاتها المتعددة (مثل مكافحة الأمية - حماية الآثار - محاولات تنموية في الدول النامية - معارض الكتاب في الدول النامية العربية الأفريقية)


title: تقرير ماكبرايد

text: 3. جميع المقالات الافتتاحية للصحف الكبيرة وضحت عن تخوفها في إشراك اليونسكو في رسم سياسة إعلامية بالعالم. وطالبت المقالات الافتتاحية بانسحاب أميركا من المؤتمر (اليونسكو) وفعلا عام 1980 انسحبت مع حليفتها بريطانيا.


title: تقرير ماكبرايد

text: 1. نتيجة لتقرير ماكبيرد أنشأت وكالت أنباءبنال الأفريقية للإعلام عام 1983 وكانت تضم كل دول أفريقيا يشتركون بأخبار لها علاقة بأفريقيا.


title: أحمد مكوار

text: أحمد مكوار (فاس, 1892 - 12 فبراير 1988) كان مناضلا سياسيا مغريبا من مؤسسي الحركة الوطنية المغربية وأول موقًع على وثيقة المطالبة بالاستقلال يوم 11 يناير 1944, والتي وقًعت بمنزله بساحة البطحاء بمدينة فاس.


title: أحمد مكوار

text: ولد أحمد مكوار سنة 1892 بمدينة فاس. عاصر خلال طفولته وشبابه فتنة بوحمارة وتوقيع معاهدة الحماية في 30 مارس 1912 وأحداث فاس الدامية التي جرت بعدها مباشرة. انحرط في العمل الوطني مبكرا حيث ساهم في تأسيس مدارس حرة بفاس لأجل استفادة أبناء المغاربة من حقهم في الدراسة من ضمنها مدرسة سيدي بناني سنة 1919 ومدرسة النجاح سنة 1920.


title: أحمد مكوار

text: سنة 1925 تعرف مكوار على الزعيم الاستقلالي علال الفاسي وتوطدت علاقتهما، وفي سنة 1930 قام الحاج مكوار بدور مهم لمناهضة الظهير البربري وكان عندها من المشجعين على قراءة اللطيف في جامع القرويين.


title: أحمد مكوار

text: خلال بداية ثلاثينيات القرن العشرين، ساهم أحمد مكوار في إنشاء وتمويل مجلة "مغرب" التي كانت تصدرها كتلة العمل الوطني بمساعدة نخبة من اليسار الفرنسي التي كانت مؤيدة للقضية الوطنية، إلى جانب مساهمته في تمويل جريدة "عمل الشعب" التي كانت تصدر في فاس باللغة الفرنسية. نظرا لانخراطه في العمل الوطني, انتخب أحمد مكوار عضوا في اللجنة التنفيذية لكتلة العمل الوطني سنة 1936 وفتح منزله لاستقبال كل رواد الحركة الوطنية.


title: أحمد مكوار

text: جر العمل الوطني على أحمد مكوار مشاكل الاعتقال من طرف الحماية الفرنسية, حيث اعتقل شهر أكتوبر 1937 ونفي إلى الراشيدية ثم أسول وبوذنيب، وقضى حينها ثلاث سنوات في السجن إلى أن أفرج عنه سنة 1940.


title: أحمد مكوار

text: يوم 11 يناير 1944 فتح أحمد مكوار رياضه لقادة الحركة الوطنية ليوقعوا على وثيقة المطالبة بالاستقلال, والتي كان أول موقع عليها. جراء ذلك, اعتقلته سلطات الحماية الفرنسية يوم 22 يناير 1944, وسجن رفقة عدة موقعين بسجن لعلو بالرباط قبل أن تجري عملية نقله إلى مكناس لوضعه تحت الإقامة الإجبارية. ألقي القبض عليه من جديد في أحداث 1952 ليجري إبعاده من جديد إلى الريش وكلميم، وظل رهن الاعتقال إلى غاية أكتوبر 1954.


title: أحمد مكوار

text: بعد استقلال المغرب انتخب أحمد مكوار عضوا في أول مجلس للنواب سنة 1963 وكذا في الغرفة التجارية والمجلس البلدي بفاس.


title: قاع أسراس (تزكان)

text: قاع أسراس هي إحدى مشيخات المملكة المغربية، تتبع جغرافيا لإقليم شفشاون وإداريًا لتزكان. يقدر عدد سكانها بـ 4714 نسمة حسب الإحصاء الرسمي للسكان والسكنى لسنة 2004.


title: الحزب الديمقراطي الشعبي (السعودية)

text: الحزب الديمقراطي الشعبي في الجزيرة العربية"السعودية"، حزب سياسي ومنظمة عمالية منبثقه عن الجبهة الديموقراطية الشعبية في عام 1965. وفي أواخر عام 1969 اندمجت مع منظمة الثورة الوطنية، وأعلن عن تشكيل الحزب الديموقراطي الشعبي رسمياً عام 1970.


title: الحزب الديمقراطي الشعبي (السعودية)

text: انتشرت في التيارات السياسية أنباء أن الحزب الديموقراطي الشعبي هو جيب وطني سعودي لإحدى فصائل المقاومة الفلسطينية اليسارية، لكن الحزب نفى هذه الأخبار بسبب وجود الحزب قبل أي فصيل فلسطيني عام 1953، يصدر الحزب نشرة دورية بعنوان الجزيرة الجديدة.


title: علم داغستان

text: أعتمد علم جمهورية داغستان الحالي في يوم 26 شباط - فبراير من سنة 1994، ويتكون العلم الداغستاني من ثلاث الوان هي الأخضر والأزرق والأحمر مرتبة بشكل أفقي. وأجري على العلم الداغستاني تعديل في 19 تشرين الثاني - نوفمبر 2003 غيرت فيه نسبة العلم من 1:2 إلى 2:3، والشريط الأوسط من الأزرق الفاتح إلى الأزرق.


title: البيت مرة ثانية (فيلم 2017)

text: أليس كيني، أم عزباء تعيش في لوس أنجلوس تغيرت بشكل غير متوقع عندما تسمح لثلاثة شبان صغار بالدخول لحياتها.


title: جلوتاثيون أس-ترانسفيراز

text: جلوتاثيون أس-ترانسفيراز هو إنزيم مضاد للأكسدة واسع الطيف. يضم أسرة مكونة من حقيقيات النواة وبدائية النواة في المرحلة الثانية للأيضية.


title: جلوتاثيون أس-ترانسفيراز

text: يتواجد الجلوتاثيون أس-ترانسفيراز في الكبد حيث يتم إنتاج هذا الإنزيم من خلال بروتين الجلوتاثيون من ثلاثة أحماض أمينية هي الجلايسين وحمض الجلوتاميك والسيستين وهو مضاد قوي للأكسدة حيث يثبط تكون الذرات الحرة ويحمي الخلايا من الإصابة بالتلف. ويساعد على حماية الجسم من الآثار المدمرة لتدخين السجائر والتعرض للإشعاع، والعلاج الكيميائي للسرطانات، والسموم وهو مضاد قوي لسموم المعادن الثقيلة والعقاقير ويساعد كثيراً في في علاج أمراض الكبد والدم.


title: جلوتاثيون أس-ترانسفيراز

text: يقوم جلوتاثيون أس-ترانسفيراز بتطهير الكبد من السموم والبكتيريا التي يتعرض لها، حيث يتم إنتاجه من خلال معادلة بيروكسيد الهيدروجين. وهو يشكل أيضًا مكونا لإنزيم آخر هو الجلوتاثيون - أس - ترانسفيراز وهو إنزيم واسع الطيف مزيل لسموم الكبد. وكذلك يحمي أنسجة الشرايين والدماغ والقلب وخلايا جهاز المناعة والكليتين وعدستي العينين والكبد والرئتين والجلد من التدمير بسبب الأكسدة. وهو ما يلعب دورًا هامًا في الوقاية من السرطان وخاصة سرطان الكبد.


title: جلوتاثيون أس-ترانسفيراز

text: المركبات المستهدفة في هذه الطريقة من قبل جلوتاثيون أس-ترانسفيراز، تشمل مجموعة متنوعة من السموم البيئية أو الخارجية، ومنها المواد العلاجية الكيميائية، والمبيدات الحشرية ومبيدات الأعشاب والمواد المسرطنة، والجدول التالي هو عن مركبات الإنزيم في الإنسان:


title: وزارة الخارجية (باكستان)

text: وزارة الخارجية الباكستانية (بالأردو: پاكستاني وزارتِ خارجہ) هي إحدى وزارات حكومة باكستان، والمسؤولة عن الشؤون الخارجية لـجمهورية باكستان الإسلامية، تأسست الوزارة عام 1947 م بعد استقلال باكستان عن الهند كـدولة مستقلة للمسلمين. بيلاوال بوتو زارداري هو الوزير الـحالي للشـؤون الـخارجية الباكستانية، ويقع الـمقر الـرئيسي للوزارة في إسلام أباد.


title: أنا وحدي (فيلم)

text: أنا وحدي فيلم مصري تم إنتاجه عام 1953، من إخراج هنري بركات و بطولة سعاد محمد و ماجدة و منى و ميمي شكيب.


title: جوع المسلمين الأولين

text: روي عن أنس بن مالك أنه وجد الرسول صلى الله عليه وسلم يوما قد عصب بطنه بعصابة وذلك من الجوع. وكان المسلمون الأولون يشدون الأحجار على بطونهم ليقيموا أصلابهم من الجوع.


title: جوع المسلمين الأولين

text: قال زيد بن أسلم عن أبيه قال لما كان عام الرمادة تجلبت العرب من كل ناحية فقدموا المدينة فكان عمر بن الخطاب قد أمر رجالا يقومون عليهم ويقسمون عليهم أطعمتهم وإدامهم فكان يزيد ابن أخت النمر وكان المسور بن مخرمة وكان عبد الرحمن بن عبد القاري وكان عبد الله بن عتبة بن مسعود فكانوا إذا أمسوا اجتمعوا عند عمر فيخبرونه بكل ما كانوا فيه وكان كل رجل منهم على ناحية من المدينة وكان الأعراب حلولا فيما بين رأس الثنية إلى راتج إلى بني حارثة إلى بني عبد الأشهل إلى البقيع إلى بني قريظة ومنهم طائفة بناحية بني سلمة هم محدقون بالمدينة فسمعت عمر يقول ليلة وقد تعشى الناس عنده احصوا من يتعشى عندنا فأحصوهم من القابلة فوجدهم سبعة آلاف رجل وقال أحصوا العيالات الذين لا يأتون والمرضى والصبيان فأحصوا فوجدوهم أربعين ألفا ثم مكثنا ليالي فزاد الناس فأمر بهم فأحصوا فوجدوا من يتعشى عنده عشرة آلاف والآخرين خمسين ألفا فما برحوا حتى أرسل الله السماء فلما مطرت رأيت عمر قد وكل كل قوم من هؤلاء النفر بناحيتهم يخرجونهم إلى البادية ويعطونهم قوة وحملانا إلى باديتهم ولقد رأيت عمر يخرجهم هو بنفسه قال أسلم وقد كان وقع فيهم الموت فأراه مات ثلثاهم وبقي ثلث وكانت قدور عمر يقوم إليها العمال في السحر يعملون الكركور حتى يصبحوا ثم يطعمون المرضى منهم ويعملون العصائد وكان عمر يأمر بالزيت فيفار في القدور الكبار على النار حتى يذهب حمته وحره ثم يثرد الخبز ثم يؤدم بذلك الزيت فكانت العرب يحمون من الزيت وما أكل عمر في بيت أحد من ولده ولا بيت أحد من نسائه ذواقا زمان الرمادة إلا ما يتعشى مع الناس حتى أحيا الله الناس أول ما أحيا .


title: التهاب البطين

text: التهاب البطين هو التهاب البطينين في الدماغ. البطينان مسؤولان عن احتواء وتدوير السائل الدماغي الشوكي في جميع أنحاء الدماغ، يحدث التهاب البطينين بسبب عدوى البطينين، مما يؤدي إلى التورم والالتهاب. وينتشر هذا بشكل خاص في المرضى الذين يعانون من تصريف البطين الخارجي والدعامات داخل البطين. يمكن أن يسبب التهاب البطين مجموعة متنوعة من الأعراض قصيرة المدى والآثار الجانبية طويلة المدى التي تتراوح من الصداع والدوخة إلى فقدان الوعي والموت إذا لم يتم علاجها مبكرًا، يتم علاجها بمزيج مناسب من المضادات الحيوية لتخليص المريض من العدوى الكامنة. يركز الكثير من الأبحاث الحالية المتعلقة بالتهاب البطين بشكل خاص على تحديد المرض وأسبابه، هذا سيسمح لمزيد من التقدم في الموضوع. هناك أيضًا الكثير من الاهتمام بالعلاجات الممكنة وطرق الوقاية للمساعدة في جعل هذا المرض أقل انتشارًا وخطورة.


title: التهاب البطين

text: هناك قدر كبير من التنوع في الأعراض المرتبطة بالتهاب البطين. تختلف الأعراض بناءً على عدد من العوامل المختلفة بما في ذلك شدة الالتهاب والسبب الأساسي والمريض الفردي.


title: التهاب البطين

text: غالبًا ما يصاب المرضى بالصداع والضغط القحفي المؤلم وآلام الرقبة في وقت مبكر من تطور المرض، من المعروف أن المرضى الذين يعانون من عدوى أكثر تقدمًا يشكون من العديد من الآثار العصبية مثل الدوخة والدوار والارتباك والغموض في الكلام، يمكن أن تؤدي الحالات المتقدمة جدًا إلى عدم الاستقرار العقلي والغثيان والقيء والصرامة وفقدان الوعي المؤقت، يعاني العديد من مرضى التهاب البطين أيضًا من درجة ما من استسقاء الرأس، وهو تراكم السائل الدماغي الشوكي بسبب عدم قدرة البطينين على إعادة امتصاص السائل وتداوله بشكل صحيح. خراج الدماغ هو اضطراب شائع آخر ناتج عن الالتهاب، إذا تُرك دون علاج، يمكن أن يؤدي التهاب البطين إلى تثبيط خطير للوظيفة العقلية وحتى الموت.


title: التهاب البطين

text: تختلف الأعراض اختلافًا كبيرًا، جزئيًا، بسبب السبب الأساسي أو الذي يسبب العدوى. في حين أن الالتهاب يمكن أن يسبب عددًا من الآثار مثل تلك المذكورة سابقًا، يمكن أن تسبب العدوى الأساسية أعراضًا أخرى لا تتعلق بالضرورة بالتهاب البطين نفسه. أحد التحديات التي يواجهها الأطباء في تشخيص التهاب البطين هو التمييز بين الأعراض الإرشادية، على الرغم من التنوع الكبير للعروض المحتملة للمرض. يتم التركيز بشكل كبير على البحث في طرق أفضل وأسرع لتشخيص التهاب البطين دون التأخير المتأصل في الاختبارات الميكروبيولوجية للسائل النخاعي.


title: التهاب البطين

text: كما أن تطور المرض يعتمد إلى حد كبير على طبيعة الحالة المحددة. اعتمادًا على العدوى الكامنة، وطريقة دخولها إلى الدماغ، ونوع العلاج وتوقيته، قد تنتشر العدوى أو تنسحب بناءً على أشهر أو أيام.


title: التهاب البطين

text: يحدث التهاب البطين بسبب عدوى البطينين، مما يؤدي إلى استجابة مناعية في البطانة، مما يؤدي بدوره إلى الالتهاب. إن التهاب البطين، في الحقيقة، من مضاعفات العدوى الأولية أو الشذوذ. يمكن أن تأتي العدوى الكامنة في شكل عدد من البكتيريا أو الفيروسات المختلفة. يبدو أن البيانات تشير إلى المكورات العنقودية باعتبارها السبب البكتيري الرائد للعدوى مما يؤدي إلى وجود التهاب البطين في حوالي 90% من الحالات، ولكن بشكل عام، ما يثير القلق أكثر هو الطريقة التي دخلت بها البطينات. الدماغ في حالته الطبيعية محمي للغاية من العدوى، يعمل الحاجز الدموي الدماغي على منع مسببات الأمراض من دخول المناطق الحساسة من الدماغ. ومع ذلك، عندما يتم تجاوز هذه الدفاعات الطبيعية في محيط المستشفى، يتعرض الدماغ فجأة لمجموعة من البكتيريا والفيروسات الضارة المحتملة.


title: التهاب البطين

text: يعتبر المرضى الذين خضعوا لجراحة أو إجراءات جراحية في الدماغ الأكثر تعرضًا لخطر الإصابة بالتهاب البطين. تم دراسة إجراءين، على وجه الخصوص، على نطاق واسع بسبب ارتفاع معدل انقباض التهاب البطين بعد العملية. تتكون المجموعة الأولى من المرضى الذين تم زرع نزيف خارج البطين للسماح للأطباء بتقليل الضغط داخل الجمجمة. تختلف المدة التي يتم فيها زرع البالوعة حسب الضرورة، ومع ذلك، فكلما طال التصريف، زادت احتمالية حدوث العدوى. تتكون المجموعة الثانية من المرضى الذين لديهم دعامة داخل الجمجمة مزروعة. كلا المجموعتين من المرضى لديهم معدل أعلى بكثير من التهاب البطين من عامة الناس، على الرغم من وجود القليل من الأدلة الداعمة بسبب عدم تعريف التهاب البطين بأنه تشخيص خاطئ متكرر. ما يقرب من 25 % من المرضى الذين يعانون من استنزاف البطين الخارجي يعانون من التهاب السحايا أو التهاب البطين.


title: التهاب البطين

text: يتم تشخيص التهاب البطين بشكل شائع باستخدام مجموعة متنوعة من الاختبارات أو الإجراءات. عندما يشك الطبيب في أن المريض مصاب بالتهاب البطين، فإن الخطوة الأولى هي عادةً التأكد من وجود الالتهاب باستخدام التصوير المقطعي المحوسب (CT) أو تقنية التصوير بالرنين المغناطيسي (MRI) «لالتقاط صورة» للدماغ. تسمح الفحوصات للأطباء بالتحقق من «الحطام والصديد داخل البطيني، وشدة الإشارة غير المحيطة بالبطين وشبه الباطنية، وتعزيز بطانة البطين»، وكل ذلك يشير إلى احتمال التهاب البطين. تم الإبلاغ عن التصوير بالرنين المغناطيسي بأنها فعالة وحساسة للغاية في الكشف عن هذه المؤشرات، حتى من مرحلة مبكرة.


title: التهاب البطين

text: بعد تحديد ما إذا كان المريض يظهر علامات التهاب البطين، قد يختار الطبيب متابعة تشخيص أكثر تحديدًا ومفيدًا للعثور على سبب التهاب البطين. يتم ذلك عن طريق الحصول على عينة من السائل الدماغي الشوكي، غالبًا عبر إجراء يسمى البزل القطني أو الصنبور الفقري. بالنسبة للمرضى الذين يعانون من استنزاف بطيني خارجي مزروع، يمكن جمع السائل الدماغي الشوكي من خرج المصرف. بعد الحصول على عينة من السوائل، سيتم إجراء بطارية من الاختبارات التي تحتوي على تلطيخ الغرام لتحديد أي عامل ممرض أو عامل عدوى. سيحدد الاختبار أيضًا أي مقاومة قد يكون لدى الممرض للمضادات الحيوية. من خلال تحديد السبب الفيروسي أو الجرثومي لالتهاب البطين، يكون الأطباء أكثر قدرة على علاج الالتهاب والعدوى بشكل فعال. هذا الإجراء فعال إلى حد ما، ولكن نادرًا ما يكون قادرًا على عزل الكائنات اللاهوائية التي قد تسبب الالتهاب، مما يسبب سببًا لمزيد من البحث والتطوير الإجرائي.


title: التهاب البطين

text: من المهم أن نلاحظ أنه على الرغم من ظهور أعراض مشابهة في كثير من الأحيان في نفس الوقت، فإن التهاب السحايا والتهاب البطين هما مرضان مختلفان، لذلك يجب أن يكون الأطباء قادرين على التمييز بين الاثنين. التهاب السحايا هو التهاب البطانة الواقية للجهاز العصبي المركزي، ويسمى السحايا. بسبب الأمراض المتشابهة والسبب في نوعي الالتهاب، يصعب التمييز بينهما باستخدام الاختبارات الكيميائية، ولكنهما يظهران تأثيرات بصرية مختلفة جدًا في كل من التصوير بالرنين المغناطيسي والتصوير المقطعي، وبالتالي استخدامها كإثبات على صحة المريض، في الواقع مصابًا بالتهاب البطين وليس بحالة أخرى، ولكن بحالة مماثلة بشكل خادع مثل التهاب السحايا.


title: التهاب البطين

text: علاج التهاب البطين أمر بالغ الأهمية، إذا تُرك دون علاج، فقد يؤدي إلى تلف شديد في الدماغ وحتى الموت في بعض الحالات. في الوقت الحالي، تتضمن العلاجات الوحيدة المستخدمة بشكل شائع لالتهاب البطين نظام مضاد حيوي يستهدف العدوى الكامنة المسببة للالتهاب. عادة، سيطلب الطبيب وضع المريض على مضادات حيوية واسعة النطاق من أجل إدارة الأعراض والسيطرة على العدوى أثناء تحليل عينات السائل النخاعي. عندما يتم العثور على سبب جرثومي أو فيروسي محدد، سيغير الطبيب العلاج وفقًا لذلك. هناك بعض الجدل حول المضادات الحيوية الأكثر فعالية وأفضل الطرق لإدخال الأدوية (على سبيل المثال عن طريق الوريد أو الفم، وما إلى ذلك)، ولكن من المتفق عليه أن فعالية الدواء محدودة بسبب صعوبة عدم السماح للأدوية بالدخول السائل الدماغي الشوكي. إذا وصل الضغط داخل الجمجمة إلى مستويات غير آمنة، فقد يحتاج المريض إلى تصريف السائل الدماغي الشوكي. تُعد المصارف البطينية الخارجية المزروعة إحدى الطرق الأكثر شيوعًا لإدارة الضغط داخل الجمجمة ومراقبته، ولكن هناك العديد من المخاطر التي تنطوي عليها مثل هذه الإجراءات الغازية، بما في ذلك خطر الإصابة بعدوى أخرى.


title: التهاب البطين

text: هناك قدر كبير من الأبحاث التي تركز على الوقاية من التهاب البطين. من الأهمية بمكان أن يتم تنفيذ أي إجراء ينطوي على فضح الدماغ بأقصى درجات الرعاية، حيث أن العدوى في الدماغ خطيرة للغاية وربما مميتة. عندما يخضع المرضى لمثل هذه الإجراءات، غالبًا ما تتم مراقبتهم عن كثب على مدار الأيام القليلة القادمة للتأكد من عدم وجود إصابات وأي حالة من الصداع الصغير يتم التعامل معها بجدية شديدة. من الضروري أيضًا مراقبة الضغط داخل الجمجمة للمرضى في كثير من الأحيان بما يكفي لمراقبة التغيرات الكبيرة التي يمكن أن تشير إلى وجود والعدوى وما يتبع ذلك من التهاب البطين. من المهم عدم قياس الضغط كثيرًا؛ لأنه قد يؤدي في الواقع إلى الإصابة.


title: التهاب البطين

text: بسبب التعريف الضعيف لحالة التهاب البطين، لا يزال هناك الكثير غير معروف عن هذه الحالة الخطيرة. في حين تم بحث حالات أخرى مماثلة، مثل التهاب السحايا أو التهاب الدماغ، بشكل شامل، فإن التهاب البطين هو مجموعة فضفاضة للغاية من الحالات التي تتميز بحقيقة أن بطانة البطينين ملتهبة. نظرًا لعدم قبول تعريف قوي عبر المجتمع الطبي، كان البحث في هذا الموضوع بطيئًا في التقدم. ومع ذلك، فقد تركزت معظم الأبحاث الشائعة حول التهاب البطين على النقاط الرئيسية للسببية والمعلومات الديموغرافية وفعالية العلاجات وطرق الوقاية.


title: التهاب البطين

text: أحد المجالات الرئيسية للبحث عن التهاب البطين هو اكتشاف وتحديد أسبابه بالضبط. هناك العديد من الالتهابات البكتيرية والفيروسية التي يمكن أن تسبب التهاب البطينين، لكن الباحثين يحاولون تحديد أكثر مسببات الأمراض شيوعًا، ومستويات الخطورة المرتبطة بالعمليات والإجراءات الطبية المختلفة، ولماذا تختلف الأعراض كثيرًا في الحالة على أساس كل حالة على حدة. الإجابة على هذه الأسئلة ستسمح للأطباء ليس فقط بفهم التهاب البطين بشكل أفضل، ولكن أيضًا علاجها والوقاية منها بشكل أفضل.


title: التهاب البطين

text: حاليا، هناك القليل من الفهم حول من هم أكثر عرضة للإصابة بالتهاب البطين، بخلاف أولئك الذين خضعوا لجراحة الأعصاب أو الإجراءات التي تنطوي على التعرض للدماغ. حتى ذلك الحين، لا يمكن للممارسات السريرية الحالية التنبؤ بالمرضى الذين سيصابون. من أجل التنبؤ بالمجموعات السكانية التي يجب التركيز عليها، يجب على الباحثين جمع المزيد من معلومات الحالة حول من تم تشخيصه بالتهاب البطين وكيفية ظهوره. في الجوهر، يجب على المجتمع الطبي تجميع بيانات أكبر عدد ممكن من التفاصيل من كل حالة بحيث يمكن استخلاص استنتاجات أكثر عمومية.


title: التهاب البطين

text: لا يُعرف إلا القليل حاليًا عن كيفية تعريف التهاب البطين وتلك التي تؤثر عليه والتي لا يمكن معرفة الكثير عنها حول طرق الوقاية. في حين أن العلاج قياسي إلى حد ما لأي عدوى إلى حد ما، فإن الوقاية أمر مختلف. إحدى النظريات الشائعة هي استخدام المضادات الحيوية الوقائية، التي تدار أثناء إدخال المصارف الخارجية البطينية أو الدعامات البطينية على أمل منع العدوى. كانت نتائج هذه الدراسات غير حاسمة إلى حد ما بسبب عدم وجود بروتوكول موحد، مما يدل على عدم وجود فائدة كبيرة لاستخدام المضادات الحيوية كإجراء وقائي.


title: بيتر سكوت مورغان

text: بيتر بومان سكوت مورغان (19 أبريل 1958 - 15 يونيو 2022) كان منظِّرًا تنظيميًا إنجليزيًا أمريكيًا ومستشارًا وعالمًا إداريًا. كان يعاني من مرض العصبون الحركي ووصف نفسه بأنه إنسان آلي.


title: بيتر سكوت مورغان

text: ولد بيتر سكوت في 19 أبريل 1958. تلقى تعليمه في مدرسة كينجز كوليدج، ويمبلدون، حيث أصبح رئيسًا. حصل على درجة البكالوريوس في علوم الحوسبة ودكتوراه (1986) من كلية لندن الإمبراطورية في لندن والتي كانت أول دكتوراه يمنحها قسم الروبوتات في إحدى الجامعات البريطانية. كانت أطروحته «منهجية تقنية وإدارية للروبوتات: نهج لإدخال فعال من حيث التكلفة لتكنولوجيا الروبوتات في الصناعة مع إشارة خاصة إلى أنظمة التجميع المرنة». كان مهندسًا معتمدًا (CEng) ومحترف تقنية معلومات معتمد (CITP).


title: بيتر سكوت مورغان

text: كان سكوت مورغان وزوجه فرانسيس، زوجين منذ عام 1979، ودخلا شراكة مدنية في 21 ديسمبر 2005، حيث كانا أول زوجين في إنجلترا يقومان بذلك، في اليوم الذي أصبح فيه ذلك ممكنًا قانونيًا. بعد تسع سنوات في الساعة 8.30 صباحًا في 10 ديسمبر 2014، أصبحوا أول زوجين في إنجلترا يحولان شراكتهما بأثر رجعي إلى زواج. كانوا يعيشون في توركاي، ديفون.


title: ليث نوباري

text: ليث نوباري ويعرف أيضاً باسم ليث الناصري هو لاعب كرة قدم إيراني من أصل عربي عراقي في مركز الهجوم ولد في يوم 23 سبتمبر 1977 في مدينة بغداد عاصمة العراق، لعب مع أندية بنك ملي إيران ونادي باس طهران ونادي برسبوليس ونادي صحم في عُمان، لعب مع منتخب إيران لكرة القدم 3 مباريات ولم يسجل أي هدف.


title: طارق الوزير

text: طارق محمد الوزير مواليد هو سياسي ألماني بارز في حزب الخضر الألماني ورئيس كتلته البرلمانية، وهو من أصول يمنية. تولى منذ 2014 منصب نائب رئيس وزراء حكومة ولاية هسن فولكر بوفيير ومنصب وزير الاقتصاد والطاقة والنقل والتنمية الإقليمية.


title: طارق الوزير

text: ولد الوزير في أوفنباخ أم ماين لأب يمني وأم ألمانية، ويحمل الوزير جنسية مزدوجة، تطلقا والديه عندما كان طفلاً، وقضى عدة سنوات من شبابه في العاصمة اليمنية صنعاء مع والده. أكمل دراسة المرحلة الثانوية في عام 1991، ودرس علوم سياسية في فرانكفورت، وحصل على دبلوم. وهو متزوج من امرأة يمنية، ولديه طفلان.


title: طارق الوزير

text: انضم الوزير في حزب الخضر الألماني عام 1989، وخلال الفترة 1992-1994 كان رئيس منظمة شباب حزب الخضر في ولاية هيسن، وهو من مؤسسي الحزب.


title: طارق الوزير

text: وقاد الوزير الحزب خلال حملة انتخابات ولاية هيس عام 2008، وأصبح المرشح لمنصب رئيس وزراء ولاية هيس. وحصل حزبه 7.5٪ من إجمالي الأصوات. بعد الانتخابات، قال الوزير أنه يسعى لتشكيل إتلاف من الأحزاب من الأحزاب الثلاثة الحزب الديمقراطي الاجتماعي الألماني (SPD)، وحزب الخضر، والحزب اليساري الألماني.


title: بيلي جويل

text: ويليام مارتن «بيلي» جويل (William Martin Billy Joel) (وُلِد في التاسع من مايو عام 1949م) هو عازف بيانو ومغني مؤلف وملحن أمريكي. ومنذ إطلاق أغنيته الشهيرة الأولى، «رجل البيانو» (Piano Man) عام 1973م، أصبح جويل الفنان السادس صاحب أكثر التسجيلات مبيعًا والفنان الثالث المنفرد صاحب التسجيلات الأكثر مبيعًا في الولايات المتحدة، وفقًا آر آي أيه أيه (Recording Industry Association of America). كما أنه احتل أيضًا المرتبة الثالثة في الألبومات الأكثر مبيعًا في الولايات المتحدة من خلال "جريتيست هيتس النسخة الأولى والثانية" (Greatest Hits).


title: بيلي جويل

text: ويمتلك جويل أربعين أغنية من أفضل الأغاني في السبعينيات والثمانينات والتسعينيات من القرن الماضي، محققًا ثلاثًا وثلاثين أغنية من أفضل أربعين أغنية في الولايات المتحدة، والتي قام بكتابتها جميعًا بنفسه. وهو أيضًا حائز على جوائز الغرامي (Grammy Award) ست مرات، وتم ترشيحه لها ثلاثًا وعشرين مرة، كما أنه بيع له ما يزيد عن مئة وخمسين مليون تسجيل في جميع أنحاء العالم. وقد تم إدخاله عضوًا في ردهة مشاهير المغنيين المؤلفين (Songwriter's Hall of Fame) عام (1992م)، ومتحف الروك آند الرول (1999م)، وردهة مشاهير لونغ آيلند الموسيقية (Long Island Music Hall of Fame) عام (2006م). وأصدرت مجلة "بيلبورد" (Billboard) في عام 2008م قائمة لأشهر أفضل مئة فنان على الإطلاق للاحتفال بالذكرى السنوية الخمسين لقائمة الأغاني المفردة بالولايات المتحدة، حيث احتل بيلي جويل المرتبة الثالثة والعشرين. باستثناء أغاني عام 2007م «كل حياتي» (All My Life) و«عيد الميلاد في الفلوجا» (Christmas in Fallujah). توقف جويل عن كتابة مواد الروك وتسجيلها بعد أغنية عام 1993م "نهر الأحلام" (River of Dreams)، ولكنه استمر في مناوبة عمله على نطاق واسع حتى عام 2010م.


title: قصر الأمم

text: قصر الأمم تم بناء قصر الأمم بين عامي 1929 و1936 ليكون بمثابة مقر عصبة الأمم. وقد خدم بأنها موطن لمكتب الأمم المتحدة في جنيف منذ عام 1946 عندما وقع الأمين العام للأمم المتحدة لاتفاق للمقر مع السلطات السويسرية، على الرغم من أن سويسرا لم يصبح عضوا في الأمم المتحدة حتى عام 2002.


title: قصر الأمم

text: عند بناء قصر الأمم، أُخِذت الاجتماعات في الاعتبار. فقاعة الجمعية، على سبيل المثال، وهي أكبر قاعة اجتماع، تتسع لزهاء 000 2 مندوب. ومع ذلك لئن استطاع المبنى تلبية احتياجات أعضاء الأمم المتحدة في الخمسينات والستينات، فإن نشاط المنظمة المتزايد اقتضى توسيعات هامة. لذلك في عام 1968، وضع يو ثانت، الأمين العام للأمم المتحدة آنذاك، حجر الأساس لتوسيع القصر، أنجِز في عام 1973. وفي الوقت الحاضر تُستخدم هذه المرافق بالكامل لتلبية احتياجات الدول الأعضاء ال 185، والعديد من المجموعات المراقبة والمنظمات غير الحكومية المعتمدة والوكالات المتخصصة.


title: قصر الأمم

text: تحتل المكتبة الجناح الشرقي لقصر الأمم بأكمله. ومُول بناؤهها جزئيا من صندوق خاص أتاحه السيد جون د. روكفيلر الابن الذي تبرع أيضا بعدد هائل من الكتب لمكتبة عصبة الأمم. وإلى جانب الطابق السفلي هناك عشرة طوابق من الكتب المصنفة تصنيفا منهجيا. وتضم المكتبة اليوم ما يزيد عن مليون مجلد، ومجموعتها من كتب العلوم الاجتماعية من أغنى المجموعات في العالم. وبها ما يزيد عن أربعة ملايين من وثائق الأمم المتحدة، و000 500 من منشورات الوكالات المتخصصة، وزهاء 000 9 من عناوين الدوريــات. وتضم المكتبة أيضا محفوظــات قيّمة من المواد النادرة يعود تاريخها إلى عصبة الأمم وإلى ما قبلها.


title: قصر الأمم

text: تحيط بقاعة الجمعية في قصر الأمم قاعات جانبية وبهو شاسع يكفي لإقامة الاحتفالات وحفلات الاستقبال. ويتألف البهو من منصة عالية، لها شرفة مصنوعة كلها من الرخام ونوافذ عالية تطل على الفناء التذكاري. والأرضية من الصوان الضارب إلى الحمرة من فنلندا. ويتألف السقف من ألواح كبيرة غائرة مطلية بالأخضر الفاتح. وتخفف الألوان الداخلية من ضوء النهار في البهو، أما في الليل فيتألق المكان بنور شمعدانات تبعث أشعتها إلى السقف.


title: متحف بني سويف

text: متحف بني سويف يقع في مدينة بني سويف عاصمة المحافظة التي شهدت بعض الفترات الهامة من تاريخ مصر ولا تزال تحتفظ بالعديد من المواقع الأثرية الهامة مثل إهناسيا، ميدوم، الرقة، دشاشة، أبو صير الملق .


title: متحف بني سويف

text: افتتح المتحف عام 1997 يتكون من طابقين، يضم الأول منهما الآثار المصرية التي عثر عليها في المواقع الأثرية بالمحافظة ابتداء من عصور ما قبل التاريخ وعلى امتداد العصر الفرعوني وطوال العصرين اليوناني والروماني .


title: متحف بني سويف

text: أما الطابق الثاني فيشمل الآثار القبطية والإسلامية وبعض مقتنيات أسرة محمد علي . ومن أهم مقتنيات العصر الفرعوني مجموعة تماثيل لملوك وآلهة وأفراد ولوحات جنائزية وتوابيت آدمية وأواني للأحشاء أي أواني كانوبيه وتمائم . ومن العصرين اليوناني والروماني مجموعة تماثيل لأفراد وآلهة ولوحات جنائزية .


title: متحف بني سويف

text: ومن الآثار القبطية بعض الأيقونات وأدوات معدنية وخشبية ونماذج من النسيج القبطي . ومن الآثار الإسلامية مشكاوات وأبواب خشبية ومخطوطات . ومن مقتنيات أسرة محمد علي تعرض أنواع مختلفة من القاشاني والخزف وأسلحة وملابس .


title: أديان أمريكية أصلية

text: إن أديان الأمريكيين هي الممارسات الروحية الخاصة بالشعوب الأصلية للأمريكتين. يمكن أن تختلف طرق أداء مراسم الأم اختلافا كبيرا، وهي تستند إلى قصص مفهوم العالم والمعتقدات الفردية القبائل والعشائر والعصبات. أوائل المستكشفين الأوروبيين لوصف الفرد القبائل الأمريكية الأصلية والصغيرة حتى الفرق مع بعضها بعد أن الممارسات الدينية الخاصة بهم. اللاهوت الخاص بك يمكن أن يكون التوحيدية أو الشركية أو هينوثية أو إحيائية، أو مزيج من أعلاه. عادةً ما تكون المعتقدات التقليدية موروثة في شكل التاريخ الشفوي والقصص والرموز والمبادئ.


title: أديان أمريكية أصلية

text: الروحانية الأصلية في أمريكا ما قبل كولومبوس تشمل أشكال الأرواحية، الشرك، واستخدام النباتات لدخول الدول غيرت من وعيه، أو الروحي، أو طقوس أو خاصة الرقصات. بعض من هذه الممارسات مستمرة اليوم في الاحتفالات القبلية أو الخاصة في مجتمعاتهم المحلية.


title: أديان أمريكية أصلية

text: من سنة 1600 الأوروبي الكاثوليك والبروتستانت والطوائف إرسال المبشرين إلى تحويل القبائل إلى المسيحية. بعض من هذه التحويلات وقعت خلال الحكومة والكنيسة المسيحية، مع الجهود التعاونية التي أجبرتهم على جعل أطفال الهنود من أسرهم إلى نظام الحكومة/الدولة المسيحية المعروفة باسم مدرسة نهج الهند حيث الأم كانت تدرس الأطفال وأوعز في المعتقدات المسيحية من أوروبا، القيم الأبيض الثقافة واللغة الإنجليزية (اللغة الإسبانية في حالة أمريكا اللاتينية). في حالة المكسيك وأمريكا الجنوبية، وفقدان الأديان الأصلي جاء تعطى عن طريق عملية تسمى "التبشير." هذا التحويل القسري وقمع الشعوب الأصلية في كل اللغات والثقافات.


title: أديان أمريكية أصلية

text: كجزء من قمع الحكومة EE.UU. إلى الديانات التقليدية المحلية، أنتجت الرقصات الشمس وغيرها من الطقوس الاحتفالية تم حظر أكثر من 80 عاما من خلال سلسلة من القوانين الاتحادية EE.UU. التي حظرت المقامات والأضرحة التقليدية. هذا الاضطهاد من الحكومة ومحاكمة استمرت حتى عام 1978 أعطى الطريق إلى قانون الحرية الدينية الهندية الأمريكية (AIRFA)، ومن الواضح أن هذا في الولايات المتحدة الأمريكية.


title: أديان أمريكية أصلية

text: وفي الوقت نفسه، في بلدان أمريكا اللاتينية خلق التوفيق بين المسيحية والديانات الأم، حدث هذا في معظم المجموعات العرقية (ولكن ليس كل).


title: أديان أمريكية أصلية

text: الدين بولي مارو كان تنشيط الحركة الدينية من Maidu, Pomo, Wintun ، وغيرها من القبائل في شمال وسط ولاية كاليفورنيا في القرن التاسع عشر. بولي هو Wintun كلمة (لغة penutiana), "مارو" هي كلمة مقبض (اللغة hokana); على حد سواء تشير إلى أحلام الناس الطب. لديهم كل التقاليد التقليدية فضلا عن المعتقدات المسيحية والأخلاقية والمبادئ التوجيهية بآيات من الأحلام لها دور مركزي. بعض الرقصات هذا الدين كانوا بولي أو الرقص marú الرقص، بولي-hesi والرقص على الكرة. في هذه الرقصات، الراقصين يرتدون الملابس الفخمة.


title: أديان أمريكية أصلية

text: المبشرين المسيحيين الأوروبيين كانت نشطة جدا البعثات والمدارس الدينية بين الشعوب الأصلية. وفقا يعقوب Neusner ، المسيحية، الأمريكيين في كثير من الأحيان «الأصولية في اللاهوت المحافظ في ممارساتها، وغالبا ما revivalistico والإنجيل.»


title: أديان أمريكية أصلية

text: المسيحية كان ينظر إليه من قبل المسؤولين في الحكومة كأداة الاستيعاب الثقافي؛ العديد من المسيحيين الأمريكيين الأصليين وضعت التوفيقية، وهذا هو القول مزيج من النظم التقليدية والمسيحية. على سبيل المثال، سانت ديفيد بندلتون Oakerhater (شايان)، الذي كان طوب قديسا هو الأسقفية في حين كان راقصة من الشمسأيضا. وفقا جيمس المسيحيين الهنود «قد بنيت على... الهويات الدينية مع مجموعة متنوعة من الاعتبارات في الحسبان... العديد من المسيحيين المواطنين لتلبية هذه الهوية دون التخلي عن أو رفض دياناتهم الأصلية.»


title: أديان أمريكية أصلية

text: الرقص من النوم، تنشيط الحركة الدينية من كلاماث ومودوك، تطورت في رقصة الشبح والدين لودج الأرض. أنه ينطوي على قوة الأحلام والرؤى من القتلى. على عكس الأديان من كلاماث ومودوك الرقص حلم لا توقعات نهاية العالم، regréso من القتلى.


title: أديان أمريكية أصلية

text: دين طبل، المعروف أيضا باسم «كبيرة طبل» و «طبل الرقص» أو «الرقص حلم» نشأت حوالي عام 1890 بين سانتي داكوتا (أو داكوتا الشرقية). وهو يمتد من منطقة البحيرات العظمى الغربية إلى غيرها من القبائل الأمريكية الأصلية مثل أجيبوي (Chippewa), Meskwaki (فوكس), Kickapoo, مينوميني، Potawatomi, Ho-قطعة (المقطورة)، وغيرها. تم تنشيط الحركة الدينية التي أنشئت لتشجيع شعور الوحدة من الشعوب الأصلية من خلال الطقوس. هذه الطقوس شملت اللعب الطبول المقدسة، ويمر من المعرفة المقدسة من قبيلة إلى قبيلة.


title: أديان أمريكية أصلية

text: دين Lodge الأراضي تأسست في كاليفورنيا الشمالية وقبائل جنوب ولاية أوريغون كما Wintun. انتشرت القبائل مثل Achomawi, شاستا، Siletz إلى اسم قليلة. ومن المعروف أيضا باسم «رقصة البيت المركزي» بين مقبض الباب. وتوقع حوادث مماثلة لتلك التي تنبأ بها رقصة الشبح، regréso الأجداد أو نهاية العالم. دين نزل من الأرض أثرت الممارسة الدينية الأكثر في وقت متأخر، الرقص الحلم ينتمون إلى كلاماث ومودوك.


title: أديان أمريكية أصلية

text: دين القلم هو تنشيط الحركة في شمال غرب المحيط الهادئ. رسم عناصر من أوائل الأديان شاكر و Waashat. الدين تأسست في عام 1904 من قبل جيك اصطياد Klickitat رجل من الطب. ومن المعروف أيضا باسم رقصة القلم أو دين Hiladura. ريش النسر المقدس، وتستخدم في الاحتفالات التي ينطوي hiladura الطقوس، وبالتالي فإن اسم "Waskliki" يعني «الدين» المتجدد.


title: أديان أمريكية أصلية

text: رقصة الشبح هو مفهوم عام يشمل حركات تنشيط الدينية المختلفة في غرب الولايات المتحدة. في عام 1870, رقص شبح أسسها النبي paiute Wodziwob من 1889 إلى عام 1890، دين رقصة الشبح تأسست من قبل Wovoka (جاك ويلسون) الذي كان أيضا paiute قبائل الشمال. ممارسات الرقص الوهمية تستخدم بمثابة اتصال مع طرق الحياة قبل الاتصال، honorificar وعبادة الموتى، في حين تنتظر ولادة جديدة.


title: أديان أمريكية أصلية

text: في كانون الأول / ديسمبر عام 1888، Wovoka الذي كان ابن الرجل الطب Tavibo (نمو-تيبو دور) سقط مريضا بالحمى أثناء كسوف الشمس الذي وقع في 1 يناير 1889. بعد شفائه ادعى أنه قد زار عالم الروح الأسمى وتوقع أن العالم قد وصل إلى نهايته في وقت قريب جدا، كما أن عليا (الروح العظيمة) تجسد على الأرض. كل الهنود يرث هذا العالم، بما في ذلك أولئك الذين قد ماتوا بالفعل، أن يعيش إلى الأبد دون أن يعاني من المعاناة. لتحقيق هذا الواقع، Wovoka ذكر أن جميع الهنود أن تعيش بصدق وشون الرذائل من البيض (خاصة استهلاك الكحول). علمني أن التأمل والصلاة والغناء والرقص كانت بديلا حدادا على القتلى، في أقرب وقت llegarí الخاص بك resurexión. أتباع Wovoka شهد له المسيح انه قد جاء إلى الأرض كما أن المسيح الأحمر.


title: أديان أمريكية أصلية

text: Tavibo شارك في الرقص شبح 1870، وكان الرؤية في الروح العظيمة جلب جميع البشر من الأرض ملاحقة الأعمال السيئة. Tavibo خلصت إلى أن الهنود العودة إلى العيش في بيئة استعادة وأن أتباعه كانوا ترتفع فإنها تعيش في السعادة.


title: أديان أمريكية أصلية

text: هذا الدين انتشر إلى العديد من القبائل على التحفظات في الغرب، بما في ذلك شوشون، الأراباهو، Cheyenne، Sioux (داكوتا، لاكوتا، Nakota).