title: العلاقات الهندية الأمريكية

text: طرأ تغير جذري بعد الحرب العالمية الثانية، عندما أضحت الهند القاعدة الأساسية لمسرح حرب الأمريكان في الصين وبورما ولهند في الحرب مع اليابان. حطّ مئات آلاف الجنود الأمريكيين في الهند، جالبين معهم جميع أنواع التقنيات الحديثة والأموال، وغادروا في العام 1945. نشبت العديد من التوترات الخطيرة بسبب مطالب الأمريكان، التي قادها الرئيس فرانكلين دي روزفلت، بمنح الهند استقلالها، وهو المطلب الذي رفضه بشكل قاطع رئيس الوزراء البريطاني وينستون تشرتشل. لسنوات طويلة، حثّ روزفلت البريطانيين على الانسحاب من الهند. انبنى الموقف الأمريكي على معارضة مبدئية للكولونيالية، وقلق عملي بخصوص نتائج الحرب، وتوقعات أمريكا للاضطلاع بدور دولي أكبر في حقبة ما بعد الكولونيالية. على أي حال، في العام 1942، عندما أطلق المؤتمر الوطني الهندي حركة اخرجوا من الهند، ردت السلطات البريطانية مباشرة باعتقال آلاف الناشطين. في غضون ذلك، أصبحت الهند القاعدة الرئيسية لانطلاق المساعدة الأمريكية إلى الصين. هدد تشرتشل بالاستقالة من منصبه إذا واصل الرئيس روزفلت بضغوطه، وهكذا تراجع روزفلت عن موقفه.


title: العلاقات الهندية الأمريكية

text: خلال إدارة الرئيس ترومان، مالت الولايات المتحدة الأمريكية نحو الهند في نهاية أربعينيات القرن العشرين، نتيجةً لاعتبار العديد من المخططين الأمريكيين الهند ذات أهمية دبلوماسية أكبر من جارتها الباكستان. رغم ذلك، خلال الحرب الباردة، لقيت سياسة عدم الانحياز التي اتّبعها نهرو أصداء سلبية لدى كثيرين من المراقبين الأمريكيين. لم يرض العديد من المسؤولين الأمريكيين عن سياسة الهند في عدم الانحياز. أخبر السفير الأمريكي في الهند هنري إف غرادي رئيس وزراء الهند آنذاك جواهر لال نهرو بأن الولايات المتحدة الأمريكية لا تعتبر الحياد موقفًا مقبولًا. ذكر غرادي لوزارة الخارجية الأمريكية أنه أبلغ نهرو «بأن هذه مسألة لا يمكن تجاوزها، وأنه على الهند أن تختار الوقوف في الجانب الديمقراطي حالًا». في العام 1948، رفض نهرو المقترحات الأمريكية لحلّ قضية كشمير عبر وساطة طرف ثالث.


title: العلاقات الهندية الأمريكية

text: في العام 1949 كانت جولة نهرو في الولايات المتحدة «كارثة دبلوماسية» خلّفت آثارًا سلبية لدى الطرفين الأمريكي والهندي. ناقش نهرو مع كبير معاونيه كريشنا مينون فيما إذا «على الهند الانحياز قليلًا نحو الولايات المتحدة لبناء اقتصادنا وتعزيز قوتنا العسكرية». كانت إدارة الرئيس ترومان متعاونة مع الهند بشكل إيجابي، وأخبرت نهرو بأنها على استعداد لمنحه ما يطلب. رفض نهرو بكل اعتزاز أن يسأل المعونة من أمريكا، وهكذا تخلى عن فرصة الحصول على مليون طن من القمح. أقر وزير الخارجية الأمريكية دين آتشيسون بالدور الذي يمكن لنهرو أن يؤديه على مسرح الأحداث العالمية، ولكنه أضاف قائلًا، «كان من أشد الرجال الذين اضطررتُ للتعامل معهم مراسًا». مع ذلك، حققت زيارة نهرو لأمريكا بعض الفائدة، إذ كسب فهمًا ودعمًا واسع النطاق لبلاده، وحاز نفسُه على فهم أعمق لوجهة النظر الأمريكية.


title: العلاقات الهندية الأمريكية

text: رفضت الهند نصيحة أمريكا بألا تعترف بالسيادة الشيوعية على الصين، ولكنها تحالفت مع أمريكا عندما دعمت قرار الأمم المتحدة في العام 1950 الذي أدان عدوان كوريا الشمالية في الحرب الكورية. سعت الهند لتأدية دور الوسيط لإنهاء الحرب، وعملت كقناة للرسائل الدبلوماسية بين الولايات المتحدة والصين. رغم عدم اشتراك أي جنود هنديين في الحرب، فقد أرسلت الهند طاقماً طبيًا تألف من 346 طبيبًا عسكريًا للمساعدة في جانب الأمم المتحدة.


title: المزمور137

text: المزمور 137، هو المزمور137 من كتاب المزامير، وبالتالي فهو مدروج في الكتاب المقدس العبري. في اللغة الإنجليزية تُعرف عمومًا باسم «بجانب أنهار بابل»، وهي الطريقة التي تُترجم بها كلماتها الأولى في نسخة الملك جيمس.ومن مزمور 136 في نظام ترقيم مختلف قليلا من اليونانية السبعينية واللاتينية للانجيل إصدارات الكتاب المقدس. عنوانها اللاتيني هو" Super flumina Babylonis ".


title: إبراهيم مصطفى (رياضي)

text: إبراهيم مصطفى من مواليد 20 أبريل 1904 بمحافظة الإسكندرية مصارع مصري قديم وأول مصري وعربى يفوز بميدالية ذهبية أوليمبية في المصارعة وقد تولى تدريب منتخب مصر القومي للمصارعة.


title: المزمور137

text: المزمور هو عباره عن رثاء جماعي عن السبي بعد السبي البابلي، والتوق إلى القدس.يعتبر المزمور جزءًا عاديًا من الطقوس اليهودية والشرقية الأرثوذكسية والكاثوليكية والإنجليكانية والبروتستانتية. تم تعيينها على الموسيقى في كثير من الأحيان، وتمت إعادة صياغتها في ترانيم.


title: المزمور137

text: بعد نجاح نبوخذ نصر الثاني في حصار القدس عام 597 قبل الميلاد، والحملات اللاحقة، تم ترحيل سكان مملكة يهوذا إلى بابل، حيث تم أسرهم حتى وقت ما بعد سقوط بابل (539). قبل الميلاد).تتكون أنهار بابل من نهرالفرات وروافده ونهردجلة.


title: المزمور137

text: المزمور 137 هو ترنيمة تعبرعن أشواق الشعب اليهودي أثناء منفاه البابلي.في شكله الكامل المكون من تسع آيات، يعكس المزمورالتوق إلى القدس وكذلك الكراهية لأعداء المدينة المقدسة بصورعنيفة في بعض الأحيان.


title: المزمور137

text: نسبت المصادرالحاخامية القصيدة إلى النبي إرميا، وتحمل النسخة السبعينية للمزمور العنوان: «لداود بواسطة ارمياس، في السبي.»


title: المزمور137

text: تصف الأسطر الأولى من المزمور حزن الإسرائيليين في المنفى، وهم يبكون ويعلقون القيثارة على الأشجار.وعندما طلبوا منهم «غناء ترنيمة الرب في أرض غريبة»، رفضوا.


title: المزمور137

text: يتم تلاوة المزمورعادة في Tisha B'Av من قبل البعض خلال الأيام التسعة التي سبقت Tisha B'Av، إحياء لذكرى تدمير المعابد في القدس.


title: المزمور137

text: يُقرأ المزمور137تقليديًا قبل بركة حمزون (غريس بعدالوجبات) في أحدأيام الأسبوع. ومع ذلك، في أيام السبت والأعياد اليهودية، وفي الوجبة الاحتفالية المصاحبة لحفل زفاف يهودي، بريت ميلا، أوبيديون هابين، يُقرأ المزمور 126 قبل بركة حمزة بدلاًمن ذلك.


title: المزمور137

text: عادة ما يقول العريس الآيتان 5 و6 في حفل زفاف يهودي قبل وقت قصير من كسر الزجاج كعمل رمزي للحزن على تدمير الهيكل.} تم العثور على الآية 7في تكرار عميدة على رأس السنة.


title: المزمور137

text: في الكنيسة الأرثوذكسية الشرقية، وتلك الكنائس الشرقية الكاثوليكية التي تستخدم البيزنطية شعيرة، مزمور137 (التي تعرف في الترجمة السبعينية الترقيم كما مزمور 136) هو جزء من التاسع عشرKathisma (تقسيم سفر المزامير)وقراءة في باكرصباح يوم الجمعة في جميع أنحاء السنة، ما عداخلال الأسبوع المشرق (الأسبوع الذي يلي عيد الفصح)عندما لا تتم قراءة المزامير على الإطلاق. خلال معظم الصوم الكبير يُقرأ في ماتينس يوم الخميس وفي الساعة الثالثة يوم الجمعة، ولكن خلال الأسبوع الخامس من الصوم الكبير يُقرأ في صلاة الغروب مساء الثلاثاء وفي الساعة الثالثة يوم الجمعة.


title: المزمور137

text: أيضا يُرتل هذا المزمور أيضًارسميًا في Matins (Orthros) بعدPolyeleos في أيام الأحدالثلاثة التي تسبق بداية الصوم الكبير.


title: المزمور137

text: بعد حكم القديس بنديكتوس عام (530 م)، تبنى كتاب الادعيه الروماني مزمور "Super flumina Babylonis" لصلاة الغروب يوم الأربعاء. في كتاب القداس الروماني، قبل إصلاحات الفاتيكان الثاني، كانت أول آية من المزمورهي المصلين في القداس يوم الأحدالعشرين بعدعيد العنصرة.


title: المزمور137

text: في اللوثرية، ارتبط ترنيمة شهيرة تستند إلى المزموربقراءة إنجيل يتنبأ فيها يسوع ويحزن على دمارأورشليم (Luke 19 : 41-48).


title: المزمور137

text: وبعدالمجمع الفاتيكاني الثاني، أزيلت الآيات الثلاثة الأخيرة من المزمورمن الكتب الليتورجية الكاثوليكية بسبب قسوتها التي يُنظرإليهاعلى أنها غيرمتوافقة مع رسالة الإنجيل. في ما بعد الفاتيكان الجزء الثاني من دورة الليتورجيا الجماعية الكاثوليكية الممتدة لثلاث سنوات، والمزمورهو جزء من خدمة يوم الأحد الأول، أي الأحدالرابع في الصوم الكبير، من الدورة «ب».


title: المزمور137

text: تم تعيين المزمورللموسيقى من قبل العديد من الملحنين. تتجاهل العديد من الإعدادات الآية الأخيرة.ويعلق كاتب الترانيم جون إل. بيل جنبًا إلى جنب مع وضعه الخاص لهذا المزمور: «تم حذف الآية الأخيرة في هذا القياس، لأن لعنتها التي تبدوشائنة يتم التعامل معها بشكل أفضل في الوعظ أو المحادثة الجماعية.يجب ألا ننسى ذلك، وخاصة من قبل أولئك الذين لم يعرف المنفى والتشريد أو اغتصاب الناس والأرض».


title: المزمور137

text: إعدادات اللاتينية («سوبر مسارب Babylonis»)، وأربعة أجزاء [موتتس] كانت تتألف من كوستنزو فيستا، نيكولاس غومبيرت، جيوفاني بيار لويجي دا باليسترينا وأورلاندو Lassus . قام فيليب دي مونتي وتوماس لويس دي فيكتوريا بتعيين النص لثمانية أجزاء. كتب هنري دومون إعدادات الباروك الفرنسية، Marc-Antoine Charpentier ، إعدادان، H.170 (1670) و H.171-H.171 a (؟ أواخر 1670) وميشيل ريتشارد ديلالاند.


title: المزمور137

text: نُشر كتاب فولفغانغ داتشستين " An Wasserflüssen Babylon "، وهو عبارة عن إعادة صياغة ألمانية مقفى ووضع للمزمور، لأول مرة في عام 1525. سرعان ما تم تبنيها كترنيمة لوثرية، وظهرت في منشورات مثل "Becker Psalter" . توضح مخطوطة مكتوبة في أوائل القرن السابع عشر وطبعة ستينيات القرن السادس عشر أن نسخة داشستين من المزمور قد تم تبنيها في الثقافة الأشكنازية. تنفيذ إعدادات الجوقة المكونة من أربعة أجزاء من ترنيمة داتشستين من قبل، من بين آخرين، يوهان هيرمان شاين وهاينريش شوتز. كما وضع شوتز ترجمة لوثر النثرية للمزمور 137 ("An den Wassern zu Babel"، SWV 37، مشمول في "Psalmen Davids" ، مرجع سابق. 2، 1619). مؤلفات الأورغن المستندة إلى ترنيمة داتشستين تشمل يوهان آدم راينكين "An" Wasserflüssen "Babylon" ، وواحد من "مقدمات الكورال الثمانية عشر العظيمة" ليوهان سيباستيان باخ.


title: المزمور137

text: أول مقطوعة موسيقية في "Meslanges de la musique" لـ Eustache Du Caurroy ، والتي نُشرت في عام 1610، بعد عام من وفاة الملحن، هي "Le long des eaux، ou se bagne"، وهو إعداد من ستة أجزاء من Gilles Durant de la Bergerie العبارة المقتبسة من المزمور137. سالمون روسي (1570-1630) تحدد المزمور في العبرية (עַל נַהֲרוֹת בָּבֶל، "آل naharot بافيل)" لمدة أربعة أجزاء. "لوحة" ماثيو لوك "Super flumina Babylonis" هي إعداد ممتد للآيات التسعة الأولى من المزمور. تم استخدام أول بيتين من المزمور لإعداد موسيقي في جولة بواسطة الملحن الإنجليزي فيليب هايز. ويليام بيلينجز بتعديل النص لوصف الاحتلال البريطاني لبوسطن في نشيده «الرثاء فوق بوسطن».


title: المزمور137

text: نُشر كتاب اللورد بايرون «جلسنا وبكينا على الماء»، وهو عبارة عن إعادة صياغة مزورة لمزمور 137، في "الألحان العبرية" عام 1815. قام بإعداد الشعر، من بين آخرين، إسحاق ناثان (1815) وصموئيل سيباستيان ويسلي (). ترجم القصيدة الفرنسية ألكسيس بولين باريس، والألمانية أدولف بوتجر. أ الترجمة الألمانية من قبل ، "An Babylons Wassern gefangen"، تم تعيينه بواسطة Carl Loewe (No. 2 من كتابه "Hebräische Gesänge" ، مرجع سابق. 4، 1823). تم تعيين ترجمة ألمانية أخرى بواسطة Ferruccio Busoni ("An Babylons Wassern wir Weinten" في "Zwei hebräische Melodien von Lord Byron" ، BV 202، 1884).


title: المزمور137

text: كان المزمور 137 مصدر إلهام لجوقة العبيد الشهيرة " Va، pensiero "من أوبرا جوزيبي فيردي "نابوكو" (1842). قطعة بيانو تشارلز فالنتين ألكان "Super flumina Babylonis: إعادة صياغة" ، مرجع سابق. 52 (1859)، موجود في النسخة المطبوعة مسبوقة بترجمة فرنسية للمزمور137. وضع شارل جونود "Près du fleuve étranger"، وهي إعادة صياغة فرنسية للمزمور، في عام 1861. في عام 1866 تم نشرهذا الإعداد مع النسخة النصية لهنري فارني، باسم «موجة بابل: المزمور CXXXVII».


title: المزمور137

text: في عام 1863، كتب غابرييل فوري "أغنية Super Flumina Babylonis" لجوقة وأوركسترا مختلطة.  أسس بيتر كورنيليوس موسيقى إعادة صياغته للمزمور 137، "An Babels Wasserflüssen"، مرجع سابق. 13 رقم 2 (1872)، على "Sarabande" من "الجناح الإنجليزي" الثالث لباخ. وضع الملحن التشيكي أنتونين دفوراك (1841-1904) الآيات 1-5 للموسيقى باعتبارها رقم 7 من أغانيه "التوراتية" (1894).


title: المزمور137

text: «أنهار بابل»، التي تستند جزئيًا إلى الآيات الافتتاحية للمزمور، هي أغنية راستافارية كتبها وسجلها برنت داو وتريفور ماكنوتون من مجموعة الريغي الجامايكية The Melodians في عام 1970. وقد ظهرت في فيلم 1972 "The Harder They تعال" واشتهر من خلال العرض المنفرد عام 1978 من قبل Boney M. في عام 1992، أصدرت مجموعة موسيقى الروك / الريغي Sublime غلافًا حيًا للأغنية على "40 أونصة. إلى" ألبوم "Freedom" .


title: المزمور137

text: تم تعيين المزمور، مثل "On the Willows ،" في مسرحية "Godspell" الموسيقية لستيفن شوارتز برودواي (1971).


title: المزمور137

text: غطى دون ماكلين جولة هايز باسم «بابل»، والتي كانت المسار الأخير في ألبومه عام 1971 "فطيرة أمريكية" . ظهر غلاف آخر للجولة في نهاية حلقة بابل خلال الموسم الأول من Mad Men .


title: المزمور137

text: قام الملحن الإستوني Arvo "Pärt" بتأليف "An den Wassern zu Babel saßen wir und Weinten" في عام 1976 (تمت مراجعته عام 1984).


title: المزمور137

text: في عام 1981، قام هربرت سامسون بتأليف «"في المنفى»" ، وهو عبارة عن شعار لجوقة مزدوجة في الآيات من 1 إلى 6، وقد عُرض لأول مرة في كاتدرائية جلوستر.


المزمور137


title: التهاب المفاصل المتعدد

text: التهاب المفاصل المتعدد هو أي نوع من التهاب المفاصل يتضمن 5 مفاصل أو أكثر في وقت واحد. عادةً ما يكون مرتبطًا بظروف المناعة الذاتية وقد يكون من ذوي الخبرة في أي عمر وليس جنسًا محددًا.


title: التهاب المفاصل المتعدد

text: غالبًا ما يحدث التهاب المفاصل المتعدد بسبب اضطراب مناعي ذاتي مثل التهاب المفاصل الروماتويدي، وداء النشواني، والتهاب المفصل في الصدفية، والذئبة الحمامية، ولكن يمكن أيضًا أن يحدث بسبب العدوى بفيروس ألفا مثل فيروس شيكونغونيا وفيروس نهر روس. يطلق على هذا الشرط متلازمة الالتهاب المفصلي المتعدد الفيروسي. فيروس سندبيس، المستوطن في شمال أوروبا وأفريقيا والشرق الأوسط وأستراليا، هو الأكثر انتشارًا بين فيروسات ألفا التي تسبب التهاب المفاصل، على الرغم من أن العدوى عادة ما تكون خفيفة أو عديمة الأعراض.


title: التهاب المفاصل المتعدد

text: قد يترافق مع وذمة ثنائية في الأطراف السفلية والألم وتورم المفاصل. في بعض الأحيان هناك تاريخ سابق لمشاكل المفاصل الالتهابية والوذمة الثنائية للأطراف السفلية.


title: التهاب المفاصل المتعدد

text: متلازمة الالتهاب المفصلي للالتهاب المفصلي (Polyarthritis Syndrome) له فترة حضانة تتراوح بين 3-21 يومًا، اعتمادًا على الفيروس المحدد، إما مع ظهور مفاجئ للحمى، أو ألم مفصلي، أو صداع، أو التهاب العقد اللمفية والتهاب الملتحمة في بعض الأشكال. قد يظهر الطفح البقعي ما بين 4 إلى 8 أيام بعد ظهور الأعراض وقد يصاحبه ارتفاع في درجة الحرارة. قد تتكرر الآلام المشتركة المرتبطة بهذا الشرط لعدة أشهر بعد المرض الأولي لمدة تصل إلى عام.


title: ريوتارو أوكيايو

text: ريوتارو أوكيايو (置鮎龍太郎 "أوكيايو ريوتارو") هو مؤدي أصوات ياباني ولد في 17 نوفمبر 1969 في كيتاكيوشو، فوكوكا.


title: بحث (مغامرة)

text: يمكن اعتبار البحث كذلك نوعا ادبيا وفنيا إذ كتبت العديد من الروايات والأشعار تتحدث عن المغامرات والبطولات ومن ذلك


title: بحث (مغامرة)

text: قصائد عنترة بن شداد والتي يحدث فيها عن فروسيته وشجاعته.و يتفاخر فيها بقوته ورباطة جاشه في ساحة الهيجاء: يقول عنترة:


title: بحث (مغامرة)

text: البحث في ألعاب الفيديو هي مهام خاصة توجه للاعب بحيث يكمل مغامرته بها وتتميز ألعاب تبادل الأدوار بهذه الخاصية ("ذا ليجيند اوف زيلدا" , "فاينل فانتسي")


title: أغنية الغروب (فيلم)

text: أغنية الغروب هو فيلم درامي بريطاني تم إنتاجه في سنة 2015 وهو من إخراج تيرينس ديفيز وهو من بطولة أجينيس دين وبيتر مولان وكيفن غوثري. هذا الفيلم مبني على رواية أغنية الغروب لجيمس ليزلي ميتشيل. تم عرض الفيلم لأول مرة في مهرجان تورونتو السينمائي الدولي في سبتمبر 2015 وثم عرض لصالات السينما في ديسمبر 2015.


title: أغنية الغروب (فيلم)

text: تتكلم قصة الفيلم عن كريس غوثري وهي فتاة من قرية في أبيردشاير في اسكتلندا، هي كاتبة حساسة ومجدة في المدرسة، لكنها تلقى سوء المعاملة من والدها ألذي يقوم أيضاً بإيذاء أمها وأخوانها. تذهب كريس بعد ذلك لإكمال دراستها في الكلية لكن والدتها تخبرها بترك الكلية وبسبب معاناتها النفسية من والدها تخيفها من أن تكون ضحية اغتصاب. فتترك الكلية وتعود للعمل في المزرعة مع والدها وشقيقها. وفي إحدى الأيام وبسبب المعاناة النفسية لوالدتها جراء اغتصاب والدها المتكرر لها تنتحر بتسميم نفسها. بعد انتحار والدتها يتم إرسال اخويها الصغيرين التوأم للعيش عند خالتها، أما شقيقها الأكبر فيترك المزرعة ويذهب إلى أبردين. بعد ذلك تسوء حالة والدها الصحية أخيراً بسبب اكثاره بالشرب، وأثناء قيامه بمحاولة اغتصابها يموت. تسمع كريس بعد ذلك أن شقيقها قد تزوج وهاجر إلى الأرجنتين، فترث هي كل ممتلكات والدها، وتقرر الاحتفاظ بكل أملاكه. تتعرف بعد ذلك إلى إيوان والذي كان صديق لشقيقها ويقعان في الحب ويتزوجان ويعيشان في مزرعتها. بعد انجابها لولد يتم استدعاء زوجها إيوان للخدمة العسكرية أثناء الحرب العالمية الأولى. يتردد إيوان بالإلتحاق بالخدمة العسكرية في البداية، لكنه يعلم فيما بعد أن لا مفر له من ذلك. بعد التحاقه يعود في إحدى المرات إلى المزرعة ويتغير سلوكه نحو كريس، ويقوم بمعاملتها بقسوة ويقوم باغتصابها، لتبدأ تذكر قصة والدتها مع والدها فتحاول الابتعاد عن زوجها. يعود زوجها بعد ذلك إلى الحرب وثم تسمع بخبر مقتله، وثم تعلم من صديقه أنه تم اعدامه لمخالفته الواجب بعد محاولة زوجها الهرب لأجل رؤيتها.


title: أغنية الغروب (فيلم)

text: حصل الفيلم على تقييم 81% من تقييم النقاد في موقع الطماطم الفاسدة، وأشاد النقاد بعمل المخرج تيرنس ديفيس فيه، فيما حصل على تقييم 50% فقط من تقييم الجمهور، وانتقد الجمهور أن الفيلم لم يعرض مناظر اسكتلندا في ذلك الزمن بشكل جيد.


title: منظمة فدائيي خلق الإيرانية المسلحة

text: منظمة فدائيي خلق الإيرانية المسلحة (سازمان چريکهای فدايي خلق إيران) نشأت كحركة ماركسية لينينية راديكالية في إيران عام 1971، وتم تشكيلها للإطاحة بالنظام البهلوي. ناضلت الحركة ضد حكومات محمد رضا بهلوي وضد حكومة جمهورية إيران الإسلامية، بعد ثورة عام 1979.


title: جامع النوري (حمص)

text: جامع النوري أوالجَامِعُ الكَبيرُ في حِمْص؛ بَرَزَ الجَّامِعُ النُّوريّ الكَبيرُ فِي حِمْص كَمَعْلَمٍ مَشْهُورٍ حَيْثُ يُعَدُّ مِنْ أقْدَمِ وَأَهَمِّ المَعَالِمِ الإسْلاميَّة فِي المَدينَةِ كَحَالِ باقِي المُدُنِ السَُوريَّة وَالتي تَتَمَيَّزُ بوُجُودِ أّقْدَمِ الآثَارِ التَّاريخِيَّةِ وَالمَعَالِمِ الإسْلامِيَّة كَالجَّامِعِ الأُمَوِيّ فِي دِمَشْقَ وَحَلَبْ. يَقَع الجَامِعُ النُّوريّ وَسْطَ مَدينَةِ حِمْص وَبالتَّحْديدِ بالقُرْبِ مِنْ أسْواقِهَا القَديمَةِ لِيَنْسُجَ ذَلِكَ المَكَانُ قِطْعَةً فَريدَةً مِنْ تَاريخِ المَدينَةِ.


title: منظمة فدائيي خلق الإيرانية المسلحة

text: كانت المنظمة نتاج اندماج اثنتين من الجماعات الثورية الصغيرة، جماعة جزني - ظريفي وجماعة أحمد زاده بويان مفتاحي. كان أعضاء جماعة جزني - ظريفي أعضاءً سابقين في منظمة الشباب التابعة لحزب توده الإيراني في حين كان أعضاء الجماعة الثانية في الغالب من أتباع حزب الجبهة الوطنية والمنظمات التابعة له.


title: جامع النوري (حمص)

text: تَمَيَّزَ الجَامِعُ النُّوريّ الكَبيرُ بهَنْدَسَتِه الفَريدَةِ وَنَمَطِه الإسْلامِيّ وَشَكْلِهِ الجَمِيلِ، فَهُوَ ذُو بنَاءٍ ضَخْمٍ تَجْمَعُهُ خَصَائِصٌ مُتَعَدِّدَةٌ مِنَ العِمَارَة اليُونَانيَّة الرُّومَانيَّة وَالإسْلامِيَّة. وَكَمَا هُوَ الحَالُ مَعَ الجَّوَامِعِ الإسْلامِيَّة فَقَدْ احْتَلَّ مَوْقِعُهُ قَلْبَ المَدينَةِ وَأُقيمَتْ الأسْوَاقُ القَديمَةُ حَوْلَهُ. وَمِنْ هَذِهِ الأسْواقِ سُوق الحُسْبَة وَالقَيْسَاريَّة، وَالسُّوقُ النُّوريُّ الذي يَقَعُ بجَانِبِ مَدْخِلِ الجَّامِعِ الجُنُوبيّ. تَبْلُغُ مِسَاحَةُ الجَّامِعِ النُّورِيّ الكَبيرِ فِي حِمْصْ بالإضِافَةِ إلى الأبْنِيَةِ المُحِيطَةِ بهِ حوالي 5,320، وَيَتَّسِعُ حَرَمُهُ نَحْوَ سَبْعَةِ آلافِ مُصَلٍ وَيَقَعُ في جّهَتِهِ الجُنُوبيّّة، بشَكْلٍ مُسْتَطيلٍ أبْعَادُهُ 17×100، بارْتِفَاعِ سَقْفٍ يَتَجَاوَزَ السَبْعَةَ أَمْتَار. أمَّا مِسَاحَةُ صَحْنِ الجَّامِعِ فَتَبْلُغُ ضِعْفَيّ مِسَاحَةِ حَرَمِهِ.


title: منظمة فدائيي خلق الإيرانية المسلحة

text: في عام 1963، قام بيزن جزني بتنظيم الاجتماع الأول. وبحلول عام 1966، عندما انضم حسن ضياظريفي لجزني، توصلا لنتيجة مفادها أن النفوذ الأمريكي القوي في إيران والقمع ضد المعارضين الليبراليين في إيران جعلا النشاط السلمي غير فعال على الإطلاق. ومن ثم فقد كان يُنظر إلى الكفاح المسلح باعتباره الطريقة الفعالة الوحيدة للتحرر.


title: جامع النوري (حمص)

text: وَلِلْجَامِعِ قِسْمٌ صَيْفِيّ عِبَارَةٌ عَنْ مُصَلَّى خَارِجيّ يَشْغُلُ نِصْفَ مَسَاحَةِ الصَّحْنِ الخارجي. وَجُزْئُهُ الشِّمَاليُّ مَسْقُوفٌ وَمُغَطًى برُوَاقَاتٍ ذَاتِ عُقُودٍ مُتَصَالِبَةٍ، تَنْتَهي بقَنَاطِرَ لِحِمَايَة المُصَلِّينَ مِنْ أَشِعَّة الشَّمْسِ، وَفُصِلَ بَينَ المُصَلَّى وَصَحْنِ الجَامِعِ بإطَارٍ مِنَ الحَديدِ المَشْغُولِ المُزَيَّنِ بأشْكَالٍ هَنْدَسِيَّةٍ. وَتَحْتَوي أقْسَامُ الجَّامِعِ النُّوريّ الكَبيرِ الأُخْرَى كَالقِسْمَينِ الشَرقِيّ وَالغَرْبيّ عَلَى قَاعَاتٍ كَبيرَةٍ جُعِلَ قِسْمٌ كَبيرٌ مِنْهَا مَكْتَبَةً غَنِيَّةً بالكُتُبِ وَالمَخْطُوطاتِ، وَقَاعَةٍ للقَاءاتِ وَالمُحَاضَراتِ أُسِّسَتْ عَام َ1990م؛ وَمِنَ المُعْتَقَدِ بأنَّه كَانَ فِي مَكَانِهَا المَدْرَسَةُ النُّورِيَّة التي أنْشَأهَا المَلك المُجَاهِدُ أسَدُ الدِّينْ شِيركُوهْ عَمِّ السُّلطَانْ صَلاح الدِّينْ الأيُّوبيّ عّام 627هـ، وَ قِسْمٌ آخرٌ خُصِّصَ ليَكُونَ قَاعَةً للإفْتَاء وَإصْلاحِ ذَاتِ البَيْن،


title: منظمة فدائيي خلق الإيرانية المسلحة

text: بعد مرور فترة قصيرة، في 18 بهمن 1349 (8 فبراير عام 1971) بدأ تسعة أعضاء في الجماعة هجومهم الأول على مركز لقوات الدرك في قرية سياهكل الصغيرة في غابات غيلان الشمالية، وقد اعتبر هذا الهجوم نقطة تحول في الكفاح المسلح لليساريين ضد الشاه. بعد الاعتقال اللاحق لأعضاء الجماعة المسلحة ووفاتهم، اتحدت الجماعتان رسميًا ونشأت منظمة فدائيي خلق الإيرانية المسلحة.


title: جامع النوري (حمص)

text: تَتَمَيَّزُ مِئْذَنَةُ الجَّامِعِ الطَّويلَةِ المَبْنِيَّةِ مِنْ صُخُورِ البَازَلْتِ بشَكْلِهَا المُرَبَّعِ الضَّخْم. كَمَا يَحْتَوي صَحْنُهُ عَلى بَعْضِ الآثَارِ التي تَعُودُ إلى الحِقْبَة البيزَنْطِيَّة.


title: منظمة فدائيي خلق الإيرانية المسلحة

text: في الفترة ما بين عامي 1971 - 1979، تعرضت منظمة الفدائيين لهجوم مكثف من جانب نظام الشاه، حيث قامت الحكومة بقتل ما يقرب من 300 عضو من أعضاء المنظمة. في هذه الفترة تم القبض على معظم أعضاء المنظمة أو قتلهم بمن فيهم قائدها حميد اشرف الذي يعتبر موته خسارة كبيرة للمنظمة.


title: جامع النوري (حمص)

text: كَانَ المَسْجدُ فِيْ الأَصْلِ، إبَّان أيامِ الإمْبَرَاطُوريَّة الرُّومَانيّة مَوقِعًا لِمَعْبَدِ إلهِ الشَّمْسِ الوَثَني «إيل جبل». أَكْسَبَ هَذَا المَعْبَدُ إمِيسا (حِمْص حديثا) مَكَانَةً بارِزَةً حينئذ للعِبَادة الوَثَنِيَة وَأصْبَحَ أحَدُ كَهَنَتِه السُّوريّ مَاركُوس أوريليُوس أنْطُونيُوس -أوغستوس (أو المُعَظَّم)- وَلَقَبُهُ إيل جَبَل ابن النبيلة السُّوريَّة جُوليَا سـُمـَيـَّة بَاسْيَانا وَجَدَّتُهُ جُوليا ميسا، أرْمَلَةُ القُنْصِلُ أخو الإمْبَرَاطُورَة جُوليا دُومْنَا، أَصْبَحَ إمْبَرَاطُورًا عَلى رُومَا. كُرِّم مَعْبَدُ «إيل جبل» مِنْ قِبَلِ أوريلْيَان الذي عَزَا انْتِصَارَهُ عَلى الامْبَراطُوريَّة التَدْمُريَّة التي كَانَتْ تَحْكُمُهَا المَلِكَةُ السُّوريَّة زنوبيا، إلى نصر آلهة الشمس له.


title: منظمة فدائيي خلق الإيرانية المسلحة

text: مرت منظمة فدائيي خلق الإيرانية بفترات عديدة من الانقسامات الداخلية. في عام 1979 غادر اشرف دهقاني منظمة فدائيي خلق الإيرانية، متهمًا إياها بالانحراف عن مسار الحرب المسلحة، وشكل حركة فدائيي خلق الإيرانية المسلحة الموازية. وفي العام نفسه شكل كوادر منظمة فدائيي خلق الإيرانية المسلحة (OIPFG) السابقون منظمة العمال الثوريين الإيرانيين.


title: جامع النوري (حمص)

text: وَفي وَقْتٍ لاحِقٍ من أيَامِ الإمْبَراطُوريَّة (الرُّومَانيَّة الشَّرقيَّة) البيزَنْطيَّة، حُوِّلَ المَعْبَدُ إلى كَنيسَةٍ خُصِّصَتْ للقِدّيسْ يُوحَنَّا المَعْمَدَانْ في عَهْدِ آخِرِ إمْبَرَاطُورٍ للإمْبَرَاطُوريَّة الرُّومَانيَّة المُوَحَّدَة ثيودوسيوس الأول «347 - 395م» كَجُزءٍ مِنْ .


title: منظمة فدائيي خلق الإيرانية المسلحة

text: في أعقاب الثورة، تم تأسيس المكاتب العامة للمنظمة في معظم المدن الإيرانية. وفي أول انتخابات بعد الثورة، حصلت منظمة الفدائيين على 10% من الأصوات.


title: جامع النوري (حمص)

text: وَبَعْدَ الفَتْحِ الإسْلامِيّ لمدينة إميسا (حِمْص حديثا)، حُوِّلَ رُبْعُ أو نِصْفُ الكَنيسَةِ إلى مَسْجدٍ الجُمْعَة (خُصِّصَ لصَلاةِ الجُمُعَة). وَوِفْقًا للعَديدِ مِنَ الجُغْرافيّين المُسْلِمِينَ الذين قاموا بزِيَارَةِ المَدينَة لعِدَّة قُرونٍ مِنَ الحُكْمِ الإسْلاميّ، الذين أشَارُوا إلى وُجُودِ تَمِيمَةٍ مَصْنُوعَةٍ مِنَ الحَجَر الأبيَضِ فَوقَ بَوَّابَة المَسْجدِ المُواجِهَة للكَنيسَةِ؛ مَرْسُومٌ عَليها صُورَةٌ لرَجُلٍ رُسِمَ فيهَا القِسْمُ السفلي لبَدَنِهِ عَلى هَيئَةِ عَقْرَبٍ، وكما تقول التقاليد المحلية آنذاك، يتَوَجَّبُ على الشَّخْصِ بَعْدَ تَلَقِّيهِ لَدْغَةً مِنْ عَقْرَبٍ أن يَأْخُذ طِينًا، وَيَضْغَطَ بهِ عَلى الصُّورَة وَمِنْ ثُمَّ إذَابَة هَذا الطِّينِ فِي المَاءِ وَشُرْبهِ، حَيْثُ سَيتَوَقَّف الألمُ النَّاجِمُ عَنِ اللَّدْغَةِ وَيَتَماثَلُ الشَّخْصُ إلى الشِّفاء بسُرْعَةٍ.


title: منظمة فدائيي خلق الإيرانية المسلحة

text: داخل المنظمة والتي أسفرت عن العديد من حالات التفكك في المنظمة. وكانت وسائل النضال وأساليبه والسياسات الموجهة نحو الحكومة الجديدة من أبرز القضايا المثارة. لم يعد يؤمن أغلب أعضاء المنظمة بالكفاح المسلح وفي ظل الظروف السياسية الجديدة واعترفوا بالجمهورية الإسلامية كدولة مناهضة للإمبريالية. اختارت الأغلبية مواكبة الشعب - الجماهير الذين كانوا من أتباع زعمائهم الدينيين بشكل كبير.


title: جامع النوري (حمص)

text: وفي عَام 1154م، كَتَبَ الجُغْرَافِيّ أبو عَبْدِ الله مُحَمَد بنُ مُحَمَد الإدْريسِي أنَّ المَسْجِدَ كَانَ «وَاحِدًا مِنْ أكْبَرِ المَسَاجدِ فِي كُلٍ المُدُنِ السُّوريَّة». وَفي عَهْد السُّلطَان نُور الدّين الزنْكي، وَبينَ عَامي 1146 و 1174، بُنِيَ الجُزْءُ الأكْبَرُ مِنْ بُنيَة المَسْجدِ الحَديثِ وَنُسِبَ إليهِ اسْمُ «النُّوريّ» تَيَمُّنًا به. وَمُنذُ ذَلك الحِينِ خَضَعَ المَسْجدُ الكَبيرُ لعِدَّة تَعْديلاتٍ كَبيرةٍ وَذَلك عَلى مَرِّ القُرُون.


title: منظمة فدائيي خلق الإيرانية المسلحة

text: تسببت هذه الخلافات في انفصال أقلية المنظمة عن الأغلبية. وفي عام 1980، انقسمت منظمة فدائيي خلق الإيرانية المسلحة إلى منظمة فدائيي خلق الإيرانية المسلحة (الأغلبية) ومنظمة فدائيي خلق الإيرانية المسلحة (الأقلية). اتبعت منظمة فدائيي خلق الإيرانية المسلحة (الأقلية)، التي انفصلت عن المنظمة الرئيسية، منهجًا أكثر راديكالية. وفي الأول من مايو عام 1981، تجمع الآلاف من أنصار منظمة فدائيي خلق الإيرانية المسلحة (الأغلبية) في طهران. وفي الحشد الذي تجمع في الأول من مايو، أعلنت المنظمة أنها ستتوقف عن حربها المسلحة وأعيدت تسميتها لتصبح منظمة فدائيي خلق الإيرانية (الأغلبية) (باللغة الفارسية: (سازمان فداییان خلق ایران (اکثریت)).


title: جامع النوري (حمص)

text: يَأْخُذُ الجَامِعُ النُّوريُّ الكَبيرُ شَكْلَ مُسْتَطيلٍ كبيرٍ يَضُمُّ فَنَاءً دَاخليًا عَلى نَفْسِ المِنْوَال. تُوجَدُ في الفناء شُرْفَةٌ بُنِيَتْ عَلَى طُولِ الجِّدَارِ الدَّاخِلي، وَلَرُبَّمَا كَانَتْ عِبَارَة عَنْ جُزءٍ مِنَ المِنَصَّة التي كَانَ يَقِفُ عَليها رُهْبَانُ المَعْبَدِ الوَثَني آنذاك. وَتَشْمُل الهَيَاكِلُ الأُخَرَى والقَائِمَةُ بحَدِّ ذَاتِهَا دَاخِل الفَنَاء على حَوْضٍ مُزَيَّنٍ نُحِتَ مِنَ البَازَلْتِ، وَيُعْتَقَدُ أنَّهُ كانَ نَاوُوسًا قَدِيمًا. كَمَا تَصْطَفُّ أعْمِدَةٌ ذَاتُ الطِّراز الكورنثي عَلى الجِّدَارِ، وَمِنَ الجَّلِيَ أنَّ بَعْضًا مِنْهَا كَانَ ذَا طِرَازٍ رُومَانيّ. يَحْتَوي مِحْرَابُ «مِنْبَرُ» المَسْجِدِ عَلى بَقَايَا مِنَ الفُسَيفِسَاءِ فِي قَوْسِهِ. أمَّا المَدْخِلُ الرَّئيسُ للمَسْجدِ فَهُو مُقَوَّسٌ وَمُزَيَّنٌ بالحِجَارَةِ البَيْضَاء وَالسَّودَاء، وَمَنْحُوتٌ عَلَيْهَا نُقُوشٌ عَرَبيَّةٌ عَلى كِلا الجَّانبَينِ.


title: منظمة فدائيي خلق الإيرانية المسلحة

text: بعد الحرب الدامية التي وقعت بين الأكراد والنظام الإسلامي الإيراني عام 1981، تم تكوين الجماعة الثورية الكردية التابعة لجماعة اشرف دهقاني...


title: جامع النوري (حمص)

text: تَبْلُغُ مِسَاحَةُ الجَّامِعِ النُّورِيّ الكَبيرِ إضَافَةً إلى الأبنَيَةِ المُحِيطَةِ بهِ حوالي 5,320 ، وّيَتَّسِعُ حَرَمُهُ الذي يَقَعُ في جهَتِهِ الجُنُوبيَّةِ نَحْوَ 7,000 مُصَلٍ، بأبْعَادٍ تُعَادِلُ 17×100، وَبسَقْفٍ يَتَجَاوَزُ ارتِفَاعُه السَّبْعَة أمْتَار.


title: السند (تونس)

text: السند إحدى مدن بالجمهورية التونسية، تقع في ولاية قفصة. لغة السند كانت لغة أمازيغية مستعملة في منطقة السند، لكنها اندثرت في الستينات.


title: متلازمة سرقة تحت الترقوة

text: متلازمة سرقة تحت الترقوة (إس إس إس)، تُدعى أيضًا داء سرقة تحت الترقوة الانسدادي التضيقي، عبارة عن مجموعة من العلامات والأعراض التي تنشأ من تدفق الدم الارتجاعي (العكسي) في الشريان الفقري أو الشريان الصدري الباطن بسبب التضيق الداني مع انسداد الشريان تحت الترقوة أو بدونه. يدعى انعكاس تدفق الدم هذا بـالسرقة تحت الترقوة أو ظاهرة السرقة تحت الترقوة، بغض النظر عن وجود العلامات والأعراض. قد يتروى الذراع من الدم المتدفق في الاتجاه الارتجاعي أسفل الشريان الفقري على حساب الدوران الفقري القاعدي. تعد هذه الحالة أكثر خطورة من القصور الفقري القاعدي النموذجي.


title: متلازمة سرقة تحت الترقوة

text: تتواجد العديد من العمليات التي يمكن أن تسبب انسداد الشريان تحت الترقوة قبل تفرع الشريان الفقري، ما يتيح المجال لحدوث متلازمة سرقة تحت الترقوة.


title: متلازمة سرقة تحت الترقوة

text: يعد التصلب العصيدي السبب الأكثر شيوعًا لهذه المتلازمة، إذ تعتبر كل عوامل الخطر الخاصة بالتصلب العصيدي عوامل خطر لمتلازمة سرقة تحت الترقوة أيضًا.


title: متلازمة سرقة تحت الترقوة

text: تزيد متلازمة مخرج الصدر (تي أو إس) من خطر حدوث متلازمة سرقة تحت الترقوة. لا تسبب متلازمة مخرج الصدر حدوث متلازمة سرقة تحت الترقوة بصورة مباشرة، لأن موقع انضغاط الشريان تحت الترقوة يقع أعلى الضلع الأول الذي يتوضع توضعًا قاصٍ بالنسبة للشريان الفقري. أُبلغ عن تسبب متلازمة مخرج الصدر في حدوث سكتة دماغية بناء على افتراض انتقال الخثرة نحو الشريان الفقري، وقد تفسر آلية مشابهة كيفية تسبب متلازمة مخرج الصدر في حدوث متلازمة سرقة تحت الترقوة. يعد وجود الضلع الرقبي عامل خطر مهم لمتلازمتي مخرج الصدر وسرقة تحت الترقوة.


title: متلازمة سرقة تحت الترقوة

text: يعد التهاب الشرايين تاكاياسو مرضًا يسبب التهاب الشرايين، بما فيها الشريان تحت الترقوة. يخلف الالتهاب وراءه نسيجًا ندبيًا سميكًا قد يتضيق ويعيق تدفق الدم.


title: متلازمة سرقة تحت الترقوة

text: قد تكون متلازمة سرقة تحت الترقوة من منشأ علاجي، أي تكون من مضاعفات العلاج الطبي أو تأثيراته الجانبية، ومن الأمثلة على ذلك حدوث التليف الانسدادي أو الخثار نتيجة إصلاح تضيق الأبهر. أحد الأمثلة الأخرى هي تحويلة بلالوك توسيغ لعلاج رباعية فالو. يتضمن الإجراء تقسيم الشريان تحت الترقوة وإعادة وصل القسم الداني مع الشرايين الرئوية، ما يجعل الشريان الفقري المروي الأساسي للشريان تحت الترقوة القاصي.


title: متلازمة سرقة تحت الترقوة

text: تسبب العديد من التشوهات الوعائية الخلقية متلازمة سرقة تحت الترقوة، تشمل الأمثلة تضيق الأبهر وانقطاع قوس الأبهر.


title: متلازمة سرقة تحت الترقوة

text: تحدث متلازمة سرقة تحت الترقوة حين يتحول السبيل منخفض المقاومة القصير (على طول الشريان تحت الترقوة) إلى سبيل عالي المقاومة (بسبب التضيق) ويتدفق الدم حول التضيق عبر الشرايين التي تغذي الدماغ (الشريان الفقري الأيمن والأيسر، والشريان السباتي الباطن الأيمن والأيسر). يعد تدفق الدم من الدماغ إلى الطرف العلوي مسروقًا في متلازمة سرقة تحت الترقوة، إذ إن تدفق الدم هذا لا يخص الدماغ. يعود ذلك إلى الأوعية الجانبية.


title: متلازمة سرقة تحت الترقوة

text: كما هو الحال في السرقة الفقرية تحت الترقوة، قد تحدث سرقة تاجية تحت الترقوة لدى المرضى الذين خضعوا لجراحة فتح مجرى جانبي للشريان التاجي باستخدام الشريان الصدري الغائر (آي تي أيه)، والذي يُعرف أيضًا باسم الشريان الثديي الغائر. نتيجة لهذا الإجراء، تُحول النهاية القاصية للشريان الصدري الغائر إلى أحد الشرايين التاجية (عادةً ما يكون الفرع الأمامي بين البطينين للشريان التاجي الأيسر)، ما يسهل تزويد القلب بالدم. عند ظهور ارتفاع مقاومة في الشريان تحت الترقوة الداني، قد يتدفق الدم للخلف بعيدًا عن القلب على طول الشريان الصدري الغائر، ما يسبب إقفار العضلة القلبية بسبب السرقة التاجية. قد تحدث السرقة الفقرية تحت الترقوة والتاجية تحت الترقوة معًا لدى المرضى الذين خضعوا لجراحة فتح مجرى جانبي للشريان التاجي باستخدام الشريان الصدري الغائر.


title: متلازمة سرقة تحت الترقوة

text: يسير الدم في السبيل ذي المقاومة الأقل، حاله حال التيار الكهربائي. تتأثر المقاومة بطول الوعاء وسعته (أي أن الوعاء الطويل الضيق يتمتع بأعلى مقاومة في حين أن الوعاء القصير الواسع يكون الأقل مقاومة)، ولكن في الجسم البشري تعتبر السعة عمومًا مقيدة أكثر من الطول بسبب قانون بوازوي. بالتالي، إذا وصل الدم إلى سبيلين، أحدهما قصير وضيق (يتمتع بمقاومة كلية عالية) والآخر طويل وواسع (يتمتع بمقاومة كلية منخفضة)، سوف يتخذ السبيل الطويل والواسع (ذي المقاومة الأقل).


title: متلازمة سرقة تحت الترقوة

text: تنشأ الأوعية الدموية المغذية للدماغ من الشرايين الفقرية والشرايين السباتية الباطنة وتتصل مع بعضها البعض عبر الأوعية الواصلة التي تشكل دائرة (تُدعى دائرة ويليس).


title: متلازمة سرقة تحت الترقوة

text: في الحالة الطبيعية، يتدفق الدم من الأبهر إلى الشريان تحت الترقوة، ثم يغادر بعض الدم عبر الشريان الفقري ليغذي الدماغ.


title: متلازمة سرقة تحت الترقوة

text: في متلازمة سرقة تحت الترقوة تتدفق كمية أقل من الدم عبر الشريان تحت الترقوة الداني. نتيجة لذلك، ينتقل الدم عبر أحد الأوعية الدموية الأخرى إلى الدماغ (الوعاء الفقري الآخر أو السباتي)، ويصل إلى الشريان القاعدي أو يدور في الدائرة الشريانية الدماغية وينزل عبر الشريان الفقري (المقابل) إلى الشريان تحت الترقوة (ذي الانسداد الداني) ويزود الشريان تحت الترقوة القاصي بالدم (والذي يغذي الطرف العلوي والكتف).


title: صلاح الدين عقال

text: صلاح الدين عقال (ولد 1 يناير، 1984) في المغرب وهو لاعب وسط زاول رفقت عدة فرق منها الرجاء البيضاوي والجيش الملكي وقد أنهى مسيرته الكروية رفقة الكوكب المراكشي


title: صلاح الدين عقال

text: مثل المنتخب المغربي في اولمبياد 2004, والذي خرج في الجولة الأولى، في المركز الثالث بالمجموعة 4, خلف متصدري المجموعة العراق وصاحب المركز الثاني كوستاريكا.


title: العبودية في ليبيا

text: للعبودية في ليبيا تاريخ مديد وتأثير دائم في الثقافة الليبية. ويرتبط ارتباطًا وثيقًا بالإطار الأوسع للرق في شمال إفريقيا وتجارة الرقيق عبر الصحراء.


title: العبودية في ليبيا

text: تشير التقديرات إلى أن ما بين مليون و 1.25 مليون أوروبي أُسروا على أيدي القراصنة وبيعوا عبيدًا بين القرنين السادس عشر والتاسع عشر. أكدت التقارير على شن الغارات البربرية وعمليات الاختطاف للعبيد من إيطاليا وفرنسا وأيبيريا وإنجلترا وأيرلندا واسكتلندا وأيسلندا الشمالية الموجودة في تلك الفترة. ذُكرت الروايات الشهيرة عن غارات العبيد البربريين في يوميات صموئيل بيبس وغارة أخرى على القرية الساحلية لبالتيمور بأيرلندا، غادر خلالها القراصنة مع كامل سكان المستوطنة. هذه الغارات التي شُنت في منطقة البحر المتوسط متكررة ومدمرة لدرجة أن الساحل بين البندقية ومالقة عانى انخفاضًا شديدًا في عدد السكان على نطاق واسع، وانخفض الاستيطان هناك. قيل أن هذا يرجع سببه إلى حد كبير انه "لم يعد هنالك أحد لتأسيره.


title: العبودية في ليبيا

text: قام الطوارق وغيرهم من السكان الأصليين في ليبيا بتيسير التجارة من الجنوب وفرض الضرائب عليها وتنظيمها جزئيًا على طول طرق التجارة عبر الصحراء. في ثلاثينيات القرن التاسع عشر -وهي الفترة التي ازدهرت فيها تجارة الرقيق- كان غدامس يتعامل مع 2500 عبد سنويًا. رغم إلغاء تجارة الرقيق رسميًا في طرابلس عام 1853، فإنها استمرت عمليًا حتى تسعينيات القرن التاسع عشر.


title: العبودية في ليبيا

text: كتب القنصل البريطاني في بنغازي عام 1875 أن تجارة الرقيق قد وصلت إلى مستوى هائل وأن سعر العبيد الذين يباعوا في الإسكندرية والقسطنطينية قد تضاعف أربع مرات. وأن هذه التجارة شجعتها الحكومة المحلية.


title: العبودية في ليبيا

text: كتب أدولف فيشر في مقال نُشر سنة 1911 ما يلي: «يُقال إن تجارة الرقيق لا تزال مستمرة على طريق بنغازي-وادي، لكن من الصعب اختبار حقيقة مثل هذا القول، على أي حال، حركة المرور تتم سرًا». في الكفرة، اكتشف الرحالة المصري أحمد حسنين بك سنة 1916 أنه يستطيع أن يشتري جارية بخمسة جنيهات إسترلينية، وارتفع السعر عام 1923 إلى 30 - 40 جنيهًا إسترلينيًا.


title: العبودية في ليبيا

text: المسافر الدنماركي الذي اعتنق الإسلام كنود هولمبو، عبر الصحراء الإيطالية الليبية سنة 1930، وقيل له إن الرق لا يزال يُمارَس في الكفرة وأنه بإمكانه شراء جارية مقابل 30 جنيهًا إسترلينيًا في سوق العبيد يوم الخميس. وفقًا لشهادة جيمس ريتشاردسون، عندما زار غدامس، كان معظم العبيد من برنو.


title: العبودية في ليبيا

text: وثّقت منظمة منظمة هيومن رايتس ووتش حالات متكررة للاحتجاز والبيع التعسفي في مراكز الاحتجاز الليبية. وأشارت منظمة العفو الدولية إلى أن المهاجرين الذين يسافرون عبر ليبيا قد تعرّضوا للاعتقال والتعذيب في ظروف مكتظة وغير صحية. صرّحت وزارة الخارجية الأمريكية أيضًا في تقريرها لعام 2010 حول الاتجار بالبشر : «كما في السنوات السابقة، كانت هناك تقارير متفرقة عن إجبار النساء من أفريقيا جنوب الصحراء على ممارسة الدعارة في ليبيا. كانت هناك أيضًا تقارير تفيد بأن المهاجرين من جورجيا تعرضوا للعمل القسري في ليبيا». وأوضحت أن الليبيين لم يُظهروا أدلة مهمة على بذل جهود لمحاكمة المتاجرين أو حماية ضحايا الاتجار.


title: العبودية في ليبيا

text: بعد وفاته، ظهرت تقارير عن كيفية قيام القذافي باختطاف وإبقاء عدد كبير من النساء عبيدًا للجنس، وتعريضهن للاغتصاب والتعسف.


title: تاريخ يهود عدن

text: يهود عدن هم اليهود الذين ولدوا في أو الذين عاشوا في عدن على الطرف الجنوبي من شبه الجزيرة العربية على حدود حضرموت. عدن ميناء يطل على البحر الأحمر الذين كان محتلا من قبل بريطانيا. اليهود هنا أقرب المستوطنين. قبل حوالي خمس مائة سنة كتب الحاخام عوبديا من بارتينورو أن اليهود من أرض عدن لا تعرفون الكثير عن التلمود باستثناء الحاخام الفاسي والحاخام موشيه بن ميمون. هاجر جميع السكان تقريبا من عدن في الفترة بين يونيو 1947 وسبتمبر 1967. يعيش معظمهم الآن في إسرائيل والبعض الآخر في المملكة المتحدة وعدد أقل في أماكن متفرقة.


title: معتمدية سيدي علي بن عون

text: معتمدية سيدي علي بن عون إحدى معتمديات الجمهورية التونسية، تابعة لولاية سيدي بوزيد. وقع احداثها سنة 1966 تابعة لولاية قفصة آنذاك ونقل إليها معتمد الرقاب مصباح الجرو يوم1ماي 1966.تنقسم إلى 7عمادات يسكنها27133ساكن وبلديتين بنعون والمنصورة .


title: إسماعيل سليم باشا

text: الفريق إسماعيل سليم باشا (نحو 1809 ـ 1867) هو عسكري مصري من أصول يونانية، تولى نظارة الجهادية في عهدي سعيد باشا وإسماعيل باشا.


title: تاريخ يهود عدن

text: اليهود من المؤكد ظهروا في عدن في 200 ميلادية وعلى الرغم من أن الجالية اليهودية تبدو أن لديها تاريخ شامل موثق ولكن لا توجد سوى رسالة مرسلة من تاجر يهودي من عدن في جنوب الجزيرة العربية إلى القاهرة قبل حوالي 850 سنة. وفي هذه الرسالة يسأل المرسل عن بعض البضائع في القاهرة لشرائها لتلبية احتياجات أهل بيته. في الجنيزا (اكتشف في عام 1896) تحتوي على أحرف مذهلة من هذه الفترة من حكماء تكشف عن اتصالات بين هذين المجتمعين. أرسلت بعض الرسائل من رؤساء الأكاديميات اليهودية إلى العدنيين والمجتمعات الأخرى التي تسعى للدعم المالي لمؤسساتهم. الحفريات في بيت شعاريم في إسرائيل تقدم دليل على أن اليهود كانوا استقروا في عدن خلال فترة المشناه (القرن الثاني والقرن الثالث الميلادي). تم اكتشاف مقابر لليهود من اليمن. هؤلاء اليهود قد تم جلبهم من حمير لدفنهم في الأراضي المقدسة. تم العثور على شواهد القبور أيضا في المقابر اليهودية في عدن التي يرجع تاريخها إلى حوالي القرن الثاني عشر.


title: معتمدية سيدي علي بن عون

text: تقع سيدي علي بن عون في الجنوب الغربي لسيدي بوزيد يحدّها شمالا معتمدية بئر الحفي وجنوبا أولاد منصّر وغربا حسي الفريد التابعة لولاية القصرين.تعتبر بن عون بالأساس منطقة فلاحية حيث معظم أراضيها حقول زيتون ولوز كما أنها تنتج الحبوب إذا كان معدل نزول الأمطار مرتفعا .ويعتبر قطاع تربية الماشية الشريان الأساسي في حياة المواطنين.اشتهرت بن عون بمهرجان «الزردة» الولي الصالح سيدي علي بن عون الذي أصبح من الموروثات والعادات والتقاليد التي دأب على الحفاظ عليها اجدادنا


title: إسماعيل سليم باشا

text: شارك إسماعيل سليم وهو ضابط صغير في حملة الشام تحت قيادة إبراهيم باشا، وتولى في أواخر حياته نظارة الجهادية في عهدي سعيد باشا وإسماعيل باشا، وتولى قيادة النجدة التي أمد بها الخديوي إسماعيل الدولة العثمانية في حرب كريت سنة 1866 خلفًا للفريق شاهين باشا، فأبلى بلاء حسنًا في إخماد الثورة، إلى أن توفي أثناء ذلك لأسباب مجهولة قيل إنها حمى التيفود، ويفسرها جرجي زيدان بأنه مات بسبب أكلة من فريك القمح انعقدت بسببها أمعاؤه وقضى نحبه.


title: تاريخ يهود عدن

text: نشأت علاقات متقاربة في القرن العاشر بين يهود عدن ويهود بابل. على الرغم من أن هذا لم يدم طويلا أبقوا على هذه الممارسة حتى بعد أن بداية طباعة الكتاب. يهود عدن يمتلكون ترجمات لسعيد بن يوسف الفيومي إلى اللغة العربية من التوراة وميغولوث خمسة. اعتمدت صلوات حكماء بابل مثل هوشانوت للسكوت الذي يرد في كتاب صلاة الفيومي واحتفظ بها يهود عدن منذ ذلك الحين. في واحدة من وثائق القاهرة هناك تظهر تعليمات من العدني مادمون بن بندر بن يافتار حاكم اليمن لهالفون بن نيثانئيل هاليفي من الفسطاط في مصر مما يدل على أن بالفعل في القرن العاشر كان هناك مستوطنة يهودية صغيرة في عدن. من 1083 إلى 1173 كان يحكم عدن من قبل الأسرة العربية المسمى الزوريين. من هذا الوقت فصاعدا صارت عدن مركز مجتمعي هام وأصبح الميناء حاسما بالنسبة للممرات البحرية التجارية بين البحر الأبيض المتوسط والهند وكذلك في الشرق الأقصى. أصبح اليهود مشاركين بشدة في التجارة الدولية نتيجة لأنهم كانوا قادرين على تقديم الدعم السخي ليهود بابل، مصر، وأرض إسرائيل. من القرن العاشر إلى القرن الثالث عشر كانت عدن مركزا للحياة اليهودية اليمنية. حكام ووزراء اليمن أقاموا في عدن ومن هناك قاد المجتمع بأكمله. تأثيرهم وصل حتى بلاد فارس وبابل وجميع أنحاء شبه الجزيرة العربية من الحجاز شمالا وحضرموت شرقا.


title: تاريخ يهود عدن

text: منذ مئات السنين حتى عام 1947 فإن الجالية اليهودية البالغ قوامها 8550 في عدن - على الرغم من بعض استياء العرب منهم - يعيشون في هدوء نسبي.


title: تاريخ يهود عدن

text: قبل الحرب العالمية الثانية كانت هناك سبعة معابد يهودية في عدن وبلغ عدد السكان اليهود عدة آلاف. في عام 1858 الكنيس الكبير في عدن يسمى درع أفراهام. كان الكنيس كبيرا بما يكفي لإقامة صلاة أكثر من 2000 مصل. يشيفا يسمى (التوراة لقد هاميتزفاه) بني أيضا بجانب الكنيس. بينما كان الكنيس الكبير مركزا للجالية اليهودية فقد وجد أيضا العديد من المعابد الصغيرة. وكان من أبرزها كنيس الفرحي الذي كان بمثابة تلمود التوراة للفتيان حتى وقت مبكر من أربعينات القرن العشرين. يوجد كنيس آخر باسم معلامات هانوخ وقد تأسس في عدن على يد رجل يدعى موشيه هليفي هانوخ. وكان قد هاجر إلى عدن وجعل رزقه من استيراد الكتب المقدسة من أوروبا. عشية رأس سنة 1924 افتتح كنيس جديد باسم سلام سوكات والمعروف شعبيا باسم معلامات السلام.


title: تاريخ يهود عدن

text: لم يكن هناك أبدا مطبعة عبرية في اليمن باستثناء عدن وجميع الكتب المقدسة التي يستخدمها اليهود كانت تخط بخط اليد. أعطي الكنيس العدني الرئيسي في لندن نفس الاسم مثل كتاب نحلات يوسف. ألف هذا الكتاب الحاخام شموئيل بن يوسف حفيد ديان الثالث من عدن. هذا الكتاب يغطي كل الممارسات الدينية للجالية اليهودية في عدن منذ استنتاجات تلمود القدس في القرن الخامس. مدراش هاغادول كتبه ديفيد بار عمرام العدني في القرن الثالث عشر وهو عبارة عن تجميع من للكتب المقدسة. وبالإضافة إلى ذلك فإنه يستعير اقتباسات من كتابات القبالة.


title: تاريخ يهود عدن

text: بدأت الإمبراطورية البريطانية بالتوسع في منطقة الشرق الأوسط خلال منتصف القرن التاسع عشر وحصل يهود عدن على معاملة أفضل إلى حد كبير تحت محمية عدن مقارنة بالحكم الإسلامي الذي جذب المهاجرين اليهود من بقية اليمن. بعد 1838 كان هناك ما يقرب من 5,000 يهودي في مدينة عدن نفسها وحوالي 2,000 في باقي محمية عدن.


title: تاريخ يهود عدن

text: في عام 1928 أنشأت الوكالة اليهودية مكتبا في عدن. في السنوات التالية كانت هناك دوافع دينية، تفشي العنف، وأعمال شغب صغيرة نسبيا في عام 1932. في عام 1933 وقعت هجمات معادية لليهود في عدن وقذف العديد منهم بالحجارة وتم طعن بعضهم من قبل مثيري الشغب العرب. اندلاع أعمال العنف هذه كانت ذات تأثير بسيط مقارنة بما حدث بعد ثلاثة أيام من تصويت الأمم المتحدة 1947 على تقسيم فلسطين حيث أدى إلى تحطم المجتمع العدني. في عدن تحولت الاحتجاجات إلى أعمال عنف دامية غير مقيدة ضد اليهود ناجمة عن اتهام اليهود قتل اثنين من الفتيات المحليات.


title: تاريخ يهود عدن

text: اندلعت المذبحة في 2 ديسمبر 1947 التي أدت إلى مقتل 82 يهودي وإصابة 76 وسرقة 106 من المحلات التجارية اليهودية من أصل 170 في عدن وثمانية أفرغت جزئيا. حرقت أربع معابد يهودية وسويت بالأرض وأحرق أو نهب أو أتلف 220 منزل لليهود. دمرت مدرسة سليم للبنات التي افتتحت في عام 1929 التي كانت تقع بجانب مدرسة الملك جورج الخامس اليهودية للبنين ضمن أعمال شغب عام 1947.


title: تاريخ يهود عدن

text: استمر التدمير النهائي للمجتمع حتى عام 1967 أي بعد وقت قصير من حرب الأيام الستة وبعد أن حصلت عدن على استقلالها عن بريطانيا (تم التنازل عن عدن للبريطانيين في عام 1839). كان هناك قتل ونهب وتدمير جديد للمعابد. أجلي اليهود أخيرا بمساعدة البريطانيين عندما اكتشفوا أن العرب كانوا يخططون لمذبحة ما تبقى من الجالية اليهودية. يهود عدن أصبح تقريبا ليس له وجود حاليا.


title: حكومة سلام فياض الأولى

text: حكومة سلام فياض الأولى هي الحكومة الفلسطينية الثانية عشر والتي عُرفت بحكومة تسيير الأعمال بعد الانقسام الفلسطيني، والتي قام بتشكيلها سلام فياض بموجب تكليف له من قبل الرئيس الفلسطيني محمود عباس. تشكلت الحكومة بتاريخ 13 يوليو 2007 من أجل إنفاذ أحكام حالة الطوارئ المفعلة في البلاد آنذاك، وعقب إقالة رئيس الحكومة السابقة إسماعيل هنية.


title: حكومة سلام فياض الأولى

text: وقع خلاف حول قانونية وشرعية أعضاء حكومة سلام فياض في الضفة الغربية والتي لم تمنح الثقة من المجلس التشريعي الفلسطيني. قال أنيس مصطفى القاسم أستاذ القانون وأحد مؤسسي منظمة التحرير الفلسطينية أن حكومة سلام فياض حكومة غير شرعية حيث أنها: وقال: ، كما أن البند 4 من المادة 79 من القانون الأساسي يقول


title: الصادق البجاوي

text: ولد الصادق بويحيى في 17 ديسمبر 1907 في حي اللوز بمدينة بجاية شرق الجزائر العاصمة، بدأ تعليمه في المدرسة القرآنية المعروفة محليا باسم "بابا فسيان"، كناية للعلامة سيدي سفيان، كما تعلم الآداب والدين في مدرسة سيدي علي البتروني، كما تلقن على يد سي الهاشمي وسي علاوة محينداد، كان في بداية مسيرته حكرا على كبار المشايخ والقضاة في الأحياء المشكلة بمدينة بجاية، يستمد مواضيعه من الثقافة الدينية والمعزوفات الأهلية القديمة.


title: مصطفى بوشاشي

text: بعد نيله شهادة البكالوريا، انتقل مصطفى بوشاشي إلى الجزائر العاصمة من أجل متابعة دراسة جامعية في كلية الحقوق بجامعة الجزائر.


title: المرسي السيد حجازي

text: المرسي السيد حجازي هو سياسي مصري، ووزير المالية المصري بعد تعديل وزاري لحكومة هشام قنديل في مطلع عام 2013، ولد في 26 مارس 1948، و هو أستاذ الاقتصاد بجامعة الإسكندرية، و حاصل على دكتوراه الفلسفة في الاقتصاد عام 1985 من جامعة كونيتيكت، و له عدة مؤلفات في الاقتصاد منها : التمويل والصيرفة الإسلامية، مبادئ الاقتصاد والعدالة الاجتماعية.


title: بريسك

text: بريسك Brisk هي علامة تجارية للشاي المثلج والعصائر، تدار بالشراكة بين بيبسي وليبتون، وهي شراكة عقدت في عام 1991 بين شركة بيبسيكو وشركة يونيليفر.


title: قاضي حميد الله خان

text: مولانا قاضي حميد الله خان (1936-18 أبريل 2012) عالم إسلامي باكستاني وعضو سابق في الجمعية الوطنية الثانية عشرة لباكستان من 16 نوفمبر 2002 حتى 10 أكتوبر 2007.


title: السيبة (البصرة)

text: السيبة من اقدم النواحي في محافظة البصرة حيث تم انشائها اداريا منذ قيام الدولة العراقية الفتية عام 1921م، وعرفت باسم قئمقامية السيبة. تحولت سنة 1933م إلى ناحية تابعة إلى قضاء ابي الخصيب الواقع في جنوب البصرة وتبعد عن مركز مدينة البصرة بمسافة خمسة وستون كيلومتر وهي محاذية إلى ميناء عبادان الإيراني، وهذه الناحية تعرضت إلى دمار كبير خلال الحرب العراقية الإيرانية عام 1980 حيث أزيلت غابات النخيل كافة وقطع الجيش العراقي عنها الماء خلال حكم صدام حسين.


title: الصادق البجاوي

text: كانت الموسيقى الأندلسية في أول درب الشيخ ممثلة في 3 معاهد، هي كل من الحوزي بمدينة تلمسان، والصنعة بمدينة الجزائر العاصمة والمالوف بمدينة قسنطينة، وعند زيارة شيخ تلمسان، العربي بن ساري، لبجاية من أجل إحياء حفل زواج سنة 1928 تأثير بالغ على مسار الصادق البجاوي، حيث تزامن ذلك مع تأسيسه لأول فرقة موسيقية له وعمره لا يتجاوز 21 سنة، قبل أن يشد الرحال إلى الجزائر العاصمة ليسجل في "الموصلية"، حيث تكفل به كل من لحو سرور ومخيلف بوشعرة، ليتعلم أسرار النوبات على يد محي الدين لخال أثناء تنشيط جمعية الودادية بمدينة البليدة


title: مصطفى بوشاشي

text: حاز مصطفى بوشاشي على شهادة ماجستير في الحقوق من جامعة ساوثهامبتون في المملكة المتحدة التي التحق بها بواسطة منحة دراسية من الدولة الجزائرية.


title: بريسك

text: في عام 2012 أعلنت شركة بيبسيكو تخطي أرباح بريسك حاجز المليار دولار، مما يجعله أحد العلامات التجارية التابعة لبيبسيكو التي تجمع أرباح إجمالية قدرها 22 مليار دولار.


title: قاضي حميد الله خان

text: ولد خان عام 1934 في منطقة شرسادا في خيبر بختونخوا. حصل على تعليمه المبكر من مسقط رأسه ثم دخل إلى الجامعة الأشرفية في لاهور.


title: السيبة (البصرة)

text: وشملها التعليم عام 1930 بافتتاح مدرسة السيبة الابتدائية وبلغ عدد المدارس الابتدائية والثانوية 27 مدرسة منتشرة في القرى التابعة للناحية حتى عام 1980. وبلغ عدد سكانها حسب احصاء 1977م إلى 65 الف نسمة. ويبلغ عدد سكانها حاليا 160 الف نسمة حسب سجلات دائرة الاحوال المدنية نفوس السيبة. ويبلغ عدد العائدين إلى موطنهم الاصلي 15 الف نسمة ولازال العدد الباقي مهجر خارج الناحية. وتحتوي السيبة على اجواء طبيعية ساحرة ومناظر خلابة لقربها من شط العرب وامتلاكها ساحلا خلابا لكنه غير مستغل من قبل الحكومة ولا توجد مشاريع سياحية عليه رغم توافر الاجواء الملامة من ماء وتربة خصبة وبساتين نخيل. وللسيبة ثروات زراعية كثيرة وكذللك ثروة نفطية وغازية حيث يوجد فيها حقل سيبة الغازي الذي اوكلت مهمة تطويرة إلى شركة كويت اينيرجي.


title: الصادق البجاوي

text: إن الصادق البجاوي انتقل إلى تلمسان لأول مرة في سنة 1934 خلال رحلة نظمتها كانت له فرصة لاكتساب رصيد حوزي أكثر وزنا، واحتضان ثقافة خاصة استوحاها من رصيد الشيخ بن ساري، الذي جمعته به علاقة صداقة، قبل أن يتعرّف على عمر بخشي وعبد الكريم دالي. ليجوب الغرب الجزائري، منها مدينة وهران التي التقى فيها بسعود الوهراني، معلم زوزو فنون وإبيحو بن سعيد الذين أثروا على شخصيته الفنية.


title: مصطفى بوشاشي

text: عند عودته في سنة 1980م من المملكة المتحدة إلى الجزائر العاصمة بعد إكمال دراساته العليا، التحق مصطفى بوشاشي بجامعة الجزائر للتدريس في كلية الحقوق.


title: قاضي حميد الله خان

text: أصبح رئيسًا وشيخ جامعة مظاهر العلوم وجامعة أنوار العلوم في جوجرانوالا. وخطيبًا في جامع مسجد أنوار المدينة المنورة. كما شغل منصب نائب أمير مركزي لجمعية علماء الإسلام.


title: الصادق البجاوي

text: لم يلبث الصادق البجاوي، حتى عاد لمدينة بجاية، حيث أسس في سنة 1938 أي بعد عامين من عودته مؤسسة الشبيبة، لتليها الشباب الفني في سنة 1940 ثم الانشراح في 1944 وهي كلها مؤسسات لقن فيها مختلف الطبوع الموسيقية الجزائرية التي جسد من خلالها الشخصية والهوية الجزائرية، الأمر الذي أزعج كثيرا الإدارة الاستعمارية الفرنسية التي قررت حلها وغلقها في وجه روّادها نهائيا، ليحوّل الشيخ مقهى بغداد في حي "فطيمة"، وسط مدينة بجاية، إلى حلقة ثقافية يلتقي فيها كل الفنانين


title: مصطفى بوشاشي

text: وفي سنة 1990م، انخرط مصطفى بوشاشي في الرابطة الجزائرية للدفاع عن حقوق الإنسان التي ترأسها ما بين سنتي 2007م و2012م.


title: قاضي حميد الله خان

text: توفي خان في 18 أبريل 2012. ودُفن في مسقط رأسه الأصلي في تشارسادا بعد تقديم صلاة الجنازة عليه في جوجرانوالا صباح يوم 19 أبريل 2012.


title: الصادق البجاوي

text: أصبح الصادق البجاوي عضوا بارزا في الإذاعة بجاية ابتداء من 1947 حيث اشتغل منشطا وقائد فرقة، ومنتجا في مجال المسرحيات الإذاعية والأغاني القبائلية القصيرة، وشارك في العديد من المسرحيات الإذاعية بأغان قصيرة هادفة. وكان "الثنائي" الذي جمعه بعبد الوهاب البجاوي أكثر بروزا، جاء بمثابة حوار بين الثعلب أمحند أوشن والديك وبل يازيط.


title: مصطفى بوشاشي

text: أثناء الانتخابات التشريعية الجزائرية 2012، تم انتخاب مصطفى بوشاشي كنائب عن جبهة القوى الاشتراكية في المجلس الشعبي الوطني الجزائري عن ولاية الجزائر.


title: الصادق البجاوي

text: بعد الاستقلال أدار المحافظة الموسيقية لبلدية بجاية، لينشئ في مارس 1963 أول مدرسة للموسيقى الكلاسيكية، بعدما قضى أزيد من 27 سنة في تنشيط السهرات الموسيقية البجاوية، ليتفرّغ من خلالها للتكوين في كل الطبوع الموسيقية، وتلقين الدروس على مختلف الآلات الموسيقية رغم حبه للكمان أحس أنه يجب المرور إلى التكوين، بعد حياة خافقة كرستها للبحث والإبداع، قام بإدارة الفرقة الموسيقية للمحافظة إلى غاية 1986.


title: الصادق البجاوي

text: ترك رصيدا حافلا من النوبات التي تم تسجيلها من طرف الإذاعة الجزائرية، إلى جانب عدد من النقلابات، النصرافات، وقصائد في الحوزي والرحاوي، والأبيات الشعرية المنحدرة من الموسيقى الأندلسية كـ يا سماع الكلام، كما كان مؤلفا موسيقيا وكاتب كلمات


title: الصادق البجاوي

text: ومن بين الأغاني التي خلفها منها: تلمسان يا الباهية التي كانت بمثابة حوار جمع بين مدينة تلمسان وبجاية، وهران، وقسنطينة توصل يا حمام،.و حدا العم، ويا قلبي اسمع، يا لي تحب تملك، آه يا ختي. منها ما أعيد من طرف تلامذته وفنانين آخرين، كـ محلى هذه العشية للغازي


title: الصادق البجاوي

text: ولأن الشيخ ذاع صيته منذ بداية مشواره، فقد شارك في العديد من الملتقيات والتظاهرات الفنية في تونس وباريس سنة 1936، والمهرجان المغاريبي للموسيقى الأندلسية المنظم في سنة 1939 في مدينة فاس، حيث قلّده سلطان المغرب الوسام تكريما له، كما شارك في عام 1947 في مهرجان الموسيقى الكلاسيكية في تونس، حيث كرّم من طرف الباي بـ نيشان الافتخار، وفي سنة 1950 أدى قطعة غنائية توشية زيدان في حفل أدته الأوركسترا السيمفونية روان في بجاية، أبهر بها الموسيقيين الفرنسيين. أما في سنة 1971 فقد شارك الصادق البجاوي تلامذته، من بينهم محمد رايس وعبد الوهاب البجاوي، أداء المعزوفة السورية حنينة يا حنينة.


title: الصادق البجاوي

text: تمكن الشيخ الصادق البجاوي من مواصلة دربه الفني، من خلال تقديم النصح لكبار الفنانين، أمثال الحاج الهاشمي فروابي، أكلي يحياتن، جمال علام وآخرين، من الذين كانوا يقصدونه إلى غاية وفاته في جانفي 1995.


title: محمود جليفون

text: بدأ مسيرته الفنية في نهاية السبعينيات، وهو ممثل تليفزيوني عمل بمسلسلات وسهرات وأفلام التليفزيون. كما عمل في عدد قليل من الأفلام السينمائية بأدوار ثانوية مساعدة، قدم أكثر من 150 مسلسلًا كان أولهم مسلسل (الرجل الذي فقد ذاكرته مرتين) عام 1978. هو رئيس العمال في الفيلم التليفزيونى (أيام الخادمة أحلام) 2005، وهو عباس التمرجي في فيلم (الملعوب) 1987. ومن المسلسلات التي شارك فيها: (الرايا البيضا) 1988، و (عائلة الأستاذ شلش) 1985، و (تاجر السعادة) 2009، و (الركين) 2013.


title: محطة أسوان

text: محطة أسوان آخر محطات سكة حديد الأقصر وأسوان، وأقصى محطات سكك حديد مصر جنوبا منذ انقطاع الشبكة عن سكك حديد السودان.


title: الجماسين (قرية)

text: الجماسين هي قرية تقع على بعد نحو 5 كلم من شاطئ البحر، في السهل الساحلي الأوسط من القرى المهجرة قضاء يافا. وهي من القبائل التي سكنت تلك المنطقة في العصور المتأخرة، وقد سكنوا في منطقتين على ضفاف نهر العوجا الشمالية قبيل مصبه في البحر بـ 3كم للجماسين الغربي، و6كم للجماسين الشرقي.


title: كفر الحمام (الشرقية)

text: قرية كفر الحمام هي إحدى القرى التابعة لمركز الزقازيق في محافظة الشرقية في جمهورية مصر العربية. حسب إحصاءات سنة 2006، بلغ إجمالي السكان في كفر الحمام 13676 نسمة، منهم 7100 رجل و6576 امرأة.


title: محطة أسوان

text: في عام 1898 بدأ إنشاء الخط الحديدي الثالث من القاهرة إلى الأقصر قامة شركة قنا أسوان بمد خط السكك الحديدية إلى مدينة أسوان في أقصى الجنوب للسكك الحديدية.


title: الجماسين (قرية)

text: تتاخمها المستنقعات ويعني القسم الأول من اسمها مربي الجواميس وهو حيوان يشبه البقرة إلا انه أكبر حجماً بينما يميزها توأمها الجماسين الغربي والجماسن الشرقية كلهم من المسلمين وأصلهم بدو هاجروا من غور الأردن، وربما كانوا وصلوا إلى المنطقة المجاورة لموقع القرية في القرن السادس عشر. ويقال بأن الجماسين قدموا إلى هذه المنطقة من الغور واستقروا فيها والمعلوم أن هناك فخذاً يسمى جماسة من عشيرة السبخة إحدى عشائر محافظة دير الزور السورية.


title: محطة أسوان

text: بعد دخول البريطانيين للسودان عام 1899 قررت سلطات الاحتلال تعديل خط القطار من الأقصر حتى أسوان ثم الشلال الأول في أقصى جنوب مصر ليصبح امتدادا طبيعيا لشبكة السكك الحديدية في مصر. وتم ذلك المشروع عام 1926 حيث امتد الخط إلى وادي حلفا داخل الحدود السودانية.


title: الجماسين (قرية)

text: وقد ورد ذكر الجماسين ضمن الدفاتر العثمانية والتي تعود لعام 1005هـ/1596م ضمن ناحية قاقون إحدى نواحي لواء جبل نابلس، وهم يتبعون نظام أمير لواء، وكانت أعدادهم 34 أسرة ومجردين، ويقدمون ما مجموعه 6060 آقجة، منها 1200 رسم عروس وعقوبات و300 ماعز ونحل، و4560 آقجة جاموس. وهذه المنطقة هي ما يعرف بقضاء طولكرم، ولا تشمل قضاء يافا الذي كان يقيم فيه الجماسين قبيل نكبة عام1948م. وعدد سكان الجماسين في الوقت الحالي في فلسطين والشتات 20000 نسمة.


title: محطة أسوان

text: تم تطوير محطة السكة الحديد بأسوان في أغسطس 2017 لتكون واجهة حضارية لأسوان السياحية حيث شملت أعمال التطوير ورفع كفاءة المحطة كاملة في مدينة أسوان، والتي نفذتها إدارة الأشغال العسكرية بالهيئة الهندسية للقوات المسلحة خلال عام كامل، تطوير 4 أرصفة، إضافة لخمسة «شبابيك» جدد لحجز التذاكر للحد من الطوابير الطويلة التي كانت تقف أمام ثلاثة شبابيك منذ إنشاء المحطة، وتطوير جميع المكاتب الإدارية داخلها.


title: الجماسين (قرية)

text: وكان مسكنهم المميز المعروف (الخوص)، عبارة عن كوخ مخروطي أو هرمي الشكل مصنوع من جذوع الشجر وأغصانها، وإن كان بعض منازل القرية مبنيا بالطوب.


title: محطة أسوان

text: كما شُيد نفق يمر من أسفل أرصفة المحطة الأربعة، ومخرجين من الناحيتين الشرقية والغربية، إضافة إلى تزويد صالة الحجز بشاشة إلكترونية مسجل عليها مواعيد مغادرة ووصول القطارات، وأيضًا تم وضع لوحات فنية تعبر عن المعالم السياحية والأثرية التي تشتهر بها أسوان.


title: الجماسين (قرية)

text: وكانت تربية الجواميس مورد الرزق الأساسي لسكان القرية، إذا كانوا يبيعون لحمها وحليبها في يافا، ويستخدمونها في جر العربات وسواها. وكانوا يعنون أيضا. فضلا عن تربية الحيوانات بزراعة الحمضيات والحبوب ومحاصيل أخرى. في 1944\1945، كان ما مجموعه 53 دونما مخصصا للحمضيات والموز، و40 دونما للحبوب و193 دونما مرويا أو مستخدما للبساتين. وكان نفر من سكانها يعمل أيضا في بساتين الحمضيات خارج القرية، ولا سيما في البساتين التي يملكها الألمان في سارونا.


title: الجماسين (قرية)

text: من المرجح أن تكون الجماسين وقعت في قبضة القوات الصهيونية قبيل الانتداب البريطاني في 15 أيار\ مايو 1948. إذ كانت هذه القوات تسيطر في تلك الآونة على كامل المنطقة الساحلية بين حيفا وتل أبيب


title: الجماسين (قرية)

text: طغى تمدد البناء في تل أبيب على الموقع كله، ما خلا بضع رقاع يتناثر فيها الحطام والركام، وتنبت فيها أشجار السرو والتين وشوك المسيح ونبات الخروع. ولا تزال بضعة منازل عربية قائمة، وقد دمجت في شبكة شوارع تل أبيب إلى جانب الأبنية السكنية والتجارية اليهودية الجديدة.


title: الجماسين (قرية)

text: تشتت الفلسطينيون عقب اعتداء الاحتلال الإسرائيلي عليهم عام 1948 بين ربوع الوطن المختلف، وانتقلوا من ارض فلسطينية إلى أخرى فلسطينية أيضا، وشكلوا لأنفسهم تجمعات والتي عرفت بمخيمات اللجوء، والتي تشكلت معظمها عام 1950 على أنحاء متفرقة من الأراضي الفلسطينية شمال الضفة الغربية وغربها، وفي مختلف مناطق قطاع غزة. وفي شمال الضفة الغربية وبالتحديد في مدينة نابلس أقيمت ثلاثة مخيمات يوجد معظم عائلات الجماسين هي مخيم بلاطة وهو أكبر مخيمات الضفة، ومخيم عسكر بقسميه القديم والجديد وهي في الجهة الشرقية لمدينة نابلس، وما عرف بمخيم عين بيت الماء أو مخيم رقم 1 وهو غرب المدينة، وعند النكسة سنة 1967 هاجر بعض العائلات إلى الأردن واستقروا في مخيم الحسين ومخيم البقعة وبعض من العائلات هاجرة إلى الكويت لطلب الرزق.


title: راح اللي راح (مسلسل)

text: راح اللي راح، مسلسل كويتي، من تأليف أمل سالم العتيبي، وإخراج فراج الفراج، وإنتاج سكوب سنتر. شارك في المسلسل عددًا من الفنانين منهم: أحمد مساعد، عبير أحمد، أنور أحمد، عبير الجندي، ليلى سلمان، شفيقة يوسف، أحمد السلمان، مشاعل شداد.


title: شاهزاده مراد

text: شاهزاده مراد (بالتركية : Şehzade Murat) هو ابن السلطان سليمان القانوني بن سليم الأول بن بايزيد الثاني بن محمد الفاتح بن مراد الثاني بن محمد الأول بن بايزيد الأول بن مراد الأول بن أورخان غازي بن عثمان بن أرطغرل.


title: تيسير (اسم)

text: تيسير هو اسم علم مذكر ومؤنث من أصل عربي، ومعناه هو من « اليسر» وهو الليونة الانقيادومعنى الاسم التسهيلتسهيل الأمور السهولة الليونة التوفيق التهيئة.


title: مخلوطة

text: المخلوطة هي وصفة من المطبخ اللبناني، لها قيمة غذائية عالية لأنها غنية بالحبوب. تحضّر من العدس، الفاصولياء، الحمّص، اللوبياء، البرغل، البصل، زيت الزيتون، الكمون والملح.


title: سعيد بن خالد

text: سعيد بن خالد بن سعيد بن العاص بن أمية بن عبد شمس القرشي. أمه أُمينة، ويقال هُمينة، بنت خلف الخزاعية. ولد مع أخته أمة بنت خالد في أرض الحبشة. هو أحد خمس رجال ولدوا في الحبشة، والآخرون هم عبد الله بن جعفر بن أبي طالب، ومحمد بن أبي حذيفة، وسعيد بن خالد، وعبد الله بن المطلب بن أزهر، وموسى بن الحارث بن خالد.


title: مكبث (فيلم)

text: مكبث هو فيلم دراما أنتج في المملكة المتحدة والولايات المتحدة، وقد صدر في سنة 2015. الفيلم من إخراج جستن كرزل وكتابة جيكب كاسكوف وتود لويزو. من بطولة مايكل فاسبندر وماريون كوتيار واليزابيث ديبيكي وشون هاريس وبادي كونسيدين. الفيلم مقتبسٌ من مسرحيةٍ لوليم شكسبير تحمل نفس الاسم، والتي تدور أحداثها حول الجنرال الاسكتلندي «مكبث» الذي اغتال الملك دنكن ليستولي على عرش اسكتلندا بدلاً عنه.


title: أجمل إحساس (أغنية)

text: حققت الاغنية نجاح في الشرق الأوسط وأصدرت في عام 2002 ولكن صور سنة 2003 تحت إدارة المخرج سليم الترك وقد أنتقد بعض الناس سخونتها مع عشيقها في الكليب.


title: البدرون (فيلم)

text: البدرون فيلم دراما وتشويق وإثارة مصري للمخرج عاطف الطيب عام 1987 كتب القصة والسيناريو والحوار عبد الحي أديب. الفيلم من بطولة سهير رمزي، ليلى علوي، ممدوح عبدالعليم، سناء جميل، جلال الشرقاوي وأحمد بدير. تدور الأحداث حول أرملة فقيرة تسعى لرعاية أبنائها: يوسف ورقية وعائشة. تتطلع رقية للثراء، وتستسلم للثري صاحب العمارة، وعندما تنهار إحدى عمارات شركته للإسكان ويتم القبض عليه. تكشف زوجته الحقيقة لأهل رقية، ويصمم يوسف على قتله ولكن أمه تنفذ الجريمة بدلاً عنه.


title: عباد بن المعتمد

text: أبو عمرو عبَّاد سراج الدولة أو المظفَّر بن المعتمد (؟ - 468 هـ) هو أحد أبناء المعتمد بن عبَّاد أمير إشبيلية وقرطبة في عصر ملوك الطوائف. وُلِد عباد للمعتمد من زوجته اعتماد الرميكية، وكان صغيراً في السنِّ عندما وقعت قرطبة في يد المعتمد، فولاه أميراً عليها. قوبل حكم عباد على قرطبة بالبداية بالترحيب من سكانها، إلا إنَّه اعتمد - لجهله في الحكم - على رجلٍ يدعى ابن مرتين (كان رئيس حرس قرطبة) لتدبُّر شئون المدينة، فأساء هذا السيرة وكرهه الناس. وفي الآن ذاته أراد المأمون بن ذي النون حاكم طليطلة الاستيلاء على قرطبة، فأغار على قراها بمساعدة حليفه ألفونسو السادس ملك قشتالة، وخرج عبَّاد إليهم وتمكَّن من صدِّهم.


title: جهجاه بن مصطفى الحرفوشي

text: الأمير جهجاه بن مصطفى بن إسماعيل بن شديد الحرفوشي الخزاعي، حاكم بعلبك والبقاعين البعلبكي والعزيزي بعد والده خلال الفترة من 1787م وحتى تاريخ وفاته في بعلبك أميراً في 17 آذار 1817م دون أن يقابل والياً عثمانياً إلا في ساحة القتال، اشتهر بالكرم والشجاعة والفروسية كما تفوق في وضع الخطط العسكرية الناجحة، كما كان من القوالين في عصره وله قصيدة نسبت له ظلت تردد في بعض المجالس الشعرية والأدبية لعهد ليس ببعيد. استقبل في إمارته الأسر العلمية والدينية العاملية (نسبة لجبل عامل) الهاربة من بطش أحمد باشا الجزار والي عكا مما سبب له انزعاجاً كبيراً فقام بتجريد عدة حملات عليه للتخلص منه ولكن كلها بأت بالفشل. ومن بعض مآثره أنه منع إرسال الرجال للجندية للقتال في صفوف الدولة العثمانية وبهذا حافظ عليهم من الموت في الغربة أو من القتال في سبيل تحقيق مطامع الدولة المحتلة التوسعية، أكرم السادات المنتسبين لآل بيت رسول الله حيث استقدم السيد حسين آل مرتضى من دمشق وأقره عالما لبعلبك، ومنحه إقطاعات مغرية.


title: دايموند بوك

text: دايموند بوك دار نشر وتوزيع كويتية اشتهرت بإصدارتها الموجهة للشباب، حصلت على المراكز الأولى في معرض الكويت الدولي للكتاب لمدة أربع سنوات متتالية وحاليا تقوم بتوزيع إصدارتها في جميع أنحاء الوطن العربي و الولايات المتحدة الأمريكية و أوروبا. تتميز إصدارات الدار بجودة الطباعة العالمية بالإضافة إلى اهتمامها بالمضمون.


title: لطفي العبيدي

text: لطفي العبيدي محامي ثم رجل أعمال عراقي غنيّ، ومدير جريدة "بريد الجمعة" الأسبوعية السياسية المؤسسة سنة 1947 التي لم تستمر طويلاً، ومؤسس ثاني شركة تأمين عراقية، كان اسمها "شركة التأمين العراقية"، ومؤسسة الشركة المساهمة التي عرّقت البنك المملوك لبريطانية المسمى "البنك العثماني" ليكون اسمه "بنك الاعتماد العراقي" سنة 1963، ورئيس مجلس إدارة شركة الاستثمارات، وهو ممثل شركة بان أمركان للكبريت في العراق، كان لطفي العبيدي شريكاً لروبرت ب. أندرسون في طلب الحصول على مناقصة استثمار الكبريت العراقي، وحين وقع انقلاب 17 تموز 1968 استمرّ انقطاع العلاقات بين الولايات المتحدة والعراق، فكان روبرت أندرسون يحث الحكومة الأمريكية على إعادة العلاقات، إذ كان يرى أن في حكومة 17 تموز بعضَ شركائه، بل كان يعتقد أن رئيس تلك الحكومة كالأب لشريكه لطفي العبيدي الذي كان له دور أساسي في انقلاب 17 تموز سنة 1968، وُصف عمل لطفي أنه كان قبل انقلاب 17 تموز منسقاً بين اليمين وضباط القصر، وسيطاً ممهداً بين البعثيين والمخابرات الأمريكية وقوى خارجية أخرى، ذكر طالب الشبيب أن لطفي العبيدي نشرَ في الصحافة اللبنانية في أواخر الستينات رسالة يخاطب بها أحمد حسن البكر ويذكّره بفضله عليهم وبالأموال التي أوصلها إليهم، ونشر صورَ صكوك مبالغ مسلمة إلى قيادة سلطة 17 تموز، وذكرَه مدحت الحاج سري في اعترافاته بين يدي المحققين، كما ذكره رشيد مصلح في اعترافاته إذ قال "في سنة 1964، دعاني لطفي العبيدي، كبيرُ عملاء وكالة المخابرات المركزية"، حُكم على لطفي بالإعدام بعد انقلاب 30 تموز بتهمة العمالة وتمويل ورئاسة شبكة تجسس، وقد كان خارج العراق، نفى لطفي في مؤتمر صحفي في بيروت وجود شبكة تجسس مرتبطة به، وقال خليل إبراهيم حسين الزوبعي إن لطفي العبيدي لم يكن جاسوسًا". وفي 16 حزيران سنة 1969 أعلنَ مجلس قيادة الثورة عن مصارة أموال المليونير لطفي العبيدي وزوجته لأنه وفقاً لبيان المجلس كان يترأس شبكة تجسس لصالح المخابرات الأمريكية.


title: عبد الرزاق البصير

text: عبد الرزاق إبراهيم علي عبد الله الناصر البصير ، من مواليد 1915 في مدينة شرق فريج الجناعات في دولة الكويت، وتوفي في 5 أبريل 1999 ، أديب وكاتب كويتي.


title: ملبد بن حرملة الشيباني

text: د.عبد السلام الترمانيني، " أحداث التاريخ الإسلامي بترتيب السنين: الجزء الأول من سنة 1 هـ إلى سنة 250 هـ"، المجلد الثاني (من سنة 132 هـ إلى سنة 250 هـ) دار طلاس ، دمشق.


title: كركول الدروز

text: من المعروف أن الدروز أقاموا في المنطقة منذ أيام العثمانيين وذلك لوجود مركز ديني لهم في المنطقة. وكلمة «كركول» في اللهجة اللبنانية تعني مركز شرطة وهي كلمة أخذت عن التركية. يقال أن اسم المنطقة يعود إلى قيام الدروز بإنشاء مركز للشرطة في المنطقة التي سكنوها، بينما يرجع أخرون التسمية إلى منزل أقامه الدروز لفض الإشكالات.


title: البدرون (فيلم)

text: يموت محمود (محمود العراقي) بواب عمارة الدندراوي (جلال الشرقاوي) ويترك بناته: رقية (سهير رمزي) وعائشة (ليلى علوي) وابنه يوسف (ممدوح عبد العليم) في رعاية زوجته أم الخير (سناء جميل). يشب الأبناء وتفشل رقية في التعليم وتعيش في خدمة سكان العمارة ويطمع التومرجي فتوح (أحمد بدير) الزواج منها ولكنها تصر على أن زواج الفقراء من بعضهم البعض لا يؤدي إلا إلى المشاكل. تواصل عائشة تعليمها الجامعي وتتعرض لملاحقة مصطفى (أحمد عبد العزيز) ابن الدندراوي الذي يبثها حبه دون جدوى، حيث تعرف عائشة تمام المعرفة الفارق الشاسع بينهما، بينما يعمل شقيقهم يوسف، المصاب بشلل الأطفال وعجز في ساقه، في خدمة الشيخ قيسون (حسن حسني) المنشد ذائع الصيت. يظهر الحاج دندراوي إعجابه برقية بينما تلاحظها زوجته فكيهة (نعيمة الصغير) وتزجرها وتتوعدها. تشعر عائشة بفارق حياتها عن باقي زميلاتها في الجامعة مثل نجوى (علا رامي) التي تهتم بمظهرها بينما تهتم عائشة باستعارة الكتب من زميلاتها. يوقع سعدون (زياد مكوك) عقد للعمل خارج البلاد مع الشيخ قيسون الذي لا يصطحب يوسف معه ويتركه بلا عمل لأول مرة منذ 20 سنة. يحاول الدندراوي إقامة علاقة مع رقية ودعوتها إلى العيش في شقة مفروشة معه، وترفض، بينما يعاني من فكيهة  واصرارها على معاشرته بينما يتحجج بوجود نفر من الجن يمنع معاشرتها. يوظف الدندراوي رقية بشركته بينما يستمر مصطفى في محاولاته لكسب ود عائشة. تشترط رقية الزواج من الدندراوي للاستجابة لرغباته، بينما يرفض هو بحجة أن كل ما يملك هو من أملاك زوجته فكيهة. يعمل يوسف «سايس» ويشاهد شقيقته رقية تستقل سيارة فارهة ويسارع خلفها ويمنعها من الاستمرار في العمل بشركة الدندراوي والاكتفاء بالزواج من فتوح. يطلب مصطفى من والده الزواج من عائشة ويرفض الدندراوي خوفا من زوجته المتسلطة. تدعي عائشة لزميلاتها أنها تقيم في نفس العمارة ولكن في شقة مدام عطيات (عزيزة راشد) حيث تقيم حفلة عيد ميلادها. يقوم يوسف بقراءة فاتحة رقية على التومرجي فتوح، وفي الليل تلوذ بالفرار من منزل أسرتها في البدرون لتقيم مع الدندراوي في شقته المفروشة. تكتشف زميلات عائشة خدعتها، وتصطحب نجوى والدة عائشة «الست أم الخير» لتعرضها على باقي الزملاء. تقود رقية سيارة الدندراوي المرسيدس وتدعو والدتها للعيش معها ولكن أم الخير ترفض العيش في الحرام. تنهار عمارة من مباني قامت شركة الدندراوي ببنائها ويضطر الدندراوي للهرب بعد صدور أمر بالقبض عليه ولكن الشرطة تسبقه وتلقي القبض عليه. تهاجم فكيهة شقة رقية وتعتدي عليها بعد معرفة أنها حامل من زوجها الدندراوي، وتتكشف الحقائق كلها أمام يوسف الذي يسارع للإنتقام بقتل الدندراوي أثناء اطلاق سراحه ولكن أم الخير، في محاولة لإنقاذ نجلها مصطفى، تقوم باطلاق الرصاص على الدندراوي وهي توصي يوسف بشقيقاته البنات خيراً.


title: عباد بن المعتمد

text: كان بين قادة المأمون بن ذي النون رجلٌ يدعى "ابن عكاشة" أصرَّ على أخذ قرطبة، وكان في بداية حياته قاطع طرقٍ ومجرماً، وكان على دراية بأمور قرطبة وأهلها وتذمُّرهم من استبداد ابن مرتين، ولذا قرَّر - بعدما عينه المأمون حاكماً لأحد الحصون الحدودية مع بني عبَّاد - أن يستولي على المدينة. لاحظ أحد قادة حرس قرطبة أن ابن عكاشة كان يستلَّل في الليل ويقوم بمحادثاتٍ مشبوهةٍ مع الحراس، فأبلغ الأمير عبَّاد بن المعتمد، إلا إنَّه لم يهتم للأمر، فحوَّله إلى قائد الحرس ابن مرتين، وهذا بدوره لم يهتم أيضاً. وفي إحدى ليالي شتاء عام 468 هـ تسلَّل ابن عكاشة مع عددٍ من الرجال إلى قرطبة ودخل قصر الأمير، وباغته في نومه، فنهض عبَّاد فزعاً عارياً وحاول الدفاع عن نفسه مع عددٍ قليل من حراسه، لكن قدمه زلَّت أثناء المعركة فوقع، واستغلَّ ذلك أحد رجال ابن عكاشة وقتله. وألقيت جثَّته بدون ما يغطيها في شوارع المدينة، فرآها صباحاً أحد أئمة المساجد وغطاها بردائه. حزن المعتمد حزناً كبيراً على ابنه عندما وصلته الأخبار، وعبَّر عن تقديره لمن غطى جثة ابنه بإنشاده:


title: جهجاه بن مصطفى الحرفوشي

text: الأمير جهجاه بن مصطفى بن إسماعيل بن شديد الحرفوش الخزاعي، كان فارساً مغواراً قل نظيره في الخطط الحربية الناجحة بالإضافة إلى الشجاعة والإقدام وهذا ليس بغريب عليه فهو من أمراء آل الحرفوش المشهورين حكام بلاد بعلبك«الذين ينتهي نسبهم إلى حرفوش الخزاعي، من خزاعة العراق، سار جدهم مع سرايا الفتوح واستقر في غوطة دمشق.ولما توجه أبو عبيدة بن الجراح إلى بعلبك عقد للخزاعي راية بقيادة فرقة». حيث قال عنهم المرجع السيد محسن الأمين في أعيانه الجزء السابع ص 272 مانصه «دانت بعلبك وقراها بعد ذلك لحكم الامراء بني الحرفوش وهم عائلة من الشيعة كانوا من الباس والسطوة والفروسية في مكان عظيم». «امتد نفوذ عائلته من حماة حتى صفد، ومارست تأثيراً مباشراً في ولايات حلب ودمشق وطرابلس». كما ذكر الطوباوي غبطة البطريرك مار إسطفان الدويهي في كتابه تاريخ الأزمنة أن حكمهم وصل إلى تدمر بسوريا (ابن صدقة)، بالإضافة إلى أن ســــجلات تعييـــــــــن التيمــــــــــار (روزنامجي) منذ عام 1555م تذكـــر أن الحرفوشـيين كانوا اصحاب إقطاعات واســعة في بعلبك ووادي العجم والجولان السوري حالياً. معنى إسمه جهجاه من: يصيح بالأسد ليزجره ويمنعه وأصل الاسم عربي، «توفي الأمير جهجاه أميراً في 17 آذار 1817م دون أن يقابل والياً عثمانياً إلا في ساحة القتال».


title: لطفي العبيدي

text: تُشير بعض المصادر أنَّ لطفي قد توفيَ بالسرطان في أوائل سبعينات القرن العشرين في الولايات المتحدة أو لندن، وتذكر مصادر أُخرى أنَّ موته كان في ظروفٍ غامضة في أمريكة، أو إنه قُتلَ مسموماً بأيدي سلطة حزب البعث. وذكرت مجلة سجل العالم العربي سنة 1969 أن لطفي اعتقلَ في ليبيا.


title: عبد الرزاق البصير

text: بدأ بالتعليم الديني، درس القرآن وحفظه، ودرس قواعد النحو والبلاغة وفقه الدين والفلسفة القديمة في الكويت والنجف في العراق وقد أصبح قاضيا لمدة اثنتي عشرة سنة، وبعدها عمل مأذونا شرعيا حتى عام 1954.


title: عباد بن المعتمد

text: وبعد ذلك بثلاث سنواتٍ في عام 471 هـ استعاد المعتمد بن عباد قرطبة، وقبض على ابن عكاشة وقُتِل، وأمر المعتمد بصلب جثته بجانب كلبِ ثأراً لابنه المقتول عبَّاد.


title: جهجاه بن مصطفى الحرفوشي

text: وضع جيش والي الشام بالإتفاق مع أحمد باشا الجزار نهاية مأساوية للأمير مصطفى وأهل بيته وعائلته، جعلت الاعتقاد يسود لفترة أن ذلك كان نهاية هذه العائلة صاحبة التاريخ الطويل، وأن الحكم قد انتقل إلى آغوات الباشا ومماليكه القادمين من أماكن قصية، إلا أن وريثه الشاب استطاع الفرار من المجزرة واختفى في البراري حيث لم يعلم أحد بمكانه وعز عليه المساند والنصير في محيطه فإتجه إلى بلاد بعيدة كان يسمع من أهله أن لهم فيها من تجمعهم معه رابطة القربى والدم والتاريخ، فإتجه اليهم (خزاعة) جنوب العراق مستثيراً نخوتهم وطالباً منهم حقه الذي تكفله الأعراف والتقاليد في مده بالدعم والمساندة. وإذا كان بعد المسافة يحول دون مؤازرته بالرجال والمقاتلين فقد اكتفى بمال وفير وسيف بغدادي وفرس كريمة أصيلة يخوض بها معاركه المنتظرة. كما يستفاد من القصيدة التي يرددها المنشدون على لسان جهجاه:


title: عبد الرزاق البصير

text: كتب في جريدة البحرين في عام 1943 ثم الرسالة المصرية، وقد رشحه طه حسين ليكون عضوا في المجمع اللغوي في القاهرة.


title: جهجاه بن مصطفى الحرفوشي

text: ترك جهجاه مضارب الخزاعل قرب البصرة وهم قومه وقبيلته وعاد إلى بلاده يتسقط أخبارها ويستحث أنصار أبيه وعائلته على الإستعداد للقتال، فوجد أن الحاكم مكان أبيه من قبل الوالي هو محمد آغا العبد، فداهمه هو وأخيه سلطان مستعينين بفرسان من زحلة ومستعملاً في ذلك الخدع العسكرية وعنصر المفاجأة اللتان اشتهر بهما، وكانت نتيجة الهجوم استعادتهِ لحكم بعلبك.


title: عبد الرزاق البصير

text: ولقدم عائلة الناصر في دولة الكويت، والتي نزحت من جنوب شرق نجد إلى دولة الكويت عام 1775 تقريباً، أصدر عبد الله السالم الصباح مرسوماً أميرياً لاختياره وتعيينه عضواً في اللجنة العليا لتحقيق الجنسية الكويتية طبقا لأحكام المرسوم بقانون رقم 15 لسنة 1959م والتي أشرفت على عملية التجنيس في الكويت.


title: جهجاه بن مصطفى الحرفوشي

text: اعتمد هذا الأمير (جهجاه) في ظل اختلال ميزان القوى مع أخصامه على تخطيطهِ العسكري البارع، وشجاعتهِ المتناهية، وإقدامهِ المنقطع النظير وسمعته القتالية في المعارك التي كثيراً ما دفعت المواجهين له من الهرب من أمامه عند الصدام رغم تفوقهم الكبير في العدد والعدة حتى قبل نشوب المعارك واحتدام القتال.


title: عبد الرزاق البصير

text: كان أمينا لمكتبة دائرة المطبوعات والنشر في عام 1956 ، كان أمينا لمكتبة وزارة الإعلام حتى عام 1991 ، وعضو في المجلس الاستشاري للإعلام وعضو في المجلس الوطني للثقافة والفنون والآداب وعضو في لجنة التراث العربي والبحوث والترجمة وعضو في النادي الثقافي القومي في عام 1952 وعضو في رابطة الأدباء حيث انتخب عضوا في الرابطة بين عامي 1967 وحتى 1980.


title: جهجاه بن مصطفى الحرفوشي

text: لقد اعترف بمواهبه القتالية معظم المؤرخين المعاصرين له، رغم أن ميولهم قد تكون غالباً مع المعسكر الآخر، وقد حضر بعضهم أكثر من معركة خاضها فكانوا شهود العيان ووصفوا كيف كان جهجاه يقودها بشكل مميز وفريد يدل على معرفته بفنون الحرب والتمرس على القتال.


title: عبد الرزاق البصير

text: عضو سابق في المجلس التشريعي في عام 1936، وكان خطيب كتلة الشباب الوطني في الكويت، وقد اضطر لترك الكويت وذلك بسبب خطاباته السياسية بعد أن صدر حكم بجلده في السوق، وسافر إلى العراق وبعدها إلى البحرين وثم المنطقة الشرقية في السعودية ، وقد كان المجلس التشريعي يضم العديد من الشباب الذي يريد إعطاء الشعب دور في الحكم.


title: جهجاه بن مصطفى الحرفوشي

text: لم يتأخر جهجاه في اغتنام أول فرصة سنحت له لمقاتلة أحمد باشا الجزار عندما إنقسم الشهابيون فريقين، أحدهما مع الجزار وعلى رأس قواته أميران، هما علي أمير حاصبيا ومحمد أمير راشيا، وعلى رأس الفريق الآخر الأمير يوسف الذي ناصره جهجاه وإنضم إلى عسكره في قب الياس حيث جرت المعركة في وادي أبو عياد فإنهزم الجزار ولاحقه المنتصرون حتى قرية خربة روحا فنهر الحصباني «وكان وجه الحرب للأمير جهجاه»


title: عبد الرزاق البصير

text: شارك في تحرير مجلة الإيمان (الإيمان القومي) في عام 1953 مع أحمد السقاف وأحمد محمد الخطيب وعبد الله حسين وعبد الله يوسف الغانم ويوسف إبراهيم الغانم ويوسف المشاري الذين بمثلون أبرز دعاة القومية في الكويت.


title: جهجاه بن مصطفى الحرفوشي

text: عاد الأمير جهجاه إلى بعلبك منتصراً، ولكن الجزار أعاد جيشه المنهزم إلى متابعة القتال، فوقعت المعركة الثانية بالقرب من قرية جب جنين في البقاع في البقاع سنة 1789م بدون مشاركته فإنكسرت قوات الأمير يوسف وإضطر إلى التراجع إلى الباروك، ثم التخلي عن الحكم للأمير بشير قاسم في العام نفسه.


title: عبد الرزاق البصير

text: وفي يوم 18 فبراير 2009 أعلنت رابطة الأدباء الكويتيين عن اتفاقها المبدئي مع وزارة المواصلات على إصدار طوابع بريدية تذكارية تخليدا لذكرى رواد الحركة الثقافية وكان هو من ضمن الأسماء المطروحة.


title: جهجاه بن مصطفى الحرفوشي

text: في آخر كانون الأول 1791م وضع جهجاه خطة لاحتلال بعلبك وطرد عسكر والي الشام أحمد باشا الجزار منها ولم يكن معه أكثر من مئة محارب صلداتي فاستأجر مئة آخرين من أهل زحلة والجبل لمدة يوم واحد بخمسة قروش أو سبعة قروش لكل منهم.


title: جهجاه بن مصطفى الحرفوشي

text: كان هناك حرس على المدينة من جهة الغرب حيث تمتد السهول الفسيحة فأختار الدخول من الشمال من ناحية اللبوة. وكانت خطته تقضي بالدخول خلسة إلى وسط المدينة دون أن يشعر به أحد ومنع رجاله من القيام بأي حركة أو صوت قبله وأعطاهم كلمة السر «عبد الله» فمن لا يرد عليها بمثلها يطلق النار عليه فوراً.


title: جهجاه بن مصطفى الحرفوشي

text: بعد قتل الحرس دخل وشقيقه سلطان ورجاله إلى المدينة بعد منتصف الليل ولما وصلوا إلى وسطها، أعطى جهجاه الإشارة بإطلاق الرصاص وارتفاع الصياح فظن العسكر الموجودون فيها أن جيشاً كبيراً يداهمهم، فلم يقدروا على المحاربة وأذهلتهم المفاجأة فأركنوا إلى الفرار والقليل منهم من استطاع أن يحمل سلاحه أو يركب فرسه فقتل منهم أكثر من نصفهم وهرب الباقون إلى دمشق واحتل جهجاه المدينة وأقام في زحلة منتظراً.


title: جهجاه بن مصطفى الحرفوشي

text: «وصل الهاربون إلى الشام وأخبروا بما حدث لهم فتعهد الملا إسماعيل بالثأر من جهجاه وقصد زحلة مع ألف ومائتي فارس ولم يكن في زحلة يومها أكثر من مائتي بارودة بالإضافة إلى خمسين أو ستين هم مجموع رجال جهجاه فطلب من الأهالي حفر خندقاً حول زحلة يسورها من جميع الجهات بحيث لا تقدر الخيل على الدخول اليها إلا من معابر ممهدة»


title: جهجاه بن مصطفى الحرفوشي

text: «هاجم إسماعيل البلدة من جهتي الشمال والجنوب فاحتمى الرجال في الخنادق حتى إذا قربت الخيل منهم أطلقوا النار عليها دون أن يظهروا أمام العسكر فينكفئ مهزوما وكانت مهمة سلطان ومعه عشرون من رجاله أن يقاوم الفرقة الثانية من العسكر فإذا تعرض لهجوم تحميه الرجال الذين كمنوا في الكروم فجعل سلطان من نفسه فخاً يطارده العسكر حتى يدفعهم إلى الاقتراب من المكمن حيث يصبحون هدفاً سهلاً لسلاح الكامنين».


title: جهجاه بن مصطفى الحرفوشي

text: استمرت هذه المعركة أكثر من خمسة ساعات إنهزم العسكر (الملا إسماعيل) على أثرها بعد أن قتل وجرح منه كثيرون ولم يقتل من المدافعين (جهجاه وسلطان والمدافعين معهم) سوى رجل واحد هو ابن مبارك.


title: جهجاه بن مصطفى الحرفوشي

text: هذه المعركة التي اشترك فيها ووصفها بدقة القس المؤرخ حنانيا المنير بعد أن استبدل لباسه الكهنوتي، حيث قال تظهر مواهب جهجاه الخارقة في رسم الخطط الحربية الناجحة والتي تعتمد غالباً على عنصر المفاجأة والسرعة والتي يمكن الاستعاضة بهما، بالإضافة إلى الشجاعة والمراس، عند التفوق الكاسح في العدد والسلاح.


title: جهجاه بن مصطفى الحرفوشي

text: شارك الأمير جهجاه في معظم هذه المعارك حيث جرت خلال فترة حكمه (1787م: 1817م). وبعد آخر المعارك مع الجزار التي جرت سنة (1792م) سار طنوس شبلي المعلوف وبعض الأعيان وتوسطوا الأمر عند الجزار وأخبروه بما عليه جهجاه من البأس والقوة وأنه لا يمكن لغيره أن يحسن إدارة بلاد بعلبك وأخبروه أن سكانها تركوها لما ترك الحكم، فأعاد اليه الولاية على أن يدفع عشرة أكياس واستقدم الفارين من الرهبان وغيرهم، فعمرت البلاد بعد أن كانت خربة.


title: جهجاه بن مصطفى الحرفوشي

text: إن موهبة جهجاه العسكرية أمنت له الفوز في أكثر من عشر معارك على الأقل خاضها ضد الولاة العثمانيين بمن فيهم أحمد باشا الجزار، ورد بنجاح حملات متتابعة تهدف إلى القضاء عليه وتعيين موظف عثماني مكانه، لقد صمد في فترة عصيبة على الشيعة، كان الجزار خلالها قد اجتاز جبل عامل وشرد رجاله وأعيانه، كما خسروا مواقع حكمهم ولا زالوا يتعرضون لضغط متواصل لإستئصالهم من ديارهم. فلم تبقى غير بلاد بعلبك ملجأ يأوون إليه يضمدون جراحهم ويتخذون منها قاعدة انطلاق لجهودهم الرامية إلى العودة إلى ديارهم وبيوتهم وقراهم، وميداناً ينطلقون منه في حملات قتالية متتالية لإستعادة ما فقدوه، في ظل قوة عثمانية طاغية تتفوق على طاقتهم المتبقية بغارات إلى ديارهم الأولى يواجهون بها من أجبرهم على تركها ثم يعودون لتنظيم غارة أخرى بانتظار تغير الظروف. فكانت بلاد بعلبك هي القلعة الشيعية الأخيرة التي لم تسقط بعد وربما هذا هو السبب الذي جعل جهجاه هدفاً لهذا العدد من الحملات التي ترمي إلى اجتياح بعلبك والقضاء على الحكم الشيعي فيها وإقفالها بوجه الهاربين من الشيعة، بل وربما تهجير أهلها أنفسهم كي لا يبقى أمام الجميع من ملاذ آمن وقرى وسهول خصبة والخالية من السكان إلا من القليل من القبائل بدوية من الرعاة الرحل.


title: جهجاه بن مصطفى الحرفوشي

text: وبداية احتدام الصراع بدأ عندما تولى أحمد باشا الجزار ولاية الشام بالإضافة إلى ولاية عكا سنة 1790م، فأراد أن يسدد حساباته القديمة مع جهجاه فإتفق مع بشير شهاب على عزله والاستعانة على إتمام ذلك بحرفوشي آخر هو قاسم بن حيدر الحرفوشي فجهز الاثنان عسكراً سار من دير القمر وإنضم اليه خمسماية رجل من زحلة والمتن من الأمراء اللمعيين، وكان جهجاه في تمنين فالتقى العسكران في أبلح فانتصر عليهم وهربت فرسان الجبل، «أما الزلم فأدركتهم رجال أبو ملحم، الذي من كبر مروءته، كما نبه على رجاله أن لا يقتلوا أحداً بل يشلحوهم فقط سلاحهم وثيابهم ويطلقونهم. وقد قبض على الأمير مراد بن شديد اللمعي فأعاد له حوائجه وفرسه وأطلقه مكرما لأجل صداقة أبيه، وكان رجال جهجاه أقل من ربع العسكر المهاجم ولم يخسر في هذه المعركة سوى أربعة رجال فقط»


title: جهجاه بن مصطفى الحرفوشي

text: يقول مؤرخ معاصر في وصف المعركة«كان جهجاه جامعاً عسكره معه في قرية تمنين فحالما بلغه حضور العدو قام من تمنين إلى أبلح، فلما نظرته عساكر لبنان (الجبل) وقع الخوف في قلوبهم، فهربت الخيالة، أما المشاة فأمسكوهم وأخذوا منهم أسلحتهم بعد أن قتل كم واحد منهم وكان ذلك في 21 حزيران 1790م».


title: جهجاه بن مصطفى الحرفوشي

text: لم تهدأ الحرب بين الجزار وجهجاه حتى تاريخ عزله من ولاية الشام سنة 1795م، فاستمرت الحملات تتوالى من دمشق إلى بعلبك ولكن حنكة جهجاه وشجاعته لم تتركا لها مجالا لتحقيق أي هدف سياسي فتعود فاشلة بعد أن تترك آثار التدمير والخراب والقتل في أمكنة مرورها. وسنأتي باختصار شديد على بعض الحملات وكيف واجهها أمير بعلبك الصامد.


title: جهجاه بن مصطفى الحرفوشي

text: بعد مقتل قاسم الحرفوش ودخول جهجاه إلى بعلبك أرسل الجزار عسكراً لمهاجمة المدينة والقبض عليه وأو قتله فإنسحب جهجاه إلى الزبداني هذه المرة حيث جمع رجالا وهاجم بعلبك فقتل نحو ثلثي العسكر ودخل السرايا.


title: جهجاه بن مصطفى الحرفوشي

text: " فأعاد الجزار الكرة بعسكر أكبر فإنسحب إلى حوض الأمير سلمان تحت زحلة فتبعوه إلى هناك في 20 كانون الثاني 1792م فهاجمهم وقتل خمسة عشر رجلا منهم وطردهم إلى القرعون في آخر البقاع وعاد إلى قب الياس"


title: جهجاه بن مصطفى الحرفوشي

text: في شباط من العام نفسه أمر الجزار عسكر الشام في البقاع أن يهاجم جهجاه حيث هو في قلعة قب الياس فإنسحب إلى الشمال وتبعه العسكر ونهبوا الفرزل وأبلح ولما عجزوا عن جهجاه قتلوا في طريقهم بعض الرعاة من الأولاد وبعثوا برؤسهم إلى الجزار فلما رآها عرف أنها رؤوس رعاة مواشي، فحنق على جنوده وأرسل لهم يقول " لقد أرسلتكم لتقطعوا رأس جهجاه الحرفوش وأنتم لم تستطيعوا إلا قتل أولاد فإتركوا البقاع. فعادوا إلى عكا وأراحوا البلاد من شرهم"


title: جهجاه بن مصطفى الحرفوشي

text: و كانت آخر حملة شنها الجزار على بعلبك في السنة الأخيرة من ولايته الثانية على الشام ولم تختلف عن سابقتها، فقد إنسحب جهجاه إلى رأس بعلبك وأخلى الناس بمن فيهم الرهبان، وتعطل موسم القز إذ كان قريباً وعاد عسكر الجزار مخذولا كعادته.


title: جهجاه بن مصطفى الحرفوشي

text: نجح الجزار في اجتياح جبل عامل وقتل زعيمه الأكبر وشرد أهله، كما نجح عثمان باشا وأولاده في تنصيب يوسف شهاب والياً على جبيل والبترون وجبة بشري وكسر شوكة الشيعة في جبل لبنان، إلا أن هذه القوى القادرة ومن يحركها ويقف وراءها فشلت في النيل من جهجاه الحرفوشي رغم محاولاتها المتكررة بسبب عبقريته العسكرية الفذة وجرأته القتالية النادرة، وهذا ما حفظ للشيعة في سائر أنحاء لبنان ملجأً آمناً يأوون إليه ونقطة انطلاق يتحركون منها ويتحصنون فيها. وهكذا استطاعوا الصمود أمام المخططات هادفة ألى إفنائهم وتلاشيهم كما توقع الكثيرون، ولجهجاه في منع ذلك فضل لا يجحـد وذلك كما جاء في كتاب الشيعة في لبنان الطبعة الثانية صفحة 324 و 325.


title: جهجاه بن مصطفى الحرفوشي

text: لأن تركية حصرت الإفتاء والقضاء بالمذاهب الأربعة. ويظهر أن الأمير جهجاه الحرفوشي حاول إيجاد منصب للإفتاء الشيعي في بعلبك. فاستقدم السيد حسين الحسيني آل مرتضى من دمشق وأقره عالماً لبعلبك يقيم الصلاة ويقضي بين الشيعة، ومنحه إقطاعات مغرية في دورس وتمنين وعلي النهري. تحديا لتركية التي رفضت إقرار مركز للإفتاء الجعفري في بعلبك، فحقق الحرافشة إفتاء شيعياً أثناء حكمهم . وقد خلفه إبنه محمد الحسيني بعد وفاته سنة 1258هـ 1842م. وكان شاعراً مدح الرسول وآله. ومدح الحرافشة.


title: جهجاه بن مصطفى الحرفوشي

text: إن النكبة التي أنزلها والي عكا والشام أحمد باشا الجزار بالأمير مصطفى وأولاده وسائر الحرافشة سنة 1784م دفعت الناجين منهم إلى التضامن والالتفاف حول جهجاه بن مصطفى لإستعادة إمارتهم، فكان شقيقه سلطان هو وزيره وقائد عسكره ورفيقه في معظم المعارك التي خاضها الإخوان بوجه الجزار وغيره من ولاة الشام وحكام الشوف وسائر الساعين لتقويض الإمارة والطامعين فيها كما سبق ذكره في سرد وقائع معركة زحلة.


title: جهجاه بن مصطفى الحرفوشي

text: بعد موت الجزار (1804 م) تحسنت علاقات الحرافشة مع الأمير بشير بعد أن كفّ عن التدخل في شؤون بعلبك بسبب مطامعه الشخصية أو تنفيذاً لأوامر الجزار أو غيره من الولاة، وتوقف الضغط العسكري على جهجاه لسنوات عدة إنصرف فيها إلى تثبيت أوضاعه وتمتين حكمه، فاستقبل الأمير بشير الشهابي في بعلبك وقدم له الذخيرة (13 كانون الأول 1799م) وأرسل شقيقه سلطان بعسكر إلى جبيل بصحبة جرجس باز القادم من بلاد صفد، كما سعى لضمّ الهرمل إلى إقطاعه بعد أن قتل أربعين رجلا من أعوان الحماديين المعارضين لذلك وعين فارس الشدياق مدبراً لشؤونه.


title: جهجاه بن مصطفى الحرفوشي

text: أمضى الأمير جهجاه (1787م: 1817م) سنواتهِ الأخيرة متنقلا بين الإمارة في بعلبك أو في المنفى المختار في عكار أو الهرمل حتى وفاته أميراً في 17 آذار 1817م دون أن يقابل والياً عثمانياً إلا في ساحة القتال.


title: جهجاه بن مصطفى الحرفوشي

text: عند وفاة جهجاه كان ولده نصوح في الثانية عشرة من عمره فسار به عمه الأصغر أمين إلى دمشق والتمسا من واليها صالح باشا حكومة بلاد بعلبك فأعطاهما الخلع وهرب سلطان إلى الهرمل والتجأ إلى بيت حمادة مشايخ المقاطعة.


title: .pe

text: pe. هو نطاق إنترنت من صِنف مستوى النطاقات العُليا في ترميز الدول والمناطق، للمواقع التي تنتمي إلى بيرو.


title: .tp

text: tp. هو نطاق إنترنت من صِنف مستوى النطاقات العُليا في ترميز الدول والمناطق، للمواقع التي تنتمي إلى تيمور الشرقية وهو يرمز إلى اسم (تيمور البرتغالية).


title: نادي سلوفان براتيسلافا

text: نادي سلوفان براتيسلافا الرياضي لكرة القدم نادي كرة قدم سلوفاكي يلعب في دوري السوبر السلوفاكي. تم تأسيس النادي في سنة 1919.


title: تي-بين

text: فهيم رشيد نجم (ولد في 30 سبتمبر 1985 بتلاهاسي، فلوريدا) المعروف أكثر باسمه الفني تِ-بين، هو مغني منتج ومؤلف هيب-هوب أمريكي; وعضو سابق في مجموعة «تالاهاسي لوف» كما أنه ساهم كثيرا في نحت طريق فني خاص به بالغناء عبر نغمة صوتية معدلة ببرنامج «أوتو تيون» الإلكتروني التي استخدمها على نطاق واسع.


title: تي-بين

text: ولد نجم في تالاهاسي، فلوريدا في 30 سبتمبر 1985، اسمه هو اختصار لـ (Tallahassee Pain)، والذي اختاره بسبب المصاعب التي مر بها في حياته وقد تربي نجم في منزل مسلم، ولكنه صرح عن عدم اهتمامه بشأن مفهوم الدين. حين كان في الثالثة من عمره حصل على أول عمل موسيقي له، وفي سن العاشرة جعل نجم غرفة نومه إلى استوديو الموسيقى وذلك باستخدام لوحة مفاتيح «بيانو» وآلة ايقاع وجهاز تسجيل.


title: موريتز شليك

text: فريدريك ألبيرت موريتز شليك (14 نيسان/ أبريل، 1882-22 حزيران/ يونيو، 1936) هو فيلسوف وفيزيائي ألماني والأب المؤسس للوضعانية المنطقية وتجريبيو فيينا.


title: موريتز شليك

text: ولد شليك في برلين لدى عائلة ثرية، والده إرنست ألبرت شليك ووالدته أغنيس أرندت. درس الفيزياء في جامعة هايدلبرغ، وجامعة لوزان، والتحق بجامعة برلين تحت إشراف ماكس بلانك.


title: موريتز شليك

text: أكمل شليك كتابة أطروحته بعنوان «انعكاس الضوء في طبقة غير متجانسة» في عام 1904. انتقل بعدها إلى دراسة الفلسفة في زيوريخ بعد عامٍ من عمله كمحاضرٍ في جامعة غوتنغن.


title: موريتز شليك

text: تزوج شليك من بلانش هاردي في عام 1907 ونشر كتابه (حكمة الحياة) بعد زواجه بسنةٍ واحدة، وهو كتابٌ ذو حجمٍ ضئيل حول نظرية "Eudaemonism" حيث تفيد هذه النظرية بأن السعادة ناتجة عن السعي إلى تحقيق الذات بدلاً من تحقيق الملذات.


title: موريتز شليك

text: نُشر لشليك مقال تأهيلي بعنوان «طبيعة الحقيقة وفق المنطق الحديث» في عام 1910، وتبع ذلك العديد من المقالات حول علم الجمال. حوَّل بعدها اهتمامه إلى مشكلات نظرية المعرفة، وفلسفة العلوم والمزيد من الأسئلة العامة حول العلوم التي وضع بصمته الخاصة عليها، وميّز نفسه في عام 1915 بنشر دراسة عن نظرية النسبية الخاصة لآينشتاين.


title: موريتز شليك

text: نشر شليك أيضًا كتابًا بعنوان «المسافة والزمن في الفيزياء الحديثة» حيث وسَّع نتائجه السابقة عن طريق تطبيق التقاليد الهندسية للفيزيائي هينري بوانكاري لشرح اعتماد أينشتاين لهندسة غير إقليدية في النظرية العامة للنسبية.


title: موريتز شليك

text: بعد التعيينات المبكرة في مدينتي روستوك وكييل في عام 1922، استلم شليك رئاسة قسم فلسفة الطبيعة في جامعة فيينا حيث شغل هذا المنصب من قبل كل من لودفيغ بولتزمان وإرنست ماخ.


title: موريتز شليك

text: حقق شليك نجاحًا غير اعتيادي في تأسيس الطلّاب الموهوبين في المجالات الفلسفية والعلمية. عندما وصل شليك إلى فيينا، دُعي لقيادة مجموعة من العلماء والفلاسفة الذين التقوا بشكلٍ مستمر في أمسيات الخميس في مبنى الكيمياء من أجل مناقشة المواضيع الفلسفية في العلوم. شملت هذه المجموعة عالم الرياضيات هانز هان، وفي غضون بضع سنوات انضم إليهم رودولف كارناب، وهربرت فيغل، وكورت غودل، وأوتو نيوراث، وفريدريك ويسمان وغيرهم من العلماء.


title: موريتز شليك

text: أطلقت هذه المجموعة على نفسها اسم جمعية إرنست ماخ، لكنها في النهاية أصبحت تعرف باسم حلقة فيينا. بين عامي 1925-1926، ناقشت هذه المجموعة آخر عمل في أسس الرياضيات حيث استلم هذا النقاش كل من غوتلوب فريغ، وبيرتراند راسل، ولودفيغ فيتغنشتاين. كان كتاب فيتجنشتاين "Tractatus Logico-Philosophicus" عملاً كبيراً يقدّم في قسمٍ منه نظرية منطقية للرمزية ونظرية «صورة» أو «نموذج» للغة.


title: موريتز شليك

text: أعجب شليك ومجموعته بالعمل وخصص الكثير من الوقت لدراسته، واستمر في ذكر هذا العمل في كل جلسة حتى إذا كان الحديث فيه قد انتهى. وافق فيتجنشتاين على الاجتماع مع شليك وأعضاء الدائرة الآخرين لمناقشة أفكار الكتاب لكنه اكتشف بعد ذلك أنه من الضروري تحديد عدد زوار وخصوصًا أصحاب الأحاديث التي لها صلة بالعواطف.


title: موريتز شليك

text: ساعد تأثير شليك على فيتجنشتاين بتشجيعه على التفكير في العودة إلى الفلسفة التي كان قد تركها منذ نحو عشر سنوات من ذلك العام. استمرت مناقشات شليك وويسمان مع فيتجنشتاين حتى شعر الأخير بأن الأفكار الجرثومية قد استُخدمت بدون إذن في مقال مكتوب من قبل كارناب. واصل فيتجنشتاين المناقشات عن طريق رسائل إلى شليك حيث لم يعد يجتمع مع الأعضاء الآخرين في الحلقة.


title: موريتز شليك

text: عمل شليك على كتابه بعنوان "Allgemeine Erkenntnislehre" (النظرية العامة في المعرفة) بين عامي 1918 و 1925، وعلى الرغم من التطورات اللاحقة في فلسفته إلا أنه كان من المفترض أن يكون هناك العديد من الآراء حول نظرية المعرفة التي لا يمكن الدفاع عنها. فالنظرية العامة ربما تكون أعظم أعماله التي تعبّر عن أفكاره الصارمة ضد المعرفة المسبقة الاصطناعية.


title: موريتز شليك

text: يجادل هذا النقد فكرة أن الحقائق الوحيدة البديهية في العقل هي الحالات التي تكون صحيحة بشكلٍ تام كالتعريف مثل بيانات المنطق والرياضيات الرسمية. يجب تقييم حقيقة جميع البيانات الأخرى بالإشارة إلى الأدلة التجريبية. إذا قُدمت الحالة بغض النظر عن التعريف أو عن تأكيدها أو تزويرها بالأدلة، فإن هذا الحالة هي «ميتافيزيقية» حيث يرادف معنى هذه الكلمة مصطلح «لا معنى له» أو «هراء». وأخيرًا، هذا هو المبدأ الذي اتفق عليه أعضاء حلقة فيينا بشكل واضح ومشترك بين بعضهم ومع فيتجنشتاين.


title: موريتز شليك

text: سعى شليك لإنهاء كتابه بعنوان «أسئلة في الأخلاق» حيث فاجأ بعض زملائه من الحلقة من خلال تضمين الأخلاق كفرع مرتبط بالفلسفة، وعرض في إحدى مساهماته المتعلقة بالفلسفة الوضعية والواقع التي حدثت بين عامي 1932-1933 واحدة من أكثر التعريفات المضيئة لهذا النوع من الفلسفة من وجهة نظر كل من ينكر إمكانية الميتافيزيقيا (صفحة 260). وبناءً عليه، عرّف الميتافيزيقيا على أنها عقيدة «الوجود الحقيقي»، أو «الشيء في حد ذاته» أو «الوجود المتعالي» وهي عقيدة من الواضح أنها «تفترض بشكل قاطع أن موقفًا غير حقيقي، أو أقل أو ظاهريًا يعارضه».


title: موريتز شليك

text: لذلك اعتمد شليك على هذه النظرية وعلى نظرية المعرفة التي تؤكد أن الكائنات الحقيقية الوحيدة هي معطيات أو مكونات التجربة. خلال هذا الوقت أيضًا، نشرت حلقة فيينا "The Scientific View of the World: The Vienna Circle" كهدية لشليك حيث كان موقفها المعادي للميتافيزيقيا يعبّر عن موقف كل أعضاء الحلقة.


title: موريتز شليك

text: يحتوي كتاب كارناب بعنوان «البناء المنطقي للجمل» تعليقًا من قبل شليك على كتاب فيتجينشتاين؛ حيث فسّر شليك رأي الكاتب كالتالي:


title: موريتز شليك

text: غادر العديد من أعضاء حلقة فيينا إلى الولايات المتحدة والمملكة المتحدة بسبب ازدياد النازيين في ألمانيا والنمساويين الفاشيين في النمسا. بقي شليك في جامعة فيينا على الرغم من كل تلك الظروف السيئة.


title: موريتز شليك

text: عندما زار هيربرت فيجل جامعة فيينا في عام 1935، أعرب عن استيائه من الأحداث في ألمانيا. في 22 حزيران/يونيو، 1936، كان شليك يقترب من مدرّج الجامعة لحضور أحد المحاضرات عندما واجهه طالب سابق يدعى «يوهان نلبوك» وقتله باستخدام مسدس.


title: موريتز شليك

text: أعلنت المحكمة أن خطة نيلبوك في القتل كانت محبوكة مسبقًا، واعترف لاحقًا بأنه اعتُقل دون أي مقاومة وأنه غير نادم. استغل نيلبوك الإجراءات القضائية كفرصة لتقديم نفسه وأيديولوجيته بين الجمهور، وادعى أن فلسفة شليك المضادة للميتافيزيقية «تدخلت في ضبط النفس الأخلاقي».


title: موريتز شليك

text: في روايةٍ أخرى للأحداث، تراجع نيلبوك عن جميع الأسباب السياسية وادعى أنه قتل شليك بدافع الغيرة بسبب فشله من التقرّب من الطالبة سيلفيا بورويكا مما أدى إلى جنونه واعتباره لشليك بأنه خصمه وأنه يضطهده. وبعد ضم النمسا إلى ألمانيا النازية في عام 1938، أُطلق سراح القاتل بكفالة بعد قضاء عامين من حكمه بالسجن لمدة 10 سنوات.


title: موريتز شليك

text: إن دور شليك الكبير في عالم الفلسفة هو مصدرالوضعية المنطقية. وقد وثّقت إنسانيته، وحسن نيته، والوداعة، وخاصة تشجيعه من قبل العديد من أقرانه، وكتب هيربرت فيجل وألبرت بلومبرج في مقدمة كتاب«النظرية العامة للمعرفة».


title: موريتز شليك

text: ليس هنالك أي مفكر آخر على أتم الاستعداد لدعم المهام الفلسفية للجيل الأصغر. على الرغم من أن العديد من طلابه وخلفائه قد حصلوا على درجة عالية من الدقة والكفاية في تحليلاتهم المنطقية للمشاكل في نظرية المعرفة، إلا أن شليك كان لديه إحساس غير مسبوق لما هو أساسي في القضايا الفلسفية.


title: التعصب (فيلم)

text: يتحدث الفيلم عن «العزيزة» ابنة الرجل الفقير الذي يُطرد من عمله في أحد المصانع نتيجة عنت المالك ولقائها «بالولد» وهو كما يبرر له الفيلم ضحية الحادثة ذاتها إذ تحوّل بعد مقتل أبيه في وقائع الشغب التي جرت في المصنع اعتراضاً على قرار المالك إلى لص مجرم، والحكاية الثانية حكاية سقوط بابل بعد معركة عنيفة بين ملكها وبين ملك آخر كان يود قهر المدينة تعصُباً لمدينته ولإلهه، والثالثة حكاية مولد السيد المسيح وسط اليهود الذين كانوا قد بدأوا في ممارسة التعصُب ضد كل ضعيف بينهم، والرابعة حكاية إصرار الملكة الفرنسية كاترين دي مديتش على محاربة فرق من الشعب الفرنسي لمزاعم متعصُبة أيضاً.


title: التعصب (فيلم)

text: ويحاول الفيلم سرد أحداث الأربع قصص من خلال الربط بينها بمشهد تحريك المهد، الذي تقدمه مشاهد الفيلم بشكل شاعري من خلال استخدام صورة مجردة لامرأة تبدو حزينة يجلس من ورائها نسوة أخريات دون اكتراث، وتقوم المرأة بتحريك المهد وعيناها ذاهلة كما لو أنها تنتظر شيئاً ما سيحدث، والمشهد الذي يُستخدم كوحدة ربط وكبؤرة في بعض الأحايين لتسريع إيقاع الفيلم من خلال استعماله بشكل متتابع في المونتاج على مسافات متقاربة، تُستخدم الإضاءة به لتمنح المشاهد شعوراً بالا مكان، الذي يخدم بدوره فكرة وجود «التعصُب» بعدها والمُطلق لوجودها في كل العصور.


title: ملعب كروك بارك

text: ملعب كروك بارك هو ملعب كرة القدم الغالية يقع في دبلن عاصمة جمهورية أيرلندا. افتتح الملعب سنة 1913، ويتسع لجلوس 82,300 متفرج. يعتبر الملعب الرئيسي .


title: مايا رودولف

text: مايا رودولف مواليد 27 يوليو 1972 في فلوريدا، الولايات المتحدة، هي ممثلة أمريكية بدأت مسيرتها الفنية عام 1996. درست في جامعة كاليفورنيا، سانتا كروز.


title: ملعب كروك بارك

text: المنطقة المعروفة الآن باسم Croke Park كانت مملوكة لموريس باترلي في ثمانينيات القرن التاسع عشر والمعروفة باسم City and Suburban Racecourse ، أو ملعب جونز رود الرياضي. من عام 1890 تم استخدامه أيضًا من قبل نادي بوهيميان لكرة القدم . في عام 1901 ، استضاف شارع جونز نهائي كأس الاتحاد الدولي لكرة القدم عندما هزم كليفتونفيل فري بوترز.


title: ملعب كروك بارك

text: وإدراكًا لإمكانيات ملعب جونز رود الرياضي ، اقترض الصحفي وعضو الرابطة الرياضية الغيلية، فرانك دينين ، اقترض السعر المطلوب البالغ 3250 جنيهًا إسترلينيًا واشترى الأرض في عام 1908. في عام 1913 ، حصلت الرابطة الرياضية الغيلية على ملكية حصرية للأرض عند شرائها من فرانك دينين مقابل 3500 جنيه إسترليني. ثم تمت إعادة تسمية الأرض باسم Croke Park تكريما لرئيس الأساقفة توماس كروك ، أحد رعاة لرابطة الرياضية الغيلية الأوائل.


title: ملعب كروك بارك

text: في عام 1913 ، كان كروك بارك يحتوي على مدرجين . في عام 1917 ، تم تشييد تل عشبي في نهاية سكة حديد كروك بارك لمنح الرعاة رؤية أفضل للملعب. عُرفت هذه الواجهة في الأصل باسم Hill 60 ، وأعيد تسميتها لاحقًا إلى Hill 16 تخليداً لذكرى ثورة عيد الفصح عام 1916. يعتقد خطأ أنه تم بناؤه من أنقاض GPO ، عندما تم بناؤه في العام السابق في عام 1915.


title: ملعب كروك بارك

text: كانت أعلى نسبة حضور سجلت على الإطلاق في نهائي بطولة كرة القدم لكبار أيرلندا بـ90،556 نسمة في مباراة Offaly ضد Down في عام 1961. منذ زيادة المقاعد إلى منصة في عام 1966 ، كان أكبر عدد تم تسجيله 84،516.


title: ملعب كروك بارك

text: في 21 نوفمبر 1920 ، خلال حرب الاستقلال الأيرلندية ، كان كروك بارك مسرحًا لمذبحة من قبل الشرطة الأيرلندية الملكية . دخلت الشرطة ، بدعم من الفرقة المساعدة البريطانية ، الأرض وبدأت في إطلاق النار على الحشد ، مما أسفر عن مقتل أو إصابة 14 مدنياً بجروح قاتلة خلال مباراة كرة قدم غيلية بين دبلن وتيبيراري . وكان من بين القتلى 13 متفرجاً ولاعب تيبيراري مايكل هوجان. بعد وفاته ، تم تسمية جناح هوجان ، الذي تم بناؤه عام 1924 ، على شرفه. كانت عمليات إطلاق النار هذه ، في اليوم الذي أصبح يُعرف باسم الأحد الدامي ، بمثابة انتقام لقتل فرقة مايكل كولينز 15 شخصًا مرتبطين بعصابة القاهرة ، وهي مجموعة من ضباط المخابرات البريطانية ، في وقت سابق من ذلك اليوم.


title: ملعب كروك بارك

text: في عام 1924 ، نظم مروج مسابقات رعاة البقر الأمريكية ، تكس أوستن ، دبلن روديو دبلن ، أول مسابقات رعاة البقر المحترفة في أيرلندا في ملعب كروك بارك. لمدة سبعة أيام ، مع عرضين كل يوم من 18 أغسطس إلى 24 أغسطس ، شهدت عمليات البيع الحشود رعاة البقر ورعاة البقر من كندا والولايات المتحدة والمكسيك والأرجنتين وأستراليا يتنافسون على ألقاب بطولة مسابقات رعاة البقر. كان من بين المتسابقين ركاب برونزية كنديون مثل آندي لوند وشقيقه آرت لوند وراكبي الحيل مثل تيد إلدر، وفيرا ماكجينيس. صور البريطاني باث بعض أحداث مسابقات رعاة البقر.


title: نمط فرداني

text: النمط الفرداني في علم الوراثة هو توليفة من الألائل (أشكال بديلة من الجين) لمجموعة من الجينات المرتبطة التي تحتل مواقع متجاورة على الكروموسوم، والتي عادة ما يتم توريثها سوياً كوحدة واحدة. النمط الفرداني قد يكون عبارة عن موضع صبغوي واحد، عدة مواضع صبغوية، أو الكروموسوم بأكمله. وذلك يعتمد على معدل التأشيب الذي يحدث بين المواضع الصبغوية.


title: كروس أوفر (موسيقى)

text: كروسوفر هو مصطلح يستخدم في المجال الموسيقي يعني التهجين، أي مزيج بين نمط واحد من الموسيقى أو أكثر (مثال الجاز و الروك أو الموسيقى اللاتينية). فهو يعد ممارسة شائعة في عالم صناعة الموسيقى. في بعض الأحيان، يمكن أن يكون لمصطلح «كروس أوفر» دلالات سلبية مرتبطة بالاعتماد الثقافي، ما يعني التخفيف من الصفات المميزة للموسيقى للاستجابة للأذواق الجماعية. ففي السنوات الأولى من موسيقى الروك أند رول، تم تسجيل العديد من الأغاني التي أصدرها موسيقيون أمريكيون من أصل أفريقي مع تغيير في الكلمات وبأسلوب أكثر خفة من قبل فنانين بيض مثل بات بوون. و كانت تحظى هذه الأغاني بشعبية واسعة وتصل إلى جمهور أوسع بكثير.


title: ترجمان (الدولة العثمانية)

text: الترجمان (وجمعه تراجمة) كان مترجم فوري وللمراسلات، ودليل رسمي بين البلاد المتحدثة بلغات أهمها التركية والعربية والفارسية واللغات الأوروبية، وأيضا البعثات الأوروبية والتجار، وبرزت هذه المهنة في الدولة العثمانية واحتلها في الأساس اليونانيون.


title: أنيتا حسنانداني

text: أنيتا حسنانداني (من مواليد 14 أبريل 1981) ممثلة هندية عملت في أفلام ومسلسلات متعددة اللغات. ظهورها الأول في بوليوود كان من إخراج سوباش جاي في فيلم إيقاع (1999). دورها الأول في مسلسل تلفزيوني كابين سوتون كابين ساهيلي (2001). فيلمها الأول في دور رئيسي فيلم تاميلي فاروشاميلام فاسانثام عام 2012.


title: سوق رمادي

text: السوق الرمادية (أو كما يطلق عليه البعض السوق الموازي) هو التجارة في السلع من خلال قنوات التوزيع القانونية ولكنها غير المقصودة من قبل المصنع الأصلي.


title: أنيتا حسنانداني

text: ولد حسنانداني في عائلة سندية في مومباي في 14 أبريل 1981. تزوجت أنيتا من روهيت ريدي، وهي شركة هندية جنوبية، في غوا في عام 2013.


title: سوق رمادي

text: سلع السوق الرمادية عادة قانونية، وغيرمزيفة تباع لكنها تمر خارج قنوات التوزيع الطبيعية من قبل جهات لا يكون لها أي علاقة مع منتجي السلع. هذا النوع من الاستيراد الموازي في كثير من الأحيان يحدث عندما يكون سعر منتج في بلد ما أعلى بكثير منه في بلد آخر. وعادة ما يحدث هذا مع الأجهزة الإلكترونية مثل الكاميرات. يقوم رجال الأعمال بشراء منتج متوفر في مكان ما بسعر منخفض، في كثير من الأحيان من محال تجارة التجزئة وأحيانا من محال الجملة، ويقوموا باستيرادها قانونيا إلى السوق المستهدف. ثم يقومون ببيعها بسعر مربح ولكن أقل من سعر السوق العادي.


title: سوق رمادي

text: الجهود الدولية الرامية إلى تعزيز التجارة الحرة، بما في ذلك تخفيض الرسوم الجمركية وتوحيد المعايير الوطنية، تعمل أيضا على تسهيل هذا النوع من المراجحة كلما تحاول الشركات المصنعة الحفاظ على درجة متباينة في التسعير. بحكم طبيعة الأسواق الرمادية، فإنه من الصعب أو من المستحيل تتبع أرقام دقيقة لمبيعات الأسواق الرمادية. سلع السوق الرمادية غالبا ما تكون جديدة، ولكن وجد أن السلع المستخدمة وجدت طريقها في الأسواق الرمادية أيضا ولقبت هذه الأسواق بالأسواق الخضراء.


title: سوق رمادي

text: هناك نوعان رئيسيان من الأسواق الرمادية، الأول خاص بالسلع المستوردة المصنعة التي عادة ما تكون غير متوفرة أو أكثر تكلفة في بلد معين والنوع الآخر خاص بالأوراق المالية غير المصدرة التي لم يتم تداولها في الأسواق الرسمية. في بعض الأحيان مصطلح السوق المظلم يستخدم لوصف التداول السري وغير المنظم (على الرغم من أن في كثير من الأحيان من الناحية الفنية القانونية) العقود الآجلة، مثل عقود النفط الخام في عام 2008. يمكن اعتبار هذا نوع ثالث من «السوق الرمادية» لأنها قانونية، وغير منظمة، ولكن ربما لم يهدف لها منتجو النفط بشكل صريح  أو قاموا بترخيصها.


title: سوق رمادي

text: إن استيراد المواد المحظورة قانونيا أو الممنوعة مثل عقاقير الوصفات الطبية أو الأسلحة النارية يعتبر سوق سوداء، كونه تهريب للسلع إلى بلد مستهدف لتجنب رسوم الاستيراد. وهو ذات المفهوم لتهريب المشروبات الكحولية. مصطلح «التهريب» هو أيضا في كثير من الأحيان يشيرإلى إنتاج أو توزيع السلعالمزيفة أو المقلدة.


title: سوق رمادي

text: من مظاهر الأسواق الرمادية أسواق ألعاب الفيديو  حيث أنه في بعض الأوقات يتجاوزالطلب المفاجئ على هذه الألعاب العرض   خصوصا خلال مواسم العطلات مما يتسبب في نفاد مخزون الوكلاء المحليين المرخصين. ومن الأشياء التي تلقى رواجا مشابها الدمى. في مثل هذه الحالات، سعر السوق الرمادي قد يكون أعلى بكثير من سعر محال التجزئة المعينة من المصنعين. مواقع المزادات على الإنترنت مثل موقع إيباي ساهمت في ظهور السوق الرمادية لألعاب الفيديو.


title: سوق رمادي

text: تقسم شركات صناعة السيارات الأسواق العالمية حسب المناطق والأسعار مما يخلق طلبا لسوق استيراد مركبات رمادي.


title: سوق رمادي

text: و على الرغم من أن بعض الواردات الرمادية تشكل صفقات مربحة، لكن بعض المشترين اكتشفوا أن سياراتهم لا تتناسب مع اللوائح المحلية، أو أن بعض قطع الغيار أوالخدمات يصعب الحصول عليها لأن هذه السيارات تختلف عن الإصدارات التي تباع من خلال الوكيل المحلي.


title: سوق رمادي

text: الشكل الأكثر شيوعا هو شركات بيع معدات وخدمات من مزود غير مرخص له بالعمل في السوق. على سبيل المثال، المستهلك الكندي الذي يريد الوصول إلى برامج إذاعية أو تليفزيونية أمريكية لا تتوفر في كندا قد يبحث عن موزعي السوق الرمادية كشركة Dish Network أو Direc TV. وهناك أيضا سوق رمادية في الولايات المتحدة لخدمات الأقمار الصناعية الكندية  مثلBell TV  أوShaw Direct.


title: سوق رمادي

text: ظهور تقنية الـ GSM الدولية للهواتف المحمولة في عام 1990 دفعت ظهورالسوق الرمادية في صناعة الهاتف الخليوي. ومع نمو الطلب العالمي على الهواتف النقالة نمت كذلك حجم السوق الموازية حيث يقدر اليوم أن أكثر من 30 ٪ من جميع الهواتف المحمولة المتداولة تمر من خلال السوق الرمادية وهذه الإحصائية لا تزال تنمو. وهكذا فإنه من المستحيل تحديد رقم دقيق لكن المصادر تشير إلى أن ما يصل إلى 500,000 من الهواتف النقالة يتم شراؤها وبيعها خارج قنوات التوزيع الرسمية وإنما من خلال منصات تداول خاصة بهم كل يوم.


title: سوق رمادي

text: القوى الدافعة وراء قوة نشاط السوق الرمادي للهواتف المحمولة تشمل تقلبات العملات ومطالب العملاء وسياسات المصنعين وتغير الأسعار. ليس من غير المألوف بالنسبة لتجار الأسوق الرمادية إدخال منتج إلى السوق قبل أشهر من الإطلاق الرسمي. وكان هذا واضحا مع إطلاق آي فون 4، حيث دولية السوق الرمادية التجار بشراء كميات كبيرة في شركة أبل سعر التجزئة ثم يتم شحنها إلى بلدان حيث كان المنتج غير متوفر إضافة هامشا كبيرا على سعر إعادة البيع.


title: سوق رمادي

text: في السوق الرمادية للإلكترونيات يقوم التجار باستيراد البضائع من مناطق تكون الأسعار أرخص أو يتوفر المنتج بتصميم مختلف وأكثر ملاءمة للمستهلكين، ثم بيع البضائع في المناطق التي يكون فيها سعر البيع أعلى. يقوم تجار التجزئة على الإنترنت باستغلال تفاوت التسعير في مختلف البلدان باستخدام واردات السوق الرمادي من المناطق التي يباع فيها المنتج بتكلفة أقل وبيعها دون التقيد بالأسعار الإقليمية. مواقع مثل تاوباو وإيباي  يمكنا العملاء من شراء منتجات مصممة لمناطق خارجية مع ميزات مختلفة أو أرخص في التكاليف عن طريق الإستيراد الموازي. وتجد السوق الرمادي لمعدات التصوير الفوتوغرافي وغيرها من الالكترونيات مرتفعة في ضرائبها في دول مثل سنغافورة مع تجار يستوردون مباشرة من مناطق منخفضة الضرائب ويقومون ببيعها بأسعار أقل مما يخلق منافسة ضد الموزعين المعتمدين من قبل الشركات المصنعة. البضائع الرمادية، كما تسمى بالعامية، غالبا ما تكون قابلة للمقارنة بالمنتجات التي يتم شراؤها من الشركة المصنعة الأصلية.


title: سوق رمادي

text: التجارة أو المقايضة في برامج المسافر الدائم  محظور من قبل جميع شركات الطيران الكبرى تقريبا، وعلى الرغم من ذلك فإنه يوجد جهة معتمدة وسيطة لبرامج مسافر دائم معينة. و تقوم بتبادل أميال المسافر الدائم بشكل غير مصرحمما تشكل سوقا رماديا لهذه الخدمة.


title: سوق رمادي

text: عقب فضيحة الحليب الصيني عام 2008 فقد الآباء في الصين الثقة في منتج حليب الأطفال المحلي، مما خلق طلبا للمنتجات الأوروبية واليابانية والأمريكية. القيود على استيراد الحليب من هذه المصادر أدى بالآباء إلى الاستعداد لدفع سعر أعلى على العلامات التجارية الأجنبية مما أدى إلى ظهور مهربي مسحوق الحليب الذين يشترونه من هونغ كونغ، ويحملون العلب عبر الحدود إلى شنتشن قبل العودة إلى هونغ كونغ لتكرار هذه العملية. تأثير نشاط المهربين أدى إلى نقص في حليب الأطفال في هونغ كونغ مما اضطر الحكومة إلى فرض قيود على إخراج الحليب من البلد حيث سمح للشخص الوحد بإخراج علبتين بالرحلة فقط. تأثير قيود حكومة هونغ كونغ  أدى بدوره إلى نقص في أستراليا. أما في المملكة المتحدة فقد طالب  منتجو الحليب تجار التجزئة بعدم بيع أكثر من علبتي حليب فقط للمستهلك حيث ظهرت أدلة على نية إعادة شحنه للصين.


title: سوق رمادي

text: بعض الأدوية والوصفات الطبية، وأبرزها الأدوية الشعبية ذات العلامات التجارية، يمكن أن تكون بأسعار مرتفعة جدا بالمقارنة إلى تكلفة النقل. بالإضافة إلى الأدوية الأسعار يمكن أن تختلف اختلافا كبيرا بين البلدان، وخاصة نتيجة تدخل الحكومة في الأسعار. ونتيجة لذلك، فإن السوق الرمادية للأدوية يزدهر، وخاصة في أوروبا على امتداد الولايات المتحدة–كندا الحدود حيث الكنديين في كثير من الأحيان دفع أسعار أقل من ذلك بكثير بالنسبة لنا من صنع المستحضرات الصيدلانية من الأميركيين القيام به.