title: ابن جحاف

text: استشاط الكمبيادور غضبًا، وضرب حصارًا على المدينة، وأرسل إلى ابن جحاف يدعوه لطرد المرابطين، ووعده بأن يكون حليفه، وأن يبقيه حاكمًا على بلنسية. فرأى ابن جحاف والبلنسيون أن يغادر المرابطون المدينة، وأن يعوضوا الكمبيادور عما خسره أثناء ثورتهم على القادر، إضافة إلى أداء جزية قدرها ألف دينار كل أسبوع، وتظل قواته في ضاحية الكُدية ببلنسية. فغادر المرابطون، ثم نقض الكمبيادور عهده، وعاد جنوده للاعتداء على البلنسيين، وطلب الكمبيادور من ابن جحاف تسليمه كل موارد المدينة ومعها ابنه رهينة، فرفض ابن جحاف، وأغلق المدينة وراسل ابن عائشة قائد المرابطين يستنجد به، وقرر المقاومة. ضرب الكمبيادور حصارًا محكمًا على المدينة لمدة 20 شهرًا، حتى فتك الجوع بأهل بلنسية وأكلوا الجيف، تضاعفت الأسعار بجنون حتى عجز الأغنياء مثلهم كالفقراء عن تدبير قوتهم، حتى أمر ابن جحاف باقتحام الدور بحثًا عن الطعام. ولما يأس البلنسيون من المقاومة، أجبروا ابن جحاف على التفاوض على تسليم المدينة وعقد الصلح. فاضطر ابن جحاف لإرسال وفد للتفاوض على أن يبقى ابن جحاف حاكمًا وقاضيًا للمدينة، ويؤمّن أهل المدينة، ويتولى مندوب الكمبيادور الإشراف على جباية الضرائب، ويتولى جيش الكمبيادور الدفاع عن المدينة. تم الصلح في 28 جمادى الأولى 487 هـ،


title: قاعدة اختبار وإطلاق الصواريخ البالستية بجبل حمزة

text: في عام 2010 ، تم نشر تحليل باستخدام صور الأقمار الصناعية من المصادر التجارية التي تظهر بين عامي 2001 و 2009 ، وشهدت منشأة جبل حمزة زيادة في النشاط والتوسع حيث تم إنشاء منشآت جديدة بما في ذلك منصة جديدة لإطلاق الصواريخ ومبنى المعالجة الأفقية.


title: ابن جحاف

text: وفي جمادى الأولى 488 هـ، تذرع الكمبيادور بإخفاء ابن جحاف لجانب من أموال القادر، فقبض عليه وعلى أفراد أسرته وعذبهم، بعد أن تركه في القضاء نحو العام، ثم أمر بإعدام ابن جحاف حرقًا.


title: الهيئة الملكية الأردنية للأفلام

text: وتمّ تأسيسها وفقاً لقانون رقم 27 الصادر عام 2003، الذي تمت المصادقة عليه بموجب أحكام القانون رقم 22 الصادر عن البرلمان عام 2008.يدير الهيئة مجلس المفوّضين برئاسة صاحب السمو الملكي الأمير علي بن الحسين المعظم.


title: الهيئة الملكية الأردنية للأفلام

text: تقدم الهيئة الدعم لإنتاج الأفلام والمسلسلات التلفزيونية في الأردن وتدريب الناشئة وصانعي الأفلام والمهنيين، من الأردن والمنطقة، في جميع مجالات السينما والإنتاج التلفزيوني، كما وتساهم في التبادل الثقافي وتعزيز حرية التعبير، وخلق برامج تعليمية للأردنيين العاملين أو الراغبين في العمل في مجال صناعة الأفلام. كذلك ترويج وتعزيز ثقافة الأفلام في الأردن وبالتالي المساهمة في تثقيف ورعاية وتنمية الفكر الناقد، بحيث يأخذ الأردن موضعه كمركز للإنتاج المرئي - المسموع عالميا، وذلك من خلال توفير مواقع رائعة وموارد إبداعية، بالإضافة إلى المساعدات التقنية والحوافز المالية.


title: الهيئة الملكية الأردنية للأفلام

text: تقدم الهيئة برامج وورش تدريبية على مدار السنة، من أجل بناء صناعة أفلام حديثة ورائدة ذات مستوى عالمي في الأردن، بحيث يتمكن جميع صانعي الأفلام في الشرق الأوسط إنتاج أفلام بحرية جنباً إلى جنب أكثر فناني العالم موهبة.


title: بحيرة بنشعي

text: تقع بحيرة بنشعي في شمال لبنان في قضاء زغرتا وتبعد حوالي الساعة والنصف عن العاصمة بيروت وعشرة دقيقة عن بلدة زغرتا مركز القضاء، وهي بحيرة اصطناعية اشرف على بنائها وتمويلها سليمان فرنجية الذي إتخذ من قرية بنشعي منزلاً له في فصل الشتاء.


title: ومضة كابيتال

text: شركة ومضة كابيتال هي شركة رأس مال استثماري وتأسست في العام 2014، في الإمارات العربية المتحدة. وتستثمر الشركة في المراحل الأولى وفي الشركات الناشئة. تخدم ومضة كابيتال عملائها في الأردن والإمارات العربية المتحدة وفي منطقة الشرق الأوسط وشمال إفريقا. الشركة لا تتقيد بصناعة محددة وتستثمر في كل من الشركات الناشئة وتسثتمر في الشركات التقنية والغير تقنية. كما تدعم ومضة الشركات الناشئة بعد مرحلة الاستثمار المالي، وتساعدها على النمو وتعظيم إمكاناتها.


title: إبراهيم علوش

text: بدأ حياته السياسية والنضالية طالباً في لبنان في الفترة الذهبية للحركة الوطنية اللبنانية والمقاومة الفلسطينية، وقد شارك في القتال المسلح ضد الاجتياح "الإسرائيلي في صيف عام 1982 في بيروت التي خرج منها على متن البواخر مع معظم مقاتلي الثورة الفلسطينية في نهاية ذلك الصيف.


title: بحيرة بنشعي

text: في 25 تموز (يوليو) 1998 افتتحت البحيرة - السدّ بعمق 18 متراً وطول 600 متر وعرض 200 متر وتستوعب حوالى 700 ألف متر مكعب من المياه. ومع مرور الأيام تحولت بحيرة بنشعي وضفافها إلى وجهة سياحية تنتشر حولها المقاهي، وهي من المحميات الطبيعية اللبنانية.تسبح فيها طيور الإوز والبط، وتحتوي على مئات النواع من الاسماك.


title: ومضة كابيتال

text: تتكون الشركة من قسمين، منصة ومضة عبر الإنترنت والتي تحتفي وتشجع ريادة الأعمال في المنطقة من خلال المقالات والأبحاث الأصلية، وصندوق ومضة كابيتال، الذي يجمع الأموال من المستثمرين للشركات الناشئة.


title: إبراهيم علوش

text: ولد إبراهيم علوش لعائلة عربية فلسطينية عاشت تجربة العمل القومي والعمل الفدائي الفلسطيني بكل جوارحها، حيث انضم لأشبال حركة فتح منذ نعومة أظفاره، وعاش في لبنان وتخرج من ثانوية الروضة في بيروت عام 1980. خلال دراسته الثانوية وما تلاها نشط في صفوف «حركة التحرير الشعبية العربية» ذات التوجه القومي التي شارك والده في تأسيسها مع مناضلين آخرين بعد خروجه من موقعه القيادي في حركة فتح لانحرافها وانخراطها في بازار الحلول السياسية. وقد تعرض أعضاء «حركة التحرير الشعبية العربية» وقياداتها للمطاردة والاعتقال والاغتيال، وقد تم حل تلك الحركة رسمياً في 1992.


title: ومضة كابيتال

text: في يونيو من العام 2015 م أطلقت ومضة صندوق تمويل بقيمة 75 مليون دولار حيث ساهمت ومضة في موقع جملون للتحول من مؤسسة إلى شركة وشركة ليتل بتز والتي تمثل مكتبة مفتوحة المصدر للوحدات الالكترونية البسيطة وتلتصقق ببعضها بواسطة الكترونيات صغيرة بهدف عمل النماذج والتعلم. وشركة نيوز جروب انترناشيونال والتي تختص بصناعة المحتوى الإخباري والتأمين المصادر والرصد.


title: إبراهيم علوش

text: ذهب إلى الولايات المتحدة في بداية عام 1984 تقريباً. وفي عام 1986 حصل على شهادة البكالوريوس في الاقتصاد (تخصص فرعي علوم سياسية) من جامعة أوهايو، ليحصل بعدها على الماجستير في الاقتصاد من نفس الجامعة عام 1989. وقد درس علوش وعاش حوالي أربعة عشر عاماً في الولايات المتحدة حيث مارس التدريس وأعمالاً يدوية مختلفة ليتمكن من متابعة دراسته، وقد رفض خلال كل تلك الفترة الحصول على الجنسية الأمريكية، فهو لا يحملها.


title: ومضة كابيتال

text: وفي العام 2016 ترأست ومضة، استثماراً بقيمة 18.3 مليون درهم في شركة خرابيش وبمساهمة صندوقي الاستثمار إيندفر كاتاليست وداش فينتشرز. لدعم توسع خرابيش جغرافياً في دبي وجدة والرياض.


title: إبراهيم علوش

text: عاد إلى الأردن في 23/7/1998 بعد نيله الدكتوراه مباشرة من جامعة ولاية أوكلاهوما، وشارك بتأسيس لائحة القومي العربي – المجموعة القومية العربية الجذرية التي ينتسب إليها العديد من القوميين في مختلف أنحاء العالم، كما نشط منذ عام 1999 في جمعية مناهضة الصهيونية والعنصرية في الأردن، حيث كان له تأثير فاعل على الشباب.


title: ومضة كابيتال

text: وقامت ومضة في نفس العام مع 3 شركات في الاستثمار في عقار ماب وهو سوق الكتروني ساهم في بيع 15000 عقار في العام 2017 في مصر.


title: إبراهيم علوش

text: تعرض للاعتقال والاستدعاء في الأردن عدة مرات لآرائه ونشاطاته السياسية ولقيادته مسيرات مطالبة بإغلاق السفارة «الإسرائيلية» في منطقة الرابية في عمان.


title: ومضة كابيتال

text: وفي العام 2020 جمعت ومضة تمويلا بقيمة 3.5 مليون دولار لشركة ألعاب الهواتف المحمولة في الشرق الأوسط «طماطم» لتنمية المجال التسويقي للألعاب ومواصلة تأثيرها.


title: إبراهيم علوش

text: أصيب بجراح نتيجة اعتداء الأجهزة الأمنية عليه بالضرب أثناء قيادته لمظاهرة مناصرة للمقاومة اللبنانية في العاصمة عمان خلال العدوان على لبنان في صيف عام 2006.


title: ومضة كابيتال

text: وفي نفس العام قامت ومضة بترأس جولة استثمار في منصة أعناب لتدريب المعلمين العرب، بقيمة 1.5 مليون دولار، لدعم التوسّع في العمليات والوصول إلى شرائح وأسواق جديدة في قطاع تدريب المعلمين عن بعد.


title: إبراهيم علوش

text: فصل من عمله في جامعة البتراء الأردنية عام 2003 بعد اعتقاله ومنع من التدريس في الجامعات الأردنية لمدة عام دراسي على خلفية موقفه من العدوان الأمريكي على العراق. وحاليا يدرس التجارة الدولية في جامعة الزيتونة الأردنيه الخاصة.


title: إبراهيم علوش

text: عرفت عنه المواقف القومية الجذرية في الفكر والعمل، وبالأخص بالنسبة للعراق وفلسطين، ورفض كل أشكال التسويات مع العدو الصهيوني، والتأكيد على عروبة كل الأرض العربية، والدعوة للتمسك بنهج المقاومة ولقيام حركة شعبية عربية منظمة كضرورة موضوعية لمواجهة المعضلات التاريخية المستعصية التي تواجه الأمة العربية.


title: إبراهيم علوش

text: لعلوش عدة أعمال منشورة بالعربية والإنكليزية في شؤون العروبة والقومية والاقتصاد والقضية الفلسطينية والعراقية واللبنانية وبحوث في كشف أكاذيب «المحرقة» اليهودية وفي النقد السينمائي والشؤون الثقافية. ومن كتبه بالعربية:


title: آريبا

text: هو خبز مسطح يُصنع من عجينة دقيق الذرة، وهو من أساسيات المطبخ الكولومبي والفنزويلي. يوكل خبز أريبا يومياً في هذه الدول ويمكن أكله مع أنواع مختلفة من الجبن والأفوغادو (خاصة في فنزويلا) حيث يقسم الخبز لصنع الساندويشات. يصنع الخبز بأحجام مختلفة ومن أنواع مختلفة من الذرة وتضاف له مكونات مختلفة أيضاً. ففي المكسيك والسلفادور، تجد خبز الآريبا متشابهاً من حيث الشكل. كما يستخدم هذا الخبز في دول أمريكية أخرى كبورتوريكو وبنما وترينيداد وتوباغو وجمهورية الدومينيكان وجزر كنارية


title: آريبا

text: خبز الآريبا مسطح ومستدير يصنع من طحين الذرة، حي يمكن أن يشوى أو يخبز أو يقلى أو يطبخ غلياً أو على البخار. تختلف الخصائص من حيث اللون والنكهة والحجم ونوع الطعام الذي يحشى به من منطقة إلى أخرى. كما يمكن وضع اللحم أو البيض أو البندورة أو السلطة أو الجبنة أو الجمبري أو السمك فوقه كوجبة.


title: جامعة أركنساس

text: جامعة أركنساس هي جامعة، ومؤسسة تعليمية عامة في الولايات المتحدة، تأسست في 1870، في الولايات المتحدة، وهي عضوة في ، و، بلغ عدد طلابها 26754.


title: مستعمرة سورينام

text: سورينام كانت مزرعة مستعمرة هولندية في منطقة غيانا، يجاورها مستعمرة هي بربيس إلى الغرب، والمستعمرة الفرنسية غيانا الفرنسية إلى الشرق.


title: عمر المزيعل

text: كانت بدايته مع نادي المحمل قبل أن ينتقل لنادي الشباب أُعير في موسم 2015 إلى العروبة لمدة 4 شهور وثم إلى نادي الوحدة لمدة سنة وعاد بعدها إلى الشباب ووقع مخالصة مالية ثم اتفق مع نادي الاتحاد لتمثيل النادي لمدة 3 سنوات وانتقل إلى نادي الفيحاء مطلع عام 2019 و أعير إلى نادي أبها مطلع عام 2020 و انتقل إلى نادي ضمك في صيف عام 2020.


title: خالد المعولي

text: ينتسب إلى معولة بن شمس بن عمرو بن غنم بن غالب بن عثمان بن نصر بن زهران بن كعب بن الحارث بن كعب بن عبد الله بن مالك بن نصر بن الأزدي


title: خالد المعولي

text: فاز خالد بن هلال بن ناصر المعولى برئاسة مجلس الشورى في سلطنة عُمان للفترة السابعة (2011- 2015) من بين تسعة مرشحين، بحصوله على 50 صوتا محققا الأغلبية المطلقة، وذلك في الجولة الثانية وبفارق 7 أصوات عن أقرب منافسيه. وأصبح المعولى أول رئيس منتخب لمجلس الشورى وسادس رئيس في تاريخ المجلس منذ تأسيس المجلس الاستشارى للدولة عام1982


title: خالد المعولي

text: وهو ممثل ولاية وادى المعاول وحاصل على ماجستير العلوم في إدارة الأنظمة والاستشارة من جامعة شيفيلدهالام بالمملكة المتحدة عام 2000. كما فاز سالم بن على بن سالم الكعبى ممثل ولاية محضة بمنصب النائب الأول للرئيس، فيما فاز عبد الله بن خليفة ابن خميس المجعلى ممثل ولاية مصيرة بمنصب النائب الثاني.


title: خالد المعولي

text: في الانتخابات الداخلية للمجلس التي جرت بمقر المجلس. من جهة أخرى اكتملت الاستعدادات في سلطنة عُمان تمهيدا للانعقاد السنوي لمجلس عُمان والذي عقد تحت رعاية السلطان قابوس بن سعيد سلطان عُمان، حيث ألقى فيها كلمة مهمة حول كافة المستجدات والقضايا المهمة المطروحة على الساحة الوطنية العمانية على ضوء نتائج تنفيذ خطط وبرامج إستراتيجية التنمية الشاملة والمستدامة في السلطنة، كما يستعرض في كلمته أبعاد توجهات السياسة الخارجية.


title: الطريق (فيلم 1954)

text: الطريق هو فيلم درامي إيطالي من إنتاج عام 1954 وإخراج فيدريكو فيلليني، كتب فيلليني سيناريو هذا الفيلم بنفسه بمشاركة توليو بينيلي وإنيو فليانو. يروي الفيلم قصة جلسومينا، وهي شابة بسيطة التفكير (جوليتا ماسينا) يشتريها زامبانو (أنتوني كوين) من والدتها، وهو رجل قوي ومتوحش، يأخذها معه لتشاركه ترحاله.


title: الطريق (فيلم 1954)

text: وصف فيلليني فيلم الطريق على أنه «الفهرس الكامل لعالمه من الأساطير وتمثيل خطير لهويته لم يسبق له مثيل». ونتيجةً لذلك، استغرق هذا الفيلم وقتًا جهدًا أكثر من أي من أفلامه السابقة أو التالية له. كانت عملية تطويره طويلة وشاقة، وكانت هناك عدة مشاكل خلال إنتاجه، بما فيها التمويل غير المستقر والمشاكل في طاقم التمثيل والتأجيلات العديدة. أخيرًا، وقبل انتهاء الإنتاج بفترة وجيزة، عانى فيلليني من انهيار عصبي تطلب العناية الطبية ليستطيع استكمال تصوير الفيلم. كان النقد الأولي قاسيًا، وكان عرض الفيلم في مهرجان البندقية السينمائي مناسبة لخلاف مرير تصعّد إلى مشاجرة عامة بين محبي فيلليني ومنتقديه.


title: الطريق (فيلم 1954)

text: مع ذلك وبعد ذلك غدا فيلم الطريق «تحفة سينمائية وواحدًا من أعظم الأفلام في تاريخ السينما على الإطلاق» وفقًا للمؤسسة الأمريكية للسينما. وفاز بجائزة الأوسكار لأفضل فيلم بلغة أجنبية عام 1957 واحتل المرتبة الرابعة عام 1992 في تصنيف جمعية الأفلام البريطانية لأفضل 10 أفلام سينمائية.


title: الطريق (فيلم 1954)

text: جلسومينا (جولييتا ماسينا) وهي فتاة يافعة، تسمع أن أختها روزا توفيت خلال الترحال مع الرجل القوي زامبانو (أنتوني كوين). عاد هذا الرجل بعد عام من ذلك ليسأل والدة جلسومينا إن كان بإمكان جلسومينا أن تحل محل روزا. توافق الأم وتتلقى 10 آلاف ليرة وتذهب جلسومينا مع زامبانو في نفس اليوم.


title: الطريق (فيلم 1954)

text: يكسب زامبانو قوت عيشه كفنان متجول، ويسلي الحشود بكسر سلسلة حديدية مربوطة بإحكام على صدره، ثم يمرر القبعة ليجمع البقشيش. في وقت قصير، تبدأ طبيعة جلسومينا الساذجة والمضحكة بالبروز، وتتحول بسبب جانب شخصية زامبانو الوحشية إلى إحباط قاس. يعلمها العزف على الطبلة والترومبيت والقليل من الرقص والتهريج للجمهور. على الرغم من رغبتها في إرضاءه إلا أنه كان يخيفها ويعاملها بقسوة في بعض الأحيان.


title: الطريق (فيلم 1954)

text: وأخيرًا تتمرد وترحل وتشق طريقها إلى المدينة. وهناك تلتقي بفنان شوارع آخر وهو إل ماتو (الأحمق) وهو مهرج وفنان موهوب في السير على الأسلاك المرتفعة (ريتشارد بيزهارت). عندما يجدها زامبانو هناك يعيدها قسرًا. ينضمان بعد ذلك إلى سيرك متنقل يعمل فيه إل ماتو. يقوم إل ماتو بمضايقة زامبانو في كل فرصة متاحة على الرغم من أنه لا يعرف سبب قيامه بذلك. وبعد أن يقوم إل ماتو مرة برش المياه على زامبانو، يطارده زامبانو مع سكين في يده. نتيجة لذلك، يُسجن لفترة قصيرة ويُطرد كلا الرجلين من السيرك المتنقل.


title: الطريق (فيلم 1954)

text: يقترح إل ماتو على جلسومينا قبل أن يُطلق سراح زامبانو أن هناك بدائل لعبوديتها ويُلقي عليها فلسفته بأن كل شيء وكل شخص هناك هدف من وجوده في الحياة، حتى الحصاة وحتى هي. تشير لها راهبة بأن الهدف من وجودها في الحياة يشبه الهدف من وجود جلسومينا. ولكن عندما تعرض جلسومينا على زامبانو أن يتزوجا يرفضها بقسوة.


title: الطريق (فيلم 1954)

text: على امتداد الطريق الفارغ، يأتي زامبانو خلال قيام إل ماتو بإصلاح إطار السيارة. تشاهد جلسومينا في رعب زامبانو وهو يضرب المهرج على رأسه عدة مرات. يشتكي إل ماتو وهو يصارع الموت بأن ساعته مكسورة، ثم ينهار ويموت. يُخبئ زامبانو الجثة ويدفع السيارة نحو المنحدر، وتشتعل بها النيران.


title: الطريق (فيلم 1954)

text: يكسر مشهد القتل هذا روح جلسومينا وتصبح غير مبالية. أخيرًا ييئس منها زامبانو ويقرر أن يهجرها تاركًا لها بعض المال والثياب والترومبيت.


title: الطريق (فيلم 1954)

text: بعد بضع سنوات يسمع صدفةً امرأة تدندن اللحن الذي كانت تعزفه جلسومينا باستمرار، يسألها عنه فيعلم بأن والد هذه المرأة وجد جلسومينا على الشاطئ واحتواها في منزله، لكنها انهارت وماتت. يثمل زامبانو ويذهب إلى الشاطئ، ويتجول هناك باكيًا.


title: الطريق (فيلم 1954)

text: صُوّر الفيلم في باغنوريغيو، مقاطعة فيتيربو، لاتسيو، أوفندولي، مقاطعة لاكويلا، وأبروتسو. في أيام الآحاد، كان فيلليني وبيزهارت يتجولان بالسيارة في أنحاء الريف، ويستكشفان المواقع ويبحثان عن أماكن لتناول الطعام. أحيانًا كانوا يجربون ما يقارب ستة مطاعم ويغامرون وصولًا إلى أماكن بعيدة كريميني إلى أن يجد فيلليني الأجواء وقائمة الطعام المناسبة.


title: الطريق (فيلم 1954)

text: بدأ الإنتاج في أكتوبر عام 1954 ولكن تم إيقافه بعد بضعة أسابيع من بدئه لأن ماسينا خلعت كاحلها خلال مشهد الدير مع كوين. مع وقف التصوير، وجدها دي لورينتيس فرصة ليستبدل ماسينا التي لم يردها للدور أساسًا ولم يكن قد وقع معها العقد بعد. تغيّر هذا حالما رأى المدراء التنفيذون في باراماونت المشهد وأشادوا بأداء ماسينا، الذي أدى بالنتيجة إلى إعلان دي لورينتيس أنه يريد ماسينا بشكل حصري، وطلب منها توقيع عقد معد على عجل بأجر يعادل ثلث أجر كوين.


title: الطريق (فيلم 1954)

text: تسبب هذا التأخير في تنقيح جدول الإنتاج بالكامل، واستعيض عن المصور السينمائي كارلو كارليني، الذي كان لديه التزام مسبق، بأوتيلو مارتيلي الذي فضله فيلليني لوقت طويل. عندما استؤنف التصوير في فبراير 1954، كان فصل الشتاء قد حل. انخفضت درجة الحرارة إلى -5 درجة مئوية، ما أدى في كثير من الأحيان إلى عدم وجود تدفئة أو ماء ساخن، مما استلزم المزيد من التأخير وإجبار طاقم العمل على النوم مرتدين ألبستهم كاملة وقبعاتهم من أجل الدفء.


title: الطريق (فيلم 1954)

text: تسبب الجدول الجديد في تعارض مع أنتوني كوين، الذي كان قد اختير للعب دور البطولة في أتيلا، ملحمة 1954 من إنتاج دي لورينتيس وإخراج بيترو فرانسيسكي. فكر كوين في الانسحاب من فيلم الطريق في البداية إلا أن فيلليني أقنعه بالعمل في الفيلمين في وقت واحد من خلال تصوير فيلم الطريق في الصباح وأتيلا في فترة ما بعد الظهر والمساء. تطلبت الخطة في كثير من الأحيان من الممثل الاستيقاظ في الساعة 3:30 صباحًا لأن فيلليني أصر على تصوير بعض المشاهد في «النور القاتم قبل بزوغ النهار» والمغادرة إلى روما في الساعة 10:30 في زي زامبانو ليتمكن من تصوير فيلم أتيلا في فترة بعد الظهر. يسترجع كوين قائلًا: «هذه الخربطة في الجدول تفسر مظهري في الفيلمين، والذي كان يلائم دوري كزامبانو، ولكن بالكاد يعبر عن أتيلا الهوني».


title: الطريق (فيلم 1954)

text: على الرغم من الميزانية التي كانت صغيرة للغاية، استطاع مشرف الإنتاج لويجي جياكوسي استئجار سيرك صغير يديره رجل يدعى سافيتري، وهو لاعب قوى ورجل إطفاء حرائق درب كوين على لغة السيرك والجوانب الفنية لكسر السلسلة. أمن جياكوسي أيضًا خدمات سيرك زامبيرلا الذي زوده بعدد من الرجال المقنعين ليمثلوا في الفيلم، بما في ذلك بديل بيزهارت، وهو ممثل وفنان في السير على الأسلاك المرتفعة، والذي رفض التمثيل عندما وصل رجال الإطفاء حاملين شبكات الأمان.


title: موسيقى كلاسيكية معاصرة

text: الموسيقى الكلاسيكية المعاصرة هي موسيقى كلاسيكية خاصة بيومنا هذا. في بداية القرن الحادي والعشرين، كانت تشير عمومًا إلى الأنماط الحديثة لموسيقى ما بعد النغمية بعد وفاة أنتون ويبيرن، واشتملت على موسيقى سيريالية (serial music) وموسيقى إلكترونية وموسيقى تجريبية وموسيقى تقليلية. تشتمل الأنماط الأحدث من الموسيقى على الموسيقى الشبحية وموسيقى ما بعد التقليلية.


title: موسيقى كلاسيكية معاصرة

text: يطلق تعبير الموسيقى المعاصرة على الموسيقى التي تؤلف في زمنها، وهو مصطلح ظهر في منتصف القرن العشرين ليعبر عن الموسيقى التي أولفت بعد الحرب العالمية الثانية، أي في النصف التانى من القرن العشرين. عادة يشير هذا المصطلح إلى الموسيقى غير التجارية التي تكتب لآلات الاوركسترا في إطار فنى جاد، وتدل على الريادة في تقنيات التأليف الموسيقى في الزمن التي أولفت فيه.


title: موسيقى كلاسيكية معاصرة

text: يمكن القول أن الموسيقى الكلاسيكية كانت معاصرة في زمنها، أي في القرن الثامن عشر، وأن الموسيقى الرومانسية كانت معاصرة في زمن القرن التاسع عشر، وهكذا تعتبر الموسيقى التي تؤلف اليوم هي موسيقى معاصرة. وعادة لا ينطبق وصف موسيقى معاصرة على الموسيقى التي يزيد عمرها بين أربعة وخمسة عقود.


title: موسيقى كلاسيكية معاصرة

text: من أهم المؤلفين الموسيقيين العالميين الذين كتبوا موسيقى يعتبرها النقاد موسيقى معاصرة، المؤلف النمساوى ديتر كاوفمان والألمانى هلموت لاخينمان، وفي مصر يعتبر النقاد الأكاديميين، مؤلفات كل من المؤلف الموسيقى جمال عبد الرحيم ولطفي العبدلي نموذج جيد للموسيقى المصرية المعاصرة في بدايات القرن الواحد والعشرين.


title: موسيقى كلاسيكية معاصرة

text: في بداية القرن العشرين، كان مؤلّفو الموسيقى الكلاسيكية يؤدّون تجارب بلغة صوت متنافرة بصورة متزايدة، أسفرت في بعض الأحيان عن مقطوعات نغمية. بعد الحرب العالمية الأولى، كردّ فعل على ما اعتبروه إيماءات مبالغ بها على نحو متزايد ولاشكلانية الرومانسية المتأخرة، تبنّى بعض المؤلفين أسلوبًا نيوكلاسيكيًا، سعى إلى استعادة الأنماط المتوازنة والعمليات الموضوعية الملموسة بوضوح للأساليب القديمة (انظر أيضًا الموضوعية الجديدة والواقعية الاشتراكية). بعد الحرب العالمية الثانية، سعى المؤلفون الحداثيون إلى بلوغ مستوياتٍ أعلى من التحكم في عملية تأليف (على سبيل المثال عبر استخدام تقنية الإثني عشرة نغمة ولاحقًا السيريالية الشاملة). بالمقابل، في الوقت نفسه قام المؤلفون بتجارب بوسائل تتخلى عن التحكم، مستكشفين اللاتحديد أو العمليات العفوية بدرجات تكبر أو تصغر. أفضت التطورات التكنولوجية إلى ولادة الموسيقى الإلكترونية. ساهمت التجارب على أشرطة التسجيل والبنى المكررة في ظهور التقليلية. ومع ذلك بدأ مؤلفون آخرون استكشاف الإمكانيات المسرحية للأداء الموسيقي (فن الأداء وسائط متخلطة فلوكوس). تواصل إنتاج الأعمال الجديدة في الموسيقى الكلاسيكية المعاصرة. كل عام، قدّم معهد بوستون العالي في بيركلي 700 عرض. اشتملت الأعمال الجديدة في برنامج الموسيقى الكلاسيكية المعاصرة على ما يقارب 150 من هذه العروض.


title: موسيقى كلاسيكية معاصرة

text: إلى حدّ ما، افترقت التقاليد الأمريكية والأوروبية بعد الحرب العالمية الثانية. كان بيير لويز ولويجي نونو وكارل هاينز شتوكهاوزين من بين المؤلفين الأكثر تأثيرًا في أوروبا. كان كل من الأول والأخير تلميذين لأوليفر ميسيان. كانت السيريالية فلسفة جمالية هامة إضافة إلى مجموعة من التقنيات التأليفية في ذلك الوقت (سُمّيت أيضًا «موسيقى مباشرة التنسيق» أو «الموسيقى الشاملة» أو «تنسيق النغمة الشامل»)، التي اتخذت من مؤلفات آرنولد شوينبيرغ وأنتون ويبيرن نقطة بداية لها (إلا أنها تعارضت مع موسيقى الإثني عشرة نغمة التقليدية)، وكانت مرتبطة على نحو وثيق بفكرة لو كوربسبيير عن المودولور. إلا أن بعض المؤلفين التقليديين مثل ديميتري شوستاكوفيتش وبنجامين بريتين حافظا على أسلوب نغمي في التأليف على الرغم من الحركة السيريالية البارزة.


title: موسيقى كلاسيكية معاصرة

text: في أمريكا، شكّل مؤلفون مثل ميلتون بابيت وجون كيج وإيليوت كارتر وهنري كويل وفيليب غلاس وستيف رايك وجورج روتشبيرغ وروجر سيشنز، أفكارهم الخاصة. مثّل بعض هؤلاء المؤلفين (كيج كويل غلاس رايك) منهجية جديدة في الموسيقى التجريبية، التي بدأت بوضع المفاهيم الأساسية في الموسيقى موضع تساؤل مثل التنويط والأداء والمدة والتكرار في حين ابتدع آخرون (رابيت روتشبيرغ سيشنز) مجالهم الخاص من سيريالية الإثني عشرة نغمة لشوينبيرغ.


title: موسيقى كلاسيكية معاصرة

text: ما تزال العديد من الشخصيات الرئيسية في حركة الحداثة العالية على قيد الحياة، أو توفّوا مؤخرًا فقط. على الرغم من تراجعها في السوريثلث الأخير من القرن العشرين، بقي هناك في نهاية القرن العشرين نواة ناشطة من المؤلفين الذين واصلوا طرح أفكار وأنماط الحداثة، مثل بيير بوليز وبولين أوليفيروس وتورو تاكيميتسو وجورج بينيامين وجيكوب دروكمان وبريان فيرنيهوغ وجورج بيرلي وولفغانغ ريم وريتشارد فيرنيك وريتشارد ويلسون ورالف شابي.


title: موسيقى كلاسيكية معاصرة

text: السيريالية واحدة من أهم حركات ما بعد الحرب من بين المدارس الحداثية العالية. قاد السيريالية، بشكل أكثر تحديدًا سُمّيت السيريالية «المتكاملة» أو «المركّبة»، مؤلفون مثل بيير بوليز وبرونو ماديرنا ولويجي نونو وكارل هاينز شتوكهاوزين في أوروبا، وميلتون بابيت ودونالد مارتينو وماريو دافيدوفسكي وتشارلز وورينين في الولايات المتحدة الأمريكية. استَخدمت بعض مؤلفاتهم مجموعة منسقة أو عدة مجموعات منها، التي قد تكون أساس المؤلَّف بأكمله، في حين استخدم آخرون مجموعات «غير منسقة». يُستخدم التعبير عادةً في دوديكافوني أو تقنية الإثني عشرة نغمة، التي تُعدّ بالتناوب نموذجًا للسيريالية المتكاملة.


title: موسيقى كلاسيكية معاصرة

text: المؤلفون الحداثيون النشطون خلال هذه الفترة يشملون المؤلف الإسكتلندي جيمس ماكميلان (الذي اعتمد على مصادر متنوعة مثل موسيقى لعدد من الأصوات و'لاهوت التحرير' الجنوب أمريكي والأغاني الشعبية الاسكتلندية والتقنيات الطليعية البولندية في ستينيات القرن العشرين)، ومؤلفون فنلنديون إيركي سالمنهارا، هنريك أوتو دونر ومانيوس ليندبرغ والمؤلف الإيطالي فرانكو دوناتوني والمؤلف الإنجليزي جوناثان هارفي.


title: سياحة مسؤولة

text: السياحة المسؤولة هي السياحة التي تتم وفقا لمبادئ عدالة اجتماعية واقتصادية مع احترام كامل تجاه البيئة والثقافة المستضيفة. وهي تدخل ضمن أحد مقومات السياحة المستدامة التي ترمي إلى جعل الصناعة السياحية ضمن تنمية مستدامة ذات تأثيرات إيجابية في خدمة التنمية المحلية دون التأثير على البيئة والمجتمع والاقتصاد المحلي.


title: سياحة مسؤولة

text: وحسب التحالف الدولي للسياحة المسؤولة تحدد السياحة المسؤولة كل شكل من أشكال التنمية والتهيئة والأنشطة السياحية التي تحترم وتحافظ على الأمد الطويل على الموارد الطبيعية والثقافية والاجتماعية التي تساهم، بدورها، بشكل إيجابي وعادل في تنمية وازدهار الأفراد الذين يعيشون ويقيمون بهذه الفضاءات.


title: سياحة مسؤولة

text: وعموما يقصد بالسياحة المسؤولة، ذلك السلوك السياحي الذي يسوده الاحترام والانضباط نحو المجتمعات المضيفة ونحو البيئة والمعالم التراثية والتاريخية للمجتمعات المستضيفة. مسؤولية أخلاقية ومسؤولية مجتمعية ومسؤولية بيئية.


title: سياحة مسؤولة

text: غالبا ما تساهم السياحة المسؤولة في خلق التفاهم والاحترام المتبادل بين الناس وإذابة الصدام الثقافي من خلال خلق وصلات التعرف على الساكنة المحلية عن قرب مما يساعد على تفهم وانفتاح السائح على العالم الخارجي في عالم أصبح يبدو كالقرية الصغيرة.


title: سياحة مسؤولة

text: وتعتبر السياحة المسؤولة محركا للازدهار الفردي والجماعي، عندما ترتكز على الأصالة ولقاء السياح بالساكنة المحلية من جهة، والتسيير المعقلن للموارد الطبيعية من جهة أخرى.


title: قائمة الدول حسب استهلاك الفرد للطاقة

text: تستعرض المقالة قائمة الدول حسب استهلاك الطاقة بالنسبة للفرد. القائمة لا تستند على استخدام الأفراد المباشر للطاقة، وإنما إجمالي الطاقة اللازمة كمدخلات لإنتاج الوقود والكهرباء لتصل للأفرد. يعرف ذلك بمجموع الإمدادات الأساسية للطاقة ، وهو مصطلح يستخدم للإشارة إلى مجموع الإنتاج والاستيراد مطروحًا منه التصدير والتغير في المخزون.الأرقام لعاميّ 2013 و2014 من البنك الدولي - مؤشرات التنمية في العالم.


title: ريتشارد بوكمينستر فولر

text: ريتشارد بوكمينستر فولر Richard Buckminster Fuller (ميلتون، 12 يوليو 1895 -- لوس أنجلوس، 1 يوليو 1983) مخترع، كاتب، ومصمم معماري من الولايات المتحدة. وكان أيضا أستاذا في جامعة جنوب إلينوي، وكاتب غزير الإنتاج.


title: ريتشارد بوكمينستر فولر

text: ألف فولر أكثر من 30 كتابا معززا بهم مصطلحات مثل سفينة الأرض. طور فولر العديد من الاكتشافات العلمية ربما أغلبها في مجال التصميم المعماري ومنها القبة الجويديسية حتي أن لاحقا تم إطلاق أسم فوليرين علي التكوين الكربوني الذي وجٍد مماثلا لتكوين عناصر القبة.


title: ريتشارد بوكمينستر فولر

text: وُلد فولر في 12 يوليو 1895، في مدينة ميلتون، ماساتشوستس لِوالديه «ريتشارد باكمنستر فولر» و«كارولين وولكوت آندروز» وابن ابن شقيق «مارغرت فولر» الصحفية الأمريكية والناقدة المنادية في حقوق المرأة المرتبطة بحركة الفلسفة المتعالية الأمريكية. ورِثَ اسمه الأوسط وغير المعتاد «باكمنستر» من أسلافه، جرّب ريتشارد تغييرات عدّة في اسمه، حيث اعتاد أن يُوقّع اسمه بشكل مختلف سنويًا في سجل الضيوف لمنزل عائلته الصيفي في جزيرة «كرانبيري، مين» ليعتمد أخيرًا اسم (ر. باكمنستر فولر).


title: ريتشارد بوكمينستر فولر

text: قضى فولر معظم فترة شبابه في جزيرة «كرانبيري» في خليج بينوبسكوت قبالة ساحل «مين». التحق بروضة أطفال تستخدم أسلوب «فريدريك فروبل» في التعليم. كان فولر معارضًا لطريقة تدريس الهندسة في المدرسة، حيث لم يستطع التمييز هل تُمثل تلك النقطة المرسومة بالطبشور على اللوح نقطة رياضية فارغة أم أنها خط قد يمتد إلى ما لانهاية. أدت هذه اللامنطقية التي اختبرها إلى ولادة عمله «التآزُر». كان فولر غالبًا ما يصنع أشياء من عناصر وجدها في الغابة، وفي بعض الأحيان كان يصنع أدواته الخاصة. جرّب تصميمًا جديدًا لنظام دفع بشري للقوارب الصغيرة. اخترع وهو في عمر الثانية عشر نظام (الدفع والسحب) لدفع قارب تجديف باستخدام مظلة مقلوبة متصلة بالجزء المُسطّح من مؤخرة القارب عن طريق قفل مجداف بسيط، والتي تسمح للمُجدّف بالمُضي بتوجيه القارب للأمام نحو وجهته. أخذ فولر استثناءً في وقت لاحق لمصطلح (اختراع).


title: ريتشارد بوكمينستر فولر

text: رأى فولر بعد عدة سنوات بأن هذه الخبرة لم تُوفر له الاهتمام بالتصميم فحسب، بل أيضًا عادة، أي أن يكون على دراية بالمواد التي سوف ستطلبها مشاريعه في وقت لاحق ومعرفته بها. حصل فولر على شهادة الميكانيكي، حيث عرِف كيفية استخدام مكابس الضغط، ومكابس التمدد وغيرها من الأدوات والمُعدات المستخدمة في تجارة الألواح المعدنية.


title: ريتشارد بوكمينستر فولر

text: التحق فولر بأكاديمية ميلتون في ماساتشوستس، ليبدأ بعدها الدراسة في كلية هارفارد، حيث انتسب إلى منزل آدمز. طُرد من جامعة هارفارد مرتين: أولاً لأنه أنفق كل أمواله في الحفلات مع فرقة «الفودفيل» للاستعراض المسرحي، والثانية بعد إعادة قبوله، بسبب «عدم مسؤوليته وعدم اهتمامه». وحسب تقييمه الخاص، كان غير كفؤ في بيئة الأخويّات.


title: ريتشارد بوكمينستر فولر

text: عمل فولر لأحد فصوله الدراسية في هارفرد كميكانيكي في مصنع للنسيج في كندا، وبعد ذلك كعامل في مصنع تعبئة لحوم. خاض أيضًا تجربة العمل في البحرية الأمريكية في الحرب العالمية الأولى، كمُشغّل راديو السفينة، محررًا للنشر وقائدًا لقارب الإنقاذ. بعد انتهائه من الخدمة، عمل مجددًا في تعبئة اللحوم، اكتسب خبرة كبيرة في الإدارة. تزوّج في عام 1917 من «آن هيوليت». طوّر فولر مع حماهُ في العشرينيات من القرن العشرين طريقة جديدة في صناعة الطوب من نِشارة الخشب المضغوطة والمصبوبة عبر الفتحات الرأسية، سُمّي نظام بناء هذا ب «ستوكد»، بهدف تشييد مساكن خفيفة الوزن، مقاومة للعوامل الجوية والحريق. مع ذلك ستفشل الشركة في وقت لاحق من 1927.


title: ريتشارد بوكمينستر فولر

text: استدعى باكمنستر عام 1927 باعتبارها سنة محوريّة في حياته. توفّيت ابنته ألكسندرا عام 1922، إثر مضاعفات من التهاب السحايا وشلل الأطفال وذلك قُبيل عيد ميلادها الرابع. وجد المؤرّخ من ستانفورد «باري كاتز» علامات تُشير بأن في هذا الوقت من حياة باكمنستر كان يعاني من الاكتئاب والقلق. عزا فولر أمر وفاة ابنته لسوء المسكن الذي يعيشون فيه حيث كان رطبًا ومفتوحًا أمام الريح. ومن هنا تولّد الدافع لدى فولر لإنشاء نظام البناء ستوكِد، والتي كان عملًا يهدف إلى توفير المسكن الذي يؤمّن كفاءة المعيشة وبأسعار مقبولة.


title: ريتشارد بوكمينستر فولر

text: في عام 1927، وعندما كان في الثانية والثلاثين من عمره، فقد فولر وظيفته كرئيس ل «ستوكِد»، لم يكن لدى عائلته أي مدّخرات مالية، بل وزادت التحدّيات المالية مع ولادة ابنتهما أليجرا عام 1927. أدمن فولر الشراب مما انعكس على حلّ مُعضلات عائلته. فكّر فولر في الانتحار غرقًا في خريف 1927، كي تستفيد عائلته من مبلغ التأمين على الحياة.


title: ريتشارد بوكمينستر فولر

text: أصرّ فولر على التفكير بشكل مستقل، وشمل هذا البحث عن المبادئ التي تحكم الكون والمساعدة في التقدّم ودفع عجلة تطوّر البشرية وفقًا لذلك، وإيجاد طرق لفعل المزيد والقليل حتّى النهاية بحيث يتمكّن كل الناس في كل مكان من الحصول على المزيد والمزيد. ومع حلول عام 1928، كان يعيش في قرية غرينتش حيث قضى معظم وقته في مقهى «روماني ماري» الشهير هناك. حيث قضى فيه أمسية في محادثة «ماري» و«أوجين أونيل» قبل عدّة سنوات. قَبِل فولر وظيفة في تزيين الجزء الداخلي من المقهى بمقابل وجبات طعام، كان يُلقي محاضرات غير رسمية عدة مرات في الأسبوع، كما عرض نماذج من منزل «ديماكسيون» في المقهى. وصل المعماري «إيسامو نوغوتشي» خلال عام 1929 إلى قرية غرينتش، حيث قاده إلى هناك صديق قديم لماري يدعى «كوستانتين برانوشي»، وسرعان ما تعاون نوغوتشي وفولر في مشاريع عدّة، شملت هذه المشاريع تصميم سيارة «ديماكسيون» استنادًا لأحدث أعمال المهندس ومصمم السيارات الروماني «أوريل بيرسو». استمرّت صداقتهم مدى الحياة.


title: ريتشارد بوكمينستر فولر

text: تلقّى فولر تعليمه في كلية «بلاك ماونتن» في ولاية كارولينا الشمالية في صيف 1948 وصيف 1949، وشغل حينها منصب مدير المعهد الصيفي عام 1949. كان فولر خجولًا ومنعزلًا، لكن مع ذلك أُقنع بالمشاركة في عرض مسرحي «حيلة ميدوسا» التي وضعها «جون كيغ» الأستاذ في كلية بلاك ماونتن. خلال التمرينات، وتحت إشراف «آرثر بن»، وبتأثير من الطلاب هناك، تجاوز فولر كل المثبطات المحيطة به، وأصبح واثقًا كمؤدٍّ ومتحدّث.


title: ريتشارد بوكمينستر فولر

text: بدأ فولر -بدعمٍ من الطلاب والأستاذة في بلاك ماونتن- بإعادة اختراع مشروع القِبة الجيوديزية التي من شأنها أن تجعله مشهورًا، وبالرغم من أن الدكتور «فالتر باورسفيلد» كان قد أنشأها قبل 26عامًا، إلا أن فولر حصل على براءة الاختراع الأمريكية، ومع أنه أهمل ذكر الفن السابق للدكتور باورسفيلد في براءة اختراعه، إلا أن الفضل يعود له بنشر هذا النوع من الهياكل.


title: ريتشارد بوكمينستر فولر

text: أُنشئ النموذج الأول في كلية «بنيجتون» في فيرمونت عام 1945، حيث كان يُحاضر فيها كثيرًا. وفي عام 1949، أنشأ أول بناء قبّة جيوديزية بإمكانها تحمّل وزنها ذاتيًا ومن دون أي حدود عمليّة. بلغ قطر القبة 4.3 مترًا حوالي (14 قدمًا)، حيث شُيّدت من أنابيب الطائرات المصنوعة من الألمنيوم وجلد الفينيل بمجسم عشريني الوجه ايكولوجي. ولإثبات فكرة تصميمه، علّق فولر عمل بعض الطلاب الذين ساعدوه في بنائها. أدركت الحكومة الأمريكية أهمية عمله ووظّفت شركته «جيوديزك» في رالي بولاية كاورلينا الشمالية لصنع قباب صغيرة للمارينز، وفي غضون بضع سنوات، كان هناك الآلاف من القِباب في جمع أنحاء العالم.


title: عزيز شريف

text: عزيز بن شريف بن عبد الحميد بن حسين بن عبد السلام العاني هو سياسي عراقي، ولد في مدينة عانة في 6 تشرين الثاني 1904، وتوفي في موسكو في 21 نيسان 1990. كان عضوا في الحزب الشيوعي العراقي.


title: الرقابة على الأفلام في مصر

text: يُنظر إلى الرقابة على الأفلام والمحاذير الكبيرة الواقعة على الإنتاج المحلي في مصر كأمر مفروغ منه، تحت مظلة «حماية القيم العامّة والدينية والثقافية» استخدمت كأداة للتحكم بعرض الواقع الإجتماعي والثقافي، ولتعريف وتحديد القيم الثقافية والدينية، مشكّلة عبر ذلك سياقات تلك القيم. بدأت الرقابة مبكرا على الأفلام في مصر عام 1904، كما أنها تصاعدت لمستويات قياسية بعد عام 2014.


title: عزيز شريف

text: عين عزيز شريف في دوائر الدولة معلماً في مدرسة عنة الابتدائية من 21 أيلول 1925 لغاية 17 أيلول 1927، وكان يدرّس مادة اللغة الإنجليزية، ولكنه دخل بإشكالات عديدة، منها مع مدير المدرسة مجيد الفارس، بسبب مطالبة عزيز شريف، من الطلاب بأن يلبسوا الملابس الرسمية أثناء الدوام وهي البنطال والقميص، أسوةً بطلاب المدارس في بغداد، فوجهت مديرية معارف بغداد، كتابا إلى مدير مدرسة عنة الابتدائية، وإلى المعلم عزيز شريف، يطلب منهما التعاون والتكاتف، لكثرة الشكاوى بينهما، كما دخل بخلاف مع معاون شرطة عنة علي غالب، الذي زار المدرسة التي يدرّس فيها عزيز شريف، حيث وجدوا الطلاب يتكلمون بعض الكلمات الإنجليزية، نتيجة التكرار أثناء الدرس، وبعدها أراد معاون الشرطة من عزيز شريف أن يعلمه اللغة الإنجليزية، فأجابه عزيز شريف أن التعليم ليس حاجة عندي أعطيك إياها، ولا هو شيء سهل لأنه يعتمد على الجهد والمثابرة، فلم يرضه هذا الجواب، وبعدئذ قام علي غالب بملاحقة عزيز شريف، عندما أصبح معاون شرطة بغداد، لأنه لم ينس جواب عزيز شريف هذا.


title: الرقابة على الأفلام في مصر

text: بدأت الرقابة على الأفلام في مصر مبكرا جدا، ففي عام 1904 أضيفت الرقابة على الأفلام لقانون الرقابة على المنشورات للعام 1881. ولم يمض وقت طويل حتى أصبحت الموضوع قضية تتداولها الصحف. في 8 مايو 1911، أعلنت La Réforme أن محافظة القاهرة قررت التدخل لمنع عرض الأفلام «شديدة الواقعية»، وذلك أن خطرها يتأتى من أنها قد تشجع آخرين على القيام بذات الشيء. وتلقت مخافر الشرطة أوامر بمراقبة ما يُعرض والإبلاغ الفوري للمحافظة في حال خرج فيلم عن «الأخلاق العامّة» أو «النظام».


title: عزيز شريف

text: درس الحقوق في ثلاثينات القرن العشرين، وعمل محاميا وقاضيا حتى أصبح عضوا في محكمة الاستئناف، حيث أنه بعد السماح له بإكمال دراسته الثانوية، قدّم عزيز شريف استقالته من التعليم، فأكمل الدراسة الثانوية وكلية الحقوق في بغداد، وبعدها مارس المحاماة متنقلاً بين بغداد والبصرة، واصبح عضواً في نقابة المحامين للمدة بين 12 تشرين الأول 1931 لغاية 25 تشرين الأول 1933.


title: الرقابة على الأفلام في مصر

text: بحلول عام 1916 كان الضغط يتصاعد في الصحافة. فأشارت الأهرام في 3 مارس 1916 إلى «شرور السينما» مستخدمة ما كان يكتب في الصحافة الإنجليزية كمثال. حيث كانت صحيفة التايمز على سبيل المثال أشارت إلى مخاطر عرض مشاهد السرقة والجريمة بشكل جذّاب. ودعت الأهرام القوات المسلحة لمنع الأفلام في جهد لحماية عقل وأخلاق الأمّة، مشيدعة بما قامت به من تحديد إستهلاك الخمور وغيرها.


title: عزيز شريف

text: بدأ عزيز شريف، مشواره المهني بالدفاع عن الحريات الصحفية والوطنية، فكان من ضمن محامي الدفاع في قضية الصحفي إبراهيم صالح شكر، رئيس تحرير صحيفة الأماني القومية، في 10 تشرين الثاني 1931، الذي نشر مقالاً في العدد الأول من هذه الصحيفة بعنوان «حفنة تراب على مرقد الباجه جي مزاحم الأمين».


title: الرقابة على الأفلام في مصر

text: في 1918، مُنع فيلم الزهرة المميتة، من بطولة محمد كريم لأسباب «دينية». حيث ظهر فيه القرآن مقلوبا، وبالتالي لم تسمح به الرقابة.


title: عزيز شريف

text: صدر أمر تعيين عزيز شريف في وزارة العدلية، فعين قاضيا في المحكمة المدنية الكبرى في البصرة بتاريخ 26 تشرين الأول 1933، وأوكلت إليه مساعدة قاضي الجزاء والصلح عند الحاجة، إضافة إلى وظيفته، ومنح سلطة حقوقية محدودة لدراسة القضايا الحقوقية التي تودع إليه من رئاسة المحكمة العدلية في البصرة، ومتابعته القضايا البدائية في محكمة صلح أبي الخصيب، ثم نسب قاضياً في محكمة التحقيق في البصرة، لكنه لم يستمر طويلا، إذ ارتأت وزارة العدلية إصدار أمر نقله إلى لواء المنتفك في أيلول 1934، بسبب رفضه إصدار أمر باعتقال أحد الأشخاص المتهمين بالشيوعية، دون توافر الأدلة الكافية، ولكن عزيز شريف رفض أمر نقله، وتطور الأمر بتدخل وزير العدلية جمال بابان، الذي طلب من عزيز شريف الحضور إلى بغداد، وبقى فيها مدة قليلة، حتى اعتقل هذا الشخص وبعض المتهمين بالشيوعية، فشعر عزيز شريف بتحيز الوزارة ضده، فقدّم استقالته في 27 أيلول 1934، وانضم إلى نقابة المحامين في 2 تشرين الأول 1934.


title: الرقابة على الأفلام في مصر

text: مع تعاظم صوت عدم الرضا والإنزعاج في الصحف، أصبحت الرقابة أكثر تحديدا وتنظيما. ومُرر قرار وزاري بخصوص الأفلام المستوردة عام 1921، ينص على ان ضريبة بقيمة 4% تقع على كل بكرة للأفلام لتغطية تكاليف الرقابة. وتتم الرقابة عبر لجنة تشاهد الأفلام بمجرد دحولها البلاد. فإذا وجدت اللجنة أن العمل لا يحتوى ما مسيء للأخلاق أو مزعجا لأمن الدولة، فيتم التصريح بدخوله ويحق للمستورد عرضه في دور السينما. ولكن إن تم منعه، فإن نصف الضريبة ترد للمستورد إلى جانب الجمارك.


title: عزيز شريف

text: بقى عزيز شريف يعمل في المحاماة، ففي البصرة وأصبح وكيلاً لأمراء الكويت في البصرة والفاو عام 1937. وعندما أصبح عضواً في مجلس النواب، ممثلاً عن لواء البصرة عام 1937، في وزارة حكمت سليمان، وانتخب عضوا في مجلس نقابة المحامين عام 1941، وبعدها أعيد عزيز شريف للخدمة في وزارة العدلية، إذ صدرت قرار في 10 كانون الثاني 1942، بتعيينه قاضيا في المحاكم المدنية في الصنف الثاني، فباشر في وظيفته في محكمة بداءة الحلة في 22 كانون الثاني 1942، ولم يقتصر عمله على مدينة الحلة؛ بل أسند إليه النظر في دعاوى محكمة صلح الهندية، ولم يلبث طويلا في الحلة، إذ نقل إلى محكمة جزاء بغداد في 17 حزيران 1942، وبعدها إلى محكمة بداءة بغداد في 22 تموز 1942.


title: الرقابة على الأفلام في مصر

text: في السبعينات، وما تلا إستلام الكاتب يوسف السباعي لمنصب وزير الثقافة قبل حرب 1973، مُنعت أربعة افلام مؤقتا، هي "العصفور" ليوسف شاهين (1972) و"زائر الفجر" لممدوح شكري (1973)، و«التلاقي» لصبحي شفيق (1977) و«جنون الشباب» لخليل شوقي (1980)، وأدخلت الرقابة مفهوم حذف المشاهد غير المناسبة بدلا من منع العرض. فمثلا، حُذفت عدة مشاهد مثّلت الفساد الإداري أو الشرطي في الدولة قبل الهزيمة من فلم «زوار الليل».


title: عزيز شريف

text: أوكلت محكمة البداءة إلى عزيز شريف، النظر في دعاوى الشخصية للمسيحيين والمسلمين الأجانب ودعاوى الاستملاك؛ علاوة على الدعاوى المنفردة، ومنح سلطة بدائية محدودة في النظر بالدعاوى الحقوقية البالغ قيمتها 500 دينار، وشغل منصب نائب الرئيس الثاني في محكمة بداءة بغداد، محل القاضي محمد حسين كبة المتمتع بالإجازة، ثم أصبح عضوا في هيئة المحكمة بصورة دائمية، وأوكلت إليه النظر في الدعاوى الشخصية للملة الموسوية، مدة غياب القاضي برهان الدين الكيلاني، كما كلف بالإشراف على تصفية شركة ترامواي بغداد ـ الكاظمية، فضلاً عن ذلك فقد أصدرت رئاسة محكمة بداءة بغداد، أمرا إداريا يقضي بتوكيل عزيز شريف، النظر في دعاوى الملة الموسوية كافة ابتداء من 14 شباط 1944، ونظر لسوء حالته الصحية، إذ كان يعاني من الربو المزمن، فقد سافر إلى لبنان للعلاج، وبناء على تقرير الطبيب منح إجازة لمدة شهر، وباشر بعدها وظيفته، في 17 تشرين الثاني 1944، يبدو أن عزيز شريف، أثناء سفره إلى لبنان اتصل ببعض القيادات السياسية والحزبية في سوريا ولبنان، ففضل العمل السياسي على العمل الوظيفي وقدم استقالته في 19 تشرين الثاني 1944.


title: الرقابة على الأفلام في مصر

text: أما فلم سعيد المرزوق المعنون "المذنبون" (1976)، وبالرغم من فوزه بجائزة أفضل فيلم مصري لذلك العام، قُطع أكثر من مرة خلال عروضه التجارية، وتم تحويل 15 موظفا في الرقابة للقضاء الإداري بسبب تمريره للعرض والتصدير، وتضمنت التهم «الخيانة العظمى».


title: عزيز شريف

text: أصدر «رسائل البعث» التي تهدف للتحرر القومي والحياة الديمقراطية، وانضم للهيئة التأسيسية لحزب الشعب في 8 كانون الثاني 1945. وبعد إجازة الأحزاب السياسية سنة 1946، انتخب في 26 نيسان 1946 رئيسا لحزب الشعب، لكن الحزب سحبت إجازته في أيلول 1946. وفي 4 أيلول 1946، حوكم عزيز شريف أمام محكمة جزاء بغداد، وتوكل عنه 55 من أعضاء حزبه وأصدقائه.


title: الرقابة على الأفلام في مصر

text: أظهر صناع الأفلام ونقاد السينما معارضة قوية لتلك السياسات، ولكن ظل إطار ذلك الصراع هو الرقابة وصنّاع الأفلام، أما في أوائل الثمانينات فإن منعا لفيلم درب الهوى لحسام الدين مصطفى وخمسة باب لنادر جلال بقرار وزير الثقافة كشف عن توجس وتربص فاشيين لدى العديد من الصحفيين الذين لعبوا دورا أشبه بدور الوشاة للجماهير عن صنّاع الأفلام، وانقسم مجتمع صناع الأفلام نفسه، فإنتقد المخرج كمال الشيخ مثلا خمسة باب ودعا الرقابة لوضع معايير لإنتاج الأفلام، كما إنسحبت الممثلة سهير رمزي من فلم «إنقاذ ما يمكن إنقاذه» خلال التصوير معلله ذلك لصحفية الأخبار بأنها أكتشفت أنه منحط اخلاقيا، فإتخذت الرقابة في الثمانينيات شكلا جديدا يتمثل في ترك الحملات الصحفية تدعو لمنع الأفلام بدلا من منعها مباشرة من الرقابة.


title: عزيز شريف

text: ارتبط بالحركة الشيوعية في عام 1948، فانتسب إلى حركة الإصلاح الشعبي وجمعية الأهالي عند تأسيسها، وعمل رئيسا لتحرير جريدة الأهالي لبعض الوقت، لكنه انسحب من جمعية الأهالي بعد عودتها للحياة السياسية نتيجة خلافات مع كامل الجادرجي.


title: الرقابة على الأفلام في مصر

text: في التسعينات، ظهرت حجة «صورة مصر دوليا» ثانية بالإضافة إلى «المؤامرة الغربية» و«الحرب على الدين»، فمنعت أفلام يوسف شاهين «المهاجر» و«الأبواب المغلقة» لعاطف حتاتة.


title: عزيز شريف

text: في سنة 1955، سحبت منه الجنسية العراقية بسبب قبوله الخدمة في دولة أجنبية وعدم تركه ذلك رغم طلب الحكومة منه ذلك.


title: الرقابة على الأفلام في مصر

text: بعد عام 2014، إشتدت الرقابة إلى درجة لم تكن منذ حقبة جمال عبد الناصر، فتم عمليا حظر الأفلام المختلفة حول الثورة المصرية، بما في ذلك فيلم تامر السعيد في «آخر أيام المدينة» (2016)، وهو بانوراما القاهرة المنهارة قبل الثورة والتي تحتوي على مشهد احتجاج ضد الجيش؛ وحادث النيل هيلتون لطارق صالح (2017)، وهي فيلم جريمة تستكشف فساد الشرطة في الأيام الأخيرة لمصر في عهد مبارك. من جانب آخر، استولت الحكومة المصرية بالكامل على صناعة الترفيه في أعقاب انقلاب عام 2013، وسيطر ما يوصف ب«رهاب الكاميرا» على الحالة الذهنية العامة في مصر.


title: عزيز شريف

text: اختير بعد ثورة 14 تموز 1958 رئيسا لمجلس السلم والتضامن العراقي، كما اختير في أيلول 1958 عضو احتياط في اللجنة المركزية للحزب الشيوعي العراقي، وبقي في هذا المنصب حتى سنة 1963. كذلك أصبح مسؤولا لحركة أنصار السلام في سنة 1958، وحصل على جائزة لينين للسلام سنة 1960.


title: عزيز شريف

text: بعد ثورة 8 شباط 1963، أعدم شقيقه عبد الرحيم عضو اللجنة المركزية للحزب الشيوعي، فلجأ إلى مناطق سيطرة الحركة الكردية المسلحة، وسكن في دار مجاور لدار ملا مصطفى بارزاني.


title: عزيز شريف

text: شغل منصب وزير العدل في 31 كانون الأول 1969 خلفا لمهدي الدولعي حتى 1 آب 1971، حيث عين وزير دولة حتى عام 1976. وبسبب علاقته الجيدة مع ملا مصطفى بارزاني وله دور مهم في الوساطة بين الحكومة العراقية والأطراف الكردية والذي نتج عنه بيان 11 آذار 1970.


title: عزيز شريف

text: كان والده الحاج شريف من الشخصيات الدينية المحترمة، ولد في عنة عام 1887، كرس شبابه في دراسة العلوم الدينية في بغداد حتى أصبح إمام وخطيب جامع عنة ورئيس المدرسة الدينية فيها، بالإضافة إلى تدريسه مادة اللغة العربية في مدرسة التفيض في عنة.


title: عزيز شريف

text: تزوج الحاج شريف مرتين، الأولى من فهيمة بنت محمد، وهي من أهالي عنـة، وقد ولدت عام 1883، وأنجـبت له أربعة أولاد وهم عزيز وحكيم وحمدي وعبد الرحيم، كما أنجبت ثلاثة بنات وهن أسمة وآسيا وحمدية، والزوجة الثانية هي نجية فتحي الحاج موسى وأنجبت له بنتين هما بهيجة ووجيهة.


title: عزيز شريف

text: تركت أسرة الحاج شريف مدينة عنة عام 1959 لاتهامهم بالانتماء للحزب الشيوعي، فذهبوا إلى بغداد إذ توفى الحاج شريف هناك عام 1964.


title: عزيز شريف

text: أما توفيق منير فهو ابن عم عزيز شريف ومحمد الجلبي زوج بنت حكيم شريف فقد قتلا أيضا في ثورة 8 شباط 1963.


title: جسر جنوبي (حاسوب)

text: جسر جنوبي ويعرف أيضا باسم I/O Controller Hub ICH و Platform Controller Hub PCH في شركة إنتل (لكن تستخدم شركات إيه أم دي و فيا تكنولوجيز و سلكون إنتغريتد سيستم اسم Southbridge). وهي رقاقة من مجموعة شرائح تتحكم بمكونات لوحة أم الأبطأ من غيرها (مثل ناقل متسلسل عام). ويمكن تمييزه في لوحة الأم عن الجسر الشمالي بعدم تواصله مباشرة مع وحدة المعالجة المركزية فهو يتواصل مع الجسر الشمالي والجسر الشمالي يتواصل مع وحدة المعالجة المركزية.


title: السفرج (الحجل الرملي)

text: الحجل الرملي يعرف أيضا باسم السفرج أوالحجل الفلسطيني. هو طائر من الطرائد التي تندرج تحت فصيلة التدرجية من رتبة الدجاجيات، يعيش هذا النوع من الطيور في الأراضي الجافة وغالباً في الأراضي الجبلية. يضع البيض تحت الرمال لكي تكون بعيدة عن الفرائس والحشرات.


title: الجيش الهندي خلال الحرب العالمية الأولى

text: ساهم الجيش الهندي خلال الحرب العالمية الأولى بعدد كبير من الفرق والألوية المستقلة في مسارح الحرب الأوروبية والمتوسطية والشرق أوسطية. خدم أكثر من مليون جندي هندي في الخارج، مات منهم 62,000 جندي وجُرح 67,000 آخرون. بشكل إجمالي، لقي ما لا يقل عن 74,187 من الجنود الهنود حتفهم خلال الحرب العالمية الأولى.


title: الجيش الهندي خلال الحرب العالمية الأولى

text: قاتل الجيش الهندي ضد الإمبراطورية الألمانية في شرق إفريقيا الألماني وعلى الجبهة الغربية في الحرب العالمية الأولى، وفي معركة يبريس الأولى، أصبح خُدِداد خان أول هندي يحصل على صليب فيكتوريا. أرسلت فرق هندية أيضًا إلى مصر، وجاليبولي، علاوة على خدمة نحو 700,000 فرد في بلاد الرافدين أيضًا ضد الإمبراطورية العثمانية. في حين أُرسِلت بعض الفرق إلى الخارج، كان على آخرين أن يظلوا في الهند لحراسة الحدود الشمالية الغربية ومن أجل مهمات الأمن الداخلي والواجبات التدريبية.


title: الجيش الهندي خلال الحرب العالمية الأولى

text: أكد المشير الميداني السير كلود أوشينليك، الذي كان القائد الأعلى للجيش الهندي منذ عام 1942، أن البريطانيين «ما كانوا ليخرجوا منتصرين من الحربين [الحرب العالمية الأولى والثانية] لو لم يكن لديهم الجيش الهندي».


title: الجيش الهندي خلال الحرب العالمية الأولى

text: عُيّن هربرت كيتشنر في منصب القائد الأعلى للهند في عام 1902، وبعد خمس سنوات، مُددت فترة ولايته لسنتين إضافيتين أصلح خلالهما الجيش الهندي. توجهت الإصلاحات نحو اندماج جيوش الرئاسات الثلاثة لتكوين قوة موحدة، وجيش هندي واحد فقط. في الوقت نفسه، أُتيحت أفواج الولايات الأميرية للاستدعاء لتصبح قوات الخدمة الإمبراطورية. واصل الجيش البريطاني أيضًا توفير وحدات للخدمة في الهند، بالإضافة إلى وحدات الجيش الهندي. تأسس مصطلح جيش الهند للإشارة إلى الهيكل العام للقيادة، والذي تضمن وحدات الجيش البريطاني والهندي كليهما. كان التشكيل الجديد لجيش الهند عبارة عن تسعة فرق، كل فرقة لديها سلاح فرسان وثلاثة ألوية مشاة، وتخدم هذه الفرق التسعة في الهند جنبًا إلى جنب مع ثلاثة ألوية مشاة مستقلة. كان الجيش الهندي مسؤولًا أيضًا عن توفير فرقة في بورما ولواءٍ في عدن.


title: الجيش الهندي خلال الحرب العالمية الأولى

text: من أجل المساعدة على قيادة الفرق الجديدة والسيطرة عليها، تشكّل جيشان: الجيش الشمالي والجيش الجنوبي. كان للجيش الشمالي خمسة فرق وثلاثة ألوية، وكان مسؤولًا عن الحدود الشمالية الغربية إلى البنغال، بينما كان الجيش الجنوبي يضم أربعة فرق في الهند وتشكيلين خارج شبه القارة الهندية، وكان مسؤولًا عن بلوشستان إلى جنوب الهند. تُرَقَّم أفواج وكتائب المنظمة الجديدة في تسلسل واحد، وتُلغى الألقاب القديمة لجيوش بومباي ومدراس والبنغال. من الممكن استدعاء الأفواج والكتائب الجديدة إلى الخدمة في أي مكان في البلاد بدلًا من البقاء في قاعدتهم، ومدة الخدمة على الحدود الشمالية الغربية من القيود الثابتة. أحد التغييرات التي لم تُقبل كان تشكيل ألوية بريطانية بالكامل أو هندية بالكامل، وظل نظام وجود فوج أو كتيبة بريطانية واحدة في كل لواء قائمًا.


title: الجيش الهندي خلال الحرب العالمية الأولى

text: في عام 1914، كان الجيش الهندي واحدًا من أكبر جيوش المتطوعين في العالم، وكانت لديه قوة إجمالية قدرها 240,000 رجل، في حين كان لدى الجيش البريطاني قوة قدرها 247,432 متطوعًا منتظمًا عند اندلاع الحرب. بحلول شهر نوفمبر من عام 1918، حوى الجيش الهندي على 548,311 رجلًا، وذلك باعتباره الاحتياطي الاستراتيجي الإمبراطوري. كانوا يُستدعون بانتظام للتعامل مع التوغلات والغارات على الحدود الشمالية الغربية، وأيضًا لتوفير قوات حامية للإمبراطورية البريطانية في مصر وسنغافورة والصين.


title: الجيش الهندي خلال الحرب العالمية الأولى

text: قُسمت هذه القوة الميدانية إلى جيشين: الجيش الشمالي، الذي امتد من الحدود الشمالية الغربية إلى البنغال مع خمس فرق وثلاثة ألوية، والجيش الجنوبي الذي امتد من بلوشستان إلى جنوب الهند مع أربعة فرق وتشكيلين خارج شبه القارة الهندية. احتوى الجيشان على 39 فوجًا من سلاح الفرسان، و 138 كتيبة مشاة (بما في ذلك 20 من الجوركا)، ووحدة مشتركة من المشاة والفرسان، وفيلق المرشدين، وثلاثة أفواج من المهندسين العسكريين، و12 من بطاريات المدفعية الجبلية.


title: الجيش الهندي خلال الحرب العالمية الأولى

text: تكونت كل فرقة من التسع فرق الناجمة عن إصلاحات كتشنر من سلاح فرسان وثلاثة ألوية مشاة. كان للواء الفرسان فوج واحد من القوات البريطانية واثنان من القوات الهندية، بينما تكونت ألوية المشاة من كتيبة بريطانية واحدة وثلاث كتائب هندية. كانت كتائب الجيش الهندي أصغر من الكتائب البريطانية، إذ كانت تتألف من 30 ضابطًا و723 من الرتب الأخرى، بينما تألفت الكتيبة البريطانية من 29 ضابطًا و977 من الرتب الأخرى. غالبًا ما كانت الكتائب الهندية منعزلة عن بعضها البعض، مع وجود سرايا من قبائل أو طوائف أو ديانات مختلفة. تضمنت القوات الإضافية الملحقة بمقر كل فرقة فوجًا من سلاح الفرسان وكتيبة مهندسين عسكريين ومدفعية مقدمة من المدفعية الميدانية الملكية البريطانية. كان لكل فرقة قوة قدرها نحو 13,000 رجل، وهو ما كان أضعف إلى حد ما من قوة الفرقة البريطانية، ويرجع ذلك جزئيًا إلى كون كتائب المشاة أصغر وكذلك قوات المدفعية. ضعف الجيش الهندي عندما تعين 500 ضابط بريطاني في إجازة زيارة الوطن، وهو ما يكفي لقيادة 38 كتيبة هندية، في الأقسام البريطانية الجديدة التي تشكلت لجيش كتشنر.


title: الجيش الهندي خلال الحرب العالمية الأولى

text: بالإضافة إلى الجيش الهندي النظامي، كان يمكن أيضًا استدعاء جيوش الولايات الأميرية وأفواج القوات المساعدة (المتطوعين الأوروبيين) للمساعدة في حالات الطوارئ. شكلت الولايات الأميرية ألوية الخدمة الإمبراطورية، وفي عام 1914، كان لديها 22,613 رجلًا في 20 فوجًا من سلاح الفرسان و14 كتيبة مشاة. بحلول نهاية الحرب، كان 26,000 رجل قد خدموا بالخارج في خدمة إمبراطورية. كان بإمكان القوات المساعدة أن تحشد 40,000 رجل آخر في 11 من أفواج الخيول و42 كتيبة مشاة متطوعة. كانت هنالك أيضًا ميليشيا الحدود والشرطة العسكرية، وكان بإمكانهما ضم 34,000 رجل.


title: الجيش الهندي خلال الحرب العالمية الأولى

text: كان مقر القوة الميدانية في دلهي، وكان الضابط الأعلى (القائد الأعلى بالهند) مُساعَدًا من قبل رئيس هيئة الأركان العامة في الهند. تناوبت جميع مناصب القيادة والأركان العليا في الجيش الهندي بين كبار ضباط الجيشين البريطاني والهندي. في عام 1914، كان القائد الأعلى هو الفريق الأول السير بيشام داف من الجيش الهندي، ورئيس هيئة الأركان العامة هو الفريق الأول السير بيرسي ليك من الجيش البريطاني. ضمت كل كتيبة هندية 13 ضابطًا من الجيش البريطاني في الهند و17 ضابطًا من الجيش الهندي -ضباط بريطانيون مغتربون يخدمون تحت إدارة هندية استعمارية. مع اشتداد الحرب وتصاعد أعداد الإصابات في صفوف الضباط، أصبحت مهمة استبدال المصابين بضباط من أصل بريطاني بالغة الصعوبة، وعليه تضائل تخصيص الضابط للكتائب في كثير من الحالات. في عام 1919 سُمِح باختيار أول تلميذ عسكري من أصل هندي لتدريب الضباط في الكلية العسكرية الملكية.


title: الجيش الهندي خلال الحرب العالمية الأولى

text: كان التجنيد السنوي المعتاد للجيش الهندي 15,000 رجل. خلال الحرب تطوع أكثر من 800,000 رجل للجيش، وتطوع أكثر من 400,000 لأدوار غير قتالية. في المجمل، تطوع نحو 1.3 مليون رجل للخدمة بحلول عام 1918. خدم أكثر من مليون جندي هندي في الخارج خلال الحرب، ولقي 74,187 على الأقل من الجنود الهنود حتفهم في الحرب العالمية الأولى.


title: دائرة بن أحمد

text: دائرة بن أحمد هي إحدى دوائر إقليم سطات، التابع لجهة الدار البيضاء سطات، المملكة المغربية. تضم الدائرة 17 جماعات قروية، وبلغ عدد سكانها 173703 فرداً سنة 2004 حسب الإحصاء الرسمي للسكان والسكنى. يتبع للدائرة 43 مشيخة و288 دوار.


title: دائرة بن أحمد

text: تعتبر دائرة بن أحمد إحدى الدوائر المشكّلة لإقليم سطات، وهو التقسيم الإداري من المستوى الرابع المعتمد في المغرب. ينقسم إقليم سطات إلى 44 جماعات قروية تختلف من حيث السكان والمساحة، والتي بدورها تنقسم إلى مشيخات تضم عدداً من الدواوير.


title: فلسفة نسوية

text: الفلسفة النسوية هي مقاربة للفلسفة من منظور نسوي وتوظيف للأساليب الفلسفية في معالجة الموضوعات النسوية. يمكن أن يشمل هذا تقديم تحليل فلسفي للمفاهيم المتعلقة بالهوية (مثل العرق، الوضع الاجتماعي-الاقتصادي، النوع، الجنس، القدرة، والدين) كما كانت الفلسفة النسوية مصدرا هاما للحجج من أجل المساواة بين الجنسين. و التحقيق في التحيز الجنسي داخل التقليد الفلسفي. وهناك اتجاه هام آخر هو إعادة اكتشاف عمل العديد من الفلاسفة الإناث الذين لم يتم الاعتراف بمساهماتهم كانت الفلسفة النسوية موجودة قبل القرن العشرين، ولكنها أصبحت تُصنف على هذا النحو فيما يتعلق بالخطاب النسائي للموجة الثانية في الستينيات والسبعينيات.


title: فلسفة نسوية

text: يعمل الفلاسفة النسويون ضمن مجموعة واسعة من الحقول الفرعية، بما في ذلك: نظرية المعرفة النسوية، التي تتحدى الأفكار الفلسفية التقليدية من المعرفة والعقلانية كهدف عالمي، أو قيمة محايدة. غالباً ما يناقش علماء المعرفة النسويات أهمية المنظور والوضع الاجتماعي والقيم في توليد المعرفة، بما في ذلك العلوم. الأخلاق النسوية، والتي غالبا ما تجادل بأن التركيز على الموضوعية والعقلانية والعالمية في الفكر الأخلاقي التقليدي يستثني الحقائق الأخلاقية للمرأة. [3] أظهر بعض علماء الأخلاق النسويات قلقًا حول كيفية ارتباط القيم المرتبطة بأخلاقيات الرعاية غالبًا بالفطنة، وكيف يمكن لهذا الارتباط أن يعزز الأفكار المتعلقة بالتطور الأخلاقي على أساس النوع. المؤرخات النسوية للفلسفة تدرس أيضا التحيز الجنسي المتأصل في النظريات الميتافيزيقية التقليدية.


title: دائرة بني دوالة

text: تبلغ مساحتها 102.3525 كم² يقطنها 48,995 نسمة (أي بكثافة سكانية تقدر بـ 479 نسمة /كم²). وتضم كل من بلديات :


title: سرعة حرجة

text: في ميكانيكا المواد الصلبة، السرعة الحرجة هي السرعة الزاوية النظرية المسببة للتردد الطبيعي للعناصر الدوارة مثل العمود (المحور)، المروحة والترس. عند وصول سرعة الدوران إلى التردد الطبيعي للمادة، يبدأ العنصر بإحداث رنين داخلي. والذي يتسبب من إهتزار النظام. يحدث الرنين بغض النظر عن الإتجاه. عندما تتساوى سرعة الدوران مع القيمة العددية للتردد الطبيعي فإن هذه السرعة يُطلق عليها السرعة الحرجة.


title: سرعة حرجة

text: كل المحاور الدوارة وحتى في غياب الأحمال الخارجية يتم انحرافها أثناء الدوران. تسبب الكتلة الغير متزنة في إحداث انحراف والذي ينتج عنه اهتزاز عند سرعات معينة تُسمى السرعة الحرجة. مقدار الانحراف يعتمد على:


title: سرعة حرجة

text: يحدث اهتزاز للعمود في أشكال مختلفة معتمدا على التردد الطبيعى. وضع الاهتزاز الأول يتوافق مع أقل تردد طبيعى، الأوضاع الأعلى للاهتزاز تتوافق مع الترددات الأعلى. الترد الأول هو ما نحتاجه عند دوران العمود.


title: سرعة حرجة

text: هناك طريقتان لحساب السرعة الحرجة وهي ( Rayleigh–Ritz method) و (Dunkerley's method). كلاهما يحسب أول تردد طبيعى تقريبى للاهتزاز والذي نفرض بأنه يساوى تقريبا السرعة الحرجة للدوران. الطريقة الأولى يتم مناقشتها أولا.


title: سرعة حرجة

text: نفرض ان لدينا عمود مقسم لمجموعة شرائح عددها (n). التردد الطبيعى الأول بوحدة (rad/s) يمكن حسابه من العلاقة:


title: سرعة حرجة

text: حيث g هي عجلة الجاذبية،  wi  هي وزن كل شريحة، yi هو الإنحارف الناتج من حمل الجاذبية فقط. كلما زاد عدد الشرائح n كلما كانت القيمة التقريبية للتردد أفضل. يمكن تبسيط المعادلة إلى:


title: سرعة حرجة

text: إذا كان العمود عليه أكثر من حمل فإن الانحرافات يمكن جسابها لكل منها وبعدها يتم جمعها. لو أن هناك تغير في قطر العمود على مدار طوله فإن الحسابات تكون أكثر تعقيدا.


title: سرعة حرجة

text: الإنحارافات الساكنة تعبر عن العلاقة بين صلابة العمود وقوة القصور الذاتى شاملة كل الاحمال المؤثرة على العمود عند وضعه أفقيا.


title: سرعة حرجة

text: تعتمد السرعة الحرجة على قيمة ومكان العمود الغير متزن، طول العمود، قطره ونوع مرتكز المحمل. الكثير من التطبيقات العملية ترى بانه التطبيق الجيد هو من لا تزيد سرعته عن 75% من السرعة الحرجة، ولكن هناك تطبيقات تحتاج إلى أن تكون سرعتها أعلى من السرعة الحرجة للعمل بشكل صحيح. في مثل هذه الحالات من الضرورى زيادة سرعة العمود خلال أول تردد طبيعى سريعا حتى لا تحدث انحرافات كبيرة.


title: وادي فعرة

text: وادي فعرة أو وادي فعرا هي بلدة لبنانية من قضاء بعلبك في محافظة بعلبك الهرمل أو محافظة بعلبك الهرمل بموجب القانون الرقم 522 تاريخ 16 تموز 2003 المتعلق بإنشاء محافظتي عكار وبعلبك الهرمل.


title: وادي فعرة

text: تبعد نحو 140 كلم عن العاصمة بيروت و50 كلم عن بعلبك، ترتفع 1150 م ويصل ارتفاعها إلى 2.100 م عن سطح البحر، وتمتد على مساحة 2.700 هكتار أي 27 كلم مربع، يمكن الوصول إليها عبر سلوك طريق بعلبك - العين - زبود.


title: وادي فعرة

text: يعود أصل التسمية إلى اللغة السريانية (PE-RA) وتعني الشق والحفرة العميقة، وتحتضن هذه البلدة آثاراً قديمة ومهمة منها ما يعتقد انه محكمة محفورة في الصخور بالإضافة إلى مغاور وكهوف وآبار لجمع المياه. لكن صعوبة الوصول إلى هذه الآثار يجعلها مهملة.


title: وادي فعرة

text: تحتضن بلدة وادي فعرة أثارا قديمة ومهمة، رومانية في حي الخربة وبقايا آثار إسلامية، منها ما يعتقد أنه محكمة محفورة في الصخور بالإضافة إلى مغاور وكهوف وآبار لجمع المياه، لكن صعوبة الوصول إلى هذه الأثار يجعلها مهملة.


title: وادي فعرة

text: يقدر عدد السكان المسجلين بحوالي 1.500 نسمة لا يقيم منهم في البلدة سوى نحو 25 فردًا ويتوزع الآخرون على بعلبك، الجديدة، بيروت. ويبلغ عدد المنازل 50 منزلا، وتعود قلة السكان إلى عدم توفر فرص العمل وصعوبة الحياة في الوادي نظراً لعدم توفر الخدمات الأساسية، لا سيما التعليم والصحة.


title: وادي فعرة

text: يبلغ عدد الناخبين 1050 ناخباً، والقسم الأكبر منهم من عائلة شعيب، ويتوزعون على العائلات التالية: شعيب، مدلج، النمر، جابر وقصار. وترتبط هذه العائلات بمصاهرات مع عائلة شعيب، بحيث يمكن القول انها بلدة العائلة الواحدة.


title: وادي فعرة

text: وقد تمكنت البلدية بالرغم من ضآلة الامكانيات المادية من تحقيق عدة انجازات بغية إبقاء الأهالي المقيمين أو المساهمة في عودة النازحين والمهاجرين، ومن هذه الانجازات، نذكر: َ


title: وادي فعرة

text: يوجد في القرية مدرسة ابتدائية انخفض عدد طلابها على مر السنوات نتيجة لتقلّص نسبة السكان. ففي العام الدراسي 1997-1998 بلغ عدد الطلاب 10 فقط، ما دفع بالدولة إلى اغلاق المدرسة في العام 2001، بعدما انخفض عدد طلابها إلى ثلاثة.


title: وادي فعرة

text: نزح السكان عن البلدة نظراً لغياب مقومات الحياة الاقتصادية وفرص العمل بينما يعمل المقيمون فيها في مجال الزراعة وتربية الماشية والنحل.


title: وادي فعرة

text: يطرح واقع بلدة وادي فعرا والحياة فيها قضية املاك الدولة في القرى والأرياف البعيدة، ويسلّط الضوء على ضرورة السماح للمقيمين باستثمار أقسام منها ما يعود على الدولة بعائدات مالية، كما تسمح بالحد من الهجرة والنزوح وربما بعودة المقيمين خارج البلدة لاستثمار الأرض.


title: وادي فعرة

text: تشكل بلدة وادي فعرا مثالاً حيّاً عن النزوح من القرية إلى المدينة سعياً وراء فرص العمل، فتتحول القرى إلى خرائب واطلال مع مرور السنوات.


title: وادي فعرة

text: بلدة وادي فعرة قرية تملك ثروة حرجية بكميات كبيرة، أشهرها: السنديان واللزاب والسرو والملول إضافة إلى الأشجار المثمرة: كالإج!اص واللوز والمشمش والكرز والتفاح والزيتون وسواها وأنواع عديدة من الأعشاب البرية التي تدخل في صناعة طب الأعشاب مثل: (الروندلف) أي الريباس والبابونج والزوفا والزعتر البري والنعناع البري وغيرها...


title: وادي فعرة

text: هذا وتحيط بها الأحراج التي تضم الكثير من الأشجار المعمرة، والتي هي كناية عن أنواع متعددة من أشجار السرو، وأنواع من الأشجار المثمرة المتنوعة سيما الإجّاص البري، والتي تتطلب تحويلها لمحمية خاصة تحت إشراف الإدارت الرسمية المختصة، حفاظا على الثروة الحرجية وضمان لإستمرارية الحياة الحيوانية البرية التي تضم العديد من الأنواع التي تنقرض شيئا فشيئا بسبب الصيد.


title: جمال لاسيليس

text: جمال لاسيليس (Jamal Lascelles) (11 نوفمبر 1993 في دربي في المملكة المتحدة – )؛ هو لاعب كرة قدم انجليزي يلعب في نادي نيوكاسل يونايتد كمدافع وهو أيضا كابتن الفريق.


title: العلاقات التونسية الروسية

text: أقيمت العلاقات بين الاتحاد السوفيتي وتونس في 11 يوليو/تموز عام 1956. واعلنت تونس اعترافها بروسيا في 25 ديسمبر/كانون الأول عام 1991. وعقد أول لقاء في تاريخ العلاقات الروسية التونسية بين رئيسي روسيا وتونس على هامش مؤتمر قمة الالفية الذي عقد في نيو يورك عام 2000.


title: العلاقات التونسية الروسية

text: وجرت في مايو/آيار عام 2001 وأبريل/نيسان عام 2002 أول زيارتين لوزيري الخارجية الروسي والتونسي في تاريخ العلاقات الروسية التونسية إلى كل من تونس وموسكو.


title: العلاقات التونسية الروسية

text: وفي نوفمبر/ تشرين الثاني عام 2005 قام وزير خارجية روسيا الاتحادية سيرغي لافروف بزيارة تونس في اطار جولته في المغرب العربي. وفي أكتوبر/تشرين الأول عام 2008 زار موسكو وزير الخارجية التونسي عبد الوهاب عبد الله.


title: العلاقات التونسية الروسية

text: في أبريل/نيسان عام 2005 ونوفمبر/تشرين الثاني/ ديسمبر/كانون الأول زار تونس سيرغي ستيباشين رئيس غرفة الرقابة المالية الروسية. وتم في اعقاب الزيارة توقيع اتفاقية بين هيئتي الرقابة المالية في كل من الدولتين.


title: العلاقات التونسية الروسية

text: كان التعاون في مجال إنشاء المجمعات الكهرمائية في تونس طيلة سنوات من أهم الاتجاهات للتعاون الاقتصادي التقني وبينها سدود على انهر كساب وجومين وغزالة وسجنان. وقامت شركة «سيلخوز بروم أكسبورك» الروسية عام 1999 بإنجاز أكبر المجمعات المائية التونسية سد سيدي البراق. وفي عام 2006 تـم إنجاز خط ثاني لانابيب الماء سجنان – جومين وجومين – مجردة. كما تم اعداد الوثائق التقنية بغرض استغلال مياه انهر تونس الشمالية.


title: العلاقات التونسية الروسية

text: في عام 1993 تم توقيع اتفاقية التعاون في المجال التجاري والاقتصادي ومجال إنشاء المشاريع المائية التقنية.


title: العلاقات التونسية الروسية

text: عقد ت في أعوام 1999 و2003 و2008 اجتماعات اللجنة الحكومية الثنائية الخاصة بالتعاون الاقتصادي والعلمي والتقني. التي اسفرت عن توقيع اتفاقية لحكومية والبرنامج الحكومي في مجال التعاون الثقافي والعلمي، واتفاقية وزارية حول التعاون في مجال التأهيل المهني.


title: العلاقات التونسية الروسية

text: بلغ التداول السلعي بين الدولتين في عام 2008 1.71 مليار دولار (805 مليون دولار في عام 2007) وازداد بمقدار مرتين، مقارنة مع عام 2007، وذلك علي حساب تصدير النفط ومشتقاته بمبلغ 550 مليون دولار، والكبريت والامونيا بمبلغ 500 مليون دولار إلى تونس. وبحسب المعلومات الواردة من الجانب التونسي فان روسيا أصبحت في عام 2008 شريكا ثالثا على الصعيد التجاري الخارجي بالنسبة لتونس، علما ان التصدير الروسي إلى تونس يشكل نسبة 95% من التداول السلعي التونسي الإجمالي. فيما بلغ التصدير التونسي إلى روسيا 25 مليون دولار فقط..


title: العلاقات التونسية الروسية

text: ومن الصادرات الروسية الأخرى يمكن ذكر الاخشاب والورق والسبائك الفولاذية والاسبستوس. اما تونس فتصدر إلى روسيا زيت الزيتون والمنتجات الزراعية ومنتجات النسيج. وفي عام 2008 تم إنشاء أول مؤسسة روسية تونسية مشتركة تعمل على تعبيد الطرق في تونس. وفي عام 2008 حصلت المؤسسة الروسية الفيتنامية المشتركة على ترخيص بتنقيب النفط في تونس.


title: العلاقات التونسية الروسية

text: تم بموسكو في مارس/آذار عام 2006 توقيع اتفاقية تأسيس مجلس الأعمال الروسي التونسي. واعلن التونسيون رغبتهم في البدء بإنشاء محطة كهرذرية بقدرة 900 ميغاواط في عام 2010. فيما اعربت شركة «روس آتوم» الروسية عن استعدادها للحوار حول إقامة التعاون مع تونس في هذا المجال.


title: العلاقات التونسية الروسية

text: تتطور بنجاح العلاقات الروسية التونسية في مجال الرعاية الصحية. ويعمل حاليا في تونس فريق من الأطباء يضم 150 طبيبا، وبينهم 40 طبيبا روسيا يمثلون مؤسسة «زدراف اكسبورت» الحكومية الروسية.


title: العلاقات التونسية الروسية

text: تم في موسكو عام 1998 عقد اتفاقية حكومية في مجال السياحة. شهدت العلاقات السياحية ازدهارا ليبلغ عدد زوار تونس في عام 2016 حوالي 600 ألف سائح روسي مقارنة بحوالي 50 ألف سائح فقط سنة 2015 (180 الف سائح روسي في عام 2008، 130 الف سائح عام 2007 و107 الف سائح عام 2006) حيث تعتبر تونس إحدى أهم المقاصد المفضلة بالنسبة للسائح الروسي.


title: العلاقات التونسية الروسية

text: يعمل في تونس 24 مدرسا روسيا، وذلك في مجال التأهيل المهني - التقني. وتم بمساعدة روسيا إنشاء مدرسة هندسية وطنية وهي أول مؤسسة تكنولوجية للتعليم العالي في تونس.


title: العمل الدعوي الإسلامي

text: العمل الدعوي الإسلامي أو الدعوة إلى الإسلام . بعد وفاة النبي محمد (صلى الله عليه وسلم) منذ القرن السابع فصاعداً انتشر الإسلام بسرعة كبيرة من شبه الجزيرة العربية إلى بقية العالم من خلال التجارة والاستكشاف أو الفتوحات الإسلامية .


title: العمل الدعوي الإسلامي

text: بعد وفاة النبي محمد (صلى الله عليه وسلم) عام 632 م انتشر الإسلام بشكل كبير في غضون فترة قصيرة جدا والكثير من هذا حدث من خلال التوسع اللاحق للإمبراطورية الإسلامية عن طريق الفتوحات الإسلامية مثل تلك التي وقعت في شمال أفريقيا وفي وقت لاحق اسبانيا (الأندلس) ، والفتح الإسلامي لبلاد فارس والذي وضع حداً للإمبراطورية الساسانية ونشر الإسلام إلى أقصى شرق خراسان والذي ستصبح فيما بعد مهد الحضارة الإسلامية خلال العصر الذهبي الإسلامي ونقطة انطلاق نحو إدخال الإسلام إلى القبائل التركية التي تعيش في المنطقة المتاخمة لها.


title: العمل الدعوي الإسلامي

text: اعتنق البدو المسيحيون العرب الإسلام في أعقاب معركة القادسية التي هزم فيها الساسانيين. خلال حكم عمر بن عبد العزيز والمأمون دخل الإسلام العديد من أصحاب الديانات الأخرى.


title: العمل الدعوي الإسلامي

text: بعد التأسيس المبدئي للإمبراطورية الإسلامية واستقرار الحدود والنخب الحاكمة ظهرت حركات دعوية مختلفة خلال العصر الذهبي الإسلامي الذي تلا ذلك وكان الهدف الأساسى هو دعوة السكان غير المسلمين الموجودين داخل أراضى الدولة الإسلامية. هذه الحركات دعت أيضًا خارج حدود الإمبراطورية الإسلامية مستفيدة من توسيع طرق التجارة الخارجية في المقام الأول إلى الهند والمحيط الهادئ وجنوبًا حتى جزيرة زنجبار والشواطئ الجنوبية الشرقية لأفريقيا.


title: العمل الدعوي الإسلامي

text: في بلاد فارس تم قبول الإسلام بسهولة من قبل الزرادشتيين الذين كانوا يعملون في مناصب صناعية وحرفية لأنه وفقًا للعقيدة الزرادشتية فإن هذه المهن التي تنطوي على نزع النار تجعلهم نجسين. علاوة على ذلك لم يواجه الدعاة المسلمون صعوبة في شرح العقيدة الإسلامية للزرادشتيين حيث كانت هناك العديد من أوجه التشابه بين الأديان.


title: العمل الدعوي الإسلامي

text: في أفغانستان انتشر الإسلام بسبب الجهود الأموية الدعوية وخاصة في عهد هشام بن عبد الملك وعمر بن عبد العزيز. في عهد المعتصم كان الإسلام يمارس بشكل عام بين معظم سكان المنطقة وفي النهاية في عهد يعقوب بن الليث الصفار كان الإسلام إلى حد بعيد الديانة السائدة في كابول إلى جانب المدن الرئيسية الأخرى في أفغانستان المعاصرة.


title: العمل الدعوي الإسلامي

text: في آسيا الوسطى شجع الدعاة المسلمون في مساعيهم للتأثير في أصحاب الديانات الأخرى على حضور صلاة المسلمين وسمحوا بتلاوة القرآن باللغة الفارسية بدلاً من اللغة العربية حتى يكون مفهوما للجميع. في وقت لاحق نشر السامانيون الذين تنحدر جذورهم من طبقة النبلاء الزرادشتية الثيوقراطية الإسلام السني والثقافة الإسلامية الفارسية في عمق آسيا الوسطى. بدأ السكان داخل مناطقها يعتنقون الإسلام بقوة وبأعداد كبيرة لا سيما في طراز في كازاخستان في العصر الحديث. حدثت أول ترجمة كاملة للقرآن إلى الفارسية في عهد السامانيين في القرن التاسع. وفقًا للمؤرخين من خلال العمل الدعوى المتحمس للحكام السامانيين جاء ما يصل إلى 30000 خيمة من الأتراك ليعتنقون الإسلام وبعد ذلك في عهد الغزنويين الذي زاد عددهم عن 55000 تحت مدرسة الفكر الحنفي.


title: العمل الدعوي الإسلامي

text: في القرن التاسع أرسل الإسماعيليون دعاتهم في جميع أنحاء آسيا في جميع البلاد تحت مظاهر مختلفة غالباً كتجار وصوفيين. تم توجيه الإسماعيليين للتحدث إلى أصحاب الديانات الأخرى بلغتهم الأم. سافر بعض الدعاة الإسماعيليين إلى الهند وبذلوا جهودًا لجعل مذهبهم مقبولًا لدى الهندوس. على سبيل المثال فقد جسدت علي كما تجسد الآلهة العاشرة من فيشنو وكتب التراتيل وكذلك المهدي بورانا في جهودها الرامية إلى كسب المهتدين.


title: العمل الدعوي الإسلامي

text: في عام 922 م تحولت فولغا بلغاريا إلى الإسلام خلال العمل الدعوى لأحمد بن فضلان - وهو ما كان له تأثير كبير على التاريخ اللاحق للإمبراطورية المنغولية وروسيا، حيث أن قبائل القفجاق الذين احتلوا المنطقة لاحقًا اعتنقو الإسلام في نهاية المطاف أصبح شعب التتار مسلم.


title: العمل الدعوي الإسلامي

text: كان حفيد جنكيز خان بركة خان من أوائل الحكام المغول الذين اعتنقوا الإسلام. تم اعتناقه الإسلام من قبل سيف الدين درويش وهو درويش من خوارزم. في وقت لاحق كان سلطان المماليك بيبرس هو الذي لعب دورًا مهمًا في دخول العديد من المغول من القبيلة الذهبية الحاكمة إلى الإسلام. طور بيبرس علاقات قوية مع المغول من القبيلة الذهبية ، واتخذت خطوات لسفر مغول من القبيلة الذهبية إلى مصر. أدى وصول المغول من القبيلة الذهبية الحاكمة إلى مصر إلى قبول عدد كبير من المغول بالإسلام. بحلول عام 1330 ميلادي أصبح ثلاثة من الخانات الأربعة الرئيسية للإمبراطورية المغولية مسلمين.


title: العمل الدعوي الإسلامي

text: مع غزو الأناضول على يد الأتراك السلاجقة وجد الدعاة المسلمين أن الطريق أصبح سهلاً إلى الأراضي التي كانت في السابق تابعة للإمبراطورية البيزنطية . في المراحل الأولى من الإمبراطورية العثمانية ، كان الشكل التركي من الشامانية لا يزال يمارس على نطاق واسع في الأناضول، والتي سرعان ما بدأت تستسلم للتصوف الذي توفره الصوفية. وأصبحت تعاليم جلال الدين محمد الرومي التي هاجرت من خراسان إلى الأناضول، هي أمثلة جيدة للجانب الباطني للتصوف.


title: العمل الدعوي الإسلامي

text: خلال الوجود العثماني في البلقان تم اتخاذ الحركات الدعوية أيضًا من قبل أفراد من الأسر الأرستقراطية المنحدرة من المنطقة، والذين تلقوا تعليمهم في القسطنطينية أو أي مدينة رئيسية أخرى داخل الإمبراطورية في المدارس الدينية الشهيرة. في معظم الأحيان أعيد هؤلاء الأفراد إلى مكانهم الأصلي حيث تم تعيينهم في مناصب مهمة في مجلس الإدارة المحلي. غالبًا ما نتج عن هذا النهج بناء المساجد و المدارس الدينية للأجيال القادمة للاستفادة منها وكذلك نشر تعاليم الإسلام. يقول توماس ووكر أرنولد أن الإسلام لم ينتشر بالقوة في المناطق الخاضعة لسيطرة السلطان العثماني .


title: العمل الدعوي الإسلامي

text: بعد سبع سنوات من وفاة النبي محمد (صلى الله عليه وسلم) عام 632 م تقدم العرب نحو إفريقيا وفي غضون جيلين توسّع الإسلام في شمال إفريقيا وكل المغرب الأوسط. في القرون التالية سيطر المسلمون على طرق التجارة في غرب إفريقيا مما مكّن المسلمين من ممارسة النفوذ والسلطة السياسيين الهائلين. خلال عهد عمر بن عبد العزيز قيل أن حاكم إفريقيا آنذاك إسماعيل بن عبد الله تحول البربر إلى الإسلام بسبب حكمه العادل. ومن بين الدعاة البارزين الآخرين عبد الله بن ياسين الذي تسببت دعوته في دخول الآلاف من البربر للإسلام.


title: العمل الدعوي الإسلامي

text: دخل الإسلام إلى القرن الأفريقي في وقت مبكر من شبه الجزيرة العربية بعد وقت قصير من الهجرة النبوية. حيث هاجرت مجموعة من المسلمين المضطهدين إلى الحبشة الذي كان يحكمها الملك المسيحى أصحمة النجاشي. في أواخر القرن التاسع، كتب اليعقوبي أن المسلمين كانوا يعيشون على طول الساحل الشمالي الصومالي.


title: العمل الدعوي الإسلامي

text: على ساحل البحيرات الكبرى الأفريقية شق الإسلام طريقه إلى الداخل وانتشر على حساب الديانات الأفريقية التقليدية. هذا التوسع في الإسلام في إفريقيا لم يؤد فقط إلى تشكيل مجتمعات جديدة في إفريقيا، ولكنه أيضًا أعاد تكوين المجتمعات والإمبراطوريات الإفريقية الحالية لتكون قائمة على النماذج الإسلامية. في الواقع في منتصف القرن الحادي عشر تحولت إمبراطورية كانم التي امتد نفوذها إلى السودان إلى الإسلام. في الوقت نفسه لكن نحو غرب إفريقيا اعتنق حاكم إمبراطورية بورنو الإسلام. بما أن هذه الممالك تبنت الإسلام فقد تبعها جمهورها بعد ذلك. في إشادة بحماسة الأفارقة للإسلام صرح المستكشف في القرن الرابع عشر ابن بطوطة أن المساجد كانت مكتظة يوم الجمعة، لدرجة أنه ما لم يذهب أحد مبكراً كان من المستحيل إيجاد مكان للجلوس.


title: العمل الدعوي الإسلامي

text: في القرن السادس عشر اعتنقت إمبراطورية وداي ومملكة كانو الإسلام، وفي وقت لاحق من القرن الثامن عشر، بذلت خلافة صكتو في نيجيريا بقيادة عثمان دان فوديو جهودًا كبيرة في نشر الإسلام. كان انتشار الإسلام نحو وسط وغرب إفريقيا بارزاً. في السابق كانت العلاقة الوحيدة لمثل هذه المناطق بالدين الإسلامى من خلال التجارة عبر الصحراء والتي تصل حتى إمبراطورية مالي والتي تتألف في الغالب من القبائل الأفريقية والبربرية كدليل قوي على الأسلمة المبكرة لمنطقة جنوب الصحراء الكبرى. توسعت البوابات بشكل بارز لتشمل طرق التجارة المذكورة أعلاه عبر الشواطئ الشرقية للقارة الأفريقية. مع الاستعمار الأوروبي لأفريقيا كان الدعاة المسلمين في منافسة تقريبا مع المبشرين المسيحيين الأوروبيين العاملين في المستعمرات. الإسلام هو حاليا ثاني أكبر ديانة في أفريقيا ويتركز بشكل رئيسي في شمال وشمال شرق أفريقيا ، وكذلك منطقة الساحل .


title: العمل الدعوي الإسلامي

text: لعب الدعاة المسلمون دورًا رئيسيًا في انتشار الإسلام في الهند حيث قام بعض الدعاة بأدوارهم كتجار. على سبيل المثال في القرن التاسع أرسل الإسماعيليون الدعاة عبر آسيا في جميع الاتجاهات تحت أشكال مختلفة، غالبًا كتجار وصوفيين. وفقًا لابن بطوطة شجع الخلجيون على اعتناق الإسلام. خلال سيطرة إختيار الدين بختيار خيلجي على البنغال، حقق الدعاة المسلمون في الهند نجاحهم الأكبر من حيث عدد المعتنقين إلى الإسلام.


title: العمل الدعوي الإسلامي

text: تلقى الدعاة المسلمون في جميع أنحاء الهند دفعة معنوية كبيرة مع تشكيل إمبراطورية المغول في شمال الهند في القرن السادس عشر. ومع ذلك تطورت الإمبراطورية إلى نعمة مختلطة للعمل الدعوى الإسلامي حيث اتخذ حكامها الأقوى نظرة عكسية تمامًا للدين. في البداية اختار جلال الدين أكبر أن يتبع شكلاً من أشكال الحوار بين الأديان يتناقض إلى حد ما مع آراء رجال الدين التقليديين وهي حيلة كان من المفترض أن ينقلب عليها حفيده الأكبر أورانكزيب بعد نصف قرن.


title: العمل الدعوي الإسلامي

text: مع تراجع المغول والأغلبية الساحقة من الأراضي المسلمة تحت حكم القوى الاستعمارية الأوروبية، واجه النشاط الدعوى الإسلامي تحديا جديدا في مواجهة المبشرين المسيحيين الذين وصلوا مع الحكام الاستعماريين. قيل إن الكثير من الحماسة الدعوية الإسلامية في الهند نشأت لمواجهة النزعات المعادية للمسلمين من المبشرين المسيحيين ، وبالتالي فإن الجهد الدعوى الإسلامي كان دفاعًا وليس للدعوة المباشرة. تسبب تأثير المدارس المسيحية في اهتمام كبير بين المسلمين الهنود وجنوب آسيا الأصغر سنا لدراسة عقيدتهم، مما أثار الحماس الديني. علاوة على ذلك، فقد تبنى بعض المسلمين أساليب نشر المبشرين المسيحيين مثل الوعظ في الشوارع.


title: العمل الدعوي الإسلامي

text: بعد استقلال باكستان في عام 1947 كان هناك إحياء الدعوة في البلاد. حولت دعوة دين محمد شيخ أكثر من 110,000 هندوس إلى الإسلام في باكستان.


title: العمل الدعوي الإسلامي

text: يعتقد أن الإندونيسيين الأوائل الذين اعتنقوا الإسلام قاموا بذلك منذ أوائل القرن الحادي عشر، على الرغم من أن المسلمين قد زاروا إندونيسيا في وقت مبكر من العصر الإسلامي. كان انتشار الإسلام مدفوعًا بزيادة الروابط التجارية خارج الأرخبيل بشكل عام، كان التجار وملوك الممالك الكبرى أول من تبنى الديانة الجديدة. الممالك المهيمنة شملت ماتارام في جاوة الوسطى وسلطنة تيرنيت وتيدور في جزر مالوكو من الشرق. بحلول نهاية القرن الثالث عشر كان الإسلام قد أنشئ في شمال سومطرة بحلول القرن الرابع عشر في شمال شرق مالايا وبروناي وجنوب الفلبين وبين بعض الخدم في جاوة الشرقية؛ والخامس عشر في ملقا وغيرها من المناطق في شبه جزيرة الملايو. من خلال الاستيعاب حل الإسلام محل الهندوسية والبوذية كدين سائد في جاوة وسومطرة بحلول نهاية القرن السادس عشر. في هذا الوقت احتفظت بالي فقط بأغلبية هندوسية وظلت الجزر الخارجية عابرة إلى حد كبير لكنها ستتبنى الإسلام والمسيحية في القرنين السابع عشر والثامن عشر.


title: العمل الدعوي الإسلامي

text: دخل الإسلام أيضًا إلى ماليزيا من قبل التجار المسلمين الهنود في القرن الثاني عشر الميلادي. من الشائع أن الإسلام وصل لأول مرة إلى شبه جزيرة الملايو منذ السلطان مظفر شاه الأول (القرن الثاني عشر).


title: العمل الدعوي الإسلامي

text: مسلمو الهوي هم الأغلبية المسلمة في الصين. يتواجدون بشكل كبير في إقليم شينجيانغ حيث يوجد عدد كبير من الأويغور. يوجد عدد أقل من السكان المهمين في مناطق نينغشيا وقانسو وتشينغهاي. تقدر المصادر المختلفة أعدادًا مختلفة من أتباعها، وتشير بعض المصادر إلى أن 1-3٪ من إجمالي السكان في الصين هم من المسلمين.


title: العمل الدعوي الإسلامي

text: معظم السكان المسلمين في الصين لم تكن نتيجة للنشاط الدعوى ولكن بسبب الروابط التجارية التي أقيمت بين مختلف الخلافة الإسلامية مع مختلف السلالات الصينية على مر القرون. بالإضافة إلى ذلك، غالباً ما يشجع الحكام الصينيون ازدهار مجتمعات الأقليات المسلمة كحواجز ضد الأعداء الصينيين المحليين وكمصدر للمجندين العسكريين الموالين.


title: العمل الدعوي الإسلامي

text: وفقًا للروايات الأسطورية التقليدية للمسلمين الصينيين، تم تقديم الإسلام لأول مرة إلى الصين في الفترة من 616-18 بعد الميلاد من قبل صحابة النبي محمد: سعد بن أبي وقاص ووهب بن أبى كبشة وصحابة أخرى. قد يكون وهب أبي كبشة نجل الحارث بن عبد العزة المعروف أيضًا باسم أبى كبشة. ويلاحظ في روايات أخرى أن الوهاب أبو كبشة وصل إلى كانتون عن طريق البحر في 629 م.


title: العمل الدعوي الإسلامي

text: عاد سعد بن أبي وقاص ، إلى جانب ثلاثة صحابيين، وهم سهيلة أبو عرجا وعويس القراني وحسن بن ثابت ، إلى الصين من شبه الجزيرة العربية في عام 637 م على طريق يونان-مانيبور-شيتاغونغ، ثم وصلوا إلى الجزيرة العربية عن طريق البحر. بعض المصادرترجح تاريخ إدخال الإسلام في الصين إلى 650 م، والثالث من الإقامة لسعد بن أبي وقاص، عندما تم إرساله كمبعوث رسمي الإمبراطور غاوزونغ من تانغ خلال عهد الخليفة عثمان.


title: العمل الدعوي الإسلامي

text: تغطي المرحلة الأولى فترة الفتح الإسلامي لشبه الجزيرة الأيبيرية من 711 إلى 1031. في أعقاب هذا الفتح، روج الأمويون في قرطبة للإسلام في أقاليمهم التي تم فتحها حديثًا فيما يعرف اليوم بالدول الأوروبية الحديثة في إسبانيا والبرتغال. تحولت أعداد كبيرة من السكان المحليين إلى الإسلام نتيجة لذلك.


title: العمل الدعوي الإسلامي

text: تغطي المرحلة الثانية فترة الحروب الصليبية من عام 1095 إلى عام 1291 على طول الحدود الشرقية لأوروبا، حيث حدث نشاط دعوى إسلامي ضئيل أو معدوم في أوروبا بسبب النزاع المستمر بين أوروبا المسيحية والخلافة الإسلامية المجاورة.


title: العمل الدعوي الإسلامي

text: تغطي المرحلة الثالثة الفترة من عام 1362 إلى عام 1926 في أوروبا الشرقية بعد إنشاء الخلافة العثمانية . سمح غزو العثمانيين للمناطق المهمة في أوروبا الشرقية للدعاة المسلمين بالعمل الآن في مناطق مسيحية صارمة داخل أوروبا. أصبحت بعض المناطق مسلمة بالكامل مثل الدول الأوروبية الحديثة في ألبانيا والبوسنة .


title: العمل الدعوي الإسلامي

text: مع وجود الخلافة العثمانية في صراع عسكري مستمر على ما يبدو مع أوروبا الغربية على حدودها المشتركة، كان النشاط الدعوى في أوروبا الغربية غير موجود فعليًا حتى التغيير الدراماتيكي للخريطة السياسية الأوروبية في القرن العشرين. هذا إلى جانب تراجع الإمبراطورية العثمانية في الإطار الزمني نفسه مهد الطريق لهجرة جماعية لاحقة للشعوب المسلمة من العالم الإسلامي إلى أوروبا الغربية بعد الحرب العالمية الأولى . مع وصول هؤلاء المهاجرين الجدد سرعان ما تبع ذلك النشاط الدعوى الإسلامي في أوروبا الغربية.


title: العمل الدعوي الإسلامي

text: زاد عدد السكان المسلمين في الولايات المتحدة بشكل كبير منذ عام 1950، حيث كان النمو بسبب اعتناق الإسلام إلى جانب الهجرة. يمكن أن يعزى اعتناق معظم المتحولين في أمريكا الشمالية إلى الإسلام إلى العديد من الأنشطة الدعوية المتميزة والعمل الخيرى والتكافلي.


title: العمل الدعوي الإسلامي

text: كانت جهود جماعة أمة الإسلام السوداء المتفوقة لتجنيد أعضاء بها أضخم مثال على النشاط الدعوى الإسلامي في الولايات المتحدة. على الرغم من اعتبارها فرعًا زنديقًا للإسلام، خلال الخمسينيات والستينيات كانت أمة الإسلام هي المصدر الرئيسي للمعلومات عن الإسلام المتاحة لمعظم الأميركيين. على هذا النحو، كانت أمة الإسلام هي العامل الوحيد الأكثر أهمية وراء التبني الواسع النطاق اللاحق للإسلام السني في المجتمع الأمريكي الأفريقي. استمر العديد من أعضاء «أمة الإسلام» السابقين في أن يصبحوا شخصيات بارزة في الوجود الإسلامي الأميركي الإفريقي الكبير في أمريكا الشمالية، مثل مالكولم إكس ، ومحمد علي ، وابن مؤسس أمة الإسلام محمد إيليا محمد واريث دين محمد .


title: العمل الدعوي الإسلامي

text: حدثت دفعة كبيرة للعمل الدعوى الإسلامي في أمريكا الشمالية عندما بدأت أعداد كبيرة من المهاجرين المسلمين المتعلمين المحترفين وكذلك طلاب التعليم العالي الباحثين عن التعليم في الوصول إلى كندا والولايات المتحدة في أوائل السبعينيات.


title: العمل الدعوي الإسلامي

text: تزامن وصول هؤلاء المهاجرين الجدد مع فضول متزايد حول الإسلام بين الجمهور الأمريكي في أواخر سبعينيات القرن الماضي، في أعقاب الأحداث السياسية في العالم الإسلامي والتي كانت حتى هذه النقطة غير مرئية إلى حد ما من وعي الرأي العام الأمريكي. ومع ذلك، فإن أزمة النفط في الشرق الأوسط عام 1973 ، والثورة الإيرانية في عام 1979، والتي أعقبتها بداية الحرب السوفيتية - الأفغانية في عام 1980، زادت بشكل كبير صورة الإسلام والمسلمين في وسائل الإعلام في أمريكا الشمالية. كانت الموجة الجديدة من المهاجرين المسلمين في وضع جيد لبدء مجموعة متنوعة من الجهود الدعوية الصغيرة في مجتمعاتهم لإبلاغ إخوانهم الأميركيين عن دينهم.


title: العمل الدعوي الإسلامي

text: نظام السجون الأمريكي هو جبهة دعوية أكثر حداثة حيث فتح تشجيع الدراسة الدينية وسيلة للمسلمين للترويج لدينهم. هناك اتجاه متزايد نحو توظيف الدعاة المسلمين المتفرغين لتلبية عدد متزايد من السجناء المسلمين في المناطق الحضرية الكبيرة. يدعي مايكل وولر أن السجناء المسلمين يشكلون ما بين 17-20 ٪ من نزلاء السجون في نيويورك، أو حوالي 350,000 نزيل في عام 2003 كما يدعي أن 80 ٪ من السجناء الذين «يجدون الإيمان» أثناء وجودهم في السجن يعتنقون الإسلام.


title: العمل الدعوي الإسلامي

text: مع ازدياد عدد السكان المسلمين في أمريكا الشمالية بحلول أواخر الثمانينيات شهدت العديد من المنافذ الدعوية فرصة لتلقي تمويل لعملهم الدعوي من مختلف المؤسسات الدينية التي تتخذ من السعودية مقراً لها فضلاً عن المواطنين السعوديين المؤثرين. هذه الظاهرة، التي ازدهرت على مدار عقد التسعينيات من القرن الماضي، وصلت إلى نهايتها المفاجئة في أعقاب أحداث 11 سبتمبر . بعض الأعمال المنجزة في ذلك الوقت تشمل:


title: العمل الدعوي الإسلامي

text: مع تزايد عدد السكان المسلمين في أمريكا الشمالية، ظهر عدد من الدعاة المتخصصين مع التركيز بشكل أساسي على العمل الدعوي في أمريكا الشمالية. أكثر الدعاة المسلمين شهرةً هم:


title: العمل الدعوي الإسلامي

text: بفضل القوة التي تؤكدها ثقافة المشاهير في أمريكا الشمالية أدى وجود العديد من المسلمين الجدد البارزين من مشاهير الرياضة والفنون إلى نتائج دعوية غير مقصودة ولكنها مهمة.


title: رالف بنش

text: رالف جونسون بنش (7 أغسطس 1904-9 ديسمبر 1971) كان عالمًا سياسيًا، وأكاديميًا، ودبلوماسيًا أمريكيًا حصل على جائزة نوبل للسلام في عام 1950 عن وساطته في أواخر أربعينيات القرن العشرين في إسرائيل. كان أول أمريكي من أصل أفريقي ينال هذا الشرف. شارك في تشكيل وإدارة الأمم المتحدة، ولعب دورًا رئيسيًا في العديد من عمليات حفظ السلام التي ترعاها الأمم المتحدة. حصل على وسام الحرية الرئاسي من قبل الرئيس جون إف. كينيدي في عام 1963.


title: رالف بنش

text: عمل بنش مع الوفد الأمريكي في كل من محادثات واشنطن حول منظمة السلم والأمن الدولية في عام 1944، ومؤتمر الأمم المتحدة بشأن المنظمة الدولية في سان فرانسيسكو في عام 1945 الذي صاغ ميثاق الأمم المتحدة. عمل بنش مع الوفد الأمريكي في الدورة الأولى للجمعية العامة للأمم المتحدة في عام 1946، وانضم بعدها إلى الأمم المتحدة كرئيس لقسم الوصاية، وبدأ سلسلة طويلة من الأدوار في حل المشكلات. أصبح وسيطًا بالنيابة لمنطقة الشرق الأوسط في عام 1948، وتفاوض على إبرام هدنة بين مصر وإسرائيل. حصل على جائزة نوبل للسلام في عام 1950 بعد نجاح الهدنة.


title: رالف بنش

text: واصل العمل في الأمم المتحدة حيث عمل على حل الأزمات في سيناء (1956)، والكونغو (1960)، واليمن (1963)، وقبرص (1964) والبحرين في عام 1970، وقدم التقارير مباشرة إلى الأمين العام للأمم المتحدة. ترأس أيضًا مجموعات الدراسة التي تتعامل مع الموارد المائية في الشرق الأوسط. رُقّيَ إلى وكيل للشؤون السياسية الخاصة في عام 1957 حيث تولى المسؤولية الرئيسية عن أدوار حفظ السلام. أشرف على وقف إطلاق النار بعد الحرب بين الهند وباكستان في عام 1965، وتقاعد من الأمم المتحدة في عام 1971.


title: رالف بنش

text: ساهم بنش كباحث معني بالتحقيقات وكاتب في عام 1940 في الدراسة التاريخية للديناميات العرقية لعالم الاجتماع السويدي غونار ميردل في الولايات المتحدة بعنوان "معضلة أمريكية".


title: رالف بنش

text: عمل بنش في مكتب الخدمات الإستراتيجية، وجهاز الاستخبارات في زمن الحرب رئيسًا للمحللين الاجتماعيين في الشؤون الاستعمارية بين عامي 1941 و1943. نُقِل في عام 1943 من مكتب الخدمات الاستراتيجية إلى وزارة الخارجية. عُيِّن رئيسًا مساعدًا لشعبة شؤون المناطق التابعة تحت قيادة ألغر هيس. أصبح بنش مع هيس أحد قادة معهد العلاقات في المحيط الهادئ. شارك في التخطيط الأولي للأمم المتحدة في مؤتمر سان فرانسيسكو لعام 1945. أصدرت إدارة المحفوظات والسجلات الوطنية الأمريكية 51 ملفًا بنسق مستند منقول (بي دي إف) من سجلات مكتب الخدمات الاستراتيجية الخاصة به في عام 2008، وهو متاح على الإنترنت.


title: رالف بنش

text: كان بنش مؤيدًا نشطًا وصريحًا لحركة الحقوق المدنية في الولايات المتحدة. شارك في مسيرة الحقوق المدنية إلى واشنطن في عام 1963 حيث ألقى مارتن لوثر كينغ خطابه «لدي حلم»، وكذلك في تظاهرة من سلما إلى مونتغومري في ألاباما في عام 1965، فساهم في تمرير قانون حقوق التصويت التاريخي لعام 1965 والتطبيق الفدرالي لحقوق التصويت.


title: رالف بنش

text: عاش بنش في حي كيو غاردنز، كوينز في مدينة نيويورك في منزل اشتراه بأموال جائزة نوبل منذ عام 1953 حتى وفاته. استمر بنش في النضال ضد العنصرية في جميع أنحاء الولايات المتحدة وأحيانًا في الحي الذي يسكن به كالعديد من الأشخاص الملونين. حُرم هو وابنه رالف جونيور من العضوية في نادي ويست سايد للتنس في حي فورست هيلز، كوينز في عام .1959 قدم النادي اعتذارًا ودعوة للعضوية لبنش، وذلك بعد أن مُنِحت القضية تغطية الصحافة الوطنية، واستقال المسؤول الذي حرمه. رفض بنش العرض قائلاً إنه لم يكن على أساس المساواة العرقية، بل كان استثناءً يستند فقط إلى هيبته الشخصية.


title: يوسو ندور

text: يوسو ندور ولد في (1 أكتوبر 1959) في داكار، السنغال، هو مطرب سنغالي، وعازف على آلات إيقاعية في بعض الأحيان. في عام 2004، وصفته مجلة رولينغ ستون، «بالمغني الأكثر شهرة على قيد الحياة في السنغال وجزء كبير من أفريقيا» وقال إنه ساعد على تطوير نمط من الموسيقى الشعبية في السنغال.


title: يوسو ندور

text: بدأ أداء الأغاني في سن 12 عاما. وفي غضون بضع سنوات وفي وقت مبكر من شبابه كان ينشط بانتظام مع فرقة ستار المحلية، وهي المجموعة الأكثر شعبية في داكار في سبعينيات القرن العشرين. وانضم بعد ذلك عدد من أعضاء الفرقة كان ندور من بينهم إلى مجموعة أوركسترا ستار في ذلك الوقت.


title: يوسو ندور

text: على الرغم من أن ندور كان يرتبط بفئة المغنين التقليديين في مجتمعه من ناحية نسب والدته، الا انه لم ينشأ على تقاليد تلك الفئة، ولكنه اتجه إلى تعلم الموسيقى خلافاً لإخوته. وقد شجعه والداه على ذلك مما جعله ينظر إلى الأمور بطريقة أكثر حداثة، جعلته يرتوي من ثقافتين مختلفتين، وكانت النتيجة أنه يشير إلى نفسه على أنه «مطرب تقليدي» حديث.


title: يوسو ندور

text: في عام 1979، شكل بنفسه فرقة «ايتوال دو داكار». وكان عمله في وقت مبكر مع «ايتوال دو داكار» في نمط الأنغام اللاتينية الأكثر شعبية في جميع أنحاء أفريقيا خلال تلك الفترة، ولكنه في الثمانينيات بدأ بوضع اصوات موسيقية فريدة حققت للفرقة تميزاً وشهرة كبيرة، وقد كانت «ايتوال دو داكار» تضم العازف جيمي مباي على القيثارة، والعازف حبيب فاي.


title: يوسو ندور

text: في عام 2006، لعب ندور دوراً في فيلم اميزينغ غريس الذي يؤرخ لجهود ويليام ويلبرفورس لانهاء الرق في أفريقيا وبريطانيا وبقية أنحاء الامبراطورية البريطانية.


title: الغارة الإسرائيلية على لبنان 1968

text: الغارة الإسرائيلية على لبنان 1968 هي عملية قامت بها القوات الخاصة بالجيش الإسرائيلي في مطار بيروت مساء يوم 28 ديسمبر 1968، وقد كانت العملية رداً على هجوم العال-رحلة 253 الإسرائيلية والتي نفذت قبل يومين من قبل الجبهة الشعبية لتحرير فلسطين وهو تنظيم فلسطيني مسلح كان نشيطاً في لبنان.


title: الغارة الإسرائيلية على لبنان 1968

text: دمرت كوماندوز من وحدة النخبة سايرت متكال، بقيادة رفائيل إيتان، 12 أو 13 طائرة ركاب وطائرة شحن واحدة، وجميعها تتبع لشركة طيران الشرق الأوسط (MEA).


title: الغارة الإسرائيلية على لبنان 1968

text: فرقة كوماندوز إسرائيلية واحدة نزلت في مطار بيروت لأربعين دقيقة وحطمت 13 طائرة من الطائرات المدنية لشركة طيران الشرق الأوسط بالكامل ثم غادرت دون أية مواجهة.


title: الغارة الإسرائيلية على لبنان 1968

text: من بين 13 طائرة التي تم تدميرها يوجد هناك ثمانية تابعة طيران الشرق الأوسط؛ والتي كانت تملك إير فرانس 30 % منها، 5 % لأفراد لبنانيين و65 % لشركة إنترا للاستثمار. كانت انترا مؤسسة حكومية كويتية، قطرية، لبنانية، وأمريكية، وكانت الولايات المتحدة ممثلة بواسطة شركة الائتمان السلعي والتي كانت مملوكة مالياً لبنك إنترا، في حين كانت الخطوط الجوية الدولية اللبنانية تمتلك 3 من الطائرات المدمرة والتي كانت تمتلك الولايات المتحدة 58% منها. فقدت الخطوط الجوية عبر المتوسط طائرتين مملوكتان لأفراد لبنانيين.


title: الغارة الإسرائيلية على لبنان 1968

text: كان إجمالي قيمة الطائرات 43.8 مليون دولار، وافقت لويدز أوف لندن بداية على دفع 18 مليون دولار منها، وذلك في استثناء لجميع السياسات التي لا تغطي التأمين في أحداث الحرب.


title: الغارة الإسرائيلية على لبنان 1968

text: أثناء العملية كانت هناك 15 طائرة مفخخة لكن إحدى الطائرات كانت قديمة، تمت العملية في خظيرة اصلاح الطائرات، وقد اختبئ عدد من الموظفين في الطائرة بالمطار، ولحسن الحظ، لم تنفجر العبوات الناسفة الموضوعة في الطائرة.


title: الطيب العباسي

text: الطيب محمد سعيد العباسي ( 1929 - 2008 ) شاعر وقاضي ومحامي سوداني ولد بمدينة الجيلي شمال الخرطوم ، تخرج في كلية الحقوق بجامعة القاهرة عام 1953 ، عمل بـ التدريس والمحاماة والقضاء ، شغل منصب المستشار القانوني للمجلس الاستشاري الوطني في أبو ظبي لعدة سنوات منذ العام 1979.


title: ابن منير الطرابلسي

text: أبو الحسين مهذب الدين أحمد بن منير بن أحمد الطرابلسي (473 هـ/1080 م - 548 هـ/1153 م) ويُعرَف بابن مُنِير ويُلقَّب بعين الزمان. هو شاعر ولغوي من طرابلس الشام عاش في القرن السادس الهجري.


title: الطيب العباسي

text: ولد بالجيلي سنة 1926 بدأ تعليمه الأول بحفظ أجزاء من القران الكريم في خلوة عمه محي الدين ود أبو قرين بقرية الجيلي موطنه الأصلي ، درس الثانوية في مدينة حلوان ثم منها التحق بكلية الحقوق بجامعة القاهرة بعد خرجه سنة 1953 ، التحق بالهئية القضائية السودانية في العام 1955 وتدرج في مجال القضاء ، ووصل الي منصب قاضي المحكمة العليا في العام 1978 ، وعمل خلال هذه الفترة في محاكم العاصمة المثلثة وولاية بورتسودان والولاية الشمالية وولايات غرب السودان وولاية النيل الأبيض ومدينة حلفا الجديدة وولايات جنوب السودان -سابقاً- ومدينة الأبيض وغيرها ثم تقلد منصب رئيس الجهاز القضائي.


title: ابن منير الطرابلسي

text: ولِدَ أحمد بن منير بن أحمد في مدينة طرابلس في الشام (لبنان حالياً)، وكانت ولادته في سنة 473 هـ، ونشأ هناك إلى أن اضطر إلى مغادرة طرابلس بسبب حصار الروم لها، فرحل إلى دمشق. بدأ ابن منير نظم الشعر في صغره، وفي دمشق اشتهر بهجائه اللاذع، فكاد تاج الملوك بوري صاحب دمشق أن يأمر بقطع لسانه، وبسبب هجائه اضطرَّ مرةً إلى مغادرة دمشق خوفاً على حياته ثُمَّ عاد إليها بعد مدَّةٍ. تدرَّج ابن منير في شهرته إلى أن غدا من أفضل شعراء الشام، متُقاسِماً هذا اللقب مع شرف الدين ابن القيسراني، الذي خاض معه سجالات شعرية طويلة، حتى شبَّههما الناس بابن جرير والفرزدق. تُوفِّي ابن منير الطرابلسي في مدينة حلب في سنة 548 هـ.


title: الطيب العباسي

text: استقال من الهيئة القضائية سنة 1979 وعمل مستشاراً قانونياً للمجلس الاستشاري الوطني في امارة أبو ظبي بدولة الإمارات العربية المتحدة حتى العام 1996. عاد بعدها إلى السودانحيث عمل محامياً إلى أن وافته المنية بمستشفى ساهرون بالخرطوم يوم ( 29 - رمضان - 1429 ) الموافق ( 29 - شهر 9 - 2008 ).


title: ابن منير الطرابلسي

text: أجاد ابن منير شعر الهجاء أكثر من أي غرض آخر، وله قصائد في المديح، وقصائد أخرى في الغزل يمتدحها النُّقاد. نُشرَِ ديوانه في العصر الحديث في عام 1982 بتحقيق سعود محمود عبد الجبار في بيروت، ونُشِر مجدداً في بيروت بتحقيق عبد السلام تدمري في 1986، وفي نفس السنة نُشِر في بغداد بتحقيق وهيبة عمر.


title: الطيب العباسي

text: علي ضوء مقاومة الاستعمار الإنجليزي ، عندما الغت مصر معاهدة 1936 وتوابعها فأنشأ قصيدته (أخي في شمال الوادي) منها :


title: الطيب العباسي

text: «انه شاعر مشبوب العاطفة، مرهف الأحاسيس ، مترف المشاعر، جده محمد شريف كان أحد أساتذة محمد أحمد المهدي قائد الثورة المهدية »


title: الطيب العباسي

text: شعره يمتاز بالرقة والجزالة وتغني ببعضه فنانون كالطيب عبد الله قصيدة يافتاتي ما للهوي بلد ، وأستدعي الفنان يوماً للتلفاز القومي ليغنيها في وجود الرئيس الليبي السابق معمر القذافي لانه طلب سماع الأغنية ، من أبياتها:


title: الطيب العباسي

text: تقوم العديد من المعاهد بالاحتفال سنويا بذكري رحيله مثل معهد البروفسور الطيب عبد الله - جامعة الخرطوم ، كما تنتشر التآبين في ذكراه في العديد من الصحف احياءً لذكراه.


title: تقدير الذات في التواصل

text: تقدير الذات فيما يتعلق بالتواصل هو العنصر التقويمي لمفهوم الذات وتصور المرء عن نفسه من خلال التقييم الذاتي، وقيمة الذات، والجاذبية، والكفاءة الاجتماعية.


title: تقدير الذات في التواصل

text: هناك ثلاثة عوامل رئيسية مؤثرة في تقدير الذات وهي: التقييم الانعكاسي والمقارنة الاجتماعية ومقياس قيمة الذات.


title: تقدير الذات في التواصل

text: يشير التقييم الانعكاسي إلى الرسائل التي تتلقاها من الآخرين والتي تقيم مفهومك الذاتي. فعلى سبيل المثال، نحن لن نصدق بأننا أذكياء إذا أخبرنا شخص مهم في حياتنا بأننا بطيئون أو أغبياء. في حين أن المقارنة الاجتماعية هي أن نقيم أنفسنا من خلال مقارنة قدراتنا وصفاتنا وإنجازاتنا مع قدرات الآخرين. فعندما نحيط أنفسنا بهؤلاء الذين نعتبرهم متفوقين علينا فإن تقديرنا لذاتنا سينخفض بينما عندما نحيط أنفسنا مع أولئك الذين ندرك أنهم ليسوا موهبين مثلنا فإن تقديرنا لذاتنا سوف يزيد. وأخيراً فإن مقياس تقدير الذات هي كيف يتأثر تقديرنا لذاتنا من خلال ما نتلقاه كما أنه مهم جداً لنا حتى نشعر بالرضا عن أنفسنا. فعلى سبيل المثال، من الممكن أن يرتفع تقدير الذات لشخص عندما يقوم بعمل جيد في أوساط الأكاديمية ويكون لديه أصدقاء ومعارف كثر بينما من الممكن أن يرتفع تقدير ذات شخص آخ رمن خلال أدائه في ألعاب القوى والتزامه لمعايير أخلاقية معينة.


title: تقدير الذات في التواصل

text: يحمي الأشخاص تقديرهم لذاواتهم من خلال ممارسة التحيز الذاتي وهو الميل إلى إعطاء السلوك الناجح لنفسه ولكن عند السلوك غير الناجح يقوم بوضع اللوم على الظروف الخارجية. فعلى سبيل المثال، المتلقي في لعبة كرة القدم سوف يعطي نفسه الفضل في الالتقاطات العجيبة للكرة لكنه سيلقي اللوم على المهاجم لعدم التقاطه كره واحدة فقط. كما أن الميل للتركيز على انجازات شخص معين والتقليل من قيمة فشل شخص آخر هوأمر شائع جداً. ومن المرجح أن الناس لن يتعلموا مهارات جديدة أو يكتسبوا المعرفة ما لم يراعوا ذلك الاتجاه.


title: تقدير الذات في التواصل

text: يأتي تقديرالذات الأمثل من خلال تحقيق الأشخاص لإنجازات ومهام دون توقع المكافأة. وهذا فعل لا إرادي وذلك لإرضاء الآخرين دون توقع شيئاً منهم مقابل ذلك. وهذا غير محبذ حدوثه بأن يضع الشخص مكانه تحت رحمة الآخرين وتقييمهم. وقد يتطور تقدير الذات الأمثل على نحو متناقض عندما يركز الفرد على تحقيق أهدافه وأحلامه بدلا من أن يعمل من أجل بناء تقدير ذاته.


title: تقدير الذات في التواصل

text: Rothwell, J. Dan (2010). In the Company of Others: an introduction to communication. New York: Oxford University Press, Inc. pp. 45–48. ISBN 978-0-19-533630-6.


title: مجلس الوزراء الكويتي (أغسطس 2022)

text: مجلس الوزراء الكويتي، أغسطس 2022 أو حكومة أحمد النواف الأولى، هي الحكومة الكويتية الأربعون في تاريخ دولة الكويت منذ الاستقلال في عام 1961. في 24 يوليو 2022، صدر أمر أميري من قبل ولي عهد الكويت الشيخ مشعل الأحمد الجابر الصباح بتكليف الشيخ أحمد النواف الأحمد الصباح برئاستها، وقد انتهى أحمد النواف من تشكيلها في 1 أغسطس 2022 الموافق 3 محرم 1444هـ، حيث صدر المرسوم الأميري رقم 135 لسنة 2022 بتشكيلها من قبل ولي العهد الشيخ مشعل الأحمد بناءً على الأمر الأميري الصادر في 10 ربيع الآخر 1443 هـ الموافق 15 نوفمبر 2021، الذي أعطى ولي العهد حق ممارسة بعض اختصاصات الأمير الدستورية. رفع الشيخ أحمد النواف كتاب استقالة الحكومة إلى ولي العهد الشيخ مشعل الأحمد الجابر الصباح في 2 أكتوبر 2022، وذلك بعد انتهاء انتخابات مجلس الأمة الكويتي 2022.


title: مجلس الوزراء الكويتي (أغسطس 2022)

text: في 29 أغسطس 2022، أصدر ولي عهد دولة الكويت الشيخ مشعل الأحمد الجابر الصباح المرسوم الأميري رقم 149 لسنة 2022، بناءً على الأمر الأميري الصادر في 10 ربيع الآخر 1443 هـ الموافق 15 نوفمبر 2021، الذي أعطى ولي العهد حق ممارسة بعض اختصاصات الأمير الدستورية، ونص المرسوم على التعيينات الوزارية التالية:


title: أبراهام لينكولن (تمثال 1920)

text: تمثال أبراهام لينكولن (1920) هو تمثال ضخم يجسد الرئيس الأمريكي أبراهام لينكولن (ولد عام 1809- وتوفي عام 1865) تم نحته من قبل النحات دانيل تشستر فرانس (1850-1931) والإخوة بيسيريلي. بدأ العمل في بناء النصب عام 1914 وتم الانتهاء منه عام 1922 ويقع في المركز التجاري الوطني، واشنطن العاصمة، الولايات المتحدة، ولقد تم الكشف عنه في عام 1922. يعتبر هذا العمل ضمن تقاليد الفنون الجميلة وضمن عصر النهضة الأمريكي.


title: الحملة الدولية لمنع الألغام الأرضية

text: الحملة الدولية لمنع الألغام الأرضية هي منظمة غير حكومية تأسست سنة 1992 من قبل جودي ويليامز ومتكونة من عدة منظمات غير حكومية. تهدف المنظمة إلى منع الألغام على المستوى الدولي. من أعضائها نجد هيومان رايتس واتش. حصلت المنظمة على جائزة نوبل للسلام سنة 1997 مناصفة مع منشأتها جودي ويليامز لجهودهما في منع الألغام.


title: ناطحات السحاب المبكرة

text: ناطحات السحاب المبكرة هي عبارة عن مجموعة من المباني التجارية الشاهقة التي بُنيت بين عامي 1884 و1945 في المدن الأمريكية مثل نيويورك وشيكاغو في غالب الأمر. تكونت المدن في الولايات المتحدة بشكل تقليدي من مباني منخفضة الارتفاع، لكن النمو الاقتصادي الكبير الذي حدث بعد الحرب الأهلية والاستخدام المكثف والمتزايد للأراضي الحضرية شجع على تطوير مباني أطول بدءًا من سبعينيات القرن التاسع عشر. مكنت التحسينات التقنية من إنشاء هياكل معدنية مقاومة للحريق ذات أسس عميقة، ومجهزة باختراعات جديدة مثل المصاعد والإضاءة الكهربائية. مكن هذا الأمر من بناء فئة جديدة من المباني الطويلة من الناحية التقنية والتجارية، كان أولها مبنى بيت التأمين في شيكاغو الذي يبلغ طوله 42 مترًا في عام 1885. نمت أعداد هذه المباني بسرعة، وبحلول عام 1888 صُنفت على أنها "ناطحات سحاب".


title: ناطحات السحاب المبكرة

text: في بداية الأمر، قادت شيكاغو الطريق لتصميم ناطحات السحاب، إذ بُني العديد منها في وسط الحي المالي خلال أواخر الثمانينيات وأوائل التسعينيات من القرن التاسع عشر. سُميت أحيانًا بمنتجات مدرسة شيكاغو المعمارية، حاولت ناطحات السحاب هذه الموازنة بين الاهتمامات الجمالية والتصميم التجاري العملي، وأنتجت مباني كبيرة على طراز قصر مربع، يستضيف المتاجر والمطاعم في الطابق الأرضي ويحتوي على مكاتب قابلة للتأجير في الطوابق العليا. على النقيض من ذلك، كانت ناطحات السحاب في نيويورك عبارة عن أبراج أكثر ضيقًا، وكانت أكثر انتقائية في الأسلوب وغالبًا ما تعرضت للنقد بسبب افتقارها إلى الأناقة. حظرت شيكاغو في عام 1892، بناء ناطحات السحاب الجديدة التي يبلغ ارتفاعها أكثر من 46 مترًا، تاركة تطوير المباني الأطول لنيويورك. ظهرت موجة بناء جديدة لناطحات السحاب في العقد الأول من القرن العشرين. استمر الطلب على المساحات المكتبية الجديدة لاستيعاب القوى العاملة الأمريكية المتزايدة من الموظفين ذوي الياقات البيضاء. جعلت التطورات الهندسية من بناء المباني العالية والعيش فيها أمرًا سهلًا. بنت شيكاغو ناطحات سحاب جديدة بأسلوبها الحالي، بينما جربت نيويورك تصميم البرج. تبعت المباني الشهيرة مثل مبنى فلاتيرون، مبنى سانجر الذي يبلغ طوله 187 مترًا وبرج ميت لايف الذي يبلغ طوله 201 مترًا ومبنى وول وورث البالغ طوله 241 مترًا. تصاعدت الانتقادات ضد ناطحات السحاب على الرغم من نجاحها من الناحية التجارية، فقد كسرت خط الأفق المنتظم في المدن وأغرقت الشوارع والمباني المجاورة في ظل دائم. أدى هذا جنبًا إلى جنب مع الانكماش الاقتصادي، إلى إدخال قيود تقسيم المناطق في نيويورك عام 1916.


title: ناطحات السحاب المبكرة

text: انتشرت ناطحات السحاب في جميع المدن الأمريكية الرئيسية تقريبًا، في فترة ما بين الحربين العالميتين. شجع الازدهار الاقتصادي في عشرينات القرن العشرين والمضاربة العقارية الواسعة، موجة من مشاريع ناطحات السحاب الجديدة في كل من نيويورك وشيكاغو. ساعد قرار تقسيم المناطق لعام 1916 في مدينة نيويورك في تشكيل أسلوب الآرت ديكو أو نمط «التراجع» لناطحات السحاب مما أدى إنشاء هياكل ركزت على الحجم والظلال المذهلة، وغالبًا ما كانت مزينة بشكل غني.


title: ناطحات السحاب المبكرة

text: استمر ارتفاع ناطحات السحاب في النمو، مع تحقيق كل من مبنى كرايسلر ومبنى إمباير ستيت لرقم قياسي جديد، إذ وصلت إلى 312 مترًا و380 مترًا على التوالي. انهار سوق العقارات مع بداية الكساد الكبير، وتوقفت المباني الجديدة عن العمل. احتضنت الثقافة الشعبية والأكاديمية ناطحة السحاب من خلال الأفلام والتصوير الفوتوغرافي والأدب والباليه، واعتُبرت المباني إما رموزًا إيجابية للحداثة والعلوم أو أمثلة على علل الحياة الجديدة والمجتمع. رُفضت مشاريع ناطحات السحاب بعد الحرب العالمية الثانية تصميمات ناطحات السحاب المبكرة وتبنت بدلًا من ذلك الأسلوب الدولي، أُعيد تصميم العديد من ناطحات السحاب القديمة لتناسب الأذواق المعاصرة، وقد هُدمت في بعض الحالات مثل مبنى سانجر الذي كان أعلى ناطحة سحاب في العالم.


title: ناطحات السحاب المبكرة

text: ظهرت ناطحات السحاب المبكرة في الولايات المتحدة نتيجة للنمو الاقتصادي والتنظيم المالي للشركات الأمريكية والاستخدام المكثف للأرض. كانت نيويورك واحدة من مراكز بناء ناطحات السحاب المبكرة وكان لها تاريخ كميناء بحري رئيسي يقع في جزيرة مانهاتن الصغيرة، على الساحل الشرقي للولايات المتحدة. قُسمت عقارات نيويورك نتيجة لتاريخها الاستعماري وتخطيط المدينة إلى العديد من قطع الأراضي الصغيرة، مع عدد قليل من المواقع الكبيرة. أصبحت نيويورك خلال المصف الأول من القرن التاسع عشر المركز الوطني للتمويل الأمريكي، وتنافست البنوك في الحي المالي في مانهاتن بشراسة مع المؤسسات الإنجليزية للهيمنة الدولية.


title: ناطحات السحاب المبكرة

text: دمر الحريق الكبير في عام 1835 معظم المباني المالية الكبيرة، وشُيدت مكانها مجموعة متنوعة من المباني الجديدة وهُدمت في تعاقب سريع خلال أربعينيات وخمسينيات القرن التاسع عشر، واقترح المسافر فيليب هون أن يُعاد بناء المدينة بأكملها كل عقد. تبنت معظم مباني عصر النهضة الإيطالية المستوحاة من أسلوب الفن المعماري الشهير في إنجلترا، ولم ترتفع أكثر من خمسة أو ستة طوابق. لم يكن لدى نيويورك أي قيود على ارتفاعات المباني ولكنها كانت منخفضة الارتفاع في الممارسة العملية، على الأقل حتى عام 1865، حينها كانت أطول المباني هي كنائس المدينة. تضاعف عدد سكان نيويورك ثلاث مرات بين عامي 1840 و1870، وارتفعت قيم العقارات إذ زادت بنسبة 90% بين عام 1860 و1875.


title: ناطحات السحاب المبكرة

text: باتجاه الغرب، أصبحت مدينة شيكاغو الموقع الرئيسي الآخر المعني بتطوير ناطحات السحاب المبكرة. على النقيض من نيويورك، ظهرت شيكاغو كمدينة رئيسية فقط في منتصف القرن التاسع عشر، وقد نمت من قرية يبلغ عدد سكانها نحو 50 نسمة في عام 1830، إلى مدينة تضم 30,000 بحلول عام 1850 ونحو 300,000 بحلول عام 1870. أصبحت شيكاغو مركز السكك الحديدية في الغرب الأمريكي والمدينة التجارية الرئيسية للأقاليم الناشئة المشهورة بثقافتها التجارية. اعتبرت نفسها مختلفة عن المدن الواقعة على الساحل الشرقي وفخرت إلى حد كبير بوضعها كمركز متنامٍ ونابض بالحياة.


title: ناطحات السحاب المبكرة

text: أصبحت شيكاغو المركز المالي الرئيسي للغرب بحلول سبعينيات القرن التاسع عشر، ولكن في أكتوبر عام 1871، دمر حريق شيكاغو العظيم غالبية الهياكل الخشبية داخل المدينة. أُعيد بناء المدينة على قطع كبيرة من الأرض في شبكة جديدة مصبعية اتبعت قوانين المدينة الجديدة التي حظرت البناء باستخدام الخشب. شجعت هذه العوامل على بناء عقارات أطول بتصميمات مبتكرة جديدة، شهدت مجموعة من الأعمال التي يمكن جمعها في مبنى واحد مثلما هو الحال في نيويورك.


title: ناطحات السحاب المبكرة

text: أعاقت حالة الذعر المالي في عام 1873 والكساد الاقتصادي الذي أعقب ذلك بناء المباني العالية خلال سبعينيات القرن التاسع عشر وحتى عام 1879 تقريبًا. تباطأ البناء وتراجعت قيم العقارات، وبحلول عام 1880 كان التعافي جاريًا بشكل جيد، مع عودة البناء الجديد في نيويورك إلى وتيرة عام 1871، والارتفاع الاقتصادي الذي جعل من تشييد المباني الشاهقة خيارًا ماليًا جذابًا مرة أخرى، مما وضع العديد من الشروط المسبقة لتطوير ناطحات السحاب.


title: علم الآشوريات

text: علم الآشوريات أو علم تاريخ الأشوريين ولغتهم هو دراسة آثار وتاريخ ولغة حضارة بلاد الرافدين القديمة والحضارات المتعلقة التي استعملت الكتابة المسمارية.


title: بيت المكرم

text: بيت المكرَّم (بالبنغالية: বায়তুল মোকাররম) هو المسجد الوطني في بنغلاديش، يقع في وسط دكا عاصمة بنغلاديش، تم الانتهاء من المسجد في عام 1968، لدى المسجد طاقة استيعابية تبلغ 30,000 مصلي، وهذه السعة تعطي المسجد مركز متقدم على مستوى مساجد العالم كونه واحد من أكبر مسجد 10 مساجد في العالم، لكن المسجد يوجه اكتظاظ باستمرار يحدث هذا خصوصا في شهر رمضان المبارك مما أدى بالحكومة البنغلاديشية إلى إضافة ملحقات للمسجد وبالتالي زيادة القدرة الاستيعابية إلى 40,000 مصلي على الأقل .


title: بيت المكرم

text: لدى المسجد العديد من الميزات المعمارية الحديثة، وفي الوقت نفسه يحافظ على المبادئ التقليدية للعمارة المغولية التي ظلت لفترة من الزمن مهيمنة في العمارة الهندية، المسجد على غرار شكل المكعب الكبير وهو شكل الكعبة مما جعل بنية المسجد بارزة بشكل ملحوظ على عكس أي مسجد آخر في بنغلاديش .


title: بيت المكرم

text: المسجد مبني على منصة عالية جدا، تم بناء مسجد بيت المكرم من ثمانية طوابق وبطول أكثر من 99 أقدام من مستوى سطح الأرض، وفقا للخطة الاصلية كان المدخل الرئيسي للمسجد على الجانب الشرقي مع وجود مساحات للوضوء في جنوب المدخل وإلى شماله، يتم تعويض غياب قبة المسجد على المبنى الرئيسي للمسجد بوجود سطحيين للأروقة في مكان مدخل القبة، أحد السطحين إلى الجنوب والآخر في الشمال، ذروة هذه الأروقة يتكون من ثلاثة أقواس .


title: بيت المكرم

text: يحتوي المسجد على اثنتين من الباحات، الفناء الداخلي لا سقف له، تضمن هذه الباحات ما يكفي من الضوء والهواء كي يدخل إلى قاعة الصلاة في مسجد بيت المكرم، والمحراب تم تصميمه كقاعة مستطيلة بدلا من نصف دائرية، يتم تجنب الزخرفة المفرطة في جميع أنحاء المسجد، ويعد التقليل من الزخرفة نموذج للعمارة الحديثة .


title: بيت المكرم

text: وضعت الحديقة خارج أسوار المسجد كأسلوب من اساليب حدائق المغول، ولكن خلافا لحدائق المغول التقليدية الديقة تمثل اسلوب الحدائق الإسلامية، ولم تضم الحديقة نظام تشار باغ، وعلى الأرجح يكمن السبب إلى عدم وجود مساحة كافية في هذه الحديقة، مستقبل هذه الحديقة غير معروف لأن الحكومة البنغلاديشية تحاول التوسع والتمدد في مساحة المسجد، وسوف ترجح إزالة الحديقة .


title: بيت المكرم

text: مع المسجد من قبل المهندس المعماري عبد الحسين ثارياني في عام 1959، ثم قرر صاحب فكرة المسجد جوت ميلز بعد اقترح الحاج عبد اللطيف بواني لاسناد مهمت البناء لللواء امروا خان ثم المسؤول العسكري لباكستان الشرقية، وافق امروا خان على طلب المساعدة في بناء هذا المسجد، وفي العام نفسه أنشئت لجنة مسجد بيت المكرم و قد تم اختيار مساحة قدرها 8.30 فدان من الأراضي بين دكا الجديدة ودكا القديمة، في ذلك الوقت كان هناك بركة كبيرة في موقع المسجد الحالي، وكانت تعرف باسم بركة بالتان، امتلأت البركة حتى وصلت حدود كبيرة في السابع والعشرين من يناير عام 1960، ثم بدأ الرئيس الباكستاني أيوب خان العمل بالدعاء لوالصلاة لأول مرة يوم الجمعة الخامس والعشرين من يناير عام 1963.


title: بيت المكرم

text: تضمنت خطة البناء المحلات التجارية والمكاتب والمكتبات وأماكن وقوف السيارات داخل المجمع، وإن كان هناك تقليد في المساجد وهو احتوائها على قبة، فإن هذا المسجد بني لأن لا يكون مسجدا تقليديا، وعليه تم بناء المسجد بدون قبة على سقف قاعة الصلاة الرئيسية، وتعد هذه التجربة تجربة فريدة من نوعها، وقد تم بناء المسجد عندما كانت بنغلاديش جزء من جمهورية باكستان الإسلامية .