title: أننيان

text: القصة في "أنيان" هي نموذجية للين شانكار لعرض "أمراض" المجتمع واستهداف الجمهور غير الكفؤ الذي يخالف القواعد. يسلط الفيلم الضوء على تزايد اللامبالاة الاجتماعية والإهمال العام، ومحاولات معالجة هذه القضايا التي ابتلي بها المجتمع وتعيق تطور الهند. أشار (مجلة هندية) إلى أن معظم أفلام شانكار تصور البطل على أنه «رجل واحد عامل التغيير» واستشهد، «من شخصية النازية الجديدة كمالاعاسان المسرحية باللغة "الهندية" إلى فيلمه الأخير "أننيان"، الذي يظهر فيه قاتل متسلسل براهمين مصاب بالفصام من الجزارين» المذنبين«، لطالما عرض شانكار حلولاً فاشية خيالية لما يعتبره أمراضًا اجتماعية ناتجة عن الجمود الحكومي النموذجي». بعد إصدار المقطع الدعائي في 7 مايو 2005، كان يُعتقد أن الفيلم مستوحى من رواية روبرت لويس ستيفنسون عام 1886، "حالة غريبة للدكتور جيكل والسيد هايد". عند إصدار الفيلم رسم "الصحيفة الهندوسية" أوجه تشابه بينه وبين رواية 1998 "قل لي أحلامك" للكاتب سيدني شيلدون. ونفى شانكار أن يكون الفيلم مستوحى من فيلم "قل لي أحلامك" مدعيًا أنه لم يعرف الرواية إلا بعد الانتهاء من النص. قارن سيفي شخصية أمبي مع بطل "فيلم القناع" (1994)، وهو فيلم عن «رجل معتدل مهذب يتحول إلى جيش من رجل واحد، يتوق لرؤية العدالة الطبيعية تتحقق». تعتمد أساليب العقاب التي يمارسها أنيان على المذنبين في الفيلم على غارودا بورانا، وهي إحدى "شخصيات" فايشنافيت "بورانا" التي تتحدث عن الحياة بعد الموت وعقوبات المخالفين. وأشار شانكار إلى أنه «عمل بلا كلل ليل نهار وأجرى بحث مكثف بمساعدة أستاذ في قسم الفيشنافية بجامعة مدراس».


title: أننيان

text: قام هاريس جاياراج بتأليف الألبوم الصوتي للفيلم وخلفيته. كلمات الأغاني كتبها فيراموثو، ونا. موثوكومار، وقابيلان (شاعر غنائي). تم إصدار الألبوم كإطلاق بسيط في 13 مايو 2005. كان الألبوم أول تعاون لشانكار مع هاريس جاياراج. جميع مشاريعه الإخراجية السابقة كان لها أي.أر. رحمان بتأليف الموسيقى. نظرًا لأن عبد الرحمن كان مشغولًا بأول ظهور له في فيلم أحلام بومباي الموسيقي في برودواي، كما قام بالتسجيل في أغنية سيد الخواتم الموسيقية الأخرى، قرر رحمن وشانكار الانفصال. في أوائل عام 2004، ذهب هاريس جايراج في رحلة إلى جزر فوكيت في تايلاند للحصول على بعض الإلهام من الألبوم. كان برفقته شانكار وفيراموثو. في النهاية، تم تأليف الأغاني الثلاث التي كتبها الشاعر الغنائي في الجزيرة. تمت الزيارة قبل وقت طويل من وقوع كارثة تسونامي المأساوية في عام 2004 التي ضربت البلدان المجاورة للمحيط الهندي وأحدثت دمارًا. في محادثة مع شانكار، قال هاريس جياراج «كانت الموسيقى تمثل تحديًا لأن الفيلم كان مزيجًا من الأنواع - أكشن، كوميديا، إثارة. من حيث الجوهر كان كوكتيل كوكتيل» بدأ هاريس جاياراج إعادة تسجيل الفيلم في أبريل 2005 واستغرق أكثر من شهر لإكماله، مما أدى إلى تأخير إطلاق الفيلم. يحتوي ألبوم الموسيقى التصويرية على خمس أغانٍ لحنها هاريس جاياراج بصرف النظر عن الموسيقى. علامات الألبوم تشغيل الغناء لأول مرة من ناكول، أندريا إرميا وسيندهافي. الأغنية الأولى التي سيتم تأليفها كانت «كوماري»، وهي لحن شعبي شبه كلاسيكي غناها شانكار ماهاديفان وهاريني. أغنية "Iyengaaru Veetu Azhage" التي كتبها فايراموثو هي أغنية كارناتية خالصة غناها هاريهاران وهاريني. يبدأ المسار مع «Jagadananda كاراكا»، واحدة من بانشاراتنا كريتي القديس تياغارايا. "Kadhal Yaanai"، أغنية ملهى مفعمة بالحيوية، غناها جي في براكاش كومار وناكول (ممثل). جي في براكاش، الذي أصبح لاحقًا ملحنًا، كان يعمل كمبرمج لوحة مفاتيح لـ جياراجj عندما لاحظه شانكار وجعله يغني. بينما كان كومار قد غنى بالفعل بعض الأغاني عندما كان طفلاً في عهد الرحمن (خاله)، كانت هذه أغنيته الأولى كشخص بالغ. مرة أخرى، كان شانكار هو من أوصى باستخدام صوت ناكول لجياراج. قد ناكول سونغ في وقت سابق للغناء بدعم "بنين" شانكار الذي شهد أيضا له تعمل لأول مرة. نا. تحتوي كلمات موثوكومار للأغنية في الغالب على كلمات Tanglish تتخللها كلمات التاميل. استغرق تأليف موسيقى "Andangkaka"، وهو رقم شعبي جمالي، ثلاثة أيام بينما كان المغنون يتدربون لمدة خمسة أيام أخرى للحصول على الكلمات الصحيحة. كلمات من قبل فايراموثو هو مكتوب باللغة التاميلية نقية في لهجة محكية في المنطقة المحيطة ضاحية ثيني ومادوراي مناطق ولاية تاميل نادو. وصدر أغنية جاسي غيفت، شريا غوشال وسيندهافي. أغنية "Lajjavathiye" من الموسيقى التصويرية للفيلم المالايالامي "4 الشعب" (2004) كانت من تأليف وغناء Gift ؛ لقد كانت ضربة فيروسية في ولاية كيرالا. تأثر جياراج به وجعله يغني، مما جعلها أغنيته الأولى في فيلم تاميل. تصادف أن تكون الأغنية هي المحاولة الأولى لـ Saindhavi في تشغيل الغناء. لاحظ تي كريثيكا ريدي من "الصحيفة الهندوسية"، «لقد ابتعد هاريس عن التقاليد الكئيبة في صناعة الموسيقى. يثبت "أنيان" أيضًا سعيه الدؤوب "للنضارة"». قال سريدار بيلاي أو بعدها هندوسي إن الصوت كان مثيرًا للإعجاب، مع مزيج من الأغاني المفعمة بالحيوية والأرقام شبه الكلاسيكية التي ستنال إعجاب الجميع. وأشار ناقد موسيقي آخر إلى أن الأغاني في أفلام شانكار أصبحت غاضبة فقط بعد طرح الأفلام، حيث أن صوره الفخمة تثري الموسيقى. بمقارنة الموسيقى بموسيقى الرحمن في أفلام شانكار السابقة، قال كريشناكومار من موقع Rediff.com : «Jayaraj لا يخيب أملك، ولكن بينما كان ARR يتأرجح ويتباطأ، فإن جياراج ينفجر ويتلاشى بعيدًا. يحاول كوماري وإينغار فيتو أهفاج التسلل إلى رأسك ويغريك رانداكا بالنقر بقدميك. لكن للحظات فقط. لن تتذكرها بمجرد انتهاء الأغاني.» لقيت الموسيقى استحسان الجمهور وتصدرت مقطوعات "Kadhal Yaanai" و "Kannum Kannum" المخططات.


title: أننيان

text: طهر الفيلم الرقباء دون أي تخفيضات وحصل على تصنيف "U" (عالمي) من قبل المجلس المركزي لشهادات الأفلام. بينما كان شانكار يأمل في إصدار الفيلم في ديوالي 2004، كان هناك العديد من التأخيرات في الإنتاج مما أدى إلى تأجيل موعد الإصدار حتى أوائل عام 2005. بينما تم الانتهاء من الإنتاج في مارس 2005، استغرقت إعادة التسجيل التي بدأت في أبريل وقتًا أطول مما كان متوقعًا لمدة 45 يومًا تقريبًا مع إلقاء اللوم على جياراج في مزيد من التأخير. بعد تأجيل الفيلم من 20 مايو 2005، وبعد ذلك، من 27 مايو 2005، تم تحديد موعد الفيلم أخيرًا في 10 يونيو 2005. لكن، أطلقه شانكار بعد أسبوع في 17 يونيو 2005 حيث اعتبر 8 هو رقم حظه (1 + 7 ينتج 8). تمت دبلجة الفيلم إلى لغات أخرى في جنوب الهند وتم إصداره في وقت واحد في تاميل نادو وأندرا براديش وكارناتاكا وكيرالا. تم عرض الفيلم أيضًا في دول رئيسية في الخارج مثل الولايات المتحدة والمملكة المتحدة وأستراليا وألمانيا وماليزيا وسنغافورة. تم إصدار الفيلم مع 404 مطبوعات بلغة التاميل والتيلجو وحدها. في وقت لاحق، تمت دبلجة الفيلم إلى الفرنسية من قبل باراماونت بيكتشرز. يُذكر أن "أنيان" هو أول فيلم هندي يُدبلج بالفرنسية "ويصدر" في البلدان الناطقة بالفرنسية في جميع أنحاء العالم بواسطة كولومبيا تريستار. أُطلق على الفيلم دبلجة أخرى وصدر باللغة الهندية "بعنوان Aparichit : الغريب" في 19 مايو 2006. إنه الفيلم الأول الذي يظهر فيه فيكرام في المقدمة ويتم إصداره باللغة الهندية. في عرض خاص أقيم قبل يوم واحد من إطلاقه في دور السينما الهندية، لاقى الفيلم «استقبالا حارا».


title: أننيان

text: تلقى الفيلم آراء إيجابية في الغالب من النقاد. قال مالاثي رانجاراجان من "الصحيفة الهندوسية" إن الفيلم يعمل لأنه يمزج بين خط شاشة مثير للاهتمام مع حركة مفعم بالحيوية. كما أشارت إلى أن القصة تشبه إلى حد كبير فيلم "هندي" شانكار (1996) بينما تشبه أيضًا "الرجل النبيل" (1993). وأشارت إلى أن القصة والسيناريو يستحقان الثناء على "الشرارات العبقرية في السرد" ولكن ظهرت مشاكل فيما يتعلق بمقبوليتهما. تم عرض بعض من أفضل لقطات الكاميرا، والأعمال المثيرة والمواقع على نطاق محير للعقل. إذا كنت تستمتع "بالروعة" في السينما "ستحب" هذا "العنايان" ". كتب كريشناكومار لموقع Rediff.com أن التعلم من كارثة "الأولاد"، عاد إلى قوته من خلال اتخاذ موضوع اجتماعي، وتوابله وتقديم الأجرة التجارية المثالية. وأضاف أنه في محاولة شرح اضطراب تعدد الشخصيات بأبسط المصطلحات، نجح المخرج فقط إلى حد معين حيث أن غالبية المشاهدين غير المطلعين قد لا يفهمون حتى ما يقال. وصف أحد المراجعين في سيفي الفيلم بأنه "يجب مشاهدته"، فأشاد بأن الفيلم يبهر المشاهدين بسرده المفعم بالحيوية، وهي رسالة ذات صلة مدعومة بالبراعة الفنية، لم يسبق لها مثيل من قبل تصوير الأغنية الملونة وخاصة أداء فيكرام. ومع ذلك، انتقد المراجع أن الفيلم كان طويلاً للغاية وأن القصة ضعيفة للغاية من حيث المنطق. بمراجعة أباريشيثودو النسخة التيلوجوية من الفيلم، قال "الصحيفة الهندوسية" إنه يمكن مشاهدته. فيما يتعلق بالنسخة الهندية من الفيلم، سخر رجا سين من موقع Rediff.com من الدبلجة المثيرة للشفقة على الرغم من قوله إنه كان منعشًا وقابلًا للمشاهدة، على الرغم من التفاخر بما يكفي من الماسالا لجعل المشاهدين يعطسون. واختتم مراجعته بالقول: "بشكل عام، فإن "أباريشيت" هو عمل "ذكي وسريع" الخطى ويعمل بشكل جيد، على الرغم من الدبلجة. الفيلم هو جذاب وكتابتها هش، والعمل هو أبدا المفرط جدا، يخفف من النكات وسخافة العام الذي لم يقطع الهجومية المؤامرة الفعلية. "


title: أننيان

text: بعد النجاح التجاري لنسخة التيلجو أباريشيتو، التي حققت نجاحًا "هاربًا" في ولاية أندرا براديش، تم تكريم شانكار من قبل منظمة سري فينكاتيسوارا الاجتماعية والثقافية (SVESCO) في تيروباتي ومنحها لقب «دارساكا براهما». في محادثة مع الرياضي شايني ويلسون، قال الممثل جايارام: «كان "أنيان" ناجحًا للغاية في ولاية كيرالا. ولكن إذا جرب نجم مالايالامي دورًا من "نوع" أنيان مع تسريحة شعر غريبة، لكانت كارثة!» حصل الفيلم على العديد من الجوائز والترشيحات. حاز الفيلم على جائزة وطنية في فئة المؤثرات الخاصة. أصبح "أنيان" رابع فيلم من إخراج شانكار ينال هذه الجائزة. الثلاثة الآخرون هم "كذلان" (1994)، و"هندي (فيلم 1996)،" و"الجينز (فيلم)" (1998). كما فاز بثمانية جوائز من إجمالي 15 جائزة من فيلم فير لأفضل سينما تاميل.


title: أننيان

text: في الوقت الذي تم إنتاج شارفت على الانتهاء، كانت مصادر تجارية تقدر الفيلم تكلف حوالي 120-150٬000٬000 ولكن كما يحدث غالبًا مع الأفلام التي أخرجها شانكار، فقد تجاوزت الميزانية. جعل بتكلفة 263800000، وقد توصف "أننيان" كما أغلى فيلم الهندي جنوب لتكون من أي وقت مضى خلال وقت صدوره. وتقدر إندياغليتز أن إجمالي تكلفة الإنتاج، باستثناء تكلفة الأجور من المدلى بها والفنيين، هي 90 مليون. كان أول فيلم تاميل وأول فيلم في جنوب الهند يحصل على تمويل مؤسسي. للتمويل المؤسسي، فإنه تم شراؤها بمبلغ 95 مليون من بنك IDBI. تم التأمين على "أننيان" من قبل الهند المتحدة للتأمين مقابل 150 مليون، مما يجعله أول فيلم من جنوب الهند يتم تأمينه وأيضًا أكبر غطاء تأمين يمتد إلى فيلم من جنوب الهند في ذلك الوقت.


title: أننيان

text: مع حجم الضجيج الذي أحدثه الفيلم في وسائل الإعلام تقدم أصحاب المسرح بفارغ الصبر وقدموا أسعارًا باهظة كضمان أدنى (MG). في ولاية تاميل نادو، تم جمع أموال تصل إلى 120 مليون على شكل MG وتقدم. جلبت MG من خلال حقوق الصوت وتوزيع الأفلام إلى المسارح في ولاية أندرا براديش وكيرالا وكارناتاكا وفي الخارج مبلغًا إجماليًا 224 مليون يورو. تم توزيع الفيلم وإصداره في جميع أنحاء تاميل نادو بواسطة أفلام أسكار. تم شراء حقوق "أباريشيثودو"، النسخة المدبلجة التيلجو، من قبل المنتج بسعر قياسي في جميع الأوقات. وفي الوقت نفسه، تم بيع الفيلم في ولاية كيرالا مقابل 13 مليون، وهو رقم قياسي مرة أخرى لفيلم تاميل هناك. تم شراء الحقوق الأمريكية من قبل شركة التوزيع بهارات إبداعات. مع الحقوق المسرحية والحجز المسبق، توقعت الدائرة التجارية أن الفيلم سيستعيد تكلفته في غضون عشرة أيام من صدوره.


title: أننيان

text: بدأ الحجز المسبق للفيلم في 14 يونيو 2005 عبر تاميل نادو وتلقى استجابة ساحقة من الجمهور الذي شعرت دائرة التجارة بأنه «استثنائي». حقق الفيلم «افتتاح تاريخي» في جميع أنحاء العالم وسجل العديد من الأرقام القياسية في شباك التذاكر. بعد يوم من إطلاقه، تم وصف الفيلم بأنه ناجح. في عطلة نهاية الأسبوع الافتتاحية (17-19 يونيو)، حقق "أنيان ربحًا" 5.024 مليون "روبل" من ستة تعدد إرسال في تشيناي ووصل إلى المركز الأول في شباك التذاكر في تشيناي. في سعيام دور السينما وحدها، فإن الفيلم حقق 1.4 مليون، وهو أعلى من أي وقت مضى الافتتاح لمدة ثلاثة أيام من متعدد واحد في جنوب الهند. في مسرحية مدتها ستة أسابيع بالضبط، حقق "أنيان" 10.5 مليون بحصة موزع تبلغ حوالي 5.2 مليون. لقد كان «رقمًا قياسيًا في كل الهند للمجموعات، وهو أعلى حصة في أقل عدد من الأيام من أي مسرح في الهند». ومع ذلك، في تاميل نادو بدأت المجموعات في الانخفاض بعد خمسة أسابيع من صدوره، وكان من المقدر أن يكسب الفيلم حصة 160 مليون. في سبتمبر 2005، تجاوزت الأرباح الإجمالية للفيلم US$ معلما 2000000 US$ عند الانتهاء من تشغيل 50 يوما في Sathyam سينما، "أننيان" «سجلت أعلى جمع 50 يوما لفيلم التاميل من شاشة واحدة في العالم» كسب 11290000.


title: أننيان

text: تم الإعلان عن "أنيان" كان "رائجًا" في نهاية العام، وحقق مع "تشاندراموخي" إجماليًا يقدر بـ 1.1 مليار في جميع أنحاء العالم. جمع الفيلم أيضًا حصة الموزع من 20 مليون. في ولاية اندرا براديش، تم تسمية "أباريشيتودو" بأكبر نجاح في عام 2005. حقق الفيلم أعمالًا أفضل من أفلام التيلجو المستقيمة. كان أعلى إجمالي بين جميع أفلام التيلجو التي تم إصدارها في ذلك العام. أكسب نجاح الفيلم فيكرام عددًا كبيرًا من المتابعين في ولاية أندرا. كما دفع المنتجين في صناعة الأفلام التيلجو، التي كانت قد وصلت إلى مرحلة صعبة بعد سلسلة من الإخفاقات في شباك التذاكر، للحصول على حقوق الدبلجة لأفلام التاميل السابقة لفيكرام وإطلاقها في التيلجو.


title: أننيان

text: في ولاية كيرالا، استمر الفيلم لأكثر من 150 يومًا وحقق أكثر من 60 مليون، وهو أكبر عدد من أفلام التاميل هناك. في ولاية كارناتاكا أيضًا حقق الفيلم «نجاحًا كبيرًا» على الرغم من عدم معرفة أرقام شباك التذاكر بالضبط. ومع ذلك، فتحت النسخة الهندية من الفيلم "أباريشيت" لاستقبال ضعيف حيث كسبت 21 مليون فقط عبر 150 شاشة وتم إعلانها من قبل شباك التذاكر الهند. بينما أقر فيكرام بأن الفيلم كان أداءه ضعيفًا في شباك التذاكر ذكر فيكرام أنه مع ذلك كان له تأثير. وأضاف أن الفيلم حصل على اعتراف من الناس في المناطق النائية من الهند حيث أن الدراما وتسلسل الحركة قد جذبتهم بشكل كبير. بحلول نهاية مسيرته المسرحية حقق الفيلم 570 مليون روبل في حياته.


title: الديمقراطية في الماركسية

text: وفقًا للنظرية الماركسية، ينشأ مجتمع ديمقراطي جديد من خلال العمل المنظم للطبقة العاملة الدولية، ويفضي إلى تحرير سائر الشعب ومنح الأفراد حرية التصرف بعيدًا عن مكبّلات سوق العمل. وهكذا تنتفي الحاجة -أو تقلّ إلى حدها الأدنى- لوجود الدولة، والتي لم توجد أصلًا سوى لفرض الاغتراب.


title: الديمقراطية في الماركسية

text: ذكر كلٌّ من كارل ماركس وفريدرك إنجلز في "البيان الشيوعي" وكتاباتهما اللاحقة أن «أول خطوة في سبيل ثورة الطبقة العاملة تتمثل في رفع البروليتاريا إلى مقام الطبقة الحاكمة، وذلك بهدف الانتصار في النضال لتحقيق الديمقراطية»، وأن حق الانتخاب العام «هو من أول وأهم وظائف البروليتاريا المسلحة«.


title: الديمقراطية في الماركسية

text: كما ذكر ماركس في وثيقته نقد برنامج غوتا، «بين المجتمع الرأسمالي والمجتمع الشيوعي ثمة فترة انتقالية ثورية من الأول للآخر. يتزامن ذلك مع فترة انتقال سياسية تكون فيها الدولة عبارة عن ديكتاتورية البرلويتاريا الثورية». لم يستبعد ماركس احتمالية حدوث انتقال سلمي في بعض البلدان ذات الهياكل المؤسساتية الديمقراطية الراسخة (مثل بريطانيا، والولايات المتحدة، وهولندا)، ولكنه افترض أنه في البلدان حيث لا يتمكن العمال من «تحقيق أهدافهم بوسائل سلمية فلا بد أن القوة هي الوسيلة الأنجع لقيام ثورتنا«.


title: الديمقراطية في الماركسية

text: وذكر أن العمال لديهم كامل الحق بالثورة في حال لم يُمنحوا حق التعبير السياسي. وردًا عن سؤال «ما مسار هذه الثورة؟»، كتب إنجلز في مبادئ الشيوعية:


title: الديمقراطية في الماركسية

text: «في المقام الأول، ستضع الثورة دستورًا ديمقراطياً، ومن خلاله، تتأتى هيمنة البروليتاريا بشكل مباشر أو غير مباشر».


title: الديمقراطية في الماركسية

text: من جهة، يقترح فيه الماركسيون استبدال الدولة البرجوازية بشبه دولة بروليتارية عبر الثورة (دكتاتورية الطبقة العاملة)، ستتلاشى نفسها في نهاية المطاف، ومن جهة أخرى ينادي الأناركيون بحلّ الدولة ذاتها عند إلغاء الرأسمالية. رغم ما تقدم، يشترك كلا الطرفين بالسعي إلى تحقيق مجتمع شيوعي بلا دولة حاكمة.


title: الديمقراطية في الماركسية

text: في القرن التاسع عشر، نادى "البيان الشيوعي" (1848) لكارل ماركس وفريدريك إنجلز باتحاد دولي للطبقات العاملة الأوروبية بهدف خوض الثورة الشيوعية؛ وأفادا بأنه نظرًا إلى أفضلية التنظيم السوسيو-اقتصادي للشيوعية على الرأسمالية، فإن الثورة العمالية ستنشب أولًا في البلدان المتقدمة اقتصاديًا وصناعيًا. بلغت الديمقراطية الاشتراكية الماركسية أوج قوتها في ألمانيا خلال القرن التاسع عشر، وألهم الحزب الديمقراطي الاجتماعي لينين وغيره من الماركسيين الروس.


title: الديمقراطية في الماركسية

text: خلال الهوجة الثورية التي رافقت الثورة الروسية في الأعوام 1905 و1917، ظهرت جهود شعبية لأفراد من الطبقة العاملة لتطبيق الديمقراطية المباشرة من خلال السوفييتات (التي تعني المجالس باللغة الروسية). وفقًا لما قاله لينين وغيره من منظري الاتحاد السوفييتي، تمثل السوفييتات الإرادة الديمقراطية للطبقة العاملة وبالتالي فهي تجسيد لديكتاتورية البروليتاريا. اعتبر لينين والبلاشفة مجلس السوفييت الوحدة التنظيمية المؤسسة للمجتمع في النظام الشيوعي، ودعموا هذا النمط من الديمقراطية. وبالتالي، عند حلّ الجمعية التأسيسية في يناير 1918، أُلغيت نتائج انتخابات الجمعية التأسيسية في العام 1917 والتي طال انتظارها، وفيها خسر حزب لينين البلشفي مقابل الحزب الاشتراكي الثوري.


title: الديمقراطية في الماركسية

text: من ناحية عملية، تلخصت رسالة الحزب الطليعي اللينيني في تزويد الطبقة العاملة بالوعي السياسي (عبر التثقيف والتنظيم) والقيادة الثورية اللازمة للتخلص من الرأسمالية في الإمبراطورية الروسية. بعد الثورة البلشفية في العام 1917، أضحت اللينينية النسخة المهيمنة من النظرية الماركسية في روسيا، ومن خلال تأسيس الديمقراطية السوفييتية، أخذ النظام البلشفي يقمع الاشتراكيين الذين عارضوا الثورة، مثل المناشفة وكوادر الحزب الاشتراكي الثوري.


title: الديمقراطية في الماركسية

text: في نوفمبر 1917، أصدر لينين قانون مراقبة العمال، والذي دعا العمال من مختلف المشاريع لتأسيس لجان منتخبة لمراقبة إدارة المشروع. وفي ذلك الشهر، أصدر البلاشفة مرسومًا بالحجز على احتياطي الدولة من الذهب، وتأميم البنوك، وهي الإجراءات التي اعتبرها لينين خطوة رئيسية على الطريق إلى تحقيق الاشتراكية.


title: التعليم في اسكتلندا

text: تمتلك اسكتلندا تاريخًا حافلاً بتوفير التعليم العام على المستوى العالمي، ويختلف نظام التعليم الإسكتلندي بشكل كبير عن أنظمة التعليم المستخدمة في الدول الأخرى ضمن المملكة المتحدة. على سبيل المثال، فإن «المدرسة العامة» التي يتم تمويلها من قبل الدولة في اسكتلندا هي عكس المدرسة العامة المستقلة أو الخاصة في إنجلترا.


title: التعليم في اسكتلندا

text: ويمنح قانون اسكتلندا لعام 1998 البرلمان الإسكتلندي الرقابة التشريعية على كل الأمور المتعلقة بالتعليم، ويعد قانون التعليم (اسكتلندا) لعام 1980 هو التشريع الرئيسي الذي يراقب التعليم في اسكتلندا.


title: التعليم في اسكتلندا

text: وبشكل تقليدي، أبرز النظام الإسكتلندي على مستوى المدارس الثانوية اتساع الرقعة عبر مجموعة كبيرة من المواد، في حين أكدت الأنظمة الإنجليزية والويلزية والأيرلندية الشمالية العمق الأكبر للتعليم من خلال مجموعة أصغر من المواد.


title: التعليم في اسكتلندا

text: وبعد ذلك، توفر الجامعات الإسكتلندية بشكل عام دورات لمدة عام أطول (لفترة أربعة أعوام بشكل نموذجي) من الجامعات النظيرة لها في أماكن أخرى في المملكة المتحدة، رغم أنه من الممكن دائمًا للطلاب الخضوع للمزيد من الاختبارات المتخصصة المتقدمة والانضمام إلى الدورات في العام الثاني. ومن بين الأوجه الفريدة إصدار الجامعات الإسكتلندية القديمة لدرجة أستاذ في الفنون كأول درجة في العلوم الإنسانية.


title: التعليم في اسكتلندا

text: وأغلبية المدارس لا تتبع الطوائف، ولكن نتيجة لإصدار قانون التعليم لعام 1918، تم كذلك تأسيس مدارس تابعة للدولة تتبع الطوائف المنفصلة. والأغلبية العظمى من مدارس الطوائف الدينية التابعة للدولة هي مدارس للروم الكاثوليك إلا أنه توجد كذلك مدارس [[للأساقفة الإسكتلنديين بالإضافة إلى مدرسة واحدة لليهود. وقد تم تسليم مباني المدرسة الرومانية الكاثوليكية، التي تم بناؤها والحفاظ عليها على يد الكنيسة الرومانية الكاثوليكية، إلى الدولة بموجب قانون التعليم. ومنذ ذلك الحين، أصبح تمويل المدارس الرومانية الكاثوليكية يأتي بالكامل من الحكومة الإسكتلندية ويخضع لإدارة مديرية التعليم والتعلم مدى الحياة. وكجزء من الترتيبات التي أدت إلى إخضاع المدارس الرومانية الكاثوليكية لنظام التعليم في الدولة، تم وضع بنود قانونية محددة لضمان الترويج للمفاهيم وروح الرومانية الكاثوليكية في تلك المدارس: حيث تجب الموافقة على المتقدمين لشغل المناصب في مجال التعليم الديني أو الإرشاد أو الإدارة العليا من قبل الكنيسة الرومانية الكاثوليكية في اسكتلندا، والتي تقوم كذلك بتعيين [[قسيس]] لكل مدرسة من المدارس التابعة لها.


title: التعليم في اسكتلندا

text: كما توجد كذلك مدارس مستقلة في مختلف أرجاء البلاد، رغم أن توزيعها لا يتسم بالاتساق حيث توجد تلك المدارس في 22 منطقة سلطة محلية من بين 32 منطقة متاحة. وفي سبتمبر من عام 2011، كان إجمالي عدد التلاميذ في اسكتلندا 702104 تلاميد، منهم 31425 تلميذًا، أو 4.5% منهم، يخضعون للتعليم في مدارس مستقلة.


title: التعليم في اسكتلندا

text: ويتم توفير مؤهلات الالتحاق بالمدرسة الثانوية والتعليم ما بعد الثانوي (التعليم الإضافي) من خلال سلطة المؤهلات الإسكتلندية، والتي تعد بمثابة جهة المنح والاعتماد في اسكتلندا، ويتم توفيره من خلال العديد من المدارس والكليات وغيرها من المراكز المتنوعة. والمسئولية السياسية عن التعليم في كل المستويات منوطة بالبرلمان الإسكتلندي وإدارة التعليم الإسكتلندية وإدارة المشروعات والنقل والتعلم مدى الحياة.


title: التعليم في اسكتلندا

text: وتكون مدارس الدولة مملوكة وخاضعة للتشغيل من خلال السلطات المحلية التي تقوم بدور "سلطات التعليم"، ويتم تقسيم المرحلة الإجبارية إلى المدارس الابتدائية و[[مدرسة ثانوية|المدارس الثانوية]] (والتي غالبًا ما يطلق عليها اسم المدارس العليا). ويتم دعم المدارس من أجل توفير التعليم والتعلم من خلال إدارة التعليم الإسكتلندية (التي كان يطلق عليها فيما قبل اسم إدارة التعليم والتعلم في اسكتلندا).


title: التعليم في اسكتلندا

text: ويتم تنفيذ عمليات الفحص والتدقيق على المعايير التعليمية من خلال ثلاث جهات: إدارة فحص الرعاية التي تقوم على فحص معايير الرعاية فيما يتعلق بتوفير التعليم لمرحلة ما قبل المدرسة (والتي كان يطلق عليها من قبل اسم إدارة فحص جلالة الملكة للتعليم) لمراحل [[تعليم]] ما قبل المدرسة والتعليم الابتدائي والتعليم الثانوي والتعليم الإضافي و[[تعليم الكبار|المجتمع]]، حيث يتولى المكتب الإسكتلندي التابع لـ وكالة ضمان الجودة للتعليم العالي (QAA في اسكتلندا) مسئولية [[تعليم عال|التعليم العالي]].


title: التعليم في اسكتلندا

text: [[ملف:Adam Ingram (2497280178).jpg|thumb|left|وزير التلاميذ والسنوات المبكرة آدم إنجرام ووزيرة التعليم والتعلم مدى الحياة فيونا هيسلوب ووزير المدارس والمهارات ماورين وات مع الطلبة في فناء مدرسة آفينيو إند برايمري (Avenue End Primary) الابتدائية في جلاسجو.]]


title: التعليم في اسكتلندا

text: يلتحق الأطفال بالمدرسة الابتدائية عندما تصل أعمارهم إلى 4 أعوام ونصف و5 أعوام ونصف حسب تاريخ ميلاد الطفل. وتضع سياسة المدارس الإسكتلندية كل الأطفال الذين يولدون بين مارس في أي عام وفبراير من العام التالي في نفس المجموعة العمرية. ويلتحق الأطفال الذين يولدون بين مارس وأغسطس بالمدرسة في شهر أغسطس في سن 5 أعوام و5 أعوام ونصف، أما أولئك الذين يولدون بين سبتمبر وفبراير فيلتحقون بالمدرسة في أغسطس السابق، حينما يكون عمرهم بين 4 أعوام و11 شهرًا و4 أعوام ونصف. وعلى الرغم من ذلك، يعد النظام الإسكتلندي هو الأكثر مرونة في المملكة المتحدة، حيث يمكن أن يطلب أولياء أمور الأطفال الذين يولدون بين سبتمبر وديسمبر تأجيل بدء الدراسة لمدة عام لأطفالهم (ولا تتم الموافقة على ذلك بشكل تلقائي، بل إنه يتوقف على الموافقة على الأمر)، في حين أن الأطفال الذين يولدون بين يناير وفبراير يمكنهم اختيار تأخير أطفالهم لمدة عام وبدء الدراسة في شهر أغسطس التالي. وهذا عادة ما يتيح للأطفال الذين لم يستعدوا بعد للالتحاق بالتعليم الرسمي أن يقضوا عامًا آخر في الحضانة. (لا يتاح التمويل إلا للأطفال المولودين بين شهري يناير وفبراير).


title: التعليم في اسكتلندا

text: ويبقى التلاميذ في المدرسة الابتدائية لمدة سبعة أعوام. ثم، عندما يصل عمر التلاميذ إلى الحادية عشرة أو الثانية عشرة، فإنهم يلتحقون بالمدرسة الثانوية ويخضعون للدراسة بها لفترة 4 أعوام بشكل إجباري، وتكون فترة العامين التاليين لذلك فترة دراسة اختيارية. وفي اسكتلندا، يخضع التلاميذ للدرجة القياسية أو الاختبارات المتوسطة عند الوصول إلى عمر الخامسة عشرة / السادسة عشرة، وذلك لثماني مواد في العادة، بما في ذلك اختبارات إجبارية في مادة من مواد [[لغة إنجليزية|اللغة الإنجليزية]] و[[رياضيات|الرياضيات]] و[[علم|العلوم]] (الفيزياء أو الأحياء أو الكيمياء) ومادة من مواد الاجتماع (الجغرافيا أو التاريخ أو الدراسات الحديثة). ويفرض الآن البرلمان الإسكتلندي على الطلبة الحصول على ساعتين من التربية البدنية كل أسبوع، ويمكن أن تختلف هذه المجموعات الإجبارية حسب المدرسة. وغالبًا ما يكون عمر مغادرة المدرسة هو ستة عشر عامًا (بعد إتمام الدرجات القياسية)، وبعد ذلك يمكن أن يختار الطلبة البقاء في المدرسة والدراسة في التعليم العالي و/أو التعليم العالي المتقدم. وبشكل متزايد، يمكن للطلبة في المرحلتين S3 وS4 الحصول على دورات متوسطة، حيث إن هاتين المرحلتين أصبحتا شائعتين بشكل أكبر كما أصبحتا مرتبطتين بشكل أكبر بمن يخضعون للتعليم العالي.


title: التعليم في اسكتلندا

text: وهناك عدد قليل من الطلبة في بعض المدارس المستقلة الخاصة المحددة يتبعون النظام الإنجليزي ويدرسون من أجل الحصول على الشهادة العامة للتعليم الثانوي (GCSE) بدلاً من الدرجات القياسية، وللحصول على المستويان A وAS بدلاً من الخضوع لاختبارات درجة التعليم العالي والتعليم العالي المتقدم. وقد تم تقديم وبدء العمل بالبكالوريا الدولية كذلك في بعض المدارس المستقلة.


title: التعليم في اسكتلندا

text: يسرد الجدول الوارد أدناه الصفوف المكافئة على وجه التقريب لنظام الأعوام في باقي أرجاء المملكة المتحدة (بالنسبة لإنجلترا وويلز، تكون الصفوف المكافئة للأطفال الذين يولدون قبل الأول من سبتمبر، أما الصفوف المكافئة للأطفال الذين يولدون من سبتمبر إلى فبراير [ديسمبر بالنسبة للتلاميذ المؤجلين] فتظهر بين قوسين):


title: زيد شاكر

text: زيد شاكر عالم دين مسلم أمريكي ، شخصية مسلمة مؤثرة في الغرب ، من المؤسسين لمعهد الزيتونة في بيركلي بالولايات المتحدة. حاصل على الماجستير في العلوم السياسية في جامعة روتجرز. وعلى بكالوريوس شرفي في العلاقات الدولية من جامعة واشنطن.


title: زيد شاكر

text: سافر إلى سوريا لدراسة العلوم الإسلامية وبقي فيها لمدة سبع سنوات وكان من ضمن المتخرجين من مجمع أبو النور بدمشق عام 2001م، وأخذ على عدد من علماء الشام. كما أنه سافر لفترة قصيرة إلى المغرب.


title: أمينة بلوزداد

text: أمينة بلوزداد مذيعة وصحفية تلفزيونية جزائرية وُلدت خلال العام 1931م من عائلة بسيطة تقطن بأحد أحياء بلكور بمدينة الجزائر.


title: ويليام د. غوردون

text: ويليام د. غوردون هو سياسي أمريكي، ولد في 1858 في كندا، وتوفي في 1917 في الولايات المتحدة. حزبياً، نشط في الحزب الجمهوري.


title: المعيلق

text: مدينة نشأت في الفترة ما قبل المهدية أي في بدايات القرن التاسع عشر، سميت بالمعيلق نسبة لأن الرعاة الذين كانوا يقطنون هذه المنطقة كانوا يعلقون أشياءهم على شجرة كبيرة كانوا يسمونها المعلق أي المكان الذي تعلق فيه الاشياء فسميت هذه المنطقة بـالمعلق ومنها جاءت التسمية المعيلق .


title: أبو مناع بحري

text: قرية أبو مناع بحرى هي إحدى القرى التابعة لمركز دشنا في محافظة قنا في جمهورية مصر العربية. حسب إحصاءات سنة 2006، بلغ إجمالي السكان في أبو مناع بحرى 33046 نسمة، منهم 16308 رجل و16738 امرأة.


title: المعيلق

text: تقع مدينه المعيلق في جمهوريه السودان ولايه الجزيرة معتمدية الكاملين بين خطوط طول 33 درجه و6 دقائق و26 ثانيه شرق و33 درجه و4 دقائق و57 ثانيه شرق وخطوط عرض 15 درجه و1 دقيقه و50 ثانيه شمال و 15 درجه و0 دقيقه و27 ثانيه شمال وتحتل مساحه قدرها 3.17 كيلومتر مربع اى ما يعادل 783 فدان مربع، ويحدها عدد من القرى مثل الجميعابي، الديبة عبد الله ،الريحانة وغيرها.


title: المعيلق

text: أصبحت مدينة المعيلق تابعة لمشروع الجزيرة منذ العام 1930 حيث تم إنشاء السوق في نفس العام ويعتبر أكبر سوق في المنطقة. .


title: المعيلق

text: يبلغ سكان المعيلق حوالي 20الف نسمه معظمهم من قبيلة الاحامدة وتوجد بها بعض القبائل الاخري منهم(الشكرية وهم يسمون السعداب)وبعض النوبة والجعليين.


title: المعيلق

text: يصنف مناخ المعيلق بأنه مناخ شبه مداري، الحار في فصل الصيف الذي يبدأ في شهر مايو / أيار ويستمر حتى أواخر سبتمبر / ايلول، ويتميز الشتاء بالبرودة حيث تنخفض درجة الحرارة إلى 12 درجة مئوية.


title: المعيلق

text: يوجد بالمعيلق اتحاد كرة قدم فرعي واستاد رياضي تأسس سنة 1992و يوجد فيها فرق قوية اهمها [الوطن _التحرير _ النهضة _النيل_الهلال_الإتحاد ].


title: المعيلق

text: يعد سوق من المعيلق من أكبر الأسواق في ولاية الجزيرة وينعقد يوميا ويبلغ ذروته يومي السبت والثلاثاء ويأتيه الناس من جميع القري والمدن المجاورة ويتميز بوجود سوق المحاصيل ويوجد فيه جميع المحاصيل الزراعية من ذرة وقمح وكبكبي ولوبيا كما يوجد سوق المواشي وسوق الخيل بالإضافي إلى سوق الخضر والفواكه وسوق الملابس ويوج به ثلاثة محطات للوقود وسبعة أفران للخبز.


title: محمد بن الفضل بن العباس

text: محمد بن الفضل بن العباس بن عبد المطلب الشهير بـ محمد شبل الأسود، دفن في مدينة الشهداء بمحافظة المنوفية في مصر.


title: كاظم حبيب

text: كاظم حبيب (16 أبريل 1935 - 30 أغسطس 2021) سياسي واقتصادي وكاتب عراقي. ولد في كربلاء ونشأ فيها ودرس الابتدائية والمتوسطة والثانوية فيها. أنضم إلى الحزب الشيوعي العراقي في 1952. سجن وأبعد في العهد الملكي خلال 1955-1958. أكمل دراسته الإعدادية في طرابلس بلبنان في 1959 ثم درس الاقتصاد في كلية الاقتصاد في برلين وحصل على البكالوريوس ثم الماجستير في 1964 وبعده حاز شهادة دكتوراه من نفس الكلية في 1968. وحاز على درجة الدكتوراه علوم في 1973. درّس في الجامعة المستنصرية من 1967 حتى 1975. أعتقل وعذب وأحيل على التقاعد لأسباب سياسية في 1978 وغادر العراق إلى الجزائر وتابع تدريسه بها حتى 1981. ثم توجه إلى كردستان العراق للمشاركة في حركة الأنصار. استقال من الحزب الشيوعي العراقي في 1993 وتابع نشاطاته بالتأليف والترجمة. له مؤلفات ودراسات ومقالات عديدة في الاقتصاد والسياسة وحقوق الإنسان بالعربية والألمانية. كان عضوًا في عديد من منظمات حقوقية واقتصادية في العراق وخارجها. توفي في برلين عن 86 عامًا.


title: كاظم حبيب

text: ولد كاظم حبيب في يوم 16 أبريل 1935/ 13 محرم 1354 في مدينة كربلاء ونشأ بها. درس الابتدائية والمتوسطة والثانوية فيها. سجن وأبعد في 1955 حتى 1958 بسبب نشاطاته السياسية. أكمل دراسة الإعدادية في كلية المقاصد الإسلامية بمدينة طرابلس في لبنان بتفوق في العام 1959. درس اللغة الألمانية في معهد غويته في بادأيبلنك بألمانيا الاتحاد في العام 1959. وبعده درّس الاقتصاد في كلية الاقتصاد في جامعة برلين وحصل على البكالوريوس ثم الماجستير في العام 1964. اكمل دراسته العالية وحصل على الدكتوراه من نفس الكلية في 1968. وحاز على درجة الدكتوراه علوم D.Sc. في عام 1973.


title: كاظم حبيب

text: اشتغل بالتدريس في الجامعة المستنصرية منذ عام 1969 وعمل عضوا في المجلس الزراعي الأعلى منذ عام 1975. عين في العام 1969 بدرجة مدرس في الجامعة المستنصرية قسم الاقتصاد. منح درجة أستاذ مساعد عام 1973. أحيل على التقاعد لأسباب سياسية في العام 1978 وغادر العراق إلى الجزائر في نهاية العام.


title: كاظم حبيب

text: تابع دارسته ودرس في معهد العلوم الاقتصادية ومعهد الحقوق في جامعة الجزائر العاصمة بين 1979-1981. عين في العام 1979 أستاذا مساعداً في معهد العلوم الاقتصادية التابع لجامعة الجزائر العاصمة. منح في العام 1980 درجة أستاذ واستمر في التدريس حتى نهاية العام الدراسي 1981.


title: كاظم حبيب

text: هو عضو في كل من منظمة حقوق الإنسان العراقية في ألمانيا والمنظمة العربية لحقوق الإنسان ومنظمة العفو الدولية والجمعية العربية للبحوث الاقتصادية ومنظمة الصحفيين العالمية ونادي الرافدين الثقافي العراقي بألمانيا ونقابة الصحفيين العراقيين. وهو عضو سابق في هيئة تحرير "الثقافة الجديدة" وجريدة "طريق الشعب" وهيئة تحرير مجلة "الوقت". وهو رئيس المعهد العربي - الأوروبي للبحوث والاتصالات في برلين.


title: كاظم حبيب

text: التحق مبكراً بالحركة الوطنية العراقية، وبالحزب الشيوعي العراقي منذ العام 1952. سجن وأُبعد في العهد الملكي في 1955 حتى 6 يوليو 1958 لأسباب سياسية. أصبح عضوياً في اللجنة المركزية في العام 1972، وعضواً في المكتب السياسي للجنة المركزية للحزب الشيوعي العراقي في العام 1985 حتى عام 1989. وفي العام 1990 قدم استقالته من اللجنة المركزية للحزب، وقبلت في العام 1993.


title: كاظم حبيب

text: اُعتقل في العام 1978 من قبل مديرية الأمن العامة ببغداد.عذب في المعتقل ثم أطلق سراحه. وفي الثمانيات، عاد من الجزائر شارك لعدة سنوات في حركة الأنصار/ البيشمركة التابعة للحزب الشيوعي العراقي في كردستان العراق منذ نهاية العام 1981 حتى نهاية 1984, ثم شارك في الحركة مرة أخرى بين عامي 1987-1988.


title: كاظم حبيب

text: انتدب ممثلاً عن الحزب الشيوعي العراقي في هيئة ومجلس تحرير مجلة "الوقت" (قضايا السلم والاشتراكية) ببراغ/تشيكوسلوفاكيا بين نهاية عام 1984 وعام 1988.


title: السبع (كوكبة)

text: وهو من أبراج النصف الجنوبي للكرة الأرضية. ويظهر بين خطي عرض 35 درجة و90 درجة. ويعتبر شهر حزيران من أفضل الأوقات لرؤيته.


title: درميس

text: جنس الإيمو أو الدرميس أو الأَمُو (الاسم العلمي:Dromaius) هو جنس من الطيور يتبع فصيلة الدرميسية من رتبة الشبنميات.


title: وكيل مواهب

text: وكيل المواهب هو الشخص الذي يجد وظيفة للمؤلفين والممثلين والمخرجين والموسيقيين وعارضو الأزياء والمنتجين والرياضيين المحترفين والكتاب وغيرهم من الناس في مختلف أعمال الترفيه. كم أنه أيضا يدافع ويدعم ويعزز مصالح عملاءه. لا يمكن لوكلاء المواهب إنتاج برامجهم الخاصة بسبب تضارب المصالح. ويجب أن يعرف الوكيل أي نوع من العمل يمكن وما لا يمكن للعميل القيام به من أجل إيجاد وظائف مختلفة مناسبة له.


title: هيرفي ريفيلي

text: هيرفي ريفيلي مواليد 5 مايو 1946 في فردان، هو لاعب كرة قدم فرنسي سابق كان يلعب كمهاجم. لعب خلال مسيرته 445 مباراة سجل خلالها 230 هدفاً.


title: وثنية سلافية

text: يدل مصطلح الوثنية السلافية أو الدين السلافي على المعتقدات والأساطير والشعائر الدينية للسلافيين قبل عملية تمسيح نخبتهم الحاكمة. حدثت عملية التمسيح هذه على مراحل متعددة بين القرنين الثامن والثالث عشر: كان السلافيون الحنوبيون القاطنون في شبه جزيرة البلقان في أوروبا الجنوبية الشرقية، المحاذية للإمبراطورية البيزنطية في الجنوب، في جو تأثير المسيحية الشرقية الأرثوذكسية، بدءًا من اختراع الأبجدية السلافية (الغلاغوليتسية أولًا، ثم السيريلية) في 855 بواسطة الأخوين القديسين سيريل وميثوديوس وتبنّي المسيحية في بلغاريا في عام 863 للميلاد. ثم تابع السلافيون الشرقيون مع تبني فلايديمير عظيم روس الكييفية الرسمي للمسيحية في عام 988.


title: وثنية سلافية

text: وقع السلافيون الغربيون تحت تأثير الكنيسة الكاثوليكية الرومانية منذ القرن الثاني عشر، ومضى التمسيح يدًا بيد -جزئيًا أو كليًا- مع الجرمنة.


title: وثنية سلافية

text: ولكن تمسيح الشعب السلافي، على أي حال، كان ظاهرة بطيئة وظاهرية -في كثير من الأحوال-، لا سيما في ما أصبح اليوم روسيا. كان التمسيح نشطًا في الأجزاء الغربية والوسطى ممّا أصبح اليوم أوكرانيا، إذ كانت أقرب إلى العاصمة كييف، ولكن حتى في تلك الأماكن، تكررت بين كل فترة وفترة لعدة قرون حركات مقاومة شعبية قادها الفولفات ورجال الدين الوثني والشامان.


title: وثنية سلافية

text: قاوم السلافيون الغربيون المسيحية بشدة، حتى فرضتها الحملات الصليبية الشمالية بالقوة عليهم. حدثت بين البولنديين والسلافيين الشرقيين حركات تمرد في القرن الحادي عشر. وكتب المؤرخون المسيحيون أن السلافيين كانوا يعودون مرة بعد مرة إلى دينهم الأصلي.


title: وثنية سلافية

text: أُدخلت عناصر كثيرة من الدين السلافي الأهلي رسميًا في المسيحية السلافية، وإلى جانب هذا، استمرت عبادة الأسلاف في الدين الشعبي غير الرسمي حتى العصور الحديثة. قادت مقاومة السلافيين للمسيحية إلى «توليفة غريبة» سُمّيت بكلمات الكنيسة السلافونية القديمة دفويفري، أي «الدين المزدوج». منذ أوائل القرن العشرين، مضى الدين الشعبي السلافي في عملية إعادة خلق وإدماج منظمة في حركة الدين المحلي السلافي (رودنوفيري).


title: وثنية سلافية

text: من الباحثين في القرن العشرين الذين سعوا في دراسة الدين السلافي القديم: فياخسلاف إيفانوف، وفلاديمير توبوروف، وماريجا غيمبوتاس، وبوريس ريباكوف، ورومان جاكوبسن وآخرون. يلاحَظ ريباكوف لجهده في في إعادة فحص نصوص الكنيسة القروسطية، وتوليف نتائجه مع المعطيات الآثارية وعلم الأساطير المقارن والإثنوغرافيا وشعائر القرن التاسع عشر الشعبية، ولإعطائه واحدة من أشد الصور اتساقًا للدين السلافي القديم في كتابه وثنية السلافيين القدماء وأعمال أخرى. من الباحثين الأقدم الذين عاشوا في القرن التاسع عشر، برنهارد سيفرين إغنمان، وهو معروف في دراسته أصول الأساطير السلافية والوندية.


title: وثنية سلافية

text: من الوثائق التاريخية عن الدين السلافي التاريخ الأساسي المكتوب في كييف عام 1111، وتاريخ نوفغورود الأول المكتوب في جمهورية نوفغورود. تحتوي هاتان الوثيقتان تقارير مفصلة عن إبادة الدين السلافي الرسمي في كييف ونوفغورود، ونتيجته «الدين المزدوج». يحوي التاريخ الأساسي أيضًا نصوصًا أصلية للرسائل الروسية الإغريقية (المؤرخة في 945 و971) مع عهود محلية سابقة للمسيحية. منذ القرن الحادي عشر وصاعدًا، أُنتجت كتابات روسية كثيرة ضد بقاء الدين السلافي، وأُقحمت الآلهة السلافية بين ترجمات الأعمال الأدبية الأجنبية مثل تاريخ مالالاس والقصيدة الإسكندرية (قصيدة لاتينية ملحمية).


title: وثنية سلافية

text: قاوم السلافيون الغربيون القاطنون بين فيستولا وإلب بعناد الحملات الصليبية الشمالية، وكُتب تاريخ مقاومتهم في التواريخ اللاتينية لرجال الدين الجرمانيين الثلاث: ثيتمار المرسبرغي وآدم البرمني في القرن الحادي عشر، وهلمولد في الثاني عشر، وفي سِير أوتو البمبرغي في القرن الثاني عشر وفي كتاب غستا دانورم: أعمال الدنمارك لساكسو غراماتيسيوس في القرن الثالث عشر. تقدم هذه الوثائق وبعض الوثائق الجرمانية وملحمة كنيتلنغا الآيسلندية وصفًا دقيقًا للدين الشمالي الغربي السلافي.


title: وثنية سلافية

text: أما أديان الشعوب السلافية الأخرى فهي أقل توثيقًا، لأن الكتابات عن هذا الموضوع كانت متأخرة في الزمان بعد عملية التمسيح، مثل التاريخ البولندي في القرن الخامس عشر، وفيها كثير من الاختلاقات. في الأزمنة قبل التمسيح، وثق بعض المؤرخين الإغريق والرومان، مثل بروكوبيوس وجوردانز في القرن السادس، بعض المفاهيم والممارسات السلافية على نحو خفيف. استمرت الوثنية السلافية بأشكال أقل أو أكثر نقاء بين السلافيين على طول نهر سوكا حتى ثلاثينيات القرن الرابع عشر.


title: وثنية سلافية

text: تشهد الوحدة اللغوية والاختلافات اللغوية الضئيلة بين السلافيين حتى نهاية الألفية الميلادية الأولى، والانتظام في اللغة الدينية، انتظامًا في الدين السلافي القديم. وقيل إن جوهر السلافية القديمة كان إثنيًا دينيًا لا إثنيًا وطنيًا، أي أن الانتماء إلى السلافيين كان يتحدد أساسًا بالموافقة على مجموعة من العقائد والشعائر لا بالانحدار من سلف عرقي معين أو الولادة في مكان مخصوص. عرف إيفانوف وتوبوروف الدين السلافي بأنه نمو للدين الهندي الأوروبي البدائي، إذ إنه يشابه في أشياء كثيرة نظم الاعتقاد الهندية الأوروبية كنظم البلطيقيين والتراقيين والفريجيين والهنديين الإيرانيين. يُعتبر الدين والأساطير السلافية (والبلطيقية) أشد محافظة وأقرب للدين الهندي الأوروبي البدائي -ومن ثم مهمًا لفهم هذا الأخير- من التقاليد الهندية الأوروبية الأخرى، وهذا ناتج عن حقيقة أنه في خلال تاريخ السلافيين بقي هذا الدين شائعًا بدلًا عن إعادة صياغته تعقيده من قبل النخبة المثقفة كما حصل في الحضارات الدينية الهندية الأوروبية الأخرى.


title: وثنية سلافية

text: يظهر التقارب مع الدين الهندي الأوروبي البدائي في التطورات المشتركة، منها إنهاء استعمال الكلمة الدالة على إله السماء ديوس، واستخدام الكلمة الدالة على السماء (نيبو في السلافية) بدلًا عنها، وتحوّل واصف الآلهة السماوية الهندي الأوروبي (ديفا في الأفستية، و ديف في السلافونية القديمة، وديوُس في الهندية الأوروبية البدائية، وتعني «سماوي» وهي تشبه ديوس) إلى اسم للكائنات الشريرة، أما اسم الآلهة فكان الاسم الذي يعني «الثروة» و«واهبها» (باغا في الأفستية وبوغ في السلافية). تشترك اللغة السلافية الدينية في كثير من الكلمات مع الإيرانية، من هذه الكلمات: فيرا (تترجم إلى «الدين»، وهي تعني «إشعاع المعرفة») وسفِت («النور») ومير («السلام»، أو «اتفاق الأجزاء»، وتعني أيضًا «العالم») وراي («الفردوس»).


title: وثنية سلافية

text: وفقًا لأدريان إيفانكوف، فإن العنصر الهندي الأوروبي في الدين السلافي ربما تضمّن ما درسه جورج دوميزيلو وسماه «فرضية ثلاثية الوظيفة»، وهو يعني المفهوم الثلاثي للنظام الاجتماعي، وتمثله الطبقات الاجتماعية الثلاث: الكهنة والمحاربون والمزارعون. وفقًا لغيمبوتاس، فإن الدين السلافي مثّل تداخلًا واضحًا بين الأفكار الأبوية الهندية الأوروبية والأفكار الأمومية السابقة للهندية الأوروبية -أو ما يسمى الأوروبية القديمة-. يصعب إنزال هذه الأخيرة في الدين السلافي، وتمثلها العبادة الشائعة لـ«مات سيرا زمليا»، «الأرض الأم الرطبة». قال ريبانكوف إن الاستمرارية والتعقّد التدريجي في الدين السلافي، الذي بدأ بعبادة القوى الواهبة للحياة والأسلاف والإله المطلق رود (ويعني «الخلق» نفسه) وتطور إلى أساطير عالية للدين الرسمي لروسيا الكييفية المبكرة.


title: وثنية سلافية

text: كما شهد هلمولد (نحو 1120 – 1177) في عمله كرونيكا سلافورم، فإن السلافيين آمنوا بإله سماوي واحد خلق كل الأرواح الصغرى التي تحكم الطبيعة، وكانوا يعبدونه بوسيلتها. وفقًا لهلمولد، فإن «الآلهة كانت تطيع الوظائف المخصوصة لها، وقد نبعت من دم الإله الأعلى واستمتعت بالتميز لقربها من رب الأرباب (إله الآلهة)». وفقًا لدراسات ريباكوف، فإن رموز العجلات مثل «علامات الرعد» (غروموفي زناك) و«الوردة ذات الست بتلات داخل دائرة» وهي شائعة في الصناعات اليدوية السلافية وما زالت تُنحَت على أطراف الأسقف وأواسطها في شمال روسيا في القرن التاسع عشر، لم تكن إلا رموزًا للإله واهب الحياة رود. قبل أن يسمّى هذا الإله الأعلى رود، كان يسمى ديفيوس (قريب من السنسكريتية ديفا، واللاتينية ديوس، والجرمانية العالية القديمة زيو واللتوانية دييفاس). آمن السلافيون أنه قد نشأ عن هذا الإله زوجية كونية، يمثلها بيلوبوغ («الإله الأبيض») وتشيرنوبوغ («الإله الأسود»، ويسمى تيارنوغلوفي «العقل/الرأس الأسود»)، تمثل أصل كل الآلهة المذكرة السماوية والمؤنثة الأرضية، أو أنوار القمر المتزايدة (بين المولود والبدر) والمتناقصة، على الترتيب. في كلا الفئتين، قد تكون الآلهة رازي «ناصحة» أو زيرنيترا «ساحرة».


title: وثنية سلافية

text: كان السلافيون يرون أن الكون تحييه مجموعة من الأرواح، ويمثّلون هذه الأرواح في أشخاص ويعبدونها. ومن بينها، أرواح المياه (مافكا وروسالكا)، والغابات (ليزوفيك)، والحقول (بوليوفيك)، والبيوت (دوموفيك)، والأمراض، والحظوظ، والأسلاف. ليشي مثلًا هو روح غابة مهم، كانوا يؤمنون أنه يقسم الأكل ويعطي الفرائس للصيادين، ثم صار إله القطعان وما زال معبودًا في هذه الوظيفة حتى أوائل القرن العشرين في روسيا. كان يُنظر إلى العديد من الآلهة على أنهم أقرباء أو أسلاف، وفكرة الأسلافية هذه كانت مهمة جدًا في الدين السلافي، وربما كانت تمثل عبادة للأسلاف مع أن السلافيين لم يحفظوا تسجيلات نَسَبية. عبد السلافيون أيضًا آلهة النجوم، ومنها القمر (بالروسية: ميسياتس) والشمس (سولنتس)؛ كان الأول يعدّ ذكرًا والأخيرة أنثى. كان إله القمر خصوصًا مهمًا، إذ يعتبر قاسم الأرزاق ومعطي الصحة، وكانوا يعبدونه في رقصات دائرية، وعُدّ في بعض التقاليد رأس سلالة الإنسان. بقي الإيمان بإله القمر حيًا إلى حد كبير في القرن التاسع عشر، وكان مزارعو جبال الكاربات الأوكرانية يقولون علانية إن القمر هو إلههم.


title: وثنية سلافية

text: وُجدت استمرارية ظاهرة بين معتقدات السلافيين الشرقيين والغربيين والجنوبيين. فقد اشتركوا بالآلهة التقليدية نفسها، كما نرى في عبادة زواراسيز بين السلافيين الغربيين، وهو يكافئ سفاروزيك بين السلافيين الشرقيين. كانت الآلهة المذكرة اللامعة كلها تعتبر أقانيم أو أشكال السنة ومراحلها، وكانت القوة الإلهية المذكرة تشخَّص في بيرون («الرعد»). يشتق اسمه من الجذر الهندي الأوروبي بير أو بيركو (ويعني «هجوم» أو «شق») وكان الرعد المنشق والشجرة المنشقة (لا سيما السنديان، واسمها اللاتيني كيركوس مشتق من الجذر نفسه) كلاهما يمثلان سطوعًا أو إشعاعًا للقوة. ينشأ عن هذا الجذر أيضًا الكلمة الفيدية بارجانيا والبلطيقية بيركوناس والألبانية بيريندي (تدل الآن على «إله» أو «سماء») والألمانية فيورغن والإغريقية كيراونوس («الصاعقة»، وهو تشكيل إيقاعي من الاسم بيراونوس يُستخدَم كلقب للإله زيوس). أُعيد تشكيل الإله بريغيني في الفلوكلور الشعبي الروسي الحديث باسم بريغينيا أو بيريغينيا (من بريغ وبيريغ، وتعني «الشاطئ») ثم أُعيد تشكيله مرة أخرى على أنه أرواح مائية مؤنثة كانت من قبل أرواح الأشجار والأنهار المتعلقة ببيرون، كما تظهر التواريخ والجذر بير. حافظت التقاليد السلافية على عناصر هندية أوروبية قديمة جدًا، واختلطت مع العناصر الموجودة في الشعوب الهندية الأوروبية المجاورة. من الحالات الشارحة شعائر المطر السلافية الجنوبية التي ما زالت حية إلى اليوم، وهي شعائر الزوج بيرون-بيربيرونا، سيد الرعد وسيدته، وهي موجودة عند جيرانهم الألبان والإغريق والأرومانيين، يقابله الزوج الجرماني فيورغن-فيورغن Fjörgynn–Fjörgyn، والليتواني بيركوناس-بيركونا، وله تشابهات مع الترانيم الفيدية إلى بارجانيا.


title: وثنية سلافية

text: عبد السلافيون الغربيون، لا سيما البلطيقيون، بشكل بارز سفيتوفيد («رب القوة»)، أما الشرقيون فعبدوا بشكل بارز بيرون نفسه، لا سيما بعد تجديدات فلاديمير في سبعينيات القرن العاشر وثمانينياته. كان يُعتقد أن الأرواح المختلفة تتجلى في أماكن مخصوصة اعتُبرت مقدسة، منها الينابيع والأنهار والبساتين والقمم المستديرة للتلال والجروف المستوية المطلة على الأنهار. كانت الطقوس الموسمية تُقام مع الأرواح التي كان يُعتَقَد أن لها فترات إشعاع وخفوت في السنة، محددةً دورة الخصوبة الزراعية.


title: تصنيع الموافقة

text: تصنيع موافقة: الاقتصاد السياسي لوسائل الإعلام هو كتاب صدر عام 1988 لكاتب إدوارد هيرمان ونعوم تشومسكي، يقترح فيه المؤلفان أن وسائل الإعلام الجماهيرية في الولايات المتحدة «هي مؤسسات أيديولوجية فعالة وقوية تنفذ داعمة للنظام وظيفة الدعاية، بالاعتماد على قوى السوق، والافتراضات الداخلية، والرقابة الذاتية، وبدون الإكراه العلني»، عن طريق نموذج الدعاية للاتصال. يُستمد العنوان من عبارة «تصنيع الموافقة»، المستخدمة في كتاب "الرأي العام" (1922)، من تأليف والتر ليبمان (1889-1974).


title: كيمل

text: كيمل اٍحدى بلديات ولاية باتنة بالجزائر وتعتبر أكبر بلدية في الولاية من حيث المساحة وهي منطقة جبلية تقع في الأوراس الأشم وتحتوي على ثروة الحيوانية وغابية كبيرة حيث تعد ثاني أكبر غابة على مستوى الجزائر وهي رئة باتنة وتعرف المنطقة بتاريخها الثوري الكبير.


title: تصنيع الموافقة

text: تم تنقيح الكتاب بعد 20 سنة من نشره الأول لمراعاة التطورات مثل سقوط الاتحاد السوفيتي. كان هناك نقاش حول كيف غيرت الإنترنت وصول الجمهور إلى المعلومات منذ عام 1988.


title: كيمل

text: الأشراف أحد أعراش هذه البلدية وهم من ذرية علي بن أبي طالب عليه السلام، والسراحنة وهم من سلالة بنو هلال العربية العريقة في تاريخ العرب والجزائر.


title: تصنيع الموافقة

text: يعزو تشومسكي أصل الكتاب إلى الزخم الذي قدمه أليكس كاري، عالم النفس الاجتماعي الأسترالي، والذي كرّس له هو والمؤلف المشارك إ. س. هيرمان الكتاب.


title: تصنيع الموافقة

text: يصف نموذج الدعاية لتصنيع الموافقة العامة خمسة مرشحات مشوهة تحريريا، والتي يتم تطبيقها على الإبلاغ عن الأخبار في وسائل الاتصال الجماهيرية:


title: تصنيع الموافقة

text: وفقا لتشومسكي، «معظم الكتاب» كان عمل هيرمان. يصف هيرمان التقسيم الصعب للعمل في إعداد الكتاب حيث كان مسؤولاً عن المقدمة والفصول 1-4 بينما كان تشومسكي مسؤولاً عن الفصول 5-7. وفقا لهيرمان، كان نموذج الدعاية الموصوف في الكتاب في الأصل فكرته، وتتبعه إلى كتابه لعام 1981 "«مراقبة الشركات، قوة الشركات»." تمت مناقشة العناصر الرئيسية لنموذج الدعاية (على الرغم من أنه لم يتم استدعاؤه في ذلك الوقت) بإيجاز في المجلد الأول من الفصل الثاني من كتاب هيرمان وتشومكسي لعام 1979 « "الاقتصاد السياسي لحقوق الإنسان»"، حيث جادلوا، «لا سيما حيث تنطوي القضايا على اقتصاد أمريكي كبير والمصالح السياسية والعلاقات مع الدول الصديقة أو العدائية، عادة ما تعمل وسائل الإعلام على نحو كبير في أسلوب وكالات الدعاية الحكومية».


title: تصنيع الموافقة

text: بعد أربع سنوات من النشر، تم تكييف «ت"صنيع الموافقة: الاقتصاد السياسي لوسائل الإعلام»" للسينما "كموافقة على التصنيع: نعوم تشومسكي والإعلام" (1992)، عرض وثائقي لنموذج الدعاية للاتصال، وسياسة أعمال الاتصالات التجارية الجماهيرية، وسيرة تشومسكي.


title: برانكو سميليانيتش

text: بدأ برانكو مسيرته الكروية الاحترافية في عام 1970 مع ناديه الأم نادي أو إف كيه بيوغراد ، ومقره في مسقط رأسه في بلغراد ، ولعب هناك لمدة 8 سنوات. كان أيضًا لاعبا في الفريق الذي بلغ ربع نهائي كأس الاتحاد الأوروبي 1972-73. وفي عام 1978 ، وقع عقدًا لمدة عام واحد مع نادي إن كيه سفوبودا ليوبليانا السلوفيني. ثم عاد إلى بلغراد ووقع عقدا لمدة عام واحد مع ناديه السابق نادي أو إف كيه بيوغراد. في عام 1981 ، انتقل إلى أوزيتشى حيث وقع عقدًا طويل الأجل مع نادي إف كيه سلوبودا أوزيتشي الصربي.


title: شن تشون فونغ

text: شن تشون فونغ (بالصينية:施春风) , الرئيس السابق لجامعة الملك عبد الله للعلوم والتقنية وجامعة سنغافورة الوطنية. ولد عام 1945 في سنغافورة. يعد البروفيسور أحد العلماء الرائدين في مجال ميكانيكا التصدع، وحصل على درجة الدكتوراة من جامعة هارفارد عام 1973، حيث أسهم في مجال بحوث ميكانيكا التصدع ونشر له 150 مقالة في مختلف المجلات العلمية المرموقة. انضم بعد ذلك إلى شركة جنرال إلكتريك في الولايات المتحدة الأمريكية وتولى قيادة مجموعة أبحاث التصدع هناك. عاد البروفيسور بعد أن قضى أكثر من ثلاثين عاما ً في الولايات المتحدة الأمريكية إلى سنغافورة، بلده الأم وكان ذلك في عام 1996. تولى شن منصب رئيس جامعة سنغافورة الوطنية NUS وحول الجامعة إلى أحد أفضل الجامعات العالمية. وتولى منصب رئيس جامعة الملك عبد الله للعلوم والتقنية من 2008 عام حتى 2013.


title: برانكو سميليانيتش

text: انتقل في عام 1983 لأول مرة من صربيا إلى السويد وتحديدا إلى مدينة كالمار حيث وقع عقدًا مع نادي كالمار أيك السويدي الذي يتخذ من كالمار مقراً له . وبعد عامين مع النادي انتقل إلى مدينة مونستيراس ووقع عقداً مع نادي مونستيراس.


title: شن تشون فونغ

text: عُيِّن البروفسور تشون فونغ شيه رئيسًا مؤسسًا لجامعة الملك عبد الله للعلوم والتقنية اعتبارًا من 13 يناير 2008، وتولى مهام عمله في ديسمبر 2008.


title: برانكو سميليانيتش

text: في عام 1988 ، عاد إلى صربيا إلى مدينة فراكار حيث وقع عقدًا مع إف سي مونستيروس. ولعب معه لمدة 5 سنوات.


title: شن تشون فونغ

text: والبروفسور شيه باحث مشهور ورائد أكاديمي على المستوى الدولي، وقد انضم إلى جامعة الملك عبد الله للعلوم والتقنية بعد أن قضى ثماني سنوات في منصبي رئيس جامعة سنغافورة الوطنية ونائب الرئيس للشؤون التعليمية والمالية والإدارية. وتولى بصفته هذه تحويل جامعة سنغافورة الوطنية إلى جامعة أبحاث تحظى بمكانة عالية ولها نشاط في مجال الأعمال التجارية. كما عزز صورة الجامعة وأبحاثها العالمية بتأسيس شراكات بحثية وتعليمية مع المؤسسات العريقة حول العالم.


title: شن تشون فونغ

text: وكان البروفسور شيه أحد القوى المحركة الرئيسية في تشكيل التحالف الدولي لجامعات الأبحاث الذي يضم عشر جامعات من جامعات الأبحاث الكبرى في العالم تنتشر في أربع قارات. وهو الرئيس الفخري لاتحاد جامعات المحيط الهادئ، الذي يضم 37 جامعة من جامعات الأبحاث الكبرى، والذي أنشئ على مثال اتحاد الجامعات الأمريكية العريق. كما شغل البروفسور شيه منصب رئيس مجلس الإشراف على المعهد العالمي لاتحاد جامعات المحيط الهادئ، وهو معهد للدراسات المتقدمة يسعى لمعالجة القضايا العلمية والاجتماعية والاقتصادية التي تهم العالم.


title: شن تشون فونغ

text: وقد قدم البروفسور شيه إسهامات هامة في مجال بحوث ميكانيكا التصدع غير الطولي والطرق الحاسوبية لتحليلات التصدع. ونُشر له نحو 150 مقالة في كبريات المجلات العلمية، وهو من بين أكثر المهندسيين الباحثين الذين يستشهد بأعمالهم في العالم وفقًا لقائمة معهد المعلومات العلمية. ومن بين الجوائز التي حصل عليها ميدالية جورج إروين من الجمعية الأمريكية للاختبارات والمواد وجائزة تيد بليتشكو في الميكانيكا التطبيقية من الجمعية الأمريكية للمهندسين الميكانيكيين.


title: شن تشون فونغ

text: والبروفسور شيه عضو مشارك أجنبي في الأكاديمية الوطنية الأمريكية للهندسة وهو أيضاً عضو فخري أجنبي في الأكاديمية الأمريكية للفنون والعلوم. وكان أول شخص من منطقة المحيط الهادئ في آسيا يتلقى جائزة القيادة لعام 2007 التي يمنحها مجلس تطوير ودعم التعليم لكبار المسؤولين التنفيذيين. كما منح وسام «فارس» الفرنسي من مرتبة «فرقة الشرف» ودرجة الدكتوراة الفخرية في العلوم من جامعة لوفبره في المملكة المتحدة ومن جامعة واسيدا في اليابان وجامعة براون في الولايات المتحدة.


title: شن تشون فونغ

text: وبعد أن حصل البروفسور شيه على درجة الدكتوراة من جامعة هارفارد عام 1973، انضم إلى مختبر أبحاث شركة جنرال إلكتريك في الولايات المتحدة حيث تولى قيادة مجموعة أبحاث التصدع. وفي عام 1981 انضم إلى جامعة براون في بروفيدنس، رود أيلند، حيث شغل منصب أستاذ مشارك ثم منصب أستاذ في قسم الهندسة.


title: شن تشون فونغ

text: وعمل البروفسور شيه مستشارًا لإدارة علوم الطيران والفضاء الوطنية الأمريكية، ومختبر أوك ردج الوطني والهيئة التنظيمية النووية وغيرها من الجهات في الولايات المتحدة. وهو عضو اللجنة الزائرة لقسم علم وهندسة المواد المنبثقة عن مجلس الإشراف على معهد ماساتشوستس للتقنية.


title: شن تشون فونغ

text: وبعد أن قضى ثلاثين عاماً في الولايات المتحدة، عاد البروفسور شيه إلى سنغافورة في عام 1996 ليعمل مديرًا مؤسسًا لمعهد أبحاث وهندسة المواد في سنغافورة وعُيَّن إلى جانب عمله في العام التالي وكيلًا لنائب الرئيس للشؤون التعليمية والمالية والإدارية في جامعة سنغافورة الوطنية. وفي عام 2000 أصبح البروفسور شيه رئيسًا لجامعة سنغافورة الوطنية ونائبًا للرئيس للشئون التعليمية والمالية والإدارية.


title: شن تشون فونغ

text: وشارك البروفسور شيه أيضًا في عضوية عدد من اللجان على المستوى الوطني في سنغافورة. وهو الرئيس المؤسس لجمعية أبحاث المواد في سنغافورة، عضو الاتحاد الدولي لجمعيات أبحاث المواد. وشغل منصب رئيس مجلس الإشراف على تحالف جامعة سنغافورة ومعهد مساتشوستس للتقنية كما شارك في عضوية اللجنة التنفيذية لمجلس التنمية الاقتصادية في سنغافورة. وكان أحد الأعضاء المؤسسين لمؤسسة سنغافورة الدولية، وعضو لجنة المراجعة الاقتصادية التي أنيط بها وضع استراتيجيات واسعة النطاق لتحديث سنغافورة، وهو أيضًا عضو مجلس إدارة مؤسسة الأبحاث الوطنية.


title: محمد المكعازي

text: محمد المكعازي (مواليد 5 فبراير 1995، في مرتيل)، هو لاعب كرة قدم مغربي، يشغل مركز وسط ميدان بنادي الرجاء الرياضي.


title: محمد المكعازي

text: ولد محمد المكعازي في 5 فبراير 1995 بمرتيل. بدأ ممارسة كرة القدم في حي الحومة الجديدة، خلال مسابقات الأحياء التي تنظم في شهر رمضان.


title: محمد المكعازي

text: في السابعة من عمره، التحق بمركز تدريب نادي المغرب التطواني الذي كان تحت إشراف عبد الواحد بنحساين، المدرب المستقبلي للفريق الأول، الذي طلب بنفسه من والد المكعازي الموافقة على تسجيل ابنه في المركز.


title: محمد المكعازي

text: في 19 أبريل 2013، خلال الجولة الـ25 من الدوري المغربي، ظهر المكعازي لأول مرة في الفريق الأول بدخوله في وقت متأخر من المباراة ضد النادي المكناسي، وانتهت المباراة بفوز المغرب التطواني بنتيجة 2-0.


title: محمد المكعازي

text: في 15 مايو 2016، فاز بالبطولة الوطنية للأمل، عندما تغلب فريقه على نادي الدفاع الجديدي، واستغلّ تعادل الرجاء الرياضي ضد أولمبيك آسفي. وتعتبر البطولة الأولى لفريق أمل المغرب التطواني.


title: محمد المكعازي

text: مع وصول عبد الواحد بنحساين مهمة التدريب في مارس 2018، بدأ محمد المكعازي يُشارك بانتظام، حتى ضمن مكانته بالفريق.


title: محمد المكعازي

text: في 14 يناير 2020، وقبل ساعات قليلة من انتهاء فترة الانتقالات الشتوية، انضم محمد المكعازي إلى الرجاء الرياضي، عبر عقد لمدة موسمين ونصف.


title: محمد المكعازي

text: في 20 سبتمبر، وخلال الجولة الـ24 من البطولة المغربية ضد الدفاع الحسني الجديدي، سجل المكعازي هدفه الأول مع الرجاء في الدقيقة 38 بتمريرة من محسن متولي، وانتهت المباراة بفوز الرجاء بنتيجة 3-1.


title: أميرة حلمي مطر

text: أميرة حلمي مطر، كاتبة وباحثة، وأستاذة جامعية في الفلسفة مصرية من مواليد 1930. حاصلة على الدكتوراه في الفلسفة من جامعة القاهرة. لها عدة دراسات وأبحاث وترجمات في الفلسفة. حائزة على جوائز عديدة منها جائزة الدولة التشجيعية في العلوم الاجتماعية من المجلس الأعلى للثقافية في عام 1985.


title: أميرة حلمي مطر

text: ولدت أميرة حلمي مطر في حي حدائق القبة في القاهرة عام 1930. كان والدها من كبار المهندسيين وحاصل على الدكتوراه في الهندسة الكيماوية من جامعة مانشستر بإنجلترا. درست أميرة في كلية البنات في الزمالك ثم التحقت إلى كلية الآداب قسم الفلسفة في جامعة القاهرة. كانت مطر الطالبة الوحيدة من ضمن ثلاثين طالبا. حصلت على الليسانس في عام 1952 وكانت الأولى على دفعتها. عُينت بعد تخرجها بثلاث سنوات معيدةً في نفس القسم بسبب تفوقها في الفلسفة اليونانية وعلم الجمال. وتخصصت مطر أيضا في دراسة العلوم السياسية ونالت على دبلوم الماجستير فيها. وفي عام 1955 نالت على شهادة الماجستير الثانية في الفلسفة من جامعة القاهرة. وبعدها بسنوات تزوجت مطر وحصلت على شهادة الدكتوراه في الفلسفة من الجامعة نفسها في عام 1961. تلمذت على يد أساتذة كبار في الفلسفة منهم عبد الرحمن بدوي، ومصطفى سويف، وزكي نجيب محمود، وغيرهم.


title: أميرة حلمي مطر

text: ترأست مطر قسم الفلسفة في جامعة القاهرة منذ عام 1975 وحتى عام 1981. وشغلت عضوية جمعيات عديدة منها جمعية الفلسفة اليونانية، وجمعية الفلسفة المصرية، ولجنة الفلسفة بالمجلس الأعلى للثقافة وغيرهم. بالإضافة إلى هذا، فقد أصدرت مطر حتى الآن ما يزيد عن أكثر من 5 كتب في الفلسفة ودراسات وأبحاث عديدة في علم الفلسفة والجمال. هذا بالإضافة لإشرافها للعديد من أطروحات الماسجتير والدكتوراه في الفلسفة. وتتقن مطر لغات عديدة مثل اللغة اليونانية القديمة، واليونانية، والإنجليزية، والفرنسة. وقد ترجمت عن اللغة الإنجليزية واليونانية كتب في الفلسفة عديدة منها كتاب جمهورية أفلاطون ، وكتاب محاورتا ثياتيتوس وفايدروس أو عن العلم والجمال. وفي عام 1985 حصلت على جائزة الدولة التشجيعية في العلوم الاجتماعية من المجلس الأعلى للثقافة، وجائزة الدولة للتفوق في العلوم الاجتماعية من المجلس الأعلى للثقافة في عام 2004، ونالت على وسام العلوم والفنون من الطبقة الأولى.


title: دائرة تاهلة

text: دائرة تاهلة هي إحدى دوائر إقليم تازة، التابع لجهة فاس مكناس، المملكة المغربية. تضم الدائرة 6 جماعات قروية، وبلغ عدد سكانها 47372 فرداً سنة 2004 حسب الإحصاء الرسمي للسكان والسكنى. يتبع للدائرة 17 مشيخة و132 دوار.


title: أحمد أبو دياب

text: أحمد أبو دياب (ولد في قنا في 10 مايو 1994) قاص وكاتب مسرحي مصري، حصل على جائزة الشارقة للإبداع العربي في القصة القصيرة سنة 2019 وجائزة مهرجان أيام القاهرة الدولي للمونودراما سنة 2020.


title: المنظمة العربية لمكافحة الفساد

text: المنظمة العربية لمكافحة الفساد، هي مؤسسة غير ربحية مستقلة لا تسعى إلى الربح، تهدف إلى تعزيز الشفافية والحكم الصالح في العالم العربي. تجهد المنظمة، من خلال مجموعة من البرامج والمنشورات، لمكافحة الفساد، ثقافةً وممارسة، وتعميم الوعي بأثاره المدمرة على الاستقرار السياسي والتنمية الاقتصادية والاجتماعية.


title: دائرة تاهلة

text: تعتبر دائرة تاهلة إحدى الدوائر المشكّلة لإقليم تازة، وهو التقسيم الإداري من المستوى الرابع المعتمد في المغرب. ينقسم إقليم تازة إلى 34 جماعات قروية تختلف من حيث السكان والمساحة، والتي بدورها تنقسم إلى مشيخات تضم عدداً من الدواوير.


title: أحمد أبو دياب

text: ولد أحمد جمال صادق جابر في محافظة قنا، وتخرج في قسم اللغة الإنجليزية بكلية آداب جامعة جنوب الوادى سنة 2017، ونشط في نادي الأدب والفكر بالجامعة، ثم حصل على الدبلوم العام في التربية من كلية التربية بالأقصر التابعة لجامعة الأزهر.


title: المنظمة العربية لمكافحة الفساد

text: المنظمة العربية لمكافحة الفساد، مؤسسة خيرية مستقلة لا تهدف إلى الربح. تأسست سنة 2005، وتم تسجيلها في المملكة المتحدة، وإتخذت بيروت– لبنان مقراً عاماً لها. ولقد أصدرت الحكومة اللبنانية مرسوما جمهورياً رقم 15579 بتاريخ 13 يونيو 2005 تم بموجبه منح المنظمة كافة الامتيازات والحصانات اللازمة لممارسة مهامها أسوة بالمنظمات الدولية والإقليمية العاملة في اطار الأمم المتحدة.


title: أحمد أبو دياب

text: شارك في ورشة الإبداع العربي لجائزة الشارقة، وعُقدت بالقاهرة يومي 17 و18 أبريل 2019 تحت عنوان «الرواية والتاريخ»، كما شارك في أغسطس 2019 في مهرجان صيفي ثقافي 14 الذي ينظمه المجلس الوطني للثقافة والفنون والآداب بدولة الكويت، وشارك في ملتقى الدمام الثالث للنص المسرحي في جمعية الثقافة والفنون بالمملكة العربية السعودية في يوليو 2020، والدورة الخامسة من مهرجان شرم الشيخ الدولي للمسرح الشبابي في نوفمبر 2020، والملتقى الثاني للشعر العربي في بيت الشعر بالأقصر (مارس 2021)، كما استضافه ملتقى الشارقة للسرد في دورته الثامنة عشرة التي عُقدت في سبتمبر 2022.


title: المنظمة العربية لمكافحة الفساد

text: ولقد تأسست المنظمة إثر مؤتمر عقده مركز دراسات الوحدة العربية في بيروت في الفترة 20-23 سبتمبر 2004 حضره نخبة متقدمة من المفكرين وأصحاب المشورة والعاملين في الحقل العام، جمعهم اهتمامهم بأمور الشفافية ومناهضة الفساد والحكم الصالح في الأقطار العربية. وذلك تعزيزاً للقدرات من أجل تأسيس شبكة عربية متكاملة من مؤسسات متخصصة تعمل على دعم المجتمع الأهلي العربي ومؤسساته المدنية.


title: المنظمة العربية لمكافحة الفساد

text: تسعى المنظمة العربية لمكافحة الفساد إلى تعزيز الحكم الصالح المفاهيم الديمقراطية في المجتمع العربي من خلال ما يلي:


title: المنظمة العربية لمكافحة الفساد

text: تنظر المنظمة إلى الفساد في الوطن العربي باعتباره مرضاً لا يفتك فقط في التركيب الأخلاقي والقييمي للمجتمع العربي، إنما يتجاوز ذلك لتهديد النمو الاقتصادي وحركة التنمية والإنماء.


title: المنظمة العربية لمكافحة الفساد

text: ففي مكافحتها للفساد، تسعى المنظمة لتحرير قطاعات النشاط الاقتصادي العامة منها والخاصة من السلوكيات المرتبطة بالفساد والمعيقة لنمو الديمقراطية، وحرية الرأي وتبادل الأفكار وتوسيع نشرها. كما تسعى المنظمة على تشجيع الحكم الصالح والذي بدوره يؤدي إلى إزالة معالم الفساد السياسي ومسلكيته الشائنة.


title: المنظمة العربية لمكافحة الفساد

text: تعتمد المنظمة العربية لمكافحة الفساد في تمويل نشاطها على التبرعات غير المشروطة التي تتلقاها من الافراد والمنظمات الذين يدعمون أهداف المنظمة وبرامجها. تأمل المنظمة أن تستطيع من خلال نشاطها توسيع قاعدة المتبرعين لها بما يؤسس لوقفية كافية لتأكيد استمراريتها وفعاليتها.


title: آل ليتيرى

text: آل ليتيرى هو ممثل أمريكي، ولد في 24 فبراير 1928 بنيويورك في الولايات المتحدة، وتوفي بنفس المكان في 18 أكتوبر 1975 بسبب نوبة قلبية.


title: العلاقات التركية الكوسوفية

text: تشير العلاقات الكوسوفية التركية إلى العلاقة التاريخية والحالية بين كوسوفو وتركيا. كوسوفو لديها سفارة في أنقرة وتركيا لديها سفارة في بريشتينا. كلتا الدولتين مسلمتان وقد سعتا للانضمام إلى الاتحاد الأوروبي.


title: العلاقات التركية الكوسوفية

text: تعود العلاقات بين الألبان وتركيا إلى فترة وصول العثمانيين إلى المنطقة في القرن الخامس عشر. تحول العديد من الألبان خلال الفترة العثمانية إلى الدين الرسمي (الإسلام) وساهموا من خلال المناصب الإدارية والسياسية والعسكرية في الإمبراطورية العثمانية والثقافية في العالم الإسلامي. تشكل الشتات الألباني في تركيا أثناء العهد العثماني والسنوات الأولى للجمهورية التركية من خلال الهجرة لأسباب اقتصادية ولاحقًا لظروف اجتماعية وسياسية أهمها التمييز والعنف الذي عانى منه الألبان في دول البلقان. أدت حروب البلقان (1912-1913) إلى توسيع نطاق الشتات الألباني في تركيا حيث وصلت أعداد كبيرة من اللاجئين المسلمين إلى إسطنبول والأناضول فاقت قدرات وموارد السلطات العثمانية على توفير الطعام والمأوى والتسجيل الشخصي والتوثيق. يشكل أحفاد هؤلاء الألبان الجزء الأكبر من المجتمع الألباني في تركيا. أدركت السلطات العثمانية أن جزءًا كبيرًا من اللاجئين غير المسجلين الذين هاجروا نحو تراقيا الشرقية والأناضول كانوا من الألبان وأن العديد منهم قد تجمعوا في مراكز حضرية مثل كاراكابي وإدرميت وديجيرميندير وكارامورسل وكيرماستي وبورصة.


title: العلاقات التركية الكوسوفية

text: منذ عام 1925 فصاعدًا، سعت يوغوسلافيا إلى اتفاق مع تركيا للسماح بهجرة المسلمين، وكانت ألبانيا قلقة من أن ذلك يستلزم إبعاد الألبان من البلقان لإعادة توطينهم في مناطق خالية من السكان في تركيا. كررت تركيا لألبانيا عدم اهتمامها بالألبان القادمين من يوغوسلافيا إلى الأناضول وأن الأمر يتعلق بشكل رئيسي بالأتراك العرقيين في فاردار مقدونيا. مع وجود أعداد كبيرة من اللاجئين الألبان في تركيا بحلول منتصف عشرينيات القرن الماضي، نشأ تفاهم مع ألبانيا للتعاون ووقف الهجرة الألبانية من يوغوسلافيا التي انخفضت بشكل كبير خلال الفترة المتبقية من عشرينيات القرن الماضي. بين عامي 1923 و 1939، هاجر 115000 مواطن يوغسلافي إلى تركيا، وتشير كل من المصادر اليوغوسلافية والتركية إلى أن غالبية المهاجرين كانوا من الألبان. ويقدر العلماء الألبان من ألبانيا وكوسوفو عدد المهاجرين الألبان بمئات الآلاف. نظرًا لعدم إمكانية الوصول إلى أرشيف وزارة الخارجية التركية فيما يتعلق بهذه المسألة، يصعب التأكد من العدد الإجمالي للألبان الذين وصلوا إلى تركيا خلال فترة ما بين الحربين. حاولت تركيا إعادة توطين هؤلاء الألبان في شرق الأناضول في مناطق مثل يوزغات وإيلازيغ وديار بكر على الرغم من أن العديد من الألبان استقروا في نهاية المطاف في إسكيشهير وكوجالي وتكيرداغ وإزمير وبورصة واسطنبول. الألبان من يوغوسلافيا هاجروا إلى تركيا لمجموعة متنوعة من الأسباب التي شملت مصادرة الأراضي وإعادة توزيعها على المستوطنين الصرب في كوسوفو إلى جانب الحرب بين حركة مقاومة الكاكاك الألبانية المسلحة النشطة في كوسوفو وشمال غرب مقدونيا مع السلطات اليوغوسلافية. نظرت السلطات اليوغوسلافية إلى الألبان على أنهم سكان معادون وفضلوا تقليص وجودهم في يوغوسلافيا، بينما أرادت تركيا إعادة توطين مناطق الأناضول التي أفرغت من المسيحيين الناطقين باللغة اليونانية والمسيحيين الناطقين باللغة التركية أثناء التبادل السكاني.


title: العلاقات التركية الكوسوفية

text: في عام 1933، عدة زيارات قام بها وزير الخارجية التركي توفيق روستو أراس إلى بلغراد في محادثات مع وزارة الخارجية اليوغوسلافية ناقشت ترحيل المسلمين من منطقة يوغوسلافيا التي تم تصنيفها على أنها "جنوب صربيا" إلى الأناضول. في عام 1938، وقع أراس ونظيره اليوغوسلافي ميلان ستويادينوفيتش بعد خمس سنوات من المفاوضات اتفاقية مشتركة بشأن هجرة "الأتراك المسلمين" إلى تركيا. وأشار الاتفاق إلى إعادة التوطين المقترحة لـ 40.000 أسرة بين عامي 1939 و 1944 وفقًا للوائح والمتطلبات مثل إتقان اللغة التركية. كان من المقرر استهداف المجتمعات الريفية بشكل أساسي، وسيتم تمويل الرحلة إلى الأناضول من ميناء ثيسالونيكي من قبل تركيا وسيتم مراقبتها من قبل لجنة تركية يوغوسلافية مشتركة. تُظهر المؤلفات الأرشيفية والمطبوعة من تلك الفترة أن الاتفاق كان وثيقة مضللة في صياغتها وقصدها لأن الهدف كان التخلص من السكان الألبان في تركيا. أثناء التفاوض على الاتفاقية الثنائية، التقى أتاتورك بالسلطات اليوغوسلافية وقدم لاحقًا الاتفاقية إلى البرلمان التركي للتصديق عليها. في يوليو 1938، أي قبل وفاة مصطفى كمال أتاتورك بنحو خمسة أشهر، رفض البرلمان التركي التصديق على الاتفاقية، ومع بداية الحرب العالمية الثانية لم يتم إعادة النظر في الإجراء. من بين كل أولئك الذين استقروا في القرى التي كان أو أصبح الألبان فيها السكان الوحيدون، تم الإبقاء على اللغة بدرجات مختلفة، بينما في المناطق المختلطة إثنيًا، كان الاحتفاظ باللغة عفا عليه الزمن.


title: العلاقات التركية الكوسوفية

text: في سياق ما بعد الحرب العالمية الثانية، بدأت هجرة الألبان من يوغوسلافيا، ولا سيما من كوسوفو خلال الخمسينيات والسبعينيات من القرن الماضي، غالبًا بسبب التمييز أو الضغط الذي تمارسه الدولة على الألبان لإعلان أنفسهم "أتراكًا" والهجرة إلى تركيا. بين عامي 1952 و 1967 هاجر حوالي 175000 مسلم من يوغوسلافيا وعلى الرغم من أن الكثيرين كانوا من المسلمين الناطقين باللغة المقدونية (توربيش) والبوشناق والأتراك، فإن غالبية المهاجرين كانوا من الألبان. استقر العديد من المهاجرين الألبان في مراكز حضرية مثل إزمير وجمليك وأيدين. في عام 1999، وصل بعض الألبان إلى تركيا هربًا من الصراع في كوسوفو. استقر الألبان من هذه المجموعة الثالثة بشكل أساسي في مراكز حضرية كبيرة تقع في المناطق الغربية من تركيا. يوجد في تركيا ما يقدر بنحو 1.3 إلى 5 أو 6 ملايين مواطن من أصل ألباني كلي أو جزئي، ولا يزال الكثيرون يشعرون بارتباطهم بكوسوفو.


title: العلاقات التركية الكوسوفية

text: وضعت نزاعات البلقان أثناء التسعينيات البوسنة وكوسوفو على رأس جدول أعمال المخاوف الأمنية الإقليمية التركية مما أدى إلى انخراط تركيا في المنطقة. دعمت تركيا إلى حد ما التطلعات الوطنية لألبان كوسوفو خلال التسعينيات، وقام جهاز المخابرات التركي (MIT) بتدريب أعضاء من جيش تحرير كوسوفو (KLA) في قاعدة عسكرية في إزمير. كما كانت الدولة التركية بعيدة عن الأزمة قدر الإمكان بسبب مخاوفها من المعايير الانفصالية لصراع كوسوفو وتداعياتها على الانفصال الكردي في تركيا وأيضًا لأن الأقلية التركية في كوسوفو لم تتحالف مع الألبان بسبب مخاوف من هيمنتهم عليها خلال النضال ضد الصرب. خلال التسعينيات، كان التخفيف من محنة ألبان كوسوفو، وكثير منهم من المسلمين، له صدى لدى السكان الأتراك وعلى عكس السكان الأوروبيين في ذلك الوقت الذين كان لديهم آراء سلبية عن الألبان بسبب أنشطة المافيا الألبانية في بلدانهم.


title: العلاقات التركية الكوسوفية

text: في تركيا أثناء حرب كوسوفو، كان هناك شعور بالمسؤولية التاريخية لمساعدة ألبان كوسوفو بسبب كونهم مسلمين ومواطنين عثمانيين «موالين» سابقين. كان السكان الأتراك قلقين بشأن الأحداث في كوسوفو، وبسبب العلاقات التاريخية والثقافية والدينية وغيرها من العلاقات مع البلقان، دعموا موقف حكومتهم المناهض للصرب والمؤيد للناتو. على الرغم من الإعراب عن التردد بشأن هجوم بري، أيدت تركيا الناتو بقوة وشاركت في حملة القصف ضد يوغوسلافيا بتزويدها بثماني عشر طائرة مقاتلة.


title: العلاقات التركية الكوسوفية

text: بعد الحرب، ساعدت تركيا كوسوفو فيما يتعلق بالاستقرار والأمن من خلال بعثات منظمة الأمن والتعاون في أوروبا وبعثة الأمم المتحدة للإدارة المؤقتة في كوسوفو وقوات كوسوفو التي نشرت 1000 جندي أواخر عام 1999. تركيا لديها حاليا 540 جنديا يخدمون في كوسوفو كقوات حفظ سلام في قوة كوسوفو بقيادة الناتو. عندما أعلنت كوسوفو استقلالها عن صربيا في 17 فبراير 2008، أصبحت تركيا واحدة من أوائل الدول التي اعترفت بكوسوفو. حولت تركيا مكتبها التنسيقي في بريشتينا إلى سفارة بعد قرار مجلس الوزراء بفتح بعثة في كوسوفو. جاء القرار وفقًا لمبدأ المعاملة بالمثل المشترك في العلاقات الدبلوماسية، عندما أعلنت كوسوفو أنها تخطط لفتح إحدى أولى بعثاتها الخارجية في أنقرة.


title: العلاقات التركية الكوسوفية

text: منذ العقد الأول من القرن الحادي والعشرين فصاعدًا، تعمقت مشاركة ونفوذ تركيا في السياق السياسي والإقتصادي في كوسوفو ومنطقة البلقان، بسبب مساعي حزب العدالة والتنمية الحاكم الذي يريد علاقات أوثق مع البلدان التي لها تراث عثماني وأهمية جغرافية سياسية. علاقات دولة كوسوفو مع تركيا ودية ووثيقة، وذلك بسبب احتفاظ السكان الألبان في تركيا بعلاقات وثيقة مع ألبان البلقان والعكس صحيح، وكذلك الحفاظ على علاقات اجتماعية وسياسية وثقافية واقتصادية وعسكرية وثيقة مع كوسوفو. كانت تركيا داعمة للمصالح الجيوسياسية لكوسوفو داخل البلقان. في الحوار الذي قاده الاتحاد الأوروبي بين كوسوفو وصربيا، دعمت تركيا رسميًا عملية مساعدة المنطقة نحو التكامل الأوروبي الأطلسي.


title: العلاقات التركية الكوسوفية

text: في استطلاعات الرأي التي أجرتها مؤسسة غالوب في الآونة الأخيرة، يُنظر إلى تركيا على أنها دولة "صديقة" لها صورة إيجابية بين غالبية كبيرة (85 بالمائة) من سكان كوسوفو. ألبان كوسوفو ينظرون إلى تركيا على أنها شريك "جدير بالثقة" تجاه الجهود المبذولة لبناء دولة أوروبية حديثة. أدى تقارب التقاليد الإسلامية في كوسوفو مع تلك الموجودة في تركيا إلى زيادة الصورة الإيجابية وزيادة تأثير هذه الأخيرة على الألبان. يُنظر إلى تركيا على أنها حليف تقليدي للألبان والغرب، ويرجع أحد الأسباب الرئيسية للصداقة مع تركيا إلى دعمها لاستقلال كوسوفو. نظرًا لأن ألبان كوسوفو لديهم فقط وثائق شخصية من جمهورية كوسوفو، فإن تركيا هي واحدة من الأماكن القليلة التي يمكنهم السفر إليها دون التقدم بطلب للحصول على تصريح دخول.


title: العلاقات التركية الكوسوفية

text: في تشرين الأول / أكتوبر 2013، خلال زيارة رسمية قام بها الرئيس التركي رجب طيب أردوغان، أكد على العلاقات الوثيقة مع كوسوفو من خلال ذكره في خطاب: «ننتمي جميعًا إلى تاريخ مشترك وثقافة مشتركة وحضارة مشتركة؛ نحن شعب إخوة هذا الهيكل. لا تنسوا أن تركيا هي كوسوفو وكوسوفو هي تركيا!». أثارت التعليقات غضبًا في صربيا.


title: العلاقات التركية الكوسوفية

text: أعربت تركيا الداعمة للقضية الفلسطينية، عن خيبة أملها من الدعوات إلى إنشاء سفارة كوسوفو في القدس المتفق عليها في اتفاق التطبيع الاقتصادي بين كوسوفو وصربيا الذي توسطت فيه الولايات المتحدة (2020)، بسبب مخاوف من تهميش القانون الدولي.


title: العلاقات التركية الكوسوفية

text: في أوائل عام 2010، طلبت تركيا من كوسوفو في بعض الأحيان تغيير أو إزالة المحتوى الخاص بالفترة العثمانية في كتبها المدرسية التي اعتبرتها تحتوي على مواد مسيئة. أكدت النقاشات بين المؤرخين الكوسوفيين حول ما إذا كان المحتوى قائمًا على التحيز والقومية من الأوقات الماضية أم لا، بينما غيرت كوسوفو في النهاية الغة أكثر انفعالية في الكتب المدرسية بمصطلحات محايدة.


title: العلاقات التركية الكوسوفية

text: في فبراير 2018، حظرت شرطة كوسوفو نشاطًا يسمى «الحرية لكردستان» من الحدوث. الأسباب الرسمية التي قدمتها الشرطة تشير إلى أن المنظمين يفتقرون إلى تصاريح وأن «أفراد لم يتم الكشف عن أسمائهم قد يحاولون التسبب في حادث أثناء الحدث قد يؤدي إلى عواقب». وأشادت وسائل إعلام تركية بهذا الحظر، زاعمة أن الحدث سينشر دعاية مؤيدة للإرهاب. وأدان وزير الإدارة العامة في كوسوفو ماهر ياججلار الحدث المخطط له ووصفه بأنه «استفزاز» وحث الناس على تجنب الأنشطة التي من شأنها الإضرار بصورة كوسوفو وعلاقات البلاد مع تركيا.


title: العلاقات التركية الكوسوفية

text: تحظى المسلسلات التركية بشعبية كبيرة في كوسوفو، وفي عام 2009 أفيد أن المسلسل التركي (Aci "Hajat)" كان أفضل عرض في كوسوفو، بنسبة مشاهدة تزيد عن 50٪. بسبب أحد العروض التركية المستوردة (مسلسل عاصمة عبد الحميد) أصبح عبد الحميد محط جدل في كوسوفو، بسبب «التحريف» التاريخي الحالي بالإضافة إلى مزيج من الموضوعات المعادية للصهيونية والمعادية للغرب والماسونية والمعادية للكاثوليكية والمناهضة للديمقراطية.


title: العلاقات التركية الكوسوفية

text: تم القبض على ستة مواطنين أتراك في كوسوفو في 29 مارس 2018 بناءً على طلب تركيا بشأن صلات مزعومة بمدارس تمولها حركة غولن، والتي تحملها أنقرة باللوم في محاولة الانقلاب الفاشلة عام 2016. لكن هذا الاعتقال جاء لإخفاء الموقف المتساوي وكانت معارضة كوسوفو قوية ضد هذه الاعتقالات. في اليوم التالي، أقال رئيس وزراء كوسوفو (راموش هاراديناي) وزير داخلية كوسوفو ورئيس جهاز المخابرات بسبب عدم إبلاغه بالاعتقالات.


title: العلاقات التركية الكوسوفية

text: في 2 أبريل، بعد تدخل هاراديناي، اتهم أردوغان كوسوفو بـ «إيواء الإرهابيين»، وقال: «رئيس وزراء كوسوفو يحمي إرهابيي غولن بأمر من شخص آخر لكن إخواني الكوسوفيين سيعاقبونه» وأن «العملية في كوسوفو لم تكن المرة الأولى ولن تكون الأخيرة».


title: العلاقات التركية الكوسوفية

text: ضغط الشتات الألباني في تركيا على الحكومة التركية للاعتراف باستقلال كوسوفو من قبل تركيا. يُقدر عدد الكوسوفيين من أصل ألباني الذين يعيشون في تركيا بأنه أعلى من أولئك الذين يعيشون في كوسوفو نفسها. أقرت القيادة السياسية التركية الحالية لحزب العدالة والتنمية بوجود أعداد كبيرة من الأشخاص من أصول ألبانية داخل تركيا حتى أكثر من كوسوفو وألبانيا المجاورة، وهم على دراية بتأثيرهم وتأثيرهم على السياسة التركية المحلية. كوسوفو هي موطن محمد عاكف إرسوي، وهو كاتب النشيد الوطني التركي، والعديد من الأتراك البارزين الآخرين من أصل ألباني. يعيش 20 ألف تركي في كوسوفو، والتركية هي إحدى اللغات الإقليمية الرسمية في كوسوفو.


title: العلاقات التركية الكوسوفية

text: أصبحت تركيا شريكًا تجاريًا مهمًا لكوسوفو حيث بلغ حجم مبيعاتها التجارية 8 بالمائة. استثمرت تركيا في كوسوفو من خلال مشاريع البناء والاستثمارات التركية وركزت على المجالات الرئيسية مثل بناء الطرق السريعة الاستراتيجية وإعادة تأهيل المطارات وإدارتها بينما بلغ إجمالي عقود البناء في أوائل عام 2010 حوالي 500 مليون دولار في كوسوفو. تركيا هي واحدة من أكبر ثلاثة مستثمرين ودولة مانحة مهمة لكوسوفو.


title: قضايا صحية ناتجة عن العفن

text: العفن موجود في كلّ مكان من المحيط الحيوي، الأبواغ هي عنصر مشترك من غبار المنازل وأماكن العمل. ومع ذلك، عندما تتواجد أبواغ العفن في كميّات مرتفعة بشكل غير طبيعي، فإنّها يمكن أن تشكّل خطراً على صحّة البشر، ويحتمل أن تسبّب حساسيّة، منتجةً السموم الفطرية، أو تسبّب العدوى الفطريّة (الفطار).


title: قضايا صحية ناتجة عن العفن

text: المشاكل الصحيّة المرتبطة بمستويات عالية من الهواء المحمّل بأبواغ الجراثيم تتضمّن [ مصدر طبي غير موثوق به؟ ] الحساسيّة، نوبات ربو، تهيّجات في العين، الأنف والحنجرة، التهابات، احتقان جيب جانب أنفي، ومشاكل تنفسيّة أخرى. عند استنشاقه من قبل المناعة الفرديّة، بعض أبواغ العفن قد تبدأ بالنموّ على الأنسجة الحيّة، ملتصقةً بالخلايا على طول الجهاز التنفسي ومسبّبةً المزيد من المشاكل. عموماً، عندما يحدث هذا، المرض هو ظاهرة عرضية وليس علم الأمراض الأوّلية.أيضاً، العفن قد ينتج السّموم الفطريّة، سواء قبل أو بعد التّعرض إلى البشر، ويحتمل أن يسبّب التّسمم.


title: قضايا صحية ناتجة عن العفن

text: تهديد خطير للصحّة من جرّاء تعرّض المناعة الفرديّة للعفن هو عدوى فطريّة شاملة (فطار شامل).المناعة الفرديّة المعرّضة لمستويات عالية من العفن، أو الفرديّة مع التّعرض المزمن قد تصبح معدية. التهابات الجيوب وجهاز الهضم هي الأكثر شيوعاً ;التهابات الرئة والجلد محتملة أيضاً.السموم الفطريّة قد تكون أو قد لاتكون منتجة من قبل العفن الغازي.


title: قضايا صحية ناتجة عن العفن

text: الفطريات الجلدية هي الفطريات الطّفيلية الّتي تسبّب الالتهابات الجلديّة مثل مرض قدم الرياضي وتعفن سكروت.معظم الفطريّات الجلدية تأخذ شكل العفن، على عكس الخميرة، الّتي يبدو مظهرها الخارجي عندما تحضّر مشابهاً لأنواع العفن الأخرى.


title: قضايا صحية ناتجة عن العفن

text: عدوى انتهازية من قبل العفن مثل 'بنسليوم marneffei' والرشاشية الدخناء هو سبب شائع للمرض والوفاة بين مناعة النّاس، بما في ذلك النّاس بالإيدز.


title: قضايا صحية ناتجة عن العفن

text: الشكل الأكثر شيوعاً من فرط الحساسية سببه التّعرّض المباشر إلى أبواغ العفن المستنشقة الّتي يمكن أن تكون حيّة أو ميّتة أو شظايا الخيط الفطري الّتي يمكن أن تؤدّي إلى حساسية ربو أو حساسية الانف. أكثر الآثار شيوعاً هي سيلان الأنف (الأنف المزكوم), العيون المدمعة، السعال ونوبات الربو.شكل آخر من أشكال الحساسيّة هو فرط حساسية الالتهاب الرئوي.هذه عادةً النتيجة المباشرة لاستنشاق الجراثيم أو الشظايا في المحيط المهني. من المتوقّع أنّ حوالي 5% من النّاس لديهم بعض الأعراض التنفسية بسبب الحساسية تجاه العفن في حياتهم.


title: قضايا صحية ناتجة عن العفن

text: فرط الحساسية يمكن أيضاً أن يكون ردّ فعل تجاه منشأ العدوى الفطريّة في داء الرشاشيات القصبي الرئوي التحسسي.


title: قضايا صحية ناتجة عن العفن

text: أنواع معيّنة من العفن تفرز مركّبات سامّة تدعى السموم الفطرية، عادةً فقط تحت شروط بيئيّة معيّنة.بعض السّموم الفطريّة يمكن أن تكون ضارّة أو قاتلة للبشر والحيوانات عندما يكون التّعرض عالي بما فيه الكفاية.


title: قضايا صحية ناتجة عن العفن

text: التّعرض الشديد إلى مستويات عالية جدّاً من السموم الفطرية يمكن أن يؤدّي إلى مشاكل عصبيّة وفي بعض الحالات الموت ;لحسن الحظّ، مثل هذا التّعرض نادر إلى عديم الحدوث في سيناريو التعرض العاديّة، حتّى في المساكن مع مشاكل العفن الخطيرة.التعرّض لمدّة طويلة، مثل التّعرض اليومي في مكان العمل، يمكن أن تكون ضارّة بشكل خاصّ.


title: قضايا صحية ناتجة عن العفن

text: المخاطر الصحية الّتي ينتجها العفن ترتبط مع متلازمة بناء المرض، لكن لا توجد دراسات مصدَّقة استطاعت أن تثبت بأنّ التّعرض الداخلي الطبيعي لهذه الكائنات المعروفة يشكّل تهديداً خطيراً.


title: قضايا صحية ناتجة عن العفن

text: يعتقد أنّ [ ] جميع أنواع العفن قد تنتج السموم الفطرية وبالتّالي جميع أنواع العفن يحتمل أن تكون سامّة إذا ابتُلِعت كميّات كبيرة بما فيه الكفاية، أو يصبح الإنسان معرّضاً لكميّات قصوى من العفن.السّموم الفطرية لا تنتج كلّ الوقت، لكن فقط في ظلّ شروط النّمو المحدّدة.السموم الفطرية ضارة أو مميتة للبشر والحيوانات فقط عندما يكون التعرّض مرتفع بما فيه الكفاية.بعض المواد الكيميائية الأكثر قتلاً على الكوكب غير ضارّة بنفس في التّراكيز المصادفة عادةً في الهواء المحيط.


title: قضايا صحية ناتجة عن العفن

text: السموم الفطرية يمكن أن توجد على أبواغ العفن وشظايا العفن، ولذا يمكن أن يوجدوا أيضاً على الركيزة الّتي يقوم عليها نموّ العفن.طرق دخول هذه الأذيات يمكن أن يتضمّن الابتلاع، التعرّض عن طريق الجلد والاسنشاق.


title: قضايا صحية ناتجة عن العفن

text: بعض السموم الفطرية تسبب استجابات جهاز المناعة الّتي تتفاوت إلى حدّ كبير، بالاعتماد على الفرد.مدّة التعرض، تواتر التعرّض وتركيز الأذى (التعرض) عناصر في إحداث استجابة النّظام المناعية.


title: قضايا صحية ناتجة عن العفن

text: الأفلاتوكسين هو مثال على السموم الفطرية.إنّه سمّ مسبب للسرطان ينتجه فطر محدّد في أو على الأغذية والأعلاف، خاصّةً في حقول الذرة والفول السوداني.


title: قضايا صحية ناتجة عن العفن

text: في الأصل، الآثار السامة من العفن اعتُقد بأنّها نتيجة التعرّض للسموم الفطرية لبعض أنواع العفن، مثل ' Stachybotrys chartarum '.ومع ذلك، تقترح الدراسات بأنّ ما تسمّى بالآثار السامة هي في الحقيقة نتيجةَ التنشيط المزمن لنظام المناعة، مما يؤدي إلى التهاب مزمن.[ ] تشير الدراسات إلى أنّ ما يصل إلى 25% من السكان لديهم القابليّة الوراثية للإصابة بالالتهاب المزمن من التّعرض للعفن، لكن فقط 2% يعانون حقيقةً من هذه الأعراض. دراسة الحالة 94-1993 الّتي تستند على حالات النزف الرئوي لدى الرضّع في كليفلاند، أوهايو استنتجت أصلاً أنّه كان هناك علاقة سببيّة بين التّعرض والمرض. أعاد المحقّقون النّظر في الحالات وأثبتوا أنّه لم يكن هناك صلة إلى التعرّض ل


title: قضايا صحية ناتجة عن العفن

text: المصادر الرّئيسية للتعرض للعفن هي من الهواء الداخلي في المباني مع نموّ كبير للعفن، ومن ابتلاع الطعام مع زوائد العفن.


title: قضايا صحية ناتجة عن العفن

text: الوقاية من العفن والقضايا الصحيّة الّتي تلت ذلك تتضمّن منع نموّ العفن في المقام الأوّل عن طريق تجنّب بيئة العفن الدّاعمة مثل الهواء الرّطب.من المفيد إجراء تقييم للموقع ومدى خطر العفن في البنية.الممارسات المختلفة للمعالجة يمكن اتّباعها للتخفيف من قضايا العفن في المباني، وأهمّها هو تخفيض مستويات الرّطوبة.التّخلّص من المواد المتأثّرة بعد بعد تخفيض و/أو القضاء على مصدر الرّطوبة قد يكون ضروريّاً.وهكذا، فإنّ مفهوم نمو العفن, التقييم ,والمعالجة أساسي في الوقاية من القضايا الصحية الناتجة عن العفن.


title: قضايا صحية ناتجة عن العفن

text: العفن قد يفرز السوائل أو الغازات منخفضة القابليّة للتطاير، لكنّ التراكيز منخفضة جدّاً بحيث كثيراً ما لا يمكن الكشف عنها حتّى بتقنيّات أخذ العيّنات التحليلية الحسّاسة. أحياناً تكون هذه المنتجات قابلة للكشف بالرّائحة، في هذه الحالة يشار إليها باسم «الرّوائح المريحة» بمعنى الروائح القابلة للكشف، لكنّه لا يشير إلى التّعرض الهامّ من الناحية السمية.


title: قضايا صحية ناتجة عن العفن

text: أنواع العفن الّتي غالباً ما توجد على اللحوم والدّواجن هي: النوباء، الرشاشيات، المعنقدة، المبغثرة، المغزلاوية، التيربية، مونيللا، مانوسكوس، مورتييريلا، العفنة، نيوروسبورا، أويديوم، أوسبروا، البنسليوم، الرازية، الدغلاء.


title: قضايا صحية ناتجة عن العفن

text: الوقاية من التعرّض للعفن من المواد الغذائية هي عموماً عدم شراء أو تجنّب المواد الغذائيّة الّتي يوجد عليها نموّ عفني. أيضاً، نموّ العفن في المقام الأوّل يمكن منعه بنفس مفهوم نمو العفن, التقييم ,والمعالجة الّتي تمنع التعرض الجوّي.بالإضافة إلى ذلك، إنّه مفيد خصوصاً لتنظيف داخل الثلاجة، والحصول على قماشات تنظيف الصّحون، مناشف، اسفنجات ومماسح نظيفة.


title: قضايا صحية ناتجة عن العفن

text: في عام 1930, تمّ تحديد العفن على أنّه السبب وراء الوفيّات الغامضة لحيوانات المزارع في روسيا وبلدان أخرى.'Stachybotrys chartarum' وُجِد أنّها تنمو على الحبوب الرّطبة المستعملة للعلف الحيواني. الأمراض والوفيّات ظهرت أيضاً في البشر عندما أكل الفلاحين الجائعين كميّات كبيرة من الحبوب الغذائيّة الفاسدة والحبوب الّتي كانت متضخّمة بشكل كبير مع عفن Stachybotrys .


title: قضايا صحية ناتجة عن العفن

text: في عام 1970, تغيّرت تقنيّات تشييد الأبنية استجابةً لتغيّر الواقع الاقتصادي بما في ذلك أزمة الطاقة. نتيجة لذلك، أصبحت المنازل والبنايات أصبحت أكثر إحكاماً.أيضاً، أرخص المواد الجافة مثل الجدار دخلت حيّز الاستعمال العامّ.مواد البناء الأحدث خفّضت إمكانية تجفيف الأبنية مما جعل مشاكل الرطوبة أكثر انتشاراً.ساهم هذا المزيج من الرطوبة المتزايدة والرّكائز المناسبة لزيادة نموّ العفن داخل المباني.


title: قضايا صحية ناتجة عن العفن

text: اليوم، إدارة الأغذية والأدوية الأمريكية والصناعة الزراعيّة تراقب عن كثب مستويات العفن والسموم الفطرية في الحبوب والمواد الغذائيّة لإبقاء تلوّث العلف الحيواني ومنتجات المواد الغذائيّة البشريّة تحت مستويات معيّنة.في عام 2005 أطعمة الحيوانات الأليفة المعينة، مصانع أطعمة الحيوانات الأليفة الأمريكية، شهدت ارتفاعاً هامّاً في عدد شحنات الذّرة الّتي تحتوي على مستويات مرتفعة من الأفلاتوكسين.سمّ العفن هذا ينتهي به المطاف في المنتج الغذائي للحيوانات الأليفة، وعشرات من الكلاب والقطط توفّي قبل أن تجبر الشّركة على سحب المنتجات المتأثّرة.


title: مساعد الهارون

text: الدكتور مساعد الهارون ، (1951) وزير التربية والتعليم العالي في الكويت منذ 2001 2003 ، مندوب الكويت لدى اليونيسكو السابق.


title: مساعد الهارون

text: الدكتور مساعد راشد أحمد الهارون وزير التربية ووزير التعليم العالى، هو من مواليد (1951) يحمل الدكتوراه في الفلسفة تخصص علم الحركة من جامعة انديانا في أمريكا عام 1980 إضافة إلى ماجستير إدارة تربوية من جامعة سان فرانسيسكو في أمريكا عام 1976 ، وماجستير أخرى في علم النفس التربوى من جامعة انديانا في امريكا عام 1979 ، وشغل عدة مناصب رسمية منها وكيل وزارة التعليم العالى ووكيل وزارة التربية وأخيرا مندوب الكويت لدى اليونيسكو.


title: ملعب ببفا بانكومار

text: ملعب بي بي في آي هو ملعب تم تطويره بواسطة فمسا ونادي مونتيري في غوادالوبي، مونتيري الكبرى. حل الاستاد محل ملعب تيكنولوجيكو كموطن لمونتيري، منهياً 63 عامًا من اللعب في ذلك الملعب. قوبل المشروع بالجدل الناجم عن عدة اتهامات بالبناء كعائق واضح أمام نمو الحياة البرية على نطاق محلي من خلال إزالة الغابات التي تبلغ مساحتها 24.5 هكتارًا المجاورة لمنطقة محمية طبيعية تضم 106 أنواعًا من الحيوانات، بما في ذلك 8 أنواع مهددة أو محمية مثل الببغاء الأصفر الرأس. تم افتتاحه في 2 أغسطس 2015 مع النسخة الثامنة من كأس أوزيبيو، حيث هزم مونتيري بنفيكا 3-0.


title: ملعب ببفا بانكومار

text: تم تصميم الاستاد من قبل شركة الهندسة المعمارية متعددة الجنسيات بوبيلوس جنبًا إلى جنب مع شركة في إف أو المكسيكية. ديفيد ليزاراجا من السكان وفيدريكو فيلاسكو   كمهندسين معماريين رئيسيين للمشروع. بدأ البناء في أغسطس 2011 وانتهى في يوليو 2015.


title: ملعب ببفا بانكومار

text: تم افتتاح الملعب في عام 2015 بسعة 51 ألف متفرج، مما يجعله رابع أكبر ملعب في المكسيك. تم تشييده بتكلفة 200 مليون دولار أمريكي، وكان أغلى ملعب في المكسيك وقت بنائه. سرعان ما أضاف الملاك المزيد من المقاعد، لتوسيع السعة إلى 53500 في عام 2016. يحتوي على سطح عشبي وأجنحة ومطعم على طراز النادي وصالة نادي وتصميم داخلي وخارجي راقي. ميل المدرج هو 34 درجة، والمسافة بين الملعب والمقاعد هي الحد الأدنى الذي يسمح به الاتحاد الدولي لكرة القدم، مما يوفر قرب المشجعين من الحدث.


title: ملعب ببفا بانكومار

text: حصل الملعب على الشهادة الفضية من الريادة في تصميمات الطاقة والبيئة لتصميمه المستدام. كان أول ملعب كرة قدم في أمريكا الشمالية يحصل على الشهادة.


title: ملعب ببفا بانكومار

text: أكثر من ثلث إجمالي مساحة الأرض عبارة عن مساحات خضراء. هذه النسبة تتجاوز اللوائح الحالية. تُستخدم هذه المساحات الخضراء لتصفية مياه الأمطار، مما سيسهم في إعادة تغذية طبقات المياه الجوفية. يتم توزيع مواقف السيارات بالتساوي حول الملعب، بما في ذلك المناطق المشجرة لتحقيق التكامل مع الحديقة البيئية. تنقسم هذه المناطق إلى مناطق تتكامل مع المناظر الطبيعية والتضاريس. الحدود الشمالية لريو لا سيلا هي منطقة درب مشجرة تربط الاستاد بالمنتزه البيئي الجديد. هذه الحديقة البيئية وموقف السيارات هي أيضًا مناطق خضراء، مع تصميم المناظر الطبيعية الذي يمتزج مع البيئة المحيطة، مع الأشجار والنباتات فقط في المنطقة لتسهيل الحفاظ على البيئة والتكيف معها.


title: ملعب ببفا بانكومار

text: قدم المغني جاستن بيبر عرضاً في الملعب يوم 15 فبراير 2017 كجزء من جولة جولة بوربوس العالمية. حضر الحفل أكثر من 51000 شخص.


title: إسكيا

text: شكلة أو إسكيا، كومبانيا هي جزيرة بركانية في بحر طبرانة. تقع في الطرف الشمالي لخليج نابُل، على بعد حوالى 30 كيلومترًا من مدينة نابولي. وهي أكبر الجزر الفليغرية. على نهر شبه منحرف الشكل تقريبًا، يبلغ طوله حوالي 10 كيلومترات (6 أميال) من الشرق إلى الغرب و 7 كيلومترات (4 أميال) من الشمال إلى الجنوب ولديها حوالي 34 كيلومترًا (21 ميلاً) من الخط الساحلي ومساحة 46.3 كيلومتر مربع (17.9 ميل مربع)). تكاد تكون جبلية بالكامل. أعلى قمة هي جبل إيبوميو، على ارتفاع 788 مترًا (2585 قدمًا). تتميز الجزيرة بكثافة سكانية عالية، حيث يبلغ عدد سكانها 60.000 نسمة (أكثر من 1300 نسمة لكل كيلومتر مربع). تتكون الجزيرة شبه المنحرفة تقريبًا من بركان معقد جنوب غرب منطقة كامبي فليغري في الجانب الغربي من خليج نابولي. ثوران بركانيجرين تاف إجنيمبرايت القصبي منذ حوالي 56000 عام تلاه تشكيل كالديرا. أعلى نقطة في الجزيرة، مونتي ايبوميو (788 م (2,585 قدمًا))، عبارة عن هور بركاني يتكون من طوف أخضر تم غمره بعد ثورانه ثم رفعه. تأثر النشاط البركاني في الجزيرة بشكل كبير بالتكتونية التي شكلت سلسلة من الهورست والمضارب؛ أنتجت القبة الصاعدة ما لا يقل عن 800 متر (2600 قدم) من الارتفاع خلال الـ 33000 سنة الماضية. تشكلت العديد من البراكين الصغيرة أحادية الجين حول الكتلة المرتفعة. أنتج النشاط البركاني خلال الهولوسين سلسلة من التيفراالخفافية، وحلقات التوف، وقباب الحمم البركانية، وتدفقات الحمم.


title: إسكيا

text: أحدث ثوران بركان إسكيا، في عام 1302، مخروطًا ترشيشًا وتدفق حمم أرسو، الذي وصل إلى ساحل شمال شرق البلاد.


title: إسكيا

text: المياه المحيطة بها بما في ذلك خلجان جايتا، نابولي وبوزولي غنية وصحية، وتوفر موطنًا لنحو 7 أنواع من الحيتان والدلافين بما في ذلكالزعانف العملاقة وحيتان العنبر. تم إجراء برامج بحث خاصة عن الحيتانيات المحلية لرصد وحماية هذا التنوع البيولوجي.


title: إسكيا

text: أشار إليها فيرجيل بشكل شعري باسم ايناريمي (الجحيم بالإنجليزية) وما زال لاحقًا باسم ايناريمي. مارتيانوس كابيلا تبع فيرجيل بهذاالاسم الملمح، والذي لم يكن شائعًا أبدًا: أطلق عليه الرومان اسم أيناريا، والإغريق، بيثيكوساي.


title: إسكيا

text: ومع ذلك، يستمد بليني الاسم اليوناني من رواسب الطين الخزفية المحلية، وليس من بيتيكوساي؛ يشرح الاسم اللاتيني اناريني باعتبارهمرتبطًا بهبوط انيس (موسوعة برينستون). إذا كانت الجزيرة في الواقع، مثل جبل طارق، موطنًا لسكان من القردة، فقد انقرضت بالفعلفي العصور التاريخية حيث لم يتم ذكر أي سجل لها في المصادر القديمة.


title: إسكيا

text: يظهر الاسم الحالي لأول مرة في رسالة من البابا لاوون الثالث إلى شارلمان في 813: يُزعم أن الاسم اسكلا المذكور هناك مشتق من انسولا، على الرغم من وجود حجة حول أصل سامي في


title: إسكيا

text: كان موقع الأكروبوليس في منطقة مونتي فيكو مأهولًا بالسكان من العصر البرونزي، كما تشهد اكتشافات الفخار الميسيني والعصرالحديدي. وصل الإغريق يوبوين من ايريتريا وتشالتشي في القرن الثامن قبل الميلاد لإنشاء مركز تجاري للتجارة مع الأتروسكان في البرالرئيسي. كانت هذه المستوطنة موطنًا لسكان مختلط من اليونانيين والإتروسكيين والفينيقيين. بسبب مرفأها الجيد وأمانها من الغارات التييوفرها البحر، أصبحت مستوطنة بيثوكيساي ناجحة من خلال التجارة في الحديد والبر الرئيسي لإيطاليا؛ في عام 700 قبل الميلاد، كانتبيثوكيساي موطنًا لـ 5000-10000 شخص.


title: إسكيا

text: تم اكتشاف القطعة الأثرية الخزفية ايوبين المنقوشة بالإشارة إلى «كأس نيستور» في قبر بالجزيرة في عام 1953. ونقشت على الكأس بضعة أسطر مكتوبة بالأبجدية اليونانية. يؤرخ من ج. عام 730 قبل الميلاد، هو أحد أهم شهاداتنا على الأبجدية اليونانية المبكرة، والتي انحدرت منها الأبجدية اللاتينية عبر الأبجدية الأترورية. وفقًا لبعض العلماء، قد يكون النقش أيضًا أقدم مرجع مكتوب للإلياذة.


title: إسكيا

text: في عام 474 قبل الميلاد، جاء هيرو الأول من سيراكيوز لمساعدة كوميانز، الذين عاشوا في البر الرئيسي مقابل إسكيا، ضد الأتروسكان وهزمهم في البحر. احتل إسكيا والجزر البارثينوبية المحيطة بها وترك وراءه حامية لبناء حصن أمام مدينة إسكيا نفسها. كان هذا لا يزال موجودًا في العصور الوسطى، لكن الحامية الأصلية هربت قبل ثورات 470 قبل الميلاد واستولى النابوليتانيون على الجزيرة. استولى الرومان على إسكيا (ونابولي) عام 322 قبل الميلاد.


title: إسكيا

text: في 6 بعد الميلاد، أعاد أغسطس الجزيرة إلى نابولي مقابل كابري. عانت إسكيا من الغزوات البربرية، حيث استولى عليها الهيرولي أولاً ثمالقوط الشرقيين، وتم استيعابهم في نهاية المطاف في الإمبراطورية الرومانية الشرقية. أعطى البيزنطيون الجزيرة لنابولي عام 588 وبحلولعام 661 كانت تدار من قبل الكونت لييج إلى دوق نابولي.


title: إسكيا

text: دمر المسلمون المنطقة في عامي 813 و 847 ؛ في عام 1004 احتلها هنري الثاني ملك ألمانيا. استولى نورمان روجر الثاني على جزيرة صقلية عام 1130، ومنح الجزيرة للنورمان ألدوين دي كانديدا كونت دي إيشيا؛ تم اقتحام الجزيرة من قبل البيزانيين في 1135 و 1137 ثمسقطت لاحقًا تحت حكم هوهنشتاوفن ثم حكم أنجفين. بعد صلاة الغروب الصقلية في عام 1282، تمردت الجزيرة واعترفت ببيتر الثالث منأراغون، ولكن الأنجفين استعادتها في العام التالي. تم احتلالها عام 1284 من قبل قوات أراغون، ولم يتمكن تشارلز الثاني من أنجو مناستعادة السيطرة عليها بنجاح حتى عام 1299.


title: إسكيا

text: نتيجة للانفجار الأخير للجزيرة في عام 1302، فر السكان إلى بايا حيث مكثوا لمدة 4 سنوات. في عام 1320، قام روبرت أوف أنجو وزوجتهسانسيا بزيارة الجزيرة واستضافهما سيزار ستيرليش، الذي أرسله تشارلز الثاني من الكرسي الرسولي ليحكم الجزيرة في عام 1306 وكان في ذلك الوقت حوالي 100 عام من العمر.


title: إسكيا

text: عانت إسكيا بشدة في الصراعات بين سلالتي أنجفين ودورازو. استولى عليها كارلو دورازو عام 1382، واستعادها لويس الثاني ملك أنجوعام 1385 واستولى عليها لاديسلاوس من نابولي مرة أخرى عام 1386 ؛ تم نهبها من قبل أسطول انتيبوب يوحنا الثالث والعشرون تحتقيادة جاسباري كوسا في عام 1410 واستعادها لاديسلاوس في العام التالي. في عام 1422، أعطت جوان الثانية الجزيرة لابنها بالتبنيألفونسو الخامس من أراغون، ومع ذلك، عندما وقع في العار، استعادت الجزيرة بمساعدة جنوة في عام 1424. في عام 1438 أعادألفونسو احتلال القلعة، وطرد جميع الرجال وأعلنها. مستعمرة أراغونية، يتزوج زوجات وبنات المطرودين من حاميته. شرع في بناء جسريربط القلعة ببقية الجزيرة ونشأ رواقًا كبيرًا، وكلاهما لا يزالان قيد المشاهدة حتى اليوم. في عام 1442، أعطى الجزيرة لواحدة منالمفضلين لديه، لوكريتيا دي ألجنو، التي عهدت بدورها بإدارة الجزيرة إلى صهرها جيوفاني توريلا. عند وفاة ألفونسو عام 1458، أعادواالجزيرة إلى جانب أنجفين. أمر فرديناند الأول من نابولي أليساندرو سفورزا بمطاردة توريلا خارج القلعة وأعطى الجزيرة، في عام 1462، إلى جارسيرالدو ريكويسينز. في عام 1464، بعد تمرد قصير في توريلان، تم تعيين مارينو كاراتشولو كحاكم.


title: إسكيا

text: في فبراير 1495، مع وصول تشارلز الثامن، هبط فرديناند الثاني على الجزيرة واستولى على القلعة، وبعد أن قتل كاستيلان الخائنجوستو دي كانديدا بيديه، غادر الجزيرة تحت سيطرة إينيكو د. أفالوس، ماركيز بيسكارا وفاستو، الذين دافعوا عن المكان باقتدار منالأسطول الفرنسي. جاءت معه أخته كوستانزا ومن خلالهما أسسوا سلالة دافالوس التي استمرت في الجزيرة حتى القرن الثامن عشر.


title: إسكيا

text: طوال القرن السادس عشر، عانت الجزيرة من غزوات القراصنة والقراصنة البربرية من شمال إفريقيا - في 1543 و 1544، دمر بارباروسا الجزيرة، وأخذ 4000 سجين في هذه العملية. في عامي 1548 و 1552، حاصر إيشيا خليفته دراغوت رايس. مع تزايد ندرة هجمات القرصنة وتضاؤل شدتها في وقت لاحق من هذا القرن وبناء دفاعات أفضل، بدأ سكان الجزيرة في الخروج منالقلعة، ثم بدأ المركز التاريخي لمدينة إيشيا. ومع ذلك، لا يزال العديد من السكان عبيدًا للقراصنة، وآخرهم تم أسرهم عام 1796. أثناء ثورة ماسانييلو عام 1647، كانت هناك محاولة تمرد ضد الإقطاعيين ملاك الأراضي.


title: إسكيا

text: مع انقراض خط دافالوس في عام 1729، عادت الجزيرة إلى ملكية الدولة. في مارس 1734 استولى عليها البوربون وأدارها حاكم ملكيجالس داخل القلعة. شاركت الجزيرة في جمهورية نابولي التي لم تدم طويلاً بدءًا من مارس 1799، ولكن بحلول 3 أبريل، قام العميدالبحري توماس تروبريدج تحت قيادة اللورد نيلسون بإخماد الثورة في إيشيا وكذلك في بروسيدا المجاورة . بموجب مرسوم من الحاكم، تمشنق العديد من المتمردين في ساحة في بروسيدا تسمى الآن ساحة دي مارتيري (ساحة الشهداء). من بين هؤلاء كان فرانشيسكو بونوكورالذي استلم الجزيرة لإدارة من كامبيونيت الفرنسية في نابولي. في 13 فبراير 1806 تم احتلال الجزيرة من قبل الفرنسيين وفي الرابعوالعشرين تعرضت لهجوم غير ناجح من قبل البريطانيين.


title: إسكيا

text: في 21 و 22 يونيو 1809 تعرضت جزر إيشيا وبروسيدا لهجوم من قبل أسطول أنجلو بوربون. استسلمت بروسيدا في 24 يونيو وأيشيا بعدذلك بوقت قصير. لكن سرعان ما عاد البريطانيون إلى قواعدهم في صقلية ومالطا


title: إسكيا

text: اليوم، تعد إسكيا وجهة سياحية شهيرة، حيث تستقبل ما يصل إلى 6 ملايين زائر سنويًا، معظمهم من البر الرئيسي الإيطالي وكذلك ألمانيا (يعيش حوالي 5000 ألماني في الجزيرة)، على الرغم من أنها أصبحت وجهة شائعة بشكل متزايد للبئر- القيام بأوروبا الشرقية (خاصة روسيا وبولندا). [ ] يمكن الوصول بسهولة إلى إسكيا بالعبارة من نابولي، وتستغرق الرحلة التقريبية ما بين 40 دقيقة وساعة واحدة. إن عدد المنتجعات الحرارية في الجزر يجعلها ذات شعبية خاصة لدى السياح الباحثين عن عطلات «العافية». زائر دائم هو أنجيلاميركل، المستشارة الألمانية.


title: إسكيا

text: إسكيا الجزيرة هي موطن لمهرجان إسكيا السينمائي وهي مسابقة سينمائية دولية يتم الاحتفال بها في يونيو أو يوليو، وهي مخصصة لجميع الأعمال التي عززت قيمة الأراضي المحلية.


title: إسكيا

text: • بقي السياسي الإيطالي جوزيبي غاريبالدي، أحد أهم الشخصيات في التوحيد الإيطالي، في الجزيرة لشفاء نفسه من إصابة خطيرة وإيجاد الراحة في منطقة كاساميكيولاتيرم الهادئة (في فندق مانزي)


title: إسكيا

text: تم بناء قلعة أراغونيز  على صخرة بالقرب من الجزيرة في عام 474 قبل الميلاد، بواسطة هاييرو اوف سيراكوس وفي نفس الوقت تم بناءبرجين للسيطرة على تحركات أساطيل العدو. ثم احتل البارثينوبون (سكان نابولي القدامى) الصخرة . في عام 326 قبل الميلاد، استولىالرومان على القلعة، ثم مرة أخرى من قبل البارثينوبين. في عام 1441 قام ألفونسو الخامس ملك أراغون بربط الصخرة بالجزيرة بجسرحجري بدلاً من الجسر الخشبي السابق، وحصن الجدران من أجل الدفاع عن السكان ضد غارات القراصنة. حوالي عام 1700، عاشتحوالي 2000 عائلة في الجزيرة، بما في ذلك دير بوركلاريس، دير للرهبان الباسيليين (من الكنيسة الأرثوذكسية اليونانية)، الأسقفوالندوة، والأمير، مع حامية عسكرية. كانت هناك أيضًا ثلاث عشرة كنيسة. في عام 1912 تم بيع القلعة لمالك خاص. اليوم القلعة هيالنصب التذكاري الأكثر زيارة في الجزيرة. يتم الوصول إليه من خلال نفق به فتحات كبيرة تسمح بدخول الضوء. على طول النفق توجدكنيسة صغيرة مكرسة للقديس يوحنا جوزيف الصليب (سان جيوفان جوزيبي ديلا كروس)، شفيع الجزيرة. يمكن أيضًا الوصول بشكل أكثرراحة من خلال المصعد الحديث. بعد الوصول إلى الخارج، من الممكن زيارة كنيسة ايماكولاتا وكاتدرائية اسسونتا. تم بناء الأول عام 1737 في موقع كنيسة صغيرة مخصصة للقديس فرانسيس، وأغلق بعد قمع الأديرة عام 1806، وكذلك دير الفقراء كلاريس.


title: إسكيا

text: الحديقة النباتية، التي تقع في خليج فوريو سيتارا، هي نتيجة 50 عامًا من العمل المتفاني للكابتن، قارديني رافينو دامبرا هي حديقة نباتية بها واحدة من أغنى مجموعة من نباتات الصبار والعصارة المزروعة في الهواء الطلق في أوروبا. حصلت جيارديني رافينو على جائزة من اوبي أي (المرصد البرلماني الأوروبي) للممتلكات الأكثر صداقة للبيئة في جنوب إيطاليا.


title: إسكيا

text: جارديني رافينو هو أيضًا موقع ميريستيما فير، وهو معرض مخصص لكل من البستانيين المحترفين وذوي الجودة العالية، وهو غنيبالندوات والخبرات العملية المتعلقة بالتنوع البيولوجي في الطبيعة. يعد جارديني رافينو أيضًا المقر الرئيسي للعديد من الجمعيات الاجتماعية التي تنظم الأحداث، بالتعاون مع منظمات المعونة الإنسانية، مثل ومنظمة اطباء بلا حدود غير الربحية المدعومة من قبل الأعضاء والعديد منالمعارض الثقافية الأخرى خلال حول العام.


title: إسكيا

text: أدت الزيادة الحادة في عدد السكان بين عامي 1950 و 1980 والتدفق المتزايد للسياح (في عام 2010 زار أكثر من 4 ملايين سائح الجزيرة لمدة يوم واحد على الأقل) إلى زيادة الضغط البشري على الجزيرة. تم تطوير مساحة كبيرة من الأراضي المستخدمة سابقًا للزراعة لبناءالمنازل والمباني السكنية. وقد حدث معظم هذا التطوير دون أي تصريح تخطيط وبناء. في نهاية عام 2011، كانت الجزيرة تفتقر إلى النظامالأساسي لمعالجة مياه الصرف الصحي. يتم إرسال مياه الصرف الصحي مباشرة إلى البحر.


title: إسكيا

text: في عام 2004، بدأت إحدى المجتمعات الخمس في الجزيرة الأعمال المدنية لبناء محطة معالجة مياه الصرف الصحي ولكن منذ ذلك الحينلم يكتمل البناء وتم إيقافها حاليًا.


title: حار جاف صيفا (فيلم قصير)

text: حار جاف صيفاً (العنوان بالإنجليزية: Dry Hot Summers) فيلم مصري قصير عام 2015 من إخراج شريف البنداري، وسيناريو نورا الشيخ وبطولة ناهد السباعي ودنيا ماهر ومحمد فريد، ومن إنتاج كلوديا جعبة. عرض لأول مرة في مهرجان دبي السينمائي في ديسمبر 2015، ثم في مهرجان كليرمون فيران الدولي للفيلم القصير في فرنسا 6 فبراير 2016، ثم في مهرجان قرطاج الدولي السينمائي بتونس نوفمبر 2016، ثم توالت عروضه في عدد من المهرجانات.


title: حار جاف صيفا (فيلم قصير)

text: بالاشتراك مع: زياد البنداري - حسن محمد - طارق المصري - يوسف نعمان - مشيرة السيد - مارتن جيلن - تامر الحاوي - رندا علي - نازلي حسين - منى زكي محمد - سحر السنوسي - الطفلة روضة - غادة شهبندر - علي فايز - أحمد البدري - شيماء - محمد شحات - هيام عبد العزيز - هشام عيسى - لبنى عقرب - ياسمين عادل - رحمة - نجوى عبد الحميد.


title: حار جاف صيفا (فيلم قصير)

text: ولد عام 1978، وتخرج في كلية الفنون التطبيقية عام 2001، وبدأ حياته كمهندس تصميم نسيج في إحدى مصانع النسيج، ثم التحق بالمعهد العالي للسينما لدراسة الإخراج السينمائي في عام 2002، تخرج من المعهد العالي للسينما في عام 2007 ثم عُين معيدًا بقسم الإخراج في عام 2008.


title: حار جاف صيفا (فيلم قصير)

text: تدور أحداث الفيلم حول الابن أحمد، الذي حالت ظروفه دون الحصول على أجازة من عمله كمحام بإحدى الشركات الكبرى ليرافق والده شوقي إلى عيادة الطبيب الألماني الذي يزور مصر لمدة يومين، ويكتفي بتجهيز ملفه الصحي، وزجاجة الماء المثلج، في حقيبة بلاستيكية. يستقل الأب الذي هده المرض وهزمه اليأس من الشفاء، سيارة الأجرة التي تستقلها ايضاً الفتاة دعاء (ناهد السباعي) وصديقتها عبير (دنيا ماهر) ويقودها سعد (محمد عبد العظيم)، الذي تربطه علاقة وثيقة بالأب وابنه. الفتاة دعاء تقوم بترتيبات يوم عرسها الذي يتم نفس يوم ركوبها مع شوقي، وتتحدث عن زوج المستقبل «الديكتاتور»، الذي يُصر على انتزاعها من القاهرة التي أحبتها لتعيش مع أهله في طنطا، ورغم هذا توافق صاغرة من منطلق أن «الفقراء لا يملكون رفاهية الرفض»، يبدو فقرها وهي تحمل متعلقاتها في أكياس من البلاستيك وتتنقل يوم زفافها بسيارة أجرة. يحدث خطأ عندما تغادر دعاء وصديقتها سيارة الأجرة حاملةً معها كيس شوقي البلاستيك، تاركةً كيسها في السيارة، ويبدأ شوقي رحلة البحث عن الفتاتين في شوارع القاهرة بصخبها وضجيجها وزحامها الخانق، وموجة الحرارة التي تم الإعلان أنها ستستمر 3 أيام، وستصل إلى 33 درجة مئوية. تصل دعاء وعبير إلى من تقوم بتفصيل فستان الزفاف، ثم إلى مصفف الشعر، وتواجه دعاء مشاكل مع عريسها ولذا عندما يصل شوقي باحثًا عنها، تناوله الهاتف ليطمئن عريسها إنه هو والد عبير، وسوف يظل معها ويصطحبها إلى المصور وينتظرون قدومه لأخذ صور الزفاف. يقدم المصور (شريف الدسوقي) اقتراحه الغريب، وهو الذي لم يشأ أن يُفسد على العروس فرحتها يوم زفافها، بعد تأخر وصول العريس إلى أستديو التصوير، فما كان منه سوى أن أقنع الكهل شوقي بأن يحل مكانه ليصوره يمسك بيد العروس ويمكنه مستقبلًا وضع صورة العريس مكانه، ويوافق الأب من دون غضاضة. يبدو أن الكهل استعاد الأمل، والأبوة، وصار يشعر بأنه يزوج ابنته، التي آسرته بحديثها. يصل شوقي لعيادة الطبيب الزائر المكتظة بأطفال وشباب ونساء وشيوخ مصابون بالسرطان كنتاج طبيعي للدخان الملوث والطعام المُسرطن.


title: حار جاف صيفا (فيلم قصير)

text: المشهد الأخير وبعد سنوات، يجلس شوقي في الشرفة وقد أطلق لحيته ويلتهم الأيس كريم، وكأنه شاب في سن المراهقة، وفي الخلفية تتردد أغنية عبد الوهاب «لا مش أنا اللي أبكي»، وعلى مقربة منه صورته وهو عريس للفتاة، التي نراها بعد سنوات من الزواج، وهي تُنهي مكالمتها الهاتفية مع صديقتها، وتهرع إلى طفلها الباكي.


title: حار جاف صيفا (فيلم قصير)

text: عُرض الفيلم لأول مرة في مهرجان دبي السينمائي الدولي يومي 14 و15 ديسمبر 2015، كما مثّل الفيلم مصر في مهرجان «كليرمون فيران» في فرنسا 6 فبراير 2016، وكان العرض الأول له في مصر في ليلة افتتاح مهرجان الإسماعيلية للأفلام التسجيلية والقصيرة في دورته الثامنة عشر في أبريل 2016، وشارك في مسابقة آفاق السينما العربية على هامش فعاليات الدورة الـ20 من مهرجان القاهرة السينمائى الدولى. شارك في أكثر من 40 مهرجانًا مصريًا وعربيًا وعالميًا، كما حصد حوالي17 جائزة من خلال هذه المهرجانات. فاز بجائزة مؤسسة (روبرت بوش ستيفتونج) عام 2015. حصل فيلم «حار جاف صيفًا» في عام 2016، على جائزة أفضل فيلم روائي قصير في مهرجان الفيلم العربي بسان فرانسيسكو وأفضل فيلم روائي قصير ضمن فعاليات مهرجان مالمو للسينما العربية بالسويد، وأفضل فيلم قصير في مهرجان وهران، وأفضل فيلم روائي قصير في ملتقى ظفار للفيلم العربي بسلطنة عمان. كما حصد الفيلم جائزتين في مهرجان الإسماعيلية الدولي للأفلام التسجيلية والقصيرة بدورته الـ18، كأفضل فيلم روائي قصير بالإضافة لجائزة "act" الممنوحة من المهرجان، كما فاز بجائزة أفضل فيلم روائي قصير، بقيمة 24 ألف جنيه من المهرجان القومي للسينما.


title: الفيزياء البحرية

text: علم الفيزياء البحرية العلم المختص بدراسة ومعرفة الخواص الحرارية والضوئية و الصوتية والهيدروجرافية للبحار والمحيطات مثل توزيع درجات الحرارة والملوحة على المستوى الافقي والرأسي وأثر ذلك على نظام حركة المياه


title: الفيزياء البحرية

text: ودراسة حركات الأمواج و المد والجزر والتيارات البحرية والتفاعلات التي تحدث بين البحر والجو ، ونظام اختزان الطاقة الحرارية في مياه البحر وانطلاقها إلى الغلاف الهوائي باعتبار أن البحار والمحيطات أصبحت اليوم مفاتيح لمناخ الأرض.


title: الفيزياء البحرية

text: وكذلك دراسة تأثير الأمواج البحرية على المنشآت الساحلية ، والاهتمام بالحركة الدورانية للمياه لمعرفة حركة الملوثات ، كما يعني أيضاً بجمع المعلومات الأساسية للبحر وربطها ببعضهما من خلال نماذج رياضية تتيح للدارسين فهم سلوك البحر بهدف حماية المنشآت الساحلية وتأمين حركة الملاحة في البحر وفهم العمليات الديناميكية للشواطئ وحمايتها من التآكل أو الإطماء.


title: الفيزياء البحرية

text: دراسة الطرق الممكنة لإنتاج الطاقة من البحار عن طريق استغلال طاقة الأمواج و التيارات البحرية وفروق درجات الحرارة بين السطح والمياه العميقة وفروق الملوحة بين المياه الساحلية والمفتوحة وقوى المد والجزر ، وتحلية مياه البحر للحصول على المياه العذبة.


title: جوسيه سارني

text: جوسيه سارني دي أراوخو كوستا (24 أبريل 1930 - )، الرئيس الحادي والثلاثين للبرازيل للفترة من 21 أبريل 1985 إلى 15 مارس 1990.


title: جوسيه سارني

text: صعد سارني في السياسة الخارجية من الولاية التي ينتمى لها مارانهاو ممثلا لمجموعة «جيل بوسا نوفا» عن الاتحاد الوطني الديمقراطي UDN في فترة خمسينات القرن الماضي.


title: جوسيه سارني

text: وهذه المجموعة لعب دور الشبان المثاليين الذين يسعون إلى إعادة تنظيم الإدارة العامة وتخليص الحكومة من الفساد والممارسات الضارة القديمة.


title: جوسيه سارني

text: خلال فترة الحكم الدكتاتوري العسكري في البرازيل، والتي فرضت نظام الحزبين، انضم سارني للحزب الحاكم، حزب تحالف التجديد الوطني، ليصبح رئيسا للحزب في عام 1979. كما سقط النظام، ومع ذلك، انقسم حزبه حول تعيين باولو معلوف كمرشح رئاسي. فانضم سارني إلى المنشقين، ولعب دوراً أساسياً في إنشاء حزب الجبهة الليبرالية. ووافق على ترشيح نفسه كنائب للرئيس تانكريدو نيفيس، والذي كان من حزب حركة البرازيليين الديمقراطيين PMDB، المعروف سابقاً باسم حزب المعارضة للحكومة العسكرية. فاز نيفيس بالانتخابات الرئاسية، ولكن سقط مريضاً وتوفي قبل توليه منصبه، وأصبح سارني رئيسا للجمهورية. بدأ ولايته مع شعبية كبيرة، ولكن الرأي العام قد تغير بسبب أزمة الديون البرازيلية وفشل كروزادو بلانو في تخفيف ومعالجة حالة التضخم المزمن.


title: جوسيه سارني

text: مغ مرور الوقت، اكتسب سارني وعائلته نفوذاً هائلاً في الحياة العامة في مارانهاو، واليوم يعتبر من القلة على رأس البرازيل. سارني يمتلك أهم الصحف ومحطات التلفزيون في مارانهاو، ولا يزال يتمتع بنفوذ هناك على الرغم من إنه الآن عضو في الكونغرس عن ولاية أمابا. وواجهت سارني أيضاً إدعاءات متعددة تتهمة بالمحسوبية والفساد في حياته المهنية.


title: جوسيه سارني

text: سارني حالياً عضو منذ فترة طويلة في الكونغرس البرازيلي، ومستمر في المناصب العامة منذ عام 1958 من دون انقطاع تقريباً. سارني أيضاً كاتب بارع، وعضو في الأكاديمية البرازيلية للآداب.


title: الساعة الزرقاء

text: الساعة الزرقاء مصطلح يطلق على فترة زمنية تكون صباحاً ومساءً قبل الشروق بساعة وبعد الغروب بساعة حيث لا يكون هناك ضوء كامل ولا ظلمة كاملة، وتتلون السماء في هذه الأوقات باللون الأزرق والذي ليس بداكن ولا فاتح ولهذا سميت بالساعة الزرقاء. وتعتبر هذه الفترة الزمنية مميزة للتصوير بسبب روعة الألوان الموجودة في الصورة.


title: لغة الإشارة البريطانية

text: لغة الإشارة البريطانية (BSL) هي لغة الإشارة المستخدمة في المملكة المتحدة، وهي اللغة الأولى أو المفضلة لبعض الصم في المملكة المتحدة؛ هناك 125,000 من البالغين الصم في المملكة المتحدة الذين يستخدمونها بالإضافة إلى ما يقدر ب 20,000 طفل. في عام 2011، أفاد 15,000 شخص، يعيشون في انكلترا وويلز، بانهم يستخدمونها كلغتهم الرئيسية. . وتنطوي اللغة على حركة اليدين والجسم والوجه والرأس. كما يستخدمها الألاف من الأشخاص الذين لا يعانون من الصمم كسماع أقارب صم، أو مترجمين بلغة الإشارة، أو نتيجة للاتصال مع مجتمع الصم البريطاني.