title: تشوه (طب)

text: شخصية أخرى من عالم القصص المصورة الخاص بشركة دي سي كوميكس، وهي شخصية الـجوكر، عدو البطل الخارق باتمان، حيث يتسم الجوكر بابتسامة مُكشرة شبيهة بابتسامة المهرج، ومزيجٍ مرعب من الجلد الشاحب والشفتين الحمراوتين والشعر المتأثر بحروق كيميائية نتيجة سقوط الجوكر في حوضٍ مليء بالكيماويات السامة. في اقتباس فيلم باتمان عام 1989 لتيم بورتون، شخصية الجوكر هي مجرمٌ لقبه (جاك نابير)، أما ابتسامته فهي ناتجة عن عملية جراحة تجميلية سيئة أجراها عقب إصابته بطلق ناري كان من المفترض أن يصيب شخصية باتمان. يُرجِع الإعلام جنونَ شخصية الجوكر إلى إصابته بالتشوهات، وفيلم بورتون عام 1989 خير دليل على ذلك.


title: تشوه (طب)

text: شخصية أخرى من عالم قصص مارفل المصورة، وهو (ذا بانيشر أو المعاقب). تحارب هذه الشخصية عدداً من الأعداء الذين يتسمون بتشوهات وجهية قاسية. من الأمثلة البارزة عن الربط بين الشخصيات المشوهة والاضطرابات هو شخصية جيكسو، وهو شخصٌ مضطرب عقلياً وسادي ذو قوة تحملٍ مذهلة، لا يملك جيكسو قوة خارقة لكن وجهه مشوه بشدة، أشبه بأحجية الصور المقطوعة. ربما يكون جيكسو أشهر أعداء شخصية (ذا بانيشر)، حيث ظهر في فيلم (المعاقب: منطقة الحرب) عام 2008، ولعب دوره الممثل دومينيك ويست.


title: تشوه (طب)

text: يتميّز عددٌ من أعداء الشخصية الشهيرة جيمس بوند، العميل البريطاني السري، بمعالم وجههم الفارقة. هناك مثالٌ على ذلك، وهو المجرم والإرهابي زاو من كوريا الشمالية الذي ظهر في فيلم Die Another Day، والذي لعب دوره ريك يون. كان للمجرم جلدٌ شبه شفاف، كما تظهر العروق الغليظة على وجهه إلى جانب عددٍ من الألماسات المغروسة في جسده.


title: تشوه (طب)

text: هناك أغنية من نمط الروك البديل لفرقة Nick Cave and the Bad Seeds تُدعى (اليد اليمنى الحمراء)، أُطلقت الأغنية عام 1994 ضمن ألبوم Let Love In، وهي تصف شخصية مرعبة يدها مشوهة ومخضبة بالدماء (كما يشير عنوان الأغنية).


title: قائمة أعمال كريستين بيل

text: قائمة بأعمال الممثلة والمغنية الأمريكية كريستين بيل. ظهرت بيل في العديد من الأفلام السينمائية، المسلسلات التلفزيونية، أعمال مسرحية، ألعاب فيديو، وأدت بعض أغاني الموسيقى التصويرية لفيلم ملكة الثلج.


title: الأثلة (الدوادمي)

text: الأثلة، هي قرية من فئة (أ) تقع في محافظة الدوادمي، والتابعة لمنطقة الرياض في السعودية. وتبعد الأثلة عن محافظة الدوادمي بمسافة تقارب (130) كم.


title: علي يحيى معمر

text: علي يحي علي معمر (1337 هـ / 1919 م) مؤرخ، أديب، وداعية ولد في قرية (تكويت) بمدينة نالوت في جبل نفوسة في ليبيا. فتح عينيه في جبل نفوسة الذي راح كل ما فيه يكلمه عن أمجاد أجداده في تلك الربوع، وكل أثر من مآثره يحرك الإحساس في أعماقه، محدثا عن حضارة إسلامية عريقة أصيلة، كانت ذات يوم تنشر العدل والازدهار في ظل الشريعة الإسلامية وكل ربع من ربوعها يحدثه عن معاهد علمية اندرست كانت في يوم من الأيام مشعة بالعلم والإيمان عامرة بالعلماء والصالحين.


title: أكن كان (ميثولوجيا)

text: أكَن كان في ميثولوجيا المايا، هو ربُّ حربٍ عند شعب المايا، وعرف، أيضًا، بالساحر الأفعى. المعلومات عن هذا الساحر شحيحة جدا حيث لا يكاد يُذكر في الكتب المهمة للميثولوجيا حول العالم، وربما يكون شخصية فلكلورية تناقلها شعب المايا لمدة وجيزة حتى لم يبق له أي ذكر يدل عليه بالتفصيل إلا ما ندر.


title: شجاع نشاط

text: شجاع نشاط ممثل سعودي، ولد في 21 يناير من عام 1988م. بدأ تجربته الفنية من مسرح جامعة الملك سعود ثم شارك في كثير من الأعمال في المسرح والسينما والتلفزيون، من بينها مسرحية (الهاربون)، ومسلسل (بدون فلتر)، وفيلم (المسافة صفر).


title: علي يحيى معمر

text: الشيخ عبد الله بن مسعود الباروني الكباوي، ما لبث بعدها أن انتقل إلى المدرسة الرسمية الابتدائية حيث اعتنى به معلمه عيسى بن يحيى الباروني، وفي هذه المدرسة بدأت مواهبه تتفتق، عن فطنة، وذكاء، ونبوغ وقاد تميز بها عن زملائه مما لفت أنظار أساتذته إليه، وكان قد وفد إلى الجبل من جربة الشيخ العالم رمضان بن يحيى الليني سنة 1925 لتدريس الفقه الإباضي، والشيخ رمضان بن يحيى الليني من طلبة قطب الأئمة الشيخ اطفيش، ولعله وجد عند شيخه هذا ما لم يجده عند غيره، مما جعله ينتقل سنة 1927 إلى جزيرة جربة فانضم إلى حلقته، ناهلا من علومه ما استطاع أن ينهل، ولكن سرعان ما طوَّح به طموحه إلى العاصمة تونس حيث الجامع الزيتوني، وحيث حلقات العلم المزدهرة، وكان أثناء وجوده بتونس يحضر دروس الشيخ محمد الثميني التي كان يلقيها على طلاب البعثة الميزابية بدارهم.


title: أكن كان (ميثولوجيا)

text: المايا (بالإنجليزية: Maya) حضارة سكنت في جزء كبير من منطقة وسط أمريكا التي تعرف حالياً بغواتيمالا، بليز، هندوراس، السلفادور وفي نطاق خمسة ولايات جنوبية في المكسيك مثل: كامبيتشي، تشياباس، كينتانا رو، تاباسكو ويوكاتان. تأسست في البداية خلال فترة ما قبل الكلاسيكية (حوالي 2000 ق.م إلى 250م)، وفقاً للتسلسل الزمني لوسط أمريكا، وصل عديد من مدن المايا إلى أعلى مستوى لها من التطور خلال الفترة الكلاسيكية (تقريباً من 250م حتى 900م)، واستمرّت خلال ما بعد الكلاسيكية حتى وصول الإسبان. وكانت لديهم حضارة يقدر تاريخها بحوالي 3000 سنة. خلال ذلك الوقت الطويل كانوا يتحدثون في تلك الأراضي مئات اللهجات التي تولد منها هذا اليوم حوالي 44 لغات ماياوية مختلفة. وقد عرفت بالحضارة الوحيدة في تطور اللغة الكتابية في الأمريكتين زمن ما قبل كولومبوس، فضلا عن الفن، الهندسة المعمارية، وأنظمة الرياضيات والفلك.


title: علي يحيى معمر

text: وفي هذه الأثناء أيضا أخذ يتردد على جزيرة جربة حيث كون مع مجموعة من الشباب جمعية دينية للأمر بالمعروف، والنهي عن المنكر.


title: أكن كان (ميثولوجيا)

text: يشير الحديث عن «المايا القديمة» إلى تاريخ أحد أهم ثقافات أمريكا الوسطى زمن ما قبل كولومبوس، لأن لها إرث علمي وفلكي مشهود وهام على مستوى العالم. فقد أسهمت حضارتهم بالكثير من الميزات للحضارات الأخرى في وسط أمريكا بسبب التفاعل الكبير ونشر الثقافة التي اتسمت بها المنطقة. لم ينشأ التقدم كالكتابة، النقش، والتقويم مع المايا فحسب بل تطور بالكامل. ويمكن كشف تأثير تلك الحضارة في هندوراس وبليز، غواتيمالا، والسلفادور الغربية ممتدة إلى مناطق بعيدة مثل وسط المكسيك أي أكثر من 1,000 كم (620 ميل) من منطقة المايا. وتم العثور آثار عمرانية وفنية للمايا خارج المنطقة، ويعتقد أنها بسبب التبادل التجاري والثقافي.


title: علي يحيى معمر

text: ولكن طموحه ما لبث أن دفعه إلى المزيد من العلوم الشرعية واللغوية على يد أساتذة يصححون العقيدة ويربون الأخلاق وينمون الحس الحضاري في النفوس.


title: أكن كان (ميثولوجيا)

text: لم يختف شعب المايا نهائياً لا في وقت تراجع الفترة الكلاسيكية ولا مع وصول الغزو الإسباني واستعمارهم للأمريكيتين، حيث يشكل أبناء شعب المايا في الوقت الحالي الأكثرية لسكان جميع مناطق المايا وقد حافظوا على التقاليد المميّزة والمعتقدات التي هي نتيجة لاندماج الأفكار والثّقافات لفترتي ما قبل كولومبوس وما بعد الغزو. في الوقت الحالي ملايين الناس يتحدثون لغات المايا المختلفة.


title: علي يحيى معمر

text: وكانت أصداء الحركة العلمية الإصلاحية التي يتزعمها ويرودها الإمام الشيخ إبراهيم بيوض في (وادي ميزاب) بجنوب الجزائر تصل إلى سمع الشاب عن طريق البعثات الميزابية التي أخذ يتعرف عليها منذ التحاقه بتونس، ولعلهم شجعوه على الالتحاق بمعهد الشباب بالقرارة ليتتلمذ على يد الشيخ إبراهيم بيوض.


title: أكن كان (ميثولوجيا)

text: يوضح الأدب الماياوي حياة هذه الثقافة، ومن الأمثلة على ذلك مسرحية رابينال اتشي المكتوبة بلغة اتشي والتي أعلن عنها من قبل اليونسكو في عام 2005 على أنها من روائع التراث الشفهي اللامادي للبشرية، ومن الأعمال الأدبية بوبول فوه للأساطير التأريخية، وكتب شيلام بالام التي تقدر بتسعة كتب. وما دمره الغزو الإسباني هو نموذج لحضارة ماقبل كولومبوس التي تقدر بثلاثة آلاف سنة من التاريخ العريق.


title: علي يحيى معمر

text: حيث التحق بمعهد «الحياة» في مدينة «القرارة» بـ«الجزائر»، لمدة سبع سنوات، تتلمذ أثنائها على ايدي كبار العلماء، بل قام هو نفسه بمهام التدريس في نفس المعهد. التحق عقب ذلك، وبالتحديد في عام 1937م بالحركة الإصلاحية التي كان يقودها الإمام «الشيخ بيوض».


title: أكن كان (ميثولوجيا)

text: كان للدين دورا كبيرا على معظم جوانب الحياة اليومية لمايا، كان لكل يوم في السنة أهمية دينية خاصة، وتكمن أهميتها في الزراعية، الاحتفالات العامة، وفي الفن والثقافة. وكانت أهميتها كبيرة جدا للسيطرة على السياسية، كان لدين المايا ثلاث سمات رئيسية:


title: علي يحيى معمر

text: وعرفته الأندية الأدبية في القرارة بقصائده الشعرية، وأناشيده الرائعة الخالدة، وميوله الأدبية الواعدة، وشارك بفعالية في جمعياتها الثقافية، وجلساتها الفكرية، وترك بصمات واضحة ما تزال حتى اليوم في مجلة الشباب التي كان معهد الشباب يصدرها آنئذ، وازدهرت المجلة بمقالاته النقدية وقصائده الرقيقة، وأناشيده المطربة، وعرفته أيضا محاورا قديرا، ومناظرا نحريرا.


title: أكن كان (ميثولوجيا)

text: عبد شعب المايا آلهة وإلآهات متعددة كالشعوب الأخرى في ذلك العصر. يعتقد أن للمايا أكثر من 160 إله، ومنها:


title: علي يحيى معمر

text: كانت هذه الحركة الإصلاحية وما صاحبها من مهرجانات ثقافية متمثلة في الشعر، والمسرح، والأناشيد، تهز فؤاد علي يحيى معمر وتدفعه إلى المشاركة الفعالة، والاندفاع الجياش، فظهر طابعه على إنتاجه الذي كتبه في هذه المرحلة من عمره الدراسي، وكان من حسن حظه أن يعيش الفترة التي فرضت فيها الإقامة الجبرية على الشيخ إبراهيم بيوض من قبل الاستعمار الفرنسي (1940-1943م) وكانت الحرب العالمية الثانية سببا في أن يبقى الطالب الشيخ إلى جانب أستاذه ينهل من معارفه ويستفيد من تجاربه.


title: علي يحيى معمر

text: ونظرا لمواهبه الفذة وقدراته المتنوعة ولا سيما في ميداني الشريعة والأدب أسند إليه الشيخ إبراهيم بيوض تدريس بعض المواد في معهد الشباب حيث بقي سبع سنوات، وكانت من أحفل سنوات عمره استفادة وعطاء.


title: علي يحيى معمر

text: وفي سنة 1365 هـ / 1944 م، قفل عائدا إلى وطنه ومسقط رأسه نالوت ليبدأ مرحلة جديدة من عمره، وينتقل من مرحلة التعلم إلى التعليم ومن التنظير إلى التطبيق.


title: علي يحيى معمر

text: أنشأ مجلة «اليراع»، والتحق بمجال التربية والتعليم، فعمل في مجال التدريس والإدارة والتفتيش. حيث ساهم، بجانب التدريس، بالعمل كمديرا لمعهد «جادو» للمعلمين، ومفتشا للغة العربية في المحافظات الغربية، ونائبا لمدير التعليم من عام 1967م إلى 1969م، ثم التحق بقسم التخطيط والمتابعة بوزارة التربية والتعليم بمدينة طرابلس، حيث استقر هو والعائلة.


title: علي يحيى معمر

text: نظم الحلقات والدروس، واشهرها التي كان ينظمها في مسجد «الفتح» بمدينة طرابلس. وساهم، بجانب ذلك، بمقالات حساسة للغاية، في عدة صحف ومجلات. وانتسب إلى «الحزب الوطني»، أحد الأحزاب التي كان يعمل لبناء ليبيا بعد مرحلة الغزو الإيطالي، واسس جمعية «الامر بالمعروف والنهي عن المنكر» في مدينة «جربة»، بتونس، وغير ذلك من نشاطات متنوعة في مختلف المجالات.


title: علي يحيى معمر

text: و ظل الشيخ كادحا في ميدان التعليم، والدعوة، والتأليف، ولاقى في سبيل ذلك المتاعب والمضايقات حيث اعتقل في 1973م، ليمضي قرابة العام في المعتقل متعرضا خلالها لكل أنواع التعذيب والهوان، ثم تم تهديم منزله والمسجد الذي يخطب فيه «الفتح» في طرابلس، وهو المسجد الذي دعا الشيخ "" لبنائه وساهم بالتدريس فيه


title: علي يحيى معمر

text: توفي بضغط الدم في 27 صفر 1400هـ / 15 يناير 1980 م. اثر نوبة قلبية، ودفن في مقبرة «سيدي منذر» بطرابلس.


title: علي يحيى معمر

text: عرف الشيخ منذ مطلع حياته العلمية بقلمه السيال، وإنتاجه الغزير، واشتهر بأسلوبه المتميز الذي يجمع بين الإثارة والبساطة، ويجمع بين مخاطبة العقول والقلوب بطريقة جذابة ساحرة، وذلك شأن أديب نهل من معين القرآن الكريم والأدب العربي القديم في أمهات مصادره.


title: علي يحيى معمر

text: لذا عندما توجه إلى التأليف كان يسعف قلمه ثقافة واسعة، وبيان ساحر، ومعارف مستفيضة، فترك للمكتبة الإسلامية العديد من البحوث والمؤلفات المتميزة بالعرض الجيد والتحليل العميق. هذا عدا مقالاته وقصائده التي نشر بعضها بالصحف العربية ونشر بعضها الآخر في مجلة الشباب الصادرة بمعهد الشباب في الأربعينيات، وله مسرحيتان (ذي قار) و (محسن).


title: علي يحيى معمر

text: يعد الشيخ عل يحيى معمر من ألمع الكتاب الإسلاميين في العصر الحديث دعوة إلى الوحدة الإسلامية بما وهبه الله من عقل نير، وبصيرة نافذة، وقلب مؤمن يسع المؤمنين جميعا وقد اشتهر بمبادئه التي وضعها أساس للفكر الإسلامي وهي المعرفة والتعارف والاعتراف.


title: علي يحيى معمر

text: إن اليد البيضاء التي قدمها الشيخ علي معمر لن يستطيع تقديرها إلا من اطلع على الجهد العظيم الذي بذله في مؤلفاته للتقريب بين وجهات نظر المسلمين فيما حسبته بعض الكتب القديمة خلافا حاداً وفرقة لا لقاء بعدها.


title: علي يحيى معمر

text: وقد ظهرت آثار جهوده في البحوث التي أخذت تصدر من حين إلى آخر بأقلام أكاديمية نزيهة تنشد الحقيقة بكل تجريد، فصحح كثيرا من التصورات الخاطئة، وصوب أخطاء فادحة، وأبان عن حقائق تاريخية ناصعة


title: علي يحيى معمر

text: و له مراسلات عديدة مع مشايخه: الشيخ بيوض، والشيخ أبي اليقظان، والشيخ عدون شريفي، لو جمعت لكونت مجلدا ضخما، وهي تعد وثائق تاريخية مهمة.


title: قرنفلية

text: الفصيلة القرنفلية فصيلة نباتية تتبع رتبة القرنفليات من ثنائيات الفلقة. تضم هذه الفصيلة حوالي 88 جنساً تشمل 2000 نوع أهمها القرنفل.


title: جيمس بلانت

text: جيمس بلانت ، هو مغني بوب بريطاني، ولد في 22 فبراير 1974 في ويلتشير، فائز بجائزتين بريت، ومرشح لخمس جوائز غرامي في 2006. اشتهر عام 2005 من خلال أغنيته «أنت جميلة»، التي احتلت المرتبة الأولى في سباق الأغاني في الولايات المتحدة الأمريكية، وكان آخر مغني بريطاني احتل المرتبة الأولى في الولايات المتحدة هو إلتون جون عام 1997 من خلال أغنيته "Candle in the Wind".


title: جيمس بلانت

text: كانت له تجربة في الجيش البريطاني لكنه تخلى عليه في 2002 بسبب رفضه لأوامر كانت موجهة له من طرف الجنرال«ويزلي كلارك»


title: مناخ ألبي

text: تنتج درجات الحرارة المختلفة عن تفاعل بين الإشعاع والحمل.يخترق ضوء الشمس في طبقة الأرض وتسخنها. هذه الأخيرة أيضاً تسخن الهواء على السطح. لو كان الإشعاع هو الوسيلة الوحيدة لانعكاس الحرارة في الفضاء من الأرض، فإن تأثير البيت الزجاجي للغازات في الغلاف الجوي سيبقي سطح الأرض على درجة حرارة 333°ك (60°م).


title: مناخ ألبي

text: ورغم ذلك، فعندما يسخن الهواء فإنه يتمدد، ما يقلل من كثافته. لذلك يرتفع الهواء الساخن إلى أعلى ويرسل الحرارة إلى أعلى، وهذا ناتج عن الحمل. وهذا الحمل يوازن الهواء في ارتفاع محدد حتى تكون كثافته متساوية مع الأجواء المحيطة به. الهواء ناقل ضعيف للحرارة، لذلك فجزء من الهواء يصعد ويهبط دون تبادل حراري وهذا يعرف ب، حيث لديه منحنى مبيان ضغط-حرارة متميز. إذا انخفض الضغط الجوي انخفضت درجة الحرارة. ويعرف معامل تناقص الحرارة بدلالة الارتفاع بمعدل السقوط الذي يساوي تقريباً 9.8°م لكل كيلومتر (5.4°ف لكل 1,000 قدم).


title: مناخ ألبي

text: الجدير بالملاحظة أن وجود الماء في الغلاف الجوي يعقد عملية الحمل، بحيث يوجد لدى بخار الماء حرارة تبخر بطيئة. بما أن الهواء يرتفع ويبرد، يصبح مشبعاً ولا يمكنه استحمال كمية بخار الماء فيه. يتكاثف بخار الماء مكونا السحاب، ما يغير معدل السقوط من معدل جاف إلى رطب (5.5°م لكل كيلومتر أو 3°ف لكل 1,000 قدم). معدل السقوط الحالي، المسمى بمعدل السقوط البيئي ليس مستقراً (يتغير خلال اليوم أو الفصل وأيضا بحسب المكان)، لكن معدل السقوط العادي هو 5.5°م لكل 1,000 متر (3.57°ف لكل 1,000 قدم). يعادل تسلق 100 متر من الجبال المشي 80 كيلومتر (45 ميل أو 0.75° من طول خط العرض) باتجاه القطب. هذه العلاقة تقريبية فقط، حسب العوامل المحلية، مثل أن القرب من المحيط قد يغير كلياً المناخ. وكلما زاد الارتفاع يصبح نوع الهطول ثلوجا وتزداد سرعة الرياح. وتستمر درجات الحرارة في الانخفاض حتى الوصول إلى التروبوبوز على ارتفاع 11,000 متر، حيث تتوقف درجات الحرارة عن الهبوط. ويعلو التروبوبوز عن أعلى قمة في العالم.


title: مناخ ألبي

text: يغطي هذا المناخ جزءاً صغيرا من الأرض، حيث يتوزع على مناطق متفرقة. من أهم المناطق التي ينتشر بها هذا المناخ هي:


title: مناخ ألبي

text: سييرا نيفادا الأمريكية، جبال الروكي، جبال كاسكيد، جبال الأبلاش، قمة مونا لوا في هاواي، جبال الألب، البرانس الإسبانية، جبال الأنديز، جبال الهيمالايا، سييرا نيفادا، هضبة التبت، قانسو وتشينغهاي بالصين، مرتفعات جبال الأطلس والمناطق الوسطى لبورنيو وغينيا الجديدة.


title: مناخ ألبي

text: يتغير العلو الأدنى لبداية المناخ الألبي بطريقة كبيرة حسب خط العرض. إذا عرف المناخ الألبي بخط الأشجار، فهو إذن يقع على علو 650 متر على خط عرض 68 شمالاً، بينما على جبل كليمنجارو في أفريقيا فيبدأ خط الأشجار والمناخ الألبي على ارتفاع 3,950 متر.


title: مناخ ألبي

text: يعتمد التغير الشهري خلال السنة على خط عرض الموقع. ففي المناطق الاستوائية، مثل قمة جبل مونا لوا، تبقى درجات الحرارة مستقرة على مدار العام.


title: صحراء الظل المطري

text: صحراء الظل المطري هي منطقة قليلة الأمطار - أمطارها دون 250 مم - تقع خلف حاجز جبلي، حيث تكون الرياح قد فقدت الجزء الأكبر من حمولتها من بخار الماء فوق سفح الجبل المواجه لها، ولذا تصل مقدمة السفح الآخر الواقع في ظل الرياح، ومن الأمثلة على صحراء الظل المطري: المنطقة التي يجري فيها نهر كولومبيا الواقعة شرقي جبال الكاسكيد - غربي الولايات المتحدة -.


title: بنية نطاق إلكتروني

text: في فيزياء الجوامد يكون نطاق الطاقة هو مدى متصل من قيم الطاقة التي يمكن لإلكترون أن يشغلها في الذرة. ويمكن لهذه النطاقات أن تكون «نطاقات محرمة» (لا يمكن لإلكترون أن يشغلها) أو «نطاقات مسموحة» (يمكن للإلكترون أن يشغلها).


title: بنية نطاق إلكتروني

text: يحدد نطاق الطاقة في المادة العديد من خصائصها الكيميائية والفيزيائية خاصة تلك التي تتعلق بالبنية الذرية وببنيتها البللورية وخصائصها البصرية.


title: بنية نطاق إلكتروني

text: لأي مادة صلبة العديد من نطاقات الطاقة. نظريا فإنه من الممكن للذرة أن تمتلك عدد لا نهائي من مستويات الطاقة، إلا أن معظم هذه المستويات يقع في مستويات للطاقة تكون عالية بحيث إذا وصل إليها أي إلكترون فإنه سوف يهرب من المادة الصلبة، ولهذا فإن هذه النطاقات لا تأخذ بعين الاعتبار. لكل نطاق عرض نطاق مختلف حسب المدار الذري الذي تنتمي إليه، وقد تتراكب هذه النطاقات منتجة نطاق وحيد كبير.


title: بنية نطاق إلكتروني

text: يظهر الشكل 1 شكل مبسط لنطاقات الطاقة في المواد الصلبة التي تعرف ثلاث أنواع من المواد، معادن وأنصاف نواقل وعوازل.


title: بنية نطاق إلكتروني

text: يكون للمعادن نطاق يكون جزئيا فارغ وجزئيا ممتلئ بغض النظر عن درجة الحرارة، ولهذا يكون لها ناقلية عالية.


title: بنية نطاق إلكتروني

text: أما المواد الصلبة الأخرى (عوازل أو أنصاف نواقل) فيكون فيها النطاق السفلي المشغول بالكامل بالإلكترونات، يدعى هذه النطاق باسم ""نطاق التكافؤ" (valance band) وتدعى الإلكترونات التي تشغل هذا النطاق باسم "إلكترونات النقل" (valance band)(valence electrons). أما النطاق العلوي الذي تكون في معظمه غير مشغول فيدعى باسم "نطاق التوصيل" (conduction band) لأن الإلكترونات تتواجد فيه فقط عندما تكون المادة مثارة (بالتسخين مثلا) عندها تقوم هذه المواد بنقل التيار الكهربائي. يكون الفرق بين المواد العازلة وأنصاف النواقل هو أن فجوة الطاقة بين نطاق التكافؤ ونطاق النقل تكون أكبر في المواد العازلة منها في أنصاف النواقل، وبالتالي يكون من الصعب على الإلكترونات الانتقال إلى ذلك النطاق وبالمحصلة تكون الناقلية الكهربائية أضعف. من أهم العوامل التي تساعد الإلكترونات على الوصول إلى نطاق النقل هو الطاقة الحرارية، حيث أن ناقلية أنصاف النواقل تعتمد بشكل كبير على درجة حرارة المادة.


title: ماريا كانليس

text: ماريا لويز فرانسيس كانليس ولدت في 25 فبراير 1982 هي مصارعة أمريكية محترفة سابقة في دبليو دبليو إي ومغنية حالياً، وقعت في عام 2006 ورقة الانضمام إلى اتحاد المصارعة الترفيهية العالمي(WWE) وكانت في عرض سماكداون باسم ماريا حتى اعتزلت عام 2009 وتفرغت للغناء.


title: ماريا كانليس

text: ماريا كانت متسابقة في معرض جاك الحقيقة النائية في 2004. وفي نفس لاسنة أصبحت الخامسة في بحث ديفاز الراو، لكن بدأت كمذيعة مقابلات خلف الكواليس، ماريا بدأت مهنتها كمصارعة في 2005 واستمر هذا إلى 2007, بعدها حصلت على أكبر دفعة لها وهي كحبيبة لسانتينو ماريلا، وفي النتيجة حصل على وقت أكبر على الشاشة وبدأت تفوز في مباريات أكثر. وأيضاً في أبريل 2008 وقعت لمجلة البلاي بوي لتصبح فتاة غلاف للمجلة، الذي اندمج مع السينايو في عرض الراو.


title: ماريا كانليس

text: لعد عودة فتاة غلاف البلاي بوي آشلي ماسارو في أوائل 2008, ماريا دخلت في محادثة خلف الكواليس مع آشلي حيث قالت آشلي لماريا انها يجب أن تكون على غلاف البلاي بوي، في رويال روبل ماريا هزمت بيث فينيكس في 18 فبراير لتكسب الحق في الظهور على غلاف البلاي بوي. بعد سانتينو موريلا على الغلاف سانتينو خير ماريا بين الغلاف أو البقاء معه كحبيبة، ماريا قالت «لا رجل ولا أحد سيعمل هذا القرار لي» وخانت حبيبها على الشاشة. ماريا مع آشلي (التي حلت مكان كيندس ميسيل) هزمتا بيث فينيكس وميلينا في مهرجان الريسيل مينيا الرابع والعشرون، في مباراة بلاي بوي بوني-مانيا لامبرجاك (Playboy Bunny Mania Lumberjack match)


title: لويزا أوغستا أميرة الدنمارك

text: الأميرة لويزا أوغستا من الدنمارك (بالدنماركية:Louise Auguste af Danmark؛7 يوليو 1771 – 13 يناير 1843) هي ابنة الملكة كارولين ماتيلدا من بريطانيا العظمى، واعتبر رسمياً كابنة المجنون كريستيان السابع ملك الدنمارك ولكن يعتقد والدها البيولوجي هو الطبيب الملكي يوهان فريدريش ستروينسي الذي شغل منصب وصي العرش لمدة 16 شهراً قبل إعدامه، وهي شقيقة فريدريك السادس، وتزوجت بعمر الرابعة عشر من كريستيان فريدريك الثاني، دوق أوغستينبورغ وانجبت منه ثلاثة أبناء من بينهم:-


title: هيرنان داريو غوميز

text: قاد منتخب الإكوادور للتأهل إلى كأس العالم 2002 لأول مرة في تاريخه، وكذلك قاد منتخب بنما للتأهل لكأس العالم 2018 لأول مرة في تاريخه.


title: ترسيب المعادن

text: التمعدن أو ترسيب المعادن هي أكثر العمليات الشائعة للتحجر، وتكون عندما تتسرب المعادن المذابة في المياه الأرضية في مسامات أو تجاويف العظام أو شقوق الأخشاب دون أن تحل محل المادة الأصلية لبقايا الكائن الحي بل تضاف لها. فبعد أن تتفسخ أنسجة الكائن الطرية في الرواسب، تتبقى الاجزاء الصلبة وبالأخص العظام. يتسرب الماء إلى البقايا؛ وتتسرب المعادن الذائبة في المياه للمسامات التي تقع ضمن البقايا حيث تتكوًن البلورات. تُسبب هذه المعادن المتبلورة تصلبَ البقايا حين تكون داخل الصخور الرسوبية المُغطاة، وبالتالي تُعطي صورة مماثلة للكائن الحي بعد تحلله، وبذلك يصبح أكثر مقاومة للتلف.


title: ترسيب المعادن

text: هناك ثلاث طُرق فرعية للتمعدن، إثنتان منها توافقان شروط التحجر. والطرق هي: التحجر بالبيرت والتسلكن وتمعدن الكربون.


title: ترسيب المعادن

text: تمعدن الكربون ، وهي تحدث في البيئات البحرية والغير بحرية، ويشمل تمعدن الكربونات ما يُطلق عليه كرة الفحم، تتكون كرة الفحم بواسطة الكالسيوم والمغنيسيوم. في كثير من الأحيان تكون كروية الشكل والتي تتراوح كتلتها بين بضعة غرامات إلى عدة مئات من الكيلوغرامات. وتتشكل كرات الفحم عندما تتخلل المياه التي تحتوي على كربونات في خلايا الكائن الحي.


title: ترسيب المعادن

text: تحجر البيريت ، هي عملية مُشابهة للتسلكن، لكن بدلاً منها يترسب الحديد والكبريت في مسامات الكائن الحي. تحدث هذه العملية عندما يُدفن الكائن في الرواسب التي تحتوي على نسبة عالية من كبريتيد الحديد في البيئات البحرية. بعد ذلك تُطلق الكائنات بعد تحللها مادة الكبريتيد الذي يتفاعل مع الحديد المذاب في البيئة المحيطة بها. ومن ثم يتم استبدال الكربونات الخارجة بالبيريت بسبب تركيز البيريت العالي مقارنة بتركيز الكربونات في المياه المحيطة بها.


title: ترسيب المعادن

text: التسلكن أو السلكنة ، هي العملية التي تحدث للمواد العضوية فتمتلئ بالسليكا أو إحلالها محل أي مادة معدنية أخرى.، معظم الكائنات التي تحدث فيها السلكنة هي الطحالب والبكتيريا. والسلكنة من أكثر طرق التمعدن شيوعاً.


title: سترونج هولد (سلسلة)

text: سترونغ هي عبارة عن سلسلة من الألعاب الاستراتيجية في الوقت الحقيقي التي طورتها Firefly Studios وتدور أحداثها في العصور الوسطى. السلسلة مشهورة عربيا بأسم صلاح الدين.


title: تسينت

text: تسينت هي جماعة قروية بإقليم طاطا في جهة سوس ماسة جنوب المغرب، وهي تبعد عن مدينة طاطا بـ 70 كلم، وتضم 9434 نسمة حسب الإحصاء العام للسكان والسكنى لسنة 2014.


title: تسينت

text: تمكن المجلس الجماعي لجماعة تسينت من تتمين المنتوج الفلاحي “التمور” بإحدات وحدة لإنتاج التمور وإعطاء الأهمية لهذا المنتوج المحلي.


title: الهوير

text: الهوير (رسميا: ناحية الشهيد عز الدين سليم) هي مدينة عراقية وناحية إدارية تابعة لقضاء المدينة وكانت سابقا تابعة لقضاء القرنة يبلغ تعداد سكانها حوالي 110 آلاف شخص.


title: علي إلياس

text: علي إلياس حجي ناصر هو ابن إلياس حجي ناصر بابا شيخ الأب الروحي للديانة اليزيدية الأسبق وهو من مواليد 5 كانون الأول 1979، ولد في قضاء شيخان بمحافظة نينوى شمال العراق، اختير بابا شيخ أي أباً روحياً ومرجعاً أعلى للديانة اليزيدية في عموم العالم يوم 4 تشرين الثاني 2020، خلفاً لخرتو حاجي إسماعيل الذي توفي يوم في 1 تشرين الأول 2020.


title: الهوير

text: تمتد ما بين القرنة التي تحدها من الشرق إلى المدينة التي تحدها من الجنوب الغربي وتشتمل على العديد من المناطق التي منها الهوير الصغير، وهوير السادة، وهوير عكاب، والخاص وخميسة، والسمايد، وشلهة الحجاج، وشلهة كباشي، والخيوط، وأم الشويج، ومناطق عديدة أخرى.


title: الهوير

text: تشتهر الهوير بأنها مركز تجاري، بحيث يبلغ عدد معامل صناعة الحديد والأخشاب قرابة ألفي معمل للأبواب والشبابيك والموبيليا، بالإضافة إلى عمل أهلها بالزراعة.


title: الهوير

text: تشتهر الهوير أيضا بمناظرها الطبيعية الجميلة، وبأهوارها التي تمتد حتى حدود محافظتي الناصرية في الشمال الغربي، والعمارة في الشمال الشرقي. بالإضافة إلى احتوائها على. ثاني أكبر حقل نفطي بالعالم والذي يشغل مساحة كبيرة من المنطقة. تشتهر الهوير أيضا بشخصياتها الرماقة من شعراء وأدباء وغيرهم. ومما يقال نقلا عن قدماء أهل المنطقة إنها كانت مهدا للحضارة العريقة الممتدة على طول نهر زجري والشرجية. وقد وُجِدت فيها آثار لم يميز إلى أي عصر تعود وهذا دليل واضح على أن سكنة المنطقة كانوا من المماليك القديمة جدا بيد أن الجهل المخيم على أهاليه لم يمنحهم الفرصة على التعرف واكتشاف المنطقة بالكامل. وهناك العديد من المزارات التي توجد في أطراف الناحية مثل مقام النبي سليمان بن داود. ولكن في الآونة الأخيرة بدأت ناحية الهوير تتحول من طبيعة الهور إلى طبيعة المدينة المتحضرة وبالتالي فقدت هذه المدينة جزءا كبيرا من طبيعتها الخلابة.


title: معركة ينبع

text: معركة ينبع أو الاستيلاء على ينبع ، هي المعركة التي قاد القوات البريطانية وحلفائهم من الثوار العرب ضد الحكم العثماني في مدينة ينبع التابعة لولاية الحجاز العثمانية، وفي تاريخ 18 يناير 1917م، خسرت الدولة العثمانية مدينة ينبع، وتم ضمها لمملكة الحجاز.


title: ابن المحاملي

text: أبو الحسن أحمد بن محمد بن أحمد بن القاسم بن إسماعيل بن محمد بن إسماعيل الضبي المعروف بابن المحاملي (368 - 415هـ) فقيه شافعي، وصاحب الإمام أبي حامد الإسفراييني، وهو صاحب كتاب «اللباب» الذي يعد من أمهات كتب الفقه في المذهب الشافعي، والذي نقحه أبو زرعة العراقي (ت 826هـ) وحرره زكريا الأنصاري (ت 926هـ) ثم شرحه في كتاب «تحفة الطلاب شرح تحرير تنقيح اللباب».


title: أحمد بشاري

text: احمد بشاري مصور مصري من أهم أعماله فيلم من ضهر راجل عام 2015، وفيلم شيخ جاكسون عام 2017، وفيلم مولانا عام 2017، ومؤخرا شارك في تصوير اولي انتاجات شبكة نيتفيلكس داخل مصر في مسلسل ماوراء الطبيعة عام 2020


title: ابن المحاملي

text: قال تاج الدين السبكي في ترجمته: «الإِمَام الْجَلِيل، من رفعاء أَصْحَاب الشَّيْخ أبي حَامِد، وبيته بَيت الْفضل وَالْجَلالَة والفقة وَالرِّوَايَة، وَله التصانيف الْمَشْهُورَة كالمجموع وَالْمقنع واللباب وَغَيرهَا، وَله عَن الشَّيْخ أبي حَامِد تَعْلِيقه منسوبة إِلَيْهِ، وصنف فِي الْخلاف».


title: ابن المحاملي

text: وَقَالَ فِيهِ الخطيب: «برع فِي الْفِقْه ورزق من الذكاء وَحسن الْفَهم مَا أربى فِيهِ على أقرانه، وَكَانَ قد سمع من مُحَمَّد بن المظفر وطبقته، ورحل بِهِ أَبوهُ إِلَى الْكُوفَة فَسمع من أبي الْحسن بن أبي السّري وَغَيره. وَسَأَلته غير مرّة أَن يحدثني بِشَيْء من سماعاته فَكَانَ يعدني بذلك ويرجئ الْأَمر إِلَى أَن مَاتَ وَلم أسمع مِنْهُ إِلَّا خبر مُحَمَّد بن جرير عَن قصَّة الْخُرَاسَانِي الَّذِي ضَاعَ هِمْيَانه بِمَكَّة، وَلَا أعلم سمع مِنْهُ أحد غَيْرِي إِلَّا مَا حَدثنِي ابْنه أَبُو الْفضل أَن عَليّ ابْن أَحْمد الْكَاتِب قَرَأَ عَلَيْهِ رِوَايَة الْبَغَوِيّ عَن أَحْمد ابْن حَنْبَل رَضِي الله عَنهُ الْفَوَائِد».


title: ابن المحاملي

text: وَقَالَ المرتضى أَبُو الْقَاسِم عَليّ بن الْحُسَيْن الموسوي: «دخل عَليّ أَبُو الْحسن بن الْمحَامِلِي مَعَ أبي حَامِد الإسفرايني وَلم أكن أعرفهُ، فَقَالَ لي أَبُو حَامِد: هَذَا أَبُو الْحسن ابْن الْمحَامِلِي وَهُوَ الْيَوْم أحفظ للفقه مني».


title: ابن المحاملي

text: وقال ابن العماد الحنبلي: فيها (سنة 415هـ) توفي أبو الحسن المحاملي، شيخ الشافعية، أحمد بن محمد بن أحمد بن القاسم بن إسماعيل الضّبّي. تفقه على والده أبي الحسين، وعلى الشيخ أبي حامد الإسفراييني، ورحل به أبوه، فأسمعه بالكوفة من [ابن] أبي السري البكّائي، ومات في ربيع الآخر، عن سبع وأربعين سنة، وكان عديم النظير في الذكاء والفطنة، صنّف عدة كتب.


title: ابن المحاملي

text: له كتاب «المقنع»، و«المجرد»، و«المجموع» قريب من حجم «الروضة» مشتمل على نصوص كثيرة، وكتاب «رؤوس المسائل» مجلدان، وكتاب «عدّة المسافر» وغير ذلك.


title: ابن المحاملي

text: توفي ابن المحاملي يَوْم الْأَرْبَعَاء لتسْع بَقينَ من شهر ربيع الآخر سنة خمس عشرَة وَأَرْبَعمِائَة (415هـ).


title: ثورة التوليب

text: ثورة التوليب أو ثورة السوسن أو ثورة الزنبق أو ثورة الأقحوان أو ثورة الليمون هي واحدة من ما أطلق عليه اسم الثورات الملونة. وانطلقت بحركة الاحتجاجات في قيرغيزيا في 25 مارس 2005، التي أدت إلى خلع الرئيس عسكر آكاييف وتعيين كرمان بيك بكاييف قائمًا بأعمال رئيس الجمهورية ورئيسًا للحكومة القيرغيزية المؤقتة ومن ثم انتخابه في يوليو 2005 رئيسًا للجمهورية القيرغيزية. اعتبرت أحداث أبريل 2010 (أطلق البعض عليها اسم ثورة الوقود في قيرغيزيا) التي أدت إلى خلع بكاييف نقطة النهاية لهذه الثورة.


title: جائزة الكرة الذهبية 1983

text: جائزة الكرة الذهبية 1983، جائزة سنوية تُعطى لأفضل لاعب كرة القدم في العالم من طرف مجلة فرانس فوتبول الفرنسية، كما تقرره لجنة دولية من الصحفيين الرياضيين، وفاز بالجائزة في 1983 اللاعب الفرنسي ميشيل بلاتيني لاعب يوفنتوس.


title: سوق المهن اليدوية

text: عبر بوابة واسعة يعلوها قوس حجري، يدخل الزائر ليجد مجموعة من المحال الصغيرة، والمتناسقة على صفين متقابلين، متوازيين، بينهما شارع ضيق في عرض ستة أمتار وطول 200 متر تقريباً، يتجه من الغرب إلى الشرق.


title: الخضر باشا

text: الخضر باشا هو ثاني باشا من عهد الباشوات الثلاثون الذين حكموا أيالة الجزائر، حكم الجزائر على ثلاث فترات: الفترة الأولى (1589-1592)،الفترة الثانية (1595-1596) والفترة الثالثة (1603-1605).


title: سوق المهن اليدوية

text: يقع السوق في منطقة القنوات بموازاة مجرى نهر بردى، بجوار التكية السليمانية وخلف مبنى وزارة السياحة، وله مدخلين من التكية نفسها ومن سوق المكتبات المعروف في حي الحجاز (الحلبوني)


title: الخضر باشا

text: في عهده ازدهرت الغزوات البحرية التي نظمتها طائفة الرياس ولمعت أسماء وثروات رياس عديدين معظمهم من أصل أوروبي مثل مامي قورصو، مامي نابوليتانو، مامي أرناؤؤط.


title: سوق المهن اليدوية

text: أكثر من تسع عشرة حرفة يدوية قديمة يحتضنها سوق المهن اليدوية في دمشق أقدم عاصمة مأهولة في التاريخ، سوق بات معروفاً لدى القاصي والداني داخل وخارج القطر، بما يحويه من أشياء تراثية جميلة تدخل الراحة والسرور في النفس.


title: الخضر باشا

text: و في عهد الخضر باشا، طلب هنري الرابع ملك فرنسا من القسطنطينية ان ينظم حملة ضد مرسيليا التي تمردت على الملك الفرنسي لإجبارها على الخضوع له. فأذن الباب العالي للرياس في ذلك بعد ان كانت الشواطئ الفرنسية ممنوعة عليهم بأمر من السلطان نفسه.<noinclude>


title: سوق المهن اليدوية

text: يكفي أن تدخل أول سوق المهن اليدوية الواقع بين أحضان التكية السليمانية والمتكئ على جدار المتحف الحربي، لتبدأ رائحة التاريخ تطالعك بكثير من الحكايا، فخلف كل قطعة صنعتها يد مهنة، وخلف كل مهنة حكاية.


title: الخضر باشا

text: عاد الخضر باشا إلى الجزائر للمرة الثالثة في 1603، شجع طائفة الرياس على الغزو لأنه اراد وضع حد للامتيازات الفرنسية الممنوحة من طرف البابا العالي لفرنسا. فهدم المركز التجاري الفرنسي واسر بعض الفرنسيين.


title: سوق المهن اليدوية

text: أي صناعة اللوحات الخشبية الملونة، والتي تزين البيوت الدمشقية القديمة ذات القيمة الفنية والجمالية الرائعة.


title: الخضر باشا

text: ارسل هنري الرابع ملك فرنسا إلى القسطنطينية يشكو الخضر باشا فوجه السلطان العثماني إلى الجزائر محمد قوصة باشا الذي اعدم الخضر باشا بمجرد وصوله وحجز على ممتلكاته ونُصب الباشا محمد قوصة حاكما جديدا للجزائر.


title: سوق المهن اليدوية

text: وهو عبارة عن زخارف وديكورات شرقية تعتمد على الخشب كمادة أساسية، ويقوم الحرفيون بلصق مادة تركيبية على الخشب تعطيه بروزاً معيناً، لتأتي مرحلة التلوين وغالباً ما تكون الألوان حسب الرغبة.


title: سوق المهن اليدوية

text: يصنع البروكار على نول يدوي يتجاوز عمره /190/ سنة، وربما كان هو آخر نول ينسج بتركيبته البسيطة أجمل الأقمشة.


title: لغات الكاريبي

text: لغات الكاريبي هي عائلة من لغات الهنود بأمريكا الجنوبية، تنتشر على نطاق واسع في شمال القارة الأمريكية الجنوبية، من مصب نهر الامازون حتى جبال الانديز الكولومبية ومن ماراكايبو (فنزويلا) إلى وسط البرازيل. لغات الكاريبي متقاربة نسبيا من بعضها البعض، حتى أنه يصعب في بعض الأحيان أن تقرر ما اٍذا كانت اللهجات المتحدثة مختلفة أم هي واحدة فقط.


title: شانج شي

text: شانج شي هو بطل خارق خيالي ظهر في مجلات مارفل كومكس.يعرف بأنه سيد الكونج فو وفي سنوات لاحقة أكتسب فوة لإنشاء نسخ متعددة منه وأنضم للمنتقمون.


title: شانج شي

text: سيظهر شخصية شانج شي في عالم مارفل السينمائي لأول مرة في فيلم شانج شي وأسطورة الخواتم العشرة والذي من المقرر عرضه يوم 9 يوليو 2021 وسيقوم بدور شانج الممثل الكندي سيمو ليو.


title: أنا ماهر وأنت غير ماهر (فيلم)

text: أنا ماهر وأنت غير ماهر (بالهندية: Main Khiladi Tu Anari) هو فيلم كوميدي ببوليوود من إخراج سمير 1994 مالكان. سيناريو الأفلام هو عن طريق ساشين Bhowmick. بطولة أكشاي كومار وسيف علي خان وشيلبا شيتي في الأدوار المحورية، وذهب الفيلم لتصبح واحدة من أعلى الفيلم الإيرادات لهذا العام. [1] وكانت هذه الدفعة الثانية في خيلادي (سلسلة أفلام). وكان هذا أول عمل فيلم بوليوود ليتم مراجعتها من قبل فنون الدفاع عن النفس الناقد ألبرت فالنتين على KungFuCinemas. [2] وهو طبعة جديدة من الفيلم عام 1991، الطريق الصعب، وبطولة مايكل جي فوكس وجيمس وودز.


title: أنا ماهر وأنت غير ماهر (فيلم)

text: واحد من المفتشين الأكثر احتراما، مقتل أرجون جوجليكار (موكيش خانا) من قبل تاجر مخدرات والعصابات قولي (شاكتي كابور). منى (شيلبا شيتي)، مغنية كاباريه وعشيقة جولى، وافق على الادلاء بشهادته ضد جولى ويتم وضعها في حماية الشهود من قبل المفتش كاران (أكشاي كومار)، شقيق أرجون الأصغر، الذي يهدف إلى محاربة أي ظلم وانتقام قتل شقيقه. عندما يجد جولى خارج عن شهادة منى المرتقبة التي من شأنها فضح هويته الحقيقية، وقال انه يتابع من روعها وقتلها.


title: أنا ماهر وأنت غير ماهر (فيلم)

text: ديباك كومار (سيف علي خان)، الذي هو الممثل الأكثر رومانسية حولها، وتشعر بالإحباط مع أدواره ويجري نوع من الطبقة كبطل رومانسي. وقال إنه يود أن تفعل شيئا مختلفا وجلب بعض التغيير والإثارة إلى وجوده مملة ومملة. لتغيير حياته الرتيبة، وقال انه يحصل في حالة سكر ويحرك حولها. تم إلقاء القبض عليه من قبل الشرطة، وتقديمهم للله غوغائية المنتجة. هذا هو المكان الذي يلتقي كاران ومعجب جدا مع تأكيد الذات له، والشجاعة، والصدق، وسوف ديباك ترغب في دراسة سلوكه حتى يتمكن من استخدام هذه كخلفية لفيلمه المقبل.


title: أنا ماهر وأنت غير ماهر (فيلم)

text: كاران يلتقي باسانتي الذي تبدو متطابقة إلى منى. وعد السماح ديباك تسكع وسلم إذا ديباك يمكن الحصول على باسانتي ليكون بمثابة منى. ديباك تدرب باسانتي ويقدم الجديد «منى» لكاران. كاران يضع باسانتي في ضوء القمر فندق باعتباره فاقد الذاكرة منى، حيث أنها يمكن أن يقدم تقريرا عن الأنشطة الإجرامية جولى لل. هذه هي الطريقة التي كشف قولي في نهاية المطاف. بينما كاران وباسانتي تقع في الحب مع بعضها البعض، ديباك السقوط هو الحب مع شقيقة كاران، Shivangi.


title: أوبرا مع ميغان وهاري

text: أوبرا مع ميغان وهاري هي مقابلة تلفزيونية أمريكية عام 2021 أجرتها أوبرا وينفري مع ميغان، دوقة ساسكس، وزوجها الأمير هاري دوق ساسكس. بثت شبكة سي بي إس في الولايات المتحدة المقابلة لأول مرة في 7 مارس 2021، وبعد ذلك بثتها محطة آي تي في في المملكة المتحدة، وأذيعت المقابلة في 67 دولة أخرى.


title: أوبرا مع ميغان وهاري

text: مع أن وينفري كانت ضيفةً في حفل زفاف الأمير هاري وميغان ماركل في عام 2018، فقد ناقش الزوجان لأول مرة تجربتهما مع وسائل الإعلام والحياة العامة في الفيلم الوثائقي "هاري وميغان: رحلة" "أفريقية" في عام 2019 وأجرى المقابلة معهما توم برادبي. في مارس 2020 تنحى هاري وميغان عن منصبهما كعضوين عاملين في العائلة المالكة البريطانية للانتقال إلى أمريكا الشمالية والحصول على الاستقلال المالي، مع خضوعهما لفترة مراجعة بعد 12 شهرًا في حال أنهما غيرا رأيهما. في يونيو 2020 اشتريا منزل في مونتيسيتو، كاليفورنيا، داخل منطقة «الثراء الفاحش» حيث تعيش وينفري ومشاهير هوليوود الآخرين.


title: أوبرا مع ميغان وهاري

text: لم يعد هاري وميغان أعضاءً عاملين في العائلة المالكة بحسب ما أكد قصر بكنغهام في 9 فبراير 2021، وأكد أيضًا تنازل الدوق عن صفته قائدًا فخريًا للجمعية البحرية الملكية، وتخليه عن جميع الألقاب العسكرية الفخرية الأخرى. تخلى هاري وميغان عن رعايتهما الملكية لصندوق كوينز كومنولث تراست بعد أن كان هاري رئيسًا للصندوق وميغان نائبة للرئيس. في 26 فبراير أصدر برنامج "ذا لِت لِت شو مع جيمس كوردن" مقطعًا من فيلم مدته 17 دقيقة بعنوان "فترة بعد الظهر مع الأمير هاري وجيمس كوردن"، مع ظهور ميغان بمكالمة فيديو.


title: أوبرا مع ميغان وهاري

text: في مارس 2021 ذكرت صحيفة "التايمز" أن المستشار الملكي الكبير السابق قدم شكوى ضد ميغان في عام 2018 بشأن مضايقات في مكان العمل، بعد حوادث منفصلة مع ثلاثة موظفين آخرين. وندد ممثلو ميغان وهاري بالتقارير ووصفوها بأنها «معلومات مضللة».


title: أوبرا مع ميغان وهاري

text: نفت وينفري في البداية التقارير التي تحدثت عن «مقابلة صريحة» في يناير 2020. ذكرت شبكة آي تي في الإخبارية لأول مرة أن ميغان وهاري كانا يضعان اللمسات الأخيرة على صفقة المقابلة في فبراير 2021، وأكدن قناة سي بي إس ذلك لاحقًا. ذكرت صحيفة "وول ستريت جورنال" أن شبكة سي بي إس دفعت «رسوم ترخيص تتراوح بين 7 و9 ملايين دولار» مقابل حقوق البث. سعت الشبكة أيضًا إلى الحصول على 325,000 دولار مقابل 30 ثانية من وقت الإعلان التجاري أثناء البث. لم يُدفع لميغان وهاري مقابل المقابلة.


title: أوبرا مع ميغان وهاري

text: أنتج التسجيل شركة هاربو للإنتاج التي أسستها وينفري، وجرى التصوير في الهواء الطلق في مقاطعة سانتا باربرا، كاليفورنيا، في منزل صديق لوينفري لم يذكر اسمه. عُرضت المقابلة الخاصة لأول مرة في 7 مارس 2021 على سي بي إس، وبثتها في اليوم التالي قناة آي تي في في المملكة المتحدة. وتولت شركة فاياكوم إس بي سي للتوزيع العالمي التوزيع على الصعيد الدولي. ظهر وينفري على قناة سي بي إس في برنامج ذيس مورنينغ في 8 مارس لتقديم لقطات لم تظهر في المقابلة الخاصة.


title: أوبرا مع ميغان وهاري

text: نوقشت مواضيع مختلفة في المقابلة. تحدثت ميغان عن «الدخول في الحياة الملكية، وعن الزواج والأمومة» و«كيف تعاملت مع الحياة تحت ضغط شعبي مكثف». قالت أيضًا إن الزوجين تبادلا عهودًا خاصة في عام 2018، قبل ثلاثة أيام من حفل زفافهما العام. انضم إليها هاري لاحقًا، وتحدث الزوجان عن انتقالهما إلى الولايات المتحدة من المملكة المتحدة في عام 2020 وخططهما للمستقبل فضلًا عن الكشف عن جنس طفلهما الثاني، وهي ابنة من المقرر أن تولد في «صيف عام 2021».


title: أوبرا مع ميغان وهاري

text: ميغان ميزت بين العائلة المالكة وأولئك الذين يديرون مؤسسة الملكية: «يصعب على الناس التمييز بين الاثنين، لأنهما شركة عائلية حقًا، أي هناك العائلة، ومن ثم هناك الأشخاص الذين يديرون الشركة، هذان أمران منفصلان... فالملكة مثلًا لطالما كانت رائعةً معي». قالت ميغان أنها عرفت القليل عن العائلة المالكة من خلال الأحاديث العابرة حيث ترعرعت. وعلقت على دخولها العائلة المالكة «واصفةً نفسها بالساذجة»، لأنها لم تقم بأبحاثها الخاصة فقد شعرت أن هاري كان يخبرها بكل ما تحتاج إلى معرفته. قالت ميغان إنها لم تتلق تدريبًا مناسبًا على البروتوكولات الملكية، وتحدثت عن تدريبها على الانحناء بمساعدة سارة دوقة يورك، خارج رويال لودج قبل لقاء الملكة لأول مرة. زعمت ميغان أن التقرير الذي يقول أنها جعلت سلفتها كاثرين، دوقة كامبريدج، تبكي غير صحيح، وفي الواقع أن كاثرين جعلتها تبكي بشأن فساتين فتيات الأزهار. وذكرت أن كاثرين اعتذرت عن ذلك لاحقًا، وأرسلت لها ملاحظة وزهورًا. انتقدت المؤسسة أيضًا لمعرفتها حقيقة هذه الأحداث، لكنها لم تبذل أي جهد لتصحيح القصة.


title: أوبرا مع ميغان وهاري

text: بخلاف ذلك، قالت ميغان إنه خلال فترة عملها كإحدى كبار الشخصيات الملكية، جرى إسكاتها، على الأرجح من قبل مسؤولي القصر. وأعربت عن اعتقادها بأنها ستحظى بالحماية إذا لم تعلق على حياتها، لكنها قالت إن مثل هذه المعاملة بالمثل لم تحدث. عندما كانت حاملًا بآرتشي، قالت إن هاري أخبرها أن القصر لن يمنح الطفل لقب أمير، ولن يحصل على الأمن الشخصي كانت قلقة بشأن انعدام الأمن لابنها، لا سيما بالنظر إلى الطريقة التي عاملتها بها الصحف الشعبية. قال هاري إنه أجرى مناقشات مع فرد لم يذكر اسمه من العائلة المالكة، أثناء الحمل، حول «مدى اسمرار» بشرة آرتشي. ضُغط عليه لاحقًا للحصول على مزيد من التفاصيل حول المحادثة، لكنه قال إنه «لن يشارك المزيد» حول تلك المحادثة. صرحت وينفري أن هاري لم يخبرها من هو الشخص ولكنه قال إنها لم تكن الملكة أو الأمير فيليب.


title: أوبرا مع ميغان وهاري

text: صرحت ميغان أنها فكرت في الانتحار قائلة «لم أكن أريد أن أعيش بعد الآن». قالت إنها ذهبت إلى العديد من كبار مسؤولي القصر لطلب المساعدة أو الدخول إلى المستشفى، لكن قيل لها إن ذلك لن يكون جيدًا كصورة عامة. ناقشت ميغان شعورها بأنها محاصرة، وأخبرت وينفري أنهم أخذوا منها رخصة قيادتها، وجواز السفر، وبطاقات الائتمان الخاصة بها قبل زفافها. ناقش هاري الطريقة التي عوملت بها ميغان: «رأيت التاريخ يعيد نفسه»، من خلال إجراء مقارنات مع والدته الراحلة، وخشي أن تتكرر النهاية المأساوية نفسها مع ميغان. ادعى هاري أنه تراجع عن دوره الملكي بعد أن اتضح أن المساعدة التي كان يطلبها لم تكن قادمة. اعتقد أنه بعد أن قام هو وميغان بجولة في أستراليا في أكتوبر 2018، شعر أفراد العائلة المالكة بالغيرة من الطريقة «السهلة» التي تمكنت ميغان من خلالها من التفاعل مع الناس في الكومنولث.


title: أوبرا مع ميغان وهاري

text: قال هاري إن هناك فترة (لم يحدد المدة) لم يرد فيها والده على مكالماته الهاتفية، ولقد شعر «بالخذلان حقًا». أعرب هاري أيضًا عن تعاطفه مع أخيه الأكبر، لكنه قال: «لكل منّا مساره».


title: أوبرا مع ميغان وهاري

text: نفى هاري وميغان أن يكونا قد «صدما» الملكة بقرارهما التراجع عن منصبهما كأحد كبار أفراد العائلة المالكة، وادعيا أنهما أجريا مناقشات مع العائلة المالكة مسبقًا. ردًا على سؤال وينفري حول ما إذا كان سيترك النظام الملكي لولا ميغان، قال هاري إنه لم يكن ليتركه. ميغان فتحت عينيه على مدى محاصرته داخل «المؤسسة» التي ولِد فيها. قال هاري إنه وميغان لم يخططا في البداية لعقد صفقات تجارية مثل تلك التي أبرماها مع نتفليكس وسبوتيفاي، لكنهما كانا بحاجة إلى اتخاذ الترتيبات اللازمة لسلامتهما بعد أن رفضت العائلة المالكة تأمين مزيدًا من الحماية الأمنية لهما، ثم قطعت الدعم المالي في أوائل عام 2020. كشف الزوجان لاحقًا أنه بعد توقف الأمن الملكي، قدم لهما تايلر بيري منزلًا آمنًا (في بيفرلي هيلز) إلى أن تمكنا من وضع خطة بديلة. وأضاف هاري أنه كان قادرًا على إعالة الأسرة من خلال الأموال التي ورثها عن والدته. قال كل من هاري وميغان إنهما لم ينويا في البداية ترك أدوارهما بالكامل في العائلة المالكة، لكنهما أرادا فقط التراجع إلى أدوار أصغر. وفي ختام المقابلة، أعلن هاري أن علاقته بميغان «أنقذته»، فيما أضافت أن قراراته أنقذت العائلة كلها، مشيرة إليهما مع آرتشي.


title: مسجد سفير

text: جاءت تسمية "جامع سفير" من اسم "سفر بن عبد الله"، أكبر قادة الطائفة البحرية العثمانية بالجزائر في فترة حكم الإخوة بربروس.


title: جورج زيمرمان

text: جورج مايكل زيمرمان هو خادم المذبح أمريكي، ولد في 5 أكتوبر 1983 في ماناساس في الولايات المتحدة. قام زيمرمان بأطلاق النار على طالب المدرسة الثانوية الأمريكي الأفريقي البالغ من العمر17 عامًا، تريفون مارتن وقتله حينها في سانفورد، فلوريدا بتاريخ 26 فبراير 2012. قدمت الولاية بإفادة خطية للسبب المحتمل، تفيد بأن زيمرمان قام بمواجهة مارتن وأطلق النار عليه حتى الموت بينما لم يرتكب مارتن أي جرائم. أعلنت المدعية العامة لولاية فلوريدا أنجيلا كوري عن التهم الموجهة إلى زيمرمان خلال مؤتمر صحفي متلفز وذكرت أن زيمرمان كان محتجزًا بعد أن سلم نفسه إلى تطبيق القانون. أصيب زيمرمان أثناء المواجهة وقال إنه أطلق النار على مارتن دفاعًا عن النفس.


title: مسجد سفير

text: فقد دخل "سفر بن عبد الله"، ذي الأصل العثماني، في الإسلام على يد خير الدين في فترة حكمه ما بين 1518م إلى غاية 1534م حيث كان الحكم في تلك الفترة دينيا.


title: جورج زيمرمان

text: قال رئيس الشرطة إن زيمرمان أُطلق سراحه لعدم وجود دليل يدحض ادعاء زيمرمان بأنه تصرف دفاعًا عن النفس، وأنه بموجب القانون في فلوريدا ، يحظر على الشرطة القيام باعتقاله. قال قائد الشرطة إن زيمرمان له الحق في الدفاع عن نفسه بقوة مميتة. مع انتشار أنباء القضية، دعا آلاف المتظاهرين في جميع أنحاء الولايات المتحدة إلى اعتقال زيمرمان وإجراء تحقيق كامل. بعد ستة أسابيع من إطلاق النار، وسط تغطية إعلامية واسعة النطاق، اتُهم زيمرمان بالقتل من قبل مدع عام خاص عينه الحاكم ريك سكوت.


title: مسجد سفير

text: وهناك رواية أخرى تنص على كون "عبد الله صفر" عبدا مسيحيا لخير الدين بربروس، فأعتقه، وبعد اعتناقه الإسلام أخذ اسم "عبد الله"، ولكن اسمه الشخصي واسم عائلته قبل اعتناقه الإسلام بقيا مجهولين.


title: جورج زيمرمان

text: في 13 يوليو 2013 ، تمت تبرئته من جميع التهم في قضية فلوريدا. وكان زيمرمان نفسه هدفًا لإطلاق النار، مما أدى إلى إدانته بمحاولة القتل ضد الجاني.


title: مسجد سفير

text: وقد درس الإسلام وأتقن اللغة العربية وكان من حفظة القرآن الكريم، كما ورد اسمه في قصة حصار شارلكان للجزائر العاصمة.


title: جورج زيمرمان

text: في 4 ديسمبر / كانون الأول 2019 ، رفع زيمرمان دعوى قضائية ضد عائلة مارتن وآخرين من المشاركين في المحاكمة مقابل 100 مليون دولار على أساس الأدلة الكاذبة وإساءة استخدام الإجراءات. في 18 فبراير 2020 ، رفع زيمرمان دعوى تشهير مقابل 265 مليون دولار ضد بيت بوتيجيج وإليزابيث وارين.


title: مسجد سفير

text: وقد حمل هذا المسجد، بطرازه العثماني، اسمه القديم "جامع قايد سفر بن عبد الله" قبل أن تعاد تسميته "مسجد سفير"، فأخذ بذلك اسمه الحالي «جامع سفر» منذ القرن ال13 الهجري.


title: مسجد سفير

text: يعتبر "جامع السفير" من أبرز الكنوز الأثرية في القصبة التي قاومت الاحتلال الفرنسي، الذي طالما حاول هدم المعالم الإسلامية في الجزائر العاصمة.


title: مسجد سفير

text: تم إنهاء بناء "جامع سفير" في سنة 1534م، الموافق لعام 941هـ، على بعد أمتار قليلة من "زاوية وجامع سيدي محمد شريف".


title: مسجد سفير

text: وقد بني هذا المسجد في أراض ضمت إلى مدينة القصبة، بعد بناء السور الجديد الذي كان يحيط بالمدينة لتوسيعها.


title: مسجد سفير

text: وقد وضعت أسسه في رجب 940هـ، وأنهي بناؤه في الثاني من ربيع الأول من سنة 941هـ الموافق ل11 سبتمبر 1534م، أي بعد تسعة أشهر من العمل.


title: مسجد سفير

text: وقد بني "مسجد سفير" في مكان خارج أسوار المدينة الأمازيغية الأولى المسماة بمدينة "بني مزغنة" من سور سيدي رمضان قبل أن يقوم عروج بربروس ببناء قلعة الجزائر، ليتضاعف بذلك عدد الأسوار المحيطة بمدينة القصبة، وعليه تم توسيع المدينة وتم إدماج مسجد وزاوية سيدي عبد الرحمان الثعالبي داخل مدينة القصبة بعد أن كان خارج الأسوار.


title: مسجد سفير

text: وقد وجدت لوحة رخامية تؤرخ لتأسيس هذا المبنى في سنة 1534م الموافق لعام 940هـ، تدل على ذلك وتذكر اسم خير الدين بربروس و "عبد الله صفر"، وهي لوحة مستطيلة الشكل، نقشت عليها الكتابة باللغة العربية، باستعمال خط النسخ، وبأسلوب الحفر البارز.


title: مسجد سفير

text: ويحتوي النص على ثمانية أسطر، كتبت حروفه باللون الأخضر، خال من الزخرفة والإعجام والتشكيل. وهذا نص الكتابة:


title: مسجد سفير

text: بدأت هذه اللوحة بحمد الله تعالى والصلاة والسلام على الرسول صلى الله عليه وسلم، ثم أشارت إلى أن هذه المساجد هي أفضل بقاع الأرض، وفي ذلك إشارة إلى حديث النبي صلى الله عليه وسلم: «أفضل بقاع الأرض مساجدها».


title: مسجد سفير

text: وقد ورد في هذه اللوحة اسم "عبد الله صفر" وأنه مملوك للسلطان الكبير المعظم الذي عرف بجهاده في سبيل الله خير الدين بربروس.


title: مسجد سفير

text: وقد شرع في بناء هذا الجامع في رجب بين 11 جانفي و13 فيفري 1534م، وتم بناؤه في 14 ربيع الأول سنة 941هـ الموافق لـ 11 سبتمر 1534م.


title: مسجد سفير

text: حينما قام "عبد الله صفر" بتأسيس "مسجد سفير" في عام 1534م، أوقف عليه 100 هكتار من الأراضي، وكان هذا أول مسجد يبنى في الجزائر أثناء الفترة العثمانية.


title: مسجد سفير

text: وفي وثيقة شرعية قديمة تعود إلى سنة 1534م حررت من طرف القاضي الحنفي آنذاك ذُكر أن الباشا خير الدين بربروس أوقف على "مسجد سفير" عشر زويجات والتي تعادل بتربيعها عشرة هكتارات من الأرض تقع بناحية "سيدي يخلف" بقرب سطاوالي غربي مدينة الجزائر يصرف دخلها على "جامع القائد صفر بن عبد الله"، وأوصى بأن هذا العقار المزرعة لا تجري عليه أية ضريبة، وذلك بتاريخ منتصف ربيع الأول من سنة 941هـ الموافق لـشهر سبتمر 1534م.


title: مسجد سفير

text: وفي عقد آخر وقف الباشا المذكور أرض طاحونة تقع في منطقة "وادي الزويق" بمقاطعة الجزائر، والتي بني عليها مبان القائد يحي بن عياد الجيجلي النجار الذي حرره مولاه الباشا المذكور كذلك.


title: مسجد سفير

text: وتتابع الناس وتنافسوا بعد ذلك في تحبيس الأملاك وكثر المحبسون ولم يقتصر الأمر على جنس الرجال فقط فكان من النساء الكثير من المحبسات حتى اضطرت السلطة العثمانية إلى إصدار سجل ضخم عام 1717م مخصص لهذا الغرض.


title: مسجد سفير

text: وكانت أوقاف "جامع سفير" منضوية ضمن "أوقاف مؤسسة سبل الخيرات" المشرفة على أملاك مساجد القصبة داخل وخارج مدينة الجزائر.


title: مسجد سفير

text: ثم تمت توسعة "جامع سفير" بعد أن كان مصلى صغير الحجم بعد أن قام الداي حسن باشا في 1798م بمعاينته والأمر بإجراء توسيعات داخل المصلى ليصبح بعد ذلك جامعا.


title: مسجد سفير

text: وممن ذكر إعادة بناء هذا المسجد وتجديده "الحاج أحمد شريف الزهار" في مذكراته في معرض كلامه عن أعمال الداي حسين، فذكر أنه بنى "برج باب البحر" و"طبانة في الصنانجية" وبنى "جامع سفير".


title: مسجد سفير

text: وقد كتب النص فيها على خمسة أسطر مقسمة إلى قسمين ومحصورة بين أطر تكون فيما بينها معينات ذات خطوط منحنية، والنص خال من الزخرفة وقد جاء فيه ما يلي:


title: مسجد سفير

text: بدأت هذه اللوحة بالبسملة وحمد الله تعالى ثم الصلاة على رسول الله وذلك امتثالا لأمر الله «إن الله وملائكته يصلون على النبي، ياأيها الذين آمنواصلوا عليه وسلموا تسليما»، ولحديث النبي صلى الله عليه وسلم في قوله: «من صلى علي صلاة، صلى الله عليه بها عشرا».


title: مسجد سفير

text: كما ذكر اسم المجدد وهو الداي حسين الذي وصف بالمجاهد في سبيل الله، وقد جدده حسب الكتابة سنة 1242هـ الموافقة لـ 1826 ـ 1827 م.


title: مسجد سفير

text: بني "مسجد سفير" على قطعة أرضية مستطيلة، ويظهر من الخارج على شكل مكعب، ويحتل مساحة تقدر بحوالي 399.50 مترا مربعا.


title: مسجد سفير

text: وللمسجد واجهتان: واجهة رئيسية تحتوي على مدخلين يطلان على "شارع الإخوة بشارة"، ويوجد مدخل آخر في الواجهة الجنوبية الغربية المطلة على "شارع عبد الحميد روان" يؤدي مباشرة إلى حجرة الصلاة مربعة الشكل والمغطاة بقبة كبيرة قاعدتها مثمنة الأضلاع، وتتصل القبة بقاعة الصلاة بأربعة أعمدة.


title: مسجد سفير

text: ويتميز هذا المسجد بمئذنته ذات الأضلاع الثمانية التي ترجع إلى الأصل الشرقي الذي بدأ تأثيره يظهر على الطابع المغاربي ذي الأضلاع الأربعة.


title: مسجد سفير

text: والمحراب وحده هو الذي يوحي بشيء من الثروة والألوان بزخرفته الخزفية، وهو مغطى بالزليج الأبيض والأزرق، وعلى يمين هذا المحراب دكة المبلغ، مصنوعة من الخشب، وهي ترتكز على أربعة أعمدة خشبية، يحيط بها درابيز، ويتوسط الدكة حنية صغيرة نصف دائرية اتجاهها نفس اتجاه المحراب.


title: مسجد سفير

text: تزامنا مع الاحتلال الفرنسي للجزائر في سنة 1830م، تم إدخال بعض التغييرات على "جامع سفير" في سنة 1827م.


title: مسجد سفير

text: وقد شهد "مسجد سفير" أول ترميم له في عهد الإدارة الفرنسية، حيث قام المحتل الفرنسي بتشويهه مما أثر على هندسته المعمارية وأفقده جماله الهندسي الأول.


title: مسجد سفير

text: فبقي يؤدي وظيفته الإسلامية، لكن من دون شك مع مراقبة الأوضاع من طرف الفرنسيين الذين كانوا حذرين مما قد يحاك ضدهم في مثل هذه الأماكن وفي غيرها والتي تكون مجمعا للسكان الجزائريين.


title: مسجد سفير

text: وقد رد بعض الباحثين سبب عدم تحويل هذا المسجد إلى كنيسة أو مرفق آخر إلى رائحة المسيحية في أصله كما زعموا، وذلك لأن مؤسسه "عبد الله صفر" كان في الأصل ينتمي إلى الديانة المسيحية قبل إسلامه.


title: مسجد سفير

text: يقع "مسجد سفير" في وسط القصبة عند زاوية "شارع الإخوة بشارة" و"شارع عبد الحميد روان"، وقد كان هذا الجامع في الأصل في القسم الأعلى من القصبة المدعو بالجبل.


title: مسجد سفير

text: رغم أهمية معلم "مسجد سفير" إلا أنه عانى من مشاكل عديدة أفقدته رونقه وجماله بفعل مشكل تسربات المياه على مستوى جدرانه بما كان يهدد بقاء هذا المعلم الأثري.


title: مسجد سفير

text: فمعاناته من مشكل تسرب المياه على مستوى الجدران وأسقف قاعة الصلاة وكذا قاعة الوضوء مقد أثر سلبا على المصلين ولاسيما عند سقوط الأمطار الغزيرة التي كانت تحول في بعض الأحيان دون أداء الصلاة داخل هذا المسجد.


title: مسجد سفير

text: المتأمل في الشكل الهندسي والمعماري للبناية الإسلامية في "جامع سفير" يلاحظ أنه صورة طبق الأصل في هندسته وشكله لجامع كتشاوة، وهو ما يؤكد أن المهندس الذي أشرف على بناية جامع السفير هو نفسه من قام بتصميم مسجد كتشاوة نظرا للتشابه الكبير بين البنايتين في شكلهما الهندسي.


title: مسجد سفير

text: وكانت القصبة تضم 13 جامعا و109 مسجدا و32 ضريحا و12 زاوية، أي ما مجموعه 166 معلم ديني عشية الاحتلال الفرنسي في سنة 1830م، وأغلبية هذه المعالم هدمت أو اندثرت في الفترة الاستعمارية، كمسجد السيدة، مسجد سيدي ربي، ومسجد ميزومورتو الكبير.


title: مسجد سفير

text: تتميز قاعة الصلاة في "جامع سفير" بكونها كبيرة تشبه في تشكيلتها قاعة صلاة مسجد علي بتشين الذي يوجد في منطقة زوج عيون بالقصبة السفلى.


title: مسجد سفير

text: المحراب الموجود ب"جامع سفير" هو من نفس نموذج المحاريب المتواجدة بمساجد الجزائر التي بنيت من طرف العثمانيين.


title: مسجد سفير

text: تم صنع الزخرفة الداخلية ل"مسجد سفير" من الزليج الذي جيء به من الورشات التونسية، وهو نفس الزليج الموجود في أغلبية القصور العثمانية التي كانت توجد في القصبة السفلى.


title: مجمع اتصالات الجزائر

text: مجمع اتصالات الجزائر مؤسسة عمومية اقتصادية جزائرية أُنشئت في 9 نوفمبر 2017. يُشرف على مراقبة وتنسيق وتنفيذ المشاريع في قطاع المواصلات السلكية واللاسلكية.


title: بلتاج

text: قرية بلتاج من القرى القديمة، حيث وردت باسم «بلتاج» في أعمال الغربية ضمن قرى الروك الصلاحي التي أحصاها ابن مماتي في كتاب قوانين الدواوين، كما وردت باسم «بلتاج» في أعمال الغربية ضمن قرى الروك الناصري التي أحصاها ابن الجيعان في كتاب «التحفة السنية بأسماء البلاد المصرية». وفي العصر العثماني وردت باسم «بلتاج» في التربيع العثماني الذي أجراه الوالي العثماني سليمان باشا الخادم في عصر السلطان العثماني سليمان القانوني ضمن قرى ولاية الغربية، وفي تاريخ 1228هـ/1813م الذي عدّ قرى مصر بعد المسح الذي قام به محمد علي باشا باسم «بلتاج» ضمن قرى مديرية الغربية.


title: مناوهلة

text: قرية مناوهلة من القرى القديمة، حيث وردت باسم «منى واهلة» في أعمال المنوفية ضمن قرى الروك الصلاحي التي أحصاها ابن مماتي في كتاب قوانين الدواوين، كما وردت باسم «منى واهلة» في أعمال المنوفية ضمن قرى الروك الناصري التي أحصاها ابن الجيعان في كتاب «التحفة السنية بأسماء البلاد المصرية». وفي العصر العثماني وردت باسم «منى واهلة» في التربيع العثماني الذي أجراه الوالي العثماني سليمان باشا الخادم في عصر السلطان العثماني سليمان القانوني ضمن قرى ولاية المنوفية، وفي تاريخ 1228هـ/1813م الذي عدّ قرى مصر بعد المسح الذي قام به محمد علي باشا باسم «مناوهلة» ضمن قرى مديرية المنوفية.


title: مجمع اتصالات الجزائر

text: نتج إنشاء مجمع اتصالات الجزائر من إنشاء فرعها الحالي اتصالات الجزائر في عام 2000 بعد دخول القانون رقم 03/2000 الصادر في 5 أغسطس 2000 حيز التنفيذ والذي ينص على الفصل الكامل بين الأنشطة البريدية وأنشطة الاتصالات السلكية واللاسلكية عن خدمات البريد والهاتف (PTT) السابقة.


title: مجمع اتصالات الجزائر

text: في عام 2017، قررت الحكومة الجزائرية، من خلال مجلس مشاركة الدولة (CPE)، إنشاء مؤسسة جديدة تسمى مجمع اتصالات الجزائر اختصارًا GTA.


title: مجمع اتصالات الجزائر

text: تتمثل مهمة مجمع اتصالات الجزائر في ترشيد جميع الموارد التقنية والبشرية والمالية لقطاع الاتصالات في الجزائر من أجل تلبية متطلبات زبائنها الخواص والمهنيين والمؤسسات.


title: محمد المحيا

text: محمد المحيا (24 أكتوبر 1984 -)، إعلامي ومدرب سعودي. يعمل في التلفزيون السعودي ومدرب في أكاديمية الاعلام الالكتروني، وكاتب نشر مقالاته في مجلة إذاعة وتلفزيون الخليج.


title: محمد المحيا

text: كان دخوله للإعلام كمساعد لمدير مركز المجد للتدريب الاعلامي عام 2003 ، وفي عام 2004 عمل كمراسل للتلفزيون السعودي القناة الأولى من منطقة عسير ، ثم انتقل بعدها إلى الرياض حيث تم تعيينه كمذيع رسمي في التلفزيون السعودي وخلال عمله في التلفزيون السعودي فقد عمل أيضا مدير مكتب ومراسل لقناة العالم الإخبارية الإيرانية من مكتبها في السعودية وذلك في الفترة من عام 2004 وحتى عام 2006 ، ثم انتقل بعد ذلك ليعمل مدير مكتب ومراسل لقناة الرأي الكويتية من مكتبها في السعودية ، واستمر فيها حتى عام 2008 حيث عمل كمنتج أخبار لقناة إم بي سي (توضيح) من مكتبها في السعودية ، وفي عام 2011 كمحاضر ومدرب CBP في معهد الخليج، ومحاضر ومدرب في مجال العلاقات العامة والاعلام. ، وفي عام 2013 عمل محاضر ومدرب في أكاديمية الاعلام الإلكتروني في الرياض .


title: المسيحية المجردة

text: المسيحية المجردة كتاب لاهوتي من ، تم تعديله من مسلسل محادثات على راديو بي بي سي بين 1941 و1944، عندما كان لويس في أوكسفورد أثناء الحرب العالمية الثانية. تعتبر "المسيحية المجردة" عملاً كلاسيكياً في مجال الاعتذاريات المسيحية، وتمت طباعة نصوص الإذاعات أصلاً في ثلاثة كتيبات: "القضية للمسيحية" (1942), "السلوك المسيحي" (1944), و"ما وراء الشخصية" (1944). وتلقى لويس الدعوة لتقديم الإذاعات من جيمز ويلتش، الذي كان مدير البث الديني لبي بي سي وكان قد قرأ كتاب لويس "مشكلة الألم" (1940).


title: المسيحية المجردة

text: اعتزم لويس، ولذي كان أنجليكانيًا، أن يصف الأرضية المشتركة المسيحية. وفي "المسيحية المجردة"، كان يهدف إلى تجنب الخلافات ليشرح التعاليم الأساسية للمسيحية، من أجل الناس بتعليم بسيط ومفكري جيله، الذين ضاع لهم المعنى الأصلي لمصطلحات اللاهوت المسيحي الرسمي.


title: المسيحية المجردة

text: يقضي لويس معظم وقته دفاعاً عن الإيمان المسيحي على أساس الحجة من الأخلاق، الأمر الذي حوله من الإلحاد إلى المسيحية. ويبني قضيته على الناموس الأخلاقي، أي قانون الخير والشر الذي يعرفه كل الناس، مشيراً إلى مثال مذبحة الهولوكوست، فاعتبر حتى الملحدون أفعال هتلر غير أخلاقية. وعلى صعيد دنيوي، من المقبول بشكل عام أن السرقة مخالفة للقانون الأخلاقي. فيقول لويس إن القانون الأخلاقي مثل قوانين الطبيعة في أن لم يخترعه الناس. ولكنه يختلف عن قوانين الطبيعة في أنه قابل للمخالفة والتجاهل، وأنه يعرف بالحدس ولا بالرصد. وبعد تقديم القانون الأخلاقي، يقول لويس إن العطش يعكس حقيقة أن الناس بحاجة طبيعية إلى الماء، ولا يوجد مادة أخرى تلبي تلك الحاجة. ويشير لويس إلى أن التجربة الدنيوية لا ترضي شغف الإنسان للفرح والله وحده قادر على ذلك. فالناس لا يتوقون إلى شيء ما لم يوجد في الواقع.


title: المسيحية المجردة

text: بعد أن يذكر أسباب تحوله إلى الإيمان بالله، يحلل لويس مفاهيم الله المنافسة للمسيحية. ويستنتج أن وحدة الوجود متفككة، والإلحاد أبسط من المطلوب. وفي نهاية المطاف، يصل إلى يسوع المسيح، ويذكر الحجة المشهورة المعروفة بثلاثي معضلة لويس. في محاولته إثبات زعم يسوع كونه الله، يستخدم لويس المنطق لتقديم ثلاث إمكانيات: إما كان الله حقاً، أو كان يكذب عمداً، أو لم يكن الله مع تصور نفسه إياه (ما يجعله مجنوناً على الأرجح). ويستطرد الكتاب قوله إن أخيري الإمكانيات لا يتمشيان مع شخصية يسوع وكان على الأرجح يقول ألحق.


title: المسيحية المجردة

text: يقول لويس إن من أجل فهم المسيحية، يجب فهم القانون الأخلاقي، الذي البنية التحتية للكون و«صلب مثل المسامير.» وما لم يتم فهم الفزع الذي يأتي من فشل الإنسان في الحفاظ على القانون الأخلاقي، لا يمكن فهم مجيء المسيح وعمله. إن الله الخالد الذي مصدر القانون يأخذ الأولوية على الشيطان الذي خلقه الله، والذي تمرده وراء كل الشر. ويتم تقديم موت وقيام المسيح كالطريقة الوحيدة التي تصبح بها جهود الناس للخلاص من الخطايا كافية في عيون الله.


title: المسيحية المجردة

text: يقول لويس إن الله «صار إنسانًا» في المسيح، حتى يستطيع البشر أن «يندمج مع طبيعة الله» ويفسح المجال للتكفير الكامل. ويضرب لويس عدة أمثال لشرح هذا المفهوم التجريدي: إن يسوع دفع الغرامة لجريمة، وسدد دينًا، وساعد البشر في الخروج من حفرة. ولكن نقطته الرئيسية هي أن الخلاص غير مفهوم بحيث لا يمكن تقديره تمامًا، ويحاول لويس أن يشرح أن كيفية تكفير الله عن الخطيئة ليست مهمة كحقيقة التكفير.


title: المسيحية المجردة

text: يتطرق الثلث التالي إلى الأخلاق الناتجة من الإيمان المسيحي. ويشير لويس إلى الفضائل الرئيسية الأربع: التعقل، العدالة، الاعتدال، والثبات. وبعد هذا، يستطرد قوله بالفضائل اللاهوتية: الأمل، الإيمان، والمحبة. كما يوضح أن الأخلاق تتكون من ثلاث طبقات: العلاقات بين الإنسان والإنسان، ودوافع ومواقف الإنسان ذاته، والنظرات العالمية المتناقضة.


title: المسيحية المجردة

text: وكذلك يغطي لويس مواضيع مثل العلاقات الاجتماعية والعفو، الأخلاق الجنسية ومبادئ الزواج المسيحي، والعلاقة بين الأخلاق والتحليل النفسي. كما يكتب عن «الخطيئة العظمى»: الكبرياء، الذي يقول إنه ألسبب الجذري وراء كل الشر والتمرد.


title: المسيحية المجردة

text: نقطته الأهم هي أن المسيحية تتطلب أن «تحب جارك مثل نفسك.» ويشير إلى أن المسيحيين يجب أن يحبوا أنفسهم. وحتى لو لم يعجب نفسه، إلا أن المرء سيهتم بمصالحه الخاصة. ويقول لويس إنه يجب على المسيحيين أن يطبقوا هذا على الآخرين، حتى ولو لم يعجبوهم. ويدعو لويس هذا أحد «الأسرار الكبرى»: عندما يتصرف المرء وكأنه يحب الناس، فإنه سيحبهم حقاً.


title: المسيحية المجردة

text: في 2006, وضعت المجلة الأمريكية كريستيانتي تودي (المسيحية اليوم) المسيحية المجردة في المركز الثالث في قائمة أكثر الكتب تأثيراً بين المسيحيين الإنجيليين منذ 1945.


title: المسيحية المجردة

text: إن المسيحية المجردة ذات نفوذ وموضع إعجاب عبر طيف المسيحيين المؤمنين بالثالوث، ما قد يدل على نجاح المؤلف في هدفه للتعبير عن اللاهوت فيما يتجنب الخلافات الكثيرة.


title: مظهر السعيد

text: مظهر السعيد (وفاة 10 أكتوبر 2017) هو أحد أهم المدربين في تاريخ كرة القدم الأردنية والعربية، ويعتبر من أفضل المدربين كونه أكثر مدرب حاصل على ألقاب بين المدربين الأردنيين والعرب. أوصل فريق نادي الفيصلي الأردني لأفضل إنجازاته بالتأهل لكأس النخبة العربية عام 1997 في المغرب.


title: مظهر السعيد

text: بدأ مظهر السعيد حياته كلاعب كرة قدم في النادي الأهلي الأردني في نهاية الخمسينات والستينات، وانضم لصفوف المنتخب الأردني بسن 18. اعتزل مبكراً بسبب الإصابة التي تعرض لها في ركبته، فاتّجه إلى التدريب ولكن شهرته كمدرب فاقت كثيرا شهرته كلاعب. توجه لدراسة واحتراف تدريب كرة القدم في إسبانيا حيث درس في أكاديمية إشبيلة لكرة القدم. بعد رجوعه إلى الأردن عمل مدرباً لفريق النادى الأهلي الأردني واحرز له الدوري الأردني عامي 1978 و 1979. استقال من تدريب النادي الأهلي ثم اتجه إلى ألمانيا للحصول على شهادة الاحتراف الدولية في ألمانيا عام 1982.


title: مظهر السعيد

text: كان النادي الفيصلي يعاني في هذه الفترة أواخر السبعينات وأول عامين من الثمانينات من وهن الفريق حيث قام الشيخ مصطفى العدوان بالتعاقد مع مظهر السعيد، فأنهى السعيد خدمات كل اللاعبين كبار السن واستقدم جيلاً جديداً (الجيل الذهبي للنادي) كجمال أبو عابد وميلاد عباسي وإبراهيم مصطفى. أحرز مع النادي الدوري الأردني للمحترفين أعوام 1983 - 1985- 1989- 1990 1991- 1992- 1993-1994-1999-2001-2003-2004. و كأس الأردن أعوام 1983-1987-1989-1992-1993-1994-1995-1998-1999-2002-2003-2004


title: مظهر السعيد

text: وكأس السوبر الأردنية أعوام 1984-1986-1991-1993-1995-1996 و درع الاتحاد الأردني أعوام 1991-1992-1997-2000


title: قضاء ميركسور

text: قضاء ميركسور وهو قضاء يقع أقصى شمال محافظة أربيل في العراق عند المثلث الحدودي العراقي الإيراني التركي ويتألف من ثلاث نواحي هي ناحية بارزان وناحية كورتو و ناحية بلي ناحية بيران وناحية شيروان مازن مع 67 قرية وهي منطقة جبلية وعرة جدا وتعد جبال شيرين وبيران وقلندري وبرادوست أشهر وأهم جبال القضاء.


title: الطاهر زوقاري

text: الطاهر زوقاري (Zougari Tahar) مناضل وسياسي جزائري من مواليد 08 ديسمبر 1904 بمدينة غليزان وعَمِل رئيسًا نادي سريع غليزان.


title: الطاهر زوقاري

text: عاش يتيم الوالدين وتولت خالته التي كانت تسكن مع زوجها الدركي بمنداس رعايته، درس في مدرسة منداس الإبتدائية ثم واصل تعليمه بالسوقر، ومن بعدها بلعباس  وتحصل عل شهادة الكفاءة المهنية ثم انتقل لمدينة دلس وتابع فيها التكوين قسم كهرباء السيارات والعمارات وفي سنة 1930 عمل في هذا المجال بنهج بلعسل بغليزان .


title: الطاهر زوقاري

text: أستشهد الفقيد أثناء حصار مدينة غليزان يوم 02 أوت 1958 بعد تعذيبه بإحد مزارع المعمرين . ودفن بمفبرة دار بن عبد الله .


title: شحيمة

text: شحيمة اٍحدى بلديات دائرة عين الذهب بولاية تيارت الجزائرية، ذات طابع شبه صحراوي تمتاز عن غيرها من بلديات الولاية بالمساحة الواسعة.


title: شحيمة

text: سميت بلدية شحيمة إبان الاستعمار بكلمة شايمة لوجود عين مائية أصبحت الآن بئر عميق يزود البلدية بالماء الصالح للشرب وتم وضع الحجر الأساسي كقرية فلاحية اشتراكية في : 27/09/1975 وكانت تسمى في هذه الفترة بجرجرة تابعة لبلدية توسنينة دائرة السوقر وبعد التقسيم الإداري سنة 1984 أدمجت كبلدية تابعة لدائرة السوقر، وفي سنة 1991 تم التقسيم الإداري الجديد فأصبحت تابعة لدائرة عين الذهب.


title: شحيمة

text: تحتوي بلدية شحيمة على عدة أعراش متباينة ومن بينها عرش الكعابرة والمتمركزة بالمناطق المسماة المكمن –رجم الشارة – المرت، وعرش أولاد زيان والمتمركزة بالمناطق المسماة كيربو – بن شنة – و عرش سيدي خالد والمتمركزة بالمناطق: الصيادة و الفياض.


title: شحيمة

text: تقع بلدية شحيمة في اقصى جنوب ولاية تيارت وتبعد عن مقرها بـ73 كلم وتبعد عن مقر الدائرة بـ24 كلم أما بالنسبة للحدود الإدارية فنجدها :


title: شحيمة

text: المساحة السهبية الحصة الكبيرة والمقدرة ب:197790 هــ موزعة على نوعين من الأراضي أراضي للبلدية و أراضي تابعة الدولة.


title: شحيمة

text: وبما أن منطقة الشحيمة تحتوي علي مساحة من السهوب فإن وجود النباتات المشهورة هي نبات الجلفة والشيح والشبرق )نبات شوكي( ونبات القفد و السدرة فهي بذلك منطقة رعوية بالدرجة الأولى إذا ما توفرت الجهود في المحافظة على هذه المراعي بإنشاء محميات وقانون يسير الحفاظ علي بقائها , فبعدما كانت مساحة الحلفاء تحتل نصف المساحة السهبية لوحظ تدهور كبير وعوامل مختلفة فأصبح إنتاج الحلفاء علي الزوال .


title: شحيمة

text: بينما تبلغ المساحة الكلية للفلاحة 22 ألف هكتار مقسمة على القطاع الخاص والعام كما هو موضح في الجدول بينما تمثل مساحة المباني والطرقات 144 هكتار أما المساحة الصالحة للفلاحة فتقدر ب: 22050 هــ وتمثل 99 من المساحة الفلاحية الكلية


title: شحيمة

text: وتحتل نسبة كبيرة من مساحة البلدية وتمثل 89 % لأن بلدية الشحيمة تقع في منطقة الهضاب العليا التي هي عبارة عن مرتفع صغير ذو سطح مستوي حيث تمثل هذه الهضاب 11% هناك 03 أنواع من التربة :


title: شحيمة

text: يسود البلدية مناخ معتدل بارد في فصل الشتاء وحار في الصيف كما تهب رياح قوية وخاصة الرملية التي هي كثيرة الوقوع


title: شحيمة

text: إن كمية الأمطار المتساقطة خلال السنوات الماضية غير منتظرة وفي الغالب تبدأ من منتصف سبتمبر إلى غاية شهر فيفري وتكاد تنعدم خلال الشهور الأخرى، مما جعل البلدية تعيش سنوات جفاف متتالية بحيث لا تتجاوز 200 ملم إلا في بعض السنوات التي يفوق معدلها 285 ملم مما يؤثر على الإنتاج وخاصة المحاصيل الكبرى.


title: شحيمة

text: وتبدأ من شهر ماي إلى غاية شهر سبتمبر وتدوم خمسة أشهر تقل فيها كمية الأمطار وترتفع فيها درجة الحرارة إلى حوالي 38 درجة.


title: شحيمة

text: حسب آخر إحصاء اجرى في افريل 2008 يبلغ عدد سكان بلدية شحيمة 8446 نسمة يتوزع هذا العدد على اقليم البلدية في تجمعات عمرانية والريفية كما هو موضح في الجدول التالي :


title: لسان الغربي

text: اللسان الغربي أو الغربي هو الاسم الذي يطلق على لهجة أمازيغية منقرضة كانت لغة معظم سهول وسط المغرب الأطلسية. وكان لها ارتباط بتشلحيت.


title: لسان الغربي

text: سقوط بورغواطة على يد المرابطين في القرن ال11م، و توطين العديد من القبائل العربية والزناتية في المنطقة في عهد الموحدين و المرينيين، والغزو البرتغالي في القرن 15 باللإضافة إلى العديد من المجاعات نجم عنه تقلّص سكان مصمودة بينما أصبحت بعدها العربية هي اللغة السائدة ؛ الأمر الذي أدى إلى تعريب ما تبقى من سكان مصمودة وانقراض لسان الغربي.


title: لسان الغربي

text: توجد اليوم عدة قبائل بين دكالة و الشاوية و زعير و ركراكة يعود نسبها إلى مصمودة. ومع ذلك، كلهم يتكلمون بالعربية. المجموعة المصمودية الوحيدة الناطقة بالأمازيغية في السهول الأطلسية هي كونفدرالية حاحا، لكن لم يتم بعد العثور على ارتباط بنيوي مباشر بين لهجتهم (التي تنتمي إلى تشلحيت) واللسان الغربي.


title: مرونة مناخية

text: يمكن أن تُعرَّف المرونة المناخية عمومًا بأنها قدرة النظام الاجتماعي البيئي على: 1- امتصاص الضغوطات والمحافظة على الوظيفة في وجه الضغوطات الخارجية المفروضة بسبب التغير المناخي و2- التأقلم وإعادة التنظيم والتحول إلى أشكال مرغوبة أكثر تحسّن استدامة النظام ما يجعل الاستعداد أفضل من أجل التأُثيرات المستقبلية للتغير المناخي.


title: مرونة مناخية

text: مع زيادة وعي الهيئات الوطنية والدولية بتأثيرات التغير المناخي، أصبح بناء مرونة مناخية هدفًا رئيسيًا لهذه الهيئات. يكون التركيز الأساسي للجهود المبذولة في سبيل تحقيق المرونة المناخية على مواجهة الحساسية الموجودة لدى المجتمعات والولايات والدول فيما يخص النتائج العديدة للتغير المناخي. في الوقت الحالي، تشمل الجهود المبذولة في سبيل تحقيق المرونة المناخية استراتيجيات اجتماعية واقتصادية وتقنية وسياسية يجري تطبيقها على كل مستويات المجتمع. ابتداء من الإجراءات المُتخَذة على مستوى المجتمع المحلي وحتى المعاهدات العالمية، أصبح موضوع المرونة المناخية يمثل أولوية، رغم وجود جدل بأن الكثير من الأمور النظرية لم تدخل حيز التنفيذ بعد. رغم ذلك، هناك قوة وحركة متزايدة باستمرار تغذيها الهيئات المحلية والدولية مُسخّرة نحو بناء وتحسين المرونة المناخية.


title: مرونة مناخية

text: هناك جدل كبير حول تعريف المرونة المناخية وذلك من ناحية المفهوم والناحية العملية. تتضمن القضايا الأساسية: كيف تشير المرونة إلى التأقلم مع التغير المناخي، وإلى أي حد يجب أن تشمل المقاربات المبنية على الفاعل مقابل المقاربات المبنية على الأنظمة وذلك من أجل تحسين الاستقرار، وعلاقتها مع نظرية توازن الطبيعة أو فكرة الاتزان الاستتبابي للأنظمة البيئية.


title: مرونة مناخية

text: في الوقت الحالي، يركز معظم العمل المتعلق بالمرونة المناخية على الإجراءات المُتخَذة للحفاظ على الأنظمة والبنى الموجودة. يشير ذلك بقوة إلى قدرة الأنظمة الاجتماعية البيئية على تحمل الصدمات والحفاظ على سلامة العلاقات الوظيفية في وجه القوى الخارجية. على أي حال، هناك إجماع متزايد في الأدب الأكاديمي على أن الإجراءات المتخذة لتحريض حدوث تغييرات بنيوية يجب أن تكون مشتملة ضمن تعريف المرونة المناخية (مثل التأقلم والتحول). يشمل ذلك قدرة الأنظمة الاجتماعية البيئية على التجديد والتطور، واستخدام الاضطرابات كفرص من أجل إبداع وتطوير سبل جديدة تحسن قدرة النظام على التأقلم مع التغييرات الكبيرة.


title: مرونة مناخية

text: إن حقيقة أن المرونة المناخية تشمل وظيفة مزدوجة –امتصاص الصدمات بالإضافة إلى التجديد الذاتي- هي الوسيلة الأساسية التي يمكن من خلالها تفريق المرونة عن مفهوم التأقلم المناخي. بشكل عام، يُنظَر للتأقلم بأنه مجموعة من العمليات والإجراءات التي تساعد النظام على امتصاص التغييرات التي قد حدثت مسبقًا، أو المتوقع أن تحدث في المستقبل. من أجل قضية التغير البيئي والتغير المناخي تحديدًا، يجادل الكثير من الناس أن التأقلم يجب أن يُعرَّف بدقة بأنه اشتمال عمليات وإجراءات اتخاذ القرار فقط، بكلمات أخرى، التغييرات المتعمدة التي أُجريت استجابة للتغير المناخي. بالطبع، إن هذا الوصف محط جدل كبير: ففي النهاية، يمكن أن يُستخدَم التأقلم أيضًا لوصف عمليات طبيعية لا إرادية تتطور من خلالها الكائنات الحية والسكان والأنظمة البيئية وربما الأنظمة الاجتماعية البيئية بعد تطبيق ضغوطات خارجية معينة. على أي حال، من أجل تمييز التأقلم المناخي عن المرونة المناخية من وجهة نظر صانعي القرار السياسي، يمكن مقارنة فكرة التأقلم الفعّال المُركَّز على الفاعل مع المرونة والتي ستكون مقاربة معتمدة على الأجهزة بشكل أكبر من أجل بناء شبكات اجتماعية بيئية تكون قادرة بطبيعتها ليس فقط على امتصاص التغيير بل استعمال هذه التغييرات لتتطور إلى أشكال أكثر كفاءة.


title: مرونة مناخية

text: لا يكتمل الحوار حول المحافظة على المرونة المناخية دون دمج مفاهيم التأقلم، والحساسية، والتغير المناخي. إن كان تعريف المرونة بأنها القدرة على التعافي من حدث سلبي –في هذه الحالة التغير المناخي- سيكون بذلك الحديث عن تحضيرات مسبقة واستراتيجيات للتعافي (أو ما يدعى بالتأقلمات)، بالإضافة إلى السكان الذين يكونون أقل قدرة على تطوير وتطبيق إستراتيجية مرونة (أو ما يدعى بالسكان الحساسون) بالغ الأهمية. يوضع ذلك ضمن التأثيرات السلبية المحتملة للتغير المناخي على الأنظمة البيئية وخدمات الأنظمة البيئية.


title: مرونة مناخية

text: إن المرونة المناخية هي مفهوم جديد نسبيًا لا يزال في عملية تأسيسه من قبل البيئة الأكاديمية ومؤسسات صناعة القرار السياسي. على أي حال، إن القاعدة النظرية للكثير من الأفكار المتعلقة بالمرونة المناخية كانت موجودة فعليًا منذ ستينيات القرن العشرين. كانت المرونة أصلًا عبارة عن فكرة عُرّفت من أجل الأنظمة البيئية، لخصها بصورة مبدئية سي. إس. هولينغ بأنها قدرة الأنظمة البيئية والعلاقات بين هذه الأنظمة على المواصلة وامتصاص التغيرات إلى «متغيرات ثابتة، ومتغيرات متحركة، وبارامترات». ساعد هذا التعريف على تشكيل أساس فكرة الاتزان البيئي: فكرة أن سلوك الأنظمة البيئية الطبيعية تسيطر عليه حركة استتبابية نحو بعض نقاط الضبط الثابتة. في ظل مدرسة الأفكار هذه (والتي حافظت على حالة سائدة خلال هذه الفترة الزمنية)، كان يُعتقَد أن الأنظمة البيئية تستجيب للاضطرابات بصورة أساسية من خلال أنظمة تغذية راجعة سلبية –إن كان هناك تغيير-، سيتصرف النظام البيئي ليقلل من هذا التغير بقدر الإمكان ويحاول العودة إلى حالته الأولية. على أي حال، بدأت فكرة المرونة المناخية بالتطور بصورة سريعة نسبيًا في السنوات التالية.


title: مرونة مناخية

text: أجريت أعداد أكبر من الأبحاث العلمية حول التأقلم البيئي وإدارة المورد الطبيعي، وأصبح من الجلي أنه في معظم الأوقات، كانت الأنظمة الطبيعية تخضع للتصرفات الديناميكية العابرة التي غيرت من كيفية تفاعلها مع التغييرات الهامة في المتغيرات الثابتة بدلًا من العمل مجددًا للعودة إلى حالة الاتزان المُقرَّرة مسبقًا، كان التغيير الممتص مُسخَّرًا ليؤسس مستوى قاعديًا جديدًا يعمل ضمنه. عوضًا عن تقليل التغييرات المفروضة، يمكن للأنظمة البيئية أن تدمج وتدير هذه التغييرات، وتستخدمهم كوقود لتطوير صفات جديدة. بدأت هذه الرؤية الجديدة للمرونة المناخية كمفهوم يعمل في الأساس بصورة متآزرة مع عناصر الارتياب والإنتروبيا للمرة الأولى من أجل تسهيل التغييرات في مجال الإدارة التأقلمية والموارد البيئية، من خلال عمل بنى أساساته هولينغ وزملائه. بحلول منتصف سبعينيات القرن العشرين، بدأت المرونة بكسب زخم كفكرة في علم الإنسان (الأنثروبولوجيا)، ونظرية الثقافة، والعلوم الاجتماعية الأخرى. ومن المقنع أيضًا حقيقة أنه كان هناك عمل مهم في هذه المجالات غير التقليدية نسبيًا والتي ساعدت على تسهيل تطور فكرة المرونة بشكل كامل. يعود تحرك المرونة بعيدًا بشكل جزئي من رأي يركز على الاتزان نحو وصف أكثر مرونة وطواعية للأنظمة الاجتماعية البيئية إلى عمل مثل ذلك الذي قام به أندرو فايدا وبوني مكاني في مجال علم الإنسان الاجتماعي حيث وُظِّفت نسخ أكثر عصرية من المرونة لتحدي النماذج التقليدية للديناميكيات الثقافية.


title: مرونة مناخية

text: أخيرًا بحلول نهاية ثمانينيات وبداية تسعينيات القرن العشرين، تغيرت المرونة بصورة جوهرية كإطار نظري. لم تكن المرونة في هذا الوقت قابلة للتطبيق على الأنظمة البيئية فقط بل الأهم من ذلك أنها قد دمجت وشددت على أفكار الإدارة والدمج واستخدام التغيير عوضًا عن وصف التفاعل مع التغيير ببساطة. لم تعد المرونة مركزة في ذلك الوقت على امتصاص الصدمات بل على تسخير التغييرات التي تحرضها الضغوطات الخارجية لتحفيز تطور الأنظمة الاجتماعية البيئية المدروسة.


title: الأخوات ميرابال

text: الأخوات ميرابال كنَّ أربع أخوات، يُعرفن عمومًا باسم: باتريا، ومينيرفا، وماريا تيريزا، وديدي. عارضت الأخوات دكتاتورية رافائيل تروخيو في جمهورية الدومينيكان وكنَّ متورطات في أنشطة سرية ضد نظامه. أُغتيلت ثلاثة من الأخوات الأربع (باتريا، مينيرفا، ماريا تيريزا) في 25 نوفمبر 1960. أما الرابعة، وهي ديدي، فقد توفيت لأسباب طبيعية في 1 فبراير 2014.


title: الأخوات ميرابال

text: تحوّل اغتيال الأخوات ميرابال إلى «رمز للمقاومة الشعبية والنسوية». في عام 1999، أعلنت الجمعية العامة للأمم المتحدة يوم 25 نوفمبر يومًا عالميًا للقضاء على العنف ضد المرأة تكريم لهن.


title: جيبس (ميزوري)

text: جيبس هي منطقة سكنية تقع في الولايات المتحدة في مقاطعة أدير، ميزوري. يقدر عدد سكانها بـ 107 نسمة ومساحتها 0.65 كم و وترتفع عن سطح البحر 278 متر.


title: جيبس (ميزوري)

text: قام مكتب تعداد الولايات المتحدة بتحديد بيانات التركيبة السكانية لجيبس في تعداد الولايات المتحدة. في ما يلي، التركيبة السكانية حسب تعدادي 2000 و2010.


title: جيبس (ميزوري)

text: بلغ عدد سكان جيبس 100 نسمة بحسب تعداد عام 2000، وبلغ عدد الأسر 34 أسرة وعدد العائلات 28 عائلة مقيمة في القرية.


title: جيبس (ميزوري)

text: بلغ عدد الأسر 34 أسرة كانت نسبة 35.3% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 58.8% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 17.6% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، وكانت نسبة 17.6% من غير العائلات. تألفت نسبة 17.6% من أصل جميع الأسر من أفراد ونسبة 2.9% كانوا يعيش معهم شخص وحيد يبلغ من العمر 65 عاماً فما فوق. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 3.29، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 2.94.


title: جيبس (ميزوري)

text: بلغ العمر الوسطي للسكان 32 عاماً. وكانت نسبة 32.0% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 7.0% بين الثامنة عشر والأربعة وعشرون عاماً، ونسبة 30.0% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرون حتى والأربعة وأربعون عاماً، ونسبة 22.0% كانت ما بين الخامسة والأربعون حتى الرابعة والستون، ونسبة 9.0% كانت ضمن فئة الخامسة والستون عاماً فما فوق. يوجد لكل 100 أنثى 112.8 ذكر، ويوجد لكل 100 أنثى في الثامنة عشر من عمرها فما فوق 112.5 ذكر.


title: جيبس (ميزوري)

text: بلغ متوسط دخل الأسرة في القرية 23,611 دولار، أما متوسط دخل العائلة فبلغ 23,889 دولار. وكان متوسط دخل الذكور 21,250 دولار مقابل 13,750 دولار للإناث. وسجل دخل الفرد الخاص بالقرية 9,368 دولار.


title: جيبس (ميزوري)

text: بلغ عدد سكان جيبس 107 نسمة بحسب تعداد عام 2010، وبلغ عدد الأسر 34 أسرة وعدد العائلات 26 عائلة مقيمة في القرية. في حين سجلت الكثافة السكانية . وبلغ عدد الوحدات السكنية 42 وحدة بمتوسط كثافة قدره .


title: جيبس (ميزوري)

text: وتوزع التركيب العرقي للقرية بنسبة 91.6% من البيض و 1.9% من الأمريكيين الأصليين و 1.9% من الأمريكيين الأفارقة و 4.7% من عرقين مختلطين أو أكثر.


title: جيبس (ميزوري)

text: بلغ عدد الأسر 34 أسرة كانت نسبة 41.2% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 58.8% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 11.8% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، بينما كانت نسبة 5.9% من الأسر لديها معيلون من الذكور دون وجود شريكة وكانت نسبة 23.5% من غير العائلات. تألفت نسبة 20.6% من أصل جميع الأسر من أفراد ونسبة 2.9% كانوا يعيش معهم شخص وحيد يبلغ من العمر 65 عاماً فما فوق. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 3.65، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 3.15.


title: جيبس (ميزوري)

text: بلغ العمر الوسطي للسكان 29.8 عاماً. وكانت نسبة 38.3% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 6.5% بين الثامنة عشر والأربعة وعشرون عاماً، ونسبة 24.3% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرون حتى والأربعة وأربعون عاماً، ونسبة 24.2% كانت ما بين الخامسة والأربعون حتى الرابعة والستون، ونسبة 6.5% كانت ضمن فئة الخامسة والستون عاماً فما فوق. وتوزع التركيب الجنسي للسكان بنسبة 52.3% ذكور و47.7% إناث.


title: فريق العدالة أكشن

text: فريق العدالة اكشن هو مسلسل رسوم متحركة أمريكي من شركة دي سي كومكس ووارنر براذرز أنيميشن.ظهر هذا العرض لأول مرة على كارتون نتورك المملكة المتحدة في ، وعرض لأول مرة في الولايات المتحدة على كرتون نتورك في . اختتمت السلسلة في .


title: فريق العدالة أكشن

text: يحكي قصة فريق ابطال خارقين مكون من باتمان وسوبر مان ووندر ومن أو اميرة الامازون ديانا والكثير من الأبطال مثل فلاش وبلاستك مان وزتانا وغرين لانتر وغيرهم الكثير.


title: فيزياء المواد

text: فيزياء المواد هي استخدام الفيزياء لوصف الخصائص الفيزيائية للمواد. وهو توليف العلوم الفيزيائية مثل الكيمياء، وفيزياء الحالة الصلبة، وعلوم المواد. تعتبر فيزياء المواد مجموعة فرعية من فيزياء المادة المكثفة وتطبق مفاهيم المادة الأساسية المكثفة على الوسائط المتعددة المراحل المعقدة، بما في ذلك المواد ذات الأهمية التكنولوجية.


title: نقص تنسج المهبل

text: عدم وجود المهبل هو نتيجة لعدم التخلق. تشخيصيًا، قد يبدو هذا مشابهًا لانسدا المهبل مثل حالات البكارة الرتقاء، أو أقل شيوعًا، الحاجز المهبلي العرضي.


title: نقص تنسج المهبل

text: وكثيرًا ما يرتبط مع متلازمة ماير-روكيتانسكي-كوستنر-هاوزر (متلازمة عدم التخلق المولري)، حيث يكون العرض الأكثر شيوعًا هو عدم وجود الرحم بالتزامن مع عدم وجود المهبل أو وجود مهبل مشوه لا وظيفة له، على الرغم من وجود المبيض والأعضاء التناسلية. ويرتبط أيضا مع عدم تخلق عنق الرحم، حيث يكون الرحم موجودًا بينما لا يوجد عنق الرحم.


title: نقص تنسج المهبل

text: من أجل تسهيل الجماع ، يعتمد العلاج بشكل رئيسي على أساليب التمدد الذاتي (باستخدام اسطوانات داخل المهبل لزيادة حجمه) وإجراء جراحة المهبل التجميلية لإطالة المهبل.


title: نقص تنسج المهبل

text: تتمتع أساليب التمدد الذاتي نسبة نجاح عالية، تُقدر ب 75٪، وعادة ما يكون هذا الأسلوب العلاجي هو الخط الأول بسبب انخفاض استخدام الجراحات طفيفة التوغل). عمومًا، تكون معدلات المضاعفات أقل بكثير مع تلك التي تحدث في حالات التمدد مع رأب المهبل.


title: نقص تنسج المهبل

text: يتعين إجراء الجراحة عندما لا يمكن إجراء عمليات التمدد الذاتي، أو حيث يتم تنفيذه ولكن مع نتيجة فاشلة. جراحة رأب المهبل التجميلية يمكن القيام نهى حول الموسع القابل للنفخ الذي يقوم بإبقاء المهبل الجديد مفتوحاً وملاصقاً إلى حائط الحوض بعد العملية، وهو أمر يساعد على تحفيز عملية تكون الأوعية الدموية الجديدة، كما تقلل من خطر تكون ورم دموي. البديل الجراحي الوحيد المناسب هو تقنية فيشيتي. في هذا الإجراء، يتم الضغط على جهاز الضغط على شكل الزيتون نحو التجويف المهبلي من خلال خيط يمر عبر الجلد، وراء المثانة البولية وعظم العانة ويخرج الجلد من الناحية العانية. ويمكن أيضًا إجراء رأب المهبل باستخدام ترقيع الجلد. يبدو أن رأب المهبل الجر مثل تقنية فيشيتي له أعلى معدلات النجاح على حد سواء تشريحيًا (99٪) وظيفيًا (96٪)، في حين أنترقيع الجلد وإجراءات الترقيع المعوية لديها أدنى النتائج الناجحة (83-95٪).


title: نقص تنسج المهبل

text: بعد رأب المهبل، تشير الأدلة المتاحة إلى أهمية استمرار استخدام التمدد الذاتي للحفاظ على تجويف المهبل مفتوحًا في فترات الخمول عن الجماع. يمكن استخدام موسع المهبل بشكل متكرر لمنع ضيق المهبل بعد العملية.


title: نقص تنسج المهبل

text: تُقدّر حدوث حالات نقص تنسج المهبل في 1 في 4000-5000 لكل ولادة حية. يحدث هذا في كثير من الأحيان دون أن يلاحظه أحد حتى سن المراهقة عندما يحدث الألم أوعدم وجود تدفق الطمث.


title: لجام التوبيخ

text: لجام التوبيخ أو كما يطلق عليه أحياناً لجام الساحرة أو لجام السَلِيْطات هو أداة للعقاب كان يستخدم كشكل من أشكال العقاب والإهانة أمام العامة. كانت الأداة عبارة عن كمامة حديديّة بأطار حديدي يحيط بالرأس، (على الرغم من أنّ بعضم منها كان أقنعة تصوّر المعاناة) قطعة اللجام أو الصفيحة منه كان حجمه حوالي 2 بوصة × 1 بوصة (5.1 سم × 2.5 سم)، ينزلق اللجام في الفم ويضعط على اعلى أو أسفل اللسان كالمكبس، أو تستخدم لرفع اللسان بأكمله ليتمدد على حنك مرتدي اللجام. استُخدم لمنع الكلام ونتَج عنه العديد من الآثار غير المرغوبة لمرتديها، بما في ذلك افراز اللعاب المفرط وتعب واجهاد الفم


title: لجام التوبيخ

text: سجلت لأول مرة في اسكتلندا عام 1567، كما تم استخدام السلال في إنجلترا، حيث ربما لم يتم توثيقها رسميًا كعقاب. تسببت جلسات كريك ومحاكم الباروني في اسكتلنداعلى استخدام في الغالب على المخالفين من النساء اللواتي يُعتبرن وقحات أو متذمرات أو سليطات اللسان.


title: لجام التوبيخ

text: تم تصميم معبد (في اسكتلندا وشمال إنجلترا)كعقاب المرآة الناشز أو للتوبيخ؛ النساء من الطبقات الدنيا التي اعتبر كلامهن «صاخب» أو «مزعج»؛ غالبًا ما تتشبه في النساء العرافات - من خلال منع مثل هذه «الثرثرة أو التوبيخ» من التحدث. وهذا يعطيها أيضًا اسمها الآخر، "The Gossip's Bridle".


title: لجام التوبيخ

text: كما تم استخدامه كعقاب بدني لجرائم أخرى، ولا سيما على السجينات في مكان العمل. يتم وضع الشخص الذي تتم معاقبته في مكان عام لمزيد من الإذلال وضربه في بعض الأحيان.


title: لجام التوبيخ

text: على الرغم من أن استخدامها الأولي كان على النساء، إلا أن سجلات Burgh في المدن الرئيسية في اسكتلندا تكشف عن أن السلال كانت تُستخدم في بعض الأحيان على الرجال أيضًا: ] «باتريك برات يجلس... مقيدًا ب [عبر] هذا burgh 1591 Aberd. B Rec. II. 71) /يجب أن يوضع في السلال على مساحة xxiiij ساعة بعد ذلك» (1559 (c 1650) Dundee B. Laws 19.)


title: لجام التوبيخ

text: عندما تم وضع السلال على رأس «من نمَ»، كان من الممكن اطلاق النار داخل المدينة لإثبات أنهم ارتكبوا جريمة أو أذنبوا في كثير من الأحيان. كان الهدف من ذلك هو إذلالهم ودفعهم «للتوبة» من أعمالهم «المشاغبة». المسمار الذي بداخل الكمامات منعهم من التكلم لأن أي حركة في الفم يمكن أن تسبب ثقبًا حادًا في اللسان. عند ارتداء الجهاز، كان من المستحيل على الشخص أن يأكل أو يتكلم. وشملت سلال أخرى قابلة للتعديل مع حافة حادة، حيث تؤدي أي حركة للفم إلى تمزق اللسان.


title: لجام التوبيخ

text: في اسكتلندا، كانت تعرض السلال بشكل دائم في الأماكن العامة من خلال ربطها، على سبيل المثال، بصليب المدينة أو ترون أو تلبوث. ثم تحدث طقوس الإذلال «للأوغاد» في العرض العام. كان المقصود من عرض السلال في الأماكن العامة التشهير أو تذكير السكان بعواقب أي عمل متهور، سواء كان الشخص عرضًا أو تم نقله إلى حد العقوبة، فإن عملية الإذلال والتوبة المتوقعة هي نفسها. عادة ما يتم تخصيص الوقت الذي يقضيه في اللجام من خلال جلسة الكنيسة، في اسكتلندا، أو حاكم محلي.


title: لجام التوبيخ

text: اعضاء مذهب مسيحي كاره للحرب ومحب لخدمة الشعب، عوقبت نساء بالسلاسل بسبب الوعظ بمذهبهم في الأماكن العامة.


title: لجام التوبيخ

text: كانت القيود متشابهًا في غرضهم وهو التشهير، لكنه لم يمنع الضحية من التحدث. كانت تُستخدم عمومًا في كل من إنجلترا واسكتلندا في القرنين السادس عشر والسابع عشر.


title: لجام التوبيخ

text: الصلصال الملتهب هي رواية لستيفي ديفيز. في حديقة البطلة تم الكشف عن هيكل عظمي لامرأة من القرن السابع عشر. وقد تم دفن الجثة وهي ترتدي لجاماً للوبخ.


title: لجام التوبيخ

text: يشار إلى لجام التوبيخ أيضًا في كتاب Three Men in a Boat لجيروم ك يشير إلى واحد معروض في الكنيسة في والتون على نهر التايمز، يمزح بأن نقص الحديد، أو ربما أن الحديد ليس قويًا بما يكفي للحد من لسان المرأة، هو لماذا لم يعد قيد الاستهلاك.


title: لجام التوبيخ

text: جوزيف أندروز (1977)، الفيلم البريطاني الذي يستند إلى رواية هنري فيلدنغ، يتضمن مشهدًا كوميديًا يهرب فيه بارسون آدامز (مايكل هوردرن) من الأسر مع غطاء لا يزال مغلقًا على رأسه.


title: لجام التوبيخ

text: في لعبة الناي السحري من Mozart ، يُعاقب بباجينوعلى الكذب «بقفل على فمه». في العديد من الإنتاجات، يتم التعامل مع هذا على أنه لعنة سحرية، ولكن في فيلم بيرغمان، استخدموا لجامًا حقيقيًا من التوبيخ، والذي ربما كان الفكرة الأصلية للكتاب.


title: لجام التوبيخ

text: في فيلم بريستون، فيلم إثارة غربي عام 2016، من تأليف وإخراج مارتن كولهوفن، ترتدي الممثلة كريكي فان هولتن لجامًا. أوضح كولهوفن في المقابلات أنه حصل على الفكرة الدم عندما قرأ رواية جيمس كارلوس بليك حيث تلتقي الشخصيات الرئيسية بوزير هولندي ترتدي زوجته واحدة.


title: لجام التوبيخ

text: في عام عجائب جيرالدين بروكس، عوقبت والدة بطل الرواية من قبل والد بطل الرواية لتوبيخه. أُجبرت على ارتداء السلال بينما كانت تستعرض في بلدة إيام في عمل الاذلال.


title: معرض طرابلس الدولي

text: معرض طرابلس الدولي في مدينة طرابلس، ليبيا. هو معرض تجاري دولي تقوم فيه شركات ليبية وأجنبية بعرض منتجات شركاتهم في مختلف النشاطات ويقام في شهر أبريل من كل عام إضافة لحضور عدد من الوزراء والشخصيات التجارية لفعاليات المعرض سنويا.


title: معرض طرابلس الدولي

text: يعتبر معرض طرابلس الدولي أقدم المعارض التجارية في أفريقيا والعالم العربي حيث ظهرت فكرة إنشائه في العام 1926 لتفتتح أولى دوراته في العام 1927. وفي البداية عرضت في المعرض المنتجات الزراعية والمصنوعات من مختلف المناطق الإيطالية، إضافة إلى تسويقه للفنادق والمنشآت التي اعتزمت إيطاليا والتي كانت تستعمر ليبيا في ذلك الوقت إنشائها. وكان إنشاء المعرض في غير موقعه الحالي في المدينة والذي انتقل إليه مع الدورة الثالثة في العام 1929 وقد استمر المعرض حتى الدورة 13 حيث توقف في العام 1939 مباشرة قبل بدأ الحرب العالمية الثانية. ليعود ويزاول نشاطه في العام 1962، كما أن المعرض انضم في العام 1929 إلى «اتحاد المعارض الدولية» الذي تأسس في باريس سنة 1925.


title: معرض طرابلس الدولي

text: مقر معرض طرابلس الدولي في تقاطع شارع عمر المختار وشارع طارق. ويعد مبنى المعرض من المباني الأثرية في المدينة وقد تميز بواجهته الكبيرة لدرجة وضعها على طوابع بريدية بينها طابع بريدي صدر في العام 1930 من قبل إيطاليا بمناسبة الدورة الرابعة من معرض طرابلس الدولي.


title: معرض طرابلس الدولي

text: حاليا الجهة المنظمة للمعرض هي الهيئة العامة للمعارض في ليبيا وتنطلق فعاليات المعرض في الفترة ما بين (2 إلى 12 أبريل) من كل عام. وقد شاركت في دورة 2008 ما يقارب 1500 شركة ليبية وعالمية في المعرض ومن مختلف التخصصات.


title: معرض طرابلس الدولي

text: بسبب المساحة المحدودة لموقع المعرض فقد تقرر اختيار موقع جديد للمعرض تبلغ مساحته 47.5 هكتار في منطقة طريق السواني في المدينة.


title: السيب (السيب)

text: السيب منطقة سكنية تقع في ولاية السيب، التابعة لمحافظة مسقط في سلطنة عمان. يقدر عدد سكانها بـ 285057 نسمة حسب إحصاء عام 2010 التابع للمركز الوطني للإحصاء والمعلومات الحكومي. رمز المنطقة هو 10500000.


title: جامع طولمة باغجة

text: بني بأمر من السلطانة بزم عالم سلطان و هي الزوجة الثانية للسلطان العثماني محمود الثاني (تزوجها سنة 1822)، ووالدة السلطان عبد المجيد الأول.


title: استبدال العملة

text: يمكن أن يكون استبدال العملة كليًا أو جزئيًا. فمعظم، إن لم يكن كل استبدال عملة بالكامل قد حدث بعد أزمة اقتصادية كبيرة، على سبيل المثال، الإكوادور والسلفادور في أمريكا اللاتينية وزيمبابوي في أفريقيا. بعض الاقتصادات الصغيرة، التي من غير العملي بالنسبة لها الاحتفاظ بعملة مستقلة، تستخدم العملة الخاصة بجيرانها الأكبر ؛ على سبيل المثال تستخدم ليختنشتاين الفرنك السويسري .


title: استبدال العملة

text: يحدث الاستبدال الجزئي للعملة عندما يختار سكان البلد الاحتفاظ بحصة كبيرة من أصولهم المالية المقومة بعملات أجنبية. يمكن أن يحدث أيضًا كتحويل تدريجي إلى استبدال العملة بالكامل، على سبيل المثال، كانت كل من الأرجنتين وبيرو بصدد التحول إلى الدولار الأمريكي خلال التسعينيات.


title: استبدال العملة

text: لا تعني «الدولرة» ، عند الإشارة إلى استبدال العملة، بالضرورة استخدام دولار الولايات المتحدة فقط . فالعملات المستخدمة كبدائل قد تكون كالدولار الأمريكي واليورو والدولار الأسترالي .


title: نادي شباب الحسين

text: شباب الحسين هو نادٍي أردني تأسس عام 1954 في العاصمة الأردنية عمان. يلعب في الدوري الأردني الدرجة الأولى حاليا


title: نادي شباب الحسين

text: تأسس نادي شباب الحسين في مخيم الحسين للاجئين الفلسطينيين في عمان وهو أحد المخيمات التي اقيمت في عمان بعد نكبة فلسطين وطرد الشعب الفلسطيني من ارضه عام1948، حيث يمارس النادي الانشطة الرياضية والثقافية والاجتماعية والكشفية والفنية.ويقع مقره في منتصف مخيم الحسين ويمتلك النادي قاعة رياضية انشئت عام 1983 وتعتبر من أوائل الصالات الرياضية في الأردن.


title: نادي شباب الحسين

text: وينتسب النادي لاتحادي كرة القدم وكرة الطائرة، وكان قد انتسب سابقا لاتحادات كرة السلة وتنس الطاولة ورفع الاثقال وبناء الأجسام، وبرز العديد من اللاعبين في هذه الألعاب امثال تحسين فني ومحمود قميع وزياد السلايمه وعصام عزام وماهر ابونعمه ومحمد رجب في كرة السلة وصالح العباسي وموفق القريني في تنس الطاولة وسمير شبارو وفوزي غياضه في بناء الأجسام، إلا أن المتطلبات المالية الكثيره حالت دون الاستمرار بذلك واقتصر النشاط الرياضي على كرة القدم والطائرة فقط، ويرأس النادي حاليا السيد سامي القصاص والرئيس الفخري للنادي هو النائب خليل عطية.وقد رأس النادي منذ تأسيسه العديد من الشخصيات التي نذكر منها المرحومه السيدة زهية باكير والمرحوم أبوعلي النواس والسادة الافاضل عدنان أبوكويك وعلي الكوبري وموسى الحوت ومحمود مطاوع وعادل أبونعمه ووليد الجدع ومحمد العايدي وخميس العيسوي وحمادة الفراعنة ومحمد نعمان وفتحي غياضة وغيرهم


title: نادي شباب الحسين

text: الانشطة الأخرى التي تمارس في النادي هي النشاط الكشفي حيث تعتبر المجموعة الكشفية التابعة للنادي (مجموعة جعفر الطيار)من أقدم المجموعات الكشفية في الأردن.


title: نادي شباب الحسين

text: كذلك يمارس في النادي النشاط الثقافي والفني من خلال اللجنة الثقافية، والعديد من الفنانين الأردنيين كانت بدايتهم من خشبة مسرح نادي شباب الحسين مثل الفنان ربيع شهاب والفنان أنور خليل إضافة إلى لجنة الفتيان الأيتام التي ترعى حوالي 150 طفلا يتيما من سكان مخيم الحسين والمناطق المحيطة به.


title: نادي شباب الحسين

text: البداية كانت المشاركة في بطولة مراكز الشباب لمخيمات الفلسطينيين التي تقام برعاية وكالة الغوث التابعة للامم المتحدة، وفي عام 1972 انتسب النادي رسميا لاتحاد كرة القدم حيث شارك في البطولات الرسمية


title: مصقلة العبدي

text: مصقلة بن رقبة العبدي الكوفي، من خطباء عبد القيس الذين ضرب به المثل فقيل (أخطب من مصقلة)، ذكره الجاحظ هو وابنه وحفيده في البيان والتبيين فقال (و من خطباء عبد القيس: مصقلة بن رقبة وكرِب بن رقبة. والعرب تذكر من خطب العرب (العجوز) وهي خطبة لآل رقبة، ومتى تكلموا فلا بد لهم منها أو من بعضها.)


title: دار القرآن

text: دار القرآن: أحمد سحنون هي مؤسسة جزائرية رسمية مختصة في علوم القرآن، ويقع مقرها في بئر مراد رايس ضمن ولاية الجزائر.


title: دار القرآن

text: هذه الدار تشرف عليها مديرية الشؤون الدينية والأوقاف لولاية الجزائر تحت وصاية وزارة الشؤون الدينية والأوقاف ضمن المرجعية الدينية الجزائرية.


title: دار القرآن

text: تم افتتاح «دار القرآن: أحمد سحنون» بالجزائر العاصمة بتاريخ 16 أفريل 2012م بعد أن كلف إنجازها ميزانية قدرها .


title: دار القرآن

text: قام تدشين هذا الصرح التعليمي القرآني في الجزائر العاصمة بمناسبة يوم العلم بتاريخ 16 أفريل 2012م من طرف وزير الشؤون الدينية والأوقاف الجزائري آنذاك أبو عبد الله غلام الله.


title: دار القرآن

text: ونظمت بالمناسبة ندوة حول العلامة أحمد سحنون الذي كان يحلم ببناء الدار، واعتبر وزير الشؤون الدينية، في كلمته الافتتاحية، أن إنجاز الدار جاء تنفيذا لوصية الشيخ أحمد سحنون لتلامذته، موضحا بأن الرجل كان من أبناء الجزائر المخلصين، الذين قدموا لها الكثير، ويؤمنون بها دينا وثقافة وخصوصيات وجهادا وتراثا، مضيفا أن المواطن الصالح من يحترم هذا في الجزائر، لأن هناك من يريدها على غير هذا وأن يستبدل دينها وتاريخها، متمنيا أن يتخرج من هذه الدار جيل مخلص ومحب للجزائر، كرائد النهضة عبد الحميد بن باديس وتلميذه أحمد سحنون.


title: دار القرآن

text: تهدف هذه الدار، التي هي صرح علمي وتعليمي وديني، إلى تعليم القرآن واللغة العربية والأخلاق الإسلامية والقيم الإسلامية وحسن الخلق، بالإضافة إلى تنمية الحس الوطني وتخليص الشباب من الأفكار والأمراض الهدامة والمحافظة على تراث الجزائر، مع إحياء المناسبات الوطنية والدينية والاحتفاء بأعلام الجزائر.


title: دار القرآن

text: تساهم دار القرآن: أحمد سحنون على الحفاظ على المرجعية الدينية الجزائرية المتمثلة في العقيدة الأشعرية والمذهب المالكي والتصوف الجنيدي.


title: دار القرآن

text: وتتخصص هذه الدار في دعم قراءة القرآن وفق رواية ورش عن نافع من طريق الإمام الأزرق التي اعتمدتها أجيال الشعب الجزائري منذ أكثر من اثني عشر قرنا.


title: دار القرآن

text: وتساهم هذه المدرسة المتخصصة في توفير قراء القرآن أثناء صلاة التراويح المتمكنين من رواية ورش عن نافع في كل شهر رمضان في مساجد ولاية الجزائر وضواحيها.


title: دار القرآن

text: وتتعاون هذه الدار مع الزوايا في الجزائر من أجل الحفاظ على مرجعية الإقراء في البلاد من التيارات الدخيلة والنحلية والهدامة.


title: دار القرآن

text: تقع "دار القرآن: أحمد سحنون" على بعد 10 كلم إلى الشرق من مدينة الجزائر العاصمة، وعلى بعد 1 كلم عن البحر الأبيض المتوسط.


title: دار القرآن

text: يقوم هذا المدير بتسيير الموارد البشرية، المادية والمالية الموضوعة تحت تصرفه، إضافة إلى عمليات التجهيز تحت سلطته، وهو بذلك يتمتع بصفة الآمر بالصرف بالنسبة للميزانية المخصصة لمصلحته.


title: إنفلونزا هونغ كونغ

text: كانت إنفلونزا هونغ كونغ، والتي تُعرف أيضًا باسم جائحة إنفلونزا عام 1968، وباءً للإنفلونزا أدى تفشيه في عامي 1968 و1969 إلى مقتل ما بين مليون وأربعة ملايين شخص حول العالم. تعد من بين الأوبئة الأكثر فتكًا في التاريخ، ونتجت عن سلالة إتش3 إن2 من فيروس الأنفلونزا أيه. ينحدر الفيروس من إتش2 إن2 (الذي تسبب في جائحة الأنفلونزا الآسيوية في عامي 1957-1958) عبر الزيحان المستضدي، وهي عملية جينية تختلط فيها الجينات من عدة أنواع فرعية لتشكيل فيروس جديد.


title: إنفلونزا هونغ كونغ

text: ظهرت أول حالة مسجلة لتفشي المرض في 13 يوليو 1968 في هونغ كونغ البريطانية. هناك احتمال غير مؤكد أن تفشي المرض قد بدأ في الواقع في البر الرئيسي للصين قبل أن ينتشر إلى هونغ كونغ.


title: إنفلونزا هونغ كونغ

text: وصل تفشي المرض في هونغ كونغ، حيث كانت الكثافة السكانية أكبر من 6,000 شخص لكل كيلومتر مربع (20,000 لكل ميل مربع)، إلى أقصى حد له خلال أسبوعين. استمر تفشي المرض قرابة ستة أسابيع، ما أدى إلى إصابة نحو 15% من السكان (حوالي 500,000 شخص مصاب)، لكن معدل الوفيات كان منخفضًا وكانت الأعراض السريرية خفيفة.


title: إنفلونزا هونغ كونغ

text: حدثت موجتان من الإنفلونزا في البر الرئيسي للصين، واحدة بين يوليو وسبتمبر عام 1968، والأخرى بين يونيو وديسمبر عام 1970. كانت البيانات المسجلة محدودة للغاية بسبب الثورة الثقافية، ولكن أظهر التحليل بأثر رجعي لنشاط الإنفلونزا بين 1968-1992 أن الإصابة بالإنفلونزا كانت الأخطر في عام 1968، أي أن معظم المناطق في الصين كانت متأثرة آنذاك.


title: إنفلونزا هونغ كونغ

text: بحلول نهاية يوليو 1968، أُبلغ عن تفشي المرض على نطاق واسع في فيتنام وسنغافورة. على الرغم من خطورة الإنفلونزا الآسيوية عام 1957 في الصين، لم يُحرز إلا القليل من التقدم فيما يتعلق بالتعامل مع مثل هذه الأوبئة. كانت "صحيفة التايمز" المصدر الأول الذي أبلغ عن الوباء الجديد المحتمل.


title: إنفلونزا هونغ كونغ

text: بحلول سبتمبر 1968، وصلت الأنفلونزا إلى الهند والفلبين وشمال أستراليا وأوروبا. في نفس الشهر، دخل الفيروس إلى كاليفورنيا وحملته القوات العائدة من حرب فيتنام، لكنه لم ينتشر في الولايات المتحدة حتى ديسمبر 1968. وصل إلى اليابان وإفريقيا وأمريكا الجنوبية بحلول عام 1969. خلال تفشي الوباء، كانت إنفلونزا هونغ كونغ تُعرف أيضًا باسم «إنفلونزا ماو» أو «إنفلونزا ماو تسي تونغ».


title: إنفلونزا هونغ كونغ

text: بلغت الوفيات العالمية بسبب الفيروس ذروتها في ديسمبر 1968 ويناير 1969، حين صدرت تحذيرات الصحة العامة ووصف الفيروس على نطاق واسع في المجلات العلمية والطبية. في برلين، أدى العدد المفرط للوفيات إلى تخزين الجثث في أنفاق المترو، وفي ألمانيا الغربية، كان على جامعي القمامة دفن الموتى بسبب نقص متعهدي الدفن. في المجموع، سجلت ألمانيا الشرقية والغربية 60,000 حالة وفاة تقديريًا. في بعض مناطق فرنسا، كان نصف القوة العاملة طريح الفراش، وعانى التصنيع من اضطرابات كبيرة بسبب التغيب عن العمل. تعطلت أيضًا خدمات البريد والسكك الحديدية في المملكة المتحدة.


title: إنفلونزا هونغ كونغ

text: بعد أربعة أشهر من انتشار جائحة إنفلونزا هونغ كونغ، ابتكر عالم الأحياء الدقيقة الأمريكي موريس هيلمان وفريقه لقاحًا وصُنع منه أكثر من 9 ملايين جرعة. لعب نفس الفريق أيضًا دورًا رئيسيًا في تطوير لقاح خلال جائحة الأنفلونزا الآسيوية 1957-58.


title: إنفلونزا هونغ كونغ

text: عاد فيروس إتش3 إن2 خلال موسم الإنفلونزا التالي بين عامي 1969 و1970، ما أدى إلى موجة ثانية أكثر فتكًا من الوفيات في أوروبا واليابان وأستراليا. ما يزال الفيروس موجودًا اليوم بصفته سلالة من الأنفلونزا الموسمية.


title: الدوري الليبي الدرجة الثالثة

text: يتم فرز الأندية إلى مجموعات إقليمية. يتم ترقية الفريق الأول في كل منطقة إلى الدرجة الثانية الليبية. يمكن أن تضم بعض المناطق الكبرى (مثل طرابلس وبنغازي والجبل الأخضر وسرت) ما يصل إلى ثلاثة أندية تمت ترقيتها إلى الدرجة الثانية.


title: الفريدو تالافيرا

text: الفريدو تالافيرا ؛ مواليد 18 سبتمبر 1982 في ولاية خاليسكو، المكسيك، هو لاعب كرة قدم مكسيكي يلعب لنادي ديبورتيفو تولوكا ومنتخب المكسيك لكرة القدم كحارس مرمى. سبق له أن لعب في كأس العالم لكرة القدم مع منتخب بلاده. بدأ الفريدو تالافيرا مسيرته الرياضية عام 2003.


title: إعجاز أحمد

text: ولد في ولاية أتر برديش الهندية قبل حصولها على الاستقلال عن الاحتلال البريطاني، هاجر إلى باكستان مع والديه بعد التقسيم. عمل بعد إنهاء الدراسة في جامعات أمريكية وكندية. لاحقًا عمل أستاذًا زميلًا في مركز الدراسات المعاصرة، ومتحف ومكتبة نهرو في نيودلهي كما عمل أستاذًا زائرًا للعلوم السياسية في جامعة يورك في تورنتو.


title: غشاء حول عضلي

text: الغشاء حول العضل أو النسيج الطلائي للحزمة العضلية هو غمد من النسيج الضام الذي يجمع الألياف العضلية على شكل حزم (يتراوح ما بين 10 إلى 100 أو أكثر) من الحزم العضلية.


title: محمد المحروق

text: مُحمّد بن الحُسين العلوي الهاشميّ ويُلقب بـ مُحمّد المحروق، إمام مِن أئمة الشيعة الزيدية في نيسابور، خراسان، عاش ما بين نهاية القرن الثاني الهجري وبداية القرن الثالث الهجري.


title: محمد المحروق

text: هُوّ مُحمّد بن الحُسین بن زيد بن زين العابدين علي السجّاد بن الحُسين بن علي بن أبي طالب المعروف بـ مُحمّد المحروق، والدته كانت جاريةً تُدعى عاتكة، يُعّد من أهم رجالات الشيعة الزيدية في نيسابور، خراسان إبان فترة حُكم الخليفة العباسي المأمون.


title: محمد المحروق

text: اشتهر بسبب خروجه على المأمون وذلك أنّه شارك في ثورة الخوارج التي اندلعت بِنيسابور في بدايات القرن الثالث الهجري على والي نيسابور وهو يزيد بن المهلب .


title: محمد المحروق

text: اعتُقِل في إحدى المعارك على يد جنود يزيد بن المهلب فقام بإعدامه حرقاً مع عدة أشخاص آخرين ثُمّ أمر بقطع رأسه، بسبب ذلك لُقِب بـ محمد المحروق، وقد دُفِن رماده مع الرأس في "تلاجرد" وهو حيٌ من أحياء نيسابور القديمة.


title: محمد المحروق

text: بعد وفاته بقرون وتحديداً في فترة حُكم المغول والصفويون لإيران قام الشيعة الذين يُلقبونه بالشهيد بِبناء مسجداً وضريحاً فوق قبرهـ وأيضاً تمَّ بناء قبة صغيرة فوق ضريحه ومنذُ ذاك الحين وهذا الضريح يُزار من قِبل الشيعة، ويُعّد هذا الضريح من أشهر معالم مدينة نيسابور السياحيَّة ويُعتبر ضمن قائمة التُراث الوطني الإيراني، ويجب الإشارة إلى أنَّ إبراهيم بن موسى الكاظم مدفوناً إلى جانب مُحمّد المحروق، كما ويقع قبر الشاعر الشهير عمر الخيام قريباً من ضريح محمد المحروق.


title: مصطفى سيريتش

text: مصطفى سيريتش (و. 1371 هـ / 1952 م) هو المفتي العام في جمهورية البوسنة والهرسك سابقاً. كان من بين الموقعين على مبادرة كلمة سواء. عضو المجلس الأعلى في رابطة العالم الإسلامي، وأحد كبار العلماء المصادقين على وثيقة مكة المكرمة، تولى منصب رئيس العلماء والمفتي العام في البوسنة والهرسك سابقاً.


title: المسيحية والفودو

text: تميزت علاقات الفودو والمسيحية بمحاولات التوفيق، والنزاعات، خاصة في هايتي، ولكن بدرجة أقل في لويزيانا وأماكن أخرى.


title: المسيحية والفودو

text: أعلن الثوري جان جاك ديسالين نفسه رئيسًا للكنيسة في هايتي بعد قيام الثورة الهايتية. شرع جاك في الحد من سلطة القساوسة وتعيين رجال من هايتي في المناصب الشاغرة في مجتمعات الكنيسة المحلية. تسبب أيضًا في اغتيال عدد كبير من المبشرين بسبب فشله في إيقاف ذبح المستعمرين البيض. تسبب هذا في انشقاق بين دولة هايتي وروما، مما أدى إلى رفض روما إرسال القساوسة إلى البلاد. لم يكن هناك قساوسة لتقديم توجيهات للدولة الهايتية المنشأة حديثًا. نتيجة ذلك، دُمجت مبادئ الفودو والكاثوليكية وأصبحت الكاثوليكية (المتأثرة بالفودو) الدين الرسمي للدولة تحت قيادة هنري كريستوف.


title: المسيحية والفودو

text: هناك سبب آخر للترابط التوفيقي بين الكاثوليكية والفودو، وهو رسامة الدولة لرجال هايتي استعدادًا لدخولهم إلى الكهنوت، وهي خطوة لم يعترف الفاتيكان بشرعيتها. مع ذلك، شكل المزيج المؤلف من الديانتين الطريقة التي يمارس فيها الهايتيون طقوسهم. استمر الهايتيون بتمسكهم بالفودو مستخدمين طقوسًا يخفون من خلالها ممارسات تقاليدهم الأصلية.


title: المسيحية والفودو

text: ارتُكبت عدة جرائم قتل في الماضي في حق قساوسة مسيحيين، وألقى بعض المسيحيين باللوم على تأثير الفودو في تلك الجرائم. في المقابل، كان هناك أيضًا العديد من جرائم القتل ضد قساوسة أو قسيسات من الفودو، وقع معظمها بعد الزلزال. يعتبر بعض المسيحيون في هايتي الفودو شكلًا من أشكال عبادة الشيطان. على الرغم من انتقاد بعض المسيحيين الهايتيين للفودو، يواصل العديد من ممارسي الفودو في هايتي تعريف أنفسهم على أنهم من الكاثوليك، ووصلت الدرجة إلى دمج الصلاة الربية وصلاة السلام عليك يا مريم في صلاتهم للوا. لا يرى هؤلاء الأشخاص أي تناقض بين الديانتين، بل ينظرون إليه في الواقع على أنه يُثري إيمانهم ويشيرون إلى أنفسهم كمسيحين صالحين.


title: المسيحية والفودو

text: غالبًا ما يستخدم مسيحيو هايتي الفودو كبش فداء لمشاكل هايتي بما في ذلك الزلزال المدمر الذي ضرب البلاد في عام 2010 والذي كان السبب وراء الحالة الاقتصادية المزرية لهايتي اليوم. سعت الجماعات المسيحية المتطرفة في هايتي إلى تخليص البلاد من الفودو لأنهم يعتقدون أن ممارسي الفودو متأثرين بالقوى الشيطانية. يعتبر بعض المسيحيون أن الزلزال عقاب لهم بسبب اعتقادهم بأن الجزء من هايتي حيث يمارس فيه السكان الفودو قد عقد صفقة مع الشيطان.


title: المسيحية والفودو

text: لا يُعرف العدد الدقيق لأتباع الفودو والمسيحية في هايتي في هذه المرحلة. يتقبل العديد من مسيحيي هايتي الفودو باعتباره جزءًا من ثقافة البلد، على الرغم من اعتبار المسيحين الإنجيليين أنه لا يتوافق مع المسيحية.


title: المسيحية والفودو

text: الفودو دين راسخ. أدت التصريحات المضللة في وسائل الإعلام إلى اعتباره «سحرًا أسود»، إلا أن أتباعه يعترفون به كدين رسمي. يتشارك الدينان العديد من الاحتفالات، فعلى سبيل المثال، لا تعد إقامة مراسم جنازة الفودو التي تليها مراسم كاثوليكية برئاسة القس أمرًا غير طبيعي. يحتفل العديد من سكان هايتي بالأعياد المسيحية إلى جانب عطلات الفودو التقليدية.


title: المسيحية والفودو

text: يستمد الفودو تأثيرات من العديد من الديانات والثقافات الأخرى ولاسيما الكاثوليكية منها، على الرغم من الموقف المضاد بين الديانتين. جرى تشكيل الفودو على مر القرون ليصبح الدين الواسع والفريد الذي هو عليه اليوم.


title: المسيحية والفودو

text: جاءت بعض ممارسات الفودو في هايتي نتيجة التوفيق الذي حدث عندما حول المستعمرون الفرنسيون العبيد من غرب إفريقيا قسرًيا في جزر الهند الغربية إلى المسيحية. كان العبيد الأفارقة يدعون أن لوا الخاص بهم قديس كاثوليكي، ومن خلال هذه الطريقة تمكنوا من الاستمرار في ممارسة دينهم التقليدي. ما يزال هذا الشكل الجديد من الديانات الأفريقية القبلية للفودو في الهايتي الذي يمتلك بعض التأثيرات المسيحية إلى يومنا هذا. على الرغم من التعارض المستمر بين المسيحية والفودو، فإن العديد من سكان هايتي غالبًا ما يعتبرون أنفسهم ممارسين لكل من الفودو والمسيحية.


title: علم سورينام

text: أعتمد علم سورينام في 25 تشرين الثاني - نوفمبر من سنة 1975.يتكون علم سورينام من أربعة ألوان هي الأخضر، الأبيض، الأحمر والأصفر مرتبة على شكل خمسة أشرطة افقية بالألوان الأخضر، الأبيض والأحمر على التوالي وتوجد نجمة صفراء على الشريط الأحمر من العلم


title: جيش التحرير الروسي

text: جيش التحرير الروسي () مجموعة من العسكريين الروس المنشقين عن الجيش الصدامي الثاني والذين أعلنوا ولائهم للقيادة العليا للجيوش الألمانية النازية خلال الحرب العالمية الثانية.


title: جيش التحرير الروسي

text: تكوّن جيش التحرير الروسي على يد جنرال الجيش الأحمر أندري فلاسوف الذي حاول لم شمل مناهضي الشيوعية من الروس والمعارضين لنظام الحكم الشيوعي في روسيا، ومن ثم كان المتطوعين في صفوف جيش التحرير الروسي من أسرى الحرب السوفيت والمهاجرين البيض (والذين كان منهم من حارب الشيوعيين ضمن صفوف الجيش الأبيض أثناء الحرب الأهلية الروسية)، ثم تغيّر اسم جيش التحرير الروسي إلى القوات المسلحة للجنة تحرير الشعب الروسي () في 14 نوفمبر 1944، وفي 28 يناير 1945 صدر إعلان بانفصال القوات الروسية عن الجيوش الألمانية وخضوعها مباشرة للجنة تحرير الشعب الروسي.


title: تيكومسيه

text: تيكومسيه ، (مارس 1768 - 5 أكتوبر 1813)،تيكومسيه تعني النجم الثاقب أو الشهاب. وهو زعيم بارز من زعماء قبائل الهنود الأمريكيين بعد الثورة الأمريكية. وقد عمل على توحيد جميع قبائل الهنود الأمريكيين في حلف واحد يستطيع الدفاع عن الأرض الهندية ضد البيض.


title: تيكومسيه

text: من المعتقد أن تيكومسيه ـ وهو ابن زعيم من الشاونيين ـ قد ولد في وادي نهر سكيوتو جنوبي كولمبوس بولاية أوهايو بالولايات المتحدة. وقُتل أبوه واثنان من إخوانه في معركة مع المستوطنين الأمريكيين.


title: تيكومسيه

text: أخذ المستوطنون البيض يستولون بسرعة على أراضي الهنود، وقد بدأ تيكومسيه وأخوه تنسكواتاوا حربًا مقدسة للإبقاء على الأرض الهندية للهنود. ولقد قاد تنسكواتاوا والمعروف بنبي الشاونيين بعثًا دينيًا. كما كان تيكومسيه الذي كان محاربًا قويًا وخطيبًا ملهمًا قائدًا في ميادين السياسة والحرب. ولقد سافر مرتحلاً دون كلل من موطنه في أوهايو إلى جميع القبائل تقريبًا شرقي جبال الروكي. ولقد بذل الرجلان الكثير نحو قيادة الهنود في الطريق الذي اختطه أجدادهم الأوائل وساروا عليه.


title: تيكومسيه

text: شجب تيكومسيه معاهدة كان وليم هنري هاريسون قد عقدها مع الهنود. وقادت خطوته هذه إلى نشوب معركة تيبكانو في نوفمبر 1811. انضم تيكومسيه إلي الجيوش البريطانية لمحاربة الأمريكيين في حرب 1812. وعمل قائدًا للواء المسؤول عن الحلفاء في الهند، ولقد قُتل في عندما كان يقود قواته في كندا بعد انتصار القائد أوليفر بيري في بحيرة إيري.


title: غيلدر الأنتيل الهولندية

text: الغويلدر هي عملة جزر الأنتيل الهولندية. هذه العملة تنقسم إلى 100 "سنت" (وهو ما يعني بالهولندية: "centen").