title: حركة خالصتان

text: حركة خالصتان وبالأصل خالصستان أي أرض المخلصين، حركة انفصالية سيخية تسعى لإنشاء وطن للسيخ من خلال إقامة دولة ذات سيادة تحمل اسم خالصستان في منطقة بنجاب. تشمل أراضي الدولة المقترحة المناطق التي تعرف باسم بنجاب في كل من الهند وباكستان.


title: حركة خالصتان

text: اشتملت الطموحات الإقليمية لحركة خالصتان الانفصالية، بعد تمكنها من استجماع قوتها في ثمانينيات القرن العشرين، على السيطرة على مناطق بنجاب الهندية وإقليم شانديغار بما في ذلك الشمال الهندي بالكامل، إضافة إلى بعض الأجزاء التابعة للولايات الغربية للهند. وفقًا لمؤسس حركة خالصتان، جاغيت سينخ شوهان، اقترح رئيس وزراء باكستان، ذو الفقار علي بوتو بعد انتهاء الحرب الباكستانية الهندية لعام 1971، وخلال محادثاته شوهان، تقديم الدعم الكامل لإنشاء دولة خالصتان.


title: حركة خالصتان

text: بدأت الدعوات لإنشاء دولة خاصة بالسيخ في أعقاب سقوط الإمبراطورية البريطانية. ظهرت أول دعوة صريحة لإنشاء دولة خالصتان في عام 1940، في منشور حمل عنوان «خالصتان». ازدهرت الحركة في ولاية بنجاب الهندية ذات الاغلبية السيخية، خصوصًا بعد حصولها على دعم مالي وسياسي من أتباع الديانة السيخية في الشتات، واستمرت حالة الازدهار هذه في سبعينيات وثمانينيات القرن العشرين، ووصلت ذروتها في نهاية الثمانينيات. تلاشى التمرد في تسعينيات القرن العشرين، وفشلت الحركة في الوصول إلى هدفها لعدة أسباب من بينها الحملة التي شنتها الشرطة الهندية على الانفصاليين، واشتعال اقتتال داخلي بين الفصائل التابعة للحركة إضافة إلى تراجع الروح المعنوية للسكان السيخ. حتى يومنا هذا، ما يزال بعض السيخ، سواء داخل الهند أو خارجها، يقدمون الدعم للحركة، كما يخرج بعضهم في مظاهرات سنوية احتجاجًا على عمليات القتل التي جرت خلال عملية النجم الأزرق. في بداية عام 2018، اعتقلت الشرطة بعض الأفراد المنتمين لجماعات مسلحة في منطقة بنجاب الهندية. ادعى رئيس وزراء بنجاب الهندية، أماريندر سينغ، أن حالات التطرف التي ظهرت مؤخرًا مدعومة من قبل المخابرات الباكستانية، ومن «المتعاطفين مع حركة خالصتان» في كل من كندا وإيطاليا والمملكة المتحدة.


title: حركة خالصتان

text: يتركز أتباع الديانة السيخية في منطقة بنجاب في جنوب آسيا. قبل غزوها من قبل بريطانيا، كانت المنطقة المحيطة ببنجاب تقع تحت حكم دولة ميسلس السيخية الاتحادية التي أسسها باندا باهادور. وقعت منطقة بنجاب بأكملها تحت حكم المسلمين من عام 1767وحتى عام 1799 عندما تمكن المهراجا رانجيت سينغ من توحيد الكونفدرالية، وبقي الوضع على ما هو عليه حتى عام 1849. تفككت الإمبراطورية السيخية، في أعقاب حرب السيخ الثانية، إلى ولايات أميرية منفصلة ومقاطعة بنجاب البريطانية. ظهرت، إثر اتباع البريطانيين لسياسة «فرق تسد»، التي اشتملت على حشد متبعي كل ديانة في مناطق خاصة تفصلها عن المناطق الأخرى حدود محلية، العديد من الحركات القومية الدينية في صفوف الهندوس والمسلمين والبوذيين والسيخ.


title: حركة خالصتان

text: مع بداية تفكك الإمبراطورية البريطانية في ثلاثينيات القرن العشرين، نادى السيخ لأول مرة بإقامة وطن لهم. أطلقت رابطة مسلمي عموم الهند في مارس 1940 قرارًا بتحويل بنجاب إلى دولة مسلمة، الأمر الذي اعتبره أتباع حركة أكالي محاولة لاغتصاب أراضي السيخ التاريخية. ردًا على ذلك، دعا حزب شيروماني أكالي دال السيخي إلى إقامة مجتمع يفصل فيه المسلمون عن السيخ. كان حزب شيروماني أكال دال السيخي يسعى لبناء دولة خالصتان الثيوقراطية=، برئاسة المهراجا باتيلا، وتشتمل على أجزاء من بنجاب الهندية ومن بنجاب الباكستانية (بما في ذلك مدينة لاهور) ومدينة شيملا.


title: حركة خالصتان

text: قبل تقسيم الهند عام 1947، لم يكن السيخ أغلبية في أي من مقاطعات بنجاب البريطانية ما عدا ولاية لوديانا (التي كان يشكل السيخ فيها ما نسبته 41.6% من السكان)، أما بقية الولايات فكانت ذات أغلبية هندوسية أو مسلمة.


title: حركة خالصتان

text: قُسم الراج الهندي على أساس ديني في عام 1947، وانقسم بذلك إقليم بنجاب بين الهند وباكستان، التي كانت حينها دولة حديثة التأسيس. نتجية لذلك، هاجر غالبية السيخ، والهندوس، من المنطقة الباكستانية إلى بنجاب الهندية، التي تضمنت منطقة هاريانا والأراضي التي تعرف اليوم باسم هيماجل برديش. انخفضت نسبة السيخ في باكستان (بعد ارتفاعها في بعض المناطق الباكستانية في عام 1941 إلى 19.8%) إلى 0.1%، بالمقابل، ارتفعت نسبتهم في المناطق الهندية بشكل كبير. مع ذلك، بقي السيخ أقلية في مقاطعة بنجاب الهندية، التي ظلت منطقة ذات أغلبية هندوسية.


title: حركة خالصتان

text: يدعي المؤرخ السيخي، هارجوت سينغ أوبيروي، أن الأرض لم تكن أبدًا عنصرًا أساسيًا في تعريف السيخ لنفسهم، لكنه، وبنفس الوقت، أكد على الروابط التاريخية التي تربط السيخ بأرض بنجاب. يؤكد أوبيروي أن ارتباط السيخ ببنجاب هو ظاهرة حديثة بدأت في أربعينيات القرن العشرين. من الناحية التاريخية، لطالما كانت الديانة السيخية منتشرة في عموم الأراضي الهندية، إذ اقتبس كتاب جورو جرانث صاحب (الكتاب المقدس الأهم في السيخية) من أقوال القديسين في كل من شمالي الهند وجنوبه. بالمقابل، تقع العديد من أهم المناطق المقدسة السيخية (كنانكا صاحب في باكستان، وتخت سري باتنا صاحب في ولاية بهار الهندية، وحضور صاحب في منطقة نانديد التابعة لولاية ماهاراشترا الهندية) خارج منطقة بنجاب.


title: حركة خالصتان

text: يرى أوبيروي أن زعماء السيخ في أواخر الثلاثينيات وأربعينيات القرن العشرين أدركوا بأن هيمنة المسلمين على باكستان وهيمنة الهندوس على الهند باتت وشيكة، وبهدف إضفاء الشرعية على المطالبات بإقامة دولة للسيخ داخل بنجاب، شرع زعماء السيخ بكتابة مؤلفات وتحليلات تشير إلى أن بنجاب للسيخ وأن السيخ من بنجاب، وبدأت بذلك عملية أقلمة المجتمع السيخي.


title: حركة خالصتان

text: أضفي الطابع الرسمي على عملية أقلمة مجتمع السيخ في شهر مارس 1946، وذلك بإصدار حزب شيروماني أكالي دال السيخي قرارًا يعلن ارتباط السيخ بأراضي بنجاب. يرى أوبيروي أن القضية الانفصالية لحركة خالصتان، لم تكن رئيسية في البلاد إلا عندما بدأت الحركة بالعسكرة في أواخر سبعينيات وبداية ثمانينيات القرن العشرين، مع أن الحركة ظهرت لأول مرة في بداية القرن.


title: حركة خالصتان

text: ثمة روايتان مختلفتان حول أصول الدعوات لإقامة دولة خالصتان ذات السيادة، تشير الرواية الأولى إلى الأحداث داخل الهند، بينما تربط الثانية هذه الدعوات بالدور الذي لعبه السيخ في الشتات. تختلف كلتا الروايتين في شكل الحكم المقترح للدولة السيخية (على سبيل المثال الثيوقراطية مقابل الديمقراطية) وفي الاسم المقترح للبلاد (سيخستان مقابل خالصتان) وفي الحدود الجغرافية الدقيقة لها، مع أنه كان من المتوقع لها أن تكون جزءًا من الأراضي التاريخية لمنطقة بنجاب.


title: آني بوتس

text: آني بوتس مواليد 28 أكتوبر 1952 في ناشفيل، الولايات المتحدة، هي ممثلة أمريكية بدأت مسيرتها الفنية عام 1976.


title: شركة رولاند

text: صنعت الشركة آلات عديدة لها أثر خالد على الموسيقى الشائعة، مثل سنثسيزر ، سنثسيزر البيس ، و وآلات طبول .


title: شركة رولاند

text: كما ساهمت في تطوير ميدي، وهو توحيد معياري يسمح بالتواصل بين آلات إلكترونية صنعتها شركات مختلفة. كتبت مجلة "Fact" الإنجليزية سنة 2016 أن رولاند «ساهمت في تشكيل الموسيقى الإلكترونية أكثر من أي [شركة] أخرى».


title: عصر الظلال (فيلم)

text: عصر الظلال ، هُو فيلم أكشن ودراما تاريخية وإثارة كوري جنوبي صدر سنة 2016، وهُو من إخراج كيم جي وونغ وسيناريو من كتابة لي جي مين وبارك جونغ داي. تدور أحداث الفيلم في مدينتي سول وشانغهاي خلال عقد 1920، وهُو من بطولة الثنائي سونغ كانغ هو وكونج يو. اختير الفيلم ليكون الترشيح الرسمي لكوريا الجنوبية ضمن فئة جائزة الأوسكار لأفضل فيلم بلغة أجنبية خلال حفل توزيع جوائز الأوسكار التاسع والثمانون، لكنه لم يكُن ضمن القائمة النهائية للجائزة.


title: المقراني (ولاية البويرة)

text: تعتبر بلدية المقراني وليدة التقسيم الإداري الأخير لسنة 1984، حيث كانت تسمى سابقا (قبل التقسيم الإداري) بسوفلات نسبة للوادي الذي يعبرها، ثم اعطيـت لها تسميــة الماجن إلى غاية عام 1986 حيث تمت إعادة تسميتها بالمقرانـي نسبـة إلى زعيم المقاومة الشعبية (الشيخ محمد المقراني)الذي سقـط شهيدا بالمنطقة (كدية المسدور) في 05/05/1871، وهي تقع في النهاية الشرقية لسلسلة الأطلس البليدي وهي على العموم منطقة جبلية وعرة محاطة بسلاسل جبلية مغطاة بكساء غابي، تبلغ مساحتها 55 كلم 2، سكانها 3994 نسمة، يحدها من الشمال كل من : بلديتي معالة وقادرية ومن الشمال الغربي بلدية اليسري ومن الشرق : بلدية جباحية ومن الغرب ولايـة المدية ومن الجنوب بلدية سـوق الخميس.


title: المقراني (ولاية البويرة)

text: يوجد بها قبة وضريح الولي الصالح سيدي سالم بن مخلوف، كما توجد مآثر تعـود إلى الحقبة الاستعمارية تتمثل في خمـــس مراكز مراقبة عسكرية لا تزال على حالتها لحد الساعة، كمـا عرفت المنطقة معارك ضارية بين جيش الاستعمار والمجاهدين الشئ لذي أدى إلى سقوط العديد من الشهداء ومن جهة أخرى تكبيد قوات العدو خسائر فادحة في الأرواح والآليات فمنطقة المقراني، كانت تعتبر مركز عبور للمجاهدين من الشـرق إلى الغرب.


title: لايتنر ويتمر

text: لايتنر ويتمر (ولد في 28 يونيو 1867، وتوفي في 19 يوليو 1956) هو عالم نفسي أمريكي. صاغ مصطلح علم النفس السريري، ويُنسب إليه غالبًا تأسيس العلم الذي يصفه. أنشأ ويتمر أول عيادة نفسية في العالم في جامعة بنسلفانيا في عام 1896، والمجلة الأولى لعلم النفس السريري وأول مشفى سريري مدرسي في عام 1907.


title: لايتنر ويتمر

text: ساهم ويتمر في تطوير العديد من فروع علم النفس بما في ذلك علم نفس المدرسة. وساهم أيضًا في مجال التربية الخاصة.


title: لايتنر ويتمر

text: وُلد ويتمر في فيلادلفيا في 28 يونيو 1867. حمل اسم ديفيد ويتر جونيور عند ولادته لكنه غير اسمه في سن الخمسين إلى لايتنر. وُلِد ويتمر لأم وأب كاثوليكيين متدينين هما ديفيد لايتنر صيدلاني في جيرمان تاون، وتخرج من كلية فيلادلفيا في عام 1862، وكاثرين هوشل التي لا يعرف عنها الكثير. كان الكبير بين أربعة أطفال، تلاه ألبرت فيري وليلي إيفلين وبول ديلانسي. أصبح ويتمر عضوًا في هيئة التدريس في جامعة بنسلفانيا. حصل فيري على شهادة الدكتوراه في علم وظائف الأعضاء من جامعة بنسلفانيا، وحصلت ليلي إيفلين على درجة البكالوريوس في علم الجراثيم من برلين، وحصل بول ديلانسي على درجة الدكتوراه في الصيدلة. أصبح ويتمر وإخوانه جميعا بحلول نهاية عام 1905 أطباء في عدة تخصصات.


title: لايتنر ويتمر

text: أراد ويتمر عندما كان شابًا تطوير مستقبل وعالم أفضل بعد رؤيته المشكلات الاجتماعية نتيجة الحرب الأهلية. التحق ويتمر وشقيقه فيري في عام 1880 في اعدادية أكاديمية فيلادلفيا الأسقفية وهي إحدى أفضل المدارس في أمريكا في ذلك الوقت.


title: لايتنر ويتمر

text: أظهر ويتمر ذكاءً وقدرة كبيرة على التفكير في المدرسة الإعدادية. طُلب من ويتمر وطالبان آخران بناء قارب، حصل كل منهم على كل ما يحتاجه لإكمال مهمته. كان زميلاه في المدرسة يتسابقان من سيبني الزورق أولاً، لكن فيمر فكر وأخبر زملاءه الآخرين: «أتمنى أن أكون آخر من ينتهي من القارب، كي أتعلم من أخطاء الآخرين وأبني أفضل زورق».


title: لايتنر ويتمر

text: التحق ويتمر في عام 1884 بجامعة بنسلفانيا لدراسة الأدب، ولكنه انتقل بعد عامين إلى قسم المالية والاقتصاد، حيث حصل على درجة البكالوريوس في عام 1888 عن عمر 20 عامًا. اختير خلال عامه الأول رئيسًا للفصل، واكتسب سمعة تصفه بالطالب المتميز. قرر ويتمر بعد قضاء فترة عمله مدرسًا العودة إلى جامعة بنسلفانيا ومتابعة دراساته العليا في العلوم السياسية.


title: لايتنر ويتمر

text: عرض على ويتمر خلال خريف عام 1888 وظيفة مدرس في أكاديمية الرغبي، وهي مدرسة ثانوية للذكور. درّس مادتي التاريخ واللغة الإنجليزية.


title: لايتنر ويتمر

text: لاحظ ويتمر خلال فترة تدريسه في الأكاديمية أن طالبًا يبلغ من العمر 14 عامًا يرغب في الذهاب إلى الكلية كان يعاني من صعوبات شديدة في التمييز بين الأصوات، إضافة إلى مشاكل أخرى في الكلام تُعرف اليوم باسم عُسر القراءة. قرر ويتمر مساعدته في حل مشكلته، تقدم الطفل بصورة مُرْضية، وتمكّن من مواصلة الدراسة والتحق في النهاية بجامعة بنسلفانيا. دفع هذا النجاح ويتمر للاعتقاد بأن الأطفال الذين عانوا من صعوبات التعلم يمكنهم أن يشاركوا (بشكل مُرضٍ) في التعليم مع تقديم الدعم والتعليم الخاص لهم.


title: لايتنر ويتمر

text: قرر ويتمر في العام التالي الالتحاق بكلية الدراسات العليا بجامعة بنسلفانيا، وقُبل في قسم الفلسفة. أراد دراسة القانون والعمل على الحصول على درجة علمية متقدمة في العلوم السياسية.


title: لايتنر ويتمر

text: تعرف على عالم النفس التجريبي جيمس ماكين كاتل أثناء وجوده في ولاية بنسلفانيا، الذي ألهمه لبدء الدراسة في مجال علم النفس. دعى جورج فولرتون (وهو عضو في الجامعة) كاتل للانضمام إلى هيئة التدريس بالجامعة. كان كاتل معروفًا في هذا الوقت بأنه أحد أفضل علماء النفس، إذ تلقى تعليمه على يد عالم النفس المؤثر فيلهلم ماكسيميليان فونت. قبل ويتمر عرض فولرتون وأصبح مساعد كاتل. قرر الاستقالة من أكاديمية الركبي ومتابعة الدراسات العليا في جامعة بنسلفانيا.


title: لايتنر ويتمر

text: عمل ويتمر وكاتيل معًا لتأسيس مختبر علم نفس تجريبي بهدف دراسة الاختلافات الفردية عن طريق فحص مجموعة من المواضيع. تمثلت مهام ويتمر الرئيسة في جمع البيانات حول الاختلافات الفردية في زمن ردة الفعل. اكتسب من خلال ذلك معرفة في التجارب النفسية. نشر ويتمر أثناء وجوده في المختبر، دليلًا يوضح كيفية إجراء تجارب علم النفس التجريبي بشكل صحيح. أراد ويتمر الحصول على درجة الدكتوراه تحت إشراف كاتل، لكن غادر كاتل الجامعة فجأة (تخلّى عن طلابه ومختبره) للحصول على وظيفة براتب أعلى في جامعة كولومبيا. غادر ويتمر أيضا للبحث عن مدرس جديد.


title: لايتنر ويتمر

text: ساعد كاتل ويتمر في الحصول على وظيفة مساعد لفيلهلم فونت في جامعة لايبزيغ في عام 1891، وأخذ دروسًا مع أوزفالد كولب ولودفيش سترمبل. لم يعثر المؤرخون على أي رسائل كتبها لزملائه أثناء دراسته تحت إشراف فونت. ومع ذلك يُقال أنّ ويتمر حظي بالكثير من الخلافات مع فونت عندما كان مساعدًا له. كان أحد هذه الخلافات هو أن ويتمر أراد مواصلة العمل في دراسة أوقات رد الفعل التي كان قد بدأها من قبل مع جيمس كاتل، لكن فونت أصر على أنه ينبغي عليهم دراسة القيمة الجمالية للأشكال المرئية المختلفة وفروع علم النفس الأخرى مثل علم النفس التربوي وعلم النفس التنموي. حصل ويتمر على شهادة الدكتوراه في عام 1892 تحت إشراف فونت.


title: لايتنر ويتمر

text: غادر ويتمر ألمانيا في عام 1892 وعاد إلى جامعة بنسلفانيا ليصبح مدير مختبر علم النفس. كان مهتمًا بتدريس علم نفس الطفل ودرّس عدة دورات مختلفة. بدأ إجراء البحوث حول الاختلافات الفردية في متغيرات الإدراك الحسي أيضًا، وقدم أوراقًا بحثية في مجال علم النفس التجريبي. درّس في عام 1896 معلمي المدارس العامة في الجامعة. عرضت عليه حالة خلال شهر مارس من ذلك العام: كانت الحالة طالبًا يبلغ من العمر 14 عامًا يواجه صعوبات شديدة في تعلم التهجئة، ولكنه كان متفوقًا للغاية في مواد أخرى. شكلت هذه الحالة تحديًا خاصًا لويتمر. سرعان ما بدأ العمل العلاجي مع الشاب. وأنشأ ويتمر أول عيادة نفسية في الجامعة بسبب حاجته إلى مساحة عمل. قدم خلال عام 1896 خطة لتنظيم علم النفس إلى الجمعية الأمريكية لعلم النفس، حيث استخدم مصطلح (علم النفس السريري) وشرحه لأول مرة.


title: لايتنر ويتمر

text: تزوج من إيما ريبلير في عام 1904 وهي خريجة متفوقة من مدرسة أغنيس إيروين. وكاتبة عملت في الجمعية الأمريكية للفلسفة التي تنتمي إليها هي وويتمر.


title: لايتنر ويتمر

text: أسس في عام 1908 وعمل في مدرسة خاصة صغيرة بالقرب من والينغفورد في ولاية بنسلفانيا، وهي مؤسسة اهتمت برعاية الأطفال المرضى والمضطربين وعلاجهم. أنشأ في وقت لاحق منشأة مماثلة في ديفون في ولاية بنسلفانيا.


title: لايتنر ويتمر

text: قرر ويتمر وستانلي هال ووليام جيمس وكاتل بحلول عام 1896 أن يصبحوا أعضاء في الجمعية الجديدة لاختصاصيي علم النفس خلال اجتماع للجمعية الأمريكية للأمراض النفسية. اقترح ويتمر وزملاؤه الآخرون أن تقبل الجمعية الأمريكية للأمراض النفسية الحالات المرضية النفسية فقط، وأن تُفصل عن الجمعية الفلسفية الأمريكية، وأن تمتلك عملية اختيار أفضل لانتقاء الأعضاء الجدد. تسببت هذه المقترحات في خلافات بين أعضاء الجمعية الأمريكية للأمراض النفسية؛ لأن العديد من الأعضاء لم يؤيدوا انفصال هذا المجال عن الفلسفة. لم تحظَ مقترحاتهم بالاهتمام لذا حاول ويتمر تأسيس جمعية جديدة حصرية لعلماء النفس التجريبيين مع هال، لكن هال رفض. قبل إدوارد تيتشنر في عام 1904 اقتراح ويتمر لفصل علم النفس عن الفلسفة، وقرر التخلي عن الجمعية الأمريكية للأمراض النفسية ومساعدة ويتمر على إنشاء جمعية خاصة بعلماء النفس التجريبيين فقط.


title: قناة تسويقية

text: تشير القناة التسويقية إلى مجموعة من الممارسات أو الأنشطة اللازمة لتحويل ملكية البضائع ونقلها من نقطة الإنتاج إلى نقطة الاستهلاك، وهي بذلك تتضمن جميع المؤسسات وجميع الأنشطة التسويقية في عملية التسويق. وتعد القناة التسويقية أداة هامة للإدارة.


title: قناة تسويقية

text: بستان التفاح > النقل > المصنع الذي يقوم بالمعالجة > التعبئة والتغليف > المنتج النهائي الجاهز للبيع > تناول فطيرة التفاح


title: قناة تسويقية

text: ويُعد مصطلح قناة التوزيع أو «مسار السوق» بديلاً لمصطلح القناة التسويقية. وتعد هذه القناة بمثابة «طريق» أو «مسار»، يهدف إلى الدفع بالسلع والخدمات في اتجاهٍ واحد (من البائع إلى المستهلك)، وتوجه الأرباح التي يتم الحصول عليها في الاتجاه المعاكس (من المستهلك إلى البائع). ويمكن أن تكون القناة التسويقية قناة قصيرة مباشرة وتقتصر على البائع والمستهلك، وقد يتخللها عِدة وسطاء مترابطين (غالبًا ما يكون كلٌ منهم مستقل ولكن يعتمدون على بعضهم البعض) مثل: بائعي الجملة والموزعين والوكلاء وبائعي التجزئة. يستلم كل وسيط منهم السلعة بتسعيرةٍ معينة، ثم ينقلها إلى الوسيط الآخر بتسعيرةٍ أعلى (ليحقق ربح)، وتستمر العملية على هذا المنوال حتى تصل إلى المشتري النهائي (المستهلك).


title: قناة تسويقية

text: وتتأثر القنوات قصيرة المدى بعوامل السوق، مثل: مستهلكي السلعة أو الخدمة والتمركز الجغرافي والمعرفة الفنية المكثفة والاحتياج إلى تقديم الخدمة بشكل منتظم والطلبيات الكبيرة. كما يتأثر تسويق السلع قصيرة المدى بعِدة عوامل، مثل: كون السلعة قابلة للتلف أو معقدة أو باهظة الثمن. ومن بين عوامل المنتج المؤثرة على المدى القصير، امتلاك المُصنِّع الموارد الكافية للقيام بوظائف القناة التسويقية، أو امتلاكه لخط إنتاج ضخم أو القدرة على التحكم بالقناة؛ وتعد جميعها عوامل مهمة. وتتضمن العوامل التنافسية قصيرة المدى: رضا المُصنِّع حيال ما يقدمه وسطاء التسويق من ترويج لمنتجاته.


title: قناة تسويقية

text: وتتضمن عوامل السوق طويلة المدى، المستهلكين، والانتشار الجغرافي، وقلة إلمام المستهلك بالمعلومات التقنية، وعدم الاحتياج لخدمة منتظمة (ما بعد البيع) والطلبيات الصغيرة. وتتأثر القناة التسويقية للسلع طويلة المدى بكون السلعة: معمرة ونموذجية ومعقولة الثمن. وتتمحور عوامل المنتج في افتقار المُصنِّع للموارد الكافية لتولي وظائف القناة التسويقية، وامتلاكه خط إنتاجٍ محدود، واعتباره التحكم بالقناة التسويقية أمرًا غير مهم. وتتضمن العوامل التنافسية: عدم رضا المُصنِّع بأداء وسطاء التسويق فيما يقومون به من ترويج للمنتجات.


title: تبويش

text: التبويش هي إحدى عمليات التجهيز في صناعة الورق وصناعة النسيج تضاف فيها مواد خاصة لزيادة متانة الورق أو النسيج وخصوصًا مقاومة الاهتراء وتعديل خواص امتصاص الرطوبة.


title: المنظمة الدولية لهيئات الأوراق المالية

text: تضم أعضاء من أكثر من 100 دولة مختلفة، والتي تنظم أكثر من 95 ٪ من أسواق الأوراق المالية في العالم. لديها أمانة دائمة في مدريد ، إسبانيا .


title: تبويش

text: تبويش خيوط السدى أمر أساسي لتقليل انقطاع الخيط أثناء تشكيل القماش باستخدام المنسج. فخيوط السدى تتعرض إلى عدة عوامل مثل الإجهادات الدورية بين شد ورخي أثناء تشكيل النفس في المنسج، إضافة إلى الثني والسحج من الأجزاء المختلفة من المنسج والاحتكاك الداخلي بين الخيوط.


title: تبويش

text: ترفع عملية التبويش من متانة الخيط وتقلل من تشعره، ويرتبط مقدار التحسن في الخواص على قوى الالتصاق بين الألياف والبوش ومقدار اختراق البوش داخل بنية الخيط ومقدار تغليف الخيط بالبوش.


title: تبويش

text: توجد عدة أنواع من المكثورات المنحلة في الماء تستخدم في التبويش تسمى البوش مثل النشا، وكحول عديد الفاينيل PVA، وميثيل السيلولوز الكربوكسيلي CMC والأكريلات. ويضاف الشمع أيضًا لتخفيض سحج خيوط السدى.


title: تبويش

text: تطبق العملية عادة على خيوط القطن والكتان ومتعدد الإستر. وتستخدم في العملية آلة تبويش للسدى. وبعد انتهاء عملية النسج يزال البوش (عملية إزالة البوش) قبل الصباغة أو الطباعة، لأن النشا المكون الأساسي في وصفة البوش شره للأصبغة ببنيته اللابلورية ويحول بين وصول الأصبغة إلى ألياف النسيج.


title: منتخب الكويت لكرة السلة

text: منتخب الكويت لكرة السلة هو ممثل الكويت الرسمي في المنافسات الدولية في كرة السلة. ينتمي إلى منطقة الاتحاد الآسيوي لكرة السلة. انضم إلى الاتحاد الدولي لكرة السلة في عام 1959.


title: دنيز سيكي

text: دنيز سيكي (ولدت 1 يوليو 1970، أسطنبول)، هي مطربة بوب تركية، ملحنة، كاتبة أغاني. وقد مثلت أيضا دنيز سيكى في السينما، والتلفزيون حيث لها 3 أعمال سينمائية، ومسلسل واحد فقط في التلفزيون.وقد لعبت دنيز سيكى دورا في فيلم أشرهمون ايشزمان في فبراير 2012.


title: كايد جوردون

text: كايد جوردون (ولد في 5 أكتوبر 2004) هو لاعب كرة قدم إنجليزي محترف يلعب كجناح أو لاعب خط وسط مهاجم لنادي ليفربول في الدوري الانجليزي.


title: دنيز سيكي

text: ولدت دنيز سيكى في إسطنبول في 1 يوليو 1970 ، وقد حصلت على تعليمها الابتدائي في ماشكا سهيلة أرتام، اما تعليمها الإعدادي والثانوى فقد تعلمت في مدرسة شاميلجا للفتيات. وبعد أن انهت دراستها بالمدرسة فقد تقدمت للألتحاق بامتحانات التقديم للتلفزيون بأسطنبول بقناة تي ار تي.


title: كايد جوردون

text: انضم جوردون إلى نادي ديربي كاونتي في عام 2013 في مستوى اقل من 9 وشارك لأول مرة في 29 ديسمبر 2020، كبديل وفازوا بنتيجة 4-0 على نادي برمنغهام سيتي.


title: دنيز سيكي

text: وقد تم القاء القبض على دنيز سيكى من خلال قضية مخدرات التي نظمتها الدرك، وتم اتهامها بقضية تهريب المخدرات، وذلك عندما كانت تبلغ من العمر 19 عام، وخضعت سيكى لأول قضية في محكمة العقوبات الثقيلة بأسطنبول، ولكن بعدها تم إطلاق سراحها، وتم الإفراج عنها على ذمة القضية وذلك بقرار محكمة، ولكن بعد فترة قصيرة تم إلغاء قرار المحكمة، ولم تعد سيكى على ذمة أي قضايا أخرى. وقد تحررت بذلك سيكى من قرار الاعتقال الذي أصدرته المحكمة.


title: كايد جوردون

text: في 5 فبراير 2021، انضم جوردون إلى ليفربول. تلقت مقاطعة ديربي رسوم تعويض لم تكشف حتى الآن، ورد بانها تقدر بحوالي المليون جنيه إسترليني، وتصل إلى 3 ملايين جنيه إسترليني مع الإضافات. لعب جوردون لأول مرة مع نادي ليفربول في مباراة كأس الاتحاد الأوروبي لكرة القدم على ملعب كارو رود حيث فاز ليفربول على نورويتش سيتي بثلاثية نظيفة في 21 سبتمبر 2021.


title: دنيز سيكي

text: ولكن في 18 فبراير 2010 أستدعها المحكمة مرة أخرى لدار العدالة بأسطنبول ببشكتاش، وتم تقديمها للمحكمة، واتهامها مرة أخرى بالمساعدة في تجارة المخدارات، وتم حبسها 8 سنوات بسبب ذلك التهمة.وبالأضافة إلى ذلك فقد قام النائب العام المتولي هذه القضية بمعالجتها من ذنب استخدام المواد المخدرة، وبدأ في العمل علي اتخاذ قرار بأعطائها الحرية الموجبة وإطلاق سراحها. وطلب فيما يخص 15 متهم الآخرين بالحبس من 7 سنوات ونصف إلى 39 عاما. وقام حبيب دنيز السابق حسنى شينلينديرجى بالأفادة بأقواله في هذه القضية. وفي 24 فبراير 2010 عقب دعوة سيكى، فقد تم نقلعا إلى سجن باكيركوى للنساء والاطفال. وعندما خرجت دنيز سيكى من المحكمة لم تستطع بوقف دموعها.


title: كايد جوردون

text: بعد أن مثل إنجلترا على مستوى تحت 16 عامًا، ظهر جوردون لأول مرة في إنجلترا تحت 18 عامًا خلال مباراة انتهت بالتعادل 1-1 مع ويلز في نيوبورت إنترناشونال سبورتس فيليدج في 3 سبتمبر 2021.


title: دنيز سيكي

text: وبعد أن قضت دنيز سيكى 218 يوم في السجن، فقد ذهبت لحضور أول جلسة استماع لأقولها في 2 نوفمبر 2010. وقالت يومها دنيز سيكى وبيدها القران (تغيرت بشكل تام، أصبحت دنيز أخرى، وسوف ترون ذلك).


title: دنيز سيكي

text: وأرسلت قضية دنيز سيكى إلى أسطنبول إلى المحكمة الجنائية العليا.12، وتم إصدار حكم ب 6 سنوات و3 أشهر، وبعدها أرسل ملفها إلى مكتب المدعى العام، وصدر بخصوصها قرار الاعتقال.


title: دنيز سيكي

text: وقالت دنيز سيكى: (ان المخدرات شئ غريب ومثير. ان الأشخاص اللذين يتعاطون المخدرات، فبدءا من اللحظة اللذين يبتدون فيها باستخدام المخدرات وتعاطيها، يبدأون في القضاء على أنفسهم وتدميرها، ولكن اليأس هو الذي يدفعك إلى اسؤا الطرق. وبعدها تأتى المخدرات إلى عقلك، وتبدأ في تعاطيها والتصبر بها)


title: دنيز سيكي

text: قد قامت دنيز سيكى بتقديم العديد من الأغاني مع كل من مليج كبار، كينان دوغلو، أزيل، يشار، أيميل موفتو أوغلو، ايجا، فريدة انيل ياركين، زوهال أولجاى. وفي عام 1995 فقد انضمت دنيز سيكى إلى مسابقة مقامة للأغاني وقدمت الأغنية التي كتبتها ما بين 95 أغنية في مسابقة البوب-شاو، وحصلت بهذه الأغنية على المركز الأول.


title: دنيز سيكي

text: وفي 9 أبريل 1997 فقد أصدرت دنيز سيكى ألبومها الأول (انا لست أي أحد)، وتعو كلمات هذا الألبوم الي يلدز تالبه.


title: دنيز سيكي

text: وفي 25 ديسمبر 1999 فقد أصدرت دنيز سيكى ألبومها الثاني المعروف باسم (شرحت)، ولكن كلمات وموسيقي هذا الألبوم تعود إليها بخلاف الألبوم الأول.


title: دنيز سيكي

text: وبعد إصدار دنيز سيكى لألبومها الثاني (شرحت)، فقد أصدرت ألبومها الثالث (شفاف) في 12 ديسمبر 2001 . وقد قامت في هذا الألبوم بتصوير فيديو كليب لكل من هذه الأغاني بالترتيب (أنت تنسى)، (يكاموز).


title: دنيز سيكي

text: وبعدها بدأت بإصدار ألبومها الرابع ألا وهو (الحب هو الأجمل)، والذي استخدم فيه موسيقى البوب التركية القديمة المنتشرة في السبعينيات، وصدر هذا الألبوم في 27 أغسطس 2003.


title: دنيز سيكي

text: وفي 25 مارس 2005 فقد اصدرت ألبومها الخامس وهو (بحر العشق)، وكان هذا الألبوم مكون من 14 أغنية، كان منهم 13 أغنية تعود ألحانهم وكلماتهم إليها.


title: دنيز سيكي

text: وعقب ذلك بثلاث سنوات صدر ألبومها السادس والذي سمته باسم (أصيلة)، وكان في الأغلب كل كلمات والحان الألبوم عائدة إليها.


title: دنيز سيكي

text: وبعدها قامت دنيز سيكى بالتمثيل في فيلم ابن الرجل الذي ينقذ العالم الذي عرض في عام 2006. وايضا في عام 2006 فقد قامت بتلحين مقطع وكتابة كلمات من أجل ماركة (ليبتون).


title: دنيز سيكي

text: وفي 23 يوليو 2008 قد أصدرت ألبومها السادس وهو ألبوم أصيلة، وقد صدر أول كليب لها لهذا الألبوم بإخراج سيردار سيكى. وقد حصل هذا الكليب والاغنية على المرتبة الثانية في قائمة الأغاني بتركيا.


title: دنيز سيكي

text: اما كليبها الثاني فقبل عرضه فقد كانت نسبة الاستماع إلى الألبوم كبيرة جدا وطلب المستمعين بتصوير كليب لاحدى الأغاني بألبوم أصيلة، اما هذه الاغنية فقد حصلت على المركز الرابع في قائمة الأغاني بتركيا. وبعد ذلك فقد أعدت الكليب من صور، ورسومات الكليبات التابعة لزرفة وشاكا دييل، اما هذا الكليب فلم يحصد ارقام في مبيعات الأغاني، على الرغم من إنفاق الكثير على إنتاجه.


title: دنيز سيكي

text: وقد صدر ألبومها السابع في عام 2011 ، وكانت أول أغنية قامت بغنائها الحبس والماء والذي اخرجه سيردار سيكى. وعلى الرغم من عدم تصوير فيديو كليب لهذا الألبوم الا ان الألبوم تخطى نسب الاستماع، وحطم الأرقام القياسية وحصل على المركز الأول.


title: دنيز سيكي

text: وبعد ذلك غنت أغنية الحبس والماء في إحدى الافلام القصيرة، وايضا في مسلسل آخر. اما ثاني كليب، فقد اختار تصويره العديد من مستمعيها على الراديو وهو لأغنية موسيقى الحب، والذي قام بإخراجه سردارر سيكى، وتم عرضه في جزيرة ناهيد رويا. وعندما كانت تتخذ التعليقات على استعراضات الكليب، فقد نجح الكليب في عرضه لمدة 4 شهور متواصلة في قائمة الأغاني. وقد قدمت في الأغنية.وقد كانت كلمات هذه الاغنية حية ووضعت كشعار. وقد وضحت دنيز سيكى في ذلك الوقت انها ستصدر كليبين آخرين في غضون اسبوعين.


title: دنيز سيكي

text: وفي عام 1995 فقد قامت ايجا بتزويد مقاطع على أغنية (هذه سيفدا)، وشاركت دنيز في الكليب. وفي ديسمبر 1996 فقد غنت سيبال ألاش في أغنية حد السكين في ألبوم فيم. وعملت على وضع العديد من المقاطع في أغنية ذات مرة مع جيهان اوكان، يلدز تالبه، عائشة تكيندور، أوغور شيمشيكاليه.


title: دنيز سيكي

text: وفي عام 1997 فقد عملت العديد من المقاطع مع اوكان اوغور، حرية نارين، توجهران اتونر، فاروق كوركايه، وذلك من خلال أغنية (الرجل كان حدث) من خلال ألبوم (من الشمس). وفي عام 1998 فقد قامت اجدا بيكان من خلال الألبوم الأول (أفضل ما قدمت أجدا)، وعملت مع سونير أريجا، سوات سونا، ايدا أوزلكو، شبنام فراح، دنيز سيكى. وفي عام 2001 فقد أضافت مقاطع مع اوزلم تكين، بيرنا كيسير، اوزكان أوغور جيهان اوكان وذلك من خلال القطع الموسيقية (الحجر)، (أنت غيرك) وذلك من خلال ألبوم تركان كرما.


title: دنيز سيكي

text: وفي عام 2003 فقد قدمت أغنية كل شئ معك جميل من خلال ألبوم مليح كبار يادجار تربوتى. وفي 15 ديسمبر 2004 قامت بوضع مقاطع صوتية مع سيزين أكسو في ألبوم (اجبار)، في ألبوم عيب جدا لأيميل موفتو أوغلو. وفي عام 2005 قامت باستخدام القطع الموسيقية المسماة (لانت أيضا لا تذهب)، وذلك من ألبوم جيم كراجا (بالتأكيد طفلى).


title: دنيز سيكي

text: وفي 12 مايو 2006 فانها قامت ببعض الأعمال الموسيقية في ألبوم (ماشاء الله 41 مرة) لعلى كوجتابه على المسرح. وفي نفس العام فقد قامت سيكى بعمل العديد من الأغاني وكتابتها لايا ديكمن والعديد من الفنانيين الآخرين، وأطلقت على الألبوم اسم (لا يممكنى العيش بدونك).وفي عام 2007 فقد وضعت مقطع صوتى باسم (ذهب فلنذهب) لايهان جونيل. وايضا أضافت مقطع صوتى باسم (كل شئ من اجلك) وذلك من خلال ألبوم المعجزة لارجان ساعتشى. وقد اختيرت هذه الأغنية كأول فيديو كليب يتم تصويره من هذا الألبوم.


title: دنيز سيكي

text: وفي عام 2008 فقد قامت دنيز سيكى بوضع موسيقى وكتابة كلمات جزء (يا الموت يا الفرح)، وذلك في ألبوم العشق لا ينتهى لصديقها المقرب جولبن أرجن. وفي عام 2009 قامت أيضا بوضع مقطع صوتى لأغاني، ومن ناحية أخرى بكتابة كلمات من اجل (عشق هدى) الموجود بألوم (نقطه العودة) لجنك ايرين.


title: دنيز سيكي

text: وفي نفس العام فقد وضعت مقاطع صوتية للأغنية المعروفة باسم (حزين) الموجودة في ألبوم أغاني الطريق الطويل لجولين أيرجن. وفي عام 2010 فقد قامت دنيز سيكى بوضع الأصوات والمقاطع الجديدة والموضوعة على الموسيقى الاتينية لأمير أرسوى، وكان واحدا من أشهر 10 مغنيين في ذلك الوقت من خلال هذا الألبوم، وقامت بعدها بإصدار الألبوم على الطراز الاتينى الثاني والمعروف باسم (أعطى حظ من أجل مسابقة) وايضا لامير ارسوى وأصدرته بالألحان الأتينينة، وايضا لمتين أرسوى صاحب اللقب الملكى وهو فنان تركى صاحب موسيقى الروك. وقد قدمت في ألبوم عشق البحر، مقاطع عرفت باسم (عشيقى الحزين). وفي عام 2013 قد أصدرت دويتو مع بيتك دينشوز، وأضافت قطعة موسيقية عرفت باسم (لا أريد ان احزن مرة أخرى ).


title: أقلية نموذجية

text: الأقليّة النموذجيّة هي مجموعة من مجموعات الأقليات (سواء على أساس العرق أو الجنس أو الدين) التي غالبَا ما ينظر إليها على أنها تحقق درجة أعلى من النجاح الاجتماعي والاقتصادي بالمقارنة مع متوسط السكاني. وعادًة ما يتم قياس هذا النجاح إلى الدخل والتعليم وانخفاض معدلات الجريمة والإستقرار الأسري العالي. المصطلح هو مثير للجدل للغاية، حيث يتم استخدامه في بعض الأحيان للإشارى إلى أن هناك حاجة إلى اتخاذ إجراءات حكومية للحد من التمييز.


title: أسطوانات كوديا

text: أسطوانات كوديا هي زوج من أسطوانات الطين النضيج تعود إلى حوالي 2125 سنة قبل الميلاد مدون عليها أسطورة بناء معبد الإله نينجيرسو (معبد أي نانو)باللغة السومرية وبالخط المسماري.


title: أقلية نموذجية

text: في الولايات المتحدة، تم استخدام هذا المصطلح لأول مرة لوصف الأمريكيين اليابانيين، ليتطوّر ليشمل أيضًا اليهود الأمريكيين والأمريكيين الآسيويين، ولكن بشكل أكثر تحديدًا الآسيويين الشرقيين (الصينيين واليابانيين والكوريين) ومجتمع جنوب آسيا.


title: أسطوانات كوديا

text: صنع هذه الأسطوانات الملك كوديا حاكم لجش، ووجدت عام 1877م خلال أعمال الحفريات عند تالوها (جيرسو القديمة) وهي معروضة اليوم في متحف اللوفر باريس، فرنسا.وهي أكبر أسطوانات مسمارية مكتشفة لحد الآن تحتوي أطول نص معروف مكتوب ب اللغة السومرية.


title: أقلية نموذجية

text: في هولندا، يرتبط المصطلح في المقام الأول مع الإندو (وهي مجموعة سكانيّة تختلط فيها التراث الهولندي والاندونيسي)، المعروفين أيضًا باسم هولنديين جزر الهند أو الإندونيسيين الهولنديين. وهم أكبر أقلية في البلاد. في ألمانيا، يعتبر الألمان من الأصول الكورية والألمان من الأصول الفيتنامية من الأقليات النموذجية، ويطلق على الأقلية الفيتنامية في ألمانيا «المعجزة الفيتنامية»، بسبب الارتباط مع النجاح الأكاديمي. وفي فرنسا، يعتبر الفرنسيين من الأصول اللاوسية وذوي الأصول الفيتنامية كأقليات نموذجية من قبل وسائل الإعلام الفرنسية والسياسية نظرًا للمستوى العال من الاندماج والنجاح الأكاديمي ودخل الأسرة.


title: أسطوانات كوديا

text: وجد إرنست دي سارزيك الأسطوانات في قناة لتصريف المياه تحت مجمع معبد أي نانو في تالوها، وهي أطلال المدينة السومرية التأريخية مدينة جيرسو المقدسة خلال موسم الحفريات الأول عام 1877.ووجدت بجوار البناية المعروفة باسم (أجرين) حيث وجدت الأسطوانات التي تتضمن كلام منقوش يشرح بناء المعبد خلال سلالة لجش الثانية.ووصفت الكتابات المنقوشة بناية (أجرين) على أنها مكان المحكمة أو مجلس الرحمة حيث يعتقد أن الاسطوانات كانت محفوظة وإنها سقطت في قناة لتصريف المياه خلال تدمير مدينة جيرسو بعد أجيال لاحقة.


title: أقلية نموذجية

text: في إسرائيل يعتبر المسيحيين العرب المجموعة الأكثر تعليمًا في إسرائيل، حيث يطلق عليهم أقلية نموذجية. وقد وصفت صحيفة معاريف المسيحيين العرب بأنهم «الأنجح في نظام التعليم»، حيث يحظى العرب المسيحيين في مستوى تعليم أفضل بالمقارنة مع أي مجموعة دينية أخرى في إسرائيل. كما لدى المسيحيين العرب واحدة من أعلى معدلات النجاح في شهادة الثانوية العامة أو ما يسمى في البجروت مع نسبة (64%)، بالمقارنة مع المسلمين والدروز وبالمقارنة مع جميع الطلاب في نظام التعليم اليهودي، كما أنّ المسيحيون العرب في الطليعة من حيث التوجه للتعليم العالي. حوالي 68% من المسيحيون العرب في إسرائيل من حملة الشهادات الجامعيّة، كما أنّ نسبة المسيحيين الحاصلين على البكالوريوس وشهادة جامعية أكثر من متوسط النسبة بين السكان الإسرائيليين.


title: أسطوانات كوديا

text: تسمى الأسطوانات بأسطوانة A وأسطوانة B, يبلغ ارتفاع الأسطوانة الأولى 61 سم وقطرها 32 سم بينما يبلغ ارتفاع الأسطوانة الثانية 56 سم وقطرها 33 سم.والأسطوانات مجوفة من الوسط. وقد وجدت الأسطوانات والطين يملأ التجاويف والأسطوانات نفسها مُغطاة بطبقة من الجص غير المعروف.ويبلغ سُمك الطبقة الطينية تقريباً 2,5 سم إلى 3 سم.وكلا الأسطوانتان متصدعتان وبحاجة إلى الترميم، ومايزال متحف اللوفر يحتفظ ب 12 كسرة أسطوانة.بعضها يمكن أن تستخدم لترميم قسم من الأسطوانة B .. تحتوي الأسطوانة A على 30 عمود بينما تحتوي الأسطوانة B على 24 عمود.تنقسم هذه العواميد إلى ما بين 16 و35 مجموعة بالعمود الواحد وكل مجموعة تحتوي مابين 1 إلى 6 أسطر.وقُصد بالكتابة المسمارية على الأسطوانات إن تُقرأ بصورة أفقية.تعود زمن الكتابات على الأسطوانات إلى السلالة الثانية الحاكمة في لجش.يشير اختلاف الخط بالشكل والعلامات إلى أن الأسطوانات مكتوبة بيد خطاطين مختلفين.


title: أقلية نموذجية

text: وكثيرًا ما يستشهد في إحصاءات معممة لوصف وضع الأقلية النموذجية مثل التحصيل العلمي العالي والتمثيل العالي في مهن ذوي الياقات البيضاء. تعتبر الصورة النمطية حول الأقلية النموذجية مضرة لبعض الأحيان بالنسبة لهذه الأقليات ذات الصلة لأنه يستخدم لتبرير إقصاء الأقليات في توزيع برامج المساعدة، وذلك بسبب الإنجازات لبعض من الأفراد داخل تلك الأقلية العامة والخاصة.


title: أسطوانات كوديا

text: ما زالت الترجمة المسهبة للأسطوانات التي كتبها دي سارزاك في تقاريره التنقيبية تستخدم لحد الآن.نشر (فرانسيس ثرو دانجين) الترجمة الأولى لهذه التقارير عام 1905. ونشرت موريس برايس طبعة مرموقة مع فهرس أبجدي عام 1927. كتب إم لامبرت وار تورني ترجمة آخرى ستة 1948 , وترجمة لآدم فالكنشتاين عام 1953, جورجيو كاستيلينو عام 1977, ثوركيلد جاكبسون عام 1987 , ديتز أوتو إيدزارد عام 1997. آخر ترجمة للأسطوانات كانت مشروع ترجمة الأدب السومري اون لأين ويعرف اختصاراً ب (ETCSL) لجوشيم كريتشر مع مواد مستعارة من ترجمة هيرمان بيرنس وبرام جيكرسما. كما نشر صاموئيل نوح كرامر شرح مفصل عام 1966 و 1988 ..وقد أفترض هربرت سورين إن النصوص الموجوة على الأسطوانات تتضمن مسرحية دينية، وجملة تشريعات وموكب يؤدى خلال احتفالات تكريس المعبد السنوية وإن هناك أقسام محددة مكتوبة على كلا الأسطوانات تروي السيناريو وتعطي الأوامر ببدء احتفالات العيد الذي يستمر لسبعة إيام. قوبل هذا الأفتراض بقبول محدود.


title: أقلية نموذجية

text: في كتابهم الصادر عام 2014 حول صعود وسقوط المجموعات الثقافية الأمريكية، وجدت أساتذة كلية الحقوق بجامعة ييل آمي تشوا وجيد روبنفيلد نموذجاً مشتركاً وراء النجاح البروتستانتي واليهودي والآسيوي في الولايات المتحدة. تم تعريف المجموعات الثلاث من خلال «حزمة ثلاثية» من ثلاثة ميول: عقدة التفوق، وانعدام الأمن، والتحكم في الاندفاع. ووفقاً لهم قامت المؤسسة الأسقفية في الولايات المتحدة بإنشاء أمة «الحزم الثلاثية» في نهاية المطاف. وأصبحت أالولايات المتحدة بلدًا «مقتنعاً بمصيرها الإستثنائي، الذي يخلط مع أخلاقيات العمل الشاق الموروثة من البيوريتانيين، والتي تم الإستيلاء عليها من خلال شريحة سيئة السمعة على الكتف الجماعي في مواجهة أوروبا الأرستقراطية، وغرس نوع جديد من عدم الأمان في بلدها».


title: أسطوانات كوديا

text: بطل القصة هو كوديا (في الصورة) ملك دولة المدينة لجش في نهاية الألف الثالث قبل الميلاد وقد وصلتنا كمية كبيرة من المنحوتات والمنقوشات المتعلقة ببنائه وتكريسه لمعبد إنانا وهو معبد الإله نينجرسو الإله الحامي لمدينة لجش.وهذا يتضمن مسامير التأسيس في الصورة، خطط البناء (في الصورة), الحسابات التصورية المنحوتة على لوحات الحجر الجيري.وقد كان معبد أي نانو مجمع مباني كبير يتضمن معبد الإله غولا من بين الهة أخريين.ولم تبقى أثار مادية من مباني التي بناها كوديا لذا فإن النصوص المكتوبة على الأسطوانات خير سجل لتلك الإنجازات.


title: أقلية نموذجية

text: وحتى مع ضعف «متلازمة إنجاز النخبة البروتستانتية» في أمريكا، تداخل تراثها التاريخي مع ثقافات «الحزم الثلاثية» الجديدة مثل اليهود والآسيويين.


title: أسطوانات كوديا

text: بعض الكسر من كلام الملك كوديا المنقوش التي وجدت لا تنتمي إلى الأسطوانتان الموجودتان في متحف اللوفر يعتقد بعض الباحثين إن هذه الكسر هي لأسطوانة ثالثة.


title: أقلية نموذجية

text: كان هناك تغير كبير في تصورات الأميركيين من أصل آسيوي. في أقل من مئة سنة من التاريخ الأميركي، تغيرت الصورة النمطية للأميركيين القادمين شرق آسيا منهم أن يعتبرون عمال غير متعلمين وفقراء ليتم تصويرهم باعتبارهم عمّال جادين وطبقة متوسطة عليا ومتعلمين.


title: أسطوانات كوديا

text: الأسطوانة A مفتوحة على الماضي البعيد عندما يقرر إنليل (وهو الإله الأعلى في في المعتقدات السومرية) الأقدار خلال جلسة للمجلس الإلهي ويقول إنليل وهو ينظر بإعجاب إلى ولده نينيجرسو ولمدينته لجش.


title: أقلية نموذجية

text: مثال على الصورة النمطية كأقلية نموذجية ظواهر مثل ارتفاع معدلات التحصيل العلمي ودخل الأسرة في المجتمع الأميركي الهندي. مثلاً فإن متوسط دخل الأسرة من الأميركيين من أصل آسيوي هو 68,780 $، وهو أعلى من مجموع السكان 50,221 $.


title: أسطوانات كوديا

text: ((في اليوم الذي تتخذ فيه القرارات حول أمور العالم، نجد لجش في مركز عظيم رافعة الرأس ونظر أنليل إلى الإله نينجيرسو بصدق، وقال هل تحركت لعمل أشياء مناسبة في مدينتنا)).


title: أقلية نموذجية

text: تشمل تسمية الأقلية النموذجية أيضاً مجتمعات الأمريكيين الذين تعود أصولهم إلى جنوب آسيا، وعلى وجه الخصوص، الأمريكيين الهنود، بسبب نجاحهم الاجتماعي والاقتصادي العالي. ولكن، يواجه الآسيويون الهنود نوعًا من العنصرية والتمييز، على الرغم من وضعهم كأقلية نموذجية، والتي لا يواجهها الآسيويون الآخرون. أحد أشكال هذا هو التمييز القائم على الدين. في كثير من الأحيان، يواجه الأمريكيين الهنود العنصرية والتي هي نتيجة لسوء الفهم مثل أن يطلق عليهم شرق أوسطيين أو مُسلمين أو من الطريقة التي ينظرون بها إليهم، مع كون الأمريكيين المسلمين أفقر بشكل ملحوظ من الأمريكيين الهندوس.


title: أسطوانات كوديا

text: ويجيب نينجيرسو أن حاكمي في (لجش) سيبني معبد مكرس للإنجازات العظيمة.ثم يتلقى كوديا رؤيا في المنام برجل عملاق بأجنحة، تاج، وأسدين، يأمره ببناء معبد أي نانو (معبد نينجيرسو).ثم يظهر شخصان امرأة تحمل عصا للكتابة ورجل يحمل لوح من لازورد مرسوم عليه مخطط لبناء البيت.الرجل يضع اللبنات في قالب اللبن ويحمل سلة أمام كوديا بينما حمار يكشط الأرض بحافره في إشارة إلى نفاذ الصبر.بعد اليقظة لم يفهم كوديا الرؤيا لذلك سافر عبر قناة مائية ليزور الإهة نانس لتفسير النبؤة ويتوقف كوديا عدة مرات في طريقه عند المزارات المقدسة لتقديم القرابين إلى الإلهة المختلفة.وتشرح له إلاهة نانس إن الرجل الضخم هو أخيها نينجيرسو وإن المرأة مع عصا الكتابة هي ربة الكتابة الإهة نينادابا.وارشدته الأهة نانس إلى مخطط بناء المعبد فلكياً من خلال النجوم المقدسة المصطفة.الرجل في الرؤيا هو نيناداب اله المعمار.والحمار هو كوديا نفسه متشوق للبدء بأعمال البناء.


title: أقلية نموذجية

text: إن التجمّع الجماعي لجميع الأعراق الآسيويّة المختلفة في صورة نمطية واحدة «إيجابية» يحدّ من المشاكل التي يواجهها بعض المهاجرين الآسيويين، لأن الأغلبية قد لا تواجه نفس القوالب النمطية السلبية. النتيجة الأخرى لوضعية الأقلية النموذجية للهنود الآسيويين هي رضاهم، معربين عنها في أكثر الأحيان. وهناك صراع بين المهاجرين الهنود والآسيويين في الولايات المتحدة، حيث يفتخر البعض من وضعهم كأقلية «إيجابية» ويرغبون في التمسك بها، مما يؤدي إلى الشعور بالرضا عن النفس عند مهاجمتهم العنصرية، بل وفي بعض الأحيان إلى دعم المرشحين السياسيين المناهضين للهجرة. وفي الجانب الآخر من الصراع هو أولئك الذين يتأثرون بالصور النمطية العنصريَّة ويرغبون في تغيير هذه الحقيقة بدلاً من قبولها، والذين يعتقدون أنهم يجب أن يتنازلوا في الأساس عن وضعهم المرموق للوقوف إلى جانب الأقليات العرقية والإثنية الأخرى ضد الظالم الأبيض المشترك.


title: أسطوانات كوديا

text: نانس أرشدت كوديا لبناء عربة مزينة لنينجيرسو مزينة بشعار الأسلحة وأن يصنع الطبول والقيثارة (قيثارة برأس ثور) ويُكافئ كوديا على أفعاله ببركات الإله نينجيرسو. والرؤيا الثاني تعطي تعليمات مفصلة أكثر عن المعبد.ويبلغ كوديا سكان لجش بنيته بناء المعبد وإنه سيحكم لجش بشريعة العدل والأخلاق الحميدة.ويبدأ كوديا العمل بحماسة ويقيس موقع البناء.ثم يضع حجر الأساس في طقوس احتفالية وتجلب مواد البناء من مناطق شاسعة تشمل سوسة، عيلام، مجان، لبنان وعلى مايبدو إن ارز لبنان قد طوف عبر نهر الفرات وقناة (أتورنجال) إلى مدينة لجش.


title: أقلية نموذجية

text: وفقاً لتقرير الإحصاء عن الأمريكيين الآسيويين الصادر عام 2004 من قبل مكتب الإحصاء الأمريكي، فإن 64% من الأمريكيين الهنود حصلوا على درجة البكالوريوس أو أعلى، وهي ثاني أعلى نسبة لجميع المجموعات ذات الأصل القومي. في نفس التعداد، كان 60% من الأمريكيين الهنود لديهم وظائف إدارية أو مهنيَّة، مقارنة بمتوسط وطني بلغ 33%. ولدى الأمريكيين الهنود، إلى جانب الأمريكيين من أصول يابانية وفلبينية، أدنى معدلات للفقر بالمقارنة مع باقي المجتمعات، فضلاً عن واحد من أدنى معدلات الأسر التي يعولها أحد الوالدين (7% مقابل المعدل الوطني البالغ 15%). كما يحصل الأمريكيون الهنود على أعلى متوسط دخل بالمقارنة مع جميع المجموعات الوطنية أو العرقية. وقد أدى ذلك إلى العديد من القوالب النمطية مثل «الطبيب الهندي».


title: أسطوانات كوديا

text: ((صمم كوديا على الدخول إلى جبال الارز المحرمة على الرجال وقطع أشجار الارز بفأس عظيم والقى بها في نهر شارور وطافت طوافات الارز على سطح الماء مثل أفعى عظيمة تمتد من خاصرة جبال الارز)).


title: أقلية نموذجية

text: ومع ذلك، يجب ملاحظة أنه لا تزال هناك جيوب من الفقر داخل المجتمع الهندي الأمريكي، مع تصنيف حوالي 8% على أنهم يعيشون في فقر.


title: أسطوانات كوديا

text: ويحلم كوديا برؤيا ثالثة تكشف عن تفاصيل جديدة لشكل المعبد.حيث أن بناء المعبد مفصل أكثر مع وضع الأساس وبمشاركة من انوناكي من ضمنهم إنكي نانس وبا.وتصف الرؤيا أجزاء مختلفة من المعبد مع الأثاث وتنتهي الأسطوانة مع ترنيمة لتمجيد المعبد.


title: أقلية نموذجية

text: المسيحيون العرب هم واحدة من المجموعات الأكثر تعليمًا في إسرائيل، حيث يُطلق عليهم أقلية نموذجية. وقد وصفت صحيفة معاريف المسيحيين العرب بأنهم «الأنجح في نظام التعليم»، حيث يحظى العرب المسيحيين في مستويات تعليم أفضل بالمقارنة مع أي مجموعة دينيَّة أخرى في إسرائيل.


title: أسطوانات كوديا

text: الأسطوانة الثانية تبدأ بسرد ترنيمة تبدأ بالصلاة إلى انوناكي. ثم يعلن كوديا إن المنزل جاهز لسكن نينجيرسو وزوجته با.يُحضر الطعام والشراب ويُشعل البخور وتُنظم الأحتفالات للترحيب بالألهة في بيتهم ثم تُنصر المدينة بعدد من الإلهة يعينهم أنكي لملأ المناصب المختلفة وتتضمن هذه المناصب حارس البوابة، حاجب المحكمة، كبير الخدم، حاجب الملك، حوذي، حارس الطرائد، مفتش الحبوب والسمك، الموسيقين، صناع الأسلحة والمراسلين.بعد مشهد الزواج المقدس بين نينجيرسو وباو. يأمر كوديا باحتفالات تستمر لسبعة أيام مع مأدبة مكرسة للإلهة أنو، إنليل، نينهرساغ، وهي الألهة الرئيسية لسومر.ويغلق النص بسطر يمجد الإله نينجيرسو ومعبده أي نانو.


title: أقلية نموذجية

text: وجدت دراسة "المسيحيين العرب: اليهود الإسرائيليين الجدد؟ تأملات في المستوى التعليمي للمسيحيين العرب في إسرائيل" وهي دراسة قامت بها حينا ديفيد من جامعة تل أبيب، أنَّ أحد العوامل هو لماذا المسيحيون العرب هم الأكثر تعليماً في إسرائيل هو المؤسسات التعليمية المسيحية ذات المستوى العالي. المدارس المسيحية هي من بين أفضل المؤسسات التعليمية في إسرائيل، في حين أن تلك المدارس لا تمثل سوى 4% من مجمل القطاع التعليمي العربي، فإن حوالي 34% من مجمل الطلاب الجامعين العرب تلقوا تعليمهم في المدارس المسيحية، وحوالي 87% من عرب إسرائيل العاملين في قطاع تكنولوجيا التقنية العالية، قد تلقوا تعليمهم في المدارس المسيحية. وقد وصف مقال في معاريف عام 2011 المجتمع العربي المسيحي بأنه «الأكثر نجاحاً في نظام التعليم»، وهو رأي يدعمه دائرة الإحصاء المركزية الإسرائيلية وآخرون والذين يشيرون إلى أن العرب المسيحيين أفضل من حيث التعليم مقارنةً أي مجموعة أخرى في إسرائيل.


title: أسطوانات كوديا

text: الاسم الحديث للأسطورة المنقوشة على كلا الأسطوانتين هو (بناء معبد نينجرسو).الإله نينجرسو مرتبط بأمطار الربيع السنوية وهي مصدر مهم للري والزراعة.ويشرح ثوركيد جاكبسون أن المعبد مكان مقدس بشدة وتوكيد بصري لحضور الإله في المجتمع.


title: أقلية نموذجية

text: لاحطت معطيات دائرة الإحصاء المركزية الإسرائيلية أنه عند الأخذ بعين الاعتبار البيانات المسجلة على مر السنين، فإن العرب المسيحيين حصلوا على نتائج أفضل من حيث التعليم مقارنةً بأي مجموعة أخرى في إسرائيل. في عام 2016 كان المسيحيين العرب واحدة من أعلى معدلات النجاح في شهادة الثانوية العامة أو ما يسمى في البجروت مع نسبة (73.9%)، بالمقارنة مع المسلمين (41%) والدروز (51.9%) وبالمقارنة مع جميع الطلاب في نظام التعليم اليهودي (55.1%).


title: أقلية نموذجية

text: تشير المصادر أنّ المسيحيون العرب في الطليعة من حيث التوجه للتعليم العالي. إحصائيًاً، لدى العرب المسيحيين في إسرائيل أعلى معدلات تحصيل العلمي من بين جميع الطوائف الدينية، وفقاً للمعيطات الصادرة عن دائرة الإحصاء المركزية الإسرائيلية في عام 2010 كان حوالي 68% من المسيحيون العرب في إسرائيل من حملة الشهادات الجامعيّة، وهو أعلى من أي جماعة عرقية دينية في إسرائيل. كما أنّ نسبة المسيحيين الحاصلين على البكالوريوس وشهادة جامعية أكثر من متوسط النسبة بين السكان الإسرائيليين.


title: أقلية نموذجية

text: وجدت دائرة الإحصاء المركزية الإسرائيلية أن نسبة الطلاب الذين يدرسون في مجال الطب أيضًا هي الأعلى بين الطلاب العرب المسيحيين، مقارنة مع جميع الطلاب من القطاعات الأخرى. كما وجدت أنّ نسبة النساء المسيحيات العربيات الطلبة في التعليم العالي أعلى من القطاعات الأخرى. وعلى الرغم من أن نسبة المسيحيين العرب هي 2.1% من إجمالي السكان الإسرائيليين، في عام 2014 كانت نسبة المسيحيين العرب من مجموع الطلاب الجامعات الإسرائيلية حوالي 17.0%، وحوالي 14.4% من إجمالي عدد طلاب الكليّات الإسرائيلية.


title: أقلية نموذجية

text: في عام 2013، كان الطلاب المسيحيون العرب في الطليعة من حيث الأهلية للحصول على التعليم العالي، حيث حصل الطلاب العرب المسيحيون على أعلى معدلات في اختبار القبول امتحان البسيخومتري، والذي يؤهل للقبول في الجامعات الإسرائيلي، وبحسب معيطات دائرة الإحصاء المركزية الإسرائيلية أظهر أنَّ 61% من المسيحيين العرب كانوا مؤهلين للدراسة الجامعية، بالمقارنة مع 50% من اليهود، وحوالي 45% من الدروز وحوالي 35% من الطلاب المسلمين.


title: أقلية نموذجية

text: من حيث الحالة الاجتماعية والاقتصادية، مستوى المعيشة بين المسيحيون العرب أكثر مماثلة للسكان اليهود من السكان العرب المسلمين. حيث أنّ لدى المسيحيون العرب أدنى نسبة فقر وأدنى نسبة للبطالة وهي 4.9% في عام 2012 بالمقارنة مع 6.5% بين اليهود و9.2% بين الرجال والنساء المسلمين. كما أن لدى المسيحيين العرب أعلى متوسط دخل أسرة بين المواطنين العرب في إسرائيل وثاني أعلى متوسط دخل أسرة بين المجموعات العرقية والدينية في إسرائيل. أيضًا يعمل أغلب المسيحيين العرب في العلوم ومهن الياقات البيضاء. وفي إسرائيل يتم تصوير المسيحيين العرب في صورة نمطية على أنهم أقلية عرقية دينية معروفة في العمل الجاد وأنهم من الطبقة المتوسطة العليا والمتعلمة.


title: أقلية نموذجية

text: في كندا، يُنظر إلى الكنديين الآسيويين إلى حد ما أقلية نموذجية، على الرغم من أن هذه الظاهرة ليست منتشرة كما هو الحال في الولايات المتحدة.


title: أقلية نموذجية

text: تم إستيعاب المكسيكيين الألمان بشكل عميق ومتأصل في المجتمع المكسيكي حيث بالإمكان العثور على التراث الثقافي الألماني والتأثيرات الألمانية في جميع أنحاء المكسيك والمجتمع المكسيكي. الفعاليات الثقافية الألمانية مثل مهرجان أوكتوبرفست موجودة في جميع أنحاء المكسيك.


title: أقلية نموذجية

text: كان لدى المكسيكيين الألمان دور فعال حيث لعبوا دورًا حاسمًا في تطوير صناعات الجبن والخمر في المكسيك. يظهر النفوذ الألماني على البيرة المكسيكية، مع العلامات التجارية مثل نيجرا موديلو ودوس اكيس أمبار.


title: أقلية نموذجية

text: على الرغم من أنّ المكسيكيين اللبنانيون يمثلون أقل من 5% من السكان المهاجرين الإجمالي في المكسيك خلال 1930، الاّ أنهم كانوا يشكلون نصف النشاط الاقتصادي للمهاجرين. التأثير اللبناني في الثقافة المكسيكية يمكن أن ينظر إليه على الأخص في الغذاء، حيث أنها قد أدخلت العديد الأطعمة والأطباق اللبنانية إلى المطبخ المكسيكي. كما يعتبر كارلوس سليم أغنى رجل في العالم سابقًا (حاليًا ثاني أغنى في العالم)، مثالاً للنجاح المكسيكي اللبناني في المجتمع المكسيكي.


title: أقلية نموذجية

text: الفيتناميين في فرنسا هم المجتمع الأكثر رسوخًا في المهجر الفيتنامي خارج شرق آسيا، فضلا عن المجموعة العرقية الآسيوية الأكثر رسوخًا في فرنسا. في حين أن مستوى الاندماج بين المهاجرين ومكانها في المجتمع الفرنسي أصبحت من القضايا البارزة في فرنسا في العقد الماضي، حيث ترى وسائل الإعلام الفرنسية والسياسيين أن الجالية الفيتنامية أقلية نموذجية. ويعود ذلك لأنهم ممثلون في درجة عالية من الاندماج داخل المجتمع الفرنسي فضلًا عن النجاح الاقتصادي والأكاديمي. في مسح في عام 1988 طلب من المواطنين الفرنسيين ذكر جماعة المهاجرين الذين يعتقدون أنهم الأكثر اندماجًا في المجتمع الفرنسي حلى الفيتناميين في المرتبة الرابعة، وراء المجتمعات الإيطالية والإسبانية والبرتغالية.


title: أقلية نموذجية

text: معدل التحصيل التعليمي للفيتناميين في فرنسا هو الأعلى بين المهجر الفيتنامي في الخارج، وهو الإرث الذي يعود إلى الحقبة الإستعمارية في فيتنام، عندما كثير من الأحيان أرسلت الأسر المتميزة وذوي الصلات للحكومة الإستعمارية أطفالهم إلى فرنسا للدراسة. بالإضافة إلى الإنجازات العالية في التعليم فإن السكان الفيتناميين في فرنسا هم أيضًا ناجحين إلى حد كبير من الناحية الاقتصادية. عندما وصلت أولى موجات المهاجرين الفيتناميين في فرنسا خلال الحرب العالمية الأولى، عدد منهم عمل في المهن المهنية في بلدهم الجديد بعد وقت قصير من وصولهم. في الآونة الأخيرة، فإت اللاجئين الذين وصلوا فرنسا بعد سقوط سايغون في كثير من الأحيان كانوا أكثر استقرارًا ماليًا من نظرائهم الذين استقروا في أمريكا الشمالية وأستراليا وبقية أوروبا، ويرجع ذلك إلى معرفة لغوية وثقافية أفضل للبلد المضيف، والذي سمح لهم الدخول في النظام التعليمي و / أو العمل في المهن ذات الأجور العالية دون صعوبة تذكر. في حين كانت معدلات الدخل الوسيط للجيل المهاجرين الفيتناميين إلى فرنسا هي أقل من المعدل الوطني، في غضون جيل واحد قد ارتفع إلى أعلى من المتوسط الفيتنام المولود في فرنسا.


title: أقلية نموذجية

text: وعلى غرار الفيتناميين، المهاجرين اللاوسيين في فرنسا هم إحدى الجماعات العرقية الأكثر اندماجًا في فرنسا. وعلى عكس نظرائهم في أمريكا الشمالية وأستراليا، اللاوسيين في فرنسا لديهم نسبة عالية من النجاح التعليمي وممثلين تمثيلاً جيدًا في القطاعات الأكاديمية والمهنية، وخاصًة بين أجيال الفرنسيين المولد.


title: أقلية نموذجية

text: بسبب النجاح الأكاديمي للألمان من أصل فيتنامي أدى إلى تسمية هذه الظاهرة باسم «المعجزة الفيتنامية». وكشفت دراسة أنه في مناطق برلين ويشتنبرغ ومارتسهان، سواء في برلين الشرقية سابقًا والتي تمتلك نسبة صغيرة نسبيًا من المهاجرين، حيث يشكل الفيتناميين حوالي 2% فقط من السكان عمومًا، لكن تشكل 17% من مجمل تلاميذ المدارس الإعدادية. ملاحظة أخرى عن الفيتناميين الألمان هو النجاح الأكاديمي إذ على الرغم من أنهم يمكن أن ينمو في ظل الفقر في أماكن مثل ألمانيا الشرقية إلا أنهم عادًة ما يتفوقون على أقرانهم بهامش واسع.


title: أقلية نموذجية

text: مجموعة أخرى في ألمانيا حققت نجاحًا أكاديميًا ويطلق عليها أقلية نموذجية هم الكوريين الألمان حيث حضر 70% منه الجمنازيوم (وهو مشابه إلى المدرسة الإعدادية في المجتمع الأمريكي) بالمقارنة مع الألمان الفيتناميين الذين حضر منهم 50%. يذكر أيضًا أنّ أكثر من 70% من الجيل الثاني للكوريين الألمان لديهم المؤهلات علمية، أي أكثر من ضعف النسبة في بقية ألمانيا.


title: 23 ذو القعدة

text: 23 ذو القعدة أو 23 ذو القعدة الحرام أو يوم 23 \ 11 (اليوم الثالث والعشرون من الشهر الحادي عشر) هو اليوم الثامن عشر بعد الثلاثمائة (318) من أيَّام السنة (أو التاسع عشر بعد الثلاثمائة لو كان شهر رمضان مُتممًا لليوم الثلاثين أو العشرون بعد الثلاثمائة لو أتم كلاً من صفر وربيع الآخر وجمادى الآخرة وشعبان ورمضان ثلاثين يوماً) وفق التقويم الهجري القمري (العربي). يبقى بعده 36 أو 37 يومًا لانتهاء السنة.


title: عمار المحجوبي

text: عمار المحجوبي ولد بالحامة في 6 نوفمبر 1931، أستاذ التاريخ القديم بالجامعة التونسية، مؤرخ وعالم آثار تونسي متخصص في التاريخ الروماني.


title: عمار المحجوبي

text: تلقى عمار المحجوبي تعليمه الثانوي بالمدرسة الصادقية، واختتمه عام 1951 وأحرز على الجزء الثاني من شهاداة الباكالوريا عام 1952 ثم التحق بـمعهد الدراسات العليا بتونس. وفي عام 1954 اتجه إلى فرنسا للدراسة بآكس أون بروفنس حيث أحرز على الأستاذية في التاريخ عام 1956. حاصل على دكتوراه المرحلة الثالثة من جامعة السوربون بباريس سنة 1961 وعلى دكتوراه دولة من نفس الجامعة في سنة 1974.


title: عمار المحجوبي

text: خصص الدكتور عمار المحجوبي العديد من الابحاث لدراسة ولايات إفريقيا الرومانية والممالك النوميدية. كما اهتم في ابحاثه الجامعية بدراسة فنون العمارة والنظم البلدّية في شمال أفريقيا القديمة وأشرف على العديد من الأطروحات التي نوقشت بالجامعة التونسية.


title: عمار المحجوبي

text: تولى عمار المحجوبي في ستينات القرن العشرين التنقيب في الموقع الأثري بكركوان بالوطن القبلي. وكان من الجيل الأول الذي التحق للتدريس بالجامعة التونسية. وقد عمل بكلية الآداب والعلوم الإنسانية بتونس، كما أسندت إليه إدارة قسم الآثار القديمة بالمعهد الوطني للتراث وإدارة دار المعلمين العليا والمعهد العالي لتاريخ الحركة الوطنية بتونس والمعهد العالي للتربية. كما اشتغل في وزارة الثقافة، حيث تولى عام 1987 رئاسة لجنة إسناد الجوائز ، وفي عام 1988 عين ملحقا بديوان الوزير وهو أيضا عضو بالمجمع التونسي للعلوم والآداب والفنون «مؤسسة بيت الحكمة». تحصل سنة 1977 على درجة أستاذ متميز وهو بروفيسور في مادة التاريخ القديم بكلية العلوم الإنسانية والاجتماعية بتونس. كما درّس كأستاذ زائر بعدة جامعات عربية وأوروبيّة وشارك في أشغال عديد لجان إصلاح الجامعة التونسية والتعليم العالي.


title: عمار المحجوبي

text: نشر عمار المحجوبي العديد من البحوث في كتب جماعية أو في مجلات متخصصة من بينها: "إفريقيا الرومانية" (L’Africa romana) و"إفريقيا" (Africa). كما ألف الكتب التالية:


title: المكتب الوطني المغربي للسياحة (المغرب)

text: المكتب الوطني المغربي للسياحة (يُسمي إختصاراً بـ ONMT) هو مؤسسة عمومية في المغرب، وهو ذات صبغة صناعية وتجارية، ويتمتع المكتب بالشخصية المعنوية والاستقلال المالي ويقع تحت الوصاية الإدارية لوزارة السياحة والصناعة التقليدية والنقل الجوي والاقتصاد الاجتماعي.


title: القبابات

text: قرية القبابات هي إحدى القرى التابعة لمركز أطفيح في محافظة الجيزة في جمهورية مصر العربية. حسب إحصاءات سنة 2006، بلغ إجمالي السكان في القبابات 27980 نسمة، منهم 14436 رجل و13544 امرأة. وتعد القبابات قاعدة لإحدى الوحدات المحلية التابعة لمركز أطفيح، وتتبعها قرية واحدة فقط، وهي كفر الواصلين.


title: الغرر البهية

text: الغرر البهية في شرح منظومة البهجة الوردية للإمام الفقيه زكريا الأنصاري الشافعي (823-926هـ) كتاب موسوعي شامل في الفقه على المذهب الشافعي، وهو عبارة عن شرح لمنظومة البهجة الوردية لابن الوردي (ت 749هـ) والتي نظم فيها كتاب الحاوي الصغير للقزويني (ت 665هـ). وقد اعتنى الشافعية بهذا الكتاب عناية كبيرة، شرحاً ودرساً وتدريساً، ووضعوا عليه مجموعة من الحواشي أهمها:


title: مكص

text: مگص أو «المقص» من تقديم الاعلامي (وليد العمران) هو برنامج تلفزيوني اسبوعي كوميدي ساخر وهو ايضاً أحد البرامج الحوارية يتناول المواضيع العراقية المحلية والعربية والدولية، بعد ان بدء على منصة اليوتيوب وحقق نجاحاً كبيراً انتقل إلى شاشة قناة آسيا الفضائية، وبعدها عاد إلى منصة اليوتيوب بسبب الضغوطات الكثيفة السياسية من إدارة القناة... الهدف الرئيسي من البرنامج هو كشف تقلبات اراء الجهات السياسية وتسليط الاضواء على مشاكل معينة، واجه البرنامج محاولات عديدة من الهجمات الالكترونية وهجمات بعض القنوات الشائعة عربياً.


title: جامع الخروبة

text: "جامع الخروبة"' :- وهو أحد أقدم المساجد الموجودة بالمدينة القديمة (طرابلس)ويعد من أجمل الاثار المتبقية داخل المدينة القديمة لما يحمله من قيمة تاريخية وجمالية للفن المعمارى الإسلامي لمدينة طرابلس.


title: جاني أم بريء (فيلم)

text: جاني أم بريء هو فيلم تلفزي مغربي من إخراج محمد لطفي سنة 2000، و بطولة كل من عزيز موهوب، نزهة الركراكي، عبد العالي الفيلالي، حفيظة المزميزي، وآخرين.


title: الغرر البهية

text: «فَإِنَّ الْبَهْجَةَ الْوَرْدِيَّةَ فِي الْفِقْهِ، لِلْإِمَامِ الْمُحَقِّقِ وَالْحَبْرِ الْمُدَقِّقِ أَبِي حَفْصٍ زَيْنِ الدِّينِ عُمَرَ بْنِ مُظَفَّرِ بْنِ عُمَرَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي الْفَوَارِسِ الْوَرْدِيِّ، طَيَّبَ اللَّهُ ثَرَاهُ وَجَعَلَ الْجَنَّةَ مَأْوَاهُ، لَمَّا كَانَتْ مِنْ أَبْدَعِ كِتَابٍ فِي الْفِقْهِ صُنِّفَ، وَأَجْمَعِ مَوْضِعٍ فِيهِ عَلَى مِقْدَارِ حَجْمِهِ أُلِّفَ، طَلَبَ مِنِّي بَعْضُ الْأَعِزَّةِ عَلَيَّ مِنْ الْفُضَلَاءِ الْمُتَرَدِّدِينَ إلَيَّ أَنْ أَضَعَ عَلَيْهَا شَرْحًا يَحِلُّ أَلْفَاظَهَا، وَيُبْرِزُ دَقَائِقَهَا، وَيُحَقِّقُ مَسَائِلَهَا، وَيُحَرِّرُ دَلَائِلَهَا، فَأَجَبْته إلَى ذَلِكَ بِعَوْنِ الْقَادِرِ الْمَالِكِ، ضَامًّا إلَيْهِ مِنْ الْفَوَائِدِ الْمُسْتَجَادَاتِ وَالْقَوَاعِدِ الْمُحَرَّرَاتِ مَا تَقَرُّ بِهِ أَعْيُنُ أُولِي الرَّغَبَاتِ، رَاجِيًا بِذَلِكَ جَزِيلَ الْأَجْرِ وَالثَّوَابِ، وَمُؤَمِّلًا مِنْ اللَّهِ تَعَالَى أَنْ يَصِيرَ هَذَا الْكِتَابُ عُمْدَةً وَمَرْجِعًا بِبَرَكَةِ الْأَكْرَمِ الْوَهَّابِ، وَسَمَّيْته الْغُرُرَ الْبَهِيَّةَ فِي شَرْحِ الْبَهْجَةِ الْوَرْدِيَّةِ، وَاَللَّهُ أَسْأَلُ أَنْ يَجْعَلَهُ نَافِعًا خَالِصًا لِوَجْهِهِ الْكَرِيمِ، وَوَسِيلَةً لِلْفَوْزِ بِجَنَّاتِ النَّعِيمِ».


title: مكص

text: توجد داخل البرنامج فقرات عديدة واهمها فقرة المناظرة التي تبين مواقف تقلبات اراء السياسين وغيرهم، وبعضهم الذين كانوا يمولون للأرهاب بوجه ويساعدون الفقراء بوجه آخر واغلبهم مع حزب البعث وتعد فقرة المناظرة الفقرة الرئيسية في نجاح البرنامج ومجهود المقدم الذي كان يبحث عن المعلومات بمفرده دون فريق بحوث أو اعداد لحد هذه الحظة...


title: جامع الخروبة

text: يرجع إنشاء هذا الجامع إلى ما قبل الحكم العثماني لطرابلس ويقال إن هذا الجامع تم تأسيسه حوالي القرن الخامس عشر الميلادي، وهو يحتفظ حتى الآن بوضعه الأصلي باستثناء بعض الإضافات والتوسعات وخاصة بالجزء الشرقي من المبنى.


title: جاني أم بريء (فيلم)

text: من علاقة غير شرعية صارت «رشيدة» حاملا، وهي الفتاة العفيفة التي تتابع دراستها في سلك التعليم الثانوي، وبعدما اكتُشِف أمرها، ولإصلاح الخطأ ستُدبر والدة رشيدة مكيدة لتلفيق التهمة إلى شاب مستقيم اسمه سعيد، كان ينوي الزواج من رشيدة. عندها ستتعقد الأمور أكثر، بل سيكون على سعيد إثبات براءته من التهمة.


title: مكص

text: من بعد فترة طويلة...افصح مقدم برنامج مكص عن اسمه الصريح وهو (وليد عمران) والذي لم يكن له أي ظهور في أي برنامج أو قناة فضائية سابقا


title: جامع الخروبة

text: يقع جامع الخروبة داخل المدينة القديمة (طرابلس) بشارع عمورة جنوب سوق الترك في مدخل الجانب الشمالي ويفتح على شارع عمورة.


title: مكص

text: حاصر أبناء عشيرة العلاق قناة آسيا الفضائية بسبب ما ورد في برنامج مكص من انتقاد على النائب العراقي السابق علي العلاق واثارت هذه القضية غضب أبناء العشيرة واستغلال هذه الطريقة لمحاصرة مقر القناة ومنع موظفي القناة من الخروج وانتقدت الصحف والمجلات الالكترونية المحلية


title: جامع الخروبة

text: مبني الجامع مستطيل الشكل يبلغ طوله من الشمال إلى الجنوب حوالي 20,65م وعرضه حوالي19,60م وطول الجزء الشرقي منه حوالي 13,20م، ويدخل إلى المبني الجامع عن طريق مدخل مستطيل الشكل مزخرف بزخارف نباتية توجد بجدار الجامع الشمالي، ويوصلنا هذا المدخل إلى ممر مكشوف وعلى يمين الداخل توجد حجرة مغلقة، وفي نهاية الممر توجد حجرة الميضأة وسقفها على شكل قبو وبالداخل توجد ثلاثة أروقة صغيرة ترتكز على أعمدة، وخلف الميضأة نجد ممراً آخر ضيق يمتد من الشرق إلى الغرب يوجد به خمس حجرات هي دورات المياه وحجرة الاستحمام، وشرق هذا الممر توجد حجرة صغيرة تستعمل لخزن أدوات الجامع.


title: جامع الخروبة

text: يدخل إلى قاعة الصلاة عن طريق مدخل رئيسي يوجد في منتصف جدارها الغربي وهو مواجه للميضأة، وقاعة الصلاة قاعة كبيرة مربعة الشكل مساحتها حوالي16 x 16م وتتكون القاعة من جزئين جزء غربي وجزء شرقي يفصلهما جدار به خمس نوافذ ومدخل واسع كبير، جزء بيت الصلاة الغربي يتكون من رواقين، موازيين لجدار القبلة وتوجد ستة أعمدة رخامية من النوع الروماني والأعمدة تحمل أقواسا دائرية متصلة بالجدران، وسقف هذا الجزء من القاعة مغطي بسبعة أقبية برميلية الشكل متعامدة على جدار القبلة، ويوجد مدخل في الجدار الغربي وأربع نوافذ كبيرة اثنتان منها في الجدار الشمالي والأخرى ان في الجدار الغربي كما توجد في أعلى الجدار الشمالي والغربي خمس نوافذ صغيرة اثنتان منها بالجدار الشمالي، ويعلو المدخل الرئيسي نافدتان معقودتان مغطاة بالزجاج الملون، الجزء الشرقي من القاعة أكبر حجما من الجزء الغربي ويتكون من ثلاثة أروقة موازية لحائط القبلة في وسطه أربعة أعمدة رخامية وترتكز على الأعمدة أقواس تتصل بجدران هذا الجزء من القاعة، ويغطى هذا الجزء من القاعة بتسع قباب نصف دائرية وفي زوايا قاعدة القبة من أسفل توجد على كل قبة أربعة تجويفات لتزيين القبة، ويوجد في هذا الجزء من القاعة مدخلان يوجد الأول في منتصف الجدار الشمالي ويفتح على شارع سيدي حمودة والمدخل الآخر يوجد في الجدار الجنوبي ناحية الغرب، ووجد بهذا القسم عدة نوافذ مختلفة الأحجام والأشكال.


title: جامع الخروبة

text: توجد السدة فوق المدخل الرئيسي الموجود بالجزء الشرقي من القاعة الصلاة بالجدار الغربي وهي مصنوعة من الخشب بزخارف نباتية لها حاجز خشبي غير مرتفع كما توجد مسطبة على يمين الداخل لقراءة القرآن الكريم وهي مصنوعة من الخشب أيضا.


title: جامع الخروبة

text: يوجد في منتصف جدار القبلة وهو جميل الشكل عبارة عن حنية أو تقعر في منتصف جدار القبلة به زخارف جبسية من الداخل بأشكال هندسية تشبه الزخارف الموجودة بمحراب جامع أحمد باشا وجامع قورجي، ويكتنف المحراب عمودان صغيران، وفوق المحراب كتابة جميلة نقشت على الخشب كتب عليها (فنادته الملائكة وهو قائم يصلي في المحراب).


title: جامع الخروبة

text: يوجد المنبر على يسار المحراب وهو مبني من الحجر ومغطي بالخشب يشبه منبر جامع أحمد باشا يكتنفه عمودان من الرخام وبه سلم مكون من عدد من الدرجات يوصل إلى أعلى المنبر حيث مكان الخطيب، والمنبر مغطي من أعلى بقبة صغيرة مقامة على أربعة أعمدة، والمسجد ككل بصفة عامة يخلو من الزخارف باستثناء المحراب وتيجان الأعمدة الموجودة داخل قاعة الصلاة.


title: جامع الخروبة

text: توجد المئذنة في الركن الشمالي الشرقي من مبني الجامع وهي أسطوانية الشكل يعلوها برنس خشبي على هيئة هرم مثمن.


title: جامع الخروبة

text: http://doc.aljazeera.net/cinema/2009/08/2009830856357945.html* [ نوافذ السماء... قراءة جمالية لمساجد طرابلس ]


title: بدرية الشحي

text: بدرية الشحي (مواليد 1971) روائية عمانية، أول كاتبة عمانية تنشر رواية. في حكم الشاعر والصحفي المصري أشرف دالي، رواية الشحي لعام 1999 «أدركت ولادة الرواية العمانية الحقيقية».


title: مقبرة العرب في نيساديو

text: مقبرة العرب في نيساديو هي مقبرة تقع في حي نيساديو ببلدية بوراي في كاليدونيا الجديدة. تحتوي المقبرة على رفات العديد من جزائريي المحيط الهادئ الذين رحلوا إلى كاليدونيا الجديدة بموجب القانون العام الصادر بين عامي 1864 و1897. اختيرت منطقة نيساديو لإنشاء هذه المقبرة لكبر حجم الوجود الجزائري والإسلامي فيها، وتسمى بمقبرة العرب.


title: التلين

text: قرية التلين هي إحدى القرى التابعة لمركز منيا القمح في محافظة الشرقية في جمهورية مصر العربية. حسب إحصاءات سنة 2006، بلغ إجمالي السكان في التلين 15087 نسمة، منهم 7829 رجل و7258 امرأة.


title: بدرية الشحي

text: أصدرت بدرية الشحي روايتها الأولى بعنوان «الطواف حيث الجمر» في عام 1999، وتعد تلك الرواية «أول رواية نسوية عمانية»، ووُصِفت بـ«صرخة احتجاج ضد تجاهل المرأة في المجتمع». تعد بدرية الشحي من الكاتبات اللوات عالجن قضية الرق بوصفها أطروحة في روايتها «الطواف حيث الجمر»، مثلها في ذلك مثل راشد عبد الله في روايته «شاهندة»، وفوزية السالم في روايتها «النواخذة»، وميسون صقر القاسمي في روايتها «ريحانة»، وفقًا لمحمد سيف الإسلام في كتابه «سيميائية الخطاب السردي العماني رواية سيدات القمر للأديبة جوخة الحارثي نموذجا».


title: مقبرة العرب في نيساديو

text: أُسست المقبرة سنة 1897، على قطعة أرض قرب نهر نيساديو تبرع بها منفي جزائري يدعى ميلود بن عبد الله، وقد أقيم فيما بعد مركز ثقافي (يطلق عليه أيضًا اسم مسجد) كي يقيم فيه مسلمو المنطقة شعائر دينهم. أنشئت في عام 1969 جمعية العرب وأصدقاء العرب والتي عملت على حشد الأموال للحفاظ على المقبرة وعلاقاتها مع المجتمع العربي المحلي.


title: التلين

text: قرية التلين من القرى القديمة، حيث وردت باسم «التلين» في أعمال الشرقية ضمن قرى الروك الصلاحي التي أحصاها ابن مماتي في كتاب قوانين الدواوين، كما وردت في أعمال الشرقية ضمن قرى الروك الناصري التي أحصاها ابن الجيعان في كتاب «التحفة السنية بأسماء البلاد المصرية». وفي العصر العثماني وردت في التربيع العثماني الذي أجراه الوالي العثماني سليمان باشا الخادم في عصر السلطان العثماني سليمان القانوني ضمن قرى ولاية الشرقية، وفي تاريخ 1228هـ/1813م الذي عدّ قرى مصر بعد المسح الذي قام به محمد علي باشا باسم «التلين» ضمن قرى مديرية الشرقية.


title: بدرية الشحي

text: يرى عموري نعيم في مقال بمجلة الأثر أن الشحي حاولت من خلال رواية «الطواف حيث الجمر» أن تحارب بعض التقاليد غير اللائقة بالمرأة وأحدثت ضجة كبيرة في سلطنة عمان، حيث تطرّقت إلی قضايا المرأة والاضطهاد الذي تعيشه وقد کانت «زهرة» بطلة الرواية التي عانت الأَمَرّين في حياتها وفي تعاستها حتی مع هروبها من بيت أبيها عاشت خاضعة لقوانين الزور التي يسنّها الرجال عليها.


title: بدرية الشحي

text: انتقد نازك الأعرجي لغة بطلة رواية «الطواف حيث الجمر»، بسبب استخدامها لتعبيرات ليست من المفترض أن تعرفها فتاة أمية من وجهة نظره، ورأى أن ذلك سببه «انزلاق ثقافة وخبرة الكاتبة في لغة الشخصية... لكن هذا المنهج يبرره مآل المرأة صاحبة السيرة، التي تستحق في النهاية أن تفخر بسماتها الذاتية كفيصل في تحديد مصيرها».


title: بدرية الشحي

text: يرى خالد المعمري أن بدرية الشحي «تعمل منذ روايتها الأولى الطواف حيث الجمر إلى رواية كارما الذئب على إيجاد علاقة بين الشخصية والمكان، رغم أنّ الاثنين يرتبطان ارتباطا وثيقا ببعضهما في الكتابة السردية، ويتفاعلان معا في بناء الأحداث، وعليه فإنّها قد منحت شخصيات رواياتها حرية اختراق الأمكنة، وحق التفاعل والولوج إلى عالمها المتخيّل مُشكِّلة بؤرة صراع وتصادم بينها. وتتنامى طبائع الشخصيات في روايات بدرية الشحي- سواء الرئيسة أم الثانوية- بناء على المواقف المكانية، وتبدّلاتها من فضاء لآخر». وفقًا له، فقد قدّمت بدرية الشحي في رواياتها (الطواف حيث الجمر، وفيزياء1، وكارما الذئب) صورة عن علاقة الشخصية بالمكان، ولاحظ حضور «تضادات المكان في الثقافة، واللغة، والحياة الاجتماعية والعلمية، والأيديولوجيا التي اختبأت في فكر الإنسان». أما بالنسبة لصورة المرأة في كتاباتها، فيرى أنها «تتشكّل وفق صراع أيديولوجي مع الآخر، وعليه فإنّ هذا الصراع يتّسع ليشمل المكان الذي يعمل على تشكيل الأحداث وفق رؤيته للمرجع الذي تتناوله في العمل الروائي».


title: البعكوكة (مجلة)

text: البعكوكة هي مجلة هزلية مصرية صدرت عام 1937 وكانت تسمى في البداية مجلة الراديو والبعكوكة وقد صدر عام 2012 كتاب عنا كتبه الاديب الساخر ورسام الكاريكاتير المصري عبد الرحمن بكر بعنوان "البعكوكة وتاريخ الصحافة الفكاهية في مصر وهو صادر عن مكتبة جزيرة الورد بالقاهرة وهو بحث طويل عن تاريخ المجلة وصاحبها محمود عزت المفتي وأيضًا عن من اكمل مسيرتها وهو عبد الله أحمد عبد الله الشهير ب"ميكي ماوس" كما أن هذا الكتاب قد تناول بالدراسة أكثر من 50 مجلة مصرية صدرت قبل الخمسينات من هذا القرن.


title: البعكوكة (مجلة)

text: قد يتعجب البعض ويكثر التساؤل: لماذا البعكوكة بالذات.. تلك المجلة الهزلية التي لا نعرف عنها سوى القشور أو سوى اسمها الضاحك، ولكن عندما قررت الحديث عنها، وفتح خزائن أسرارها، كنت على وعي تام بأنها مجلة المرحلة، وأن الكتابة عنها الآن نوع من التوقيت السليم، وذلك بعد ثورتنا العظيمة «ثورة 25 يناير» التي أدعو الله أن تكون مباركة والتي كان من أهم سماتها أن العالم كله أسماها «بالثورة الضاحكة»، وأنها أظهرت معادن المصريين النقية وكانت رمزًا للتكافل، والوحدة، ولم يستطع أحد من المغرضين التفريق بين عنصري الأمة، رغم المحاولات الرهيبة لفلول النظام، وتبارت الجرائد ومواقع الإنترنت في نشر اللافتات الطريفة التي كان يرفعها المتظاهرون، ونشرت أيضًا سخريتهم اللاذعة من النظام، واكتملت الصورة حين ظهرت الأمسيات الثقافية والأغاني والأزجال الشعبية وسط الموت، والحصار والتهديد، فكانوا ينالون الشهادة، وهم يضحكون سخرية من قاتلهم، فهو شعب ظريف بطبعه لاذع السخرية، يتحمل ويتحمل، وينفث عن نفسه بنوادره العجيبة، ثم لما تغلب المرارة على الضحك، ويعشش الهم على القلوب.!! وتختفي الابتسامة ولا يعود لها في الوجه مكان ويطفح الكيل.. يثور كالبركان الهائج، فيزيل الظُلم، ليفسح مكانًا جديدًا للبسمة في الوجوه.


title: البعكوكة (مجلة)

text: إنه الشعب المصري ملك ملوك السخرية، وصانعها الذي لا يُبارى، والبعكوكة خير شاهد على ما أقول..!! وعندما بحثت في تاريخ الصحافة الفكاهية في مصر، وجدت أن الشعب المصري قبل تأميم الصحافة في عهد ثورة يوليو، كان يمتلك حرية مهولة في إصدار الصحف، حيث كان مسموحًا بترخيصات صحفية للأفراد، وكل إنسان كان بإمكانه أن يخرج للدنيا برأيه في صحيفة أو مجلة يحاسب فيها الحكومات المتعاقبة بطريقته الخاصة، وبأسلوبه الساخر، وهذا ما عبر عنه مصطفى أمين: حين سألوه عن الديمقراطية، فقال: "الديمقراطية أن يستطيع أي فرد أن يُصدر جريدة بمفرده. لذلك فقد كان أصحاب تلك الصحف يتمتعون بخاصية النضال، ولا يهتمون بمصادرة الحكومات لصحفهم، ولا باعتقالهم الذي كان لا يطول، ويعودون لاصدار نفس الصحف بنفس النقد ولكن بأسماء مختلفة، مثل يعقوب صنوع الذي أصدر مجلة "أبو نظارة"، فلما صادرتها الحكومة أصدر مجلة "أبو نظارة زرقاء"، فلما صودرت أصدر جريدة "أبو صفارة" ثم "أبو زمارة"، حتى وصلت المجلات والجرائد التي أصدرها إلى 12 عنوان. وكان كل من يكتب الكوميديا الساخرة في مصر، يجعل هدفه هو السخرية من السياسات الظالمة، والفساد المتفشي في المجتمع، والفجوة الطبقية الرهيبة، وانتشر فيها الزجل لقربه من البسطاء والفلاحين وسخريته من الإقطاعيين والبشوات، وشخصية "الخولي" هذا الفلاح القاسي الذي كان بسيط مثلهم قبل أن يُرقيه الباشا ويُعطيه عصا.. فصار جلادًا على البسطاء وهم في أقسى لحظات شقائهم في جمع القطن. فكانت الأزجال تُغني مع الفلاح في أرضه، وتساعده على تحمل الشقاء مثل قصيدة الشاعر"محمدي الشافعي" "" التي كتبها وهو يجني القطن، فتغنى بها أهل قريته لسنوات طويلة والتي كتب في مطلعها:


title: البعكوكة (مجلة)

text: لذا كانت المجلات الساخرة هي المتنفس لهذا الشعب الذي عاش يردد تلك الأزجال، ووتنمو بداخله القوة على التحمل، حتى الغليان.. هذا الغليان الذي نبعت منه الثورات. ومن تلك المجلات «حمارة منيتي» و«أبو نواس» و«الكرباج» و«العفريت» و«الخلاعة» و«المسامير» و«الظرائف» و«مسامرات النديم» و«هاها» وغيرها. وتطورت الصحافة الفكاهية؛ تطوراً كبيراً في العشرينيات، ثم بلغت ذروتها في الأربعينيات، وكان ذلك من خلال مجموعة من الصحف، منها: «الكشكول» و«خيال الظل» و«الفكاهة» و«ألف صنف» و«الغول» و«الخازوق» و«أبو قردان» و«البغبغان» و«الضحوك» و «العفريت» و«البعبع» و«اشمعنى» و«البعكوكة» و«كلمة ونص» و«أضحك». و«الصاعقة» و«المطرقة»، أما الصحف العادية، فكان معظمها يزخر بالمقالات الساخرة والأزجال الفكاهية والشعر الحلمنتيشي، من تلك المجلات: «اللطائف المصورة» و«سركيس» و«كل شيء» و«روزاليوسف» و«آخر ساعة» و«الاثنين» وغيرها.. وقد أدى هذا الازدهار في الصحافة الفكاهية إلى ظهور كوكبة من الساخرين والظرفاء أمثال: «عبد العزيز البشري» و«المازني» و«فكري أباظة» و«حسين شفيق المصري» و«بيرم التونسي» و«محمد مصطفى حمام» و«طه حراز» و«كامل الشناوي» وغيرهم.


title: البعكوكة (مجلة)

text: ومن العجيب أن معظم المجلات الساخرة في مصر لم تعش أكثر من ثماني سنوات، ومنها من لم يصدر منه سوى عدد واحد «كالمسلة» لبيرم التونسي، أو عام واحد «كالصرخة»، و«الخازوق».


title: البعكوكة (مجلة)

text: ولأن «البعكوكة» هي أطول هذه المجلات الساخرة عمرًا فقد بدأت عام 1934 واستمرت بقوة حتى عام 1953 ثم انقطعت بسبب تأمين الصحافة، وظهرت على فترات متباعدة في شكل نشاط فردي للأستاذ «عبد الله أحمد عبد الله» الذي أصر على أن يجعل تلك المجلة هي قضية حياته، بعد أن كان فيها محررًا صغيرًا، ونما بها حتى صار رئيسًا لتحريرها.. ولأن البعكوكة كانت دائمًا هي الوريث الشرعي لتراث كل المجلات الساخرة، حيث أن كل من عمل بتلك المجلات الساخرة كان يتجه نحو البعكوكة بعد توقف مجلته، فينشر بها جديده وقديمه.!


title: البعكوكة (مجلة)

text: وهكذا تحولت جريدة الراديو البعكوكة إلى ديوان فكاهة ومزاح، ومورد من موارد الهزل اللطيف المساغ، وكان الكاريكاتير فيها ينبه الناس لما فيهم من عيوب، ويبالغ في تصوير القبيح المنفر، بينما كانت أزجالها شديدة الهجوم علي الأخطاء، أما نكاتها فقد كانت مخزن ضحك، تُصور المفارقات، والتناقض في السلوك الإنساني والواقع، وتوظف الهجاء في الإضحاك بإظهارالغرائب، وتضخيم النقائص في الأفعال والأشخاص، وقفشاتها تُظهر اختلال التوازن في المجتمع.


title: البعكوكة (مجلة)

text: فالفكاهة من مستلزمات الإنسان فهي تُصقل الحس، وتصرف المرء لبعض الوقت عن عالم مليء بالطمع، والخداع والأنانية وتضعه في جو من البشر والمرح، وهي أيضًا مقياسا للوعي الاجتماعي، فمن خلالها ندرك توجهات الناس وغاياتهم ومطالبهم، وهذا الكتاب الذي بين أيديكم، هو خلاصة لعالم من الضحك اللطيف، عاش فيه أجدادنا فأسعدهم، واختفى من بين أيدينا فلم نستطع أن نرث صفحاته لإهمال القائمين على جمع ما به وتنقيحه، واكتفاء القائمين على الصحافة بأن تبقى نسخة واحدة منه في دار الكتب، تكاد هي الأخرى أن تبلى من الإهمال، أو من مطالعة كبار السن من هؤلاء الذين يذهبون ليخففوا عن أنفسهم بالحياة لساعات قليلة مع ذكريات الزمن الجميل.. وقد راعيت فيه أن أضع الكثير من نماذج الأدباء الساخرين الذين عملوا على نجاح تلك المجلة الرائدة، هي وغيرها من مجلات السخرية اللاذعة التي كانت تصدر في هذا الزمان، بالإضافة للكثير من نماذج الأبواب التي كانت تعيش مع القاريء على صفحات البعكوكة، ولم أنس في مُستهل الكتاب، أن أكتب قصة هذا الرجل الرائع، الذي أعتبره نموذجًا للشخصية المصرية في نضالها وصبرها، وانتقالها من الفقر المُدقع إلى الثراء الفاحش بالجهد ودون انتقاص من حقوق الآخرين، وهو محمود عزت المفتي صاحب مجلة البعكوكة ومبدع فكرتها.. وبينما أنا في طريقي بين صفحات الكتاب أردت أن أستعرض الكثير من تاريخ الصحافة الساخرة في زمنها ليتعرف القاريء الكريم والدارس لتلك الفترة على خصائص صحافتها الساخرة، وأدعو الله أن يجد بين دفتي هذا الكتاب، بغيته من الابتسام، والضحك، والسعادة التي تأتي للعقل المتشبع بوجبة من الفكر الطريف، والنقد الممتع.


title: ليندساي فون

text: ليندساي كارولين فون وهي متزلجة على المنحدرات الجليدية أمريكية ولدت في يوم 14 أكتوبر 1984 في مدينة سانت باول في ولاية مينيسوتا في الولايات المتحدة وقد فازت ب5 بطولات عالم وفازت بالميدالية الذهبية في الألعاب الأولمبية الشتوية 2010 في انحدار التل في فانكوفر في كندا وفازت بالميدالية البرونزية في في السوبر جي، في أولمبياد سوتشي 2014 عملت مراسلة مع قناة إن بي سي.


title: جان موني

text: شارك جان موني 1888-1979 خلال الحربين العالميتين في عدة مؤتمرات دولية باحثا عن الحلول عن طريق التشاور عمل دبلوماسي في خدمة بريطانيا


title: جان موني

text: العظمى منذ 1940 أثناء الاحتلال النازي لفرنسا ثم عاد إلى فرنسا بعد تحريرها وفي 1944 أصبح وزير التجارة في الحكومة المؤقتة في عام


title: جان موني

text: 1945 اقترح مشروع تحديث تجهيز الاقتصاد الفرنسي وصار مفوض أول عام للتخطيط وبعد 1950 كرس الجهد إلى بناء أوروبا ممارسا وظائف رئيس


title: جان موني

text: السلطة العليا لمجموعة الفحم الحجري والفولاذ ورئيس لجنة الولايات المتحدة الأوروبية ويلقب بأبي أوروبا وهو فرنسي.


title: جان موني

text: بدأ القرن العشرون وأوروبا في تضاغن ونزاع، ما لبث أن تحول إلى تطاحن وصراع ؛ فشهد النصف الأول من القرن حربين أوروبيتين مدمرتين جرتا معهما أمريكا من الغرب واليابان من الشرق ودولاً كثيرة بينهما ومن الشمال والجنوب، فكان حصاد الحربين العالميتين زهاء خمسين مليوناً من القتلى وذلك غير الجرحى والمصابين و المشوهين والمشردين الذين يحصون بالملايين، غير الدمار والخراب و سوء الأحوال وضياع الأموال.


title: جان موني

text: و انتهى القرن العشرون وأوروبا تتقارب وتترابط، وتسعى سعياً حثيثاً نحو التجمع والتوحد، يحدوها أمل طال عليه الأمد حاول شارلمان تحقيقه بالحيلة والدهاء ففشل، وأراد نابليون فرضه بالقوة والحرب فخُذل؛ ثم فكر فيه ملياً هذا الرجل -جان مونيه- و تدبر فاهتدى إلى صيغة حققت عملياً ًقدراً كبيراً من النجاح في بناء صرح الوحدة الأوروبية كتكتل سكاني سياسي اقتصادي اجتماعي عسكري جغرافي جديد، له بلا شك تأثيراته الإقليمية والعالمية في شتى جوانب الحياة حاضراً ومستقبلاً.


title: جان موني

text: و لكن إن القليلين داخل أوروبا - المزهوة بالتجمع والتوحد - يعرفون هذا الرجل أو يدركون دوره في تشكيل حياتهم ومؤسساتهم و خريطة قارتهم ومستقبلهم؛ و أقل القليل خارج أوروبا أولئك الذين سمعوا به أو عرفوا شيئا عنه، ولم يضره ذلك في قليل أو كثير؛ فقد رحل عن الدنيا في أوائل الثمانينيات بعد أن شهد بشائر ثمار فكره وسعيه في سبيل الوحدة الأوروبية، واستقر اسمه في ذاكرة التاريخ ومسجلاته.


title: جان موني

text: لم يكن زعيماً ولا قائداً ولا إمبراطوراً حاكماً؛ و إنما كان يشتغل بتقطير الخمور في مقاطعة كونياك الشهيرة بالكروم والكحوليات في فرنسا. و مع ذلك فهو بلا منازع الأب الروحي للوحدة الأوروبية الحديثة؛ إذ بفضل تصوره السديد الملهم نما الاعتقاد بأن القارة المتشاحنة المتنافسة المفككة يمكن أن تصير أكثر ثراءً وأمناً وسلاماً، ليس بقرار ضخم يصدر ولا بمعاهدة طنانة توقع؛ و لكن بتتابع وتجمع ترتيبات بطيئة ثابتة راسخة تحوي مباديء وسياسات و اتفاقيات.


title: جان موني

text: فكانت هذه الفكرة هي محور ارتكاز الوحدة الأوروبية الحديثة وأساس خطة شومان التي وضع مسودتها شومان و موني معاً بالتشاور الوثيق مع المستشار الألماني كونراد أديناور باعث ألمانيا الحديثة من حطام الحرب . إنها خطة مفصلة توضح إقامة البناء الطويل لبنة بلبنة بأناة وصبر و إتقان.


title: جان موني

text: تجنب "موني" في تقديراته صياغة التعبيرات البراقة والجمل الرنانة والمبادئ المبهرة، ولم يطلب سيطرة أحد على أحد، لكنه كان بفطرته بناءً حصيفاً ًًواعياً يجيد فن الإدارة باللجان، مثل إجادته لعدد من اللغات الحية ساعدته على الاتصال المباشر بشخصيات كبيرة من صناع القرارات والزعامات السياسية في باريس ولندن و بون وواشنطون. و بهذه الكفاءات والمهارات التي كان يعرفها عن نفسه وأحسن استخدامها بدأ يخطو ويبني لأوروبا.


title: جان موني

text: لم تكن أول لبنة وضعها في البناء ساطعة لامعة، لكنها كانت أساسية نافعة وهي التجمع المشترك الأوروبي للفحم والصلب European Coal and Steel Community EEC.


title: جان موني

text: و اهتم هذا التجمع خصوصاً بالفحم والصلب لأنهما في عقد الخمسينيات كانا ركيزة التطور الاقتصادي والرخاء الاجتماعي في مثل أهمية الاتصالات والنقل في أواخر القرن.


title: جان موني

text: و لقد كانت معظم النزاعات الأوروبية السابقة التي أدت إلى حروب مهلكة وثيقة الصلة بمناطق مناجم الفحم ومصانع الحديد والصلب، وكان اكتشاف هتلر عملياً ضعف أوروبا إزاء أطماعه عندما استولى على منطقة سار الغنية بالفحم والحديد. و كما وصف كاتب نقص الفحم بقوله:


title: جان موني

text: كان الهدف الرئيسي من هذا التجمع ( ECSC ) هو الإقناع العملي الواضح بأن التقاء مجموعة من الشعوب ظلت لفترة طويلة متخاصمة متنازعة متحاربة، يوسع نطاق الحدود ويرفع كثيرا ًمن العوائق والقيود و يرسي لها قواعد مؤسسات نافعة تحقق للجميع خيراً مشتركاً ومستقبلاً أفضل.


title: جان موني

text: فذلك الأسلوب وتلك اللغة العملية المتبادلة كانت كفيلة بإزاحة أشباح الحروب وأفضل و أجدى من العوائد المادية الناتجة عن استغلال الفحم واقتسامهما الموقوت.


title: جان موني

text: وقعت هذه الاتفاقية في 25 مارس لعام 1957، بعد أن صاغها موني بأسلوبه، وهي تتعلق أساساً بالسياسة الزراعية في ست دول وهي: فرنسا، وألمانيا الغربية - آنذاك -، و إيطاليا، وبلجيكا، وهولندا، ولوكسمبورج . فكانت خطوة متقدمة نحو إرساء مبادئ الوحدة الأوروبية ؛ و تضمنت الاتفاقية 248 بندا، لكنها في مجموعها اشتهرت بالحريات الأربعة: حرية حركة التجارة، وحرية الناس، وحرية الخدمات، وحرية رؤوس الأموال .


title: جان موني

text: لكن النجاح في تحقيق هذه الأهداف لم يكن دائما حليف موني لأسباب ذاتية شخصية وأخرى سياسية عالمية ؛ فقد كانت تنقصه الخبرة الإدارية والقيادية المناسبة، إذ أنه لم يشغل في حياته مثلاً منصباً وزارياً، وكان يستعين بطائفة من الخبراء المكتبيين ( البروقراطيين ) .


title: جان موني

text: و من ناحية أخرى كان زعماء العالم آنذاك مشغولين بأحداث الحرب الباردة وضغوطها و مواجهاتها مثل: اجتياح الروسيين ( السوفييت ) العسكري لبلاد المجر، وتأميم الرئيس المصري جمال عبد الناصر لقناة السويس كشركة مساهمة مصرية وما ترتب على ذلك من أزمات دولية وحرب السويس المعروفة، وأيضا المواجهة الخطرة الشرسة بين الشرق والغرب في برلين ( ألمانيا المحتلة آنذاك ).


title: جان موني

text: فإذا ما قيست اتفاقية روما أو اتفاقية التجمع المشترك للفحم والصلب باتفاقية حلف شمال الأطلنطي NATO، كانت الأخيرة عند رؤساء أوروبا وأمريكا حينذاك أولى بالاهتمام وأخطر في المقام.


title: جان موني

text: ففي غمرة الحرب الباردة والتهديدات المستمرة من جانب الدب الروسي ومطامعه، كانت أوروبا في حمى ومأمن بسبب حلف الأطلنطي وتحت مظلة الدفاع الأمريكي بما يملك من أسلحة الردع والأسلحة النووية المتطورة، مما أتاح لأوروبا أن تتفرغ لتنشيط وتطوير صناعاتها وبرامجها للمستقبل.


title: جان موني

text: ثم كانت من البوادر المشجعة تلك القفزة الألمانية الغربية في فترة زمنية قصيرة غير مسبوقة في تاريخها ؛ ففي نهاية عقد الخمسينيات تحولت ألمانيا الغربية من دولة دمرتها الحرب العالمية وسحقت معظم قدراتها ومقوماتها الإنتاجية إلى أقوى قوة اقتصادية في أوروبا؛ و هو ما عرف بالمعجزة الاقتصادية. و قد أدى ذلك في عام 1962 إلى اعتبار أن التجمع الاقتصادي الأوروبي هو أضخم قوة اقتصادية واحدة في العالم، وأنه يملك القدرة على تزويد مصانعه الكثيرة الكبيرة بالمواد الخام وترويج إنتاجها في أسواق العالم.


title: جان موني

text: فكانت النتيجة أن اعترفت بريطانيا بنجاح ودوام أوروبا المتحدة مستقبلاً وبأن التعاون مع أوروبا المتحدة أجدى على بريطانيا من عائد الكومونولث المتعثر .


title: جان موني

text: و من جهة أخرى ذعرت روسيا (الاتحاد السوفييتي ) من بوادر هذا النجاح والاتحاد الأوروبي، فأسرعت في عام 1961 إلى تنفيذ فكرة قاهرة وهي "إقامة سور برلين الشهير" ، بهدف عزل القطاع الشرقي من المدينة الذي كان يخضع للنظام الشيوعي الصارم ومنع تسرب سكانه الفاريين إلى ألمانيا الغربية، و لحَجب المستوى المتدني في المعيشة داخل هذا القطاع، و هو يزداد انخفاضاً بالقياس إلى القطاع الغربي المتواصل الارتفاع، و الذي كان يعتبر واجهة متألقة لمحصلة التضامن الأوروبي و "نظام التجارة الحرة الناشيء" .


title: جان موني

text: و قد عارض الرئيس الفرنسي دوجول انضمام بريطانيا إلى هذا النظام المتمثل في "اتحاد التجارة الحرة free trade assocition"، و لم تفلح بريطانيا في الانضمام إليه إلا في سنة 1972 بعد وفاة الجنرال دوجول.


title: جان موني

text: بعد نحو ثلاثين سنة من بناء السور العتيد - سور برلين - أسقطه الشعب الألماني الشرقي بيده و حطمه في سخط مشوب بالبهجة و الارتياح و ذلك في أول يناير عام 1990، مما أدهش العالم شرقاً و غرباً فكان نذير ببداية انهيار الاتحاد السوفييتي و نظامه الشيوعي في شرق أوروبا كلها. و لكن قبل إزالة السور بعشر سنوات - و كم أزهقت بسببه أرواح و أفراح - كان جان موني قد رحل عن العالم في هدوء و صمت. إلا أن التاريخ لم يغفل دوره في الوحدة الأوروبية - التي أصبحت حقيقة و واقعاً في أواخر عقد الثمانينيات -، و أنه أول من صاغ عملياً فكرتها، و أنه هو واضع اللبنة الأولى في بنائها - الذي انعكست أضواءه و ظلاله على الأحداث الكبرى أثناء حياته، و بعد مماته - و حتى نهاية عمرها المقدور.


title: أم النصر

text: أم النصر أو القرية البدوية منطقة تقع إداريًا ضمن محافظة شمال غزة في فلسطين. بلغ عدد سكان القرية حوالي 4,737 نسمة حسب التعداد العام للسكان والمساكن والمنشآت عام 2017.


title: أم النصر

text: أنشئت عام 1997 على مساحة 800 دونمًا شمال قطاع غزة في منطقة تحدها مستوطنات إسرائيلية من الشرق والغرب والشمال وهي: مستوطنة دوغيت، مستوطنة نيسانيت، مستوطنة إيلي سيناي وجميعها أخليت عام 2005 ضمن خطة الانسحاب الإسرئيلي من قطاع غزة. بينما تحاصرها من الجنوب سلسلة من برك الصرف الصحي.


title: محمية وادي الأسيوطي

text: محمية وادي الأسيوطي بأسيوط، هي محمية إكثار أحيائي متعدد الأغراض بوادي الأسيوطي على حافة هضبة الصحراء الشرقية، وتنقسم إلى قسمين رئيسيين:


title: محمية وادي الأسيوطي

text: توجد بالمحمية إمكانات تربية وإكثار الغزال المصري والماعز الجبلي والكبش الأروي والنعام والحمار الوحشي وبعض الزواحف.


title: محمية وادي الأسيوطي

text: بيئة المحمية صالحة لتجميع الأصول النباتية المهددة بالانقراض وبخاصةً أنواع النخيل والأشجار والشجيرات وأزهار الزينة والصبارات والنباتات العصارية والنباتات الطبية والعطرية التي تعتبر أصولاً وراثية لمحاصيل نقدية مهمة، ويتم استزراع أنواع عديدة في منطقة المحمية بتجميع الأصول البرية من المناطق المجاورة وإكثارها.


title: محمد مزيان

text: محمد مزيان هو رئيس سوناطراك، شركة النفط الجزائرية الوطنية، حتى 14 يناير 2010 حين أحيل للتحقيق بتهمة الفساد مع سبعة من مساعديه. ومنذ ذلك الحين انتقل محمد مزيان ليعيش في لوغانو، سويسرا. في 5 مايو 2011 قضت محكمة جزائرية بسجن مزيان سنتين إحداهما موقوفة التنفيذ، وتغريمه 7000 دولار بعد إدانته بتهمة تبديد أموال عامة.


title: بارزة (اسم)

text: بَارِزَة هو اسم علم مؤنث من أصل عربي، وجاء الاسم على صيغة الفاعل، ومعناه هو التامة العقل والرأية والظاهرة والعفيفة الطاهرة الخلق والنابهة والظاهرة، اللامعة، الواضحة.


title: محمد مزيان

text: وثيقة ويكيليكس تكلمت عن تحليل السفارة الأمريكية لفضيحة سوناطراك وتتهم وزير النفط آنذاك، شكيب خليل، الذي تصفه بأنه رجل بوتفليقة، بأنه عمل على إقصاء محمد مزيان.


title: غرابيل القمح

text: عرضت اللوحة في صالون (باريس) عام 1855 في باريس، ثم عرضت في المعرض التاسع لجمعية أصدقاء الفنون في نانت عام 1861، حيث اشترت الجمعية اللوحة لعرضها ضمن مجموعة متحف نانت للفنون الجميلة.


title: غرابيل القمح

text: من المحتمل أن الشابتين في اللوحة شقيقتا كوربيه الرسام: زوي في الوسط وجولييت الجالسة، أما الصبي ديزيريه بينيت فهو الابن غير الشرعي للرسام.


title: مجيد حمد أمين

text: حصل على شهادة البكلويورس في الطب والجراحة العامة ونال شهادة الماجستير في علم الاجتماع والإحصاء الصحي.


title: مجيد حمد أمين

text: عمل في مستشفى رزكاري التعليمي في أربيل ورئاسة صحة محافظة أربيل، وشغل منصب مدير عام الشؤون الصحية في وزارة الصحة، كما شغل منصب وكيل وزارة الصحة في إدارة السليمانية للفترة ما بين عام 1990 ـ 2002.


title: مجيد حمد أمين

text: تعرض للسجن في مديرية أمن أربيل وسجن أبو غريب في بغداد، وقد عمل كعضو في مكتب تنظيمات أربيل اللاتحاد الوطني الكردستاني.


title: مجيد حمد أمين

text: و یعمل الآن عضو مجلس القیادة في الاتحاد الوطني الكردستاني ومسؤول مكتب العلاقات العراقي ومسؤول مرکز تنظیمات أربیل.


title: تيلوغويون

text: تيلوغويون مجموعة عرقية تتحدث اللغة التيلوغوية وهم جزء من السلالة الدرفيدية، يتركز وجودهم في ولايات أندرا برديش وتيلانغانا شرق الهند، يعتبر التيلغويين ثالث أكبر القوميات في الهند ورابع أكبر القوميات في شبة القارة الهندية بعد الهنود والبنغال والبنجاب، يبلغ عدد التيلغويين 75 مليون نسمة تقريباً.


title: موسم المشاوشة

text: موسم المشاوشة هو فيلم مغربي من إخراج محمد عهد بنسودة سنة 2009، و بطولة كل من هشام بهلول، عبد الله فركوس، حميدو بنمسعود، عز العرب الكغاط، رفيق بوبكر، ريم شماعو، وغيرهم.


title: موسم المشاوشة

text: يُوثّق الفيلم لنوع من الرياضات الشعبية القديمة (المشاوشة أو المعابزة أو المكارعة) كانت تمارس في المدن المغربية العتيقة كفاس، من قبل أبطال جلهم من الحرفيين والصناع التقليديين. وذلك في قالب فرجوي تحضر فيه الحركة إلى جانب قصة ذات طابع درامي رومانسي تتمحور حول صراع رجلين هما؛ سليمان (هشام بهلول) و طبّوخ (عبد الله فركوس)، بغاية الفوز بقلب الحسناء السعدية (ريم شماعو).


title: فاطمة شرف الدين

text: فاطمة شرف الدين، كاتبة ومحررة لبنانية ومترجمة لأدب الأطفال من مواليد 1966م، حصلت على شهادتي الماجستير من جامعة أوهايو في أمريكا، الأولى في نظريات وتطبيقات تربوية عام 1993، والثانية في الأدب العربي الحديث عام 1996. ترجم العديد من أعمالها الأدبية لأكثر من 15 لغة. وقد حازت على العديد من الجوائز، وقد تم ترشيحها لجائزة أستريد لندغرن التذكارية العالمية عام 2019، وتم نشر أكثر من 120 كتاباً لها في جميع أنحاء العالم.


title: فاطمة شرف الدين

text: ولدت فاطمة شرف الدين في بيروت في عام 1966. قضت بضع السنوات الأولى من طفولتها في سيراليون وبعد ذلك عادت واستقرت في بلدها لبنان. التحقت بالجامعة اللبنانية الأمريكية للتخصص بالتربية المبكرة للأطفال عام 1989. كانت تحرص على مداومة القراءة لأطفالها واستعارة ما يقارب من 20 كتاباً أسبوعياً من المكتبة العامة في هيوستن، ومن هنا ارتبط حبها بفن أدب الأطفال وبدأ بتشكيل مخزون كبير لديها عنه. ترى دائماً أن توجيه أي رسائل للطفل لابد أن يكون بطريقة غير مباشرة، وتحث فاطمة على ضرورة الاستثمار بمرحلة الناشئين العمرية من خلال التواصل معهم ومعرفة مشاكلهم ومن ثم يتم إنشاء أعمال أدبية مخصصة لهم.


title: فاطمة شرف الدين

text: لاحظت في بداية حياتها على خلو المكتبة العربية من كتب أدب الأطفال وهذا ما جعلها تتخصص في مجال التربية. فبدأت حياتها المهنية كمعلمة لغة إنجليزية كلغة ثانية عام 1986 وعملت لسنوات عديدة في مجال التدريس والتربية حتى عملت في مركز الدراسات اللغوية كأستاذة لغة وحضارة عربية في جامعة رايس في هيوستن في أمريكا عام 1999 وقد قامت بتقديم ورش عمل للكتابة الإبداعية للأطفال والبالغين حتى أصبحت كاتبة ومترجمة ومحررة لكتب الأطفال والناشئة منذ عام 2001. ولديها العديد من السلسلة القصصية للأطفال مثل «سلسلة دنيا الحكايا» و «هل تعرف من أنا؟» و«سلسلة قصص نديم».


title: فاطمة شرف الدين

text: تشارك فاطمة في العديد من معارض الكتب سنوياً مثل معارض بيروت والشارقة وبولنيا وفرانكفورت.  وقد شاركت في العديد من المهرجانات الأدبية والقرائية مثل مهرجان الشارقة القرائي للطفل ومهرجان طيران الإمارات للآداب. سلطت الضوء – من خلال أعمالها - على أهمية توافر أدب اليافعين على الساحة الأدبية وأهمية الكتب لكي تكون قادرة على فهم الشباب ومواجهة التحديات ومن ثم توفير طرق التواصل معهم. وتعتبر فاطمة من العضوات الناشطات في الهيئة اللبنانية لكتب الأولاد LBBY


title: فاطمة شرف الدين

text: قدمت ورشة عمل لمؤلفي كتب الأطفال من خلال الدورة الثامنة  من مشروع «كتب صنعت في الإمارات» التي حضرتها مجموعة من الكاتبات الإماراتيات اللاتي ألفن قصصاً عن حقوق الطفل. كما حصل كتابيها «جارتنا جوجو» و «البنت الصغيرة التي...» على لائحة شرف ’عربي 21‘ للكتب عام 2013. وقد نالت روايتها «رواية فاتن» على الفوز بجائزة أفضل كتاب في معرض بيروت العربي الدولي عام 2010. ولقد حصلت على جائزة (اتصالات) لكتب الأطفال، لكتاب كابتشينو عن فئة كتاب العام لليافعين عام 2017.


title: مخطط فورونوي

text: في الرياضيات، سمي مخطط فوروني على اسم العالم الروسي غيورغي فورونوي وهو عملية فصل للفضاء المتري محددة بالمسافة عن نقاط معزولة في الفضاء.


title: مخطط فورونوي

text: في أبسط صوره، تعطى مجموعة "S" من النقاط في المستوي (تسمى نقاط فورونوي)، يكون لكل نقطة "s" من "S" منطقة محيطة بها (V(s تحوي جميع النقاط التي تكون أقرب إلى "s" من أي نقطة أخرى في "S".


title: مخطط فورونوي

text: عند وضع الرمال في وعاء له فتحات دائرية بأقطار مختلفة ، من الممكن الحصول على سطح بميل ثابت وحواف على شكل مخطط فورونوي


title: هالة يوسف

text: تخرجت في كلية طب قصر العيني في العام 1985، ثم عملت في هيئة التدريس الجامعي، حتى حصلت على درجة الدكتوراه في الصحة العامة عام 1994. وحصلت على دبلومة إدارة الجودة الشاملة من الجامعة الأمريكية عام 2003.


title: الزرادشتية في الهند

text: للديانة الزرادشتية تاريخ طويل في الهند، ويعود جذورها إلى الهجرة الأولى من بلاد فارس بعد الفتح الإسلامي لفارس بسبب حملات الإضطهاد التي تعرضوا لها قبل حكام المُسلمين. وفي الوقت نفسه عانت الديانة الزرادشتية من التراجع في بلاد فارس بعد الفتوحات. حدثت الهجرات اللاحقة أيضًا بعد محاولات الصفويين لتحويل رعاياهم إلى المذهب الشيعي، حيث تعرض الزرادشتين إلى القتل والسجن والتحويل القسري إلى الإسلام.


title: الزرادشتية في الهند

text: بسبب اضطهاد الزرداشتيين في البلدان الأخرى التي ضمت على مجتمعات زرادشتية والأجواء الليبرالية ورعايتهم من قبل الهند، يعيش اليوم أكبر عدد من الزرادشتيين في العالم في الهند، حيث سُمح للزرادشتيين بلعب دور بارز في الاقتصاد الهندي، والترفيه، والقوات المسلحة، وحركة الاستقلال الهندية خلال حقبة الراج البريطاني. تعتبر المجموعات الزرادشتية إما بارسيَّة أو إيرانية اعتمادًا على وقت الهجرة إلى الهند. في عام 2012 قُدرت أعداد الزرداشتيين في الهند بحوالي 61,000 شخص، ويتواجدون بشكل خاص في كجرات وماهاراشترا. ومن أصل 110,000 إلى 120,000 زرادشتي في العالم، تضم الهند على أكبر عدد من الزرادشتيين في العالم.


title: الزرادشتية في الهند

text: لا يزال المجتمع الزرادشتي في الهند واحدًا من أكثر المجموعات شهرة، حيث يلعب المجتمع دورًا في مختلف القطاعات التجارية مثل الصناعة والأفلام والسياسة. يُسمّى المجوسي في الهند «بارسي»، وتُسمّى ديانتهم «الديانة البارسية».


title: الزرادشتية في الهند

text: في التعداد السكاني الهندي لعام 2001، بلغ عدد البارسيين حوالي 69,601 شخص أو حوالي 0.006% من إجمالي سكان الهند، مع تركزهم في مدينة مومباي وحولها. نظرًا لانخفاض معدل المواليد وارتفاع معدل الهجرة، تتوقع الاتجاهات الديموغرافية أنه بحلول عام 2020، سيبلغ عدد البارسيين حوالي 23,000 شخص أو 0.002% فقط من إجمالي سكان الهند. بحلول عام 2008، كانت نسبة المواليد بالمقارنة مع الوفاة حوالي 1 إلى 5؛ وحوالي 200 ولادة سنوياً بالمقارنة مع 1,000 حالة وفاة سنوياً. وسجل تعداد السكان الهندي لعام 2011 حوالي 57,264 شخص من البارسيين الزرادشتيين. وسيتوقف بعد ذلك عن أن يطلق عليه اسم المجتمع على البارسي، وسيتم تسميتهم «بالقبيلة».


title: الزرادشتية في الهند

text: يُعزى خمس الانخفاض في عدد السكان البارسي إلى الهجرة. كما أنَّ معدل المواليد هو أبطأ من معدل الوفيات: اعتبارًا من عام 2001 يمثل البارسي البالغين فوق سن 60 عامًا حوالي 31% من المجتمع، في حين أنَّ فقط 4.7% من مجتمع البارسي هم دون سن 6 سنوات، وهو ما يُترجم بحوالي 7 ولادات في السنة لكل 1,000 فرد. وأثيرت مخاوف في السنوات الأخيرة بشأن التراجع السريع للجالية البارسيَّة في الهند.


title: الزرادشتية في الهند

text: اعتباراً من عام 2001 كانت نسبة الذكور إلى الإناث حوالي 1,000 من الذكور إلى 1,050 من الإناث، ويرجع ذلك أساساً إلى ارتفاع متوسط العمر للسكان. واعتباراً من عام 2001، كان المعدل الوطني في الهند 1000 من الذكور مقابل 933 من الإناث.


title: الزرادشتية في الهند

text: لدى مجتمع الزرادشتيين معدل معرفة القراءة والكتابة عالي. اعتباراً من عام 2001 كان معدل معرفة القراءة والكتابة حوالي 97.9%، وهو أعلى معدل بالمقارنة مع أي مجتمع عرقي - ديني هندي أخر، ويُذكر أن معدل محو الأمية الوطني كان 64.8%. ويقيم حوالي 96.1% من الزرادشتيين الهنود في المناطق الحضرية بالمقارنة مع 27.8% للمتوسط الوطتي.


title: الزرادشتية في الهند

text: في منطقة مومباي الكبرى، حيث كثافة البارسيس عالية، حوالي 10% من الإناث البارسيات وحوالي 20% من الذكور البارسيين لا يتزوجون.


title: الزرادشتية في الهند

text: لا يزال المجتمع الزرادشتي في الهند واحدًا من أكثر المجموعات شهرة، حيث يلعب المجتمع دورًا في مختلف القطاعات التجارية مثل الصناعة والأفلام والسياسة.


title: الزرادشتية في الهند

text: لغوياً، «بارسي» تعني «فارسي» باللغة الفارسية. والبارسيين هم أحفاد لمهاجرين من بلاد فارس باتجاه شمال غرب الهند بعد أن تصاعد التضييق على الديانة الزردشتية في بلاد فارس في العصر الإسلامي، وهذه الهجرة تؤرخ ما بين القرنين الثامن والعاشر بعد الميلاد. خلال حقبة الإستعمار البريطاني ترك البارسيين كجرات ذات الطابع الريفي باتجاه المستعمرة البريطانية في بومباي، ومن تجار محليين نجح عدد مهم منهم في الانخراط بالتجارة العالمية، وفي صناعة السفن. وإستفادوا من مدارس الإرساليات لتعلم اللغة الانكليزية، وتحولوا منذ القرن التاسع عشر لأكثر جماعة هندية على النمط الغربي والإنكليزي، في معاشها اليومي، وكوسموبوليتية في انتمائها إلى فضاء مدينيّ هو بومباي - بخلاف الطابع الريفي لديانات الهند الأخرى، مع بقائهم جماعة مغلقة توصد أبوابها لمن يعتنق للديانة الزرادشتية وإن لم يتحدّر من الدم الفارسي المهاجر.


title: الزرادشتية في الهند

text: ومع بقاء إيران الوطن الروحي الرمزي للبارسيين، لم تسجّل بينهم أي حركة تدعو للعودة إليها، ولو بقي رجال دينهم مهتمين بالتواصل مع الطائفة الزردشتية في يزد، ومساعدتها. ورُغم ضحالتها العددية، لعبت هذه الطائفة دوراً ريادياً استثنائياً في تاريخ الهند الحديثة. وكان بعض البارسيين من رواد تأسيس «المؤتمر الوطني الهندي» نهاية القرن التاسع عشر، مثل ناوروجي. كانوا أول من انتزع عضوية البرلمان البريطاني من الآسيويين، والشيوعي الوحيد الذي دخل هذا البرلمان (شاهبوري ساكلاتفالا). كما أنّ فيروز غاندي زوج أنديرا غاندي ووالد راجيف غاندي من البارسي، مع أن راجيف وأولادهم اختاروا الإنتماء إلى الديانة الهندوسية. ويتصدر البارسي بالثورة التصنيعية في البلاد، من خلال سلالتي «تاتا» و«غودريج»، ويعتبر جامستجي تاتا أبا الصناعة الهندية، ومؤسس المعهد الهندي للعلوم، وباني فندق «تاج محل». وأرتبط البارسي بمفهوم «البرجوازية الوطنية».


title: الزرادشتية في الهند

text: ورغم أنّ الكثافة الأكبر للزردشتيين اليوم هي في الهند، من خلال البارسيين، إلا أنّ البارسيين أصغر طوائف الهند، ويتراجع عدد أبنائها بشكل مقلق لاستمرارها، بفعل قلّة الإنجاب داخلها، وحصرها بمن يتحدّر من والدين من أصل زردشتي فارسي، وإستبعاد معتنقي الزردشتية من خارجها. فعلى الرغم من أن الديانة الزردشتية مفتوحة للجميع، إلا أنّ طائفة «البارسي» في الهند قامت بإقفالها، واشترطت أن تكون من أب وأم زردشتية فارسية، ثم أفسحت بالمجال لمن يتزوج من غير زردشتية لأن ينسّب أبناءه للطائفة، فتجرى لهم مناسك الانضمام لها.


title: الزرادشتية في الهند

text: معظم إيرانيو الهند هم من المهاجرين الذين وصلوا إلى شبه القارة الهندية خلال القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين، أي عندما كان يحكمها القاجاريون والذين قاموا بشن حملات اضطهاد ديني قاسية ضد غير المسلمين. ويظل أحفاد المهاجرين أقرب ثقافياً ولغوياً إلى الزرادشتيين في إيران، ولا سيّما الزرادشتيين في يزد وكرمان. وبالتالي تتميز قومية (إيراني) عن القومية الزردشتية الأخرى التي تتواجد في الهند وهي قومية (بارسي) اجتماعياً ولغوياً وثقافياً.


title: عائلة سياسية

text: العائلة السياسية هي عائلة يشتغل العديد من أفرادها في السياسة، لا سيما السياسة الانتخابية. وقد يكون الدم أو الزواج هو الذي يربط بين أفراد هذه العائلات؛ ويشمل ذلك عادةً أجيالًا عديدة أو أشقاء كثر.


title: عائلة سياسية

text: والعائلة المالكة أو السلالة الحاكمة في النظام الملكي لا تُعتبَر عادةً "عائلة سياسية"، وإن كانت سلالتها تتولى أدوارًا سياسية فيما بعد في النظام الجمهوري (مثل عائلة أرسلان في لبنان). وديكتاتورية العائلية هي أحد أنواع الديكتاتورية المشابهة إلى حد كبير للملكية المطلقة، لكنها تحدث في دولة جمهورية اسميًا.


title: مارسيل تيسيران

text: مارسيل جاني إيميل تيسراند (مواليد 10 يناير 1993 في مو، فرنسا) هو لاعب كرة قدم من جمهورية الكونغو الديمقراطية، يلعب كمدافع مع نادي الاتفاق السعودي.


title: مجد ودموع (فيلم)

text: مجد ودموع هو فيلم مصري إنتاج 1946، إخراج وسيناريو وحوار أحمد بدرخان وقصة وحوار يوسف جوهر وبطولة محمد فوزي ونور الهدى.


title: مجد ودموع (فيلم)

text: درية أحمد عبد التواب (نور الهدى) مطربة مغمورة بالشام، تركت اختها الصغيرة سوسو (سلوى الصغيره) لدى أقاربها هناك، وحضرت لمصر لتجربة حظها، حيث عملت في تياترو بطنطا، كان صاحبه (عبد العزيز خليل) يلهف الإيراد ولا يعطى الفنانين اجورهم، حتى عجزت درية ومعها زميلها الممثل حندوق (بشارة واكيم) عن دفع إيجار اللوكاندة، وطردهم صاحبها الجزار السابق كلاوى (عبد الفتاح القصري)، وما زاد الطين بلة، ان صاحب التياترو عمل على تسليم درية لقمة سائغة، للمستكاوى بيه (فؤاد شفيق) ليلتهمها، ولكنها رفضت التفريط في شرفها وصفعته، مما كان سببا لطردها من التياترو، لتتخذ من الرصيف مأوى حتى قرصها الجوع، لتتقابل مع حمدي عبد المنعم (محمد فوزي) المعجب بصوتها والموظف البسيط لدى المستكاوي، وآواها في منزله، وأكرم وفادتها وإحترمها، ثم صحبها للقاهرة ليقدمها لصديقه (أدمون تويما) صاحب الفرقة الموسيقية الغنائية، والذي أعجب بصوتها وضمها لفرقته، ومكثت درية بالقاهرة، بينما عاد حمدي لطنطا، وقد أحب حمدي درية وخجل من مصارحتها بحبه، وبادلته درية الشعور وخجلت أيضا من مصارحته، ولما علم المستكاوي بعلاقة حمدي ودرية، عمل على نقل حمدي لفرع الشركة بأسوان، ولما تحسنت احوال درية المادية، أرسلت في استدعاء شقيقتها من الشام وألحقتها بمدرسة داخلية، ولما زادت شهرتها وحلت محل المطربة المشهورة سميحة (زوزو ماضي) في مسرح النهضة، غيرت اسمها إلى إلهام، وارسلت في استدعاء زميلها حندوق ليعمل مديرا لأعمالها، وأصبح أصدقاءها فريد باشا فهمي (حسن فايق) وحسين بك محمود (محمود رضا) والصحفي عمر (محمد راغب)، وابن الاثرياء يحيى (عز الدين شاكر) ابن خليل باشا، وإنضم لهم المستكاوى بك، ولما عاد حمدي من أسوان، سعى لزيارة درية بعد وصلته أنباء نجاحاتها، ولكنها قابلته بفتور، فقد أصبح دون مستواها، ولم تقبل نصيحة حندوق بالارتباط بالشاب حمدى، الذي وضعها على أول سلالم المجد، والذي يحبها بإخلاص، غير انها قررت قبول عرض الزواج الذي عرضه عليها ابن الأغنياء يحيى خليل، غير أن زيارة مفاجأة من إحسان (أمينة شريف) ابنة عم يحيى وخطيبته، جعلها تعدل عن موافقتها على الزواج من يحيى، وقبلت دعوة إحسان للغناء في فرحها على يحيى، وبسبب هذه الصدمة، استسلمت درية لقدرها، وإرتمت في أحضان فريد باشا والمستكاوى بك، وباقى الشلة، تسهر وتشرب كل ليلة، وتتلقى منهم الهدايا والشيكات، حتى أهملت عملها وساءت مواعيدها، وضج منها مدير مسرح النهضة (عبد الحليم مرسي) الذي حول دفة المسرح نحو المطربة سميحة، فلما مل فريد باشا من المطربة إلهام، تحول نحو سميحة وتخلى عنها، وازدادت ديونها، ولما حاولت اختبار وفاء المستكاوي، ادعت أمامه إصابتها بالسل، فأسرع بالتخلى عنها وهرب منها، وعانت الهام من شرب الخمر وانحسار الاضواء وزيادة الديون، وكانت صدمتها الكبرى في مصرع شقيقتها سوسو في حادث سيارة، وتم بيع أثاث منزلها في المزاد، وكتب عن احوالها الصحفى عمر، وذكر اصابتها بالسل، وقرأ حمدي الاخبار وانزعج على حبيبته، فأسرع بالحضور لينقذها، فلما علم بعدم اصابتها بالسل، قرر مساعدتها لتعود للأضواء مرة أخرى، ويرفع معنوياتها ويمنعها من شرب الخمر والسجائر، لتستعيد صوتها، ثم يقدمها في أوبريت من تأليفه، بعد أن يرهن منزل والدته (ثريا فخري) من أجل دفع التأمين الذي طلبه مدير مسرح النهضة، وينجح الاوبريت وتستعيد إلهام شهرتها، وتقرر استعادة اسمها الاصلى درية، وتتزوج من حمدى.


title: المحاكم التجارية (المغرب)

text: المحاكم التجارية بالمغرب هي صنف من اصناف المحاكم الابتدائية المغربية تختص ابتدائيا مع حفظ حق الاستئناف في النظر في النزاعات التجارية، تم احداثها سنة 1997 بمقتضى القانون رقم 53.95.


title: حامل القوة

text: في فيزياء الجسيمات حوامل القوة هي مصطلح وارد في نظرية النموذج القياسي تصف ثلاثا من القوى الأساسية الأربع ( القوة الكهرومغناطيسية و القوة النووية الضعيفة والقوة النووية القوية ) ، و تملك كل قوة من القوى الثلاث جسيمات تتولَّى عملية حمل تأثيرها و نقله و هذه الحوامل هي :


title: حامل القوة

text: وهناك جسيم رابع افتراضي يسمى الغرافيتون الذي يحمل تأثير الجاذبية و يجدر الذكر أن الجسيمات الثلاث الأولى مكتشفة وثبت وجودها وتم حساب كتلتها.


title: زجاج إسلامي

text: الزجاج الإسلامي هو أحد صور المتعلق بصناعة الزجاج في عبر العصور، والذي انعكس تأثيره على تاريخ صناعة الزجاج في جميع أنحاء العالم من أوروبا إلى الصين، ومن روسيا إلى شرق أفريقيا بإدخاله تقنياته وابتكارته الخاصة الفريدة، وتطويره للتقنيات القديمة.


title: مرقس الثامن (بابا الإسكندرية)

text: وُلد في بلدة طما من أعمال مديرية جرجا، ودعي باسم يوحنا. اشتاق إلى الحياة الرهبانية فالتحق بدير القديس أنبا أنطونيوس. ولما رقد سلفه الأنبا يوأنس البطريرك 107 خلا الكرسي لمدة أربعة شهور ثم اختير هذا الأب بطريركًا بواسطة القرعة الهيكلية تمت السيامة بكنيسة السيدة العذراء بحارة الروم في يوم الأحد 28 توت سنة 1513ش، سنة 1796 م.


title: مرقس الثامن (بابا الإسكندرية)

text: عاصر ثلاث حكومات: الولاة الاتراك العثمانيون ثم دخول الفرنسيين مصر بعد سيامته بسنتين، ورجوع الاتراك العثمانيين مرة أخرى سنة 1801 م.


title: مرقس الثامن (بابا الإسكندرية)

text: في أيامه حدثت مواقف كثيرة مؤسفة ومظالم للكنيسة وللأقباط، منهم حرق الكنيستين العليا والسفلى بحارة الروم.


title: مرقس الثامن (بابا الإسكندرية)

text: شهد عهد البابا مرقس الثامن بعض الأقباط الذين تعاونوا مع الفرنسيين لتحرير مصر من الاحتلال التركي العثماني وكونوا الفيلق القبطي ليساعد الفرنسيين في إدارة مصر وكان منهم المعلم جرجس الجوهري، المعلم ملطي والمعلم يعقوب أو كما أطلق علية الفرنسيين الجنرال يعقوب. كما في أيامه انتقل مركز البطريركية من كنيسة السيدة العذراء حارة الروم إلى الكاتدرائية المرقسية بالأزبكيه.


title: العلاقات الإماراتية الروسية

text: بدء الاتحاد السوفيتي والإمارات العربية المتحدة العلاقات الدبلوماسية بينهما في 8 ديسمبر 1971. وفي عام 1986 افتتح الاتحاد السوفيتي سفارته في أبوظبي وافتتحت الإمارات سفارتها في موسكو عام 1987. وفي عام 2002 تم تأسيس القنصلية العامة الروسية في دبي.


title: داريو فو

text: داريو فو (24 مارس 1926 - 13 أكتوبر 2016) هو أديب ومسرحي إيطالي ولد قرب فاريزي يوم 24 مارس 1926 حاصل على جائزة نوبل في الأدب لسنة 1997.


title: جزيرة فلوريس (إندونيسيا)

text: جزيرة فلوريس هي واحدة من جزر سوندا الصغرى، مساحة الجزيرة تقدر بحدود 13450 كم² وتقع شرق جزيرة جاوة في إندونيسيا. عدد السكان 1.831.000 نسمة حسب تعداد عام 2010 وأكبر مدينة هي ماومير. كلمة فلوريس باللغة البرتغالية تعني زهور.


title: جزيرة فلوريس (إندونيسيا)

text: تقع فلوريس شرق جزيرة سومباوا وجزيرة كومودو وغرب جزيرة ليمباتا وأرخبيل ألور. إلى الجنوب الشرقي تقع تيمور. إلى الجنوبن وعبر مضيق سومبا تقع جزيرة سومبا، أما شمالاً فتقع جزيرة سولاوسي عبر بحر فلوريس.


title: جزيرة فلوريس (إندونيسيا)

text: في 12 ديسمبر 1992 ، وقع زلزال قوته 7.8 درجة على مقياس ريختر، مما أسفر عن مقتل 2500 شخص في ماومير وحولها، بما في ذلك الجزر الواقعة قبالة الساحل الشمالي.


title: بوبوديولاسو

text: بوبوديولاسو هي العاصمة الاقتصادية لبوركينا فاسو وعاصمة منطقة الأحواض العليا البوركينابية. بوبوديولاسو هي ثاني أكبر مدينة من حيث عدد السكان في البلاد بعد العاصمة واغادوغو حيث بلغ عدد سكانها 537,728 نسمة عام 2012. ويعني اسمها «موطن بوبو-ديولا» حيث يُرجح أن هذا الاسم كان قد أطلقه المستعمرون الفرنسيون على المدينة لتعكس المجموعتين اللغويتين الرئيستين لسكانها، بيد أن الاسم ليس جامعاً للهوية المعقدة والمجموعات الإثنية المنتشرة في هذه المنطقة.


title: بوبوديولاسو

text: تقع المدينة غرب البلاد، وتمسح حوالي 13 678 هكتار وبها حوالي 232 الف نسمة حسب تعداد سنة 1985 وتطور العدد إلى 436000 تقريبا في تعداد 2006


title: بوبوديولاسو

text: كيبيدوبي في الأصل قرية كان يقطنها مزارعون ينتمون إلى شعب البوبو قبل أن تتوسع وتزدهر اقتصاديا وعمرانيا بقدوم تجار من الديولا اتوا من مملكة كونغ واخرين من جنوب البلاد فسميت بمدينة «سيا»


title: بوبوديولاسو

text: بعد ذلك ومع قدوم الاستعمار الفرنسي سميت المدينة ببوبوديولاسو ومعناها بلغة الديولا: بيت الديولا والبوبو


title: هرمتان (رياح)

text: هرمتان هي رياح صحراوية شديدة الحرارة والجفاف، تهب من الصحراء الكبرى الإفريقية على مناطق غرب أفريقيا إلى الشمال من خليج غينيا, واتجاهها شمالي شرقي، وسرعتها عالية، ومتربة في معظم مناطق هبوبها، وتعد هذه الرياح عاملاً ملطفاً للجو في ساحل غينيا الذي يسوده جو هادئ, حار، ومرتفع الرطوبة، ولذا فإن وصول تلك الرياح يلطف الجو ويجعله أكثر قبولاً لدى السكان الذين يلقبون هذه الرياح باسم الطبيب.


title: هرمتان (رياح)

text: ينفجر الهارماتان خلال موسم الجفاف، والذي يحدث خلال الأشهر التي يكون فيها أدنى شمس للشمس. في هذا الموسم، تظل التلال شبه الإستوائية ذات الضغط المرتفع فوق وسط الصحراء الكبرى ومنطقة التقارب المداري ذات الضغط المنخفض (ITCZ) تظل فوق خليج غينيا. عند مروره فوق الصحراء، يلتقط الهرمتان الغبار الناعم وجزيئات الرمل (بين 0.5 و 10 ميكرون). يُعرف أيضًا باسم «دكتور الرياح»، وذلك بسبب جفافه المنشط مقارنة بالهواء الاستوائي الرطب.


title: هرمتان (رياح)

text: يختلف هذا الموسم عن الشتاء، لأنه يتميز بالبرودة والجفاف والرياح المحملة بالغبار وأيضًا تقلبات واسعة في درجات الحرارة المحيطة نهارًا وليلاً. يمكن أن تصل درجات الحرارة بسهولة إلى 9 درجات مئوية (48 درجة فهرنهايت) طوال اليوم، ولكن في بعض الأحيان في فترة ما بعد الظهر يمكن أن ترتفع درجة الحرارة أيضًا إلى 30 درجة مئوية (86 درجة فهرنهايت)، بينما تنخفض الرطوبة النسبية إلى أقل من 5٪. يمكن أن يكون الجو حارًا أيضًا في بعض المناطق، مثل الصحراء الكبرى.


title: هرمتان (رياح)

text: ضباب هارمتان فوق هو، غانا يكون الهواء جافًا وجافًا بشكل خاص عندما تهب الهرماتان فوق المنطقة. يجلب الهارماتان ظروفًا مناخية شبيهة بالصحراء: فهو يقلل من الرطوبة ويبدد الغطاء السحابي ويمنع تكون هطول الأمطار ويخلق أحيانًا غيومًا كبيرة من الغبار يمكن أن تؤدي إلى عواصف ترابية أو عواصف رملية. ويسبب أضرارًا جسيمة للمحاصيل. تفاعل الهارماتان مع الرياح الموسمية يمكن أن يسبب الأعاصير.


title: كزوارينة كنباثية الأوراق

text: كزوارينة كنباثية الأوراق (الاسم العلمي:Casuarina equisetifolia) هي من النباتات تتبع الكزوارينة من ال الكزوارينية.


title: براين كوكس (فيزيائي)

text: برايان إدوارد كوكس هو فيزيائي إنكليزي وأستاذ فيزياء الجسيمات في كلية الفيزياء والفلك بجامعة مانشستر ومعروف للجمهور كمقدم برامج علمية وخاصة برنامجه التعليمي سلسلة العجائب بالإضافة للكتب العلمية التي ألفها حيث شارك بتأليف أكثر من 250 منشور علمي، وتم وصفه على أنه خليفة للبرامج العليمية لقناة بي بي سي من قبل ديفيد أتنبورغ وباترك مور، عمل مع فرقتي روك كعازف أورغ خلال مسيرته العملية.


title: براين كوكس (فيزيائي)

text: وُلِدَ كوكس في آذار عام 1968 في أولد هام وعاش لاحقًا بالقرب من شاديرتون عام 1971، كان والداه يعملان في بنك حيث عملت أمه كمحاسبه وأبيه مدير لنفس الفرع.