title: بنية جزيئية مستوية ثلاثية

text: البنية الجزيئية المستوية الثلاثية في الكيمياء، هي نموذج لبنية جزيئية يكون فيه ذرة مركزية في الوسط، تحيط بها ثلاث ذرّات، والتي تدعى الذرّات الطرفية، وذلك على شكل مثلّث وفي نفس المستوي. في الحالة المثالية، تكون كل الربيطات متماثلة، وتكون الزوايا بين الروابط 120°. تتبع الجزيئات التي لها بنية جزيئية مستوية ثلاثية الزمرة النقطية D.


title: سيدي لزرق

text: تتميز سيدي لزرق بوفرة الغطاء النباتي والغابات التي تشتمل على عدة أنواع من الاشجار كالصنوبر العرعار الزيتون البلوط الضرو


title: بنية جزيئية مستوية ثلاثية

text: في الكيمياء العضوية، توصف المركبات الحاوية على مراكز كربونية مرتبطة بثلاث روابط مع الذرات المجاورة وموجودة في بنية مستوية ثلاثية، بأن لها تهجين مداري من النمط sp.


title: بنية جزيئية مستوية ثلاثية

text: من أمثلة المركبات التي لها بنية جزيئية مستوية ثلاثية كل من ثلاثي فلوريد البورون (BF)، وفورمالدهيد (HCO)، والفوسجين (COCl)، وثلاثي أكسيد الكبريت (SO).


title: بنية جزيئية مستوية ثلاثية

text: يكون لبعض الأيونات في بعض الأحيان بنية جزيئية مستوية ثلاثية مثل أنيونات النترات (NO) والكربونات (CO)، بالإضافة إلى كاتيون الغوانيدينيوم (C(NH)).


title: بنية جزيئية مستوية ثلاثية

text: في بعض الأحيان، يكون لمركبات الحالة الوسطية الانتقالية لبعض الأمينات بنية جزيئية مستوية ثلاثية، مما يؤدي إلى حدوث تشوّه في البنية الهرمية لها. تدعى هذه الظاهرة باسم الانقلاب النتروجيني. تدعى الحالة المعاكسة باسم "التهرّم Pyramidalization"، وهي حدوث تشوّه في شكل الجزيء من البنية المستوية الثلاثية، إلى بنية جزيئية رباعية السطوح، ويمكن ملاحظة هذه الحالة الأخيرة في الألكينات الهرمية.


title: إيراد محتمل

text: الإيراد المحتمل (يعرف أيضًا باسم «إجمالي الناتج المحلي الطبيعي») مصطلح اقتصادي يشير إلى أعلى مستوى يبلغه إيراد إجمالي الناتج المحلي الفعلي الذي يمكن أن يستمر على المدى الطويل. ويرجع وجود الحدود إلى المعوقات الطبيعية والمؤسسية. إذ ارتفع إجمالي الناتج المحلي (GDP) وظل أعلى من الإيراد المحتمل، فإن (في ظل غياب التحكم في الرواتب والأسعار) التضخم يتجه إلى الزيادة مع تجاوز الطلب على عناصر الإنتاج لمعدل الطلب. وذلك نتيجة الوفرة المحدودة للعمال وأوقاتهم والتجهيزات الرأسمالية والموارد الطبيعية، فضلاً عن حدود التقنيات والمهارات الإدارية. على الرسم البياني، يمكن رؤية زيادة الإيراد عن الحد الطبيعي على أنه تحول في حجم الإنتاج بما يزيد عن الكمية المثلى على منحنى التكلفة المتوسطة. وبالمثل، إذا كان إجمالي الناتج المحلي أقل من إجمالي الناتج المحلي الطبيعي، فسوف تقل سرعة التضخم مع تقليل الموردين لأسعارهم لسد قدرتهم الإنتاجية الزائدة.


title: سفارة الولايات المتحدة في طهران

text: سفارة الولايات المتحدة في طهران هي مبنى كائن في مدينة طهران عاصمة إيران. ولا توجد حاليًا علاقات ثنائية بين حكومتي إيران والولايات المتحدة بشكل مباشر، ولم تستخدم الولايات المتحدة المبنى منذ احتلاله في عام 1979.


title: إيراد محتمل

text: في عالم الاقتصاد، يستوجب وجود مقاييس للمقارنة بين وضع اقتصادي وآخر، سواء في فترة زمنية واحدة أو بين فترتين مختلفتين. ومن أهم المقاييس المستخدمة في المقارنات هي الحسابات القومية، والتي تستخدم لقياس النشاط الاقتصادي في دولة ما. وأبرز هذه الحسابات هو حساب الناتج المحلي الإجمالي (الإنتاج الفعلي)، وتمتد أهمية هذا المؤشر ليكون من المقاييس التي تقيس الأداء والنمو الاقتصادي في الدول من وقت إلى آخر، وتوجيه أهداف السياسات المالية والنقدية. غير أن هذا المؤشر يقيس الإنتاج الفعلي في مستويات التشغيل الفعلية، حتى لو كانت مستويات التشغيل الفعلية أقل أو أكبر من القدرة الكامنة لها. لذلك تم استحداث مفهوم الإنتاج الكامن.


title: سفارة الولايات المتحدة في طهران

text: لقد تم تصميم السفارة في عام 1948 بواسطة المهندس المعماري إيديس فان دير جراخت. وكان ذلك منذ فترة طويلة، وتقع السفارة في مبنى منخفض من الطوب ومكون من طابقين على غرار المدارس الثانوية الأميركية في الثلاثينيات والأربعينيات من القرن الماضي. ولهذا السبب، كان موظفو السفارة يلقبون هذا المبنى بـ «ثانوية هندرسون»، وذلك في إشارة إلى لوي ويسلي هندرسون الذي أصبح سفير أمريكا في إيران بعد الانتهاء مباشرة من تشييد المبنى في عام 1951.


title: إيراد محتمل

text: يعرف الناتج المحلي الإجمالي الكامن - المحتمل (Potential GDP)، أنه: «تقدير للناتج المحلي الإجمالي الفعلي ولكن عند مستوىً عالٍ جداً من التشغيل للموارد». ومن الممكن أن يكون الإنتاج الكامن أعلى أو أقل من الإنتاج الفعلي.


title: سفارة الولايات المتحدة في طهران

text: هذا وقد توقفت البعثة الدبلوماسية الأمريكية عن نشاطها منذ أزمة رهائن إيران في عام 1979. ومنذ ذلك الحين، تم تمثيل حكومة الولايات المتحدة في إيران من خلال قسم رعايه المصالح الأمريكية في السفارة السويسرية في طهران. ويُترجم الاسم الذي يطلقه العديد من الإيرانيين على المجمع الذي يتألف منه المبنى إلى «وكر التجسس» و«عش الجواسيس».


title: إيراد محتمل

text: تعبر الدراسات عن الفرق بين قيمة الإنتاج الفعلي، وقيمة الإنتاج الكامن بمفهوم فجوة الإنتاج. فإذا كان الإنتاج الفعلي أكبر من الإنتاج الكامن تكون فجوة الإنتاج موجبة*، وهذا يعني أن الاقتصاد يعمل بمستوىً مرتفع جداً من الإنتاج لسبب ما. وعندما يكون الإنتاج الفعلي أقل من الإنتاج الكامن تكون الفجوة سالبة، ما يعني أن هناك انخفاض في مستويات الإنتاج، وعدم تشغيل واستغلال كامل لعناصر الإنتاج.


title: سفارة الولايات المتحدة في طهران

text: وبعد سقوط السفارة، استخدمها الحرس الثوري كمركز تدريب. وتتميز الجدران المبنية من الطوب التي تطوق محيط السفارة (حجم أرض السفارة يشبه حجم كتلة المدينة) بعدد من الجداريات المناهضة للولايات المتحدة بتكليف من الحكومة الإيرانية. ويضم الموقع أيضا مكتبة ومتحفًا (كلاهما مغلقان سواء للأجانب أو عموم الجمهور الإيراني، على الرغم من وجود استثناءات). وقد تم تشويه الختم العظيم للولايات المتحدة بشكل بالغ، ولكن لا يزال يُرى في المدخل.


title: إيراد محتمل

text: بشكل عام، تكون نتائج مؤشر فجوة الإنتاج منخفضة في الدول المتقدمة. بلغت نسبة فجوة الإنتاج إلى الناتج المحلي الإجمالي في الولايات المتحدة الأمريكية للعام 2015 ما يقارب (-2.05%)، وكانت النسبة لذات العام حوالي (-2.16%) في دول منطقة اليورو. وهذا مؤشر على أن الإنتاج في هذه الدول يعمل بمستويات تشغيل عالية نسبياً. أما الدول النامية والدول التي تعاني من أزمات اقتصادية تكون فجوة الإنتاج فيها مرتفعة لأنها تعمل بمستويات تشغيل منخفضة. حيث أظهرت بيانات، أن نسبة فجوة الإنتاج إلى الناتج المحلي الإجمالي في اليونان بلغت حوالي (-12%) للعام 2015. وفيما يتعلق بمؤشر فجوة الإنتاج للدول العربية والأراضي الفلسطينية فإن البيانات حولها شحيحة. غير أنها وبشكل عام، شأنها شأن الدول النامية، تكون فيها فجوة الإنتاج أكبر منها في الدول المتقدمة.


title: سفارة الولايات المتحدة في طهران

text: وقد نشر أتباع خط الإمام من الطلاب الإسلاميين وثائق تم ضبطها في السفارة (بما في ذلك وثائق ممزقة أعيد ترميمها بشق الأنفس) في سلسلة من الكتب بعنوان «وثائق وكر التجسس الأمريكي» (باللغة الفارسية: اسناد لانه جاسوس امریكا). وشملت هذه الكتب البرقيات والمراسلات والتقارير الواردة من وزارة الخارجية الأمريكية ووكالة الاستخبارات المركزية، والبعض منها لايزال قيد السرية حتى يومنا هذا.


title: إيراد محتمل

text: ويرجع وجود الحدود إلى المعوقات الطبيعية والمؤسسية. إذ ارتفع إجمالي الناتج المحلي (GDP) وظل أعلى من الإيراد المحتمل، فإن (في ظل غياب التحكم في الرواتب والأسعار) التضخم يتجه إلى الزيادة مع تجاوز الطلب على عناصر الإنتاج لمعدل الطلب. وذلك نتيجة الوفرة المحدودة للعمال وأوقاتهم والتجهيزات الرأسمالية والموارد الطبيعية، فضلاً عن حدود التقنيات والمهارات الإدارية. على الرسم البياني، يمكن رؤية زيادة الإيراد عن الحد الطبيعي على أنه تحول في حجم الإنتاج بما يزيد عن الكمية المثلى على منحنى التكلفة المتوسطة. وبالمثل، إذا كان إجمالي الناتج المحلي أقل من إجمالي الناتج المحلي الطبيعي، فسوف تقل سرعة التضخم مع تقليل الموردين لأسعارهم لسد قدرتهم الإنتاجية الزائدة.


title: سفارة الولايات المتحدة في طهران

text: توقفت سفارة إيران السابقة في واشنطن، العاصمة أيضًا عن عملها، لأن إيران ليس لديها حاليًا سفارة في الولايات المتحدة. وتقوم بمصالحها من خلال قسم رعاية مصالح جمهورية إيران الإسلامية في الولايات المتحدة في السفارة الباكستانية.


title: إيراد محتمل

text: يعادل الإيراد المحتمل في الاقتصاد الكلي نقطة واحدة على منحنى أو حد إمكانية الإنتاج لمجتمع بأكمله مرئي في الاقتصاد التمهيدي ويعكس المعوقات الطبيعية والتقنية والمؤسسية.


title: إيراد محتمل

text: كان يدعى الإيراد المحتمل أيضًا "إجمالي الناتج المحلي الطبيعي." إذا كانت هناك إمكانات كامنة في الاقتصاد، فإن معدل البطالة يعادل معدل التضخم غير المتسارع للبطالة (NAIRU) أو معدل البطالة الطبيعي." ويوجد اختلاف كبير بين علماء الاقتصاد على ماهية هذه المعدلات الفعلية.


title: إيراد محتمل

text: بشكل عام، تحاول معظم البنوك المركزية وهيئات التخطيط الاقتصادي الأخرى الحفاظ على إجمالي الناتج المحلي عند مستوى إجمالي الناتج المحلي الطبيعي أو قريبًا منه. ويمكن تحقيق ذلك بعدة طرق: أكثر إستراتيجيتين شيوعًا هما زيادة أو تقليص الموازنة الحكومية (سياسة مالية) وتغيير العملة المتداولة لتغيير مستويات الاستهلاك والاستثمار (سياسة مالية).


title: إيراد محتمل

text: يشار إلى الفرق بين الإيراد المحتمل والإيراد الفعلي باسم فجوة الإنتاج أو إجمالي الناتج المحلي، والذي يمكن أن يتتبع مقاييس استغلال القدرة الصناعية. هذا بالإضافة إلى دراسة الإيراد المحتمل في قانون أوكون للعلاقة؛ حيث تتغير نسبة الإيراد المرتبطة بالتغييرات في فجوة الإيراد ومع مرور الوقت. وفي تحليل الاتجاه والدورة الاقتصادية في الاقتصاد بالنسبة لفجوة الإيراد.


title: أستراخان (صوف)

text: كان هذا الفراء ينتقل عن طريق مدينة أستراخان روسيا، وقد كانت عاصمة خانات منغوليا ما بين القرنين الخامس عشر والسادس عشر.


title: أستراخان (صوف)

text: إنتاج «استراخان» يطرح مشكلة أخلاقية بسبب استغلال جنين الغنم. وعلاوة على ذلك طعون مؤسسات حماية الحيوان ضدّه. وفي الواقع، يأتي «استراخان» رسمياً من الضأن المولود ميتاً. ولكن بعض التقارير تؤكد وجود «استراخان» منتج من أجنة الأغنام الحوامل، مذبوحين في الأيام الأخيرة من الحمل، أو من أجنّة الأغنام التي أُجبرت على الولادة قبل الأوان عن طريق عملية وحشية، ويُذبح الخروف المولود على الفور.


title: سطح متساوي الجهد

text: يشير متساوي الجهد في الرياضيات والفيزياء إلى منطقة في الفضاء حيث تكون كل نقطة فيها بنفس الجهد. يشير هذا عادة إلى جهد عددي، على الرغم من أنه يمكن تطبيقه أيضًا على جهد المتجهات.


title: سطح متساوي الجهد

text: عادة ما تكون أبعاد دالة متساوية الجهد لدالة جهد عددي في الفضاء البعدي n هي (n − 1). يوضح مؤثر دل العلاقة بين حقل المتجه والمجال الجهد العددي المرتبط به. قد يشار إلى المنطقة المتساوية الجهد بأنها ببساطة «متساوية».


title: سطح متساوي الجهد

text: غالبًا ما تكون منطقة متساوية لجهد عددي في الفضاء ثلاثي الأبعاد سطحًا متساويًا، ولكنها يمكن أن تكون أيضًا منطقة ثلاثية الأبعاد في الفضاء. إن التدرج للجهد العددي (ومن ثم أيضًا نقيضه، كما هو الحال في مجال المتجه مع مجال الجهد المرتبط به) هو في كل مكان متعامد مع السطح المتساوي، وصفر داخل منطقة متساوية الجهد ثلاثية الأبعاد.


title: سطح متساوي الجهد

text: تقدم الموصلات الكهربائية مثالًا بديهيًا. إذا كانت "a" و "b" نقطتين داخل أو على سطح موصل معين، ونظراً لعدم وجود تدفق للشحنة يتم تبادله بين النقطتين، فإن فرق الجهد هو صفر بين النقطتين. وبالتالي، فإن المتساوي قد يحتوي على كل من النقطتين a و "b" لأن لديهم نفس الجهد. توسيع هذا التعريف، متساوي الجهد هو موضع جميع النقاط التي لها نفس الجهد.


title: سطح متساوي الجهد

text: الجاذبية متعامدة على الأسطح المتساوية لجهد الجاذبية، وفي الكهرباء الساكنة وفي حالة التيارات الثابتة، يكون المجال الكهربائي (وبالتالي التيار الكهربائي، إن وجد) متعامدًا على الأسطح المتساوية الجهد الكهربائي.


title: سطح متساوي الجهد

text: في الجاذبية، تحتوي الكرة المجوفة على منطقة متساوية الجهد ثلاثية الأبعاد في الداخل، بدون جاذبية (انظر نظرية القشرة). في الكهرباء الساكنة، الموصل هو منطقة متساوية الجهد ثلاثية الأبعاد. في حالة الموصل المجوف (قفص فاراداي )، تتضمن المنطقة المتساوية الجهد الفراغ بالداخل.


title: سطح متساوي الجهد

text: لن يتم تسريع الكرة يسارًا أو يمينًا بقوة الجاذبية إذا كانت تستقر على سطح أفقي مسطح، لأنها سطح متساوٍ الجهد.


title: منزح بطيني خارجي

text: المنزح البطيني الخارجي، والمعروف أيضًا باسم فغر البطين أو منزح خارج البطين، هو عبارة عن قسطرة مرنة تُستخدم في جراحة الأعصاب لقياس الضغط داخل القحف، ولعلاج استسقاء الرأس الناتج عن إعاقة التدفق الطبيعي للسائل الدماغي الشوكي، ويكون الغرض الأساسي منها هو تصريف السائل الدماغي الشوكي من الجهاز البطيني. يتم تركيب هذه القسطرة في المراكز التي تتمتع بالتجهيزات الكاملة لجراحات المخ الأعصاب.


title: منزح بطيني خارجي

text: تُمثل هذه القسطرة حلاً قصير المدى لعلاج استسقاء الرأس، وإذا لم يتمكن الأطباء من وضع حل نهائي لهذا الاستسقاء، فقد يلجأ الأطباء إلى إجراء عملية تركيب تحويلة دماغية، والتي تُمثل حلا طويل المدى لاستسقاء الرأس.


title: منزح بطيني خارجي

text: يبدأ تركيب القسطرة (المنزح) عن طريق فغر القحف عند نقطة كوشر (منطقة تقع في العظم الجبهي للجمجمة)، ثم وضع طرف القسطرة إما في القرن الأمامي للبطين الجانبي أو وضعها في البطين الثالث. وعادةً ما يتم إدخال القسطرة في الجانب الأيمن من الدماغ، أو في الجانب الأيسر في بعض الحالات، وفي حالات أخرى تكون القسطرة مطلوبة على كلا الجانبين. وتُستخدم القسطرة في مراقبة الضغط داخل القحف في المرضى الذين يعانون من إصابات الدماغ الرضية، والنزيف تحت العنكبوتية، والنزيف المخي وغيرها من أمراض الدماغ التي تؤدي إلى زيادة تراكم السائل الدماغي الشكوي، وتُعد قدرة القسطرة على إزالة منتجات الدم من الفراغات البطينية أمرا هاما، لأن هذه المنتجات تكون مهيجة لأنسجة المخ، ويمكنها أن تُسبب مضاعفات مثل التشنجات الوعائية.


title: منزح بطيني خارجي

text: يوضع المنزح بمحاذاة نقطة مرجعية مشتركة تُقابل قاعدة الجمجمة، وعادة ما تكون هذه النقطة هي الزنمة أو قناة الأذن الخارجية، ويُوصل المنزح بسحاحة متدرجة ومغلقة تكون بارتفاع يتوافق مع مستوى ضغط معين، على النحو الذي يحدده الطبيب المسؤول (جراح المخ والأعصاب أو أخصائي العناية المركزة العصبية). ويُعتبر وضع المنزاح في مستوى الضغط المحدد هو أساس تصريف السائل الدماغي الشوكي؛ ويحدد الضغط الهيدروستاتيكي مقدار تصريف السائل، حيث يجب أن يكون ضغط عمود السائل أكبر من وزن السائل الدماغي قبل حدوث التصريف، ولذلك فمن المهم أن يفهم أفراد الأسرة والزوار أن وضع رأس المريض في السرير لا يمكن تغييره دون مساعدة.


title: منزح بطيني خارجي

text: يمكن أيضا حساب ضغط التروية الدماغية من خلال معرفة قيمة متوسط ضغط الدم الشرياني، والضغط داخل القحف طبقا للمعادلة التالية:


title: منزح بطيني خارجي

text: يُعتبر إدخال المنزح إلى الرأس إجراء غَزْوِي (نوع من الإجراءات الطبية يطلب إدخال أدوات داخل الجسم) يرتبط بالعديد من المضاعفات المحتملة:


title: منزح بطيني خارجي

text: قد يحدث نزيف على طول مجرى المنزح أو في أحد طبقات السحايا التي تعيق المرور إلى الدماغ، وإذا لم تنجح محاولة حفر أو ثقب الأم الجافية، فقد يقوم الجراح بتشريحها ما قد ينتج عنه نزيفًا ثانويًا يُعرف باسم النزف فوق الجافية أو النزف تحت الجافية، ويُمكن للنزيف الناتج أن يُمثل خطراً على الحياة، كما تزداد قابلية حدوثه إذا كان المريض يعاني من الاعتلال الخثري.


title: منزح بطيني خارجي

text: يُشير مصطلح سوء تموضع المنزح إلى عدم وصول طرف القسطرة إلى موضعها الصحيح (البطين الجانبي أو الثالث)، ويُمكن لسوء التموضع أن يُسبب مشكلات ذات أعراض، في حالة دخول القسطرة إلى مناطق دماغية حرجة مثل المحفظة الغائرة أو الجزء العلوي من جذع الدماغ.


title: منزح بطيني خارجي

text: عادة ما يكون انسداد المنزح بسبب مادة ليفية أو جلطة أو التواء المنزح (القسطرة)، ما ينتج عنه توقف تصريف السائل الدماغي، ومن ثم تورم الدماغ بسبب الضغط المتراكم في البطين، وهو ما يمكنه أن يُحدث تلف دائم في الدماغ.


title: منزح بطيني خارجي

text: تُثبت القسطرة بعد إدخالها إلى الدماغ بدبابيس أو خيوط جراحية، إلا أنه قد تتحرك القطسرة (تهاجر) من مكانها، ما يؤدى إلي تغير موضعها داخل الدماغ، الأمر الذي يترتب عليه خطأ في قياس ضغط المخ أو توقف عملية التصريف.


title: منزح بطيني خارجي

text: يمثل المنزح بوابة محتملة لحدوث عدوى خطيرة باعتباره جسم غريب يتم إدخاله إلى الدماغ، وتاريخيا فإن معدل حدوث العدوى المرتبطة بتركيب المنزح كان مرتفعاً للغاية، حيث تراوح من 5٪ إلى أكثر من 20٪، ويمكن أن تتطور هذه العدوى لتأخذ شكل عدوى دماغية أكثر حدة، تُعرف باسم التهاب البطين، ولقد نجحت بروتوكولات مكافحة العدوى في تقليل معدل العدوى إلى أقل من 1٪.


title: منزح بطيني خارجي

text: رغم أن حدوث أي عجز عصبي نتيجة تمرير القسطرة إلى الدماغ يُعتبر أمرا غير شائع، إلا أنه يمكن أن يكون هناك ارتباط بين الحالة العصبية السيئة للمريض وسوء تموضع القسطرة، فقي أحد التقارير حدث إدخال شديد العمق للقطسرة في البطين الرابع، وافترض المؤلفون أن غيبوبة المريض كانت بسبب تهيج التشكل الشبكي، وقد تحسن مستوى وعي المريض بعد تعديل وضع القسطرة.


title: 23 جمادى الآخرة

text: 23 جُمادى الآخرة أو 23 جُمادی الثانية أو يوم 23 \ 6 (اليوم الثالث والعُشرون من الشهر السادس) هو اليوم الحادي والسبعون بعد المائة (171) من أيَّام السنة (أو الثاني والسبعون بعد المائة لو كان شهر ربيع الآخر مُتممًا لليوم الثلاثين أو الثالث والسبعون بعد المائة لو أتم كلاً من صفر وربيع الآخر ثلاثين يوماً) وفق التقويم الهجري القمري (العربي). يبقى بعده 183 أو 184 يومًا لانتهاء السنة.


title: المقاتلات التكتيكية المتقدمة

text: المقاتلة التكتيكية المتقدمة (ATF)، برنامج استعراض وتحقق قامت به القوات الجوية الأمريكية لتطوير الجيل التالي من مقاتلة التفوق الجوي لمواجهة التهديدات العالمية الناشئة، وتشمل كذلك المقاتلات السوفياتية سوخوي سو-27 وميكويان ميج-29 التي ما زالت قيد التطوير في العقد 1980. وتم اختيار لوكهيد ونورثروب في عام 1986 لتطوير تقنية طائرتي الاستعراض لوكهيد YF-22 ونورثروب YF-23. وفي عام 1991 تم تقييم هذه الطائرات وتم اختيار لوكهيد YF-22 وتم تطويرها لاحقا إلى F-22 رابتور.


title: محمد علي اليوسفي

text: محمد علي اليوسفي أديب تونسي من مواليد مدينة باجة يوم 3 مارس 1950 درس المرحلتين الابتدائية والثانوية بتونس ثم سافر إلى الشرق العربي حيث أتم دراسته الجامعية في جامعة دمشق وتخرج في قسم الفلسفة والعلوم الاجتماعية. تابع الدراسات العليا في الاختصاص ذاته بـ الجامعة اللبنانية خلال الحرب الأهلية.وفي الأثناء مارس الترجمة والكتابة والصحافة الثقافية في أبرز الصحف والمجلات السورية واللبنانية والفلسطينية.عاد إلى تونس ليستقر بها بعد عشرين عاما أمضى ثمانية منها في جزيرة قبرص.


title: الحكم بموجب القانون الأعلى

text: الحكم بموجب القانون الأعلى جملة تُعبر عن عدم إمكانية تطبيق قانون من قبل الحكومة ما لم يتوافق مع مبادئ عالمية معينة (مكتوبة أو غير مكتوبة) للإنصاف، الأخلاق، والعدالة. وبهذا، قد يعمل الحكم بموجب القانون الأعلى كمعيار عملي قانوني لتخفيف حالات صنع القرار السياسي أو الاقتصادي، عندما تستمر الحكومة في إخراج نتائج يجدها العديد من الناس غير منصفة أو غير عادلة، على الرغم من تصرفها بما يتوافق مع القواعد القانونية المحددة بوضوح والمُشرعة بشكل صحيح.


title: الحكم بموجب القانون الأعلى

text: أُدخلت فكرة قانون العدالة المطلقة علاوة على القانون الحالي للدولة -القانون الأعلى- لأول مرة إلى أوروبا ما قبل الرومان عن طريق قضاة القانون الكنسي للكنيسة الكاثوليكية. بالإمكان تفسير «القانون الأعلى» في هذا النطاق على أنه القانون الطبيعي أو الإلهي أو القيم القانونية الأساسية، المؤسسة في القانون الدولي؛ يعتمد الاختيار على وجهة النظر. ولكن هذا بالتأكيد هو قانون فوق القانون. باعتباره يمتلك قيمة قانونية متساوية لكل من القانون المختص بالقانون العام والقانون المدني، على عكس القانون الطبيعي الذي يرتبط بشكل كبير بالقانون المدني. «لا يؤخذ الاعتراف بالصلة الضرورية بين حكم القانون كحكومة دستورية مثالية وجيدة البناء ولا يجب أخذه لافتراض أن جميع الولايات يمكنها أو يجب أن تحتفظ بنفس الهياكل الدستورية في الممارسة».


title: الحكم بموجب القانون الأعلى

text: الحكم بموجب القانون الأعلى هو نهج عملي لتطبيق نظرية القانون الأعلى التي تخلق جسرًا من التفاهم المشترك (فيما يتعلق بالقيم القانونية العالمية) بين معتقد اللغة الإنجليزية لسيادة القانون والتقليدية لبلدان القانون العام، ومعتقد دولة القانون الألماني بالأصل، المترجم إلى لغات أخرى لأوروبا القارية بعنوان État de droit (بالفرنسية)، Estado de derecho (بالإسبانية)، Stato di diritto (بالإيطالية)، Правовое государство (بالروسية). المعتقد الأخير هو نتاج الفكر القانوني الأوروبي القاري الذي تبنّته الفلسفة الألمانية القانونية. يُترجم الاسم إلى الإنجليزية كـ «دولة القانون»؛ بمعنى الدولة التي تمارس فيها الحكومة سلطتها بما يتفق مع القانون الأعلى بدلًا من القانون المتغير الذي أسسته الدولة. ذكر أمارتيا سن أن النظريين القانونيين في الهند القديمة استعملوا المصطلح السنسكريتي الكلاسيكي «نايايا» ليس فقط بمعنى مسألة الحكم على المؤسسات والقواعد، بل وبمعنى الحكم على المجتمعات نفسها.


title: الحكم بموجب القانون الأعلى

text: قبل الحرب الأهلية الأمريكية، كان الأمريكيون الأفارقة محرومين من الحقوق المتساوية والحريات طبقًا للقوانين سارية المفعول رسميًا والتي تحدد العلاقات بين السيد والعبد. على الرغم من أن جميع هذه القوانين كانت مناسبة تمامًا للتطبيق في الممارسة القانونية، إلا أن تنفيذها من قبل الحكومة الأمريكية آنذاك بحكم الواقع ينتهك حقوق الإنسان الأساسية لجزءٍ مهم من السكان. أعلن ويليام سيوارد على نحو معروف أن العبودية ممنوعة تحت «قانون أعلى من الدستور».


title: الحكم بموجب القانون الأعلى

text: بشكل عام، يعتمد حدوث «تشريع قوانين غير عادلة بشكل عادل» كليًا على الموقف الذي تتخذه قيادة البلد السياسية باتجاه مبدأ سيادة القانون.


title: الحكم بموجب القانون الأعلى

text: في بعض البلدان، يجزم القادة السياسيون بأن سيادة القانون هي مفهوم إجرائي بحت. ولذلك، يناقشون أن أي حكومة قد تُجرد أفرادها من حرياتهم الأساسية أو تنتهك مصالحهم الحيوية طالما يتم ذلك عن طريق آلية قانونية تُطبق كما ينبغي. على سبيل المثال، في محاكمات نورمبرغ، في محاولة لتبرير جرائمهم ضد السكان اليهود والرومانيين في أوروبا خلال الحرب العالمية الثانية، ناقش بعض القادة السابقين لألمانيا النازية أنهم لم يكسروا أيًا من القوانين سارية المفعول عندما كان هتلر في السلطة. كانت فقط عن طريق الاستشهاد بالحكم طبقًا لقانون أعلى بأن المدَّعين العامين الحلفاء كانوا قادرين على التغلب على دفاعاتٍ كهذه.


title: الحكم بموجب القانون الأعلى

text: في بلدانٍ أخرى، وعلى العكس، يجزم القادة السياسيون بأن جميع القوانين المكتوبة يجب أن تبقى متوافقةً مع المبادئ العالمية للأخلاق والإنصاف والعدالة. يجادل هؤلاء القادة بأنه كنتيجة مباشرة طبيعية للبديهية التي تقول «لا أحد فوق القانون»، تتطلب سلطة القانون من الحكومة معاملة متساوية لكل الأفراد تحت القانون. ومع ذلك، يكون الحق المُعلن في المعاملة المتساوية عرضة للإلغاء فجأة عندما ترفض الحكومة منح مستوىً كافٍ من الاحترام، الكرامة، والاستقلال لفئة معينة من الأفراد أو لحقوق الإنسان بصورة عامة. ولهذا، يُقال إن مبادئ المساواة غير المكتوبة والتي تُفسر نفسها عالميًا، الاستقلال، الكرامة، والاحترام تفوق القوانين التقليدية المكتوبة المشرعة من قبل الحكومة. هذه هي المبادئ التي يُشار إليها باسم  «القانون الطبيعي». وتُشكل أيضًا أساس «نظرية القانون الأعلى».


title: الحكم بموجب القانون الأعلى

text: طُرح معتقد ريشتشتات (الدولة القانونية، دولة الحق، الدولة الدستورية، الحكومة الدستورية) لأول مرة من قبل الفيلسوف الألماني إيمانويل كانت في آخر أعماله الذي أكمله بعد تبني الدستورين الأمريكي والفرنسي في أواخر القرن الثامن عشر. يُبنى نهج كانت على سيادة الدستور المكتوب لبلدٍ والمكتوب باستعمال مبادئ القانون الأعلى. كانت السيادة تعني خلق ضمانات لتطبيق فكرته المركزية: حياة مسالمة بشكل دائم كشرط أساسي للسعادة والرقي للمواطنين. كان كانت يبني معتقده بشكل حصري على فكرة الدستورية والحكومة الدستورية.


title: الحكم بموجب القانون الأعلى

text: كان ولا يزال النظام القانوني الروسي، الذي أُسس في القرن التاسع عشر كنتيجة للتحولات التي بادرت بها الإصلاحات التي نفذها الإمبراطور ألكساندر الثاني، مبنيًا بشكل رئيسي على التقليد القانوني الألماني. وقد تبنت روسيا من الأخير معتقد الريشتشتات، والذي يُترجم حرفيًا إلى «دولة القانون». يُعتبر أقرب نظير إليها في اللغة الإنجليزية هو «سيادة القانون». يتبنى مفهوم الدولة القانونية الروسي الدستور المكتوب كالقانون الأسمى للبلد (سيادة الدستور). وهو مبدأ أساسي ولكن غير مُعرف يظهر في أول حكم تنظيمي لدستور روسيا لما بعد الشيوعية: «تتألف الحكومة الفدرالية الروسية -روسيا- من دولة قانونية ديمقراطية فدرالية مع شكل حكم جمهوري». بصورة مشابهة، يُعلن أول حكم تنظيمي لدستور أوكرانيا بأن «أوكرانيا هي دولة ذات سيادة ومستقلة، ديمقراطية، اجتماعية، قانونية». لهذا السبب، فالجهد في استثمار المعنى إلى تعريف «دولة القانون» ليس إلا نظريًا.


title: الحكم بموجب القانون الأعلى

text: كتب فّاليري زوركين، رئيس المحكمة الدستورية لروسيا، عام 2003: «أن نُصبح دولة قانون كان هدفنا النهائي منذ زمن بعيد، وقد قمنا بتقدم جدّي في هذا الاتجاه على مدى عدة سنواتٍ سابقة. مع ذلك، لا يمكن لأحد القول الآن إننا قد وصلنا لهذه الوجهة. لا يمكن لدولة قانون كهذه أن توجد ببساطة دون مجتمع قانوني وعادل. هنا، وليس كأي ميدان من ميادين حياتنا، تعكس الدولة مستوى النضوج عن طريق المجتمع».


title: الحكم بموجب القانون الأعلى

text: تبنى المفهوم الروسي لدولة القانون عدة أقسام من الاقتصاديات الدستورية ما عمل كتطبيق عملي لنظرية القانون الأعلى في الاقتصاديات.


title: تيموثي مود

text: تيموثي مود هو عسكري أمريكي، ولد في 18 نوفمبر 1947 في إنديانابوليس في الولايات المتحدة، وتوفي في 11 سبتمبر 2001 في بنتاغون في الولايات المتحدة.


title: تاريخ العلاج الإشعاعي

text: يعود تاريخ العلاج الإشعاعي إلى التجارب التي أُجريت بعد وقت قصير من اكتشاف الأشعة السينية عام 1895، عندما تبين أن التعرض للإشعاع ينتج حروقاً جلدية.


title: تاريخ العلاج الإشعاعي

text: ومثل استخدام العلاج بالكهرباء والاستخدام الطبي للمواد الكاوية؛ بدأ الأطباء في استخدام الإشعاع لإيقاف وعلاج الاصابات الناجمة عن أمراض مثل الذئبة، وسرطان الخلايا القاعدية. كان يعتقد عموما أن الإشعاع له خصائص مبيدة للجراثيم، لذلك عندما تم اكتشاف الراديوم، بالإضافة إلى استخدامه في علاج الأمراض التي تحتاج إلي الأشعة السينية، كان يستخدم أيضا كإضافة إلى العلاجات الطبية لأمراض مثل السل حيث توجد عصيات مقاومة للعلاج.


title: تاريخ العلاج الإشعاعي

text: بالإضافة إلى ذلك، ولأن الإشعاع وجد في مياه الينابيع الحارة التي اشتهرت بقدراتها العلاجية، فقد تم تسويقه كعلاج رائع لجميع أنواع الأمراض في الطب وعلاجات الدجالين. كان هناك اعتقاد بأن جرعات صغيرة من الإشعاع لا تسبب أي ضرر والآثار الضارة للجرعات الكبيرة مؤقتة.


title: تاريخ العلاج الإشعاعي

text: انتهى الاستخدام واسع النطاق للراديوم في الطب عندما اكتُشف أن التحمل البدني كان أقل مما من المتوقع وتسبب التعرض للخلايا على المدى الطويل إلى تلفها والذي قد يؤدي إلي ظهور السرطانات لمدة تصل إلى 40 عامًا حتي بعد انتهاء العلاج. يستمر استخدام الإشعاع اليوم كعلاج للسرطان فيما يعرف بالعلاج الإشعاعي.


title: تاريخ العلاج الإشعاعي

text: عندما تم اكتشاف خصائص التصوير بالأشعة السينية، ظهرت على الفور الاستخدامات العملية لها في الأبحاث والتشخيص، وسرعان ما انتشر استخدامها في المجال الطبي حيث تم استخدام الأشعة السينية لتشخيص كسور العظام، وأمراض القلب، والتهاب المفاصل. تم إنشاء إجراءات مبتكرة لأغراض تشخيصية مختلفة، مثل ملء التجاويف الهضمية بالبزموت، مما سمح لهم بمشاهدتها رغم وجود الأنسجة والعظام.


title: تاريخ العلاج الإشعاعي

text: أثناء الممارسة العملية والبحث العلمي، لاحظ الباحثون أن التعرض الطويل للأشعة السينية يسبب التهابًا في الجلد، وبنسبة أقل تلف أنسجة الجلد. جذبت التأثيرات البيولوجية اهتمام ليوبولد فرويند وإدوارد شيف، اللذان اقترحا بعد شهر أو شهرين فقط من إعلان رونتجن أن يتم استخدام الأشعة في علاج الأمراض. في نفس الوقت تقريباً كان إميل غروب وهو من شيكاغو، أول طبيب أمريكي يستخدم الأشعة السينية لعلاج السرطان ابتداءً من عام 1896، وبدأ في إجراء التجارب في شيكاغو من أجل الاستخدام الطبي للأشعة السينية. وقد تم بالفعل استخدام مواد كاوية في هذا الوقت لعلاج الأورام الخبيثة التي تصيب خلايا الجلد من خلال الحروق الكاوية، كما تم اختبار العلاج الكهربائي وذلك بهدف تحفيز أنسجة الجلد.


title: تاريخ العلاج الإشعاعي

text: كانت أول محاولة للعلاج باستخدام الأشعة السينية من قبل فيكتور ديسبيجنز، وهو طبيب فرنسي استخدمها على مريض يعاني من سرطان المعدة. في عام 1896، نشر ورقة بحثية مع النتائج: العلاج لمدة أسبوع تبعه انخفاض الألم وتراجع في حجم الورم، على الرغم من أن وصول الحالة لمرحلة خطيرة جدا فكانت النتائج غير حاسمة، لأن المريض كان يخضع في نفس الوقت لعلاجات أخرى. كانت تجربة فرويد الأولى بمثابة فشل مأساوي حيث قام بتطبيق أشعة سينية على وحمة من أجل إزالة الشعر لكنها تسببت في حدوث قرحة عميقة، والتي قاومت المزيد من العلاج بالإشعاع. كان أول علاج ناجح من قبل شيف بالتعاون مع فرويد، في حالة تعاني من مرض الذئبة الحمامية. وبعد عام في 1897، نشر الاثنان تقريرا عن نجاحهما وأثار هذا المزيد من التجارب من أجل استخدام الأشعة السينية في العلاج. بعد ذلك قاموا بعلاج ناجح لمرض الذئبة الحمامية عام 1898. أخذت الإصابة عادة شكلًا شائعًا وهو «رقعة الفراشة» التي ظهرت على جانبي الوجه، ولكن شيف طبق الإشعاع على جانب واحد فقط من أجل المقارنة بين التأثيرات.


title: تاريخ العلاج الإشعاعي

text: في غضون بضعة أشهر، غمرت المجلات العلمية بنتائج المعالجة الناجحة للأنواع المختلفة من الأورام الخبيثة في أنسجة الجلد باستخدام الأشعة السينية. في السويد، نشر ثور ستنبك نتائج أول علاج ناجح لقرحة القوارض والورم الظهاري في عام 1899، في وقت لاحق من ذلك العام تم تأكيد النتائج من قبل تاجي جوجرن. وبعد فترة وجيزة، تأكدت نتائجهم من قبل عدد من الأطباء الآخرين.


title: تاريخ العلاج الإشعاعي

text: لا تزال طبيعة العامل الفعال في الاستخدام العلاجي غير معروفة، وتخضع لجدل واسع. يعتقد فرويد وشيف أنه بسبب التفريغ الكهربائي، بينما زعم نيكولا تسلا أنها كانت بسبب الأوزون المولد من الأشعة السينية، في حين جادل آخرون بأنها كانت الأشعة السينية نفسها. سرعان ما ضعف موقف تسلا، وظلت النظريتان الأخرتان فقط. في عام 1900، أنتج روبرت كين بوك دراسة تستند إلى سلسلة من التجارب التي أثبتت أنها كانت الأشعة السينية نفسها. تشير الدراسات التي نشرت في عامي 1899 و1900 إلى أن الأشعة تختلف في قدراتها على الاختراق وفقًا لدرجة الفراغ في الأنبوب.


title: تاريخ العلاج الإشعاعي

text: كان نيل فينسين طبيب فاروي-دنماركي، في ذلك الوقت يتابع الاهتمام بالآثار البيولوجية للضوء. قام بنشر ورقة مستوحاة من اكتشاف أن الأشعة السينية يمكن أن يكون لها تأثيرات علاجية، وقام بمد بحثه ليشمل فحص الأشعة الضوئية الموجهة. في عام 1896، نشر ورقة عن النتائج التي توصل إليها في استخدام أشعة الضوء الكيميائي المركزة في الطب.


title: تاريخ العلاج الإشعاعي

text: اكتشفت فينسين أن الذئبة كانت قابلة للعلاج بواسطة الأشعة فوق البنفسجية عند فصلها عن طريق نظام بلورات الكوارتز، وبعد ذلك صمم مصباحًا لتصفية الأشعة. أصبح ما يسمى مصباح فينسين يستخدم على نطاق واسع في العلاج بالضوء، وأصبحت مشتقاته تستخدم عند تجربة أنواع أخرى من العلاج الإشعاعي. تم إجراء تعديلات على التصميم الأصلي ووجدت أشكال أكثر شيوعًا مثل مصباح فينسين راين.


title: تاريخ العلاج الإشعاعي

text: بحلول عام 1905، قُدِّر أن 50٪ من حالات الذئبة تم شفاؤها بنجاح من خلال وسائل فينسين. سرعان ما مُنِح فينسين جائزة نوبل على بحثه.


title: تاريخ العلاج الإشعاعي

text: ولم يتضح بعد كيف كان تأثير الأشعة السينية على الجلد. ومع ذلك تم الاتفاق بشكل عام على أن الخلايا المصابة قد ماتت سواء تم طردها أو امتصاصها.


title: تاريخ العلاج الإشعاعي

text: بحلول عام 1900، كانت هناك أربع فئات راسخة من المشاكل التي عولجت بالأشعة السينية، استنادًا إلى مجموعة من خمس فئات حددها في البداية فرويد: وهي 1. في حالات فرط الشعر، لإزالة الشعر غير المرغوب فيه؛ 2. في علاج أمراض الشعر وبصيلات الشعر التي تحتاج إلي إزالة الشعر. 3. في علاج الالتهابات التي تصيب الجلد مثل الإكزيما وحب الشباب. 4. وفي علاج التأثيرات الخبيثة على الجلد في حالات مثل الذئبة والظهارة.


title: تاريخ العلاج الإشعاعي

text: بالإضافة إلى ذلك، تم تطبيق الأشعة السينية بنجاح على أنواع أخرى للسرطان حيث أجريت تجارب في علاج سرطان الدم، وبسبب افتراض وجود خصائص قتل البكتيريا في الأشعة السينية كانت هناك اقتراحات بإمكانية استخدامها في أمراض مثل السل. كما أجريت التجارب باستخدام الأشعة السينية لعلاج الصرع، والتي سبق علاجها تجريبياً بتيارات كهربائية.


title: تاريخ العلاج الإشعاعي

text: بسبب الضجة المثارة حول العلاج الجديد، غالبًا ما بالغت الصحافة حول التأثيرات العلاجية للأشعة السينية وقدرتها على علاج الأمراض المختلفة. كانت هناك تقارير تفيد بتدهور بعض الحالات بعد العلاج ولكن تم تجاهلها بدعوى نشر التفاؤل.


title: تاريخ العلاج الإشعاعي

text: وجد أن الأشعة السينية كانت قادرة فقط على تحقيق شفاء في حالات معينة بأحد أنواع الورم الظهاري للخلايا القاعدية وأنه لا يمكن الاعتماد عليها بشكل كبير في علاج السرطان الخبيث، ولا يمكن أن تكون بديلاً مناسبًا للجراحة. في العديد من حالات العلاج، عاد السرطان في الظهور مرة أخرى بعد فترة من الزمن. أثبتت محاولات العلاج بالأشعة السينية في مرض السل الرئوي بأنها عديمة الفائدة. نتيجة فقدان المهنة الطبية الإيمان بقدرة العلاج بالأشعة السينية، بدأ الجمهور ينظر إليها بشكل متزايد على أنها نوع من العلاج ذو مخاطر عالية وأدى ذلك إلى فترة من التشاؤم حول استخدام الأشعة السينية، والتي استمرت من حوالي عام 1905 إلى عام 1910 أو 1912.


title: تاريخ العلاج الإشعاعي

text: في عام 1903، كتب مكتشف الإلكترون رسالة إلى مجلة الطبيعة التي شرح فيها بالتفصيل اكتشاف النشاط الإشعاعي في مياه الآبار. بعد فترة وجيزة، وجد آخرون أن المياه في العديد من أشهر الينابيع الصحية في العالم كانت مشعة أيضًا. ويرجع هذا النشاط الإشعاعي إلى انبعاثات الراديوم الذي ينتجه الراديوم الموجود في الأرض التي تتدفق المياه منها. في عام 1904، نشرت المجلة دراسة حول النشاط الإشعاعي الطبيعي للمياه المعدنية المختلفة.


title: تاريخ العلاج الإشعاعي

text: بناء علي ذلك، تم اقتراح استخدام مستحضرات ملح الراديوم في مياه الاستحمام كطريقة لعلاج المرضى في المنزل، لأن نضاط الراديوم في مياه الاستحمام كان مستمر بشكل دائمً. أصبحت حمامات الراديوم تستخدم تجريبًا لعلاج التهاب المفاصل والنقرس والألم العصبي.


title: تاريخ العلاج الإشعاعي

text: وقد لاحظ الأطباء أن الأشعة السينية والراديوم لها مزايا مختلفة في حالات مختلفة. كانت التأثيرات الأكثر وضوحًا الناتجة عن العلاج بالراديوم مع الذئبة والجُدرة، خاصةً أنه يمكن تطبيقها بشكل أكثر تحديدًا على الأنسجة مقارنة بالأشعة السينية. كان يفضل الراديوم بشكل عام عندما يكون المستهدف هو رد فعل موضعي، بينما بالنسبة للأشعة السينية عندما تكون هناك حاجة لتغطية مساحة كبيرة للعلاج. ويعتقد أيضا أن الراديوم مضاد للجراثيم، في حين أن الأشعة ليست كذلك.


title: تاريخ العلاج الإشعاعي

text: ولأنه لم يكن بالإمكان تطبيقها موضعيًا. فقد وجد أن الأشعة السينية لها تأثيرات تجميلية أسوأ من الراديوم عند معالجة الأورام الخبيثة. في بعض الحالات، تم اقتراح دمج كلا من الأشعة السينية والراديوم في العلاج. في العديد من الأمراض الجلدية، يتم علاج التقرحات بالراديوم والمناطق المحيطة بها بالأشعة السينية، حيث يؤثر ذلك إيجابًا على الأنظمة الليمفاوية.


title: تاريخ العلاج الإشعاعي

text: بعد استخدام الراديوم في العلاج الجراحي لمرض السل، سرعان ما طور الباحثون علاجًا باستخدام اليود المستخرج من اليورانيوم المشع، والذي تم تسجيله كبراءة اختراع تحت اسم ديورادين (مكون من «اليود والراديوم») وذلك في عام 1911. استخدام هذا العلاج كان تحت مسمي iodo-radium، ويشمل حقن مادة ديورادين في العضل. بدا الأمر واعدًا للباحثين، لأنه في العديد من الحالات، اختفت الحمى وبصق الدم. كان استنشاق اليود وحده علاجًا تجريبيًا لمرض السل في فرنسا بين عامي 1830 و1870.


title: تاريخ العلاج الإشعاعي

text: بدأ الاستغلال التجاري واسع الانتشار للراديوم فقط في عام 1913، وفي ذلك الوقت تم اكتشاف طرق أكثر كفاءة لاستخراج الراديوم من بيتتشبلند.


title: تاريخ العلاج الإشعاعي

text: كان الراديوم المستخدم بشكل شائع في أملاح الاستحمام والمياه والأوحال من النوع منخفض الدرجة وذلك بسبب التكلفة، وقد تم التشكيك في مدى أهميته في المحاليل العلاجية، حيث تم الاتفاق بين الأطباء على أنه يمكن استخدام الراديوم بنجاح فقط مع الجرعات العالية. كان يعتقد أنه حتى انبعاث الإشعاعات عند الجرعات العالية التي كانت مفيدة لن تسبب أي ضرر، لأنه تم اكتشاف أن الرواسب المشعة قد تم امتصاصها وإخراجها في البول والنفايات في غضون ثلاث ساعات.


title: تاريخ العلاج الإشعاعي

text: بدأت المنشطات لانبعاثات الراديوم والأجهزة التي ستطبق انبعاث الراديوم من الماء في الإنتاج والتسويق. تم بيع أجهزة انبعاثات مصممة علميا إلى المستشفيات والجامعات والباحثين المستقلين. أعلنت بعض الشركات أنها لن تعطيها إلا لمن لديه وصفة طبية وستضمن قوة الراديوم في كل جرعة.


title: تاريخ العلاج الإشعاعي

text: تم تسويق العديد من المنتجات التي تقلد منشطات الانبعاثات على نطاق أوسع للجمهور. وهناك جرة صرف مصنوعة من خام يحتوي على الراديوم، وكانت الفكرة أن الرادون الذي ينتجه الخام سوف يذوب في الماء خلال الليل. كانت الجمعية الطبية الأمريكية (AMA) قلقة من أن الجمهور كان مشدودًا ناحية المشعوذين. وردًا على ذلك وضعت المعايير التوجيهية (في الفترة من 1916 إلى 1929) أن الأجهزة التي تسعى للحصول على موافقتها يجب أن تولد أكثر من 2 μCi (74 kBq) من غاز الرادون لكل لتر من الماء في فترة 24 ساعة.


title: تاريخ العلاج الإشعاعي

text: تم طرح مخاوف حول استخدام الراديوم أمام مجلس الشيوخ الأمريكي من قبل عضو مجلس الشيوخ عن ولاية كاليفورنيا جون دي ووركس في عام 1915. وفي الكلمة التي ألقاها تحدث عن رسائل من الأطباء يسألون عن فعالية المنتجات التي تم تسويقها. وشدد على أن الإشعاع كان له تأثير في جعل العديد من السرطانات أسوأ، واعتقد العديد من الأطباء أن المفهوم السائد بإمكانية استخدام الراديوم لعلاج السرطان في تلك المرحلة من تطور العلاج هو «الوهم» بعينه.


title: تاريخ العلاج الإشعاعي

text: في بداية العشرينيات من القرن العشرين، انطلقت مخاوف جديدة بشأن الصحة العامة بسبب وفاة عمال المصانع في مصنع مراقبة الإشعاع. في عام 1932، توفي أحد رجال الصناعة المعروفين، وهو ماء الراديوم الذي تضمنه الشركة المصنعة لاحتوائه علي 2 μCi من الراديوم. ظهرت حالات من السرطان في المرضى الذين استخدموا العلاج التقليدي بالراديوم بعد مدة قد تصل إلى 40 سنة بعد انتهاء العلاج الأصلي.


title: تاريخ العلاج الإشعاعي

text: في المؤتمر الدولي للأورام في باريس عام 1922، قدم هنري كوتارد، وهو أخصائي أشعة فرنسي يعمل مع معهد كوري، دليلاً على أن سرطان الحنجرة يمكن علاجه دون آثار جانبية كارثية. كان كوتارد متأثرا بملاحظات كلوديوس رجود، الذي وجد أن جرعة واحدة من الأشعة السينية كافية لإنتاج ضرر شديد بالبشرة وتدمير الأنسجة في الأرانب، وإذا تم إعطاؤها بشكل مجزء على مدار أيام سوف تصيب الأرانب ولكن ليس لها أي تأثير على الأنسجة تحت الجلدية.


title: تاريخ العلاج الإشعاعي

text: بحلول عام 1934، طور كوتارد عملية ممتدة ومجزأة تظل الأساس للعلاج الإشعاعي الحالي. صممت جرعة كوتارد لخلق رد فعل مخاطي حاد ويمكنه تحقيق الشفاء. خلافًا للأطباء السابقين الذين يعتقدون أن الخلايا السرطانية كانت أكثر تأثرًا بالإشعاع، افترض أن محتويات الخلايا السرطانية لديها نفس الحساسية للتجديد مثل الخلايا الطبيعية. سجل كوتارد نسبة شفاء تصل حوالي 23٪ في علاج سرطانات الرأس والرقبة. في عام 1935، بدأت المستشفيات في كل مكان باتباع خطته العلاجية.


title: تاريخ العلاج الإشعاعي

text: إن علاج السرطان بالأشعة السينية اليوم يتبع عادة عملية كوتارد المجزأة، حيث تستخدم قضبان الإشعاع في المعالجة الإشعاعية الداخلية.


title: تاريخ العلاج الإشعاعي

text: الأنواع الثلاثة الرئيسية للعلاج الإشعاعي هي العلاج الإشعاعي الخارجي أو العلاج عن بعد والعلاج الإشعاعي الموضعي أو المعالجة الإشعاعية بالمصدر المختوم والعلاج بالنظائر المشعة النظامية أو العلاج الإشعاعي غير المشفر. تتعلق الاختلافات بموضع مصدر الإشعاع؛ يكون الخارجي من خارج الجسم ويستخدم العلاج الإشعاعي الموضعي الإشعاعات المختومة الموضوعة بدقة في المنطقة المراد علاجها، ويتم إعطاء النظائر المشعة النظامية عن طريق الحقن الوريدي أو الابتلاع عن طريق الفم.


title: تاريخ العلاج الإشعاعي

text: العلاج الجسيمي هو حالة خاصة من العلاج الإشعاعي الخارجي حيث تكون الجزيئات عبارة عن بروتونات أو أيونات أثقل.


title: تاريخ العلاج الإشعاعي

text: العلاج الإشعاعي أثناء الجراحة هو نوع خاص من العلاج الإشعاعي يتم استعماله مباشرة بعد الاستئصال الجراحي للسرطان. وقد استخدمت هذه الطريقة في سرطان الثدي وأورام المخ والمستقيم.


title: تاريخ العلاج الإشعاعي

text: يظل اليود المشع كما تطور في عام 1911، في المقام الأول اليوم في علاج التسمم الدرقي (فرط نشاط الغدة الدرقية) وبعض أنواع سرطان الغدة الدرقية التي تمتص اليود. يشمل العلاج أيضًا نظير اليود الهام 131 (131I)، وغالبا ما يطلق عليه ببساطة «اليود المشع» (على الرغم من أن جميع نظائر اليود المشعة من الناحية التقنية هي عبارة عن يود مشع.


title: رمزي البعلبكي

text: رمزي منير بعلبكي (ولد في بيروت سنة 1371هـ/1951م) هو أكاديمي لبناني، حصل على جائزة الملك فيصل العالمية في اللغة العربية والأدب سنة 2010.


title: السبق العلمي في النصوص المقدسة

text: السبق أو المعرفة العلمية المسبقة في النصوص المقدسة هو الاعتقاد بنبوءة بعض النصوص المقدسة بأحداث تأخذ مجراها في العالم الطبيعي ولم يمكن اكتشافها سوى بعد التقدم العلمي والتكنولوجيا.هذا يشمل أيضاً الاعتقاد بأن النص المقدس يمنح إدراكاً أوسع للعالم الطبيعي كما في أراء بعض اليهودية الأرثودكسية بما جاء في الكتاب العبري (تناخ)، وآراء بعض المسلمين بما جاء في القرآن، وكذلك آراء بعض الأصوليين المسيحيين بشأن الكتاب المقدس وبعض الحراكيين الهندوسيين حول فيدا. المشككون بدورهم أوضحوا أن بعض هذه المحاولات ليست سوى انحياز تأكيدي.


title: شجرة الليمون في الثقافة

text: في الأساطير السلافية القديمة، كانت شجرة الزيزفون (ليبا، كما يسمى في جميع اللغات السلافية) تعتبر شجرة مقدسة. في بولندا، على وجه الخصوص، تحمل العديد من القرى اسم "ęwięta Lipka" (أو ما شابه)، والذي يعني حرفيًا «الزيزفون المقدس». كان «ليبا» أيضًا اسمًا مقترحًا للعملة السلوفينية في عام 1990، إلا أن اسم «تولار» ساد في النهاية. رسم أندريه روبليف الثالوث المقدس (ضيافة إبراهيم)، والمخلص، الموجود الآن في معرض الدولة تريتياكوف في موسكو، على خشب الزيزفون.


title: رمزي البعلبكي

text: حصل بعلبكي على ليسانس اللغة العربية وآدابها (بدرجة الامتياز الرفيع) مع نيل جائزة بنروز، ثم على درجة الماجسـتير في اللغـة العربيـة، من الجامعة الأمريكية في بيروت، ونال الدكتوراه في النحو العربي وعلم الساميّات المقارن من كلية الدراسات الأفريقية والشرقية في جامعة لندن. وقد عمل في الحقل الأكاديمي أكثر من ثلاثين سنة، تدرَّج خلالها في الرتب الأكاديمية من أستاذ مساعد إلى أستاذ في الجامعة الأمريكية في بيروت.


title: شجرة الليمون في الثقافة

text: في الأساطير البلطيقية، هناك إلهة مصير مهمة اسمها «لايما»، وشجرتها المقدسة هي الليمون. كان مسكن لايما عبارة عن شجرة ليمون، حيث اتخذت قراراتها كوقواق. لهذا السبب صلت النساء الليتوانيات وقدمن الذبائح تحت أشجار الليمون طلبًا للحظ والخصوبة. ولقد عاملن أشجار الليمون باحترام وتحدثن معها كما لو كُنَّ بشرًا.


title: رمزي البعلبكي

text: يعمل بعلبكي حاليًا أستاذ كرسي مارغريت ويرهوزر جويت للدراسات العربية، ورئيسًا لدائرة اللغة العربية ولغات الشرق الأدنى بالجامعة الأمريكية


title: شجرة الليمون في الثقافة

text: كان الزيزفون أيضا شجرة رمزية ومقدسة عند الشعوب الألمانية قبل المسيحية. في الأصل، تجمعت المجتمعات المحلية ليس فقط للاحتفال والرقص تحت شجرة الزيزفون، ولكن لعقد اجتماعات من أجل استعادة العدالة والسلام. كان يعتقد أن الشجرة ستساعد في اكتشاف الحقيقة.


title: رمزي البعلبكي

text: رأس بعلبكي تحرير مجلة «الأبحاث» الصادرة عن كلية الآداب في الجامعة الأمريكية ببيروت لأكثر من عشر سـنوات، وكان رئيسـًا لمركز الدراسـات العربيـة ودراسات الشرق الأوسط، وعميداً مناوباً لكلية الآداب والعلوم لسبع سنوات.


title: شجرة الليمون في الثقافة

text: يُعرف الشارع الأكثر شهرة في برلين باسم أونتر دن ليندن أي تحت أشجار الزيزفون، والذي سمي على اسم الأشجار التي تصطف على الطريق. إنه يبدأ من وسط برلين إلى بوتسدام، المقر الريفي لملوك بروسيا.


title: شجرة الليمون في الثقافة

text: في الفولكلور الألماني، شجرة الزيزفون هي «شجرة العشاق». تصف قصيدة ألمانية بقلم والتر فون دير فوغلويدي (م 1200) تجربة بين خادمة وفارس تحت شجرة الزيزفون.


title: شجرة الليمون في الثقافة

text: وتعرف هوهنليندن باسم «الزيزفون العليا» وهي مجتمع في منطقة إبرسبرغ البافارية العليا التي وقعت فيها معركة هوهينليندن؛ كتب توماس كامبل قصيدة هوهينليندن عن هذه المعركة.


title: شجرة الليمون في الثقافة

text: يذكر هوميروس، وهوراس، وفيرجيل، وبليني شجرة الزيزفون وفضائلها. ويروي أوفيد قصة قديمة حول الفتاة باوسيس والفتى فليمون، حيث تتحول الفتاة إلى زيزفون والفتى إلى بلوط وذلك عندما يحين وقت موتهما. ويقول هيرودوت:يأخذ العرافون السكيثيون أيضًا ورقة من شجرة الزيزفون، ويقسموها إلى ثلاثة أجزاء، ويلفونها حول أصابعهم؛ ثم يقومون بحلِّها والبدء بممارسة الفن الذي يزعمونه.


title: أمالي الطوسي

text: الأمالي هي كتب وعبارة عن مجموعة من مطالب كان يمليها الأستاذ في مجالس أو أزمنة خاصّة عن ذاكرته أو من علي كتابه وكان الطّلاّب يكتبون كلّها وهذا هو السّبب في تسمية هذه الكتب باسم «المجالس» و«عرض المجالس» فضلا عن تسميتها بالأمالي.


title: أحمد بن عاصم الأنطاكي

text: أبو عبد الله أحمد بن عاصم الأنطاكي، أحد علماء أهل السنة والجماعة أحد العلماء في القرن الثالث الهجري، كان أبو سليمان الداراني يسميه «جاسوس القلوب» لقوة فراسته، وصفه الذهبي بأنه «الإمام القدوة، واعظ دمشق». ولد سنة 140 هـ وتوفي سنة 239 هـ.


title: المسيحية في موزمبيق

text: تُشكل المسيحية في موزمبيق أكثر الديانات إنتشاراً بين السكان، وفقاً لتقديرات التعداد الوطني عام 2007 كانت نسبة المسيحيين حوالي 56.1% من مجمل سكان موزمبيق في حين كانت نسبة المسلمين حوالي 17.9% من مجمل السكان. في حين كان 7.3% من معتنقي معتقدات دينية أخرى وبشكل أساسي الإحيائية، في حين أنَّ 18.7% لم يكن لهم معتقدات دينية. وبحسب التعداد السكاني عام 2007 كانت الكنيسة الرومانية الكاثوليكية أكبر الطوائف المسيحية في الموزمبيق ووصلت نسبة الكاثوليك 28.4%، وتليها في المرتبة الثانية كنائس صهيون بنسبة 15.5%، ثم الإنجيلية بنسبة 10.9%.


title: جهاز مكافحة الإرهاب العراقي

text: القوات الخاصة العراقية" أو "قوات العمليات الخاصة العراقية" أو "جهاز مكافحة الإرهاب" أو "الفرقة الذهبية"، كلها مسمّيات للقوة ذاتها التي تشكلت بعد الغزو الأميركي للبلاد عام 2003، وكان تشكيلها منذ الأشهر الأولى للغزو، عقب حلّ الولايات المتحدة لجميع الأجهزة الأمنية في البلاد.


title: تيسير عبود

text: تيسير عبود مخرج مصري من مواليد 10 أكتوبر 1944، حصل على بكالوريوس كلية التجارة عام 1968. بدأ العمل السينمائي عام 1966 وهو مازال طالباً كمساعد مخرج مع اليوناني كونستانتين كوستانوف، والمخرج المصري سيد طنطاوي حتى عام 1968. بدأ عمله كمخرج منذ عام 1972 مع أول أفلامه «جنون المراهقات» واستمرت مسيرته في الإخراج على مدار 40 عام حتى 2012. وعن أسلوب عمله في الإخراج قال إنه يفضل الجلوس مع مؤلف العمل «كلمة بكلمة»، لكي يكون بينهما ترابط وتفاهم في وجهات النظر، وأضاف: «التكامل بين عناصر العمل الواحد من أهم عوامل نجاحه، وأنا أتبع هذا الأسلوب في كل أعمالي السابقة، لأنني كمخرج أحب الممثلين الذين يعملون معي لأنهم شاشتي التي يظهر من خلالها نجاحي».


title: جاك المرسول

text: جاك المرسول حصة تلفزيونية تعرض على قناة نسمة, حصة ذات طابع خيري إنساني, تهدف إلى تقريب كل بعيد وتكريم كل حبيب من خلال دعوته إلى بلاتو الحصة المتواجد في تونس, والبرنامج يُسجل بحضور الجمهور ويقوم بتقديم البرنامج المقدم الجزائري طيب قاسي عبد الله.


title: أمالي الطوسي

text: روي كتاب أمالي الشيخ الطوسي بواسطة ابنه أبو علي الطوسي وانجر هذه الرواية إلى انتساب بعض أقسام الكتاب إلية؛ والحال أن هذه النسبة غير صحيحة وكل الكتاب هو إملاء الشيخ على تلامذته ومن ضمنهم أبو علي.


title: أحمد بن عاصم الأنطاكي

text: كان من طبقة الحارث المحاسبي، وبشر الحافي، روى عن أبي معاوية الضرير، ومخلد بن الحسين، والهيثم بن جميل، وإسحاق بن إبراهيم الحنيني، وروى عنه أحمد بن أبي الحواري، ومحمود بن خالد، وأبو زرعة الدمشقي، ومحمود بن خالد، وعبد العزيز بن محمد الدمشقي.


title: المسيحية في موزمبيق

text: يعود التأثير والإرث الكاثوليكي في البلاد بسبب كونها مستعمرة برتغالية سابقة. وتنتشر الجماعات الدينية في جميع أنحاء البلاد، المقاطعات الشماليَّة هي مسلمة في الغالب، خاصةً على طول الشريط الساحلي، ولكن لدى بعض المناطق الداخلية الشمالية تركيز أقوى للمجتمعات البروتستانتيَّة أو الكاثوليكيَّة. عادةً ما يكون البروتستانت والكاثوليك أكثر عددًا في المناطق الجنوبية والوسطى، إلا أن هناك تواجد للأقليات من المسلمين في هذه المناطق. وفقاً للمديرية الوطنية للشؤون الدينية في وزارة العدل يمثل المسيحيين الإنجيليين المجموعة الدينية الأسرع نمواً في البلاد. وتميل الجماعات الدينية بشكل عام إلى جذب أعضائها من جميع الخلفيات السياسية والاقتصادية والعرقيَّة.


title: جهاز مكافحة الإرهاب العراقي

text: شكّلت الولايات المتحدة قوات العمليات الخاصة في 14 ديسمبر/ كانون الأول 2003، كانت هذه التشكيلات تتبع وزارة الدفاع العراقية منذ تشكيلها وحتى فبراير/ شباط 2007، عندما انفكّت هذه القوات من تبعيتها لوزارة الدفاع وأُلحقت بجهاز مكافحة الإرهاب، مع تغيير اسم قيادة العمليات الخاصة إلى قيادة العمليات الخاصة الأولى. وبعد ذلك بنحو عامَين إلى 3 أعوام، تشكّلت قيادة العمليات الخاصة الثانية مع ازدياد أعداد منتسبي هذا الجهاز وزيادة تمويله والمهام المكلَّف بها، على نحو جعله أفضل قوة مختصة بمكافحة الإرهاب في البلاد على صُعُد التدريب والتسليح والمهارة


title: تيسير عبود

text: ابتعد تيسير عبود عن السينما في الثمانينات وقال: «ابتعادي عن السينما نهاية الثمانينيات بسبب أفلام المقاولات»، وأعلن عن أمنياته، بعودة انتعاشة الدراما المصرية، والتي أصبحت تعتمد على موضوعات معينة لا تناسب الهوية المصرية، بحسب وصفه، ولا تتفق مع الأعمال المصرية التي سبق وقدمها كبار كتاب ومخرجو الدراما، وأضاف في تصريحاته لصحيفة «اليوم السابع»: «طيلة حياتى وأنا أرفض الفن غير الهادف، أو الذي يتم صناعته من أجل الربح فقط».


title: جاك المرسول

text: فكرة البرنامج بسيطة في مبدأها والذي هو واضح من خلال عنوان البرنامج “جاك المرسول” وكلمة ”جاك” تعني أتاك, فمن يود دعوة شخص ما عليه إلا الإتصال بالحصة أو إرسال رسالة نصية قصية يشرح فيها سبب دعوة الشخص المراد إرسال الدعوة إليه, بعد إستقبال صاحب الدعوة في بلاتو الحصة يبدأ في شرح أولي وبسيط لسبب الدعوة, بعدها يتم عرض ساعي البريد يركب دراجة هوائية وهو يحمل المرسول على الشاشة وهو متوجه لعنوان وبيت الشخض المدعو وهو المتلقي للمرسول, بعدها تتم دعوته لحضور الحصة في تونس.


title: أمالي الطوسي

text: و هذا الكتاب يحتوي علي 1537 رواية التي نُظِمَت في 46 مجلسا ورُقِمَ كل الروايات وعُيِنَ لروايات كل مجلس رَقَمُ الرديف.


title: المسيحية في موزمبيق

text: تميزت المرحلة الأولى من تبشير هذه الأراضي، والتي حدثت بين عام 1498 وعام 1560، بمبادرات متفرقة مرتبطة بوجود البرتغاليين: حدثت تحولات هامشيَّة إلى الكاثوليكية، حيث كانت ظاهرة صغيرة جداً. خلال الحقبة الاستعمارية، كان التسلسل الهرمي الكاثوليكي حتى الاستقلال، يتكون حصريًا من قبل الأساقفة البرتغاليين.


title: تيسير عبود

text: أعلن في نوفمبر 2012 عن بدأ عمل جديد لتيسير عبود من إنتاج شركة «صوت القاهرة للصوتيات والمرئيات»، وتأليف مصطفى إبراهيم تحت عنوان «الفاتنة» ولكنه لم يتم.


title: جاك المرسول

text: بعد حضور المدعو وتلبيته للدعوة المرسلة يتم استقباله من طرف الجمهور الحاضر في البلاطو من قبل منشط البرنامج, بعدها يجلس صاحب الدعوة والمدعو في وضعية متقابلة وما يفصلهما رسالة تحتوي شاشة صغيرة للعرض أعلاها, بعد سؤال الشخص المدعو إن كان يعرف صاحب الدعوة وتقديم بعض المؤشرات عنه يتم عرض صورة صاحب الدعوة على شاشة العرض الصغيرة المتواجدة أعلى الرسالة وفي غالب الأحيان يكون يتعرف المدعو على من دعاه إلى جاك المرسول.


title: أمالي الطوسي

text: رغم أنه لا يوجد لـ«أمالي الشيخ» ترتيب موضوعي ولهذا السبب الحصول علي موضوع خاص في البداية يبدو صعبا لكن بعد مرور سريع علي الكتاب يجد القاريء أن روايات إثبات الولاية وفضائل علي بن أبي طالب خصصت لنفسها حجما كبيرا من صفحات الكتاب.


title: المسيحية في موزمبيق

text: بدأ اليسوعيون البرتغاليون أنشطتهم التبشيرية في القرن السادس عشر. في عام 1561، تمكن المُبشر اليسوعي البرتغالي جونكالو دا سيلفيرا من شق طريقه إلى بلاط مملكة موتابا وتحويلهم إلى المسيحية، بما في ذلك حوالي 300 شخص من البلاط الملكيّ. ولم يكن صدى هذا الحدث إيجابياً بالنسبة للتجار المُسلمين في العاصمة، وأقنعوا الملك بقتل المبشر اليسوعي بعد أيام قليلة من معموديته. كان هذا الحدث العُذر الذي احتاجه البرتغاليون لاختراق المناطق الداخلية والسيطرة على مناجم الذهب وطرق العاج. بعد تحضيرات مطولة، تم إطلاق حملة استكشافيَّة تتكون من 1,000 رجل بقيادة فرنسيسكو باريتو في عام 1568. تمكنوا من الوصول إلى أعالي زامبيزي، لكن المرض المحلي أهلك القوة. عاد البرتغاليون إلى قاعدتهم عام 1572 وألقوا بإحباطهم على التجار السواحليين، واستبدلوهم بالبرتغاليين وذريتهم النصف أفريقية الذين أصبحوا برازيروس (أصحاب العقارات) من زامبيزي السفلي.


title: أمالي الطوسي

text: ذكر الشيخ الطوسي بدقة وافرة كل سلسلة السند في الروايات ولا توجد روايات مرسلة أو مقطوعة بين الروايات المنقولة إلا روايات قليلة، ولهذا السبب نستطيع أن نقول أن أمالي الشيخ الطوسي يحتوي على روايات منتخبة التي اختارها الشيخ من بين آلاف الروايات الموجودة لديه.


title: المسيحية في موزمبيق

text: تم ضم الأراضي البرتغالية في المنطقة إلى أبرشية غوا الرومانية الكاثوليكية في الهند حتى عام 1612، عندما تم فصلها. عاد الرهبان الدومينيكان، الذين دخلوا الإقليم عام 1577، للتركيز على عملهم التبشيري في منطقة مونوموتابا، والتي تم تعميد ملكها في عام 1652. وبعد جهود عديدة، تمكن الرهبان الدومينيكان بتأسيس وجود تبشيري مستمر في المنطقة في القرن السابع عشر، وتمكن الدومينيكان واليسوعيون والأوغسطينيون بتأسيس بعثات تبشيرية في المنطقة الجنوبية من الإقليم وحتى نهر زمبيزي. أصبحت كيليماني وتيتي مراكز ثقافية كاثوليكية مهمة؛ ووقعت مدينة زومبو، بالقرب من الحدود مع زامبيا، تحت تأثير الرهبانيات الكاثوليكية حتى القرن التاسع عشر. بدأ تراجع البعثات التبشيرية خلال القرن الثامن عشر وتسارعت بسبب السياسات المعادية لليسوعيين لماركيز دي بومبال. أدَّى قمع الأوامر الدينية في الإمبراطورية البرتغالية عام 1834 إلى تفاقم الوضع وفي عام 1855 لم يكن بمقدور المبشرين البقاء في المستعمرة.


title: أمالي الطوسي

text: و كتاب «الأمالي» جذاب من حيث تنوع الموضوعات؛ لأن فيها موضوعات مختلفة مثل أصول الدين ومعرفة الله، فضائل المعصومين والسيرة النبوية، والأدعية المأثورة ووقائع تاريخية وسياسية - مثل الهجرة إلى الحبشة ومقتل الحسين وثورة المختار.


title: المسيحية في موزمبيق

text: حدث تغيير نحو الأفضل في عام 1881، عندما استأنف اليسوعيون عملهم التبشيري في المستعمرة. من جهة أخرى، تعرّض العمل التنصيري لانقطاعات عديدة، بسبب الصعوبات على اختلاف أنواعها والاضطهادات. بدأ الاستئناف في عام 1920، عندما عادت العديد من الجماعات الدينية الكاثوليكية إلى موزمبيق البرتغالية، وانضم إليهم الفرنسيسكان في عام 1898، وفي عام 1910 كان هناك 71 مبشرًا في المستعمرة، غالبيتهم من البرتغاليين. عانت البعثة مرة أخرى من سياسات مناهضة الإكليروس المتطرفة للجمهورية البرتغالية الأولى بين عام 1910 وعام 1925، لكن الكونكوردات بين الحكومة البرتغالية والكرسي الرسولي في عام 1940 نتج عنه تقدم وإنشاء التسلسل الهرمي من جديد. زاد عدد الكاثوليك المحليين في المستعمرة من 4,000 في عام 1900 إلى 60,000 في عام 1936 ثم إلى 850,000 في عام 1960. تلقى رئيس الأساقفة ثيودوسيوس كليمنتي دي جوفيا دي لورينسو ماركيز قلنسوة حمراء في عام 1940، وهو أول أسقف من أفريقيا جنوب الصحراء يُسمى كاردينال. كان سكان الريف في موزمبيق أميين إلى حد كبير. ومع ذلك، تلقى بعض الآلاف من الأفارقة تعليمهم في الدين واللغة البرتغالية والتاريخ البرتغالي من قبل المدارس التبشيرية الكاثوليكية والبروتستانتية التي أنشئت في المدن وفي الريف.


title: المسيحية في موزمبيق

text: كان للكونكوردات بين الحكومة البرتغالية والكرسي الرسولي في عام 1940 تأثير ضئيل في تحرير الكنيسة من قمع وتأثير النظام الاستعماري. كانت البعثات الكاثوليكية تُمول من قبل الدولة البرتغالية بقدر ما كانت تخدم المصالح الاستعمارية. كانت الحكومة البرتغالية تقدم المساعدات المالية السخية للرهبانيات الدينية، بما في ذلك دفع الأجور، والسفر المجاني إلى الخارج، والوضع الخاص للأساقفة الذين كانوا يتمتعون بامتيازات مماثلة لحكام ولايات المستعمرة، والسلطة على التعليم الابتدائي، وبعض المكافآت لتطوير المؤسسات الكنسية الكاثوليكية في المستعمرة البرتغالية. ونتيجة لذلك أصبح التبشير أكثر منهجية وسرعة، حيث تم إنشاء البعثات والمدارس والمراكز الصحية والمختبرات. كما تزايدت أعداد الأبرشيات على مر السنين: حيث بلغت عشية الاستقلال حوالي تسعة أبرشيات. داخليًا، ظهرت الكنيسة الرومانية الكاثوليكية الموزمبيقية كنسخة مُخلصة من الدين الذي يُمارس وينظم في البرتغال. لم يبذل العديد من المبشرين جهداً بتعلم اللغات المحلية الأفريقية. وبُذلت جهود صغيرة لغرس الثقافة في الليتورجيا والتعليم الديني والأساليب الرعوية. ظلَّت قيادة الكنيسة برتغالية حتى استقلال البلاد، ولم يتم ترسيم أول كاهن كاثوليكي موزمبيقي في العصر الحديث حتى عام 1953، وبلغ عدد الكهنة الأصليين في عام الاستقلال عام 1975 38 فقط مقابل 478 كاهنًا أجنبيًا.


title: المسيحية في موزمبيق

text: في عام 1974 ضمت موزمبيق البرتغالية على حوالي 250,000 أوروبي، معظمهم من أصول برتغالية وكانوا يُشكلون حوالي 3% من السكان، وضمت موزمبيق على مجتمعات هندية وصينية ويونانية وناطقة باللغة الإنجليزية، وكان السكان البيض فيها أكثر تأثيراً من جنوب إفريقيا. وبلغ عدد سكان عاصمة موزمبيق البرتغالية، لورينسو ماركيز (مابوتو) حوالي 355,000 نسمة في عام 1970 مع حوالي 100,000 أوروبي. كان عدد سكان بيرا في ذلك الوقت حوالي 115,000 نسمة مع حوالي 30,000 أوروبي. تراوحت نسبة السكان الأوروبيين في معظم المدن الأخرى بين 10% إلى 15%، بينما تراوحت نسبة المجتمعات الأوروبية في مدن أنغولا البرتغالية بين 50% إلى 60%. سيطر السكان ذوي الأصول البرتغالية على مفاصل الاقتصاد والسياسة والتجارة، كما كان التسلسل الهرمي الكنسي الكاثوليكي في الغالب مكون من ذوي الأصول البرتغاليَّة. بحلول أوائل القرن العشرين، سمحت حكومة البر الرئيسي لمزيد من هجرة البيض واستيطانهم في المنطقة، وكان لدى موزمبيق 370,000 مستوطن برتغالي أغلبيتهم الساحقة من الكاثوليك وبعض الكاثوليك من أصول يهودية، مما أدى إلى تحسين اقتصادها بحلول الستينيات من القرن العشرين. خلال هذا الوقت قاد أنطونيو دي أوليفيرا سالازار البرتغال، حيث فر عدة آلاف من المواطنين البرتغاليين إلى بلدان أخرى، وخاصةً روديسيا المجاورة وجنوب إفريقيا وكذلك البرازيل والولايات المتحدة والبرتغال. ثار السود وبعض الهنود والبيض ضد الحكم البرتغالي في عام 1974. ومع استقلال البلاد من بين 80,000 برتغالي اختار حوالي 10,000 الجنسية الموزمبيقية بدلاً من الجنسية البرتغالية، وكانت العوامل الأكثر حسماً لتفضيل هجرة البيض وفقًا للدبلوماسي الأمريكي ويليام جاكوبسن هي «مزيج من الأطباء الذين يغادرون إلى الأبد، وانخفاض معايير الرعاية الطبية... وعدم اليقين بشأن استعداد البلاد للسماح لمواطني موزمبيق بمغادرة الأراضي الوطنية». يذكر أن البرتغاليون جلبوا إلى البلاد العديد من التطورات التكنولوجية بالإضافة إلى دين جديد وهو المسيحية.


title: المسيحية في موزمبيق

text: شهدت الفترة من عام 1940 إلى عام 1970 توسّعًا كبيرًا حيث تم بناء الكنائس والبعثات والمدارس والعيادات والمستشفيات، ومن بينها المركز المسيحي الناصري الذي تأسس عام 1968 بالقرب من بيرا ويديره الآباء البيض. باستثناء سيباستياو سواريس ريزندي، أسقف بيرا، ولاحقًا فييرا بينتو، أسقف نامبولا، دعم التسلسل الهرمي الوضع الاستعماري الراهن، وفي بعض الأحيان ظل صامتًا في وجه القمع البرتغالي. بالمقابل ندد المبشرين بالسياسة البرتغالية القمعيّة؛ في مايو عام 1971، غادر 48 كاهنًا أبيض من بيرا وتيتي موزمبيق حيث أعتبرتهم الحكومة الإستعمارية بأنهم «ليسوا شركاء في الدعم الرسمي الذي يبدو أنه حتى الأساقفة... يقدمونه لنظام يستخدم الكنيسة بذكاء لتوطيد وإدامة وضع عفا عليه الزمن في إفريقيا». أدَّت الاحتجاجات والاشتباكات مع الحكومة البرتغالية إلى أعمال عنف قمعية وترحيل مائة مبشر، بمن فيهم فييرا بينتو أسقف نامبولا.


title: المسيحية في موزمبيق

text: قبل الاستقلال، كان ما يقرب من ثلث السكان يعتبرون أنفسهم مسيحيين إلى جانب عدد قليل من المسلمون. هاجرت أعداد كبيرة من السكان البرتغاليين بعد فترة وجيزة من الاستقلال، معظمهم هاجر إلى البرتغال، حيث أُطلق عليهم العائدون (بالبرتغاليَّة: " retornados ")، بينما انتقل آخرون إلى ملاوي المجاورة، وروديسيا، أو جنوب إفريقيا. في 25 يونيو من عام 1975، أصبحت موزمبيق دولة مستقلة، مما أدى إلى تغيير جذري في العلاقات بين الكنيسة والدولة. ظلَّت حكومة التحرير، بقيادة جبهة تحرير موزمبيق، تنتقد الكنيسة، وهي مواقف نموذجية للأنظمة الاشتراكية، كما قامت بتبني سياسة إلحاد الدولة. خلال حكومة سامورا ماشيل، قام الرئيس بتأميم أصول وأملاك الكنيسة وخفض الدعم الحكومي لها. طُرد القساوسة من منازلهم، وأغلقت الندوات، وسيطرت الدولة على المدارس والمستشفيات التي كانت حتى ذلك الحين مملوكة ومدارة بأغلبيتها من قبل المؤسسات الدينية المسيحية. وحظرت دخول جميع شهود يهوه ونفتهم إلى منطقة في زامبيزيا في عام 1977. تم إغلاق محطة "راديو باكس" الكاثوليكي، الذي تأسس عام 1953 في مدينة بيرا. واستقال أربعة أساقفة وغادر مئات من مسؤولي الكنيسة البلاد في أواخر عام 1976.


title: المسيحية في موزمبيق

text: استجابة للتغيرات التي طرأت على الوضع الاجتماعي والديني بعد استقلال موزمبيق، وجهت الكنيسة الرومانية الكاثوليكية انتقادات عامة للحكومة. حيث أدان الأساقفة الكاثوليك فرض الإلحاد على المجتمع وانتقدوا عقوبة الإعدام ومعسكرات إعادة التثقيف. في عام 1978 قررت التحول إلى كنيسة من المجتمعات، وهو أمر فهمته الدولة على أنه تحرك نحو مقاومة الاشتراكية، بدلاً من التعاون الذي ذكره بعض الأساقفة. وكانت النتيجة هجومًا مباشرًا على كل الأديان من جانب الدولة. منذ أوائل عام 1979، حاول النظام الإشتراكي تشويه سمعة الكنيسة على خلفية تاريخ الكنيسة وارتباطها بالحكومة الاستعمارية، وبدأ النظام بحملة لإغلاق الكنائس ومنع الأنشطة الدينية وتقييد تحركات الطاقم الديني. قاومت المؤسسات الكاثوليكية والدينية الأخرى، بشكل أو بآخر، هذه السياسات بشكل علني. بحلول عام 1980، كانت المقاومة مفتوحة غالبًا وازداد النقد الدولي ضد نظام جبهة تحرير موزمبيق، الأمر الذي أقنع قادة جبهة تحرير موزمبيق بتغيير موقفهم. كان للعديد من الجماعات البروتستانتية في موزمبيق ولاء قوي لحكومة جبهة تحرير موزمبيق، ربما لأن الكثيرين في قيادة جبهة تحرير موزمبيق (بما في ذلك البطل القومي الراحل إدواردو موندلين) قد تلقوا تعليمهم في مدارس بروتستانتية وكان مجلس الكنائس العالمي قد دعم معهد موزمبيق في دار السلام خلال حرب التحرير. ومع ذلك، عانت العديد من الكنائس غير الكاثوليكية كثيرًا، ليس أقلها شهود يهوه الذين تم ترحيلهم جميعًا إلى زامبيزيا والكنيسة الناصرية التي شهدت سجن العديد من مبشريها.


title: المسيحية في موزمبيق

text: بموجب الدستور الجديد، أصبحت موزمبيق دولة علمانية، على الرغم من ضمان الحرية الدينية. انتهى موقف الحكومة الاشتراكية تجاه الكنيسة بالتحسن بعد أن اكتسبت الكنيسة إعجاباً أكبر بين السكان، خاصةً بسبب دورها الرائد في الأعمال الخيرية، لا سيَّما في مواجهة الحرب الأهلية التي تلت ذلك. استفادت المقاومة الوطنية الموزمبيقية المعادية للشيوعية من هجوم جبهة تحرير موزمبيق المناهض للدين. تم إجراء بعض الحملات على الصعيدين الوطني والدولي من قبل حركة المتمردين حول موضوع الدين بالفعل في عام 1978، ولكن مع القليل من التأثير طويل الأمد - فقط بعض مجموعات الخمسينية الأمريكية والإنجليزية المتطرفة - انحازت علنًا إلى جبهة تحرير موزمبيق. كان موقف حرب العصابات في النهاية غامضًا فيما يتعلق بالمؤسسات الدينية، ولم تتردد الحركة في أخذ رهائن دينيين أو قتل المبشرين أو الكهنة المحليين أو القساوسة أو الراهبات. انتهت حملة جبهة تحرير موزمبيق المناهضة للدين رسمياً في عام 1982 عندما عقد الحزب الحاكم اجتماعاً مع جميع المؤسسات الدينية الرئيسية. وفي تلك المناسبة، ادعى أنه تم ارتكاب أخطاء وأن الوحدة الوطنية بحاجة إلى أن تسود. استمرت سيطرة الدولة على المؤسسات الدينية بعد عام 1982، لكن هجوم الدولة على الدين انتهى.


title: المسيحية في موزمبيق

text: في عام 1982، تحسنت العلاقات بين الكنيسة والدولة بشكل أكبر، بعد إعادة بعض المباني إلى الكنيسة، والسماح للندوات بإعادة فتحها. قبل وفاته في حادث تحطم طائرة عام 1986، قال الرئيس سامورا ماشيل لقادة الكنيسة: «سنتعاون في حوار غير قضائي على الجانبين. سنتناقش، إذا لزم الأمر، ولكن ليس في الأمور ذات الأهمية الثانوية». قررت الدولة أخيرًا إعادة مؤسسات الكنيسة المؤممة سابقًا. أثارت هذه الحقيقة نقاشًا بين الكاثوليك: دعا البعض إلى العودة إلى البنية التحتية المؤسسية لحقبة ما قبل الحرب الأهلية، بينما دعا آخرون إلى نهج متجذر في المجتمعات المسيحية المحلية الصغيرة، مع احترام اللغات والثقافات الأصلية وزيادة ثقافة الإيمان. نشر أسقف نامبولا وثيقة تطالب برؤية رعوية جديدة، أقرب إلى الواقع المحلي، لا تستند فقط إلى القوالب الأوروبية، إلى جانب التأكيد على أنَّ العقلية الاستعمارية والبرجوازية يجب أن تتحول إلى ضمير وتضامن مع الشعوب الأصلية، وأن لا ينبغي للكنيسة أن تدافع عن مصالحها المادية فوق مصلحتها الأساسية، ألا وهي خلاص الشعب. في مارس عام 1975، تم ترسيم أول أسقفين محليين في البلاد: ألكسندر خوسيه ماريا دوس سانتوس وجانواريو ماتشازي نانغومبي. بعد ذلك بعامين، وضعت أول جمعية وطنية رعوية برامج تغيير عملية شددت على الوزارات العلمانية.


title: المسيحية في موزمبيق

text: في عام 2000 كان لدى الكنيسة الكاثوليكية في موزمبيق 277 رعية نشطة يخدمها 88 أبرشيًا وحوالي 328 كاهنًا دينيًا. ومن بين المتدينين الآخرين ضمت البلاد على ما يقرب من 90 راهب وحوالي 890 راهبة، عمل الكثير منهم في 217 مدرسة ابتدائية وحوالي 32 مدرسة ثانوية في البلاد. استجابةً للحاجة المتزايدة للبنية التحتية للكنيسة لدعم المجتمع الكاثوليكي المتنامي، أرسلت الكنائس في البرازيل ونيجيريا وزيمبابوي قساوسة ومبشرين كاثوليك. أعاد المرسلون الكاثوليك فتح مدرستهم للتدريب التقني في نامبولا وتم التخطيط لإنشاء جامعة كاثوليكية في بيرا. أقام معظم الكاثوليك في المقاطعات الوسطى، بينما يمكن العثور على عدد متزايد من المسلمين في الشمال وعلى طول الساحل. استجابة للفيضانات الشديدة التي شهدتها المنطقة من قبل إعصار إيلين في مارس عام 2000، تبرع البابا يوحنا بولس الثاني بمبلغ 150 ألف دولار أمريكي من مؤسسته الخيرية الخاصة، كور أونوم، للمساعدة في جهود الإغاثة التي تقودها كاريتاس موزمبيق.


title: المسيحية في موزمبيق

text: بالمقارنة مع بيانات عام 2000، أصدر الفاتيكان إحصائيات 2019 حول أوضاع الكنيسة الكاثوليكية في موزمبيق، ووحد أنَّ هناك 7,621,000 كاثوليكي موزعين على 12 دائرة كنسية، وحوالي 343 رعية، وحوالي 1,335 مركز رعوي. لدى موزمبيق 23 أسقفًا، وحوالي 297 كاهنًا أبرشيًا، وحوالي 362 كاهنًا دينيًا وحوالي 1,207 راهبة. يوجد 17 عضوًا في المعاهد العلمانية في البلاد، وحوالي 97 إرساليًا علمانيًا وحوالي 56,871 معلمًا لتعاليم الكنيسة الكاثوليكية. في نطاق الدعوات الكهنوتية، يوجد 587 إكليريكي ثانوي وحوالي 599 إكليريكيًا رئيسيًا. يوجد في الكنيسة الكاثوليكية 172 روضة أطفال ومدرسة ابتدائية تخدم 50,022 طالبًا؛ وحوالي 64 مدرسة إعدادية وثانوية تضم 57,086 طالبًا وحوالي 14 معهداً عالياً وجامعة تستقبل 19,024 طالبًا. بالإضافة إلى ذلك، تمتلك الكنيسة أو تدير 24 مستشفى، وحوالي 21 عيادة خارجية، وحوالي سبعة ملاجئ للجذام، وتسعة مصحات، وحوالي 74 داراً للأيتام وروضة أطفال، ومكتبان للأسر، ومركزان للتربية الخاصة وإعادة التأهيل، بالإضافة إلى 37 مكانًا آخر للمساعدة الإنسانية والتعزيز.


title: المسيحية في موزمبيق

text: تم توقيع اتفاقية بين الحكومة الموزمبيقية والفاتيكان في عام 2012، ترشد العلاقات بين الدولة والكنيسة الكاثوليكية. وبحسب بنود الإتفاقية فإن الكنيسة مستقلة قانونًا ولها الحق في تنظيم شؤونها الداخلية وتعيين أساقفتها. في يوليو عام 2013، اشتكى رئيس الأساقفة الفخري خايمي غونسالفيس، الذي يعتبر شخصية محورية في مفاوضات السلام، من أن مقاتلي المقاومة الوطنية الموزمبيقية السابقين لم يتم دمجهم بعد في قوة الشرطة، على النحو الذي قررته اتفاقيات روما للسلام. وفيما يتعلق بإعادة ممتلكات الكنيسة التي صادرتها الدولة، فقد تم بالفعل إعادة حوالي 60% من تلك الممتلكات، ولا تزال المفاوضات جارية بشأن إعادة الممتلكات المتبقية. كانت الزيارة التي قام بها رئيس الوزراء الموزمبيقي، ألبرتو كليمنتينو فاكوينا، إلى الفاتيكان، في 11 أبريل عام 2013، من أجل مقابلة البابا فرنسيس، على رأس جدول أعماله كان «المساهمة الإيجابية للكنيسة الكاثوليكية في السلام وتنمية البلاد، لا سيما من خلال الأنشطة التربوية والخيرية والمساعدات الإنسانية». لا يزال هناك الكثير من عدم الاستقرار السياسي والاجتماعي في البلاد، وتعمل الكنيسة الكاثوليكية جاهدة على المصالحة وعملية التهدئة في البلاد.


title: المسيحية في موزمبيق

text: نظرت الكنيسة بقلق إلى نمو الإسلام، الذي اكتسب عددًا متزايدًا من الدعاة الراديكاليين، الذين درسوا في بلداناً أخرى، وتشير إلى أن التعصب الديني قد يصبح مشكلة في البلاد، كما هو الحال بالفعل في أجزاء أخرى من شرق أفريقيا. وبحسب مسح لمركز بيو للأبحاث نُشر عام 2013 يقول 23% من المسلمين الموزمبيقيين إن جميع المسلمين في بلدهم، أو الكثير منهم، معادون للمسيحيين، وفقاً لمسح أجراه مركز بيو للأبحاث حول مسلمي العالم. ونحو 17% من تم استطلاع آرائهم من المسلمين في موزمبيق يقولون إن كل أو معظم أو كثير من المسيحيين معادون للمسلمين. وبحسب مركز بيو للأبحاث حوالي 61% من المسلمين الموزمبيقيين يقولون إنهم يعرفون بعضًا أو كثيرًا عن المعتقدات المسيحية، ويقول حوالي 34% من المسلمين الموزمبيقيين أنَّ المسيحية تختلف كثيراً عن الإسلام، بالمقارنة مع 60% منهم يقولون أنَّ للمسيحية الكثير من القواسم المشتركة مع الإسلام. وقال 57% المسلمين الموزمبيقيين أنهم يشاركون في اجتماعات دينيَّة منظمة مع المسيحيين.


title: المسيحية في موزمبيق

text: الكنيسة الكاثوليكية الموزمبيقيَّة هي جزء من الكنيسة الكاثوليكية العالمية في ظل القيادة الروحية للبابا في روما، وفقاً لتعداد السكان عام 2007 حوالي 28.4% من السكان من أتباع الكنيسة الرومانية الكاثوليكية أي حوالي أربعة ملايين مؤمن، ويعود التأثير والإرث الكاثوليكي في البلاد بسبب كونها مستعمرة برتغالية سابقة. تنقسم الكنيسة المحلية إلى اثني عشر أبرشية بما في ذلك ثلاثة أسقفيات.


title: المسيحية في موزمبيق

text: بعد استقلال البلاد في عام 1975، تبنت الدولة النظام الشيوعي، وأدى ذلك إلى حملة معادية للدين حيث قامت الحكومة الشيوعية بتأميم جميع المدارس والمرافق الصحية، وكانت المؤسسات الدينية تملك معظم هذه المؤسسات. وفي مواجهة المقاومة، قامت الدولة الجديدة بسجن عدد من رجال الدين في عام 1975 وعام 1976. واستجابة للتغيرات للوضع الاجتماعي والديني، قامت الكنيسة الرومانية الكاثوليكية بنشر نقد عام. وأدان الأساقفة الكاثوليك عقوبة الإعدام وإعادة معسكرات التعليم. في عام 1978 قررت أن تتحول إلى كنيسة من المجتمعات، وهو أمر أدركته الدولة على أنه خطوة نحو مقاومة الاشتراكية، وبدلاً من التعاون الذي أعلنه بعض الأساقفة. كانت النتيجة هجومًا صريحًا على جميع الأديان من جانب الدولة. ومنذ أوائل عام 1979، حاول النظام تشويه سمعة الكنيسة وأعتبارها كنيسة استعماريَّة، وبدأت حملة لإغلاق الكنائس ومنع الأنشطة الدينية وتقييد حركات الموظفين الدينيين. قاومت المؤسسات الدينية والكاثوليكية، بشكل أو بآخر. وبحلول عام 1980، كانت المقاومة مفتوحة وغالبًا ما كان النقد الدولي سيئًا، وهو ما أقنع جبهة تحرير موزمبيق بتغيير سياستها. وانتهت حملة جبهة تحرير موزمبيق المعادية للدين بشكل رسمي عام 1982 عندما عقد الحزب في السلطة اجتماعًا كبيرًا مع جميع المؤسسات الدينية الرئيسية.


title: المسيحية في موزمبيق

text: تتعدد المذاهب البروتستانتيَّة في البلاد، ومنذ الفترة الإستعمارية البرتغالية للبلاد، كانت الكنيسة الكاثوليكية هي الجماعة المسيحية الرئيسيَّة في البلاد، وتلاها العديد من الكنائس البروتستانتية والكنائس الإفريقية المستقلة. وتظهر نتائج التعداد السكاني عام 2007 أن الكاثوليكية لم تعد الديانة الأكثر أهمية في المقاطعات الجنوبية في كل من مابوتو وغزة وإينهامباني، حيث أصبح أتباع الكنائس الصهيونية غالبية السكان، وتجاوزوا الكاثوليك. وبالنظر إلى موزامبيق بأكملها، فإن الكنائس الصهيونية هي ثالث كبرى الطوائف الدينيَّة، ووصلت نسبتهم إلى حوالي 15.5% من مجموع السكان. ولأول مرة، تم حساب الإنجيليين والخمسينيين معاً كفئة منفصلة واحدة في تعداد عام 2007، ومثلت 10.9% من مجموع السكان. وبدأ حضور الكنيسة الميثودية في الموزامبيق في عام 1890. عندما بدأ القس الدكتور إروين ريتشاردز في التبشير في مقاطعة إنهامبان. وقد تضاعفت أعداد الميثودية بثلاثة أضعاف منذ عام 1998، وتصل أعدادهم اليوم إلى 150,000 عضو في أكثر من 180 أبرشية. كان لدى العديد من الجماعات البروتستانتية في موزامبيق ولاء قوي لحكومة جبهة تحرير موزمبيق، ربما لأن العديد من قادة جبهة تحرير موزمبيق بما في ذلك إدواردو موندلين حصلوا على تعليمهم في المدارس البروتستانتية. ووفقًا "لدراسة المؤمنون في المسيح من خلفية مسلمة: إحصاء عالمي" وهي دراسة أجريت من قبل جامعة سانت ماري الأمريكيّة في تكساس سنة 2015 وجدت أن عدد المسلمين في الموزمبيق المتحولين للديانة المسيحية يبلغ حوالي 4,000 شخص.


title: المسيحية في موزمبيق

text: تظهر الإحصائيات تزايد أعداد أتباع كنيسة يسوع المسيح لقديسي اليوم الآخر. وبدأ أول إرسال مبشرين إلى موزامبيق في عام 1999، واعتبارًا من ديسمبر 2012، كان للكنيسة أكثر من 6,029 عضوًا.


title: جفرسون سيتي (ميزوري)

text: جفرسون سيتي هي عاصمة ولاية ميزوري وترتيبها الخامس عشر بين أكبر مدن الولاية. وهي أيضا مقر مقاطعة كول والمدينة الرئيسية في منطقة جيفرسون سيتي العمرانية الإحصائية. سميت المدينة على توماس جيفرسون، الرئيس الثالث للولايات المتحدة.


title: جفرسون سيتي (ميزوري)

text: تقع المدينة على الحافة الشمالية من هضبة الأوزارك على الجانب الجنوبي من نهر ميزوري في منطقة تعرف باسم ميد ميزوري. كما تقع على الطرف الغربي من إحدى أهم المناطق الرئيسية لإنتاج النبيذ في الغرب الأوسط وهي ميزوري راينلاند. المدينة هي مقر كابيتول الولاية الذي يرتفع من جرف يطل على نهر ميزوري إلى الشمال؛ وقد اجتاز لويس وكلارك الجرف في رحلتهما التاريخية فوق النهر قبل أن يقيم الأوروبيون أي مستوطنة هناك.


title: جفرسون سيتي (ميزوري)

text: تعتمد أغلب الوظائف في المدينة على قطاع الخدمات والصناعات التحويلية، على غرار غيرها من مدن الغرب الأوسط. جيفرسون سيتي هي أيضا موطن جامعة لينكون، وهي جامعة تاريخية سوداء تأسست في عام 1866 من قبل الفوج 62 من القوات الملونة الأمريكية بدعم إضافي من الفوج 65 من القوات الملونة الأمريكية.


title: جفرسون سيتي (ميزوري)

text: قام مكتب تعداد الولايات المتحدة بتحديد بيانات التركيبة السكانية لجفرسون سيتي في تعداد الولايات المتحدة. في ما يلي، التركيبة السكانية حسب تعدادي 2000 و2010.


title: جفرسون سيتي (ميزوري)

text: بلغ عدد سكان جفرسون سيتي 39,636 نسمة بحسب تعداد عام 2000، وبلغ عدد الأسر 15,794 أسرة وعدد العائلات 9,207 عائلة مقيمة في المدينة. في حين سجلت الكثافة السكانية . وبلغ عدد الوحدات السكنية 16,987 وحدة بمتوسط كثافة قدره .


title: جفرسون سيتي (ميزوري)

text: وتوزع التركيب العرقي للمدينة بنسبة 81.5% من البيض و 0.4% من الأمريكيين الأصليين و 1.2% من الأمريكيين ذوي الأصول الآسيوية و 0.1% من سكان جزر المحيط الهادئ و 14.7% من الأمريكيين الأفارقة و 1.5% من عرقين مختلطين أو أكثر.


title: جفرسون سيتي (ميزوري)

text: بلغ عدد الأسر 15,794 أسرة كانت نسبة 27.9% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 44.4% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 10.8% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، وكانت نسبة 41.7% من غير العائلات. تألفت نسبة 36.1% من أصل جميع الأسر من أفراد ونسبة 11.9% كانوا يعيش معهم شخص وحيد يبلغ من العمر 65 عاماً فما فوق. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 2.90، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 2.21.


title: جفرسون سيتي (ميزوري)

text: بلغ العمر الوسطي للسكان 36 عاماً. وكانت نسبة 20.9% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 11.0% بين الثامنة عشرة والأربعة وعشرين عاماً، ونسبة 32.1% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرين والأربعة وأربعين عاماً، ونسبة 22.0% كانت ما بين الخامسة والأربعين والرابعة والستين، ونسبة 14.0% كانت ضمن فئة الخامسة والستين عاماً فما فوق. يوجد لكل 100 أنثى 105.3 ذكر، ويوجد لكل 100 أنثى في الثامنة عشر من عمرها فما فوق 106.6 ذكر.


title: جفرسون سيتي (ميزوري)

text: بلغ متوسط دخل الأسرة في المدينة 39,628 دولار، أما متوسط دخل العائلة فبلغ 52,627 دولار. وكان متوسط دخل الذكور 35,050 دولار مقابل 25,521 دولار للإناث. وسجل دخل الفرد الخاص بالمدينة 21,268 دولار. وكانت نسبة 7.3% من العائلات ونسبة 11.5% من السكان تحت خط الفقر، وكان من هؤلاء نسبة 17.1% تحت سن الثامنة عشر ونسبة 7.1% في الخامسة والستين من العمر وما فوق.


title: جفرسون سيتي (ميزوري)

text: بلغ عدد سكان جفرسون سيتي 43,079 نسمة بحسب تعداد عام 2010، وبلغ عدد الأسر 17,278 أسرة وعدد العائلات 9,969 عائلة مقيمة في المدينة. في حين سجلت الكثافة السكانية . وبلغ عدد الوحدات السكنية 18,852 وحدة بمتوسط كثافة قدره .


title: جفرسون سيتي (ميزوري)

text: وتوزع التركيب العرقي للمدينة بنسبة 78.0% من البيض و 0.3% من الأمريكيين الأصليين و 1.8% من الأمريكيين ذوي الأصول الآسيوية و 0.1% من سكان جزر المحيط الهادئ و 16.9% من الأمريكيين الأفارقة و 2.2% من عرقين مختلطين أو أكثر.


title: جفرسون سيتي (ميزوري)

text: بلغ عدد الأسر 17,278 أسرة كانت نسبة 28.8% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 41.6% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 12.4% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، بينما كانت نسبة 3.7% من الأسر لديها معيلون من الذكور دون وجود شريكة وكانت نسبة 42.3% من غير العائلات. تألفت نسبة 36.2% من أصل جميع الأسر من أفراد ونسبة 11.5% كانوا يعيش معهم شخص وحيد يبلغ من العمر 65 عاماً فما فوق. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 2.89، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 2.21.


title: جفرسون سيتي (ميزوري)

text: بلغ العمر الوسطي للسكان 37.5 عاماً. وكانت نسبة 10.3% بين الثامنة عشرة والأربعة وعشرين عاماً، ونسبة 28.6% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرين والأربعة وأربعين عاماً، ونسبة 26.8% كانت ما بين الخامسة والأربعين والرابعة والستين، ونسبة 13.4% كانت ضمن فئة الخامسة والستين عاماً فما فوق. وتوزع التركيب الجنسي للسكان بنسبة 51.2% ذكور و48.8% إناث.


title: أباكان

text: أباكان هي مدينة في مقاطعة خقاسيا في روسيا في الكيان الفدرالي الروسي.اعتبارًا من تعداد 2010 ، كان عدد سكانها 165،214 نسمة، بزيادة طفيفة عن 165،197 المسجلة خلال


title: أباكان

text: تقع مدينة أباكان في الجزء الأوسط من منخفض مينوسينسكي على نهر بنفس الاسم عند منطقة التقائه بنهر ينيسي. تبعد المدينة عن موسكو أكثر من 4200 كم. ومساحتها حوالي 113 كيلومترا مربعا ونفوسها حوالي 170 الف نسمة. وهي مركز صناعي وثقافي وتعليمي ومحور لسكك الحديد والنقل البري للجمهورية.


title: أباكان

text: يتزامن تاريخ بناء المدينة مع بناء حصن أباكانسك عام 1675 بالقرب من مصب نهر أباكان في نهر ينيسي. كان بناء الحصن نقطة بداية عمليات التنقيب عن مكامن الذهب ومن ثم استخراجه. عام 1780 توسع الحصن وأصبح بلدة باسم اوست - أباكانسكويه ومنذ عام 1931 منحت صفة مدينة وأصبح اسمها أباكان.


title: أباكان

text: تطورت المدينة كثيرا خلال الفترة بين أعوام 1835 – 1880 بعد اكتشاف مكامن غنية بالذهب والمباشرة باستخراجه. كان هذا حافزا لقدوم ألاف من الايدي العاملة إلى المدينة حيث بلغت كمية الذهب المستخرج سنويا أكثر من 20 طنا. حيث أدى هذا إلى تطور في مجال الزراعة والصناعات الغذائية.


title: أباكان

text: جاءت القفزة الثانية لاقتصاد المدينة بنهاية القرن الـ 19 وبداية القرن العشرين حيث أنجز العمل بخط سيبيريا لسكك الحديد عام 1916. فتطورت التجارة وتوسعت المدينة وتقرر ربطها مباشرة بخط سكك حديد سيبيريا. لقد تطورت صناعة التعدين كثيرا في المنطقة وازداد حجم الفحم الحجري والخامات المعدنية الأخرى المستخرجة سنويا مما تطلب بناء مصنع للميتالورجيا. في عام 1910 أسس مصنع لمعالجة خامات الاسبست واخر لمعالجة خام النحاس وافتتحت فروع لمصارف اجنبية وروسية.


title: أباكان

text: بعد ثورة أكتوبر افتتحت في المدينة مؤسسات تعليمية وصحية وصناعية جديدة. وفي عشرينات القرن الماضي ظهرت في المدينة مبان من طابقين وافتتح معهد التربية ومتحف المدينة. في عام 1933 تم تجفيف بحيرة «كريفويه» وتحويلها إلى متنزه عام «متنزه أرلونك».


title: أباكان

text: أجلي إلى المدينة خلال الحرب الوطنية العظمى (1941 – 1945) عدد من المصانع والمعامل. وبعد أنتهاء الحرب أنشئت مصانع جديدة أخرى وأثر إنشاء مصانع المباني الجاهزة تأثيرا كبيرا في سرعة توسع المدينة.


title: أباكان

text: مدينة أباكان اليوم مركز تعليمي وثقافي وصناعي لجمهورية خقاسيا. حيث تتمركز فيها جامعة خقاسيا الحكومية ومعهد خقاسيا التكنولوجي العالي وفروع لجامعات أخرى. إضافة إلى عدد من المعاهد المهنية المتوسطة والمدارس العامة.


title: أباكان

text: كما يعمل في المدينة متحف تاريخ المنطقة وقاعة اللوحات الفنية ومركز المدينة الثقافي وفيلهارمونيا. هناك أيضا مسرحان هما المسرح الروسي للدراما والمسرح الوطني للدراما وأيضا المسرح الوطني للدمى ومسرح اخر للصغار.


title: أباكان

text: ومن المؤسسات الصناعية الكبيرة في المدينة مصنع عربات القطار والمصنع الميكانيكي التجريبي ومصانع المواد الغذائية ومصنع الأجهزة والمعدات الكهربائية وغيرها.


title: أباكان

text: ومن المعالم الأثرية والمعمارية في المدينة كاتدرائية القديس نيقولاي وكاتدرائية التجلي ونسخة مطابقة لبرج ايفيل الفرنسي وحديقة الفنون وحديقة البحوث النباتية وحديقة الحيوان. وتتميز المدينة بعدد الحدائق العامة المنتشرة في معظم احياء المدينة. ومن المعالم التاريخية بلدة اوست- أباكانسكوية ومبنى أول مدرسة.


title: ألغيرو

text: ألغيرو (بالإيطالية: Alghero، بالكتالانية: l'Alguer)، مدينة إيطالية ساحلية تقع شمال غرب جزيرة سردينيا وضمن مقاطعة ساساري عدد سكانها 40,257 نسمة (اقل من 54,300 ساكن منذ مطلع القرن العشرين).


title: ألغيرو

text: و هي شهيرة بأنها ساحل المرجان "Riviera del Corallo"، وهي إحدى النقاط التي يستخرج منها صائدو المرجان المرجان الأحمر الثمين، وهو أحد أثمنها في العالم.


title: طبقي

text: الأصوات الطَّبَقِيَّة هي الصوامت التي يقارب فيها مؤخّر اللسان الطّبَق (أي الحنك الرخو) أو يلامسه. مثل نطق الكاف ⟨ك⟩ [k] في اللغة العربية عامةً، نطق الجيم ⟨ج⟩ [g] في اللهجة المصرية، نطق القاف ⟨ق⟩ [g] في أغلب لهجات الجزيرة العربية. والأصوات الطبقية تضم أيضاً أحد طرق نطق الخاء ⟨خ⟩ [x] والغين ⟨غ⟩ [ɣ] في أغلب اللهجات العربية الحديثة، إضافةً إلى النطق اللهوي لهما.


title: ليمنوس

text: ليمنوس أو لِمْنَى هي جزيرة في اليونان، وهي تقع في الجزء الشمالي الشرقي من بحر أيجة. تشكل الجزيرة إداريا بلدية منفصلة ضمن وحدة ليمنوس الإقليمية، والتي هي جزء من منطقة شمال إيجة. البلدة الرئيسية في الجزيرة ومقر البلدية هي ميرينا. وتبلغ مساحة الجزيرة 477 كيلومتر مربع (184 ميل مربع)، وهي ثامن أكبر جزيرة في اليونان.


title: فيسوا كراكوف

text: فيسوا كراكوف هو نادي كرة قدم بولندي يُمثّل مدينة كراكوف. ينشطُ نادي فيسوا كراكوف في الدوري البولندي الممتاز الذي هو أعلى دوري ضمنَ باقي الدوريات البولنديّة لكرة القدم. يُعتبر نادي فيسوا كراكوف أحد أقدم وأنجح أندية كرة القدم البولندية، حيث يحتلُّ المرتبة الرابعة في عدد الألقاب المحليّة التي حصدها (13 لقبًا) خلف كلٍ من غورنيك زابجه ورتش شوروزو وليغيا وارسو الذين حصدوا 14 لقبًا، كما يأتي الفريق في المركز الثاني من حيثُ العدد الكلّي للانتصارات في المباريات التي خاضها.


title: فيسوا كراكوف

text: تأسَّسَ نادي فيسوا كراكوف عام 1906 تحت اسم تي إس فيسوا ، ويُعتبر في الوقتِ الحالي أحد أنجح أندية كرة القدم البولندية وخاصّة في السنوات الأخيرة حيث فاز بثماني بطولات دوري منذ عام 1999، وإلى جانبِ هذه الألقاب فقد فاز فيسوا كراكوف أيضًا بكأسِ بولندا في أربع مناسبات، كما شاركَ في عددٍ من المسابقات الأوروبية وخاصّة في فترةِ السبعينيات حيث وصل إلى ربع النهائي في كأسِ أوروبا 1978–79 وفاز بكأس إنترتوتو في ثلاث مناسباتٍ: الأولى عام 1969 والثانيّة عام 1970 بينما الثالثة عام 1973.


title: فيسوا كراكوف

text: تأسَّسَ نادي فيسوا كراكوف عام 1906 عندما قام طلاب المدرسة العملية الثانية في كراكوف بتشكيلِ نادي كرة قدم مستوحين الفكرة من أستاذهم تادوز لوبيزا كلوبسكي. حُسم في هذا الموسم التاريخي الأول من الدوري الصراع على البطولة بين فريقينِ هما فيسوا كراكوف ووان إف سي كاتوفيتشي. كانت المنافسة شديدة حينها، ليس فقط بين الفريقينِ المعنيينِ بالأمر فقط بل من قِبل كافّة الفرق المشاركة في الدوري الذي حظي بمتابعة جماهيريّة مهمّة منذ بدايته. حصل فريق وان إف سي كاتوايس على دعمٍ من الأقلية الألمانية في البلاد بينما حصل فيسوا كراكوف على دعمِ البولنديين.


title: فيسوا كراكوف

text: في وقتٍ ما من خريف عام 1927 في مدينة كاتوفيتشي، شهدت بولندا مباراة قويّة وشهيرة بين نادي فيسوا كراكوف ووان إف سي كاتوفيتشي وانتهت لصالحِ الأول الذي حقَّق لقب البطولة حينها لأول مرةٍ في تاريخه بينما حلَّ وان إف سي كاتوفيتشي في المركز الثاني في حين جاء نادي وارتا بوزنا في المركز الثالث في الجدول النهائي والختامي لترتيب الدوري. غُيّر عام 1949 اسم النادي إلى جوراديا فيسوا كراكوف، ثمّ عاد النادي عام 1955 لاسمه السابق فيسوا كراكوف، وأُعيد تسميته عام 1967 إلى جي تي إس فيسوا وهو الاسم الذي استمرَّ حتى عام 1990 عندما عاد النادي إلى اسمه الأصليّ.


title: فيسوا كراكوف

text: شهد النادي منذُ تأسيسهِ صعودًا وهبوطًا في مختلف درجات الدوري البولندي، كما فاز بعددٍ من البطولات المحليّة وتأهل في مناسباتٍ عدّة للمسابقات الأوروبيّة. هبطَ الفريق إلى الدرجة الثانية في ثلاث مناسبات، لكنّه انتفضَ في أواخر الألفيّة الثانيّة وبالضبطِ عام 1998 حينما أصبحَ النادي بعيدًا كلّ البعد عن الهبوط للدرجة الثانيّة وبدأ في المنافسة الفعليّة على الألقاب حيثُ كان حقَّقَ حينها سبع بطولات محليّة وحصل على الوصافة ثلاث مرات.


title: فيسوا كراكوف

text: شاركَ فيسوا كراكوف على المستوى الدولي في جميع المسابقات الأوروبية الثلاث، أما أكبر نجاحٍ قارِّي حققه الفريق في أوروبا فكان في موسم 1978–79 عندما وصل الفريق لربع نهائي دوري أبطال أوروبا (أو كأس أوروبا بمسمّاه القديم) قبل أن يُغادره على يدِ نادي مالمو السويدي بـ 3 – 5 في مجموع المباراتين، وكان الفريقُ في مرحلة المجموعات في دوري أبطال أوروبا موسم 2005 – 06 قاب قوسين أو أدنى من التأهل للدور الثاني لكنّه خسر أمامَ باناثينايكوس بركلات الترجيح بخمسة أهدافٍ مقابل أربعة بعد الوقت الإضافي.


title: فيسوا كراكوف

text: وصل فيسوا كراكوف مرتين أيضًا إلى الدور الثاني من كأس الكؤوس الأوروبية: كانت المرة الأولى موسم 1967–68، فيما جاءت الثانيّة موسم 1984–85 حيث سقط 0–5 و2–3 أمام هامبورجر إس في وفورتونا سيتارد على التوالي. جديرٌ بالذكرِ هنا أنَّ النادي البولندي – ويُلقَّبُ بالنجم الأبيض – شاركَ في الدوري الأوروبي (كأس الاتحاد الأوروبي بمسمّاه القديم) عشر مرات.


title: فيسوا كراكوف

text: يقعُ ملعب فيسوا في شارع رايمونتا في مدينةِ كراكوف. بُني الملعب عام 1953 وتبلغُ سعته حاليًا 33,326 متفرجًا. جُدِّدَ الملعب عام 2010 حتى يُناسب معايير الاتحاد الأوروبي لكرة القدم، كما اختير ملعبًا احتياطيًا لبطولة أمم أوروبا 2012 التي أُقيمت بشكلٍ مشتركٍ بين بولندا وأوكرانيا. بلغَ الرقم القياسي للحضور على هذا الملعب حوالي 45,000 متفرجًا وذلك يوم التاسع والعشرين من أيلول/سبتمبر عام 1976 عندما هزم النادي البولندي سلتيك الاسكتلندي بهدفين نظيفين. يُعتبر الملعب حصنًا لنادي فيسوا كراكوف الذي لم يخسر فيه كثيرًا، بل إنَّ النادي البولندي يحملُ الرقم القياسي في كرة القدم الأوروبية من حيثُ عدد المباريات المتتالية على أرضه دون خسارة. لقد انقاد النجم الأبيض في السادس عشر من أيلول/سبتمبر 2001 لخسارةٍ على أرضية ميدانه أمام نادي أوستروفييتش سويتوكريزسكي فانتفض بعدها ولم يخسر داخل الديار حتى الحادي من تشرين الثاني/نوفمبر 2006 حينما تمكّن جي كاي إس بيلخاتوف من كسر هذه السلسلة التي استمرت لـ 73 مباراة داخل الديار من دون خسارة فتغلَّب على فيسوا كراكوف بأربعة أهدافٍ مقابل اثنين. نجحَ فيسوا كراكوف عبر سلسلة انتصاراته تلك في تحطيمِ الرقم القياسي البولندي السابق البالغ 48 مباراة والمُسجّل باسمِ ليغيا وارسو.<ref name="Woods Woods/ 2020"></ref> جديرٌ بالذكر هنا أن فيسوا كراكوف خسر على أرضيّة ميدانه خلال موسم 2008–09 مباراة واحدة كانت أمام لخ بوزنان، فيما حقَّق الفوز في باقي المباريات التي لعبها على ملعبه وتعادل في واحدةٍ فقط كانت أمام نادي ال كي اس ودز.


title: فيسوا كراكوف

text: كان لعشاق وجمهور نادي فيسوا كراكوف علاقات جيّدة مع جمهور ناديي ليخيا غدانسك وشلوسك فروتسلاو، كما ارتبطَ جماهير النادي بنوادي أخرى على غِرار رتش شوروزو وويدزي لودز وهو ما تسبّب في نشوب بعض الخلافات البسيطة حول أحقيّة عقدِ تحالفاتٍ مع نوادي أخرى بل وتشجيعها إلى جانب فيسوا كراكوف. لدى النادي البولندي علاقاتٍ طيّبةٍ معَ نادي لاتسيو الإيطالي، كما يتمتع بعلاقاتٍ جيّدةٍ مع النجم الأحمر الصربي.


title: فيسوا كراكوف

text: يُشير مصطلح الحرب المقدسة في عالم كرة القدم البولنديّة إلى التنافسِ الشديدِ بين الفريقين الذينِ يُمثّلانِ مدينة كراكوف وهما فيسوكراكوف ونادي كراكوفيا اللذانِ تأسَّسا عام 1906 وبدأت المنافسة بينهما بل ظلّت تشتعلُ على مر السنين إلى أن تجاوز عقدًا من الزمن ولا زالت قائمة. استُخدم مصطلح «الحرب المقدسة» لأول مرةٍ لوصف التنافس بين فرق مدينة كراكوف اليهودية: مكابي ويوترزينكا، وكان مدافع يوتيرزينكا لودفيك جينتل – الذي انضم لاحقًا إلى فريق كراكوفيا – قد أشار إلى مباراة الديربي ضد فيسوا كراكوف بأنها حربٌ مقدسةٌ فأصبحت هذه العبارة شائعة منذ ذلك الحين بين عشاق الفريقين وفي وسائل الإعلام.


title: فيسوا كراكوف

text: يعودُ أول ديربي بين الفريقينِ إلى العشرين من أيلول/سبتمبر 1908 وقد انتهى بالتعادل الإيجابي هدفٌ في كلّ شبكة، كما يُعتبر الديربي الذي لعبه الفريقانِ في الثامن من أيّار/مايو 1913 ديربي مميّز كونه جاء في الفترة التي اعترفَ فيها الاتحاد الدولي لكرة القدم (الفيفا) بالبطولة وقد انتهت المباراة حينها لصالح كراكوفيا بهدفينِ مقابل واحد. لُعبت أشهر مباراة ديربي بين الفريقينِ عام 1948 عندما جمع كلٌ من كراكوفيا وفيسوا على نفس العدد من النقاط بعد موسم ما بعد الحرب العالمية الثانية، وكان لابد من تحديد البطولة من خلال مباراة إضافية تُلعب على ملعب محايد. لُعبت المباراة في الخامس من كانون الأول/ديسمبر ونجحَ فيها فريقُ كراكوفيا في سحقِ فيسوا كراكوف بثلاثة أهدافٍ مقابل هدفٍ واحدٍ حاسمًا لقب البطولة ذاك الموسم. اعتبارًا من أيّار/مايو 2011، بلغ عدد الديربيات التي خاضها الفريقينِ 183 ديربيًا حيث فاز فيسوا كراكوف في 82 مباراة فيما فاز كراكوافيا في 59 مباراة وتعادل الاثنانِ في 42 مناسبة.


title: فيسوا كراكوف

text: إلى جانبِ مباراة الديربي بين كراكوفيا وفيسوا كراكوف، هناك مباراة ديربي أخرى تجمعُ هذا الأخير بنادي ليجيا وارسو وهي مباراة الديربي الأكثر شهرة في كرة القدم البولندية. يُعتبر الفريقان من بينِ أكثر الأندية نجاحًا في بولندا خلال العقد الأول من القرن الواحد والعشرين، كما أن مباراة الديربي هذه تُمثّل التنافس بين مدينتين من أكبر مدن بولندا وهما كراكوف ووارسو وهو ما يزيدُ من حدّة التنافس. تلعبُ الاختلافات الإقليميّة بين كراكوف (التي تقعُ في الجنوب) ووارسو (التي تقعُ في الشمال)، وحقيقة أن كراكوف كانت عاصمة بولندا قبل وارسو (في السنوات 1041–1596) وأنّ اسم المدينة الكامل هو ستوزيتشن كروليوسكي مياستو كراكوف وهي عبارةٌ تعني العاصمة الملكية كراكوف دورًا أكبر في تأجيج الصراع بين الفريقين وتُضيف لمباراتهما معنى أكبر.


title: خويخوئيون

text: خويخوئيون ويعني اسمهم الحقيقيون، وهم مجموعة عرقية من الخويسانيين يتواجدون في جنوب غرب أفريقيا في ناميبيا بالتحديد، عاشوا كمجموعات رُحل تعتاش على تربية الموائي، قام الأوروبيين باكتشافهم لأول مرة في سنة 1652 من قبل الهولنديين، يتكلمون باللغة الخوخوئية ويبلغ تعدادهم حوالي 300 ألف نسمة في العالم.


title: خويخوئيون

text: يُعتقد أن التسمية العرقية الواسعة «خويخوئيون»، والتي تعني الشعوب التي مثَّلت جزءًا من مجموعة ثقافية ولغوية رعوية كانت موجودة في جميع أنحاء الجنوب الأفريقي، تُشير إلى سكان في المنطقة الشمالية من "بوتسوانا" الحديثة. وقد انتشرت هذه الثقافة بشكل سريع لتصل إلى الجنوب، ووصلت في نهاية المطاف إلى منطقة "الكايب" قبل نحو 2000 سنة. تشمل مجموعات «الخويخوئيون» شعب "ناما" في الغرب، وشعب "خومانا" في جنوب ووسط أفريقيا والكايب الشرقي. تعني هذه الأسماء جميعها «الشعب الأحمر»، وهو ما يعادل مصطلح «الوئنية» في اللغة الكوسية. وقد وفرت تربية الأغنام والماعز والماشية في الوديان الخصبة في جميع أنحاء المنطقة نظامًا غذائيًا مستقرًا ومتوازنًا، سمح الأخير بانتشار أنماط حياة متنوعة وغنية، مع تشكيل مجموعات أكبر في مناطق زراعة الكفاف. ويُعتقد أن الثقافة الزراعية المحكية بلغات "البانتو" قد دخلت إلى المنطقة في القرن الثالث الميلادي، ما دفع الرعاة بالتوجه إلى المناطق الغربية. ربطت علاقة وثيقة بين جماعة "أورليس" (وهي جماعة من العشائر ذات المستوى الرفيع)، يعملون في تربية الأبقار، وجماعة "أوريرلونا" (وهم أطفال العشائر ذات المستوى الرفيع) وهي عبارة عن مجموعة من الأطفال منشغلون بالبحث عن المؤن (تُعرف أيضًا باسم "ستراندلوبرز") يسكنون في منطقة الكايب تاون. يُبيّن هذا المثال أن التمييز الصارم بين هاتين المجموعتين لا مبرر له بالإضافة إلى اعتبارهما فئات عرقية مشتقة لا غير. تميل هذه الجماعات إلى اتّخاذ مبدأ عدم التراكم باعتباره نظامًا قيّمًا اجتماعيًا خاصًا بهم، ولكن الفوارق بين علماء الطبيعة الخويخوئيون والصيادون والمزارعون من البانتو، ليست دقيقة إذ يبدو أنها مجرد اختزال.


title: خويخوئيون

text: في الفترة ما بين عام 1904 حتى عام 1907، حارب الألمان ضد مجموعة "الخويخوئيون" التي كانت تعيش في ما كان آنذاك جنوب غرب أفريقيا الألمانية، إلى جانب شعب "الهيريرو". على إثر هذا الصراع، مات أكثر من 10,000 فرد من شعب "ناما"، أي أكثر من نصف مجموع السكان الكلي في ذلك الوقت. واعتُبرت هذه أكبر مذبحة شهدها شعب "الخويخوئيون" على الإطلاق.


title: خويخوئيون

text: تعطي الأساطير الدينية للثقافات الناطقة باللغة الخويخوئية أهمية خاصة للقمر، الذي اعتُبر مظهرًا طبيعيًا لارتباط الفرد بالإله الأعلى في الجنة. كما يُعتقد أن "ثيواب" هو الخالق الأكبر وراعي الصحة، في حين يُمثل "غواناب" الشر المطلق، وهو الذي يسبب المرض أو الموت. تحوّل العديد من متحدثي اللغة الخويخوئية إلى المسيحية أو الإسلام وهم بذلك يشكلون نسبة كبيرة من المسلمين في ناميبيا.


title: خويخوئيون

text: اعترفت اليونسكو بثقافة "الخويخوئيون" من خلال تسجيل "مشهد ريتشرسفليد الثقافي والنباتي" كموقع تراث عالمي. إذ تُعد هذه المنطقة الهامة المكان الوحيد الذي تستمر فيه ممارسات المراعي المرتبطة بهذه الثقافة إلى حد كبير.


title: خويخوئيون

text: وقد أطلق الاتحاد الفلكي الدولي على العنصر الرئيسي في النجم الثنائي "مو1 سكوربي" اسم "سام دي مورا" والذي يعني «عيون الأسد» في اللغة الخويخوئية التقليدية.


title: متقلبات

text: المتقلبات أو بروتيوباكتريا هي مجموعة رئيسية من البكتيريا وهي تشمل مجموعة واسعة من العوامل الممرضة مثل الإشريكية، السلمونيلا، الملوية والضمة والعديد من الأجناس البارزة الأخرى. البعض الآخر تعيش حرة وتشمل العديد من البكتيريا المسؤولة عن تثبيت النيتروجين.


title: طيور الرعب

text: طيور الرعب أو الفورسراسيدس أي «حاملات الخرق»، كان جنساً لاحما لايطير. كانت هذه الطيور هي المفترس الرئيسي في أمريكا الجنوبية خلال حقبة السينوزوي. وقد تم تحديد طولها من متر إلى ثلاثة أمتار. والجنس المقارب الحديث لهذا الجنس ييُعرف أنه يبلغ من الطول 0.8 متر ألا وهو سيريما. تيتانيس، أحد أكبر الأجناس، وقد تعرف عليه في تكساس وفلوريدا في أمريكا الشمالية. هذا يجعل هذه الطيور هي الأنواع المفترسة الأكبر في أمريكا الجنوبية من حيث الهجرة إلى أمريكا الشمالية خلال التبادل الأمريكي العظيم (الذي حدث في البرزخ البركاني في جسر بنما في ذلك العصر). وقد أعتقد أن هذه الطيور أنقرضت في حين وصول الإنسان إلى أمريكا الشمالية.


title: ساتوري

text: الحالة الساتورية (Satori) في البوذية ، هي حالة التنوير المفاجئ. في الممارسة البوذية تشير إلى تجربة الاستيقاظ يالمفهوم الروحي.


title: ساتوري

text: هو مصطلح بوذي صيني يدل على الاستنارة أو بصورة حرفية (الفهم) ، فهي لمحة من الوعي الفجائي أو الاستنارة الشخصية وتعتبر الخطوة الأولى للصعود نحو النيرفانا nirvana (التحرر من المعاناة).


title: مريمان الأولى

text: مريمان الأولى (توفيت 29 قبل الميلاد)، وتُسمى أيضًا مريمان الحشمونية، هي أميرة حشمونية والزوجة الثانية لهيرودس الكبير. كانت معروفة بجمالها، وهي شقيقة أرسطوبولس الثالث. أدى خوف هيرودس من منافسيه الحشمونيين إلى إعدام جميع أفراد العائلة البارزين بما في ذلك مريمان. كما أُعدم ابنيها ألكسندر بن هيرودس، وأريستوبولوس الرابع سنة 7 ق م.


title: جامعة بايلور

text: كليات الآداب والعلوم، والدراسات الدينية، وكلية الدراسات العليا، وكلية الحقوق، وكلية التربية، وكلية إدارة الأعمال، وكلية الهندسة وعلوم الحاسب الآلي، وكلية الموسيقى، وكلية التمريض وكلية العمل الاجتماعي.


الأميرة الكسندرا أميرة ساكس كوبورج وغوتا (الكسندرا لويز أولغا فيكتوريا، 1 سبتمبر 1878 - 16 أبريل 1942) كانت الطفلة الرابعة والابنة الثالثة لألفريد دوق ساكس كوبورغ وغوتا وماريا الكسندروفنا دوقة روسيا وكانت حفيدة الملكة فيكتوريا ملكة المملكة المتحدة.


title: الفرقة النحاسية

text: الفرقة النحاسية هي فرقة موسيقية كلها تضم الالات موسيقية نحاسية مع قسم من الطبول، الالات يمكن أن تضم آلالات نفخ خشبية في بعض المناسبات الخاصة وتسمى أيضاً فرقة نحاسية(خصوصاً في أسلوب الفرقة النحاسية -نيو أورلينز)لكن حالياً يتردد اسم الفرقة العسكرية أو فرقة «النحاس والقصب».


title: كيم شارما

text: كيم ميشيل شارما مواليد 21 يناير 1980 في ماهاراشترا، الهند، هي ممثلة هندية وعارضة أزياء بدأت مسيرتها الفنية عام 2000.


title: ميونغجونغ ملك جوسون

text: الملك ميونجونغ (3 يوليو 1534 - 3 أغسطس 1567) ، (حكم من عام 1545 حتى 1567) . الملك الثالث عشر لمملكة جوسون , والابن الثاني للملك جونجونغ , ووالدته هي الملكة مونجيونغ الملكة الثالثة للملك جونجونغ .


title: الفرقة النحاسية

text: الفرقة النحاسية البلقانية تعزف ألحان مميزة من الموسيقى بدأت في القرن التاسع عشر عندما تأثر العازفون الرومانيون بالفرقة العسكرية التركية محولاً الموسيقى التقليدية إلى أسلوب الفرقة النحاسية،هذه الفرقة شائعة في جميع أرجاء البلقان وخصوصاً في صربيا،ألبانيا،مقدونيا،رومانيا،بلغاريا.عادة تكون الضربات في العزف سريعة ومصحوبة برقصة الكوكو.


title: ميونغجونغ ملك جوسون

text: أصبح ملكاً في عام 1545 وعمره اثنا عشر عاماً بعد وفاة أخيه غير الشقيق الملك إنجونغ . وبسبب صغر سنه حكمت والدته مملكة جوسون باسمه .


title: ميونغجونغ ملك جوسون

text: عندما وصل ميونجونغ للسلطة كان هناك فصيلان سياسيين (يون الكبير) برئاسة (يون إم) خال الملك إنجونغ و (يون الصغير) برئاسة خالي الملك ميونجونغ (يون ونرو) و (يون وون-هيونغ). (يون إم) والإخوة (يون) كانوا أقارباً وفق معايير ذلك الوقت , حيث كان (والد جد يون إم) الأخ الأكبر (لجدِّ جد الأخوين يون) .


title: ميونغجونغ ملك جوسون

text: استولى فصيل (يون الكبير) على السلطة عندما خلف الملك إنجونغ والده الملك جونجونغ على مملكة جوسون في 1544 , لكنهم فشلوا في القضاء على معارضيهم بسبب حماية الملكة مونجيونغ للمعارضين و(الأخوين يون) .


title: ميونغجونغ ملك جوسون

text: بعد وفاة الملك إنجونغ في عام 1545 , تغلب الفصيل الصغير على الكبير واستولوا على البلاط الملكي وأطاحوا الفصيل الكبير بكل وحشية في المذبحة الرابعة عام 1545 حيث تم إعدام (يون إم) والكثير من أتباعه .


title: ميونغجونغ ملك جوسون

text: واصل فصيل (يون الصغير) مهاجمة معارضيه , حيث قام (يون وون-هيونغ) في 1546 بعزل شقيقه الأكبر (يون ونرو) وإعدامه مع أتباعه .


title: ميونغجونغ ملك جوسون

text: بدون معارضة أي أحد أصبح (يون وون هيونغ) وزيراً للداخلية في 1548 ونائب رئيس الوزراء في 1551 ورئيس الوزراء في نهاية المطاف في 1563 .


title: ميونغجونغ ملك جوسون

text: على الرغم من حكم (يون وون-هيونغ) العنيف , إلا أن الملكة مونجيونغ كان لها دور مسؤولٌ وفعال , حيث وزعت أراضي النبلاء على العامة . على كل حال ظلت الملكة مونجيونغ تحكم باسم ابنها حتى بعد بلوغه سن الرشد وعمره عشرون عاماً .


title: ميونغجونغ ملك جوسون

text: بعد وفاة الملكة منجونغ في 1565 , قرر الملك أن يحكم المملكة بنفسه , فأعدم خاله ين وون هيونغ وزوجة خاله الثانية (جيونغ نان-جيونغ) والتي امتلكت نفوذها بسبب علاقتها الوثيقة بالملكة مونجيونغ أخت زوجها .


title: ميونغجونغ ملك جوسون

text: سمح (يون وون-هيونغ) للفساد بالانتشار في الحكومة , في حين أن الحكومة ذاتها كانت غير مستقرة بسبب غزوات الجورشن واليابانيين , وقوات التمرد التي هددت المملكة ذاتها بقيادة إم ككيوك الذي أعدم في 1552 . ولكن كان على مملكة جوسون أن تحشد جميع قواتها البرية والبحرية للدفاع عن حدودها .


title: ميونغجونغ ملك جوسون

text: حاول الملك بعد سيطرته الكاملة على الحكومة إصلاحها , بإعادة علماء سارم الذين نفوا في المذبحة للسلطة , ولكنه مات بعد أقل من عامين بدون أي أبناء ذكور .


title: ميونغجونغ ملك جوسون

text: صور الملك ميونجونغ في دراما مسلسل العظيمة جانغ جيوم مرتين (أثناء مرضه بالجدري في حياة أبيه ونجاته , وبعد أن أصبح ملكاً).


title: أودي ار اس 4

text: أودي ار اس 4 سيارة رياضية ذات أربع مقاعد ذات محرك وسطي انتجتها شركة أودي الألمانية بداية القرن وهي نسخة مطورة من سيارتها أودي إيه4. السيارة أيضا مزودة بنظام كواترو «نظام دفع رباعى مستمر». صممت السيارة بالكامل داخل شركة أودى الفرعية كواترو التي تخصصها أودى لصناعة الطرازات ذات الأداء العالي.


title: رد فعل ترميدورين

text: رد فعل تيرميدورن كان انقلاب ضمن الثورة الفرنسية ضد قادة نادي اليعاقبة الذي كان يسطير على لجنة السلامة العامة. أنطلق الانقلاب بتصويت المؤتمر الوطني على إعدام ماكسمليان روبسبير ولويس أنطوان دو سانت جوست وآخرون من قادة الحركة الثورية. وهكذا انتهت المرحلة الأكثر تطرف من الثورة الفرنسية.


title: رد فعل ترميدورين

text: اسم " تيرميدورن" يشير إلى 9 تيرميدور سنة 2 (27 يوليو 1794)، وهو التاريخ وفق التقويم الجمهوري الفرنسي الذي تم فيه مهاجمة روبسير والثوريين المتطرفين الآخرين في المؤتر الوطني.


title: رواد الغد (برنامج)

text: رواد الغد، هو برنامج أطفال بث آخر مرة في 16 تشرين الأول (أكتوبر) 2009 على قناة فضائية الأقصى التابعة لحركة حماس في السلطة الوطنية الفلسطينية. يقدم البرنامج فريق يتكون من سرّاء برهوم (مضيفة) وعدد من الشخصيات التي تمثل في أزياء الحيوانات يؤدون تمثيليات أو مشاهد ويناقشون الحياة في فلسطين بأسلوب حواري، ويشارك فيه أطفال تتراوح أعمارهم بين 9-13 عاماً


title: رواد الغد (برنامج)

text: لفتت المنظمات الموالية لإسرائيل كمراقبة الإعلام الفلسطيني ومعهد بحوث إعلام الشرق الأوسط انتباه الغربيين لهذا البرنامج. تتدعي هذه المنظمات أن البرنامج من المفترض أن يتناول مواضيع تخص الإسلام وتقاليده وأنماط الحياة، كبيان أهمية الصلوات اليومية وشرب الحليب على سبيل المثال، لكن البرنامج يوجه رسائل أخرى كالجهاد والمقاومة والاشمئزاز من إسرائيل والرأسمالية والولايات المتحدة والعالم الغربي إجمالاً.


title: رواد الغد (برنامج)

text: حسب مراقبة وسائل الإعلام الفلسطينية، كانت الشخصيات «الفأر فرفور» شبيه ميكي ماوس و«النحلة نحول» تستخدم تمجيد العنف وتعزيز كراهية إسرائيل وتقدمان الوعظ حول سيادة العالم الإسلامي، ويصفون القتلى كشهداء ويلومون يهود إسرائيل أو الصهاينة بما يحصل من نزاع.


title: دارلين كيتس

text: دارلين كيتس هي ممثلة أمريكية، ولدت في 13 ديسمبر 1947 في بورجير في الولايات المتحدة، وتوفيت في 26 مارس 2017 في فورني في الولايات المتحدة بسبب نوبة قلبية.


title: طين حراري

text: الطين الحراري ويُدعى أيضاً الطين الناري، هو صنف من أصناف الطين، أحد المواد الحرارية الأكثر تواجد في الطبيعة.


title: حادثة خليج سرت (1989)

text: في 4 كانون الثاني / يناير 1989، أسقطت اثنتان من مقاتلات غرومان إف -14 تومكات من البحرية الأمريكية طائرتي ميكويان-غوريفيتش ميغ-23 ليبيه ويعتقد الأمريكيون أنهما كانتا تحاولان الاشتراك كما حدث قبل ثماني سنوات في حادث خليج سدرة. في عام 1981. جرى الاشتباك فوق البحر الأبيض المتوسط على بعد حوالي شمال طبرق، ليبيا.


title: الاريا داميكو

text: الاريا داميكو (Ilaria D'Amico) هي مذيعة رياضية إيطالية شهيرة ولدت في روما عام 1973 تعمل حاليا في قنوات سكاي الرياضية الإيطالية وتعتبر أشهر رياضية في إيطاليا هي تشجع نادي لاتسيو الإيطالي كانت وهي صغيرة في العمر كانت تعمل موديل في إحدى عروض الأزياء وفي إحدى الحلقات كانت تستضيف نجم الكرة الإنجليزية بيهكام ولكن فكتوريا منعتها بسبب جمالها الخلاب وهي أيضا على علاقة بنجم الكرة الايطاليه وحارس إيطاليا ونادى يوفينتوس الايطالى «بوفون».


title: مغارة الرجل

text: مغارة الرجل، أو عرين الرجل أو كهف الرجل، أو مساحة الرجل، كلها مصطلحات تشير إلى مأوى أو ملجأ للذكر في المنزل، كالمرأب المعد خصيصاً، غرفة نوم إضافية، السينما المنزلية، أو سرداب. المصطلح «كهف الرجل» هي عبارة مجازية لوصف غرفة في المنزل. حيث يمكن للرجال أن يفعلوا مايريدونه كإنسان الكهف بدون الخوف من إزعاج  حساسية الأنثى حول ديكور المنزل أو تصميمه. بولا أيمر من جامعة تافتس يطلق عليه «أخر حصن للذكورة».


title: سيدي العايدي

text: سيدي العايدي قرية مغربية توجد جنوب مدينة الدار البيضاء. تنتمي سيدي العايدي لإقليم سطات وتضم 13.273 نسمة (إحصاء 2004).


title: عبد الفتاح يحيى إبراهيم

text: عبد الفتاح يحيي إبراهيم باشا (و. 1876 - ت. 1951)، هو شخصية سياسية مصرية. كان رئيس وزراء مصر من 1933 - 1934.


title: ميرفي ديزدار

text: ولدت ميرفي ديزدار في إزمير تخرجت من كلية الفنون الجميلة بجامعة كاناكالي قسم التمثيل، ثم حصلت على درجة الماجستير في التمثيل في جامعة قادر هاس .


title: عبد الفتاح يحيى إبراهيم

text: ولد عبد الفتاح يحيي بالإسكندرية عام 1876، وهو نجل أحمد يحيي من كبار تجار القطن، ومن أنصار حزب الوفد منذ تأسيسه، وعضو مجلس بلدي الإسكندرية، ونائب المدينة في مجلس شوري القوانين، وشقيق أمين يحيي أحد الثلاثة الذين أسسوا لجنة التجارة والصناعة، وأحد كبار المساهمين في أول شركة مصرية لتصدير القطن. تقلد منصب وزير العدل في وزارتي عدلي يكن الأولي في (30 يونيه 1930- 12 يوليه 1930)، ووزارة إسماعيل صدقي الأولي (19 يونيو 1930- 4 يناير 1933)، وانضم إلي حزب الشعب الذي أنشاؤه إسماعيل صدقي عام 1930، وانتخب وكيلاً له، وتولي رئاسة الحزب أثناء رئاسته للوزارة، بعد أن أزاح صدقي عنها، كما شكّل وزارته في (27 سبتمبر 1933- 14 نوفمبر 1934)، واحتفظ فيها إلي جانب الرئاسة بمنصب وزير الخارجية.


title: ميرفي ديزدار

text: بدأت حياتها المهنية في التمثيل في المسرح مع سيمافير كومبانيا ولاحقًا في مسرح كرافت. أثناء مشاركتها في العديد من المسرحيات ، شاركت أيضًا في مشاريع تلفزيونية وعملت كمقدمة لبرامج الأطفال.


title: العلاقات الموريتانية السنغالية

text: في السنوات التي أعقبت استقلال موريتانيا؛ حاول صناع القرار في البلد الأفريقي العربي الانفتاح على دول جنوب الصحراء الكبرى بما في ذلك السنغال، على الرغم من أن البلدين قد تبنيا استراتيجيتان مختلفتان للتنمية. تزايد الانقسام بين السود المورور في موريتانيا مما أدى توتر العلاقات مع السنغال التي تعتبر نفسها مناصرة لحقوق الأقلية السوداء في موريتانيا. تحت حكم معاوية ولد سيدي أحمد الطايع كانت العلاقات الثنائية بين البلدين صحيحة، على الرغم من أن كل دولة اتهمت الأخرى بإيواء المعارضين المنفيين. في أيار/مايو 1987 سلمت السنغال النقيب مولاي أشعر ولد شاحب العضو السابق في حكومة متهمة بالفساد؛ ولكن فقط بعد تهديدات مبطنة من نواكشوط أن عدم القيام بذلك سيعني أن موريتانيا ستكون منصة للمنشقين بحيث يمكن من خلالها التحدث علنا ضد حكومة الرئيس عبدو ضيوف. في نفس الوقت؛ تعاونت السنغال وموريتانيا بنجاح ضد مالي تحت نهر السنغال من أجل السيطرة على الفيضانات، والري ثم مشروع التنمية الزراعية. هذا الأمر سبب في اندلاع الحرب الموريتانية السنغالية الحدودية.


title: منتخب مصر لكرة اليد للناشئين

text: حصل منتخب مصر للناشئين تحت 19 سنه على كاس العالم المقام في مقدونيا الشماليه وقد حصل كل من الاعبين احمد هشام على احسن لاعب في البطولة وحسن وليد على هداف البطولة واحسن ظهير ايسر وعبد الرحمن محمد على احسن حارس مرمى.


title: أسرى الحرب الألمان في الولايات المتحدة

text: اعتُقِل أعضاء الجيش الألماني كأسرى حرب في الولايات المتحدة خلال الحرب العالمية الأولى والحرب العالمية الثانية. إجمالًا، عاش 425 ألف سجين ألماني في 700 معسكر في جميع أنحاء الولايات المتحدة خلال الحرب العالمية الثانية.


title: السجن السري بعين عودة

text: السجن السري بعين عودة هو موقع أسود للتعذيب تديره مديرية مراقبة التراب الوطني والمعروفة اختصارًا ب DST، هذا وتجدر الإشارة إلى أن وكالة المخابرات الداخلية المغربية من المتورطين في الانتهاكات المستمرة لحقوق الإنسان خاصة في هذا الموقع بالإضافة إلى السجن الشهير الآخر والذي يحمل اسم سجن تازمامرت.


title: يوليوس مارينوس

text: يوليوس مارينوس هو والد الإمبراطور الروماني ذو الأصل العربي فيليب العربي وشقيقه جايوس يوليوس بريسكوس.  وقد كان يوليوس مارينوس مؤلها من قبل ابنه الإمبراطور. ويرى الباحث بات ساوثرن أن هذا التعظيم كان غير عادي؛ لأن مارينوس لم يكن إمبراطورا، ولكن هذا التأليه أعطى عهد الإمبراطور فيليب مزيداً من الشرعية.


title: دار الرئاسة (صنعاء)

text: دار الرئاسة هو مبنى حكومي ذو مساحة واسعة في مديرية السبعين بالعاصمة صنعاء يمارس فيه الرئيس مهامه ويوجد خلفه معسكرات تابع للحرس الرئاسي التابع لتشكيل الحماية الرئاسية .


title: أسرى الحرب الألمان في الولايات المتحدة

text: انتهت الأعمال العدائية بعد أن شهدت الولايات المتحدة أول إجراء لها في الحرب العالمية الأولى بستة أشهر، ووصل عدد صغير نسبيًا فقط من أسرى الحرب الألمان إلى الولايات المتحدة. كان العديد من السجناء بحارة ألمان اعتقلتهم القوات الأمريكية في الميناء بعيدًا عن ساحة المعركة الأوروبية. حددت وزارة الحرب الأمريكية ثلاثة مواقع كمعسكرات أسرى حرب خلال الحرب: فورت ماكفيرسون، وفورت أوغليثورب في جورجيا، وفورت دوغلاس في يوتا. يصعب التأكد من العدد الدقيق لأسرى الحرب الألمان في الحرب العالمية الأولى نظرًا لأنهم تواجدوا في نفس المنشآت التي كانت مستخدمة لاحتجاز المدنيين من أصل ألماني المقيمين في الولايات المتحدة، ولكن كان من المعروف أن هناك 406 أسير حرب ألماني في فورت دوغلاس و1373 في فورت ماكفيرسون. صنع السجناء الأثاث وعملوا على الطرق المحلية. دُفِن العشرات الذين ماتوا أثناء السجن كأسرى حرب في فورت دوغلاس في يوتا، ومقبرة تشاتانوغا الوطنية، وفورت ليون في كولورادو.


title: السجن السري بعين عودة

text: خلال احتجاجات الربيع العربي، تم نقل السجناء من معتقل تمارة السري إلى السجن السري بعين عودة، ويقال أن الولايات المتحدة دفعت للملكة المغربية 20 مليون دولار قصد بناء هذا السجن.


title: يوليوس مارينوس

text: كان يوليوس ماينوس مواطناً رومانياً من شهبا والتي تبعد حوالي 55 ميلا (89 جنوب شرق دمشق، والتي تقع في اللجاة، والتي أصبحت فيما بعد جزءاً الولاية العربية الرومانية.


title: دار الرئاسة (صنعاء)

text: سيطر المسلحون الحوثيون على دار الرئاسة ومقرات قوات الحماية الرئاسية في 19 يناير 2015 بعد اشتباكات مع الحرس الرئاسي،


title: أسرى الحرب الألمان في الولايات المتحدة

text: بعد دخول الولايات المتحدة الحرب العالمية الثانية عام 1941، طلبت حكومة المملكة المتحدة مساعدة أمريكية في إيواء أسرى الحرب بسبب عجز في المآوي في بريطانيا. وافقت الولايات المتحدة على إيواءهم، على الرغم من أنها لم تكن مستعدة. كان لدى جيشها خبرة قصيرة فقط مع عدد محدود من أسرى الحرب في الحرب العالمية الأخيرة، ولم يكن جاهزًا للاعتبارات اللوجستية الأساسية مثل متطلبات الطعام والملابس والمأوى للسجناء. كان جميع الأمريكيين الناطقين بالألمانية تقريبًا منخرطين في الخارج مباشرة في جهود قتالية، وكانت الحكومة الأمريكية تخشى أن يؤدي وجود الألمان على الأراضي الأمريكية إلى خلق مشكلة أمنية وإثارة الخوف بين المدنيين.