title: عمر فاروق عبد المطلب

text: بدأ عمر دراسته في كلية لندن الجامعية في تخصصي الهندسة واقتصاد الأعمال وقد حصل في يونيو 2008 علي شهاده في هندسة ميكانيكية.


title: عمر فاروق عبد المطلب

text: قام عمر بالدراسة في جامعة ولونغونغ في دبي للحصول علي دبلومه في التجارة الدولية وقد حاول عمر الحصول علي تأشيره دخول المملكة المتحدة بغرض الأنضمام لمده سته أشهر في برنامج إداره للحياه ولكن السلطات البريطانية عرفت أنها مدرسه وهميه لذلك تم رفض تلك التأشيرة عن طريق الوكالة البريطانية لشؤن الهجرة ووضع اسمه في قائمه المراقبة الأمنية وطبقا لأذاعه بي بي سي أن ذلك يعني أنه لا يستطيع دخول المملكة المتحدة ولكن يسطتيع أن يمر ترانزيت فقط.


title: عمر فاروق عبد المطلب

text: قد وافق والد عمر علي طلبه بالعودة مره أخرى إلي معهد صنعاء للغه العربية وكان هو الأفريقي الوحيد وسط 70 طالب في المعهد، وقد اثار قلق عائلته عندما أعطاهم مكالمه في شهر أغسطس وفي شهر سبتمبر قد تفيد بأنه لن يستمر في الدراسة ولكنه باقي في اليمن إلي حين.


title: عمر فاروق عبد المطلب

text: وعند أنتهاء فترة دراسته بمعهد صنعاء تم أرسال سيارة بواسطة معهد صنعاء لتقله إلي مطار صنعاء الدولي ولكنه لم يأت ولم يراه أحد بعد ذلك.


title: مديرية السبرة

text: تقع مديرية السبرة إلى الشرق من مدينة إب على بُعد 18 كم. ويحدها من الشمال والشمال الشرقي مديرية بعدان ومن الغرب مديرية ريف إب ومديرية السياني ومن الشرق مديرية الحشاء في محافظة الضالع ومن الجنوب والجنوب الغربي مديرية ماوية في محافظة تعز.


title: مديرية السبرة

text: تتكون مديرية السبرة من ثلاثه عشر مركزا سكانيا حضريا أهمها مركز المديرية نجد الجماعي وفيه توجد المقار الحكومية الرسمية والمؤسسات الخدمية العامة وهوائي اتصالات سبأفون ويمن موبيل وثلاثة مراكز اتصالات قطاع خاص. يلي مركز المديرية المراكز الحضرية الآتية:


title: مديرية السبرة

text: مركزعزلة عروان (إب) -الشياعي - عزلة مطاية (إب) - بلاد الشعيبي العليا - بلاد الشعيبي السفلى - عزلة عينان (إب) - عزلة الازهور (إب) - زبيد - عزلة بني عاطف (إب) - عزلة الاخلود (إب) - الابروه - ادمات التربة - ومركز سورق المساعدة الغني بالآثار الحضارية القديمة والتي اكتشفت مؤخراً واعلن عنها في الصحف الرسمية والأهلية المستقلة.


title: مديرية السبرة

text: ترتبط مراكز المديرية بشبكة من الطرق الحديثة أهمها طريق الوحدة الأسفلتي والذي يبدأ من مركز المحافظة إب - مفرق ميتم - نجد الجماعي - محافظة الضالع وطريق مفرق معسكر الحمزة -عينان - بني عاطف - ادمات - وطريق مفرق بيت العودي بلاد الشعيبي - الجوارف - الصوبان - والخط الدائري في مركز المديرية نجد الجماعي بالإضافة إلى طرق ترابية ممهدة مثل طريق نجد الجماعي - المحاط - بعدان.


title: مديرية السبرة

text: مديرية السبرة تمثل الدائرة الانتخابية (106) والمديرية ممثلة بعضو في مجلس النواب وعضو في المجلس الاستشاري وتتكون من دائرة برلمانية واحدة وعشرين دائرة انتخابية محلية هي:


title: مديرية السبرة

text: يعمل معظمهم في مجال الزراعة والتجارة وسلك والتدريس التربوي والمهني والمؤسسات الحكومية ومهن حرة وتقنية أخرى وتتركز الهجرة الخارجية لأبناء المديرية باتجاه الولايات المتحدة الأمريكية والمملكة العربية السعودية والمملكة المتحدة وبريطانيا، وللمغتربين دور كبير في النهضة العمرانية الحديثة التي تشهدها المديرية.


title: مديرية السبرة

text: تضم مديرية السبرة مخزونا تراثيا وحضاريا يعتد به من المساجد والمباني والقلاع التاريخية القديمة أشهرها:


title: مديرية السبرة

text: ومن الحصون والقلاع حصن منيف وقلعة سبرة بني عاطف المبنى الحكومي السابق للمديرية والتي شهدت أحداث مقاومة ضد الأتراك العثمانيين واستشهد فيها بعض أبناء المديرية، وحصن المنصورة وهي مبنى حكومي، وحصن سرقة شرق قرية الأكيمة ودار الحصن في مركز المديرية وحصون وقلاع أخرى.


title: مديرية السبرة

text: بالإضافة إلى مسطح ذي عسل مركز عينان والذي يمثل موقعا سياحيا هام انطلاقاً من شهرته الأسطورية وهو عبارة عن مسطح صخري كبير تروي قصته انه إذا وضع أحد الأشخاص يده عليه ولم يتحرك فإن الشخص يكون مولود غير شرعي.


title: مديرية السبرة

text: وكانت هذه الأسطورة قد جرت على مدير المديرية في زمن الحكم الامامي البائد والذي كان يسمى العامل ويقال أنه عندما وضع يده على الصخرة لم تتحرك فاستشاط غضب وامر بتحطيمها وما تزال الصخرة حتى الآن تروي حكايتها الأسطورية.


title: مديرية السبرة

text: تشهد مديرية السبرة نهضة تعليمية كبيرة في مجال التعليم العام حيث تغطي مدارس التعليم الأساسي والثانوي كافة قرى ومراكز المديرية ومن أكبر مدارس التعليم الثانوي: ثانوية نجد الجماعي - ومدرسة خولة الأساسية للبنات ومدرسة النجاح بنجد الجماعي، الوفاء، الصباري، النهضة الحجرية، نجد، نعمان، المساعدة، سورق. هذه المدارس التي رفدت المديرية بالكوادر المؤهلة من المعلمين والضباط والأطباء والمهندسين بمختلف التخصصات العلمية والتقنية.


title: مديرية السبرة

text: من أهم المحاصيل الزراعية في مديرية السبرة الذرة الشاميه والرفيعة بالإضافة إلى شجرة القات التي كادت تغطي الرقعة الزراعية ذات التربة الخصبة كما توجد الخضار والفواكه المحلية في مركز عروان وادمات التربة. تعتمد أغلب المحاصيل على مياه الأمطار الموسمية الصيفية والمياه السطحية والجوفية عن طريق الحفر اليدوي العشوائي والارتوازي بأسلوب الري البدائي. ولتطوير الجانب الزاعي وزيادت الإنتاج الغذائي المحلي في المديرية أنشأت الدولة سد الحاجز المائي في قبة العارضة جنوب وادي الحبيل الزراعي ويعتبر من المشاريع المائية الكبيرة التي يستفاد منها بحجز مياه الأمطار الصيفية السنوية وتغذية المياه الجوفية.


title: مديرية السبرة

text: يسود مديرية السبرة مُناخ معتدل صيفاً وبارد شتاءً في المرتفعات الجبلية والغيول المائية مصحوب بظاهرة الصقيع.


title: مديرية السبرة

text: أعلى الجبال وأشهرها جبل سورق الذي يبلغ ارتفاعه 2500 متر فوق مستوى سطح البحر. يتوسط جبل سورق ثلاث محافظات يمنية هي تعز (مديرية ماوية)، ومحافظة إب (مديرية السبرة) ومحافظة الضالع (مديرية الحشا) ويمتد الجبل في مساحات واسعة من هذه المحافظات تبلغ حوالي 450 كم2 محتويا بين شعابه ووديانه العديد من القرى. ذكر الجبل في مراجع تاريخية قديمة باسم جبل الصردف.


title: علاقات بين الثقافات

text: العلاقات بين الثقافات، تعرف في بعض الأحيان بـ الدراسات بين الثقافات والحضارات، تعد أحد المجالات الرسمية الحديثة نسبيًا في دراسات العلوم الاجتماعية. وتعتبر تخصصًا عمليًا متعدد المجالات مصممًا لتدريب الطلاب على فهم غايات محددة خارجة عن ثقافتهم ونقلها وتحقيقها. وتتضمن العلاقات بين الثقافات، على الصعيد الأساسي، تعلم كيفية رؤية الذات والعالم من خلال أعين الآخرين. وتعتبر تخصصًا أوسع من كونه عميقًا، حيث يسعى لإعداد الطلاب للتفاعل مع الثقافات المماثلة لثقافتهم (على سبيل المثال، مجموعة اجتماعية اقتصادية منفصلة في الدولة) أو المختلفة كثيرًا عن ثقافتهم (على سبيل المثال، رجل أعمال أمريكي وسط مجتمع قبلي صغير بالأمازون).


title: علاقات بين الثقافات

text: تجمع دراسة العلاقات بين الثقافات العديد من التخصصات الأكاديمية المختلفة. وباعتبارها مجالًا، فإنها ترتبط بشكل وثيق تقريبًا بـ علم الإنسان (الأنثروبولوجيا) وعلم الاجتماع، بالرغم من أن برنامج درجة أكاديمية ما في العلاقات بين الثقافات أو الدراسات بين الثقافات قد يتضمن أيضًا دراسة التاريخ ومناهج البحث والدراسات المدنية والدراسات الجنسانية والصحة العامة والعديد من العلوم الطبيعية وتطورالإنسان والعلوم السياسية وعلم النفس واللغويات أو غير ذلك من التدريبات اللغوية. وغالبًا ما تُصمم البرامج بين الثقافات لترجمة هذه التخصصات الأكاديمية إلى مناهج تدريبية عملية. كما أن برامج الدراسات العليا من شأنها أن تُعِد الطلاب للبحث الأكاديمي والنشر. وعلى نحو خاص في عالم اليوم المتشعب ومتعدد الثقافات، يمكن للطلاب في مجال العلاقات بين الثقافات الاعتماد على تدريبهم في العديد من المجالات سواء على الصعيد العالمي أو المحلي، وغالبًا ما يستلزم ذلك البحث عن وظائف في مجالات الخدمة الاجتماعية والقانون وتنمية المجتمع والأعمال الدينية والتنمية المدنية.


title: علاقات بين الثقافات

text: وربما تعود أصول الاستخدام العملي للعلاقات الثقافية البينية متعددة المجالات إلى محاولة الإرساليات المسيحية ربط أسفار العهد الجديد بالثقافات الأخرى من خلال طرق فاعلة وأخلاقية وناجعة ثقافيًا. ويتم تقديم الكثير من برامج الدراسات بين الثقافات في المؤسسات الدينية كتدريب على أعمال الإرساليات ولموظفي التنمية الدولية المتحمسين دينيًا، ومن ثمّ، فإنها غالبًا ما تتضمن بعض التدريب في جانب الإلهيات والتبشير. ومع ذلك، ففي ظل عالم يتميز بـ العولمة المتزايدة، فإن النظام الأوسع نطاقًا يجذب الأفراد المنتمين للعديد من الخلفيات ممن لديهم أهداف وظيفية متعددة. وتمنح درجات البكالوريوس والماجستير في هذا التخصص.


title: الإسعافات في الحروب (كتاب)

text: كتاب الإسعافات الأولية في وقت الحرب من منشورات اللجنة الدولية للصليب الأحمر www.icrc.org في عام 2006 ، ويقع في 286 صفحات.


title: عبد الله أحمد (ممثل سعودي)

text: عبد الله أحمد ممثل سعودي، خريج قانون من جامعة الملك سعود، بدايته كممثل في مسلسل 37 درجة مئوية عام 2009 كما سبق له العمل في إخراج الأفلام القصيرة ومازال يعمل كممثل ومخرج وكاتب سيناريو.


title: تاج الدين القلعي

text: تاج الدين القلعي (ت 1149هـ) هو أبو الفضل تاج الدين محمد بن عبد المحسن بن سالم القلعي الحنفي المكي. مفتي مكة المكرمة وقاضيها، وإمام المقام الحنفي وخطيب المسجد الحرام. كان إماماً جليلاً، فقيهاً محدّثاً، تولى القضاء بمكة كما وتولى إفتاءها ثلاث مرات.


title: الإسعافات في الحروب (كتاب)

text: أنشئت حركة الصليب الأحمر والهلال الأحمر الدولية بغرض مساعدة الناس في ميدان المعركة ، وهذه المهمة تتطلب ما يلي :


title: تاج الدين القلعي

text: أخذ العلوم عن الشيخ حسن عجيمي، والشيخ عبد الله بن سالم البصري، وجلّ مروياته عنهما، كما روى عن عيسى الثعالبي وغيره، فبرع وتصدّى للتدريس بالمسجد الحرام بإجازة شيوخه، حيث درّس كتب الأمهات الست. وكان إذا ختم كتاباً منها جمع رسالة في ختمه، كعادات محدّثي علماء مكة المكرمة وغيرهم من المتقدمين.


title: الإسعافات في الحروب (كتاب)

text: 1-الوصول إلى الضحايا على أرض المعركة (وتمنح اتفاقات جنيف وملحقاتها حماية الجنود الجرحى والمرضى والمدنيين)


title: الإسعافات في الحروب (كتاب)

text: هذا الدليل موجه للمسعفين المهرة من الصليب والهلال الأحمر العاملين وسط الصراعات المسلحة وحالات العنف الأخرى..كما تنفع إرشادات هذا الدليل المسعفين العسكريين والخدمات الطبية في نقاط الإسعاف المتقدمة ومهنيي الصحة المدنيين والعسكريين حيث تقل أو تنعدم إمكانية رعاية المريض وإجراء الجراحة.


title: الإسعافات في الحروب (كتاب)

text: هذا الدليل موجه للمسعفين المدربين مسبقاً الذين يعرفون التقنيات الأساسية لإنقاذ الحياة والتثبيت للمصابين وليس لتعليم من لا يعرف هذه التقنيات..فهذا الدليل يركز فقط على الملامح الخاصة المرتبطة بالصراعات المسلحة وما يشبهها ، فيحتاج من يستفيد منه إلى تدريب سابق على الإسعاف في الظروف السلمية..ولا يشمل الدليل هذا على مهارات قد تلزم المسعف من إدارة ودعم لوجستي ..كما لا يشمل الدليل على الإسعافات اللازمة لأسلحة غير تقليدية وهي اسعافات تحتاج لتدريب وأدوات خاصة يرجع فيها لما تنشره وزارات الدفاع المدني والدفاع..ويمكن اللجوء لإصدارات اللجنة الأخرى للاطلاع على القانون الإنساني وعلاج الحالات الطبية مما لا يغطيه هذا الدليل أيضاً.


title: الإسعافات في الحروب (كتاب)

text: عشرة فصول تتحدث عن معرفة وممارسة الإسعاف قبل وأثناء وبعد المداخلات..قسم يتحدث عن تعديلات تقنيات إنقاذ الحياة وإجراءات تثبت المصاب..ملاحق تحوي معلومات إضافية..ثم قسم يحوي بطاقات يمكن أن توضع بالجيب تحوي العناوين الرئيسية للأساسيات.


title: فربيونية

text: اليَتُّوعِيَّة أو الفَرْبَيُونِيَّة أو الفصيلة اللبنية أو الحلابية هي من النباتات تتبع الملبيغيات من ثنائيات الفلقة. تضم 300 جنس و 7500 نوع. معظم هذه الأنواع عشبية أو شجرية منها ما هو نفضية ومنها ما هو دائم الخضرة ذات أوراق وأزهار متنوعة. تضم محاصيلاً زيتية مثل الجاتروفا.


title: أساطير الإنكا

text: يوضح البحث الأكاديمي أن أنظمة الاعتقاد الإنكيّة كانت متكاملة مع نظرة الإنكيين إلى الكون، لا سيما الطريقة التي لاحظ فيها الإنكيون حركة درب التبّانة والنظام الشمسي كما كان يُرى من كُزكُو، وهي عاصمة الإنكا يعني اسمها مركز الأرض. من هذا المنظور، تصور قصصهم حركات الأبراج (المجموعات النجمية)، والكواكب السيّارة، وتشكيلات الكواكب، وكلّ هذا متعلّق بدوراتهم الزراعيّة. كان هذا مهمًّا جدًا للإنكيين، إذ كانوا يعتمدون على مواسم الزراعة الدائرية، التي لا تتصل حسب الدورات السنوية، بل بدورة زمنية أوسع منها (800 سنة في كل دورة). نُشِرت هذه الطريقة لمراقبة الزمان بهدف التوريث الثقافي للمعلومات الهامّة، بغض النظر عن تغيّر الأنظمة أو الكوارث المجتمعية.


title: أساطير الإنكا

text: قُرِئت كثير من الأساطير الإنكيّة من وجهة نظر أوروبية، فُصلت الأساطير الإنكية عن النظرة الكونية للإنكيين، وعن زراعتهم، فجُرِّدت هذه الأساطير من غناها ومن فعاليّتها العمليّة.


title: أساطير الإنكا

text: بعد احتلال إسبانيا لإمبراطوريّة الإنكا بواسطة فرانسسكو بيزارو، أحرق العاملون المستعمِرون سجلّات كان الإنكيّون يصونونها. وضع غاري أورتن نظريّة تقول إن الكُويبس يمكن أن يكون نظامًا ثنائيًا قادرًا على تسجيل المعطيات الصوتية والمنطقية. ولكن إلى اليوم، لم يُعلَم عن القوم شيءٌ إلّا ما سجّله الكهَنة، من أيقنة الإنكيين وتماثيلهم حتى خزفهم وعمارتهم، إلّا ما حملته الأساطير والقصص التي بقيت مع الشعوب الأصلية للأنديز.


title: أساطير الإنكا

text: كان مانكو كاباك مؤسس السلالة الحاكمة الإنكية في البيرو والسلالة الحاكمة الكُسكيّة في كُزكو. تتناقض الأساطير والتاريخ المحيطان به تناقضًا كبيرًا، لا سيما التي تتعلّق بدوره في كُزكو وأصوله. في إحدى القصص، كان ابنًا لويراكوكا. في قصة أخرى كان إله الشمس إنتي أخرجه من أعماق بحيرة تيتكاكا. لم يكن للعوامّ أن ينطقوا باسم فيراكوكا، وهو ما قد يفسّر الحاجة إلى ثلاث قصص مؤسسة لا واحدة.


title: أساطير الإنكا

text: كذلك فإن في وصول مانكو كاباك إلى السلطة أساطير كثيرة. في إحداها أن مانكو كاباك وأخاه باكا كاماك كانا ابنَيْ إله الشمس إنتي. كان يُعبَد مانكو كاباك بوصفه إله النار والشمس. في أسطورة أخرى؛ أُرْسِل مع مام أُكلو (وقيل مع إخوة آخرين) إلى بحيرة تيتيكاكا التي عادوا منها واستقروا في إزلا ديل سول. وفقًا لهذه القصة، فإن مانكو كاباك وإخوته كان قد أرسلهم إلى الأرض إلهُ الشمس، وأنهم خرجوا من كهف بوما أٌركو في باكاريك تامبو حاملين عصا ذهبية تسمّى «تاباك ياوري». وأوحِيَ إليهم أن يبنوا معبدًا للشمس في المكان الذي تنغرز فيه العصا في الأرض لتمجيد إله الشمس إنتي، أبيهم. في خلال رحلتهم خُدِع أحد إخوة مانكو (أيار كاشي) ليعود إلى بوما أركو ويبحر في داخله، أو أنه عاد إلى الثلج، لأنّ سلوكه الطائش الوحشي أغضب القبائل التي تحاول التسيّد والحكم.


title: أساطير الإنكا

text: في رواية أخرى للقصة، قيل إن الإخوة خرجوا من مياه بحيرة تيتيكاكا لا من كهفٍ في كُزكو. ولمّا كانت هذه الرواية متأخرة عن رواية باكاريتامبو فإنها ربما وُضِعت حيلةً لجلب قبائل أيمارا القويّة إلى تاوانتينسويو.


title: أساطير الإنكا

text: في قصة فيراكوكا الإنكيّة، كان مانكو كاباك ابن إنكا فيراكوكا من باكاريك تامبو الذي يبعد 25 كيلومترًا جنوبًا عن كُزكو. سكن هو وإخوته (أيار أوكا، وأيار كاشي وأيار أوشو) وأخواتُه (ماما أكلو وماما هواكو وماما راوا وماما كورا) قرب كزكو في باكاريك تامبو، فوحّدوا شعوبها والأيلو العشرة، ليبدؤوا غزواتهم لاحتلال قبائل وادي كزكو. تحوي هذه القصة كذلك بعصا ذهبيّة يُعتقَد أن أبا مانكو كاباك أعطاه إياها. تختلف الروايات، ولكن حسب واحدة منها، أن مانكو الصغير الحَسود خان إخوته وقتلهم وأصبح بعد ذلك حاكم كزكو.


title: أساطير الإنكا

text: كالرومان، منع الإنكيّون الحضارات التي تبعتهم من البقاء على أديانها. من ضمنها كان هناك عدد من الآلهة التي عبدها أهل إمبراطورية إنكا، هذا ولكثير منهم مسؤوليات ومجالات متداخلة. يمكن افتراض أن هذه الآلهة كانت تعبدها قبائل متعددة أو أنها كانت معبودة في بعض الدول السابقة، ما لم يذكَر خلاف ذلك.


title: أساطير الإنكا

text: كان الماماكونات كالراهبات إذ سكنّ في حرَم المعبد. وكرّسن حياتهن لإنتي، وخدمنَ إنكا والكهَنة. كانت الفتيات النبيلات أو الجميلات الحسناوات يُدَرَّبْنَ أربعة سنين ليكنّ أكلّات ثمّ يكون لهنّ الخيار أن يصبحن ماماكونات أو يتزوّجن نبيلًا إنكيّا. يمكن مقارنتهنّ بالراهبات العذراوات في روما، على أن المجتمع الإنكيّ لم يعدّ العذريّة فضيلة كما عدّتها المجتمعات الغربيّة عبر التاريخ.


title: أساطير الإنكا

text: كاكانا (أو صليب إنكا) هو -وفقا لكتّاب حديثين- الصليب الثلاثيّ المكافئ لشجرة الحياة أو شجرة المعروفة في حضارات أخرى. يرتحل الشامان على محور مركزيّ إلى العالم السفلي أو إلى المستويات العالية التي تسكنها الآلهة العليّة ليسألها عن أسباب المصائب على الأرض. الثعبان والأسد الأمريكي والكندور (النسر الأمريكي) كانت تمثّل على الترتيب هذه المستويات الثلاثة. لا يدعم التراث العلميّ هذا المعنى المزعوم للكاكانا.


title: ضرب الدم

text: ضرب الدم هي رواية خفيفة يابانية تم عمل مانغا مقتبس منها في 2012 وتم عمل مسلسل أنمي من إنتاج سيلفر لينك وكونكت عرض في 4 أكتوبر 2013 حتى 28 مارس 2014.


title: وجانة

text: أوجانة أو بلدية وجانة إحدى بلديات دائرة الطاهير ولاية جيجل تبعد عن مقر الولاية حوالي 20 كلم يحدها كل من الطاهير و الأمير عبد القدر شمالا وتاكسنة و جيملة غربا والشحنة جنوبا وشرقا عدد سكانها حوالي10 ألف نسمة. ذات طابع سياحي، تعتمد على الفلاحة وتربية المواشي، وأيضاً زراعة الزيتون والأشجار الأخرى كالكروم وغير ذلك. سكانها ذو لهجة عربية أمازيغية فرنسية يسودها النطق الأمازيغي للحروف. أغلب أسماء الأشياء في هذه اللهجة اٍما فرنسية أو أمازيغية ومنها ما يلي.


title: ودونية

text: فودو (، ، وتكتب أيضًا Voodoo (); Vodun، أو Vodoun ()، وغيرها) هو دين توفيقي يُمارس بصورة رئيسية في هايتي ومهجر هايتي. ويطلق على ممارسيها «الفودويون» (بـالفرنسية: "vodouisants" ) أو «خادمي الأرواح» (بـاللغة الكربولية الهايتية: "sèvitè").


title: ودونية

text: يؤمن الفوديون بإله خالق بعيد ومجهول، وهو "بونديه" (Bondyè) ونظرًا لأن بونديه لا يشفع في أمور البشر، فقد وجه الفوديون عبادتهم تجاه الأرواح الخاضعة لبونديه، وتسمى اللوائية. تكون كل لوائية مسئولة عن جانب معين من الحياة، وتتمتع كل لوائية بمميزات شخصية ديناميكية ومتغيرة تعكس العديد من الاحتمالات الكامنة في جوانب الحياة التي يوجهونها. من أجل مزاولة النشاط اليومي، يؤسس الفوديون علاقات شخصية مع اللوائية من خلال تقديم القرابين وعمل الذبائح الشخصية والأهداف التعبدية والمشاركة في الاحتفالات المعقدة من الموسيقى والرقص وامتلاك الروح.


title: ودونية

text: نشأت الفودو عن مستعمرة العبيد الفرنسية التي تسمى بـالقديس دومنيك (Saint-Domingue) في القرن الثامن عشر، عندما تم قمع الممارسات الدينية الإفريقية بفعالية، وتم إجبار الأفارقة على اعتناق المسيحية. تعود الممارسات الدينية للفودو المعاصرة إلى فودو غرب أفريقيا وترتبط بها ارتباطًا وثيقًا، ومارسها فون (Fon) وإيوي (Ewe). تشترك فودو أيضًا في بعض العناصر والرموز المنتسبة للشعوب الإفريقية الأخرى، من بينهم يوروبا (Yorùbá) وباكونجو (Bakongo)؛ بجانب معتقدات ديانات تاهينو (Taíno) والقيم الروحية الأوروبية، بما في ذلك، المسيحية الكاثوليكية الرومانية والغموضية والماسونية الأوروبية والتأثيرات الأخرى.


title: العركوب (المغرب)

text: العركوب هي قرية وجماعة قروية تقع في إقليم وادي الذهب بجهة الداخلة وادي الذهب، المغرب، وبلغ عدد سكانها 5.759 نسمة حسب الإحصاء العام للسكان والسكنى لسنة 2014.


title: أحمد عبد المقصود

text: أحمد عبد المقصود (مواليد 7 أغسطس 1989) لاعب كرة قدم قطري من أصول مصرية يجيد اللعب في مركز الوسط مع منتخب قطر الوطني و يلعب في نادي الريان في دوري نجوم قطر.


title: تفجير خان بني سعد

text: في يوم الجمعة 16 يوليو 2015م، وقع تفجير إرهابي في أحد الأسواق الشعبيَّة في مدينة خان بني سعد ذات الغالبيَّة الشيعيَّة الواقعة في محافظة ديالى، التي تقع على بعد 30 كم شمال شرق بغداد. استغل منفذو العملية اكتظاظ السوق بالسكان لأجل شراء حاجيات العيد الذي كان يُصادف يوم السبت بالنسبة للمسلمين الشيعة، فنتج عن التفجير أكثر من 120 قتيلا و116 جريحًا. أعلن تنظيم داعش مسؤوليَّته عن التفجير، وأطلق على المُنفِّذ اسم أبو رقية الأنصاري. وأعلنت محافظة ديالى الحداد لثلاثة أيام على ضحايا التفجير وإلغاء احتفاليَّات العيد.


title: تفجير خان بني سعد

text: كانت المُتفجِّرات التي تزن حوالي 3 أطنان مخفاة بين بضائع في شاحنة. ومن شدة الانفجار، تطايرت أشلاء أجساد بعض القتلى إلى أسطح المباني القريبة من السوق،وتم انتشالها،وقد أدى التفجير إلى أقالة الحكومة العراقية لمدير شرطة ناحية خان بني سعد وثلاثة من الضباط، وأمر وزير الداخلية بتوقيف عدد آخر من الضباط والمنتسبين على خلفية الهجوم ذاته.


title: تفجير خان بني سعد

text: تنظيم داعش المُتطرِّف كان يُسيطر على أجزاء من محافظة ديالى التي تقع فيها المدينة، إلا أن القوات العراقية تمكَّنت من استعادتها بمساعدة الحشد الشعبي ومقاتلي العشائر السنية.


title: تحكم رقمي مباشر

text: تحكم رقمي مباشر (DNC)، تعرف أيضًا باسم تحكم رقمي موزع، مصطلح مشهور في هندسة التحكم، عمليات التصنيع وخصوصا ماكينات التحكم الرقمي باستخدام الحاسوب. في بعض أجهزة تحكم ماكينات التحكم الرقمي باستخدام الحاسوب، تكون الذاكرة المتوفرة صغيرة جدًا بحيث لا يمكنها احتواء برنامج المعالجة (على سبيل المثال، معالجة السطوح المعقدة)، لذلك يتم تخزين البرنامج في كمبيوتر منفصل وإرساله مباشرة إلى الجهاز، كتلة واحدة في كل مرة، حتى في حالة كون الكمبيوتر متصلا بعدد من الماكينات، يمكنه توزيع البرنامج عليهم حسب الحاجة.


title: تحكم رقمي مباشر

text: في العادة، توفر الشركة المصنعة لأجهزة التحكم الرقمي المباشر البرامج المناسبة لها أو على الأقل التطبيقات التي تحقق الهدف المطلوب منها. يلزم توفير شبكات التحكم الرقمي المباشر أو سبل اتصال المناسبة، عند استخدام برامج التصنيع بمساعدة الحاسوب على ماكينات التحكم.


title: تحكم رقمي مباشر

text: حديثا، بدأ استخدام أجهزة التحكم الرقمي المباشر اللاسلكية بدلا من الإصدارات السلكية. تستخدم تلك الأجهزة على نطاق واسع في صناعات ذات تصنيع الصفائح المعدنية الهامة، صناعات السيارات، الأجهزة وصناعات الطيران.


title: تحكم رقمي مباشر

text: في خمسينات القرن الماضي، كانت أجهزة التحكم الخاصة بماكينات التحكم الرقمي باستخدام الحاسوب تعتمد على الشرائط الورقية، حيث كانت أجهزة التحكم لها قوارئ خاصة، استمرت بعض الشركات بصناعة تلك الشرائط الورقية حتى ثمانينيات القرن الماضي.


title: تحكم رقمي مباشر

text: مع بداية ثمانينيات القرن الماضي، بدأ الاعتماد بشكل أساسي على نقل برامج التحكم الرقمي باستخدام الحاسوب بين جهازي كمبيوتر احدهما مضيف والأخر تحكم. غالبا ما كانت أجهزة الكمبيوتر المضيفة من صناعة شركات مثل صن ميكروسيستمز، هوليت-باكارد، ديجيتال إكوبمينت أو آي بي إم تستطيع تشغيل مجموعة متنوعة من برامج تصميم بمساعدة الحاسوب/تصنيع بمساعدة الحاسوب. عرضت شركات تصنيع ماكينات التحكم الرقمي المباشر مجموعة من الأدوات تستطيع العمل على نظام إكس 86 وإن سي بي سي. تهدف برامج المضيفة عن تتبع تعديلات برنامج التحكم الرقمي باستخدام الحاسوب.


title: تحكم رقمي مباشر

text: لا تحتوي أجهزة التحكم القديمة على أي منفذ قادر على استقبال برامج مثل موصل آر إس 232 أو أر أس 422. لذلك فهي تحتوي على قارئ أو بي تي أر.


title: تحكم رقمي مباشر

text: ساهم التقدم التكنولوجي في أواخر الثمانينيات وأوائل التسعينات في إنهاء عصر الشرائط الورقية ومخارج التحكم الرقمي المباشرالخاصة. بدأ بعض مصنعو ماكينات السي إن سي بتوفير أجهزة تحكم تربط بأجهزة الحاسب الآلي التي تعمل بنظام الدوس، الويندوز أو أو إس/2 والتي يمكن ربطها بالشبكات الموجودة باستخدام البروتوكولات القياسية.


title: تحكم رقمي مباشر

text: بدأ العملاء بترك الحواسيب الصغيرة عالية التكلفة وبروتكولات العمل المعتمدة على تصميم بمساعدة الحاسوب/تصنيع بمساعدة الحاسوب إلى حلول تعتمد على الكمبيوتر لتصبح أكثر فعالية وأقل تكلفة. سريعا مع بدأ المستخدمون في المطالبة بالمزيد من أنظمة "DNC" لتصبح أكثر فاعلية في التحميل/ التنزيل، التعديل والأمان. بدأت الأنظمة التي تعتمد على الكمبيوتر الشخصي وأصبح بإمكانها انجاز هذه المهام على أساس الشبكات القياسية بأقل تكاليف. مع التقدم أيضا، لم يعد تشغيل الماكينات بحاجه إلى خبير لربطها مع الشبكة. في حين تظل المهمة الصعبة هي متطلبات أسلاك التحكم الخاصة بماكينات السي إن سي.


title: تحكم رقمي مباشر

text: عادةً ما تستخدم الماكينات المشابهة جهاز كمبيوتر محمول أو لاب توب لتجنب نفقة نظام DNC متصل بالشبكة بالكامل. في الماضي كان برنامج "Facit Walk Disk" وجهاز مشابه من تصنيع شركة يامازاكي مازاك شائعًا جدًا.


title: مطبقة

text: المطبقة هي أكلة تونسية اشتهر بها خاصة الجنوب التونسي، و هي عبارة عن خبز عربي تتكون عجينته من طحين وخميرة خبز و قليل من الماء والملح تشبه بشكلها عجينة البيتزا.


title: مطبقة

text: نقوم بطهيها في الفرن أو على الحطب في قدر خاص بها.و المطبقة مشهورة أساسا بحشوها الذي يتكون من الشحم والبصل والطماطم تقطع كلها مربعات صغير في و عاء ثم نظيف لها الملح و البهارات حسب الذوق و نخلطها بقليل من الماء.و بعدها نضعها وسط العجينة التي نشكلها في شكل نصف دائرة كبير الحجم و نقوم بطهوها مثلما ذكرت سابقا. كما أن الجنوب يأكلها خاصة في فصل الشتاء ظنا منهم أنها تدفأ الجسم، و يكون مطعمها حادا بعض الشيء.


title: كلية التمريض (جامعة الملك سعود)

text: كلية التمريض بجامعة الملك سعود هي إحدى كليات جامعة الملك سعود بالرياض. أنشئت كلية التمريض عام 1977 الموافق عام 1396هـ، وانطلقت مسيرة الكلية كأحد الأقسام الأكاديمية الثمانية في كلية العلوم الطبية التطبيقية وهي تمنح درجة البكالوريوس في التمريض، وأطلق أول برنامج للماجستير في التمريض عام 1988م. تم تحويل قسم التمريض إلى كلية مستقلة عام 2004م بقرار من مجلس الوزراء. كلية التمريض تشتمل على الأقسام الأكاديمية التالية: قسم التمريض الباطني الجراحي، قسم تمريض صحة الأمومة والطفولة، قسم تمريض صحة المجتمع والصحة النفسية والعقلية، وقسم إدارة وتعليم التمريض. هذه الأقسام تمنح درجات علمية متخصصة على مستوى الدراسات العليا.


title: كلية التمريض (جامعة الملك سعود)

text: بدأ برنامج الماجستير في التمريض بمساراته المختلفة عام 1407 هـ كأول برنامج دراسات عليا في المملكة العربية السعودية.


title: بكتيريا صانعة الماء

text: بكتيريا صانعة الماء هي شعبة من البكتيريا تضم مجموعة متنوعة من البكتيريا التي تعيش في ظروف بيئات قاسية . أعطي اسم لهذه الشعبة بناء على جنس الذي تم تحديده مبكراً داخل هذه المجموعة ويعني اسم الجنس صانعة الماء، هذه البكتيريا قادرة على إنتاج الماء عن طريق أكسدة الهيدروجين. تم العثور على هذه البكتيريا في الينابيع، وحمامات السباحة، والمحيطات، وهي بكتيريا عصوية سلبية الغرام غير بوغية ذاتية التغذية وهي مثبتات الكربون الأساسية في بيئاتها. هي بكتيريا حقيقية (نطاق بكتيريا) على عكس الكائنات الأخرى في البيئات القاسية (بكتيريا قديمة)


title: أجهزة عرض المعالجة الرقمية للضوء

text: أجهزة عرض المعالجة الرقمية للضوء هي علامة تجارية مملوكة من قبل شركة تكساس إنسترومنتس، وهو ما يمثل التكنولوجيا المستخدمة في أجهزة العرض، وأجهزة عرض الفيديو. طورت أصلا في عام 1987 من قبل الدكتور (Larry Hornbeck) في ولاية تكساس.


title: أجهزة عرض المعالجة الرقمية للضوء

text: المعالجة الرقمية للضوء (DLP) هي تقنية تستخدم في أجهزة العرض الأمامية (وحدات الإسقاط الصغيرة المستقلة)، وأيضا في أجهزة العرض الخلفية للتلفزيون.


title: أجهزة عرض المعالجة الرقمية للضوء

text: تعتبر تقنية المعالجة الرقمية للضوء (DLP)، جنبا إلى جنب مع شاشات الكريستال السائل (LCD) والكريستال السائل على السيليكون (LCoS)، هي التقنيات الحالية وراء شاشة الإسقاط الخلفي للتلفزيون، بعد أن حل محل أنبوب الأشعة المهبطية. أصبحت تقنية الإسقاط الخلفي هذه تنافس شاشات الكريستال السائل (LCD) وشاشات البلازما والشاشة المسطحة التي تعرض في أسواق التلفزيونات ذات الجودة العالية (High Definition Television) اختصارا (HDTV).


title: أجهزة عرض المعالجة الرقمية للضوء

text: في أجهزة عرض المعالجة الرقمية للضوء (DLP), يتم خلق الصورة مجهريا عن طريق استخدام مرايا صغيرة وضعت في مصفوفة على شريحة أشباه الموصلات، والتي تعرف باسم أجهزة المرايا الدقيقة Digital Micromirror Devices (DMD)


title: أجهزة عرض المعالجة الرقمية للضوء

text: كل مرآة تمثل واحد أو أكثر من البكسل في الصورة المتوقعة. عدد المرايا الذي يتوافق مع ابعاد الصورة المتوقعة للعرض (كما في كثير من الأحيان تكون نصف الابعاد المعلن عنها). 800x600، 1024x768، 1280x720 ،1920x1080 مصفوفات (تلفاز عالي الدقة) هي بعض أحجام DMD الشائعة. هذه المرايا يمكن تعديل أوضاعها بسرعة لتعكس الضوء إما من خلال عدسة أو الدخول إلى بالوعة الحرارة (يسمى في باركو المصطلحات " تفريغ الضوء ").


title: أجهزة عرض المعالجة الرقمية للضوء

text: عملية التبديل السريع لهذه المراة بين هذين التوجهين (أساساذا مفتوح أو مغلق) تنتج ابعادارمادية، التي يتم التحكم فيها بناء على نسبة زمن العمل إلى زمن التوقف.


title: أجهزة عرض المعالجة الرقمية للضوء

text: هناك أسلوبان رئيسيان باستخدام أنظمة الإسقاط (العرض) في المعالجة الرقمية للضوء (DLP) يمكن بهما خلق صورة ملونة، تلك التي تستخدمها أجهزة عرض بشريحة واحدة، وتلك المستخدمة من قبل أجهزة عرض ذو ثلاث شرائح. وهناك طريقة ثالثة، إضاءة متتابعة من قبل ثلاثة أضوية خفيفة، ويجري تطويرها، ويستخدم حاليا في التلفزيونات المصنعة من قبل شركة سامسونج. طريقة أخرى، أشعة الليزر الملونة، هي قيد الاستخدام حاليا من قبل شركة ميتسوبيشي في منتجاتها LASERVUE.


title: أجهزة عرض المعالجة الرقمية للضوء

text: في أجهزة العرض ذو الرقاقة الواحدة، الألوان هي إما المنتجة عن طريق وضع عجلة الألوان بين مصباح ورقاقة (DLP)، أو باستخدام مصادر ضوئية فردية لإنتاج الألوان الأولية، المصابيح الصغيرة أو الليزر على سبيل المثال. عجلة الألوان تنقسم إلى قطاعات متعددة هي: الألوان الأساسية: الأحمر والأخضر والأزرق، وفي كثير من الحالات الألوان الثانوية السماوي والأرجواني والأصفر والأبيض. استخدام الألوان الثانوية هو جزء من نظام جديد للأداء اللون الذي يسمى ب نظام الالوان الباهرة (BrilliantColor)


title: أجهزة عرض المعالجة الرقمية للضوء

text: الذي يعمل تقديم للألوان الأساسية مع الألوان الثانوية لخلق طائفة واسعة من الممكن الجمع بين الألوان على الشاشة.


title: أجهزة عرض المعالجة الرقمية للضوء

text: رقاقة من ال (DLP) تتزامن مع الحركة الدورية لعجلة الألوان بحيث العنصر الأخضر يتم عرضها على (DMD) عندما يكون المقطع الأخضر من عجلة الالوان امام المصباح. وينطبق الشيء نفسه بالنسبة للقطاعات الحمراء والزرقاء وغيرها. هذه الألوان تعرض بشكل متتابع بمعدل عال بما فيه الكفاية أن يرى المراقب صورة مركبة بالالوان الكاملة. في النماذج المبكرة، كان هناك عملية دوران لكل اطار.


title: أجهزة عرض المعالجة الرقمية للضوء

text: أجهزة عرض (DLP) التي تستخدم ميكانيكية عجلة الألوان ممكن ان تعرض مفارقة والمعروفة باسم «تأثير قوس قزح». هذا هو أفضل ما يوصف به ومضات قصيرة من المتصور الأحمر والأزرق والأخضر «الظلال» لوحظ في معظم الأحيان عندما يتكون المحتوى من المتوقع ان يحوي مفارقات عالية من نقل الاجسام البيضاء /اللامعة على خلفية معظمهم من الظلام / أسود. اءئتمانات نهاية التمرير للعديد من الافلام هي من الأمثلة الشائعة، وأيضا في الرسوم المتحركة حيث تتحرك الأجسام محاطة بمخطط اسود كثيف. بعض الناس ينظرون إلى هذه القطع من قوس قزح بشكل متكرر، في حين أن البعض الآخر قد لايراهم على الإطلاق.


title: أجهزة عرض المعالجة الرقمية للضوء

text: هذا الأثر ناجم عن طريق هو عندما تتبع العين جسم متحرك ناتج عن الإسقاط. عندما يتحرك أي كائن على 'الشاشة'، سوف تتبع العين هذا الكائن مع حركة مستمرة، ولكن جهاز العرض سيعرض كل لون متناوب من الإطار على نفس الموقع، في فترة كل الإطار.  لذلك، في حين أن العين تتحرك، سوف ترى إطارا محدد اللون (أحمر مثلا). ثم، عندما يتم عرض اللون القادم (الأخضر على سبيل المثال)، على الرغم من أنها تحصل على عرضها في نفس المكان وتداخل الألوان السابقة، فإن العين قد تحركت باتجاه الكائن في إطار الهدف القادم. وبالتالي، فإن العين ترى الإطار المعين وكانه قد أصبحت له عملية إزاحة. ثم، واللون الثالث يحصل على عرض (الأزرق على سبيل المثال)، والعين سوف ترى أن لون الإطارسينقل ثانية. هذا التأثير لا يحفظ فقط لهذا الجسم المتحرك ولكن لكامل الصورة.


title: أجهزة عرض المعالجة الرقمية للضوء

text: التأثير يختلف مع سرعة دوران عجلة اللون والإطار يحدث نسبة إشارة الفيديو. هناك حد أقصى للسرعة دوران العجلة، وعادة ما بين 10,000 و15،000 دورة في الدقيقة. معدل الإطار للفيديو يقاس عادة باطارات في الثانية، ويجب أن تضاعف بنسبة 60 في العثور على عجلة السرعة، في حين أن 60 إطارات / ثانية يساوي 3,600 الإطارات / دقيقة. فإذا عجلة الألوان تدور 4 مرات في الإطار، فإن سرعة دورانها تكون 14,400 دورة في الدقيقة.مواصفات العارض تعرض قائمة في كثير من الأحيان بسرعة العجل عند معدل اطار محدد مثل 2x، 3x، 4x، الخ) زيادة معدل تحديث الفيديو إلى 85 لقطة في الثانية لا يعني بالضرورة زيادة في التقليل من تأثير قوس قزح لأن هذا من شأنه أن يزيد من معدل سرعة العجلة إلى 20,400 دورة في الدقيقة، يمكن أن يتجاوز الحدود الآمنة، ودوران عجلة تتطلب من العارض لاخفاض السرعة بالعودة إلى 3x، في 15,300 دورة في الدقيقة.


title: أجهزة عرض المعالجة الرقمية للضوء

text: قاعدة الاضوية متعددة الالوان وقاعدة الليزر ذو الرقاقة المنفردة قادران على القضاء على دولاب الغزل وتقليل تأثير قوس قزح لأن معدل نبض الأضواء والليزر غير محدود من قبل الحركة الجسدية.


title: أجهزة عرض المعالجة الرقمية للضوء

text: أجهزة العرض ذو ال ثلاث شرائح تستخدم المنشور لتقسيم الضوء المنبعث من مصباح، وكل لون أساسي للضوء يتم توجيهه إلى الشريحة الخاصة به من ال (DLP)، ثم يعاد توجيه من خلال العدسة. أنظمة الثلاث شرائح موجودة في أجهزة العرض المسرحي في أعلى نهاية للمنازل، وفي أجهزة العرض الواسعة وفي عروض ال (DLP)السينمائية.


title: أجهزة عرض المعالجة الرقمية للضوء

text: وفقا ل (DLP.com)، أجهزة العرض ذو ال ثلاث شرائح المستخدمة في دور السينما يمكن ان تنتج 35 تريليون لون، بحيث ان المقترح هو أكثر من الذي تتصوره العين البشرية. العين البشرية اقترحت لكي تكون قادرة على الكشف عن حوالي 16 مليون لون، وهو امر ممكن نظريا مع الحلول ذو الرقاقة المنفردة. ومع ذلك، دقة الالوان العالية لا تعني أن أجهزة عرض (DLP) ذو الثلاث شرائح قادرة على عرض سلسلة بأكملها من الألوان يمكننا تمييزها (وهذا هو الأساس المستحيل مع أي نظام الألوان تتكون من خلال إضافة ثلاثة ألوان قاعدة ثابتة). في المقابل، في أجهزة العرض ذو الرقاقة المنفردة تكون لديها ميزة السماح لأي عدد من الألوان الأساسية في تصفية الالوان بالعجلة بسرعة كافية، وحتى ان إمكانية تحسين السلاسل اللونية تكون متاحة.


title: أجهزة عرض المعالجة الرقمية للضوء

text: المصدر الرئيسي للضوء المستخدم في شاشات الإسقاط التلفزيونية ذو ال (DLP) يستند إلى استبدال ارتفاع ضغط بخار الزئبق معدن هاليد حدة قوس مصباح (التي تحتوي على أنبوب الكوارتز القوس، العاكس، التوصيلات الكهربائية، وأحيانا الكوارتز / درع الزجاج)، بينما في بعض أجهزة عرض (DLP) المصابيح عالية الطاقة أو الليزر تستخدم كمصدر للإضاءة.


title: أجهزة عرض المعالجة الرقمية للضوء

text: في المصابيح الهاليدية المعدنية، أثناء بدء التشغيل، يتم اشعال المصباح من قبل نبض 5000 فولت من تنظيم الصابورة (ثقل الموازنة) الحالية للشروع في قوس بين قطبين في أنبوب الكوارتز. بعد الاحماء، فإن التيار الكهربائي الناتج من الصابورة ينخفض إلى حوالي 60 فولت مع الحفاظ على الارتفاع النسبي الحالي. وكماهو معروف بالنسبة لعمر المصباح، فإن أنبوب القوس الكهربائي يبلى وينهك والضوء الناتج ينخفض نوعا ما بينما زيادة استهلاك الحرارة تزداد من المصباح.ان نهاية الحياة لمصباح الزئبق يشار إليها عادة عبر ضوء على الوحدة أو نص إنذار على الشاشة، مما يستوجب استبدال وحدة المصباح.


title: أجهزة عرض المعالجة الرقمية للضوء

text: أجهزة العرض الكبيرة بالسن من شأنها ببساطة ان تعطي تحذيرا من أن الحياة للمصباح قد انتهت ولكنها تستمر في العمل. أجهزة العرض الحديثة لن تشتغل حتى يتم استبدال المصباح واعادة تعيين ساعات المصباح. معظم الأجهزة تشمل وظيفة إعادة تعيين ساعة المصباح عندما يتم تثبيت مصباح جديد، ولكن من الممكن إعادة تعيين جهاز عرض لكي يكون قادرا على مواصلة استخدام مصباح قديم بناء على تقدير العمر.


title: أجهزة عرض المعالجة الرقمية للضوء

text: عندمايتم تشغيل المصابيح الهاليدية المعدنية يقدر عمرها، وتنخفض الكفاءة بشكل كبير، قد يصبح تحويل الضوءمتفاوتا، ويبدأ المصباح بالعمل وهو ساخن للغاية، لدرجة أن أسلاك الكهرباء يمكن أن تذوب قبالة طرفي المصباح. في نهاية المطاف، فرق الجهد الكهربائي الازم لللتشغيل أدى إلى الاشتعال إلى نقطة حيث لم يعد يمكن أن يحدث. الحماية الثانوية مثل درجة حرارة الشاشة قد تغلق العارض، ولكن انبوب الكوارتز القوسي العالي الحرارة يمكن ان ينفجر، ممحررا سحابة من بخار الزئبق الساخن داخل وحول جهازالعرض. ومع ذلك، عمليا جميع علب المصابيح تحتوي على حواجز مقاومة للحرارة (بالإضافة إلى تلك التي على وحدة المصباح نفسها) لمنع شظايا الكوارتز الحمراءالساخنة من مغادرة المنطقة.


title: أجهزة عرض المعالجة الرقمية للضوء

text: أول قاعدة ضوئية تجارية تستخدم (DLP) (HDTV)كانت سامسونج HL-S5679W في عام 2006، الذي ألغى أيضا استخدام عجلة الألوان. إلى جانب إلغاء العمر الطويل فان الحاجة تكون أيضا لاستبدال المصابيح والقضاء على عجلة الألوان، ومزايا أخرى لصمام الإضاءة تشمل عمليات فورية وتحسين واللون، مع زيادة تشبع اللون والتدرج اللوني لتحسين أكثر من 140 ٪ من السلاسل اللونية (NTSC). سامسونج وسعت خط متابعة نموذج الصمام في عام 2007 مع المنتجات المتاحة في 50 "و 56" و61 "لأحجام الشاشة. في ربيع عام 2008، الجيل الثالث من منتجات سامسونج (DLP)(LED) متوفرة في 61 "(HL61A750) و67" (HL67A750) لأحجام الشاشة.


title: أجهزة عرض المعالجة الرقمية للضوء

text: تكنولوجيا الصمام العادي لا ينتج كثافة عالية والخصائص المطلوبة للتجويف الناتج تتطلب استبدال المصابيح المقوسة. ان الاختراع الخاص للمصابيح الذي استخدم في جميع تلفزيونات سامسونغ (DLP)هي مصابيح ال PhlatLight، التي تم تصميمها وتصنيعها من قبل القوات الأمريكية المتمركزة وأجهزة لامينوس. ان قطع RGB PhlatLight LED المنفردة تنير أجهزة الإسقاط التلفزيونية. ومصابيح PhlatLight تستخدم أيضا في فئة جديدة من أجهزة عرض (DLP) الامامية الصغيرة جدا لتي يشار إليها عادة بوصفها «بالجيب» وأدخلت في نماذج جديدة من شركة إل جي إلكترونيكس (HS101) وسامسونغ للإلكترونيات (SP - P400). أجهزة العرض المسرحية البيتية ستكون من الفئة القادمة من أجهزة عرض (DLP)التي سيتم استخدام تكنولوجيا PhlatLight LED. في المعلومات والاتصالات، أعلنت لامينوس ومنظمة الشفافية الدولية في يونيو 2008 تعاونها بشأن استخدام تكنولوجيتها على المسرح المنزلي وأجهزة العرض التجارية وأظهرت نموذج ال PhlatLight LED الذي يستند إلى أجهزة عرض (DLP)الامامية المستخدمة في المنزل والمسرح.كما أنها أعلنت ان المنتجات سوف تكون متاحة في الأسواق في وقت لاحق في عام 2008 من اوبتوما وغيرها من الشركات سوف يكشف عن اسمها في وقت لاحق من هذا العام.


title: أجهزة عرض المعالجة الرقمية للضوء

text: أول قاعدة ليزر DLP HDTV متوفرة تجاريا كانت في ميتسوبيشي L65-A90 LASERVUE في عام 2008، الذي ألغى أيضا استخدام عجلة الألوان. ثلاثة الوان ليزر منفصلة تضيء ال DMD في أجهزة الإسقاط التلفزيونية منتجة لوحة الوان اكتر اثراء وأكثر حيوية من وسائل أخرى. راجع مقالة عرض فيديو الليزر للحصول على مزيد من المعلومات.


title: أجهزة عرض المعالجة الرقمية للضوء

text: DLP هو السوق الحالي المشارك في زعامة الإسقاط السينمائية الرقمية إلى حد كبير نظرا لارتفاع نسبة التباين والقرارات المتاحة بالمقارنة مع غيرها من التكنولوجيات الرقمية الامامية للإسقاط. اعتبارا من كانون الأول 2008، هناك أكثر من 6,000 DLP مستندة إلى السينما الرقمية ستثبت في جميع أنحاء العالم.


title: أجهزة عرض المعالجة الرقمية للضوء

text: أجهزة ولاية تكساس تبقى الصانع الرئيسي لتكنولوجيات DLP، والذي يستخدم من قبل العديد من الجهات المرخص لها من المنتجات في السوق على أساس منظمة الشفافية الدولية.  من معهد فراونهوفر دريسدن، ألمانيا، وأيضا تصنع المعالجات الرقمية الضوئية، والموجات الكهرومغناطيسية الضوئية، لاستخدامها في تطبيقات متخصصة. على سبيل المثال، نظم الليزر الميكرونية تستخدم في السويد فراونهوفر لSLMs لتوليد التصوير بالأشعة فوق البنفسجية العميقة في سطر من الكتابة بقناع السيليكون المستخدم للطباعة الحجرية.


title: أجهزة عرض المعالجة الرقمية للضوء

text: تكنولوجيا DLP سرعان ما اكتسبت حصة السوق في سوق الإسقاط الامامي وتملك الآن 50 ٪ تقريبا من حصة جبهة الإسقاط في جميع أنحاء العالم. أكثر من 30 مصنعا استخدام شرائح DLP ليقوي أجهزة العرض.


title: أجهزة عرض المعالجة الرقمية للضوء

text: ومعظم المتنافسين المماتلين لنظام DLP كما هو معروف LCoS (الكريستال السائل على السيليكون)، مما يخلق صورا باستخدام مرآة ثابتة مركبة على سطح الرقاقة، ويستخدم من الكريستال السائل مصفوفة (مشابه لعرض الكريستال السائل) للتحكم في كمية الضوء المنعكس. أنظمة التلفزيونات المرتكزة على DLP يمكن ان تعتبر أن تكون الأصغر في العمق من التلفزيون الإسقاطي التقليدي.


title: معركة دان نو أورا

text: معركة دان نو أورا كانت معركة بحرية رئيسية في حرب جينبه وقعت في شيمونوسكي، ياماغوتشي على سواحل جنوب جزيرة هونشو في اليابان. وقعت المعركة في 25 أبريل 1185 حيث أن ميناموتو نو يوشي-تسونه قائد عشيرة ميناموتو هزم تايرا نو مونيموري قائد عشيرة تايرا بعد نصف يوم من الصراع. على الرغم من أن جيش تايرا كان عددهم أقل من جيش ميناموتو إلا أن بعض المصادر تذكر أنهم كانوا على دراية أكبر بموقع المعركة والتكتيكات البحرية العسكرية حيث قسمت قواتها إلى ثلاث فرق بينما كانت قوة ميناموتو بشكل كتلة موحدة.


title: معركة دان نو أورا

text: بدأت المعركة بتبادل إطلاق الأسهم على مسافة بعيدة قبل أن تشن تايرا هجوم على سفن ميناموتو وتوقف الرماة لفسح المجال للصراع بالسيوف والخناجر بعد أن اقتربت السفن من بعضها البعض، وهنا ظهرت أهمية العدد على التكتيك العسكري فكانت الغلبة لقوات ميناموتو.


title: معركة دان نو أورا

text: بنتيجة هذه المعركة انتهت سيطرة عشيرة تايرا على الحكم في اليابان. وأصبح ميناموتو نو يوريتومو الأخ الأكبر لميناموتو نو يوشي-تسونه أول شوغون وأسس حكومته العسكرية (باكوفو) في كاماكورا.


title: على أكتاف العمالقة (كتاب)

text: على أكتاف العمالقة: أعمال الفيزياء وعلم الفلك العظيمة هو مجموعة من النصوص العلمية حررها وعلّق عليها عالم الفيزياء النظرية البريطاني ستيفن هوكينج. ونشرته «رانينغ برس» عام 2002.


title: على أكتاف العمالقة (كتاب)

text: كما يتضمن الكتاب خمسة مقالات نقدية من تأليف هوكينج وسير العلماء الخمسة الواردين في الكتاب والتي كتبها هوكينج.


title: مكتبة المرعشي النجفي

text: مؤسس المكتبة هو السيد شهاب الدين محمد الحسين المرعشي النجفي،والده محمود شمس الدين بن شرف الدين علي المرعشي، من العلماء السادة في مدينة النجف، ولد شهاب الدين سنة 1315هـ.ق بمدينة النجف، بدأ مشواره العلمي في مسقط رأسه، فدرس العلوم النقلية والعقلية على أيدي أساتذة الحوزة العلمية بالنجف، كما درس العلوم الرياضية و علم الطب،وبعد حصوله على درجة الإجتهاد من النجف هاجر إلى إيران و أقام برهة من الزمن في طهران ثم رحل إلى مدينة قم، وهناك لازم مؤسس الحوزة العلمية بقم الشيخ عبد الكريم الحائري و أخذ منه العلم إلى أن بدأ بتدريس الفقه والأصول في بحث الخارج، تتلمذ على يديه العديد من الطلاب أمثال مصطفى الخميني،مرتضى المطهري،أكبر هاشمي رفسنجاني، له العديد من المؤلفات.


title: الجربا

text: تقع شرق ناحية النشابية، وترتفع عن سطح البحر 612 م. تحدها القرى والبلدات التالية: القاسمية - غريفة - البحارية، ومن الغرب النشابية.


title: مكتبة المرعشي النجفي

text: يعرفها مدیرها الدکتور السید محمود المرعشي نجل المؤسس شهاب الدين المرعشي، بقوله:( تُعد المکتبه من حيث جودة النسخ الثمينة والقديمة للمخطوطات الإسلامية أكبر مكتبة في إيران والمكتبة الثالثة عالمياً والمركز الثقافي الدولي الكبير).


title: مكتبة المرعشي النجفي

text: كانت اللبنة الأولى لتأسيس هذه المكتبة قبل ثمانين عاماً، وذلك عندما كان مؤسسها شهاب الدين المرعشي مشغولاً بمواصلة دراسته الحوزوية في مدينة النجف،ففي تلك الفترة لم يكن الاهتمام بالكتب الخطية والعلمية التي تخص التراث الإسلامي بالمستوى المطلوب، لكنَّ السعي الحثيث للسيد المرعشي، والمشقَّات التي تحملها في هذا السبيل. حيث أنه كان يلغى وجبة من وجبات طعامه اليومي ويعمل في مطاحن الرز ليلاً ويصلي ويصوم نيابة عن الأموات، ليجمع كمية من المال يشتري بها الكتب المهمَّة، والمخطوطات النادرة، وبعد ذهابه إلى إيران استمرَّ على شراء الكتب الخطيَّة وتجميعها، ثم أخذ يطبعها فازدادت بذلك أعدادها.


title: مكتبة المرعشي النجفي

text: قام بتأسيس مكتبته اولاً في المدرسة المرعشية إحدى مدارسه الأربع التي أسسها في مدينة قم،حيث خصص للمكتبة حجرتين من المدرسة، بالإضافة إلى الطابق الثالث من المدرسة، وفي عام 1974م تم افتتاح المبنى الحالي للمكتبة والذي يقع قِبال المدرسة المرعشية، كانت المكتبة آنذاك تضم حوالي 16 ألف كتاب مخطوط ومطبوع.أصدر روح الله الخميني عام 1989م مرسوماً لتوسعتها.


title: مكتبة المرعشي النجفي

text: تحتوي المكتبة على أكثر من (500000) كتاباً، وما يقارب (30000) نسخة خطية، وبلغات مختلفة، كالفارسية، العربية، التركية، الأردية، السنسكريتية، الحبشية، الفرنسية، والألمانية، والإنجليزية، الروسية، الإيطالية وغيرها .


title: مكتبة المرعشي النجفي

text: يصل مجموع الكتب المطبوعة بأكثر من 30 لغة من اللغات الأوروبية إلى أكثر من (30000) مجلداً، أما الكتب المطبوعة باللغة العربية، والتركية، والأردية، والفارسية، فتبلغ أكثر من (450000) مجلداً .


title: مكتبة المرعشي النجفي

text: تولى إدارة مكتبة المرعشي بعد وفاة مؤسسها، أبنه الأكبر السيد محمود المرعشي، وذلك منذ عام 1966م، ويشتمل قسم الرئاسة على الأقسام التالية:


title: مكتبة المرعشي النجفي

text: ويتكون من عدة قاعات: قاعة ابن سينا الكبرى، القاعة الخاصة بالكتب الحوزوية، قاعة خواجه نصير الدين الطوسي، قاعة الشيخ المفيد، قاعة مبيعات المكتبة.


title: مكتبة المرعشي النجفي

text: يتكون المركز من وحدات متعددة:التوصيات، الإعلان والتسجيل، مراجعة وإزالة الكتب الضارة، الإستعدادات، الفهرسة، الخدمات الفنية، الإيداع، معهد ومركز الحاسب، تم إنشاء هذا المركز بهدف إيجاد نظام مركزي للمعلومات، الدعم الفني، معايير الفهرسة، البرمجة وإدارة شبكة الحواسيب لتقديم أفضل الخدمات التدريبية والتعليمية.


title: مكتبة المرعشي النجفي

text: تأسس هذا المركز عام 1990م من أجل تدوين وتأليف موسوعة تخصصية بالمكتبات العالمية التي تحتوي على مجموعة من المخطوطات الإسلامية.


title: مكتبة المرعشي النجفي

text: تحتوي على المخطوطات والتي يبلغ عددها حالياً 31 ألف مخطوط.ومن بين هذه المخطوطات مخطوطات نادرة كُتبت بخط مؤلفيها كما تحتوي على اجازاتهم، والبعض منها يعود تأريخ نسخها إلى القرن 6هـ


title: مكتبة المرعشي النجفي

text: تحتوي هذه الخزانة حوالي 100 ألف وثيقة خطية قديمة، تشتمل على قرارات وأحكام السلاطين والأمراء والحكام، وأجازات نقل الحديث، وثائق وأسناد ملكية، كما تحتوي على رسائل بخطوط كبار العلماء والمراجع، رسائل ومكاتبات العلماء مع المؤسس المرعشي.


title: مكتبة المرعشي النجفي

text: خزانة المطبوعات الحجرية: تشتمل هذه الخزانة على 30ألف من المطبوعات الحجرية النادرة والتي تعود أقدمها إلى أوائل القرن 13هـ وبلغات عديدة كالعربية والفارسية والتركية والأردية وغيرها.


title: مكتبة المرعشي النجفي

text: وللمكتبة علاقات مباشرة مع أكثر من (400) مركزاً من مراكز البحث والتحقيق، والجامعات، والمكتبات العامة المعروفة على مستوى العالم، وبينها وبين هذه المراكز تبادل علمي وثقافي، بالإضافة إلى اشتراكها بشبكة الإنترنت (المعلومات العالمية) ، وأخيراً تم إدخال ما تعلق بالمكتبة من معلومات بنظام كمبيوتري جاهز لتقديم المعلومات اللازمة لِروَّاد المكتبة .


title: مكتبة المرعشي النجفي

text: وبالإضافة إلى الخدمات التي تقدمها أقسام المكتبة والتي تشمل : الكتب، الأفلام، الميكروفيلم، السلايدات، والتصوير .


title: مكتبة المرعشي النجفي

text: تعمل المكتبة طول أيام الأسبوع وبكادر متخصص، لتقديم خدماتها لطلبة الحوزة العلمية، وطُلاَّب الجامعات من الرجال والنساء، وكل المحققين في الداخل والخارج.


title: مكتبة المرعشي النجفي

text: قال روح الله الخميني حول هذه المكتبة : «مكتبة آية الله مرعشي نجفي مكتبة لا مثيل لها فی ایران وربما کانت منقطعة النظير»


title: جبال النقب

text: جبال النقب هي منطقة جبلية تقع في الجزء الشمالي الغربي من صحراء النقب ويعتبر جبل رأس الرمان أعلى قمة في جبال النقب وأعلى نقطة في جنوب فلسطين التاريخية، حيث يبلغ ارتفاعه 1037 متر.


title: علم الطبيعة الرواقي

text: علم الطبيعة الرواقي هو فلسفة طبيعية تبناها الفلاسفة الرواقيون في الحضارة الإغريقية والرومانية القديمة، واستُخدمت لتفسير العمليات الطبيعية في عمل الكون. وينظر الرواقيون للكون على أنه إله واحد ذو طابع حلولي أو متحد مع الكون، ولكنه ذو جوهر مادي أيضًا. ويتميز الجوهر الأولى للكون بأنه ذو ماهية إلهية (الروح)، والتي تعتبر الأساس لكل الأشياء الموجودة. وتعتبر تلك الروح بمثابة الجزء أو العقل (اللوجوس) الفعال من الإله، وتعطي الصورة والحركة للمادة، وهي أصل العناصر والحياة والعقلانية البشرية. ويفسر الرواقيون بناءً على علم الطبيعة الخاص بهم تطور الكون ونهايته في خاتمة المطاف خلال دورة لا تنتهي أبدًا (التناسخ). وتنبثق الروح البشرية من العقل الإلهي الذي يتغلغل في الكون، ويكتسب الذهن المعرفة من خلال الانطباعات الحسية التي تُعرض على العقل.


title: عصر حجري قديم انتقالي في الشرق الأدنى

text: إبيباليوليت الشرق الأدنى أو عصر حجري قديم انتقالي في الشرق الأدنى هو اصطلاح يصف الإبيباليوليت Epipalaeolithic في فترة عصور ما قبل التاريخ في الشرق الأدنى، ويعني «نهايات الباليوليت»، ويسمى بنوع من التعميم أيضا باسم الميزوليت.هو العصر الذي تلى الباليوليت العلوي وقبل النيوليت، بين ما يقرب من 20000 إلى 10000 سنة قبل الحاضر. كان البشر في العصر الحجري القديم من الرحل الصيادين-الجمّاعين الذين كانوا يعيشون بشكل عام في مخيمات موسمية صغيرة بدلاً من القرى الدائمة. صنعوا باستخدام الصناعات الميكروليتية microliths أدوات حجرية متطورة، نصال دقيقة ثبتت في الأدوات الخشبية. تشكل هذه القطع الأثرية الأولية التي يتعرف عليها علماء الآثار علامة مميزة لهذا العصر وعليها تصنف المواقع للإبيباليوليت.


title: جبال النقب

text: معظم المنطقة التي ينتمي لها جبال النقب هي محميات طبيعية، وهي الأكبر في إسرائيل حيث تبلغ مساحتها حوالي 1045000 دونم.


title: علم الطبيعة الرواقي

text: يريد الرواقيون خلال بحثهم في علم الطبيعة أن يخلقوا صورة متماسكة للعالم بشكل كامل. ويمكن وصف علم الطبيعة الرواقي من خلال (أ) المذهب الواحدي (ب) المذهب المادي (ج) المذهب الدينامي.


title: عصر حجري قديم انتقالي في الشرق الأدنى

text: تُحدد بداية الإبيباليوليت من خلال ظهور الأدوات الميكروليتية. على الرغم من أن هذه التحديد تعسفي، إلا أن الإبيباليوليت يختلف اختلافًا كبيرًا عن الباليوليت العلوي السابق. مواقع الإبيباليوليت أكثر عددًا، وقد بقيت بشكل أفضل، ويمكن تأريخها بدقة بالكربون المشع. تتزامن الفترة مع التراجع التدريجي للظروف المناخية الجليدية بين الذروة الجليدية الأخيرة وبداية الهولوسين، وتتميز بالنمو السكاني والتكثيف الاقتصادي. انتهى الإبيباليوليت «بالثورة النيولتية» وبدء التدجين وإنتاج الغذاء والاستقرار على الرغم من أن علماء الآثار يدركون الآن أن هذه التوجهات بدأت في الإبيباليوليت.


title: علم الطبيعة الرواقي

text: كانت الرواقية فلسفة حلولية أو مرتبطة بوحدة الوجود. فيتميز الكون بأنه فعّال ومانح للحياة وعقلاني وابداعي. فهو كيان يدعم نفسه بنفسه، ويحتوي بداخله على كل ما يحتاجه، وتعتمد كل الأجزاء على التبادل المشترك مع بعضها البعض. وتستطيع الأجزاء المختلفة من هذا البناء الموحد على التفاعل وجذب بعضها البعض (التعاطف). تفسر الرواقية كل شيء بدءًا من الأحداث الطبيعية وحتى السلوك البشري بوصفه تجليات للعقل واسع الانتشار (اللوجوس). وبالتالي يقومون بتحديد الكون من خلال الله، ويُفسَر تنوع العالم من خلال تحولات ونواتج الإله بوصفه المبدأ العقلي للكون.


title: عصر حجري قديم انتقالي في الشرق الأدنى

text: يمكن تقسيم الإبيباليوليت إلى فترات مبكرة ومتوسطة ومتأخرة: تتوافق الفترة الإبيباليوليتة المبكرة مع الثقافة الكبارية، نحو 20000 إلى 14500 سنة مضت، والإبيباليوليتة المتوسطة مع الثقافة الكبارية الهندسية أو مرحلة متأخرة من الثقافة الكبارية، والإبيباليوليتة المتأخرة مع الثقافة النطوفية نحو 14500-11500 قبل الحاضر. تتداخل الثقافة النطوفية مع الثورة النيولتية الناشئة في النيوليت قبل الفخاري أ.


title: علم الطبيعة الرواقي

text: تساءل الفلاسفة منذ عصر أفلاطون عما إذا كانت الخصائص المجردة للروح مثل العدالة والحكمة، لها وجود مستقل. هل يمكن القول على وجه الخصوص بوجود شيء لا يمكن رؤيته أو لمسه. كانت إجابة الرواقيين على هذه المعضلة هي التأكيد على أن كل شيء بما في ذلك الحكمة والعدالة... إلخ، له طابع مادي. وحدد أفلاطون الوجود بأنه ما يمتلك القوة على التأثير أو ما يكون مؤثرًا، ويعنى ذلك بالنسبة للرواقيين أن كل التأثيرات تحدث من خلال التلاقي الجسدي؛ فكل صورة من صورة السببية تُختزَل إلى العلة الفعالة، والتي تتضمن اتصال الحركة من جسم أحدهم إلى الآخر. ما يوجد فقط هو الجسد. أدرك الرواقيون وجود أشياء غير مادية مثل المكان والزمان والفراغ، لكن على الرغم من حقيقتها، فإنها لا توجد ويُقال ببقائها. كانت الرواقية مادية بشكل كامل؛ وتُستكشَف الإجابات على الميتافيزيقا من علم الطبيعة؛ وخصوصًا مشكلة علل الأشياء التي روجت لها نظرية المُثُل الأفلاطونية والصورة التأسيسية المشائية بوصفها حل من الحلول.


title: عصر حجري قديم انتقالي في الشرق الأدنى

text: استمرت الفترة الإبيباليوليتة المبكرة، المعروفة أيضًا باسم ثقافة كبارية، من 20000 إلى 12150   قبل الحاضر. وقد اتبعت الأورينياسية المشرقية في الباليوليت العلوي (كانت تسمى سابقا Antelian) في جميع أنحاء بلاد الشام. بحلول نهاية الأورينياسية المشرقية، حدثت تغييرات تدريجية في الصناعات الحجرية. يمكن العثور لأول مرة على أدوات حجرية صغيرة تُدعى الميكروليتية والنصال. تختلف الميكروليتيات في هذه الفترة الثقافية بشكل ملحوظ عن المشغولات الأثرية الأورينياسية.


title: علم الطبيعة الرواقي

text: تكمن السمة المزدوجة للمذهب الرواقي في مبدأين، مبدأ الفعالية أو التأثير ومبدأ السلبية: كل شيء موجود له قدرة على التأثير والتأثر. والمبدأ الفعال هو الإله، إذ يؤثر بوصفه المبدأ العقلي (اللوجوس)، والذي يمتلك مكانة أعلى من المادة السلبية. ووصف الرواقيون في كتاباتهم المبكرة المبدأ العقلي بوصفه نار خلاقة، على الرغم من تأكيد الرؤى اللاحقة على فكرة الروح بوصفها الجوهر الفعال. وهكذا يمتلئ الكون بالروح المنتشرة بالكامل والتي تسمح بتماسك المادة وتعمل على الاتصال بين جميع أجزاء الكون. وتوجد الروح في كل مكان بشكل موازٍ للمادة ومتغلغلة ومنتشرة خلالها، ويشغلان ويملآن الفضاء معًا.


title: عصر حجري قديم انتقالي في الشرق الأدنى

text: نحو 18000 سنة  قبل الحاضر تغير المناخ والبيئة، بدءا من فترة انتقالية. أصبح المشرق أكثر جفافاً وتراجع الغطاء النباتي للغابات ليحل محله السهوب. انتهت الفترة الباردة والجافة في بداية الميزوليتي 1. كان على الصيادين-الجامعين من الثقافة الأورينياسية تعديل طريقة معيشتهم ونمط استيطانهم للتكيف مع الظروف المتغيرة. أدى تبلور هذه الأنماط الجديدة إلى الميزوليتي 1. طور الناس أنواعًا جديدة من المستوطنات والصناعات الحجرية الجديدة.


title: علم الطبيعة الرواقي

text: صنف الأبيقوريون صورة وحركة المادة ضمن الحركة الاحتمالية الأولية للذرات. ويتسم الجوهر المادي في المذهب الرواقي بأنه ذو بنية متصلة، وتبقى معًا من خلال الشد أو التوتر بوصفها الميزة الأساسية للجسد. ويعتبر هذا الشد خاصية للروح، إذ تبقى الأجساد الفيزيائية معًا من خلال تلك الروح والتي توجد في حالة من الحركة المستمرة. تُجمع تيارات الروح المختلفة بهذه الطريقة لتعطي الأشياء استقرارها وخواصها الفيزيائية. لم يعد هناك شيء كما زعم أفلاطون، ساخنًا أو صلبًا أو ساطعًا من خلال مشاركته في السخونة أو الصلابة أو السطوع المجرد، ولكن من خلال احتواء جوهره المادي لتيارات تلك الروح، بدرجات مختلفة من الشد. ويمكن مقارنة ذلك بالصيغة الأرسطية الأساسية: في كلا المذهبين فإن المبدأ الفعال، العلة التي تجعل أي شيء على ما هو عليه، هو ذلك الذي يفسر وجود شيء ملموس معين، ولكن في المذهب الرواقي فإن المبدأ هو نفسه مادي.


title: عصر حجري قديم انتقالي في الشرق الأدنى

text: ترك سكان موقع الإبيباليوليت في بلاد الشام أكثر بقليل ممن سبقهم من أدواتهم الحجرية المقطوعة. كانت الصناعة عبارة عن أدوات صغيرة مصنوعة من النصل التي جرت تشظيتها من نواة واحدة. وإلى جانب الشظايا، والنقشات وكاشطات التي عثر عليها، اكتشف عدد قليل من أدوات العظام وبعض الحجر المصقول. هذه المواقع المعروفة كذلك باسم الميزوليتية في آسيا أقل بكثير من تلك الموجودة في النيوليت، والبقايا الأثرية ضعيفة للغاية.


title: علم الطبيعة الرواقي

text: وفيما يخص العلاقة بين المبدأ الفعال والمبدأ السلبي، فليس هناك اختلاف واضح. على الرغم من أن الرواقيين قد تحدثوا عن المبدأين بوصفهما نوعين منفصلين من الجسد، فمن المرجح أنهم رأوهما مجرد جانبين للكون المادي الواحد. وليست الروح من هذا المنظور عبارة عن جوهر خاص ممتزج مع المادة السلبية، ولكن بالأحرى يمكن القول أن العالم المادي له خصائص روحية. فالعالم كله عبارة عن وحدة متماسكة واحدة. وليس سبب الأشياء –الذي يفسرها- طرفًا خارجيًا يميلون إليه؛ فهو شيء يؤثر بداخلهم، وروح عميقة مندمجة، تنشأ وتنمو من الداخل.


title: عصر حجري قديم انتقالي في الشرق الأدنى

text: يسمى نمط الصناعة هذا نسبة إلى كهف كبارة جنوب حيفا. تميز الثقافة الكبارية بمكروليتيات هندسية. كان يعتقد أن الناس يفتقرون إلى المطاحن المتخصصة والمدقات التي اكتشفت عليهم في ثقافات الشرق الأدنى اللاحقة.


title: علم الطبيعة الرواقي

text: تصور الرواقيون الكون مثل أرسطو بوصفه محدود، إذ تقع الأرض في مركزه ويدور من حولها الشمس والقمر والكواكب والنجوم الثابتة. ورفضوا بشكل مشابه احتمالية وجود أي فراغ داخل الكون لأن ذلك من شأن أن يدمر تماسك الكون وانسجام أجزائه. ورأي الرواقيون الكون مع ذلك على عكس أرسطو، بوصفه جزيرة مثبتة في فراغ لا نهائي. يتسم الكون بخصائصه التي تميزه ويحتفظ بها معًا ويحميها ولا يمكن للفراغ المحيط به أن يؤثر عليه. ويمكن للكون مع ذلك أن يختلف في الحجم، مما يسمح له بالتمدد والتقلص في الحجم خلال دورته.


title: عصر حجري قديم انتقالي في الشرق الأدنى

text: تسبق الثقافة الكبارية مرحلة الثقافة لأورينياسية المشرقية وتليها الثقافة النطوفية في الإبيباليوليت. إن ظهور الثقافة الكبارية، من النوع الميكروليتي، يعني انقطاعًا كبيرًا في الاستمرارية الثقافية للباليوليت العلوي المشرقي. يرتبط مع الثقافة الكبارية، باستخدامها للميكروليت، أيضًا استخدام القوس والسهم وتدجين الكلب. تتميز الثقافة الكبارية كذلك بجمع ومعالجة الحبوب البرية في وقت مبكر، والمعروف عن طريق اكتشاف أدوات طحن الحبوب. كانت هذه الخطوة الأولى نحو ثورة العصر الحجري الحديث. يُعتقد أن سكان الثقافة الكبارية هاجروا موسمياً، وتناثروا في بيئات المرتفعات في الصيف، وتجمعوا في الكهوف وملاجئ الصخور بالقرب من بحيرات الأراضي المنخفضة في الشتاء. قد يكون هذا التنوع في البيئات هو سبب تنوع الأدوات الموجودة في مجموعات الأدوات الخاصة بهم.


title: علم الطبيعة الرواقي

text: يضع الرواقيون عادة الإله والكون مع زيوس، بوصفه الحاكم والحارس للكون وفي نفس الوقت قانونه. وليس إله الرواقيين متعاليًا عليمًا بكل شيء يقف هناك خارج الطبيعية، لكنه بالأحرى إله مُحايث، فالعنصر الإلهي مُستغرق في الطبيعة نفسها. ويوجه هذا الإله الكون نحو الخير، ويحتوي كل عنصر من العالم على حصة من العنصر الإلهي الذي يُظهر سلوكه. ويتسم الكون بالرغم من ذلك بالخير فقط، بقدر ما يحتوي على الفضيلة والعقلانية المُثلى. وربما تكون محتويات العالم مناسبة وملائمة جدًا، لكنها أسواء (indifferent) من الناحية الأخلاقية. فتقع خيرية الإله الرواقي في اختياره لفضيلة وعقلانية الأشياء الأسواء في العالم. وبالتالي يحدث الألم والمعاناة والمأساة حتى في الوقت الذي يتجلى فيه الكون وفقًا للخير العقلاني. وأحداث العالم هي أحداث الإله؛ إذ تنكشف وفقًا لأفضل عقل ممكن ويمكن معرفتها عن طريق العقل. ويقع الخير بالنسبة للبشر في فهم وتقبل هذا الاتحاد مع الأفعال الموجهة نحو الخير.


title: عصر حجري قديم انتقالي في الشرق الأدنى

text: ويعتقد أن الثقافة الكبارية عموما تشكل السلف للثقاافة النطوفية اللاحقة، التي احتلت جزءا كبيرا من نفس النطاق.


title: علم الطبيعة الرواقي

text: حاول الرواقيون دمج تعدد الآلهة التقليدي في فلسفتهم. ليس فقط الإله الجوهري الأول، والكائن الأسمى الوحيد، ولكن يمكن أن تُنسب الألوهية إلى التجليات –إلى الأجرام السماوية وقوى الطبيعة وحتى الأشخاص المؤلهين؛ وبالتالي فإن العالم ممتلئ بالأشخاص الحاملين للقوى الإلهية. وتعد الصلوات من الأمور قليلة النفع في الكون المنظم عقليًا، وتبدو النماذج الباقية من صلوات الرواقيين أشبه بتأمل ذاتي عن كونها مناشدات أو أدعية من أجل التدخل الإلهي.


title: عصر حجري قديم انتقالي في الشرق الأدنى

text: أقرب دليل على استخدام أدوات حصاد الحبوب المركبة هو نصال الصوان المصقولة التي جرى العثور عليها في موقع اوهال الطبقة الثانية Ohalo II ، وهو معسكر للصيادين-الجمّاعين يبلغ عمره 23000 عام على شاطئ بحير طبريا، شمال فلسطين. تم تأريخ موقع اوهال عند تقاطع الباليوليت العلوي والإبيباليوليت المبكر، وقد نُسب إلى كلتا الفترتين. تشير آثار التآكل على الأدوات إلى أنها استخدمت في حصاد الحبوب البرية شبه الناضجة وشبه الخضراء، قبل وقت قصير من نضج الحبوب بشكل كافٍ لنتشار الحبوب بشكل طبيعي. أوضحت الدراسة أن الأدوات لم تستخدم بشكل مكثف، وتعكس طرقتين في الحصاد: نصال الصوان الممسوكة باليد مباشرة، ونصال الصوان مثبتة في مقبض. تكشف الاكتشافات عن وجود تقنيات وأدوات حصاد الحبوب قبل نحو 8000 سنة قبل النطوفيين، و 12000 سنة قبل إنشاء مجتمعات زراعية مستقرة في الشرق الأدنى خلال ثورة العصر الحجري الحديث. علاوة على ذلك، تتوافق الاكتشافات الجديدة جيدًا مع الأدلة على أول زراعة حبوب في الموقع على الإطلاق، واستخدام أدوات الطحن المصنوعة من الحجر.


title: علم الطبيعة الرواقي

text: تعتبر الروح في المخلوقات العاقلة بمثابة تجلي بدرجة كبيرة للنقاء والقوة اللذان يمثلان فَيضًا من روح العالم. ويمتلك البشر أنفسًا لأن الكون له نفس، والعقلانية البشرية مماثلة تمامًا لعقلانية الإله. والروح هي النفس المنتشرة في جميع أنحاء الجسم البشري.


title: عصر حجري قديم انتقالي في الشرق الأدنى

text: اكتشفت أدلة على السلوك الرمزي من العصر البليستوسيني المتأخر في بلاد الشام على لِخاف من الحجر الجيري المنقوش من موقع الإبيباليوليت في عين قسيس عند تل قسيس جنوب مرج ابن عامر، فلسطين. تم الكشف عن النقوش ضمن موقع يشمل ثقافة كبارية وكبارية هندسية (حوالي 23000 و 16500 قبل الحاضر)، وتبين صورة طائر، وهذا أول تمثيل رمزي معروف حتى الآن من مواقع ما قبل النطوفية في الإبيباليوليت، إلى جانب زخارف هندسية مثل مضلعات متقاطعة وخزوز متوالية. بعض النقوش تشبه إلى حد كبير الاكتشافات الأوروبية المعاصرة تقريبًا، ويمكن تفسيرها على أنها «أنظمة الترميز» أو «أنظمة الذاكرة الاصطناعية» المتعلقة بتوقيت الموارد الموسمية والأحداث المهمة ذات الصلة لمجموعات الرحل.


title: علم الطبيعة الرواقي

text: وتتسم النفس بطابع جسدي، وإلا لن يكون لها وجود حقيقي، ولن تكون قادرة على الامتداد في أبعاد ثلاثة (أي أن تنتشر في جميع أنحاء الجسد)، ولن تكون قادرة على الاحتفاظ بأجزاء الجسد متحدة معًا، وهنا يظهر تناقض حاد مع المعتقد الأبيقوري، الذي يرى أن الجسد هو ما يحجز ويؤوي ذرات النفس. هذه النفس الجسدية هي العقل والذهن والمبدأ الحاكم؛ فيمكن لكليانثس أن يقول إلى زيوس بفضل أصله الإلهي: نحن أيضًا ذريتك. ويمكن لسينيكا أن يُصر في هدوء على أنه إذا كان الإنسان والإله غير متكافئين بشكل كامل، فإن الأفضلية تبقى في جانبنا. فما يكونه الإله بالنسبة إلى العالم، تكونه النفس بالنسبة إلى البشر. ويتسم الكون بطابع كُلي واحد، وتشير كينونته المتنوعة إلى مراحل متنوعة من التكثيف في الروح. لذلك فإن النفس البشري يجب أن تمتلك أيضًا البساطة المقدسة، وتُحدد وظائفها المتنوعة من خلال درجات شدتها. وليس هناك أجزاء منفصلة من الروح كما تخيل المفكرون السابقون. وبهذا يرتبط علم النفس بشكل وثيق مع النظرية الرواقية في المعرفة. فيترتب على وحدة النفس أن جميع العمليات الذهنية – إحساس وتقبل ودافع- تنطلق من العقل، أي الجزء الحاكم؛ إذ تتحرك النفس العاقلة الوحيدة للفرد والتي تمتلك أحاسيس وقبول للأحكام، نحو موضوعات الرغبة، بقدر ما تفكر أو تتعقل.


title: عصر حجري قديم انتقالي في الشرق الأدنى

text: علامات وأنماط متشابهة، معروفة جيدا من سياق نطوفي المحلي، وهي فترة الإبيباليوليت النهائية عندما بدأت الجماعات المستقرة أو شبه المستقرة ممارسة الزراعة.


title: عصر حجري قديم انتقالي في الشرق الأدنى

text: تسمى الفترة الإبيباليوليتة المتأخرة أيضا ثقافة نطوفية. تتميز هذه الفترة بالظهور المبكر للزراعة، والتي ظهرت فيما بعد بشكل كامل في النيوليت. يؤرّخ الكربون المشع الثقافة النطوفية بين 12500 و 9500   قبل الميلاد، قبل نهاية العصر البليستوسيني. تتميز هذه الفترة ببداية الزراعة. وقعت أبكر معركة معروفة خلال العصر الميزوليتي في موقع جبل الصحابة في السودان، يعرف باسم مقبرة 117 .


title: عصر حجري قديم انتقالي في الشرق الأدنى

text: تنقسم الثقاافة النطوفية بشكل عام إلى فترتي فترة فرعية: النطوفية المبكرة (12500-10800 قبل الميلاد) (كريستوفر ديلاج يؤرخ بنحو 13000-11500 ق.ح بدون معايرة، أي ما يعادل 13700-11500 قبل الميلاد) والنطوفية المتأخرة (10800-9500 قبل الميلاد). على الأرجح تترفق النطوفية المتأخرة مع الدرياس الحديث. الفترة التالية غالبًا ما تسمى العصر الحجري الحديث قبل الفخار. لا يناقش المتخصصون «الفخار الميزوليتي» في حالة المشرق.


title: عصر حجري قديم انتقالي في الشرق الأدنى

text: حتى وقت قريب، كان يعتقد أن شبه الجزيرة العربية كانت قاحلة للغاية وغير مضيافة للاستيطان البشري في العصر البليستوسيني المتأخر. تنتمي أقدم المواقع المعروفة إلى العصر الحجري الحديث المبكر، نحو 9000 إلى 8000 ق.ح، ومن المفترض أن الناس كانوا قادرين على إعادة استعمار المنطقة في ذلك الوقت بسبب المناخ الرطب في الهولوسين المبكر.


title: عصر حجري قديم انتقالي في الشرق الأدنى

text: ومع ذلك، في عام 2014، اكتشف علماء الآثار الذين يعملون في صحراء نفود الجنوبية موقع إبيباليوليتي يعود تاريخه إلى ما بين 12000 و 10000 ق.ح. يقع الموقع في حوض جبة، وهو بحيرة باليوليتية احتفظت بالماء في الظروف الجافة الأخرى نهايات البلايوستوسين. الأدوات الحجرية التي اكتشفت تحمل تشابهًا وثيقًا مع الكبارية الهندسية، وهي صناعة مشرقية مرتبطة بالإبيباليوليت لذلك اقترح المنقبون في الموقع أن شمال شبه الجزيرة العربية قد استعمرها مجموعات من بلاد الشام منذ حوالي 15000 سنة. قد تكون هذه المجموعات قد لاقت مصاعب بسبب مناخ الجفاف وتراجعت إلى ملاجئ مثل حوض جبة.


title: عصر حجري قديم انتقالي في الشرق الأدنى

text: الفهم الأفضل للإبيباليوليت يتحصل عند مناقشة جنوب المشرق، إذ أن هذا العصر موثق جيدًا بسبب وضع المواقع المحفوظ جيدًا، على الأقل بقاء الكثير من بقايا الحيوانات. أكثر مصادر الأغذية الحيوانية انتشارًا في بلاد الشام خلال هذه العصر كانت: الغزلان، الأيائل، والوعول من الأنواع المختلفة، والحيوانات الصغيرة بما في ذلك الطيور، السحالي، الثعالب، السلاحف، والأرانب البرية. أقل شيوعًا كانت الأرخص، الخيول البرية، الخنازير البرية، الماشية البرية، ووظباء الثيتل الهرتبيس. في موقع النبي داود بالقرب من حيفا، جرى العثور على 15 نوعًا من الثدييات، ونوعين من الزواحف. على الرغم من كون الموقع قريبة جدًا من الساحل، ويشير العدد القليل من الأصداف البحرية التي تم العثور عليها (7 أجناس) والتي ثقب العديد منها إلى أنها ربما جمعت لأغراض الزينة بدلاً من الطعام.


title: عصر حجري قديم انتقالي في الشرق الأدنى

text: ومع ذلك، يبدو أن هذه الفترة تتميز بزيادة في الأطعمة النباتية وانخفاض في تناول اللحوم. جرى العثور على أكثر من 40 نوعًا نباتيًا من خلال تحليل موقع واحد في غور الأردن، وبعض الحبوب كان قد جرى معالجتها وخبزها. اكتشفت كذلك حجارة عليهاع لامات وآثار الطحن. كانت هذه على الأرجح المصادر الغذائية الرئيسية خلال كامل فتراة العصر الحجري الحديث ما قبل الفخاري أ، والتي أدت لزراعة المحاصيل الزراعية على نطاق واسع.


title: حبيب قلبي (فيلم)

text: صديقان سمير وفتحي، سمير (رياض السنباطي) موسيقي شهير وفتحي (محسن سرحان) يعمل موظفًا في وظيفة متواضعة. يقابل فتحي - ناهد (هدى سلطان) التي تمتلك صوتًا جميلًا ويقدمها لصديقه سمير لكي يكتشفها، يعجب بها سمير، ويقرر أن يلحن لها وأن يتزوجها، إلا أنه يتذكر حبها لـفتحي، فيتراجع عن قراره، ويتزوج فتحي من ناهد وبعد فترة يتوهم وجود علاقة بين ناهد وسمير وتبدأ الشكوك تسيطر على تفكيره.


سماه المؤلف: معرفة المجروحين من المحدثين والضعفاء والمتروكين ولكنه يسمى المجروحين اختصاراً، وهو أشهر أسمائه، وله أسماء أخرى مثل: كتاب الضعفاء، وكتاب الضعفاء والمجروحين.


title: مستشفى فخري والدكتور أحمد القرزعي

text: مستشفى فخري والدكتور أحمد القرزعي وكان يُعرف سابقًا باسم مستشفى الدكتور محمد فخري والراجحي هو مستشفى خاص أُسس سنة 1955 م، ويقع في مدينة الخبر، في السعودية. المستشفى من تأسيس الدكتور محمد فخري، واشتهر بتخصصه في الرعاية الطويلة للمرضى.


title: المجروحين من المحدثين والضعفاء والمتروكين

text: رتب ابن حبان أسماء الرواة على حروف المعجم، وكان يذكر اسم الراوي ونسبه ونسبته وكنيته، كما كان يذكر أحياناً من روى عنهم، ويذكر تاريخ وفاته، ولم يكن يكتفِ بجرح الراوي بل كان يذكر سبب جرحه له، فكثيرًا ما كان يقول: «يروي عن الثقات ما لا يُشبه حديث الأثبات» أو: «لا يعجبني الاحتجاج بما وافق الأثبات لكثرة ما يأتي من المقلوبات» أو: «كان ممن يقلب الأخبار والأسانيد وينفرد بالمناكير عن المشاهير لا يحل الاحتجاج بخبره».


title: .ug

text: ug. هو نطاق إنترنت من صِنف مستوى النطاقات العُليا في ترميز الدول والمناطق، للمواقع التي تنتمي لأوغندا.


title: أحمر الكونغو

text: أحمر الكونغو هو صبغة من الأصبغة الآزوية مثله مثل أحمر الميثيل وبرتقالي الميثيل، كما يستعمل ككاشف لدرجة حموضة الوسط pH.


title: أحمر الكونغو

text: أحمر الكونغو مركب كيميائي له الصيغة CHNNaOS ينحل في الماء مشكلاً محلولاً غروياً ذا لون أحمر، لكنه ينحل بشكل أفضل في الإيثانول.


title: أحمر الكونغو

text: هو من أملاح الصوديوم (الصيغة الكيميائية: C32H22N6Na2O6S2، الوزن الجزيئي: 696.66 g/mol. صبغة الكونغو الحمراء لها ذائبية جيدة في الماء وتكون ذائبيتها أفضل في السوائل العضوية كالكحول (الإيثانول). تمتاز هذه الصبغة بجاذبية عالية لألياف السيليلوز كالقطن والورق.


title: أحمر الكونغو

text: تم اكتشاف صبغة الكنوغو الحمراء عام 1883 على يد بول بوتيغل لصالح شركة باير (Bayer) الألمانية. وتم بيع حقوق ملكيتها لشركة أغفا (AGFA) التي سوقت المنتج تحت اسم (Red Congo) أو أحمر كونغو وحققت نجاحا باهرا للشركة.


title: أحمر الكونغو

text: تستخدم صبغة أحمر الكونغو في مجالات علم الأنسجة والكيمياء الحيوية لصبغ المحضرات (العينات) الميكروسكوبية. الانكسار المضاعف الأخضر اللون الذي تصدره مادة البروتينات النشوانية ناتج عن ارتباطها بهذه الصبغة مما يساعد على تشخيص أمراض النشواني. أضف إلى ذلك فائدتها في كشف وتشخيص أمراض الطفيليات والأحياء الدقيقة كالشيغيللا (الشغلة) نتيجة ارتباط الصبغة بالغشاء المتعدد السكريات الدهني (بالإنجليزية:Lipopolysaccharide or LPS) الموجود على الجدار الخارجي لـ البكتيريا


title: أحمر الكونغو

text: هو أول صباغ مباشر وضع موضع الاستعمال سنة 1884. وقد سمي بالصباغ المباشر لكونه الصباع الأول المتوفر لتلوين السليليوز "مباشرة"، بدون استخدام المرسخات اللونية.


title: منزل آينشتاين

text: يعتبر منزل ألبرت آينشتاين الواقع في شارع 12 ميرسير في بلدية برنستون، مقاطعة ميرسر، نيوجيرسي، الولايات المتحدة، هو منزل آينشتاين من عام 1935 حتى وفاته في عام 1955. بقيت زوجتة إلسا أينشتاين فيه حتى وفاتها عام 1936.


title: منزل آينشتاين

text: بني المنزل في وقت ما قبل عام 1876، كان المنزل يقع في شارع ألكسندر حيث قاعه ستوارت في جامعة برنستون للندوات اللاهوتية والتي بنيت في نفس العام. أما الآن فإن المنزل يقع في شارع 108. المنزل على نظام بسيط ولا يحتوي على أي علامات خاصه. إشترت إلسا أينشتاين المنزل من ماري كلارك في 24 يوليو 1935 مقابل مبلغ لم يتم الإعلان عنه وفقا للعقد المسجل من قبل مكتب ميرسركليرك في 1 أغسطس 1935.


title: منزل آينشتاين

text: ناشد آينشتاين بشده لعدم تحويل منزله إلى متحف، وهو نفس الآمر الذي أرادته العائلة. وبالرغم من ذلك، تم إضافة المنزل إلى السجل الوطني للأماكن التاريخية وتم اعتبارة واحدا من الأماكن الأثرية للولايات المتحدة في عام 1976.


title: منزل آينشتاين

text: إمتلك المنزل إيريك ماسكين وعائلته حتى عام 2012، والذي كان أستاذا في مدرسة العلوم الاجتماعية في معهد الدراسات المتقدمة في برنستون حتى عام 2011، والحاصل على جائزة نوبل في عام 2007 بالاشتراك مع اثنين أخرين. يعمل إيريك الآن كأستاذ إقتصاد في جامعة هارفرد. قبل ذلك كان المنزل ملك الفيزيائي والحاصل على جائزة نوبل عام 2004 فرانك ويلكزك. أقام الأخير فيه عندما كان أستاذا في معهد الدراسات المتقدمة في الفترة ما بين عام 1989 وعام 2001.


title: منزل آينشتاين

text: تم الإعلان على أنه قد طلب المكوث في المنزل كشرط أساسي للانتقال للتدريس في برنستون. اشتهر عن ويل بأنه كان يقوم بالمحاضرات الليلية للطلاب المتخرجين في ذلك المنزل.


title: مصطفى ماهر

text: مصطفى ماهر (1936 -2021) هُو مترجم مصري وُلد في حي شبرا في العاصِمَة المِصرِيَّة القاهرة، عَمَل معلماً للفرنسية في مدارسة ثانوية في القاهرة، وبدأ الترجمة من الفرنسيَّة، وَكَان ممَّا ترجمه مسرحية «إيفيجينيا» لراسين، لكنّه سرعان مَا توجه إلى الترجمة من الألمانيَّة بدءاً من 1961، وحصل من معهد جوته على دبلوم في اللغة الألمانية في عام 1959، وحصل من جامعة كولونيا على الدكتوراه في «فقه اللغة» في 1962، وعاد إلى القاهرة وأسس قسم اللغة الألمانيَّة في مدرسة الألسن وترأّس القسم من 1965 حتَّى 1987. حصل على «جائزة جامعة عين شمس التقديرية في الآداب» في 1996.


title: مصطفى ماهر

text: رغم تأثره بالثقافة الألمانية وانفتاحه على الثقافات الأوروبية إلا أنه كان شديد المحافظة في ترجمته خصوصًا في الأشياء المخالفة للثقافة الشرقية، فقد كانت ترجمته لرواية «عاشقات» للأديبة النمساوية إلفريده يلنيك محل نقد عندما استبدل الكلمات المكشوفة ووضع نقاط (…) بدلًا منها في الترجمة، وفي حوار مع موقع «قنطرة» أجراه معه المترجم سمير جريس قال إنه فعل ذلك «لكي تصبح مناسبة للمجتمع الذي سيقدمها فيه».


title: مصطفى ماهر

text: تُوفيَّ مصطفى ماهر في يوم الأربعاء 7 أبريل 2021 بَعد أَكثَر من 60 عامًا من الخِدمَة في مَجَالَات الترجمة والتأليف والتدريس.


title: مصطفى ماهر

text: تعلم في المدرسة اللغتين الإنجليزيَّة والفرنسيَّة، ثم التحق بكلية التَّربِيَة، وَبَعد تخرجه عَمَل معلماً للفرنسية في مدارسة ثانوية في القاهرة، سافر إلى مَدِينَة ميونيخ في عام 1958 بَعد أن تعلم الألمانيَّة في في عمر التَّاسِعَة عِشرَة، وَفِي ميونيخ التحق بدورة تدريبية في معهد غوته وَجَامِعَة المدينة، وحصل على دبلوم معلمي اللغة الألمانيَّة وأكمل دراسته في كولونيا حيثُ نال دَرَجَة الدكتوراه في عام 1962، وَفِي العَام نَفسُه عاد مَع زوجته السيدة إلزا إلى القاهرة، وأسس قسم اللغة الألمانيَّة في مدرسة الألسن الَّتِي أصبَحَت بَعد ذَلِك «كلية الألسن» وضُمّت إلى جامعة عين شمس، وترأّس القسم من عام 1965 حتَّى عام 1987.


title: مصطفى ماهر

text: ترجم العديد من الأَعمَال الأدبيَّة والفلسفيّة من وإلى العربيَّة والفرنسيَّة والألمانيَّة، ومنها مسرحيات وروايات من الأدب الألماني والأدب الفرنسيّ، وَتُرجم القرآن الكريم كاملاً إلى الألمانيَّة وهي الترجمة الوحيدة المُعتَمَدة من المَجلِس الأعلى للشئون الإسلاميَّة بمصر، صدرت الطبعة الثانيَّة مِنهَا عام 2007.


title: المعبد الهندوسي في دبي

text: معبد دبي الهندوسي هو مكان عبادة للهندوس في دبي ، الإمارات العربية المتحدة. يخدم المعبد الصغير المجتمع الهندوسي الكبير في الإمارات العربية المتحدة وهو حاليًا المعبد الهندوسي الوحيد في الإمارات العربية المتحدة.


title: المعبد الهندوسي في دبي

text: المعبد ليس سوى قاعة صلاة بها "مذبحان" أو "مزاران" على جانبين ، أحدهما لشيفا والآخر لكريشنا . كما تم إنشاء مذبح ثالث ساي بابا من شيردي .


title: المعبد الهندوسي في دبي

text: يتم تشغيل المعبد بالاشتراك مع القنصلية الهندية في دبي. يقوم المعبد أيضًا بأداء مراسم الزفاف بين الهندوس. ومع ذلك ، لا يمكن تسجيل الزيجات الهندوسية في دولة الإمارات العربية المتحدة.


title: بليتش (الموسم 5)

text: أُذيع الموسم لأول مرة في اليابان في 8 أغسطس 2006 وحتى 4 يناير 2007. أصدرت أنيبلكس أربعة مجلدات دي في دي كل منها يحتوي على 4 حلقات ابتداءً من 24 يناير 2007 وحتى 25 أبريل 2007.


title: بليتش (الموسم 5)

text: يحتوي الموسم على 4 شارات موسيقية: شارتا بداية وشارتا نهاية. شارة البداية لأول 6 حلقات هي «الليلة، الليلة، الليلة» (Tonight, Tonight, Tonight) من أداء بيت كروسيدر؛ وبقية الحلقات تستخدم «النجم الدوار» (Rolling Star) من أداء يويه. شارة النهاية الأولى هي «أتحرك!!» (Movin!!) من أداء تاكاتشا؛ أما بقية الحلقات فتستخدم «حبيبتي إنها أنتِ» (Baby It's You) من غناء جون.


title: نسيبة المطوع

text: نسيبة المطوع هي رئيسة لجنة ساعد أخاك المسلم في الكويت ورئيسة مجلس الأشراف في الرؤية ثنائية اللغة وعضوه في مجلس إدارة شركات خاصة داخل الكويت وخارجها ومدير عام لشركة خاصة ومؤسسة لجنة ساعد أخالك المسلم ومدرسة الرؤية الثنائية اللغة في الكويت.


title: نسيبة المطوع

text: مؤلفة ومصممة ومعدة المنهج التربوي ( رؤية ) الذي يُدرس في مركز حافظة القرآن في لجنة ساعد أخاك المسلم وفي مدرسة الرؤية الثنائية اللغة في الكويت وفي مدارس الحياة في جمهورية مصر العربية


title: نسيبة المطوع

text: تم التكريم من قبل جمعية أم المؤمنين النسائية عام 2001 بمناسبة الاحتفال بيوم العلم وتكريم المتفوقين والمبدعين والرواد وأصحاب الإنجازات المتميزه في مجال العلوم


title: نسيبة المطوع

text: والثقافة والخدمات المجتمعية على مستوى دول مجلس التعاون الخليجي، وقد تم تكريمها في إطار فئة أصحاب الخدمات الاجتماعية المتميزة بدول مجلس التعاون.


title: عبد الوهاب بدرخان

text: عبد الوهاب بدرخان كاتب صحفي ومحلل سياسي يعيش في لندن. حائز على دبلوم الدراسات العليا في الإعلام من جامعة باريس.


title: عبد الوهاب بدرخان

text: عمل محرراً في جريدة النهار من 1974-1979، ثم انتقل إلى جريدة الحياة منذ إعادة صدورها من لندن 1988، ثم عمل مديرا لتحريرها ونائباً لرئيس التحرير.


title: تيترابينازين

text: أعراض اضطرابات فرط الحركة. يتم تسويقه في كندا تحت الاسم التجاري "Nitoman" و"Xenazine" في نيوزيلندا، بعض أجزاء أوروبا والولايات المتحدة كدواء يتيم. وافقت إدارة الغذاء والدواء الأمريكية في 15 أغسطس 2008 على استخدام تيترابينازين لعلاج الكوريا المصاحبة لداء هنتنغتون. على الرغم من أن أدوية أخرى قد استخدمت «خارج التسمية»، كان تيترابينازين أول علاج تمت الموافقة عليه لعلاج مرض هنتنغتون في الولايات المتحدة.


title: تيترابينازين

text: الأعراض الجانبية الأكثر شيوعاً، والتي حدثت في ما لا يقل عن 10٪ من الأشخاص في الدراسات وأكثر من 5٪ زيادة في الأشخاص الذين تلقوا العلاج الوهمي، كانت كالتالي:


title: تيترابينازين

text: التهدئة أو النعاس، التعب، الأرق، الاكتئاب، والأفكار الانتحارية، تَعَذُّر الجُلُوس (=التَّمَلْمُل)، القلق والغثيان.


title: تيترابينازين

text: يوجد على علبة الدواء «تحذير الصندوق الأسود» -وهو عبارة عن بعض التحذيرات التي يجب الانتباه لها عند أخذ دواء معين ويكون نص التحذير محاط بصندوق أو يتم التحديد خوله بخط- كالآتي:


title: تيترابينازين

text: مازالت الآلية الدقيقة لعمل هذا الدواء غير معروفة. يُعتقد أن تأثيره ضد الرقاص يكون نتيجة النضوب العكسي لأحاديات الأمين مثل الدوبامين، السيروتونين، النورإبينفرين والهستامين من النهايات العصبية. حيث يقوم التيترابينازين بتثبيط ناقل أحاديات الأمين الحويصلي رقم 2 "vesicular monoamine transporter 2" بتأثير يمكن عكسه، مما يؤدي إلى انخفاض في امتصاص احاديات الامين في الحويصلات المشبكية، بالإضافة أيضاً إلى نضوب مخازنها.


title: سيرة ومناقب عمر بن عبد العزيز الخليفة الزاهد (كتاب)

text: سيرة ومناقب عمر بن عبد العزيز الخليفة الزاهد هو كتاب عن الخليفة عمر بن عبد العزيز، ألفه الحافظ ابن الجوزي (508 هـ - 597 هـ)، أفرد المؤلف كتابه لأخبار الإمام الخليفة أمير المؤمنين عمر بن عبد العزيز بن مروان بن الحكم بن أبي العاص بن أمية (717 -720) ثامن الخلفاء الأمويين، خامس الخلفاء الراشدين، لأنها الأحق بالذكر من بين الخلفاء، فهي تنبه أولي الأمر، وقد آثر المصنف ابن الجوزي جمع آثاره، واختار ضم أخباره، لعلها تجمع لقارئها شمل دينه، ويقوي تكرارها على فكره أزر يقينه.


title: المداحات

text: المداحات فرقة نسوية غنائية مشهورة في الغرب الجزائري في كل من معسكر غليزان وهران مستغانم وبلعباس تموشنت تلمسان وبدرجة أقل سعيدة


title: علي عاقلة

text: الدكتور علي عاقلة، طبيب أردني من أصل فلسطيني، مؤسس مستشفى عاقلة في مدينة عمّان وأحد أوائل الأطباء في الأردن. ولد علي عاقلة في بلدة لفتا - القدس عام 1910 وتخرج من كلية الطب في الجامعة الأميركية في بيروت عام 1939. بعدها عمل في عيادته الخاصة بمدينة لفتا حتى عام 1941، ثم عمل طبيب ولادة وجراح بمستشفى حيفا حتى عام 1949، وعُين بعدها طبيباً بعيادة وكالة الأمم المتحدة لإغاثة وتشغيل اللاجئين الفلسطينيين في مدينة قلقيلية وقام مع الدكتور باسيرو (السويسري) بتطوير العيادة إلى مركز صحي يحتوي على مستشفى جراحي.


title: المداحات

text: حيث تنظم أفراح العائلات من اعراس وحفلات ختان وجل مواضيع «المدحات» مستمدة من دواوين الشعر الشعبي في ذكر ومدح الأنبياء والرسل والأولياء الصالحين والمزارات المقدسة، ولذلك يرجع بعض الباحثين المهتمين بهذا الفن أصل نشأته إلى ازدهار الطرق الصوفية في الجزائر. ويعد هذا الأداء الغنائي موجه للتجمعات النسوية والمناسبات الاحتفالية، كمختلف مراحل مراسيم الزواج وحفلات الختان أو إحياء طعمات الوعدات وزيارات الأولياء الصالحين


title: علي عاقلة

text: عام 1957، عمل مع القوات المسلحة السعودية المتواجدة في الأردن كطبيب جراح بمستشفى الميدان حتى انتقل مع القوات السعودية لمدينة حقل. وفي عام 1958، عمل جراحاً ومدير مستشفى البارحة الحكومي بمدينة إربد. انتقل بعدها للعمل في مدينة الخليل، حيث باشر عام 1959 إدارة مستشفى الخليل الحكومي وعمل جراحاً فيها، حتى انتقل إلى عمّان وأنشأ مستشفى عاقلة عام 1960 في منطقة جبل عمّان في العاصمة عمّان وهو أول مستشفى خاص للولادة في الأردن. توسعت المستشفى عام 1966 لتشمل تخصصات أخرى، ولا تزال عاملة في تخصصات النسائية والتوليد والأطفال والباطنية والجراحة العامة.


title: المداحات

text: يعود أصل تسمية المداحات للفعل مدح وهو أسلوب مشهور عند العرب في أشعرهم ويبرز فضائل والخصال الحميدة للمستمع


title: علي عاقلة

text: يقول د. علي عاقلة: ’’ "قررت أن أسميه مستشفى عاقلة، وقد جاء اسم «عاقلة» من جدتي حيث كانوا يطلقون علينا «أولاد عاقلة» ومن هنا جاء اسم العائلة والذي أصبحنا ننتسب له الآن‘‘."


title: المداحات

text: تعد الشيخة خيرة السبساجية المستغانمية المتوفية سنة 1940 م من أشهر مغنيات المداحات حيث تعد مغنية بطابعها الاصلي من منطقة مستغانم، أدّت أغنية المدّاحات بشكلها الأصلي، ونظمتها بنفسها، قصيدة «سِيدَ الهُوَارِي» و«مُولْ المَيْدَة» و«سِيدِي عَبْد القَادرْ»، كما إستنبطت من قصائد الملْحون.


title: علي عاقلة

text: بحسب شهادات الميلاد المسجلة في الحكومة يقول د. علي عاقلة: ’’ "لقد ولّدتُ أكثر من (40) ألف سيدة وأجريت أكثر من (100) ألف عملية جراحية‘‘".


title: المداحات

text: اما الإضافة لطابع المداحات فكانت من نصيب الشيخة خديجة التيارتية التي أدخلت آلة الرباب بحلقة المدّاحات، فالشيخة خديجة عزفت في بداياتها على آلة «القنبري»، وهي آلة وترية معروفة في الصحراء الجزائرية، وكانت في فرقة «القرقابو» وإنتقلت لمدينة وهران أين شاعت بصمتها لدى الأسر


title: علي عاقلة

text: و يضيف قائلا: ’’ "أينما ذهبت أو سافرت أجد أناسا ولدوا بين يدي. حتى أن هناك وزراء ونواب وأساتذة واقتصاديين ورجال أعمال ما زالت شهادات ميلادهم مقرونة باسمي (الطبيب المولد)‘‘".


title: المداحات

text: شهدت فترة بعد الاستقلال العديد من المداحات التي تحولن لفن الراي مثل الشابة مونى والشابة فضيلة والشابة الزهرة الغليزانية والزهوانية وبدورهن قاموا بحجز مكان في المجال الرايوي لكن الامر الملاحظ ان نشاط فرق المداحات تناقص بشكل كثيرا نظرا لنظرة المجتمع لهن وكذلك بروز فن الراي الذي إكتسح كل الطبوع والفنون إضافة لدخول الديسك جوكي في الحفلات


title: علي عاقلة

text: تزوج من ابنة عمه السيدة (عاقلة) ولم تنجب له أولاد، ثم تزوج من السيدة (يسرى طوقان) وأنجبت له أربعة أبناء (الدكتور/إسماعيل، الدكتور/موسى، عنبرة، ليلى).


title: علي عاقلة

text: أنعم الملك عبدالله الثاني بن الحسين على الدكتور علي عاقلة بوسام الحسين للعطاء المميز من الدرجة الأولى تقديراً لعطائه الإنساني والطبي والتطوعي وتفانيه في تقديم الدعم للمحتاجين، وتسلم الوسام عنه نجله الدكتور موسى عاقلة.


title: علي عاقلة

text: حظي د. علي أيضا بتكريم من الملكة رانيا والذي جاء بحضور اجتماع أطباء التوليد في العالم والذي عقد في البحر الميت.


title: أبو سعيد فرج بن إسماعيل

text: أبو سعيد فرج بن إسماعيل بن يوسف بن نصر (8 رمضان 646 هـ / 1248م - 14 ربيع الأول 720 هـ / 24 أبريل 1320م) أمير أندلسي من سلالة بني نصر الذين حكموا مملكة غرناطة. كان مستشارًا مقربًا للسلطان أبي عبد الله محمد الثاني (1273-1302) وأبي عبد الله محمد الثالث (1302-1309). كما شغل منصب والي مالقة بين 1279 حتى أوائل 1310. ولد أبو سعيد عام 1248 لإسماعيل بن نصر والي مالقة وشقيق السلطان محمد الأول. بعد وفاة إسماعيل بن نصر، شارك أبو سعيد في مقاليد الحكم، حيث أصبح صديقًا لابن عمه محمد الثاني. وعندما أصبح الأخير سلطانًا، أصبح أبو سعيد مستشاره في السياسات الاقتصادية والعسكرية. تزوج فاطمة ابنة محمد الثاني. وفي عام 1279 أصبح واليًا لمدينة مالقة - أهم ميناء في مملكة غرناطة - التي كانت المملكة قد استعادتها مؤخرًا بعد تمرد قام به بنو إشقيلولة منذ عام 1266، ثم احتلها المرينيون لفترة قصيرة عام 1278. نفذ أبو سعيد سياسات لتهدئة السكان وتحسين الوضع الاقتصادي للمنطقة، وكذلك شرع في بناء السفن لتعزيز القوات البحرية في غرناطة. كما قاد أيضًا قوات مالقة في حملات مختلفة في شبه الجزيرة الإيبيرية، بما في ذلك ضد المتمردين وضد السلطنة المرينية.


title: أبو سعيد فرج بن إسماعيل

text: استمر واليًا على مالقة في عهد السلطان محمد الثالث، الذي كان هو وزوجته يتمتعان بعلاقات طيبة معه. وقاد حملة غرناطة لغزو سبتة في شمال إفريقيا عام 1306. في 708 هـ اعتقل أبو الجيوش نصر بن محمد أخاه السلطان محمد السلطان، وأصبح أبو الجيوش سلطانًا (1309 - 1314)، حينها ساءت علاقة أبي سعيد مع السلطان، وفي عام 1311 بدأ تمردًا لتتويج ابنه إسماعيل، واستولت قواته بالفعل على عدة قلاع مختلفة وهزمت السلطان في المعركة، قبل أن تجبر على العودة إلى مالقة بعد فشلها في محاصرة العاصمة. بعد هذه الانتكاسة؛ عُزل من منصبه واليًا لمالقة، وسجنه ابنه إسماعيل حتى وفاته عام 1320. في مرحلة ما بعد سجنه، أعاد إسماعيل التمرد ونجح في تولي العرش باسم إسماعيل الأول، وحكم من 1314 إلى 1325م.


title: أبو سعيد فرج بن إسماعيل

text: ولد أبو سعيد فرج في 8 رمضان 646 هـ، الموافق عام 1248م، وهو ابن إسماعيل بن نصر شقيق الغالب بالله محمد الأول مؤسس الدولة النصرية بغرناطة. عيّن السلطان أخاه إسماعيل واليًا على مالقة، وهو المنصب الذي شغله حتى وفاته عام 1257م. عند وفاة إسماعيل؛ أدخل السلطان محمد ابن أخيه أبا سعيد البالغ من العمر تسع سنوات إلى بلاطه في غرناطة، وغادر مالقة التي أصبح واليها أبو محمد بن إشقيلولة.


title: أبو سعيد فرج بن إسماعيل

text: أصبح أبو سعيد صديقًا لابن عمه السلطان المستقبلي محمد الثاني، وفي تلك الأثناء، أصبحت مالقة مركزًا لتمرد بني إشقيلولة الذي بدأ عام 1266 واستمر لما يقرب من عقدين. وعندما توفي محمد الأول عام 1273 وحل محله محمد الثاني، أصبح أبو سعيد مستشار السلطان الجديد الموثوق به. وعلى الرغم من صغر سنه، كان معروفًا بذكائه وتقديم المشورة في الأمور الاقتصادية والعسكرية. كان لأبي سعيد الفضل في قرار السلطان بتوسيع وتوحيد أراضي المملكة واستبدال المراعي بالأراضي المزروعة. وتزوج أبو سعيد فاطمة ابنة محمد الثاني عام 664 هـ (1265/1266م) تقريبًا، لكن المُؤرخة الحديثة ماريا خيسوس روبيرا ماتا تشكك في دقة هذا التاريخ؛ حيث أن فاطمة من مواليد 659 هـ؛ بالإضافة إلى أن النص يخلط بين العروس على أنها ابنة محمد الأول (بينما كانت فاطمة حفيدته)، وتقترح أن تاريخ الزواج الحقيقي كان أقرب إلى ولادة الطفل الأول للزوجين إسماعيل في عام 1279. في ذلك العام، استعادت سلالة النصريين مالقة أخيرًا من السلطنة المرينية في المغرب. حينها عُين أبو سعيد في منصب والده السابق والياً لمالقة. فغادر في 11 فبراير 1279 إلى مالقة، بينما من المحتمل أن فاطمة بقيت في البداية في قصر الحمراء لتلد إسماعيل الذي ولد في 3 مارس.


title: أبو سعيد فرج بن إسماعيل

text: كانت مالقة ثاني أكبر مدينة في مملكة غرناطة بعد العاصمة، ومينائها على البحر الأبيض المتوسط الأكثر أهمية، والتي بدونها كانت غرناطة ستصبح معزولة جبليًا وفقًا للمؤرخ ليونارد باتريك هارفي. أُعيد احتلال مالقة بعد تمرد استمر لأكثر من عقد من الزمان، حيث شكلت إدارة المدينة تحديًا صعبًا. استعان أبو سعيد بابن عيسى الكاتب، ونفذ السياسات بشيء من الحزم والرفق، وفقًا لابن الخطيب فإن أبا سعيد استطاع الفوز برضا العامة وتحسين الأوضاع الاقتصادية، كما أصبح ثريًا من عائدات الضرائب. وشرع في بناء سفن كبيرة في مالقة، يذكر ابن الخطيب أنه كان يعتني بابنه إسماعيل، الذي تلقَّب بـ «نعمة أبيه». كما أنجب ابنًا آخر أسماه محمد.


title: أبو سعيد فرج بن إسماعيل

text: لم يكن حكام بني نصر يتمتعون بالسلطة الإدارية على ولاياتهم فحسب، بل كانوا أيضًا قادة للجيش. لعبت قوات مالقة تحت قيادة أبي سعيد دورًا فعالًا في حرب محمد الثاني ضد السلطنة المرينية، وفي إعادة نقاط النفوذ المختلفة للمرينيين في شبه الجزيرة الإيبيرية إلى حكم غرناطة. كما قام بحملات عسكرية حيوية بشكل أساسي في المنطقة القريبة من مضيق جبل طارق، بما في ذلك الجزيرة الخضراء وجبل طارق وطريفة. وفي 1295-1296 قاد حملة فاشلة لقمع تمرد في رندة، لكن انتهى التمرد أخيرًا عندما أُرسل أبو عبد الله بن الحكيم كاتب محمد الثاني وشقيق زعيم المدينة المتمرد للتفاوض.


title: أبو سعيد فرج بن إسماعيل

text: توفي محمد الثاني عام 1302 وخلفه نجله محمد الثالث صهر أبي سعيد. وفقًا لابن خلدون، كان أبو سعيد يتمتع بثقة السلطان الكاملة، الذي أبقاه واليًا على مدينة مالقة طوال فترة حكمه. فكان أبو سعيد مسؤولًا عن غزو سبتة عام 1306 على شاطئ شمال إفريقيا باسم محمد الثالث، واستطاع أبو سعيد إشعال تمردٍ في المدينة ضد المرينيين في عام 1304، وسيطر على سبتة بنو الأزافي، وهي عشيرة محلية. ومع ذلك في 12 مايو 1306، وصل أسطول غرناطة بقيادة أبي سعيد، ورحب به المؤيدون المحليون واستولى على المدينة دون قتال. أدى احتلال سبتة إلى منح غرناطة سيطرة إستراتيجية على جانبي مضيق جبل طارق، لكن سرعان ما شكل المرينيون وأرغون وقشتالة - جيرانها الثلاثة الأكبر - تحالفًا ضد غرناطة.


title: أبو سعيد فرج بن إسماعيل

text: في 14 مارس 1309 أُطيح بمحمد الثالث في انقلاب نظَّمه أخوه غير الشقيق أبو الجيوش نصر بن محمد. وفي الوقت نفسه هاجم التحالف الثلاثي للمرينيين وقشتالة وأرغون مملكة غرناطة، وانتهت الحرب بخسائر مختلفة لغرناطة، بما في ذلك عودة سبتة إلى المرينيين في 20 يوليو 1309. عاد أبو سعيد إلى مالقة بعد هذه الخسارة وواصل دوره والياً هناك، لكن لم يتمتع أبو سعيد وزوجته فاطمة بعلاقة جيدة مع السلطان نصر، كما وجد أن السلطان الجديد لا يحظى بشعبية بين الأمراء، وكان نصر مكروهًا لتكريس نفسه لدراسة العلوم، وبناء الأسطرلاب، ودراسة الفلك بدلًا من العمل في شؤون الدولة، كما كان يميل إلى التودد إلى المسيحيين بسبب والدته المسيحية، وتفضيله ارتداء الملابس على الطريقة القشتالية، وعلاقاته الوثيقة مع فرنالندو الرابع ملك قشتالة. كما عين محمد بن الحاج الذي نشأ في الأراضي المسيحية وزيرًا له، مما زاد من إثارة الشكوك حوله. وفي تلك الأثناء التقى فصيل من الأمراء بأبي سعيد وطلب منه المساعدة في التمرد على نصر ومحاولة الانقلاب عليه.


title: أبو سعيد فرج بن إسماعيل

text: أثار أبو سعيد تمردًا مسلحًا في عام 1311 في مالقة، وأعلن أن ابنه إسماعيل أحق بالعرش، لأنه حفيد السلطان محمد الثاني من ابنته فاطمة. شكل مجلسًا منافسًا من الأمراء مواليًا لابنه في مالقة، وفي العام نفسه غزا جيشُه قلاع أنتقيرة ومربلة وبلش مالقة، ثم تقدم الجيش باتجاه غرناطة، وهزم جيش السلطان نصر في معركة في مكان يُسمى العطشة في فيجا بغرناطة، وفقد السلطان نصر حصانه واضطر إلى الركض عائدًا إلى غرناطة سيرًا على الأقدام. ولم يكتفِ بذلك، بل شرع أبو سعيد في محاصرة العاصمة، لكنه كان يفتقر إلى الإمدادات اللازمة لحملة مطولة، وعندما اكتشف أن نصر قد تحالف مع فرديناند الرابع، سعى أبو سعيد إلى السلام وتمكن من الاحتفاظ بمنصبه والياً لمدينة مالقة مقابل الاعتراف بنصر سلطانًا لغرناطة.


title: أبو سعيد فرج بن إسماعيل

text: خوفًا من انتقام السلطان، أرسل أبو سعيد ابن عيسى للتفاوض على صفقة سرية مع المرينيين، والتي كان من المقرر أن يتنازل فيها عن مالقة مقابل ولاية سلا في شمال إفريقيا. وعندما علم أهل مالقة بذلك، اعتبروها خيانة. وانتفضوا وخلعوه لصالح ابنه إسماعيل. ظل أبو سعيد حرًا على الرغم من أن إسماعيل أبقاه تحت المراقبة في مالقة. ولكن اشتبه في أن أبو سعيد حاول الفرار، وأسره مواطنو مالقة. ووصل إسماعيل قبل أن يتأذى والده. وأمر بسجن والده ونقله إلى قلعة كارتاما.


title: أبو سعيد فرج بن إسماعيل

text: أعاد إسماعيل التمرد على السلطان نصر بمساعدة والدته فاطمة وعثمان بن أبي العلاء قائد مشيخة الغزاة في مالقة. ومع تقدم إسماعيل نحو غرناطة، تضخم جيشه وفتح سكان العاصمة أبواب المدينة له. وحوصر نصر في قصر الحمراء، وافق على التنازل عن العرش والنفي إلى وادي آش. تولى إسماعيل العرش عام 1314، وأمر بنقل والده أبي سعيد إلى سجن العائلة المالكة في قلعة شلوبينية. وبقي في هذه القلعة ممنوعًا من تجاوز أبوابها حتى وفاته.


title: أبو سعيد فرج بن إسماعيل

text: توفي في 24 أبريل 1320 الموافق 14 ربيع الأول 720 هـ. نُقل جثمانه إلى العاصمة ودُفن في المقبرة الملكية بقصر الحمراء بالقرب من قبر محمد الثاني. حضر جنازته إسماعيل الأول وكبار الشخصيات في غرناطة. وبعد عدة قرون مع حرب غرناطة، استخرج آخر سلاطين بني نصر محمد الثاني عشر رفات المقبرة إلى موندوجار، وهي جزء من منطقة البشرات التاريخية.


title: القناع الزجاجي (مسلسل كوري)

text: القناع الزجاجي (هانغل: 유리가면)؛ هو مسلسل تلفزيوني كوري جنوبي 2012. تم بثه على قناة تي في إن ، العرض الأول في 3 سبتمبر 2012 من الإثنين إلى الخميس في الساعة 21:45.


title: القناع الزجاجي (مسلسل كوري)

text: الدراما تتحدث عن فتاة ولدت كإبنة لُفقت له تهمة القتل , وبسبب ذلك عاشت حياة صعبة وقاسية مثل سندريلا حتى أنها تتعرض للقتل على يد أختها التي تحبها ومن هناك ترمي قناع الضعف وتستبدله بقناع الإنتقام.


title: فيروسات نظير الإنفلونزا البشرية

text: فيروسات نظير الإنفلونزا البشرية ومختصرها (hPIVs) هي فيروسات تسبب نظير الإنفلونزا البشرية. فيروسات نظير الإنفلونزا البشرية هي مجموعة من أربعة أنماط مصلية من فيروسات الحمض النووي الريبوزي ذات حمض نووي ريبوزي أحادي الشريط ينتمي لعائلة الفيروسات المخاطية. تسبب هذه الفيروسات بعض الأمراض عند الإنسان والحيوانات.


title: فيروسات نظير الإنفلونزا البشرية

text: يمكن الكشف عن هذه الفيروسات عن طريق زرع الخلايا والتألق المناعي المجهري وتفاعل البوليميراز المتسلسل. وهذه الفيروسات هي السبب الثاني لدخول الأطفال تحت 5 سنوات ويعانون من أمراض الجهاز التنفسي للمستشفيات (السبب الأول هو فيروس الجهاز التنفسي المخلوي).


title: فيروسات نظير الإنفلونزا البشرية

text: تشير التقديرات إلى معاناة نحو 5 ملايين طفل من التهابات الطرق التنفسية السفلية سنويًا في الولايات المتحدة الأمريكية وحدها. تكون فيروسات نظير الإنفلونزا البشرية من النمط الأول والثاني والثالث مسؤولة عن نحو ثلث هذه الالتهابات. تسبب فيروسات نظير الإنفلونزا البشرية التهابات في الطرق التنفسية العلوية، ولكنها ليست المتهم الأول في إحداث ذلك. تكون أشكال المرض الخطيرة أعلى لدى الأطفال الصغار، وقد أظهرت الاستطلاعات امتلاك نحو 75٪ من الأطفال الذين تتراوح أعمارهم بين 5 سنوات أو أكبر أجسام مضادة لفيروسات نظير الإنفلونزا البشرية من النمط الأول.


title: فيروسات نظير الإنفلونزا البشرية

text: تشير التقديرات إلى إمكانية تطوير نحو 25٪ من الرضع والأطفال الصغار المصابين بفيروسات نظير الإنفلونزا البشرية شكلًا ذا أهمية سريرية من المرض.


title: فيروسات نظير الإنفلونزا البشرية

text: تعتبر العدوى المتكررة شائعة وتكون أعراض الإصابات اللاحقة عبارة عن أعراض التهاب طرق تنفسية علوية كالزكام والتهاب الحلق. تتراوح فترة الحضانة لجميع الأنماط المصلية الأربعة من يوم إلى 7 أيام. قد تسبب فيروسات نظير الإنفلونزا التهابًا رئويًا شديدًا لدى الأشخاص المثبطين مناعيًا وهو ما قد يكون مميتًا.


title: فيروسات نظير الإنفلونزا البشرية

text: ثبت دور فيروسات نظير الإنفلونزا البشرية من النمط الأول والثاني كعامل مسبب رئيسي للخانوق (أو التهاب الحنجرة والرغامى والقصبات)؛ وهو مرض فيروسي يصيب مجرى الهواء العلوي ويسبب مشاكل تنفسية لدى الأطفال الذين تتراوح أعمارهم بين 6 و48 شهرًا. ترتبط الأوبئة التي تبدأ في الخريف كل سنتين بفيروسات نظير الإنفلونزا البشرية 1 و2؛ ومع ذلك، قد تسبب فيروسات نظير الإنفلونزا البشرية 2 أوبئةً سنوية أيضًا. تميل فيروسات نظير الإنفلونزا البشرية 1 إلى تفشي التهاب الحنجرة والرغامى والقصبات كل سنتين. تحدث الأوبئة الشديدة في الولايات المتحدة الأمريكية حاليًا خلال السنوات الفردية.


title: فيروسات نظير الإنفلونزا البشرية

text: ارتبطت فيروسات نظير الإنفلونزا البشرية 3 ارتباطًا وثيقًا بإحداثها التهاب قصيبات والتهاب رئوي لدى الأطفال الذين تقل أعمارهم عن سنة واحدة بشكل أساسي.


title: فيروسات نظير الإنفلونزا البشرية

text: ما يزال الكشف عن فيروسات نظير الإنفلونزا البشرية 4 غير شائع. يُعتقد الآن أنه أشيع مما كان يُعتقد سابقًا، ولكن يبقى إحداثه لمرض حاد أمر غير مرجح. يملك غالبية الأطفال في سن العاشرة إيجابية مصلية للإصابة بفيروسات نظير الإنفلونزا البشرية 4، وقد يكون ذلك مؤشرًا على وجود نسبة كبيرة من الالتهابات الخفيفة أو غير المصحوبة بأعراض.


title: فيروسات نظير الإنفلونزا البشرية

text: يعتبر تثبيط المناعة أحد العوامل الوبائية الهامة المرتبطة بارتفاع خطر العدوى والوفيات؛ إذ يصاب هؤلاء المرضى بالتهابات رئوية شديدة جدًا. يوجد ارتباط بين فيروسات نظير الإنفلونزا البشرية والأمراض العصبية. على سبيل المثال: يرتبط الاستشفاء من الالتهابات الناجمة عن فيروسات نظير الإنفلونزا البشرية ارتباطًا قويًا بنوبات الاختلاج الحموية. تتمتع فيروسات نظير الإنفلونزا البشرية 4ب بأقوى ارتباط (حتى 62٪) تليها فيروسات نظير الإنفلونزا البشرية 3 ثم 1.


title: فيروسات نظير الإنفلونزا البشرية

text: ارتبطت كذلك فيروسات نظير الإنفلونزا البشرية بحالات نادرة من الالتهاب السحائي الفيروسي ومتلازمة غيلان باري.


title: فيروسات نظير الإنفلونزا البشرية

text: تنتشر فيروسات نظير الإنفلونزا البشرية من شخص لآخر (انتقال أفقي) عن طريق مفرزات الجهاز التنفسي أو الأسطح أو الأشياء الملوثة. قد تحدث العدوى عندما تلامس المواد المعدية الأغشية المخاطية للعيون أو الفم أو الأنف، وربما من خلال استنشاق القطيرات الناتجة عن العطس أو السعال. تبقى فيروسات نظير الإنفلونزا البشرية معدية في القطرات المحمولة جوًا لأكثر من ساعة.


title: فيروسات نظير الإنفلونزا البشرية

text: بشكل عام، يبدو تأثير فيروسات نظير الإنفلونزا البشرية بشكل أساسي على الجهاز التنفسي، ولهذا كان معظم التركيز عليه.


title: فيروسات نظير الإنفلونزا البشرية

text: يعد التهاب مجرى الهواء من السمات الشائعة للإصابة بفيروسات نظير الإنفلونزا البشرية، ويعتقد بحدوث ذلك نتيجةً لتصاعد تنظيم السيتوكينات الالتهابية. ترتفع السيتوكينات الشائعة كالإنتروفيرون ألفا والعديد من الأنترولوكينات الأخرى (الأنترولوكين2 والإنترولوكين6) وعامل النخر الورمي ألفا. يعتقد بارتباط العديد من الكيموكينات والبروتينات الالتهابية بأعراض الإصابة بفيروسات نظير الإنفلونزا البشرية.


title: فيروسات نظير الإنفلونزا البشرية

text: تشير الأدلة الحديثة إلى أن الأجسام المضادة الخاصة بالفيروس (IgE) قد تكون مسؤولة عن إطلاق كميات كبيرة من الهيستامين في الرغامى مما يسبب الخانوق.


title: فيروسات نظير الإنفلونزا البشرية

text: تبقى المناعة الخلطية خط الدفاع الأساسي للجسم ضد فيروسات نظير الإنفلونزا البشرية. يتوجه ذلك بشكل أساسي ضد البروتينات السطحية الموجودة على السطح الخارجي للفيروس. أُثبِتَ دور البروتينات HN وF على وجه الخصوص في توليد المناعة عبر تحفيز الجهاز المناعي.


title: فيروسات نظير الإنفلونزا البشرية

text: اختُبِرَت في الآونة الأخيرة أهمية «المناعة المتواسطة بالخلايا»، وأظهرت التقارير أن أولئك الذين يملكون استجابات مناعية مكتسبة معيبة معرضون بشكل كبير لخطر الإصابة بالعدوى الشديدة.


title: فيروسات نظير الإنفلونزا البشرية

text: تُستَخدم عمليات مقايسة التراص الدموي أو عمليات تثبيط الامتزاز الدموي؛ نظرًا لتشابه الشاكلة المستضدية بين الفيروسات. يمكن أيضًا استخدام اختبارات تثبيت المتممة والتحييد والمقايسة الامتصاصية المناعية للإنزيم المرتبط للمساعدة في عملية التمييز بين الأنماط المصلية الفيروسية.


title: فيروسات نظير الإنفلونزا البشرية

text: ما تزال الوفيات الناجمة عن فيروسات نظير الإنفلونزا البشرية في المناطق المتقدمة من العالم نادرة. وإن حدثت الوفاة، فإنها ستكون غالبًا لدى مجموعات الخطر الأساسية الثلاث (الصغار جدًا والمسنين ومثبطي أو ناقصي المناعة). ومع ذلك، قد ترتبط التغييرات طويلة المدى بإعادة تشكيل الطرق الهوائية وهذا سبب مهم للمراضة. ما يزال الارتباط بين فيروسات نظير الإنفلونزا البشرية وأمراض مثل مرض الانسداد الرئوي المزمن قيد الدراسة.


title: فيروسات نظير الإنفلونزا البشرية

text: في المناطق النامية من العالم، ما يزال الأطفال في سن ما قبل المدرسة هم الفئة الأكثر عرضة لخطر الوفاة. قد تكون الوفيات نتيجةً للعدوى الفيروسية الأولية أو مشاكل ثانوية مثل العدوى البكتيرية. قد يؤدي وجود عوامل مؤهبة مثل سوء التغذية وأوجه القصور الأخرى إلى زيادة احتمالات الوفاة المرتبطة بالعدوى.


title: فيروسات نظير الإنفلونزا البشرية

text: بشكل عام، تسبب التهابات الطرق التنفسية السفلية نحو 25-30٪ من إجمالي الوفيات لدى الأطفال في سن ما قبل المدرسة في العالم النامي. يعتقد بارتباط فيروسات نظير الإنفلونزا البشرية بما نسبته 10٪ من جميع حالات التهاب الطرق التنفسية السفلية، وبالتالي يبقى سببًا مهمًا للوفيات.


title: فيروسات نظير الإنفلونزا البشرية

text: اقتُرِح دور العديد من العوامل المرتبطة بارتفاع خطر الإصابة بالعدوى، بما في ذلك سوء التغذية ونقص فيتامين أ وغياب الرضاعة الطبيعية خلال المراحل الأولى من الحياة والتلوث البيئي والاكتظاظ.


title: وزارة التعليم العالي والبحث العلمي (فلسطين)

text: وزارة التعليم العالي والبحث العلمي الفلسطينية هي الجهة الرسمية الحكومية المسؤولة عن قطاع التعليم العالي في دولة فلسطين.


text: بعد إقامة السلطة الوطنية الفلسطينية عام 1994، أُنشئت وزارة التعليم العالي والبحث العلمي في العام 1996 لتشرف على قطاع التعليم العالي الفلسطيني. وفي عام 2002، دمجت وزارة التعليم العالي والبحث العلمي مع وزارة التربية والتعليم في وزارة واحدة. وفي عام 2012، أُعيد فصل وزارة التعليم العالي عن وزارة التربية والتعليم. وفي عام 2013، أعيد دمج وزراة التعليم العالي مع وزارة التربية والتعليم في وزارة واحدة. وفي عام 2019، أُعيد فصل وزارة التعليم العالي عن وزارة التربية والتعليم في عهد الحكومة الفلسطينية الثامنة عشرة.


title: نبات الجمبري

text: وعندما يتلقى النبات مزيدًا من أشعة الشمس ، تزيد كمية اللون الأبيض الكريمي على الأوراق المرقطة ، والعكس صحيح، تنبثق الأزهار من الكسور التي تتشكل من السيقان.


title: نبات الجمبري

text: تبدأ الكتل بيضاء ، ومع المزيد من التعرض لأشعة الشمس فإنها تتحول في أي مكان من اللون الوردي الباهت إلى سمك السلمون العميق.


title: نبات الجمبري

text: يزدهر نبات الجمبري في الظل في المناطق الاستوائية. يعمل بشكل أفضل في التربة الرملية أو الطينية جيدة التصريف ، ولكنه عمومًا منخفض الصيانة ويتحمل الجفاف. نظرًا لأنه لا يحب درجات الحرارة التي تقل عن 7 درجات مئوية (45 درجة فهرنهايت) ، فمن الأفضل زراعته تحت الزجاج في المناطق المعتدلة الباردة ، حيث يكون ممتازًا كنبات منزلي محفوظ بوعاء ، نظرًا لقدرته على تحمل الإضاءة المنخفضة وبعض الإهمال. الإخصاب غير مطلوب.


title: نبات الجمبري

text: الشكل طويل وعميق بشكل عام. إذا تم تقليمه بانتظام ، يمكن أن يحافظ على عادة كثيفة ولن يحتاج إلى دعم. إذا سمح للفروع بالنمو لفترة طويلة ، فإنها ستصبح غير قادرة على دعم نفسها وترهل نحو الأرض.


title: نبات الجمبري

text: فيما يتعلق بالصيانة ، إذا لم يتم تقليمة جيدًا ، يمكن أن تصبح شجيرة فوضوية. أيضا ، إذا تركت وحدها يمكن أن تنمو أكثر من 24 بوصة. لذلك يتطلب القص مرة أخرى سنويًا إذا كان سيحافظ على شكله ويحتفظ بالحجم المرغوب. من المتوقع أن تستمر هذه الشجيرة لمدة 10 إلى 20 عامًا.


title: جمعية أهل الحديث

text: جمعية أهل الحديث هو حزب سياسي ديني في باكستان ينتمي إلى أهل الحديث في جنوب آسيا. تتبع تعاليم سيد نذير حسين وصديق حسن خان. ويصرح أتباع أهل الحديث بأن لديهم نفس عقيدة أهل الحديث المبكرة.


title: جمعية أهل الحديث

text: كانت في الأصل جماعة دينية، ثم تحولت إلى حزب سياسي في عام 1986، وتزعمها إحسان إلهي ظهير، بتمويل ودعم سخي من السعودية. عارضت الجمعية تدخل الحكومة في شؤون الشريعة الإسلامية على عكس الجماعات الإسلامية المماثلة. بينما صرح زعيمها ساجد مير في مقابلة نُشرت على موقعها على الإنترنت عام 2010 أن الحزب يسعى إلى مجابهة «الجهود المتعمدة والمنظمة على مستوى الدولة لاستبدال القيم الإسلامية الشريفة في المجتمع بالثقافة الغربية». ويناظر العديد من علماء جمعية أهل الحديث الطوائف الإسلامية المختلفة، فيفندون عقيدة الشيعة والأحمديين وغيرها من الطوائف المنتشرة في باكستان. كذلك انتقد علماؤها الديوبندية «لتبجيليهم الزائد للنبي محمد والذي يُخرجه من طابعه البشري». اغتيل ظهير في عام 1987، ويعتقد أنه اعتيل من قبل الشيعة. واعتبارا من عام 2014 أصبح زعيم الحزب ساجد مير.


title: جمعية أهل الحديث

text: والحزب جزء من التحالف الإسلامي مجالس العمل المتحدة الذي حصل على 11.3 في المئة من الأصوات الشعبية في الانتخابات التشريعية عام 2002.


title: تعرف على خط اليد

text: التعرّف على خط اليد هو قدرة جهاز الحاسوب على تلقي وتفسير المدخلات المكتوبة بخط اليد من مصادر مثل المستندات الورقية والصور الفوتوغرافية والشاشات اللمسية وغيرها من الأجهزة. قد يتم استشعار صورة النص المكتوب «دون اتصال» من قطعة من الورق عن طريق المسح البصري (التعرف الضوئي على الحروف) أو التعرف الذكي على الكلمات. وبدلاً من ذلك، يمكن استشعار حركات رأس القلم «مع اتصال»، على سبيل المثال بواسطة سطح شاشة حاسوب بميزة القلم، وهي مهمة أسهل عمومًا نظرًا لوجود المزيد من الأدلة المتوفرة.


title: تعرف على خط اليد

text: يستلزم التعرف على الكتابة اليدوية بشكل أساسي التعرف على الحروف البصرية. ومع ذلك، فإن نظام التعرف على الكتابة اليدوية الكامل يعالج أيضًا التنسيق، وينفذ التجزئة الصحيحة إلى أحرف بالإضافة إلى إيجاد الكلمات المتطابقة.


title: تعرف على خط اليد

text: يتضمن التعرف على خط اليد دون اتصال التحويل التلقائي للنص الموجود في صورة ما إلى رموز أحرف قابلة للاستخدام في تطبيقات معالجة النصوص والحاسوب. تعتبر البيانات التي تم الحصول عليها بواسطة هذا النموذج بمثابة تمثيل ثابت من الكتابة اليدوية. من الصعب نسبيا التعرف على خط اليد، لأن كثير من الناس لديهم أنماط مختلفة في الكتابة اليدوية. ولذلك تركز محركات OCR بشكل أساسي على النص المطبوع على الآلة فيما تركز ICR على خط اليد «المكتوب بحروف كبيرة».


title: تعرف على خط اليد

text: تضييق نطاق المشكلة غالبًا ما يساعد على زيادة دقة أنظمة التعرف على الكتابة اليدوية. على سبيل المثال، قد يحتوي حقل نموذج لرمز بريدي بالولايات المتحدة على الأرقام من 0 إلى 9 فقط. هذه الحقيقة من شأنها أن تقلل من عدد الهويات الممكنة.


title: تعرف على خط اليد

text: عادةً ما يتضمن التعرف على الأحرف (بدون اتصال) على فحص نموذج أو مستند مكتوب في وقت ما في الماضي. هذا يعني أنه يجب استخلاص الأحرف الفردية الموجودة في الصورة الممسوحة ضوئيًا. توجد أدوات قادرة على تنفيذ هذه الخطوة. ولكن هنالك بعض العيوب في هذه الخطوة أكثرها شيوعا الحروف المتصلة. وهذا يسبب مشكلة كبيرة في مرحلة التعرف. ورغم ذلك هنالك العديد من الخوارزميات المتاحة التي تقلل من مشاكل الحروف المتصلة.


title: تعرف على خط اليد

text: بعد استخراج الأحرف الفردية، يتم استخدام محرك التعرف لإيجاد حرف الحاسوب المطابق. وتوجد عدة تقنيات مختلفة المتاحة حاليا التعرف والمطابقة.


title: تعرف على خط اليد

text: تعمل طريقة استخلاص السمات أو الخصائص بطريقة مشابهة لمعرفات الشبكة العصبية. ومع ذلك، يجب على المبرمجين تحديد الخصائص التي يشعرون أنها مهمة.


title: تعرف على خط اليد

text: بينما تركز التقنيات التقليدية على تقسيم الأحرف الفردية من أجل التعرف عليها، تركز التقنيات الحديثة على التعرف على جميع الأحرف في سطر نص مجزأ. وتركز بشكل خاص على تقنيات التعلم الآلي القادرة على تعلم السمات المرئية، وتجنب هندسة المقاييس المحددة المستخدمة سابقًا. تستخدم الأساليب الحديثة شبكات عصبية لاستخراج سمات مرئية عبر عدة إطارات متداخلة لصورة خطية تستخدمها RNN لإنتاج احتمالات الأحرف..


title: تعرف على خط اليد

text: يتضمن التعرف (المتصل) على خط اليد التحويل الآلي للنص كما هو مكتوب على محول رقمي خاص أو المساعد الرقمي الشخصي، حيث يلتقط جهاز الاستشعار تحركات طرف القلم وكذلك التبديل بين رفع القلم وإنزاله. يُعرف هذا النوع من البيانات بالحبر الرقمي ويمكن اعتباره تمثيلًا رقميًا لخط اليد. يتم تحويل الإشارة التي تم الحصول عليها إلى رموز حرف والتي يمكن استخدامها داخل الحاسوب وتطبيقات معالجة النصوص.


title: جيش أسود الشرقية

text: جيش أسود الشرقية هي جماعة متمردة سورية تابعة للجبهة الجنوبية للجيش السوري الحر تشكلت في أغسطس 2014 ويوجد مقرها في جنوب شرق سوريا. كثير من مقاتلي الجماعة هم من رجال قبيلة الشعيطات من محافظة دير الزور. وكانت الجماعة نشطة أيضًا في مدينة دمشق في الفترة ما بين يناير ويوليو 2015، عندما اندمجت وحدتها في دمشق في اللواء الثامن التابع لجيش الإسلام. وركزت بشكل رئيسي على هزيمة تنظيم الدولة الإسلامية في شرق البادية السورية، حيث سيطرت على مناطق شاسعة منذ 2016.


title: جيش أسود الشرقية

text: تعود أصول جيش أسود الشرقية إلى التمرد في محافظة دير الزور في 2011–14، عندما ظهرت عدة جماعات متمردة للقتال ضد حكومة بشار الأسد. وكان من بينها لواء بشائر النصر، الذي أسسه طلاس السلامة في عام 2012. وأصبح السلامة في نهاية المطاف واحد من أبرز قادة المتمردين المناهضين لداعش في المحافظة، بينما أصبحت جماعته معروفة بمساعدة الضباط والجنود الحكوميين في دير الزور بالانشقاق بتهريبهم إلى مناطقهم الأصلية. ومن بين الجماعات المتمردة البارزة الأخرى، التي انضمت فيما بعد إلى جيش أسود الشرقية، لواء القادسية ولواء عمر المختار من البوكمال، وبيارق الشعيطات، وهي ميليشيا تشكلت من أفراد قبيلة الشعيطات. وحاولت هذه الجماعات بدون جدوى مقاومة هجوم واسع النطاق قام به داعش في منتصف 2014 واقتادها من محافظة دير الزور. العديد من الجماعات المتمردة، ومن بينهم رجال السلامة، انتقلت بعدها إلى جبال القلمون الشرقية. وهناك، اندمجت لواء بشائر النصر مع 11 فصيلًا آخر من فصائل دير الزور السابقة، مشكلة جيش أسود الشرقية تحت قيادة السلامة. واختير اسم المجموعة الجديدة من أجل الإبقاء على صلة الأعضاء بمناطقهم الأصلية الشرقية. وكان الجيش في الأصل عضوًا في جبهة الأصالة والتنمية. ولبضعة أشهر في 2015، كان للأسود أيضًا وجود في الغوطة الشرقية في ضواحي دمشق، حيث انضمت إليهم لواء أسود العاصمة وساعدت المتمردين المحليين الآخرين في قتال فرع داعش في الغوطة الشرقية. في نهاية المطاف، ترك لواء أسود العاصمة جيش أسود الشرقية واندمج مع اللواء الثامن بجيش الإسلام.


title: جيش أسود الشرقية

text: منذ تشكيله، حارب جيش أسود الشرقية إلى جانب الجماعات المتمردة الأخرى ضد داعش في جنوب البادية السورية وجبال القلمون، وعلى الرغم من الانتكاسات تمكنت من الاستيلاء علي الكثير من الأراضي. ولتوسيع نطاق قوتها، جندت جماعه السلامة كلًا من الشبان من المناطق التي أخذوها من داعش، فضلًا عن مقاتلي داعش السابقين الذين استسلموا. ووفقًا للسلامة، فإن العديد من المقاتلين التابعين لداعش هم «أناس بسطاء ولا خيار للكثيرين» وإنما التعاون مع التنظيم الإسلامي. يحاول جيش أسود الشرقية «إعادة تأهيل» أعضاء داعش، مع شرح رجل الدين الجماعة على سبيل المثال للسكان المحليين والسجناء لماذا داعش ليس «إسلاميًا». في أواخر نوفمبر 2015، مع ذلك، انضم العديد من المتمردين من جيش أسود الشرقية لجيش سوريا الجديد. وبعد ذلك بشهر ترك الأسود جبهة الأصالة والتنمية، وإن استمر في الحفاظ على علاقة ودية معها.


title: جيش أسود الشرقية

text: في حزيران 2016، انضم الأسود إلى هجوم فاشل في نهاية المطاف للاستيلاء علي البوكمال من داعش. وبعد ذلك بشهر، تعرضت مواقع الجيش بالقرب من معبر الحدلات الحدودي مع الأردن لضربات جوية من القوات الجوية الروسية. وفي وقت لاحق من ذلك العام، ساعدت في التصدي لهجوم لداعش في شرق القلمون، وفي أوائل 2017 كانت جزءًا من حملة واسعة النطاق للمتمردين استولوا خلالها على الكثير من الأراضي من داعش. وبما أن جيش أسود الشرقية تركز قوتها في الغالب على مكافحة داعش، تجنبت الجماعة محاربة الحكومة السورية منذ 2016، رغم أنها لا تزال معادية للأسد.