text: أفادت التقارير في 26 يونيو بأن حوالي 280 جندي انشقوا عن الجيش على الطريق الرئيسي الممتد من إدلب إلى حلب، واشتبكوا مع القوات الحكومية. وأثناء القتال، أسقط منشقي الجيش طائرة عمودية ودمروا ثلاث دبابات بالقرب من سراقب. وكانت هذه واحدة من أكبر الانشقاقات حتى ذلك الوقت في إدلب، في منطقة تعتبر منذ مارس تحت سيطرة الحكومة، بعد أن قام الجيش بحملة قمع في إدلب وسراقب. وبعد ذلك بيوم واحد، أسفرت الاشتباكات المسلحة في إدلب عن مقتل ستة مدنيين وثلاثة من المتمردين وخمسة جنود، بمن فيهم عقيد من الحرس الجمهوري النخبوي. وفي الوقت نفسه، أفادت التقارير بأن سراقب تحت سيطرة المعارضة. أفادت سانا بأن أربعة متمردين قتلوا في القتال الدائر في المحافظة.


title: اشتباكات محافظة إدلب (يونيو 2012–أبريل 2013)

text: في أواخر يونيو، قام مراسل لهيئة الإذاعة البريطانية بالتسلل إلى سوريا وأكد أن المتمردين السوريين آخذون في التزايد، وأنهم كانوا مسلحين بصورة أفضل وأنهم يسيطرون على مساحات واسعة من الأراضي في شمال محافظة إدلب.


text: أفادت الحكومة التركية في 3 يوليو بأن 85 جنديا، بمن فيهم لواء وعدد من كبار الضباط الآخرين، فروا من الجيش السوري وعبروا إلى تركيا. وبعد ذلك بثلاثة أيام، قتل خمسة جنود بالقرب من معرة النعمان بسبب انفجار. رد الجيش السوري بقصف البلدة وقتل اثنين من المتمردين. وفي اليوم ذاته، تقدم الجيش إلى خان شيخون، ودخل إلى المدينة وألحق خسائر فادحة بالمتمردين. وخلال القتال، تكبدت الحكومة عددا من الخسائر الفادحة كذلك. سيطرت الحكومة لاحقا على البلدة وأجبرت المعارضة على الانسحاب. وفي 8 يوليو، قتل اثنان آخران من المتمردين في خان شيخون، وأفادت مصادر من المعارضة بذلك.


text: في 13 يوليو، أبلغت المجموعة الناشطة المعارضة المرصد السوري، عن مقتل 18 متمردا في الهجوم شنه الجيش في محافظة إدلب. وفي 14 يوليو، أفادت المجموعة نفسها بأن 10 متمردا آخر قتلوا بينما أصيب 15 آخرون بجروح بالقرب من الحدود التركية.


text: في 18 يوليو، وعقب تفجير في دمشق أودى بحياة عدد من كبار المسؤولين الحكوميين، أفيد بأن القوات الحكومية انسحبت من منطقة معرة النعمان. قائد الجيش السوري الحر المحلي في إحدى البلدات الخاضعة لسيطرة المتمردين، ذكر أيضا لصحفي التايم أن نحو 1,500 مقاتل من إدلب قد أُرسلوا إلى دمشق لتعزيز هجوم المتمردين المستمر. وأفيد أيضا أن نحو 60 جندي قد انشقوا في باب الهوى في إدلب للانضمام إلى الجيش السوري الحر. وكان بعض الجنود المنشقين قد أتوا بسبعة دبابات.


text: حاول المتمردون الاستيلاء على معبر حدودي مع تركيا لكن الجيش السوري قام بصدهم. غير أن المتمردين استولوا فيما بعد على معبر باب الهوى على الحدود مع تركيا وفقا للمرصد السوري لحقوق الإنسان. وأفيد إنهم يسيطرون على البوابة ومباني الجمارك والهجرة بعد 10 أيام من محاولة اجتياحها. وذُكر أيضا أن معبر باب السلام مع تركيا قد سيطر عليه الجيش السوري الحر. وسقط معبر ثالث مع تركيا في بلدة جرابلس أيضا في أيدي المتمردين بعد أن تركت قوات الحكومة البلدة.


text: في اليوم التالي، أعاد الجيش السوري السيطرة على معبر باب الهوى وفقا للصحفيين الأتراك. ولكن في 21 يوليو، سافر أندرو توماس، الذي كان يعمل في الجزيرة، إلى معبر باب الهوى، ورأى أن الجانب السوري يخضع لسيطرة حازمة من الجيش السوري الحر، مع إنشاء نقطة تفتيش قرب الحدود التركية. وأقام الجيش قاعدة تبعد حوالي كيلومترات عن الطريق إلى سوريا، ولكن لم يحدث إطلاق لإطلاق النار حتى اللحظة.


text: أفيد بأن المتمردين يقومون بنهب الشاحنات التركية، وحرقها، وابتزاز سائقيها. في 22 يوليو، سيطر الجيش السوري الحر على ثلاثة معابر إلى تركيا، اثنان منها في محافظة إدلب. كما استولى مقاتلو المتمردون على بلدة أرمناز شمال إدلب. قتل اثنا عشر متمردا وجرح 40 في الهجوم على معبر باب السلام، الذي سيطروا عليه لاحقا. في 23 يوليو، أفادت وسائط الإعلام الحكومية عن مقتل ما لا يقل عن 5 متمردا في سهل الروج بمحافظة إدلب.


text: في 25 يوليو، سحب الجيش النظامي وحدات من إدلب إلى حلب. هاجم المتمردون طابور مدرع للجيش السوري بالقرب من أورم الجوز، والرامي، والبارة.


text: في 27 يوليو، قال المرصد السوري لحقوق الإنسان أن المتمردون أسروا 50 جنديا، من بينهم 14 ضابطا، في بلدة معرة النعمان. «بعد الاشتباكات التي دامت 12 ساعة، دمر المتمردون مخفرا للأمن العسكري وأسروا 50 من جنود النظام، بمن فيهم 14 ضابطا». قتل أربعة من المتمردين.


text: في أواخر يوليو، اجتمع صحفي مع لواء من المتمردين مع متطوعين ليبيين، بقيادة قائد لواء طرابلس أثناء الحرب الأهلية الليبية، المهدي الحاراتي. وكانت نسبة 90 في المائة من مقاتلي اللواء البالغ عددهم 6,000 مقاتل سورية. كان الحاراتي يقوم بتدريب المقاتلين، وشارك اللواء في معركة قتل فيها 63 جنديا و3 متمردين في محافظة إدلب.


text: في وقت متأخر من يوم 11 أغسطس، استولت القوات الحكومية على بلدة أريحا بعد دخول القوات المدعومة بالدبابات. وقد استولى المتمردون على البلدة قبل بضعة أشهر. أفادت وسائط الإعلام السورية بمقتل ما لا يقل عن اثنين من المتمردين واعتقال خمسة آخرين في 12 أغسطس. في 13 أغسطس، أفادت الجزيرة بأن المتمردين عادوا إلى أريحا وتمكنوا من قطع الطريق الرئيسي في البلدة الذي يؤدي إلى حلب.


text: في 29 أغسطس، أطلق الجيش السوري الحر هجوما بالقرب من تفتناز. وكان الهدف الاستيلاء على القاعدة العسكرية الرئيسية هناك، أو تدميرها، من حيث تعمل معظم الطائرات العمودية في إدلب. واستخدم المتمردون للمرة الأولى المركبات التقنية والأسلحة الثقيلة في هجومهم على قاعدة الجيش. وكان القتال مستمرا لساعات. وأفاد المتمردون بأنهم تعرضوا لبعض الخسائر، غير أنهم ألحقوا أيضا أضرارا بعدد من الطائرات العمودية في تفتناز. قام الجيش بقصف المنطقة. وادعت القوات العسكرية أنها قامت بصد الهجوم وقتل 14 جنديا واثنان من المتمردين. بحلول 31 أغسطس، زعم المتمردون أن هم استولوا على القاعدة الجوية ودمروا 10 طائرة عمودية مسلحة كانت موجودة هناك.


text: في 30 أغسطس، أسقطت طائرة مقاتلة من طراز ميغ في المنطقة، وأظهرت مقاطع فيديو للمتمردين هبوط الطيار بالمظلة إلى بر الأمان، ولكن عثر عليه ميتا في مقطع فيديو لاحق.


text: في 22 سبتمبر، ادعى المتمردون أنهم نفذوا هجوما منسقا يشمل 3 كتائب متمردة على قاعدة للجيش، ثم منعوا تعزيزات الجيش السوري من الوصول إلى القاعدة. وادعوا أيضا أنهم أسقطوا طائرة مقاتلة أثناء الهجوم، وإن لم يؤكد ذلك بشكل مستقل.


text: بحلول سبتمبر 2012، تعرضت قاعدة القوات الجوية السورية في أبو الظهور في شرق محافظة إدلب لحصار جزئي من قبل المقاتلين المتمردين. وقام المتمردون، بقيادة القائد البارز جمال معروف، بإنشاء مواقع على الحافة الغربية للقاعدة، حيث تمكنوا من إطلاق النار على مدرجات القاعدة. تم الإبلاغ عن أن قاعدة قد تم جعلها غير صالحة للاستخدام بشكل فعال نتيجة لذلك، مع عدم قدرة الطائرات على الطيران منها أو إليها.


text: في مطلع أكتوبر، سيطر المتمردون على بلدة خربة الجوز قرب الحدود مع تركيا. استمر القتال لمدة 12 ساعة، وأسفر عن مقتل 40 شخصا على الأقل بين صفوف قوات الجيش السوري، بما في ذلك خمسة ضباط، وتسعة من المقاتلين المتمردين.


text: في 8 أكتوبر، شن المتمردون هجوما للاستيلاء على بلدة معرة النعمان التي تحتل موقعا استراتيجيا من خلال ذلك سيتعين على جميع التعزيزات الحكومية من دمشق باتجاه حلب أن تأتي من خلالها. وكان المتمردون قد استولوا على هذه البلدة بالفعل في 10 يونيو، ولكن الجيش استعادها في أغسطس. وخلال المساء، بدأت القوات الجوية القيام بضربات جوية ضد البلدة في محاولة لوقف هجوم المتمردين. وبحلول اليوم التالي، استولى المتمردون على جميع نقاط التفتيش التابعة للحكومة في محيط معرة النعمان، باستثناء واحد عند مدخل البلدة. وخلال فترة السيطرة، استولى المتمردون على مرفق احتجاز حكومي في المركز الثقافي العربي. أشارت التقارير إلى أنهم عثروا على جثث 21 محتجزا، من بينهم 2 من الجنود الهاربين من الخدمة. وبصورة عامة، قتل ما يزيد على 60 شخص في القتال من أجل البلدة، دون احتساب الخسائر في الأرواح بين القوات الحكومية. وكان 40 شخصا على الأقل من القتلى من المدنيين، بينما كان الباقون من المتمردين. قُتل 19 جنديا في هجمات على نقاط التفتيش والمراكز العسكرية وانفجارات الأجهزة المتفجرة المرتجلة في أماكن أخرى من المحافظة، مع مقتل 31 آخرين خلال اليومين التاليين.


text: في 10 أكتوبر، كان المتمردون يسيطرون على المدخل الغربي للمدينة، في حين كان الجيش يسيطر على المدخل الشرقي، حيث أفيد أن القوات الحكومية تحشد لهجوم مضاد. وقد أرسلت دبابات من المسطومة بجنوب مدينة إدلب إلى معرة النعمان. وتم نشر قوات الجيش على طول الطريق الرئيسي لتأمين ممر للدبابات. وبذل المتمردون محاولات لوقف تقدمهم وإعطاب ثلاث دبابات على ما يقال. كما قام مقاتلو المتمردين باعتراض قوات على مشارف خان شيخون جنوب معرة النعمان. في وقت لاحق من ذلك اليوم، شنت القوات العسكرية هجوما مضادا في محاولة لإعادة الاستيلاء على المدينة. تمكن المتمردون من صد الهجوم، لكنهم عانوا من خسائر فادحة، مع تقرير واحد ذكر أن 30 من مقاتلي المعارضة قتلوا. وبذلك وصل عدد المتمردين والمدنيين الذين قتلوا في المدينة إلى 100 شخص. وأدلى أحد نشطاء المعارضة كذلك بإعدام 50 من الفارين على يد الجيش. خلال المعركة، قيل إن 46 من المتمردين والفارين و196 جنديا قتلوا.


text: في 11 أكتوبر، ادعت المرصد السوري لحقوق الإنسان أن 39 جنديا قتلوا في المنطقة، ولقي 8 جنود من ميليشيا الشبيحة الموالية للحكومة مصرعهم في هجوم على نقطة تفتيش في سراقب، مع مقتل 16 جنديا في اليوم التالي.


text: في 28 أكتوبر، ادعى الجيش السوري الحر أنه استولى على سلقين، وهي آخر ضواحي تسيطر عليها الحكومة في مدينة إدلب. وخلال الاشتباكات، قتل أو أسر حوالي 50 من جنود الجيش السوري. الاستيلاء على سلقين يعني أن الجيش السوري لا يسيطر إلا على جسر الشغور، ومدينة إدلب، وخان شيخون في محافظة إدلب. قصفت القوات الحكومية منطقة الديرة بإدلب، مما أسفر عن وقوع إصابات بين المدنيين، وأضرار.


text: في 30 أكتوبر، أعلن الجيش السوري الحر سيطرته على التلول والعلاني قرب الحدود التركية، كما تم أسر العديد من الجنود الحكوميين.


text: في 1 نوفمبر، قتل 28 جنديا و5 متمردين. وقالت قناة الجزيرة إن ثلاث نقاط تفتيش على الطريق من دمشق إلى حلب قد هاجمها المتمردون بالقرب من بلدة سراقب التي يسيطر عليها المتمردون.


text: في 3 نوفمبر، هاجم الجيش السوري الحر مطار تفتناز العسكري في محافظة إدلب الشمالية في الساعات الأولى باستخدام راجمات الصواريخ وما لا يقل عن ثلاث دبابات. كما ذكرت سانا أيضا أن المتمردين استخدموا مدافع الهاون أيضا، وأن الجيش قتل عددا كبيرا منهم. وزعم المتمردون أنهم قاموا بتدمير بعض طائرات الهليكوبتر في القاعدة. أظهر فيديو نُشر على الإنترنت قتال عنيف، مع استخدام الجيش السوري الحر دبابات وراجمات صواريخ ضد القوات الحكومية.


text: في 5 نوفمبر، أدى هجوم شنته القوات الجوية السورية إلى مقتل ما لا يقل عن 20 من أفراد الجيش السوري الحر في بلدة حارم، بمن فيهم قائد لواء المتمردين، باسل عيسى.


text: في 25 ديسمبر، أعلنت قوات المتمردين أنها سيطرت بالكامل على بلدة حارم بالقرب من الحدود التركية بعد أسابيع من القتال العنيف مع الجيش السوري.


text: في 26 ديسمبر، استمرت الاشتباكات العنيفة بين القوات النظامية من ناحية والجهاديين من جبهة النصرة وكذلك كتائب المتمردين الأخرى من ناحية أخرى، في محيط معسكري وادي الضيف والحامدية، ونقاط التفتيش العسكرية، عين قريع والزعلانة. وأفاد نشطاء من المرصد السوري لحقوق الإنسان أن مقاتلي المتمردين قاموا بزرع أطنان من المتفجرات في جرافة ودفعها إلى داخل المعسكر، وسمع دوي انفجار شديد بعد ذلك في محيط المنطقة. ووصف نشطاء المرصد السوري لحقوق الإنسان الاشتباكات بأنها «الأعنف منذ أشهر». وأدت الاشتباكات إلى مقتل 5 من المقاتلين المتمردين، بمن فيهم أحد الضباط المنشقين. وتشير التقارير الأولية إلى أنه تم قتل وجرح عدة قوات نظامية وتدمير 6 من الآليات الثقيلة. كان محيط مخيم وادي الضيف يتعرض للقصف الجوي قبل فترة.


text: في 29 ديسمبر، أسقط المتمردون طائرة هليكوبتر كانت تحلق فوق سراقب والمنطقة المحيطة بها، فتحطمت وأحرقت بالقرب من مطار تفتناز العسكري. وقامت القوات الجوية بقصف بلدتي دير شرقي ومعر شورين، وهما قرب قاعدة وادي الضيف العسكرية. بلدة معر شورين قصفتها القوات الجوية، التي استهدفت قاعدة متمردة في البلدة، وهناك تقارير عن خسائر مدنية وأخرى للمتمردين نتيجة لذلك. تعرضت كذلك قرية الجانودية للقصف.


text: في 2 يناير، هاجم المتمردون قاعدة تفتناز الجوية العسكرية الاستراتيجية (التي حاول المتمردون الاستيلاء عليها لكنهم فشلوا) بإطلاق ما أسموه «المعركة من أجل تحرير مطار تفتناز العسكري» بمشاركة ثلاث ألوية متمردة. وأبلغ عن وقوع خسائر بشرية على الجانبين في القتال، ولكن لم تتوفر أرقام دقيقة.


text: في 3 يناير، وقعت اشتباكات عنيفة بين القوات النظامية والمقاتلين من جبهة النصرة، وأحرار الشام، ولواء داوود، وجماعة الطليعة الإسلامية في محيط مطار تفتناز العسكري وبعض المناطق داخل المطار، إلى جانب القصف الجوي على بعض مناطق المتمردين داخل المطار وخارجه. قتل 5 مدنيين، وجرح عدة أشخاص آخرين، نتيجة للقصف الذي قامت به إحدى نقاط التفتيش التابعة للحكومة على بلدة قميناس. وثمة تقارير تفيد بمقتل امرأتين كذلك نتيجة لذلك.


text: في 5 يناير، ادعى قائد المتمردين، النقيب إسلام علوش، أن المتمردين قد أحرزوا تقدما في القتال من أجل السيطرة على مطار تافانز للطائرات العمودية. وذكر أن 70 في المائة من القاعدة هي الآن في سيطرة المتمردين وأن المتمردين قتلوا قائد القاعدة في الاشتباكات. غير أنه أشار إلى أن الجيش السوري ما زال لديه «بضعة عشرات» من الجنود الذين يدافعون عن القاعدة، فضلا عن 30 من القناصة. ومع ذلك، كان ذلك في تناقض صارخ مع تصريحات مدير المرصد السوري لحقوق الإنسان. فقد ذكر أن الهجوم الذي شنه المتمردون على تفتناز قد فشل في الواقع، ولا تزال القاعدة في أيدي الحكومة، وأنه لم يحدث قتال في المنطقة خلال اليومين السابقين.


text: في 9 يناير، أفادت الجزيرة بأن وحدات الجيش السوري الحر، المدعومة من جبهة النصرة، قد سيطرت على جزء كبير من قاعدة تفتناز العسكرية. ذكر قادة المتمردين أن المتمردين تمكنوا من تدمير عدة مروحيات داخل القاعدة. القوات الحكومية استخدمت القوة الجوية لمحاولة دحر المتمردين.


text: زعم المتمردون أنهم اجتاحوا قاعدة تفتناز الجوية في 11 يناير، واستولوا على كميات كبيرة من الأسلحة. وذكر متحدث باسم المعارضة يوم الجمعة، أن المقاتلين المتمردين والمسلحين من مختلف الجماعات الإسلامية، ومنها أحرار الشام الجهادية وجبهة النصرة المرتبطة بالقاعدة، قد شاركوا في الهجوم. وقالوا إنهم استولوا على المباني والذخائر والمعدات العسكرية في القاعدة في محافظة إدلب، مما يشير إلى ضربة كبيرة للقوات الحكومية. استخدمت القوات الحكومية القاعدة الاستراتيجية لنقل المتفجرات إلى المناطق في الشمال، وفقا لما ذكره المرصد السوري لحقوق الإنسان. وبالإضافة إلى إيواء حوالي 400 من جنود الحكومة، قالت المجموعة إن الطائرات الحربية التي تهاجم المنطقة تقلع من هناك. وقد ضرب الجيش السوري ساعات بعد استيلاء المتمردين على القاعدة، مع شن ضربات جوية على المنطقة، وفقا لما أفاد به المرصد السوري لحقوق الإنسان.


text: زعم أحد ناشطي المعارضة أن 100 جنديا و20 متمردا قتلوا خلال المعركة من أجل القاعدة الجوية. أظهر فيديو عبر الإنترنت حوالي ستة جنود، يقال إنهم طيارين، في حفرة ضحلة أطلقت النار عليهم بصورة جماعية، بأسلوب الإعدام، من قبل مسلحي جبهة النصرة لرفضهم الانشقاق إلى المتمردين.


text: في 13 يناير، شنت الطائرات المقاتلة عدة غارات جوية على مطار تفتناز العسكري، مما أدى إلى تدمير عدة مبان ومروحيات تابعة للمطار.


text: في 20 يناير، بدأ الجيش السوري الحر هجوما منسقا على مدينة إدلب. وقد اجتاحوا عدة نقاط تفتيش على الأطراف الغربية لإدلب، وأدى هجوم على نقطة تفتيش رودكو إلى مقتل 15 جنديا من الجيش السوري (فر الباقي على الأقدام) وسمح للمتمردين بالاستيلاء على 3 دبابات وعلى مخبأ الأسلحة في نقطة التفتيش. علاوة على ذلك، يمكن أن يبدأ المتمردون في محاصرة السجن المركزي في إدلب، الذي يضم أكثر من 600 نزيل.


text: في 26 يناير، هاجم المتمردون من الجيش السوري الحر سجن إدلب وأطلقوا سراح نحو 300 سجين. قتل أكثر من 10 مقاتلين و19 جندي في قتال عنيف داخل المجمع، وهو آخر معاقل الحكومة الرئيسية في غرب مدينة إدلب. عند حلول الظلام، كانت لا تزال أجزاء من المجمع في أيدي الموالين.


text: في 7 فبراير، أفادت مجلة تايم بأن مهمة قطع الطريق الرئيسي M5 الحاسم الذي ينقل الإمدادات العسكرية من حماة ودمشق شمالا إلى إدلب وحلب، قد تولاها إلى حد كبير متمردي حيش، وهي بلدة تقع على بعد حوالي 17 كيلومترا من قاعدة وادي الضيف العسكرية الهامة. فجر المتمردين جسرا على امتداد الأسفلت الذي يمر من تحتهم، وذلك باستخدام عبوة ناسفة زرعت تحت جنح الظلام. قطع تدمير الجسر جزء من الطريق السريع. وهم الآن يأملون في تدمير ما تبقى منه. أربعة قناصة تختبئ خلف جدار مؤقت من الحجارة البيضاء مكدسة فوق بعضها البعض، قليلا فوق الخصر ومجالات تدريبهم على الطريق أسفل. وهناك عدة رجال آخرين، مع بنادق على أهبة الاستعداد، يقفون وراء جدار قليل السُمك، ومن غير المرجح أن يوفر الهيكل أي حماية إذا قامت الدبابات المتمركزة على بعد عدة مئات من الأمتار بعيدا بالقرب من موقع موالي على تلة تشرف على الطريق الرئيسي بتحويل أبراجها في اتجاه المتمردين. وفي الطرف الآخر من حيش، قامت عدة مجموعات بحفر خندق يؤدي إلى نهاية السريع.


text: خلال أبريل 2013، قامت قوات الحكومة السورية بكسر حصار المتمردين على طريق إدلب. وبدأ المقاتلون فيما بعد الهجوم على قاعدة أبو الظهور الجوية. ولا تزال الحكومة تسيطر على القاعدة، إلا أن المتمردين كانوا محاصرين للقاعدة طوال شهور. واستخدم الجيش السوري طائرات الهليكوبتر والطائرات المقاتلة لقصف مواقع المتمردين. المتمردون كانوا يقومون بقصف المطار.


title: نبتدي منين الحكاية (فيلم)

text: اسم الفيلم مأخوذ من أغنية بنفس الاسم غناها عبد الحليم حافظ في العام السابق. وهو واحد من أربعة أفلام أخرجها محمد سلمان أخذ أسماءها من أغانٍ لحنها محمد عبد الوهاب.


title: نبتدي منين الحكاية (فيلم)

text: يقع الثري توفيق أبو الدهب (عمر الحريري) في حيرة أمره بسبب ابنته المدللة حنان (سهير رمزي)، فكلما تزوجت من رجل، تفاجئ الجميع في حفل زفافها أنها لا تريد الزواج. وفي المحاولة الثالثة من الزواج، تدّعي أنها أُصيبت بالعمى. ولذلك يشعر أبو الدهب بالقلق، ليس فقط لأن ابنته ترفض الزواج، وأصيبت بالعمى، ولكن أيضاً لأنه يرفض الزواج من خطيبته حياة (ميمي جمال) قبل أن تتزوج ابنته.


title: نبتدي منين الحكاية (فيلم)

text: يقوم أبو الدهب بعرض ابنته على أطباء العيون الذين يؤكدون أن نظرها سليم، وأن مشكلتها مشكلة نفسية. يعرض أبو الدهب مكافأة قدرها 5,000 جنيه لمن يعالج ابنته. يتصل بالأطباء النفسيين، ومنهم د.علي صالح (سعيد صالح). يقرر د. علي الذهاب، لكنه صديقه حسن (مصطفى فهمي) يقترح عليه أن يلعب هو دور الطبيب. يذهب حسن مع الدكتور علي الذهاب إلى بيت حنان.


title: نبتدي منين الحكاية (فيلم)

text: يدرك حسن من البداية أن حنان تمثل، وأنها ليست عمياء، وأنها تخفي سراً لا تريد البوح به، وفي المقابل فإن حنان، التي أعجبها حسن، تستمر في تمثيلية العمى، لكي يظل حسن يزورها باستمرار بحجة العلاج. مع مرور الوقت تعترف حنان بأنها مبصرة، ويكتشف حسن أن رفضها للزواج سببه مشكلة حدثت لها في طفولتها. ويكون حسن هو العريس الذي يخلصها من عقدة الزواج.


title: محمد بكر

text: محمد بكر هو لاعب كرة قدم ماليزي في مركز الهجوم، ولد في 25 يونيو 1945 في سنغافورة، وتوفي في 8 نوفمبر 2020 في في ماليزيا.


title: قوات الأمن

text: قوات الأمن هو مصطلح كثيرا ما يستخدم لوصف المنظمات القانونية مع الجيش أو القوات شبه العسكرية أو ولايات الأمن الداخلي. في السياق القانوني للعديد من الدول، فإن المصطلح قد يدل على أنواع مختلفة من الشرطة والوحدات العسكرية العاملة في الإتفاقية، أو الدور المهيمن للوكالات الغير التقليدية (مثل الدرك) في توفير الأمن الداخلي والخارجي والأمن العام.


title: علي مسيلي

text: كان علي مسيلي من السياسيين التابعين لجبهة القوى الاشتراكية من مواليد 1940 كان من اوائل المنضمين ال الحزب ffs تم اغتياله من طرف المخابرات الجزائرية يوم بباريس وكان هشام عبود الشاهد على عملية الاغتيال بتهمة خيانة الدولة وتسريب معلومات سرية


title: علي مسيلي

text: في ديسمبر 2007 صدر أمر دولي بالقبض ضد المشتبه فيه باغتيال علي مسيلي محمد زيان حساني ليتم اعتقاله 14 اوت 2008 بمطار مرسيليا مارينيان فأطلق سراحه قاضي الحريات ليتم وضعه تحت الرقابة القضائية حيث لم تحدد الجهات القضائية إذا كان محمد زيان حساني سيبقى فوق التراب الفرنسي قبل مثوله نهاية أوت 2008 أمام قاضي التحقيق «بودوان توفونو».


title: حسان الدوس

text: حسان الدوس، مغني أوبرالي تونسي يعتبر من القلائل الدين دخلوا إلى هذا الميدان في تونس، صوته ينتمي إلى طبقة تينور.


title: حسان الدوس

text: أصله من سوسة ، أصبح حسن دوس عازف جيتار في فرقة روك تشكلت مع الأصدقاء ثم بدأ الغناء. كان معجبًا بفنانين مثل ميتاليكا ومايكل جاكسون، وانتهى به الأمر بالتوجه نحو الأوبرا بفضل جويل هيويلون وهنري روني، وهما مغنيان عبرا تونس.


title: حسان الدوس

text: في عام 2011، حصل على جائزة الأمل الشاب في مسابقة Vivonne الدولية الثانية عشرة، جعلته أول مغني أوبرا تونسي يحصل على جائزته الأولى في الخارج. بعد أن طور أسلوبه في المعهد الموسيقي بسوسة وكذلك في تونس، بدأ في تأليف موسيقى تمتزج فيها عدة أنماط.


title: لا تدع أي أثر (فيلم)

text: لا تدع أي أثر هو فيلم دراما تم انتاجه في الولايات المتحدة وصدر سنة 2018 بطولة بن فوستر وتوماسن ماكنزي وجيف كوبر.


title: لا تدع أي أثر (فيلم)

text: أب برفقة ابنته المراهقة صاحبة الثلاثة عشر عامًا، يعيشان في حديقة حضرية واسعة أشبه بالجنة في (بورتلاند) بولاية (أوريجون)، إلى أن يقع خطأ صغير يغيِّر حياتهما إلى الأبد.


title: أرانتشا غونثاليث لايا

text: ماريا أرانتساتسو أرانتشا غونثاليث لايا (بالإسبانية: María Aránzazu «Arancha» González Laya)، (ولدت في سان سيباستيان في 22 مايو 1969) قانونية واقتصادية وسياسية إسبانية. هي وزيرة خارجية إسبانيا في حكومة بيدرو سانشيث منذ 13 يناير 2020. شغلت، بين 2013 و 2020، منصب المديرة التنفيذية لمركز التجارة الدولية التابع للأمم المتحدة.


title: أرانتشا غونثاليث لايا

text: عينت أرانتشا غونثاليث كوزيرة خارجية في يناير 2020 وهي بدون انتماء سياسي، كوزيرة تقنوقراطية، وهي سابقة في تاريخ الديمقراطية الإسبانية، وقوبل اختيارها من طرف بيدرو سانشيث بمباركة من اليمين المعارض.


title: أرانتشا غونثاليث لايا

text: درست القانون في جامعة نافارا حيث حصلت على شهادة الإجازة في القانون ثم تابعت دراستها في جامعة كارلوس الثالث في مدريد، حيث نالت شهادة الماستر في القانون الأوروبي.


title: أرانتشا غونثاليث لايا

text: تتكلم أرانتشا غونثاليث ست لغات: الباسكية والإسبانية والإنجليزية والألمانية والإيطالية. هي غير متزوجة وليس لها أبناء.


title: أرانتشا غونثاليث لايا

text: بدأت مسيرتها المهنية في القطاع الخاص كمحامية في مكتب المحاماة الألماني بروكهاوس فيستريك ستيغيمان في بروكسل، حيث عملت في خدمات الاستشارة للشركات، المرتبطة بقوانين المنافسة والتجارة والدعم العمومي.


title: أرانتشا غونثاليث لايا

text: عملت بين 2002 و 2005 كناطقة رسمية في التجارة للمفوضية الأوروبية وكمساعدة للمفوض الأوروبي للتجارة. اشتغلت داخل المفوضية الأوروبية على ملفات التجارة الخارجية والعلاقات الاقتصادية الدولية وكانت عضوة في فرق عمل مفاوضات الاتفاقيات التجارية مع ميركوسور وإيران ومجلس التعاون الخليجي ودول البلقان ودول جنوب البحر المتوسط. اشتغلت أيضا في ملفات دعم وصول الدول النامية للاسواق الأوروبية.


title: أرانتشا غونثاليث لايا

text: بين 2005 و 2013، اشتغلت ارانتشا كمديرة لديوان المدير العام لمنظمة التجارة العالمية، باسكال لامي. اشتغلت كثيرا على ملفات إرساء إطار تجاري عالمي دامج للاقتصادات السائرة في طريق النمو. بين 2008 و 2013، حضرت قمم مجموعة العشرين كممثلة للمدير العام للمنظمة.


title: أدولف كوتلي

text: أدولف كوتلي (و. 1796 – 1874 م) هو عالم فلك، ورياضياتي، وعالم، وعالم إحصاء، واجتماعي من بلجيكا . ولد في غنت . وكان عضواً في الجمعية الملكية، والأكاديمية الأمريكية للفنون والعلوم، والأكاديمية الهنغارية للعلوم، والأكاديمية الروسية للعلوم، والأكاديمية البروسية للعلوم، والأكاديمية الملكية السويدية للعلوم، والأكاديمية الملكية الهولندية للفنون والعلوم .


title: أدولف كوتلي

text: وُلد أدولف في غنت (كانت في ذلك الوقت جزءًا من الجمهورية الفرنسية الجديدة). والده الفرنسي فرنسوا أوغسطين جاك هنري كوتلي ووالدته آن فرانسواز فيندرفيلد امرأة من الدول الفلمنكية. ولد والده في هام في بيكاردي وامتلك روح المغامرة إذ عبر القناة الإنجليزية وأصبح مواطنًا بريطانيًا وسكرتيرًا لأحد النبلاء الأسكتلنديين. سافر بهذه الصفة مع صاحب عمله حول القارة، لا سيما لقضاء الوقت في إيطاليا. استقر في عمر 31 عامًا في غنت وعمل في المدينة، حيث ولد أدولف الذي كان الطفل الخامس من بين تسعة أطفال توفي العديد منهم في مرحلة الطفولة.


title: أدولف كوتلي

text: مات فرانسوا عندما كان أدولف في السابعة من عمره فقط. درس أدولف في غنت، حيث بدأ بعد ذلك تدريس الرياضيات في عام 1815 عندما كان في سن 19. انتقل في عام 1819 إلى أثينيوم في بروكسل وأكمل في نفس العام أطروحته بعنوان (بعض الخصائص الجديدة للمسافة البؤرية وبعض المنحنيات).


title: أدولف كوتلي

text: حصل كوتلي على دكتوراه في الرياضيات عام 1819 من جامعة خنت. بدأ بعد ذلك بوقت قصير في إقناع المسؤولين الحكوميين والجهات المانحة الخاصة ببناء مرصد فلكي في بروكسل، ونجح في عام 1828. أصبح عضوًا في الأكاديمية الملكية في عام 1820. حاضر في متحف العلوم والرسائل وفي المدرسة العسكرية البلجيكية. أصبح في عام 1825 مراسلًا للمعهد الملكي لهولندا، وأصبح في عام 1827 عضوًا فيه. كان زميلًا نشيطًا في المعهد بين عامي 1841 و1851، وأصبح عضوًا أجنبيًا في الأكاديمية الملكية الهولندية للفنون والعلوم. انتُخب في عام 1850 عضوًا أجنبيًا في الأكاديمية الملكية السويدية للعلوم.


title: أدولف كوتلي

text: أسس كوتلي أيضًا العديد من المجلات والمجموعات الإحصائية، واهتم بشكل خاص بإيجاد تعاون دولي بين علماء الإحصاء. شجع على إنشاء قسم إحصائي للجمعية البريطانية لتقدم العلوم، والتي أصبحت فيما بعد الجمعية الإحصائية الملكية، وأصبح أول عضو فيها من الخارج. ترأس في عام 1853 مؤتمر المنظمة الدولية للأرصاد الجوية والمؤتمر الإحصائي الدولي الأول.


title: أدولف كوتلي

text: شمل بحثه العلمي مجموعة واسعة من التخصصات العلمية المختلفة مثل: الأرصاد الجوية وعلم الفلك والرياضيات والإحصاءات وعلم السكان وعلم الاجتماع وعلم الجريمة وتاريخ العلوم. قدم مساهمات كبيرة في التطور العلمي، وكتب أيضًا العديد من الدراسات الموجهة للجمهور العام. أسس المرصد الملكي في بلجيكا، وأسس أو شارك في تأسيس العديد من الجمعيات الإحصائية الوطنية والدولية والمجلات العلمية، وترأس السلسلة الأولى من المؤتمرات الإحصائية الدولية. كان كوتلي ليبراليًا مناهضًا لرجال الدين، ولكن لم يكن ملحدًا أو ماديًا أو اشتراكيًا.


title: أدولف كوتلي

text: استخدم علم الاحتمالات والإحصاء الجديد بشكل رئيسي في علم الفلك في ذلك الوقت، حيث كان من الضروري حساب أخطاء القياس في وسائل القياس. جرى ذلك باستخدام طريقة المربعات الدنيا. كان كوتلي من بين أول من طبق الإحصائيات على العلوم الاجتماعية، حيث خطط لما سماه الفيزياء الاجتماعية. أدرك التعقيد الشديد للظواهر الاجتماعية والمتغيرات العديدة التي تحتاج إلى قياس. تمثل هدفه في فهم القوانين الإحصائية التي تقوم عليها ظواهر مثل معدلات الجريمة ومعدلات الزواج أو معدلات الانتحار. أراد شرح قيم هذه المتغيرات من خلال عوامل اجتماعية أخرى. كانت هذه الأفكار مثيرة للجدل إلى حد ما بين العلماء الآخرين في ذلك الوقت والذين اعتبروا أنها تناقض مفهوم حرية الاختيار.


title: صلصة مولي

text: مولي هو اسم عام لعدة أنواع من الصلصة التي تستخدم أصلاً في المطبخ المكسيكي. أما خارج المكسيك، فتشير على وجه التحديد إلى «مولي بوبلانو».


title: صلصة مولي

text: في المكسيك المعاصرة، تستخدم التسمية لعددٍ من الصلصات، بعضها مختلف تماماً، ومنها السوداء والحمراء والصفراء والخضراء وألميندرادو ودي أويا وأواكسمول. بشكلٍ عام، تحتوي صلصلة مولي على فاكهة، فلفل حار، جوز، بهارات كالفلفل الأسود والقرفة والكمون.


title: صلصة مولي

text: تدعي ثلاث ولايات في المكسيك أنها منشأ صلصة مولي وهي: ولاية بويبلا، وولاية واهاكا وولاية تلاكسكالا. أما الولايات التي تعدّ فيها أفضل صلصات مولي فهي بويبلا أوكساكا، لكن المناطق الأخرى في المكسيك تُعدّ أنواع مختلفة من الصلصات أيضاً.


title: صلصة مولي

text: ثمة نكهات ومكونات منوّعة لصلصة مولي، لكن العامل المشترك بينها هو الفلفل الحار. لكن الوصفة الكلاسيكية تدعى «مولي بوبلانو»، وهي صلصة حمراء اللون داكنة أو بنية تقدم فوق أطباق اللحوم. أصبح هذا الطبخ رمزاً للمستيزاخي في المكسيك، أو المكونات المختلطة والتراث الأوروبي، وذلك لأنواع المكونات التي تحويها الصلصة، إضافة إلى الأساطير التي تحيط بالمنشأ.


title: أليس هاثاواي لي روزفلت

text: أليس هاثاواي لي روزفلت (و. 1861 – 1884 م) هي نجمة اجتماعية من الولايات المتحدة الأمريكية ولدت في تشيستنت هل.


title: محطة المسيد

text: محطة المسيد تعتبر من أهم وأشهر قرى شمال الجزيرة على امتداد النيل الأزرق وطريق مدني الخرطوم السريع، تتبع لمحلية الكاملين وحدة المسيد الإدارية وتقع في شمال شرق ولاية الجزيرة، يحدها من جهة الشمال النيل الأزرق ومن الشرق قرية النوبة ومن الجنوب قرية ود بسري ومن الغرب قرية المسيد ود عيسى.


title: محطة المسيد

text: تشتهر محطة المسيد بأنها محطة من نوع آخر وهي تقع على الخط السريع لطريق الخرطوم مدني إذ يتوفر فيها كل ما يحتاج إليه المسافر على طريق مدني الخرطوم من مطاعم واستراحات ومقاهي ومحطة للوقود، ومن المعالم البارزة فيها برج إرسال محطة بث أرضية تتبع للحكومة السودانية، محطة قطار السكة الحديد بالإضافة إلى الثائر الدفاق النيل الأزرق.


title: محطة المسيد

text: يتكون اسم القرية من شقين وسوف ابدأ بالثاني «المسيد» وهو المكان الذي يدرس فيه القرآن الكريم وعلومه وأصل الاسم من ثقافة وتوجه المنطقة الصوفي منذ قديم الزمان، وصاحب هذا المسيد شيخ يدعى «ود عيسى» وهو أشهر شيوخ الطرق الصوفية في هذه المنطقة في ذاك العهد. والشق الثاني من الاسم وهو «المحطة» وذلك نسبة لوجود محطة قطار السكة الحديد فيها منذ انشائها في عهد الاستعمار البريطاني للسودان وأطلق عليها اسم محطة المسيد.


title: محطة المسيد

text: طبيعة الأرض مسطحة تماماً ولا يوجد بها مرتفعات وأودية عدا مجرى أو مصرف لتصريف مياه الأمطار، وتتميز القرية بوجودها على ضفاف النيل الأزرق والذي يكتسي برمال ذهبية في فصل الصيف ويغمر ويغطي حوض النيل في فصل الخريف. والمنطقة بشكل عام تتبع لمشروع الجزيرة


title: محطة المسيد

text: بدأ إنشاء السكك الحديدية عام 1875 م من مدينة وادي حلفا إلى الخرطوم على يدالقوات البريطانية المصرية الغازية لنقل الجنود والعتاد في طريقهم نحو الخرطوم للقضاء على الدولة المهدية، ثم توالى بعد ذلك خلال الحقبة الاستعمارية وفترة ما بعد الاستقلال مدّ خطوط السكك الحديدية إلى مختلف أنحاء شمال السودان وحتى مدن نيالا في جنوب دار فور والروصيرص بجنوب النيل الأزرق ومدينة واو، في منطقة بحر الغزال بجنوب السودان، بلغ طول الخطوط الحديدية 4578 كيلومتر ولم يزداد الطول منذ نهاية حكم الفريق عبود في الستينات.


title: محطة المسيد

text: وتمتلك هيئة سكك حديد السودان حاليًا 130 قاطرة سفرية، وعدد 54 قاطرة مناورة، وحوالي 4187 عربة نقل للبضائع، 910 خزان نقل زيوت، 167 عربة ركاب. وتتمتع هيئة سكك حديد السودان بعضوية الاتحاد العالمي للسكك الحديدية (UIC) كما أنها من الأعضاء المؤسسين لاتحاد سكك حديد أفريقيا (UAR). ولها علاقات جيدة مع كثير من مؤسسات السكك الحديدية العالمية، وتربطها بروتوكولات تعاون مع الكثير منها.


title: محطة المسيد

text: وتم إنشاء العديد من المحطات لسكك حديد السودان في كل ارجاء البلاد ومن ضمن هذه المحطات «محطة المسيد» والتي تقع على طول الخط الذي يربط بين ولايات الخرطوم والجزيرة والنيل الازرق.


title: محطة المسيد

text: يشكل نسبة (80-85%) من المياه المغذية لنهر النيل، ولكن هذه المياه تصل إليه في الصيف فقط بعد الأمطار الموسمية على هضبة إثيوبيا، بينما لا يشكل في باقي أيام العام نسبه كبيرة حيث تكون المياه فيه ضعيفة أو جافه تقريبا.


title: محطة المسيد

text: ينبع هذا النهر من بحيرة تانا الواقعة في مرتفعات إثيوبيا بشرق القارة. بينما يطلق عليه اسم النيل الأزرق في السودان، ففي إثيوبيا يطلق عليه اسم «آبباي». ويستمر هذا النيل حاملا اسمه السوداني في مسار طوله 1,400 كم (850 ميلا) حتى يلتقي بالفرع الآخر – النيل الأبيض – ليشكلا معا ما يعرف باسم النيل منذ هذه النقطة وحتى المصب في البحر المتوسط.


title: محطة المسيد

text: يمر الازرق الثائر بالقرية في هدوء وصمت في فصل الصيف بينما يكون في أعلى مناسيبه في فصل الخريف. نشأت علاقة قوية جداً بين أهل القرية والنيل إذ أن كثير من أهل القرية يمتهن حرفة صيد الأسماك والنيل أصبح بالنسبة لهم كمصدر دخل رئيسي، ويتزود الناس من مائه الصافي في فصل الصيف عندما تكون هناك مشكلة ما في مضخات الماء المعروفة «بالبيارة». للنيل علاقة أخرى غير حميدة بأهل القرية اذ فقدت كثير من البيوت أبنائها وأطفالها على ضفافه.


title: محطة المسيد

text: يوجد بالقرية محطة بث أرضية تتبع للهيئة العامة للإذاعة والتلفزيون السودانية مزودة ببرج بث أرضي يفوق طوله المائة متر مزود بأجهزة بث والتقاط حديثة. ونسبة للتقدم والتطور في البث الفضائي فقد توقف العمل بمحطة البث الأرضي والان أصبحت المحطة مستخدمة من قبل شركات الاتصالات كمحطة لبث وتقوية الإشارة الأرضية.


title: محطة المسيد

text: يقع مشروع الجزيرة الزراعي في وسط السودان بين النيلين الأزرق والأبيض في السهل الطيني الممتد من منطقة سنار إلى جنوب الخرطوم عاصمة السودان. وأنشئ هذا المشروع في عام 1925 لمدّ المصانع البريطانية بحاجتها من خام القطن والذي شكل أيضاً العمود الفقاري لاقتصاد السودان بعد الاستقلال. ويعتبر مشروع الجزيرة أكبر مشروع مروي في أفريقيا وأكبر مزرعة في العالم ذات إدارة واحدة. وتوجد بعض من المشاريع الفرعية التي تتبع لمشروع الجزيرة الأم على امتداد قرية محطة المسيد كمشروع النوبة الزراعي والذي ينتج العديد ومن أهم المحاصيل: القطن، الفول السوداني، الذرة، القمح، والذرة الرفيعة، الذرة، الخضروات، الأعلاف، زهرة الشمس بالإضافة إلى الإنتاج الحيواني.


title: محطة المسيد

text: يمر بالقرية على امتداد 3 كيلومترات في اتجاهي الشرق والغرب وهو الطريق الذي يربط العاصمة الخرطوم بحاضرة ولاية الجزيرة ود مدني والبالغ طوله 184 كيلو متر والذي يعتبر من أهم الطرق في السودان والذي يعرف للاسف «ب طريق أو شارع الموت» وذلك نسبة لكثرة الحوادث المرورية فيه.


title: محطة المسيد

text: يقع سوق الخضار والفاكهة المعروف محلياً باسم (الملجا) في نهاية القرية مع حدود قرية السلطان عجبنا ويعد من اعرق الاسواق بالمنطقة حيث يُعد مركزاً للتسوق لجزء كبير من قرى شمال الجزيرة وذلك لحجمه الكبير وتغطيته لجميع متطلبات الأهالي ويتميز السوق بقربه من الُمنتج «المزارع» والمستهلك إذ أن طريق مدني الخرطوم من أهم مقومات السوق إذ يُوفر ويُسهل على الناس وسيلة الوصول من وإلى السوق.


title: محطة المسيد

text: ومن أهم المعالم بالقرية قسم شرطة محطة المسيد الذي يعد من أقدم أقسام الشرطة بالولاية وتعاقب على إدارته عدد من الضباط وضباط الصف المعروفين من أبناء المنطقة.


title: محطة المسيد

text: ومن أهم وأشهر المعالم التي تشتهر بها منطقة محطة المسيد على مستوى السودان المطاعم المتواجدة على جانبي طريق مدني الخرطوم السريع والتي تشتهر بإعداد وجبة «الشية» الشهية والشهيرة والمعروفة في الأوساط السودانية انها من أطيب وألذ الوجبات.


title: محطة المسيد

text: يوجد في القرية نادي واحد لكرة القدم والمعروف باسم نادي محطة المسيد الرياضي كان ينافس سابقاً في الدرجة الثانية للدوري المحلي لاتحاد الكاملين ثم انتقل إلى الدوري المحلي لاتحاد المسيد وينافس الآن في دوري الدرجة الثانية ويضم النادي عدداً من النجوم الشباب والمخضرمين، للنادي عدة إنجازات على المستوى المحلي وشارك في منافسة كأس السودان لأكثر من مرة وحقق لقب بطولة دوري القرية المعروف سابقاً على مستوى ولاية الجزيرة باسم دوري القرية ومن أشهر بطولات دوري القرية الذي أقيم بدار الرياضة ام درمان وفيه برز نجم اللاعبين النعيم حمد النيل ورياض عبد الله.


title: تيفات

text: تيفات هي ثاني أكبر مدينة في جمهورية الجبل الأسود وهي مدينة ساحلية مطلة على بحر ايجه وهي منطقة سياحية خلابة تستقطب الآلاف من السياح كل عام وهي تحتوي على ثاني أكبر مطار بالبلاد وبها محطة للميترو ومتحف وجامعة وشهدت المدينة نهضة كبيرة خاصة بعد استقلال الجبل الأسود عن اتحاد صربيا والجبل الاسود.


title: معهد القانون الدولي

text: معهد القانون الدولي هي منظمة تأسست سنة 1873 من قبل غوستاف موينر وغوستاف رولين-ياكويمنز. تهدف المنظمة إلى دراسة ونشر القانون الدولي. يعتبر أعضاؤها من أبرز المحامين العالميين بعمل بعضهم في المحكمة الجنائية الدولية. للمنظمة أربع فروع :


title: معهد القانون الدولي

text: بينما تغطي توصياتها القانون الدولي في كثير من أشكاله، تتعلق أغلب قراراتها بقوانين الإنسان بشكل خاص وحل المنازعات سلميا. ولهذا السبب إستلمت المنظمة جائزة نوبل للسلام سنة 1904.


title: سرنجة

text: سرنجة أو فيلادلفس أو شجرة الياسمين (الاسم العلمي Philadelphus)، جنس شجيرات برية وتزيينية من فصيلة الهدرانجية (القلبيات). أنواعها عديدة سوقها فرعاء. فروعها متقابلة. أوراقها عابلة، معنقة، متقابلة، بيضية النصل المسنن الحافة. ازهارها كبيرة القد، جميلة الشكل، مختلفة التجميع، أفقية البتلات المنبسطة، كثيرة الاسدية، بيضاء اللون. بعضها فواح العرف المشبع المثمل الضار.


title: عبادة الشخصية الكورية الشمالية

text: عبادة الشخصية الكورية الشمالية المحيطة بالعائلة الحاكمة، عائلة كيم، موجودة في كوريا الشمالية منذ عقود ويمكن العثور عليها في العديد من الأمثلة من الثقافة الكورية الشمالية. على الرغم من أن حكومة كوريا الشمالية لم تعترف بها، إلا أن العديد من المنشقين والزوار الغربيين يصرحون بأن هناك غالبًا عقوبات صارمة على أولئك الذين ينتقدون أو لا يظهرون الاحترام «المناسب» للنظام. بدأت عبادة الشخصية بعد وقت قصير من تولي كيم إيل سونغ السلطة في عام 1948، وتم توسيعها بشكل كبير بعد وفاته في عام 1994.


title: عبادة الشخصية الكورية الشمالية

text: في حين أن البلدان الأخرى لديها عبادة شخصية بدرجات مختلفة، فإن تفشي عبادة شخصية كوريا الشمالية وطبيعتها المتطرفة تفوق عبادة ستالين أو ماو تسي تونغ. تتميز العبادة أيضًا بكثافة مشاعر الناس وتفانيهم لقادتهم، والدور الرئيسي الذي تلعبه إيديولوجيا كونفوشيوسية للعائلة في الحفاظ على العبادة وبالتالي في الحفاظ على النظام نفسه. إن عبادة الشخصية الكورية الشمالية جزء كبير من الاشتراكية والشمولية الكورية الشمالية. تعتبر العبادة الإمبراطورية الوحيدة المتبقية على الأرض.


title: عبادة الشخصية الكورية الشمالية

text: إن تعصبهم وتفانيهم في عائلة كيم هائل لدرجة أن الكثيرين يرون قادتهم كآلهة لديهم قوى إلهية ويمكنهم اختيار من يعيش أو يموت وكلماتهم مطلقة ويجب اتباعهم دون سؤال أو تردد.


title: عبادة الشخصية الكورية الشمالية

text: وفقا لSuh Dae-sook، فإن عبادة الشخصية المحيطة بعائلة كيم تتطلب الولاء التام والتذلل لعائلة كيم وتؤسس الدولة كديكتاتورية من رجل واحد عبر الأجيال المتعاقبة. يتضمن دستور عام 1972 لكوريا الشمالية أفكار كيم إيل سونغ كمبدأ توجيهي وحيد للدولة وأنشطته باعتبارها التراث الثقافي الوحيد للشعب. وفقًا لنيو فوكس انترناشيونال، كانت عبادة الشخصية، ولا سيما المحيطة بكيم ايل سونغ، حاسمة في إضفاء الشرعية على خلافة الأسرة الوراثية.


title: عبادة الشخصية الكورية الشمالية

text: تطور كيم إيل سونغ الإيديولوجية السياسية لفكرة "جوتشي"، التي تُفهم عمومًا على أنها "الاعتماد على الذات"، وطورتها أيضًا بين الخمسينيات والسبعينيات. أصبحت "جوتشي" الدليل الرئيسي لجميع أشكال الفكر والتعليم والثقافة والحياة في جميع أنحاء البلاد حتى قدم كم جونغ إل "سياسة سونجون" (العسكرية أولاً) في عام 1995، والتي عززت فلسفة "جوتشي" ولديها تأثير كبير على السياسات الاقتصادية الوطنية.


title: عبادة الشخصية الكورية الشمالية

text: في المؤتمر الرابع للحزب الذي عقد في أبريل 2012، قام كيم جونغ أون بتعريف "جوتشيه" على أنه الفكر الشامل لكيم ايل سونغ، والذي طوره وعمقه كيم جونغ إيل، وبالتالي وصفه بأنه "Kimilsungism-Kimjongilism" وأنه «الفكرة التوجيهية الوحيدة للحزب» والأمة.


title: عبادة الشخصية الكورية الشمالية

text: وفقًا لتقرير عام 2013 الصادر عن "نيو فوكس انترناشيونال"، ينشر المنشوران الإخباريان "الكوريان الشماليان" الرئيسيان ("رودونج سينمون" ووكالة الأنباء المركزية الكورية) حوالي 300 مقالًا شهريًا تتعلق بـ«عبادة كيم». ويشير التقرير كذلك إلى أنه مع وفاة كيم جونغ إيل، فإن المواطن الكوري الشمالي العادي يشعر بالتعب من الكم الهائل من الدعاية التي تحيط بكيم. كما نشرت "صحيفة Daily NK" في عام 2015 أن الجيل الأصغر يهتم أكثر بالعالم الخارجي وأن الحكومة تجد صعوبة في ضمان ولاء "جيل "jangmadang"" (السوق) والترويج لعبادة كيم جونغ أون.


title: كينماستر

text: كينماستر هي شركة برمجيات وسائط متعددة كورية جنوبية مقرها في سيول ولها فروع في الولايات المتحدة والصين وإسبانيا. كينماستر هي شركة مدرجة في البورصة الكورية، كوسداك.


title: عفريت سمارة (فيلم)

text: عفريت سمارة هو فيلم مصري عرض عام 1959، بطولة تحية كاريوكا ومحسن سرحان ومحمود إسماعيل، ومن إخراج حسن رضا، وهو الجزء الثاني من فيلم سمارة والذي عرض عام 1956.


title: بليونش (بليونش)

text: بليونش هو دُوَّار يقع بجماعة تغرامت، إقليم الفحص أنجرة، جهة طنجة تطوان الحسيمة في المملكة المغربية. ينتمي الدوّار لمشيخة بليونش التي تضم 4 دواوير. يقدر عدد سكانه بـ 2649 نسمة حسب الإحصاء الرسمي للسكان والسكنى لسنة 2004.


title: عفريت سمارة (فيلم)

text: يعيش ضابط المباحث فؤاد حسين (محسن سرحان) حزينا بعد أن فقد حبيبته سمارة (تحية كاريوكا)، يعهد للضابط قضية إحدى عصابات المخدرات التي يتزعمها أنتكة للتحقيق فيها، يرفض أن يستمر في عمله بالبوليس، ويقدم استقالته إلا أن رئيسه يرفض استقالته، في يوم من الأيام تظهر روح سمارة أمامه، فيفزع من رؤيتها مجسدة أمامه. فتطلب منه أن تكون لقاءتهما سرًا لا يعرف بها أحد، ترى والدة الضابط أن الأصلح أن يتزوج ليخرج من حالة الحزن الذي ألم به، سمارة ترفض فكرة زواجه، تكشف سماره له أن قضية المخدرات وقضية أنتكة واحدة، لذا يتنكر ضابط البوليس في زي ابن البلد سيد أبو شفة ليكتشف أسرار العصابة، إلا أن أنتكة يتمكن من الهرب من مستشفى السجن، وفي نفس الوقت يكتشف شخصية ضابط البوليس، إلا إن البوليس يتابع نشاط أفراد العصابة ويتمكن من القبض عليهم أثناء استلام المخدرات، وأثناء مطاردة أنتكة يتمكن البوليس من إصابته بطلق ناري، إلا أن ضابط البوليس يتمكن من قتله، وبعد أن تمكن من عصابتي المخدرات وأنتكة، تظهر له سمارة مرة أخرى وتوافق على زواجه من إحدى قريباته.


title: قرقف أزرق

text: قرقف أزرق هو جنس من الطيور ينتمي إلى الفصيلة القرقفية . كان الجنس يعتبر في وقت من الأوقات جُنيس من طائر القرقف .


title: تحويل جيب التمام المتقطع

text: يعبر تحويل جيب التمام المتقطع اختصاراً DCT، عن سلسلة محددة من نقاط البيانات من حيث مجموع توابع جيب التمام المتذبذب على ترددات مختلفة. إن دي سي تي، الذي اقترحه ناصر أحمد لأول مرة في عام 1972، هو تقنية تحويل تستخدم على نطاق واسع في معالجة الإشارة وضغط البيانات. يُستخدم في معظم الوسائط الرقمية، بما في ذلك الصور الرقمية (مثل JPEG وHEIF، والتي يمكن فيها التخلص من المكونات الصغيرة عالية التردد) والفيديو الرقمي (مثل MPEG وإتش.26إكس)، والصوت الرقمي (مثل دولبي ديجيتال وإم بي 3 وإيه إيه سي)، والتلفزيون الرقمي (مثل التلفاز قياسي الدقة (إس دي تي في) والتلفاز عالي الدقة (إتش دي تي في) والفيديو عند الطلب (في أو دي))، والراديو الرقمي (مثل إيه إيه سي بلس ودي إيه بي بلس)، وترميز الكلام (مثل إيه إيه سي-إل دي وسايرن وأوبوس). تعد عمليات تحويل جيب التمام المتقطع مهمة أيضًا للعديد من التطبيقات الأخرى في العلوم والهندسة، مثل معالجة الإشارة الرقمية، وأجهزة الاتصالات، وتقليل استخدام عرض الحزمة للشبكة، والطرق الطيفية للحل العددي للمعادلات التفاضلية الجزئية.


title: تحويل جيب التمام المتقطع

text: يعد استخدام جيب التمام بدلاً من الجيب أمرًا ضروريًا للضغط، إذ اتضح (كما هو موضح أدناه) أن هناك حاجة لتوابع جيب التمام أقل لتقريب إشارة نموذجية، بينما في المعادلات التفاضلية يعبر جيب التمام عن اختيار معين للشروط الحدية. على وجه الخصوص، دي سي تي عبارة عن تحويل ذات صلة بتحويل فورييه يشبه تحويل فورييه المتقطع (دي إف تي)، ولكن باستخدام أعداد حقيقية فقط. ترتبط تحويلات دي سي تي عمومًا بمعاملات سلسلة فورييه ذات التسلسل الممتد الدوري والمتماثل في حين ترتبط تحويلات دي إف تي بمعاملات سلسلة فورييه ذات التسلسل الممتد بصورة دورية. تعادل تحويلات دي سي تي تقريبًا ضعف طول تحويلات دي إف تي، وتعمل على بيانات حقيقية مع تناظر زوجي (لأن ناتج تحويل فورييه لتابع حقيقي وزوجي هو تابع حقيقي وزوجي)، في حين أنه في بعض الأشكال من التحويل يُزاح الدخل والخرج أو أحدهما بمقدار نصف عينة. هناك ثمانية أشكال دي سي تي قياسية، أربعة منها شائعة.


title: تحويل جيب التمام المتقطع

text: الشكل الأكثر شيوعًا لتحويل جيب التمام المتقطع هو دي سي تي النوع الثاني، والذي يُسمى غالبًا فقط «دي سي تي». كان هذا هو دي سي تي الأصلي، الذي اقترحه ناصر أحمد لأول مرة في عام 1972. وغالبًا ما يطلق على عكسه، النوع دي سي تي النوع الثالث، ومثل النوع الثاني عادةً ما يدعى ببساطة «دي سي تي معكوس» أو «آي دي سي تي». هناك تحويلان مرتبطان ب (دي سي تي) هما تحويل الجيب المتقطع (دي إس تي)، وهو ما يعادل دي إف تي من توابع حقيقية وفردية، وتحويل جيب التمام المتقطع المعدل (إم دي سي تي)، المبني على دي سي تي من بيانات متداخلة. يُطور دي سي تي متعدد الأبعاد (إم دي دي سي تي إس) لتوسيع مفهوم دي سي تي على إشارات إم دي. هناك العديد من الخوارزميات لحساب إم دي دي سي تي. تُطور مجموعة متنوعة من الخوارزميات السريعة لتقليل التعقيد الحسابي لتنفيذ دي سي تي. أحد هذه الخوارزميات هو دي سي تي الصحيح (إنت دي سي تي)، وهو تقريب صحيح من دي سي تي القياسي، المستخدم في العديد من المعايير الدولية مثل أيزو/آي إي سي وآي تي يو-تي.


title: تحويل جيب التمام المتقطع

text: الضغط باستخدام دي سي تي، المعروف أيضًا باسم ضغط الكتلة، يضغط البيانات في مجموعات من كتل دي سي تي المتقطعة. يمكن أن تكون كتل دي سي تي بأحجام مختلفة، بما في ذلك 8×8 بكسل بالنسبة ل دي سي تي القياسي، وأحجام متنوعة ل دي سي تي الصحيح تتفاوت بين 4x4 و3232x بكسل. لدى دي سي تي خاصية «ضغط للطاقة» قوية، قادرة على تحقيق جودة عالية مع نسب عالية لضغط البيانات. ولكن، يمكن أن تظهر تشوهات الضغط الصنعية البلوكية عند تطبيق ضغط دي سي تي كثيف.


title: تحويل جيب التمام المتقطع

text: كان ناصر أحمد أول من ابتكر تحويل جيب التمام المتقطع (دي سي تي)، أثناء عمله في جامعة ولاية كنساس، واقترح هذا المفهوم على مؤسسة العلوم الوطنية في عام 1972. كان ينوي في الأصل استخدام دي سي تي لضغط الصور. طور أحمد خوارزمية دي سي تي عملية مع طالب الدكتوراه تي. ناتاراجان وصديقه كي. ر. راو في جامعة تكساس في أرلينغتون في عام 1973، ووجدوا أنه كان الخوارزمية الأكثر كفاءةً لضغط الصور. قدموا نتائجهم في ورقة بحثية في يناير 1974، بعنوان «تحويل جيب التمام المتقطع». ووصف ما يعرف الآن دي سي تي النوع الثاني (دي سي تي-2)، وكذلك النوع الثالث معكوس دي سي تي (آي دي سي تي). كان منشورًا قياسيًا، وأُشيد بالمنشور باعتباره تطورًا أساسيًا بالنسبة لآلاف الأعمال البحثية منذ نشره. لُخصت الأعمال البحثية الأساسية والأحداث التي أدت إلى تطوير دي سي تي في منشور لاحق من قبل أحمد، في منشور بعنوان «كيف توصلت إلى تحويل جيب التمام المتقطع».


title: تحويل جيب التمام المتقطع

text: منذ تقديمه في عام 1974، كان هناك بحث مهم حول دي سي تي. في عام 1977، نشر وين-هسيونج تشن ورقة مع سي. هاريسون سميث وستانلي سي. فراليك قدمت خوارزمية دي سي تي سريعة، وقام بتأسيس مخابر الضغط لتسويق تكنولوجيا دي سي تي. تشمل التطويرات الأخرى ورقة عام 1978 من إعداد إن.جاي. ناراسينها وإس.سي فراليك، وورقة عام 1984 من إعداد بي.جي لي. هذه الأوراق البحثية، إلى جانب ورقة أحمد الأصلية عام 1974 وورقة تشن 1977، أشار إليها مجموعة خبراء التصوير المشترك كأساس لخوارزمية ضغط الصورة جيه بي إيه جي ذي الخسارة في عام 1992.


title: تحويل جيب التمام المتقطع

text: في عام 1975، قام جون إيه. رويس وجنر إس. روبنسون بتبني دي سي تي من أجل تشفير الفيديو معوض الحركة بين الإطارات. قاموا بتجربة دي سي تي وتحويل فورييه السريع (إف إف تي)، وتطوير برامج تشفير هجينة بين الأطر لكليهما، ووجدوا أن دي سي تي هو الأكثر كفاءةً نظرًا لانخفاض تعقيده، وهو قادر على ضغط بيانات الصورة إلى 0.25 بت لكل بكسل وذلك لمشهد مهاتفة فيديوية بجودة صورة يمكن مقارنتها مع مشفر داخل الإطار يتطلب 2 بت لكل بكسل. طُبق دي سي تي على تشفير الفيديو بواسطة وين-هسيونج تشن، الذي طور خوارزمية دي سي تي سريعة مع سي. هاريسون سميث وستانلي سي. فراليك في عام 1977، وأسسوا شركة مخابر الضغط لتسويق تكنولوجيا دي سي تي. في عام 1979، طور كل من أنيل كي. جين جاسوانت وآر. جين ضغط فيديو دي سي تي معوض للحركة، والذي يدعى أيضًا كتل تعويض الحركة. قاد ذلك تشن إلى تطوير خوارزمية عملية لضغط الفيديو، وتسمى تقنية تعويض الحركة دي سي تي أو ترميز المشهد التكيفي، في عام 1981. أصبح دي سي تي معوض الحركة لاحقًا تقنية الترميز القياسية لضغط الفيديو اعتبارًا من أواخر الثمانينيات من القرن العشرين وما بعدها.


title: يعقوب بيك

text: محمد يعقوب بك (مواليد 1820 أو 1825-مايو 1877) هو قائد عسكري وحاكم (حكم كاشغر) من أصول طاجيكية أو أوزبكية كان زعيم مدينة يارقند من 1865 إلى عام 1877. حصل على لقب أتاليك غازي («الأب البطل»).


title: يعقوب بيك

text: ولد يعقوب بيك في بلدة إحدى ضواحي قوقند في خانية خوقند (حاليا في أوزبكستان). تدرج سريعا خلال الرتب في خدمة خانية خوقند. بحلول عام 1847 كان قائد الحصن في كيزيلوردا حتى الاستيلاء عليها من قبل الروس في عام 1853. ويبدو أنه قد ترك الحصن قبل سقوطها. في وقت لاحق من ذلك العام قاد محاولة فاشلة لاستعادة السيطرة عليها. في عام 1864 ساعد في الدفاع عن طشقند خلال الهجوم الروسي الأول.


title: يعقوب بيك

text: في سنة 1865 قَصَد يعقوب بيك مدينة يارقند ودَخلها وانتصر على الصينيين وأصبح حاكماً على تلك المنطقة، ثم استغل ضعف الصين وانشغالها بانتفاضة المسلمين ليعيد تركستان الشرقية، وأعلن تبعيته للدولة العثمانية، وقد قبل العثمانيون هذه التبعية، وأعلنوه أميراً على تلك الأقاليم سنة 1873م.


title: يعقوب بيك

text: تُوفي يعقوب بيك منتحراً بعد هزيمة جيشه أمام الصينيين عام 1877م، بينما يذكر المؤرخ (و.1836-ت.1917) أنه مات مسموماً في مدينة كورلا الصينية، وذهب بعضهم إلى أنه قُتل في معركة ضد الصينيين. وكان قد تجاوز السادسة والخمسين من العمر.


title: يعقوب بيك

text: وقد أطلق يولبارس خان اسم (يعقوب بيك) على أحد أبنائه. في حين ترى الناشطة الصينية المسلمة ربيعة قدير أن يعقوب بيك كان «بطلاً أويغورياً».


title: زينوبوت

text: زينوبوت (سمي على اسم الأصل الخلوي للضفدع الأفريقي ذو المخلب قيطم أفريقي "Xenopus laevis") وهو اسم روبوت حيوي شديد الدقة تم إنشاؤه من خلايا أجنة الضفادع.


title: زينوبوت

text: تم وصف زينوبوت لأول مرة بأنها «كائنات قابلة للبرمجة» في منشور في مجلة تطبيقات الأكاديمية الوطنية للعلوم ("Proceedings of the National Academy of Sciences")في يناير 2020. وفقا لتقارير وسائل الإعلام، «لأول مرة خلق كائن حي قابل للبرمجة». تتكون خلايا الزينوبوت من خلايا جلد وخلايا عضلات القلب لضفدع وتم تجميعها من الخلايا الجذعية الجنينية . يؤدي انقباض الخلايا العضلية إلى إنشاء حركة موجهة بشكل أو بآخر اعتمادًا على شكل الزينوبوت المجمع. تم تكوين شكل للأهداب "في عن" طريق الحقن المجهري لـ mRNA داخل خلايا من جنين الضفدع. تعيش الزينوبوت في المحاليل المائية لمدة أسبوع تقريبًا وبدون إمدادات من العناصر الغذائية ويمكنها شفاء الإصابات الطفيفة. وككائنات بيولوجية، فإن الزينوبوت قابلة للتحلل بشكل كامل.


title: زينوبوت

text: يتم حساب «الشكل المثالي» اعتمادًا على الذكاء الاصطناعي. باستخدام خوارزمية متطورة. يمكن أن يتحرك الزينوبوت مقاس 0.7 ملم بشكل مستقل.


title: زينوبوت

text: وفي المجالات التطبيقية يمكن أستخدامها في توزيع الأدوية في الجسم أو التخلص من اللدائن الدقيقة أو النفايات المشعة. يحتمل أنها ييمكن أن تزيل التصلبات الشريانية أو تأكل الخلايا السرطانية أو أشكال مرضية أخري. يمكن أستخدام نفس خلايا المريض نفسة في إنتاج الزينوبوت لتجنب الردود المناعية.


title: يهود بغداد

text: اليهود البغداديين أو يهود الهند والعراق أسم يُطلق على مجتمعات المهاجرين اليهود السابقة وأحفادهم من بغداد وأماكن أخرى في الشرق الأوسط تقليديًا. استقر هؤلاء ابتداءا في الموانئ وعلى طول طرق التجارة حول المحيط الهندي وبحر الصين الجنوبي.


title: يهود بغداد

text: بدأت إبان إمبراطورية المغول في القرن 18، رحلات التجارمن بغداد وحلب أنشأت في الأصل جاليات يهوديه-عربيه تتحدث اليهودية في الهند، تلتها شبكة تجارة عبرآسيا، متبعين عادات مزراحي اليهودية. ثم ازدهرت في ظل الإمبراطورية البريطانية في القرن التاسع عشر، وتطورت لتصبح تتحدث الإنجليزية وتوالي بريطانيا.


title: يهود بغداد

text: نمت هذه المجتمعات إلى شبكة تجارية وقرابة محكمه عبر آسيا مع إنشاء مجتمعات بغدادية أصغرخارج الهند في منتصف القرن التاسع عشرفي بورما وسنغافورة وهونغ كونغ وشنغهاي. اُنشِئت البؤرالتجارية البغدادية عبرآسيا الاستعمارية مع عائلات استقرت في ماليزيا واليابان وإندونيسيا وأستراليا حتى الحرب العالمية الثانية، اجتذبت هذه المجتمعات دفعات متواضعة من المهاجرين اليهود من العراق، مع أعداد أقل من سوريا ومصر واليمن وإيران وتركيا.


title: يهود بغداد

text: جلبت الحرب العالمية الثانية الصراع إلى الهند، واحتلت اليابان بورما وهونغ كونغ وشنغهاي، ثم سرعان ما انتهت الإمبراطورية البريطانية في آسيا. بدأت الهجرة الجماعية إلى دولة إسرائيل وبريطانيا وأستراليا التي أُسِست حديثًا، وذلك بسبب الحرب، وعنف التقسيم الهندي، وتصاعد القومية وعدم اليقين بشأن الاستقلال في كل من الهند وبورما. وقطعت طرق التجارة القديمة بواسطة الانتصار الشيوعي الأول في الصين، وخنقت التجارة البحرية في الهند وبورما بسبب تأميمات ما بعد الاستعمار والقيود التجارية، وهاجر اليهود البغداديين بالكامل بحلول السبعينيات. لا تزال العائلات البغدادية اليهودية تلعب دورا رئيسيا في الحياة اليهودية، وخصوصا في بريطانيا العظمى حيث أسر مثل عائلة ساسون وروبنز ذات أهمية كبيرة في مجال الأعمال والسياسة.


title: يهود بغداد

text: على الرغم من أن التجار اليهود من الشرق الأوسط قد عبروا المحيط الهندي منذ روما القديمة، فإن مصادرمن الإمبراطورية المغولية ذكرت أولاً تجارة التجار اليهود من بغداد مع الهند في القرن السابع عشر.


title: يهود بغداد

text: كانت الهند بعيدة عن أن تكون مجهولة للتجار اليهود في الشرق الأوسط. منذ روما القديمة، كان طريق القوافل من الهند ينتهي في حلب، وكانت تجارة التوابل قد ربطت البصرة واليمن والقاهرة بساحل مليبار. ومع ذلك، كان أول من وصل إلى قلب الهند هم التجار اليهود الناطقون بالفارسية (الحلفاء التجاريون المقربون ليهود بغداد والبصرة وحلب).


title: يهود بغداد

text: كانوا مغامرين وصوفيين وتجار، فقد غامروا بالذهاب إلى الهند منذ العصور الوسطى على خلفية غزوات شبه القارة الهندية التي شنها حكام يتحدثون الفارسية من ما يعرف الآن بإيران وأفغانستان. دونت كل من المصادر الفارسية والمغولية التجارة اليهوديه بعد الغزو المغولي للهند في القرن السادس عشر الذي أطلقه الإمبراطور بابور.


title: يهود بغداد

text: لقد ارتقوا ليصبحوا تجارًا وحاشية للمغول. لعب المستشارون اليهود في بلاط أكبرالعظيم في أجرا دورًا ملحوظا في السياسات الدينية الليبرالية لـ «أكبر». في دلهي، كان الصوفي اليهودي التوفيقي سرمد خاساني معلمًا لولي العهد الأمير دارا شيكوه قبل إعدامهما على يد أورنجزيب. كان هناك عدد كافٍ من اليهود في أراضي المغول ليكتب المسافرين البريطانيين عن إنشاء المعابد اليهودية هناك، ولكن لم يبق منها أي أثر أو سجل يهودي. لم يؤسس هؤلاء اليهود أبدًا مجتمعًا دائمًا، لكنهم تركوا أثرا ومسارات للقادمين الجدد من الأراضي الناطقة باللغة العربية.


title: يهود بغداد

text: يمكن العثور على سجلات التجار اليهود المسافرين من بغداد منذ أوائل القرن السابع عشر. كما شهدت هذه البؤر التجارية ومجتمعات المهاجرين الناشئة أن اليهود أصبحوا حاشية للحكام المغول. تجول هؤلاء التجار على نطاق واسع عبرشبه القارة الهندية. شالوم كوهين، الذي أسس مجتمع كلكتا، كان صائغ البلاط لنواب عوض وسافر إلى البنجاب حيث كان يحمل نفس لقب محكمة رانجيت سينغ زعيم إمبراطورية السيخ. مُنح كوهين شرف الركوب مع نواب عوض في فيله الشخصي كما يتذكر مجتمع كلكتا لاحقًا.


title: يهود بغداد

text: تأسست أول مستعمرة تجارية دائمة للبغداديين في الهند عام 1730 في سورات، بعد أن بدأت شركة الهند الشرقية البريطانية التجارة مع البصرة عام 1723. في أوائل القرن الثامن عشر، نمت التجارة بين البصرة وسورات بينما كان الميناء الهندي هو القاعدة الرئيسية لشركة الهند الشرقية البريطانية حتى انتقل إلى بومباي. افتتح جوزيف سيما من بغداد مقبرة وكنيس سورات عام 1730. نما المجتمع البغدادي في سورات، وبحلول نهاية القرن الثامن عشر، شكل ما يصل إلى 100 يهودي من بغداد وحلب والبصرة مستعمرة سورات التجارية الناطقة باليهودية العربية. كان من المقرر أن تصبح هذه أول سلسلة من المجتمعات البغدادية الممتدة من بومباي إلى كوبي في آسيا.


title: يهود بغداد

text: ولكن في أوائل القرن التاسع عشر تقريبًا، ردًا على الحكم المستبد لداود باشا، الحاكم العثماني لبغداد، الذي اضطهد وابتز وسجن العائلات اليهودية الرئيسية في المدينة، بدأت عشائر بأكملها في عبور المحيط الهندي بحثًا عن الأمان والثروة في آسيا. كان سوء حكم داود باشا عندها أصبحت هجرة البغداديين نحو بومباي وكلكتا قوية مع عائلات ساسون وعزرا ويهودا التي غادرت إلى الهند. كانت حلقة الاضطهاد هذه بداية الشتات اليهودي البغدادي مع معلومات مدونة لعشائر بأكملها غادرت المدينة إلى بومباي وكلكتا وحلب والإسكندرية وسيدني.


title: يهود بغداد

text: شكل سوء الحياة اليهودية في المجتمعات القديمة في الشرق الأوسط منعطفًا في منتصف القرن التاسع عشر. إثر المذبحة والتحويل القسري ليهود مشهد عام 1839، والخوف الذي زرعته ثلاث مجازردموية في حلب بين عامي 1841 و1860، واندلاع الطاعون، حيث ضرب بغداد في البداية عام 1831، ثم عاد ليفتك في البصرة وبغداد عام 1841، كل ذلك شجع العشائر اليهودية في الإمبراطورية العثمانية المتدهورة على السعي وراء رزقهم في أماكن أخرى.


title: يهود بغداد

text: جاء اليهود، بشكل أساسي من بغداد، والبصرة وحلب إلى الهند كتجار في أعقاب نمو المجتمعات البرتغالية والهولندية والبريطانية التي أصبحت تعرف سريعا باسم المجتمعات البغدادية بحلول منتصف القرن التاسع عشر، قيل أن التجارة بين بغداد والهند أصبحت بالكامل في أيدي اليهود. في غضون جيل واحد، أسس يهود البغداديون بيوتًا صناعية وتجارية ذات ثروة رائعة، أبرزها عائلات ساسون، عزرا، إلياس، بيليليوس، يهوذا وماير.


title: يهود بغداد

text: تراجعت أهمية سورات حيث أصبحت كلكتا وبومباي التي تسيطر عليها بريطانيا أكثر أهمية في التجارة مع صعود القوة البريطانية في الهند. انتقلت مستوطنة البغداديين أولاً إلى بومباي بشكل أساسي إلى كلكتا، ثم عاصمة الهند البريطانية ومركزتجارة الجوت والشاش والأفيون. لعب التجار اليهود من حلب (التي كانت تقليديًا نهاية طريق القوافل التاريخي من الهند)، دورًا مهمًا في تأسيس مقبرة كلكتا اليهودية، التي تم افتتاحها عام 1812.


title: يهود بغداد

text: اختارت هجرة بعض العائلات اليهودية الرائدة في بغداد الهجرة هربًا من اضطهاد داود باشا، افتتح الكنيس الأول، ليحل محل غرفة الصلاة الصغيرة، في عام 1823، ومع توسع المجتمع بسرعة تبعه كنيس ثان في عام 1856. بحلول نهاية القرن التاسع عشر، كان أكثر من 1800 يهودي بغدادي يعيشون في كلكتا. في عام 1884، ثم كُرِسَ كنيس ثالث، كان من المقرر أن يكون الأكبر في آسيا، في كلكتا. كان اليهود البغداديون يعيشون ويتاجرون أيضًا في تشينسورا وتشاندرناغور خارج كلكتا.


title: يهود بغداد

text: شهد صعود كلكتا الاستعمارية صعود تجارة الأفيون مع الصين. حوّل الحكم البريطاني الأفيون إلى سلعة عالمية، وأسس احتكارًا لبيع الأفيون الهندي في عام 1773، وعززبنشاط تصديره، متحديًا قوانين المخدرات الصينية، وخاض حربين لفتح السوق الصينية. هيمن التجار اليهود البغداديين على تجارة الأفيون مع أغلبية تصدرهم لمزاد الافيون من السلطات البريطانية التي تُصَدر إلى الصين بواسطة التجار اليهود البغداديين، الذين تنافسوا مع الماروارى والتجارالفرس في التجارة. سيطرت عائلة ساسون في النهاية على 70 في المائة من تجارة الأفيون من الهند. كما تحققت ثروات كبيرة في تجارة النيلة والحرير والشاش مع دكا حيث تعاون يهود البغداديون مع التجار البنغاليين المسلمين.


title: يهود بغداد

text: إثر وجود المخاوف الكبيرة، بدأت الجاليات اليهودية البغدادية في الهند في التوسع، حيث كانت تسعى إلى جذب المهاجرين اليهود من جميع أنحاء الشرق الأوسط للعمل معهم. بعد التحول في مركز الحكم البريطاني من بومباي إلى البنغال، تخلف مجتمع البغداديين في بومباي في البداية عن ظهوره في كلكتا. انعكست ثروات المجتمع هذه عندما وصل ديفيد ساسون وعائلته في عام 1833.


title: يهود بغداد

text: افتتح الكنيس الأول عام 1861 والثاني عام 1888برعاية عائلة ساسون. المتميزة عن كلكتا، التي كانت مستوطنتها بشكل أساسي من اليهود العراقيين واليهود السوريين، اجتذبت الجالية اليهودية البغدادية في بومباي هجرة يهودية كبيرة من المجتمعات الناطقة بالفارسية في أفغانستان وبخارى وإيران وكذلك العائلات اليهودية من اليمن. تم جذب المهاجرين اليهود من جميع أنحاء الشرق الأوسط للعمل في المصانع والمصالح التجارية لعائلة ساسون. خارج بومباي، أنشئ مجتمع بغدادي في بونا حيث أنشئ كنيس ومدرسة ومستشفى من قبل ديفيد ساسون ومن أجل مطبعة عبرية. سُجِلَ وجود البغداديين في مدراس.


title: يهود بغداد

text: توسع المجتمع من الهند إلى بورما، وموانئ سنغافورة وهونج كونج وشنغهاي. أُنشِئت هذه على طول طريق الأفيون الذي يمتد بين الهند والصين. في سنغافورة كان شيوخ المجتمع في البداية أبناء حزقيال يهوذا من كلكتا. آنذاك كان أول يهودي بغدادي استقر في بورما عزريا صموئيل الذي وصل إلى ميناء سيتوي على خليج البنغال عام 1841. في نفس الوقت تقريبًا استقر الشقيقان يهوذا وإبراهام رفائيل حزقيال في ماندالاي وعملا كمحاسبين في الديوان الملكي البورمي. أُسِس المجتمع بشكل دائم عام 1880، وجذب النجاح التجاري لليهود البغداديين الآخرين في متاجر الأفيون وخشب الصاج والجوت والتجارة، اجتذب يهود بغداديين آخرين إلى ماندالاي وظهرت مجتمعات في رانغون وباثين.


title: يهود بغداد

text: في أعقاب حظر تجارة الأفيون في أوائل القرن العشرين، استثمر التجار البغداديون اليهود في منتجات القطن والجوت كصادرات أساسية. أدى الارتفاع المفاجئ في الطلب على أكياس رمل الجوت، ولبنات البناء للخنادق على الجبهة الغربية (الحرب العالمية الأولى)، إلى تحقيق ثروات كبيرة للتجار اليهود في كلكتا.


title: يهود بغداد

text: أثناء صعودهم كانت مجتمعات بومباي وكلكتا في قلب شبكة قرابة مجتمعية تربطها موانئ المحيط الهندي وبحر الصين الجنوبي. وصف أحد المراقبين مجتمعات يهود البغدادي بأنهم «على دراية ببعضهم البعض مثل يهود مانشسترمع ليفربول». كانت محركات شبكة التجارة اليهودية البغداديّة عبارة عن شركات عائلية متماسكة بإحكام مثل ديفيد ساسون وشركاه أو ماير براذرز، التي أسسها السير ماناسيه ماير، مع مكاتب ووكلاء أنشأها أفراد العائلة في كل ميناء للشبكة.


title: يهود بغداد

text: قبل الحرب العالمية الثانية كان هناك ما يزيد عن 11000 يهودي بغدادي في آسيا. عشية الحرب وصل عدد سكان البغدادي في كلكتا إلى 3500 وفي بومباي 3000. عبر خليج البنغال في بورما، انتخب كل من رانغون وباثين عمدة يهوديين من البغدادي وبلغ عدد السكان اليهود البغدادي ذروته عند 2500 يهودي في الثلاثينيات. ومع ذلك، لم يتم تأسيس جميع المجتمعات اليهودية البغدادية في هذه الحقبة بشكل دائم مع المجتمع الناطق باليهودية العربية في سيدني الذي أسسته العائلات الفارة من داود باشا التي حلّت المصلين في تسعينيات القرن التاسع عشر.


title: يهود بغداد

text: ازدهرت تلك المجتمعات التي أسسها اليهود البغداديون خارج الهند البريطانية خلال فترة الإمبراطورية البريطانية وبلغت ذروتها في عدد السكان قبل الحرب العالمية الثانية بفترة وجيزة وصل عددهم إلى 1500 في سنغافورة و1000 في شنغهاي و150 هونغ كونغ قبل الحرب العالمية الثانية. ازدهرالمجتمع السنغافوري تحت قيادة السير مناسه ماير ومجتمع هونج كونج تحت تأثيرأيمانويل رافائيل بيليوس. كلاهما كان من تجار الأفيون الذين شاركوا في جهود خيرية كبيرة لإنشاء المدارس والمعابد اليهودية. كما تم تسجيل البؤرالاستيطانية للبغداديين على أنها أقيمت في كانتون وتينتسين.


title: يهود بغداد

text: في حين أن سنغافورة وهونغ كونغ وشنغهاي كانت المستوطنات البغدادية الوحيدة التي تنمو بشكل حقيقي إلى مجتمعات كبيرة، بخلاف البؤرة التجارية الصغيرة، كانت توجد مستوطنات صغيرة على الموانئ في ماليزيا وإندونيسيا واليابان، كتابع للمجتمعات الأقوى في الهند وبورما وسنغافورة والصين.


title: يهود بغداد

text: كان هناك مجتمع بغدادي صغير في بينانغ، مع كنيس يهودي ومقبرة يهودية على الطريق بين الهند وسنغافورة، أُسِسَ في سبعينيات القرن التاسع عشر، ولكن خلال تاريخه لم يتجاوز 50 عائلة. إلى الجنوب من سنغافورة، في إندونيسيا، ثم جزر الهند الشرقية الهولندية، أنشئ مجتمع بغدادي صغير من تجار التوابل في سورابايا في جاوة في ثمانينيات القرن التاسع عشر.


title: يهود بغداد

text: أُنشِئت أكثر البؤر الاستيطانية البغدادية النائية، والتي لا يزيد عدد أفرادها أبدًا عن خمسين عائلة، في اليابان في أبعد مناطق طريق الأفيون. اليهود البغداديون من العراق وسوريا ومصر، الذين تعادلو في البداية تنازلواإلى الرجل، أسست تنازلات ديفيد ساسون موطئ قدم صغير في ناغازاكي ويوكوهاما وكوبي. الكنيس البغدادي الوحيد في اليابان، الذي يوحد مجموعات الصلاة الصغيرة، افتتحه يهود حلب عام 1912. حل التجار البغداديون في البداية في ناغازاكي ويوكوهاما، ثم انتقلوا إلى كوبي، التي أصبحت نقطة محورية لهم، بعد زلزال عام 1923.


title: يهود بغداد

text: مع توطيد السلطات الإمبراطورية، وجد اليهود البغداديون أنفسهم في وضع حرج في آسيا الاستعمارية.لم يكونوا يُعتَبرون هنودا ولا غربيين، لا سمرا ولا بيضا وشركاء مع كل من المصالح الغربية والهندية. من الناحية القانونية، كانوا يعيشون على الهامش، وغالبًا ما تكون جنسيتهم غير واضحة، بعد أن ورثوا ما أعتُبر نظامًا سياسيًا حديثًا مبكرًا.


title: يهود بغداد

text: قبل الحرب العالمية الأولى، من الناحية النظرية كان اليهود البغداديون في الغالب من رعايا الإمبراطورية العثمانية. ابتداءً من عام 1870 بدأ زعماء الطوائف في الضغط المستمر على السلطات الاستعمارية البريطانية لتسجيلهم على أنهم من البيض والبريطانيين والأوروبيين. لم يُمنحوا هذا مطلقًا. ولم يُقبل طلبهم، مع استثناءات قليلة، للأندية الأوروبية فقط التي كانت مركز الحياة في الإمبراطورية البريطانية. مُنع اليهود البغداديون من الترشح في القوائم الانتخابية الأوروبية في الهند.، تشبث اليهود البغداديون بشدة بهويتهم اليهودية سواء كانوا في الداخل أو الخارج.


title: يهود بغداد

text: خارج الهند، سعى اليهود البغداديون للحصول على الحماية الفرنسيه أو البريطانيه في الصين. حصل عليها قليل من الأثرياء، بينما رُفض ذلك بشكل روتيني لغير الاثرياء من قبل المسؤولين البريطانيين. زاد القلق بشأن وضعهم القانوني في الفترة التي سبقت الحرب العالمية الثانية.


title: يهود بغداد

text: ونتيجة لذلك، كان اليهود البغداديون مصممين على إثبات أنهم مجتمع موالٍ للسلطات البريطانية طوال فترة الاستعمار. عمل التجار البغداديون اليهود كوكلاء سريين لشركة الهند الشرقية، وقدموا المساعدة للمدنيين البريطانيين خلال حادثة 1756 المعروفة باسم الثقب الأسود في كلكتا، ومثل العديد من التجار والمهاراجا الأجانب والهنود قدموا تبرعات كبيرة للجيش البريطاني خلال ما يسمى تمرد هنديسنة 1857. تم غناء God Save The Queen تكريماً للسيادة الإمبراطورية البعيدة في المدارس التي أسسها ديفيد ساسون، الذي لم يكن هو نفسه يتحدث الإنجليزية.


title: يهود بغداد

text: كان يهود البغداديون ينتشرون عبر القارات عبر تعزيزأواصر القرابة والثقة في جميع أنحاء المراكز التجارية في المحيط الهندي. كانوا متحدين بشكل وثيق من خلال الروابط الدينية واللغوية والعائلية. «الزواج» على وجه الخصوص، ربط مجتمعاتهم ببعضها البعض. تُرسل العرائس، وأحيانًا العرسان، من مجتمع إلى آخر. غالبًا ما يتداخل العمل مع الروابط الأسرية، مما يخلق تحالفات قوية. الكنيس والمدارس والصناديق الخاصة أقامت شبكات دعم برعاية التجار الأثرياء. شبكة القرابة هذه تعني أن المجتمعات اليهودية العربية، التي أسسها عادةً مهاجرون يهود من نفس العائلات والعشائر في الشرق الأوسط، والتي نشأت في بورما وسنغافورة وماليزيا والصين، كانت مترابطه فيما بينها.


title: يهود بغداد

text: يمكن رؤية حياة شبكة قرابة البغداديين على طريق الأفيون بشكل أفضل في حالة السير ماناسي ماير. الذي ولد في بغداد عام 1846 وتلقى تعليمه الابتدائي في كلكتا، وتعليمه الثانوي في سنغافورة، قبل أن يعود إلى كلكتا لتعلم ضبط الحسابات ثم ينتقل إلى رانغون، بورما، لتأسيس شركة صغيرة. من هناك عاد إلى سنغافورة، وأسس شركة استيراد وتصدير، قائمة على احتكار الأفيون مع الهند. حصل على وسام فارس في عام 1906 لخدماته في سنغافورة بعد أن رعى بناء كنيسين يهوديين وأنشأ عقارات على نطاق واسع. ومع ذلك، ظل طوال حركته راسخا ضمن شبكة البغداديين الناطقة باليهودية والعربية.


title: يهود بغداد

text: ضمن مجتمعات البغدادي هذه، كانت الغالبية من أصول يهودية عراقية، لكن عائلات من سوريا واليمن ومصر وأفغانستان وإيران وقله من اليهود السفارديم من إيطاليا وتركيا انضموا واندمجوا في مجتمع البغدادي. بالنسبة لمعظم الناس، كان مجرد التوسع الشرقي لأنماط مرتبطة بشكل وثيق من القرابة اليهودية العابرة للحدود، والتجارة والتبادل التي كانت موجودة منذ قرون، انتقلت من الشرق الأوسط والبحر الأبيض المتوسط إلى آسيا الاستعمارية. في العالم اليهودي في الشرق الأوسط، كان اليهود البغداديون يعتبرون مغامرين ورواد أعمال.


title: يهود بغداد

text: على عكس اليهود الأشكناز الذين غادروا إلى أمريكا، حيث كانوا فقراء وتم تسجيلهم من قبل شيوخهم بأنهم كذلك، شمل يهود الشرق الأوسط الذين غادروا إلى الهند بعض العائلات اليهودية الرائدة في بغداد، وأُعتُبِروا شخصيات محترمة ورعاة الحياة الدينية في العراق. كل من عائلة ساسون، التي استقرت في بومباي في موعد لا يتجاوز 1832، وعائلة يهوذا، التي غادرت إلى كلكتا في عام 1825، كانت تعتبر من العائلات اليهودية الرائدة في بغداد. كان ، الذي أسس كنيسين يهوديين في كلكتا، من نسل .


title: يهود بغداد

text: ومع ذلك، فإن هذه الثروات الكبيرة عند اليهود البغداديين خادعة فهي تنحصر بين عدد قليل منهم أما بالنسبة للغالبية العظمى من المجتمع، فقد كانوا يعيشون على حافة الفقر، مثل الباعة المتجولين وأصحاب الأكشاك وعمال المطاحن ورجال العربات وغيرها من الوظائف المماثلة. كان يهود الطبقة الوسطى يضاربون بالأفيون ويعملون كسماسرة. كانت هناك تفاوت كبير بين العائلات اليهودية البغدادية الرائدة، مثل عائلة عزرا وعائلة ساسون، التي صارت أكثر ثراءً وأكثر توجهاً نحو بريطانيا خلال هذه الفترة، وبقية المجتمع. من الناحية السياسية، كان البغدادي اليهودي يشبه الأوليغارشية، مع كل القوة والسلطة لتمثيل المجتمع تجاه السلطات الاستعمارية المكتسبه للعائلات الرائدة، كما كان الحال تقليديًا في الشرق الأوسط.


title: يهود بغداد

text: في البداية، احتفظت المجتمعات اليهودية البغدادية التي نشأت في الهند بروابط ثقافية ودينية وثيقة ببغداد. كانت الحياة الفكرية قوية بما يكفي في منتصف إلى أواخر القرن التاسع عشر للحفاظ على مطبعة في الهند لليهود البغداديين باللغة اليهودية العربية. قامت دور النشر اليهودية الصغيرة في كلكتا بترجمة المواد الأدبية والتاريخية والدينية والمناهضة للتبشير إلى اليهودية العربية بينما طُبعت النصوص الدينية أيضًا بالعبرية. كما تم نشر الصحف والدوريات البغدادية باللغة اليهودية والعربية، مع بعض الأجزاء العبرية، في الهند. بدأت هذه المطبعة البغدادية في عام 1855 بدعم من ديفيد ساسون، بدأت مجلة دورية في بومباي لخدمة النخبة التجارية في المجتمع. وانضمت إلى ذلك أربع صحف ودوريات بغداديّة يهودية عربية أخرى في كلكتا. تُرجمت الروايات والأدب من الحركة الصهيونية الأوروبية وحركات هسكالا إلى اليهودية والعربية في كلكتا. في مطلع القرن العشرين، يبدو أن الحياة الفكرية اليهودية في كلكتا قد تضاءلت.


title: يهود بغداد

text: تدهورت بغداد في القرن العشرين، وأصبحت الإمبراطورية البريطانية أكثر أهمية لليهود البغداديين. تبنى البغداديون الأغنياء الملابس الأوروبية وطلبوا التعليم البريطاني لأطفالهم بينما استمر البغداديون الأفقر، وخاصة النساء، في ارتداء الزي العربي. إن ارتفاع مستوى التعليم والعمل البريطاني في الأمبراطوريه البريطانيه أدى باليهود البغداديين بالتحول إلى اللغة الإنجليزية كلغه أولى، سواء في التجارة الدولية أوالمكانة الثقافية في الهند. في القرن العشرين، أراد اليهود البغداديون الاندماج في المجتمع الأوروبي الاستعماري واعتبارهم أوروبيين ثقافيًا وعرقيًا. إلى جانب الاحتفالات الدينية، بدأ اليهود البغداديون في تبني عناصر من أنماط الحياة في أوروبا الغربية. لكن البغداديين ظلوا مهمشين في المجتمع الأوروبي الاستعماري وتم استبعادهم طوال فترة الراج من العديد من النوادي الاجتماعية التي حدت من قبول الأوروبيين.


title: يهود بغداد

text: أدى هذا التغريب إلى إغلاق جميع المنشورات اليهودية العربية في الهند بحلول بداية القرن العشرين. وقد حلت محلها ثلاث صحف جماعية ناطقة بالإنجليزية متعاطفة مع الصهيونية في كلكتا في عشرينيات وأربعينيات القرن العشرين. في حين أن العديد من أغنى العائلات البغداديه بقيت بمعزل عن الصهيونية في أواخر القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين، أنشأت الطبقة الوسطى في المجتمع جمعيات صهيونية في بومباي وكلكتا.


title: يهود بغداد

text: من الناحية الدينية، لم يقم اليهود البغداديون بتدريب حاخاماتهم، لكنهم طلبوا التوجيه والقرارات بشأن مسائل القانون اليهودي من حاخامات بغداد، محافظين على تقاليد وطقوس يهود العراق. كانت الخطب حتى الحرب العالمية الأولى تُلقى باليهودية العربية، وبعد ذلك أصبح استخدام اللغة الإنجليزية هو السائد. بعد الحرب العالمية الأولى، بدأ اليهود البغداديون بإحالة أسئلتهم الدينية إلى كبير الحاخامات السفارديم في بريطانيا. الطقوس المتعلقة بالختان والخطبة وحماية المولود الجديد حافظت على العادات اليهودية العراقية. صارت احتفالات الزفاف اليهودي البغدادي تدريجيًا بشكل أقل شرق أوسطي وأوروبي في القرن العشرين.


title: يهود بغداد

text: طوال هذه الفترة، نصبت العائلات اليهودية البغدادية الرئيسية نفسها كراعٍ للحياة الدينية لليهود الشرقيين في الشرق الأوسط. في جميع أنحاء سوريا والعراق، دُعِمت المدارس والمعابد اليهودية والمدرسة الدينية والمؤسسات الخيرية من قبل التجار اليهود البغداديين في بومباي وكلكتا. سعت المجتمعات المتصارعة في جميع أنحاء الشرق الأوسط للحصول على دعم الرعاة في آسيا مثل عندما طالب اليهود اللبنانيون مويس ساسون من كلكتا لرعاية بناء كنيس ماجن أفراهام في بيروت. دُمِرت جميع هذه الأعمال تقريبًا بعد البدايات أو أدى الصراع العربي الإسرائيلي إلى هروب وطرد هذه المجتمعات اليهودية القديمة من الأراضي العربية. اليوم، لم يبقَ على قيد الحياة سوى مدرسة بورات يوسف الدينية في القدس، التي تأسست بتبرعات من يهود كلكتا البغداديين.


title: يهود بغداد

text: نظرًا لأن الحرب العالمية الثانية شهدت فرار معظم يهود بورما البغداديين، وكذلك العائلات الفردية من جميع أنحاء آسيا، من الاحتلال الياباني لبورما، فقد تضخم عدد السكان اليهود في كلكتا، قلب شبكة البغداديين، بلغ عددهم مع اللاجئين إلى أكثر من 5000 فرد. فر عدد قليل من اليهود من أحداث الفرهود عام 1941 في بغداد إلى بومباي. حتى بعض العائلات اليهودية البغدادية البارزة التي استقرت في بريطانيا، اختارت العودة إلى الهند عندما بدأت المحرقة النازية في ذبح يهود أوروبا. على الرغم من تقديم الهند هذا المكان كملجأ، إلا أن الحرب العالمية الثانية كانت بداية النهاية لعالم البغدادي القديم.


title: يهود بغداد

text: شهد الاحتلال الياباني لبورما وشنغهاي وهونغ كونغ وسنغافورة وإندونيسيا احتجاز الكثير من مجتمع البغدادي من قبل الجيش الياباني. مع انتهاء الحرب، أكتُشف بأعجوبة لبقية العالم البغدادي أن رحمو ساسون، زعيم المجتمع اليهودي البغدادي الصغير في كوبي، في اليابان نفسها، تفاوض بمهارة مع السلطات اليابانية لضمان عدم تعرض اليهود للأذى خلال الحرب العالمية الثانية. على الرغم من ذلك، احترق كنيس البغداديين الوحيد في اليابان في كوبي خلال غارة جوية أمريكية.


title: يهود بغداد

text: في الهند قلب العالم البغدادي، بشرت نهاية الحرب بانهيار النظام القديم. في هذه المرحلة، انتشر الصراع العرقي والعنف السياسي والخوف من الحرب الأهلية في الهند عشية الاستقلال الهندي. أدى الانفجار العنيف لعمليات القتل واللاجئين في أعقاب تقسيم الهند إلى تفاقم مخاوف البغداديين بشأن المستقبل. بدأ مجتمع البغداديين بمغادرة آسيا بعد تغيرها بسبب الحرب، حيث يخشى الكثيرون من أن تصبح الهند وبورما شيوعيتين أو معاديتين للأعمال التجارية التي ليست بأيدي الهنود أو البورميين بمجرد مغادرة البريطانيين. في هذه الأثناء، في الشرق الأوسط، أدى قيام دولة إسرائيل واندلاع الصراع العربي الإسرائيلي إلى بدء الهجرة اليهودية من الأراضي العربية والإسلامية. أما في العراق، فقد غادرت كل الجالية اليهودية العراقية القديمة تقريبًا إلى إسرائيل بحلول عام 1950مدفوعًة بالاضطهاد والترهيب الرسمي.


title: يهود بغداد

text: في البداية، بدأت العائلات القيادية، ثم بقية المجتمع في الهجرة الجماعية. بدأ هذا النزوح الجماعي المستمر من بومباي وكلكتا. اتبع الأثرياء طريق عائلة ساسون إلى بريطانيا، في حين انجذب الفقراء إلى دولة إسرائيل الجديدة أوالى أستراليا بسبب قيود الهجرة المخففه. كانت بومباي وكلكتا قلب عالم البغداديين، ومركز التجارة والثقافة والحياة المجتمعية. ما لبثت أن تدهورت، تبعتها المجتمعات النائية.


title: يهود بغداد

text: بعد الحرب، اختفى النظام الإمبراطوري والحدود المفتوحة التي جعلت عالم البغداديين العابر للحدود الوطنية ممكنًا. في شنغهاي، أدى الانتصار الشيوعي في الحرب الأهلية الصينية في عام 1949 إلى قطع الروابط التجارية التي يعتمد عليها المجتمع. أولئك الذين فروا من الاحتلال الياباني اختاروا عدم العودة. بحلول عام 1950، كان المجتمع قد اختفى تمامًا. وفي الوقت نفسه، في هونغ كونغ، على الرغم من الظروف المواتية للحكم البريطاني، شهدت الهجرة انخفاض أعداد اليهود البغداديين إلى أقل من 70 بحلول الستينيات.


title: يهود بغداد

text: في بورما، فرض الاستقلال في عام 1947 بالمثل حاجزًا تجاريًا ونظامًا قوميًا شعر اليهود البغداديون أنه لا مكان لهم فيه. في سنغافورة، مع حظر التجارة مع الصين والهند وبورما، تقلصت الجالية اليهودية إلى 180 بحلول الستينيات.


title: يهود بغداد

text: دفعت موجة أخيرة من الهجرة المجتمعات المتقلصة في الهند وبورما إلى الانقراض الفعلي، كانت ناجمة عن موجة من عمليات التأميم والقيود التجارية في فترة ما بعد الاستعمار في الهند وبورما في الستينيات. شهدت الانتخابات في ولاية البنغال الغربية قيام حكومة يهيمن عليها الحزب الشيوعي الهندي (الماركسي) بالاستيلاء على السلطة في كلكتا في عام 1967. أدت عمليات تأميم الشركات القديمة من الحكم البريطاني والقيود المفروضة على العملة إلى اختناق الحياة الاقتصادية وانكمش مجتمع البغداديين من 500 إلى أقل من 100 بحلول السبعينيات. وفي نفس وقت التأميم في بورما شهدت فترة الستينات إغلاق المعابد ومغادرة الحاخام الماضي البلاد في عام 1969.


title: يهود بغداد

text: على الرغم من هذا التراجع السريع وتشتت المجتمعات اليهودية البغداديه، فإن أفراداً من اليهود البغداديين لعبوا أدوارًا محورية في دول آسيا المستقلة حديثًا. كان أول وزير لسنغافورة ديفيد مارشال يهوديًا بغداديًا. في الهند، حصل اللفتنانت ، وهو يهودي بغدادي من كلكتا، على شهرة وطنية بصفته لواء ورئيس أركان الجيش الهندي الذي هزم الجيش الباكستاني في شرق باكستان في حرب تحرير بنجلاديش عام 1971، وعمل لاحقًا حاكمًا على ولايات غوا والبنجاب الهندية.


title: يهود بغداد

text: ومع ذلك، لم ينظر مجتمع البغداديين إلى نزوحهم على أنه مأساة. تحدثت المذكرات التي كتبها المؤلفون اليهود البغداديون باعتزاز عن بورما وسنغافورة وشنغهاي وهونغ كونغ، وحقيقة أنهم لم يتعرضوا أبدًا لمعاداة السامية في الهند، والتي كان يُنظر إليها على أنها كنز فريد. شبكة المدارس البغداديه اليهودية، الإنجليزية واليهودية والطموحة في التوجيه، هيأتهم للحياة في بريطانيا أو إسرائيل، وليس في آسيا ما بعد الاستعمار. وبدلاً من التركيزعلى أحزانهم، تركز هذه المذكرات على ما دفع يهود البغداديين إلى مغادرة آسيا، وبشكل رئيسي الإحساس بأن الفرص التي جلبت أسلافهم هناك قد جفت، وأن الكنوز الجديدة تكمن في الغرب.


title: يهود بغداد

text: في أوائل القرن الحادي والعشرين، كانت مجتمعات البغداديين في الهند وبورما على وشك الانقراض تمامًا. المجتمعات البغداديه مهما كانت صغيرة وتعاني في هونغ كونغ وسنغافورة الا أن المعابد البغداديه لا تزال تعمل في كلتا المدينتين، على الرغم من ان اعداد اليهود وخصوصا في الولايات المتحدة، إسرائيل، فرنسا والمملكة المتحدة قد أزداد عدده الا انهم يتجهون إلى الأعمال التجاريه في آسيا.


title: يهود بغداد

text: توجد اليوم المعابد والجمعيات التي تتبنى التقاليد اليهودية البغدادية في بريطانيا وإسرائيل وأستراليا والولايات المتحدة. لكن في مجتمعات البغداديين التاريخية في آسيا، تستمر المعابد اليهودية التي أسسها في الأصل يهود بغداديون في كل من هونغ كونغ وسنغافورة في تقديم خدمات منتظمة.


title: يهود بغداد

text: تستمر العائلات من أصل يهودي بغدادي في لعب دور رئيسي في الحياة اليهودية وخاصة في بريطانيا العظمى، التي انجذبت إليها العائلات الرئيسية بعد الحرب العالمية الثانية. تأسست عائلة ساسون في لندن، وتمتعت بصداقة إدوارد السابع، وأنشأت بارونه وشهدت إستيزار فيليب ساسون. وفي الوقت نفسه، لعبت عائلات بغدادية أخرى مثل عائلة روبنز دورًا رئيسيًا في الأعمال التجارية البريطانية، بينما اكتسبت عائلات أخرى مكانة بارزة في الفنون والصحافة، مثل جيري جودا وتيم جودا.


title: يهود بغداد

text: المطبخ اليهودي البغدادي التقليدي هو مطبخ هجين، مع العديد من التأثيرات العربية والتركية والفارسية والهندية. تشمل الأطباق البغداديه الشهيرة لحم البقر بالكاري والبرياني البغدادي والباراتا اليهودي البغدادي. كما تحظى نسخة البغدادي من دجاج التندوري بشعبية كبيرة (باستخدام عصير الليمون لطهي الدجاج بدلاً من الكريمة المستخدمة في الوصفة الهندية المعتادة). مزجت المجتمعات اليهودية البغدادية الأخرى في جنوب شرق آسيا أطباقهم اليهودية العراقية الأصلية مع تأثيرات المطبخ المحلي.


title: لوكريشا دوناتي

text: لوكريشا دوناتي (1447 - 1501) كانت نبيلةً إيطالية عاشت في القرن الخامس عشر، تُعرف بأنها عشيقة لورينزو دي ميديشي.


title: لوكريشا دوناتي

text: يُعتقد أن المرأة في منحوتة "Dama col mazzolino"، في متحف بارجيلو في فلورنسا هي لوكريشا دوناتي. كما أن لوحة ساندرو بوتيتشيلي "Fortitude" هي تمثيل آخر لها.


title: لوكريشا دوناتي

text: كانت لوكريشا ابنة مانو دوناتي وكاترينا باردي، نبيلة فلورنسية تنتمي إلى شجرة عائلة منقرضة، كونها السليل الأخير.


title: لوكريشا دوناتي

text: ابتداءً من عام 1461 كانت عشيقة لورينزو ميديتشي ، ونشأت بينهم علاقة حب أفلاطوني، حتى تزوج لورينزو لاحقًا من النبيلة الإيطالية كلاريس أورسيني. في عام 1486، ذكر لورنزو القصائد التي كتبها لها عندما كان عمره 16 عامًا في قصيدة "كورينتو".


title: لوكريشا دوناتي

text: لعبت الممثلة لورا حدوك دور البطولة في دور لوكريشا دوناتي في المسلسل التلفزيوني "شياطين دا فينشي". لعبت أليساندرا ماستروناردي دور لوكريشا في "ميديتشي: سادة فلورنسا".


title: جبل حيدر

text: جبل حيدر هو جبل في سلسلة جبال الجرمق في الجليل الأعلى، يقع 2-1 كم إلى الجنوب من قرية بيت جن، أما قمة الجبل فتصل إلى ارتفاع 1047 متر فوق سطح البحر.


title: جبل حيدر

text: يقع كذلك الجبل على مقربة من ضريح بهاء الدين المقدّس للدروز. في يوم صاف يمكن رؤية جميع أرجاء الجليل الأسفل تقريبًا من قمة الجبل، من جبال الفقوعة حتى البحر الأبيض المتوسط. لأجل ارتفاعه والمنظر الخلاب، فإن الجبل هو موقع مناسب لاستخدام الطيران الشراعي.


title: جبل حيدر

text: يسود الجبل مناخ البحر الأبيض المتوسط كما هو الحال في معظم أنحاء الجليل. تهطل الثلوج في الشتاء في الكثير من الأحيان وتصل كمية الرواسب به إلى ما يقارب الـ 1000 مليمتر. تهب رياح قوية في الجبل معظم أيام السنة، بسبب ارتفاعه العالي ولعدم وجود أي عائق أمام الرياح الجنوبية.


title: مالك علولة

text: مالك عالولا ولد عام 1937 شاعر جزائري وكاتب ومحرر وناقد أدبي، اشتهر بشكل ملحوظ بشعره ومقالاته في الفلسفة، كتب عدة كتب نشر أغلبها باللغة الفرنسية أشهرها الحريم الاستعماري (مستعمرة الحريم) والذي تلقاه القراء بشغف، قام المؤلف في كتابه هذا بتحليل محتوى البطاقات البريدية التي تحمل صوراً عن النساء الجزائريات في الحقبة الاستعمارية الفرنسية للجزائر بين نهاية القرن التاسع عشر وبدايات القرن العشرين، وجادل بأن تلك الصور لا تعبر بشكل صحيح عن المرأة الجزائرية وإنما هي خيالات فنانين فرنسيين وصور ملتقطة باستديوهات عن المرأة الشرقية وطريقة حياتها.


title: مالك علولة

text: ولد مالك عالولا في وهران بالجزائر عام 1937، تخرج من مدرسة المعلمين العليا، وأكمل دراسته العليا في الأدب في جامعة الجزائر وجامعة السوربون بباريس حيث كتب أطروحة الدكتوراة عن الكاتب والفيلسوف الفرنسي دينيس ديدرو.


title: مالك علولة

text: تزوج من آسيا جابر وهي شاعرة جزائرية وصانعة أفلام عام 1980 حيث عاشا في باريس بفرنسا، يعمل حالياً مديراً لمؤسسة عبد القادر عالولا التي أنشئت تكريماً لأخيه وهو كاتب مسرحي شهير والذي تم اغتياله على يد عناصر من جماعة إرهابية مسلحة.


title: مالك علولة

text: بدأ العمل كمحرر في باريس عام 1967 واستمر بكتابة الشعر والمقالات عن الشعر والفلسفة باللغة الفرنسية. أما كناقد أدبي فقد وقف بوجه الاستيلاء على الشعر لخدمة الثورة الجزائرية، حتى تحرر واستقلال الجزائر عن فرنسا عام 1962.


title: مالك علولة

text: أغلب مقالاته ونثرياته ذات اللمسة الشعرية تتحدث عن الثقافة الجزائرية، عادات الطعام، وذكريات طفولته التي يذكر فيها والده وأساتذته وأصدقاء حلقته. وعلى رأس إسهاماته الأدبية العديدة كان أكثرها تأثيراً وتميزاً كان كتاب (الحريم الاستعماري) أو مستعمرة الحريم، يضم الكتاب مجموعة من البطاقات البريدية التي تعرض صوراً غريبة عن نساء جزائريات تم التقاطها من قبل مصورين من المستعمرين الفرنسيين في الحقبة الاستعمارية، وقد تم إرسال هذه الصور إلى فرنسا كبطاقات بريدية لتصور قوة العلاقة والرابطة التي تجمع بين المستعمر وأبناء المستعمرات.


title: مالك علولة

text: الكتاب يتضمن تعليقات مالك عالولا ونقده لمحتوى الصور، خاصة الصور التي تصور مشاهد فاضحة «لشبق النساء الجزائريات» خلال حقبة الحكم الاستعماري الفرنسي للجزائر بين عامي 1830 و1962م وخاصة بين عامي 1900-1930 حين قام رجال أعمال فرنسيين بإنتاج هذه البطاقات البريدية عن النساء الجزائريات ونشرها في فرنسا، فطبقاً لما ذكره عالولا أن هذه الصور هي من إنتاج المستعمر الفرنسي في استديوهات خاصة وهي تصور عالماً نسوياً غير موجود، وإنما تعكس «رغبة في امتلاك الأرض الجزائرية، فبرك المستعمر الفرنسي صوراً لنسائها، مستخدماً الجنس كبديل للتوسع باغتصاب وتشويه الثقافة».


title: مالك علولة

text: الكتاب يوضح (الادعاءات) التي سعى هؤلاء المصورون المغرضون نشرها كدليل عن الخلفية الغريبة المتأخرة والعادات الغريبة الجزائرية، وطبقاً لما ذكره عالولا في كتابه فإن النساء اللائي يظهرن في الصور هن لسن من نساء الحريم وإنما هن أيتام وعاهرات تم استخدامهم كموديل ليتم التقاط الصور لهم في تلك الوضعيات.


title: مالك علولة

text: ويستنكر عالولا محاولات تلصص الفرنسيين على النساء الجزائريات، كما يستنكر التخيلات الغربية عن المرأة الشرقية وعدم إمكانية الوصول إليها في عالم الحريم المحرم.


title: الانتخابات الرئاسية اليمنية 2006

text: الانتخابات الرئاسية اليمنية 2006 اجريت في 20 سبتمبر 2006 م وفاز فيها الرئيس علي عبد الله صالح من حزب المؤتمر الشعبي العام ضد مرشح ائتلاف المعارضة اليمنية فيصل بن شملان.


title: الانتخابات الرئاسية اليمنية 2006

text: كان علي عبد الله صالح رئيس اليمن منذ إعلان الوحدة اليمنية عام 1990. وكان قبل ذلك رئيس الجمهورية العربية اليمنية منذ عام 1978 إلى عام 1990. وأصبح أول رئيس منتخب لليمن في عام 1999 ، حيث فاز حينها بأكثر من 96% الأصوات.


title: الانتخابات الرئاسية اليمنية 2006

text: وفي 17 يوليو 2005، أعلن صالح أنه لن يرشح نفسه للرئاسة في انتخابات عام 2006 وفي وقت لاحق أكد مجددا قراره في 21 يونيو 2006 بينما كان يلقي خطابا على أعضاء حزبه. هذا الإعلان آثار مظاهرات الآلاف من أنصارة لطلب إعادة ترشيح نفسة في أنتخابات 2006. وأستجاب صالح لذلك وأعلن أثناء كلمته أمام عشرات الآلاف من أنصاره في صنعاء في 24 يونيو 2006 أنة سيرشح نفسة في الأنتخابات. وهذه ليست المرة الأولى التي يقوم صالح بعكس قرارة بعدم الترشيح حيث انه فعل ذلك في انتخابات عام 1999.


title: الانتخابات الرئاسية اليمنية 2006

text: في 2 يوليو 2006 أعلن تكتل أحزاب اللقاء المشترك مرشحهم للانتخابات المهندس فيصل بن شملان ، وكان فيصل بن شملان وزيراً للنفط في الحكومة الاشتراكية قبل الوحدة.


title: الانتخابات الرئاسية اليمنية 2006

text: في 29 أغسطس 2006، اغتيل عادل المجيدي ابن شقيق المرشح أحمد المجيدي في منزله برصاص مسلحون مجهولون. وكان عادل المجيدي يقود الحملة الانتخابية لعمه في محافظته الأصلية محافظة لحج.


title: الانتخابات الرئاسية اليمنية 2006

text: يوم 12 سبتمبر 2006 ، لقي 51 شخصا على الأقل مصرعهم وأصيب أكثر من 200 بجروح عندما تدافعوا في استاد مملوئة بالآلاف من مؤيدي الرئيس اليمنى علي عبد الله صالح. الاستاد تجاوزت قدرتها حوالي عشرة آلاف شخص من المؤيدين لصالح ومن العمال والطلاب الذين أقلتهم الباصات إلى الأستاد للاحتشاد.


title: الانتخابات الرئاسية اليمنية 2006

text: يوم الانتخابات حدثت بعض أعمال العنف ووفقا للمعارضة توفي ثمانية أشخاص في الاشتباكات. وقتل حسن خالد مرشح الحزب الناصري في الانتخابات المحلية في اشتباك مع أنصار الحزب الحاكم في محافظة تعز .


title: الانتخابات الرئاسية اليمنية 2006

text: ووفقا للنتائج الأولية فاز صالح ب 82% من الأصوات وحصل فيصل بن شملان على 16%. وقال مسؤول انتخابات أن المشاركين في الانتخابات بلغ حوالي 5 ملايين شخص من أصل 9.200 مليون ناخب.


title: الانتخابات الرئاسية اليمنية 2006

text: واعترضت المعارضة على النتيجة وقالت أن مرشحها بن شملان حاز ما بين 40% و 60% ، ودعت بعثة الاتحاد الأوروبي لمراقبة الانتخابات إلى إجراء انتخابات «حرة ونزيهة» ولكن قالت أنه في بعض مراكز الاقتراع كان هناك ترهيب للناخبين وانتهاكا لسرية الناخبين، وممارسة مواطنين للانتخابات دون بلوغ السن القانونية.


title: الانتخابات الرئاسية اليمنية 2006

text: النتائج اللاحقة، بعد فرز (17,000 من أصل 27,000) من صناديق الاقتراع، لا يزال صالح محتكر الأغلبية الساحقة، ب 3.40 مليون صوتا مقابل 880,000 صوتا لبن شملان. وهددت المعارضة بمظاهرة ضخمة إذا استمر الاحتيال.


title: الانتخابات الرئاسية اليمنية 2006

text: وأظهرت النتائج النهائية في 23 سبتمبر فوز صالح بنسبة 77.2% وحصول فيصل بن شملان على نسبة 21.8% من أصوات الناخبين. أعلن بن شملان بعد ذلك قبولة بالنتائج، على الرغم من أنه قال أن أنها لا تعكس إرادة الشعب. وأدلى صالح اليمين الدستورية لولايته الجديدة في 27 سبتمبر 2006.


title: تحليل ثقافي ماركسي

text: يُعد التحليل الثقافي الماركسي شكلًا من أشكال التحليل الثقافي والنقد الثقافي المناهض للرأسمالية الذي يتبنى نظرية الهيمنة الثقافية ومن هنا تحديدًا يستهدف جوانب الثقافة التي يكون الربح محركها وتنتَج بشكل جمعي في ظل الرأسمالية.


title: تحليل ثقافي ماركسي

text: ترتبط النظرية الأصلية التي تقف وراء صيغة التحليل هذه إجمالًا بجورج لوكاش ومدرسة فرانكفورت وأنطونيو غرامشي، ويمثل ذلك توجهًا هامًا ضمن الماركسية الغربية.


title: تحليل ثقافي ماركسي

text: اعتبر التحليل الثقافي الماركسي، الذي أُخذ كمجال للخطاب، أن التصنيع والإنتاج الجمعي للثقافة عبر «صناعة الثقافة» يخلّف تأثيرًا سلبيًا إجماليًا على المجتمع، وهو تأثير يجعل الجمهور بعيدًا عن تطوير فهم أكثر أصالة للقيم الإنسانية.


title: تحليل ثقافي ماركسي

text: منذ ثلاثينيات القرن العشرين، يشار أحيانًا إلى تقليد التحليل الثقافي الماركسي ب«الماركسية الثقافية»، في إشارة إلى الأفكار الماركسية حول الثقافة. إلا أن هذا المصطلح أشار منذ تسعينيات القرن العشرين إلى نظرية المؤامرة الماركسية الثقافية معظم الأحيان، وهي خطاب يتمتع بنفوذ قوي داخل أقصى اليمين دون أي علاقة واضحة بالتحليل الثقافي الماركسي.


title: تحليل ثقافي ماركسي

text: كان أنطونيو غرامشي فيلسوفًا ماركسيًا إيطاليًا، وكان يكتب بشكل أساسي في الفترة التي سبقت الحرب العالمية الأولى وأعقبتها. وحاول التحرر من قيود الحتمية الاقتصادية الخاصة بالفكر الماركسي الكلاسيكي، وبذلك اعتُبر نيو-ماركسي.


title: تحليل ثقافي ماركسي

text: اشتُهر غرامشي بنظريته حول الهيمنة الثقافية، التي تصف كيفية استخدام الدولة والبرجوازية بصفتها الطبقة الرأسمالية الحاكمة للمؤسسات الثقافية للحفاظ على السلطة في المجتمعات الرأسمالية. بالنسبة لغرامشي، تطور البرجوازية ثقافة هيمنة مستخدمة الأيديولوجيا بدلًا من العنف أو القوة الاقتصادية أو الإكراه. تنشر الثقافة المهيمنة قيمها ومعاييرها بهدف أن تصبح قيم «الحس السليم» للجميع وأن تحافظ على الوضع الراهن. أكد غرامشي أن القوة المهيمنة تُستخدم للمحافظة على القبول بالنظام الرأسمالي بدلًا من القوة القسرية التي تستخدم العنف للحفاظ على النظام وأن هذه الهيمنة الثقافية تنتجها الطبقة المهيمنة وتعيد إنتاجها من خلال المؤسسات التي تشكل البنية الفوقية.


title: تحليل ثقافي ماركسي

text: توفر النزعة الإنسانية الماركسية لإي بي طومسون وكذلك الفلسفات الفردية لمؤسسي مدرسة برمنغهام (ستيوارت هول وريتشارد هوغارت ورايموند ويليامز) التأثيرات للدراسات الثقافية البريطانية التي اتخذت من مركز الدراسات الثقافية المعاصرة في برمنغهام مركزًا لها. تطورت مدرسة برمنغهام في وقت متأخر عن مدرسة فرانكفورت وينظر إليها على أنها تقدم استجابة موازية. بناءًا على ذلك، تركز الدراسات الثقافية البريطانية على قضايا لاحقة مثل الأمركة والرقابة والعولمة والتعددية الثقافية. تشكل كتب مثل كتاب هوغارت "استخدامات التعليم" (1957) وكتاب ويليامز "الثقافة والمجتمع" (1958) وكتاب تومسون "صنع الطبقة العاملة الإنجليزية" (1964) نصوصًا تأسيسية للمدرسة، وكان لنموذج هول للتشفير\فك التشفير في الاتصالات، إضافة إلى كتاباته عن التعددية الثقافية في بريطانيا، وزنًا مساويًا بالرغم من وصولها المتأخر.


title: تحليل ثقافي ماركسي

text: أعلت مدرسة ببرمنغهام من شأن الوعي الطبقي وساهمت فيه ضمن بنية المجتمع البريطاني. نظرًا إلى مكانتهم كخبراء أدبيين، استُدعي هوغارت وويليامز كشاهدين خلال قضية "آر في بينغوين بوكس إل تي دي"، وهي قضية قضائية تتعلق بالرقابة على النشر، والتي نُظر على نطاق واسع إلى نتائجها بأنها تعرّف بريطانيا في الستينيات ك«مجتمع متساهل». وكانت محاججاتهم إلى جانب حرية اللغة ضد الرقابة.


title: تحليل ثقافي ماركسي

text: ضمن إطار عمله الرئيسي، "استخدامات التعليم،" يأسف هوغارت لفقدان الثقافة الشعبية الأصيلة للطبقة العاملة في بريطانيا، ويدين فرض الثقافة الجماهيرية عن طريق الإعلانات ووسائل الإعلام والأمركة. ويحاجج ضد مفهوم «الجماهير» الذي يدعي أنه مفهوم نخبوي وتنازلي. وفي وقت لاحق أشار إلى هذا التغير في الإنتاج الثقافي ب«الاستقطاب» قائلًا أنه «استعمر المجتمعات المحلية وسلبها سماتها المميزة».


title: أيت براييم

text: قبيلة سوسية في جهة سوس ماسة درعة، وتنطق بالاسم الأمازيغي المختصر (أيت براييم)، تحدها شرقا قبيلة أولاد جرار، وشمالا مدينة تيزنيت وقبيلة أكلو، وغربا قبيلة أيت الساحل وأيت بوبكر التابعة لاتحادية قبائل أيت باعمران، وجنوبا قبيلة الاخصاص، وتشتهر بمعلمتها التاريخية وهي زاوية بونعمان التي ذكرها المختار السوسي في كتابه (الرسائل البونعمانية)، وتنقسم أيت إبراهيم إلى ستة مناطق وهي :


title: شقة وعروسة يا رب (فيلم)

text: شقة وعروسة يا رب هو فيلم مصري عرض عام 1978، بطولة فريد شوقي ونورا وسمير صبري، من تأليف فيصل ندا ومن إخراج زكي صالح.


title: حمام نور الدين الشهيد

text: حمام نور الدين الشهيد هو من أقدم حمامات دمشق القديمة المصنفة في قائمة التراث العالمي يقع الحمام في سوق البزورية المتفرع من سوق مدحت باشا الشهير في دمشق بجانب خان أسعد باشا بناه السلطان نورالدين زنكي(الشهيد) سنة 565هـ 1169.


title: هشام الدستوائي

text: أبو بكر هشام بن أبي عبد الله (سنبر) الدستوائي الربعي البصري. توفي حوالي 154 هـ. أحد رواة الحديث عند أهل السنة والجماعة.


title: الزمار (فيلم)

text: الزمار هو فيلم دراما مصري من إخراج عاطف الطيب وبطولة نور الشريف، بوسي، صلاح السعدني، محسنة توفيق، توفيق الدقن ونعيمة الصغير، صدر الفيلم في 1 يناير 1985. تم تصوير معظم مشاهد الفيلم بقرية بمحافظة أسيوط في صعيد مصر.


title: عبد الرزاق طبيشات

text: عبد الرزاق بديوي طبيشات (1939- ) طبيب ورئيس بلدية سابق وبرلماني ووزير أردني. ولد في إربد . يحمل شهادة البكالوريوس طب من جامعة إسطنبول. كان عضوا في مجلس النواب الثاني عشر والثالث عشر وعضو مجلس الأعيان السابع والعشرون.


title: أيت براييم

text: أيت براييم قبيلة تقع في جنوب شرق تيزنيت، شاركت كغيرها من قبائل سوس الأقصى في مختلف الأحداث السياسية الهامة التي توالت على المنطقة منذ بداية القرن 19م منها


title: شقة وعروسة يا رب (فيلم)

text: يتعرف يوسف على عادل في رحلة البحث عن شقة، ذات صباح يقرأ يوسف عن إعلان طلب آنسة للسكن في غرفة بشقة تقيم فيها المدرسة كاميليا، يذهب يوسف على أمل إقناعها بأنه يمكن أن يسكن معها، إلا أنها ترفض إقامته لديها، يرحب به صاحب العقار، ولأن يوسف يعرف مشكلة عادل، فإنه يستدعيه للإقامة معه في حجرته في العمل.


title: حمام نور الدين الشهيد

text: الحمام عبارة عن بناء أثري مكون من غرف وقاعات للاستحمام وقاعة للاستقبال والاستراحة هجر هذا الحمام لفترة طويلة وأعيد ترميمه واستثماره حديثاً حيث رمم بإشراف المديرية العامة للآثار والمتاحف في الجمهورية العربية السورية 1979 م ويرتاده السياح والزوار وراغبي الاسترخاء، يقع الحمام وسط العديد من المباني والأسواق التاريخية في قلب دمشق القديمة .


title: هشام الدستوائي

text: ولد في حياة صغار الصحابة، ونسبته الدستوائي إلى دستوا وهي قرية من الأهواز، كان يبيع الثياب التي تجلب منها فنسب إليها.، وكان من كبار الحفّاظ.


title: الزمار (فيلم)

text: الزمار حسن شاب مُطارد بعد أن كان طالبًا في كلية الهندسة وقدم مسرحية لم ترق للسلطات مع فريق التمثيل بالكلية، ينتقل من قرية إلى قرية في الصعيد، بحثًا عن الأمان والإستقرار، ويستقر به المقام في قرية (العرابة) بائعًا في بقالة.


title: أيت براييم

text: - زيارة السلطان مولاي الحسن الأول العلوي التي عين بمناسبتها الشيخ يحيى البراييمي قائدا على قبيلته في 13 شعبان 1299هـ


title: هشام الدستوائي

text: قال العجلي: «كان أروى الناس عن ثلاثة: عن قتادة، وحماد بن أبي سليمان، ويحيى بن أبي كثير، كان يقول بالقدر ولم يكن يدعو إليه.». وقال شعبة بن الحجاج: «ما في الناس أحد أقول إنه طلب الحديث يريد به الله إلا هشاما الدستوائي.»


title: أيت براييم

text: - مشاركة قبيلة أيت ابراييم في مواجهة حملات جيوش الاحتلال الفرنسي، التي توالت على سوس منذ انهزام أتباع أحمد الهيبة في معركة سيدي بوعثمان، ومن جملة هذه الحملات حركة القائد حيدة بن مايس، وحملة الجنرال دو لاموط التي شارك فيها قياد حوز مراكش وهوارة وحاحة وشتوكة


title: هشام الدستوائي

text: حدث عن: يحيى بن أبي كثير، وقتادة، والقاسم بن أبي بزة، وحماد الفقيه، وشعيب بن الحبحاب، والقاسم بن عوف، ومطر الوراق، وعاصم بن بهدلة، وعامر الأحول، وعبد الله بن أبي نجيح، ويونس الإسكاف، وأبي الزبير، وأبي عصام البصري، وعلي بن الحكم، وأيوب، وبديل بن ميسرة العقيلي، وينزل إلى أن يروي عن: معمر بن راشد، وعباد بن أبي علي.


title: هشام الدستوائي

text: حدث عنه: ابناه: معاذ وعبد الله، وشعبة بن الحجاج، وعبد الله بن المبارك، ويزيد بن زريع، وعبد الوارث، وابن علية، ويحيى القطان، ووكيع، وغندر، ومحمد بن أبي عدي، وبشر بن المفضل، وإسحاق الأزرق، وخالد بن الحارث، وعبد الرحمن بن مهدي، ويزيد بن هارون، وأبو داود الطيالسي، وأبو عامر العقدي، وعبد الصمد بن عبد الوارث، ومكي بن إبراهيم، وأبو عمر الحوضي، وشاذ بن فياض، وعفان بن مسلم الصفار، وأبو نعيم الفضل بن دكين، ومعاذ بن فضالة، وأبو سلمة التبوذكي، ومسلم بن إبراهيم، وأبو الوليد الطيالسي، وخلق كثير.


title: دراسة أسماء المكان

text: دراسة أسماء المكان أو علم الأسماء الطبغرافية أو علم أسماء الأماكن أو علم أسماء البلدان أو التَسْمِيَةٌ المَوضِعِيَّة هي العلم المعلق على مكان من الأمكنة. وهو مشتق من علم دراسة أسماء الْأعلام.


title: بلطي موزمبيقي

text: يعتقد أنه نشأ في جنوب النيل في السودان وبحيرة فيكتوريا ومن هنا جاءت هذة التسمية ( في حين أن البلطى الأبيض الجليلي) فيعتقد أنه نشأ في منطقة الجليل بفلسطين. والبلطى النيلي أكثر الأنواع انتشاراً في البلدان الاستوائية الداخلية من أفريقيا والشرق الأقصى باعتباره سمك المياه الدافئة.


title: بلطي موزمبيقي

text: وعدد حراشف الخط الجاني 31-33 حرشفة، وبشكل عام هذا النوع أقل تحملاً لبرودة الماء من البلطى الأزرق والأبيض أقصى حد نمو للسمكة هو 40-45 سم طولاً و 1800 غ وزناً . والحجم الممكن الحصول عليه بعد فصل نمو واحد (6-8) أشهر هو 22 -25 سم طولاًَ و 400-550 وزناً ينمو ذكر البلطى النيلي بسرعة أكبر من الإناث. ويحقق حجماً تسويقياً مقبولاً بفترة قصيرة من الزمن تبدأ الإناث بوضع البيض في أوائل الربيع (حوالي بداية نيسان إلى منتصفه) حيث تكون الحرارة للماء مابين 20-21م° والإناث تنضج جنسياً بوقت أبكر من البلطى الأزرق تستطيع الإناث أن تكرر عملية وضع البيض بعد 4-5 أسابيع شريطة أن تبقى درجة حرارة الماء 20م° وما فوق الظاهرة المميزة أنه أثناء فترة التبييض يصبح لون فم الإناث أحمراً كالدم. وهذا اللون يختفي مباشرة بعد وضع البيض. أما كمية البيض من أنثى واحدة فتبلغ 2000-3000 بيضة في المرة الواحدة، وقد تبيض 5000-7000 حينما يكون وزن الإناث بوزن 800 غ ومافوق.


title: بلطي موزمبيقي

text: أيضاً فإن الذكر هو الذي يبني العش في قعر الحوض بعمق 7-20 سم وقطر 30-50 سم ويتم فقس البيض داخل فم الأنثى بعد 5-6 أيام من وضع البيض.


title: بلطي موزمبيقي

text: وعندما تنتهي فترة التبويض ينهي الذكر علاقتهم بالإناث الشركاء ويهربون بعيداً وتبقى الإناث وحدها هي المسؤولة عن العناية وحماية الفراخ لمدة 7-10 أيام.


title: رونار أليكس رونارسون

text: رونار إليكس رونارسون مواليد في ريكيافيك، هو لاعب كرة قدم أيسلندي يلعب حاليًا كحارس مرمى في نادي ديجون. سبق له أن لعب في كأس العالم لكرة القدم مع منتخب بلاده.


title: رونار أليكس رونارسون

text: بدأ رونار مسيرته المهنية في العاصمة الآيسلندية ريكيافيك. تم استدعاؤه إلى دوري آيسلندا الممتاز في موسم 2012، لكنه لم يلعب أي مباراة.


title: رونار أليكس رونارسون

text: في يناير 2014 وقع عقدًا لمدة أربع سنوات لصالح نادي نوردشيلاند النادي الدنماركي الذي يلعب في دوري السوبر الدنماركي.


title: رونار أليكس رونارسون

text: انضم إلى فريق الشباب بالنادي، الذي شارك معه في بطولة فياريجيو. وفي صيف عام 2014 انتقل إلى الفريق الأول، وفي يوليو 2016 بعد رحيل دافيد يانسن إلى نادي أوترخت أصبح رونار الحارس الأساسي للفريق.


title: رونار أليكس رونارسون

text: مع منتخب الشباب تحت 21 سنة، شارك في البطولة الأوروبية 2015. احتلت آيسلندا المركز الثاني في مجموعتها بعد منتخب فرنسا، وتأهلت للمباراة النهاية في المسابقة.


title: رونار أليكس رونارسون

text: وفي يناير 2014، استدعاه مدرب الفريق الفريق الأول لارس لاجرباك لمباراة ضد السويد. لكنه بقي على مقاعد البدلاء.


title: انتقال (علم النفس)

text: الانتقال أو التحويل هو ظاهرة نفسية يقوم فيها اللاوعي بإعادة توجيه المشاعر من شخص إلى آخر. وللتحويل تعريفات كثيرة منها أنه «التكرار غير الملائم في الحاضر لعلاقة كانت هامة في طفولة الشخص».


title: باز دي لا هويرتا

text: ماريا دي لا باز إلزابيث صوفيا أدريانا دي لا هويرتا (مواليد 3 سبتمبر 1984), عرفت باسم باز دي لا هويرتا, هي ممثلة وعارضة أزياء أمريكية . لعبت البطولة في عدة أفلام أبرزها : "قوانين منزل سايدر (فيلم)" (1999), "مشية للذكرى (فيلم)" (2002), ممرضة ثري دي (2013) .


title: خطوط بلاشكو

text: خُطوطُ بلاشكو هي خطوط نمو الخلايا الطبيعية في الجلد. سميت على اسم ألفريد بلاشكو. تكون هذه الخطوط غير مرئية في ظل الظروف العادية. تصبح واضحة عندما تظهر بعض أمراض الجلد أو الغشاء المخاطي وفقًا لهذه الأنماط. تتبع هذا الخطوط شكل "V" على الظهر، وشكل "S" على الصدر والجانبين، والأشكال المتموجة على الرأس.


title: أولاد خلوف (الجزائر)

text: أولاد اخلوف هي إحدى بلديات ولاية ميلة الجزائرية سميت أولاد اخلوف نسبة إلى سكانها الاصليين، تحتل البلدية موقع استراتيجي تحداها ولاية باتنة ودائرة تاجنانت وشلغوم العيد


title: خطوط بلاشكو

text: يعتقد أن هذه الخطوط تدل عل طريق هجرة الخلايا الجنينية.المشارب هي نوع من الفسيفساء الجينية. لا تتوافق هذه الخطوط مع الجهاز العصبي أو العضلي أو اللمفاوي.  يمكن ملاحظتها في الحيوانات الأخرى مثل القطط والكلاب.


title: أولاد خلوف (الجزائر)

text: تعتبر بلدية أولاد اخلوف من البلديات الأثرية حيث تم مؤخراً اكتشاف معالم أثرية بمشتى عين الكرمة الواقعة جنوب البلدية


title: خطوط بلاشكو

text: تتنوع آفات الجلد التي تتبع خطوط بلاشكو. وهي تشمل الحالات الوراثية، الخلقية والمكتسبة (أي غير الوراثية). الأمثلة تشمل:


title: ماجد حسن

text: ماجد حسن (مواليد 1 أغسطس 1992) لاعب كرة قدم إماراتي يجيد اللعب في مركز الوسط مع منتخب الإمارات الوطني و نادي شباب الأهلي في دوري الخليج العربي.


title: ماجد حسن

text: كان يلعب مع النادي الأهلي وبعد دمج أندية الأهلي و نادي الشباب و نادي دبي تحت مسمى نادي شباب الأهلي تم ضمه إلى نادي شباب الأهلي .


title: الاثنين النظيف

text: الاثنين النظيف (باليونانيّة: Καθαρά Δευτέρα) المعروف أيضًا باسم الاثنين النقي أو الاثنين الأخضر، هو اليوم الأول من الصوم الكبير في الكنائس الأرثوذكسية الشرقية، ومسيحيون مار توما في الهند ولدى الكنائس الكاثوليكية الشرقية. وهو عيد متنقلة ويكون في بداية الأسبوع السابع قبل أحد الفصح.


title: وي أون (قناة تلفزيونية)

text: العالم هو أخبار واحدة (وي أون) هي قناة إخبارية هندية متعددة الجنسيات باللغة الانجليزية ومقرها في نيودلهي. وهي مملوكة لمجموعة إسيل وهي جزء من شبكة قنوات زي ميديا.


title: الاثنين النظيف

text: المصطلح الأكثر شيوعًا لهذا اليوم، هو الاثنين النظيف، ويشير إلى ترك الخطيئة والطعام تحضيرًا للصيام. يُشار للأسبوع الأول من الصوم الكبير باسم «أسبوع النظافة»، حيث من المعتاد الذهاب إلى الاعتراف خلال هذا الأسبوع، وتنظيف المنزل بشكل جيد. من الطقوس الدينية لهذا اليوم خدمة خاصة تسمى صلاة الغروب للغفران، حيث ينحني الحاضرون لطلب المغفرة. وبهذه الطريقة، يبدأ المؤمنين حسب العقائد الأرثوذكسية الصوم الكبير بضمير نظيف، مع المغفرة، ومع تجدد المحبة المسيحية.


title: وي أون (قناة تلفزيونية)

text: أطلقت موقعها على شبكة الإنترنت في كثير من البلدان باعتبارها خدمة مجانية عبر الأقمار الصناعية في 15 يونيو 2016. بدأت القناة التلفزيونية بثها في 15 أغسطس 2016. القناة هي أول قناة إخبارية دولية مملوكة للقطاع الخاص في الهند.


title: الاثنين النظيف

text: يوم الاثنين النظيف هو يوم عطلة رسمية في اليونان وقبرص، حيث يحتفل به من خلال التنزه في الهواء الطلق، واللعب بالطائرات الورقية، واستهلاك المحار وغيرها من المأكولات البحرية والغذائية الخاصة في الصيام؛ وتكون أغلب الأطباق الخاصة بهذا اليوم مأكولات بحرية (المحار والأسماك وغيرها)، يتم تحضير خبز خاص بالمناسبة يطلق عليه خبز لاجانا (باليونانيّة: λαγάνα).


title: الاتحاد الصحراوي لكرة القدم

text: الاتحاد الصحراوي لكرة القدم (بالإسبانية: Federación Saharaui de Fútbol) هو الجناح الحكومي الخاص برياضة كرة القدم في الصحراء الغربية، وهي منطقة متنازع عليها بين المغرب والجمهورية العربية الصحراوية الديمقراطية. تأسس في 1989 ويقع مقره في العيون. هذا الاتحاد هو المسؤول عن منتخب الصحراء الغربية لكرة القدم. يشرف الاتحاد عن كأس الجمهورية الصحراوية.


title: عولمة بيئية

text: تشير العولمة البيئية إلى الممارسات والقوانين المنسقة دوليًا (غالبًا في شكل معاهدات دولية) فيما يتعلق بحماية البيئة. تعد سلسلة معاهدات الاتفاق الدولي للأخشاب الاستوائية (عام 1983، وعام 1994، وعام 2006) من الأمثلة على العولمة البيئية، وأنشأت بدورها المنظمة الدولية للأخشاب الاستوائية وعملت على تعزيز الإدارة المستدامة للغابات الاستوائية. تدعم المنظمات غير الحكومية وحكومات البلدان المتقدمة العولمة البيئية، بينما تعارضها حكومات البلدان النامية التي ترى أن المبادرات المؤيدة للبيئة تعرقل تنميتها الاقتصادية.


title: اللادينية في اليمن

text: إن اللادينية في اليمن أمر غير شائع بين اليمنيين، حيث أن الإسلام هو الدين السائد. من الصعب تحديد عدد الملحدين في اليمن، حيث لا يتم حسابهم رسمياً في تعداد البلاد. هناك وصمة عار كبيرة مُلحقة بالملحد في اليمن، حيث يتواصل الكثير من الملحدين اليمنيين مع بعضهم البعض عبر الإنترنت. والعقوبة على الردة عن الإسلام في اليمن هي الإعدام.


title: عولمة بيئية

text: عرّفها كارل إس زيمرير بأنها «الدور المتزايد لمؤسسات الإدارة المنظَّمة عالميًا، وأنظمة المعرفة والرصد، والاستراتيجيات المنسقة التي تهدف إلى معالجة مسائل الموارد والطاقة والحفاظ عليها». عرفها آلان غرينغر بدوره على أنها «زيادة التوحيد المكاني والرضا في ممارسات الإدارة البيئية العادية». أشار ستيفن ييرلي إلى هذا المفهوم على أنه «عولمة الشواغل البيئية». كما استشهد غرينغر بدراسة أجراها كلارك (عام 2000)، وكانت التي أشار إليها معالجة مبكرة للمفهوم، وميزت ثلاثة جوانب للعولمة البيئية: «التدفقات العالمية للطاقة، والمواد والكائنات الحية، وصياغة عالمية للأفكار حول البيئة العالمية وقبولها، والحوكمة البيئية» (شبكة متنامية من المؤسسات المعنية بالبيئة العالمية).


title: اللادينية في اليمن

text: رداً على هجوم صنعاء عام 2013، أعلنت امرأة يمنية من باجل في الحديدة تحولها من الإسلام إلى المسيحية وعلى الفور، وضعتها الحكومة تحت التحريات، بعد انقضاء المهلة، أرسلتها إلى مستشفى الأمراض النفسية. بحلول نهاية عام 2013، تم تأسيس صفحة جديدة على الفيس بوك لتشجيع اليمنيين اللادينيين على الظهور وعدم الخوف من رد فعل المجتمع.


title: عولمة بيئية

text: ترتبط العولمة البيئية بالعولمة الاقتصادية، إذ أن التنمية الاقتصادية على نطاق عالمي لها تأثيرات بيئية على هذا النطاق، وهو ما يثير قلق العديد من المنظمات والأفراد. لا ينبغي الخلط بين تأثيرات العولمة الاقتصادية على البيئة ومفهوم العولمة البيئية. تتعارض العولمة البيئية في بعض النواحي بشكل مباشر مع العولمة الاقتصادية، لا سيما عندما توصف الأخيرة بأنها مشجعة للتجارة، والأولى على أنها تعزز المبادرات المناصرة للبيئة التي تشكل عائقًا أمام التجارة، ولهذا السبب، قد يعارض الناشط البيئي العولمة الاقتصادية، لكنه يدافع عن العولمة البيئية.


title: اللادينية في اليمن

text: كان هناك أيضاً سوء فهم واسع بين العلمانية والإلحاد أو حتى اللادينية، وقد اُختطف وقتل العديد من النشطاء بسبب هذا الارتباك، أمثلة على تلك الأحداث:


title: عولمة بيئية

text: ناقش غرينغر في العولمة البيئية في سياق الاتفاقات الدولية بشأن المبادرات المؤيدة للبيئة. خلص إلى أنه يمكن العثور على بوادر العولمة البيئية الحديثة في الحراجة العلمية في الحقبة الاستعمارية (البحث في كيفية إنشاء الغابات واستعادتها). تشمل المبادرات الحديثة التي تساهم في العولمة البيئية، مؤتمر الأمم المتحدة المعني بالبيئة البشرية لعام 1972، والذي جاء تلبية لمتطلبات البنك الدولي في ثمانينيات القرن العشرين، والتي تحتاجها مشاريع التنمية لحماية الشعوب الأصلية والحفاظ على التنوع البيولوجي. تشمل الأمثلة الأخرى لمثل هذه المبادرات معاهدات مثل سلسلة المعاهدات الدولية للأخشاب الاستوائية للأعوام (1983، و1994، و2006).


title: عولمة بيئية

text: تعدّ العولمة البيئية ظاهرة حديثة، وبدأت جديًا فقط في النصف الثاني من القرن العشرين، على عكس الأشكال الرئيسية الأخرى للعولمة، كالاقتصادية والسياسية والثقافية، والتي كانت قوية بالفعل في القرن التاسع عشر. يذكر ستيفن ييرلي أن الحركة البيئية في ذلك الوقت تقريبًا- أي النصف الثاني من القرن العشرين- بدأت في التنظيم على المستوى الدولي، مع التركيز على البعد العالمي للقضايا (احتُفل بيوم الأرض الأول في عام 1970).


title: عولمة بيئية

text: تُدعم العولمة البيئية (على شكل المبادرات الدولية المؤيدة للبيئة)- وفقًا لغرينغر- عادةً من قبل العديد  من المنظمات غير الحكومية وحكومات البلدان المتقدمة، وتعارضها حكومات البلدان النامية (مجموعة الـ77)، والتي ترى أن المبادرات المؤيدة للبيئة تعرقل تنميتها الاقتصادية. تتخذ المقاومة الحكومية للعولمة البيئية شكلًا أو غموضًا في السياسات (يتجلى في الدول التي توقع على المعاهدات الدولية المؤيدة للبيئة وتصدر قوانين محلية مؤيدة للبيئة، ولكنها لا تساهم في إنفاذها بعد ذلك)، والمقاومة الجماعية في المؤتمرات مثل الأمم المتحدة، للمشاريع التي من شأنها أن تقدم لوائح أقوى أو مؤسسات جديدة لمراقبة القضايا البيئية في جميع أنحاء العالم (مثل معارضة اتفاقية حماية الغابات خلال قمة الأرض في عام 1992، والتي خُفّضت في النهاية من مجموعة ملزمة إلى مجموعة غير ملزمة من مبادئ الغابات).


title: عولمة بيئية

text: انتُقدت منظمة التجارة العالمية لأنها تركز على العولمة الاقتصادية (تحرير التجارة) على حساب مشاغل حماية البيئة، والتي يُنظر إليها على أنها تعرقل التجارة. يذكر ستيفن ييرلي أنه لا ينبغي وصف منظمة التجارة العالمية بأنها «مناهضة للبيئة»، ولكن لقراراتها تأثير كبير على البيئة في جميع أنحاء العالم، وتستند في المقام الأول إلى الاهتمامات الاقتصادية، مع إعطاء الاهتمامات البيئية أهمية ثانوية.


title: محيي الدين زنكنة

text: بدأ الكتابة الأدبية وهو دون الرابعة عشرة، اعتقل في 1956 اثر مساهمته في تظاهرة طافت شوراع كركوك تأييدا للشعب المصري في معركة بور سعيد واستنكارا للعدوان الثلاثي. تخرج في كلية الاداب قسم اللغة العربية جامعة بغداد 1962 عين مدرسا للغة العربية، في الحلة في بابل.


title: محمد ثابت باشا

text: محمد ثابت باشا الجركسي (1820 ـ 26 يناير 1902) من أعيان الشراكسة في مصر ومن الشخصيات السياسية فيها. يُعرف عادة بلقبه ثابت باشا. يعتبر من رجال محمد علي باشا والي مصر ورأس العائلة المالكة فيها. ارتبط بالوالي بصلة النسب وذلك بأن تزوّج الأميرة جولسن هانم ابنة السيد طوسون باشا نجل الأميرة زهرة شقيقة محمد علي باشا.