title: محمد العجمي

text: شارك في انتخابات مجلس الأمة الكويتي 2006 في الدائرة الحادية والعشرون، وحصل على المركز الثالث برصيد 6172 صوت وخسر الانتخابات ، وشارك في انتخابات مجلس الأمة الكويتي 2008 في الدائرة الخامسة، وحصل على المركز الثالث برصيد 14546 صوت وفاز بالانتخابات.


title: سد تاقسبت

text: سد تاقسبت (أو تاكسبت) من بين أكبر السدود الهيدروليكية في الجزائر. يقع في ولاية تيزي وزو (منطقة القبائل) على بعد 10 كم جنوب شرق مدينة تيزي وزو و110 كم شرق الجزائر العاصمة. نشأ على وادي عيسي، أحد فروع وادي سيباو، وتقدر سعته بـ175 مليون متر مكعب.


title: أبو قراميط (قرية)

text: قرية أبو قراميط هي إحدى القرى التابعة لمركز السنبلاوين في محافظة الدقهلية في جمهورية مصر العربية. حسب إحصاءات سنة 2006، بلغ إجمالي السكان في أبو قراميط 8486 نسمة، منهم 4286 رجل و4200 امرأة.


title: حكاية بلا بداية ولا نهاية

text: تعتبر مجموعة «حكاية بلا بداية ولا نهاية» من أعمال نجيب محفوظ الأكثر جدلا، حيث قال السيناريست للمسلسل، أبو العلا السلاموني، «الرواية لم يجرؤ أحد على تقديمها بالإذاعة أو المسرح أو السينما أو التليفزيون، وظلت الوحيدة لنجيب محفوظ التي لم تقدم على أي نحو من الأنحاء، نظراً لما تحتويه من محاذير» خصوصا أن نجيب محفوظ يتطرق إلى الصوفية والافكار الميتافيزيقية في المجموعة. حيث تعرض الرواية الأوضاع السياسية والاجتماعية السابقة لثورة يوليو 1952.


title: سد تاقسبت

text: يغطي سد تاقسبت مساحة لا تقل عن 550 هكتار، ويتغذى من مياه الأمطار وذوبان الثلوج التي تغطي جبال جرجرة. وهو يحتوي على محطة معالجة المياه ومحطة ضخ وأنفاق بما فيها أنابيب طولها عشرات الكيلومترات تسمح بنقل 150 مليون متر مكعب سنويا من الماء الصالح للشرب نحو العديد من المدن والقرى في كل من ولاية تيزي وزو، ولاية بومرداس، ولاية الجزائر العاصمة، ولاية المدية وولاية البليدة.


title: أبو قراميط (قرية)

text: قرية أبو قراميط من القرى القديمة، حيث وردت باسم «بو قراميط أبجوج» في أعمال الشرقية ضمن قرى الروك الصلاحي التي أحصاها ابن مماتي في كتاب قوانين الدواوين، كما وردت باسم «أبو قراميط» في أعمال الشرقية ضمن قرى الروك الناصري التي أحصاها ابن الجيعان في كتاب «التحفة السنية بأسماء البلاد المصرية». وفي العصر العثماني وردت باسم «أبو قراميط» في التربيع العثماني الذي أجراه الوالي العثماني سليمان باشا الخادم في عصر السلطان العثماني سليمان القانوني ضمن قرى ولاية الدقهلية، وفي تاريخ 1228هـ/1813م الذي عدّ قرى مصر بعد المسح الذي قام به محمد علي باشا باسم «أبو قراميط» ضمن قرى مديرية الدقهلية.


title: الحكومة الإماراتية (2016)

text: حكومة دولة الإمارات العربية المتحدة (2017) هي الحكومة الثانية عشر في تاريخ دولة الإمارات منذ قيام الاتحاد عام 1971، والسادسة التي شكلها الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم بعد اعتماد الشيخ خليفة رئيس الدولة.


title: مهاب محمد سعيد (لاعب كرة يد)

text: لاعب كرة يد حصل على بطولة كاس العالم للناشئين تحت 19 سنه 2019 وقد حصل مع باقي زملائه على كاس العالم تحت قيادة المدربين حسين زكي ومجدي أبو المجد وحمادة الروبي وهو يلعب كجناح أيمن.


الأمير عبد الرحمن بن عبد الرحمن بن تركي السديري، ينتمي إلى السدارى من البدارين من الدواسر والسدارى أمراء بلدة الغاط في سدير منذ ما يزيد عن أربعة قرون.


title: الحكومة الإماراتية (2016)

text: أعلن الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم عن تشكيل الحكومة عبر حسابه على تويتر وخلال انعقاد القمة العالمية الحكومية، كما أعلن عن التشكيل الوزاري الجديد بتاريخ 10 فبراير 2016. وكان أبرز ما يميز هذه الحكومة هو استحداث وزارتين تعنى بتوفير السعادة والتسامح في المجتمع الإماراتي.


title: عبد الرحمن بن عبد الرحمن بن تركي السديري

text: عبد الرحمن السديري هو من شعراء السدارى المعروفين ونشرت له المجلات والجرائد السعودية الكثير من أشعاره، وله ديوان تحت الطبع، وقد تقلد في حياته العملية العديد من والمهام الإدارية والقيادية منذ عهد الملك سعود، وكان آخر منصب كلف به هو إمارة محافظة مهد الذهب التابعة لمنطقة المدينة المنورة.


text: ولد في بلدة الغاط في منطقة نجد شمال الرياض عام (1356هـ)، وتوفي والده عبد الرحمن بن تركي بن عبد الله بن تركي السديري قبل مولده بأسبوعين، ونشأ في كنف والدته وإخوانه كباقي أفراد أسرته وتلقى شطرا من تعليمه الأولي في الغاط.


text: تلقي شطراً من تعليمه الأولي في بلدة الغاط، ثم في مدرسة العلوم الشرعية بالمدينة المنورة وأكمل الابتدائية بالمدرسة السعودية ومن ثمَ أكمل دراسته في مكة حتى وصل للثانوية وأكمل ثلاث سنوات في جامعة الملك سعود ولم يكمل السنة الأخيرة بسبب تلقيه مهام في الدولة


title: جمهورية خوارزم الشعبية السوفيتية

text: جمهورية الخوارزمية الشعبية السوفيتية ؛ هي دولة داخل الأراضي الخوارزمية، أسست في فبراير سنة 1920م وانتهت سنة 1925م، حين ضمت إلى الأراضي الأوزبكية.


title: تقرير الطقس للمطار

text: تقرير الطقس للمطار المعروف اختصارا بـ METAR.هو تقرير مختصر لحالة الطقس وليس التنبؤ بالطقس، وهو خاص بالطيران وبالملاحة الجوية. الرموز المستعملة فيه من إعداد أعضاء المنظمة الدولية للطيران المدني ICAO. يستعمل هذا التقرير بالإضافة إلى المطارت العديد من محطات الرصد الجوي بما فيها الأوتوماتيكية منها. وهو مشايه في شكله العام لـ تقرير التنبؤ بالطقس بالمطار. يستعمل تقرير الطقس للمطار كذلك في اعداد رسالة الخدمة الالية لمعلومات المطار (ATIS).


title: معركة مدغشقر

text: معركة مدغشقر جاءت ضمن الحملة البريطانية للسيطرة على مدغشقر الواقعة في يد حكومة فيشي الفرنسية خلال الحرب العالمية الثانية. بدأت مع عملية Ironclad، والاستيلاء على ميناء دييجو سواريز على الطرف الشمالي من الجزيرة، في 5 مايو 1942. تلتها حملة لتأمين الجزيرة بأكملها، عملية Streamline Jane، التي بدأت في 10 سبتمبر. وتوقف القتال ومنحت هدنة في 6 نوفمبر.


title: تقرير الطقس للمطار

text: يحدث تقرير الطقس للمطار بصفة عامة كل ساعة أو نصف ساعة خلال ساعات افتتاح المطار، ويحتوي على المعلومات التالية:


title: تقرير الطقس للمطار

text: مع الملاحظة أن تقارير أخرى خاصة بالطقس يمكن أن تأخذ نفس النسق. حيث تستبدل كلمة METAR بكلمة أخرى تدل على نوع التقرير مثل كلمة TAF بالنسبة للتقرير الخاص بالتنبؤ بالطقس المنتظر.


title: تقرير الطقس للمطار

text: لغات ومصادر متعددة، كما أن وحدات القياس المستعملة ليست من نظام قياس واحد. حيث أنك قد تجد الرؤية الأفقية بالمتر أو الميل البحري، الارتفاع بالقدم، سرعة الرياح بالعقدة. لهذا فقد توجد اختلافات التقرير من بلد إلى آخر.


title: تقرير الطقس للمطار

text: (en) Meteorological Service for International Air Navigation (Annex 3), OACI, coll. « Convention on International Civil Aviation », juillet 2013 ), xvi, xvii et 1-6


title: نهائي الدوري الأوروبي 2013

text: نهائي الدوري الأوروبي 2013 كانت المباراة النهائية للدوري الأوروبي 2012–13، وهو الموسم الثاني والأربعون من مسابقة أوروبا الثانوية لأندية كرة القدم والتي ينظمها اليويفا، والموسم الرابع منذ إعادة تسميتها من كأس الاتحاد الأوروبي إلى الدوري الأوروبي. لعبت المباراة على ملعب أمستردام أرينا في أمستردام، هولندا، يوم 15 مايو 2013، بين بنفيكا البرتغالي وتشيلسي الإنجليزي. فاز تشيلسي 2–1 ليضمن لقبه الأول في المنافسة.


title: هجرة هندوآرية

text: الهجرات الهندوآرية هي هجرات الشعوب الهندوآرية إلى شبه القارة الهندية، وهم مجموعة إثنولغوية تتحدث اللغات الهندوآرية، وهي اللغات المسيطرة في شمال الهند وباكستان ونيبال وبنغلادش وسيرلانكا والمالديف. تُعتبر حركات الشعوب الهندوآرية إلى تلك المنطقة والأناضول (ميتاني قديمًا) من آسيا الوسطى عامةً أنها بدأت منذ حوالي 2000 سنة قبل الميلاد، كانتشار بطيء خلال فترة الهاربان المتأخرة، والتي أدت إلى تحول لغوي في شمال شبه القارة الهندية. أوصل الإيرانيون اللغات الإيرانية إلى إيران، والذين كانوا مقربين من الهندوآريين.


title: هجرة هندوآرية

text: تطورت الثقافة البدائية الهندوإيرانية، التي أدت إلى ظهور الهندوآريين والإيرانيين، في سهوب آسيا الوسطى شمال بحر قزوين باعتبارها ثقافة سيناتشتا (2200-1800 قبل الميلاد) في روسيا وكازاخستان الحالية، وتطورت إلى حد بعيد بصفتها ثقافة أندرونوفو (2000-900 قبل الميلاد)، حول بحر آرال. هاجر الهندوإيرانيون البادئيون جنوبًا إلى ثقافة باكتريا-مارغيانا، حيث استعاروا منها معتقداتهم وممارساتهم الدينية المميزة. انقسم الهندوآريون منذ حوالي 1800 قبل الميلاد إلى 1600 قبل الميلاد عن الإيرانيين، وبعد ذلك هاجر الهندوآريون إلى الأناضول والجزء الشمالي من جنوب آسيا (أفغانستان الحديثة وبنغلاديش والهند وباكستان ونيبال)، بينما انتقل الإيرانيون إلى إيران، وأحضر كلاهما معه اللغات الهندوإيرانية.


title: هجرة هندوآرية

text: طُرحت نظرية هجرة الشعب الهندوأوروبي لأول مرة في أواخر القرن الثامن عشر، بعد اكتشاف عائلة اللغات الهندوالأوروبية، عندما لوحظ وجود أوجه تشابه بين اللغات الغربية والهندية. بالنظر إلى أوجه التشابه هذه، اقتُرح مصدر أو أصل واحد، والذي انتشر عن طريق الهجرة من الوطن الأصلي.


title: هجرة هندوآرية

text: يدعم هذه الحجة اللغوية البحوث الأركيولوجية والأنثروبولوجية والوراثية والأدبية والبيئية. يكشف البحث الجيني أن هذه الهجرات تشكل جزءًا من لغز جيني معقد حول أصل وانتشار المكونات المختلفة للسكان الهنود. يكشف البحث الأدبي أوجه التشابه بين الثقافات التاريخية الهندوآرية المختلفة والمميزة جغرافياً. تكشف الدراسات البيئية أنه في الألفية الثانية قبل الميلاد، أدى الجفاف واسع الانتشار إلى نقص المياه والتغيرات البيئية في كل من السهول الأوراسية وشبه القارة الهندية، ما تسبب في انهيار الثقافات الحضرية المستقرة في جنوب آسيا الوسطى وأفغانستان وإيران والهند، والذي أدى إلى الهجرة على نطاق واسع، وبالتالي إلى اندماج الشعوب المهاجرة مع ثقافات ما بعد الحضر.


title: هجرة هندوآرية

text: بدأت الهجرة الهندوآرية حوالي عام 1800 قبل الميلاد، بعد اختراع عربة الحرب، وجلبت أيضًا اللغات الهندوآرية إلى بلاد الشام وربما آسيا الداخلية. كان جزءًا من انتشار اللغات الهندو أوروبية من الوطن البدائي الهندوأوروبي في سهوب بونتيك-قزوين، وهي منطقة كبيرة من المراعي في أقصى شرق أوروبا، والتي بدأت في الألفية الخامسة إلى الرابعة قبل الميلاد، والهند الهندية الهجرة الأوروبية من السهول الأوراسية، والتي بدأت تقريبًا 2000 قبل الميلاد.


title: هجرة هندوآرية

text: تفترض النظرية أن الشعب الناطق بالهندوآرية ربما كانوا مجموعة متنوعة جينيًا من البشر الذين توحدوا من خلال المعايير الثقافية واللغة المشتركة، يشار إليها باسم آريا، ومعناها النبيل. انتشرت هذه الثقافة واللغة من قبل أنظمة المستفيدين، ما سمح بامتصاص وتثاقف مجموعات أخرى في هذه الثقافة، وتفسر التأثير القوي على الثقافات الأخرى التي تفاعلت معها.


title: هجرة هندوآرية

text: تعد نظرية الهجرة الهندوآرية جزءًا من إطار نظري أكبر. يشرح هذا الإطار أوجه التشابه بين مجموعة واسعة من اللغات المعاصرة والقديمة. يجمع بين البحث اللغوي والأركيولوجي والأنثروبولوجي. يوفر هذا الإطار نظرةً عامة على تطور اللغات الهندوأوروبية، وانتشار هذه اللغات عن طريق الهجرة والتثاقف.


title: هجرة هندوآرية

text: يتتبع الجزء اللغوي الروابط بين اللغات الهندوأوروبية المختلفة، ويعيد بناء اللغة الهندوأوروبية البدائية. يُعد هذا ممكنًا لأن العمليات التي تغير اللغات ليست عشوائية، ولكنها تتبع أنماطًا صارمة. تعتبر التحولات الصوتية وتغيير حروف العلة والحروف الساكنة مهمةً بصورة خاصة، رغم أن القواعد (خاصة المورفولوجيا) والمعجم (المفردات) قد تكون مهمة أيضًا. وبالتالي، فإن علم اللغة المقارن التاريخي يجعل من الممكن رؤية أوجه تشابه كبيرة بين اللغات ذات الصلة والتي قد تبدو للوهلة الأولى مختلفة تمامًا. تجادل الخصائص المختلفة للغات الهندوأوروبية ضد الأصل هندي لهذه اللغات، وتشير إلى الأصل الذي يعود إلى سهوب لهذه اللغات.


title: هجرة هندوآرية

text: يفترض الجزء الأركيولوجي أن أورهيمات الواقع على سهول بونتيك، التي تطورت بعد إدخال الماشية على السهوب حوالي 5200 قبل الميلاد. أشارت هذه المقدمة إلى التغيير من التأييد إلى الثقافات الرعوية، وتطوير نظام اجتماعي هرمي مع زعماء القبيلة، وأنظمة الراعي-الوكيل، وتبادل السلع والهدايا. ربما تكون أقدم نواة هي ثقافة سمارة (أواخر الألفية السادسة وأوائل الألفية الخامسة قبل الميلاد)، عند منعطف في الفولغا.


title: هجرة هندوآرية

text: طُور أفق أوسع، أطلق عليه ثقافة الكورغان من قبل ماريا جيمبوتاس في خمسينيات القرن العشرين. أدرجت العديد من الثقافات في ثقافة كورغان، بما في ذلك ثقافة سامارا وثقافة يمنا، رغم أن ثقافة يمنا (القرنان 36 و23 قبل الميلاد)، والتي يطلق عليها أيضًا ثقافة قبر الحفرة، قد تُسمى على نحو أكثر ملاءمة نواة اللغة الهندوأوروبية. من هذه المنطقة، التي تضمنت بالفعل ثقافات فرعية مختلفة، انتشرت اللغات الهندوأوروبية غربًا وجنوبًا وشرقًا بدءًا من حوالي 4000 قبل الميلاد. قد تكون هذه اللغات حملتها مجموعات صغيرة من الذكور، مع أنظمة المستفيدين-العملاء التي سمحت بإدراج مجموعات أخرى في نظامهم الثقافي.


title: هجرة هندوآرية

text: نشأ شرقًا ثقافة سينتاشتا (2200-1800 قبل الميلاد)، حيث كان الشعب يتحدث باللغة الهندوإيرانية المشتركة. من ثقافة سينتاشا، تطورت ثقافة أندرونوفو (2000-900 قبل الميلاد)، التي تفاعلت مع ثقافة باكتريا-مارغيانا (2400-1600 قبل الميلاد). شكل هذا التفاعل مزيدًا من الهندوإيرانيين الذين انقسموا حوالي 1800-1600 قبل الميلاد إلى الهندوآريين والإيرانيين. هاجر الهندوآريون إلى بلاد الشام، وشمال الهند، وربما جنوب آسيا. لم تكن الهجرة إلى شمال الهند هجرةً واسعة النطاق، ولكن ربما تكونت من مجموعات صغيرة متنوعة جينيًا. انتشرت ثقافتهم ولغتهم من خلال نفس آليات الثقافة، واستيعاب المجموعات الأخرى في نظام العميل-الراعي.


title: هجرة هندوآرية

text: ربما انتشرت اللغات الهندوأوروبية من خلال التحولات اللغوية. يمكن للمجموعات الصغيرة تغيير منطقة ثقافية أكبر، وربما أدت سيطرة النخبة من قبل مجموعات صغيرة إلى تحول لغوي في شمال الهند.


title: هجرة هندوآرية

text: يشير ديفيد أنتوني، في فرضية السهول المنقحة، إلى أن انتشار اللغات الهندوأوروبية ربما لم يحدث من خلال الهجرات الشعبية من نوع السلسلة، ولكن من خلال إدخال هذه اللغات من قبل النخب الدينية والسياسية، والتي قلدها مجموعات كبيرة من الناس، وهي عملية يسميها تجنيد النخبة.


title: هجرة هندوآرية

text: وفقا لباربولا، انضمت النخب المحلية إلى مجموعات صغيرة لكنها قوية من المهاجرين الناطقين باللغة الهندوأوروبية. كان لدى هؤلاء المهاجرين نظام اجتماعي جذاب وأسلحة جيدة، والسلع الكمالية التي ميزت وضعهم وقوتهم. كان الانضمام إلى هذه الجماعات أمرًا جذابًا للقادة المحليين، لأنه عزز موقفهم، ومنحهم مزايا إضافية. اندمج هؤلاء الأعضاء الجدد بشكل أكبر من خلال التحالفات الزوجية.


title: هجرة هندوآرية

text: وفقا لجوزيف سالمونز، سُهل أمر التحول اللغوي من خلال تفكك المجتمعات اللغوية، إذ يمكن السيطرة على النخبة. وفقًا لسالمونز، سُهل هذا التغيير عن طريق التغييرات المنهجية في هيكل المجتمع، إذ يُدمج المجتمع المحلي في هيكل اجتماعي أكبر.


الهيئة الدولية لدوران الأرض والنظم المرجعية (IERS) سابقاً الخدمة الدولية لدوران الأرض هي الهيئة المسؤولة عن الحفاظ على الزمن والإطار المرجعي وفق المعايير العالمية، ولا سيما من خلال الإحداثيات العالمية للنظام الشمسي (ICRS). شارك في إنشائها الاتحاد الفلكي الدولي (IAU) والاتحاد الدولي للجيوديسيا والجيوفيزياء (IUGG).


الهيئة الدولية لدوران الأرض والنظم المرجعية ("IERS") لديها العديد من المكونات الموجودة في والولايات المتحدة وأوروبا وأستراليا. وتندرج تحت مهام الهيئة رصد العلاقة بين التوقيت العالمي (UT1) والتوقيت العالمي المنسق (UTC)، وهي الهيئة المسؤولة عن اتخاذ القرارات الخاصة بتوقيت إدخال التعديلات الخاصة بالثانية الكبيسة، وهي التعديلات التي تُعلن من خلال النشرة جيم.


title: سربانيط

text: سربانيط هي الإلهة الأم في الميثولوجيا البابلية وهي قرينة الإله مردوخ، إسمها يعني "اللامعة"، إرتبطت تاريخياً بكوكب الزهرة وكذلك إرتبطت بالإلهة أرورو التي تعتبر الإلهة الخالقة في الميثولوجيا البابلية. كان يتم الاحتفال بعيدها في يوم السنة الجديدة في بابل حيث كان يحتفل بزواجها من الإله مردوخ وكان يتم عبادتها عن طريق القمر، وكان دائماً ما يتم رسمها على شكل امرأة حامل، ويعتقد علماء الميثولوجيا أنها قد تكون هي نفسها عشتار أو غامسو أو بيليت كما معروف في الميثولوجيا.


title: رتيبة (تصنيف)

text: الرتيبة في التصنيف العلمي للأحياء إحدى درجات الرتبة وهي منزلة تصنيفية تعلو الفيلق وتقبع بين الفصيلة والرتبة.واللاحقة اللاتينية التي ترمز للرتيبة في الفطريات هي "-ineae" ومن أمثلة الرتيبات في الحيوانات شبيهة القططيات ومتباينات الأجنحة والحيتان المسننة.


title: عصب عيني

text: العصب العيني هو أحد الأعصاب الثلاثة المتوائمة، وهو العصب القحفي الخامس، ويحمل فقط ألياف حسيّة. يمر في الجانب الوحشي من الجيب الكهفي في الحفرة القحفية المتوسطة، أقسامه هي:


title: مدرسة نصيبين

text: مدرسة نصيبين ، هي مدرسة لاهوتية مسيحية سريانية نشأت في مدينة نصيبين بتركيا حاليا. يعود تاريخ تأسيسها إلى سنة 350 وذلك عندما سقطت مدرسة الرها بيد الساسانيين ما حدا بأفرام السرياني ومجموعة من تلامذته إلى النزوح إلى نصيبين فأسسوا مدرسة لاهوتية بها. كما علا شأن هذه المدرسة عندما أمر الإمبراطور البيزنطي زينون بإغلاق مدرسة الرها نهائيا فانتقل اساتذتها إلى نصيبين حتى أصبحت تلقب بأول جامعة في التاريخ. وكانت للمدرسة حينئذ ثلاث أقسام تهتم باللاهوت والفلسفة والطب.


title: غسل القصبات والأسناخ

text: غسل القصبات والأسناخ يرمز له اختصاراً بـ (BAL) هو إجراء طبي يتم بواسطة جهاز تنظير القصبات الذي يمر من الفم أو الأنف نحو الرئتين حيث يتم حقن سائل في جزء صغير من الرئة ليُجمع من أجل فحصه. يتم إجراؤه عادة لتشخيص أمراض الرئة.


title: صمام التحكم الغازي

text: صمام تحكم غازي هو نظام يحول الطاقة (خصوصا من شكل الهواء مضغوط) إلى حركة ميكانيكية. يمكن أن تكون الحركة دوراة أو خطية اعتمادا على نوع المشغل.


title: صمام التحكم الغازي

text: يتكون المحرك الهوائي بشكل رئيسي من مكبس أو غشاء يطور الطاقة الحركية المتولدة من الهواء المضغوط في الجزء العلوي من الاسطوانة حيث يجبر ضغط الهواء الحجاب العلوي أو المكبس على تحريك جذع الصمام أو تدوير العنصر المتصل به. لا يحتاج الصمام إلا مقدارا قليلا من الضغط ليبدأ بمضاعفة الطاقة أو حتى جعلها ثلاثة أضعاف.


title: صمام التحكم الغازي

text: ينتقل الضغط إلى ساق الصمام، الموصل إما بمقبس الصمام أو بصمام فراشة (كما هو موضح في الشكل المقابل). توصل مداخل الصمام بأجهزة قياس لرؤية والتحكم في كمية الطاقة الداخلة كما تعتبر تلك المداخل إشارات تحكم حيث كل ضغط مختلف هو نقطة ضبط مختلفة للصمام. تتراوح الإشارات القياسية من 20 إلى 100 كيلو باسكال. فعلى سبيل المثال، يمكن أن يتحكم الصمام في ضغط وعاء له خرج ثابت ودخل متغير (يختلف حسب المحرك والصمام) وهنا تأتي وظيفة أجهزة القياس حيث تراقب الضغط وترسل إشارات من 20 إلى 100 كيلو باسكال. حيث 20 كيلو باسكال تعني عدم وجود ضغط، 100 كيلو باسكال تعني وجود ضغط كامل. مع ارتفاع الضغط في الوعاء، ترتفع الطاقة المتولدة. مع ارتفاع الضغط في الوعاء، يرتفع خرج الإرسال الموصل بالصمام ليجبره على التوقف والاغلاق وبالتالي تقليل التدفق إلى الوعاء، تسمى تلك العملية بعملية التمثيل المباشر.


title: صمام التحكم الغازي

text: كلما كان حجم المكبس أكبر، كلما كان ضغط الإخراج أكبر، تستخدم المكابس ذات الأحجام الكبيرة في حالة كان ضغط الهواء منخفض لتوليد نفس الطاقة بمدخلات أقل. الضغط المتولد كافي لتحريك أو تدوير الأجسام، فعلى سبيل المثال، يكفي توفير 100 كيلو باسكال لصمام غازي صغير لتوليد طاقة كافية لرفع سيارة صغيرة (يصل وزنها إلى أكثر من 1000 رطل) بسهولة.


title: صمام التحكم الغازي

text: تمتاز تلك الأنظمة برخص ثمنها، لكن يعيبها بشكل عام كثرة الأعطال الميكانيكية في حالة الأحمال الكبيرة وقلة كفائتها. أما بشكل أكثر تفضيلا يمكن حصر العيوب في النقاط التالية:


title: صمام التحكم الغازي

text: مع كثرة الأعطال الميكانيكة للنظام وبطئه النسبي بدأت بعض الشركات مثل شركة نيلاب "NILAB" بتصنيع سيرفوهات أكثر دقة، كفاءة وسرعة.


title: الصولجان المجنح

text: الصولجان المُجَنَّح رمز تقليدي لهرمس ويتميز بثعبان يلتقيان حول الطاقم يمتلك جناج في بعض الاحيان وفي معظم الاوقات يستخدم رمزاً للطب وخاصة في الولايات المتحدة الأمريكية لكن هذا الشيء غير صحيح الرمز الصحيح للطب هو الذي لديه ثعبان واحد وليس له أجنحة وتصميم صولجان له ارتباطات قديمة ومنسقة ومرتبة مع التجار واللصوص والكيمياء.


title: الصولجان المجنح

text: أصبح الاستخدام الجديد للكادوس كرمز للطب رأسخ في الولايات المتحدة الأمريكية في أواخر القرن 19 وبداية قرن 20 نتيجة للأخطاء وسوء الفهم.


title: الصولجان المجنح

text: حوالي 2612 قبل الميلاد تم تفسير التمثيلات القديمة من سوريا والهند والحيوانات التي تشبه الثعبان أو الديدان علة أنها تمثيل مباشر للعلاج التقليدي


title: الصولجان المجنح

text: ومع ذلك، فإن العنصر الذي صنعه موسى، كما هو موصوف أعلاه، كان قطبًا متشابكًا بواسطة ثعبان نحاسي واحد، مما يجعله أقرب إلى قضيب أسكليبيوس، رمز إله الطب والشفاء اليوناني، من الصولجان.


title: الصولجان المجنح

text: في حين أن هناك أدلة تاريخية كثيرة على استخدام الصولجان، أو طاقم هيرالد، لتمثيل هيرميس أو ميركوري (ومن خلال التجارة والتفاوض)، فإن الأدلة المبكرة على أي ارتباط رمزي بين الصولجان والطب أو الممارسة الطبية نادرة وغامضة. من المحتمل أن يكون مرتبطًا بـ «المذيب الشامل» الكيميائي، آزوث، الذي كان رمز الصولجان.


title: الصولجان المجنح

text: متحف جيلدهول في لندن يحمل ختم طبيب العيون من القرن الثالث برموز الصولجان في الأعلى والأسفل. تم استخدام الختم على ما يبدو لتمييز مستحضرات طب العيون. يُعتقد على الأرجح أنه بدلاً من أن يكون دليلًا على وجود ارتباط طبي "في حد ذاته" ، فإن هذا بالأحرى إشارة إلى كلمات الشاعر اليوناني هوميروس الذي وصف الصولجان بأنه «يمتلك القدرة على سحر عيون الرجال»، والتي تتعلق عمل طبيب عيون.


title: الصولجان المجنح

text: اقترح والتر فريدلاندر أن الارتباط المبكر بين الصولجان والطب قد يكون مشتقًا من ارتباط Hermes Trismegistus ("Thrice-Great Hermes") بالكيمياء والطب في وقت مبكر كجوانب من الكيمياء كممارسة مقصورة على فئة معينة. ومع ذلك، يلاحظ أنه "على الرغم من أن هذه العوامل المختلفة قد تربط هيرميس / عطارد، جنبًا إلى جنب مع صولجانه، والطب الكيميائي، إلا أنها قد تربط أيضًا جميع الجوانب غير الطبية للخيمياء مع هيرميس / عطارد والكادوس.


title: الصولجان المجنح

text: بداية من القرن السادس عشر، هناك أدلة محدودة على استخدام الصولجان في سياق طبي يمكن القول. ومع ذلك، فإن هذا الدليل غامض أيضًا. في بعض الحالات، من الواضح أن الصولجان يرمز إلى الحكمة، دون أي دلالات طبية محددة.


title: الصولجان المجنح

text: يظهر الصولجان في سياق طبي عام في جهاز الطابعة الذي استخدمه الطابع الطبي السويسري يوهان فروبينيوس (1460-1527)، الذي صور الطاقم متشابكًا مع الثعابين وتعلوه حمامة، مع نقش كتابي باليونانية، «Be ye حكيم كالأفعى وغير مؤذٍ كالحمام»(متى 10:16، هنا في ترجمة طبعة الملك جيمس)، تمشيا مع دلالات الصولجان كرمز للرسل والناشرين على أساس ارتباط هيرميس أو ميركوري ببلاغة وتفاوض. لاحظ فريدلاندر أنه بالكاد يمكن اعتبار Frobenius طابعة طبية، كما تم التأكيد عليه سابقًا، مشيرًا إلى أنه في مراجعة 257 من الأعمال التي تحمل جهاز هذه الطابعة، كان هناك واحد فقط يتعلق بالطب. يستمر الاستخدام المماثل للكادوس في علامات الطابعات حتى يومنا هذا، حيث لا تزال الشركات بما في ذلك شركة FA Davis تستخدم الرمز كعنصر من شاراتها.


title: الصولجان المجنح

text: هناك بعض الأمثلة الأخرى للاستخدام في هذه الفترة. ربما تم استخدامه كرمز من قبل السير ويليام بوتس، طبيب هنري الثامن. وبالمثل، كان الطبيب جون كايوس، مؤسس كلية كايوس ، كامبريدج، ورئيس الكلية الملكية للأطباء في ذلك الوقت، أثناء الزيارات الرسمية إلى كليته التي تحمل اسمه، قد حمل أمامه صولجان فضي على وسادة، ثم قدم هذه القطعة الأثرية إلى الكلية حيث تظل في حيازة الكلية. تم اقتراح هذا الاستخدام من قبل المؤرخ الطبي (والمدافع الأساسي عن استخدام الصولجان في سياق طبي) فيلدنغ جاريسون لدعم حجته بأن الصولجان كان يستخدم كرمز للطب منذ القرن السادس عشر. ومع ذلك، كما لاحظ والتر فريدلاندر، «ما استخدمه كايوس كان عصا منير غير محدد، وليس صولجان هيرميس.» دعماً لهذا التأكيد، اقتبس كلمات كايوس الخاصة عن سبب اختياره عصا البشير كرمز، موضحًا أنه اختارها كرمز للحكمة. تمت الإشارة إلى هذا المقطع نفسه أيضًا من قبل إنجل في دحض ادعاء جاريسون. إنجل وفريدلاندر ليسا الوحيدين اللذين لاحظا أن استخدام كايوس للكادوسيوس لا علاقة له بالرمزية الطبية المفترضة؛ كما هو مشار إليه في منشور أصدرته الكلية الملكية للأطباء نفسها: «[...] من خلال إدخال الصولجان في حفل كلية الأطباء، أضاف كايوس عن غير قصد إلى الخلط بين الشعارين لأوقات لاحقة، عندما كان عدد قليل من الناس فهم العلامات المرئية التي كان مألوفًا بها».


title: الصولجان المجنح

text: دعماً لفكرة أن الصولجان له ارتباط طويل الأمد بالطب، ذكر جاريسون أيضًا حقيقة أن الطابعة الطبية الإنجليزية تشرشل استخدمت الرمز كجهاز طابعة، وبدأت في وقت ما حوالي عام 1844. درس فريدلاندر هذا الموضوع بالتفصيل، وأوضح أن تشرشل كان مدركًا جيدًا أن قضيب أسكليبيوس كان الرمز المقبول للطب. يبدو أنه يميل إلى الاعتقاد بأن تبني الكادوس في هذا السياق ربما كان له علاقة بالعلاقة بين النشر ودور عطارد كرسول وكاتب. يلاحظ، مع ذلك


title: الصولجان المجنح

text: يبدو أن الارتباك الواسع النطاق بشأن الأهمية الطبية المفترضة قد نشأ نتيجة للأحداث في الولايات المتحدة التي وقعت في النصف الثاني من القرن التاسع عشر. كما أشار جاريسون، ظهر الصولجان على شيفرون مضيفي مستشفى الجيش في وقت مبكر من عام 1856 (يشير ويليام ك. إيمرسون إلى أن الشارة قد تم تبنيها في وقت سابق، في عام 1851). لقد تم التأكيد على أن هذا كان نتيجة للجهل أو سوء التفسير فيما يتعلق بالتعيين الموجود مسبقًا لقضيب أسكليبيوس من قبل الجراح العام للولايات المتحدة لهذا الغرض. وتجدر الإشارة إلى أن المشرفين على المستشفى ليسوا أطباء؛ لقد لعبوا دورًا داعمًا في إعداد الأدوية للجراحين، والإشراف على الممرضات والطهاة، والحفاظ على السجلات المحاسبية والطبية، وفي حالات الطوارئ، قاموا أحيانًا بإجراء عمليات جراحية بسيطة أو تقديم الوصفات الطبية


title: الصولجان المجنح

text: في وقت لاحق، في عام 1871، قام الجراح العام بتعيين الصولجان كختم لخدمة المستشفيات البحرية (من المقرر أن تصبح خدمة الصحة العامة الأمريكية في عام 1912). يقول غيرشن أن التغيير كان لأسباب جمالية، حين يقول فريدلاندر أن الصولجان قد تم تبنيه من قبل خدمة المستشفيات البحرية «بسبب علاقتها بالبحارة التجار والصناعة البحرية».


title: الصولجان المجنح

text: "يناقش سجل الجيش والبحرية" بتاريخ 28 يونيو 1902 الحجة التي تعكس حقيقة أن عددًا من الضباط الطبيين كانوا غير راضين عن الاختيار. يدعي محرر المقال أن الرمز لم يتم اختياره لدلالاته الطبية ويقترح التفسير الرمزي التالي: «العصا تمثل القوة، والثعابين تمثل الحكمة والجناحان يعنيان الاجتهاد والنشاط، وهي صفات يمتلكها بلا شك أطبائنا.». يشير المحرر أيضًا إلى أن غالبية العاملين في الهيئة الطبية ليسوا حتى أطباء. وفقًا لهذا المنطق، لم يكن القصد من الصولجان أبدًا أن يكون رمزًا للطب. لوحظ التناقض بعد عدة سنوات من قبل أمين المكتبة للجراح العام، ولكن لأسباب غير واضحة تمامًا، لم يتم تغيير الرمز.


title: الصولجان المجنح

text: تم إلقاء قدر كبير من الضوء على هذا الالتباس من خلال رسالة مجهولة المصدر أعاد نشرها إيمرسون، وهو مؤرخ لشارات وأزياء جيش الولايات المتحدة. ويشير إلى أن عدد أبريل 1924 من "الجراح العسكري قد" طبع مراجعة لمقال سابق ظهر في "Presse Médicale" ذكر فيه المؤلف «لا يوجد شيء في التاريخ يبرر استخدام الصولجان كرمز للطبيب [. ..] إنه لأمر مؤسف أن يكون» الارتباك«موجودًا». في تفنيد مجهول ورد في رسالة إلى المحرر نُشرت بعد ثلاثة أشهر في "The Military Surgeon" ، زُعم أن العقيد الراحل. كان جون ر. فان هوف عضوًا في مجلس الإدارة الذي اختار الشارة («إذا لم يكن هو الشخص الذي كان له دور أساسي في اعتمادها»). في الرسالة التي أرسلها إيمرسون إلى المحرر، يدعي المؤلف المجهول


title: الصولجان المجنح

text: وفقًا لهذا الرأي، لم يكن القصد من الصولجان أن يكون رمزًا طبيًا (وعلى الرغم من شرحه بشكل مختلف، فإن هذا يعكس وجهة النظر التي قدمها المحرر في تعليقه في "سجل الجيش والبحرية" بتاريخ 28 يونيو 1902 الذي نوقش أعلاه). ومع ذلك، بعد الحرب العالمية الأولى، تم استخدام الصولجان كشعار من قبل كل من القسم الطبي بالجيش ومستشفى سلاح البحرية. حتى أن الجمعية الطبية الأمريكية استخدمت الرمز لبعض الوقت، ولكن في عام 1912، بعد مناقشة مستفيضة، تم التخلي عن الصولجان من قبل AMA وتم اعتماد عصا أسكليبيوس بدلاً من ذلك.


title: الصولجان المجنح

text: يمكن أيضًا ملاحظة هذا التحول إلى استخدام قضيب أسكليبيوس لترمز إلى الطب في جيش الولايات المتحدة. أصبح الفيلق الطبي للجيش، بعد أن قام بتعميم الكادوس، مع الاحتفاظ به من أجل اللوحة والشارة الخاصة به، جزءًا من القسم الطبي للجيش، الذي اعتمد منذ ذلك الحين رود أسكليبيوس كرمز رئيسي له. علاوة على ذلك، عندما صمم سلاح الجو الأمريكي شارة طبية جديدة، فقد تبنى أيضًا قضيب أسكليبيوس.


title: الصولجان المجنح

text: في دراسة استقصائية لـ 242 شعارًا مستخدمة من قبل المنظمات ذات الصلة بالصحة أو الطب، وجد فريدلاندر أن الجمعيات المهنية كانت أكثر عرضة لعرض قضيب Asclepius (62٪)، بينما كانت المنظمات ذات التركيز التجاري أكثر احتمالية لاستخدام caduceus (76٪)). كانت المستشفيات استثناءً (37٪ استخدموا طاقم عمل من Asclepius بينما 63٪ استخدموا الصولجان). شعر فريدلاندر أنه من المحتمل أن هذا قد يعكس حقيقة أن «المنظمات الطبية المهنية سعت في كثير من الأحيان إلى فهم حقيقي لمعنى الرمزين بينما كانت المنظمات التجارية أقل اهتمامًا بالأساس التاريخي لشعارها أو شاراتها وأكثر اهتمامًا بكيفية حسنًا، سيتم التعرف على رمز معين من قبل الجمهور البسيط من الناحية الأيقونية الذي يحاولون اجتذابه إلى بضاعتهم».


title: الصولجان المجنح

text: لطالما كان استخدام الصولجان في سياق طبي موضع استياء من قبل العديد من المهنيين والأكاديميين وغيرهم ممن هم على دراية بالأهمية التاريخية لكلا الرمزين. وقد أثار ذلك ملاحظات حماسية من قبل المحبطين من الارتباك المستمر.


title: الصولجان المجنح

text: لقد لوحظ أن الصولجان غير مناسب بشكل خاص للاستخدام كرمز طبي بسبب ارتباطاته الطويلة بالإله اليوناني هيرميس، الذي كان راعي التجارة والتجار وكذلك اللصوص والكذابين والمقامرين.


title: الصولجان المجنح

text: من ناحية أخرى، لوحظ أيضًا - ليس بدون مفارقة كبيرة - أن الأهداف التجارية في الطب، خاصة في الولايات المتحدة الأمريكية، تجعل من الصولجان "رمزًا مناسبًا" ، على الأقل بالنسبة لبعض الأطباء.


title: الصولجان المجنح

text: لا يعتذر الاخرون عن ارتباط الطب بالتجارة ويقرون بأهمية الإعلان الضروري للتسويق التنافسي ويعتقدون ان الامر متروك للأطباء الفرديين لاختيار الرمز بناء على وجهات نظرهم الخاصة حول ما هي الجمعيات المناسبة .


title: الصولجان المجنح

text: في أمريكيا الشمالية هناك دعوات للتوضيح الرموز نقل عن مدير الاتصالات بجمعية الطبية " إذا كانت بها أجنحة فهذا ليس رمز للطب وقد يجد البعض صعوبة لتصديقه لكنه صح إأنه شي مثل استخدام شعار للجمعية بوطنية


title: الصولجان المجنح

text: ومع هذا اقترح اندرويل أحد دعاة الطب البديل وذلك بأن الصولجان مناسب جدا كرمز طبي وذلك لانه يجسد حقيقة على فئة معينة والتي يجب ان يتم استيعابها لكسب السيطرة العلمية .


title: المدرسة الشعبانية

text: المدرسة الشعبانية من الأماكن والمدارس التاريخية الأثرية في مدينة حلب، بنيت عام 1085هـ الموافق 1674م. وتعود تسميتها إلى شعبان آغا بن أحمد الذي كان محصلًا للأموال الأميرية زمن الدولة العثمانية، حيث قام بوقف المدرسة في سبيل نشر العلم، واشترط أن يكون المدرسون أو الطلاب المقيمون في المدرسة المنتفعون بوقفها من خارج حلب من أهل الريف من أجل تيسير إقامتهم لطلب العلم. وأهالي حلب يدرسون فيها لكن دون إقامة أو نفقة، وأيضا من شروطه أن يقوم الطالب إضافة إلى دراسته العلمية بتلاوة جزء من القرآن على روح الواقف، في مسجد الشعبانية بعد صلاة الفجر، وكان شعبان آغا يعطي الطلاب والمدرسين رواتبهم من هذا الوقف، واستمر الحال كذلك حتى سنة 1338هجري، حيث قطع متولي الوقف الرواتب والنفقات عن المدرسة بسبب نقض شرط الواقف المتعلق بكون المستفيدين من الغرباء من خارج حلب، وتفرق معظم من كان فيها من الطلاب والمدرسين لعدم الانفاق عليهم، حتى كادت تخلو من الطلبة.


title: عبد الرحمن طالب

text: من المسجد فالمدارس الابتدائية مرورا بكل المراحل إلى أن أصبح أستاذاللحديث النبوي بمعهد الحضارة الإسلامية بوهران، زار العديد من البلدان متعلما وناشرا للعلم منها دول غرب أفريقيا مثل المغرب مالي النيجر موريطانيا السنغال ساحل العاج، بوركينا فاسو ، نيجيريا غينيا، ودول أخرى مثل تونس ، مصر ، السودان، الولايات المتحدة أوزباكستان والمملكة العربية السعودية.تُوفي الشيخ طالب عبد الرحمن بن أحمد ليلة الخميس 2016/03/31 عند منتصف الليل عن عمر ناهز 82 سنة قضاها في علم و جهاد و خدمة للسنة المطهرة ودفن بمقبرة العين البيضاء بولاية وهران عاصمة غرب الجمهورية الجزائرية بجوار قبر والده الشيخ طالب أحمد التيجاني، و ترك الشيخ بناتا و بنون وهم طالب بلقاسم والدكتور طالب عمار و طالب بشير و طالب فتيحة و طالب عائشة والأستاذتين طالب خديجة و الدكتورة طالب حفيظة أستاذة محاضرة (أ) بكلية الحضارة الإسلامية بجامعة وهران 1 في نفس المكان الذي كان يدرس فيه الشيخ والدهما.


title: عبد الحميد مدكور

text: الأستاذ الدكتور / عبد الحميد مدكور أستاذ ورئيس قسم الفلسفة الإسلامية بكلية دار العلوم جامعة القاهرة و عضو مجمع اللغة العربية بالقاهرة


title: المدرسة الشعبانية

text: تقع الشعبانية في حي الفرافرة وهو حي شعبي قديم يحاذي قلعة حلب من جهة الشمال، وهي عبارة عن مبنى عثماني، يحوي مسجدًا تعلوه قبة عالية، ومدرسة مكونة من تسعٍ وعشرين غرفة، كلها مخصصة لسكن الطلاب، ويتوسط البناء صحن مكشوف في وسطه حوض ماء (بركة) مرتفع عن الأرض كان يستخدم للوضوء، وفي شمالي الحوض غرفة واسعة بقبة عالية خصصت للتدريس، وكذلك في شرقيه حجرة أخرى وفي غربيها مطبخ وفي جنوبيها القبلية ذات القبة العالية، وقد فرشت أرض الصحن بالرخام، أما فناء المدرسة فيظهر بركة الماء وقد اجتمع حولها عدد من الجنود الأتراك.


title: عبد الرحمن طالب

text: وقد تمكن من تسجيل -لحد كتابة هذه السطور- 200 ألف حديث نبوي. تم نشرها في أقراص مضغوطة ككتاب الكتروني و في مجموعة مجلدات.


title: عبد الحميد مدكور

text: ولد الدكتور عبد الحميد عبد المنعم مدكور بقرية باسوس إحدى قرى مركز القناطر الخيرية التابع لمحافظة القليوبية في عام 1942، وفي عام 1966 حصل مدكور على ليسانس كلية دار العلوم جامعة القاهرة ثم على الماجيستير من الكلية نفسها في 1972 ثم على الدكتوراه في 1980 بعد مهمة علمية في فرنسا.


title: المدرسة الشعبانية

text: يمكن تقسيم تاريخ المدرسة منقسماً إلى مرحلتين: ما يتعلق بالعهد القديم منذ تأسيها حتى عام 1958، وما يتعلق بالعهد الحديث منذ استلمها الشيخ عبد الله سراج الدين إلى الوقت الحالي.


title: المدرسة الشعبانية

text: بدأت منذ افتتاحها عام 1085هـ، حيث كانت الدراسة فيها على نظام المدارس القديمة، فلم يحدد سن الانتساب إليها، ويستطيع الجميع الالتحاق بها، كما لم تكن هناك مدة محددة للبقاء فيها، وكانت على نظام الحلقات حيث يقرأ الشيخ درسه في علم من علوم الشريعة، والطلاب يتحلقون حوله مستمعين، أما نظام الامتحان آنذاك، فكان يتم عن طريق اختبار المدرس لطلابه بعد انتهائه من قراءة وشرح الكتاب، فيجيز الحافظ منهم، ويعيده لغير الحافظ، وإذا تمكن الطالب من جمع المواد، يُعطى إجازة محررة على ورقة خاصة تثبت تخرجه بنجاح، وأهليته للتعليم والإمامة والخطابة. وانتهت هذه المرحلة عندما تم نقض شرط الواقف الذي نص على أن يكون المستفيدين من الوقف من خارج حلب، فقام القائم على المدرسة (أحمد جودت آغا) بقطع النفقات عن الطلاب والمدرسين.


title: المدرسة الشعبانية

text: بدأت في سنة 1340 هجري 1921 ميلادي، حيث ألزمت دائرة الأوقاف القائم على وقف المدرسة بقبول جميع الطلاب من أهالي حلب وغيرها، والإنفاق عليهم وصرف رواتب لهم، فعاد إلى المدرسة الأمل مع عودة الطلاب إليها، وعادت الدراسة فيها، وانتظم المدرسون، وكان من بين الطلاب، الشيخ أحمد القلاش، لكن حدث خلال السنة ذاتها (1921م) أن توفي متولي المدرسة (أحمد جودت آغا)، فانقطعت الرواتب، مما أدى إغلاق المدرسة مرة ثانية، وتفرق طلابها ومدرسيها. ولكن بعد أن أتم الطلاب عامهم الدراسي ذاك وأجروا امتحاناتها في قبلية مسجد المدرسة الخسروية، وكان مديرها في تلك الفترة الشيخ عبد الوهاب عقاد. وممن درّس فيها: الشيخ طاهر الكيالي، والشيخ إبراهيم الدرعزاني.


title: المدرسة الشعبانية

text: بدأت بعد أن أُغلقت الشعبانية حوالي 28 سنة (من 1921 ـ إلى 1949م)، وأصدرت دائرة الأوقاف عام 1949، قانونًا يقضي بتوحيد المدارس الشرعية في مدينة حلب، فأغلقت المدارس الدينية السبعة التي كانت موجودة، وهي: المدرسة الصلاحية، والقرناصية، والإسماعيلية، والعثمانية، والأحمدية، والأسدية، والرحيمية، وضمتها إلى مدرستي الشعبانية والخسروية، وسُميت بمعهد العلوم الشرعية، وتولى إدارتها آنذاك الشيخ عطا الصابوني مدير الأوقاف، ثم تبعه الشيخ عبد الوهاب سكر سنة 1954م.


title: المدرسة الشعبانية

text: كان هدف إدارة الأوقاف من دمج المدارس وحصر الدراسة في مدرستي الشعبانية والخسروية، تطوير أنظمة التدريس، لتواكب الطرق الحديثة والأسلوب الجديد، فأصبح الطلاب يجلسون على مقاعد بعد أن كانوا يجلسون على الأرض، وصار المدرس يعطي الدرس قائما، ويشرحه على اللوح إن احتاج، بينما في السابق كان يعطي المقرر جالسا، كما أصبحت الامتحانات فصلية وخطية بعد أن كانت خاضعة لتقدير المدرس وهمة الطالب، كما شمل تغيير المنهج فيها تغيير في المواد الشرعية والعربية، وإضافة مواد مهنية كالخط، والمحاسبة التجارية والضرب على الآلة الكاتبة، وأيضا إضافة مادة الحساب. واستمرت الدراسة على ذلك المنهج قُرابة عشر سنوات إلى 1958م، حيث قلّ طلابها واعترض الأهالي على التغيير الذي حصل في المنهاج وأسلوب التدريس، مما أدى إلى إعادة إغلاقها مرة أخرى، والتحق بعض الطلابها بالمدرسة الباقية من مدارس حلب وهي الخسروية، والتي كانت تسمى في ذلك الوقت بالكلية الشرعية، وممن دَرَس فيها في هذه الفترة، الشيخ العلامة عبد الفتاح أبو غدة، والشيخ عبد الله سراج الدين، والشيخ محمد نجيب خياطة، والشيخ أحمد القلاش.


title: المدرسة الشعبانية

text: ارتبطَ اسمها مؤخراً بالعلامة المُحدِّث عبد الله سراج الدين الحسيني الحلبي الذي أعطى للمدرسة ثقلها الديني والعلمي الكبير والذي دفن داخل المدرسة ويتواجد قبره فيها. عرضت المدرسة للتخريب والاعتداء إثر الأحداث الأخيرة التي تشهدها المدينة.


title: المدرسة الشعبانية

text: ارتبطَ هذا العهد بالعلامة المُحدِّث عبد الله سراج الدين الحسيني الحلبي الذي أعطى للمدرسة ثقلها الديني والعلمي الكبير والذي دفن داخل المدرسة ويتواجد قبره فيها، وبدأ عندما دعا الشيخ عبد الله إلى إعادة تأهيل الطلبة حيث لاحظ أن بعد قرار توحيد المدارس الشرعية، وحصرها في الشعبانية والخسرونة، ثم إغلاق الشعبانية، قل طلبة العلم، ولم في حلب إلا الكلية الشرعية (الخسروية)، وانطلاقا من خوفه وحرصه على المساجد من أن يرعاها من ليس أهلا لهابسبب ضعف مستوى طلبة العلم نتيجة تغيير المناهج، كما بدأت حملات تنصير تنتشر في القرى مستغلة غياب المدارس الشرعية عن قيامها بدورها في بث العلم والتوعية. فما كان من عبد الله سراج الدين إلا السعي وراء إعادة تأهيل طلبة علم ذو كفاءة ومقدرة وفي اجتماع له مع عدد من أساتذة معهد العلوم الشرعية الذي أغلق 1958، فقال الشيخ مستحثاً لهم على العودة للتدريس: "«ألسنا موجودين؟ قالوا: بلى. قال: ألستم مستعدين للتدريس؟ قالوا: بلى، قال: إذن فالمدرسة موجودة، نحن المدرسة، المدرسة ليست الجدران»". ومن وقتها أعلن عن افتتاح دروس علمية شرعية على المنهج العلمي القديم في جامع الحموي (تحت القلعة)، وكان الشيخ يلقي فيه دروس، وانتظم لديه طلاب، وكان ذلك عام 1959م، وفي السنة التي بعدها جاء طلاب جدد أيضا، بدأت فكرة إعادة افتتاح المدرسة الشعبانية مرة أخرى تراود الشيخ عبد الله سراج الدين ثانية، فدعا الشيخ نخبة من الأغنياء، ووضح لهم ضرورة افتتاح المدرسة وهدفه من ذلك، وطلب منهم الدعم المالي، فتعاونوا مع الشيخ، وقدموا الأموال وسهلوا له الإمكانات، وبعدها قدم الشيخ طلبا إلى مدير دائرة الأوقاف آنذاك سليمان النسر، بتسليمه مبنى المدرسة، وتمت الموافقة على الطلب، وبدأ الشيخ في إجراءات الحصول على ترخيص جمعية تعليمية خيرية تقوم على حاجات المدرسة ونفقاتها حتى تم له ذلك، وسجلت الجمعية المذكورة في وزارة الشؤون الاجتماعية والعمل باسم (جمعية التعليم الشرعي) بحلب، وقامت الجمعية بالعمل على إنشاء المدرسة باسم (مدرسة التعليم الشرعي بحلب). وكان الطلاب الذين يدرسون في مسجد الحموي، قد وصلوا إلى ثلاثة أو أربعة صفوف، فنقلوا للمدرسة الجديدة (مدرسة التعليم الشرعي – الشعبانية)، وبعد انتهاء مشروع المدرسة والتي أصبحت مقصداً للعلماء وافتتحت مدارس عديدة على نهجها في كل من حلب والمعرة وحماة ودمشق وغيرها، وفي عام 1962 أسس الشيخ عبد الله «معهد التعليم الشرعي» التابع للجمعية، ثم أسندت إدارته لابنه محمد نجيب سراج الدين، ويقوم المعهد بتدريس جميع العلوم بما فيها الشرعية والعربية والكونية، على شكل مرحلتين - الإعدادية والثانوية - كما يقدم لهم ما يحتاجونه أثناء الدراسة من اللباس الخاص بنظام المدرسة والكتب والرواتب الشهرية، كما يقدم المعهد مكافآت مادية لتشجيع المتفوقين، ودعما خاصا للطلاب الأيتام، ورعاية المتخرجين وتقديم الدعم المادي ومساعدتهم على إتمام المرحلة الجامعية في «الأزهر»، حيث عُدلت شهادة المعهد بالثانوية الأزهرية، ليتمكن خريجوها من متابعة تعليمهم في جامعة الأزهر الشريف في القاهرة.


title: المدرسة الشعبانية

text: بدأ الشيخ عبد الله سراج الدين في الاستعداد لافتتاح قسم جامعي في المدرسة سماه (قسم التخصص)، وفوض الدكتور نور الدين عتر، والدكتور محمد فوزي فيض الله، بالإعداد لذلك، ووضع المناهج والخطط المطلوبة، وبدأت الدراسة في ذلك القسم الجامعي، وسعى الشيخ بعدها لافتتاح دراسات عليا في المدرسة، لكن جاءت أحداث فترة الثمانين في حلب، التي أدت إلى هجرة الشيخ عبد الله من حلب إلى المدينة المنورة، قريبا مدة أربع سنوات، ثم عاد إلى حلب.


title: المدرسة الشعبانية

text: اهتمت جمعية التعليم الشرعي التي أشرفت المدرسة الشعبانية بترتيب أمورها المالية والإدارية، وعملت على تنظيمها وضبطها وفق خطة ونماذج مدروسة:


title: المدرسة الشعبانية

text: رفضت جمعية التعليم الشرعي فكرة العمل المجاني، سواء كان ذلك في مجال المدرسة (مدرسين وإداريين) أو نطاق الجمعية (موظفين وجباة)، وأخذت مبدأ الحزم في ضبط الحسابات وصرف الأموال، كما قررت الجمعية بالنسبة للمدرسة أن يكلف المدرس للمرة الأولى في مادة واحدة في صف واحد حسبما تراه مناسبا، وبعد سنتين أو أكثر يكلف بتلك المادة نفسها في صف أعلى حتى يتمكن من الاختصاص ويتعمق فيه ويصبح بالتالي مرجعا معتمدا، وفي حال ضعف الأستاذ أو الموظف عن العمل لكبر سنه أو لمعوق دائم لا يعزل عن العمل ويصرف هكذا، ينقل ليدرس في مسجد قريب لبيته ويُعطى مرتبه كاملا، فيرتاح المدرس ويُكرّم، وفي ذات الوقت يُكلف غيره بالتدريس في المدرسة، كما أن الجمعية نأت بنفسها عن التدخل في الأمور السياسية أو الاصطدام بالحكومة وانشغلت في التعليم فلم يتعرض لها المسؤولون طيلة عملها.


title: المدرسة الشعبانية

text: كان الشيخ عبد الله يشرف على الطلبة ويؤمن احتياجاتهم، ويرعى أمرهم وأمور عائلاتهم، ويتكلف بنفقات علاج الطلاب المرضى منهم والمعلمين، كما كان يقوم بتزويج الراغبين منهم وتحمل التكاليف، أما بالنسبة للمناهج فكانت متكاملة، والأساتذة يتم وضع كل معلم في موضعه المناسب، والطلاب الخريجون أصبحوا من أهل العلم المتميزين بعلمهم الشرعي.


title: نستور ماخنو

text: نستور إيفانوفيتش ماخنو (1889 – 1934)، ، ، لاسلطوي أوكراني وقائد حرب العصابات العسكرية خلال الحرب الأهلية الروسية (1918 – 1921). ولد ماخنو في أسرة فلاحية بالقرب من إقليم هوليايبولي في جنوب شرق أوكرانيا التي كانت جزء من الإمبراطورية الروسية. في عام 1906 إنضم لمجموعة من اللاسلطويين الذين يؤمنون بأن الحرية الفردية، المساواة، والعدالة يمكن أن تتحقق من خلال إسقاط الدولة. سجنت السلطات الروسية ماخنو في عام 1910 إذ اتهم بتنفيذ هجمة إرهابية. بعد سقوط الملكية الروسية نتيجة للثورة الروسية في شباط عام 1917، أطلق سراح ماخنو وعاد إلى إقليمه. وهناك إنخرط في النشاط الثوري السياسي، بما فيه تنظيم سيطرة الفلاحين على الأراضي.


title: نستور ماخنو

text: أجبر على الهرب عندما إحتلت القوات الألمانية والنمساوية إقليمه خلال الحرب العالمية الأولى، وعاد ماخنو بعد الحرب في تموز 1918 لتنظيم فرقة فلاحية تحت راية اللاسلطوية السوداء. وطوّر ماخنو قوة مسلحة حقيقية عرفت باسم الجيش الثوري الأوكراني، يقوم على مبادئ الحركة السريعة – مثلا، البنادق الآلية، عربات الخيل الجبلية – والانضباط الصارم. ربحت هجماته على ملاك الأراضي والسلطات الأخرى دعم الفلاحين. وجلبت الانتصارات لماخنو متطوعين جدد ولقب «باتكو» (أي: الأب الصغير). وحكم جيش ماخنو الإقليم للخمسة أشهر الأولى من العام 1919، بشكل مؤثر وبدأوا بخلق مجتمع لاسلطوي.


title: نستور ماخنو

text: خلال العام 1919، إنخرط ماخنو في العديد من الجماعات المختلطة في الصراع السياسي والمعارك العسكرية في الحرب الأهلية الروسية، في وجه الجيش الأحمر الروسي التابع للحكومة الشيوعية البلشفية، الجيش الأبيض المعادي للبلشفيين، والقوميين الأوكرانيين. في تشرين الثاني كان ماخنو قد وسّع مساحة سيطرته في جنوب أوكرانيا. في مناسبات معينة في العام 1919 و 1920، ماخنو والبلشفيين عقدوا تحالفات ضعيفة في وجه أعدائهم المشتركين؛ الحكومة البلشفية كانت في ذلك الوقت تقوم بممارسة الرقابة وحل المنظمات اللاسلطوية.


title: نستور ماخنو

text: ساعدت قوات ماخنو الجيش الأحمر في هزيمة القوات البيضاء التي يقودها الجنرال أنطون دينييكن. وعند هزيمة القوات البيضاء في تشرين الثاني 1920، تحرك البلشفيون بسرعة لسحق قوات ماخنو، فبقي الحلفاء فقط بشكل اسمي. في تشرين الثاني 1925، اعتقل جزء من جيش ماخنو فجأة، وأعدم الجيش الأحمر المعتقلين. بعد عدة شهور من حرب العصابات عديمة الفائدة، فر ماخنو إلى رومانيا في آب 1921. بعد أحداث عنف في رومانيا، بولندا، والمدينة الحرة دانزيغ، استقر ماخنو في باريس، فرنسا، حيث عمل في أحد المصانع، كاتبا مذكراته، ومنخرطا في العمل السياسي اللاسلطوي .


title: نستور ماخنو

text: وُلد نستور ماخنو لعائلة قروية فقيرة في هوليايبولي الواقعة في محافظة يكاترينوسلاف ضمن الإمبراطورية الروسية (حاليًا زابوروجييه أوبلاست في أوكرانيا). كان ماخنو أصغر أطفال العائلة البالغ عددهم 5. تظهر ملفات الكنيسة تعميد ماخنو في السابع والعشرين من شهر أكتوبر (7 نوفمبر) عام 1888، لكن والديه سجلا تاريخ ميلاده عام 1889 (في محاولة لتأخير تجنيده).


title: نستور ماخنو

text: توفي الأب عندما كان عمر نستور 10 أشهر. اضطر نستور في عمر السابعة إلى العمل راعٍ بسبب الفقر المدقع الذي تعيشه العائلة. درس في المدرسة الابتدائية الثانية في هوليايبولي أثناء فترة الشتاء عندما كان عمره 8 أعوام، وعمل لدى ملاك الأراضي المحليين خلال فترة الصيف. غادر نستور المدرسة عندما بلغ من العمر 12 عامًا، وحصل على وظيفة عامل في المزرعة في عقارات النبلاء ومزارع الفلاحين الأثرياء.


title: نستور ماخنو

text: في سن السابعة عشر، حصل نستور على وظيفة في هوليايبولي نفسها بصفته رسامًا مبتدئًا، ثم عمل في مسبك حديد محلي، ثم أصبح سباكًا وعمل لدى المؤسسة ذاتها. خلال تلك الفترة، انخرط نستور في السياسة الثورية. ارتكز انخراطه على خبرته الشخصية من الإجحاف الذي لاقاه في العمل والإرهاب الذي مارسه النظام القيصري أثناء ثورة عام 1905.


title: اللغة الإدومية

text: اللغة الإدومية أو (بالإدومية: إدوميت)، هي عبارة عن لغة سامية، تنتمي إلى اللغات السامية الشمالية الجزء الغربي من الفرع الكنعاني.


title: اللغة الإدومية

text: انتشرت اللغة الإدومية في زمن قبل الميلاد بحسب التقسيم الحالي في المملكة الإدومية على لسان الإدوميين، أي أنها كانت منتشرة في محافظة الطفيلة وجزء من محافظة معان في الأردن والجزء الجنوبي من فلسطين.


title: اللغة الإدومية

text: و قد كانت اللغة الإدومية مشابهة للغة المؤابية في كثير من الصفات وهذا حال جميع اللغات الكنعانية فجميعها متشابهة. وقد استخدمت اللغة الإدومية الأبجدية الفينيقية التي شاعت في ذلك الوقت في الشرق الأوسط خصوصا بين اللغات الكنعانية.


title: أوبرون أندرسون إيمونز

text: أوبري فرانسيس أندرسون إيمونز (ولدت في 6 يونيو 2007) ممثلة أمريكية طفلة، تعرف بدورها في مودرن فاميلي. كانت أصغر نجمة في الريد كاربيت في عامي 2012 و2013 جائزة الإيمي برايم تايم.


title: أوبرون أندرسون إيمونز

text: هي ابنة الكورية الأمريكية ايمي انديرسون وكينت إيمونز، المنفصلين. والدتها ممثلة وكوميدية ووالدها رجل أعمال.


title: أوبرون أندرسون إيمونز

text: أنديرسون إيمونز أنضمت في طاقم تمثيل مودرن فاميلي في موسمه الثالث عام 2011. لعبت دور "Lily Tucker-Pritchett"، طفلة فيتنامية تم تبنيها من قبل زوجان أمريكيان مثليان.


title: كيف صنعت (برنامج)

text: كيف صنعت هي حلقات وثائقية علمية تبثها مجموعة قنوات شبكة ديسكفري في كل أنحاء العالم وتنتج في مقاطعة كيبك بكندا. متوفر باللغة الإنجليزية والفرنسية والإيطالية وترجم لعدة لغات منها العربية.


title: كيف صنعت (برنامج)

text: بثتها لأول مرة شبكة ديسكفري على قناتيها ديسكفري ساينس بالولايات المتحدة وكندا عام 2001 ووصلت عدد مواسمها إلى 18 موسم وعدد الحلقات إلى 234 حلقة.


title: كيف صنعت (برنامج)

text: يعرض البرنامج مراحل صناعة الأشياء والمنتجات حولنا ويراعي فيه عدم اظهار العنصر البشرى سواء العامل في المصنع (الا في اضيق الحدود) أو المذيع (مؤدى الصوت) أثناء شرح العملية لعدم تشتيت المشاهد ولابقاء التركيز على عملية التصنيع.


title: كيف صنعت (برنامج)

text: وصل عدد حلقات البرنامج إلى 300 حلقة ويعتبر من اقدم البرامج على قناة ديسكفري ويليه برنامج مدمروا الخرافات


title: جلعاد أردان

text: جلعاد منشيه أردان مواليد 30 سبتمبر 1970 في عسقلان، إسرائيل، سياسي إسرائيلي، وعضو بالكنيست عن حزب الليكود، عضو في المجلس الوزاري المصغر (الكابنيت الإسرائيلي)، ووزير الأمن العام الإسرائيلي.


title: خطوط يو بي إس الرحلة 6

text: خطوط يو بي إس الرحلة 6 هي رحلة جوية انتهت بالتحطم طائرة الشحن في 3 سبتمبر 2010، من طراز بوينغ 747-400 تقوم بتشغيلها شركة خطوط يو بي إس الجوية الأمريكية لخدمات الطرود تحطمت بعد وقت قصير من إقلاعها من قاعدة عسكرية قرب مطار دبي الدولي مما أسفر عن مقتل أفراد طاقمها المؤلف من شخصين، كانت الطائرة قد غادرت دبي في وقت سابق، لكنه عاد بعد الإبلاغ عن دخان في قمرة القيادة. كان هذا أول حادث طيران مميت لشركة خطوط يو بي إس الجوية. تسبب الحادث في إعادة فحص إجراءات السلامة لحماية طائرات الركاب من الدخان في قمرة القيادة.


title: جلعاد أردان

text: عند وقوع انتفاضة السكاكين في أكتوبر 2015، اقترح أردان عدم تسليم منفذي الهجمات الفلسطينيين إلى ذويهم بحجة أن أهلهم يحولون جنائزهم إلى تظاهرات للتحريض على الإرهاب والقتل، ووافق رئيس الحكومة الإسرائيلية على اقتراحه.


title: خطوط يو بي إس الرحلة 6

text: كانت الطائرة المشاركة في الحادث من طراز بوينغ 747-400F مسجلة برقم N571UP، سُلمت إلى شركة خطوط يو بي إس الجوية في عام 2007. وقد طارت لأكثر من 10000 ساعة، وأجريت عملية تفتيش رئيسية في يونيو 2010. كانت الطائرة مدعومة بأربعة محركات توربوفان جنرال إلكتريك CF6-80C2B5FG01.


title: نموذج الشجرة (لغويات)

text: في اللغويات التاريخية، يعد نموذج الشجرة (المعروف أيضاً بالنموذج الجيني أو النموذج الكلادي) نموذجًا لتطور اللغات وفق مفهوم شجرة العائلة، ولا سيما شجرة تطور السلالات في التطور البيولوجي للأنواع. لكن بدلاً من الأنواع، يفترض نموذج الشجرة أن كل لغة قد تطورت من لغة أم، مع لغات تشترك في سلف مشترك ينتمي إلى نفس عائلة اللغة.


title: نموذج الشجرة (لغويات)

text: عمم اللغوي الألماني أوغست شلايشر نموذج الشجرة عام 1853، ويعتبر نموذج الشجرة طريقة شائعة لوصف العلاقات الوراثية كما يعد أمراً أساسياً في مجال اللغويات المقارنة، والذي يتضمن استخدام الأدلة من اللغات المعروفة والقواعد المرصودة لتطور خصيصة لغوية معينة لغرض تحديد ووصف الأجداد المفترضون لكل عائلة لغوية، مثل اللغة الهندو-أوروبية البدائية كجد مفترض للغات الهندو-أوروبية أو اللغة السامية الأم كجد مفترض للغات السامية. ومع ذلك، ليس نموذج الشجرة هو الطريقة الأشمل لتغير اللغات حيث يركز مختصو اللغويات على ظواهر عديدة تحدث بواسطة التناقل الأفقي للخصائص اللغوية، ومن تلك الظواهر: الكلمات المستعارة إلى واللغات المولدة التي لها أكثر من لغة أم واحدة. ويبرز نموذج الموجة الذي تم تطويره عام 1872 من قبل يوهانس شميت كنموذج داعم مساند لنموذج الشجرة الذي وهو يوظف التناقل الأفقي للخصائص في تطور اللغات.


title: نموذج الشجرة (لغويات)

text: وتقف أمام نموذج الشجرة بعض العوائق التي تماثل العوائق التي تعترض نموذج الشجرة في التصنيف البيولوجي من حيث مشكلة النوع التي تتمثل بصعوبة تكميم ظاهرة معينة ذات استمرارية ولها استثناءات مثل الأنواع الحلقية التي هي كائنات من نوع واحد تشكل سلسلة متصلة قادرة على التزاوج فيما بينها ويناظرها في اللغويات سلاسل اللهجات. وقد تم تطوير مفهوم الارتباط استجابةً لذلك وهو يشير إلى مجموعة من اللغات التي تطورت من سلسلة لهجات بدلاً من اللغات الفرعية المعزولة لغويًا والناشئة من لغة واحدة.


title: نموذج الشجرة (لغويات)

text: إحدى التصورات البشرية القديمة حول أصل اللغات تمثلت بالفكرة التوراتية حول لغة الجنة وهي شائعة في الأديان الابراهيمية. تنص هذه الفكرة على أن جميع الناس كانوا يتحدثون لغة واحدة وبحسب الكتاب المقدس فإن هذه اللغة كانت العبرية ويرى آخرون أنها كانت السريانية، ويُعد مبدأ لغة الجنة مناسباً للغة الأولى التي تكلم بها البشر وفق الكتاب المقدس، لكن بالنسبة للمسلمين فقضية لغة آدم يغلب عليها أنه كان يتكلم السريانية فيما سيتكلم البشر العربية في الجنة.


title: نموذج الشجرة (لغويات)

text: أما حول نشأة اللغات الأخرى، فتذكر التصورات الأولى أن البشر كانوا يتكلمون لغة واحدة ثم فرقهم الله عندما دمر برج بابل فأصبحوا وهم يتكلمون لغات متعددة، أي لم يعتقد البشر وفق ذلك التصور البدائي أن هناك تغير تدريجي أو شجري للغات. وقد كان السير توماس براون من اوائل من شككوا في هذه النظرة مقترحاً أن اللغة الأولى كانت شيئاً آخر وليس العبرية، لاسيما بعد اكتشافات الأوربيين في العالم الجديد وفي شرق آسيا واطلاعهم على العدد الكبير من اللغات التي لا يُمكن أن تختزل برواية الكتاب المقدس.


title: نموذج الشجرة (لغويات)

text: في خطاب الذكرى السنوية الثالثة للجمعية الآسيوية في 2 فبراير 1786، قدم السير ويليام جونز خطاباً طبق فيه لأول مرة منطق نموذج الشجرة على ثلاث لغات، اليونانية واللاتينية والسنسكريتية، وكان خطابه الأول من نوعه أيضاً في اعتماده على أسس لغوية بحتة، مشيرًا إلى «تقارب أقوى، في جذور الأفعال وفي النحو بشكل لا يمكن أن يكون قد نتج عن طريق الصدفة فحسب». ومضى إلى افتراض أنهم نشأوا من «مصدر مشترك، ربما لم يعد موجودًا». وقد أضاف اللغات القوطية والسلتية والفارسية لنفس العائلة.


title: نموذج الشجرة (لغويات)

text: غير أن جونز لم يذكر المصدر المشترك الذي تكلم عنه ولم يطور الفكرة أكثر بعد ذلك، لكن الفكرة وصلت إلى اللغويين في عصره. في "المراجعة الفصلية (لندن) (Quarterly Review)" بين الأعوام 1813-1814، نشر توماس يونج مراجعة لكتاب ميثرادتس ليهوان كريستوف أدلونغ المعروف أيضاً بـتسمية «تاريخ عام للغات»، الصادر عام 1806-1812 بمجلداته الثلاث ليوهان سيفيرين فاتر. حلل أدلونغ قرابة 500 لغة ولهجة وقدم فرضية بأن الأصل العالمي الأوحد للغات (لغة الجنة) كانت في كشمير الواقعة في مركز ذلك النطاق من اللغات الذي درسه أدلونغ.


title: نموذج الشجرة (لغويات)

text: نظرة يونغ كانت دينية نوعاً ما فهو كان بالفعل يبحث عن «لغة الجنة» و«لغة آدم» لكنه كان أول من يستخدم مصطلح «الهندو-أوروبية» للإشارة إلى تلك المجموعة من اللغات. ومعظم الدلائل التي جمعها لم تكن سوى كلمات مثل: أم، أب وغير ذلك.


title: نموذج الشجرة (لغويات)

text: قدم اللغوي الألماني أوغست شلايشر نموذجاً شجرياً للغات الهندو-أوروبية مستوحياً النموذج من نماذج تصنيف النباتات وراثياً. وكانت نظريته (نظرية شجرة العائلة) مركزة على اللغات الهندو-أوروبية ويمكن اعتباره بذلك أحد اوائل من قاموا بوضع مبدأ نموذج الشجرة.


title: نموذج الشجرة (لغويات)

text: في القرن العشرين لمع نجم جوزيف هارولد جرينبرج في إعداد النماذج الطبولوجية ذات الهيئة الشجرية للغات وبطريقة قائمة على النماذج الوراثية المستمدة من علم الأحياء. ولم يعمل جرينبيرج على تصنيف اللغات ضمن عوائلها وأصولها فحسب، بل عمل على خصائصها بشكل منفرد ليثبت تزامن خصائص معينة مع خصائص أخرى ضمن عوائل لغوية معينة أو ضمن اللغات البشرية بشكل عام.


title: نموذج الشجرة (لغويات)

text: بدأ غرينبرغ الكتابة في وقت لم تكن فيه الأدوات متاحة له كما هو الحال اليوم مثل التحليل الحاسوبي ليعمل على اكتشاف الكثير من العلاقات بين اللغات. إحصائيًا، كلما زاد التشابه، زادت احتمالية وجود اللغات ضمن نفس القلادة من اللغات. يقول جرينبيرج: «إن أي لغة تتكون من آلاف الأشكال من أصوات ومعاني... أي صوت مهما كان يمكن أن يعبر عن أي معنى. لذا، فإذا اتفقت لغتان في عدد كبير من هذه العناصر، لابد إذاً أن يكون لهما أصل تاريخي مشترك. هذه التصنيفات الجينية ليست اعتباطية إنها تشبه التصنيف البيولوجي إلى حد كبير وكما نقوم بتصنيف الأنواع في علم الأحياء ضمن نفس الجنس أو الوحدة الأعلى وفقاً للتشابه ونقترح وجود سلف مشترك لها وفقاً لذلك، فإن الأمر ينطبق على الفرضيات الجينية في اللغة».


title: نموذج الشجرة (لغويات)

text: يدرس علم مقارنة اللغة والتاريخ التغير في المفردات بمنحى تاريخي إحصائي، حيث تقارن لغات عدة من نفس العائلة أو اللغة ذاتها بين مرحلتين من حيث المفردات وتتم مقارنة الأشباه بين تلك المجاميع ليتم تخمين عمر عائلة لغوية معينة أو لغة معينة. ومن الأمثلة على ذلك تخمين عمر اللغات الهندو-أوروبية بما يتراوح بين أربعة آلاف و40 الف سنة. وتستخدم الطرق الحاسوبية في هذا العلم بشكل فاعل.


title: نموذج الشجرة (لغويات)

text: حتى ظهور الطرق الحاسوبية كانت المقارنة بين اللغات صعبة نوعاً ما إذ كان عدد الحالات التي يُمكن المقارنة بها وعدد اللغات التي يُمكن دراستها صعباً. وقد ظهرت الطرق الحاسوبية في مقارنة اللغات تاريخياً منذ السبعينات، غير أنها لم تكن بذات الكفاءة التي وصلت إليها لاحقاً. وتعد العلاقات الجينية بين اللغات مما يُدرس حاسوبياً، فضلاً عن استكشاف الأشباه المعجمية، التداخل الوراثي.


title: نموذج الشجرة (لغويات)

text: تتنوع طرق دراسة اللغويات التاريخية حاسوبياً بين ثلاثة أصناف، أولها الدراسة التاريخية المقارنة ومنها ما ذكرناه كمثال لدراسة روس ودوري، ثم الدراسة البيولوجية الحاسوبية للغة والتي تُستخدم فيها نماذج حاسوبية أعدت في الأساس لأغراض البحوث البيولوجية لكنها قابلة للاستخدام حاسوبياً كذلك ومنها ما يختص بقراءة التسلسلات البيولوجية ودراسة التداخل الوراثي. وأخيراً، الاستخدام التقليدي التقليدي للغويات الحاسوبية الحديثة وطرائق معالجة اللغات الطبيعية.


title: نموذج الشجرة (لغويات)

text: البحث الذي قام به روس ودوري كان يتضمن نظاماً متكاملاً لإنشاء أشجار لغوية. يبدأ العمل من وجود دليل على علاقة وراثية بين لغتين، ثم يقوم النموذج الحاسوبي بإحصاء كافة المتشابهات بين لغتين أو أكثر، بعدها يتم تعيين التوافق الصوتي بين اللغات، ثم يتم تشكيل لغة بدائية افتراضية، بعدها يتم تعيين الابتكارات في اللغات التي تتم دراستها سواء كانت صوتية، صرفية، معنوية، أم معجمية وأخيراً يتم إنشاء نموذج الشجرة والذي يُمكن الاعتماد عليه لتشكيل قاموس للتأثيل. ايضاً هناك باحثون عملوا على دراسة اللغة ذاتها عبر الزمن عبر مقارنة نصوص من أزمنة مختلفة لنفس اللغة وملاحظة التغير اللغوي فيها بطريقة حاسوبية إحصائية.


title: الحزب الوطني (تركيا)

text: يصف الحزب الوطني نفسه بأنه «حزب طليعي» ويهدف إلى الجمع بين الاشتراكيين والثورانيين والقوميين الأتراك والكماليين.


title: الحزب الوطني (تركيا)

text: تأسس الحزب عام 1992 باسم حزب العمال. في عام 2015، بعد فترة طويلة من إعادة التنظيم السياسي، غير حزب العمال اسمه إلى «الحزب الوطني» في المؤتمر الاستثنائي. مثل حزب العمل، يرأس الحزب الوطني دوغو برينجك. ومن بين الأعضاء المؤسسين للحزب جنرالات سابقين في الجيش كانوا يتعرضون للاضطهاد خلال محاكمات إيرجينيكون وقضية المطرقة، على الرغم من إسقاط القضيتين.


title: تاكاكي كانيهيرو

text: ولد تاكاكي في مقاطعة هايغا (اليوم محافظة ميازاكي، وهو نجل كفيل ساموراي في مقاطعة ساتسوما، ما أتاح له دراسة الطب الصيني والخدمة كطبيب في حرب بوشين. درس فيما بعد العلوم الطبية الغربية تحت إشراف الطبيب البريطاني ويليام ويليس (في اليابان 1861-1881). التحق تاكاكي ببحرية الإمبراطورية اليابانية كطبيب عام 1872. أُرسل إلى بريطانيا العظمى لإجراء دراسات طبّية في عام 1875، وتلقّى تدريباً في مدرسة سانت توماس الطبية، التي أصبحت الآن جزءاً من كلية كينجز لندن. عاد إلى اليابان عام 1880


title: تاكاكي كانيهيرو

text: في ذلك الوقت، كان نقص الثيامين (الذي كان متوطناً في اليابان) مشكلة خطيرة على متن السفن الحربية، وكان ذلك يؤثر على كفاءة البحرية. عرف تاكاكي أ، البري بري لم يكن شائعاً في القوات البحرية في العالم الغربي. كما لاحظ أن ضباط البحرية اليابانية، الذي يتألف نظامهم الغذائي من أنواع مختلفة من الخضار واللحوم، نادراً ما يعانون من البري بري. لكن من ناحية أخرى، كان المرض شائعاً بين أفراد الطاقم العاديين، الذين يتكون نظامهم الغذائي حصرياً على الأرز الأبيض (الذي كان يتوفر مجاناً). حاول العديد من أفراد طواقم البحرية من العائلات الفقيرة، الذين كانوا يضطرون إلى إرسال أموالهم إلى عائلاتهم في الوطن، وتوفير المال عن طريق تناول الأرز فقط وعدم شراء أطعمة أخرى.عام 1883، علم تاكاكي بوجود نسب عالية من الإصابة بالبري بري بين الطلاب اليابانيين الذين التحقوا بمهام تدريبية في هاواي، عبر نيوزيلندا وأمريكا الجنوبية لمدة 9 أشهر. على السفينة، أصيب 169 رجلاً من أصل 376 بالمرض، توفي منهم 25. قدّم تاكاكي عريضة إلى الإمبراطور ميجي لتمويل تجربة نظام غذائي محسّن للبحارة، يشمل المزيد من اللحوم والحليب والخبز والخضراوات. نجح تاكاكي في الحصول على التمويل، عام 1884، انطلقت مهمّة أخرى في نفس المسار، لكن هذه المرة كان عدد المصابين بالبري بري 16 من أصل 333 بحاراً. أقنعت هذه التجربة البحرية اليابانية أن سوء التغذية كان العامل الرئيسي في البري بري، وسرعان ما تمّ القضاء على المرض من الأسطول. حدث نجاح تاكاكي قبل سنوات من نظرية كريستيان أيكمان الذي عمل في جاكارتا، والتي ذكر فيها أن سبب البري بري هو سوء التغذية، وحدّد لاحقاً أن فيتامين ب1 السبب المحدد لذلك، وبفضل ذلك حصل عام 1929 على جائزة نوبل في الطب أو علم وظائف الأعضاء.


title: تاكاكي كانيهيرو

text: أثبت تاكاكي بوضوح أن السبب كان مشكلات في التغذية، إلا أن هذا يتعارض مع الفكرة السائدة بين علماء الطب بأن البري بري كان عدوى. استمر أطباء الجيش الإمبراطوري الياباني الذي كان يسيطر عليه أطباء من جامعة طوكيو في الاعتقاد بأن البري بري مرضٌ معدٍ، ورفضوا استخدام دواءٍ لعدة عقود. في الحرب الروسية اليابانية (1904-1905)، عانى أكثر من 200,000 جندي من البري بري، كانت حالة 27,000 قاتلة، مقارنةً بـ 47,000 حالة وفاة نتيجة القتال.


title: تاكاكي كانيهيرو

text: عام 1905، مُنح تاكاكي لقب بارون (دانشاكو)، تحت نظام كازوكو، لمساهمته في القضاء على مرض البري بري بين أفراد البحرية الإمبراطورية اليابانية، ومنح أيضاً وسام الشمس المشرقة من الدرجة الأولى. أطلق عليه لاحقاً لقب «بارلي بارون».


title: تاكاكي كانيهيرو

text: أسّس تاكاكي جمعية سي-كواي الطبية في كانون الثاني (يناير) 1881. وفي أيار (مايو) 1881، أسس مدرسة سي-آي-كواي كوشوجو (مدرسة سي-آي-كواي للتدريب الطبي)، والتي أصبحت الآن كلية الطب في جامعة جيكي. كانت مدرسة تاكاكي أول كلية طبية خاصة في اليابان، وكانت الأولى في اليابان التي تتيح تشريح الجثث للطلبة.


title: تاكاكي كانيهيرو

text: كُرّم تاكاكي بعد وفاته بإطلاق اسمه على شبه جزيرة في القارة القطبية الجنوبية (). وهي شبه الجزيرة الوحيدة في هذه القارة التي تحمل اسم شخصٍ ياباني.


title: سلالة تشينغ الحاكمة في آسيا الداخلية

text: سلالة تشينغ الحاكمة في آسيا الداخلية هي امتداد لمملكة سلالة تشينغ الحاكمة في آسيا الداخلية في القرنين السابع عشر والثامن عشر الميلاديين، بما في ذلك منغوليا الداخلية والخارجية ومنشوريا والتبت وتشينغهاي وسنجان.


title: سلالة تشينغ الحاكمة في آسيا الداخلية

text: اندلعت الحروب أساسًا ضد سلالة يوان الشمالية (قبل عام 1636) وخانات زونغار (1687-1758). حتى قبل غزو الصين، (اطّلع على الانتقال من حكم مينغ إلى حكم تشينغ)، أسس شعب المانشو خانات جين المتأخرة التي سيطرت على منشوريا (شمال شرق الصين الحديث فضلًا عن منشوريا الخارجية) ومنغوليا الداخلية، وخضعت الأخيرة سابقًا لحكم سلالة يوان الشمالية في عهد أسرة ليغدان خان.


title: سلالة تشينغ الحاكمة في آسيا الداخلية

text: اندلعت حرب زونغار- تشينغ، وذلك عقب قمع ثورة الإقطاعيين الثلاثة وغزو تايوان فضلًا عن إنهاء النزاعات الحدودية الصينية الروسية في ثمانينيات القرن التاسع عشر. أسفر ذلك في نهاية المطاف عن غزو سلالة تشينغ لمنغوليا الخارجية والتبت وتشينغهاي وسنجان. أصبحت جميع هذه المناطق تابعة لإمبراطورية تشينغ ومُحصّنة بقواتها، ولكنها حُكِمت بعدة أنماط مختلفة من الهياكل الإدارية واحتفظت أيضًا بالعديد من مؤسساتها القائمة. علاوة على ذلك، لم تُحكَم هذه المناطق باعتبارها مقاطعات نظامية (إلى أن تحولت سنجان ومنشوريا إلى مقاطعات في أواخر حكم سلالة تشينغ)، بل خضعت بدلًا من ذلك لإشراف وكالة ليفان يوان، وهي وكالة حكومية تابعة لسلالة تشينغ تولت الإشراف على المناطق الحدودية للإمبراطورية.


title: سلالة تشينغ الحاكمة في آسيا الداخلية

text: لم تؤسس مجموعة الهان الصينية، التي تشكل غالبية سكان الصين، سلالة تشينغ، وإنما أسسها المزارعون الحضر الذين عُرِفوا باسم الجورشن، وهو الشعب التونغوسي الذي عاش حول المنطقة ويضم حاليًا مقاطعتي جيلين وهيلونغجيانغ الصينيتين. أسس نورهس ما أصبحت لاحقًا ولاية مانشو، وهو زعيم قبيلة جورشن الصغيرة –آيشن جيورو– في جيانتشو أوائل القرن السابع عشر. كان نورهس أحد أتباع أباطرة مينغ، افتعل قتالًا بين القبائل في عام 1582 تصاعد لاحقًا ليصبح حملة توحيد القبائل المجاورة. بحلول عام 1616، عزز نورهس مجموعة جيانتشو بما فيه الكفاية ليتمكن من إعلان نفسه خان سلالة جين العظمى  في إشارة إلى سلالة جورشن السابقة. بعد عامين، أعلن نورهس بيان «المظالم السبعة» وتبرأ صراحة من سيادة إقطاعية مينغ لاستكمال توحيد قبائل الجورشن التي ما تزال متحالفة مع إمبراطور مينغ. عقب سلسلة من المعارك الناجحة والتي دارت ضد قبائل مينغ وغيرها من القبائل في منشوريا الخارجية، سيطر نورهس  وابنه هونغ تاي تشي في نهاية المطاف على منشوريا بأكملها. مع ذلك، حاولت روسيا القيصرية، إبان فترة الانتقال من حكم مينغ إلى حكم تشينغ في العقود اللاحقة، السيطرة على الأرض الواقعة شمال نهر آمور. حالت سلالة تشينغ دون وقوع ذلك في عام 1680، ما أدى إلى إبرام معاهدة نيريتشينسك في عام 1689 والتي مُنِح الصينيون الأرض بموجبها. مع ذلك، انتهى الأمر بسيطرة الروس على منشوريا الخارجية في منتصف القرن التاسع عشر، أثناء غزو الإمبراطورية الروسية لآمور.


title: سلالة تشينغ الحاكمة في آسيا الداخلية

text: مُنِع الهان الصينيون من الاستقرار في هذه المنطقة إلا أن هذا الحكم انتُهك صراحة وأصبح الهان الصينيون يشكلون أغلبية سكان المناطق الحضرية بحلول أوائل القرن التاسع عشر.


title: سلالة تشينغ الحاكمة في آسيا الداخلية

text: خلال حكم الإمبراطور كانغ شي في عام 1668، قررت حكومة تشينغ حظر دخول الأشخاص الغير منتمين للألوية الثمانية إلى هذه المنطقة من أصلهم.


title: سلالة تشينغ الحاكمة في آسيا الداخلية

text: مع ذلك، شهد حكم سلالة تشينغ زيادة هائلة في عدد الهان الصينيون الذين تدفقوا إلى منشوريا بصور قانونية أو غير قانونية واستقرارهم لزراعة الأرض إذ رغب أصحاب الأراضي من المانشو باستئجار فلاحين من الهان الصينيين في أراضيهم لزراعة الحبوب، ولم يُطرد أغلب المهاجرين الهان الصينيين أثناء تجاوزهم السور العظيم وجدار الصفصاف، زرع الهان خلال القرن الثامن عشر 500 ألف هكتار من الأراضي المملوكة للقطاع الخاص في منشوريا و203,583 هكتارًا من الأراضي التي كانت جزءًا من أراضي المحاكم والنبلاء، وأراضي الألوية، شكل الهان الصينيون 80% من السكان القاطنين في ثكنات وبلدات منشوريا.


title: سلالة تشينغ الحاكمة في آسيا الداخلية

text: أعادت سلالة تشينغ توطين مزارعي الهان الصينيون من شمال الصين إلى المنطقة على طول نهر لياو لاستعادة الأرض بغرض زراعتها. استصلح الهان الصينيون الأراضي القاحلة واستأجر آخرون أراضٍ من مالكي العقارات في مانشو. على الرغم من حظر استيطان الهان الصينيون على أراضي المانشو والمغول، قررت سلالة تشينغ بحلول القرن الثامن عشر توطين اللاجئين من هان شمال الصين الذين عانوا من المجاعة والفيضانات والجفاف في منشوريا ومنغوليا الداخلية وزرع الهان 500 ألف هكتار في منشوريا وعشرات آلاف الهكتارات في منغوليا الداخلية بحلول ثمانينيات القرن الثامن عشر. سمح الإمبراطور تشيان لونغ لفلاحي الهان الصينيين الذين يعانون من الجفاف بالانتقال إلى منشوريا رغم إصداره مراسيم مؤيده لحظرهم خلال الفترة 1740- 1776. استأجر المزارعون الصينيون أو حتى طالبوا بحق ملكية الأراضي من «الأملاك الإمبراطورية» و«أراضي ألوية مانشو» في المنطقة. علاوة على انتقال الهان إلى منطقة لياو في منشوريا الجنوبية، استوطنوا أيضًا على المسار الذي يربط بين جينتشو وشنيانغ  وتيلينغ  وتشانغتشون  وهولونبوير  ونينغان خلال عهد الإمبراطور تشيان لونغ، شكل الهان الصينيون أغلبية سكان المناطق الحضرية في منشوريا بحلول عام 1800. باعت سلالة تشينغ سابقًا أراضي مانشو على طول على طول نهر سونغوا إلى الهان في بداية عهد الإمبراطور داوغوانغ لزيادة إيرادات الخزنة الإمبراطورية، ذكر آبي هوك أن معظم بلدات منشوريا امتلأت بالهان بحلول ثمانينيات القرن التاسع عشر.


title: سلالة تشينغ الحاكمة في آسيا الداخلية

text: خلال القرنين السابع عشر والثامن عشر، أصبحت معظم المناطق التي يسكنها المغول الإثنيون، ولا سيما منغوليا الخارجية والداخلية، جزءًا من إمبراطورية تشينغ. قبل أن تبدأ الأسرة الحاكمة في السيطرة على الصين في عام 1644، دفعت مغامرات ليغدان خان الطائشة عددًا من القبائل المغولية إلى التحالف مع ولاية مانشو. غزا شعب المانشو قبيلة مغولية أثناء الحرب ضد سلالة تشينغ. شكلت علاقات نورهس المبكرة مع قبائل المغول تحالفًا أساسيًا. تعين على إيخي خان الاستسلام للمانشوس عقب هزيمة والده ليغادن وموته، وضُمّ معظم ما يُعرف حاليًا بمنغوليا الداخلية إلى إمبراطورية تشينغ. أقامت ثلاث خانات من خالخا في منغوليا الخارجية علاقات وثيقة مع سلالة تشينغ منذ عهد هونغ تاي تشي، ولكنهم استمروا بحكم أنفسهم بفعالية. بينما حاول حكام تشينغ السيطرة على هذه المنطقة، حاولت جماعة الأويرات غرب خالخا بقيادة غالدان القيام بذات الشيء. عقب انتهاء الحرب ضد ثورة الإقطاعيين الثلاثة، تمكن الإمبراطور كانغ شي من تحويل اهتماماته إلى هذه القضية وسعى إلى المفاوضات الدبلوماسية. انتهى الأمر بمهاجمة غالدان أراضي خالخا، ورد كانغ شي على ذلك بقيادة قوات الألوية الثمانية شخصيًا مُحمّلة بالأسلحة الثقيلة في الميدان ضد قوات غالدان، الأمر الذي أدى في النهاية إلى هزيمة الأخير. في الوقت نفسه، نظم كانغ شي مؤتمرًا لحكّام خالخا ومنغوليا الداخلية في دولون عام 1691، أعلنت فيه خانات خالخا الولاء رسميًا له. أدت الحرب دورًا أساسيًا في ضم خانات خالخا للإمبراطورية، وأُدرجت الخانات الثلاث رسميًا في الدوائر الداخلية للطبقة الأرستقراطية في سلالة تشينغ بحلول عام 1694. بحلول نهاية القرن السابع عشر، أصبحت منغوليا الداخلية ومنغوليا الخارجية خاضعة لسيطرة سلالة تشينغ.


title: سلالة تشينغ الحاكمة في آسيا الداخلية

text: مُنع الهان الصينيون من الاستقرار رسميًا في منغوليا الداخلية والخارجية. مُنِع المغول من العبور إلى مقاطعات هان الصينية الثمانية عشر (نايدي) دون إذن، وجرت معاقبتهم في حال فعلوا ذلك. مُنِع المغول أيضًا من العبور إلى رابطات مغولية أخرى. انتهك مستوطنو هان الصينيون القواعد وعبروا الحدود واستقروا في منغوليا الداخلية.


title: سلالة تشينغ الحاكمة في آسيا الداخلية

text: على الرغم من حظر استيطان الهان الصينيون على أراضي المانشو والمغول، قررت سلالة تشينغ بحلول القرن الثامن عشر توطين اللاجئين من هان شمال الصين الذين عانوا من المجاعة والفيضانات والجفاف في منشوريا ومنغوليا الداخلية وزرع الهان 500 ألف هكتار في منشوريا وعشرات آلاف الهكتارات في منغوليا الداخلية بحلول ثمانينيات القرن الثامن عشر.


title: سلالة تشينغ الحاكمة في آسيا الداخلية

text: لم يُسمح للمغول العاديين بالسفر خارج مناطقهم. منعت سلالة تشينغ المغول من عبور حدود ألويتهم، وحتى إلى ألوية المغول الأخرى ومنعتهم من العبور إلى نايدي (مقاطعات هان الصينية الثمانية عشر)، وفُرِضت عليهم عقوبات شديدة في حال عدم التزامهم بذلك من أجل الحفاظ على انقسام المغول ضد بعضهم البعض لصالح سلالة تشينغ.


title: سلالة تشينغ الحاكمة في آسيا الداخلية

text: خلال القرن الثامن عشر، بدأ عدد متزايد من المستوطنين الهان في الانتقال إلى السهوب المنغولية الداخلية بصورة غير قانونية. بحلول عام 1791، أصبح لواء غورلو مأهولًا بالعديد من المستوطنين الهان الصينيون فتقدم الجاساك بطلب من حكومة تشينغ لتشريع وضع الفلاحين الذين استقروا هناك بالفعل.


title: الصبرة (غزة)

text: حي الصبرة سمي حي الصبرة نسبة إلى الشيخ سالم صبرة وعرف عنه انه من اولياء الله الصالحين ومقامه معروف حتى الآن في المقبرة القديمة بجوار دوار عسقولة، وكان مسؤولا عن التنبيه على الغزو ومراقبته في عهد صلاح الدين الايوبي شأن الشيخين عجلين ورضوان والمنطار واكتسب الاخير الاسم الوظيفي دون الشخصي، وكان يتم ذلك باشعال النار فيكون الدخان إشارة على بوادر الغزو، وكانت عائلة صبرة تقوم على تكية الشيخ سالم إلى عهد قريب. وحي الصبرة أحد احياء مدينة غزة ويبلغ عدد سكانه عام 2011 م حوالي 27500 نسمة، وتبلغ مساحته 1516 دونم، يوجد به مركز رعاية اولية حكومية، ومركز الصبرة الصحي التابع لوكالة الغوث الذي أنشئ في عام 1989 م بدعم من الحكومة الفنلندية، ومن عائلاته حمدقه و الخور ودغمش، وأبو عصر، وعبد العال ، وشحبير، والديري، والداعور ،والعماوي وأبو شعبان والريس وآل صبرة ال الجعل وآل شحيبر، وقلجة. كما ان هذا الحي عرف منذ القدم بالمقاومة العنيفة للاحتلال كما كان مركز لصقور فتح في ظل الحكم العسكري لقطاع غزة كما أنه قدم العديد من الشهداء على مر الزمان وخصوصا بالحرب الاخيرة على قطاع غزة حيث تعرض لما يقارب 50 غارة جوية قدم خلالها العديد من الشهداء كما أنه تم اغتيال الشهيد أحمد الجعبري به وكان ذلك مقدمة لحرب الثمانية أيام.


title: السهلة (قرية بحرينية)

text: السهلة هي قرية تقع في شمال مملكة البحرين في ضواحي العاصمة المنامة. السهلة تقع في المحافظة الشمالية غرب قرية الخميس. تنقسم القرية إلى قسمين أحدهما شمالي والآخر جنوبي ويرجع ذلك إلى بناء طريق سريع يمر من خلال مركز القرية.


title: السهلة (قرية بحرينية)

text: تشتهر[السهلة الجنوبية] بكثرة المزارع و النخيل و السيبان التي هي عبارة عن انهار صغيرة ممتدة من عين عذاري الواقعة في القرية. وفي الوقت الحاضر ازيلت اغلب المزارع و السيبان الممتده من عين عذاري


title: هاندي كازانوفا

text: زيشان هاندي كازانوفا (وُلِدَتْ في 25 سبتمبر 1973) هي مُمَثِّلَة تلفزيونية ومسرحية وسينمائية، ومقدمة برامج تركية.


title: رابحة (فيلم)

text: رابحة (كوكا) راعية غنم جميلة من قبيلة بني عامر، والدها الشيخ سعفان (عباس فارس) شيخ القبيلة، وابن عمها مهنى (سراج منير) يطمع في الزواج بها رغم أن لديه ثلاث زوجات. نبيل مختار (بدر لاما) مهندس يهوى ركوب الخيل وكان والده محافظًا للإقليم ويعيش مع عمته صفية (نجمة إبراهيم) وعمه غندور (بشارة واكيم). في أحد رحلات الصيد قرب مضارب بني عامر وقع نبيل من فوق جواده وأصيب بإغماء وتصادف أن مرت عليه رابحة، وحاولت إفاقته وناولته بعض من لبن عنزتها فشرب ورأى عينيها، وأغشى عليه ثانية حتى عثر عليه أصدقائه. زار نبيل مرسم صديقته مس سوليفان (مس جريس جرو)، و وجد لديها لوحة لذات العينين الجميلتين وعلم منها أنها رابحة من بني عامر، ذهب لزيارة بني عامر هو وعمه فشاهدوا مهنى يحاول الاعتداء على مس سوليفان، فتصدى له نبيل ودار شجار بينهم أنهاه الشيخ سعفان، ودعاهم لعرس بدوي وخلال الحديث علم نبيل أن لبني عبيد ثأر قديم مع المحافظ السابق مختار (والده)، وحينما عرفوه أرادوا قتله إلا أن الشيخ سعفان أجارهم. تعددت لقاءات نبيل ورابحة وولدت قصة حب بينهم واتفقا على الزواج. أغارت قبيلة بنى عبيد على مضارب بني عامر واحتلتها وسلبت أغنامهم ومحاصيلهم. ذهب نبيل ومعه صديقه المأمور (محمد عطية) لخطبة رابحة، ولكن مهنى رفض، وطلبها من عمه لنفسه، ويوم العرس قام نبيل بخطف رابحة، وترك رسالة بأنه سيتزوجها. وعاشت رابحة في القصر مع عمته صفيه التي لم تكن راضية عن تلك الزيجة للفارق الاجتماعي. قام مهنى وأفراد قبيلته بحرق محاصيل أرض نبيل وكسر ساقيته وحاولوا حرق القصر. ونظرًا لما حدث بسبب رابحة قررت العودة لأهلها، مستغلة غياب نبيل حيث خرج في حملة مع المأمور، لإعادة أراضي بني عامر التي سلبتها بني عبيد ونجحوا في إعادة كل شيء، والقبض على بني عبيد. في نفس الوقت سلم الشيخ سعفان ابنته رابحة إلى مهنى الذي ذهب بها إلى الجبل لقتلها، وحينما حضر نبيل أخبره والدها بمكانهم فسارع خلفهم، وأنقذ رابحة من مهنى بعد صراع شديد بينهم، وكاد مهنى أن يسقط من فوق الجبل ولكن نبيل أنقذه، ولما علم مهنى بأن نبيل هو الذي أعاد لهم أرضهم رحب به ووافق على زواجه من رابحة، خصوصًا بعد أن علم أنه من أصول عربية.


title: هاندي كازانوفا

text: هي الابنة الوحيدة لأسرة كازانوفا. درست المرحلة الابتدائية في مدرسة ألايْبَي الابتدائية ومرحلة المتوسطة والثانوية في كلية الفاتح إزمير. درست في كلية العلوم الإدارية بجامعة اسطنبول سنة 1992. مثلت تركيا في مسابقة ملكة الجمال الدولية سنة 1993، وكانت من بين المراكز العَشر الأوائل في المسابقة. تلقت دروس المسرح في إذاعةإسطنبول التابعة لمؤسسة الإذاعة والتلفزيون التركية. في سنة 2000، قدمت برنامج «في زي هاندي كازانوفا» على قناة «كِسْ تي في». أصبحت كاتبة علم تنجيم في السنة نفسها. تعمل حالياً كاتبة علم التنجيم في صحيفة خبر تورك.


title: حامية (لغة)

text: لغة حامية هي اللغات المنسوبة للأقوام التي جائت من نسل حام بن نوح، ويعتقد أن موقع اللغات الحامية الأصلي في شمال قارة أفريقيا.


title: كاظم ياسين

text: الشيخ محمد كاظم ياسين، عالم دين شيعي من جبل عامل، كاتب ومؤلف، والده الشيخ خليل بن إبراهيم ياسين العاملي. ولد الشيخ كاظم في بلدة العباسية في العام 1950، وتلقى علومه المدرسية في بيروت حيث أنهى الثانوية العامة في العام 1971 م. ثم ابتدأ بدراسة العلوم الدينية.


title: كاظم ياسين

text: درس المقدمات عند والده الشيخ خليل ياسين، ثم سافر إلى مدينة قم سنة 1980 حيث درس مرحلة السطوح والسطوح العليا عند السيد أحمد المددي والسيد حسين الشاهرودي والسيد محمد رضا الجلالي، كما حضر دروسا في الفلسفة وتابع دروس بحث الخارج عند السيد محمود الهاشمي.


title: كاظم ياسين

text: إلى جانب دراسته الدينية، تابع دراسة الأدب العربي في الجامعة اللبنانية - كلية الآداب، حيث نال سنة 1988 الإجازة في اللغة العربية وآدابها. ثم الماجستير في الفلسفة والإلهيات من جامعة آزاد.


title: لقلق أبيض شرقي

text: اللقلق الأبيض الشرقي (Ciconia boyciana) هو طائر من الطيور الخواضة التي تنتمي إلى عائلة اللقلق، له ريش أبيض في كل أنحاء الجسم إلا في طرف الذيل والأجنحة ولونها أسود، وهي تمثل اللقلق الأبيض الأوروبي ، وهي أكبر من اللقلق الأبيض ويصل طولها حوالي 100-129 سم ووزنها ما بين 4-4.5 كغ ويصل طول الجناح 2.22 م، ولديها جلد أحمر حول عينيها، كلا الجنسين متشابهان، ولكن الأنثى أصغر من الذكر.


title: يوهان موخيكا

text: يوهان أندريس موخيكا بالاسيو (مواليد 21 أغسطس 1992) هو لاعب كرة قدم كولومبي يلعب في مركز الظهير الأيسر مع نادي إلتشي على سبيل الإعارة من نادي جيرونا، كما يلعب مع منتخب كولومبيا لكرة القدم.


title: يوهان موخيكا

text: تم استدعاء موخيكا للمرة الأولى للمنتخب الوطني الكولومبي في 22 مارس 2015، ويحل بديلا عن اللاعب خوان فرناندو كينتيرو في الشوط الثاني من المباراة الودية التي جمعت المنتخب الكولومبي بنظيره البحريني في 26 مارس 2015، ويسجل الهدف الخامس من سداسية لوس كافيتيروس في شباك منتخب البحرين. تم ضمه إلى تشكيلة كولومبيا المشاركة في كأس العالم 2018.


title: مكبح الضغط (ثني المعادن)

text: الطعاجة أداة ضغط آلة لثني الألواح والصفائح المعدنية، وغالبًا ما تكون الصفائح المعدنية. إنه يقوم بتشكيل انحناءات محددة مسبقًا عن طريق تثبيت قطعة العمل بين المثقاب المطابق والقالب.


title: مكبح الضغط (ثني المعادن)

text: عادة، يشكل إطاران C جوانب مكبح الضغط، متصلين بجدول في الأسفل وعلى عمود متحرك في الأعلى. الأداة السفلية مثبتة على الطاولة، مع الأداة العلوية المثبتة على العامود العلوي.


title: مكبح الضغط (ثني المعادن)

text: يمكن وصف مكابح (آلالات لثني الصفائح المعدنية) بالمعلمات الأساسية، مثل القوة أو الحمولة وطول العمل. تتضمن المعلمات الإضافية طول الحد، والمسافة بين قوائم الإطار أو العلب الجانبية، والمسافة إلى المقياس الخلفي، وارتفاع العمل. تعمل الحزمة العلوية عادةً بسرعة تتراوح من 1 إلى 15 مم / ثانية.


title: مكبح الضغط (ثني المعادن)

text: هناك عدة أنواع من المكابح موصوفة بوسائل القوة: ميكانيكية، تعمل بالهواء المضغوط، هيدروليكي، وآلية مؤازرة كهربائيا.


title: مكبح الضغط (ثني المعادن)

text: في الضغط الميكانيكي، تضاف الطاقة إلى دولاب الموازنة بمحرك كهربائي. يقوم المعشق بتشغيل دولاب الموازنة لتشغيل آلية كرنك تحرك الكبش عموديًا. الدقة والسرعة ميزتان للضغط الميكانيكي.


title: مكبح الضغط (ثني المعادن)

text: تعمل المكابس الهيدروليكية عن طريق أسطوانتين هيدروليكيتين متزامنتين على الإطارات C التي تحرك العارضة العلوية. تستخدم المكابح المؤازرة كهربائياً محركًا مؤازرًا لتحريك كرات للولبية أو محرك سير لممارسة حمولة على مكبس المضخة.


title: مكبح الضغط (ثني المعادن)

text: حتى الخمسينيات من القرن الماضي، سيطرت المكابح الميكانيكية على السوق العالمية. أدى ظهور عناصر تحكم هيدروليكية وأجهزة كمبيوتر محسنة إلى أن تكون الآلات الهيدروليكية هي الأكثر شيوعًا.


title: مكبح الضغط (ثني المعادن)

text: تستخدم الآلات التي تعمل بالهواء المضغوط والكهرباء المؤازرة في التطبيقات ذات الحمولة المنخفضة. تنتج المكابح الهيدروليكية منتجات دقيقة عالية الجودة، ويمكن الاعتماد عليها، وتستهلك القليل من الطاقة، وهي أكثر أمانًا لأنه، على عكس المكابس التي تحركها دولاب الموازنة، يمكن إيقاف حركة الكبش بسهولة في أي وقت استجابةً لجهاز أمان، مثل الستارة الضوئية أو غير ذلك جهاز استشعار الوجود.


title: مكبح الضغط (ثني المعادن)

text: التحسينات الأخيرة هي بشكل أساسي في عنصر التحكم وجهاز يسمى المعيار الخلفي وهو جهاز يمكن استخدامه لوضع قطعة معدنية بدقة بحيث تضع المكابح الانحناء في المكان الصحيح. علاوة على ذلك، يمكن برمجة المعيار الخلفي للتنقل بين الانحناءات لعمل أجزاء معقدة بشكل متكرر. اعتمدت الفرامل المبكرة على الأدوات لتحديد زاوية الانحناء للانحناء. تُظهر الرسوم المتحركة على اليمين تشغيل المعيار الخلفي، مع تحديد المسافة من حافة المادة أو الانحناء السابق إلى مركز القالب.


title: مكبح الضغط (ثني المعادن)

text: غالبًا ما تشتمل مكابح الضغط على مقاييس خلفية متعددة المحاور يتم التحكم فيها بواسطة الكمبيوتر. تسمح المستشعرات الضوئية للمشغلين بإجراء تعديلات أثناء عملية الانحناء. ترسل هذه المستشعرات بيانات في الوقت الفعلي حول زاوية الانحناء في دورة الانحناء إلى عناصر التحكم في الماكينة التي تضبط معلمات العملية.


title: بيت العبيد

text: بيت العبيد والذي يوجد به باب اللاعودة عبارة عن متحف ونصب تذكاري لتجارة العبيد عبر الأطلنطي في جزيرة غوريه، على بعد 3 كم في طريق ساحل مدينة داكار السنغالية. افتتح البيت في عام 1962 ورُعيَ حتى وفاة بوبكر جوزيف ندياي في عام 2009، ويقال أن هذا العام هو الذكرى النهائية لخروج العبيد من أفريقيا. وبينما يختلف المؤرخون على عدد العبيد الأفارقة الذين أقاموا بالفعل في هذا المبنى، فضلا عن الأهمية النسبية لجزيرة غوريه كنقطة على تجارة العبيد، فإن الزائرين من أفريقيا وأوروبا والأمريكتين يواصلون جعله مكانا هاما لتذكر الخسائر البشرية نسبة  إلي الرق الأفريقي.


title: بيت العبيد

text: أعيد بناء بيت العبيد وافتُتح في عام 1962 كمتحف كبير من خلال عمل بوبكر جوزيف ندياي (1922 - 2009). كان ندياي مدافعًا عن كل من النصب التذكاري والإعلان حيث كانوا العبيد محتجزين في المبنى بأعداد كبيرة ومن هنا نُقلوا مباشرة إلى الأمريكتين. في نهاية المطاف أصبح أمين المتحف، ادعى ندياي أن أكثر من مليون عبد مر من خلال أبواب المنزل. وقد جعل هذا الاعتقاد المنزل جاذبًا سياحيا وموقعا للزيارات من جانب زعماء العالم إلى السنغال.


title: بيت العبيد

text: ومنذ الثمانينيات، قلل الأكاديميون من الدور الذي لعبته غوريه في تجارة الرقيق الأطلنطي، في حين عمد آخرون إلى تعظيمه، بحجة أنه من غير المرجح أن العديد من العبيد يمشون بالفعل عبر الباب، وأن غوريه نفسها كانت هامشية على تجارة الرقيق عبر المحيط الأطلنطي. وقد أكد ندياي والسنغاليون الآخرون أنهم حفظوا أن يكون الموقع أكثر بكثير من نصب تذكاري وهو موقع تاريخي فعلي في نقل الأفارقة إلى المستعمرات البريطانية والفرنسية والإسبانية والهولندية والبرتغالية والأمريكتين، وبالتالي يصبحون أقل من الباحثين الناطقين بالإنكليزية.


title: بيت العبيد

text: بني البيت حوالي عام 1776، وكان المبنى  عبارة عن منزل في أوائل القرن التاسع عشر إلى امرأة من الطبقة الغنية المستعمرة السنغالية، امرأة تعمل بمجال التجارة، آنا كولاس بيبين. ويجادل الباحثون بأنه على الرغم من أن صاحب المنزل قد باع عددا صغيرا من العبيد (محفوظ في المبنى التي أعيد بناؤه الآن) وأبقى على عدد قليل من العبيد المحليين، كانت نقطة الانطلاق الفعلية تبعد 300 متر في حصن على الشاطئ. وقد تم استعادة المنزل منذ عام 1970. وعلى الرغم من أهمية جزيرة غوريه، فإن بعض المؤرخين ادعوا أن 26 ألفا فقط من الأفارقة المستعبدين تم تسجيلهم بعد مرورهم عبر الجزيرة، من عدد غير معروف من العبيد الذين تم تصديرهم من أفريقيا. وقد قال ندياي وأنصاره أن هناك أدلة بأن المبنى بني في الأساس لجمع أعداد كبيرة من العبيد، ولكي يصل إلى 15 مليون شخص مروا من خلال باب اللاعودة.


title: بيت العبيد

text: تقول الحسابات الأكاديمية، مثل العمل الإحصائي للمؤرخ فيليب د. كيرتين عام 1969، أن وسائل النقل القسري من غوريه بدأت حوالي 1670 ميلاديًا واستمرت حتى حوالي 1810 ميلاديًا، أكثر من 200 إلى 300 عبد في السنة في السنوات الهامة. تشير سجلات كيرتين لعام 1969 للإحصاءات التجارية إلى أن ما بين عام 1711 وعام 1810، 180 ألف أفريقي مستعبدين نقلوا من المواقع الفرنسية في سينيغامبيا، ومعظمهم ينقلون من سانت لويس وجيمس فورت في غامبيا الحديثة، أعلن مؤتمر تاريخي أفريقي في عام 1998 أن سجلات المنازل الفرنسية التجارية في نانت وثقت ماثة ألف عبد من غوريه على السفن المملوكة لنانت في عام واحد في القرن الثامن عشر. وقال المؤرخ رالف أوستن «لا يوجد حرفيا أي مؤرخ يعتقد أن بيت الرقيق هو ما يدعون كونه أو يعتقد أن غوريه كانت ذو دلالة إحصائية من حيث تجارة الرقيق». وقالت آنا لوسيا أروجو «انها ليست مكانًا حقيقيًا وأعداد الناس غير حقيقية».


title: بيت العبيد

text: حتى أولئك الذين يجادلون في أن غوريه لم تكن مهمة في تجارة الرقيق باعتبارها نصب تذكاري مهم للتجارة التي تم تنفيذها على نطاق أوسع من الموانئ في غانا وبنين الحديثة.


title: بيت العبيد

text: بيت العبيد هو جزء مركزي من موقع التراث العالمي لليونسكو في جزيرة غوريه، الذي سمي في عام 1978، ويوجد رسم رئيسي للسائحين الأجانب إلى السنغال. على بعد 20 دقيقة فقط بالعبّارة من وسط مدينة داكار، 200,000 زائر سنويا يمر من خلال المتحف هنا. كثيرون، لا سيما أولئك الذين ينحدرون من الأفارقة المستعبدين، يقومون بردود أفعال عاطفية للغاية في المكان، والتأثير المتفشي لتفسير ندياي للأهمية التاريخية للمبنى: وخاصة باب اللاعودة التي من خلالها ندياي جادل الملايين من الأفارقة المستعبدين الذين غادروا القارة اخر مرة. قبل وفاته في عام 2008، قام ندياي شخصيًا بجولات من خلال الخلايا القاعدية، من خلال باب اللاعودة، وحمل أغلال الحديد للسياح، مثل تلك المستخدمة لربط الأفارقة المستعبدين. منذ نشر رواية أليكس هيلي  في عام 1976، جعل السياح الأمريكيون من أصل أفريقي المتحف نقطة محورية، غالبا ما تكون عاطفتهم شديدة التحمل لزيارة المتحف على أمل إعادة التواصل مع تراثهم الأفريقي.


title: بيت العبيد

text: ومن أبرز زعماء العالم الذين زاروا بيت العبيد هو البابا يوحنا بولس الثاني، ونيلسون مانديلا، وباراك أوباما، كلهم توقفوا عن العمل. وأفيد بأن مانديلا خرج من جولة حيث جلس وحده في زنزانة قبو لمدة خمس دقائق معبرا عن زيارته في عام 1997. وقد قام أوباما بجولة بعنوان «باب اللاعودة» في زيارته في عام 2013.


title: إسحاق موداعي

text: إسحاق موداعي، (العبرية : יצחק מודעי)، (17 يناير 1926- 14 مايو 1998). ولد في تل ابيب تحت اسم إسحاق مدزوفيتس، هو سياسي ورجل أعمال إسرائيلي، من قيادي اليمين اليبرالي، اشغل منصب نائب في الكنيست ووزير في عدة حكومات ضمن حزب الليكود.


title: إسحاق موداعي

text: درس الكيمياء في جامعة التخنيون في حيفا، ثم تخرج من قسم الحقوق في الجامعة العبرية ومن ثم درس الاقتصاد  في جامعة لندن للاقتصاد LSE، قبل دخولة السياسة عمل في قطاع الأعمال وشغل منصب مدير مصنع منتجات التجميل ريفلون من العام 1961 إلى 1977.


title: إسحاق موداعي

text: شارك في ضمن صفوف الهاغناه في حرب 1948، حيث خدم كقائد فرقة في  كتيبة 34 ضمن لواء اسكندروني، واستمر في الخدمة العسكرية في الجيش الإسرائيلي حتى عام 1953، ضمنها اشغل منصب نائب الملحق العسكري  في السفارة  الإسرائيلية في لندن، عين حاكماً على غزة بعد احتلالها في حرب حزيران عام 1967، ودخل إلى الكنيست من دورتها الثامنة وحتى الثانية عشرة.


title: إسحاق موداعي

text: اشغل مناصب وزير الطاقة والبُنى التحتية في حكومة بيغين، ثم عين وزيراً للمالية في حكومة التناوب بين الليكود والمعراخ عام 1984، عرف بخلافاته في هذه الفترة مع شمعون بيريس. والتي أدت إلى استقالته عام 1986، ووجه كذلك انتقادات إلى إسحاق شامير حول ما اسماه تنازلاته في القضايا السياسية والأمنية لصالح العرب.


title: إسحاق موداعي

text: أعلن لاحقاً عن انسحابه من الليكود وإقامة الحزب الليبرالي الجديد، حاول الترشح لانتخابات الكنيست الثالثة عشرة، إلا أنه لم ينجح في عبور نسبة الحسم، فأعلن عن اعتزاله العمل السياسي عام 1992.


title: إسحاق موداعي

text: تزوج في بداية الخمسينات من ميخال هرئيل ملكة جمال إسرائيل الثانية، وأنجبوا ثلاث أبناء . توفي في 14 مايو 1998 في تل ابيب.


title: فيليب عرقتنجي

text: فيليب عرقتنجي هو مخرج وكاتب ومنتج، ولد عام 1964 في بيروت، ويحمل الجنسيتين اللبنانية والفرنسية. حالياً، يُتابع مسيرته الإبداعية بين لبنان وفرنسا.


title: فيليب عرقتنجي

text: أخرج عرقتنجي أكثر من 40 فيلماً في حياته المهنية، تتنوّع بين الريبورتاج، والفيلم الوثائقي، والأفلام الشخصية والخيالية، والتي تدورأحداث قصصها في مختلف بلدان العالم.


title: فيليب عرقتنجي

text: تعكس أفلامه الخيالية كما الوثائقية، عمقاً واضحاً، وأحاسيساً صادقة، تجاه حنينه الدائم لوطنه، وقد عبّر عنها بمواضيع مختلفة: كالهوية، والهجرة، والمنفى، والسفر.


title: فيليب عرقتنجي

text: يستوحي فيليب عرقتنجي، غرابة أفلامه، من شخصيته التي طُبعة، بسبب تنقلاته ومعارفه في أنحاء العالم، بثقافات متعددة، وخبرات حديثة. وهذا ما يجعله صاحب قدرةٍ في تنويع أفلامه، وإعطائها طابع «الخيال المثير» أو «الواقع المتطلّب».


title: فيليب عرقتنجي

text: بعد مضي 12 عاماً في فرنسا، عاد عرقتنجي إلى لبنان، همّه إخراج وإنتاج أول فيلم سينمائي له في وطنه الأم، تحت عنوان «البوسطة» - فيلم لبناني 100%. وهو أول فيلم غنائي يصدر في صالات السينما، بعد انتهاء الحرب وعودة السلام إلى لبنان. ولإنتاج هذا الفيلم، قرر عرقتنجي اللجوء إلى مستثمرين إقليميين، ليجعل من هذا العمل، ظاهرةً لا سابق لها، في مجال الإنتاج اللبناني المستقل، خاصة بعد 17 عاماً من الحرب الأهلية.


title: فيليب عرقتنجي

text: عرض هذا الفيلم في 2006/2005 وحقق أرقاماً قياسية في صالات العرض، واحتل المرتبة الأولى بين الأفلام لعام 2006، مسجلاً ما يزيد عن 140 ألف مشاهد خلال اسبوعين.


title: فيليب عرقتنجي

text: في تموز 2006، عادت الحرب لتدمّر البلاد من جديد. فجاءت ردة فعل عرقتنجي، في فيله السينمائي الثاني «تحت القصف»، لتعبّر عن تضامنه الشديد مع وطنه المجروح لبنان.


title: فيليب عرقتنجي

text: شارك فيه أربعة ممثلين فقط وهم: ندى بو فرحات، جورج خباز راوية الشاب وبشارة عطالله. فيما ضم طاقم التمثيل شخصيات من اللاجئين والصحافة والعسكر...


title: فيليب عرقتنجي

text: كان الاضطراب والخوف يظلّلان الجميع. يرون دماراً هنا وخراباً هناك. منهمكين بخسائر بشرية ومادية، سببتها الحرب على لبنان. لذلك، كانوا يتعاملون مع أحداث الفيلم، كأنها جزء لا يتجزّء من واقعهم الأليم.


title: فيليب عرقتنجي

text: في أقل من سنة، أنتج فيلم «تحت القصف»، وانتقل من مرحلة التصوير إلى مرحلة التنفيذ، ثم لوضع اللمسات الأخيرة.


title: فيليب عرقتنجي

text: اختير الفيلم للمشاركة في مهرجان البندقية السينمائي 64- سيندانس، ومهرجان دبي للأفلام، وحاز على أكثر من 23 جائزة، منها جائزة حقوق الإنسان في البندقية، والمهر الذهبي لأفضل فيلم وأفضل ممثلة في مهرجان دبي للأفلام.


title: فيليب عرقتنجي

text: بالإضافة إلى أفلامه، لقد كتب عرقتنجي كتاباً بعنوان: «الأمهات في معاناة لبنان»، مع الكاتبة ليلى شيخاني ناكوز، الصادر عن دار نشر «هرماتان».


title: علي السوداني

text: نشأ وتربى الكاتب على السوداني في حي الثورة في بغداد في وسط حي فقير وأسرة بسيطة يعولها أب فقير يبيع السجائر والمكسرات، وفي عام 1984م توفي والده.


title: المحطة الحرارية (الزارة)

text: المحطة الحرارية أو محطة توليد الطاقة الكهربائية في الزارة هي محطة توليد طاقة كهربائية تقع في محافظة حماة بالقرب من قرية الزارة وتبعد 8 كم غرب الطريق العام الواصل بين مدينتي حمص و حماة على الضفة الشمالية لبحيرة سد الرستن. وهي إحدى محطّات الطاقة المسؤولة عن تزويد البلاد بالطاقة الكهربائية.


title: علي السوداني

text: بداء الكتابة في منتصف الثمانينات تقريباً وفي عام 1993 م صدرت له أول مجموعة قصصية عن دار الشؤون الثقافية في بغداد بعنوان «المدفن المائي» وفي عام 1994م اتُّهم بأنه نشر قصة قصيرة اسمها «آخر أخبار الولد الجميل» ضدّ النظام فهرب إلى عمّان وعاش هناك وأستمر بكتاباته و مشواره الأدبي من هناك.


title: المحطة الحرارية (الزارة)

text: تتألف المحطة من ثلاث مجموعات توليد بخارية استطاعة كل مجموعة من 220 ميغا وات. الوقود الأساسي المستعمل هو الغاز كما أنها يمكن أن تعمل على الفيول وعلى المزيج الغازي مع الفيول. وتعتبر هذه المحطة من أحدث محطات التوليد البخارية في سوريا وتستخدم أحدث التكنولوجيا والتقنيات في التحكم والتشغيل بالإضافة إلى وجود نظامي إدارة الصيانة MMS ونظام إدارة الطاقة EMS.


title: علي السوداني

text: وتميزات كتاباته بانها كتابات سياسية ساخرة تنويرية، مليئة بالنقد السياسي الساخر وخاصة المتعلقة والمنتقدة لسياسية حكومة المالكي والتدخلات الأيرانية والتركية في العراق


title: المحطة الحرارية (الزارة)

text: يبلغ عدد العاملين في الشركة 590 عامل. يستفيد العمال من 206 شقة سكنية جاهزة ويتم بناء 48 شقة سكنية أخرى حاليا و يستفيد العمال من الخدمات التالية: النقل المجاني من وإلى الشركة - العلاج المجاني - اللباس - الغذاء - الحوافز الإنتاجية المكافآت التشجيعية.


title: نبيل أديب

text: نبيل أديب عبد الله محامٍ سوداني لحقوق الإنسان رُشّحَ في 20 أكتوبر 2019 رئيسًا للجنة التحقيق في مجزرة الخرطوم في 3 يونيو، التي وقعت خلال الاحتجاجات السودانية.


title: نبيل أديب

text: قدم أديب دفاعًا قانونيًا للعديد من الأشخاص الذين تعرضوا للتعذيب والسجن خلال 30 عامًا من رئاسة عمر البشير في السودان.


title: نبيل أديب

text: في 5 مايو 2016، بعد عدة أسابيع من قيام الطلاب باحتجاجات في حرم جامعة الخرطوم للدفاع عن حقهم في إنشاء اتحاد للطلاب، داهم ضباط جهاز المخابرات العامة وجهاز الأمن مكتب أديب دون أمر اعتقال. واعتدوا على اثنين من الموظفين، وصادروا ملفات قانونية والكمبيوتر المحمول الخاص بأديب، واعتقلوا عشرة طلاب ومحامين واثنين من الموظفين.


title: نبيل أديب

text: حوالي شهر مايو 2019، وصف أديب الأشهر الأربعة الأولى من الثورة السودانية بأنها «مذهلة حقًا». وقال: «لقد استغرق الأمر أربعة أشهر، ورغم أن النظام واجهه بالعنف، فقد ظل الشباب مصرين على إسقاطه».


title: نبيل أديب

text: أعرب أديب عن ثقته في أن مسودة الإعلان الدستوري في أغسطس 2019 كانت مناسبة للأغراض العملية للفترة الانتقالية التي مدتها 39 شهرًا للديمقراطية. وأصر على أن الوثيقة لا تحمل صفة الدستور النهائي. وأشار إلى التغييرات الدستورية التي تم تنفيذها في ثورة أكتوبر 1964، والثورة السودانية 1985.


title: نبيل أديب

text: في 20 أكتوبر 2019، تم ترشيح أديب رئيسًا للجنة التحقيق في مذبحة الخرطوم في 3 يونيو التي وقعت خلال الاحتجاجات السودانية. أُنشِئت اللجنة بموجب المادة 7. (16) من مسودة الإعلان الدستوري في أغسطس 2019، لتغطية «الانتهاكات المرتكبة في 3 يونيو 2019، والأحداث والحوادث التي ارتكبت فيها انتهاكات لحقوق وكرامة المواطنين المدنيين والعسكريين».


title: نبيل أديب

text: عزا أديب التمييز ضد المسيحيين في السودان إلى الاعتقاد السياسي، المتأثر بالقومية العربية، بأن الأمة يجب أن يكون لها هوية واحدة. وجادل بأن التمييز القانوني لصالح الإسلام تعزز بشكل متعاقب منذ الخمسينيات في السودان، مما أدى إلى انفصال جنوب السودان عام 2011. كما جادل أديب بأن السودان يتمتع بمستوى عال من التنوع الديني وأنه «لا يوجد أشخاص آخرون أكثر تسامحًا من المسلمين السودانيين».


title: جيمس فرانك

text: جيمس فرانك (مواليد 26 أغسطس، 1882 - 21 مايو، 1964) كان عالم فيزياء ألماني. حصل على جائزة نوبل في الفيزياء سنة 1925 عن إنجازاته بين عامي 1912 - 1914 في مبدأ فرانك-كوندون Franck-Condon principle و تجربة فرانك-هيرتس التي أثبتت صحة نموذج بور للذرة .


title: ولاية تشين

text: ولاية تشين (ချင်းပြည်နယ်) هي إحدى ولايات ميانمار، واقعة في غرب البلاد. تبلغ مساحتها 36,019 كم مربع (13,907 ميل مربع)، ويحدها إقليم ساجينغ وشعبة ماجواي من الشرق، ولاية راخين من الجنوب، وبنغلاديش من الجنوب الغربي، وولايات ميزورام الهندية من الغرب ومانيبور إلى الشمال. بلغ عدد سكان ولاية تشين حوالي 478,801 نسمة في تعداد عام 2014. عاصمة الولاية هي هاخا. الولاية هي منطقة جبلية بها روابط نقل قليلة. وهي قليلة السكان ولا تزال من أقل المناطق نمواً في البلاد، وتعاني من أعلى معدلات الفقر في البلاد بنسبة 73% وفقًا للأرقام الصادرة من الاستطلاع الرسمي الأول. هناك 53 لغة وقبيلة مختلفة في الولاية. هناك تسع بلدات في ولاية تشين. في عام 1926، أصبحت جزءًا من مناطق باكوكو ضمن بورما البريطانية حتى 4 يناير 1948.


title: سيبق تكراو

text: سيباك تاكرو هي لعبة رياضية جماعية، تمزج بين الكرة الطائرة وكرة القدم، وهي ذات شعبية في شرق آسيا. تلعب الرياضة على ملعب مساحته تشابه مساحة ملعب كرة الريشة للزوجي. بدأت الرياضة في جنوب شرق آسيا ودخلت دورة الألعاب الآسيوية أول مرة عام 1990، كما كان رياضة استعراضية في دورة ألعاب الكومنولث في عام 1998 في كوالالمبور. تعتبر رياضة وطنية في ماليزيا.


title: سيبق تكراو

text: تعد بطولات كأس الملك الدولية للسيباك تاكرو أشهر البطولات لهذه اللعبة، وأقيمت 21 مرة حتى عام 2006. منتخب تايلند هو الأكثر فوزاً بالبطولة حيث فاز في 19 مرة من الـ 21 بطولة، كما ربح أربع مرات في مسابقات الرجال في دورة الألعاب الآسيوية في الأعوام 1994، و1998، و2002، و2006. في حين يعتبر منتخب ماليزيا ثاني أشهر فرق السيباك تاكرو حيث ربح بقية البطولات (كأس الملك مرتين وأول بطولة سيباك تاكرو في دورة الألعاب الآسيوية عام 1990). الدول الأخرى التي تشارك غالباً في مسابقات السيباك تاكرو هي ميانمار وكوريا واليابان والصين وفيتنام.


title: سيبق تكراو

text: تجرى مباراة السيباك تاكرو بين فريقين، كل فريق منهما مكون من ثلاثة لاعبين (ريغو). مساحة الملعب المخصص للرياضة هي 13.4 × 6.1 م. الملعب مقسم إلى نصفين بواسطة شبكة، طولها في مسابقات الرجال أكبر من النساء. كرة السيباك تاكرو وزنها 250 غراماً تقريباً. من أبرز قواعد اللعبة أنه لا يمكن للاعب لمس الكرة بيده، كما يحق للاعب لمس الكرة ثلاث مرات متعاقبة.


title: فيروسات عشية

text: الفيروسات العشية هي رتبة لفيروسات ذات عوائل حيوانية وبشرية (مثال: فيروس كورونا المرتبط بمتلازمة الشرق الأوسط التنفسية (ميرس كوف) أو فيروس كورونا المرتبط بالمتلازمة  التنفسية الحادة الوخيمة (سارس كوف). وتشمل فصائل الفيروسات التاجية (Coronaviridae)، والفيروسات الشريانية (Arteriviridae)، والفيروسات الرونية (Roniviridae)، والفيروسات العشية المتوسطة (Mesoniviridae).


title: فيروسات عشية

text: سُميت رتبة الفيروسات العُشّية بناء على كلمة  نيدوس (nidus) اللاتينية التي تعني العُش، إذ تنتج جميع فيروسات هذه الرتبة مجموعة متداخلة من الحمض الريبوزي الرسول مشتركة في النهاية الطرفية 3’ في أثناء العدوى.


title: فيروسات عشية

text: تتكون هذه المجموعة من فيروسات لديها مجموع مورثي من آر إن إيه مفرد السلسلة موجب الاتجاه. وباعتبار مجموعها الموروثي موجب الاتجاه، تستطيع الفيروسات استخدام بعض بروتينات الخلية المضيفة أثناء التضاعف والتعبير الجيني الذي يحدث في سيتوبلازم الخلية المضيفة.


title: فيروسات عشية

text: تعبر هذه المجموعة من الفيروسات عن البروتينات البنيوية بشكل منفصل عن البروتينات غير البنيوية. فترمّز البروتينات البنيوية في منطقة 3 'من المجموع الموروثي ويُعبَّر عنها من خلال مجموعة من الحمض النووي الريبوزي الرسول تحت الجينومي. تشفِّر هذه الفيروسات ببتيداز أساسي واحد بين إنزيمَيّ الببتيداز الثانويين واحد وثلاثة اللذين يشاركان بشكل رئيس في التعبير عن جين بوليميراز الآر إن إيه المعتمدة على الآر إن إيه. هذه المجموعة من الببتيداز مسؤولة أيضًا عن تنشيط أو تعطيل بروتينات معينة في الوقت الصحيح في دورة حياة الفيروس، ما يضمن حدوث التضاعف في الوقت المناسب.


title: فيروسات عشية

text: عُرف عدد كبير من البروتينات في المجموع الموروثي للفيروسات العُشّية، لكن وظيفتها لم تُحدد بعد. تشتمل الإنزيمات الأخرى التي قد تكون موجودة في المجموع الموروثي على إنزيمات الببتيداز المشابهة للباباين، وأنشطة إنزيمات الفسفاتاز في ربط أدينوزين ثنائي الفوسفات الريبوزي/ (أدينوزين ثنائي الفوسفات الريبوزي) المتعدد و/ أو أدينوزين ثنائي الفوسفات الريبوزي أحادي الفوسفات1<nowiki>"</nowiki>، وإنزيم فسفودايستراز النوكليوتيد الحلقي.


title: فيروسات عشية

text: يحتوي معظم (لا كل) الحمض الريبوزي الرسول تحت الجيني الخاص بالفيروسات العشّية على تسلسل المنطقة 5′ غير المترجم المشتق من الطرف 5′ من الحمض النووي الريبوزي الجينومي.


title: فيروسات عشية

text: يحدث انزياح الإطار الذي يولد انزياح الإطار ORF1b عند التسلسل المزلق سباعي النوكليوتيد (يوراسيل يوراسيل  يوراسيل أدينين أدينين أدينين سيستئين) UUUAAAC الواقع عكس اتجاه كودون توقف ORF1a وبنية العقدة الكاذبة المفترضة للحمض النووي الريبوزي.


title: فيروسات عشية

text: لدى فيروس التهاب الكبد في الفئران (إم إتش في) أكبر مجموع موروثي من الحمض النووي الريبوزي غير المقسم إلى مقاطع، ويبلغ طوله 31.5 ألف زوج من القواعد، ويعَد هذا الفيروس من رتبة الفيروسات العُشّية.


title: فيروسات عشية

text: يمكن تمييز رتبة الفيروسات هذه عن فيروسات الحمض النووي الريبوزي الأخرى بمجموعة من سبعة نطاقات محفوظة ــــ(5' تي إم 2)- (3 سي إل برو)-(تي إم 3)- (إتش إي إل 1)- (زد إم)- (إتش إي إل 1)- (نيندو يو-3')— مع ترميز الثلاثة الأولى في (أو آر إف 1 إيه) والأربعة الباقين في (أو آر إف 1 بي). (تي إم 2) و(تي إم 3) هما نطاقان عبر الغشاء، (آر دي آر بّي) هو بوليميراز الحمض النووي الريبوزي، (زد إم) هو نطاق ربط ذا زنك عنقودي منصهر بالهيليكاز (إتش إي إل 1)، (3 سي إل برو) عبارة عن ببتيداز يشبه السيستئين 3، و(نيندو يو-3') هو نوكلياز داخلي خاص باليورديلات. يحتوي (3 سي إل برو) على حفّاز ثنائي الهيستين-السيستئين، وهو أيضًا البروتين الرئيس لفيروس كورونا المرتبط بالمتلازمة  التنفسية الحادة الوخيمة.


title: فيروسات عشية

text: يمكن تقسيم الفيروسات العُشّية  إلى فرعين حسب حجم المجموع الموروثي: تلك التي لديها مجموعات موروثة كبيرة (26.3-31.7 ألف زوج من القواعد) وتضمنت الفيروسات التاجية والفيروسات الرونية (الفيروسات العُشّية الكبيرة)، وتلك التي لديها مجموعات موروثة صغيرة (الفيروسات العُشّية الصغيرة) وتضمنت الفيروسات الشريانية ذات الصلة البعيدة (12.7-15.7 ألف زوج من القواعد). ترمّز الفيروسات العُشّية الكبيرة كلًّا من إنزيميّ '2 -أكسي- ناقل الميثي وإكسوريبونوكلياز (إكسو إن). هذا الأخير غير معتاد أبدًا في فيروس حمض نووي ريبوزي. ترمِّز الفيروسات العُشيّة الهيليكاز من الفصيلة 1، والنوكلياز الداخلي الخاص باليوريديلات (وهو إنزيم تنفرد به الفيروسات العُشّية)، والعديد من إنزيمات البروتياز.


title: فيروسات عشية

text: عُزل فيروس ينتمي إلى هذه المجموعة -فيروس كفالي- من البعوض. لكن يبدو أنه غير مرتبط بالفيروسات الأخرى في هذه الرتبة، وربما يكون العضو الأول في عائلة جديدة.


title: فيروسات عشية

text: عُرِف فيروس كفالي وفيروس نام دينه كنمطين مصليين من نفس النوع، ألفا ميزوفيروس -1 (Alphamesonivirus 1)، ووضِعا في العائلة المكتشفة حديثًا، الفيروسات العشية المتوسطة (Mesoniviridae)


title: فيروسات عشية

text: يعَد الفيروس المرتبط بالخياشيم (Gill-associated virus) وفيروس الرأس الأصفر (yellow head virus) أعضاء في هذا الرتبة وكلاهما معزول من القريدس. صُنِّف هذان الفيروسان الأخيران في عائلة الفيروسات الرونية (Roniviridae) جنس الفيروسات الرونية (Okavirus).


title: شهاب الدين مرجاني

text: شهاب‌الدين مرجاني (بلغة تترية: Шиһабетдин Мәрҗани) كاتب وعالم دين. ولد مرجاني في قرية يابانجي بالقرب من مدينة قازان في 16 يناير 1818 وتوفي في 18 أبريل 1889 في مدينة قازان.


title: شهاب الدين مرجاني

text: درس في المدارس الدينية في تاشكبتشو (محافظة قازان، الإمبراطورية الروسية)، وبخارى وسمرقند. ابتداء من عام 1850، شغل منصب إمام مسجد الكاتدرائية الأولى. في وقت لاحق، في عام 1867، أصبح محتسبًا لقازان. في 1876-1884 حاضر عن الدين في مدرسة المعلمين التتارية. أصبح مرجاني أول عضو مسلم في "جمعية الآثار والتاريخ والإثنوغرافيا" في جامعة قازان. في أوراقه أوضح أفكاره حول تجديد وكمال النظام التعليمي التتاري. بصفته مؤرخًا، كان أول عالم تتاري يستخدم توليفة من المنهجية الأوروبية مع تقاليد العلماء الشرقيين. وقد ألف أكثر من 30 مجلدًا عن تاريخ التتار.


title: غاز-24

text: فولغا غاز 24 أو غاز-24 والاسم الدولي للمركبة وتنطق وولغا أو فولها، هي سيارة من جيل سيارات فولغا، عمل مصنع غوركي للسيارات على تصنيع السيارة في عهد الاتحاد السوفيتي من عقد 1970 حتى توقفت عن تصنيع المركبة نهائياً عقب انهيار الاتحاد السوفيتي عام 1992.


title: بلدية المقاطعات الإقليمية

text: يستخدم المصطلح بلدية المقاطعات الإقليمية أو بالإنجليزية اختصارًا RCM (باللغة الفرنسية: municipalité régionale de comté، MRC) في كيبيك للإشارة إلى أحد الكيانات السبعة والثمانين السياسية التي تشبه المقاطعات. وفي بعض الترجمات الإنجليزية القديمة، كان يطلق عليها اسم البلدية الإقليمية للمقاطعات.


title: بلدية المقاطعات الإقليمية

text: وتعد بلديات المقاطعات الإقليمية عبارة عن نوع فائق للغاية من البلديات الإقليمية، وهي تقوم بدور البلدية المحلية في الأقاليم غير المنظمة في إطار الحدود الخاصة بها. وقد ظهر نظام بلديات المقاطعات الإقليمية بداية من عام 1979 لكي يحل محل المقاطعات التاريخية في كيبيك. وفي أغلب الحالات، تساوي منطقة بلدية المقاطعات الإقليمية تقسيم تعداد السكان، ومع ذلك، هناك بعض الاستثناءات القليلة.


title: بلدية المقاطعات الإقليمية

text: وبعض البلديات المحلية خارج نطاق أي بلدية مقاطعات إقليمية ("hors MRC"). ويشتمل ذلك على بعض البلديات في التجمعات الحضرية بالإضافة إلى بعض الأراضي التابعة للسكان الأصليين، مثل المحميات الهندية التي تعد بمثابة جيوب في مناطق بلدية المقاطعات الإقليمية، لكنها لا تتبعها من الناحية القضائية. وعندما تكون التغطية الإقليمية الكاملة أمرًا مرغوبًا فيه، على سبيل المثال من أجل تعداد السكان، فإن جيوب المحميات الهندية تتم إضافتها من أجل خلق «بلدية مقاطعات إقليمية جغرافية»، ويتم اعتبار أن التجمعات الحضرية «مناطق تساوي بلدية المقاطعات الإقليمية».


title: بلدية المقاطعات الإقليمية

text: للحصول على قائمة ببلديات المقاطعات الإقليمية والمناطق المساوية لها، يرجى الاطلاع على قائمة بلديات المقاطعات الإقليمية والمناطق المكافئة لها في كيبيك.


title: بلدية المقاطعات الإقليمية

text: وغالبًا ما يتم انتخاب المحافظ من خلال المجلس بواسطة اقتراع سري. كما يمكن كذلك استخدام الاقتراع العام. وتكون مدة حكم المحافظ عامين عندما يتم انتخابه من خلال المجلس أو 4 سنوات عند انتخابه من خلال الاقتراع العام.


title: بلدية المقاطعات الإقليمية

text: لا تغطي بلديات المقاطعات الإقليمية، في تعريفها كوحدات سياسية، منطقة كيبيك بشكل كامل. وتقع البلديات المحلية في كيبيك (تعادل أقاليم السكان الأصليين)، والتي لا تنتمي إلى بلدية المقاطعات الإقليمية، في الفئات التالية:


title: بلدية المقاطعات الإقليمية

text: لأغراض إحصائية المتعلقة بالمقاطعات، يستخدم معهد إحصاءات كيبيك النظام التالي بحيث يتم تقسيم منطقة كيبيك الكاملة إلى 104 وحدات يطلق عليها اسم "municipalités régionales de comté géographiques" (MRCG) «بلديات المقاطعات الإقليمية الجغرافية».


title: بلدية المقاطعات الإقليمية

text: ويتم تضمين المحميات الهندية التي كان من الممكن أن تنتمي إلى بعض بلديات المقاطعات الإقليمية بالمعنى السياسي، إذا لم تكن تعتبر محميات هندية، في بلديات المقاطعات الإقليمية الجغرافية المطابقة لبلديات المقاطعات الإقليمية هذه. وهناك 86 بلدية من بلديات المقاطعات الإقليمية الجغرافية من هذا النوع، حيث توجد واحدة لكل بلدية من بلديات المقاطعات الإقليمية.


title: بلدية المقاطعات الإقليمية

text: ويتم تجميع باقي المقاطعة في 18 «منطقة تعادل بلدية المقاطعات الإقليمية» (بالفرنسية: "territoires équivalents à une MRC" أو "territoires équivalents"، ويطلق عليها اختصارًا "TÉ")، والتي تعتبر كذلك ضمن بلديات المقاطعات الإقليمية الجغرافية. ويتم ذلك بالشكل التالي.


title: بلدية المقاطعات الإقليمية

text: يتم استخدام تقسيمات التعداد السكاني (CDs) لأغراض إحصائية من خلال إدارة الإحصاءات في كندا. وقد تم تقسيم كيبيك إلى 98 تقسيمًا من تقسيمات التعداد السكاني، ويتم تعيين رمز جغرافي فريد مكون من رقمين لكل منها. وفي أغلب الأحوال، تتكون تقسيمات التعداد السكاني من بلديات المقاطعات الإقليمية المفردة أو المناطق التي تعادل بلديات المقاطعات الإقليمية، تمامًا كما هو موضح أعلاه. والاستثناء الوحيدة في ذلك هي 5 تقسيمات للتعداد السكاني مقسمة إلى 11 بلدية من بلديات المقاطعات الإقليمية أو مناطق تعادل بلديات المقاطعات الإقليمية، كل منها يحتوي على اثنين أو ثلاثة. وللحصول على قائمة، يرجى الاطلاع على قائمة بلديات المقاطعات الإقليمية والمناطق المساوية في كيبيك#الاستخدام كتقسيمات تعداد سكانية.


title: بلدية المقاطعات الإقليمية

text: يتم تعيين رمز جغرافي مكون من خمسة أرقام لكل البلديات المحلية ومناطق السكان الأصليين المساوية والمستوطنات الهندية والأقاليم غير المنظمة في كيبيك. ويشير أول رقمين إلى رمز تقسيم التعداد السكاني الذي توجد فيه المنطقة المحلية. للحصول على قائمة بكل البلديات الموجودة في كيبيك بالإضافة إلى حالتها القانونية ورمزها الجغرافي وتأريخ تأسيسها، يرجى الاطلاع على قائمة البلديات الرسمية في كيبيك، معهد إحصاءات كيبيك (ISQ). لاحظ أن معهد إحصاءات كيبيك يقوم بتضمين المستوطنات الهندية الست في القائمة، في حين أن دليل البلدية في وزارة الشئون البلدية والإقليمية لا يقوم بسردها على أنها منفصلة عن البلديات القانونية أو المناطق غير المنظمة التي توجد بها. ويشتمل كلا المصدرين على كل الأنواع الأخرى لمجتمعات السكان الأصليين.


title: 8 جمادى الأولى

text: 8 جُمادى الأولى أو 8 جُمادی الاَوَّل أو يوم 8 \ 5 (اليوم الثامن من الشهر الخامس) هو اليوم السادس والعُشرون بعد المائة (126) من أيَّام السنة (أو السابع والعُشرون بعد المائة لو كان شهر ربيع الآخر مُتممًا لليوم الثلاثين أو الثامن والعُشرون بعد المائة لو أتم كلاً من صفر وربيع الآخر ثلاثين يوماً) وفق التقويم الهجري القمري (العربي). يبقى بعده 228 أو 229 يومًا لانتهاء السنة.


title: علم الاتحاد العربي

text: اعتمد علم الاتحاد العربي عام 1958م، وذلك بعد اتحاد المملكتين الهاشميتين في العراق والأردن في الاتحاد العربي، على شكل اتحاد مكون من دولتين. علم الاتحاد كان نفسه علم الأردن لكن بدون نجمة سباعية في المثلث الأحمر. كان هذا العلم مشابهاً بعلم فلسطين، وتقريباً مشابه أيضاً لعلم حزب البعث. استمر الاتحاد أقل من ستة أشهر، حيث انتهى بالثورة العراقية عام 1958م في يوليو.


title: قناة العيون (المغرب)

text: قناة العيون الجهوية قناة تلفزيونية مغربية جهوية، يوجد مقرها بمدينة العيون، وتقوم بتغطية الأحداث والأنشطة في الأقاليم الجنوبية بالمغرب.


title: عاهدة زناتي

text: اولا صممت لباس هجود hijood وهذا الاسم مشتق من كلمتي hijab (حجاب) وhood (قناع الرأس) لكى تمارس فيه المسلمات الرياضة.


title: علم الاتحاد العربي

text: العلم مكون من ثلاثة ألوان لخطوط أفقية متساوية في الحجم (الأسود، الأخضر والأبيض من الأسفل)، مغطى بمثلث أحمر حيث يرفع العلم.


title: قناة العيون (المغرب)

text: تم إطلاق قناة العيون الجهوية في 6 نوفمبر 2004 بمناسبة ذكرى المسيرة الخضراء من قبل الشركة الوطنية للإذاعة والتلفزة، كأول قناة جهوية بالمغرب و لتعزيز الدور الإعلامي للإذاعة الجهوية للعيون التي تم إنشاؤها منذ 25 ديسمبر 1975.


title: عاهدة زناتي

text: في عام 2004، أطلقت سلسلة من الملابس الرياضية للنساء المسلمات تحت علامة تجارية أسمتها «عاهدة» ("Ahiida)."


title: قناة العيون (المغرب)

text: وقد جاء إنشاء القناة كوسيلة سياسية لتقديم وجهة نظر المغرب لحل مشكل الصحراء، وللتعريف بالإنجازات والمشاريع التي قام بها المغرب في الأقاليم الجنوبية.


title: عاهدة زناتي

text: وأسست شركة عاهدة بي تي واي المحدودة وتحت هذه العلامة التجارية صممت ما أسمته بوركيني (buqini) وهذه الكلمة مشتقة من كلمتي (burqa) البرقع و (bikini) ليستخدم من قبل السباحات المسلمات.


title: عاهدة زناتي

text: تم تسجيل البوركيني بعد ذلك كعلامة تجارية مملوكة لشركة أهيدا على الرغم من أن الاسم أصبح مصطلح عام لأشكال مماثلة من ملابس السباحة الإسلامية.