title: رئيس وزراء البرتغال

text: رئيس وزراء البرتغال هو العنوان الحالي لرئيس حكومة البرتغال. ويقوم رئيس الوزراء، بصفته رئيسا للحكومة، بتنسيق أعمال الوزراء، ويمثل حكومة البرتغال لدى هيئات الدولة الأخرى، ويخضع للمساءلة أمام البرلمان ويبقي الرئيس على علم بذلك. ويمكن لرئيس الوزراء أن يضطلع بدور رئيس الحكومة في محفظة واحدة أو أكثر من الوزارات.


title: رئيس وزراء البرتغال

text: ولا يوجد حد لعدد المصطلحات التي يمكن للشخص أن يشغل منصب رئيس الوزراء. ويعين رئيس الجمهورية بعد الانتخابات التشريعية، بعد أن يستمع إلى الأحزاب الممثلة في البرلمان. وعادة ما يكون الشخص الذي يدعى هو زعيم أكبر حزب في الانتخابات السابقة.


title: رئيس وزراء البرتغال

text: ومنذ العصور الوسطى، اكتسب بعض ضباط التاج البرتغالي أسبقية على الآخرين، حيث كانوا يشغلون منصب رئيس وزراء. مع مرور الوقت، سقط دور الضابط الرئيسي للتاج على المستشارة (المستشار)، موردو مور (عمدة القصر) و إسكريفاو دا بوريداد (سكرتير الملك الخاص).


title: رئيس وزراء البرتغال

text: وكان أول رئيس وزراء حديث للبرتغال بيدرو دي سوزا هولشتاين، مركيز بالميلا، الذي أدى اليمين في 24 سبتمبر 1834، كما كان رئيس مجلس الوزراء كونزيلهو دي مينيستروس (رئيس مجلس الوزراء). في عام 1911، أصبح العنوان الرسمي لرئيس الوزراء رئيس الوزراء مينيستيريو (رئيس الوزارة). في عام 1933، أصبح مرة أخرى الرئيس دي كونزيلهو دي مينيستروس.


title: رئيس وزراء البرتغال

text: وقد تم إنشاء البلاط الحالي بريميرو-مينيسترو (رئيس الوزراء)، الذي نسب إلى رئيس حكومة البرتغال، رسميا بموجب دستور عام 1976 بعد ثورة 25 أبريل 1974.


title: رئيس وزراء البرتغال

text: ورئيس وزراء البرتغال الحالي هو أنطونيو كوستا، الذي تولى منصبه في 26 نوفمبر 2015 بوصفه رئيس الوزراء 13 لجمهورية البرتغال الثالثة. المقر الرسمي لرئيس الوزراء هو قصر بجوار قصر ساو بينتو، والتي، في الارتباك، وغالبا ما يسمى أيضا «قصر ساو بينتو».


title: رئيس وزراء البرتغال

text: ويوجد خلف المبنى الرئيسي لجمعية الجمهورية قصر يعمل كمقر إقامة لرئيس وزراء البرتغال. تم بناء القصر، الذي يعود تاريخه إلى عام 1877، داخل حديقة الدير القديم الذي عقد البرلمان البرتغالي. وقد كان مقر إقامة رئيس الوزراء الرسمي منذ عام 1938، عندما انتقل سالازار في. على الرغم من أنه هو المقر الرسمي لرئيس الوزراء، وليس كل شاغلي عاشوا في القصر خلال فترة ولايتهم.


title: رئيس وزراء البرتغال

text: وكان آخر رئيس وزراء للموت ماريو سواريز (خدم 1976-1978 و 1983-1985)، في 7 يناير 2017 البالغ من العمر 92 عاما.


title: سلفاسيتاميد

text: تشير بعض الأبحاث إلى أن مشتقات السلفاسيتاميد قد تكون بمثابة مضادات للفطريات من قبل CYP51A1 - آلية مستقلة.


title: ديفيز إيباسي

text: ديفيز روجرز إيباسي مبوكا (من مواليد 2 فبراير 1993) هو لاعب كرة قدم محترف كاميروني يلعب كحارس مرمى لنادي أبها السعودي والمنتخب الكاميروني.


title: خط عرض 30° جنوب

text: خط عرض 30° جنوب هي إحدى دوائر العرض الجغرافية، وهي دوائر وهمية تحيط بالكرة الأرضية، وموازية لخط الاستواء، وتتميز هذه الدائرة بأن الأراضي الواقعة عليها تنتمي للمنطقة المدارية الحارة.


title: سلفاسيتاميد

text: يتم تصنيعه مستعلق السلفاسيتاميد إما عن طريق الألكلة المباشرة من اسيتاميد مع كلوريد 4-أمينو بنزين سلفونيل، أو عن طريق تفاعل 4-أمينو بنزين سلفوناميد مع أنهيدريد الخليك واللاحقة انتقائية، اختزال أسيلة ثنائية من الناتج اسيتاميد باستخدام نظام من هيدروكسيد الزنك والصوديوم.


title: زواج المثليين في الدنمارك

text: أصبح زواج المثليين قانونياً في الدنمارك بتاريخ 15 يونيو عام 2012. وافق البرلمان الدنماركي على مشروع قانون قدمته حكومة هيلي تورنينج-شميت بتاريخ 7 يونيو عام 2012، وحصل على الموافقة الملكية من الملكة مارغريت الثانية يوم 12 يونيو عام 2012. كان سابقاً يتم الاعتراف القانوني بالأزواج من نفس الجنس عبر الشراكات المسجلة مابين عامي 1989 و2012. تعد الدنمارك البلد الحادي عشر عالمياً والثامن أوروبيا التي تشرع زواج المثليين.


title: ميركال (فيلم)

text: ميركال (بالإنجليزية:Miracle)، فيلم أمريكي من نوع رياضة الهوكيجز، أنتجت سنة 2004 في الولايات المتحدة، وتتحدث الفيلم عن أعظم أنجاز للمنتخب الأمريكي للهوكي بعد الفوز الصعب على المنتخب السوفيتي، وهذه الفيلم تتحدث عن السيرة التاريخية لنجوم الهوكي في دورة الألعاب الأوليمبية في فصل الشتاء سنة 1980 بمدينة نيويورك.


title: زواج المثليين في الدنمارك

text: كما يعد الزواج من نفس الجنس قانويناً في البلدين الآخرين المنتميتان لمملكة الدنمارك الذين يتمتعان بحكم ذاتي، وهما:


title: زواج المثليين في الدنمارك

text: تم إنشاء الشراكات المسجلة بموجب قانون صدر في 7 يونيو 1989، وهو أول قانون من نوعه في العالم، ودخل حيز التنفيذ في 1 أكتوبر 1989. فشلت ثلاث محاولات لتوسيع القانون في مايو 2003، وأخرى في يونيو 2003، وأخرى في يونيو 2006 في البرلمان. تم توسيع القانون بنجاح في يونيو 2009 وفي مايو 2010. وفي مايو 2010.


title: زواج المثليين في الدنمارك

text: تشتمل الشراكات المسجلة تقريبا على نفس حقوق الزواج تقريبا. كانت جميع الحقوق والواجبات القانونية والمالية مثل تلك المتعلقة بالزواج من الجنس الآخر، مع الاستثناءين التاليين:


title: زواج المثليين في الدنمارك

text: يتبع الطلاق للشركاء المسجلين نفس القواعد مثل الطلاق للأزواج المغايرة. كان على الشركاء المسجلين تلبية أحد متطلبات الإقامة التالية لتشكيل شراكة: (1) يجب أن يكون أحد الشركاء مواطناً دنماركياً وأن يكون مقيماً في الدنمارك، أو (2) يجب أن يكون كلا الشريكين مقيمين في الدنمارك لمدة عامين. تمت معاملة مواطني فنلندا وأيسلندا والنرويج كمواطنين دانمركيين لأغراض متطلبات الإقامة. بالإضافة إلى ذلك، يمكن لوزير العدل أن يأمر بمعاملة مواطن من أي بلد آخر لديه قانون شراكة مسجلة شبيه بالدانمرك كمواطن في دنماركي.


title: زواج المثليين في الدنمارك

text: في 17 مارس 2009، قدم البرلمان الدنماركي مشروع قانون يمنح الأزواج المثلية في الشراكات المسجلة الحق في التبني بشكل مشترك. تمت الموافقة على هذا القانون في 4 مايو 2010 ودخل حيز التنفيذ في 1 يوليو 2010.


title: زواج المثليين في الدنمارك

text: كانت الشراكة المسجلة تتم بحفل مدني فقط، لكن كنيسة الدنمارك سمحت للكهنة بأداء مباركات لشراكات الأزواج المثلية.


title: زواج المثليين في الدنمارك

text: في 15 يونيو 2012، تم إلغاء قانون الشراكة المسجلة واستبداله بقانون الزواج الجديد المحايد من حيث النوع الاجتماعي.


title: زواج المثليين في الدنمارك

text: في عام 2006، قدم خمسة نواب من «الحزب الليبرالي الاجتماعي» قراراً يطالب الحكومة بصياغة قانون زواج محايد جنسيا. تمت مناقشة القرار في البرلمان وعارضه أعضاء الائتلاف الحاكم المحافظ. جادلت وزيرة الأسرة، «كارينا كريستنسن»، بأن الشركاء المسجلين لديهم بالفعل نفس الحقوق مثل الشركاء المتزوجين باستثناء القدرة على الزواج في الكنيسة، وبالتالي فإن الزواج المحايدة جنسيا غير ضروري.


title: زواج المثليين في الدنمارك

text: في كانون الثاني/يناير 2008، دعا مقرر المساواة في «الحزب الليبرالي الاجتماعي»، «لون ديبجور»، مرة أخرى إلى زواج محايد جنسانيا كما أيدت عمدة كوبنهاغن للثقافة والترفيه، «بيا أليرسليف»، من حزب فينستر الليبرالي الحاكم حينها، علانية زواج المثليين، كما أيده أيضا رئيسة بلدية كوبنهاغن، ريت بييرغارد.


title: زواج المثليين في الدنمارك

text: في يونيو/حزيران 2010، ناقش البرلمان الدنماركي مرة أخرى مشروع قانون زواج المثليين الذي اقترحته أحزاب المعارضة. تم رفضه بتصويت 52 صوتا لصالحه وتصويت 57 صوتا ضده (52-57). تم أيضًا رفض الدعوة إلى تقنينه.


title: زواج المثليين في الدنمارك

text: في أكتوبر 2011، أعلنت «مانو سارين»، وزيرة المساواة وشؤون الكنيسة في الحكومة الدنماركية الجديدة أن الحكومة تسعى إلى تشريع زواج المثليين بحلول ربيع عام 2012. وفي 18 يناير 2012، نشرت الحكومة مشروعي قانونين. عرض أحد القوانين تعريفاً محايداً جنسيا للزواج والسماح للأزواج المثليين بالزواج إما في مكاتب السجل المدني أو في كنيسة الدنمارك. سيكون للشراكات المسجلة الحالية خيار التحول إلى الزواج، في حين لا يمكن إنشاء شراكات مسجلة جديدة. ووفقًا لمشروع القانون الآخر، سيتم السماح للكهنة الأفراد برفض إجراء الزواج المثلي. كما سيتم السماح للطوائف الدينية الأخرى بزواج المثليين، لكن لن تضطر إلى ذلك. كانت مشاريع القوانين قيد التشاور حتى 22 فبراير 2012.


title: زواج المثليين في الدنمارك

text: في 14 مارس 2012، قدمت الحكومة مشروعي القانون إلى البرلمان. تمت الموافقة عليهما في 7 يونيو 2012 وحصلت على الموافقة الملكية في 12 يونيو 2012. دخلت القوانين الجديدة حيز التنفيذ في 15 يونيو 2012. عارض التشريع الجديد كل من «حزب الشعب الدنماركي» و «الحزب المسيحي الديمقراطي»، وهو حزب ديني محافظ، على الرغم من أن هذا الأخير لم يكن ممثلا في البرلمان الدنماركي في ذلك الوقت. وبموجب القانون، يمكن للقسيسين رفض إجراء مباركة زواج مثلي، لكن على الأسقف المحلي أن يرتب بديلاً لذلك في كنائسهم.


title: زواج المثليين في الدنمارك

text: Loven finder anvendelse på ægteskab mellem to personer af forskelligt køn og mellem to personer af samme køn.


title: زواج المثليين في الدنمارك

text: وتم تمديد قانون الشراكة المسجلة في الدانمرك ليشمل جرينلاند في 26 نيسان/أبريل 1996. وكان من المقرر أن يتم النظر في قانون الزواج الدانمركي من قبل برلمان جرينلاند والذي تدعمه من حكومة جرينلاند، في عام 2014، ولكن تم تأجيله إلى عام 2015 بسبب الانتخابات البرلمانية. تمت القراءة الأولى لمشروع قانون زواج المثليين وحقوق التبني في 25 مارس 2015. تمت الموافقة عليه بالإجماع في القراءة الثانية، التي تمت في 26 مايو 2015. كان التصديق على التشريع لازما من قبل البرلمان الدانمركي، الذي منح الموافقة على القانون في 19 يناير 2016. ودخل القانون حيز التنفيذ في 1 أبريل 2016.


title: زواج المثليين في الدنمارك

text: لم تمتد الشراكات المسجلة في الدنمارك أبدًا إلى جزر فارو، وحتى عام 2017 كانت المنطقة الشمالية الوحيدة التي لم تعترف قانونيا بالعلاقات المثلية. تم تقديم مجموعة من مشاريع قوانين لتمديد قانون الزواج الدنماركي المحايد جنسياً إلى جزر فارو في برلمانها المحلي في 20 نوفمبر 2013، لكن تم رفضها في القراءة الثانية في 13 مارس 2014.


title: زواج المثليين في الدنمارك

text: في أعقاب الانتخابات العامة المحلية في جزر فارو في أيلول/سبتمبر 2015، تم تقديم إلى البرلمان مشروعي زواج من نفس الجنس (أحدهما يسمح بزواج المثليين والآخر يسمح بطلاق المثليين المتزوجين). تمت القراءة الأولى لمشاريع القوانين في 24 نوفمبر 2015. في 26 أبريل 2016، بعد قدر كبير من المناقشة البرلمانية، أقر مشروع قانون الزواج المثلي الجنس قراءته الثانية بتصويت 19 صوتا لصالح وتصويت 14 صوتا ضد (19-14). تم تمرير مشروع القانون في القراءة النهائية يوم 29 أبريل 2016. وصوت البرلمان الدانمركي بالإجماع على التصديق على التغييرات التي أُدخلت على قانون الزواج الخاص به في 25 أبريل 2017. وقد سمح وزير العدل لاحقًا بدخول القانون حيز التنفيذ في 1 يوليو 2017، بعد إجراء بعض التعديلات الطفيفة فيما يتعلق بكنيسة جزر الفارو.


title: زواج المثليين في الدنمارك

text: صدر قانون يُعفي كنيسة جزر فارو من مباركة زواج المثليين في البرلمان الفاروي في 30 أيار/مايو ودخل حيز النفاذ في 1 تموز/يوليو 2017، إلى جانب قانون الزواج. تم عقد أول زواج مثلي في جزر فارو في 6 سبتمبر 2017.


title: زواج المثليين في الدنمارك

text: أظهرت دراسة أجراها المعهد الدانمركي للأبحاث لمنع الانتحار، والتي نُشرت في عام 2019، أن تقنين زواج المثليين، وكذلك السياسات والتشريعات الداعمة الأخرى، قللت من معدل الانتحار بين الشركاء المثليين. وجدت الدراسة التي أجريت في كل من السويد والدنمارك انخفاضًا بنسبة 46% في حالات الانتحار بين الأشخاص المثليين بين الفترتين 1989-2002 و 2003-2016، مقارنة بـ 28% بين الأزواج المغايرين.


title: زواج المثليين في الدنمارك

text: وجد استطلاع يوغوف تم إجراءه في الفترة الممتدة ما بين 27 ديسمبر 2012 حتى 6 يناير 2013 أن نسبة 79% من الدنماركيين يؤيدون زاواج المثليين فيما كانت نسبة 16% معارضة له، أما النسبة المتبقية البالغة 6% فلم يكن لديها رأي في هذا الموضوع. كما أظهر نفس الاستطلاع أن 59% من الدنماركيين أيدوا تبني المثليين للأطفال، بينما عارضت ما نسبته 31% ذلك في حين كان 11% لا رأي لهم في الموضوع.


title: زواج المثليين في الدنمارك

text: وجد استطلاع أجرته مؤسسة غالوب في جزر فارو في مايو 2013 أن 68% يؤيدون الزواج المدني للأزواج المثليين، مع 27% ضد و 5% لم تقرر. أظهرت جميع المناطق دعم الأغلبية ولم يكن لدى أي الفئات العمرية معارضون أكثر من المؤيدين.


title: زواج المثليين في الدنمارك

text: كشف استطلاع للرأي أجرته غالوب يعود لشهر مايو من عام 2013 في جزر فارو أن نسبة 62% ممن شملهم الاستطلاع أبدوا دعمهم لزواج المثليين. كما أظهر الاستطلاع وجود فروقات في الآراء حسب المنطقة فكانت نسبة المؤيدون أعلى (فوق 70%) على جزيرة ستريموي التي تقع فيها العاصمة توشهافن، أما الجزر الشمالية من الأرخبيل فبلغت فيها نسبة التأييد 42% وفي جزيرة «إيستوروي» بلغت نسبة المؤيديين 48%.


title: زواج المثليين في الدنمارك

text: أفاد استطلاع آخر للرأي أجري في جزر فارو في شهر أغسطس من عام 2014، وشمل 600 شخص سؤلوا حول رأيهم تجاه الزواج المدني للمثليين. نسبة 61% دعمت الفكرة من أصل 600 شخص، في حين عارضها 32% ولم يبدي 7% من الأشخاص رأيهم في القضية.


title: زواج المثليين في الدنمارك

text: ووجد استطلاع يعود لعام 2015 أجراه إستطلاع يوروباروميتر أن نسبة 87% من الشعب الدنماركي تدعم زواج المثليين، بينما يعترض 9% عليها ولم يبدي 4% رأياً في الأمر.


title: زواج المثليين في الدنمارك

text: أظهر استطلاع أجراه مركز بيو للأبحاث خلال الفترة الممتدة ما بين أبريل وأغسطس من عام 2017 ونُشِرَ في مايو 2018، أن 86% من السويديين يؤيدون زواج المثليين، ونسبة 9% يعارضونه و 5% لا يعرفون أو يرفضون الإجابة. وعند تقسيم ممن شملهم الاستطلاع تبعاً للدين؛ فإن نسب تأييد حق زواج المثليين توزعت بنسبة 92% من الأشخاص غير المرتبطين بأي دين، و87% من المسيحيين غير الممارسين للشعائر الدينية و74% من المسيحيين المرتادين للكنائس. كانت نسبة معارضة زواج المثليين 6% فقط من قبل من هم في الفئة العمرية مابين 18-34.


title: زواج المثليين في الدنمارك

text: وجد إستطلاع يوروباروميتر لعام 2019 أن 89% من الدنماركيين اعتقدوا أنه ينبغي السماح بزواج المثليين في جميع أنحاء أوروبا، بينما عارض 8% ذلك.


title: جوجل بيج كريتور

text: جوجل بيج كريتور مصمم صفحات جوجل هي موقع لخدمة تعديل ونشر، طورت من قبل شركة جوجل كجزء من مختبرات جوجل. تسمح لأي شخص يمتلك حساب في بريد جوجل لعمل مواقع بسيطة. تم تقديمها لأول مرة في 23 فبراير 2006.


title: جوجل بيج كريتور

text: تستخدم واجهة ويزي-ويغ، لذلك تستطيع تصميم صفحات دون الحاجة للإلمام بلغة تأشير النص الفائق (المعروفة بـ HTML) أو أي لغات برمجة، وذلك شبيه بطريقة عمل المنافسين ساندفوكس وآي ويب.


title: جوجل بيج كريتور

text: تستطيع عمل وصلات مباشرة للملفات المستضافة في صفحات جوجل. تستطيع أيضاً إضافة صفحات دون استخدام برنامج صفحات جوجل.


title: جوجل بيج كريتور

text: منذ إصدار مصمم صفحات جوجل، تم إضافة العديد من المميزات التجريبية مثل (و لكن غير محدودة بـ) إمكانية إضافة widget, تقطيع الصور أو تصغير الصور لأي حجم يريده المستخدم.


title: جوجل بيج كريتور

text: لغاية الآن لم يتم ذكر تاريخ الخروج من مرحلة تطوير النسخة التجريبية. في البداية، سمحوا بعمل موقع واحد فقط لكل حساب جوجل، غير أن ذلك الحد تمر رفعه في خريف 2006. حيث يوفر الآن إمكانية عمل 4 مواقع إضافية، من ضمن الموقع الرئيسي باسم المستخدم.


title: جوجل بيج كريتور

text: بغض النظر عن عن وقوع الخادم وإغلاق التسجيل الجديد بسبب شعبية الخدمة، قاعدة استخدام اسم بريد جوجل يعرض المستخدمين البريد المزعج (SPAM) غير ان الجانب الإيجابي من الموضوع هو اختبار فعالية فلاتر بريد جوجل ضد البريد المزعج سواء كان محلي أو عالمي.


title: جوجل بيج كريتور

text: تستطيح حل المشكلة بعمل موقع باستخدام اسم مختلف غير الموجود ببريدك الإلكتروني والتي ستبعد عنك البريد المزعج وحجب الصفحة الرئيسية باسم بريدك الإلكتروني.


title: جوجل بيج كريتور

text: لا تستطيع استخدام CSS في تعديل القوالب المستخدمة. بعض النقاد قالوا ان المشكلة ستقود إلى حصول مشكله كالتي واجهت خدمة جيوسيتيز في أواخر التسعينات. أيضاً لا تستطيع إضافة خدمة جوجل آد سنس بسبب اعتمادها على لغة جافا.


title: عائلة صواريخ CAMM

text: يُعد صاروخ CAMM أو بالأنجليزية (Common Anti-Air Modular Missile) أحدث صواريخ جو-أرض ألبريطانية والمُصممة من قبل شركة MBDA الأوربية، يتشارك الصاروخ ببعض الخصائص والمكونات من صاروخ جو-جو ASRAAM ولكن هذه المرة زودّ بباحث راداري نشط بدلاً عن الباحث الحراري في صاروخ ASRAAM .


title: عائلة صواريخ CAMM

text: ومن المُقرر استبدال صواريخ سي وولف العاملة في البحرية الملكية البريطانية في عام 2017 و صواريخ ريبر العاملة لدى الجيش البيرطاني بصواريخ CAMM خلال العام 2018 بينما سيكتفي سلاح الجو الملكي بعملية تحديث صواريخ ASRAAM السابقة .


title: عائلة صواريخ CAMM

text: يُعد الصاروخ جزء من مُجَمعّ الصواريخ CAMM ألتي تعتبر بمثابة نظام دفاع مساحي حيث ستوفر المنظومة بصواريخها قدرة دفاعية ضد تهديدات مختلفة مثل الطائرات والطائرات من دون طيار والصواريخ مع قدرة دفاعية ضمن حقل 360 درجة من التغطية، يتسم الصاروخ بقدرة مناورة عالية جداً وسعر منخفض مقارنة بصاوخ آستر-15وأعتماد أسلوب المكونات المجمعة إضافة إلى قدرته على إعتراض الاهداف القريبة ألتي لاتقل عن 1 كم والاهداف البعيدة التي لاتزيد عن 60 كم (بحسب صحيفة IHS Jane's .


عائلة صواريخ CAMM


title: تانغو جيم وركس

text: تانغو جيم وركس ، هي شركة ألعاب فيديو تابعة لشركة زيني ماكس ميديا الأمريكية، ويقع مقرها الرئيسي في مدينة أودايبا التابع لمقاطعة طوكيو باليابان، وأنتجت أول ألعابها وهي لعبة ذا إيفل ويذين.


title: البوهيمية (أغنية)

text: البوهيمي هي أغنية منفردة صدرت في عام 1965 للمغني الفرنسي من أصل أرميني تشارلز أزنافور بمشاركة الكاتب جاك بلانت. تعد الأغنية من كلاسيكيات الأغنية الفرنسية الأكثر شهرة على الإطلاق.


title: خريطة تساوي الزلزلة

text: في علم الزلازل، تُشير خريطة تساوي الزلزلة إلى تلك الخريطة التي تُظهر مسارات أو خطوط تربط بين المواقع ذات الشدة المتساوية لزلزال معين. وتُساعد مثل هذه الخرائط على تحديد مراكز الزلزال. كما أنها تحتوي على معلومات هامة عن الظروف الأرضية في مواقع معينة، والجيولوجيا الكامنة، ومخطط الإشعاع للموجات الزلزالية واستجابة أنواع مختلفة من المباني. تم إنتاج أول خريطة تساوي الزلزلة في 1810 في زلزال وقع في مور في المجر، ونشرها بال كيتايبيل وتومتساني في عام 1814.


title: محمد سعد الرميحي

text: محمد سعد الرميحي (6 سبتمبر 1989) لاعب كرة قدم بحريني كان صاحب هدف الفوز في نهائي كأس الخليج 24 للمنتخب البحريني، على المنتخب السعودي، مما قاد بلاده لإحراز أول بطولة في تاريخ مشاركاتها، يلعب حاليا لصالح نادي الدرجة الأولى الحد البحريني في مركز المهاجم من 2015 كما يجيد اللعب في مركز الوسط المهاجم.


title: طاردة مركزية غازية

text: الطاردة المركزية الغازية (أو جهاز الطرد المركزي الغازي ) هو جهاز يستخدم من أجل فصل النظائر في الحالة الغازية، ويعتمد المبدأ فيه على قوة الطرد المركزي النابذة التي تسرّع (تعجّل) الجزيئات، بحيث أن الجسيمات ذات الكتل المتفاوتة تفصل عن بعضها فزيائياً.


title: طاردة مركزية غازية

text: من أشهر استخدامات الطاردة المركزية الغازية هو في تطبيقها قي فصل نظير اليورانيوم يورانيوم-235 عن يورانيوم-238 في عملية تخصيب اليورانيوم حيث يتواجد النظيران في اليورانيوم الطبيعي؛ إذ حالياً تستخدم بدل طريقة الانتشار الغازي لتحقيق هذا الغرض.


title: طاردة مركزية غازية

text: يتكون اليورانيوم الطبيعي بنسبة 3و99% من اليورانيوم-238 و 7و0% من اليورانيوم-235. ويراد تخصيب اليورانيوم-235 ، بمعنى زيادة نسبة اليورانيوم-235 مثلا إلى نسبة 6و3% بغرض استخدامه لتشغيل مفاعل نووي.


title: طاردة مركزية غازية

text: يستخدم اليورانيوم الطبيعي في صورة الكيكة الصفراء وهي سهلة التحويل إلى غاز . ويدخل الغاز ذو النسب الطبيعية من النظيرين إلى اسطوانة الطرد المركزي. فمن دوران الأسطوانة بسرعة وبداخلها الغاز الطبيعي تتباعد جزيئات اليورانيوم-238 (بسبب ثقلها) إلى ناحية جدار الأسطوانة واما اليورانيوم-235 (وهو أخف) فتزيد نسبته قرب محور الدوران . يسحب الغاز من وسط الأسطوانة وقد زادت نسبة اليورانيوم-235 فيه.


title: كونتية بوليا

text: كونتية بوليا هي دولة نورمانية تقع في جنوب إيطاليا ، أسسها الكونت وليام هوتفيل و دامت ستة عشر عاماً من 1043 حتى 1059، ضمت الكونتية أراضي جارجانو و كابيتاناتا و كامبانيا و بوليا و فولتوري.


title: عبيد الله بن عبد الله الخزاعي

text: أبو أحمد عبيد الله بن عبد الله بن طاهر بن الحسين الخزاعي عُرف أيضًا بـابن طاهر (838 - 21 مايو 913) أمير طاهري وأديب وشاعر عربي عراقي من أهل القرن التاسع الميلادي/ الثالث الهجري. انتهت إليه رئاسة الأسرة. ولد في بغداد وولّي الشرطة فيها. كان مهيبًا رفيع المنزلة عند المعتضد العباسي. بارع في الهندسة والموسيقى، حسن الترسل. اشتغل بالحديث النبوي ويعد «صدوق حسن الحديث». له "الإشارة" في أخبار الشعراء، و"السياسة الملوكية"، ومراسلات مع ابن المعتز. توفي في بغداد ودفن بمقابر قريش.


title: أمن العمليات

text: أمن العمليات (بالإنجليزية: Operations security وتختصر OPSEC) هي عملية لمعرفة المعلومات المهمة التي قد تسمح لإستخبارات العدو ملاحظة العمليات الاستخبارية ضده قبل البدأ بها أو خلال القيام بها، وتحديد تلك المعلومات التي حصل عليها الخصوم بأنها مفيدة لهم أم لا، ثم تنفيذ تدابير مختارة للقضاء على استغلال الخصوم لتلك المعلومات الحساسة أو الحد من فائدتها على الأقل.


title: الغشاء القاعدي الكبيبي

text: الغشاء القاعدي الكبيبي للكلية هو طبقة الصفيحة القاعدية للكبيبة. والخلايا البطانية الكبيبية، والغشاء القاعدي الكبيبي، وتؤدي شقوق الترشيح بين الخلايا الرجلاء وظيفة الترشيح في الكبيبة، وفصل الدم في الشعيرات الدموية من الترشيح أن النماذج في كبسولة بومان. الغشاء القاعدي الكبيبي عبارة عن اندماج للخلية البطانية والصفائح القاعدية للخلية، وهو الموقع الرئيسي لتقييد تدفق المياه. يتم إفراز الغشاء القاعدي الكبيبي والحفاظ عليه بواسطة الخلايا الرجلاء.


title: سيدي محمد بن رحال

text: سيدي محمد بن رحال هي قرية في إقليم سطات ضمن جهة الشاوية ورديغة بالغرب المغربي. كان مجموع عدد سكان الجماعة القروية سيدي محمد بن رحال 10.414 نسمة.(تعداد السكان الرسمي 2004)


title: عبيد الله بن عبد الله الخزاعي

text: هو عبيد الله بن عبد الله بن طاهر بن الحسين بن مصعب بن رزيق بن ماهان الخزاعي الطاهري. ولد في بغداد سنة 223 هـ/ 838 م. ولي شرطة بغداد نيابة عن أخيه الأمير محمد بن عبد الله ثم استقل بها بعد موت أخيه. وكان رئيسًا جليلًا وشاعرًا محسنًا ومترسلًا بليغًا. وكان سيداً، وإليه انتهت رياسة أهله، وهو آخر من مات منهم رئيساً


title: أمن العمليات

text: بمعنى أكثر عمومية، أمن العمليات هي عملية حماية أجزاء فردية من البيانات التي قد يتم تجميعها معًا لإعطاء صورة أكبر عن العملية الأكبر (aggregation أو تجميع البيانات). أمن العمليات هو حماية المعلومات الحرجة من القادة العسكريين وكبار المسؤليين والإداريين أو هيئات صنع القرار الأخرى، تؤدي عملية أمن العمليات إلى تطوير الإجراءات المضادة، والتي تشمل تدابير فنية وغير فنية مثل استخدام برامج تشفير البريد الإلكتروني، واتخاذ الاحتياطات ضد التنصت، وإيلاء اهتمام وثيق للصور التي يتم التقاطها (مثل العناصر الموجودة في الخلفية والتي قد تعطي معلومات حول المكان)، أو عدم التحدث علنًا على مواقع التواصل الاجتماعي عن معلومات حول الوحدة أو النشاط أو قائمة المعلومات المهمة للمؤسسة الاستخبارية والعسكرية.


title: الغشاء القاعدي الكبيبي

text: يتكون الغشاء الكبيبي من خلايا ميسانجيل، وهي خلايا معدلة تفصل الشعيرات الدموية عن بعضها في أجزاء أخرى من الجسم. تحتوي الخلايا الرجلاء المجاورة لها على شقوق ترشيح بقطر 25 نانومتر التي تكونت عن طريق الأرجل الكاذبة الناتجة عنها. فتحات الترشيح مغطاة بغشاء يتضمن بروتين الغشاء النيفرين.


title: عبيد الله بن عبد الله الخزاعي

text: اشتغل بالحديث النبوي، وحدث عن أبي الصلت الهروي والزبير بن بكار الأسدي روى عنه محمد بْن يَحْيَى الصولي، وَعمر بْن الْحَسَن الأشناني، وأبو القاسم الطبراني، وغيرهم. وهو غير «عبيد الله بن عبد الله بن أقرم».


title: أمن العمليات

text: أمن العمليات هي عملية من خمس خطوات تساعد من يستعملها في تحديد أجزاء معينة من المعلومات التي تتطلب الحماية وتوظيف تدابير لحماية تلك المعلومات المهمة:


title: الغشاء القاعدي الكبيبي

text: تُعرف متلازمة غود باستشر أيضًا بمرض الغشاء القاعدي الكبيبي. تصبح الشعيرات الدموية ملتهبة نتيجة تلف الغشاء القاعدي بواسطة الأجسام المضادة لمجال alpha 3 NC1 من النوع الرابع من الكولاجين.


title: عبيد الله بن عبد الله الخزاعي

text: توفي عبيد الله الخزاعي في 12 شوال سنة 300 هـ/ 21 مايو 913 م في بغداد ودفن بمقابر قريش وكانت وزارته عشر سنين وخمسين يوما.


title: أمن العمليات

text: تقييم أمن العمليات هو التطبيق الرسمي لنهج يطبق على عملية استخباراتيه أو نشاط قائم من قبل فريق متعدد التخصصات من الخبراء. التقييم يحدد متطلبات التدابير المطلوبة لضمان أمن العمليات والتغييرات المطلوبة على تلك التدابير الموجودة مسبقا. بالإضافة إلى ذلك، يجب على مخططي أمن العمليات، الذين يعملون عن كثب مع موظفي الشؤون العامة، تطوير العناصر الأساسية للمعلومات الصديقة (EEFI) وهي تستعمل لمنع أي كشف عام غير مقصود عن معلومات مهمة أو حساسة.


title: الغشاء القاعدي الكبيبي

text: المتلازمة الكلوية هي تغير في بنية آلية الترشيح الكبيبي عادة في الغشاء القاعدي الكبيبي. تشمل بعض الأعراض البيلة البروتينية ونقص ألبومين الدم والوذمة وفرط شحميات الدم.


title: أمن العمليات

text: حاليا يتم التخلص تدريجيا من مصطلح "EEFI" لصالح «المعلومات الهامة (Critical Information)»، لذلك تستخدم جميع الوكالات المعنية نفس المصطلح، مما يقلل من الإرباك.


title: الغشاء القاعدي الكبيبي

text: التصلب الكبيبي السكري هو سماكة في الغشاء القاعدي، والتي يمكن أن تصل إلى 4-5 مرات أكثر من المعتاد. يمكن أن يكون سببه نقص الأنسولين أو ارتفاع السكر في الدم الناتج.


title: أمن العمليات

text: في عام 1966، أنشأ الأدميرال الأمريكي يوليسيس شارب فريقًا أمنيًا متعدد التخصصات للتحقيق في فشل بعض العمليات القتالية خلال حرب فيتنام، وأُطلق على هذه العملية اسم «عملية التنين الأرجواني (Operation Purple Dragon)»، وشملت أفرادًا من وكالة الأمن القومي ووزارة الدفاع.


title: الغشاء القاعدي الكبيبي

text: متلازمة ألبورت هي التهاب الكلية الوراثي المرتبط بالكروموسوم X الناجم عن طفرات في الكولاجين من النوع الرابع، مما يؤدي إلى انقسام الصفيحة الكثيفة في الغشاء القاعدي الكبيبي. كما أنه يؤثر على العين والأذن الداخلية.


title: أمن العمليات

text: عندما انتهت العملية، قام فريق التنين الأرجواني بتدوين توصياتهم، وأطلقوا على عملية تدوين التوصيات «أمن العمليات» من أجل تمييز العملية عن العمليات القائمة وضمان استمرار الدعم بين الوكالات.


title: أمن العمليات

text: في العام 1988، وقع الرئيس الأمريكي رونالد ريغان توجيه قرار الأمن القومي (NSDD 298). أنشأت هذه الوثيقة البرنامج الوطني لأمن العمليات وعينت مدير وكالة الأمن القومي (NSA) كوكيل تنفيذي لدعم أمن العمليات المشترك بين الوكالات الحكومية الأمريكية. وقد أنشأت هذه الوثيقة أيضًا فريق دعم أمن العمليات المشترك بين الوكالات (IOSS).


title: أمن العمليات

text: على الرغم من تطويرها في الأصل كمنهجية عسكرية أمريكية، فقد تم اعتماد أمن العمليات في جميع أنحاء العالم لكل من العمليات العسكرية والقطاع الخاص، وفي عام 1992، أضافت منظمة حلف شمال الأطلسي (الناتو) مصطلح أمن العمليات إلى مسرد المصطلحات والتعاريف الخاصة بها.


title: أمن العمليات

text: كما تبنى القطاع الخاص أمن العمليات كإجراء دفاعي ضد جهود المنافسين في جمع المعلومات الاستخبارية التنافسية.


title: أمن العمليات

text: غالبًا ما تتطلب شركات الأمن والمعلومات في القطاعين العسكري والخاص مهنيين في أمن العمليات، وغالبًا ما يتم الحصول على الشهادة مبدئيًا من المنظمات العسكرية أو الحكومية، مثل:


title: سجن الشاطئ الأسود

text: سجن الشاطئ الأسود (المعروف أيضًا باسم الشاطئ الأسود) هو الاسم الذي أطلق على سجن يقع في جزيرة بيوكو، في العاصمة مالابو، غينيا الاستوائية. إنه أحد أشهر السجون في إفريقيا.


title: الإسلام: حكاية لم ترو

text: الإسلام القصة التي لا توصف هو فيلم وثائقي تم كتابته وتقديمه عن طريق الروائي الإنجليزي والمؤرخ الشعبي توم هولاند. يستكشف الفيلم الوثائقي أصول الإسلام، الديانة الإبراهيمية التي نشأت في الجزيرة العربية في القرن السابع وفي القرن وينتقد الرواية الإسلامية التقليدية لهذا التاريخ، مدعيا أن القصة التقليدية تفتقر إلى أدلة داعمة كافية. وايضا قيل بأن تم تشغيله من قبل شركة التلفزيون البريطانية القناة 4 وتم بثه لأول مرة في أغسطس 2012. وقد جاء إصدارها بعد نشر كتاب هولاندز "في ظل السيف: معركة الإمبراطورية العالمية ونهاية العالم القديم" (2012)، والذي ناقش أيضًا صعود الإمبراطورية العربية وأصول الإسلام.


title: سجن الشاطئ الأسود

text: ويشتهر بوحشيته وإهماله المنهجي في معاملة السجناء. ووفقاً لبعض المصادر، غالباً ما يُحرم السجناء من العلاج الطبي ويقال أن الحصص الغذائية نادرة. التعذيب والضرب والاغتصاب أمر شائع أيضًا، بالإضافة إلى المحاكمات والإعدامات بإجراءات موجزة، بالإضافة إلى العمل القسري. زيارات النزلاء مدفوعة.


title: الإسلام: حكاية لم ترو

text: باعتماد نظريات المؤرخ الأكاديمي باتريشيا كرون كأساس، وايضا ادعت هولندا بأنه لم يكن هناك سوى القليل من الأدلة القوية على أصول الإسلام وايضا تساءلت عن سبب ظهور اسمه بعد عدة عقود من وفاة محمد صلى الله عليه وسلم حتى يظهر اسمه على وثائق حية أو قطع أثرية.وايضا ذكرت بان بحجة أنه لا يوجد دليل يذكر على كيفية ولادة الإيمان، وايضا تم اقتراح أن مدينة مكة وايضا ربما لم تكن مسقط رأس محمد والإسلام. وعلى الرغم من كل ما جرى من عدم اعتراضه على وجود محمد كشخصية تاريخية حقيقية، إلا أنه افترض أن الكثير من أسطورة الأصل الإسلامي قد تم تطويرها لاحقًا في السنوات الأولى للإمبراطورية العربية.


title: سجن الشاطئ الأسود

text: بُني السجن في أربعينيات القرن العشرين خلال فترة الحكم الاستعماري الإسباني، في قطاع ساحلي في سانتا إيزابيل (الآن مالابو) قريب جدًا من شاطئ يسمى الشاطئ الأسود. سُجن فيه المجرمين العاديين بادئ الامر، ولكن بعد استقلال البلاد في عام 1968 وإقامة دكتاتورية فرانسيسكو ماسياس نغويما، سُجن العديد من المعارضين السياسيين وقتلوا في السجن. ومن بينهم بونيفاسيو أوندو إيدو وإدموندو بوسيو. في البداية، كانت أساليب الإعدام والتعذيب المستخدمة في السجن تتكون من الإعدام رميا بالرصاص، أو كسارة الأعناق، أو المناجل، أو كهربة أو الشنق. في السنوات اللاحقة، أصبحت أساليب الإعدام أكثر وحشية بشكل تدريجي. بحلول عام 1978، كانت الطريقة الأكثر شيوعًا للإعدام هي ضرب جمجمة الرجل المدان بقضيب حديدي حتى وفاته. ثم أُجبر السجناء الآخرون على تنظيف الدم والقيء وبقايا أدمغتهم، ليتدفن الجثة المدفونة فيما بعد في مقبرة جماعية أو تنقل إلى مستشفى قريب حيث يثُبت أن الوفاة حدثت لأسباب طبيعية. كان العديد من السجناء عراة في زنازينهم، حيث اضطروا لقضاء حاجتهم، تاركين الرائحة في البيئة. مُنح بعض السجناء الفرصة لتغيير توجههم السياسي للحصول على الحرية.


title: الإسلام: حكاية لم ترو

text: وثائقي مثير للجدل. وقد كان الاستقبال الإعلامي السائد مختلطًا، ولكنه مما أثار جشع وانتقادات من شخصيات داخل الجالية الإسلامية في المملكة المتحدة الذين جادلوا واقالوا بأن هولندا تجاهلت الأدلة التي تدعم الرواية الأرثوذكسية للتاريخ الإسلامي المبكر. مما يعني ان السلطة التنظيمية المعتمدة من الحكومة Ofcom وقناة البث 4 تلقت ما يقدر بنحو 1200 من الشكاوي تتعلق بالبرنامج. وايضا خوفا من الانتقام العنيف من المسلحين، وقد اقرت القناة 4 بأنها قد ألغت عرضًا عامًا للفيلم الوثائقي في مقرها بلندن.


title: سجن الشاطئ الأسود

text: تم بناء السجن في عقد 40 خلال فترة الحكم الاستعماري الإسباني. في البداية تم سجن المجرمين العاديين هنا، ولكن بعد الاستقلال للبلاد في عام 1968 وإقامة دكتاتورية فرانسيسكو ماسياس نغيما، تم سجن العديد من المعارضين السياسيين وقتلهم في السجن بطرق مختلفة.


title: الإسلام: حكاية لم ترو

text: هولاند هو روائي إنجليزي ومؤرخ شعبية تم نشرله ثلاثة من أكثر الكتب مبيعا في العالم القديم: "روبيكون: السنوات الأخيرة للجمهورية الرومانية" (2003) "والنار الفارسية: الإمبراطورية العالمية الأولى والمعركة من أجل الغرب" (2005) "والألفية: نهاية العالم وتزوير المسيحية" (2008). في عام 2012، وايضا تم نشر العمل الرابع لهولاند في كتب التاريخ، "في ظل السيف: معركة الإمبراطورية العالمية ونهاية العالم القديم" ؛ استكشفت انهيار الإمبراطوريتين الرومانية والفارسية، بالإضافة إلى صعود الإمبراطورية العربية والدين العربي المصاحب للإسلام.


title: سجن الشاطئ الأسود

text: كانت تُقام طقوس التنظيم الأسبوعي «للرقصات» ليلة سبت في السجن. يُخرج السجناء من زنازينهم ويجبرون على غناء «مديح لماسياس» وهم يرقصون دون توقف حول نار المخيم. عندما يتعب السجين ويتعثر، يضربه حارس بقضيب حديدي مسخن على جمر النار. بعد خمس أو ست ساعات من الرقص، يعاد السجناء، الذين هم أصبحوا في حالة نفسية محفوفة بالمخاطر، إلى زنازينهم. ذكر طقس من هذا النوع بشكل خاص تسمى «رقصة موكوم»، وحدث في 11 ديسمبر 1976 عندما أجبرت سلطات السجن، بمبادرة من مأمور السجن سلفادور أوندو إيلا، مجموعة من السجناء المحتجزين لمحاولة انقلاب على الرقص رقصة فانغ تقليدية تسمى «موكوم» يتخللها الضرب.


title: الإسلام: حكاية لم ترو

text: وايضا وفي مقابلة مع "The Spectator" ، لقد رفضت هولندا الاعتقاد الإسلامي بأن القرآن يشكل كلمة الله المباشرة، واضافت أيضا مشيرة إلى أنه يعتقد أنه قد كتبها «بوضوح شديد» من قبل الإنسان خلال أواخر العصور القديمة. وقد تم تسليط الضوء على «نقص المصادر» المتاحة لتحليل أصول الإسلام، واضافت مؤخرا بأن جميع الحركات الدينية تأتي لبناء قصتها الخلفية الخاصة، وفيه يعتقد ان وبذلك تمحو الروايات والتفسيرات البديلة لتاريخها.


title: سجن الشاطئ الأسود

text: ومن بين أساليب التعذيب المستخدمة «الأرجوحة» (ربط السجين من قدميه وإبقائه معلقاً أثناء الضرب)، «الجبائر» (الجبائر الخشبية الموضوعة على جانبي العجول وكاحلين وباطن السجين وشدهما معًا باستخدام الحبال) و «لوس غريلينتس» (حلقات معدنية مغلقة على معصمي السجين) و «إل رومبو» (الضغط على المرفقين على ظهره حتى يتم ربطهما، ثم ربطها في هذا الموقف). وبالنظر إلى وحشية هذه الأساليب، مات العديد من السجناء أثناء معاناتهم.


title: الإسلام: حكاية لم ترو

text: وقد كان على أساس "في ظل السيف" تلك القناة 4، وكما هي معروفة بأنها شركة تلفزيونية تجارية مقرها في المملكة المتحدة، قد كلفت هولاند لإنتاج فيلم وثائقي حول موضوع أصول الإسلام. وفيما أعلنت متحدثة باسم الشركة علانية أن الفيلم الوثائقي سوف يبرهن ويشكل جزءًا من «اختصاصهم لدعم وتحفيز النقاش المستنير حول مجموعة واسعة من القضايا» من خلال «وجهات النظر الثابتة الصعبة» وتوفير الوصول إلى وجهات نظر ومعلومات بديلة.


title: سجن الشاطئ الأسود

text: معظم الذين ماتوا خلال ديكتاتورية ماسياس دخلوا هذا السجن. في ذلك الوقت، كان مأمورها ابن أخ ماكياس، تيودورو أوبيانغ نغويما مباسوغو. تشير مصادر مختلفة إلى أن أوبيانج نفسه كان مسؤولاً عن تنظيم الاستجوابات والمحاكمات الموجزة ليلاً (في غرفة تسمى «المكتب»)، والتي انتهت غالبًا بعمليات الإعدام. المسؤولون الآخرون في نظام ماسيا الذين كانوا حاضرين خلال عمليات الإعدام والاستجواب هم بونيفاسيو نغويما إسونو نشاما (نائب الرئيس) وكارميلو بيكو (رئيس الشرطة). كان مسؤولًا آخر مهمًا في السجن هو سلفادور أوندو إيلا، وهو رقيب قديم حوكم مع ماسياس في عام 1979 والذي تميز بوجود كلب الرعاة قام فيه بتعذيب السجناء. كما تم تنظيم العمل القسري والمشاجرات في كثير من الأحيان حيث قتل السجناء بعضهم البعض. يقوم الحارس المناوب بتصفية آخر الناجين من هذه المعركة. شملت السخرة العمل في مزارع الكاكاو وتنظيف المدرج في مطار مالابو.


title: الإسلام: حكاية لم ترو

text: "الإسلام: القصة غير المروية" وهي ان تتعامل مع أصول الدين الإسلامي.وايضا عند السفر إلى المملكة العربية السعودية، وأضيف أيضا بأن هولندا تزور البدو العرب للاستماع إلى رواياتهم الإسلامية التقليدية عن أصول الدين. ثم تتحدث هولندا مع سيد حسين نصر، وهو مسلم ممارس يقوم بتدريس الدراسات الإسلامية في جامعة جورج واشنطن، واشنطن العاصمة، وباتريشيا كرون، وهي مؤرخة غير مسلمة للتاريخ الإسلامي في معهد الدراسات المتقدمة في برينستون. وفيه بأن الأول يدافع عن الرواية الإسلامية الأرثوذكسية لتاريخ العقيدة، مشيرا بأن مستشهداً بتطورها في التاريخ الشفهي، لكن كرون يقول انه يتحدى مصداقية التاريخ الشفوي، ومؤخرا وبالتالي الحساب التقليدي فيما بعد.


title: سجن الشاطئ الأسود

text: بعد انقلاب 1979، الذي أطيح فيه بماسياس وتولى أوبيانغ السلطة، أطلق سراح جميع السجناء السياسيين. بعد محاكمته والحكم عليه بالإعدام على الجرائم التي ارتكبت خلال فترة حكمه الديكتاتوري، أُعدم ماسياس في هذا السجن في 29 سبتمبر 1979 مع خمسة مدانين آخرين.


title: الإسلام: حكاية لم ترو

text: وقد تنظر هولندا في أقرب دليل على محمد ومكة والإسلام في القرن الأول للإمبراطورية العربية، مشيرة إلى كمية نقص الأدلة في السجل التاريخي وذلك من خلال دعم الحساب التقليدي. وتشير تقارير بأنه لا يوجد تقريبًا أي دليل تاريخي معاصر حول حياة محمد، وايضا مع عدم ذكره على الإطلاق في النصوص التاريخية حتى 70 عامًا بعد وفاته. ويذكرايضا من خلال ما قيل أنه خلافا للعقيدة الإسلامية التي تقول أن الإسلام كان وراء إنشاء الإمبراطورية العربية، وقد أصبح معاوية زعيما للإمبراطورية العربية في القدس بعد 30 عاما من وفاة محمد على الرغم من عدم ظهور أي إشارة تذكر على كونها مسلمة، مشيرا انه لا يوجد ذكر للإسلام أو محمد. وفيه يمكن العثور عليها في أي من النقوش أو النقود أو المستندات التي ذكرت.


title: سجن الشاطئ الأسود

text: ومع ذلك، منذ ذلك الحين لم يتغير الوضع في السجن. سُجن العديد من المعارضين لنظام أوبيانغ، بما في ذلك سيفيرو موتو نيسا، فيليبي أوندو أوبيانغ، ويجا شيكامبو، مارتين بوي (متوفى في السجن)، بلاسيدو ميكو وفي الآونة الأخيرة رامون إيسونو إيبالي.


title: الإسلام: حكاية لم ترو

text: وتواصلت هولندا أن تلاحظ أنه باستثناء إشارة واحدة غامضة في القرآن، بأنه لا يوجد ذكر لمكة في أي نص قابل للتاريخ حتى القرن ما بعد وفاة النبي محمد. ويشير إلى أنه في القرآن، وقد يبدو أن النبي يخاطب المزارعين والفلاحين بينما يوصف خصومه أنهم يرعون الماشية ويزرعون الزيتون والكروم.وهذا ما يبدو واضحا أن هذا يصف بيئة غريبة على مكة، وهو حيث لم تكن هناك أي زراعة تذكر. وهكذا تفترض هولندا أن الموقع المنسوب إلى مكة في القرآن بأن يناسب بشكل أكبر مدينة في صحراء النقب، في جنوب إسرائيل الآن.


title: سجن الشاطئ الأسود

text: يوجد في السجن مجموعة من السجناء الأجانب المدانين بالمشاركة في محاولة انقلاب فاشلة في عام 2004 ضد رئيس غينيا الاستوائية تيودورو أوبيانغ نغويما. وكان من بينهم نيك دو تويت وسيمون مان، زعيم العصابة المزعوم، حتى أُفرج عنه بموجب عفو رئاسي في 2 نوفمبر 2009، لأسباب إنسانية.


title: الإسلام: حكاية لم ترو

text: وايضا يقترح هولاند أنه في عهد الإمبراطور العربي عبد الملك بن مروان، قد تم تصوير مكة عن قرب وقصد على أنها بيت النبي محمد ومكان ميلاد الإسلام من أجل تزويد الدين بالأصول العربية. وفيه يجادل هولاند بأنه بفعل ذلك، مشيرا انه تم فصل الدين عن التراث اليهودي أو المسيحي الذي كاد أو كان يمكن أن يكون بديهياً في ذلك العصر في مكان في النقب.


title: الإسلام: حكاية لم ترو

text: وتشير الاقاويل بعد ما أثيرت مخاوف أمنية، في 11 سبتمبر 2012، قد ألغت القناة 4 عرضا مخططا للفيلم عن «صانعي الرأي» في مقرها بلندن.وفيه قالوا إنهم مع ذلك «فخورون للغاية» بالفيلم محققين رغباتهم ومعتقدتهم وسيواصلون الوصول إليه على موقعهم على الإنترنت 4oD.


title: الإسلام: حكاية لم ترو

text: وقد انتقد جيني تايلور، وهو مؤسس Lapido Media ، وهي شركة استشارية متخصصة في محو الأمية الدينية في الشؤون العالمية، بخصوص قرارهم بالإلغاء. واشار فيما بعد تايلور، الذي دُعي لحضور الحدث، ان الفيلم الوثائقي على أنه دراسة تاريخية جيدة وإلغائه باعتباره نتيجة «مروعة» للاحتجاجات التي أثارتها وسائل الإعلام. وقد قيل ان الحق في مناقشة الأحداث التاريخية هو قيمة أساسية للعالم الغربي، وعليه لا ينبغي استثناء الإسلام من التحقيق التاريخي. وفيما بعد قد عبر مجلس المسلمين السابقين في بريطانيا عن استيائه من الإلغاء، وأضاف مشيراً إلى أن الاستسلام لمطالب الإسلاميين سيكون له أثر «كارثي» ومروع على «الاستفسار والتعبير الحر حيثما يتعلق بالإسلام». وفيه حثوا المؤيدين على الكتابة إلى القناة 4 و Ofcom يطلبون تكرار الفحص.


title: الإسلام: حكاية لم ترو

text: وقد ذكر في "صحيفة الإندبندنت" ، وفي سياق الموضوع أشار المراجع التلفزيوني توم سوتكليف إلى أن الفيلم الوثائقي ومن خلال أيضا مما ذكر فيه من المرجح أن يحكم الجدل ويسبب مشاكل لهولندا. وعلى الرغم من ملاحظته أنه لا يعرف ما سيفكر فيه المسلمون المتدينون في حجج هولندا مما يجلب المشاكل والاحزاب في البلد من خلال عدم التقيد بالمبادئ، فقد أكد على أنه «كمؤرخ وله باع في ذلك، فإن هولندا كانت منزعجة من فجوة في السجل، وبالتالي من التناقضات بين الرواية الكتابية والأدلة الثابتة على الأرض. لكن غياب الأدلة مهم فقط لأولئك الذين تعتبر الأدلة نوعًا من الإله. أولئك الذين لديهم إله بالفعل، ذو رأس مال ولا جدال فيه، لا يهتمون بأي من الحالتين. . . بالنسبة لأولئك منا الذين لا يأخذون القرآن على أنه كلمة الله، كانت الأدلة مثيرة للاهتمام إلى حد ما، إذا كانت بالضرورة غير حاسمة.» أكد ساتكليف أن هولندا قدمت حججه«بلباقة».


title: الإسلام: حكاية لم ترو

text: وذكر أيضا في صحيفة "الديلي تلغراف" ، ما تم طرحه من كريستوفر هاوز، المعلق على القضايا الدينية، وقد كان ينتقد الفيلم الوثائقي من وجة نظره فيما يعتقد به ذلك، حيث منحه نجمتين من أصل خمسة ووصفه بأنه «مفكك». وقد جادل في أنه ركز بشكل كبير على التأريخ ، ولكن «إزعاجه المتوج» كان خير حليف وعادة هولندا في إيقاف منتصف الجملة مؤقتًا. وبالجهة الأخرى وعلى النقيض من ذلك، أشاد إد ويست، من "صحيفة الديلي تلغراف" ، بالوثائقي، مشيراً بالإضافة إلى اقتناعه برأيه إلى أنه «ذكي ومبتكر». مشيراً إلى أن ذلك سيجعل العديد من المشاهدين غير مرتاحين وذلك مما يسبب عدم الاحترام وإثارة الرأي العام، وفيه جادل بأن العالم الإسلامي يجب أن يقبل «انتقادات أعلى» و «احتضان ألم الشك» من أجل تحسين الحياة لأنفسهم ولجيرانهم غير المسلمين.


title: الإسلام: حكاية لم ترو

text: في مقال نشر على موقع الأخبار السياسية والتعليقات، "وصف المعلق" والمؤلف والصحافي فيليب لابريك الفيلم الوثائقي بأنه «غير ضار» وانتقد ما اعتبره افتقار القناة الرابعة للشجاعة في إلغاء العرض العام: «ما يهدده افتقارنا إلى الشجاعة في مواجهة الأصوليين العنيفين... هي طبيعة التجريبية والتشكيك الغربيين؛ وبعبارة أخرى، أسس العلم».


title: الإسلام: حكاية لم ترو

text: وفي استعراضه "لصحيفة الغارديان" ، قد اشتكى الصحفي جون كريس من أن هولندا حاولت جاهدة تجنب الإساءة للمسلمينمن خلال قرون مضت وكتبت «لعقود - حتى قرون - شعر العلماء بحرية الطعن في دقة النصوص الدينية الأخرى. ليس أقلها الكتاب المقدس. ما هو حقيقي، ما هو المثل وما هو مجرد تمني كان كل شيء مرغوبًا بدون أي ضرر جسيم للمعتقدات المسيحية. ليس الأمر كذلك مع الإسلام، الذي يتعامل معه العلماء غير الإسلاميين بحذر شديد. أنا مع مراعاة الحساسية الثقافية والدينية، لكن الدرجة التي انبثقت بها هولندا حول الموضوع واعتذرت عن نتائجه تجاوزت ما هو مطلوب. أو كان سيتم عرضه على أي دين آخر».


title: الإسلام: حكاية لم ترو

text: في "المراجعة العربية" ، وصف رافائيل كورماك - مرشح الدكتوراه في دراسات الشرق الأوسط - الفيلم الوثائقي بأنه «محاولة صادقة لإجراء بحث تاريخي في فترة غامضة للغاية، ويجب الإشادة بها». كما أعرب عن أسفه لما اعتبره الاهتمام المتكرر الذي يوليه العلماء الغربيون لقصة أصل الإسلام، مع تغطية أقل بكثير لبقية تاريخ الإسلام الذي يبلغ 1300 عام.


title: الإسلام: حكاية لم ترو

text: وفقا لكورماك، كانت ردود المسلمين على وسائل التواصل الاجتماعي سلبية إلى حد كبير، حيث هاجم بعض الأشخاص هولندا على تويتر وبعضهم وجه تهديدات شخصية ضده. وعلق أحدهم بقوله «قد تكون هدفا في الشوارع. يمكنك تجنيد بعض الحراس الشخصيين من أجل سلامتك». وذكر آخر أن هولندا كانت «أحمق» لاقتراح الإسلام بأنه «دين مزيف». رد المؤرخ دان سنو على هذه الهجمات بتغريده: «أيها الغاضبون الغاضبون على تويتر، من الممكن أن تعرف أكثر منholland_tom   والعلماء الرائدين في العالم، ولكن من غير المحتمل جدًا».


title: الإسلام: حكاية لم ترو

text: نشرت "صحيفة هافينغتون بوست" ردا من ممارسة مسلم أفروز زيدي جفراج، وهو خريج في اللغة الإنجليزية بدأ مؤخرا دراسات درجة الماجستير في علم اللاهوت في جامعة برمنغهام. وأكدت أن منهجية هولندا كانت معيبة لأنه أهمل دراسة مجموعة المواد المتعلقة بالتاريخ الإسلامي المبكر الموجودة في المكتبات في جميع أنحاء العالم الإسلامي، وبدلاً من ذلك استخدم فقط المصادر التي حصل عليها في المكتبات الغربية. وجادلت بأنه لم يستشر أي علماء إسلاميين في التاريخ الإسلامي، وبدلاً من ذلك اختار الخيار «الأكثر غرابة» لإجراء مقابلة مع البدو، وأنه على الرغم من أنه استشار الأستاذ سيد حسين نصر   - الذي وصفته بـ «صوت مسلم رمزي»   - نصر كان عالما في الفلسفة الإسلامية وليس التاريخ الإسلامي. وأعربت عن خوفها من أن البرنامج سيعزز وجهات النظر السلبية حول «إيمان غير مفهومة بالفعل وأتباعه الخبيثة».


title: الإسلام: حكاية لم ترو

text: دافع الباكستاني المسلم عرفان حسين، الذي يكتب عمودا أسبوعيا لصحيفة "داون" ، عن هولندا والوثائقي في عمود بعنوان «التجديف في العصر الرقمي». وأكد حسين أنه من خلال توجيه التهديدات والدعوة إلى حظر البرامج التي تسيء إليهم من الهواء، فإن المسلمين «يؤكدون الانطباع الواسع الانتشار في الغرب من المسلمين على أنهم أناس متقلبون وغير عقلانيين». وتابع: «من المفترض أن يكون هذا فحصًا علميًا وجادًا لأقدم فترة للإسلام من قبل توم هولاند، المؤرخ المحترم الذي كتب مؤخرًا تحت ظل السيف حول نفس الموضوع. الغرض من هولندا في السلسلة هو التشكيك في الافتراضات والمعتقدات حول فترة غير موثقة تقريبًا من الإسلام المبكر. . . من الواضح أننا بحاجة إلى التمييز بوضوح بين المحاولات غير المبررة للصدمة والإساءة والبحث التاريخي».


title: الإسلام: حكاية لم ترو

text: عبد الله الأندلسي من مبادرة المناظرة الإسلامية يلخص "الإسلام: القصة غير المروية" تصل إلى «فرصة ضائعة لتجاوز نهج Besserwissen القديم للدين المقارن، وإقامة حوار بين الأديان على أساس الفهم المتبادل المتبصر وقبول من نحن اليوم. في حين أن القراءات التنقيحية المستنيرة لتاريخ جميع الأديان، بما في ذلك الإسلام، يجب تشجيعها، فإن برنامج توم هولاند، وهو جدل مناهض للإسلام يرتدي التاريخ، لا يفعل ما يقوله على الصفيح. في الواقع، إنه مجرد علف إختصار لما بعد 11 سبتمبر، استمراراً لصدام الحضارات بوسائل أخرى».


title: الإسلام: حكاية لم ترو

text: انتقدت تهمينا كازي من جماعة «المسلمون البريطانيون من أجل الديمقراطية العلمانية» الفيلم الوثائقي، لكنها شعرت أيضًا أن المسلمين كانوا أسرع من أن يصبحوا دفاعيين وسلبية في أي فحص لعقيدتهم، قائلين «أتذكر قبل بضع سنوات أن هناك بي بي سي فيلم وثائقي يعرض بعض الأشياء التي كانت تحدث داخل المدارس الإسلامية، وكانت إحدى المجموعات تصدر نشرات صحفية تدعو المشاهدين إلى تقديم شكوى قبل بثها. كان الرد الافتراضي الشكوى، شكوى، شكوى». ونصحت المسلمين بالإهانة بأن «يردوا، لا يردوا».


title: الإسلام: حكاية لم ترو

text: قال عنايت بونجلاوالا، رئيس موقع Muslim4UK ، «ليس لدي وقت لأولئك الذين يقولون إن القناة الرابعة لا يجب أن تبث مثل هذا البرنامج. لكل مذيع ومؤرخ الحق في دراسة الأصول التاريخية لأي دين. لكن اعتراضاتنا كانت أكثر حول جودة الفيلم الوثائقي نفسه والحجج التي قدمها توم».


title: الإسلام: حكاية لم ترو

text: أعلنت الأكاديمية الإسلامية للتعليم والبحث (IERA) ومقرها المملكة المتحدة أن الفيلم الوثائقي «غير دقيق تاريخيا» و «منحاز بشكل واضح». في بيانهم، أعلنت iERA أنه «كان يجب على هولندا أن تقضي المزيد من الوقت مع المؤرخين الإسلاميين بدلاً من إهدار كل تلك الدقائق الثمينة في تعلم طريقة البدو». وبالمثل، ذكرت لجنة الشؤون العامة الإسلامية (MPACUK) أن الفيلم الوثائقي لديه «تحيز صارخ» ضد الإسلام، معربة عن قلقها من أن غالبية المشاهدين «سيقبلون بشكل أعمى» استنتاجات هولندا.


title: الإسلام: حكاية لم ترو

text: اتهم اللاهوتي كيث سمول من الجمعية الدولية للدراسات القرآنية منتقدي الفيلم الوثائقي بالانخراط في «السرقة اللاهوتية» وكتب «لماذا يجب أن تقابل أسئلة صادقة حول أصول الإسلام بمثل هذا العداء؟ يطرح توم هولاند أسئلته بصدق وتعاطف ونزاهة فكرية. أليست الدراسة الأكاديمية الشرعية للتاريخ مدفوعة بهذا النوع من الأسئلة الصادقة؟»


title: الإسلام: حكاية لم ترو

text: دافعت عالمة الاجتماع جيني تايلور، مؤسس مركز لابيدو الإعلامي لمحو الأمية الدينية في الشؤون العالمية، عن هولندا من انتقادات IERA ، قائلة «لقد تبين أن IERA هي منصة التحول المثير للجدل الشيخ عبد الرحيم غرين، طفل مختلط الثقافات إذا في أي وقت كان هناك واحد: تلميذ في المدارس العامة اعتنق الإسلام، حاليًا مع زوجتين، وفي أوقات مختلفة، داعية للحرب المقدسة، والجحيم للأم تيريزا». ومضى تايلور يمدح الفيلم الوثائقي: «لقد أظهر لنا [هولندا] أن الإسلام مثير للاهتمام بما يكفي ليؤخذ على محمل الجد. لقد رفض وضع رأسه في الرمال واللعب عن المشاكل أو التوترات الداخلية التي يعرفها جميع المسلمين الذين يعتقدون أنها موجودة».


title: الإسلام: حكاية لم ترو

text: في عام 2017، كتب الصحفي والمعلق دوجلاس موراي في صحيفة «"سبيكتاتور»" أن النقد الذي تلقته هولندا لهذا الفيلم الوثائقي قد أعاق البرامج التاريخية العلمية الأخرى عن الإسلام في السنوات منذ: «منذ خمس سنوات. . . قدمت هولندا فيلمًا وثائقيًا للقناة 4 بعنوان» الإسلام: القصة غير المروية«والذي كان علامة بارزة في التلفزيون البريطاني ... كان هنا علاجًا كبريًا وعلميًا نظر إلى المشكلة كما لو لم تكن هناك شرطة تجديف حولها كل زاوية. وللأسف، فإن جزءًا من استقبال هذا البرنامج، والعديد من الأحداث في السنوات التي تلت ذلك، حافظت على مثل هذه العروض من الصدق العلمي بقدر ما كانت نادرة كما كانت من قبل.»


title: الإسلام: حكاية لم ترو

text: ورد هولاند على موقع القناة 4 على الإنترنت بالانتقاد بقوله أن أصول الإسلام «موضوع شرعي في التحقيق التاريخي» وأن فيلمه الوثائقي «مسعى تاريخي وليس نقدًا لإحدى الأديان التوحيدية الرئيسية».. بمقارنة فيلمه الوثائقي مع الآخرين الذي أنتجته القناة 4 في التاريخ الديني، مثل "الكتاب المقدس: تاريخ" ، أشار إلى أن "الإسلام: القصة غير المروية" تقع ضمن اختصاص القناة لإثارة «نقاش مستنير حول مجموعة واسعة من القضايا».


title: الإسلام: حكاية لم ترو

text: في عام 2015، أجرت هولندا مقابلة مع مجلة "Open" تناول فيها الجدل حول "الإسلام: القصة التي لا توصف" : "في الإسلام، لا يوجد في القرآن أي شيء يشجع المسلمين على السؤال،" ربما لا يكون هذا من الله؟' لذلك، عندما يدرس الناس القرآن كما لو كان مجرد نص آخر، يمكن أن يبدو للعديد من المسلمين مهينين ومزعجين للغاية ". ووقف في استنتاجاته في الفيلم قائلاً "يبدو لي أنه عندما تنظر إلى ظهور الإسلام، وحقيقة أنه ليس لدينا تعليقات على القرآن، ولا مجموعات من الأحاديث، ليس لدينا سير ذاتية لمحمد، ليس لدينا تاريخ للفتوحات العربية المبكرة، حتى حوالي قرنين من عمر محمد ؛ [وهذا] يجعل من الصعب افتراض أن ما لدينا في السيرة والتاريخ دقيق تاريخيا ".


title: السعيد بوحجة

text: السعيد بوحجة (22 أبريل 1938- 25 نوفمبر 2020) سياسي ومجاهد جزائري، ولد في بلدية أولاد عطية دائرة القل، شغل منصب رئيس المجلس الشعبي الوطني الجزائري، خلفا للعربي ولد خليفة.


title: شون كوبر

text: شون كوبر (5 أكتوبر 1983 في المملكة المتحدة - ) هو لاعب كرة قدم بريطاني في مركز الدفاع. لعب مع نادي بورتسموث ونادي بورنموث ونادي كرولي تاون ونادي ليتون أورينت ونادي كيدرمينستر هاريرز لكرة القدم.


title: مجزرة عين الزيتون

text: مجزرة عين الزيتون حدثت يوم 1 مايو 1948 في قرية عين الزيتون الفلسطينية شمال صفد التي كانت جزءاً من الانتداب البريطاني على فلسطين. تم قتل ما بين 30 و 70 أسير فلسطيني من قبل قوات بلماح. بعد سقوط القرية، تمهد الطريق أمام القوات الصهيونية لاحتلال مدينة صفد.


title: السعيد بوحجة

text: ولد في 22 أبريل 1938 في بلدية أولاد عطية بولاية سكيكدة أحد القادة البارزين في حزب جبهة التحرير الوطني، تولى رئاسة عدة مُحافظات في مختلف ولايات حاصل على لسانس في الحقوق.


title: مجزرة عين الزيتون

text: كانت عين الزيتون في ذلك الوقت قرية عربية فلسطينية تبعد عن مدينة صفد ميلاً واحداً، وميلاً عن مستعمرة زيتيم المجاورة. وكان يبلغ عدد سكانها حوالي 800 نسمة في سنة 1945. كان يعتقد اليهود المحليون أن سكان عين الزيتون شاركوا في قتل يهود صفد عام 1929.


title: السعيد بوحجة

text: وهو من الأعضاء الدائمين في اللجنة المركزية، ترأس في عهدة تشريعيات 1997 لجنة العلاقات الخارجية للبرلمان. بعدها تم تعيينه ناطقا رسميا للحزب ومسؤول عن الإعلام.


title: مجزرة عين الزيتون

text: في 1 مايو 1948، هاجمت الكتيبة الثالثة للبلماح بقيادة موشيه كيلمان قرية عين الزيتون. وكان الهدف من الهجوم السيطرة الكاملة على القرية تمهيداً لاحتلال صفد. بدأت القوات قصف القرية في الساعة 03:00 صباحا باستخدام إحدى قذائف الهاون الأولى من نوع دافيدكا، وكذلك قذيفتي هاون تقليدية عيار 3 بوصة وثمانية عيار 2 بوصة. وكانت الدافيدكا قذائف هاون محلية الصنع التي تطلق قذيفة ضخمة غير مجدية تقريبا بسبب عدم دقتها، ولكنها مفيدة بسببب ضوضاء القذيفة عندما تطير وتنفجر. وعلى الرغم من أنها بالكاد تتسبب في إحداث خسائر، فإن السلاح فعلا كان فعال جدا في تثبيط معنويات المدافعين العرب الذين قيل إن بعضهم اعتقد أن الانفجارات كانت «قنابل ذرية»، التي عرفوا أن اليهود قد ساعدوا على تطويرها.


title: السعيد بوحجة

text: ترشح في الانتخابات التشريعية الجزائرية 2017 على رأس قائمة حزب جبهة التحرير في ولاية سكيكدة، وخلال أشغال الجلسة الأولى للعدة التشريعية الثامنة انتخب السعيد بوحجة رئيسا للمجلس الشعبي.


title: مجزرة عين الزيتون

text: بمجرد دخول القوات القرية معظم الشباب من الذكور البالغين فروا لكن 37 اسروا. ثم قامت جنود البلماح بتدمير القرية وأحرقوا المنازل في القرية. وذكرأحد ضباط كتيبة بلماح، إيلاد بيليد، أن «رجالنا بدأوا بنسف بيوت القرية. نشوة النصر أعمتهم واهاجتهم، فدمروا الممتلكات وكانوا يسحقون وينسفون وكانوا فرحانين ويرون ذلك انتقام لما قام به العرب ضد يهود صفد وعين زيتيم».


title: السعيد بوحجة

text: توفي السعيد بوحجة فجر يوم الأربعاء، 25 نوفمبر 2020، عن عمر ناهز 82 عاما، بعد معاناة طويلة مع المرض بمستشفى مصطفى باشا بالعاصمة الجزائر.


title: مجزرة عين الزيتون

text: وحسب أحد تقارير مقر لواء يفتاح أن «30 سجيناً عربياً نُقلوا إلى لواء غولاني». وبعد يوم أو يومين، قام جنديان من قوات البلماح، بناءً على أوامر قائد الكتيبة الثالثة أوشيه موشيه كيلمان، بقتل عشرات السجناء في واد بين القرية وصفد، وربما كان شبان قرية عين الزيتون من بين هؤلاء السجناء. بينما تقول مصادر الهاغاناه إن إجمالي قتلى قرية عين الزيتون بلغ سبعين شخصاً.


title: مجزرة عين الزيتون

text: ووفقًا لـقول نتيفا بن يهودا، تم تقييد أيدي وأرجل الأسرى ثم ألقوهم في واد عميق بين عين الزيتون وغادروهم لمدة يومين. ثم قرر كيلمان التخلص منهم تمامًا لكن معظم رجاله رفضوا. وأخيرا أعلن اثنين من رجاله استعدادهما للقيام بالمهمة بذلك تم قتل السجناء. بعد يومين، تسربت أنباء المذبحة فكانت هناك مخاوف عن وصول المحققون البريطانيون أو التابعون للأمم المتحدة، لذلك تم تعيين بعض الجنود بمن فيهم بن يهودا لجمع الجثث ودفنهم.


title: مجزرة عين الزيتون

text: ووفقًا لشهادة أهارون يائيلي، الذي كان جندي حاضر آنذاك، وقد حصل عليها المؤرخ الإسرائيلي أوري ميلشتاين «اثنان من الإسرائيليين جاءوا من صفد وأخذوا 23 رجلاً من عين زيتون، وجردوهم من ساعاتهم وأموالهم، وأخذوهم إلى تل وأطلقوا النار عليهم. وقد تم طرد العرب الآخرين نحو جبل الجرمق».


title: مجزرة عين الزيتون

text: اعتبر المؤرخ الإسرائيلي إيلان بابي المجزرة التي ارتكبت في عين الزيتون بإنها إحدى المجازر الثلاث الأكثر شهرة.


title: مجزرة عين الزيتون

text: أدى تدمير قرية عين الزيتون وما تلاه من مجزرة إلى ارعاب العرب في صفد وربما ساهم في فرارهم في الأيام المقبلة.


title: مجزرة عين الزيتون

text: يقول هانس ليبريخت إنه تم تكليفه ببناء محطة ضخ مؤقتة وتحويل مجرى أحد الوديان، لتزويد مقر الكتيبة بها. فيصف القرية بأنها كانت مدمرة، وكان بين الأنقاض العديد من الجثث. «على وجه الخصوص، وجدنا العديد من جثث النساء والأطفال والرضع بالقرب من مسجد القرية. وقد أقنعت الجيش بحرق الجثث».


title: سيد أحمد عواج

text: سيد أحمد عواج (2 يوليو 1991 في الجزائر - ) هو لاعب كرة قدم جزائري في مركز صانع الألعاب يلعب حالياً مع نادي بيشة معار من نادي الخلود السعودي .


title: مليخ

text: مليخ هي قرية جبلية في قضاء جزين التابع لمحافظة النبطية في جنوب لبنان، تقع على ارتفاع حوالي 280 مترا وأعلى في قمم أخرى فوق مستوى سطح البحر، وتقع على سلسلة جبال الريحان التي ترتفع حوالي 4,000-7000 قدم فوق مستوى سطح البحر.


title: مليخ

text: تعود لفظة مليخ لجذر سامي مؤلف من 3 أحرف «م ل ك» والتي تعني «الملك أو المُلك». أما لفظة مليخ حالياً فهي تضخيم للجذر السامي. وثمة احتمال لارتباط الاسم باسم الإله موليخ الفينيقي.


title: مليخ

text: القرية هي موطن لعدد من «الأنبياء» القدامى الذين تقع مقابرهم على قمم الجبال المحيطة بمليخ، بما في ذلك بوركاب، وسجد (التي يعتقد بعض العلماء أنها أخولياب، ولكن لا يمكن التحقق من صحة ذلك). ويزور الشيعة والمسيحيون في القرية والمنطقة الجنوبية اللبنانية تلك المقابر.


title: مليخ

text: أمل أبو زيد (مواليد 5 يونيو 1953) كان عضوا في البرلمان اللبناني، وعضوا في اللجنة الوطنية للاقتصاد والتجارة والصناعة والتخطيط في البرلمان اللبناني، منذ ديسمبر 2016.


title: المسيحية في بنين

text: تُشكل المسيحية في بنين أكبر الديانات إنتشاراً بين السكان، حيث وفقاً لتقديرات التعداد السكاني لعام 2002 شكّل المسيحيون حوالي 42.8% من السكان في بنين أو حوالي 3,762,904 نسمة، يليهم المسلمين مع حوالي 24.4% من السكان وأتباع عقيدة الفودو مع حوالي 17.3% من السكان. وفقًا لتعداد عام 2002 حوالي 27.1% من السكان في بنين هم من الرومان الكاثوليك، وحوالي 5% هم من أتباع طوائف مسيحية أفريقية، وحوالي 3.2% من أتباع الكنيسة ميثودية، في أن حوالي 7.5% ينتمون إلى جماعات مسيحية أخرى منها المعمدانيين، والخمسينيين، والسبتيين، والمورمون وشهود يهوه.


title: المسيحية في بنين

text: وصلت المسيحية بنين لأول مرة عام 1680، وشهدت ازدهار في القرن التاسع عشر، خصوصًا مع وصول البعثة الميثودية الإنجليزية في عام 1843. وتسود المسيحية في جنوب البلاد، وخاصةً في كوتونو، العاصمة الاقتصادية للبلاد. وليس من غير المعتاد أن يُمارس أفراد العائلة نفسها الديانة المسيحية أو الإسلام أو الديانات الأفريقية التقليدية أو مزيج من كل هذه المعتقدات.


title: المسيحية في بنين

text: وصل البرتغاليون إلى المنطقة عام 1485، ووصلت المسيحية بنين لأول مرة من خلال البعثات التبشيرية عام 1680 وبُنيت كنيسة صغيرة في بلدة أويدا، وشهدت البعثات المسيحية ازدهاراً في القرن التاسع عشر، خصوصًا مع وصول البعثة الميثودية الإنجليزية في عام 1843. بحلول عام 1830، تألفت الطائفة الكاثوليكية في بنين من حوالي 2,000 برتغالي وعبيد أُعيدوا من البرازيل وعاشوا على طول الساحل وكانوا خاضعين روحياً تحت سلطة أسقف ساو تومي. وفي عام 1860، أصبحت المنطقة جزءًا من النيابة الرسولية لغينيا وعهدت رعايتها إلى جمعية الإرساليات الأفريقية. وصل قسيسان إلى أويدا عام 1861، لكن جهودهما اقتصرت على العمل بين الأجانب المقيمين فيها. تأسست محافظة داومي الرسولية عام 1883 وتضمنت سلطتها توغو لفترة وجيزة. بعد نجاح الحملة العسكرية الفرنسية، والتي أطاحت بالحكومة الأصلية عام 1892، مُنحت حرية التبشير في عام 1894، عندما أصبحت المنطقة مستعمرة فرنسية. في عام 1901، تم إنشاء نيابة داهومي الرسولية وامتدت سلطتها إلى الشمال، بما في ذلك النيجر.


title: المسيحية في بنين

text: أسست مجموعة من النساء الأصليات رهبانية محلية في عام 1912، وافتتحت مدرسة دينية في أويدا في عام 1913. تم إنشاء محافظة رسولية جديدة، ضمت شمال بنين وفي نيامي بالنيجر في عام 1942. في عام 1948، أصبح شمال بنين جزءاً من المقاطعة الرسولية لباراكو (وارتقيت إلى مستوى الأبرشية في عام 1964). تم إنشاء نيابة أخرى في عام 1954 تحت اسم جنوب شرق بورتو نوفو (وتم ترقيتها إلى أبرشية في عام 1955). تم إنشاء التسلسل الهرمي في عام 1955، عندما أصبحت كوتونو أبرشية ومركز أسقفي للبلاد. أسس رهبان الترابسيت منزلًا في عام 1959 وأسست راهبات سيسترسيان منزلاً في عام 1960. وفي عام 1947 تأسست كنيسة المسيح السماوية من قبل صموئيل أوشوفا.


title: المسيحية في بنين

text: كانت المنطقة تابعة لفرنسا في عام 1946، وحصلت على استقلالها وأصبحت جمهورية داهومي في 1 أغسطس من عام 1960. في عام 1974 وصلت إلى السلطة حكومة ماركسية، انتقدت الكنيسة الكاثوليكية الحكومة الجديدة علنًا، بسبب خصائصها الإلحادية والمادية والمناهضة للدين، وتم تغيير اسم البلد من داهومي إلى بنين. خلال الحقبة الماركسية تم تبني سياسات الإلحاد وتم تأميم جميع الكنائس. تم إلغاء التأشيرات المعطاة للمبشرين الأجانب، مما أجبرهم على مغادرة البلاد، في حين تم تهديد القساوسة المحليين بالاعتقال بسبب أعمالهم والتي كانت تعُتبر بمثابة تهديد للدولة. في ديسمبر عام 1989 أُطيح بالحكومة الماركسية، وفي فبراير من نفس العام، قاد رئيس أساقفة كوتونو، إيزيدور دي سوزا، اللجنة التي صاغت دستور البلاد الجديد. وجرت الانتخابات الرئاسية الديمقراطية في عام 1991.


title: المسيحية في بنين

text: تتشكل بنية الكنيسة الرومانية الكاثوليكية في بنين من أسقفية كوتونو والتي تضم أربعة أبرشيات وأسقفيَّة باركو والتي تضم أيضاً أربعة أبرشيات. في عام 2011 أفيد أنه عمل في البلاد 440 رجل دين كاثوليكي وحوالي 900 من الرهبان والراهبات. في ديسمبر عام 1997، افتتح الفاتيكان حرماً جامعياً لمعهد يوحنا بولس الثاني في كوتونو، وهي مدرسة في روما تركز على دراسة الزواج والحياة الأسرية. وتدير الكنيسة الكاثوليكية أكثر من 200 مؤسسة تعليمية يدرس بها حوالي 58,000 طالب، وحوالي 12 مستشفى، وحوالي 64 عيادة خارجية، وثلاثة عيادات للجذام، وسبعة دور لرعاية المسنين، وحوالي 41 داراً للأيتام وحضانة بالإضافة إلى 23 مؤسسة أخرى ذات طبيعة أخرى. وتملك الكنيسة الكاثوليكية محطة إذاعية كاثوليكية، والتي تذيع برامج متعلقة بالكنيسة. يقيم معظم الكاثوليك في الجنوب وفي مدينتي بورتو نوفو وكوتونو وما حولها. تُشير التقديرات إلى أن 17% من سكان بنين يمارسون الفودو، بما في ذلك بعض المسيحيين والمسلمين، على الرغم من أنهم لا يمارسون ذلك علانية دائمًا.


title: المسيحية في بنين

text: في عام 2011 قام البابا بندكت السادس عشر بزيارة بنين وامتلأ استاد كوتونو بخمسين ألف مشارك في القداس، في بلد يعد موطنا لعبادات الفودو من ناحية ومعقلاً للكنيسة الكاثوليكية من ناحية أخرى، بينما تشيع ممارسات مختلطة بين السكان. كانت تجارة الأطفال الرقيق من القضايا التي تثير قلق قادة الكنيسة بشكل متزايد، وأنشأت أبرشية كوتونو مركزاً استشارياً للتعامل مع هذه القضية. في عام 2020، أثناء جائحة فيروس كورونا 2019–20، قامت الكنيسة بحشد جهود كبيرة لمكافحة الجائحة، وخاصةً من خلال شراء منتجات مثل 11,000 قناع ومعقم اليدين، ليتم التبرع بها للمستشفيات والسجون من قبل جميع أبرشيات البلاد.


title: المسيحية في بنين

text: شكّل المسيحيون حوالي 42.8% من السكان في بنين أو حوالي 3,762,904 وذلك حسب تقديرات التعداد السكاني لعام 2002، يليهم المسلمين مع حوالي 24.4% من السكان وأتباع عقيدة الفودو مع حوالي 17.3% من السكان. وفقًا لتعداد عام 2002 حوالي 27.1% من السكان في بنين هم من الرومان الكاثوليك، وحوالي 5% هم من أتباع طوائف مسيحية أفريقية، وحوالي 3.2% من أتباع الكنيسة ميثودية، في أن حوالي 7.5% ينتمون إلى جماعات مسيحية أخرى منها المعمدانيين، والخمسينيين، والسبتيين، والمورمون وشهود يهوه.


title: المسيحية في بنين

text: يًشير مسح التعداد الأكثر حداثة الذي أجراه معهد الديمغرافيا والصحة بين عام 2011 وعام 2012 إلى أن نسبة المسيحيين قد ارتفعت إلى 57.5% من السكان بينما تراجع المسلمون إلى 22.8%. وبحسب تقديرات الدراسة وصلت نسبة الكاثوليك إلى حوالي 33.9% من السكان، في حين أن 23.6% من السكان من أتباع الطوائف المسيحية الأخرى. ووفقاً لمركز بيو، بلغت نسبة المسيحيين سنة 2010 نحو 53% من السكان، ومن المتوقع أن تنخفض النسبة بحلول 2050 إلى نحو 48.5%. ويتوقع مركز بيو للأبحاث أن تزداد أعداد المسيحيين من 4.6 مليون عام 2010 إلى 10.4 مليون عام 2050. وفقًا "لدراسة المؤمنون في المسيح من خلفية مسلمة: إحصاء عالمي" وهي دراسة أجريت من قبل جامعة سانت ماري الأمريكيّة في تكساس سنة 2015 وجدت أن عدد المسلمين في بنين المتحولين للديانة المسيحية يبلغ حوالي 40,000 شخص. ومن المناطق الرئيسية التي يتواجد فيها أتباع الديانة المسيحية في بنين في في جنوب ووسط بنين وفي أوتاماري وأتاكورا.


title: عبد الحليم سعفان

text: وُلِدَ عبد الحليم وهبه حسن سعفان، بشبين الكوم، بمحافظة المنوفية، بمصر عام 1914م – 1332هـ. وكان والده الشيخ وهبه، يعمل مؤذنا بمسجد سيدي لاشين، بشبين الكوم، ووالدته فطومة وهيب.


title: خط تونس العاصمة-قابس

text: خط السكة الحديدية بين تونس العاصمة وقابس أو الخط 5 هو خط سكة حديد في تونس يربط بين شمالها وجنوبها من الجهة الساحلية.


title: فرط غليسرول الدم

text: فرط غليسرول الدم المعروف أيضا باسم نقص الغليسرول كيناز (GKD)، هو اضطراب جيني ينتج عنه نقص في إنزيم الغليسرول كيناز مما يؤدي إلى فرط في كمية الغليسرول في الجسم. الغليسرول كيناز هو الأنزيم المسؤول عن تركيب ثلاثي الغليسريد جلسيروفوسفوليبيد في الجسم انطلاقا من الغليسرول. حيث أن أي نقص في هذا الأنزيم يؤدي إلي تراكم الغليسرول. يمكن تشخيص وجود كميات زائدة من الغليسرول انطلاقا من قياس كمية هذا الأخير في الدم و/أو البول.


title: عبد الحليم سعفان

text: أصابه العمى وهو في الخامسة من العمر، ولم يعقه ذلك عن إدراك مطلوبه فحفظ القرآن الكريم صغيرا بكُتاب الشيخ عبد العزيز أبو حوي، وراجعه على والده.


title: خط تونس العاصمة-قابس

text: 238 قطار مسافرين (منهم 58 قطار خطوط بعيدة و180 قطار ضواحي) و50 قطار بضائع يستخدمون الخط يوميا. فقط 8 قطارات (4 رحلات ذهاب/إياب) يوميا تربط بين العاصمة ومدينة قابس.


title: فرط غليسرول الدم

text: تقتصر الإصابة بفرط الغلسرول في كثير من الأحيان على الذكور فقط. يتم تصنيف اضطراب الغليسرول وفقا لمكتب الأمراض النادرة (ORD) التابع لمعاهد الصحة الوطنية الأمريكية (NIH) الأمريكية على أنه "مرض نادر"، مما يعني أنه يؤثر فقط على أقل من 200 ألف شخص من مجموع ساكنة الولايات المتحدة (وزارة الصحة والخدمات البشرية الأمريكية) ما يعادل حوالي شخص لكل 1500 أمريكي.


title: عبد الحليم سعفان

text: التحق بالأزهر الشريف وحصل علي الشهادة الابتدائية الأزهرية في عام 1352 هـ - 1933 م من المعهد الديني الأزهري بطنطا في عهد شيخ الأزهر الشيخ محمد الأحمدي الظواهري وكان ترتيبه الرابع.


title: فرط غليسرول الدم

text: يحصل فرط الغليسرول في الدم أو نقص الغليسرول كيناز في الجسم كنتيجة لاضطراب جيني نادر مرتبط بابكروموسوم إكس ناتج عن طفرة أو حذف في الجين المسؤول عن تركيب أنزيم الغليسرول كيناز الموجودة على مستوى الكوروموسوم إكس في الموضع إكس بي 21.3 بين الأزواج القاعدية 30731461 و30653358. يلعب أنزيم الغليسرول كيناز دورا أساسيا في عملية فسفرة الغليسرول بواسطة الأدينوسين ثلاثي الفوسفات، الشئ الذي ينتج عنه كل من الغليسرول 3 فوسفات وأدينوسين ثنائي الفوسفات.


title: عبد الحليم سعفان

text: ثم حصل على الشهادة الثانوية القسم الثاني في عام 1357 هـ - 1938 م من المعهد الديني الأزهري بشبين الكوم في عهد شيخ الأزهر الشيخ محمد مصطفى المراغي وكان ترتيبه الخامس.


title: فرط غليسرول الدم

text: يكون هذا الاضطراب شائع أكثر عند الذكور نتبجة لتوفرهم على كروموسوم إكس واحد فقط، ونادرا عند الإناث اللواتي يتوفرن على نسختين من الكروموسوم إكس. يؤدي في العادة فرط الغليسرول الناجم عن طفرة في جين الغليسرول كيناز إلى حدوث نقص معزول في أنزيم الغليسرول كيناز الجليسرين، الشئ الذي ينتج عنه عدم قدرة الجسم على تركيب ثلاثي الغليسريد والفوسفوجليسريد انطلاقا من الغليسرول. إذا كان فرط الغليسرول ناجما عن حذف لجين الغليسرول كيناز فإنه غالبا ما يكون جزءا من متلازمة حذف الجينات المتجاورة المقرونة بالحثل العضلات الدوتشيني ونقص تنسج الغدة الكظرية الخلقي.


title: عبد الحليم سعفان

text: كان الشيخ يحب حسن البنا وكان مواظبا علي الذهاب إلي المركز العام ليسمع حديث الثلاثاء من البنا وكان يقول كنت أقف مشدوها لخطاب الإيمان وكأنّي في الجنة وكأنني لست من أهل الدنيا فلا أحس بأي مشقة حتي إن مرافقه في هذه الرحلة الأسبوعية لحضور الدرس الشيخ سعيد عبد اللطيف الرفاعي (1919_1994) كان يقول كنا نذهب للدرس ولم نتناول من الطعام شيئا وبعد انتهاء اللقاء الذي يستمر ساعات أذكر الشيخ بالطعام لنتناوله فيقول :


title: فرط غليسرول الدم

text: في الظروف الاعتيادية، لا تقوم المختبرات الطبية العامة المتخصصة في اختبارات الدم بإجراء تحليل لنشاط الغليسرول والغليسرول كيناز. لتشخيص فرط الغليسرول في الدم، يكفي إجراء اختبار لكميات الغليسرول في الدم أو البول أو كلاهما معا.


title: عبد الحليم سعفان

text: وكان حسن البنا يستقبل الشيخ في مرات كثيرة ولا يبدأ الدرس حتي يجلسه في مجلسه ويربت علي كتفه ويقدِره، وبعد المحاضرة يأتي له ليصافحه مرة ثانية لأنه كان يحبه ويحترمه.


title: فرط غليسرول الدم

text: هناك بشكل رئيسي ثلاثة أشكال سريرية لاضطراب نقص الغليسرول كيناز: شكل طفلي يصيب الأطفال، وشكل يصيب الأحداث، وآخر يصيب البالغين. يرتبط الشكل الطفلي بتأخر تطوري حاد، يؤدي إلى إصابة الطفل بمتلازمة حذف الجين إكس بي 21 مع نقص خلقي في تنسج الغدة الكظرية و/أو الحثل العضلي الدوشيني.


title: عبد الحليم سعفان

text: حصل علي شهادة العالية لكلية أصول الدين عام 1361هـ - 1942م، ثم علي شهادة العالمية في أصول الدين مع الإجازة في التدريس من الأزهر الشريف في عام 1363هـ -1944م في عهد شيخ الأزهر محمد مصطفي المراغي، ثم حصل علي شهادة العالمية في أصول الدين مع الإجازة في الدعوة والإرشاد من الأزهر الشريف في 27 رمضان من عام 1366هـ -1947م، وكان الثاني علي دفعته وأقرانه فاحتفي به ملك مصر الملك فاروق الأول


title: فرط غليسرول الدم

text: يتم تشخيص اضطراب نقص الغليسرول كيناز الطفلي عن طريق إجراء قياس مستويات الغليسرول في البلازما (التي تتميز بمستويات غليسرول محصورة بين 0.8 و1.8 ميليمول لكل لتر) ومستويات الغليسرول في البول (أكبر من 360 ميليمول في كمية البول المفرزة طوال ال24 ساعة). لتأكيد التشخيص بشكل نهائي، يجب إجراء اختبار جيني على الجين إكس بي 21. لا يعاني الأطفال المصابون بنقص الغليسرول كيناز في بعض الأحيان من أية أعراض تذكر، لكن وفي حالات أخر قد يتعرض الطفل المصاب لنوبات شديدة من نقص السكر والأحماض الاستقلابية في الدم. تختفي هذه الأعراض في غالب الأحيان بشكل طبيعي خلال فترة المراهقة.


title: عبد الحليم سعفان

text: وحكي ابنه المهندس محمد عبد الحليم بأنه ذكر له بأن الملك أقام حفلا لتكريم الأوائل فقدِم الشيخ هو وأبوه فسارع الجميع بخدمته وإكرام ضيافته فهذا يؤكله وهذا ينتقي له أطيب الطعام وهذا يسقيه لأن الله عز وجل أدخل حبه في قلب من لقيه من المؤمنين.


title: فرط غليسرول الدم

text: في الغالب، لا تظهر لدى الأحداث والبالغين الذين يعانون من نقص الغليسرول كيناز أي أعراض، حيث يتم تشخيصهم عن طريق الصدفة عندما يقوم أخصائي الصحة بإجراء اختبار لمشكلة طبية أخرى لا علاقة لها بهذا المرض. شكل الأحداث هو شكل نادر يتميز بمظاهر سريرية مشابهة لتلك الأعراض التي تظهر لدى المصابين بمتلازمة راي، بما فيها نوبات القيء واحمضاد الدم بالإضافة إلى اضطرابات الوعي.


title: عبد الحليم سعفان

text: وعُين أول ما عين واعظاً بمساجد الصعيد ثم مدرسا بمعهد قنا الأزهري لمدة عامين وبعدها انتقل للعمل بمعهد منوف الأزهري ثم عمل واستقر بالمعهد الأزهري بشبين الكوم لتدريس الحديث الشريف والفقه الشافعي.


title: فرط غليسرول الدم

text: يحدث مرض فرط الغليسرول كنتيج لتراكم الغليسرول الزائد في مجرى الدم. في الشأن قد يكون لدى الأشخاص المصابين بحالات أكثر شدة من نقص الغليسرول كيناز حذف في جين الغليسرول كيناز الذي يكون كبيرا بما فيه الكفاية لتتم ملاحظته خلال التقييم الوراثي الخلوي الروتيني. تم في إحدى الدراسات التي أجريت على جده وحفيده التوصل إلى حقيقة كون نقص الغليسرول كييناز هو مرض وراثي متنحي مرتبط بالكروموسوم إكس. بل وتم دائما خلال نفس الدراسة اكتشاف وجود نسب عالية من الإصابة بداء السكري في هذه العائلة. على اعتبار أن هذا المرض هو ناجم عن طفرة أو حذف في الشفرة الوراثية للفرد، فإنه ولحدود الساعة لا توجد أي سبل وقاية معروفة منه.


title: عبد الحليم سعفان

text: وفي محنة 1954 عندما أُعتقل الإخوان المسلمون بمصر بقي هو خارج المعتقل فلم يرهبه الخوف ولم يقعده عن الجهاد في سبيل الله بشتى الطرق ؛وكان النظام وقتها قد منع أي أحد من أن ينفق أو يساعد أسر المعتقلين الذين لا يجدون ما يسد رمقهم ولا ما يتأودون به فقام الشيخ عبد الحليم بتنظيم جمع التبرعات، فقام بجمع الأموال والمساعدات لأسر المعتقلين وكان يقسم راتبه نصفين وكان يحصل علي ستة جنيهات شهريا فنصف لأسر الإخوان الذين أُسِرَ عائلهم والآخر له ولأسرته بالإضافة إلي أمه وعمته اللتان كانتا تقيمان عنده حتي وفاتهما وكان أيضا يصل زوجة أبيه بالزيارة والمال حتى وفاتها.


title: فرط غليسرول الدم

text: يمكن علاج اضطراب فرط غليسرول الدم عند البالغين باستعمال بعض العقارات، على غرار الفايبرات والستاتينات التي تعمل على خفض مستويات الغليسرول في الدم. الفايبرات هي إحدى فئات العقاقير التي تعرف باسم الأحماض الكربوكسيلية


title: عبد الحليم سعفان

text: وظل على هذا حتى قبض عليه النظام بعد صلاة العصر وإلقاءه موعظة بمسجد مديرية الزراعة بشبين الكوم في يوم الثلاثاء من صيف عام 1965 وعند عودته إلى منزله برفقة ابنه محمد قابلته إحدى الجارات وتدعي الحاجة ناهد أبو شنب حفظها الله وحذرته من العودة للمنزل لانتظار الظلمة له هناك لاعتقاله -وهذا شأن المؤمنات الكريمات في الدفاع عن المؤمنين رغما عن ضعفهن ولكن ثقة في قوة الله تعالي- حينها وجهه الشيخ للذهاب إلي مسجد عبد المتعال فدخله وصلى ركعات لله عز وجل فلا تسل عن حسنها ولم يكن يعلم ابنه محمد حينها-كان في السابعة من عمره- هل صلى صلاة الخوف أم الحاجة ولكنه كان اتباع الشيخ عبد الحليم للنبي المصطفي صلي الله عليه و آله وسلم


title: فرط غليسرول الدم

text: الأمفيباثيكية، والتي تستخدم في العادة بالاشتراك مع الستاتينات لعلاج عدد من الاضطرابات الأيضية. تعمل الفايبرات بشكل رئيسي عن طريق خفض مستويات ثلاثي الغليسريد في الدم. عند الجمع بينها وبين الستاتينات، فإن هذا المزيج يخفض الكولسترول الضار، ويخفض معه نسبة ثلاثي الغليسريد في الدم ويرفع مستويات الكوليسترول الحميد. إذا تم العثور على فرط غليسرول الدم عند طفل صغير بدون تاريخ عائلي لهذه الحالة، فقد يكون من الصعب جدا معرفة ما إذا كان الطفل يعاني حقا من أعراض مرضية أو من شكل حميد من هذا الاضطراب.


title: عبد الحليم سعفان

text: وبعدما أنهى الشيخ صلاته أمر ابنه بأن يوصله إلي بيته لملاقاة قدر الله رضيً وتسليماً حينها قبض عليه الظالمون بتهمة مساعدة أسر المعتقلين ورعايتهم وإعادة نشاط الدعوة إلي الله عز وجل، حيث ذكر أحد مقربيه وقتها الحاج عبد الحميد الطنبداوي بأنه من منتصف الخمسينات وحتى القبض عليه كان الشيخ مسئولا عن الإخوان بمحافظة المنوفية، فقام الجلاَدون بتعذيبه -وهو الضرير الضعيف العالم- وعلَقوه ثلاثة أيام في السجن الحربي وهو يقول تحت السياط (لا يستطيع أحد أن يمنعني من الإنفاق في سبيل الله)


title: فرط غليسرول الدم

text: تشمل أساليب العلاج الشائعة الأخرى: اتباع نظام غذائي منخفض الدهون، ومنخفض الجلوكوز الرابع إذا لزم الأمر، بالإضافة إلى إجراء مراقبة دورية لمرض السكري ومقاومة الأنسولين، والقيام تقييم للحثل العضلي الدوتشيني وقصور الغدة الكظرية والتأخر التنموي. في المقابل، وبالرغم من كل ذلك لا يشير مركز معلومات الأمراض الوراثية والنادرة (GARD) إلى أي علاج حالي لهذا الاضطراب.


title: عبد الحليم سعفان

text: فيشتد عليه التعذيب فلا يغير قوله وقدِم للمحكمة فقال للقاضي: كيف لا أنفق في سبيل الله وقد قال رسول الله صلي الله عليه وسلم : "(ليس المؤمن الذي يشبع وجاره جائع إلي جنبه)" رواه أبو يعلي في مسنده وإسناده حسن والبيهقي في سننه وصححه الألباني


title: فرط غليسرول الدم

text: وفقا لموقع التجارب السريرية، فإنه لا توجد حاليا أية دراسات جارية تأخد فرط غليسرول الدم كموضوع لها. في المقابل تظهر بعض الأبحاث الحديثة أن المرضى الذين يعانون من ارتفاع في تراكيز ثلاثي الغليسريد في الدم يكون لديهم بشكل مستمر احتمال أكبر للإصابة بأمراض القلب التاجية. اختبار كمية الغليسرول في الدم هو في العادة أمر غير مطلوب. لذلك وفي كثير من الأحيان يتم تشخيص الإصابة عن طريق الصدفة.


title: عبد الحليم سعفان

text: فحكمت عليه المحكمة بالسجن لمدة سنتين -فأي ظلم أكثر من ذلك- فرُحِل من السجن الحربي إلي سجن أبو زعبل حتي إن الشيخ عبد الحميد كشكو الحاج محمد أبو السعود ذكرا بأنهما ومَن في السجن رأوا الشيخ عند ترحيله محمولا كمثل الطفل الصغير بين يدي أحد إخوانه لا يستطيع الحركة ولا القيام من هول التعذيب ومن حرمانه من الطعام الأيام الطويلة فكأنه كومة من العظام يكسوها الجلد فحسب، ثم رحل إلي سجن القناطر ومنعت الزيارات عنه إمعانا في إيذائه وأسرته..


title: فرط غليسرول الدم

text: يمكن لبعض المختبرات اختبار التراكيز العالية للغليسرول، ويمكن للبعض الآخر مقارنة نتائج فحص ثلاثي الغليسريد مع فحص الغليسرول باستعمال الطريقة الروتينية. كلتا الحالتين تظهران كيف أن لجسم الإنسان مظاهر موحدة لاضطرابات مختلفة، بحيث يمكن أن يظهر أعراض حالة طبية معينة في الوقت الذي تكون فيه حالة طبية أخرى هي السبب.


title: عبد الحليم سعفان

text: وعندما سُمِح بالزيارات زارته زوجه الصابرة مع أبنائها الصغار فنصحها الشيخ بالصبر وقال لها بأنه يعطيها الحق في الطلاق حتي لا تضار من غيبته عن بيته فعليها أن تستشير إخوانها في ذلك أما أولاده فلهم رب يكلؤهم ويرعاهم حينها ردت عليه زوجه الكريمة الأصيلة المؤمنة أفيك أيها الداعية المؤمن أشاور أهلي ؟ لا والله أنا علي العهد باقية ولدعوته راعية وللأولاد مربية...


title: عبد الحليم سعفان

text: وهذا شأن المؤمنين والمؤمنات لا يأتون إلي بأطيب الأعمال *والطيبات للطيبين والطيبون للطيبات أولئك مبرءون مما يقولون لهم مغفرة ورزق كريم* سورة النور - الآية 26


title: عبد الحليم سعفان

text: ونفذ الحكم الظالم عليه ولكنه لم يفرج عنه بعد انتهاء محكوميته لأنه لم يوقِع خطاب اعتذار للطاغية يتعهد فيه بعدم الدعوة إلي الله مرة ثانية فأبي وكان من نوادر ما حدث له أن أخا معتقلا عرض عليه كتابة هذا الخطاب وأن يوقع الشيخ عليه ويقدمه هذا الأخ للطغاة ولكن الشيخ أبي ونهره اقتداء بعزة الأنبياء والدعاة واتباعا لأمر قادة الدعوة وهو منهم فأخذ هذا الرجل الخطاب ووقعه بخطه هو و أمهره ببصمة إصبعه هو -أي الرجل - وعند ذهابه لتقديمه -دون علم الشيخ- تعثرت قدمه فسقط علي رأسه ودخل في غيبوبة لمدة ثلاثة أيام حالت بينه وبين تقديم الخطاب عندها رجع الرجل للشيخ وأخبره فضحك الشيخ وقال له حتي لا تهادن وتعتذر لطاغية، وحُوِل إلي معتقل طرة ولم يفرج عنه حتي خرج عام 1971 بعد مضي ست سنوات في السجن الظالم (وكان يقول- –إنني كنت أخرج نصف راتبي –ثلاثة جنيهات-في سبيل الله فحصلت علي السجن ولو استقبلت من أمري ما استدبرت


title: عبد الحليم سعفان

text: وكنت أخرجت راتبي كاملا –الستة الجنيهات-لم أكن لأجلس في السجن هذه الستة الأعوام- وتقبل الله نفقته وجهاده.


title: عبد الحليم سعفان

text: وقبل خروج الشيخ من المعتقل بأسبوع جاءته البشري بنجاح ابنه أحمد في الثانوية العامة بدرجات تؤهله لدخول كلية الطب -وكان نِعم الابن الحاني علي أبويه وإخوانه- وكان من مزيد كرم الله تعالي علي الشيخ أن وهبه ذرية طيبة علي نفس العهد بالدعوة إلي الله وحب الله ورسوله وحفظ القرآن الكريم والجهاد في سبيل الله تعالي حتي الابتلاء فقد سجن الظالمون أحمد ابن الشيخ عبدا لحليم بعد كبره لمد ثلاثة أعوام بعد محاكمة عسكرية ظالمة بنفس تهمة أبيه فصبر ورضي اقتداء بأبيه *ذرية بعضها من بعض والله سميع عليم* سورة آل عمران – الآية 34


title: عبد الحليم سعفان

text: وكان من نوادر تواصل الابن مع أبيه في الحياة بالقرآن الكريم أنه ذكر عليه بأنه لما مات جمال عبد الناصر وكان الشيخ وقتها لا يزال معتقلا ولا يسمح لهم بأي أخبار من الخارج فأخفي السجانون الخبر عنه كيلا يفرح ولكن ابنه أحمد أرسل رسالة له تطمئنه علي حال الأسرة –وبالطبع فإنها تراقب من قبل إدارة السجن قبل وصولها لوالده-ففكر كيف يخبره بالنبأ فكتب أعلي الرسالة جزء من آية فكتب "*والحمد لله رب العالمين*"


title: عبد الحليم سعفان

text: وعندها فهم الشيخ مقصد ابنه وبشر من معه بقرب انفراج الأزمة وهلاك الطغاة مصداقا لقوله سبحانه وتعالي في أول الآية "*فقطع دابر القوم الذين ظلموا والحمد لله رب العالمين*" سورة الأنعام –الآية 45


title: عبد الحليم سعفان

text: فأي تربية وأي هداية تلك التي تربي ابنا في فترة المراهقة غائب أو مُغَيْبٌ أبوه ومحاصر بدعاية سيئة علي أن يُحفظ من الفتن بل ويحفظ أهل بيته بحفظ القرآن الكريم له...إنه الله عز وجل *وكان أبوهما صالحا* سورة الكهف – الآية 82


title: عبد الحليم سعفان

text: ومن زهده وطلبه الثواب من الله عز وجل فحسب أن دعاه أحد إخوانه لرفع قضية للحصول علي تعويض مالي كبير عن سنوات الاعتقال والتعذيب فأبي الشيخ وقال له إذا كان تعويضا ماليا دنيويا فلا حاجة لي به وأما إذا كان التعويض من الله عز وجل فهذا ما أتمناه


title: عبد الحليم سعفان

text: وكان من زهده وورعه أيضا أنه عندما مات أبوه -وقد كان يعمل مؤذنا بالمسجد- رفض شيخنا أن يحصل علي ميراثه في بيت أبيه وذلك لأنه كان يأخذ بمذهب أن وظيفة الأذان للصلاة لا يستحق عليها المسلم أجرة أو معاشا شهريا، فقد كان يأخذ نفسه بالعزائم.


title: عبد الحليم سعفان

text: وذكر أبناؤه-من قبيل أن كل محنة تحمل في طياتها المنح- أن الشيخ كان يعاني قبل دخوله المعتقل من آلام شديدة مزمنة في القولون حتي إن طعامه كان محددا في بضعة أصناف فقط وكانت آلام القولون تعاوده كل فترة فيعاني منها ثلاثة أيام متصلة يفترش الأرض من الآلام وعندما دخل المعتقل خشي أبناؤه من معاودة الألم عليه ولكنه بعدما خرج لم يشتك قط من آلام القولون بل كان يأكل كل أنواع الطعام بلا آلام...فسبحان الله الذي جعل مع كل عسر يسرين *فإن مع العسر يسرا إن مع العسر يسرا* سورة الانشراح - الآيتين 5، 6


title: عبد الحليم سعفان

text: وبعد خروجه من المعتقل صار معروفا في كافة أرجاء مصر عن طريق من عاشرهم فترة الاعتقال وعلموا إخلاصه وعلمه وزهده وورعه واتباعه الدليل في الأحكام فأصبح قبلة الإفتاء في مصر وكان يقتدي بإبراهيم عليه وعلي نبينا الصلاة والسلام "*إن إبراهيم كان أمة قانتا لله حنيفا ولم يك من المشركين شاكراً لأنعمه اجتباه وهداه إلي صراط مستقيم*" سورة النحل- الآيتين 120-121


title: عبد الحليم سعفان

text: فكان الشيخ عبد الحليم سعفان أمة في العلم إذا سألت عن الفقه تجده حاضرا بأدلته في شتي المذاهب وعند المواريث واللغة والتجويد ومشاكل الأسرة وكذا القضايا المعاصرة كان له القدح المُعلَي بها وقصب السبق في الإفتاء بعلم وكان لا يهادن في الحق-كشأنه في حياته كلها-فإذا جادله أحدهم بالباطل أو الزيغ والأهواء ردَه الشيخ إلي جادة السبيل وإلا فالطرد من نصيب صاحب البدعة المفتن.


title: عبد الحليم سعفان

text: وكان قلبه وبيته ومجلسه بمسجد الأنصاري بشبين الكوم مفتوحا لكافة الناس فمرة تجد في مجلسه صوفيا يسأل وأخرى سلفيا وثالثة من الإخوان المسلمون ورابعة من التبليغ والدعوة وخامسة من ليس له اتجاه معين من عامة الناس، ومرة تجد طبيبا وأستاذا جامعيا يسأل وثانية عاملا باليومية فيعطي كل واحد منهم وجهه وقلبه وكرمه وحظه من العلم والنصح والفتوي إذا كانت حاضرة وإلا وجَهه إلي غيره من العلماء مثل الشيخ/عبد المتعال سيف النصر –العالم الأزهري الفقيه المعمر والذي كان ينادي لشيخنا في كبره يا ولد يا عبد الحليم لقربه من قلبه وكذا يوجه للشيخ/سليمان الشيمي الفقيه الأزهري المالكي ويستهدي بآرائه وفتاويه في المذهب على الرغم من أن الشيخ سليمان كان ينادي شيخنا ب (يا أستاذي و يا شيخي)..وتلك من أخلاق العلماء


title: عبد الحليم سعفان

text: وكان يحج بيته الكثير من الشباب ويفتح لهم قلبه في حنو وتواضع بالغ على الرغم من جهل غالب الشباب وطيشهم واعتدادهم بأنفسهم-وبجهلهم علي الحقيقة-لكنه كان يوجههم في حنو بالغ فيقسم من جلس معه بأنه كان يدخل علي الشيخ مثقلا بالذنوب والهموم والأهواء تكاد تعصف بقلبه وفؤاده فإذا جلس مع الشيخ واستمع له خرج من قلبه كل شك وهم وهوي –بل وامتلأ قلبه إيمانا وعلما ويقينا وتوكلا علي الله –فيخرج من بيت الشيخ وكأنه طائر مغرد مسبح يكاد يلامس السماء بجناحيه ويكاد قلبه يسبقه إلي عالم الخلد والملكوت، وهذا علامة –فيما نحسب والله حسبه ولا نزكي علي الله أحدا-علامة الإخلاص والقبول.


title: عبد الحليم سعفان

text: وكان بعض طلبة الجامعة يقولون(لو كان كل الإخوان مثل الشيخ عبد الحليم سعفان لدخلنا كلنا في الإخوان المسلمون)


title: عبد الحليم سعفان

text: وقد ذكر الدكتور عصام العريان بأنه كان يطلب العلم عند الشيخ فينال مع العلم الصبر والحال الطيب والثبات علي الحق *


title: عبد الحليم سعفان

text: وقد امتلأ قلبه بحب العلم حتي إنه حتي لا يضيع وقت من حياته بدون قراءة أو تحصيل علم عيَن أحد الأزهريين عنده وهو الشيخ توفيق خواجة ليراجع معه الفقه يوميا ويقرأ عليه (المُحلي) لابن حزم لييسره الشيخ للناس ويخرج كنوزه ومَثَلُهُ كمثل النحل "*وأوحي ربك إلي النحل أن اتخذي من الجبال بيوتا ومن الشجر ومما يعرشون ثم كلي من كل الثمرات فاسلكي سبل ربك ذللا يخرج من بطونها شراب مختلف ألوانه فيه شفاء للناس إن في ذلك لآية لقوم يتفكرون*" سورة النحل- الآيتين 68-69


title: عبد الحليم سعفان

text: فتناول الشيخ كتاب (المحلي) لابن حزم الظاهري ونقده نقد الصائغ الماهر للجوهر الصافي فكشف طيب معدنه وندرة صنعته وفي مواضع كثيرة أيَده في رأيه باتباع النص وقوة حجته وفي أخرى حجَه الشيخ عبد الحليم بحجته بنصاعتها ورأي الأئمة الأعلام من فقهاء الأمة بل وذَبَ في أوقات كثيرة عنهم قسوة ابن حزم في نقده لهم...كل ذلك في أدب جمٍ وتواضع فريد –قلما تجد نظيره بين طلبة العلم بله العلماء الأفذاذ- ومن يطلع علي مقدمته لكتابه (تيسير المحلي) فيجده يسِم نفسه بالمغامر تارة وبالطفل الذي يتطاول في مجالس الرجال تارة أخرى...


title: عبد الحليم سعفان

text: كيف لا يقول ذلك..؟ وهو الزاهد في الدنيا بمنصبها وجاهها ومالها وقد جاء في الأثر عن النبي صلَي الله عليه و آله وسلم: ("إذا رأيتم الرجل قد أوتي زهدا في الدنيا ومنطقا فاقتربوا منه فإنه يُلقَنُ الحكمة") أخرجه أبو نعيم والبيهقي وضعفه السيوطي في الجامع الصغير 1/ص84رقم635


title: عبد الحليم سعفان

text: وكان يتناوب القراءة له مع الشيخ توفيق خواجة الشيخ عبد السلام باشا والأخ دسوقي عزوز وغيرهم ممن كان يقرأ علي الشيخ كثير


title: عبد الحليم سعفان

text: وكان وقته كله علم ومدارسة فلا يمل من القراءة وكان الإخوة الذين يقرأون عليه يملؤون يومه كله وكانت قراءته تبدأ من التاسعة صباحا حتي صلاة الظهر وما إن ينزل لصلاة الظهر إلا ويزوره قارئ آخر فيقرأ حتي قبيل العصر فيتناول الغذاء ثم يأتيه آخر بين العصر والعشاء ويكمل الأخير حتي منتصف الليل.


title: عبد الحليم سعفان

text: كل ذلك والشيخ مستمتع متنعم برياض الجنة وأزهار القرآن وثمار العلم الرباني...تقبل الله منه وألحقنا به في الجنة علي خير. آمين


title: عبد الحليم سعفان

text: وكتب كتابا للمرأة المسلمة التي تتناوشها سهام الشيطان من كل مكان لتفتنها عن دينها وعفتها فأجاد في بيان دورها ومكانتها وحظها وخطرها في الإسلام وعليه ونصحها نصيحة الأب العالم الشفيق علي ابنته وجوهرته المصون وسماه (المرأة المسلمة بين حزب الله وأحزاب الشيطان وبين صراط الله وحبائل الشيطان) *-نفد-


title: عبد الحليم سعفان

text: وكذا استفتاه أحد المسلمين المهاجرين باليابان عن فتوي دينية فأرسل له الشيخ وصية جامعة مانعة ماتعة في فضل الإسلام وأمة الإسلام


title: عبد الحليم سعفان

text: وفضل المسلم والمؤمن وأن الكون كله خُلِق من أجله لطاعة الله تعالي وعبادته وواجب الدعوة إلي الله لإنقاذ الناس من نار الدنيا وشهواتها وجحيم الآخرة إلي جنة عرضها السماوات والأرض أعدت للمتقين، ثم ختمها بإجابة السائل عن سؤاله وفتياه-اقتداء بسنة رسول الله يوسف عليه وعلي نبينا الصلاة والسلام


title: عبد الحليم سعفان

text: ومنهجه في دعوة السائليْن عن تأويل رؤياهما بأن دعاهما للإيمان وعبادة الله وحده أولا ثم قص عليهما بعدها تأويل رؤيا كل واحد منهما


title: عبد الحليم سعفان

text: وعندما وجدت فتنة غمرت العالم الإسلامي من مشرقه إلي مغربه بالخوض في المتشابه وتأويله وإرغام العامة عليه فقسمت الأمة وشقت رايتها وفرقت قلوبها كتب رسالة محكمة عن المحكم والمتشابه وسُميت (في ظلال الإيمان) *-نفد-


title: عبد الحليم سعفان

text: أوضح وأبان من خلالها أركان الإسلام والإيمان والإحسان وفقا لما جاء في القرآن الكريم والسنة النبوية الشريفة وهما معينا ونبعا الإسلام الصافي الذي استقت منه الأمة كلها إيمانها من بدء الرسالة إلي أن يرث الله الأرض وما عليها.


title: عبد الحليم سعفان

text: هو الذي أنزل عليك الكتاب منه آيات محكمات هنَ أم الكتاب وأُخر متشابهات فأما الذين في قلوبهم زيغ فيتبعون ما تشابه منه ابتغاء الفتنة وابتغاء تأويله وما يعلم تأويله إلا الله والراسخون في العلم يقولون ءامنا به كل من عند ربنا وما يتذكر إلا أولو الألباب ربنا لا تزغ قلوبنا بعد إذ هديتنا وهب لنا من لدنك رحمة إنك أنت الوهّاب ربنا إنك جامع الناس ليوم لا ريب فيه إن الله لا يخلف الميعاد* سورة آل عمران –الآيات 7، 8، 9


title: عبد الحليم سعفان

text: وكان الشيخ أول من خطب العيد في الخلاء في المنوفية -اقتداء بسنة المصطفي صلَي الله عليه وسلم- بشبين الكوم وكانت للشيخ دروسه العلمية الفقهية في مساجد المنوفية وكذا سافر في رحلة دعوية إلي الولايات المتحدة الأمريكية في عام 1988 لدعوة وإفتاء مسلمي الغرب لقضاياهم الحياتية ومسائلهم المستحدثة.


title: عبد الحليم سعفان

text: وقد خصص الشيخ يوما بالأسبوع لإلقاء درس للنساء بالمسجد لما يعرفه الشيخ من دور للمرأة في حمل مشعل الإسلام وتربية النشء والحفاظ علي الأسرة المسلمة.


title: عبد الحليم سعفان

text: وكان الشيخ معروفا لدي كثير من دعاة الدول العربية وكانوا يرسلون له من يأخذ الفتوي منه وقد كان كثيرا ما يأتيه المستفتون من لبنان والسعودية والإمارات وكان من حبهم وثقتهم بعلمه أن طلب أحد الإخوة اللبنانيين من مرافق الشيخ الأمين الأخ/عبد الرزاق سنان أن يحمل معه مسجلا دائما ليسجل جميع فتاويه وأحاديثه حتي يستفيد منها الناس لأنه كان قليل الكلام إلا بالعلم النافع.


title: عبد الحليم سعفان

text: وكان للشيخ احترامه وتقديره من الشيوخ ومنهم ملك المنابر المتوج وسلطان خطباء العصر بلا منازع الشيخ عبد الحميد كشك الذي صحبه في معتقله ومدح صبر الشيخ عبد الحليم في إحدى خطبه،


title: عبد الحليم سعفان

text: ومنهم الداعية الخطيب الذي إذا خطب فكأنك تري الآخرة رأي عين وإذا قرأ القرآن تري وجلا وبكاء وتأثرا الشيخ إبراهيم عزتإمام جماعة التبليغ والدعوة فقد كان يزور الشيخ ويزوره الشيخ في بيته بجوار مسجد أنس بن مالك بالقاهرة ويبيت عنده يتدارسان العلم والفقه ويفكران في ما يصلح أحوال المسلمين وكذا الشيخ عبد اللطيف مشتهري * رئيس الجمعية الشرعية وفقيهها والذي كانا يترافقان معا في بعض الرحلات الدعوية،


title: عبد الحليم سعفان

text: وكذلك عالم القراءات الشيخ أحمد البربري وكانا يسميان معا(القطبان) عندما يلتقيان معا تلتقي علوم الشريعة مع علوم الحقيقة والقرآن حتي إن مرافق الشيخ عبد الحليم الأخ عبد الرزاق سنان يروي قصة زيارة الشيخ عبد الحليم للشيخ البربري بمسجده (سيدي خليل) فوجد الشيخ البربري يقدم يحبو علي يديه وركبتيه مقتنصًا يد الشيخ عبد الحليم مقَبِلا لها عندها شعر الشيخ به فعانقه بحب وعاطفة وتقدير حتي إن عمامتيهما (غطاء الرأس الأزهري)سقطتا من علي رأسيهما من حرارة اللقاء ودفء الحب في الله بين عالمين زاهدين مقبلين علي الآخرة.


title: عبد الحليم سعفان

text: وكذا كان حب أحد أصدقاء الشيخ الذي لازمه من شبابه وفي محنته وتعلم منه حتي حصل علي الدكتوراه في أصول الدين من جامعة الأزهر وهو الذي لم يكن قبلها إلا حاصلا علي الابتدائية المهنية الزراعية وكذا حصل علي دكتوراه أخرى في الزراعة، فدام الود واتصل بينهما حتي مع تباعد المسافات بعد سفره كان يأتيه في إجازته زائرا للشيخ شاكرا له متعلما ويبيت في بيته الليالي ذوات العدد يتدارسان العلم بالنهار ويقومان الليل إلا قليلا.


title: عبد الحليم سعفان

text: ومنهم أيضا الشيخ العلاَمة الأزهري الصوفي السني صاحب الأحوال ذو الوجه المنير الشيخ محمد عباس وكان الشيخ عبد الحليم سعفان يجلس منه –على الرغم من وفرة علمه وكبر سنه- مجلس التلميذ من أستاذه لمعرفته بقدره ومنزلته وكان الشيخ محمد يقربه ويحبه ويختصه بمنزلة عظيمة.


title: عبد الحليم سعفان

text: ومنهم الداعية المجاهد الصابر الزاهد إمام مسجد العمودي بجدة الشيخ محمد أبو السعود ذو الباع الطويل وزارع بذرة الدعوة في ميت خاقان وما جاورها من بلاد وكذا سيناء وقلَما تجد داعيا إلا وقد تأثر به فكان الشيخ عبد الحليم يحبه ويوقره وكانا يصليان معا التراويح بمسجد معاذ بن جبل بشبين الكوم فيؤم الشيخ عبد الحليم الناس في صلاتهم بقراءة جزء من القرآن في ثمان ركعات فكانت قراءته تفسيرا وبيانا وفهما وتأثرا بالقرآن الكريم حتي كان الناس يقولون عنها (قراءة مفسرة) حتي إذا وصل للوتر يرجع من القبلة للصف الأول ويدع الوتر والدعاء للشيخ محمد أبو السعود وعندما سئل عن ذلك قال أدع الوتر والدعاء لرجل صالح لعل الله عز وجل يتقبل منه فيغفر لنا ويرحمنا.


title: عبد الحليم سعفان

text: وعندما سئل لماذا لا تصل التراويح بثلاثة وعشرين ركعة اقتداء بسنة أمير المؤمنين عمر بن الخطاب والخلفاء الراشدين من بعده؟ قال إن الناس لا تستطيع ولكنني عندما أرجع إلي بيتي أكملها ثلاثاً وعشرين ركعة.


title: عبد الحليم سعفان

text: وكذا الأستاذ المربي المجاهد الصابر الحاج محمد عمارة(1930-2010) * الذي صبر وامتحن في إيمانه فخرج من الفتنة والابتلاء أصفي وأنقي من الماء الزلال والعسل المصفّى والذهب الخالص فكان حب الله يجمعهما والجهاد في سبيل الله سبيلهما وذكره الحاج محمد عمارة في مذكراته عن شخصيات دعوية قدوة للجيل وشهادته علي العصر.


title: عبد الحليم سعفان

text: ومن معاصريه الشيخ العلاَمة عبد المجيد يس شيخ المعهد الأزهري بشبين الكوم والذي كان يُنزل الشيخ منزلة كبيرة.


title: عبد الحليم سعفان

text: وأيضا الشيخ علي شتلة والذي كان يستمع لدروس الشيخ حسن البنا فيحفظها عن ظهر قلب ويعيدها بتمامها في مسجد سيدي لاشين حيث كان يعمل خطيبا له ولكن النظام حبسه وآذاه أشد الأذي.


title: عبد الحليم سعفان

text: ومنهم أيضا الشيخ المقرئ الشيخ عبد المنعم الزوبري والذي كان قريب الشبه بشيخنا وكان يعتز بهذا الشبه ويدعو له ويزوره ويذكره بالخير دائما.


title: عبد الحليم سعفان

text: يدفع للشيخ كتبه ومنها (عندما ترعي الذئاب الغنم) ليقرأها الشيخ ويضيف عليها تعليقاته –إن وجدت- ويناقشها معه ويطلب نصيحته ومشورته.


title: عبد الحليم سعفان

text: ومنهم الشيخ محمد محمد سيد علام الشهير بالشيخ شعبان علام وكيل الوزارة بالأزهر والمفتش وعلاَمة الفقه والمواريث وقد كان تلميذا للشيخ عبد الحليم وهو نسيبه أيضا.


title: عبد الحليم سعفان

text: وكان للشيخ عبد الحليم سعفان أختا اسمها الشيخة منيرة وكانت تلقي الدروس الدينية للنساء بمسجد سيدي لاشين بشبين الكوم وكذلك كانت توصله لطلب العلم وهو صغير فجزاها الله خيرا.


title: عبد الحليم سعفان

text: ومن محبيه ومعاصريه الشيخ عبد الخالق الشامي وكانا يتناوبان صلاة التراويح في مسجد الزناتي بشبين الكوم فيصلي الشيخ عبد الخالق الركعات الأولي للعامة بثلاثة أرباع الجزء وكانت تسمي (صلاة الشيوخ) لأن غالبية أتباعه من كبار السن ثم يكمل الشيخ عبد الحليم باقي الركعات الثلاث والعشرون بجزء كامل من القرآن الكريم وكانت تسمي (صلاة الشباب) لأن غالبية مأموميه من الشباب


title: عبد الحليم سعفان

text: وكذلك احترامه وتقدير علمه وجهاده ملأ قلب داعية العصر ومجاهد بلاد الأفغان وشهيد الجمعة المجاهد الشهيد الدكتور عبد الله عزام حيث أهداه الشهيد عبد الله عزام نسخة من رسالة الدكتوراه الخاصة في أصول الفقه من جامعة الأزهر والتي هي بعنوان (دلالة الكتاب والسنة علي الأحكام من حيث البيان) وكان الشيخ عبد الحليم من أكثر الداعمين للجهاد بأفغانستان وفلسطين بالنفس والنصح والنفقة.


title: عبد الحليم سعفان

text: وقد كان مع كل هذا لا ينسي العامة من جهده الاجتماعي فكم قام بتزويج النساء والسعي لإيجاد زوج صالح لهن والنفقة عليهن حتي إن جهده الاجتماعي وصل لباقي الدول العربية والخليج فكم من أخ مسلم هناك وجد ضالته لدي الشيخ من زوجة صالحة تملأ جنبات حياته بالإيمان والمودة والرحمة وكان لا يهنأ له بال حتي يجد زوجا لأي أخت أو أخ يلجئ له للزواج حتي إنه في كثيرة كان هو من يبادر بعرض خدمته عليهم حتي ولو لم يكن معهما أي مال يبدآن حياتهما به فييسر لهما الأحوال ويمنح وجهه لإخوانه ومحبيه لييسر السكن ونفقات العرس للعروسين وذلك لعلمه بأهمية الأسرة المسلمة لبناء المجتمع المسلم وبأن الزواج من أشد الطاعات علي الشيطان وأعوانه.


title: عبد الحليم سعفان

text: على الرغم من هذا الجهد الجهيد والعمل المتواصل لم ينس حظه من قيام الليل فكان يقول لأحد مرافقيه عندما ذكر له بأنه فاتته صلاة الفجر في المسجد فقال له الشيخ عبد الحليم سعفان وهل تفوت الأخ المسلم الداعية صلاة القيام حتي تفوته صلاة الفجر!؟ وكان شيخنا يصلي كل ليلة أحد عشر ركعة اقتداء بسنة نبينا محمد صلي الله عليه وسلم ولا تسل عن حسن صلاته وتمتعه بالقرآن الكريم فيها، وكان كثير الصيام.


title: عبد الحليم سعفان

text: وكان من توقير قادة الدعوة له وحبه لهم أن طلب من الحاج محمد عمارة أن يزور الأستاذ حسن الهضيبي المرشد الثاني للإخوان المسلمون وعندما علم الأستاذ الهضيبي بذلك قال لا الواجب علي أن أزوره أنا، ولكن القدر لم يمهله وتوفي الأستاذ الهضيبي قبل الزيارة. فذهب الشيخ عبد الحليم سعفان إلي القاهرة لأداء واجب العزاء وحينها عرض عليه القائمون علي الدعوة تولي شئون الدعوة بمحافظة المنوفية ولكنه رفض رفضا شديدا ليقينه بعظم المسئولية وثقل التبعة واختار أن يكون جنديا عن أن يكون قائدا.


title: عبد الحليم سعفان

text: وعند زيارة الأستاذ عمر التلمساني المرشد الثالث للإخوان المسلمون لمدينة شبين الكوم وإلقاءه خطابا بجوار مدرسة الثانوية بنات مدحه في خطابه وذكر بأن الشيخ عبد الحليم سعفان أمير الإخوان وإمامهم بالمنوفية.


title: عبد الحليم سعفان

text: وكان الشيخ يملأ وقته بالحض علي الجهاد والإنفاق والدعاء للمجاهدين بفلسطين وأفغانستان والبوسنة والهرسك والشيشان ويسأل عن أحوال المسلمين في العالم الإسلامي أجمع وكان يفرح لفرح أي مسلم في بقعة من الأرض ويحزن لحزنهم وكان يسمع الأخبار في الإذاعة البريطانية وعند أي خبر خير ونصر للأمة أو اندحار أعداءهم كان يكبر ويسجد سجدة شكر طويلة ويبكي وكأنه هو من انتصر على الرغم من بعد المسافات واختلاف اللغات وإذا سمع خبرا يسوءه عن مسلم اغتمَ لذلك ويدعو الله عز وجل بأن ينقذهم من امتحانهم وابتلاءهم.


title: عبد الحليم سعفان

text: وكان يجمع نفقات المجاهدين بفلسطين والشيشان وغيرها من دول الإسلام ويرسلها لهم حتي إنه في مرض وفات استدعي أحد محبيه علي وجه السرعة وأنَبه علي تأخره عن القدوم له وقال له بأن لديه مبلغا من المال يريد أن يرسله للمجاهدين وتأخر عليه وعندما أحضرت زوجه الصالحة المبلغ قال لها هذا لا يكفي وأخذ من مصروف بيته –والذي يكفيه بالكاد-أخذ منه مبلغا آخر وأعطاه للرجل وأمره بأن يوصله إلي مصارف المجاهدين بفلسطين وأن يرجع في نفس اليوم ليطمئنه علي تسليمه وعند عودة الأخ واطمئنانه بتسليم المبلغ فرح الشيخ فرحا كبيرا وحمد الله عز وجل وسجد لله شكرا له سبحانه وتعالي ثم طلب من الأخ أن يجلس معه-وكان هذا بعد العصر- وسأله أن يقرأ عليه من كتب الفقه وتفسير القرطبي –الذي كان الشيخ قد شرع في اختصاره ولكن الأجل لم يمهله-فذكره الرجل بأنك يا شيخ مريض فقال له الشيخ بأنه مرض بسيط لا يشعر به –على الرغم من أن الشيخ كان مريضا بتليف الكبد ولكنه حب الله والدار الآخرة ملأ أركان قلبه فأنساه بدنه وآلامه-فأخذ يقرأ علي الشيخ حتي أذن المغرب فأمره الشيخ بأن يصلي بالمسجد ويأتيه بعدها ليكمل فأكمل حتي العشاء فأمره أن يصلي بالمسجد ثم يرجع لإكمال القراءة ففعل وأخذ في القراءة حتي انتصف الليل في الثانية عشرة مساء-أي حوالي ثمانية ساعات من القراءة المتصلة كل ذلك والشيخ مريض وعمره ثلاثة وثمانون عاما-فأشار له الشيخ بأن كفي حتي لا يؤخر القارئ فسأله المرافق بأن متي يستريح الشيخ من القراءة فأجاب الشيخ عبد الحليم سعفان بأنه حياته في العلم والقراءة وأن اليوم الذي لا يقرأ فيه يكون مماته.


title: عبد الحليم سعفان

text: فكان يوم الشيخ عامرا بالخير والعلم والعمل الصالح والجهاد فبين صلاة ونفل وصيام وقراءة قرآن حيث كان الشيخ يختم القرآن قراءة كل ستة أيام سوي أيام رمضان حيث كان يشد المئزر ويوقظ أهله ويعتكف وفي العام الذي قُبِضَ فيه اعتكف عشرين يوما- اقتداء بسنة المصطفي صلي الله عليه وسلم في آخر عام من حياته الشريفة صلي الله عليه وسلم حيث اعتكف عشرين يوما لأنه لم يعتكف العام الفائت- فاعتكف الشيخ بمسجد سيدي خليل.


title: عبد الحليم سعفان

text: وكان في مرض موته لا يأكل إلا نادرا وفي آخر ليلة استيقظ وطلب من أهله طعاما فتناوله ثم نام فاستيقظ وأيقظ أهله لصلاة الفجر جماعة ثم قرأ القرآن وصلي الضحي وبعدها أحس بقرب لقاء ربه فدعا ابنه المجاهد الدكتور أحمد وأخذ يستعرض ويقرأ معه آيات الجنة كلها آيةً آية حتي إذا انتهي فاضت روحه وهذا ما رواه ابنه الدكتور أحمد سعفان، وقد ذكر أحد اصدقاءه، عندما كان جثمان الشيخ مسجي في مسجد الأنصاري انتظارا لصلاة الجنازة عليه بأنه لم يعلم بوفاة الشيخ إلا برؤيا رآها ليلة وفاة الشيخ بأنه يرتدي زي علماء الأزهر جالسا في قبره للسؤال، فجاء من القاهرة للاطمئنان عليه، فوجده قد مات عليه.


title: عبد الحليم سعفان

text: وروي مرافقه الأخ عبد الرزاق سنان، بأنه عندما دخل عليه وقت غسله، وجد وجهه مدورا مثل البدر وكأنه نور من القمر ليلة اكتماله، وكأنه نائم نومة هانئة فقبله علي جبينه الشريف.


title: الشبيه (فيلم)

text: الشبيه هو فيلم كوميدي تلفزيوني مغربي من إخراج عبد الرحيم مجد سنة 2019، و بطولة كل من رشيد الوالي، هشام الوالي، أمين بنجلون، مجيدة بنكيران، فاطمة وشاي، وغيرهم.


title: إبراهيم أحمد الحضراني

text: إبراهيم أحمد الحضراني، هو شاعر يمني وعضو مؤسس في اتحاد الأدباء والكتاب اليمنيين. ولد عام 1919 في قرية حضران آنس بمحافظة ذمار. تلقى تعليمه الأولي في قريته، ثم انتقل إلى مدينة ذمار ليواصل دراسته. ومن ذمار التحق بالإمام في تعز حيث كان ولي العهد أحمد حميد الدين يجمع النخبة من الشعراء حوله، وهناك ألتقى بعدة أدباء يمنيين كانت له معهم مساجلات أدبية تركت أثراً على حركة الشعر والأدب في اليمن. جمع قصائده صديقه الشاعر أحمد الشامي وأصدرها بعنوان «القطوف الدواني». ثم قام الشاعر والناقد علوان مهدي الجيلاني بتحقيق ديوانه وتجميع الضائع من شعره، وقامت وزارة الثقافة اليمنية بإصداره سنة 2006 م وأقامت بالمناسبة تكريماً كبيراً له. توفي الحضراني صباح السبت 25 نوفمبر 2007م ودفن في مقبرة خزيمة بصنعاء.


title: محمد مقبل (ممثل)

text: حاصل على بكالوريوس في الأدب الإنجليزي، قبل أن يمتهن التمثيل، عمل كمساعد في مكتب محامي ومساعد أستاذ في مدرسة، ومحرّر في مجلّة «باسم» للأطفال. من أهمّ الأعمال الّتي مثّل فيها مسلسل 37 درجة.


title: زيد مصطفى

text: زيد مصطفى، (15 ديسمبر 1981 إربد) ممثل ومخرج أردني، والده الفنان خليل مصطفى. حصل على شهادة البكالوريوس في الإخراج المسرحي من جامعة بغداد عام 2003، يعمل مدرساً للمسرح في وزارة التربية والتعليم، وهو عضو نقابة الفنانين الأردنيين. شارك في عدد من المهرجانات منها: مهرجان مسرح الشباب، مهرجان المسرح الأردني، مهرجان المسرح العربي بالقاهرة (2009).زيد مصطفى: لستُ نجماً جماهيرياً على صعيد المسلسلات - صحيفة الخليج


title: مبارك النوت

text: مبارك فالح مبارك النوت، (1946 - 12 سبتمبر 1990) اقتصادي كويتي استشهد إبان الغزو العراقي للكويت عام 1990، ويعد من المقاومة الكويتية.


title: زينة (فيلم)

text: يتحدث الفيلم عن جندي في الجيش السوري يتعرض لإصابة جسدية تمنعه من مغادرة المكان، وتستطيع زوجته الوصول إليه، فتراقبهم عين الكاميرا في حصارٍ يدوم لعشرة أيام، ويسلط الضوء أيضاً على دور المرأة في الحروب، وقدرتها على خلق الحياة والفرح حتى في الأماكن الميتة والمهدمة.


title: مبنى شل (الدار البيضاء)

text: مبنى شَل (بالفرنسية: Immeuble Shell) مبنى في شارع محمد الخامس مدينة الدار البيضاء المغربية، ويعد معلمًا من معالم عمارة المدينة.


title: الشبيه (فيلم)

text: تم تصوير مشاهد الفيلم بمدينة المحمدية وبمنطقة بوسكورة ضواحي الدار البيضاء، وتم عرضه خلال شهر رمضان لسنة 2019.


title: زينة (فيلم)

text: يندرج ضمن أنواع السينما الواقعية، واستغرق التحضير لإعداده مدة سنة كاملة تخللها فترة إعداد للممثلين المشاركين في «مدرسة الفن» وتدريبهم على فهم المشهد والنص والخلفية رغم احترافيتهما العالية.


title: مبنى شل (الدار البيضاء)

text: في أوائل القرن العشرين، وَعِيَت شركات أجنبية عديدة بالإمكانيات الاقتصادية الاستثنائية التي كانت توفرها الحماية الفرنسية لها، ومنها شركة رويال داتش شل للنفط والغاز. اتخذت الشركة هذا المبنى في شارع المحطة، كما عرف شارع محمد الخامس آنذاك حيث أنه يؤدي من وسط المدينة إلى محطة الدار البيضاء المسافرين، مقرا لها عام 1934.


title: الشبيه (فيلم)

text: تدور أحداث الفيلم حول توأم باعدتهم الظروف، إلا أن الصدفة تعيد الجمع بينهما بعد عشرين عاما من الفراق، حيث أصبح أحدهما غنيا، والآخر فقيرا.


title: زينة (فيلم)

text: وبحسب المخرج العملية الأصعب كانت هي كيفية تحويل غرفة بوسط البلد إلى مكان محروق ومهدم "واستعنّا بالسينوغراف هاني جبور الذي نفذها خلال شهر ونصف، حتى أصبح جاهزاً لتنفيذ مشاهد الحصار.


title: مبنى شل (الدار البيضاء)

text: تتسم الخطوط الهندسية للمبنى بصرامتها، رغم تموج شكله الإجمالي الذي يتناغم مع شكل الساحة التي بني عليها. ويتميز المبنى بخطوط أفقية على امتداد كل طابق من طوابقها الخمسة، وعلى الطابق الخامس والأعلى، في الوسط، هناك ساعة ذات صدفة على كلا جانبيها وهما ترمزان للشركة التي شعارها صدفة.


title: الشبيه (فيلم)

text: الحاج حجي التهامي مليونير له ابنان هما إدريس وأحمد، قررالاثنان التلاعب به للسيطرة على ثروته بدعوى أنه لم يعد قادرا على اتخاذ القرارات الصحيحة.


title: زينة (فيلم)

text: زينة فيلم روائي طويل، يتبع الموجة الفرنسية الجديدة، المتأثرة بالمدرسة الواقعية الايطالية، قائم إخراجياً على استجواب السينما لنفسها، فالمخرج معن الجمعة كوَّنَ فكرته الإخراجية قبل السيناريو، واتجه نحو السرد المعتمد على مشاهد الفلاش باك، ليكون ما وثقته كاميرا بطلة الفيلم (زينة) علياء سعيد من يوميات متفاوتة بين الأمل والحب والألم، جمعتها بزوجها (ممدوح) لجين إسماعيل، هي الإيقاع الفكري والوجداني المعتمد بصرياً لصناعة الفيلم ورؤيته الإخراجية


title: الشبيه (فيلم)

text: لكن للحاج التهامي رأي آخر، فقد قرر الرحيل والاختفاء عن أبنائه، لكن الصدفة ستلعب دورها لتقلب الأحداث، فأبناء الحاج التهامي سيلتقون بشبيه لوالدهما وسيحاولان استغلال الأمر لصالحهما.


title: زينة (فيلم)

text: فالكاميرا بشكلها المباشر، وثقت حكاية الفيلم بتراتبية مدروسة، واستطاع المخرج ببساطة فرضيته تقديم حبكة متقنة لقصته، التي كرَّسها لخدمة قضيته، فالمرأة بجمالها وعنفوانها وإخلاصها، هي قضية المخرج، و (زينة) المرأة السورية العاشقة لزوجها، والمخلصة حد الاندفاع لنجدته في حصاره، هي الأيقونة السورية التي يحتفي بها المخرج.


title: زينة (فيلم)

text: بداية المخرج كانت مع فيلمي الكاميرا المنزلية هما «شمس العيد» و«أنثى»، ثم أنجز فيلمه القصير «فاصلة» ضمن مشروع دعم سينما الشباب للأفلام القصيرة الذي تُعنى به المؤسسة العامة للسينما.


title: فليسنجن

text: نمت قرية الصيادين التي جاءت إلى الوجود في مصب شيلد حوالي 620 م خلال تاريخها الممتد 1،400 في منفذ ثالث أهم هولندا. كانت التهم من هولندا و زيلاند حفر الموانئ الأولى. على مر القرون، وضعت فليسينجين إلى مركز لصيد الأسماك، وخصوصا الأسماك الرنجة والتجارة وقرصنة وتجارة الرقيق. خلال ذروة العصر الذهبي الهولندي، والسفن من فليسينجين ابحرت لمواقع مختلفة من الإمبراطورية الاستعمارية الهولندية وساهمت في القوة العالمية من المحافظات السبعة.


title: فليسنجن

text: وقد تميز تاريخ فليسينجين أيضا من الغزو والقمع والقصف. بسبب موقعها الاستراتيجي في فم شيلد، وأهم ممر إلى أنتويرب، فقد استقطب اهتمام، في وقت واحد أو لآخر، من البريطانيين والفرنسيين والألمان والإسبان. وكانت الفيضانات أيضا تهديدا مستمرا. رفض فليسنجن خلال القرن 18. في الحروب النابليونية كانت كارثية خاصة. بعد عام 1870، إحياء الاقتصاد بعد بناء أرصفة جديدة والقناة فالشيرين، وصول السكك الحديدية وإنشاء حوض لبناء السفن ووصف دي شيلد. توقفت الحرب العالمية الثانية هذا النمو. تضررت المدينة بشدة من القصف وغمر.


title: فليسنجن

text: أعيد بناء المدينة بعد الحرب. في عقد 1960، والميناء البحري والمنطقة الصناعية في فليسينجين في Oost-تطويرها وازدهرت. الآن هذا المجال هي القوة الدافعة وراء المركزي زيلاند الاقتصادية، وتوليد عدة آلاف من فرص العمل. في الوقت الحاضر تقريبا. 50،000 سفينة سنويا من جميع أنحاء العالم تمر عبر شيلد. ينجذب السياح إلى VLISSINGEN ليس فقط بسبب تاريخها والطابع البحري، ولكن أيضا لأن أي مكان آخر في العالم تفعل السفن الكبيرة تمر بالقرب من هذا الشاطئ. انها مدينة رائعة


title: شامبانيا (مقاطعة)

text: شَمبَنيَة أو شامبانيا هي مقاطعة تاريخية تقع في شمال شرق فرنسا، تعرف اليوم منطقة شمبَنيَة للنبيذ، فذاك النبيذ الأبيض الفوار حمل اسمه من المنطقة، تأسست في عام 1065 بالقرب من مدينة بروفينس، كان تتألف من عدة مقاطعات منحدر من مملكة أوستراسيا.


title: شامبانيا (مقاطعة)

text: حكم كونتات شمبَنيَة مدن تروا وريمس وإبيرناي التي تعتبر مراكز التجارية للمنطقة، معظم شمبَنيَة هي الآن جزء من منطقة الإدارية شمبَنيَة أردين.


title: شامبانيا (مقاطعة)

text: في عصور وسطى متوسطة اشتهر المقاطعة بـ معارض شمبانيا الذي أدى إلى انتعاش اقتصاد البلاد، وأيضا كانت روايات فروسية بداياتها في مقاطعة شمبَنيَة، من خلال الكاتب الشهير كريتيان دي تروا الذي كتب قصص المائدة المستديرة في أساطير آرثر.


title: جوزيف إنياس جيوتن

text: جوزيف إنياس غيوتن هو طبيب فرنسي وماسوني والذي طرح في 10 أكتوبر 1789 استخدام جهاز لتنفيذ عمليات الإعدام في فرنسا بطرق اقل إيلاماً. لم يكن هو الشخص الذي اخترع المقصلة في الحقيقة لقد عارض عقوبة الإعدام، اسمه أصبح مسمى عليها . المخترع الحقيقي للنموذج المبدئي كان أنطوان لويس.


title: جوزيف إنياس جيوتن

text: ولد جيوتن في 28 مايو 1738 في ساينتس في فرنسا، وهو الابن الثاني لجوزيف ألكسندر جيوتن وكاثرين أجاثا مارتن. يُقال إنه ولد قبل الأوان لأن والدته تعرضت لمحنة بعد سماع صراخ رجل يتعرض للتعذيب حتى الموت على العجلة.


title: جوزيف إنياس جيوتن

text: كان تعليم جيوتن المبكر على يد اليسوعيين في بوردو وحصل على درجة الماجستير في الآداب من كلية آكيتاين بجامعة بوردو في ديسمبر 1761. وقد أثار المقال الذي كتبه للحصول على الدرجة العلمية إعجاب اليسوعيين. أصبح أستاذًا للأدب في الكلية الأيرلندية في بوردو. ومع ذلك غادر بعد بضع سنوات وسافر إلى باريس لدراسة الطب، وأصبح تلميذًا لدى أنطوان بيتي. حصل على دبلوم من كلية ريمس عام 1768 ودكتوراه من كلية الطب في باريس عام 1770، والتي منحته أيضًا لقب دكتور ريجنت. سمح له ذلك بتدريس الطب في باريس.


title: جوزيف إنياس جيوتن

text: في باريس، أصبح جيوتن طبيبًا معروفًا. بحلول عام 1775، كان مهتمًا بقضايا التعذيب والموت. في ذلك العام، كتب مذكرة يقترح فيها استخدام المجرمين كأشخاص في التجارب الطبية. على الرغم من أنه أدرك أنه من القسوة فعل ذلك، لكنه اعتبر أنه أفضل من الإعدام. في عام 1784، عندما بدأ فرانز ميسمر في نشر نظريته عن «المغناطيسية الحيوانية»، والتي اعتبرها الكثيرون مسيئة، عيّن لويس السادس عشر لجنة للتحقيق في ذلك وعين جيوتن عضوًا، جنبًا إلى جنب مع جان سيلفان بيلي، وأنطوان لوران دي جوسيو، وأنطوان لافوازييه، وبنجامين فرانكلين. أعلنت اللجنة أن ميسمر نصابًا.


title: جوزيف إنياس جيوتن

text: في ديسمبر 1788، صاغ جيوتن كتيبًا بعنوان «عريضة مواطني باريس»، بشأن دستور العقارات العامة. حاول البرلمان الفرنسي قمع كتيبه واستدعاه ليدلي بآرائه، لكن كان الحشد أثناء شهادته مؤيدًا له كثيرًا، وأُطلق سراحه، مما أدى إلى زيادة شعبيته. في 2 مايو 1789، أصبح أحد نواب باريس العشرة في العقارات العامة لعام 1789 وكان سكرتيرًا للهيئة من يونيو 1789 إلى أكتوبر 1791. في 20 يونيو 1789، وجدت الجمعية الوطنية نفسها غير قادرة على العمل بشكل حر، فاقترح جيوتن أن يجتمعوا مرة أخرى في ملعب جو دي باومي القريب، إذ أقسم الأعضاء قسم لعبة الكف، متعهدين «بعدم الانفصال وإعادة التجمع عندما تتطلب الظروف، حتى يوضع دستور المملكة».


title: جوزيف إنياس جيوتن

text: بصفته عضوًا في الجمعية، وجه جيوتن انتباهه في البداية نحو الإصلاح الطبي. بصفته عضوًا في لجنة الفقر، قام بجولة في فندق ديو وساهم في التقرير الذي كشف عن الظروف غير الصحية هناك. وأصبح أول رئيس للجنة الصحة وقدم مشروع قانون للإصلاح الطبي في عام 1791.


title: جوزيف إنياس جيوتن

text: في الوقت نفسه، كان مهتمًا أيضًا بإصلاح القانون الجنائي. قادته تجاربه كطبيب إلى معارضة عقوبة الإعدام: في البداية، حاول إلغاءها، لكنه لم ينجح. في ذلك الوقت، كان قطع الرأس في فرنسا عادة بالفأس أو بالسيف، وهو ما لم يتسبب دائمًا في الموت الفوري. بالإضافة إلى ذلك، كان قطع الرأس مخصصًا للنبلاء، في حين أن عامة الناس يُشنقون عادةً، الأمر الذي قد يستغرق وقتًا طويلًا؛ لأن التقنيات التي تنكسر عنق الضحية فيها بواسطة حبل المشنقة لم تكن قد اكتُشفت بعد. وتشمل الطرق الأخرى الحرق على الوتد، والعجلة الكاسرة، والموت بالغليان، وتقطيع الأوصال. أدرك جيوتن أنه إذا لم يستطع التخلص من عمليات الإعدام، فيمكنه على الأقل جعلها أكثر إنسانية.


title: جوزيف إنياس جيوتن

text: في 10 أكتوبر 1789، اقترح أن «يُقطع رأس المجرم، وإحداث ذلك فقط عن طريق آلية بسيطة». عُرفت «الآلية» على أنها «آلة تقطع الرأس بدون ألم». ظهر اقتراحه في الدورية الملكية لي أكتي دي أبوتريس. إجمالًا، اقترح جيوتن ستة عناوين: