title: أبراهام جبرائيل يشوع

text: هناك شيء ما غير منطقي وسخيف في غضبك وحنقك على النسبة القائمة بين عدد القتلى الفلسطينيين وعدد القتلى الإسرائيليين. من الـممكن الاستنتاج من اقوالك، انهم لو نجحوا في قتل مائة طفل إسرائيلي (فصواريخ القسام كما تعلـم اصابت هي الأخرى الـمدارس ورياض الأطفال، التي كانت فارغة بالصدفة) فمن الـمسموح لنا حينئذ أيضا ان نقتل مائة طفل فلسطيني. أي انك تهتم للـمقارنة العددية بيننا وبينهم أكثر من اهتمامك بالقتل نفسه. خصوصا انك أنت يا جدعون الذي تعيش بين أبناء شعبك، تعرف جيدا اننا لا نقصد قتل الأطفال الفلسطينيين انتقاما لـمقتل اطفالنا. وانما نحاول فقط دفع قادتهم للتوقف عن العدوانية الحمقاء والشريرة هذه، وان الأطفال يقتلون لاسفنا بسبب انتشار مقاتلي حماس بين السكان الـمدنيين بصورة مأساوية ومقصودة. فاتباع حماس يطلقون النار كما تذكر منذ فك الارتباط على الـمدنيين فقط. حتى في هذه الحرب، ولشدة استغرابي، ارى انهم لا يوجهون صواريخهم وقذائفهم نحو التجمعات العسكرية بجانب الحدود وانما يصوبونها مرة تلو الأخرى نحو التجمعات الـمدنية.


title: أبراهام جبرائيل يشوع

text: ختاما انا اطلب منك ان تواصل الحفاظ على ضميرك وعلى صوتك الأخلاقي الـمتميز. سنحتاج هذا الضمير وهذا الصوت في الـمستقبل أيضا. وفي هذه الأثناء من الأفضل لنا جميعا وللفلسطينيين ولبقية العالـم، ان نتصرف وفقا لـمبدأ «كانت» البسيط: «قم بافعالك فقط وفقا للـمبدأ العلمي، الذي يمكنك عندما تتخذه من ان تأمل بأن يصبح قاعدة عامة لكل بني البشر».


title: أبراهام جبرائيل يشوع

text: ولقد كان حتى في إمكان شخص مثلي، قرأ شعره مترجما لا بلغته الأصلية، أن يكون انطباعا عميقا عن مخزون تصاويره الغنية، ومن الحرية الشعرية التي أجازها لنفسه. لقد ترك درويش إسرائيل طوعًا، وقد أسلفت لذلك دائمًا. أذكره في مؤتمر تضامني عقده الشاعر (يونا بن يهودا)، في سنوات الستين الأخيرة من القرن العشرين، في حيفا، من أجل التماثل مع الشعراء والكتاب العرب في إسرائيل الذين تعرضوا لأموامر الاعتقال وتقييد حرية التنقل. وكان ذلك هو لقاؤنا الأول، وقد أثارت أقواله الحادة انطباعًا قويا لدي. وبعد ذلك عندما علمت أنه ترك إسرائيل من أجل ألا يعود إليها أسفت كثيرا لذلك. لقد بدا لي أنه شريك لائق. صحيح أنه كان صعبًا ونقديًا، غير أن لائق.


title: بروتوكول التطبيقات المقيدة

text: بروتوكول التطبيقات المقيدة هو نظام نقل مواد الإنترنت عبر الشبكة العنكبوتية (الويب) مصمم للعمل على الأجهزة ذات الموارد المحدودة.


title: بروتوكول التطبيقات المقيدة

text: الهدف الأساسي من بنائه كان إيجاد طريقة بديلة عن إتش تي تي بي HTTP الذي يعتبر الطريقة الرئيسة والأكثر انتشاراً لنقل البيانات في الويب (www) لنشر واستقبال صفحات HTML. بروتوكول إتش تي تي بي لم يصمم للأجهزة محدودة الموارد ويعتبر معقدًا بالنسبة لها بحيث لا تستطيع التعامل معه. أما بروتوكول كوأب فقد صمم ليكون بسيطا بحيث يمكن لهذه الأجهزة استخدامه كبديل عن إتش تي تي بي مما قد يجعله من البروتوكولات المهمة في إنترنت الأشياء.


title: بروتوكول التطبيقات المقيدة

text: وهو من الطبقة الخامسة لنظام حزمة بروتوكولات الإنترنت وهي طبقة التطبيقات ويستخدم من قبل متصفحات الويب والتي تسمى عميل المستخدم user-agent ويستخدم المدخل رقم 5683 على المخدم غالبا بالتعاون مع الطبقة الرابعة وبالتحديد مع بروتوكول بروتوكول بيانات المستخدم.


title: بروتوكول التطبيقات المقيدة

text: يعمل كوأب كنظيره إتش تي تي بي على نقل البيانات بطريقة يعبر عنها بأنها (غير متقيدة Stateless) بين المخدم والعميل وتعتمد نظام Client Server Response أي نظام الرد بين العميل والمخدم.


title: بروتوكول التطبيقات المقيدة

text: تم تصميم كوأب بحيث يحافظ قدر الإمكان على خصائص إتش تي تي بي ولكن بطريقة أبسط وتم تعريف طريقة معيارية للتبادل بين كوأب وإتش تي تي بي بسهولة.


title: بروتوكول التطبيقات المقيدة

text: يعرف نظام كوأب أربعة وسائل من أصل ثمانية وسائل يعرفها إتش تي تي بي. وهذه الوسائل أو الطلبات ترسل إلى المخدم (تسمى أحيانا (verbs)؛ أي أفعال) تصف الطلب المراد على المصدر المرفق.


title: أميلي نوتومب

text: ولدت إيميلي نوثومب في مدينة كوبه اليابانيّة لدبلوماسي بلجيكي، عاشت في اليابان حتى عمر الخامسة، بعدها انتقلت إلى الصين ونيويورك وبنغلاديش وبورما ولاوس، إميلي سليلة عائلة سياسيّة بامتياز فهي ابنة شقيق وزير خارجية بلجيكا السابق كارلوس فيريناند نوثومب وحفيدة الكاتب والسياسي اليمينيّ بيير نوثومب.


title: أميلي نوتومب

text: نشرت إميلي روايتها الأولى نظافة قاتل "Hygiène de l'assassin" عام 1992، وبعدها بدأت إميلي تنشر قصائدهاومؤلفاتها تباعاً سنة بعد سنة، أثناء وجودها في اليابان دخلت نوثومب مدرسة محليّة وتعلّمت اللغة اليابانيّة، وعند بلوغها عامها الخامس انتقلت مع عائلتها إلى الصين، وفي سن 17 انتقلت للعيش في بروكسيل وهناك درست فقه اللغة في جامعة بروكسل الحرة أثناء تواجدها في وطنها الأم شعرت إيميلي بغربة شديدة، لاحقاً ورغم معارضة عائلتها انتقلت للعمل في شركة يابانيّة في العاصمة طوكيو، تحدثت عن تجربتها هذه في كتابها ذهول ورهبة.


title: المرصص

text: المرصص هي قرية فلسطينية، احتلت وهجر سكانها بالكامل خلال النكبة عام 1948، تقع إلى الشمال من مدينة بيسان، على بعد 7 كم منها وترتفع 100م عن سطح البحر. تقع القرية جغرافيًا بين وادي العشة في شمالها ووادي جالود؛ وتبلغ مساحة أراضيها (14,477) دونما وتحيط بها قرى جبول وشطة. قدر عدد سكانها عام 1922 حوالي (312) نسمة، وعام 1945 بلغ العدد (460) نسمة.


title: المرصص

text: تضم القرية (بركة الفخت) في الجنوب وتحتوي على صهريج معقود. قامت المنظمات الصهيونية المسلحة بهدم القرية وتشريد أهلها البالغ عددهم عام 48 حوالي (534) نسمة، وكان ذلك في 1948، ويبلغ مجموع اللاجئين من هذه القرية في عام 1998 حوالي (3,277) نسمة.


title: المرصص

text: موقع القرية اليوم جزء من منطقة زراعية تستغلها مستعمرتا سدي ناحوم وبيت هاشيطه. والمعالم الوحيدة الباقية في المنطقة هي أعمدة الهاتف، وكوخ صغير. وثمة تل صغير في الموقع تحيط به الحقول المزروعة؛ وهو مغطّى بالركام.


title: المرصص

text: لا يوجد مستعمرات إسرائيلية على أراضي القرية. وقد أُسست مستعمرة سدي ناحوم في سنة 1937 على بعد نحو 3 كيلومترات إلى الجنوب من الموقع، على أراض تابعة لمدينة بيسان. وأُقيمت مستعمرة بيت هاشيطه، في سنة 1935، على أراض تم شراؤها من قرية شطّه، التي تقع على بعد 4 كيلومترات غربي-جنوبي غربي الموقع.


title: حبسة حركية عبر القشرة

text: تنشأ الحبسة الحركية عبر القشرة (تي إم أو أيه)، وتُعرف أيضًا باسم عسر الكلام الصواري أو عسر الكلام من المادة البيضاء، عن أذية في القسم الأمامي العلوي من الفص الجبهي في نصف الكرة المتحكم باللغة. تعود هذه الأذية عادةً إلى حادث وعائي دماغي (سي في أيه). تتميز الحبسة الحركية عبر القشرة عمومًا بانخفاض إصدار الكلام، والذي ينتج عن خلل في المنطقة المصابة من الدماغ. عادةً ما يكون النصف المخي الأيسر مسؤولًا عن أداء وظائف اللغة، رغم أن الأفراد الذين يستخدمون اليد اليسرى أظهروا أداءهم للوظائف اللغوية باستخدام نصف الكرة الأيمن أو الأيسر حسب كل فرد. يعد الفصان الجبهيان الأماميان لنصف الكرة المتحكم باللغة ضروريين لبدء الكلام ومواصلته. لهذا السبب، غالبًا ما يواجه الأفراد المصابون بالحبسة الحركية عبر القشرة صعوبة في مواصلة الكلام والبدء فيه.


title: حبسة حركية عبر القشرة

text: لا تؤثر أذية منطقة المهطل في باحات الدماغ المشاركة في إنتاج اللغة أو فهمها تأثيرًا مباشرًا؛ عوضًا عن ذلك، تعزل الأذية هذه الباحات عن بقية الدماغ. إذا حدثت أذية في الفص الجبهي، يغلب أن تتأثر الوظائف التنفيذية المتعلقة باستخدام اللغة. تشمل الوظائف التنفيذية ذات الصلة باللغة تنشيط الاستجابات اللغوية، والتحكم في النحو (القواعد)، والخطاب السردي. قد تؤدي مشاكل هذه الباحات إلى عجز إضافي يشمل صعوبات في تكوين جمل معقدة، واختيار الكلمات التي يجب استخدامها اختيارًا مناسبًا، وبدء الكلام في المحادثة.


title: حبسة حركية عبر القشرة

text: يؤثر مدى التضرر الدماغي وموقعه على درجة خصائص أداء اللغة وتنوعها (أي أن الأذية العميقة في الفص الجبهي أو الأذية الممتدة عبر مناطق متعددة تضعف اللغة بشكل كبير). قد يتزامن الخزل الشقي الأيمن أو شلل الجانب الأيمن مع الحبسة الحركية عبر القشرة إذا كانت الآفة المتوضعة في الفص الجبهي الأمامي كبيرة بما يكفي وتمتد إلى الفص الجبهي الخلفي.


title: حبسة حركية عبر القشرة

text: تتواجد بعض أشكال الحبسة الأخرى التي ترتبط بالحبسة الحركية عبر القشرة. على سبيل المثال، تعتبر الحبسة الشللية شكلًا من أشكال الحبسة الحركية عبر القشرة وتتميز بشح الكلام. تحدث هذه الحبسة نتيجة للأداء التنفيذي في الفص الجبهي. من أشكال الحبسة الأخرى المرتبطة بالحبسة الحركية عبر القشرة الحبسة الديناميكية. قد يتظاهر المرضى الذين يعانون من هذا النوع من الحبسة باضطراب في التواصل، إذ يجدون صعوبة في الجمع بين العناصر اللغوية. في حالة الحبسة الديناميكية، يكون اضطراب التواصل أكثر وضوحًا حين يُطلب من المريض أن يسلسل الكلمات على مستوى جملة في حين يظهر اضطراب التواصل في الأنواع الأخرى من الحبسة على مستوى وحدة الصوت أو الكلمة الواحدة.


title: جزر سيال

text: جزر سيال هي مجموعة من الجزر الواقعة قبالة ساحل مثلث حلايب، الذي تطالب به كل من السودان ومصر. سيطرت مصر على الجزر في تسعينيات القرن الماضي وتديرها بحكم الواقع.


title: جزر سيال

text: الجزر هي جزء من جبل علبة في مصر، وهي موطن للنورس أبيض العين. الجزر محاطة بالصخور والشعاب المرجانية، ولها سطح رملي به القليل من النباتات البحرية. يجمع الصيادون المحليون، المنحدرون من شعوب هتيم بحسب جيمس ريموند ولستد، بيض السلاحف والطيور من المنطقة المحيطة.


title: شاكر بن مصطفى العمري

text: محمد شاكر بن مصطفى العمري الدمشقي يعرف أيضًا بـابن عبد الهادي (25 مايو 1728 - 30 أبريل 1780) (16 شوال 1140 - 26 ربيع الثاني 1194) فقيه حنفي وصوفي وشاعر سوري عثماني. ولد في دمشق لأسرة معروفة ونشأ فيها ودرس على علمائها. أتقن اللغتين العربية والتركية. استلم عدة وظائف في الدولة العلية العثمانية. توفي في مسقط رأسه ودفن بمقبرة الدحداح. عمل ناسخًا للكتب، وسلك التصوف.


title: شاكر بن مصطفى العمري

text: ولد محمد شاكر بن مصطفى العمري يوم 16 شوال 1140/ 25 مايو 1728 في دمشق بإيالة دمشق العثمانية. توفي والده وهو صغير فنشأ يتيمًا. تعد أسرة عبد الهادي من الأسر العريقة بدمشق العثمانية وتنتهي نسبهم إلى عمر بن الخطاب وأول من استقر منهم فيها جدهم عبد الهادي الذي قدم من صفورية قبيل الحكم العثماني للشام، فنسب الأسرة إليه وعرفت ببني عبد الهادي العمري. قرأ القرآن وأتقن الخط وبرغ في اللغتين العربية والتركية. درس محمد شاكر على عدة مشايخ، منهم: أحمد بن علي المنيني، ومحمد الغزي مفتي الشافعية، ومحمد العبي، وأبو الفتح العجلوني، أحمد التونسي المغربي وغيرهم. رحل إلى اسطنبول عاصمة الدولة العليّة، وظل فل فيها سبع سنين لاستكمال دارسته، وهناك برز في العلوم والمعارف، فاستلم عدة وظائف، منها: قضاء جبلة، القسمة العسكرية بدمشق، ونيابة محكمة الباب بدمشق أيضًا. لازم حلقة عمر البغدادي نزيل دمشق وسلك عليه التصوف.قام بالتدريس، ومن تلامذته هو ابن عابدين الدمشقي<br>


title: شاكر بن مصطفى العمري

text: وله تشطير على قصيدة ابن سوار الدمشقي (ت677هـ) : (غنّها باسم من إليه سراها) وهي من المدائح النبوية، رواه لنا معاصره محمد خليل المرادي (ت1206هـ) وأفرده في رسالة سماها: (الروض البليل فيما يتعلق بقصيدة ابن إسرائيل)، وابن إسرائيل كنية أخرى كان يعرف بها ابن سوار الدمشقي المذكور. وقد حرص العمري في هذه الرسالة على أن يروي قصيدة ابن سوار عن طريق سلسلة من السند مميزة؛ إذ جاء كل رجالها من الشعراء، وكلهم دمشقيون.


title: انتخابات الرئاسة الأمريكية 1984

text: الانتخابات الرئاسية الأمريكية 1984 هي الانتخابات الرئاسية الأمريكية التي جرت في 6 نوفمبر 1984، لانتخاب رئيس الولايات المتحدة، فاز بالانتخابات رونالد ريغان.


title: أنتوني كوبر

text: كان أنتوني أشلي كوبر، إيرل شافتسبري الثالث، (26 فبراير 1671 – 16 فبراير 1713) سياسيًا وفيلسوفًا وكاتبًا إنجليزيًا.


title: أنتوني كوبر

text: وُلد كوبر في قصر إكسيتر هاوس في شارع ستراند وسط لندن، لإيرل شافتسبري الثاني، أنثوني آشلي كوبر، وزوجته دوروثي مانرز، ابنة إيرل روتلاند الثامن، جون مانرز. تُظهر مجموعة من الرسائل الخاصة بوالديه محاولات دوروثي التلاعب بمشاعر ابنها، كوبر، من خلال الضغط عليه وتهديده بمنعه من رؤيتها مجددًا في حال لم يقطع جميع الصلات التي تربطه بوالده. في سن الثالثة، انتقل أشلي كوبر إلى الوصاية الرسمية لجده، أنتوني أشلي كوبر، إيرل شافتسبري الأول، وكُلف جون لوك، بصفته الراعي الطبي للعائلة، بالإشراف على تعلميه متبعًا مبادئ التعليم التي طرحها الفيلسوف الإنجليزي جون لوك في أطروحته التي حملت عنوان "بعض الأفكار عن التعليم" (1693)، إضافة إلى تدريسه المحادثة باللغتين اللاتينية واليونانية على يد المعلمة إليزابيث بيرش. أصبح أشلي في سن الحادية عشرة متمكنًا من القراءة باللغتين بسهولة. انتقلت المدرسة إليزابيث بيرش إلى حي كلافام في لندن، واستمر أشلي بحضور دروسها هناك لعدة سنوات.


title: أنتوني كوبر

text: في عام 1683، وبعد وفاة إيرل الأول، أُرسل اللورد أشلي إلى كلية وينشستر التابعة لإحدى مؤسسات حزب المحافظين، إلا أنه لم يشعر بالراحة هناك بسبب الشهرة التي تمتلكها عائلته داخل حزب الأحرار البريطاني. انسحب كوبر من الكلية في عام 1686، وبدأ بعدها جولة قارية مع صديقين يكبرانه بالسن، البارون الثاني السير جون كروبلي، وتوماس سكلاتر بيكون، وذلك تحت إشراف المدرس الإسكتلندي دانيال دينون.


title: أنتوني كوبر

text: بعد الثورة المجيدة، عاد اللورد أشلي إلى إنجلترا في عام 1689. واستغرق منه الأمر خمس سنوات لخوض غمار الحياة السياسية مع ترشحه للبرلمان عن منطقة بول، وعاد للترشح مرة أخرى في 21 مايو من عام 1695. نادى كوبر بتطبيق مشروع قانون تنظيم المحاكمات في قضايا خيانة الوطن، واقترح السماح للمتهم بالخيانة بتعيين محامي دفاع.


title: أنتوني كوبر

text: مع أنه كان يميل لحزب الأحرار البريطاني، لكن كوبر لم يكن حزبيًا. أُجبر على التقاعد من العمل البرلماني بعد حل البرلمان في يوليو من عام 1698، بسبب تراجع وضعه الصحي، إذ كان يعاني من مرض الربو. في العام التالي اشترى كوبر عقارًا في قرية ليتل تشيلسي، بغية الابتعاد عن أجواء مدينة لندن، ووسع البناء ب 50 قدمًا إضافية لاستيعاب غرفة نومه الجديدة ومكتبته ولزراعة الفاكهة والكروم. في عام 1710، باع كوبر العقار لنارسيس لوتريل.


title: أنتوني كوبر

text: انتقل اللورد أشلي إلى هولندا. وعاد بعد أكثر من عام إلى إنجلترا ليخلف والده في منصب إيرل شافنتسبري. حصل كوبر على نسبة كبيرة من الأصوات في انتخابات مجلس اللورادت1700 – 1701 عن حزب الأحرار البريطاني، وعاد ليحصل على نسبة أعلى في انتخابات عام 1701.


title: أنتوني كوبر

text: بعد أسابيع قليلة من تقلد آن ستيوارت منصب ملكة بريطانيا العظمة، عاد كوبر الذي حُرم من منصب نائب أميرالية مقاطعة دورست، إلى حياته الخاصة. في شهر أغسطس 1703، عاد كوبر ليستقر في هولندا، وعاش في روتردام براتب سنوي لا يتعدى 200 جنيه استرليني (وفقًا لرسالته إلى وكيله المالي، ويلكوك). مع ذلك، كان كوبر يمتلك الكثير من المال الذي وفره طوال حياته، وأنفقه ليعيش بمستوى معيشي مريح إلى حد بعيد.


title: كوتر

text: كوتر هي مدينة تقع في ولاية آيوا في الولايات المتحدة. تبلغ مساحة هذه المدينة 0.65 (كم²)، وترتفع عن سطح البحر 217 م، بلغ عدد سكانها 48 نسمة في عام 2012 حسب إحصاء مكتب تعداد الولايات المتحدة.


title: كوتر

text: قام مكتب تعداد الولايات المتحدة بتحديد بيانات التركيبة السكانية لكوترفي تعداد الولايات المتحدة. في ما يلي، التركيبة السكانية حسب تعدادي 2000 و2010.


title: كوتر

text: بلغ عدد سكان كوتر 48 نسمة بحسب تعداد عام 2000، وبلغ عدد الأسر 19 أسرة وعدد العائلات 14 عائلة مقيمة في المدينة. في حين سجلت الكثافة السكانية . وبلغ عدد الوحدات السكنية 19 وحدة بمتوسط كثافة قدره .


title: كوتر

text: بلغ عدد الأسر 19 أسرة كانت نسبة 31.6% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 63.2% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 10.5% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، وكانت نسبة 26.3% من غير العائلات. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 2.79، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 2.53.


title: كوتر

text: بلغ العمر الوسطي للسكان 35 عاماً. وكانت نسبة 25.0% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 8.3% بين الثامنة عشر والأربعة وعشرون عاماً، ونسبة 29.2% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرون حتى والأربعة وأربعون عاماً، ونسبة 31.3% كانت ما بين الخامسة والأربعون حتى الرابعة والستون، ونسبة 6.3% كانت ضمن فئة الخامسة والستون عاماً فما فوق. يوجد لكل 100 أنثى 166.7 ذكر، ويوجد لكل 100 أنثى في الثامنة عشر من عمرها فما فوق 125.0 ذكر.


title: كوتر

text: بلغ متوسط دخل الأسرة في المدينة 41,250 دولار، أما متوسط دخل العائلة فبلغ 26,250 دولار. وكان متوسط دخل الذكور 34,375 دولار مقابل 18,750 دولار للإناث. وسجل دخل الفرد الخاص بالمدينة 13,879 دولار.


title: كوتر

text: بلغ عدد سكان كوتر 48 نسمة بحسب تعداد عام 2010، وبلغ عدد الأسر 19 أسرة وعدد العائلات 14 عائلة مقيمة في المدينة. في حين سجلت الكثافة السكانية . وبلغ عدد الوحدات السكنية 24 وحدة بمتوسط كثافة قدره .


title: كوتر

text: بلغ عدد الأسر 19 أسرة كانت نسبة 21.1% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 63.2% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 5.3% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، بينما كانت نسبة 5.3% من الأسر لديها معيلون من الذكور دون وجود شريكة وكانت نسبة 26.3% من غير العائلات. تألفت نسبة 26.3% من أصل جميع الأسر من أفراد ونسبة 5.3% كانوا يعيش معهم شخص وحيد يبلغ من العمر 65 عاماً فما فوق. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 2.86، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 2.53.


title: كوتر

text: بلغ العمر الوسطي للسكان 44.5 عاماً. وكانت نسبة 27.1% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 2.2% بين الثامنة عشر والأربعة وعشرون عاماً، ونسبة 23% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرون حتى والأربعة وأربعون عاماً، ونسبة 39.6% كانت ما بين الخامسة والأربعون حتى الرابعة والستون، ونسبة 8.3% كانت ضمن فئة الخامسة والستون عاماً فما فوق. وتوزع التركيب الجنسي للسكان بنسبة 33.3% ذكور و66.7% إناث.


title: توب كودر

text: توب كودر هي شركة تدير مسابقات في البرمجة تستضيف مسابقات خوارزمية اسبوعية على الإنترنت وكذلك المسابقات الاسبوعية في التصميم والتطوير. العمل في التصميم والتطوير تنتج برمجيات المفيد ومرخص به من أجل ربح لقب "Topcoder" وتعني المبرمج الأفضل.


title: توب كودر

text: البرامج الناجمة عن المسابقات خوارزمية—وأقل تواترا مباريات الماراثون—لا يعتبر عادة مفيدة بشكل مباشر، ولكن في بعض الأحيان ان تقدم الشركات في تقديم أموال لسداد الفائزون.الإحصاءات (يتم تعقب على مر الزمن لالمنافسين في كل فئة بما فيها إجراء «تصنيف» لكل المطور).


title: انقلاب 1980 في غينيا بيساو

text: في 14 نوفمبر 1980، وقع انقلاب غبر دموي في غينيا بيساو، بقيادة رئيس الوزراء الجنرال جواو برناردو فييرا. أدى ذلك إلى عزل الرئيس لويس كابرال، الذي شغل المنصب منذ عام 1973، بينما كانت حرب استقلال غينيا بيساو لا تزال مستمرة. علاوة على ذلك، أدى الانقلاب إلى التخلي عن الوحدة المقترحة لغينيا بيساو مع الرأس الأخضر، إحدى دول غرب أفريقيا اللوزوفونية (Lusophone). انفصل فرع الرأس الأخضر للحزب الأفريقي لاستقلال غينيا والرأس الأخضر (الحزب الحاكم في كلا البلدين) وتشكل الحزب الأفريقي لاستقلال الرأس الأخضر الجديد في يناير 1981 بقيادة أريستيد بيريرا، رئيس الرأس الأخضر والأمين العام السابق للحزب الأفريقي لاستقلال غينيا والرأس الأخضر.


title: دوري أبطال العرب 2003–04

text: دوري أبطال العرب 2003–04 هي النسخة الأولى من دوري أبطال العرب ولعبت في الفترة ما بين 24 أكتوبر 2003 و27 يونيو 2004.


title: انقلاب 1980 في غينيا بيساو

text: أعلن الجنرال فييرا عن إنشاء المجلس الثوري، الذي سيمارس جميع السلطات التنفيذية والتشريعية في البلاد. في نهاية المطاف، نشأ صراع على السلطة بين فييرا وفيكتور سايد ماريا، رئيس الوزراء ونائب رئيس المجلس الثوري، العضو المدني الوحيد في الهيئة، حيث تم إجبار الأخير على النفي في البرتغال في مارس 1984. بعد شهرين. صدر دستور جديد، أعلن فييرا رئيسا وأعاد البلاد إلى الحكم المدني.


title: انقلاب 1980 في غينيا بيساو

text: فييرا نفسه أُطيح به في حرب غينيا بيساو الأهلية ونفي إلى البرتغال في يونيو 1999، لكنه عاد إلى البلاد في 2005 وانتُخب مرة أخرى للرئاسة، وشغل المنصب حتى اغتياله على يد مجموعة من الجنود في 2 مارس 2009.


title: رقصة البرع اليمني

text: َبرَعْ هو نوع من أنواع الرقص، ورقصة البَرَعْ واحدة من أشهر الرقصات التي يتميز بها اليمن، وتعتبر سيدةُ الرقصاتِ اليمنية وأكثرها شهرة، وتمثل جزءاً من التراث الشعبي في معظم المناطق اليمنية، وهي رقصة سريعة تُؤدى جماعياً وتقتصر على الذكور يشهرون خلالها الجنابي ويلوحون بها بأيدهم وتضاف احياناً البنادق مستعرضة على الأكتاف. وتحاكي الرقصة في تنقلاتها المبارزات القتالية والتكتيك الحربي ومهارات الاصطفاف والانقضاض والكرّ والفرّ، وقد أدرجت البرع عام 2010 ضمن قائمة التراث الثقافي اللامادي للإنسانية.


title: الشعلانية

text: الشعلانية هي قرية في منطقة حائل ضمن نطاق محافظة بقعاء إدارياً في المملكة العربية السعودية، وتحيط بها مزارع ومشاريع زراعية من كل الجهات تقريباً.


title: وصفي قرنفلي

text: وصفي كامل قُرُنْـفُلي (1911 - 1972) شاعر سوري. ولد في حمص ودرس في الكليّة الأورثوذوكسية حتى نهاية المرحلة الثانوية لكنّه لم يكمل تعليمه فتركه في 1928. التحق بمدرسة المساحة حتى تخرج فيها طبوغرافيًا وانتسب إلى أعمال المساحة. ثقّف نفسه بنفسه وطالع أمّهات الكتب الأدبية، ودواوين الشعراء الفحول. له ديوان شعر أربى عدد أبياته على خمسة آلاف. منح وسام الاستحقاق السوري من الدرجة الأولى عام 1969.


title: تاريخ أوجلة

text: تاريخ أوجلة واحة أوجلة من الواحات الليبية القديمة التي ذكرت في التاريخ وتاريخ الفراعنة والرومان القديم، ذكرها أبو التاريخ المؤرخ الاغريقي هيرودوت باسم أوجلة سنة 400 قبل الميلاد وهي من الواحات الليبية القليلة التي زارها عدد كبير من الرحالة العرب والأوربيبن نذكر منهم على سبيل المثال لا الحصر ((هورنمتن – باشو – رولفس – هاملتون – شارل – سكارين – روزيتافوريس – أحمد حسنين – ابن غليلون...)) وقد وصفها كل منهم بأوصاف تدل على حضارتها وأهميتها الاقتصادية والاجتماعية والسياسة، والواحة تشتهر قديما بالزراعة والتجارة حيث أهلها هم أول من زرع النخيل في ليبيا وانتشر منها إلى باقي المناطق وقد كانت جزيرة خضراء في وسط الصحراء حتى سماها أحدهم بالجزائر، أما ما يخص التجارة فهي نقطة مهمة في طريق القوافل المتحركة من الشمال إلى الجنوب ومن الشرق إلى المغرب والعكس وأن بئر الركب وبئر السبيل بأوجلة من الآبار الهامة التي ذكرت ولا زالت تذكر عند رواية قصص القوافل في ليبيا، وتذكر المصادر التاريخية أن نصف جمال أي قافلة المتجهة إلى أواسط السودان مع الرجال الذين يوقذوتها كانوا في أهالي أوجلة.


title: محمد العلمي (شاعر)

text: حفظ القرآن الكريم في الكتّاب، ثم حفظ المتون اللغوية والشرعية، وانتقل بعدها إلى مراكش فلازم دروس العلامة العربي المنيعي ، ثم انتقل بعدها إلى فاس فتتلمذ في «القرويين» على يد بعض العلماء.


title: رقصة البرع اليمني

text: كلمة «برع» كما أشير إليها في كتاب لسان العرب للعلامة ابن منظورهي (بَرعَ، يَبرُع، بُروعاً، وبرَاعةً، وبُروعْ، فهو بارع) و«البرع»، كلمة مشتقة من “يبرع” وتعني لغةً “البراعة والإتقان والإجادة للشيء”، وإصطلاحًا “الخطوات السريعة المنتظمة”، ولكن في اللهجة اليمنية الدارجة لها دلالة أخرى، حيث إن التسمية تشير إلى الشخص المستعد للنزال. وبملاحظة تفاصيل هذه الرقصة نجد أنها تجسد مهارات وفنون استخدام السلاح (الجنبية).


title: الشعلانية

text: تقع الشعلانية في شرق مدينة حائل وتبعد عنها 100كم، و 20كم جنوب مدينة بقعاء. ويوجد بقربها بعض القرى الأخرى مثل الجثياثة والناصرية، وترتبط معها بطرق معبدة.


title: وصفي قرنفلي

text: هو وصفي بن كامل بن اسطفان بن نوفل بن رفول، والجد الأعلى هو قدور قرنفلة، تنحدر هذه الأسرة من أصل عربي غساني، وقد نزحت عن وادي النصارى منذ قرون واستوطنت حمص.


title: تاريخ أوجلة

text: ناهيك عن الأسواق الرائجة بها التي تستقبل البضائع الواردة من الجنوب والشمال والشرق والغرب بتبادلها التجار القادمين إليها بما فيهم تجار منطقة أوجلة. ومن ناحية أخرى فإن هذه الواحة يقصدها العديد من أهل العلم واستقروابها، وفيهم من مات ودفن بها وخير شاهد على ذلك وجود أكثر من خمسة عشرة ضريحا لهؤلاء ومنهم من استقر بها لفترة ثم نمادرها كالشيخ أحمد الزروق.


title: محمد العلمي (شاعر)

text: عمل كاتبًا للقائد إدريس بن عبدالسلام بن العربي الجعفري ، في وادي أولاد عمران بالمغرب الأقصى، ثم استقر في الجزائر العاصمة، وعمل في بيع الكتب وتجليدها ونسخها.


title: رقصة البرع اليمني

text: اشتهرت اليمن منذ العصور القديمة بالفنون الشعبية المتنوعة  الرقص والبرع أحد هذه الفنون، ويمثل هذا الفن أحد أوجه التنوع الثقافي والتفاعل المجتمعي الأصيل في الثقافة اليمنية، ومن الناحية التاريخية كانت تستخدم رقصة البرع ضمن طقوس الإعلان عن قدوم مهاجمين على القبيلة في مسعى لتحفيز المحاربين على الإحتشاد والتأهب لملاقاة المعتدين وصدهم، حيث يُقدّر عمر رقصة البرع اليمني بآلاف السنين، ويقال إن الاحتكام لرقصة البرع كان حلاً للفصل بين اثنين تقدما للزواج بنفس الفتاة فتحكم الفتاة عليهما بأن يشتركا في رقصة برع وتظل هي تراقب عن كثب ثم تختار منهما الأكثر براعة، واحتفظت رقصة البرع بجاذبيتها للأجيال الجديدة حيث يعكف الفتيان على تعلمها، ما يجعلها أحد ألوان الفلكلور اليمني المتجددة.


title: وصفي قرنفلي

text: ولد وصفي قرنفلي في حمص سنة 1911، وتلقى علومه في الكلية الأرثوذكسية الحمصية إلى الصف الحادي عشر، ثم ترك المدرسة في 1928 وانتسب إلى أعمال المساحة في 1929. عمل موظفًا طبوغرافيًا في مؤسسة المشاريع الكبرى حتى أحيل إلى التقاعد عام 1964 بعد عجزه التام عن العمل.


title: تاريخ أوجلة

text: ومما يدل على عراقة وتاريخ المنطقة هناك شواهد تشهد على ماض عريق كالآثار المنتشرة هنا هناك والاكتشافات من حين لآخر عن ذلك الماض الموغل في القدم.


title: محمد العلمي (شاعر)

text: كان أحد المتعاطفين مع جمعية العلماء المسلمين التي أسست في قسنطينة عام 1931.كان نشاطه بارزًا في العمل الخيري بالنوادي، وخاصة نادي الترقي بالجزائر العاصمة.


title: رقصة البرع اليمني

text: تبدأ رقصة البرع بقرع «الطاسة» وهي «إناء نحاسي مغطى بالجلد يصدر نغمات رنانة وقوية» ويصاحبه «المَرْفَع» بنغمة ثابتة وغليظة، يتجمع على إثرها الراقصون بزيهم الشعبي مشكلين مساحة دائرية واسعة، ثم يقوم المشاركون بالرقص حاملين في أياديهم السلاح الأبيض «الجنابي» يقلبونها ذات اليمين وذات الشمال، مع تمايل أجسادهم ودورانها، ويبدأ الإيقاع في التسارع في حين يبدأ عدد الراقصين بالتناقص إلى أن ترسو التصفيات على راقصين اثنين في طور يسمى «الهوشلية» يخيل للمشاهد فيه أن أحدهما سيجرح الآخر من شدة التقارب وسرعة الإيقاع، وبعض الرقص له شرط عددي مثل (الدخيلية) وتتميز به محافظة ذمار والتي لا تؤدى إلا بثلاثة أوستة أوتسعة وهكذا لأن حركاته تتألف من دخول كل واحد من اثنين بحركات راقصة تقنية، وقد يكثر عدد المشاركين في الرقصة ويقل أحيانا ففي الرقصة الظفيرية والتي سميت نسبة إلى منطقة ظفير بمحافظة حجة «شمال صنعاء»  قد يشارك راقصان فقط ليتسنى لهما تنظيم خطواتهما بوضوح وتتم بمسار مرسوم، ناهيك عن الرقصة الهمدانية «ريف العاصمة صنعاء» والتي يشارك عدد كبير من الراقصون فيها وتتم بشكل دائري لأكثر من عشرون دقيقة في كل خمس دقائق يتمايلون بشكل يختلف عن الآخر فتارة بخطى سريعة وأخرى بخطى بطيئة يرافقها بين الحين والآخر رفع إشارات فوق الرؤوس للتعبير عن تغيير الأهازيج الذي يرقصون عليها، وحسب مختصين بالرقص الشعبي اليمني فإن رقصة البرع تمر من بدايتها حتى نهايتها بأربعة أطوار هي «الدسعة، الوسطى، السارع، الهوشلية».


title: وصفي قرنفلي

text: زار مصر في 1931 ومكث فيها بضعة أشهر قضاها في المطالعة والبحث في المكاتب العامة الكبرى. درس اللغة العربية على يوسف شاهين وجرجس كنعان، ونظم الشعر وهو في صباه في السادسة عشر من عمره.


title: تاريخ أوجلة

text: نظراً لأهمية واحة أوجلة ومركزها التجاري الذي كان له الصدارة وسط الصحراء الليبية، وما تتمع به من أهمية في سلسة المدن القائمة في الصحراء، لم يغفلها أحد من المؤرخين الذين تتبعوا أخبارها ونزلوا بها، ونظراً لأهميتها الكبيرة في طرق القوافل القديمة، اتخذها المسلمون نقطة انطلاقه إلى دخل أفريقيا لنشر الدين الإسلامي ومركزاً هاماً للتجارة بين شمال وجنوب أفريقيا، فكانت أوجلة من الواحات والمدن القليلة في الوطن العربي التي ركز عليها المؤرخين والرحالة حيث زارها أو كتب عنها العديد منهم.


title: محمد العلمي (شاعر)

text: - له قصائد نشرت في كتاب «شعراء الجزائر في العصر الحاضر»، منها: أيام الشعر الأولى، ولا شعور لا اتحاد، ولا حياة إلا بالعلم، وله قصيدة نشرت في كتاب «تقويم المنصور» لسنة 1929 (السنة الخامسة)، وله قصائد نشرت في جريدة «النجاح» الجزائرية، منها: في التوسل - ديسمبر 1927، والشعر - فبراير 1930.عشري


title: رقصة البرع اليمني

text: يمتاز اليمن بفلكلور شعبي غاية في الثراء والتنوع، ويُعدّ الرقص الشعبي أحد أكثر ألوان الفلكلور اليمني حيوية واتساعاً، وتتعدد ألوان الرقص الشعبي بتعدد أماكنه ومناسباته.. وداخل هذا كله تحتل رقصة «البَرَع» مكانة خاصة لدى اليمنيون، ويعتقد المهتمون بالفلكلور الشعبي اليمني أن رقصة البرع تعزز لدى أبناء القبيلة خاصية العمل الجماعي وتبادل الأدوار وتناسق الخطى.


title: وصفي قرنفلي

text: عاد إلى حمص وتوطدت صداقته مع نصوح فاخوري وعبد السلام عيون السود حيث ألَّفوا حلقة أدبية لمناقشة قضايا الأدب والشعر والفن. وكان له نشاط سياسي وأدبي من خلال مجلسه الأدبي في مقهى الروضة في حمص.


title: تاريخ أوجلة

text: ذكرها وكتب عنها المؤرخ الاغريقى هيردوتس في القرن الخامس قبل الميلاد وذكر بأن النخيل كان يزرع فنها وقبائل الناساميون ينتقلون إليها كل عام في فصل الصيف تاركين قطعانهم بجانب البحر، ويجلبون ويجمعون البلح من النخيل الذي يزرع بكثره فيها.


title: محمد العلمي (شاعر)

text: شاعر مقل، ارتبط شعره بقضايا وطنه في النيات والثلاثينيات، غلب على قصائده الطابع الإصلاحي والوطني والاجتماعي، متأثرًا بأفكار جمعية العلماء المسلمين ، ملتزمًا العروض الخليلي، واللغة العربية الرصينة والصور قريبة المنال، جملة قصائده المتاحة تردد مفردة


title: رقصة البرع اليمني

text: البرع تشتهر بها كثير من مناطق اليمن وبالذات في النصف الأعلى من المرتفعات الغربية، حيث صنعاء والمحافظات المحيطة بها (ذمار، عمران، صعدة، المحويت، حجة، مأرب، البيضاء، الجوف)، كما تنتشر في محافظات (شبوة، إب، تعز، المهرة، الضالع) ولكن بزخم أقل وبشكل مختلف، وإن كان المسمى واحد (البرع) فإن الطابع والمضمون يكون مغايراً بعض الشيء في الحركة أثناء تأدية الرقصة من محافظة إلى أخرى، حيث تظهر خصوصية هذه الرقصة في كل منطقة حسب العادات والتقاليد المتبعة".


title: وصفي قرنفلي

text: في 1957 بدأ المرض يتغلغل في جسده، ولكنه أهمل نفسه، وتأخر في العلاج، فاستفحل المرض، وقرر الأطباء استحالة الشفاء منه، وأصبح في نهاية عام 1967 مشلولاً طريح الفراش. توفي القرنفلي في حمص سنة 1972 وأقام له فرع اتحاد الكتاب العرب بحمص حفلاً تأبينياً شارك فيه مجموعة من كبار الأدباء والشعراء..


title: تاريخ أوجلة

text: وصفها البكري الذي عاش في القرن الثاني الهجري فقال ((هي مدينة عامره كثيرة النخل، وأوجلة اسم الناحية واسم المدينة أزرقيه، وأوجلة قري كثرة، فيها شجر ونخيل كثيرو فواكه، وبمدينتها أسواق))


title: رقصة البرع اليمني

text: تتنوع رقصات البرع بتنوع المناطق والقبائل وكلٌّ لها تسميتها وفقاً للقبيلة أو المنطقة وأشهر رقصات البرع هي (الهمدانية، الحارثية، اليافعية، الصعدية، البيضانية، العزانية، المطرية، الآنسية، السنحانية، الظفيرية، الحاشدية، الخولانية، الحيمية، السريحية) وغيرها من رقصات البرع المختلفة في الأوساط الشعبية اليمنية. وهذه الرقصة عموماً تتكون من «أربعة إيقاعات تصاعدية» حيث يختلف فيها المسمى الموسيقي للأوزان والحركات الإيقاعية من منطقة إلى أخرى.


title: وصفي قرنفلي

text: قال عنه إبراهيم الجندي «لقد امتاز هذا الشاعر بوصف إحساسه على مثال غير مسبوق، وتسنى لقلب هذا الشاعر الخفاق أن يبدع ما شاء له الإبداع.» ذكرت في معجم البابطين عن شاعريته «تأثر بشعراء الكلاسيكية الجديدة وبخاصة أحمد شوقي، نلمح في شعره نزعة وجدانية من وصف للطبيعة وميل للحزن والشجن، كما تأثر بالموروث الشعري القديم والقرآن الكريم والحديث الشريف، عني بقضايا الوطن ودعا إلى القومية العربية. غلبت على شعره النزعة التحريضية ضد المستعمر، وكذلك مال إلى الشعر الوجداني، وعني بالمرأة التي اعتبرها رمزًا مطلقًا مرادفًا لسر الوجود والتصوف أحيانًا، لغته عذبة سلسة، وتراكيبه قوية حسنة، ومعانيه واضحة، وبلاغته قديمة تراوح بين البديع والبيان. في مرحلة من حياته كتب قصيدة التفعيلة.»


title: تاريخ أوجلة

text: وصفها الإدريسي في في كتابه نزهة المشتاق في اختراق الآفاق ص149 ((مدينة أوجلة مدينة صغيرة ومتحضرة، فيها قوم ساكنون كثروا التجارة، وذلك علي قدر احتياجهم واحتياج العرب، وهي في الناحية البرية، يطيف بها نخيل وغلات لأهلها، ومنها يدخل إلي كثير من أرض السودان نحو بلادكوار وبلاد كوكو، وهي في رصيف الطرق الوارد عليها والصادر عنها وأرض أوجلة وبرقه واحده، ومياهها قليلة وشرب أهلها من المواجل ((الآبار)).


title: رقصة البرع اليمني

text: آلات شعبية تعرف بـ”الطاسة“: وهي «إناء نحاسي مغطى بالجلد» يصدر نغمات رنانة وقوية ويصاحبه آلة «المَرْفَع» بنغمة ثابتة وغليظة.


title: تاريخ أوجلة

text: أبان الفتح الإسلامي كانت أوجلة من أهم الموقع التي فتحها المسلمون بقيادة عبقة بن نافع في النصف الأول من الفرن السابع الميلادي، وكان لأوجلة دورها في نشر الدعوة الإسلامية.


title: رقصة البرع اليمني

text: رقصة البرع هي على غرار رقصات أخرى تؤدى في مناطق مختلفة من اليمن مثل رقصة «العِدّة» في حضرموت شرقي البلاد والتي تستخدمُ فيها «العصا» و«الترس»، ورقصات «الحقفة، الفرساني، الحمرة، والشنب، والتسييف، والمباينة» في تهامة في أقصى الغرب ويؤدى بعضها بالسيف، ورقصة «البروشية» في إب، و«الشرْح» في تعز، ويستخدم فيهما الجنابي وهي الخناجر اليمنية المعقوفة والمعروفة.


title: تاريخ أوجلة

text: عاش أبن سعيد في القرن الثامن، فقال عن أوجلة :ـ ((مدينة أوجلة جزيرة في تلك الرمال وعمارة في تلك الصحراء، فيها ماء ونخل)).


title: تاريخ أوجلة

text: وصفها أبن حقول خلال القرن العاشر في كتابه عن الصحراء حيث تحدث عن أوجلة وسماها بالجزائر لأنها تشبه الجزر في الصحراء..


title: تاريخ أوجلة

text: تتبع أخبار أوجلة ونزل بها أثناء رحلته التي كانت (1040-1042هـ) (1630-1633م) في كتابه :أنس الساري والسارب من أقطار المغارب في منتهى الآمال والمآرب سيد الأعاجم والأغارب.


title: تاريخ أوجلة

text: في سنة 1827 م زارها باشو وذكر بأنها ((عبارة عن محطة علي طريق القوافل بين الجبل الأخضر والواحات الجنوبية، وكذلك أشار إلي أحد الآبار الهامة التي كانت مستعملة في عهدة، وهو بئر ((السبيل)) الواقعة شمال أوجلة.


title: تاريخ أوجلة

text: زارها هامتلون بعد أن بدأ رحلته في مطلع عام 1852 ف وذكر في كتابه ((جولات في شمال أفريقيا)) تقع اوجلة وسط بستان من أشجار النخيل الخضراء فيمتد لمسافة حوالي ثلاثة أميال تقريباً في شكل نصف دائرة، يوجد في الجزء الخصيب من هذه المدينة بأسفل المنطقة الريفية المحيطة بها حيث يوجد الماء علي مسافة قريبة من سطح الأرض، ولذلك أن جذوع أشجار النخيل التي تغوص في أعماق من باطن الأرض حيث يبقي محافظا علي اخضراره الدائم، ويحيط بالمدينة سور خفيف من الطين والحجر يبلغ ارتفاعه حوالي اثنتا عشر قدما وبسمك لايتعدي التسع أو العشر انشات.


title: تاريخ أوجلة

text: لقد زار أوجلة الرحالة العربي أحمد حسنين مع الرحالة الإنجليزية زوزيتا فورييس وهما في طريقهما من بنغازي إلي الكفرة وكان ذلك سنة 1920 ف


title: تاريخ أوجلة

text: قام سكارين بدراسة واسعة ومن دراسته استنتح بم شاهده بنفسه أن الواحة قد أصابها كثير من الإضحلال وفسـر ذلك بما طرأ علي تجارتها من كساد.


title: تاريخ أوجلة

text: معروف وذكر في كتابه (التذكار فيمن ملك طرابلس وما كان بها من أخبار ص161) أن وهو مؤرخ ليبي صاحب أوجلة أحمد عبد الهادي كان يوجد تحت امرته عشرون آلف رجل مجندين من مصر من بينهم مائتان مسلحين بالبنادق، واستطاع ان يخضع لسلطانه الجبل الأخضر بكامله، الأمر الذي ازعج داي طرابلس محمد السـاقزبي، فقرر إرسال حملة للاستيلاء علي أوجلة بقيادة عثمان بك، ولم يتمكن عثمان بك من مواجهة جيش أحمد عبد الهادي لكثرته فلجا إلي الاحتيال والخديعة لتحقيق هدفه.


title: تاريخ أوجلة

text: لقد زار أوجلة المؤرخ الفرنسي شار فير وذكر ما ذكره أبن غلبون في كتابه ((الحوليات الليبية ص180)) وما بعدها.


title: تاريخ أوجلة

text: هو أبي العباس بن أحمد بن عيسي الفاسي (الشهير بالزروق) زار أوجلة عدة مرات واستقر فيها فترة من الزمن أثناء ترحالة وحجة وطلبه للعلم والدراسة وقد كان ذلك خلال فترة ما بين 1474-1493م. وقد بني له مسجد بأوجلة موجود حتى الآن علي الطراز الإسلامي القديم ويسمى باسمة. وأثناء استقراره بأوجلة وصفها في إحدى قصائده وذكر فيها فضل أهلها وسيرتهم، ومطلع القصيدة يقول :ـ


title: تاريخ أوجلة

text: ذكر الأمام الزبيدي في كتابه ((تاج العروس)) بان أوجله سميت بذلك الاسم نسبة إلى بني أوجل وهم بطن من قبيلة جهينه التي كانت تقطن بين يثرب وينبع في الحجاز ثم رحلوا أي بنى أوجل الي الغرب وأستقروا في الواحة وسميت بأسمهم.


title: تاريخ أوجلة

text: زار المنطقة سنة 1926 ف واجتمع باعيان والشيوخ المنطقة وذلك ضمن نشاطه لتصعيد الجهاد ضد المستعمر الإيطالي وكان ذلك قبل احتلال الواحة سنة 1928 ف.


title: تاريخ أوجلة

text: الدكتور جون ميسون الذي زار واحة أوجلة خلال عامي 1968-1969ف وهو يحضر رسالة الدكتوراه عن التاريخ الاجتماعي والحضاري لهذه الواحة ودورها في حضارة تاريخ ليبيا – كتب بحوثاً قيمة تضمنت لمحات تاريخية ودراسات اجتماعية منذ العصور القديمة حتى العصر الحديث...


title: أرمالايت

text: أرمالايت (بالإنجليزية:ArmaLite, Armalite)، هي شركة أسلحة خفيفة أمريكية، تأسست عام 1954 في هوليوود في كاليفورنيا. توقفت أعمالها في ثمانينيات القرن العشرين. ثم أعاد مارك ويسترم إحياء نشاط الشركة عام 1996.


title: أرمالايت

text: لفتت فكرة الدخول في صناعة الأسلحة الخفيفة اهتمام رئيس الشركة في ذلك الوقت ريتشارد بوتيل في شركة فيرتشايلد للمحركات والطائرات؛ ثم أدمجت شركة فيرتشايلد مع شركة أرمالايت في 1 أكتوبر 1954. كان أول تصميم قدمته الشركتان معاً إيه آر-1 باراسنايبر في عام 1952، استُعمل فيه رغوة الألياف الزجاجية وسبطانة مركبة من بطانة من الصلب داخل غلاف من الألومنيوم. لم يستخدم هذا السلاح كثيراً، ولكن عندما طُلب من الشركة المنافسة في مسابقة لتصميم بندقية نجاة للمظليين، قدمت تصميم إيه آر-5 وإيه آر-5 عام 1956. وأعقب ذلك دعوة للتنافس على تصميم بندقية قتالية جديدة للقوات الأمريكية، ما نتج عنه تصميم بندقية إيه آر-10؛ إلا أن تصميم البندقية إيه آر-10 لم يحقق فوزاً في مسابقة عام 1957، ولكن تم إعادة استخدام العديد من أفكارها في تصميم البندقية إيه آر-15 الأصغر والأخف وزناً.


title: أرمالايت

text: بعد الفشل المتكرر الذي منيت به الشركة في السوق، باعت شركة فيرتشايلد حقوق رخصة تصميم بندقيتي إيه آر-10 وإيه آر-15 لشركة كولت. وإيه آر-10 لشركة ألمانية. باعت فيرتشايلد حصتها في أرمالايت في عام 1962، وفي تلك السنة باعت كولت تصميم إيه آر-15 للقوات الجوية الأمريكية لتسليح قوات قاعدة الأمن. أرسلت النسخ التجارية إلى القوات الخاصة الأمريكية في فيتنام، والتي سجلت نجاحاً باستخدام هذا السلاح، فاعتمد كسلاح رئيسي للجيش بدءاً من عام 1964، كبندقية مخصصة رسمياً عيار 5.56 ملم وهي إم 16 وبقيت بندقية القتال الرئيسي للجيش الأمريكي بشكل أو بآخر حتى أكتوبر 2016. ومع ذلك فهي في طور التخلص التدريجي من الأسلحة الأخرى ولا سيما بندقية إم27-آي إيه آر، ومن المتوقع أن تكون خارج الخدمة بحلول منتصف عام 2030.


title: أرمالايت

text: بدأت كشركة هندسية مهتمة بالأسلحة الخفيف أسسها جورج سوليفان وهو محامي براءات الاختراع لشركة لوكهيد، ومولتها شركة فيرتشايلد للمحركات والطائرات. بعد إستئجار محل أسلحة صغير في بوليفارد سانتا مونيكا في هوليوود3، تعاقد سوليفان مع العديد من الموظفين وبدأ العمل على نموذج سلاح نجاة خفيف للمظليين. في أكتوبر 1954 تأسست الشركة باسم آرمالايت وأدمجت كفرع في شركة فيرتشايلد، وبسبب رأس المال المحدود وصغر محل الأسلحة، لم تكن نية آرمالايت تصنيع السلاح. ركزت بدلاً من ذلك على إنتاج أفكار وتصاميم أسلحة خفيفة لتباع أو ترخص لمصانع أخرى. خلال تجربة النموذج الأولي الخاص بالشركة للنجاة في ميدان التدريب المحلي قابل سوليفان، يوجين ستونر وهو مبتكر أسلحة خفيفة موهوب والذي تعاقد معه سوليفان على الفور ليكون كبير المصممين في أرمالايت. كان ستونر جندياً في البحرية الأمريكية في الحرب العالمية الثانية وخبيراً في الأسلحة الخفيفة. كان يعمل في عدة وظائف منذ بداية الخمسينيات أثناء بناءه لنماذج بنادق أولية خلال وقته الإضافي. وفي ذلك الوقت كانت آرمالايت شركة صغيرة جداً (حيث تكونت في أواخر عام 1956 من تسعة موظفين من ضمنهم ستونر).


title: أرمالايت

text: بوجود ستونر كبيراً للمصميمن، وصلت الشركة سريعاً لعدد من نماذد البنادق مثيرة للاهتمام. كان أول نموذج تم تبنيه من الشركة للإنتاج هو البندقية إيه آر-5، وهي بندقية نجاة تلقم برصاص 22. هورنيت. تبنت القوات الجوية الأمريكية بندقية إيه أر-5 وأطلقت عليها اسم إم إيه-1 بندقية نجاة.


title: أرمالايت

text: قدمت بندقية إيه أر-7 كبندقية نجاة للمدنيين في وقت لاحق تلقم برصاص 22.لونج رايفل. وهي بندقية نصف آلية شبيهة ببندقية إيه أر-5 التي يمكن تفكيكها، وتخزن مكوناتها في مسند الكتف. صنعت البندقية بشكل رئيسي من السبائك، وتمتلك القدرة على الطفو سواء تم تجميعها أو إبقاء القطع مخزنة داخل مسند الكتف وبذلك بسبب تصميم المسند المملوء بالرغوة البلاستيكية.أنتجت البندقية إيه أر-7 والبنادق المشتقة منها من العديد من الصانعين منذ تقديمها في أواخر الخمسينيات، وينتجها حالياً مصنع هنري ريبيتنج للأسلحة في نيوجيرسي وما زالت البندقية ذات شعبية حتى اليوم.


title: أرمالايت

text: قضي معظم وقت وجهد الشركة الهندسي في العامين 1955 و 1956 في تطوير النماذج الأولية والتي سوف تصبح فيما بعد بندقية إيه أر-10. والمبنية على النموذج الأولي الرابع لستونر، صنعت بندقيتين صناعة يدوية وجربتهما شركة سبرينغ فيلد في أواخر 1956 ومجدداً في 1957 كبديل ممكن للبندقية إم 1 المبجلة التي عفا عليها الزمن. واجهت البندقية إيه أر-10 غير المجربة في الحرب منافسة بندقيتين رائدتين وهما بندقية تي-44 وهي تحديث لبندقية إم1 والتي أصبحت بندقية إم14 وبندقية تي-48 وهي نسخة من البندقية البلجيكية المشهورة إف إن فال. كانت البندقيتين في الصدارة لسنوات عديدة متفوقتين على بندقية إيه أر-10 من ناحية التطوير والتجريب، وإمتلكت بندقية إم14 ميزة إضافية أنها من تصميم شركة سبرينغفيلد الوطنية. في النهاية إختيرت بندقية إم14 عوضاً عن إيه أر-10 وتي-48.


title: أرمالايت

text: استمرت أرمالايت في التسويق لبندقية إيه آر-10 المصنوعة يدوياً بشكل محدود في مؤسستها في هوليوود. يشار إلى هذا الإنتاج المحدود اليدوي اليوم بنموذج «إيه آر-10 هوليوود». عام 1957 باعت فيرتشايلد/أرمالايت رخصة تصنيع لمدة سنوات للبندقية إيه آر-10 لمصنع أسلحة ألماني يدعى «أرتيليري إنريشتينغين» (إيه آي).بتغيير مقايسس البندقية إلى النظام المتري، وجدت الشركة الألمانية في نموذج هوليوود نقصاً في عدد من النواحي، وقامت بإحداث تغيير كبير في تصميم وهندسة البندقية استمر طوال فترة الإنتاج في هولندا.


title: أرمالايت

text: قسم مؤرخوا السلاح إنتاج بندقية إيه آر-10 المصنوعة ضمن رخصة (إيه آي) إلى ثلاث نسخ محددة وهي «النموذج السوداني» و«النموذج الانتقالي» و «النموذج البرتغالي». إكتسبت النسخة السودانية إسمها عن طريق بيعها للحكومة السودانية، والتي إشترت قرابة 2500 قطعة من البندقية، في حين أدرجت تغييرات إضافة للنموذج الانتقالي على أساس الخبرة المكتسبة من استخدام النموذج السوادني. وكان النموذج النهائي هو النموذج البرتغالي حيث كان نموذجاً محسناً مختلفاً بيع للقوات الجوية البرتغالية ليستخدمها المظليون. في حين قلل إنتاج مصنع (إيه أي) للبندقية إيه أر-10 من أهمية متجر أرمالايت الذي كان لا يزال محدوداً، وثبت أن المبيعات للجيوش الأجنبية بعيد المنال. إشترت جواتيمالا وبورما وإيطاليا وكوبا والسودان والبرتغال بندقية إيه آر-10 بعدد قليل لقواتها، وكانت النتيجة أن مجموع من أنتج من البندقية كان أقل من 10000 بندقية في أربع سنوات. يبدو أنه لم يتم نقل أو تبني أي من تغييرات التصميم وتحسينات المنتج التي قامت بها (إيه آي) إلى شركة أرمالايت.


title: أرمالايت

text: بسبب خيبات الامل من مبيعات بندقية إيه آر-10، قررت شركتي فيرتشايلد/أرمالايت بإنهاء تعاونهما مع شركة (إيه آي)والتركيز بدلاً من ذلك على إنتاج نسخة قصيرة السبطانة من إيه آر-10 لتلبية متطلبات القوات الجوية الأمريكية. باستعمال نموذج هوليوود الذي تم تقليص أبعاده ليستوعب طلقات من.223 ريمنتغتون عيار (5.56 ملم). وأدى هذا إلى ظهور سلاح إيه آر-15 من تصميم يوجين ستونر وجيم سوليفان وبوب فيرمونت بعيار 5.56 ملم. أعادت أرمالايت أيضا تقديم إيه آر-10 باستخدام التصميم المقتبس من نموذج هوليوود الأصلي لعام 1956، وإختارت اسم إيه آر-10 إيه. وبسبب عدم قدرة الشركة على إنتاج بنادق بكميات كبيرة أجبرت على منح رخص للسلاحين لشركة كولت في بداية 1959. وفي نفس السنة نقلت الشركة مكتبها ومتجر الهندسة والإنتاج إلى كوستا ميسا كاليفورنيا.


title: طواف المغرب

text: طواف المغرب هو منافسة لسباق الدراجات بمراحل على الطريق، ينظم بالمغرب من طرف الجامعة الملكية المغربية لسباق الدراجات، في الفترة بين مارس ويونيو. يصنف السباق من طرف الاتحاد الدولي لسباق الدراجات ضمن سلسلة المدار الإفريقي درجة 2.2.


title: طواف المغرب

text: نظمت أول نسخة من طواف المغرب سنة 1937 و فاز بها الإسباني ماريانو كانياردو (). خلال تاريخه، تميز طواف المغرب بعدم انتظام تنظيمه، حيث تراوحت دوريته بين سنة وسنتين أو الانقطاع الطويل المدى، حيث توقف تنظيم السباق في سنة 1993، ليستأنف في 2001، ومنذ 2006، ينظم بصفة سنوية.


title: طواف المغرب

text: يعتبر محمد الكورش و عبد الرحمن الفارق و محسن الحسايني الدراجين المغاربة الوحيدين الذين استطاعو الظفر بلقب طواف المغرب.


title: طواف المغرب

text: انطلق طواف المغرب في 1937، إبان الحماية الفرنسية للمغرب، و كان مفتوحا فقط في وجه المحترفين، إلى غاية سنة 1955. عرفت المسابقة بين 1937 و 1959، سيطرة مطلقة للدراجين الفرنسيين والإسبانيين و الإيطاليين. كان أحمد الجلاحلي، المغربي الوحيد الذي وصل لمنصة التتويج خلال هذه الفترة بحلوله ثالثا في نسخة 1938.


title: طواف المغرب

text: بعد تأسيسها في 1959، تولت الجامعة الملكية المغربية لسباق الدراجات تنظيم المسابقة، التي أضحت مختلطة، تتنافس فيها الفرق المحترفة والمنتخبات الوطنية وفرق الهواة (ابتداء من 1964). كان طواف المغرب آنذاك أكثر استلزاما من الناحية التقنية، لمراحله الطويلة نسبيا (تجاوزت احيانا ال 200 كلم)، و بمراحله الجبلية الصعبة (خصوصا مرحلة أكادير مراكش التي كانت تعبر فج تيزي نتست الصعب).


title: طواف المغرب

text: عرف عقد الستينات فوز الدراج محمد الكورش بثلاث نسخ، سنوات 1960 و 1964 و 1965، و هو رقم قياسي في عدد مرات الفوز، إلى غاية اليوم (2012).


title: طواف المغرب

text: تميز عقدا السبعينات والثمانينات بسيطرة شبه مطلقة لدراجي أوروبا الشرقية، الذين كان طواف المغرب بالنسبة لهم شبه معسكر تدريبي، للطوافات الأوروبية الكبرى، خصوصا في المراحل الجبلية. فاز دراجو الاتحاد السوفيتي بخمس نسخ بين 1972 و 1987. محليا، استطاع مصطفى النجاري أن يصل لمنصة التتويج في 1981 (مرتبة 2) و 1983 (مرتبة 3).


title: طواف المغرب

text: كانت نسخة 1993 آخر ظهور لطواف المغرب في القرن العشرين. مباشرة بعد ذلك ستعصف خلافات داخلية بالمكتب الفيدرالي لجامعة الدراجات، ستؤدي إلى حل الجامعة وتوقف تنظيم طواف المغرب.


title: طواف المغرب

text: بعد عودة الاستقرار إلى الأجهزة التسييرية، بعث الطواف في سنة 2001، ومنذ 2006، ينظم سنويا. ساعد توفر المسابقة، بانتظام، على محتضنين اقتصاديين ودعم حكومي في استعادتها لجزء من مستوياتها التاريخية. رغم ذلك، لا زالت (في 2012) مصنفة في الدرجة 2 لسباقات المراحل، بميزانية لا تتجاوز 8 ملايين درهم مغربي (أقل من مليون أورو)، و هي ميزانية متواضعة مقارنة مع طوافات أخرى من السلسلة الإفريقية، أقل عراقة، كطواف جنوب إفريقيا مثلا (3 ملايين أورو).


title: ريلمي 7

text: ريلمي 7 هو هاتف ذكي ببطاقة سي أي إم من شركة ريلمي الصينية. أُطلق في 10 سبتمبر 2020. وقد أصبح ريلمي 7 الهاتف الذكي الخامس الأكثر مبيعًا على الإطلاق حتى الآن.


title: القانون الأساسي: كرامة الإنسان وحريته

text: القانون الأساسي: كرامة الإنسان وحريته (بالعبرية: חוֹק יְסוֹד: כְּבוֹד הָאָדָם וְחֵרוּתוֹ)، هو القانون الأساسي في دولة إسرائيل الذي سُنَّ لحماية حقوق الإنسان الرئيسية في البلاد، ويتمتع بوضع فائق القانونية، مما يمنح المحكمة العليا سلطة إلغاء أي قانون يتعارض معه، وذلك بالإضافة إلى الحماية من لوائح الطوارئ. تنص وجهة نظر معظم قضاة المحكمة العليا على أن سن هذا القانون و«القانون الأساسي: حرية العمل» كان بذرة الثورة الدستورية. كانت هذه القوانين –وفقًا لهذا الموقف– بمثابة تغيير جوهري في وضع حقوق الإنسان في إسرائيل.


title: ريلمي 7

text: معالج الهاتف هيليو جي 95 وهو نسخة قوية من المعالجات مع 6/8 جيجا رام ومساحة داخلية 128 جيجا وبطارية بسعة 5000 مللي أمبير.


title: القانون الأساسي: كرامة الإنسان وحريته

text: صدر هذا القانون في الأيام الأخيرة للكنيست الثاني عشر في 17 مارس في عام 1992. انتشر هذا القانون في خطاب حقوق الإنسان وفي قضايا حرية التعبير بعد وقت قصير من تقديمه في الوثائق الدستورية الإسرائيلية.


title: القانون الأساسي: كرامة الإنسان وحريته

text: كان هناك القليل من الحماية القانونية لحقوق الإنسان في إسرائيل قبل سن القانون الأساسي. حُلَّت هذه الأمور من خلال تطوير القانون العام عن طريق قضايا المحكمة العليا. لم تملك المحكمة العليا في هذه الفترة، بين تأسيس إسرائيل في عام 1948 وحتى سن القانون الأساسي في عام 1992، القدرة على إبطال القوانين التي تنتهك حقوق الإنسان بشكل غير متناسب. شرّعت الأحكام الصادرة عن المحكمة العليا في هذه الفترة الأساس الذي يؤكد على أن حقوق الإنسان هي جزء من القانون الإسرائيلي.


title: القانون الأساسي: كرامة الإنسان وحريته

text: يتجسد الهدف من هذا القانون الأساسي بحماية كرامة الإنسان وحريته من أجل إثبات قيم دولة إسرائيل في القانون الأساسي كدولة يهودية وديمقراطية.


title: القانون الأساسي: كرامة الإنسان وحريته

text: لن يكون هناك أي انتهاك للحقوق بموجب هذا القانون الأساسي إلا بقانون يلائم قيم دولة إسرائيل التي سُنَّت لهدف مناسب وإلى حد لا يزيد عن المطلوب.


title: القانون الأساسي: كرامة الإنسان وحريته

text: لن يكون هناك أي قيود على الحقوق بموجب هذا القانون الأساسي التي يحتفظ بها الأشخاص الذين يخدمون في قوات الدفاع الإسرائيلية والشرطة الإسرائيلية ودائرة السجون وغيرها من المنظمات الأمنية في الدولة، ولا تخضع هذه الحقوق لشروط إلا بحكم وجود القانون أو عن طريق اللوائح التي تُسنّ بموجب القانون، وإلى حد لا يزيد عما هو مطلوب من قبل طبيعة الخدمة ونوعها.


title: القانون الأساسي: كرامة الإنسان وحريته

text: لا يمكن تغيير هذا القانون الأساسي أو تعليقه أو إخضاعه للشروط بموجب لوائح الطوارئ، وذلك على الرغم من وجود حالة الطوارئ، استنادًا على إعلان تابع للمادة التاسعة من القانون العام وقانون الإدارة 5709-1948، ويجوز سن لوائح الطوارئ استنادًا إلى الفقرة المذكورة لرفض أو تقييد الحقوق بموجب هذا القانون الأساسي بشرط أن يكون الرفض أو التقييد لهدف مناسب ولمدة لا تزيد عن المدة المطلوبة.


title: القانون الأساسي: كرامة الإنسان وحريته

text: أولًا: تستند حقوق الإنسان الأساسية في إسرائيل إلى الاعتراف بقيمة الإنسان وقدسية الحياة الإنسانية والمبدأ القائم على حرية جميع الأشخاص. يجب التمسك بهذه الحقوق بروح المبادئ المنصوص عليها في إعلان قيام دولة إسرائيل.


title: القانون الأساسي: كرامة الإنسان وحريته

text: تُعد العديد من حقوق الإنسان الأساسية مفقودة في هذه الوثيقة مثل حرية الدين والحق في المساواة وحرية التظاهر وحرية التعبير (اعتُرف بحرية التظاهر والتعبير من قبل المحكمة العليا على أنهما «ينتميان إلى الحريات التي تصف إسرائيل بأنها دولة ديمقراطية») وغيرها من الحقوق والحريات الأخرى. مُنح سكان إسرائيل هذه الحقوق بموجب مبادئ قانونية عامة وأحكام المحكمة العليا التي كانت موجودة أمام هذا القانون الأساسي. رأى بعض الفقهاء مثل رئيس قضاة المحكمة العليا السابق في إسرائيل أهارون باراك أن هذه الحقوق مستمدة مباشرة من «حق الكرامة»، وذلك على الرغم من عدم إدراج هذه الحقوق في هذا القانون.


title: القانون الأساسي: كرامة الإنسان وحريته

text: تؤكد المادة الثامنة من هذا القانون أنه «لن يكون هناك أي انتهاك للحقوق بموجب هذا القانون الأساسي إلا بقانون يلائم قيم دولة إسرائيل التي سُنَّت لهدف مناسب وإلى حد لا يزيد عن المطلوب، أو عن طريق اللوائح التي سُنّت بموجب إذن صريح في مثل هذا القانون». (أُضيفت الجملة المائلة في تعديل عام 1994 للقانون). أصبح هذا البند معروفًا باسم «الفقرة المقيدة» لأنه يحد ويقيد الكنيست في تشريع القوانين المخالفة لهذا القانون.


title: القانون الأساسي: كرامة الإنسان وحريته

text: تحامي الفقرة 12 عن القانون من لوائح الطوارئ، وتشير إلى أنه لا يمكن للحكومة تغيير هذا القانون الأساسي، وبالتالي لا يمكنها إضعاف الحقوق التي تحميها من خلال لوائح الطوارئ التي يمكن أن تسنها. تنص المادة على أنه «لا يمكن تغيير هذا القانون الأساسي أو تعليقه أو إخضاعه للشروط بموجب لوائح الطوارئ». يمكن سن لوائح تقيد هذه الحقوق عندما تكون حالة الطوارئ مطبقة: «يجوز سن لوائح حالة الطوارئ استنادًا إلى الفقرة المذكورة لرفض أو تقييد الحقوق بموجب هذا القانون الأساسي بشرط أن يكون الرفض أو التقييد لهدف مناسب ولمدة لا تزيد عن المطلوب، وذلك على الرغم من وجود حالة طوارئ واستنادًا إلى إعلان بموجب المادة التاسعة من القانون وقانون الإدارة 5708-1948». تعود الحماية من لوائح الطوارئ إلى الحكم الصادر عن الحكومة والمحكمة العليا.


title: الابن العاق

text: الابن العاق هو فيلم مغربي من تأليف وإنتاج وإخراج محمد عصفور سنة 1956، وعُرض لأول مرة بقاعة سينما الملكي بالدار البيضاء سنة 1958.


title: الابن العاق

text: ما يزال النقاش بين النقاد والمؤرخين قائما حول تحديد أول فيلم روائي طويل مغربي. إذ يقول البعض أن «الابن العاق» هو أول فيلم مغربي يوضع على رأس اللائحة. لكن آخرين يقولون أن فيلم الحياة كفاح في سنة 1968 لمخرجيه أحمد المسناوي ومحمد التازي، هو أول فيلم روائي طويل.


title: الابن العاق

text: سبب الاختلاف، بحسب الناقد مصطفى المسناوي، أن فيلم «الابن العاق»، مدته الزمنية لا تتعدى الساعة والربع. بالإضافة إلى أنه صور على فيلم خام من فئة 16 ملم، مما يجعله أقرب إلى أفلام الهواة منه إلى أفلام المحترفين. ثم أن هذا الفيلم رغم صدوره في الخمسينات إلا أنه كان فيلما صامتا، حيث كان عصفور في كل عرض للفيلم يصاحبه بتعليق حي وبحوارات وموسيقى ومؤثرات صوتية عن طريق الميكروفون في عين المكان.


title: عبد الله المناعي (ممثل)

text: ""عبد الله المناعي"" ممثل ومؤلف ومخرج إماراتي من مواليد الشارقة العام (1955)، وهو من الرعيل الأول، من فنانين المسرح المؤسسين الذين واكبوا مرحلة البدايات، وكانوا جزءاً مهماً وأساسياً فيها، من خلال نشاطه المسرحي الدؤوب في المسرح المدرسي.


title: إيرو سارينين

text: ايرو سارينين كان مهندس معماري أمريكي ذو أصول فلندية، و مصمم صناعي بارز لأعماله ذات الطابع المستقبلي الجديد<nowiki>[1]</nowiki>


title: إيرو سارينين

text: ايرو سارينين هو ابن المهندس المعماري ذو الصيت البارز إلييل سآرينن. هاجرا للولايات المتحدة عام 1923م، عندما كان ايرو في الثالثة عشر. ترعرع في بلومفيلد هيلز. وكان والده في ذلك الوقت مدرس وعميد في أكاديمية كرانبروك للفنون، ودرس ايرو دورات في النحت و تصميم الأثاث هناك. وكانت تجمعه علاقة صداقة مع تشارلز إيمس.


title: إيرو سارينين

text: في بداية سبتمبر 1929، بدأ بدراسة النحت في اكاديمية دي لا غراندي شامير في باريس، فرنسا. من بعدها توجه للدراسة في مدرسة ييل للهندسة المعمارية، حيث أكمل دراساته في عام 1934م. من بعد ذلك جال قارة أوروبا و أفريقيا الشمالية لمدة عام وعاد لمدة سنة لموطنه الأصلي فلندا. تم اعطاءه الجنسية الأمريكية في عام 1940م


title: إيرو سارينين

text: توفي ايرو سارينين في آن اربور، في ولاية ميتشيغان الأمريكية، بينما كان يشرف على عملية اكمال المبنى الموسيقي الجديد لجامعة ميتشيغان للموسيقى. حيث توفي بعمر 51 عندما كان يخضع لعملية ازالة ورم سرطاني في الدماغ. الجدير بالذكر أن زوجته ألين سارينن توفت بنفس سبب وفاته. أكمل رفقائه كيفن روشي وجون دينكلو مشاريعه العشرة المتبقية بما فيهم مشروع قوس جيت واي


title: بحيرة كيوغا

text: بحيرة كيوغا بحيرة كبيرة في أوغندا، وتصنف أحياناً ضمن البحيرات العظمى الأفريقية ولو كانت أصغر بكثير من حيث المساحة أو العمق من معظم البحيرات الأخرى.


title: بحيرة كيوغا

text: تقع بحيرة ألبرت في وسط أوغندا، وهي تقع صمن النظام المائي للبحيرات العظمى في الشق الإفريقي العظيم. طولها حوالي 200 كلم وعرضها ضيق. البحيرة ضحلة بعمق أقصى يبلغ 5.7 متر، بينما يقل عمق معظم أنحائها عن أربعة أمتار. وفي المناطق التي يقل عمقها عن ثلاثة أمتار، تغطي سطح الماء نباتات زنبق الماء. ترتفع البحيرة 914 متر فوق مستوى سطح البحر.


title: بحيرة كيوغا

text: يخترقها نهر النيل الأبيض في طريقه إلى بحيرة ألبرت. تنظم محطة نالوبالي الكهرومائية معدل التدفق الوارد إلى البحيرة من بحيرة فكتوريا.


title: هجرة الخلية

text: هجرة الخلايا هي عملية مركزية في تطوير وصيانة الكائنات متعددة الخلايا. يتطلب تكوين الأنسجة أثناء التكون الجنيني والتئام الجروح والاستجابات المناعية حركة منسقة للخلايا في اتجاهات معينة إلى مواقع محددة. غالبًا ما تهاجر الخلايا استجابةًً لإشارات خارجية محددة ، بما في ذلك الإشارات الكيميائية و. الأخطاء خلال هذه العملية لها عواقب وخيمة، بما في ذلك الإعاقة الذهنية وأمراض الأوعية الدموية وتشكيل الأورام والانبثاث. قد يؤدي فهم الآلية التي تهاجر بها الخلايا إلى تطوير استراتيجيات علاجية جديدة للتحكم في الخلايا السرطانية المنتشرة على سبيل المثال.


title: دينيس أونيانجو

text: دينيس أونيانجو (15 مايو 1985 كامبالا أوغندا - ) هو لاعب كرة قدم أوغندي، شارك في كأس الأمم الأفريقية 2017.


title: قوانين كامبردج

text: قوانين كامبردج هي قوانين لكرة القدم وضعت عام 1848 بجامعة كامبردج، من قبل اللجنة التي ترأسها هنري دي وينتون وجون تشارلز ثرينغ.


title: ساخالين الثاني

text: تتضمن سخالين -2 أول محطة للغاز الطبيعي المسال في روسيا. يقع المشروع في مناطق لم يسبق أن تأثر فيها النشاط البشري إلا قليلاً، مما تسبب في قيام مجموعات مختلفة بانتقاد أنشطة التنمية وتأثيرها على البيئة المحلية.


title: حادثة انهيار فندق لؤلؤة الخير 2006

text: أنهيار فندق لؤلؤة الخير, في 5 يناير 2006, انهار المبنى الذي يقع في وسط مكة المكرمة, وأدى إلى وفاة 76 وإصابة 62., وكان ذلك في موسم الحج.


title: عملية قادش

text: العملية قادش، هي عملية عسكرية قامت بها القوات الإسرائيلية بالتعاون مع القوات البريطانية والفرنسية لشن هجوم على القوات المصرية في شبه جزيرة سيناء في أكتوبر 1956، والتي تعتبر بداية للعدوان الثلاثي على مصر.


title: حزب سوريا الوطن

text: حزب سوريا الوطن (بالإنجليزية Souria Al Watan Party) حزب سياسي سوري معارض مرخص تأسس في دمشق 25 آذار سنة 2012.


title: علي مهدي الشنواح

text: هو الأديب المناضل الثائر المعروف «بشاعر الجياع» علي مهدي علوي الشنواح، أحد أبرز المناضلين التقدميين في تاريخ اليمن المعاصر لدوره في ثورتي 26 سبتمبر ضد حكم الإمامة وثورة 14 اكتوبر ضد الاحتلال البريطاني، وأحد أبرز شعراء العصر الثوري الذي ارتبط أدبه بالذاكرة الوطنية في خضم التحولات الثورية الكبرى التي شهدتها اليمن مع ميلاد الجمهورية والاستقلال الوطني.


title: جبل سيدي عبد الرحمان

text: جبل سيدي عبد الرحمان جبل يقع بشمال شرقي الجمهورية التونسية بولاية نابل، شمال شرقي مدينة تاكلسة وشمال غربي مدينة منزل تميم. يبلغ ارتفاعه 637 م.


title: عملية قادش

text: في أكتوبر 1956 شنت القوات الإسرائيلية عملية قادش (الاسم الكودي لعملية الهجوم الإسرائيلية على سيناء أثناء العدوان الثلاثي) بالتعاون مع قوات بريطانية وفرنسية،


title: حزب سوريا الوطن

text: إثر تعديل الدستور السوري وصدور قانون الأحزاب، صدر قرار بالترخيص لحزب سوريا الوطن، وذلك بعد التصديق عليه من قبل لجنة شؤون الأحزاب وموافقة وزارة الداخلية، وأصبح وفقا للقانون الحزب التاسع من الاحزاب المرخصة في سوريا.


title: علي مهدي الشنواح

text: ولد  الشاعر علي مهدي الشنواح (شاعر الجياع) لأسرة فقيرة في التاسع من شهر مايو (آيار) 1936م في حريب محافظة مارب.


title: عملية قادش

text: وفي المقابل كانت مصر على الجبهة وحدها إذ لم تشارك في هذه الحرب دول عربية أخرى، على الرغم من معاهدات الدفاع المشترك التي وقعت عليها مع مصر.


title: حزب سوريا الوطن

text: إنّ جغرافيا الأرض السورية بوحدتها وتنوعها، هي بحد ذاتها قيمة تاريخية حضارية، تشكل سوريا الوطن التي كانت ولم تزل تقدّم للعالم الفكر الإنساني المتجدد.


title: علي مهدي الشنواح

text: عاش وترعرع  في طفولته وفي صباه وفي شبابه وهو والفقر صنوان متلازمان بفعل النظام الإمامي  الملكي لأسرة حميد الدين الكهنوتية، المتصف بزمن الثالوث الرهيب (الفقر، الجهل، المرض).


title: عملية قادش

text: في هذا التوقيت لم تكن إسرائيل تملك قوات بحرية بالمعنى المفهوم إذ لم تكن عُدتها تتجاوز بضع من لنشات مسلحة.


title: حزب سوريا الوطن

text: إنّ التنوّع القومي والعرقي والديني والطائفي والمذهبي، يشكّل ثروة لسوريا وللمجتمع السوري، ويؤمن الحزب بأن هذا التنوّع يشكّل أرضاً خصبة لنهضة حضارية وإنسانية تقدّم سوريا من خلالها نموذجاً راقياً للعالم.


title: علي مهدي الشنواح

text: وفي حريب تعلم مبادئ القراءة والكتابة في المعلامة التي يدرِّس فيها فقيه مندوب  من الإمام، وعندما بلغ سن اليفاعة أخذ والده يصطحبه معه في تنقلاته بحثاً عن مصدر رزق الكفاف له ولأفراد عائلته.


title: عملية قادش

text: وفي ساعة مبكرة من صباح اليوم الثالث لعملية قادش، وقعت المعركة البحرية المهمة الوحيدة في هذه الحرب حيث تعرضت الفرقاطة المصرية لمجموعة من السفن الفرنسية والإنجليزية امام الشواطئ المصرية وكانوا أكبر منها وأكثر منها قوة... وهم بدءوا بالسؤال... من أنت ؟


title: حزب سوريا الوطن

text: تحقيق مفهوم المواطنة من خلال التساوي في الحقوق والواجبات دون تمييز من ناحية الجنس، أو الدين، أو العرق، أو اللون، أو الانتماء السياسي، أو أي مظهر من مظاهر التمييز.


title: علي مهدي الشنواح

text: بدأ  يقرض الشعر في وقت مبكر من حياته، إذ ولَّدت لديه المعاناة التي  عاشها وأسرته الحاجة للتعبير عن أحاسيسه، فتفجرت  في هيئة شعر وكشفت تلك الظروف ان له موهبة شعرية غلب على توجهها التعبير عن مشاعر الكادحين ومعاناتهم، وقد أطلق عليه الرئيس الجنوبي سالم ربيع علي رحمه الله لقب (شاعر الجياع).


title: عملية قادش

text: وهي إشارة معروفة لأهل البحر عند تقابل السفن الحربية مع بعضها لتعلن كل منها عن جنستها واسمها... ولكن الوضع هنا لم يكن كذلك... فالمياة مياهنا وامام شواطئنا... فردت عليهم الفرقاطة إبراهيم... بل من أنتم ؟


title: حزب سوريا الوطن

text: يؤكد الحزب أن الحرية بمفهومها المنظّم البعيد عن الحرية المطلقة هي حاجة بشرية وإنسانية متلازمة مع وجوده، يسعى الحزب إلى تحقيقها للفرد والمجتمع، بما يكفل صيانة الحريات العامة.


title: علي مهدي الشنواح

text: بدأ يقول الشعر في لهجة عامية، ثم استمر في تطوير موهبته تلك  وفقاً لإدراك الأبعاد الحياتية والمعاناة الكونية الإنسانية.


title: عملية قادش

text: وتقول الرواية الإسرائيلية التي أوردتها عدة مصادر أن الفرقاطة المصرية (إبراهيم الأول) أبحرت في ساعة مبكرة من صباح 10 أكتوبر 1956 في خليج حيفا قادمة من بورسعيد ومزقت صمت الفجر بـ 220 طلقة أستهدفت بها ميناء حيفا ومصفاة النفط القريبة في عملية معدة من قبل على ما يبدو.


title: حزب سوريا الوطن

text: بما أنّ الشباب هم طليعة المجتمع وعموده الفقري، وقوّته النشطة والفاعلة والقادرة على بناء سوريا الحديثة، فإنّ حزب سوريا الوطن يرى ضرورة صقل مهاراتهم ومقدّراتهم وتفعيل دورهم في المساهمة باتّخاذ القرار والمشاركة في شتى المجالات.


title: علي مهدي الشنواح

text: وعن تجربته الشعرية يقول في إحدى المسوّدات التي عثر عليها في مكتبته الخاصة بعد وفاته: «أذكر أنني بدأت أقول الشعر وأنا في سن (14) سنة، ولكن باللهجة العامية وفي المحيط الذي أعيش فيه، ومن الطبيعي أنني تأثرت بالكثير من الشعراء العاميين في (حريب) و (بيحان)، ومنهم شعراء بارزون مثل: علي ناصر القردعي، وعبد اللَّه بن عبد اللَّه الكدادي، وكنت أحفظ كثيراً من أشعارهما، إلى جانب الكثير من الأشعار والزوامل التي تُلقى في مناسبات الزواج والأعياد، إضافةً إلى تأثري بوالدي الذي كان شاعراً وأختي الكبرى التي كانت هي شاعرة، وكذا الشاعرين درجان وزبيّن الحداد00" 0


title: عملية قادش

text: بدأ القصف في الساعة 3:30 صباحا تقريبا وأستمر لدقائق معدودات قبل أن تبدأ سفينة حربية فرنسية كانت راسية في الميناء في الرد على إطلاق النار بسرعة، لكن (إبراهيم الأول) أستطاعت الابتعاد بالإتجاه الشمالي الغربي تحت غطاء الظلام نحو مجموعة من السفن الأمريكية المحايدة.


title: حزب سوريا الوطن

text: إنّ سيادة القانون تؤدّي إلى تعزيز مسار الديمقراطية والاهتمام بحقوق الإنسان وحرّياته الأساسية لذا يرى حزب سوريا الوطن أنّ فصل السلطات الثلاث ( التشريعية – التنفيذية – القضائية ) والحفاظ على التعاون فيما بينها، يضمن استقلال مؤسّسات الدولة ويحقق للمؤسّسات تأدية دورها في خدمة الوطن والمواطن.


title: علي مهدي الشنواح

text: إحساسه بالحياة المريرة القاسية التي يعيشها أبناء اليمن التي لمسها وعايشها هو في العهد الإمامي من خلال واقع اسرته فضلاً عما وجده في جميع المناطق التي وصل اليها في تنقلاته مع أبيه من منطقة إلى أخرى طلباً للرزق وإدراكة لمأساة الوجود البريطاني في عدن كل هذا وذاك   ولّد لديه رغبة جامحة  للتمرد على مختلف قيم  الإمامة الكهنوتية المستبدة والعادات السائدة المتخلفة التي سعى لترسيخها في واقع المجتمع اليمني ورفض الوجود البريطاني أيضاً.


title: عملية قادش

text: وبعد أقل من نصف الساعة بدأت سفينتين بحريتين إسرائيليتين هما (إيلات، يافو) في البحث عن المدمرة المصرية.


title: حزب سوريا الوطن

text: يسعى حزب سوريا الوطن إلى تطوير استثمار الموارد الطبيعية، والبشرية، وتوجيه الاستثمارات في الأرض والمدن والمجتمعات لتلبّي احتياجات الحاضر دون المساس بقدرة الأجيال القادمة على تلبية حاجاتها.


title: علي مهدي الشنواح

text: عاش حياته أسيراً لنكران الذات وتغلب في وجدانه حضور الهم العام على همومه الخاصة والأسرية لدرجة أنه لم يعبأ بأن يخلف لأولاده شيأً  يذكر من لوازم الحياة في حدها الأدنى  وما يتذكره أولاده إلاّ انه كان حنوناً عليهم رؤوفاًبهم  وانه بذل جهداً جهيداً في سبيل تعليمهم، على الرغم من ظروفه المادية الصعبة جداً والأهم انه عمّق في اذهانهم وفي وجدانهم  مشاعر حب الوطن حب اليمن الجمهوري وحب الإنسان كإنسان، يتضح ذلك من خلال حواره مع ابنته «جميلة» في أكثر من قصيدة من قصائده المنشورة، ومما قاله في واحدة منها:


title: عملية قادش

text: وفي الخامسة صباحا تقريبا بدأت المعركة البحرية، وبعد تبادل الطلقات بدأت المدمرة المصرية في الابتعاد نحو بيروت، ولعدم التكافئ كانت النتيجة معروفة مسبقا فلم يكن معروفا الا المدفعية كسلاح، وعيار مدافع الفرقاطة المصرية لم يكن يزيد عن 4 بوصه وكانت مدافع العدو تصل إلى ضعف ذلك وتزيد 9 بوصه (أي ان الطفل الصغير يستطيع المرور من داخل ماسورة مدفعهم).


title: حزب سوريا الوطن

text: إنّ تعدد الأديان والطوائف والمذاهب الموجودة في سوريا، تعبّر عن فكر روحي وثقافي يساهم في نشر المعرفة والوعي والقيم الإنسانية المثلى في المجتمع دون أن يكون لأي من هذه الأطياف امتيازات خاصة بها موصوفة بالمرجعية القانونية للدولة، وعليه وضمن هذا السياق فلا يوجد مفهوم أقلية أو أكثرية من منظور دولة المواطنة إلا كمفهوم سياسي ديمقراطي.


title: علي مهدي الشنواح

text: بقيام ثورة 26 سبتمبر المجيدة  خص صاحب الترجمة إهتماماته  النضالية بالقضايا الاجتماعية، وعلى صعيد حرية الجزءالمحتل من الوطن دخل في ترجمة النضال ضد الاستعمار، وتطورت في ربط ذلك النضال بالقضايا الاجتماعية عبر تطور النضال المسلح في جنوب الوطن وانتصار ثورة الرابع عشر من أكتوبر بقيادة (التنظيم السياسي، الجبهة القومية)،  وعبر عن ذلك بأكثر من قصيدة  كانت تنشر في حينه في كل من جريدتيْ (الأمل) و (المصير)0


title: عملية قادش

text: وفي الساعة 6:38 تقريبا تدخلت قوات الجو الإسرائيلية في المعركة وقامت طائرتان إسرائيليتان بقصف المدمرة فتم ضرب نظامها الكهربائي مما عطل أجهزة سيرها وحييد أسلحتها القتالية.. وخرجت المدمرة من المعركة.


title: حزب سوريا الوطن

text: - السيادة للشعب فهو سيّد قراره، ومن حقّه ممارسة حرياتّه الفكرية والسياسية والاجتماعية والرّوحية كما أن ّتعدّدية الأطياف السياسية وغير السياسية، والتي لها مصالح وطنيه مشروعة يؤدّي إلى المشاركة الحقيقية في صنع القرار.


title: علي مهدي الشنواح

text: بحسب نجله (توفيق) فقد تعرض (والده) صاحب الترجمة إلى السجن في قلعة حريب على يد عامل الإمام  «ابن إسحاق» عام 1953م بسبب تمرده عن مراسيم الطاعة والانحناء لعامل الإمام، وبعد خروجه من السجن عام 1953 اضطر للسفر إلى  السعودية  هروباً من قمع السلطة في حريب ومطاردتها له، وهروباً في الوقت نفسه من الفاقة والفقر الذي كانا يكتنفا حياته وحياة اسرته، وقد أشار إلى هذا  في مقطع من قصيدة «الأقنان والعواصف»  التي قالها عام 1967م، ومما جاء فيها:


title: عملية قادش

text: وبالتالى بدأت الفرقاطة المصرية في الغرق وأمر قائدها طاقمه بالقفز في الماء لأنقاذ ارواحهم وبقى هو وحده.


title: حزب سوريا الوطن

text: - تحقيق حرية الإعلام لدوره الفاعل في عملية التحول الديمقراطي، والتطور السّياسي والاقتصادي والفكري والاجتماعي، وتوفير الغطاء القانوني ليكون مرادفاً حقيقيّاً للرقابة.


title: علي مهدي الشنواح

text: وفي المهجر عمل في مطبعة (الأيام) محرراً وكان في الوقت نفسه تواق إلى مواصلة دراسته وتثقيف ذاته فواصل تعليمه في مدارس ليلية،  كان يعطي عمله اهتماً كبيراً فأخذ نشاطه يتسع، حتى أصبح محرراً معروفاً في صحيفة «قريش»، ثم سكرتيراً لتحريرها، وقد تجلى من خلال نشاطه الصحفي والأدبي الطابع التحريضي والنقدي الرافض لأشكال الظلم والاضطهاد والتعبير عن هموم وآمال الناس البسطاء.وعبر عن ذلك في عدد من قصائده  ففي قصيدة بعنوان  «وهبت دمي» قال:


title: عملية قادش

text: وفي السابعة وعشر دقائق تقريبا وقبل غرق الفرقاطة تماما قفز إليها رجال من البحرية الإنجليزية ولأن السفينة إنجليزية الصنع استطاعوا قفل بلوف معينة وتم قطرها إلى الخلف إلى حيفا وتم المحافظة على السفينة عائمة ولكن في حالة يرثى لها.


title: حزب سوريا الوطن

text: - يسعى حزب سوريا الوطن إلى بناء أرضية للإعداد المعلوماتي، وتوفير مناخ مناسب للوصول إلى حكومة إلكترونية، لما تشكّله من رافد أساسي لدعم الحركة التنموية.


title: علي مهدي الشنواح

text: ولم يقف صاحب الترجمة بقصائده عند مجرد التعبير الذاتي وانما كان تحريضياً فقد حرض   الفلاحين المعدمين لانتزاع حقوقهم المستلبة،  وجسّد ذلك بقصائده تلك اللتي ألهبت الروح الثورية لدى العمال والفلاحين، وأخذت تنشر في أوساط قطاعات مختلفة من الجماهير، حيث يقول في إحد تلك القصايد والتي تم نشرها في جريدة «الثورة»  عام 1967م:


title: عملية قادش

text: وتم تسليم السفينة لأسرائيل وأسمتها (حيفا) فكانت تربطها على أحد ارصفة الميناء وترفع عليها العلم الإسرائيلي في أعلى وتحته العلم المصري للدلاله انها سفينة اسرت في معركة.


title: حزب سوريا الوطن

text: - إعادة هيكلة الأجهزة الأمنية بما يخدم مصلحة المواطن والوطن، وجواز محاسبتها قضائياً كأي مؤسسة من مؤسسات الدولة.


title: علي مهدي الشنواح

text: جراء مناهضته لحكام صنعاء في العهد الجمهوري تعرض منزلهم في حريب للحريق بفعل بعض العناصر النافذة في سلطة الشمال آنذاك وكان ذلك  في عام 1964م وبعد فترة بسيطة أعقب ذلك قذف نفس المنزل بالقنابل اليدوية، في عام 1965م كما نُصب له كمينا في طريق «الحجلا» أثناء سفره من مدينة حريب إلى صنعاء، حيث أصيب على إثر هذا الكمين برصاصة في قدمه واستشهد عدد من صحبته. وفي أواخر عام 1965م عند دخول الملكيين مدينة حريب تم اقتحام منزلهم ونهب كل ما فيه وإحراق محتويات مكتبته الغنية بالكتب  وفي عام 1968 تعرض للإعتقال والمطاردة من قبل بعض نافذي سلطة الشمال. كما نجا في عام 1969م من محاولة اختطاف قامت بها قوى متنفذة تعمل لصالح حكام صنعاء أثناء دخوله منطقة حريب، إلا أنه تمكن من الهرب إلى الجنوب بمساعدة القوات الجنوبية المرابطة في أطراف حريب.


title: عملية قادش

text: وبعد فترة غرقت الفرقاطة ولم تستطع إسرائيل أن تبحر بها مرة واحدة بالرغم من كل المجهود والمصاريف التي صرفتها على ذلك فقد كانت السفينة محطمة تماما.


title: حزب سوريا الوطن

text: - أثّرت سوريا وتأثّرت في محيطها عبر التاريخ، فربطتها به عوامل تاريخية وسياسية واقتصادية، شكّلت فيما مضى سوريا الطبيعية، ثم نشأت منطقة أوسع كان لسوريا فيها الدور الرّيادي وكانت ولا زالت قلبها النابض، أطلق عليها «الأمّة العربيّة».


title: علي مهدي الشنواح

text: وفي جنوب الوطن واصل نضاله في الكفاح المسلح مع رفاقه من مناضلي الجبهة القومية، الذين عرفوه وعرفهم في الشمال، وقد عبَّر عن ذلك عام 1968 في قصيدة له بعنوان «رسالة مفتوحة إلى الجماهير» قال فيها:


title: حزب سوريا الوطن

text: يسعى الحزب إلى تعزيز مكانتها ووحدتها وقوّتها عبر إنشاء جبهة عربية موحّدة تلتزم بالقضايا القومية المشتركة لدولها.


title: علي مهدي الشنواح

text: كان يتحمل عبء المشاركة في قيادة الانتفاضات   التي كانت تتم في مديرية بيحان، نصاب وميفعة في محافظة شبوة، وفي محافظة حضرموت، إضافةً إلى دوره التعبوي للفقراء من الفلاحين المعدمين المتجسّد بالشعار «الأرض لمن يفلحها، وليس لمن يملكها»:


title: حزب سوريا الوطن

text: - يبني حزب سوريا الوطن سياسته الخارجية بما يخدم المصلحة الوطنية، سياسياً واقتصادياً، ويرفض أي شكل من أشكال التدخل في الشؤون الداخلية للدول، من مبدأ احترام استقلال وسيادة كل دولة.


title: علي مهدي الشنواح

text: وجوده في صنعاء اثناء حرب السبعين  أتاح له أن يساهم بفعالية في عملية الدفاع عن صنعاء وفي المساهمة في فك الحصار عنه، وقد اشار الشهيد جار الله عمر إلى أدواره اثناء فك الحصار عن صنعاء في ص 127، 129 من كتابه (القيمة التاريخية لمعركة حصار السبعين يوماً)، وذكر اللواء عز الدين المؤذن  في معرض إجابته له على اسئلة علي محمد العلفي عن حصار صنعاء المنشورة في كتاب (نصوص يمانية - حصار صنعاء) أن صاحب الترجمة ومالك الإرياني وعمر الجاوي كانوا من قادة المقاومة الشعبية التي كانت لها مواقف بطولية في الدفاع عن صنعاء في حصار السبعين عام 1967م، وذكر المناضل (عبده سلام الدبعي) في لقاء صحفي أُجري معه على هامش  ندوة الثورة اليمنية التي عقدت في تعز يوم 28/9/2005  أن صاحب الترجمة كان أحد القادة  في قيادة المقاومة  وذكر بجانبه في قيادة المقاومة مالك الارياني والصفي احمد محبوب وعمر الجاوي والحاج حسين الوتاري وآخرون، وفي تلك الفترة كان يشغل بحسب موقع (صحافة 24)  على النت  منصب رئيس تحرير صحيفة الثورة ولم يقتصر دوره على مجرد رئاسته لتحريرالصحيفة وإلقاء القصائد وكتابة المقالات السياسية، بل قام كواحد من قادة المقاومة  بدور مهم في تعزيز جبهات القتال بالغذاء والمؤن والإمدادات القتالية،  وهو دور لا يقل أهميةً عن دوره البارز في تعبئة الجماهير التي قامت بمظاهرة 3 أكتوبر الشهيرة التي كانت احتجاجاً على وصول اللجنة الثلاثية المنبثقة عن مؤتمر القمة العربي الذي انعقد في الخرطوم، والتي ترمي إلى جرّ الجانب الجمهوري إلى التفاوض على مسيرة الثورة والنظام الجمهوري.


title: حزب سوريا الوطن

text: - الحفاظ على السّيادة الوطنية التي لا تقبل المساس بها بأيّ شكل أو ذريعة، ومجابهة أيّ تدخل خارجي في شؤوننا الداخلية.


title: علي مهدي الشنواح

text: تم تكريم صاحب الشنواح في أكثر من فعالية ومنها اتحاد الأدباء والكتاب اليمنيين فرع صنعاء الذي أقام فعالية ثقافية عن مسار نضالاته صباح الإثنين 5/1/2015. وكرّم في مهرجان يوم الأديب اليمني الذي أقامته في عدن منظمة الأمانة العامة لإتحاد الكتاب في اليمن خلال الفترة من 27- 29 أكتوبر 2007م  ضمن 73 شخصية أدبية أخرى.


title: حزب سوريا الوطن

text: - يؤيّد الحزب بناء التحالفات الدولية الإستراتيجية بما يضمن تحقيق المصالح الوطنية، لمواجهة الصراع الوجودي مع الكيان الصهيوني.


title: علي مهدي الشنواح

text: ولد فقيد الحركة الوطنية والأدبية الشاعر المعروف علي مهدي الشنواح في التاسع من شهر مايو (آيار) 1936م في حريب التابعة للواء البيضاء «حالياً تابعة محافظة مارب»، من أسرة فقيرة توأماً لأخت له. وكغيره من أطفال منطقته عاش وترعرع تحت سيطرة النظام الإمامي - الملكي لأسرة حميد الدين الكهنوتية، المتصف بزمن الثالوث الرهيب (الفقر، الجهل، المرض). وفي حريب تعلم مبادئ القراءة والكتابة «المعلامة» التي يدرس فيها الفقيه مندوب الإمام، وعندما بلغ سن اليفاعة أخذه أبوه يصطحبه معه في تنقله بحثاً للرزق. إن شاعرنا المناضل قد اتسمت حياته بالذكاء الفطري والموهبة والاعتداد بالنفس والعطف على أمثاله من الفقراء، لقد أوشك إحساسه بالحياة المريرة القاسية التي يعيشها أبناء شعبه من خلال تنقلاته مع أبيه ومن خلال معاناة أسرته الفقيرة، تولّد لديه الإحساس بالرفض والتمرد على مختلف القيم والعادات السائدة التي كان من شأنها إبقاء الإنسان رهيناً للتخلف والاستلاب بشكليه المادي والروحي، حيث لاحظ أن الفوارق الطبقية لا تسمح بالتقارب بين الفقراء والمستغلين، حتى في جوانب المشاعر الإنسانية. لقد ظل شاعرنا علي مهدي الشنواح حنوناً عطوفاً على أسرته، وقد اعتنى بأولاده وبناته، إذ بذل جهداً جهيداً في سبيل تعليمهم، على الرغم من ظروفه المادية الصعبة وعدم استقرارهم على حال من الأحوال. لقد عمّق شاعرنا مشاعر حب الوطن والإنسان عند أطفاله، وذلك من خلال حواره مع ابنته «جميلة» في أكثر من قصيدة من قصائده المنشورة. بدايته الشعرية ومؤثراتها < بدأ فقيدنا يقرض الشعر في وقت مبكر من حياته، إذ ولَّد المعاناة التي كان يعيشها وأسرته الحاجة للتعبير عن أحاسيسه، فتفجرت موهبته الشعرية التي أوشكت في التعبير عن مشاعر الكادحين ومعاناتهم من خلال منظوره الخاص آنذاك، وفي لهجة عامية، وهكذا بدأ يقول الشعر، ثم استمر آخذاً في تطوره وفقاً لإدراك الأبعاد الحياتية والمعاناة الكونية الإنسانية. وعن تجربته الشعرية يقول في إحدى المسوّدات التي عثر عليها في مكتبته الخاصة بعد وفاته: «أذكر أنني بدأت أقول الشعر وأنا في سن (14) سنة، ولكن باللهجة العامية وفي المحيط الذي أعيش فيه، ومن الطبيعي أنني تأثرت بالكثير من الشعراء العاميين في (حريب) و (بيحان)، ومنهم شعراء بارزون مثل: علي ناصر القردعي، وعبد اللَّه بن عبد اللَّه الكدادي، وكنت أحفظ كثيراً من أشعارهما، إلى جانب الكثير من الأشعار والزوامل التي تُلقى في مناسبات الزواج والأعياد، إضافةً إلى تأثري بوالدي الذي كان شاعراً وأختي الكبرى التي كانت هي شاعرة، وكذا الشاعرين درجان وزبين الحداد، ومن هذه البداية يأتي دور المؤثرات، وهي كثيرة جداً، ومهما تفرعت تلك المؤثرات فهي في الأساس (موضوعية)، فحياة الفقر والبؤس والحرمان والضياع التي عشناها أثرت في موضوع شعري بعد أن أصبحت واعياً لها، سواءً كان شعري العامي أو الفصيح، لقد تبلورت تلك القضايا عبر تجربتي، وأعني القضية الاجتماعية، حيث أصبحت       (موقفاً) وأنا مستمراً وأحاول أن يمشي شعري ليترجم هذا الموقف ترجمة ملتزمة وصادقة، وأيضاً فأنا مستمر أو أحاول أن أمتلك الشكل الفني الجيد والمطلوب ليكون إطاراً للمضمون الذي أناضل بشعري إلى جانب الجماهير الكادحة اليمنية وكل الجماهير الثورية في كل مكان من هذا العالم بعامّة من أجل تحقيقه، إن هذا التبلور الذي طرحته يستمد مقوماته الأساسية من وضعي الاجتماعي، وبقيام ثورة 26 سبتمبر دخلت في جزء من ترجمة القضايا الاجتماعية، وعلى صعيد حرية الوطن المحتل جزء منه دخلت في ترجمة النضال ضد الاستعمار، وتطورت في ربط ذلك النضال بالقضايا الاجتماعية عبر تطور النضال المسلح في جنوب الوطن وانتصار ثورة الرابع عشر من أكتوبر بقيادة (التنظيم السياسي، الجبهة القومية)، وستجد ذلك في قصائدي التي كانت تنشر في جريدتيْ (الأمل) و (المصير)، وأعتقد أن تطور الرؤية للموقف استمر متحوراً عبر تطور الثورة، أستطيع أن أقول بوضوح بأن تجربتي الشعرية ارتبطت بالحركة الوطنية اليمنية، أي بالثورة اليمنية، في انتصاراتها وانتكاساتها، ومن ناحية ارتبطت بقضية الثورة العالمية بحكم ترابط هذه القضايا (الموقف) وعلى صعيد الالتزام، وهذا واضح في الكثير من قصائدي». الشنواح في المهجر < نتيجةً لمعاناة الفقر والبؤس والحرمان التي عاشتها أسرة الفقيد المناضل علي مهدي الشنواح وتعرضه في مستهل عمره للقمع وأساليب البطش، حيث سجن في قلعة حريب على يد عامل الإمام آنذاك «ابن إسحاق» بسبب تمرده عن مراسيم الطاعة والانحناء لعامل الإمام، اضطر للسفر إلى المهجر، حيث توجه إلى العربية السعودية مثله مثل غيره من أبناء شعبه الذين هربوا من قمع السلطة المحلية ومطاردتها، ومن أشكال الفاقة والفقر، وذلك في عام 1953م، وقد أشار إلى سبب سفره في مقطع من قصيدة «الأقنان والعواصف» عام 1967م : نصيحة والدي : «غداً يا طيّب «السبات» سافر حيثما ترزق سئمنا نفرش القُبلات في ديوان سيِّدنا سئمنا نقذف الآهات في أطراف ركبته نقبِّلها كفى سئمت من القُبلات كفى حتى (حراقيص الحدج) كنّا نحليها لنأكلها اختفت واليوم (لا عوسج ولا حرمل) تغرَّب، آه، يا والدي لا تقلق تغرَّب أفتل سواعدك ... أعرف أعرف ... يا طيب السبَّات» وفي المهجر ظل نزَّاعاً وطموحاً للتعلم والاطلاع الذاتي، فواصل تعليمه في مدارس ليلية، بعد أن ينهي عمله في الصباح في مطبعة «الأيام»، حيث تمكن، بعد اطلاعه، من ممارسة العمل الصحفي فكتب المقالات ونشر القصائد الشعرية في الصحافة اليومية، وأخذ نشاطه يتسع، حتى أصبح محرراً معروفاً في صحيفة «قريش»، ثم سكرتيراً لتحريرها، وقد تجلى من خلال نشاطه الصحفي والأدبي الطابع التحريضي والنقدي الرافض لأشكال الظلم والاضطهاد والتعبير عن هموم وآمال الناس البسطاء. وهذا ما اتضح في معظم قصائده المنشورة في المهجر، والتي لم تتضمنها دواوينه، ومنها قصيدة «وهبت دمي للجهاد»، التي قدم لها نثراً بالعبارات التالية : «كلام نقوله اليوم.. ثم نعيده غداً وأرجو أن لا يعاد بعد ذلك إلاَّ يوم النصر.. يوم تلفظ حثالة البشر إلى البحر قريباً من تل أبيب وندفن الفرنسيين في صحراء الجزائر، وتكون بلاد العرب للعرب من المحيط إلى الخليج». ثم قال شعراً : «أخي في دمي وأخي في الوطن أخي في الكفاح، أخي في الجهاد أخي لا نريد كلاماً كثيراً نردده اليوم ثم يعاد أليس من العار أن يسكنوا فلسطين قوم البغاء والفساد أخي جدِّد العهد هاك يدي فأني وهبت دمي للجهاد» وقد لعب الشاعر المناضل الشنواح دوراً بارزاً في تحريض الفلاحين المعدمين لانتزاع حقوقهم المستلبة، وقد جسّدت قصائده تلك المواقف، وبذلك ألهبت قصائده الروح الثورية لدى العمال والفلاحين، وأخذت تنشر في أوساط قطاعات مختلفة من جماهير شعبنا اليمني، حيث يقول في إحدى قصائده التي نشرها في جريدة «الثورة» في شمال الوطن عام 1967م : «يا جياع الأرض، ردّوا حقّكم من سارقيهْ خبزكم لا زال في صحن الملاعين عجينهْ كم قروناً نزعوه، فانزعوه اليوم حينهْ أيَّتها الثكلى الحزينهْ يا فقيراً وسط أكواخ حزينهْ يا فقيراً في المدينةْ أنت ربَّان السفينةْ يا جياع الأرض ردّوا حقّكم من ناهبيهْ» إن وجود شاعرنا المناضل علي مهدي الشنواح في الشطر الشمالي من الوطن آنذاك ودوره البارز في قضية الثورة اليمنية أتاح له أن يساهم بفعالية في عملية الدفاع والبناء، حيث تولى الإشراف على صحيفة «الثورة»، ثم تقلّد منصب وكيل وزارة الإعلام تقديراً لرصيده النضالي بالكلمة المبدعة. ولعل أبرز مواقفه النضالية في تلك الفترة هو موقفه الشجاع ومساهمته الفعلية في فك الحصار عن صنعاء، حيث تكالبت القوى الرجعية الممثلة بالملكيين وفلول المرتزقة على النظام الجمهوري، حيث كان الفقيد من قادة المقاومة الشعبية، ويؤكد ذلك رفيقاه في قيادة المقاومة الشعبية، الأستاذ عمر الجاوي في كتابه «حصار السبعين يوماً»، والأخ جار اللَّه عمر في كتابه «ذكريات عن حصار صنعاء»، وفي تلك الفترة لم يقتصر دور الفقيد في إلقاء القصائد وكتابة المقالات السياسية، بل لعب دوراً مهماً في تعزيز جبهات القتال بالغذاء والمؤن والإمدادات القتالية، وقد كان الدور الذي لعبه الشنواح في تلك المرحلة لا يقل أهميةً عن دوره البارز في تعبئة الجماهير التي قامت بمظاهرة 3 أكتوبر الشهيرة التي كانت احتجاجاً على وصول اللجنة الثلاثية المنبثقة عن مؤتمر القمة العربي الذي انعقد في الخرطوم، والتي ترمي إلى جرّ الجانب الجمهوري إلى التفاوض على مسيرة الثورة والنظام الجمهوري. وقد عملت القوى الرجعية ومرتزقتها في الداخل على تنظيم سلسلة من محاولات الاغتيال والاختطاف، نذكر منها على سبيل المثال : - في عام 1964م تم قذف منزله في حريب بالقنابل اليدوية. - في عام 1965م نصب له كمين في طريق الحجلا أثناء سفره من حريب إلى صنعاء، حيث أصيب على إثر هذا الكمين برصاصة في قدمه واستشهد عدد من مرافقيه. - في أواخر عام 1965م عند دخول الملكيين مدينة حريب تم اقتحام منزل الفقيد ونهب كل ما فيه وإحراق محتويات مكتبته الغنية بالكتب والوثائق. - في عام 1969م نجا من محاولة اختطاف قامت بها قوى الرجعية أثناء دخوله منطقة حريب. وبحكم التطورات التي طرأت آنذاك كان الفقيد الشنواح من ضمن المناضلين الذين واجهوا صنوف الإرهاب من ملاحقة ومطاردة وسجن، وإثر ذلك تمت عملية تهريبه من السجن من قبل أحد رفاقه إلى عدن. وفي جنوب الوطن واصل نضاله مع رفاقه من مناضلي الجبهة القومية، الذين عرفوه وعرفهم في شمال الوطن في أثناء مرحلة الكفاح المسلح، من خلال مواقفه النضالية الداعمة لمناضلي حرب التحرير بقيادة الجبهة القومية أثناء تواجدهم في تعز وصنعاء ومدن أخرى من الشطر الشمالي في بلادنا، ومشاركته لهم في جميع النشاطات الثورية التي شهدتها الساحة في الجنوب، وقد انبرى فقيدنا مناضلاً صلباً في المعترك السياسي والأيديولوجي من خلال تلاحمه مع الجماهير والتعبير عن قضايا الكادحين بالكلمة الحرة، الكلمة الفعل، الكلمة الناقدة، الكلمة المحرّضة، فعرَّى وكشف أساليب السلطة اليمنية وممارساتها، ووقف ضد أشكال القمع الذي اتخذته السلطة اليمنية الرجعية ضد مناضلي اليسار في الجبهة القومية، وقد عبَّر عن ذلك في قصيدته «رسالة مفتوحة إلى الجماهير»، التي نظمها عام 1968م، يقول : «يا جماهير الجياع إن عجزنا عن لقاكم وغرقنا في الضياع أو يكون الشعر ما بات يؤثّر فاحذروا طابور أمريكا المسافر واحذروا اسلوبه فوق المنابر


title: حزب سوريا الوطن

text: - إنّ فلسطين وعاصمتها القدس أرضٌ مغتصبةٌ، ومن هذا المنطلق فإنّ حزب سوريا الوطن يدعم خيار الشعب الفلسطيني في المقاومة، وعودة اللاجئين الفلسطينيين إلى أراضيهم.


title: علي مهدي الشنواح

text: حين يأتي ليثير القبلية حين يأتي ليثير العصبية حين يأتي ليثير الطائفية وهي ليست غير أصداء الفروق الطبقية» إن نضال الفقيد المناضل علي مهدي الشنواح، ضمن رفاقه مناضلي الجبهة القومية في سبيل وإعادة وجه الثورة الحقيقي، لم يقتصر على الكلمة، بل ساهم في المعترك السياسي والعسكري، وكان هدفاً للمطاردة والملاحقة من قبل الأجهزة القمعية ولم يكن بمعزل عن التطورات السياسية والمنعطفات التي شهدتها الثورة في الجنوب، كما لم يكن بمعزل عن الحركة الوطنية في شمال الوطن والمساهمة في تحرير حريب من فلول المرتزقة الملكيين في عام 1968م. إن شاعرنا الشنواح في سياق نضالاته الوطنية ومشاركته الاجتماعية في تغيير بنية الواقع كان ذا صلة مباشرة في عملية التثوير الاجتماعي، فقد كان يجسد كلمته بالفعل، حيث كان يتحمل عبء المشاركة في قيادة الانتفاضات الفلاَّحية في مديرية بيحان، نصاب وميفعة في محافظة شبوة، وفي محافظة حضرموت، إضافةً إلى دوره التعبوي للفقراء من الفلاحين المعدمين المتجسّد بالشعار «الأرض لمن يفلحها، وليس لمن يملكها»: «هنا في بلادي يقول الجياع غداً سوف تطلع شمس الضحى المختفيهْ على أرض مارب وجبلهْ على أرض صعدة والحيمة الداخليهْ هنا في بلادي يقول الجياع سنزرع بالدم قمحاً سنزرع بالدم تيناً ونخلا سنعجن بالدم لبن المصانع وحبر المطابع». وفي سياق نضالاته الثورية التي نبعت من خلال الالتصاق الحميمي بالجماهير والدفاع عن ثورتها من القوى المعادية، ممثلةً بالرجعية والامبريالية برز الشنواح شاعراً جمع بين الشكل المعنوي والمادي في الدفاع عن الثورة، وقد أنشأ قصيدته المشهورة «أغنية من مارب» التي صوّر فيها سقوط أكبر معقل من معاقل المرتزقة وقوى الثورة المضادة وهو في ساحة المعركة في وكر المرتزقة في «البلق» عام 1971م، تقول القصيدة : «سقطت تماثيل الورق سقط السرق سقط العميل المرتزق ونسيت أتعاب السفر ونسيت في رأسي الأرق ونسيت ابني كيف مات ولقيت عبداً عنده سيّده صريع قد فرّ سيّده الكبير وظل عبداً عند سيّده الصغير يقود سيارته الحمراء أثناء القتال وعلى جوانبها المدافع والرجال مسكين هذا العبد حتى في طريق الارتزاق لا زال رقَّاً للعلاقات القديمة والضلال». وفي مجال الأدب والتراث الشعبي في محافظة شبوة شارك مشاركة طيبة في البحث والتنقيب والتمحيص عن التراث الشعبي في المحافظة بعد عملية جمعه اضطلع مع غيره بعملية الإعداد والترتيب والتنسيق لعقد المؤتمر الأول للتراث الشعبي. هذا هو الشاعر المناضل علي مهدي الشنواح، كما عرفته جماهير شعبنا اليمني خالداً في أعماقه ومواقفه التي ستظل محفورة في ذاكرة الزمن، لأنه كما نعتقد أجدر من هذا العرض السريع، ولكننا نترك الفرصة لغيرنا من أصدقائه ورفاقه الذين عاشوه وعايشوه لإيفائه حقه، باعتباره رمزاً ثورياً ومناضلاً يمانياً وحدوياً ستفتخر به اليمن مثل غيره من المناضلين، كما افتخر بها..


title: حزب سوريا الوطن

text: يسعى حزب سوريا الوطن إلى تحقيق العدالة الاجتماعية والارتقاء بالمستوى المعيشي للمواطن السوري من خلال توفير الخدمات اللازمة لتحقيق ذلك، ويركّز الحزب على إيلاء التنمية الاجتماعية الأولوية في حراكه وجهوده وبرامجه، وفي هذا الجانب يعمل حزب سوريا الوطن على:


title: حزب سوريا الوطن

text: - إيماناً بدور المرأة في المجتمع، يرى حزب سوريا الوطن ضرورة تمكينها لتحقيق أوسع مشاركة في الحياة السياسية والاقتصادية والاجتماعية.


title: حزب سوريا الوطن

text: - الطفولة قيمة اجتماعية لها خصوصية في منظور حزب سوريا الوطن، لذا يعمل الحزب على تأمين حياة سعيدة وآمنة وخلق مناخ ملائم لنموه الجسمي، والعقلي، والنفسي، والخلقي، والاجتماعي نمواً سليماً.


title: حزب سوريا الوطن

text: - ضمان الشيخوخة حقٌ إنساني يتوجب تحقيقه تحت مفهوم الحماية الاجتماعية، ويسعى الحزب لاستصدار قانون ضمان اجتماعي حديث يحفظ كرامة الموظّفين والعمال المتقاعدين ويضمن لهم نهاية خدمة تليق بجهدهم.


title: حزب سوريا الوطن

text: - تحسين واقع الخدمات الصحية وتعزيز المرافق العامة التي تشمل كافة المجالات (مستشفيات، مراكز صحية، ندوات طبية ...الخ) وبخاصة في القرى والأرياف.


title: حزب سوريا الوطن

text: - التوجّه نحو تطوير المجتمعات الريفية، بحيث لا تبقى المراكز الخدمية، والثقافية، والترفيهية حكراً على المدن الرئيسية.


title: حزب سوريا الوطن

text: - بما أنّ زيادة عدد السكان فوق المعدّلات الطبيعية، تعيق تقديم الخدمات والتنمية اللازمة، فإنّ حزب سوريا الوطن يشجع على تنظيم الأسرة بما يتلاءم وبرامج التنمية.


title: حزب سوريا الوطن

text: نتيجةً للتحولات الاقتصادية العالمية واضطرابها، وفي ظل بعض الظروف السياسية الخاصة التي تمرّ بها سوريا يرى حزب سوريا الوطن أنّ قضية الأمن الغذائي لم تعد شأناً اقتصاديا وزراعياً فقط، بل قضية سياسية إستراتيجية ترتبط بالأمن الوطني والإقليمي، لذا يسعى الحزب إلى الاستخدام الأمثل للموارد المحليّة المتاحة، والقضاء على كل أشكال فقد وتلف السلع الغذائية، ابتداءً بالمنتج وانتهاءً بالمستهلك، وترشيد استهلاكه في صورها كافة، وتحسين شروط التبادل التجاري لتلك السلع ومستلزمات إنتاجها، سواء أكانت تصديراً أم استيراداً، مستهدفاً بذلك توفير هذه السلع الغذائيّة بكميّات ونوعيّة كافية لمجموع السكان في مختلف مناطق تواجدهم، وبأسعار متوافقة لمستويات دخلهم بصورة مستمرة ومستديمة.


title: حزب سوريا الوطن

text: كما يؤكّد حزب سوريا الوطن على ضرورة إعادة هيكلة القطّاع العام وتطوير آليّة عمله بما يواكب التطور العالمي، وتقويته بكل ما يلزم لذلك، والعمل على تكريس مفهوم التشاركية بين القطاعين العام والخاص في بعض القطّاعات، للارتقاء بالقطّاع العام وتقديم أفضل الخدمات والمنتجات للمواطن السوري، ويرى الحزب ضرورة العمل على رسم خطوات صحيحة وبنّاءة في مجال تحسين مستوى معيشة المواطن السوري ورفع إنتاجية وقدرة الاقتصاد السوري على القيام بالخطوات التصديرية الصحيحة.


title: حزب سوريا الوطن

text: إنّ المناطق الزراعية الجنوبية والشرقية من سوريا تعاني من الجفاف وانخفاض معدّل سقوط الأمطار، وعدم توزّعه بشكل مناسب يؤدّي لخروج معظم الزراعات البعلية.


title: حزب سوريا الوطن

text: - العمل على التوسّع في المساحات المزروعة، عن طريق استصلاح أراضٍ جديدة واعتبار التربة الزراعية نظاماً حيّاً يجب المحافظة عليه وتنميته.


title: حزب سوريا الوطن

text: - إعادة هيكلة الخطة الإنتاجية الزراعية بما يضمن الارتقاء بواقع الزراعة، وربطه بآليّات التطوّر الحديثة وتلازمه مع الصناعة.


title: حزب سوريا الوطن

text: - إقامة مصانع إنتاجية في المناطق الزّراعية لتصنيع المنتجات النباتية، والحيوانية وتأمينها بأسعار مناسبة للمواطن.


title: حزب سوريا الوطن

text: إنّ الصّناعة من أبرز عوامل النموّ في سوريا، وداعم أساسيّ للاقتصاد السوري، ومن الركائز الأساسيّة في تطوير وتسويق المنتجات الصناعية، وتطوير الصناعة الزراعية، ومن هنا يهدف حزب سوريا الوطن إلى:


title: حزب سوريا الوطن

text: - تشجيع التشاركية بين القطّاع العام والخاص لبناء الثقة عند المستثمر وحلّ معضلة القطاع العام الصناعي المتعثر، واقتراح آليّات عمل وفق دستور العمل الصناعي لمختلف أنواع الصناعات.


title: حزب سوريا الوطن

text: - إطلاق مفهوم الطاولة المستديرة بين الحكومة والصناعيين، للوصول إلى قوانين تساعد بالنهوض في اقتصادنا الوطني، وإبراز صحوة صناعية اقتصادية هدفها رفع القدرة التنافسية، ودعم التصدير ومضاعفة حجمه عبر عقد اتفاقيات اقتصادية جديدة مع الدول الصديقة، وتفعيل القديمة منها.


title: حزب سوريا الوطن

text: - إيلاء المشاريع المتوسطة والصغيرة الاهتمام الأكبر في عملية التطوير وتقديم الدعم المادي والفني، وإعفاءها من رسوم الترخيص، والعمل على تسويق منتجاتها، لما فيها من كثافة عمالية.


title: حزب سوريا الوطن

text: تتوافر في سوريا جميع عناصر الجذب السياحي وتتناغم هذه العناصر ما بين الماضي والحاضر، السهل والجبل، البر والبحر ( التاريخ والجغرافيا ) كما تتميّز سوريا بوفرة المزارات الروحية السياحية، وتعتبر السياحة من أهم مصادر الدخل القومي، ولو تمّ استثمار هذا المورد السياحي بالشكل الصحيح، لشكل ثروة اقتصادية حقيقية، لذا فإن حزب سوريا الوطن يهدف إلى دعم الصناعة السياحية من خلال:


title: حزب سوريا الوطن

text: إنّ تراجع الحراك الثقافي والتعليمي للواقع السوري ترك فراغاً ملموساً، مما أثر سلباً على العديد من المجالات في مجتمعنا السوري العريق بما قدمه للبشرية ابتداءً من الأبجدية الأولى، مروراً بالمسرح التاريخي الشاهد على تأصّل وتجذّر الوعي والإدراك، لذا فإن حزب سوريا الوطن يسعى إلى خلق مناخ ملائم وحر لاستثمار الطاقات والإمكانيّات المتوافرة في مجتمعنا من خلال:


title: حزب سوريا الوطن

text: - إشراف الدولة على كافة مناهج التعليم (العام والخاص)، وتطوير المناهج التربوية بما يضمن الارتقاء بمستوى الطلاب إلى سويّة علميّة وفكريّة وثقافيّة مواكبة للتطوّر العالمي، والارتقاء بالكوادر والمرافق التعليمية ( التدريسية والخدمية والترفيهية) بما يحقق ذلك.


title: حزب سوريا الوطن

text: - العمل على تطوير قوانين إلزامية التعليم لتشمل المرحلة الثانوية، والتأكيد على مجّانية التعليم في كافة مراحله.


title: حزب سوريا الوطن

text: - إحياء التّراث الحضاري والتاريخي والثقافي في سوريا، وحماية الممتلكات الأثرية، والسعي لاستعادة كافّة المقتنيات والآثار السورية من متاحف العالم.


title: إدوارد ألبي

text: إدوار ألبي (بالإنجليزية:Edward Albee؛ 12 مارس 1928 - 16 سبتمبر 2016) هو كاتب مسرحي أمريكي، فاز بجائزة البولتزر ثلاث مرات، وتعتبر "من يخاف فرجينيا وولف؟" أشهر مسرحياته. تميزت أعمال بأسلوب فكاهي، وتناولت الجوانب المظلمة للزواج والدين وتربية الأطفال والحياة الأمريكية بشكل عام.


title: إدوارد ألبي

text: يعتبر ألبي واحد من أفضل أربعة كتاب مسرحيين في الولايات المتحدة خلال القرن العشرين، إلى جانب كل من أرثر ميلر، وتينيسي وليامز، وأوجين أونيل.


title: إدوارد ألبي

text: ولد في واشنطن عام 1928، لإمرأة تدعى لويز هارفي، أبوه لم يكن معروفاً. تم تبنيه بعد ولادته بأسبوعين على يد إحدى العائلات الأرستقراطية لينشأ ويترعرع في مقاطعة ويستتشستر، نيويورك، وكانت تمتلك عائلته الجديدة مسارح عديدة في المدينة. ورغم أنه علم بتبنيه في جيل السادسة، لم ينجح في الوصول إلى أمه البيولوجية إلا عام 1989 بعد وفاتها. تربى على يد أمه بالتبني ريد ألبي، وهي المرأة الثالثة لوالده الذي تبناه، إلا أنها سرعان ما أصبحت عدائية تجاهه بعد اكتشافها لأمر مثليته في سن الثامنة.


title: إدوارد ألبي

text: تلقى تعليمه في المدارس الخاصة، وبخلاف ما كان يتوقعه له والده أظهر ألبي تمرداً شديداً على التقاليد الاجتماعية السائدة. بعد أن أتم الثانوية، إلتحق بمدرسة رينسيفيل في نيو جيرسي، وتم طرده منها، بعدها تم إرساله إلى وادي فورج الأكاديمية العسكرية في واين، ولاية بنسلفانيا، حيث أقيل في أقل من عام. التحق عقبها بمدرسة روزماري هول في ينغفورد، كونيتيكت، وتخرج أخيراً في عام 1946، وأكمل تعليمه الرسمي في كلية ترينيتي في هارتفورد، كونيتيكت، لكنه عاد وطرد منها بعد فترة قصيرة بسبب مشاكسته وتخليه عن الصلاة. لاحقاً توجه إلى دراسة الفنون والأدب وعمل أستاذاً في جامعة هيوستن، حيث كان يدرس الكتابة المسرحية الخالصة ليتغلغل في الوسط الثقافي على نحو مصيري.


title: إدوارد ألبي

text: غادر ألبي منزل والديه وهو شاب في العشرين من العمر إلى حي غرينيتش فيلدج في نيويورك. وخلال تلك الفترة أصبح مقرباً من عديد الكتّاب والفنانين والموسيقيين كالكاتب ويليام إنج والملحنين وليام دايموند وآرون كوبلاند ووليام فلانغان، الذي أصبح عشيقه لاحقاً. اضطر ألبي إلى العمل في بعض المهن المتواضعة في نيويورك، وبرز على خارطة المشهد الثقافي والمسرحي الاميركي على نحو قوي في الخمسينيات من خلال تقديمه لعدد من الأعمال المسرحية المتميزة التي تمتلئ بتفاصيل الصراع العنيف والمعاناة وخيبة الامل التي تميزت بها تلك المرحلة، والتي شهدت انتقالاً مفاجئاً في حياة المجتمع الاميركي من حالة الهدوء التي شهدتها خلال الفترة التي تولى فيها دوايت أيزنهاور الرئاسية إلى مرحلة الستينيات المضطربة.


title: إدوارد ألبي

text: إلى جانب الكتابة، أسس إدوارد ألبي عام 1967 مؤسسة "إدوارد ف. البي فاونديشن" في مونتك، لونغ آيلند في نيويورك، والتي توفر إقامة لفنانين وكتاب، كما وقام بعرض المسرحيات والمحاضرات في جميع أنحاء الولايات المتحدة.


title: إدوارد ألبي

text: قال ألبي في مقابله لمجلة "باريس ريفيو" الأدبية إنه قرر أن يصبح كاتباً في سن السادسة، واختار أن يكتب المسرحيات بعد أن خلص إلى أنه ليس شاعراً أو روائياً بارعاً، خصوصاً عندما لم تلقى أعماله الأولى، والتي تكونت من القصص القصيرة والقصائد والروايات، أي انتباه، حتى بدأ في كتابة المسرحيات. وكانت أولى أعماله "قصة حديقة الحيوانات" (1958)، التي كتبها باستخدام الآلة الكتابة في مكتب ويسترن يونيون الذي كان يعمل به، قد لاقت الرفض من قبل منتجي نيويورك ومسارح برودواي التي احتضنت لاحقاً معظم أعماله، وعرضت للمرة الأولى في برلين عام 1959، وكانت جاءت أجواؤها محملة بمناخات المسرح العبثي، واعتبرت الإنسان مجرد حيوان يعيش داخل قفص، متخذة من العنف استعارة موازية لعزلة الإنسان الحديث عن طريق الصدمة. حواراته الطويلة المثقلة بسوداوية نفسية، عرّت العلاقات الزوجية كما مع الزوجين الأكاديميين في مسرحيته "من يخاف فيرجينيا وولف؟"، التي صنعت إسمه عندما عرضت في برودواي عام 1962، ونظراً لطول المسرحية الذي يتجاوز الثلاث ساعات، كان الممثلون الذين يشاركون في العرض الأول، يختلفون عن المشاركون في العرض الثاني. وفي عام 1966 نقل مايك نيكولز المسرحية إلى الشاشة الكبيرة، وأدت بطولتها إليزابيت تايلور مع ريتشارد برتون. كما وتناولت مسرحياته مواضيع الطبقية والعنصرية وتهميش الأفراد كما في مسرحية "موت بيسي سميث" (1959)، و"الحلم الأميركي" (1960)، ومسرحياته الثلاث التي نال عنها جائزة بوليتزر للأدب: "التوازن الهش" (1967)، و"منظر البحر" (1975)، و"ثلاث نساء طويلات" (1991).


title: إدوارد ألبي

text: توفي بعد مرضه بفترة قصيرة، في منزله في مونتوك بولاية نيويورك في الولايات المتحدة يوم 16 سبتمبر 2018 عن عمر يناهز 88 عاماً.


title: أبو الفضل (الرملة)

text: أبو الفضل هي قرية فلسطينية في قضاء الرملة، كانت تقع على بعد حوالي 4 كم شمال غرب مدينة الرملة. هُجرت القرية على يدّ القوات الصهيونية في شهر تموز/ يوليو من عام 1948.


title: أبو الفضل (الرملة)

text: تسمى القرية أيضًا «عرب الفضل» اذ انها من أوقاف الصحابي الجليل الفضل بن العباس. كذلك تسمى «السطرية» ويعرف هذا الموقع أيضًا باسم عرب السطرية نسبةً إلى موقع السطر شمال مدينة خان يونس الذي نزح عنه هؤلاء العرب.


title: أبو الفضل (الرملة)

text: تقع بيوت عرب أبو الفضل، والأصح عرب الفضل، في ظاهر الرملة الشمالي الغربي، وعلى مسافة نحو كم منها. تنتشر هذه البيوت متناثرة على الجانب الغربي لطريق الرملة– يافا، وعلى الجانب الشمالي خطة سكة حديد رفح – حيفا. وأقرب القرى العربية إليها قرى صرفند العمار، صرفند الخراب وبير سالم، وهي تجاور مدينة اللد، من الناحية الغربية. ويعرف هذا الموقع أيضًا باسم عرب السطرية نسبة إلى موقع السطر شمال مدينة خان يونس، الذي نزح عنه هؤلاء العرب.


title: أبو الفضل (الرملة)

text: أقيمت قرية أبو الفضل فوق رقعة منبسطة من أرض السهل الساحلي الفلسطيني الأوسط وترتفع نحو 75م عن سطح البحر وتتألف من مجموعة بيوت متناثرة في وسط الأراضي الزراعية. كانت تخلو من المرافق والخدمات العامة، لاعتمادها في توفير حاجات سكانها على مدينتي الرملة واللد المجاورتين لها. ب


title: أبو الفضل (الرملة)

text: لغت مساحة أراضي عرب الفضل 2870 دونمًا، منها 153 دونمًا للطرق والأودية. وهي من بين أجوَد الأراضي في فلسطين لانبساطها وخصوبة تربتها وتوافر مياهها الجوفية، وتعتمد الزراعة على الأمطار وعلى مياه الآبار. أهم المحاصيل الزراعية التي كانت تنتجها القرية: الحمضيات، الزيتون، الخضار والحبوب بأنواعها المختلفة. غرست أشجار الحمضيات والموز في مساحة تزيد على 818 دونمًا، حيث تجود زراعتها في تربة البحر المتوسط الطفلية الحمراء. كما استخدمت 1,035 دونمًا للحبوب، و822 دونمًا مرويًّا أو مستخدمًا للبساتين


title: أبو الفضل (الرملة)

text: يشير المؤرخ الإسرائيلي بيني موريس إلى أنّ سكان القرية تشتتوا أثناء «عملية باراك»، متأثرين بسقوط قرية مجاورة ربّما كانت بير سالم، حيث جرى ذلك في 9 أيار/مايو 1948، عند بداية عملية باراك؛ إذ أقدم «لواء غيفعاتي» على تطهير المنطقة الساحلية الواقعة غربي اللد والرملة. لكنّ المرجح أن تكون القرية احتُلت بعد شهرين؛ ذلك بأن خريطة «الهاغاناه» الخاصة ب«عملية داني» تدلّ على أنّ أبو الفضل كانت بين القرى التي اجتيحت في تموز/يوليو 1948، خلال ذلك الهجوم.


title: أبو الفضل (الرملة)

text: كانت عملية «داني» أكبر عملية هجومية شُنّت في فترة الأيام العشرة بين هُدنتي الحرب، وتمت على مرحلتين: في المرحلة الأولى (9-12 تموز/يوليو) تمكّن الجنود الإسرائيليون من السيطرة على طريق رام الله- اللطرون العام. قام بتنفيذ هذه المرحلة قوة مختلطة، قوامها ثلاثة ألوية من «البلماح»؛ لواء هارئيل، يفتاح واللواء الثامن، أو المدرّع وكتيبتا مشاة: إحداهما من لواء كيرياتي، والأخرى (كتيبة المشاة الثالثة) من لواء الكسندروني. قاربت وحدات من لواء «يفتاح» اللد والرملة من الجنوب، بينما قاربها جنود الألوية الأخرى من الشمال مستولين على القرى الواقعة في طريقهم.


title: أبو الفضل (الرملة)

text: بيّنت خطة المرحلة الأولى من العملية أن قرية البرّية، من قرى قضاء الرملة، ستُستخدم منطلقًا لوحدة إسرائيلية تطوّق مدينتي اللد والرملة وتعزلهما عن مناطقهما الخلفية. وبعد تطويق المدينتين بحركة كمّاشة، شنّت الوحدات الإسرائيلية هجومًا على اللد، التي سقطت مساء العاشر من تموز إلى الانتشار كالمروحة في مناطق اللد الخلفية، مجتاحة مجموعة من القرى في سهل اللد- الرملة والمشارف الغربية لمدينة القدس.


title: أبو الفضل (الرملة)

text: استنادًا إلى موريس، فإن قرى كثيرة دُمرت تدميرًا كاملًا بُعيد الاستيلاء عليها. في 10 تموز/يوليو، أمرت القيادة العامة للعمليات لواء «يفتاح» واللواء الثامن بأن ينسفا معظم منازل طيرة الرملة، وأن يستبقيا بعض المنازل قائمًا لإيواء حامية صغيرة. كانت الأوامر الصادرة إلى لواء «يفتاح» تنص على «التحصن في كل موضع يتم الاستيلاء عليه، وتدمير كل منزل لا يراد استعماله (لإيواء الجنود الإسرائيليين)». كما عوملت قرية عنّابة المجاورة المعاملة نفسها. وذكرت صحيفة «نيويورك تايمز» أن «اليهودية» (العباسية)، رنتية (وكلتاهما في قضاء يافا) وقولة (في قضاء الرملة) احتلت في ذلك الوقت. ولا ذكر في ذلك كلّه لما حلّ بالسكان الذين فرّوا إبان الهجمات، أو طُردوا من ديارهم بُعيد دخول الجنود الإسرائيليين.


title: أبو الفضل (الرملة)

text: هوجمت الرملة واحتلّت في 12 تموز/يوليو. في اليوم نفسه، انتشرت بعض الوحدات الإسرائيلية إلى الشمال منها لحماية الجانب الشمالي من العملية. كما استولت الكتيبة الثانية من لواء الكسندروني على مجدل يابا، منتزعة السيطرة على هذه القرية من القوات العراقية التي كانت تدافع عنها. بعد ذلك بدأت المرحلة الثانية من عملية «داني»، التي ترامت حتى ممر القدس. وكُلّف لواء هرئيل احتلال بضع قرى إلى الشرق وكانت الخطة الأصلية تقضي، استنادًا إلى «تاريخ حرب الاستقلال»، باحتلال اللطرون ورام الله وإحكام السيطرة على طريق القدس.


title: أبو الفضل (الرملة)

text: أُمرت القوات الإسرائيلية بمهاجمة بيت نبالا حيث كان الجيش العربي أقام، بعد سقوط اللد والرملة، خط دفاع ثاني، مركّزًا فيه إحدى السرايا (نحو 120-150 جنديًا) وفي 13 تموز/يوليو 1948، طُرد سكان اللد من مدينتهم، وأشار الجنود الإسرائيليون على الكثيرين منهم بالذهاب إلى بيت نبالا (التي كانت لا تزال في يد العرب). ثم احتُلت بيت نبالا في وقت لاحق من ذلك اليوم، بعد قتال شديد استعمل الطرفان فيه السيارات المصفحة؛ وهذا استنادًا إلى التقارير البرقية. في اليوم التالي، وردت تقارير تفيد بأن بيت نبالا أصبحت منطقة محايدة، لكن من دون أن تشكل بعد ذلك تهديدًا لللد والرملة اللتين كانتا، كلتاهما، في يد الإسرائيليين.


title: أبو الفضل (الرملة)

text: استولى الإسرائيليون على برفيلية، بير معين، البرج وسلبيت في 15 تموز/يوليو 1948. في اليوم التالي، حاول الجيش العربي أن يسترجع السيطرة على برفيلية، البرج وسلبيت، بفصيلتين من المشاة ورتل مدرّع قوامه عشر مصفّحات، بحسب ما ورد في «تاريخ حرب الاستقلال». وقد جاء في الرواية:


title: أبو الفضل (الرملة)

text: «اتجهت المصفحات نحو البرج، فتركها رجالنا تتقدم حتى بيوت القرية، وعندها فتحوا عليها نيرانًا مضادة للدروع. وبعد معركة استمرت أربع ساعات، انسحب العدو ساحبًا معه قتلى وجرحى، وتاركًا على أرض المعركة أربع مصفّحات وعددًا من القتلى. وفي الوقت نفسه، أطلقت مدافع الهاون خاصتنا ورشاشاتنا الثقيلة نيرانها على قوات مشاة العدو، لكنه انسحب قبل أن نتمكن من استكمال تطويقه.»


title: أبو الفضل (الرملة)

text: إضافةً إلى ذلك، يقول المؤرخ الفلسطيني عارف العارف إنّ محاولة استرداد قرية البرج صَدّت تقدّم القوات الإسرائيلية على هذا المحور. وتباينت التقديرات بشأن عدد الإصابات في هذه المعركة؛ إذ يذهب «تاريخ حرب الاستقلال» إلى أن ثلاثين عربيًا قتلوا وخمسين آخرين جرحوا، بينما قتل ثلاثة يهود وجرح سبعة غيرهم. لكن عارف العارف يذكر أنّ سبعة من الجنود العرب استشهدوا، وأن ستة مفقودين اعتُبروا في عداد القتلى، وأنّ ثلاثة جُرحوا. كما جاء في تقرير لوكالة إسوشيتد برس، في اليوم التالي، أنّ القوات الإسرائيلية المتمركزة في قريتي بير معين والبرج أخضعت طريق اللطرون- رام الله العام لنار الأسلحة الخفيفة.


title: أبو الفضل (الرملة)

text: مع اقتراب الهدنة الثانية، وتحريك القوات الموجودة في المنطقة نحو جبهات أُخرى، قرر قائد العملية أن يعزل اللطرون عن القرى المتاخمة لها، وأن يهاجمها من الشرق. غير أنّ القوة التي كُلفت عزل القرية أخفقت في مهمتها، ومنيت بتسع عشرة إصابة في مجابهتها الجيش العربي، بحسب ما جاء في الرواية الرسمية الإسرائيلية. أمّا المحاولة السادسة والأخيرة لاحتلال اللطرون، قبيل الهدنة الثانية في 18 تموز/يوليو، فتمثلت في هجوم صدامي مباشر شنته وحدات من لواء «يفتاح». وكانت قوات «يفتاح» معززة ببضع عربات مدرعة، اشتملت على دبابتين من طراز كرومويل وصلتا لتوهما من القطاع الشمالي. لكن هذه المحاولة أخفقت أيضًا من جراء بعض المشكلات التقنية التي طرأت على إحدى الدبابتين.


title: أبو الفضل (الرملة)

text: وبما أن سلوك القوات الإسرائيلية في أبو الفضل يشبه سلوكها في اللد المجاورة لها، فمن المرجح أن يكون تخلف في القرية من السكان طُرد في اتجاه الشرق. ونظرَا إلى القرائن المستدلّة من «تاريخ حرب الاستقلال»، فمن المرجح أن تكون أبو الفضل احتلت في 12-13 تموز/يوليو 1948.


title: أبو الفضل (الرملة)

text: لم يبق قائمًا من منازل القرية الأصلية سوى خمسة منازل، مهجورة ومتداعية. أحد هذه المنازل يقع على طرف بستان حمضيات، وهو مبني بِلَبِن أسمنتية، له أبواب ونوافذ مستطيلة الشكل وسقف قرميدي مائل. كما يقع منزل آخر، مؤلف من ثلاث حُجرات، وسط بستان حمضيات. ينبت بعض شجر السرو والخروع ونبات الصبار في الموقع، في حين أُنشئ بعض الأبنية الإسرائيلية في الجوار. أما الأراضي المحيطة، فيزرعها الإسرائيليون.


title: أبو الفضل (الرملة)

text: في سنة 1949، مُحيت أبو الفضل من الخريطة مع إنشاء مستعمرة «ستريّا». على الرغم من أن موقعها الأصلي غير معروف، فهي الآن تقع على بعد نحو خمسة كيلومترات إلى الجنوب من موقع القرية. كما أُسست مستعمرة «تلمي منشيه» في أيار/مايو 1953 على أراضي القرية. استُوعبت أجزاء منها في ضواحي «ريشون لتسيون»، وفقدت معظم هويتها المميزة. ثمة مستعمرتان أخريان قريبتان من الموقع، هما بئير يعقوف، التي أُنشئت في سنة 1907 على بعد نحو كيلومتر إلى الغرب، ونير تسفي التي أُنشئت في سنة 1954 على أراضي صرفند العمار، على بعد نحو كيلومتر إلى الشمال؛ والإثنتان ليستا على أراضي القرية.


title: أبو الفضل (الرملة)

text: بلغ عدد سكان أبي الفضل في عام 1931 نحو 1,565 نسمة، انخفض عددهم في عام 1945 إلى 510 نسمة بسبب هجرة بعض العائلات للاستقرار في المدن المجاورة حيث تتوافر الخدمات وفرص العمل، خاصة أن قسمًا كبير من السكان كان مستأجرًا لأرض لا مالكًا لها. عمل معظم السكان في الزراعة وتربية المواشي والدواجن.


title: جنوب الكاميرون

text: جنوب الكاميرون كان الجزء الجنوبي من إقليم الانتداب البريطاني من الكاميرون البريطانية في غرب أفريقيا. منذ عام 1961 أصبحت جزءًا من جمهورية الكاميرون، حيث تشكل المنطقة الشمالية الغربية والمنطقة الجنوبية الغربية. منذ عام 1994، سعت مجموعات الضغط في الإقليم إلى الاستقلال عن جمهورية الكاميرون، وأعلنت جمهورية الكاميرون الجنوبية (SCAPO) جمهورية أمبازونيا في 31 أغسطس 2006.


title: جاك 2،0 (مسلسل)

text: جايك 2،0 بالإنجليزية) jack 2,0 هو مسلسل خيال علمي امريكي من إنشاء سيلفيو هورتا ، تم بثه لأول مرة على upn في 10 سبتمبر 2003 ، تم الغاء المسلسل في 14 يناير 2004 بسبب انخفاض تقيميه وشعبيته ، ولم تبث 04 حلقات في الولايات المتحدة، في المملكة المتحدة تم بث المسلسل كاملا على قناة سكاي، وعرضت السلسلة في وقت لاحق في syndication على HDNet و قناة الخيال العلمي ،


title: رد دير (ألبرتا)

text: تبلغ مساحتها 69.23 كلم وعدد سكانها بحسب إحصائية سنة 2006 حوالي 82,772 نسمة بكثافة 1,196 نسمة/كلم. وإحداثياتها هي 52.26819°N 113.8111°W.


title: .السعودية

text: .السعودية أو نقطة السعودية هو النطاق الأعلى في ترميز الدولة المدول للسعودية بالبونيكود (أي المساواة بالأحرف اللاتينية) هي .xn--mgberp4a5d4ar. يتم حاليا نقل المواقع من النطاق .sa الذي هو النطاق غير المدول للسعودية إلى نطاق دوت السعودية. سيفتح التسجيل للمواقع المتعلقة بحكومة السعودية من 31 مايو 2010 إلى 12 يوليو 2010.


title: أكاديمية لندن للموسيقى والفنون المسرحية

text: أكاديمية لندن للموسيقى والفنون المسرحية (أختصارها LAMDA ) هي مدرسة درامية تقع في هامرسميث ، لندن . إنها أقدم مدرسة للدراما في المملكة المتحدة. وأنها عضو مؤسس في اتحاد مدارس الدراما .


title: أكاديمية لندن للموسيقى والفنون المسرحية

text: أُعلن في 16 يناير 2018 أن بنديكت كومبرباتش قد خلف تيموثي ويست في منصب رئيس أكاديمية لندن للموسيقى والفنون المسرحية. مديرة أكاديمية لندن للموسيقى والفنون المسرحية هي سارة فرانككوم ، التي خلفت المدير جوانا ريد في عام 2019. في السنوات الأخيرة ، وجد أكثر من 98٪ من خريجي إدارة المسرح والمسرح الفني في عملًا في المجال الذي اختاروه في غضون أسابيع من التخرج ويعمل خريجو الأكاديمية بانتظام في المسرح الوطني الملكي وشركة شكسبير الملكية وشكسبير غلوب وويست إند بلندن و هوليوود وكذلك على بي بي سي وإتش بي أو وبرودواي . تم تسجيلها كشركة تحت اسم (LAMDA Ltd) وكمؤسسة خيرية تحت اسمها التجاري أكاديمية لندن للموسيقى والفنون المسرحية. هناك منظمة منتسبة في أمريكا تحت اسم أصدقاء آل إيه إم دي أيه الأمريكيين (أختصارها AFLAMDA).


title: أكاديمية لندن للموسيقى والفنون المسرحية

text: امتحانات أكاديمية لندن للموسيقى والفنون المسرحية في مجالات الكلام والدراما والتواصل والأداء التي يقوم بها الطلاب الخارجيون معترف بها من قبل دائرة أوف كوايل ، المنظم في إنجلترا ونظيراتها في ويلز وأيرلندا الشمالية. امتحانات أكاديمية لندن للموسيقى والفنون المسرحية المعتمدة في المستوى 3 أو أعلى معترف بها في نظام تعريفة يو سي إي اس .


title: أكاديمية لندن للموسيقى والفنون المسرحية

text: أسس هنري وايلد أكاديمية لندن للموسيقى عام 1861 ؛ وهذا يجعل الأكاديمية الأقدم من نوعها في بريطانيا ، بعد - على سبيل المثال - الأكاديمية الملكية للموسيقى (1822) ومدرسة كريستال بالاس للفنون والعلوم والأدب (1854). كان توفير التدريب والامتحانات في مختلف التخصصات الموسيقية في الأصل هو الغرض المهيمن للمؤسسة. ومع ذلك ، سرعان ما أصبح توفير تعليم اللغة الإنجليزية المنطوقة أحد المجالات الأساسية لعمل الأكاديمية.


title: أكاديمية لندن للموسيقى والفنون المسرحية

text: في ثمانينيات القرن التاسع عشر ، بدأت أكاديمية لندن للموسيقى والفنون المسرحية في تقديم اختبارات الكلام للجمهور. ومنذ ذلك الحين ، تم تنقيح هذه الاختبارات وتطويرها إلى نظام شامل لتقييم الأداء. برزت امتحانات أكاديمية لندن للموسيقى والفنون المسرحية كأكبر مجلس للكلام والدراما في المملكة المتحدة.