title: إكوايتس

text: بحلول وقت اندلاع الحرب البونيقية الثانية (امتدَّت من سنة 218 إلى 202 ق م)، أصبح من الإلزامي على جميع شبَّان الطبقة الثرية من العامَّة أن يلتحقوا بسلاح الفرسان. لكن وجود الإكوايتس بين الفرسان أخذ بالتقلُّص بسرعة بين سنتي 202 و88 ق م، وذلك لأنَّه كانت هناك حاجة لهم لشغل الرتب العالية المتزايدة في الجيش أكثر من الحاجة لهم في سلاح الفرسان. منذ سنة 88 ق م لم يعد يتم تجنيد أي أفراد من طبقة الإكوايتس «بشكل إلزامي» في سلاح الفرسان، إلا أنَّه ظل من الممكن - رسمياً وقانونياً - تحنيدهم حتى عهد الزعامة من تاريخ الإمبراطورية، أي حتى سنة 284م، وظلُّوا يخدمون في الرتب العالية بالجيش حتى ذلك الحين.


title: إكوايتس

text: فيما أنَّ أفراد طبقة الباتريكيان كانوا يحسبون على طبقتهم بالوراثة فحسب، كان أفراد طبقة الإكوايتس يكتسبون طبقتهم من حجم ثروةٍ معيَّن. بعد أن يكتسب شخص الانتماء إلى طبقة الإكوايتس، فإنَّه كان يستطيع توريث طبقته إلى أبنائه، رغم ذلك، كان محصو السكان عادةً يستبعدون من الإحصاء الرسمي أفراد الإكوايتس الذين لم يعودوا يحقّقون حد الثروة اللازم. في الأيام المتأخّرة للجمهورية، كان يبلغ حد الثروة اللازم للانتماء إلى الطبقة 50,000 دينار روماني (كانت هذه هي القاعدة الرسمية منذ سنة 30 ق م إلى 14م)، وهو ما كان يُعَادل في حينه المرتَّبات السنويَّة لـ450 جندي في الجيش مجتمعة.


title: جون كارول لينتش

text: جون كارول لينتش (و. 1963 – م) هو ممثل، وممثل تلفزيوني من الولايات المتحدة الأمريكية . ولد في بولدر، كولورادو .


title: محرك ذو أسطوانة واحدة

text: محرك ذو الاسطوانة الواحدة هو نوع من محركات الاحتراق الداخلي التي تعتمد على تحويل الطاقة الكيميائية الموجودة في مشتقات النفط إلى طاقة ميكانيكية.


title: محرك ذو أسطوانة واحدة

text: وتعتمد فكرة التشغيل على قوة الطرد المركزى وفي بعض الأحيان قوة القصور الذاتى لدوران عمود العزم التي تعطى دفعة لاستمرار دوران المحرك، ويتجلى ذلك في المعدات الزراعية التي تعمل بهذة الفكرة البسيطة.


title: محرك ذو أسطوانة واحدة

text: هذا النوع يستخدم اليوم وبشكل واسع في مجال الدراجات النارية وخاصة الصغيرة منها التي لا تتعدى سعة اسطوانتها ال 50 cm³ كما أن هذه المحركات تستعمل بشكل واسع في صناعة المعدات الزراعية.


title: محرك ذو أسطوانة واحدة

text: أيضا الكثير من المختبرات تستخدم هذه المحركات للبحوث وذلك لبساطة وسهولة هذا النوع وبالتالي نقل التجارب الناجحة واستخدامها بالمحركات ذات الاسطوانات المتعددة.


title: واقعية أخلاقية

text: الواقعية الأخلاقية (أو الأفلاطونية الأخلاقية)، هي الموقف الذي تُعبّر الجمل الأخلاقية من خلاله عن قضايا بالإشارة إلى السمات الموضوعية للعالم (أي السمات الموضوعية بصرف النظر عن الرأي الشخصي)، وقد تكون بعض هذه القضايا صحيحة إلى حد ذكر هذه السمات بدقة. وبالتالي، تُعد الواقعية الأخلاقية شكلًا لاعدميًا من أشكال المعرفانية الأخلاقية (التي تقول إن الجمل الأخلاقية تعبّر عن قضايا يمكن تقييمها على أنها صحيحة أو خاطئة) وذات توجه أنطولوجي، بالإضافة إلى تعارضها مع جميع أشكال اللاواقعية الأخلاقية والشكوكية الأخلاقية، ولا سيما الذاتانية الأخلاقية (التي تنكر إشارة القضايا الأخلاقية إلى حقائق موضوعية) ونظرية الخطأ (التي تنفي صحّة أي قضايا أخلاقية) واللامعرفانية (التي ترفض الفكرة القائلة إن الجمل الأخلاقية تعبر عن قضايا أساسًا). تشتمل الواقعية الأخلاقية على قسمين فرعيين بارزين، وهما الطبيعانية الأخلاقية واللاطبيعانية الأخلاقية.


title: واقعية أخلاقية

text: يدّعي العديد من الفلاسفة إمكانية عزو الواقعية الأخلاقية إلى أفلاطون، باعتبارها مذهبًا فلسفيًا على الأقل، ويضيفون بأنها شكلًا مبررًا من أشكال المذهب الأخلاقي. خلص استطلاع في عام 2009 لـ 3,226 مشاركًا أن 56% من الفلاسفة يستسيغون الواقعية الأخلاقية أو ينجذبون إليها (28% منهم لاواقعيين). تشتمل قائمة الواقعيين الأخلاقيين المكينيين البارزين على كل من ديفيد برينك، وجون ماكدويل، وبيتر رايلتون، وجيفري ساير مكورد، ومايكل أ. سميث، وتيرينس كيونيو، وراس شيفر لانداو، وجورج إدوارد مور، وجون فينيس، وريتشارد بويد، ونيكولاس ستورجون، وتوماس ناغل، وديريك بارفيت. زعم نورمان جيراس أن كارل ماركس كان واقعيًا أخلاقيًا. دُرست الواقعية الأخلاقية في سياق مختلف التطبيقات الفلسفية والعملية.


title: واقعية أخلاقية

text: يتخلى النموذج الأدنوي (أو الشمولية الأخلاقية) عن الدعوى الميتافزيقية، ويتعامل معها وكأنها مثار خلاف بين الواقعيين الأخلاقيين (بدلًا من خلاف بين الواقعيين الأخلاقيين واللاواقعيين). لا يُعد هذا النزاع مسألة عديمة الأهمية، إذ ينظر مستخدمو النموذج المكيني إلى قبول أو رفض الدعوى الميتافيزيقية على أنه الفارق الرئيسي بين الواقعية الأخلاقية واللاواقعية الأخلاقية. وفي الواقع، يعتمد قبولنا لواحد من هذين النموذجين على المسألة المتمثلة في كيفية تصنيف بعض وجهات النظر الممكنة منطقيًا (إن كانت لامركزية)، كرفض الدعوات الدلالية والطورية بالتزامن مع قبول الدعوى الميتافزيقية مثلًا. قد يطلق أحد مستخدمي النموذج المكيني على مثل وجهة النظر هذه اسم «اللامعرفانية الواقعية»، بينما قد يصنف أحد مستخدمي النموذج الأدنوي وجهة النظر هذه جنبًا إلى جنب مع أشكال اللامعرفانية الأكثر تقليدية الأخرى.


title: واقعية أخلاقية

text: يختلف النموذج المكيني والنموذج الأدنوي فيما بينهما حول كيفية تصنيف الذاتوية الأخلاقية (وهي وجهة النظر القائلة إن الحقائق الأخلاقية غير مستقلة عن الآراء في هذا الصدد، لكن يمكن أن تكون العبارات الأخلاقية صحيحة). يفسر الارتباط التاريخي بين الذاتوية واللاواقعية الأخلاقية سبب هيمنة النموذج المكيني على الواقعية الأخلاقية إلى حد كبير –حتى وإن كانت الهيمنة ضمنية- في كل من الإنتاجات الفكرية الفلسفية التقليدية والمعاصرة حول الأخلاقيات الفوقية.


title: الوكالة الأمريكية للإعلام العالمي

text: الوكالة الأمريكية للإعلام العالمي ، سابقًا مجلس محافظي الإذاعة هي وكالة مستقلة تابعة لحكومة الولايات المتحدة تدير مختلف وسائل الإعلام التي تديرها الدولة. وفقًا لموقعه على الويب، تتمثل مهمته في «إعلام وإشراك وربط الناس حول العالم لدعم الحرية والديمقراطية». تشرف الوكالة على صوت أمريكا (VOA) وراديو أوروبا الحرة / راديو ليبرتي وراديو وتليفزيون مارتي وراديو آسيا الحرة و قناة الحرة .


title: الوكالة الأمريكية للإعلام العالمي

text: مجلس الوكالة لديه حاليا دور استشاري فقط ؛ كانت تشرف سابقًا على شبكات الوسائط الإعلامية مباشرة، ولكن تم استبدالها برئيس تنفيذي واحد تم تعيينه كجزء من قانون تفويض الدفاع الوطني للسنة المالية 2017 ، والذي تم إقراره في ديسمبر 2016.


title: ثقافة النرويج

text: ترتبط ثقافة النرويج ارتباطًا وثيقًا بتاريخ البلاد وجغرافيتها. ثقافة المزارع النرويجية الفريدة، التي استمرت حتى يومنا هذا، لم تنتج فقط عن شح الموارد والمناخ القاسي بل نتجت أيضًا من القوانين الملكية القديمة. ظهرت في القرن التاسع عشر حركة قومية رومانسية قوية، والتي ما تزال مرئية في اللغة النرويجية ووسائل الإعلام. في القرن التاسع عشر ازدهرت الثقافة النرويجية مع استمرار الجهود لتحقيق هوية مستقلة في مجالات الأدب والفن والموسيقى. يستمر هذا اليوم في الفنون المسرحية نتيجة الدعم الحكومي للمعارض والمشاريع الثقافية والأعمال الفنية.


title: ثقافة النرويج

text: تُظهر تقاليد الطعام في النرويج تأثير الزراعة البحرية وزراعة الأرض، وتقاليد السلمون والسمك المملح والسلمون المرقط وسمك القد وغيرها من المأكولات البحرية، بالتوازي مع الجبن ومنتجات الألبان والخبز. ليفسه هو خبز مسطح نرويجي شائع يُخبز من القمح أو البطاطا ويؤكل في عيد الميلاد. من الأطباق النرويجية الشهيرة راكفيسك وسمالاهوف وبينيجوت وكروتيكاكة وراسبيبول.


title: ثقافة النرويج

text: حصل العديد من المؤلفين النرويجيين على جائزة نوبل في الأدب، وهم بيورنستيارنه بيورنسون في عام 1903، وكنوت همسون في عام 1920، وسيغريد أوندست في عام 1928 لعملها "كريستين لافرانداتر". على الرغم من عدم حصول هنريك إبسن على جائزة نوبل عن مسرحياته، إلا أنها مُنحت له بعد نشره لمسرحيته الأخيرة في عام 1899، ويُعد هذا الكاتب المسرحي على الأرجح الشخصية الأكثر شهرة في الأدب النرويجي. كتب إبسن مسرحيات مثل بير جينت، وبيت الدمية، وهيدا جابلر، والسيدة من البحر، ومن بين الكتاب النرويجيين المشهورين الآخرين من الحقبة الواقعية جوناس لاي، وألكسندر كيلاند، الذي اعتُبر مع بيورنستيارنه بيورنسون وهنريك إبسن «العظماء الأربعة» في الأدب النرويجي.


title: ثقافة النرويج

text: إلى جانب الأهمية الثقافية للأدب النرويجي، يوجد أيضًا الأدب الإسكندنافي وبالأخص أعمال سنوري سترلسون، بالإضافة إلى الحكايات الشعبية التي جمعها بيتر أسبيورنسن، ويورغن مو في القرن التاسع عشر.


title: ثقافة النرويج

text: حقق الأدب النرويجي شهرة دولية في التسعينيات من خلال رواية جوستاين غاردر "عالم صوفي" والتي تُرجمت إلى 40 لغة. من بين الكتاب الجديرين بالذكر الآخرين الذين يتمتعون بمكانة دولية، إريك فوسنيس هانسن (ترنيمة في نهاية الرحلة)، وكارل أوفه كناوسغارد (كفاحي)، وأوسنه سايشتاد الذي كان عملها المثير للجدل، بائع الكتب في كابول، ناجحًا بشكل خاص في عام 2003.


title: ثقافة النرويج

text: يحتفل النرويجيون بعيدهم الوطني في 17 مايو، المخصص لدستور النرويج. يرتدي العديد من الأشخاص زي بوناد (من الأزياء التقليدية النسائية) ويشاركون أو يشاهدون موكب يوم الدستور النرويجي، والذي يتكون في الغالب من الأطفال، عبر المدن والبلدات. كان الكاتب الرومانسي القومي هنريك ويرجلاند مؤسس موكب 17 مايو. يُحتفل أيضًا بيوم جونساك (مرور القديس يوحنا)، أو سانت هانز (عيد القديس يوحنا)، في يونيو. ويُحتفل أيضًا بالعطلات المسيحية الشائعة، وأهمها عيد الميلاد وعيد الفصح.


title: لويس دي أغوستيني

text: لويس دي أغوستيني هو لاعب كرة قدم ليبي من أصل أوروغواياني، من مواليد 5 أبريل 1976، شغل مركز حارس مرمى بنادي بلازا كولونيا الأوروغواياني.


title: كوثر عظيمي

text: كوثر عظيمي، روائية وكاتبة قصص قصيرة جزائرية فرنسية، ولدت عام 1986 في الجزائر. اشتهرت برواياتها التي تتحدث فيها عن الجزائر، خاصة خلال العشرية السوداء، مبرزة فيها معانات الشعب الجزائري وما واجهه من إذلال من قبل السلطة الحاكمة ونضاله من أجل الحرية. ترشحت للعديد من الجوائز الأدبية من الجزائر وفرنسا، تتصدرهم جائزتي «الغونكور» الفرنسية و«رينودو» لتلاميذ الثانويات.


title: عاموس يدلين

text: ولد «عاموس يدلين» في مستوطنة «حتسريم» بمنطقة النقب المحتل عام 1951، عاموس يدلين هو ابن «أهارون يدلين» عضو الكنيست الإسرائيلي لفترة خمس دورات، ووزير التعليم في حكومة «إسحاق رابين» خلال فترة السبعينيات، وهو متزوج وله ابنتين.


title: لغات البحرين

text: مملكة البحرين دولة عربية مكونة من مجموعة من الجزر في الخليج العربي. يتكلم سكانها المواطنون اللغة العربية بلهجة بحرانية محلية أو بلهجية خليجية مقاربة للهجات دول الخليج العربي الأخرى، لكن اللهجة الفصحى هي المستخدمة في وسائل الإعلام والتعليم والمعاملات الرسمية والحكومية.


title: كوثر عظيمي

text: ولدت كوثر عظيمي في الجزائر لأحمد عظيمي وهو أكاديمي ورجل سياسي. عاشت في الجزائر خلال فترة العشرية السوداء، ثم انتقلت بعدها إلى باريس، حيث استقرت وأكملت تعليمها الجامعي. أصدرت أولى رواياتها، ”"راقصات الباليه من بابيتشا"“، عام 2010، وثاني رواياتها، ”"حجارة في جيبي"“، عام 2015، ونتيجة ما حققته الرواية من نجاح واسع، أشاد النقاد من الجزائر وفرنسا بها، ورُشحت للعديد من الجوائز الأدبية.شاركت كوثر عظيمي في تظاهرة «ليلة الأفكار» الذي نظمها المعهد الفرنسي في الجزائر، وتحدثت عن روايتها ”"صغار ديسمبر"“. وأعربت عظيمي عن معارضتها لهواة أدب الإستعجال، نظراً لأنه قائم على الإسراع إلى الكتابة عن أحداث تجري في الوقت الحالي، مشيرة بأنها تفضل أن تخصص وقت كافي لفهم تلك الأحداث لكي تتمكن من الكتابة عنها.


title: عاموس يدلين

text: حصل يدلين على درجة الإجازة العالية (البكالوريوس) في الاقتصاد وإدارة الأعمال، وحصل على درجة الماجستير في العلاقات العامة.


title: عاموس يدلين

text: في شهر نوفمبر عام 1970 تجند يدلين في الخدمة الإلزامية في جيش الدفاع الإسرائيلي وفي فترة تجنيده تطوع في دورة التدريب الجوية رقم 86 وهي الدورة التي أهلته ليصبح ضابطا طياراً حربياً صغيراً في سلاح الجو الإسرائيلي.


title: عاموس يدلين

text: في عام 1972 اعتمده سلاح الجو الإسرائيلي كقائد طائرة حربية من طراز «سكاي هوك A4-» في قاعدة حتسريم الجوية.


title: عاموس يدلين

text: في عام 1973 كان من ضمن الضباط الطياريين المشاركين في حرب أكتوبر 1973 وبعد انتهاء الحرب أصبح يدلين ضابطا طياراً مؤهلاً ليعود إلى الخدمة في القاعدة الجوية ذاتها (حتسريم).


title: عاموس يدلين

text: في عام 1976 تم تعيينه ضابطا طياراً في الوحدة الجوية رقم 144 التي يطلق عليها "طائر الصحراء" وخلال فترة لم تدم طويلاً استطاع بعد ترقيته قيادة طائرة حربية من طراز "ميراج 3C.


title: عاموس يدلين

text: في عام 1978 تم تعيينه قائد سرب في الوحدة العسكرية الجوية رقم 101 وهي الوحدة القتالية الأولى في سلاح الجو الإسرائيلي التي اعتمدت في طلعاتها الجوية على الطائرة الحربية «كافير» في قاعدة «حاتسور» الجوية.


title: عاموس يدلين

text: في بداية الثمانيات أصبح يدلين عضواً في البعثة الإسرائيلية الثانية التي خضعت للتدريب في الولايات المتحدة الأمريكية على قيادة الطائرة الحربية من طراز F16 “النسر.


title: عاموس يدلين

text: وفي السابع من شهر يونيو عام 1981 شارك في العملية التي سمتها دولة إسرائيل “أوبرا” التي تم خلالها قصف المفاعل النووي الفرنسي في العراق.


title: عاموس يدلين

text: في 1983 ترك يدلين الخدمة في سلاح الجو الإسرائيلي بشكل مؤقت للحصول على الإجازة العليا في الاقتصاد وإدارة الأعمال من جامعة «بن جوريون» العبرية.


title: عاموس يدلين

text: في عام 1985 ومع نهاية دراسته الجامعية تم تعيينه قائداً للوحدة الجوية رقم 116 «وحدة الجناح الطائر»، وفي الوقت الذي قام فيه بأداء مهام منصبه في تلك الوحدة ببراعة فائقة أخطأ «يدلين» في تقدير الموقف خلال إحدى الطلعات الجوية التي قام بها على متن طائرة حربية من طراز 15F وبحسب التحقيقات التي أجريت في حينه على خلفية هذا الخطأ.


title: عاموس يدلين

text: في عام 1988 وبعد عزله من منصب قيادة الوحدة الجوية 116 تم تعيينه رئيساً لشعبة التدريبات الحربية في سلاح الجو الإسرائيلي.


title: عاموس يدلين

text: في حزيران يونيو عام 1993 توجه إلى الولايات المتحدة الأميركية للحصول على درجة الماجستير في العلاقات العامة من جامعة هارفارد.


title: عاموس يدلين

text: وبعد عودته إلى إسرائيل عام 1994 تم تعيينه رئيساً لإدارة الاستعداد في سلاح الجو الإسرائيلي بالمنطقة الجنوبية.


title: عاموس يدلين

text: وفي عام 1995 تم تعيينه قائداً لقاعدة «حتسريم» الجوية مع ترقيته إلى رتبة عميد وخلال أدائه لمهام منصبه في هذا الموقع الجديد قام بتدريب طليعة طياري سلاح الجو الإسرائيلي على قيادة الطائرة الحربية من طراز F15I.


title: عاموس يدلين

text: في عام 2002 وصل إلى رتبة جنرال وتم تعيينه رئيساً للكليات العسكرية وفي الوقت الذي تولى فيه هذا المنصب طلب ممارسة مهام عسكرية تعطيه صلاحية تدريب ضباط الاحتياط الذين يقومون بالخدمة عند الحواجز العسكرية في الضفة الغربية وقطاع غزة.


title: عاموس يدلين

text: في عام 2003 أعد دراسة بالتعاون مع البروفيسور “أسا كيشر”، عن المبررات والذرائع لقيام المخابرات الإسرائيلية بعمليات اغتيالات وتصفية جسدية ضد العناصر القيادية في حركتي فتح وحماس الفلسطينية.


title: عاموس يدلين

text: في الخامس من كانون الثاني عام 2006 عينه رئيس الأركان الإسرائيلي السابق الجنرال «دان حالوتس» رئيساً للاستخبارات العسكرية، خلفاً للجنرال «أهارون زئيفي فركش» ليكون أول ضابط طيار من سلاح الجو الإسرائيلي يتولى هذا المنصب بالغ الحساسية.


title: عاموس يدلين

text: خلال خدمته في سلاح الجو الإسرائيلي زاد عدد ساعات الطلعات الجوية التي قام بها يدلين عن 4200 ساعة كما نفذ 255 مهمة عسكرية في ميدان قتال الجهات المعادية.


title: هجوم مضلل

text: الهجمات المضللة هي النشر المتعمد للمعلومات الخاطئة، غايتها النهائية تضليل الجمهور أو إرباكه أو التلاعب به. يمكن أن تُنفذ الهجمات المضللة من قِبل جهات حكومية أو غير حكومية للتأثير على شعب محلي أو أجنبي. تُستخدم هذه الهجمات عمومًا لإعادة تشكيل المواقف والاعتقادات، أو لتسيير أجندة معينة، أو لاستنباط أفعال معينة من جمهور مستهدف.


title: هجوم مضلل

text: يمكن استخدام الهجمات المضللة من خلال وسائل الإعلام التقليدية، كالقنوات التلفزيونية والإذاعات التي ترعاها الدولة. على أي حال، تزايد انتشار الهجمات المضللة وازدادت فعاليتها مع ظهور وسائل التواصل الاجتماعي. استُغلت الأدوات الرقمية مثل البوتات والخوارزميات وتقنية الذكاء الاصطناعي في نشر المعلومات المضللة وتوسيع دائرة الجماهير المستهدفة جزئيًا على المنصات الرقمية مثل إنستغرام وتويتر وفيسبوك ويوتيوب.


title: هجوم مضلل

text: يمكن للهجمات المضللة أن تشكل تهديدًا على الديمقراطية في فضاءات الإنترنت، وعلى نزاهة العملية الانتخابية مثل الانتخابات الرئاسية الأمريكية لعام 2016، وعلى الأمن القومي بشكل عام.


title: هجوم مضلل

text: تتضمن الإجراءات الدفاعية تطبيقات تعلم الآلة التي يمكنها أن تحدد التضليل على المنصات، وأنظمة التصحيح الخوارزمية والتدقيقية، ومن الإجراءات أيضًا التعاون بين شركات التواصل الاجتماعي الخاصة والحكومات في إيجاد الحلول وتقاسم المعلومات الأساسية. يجري وضع برامج تعليمية لتثقيف الأشخاص حول كيفية التمييز بين الحقائق والمعلومات المضللة على شبكة الإنترنت بشكل أفضل.


title: هجوم مضلل

text: يمكن استخدام القنوات الإعلامية التقليدية لنشر المعلومات المضللة. على سبيل المثال، تهدف روسيا اليوم، وهي محطة إخبارية ذات تمويل حكومي تبث عالميًا، إلى تعزيز سمعة روسيا في الخارج وتصور البلاد الغربية، مثل الولايات المتحدة، في صورة سلبية. تتناول الجوانب السلبية للولايات المتحدة وتطرح نظريات مؤامرة تهدف إلى تضليل وخداع جمهورها.


title: هجوم مضلل

text: يستخدم مرتكبو التضليل وسائل التواصل الاجتماعي بشكل أساسي كوسيلة لنشر المعلومات المضللة. يستغلون أدوات متنوعة لتنفيذ الهجمات المضللة، مثل البوتات والخوارزميات وتقنية التزييف العميق وأسس علم النفس.


title: هجوم مضلل

text: تُستخدم هجمات تضليل الناخب المحلي في معظم الأحيان من قِبل الحكام المستبدين بهدف التستر على الفساد الانتخابي. تتضمن عملية تضليل الناخبين تصريحات عامة تؤكد على شرعية العمليات الانتخابية المحلية وتصريحات تشكك بمراقبي الانتخابات. يمكن توظيف شركات العلاقات العامة أيضًا لتنفيذ حملات تضليل متخصصة، تشمل الإعلانات في وسائط الإعلام وممارسة الضغط المخفي. على سبيل المثال، وَظفت الجهات الحكومية هجمات تضليل الناخبين من أجل إعادة انتخاب إلهام علييف في الانتخابات الرئاسية الأذربيجانية لعام 2013. قيدوا المراقبة الانتخابية، بسماحهم لمجموعات معينة فقط، مثل حلفاء الجمهورية السوفييتية السابقة، بمراقبة سير العملية الانتخابية. استُخدمت شركات العلاقات العامة أيضًا لنشر رواية الانتخابات الديمقراطية النزيهة.


title: هجوم مضلل

text: يساعد تطبيق يدعى «فجر البشائر»، استُحدث من قِبل أعضاء الدولة الإسلامية، في جهود المنظمة لنشر التضليل بشكل سريع في قنوات التواصل الاجتماعي. حين يُحمِّل المستخدم التطبيق، فإنه يُدفع إلى ربطه مع حساب التويتر خاصته ويمنح التطبيق الإمكانية لكتابة التغريدات من حساب المستخدم الشخصي. نتيجة لذلك، يسمح هذا التطبيق بإرسال التغريدات الآلية المؤتمتة من حسابات مستخدمين حقيقيين ويساعد في خلق ترندات عبر تويتر تزيد انتشار المعلومات المضللة التي تنتجها الدولة الإسلامية على نطاق عالمي.


title: هجوم مضلل

text: هناك قلق متزايد حول إمكانية استخدام روسيا للهجمات المضللة من أجل زعزعة استقرار عدة أعضاء في حلف الناتو، مثل دول البلطيق. تكون الدول ذات الساحات السياسية شديدة الاستقطاب والتي ثقة الشعب فيها ضعيفة تجاه الحكومة والإعلام المحلي، هشة أمام الهجمات المضللة. يمكن أن توظف روسيا المعلومات المضللة والبروباغندا والترهيب لإجبار هكذا دول على قبول الروايات الإخبارية الروسية وأجندتها.


title: هجوم مضلل

text: يمكن للهجمات المضللة أن تقوض الديمقراطية في الفضاء الرقمي. بمساعدة الخوارزميات والبوتات، يمكن تضخيم المعلومات المضللة والأخبار المزيفة، وتحديد ملقمات محتوى المستخدمين، وتطوير غرف الصدى بسهولة. بهذه الطريقة، يمكن للهجمات المضللة أن تولد قطبية سياسية وأن تغير الخطاب العام.


title: هجوم مضلل

text: أثناء الانتخابات الرئاسية الأمريكية لعام 2016، وَظفت حملات التأثير الروسية تقنيات القرصنة وهجمات التضليل لإرباك العامة حول قضايا سياسية رئيسية وزرعت الشقاق. يقلق الخبراء من ازدياد استخدام الهجمات المضللة للتأثير على الانتخابات الوطنية والعمليات الديمقراطية.


title: سالم (عمان)

text: سالم منطقة سكنية تقع في لواء الموقر، محافظة العاصمة في الأردن. تنتمي المنطقة لقضاء رجم الشامي الذي يضم 8 مناطق. يقدر عدد سكانها بـ 12618 نسمة حسب إحصاء 2015.


title: النشيد الوطني الكاميروني

text: يا الكاميرون، أنت مهد من آبائنا، حيث ضريح مقدس هم في وسطنا راحة، دموعهم ودمائهم وعرقهم كونوا مياه على تربتك،


title: رؤية رباعية الألوان

text: الرؤية رباعية الألوان هي حالة امتلاك أربع قنوات مستقلة لنقل معلومات اللون، أو امتلاك أربعة أنواع من الخلايا المخروطية في العين. الكائنات الحية ذات الصبغة الرباعية تسمى كائنات رباعية الألوان.


title: رؤية رباعية الألوان

text: في الكائنات رباعية الألوان، يكون الفضاء اللوني الحسي رباعي الأبعاد، مما يعني أنه لمطابقة التأثير الحسي لأطياف الضوء المختارة ضمن طيفها المرئي ، يتطلب ذلك مزيجًا من أربعة ألوان أساسية على الأقل.


title: رؤية رباعية الألوان

text: تظهر الرباعية بين عدة أنواع من الطيور والأسماك والبرمائيات والزواحف والحشرات وبعض الثدييات. حيث كانت الحالة الطبيعية لمعظم الثدييات في الماضي؛ ولكن أدى التغيير الجيني إلى فقدان غالبية الأنواع من هذه الفئة في النهاية اثنين من مخاريطها الأربعة.


title: رؤية رباعية الألوان

text: التفسير الطبيعي لرباعي الألوان هو أن شبكية العين تحتوي على أربعة أنواع من مستقبلات الضوء عالية الكثافة (تسمى الخلايا المخروطية في الفقاريات على عكس الخلايا العصوية، وهي مستقبلات ضوئية منخفضة الكثافة) مع أطياف امتصاص مختلفة. هذا يعني أن الكائن الحي قد يرى أطوال موجية تتجاوز تلك الخاصة برؤية الإنسان النموذجية، وقد يكون قادرًا على التمييز بين الألوان التي تبدو متطابقة للإنسان العادي.


title: رؤية رباعية الألوان

text: تعتبر السمكة الذهبية ("Carassius auratus auratus") وسمك الزرد ("Danio rerio") أمثلة على رباعي الألوان حيث تحتوي على خلايا مخروطية حساسة للأشعة الحمراء والخضراء والأزرق والأشعة فوق البنفسجية.


title: رؤية رباعية الألوان

text: تستخدم بعض أنواع الطيور، مثل عصفور الحمار الوحشي والحماميات طول الموجة فوق البنفسجية 300-400 نانومتر الخاصة برؤية رباعية الألوان كأداة أثناء اختيار الشريك والبحث عن الطعام. عند اختيار الأصحاب، يظهر ريش الأشعة فوق البنفسجية ولون الجلد مستوى عالٍ من الاختيار. تستجيب عين الطائر النموذجية لأطوال موجية من حوالي 300 إلى 700 نانومتر. من حيث التردد، هذا يتوافق مع نطاق بالقرب من 430-1000 THz. تحتوي معظم الطيور على شبكية عين بها أربعة أنواع طيفية من الخلايا المخروطية التي يعتقد أنها تتوسط في رؤية الألوان رباعية الألوان.


title: رؤية رباعية الألوان

text: تم تحسين رؤية لون الطيور بشكل أكبر عن طريق تصفية قطرات الزيت المصطبغة الموجودة في المستقبلات الضوئية. تقوم قطرات الزيت بتصفية الضوء الساقط قبل أن يصل إلى الصبغة المرئية في الأجزاء الخارجية من المستقبلات الضوئية.


title: رؤية رباعية الألوان

text: يمكن لحشرات العلف أن ترى أطوال موجية تعكسها الأزهار (تتراوح من 300 نانومتر إلى 700 نانومتر ). يعتبر التلقيح علاقة متبادلة، وقد تطورت حشرات العلف وبعض النباتات معًا، مما أدى إلى زيادة نطاق طول الموجة: في الإدراك (الملقحات)، في الانعكاس والتباين (ألوان الزهور). أدى الاختيار الاتجاهي للنباتات إلى عرض كميات متنوعة بشكل متزايد من الاختلافات اللونية التي تمتد إلى مقياس اللون فوق البنفسجي، وبالتالي جذب مستويات أعلى من الملقحات.


title: رؤية رباعية الألوان

text: في المناطق التي تعيش فيها الرنة، تظل الشمس منخفضة جدًا في السماء لفترات طويلة. تمتص بعض أجزاء البيئة الأشعة فوق البنفسجية، وبالتالي فإن الرنة الحساسة للأشعة فوق البنفسجية تتناقض بشدة مع الثلج العاكس للأشعة فوق البنفسجية. ويشمل هذا البول (يشير إلى الحيوانات المفترسة أو المنافسين)، والأشنة (مصدر غذائي) والفراء (كما هو الحال في الذئاب والحيوانات المفترسة للرنة). على الرغم من أن الرنة لا تمتلك أوبسين محددًا للأشعة فوق البنفسجية، إلا أن استجابات الشبكية لـ 330 نانومتر قد تم تسجيله مؤخرا بوساطة أوبسينات أخرى.


title: رؤية رباعية الألوان

text: تم اقتراح أن ومضات الأشعة فوق البنفسجية على خطوط الكهرباء هي المسؤولة عن تجنب حيوانات الرنة لخطوط الكهرباء لأن «... في الظلام، لا ترى هذه الحيوانات خطوط الكهرباء على أنها هياكل خافتة وسلبية، ولكن بدلاً من ذلك، كخطوط من الضوء الوامض تمتد عبر التضاريس.»


title: رؤية رباعية الألوان

text: عادة ما تحتوي القردة (بما في ذلك البشر) وقرود العالم القديم على ثلاثة أنواع من الخلايا المخروطية، وبالتالي فهي ثلاثية الألوان.


title: رؤية رباعية الألوان

text: ومع ذلك ففي شدة الإضاءة المنخفضة قد تساهم الخلايا العصوية في رؤية الألوان، مما يعطي منطقة صغيرة من رباعي الألوان في مساحة اللون حيث تكون حساسية الخلايا العصوية البشرية في ذروتها عند طول الموجة الخضراء المزرقة.


title: رؤية رباعية الألوان

text: في البشر، يوجد اثنان من الجينات الصبغية للخلايا المخروطية على الكروموسوم X : النوع الكلاسيكي 2 من جينات أوبسين OPN1MW و OPN1MW2 .


title: رؤية رباعية الألوان

text: يمكن للأشخاص الذين لديهم اثنين من الكروموسومات X أن يمتلكوا أصباغ خلايا مخروطية متعددة، ربما ولدوا على شكل رباعي الألوان ولديهم أربعة أنواع تعمل في وقت واحد من الخلايا المخروطية، ولكل نوع نمط معين من الاستجابة لأطوال موجية مختلفة من الضوء في نطاق الطيف المرئي. اقترحت إحدى الدراسات أن 15٪ من نساء العالم قد يكون لديهن نوع المخروط الرابع الذي تكون ذروة حساسيته بين المخاريط القياسية الحمراء والخضراء، مما يعطي نظريًا، زيادة كبيرة في تمايز الألوان. تشير دراسة أخرى إلى أن ما يصل إلى 50٪ من النساء و 8٪ من الرجال قد يكون لديهم أربعة ألوان ضوئية وما يقابلها من تمييز لوني متزايد مقارنة بثلاثية الألوان. في عام 2010 وبعد عشرين عامًا من دراسة النساء اللواتي لديهن أربعة أنواع من المخاريط (رباعي الألوان غير وظيفي)، حدد عالم الأعصاب الدكتور غابرييل جوردان امرأة يمكنها اكتشاف مجموعة متنوعة من الألوان أكبر مما يمكن أن تكتشفه الألوان ثلاثية الألوان، مع رباعي الألوان وظيفي (أو رباعي الألوان حقيقي).


title: رؤية رباعية الألوان

text: بالنسبة للبشر، تحدث المعالجة البصرية الأولية في الخلايا العصبية لشبكية العين. من غير المعروف كيف ستستجيب هذه الأعصاب لقناة ألوان جديدة، أي ما إذا كان بإمكانها التعامل معها بشكل منفصل أو مجرد دمجها مع قناة موجودة.


title: رؤية رباعية الألوان

text: تترك المعلومات المرئية العين عن طريق العصب البصري، من غير المعروف ما إذا كان العصب البصري لديه القدرة الاحتياطية للتعامل مع قناة لونية جديدة. وبما أنه تحدث مجموعة متنوعة من المعالجة النهائية للصور في الدماغ؛ فمن غير المعروف كيف ستستجيب مناطق الدماغ المختلفة إذا تم تقديمها بقناة ألوان جديدة.


title: يانيس تافر

text: يانيس طافر (11 فبراير 1991 في غرونوبل) لاعب كرة قدم فرنسي ذو أصول جزائرية ويونانية يلعب حاليا في نادي الدرجة الأولى تولوز الفرنسي في مركز المهاجم .


title: يانيس تافر

text: بدأ يانيس مسيرته الرياضية في نادي إتشيروليس المحلي . بعدما أمضى سبع سنوات قرر الانتقال إلى نادي ليون حامل لقب بطولة دوري الدرجة الأولى لثلاث مواسم متتالية آنذاك .


title: يانيس تافر

text: في موسم 2007/2008 وقع على أول عقد احترافي مع نادي ليون يمتد لثلاث سنوات . في بداية موسم 2008/2009 تمت ترقيته إلى الفريق الأول وتم منحه القميص رقم 34 ثم تم تغيير رقم القميص إلى 29 . لقد كان لاعب أساسي في بداية التحضير للموسم حيث شارك في أربع مباريات من أصل خمس واستطاع تسجيل ثلاث أهداف في مرمى فرق نيم ، رابيد بوخارست ، ونانسي . على الرغم من ذلك فقد تم وضعه على مقاعد الاحتياط وشارك في أكثر الأحيان مع الفريق الرديف . شارك للمرة الأولى في مباراة رسمية بديلا لمدة 15 دقيقة في 24 يناير 2009 في بطولة كأس فرنسا في مواجهة فريق كونسارنو الهاوي والتي انتهت بفوز فريق ليون 6-0 . وفي تلك المباراة ساهم في تسجيل الهدف الخامس حيث سدد الكرة ولكن حارس مرمى الفريق الخصم ارتدت منه الكرة نحو زميله المهاجم العاجي عبد القادر كيتا الذي أسكنها الشباك .


title: يانيس تافر

text: شارك يانيس مع منتخب فرنسا للناشئين تحت 17 سنة ثم مع منتخب فرنسا للناشئين تحت 18 سنة . ساهم بشكل فعال في احتلال منتخب فرنسا المركز الثاني في بطولة نهائيات كأس الأمم الأوروبية للناشئين 2008 التي أقيمت في تركيا . واستطاع يانيس أن يسجل أربعة أهداف في دور المجموعات في مرمى منتخبات جمهورية أيرلندا، إسبانيا، وسويسرا (هدفين) .


title: يانيس تافر

text: يانيس قريب عزيز تافر الذي يلعب حاليا في نادي غلوريا بوزاو الروماني . يعتبر يانيس كل من مواطنه كريم بن زيما والبرازيلي رونالدو مثل أعلى له .


title: نعومي كاواشيما

text: نعومي كاواشيما (باليابانية: 川島なお美؛ بالكانا: かわしま なおみ) هي مغنية وتارينتو وممثلة يابانية، ولدت في 10 نوفمبر 1960 في مورياما-كو في اليابان، وتوفيت في 24 سبتمبر 2015 في طوكيو في اليابان بسبب سرطانة الأقنية الصفراوية.


title: باسم عطا الله

text: كانت بداياته في نادي الطائي و انتقل إلى النادي الأهلي في عام 2011 و اعير إلى نادي التعاون في عام 2014-2015 و لعب معهم لمدة موسم و بعدها عاد إلى النادي الأهلي و انتقل إلى نادي الوحدة في صيف عام 2020 .


title: دير درنكة

text: قرية دير درنكة هي إحدى القرى التابعة لمركز أسيوط في محافظة أسيوط في جمهورية مصر العربية. حسب إحصاءات سنة 2006، بلغ إجمالي السكان في دير درنكة 3370 نسمة، منهم 1776 رجل و1594 امرأة.


title: حفل خطوبة

text: حفل الخطوبة هو حفل يعتقد بمناسبة الاحتفال بخطوبة شخصين حديثًا، وللمساعدة على تعريف ضيوف حفل الزفاف المستقبلي على التعرف على بعضهم البعض. وبشكل تقليدي، يستضيف والد العروس حفل الخطوبة، إلا أن العديد من المخطوبين في العصر الحديث يستضيفون حفل خطوبتهم بأنفسهم.


title: حفل خطوبة

text: في الأساس، كانت حفلات الخطوبة حفلات عادية يتم من خلالها إعلان الخطوبة بشكل مفاجئ من خلال والد العروس أمام ضيوفه. وكانت حفلات الخطوبة تهدف إلى مشاركة أخبار الخطوبة مع أفراد الأسرة ومع الأصدقاء. وبالتالي، فإنها لم تكن عبارة عن مناسبات تقديم هدايا عادية، حيث أنه لم يكن يتم إبلاغ أي من الضيوف بالخطوبة إلا بعد وصولهم إلى الحفل.


title: حفل خطوبة

text: وفي اليونان القديمة، كانت حفلات الخطوبة عبارة عن معاملات تجارية. وبشكل أساسي، كانت عبارة عن عقد شفهي، يتم إبرامه بين الشخص الذي يمثل المرأة في الزواج، والذي غالبًا ما يكون والدها، وبين العريس. ولم تكن العروس تحضر هذا الحفل.


title: حفل خطوبة

text: في العصور الحديثة، تهدف حفلات الخطوبة في الغالب إلى الاحتفال بالخطوبة التي يتم الإعلان عنها من قبل. ويتم غالبًا تقديم الهدايا، كما يتم إلقاء الخطابات في الغالب. والعديد من المخطوبين يقررون عدم عقد حفل خطوبة.


title: حفل خطوبة

text: وفي بعض الأحيان، يتم عقد حفل الخطوبة في بداية عملية التخطيط لحفل الزفاف، رغم الاختلاف في ذلك. وغالبًا ما يتم عقد هذا الاحتفال في منزل المخطوبين أو في منزل أحد الأصدقاء أو الأقارب. وغالبًا ما يشتمل هذا النوع من أنواع حفلات الخطوبة على تقديم هدايا حفل الخطوبة للمخطوبين والتي تشبه هدايا الزواج حيث تكون عبارة عن أدوات منزلية تساعد المخطوبين على بدء حياتهما معًا، إلا أنها غالبًا ما تكون أقل سعرًا وأقل رسمية من الهدايا التي يتلقاها الزوجان في حفل زفافهما.


title: المسيحية في مولدوفا

text: المسيحية في مولدوفا هي الديانة السائدة والمهيمنة، وبحسب التعداد السكاني عام 2004 فإن الدين الرئيسي في مولدوفا هو المسيحية، ويتبعها 93% من السكان، وتأتي في مقدمة المذاهب المسيحية الأرثوذكسية الشرقية.


title: المسيحية في مولدوفا

text: إداريًا، هناك نوعان من الكنائس المستقلة تخضع لسلطة اثنين من الكنائس المستقلة (روسيا ورومانيا). أولها هي الكنيسة المولدافية الأرثوذكسية (وتخضع لسلطة الكنيسة الروسية الأرثوذكسية)، وتشمل الكنيسة المولدافية الأرثوذكسية على أربع أبرشيات مؤلفة من 1,080 رعية، أما السلطة الثانية فهي أسقفية بيسارابيا الأرثوذكسية وهي أسقفيَّة شبه مستقلة لرعاية شؤون الكنائس الرومانية الأرثوذكسية الواقعة ضمن أراضي جمهورية مولدوفا ولديها 124 رعية. بالإضافة إلى ذلك تضم البلاد على أتباع الكنيسة القديمة لطقوس الأرثوذكسية الروسية (المؤمنون القدماء) ويشكلون حوالي 3.6% من السكان.


title: المسيحية في مولدوفا

text: تتشابك التقاليد الدينية الأرثوذكسية الشرقية مع الثقافة والتراث والهوية الوطنية في البلاد. كثير من الملحدين يقومون بالاحتفال بالأعياد الدينية بشكل روتيني، وحتى اشعال الشموع وتقبيل الرموز والأيقونات المسيحية على اعتبارها جزء من التقاليد المحلية.


title: المسيحية في مولدوفا

text: أتباع الطوائف الأخرى تشمل الكنيسة الرومانية الكاثوليكية، والمعمدانيين، والخمسينيين، والسبتيين، وشهود يهوه، وأتباع الكنيسة اللوثرية والمشيخية، وبعض الجماعات الإنجيلية. لدى كنيسة يسوع المسيح لقديسي الأيام الأخيرة (المورمون) تجمعين، وحوالي 250 عضوًا.


title: المسيحية في مولدوفا

text: كان أول تنظيم مسيحية مؤكد على أراضي إمارة مولدوفا هي أبرشية كومانيا الكاثوليكية والتي ضمت الجزء الجنوبي من المنطقة، ويرجع تاريخ تأسيسها إلى عام 1227 على يد البابا غريغوري التاسع، في الوقت الذي حاولت فيه مملكة المجر توسيع سيطرتها في المنطقة. في عام 1370، أسس البابا أوربان الخامس أبرشية سيريت، والتي تضمنت أيضا اليوم مولدوفا. في عام 1413 تأسست أبرشية في باي، والتي استمرت حتى بداية القرن السادس عشر. ومع ذلك، في وقت مبكر من 1234، ذكر المولدوفيين الأرثوذكس في وثائق الأبرشية. وسرعان ما تدمرت الأبرشية من قبل الغزو المغولي عام 1241، وفقط مع أواخر القرن الثالث عشر بدأ المبشرون الكاثوليك مرة أخرى في العودة إلى جنوب مولدوفا.


title: المسيحية في مولدوفا

text: في المراحل المبكرة من القرن الرابع عشر، كانت مولدوفا تحت سلطة الأسقف الأرثوذكسي في هاليتش. وبحلول عام 1391، أنشأت أسقفية جديدة حيث قام رئيس أساقفة هاليتش بتعيين متروبوليتان أرثوذكسي جديد دعي باسم جوزيف بيلغورود. وقد عارضت بطريركية القسطنطينية المسكونية هذه الخطوة، وقامت في عام 1391 بتعيين ثيودوسيوس في منصب متروبوليتان أسقفية مولدوفا. وفي حوالي عام 1392، أعطى البطريرك نفس الموقف إلى أسقف آخر وهو إرميا. ورفض الحكام المولدوفيون قبولهم أو رفضهم، مما أدى إلى حدوث أعمال معادية ضد مولدوفا أصدره بطريرك القسطنطينية. وأرسلت بعثتان إلى مولدوفا في عام 1395 وعام 1397 في محاولة لإستعادة السلطة على الكنيسة المحلية. كما ظل كرسي المتروبوليتان شاغرًا في عام 1394، مع قدوم الكاهن المولدوفي بيتر وتعيينه من قبل القسطنطينية، وهي الخطوة التي ربما لم تُقبل من قِبل الحكام المحليين.


title: المسيحية في مولدوفا

text: في عام 1401 حصل فوكسود أليكساندرو سيل بون على الاعتراف قبل بطريركية القسطنطينية لرئاسة كرسي مولدوفا، وفضلَّ الكاثوليك أليكساندرو، وفي عام 1417، تم تعيين أسقف روماني كاثوليكي جديد في بايا، مع سلطة في المقام الأول على التُجّار المجريين والألمان الكاثوليك في تلك المدينة. كما أرسلت مولدوفا المندوبين إلى مجمع كونستانس في عام 1421. لم تساهم العلاقات الدبلوماسية الموسعة مع البابا في علاقات طيبة بين الكنيسة المولدافية وبطريرك القسطنطينية.


title: المسيحية في مولدوفا

text: في عام 1436، عيَّن البابا المولدافي غريغوري، كرئيس أساقفة مولدوفا، ومع ذلك لم يعترف به من قبل حكام البلاد، وقد تواجد المندوبين المولدوفيين في مجمع فلورنسا لمناقشة قضية وحدة المسيحيين، مع صعود الدولة العثمانية وسقوط القسطنطينية. وخلص إلى إعلان التوافق حول عدد من القضايا الخلافية، وختم بإعلان بيان في الوحدة، غير أنها لم تدخل حيّز التطبيق بمعنى الوحدة الشاملة بين المسيحيين.


title: المسيحية في مولدوفا

text: ومنذ القرن الخامس عشر، اضطرت بطريركية القسطنطينية إلى أن تتغاضى عن التبعية للسلطنة العثمانية، حيث كان رئيس أساقفة أوهريد هو متروبوليتان مولدوفا. وفي عام 1413 تأسست أبرشية في باي، والتي استمرت حتى بداية القرن السادس عشر. في 27 أبريل من عام 1883 أنشأ البابا ليون الثالث عشر الأبرشية الرومانية الكاثوليكية في ياش، والتي شملت معظم الأراضي الحالية من مولدوفا. في الأبرشية نشط اليسوعيين والذين أنشأوا العديد من المؤسسات الدينية والتعليمية والخيرية.


title: المسيحية في مولدوفا

text: شهد القرن السابع عشر اعتماد اللغة الوطنية في طقوس الكنيسة، حيث تمت ترجمة العديد من النصوص الدينية إلى اللغة الرومانية، وخاصًة خلال فترة متروبوليتان دوسوفتي، وبالتالي حلت محل السلافونية الكنسيَّة القديمة. في عام 1677، تم نقل مقر متروبوليتان مولدوفا بشكل دائم إلى ياش.


title: المسيحية في مولدوفا

text: ضمت بيسارابيا، والتي شكلَّت النصف الشرقي من أراضي إمارة مولدوفا، من قِبل الإمبراطورية الروسية في عام 1812، بما في ذلك الأراضي التي شكلت أبرشية كيشيناو، والتي أعيد تنظيمها ووضعت تحت وصاية الكنيسة الروسية الأرثوذكسية. وكان أول متروبوليتان للكنيسة غافريل بانوليسكو بودوني، المروج الشعبي للغة والثقافة الرومانية. كان آخر من تربع على كرسي الكنيسة المتروبوليتان أناستاسيوس، من الكنيسة الروسية الأرثوذكسية خارج روسيا.


title: المسيحية في مولدوفا

text: في يناير من عام 1918 أعلنت بيسارابيا الاستقلال كجمهورية مولدوفا الديمقراطية، وفي أبريل من عام 1918 اتحدت مع رومانيا. ثم جعلت جمهورية جمهورية مولدوفا الحديثة أسقفية بيسارابيا الأرثوذكسية تحت وصاية الكنيسة الرومانية الأرثوذكسية. بعد الحرب العالمية الثانية، احتل الاتحاد السوفياتي بيسارابيا، وطبق النظام أحكام معادية للكنيسة. وتوقفت أنشطة أسقفية بيسارابيا الأرثوذكسية المختلفة وتحولت إلى "أسقفية كيشيناو ومولدوفا" ووضعت الأسقفية تحت وصاية الكنيسة الروسية الأرثوذكسية.


title: المسيحية في مولدوفا

text: بعد عام 1991، قاد بترو أسقف بالتسي، حركة أعادت إنشاء الأسقفيَّة السابقة ملبيسارابيا، وإحياء تلك الموجودة في فترة ما بين الحربين، ووضعها تحت سلطة الكنيسة الرومانية الأرثوذكسية، ولكن الإبقاء على درجة أكبر من الحكم الذاتي للأسقفية. في أكتوبر من عام 1992، رفعت أسقفية كيشيناو إلى الكنيسة المولدافية الأرثوذكسية ومنحت الحكم الذاتي من قبل الكنيسة الروسية الأرثوذكسية. وفي وقت لاحق، أعادت الدولة تسجيل الكنائس ورفضت تسجيل أسقفية بيسارابيا الأرثوذكسية، مما أدى إلى إجراءات قضائية مطولة استمرت إلى أن أمرت المحكمة الأوروبية لحقوق الإنسان الدولة المولدوفية بتسجيلها في عام 2004. ويوجد سلام غير مستقر في الوقت الحاضر بين أسقفية بيسارابيا الأرثوذكسية والكنيسة المولدافية الأرثوذكسية. وفقًا لإحصاء معهد غالوب لا تزال غالبية أرثوذكس مولدوفا من أتباع الكنيسة المولدافية الأرثوذكسية بحوالي 86%، في حين أنَّ حوالي 13% ينضوون تحت سلطة أسقفية بيسارابيا الأرثوذكسية. وفقاً لمركز بيو تربى نحو 98% من السكان على المسيحية، بينما يعتبر 98% من السكان أنفسهم مسيحيين في عام 2017، أي أن حوالي 100% تقريباً ممن تربوا على المسيحية في مولدوفيا، يعرفون عن أنفسهم كمسيحيين اليوم.


title: المسيحية في مولدوفا

text: ينتمي غالبية المولدوفيون عرقياً إلى الكنيسة المولدافية الأرثوذكسية، وهي كنيسة أرثوذكسية شرقية شبه مستقلة خاضعة لسلطة بطريركية موسكو، بينما تنتمي أقلية إلى أما السلطة الثانية فهي متروبوليس بيسارابيا، والتي يُشار إليها أيضًا باسم أسقفية بيسارابيا الأرثوذكسية، وهي كنيسة تتمتع بالحكم الذاتي تابعة للكنيسة الرومانية الأرثوذكسية. كلا الهيئتين في شراكة كاملة، والنزاع بينهما إقليمي بحت ويدور حول الخلافة المشروعة للكرسي المتروبوليتاني في بيسارابيا. اعتبارًا من عام 2007، ضمت الكنيسة الأرثوذكسية المولدوفية على حوالي 1,255 رعية، بينما ضمت متروبوليس بيسارابيا على حوالي 219 رعية. تتشابك التقاليد الدينية الأرثوذكسية الشرقية مع الثقافة والتراث في البلاد. يقوم كثير من الملحدين بالاحتفال بالأعياد الدينية المسيحية بشكل روتيني، وحتى اشعال الشموع وتقبيل الرموز والأيقونات المسيحية على اعتبارها جزء من التقاليد المحلية. كما وتتشابك الهوية المسيحية مع ثقافة البلاد والهوية الوطنية للشعب المولدوفي، وجدت دراسة قامت بها مركز بيو للأبحاث عام 2015 أن حوالي 63% من المولدوفيين قالوا أن كون المرء مسيحيًا هو جزءًا «هامًا ومركزي» أو إلى «حد ما» من الهوية الوطنية. ووفقاً لمركز بيو تربى نحو 98% من السكان على المسيحية، بينما يعتبر 98% من السكان أنفسهم مسيحيين في عام 2017، أي أن حوالي 100% تقريباً ممن تربوا على المسيحية في مولدوفيا، يعرفون عن أنفسهم كمسيحيين اليوم.


title: المسيحية في مولدوفا

text: يعيش في البلاد مجتمع الكاكوز وهي واحدة من أبرز المجموعات العرقية التركيَّة، والتي تعتنق الديانة المسيحية على المذهب الأرثوذكسي وإلى الكنيسة المولدافية الأرثوذكسية. كان هناك عدد من المحاولات من عقد 1930 إلى القرن الحادي والعشرين لربط البطريركية الأرثوذكسية التركية المستقلة بمجتمع الكاكوز الأرثوذكسي في بيسارابيا. وعلى الرغم من ظهور الاسم الإثني الكاكوز لأول مرة في القرن التاسع عشر، إلا أن القرن الثالث عشر يعتبر فترة تكوين السكان المسيحيين التراك في دبروجة وتراقيا الشمالية. بعد قرن من الزمان، تشكلت إمارة كارفونا البلغارية المستقلة في الشمال الشرقي لبلغاريا الحديثة تحت قيادة باليك باي وهو مسيحي ناطق باللغة التركية من أصول قفجاقية. في القرن الرابع عشر، عندما تم دمج منطقة دبروجة في الدولة العثمانية، وأصبح الكاكوز أيضًا رعايا عثمانيين. ووفقًا للإحصاءات العثمانية لعام 1597، كان هؤلاء «المسيحيون الأتراك» يشكلون غالبية السكان في إمارة كارفونا البلغارية المستقلة. في نهاية القرن الثامن عشر وبداية القرن التاسع عشر، كان النمو التدريجي لتأثير الإمبراطورية الروسية على البلقان مصحوبًا بإضعاف الدولة العثمانية. إلى جانب الاضطرابات بين السكان المسيحيين والمسلمين، دعت الإمبراطورية الروسية إلى إعادة توطين الكاكوز في الأراضي الواقعة على الساحل الشمالي للبحر الأسود، والتي كانت مهجورة بعد إعادة توطين قبائل نوجاي. عرضت السلطات الروسية على البلغار والكاكوز، الذين اعتبروهم «أتراكًا» بلغاريين في الإمبراطورية الروسية (سيكون من الأدق تسمية هذه الظاهرة «إعادة التتريك»)، في السكن في مناطق معيشة مواتية بالقرب من ميليتوبول وفي بيسارابيا.


title: المسيحية في مولدوفا

text: المسيحيون الكاكوز الأرثوذكس، يتحدثون بلهجة تركية تُعرف باسم اللغة الغاغاوزية، ولديهم أوجه من التشابه مع الروم الأرثوذكس «الكارامانليدس» الناطقين باللغة التركية في منطقة كابادوكيا في تركيا. في الثلاثينيات من القرن العشرين، بُذلت محاولات لدمج أتباع البطريركية الأرثوذكسية التركية المستقلة من قبل مسيحيي الكاكوز داخل تركيا. لاحقاً بذلت الحكومة التركية محاولات لدمج الكاكوزي منطقتي غاغاوزيا وبيسارابيا بالاندماج بالبطريركية الأرثوذكسية التركية المستقلة، حيث حاول حمد الله صوفي تانريوفر، السفير التركي في رومانيا، جذب عدد من المجتمعات في منطقتي غاغاوزيا وبيسارابيا، في الوقت الذي تم دمجها مع رومانيا، التي أصبحت حاليًا جزءًا من جمهورية مولدوفا. عادت خطط دمج الكاكوز في الكنيسة الأرثوذكسية التركية إلى الظهور بعد انهيار الاتحاد السوفياتي في أوائل التسعينيات من القرن العشرين. اقترحت الحكومة التركية على ستيبان توبال، رئيس منطقة غاغاوزيا المستقلة، ربط مسيحيي الكاكوز، والذين يبلغ عددهم وفقًا لتقديرات تصل إلى 120 ألف مسيحي بالبطريركية الأرثوذكسية التركية المستقلة. لقي هذا الاقتراح بالرفض من قبل قادة الكاكوز والذين فضلوا البقاء ملتزمين من خلال الروابط مع البطريركية الروسية الأرثوذكسية. تم وضع مشروع مماثل في أكتوبر عام 2018، عندما زار الرئيس أردوغان مولدوفا وقام بجولة في الوحدة الإقليمية المستقلة في غاغاوزيا.


title: المسيحية في مولدوفا

text: وفقاً لتعداد عام 2014 كان حوالي 90.1% من سكان جمهورية مولدوفا من أتباع الكنيسة الأرثوذكسية الشرقية، يتوزع أتباع الكنيسة الأرثوذكسية الشرقية في مولدوفا على نوعين من الكنائس المستقلة التي تخضع لسلطة اثنين من الكنائس المستقلة، أولها متروبوليس كيشيناو وسائر مولدوفا، والتي يشار إليها عموماً باسم الكنيسة المولدافية الأرثوذكسية، وهي كنيسة تتمتع بالحكم الذاتي تابعة للكنيسة الروسية الأرثوذكسية الروسية، أما السلطة الثانية فهي متروبوليس بيسارابيا، والتي يُشار إليها أيضًا باسم أسقفية بيسارابيا الأرثوذكسية، وهي كنيسة تتمتع بالحكم الذاتي تابعة للكنيسة الرومانية الأرثوذكسية، والتي ضمت في عام 2007 1,225 رعية في البلاد. وفقًا لإستطلاع أجرته مؤسسة غالوب عام 2011 حول الدين، بين الأرثوذكس الشرقيين في مولدوفا، وجدت أنَّ 86% منهم ينتمي إلى الكنيسة المولدافية الأرثوذكسية، بينما ينتمي 13% إلى أسقفية بيسارابيا الأرثوذكسية. يعتنق معظم المولدوفيين إثنياً المسيحية على المذهب الأرثوذكسي، كما ويعيش في البلاد مجتمع الكاكوز وهي واحدة من أبرز المجموعات العرقية التركيَّة، والتي تعتنق الديانة المسيحية على المذهب الأرثوذكسي.


title: المسيحية في مولدوفا

text: على الرغم من أن الدستور يعلن الفصل بين الكنيسة والدولة، فإن الكنيسة المولدافية الأرثوذكسية تنشط أحياناً في النقاش السياسي. في أكتوبر عام 2015، استعانت الكنيسة المولدافية الأرثوذكسية بسلطتها في محاولة فاشلة للتأثير في محاكمة رئيس الوزراء السابق فلاد فيلات، الذي اتُهم بالفساد السلبي وإستغلال نفوذه. وفي عام 2016، عشية الجولة الأولى من الانتخابات الرئاسية، دعا الأسقف المطران فلاديمير أعضاء الكنيسة المولدافية الأرثوذكسية إلى الإدلاء بأصواتهم لصالح إيغور دودون الموالي لروسيا وزعيم حزب الاشتراكيين في جمهورية مولدوفا. وفي وقت لاحق، دعت مجموعة من رجال الدين المولدوفيين من الكنيسة المولدافية الأرثوذكسية، برئاسة الأسقف مارشيل، المواطنين للتصويت لصالح إيغور دودون في الجولة الثانية لانتخابات نوفمبر، قائلين إن المرشح الاشتراكي أيد الكنيسة الأرثوذكسية، بينما كانت منافسته ميا ساندو تحاربها.


title: المسيحية في مولدوفا

text: الكنيسة الكاثوليكية المولدافية هي جزء من الكنيسة الكاثوليكية العالمية في ظل القيادة الروحية للبابا في روما، ويشكل أتباع الكنيسة الرومانية الكاثوليكية حوالي 0.5% من سكان البلاد، أو حوالي 20,000 نسمة. إدارياً يتبع كاثوليك البلاد الأبرشية الرومانية الكاثوليكية في كيشيناو، وهي ليست جزءاً من أي مقاطعة كنسية، وبالتالي فهي تعتمد بشكل مباشر على الكرسي الرسولي. في 28 أكتوبر من عام 1993، تم تأسيس الأبرشية الرومانية الكاثوليكية في كيشيناو لتكون الإدارة الرسولية لمولدوفا في المناطق المنفصلة عن أبرشية ياش في رومانيا، وأبرشية تيراسبول. وفي 27 أكتوبر من عام 2001، تمت ترقية وإعادة تسمية الأبرشية إلى اسم أبرشية كيشيناو، وتعيين المسؤول الرسولي عليها.


title: المسيحية في مولدوفا

text: هناك تواجد لعدد من الطوائف المسيحية الأخرى ومنها الكنيسة المعمدانية، والخمسينية، والأدفنتست، وشهود يهوه، والمولوكان (وهي طائفة أرثوذكسية روسية)، واليهود المسيانيين، إلى جانب الكنيسة اللوثرية، والمشيخية، وبعض الجماعات المسيحية الإنجيلية والكاريزمية. تضم كنيسة يسوع المسيح لقديسي الأيام الأخيرة ثلاثة أبرشيات في البلاد، ويبلغ إجمالي عددهم حوالي 370 عضواً.


title: المسيحية في مولدوفا

text: وجدت دراسة قامت بها مركز بيو للأبحاث عام 2015 أنَّ حوالي 95% من المولدوفيين يؤمنون في الله، وحوالي 86% منهم يعتبرون للدين أهميَّة في حياتهم، وقد وجدت الدراسة التي قامت بها مركز بيو للأبحاث عام 2015 أنَّ حوالي 13% من المولدوفيين يُداومون على حضور القداس على الأقل مرة في الأسبوع، بالمقارنة مع 48% يُداومون على على حضور القداس على الأقل مرة في الشهر أو السنة. في حين أنَّ 49% من المولدوفيين الأرثوذكس يُداومون على الصلاة يوميًا.


title: المسيحية في مولدوفا

text: وقد وجدت الدراسة أيضًا أنَّ حوالي 74% من المولدوفيين الأرثوذكس يُداوم على طقس المناولة ويصوم حوالي 65% خلال فترات الصوم. ويقدم حوالي 20% منهم الصدقة أو العُشور، ويقرأ حوالي 37% الكتاب المقدس على الأقل مرة في الشهر، في حين يشارك 42% معتقداتهم مع الآخرين. ويملك حوالي 97% من المولدوفيين الأرثوذكس أيقونات مقدسة في منازلهم، ويضيء حوالي 92% الشموع في الكنيسة، ويرتدي 70% الرموز المسيحيَّة. عمومًا حصل حوالي 99% من مجمل المولدوفيين الأرثوذكس على سر المعمودية، ويقوم 80% من الأهالي المولدوفيين الأرثوذكس بالتردد مع أطفالهم للكنائس، ويقوم 48% بإلحاق أولادهم في مؤسسات للتعليم الديني و55% بمداومة قراءة الكتاب المقدس والصلاة مع أولادهم.


title: المسيحية في مولدوفا

text: وفقاً لمسح أجري عام 2014 من قبل معهد السياسة العامة في مولدوفا، أظهر 80% من المجيبين درجة عالية من الثقة في الكنيسة كمؤسسة، لكن يعتقد 85% يعتقدون منهم أنَّ الكنيسة يجب أن تظل منفصلة عن المجال السياسي ويرى 76% أنّ الكنيسة يجب ألا تتورط في القضايا الحكومية. وأظهر الإستطلاع أيضاً أنَّ 58$ من المستطلعين يترددون على الكنيسة مرة واحدة على الأقل في الشهر، وقال 10% منهم أنهم لا يذهبون إلى الكنيسة على الإطلاق.


title: المسيحية في مولدوفا

text: وجدت دراسة قامت بها مركز بيو للأبحاث عام 2015 أن حوالي 63% من المولدوفيين قالوا أن كون المرء مسيحيًا هو جزءًا «هامًا ومركزي» أو إلى «حد ما» من الهوية الوطنية. وينقسم المولدوفيين الأرثوذكس بين أولئك الذين يقولون أن جوهر هويتهم المسيحيَّة هي في المقام الأول مسألة دينيَّة (50%)، وأولئك الذين يقولون أن هويتهم المسيحيَّة مرتبطة أساسًا بالتقاليد العائلية أو الهوية الوطنية (41%)، وأولئك الذين يقولون أنَّ هويتهم المسيحيَّة هي مزيج من الدين والتقاليد العائلية أو الهوية الوطنية (6%).


title: المسيحية في مولدوفا

text: بحسب الدراسة قال حوالي 91% من المولدوفيين الأرثوذكس بأنَّ هويتهم المسيحيَّة هي مصدر فخر واعتزاز بالنسبة لهم، في حين قال 65% من المولدوفيين الأرثوذكس أنَّ لديهم شعور قوي بالانتماء للمجتمع الأرثوذكسي في العالم، وقال 99% من المولدوفيين الأرثوذكس أنَّه سيربي أبناه على الديانة المسيحيَّة. ويوافق 63% من المولدوفيين على التصريح أنَّ الأرثوذكسيَّة هي عاملًا هامًا لكي تكون وطنيًا.


title: المسيحية في مولدوفا

text: وجدت دراسة قامت بها مركز بيو للأبحاث عام 2015 أن حوالي 93% من المولدوفيين يعتبرون أن تعاطي المخدرات عمل غير أخلاقي، و91% يعتبر أن الدعارة عمل غير أخلاقي، ويعتبر حوالي 91% المثلية الجنسية ممارسة غير أخلاقية، ويعتبر حوالي 66% الإجهاض عمل غير أخلاقي، ويعتبر حوالي 47% أن شرب الكحول عمل غير أخلاقي، في حين يعتبر حوالي 62% العلاقات الجنسية خارج إطار الزواج ممارسة غير أخلاقية، ويعتبر حوالي 41% الطلاق عمل غير أخلاقي. ويؤيد 5% من المولدوفيين الأرثوذكس زواج المثليين.


title: المسيحية في مولدوفا

text: يؤيد 63% من المولدوفيين الأرثوذكس تصريح أنَّ «روسيا ملتزمة في حماية المسيحيين الأرثوذكس خارج حدودها»، ويرى حوالي 51% من المولدوفيين الأرثوذكس أنَّ بطريركية موسكو هي أعلى سلطة دينية في العالم الأرثوذكسي، بالمقارنة مع 10% يرى أنَّ بطريركية القسطنطينية المسكونية هي أعلى سلطة دينية. يرى حوالي 35% من المولدوفيين أن الأرثوذكسية هي عامل أساسي لكي تكون مواطن مولدافي حقيقي. ويتفق 50% من المولدوفيين الأرثوذكس مع تصريح «شعبي ليس كاملًا، لكن ثقافتنا متوقفة على الآخرين».


title: جمال بابان

text: جمال بابان هو محام وسياسي عراقي شغل مناصب وزارية في العهد الملكي في العراق، ولد عام 1893 وتوفي عام 1965.


title: جمال بابان

text: كلف بشغل منصب وزير العدلية في مرات عدة، فقد شغل المنصب أول مرة عام 1930 في وزارة نوري السعيد الأولى فالثانية ثم وزارة جميل المدفعي الأولى فالثانية ثم وزارة علي جودت الأيوبي الأولى ثم وزارة صالح جبر حيث شغل كذلك منصب وزير الاقتصاد في هذه الوزارة، ثم كانت وزارة مصطفى محمود العمري آخر وزارة يشغل فيها منصب وزير العدلية، كما شغل منصب وزير الشؤون الاجتماعية في وزارة نوري السعيد السادسة. كما انتخب عضوا في مجلس النواب عدة مرات.


title: جمال بابان

text: بعد قيام ثورة 14 تموز 1958، غادر العراق مع أفراد أسرة بابان مثل أحمد مختار بابان ومحمود بابان إلى لبنان.


title: القمة العربية 2023

text: القمة العربية 2023 أو القمة العربية الثانية والثلاثون هي الاجتماع الثاني والثلاثون لمجلس جامعة الدول العربية، أعلن وزير الخارجية السعودية الأمير فيصل بن فرحان عن استضافة المملكة العربية السعودية للقمة في الجلسة الختامية لاجتماع مجلس جامعة الدول العربية على مستوى القمة الحادية والثلاثين التي عقدت في الجزائر.


title: ناحية المأمون

text: مديرية ناحية المأمون هي إحدى نواحي قضاء الكرخ التابعة إلى محافظة بغداد وتقع في الجانب الغربي من مدينة بغداد.


title: تجمعات محافظة طرطوس السكانية

text: محافظة طرطوس المحافظة السورية الثانية عشرة من حيث عدد السكان بتعداد قدره (938,000) نسمة يشكلون ما نسبته 3.9% من إجمالي تعداد سكان سوريا ،


title: ناحية المأمون

text: ذكر المؤرخ عبد الرزاق الحسني في مقال عن لواء بغداد نشرته مجلة لغة العرب سنة 1928م، جاء فيه: ان ناحية الدورة مركزها قصر قائم على الضفة اليمنى من دجلة في محل يبعد من بغداد ثلاثة أميال جنوبا وليس فيها دور ولا عمران. الا انه بالقرب منها الهنيدي المؤسسة بعد الإحتلال البريطاني والمتخذة محطة للطيران ومسكنا للبريطانيين المستخدمين في جيشهم. وكرر المؤرخ الحسني كلامه عن ناحية الدورة في موضع اخر فيقول: هذه الناحية اسمية ليس فيها عمران ولا سكان، وإنما هي مرجع الزراعين والفلاحين القاطنين في أراضيها الزراعية الشاسعة، ومركزها قصر قائم على ضفة دجلة اليمنى في دورة أخذت إسمها منها، ويقع هذا القصر على مسافة خمسة كيلو مترات من العاصمة جنوبا.


title: تجمعات محافظة طرطوس السكانية

text: تعد مدينة طرطوس أكبر تجمّع سكانيّ في المحافظة بتعداد قدره (115,769) نسمة، تليها مدن: بانياس بتعداد قدره (41,632) نسمة وصافيتا بتعداد قدره (20,301) نسمة والدريكيش بتعداد قدره (13,244) نسمة والشيخ بدر بتعداد قدره (9,486) نسمة


title: ناحية المأمون

text: ويقابل ((ناحية الدورة)) على ضفة دجلة اليسرى، معسكر الرشيد الذي يضم معظم آليات الجيش العراقي ومؤنه وطائراته وسائر تجهيزاته. وفي هذا المعسكر منشآت رسمية كثيرة وميادين للتمرين مختلفة، وكان الجيش البريطاني قد أشغله منذ إحتلاله بغداد في سنة 1917م، حتى إنتقل إلى الجيش العراقي عام 1937.


title: تجمعات محافظة طرطوس السكانية

text: ، بلغ تعداد التجمّعات السكانيّة في محافظة طرطوس العام 2004 أكثر من 460 تجمّع سكنيّ ما بين مدينة وبلدة وبلديّة وحي وقرية ومزرعة.


title: ناحية المأمون

text: لقد ورد في دليل المملكة العراقية لسنة 1935-1936 ان لواء بغداد يقوم من مركزه وتتبعه أربع نواحي وهي: الكرادة، والدورة، وسلمان باك، والأعظمية. ومن ثلاثة أقضية هي: سامراء، والمحمودية، والكاظمية.


title: ناحية المأمون

text: وناحية الدورة: مركزها قائم على ضفة دجلة اليمنى مع جملة بيوت حقيرة للفلاحين وهي على بعد ثلاثة أميال من بغداد، ويقابلها (على ضفة دجلة اليسرى) قرية الهنيدي (وعرفت باسم معسكر الهنيدي) المؤسسة بعد الإحتلال البريطاني في العراق والمتخذة محطة للطيران الإنكليزي ومسكنا للموظفين البريطانيين المستخدمين في الجيش البريطاني أو في الحكومة العراقية أو في القوة الجوية الإمبراطورية. ومن الجدير بالذكر أنه في عام 1952م، قام الدكتور أحمد سوسة بنشر مصنفه الموسوم: ("أطلس العراق الإداري") المعزز بالمعلومات وبالخرائط الملونة عن لواء بغداد وأقضيته ونواحيه، ومن بينها خارطة توضح حدود وموقع ومساحة ناحية الدورة ضمن لواء بغداد آنذاك. وكذلك وردت نفس المعلومات في مصنفه الآخر "اطس بغداد" مضيفا اليها خريطة منطقة الهنيدي الواقعة في الضفة المقابلة لمركز ناحية الدوررة.


title: ناحية المأمون

text: وجاء في دليل الجمهورية العراقية لسنة 1960 تم احداث قضاء الزعيم (نسبة للزعيم عبد الكريم قاسم) في لواء بغداد وتحول اسم ناحية الدورة إلى ناحية المأمون، حيث صدر تشريع رقم (732) لسنة 1961م، يشير إلى احداث قضاء الزعيم يكون مركزه في الجانب الغربي من مدينة بغداد وترتبط به ناحيتي الزعيم (ويكون مركزها الوشاش)، والمأمون (الدورة سابقاً) وعدد القرى فيه 26 قرية. والجدير بالذكر أنه في عام 1963م، تم إبدال اسم قضاء الزعيم باسم قضاء الكرخ، وتم إبدال اسم ناحية الزعيم باسم ناحية المنصور، وذلك إستناداً إلى القرار الصادر من وزير الداخلية علي صالح السعدي مستنداً إلى صلاحياته المخول بها وفق المادة الخامسة من قانون إدارة الألوية رقم (16) لسنة 1945.


title: ناحية المأمون

text: ان الحدود الإدارية لمديرية ناحية المأمون واستناداً إلى المادة (9) من القرار الصادر بالرقم (173) من مجلس قيادة الثورة (المنحل) لسنة 1996م، هي:


title: عقد 1790

text: عقد 1790 هو عقد امتد بين 1 يناير 1790 و31 ديسمبر 1799 بحسب التقويم الميلادي. سبقه عقد 1780 ولحقه عقد 1800.


title: طهنا الجبل

text: قرية طهنا الجبل هي إحدي القرى التابعة لمركز المنيا بمحافظة المنيا في جمهورية مصر العربية. حسب إحصاءات سنة 2006، بلغ إجمالي السكان في طهنا الجبل 7387 نسمة، منهم 3876 رجل و3511 امرأة.


title: منزل بيل غيتس

text: في عام 2009, تم الإبلاغ عن الضرائب على الممتلكات بمبلغ 1.063 مليون دولار أمريكي على إجمالي القيمة المقدرة 147.5 مليون دولار أمريكي.


title: منزل بيل غيتس

text: تم تصميم المنزل بشكل تعاوني من قبل Bohlin Cywinski Jackson و Cutler-Anderson Architects في جزيرة بينبريج آيلاند, واشنطن.


title: منزل بيل غيتس

text: القصر هو تصميم حديث على طراز نزل المحيط الهادئ, مع ميزات كلاسيكية مثل مكتبة خاصة مع سقف على شكل قبة وأوكولوس. يتميز المنزل أيضًا بنظام خادم على مستوى العقار, حمام سباحة مزود بنظام موسيقى تحت الماء صالة رياضية, و غرفة طعام.


title: منزل بيل غيتس

text: تم السخرية من المنزل في "دلبرت" في يناير 1997 عندما أُجبرت الشخصية الرئيسية على أن تصبح فتى مناشف بعد فشله في قراءة اتفاقية ترخيص المستخدم النهائي على برامج مايكروسوفت المشتراة.


title: شارلين دي كارفاليو هاينكن

text: شارلين دي كارفاليو هاينكن (من مواليد 30 يونيو 1954) هي سيدة أعمال هولندية -إنكليزية وتمتلك نسبة 25٪ من أسهم ثاني أكبر شركة لتصنيع البيرة في العالم، شركة هاينكن الدولية. تعتبر شارلين واحدة من أغنى النساء في المملكة المتحدة، حيث بلغت صافي ثروتها 15.4 مليار دولار أمريكي اعتبارًا من أكتوبر 2017، وفقًا لمجلة فوربس.


title: شارلين دي كارفاليو هاينكن

text: وُلدت شارلين هاينكن في 30 يونيو 1954، لفريدي هاينكن رجل الصناعة الهولندي، ولوسيل كومينز وهي أمريكية من عائلة في كنتاكي عملت في مجال تقطير ويسكي بوربون. حصلت شارلين على الماجستير من جامعة رينلاندز ليكيم فاسانر، تلتها شهادة في القانون من جامعة ليدن.


title: شارلين دي كارفاليو هاينكن

text: تزوّجت شارلين من ميشيل دي كارفاليو، ممول ومديرمجموعة سيتي غروب، الذي التقت به في عطلة تزلج في سانت موريتز بسويسرا. يعمل زوجها كعضو في مجلس الإشراف على شركة هاينكين، ويُقيمون في لندن مع أطفالهم الخمسة. [1]


title: شارلين دي كارفاليو هاينكن

text: عند وفاة والدها في عام 2002، ورثت شارلين عننه 3 مليارات جنيه استرليني، مما يجعلها أغنى شخص يحمل الجنسية الهولندية. وفي عام 2013 ، صنفت قائمة «صنداي تايمز للأغنياء» كأغنى عاشر شخص في المملكة المتحدة بثروة تقدر بـ 7 مليارات جنيه إسترليني.


title: محمد رفاعي (لاعب كرة قدم)

text: محمد رفاعي لاعب كرة قدم مصري في مركز خط وسط الهجومي ، من ناشئي النادي الأهلي وانتقل للزمالك وسنه 16 عامًا، ولعب للفريق الأول تحت قيادة حسام حسن ، ثم انتقل لنادي وادي دجلة قبل أن يخوض تجربة الاحتراف في أهلي عطبرة السوداني، ويلعب حاليًا لنادي المصري.


title: حفناوي عبد النبي

text: حفناوي عبد النبي هو صاحب الرقم القياسي في الصعود إلى قمة الهرم الأكبر حيث كان يصعد الهرم من أسفل إلى أعلى قمته في 7 دقائق و يهبط من أعلى إلى أسفل في دقيقتين فقط و هو صاحب ابتكار التصوير و كأنه يضع يده فوق قمة الهرم فهو أول من فعلها في التاريخ و رغم أنه كان أميا إلا أنه كان يتقن 6 لغات أجنبية و كان يرافق ملوك و رؤساء العالم عند زيارتهم للأهرامات و كانوا يطلبونه بالاسم ليكون مرافقهم خلال صعودهم للهرم الأكبر لدرجة أنه يوم زفافه ترك عروسه (في الكوشة) ليرافق الإمبراطور الإثيوبي هيلاسلاسي عند زيارته للأهرامات في نفس الليلة ثم عاد للفرح مرة أخرى .


title: حفناوي عبد النبي

text: حفناوي عبد النبي ارتبط اسمه بالهرم الأكبر حيث ظل يصعده لما يقرب من 50 عاما و رافقه آلاف المشاهير من جميع أنحاء العالم حيث ارتبط بصداقات مع أكثرهم حتى أنه حين مرض أرسل له بعضهم أطباء للكشف عليه ، حفناوي كان يسكن بالقرب من الأهرامات و بدأ العمل في هيئة الآثار كمنقب عن الآثار ثم أصبح دليلا و مرشدا للسياح في منطقة الأهرامات بعدها بدأت محاولاته في الصعود لقمة الهرم حتى أصبح يصعد قمة الهرم في 7 و قيل 6 دقائق فقط و يهبط في دقيقتين .


title: حفناوي عبد النبي

text: كان محمد نجيب يسميه البطل و كان السائحون يطلقون عليه (Champion) و صعد الهرم مع العديد من المشاهير مثل الملك سعود بن عبد العزيز الذي أعطاه يومها 1000 جنيه إسترليني و الرئيس اليوجوسلافي جوزيف بروز تيتو الذي أعطاه علبة سجائر ذهبية و رئيس الاتحاد السوفييتي الذي أعطاه ساعة يده و صعد أيضا مع شاه إيران الذي أجزل له العطاء .


title: حفناوي عبد النبي

text: لكن تظل أشهر و أخطر و أجمل محاولة صعود له لقمة الهرم هي التي يجهلها الكثيرون حين صعد قمة الهرم الأكبر و هو يحمل على كتفيه المصور الصحفي الكبير رشاد القوصي و معه معدات التصوير الخاصة به في محاولة كانت مغامرة كبرى و تعرض للسقوط أكثر من مرة لولا ستر الله و أخيرا و بعد 45 دقيقة كاملة وصلا لقمة الهرم بعدما احتبست أنفاس المتواجدين و المتابعين ، يومها التقط رشاد القوصي أروع مشاهد صورت مدينة القاهرة من فوق قمة الهرم الأكبر نشرتها في ذلك الوقت مجلة آخر ساعة و بعد أن التقط الصور التي يريدها حمله حفناوي عبد النبي عائدا به إلى سفح الهرم مرة أخرى .


title: حفناوي عبد النبي

text: و من المعروف أنه كان يرتدي زي قدماء المصريين أثناء صعود الهرم كما أنه توقف عن الصعود في الثمانينيات بعدما صدرت قوانين تحرم صعود و تسلق الهرم حفاظا عليه بعدها بسنوات مات حفناوي عبد النبي في سنة 2002م .


title: موسى أغ أمستان

text: موسى أغ أمستان هو زعيم قبلي طوارقي و«أمنوكال» لمنطقة الهقار بالجزائر وبقي رئيسا لقبيلة كل أهقار منذ 1905 م إلى 1920 م . ولد عام 1867 م وتوفي يوم 23 ديسمبر 1920 م , ويرجع أصله إلى القبيلة النبيلة كل غيلا . في يوم 7 مايو 1902 م قام بقيادة معركة تيت ضد فرنسا والتي هزم فيها فجعلته يقبل دخول فرنسا إلى الصحراء الكبرى . وفي يوم 19 يناير 1904 م وقع اتفاق سلام بعين صالح مع القائد كومندان فرنسوا هنري لابرين François-Henry Laperrine . كما التقى موسى أغ أمستان بشارل دوفوكو عام 1905 م في طريقه إلى تمنراست وبدأت بينهما صداقة أو مايعرف بسلم , ونظمت الحكومة الفرنسية رحلة للزعيم الطوارقي إلى فرنسا حيث استقر ببروكوني Bourgogne عند أخت شارل دوفوكو .


title: تعذيب الثدي

text: تعذيب الثدي (يُسمى أيضًا: اللعب بالثدي) هو نشاط جنسي يصنف ضمن حالة BDSM يتم فيه توفير التحفيز الجنسي من خلال التطبيق المتعمد للألم الجسدي أو الانقباض على الثدي أو الهالة أو حلمات الخاضع. قد يرغب متلقي مثل هذه الأنشطة في تلقيها نتيجة للماسوشية أو قد تكون لديهم الرغبة في إرضاء المهيمن السادي.


title: تعذيب الثدي

text: يتم استخدام الثديين أحيانًا لإشباع الرغبة في الإذلال الجنسي. يمكن استخدام الإشارات القاسية أو المهينة للثدي لإنتاج الإذلال اللفظي ، بينما يمكن تحقيق الإذلال الجسدي من خلال تقنيات التأديب مثل استخدام تعذيب الثدي كشكل من أشكال العقاب.


title: آلية التنمية النظيفة

text: آلية التنمية النظيفة والتي تُعرف اختصاراً بـ CDM، هي واحدة من الآليات المرنة المحددة في بروتوكول كيوتو (2007)، وفقاً للتعريف الوارد في المادة 12 من بروتوكول كيوتو، تهدف آلية التنمية النظيفة إلى بلوغ هدفين هما:


title: آلية التنمية النظيفة

text: ويمكن أن تضيف الأطراف المدرجة في المرفق باء للمستثمر (الحكومة أو الصناعة) وحدات الخفض المعتمدة للانبعاثات في مشروعات آلية التنمية النظيفة التي تنفذ في البلدان غير المدرجة في المرفق الأول والتي تحد أو تخفض من انبعاثات غازات الدفيئة، عندما تعتمدها كيانات التشغيل التي يعينها مؤتمر الأطراف/ اجتماع الأطراف. ويستخدم جزء من عائدات أنشطة المشاريع المعتمدة في تغطية المصاريف الإدارية فضلا عن مساعدة الأطراف من البلدان النامية المعرضة بصورة خاصة لآثار تغير المناخ الضارة في تغطية تكاليف التكيف.


title: آلية التنمية النظيفة

text: نظرًا لأن العديد من البلدان ذات الانبعاثات العالية، بما فيها الولايات المتحدة والصين، لم توقع على اتفاقية كيوتو أو لم تطالب بتقليل انبعاثاتها، سوقت معظم وحدات آلية التنمية النظيفة في دول أوروبية. أدى هذا، إلى جانب حالات الركود التي سببتها الأزمة المالية العالمية وأزمة الديون الأوروبية، إلى انخفاض كبير في الطلب على تعويضات الكربون، ما تسبب في انخفاض قيمة آلية التنمية النظيفة. ذكر تقرير مرخص من الأمم المتحدة في عام 2012، أن الحكومات بحاجة ماسة إلى معالجة مستقبل آلية التنمية النظيفة، وأشار إلى أن التنمية النظيفة معرضة لخطر الانهيار. انخفضت قيمة وحدات خفض الانبعاثات المعتمدة في ذلك الوقت إلى 5 دولارات أمريكية للطن من ثاني أكسيد الكربون (من 20 دولارًا أمريكيًا في عام 2008)؛ وانخفض السعر فجأةً في العام التالي إلى أقل من 1 دولار أمريكي. نتيجةً لذلك، تركت آلاف المشاريع مع ائتمانات غير مستلمة. وكان الصراع حول ما يجب فعله بالائتمانات القديمة سببًا رئيسيًا للفشل الملحوظ لمؤتمر الأمم المتحدة لتغير المناخ لعام 2019.


title: آلية التنمية النظيفة

text: يعد الغرض من آلية التنمية النظيفة تعزيز التنمية النظيفة في البلدان النامية، أي البلدان «غير المدرجة في المرفق الأول» (البلدان غير المدرجة في المرفق الأول للاتفاقية الإطارية). تعتبر آلية التنمية النظيفة إحدى آليات الاتفاقية «القائمة على المشاريع»، إذ صممت آلية التنمية النظيفة لتعزيز المشاريع التي تقلل الانبعاثات. تعتمد آلية التنمية النظيفة على فكرة «إنتاج» خفض الانبعاثات (توث وآخرون، 2001، ص 660). «تنتج» هذه التخفيضات ثم تطرح استنادًا إلى «خط أساس» افتراضي للانبعاثات. تعرف انبعاثات خط الأساس بأنها انبعاثات يُتوقع حدوثها في غياب مشروع معين من مشاريع آلية التنمية النظيفة. «تسجل» مشاريع آلية التنمية النظيفة استنادًا إلى خط الأساس هذا، بمعنى أن البلدان النامية تحصل على ائتمان لإنتاج هذه التخفيضات في الانبعاثات.


title: آلية التنمية النظيفة

text: يعد الأساس الاقتصادي لإشراك البلدان النامية في الجهود المبذولة للحد من الانبعاثات هو الاعتقاد بأن خفض الانبعاثات أقل تكلفة في البلدان النامية من البلدان المتقدمة (غولدمبرغ وآخرون، 1996، ص 30؛ غراب، 2003، ص 159). يكون التنظيم البيئي في البلدان النامية، مثلًا، أضعف عمومًا مما هو عليه في البلدان المتقدمة (ساتاي وآخرون، 2001، ص 387-389). وبالتالي، يُعتقد على نطاق واسع أن إمكانية البلدان النامية لتخفيض انبعاثاتها أكبر من البلدان المتقدمة.


title: آلية التنمية النظيفة

text: يتوقع أن تزداد الانبعاثات من البلدان النامية زيادة كبيرة خلال هذا القرن (غولدمبرغ وآخرون، 1996، ص 29). لذلك يمكن أن يكون لقرارات البنية التحتية المتخذة في البلدان النامية تأثيرًا كبيرًا جدًا على الجهود المستقبلية للحد من إجمالي الانبعاثات العالمية (فيشر وآخرون، 2007). صممت آلية التنمية النظيفة لبدء البلدان النامية في مسار نحو تقليل التلوث، مع دفع البلدان الصناعية (المرفق ب) تكاليف التخفيضات.


title: آلية التنمية النظيفة

text: يتضمن الإطار حكمًا يقضي بأن يكون استخدام آلية التنمية النظيفة مكملًا للإجراءات المحلية لخفض الانبعاثات، لمنع البلدان الصناعية من الاستخدام غير المحدود لآلية التنمية النظيفة.


title: آلية التنمية النظيفة

text: أنشئ صندوق التكيف لتمويل مشاريع وبرامج التكيف الملموسة في البلدان النامية الأطراف في اتفاقية كيوتو. ومن المقرر أن يمول الصندوق بحصة من عائدات أنشطة مشاريع آلية التنمية النظيفة وأن يتلقى أموالًا من مصادر أخرى.


title: آلية التنمية النظيفة

text: يمكن لآليات التمويل مثل آلية التنمية النظيفة، وفقًا لبورنو وآخرين (2009، ص37)، أن تلعب ثلاثة أدوار مهمة في التخفيف من آثار تغير المناخ:


title: آلية التنمية النظيفة

text: يبدو أن إمكانات توفير التكاليف لآلية ائتمان تعمل جيدًا، وفقًا لبورنو وآخرين (2009، ص 37)، كبيرة للغاية. يشير أحد التقديرات إلى أنه يمكن خفض تكاليف التخفيف إلى النصف، مقارنةً بتكاليف خط الأساس (أي تكاليف تخفيض الانبعاثات في بلدان المرفق الأول فقط)، إذا حدد الحد الأقصى لاستخدام التعويض بنسبة 20%. ولكن، يجب اعتبار هذا التوفير في التكلفة على أنه حد أعلى: فهو لا يفترض أي تكاليف للمعاملات ولا توجد شكوك بشأن تحقيق وفورات الانبعاثات. تشمل بلدان المرفق الأول التي ستحقق أقصى استفادة من الائتمانات أستراليا ونيوزيلندا وكندا. تتمتع البلدان غير المدرجة في المرفق الأول في هذا النموذج الاقتصادي، بمكاسب طفيفة في الدخل من استغلال تخفيضات الانبعاثات منخفضة التكلفة. تعد تكلفة المعاملات الفعلية في آلية التنمية النظيفة مرتفعة نوعًا ما، ويمثل ذلك مشكلة بالنسبة للمشاريع الصغيرة. تعالج هذه القضية بواسطة طريقة برنامج الأنشطة (بّي أو إيه).


title: إلفيرا ملكة صقلية

text: إلفيرا من قشتالة (تقريبًا 1100 - 8 فبراير 1135) كانت أول ملكة على صقلية والزوجة الأولى لروجر الثاني ملك صقلية.


title: أمطالسة

text: جماعة أمطالسة (سابقا: جماعة الدريوش) هي جماعة قروية تابعة لقبيلة مطالسة بإقليم الدريوش وتتموقع في وسط هذا الإقليم في شمال المغرب. تحيط ببلدية الدريوش من كل جهة، وتحد شمالا بجماعة بني سيدال لوطا التابعة لقبيلة قلعية وبجماعة آيت مايت التابعة لقبيلة آيت سعيد وبجماعتي وردانة وبن الطيب التابعتين لقبيلة آيت أوليشك، أما من ناحية الغرب فتحد بالجماعات التالية: جماعة ميضار وجماعة أزلاف وكلاهما تابعتين لقبيلة آيت توزين وأيضا بجماعة سيدي علي بورقبة التابعة لقبيلة اكزناية في إقليم تازة، ومن الجنوب بجماعة عين الزهرة ومن الشرق بجماعة أولاد بوبكر وكلا الجماعتين الأخيرتين تابعتين مثلها لنفس القبيلة وأيضا من الشرق تحد بجماعة تيزضوضين التابعة لقبيلة آيت بويحيي. يبلغ عدد سكان الجماعة حوالي 28545 نسمة حسب إحصاء سنة 2004. منهم 18164 في الوسط القروي و10381 في مركز الدريوش.


title: أمطالسة

text: بني وكيل، بين الويدان، بوفرقوش، شفافرا، شفافرا حداشات، الحمام، إعدوثن، إحسنيون إباعوشن، أولاد على بنحمو، أولاد محند علال، أولاد محند التحتاني، أولاد موسى، أولاد رحو، سيدي بنعيسى


title: تاريخ التشخيص الطبي

text: بدأ تاريخ التشخيص الطبي بشكل حقيقي من عصر إمحوتب في مصر القديمة وإبقراط في اليونان القديمة، لكن بعيدا عن المثالية وبالرغم من كمية المعلومات الهائلة التي تقدمها البحوث الطبية بما في ذلك تسلسل الجينوم البشري تستمر ممارسة التشخيص تحت حكم النظريات في أوائل القرن العشرين.


title: تاريخ التشخيص الطبي

text: كان بالبداية الكتاب المصري الطبي بردية إدوين سميث عن طريق إمحوتب (2630-2611 قبل الميلاد) أول تطبيق لنظام التشخيص لعلاج الأمراض.


title: تاريخ التشخيص الطبي

text: كتب الكتاب البابلي الطبي دليل التشخيص عن طريق إساجيل كين أبلي (1069-1046قبل الميلاد) استخدمت لتقديم التطبيب التجريبي والمنطقي والعقلاني في تشخيص التعب والمرض، استخدم في الكتاب القواعد المنطقية في الجمع بين الأعراض الملحوظة على جسم المريض مع التشخيص والتخمين. وصفت الأعراض لعدة أصناف الصرع والأمراض ذات صلة بالتشخيص والتخمين وجميعها لعبت أدوارا كبيرة في ممارسة الطب البابلي.


title: تاريخ التشخيص الطبي

text: لقد سبقها الطب البابلي والمصري. وصف الطب الصيني التقليدي في النص الصيني القديم التكهن الداخلي للإمبراطور الأصفر أو غاندي نينجا والذي يرجع للقرن الأول والثاني قبل الميلاد. الطرق التشخيصية الأربعة للطب الصيني التقليدي التي ما زالت تمارس اليوم وهي الملاحظة والاستماع والشم والاستعلام واللمس.


title: تاريخ التشخيص الطبي

text: سجل أبقراط الترابط بين المرض والوراثة منذ أكثر من ألفي عام، وبشكل مشابهة لاحظ فيثاغورس العلاقة بين عملية الأيض والوراثة (حساسية من حبوب فافا). بالإضافة لذلك أقر المجتمع الطبي مؤخرا بأهمية علم الوراثة وصلته بالطب السائد فقط.


title: تاريخ التشخيص الطبي

text: كتب الطبيب العربي أبو القاسم الزهراوي عن علم الدم في كتابه التصريف لمن عجز عن التأليف (1000) إذ قدم الوصف الأول عن الهموفيليا (اضطراب الجينات الوراثي) الذي كتب فيه عن موت الذكور في الأسر الأندلسية من نزيف بعد إصابات طفيفة.


title: تاريخ التشخيص الطبي

text: الطبيب الفارسي ابن سينا (980-1037) في كتاب القانون في الطب (1025) رائد فكرة المتلازمة في تشخيص مرض محدد.


title: تاريخ التشخيص الطبي

text: يستخدم الأطباء العديد من التقنيات المختلفة لتحليل اختلال التوازن في أربع أمزجة في الجسم وكان يستخدم فحص البول بشكل أكبر لتشخيص المرض، حيث كان الأطباء يجمعون بول المرضى في قارورة تسمى «التفسرة», القارورة محددة بشكل معين ولها أربع حقول: الدائري والمسطح والمادي والمجوف التي تتطابق مع مناطق في الجسم، الشكل الدائري يتوافق مع الرأس والمسطح يتوافق مع الصدر والمادي يتوافق مع البطن والمجوف يتوافق مع الأعضاء التناسلية والبولية. يفحص البول بناء على أربعة معايير وهي: اللون والتماسك والرائحة ووجود الرواسب، حيث قام الأطباء بتحليل البول للمعايير الأربعة واستخدموا ذلك للإشارة إلى وجود خلل توازني في الأمزجة الأربعة بناء على مركز الماتولا. فحص الأطباء أيضا الدم عبر الفصد وراقبوا لزوجة ولون الدم كما كان ينزف من المريض و\أو التي تحتويها القارورة، ويشير اللون واللزوجة ما إذا كان المريض مصابا بمرض حاد أو بالغ أو مزمن والتي أيضا تساعد الطبيب في مسار العمل القادم. كما يراقب الأطباء نبض المريض بالجس ونفذت هذه التقنية بعناية بملاحظة معدل وقوة ونبض الشريان النابض من خلال تفسير نبض الطبيب حيث يمكن تشخيص نوع الحمى لدى المريض. كان التشخيص الفلكي من أقل التقنيات المستخدمة لتشخيص المرض واعتمد التشخيص على موقع القمر بالنسبة إلى الأبراج التي ترتبط بمناطق مختلفة من الجسم (الرأس والذراعين والصدر والخ), سيقوم الأطباء بتشخيص المرض مع المعرفة المشتركة لعلامات الأبراج والطب الخلقي.


title: تاريخ التشخيص الطبي

text: في النصف الأول من القرن التاسع عشر أكد عالم الفسيولوجيا البريطاني المعروف مارشال هول على ضرورة المحافظة على العلاقة الوثيقة بين النظرية والممارسة في الطب حيث كتب في التشخيص (1817) ومبادئ التشخيص (1834).


title: تاريخ التشخيص الطبي

text: كانت مفاهيم ويليام أوسلر التي حولت ممارسة الطب في أوائل عام 1990م مبنية على مبادئ التشخيص وعلاج المرض. بالنسبة لأوسلر من مهام الطبيب أن يكون متمكنا من تحديد المرض ومظاهره ولفهم آلياته وكيف يمكن الوقاية أو الشفاء منه، أما بالنسبة لطلاب الطب يعتقد بأن أفضل كتاب مدرسي هو المريض نفسه وأن مفاتيح ذلك تحليل التشريح وعلم الأمراض. تستمر مفاهيم أوسلر حتى اليوم كأساس لإستراتيجية الطبيب «ما المرض الذي يعاني منه هذا المريض وما هي أفضل طريقة للعلاج؟» وينصب التركيز على تصنيف المرض من أجل استخدام الأدوية المتوفرة لتنعكس على الآثار أو تتحسن. تمثل مسألة الكائن البشري طبقة من الناس الذين يعانون من هذا النوع من المرض ولا تعطي البيولوجية الفردية الشخص أي اهتمام كبير.


title: تاريخ التشخيص الطبي

text: أرشيبالد غارود كان خلفا لوليام أوسلر كأستاذ جامعي يشغل أحد الكراسي الملكية في أكسفورد وكرر غارود ملاحظات نظرائه اليونانيين منذ ألفي عام، إذ إن سبب شخصياتنا الكيميائية هو هنا مزايانا الكيميائية بالإضافة إلى أوجه القصور الكيميائي لدينا، ومن الصحيح القول تقريبا بأن العوامل التي تمنحنا ميولنا والحصانة من الحوادث المختلفة التي تحدث بسبب الأمراض هي متأصلة في تركيبتنا الكيميائية جدا وحتى في التجمعات الجزيئية التي تضفي على


title: تاريخ التشخيص الطبي

text: شخصياتنا والتي دخلت في صنع الكروموسومات التي خلقنا منها. ولأن غارود مارس في أوائل عام 1990م قبل أن يكتشف تشفير جينات الحمض النووي التي تكون بدورها البروتينات المسؤولة عن بنية الجسم والعناصر المكتشفة. استغرق الأمر بعض الوقت قبل أن يقدر الطب كاملا بالأهمية الأساسية لمفهومه التشخيصي.


title: تاريخ التشخيص الطبي

text: بينما يضع أوسلو المبادئ التأسيسية التي يجب أن تطبق بالطب وضع غارود هذه المبادئ في نطاق أكبر من الفردية الكيميائية الموروثة والتي تخضع لآليات الانتقاء التطوري، ولا يزال نموذج أوسلو للممارسة الطبية مسيطر على الفلسفة اليوم. إذ أن المريض عبارة مجموعة من الأعراض التي تحدد وتحلل خوارزميا من أجل رسم التشخيص وبعد ذلك إخراج إستراتيجية للعلاج. يعتمد الطب على الحلول المستنتجة من المشاكل تماشيا مع هذه الفلسفة تقدم تقارير علم الأمراض اليوم لمحة سريعة لملف الكيمياء الحيوية للمريض حيث تبرز النتيجة النهائية لطريقة المرض.


title: تاريخ التشخيص الطبي

text: يؤكد مفهوم غارود للبيولوجية الفردية بظهور تسلسل الجينات البشري. أخيرا أصبحت العلاقة الدقيقة بين الميراث والشخصية والبيئة واضحة من خلال الاختلافات المكشوفة في الحمض النووي، يوضح السيناريو في الحمض النووي لكل مريض عن كيفية تغير أجسادهم وكيف أصبحوا مرضى بالإضافة لذلك كيفية التعامل مع الاعتداءات على البيئة من بداية حياتهم إلى نهايتها. من المتوقع من خلال معرفة جينات المريض ستنكشف قوة البيولوجية وضعفها وتتعلق بهذه الاعتداءات ويمكن التنبؤ بطريقة المرض قبل أن تتاح لها فرصة الظهور. على الرغم من أن المعرفة في هذا المجال بعيدة عن الكمال إذ أن هناك بالفعل تدخلات طبية قائمة على ذلك، والأهم من ذلك يمكن للطبيب محذرا من هذه المعرفة وتوجيه المريض نحو تغيير نمط الحياة المناسب لدفع وتخفيف طرق المرض


title: تاريخ التشخيص الطبي

text: ويمكن التنبؤ بطريقة المرض قبل أن تتاح لها فرصة الظهور. على الرغم من أن المعرفة في هذا المجال بعيدة عن الكمال إذ أن هناك بالفعل تدخلات طبية قائمة على ذلك، والأهم من ذلك يمكن للطبيب محذرا من هذه المعرفة وتوجيه المريض نحو تغيير نمط الحياة المناسب لدفع وتخفيف طرق المرض.


title: ريسينغ أريزونا

text: ريسينغ أريزونا هو فيلم كوميدي تم إنتاجه في الولايات المتحدة وصدر في سنة 1987. الفيلم من كتابة الأخوان كوين. من بطولة نيكولاس كيج وهولي هنتر.


title: ذاكرة الترجمة

text: ذاكرة الترجمة (TM) هي عبارة عن قاعدة بيانات تخزن «عناصر»، والتي يمكن أن تكون عبارة عن جمل أو فقرات أو شبه الجملة (عناوين أو عناصر في قائمة) تمت ترجمتها من قبل، وذلك لمساعدة المترجمين. تقوم ذاكرة الترجمة بتخزين النص المصدر والترجمة المطابقة لها في أزواج لغوية تسمى «وحدات الترجمة»، وتتم ترجمة الكلمات الفردية باستخدام قواعد خاصة بالمصطلحات وهذا خارج نطاق TM


title: ذاكرة الترجمة

text: تعرف البرامج التي تستخدم ذاكرات الترجمة غالبا بمدير ذاكرة الترجمة (TMM) أو أنظمة ذاكرة الترجمة (TM S، لا ينبغي الخلط بينها وبين TMS(أنظمة إدارة الترجمة)، وهو نوع آخر من البرامج يركز على إدارة عملية الترجمة، وعادة ما تستخدم ذاكرات الترجمة بمعية أدوات الترجمة باستخدام الحاسوب (CAT)، وبرنامج معالجة الكلمات، ونظم إدارة المصطلحات، وقاموس متعدد اللغات، أو حتى الترجمات الأولية للترجمة الآلية. تشير البحوث إلى أن العديد من الشركات التي تصدر وثائق متعددة اللغات تستخدم أنظمة ذاكرة الترجمة حيث أظهرت دراسة استقصائية للغويين المحترفين في عام 2006 أن 82.5٪ من أصل 874 مستجيب استخدموا ذاكرة الترجمة TM.


title: ذاكرة الترجمة

text: تعرف البرامج التي تستخدم ذاكرات الترجمة غالبا بمدير ذاكرة الترجمة (TMM) أو أنظمة ذاكرة الترجمة (TMS ، لا ينبغي الخلط بينها وبين TMS (أنظمة إدارة الترجمة)، وهو نوع آخر من البرامج يركز على إدارة عملية الترجمة، وعادة ما تستخدم ذاكرات الترجمة بمعية أدوات الترجمة باستخدام الحاسوب (CAT)، وبرنامج معالجة الكلمات، ونظم إدارة المصطلحات، وقاموس متعدد اللغات، أو حتى الترجمات الأولية للترجمة الآلية. تشير البحوث إلى أن العديد من الشركات التي تصدر وثائق متعددة اللغات تستخدم أنظمة ذاكرة الترجمة حيث أظهرت دراسة استقصائية للغويين المحترفين في عام 2006 أن 82.5 ٪ من أصل 874 مستجيب استخدموا ذاكرة الترجمةTM.


title: ذاكرة الترجمة

text: تستخدم هذه الوظيفة لنقل النص وترجمته من ملف نصي إلى ذاكرة الترجمة. ويمكن أن يتم الاستيراد من خلال صيغة أولية، حيث يكون النص الأصلي وترجمته متاحة للاستيراد إلى ذاكرة الترجمة. بعض الأحيان يجب أن تتم معالجة النصوص من قبل المستخدم. وهنالك صيغة أخرى يمكن استخدامها للتصدير وهي: الصيغة المحلية وهي تعتبر الصيغة التي تستخدم لحفظ ذاكرات الترجمة في ملف.


title: ذاكرة الترجمة

text: من المهم معرفة علامات الترقيم بشكل صحيح من أجل التمييز بين على سبيل المثال النقطة في اخر الجملة والنقطة المستخدمة في الاختصارات. ولذلك، تعتبر متابعة العلامات نوع من أنواع مرحلة ماقبل التحرير. عادة ما تحتوي المواد التي تمت معالجتها من خلال البرنامج، والتي تساعد المترجم، على برامج متابعة علامات الترقيم، وذلك لأن مرحلة الترجمة تكون معدة ببرامج دعم متعددة اللغات. وقد يتم أستبعاد عناصر النص الخاصة الأخرى من قبل برامج المتابعة. هنالك عناصر خاصة لا تحتاج إلى أن تترجم، مثل أسماء الأعلام والرموز. والبعض الآخر قد تحتاج إلى أن تنقل بالشكل الأصلي.


title: ذاكرة الترجمة

text: وتستخدم قاعدة الاختزال الأساسية لتحضير قوائم من الكلمات والنصوص للاستعادة التلقائية للمصطلحات من بنك المصطلحات. من جهة أخرى، يمكن استخدام التحليل النحوي لاستخراج المصطلحات أو العبارات متعددة الكلمات من النص المصدر. حيث أن التحليل يستخدم لترتيب الكلمات المختلفة في العبارات، حتى يمكن تكوين عبارات من الكلمات المبعثرة.


title: ذاكرة الترجمة

text: والهدف منها هو أختيار وحدات الترجمة الأكثر فائدة. ويمكن اعتبار التقسيمات كنوع من أنواع التحليل. وهو يتم بشكل احادي اللغة باستخدام التحليل السطحي. ويستند التوافق على التقسيم. إذا قام المترجم بتصحيح التقسيمات بشكل يدوي، فإن الإصدارات الأحدث للمستند لن تجد مترادفات في ذاكرة الترجمة مستندة على التقسيمات التي تم تصحيحها لأن البرنامج سوف يعيد اخطائة. عادة ما يبدأ المترجم العمل جملة بجملة، بالرغم من أن ترجمة الجملة الواحدة يعتمد على الجمل المحيطة بها.


title: ذاكرة الترجمة

text: وهي مهمة تحديد متطابقات الترجمة بين النصوص الأصلية والنصوص الهدف. وينبغي أن يكون هناك نتائج من المحاذاة إلى التقسيم، ويجب على منهاج المحاذاة الجيد أن يكون قادراً على تصحيح التقسيم الأولي.


title: ذاكرة الترجمة

text: يمكن أن يكون كمدخل لقاموس سابق. ومن ناحية أخرى، عند استخراج مصطلحات غير معروفة، فإنه يمكن استخدام تحليل يستند على إحصائيات النص. وتستخدم لتقدير حجم العمل المطلوب في وظيفة الترجمة. وهذا مهم جداً لتخطيط وجدولة العمل. وتقوم إحصائيات الترجمة عادةً بإحصاء الكلمات وتقدير حجم التكرار في النص.


title: ذاكرة الترجمة

text: إحدى أهم أهداف ذاكرة الترجمة هو استرداد أكثر المتطابقات مساعدة ًمن الذاكرة ليستطيع المترجم أن يختار أفضلهم عند الترجمة. ويجب على ذاكرة الترجمة أن تظهر كلا من النص الأصلي والنص الهدف مع الإشارة إلى التطابقات والاختلافات.


title: ذاكرة الترجمة

text: يحصل التطابق التام عندما يظهر تطابق بين الفقرة الأصلية الحالية والمخزنة والتي يرمز لها برمز التطابق. وعند ترجمة جملة، فإن التطابق التام يعني أن الجملة نفسها تم ترجمتها من قبل. ويمكن تسمية التطابق التام أيضا ب «متطابقات 100%».


title: ذاكرة الترجمة

text: التطابق التام في السياق هو تطابق تام يظهر في السياق نفسه تماماً، أي في المكان نفسه في الفقرة. ويعرف السياق عادة بالجمل والرموز المحيطة به، على سبيل المثال: مستند الملف الاسمي والتاريخ والرخص.


title: ذاكرة الترجمة

text: التطابق الجزئي هو التطابق غير التام. وتقوم بعض البرامج بتعيين نسبة مثل هذه المتطابقات، مما يعني أن التطابق الجزئي يكون أعلى من 0% وأقل من 100%. ولا يمكن مقارنة هذه الأرقام بين البرامج الا إذا كانت طريقة تسجيل الأرقام محددة.


title: ذاكرة الترجمة

text: عندما يختار المترجم كلمةً أو أكثر في الفقرة الأصلية، فإن النظام يكون باسترداد الفقرة الثنائية والتي تطابق معايير البحث. وتعتبر هذه الميزة مفيدة لإيجاد تراجم للمصطلحات والأمثال عند عدم وجود قاعدة بيانات للمصطلحات.


title: ذاكرة الترجمة

text: يتم تحديث ذاكرة الترجمة بترجمة جديدة عندما يقبلها المترجم. وكما هو الحال دائماً عند تحديث قاعدة البيانات، هناك مسألة ما يجب القيام به مع المحتويات السابقة في قاعدة البيانات. ويمكن تعديل ذاكرة الترجمة من خلال تغيير أو حذف المدخلات فيها. بعض الأنظمة تسمح للمترجم بأن يحفظ ترجمات متعددة للفقرة الواحدة.


title: ذاكرة الترجمة

text: وعند استخدام الاستبدال التلقائي، إذا ظهر تطابق تام أثناء ترجمة مستند جديد، يقوم البرنامج بتكرار الترجمات القديمة. إذا لم يتحقق المترجم من ترجمة المصدر، سيتم تكرار الخطأ في الترجمة السابقة.


title: ذاكرة الترجمة

text: تعمل ذاكرة الترجمة المركزية على تخزين الذاكرة على خادم مركزي وتعمل مع ذاكرة الترجمة المكتبية على زيادة التطابق بنسبة 30-60%. تعمل على تصدير أدوات الترجمة المعاد بناءها إلى أدوات الترجمة المكتبية.


title: ذاكرة الترجمة

text: تمكن الشبكات مجموعة من المترجمين بأن يترجموا النص معاً بشكل أسرع مما لو كان كل مترجم يعمل في عزلة، لأن الجمل والعبارات المترجمة من قبل مترجم واحد ستكون متاحة للآخرين. وبالإضافة إلى ذلك، إذا ما تم مشاركة ذاكرة الترجمة قبل الترجمة النهائية، فستكون هناك فرصة لتصحيح الأخطاء التي ارتكبها مترجم من قبل أعضاء الفريق الآخرين.


title: الأسبوع المأساوي (كاتالونيا)

text: الأسبوع المأساوي هي سلسلة من المواجهات الدموية التي حصلت بين الأمن الإسباني والطبقات العاملة في برشلونة ومدن أخرى من كاتالونيا (إسبانيا)، مدعومة من اللاسلطويين والاشتراكيين والجمهوريين، بين 25 يوليو - 2 أغسطس 1909م. واندلعت الأحداث عندما خرج المتظاهرون ببرشلونة احتجاجا على قرار الحكومة تحت قيادة رئيس الوزراء أنطونيو مورا بتجنيد الاحتياط قصد المشاركة في القتال في حرب الريف شمال المغرب، حيث جددت إسبانيا نشاطها الاستعماري العسكري، قصد رفع معنويات المواطنين بعد هزيمة إسبانيا أمام الولايات المتحدة وفقدانها لمستعمراتها في الفلبين وكوبا. فتحولت المظاهرات إلى احتجاج ضد العسكر ورجال الكنيسة؛ فأُُحرقت الكنائس، والأديرة والمدارس الدينية؛ ونُبشت القبور وأخرجت الجثث؛ وأقيمت الحواجز والمتاريس؛ وهوجمت عربات النقل وتوقفت خطوط السكك الحديدية عن العمل، وخُرّب الملك العام وأعلنوا الجمهورية.


title: الأسبوع المأساوي (كاتالونيا)

text: انتهت الثورة بتدخل الجيش، وإنشاء محاكم عسكرية أعدمت خمس أشخاص، أبرزهم الزعيم اللاسلطوي فرانسيسكو فيرير. نتج عن هذه الأحداث ظهور الحركة النقابية في المناطق الصناعية في إسبانيا، خصوصا في برشلونة.


title: الأسبوع المأساوي (كاتالونيا)

text: بعد نهاية حركة بوحمارة، استمر الشريف محمد أمزيان في استنفار القبائل، التي جمعت له عدد من المجاهدين. وفي 5 يوليو 1909م قرر الريفيون حمل السلاح لمواجهة الإسبان، عقب اجتماع عام انعقد في قبيلة مزوجة. وابتداء من 9 يوليو، حوالي الثامنة والنصف صباحا، هاجم الريفيون بقيادة محمد أمزيان، عمال "شركة مناجم الريف"، وهو ما يعد بداية حرب مليلية. وفي 23 يوليو 1909، استأنف المجاهدون هجومهم على مراكز الإسبان بسيدي موسى.


title: الأسبوع المأساوي (كاتالونيا)

text: أصدرت الحكومة الإسبانية التي كان يترأسها أنطونيو ماورا قرار تجنيد الاحتياط لدعم العمليات العسكرية في الريف المغربي، فتسبب هذا القرار بإشعال سخط المعارضة الشعبية داخل إسپانيا، التي اعتبرت ذهاب الجيش إلى الريف المغربي ليس بحملة صغيرة وإنما هي حرب حقيقية أزهقت أرواح الكثير من الجنود الإسپان. فانتفض الشعب في برشلونة يوم 25 سنة 1909م، وسمي هذا الأسبوع بالأسبوع المأساوي. وانتقلت عدوى هذه المظاهرة إلى مختلف المدن الكتلانية وحتى الإسپانية، حيث حرضت الأحزاب الاشتراكية والتقدمية الرأي العام الإسپاني ضد الحرب ودعته لمعارضتها والوقوف في وجه الرأسماليين الإسپان.


title: الأسبوع المأساوي (كاتالونيا)

text: وزادت الأمور سوءا عندما وصلت إلى الرأي العام تفاصيل أحداث 27 يوليو، حيث خاض المجاهدون بقيادة محمد أمزيان، معركة وادي الذئاب (بالتاريفيت: إغزار ن ؤشن) ببني أنصار، والتي قتل فيها الجنرال بينتوس والمئات من الجنود الإسبان، جعلت الجنرال «مارينا» يطالب بإرسال إمدادات إضافية. فازداد الشارع التهابا، وخرجت زوجات وأمهات الكتلان، وتحولت المظاهرات من معارضة للحرب إلى معارضة للقساوسة والسلطة الكنسية، فأحرقوا عشرات الكنائس، ودنسوا قبور الرهبان والقديسين، متهمين الكنيسة المسببة في البلاء. واقتحموا أقسام الشرطة ونشروا المتاريس.


title: الأسبوع المأساوي (كاتالونيا)

text: فأجبر وزير الداخلية الإسپاني لاثييربا (La Cierva) إلى إعلان الرقابة على كل أنباء الحرب الآتية من المغرب، كما أجبر على إلغاء كل الضمانات الدستورية وقطع الاتصالات الهاتفية والتلغرافية مع المغرب، حتى أصبحت برشلونة عمليا منعزلة عن العالم هذا إضافة إلى إعلان حالة الطوارئ التي سمحت للجيش بالتدخل في الأحداث. وتنامت الروح الثورية لدى الطبقة البروليتارية الإسبانية، وأعلنوا الجمهورية عبر الشعارات الراديكالية التي رفعت في برشلونة منددين بالطبقة الرأسمالية والملكية التي كان يمثلها ألفونسو الثالث عشر. وانتهت هذه الثورة باعتقالات وإنشاء محاكم عسكرية انتهت بإعدام خمس أشخاص، أبرزهم الزعيم اللاسلطوي فرانسيسكو فيرير.


title: الأسبوع المأساوي (كاتالونيا)

text: واتهم الرأي العام الإسپاني القيادات العسكرية العليا بأنها خلقت ظروف هذه الحرب من أجل الترقي في التراتبية العسكرية. فسقطت حكومة أنطونيو مورا، وعوضت بالحكومة الليبرالية لسيجسموندو موريت في 21 أكتوبر من سنة 1909م، واستقالت هذه الحكومة بدورها في 9 فبراير 1910 لتعوض بحكومة بديلة يقودها خوسيه كناليخاس. وانشغل البرلمان الإسباني بقضية الريف في جلسات يوليو من سنة 1910م؛ لكون هذه القضية أصبحت تؤرق الرأي العام، وبدأ البرلمانيون وزعماء الأحزاب ينصحون الحكومة بالتخلي عن مشروعها الإمبريالي.


title: أماني رشاد

text: أماني رشاد، لاعبة كرة قدم مصرية تلعب لصالح نادي وادي دجلة، وهي هدافة منتخب مصر لكرة القدم للسيدات برصيد 21 هدف.


title: بنك أم درمان الوطني

text: بنك أم درمان الوطني هو أحد بنوك جمهورية السودان حيث تم افتتاحه وزاول أعماله رسمياً في يوم 14/8/1993. خلال أكثر من عشرين عاماً حقق بنك أم درمان توسعاً رأسياً وأفقياً بحيث غطت خدماته معظم أنحاء السودان، وقد بدأ البنك نشاطه بفرعين هما فرع الخرطوم وأم درمان، ثم توسع أفقياً ليبلغ عدد فروعه (15 فرعاً) في 2018.


title: أمين لطفي

text: أمين السيد أحمد لطفي من مواليد القاهرة، هو الرئيس السابق لجامعة بني سويف وتولى رئاسة الجامعة من عام 2011 وانتهت المدة القانونية لرئاسته عام 2017.


title: أمين لطفي

text: تم تعيين لطفي مدرساَ بكلية التجارة جامعة بني سويف بقسم المحاسبة عام 1989 وفي عام 1994 شغل منصب أستاذ مساعد، في عام 2001 حصل على درجة الأستاذية. في عام 2003، تم تعيينه رئيساً لقسم المحاسبة ثم وكيل الكلية لشئون الدراسات العليا والبحوث في نفس العام. في عام 2009، عين نائباً لرئيس الجامعة للدراسات والبحوث. في عام 2011، تم انتخابه لرئاسة جامعة بني سويف وحصل على 27 صوت من أصل 33 صوت في انتخابات رئاسة الجامعة أمام ثلاثة مرشحين.


title: أمين لطفي

text: شهدت جامعة بني سويف العديد من الإنجازات خلال فترة توليه رئاسة الجامعة منها: افتتاح 23 كلية ليصل عدد الكليات إلى 35 كلية ومعهد علمي في عام 2017، منها كلية علوم الفضاء، كلية الدراسات العليا للعلوم المتقدمة لعلوم النانو والتنمية والاستدامة وكلية الآثار والمعهد القومى لعلوم المسنين، إنشاء أول مدينة علوم تكنولوجيا بحثية مكونة من 24 معهداَ. حصول الجامعة على شهادة الأيزو 9001 في جودة خدمات الدعم الإداري في مايو 2016. افتتاح حمام السباحة الأوليمبي والذي تم إنشاؤه في أرض الجامعة شرق النيل في عام 2014. احتلت الجامعة المركز التاسع محلباً طبقا لتصنيف URAP عام 2017. إنشاء مجمع كليات شرق النيل منها كلية الطب البيطري وكلية التربية. إنشاء مجمع كليات ثاني بأرض التعليم الصناعي. إنشاء مدينة بحثية تضم 24 معهدًا بحثيًا في كافة العلوم.


title: أمين لطفي

text: قام أمين لطفي بإعداد أكثر من 100 كتاب علمي عملي، وأكثر من 40 بحث علمي تطبيقي يتناول العديد من القضايا ومنها التعليم المفتوح، التعليم المدمج، تطور نظم الضرائب، الحوكمة، مهنة المراجعة الخارجية والداخلية والجهاز المركزي للمحاسبات.


title: جوناثان لبنيكي

text: جوناثان لبنيكي ممثل شاب، ولد في 22 أكتوبر 1990، بولاية كاليفورنيا الأمريكية. ذاع صيته بعد أداءه لأدوار عدة في أفلام هوليود كأفلام جيري ماغواير وستيوارت ليتل ولايك مايك


title: جوناثان لبنيكي

text: ولد جوناثان لبنيكي في ويستلاك فيلاج، لوس أنجليس، كاليفورنيا وأبواه هما جوزيف وروندا (اسمها قبل الزواج:روزين) لبنيكي، لديه أخت أكبر منه سنا وهي ألكسيس. تعود جذور عائلة لبنيكي إلى أصول يهودية


title: سالم بن سعيد الصائغي

text: الشيخ العلامة أبو علي سالم بن سعيد بن علي بن سالم بن عبد الله الصائغي المنحي ، فقيه عماني ناظم للشعر، عاش في النصف الثاني من القرن الثاني عشر والقرن الثالث عشر الهجري.


title: شروق العبايجي

text: شروق العبايجي (تُنطق شروق العبايچ‍ي) هي سياسية عراقية وعضوة سابقة في مجلس النواب العراقي ولدت في سنة 1958 في بغداد من عائلة شيوعية وتصف نفسها أنها اشتراكية سافرت إلى تشيكوسلوفاكيا وحصلت هُناك على ماجستير في العلوم الهندسية من جامعة براغ التكلنوجية عام 1986 و شاركت في أكثر الفعاليات التي ترافقت مع تاسيس العملية السياسية وكتابة الدستور حتى رشحت ضمن التحالف المدني الديمقراطي ودخلت مجلس النواب العراقي عام 2014.


title: سالم بن سعيد الصائغي

text: يذهب بعض الباحثين إلى أن ولادة الشيخ الصائغي كانت في النصف الثاني من القرن الثاني عشر الهجري، ولعلنا يمكننا تحديد وقت أخص من ذلك بالقول إن ولادة الشيخ الصائغي كانت قبل سنة 1190 هـ؛ ذلك لأن أقرب تأريخ وقف عليه كاتب المقال إلى مولد الشيخ هو عام 1217هـ وهو تأريخ انتهائه من نظم أرجوزته (دلالة الحيران) كما أثبت الشيخ الصائغي ذلك بنفسه في النسخة التي كتبها بخط يده، ما يعني أنه ولد قبل هذه التأريخ بفترة تمكنه من ترسيخ قدمه في العلم، وتمكنه من نظم هذه الأرجوزة العظيمة في فنونها وأبياتها دون الرجوع إلى المصادر في كثير منها على أقل تقدير كما سيأتي، ويسند ذلك ما قام به بعض الباحثين من نسبة مخطوطة إلى الشيخ الصائغي كتبت بخط يده في سنة 1210هـ، ويسند ذلك أيضا ما ذهب إليه آخر من أن الشيخ الصائغي انتهى من تأليف القطعة الثانية من كتابه «الإرشاد إلى سبيل الرشاد»- والذي يتكون من ثلاث قطع - في سنة 1205هـ.


title: سالم بن سعيد الصائغي

text: تعلم الشيخ الصائغي على يد عمه الشيخ جمعة بن علي الصائغي، وكان يسأل الشيخ العلامة أبا نبهان الخروصي، كما أنه كان يراسل الشيخ السيد


title: سالم بن سعيد الصائغي

text: و يعد الشيخ الصائغي أحد كبار علماء القرن الثالث عشر بعمان، وأحد أبرز أعلام المدرسة الجاعدية التي أسسها الشيخ أبو نبهان الخروصي، والتي بدأت معالمها تظهر في بداية هذا القرن، والتي عاد بظهورها التجديد والتحقيق إلى الفقه الإباضي المشرقي. وقد ساهم الشيخ الصائغي في بناء المكتبة الإسلامية مساهمة فاعلة، فقد ترك لنا جملة من الآثار القيمة التي لا يزال جلها مخطوطا حتى اليوم، ومن هذه الآثار:


title: سالم بن سعيد الصائغي

text: وقد اشتغل الشيخ الصائغي - إلى جانب التأليف - بنسخ الكتب، بعضها كتب لعلماء الإباضية، وبعضها لعلماء المذاهب الأخرى، فمن ضمن ما نسخه:


title: سالم بن سعيد الصائغي

text: ومن الملاحظ على ما كتبه الشيخ الصائغي بخطه - سواء كان المكتوب مؤلفه أو منسوخه - أن خطه خط مميز فريد، قلما يشتبه مع غيره من الخطوط.


title: سالم بن سعيد الصائغي

text: بعد حياة حافلة بالعلم والعمل انتقل شيخنا الصائغي إلى جوار ربه تعالى تاركا وراءه آثارا تدل عليه من بعده وكأني به يقول:


title: سالم بن سعيد الصائغي

text: ولم يقف كاتب المقال على تأريخ محدد لوفاة الشيخ الصائغي كما كان الحال في تأريخ مولده، وأكثر ما وجد عند من ترجم لهذا العلم الجليل هو ذكر أقصى تأريخ تيقن بقاء الشيخ فيه حيا، تبعا لما وقف عليه من مصادر أو قرائن، فمن هؤلاء الباحث ناصر الشعيلي، فقد ذكر أن أقصى تأريخ وقف عليه والشيخ الصائغي على قيد الحياة هو عام 1233ه، إذ وجد بعضا من منسوخات الشيخ الصائغي مؤرخة بهذا العام، ك«أطواق الذهب» للزمخشري.ومن هؤلاء صاحب معجم الفقهاء والمتكلمين الإباضية، فقد اكتفى بالقول:(حي:1233ه/1818م). ومن هؤلاء أيضا صاحب«إلى متى يظل المضنون به على غير أهله مضنونا به على أهله؟؟» فقد رجح أنه عاش بعد سنة 1237ه دون أن يبين شيئا مما يتعلق بولادته.


title: سالم بن سعيد الصائغي

text: هذا، ويرى الشيخ أحمد بن سعود السيابي أن وفاة الشيخ الصائغي كانت على أقل تقدير بعد الخمسين من القرن الثالث عشر الهجري؛ نظرا إلى الأشخاص الذين عاصرهم؛ كالسيد سعيد بن سلطان (ت: 1273)، وأخيه السيد سالم الذي توفي قبله بقليل، والشيخ السيد مهنا بن خلفان (ت: 1250).


title: البرازيل (جزيرة أسطورية)

text: البرازيل، والمعروفة أيضًا باسم هي-برازيل وبعدة أشكال أخرى، هي جزيرة وهمية يقال إنها تقع في المحيط الأطلسي غرب أيرلندا وصفتها الأساطير الأيرلندية بأنها مغطاة بالضباب باستثناء يوم واحد كل سبع سنوات تصبح فيه مرئية دون إمكانية الوصول إليها.


title: البرازيل (جزيرة أسطورية)

text: لا يُعرف أصل اسم اسمي "البرازيل" و"هي-برازيل"، ولكن في التقاليد الأيرلندية يُعتقد أنها تأتي من الكلمة الأيرلندية "Uí Breasail" (بمعنى «أحفاد (عشيرة) بريسايل»)، إحدى العشائر القديمة في شمال شرق أيرلندا. راجع الأيرلندية القديمة: "Í" وتعني جزيرة؛ "bres" وتعني جمال، يستحق، عظيم، قوي.


title: البرازيل (جزيرة أسطورية)

text: رغم التشابه، فإن اسم دولة البرازيل الحديثة لا علاقة له بالجزر الأسطورية (مع أن مقال جون رونالد تولكين «في القصص الخيالية» قد شبههما معًا). تم تسمية الدولة الواقعة في أمريكا الجنوبية في البداية باسم إيلها دي فيرا كروز ("جزيرة الصليب الحقيقي") ولاحقًا تيرا دي سانتا كروز ("أرض الصليب المقدس") من قبل الملاحين البرتغاليين الذين وصلوا إلى هناك. بعد عدة عقود، صار يطلق عليها اسم «البرازيل» بسبب استغلال خشب البرازيل الأصلي، الذي كان في ذلك الوقت المادة الوحيدة التي تصدرها الأرض. في اللغة البرتغالية، يُطلق على خشب البرازيل اسم pau-brasil باللغة البرتغالية، فحسب علم اشتقاق الكلمات، تحمل كلمة برازيل عادةً معنى «أحمر مثل الجمرة»، وتتكون منbrasa  (أي جمرة) واللاحقة -il (المأخوذة من -iculum أو -ilium).


title: البرازيل (جزيرة أسطورية)

text: حددت الخرائط البحرية جزيرة تسمى «براسيل» غرب أيرلندا في المحيط الأطلسي تعود إلى عام 1325، في مخططات بورتولان بواسطة أنجلينو دولسيرت. لقد ظهرت لاحقًا باسم أنسولا دي برازيل في خريطة البندقية لأندريا بيانكو عام 1436، ملحقة بإحدى أكبر الجزر في مجموعة جزر تقع في المحيط الأطلسي. تم التعرف عليها لفترة من الوقت مع جزيرة تيرسيرا الحديثة في الأزور، حيث لا يزال جبل آنغرا دو هروئيسمو البركاني في خليج بلدته الرئيسية يسمى مونتي برازيل.


title: البرازيل (جزيرة أسطورية)

text: يضع الرسم البياني الكاتالوني من حوالي 1480 علامة على جزيرتين تدعيان «إيلا دي برازيل»، واحدة تقع في الجنوب الغربي من أيرلندا (حيث كان من المفترض أن يكون مكانها الأسطوري) والأخرى جنوب «إيلا فيردي» أو جرينلاند.


title: البرازيل (جزيرة أسطورية)

text: تظهر الجزيرة على الخرائط على أنها دائرية، وغالبًا ما يكون فيها مضيق أو نهر مركزي يمتد من الشرق إلى الغرب عبر قطرها. ومع فشل محاولات العثور عليها، فقد ظهرت بانتظام على الخرائط الواقعة جنوب غرب خليج غالواي حتى عام 1865، وفي ذلك الوقت كانت تسمى صخرة البرازيل.


title: البرازيل (جزيرة أسطورية)

text: غادرت البعثات بريستول في عامي 1480 و1481 للبحث عن الجزيرة؛ أفادت رسالة كتبها بيدرو دي أيالا، بعد وقت قصير من عودة جون كابوت (من بعثته عام 1497)، أن الأرض التي عثر عليها كابوت قد «اكتشفها بالفعل في الماضي رجال من بريستول وجدوا البرازيل».


title: البرازيل (جزيرة أسطورية)

text: في عام 1674، ادعى الكابتن جون نيسبت أنه رأى الجزيرة عندما كان في رحلة من فرنسا إلى أيرلندا، مشيرًا إلى أن الجزيرة كانت مأهولة بأرانب سوداء كبيرة وساحرٍ يعيش بمفرده في قلعة حجرية، ومع ذلك كانت الشخصية والقصة بمثابة اختراع أدبي للمؤلف الأيرلندي ريتشارد هاد. يخبرنا رودريك أوفلاهيرتي في "وصف كوريغرافي للغرب أو إتش إيار كونوت" الصادر عام 1684 بالتالي: «هناك الآن شخص حي يدعى موروغ أولي (مورو لاوي)، الذي يتخيل أنه كان شخصيًا في أوبرازيل لمدة يومين، وأنه رأى فيها شلالات آران وجولامهيد [ عبر ليترمولين ] وإيريسبيغ وأماكن أخرى في غرب القارة كان على دراية بها».


title: البرازيل (جزيرة أسطورية)

text: تم التعرف على هي-برازيل أيضًا مع بنك بوركوباين، وهي مياه ضحلة في المحيط الأطلسي على بعد حوالي غرب أيرلندا اكتشفت عام 1862. في وقت مبكر من عام 1870 تمت قراءة ورقة على الجمعية الجيولوجية الأيرلندية تقترح هذا التعريف. ظهر الاقتراح منذ ذلك الحين أكثر من مرة، على سبيل المثال، في إصدار عام 1883 "للملاحظات والاستعلامات".


title: البرازيل (جزيرة أسطورية)

text: كتبت مارجريت إلفينستون رواية، "هي برازيل" عام 2002، عن امرأة تم إرسالها لكتابة أول كتاب سفر عن هي-برازيل.


title: البرازيل (جزيرة أسطورية)

text: في "ثلاثية ليونيس" لجاك فانس، تدعى أكبر جزيرة في جزر إلدر، حيث تقع المملكة الفخرية، «هيبراس»، وتنص مقدمة الكتاب الأول على أنها الأصل العالمي لاسم هي-برازيل.


title: البرازيل (جزيرة أسطورية)

text: في فيلم "إريك الفايكنج"، يجب أن تسافر الشخصيات إلى هي-برازيل للحصول على قرن سحري. إن وفاء لعنة يؤدي إلى غرق الجزيرة.


title: البرازيل (جزيرة أسطورية)

text: تستخدم القصة القصيرة لماري بيرك، الصادرة عام 2004، الأسطورة كرمز للخرق الذي تسببت فيه مشاكل إيرلندا الشمالية.


title: البرازيل (جزيرة أسطورية)

text: يظهر اختلاف في الأسطورة في مقالة نشرتها مؤسسة بعنوان SCP-6078 («جزيرة بيكابو»)، حيث تم عزل الجزيرة الفخارية عن العالم الأوسع من قبل الملك الأسطوري ديرمود دائم الشباب في وقت ما من القرن الحادي عشر - وأنها تظهر فقط في 29 فبراير من كل عام. تم وضع الجزيرة بشكل منفصل كقطعة مركزية في قانون يسمى «الحرب على جميع الجبهات»، والتي تنطوي على غزو جزيرة هي-برازيل من قبل مخلوقات المحيطات الضخمة.


title: البرازيل (جزيرة أسطورية)

text: تضمنت المغنية وكاتبة الأغاني الكندية أليسون راسل أغنية بعنوان "Hy-Brasil" في ألبومها الأول عام 2021 "Outside Child" .


title: كسب الهوائي

text: كسب الهوائي هو مقياس لمدى كفاءة الهوائي ولمتجهيته، أي نسبة الأشعة الكهرومغناطيسية التي تنطلق في اتجاه معين بالنسبة للمجموع الكلي للاشعة المرسلة.


title: كسب الهوائي

text: يقاس كسب الهوائي بالمقارنة بالهوائي الذي يبث في جميع الاتجاهات. وطبقا لقانون انحفاظ الطاقة فالهوائي العالي الكسب يجب أن يكون ذو شعاع كهرومغناطيسي ضيق.


title: محمود الجزار

text: محمود الجزار (مواليد 21 مايو 1998) هو لاعب كرة قدم مصري يلعب كمدافع في نادي الجونة على سبيل الإعارة من النادي الأهلي.


title: جوناثان بيابياني

text: جوناثان بيابياني (مواليد 28 أبريل 1988 في باريس - فرنسا) لاعب كرة قدم فرنسي يلعب حاليا لصالح نادي بارما الإيطالي منذ موسم 2012-13. ويلعب في مركز المهاجم كما يجيد اللعب في مركز الوسط المهاجم والجناح الأيمن.أعتبر عام 2010 أسرع لاعب في الدوري الإيطالي.


title: جوناثان بيابياني

text: في الأصل من غوادلوب، أدى جوناثان بيابياني أول ظهور له في نادي كرة القدم لوبلا - ميسنيل، سين سان دنيس. وقد ذهب مستكشف المواهب لفريق إنتر ميلان في بطولة الهواة والتي خسر فيها فريقه ب6-4 ولكن بيابياني سجل الأهداف الأربعة كلها. في 2004، بيابياني أحضر لفريق هواة إنتر ميلان، حيث لعب في فريق الشباب لمدة عامين، وفاز في البطولة في عام 2007، مع زميله الشهير ماريو بالوتيلي. لعب لأول مرة في 17 يناير 2007 خلال ربع النهائي من كأس إيطاليا ضد نادي أمبولي، حيث حل محل لويس فيغو لمدة ربع ساعة بعد المباراة.


title: جوناثان بيابياني

text: في أغسطس 2007، أعير اللاعب الفرنسي على سبيل الإعارة لنادي كييفو فيرونا في دوري الدرجة الثانية. وكان النادي يحتل المركز الأول ولكنه لم يستخدم أبدا. وتم نقله مجددا على سبيل الإعارة ل نادي مودينا في دوري الدرجة الثانية خلال فترة الانتقالات الشتوية 2008. وأبهر في النصف الأول من الموسم جراء لعبه له (15 مباريات في الدوري، وسجل هدف). مع فريق يكافح للبقاء في دوري الدرجة الثانية ونجح وأحرز المركز 16. والذي بقي فيه للموسم الثاني على التوالي وسجل 8 أهداف. وسمح للنادي بالبقاء في دوري الدرجة الثانية. وبعد ذلك انتقل ل نادي بارما الذي يلعب في دوري الدرجة الأولى ولعب أول مباراة ضد نادي أودينيزي. لكنه سرعان ما عاد إلى فريقيه السابق إنتر ميلان بصفقة شراء نصف عقده المتبقية ومع صفقة اللاعب الكيني ماكدونالد ماريجا ب2.5 مليون أرو.


title: محمد يلماز

text: محمد يلماز (22 مايو 1979 في تركيا - ) هو لاعب كرة قدم تركي في مركز الهجوم. شارك مع منتخب تركيا تحت 21 سنة لكرة القدم و ومنتخب تركيا لكرة القدم. أما مع النوادي، فقد لعب مع آلتاي إزمير وأنطاليا سبور وأنقرة غوجو وإسكيشهرسبور ودنيزلي سبور وسامسون سبور وعثمانلي سبور وغازي عنتاب سبور ونادي بلدية آكهيسار سبور ونادي طرابزون سبور و و و و.


title: ماجد الغانمي

text: ماجد الغانمي، نائب وزير الموارد البشرية والتنمية الاجتماعية بالسعودية. عُين بأمر ملكي في 30 أغسطس 2019، بعد إعفاء الدكتورة تماضر الرماح. عمل الغانمي في عدد من المنظمات الدولية والمحلية، وتولى منصب الرئيس التنفيذي للتشغيل في البنك السعودي البريطاني (ساب)، ومدير تكامل الخدمات الإلكترونية بشركة الاتصالات السعودية، وكبير التنفيذين لمشاريع شركة سيرنر.


title: ماجد الغانمي

text: حصل الغانمي على شهادة الماجستير في إدارة الأعمال من جامعة الملك سعود، وشهادة أخرى للماجستير في علوم الكمبيوتر من نفس الجامعة، ودرجة البكالوريوس في علوم الكمبيوتر.


title: ديف ويلان

text: ديف ويلان (24 نوفمبر 1936 في المملكة المتحدة - ) هو لاعب كرة قدم بريطاني في مركز الظهير. لعب مع بلاكبيرن روفرز ونادي كرو ألكساندرا.


title: محمد مانغا

text: محمد مانغا (5 ديسمبر 1972 بداكار في السنغال - 27 أكتوبر 2019) هو لاعب كرة قدم سنغالي في مركز الهجوم. شارك مع منتخب السنغال لكرة القدم. أما مع النوادي، فقد لعب مع الجمعية الرياضية بجربة والنادي الأهلي والنادي الرياضي لحمام الأنف ونادي اتحاد دوانس ونادي الدفاع الجديدي ونادي الشباب ونادي الشباب ونادي سدوس وبوليتنيكا ياشي.


title: كليومينس الأول

text: كليومينس الأول ملك إسبرطة وهو ابن أناكساندريداس الثاني الذي خلفه عام 520 ق م وكان أهم ما حدث في عهده هو انتصاره الساحق على جيوش أرغوس قرب تيرينس، وروى هيرودوت أنه أحرق ستة آلاف منهم حتى الموت في حرشة مقدسة كانوا يختبئون فيها بعد هزيمتهم، فحققت لإسبرطة السيطرة الكاملة على البيلوبونيز


title: كليومينس الأول

text: لم تكن تدخلات كليومينس في سياسة وسط اليونان بذات النجاح، وفي عام 510 ق م تقدم إلى أثينا بقوة إسبرطية للمساعدة في طرد البيسيستراتيديين، وعاد لاحقا إليها ليساعد الحزب الأوليغاركي الذي يقوده إيساغوراس ضد كليسثينيس، وطرد 700 عائلة ونقل الحكومة من المجلس إلى 300 من الأوليغاركي، ولكنه حوصر في الأكروبوليس أجبر على الاستسلام، وفي طريق عودته جمع قوة كبيرة وكان نيته جعل إيساغوراس طاغية على أثينا ولكن معارضة حلفائه الكورنثيين وزميله ديماراتوس سببت انتهاء الحملة بعد وصوله إلى إليوسيس.


title: كليومينس الأول

text: في عام 491 ق م هاجم أيجينا ليعاقبها على استسلامها لدارا الأول، على أن مؤامرات زميله أحبطت المهمة، وانتقم بأن اتهم ديماراتوس بعدم شرعيته ونحى به لمصلحة ليوتيخيدس، ولكن اكتشف أن كليومنيس رشى كاهنة دلفي لكي تقيم له حجته واضطر للهرب، وذهب أولا إلى ثيساليا ثم أركاديا حيث حاول أن يحض على تمرد ضد إسبرطة. وحوالي العام 488 ق م تم استدعاؤه ولكن بعدها أصيب بالجنون. وخلفه ليونيداس الأول بطل معركة ثيرموبيلاي عام 480 ق م.


title: كليومينس الأول

text: لم يذكر كليومينس باستحسان من هيرودوتس ومن مخبريه وزاد باوسانياس عن تلخيصات هيرودوتس قليلا، وعلى الرغم من فشله، والذي رجع في الأغلب بسبب غيرة ديماتاروس، فقد قوى إسبرطة وقوى موقفه كبطل وقائد للعرق اليوناني، واتجهت إليه المدن الأيونية في آسيا الصغرى عندما ثارت على الإمبراطورية الفارسية، ويرى ج. ويلز أن حملة أرغوس كانت في بدايات عهده بينما أغلب المؤرخين يرون أنها كانت سنة 495 ق م.


title: بيتر لوفورد

text: بيتر لوفورد (و. 1923 – 1984 م) هو ممثل، ومنتج أفلام، وممثل أفلام، وممثل تلفزيوني من المملكة المتحدة ولد في لندن.


title: مظاهرات 22 بهمن

text: مظاهرات 22 بهمن أو الذكرى السنوية للثورة الإسلامية هي مظاهرات تطلقها الشعب الإيراني كل عام بمناسبة ذكرى انتصار الثورة وإسقاط النظام الملكي في إيران في 11 فبراير عام 1979. تقام هذه المظاهرات في إيران في 11 شباط / فبراير لکل سنة ويحتفل ب ذكرى انتصار الثورة في جميع أنحاء البلد وکذلک البعثات والسفارات الإيرانية في البلدان المختلفة أرجاء العالم. المسيرات في مدينة طهران تسير نحو ساحة آزادي بمعنی «ساحة الحرية» والتي تعتبر رمز الثورة الإسلامية وتختم بخطاب رئيس الجمهورية الإيرانية. ويقام هذا الاحتفال السياسي في اليوم الأخير من عشرة الفجر.


title: مظاهرات 22 بهمن

text: كذلك في مساء يوم 10 فبراير لكل سنة يردّد الناس هتافات الله أكبر على أسطح المنازل متذكرين هتافات الله أكبر في عام 1979 ويتم إضاءة سماء جميع مراكز المحافظات والمدن والقرى في البلاد بألعاب نارية.


title: مظاهرات 22 بهمن

text: كان روح الله الخميني يقود ثورة الشعب الإيرانى من مقر إقامته بضاحية نوفل لوشاتو غرب العاصمة الفرنسية باريس، ضد حكم الشاه محمد رضا بهلوى، وبلغت الثورة ذروتها بإجبارها «الشاه» على مغادرة البلاد يوم 17 يناير 1979 إلى مدينة أسوان جنوب مصر. كان الوضع في إيران يزداد فوضى بعد رحيل الشاه، وجنرالات الجيش الإيرانى المؤيدين لـ«بختيار» لا يعرفون ماذا يفعلون لمنع تنفيذ الخمينى تهديده بالعودة حتى خطر لهم غلق المطارات بدءا من يوم 25 يناير 1979. وبما أن المطارات الإيرانية كان لابد من فتحها في 30 يناير لأن إغلاقها المستمر سيؤدى إلى إيقاف الحركة التجارية للبلاد فقد تحدد أول فبراير 1979 موعدا لعودة آية الله الخميني. دخل آية الله روح الله الخميني، مؤسس الجمهورية الإسلامية في طهران في 1 شباط / فبراير 1979، فقد أقام الانتفاضة في كل مكان في إيران الذي نتج عن الانتصار في اليوم العاشر.


title: مظاهرات 22 بهمن

text: لقد حدثت الثورة الإيرانية في 22 شباط / فبراير 1979 بمشاركة مجموعات مختلفة من الناس. وانتهت سلالة بهلوي رسميا، وأخيرا تم إعداد الظروف لتشكيل الجمهورية الإسلامية بقيادة رجل الدين آية الله روح الله الخميني. كان للفكر والشخصيات الإسلامية دور هام في الثورة المناهضة للملكية، ووصفها الخميني بأنها ثورة.


title: مظاهرات 22 بهمن

text: في 22 فبراير 1979، بعد انتصار الثورة الإيرانية، سار مئات الأفراد العسكريين ورجال الشرطة نحو برج آزادي وكان أحد مطالبهم هو عدم الاعتماد على الولايات المتحدة والاتحاد السوفياتي كقوة مهيمنة في ذلك الوقت.


title: مظاهرات 22 بهمن

text: تشهد المراسم الاحتفالات في طهران فعاليات مختلفة منها القفز بالمضلات ونثر الورود على المشاركين في المسيرات التي تنطلق بمناسبة احياء ذكرى انتصار الثورة الإسلامية الإيرانية. کذلك ينظم آلاف من التلاميذ من قوات التعبئة الشعبية وعلى شكل فرق متفرفة، ويقومون باجراء أناشيد جماعية ثورية في مراسم مسيرات الثاني والعشرين من بهمن.


title: مظاهرات 22 بهمن

text: ويقوم سفراء الدول الأجنبية المقيمين في طهران ورؤساء البعثات الدبلوماسية بتقديم التهاني إلی الرئيس الإيراني والمسئوليين الإيرانيين بذكرى انتصار الثورة الإسلامية في إيران إما بحضور في مراسم ذكرى انتصار الثورة الإسلامية. أو عبر رسالات موجهة إلی رئيس الجمهورية الإسلامية في إيران.


title: مظاهرات 22 بهمن

text: وفي کل سنة وتزامنا مع ذکری انتصار الثورة الإسلامية تقدم مجموعة من الفرق الثقافية والفنية في 80 ممثلية من ممثليات الجمهورية الإسلامية الإيرانية خارج البلاد وفي 60 بلدا مراسم خاصة بمناسبة انتصار الثورة الإسلامية.


title: مظاهرات 22 بهمن

text: كذلك تقام في العديد من دول العالم مراسم ذكرى انتصار الثورة الإسلامية بحضور رسمي وشعبي في هذه الدول مثل العراق ولبنان وتركيا وماليزيا وأفغانستان والكويت وأندونيسيا وقبرس وتونس وسوريا وأستراليا والجزائر وأذربيجان


title: مظاهرات 22 بهمن

text: يرفع المتظاهرون خلال المسيرات شعارات الحرية والاستقلال لايران والموت للاستعمار ويؤكدون على التمسك بأهداف الثورة الإسلامية، ويدعون إلى الوحدة بين المسلمين والالتفات إلى العدو الحقيقي. فترفع شعارات "الموت لأمريكا" و«الموت لاسرائيل»، و«أمريكا لا يسعها أن تسيء لأحد». كما يجدد المتظاهرون في شعاراتهم البيعة والولاء للولي الفقيه عبر شعارات «لبيك يا خامنئي».=«الوفاق» />


title: مظاهرات 22 بهمن

text: الشعب الإيراني بجميع الأطياف والانتمائات السياسية والدينية والمذهبية هم المشارکون الرئيسيون في هذه المظاهرات حيث وتعتبر الذكرى السنوية للثورة الإسلامية احتفالا سياسيا. ويشارك في هذه المسيرات كبار المسؤولين الإيرانيين، ويردد المتظاهرون شعارات تؤكد تمسكهم بأهداف ومبادئ الثورة الإسلامية داعين إلى الوحدة بين المسلمين. كذلك يشارك مئات الضيوف الأجانب من عشرات الدول في مسيرات انتصار الثورة الإسلامية فيما يغطّى مئات المراسلين الأجانب والمحليين مسيرات العاصمة طهران ويقوم آلاف المراسلين والمصورين بمهمة تغطية المراسم في سائر المحافظات الأخرى بالبلاد.


title: مظاهرات 22 بهمن

text: شهدت مراسم الاحتفالات في طهران في عام 2015مـ فعاليات مختلفة منها القفز بالمظلات، وكذلك نثر الورود على المشاركين في المسيرات المليونية، وشارك نحو 400 ضيف أجنبي من 30 بلداً في المسيرات، فيما غطى أكثر من 265 مراسلاً وصحفياً أجنبياً وألف و500 مراسل ومصور محلي مسيرات طهران، كما قام أكثر من ألفين و800 مراسل ومصور بمهمة تغطية المراسم في سائر المحافظات الأخرى بالبلاد.


title: مظاهرات 22 بهمن

text: انظم هذه السنة 600 ألف من التلاميذ في قوات التعبئة الشعبية وعلى شكل فرق متفرفة، أجروا مراسم تقديم أناشيد ثورية في مراسم مسيرات الثاني والعشرين من بهمن كما شارك نحو 1375 طالبا في مراكز المحافظات والمدن الأخرى في حين شارك مجموعة مكونة من 22 ألف شخص في طهران بتقديم نشيد جماعي ثوري رائع.


title: مظاهرات 22 بهمن

text: في الذكرى ال37 للثورة، شارك أربعمائة وخمسون ضيف من 28 دولة في العالم والضيوف الخاصين يشمل العلماء والسياسيين للدول الأوروبية المؤثرة، بما في ذلك ألمانيا، فرنسا، إسبانيا، بلجيكا، كرواتيا وهولندا، وكذلك أمريكا وأفريقيا. وتمت تغطية هذا الحدث بواسطة أكثر من 5200 مصور فوتوغرافي وتلفيزيوني، بما في ذلك 2000 مصور وصحفي محلي و 280 صحفي أجنبي في طهران وأكثر من 3000 في جميع المدن الإيرانية الأخرى.