title: كاراتبه

text: يبدأ الجدار الخلفي للغرفة بـ "NKl 4" ، المشهد لإله يحمل عنزة لكنه شديد "التشققات" ومتشظي، يمكن التعرف على الأقدام التي تتحرك نحو اليسار ، واليد اليسرى، التي تحمل الأرجل الخلفية للحيوان الذي بقي منه أذن وقرن. في اللوح التالي "NKl 5" السطح مكتمل تقريبًا ، لكن الملامح مشغولة بطريقة ضحلة ، لذلك ربما لم يكن منتهي بعد. يمكن رؤية رجلين يمشيان إلى اليمين. الأمامي يحمل طاسة باليمين ووعاء من الطعام باليسار المرفوعة. والوعاء، كما هو الحال في مشهد "الوجبات SVL 3" و "SKr" "15 مُصورب"مقطع عرضي مفتوح ، بحيث يكون المحتوى مرئيًا. الرجل الثاني الأصغر قليلاً يقود عنزة تركض بجانبه ، يمسكها بالقرن والظهر. يظل معنى هذا المشهد مفتوحًا ، من الممكن أن يكون وليمة أو مشهد ضحية. اللوح التالي "NKl 6" ، أيضًا شديد "التشققات" ومتشظي للغاية ، يظهر رجل يمشي إلى اليسار ، يشغل كل الارتفاع ، يُفترض كذلك أنه إله ، وهو يحمل أسدًا تم صيده. الطريدة تتدلى من يد الرجل ، رأسه منحني للأعلى وفمه مقتوح. الصياد مسلح بسيف قصير وهراوة. ووفقًا للأسلحة يمكن أن يكون حاكمًا أو موظفًا مدنيًا أيضًا ، ولكن من المرجح أنه الإله نظرًا لموقعه الموجود في منتصف الجدار الخلفي مقابل "الثالوث الإلهى فيNKr 9" .


title: كاراتبه

text: يُظهر اللوح "NKl 7 رجلين متضادين، يتجهان" إلى نخلة منتصبة في المنتصف ، فوق المشهد تطفو شمس مجنحة. يتكون اللوح من 45 قطعة ، السطح معطوب بشدة. من الجسمين هناك أجزاء كبيرة مفقودة، ومن النخلة ، يمكن رؤية قمتها المزخرفة بزهرة مؤكرة بزخارف حلزونية، وبقايا الجذع المزخرف بخطوط متقاطعة. تتكون شمس المجناحة من دوائر متحدة المركز . مقارنة مع لوح عثر عليه في دوموزتبه Domuztepe على الجانب الآخر من النهر، يظهر الشخصين بأرجل مثنية واليدين ربما تلامس النخلة. هذه الوضعية نموذجية للراقصين. تشير الشمس المجنحة إلى أن الأشخاص المصورون ليسوا بشرًا. يرى أورتمان في الصورة ما يوازي النماذج الآشورية الجديدة. وبالإتكاء على لقايا ذات صلة من نوزي ترى تشامبل تواصًا مع الثقافة الحورية الميتانية ممكنًا كذلك. يظهر آخر لوح "من" الجدار الخلفي لرقم "NKl 8" صورة أنثوية بارتفاع كامل "اللوح" ، ومن المحتمل أن تكون ربة. أجزاء من الرأس والذراع مكسورة. ترتدي رداء بضفيرة مطوي يصل إلى الساق، وهو محاط بحزام ذو نهايات معلقة أمامية. تحمل على رأسها إبريق بمقبض ، والذي ربما تسنده بكلتا يديه. المعنى أو الهوية الدقيقة للإلهة غير واضح.


title: كاراتبه

text: بقي من اللوح "NKl 9" شظية بارتفاع 40 سم وعرض 30  سم فقط. نرى عليه يدًا تحمل طائرًا على الأرجح. يُظهر "اللوح NKl 10" المشوه في المنطقة العليا ، رجلاً صياد طيور يلتفت إلى اليمين، أسر طائر ويضعه فوق كتفه. رُبطت أقدام الطائر بحبل وفي طرف الحبل الآخر يوجد طائر آخر. في يده يحمل مضرباً شبكيًا على وشك أن يصطاد به طائر يقف أمام قدميه. يمكن رؤية جهاز مماثل على "SKl 14" . الطائر الأيمن من المحتمل ان يكون ابو منجل البني. من نص لوحة برونزية من خاتوشا من الواضح أنه عند تسليم عقد بلد ما ، سيتم تسليم صيادي الطيور هناك. يشير هذا إلى أهمية خاصة لصياد الطيور ، ربما الأمر على علاقة بالتطير الذي كان يمارس في كثير من الأحيان في الإمبراطورية الحثية. بما أن الجزء السفلي من "NKl 10" عثر عليه في موقعه، فإن نصب الألواح هنا مؤكد. يحمل اللوح التالي "NK 11" الكتابة الهيروغليفية "Hu 1" . يغلق أسد البوابة "NKl 12" غرفة "البوابة" اليسرى. هو أيضا مجزأ جدا. من الرأس التالف لا يزال الشدق المشرع ، واللسان المعلق بعض الشيء والأنياب قابلة للتعرف عليها.


title: كاراتبه

text: نظرًا لموقع البوابة الجنوبية على تراس عالي بالقرب من قمة التل ، يمكن أن تتراكم كمية أقل من التربة هنا ، بحيث تكون الألواح هنا أكثر تعرضًا لقوى التعرية والنباتات من البوابة الشمالية. بالإضافة إلى ذلك ، فإن الموقع على منحدر حاد يعني أن جميع الأجزاء التي تحركت ولو لمرة واحدة، تنجرف نحو الاسفل مع هطول الأمطار الغزيرة. لذلك ، كانت حالة النقوش هنا عند كشفها أسوأ بكثير من تلك التي عند البوابة الشمالية. على مر السنين تم العثور على شظايا على سفح التل في الأحراش.


title: كاراتبه

text: يبدأ الجانب الأيمن من الباحة الأمامية بتمثال البوابة المحفوظ جزئيًا فقط "SVr 1" . قائمتين وأجزاء من جسم مع أجنحة هي ما بقية مرئية . نظرًا لأن سفينكسات البوابات في الفترة الحثية المتأخرة لم يثبت اكتشافهم في أماكن خارجية ، فإن التمثال يعتبر أسدًا مجنحًا ، وكذلك النحت المقابل "SVl 1" المقابل. يلي ذلك "SVr 2" مع النقش اللوفي Ho 2. يُظهر "اللوح SVr 3" حاكمًا جالسًا على العرش ، يلتفت يسارًا. يضع قدميه على عتبة، ويرفع اليد اليمنى ممسكًا بزهرة ، إلا أن ذروتها مكسورة ، وفي اليسار أمام الجسم طاسة. خلفه رجل أصغر قليلاً يمسك مذبّة. عيون كل من الشخصي مصورة جبهيًا ومزدوجة الحواف. يبدو أن الكرسي من النمط المعروف في كاراتبه، لأنه يشبه "SVl 3" و "SKr" "16" . من المؤكد أنه مصنوع من الخشب ولديها ثلاثة دعامات متقاطعة على الجانب ، مع تلبيسة بينهما. يمكن العثور على مشاهد قابلة للمقارنة هنا على النقوش المذكورة وكذلك في زنجرلي. أسفل الأشكال ، توجد أجزاء من نص لوفي هيروغليفي بدون علاقة مع التصويرات.


title: كاراتبه

text: على اللوح "SVr 4" يوجد أثنان من الإنسان الثور متضادين . الوجوه المصورة جبهيًا إنسانية بشعر طويل ينسدل على الكتف ولحية. أسفل القميص توجد القائمتان الخلفيتان للثيران والذيل. تمسك الأيدي برماح تستند على الأرض. في "الأبحاث التي أجراها حول الفن الحثي المتأخر،" يسرد أورتمان أمثلة عديدة لهؤلاء الثيران ، وكذلك مشاهد من حين لآخر من فترة الإمبراطورية الحثية ومن الفن الآشوري الأوسط والحديث معظمهم شخصيات حراسة ، لكن معنى الكائنات في كاراتبه غير واضح. الحجارة التالية "SVr 5" و "SVr 6" تحمل "الأجزاء" النقشان اللوفيان Ho 6a و 6b. تمثال الأسد رقم "SVr 7" الذي يختم الباحة الأمامية منزاح أكثر من متر واحد ، على عكس البوابة الشمالية. زهز يتألف من شظايا عديدة وأجزاء كبيرة ومنها الرأس مفقودة. يغطي الجسم النقش Ho 1.


title: كاراتبه

text: تبقّى أجزاء صغيرة فقط من الأسد المجنح "SVl 1 الذي" يفتح "صف الالواح" في الباحة الأمامية اليسرى ، واللوح "SVr 1" المقابل له ، يتم ربطها الآن عن طريق "دعامات" معدنية في موضع مُخمن.


title: كاراتبه

text: يجب "اعتبار اللوحين" التاليين "SVl 2" و "SVl 3" على أنهما "مرتبطان" معًا. كلاهما مقسم إلى منطقتين ، على اليسار في الأعلى حامل الطعام ، في الأسفل موسيقيين وفي أعلى اليمين مشهد وليمة احتفالية وتحت ثور أضحية. حاملو الطعام أربع شخصيات من الذكور ، ثلاثة منهم يلتفتون إلى اليمين ، واحد إلى اليسار. الأول على اليمين، يحمل اثنين من أواني المشروبات ، إحداها طاسة من نوع فياله Phiale والثاني وعاء بمقبض، والتي يمكن التعرف فيها على زخرفة الأخاديد من البرونز أو المعادن الثمينة. أما الثاني ، الأصغر ، والوحيد الذي لم يصور بلحية ، يحمل إناء مصبه على شكل منقار وكيس ، ربما فيهما ماء وتوابل. لا يمكن توضيح لماذا هو الوحيد الذي يلتفت إلى اليسار. الثالث يجلب على صينية أرنب مشوي ، والرابع بطة. كل الأربعة يرتدون قمصان تصل الركبة عليها أشرطة زخرفة. يتم توجيه الموسيقيين الأربعة في المنطقة السفلى يلتفتون أيضًا إلى اليمين. يقودهم عازف مزمار، والعازفين الآخرين يعزفان على قيثارتين مختلفتين، تختلفان في النمط عن تلك الموجودة في المشهد "NVl 7" ، الأولى ذات قاعدة مدورة Rundbodenleier، والتي كانت شائعة في منطقة بحر إيجه ، والثانية قاعدة مسطحة Flachbodenleier غير متناظرة، من بلاد ما بين النهرين وشمال سوريا ، ولكن أيضًا في منطقة الأناضول في الألفية الثانية قبل الميلاد، من بين أشياء أخرى قرن شراب على شكل قبضة من أصل غير معروف. الموسيقي الرابع يضرب على دف. على عكس التصوير في "NVl 7" ، يقوم هنا رجل بعزف هذه الأداة. يشير أورتمان في "ابحاثه" إلى عدد كبير من الفرق العزف الحثية ، التي يقسمها إلى مجموعات مختلفة. الفرقة هنا يضعها في المجموعة B ، التي يتحرك الموسيقيون بها في صف واحد في نفس الاتجاه. تظهر فرق عزف مماثلة في ونجرلي وكركميش.


title: كاراتبه

text: يُظهر النصف العلوي من التصويرات اليمنى "SVl 3" شخصية ذكر يجلس على العرش ، وتستريح قدميه على مقعد أمام طاولة عامرة. تمتد اليد اليمنى لطعام في وعاء، والذي صُوّر في مقطع عرضي ، إذ يمكن رؤية أرغفة الخبز والجبن المخروطي. يحمل واحدة منها في يده اليسرى ، والتي يضغها على مسند الذراع. يوجد خلف الكرسي طاولة طعام أخرى عليها ابريقين بمقبضين ، بجانب ذلك يقف خادم يحمل سعف. أمام الجالس على العرش هناك خادمان آخران متوجهان إليه، الأمامي أيضًا يحمل مذبة وإبريق ، الخلفي منهما يجلب صينية من الطعام لا يمكن تحديده. على يسار الطاولة يوجد مبخرة. تحت الطاولة ، يقرفص قرد ويده على فمه ، ويبدو أنه يأكل بقايا الوجبة. الأوعية عبارة عن أشكال من الطين والمعادن معروفة من وسط الأناضول ، ولكن أيضًا من منطقة أوسع مثل جزيرة كريت أو بلاد الشام أو قبرص. مع أنه من بين المكتشفات الفخارية لكاراتبه لم يكن هناك أوعية مماثلة. يشبه الكرسي الذي يحتوي على المقعد توصرات الكرسي في "SVr 3" و "SKr" "16" ، فهو مثل منضدة الطعام مصنوع من الخشب واصوله من الإنتاج المحلي. تقف الطاولة على أرجل على شكل حرف S ، متصلة في الجزء العلوي بدعامة متقاطعة مثبتة، فوقها ثلاث تيجان تحمل سطح الطاولة. يرى غوبل E. Gubel في أبحاثه في الأثاث الفينيقي أصل الطاولة هناك وكذلك الطاولة المعروفة من المدفن التلي الكبير من غورديوم تقدم نفسها على سبيل المقارنة. تفترض تشامبل أن الطاولات الفينيقية والفريجية كانت معروفة للنحات، حتى انه جعل كل منها تدخل في تصويره للطاولة الأميرية. القرود لم تكن موطنها الأصلي في منطقة الأناضول ، لكنها تظهر في الصور الآشورية وكذلك في آسيا الصغرى من الألفية الثانية قبل الميلاد.   ربما وصلوا إلى المنطقة كهدايا من مصر. ولا يمكن توضيح ما إذا كان له معنى في سياق الطقوس المصورة.


title: كاراتبه

text: في الجزء السفلي من "SVl 3" ، يمكن رؤية مشهد أ"ضحية" . الثور يحمله زوج من الرجال يقفان على اليمين واليسار ، خلف الحيوان رجل آخر مع إبريق في يديه. عند الحافة اليمنى للوح، رجل يحمل عنزة على كتفيه. رجل خامس يقف على يسار المشهد ويلتفت بعيدًا عنه. كان يرتدي عباءة مخططة بأشرطة متوازية، والتي تقارنها تشامبل مع الملك واربالواس في نقش يفريز. وظيفة هذا الرجل ليست واضحة. يمكن أن تكون تضحية الثور والماعز هنا، على غرار "NKr 17" ، إشارة إلى التضحيات السنوية لإله العاصفة الموصوفة في نص للنقوش.


title: كاراتبه

text: تشير الحيوانات الذبيحة إلى أن المشهد "SV 2/3" عبارة عن وليمة طقوسية. قد يكون هناك اتصال زمني بين الصورتين العلويتين ، حيث يتم إحضار الطعام إلى مائدة الجالس على العرش، والصورتين السفليتين ، حيث تكون الضحية مصحوبة بفرقة موسيقية. لكن بنفس القدر، يمكن فهم الصور الأربع جميعها كأجزاء لنفس العملية. أمثلة لكلا الاحتمالين عديدة في بلاد ما بين النهرين. وفقًا لتشامبل ، لا يمكن أن يكون الشخص الجالس على العرش إلهًا ، إذ من الممكن تصويه يجلس في مشاهد المآدب لكنه لا يصور أبدًا برفقة خدم بشريين. لذلك ، يبقى التفسير الممكن أنه الحاكم ، ويبقى مجرد تكهنات قيما إذا كان حاكمًا محليًا، آزاتيوادا في هذه الحالة، أو ملكًا متوفًا مؤلهًا، وفي هذه الحالة من المحتمل أن يكون أواريكيو. كذلك من غير الواضح وظيفة الشكل الأيسر في مشهد التضحية بالثور ، مع إمكانية كونه كاهن، وهو الذي يقود الحفل القرباني ، ولكن ربما أيضًا الحاكم نفسه المصور أعلاه ، والذي يصور في لحظة أخرى يشغل دور كهنوتي في الطقوس.


title: كاراتبه

text: يظهر اللوح "SVl 4" رجلاً يتطلع إلى اليمين ويقف على ثور. يحمل أرنب بيده اليمنى من قائمتيه الخلفيتين ، وفي اليسرى طائر. أمامه شخصية أصغر تلتفت أيضًا اليمين. حجم الشخص الكبير وكونه يقف على الثور يشير بوضوح لكونه إله. بينما يشغل هذا الموقع إله الطقس عادةً، تشير الحيوانات المصورة هنا إلى وجود إله مختلط من إله العاصفة وإله حماية الحقول والحيوانات. وظيفة الشكل الصغير غير واضحة ، ربما يمثل الحاكم، بسبب نفس اتجاه النظرة ، فهو لا يقف كمتضرع ولكن في وضع حماية ، ويمكن مقارنته مع صورة تودالياس المحمي من قبل شاروما في يازيليكايا .


title: كاراتبه

text: "يقسم" اللوح التالي "SVL 5" مرة أخرى إلى منطقتين. في الجزء العلوي ، يطعن محاربان متقابلان بالسيوف رجل أعزل يقف في المنتصف بينهما. يرتدي الاثنان خوذات الراوبة للقوات المشاة ويحملان الدروع الدائرية ويمسكان الرجل بيد واحدة على الرسغين. يقف الرجل هذا على منصة مرفوعًا. في الصورة السفلية يقف محارب في الوسط يرتدي خوذة ودرع يحمل على كتفه. ويقبض بشدة على رسني حصاني فارسين. هذان مصوران يرتديان خوذات سلاح الفرسان المدببة ويحملان رمحان يضعانهما أفقيا على مستوى ظهور الخيل. اللجام يظهر أعنة وأحزمة مختلفة. للمشهد العلوي هناك موازيات في تل حلف وكركميش. لا نعرف ما يوازي المشهد السفلي في الأناضول وبلاد ما بين النهرين ، لذلك التفسير غير ممكن.


title: كاراتبه

text: يحتوي الحجر التالي على مقطع Pho B II من النقش الفينيقي. اكتمال صف الباحة اليسرى بأسد البوابة "SVL 7" المتبفي جزئيًا فقط. رأس الشكل مفقود ، وجسده محفور عليه نقش Pho BI.


title: كاراتبه

text: من ألواح غرفة البوابة اليمنى هناك أجزاء قليلة فقط متبقية ، موضعها غير مؤكد، باستثناء أسد البوابة "SKr 19" .


title: كاراتبه

text: لم يبقى أي شيء من الحجر الأول"SKr 1" للغرفة اليمنى، من اللوح الثاني "SKr 2" بقيت قطعة فقط منصوبة من الجزء الأيسر السفلي . في "SKr 3" ، يمكن التعرف فقط على شخصية ذكر صغيرة في أسفل الركن الأيمن السفلي في وضعية التحية. يُظهر "SKr 4" المجزأة كذلك رجل واحد فقط يلتفت إلى اليمين ، يقف في هيكل يشبه الصندوق. تكشف بقايا "SKr 5" جزءًا من "مشهد" سفينة يشبه "NKr 19" ، بقي منها "بدن السفينة" وبعض المجاديف وجثة تطفو في الماء. في "SKr 6" ، يُرى مشهد عربة، فيها شخص يقود وذراعاه ممتدتان، وشخص ثان كُسر الجزء العلوي منه. من العربة ، بقي جسم العربة وأجزاء من الحصان. في الجزء العلوي الأيسر ، وفوق الشخصيات، يمكن رؤية حيوان، ربما كلب. يُظهر اللوح "SKR 7" المدمر بشكل كبير مشهد عربة آخرى مع بقايا جسد الحصان بدون رأس ، بالإضافة إلى أجزاء من الصندوق وذرعا قائد العربة. ويوجد حيوانان من الصعب التعرف عليهما ، طائر وربما كلب ، مما قد يشير إلى مشهد للصيد.


title: كاراتبه

text: على صفيحة اللوح "SKr 8" المكونة من منطقتين، والذي يبدأ به الجدار الخلفي للغرفة، يمكن رؤية شخص واحد فقط في الجزء العلوي الأيسر، من أصل ثلاثة أشخاص على الأقل في الصورة، يحمل سمكة في يده. من الشخصين آخرين بقيت القدمين فقط فيأسفل اليسار. يُظهر اللوح "SKr 9" ، الذي ينقسم بدوره إلى منطقتين، تيسين قويين يلتفتان اليمين. بقي الجزء السفلي محطم لأجزاء كبيرة، والجزء العلوي بقيت منه شظايا فقط. مشاهد مماثلة غير معروفة في الفن الحثي المتأخر ، لذلك التفسير غير ممكن. يفتقر اللوح "SKr 10" إلى النصف العلوي ، بينما يُظهر الجزء السفلي أيل ومعزة تطاردها الكلاب من الخلف. من الأيل الخطوط العريضة فقط مرئية. مشاهد الصيد هذه معروفة من الألفية الثانية قبل الميلاد من الاكا هيوك، ولكن أيضا من الأماكن المعاصرة تقريبًا مثل زنجرلي وكركميش. في اللوح "SKR 11" يتواجه رجلين يملأان الارتفاع الكامل للوح، حاملين ثلثًا عاريًا رأسًا على عقب من قديمه. الرجل الأيسر يطعنه بسيفه في الجسد. تظهر المقارنات مع تصويرات مماثلة، بما في ذلك مرة أخرى زنجرلي وكركميش، أن المشهد هنا هو مشهد قتل خومبابا من قبل جلجامش وأنكيدو. على بقايا "SKr 12 ي"مكن رؤية الجزء العلوي من جسم محارب يلتفت نحو اليمين يحمل هراوة ورمح. فوق ذلك سمكة مصورة عاموديًا. معنى اللوح غير واضح ، ربما ترتبط السمكة باللوح"SKR 8" . تُظهر التصويرات "SKr 13" ، المؤلفة من أجزاء فردية عديدة ، رجلين طويلين يواجهان بعضهما البعض وأخرى أصغر بينهما. يبدو أن الخارجين يقفان على حيوانات رباعية القوائم لا يمكن تحديدها، ما يحعلهما إلهين. يحملان حيوانات غير معروفة في أيديهم. حتى الرجل الثالث الأصغر في الوسط يحمل حيوانًا من قائمتيه الخلفيتين ، ربما يكون الحاكم في حماية الإلهين.


title: كاراتبه

text: يبدأ الجدار الجانبي الأيسر بـ "SKr 14" ، الذي بقي منه أجزاء قليلة فقط. يمكن التعرف على بقايا خمسة رجال ، ربما ستة في الأصل ، في منطقتين. بما أنه لا يمكن رؤية الحيوانات الذبيحة أو الطعام ، فليس من الواضح نوع الموكب الذي يشكلونه. يحتوي اللوحان التاليان "SKr 15" و "SKr 16" المرتبطان معًا على بقايا مشهد سلسلة مقاعد مرصوفة ، يشبه "SVl 3" . الترتيب متغير، إذ مُعتلي العرش يجلس على اليسار ، ويبدو المشهد على غرار مشاهد خفلات العيد المعروفة، ولكن بشكل مُبسط. على سبيل المثال ، يتم رسم الطاولة بشكل أبسط ، والأطباق بدون غطاء. تُظهر الأجزاء القليلة الباقية من "SCr 17" رجلاً صغيراً في أسفل اليمين ، أمامه الجزء الخلفي من حصان. حسب أوزارÖzyar يمكن أن يكون الشكل في الزاوية اليسرى العليا قفص مصيدة . من اللوح التالي "SKR 18" بقي الثلث العلوي موجودًا فقط. يمكن رءية رامي سهام ، حجمه حجم إله. يلتفت إلى اليمين ويحمل القوس غير الموتورة في يده الممدودة ، ويحمل جعبة على كتفه. يمكن رؤية صورة مماثلة على "NVr 4" . خاتمة "الصف" الأيسر "من الغرف" هو أسد البوابة رقم "SKR 19" ، الذي بقي منه أيضًا بعض الأجزاء القليلة فقط. الرأس مفقود ، يتم عرض جزء منتقٍ من الفك العلوي مع أسنان وخياشيم في المتحف المحلي. جميع الأجزاء الموجودة من الحيوان مغطاة بالنقوش الهيروغليفية Ho 7. في الزاوية اليمنى للأسد ، يوجد الحجر الأخير "SKR 20" ، يحمل تصويرات على جانبين. على الجانب الضيق يوجد رجل في يده عصا ، وعلى الأجزاء العريضة جزء من بقرة وبقايا حيوان آخر.


title: كاراتبه

text: تبدأ الغرفة على اليسار "بحجر" الزاوية "SKl 1" ، الذي يحمل "تصويرات" في حالة سيئة سواء على الجانب الضيق أو الجانب العريض. على الجانب العريض شخصية ذكور كبيرة تحمل قوس، أمامها كلب بقي منه فقط الجزء الأمامي ، في الأسفل حيوان آخر. على اليسار ، يحمل رجل أصغر سهامًا موتورة ويمكن رؤية طائر وكلبين في الأعلى. من الممكن أن تكون الشخصيتين تمثلان إلهًا للصيد مع مساعده. على الجانب الضيق أيضا شخصية أصغر منحوتة ، ربما مساعد آخر للصيد. تستخدم الكلاب أيضًا في "SKR 10" كأداة "مساعدة" للصيد. الالواح من "SKl 2" إلى "SKl 6" مفقودة تماما. على هذا الجانب من الغلافة يوجد اللوح "SKl 7" فقط ، حيث يظهر عليه شكل كبير إلى اليسار ، أمامه يبدو شكل أصغر بكثير. الكبير، الإله على الارجح، يرتدي الملابس المزخرفة بهامش ووريدات ومربعات، مماثلة لتلك التي للملك واربالواس Warpalawas على نصب بور "Bor" ونفس الملك على نقش يفريز İvriz على النقيض من التمثيلين المذكورين ، ومع ذلك ، هنا الرب هو الذي يرتدي رداء مزين. وبالتالي فإن الشكل الأصغر هو الحاكم الذي يحميه الإله.


title: كاراتبه

text: يمثل أول ثلاثة "ألاوح في" الجدار الخلفي من "SKl 8" إلى "SKl 10" معًا موكب أضحية ، والذي ربما يتجه إلى اليسار عند إله على اللوح "SKl 7" . من اللوح "SKl 9" النصف العلوي مفقود ، مع "SKl 10" حوالي الثلث. في بداية ، اللوح "SKl 8،" يمكن رؤية رجلين في منطقتين. الجزء العلوي، الرجل الأيسر يحمل عصا، ويحمل التالي عنزة على الأكتاف. أدناه ، يقود الرجل الأمامي عنزة بحبل ، بينما يحمل الخلفي حيوانًا ، توجد أجزاء كبيرة منه مفقودة. في "SKl 9" فقط الجزء السفلي من الرجل يمكن التعرف عليه وخلفه بقايا تصوير حيوان. اللوح "SKl 10" مرة أخرى مُصمم من منطقتين في كل منهما رجلين، منهم الرجل العلوي الأيسر أكبر قليلاً وبقي منه النصف فقط. الشخص الذي يتبعه يحمل عنزة على كلتا يديه. الاثنان السفليان يقود كل منهما ماعز ، أحدهما يحمل وعاء في يده ، والآخر يحمل جسمًا لا يمكن التعرف عليه. تُظهر التصويرة "SKl 11 المتشظية" بشكل كبير في منطقتين بقايا من خمسة رجال وفي الأجزاء العليا قطعة من الأثاث يصعب تفسيرها، على غرار تلك الموجودة في "SVl 3" . على جانبي الأثاث يوجد شخصية. في الجزء السفلي ، أجزاء من ثلاثة رجال مرئية ، والاثنان على اليسار يلتفتان إلى اليمين ، والثالث يلتفت إلى اليسار. فقط من الذي على اليسار تبقى الرأس. لا يمكن إعادة بناء معنى المشهد. غير واضح بالمثل هو معنى الشكل التالي على "SKl 12" . يوجد في الأسفل ثيران متضادة، فوقهما قوائم حيوانان آخران ، ربما أسدان. على اللوح "SKl 13" المحفوظ "جيدًا" ، والذي تتكون من كتلتين ، يوجد خمسة طيور كبير وواحد أصغر مصورة فوق بعضها البعض. من المحتمل أن لها علاقة بمشهد صيد الطيور على اللوح "SKI 14" التالي. إذ ينقسم هذا إلى منطقتين ، في الجزء العلوي عبارة عن قارب دائري بسيط في أسفل الصورة ، يوجد به رجلان يلتفتان إلى اليسار. الأمامي ، يقف حامل معدات الصيد ، على غرار "قفص" الشرك في اللوح "SKr 17" . الذي في الخلف يجلس ويحمل مجداف. تحت القارب تسبح سمكة مجهولة بزعنفتين على ظهرها واثنتين على بطنها. في المشهد السفلي ، يقف رجل يحمل معدات صيد في يده على اليمين. تشير المقارنة مع "NKl 10" إلى "ناصب شباك، و"لا يمكن تحديد الجهاز نصف الدائري في يده الأخرى. هو يحاول أن يصطاد طائر يقف أمامه. له جسم كبير وأرجل طويلة ومنقار مستقيم. ووفقا لعالم الطيور ديتين Deetjen قد يكون هذا الطائر، كما هو الحال مع الطيور على اللوح "SKL 13" من نوع دراج.


title: كاراتبه

text: تُظهر الألواح الثلاثة الموجودة على الجانب الأيمن من الغرفة ، من "SKl 15" إلى "SKl 17،" موكبًا من أربعة آلهة الحقول، بالإضافة إلى شخصين بشريين. في الصورة الأولى إلى اليمين ، يقف ‘لة يلتفت إلى اليسار ، ممسكًا بيده اليسرى أرنبًا من قائمتيه الخلفيتين، وفي اليمنى طائر. يتوافق مع التمثيل على "SVl 4" . أمامه شخصية أصغر تنظر إليه، والتي ينبغي أن تظهر الحاكم. خوذة الراوبة والرمح في يده تشير إليه كقائد عسكري. في الصورة التالية ، يسبق الإله المماثل لأعلاه شخصية صغيرة ، ربما مساعد. الصورة الثالثة تظهر اثنين من هذه الآلهة ، كذلك مع الأرنب والطيور ، اللذان يكملان الموكب. نفس تصويرة الموكب بأربع آلهة يمكن رؤيتها على طبعة ختم اسطواني من كولتبه Kültepe . الحجارة من "SKl 18" إلى "SKl 20" مفقودة. يختم من جانب الغرفة بأسد البوابة "SKl 21" المتشظي للغاية. في رأسه بقيت جميع أسنانه ، بما في ذلك الأنياب، بينها يتعلق اللسان بشكل مثلث من الحلق. في الزوايا القائمة لذلك ، مقابلًا للوح "SKr 20" ، يوجد اللوح "SKl 22 الأخير". من حجر الذي تم نحته على الوجهين بقيت ثلاثة شظايا فقط. على الجانب العريض ، لا يمكن رؤية سوى رأس وأجزاء الكتف لشحص كبير يلتفت إلى اليسار ، على الجانب الضيق بقية وجه شحص كبير يلتفت لليسار.


title: كاراتبه

text: حوالي ستة أمتار شمال شرق البوابة الجنوبية في الجزء الداخلي من القلعة يوجد تمثال إله الطقس. من خلال تجويف حفر في الصخر الطبيعي صار المكان الأصلي للتمثال مؤكد. يقف التمثال الأكبر من الحجم الطبيعي على قاعدة بشكل ثور تبلغ ابعادها حوالي 1.3   ×   1.0   متر ، ويبلغ ارتفاعه بذلك أكثر من ثلاثة أمتار. يرتدي الإله رداءًا بطول الكاحل عليه دناديش في أسفله ، فوقه قطعة قماش ملفوفة بإحكام حول الجسم وغطاء على الرأس مع واقيات أذن مرفوعة وحواف مزخرفة. الذرعان مكتفتان، في يديه اثنين من الأشياء المكسورة ، لا يمكن التعرف عليها. الوجه المفقود رممه أوزاتاي Özatay في عام 1988، وهو نحات ومرمم يعمل في مركز ترميم وصيانة المديرية العامة للآثار والمتاحف في إسطنبول.


title: كاراتبه

text: تحتوي القاعدة التي على شكل ثور ، الموضوعة في التجويف الأرضي، على ثقب مربع يلائم فيه مثبتات التمثال. على الجانبين ، يمكن رؤية اثنين من الثيران مشغولان بالنحت النافر، وهما من السمات المعروفة لإله الطقس ، إلا أن رئسيهما مجسمان ومحتوتان بشدة. في الجهة الجبهية ، يمسك برأسي الثورين رجل بكلتا يديه، مشغول بالنحت النافر كذلك. رأس الرجل مفقود.


title: كاراتبه

text: يغطي النقش الفينيقي PhSt/CV الجزء السفلي بأكمله من الشكل، وكذلك ظهر وجانب الحيوان الأيسر. وفقا للنص، التمثال للإله بعل/ كرنتريش KRNTRYŠ.


title: كاراتبه

text: تشغل الآلهة أكبر مجموعة من المشاهد، إذ يمكن التعرف عليها من خلال حجم ارتفاعها على كامل اللوح. تميزها بالقرون، الأمر الذي كان شائعًا في منطقة الشرق الأدنى القديم لم يحصل هنا. ذُكرت بعض الآلهة في النقش بالاسم ، فهناك آلهة البانثيون اللوفية بأكملها التي عبدت في أزاتيواتايا. وتشمل آلهة الحقول ، وآلهة الصيد (ربما "إله القوس" ياري على اللوح "NVr 4" ، المرتبط بأبولو) والإله حامي القطعان ، حامل الماعز في اللوح "NVr 11" . إن أعلى إله في آلهة الأناضول ، إله الطقس ترخونز أو تيشوب ، ربما هو الإله الذكر المصور في الثالوث الإلهي على اللوح "NKr 11" . وإلى المجموعة التالية من المخلوقات الأسطورية ينتمي بس والذي تم تصويره عدة مرات والجني برأس طيرعلى NVr 9، والرجل الثور في SVr 4 والمحاربين والراقصين المتضادين. ويمكن أيضًا أن يضم إلى هذه المجموعة مشهد مقتل خيمبابا من ملحمة جلجامش والماعز التي تقف على الشجرة. وللمجموعة الخاصة بالآدميين، تضم تصويرات الحكام "ومشاهد" التضحية "والمآدب ،" بما في ذلك صور الموسيقى والرقص "ومشاهد" صيد الطيور "ومشاهد العربة" وأخيرًا ما قد يشير إلى الأحداث التاريخية ، مثل الاستقبال في "NKr 3" "ومشهد" السفينة "NKr 19" . فيما يتعلق بصور الحكام ، يجب ذكر أنه بسبب النقوش المفقودة ، لا يمكن عزو أي من الأشكال إلى الحكام المعروفين.


title: كاراتبه

text: اكتشفت أجزاء عديدة من النقوش في مكانها، في حين في أخرى استخدامت حافات الكسر والركائز لتخمين موضع نصبها عندما صنعت. يكشف الترتيب عن مبدأ عام للمحتوى يتداخل فيه عالم الآلهة وبيئتهم الأسطورية ، على الجانب الأيمن في كل حالة ، بالأفعال الطقوسية للبشر على اليسار. وفيما لو كان إنشاء التصويرات لأغراض العبادة - الآلهة أو الحكام - أو لإبهار الغرباء الذين يدخلون القلعة ، أو تم إعدادها بأهداف أخرى غير معروفة ، فلا يمكن إلا التكهن بها. في بعض الأشكال فقط ، مثل بس الذي يظهر بثلاثة أضعاف ، أو الجني المجنح "NVr 9" أو "أسود" البوابة وسفنكسات البوابة يمكن للمرء أن يتوقع وظيفة حماية أو حراسة.


title: كاراتبه

text: أصول الرسوم التصويرية بشكل رئيسي في الفضاء الأناضولي القديم وبلاد ما بين النهرين ، ولكن هناك أيضًا تأثيرات فينيقية وغربية، يونانية وكريتية يمكن رؤية ثقافتها .


title: كاراتبه

text: كان أزاتيوادا حاكمًا، نصبه أواريكيو ملك قوء وأضنة في كيليكيا وتابعًا للمك تغلات بلاصر. (745 إلى 726 ق.م)، ويوصف بالنقش الفينيقي على أنه ابركو "abarakku" الكلمة التي ترجمها لبنسكي Edward Lipiński إلى الوزير. النص عبارة عن رواية سيرته الذاتية، عن خدماته المقدمة إلى مملكة أضنة ، بحيث صار، وفقًا للنقوش ، خلفًا لأوريكو. في النص ، يستمد أصله من سلالة موكاسا (mu-ka-sa-sa-sa-na DOMUS-ni-i ، الفينيقي LBT MPŠ )، والذي يساويه البعض مع الرائي اليوناني موفشوس Mopšos .


title: كاراتبه

text: يدافع الباحث والكاتب راؤول شروت عن الأطروحة المثيرة للجدل التي تقول أن هوميروس عاش ككاتب يوناني في خدمة الآشوريين في كاراتبه. ففي أوصافه هوميروس لطبيعية طروادة ومنطقة ترواد Troad ، يرى شروت تشابهات واضحة مع بيئة كاراتبه. ويخلص إلى أن هوميروس قام بتكييف ملحمة طروادة المعروفة مع الظروف المحلية. حتى في ألواح البوابة يعتقد شروت أنه يمكنه التعرف على العديد من الأحداث وأشخاص الإلياذة. غالبية العلماء رفضوا أطروحات شروت.


title: حقوق المثليين في آيسلندا

text: تتصف حقوق المثليات والمثليين ومزدوجي التوجه الجنسي والمتحولين جنسياً (اختصاراً: LGBT) في آيسلندا بأنها متقدمة للغاية. تسلمت حكومة الأقلية السلطة برئاسة يوهانا سيغورذاردوتير في فبراير 2009 ما جعلها أول رئيسة حكومة مثلية علناً في التاريخ الحديث. عدل البرلمان الآيسلندي قانون الزواج بتاريخ 11 يونيو 2010 ليعرّف الزواج على أنه اتحاد بين فردين، ما جعل زواج المثليين قانونيا. ودخل القانون حيز التنفيذ بتاريخ 27 يونيو 2010. كما حصل الأزواج المثليون على حق التبني والحصول على أطفال الأنابيب منذ عام 2006 تماماً كالأزواج المغايرين. يجدر الإشارة إلى أن آيسلندا من أكثر الدول الصديقة للمثليين في العالم.


title: دمى كاراكوري

text: دمى كاراكوري (باليابانية: からくり人形, "karakuri ningyō") هي دمى متحركة أو آلة ذاتية الحركة تقليدية يابانية، كانت تُصنع في القرن السابع عشر حتى القرن التاسع عشر. كانت تُعتبر الحركات التي تقوم بها الدمى شكلا من أشكال الترفيه في ذلك الوقت. في اللغة اليابانية’ أصبحت كلمة «كاراكوري» تعني أيضا «آليات» أو «عمل بارع / خدعة». تُستخدم كلمة «كاراكوري» كذلك لوصف آلة أو جهاز يثير شعورا بالدهشة من خلال إخفاء ميكانيكا الحركة فيها.


title: حقوق المثليين في آيسلندا

text: ألغي قانون تجريم النشاط الجنسي المثلي في آيسلندا عام 1940. وحُدد السن القانوني للنشاط الجنسي عند 14 سنة عام 1992، وتم رفعه ليصبح 15 عاماً في 2007 بصرف النظر عن التوجه الجنسي.


title: دمى كاراكوري

text: من المُعتقد أن اسم «كاراكوري» مشتق من الفعل «كاراكورو», والذي يعني «سحب وتمديد وتحريك خيط». تُكتب كاراكوري باكانجي بعدة أشكال هي: 絡繰り, 絡繰, 機巧, 機関. قديما كانت تُكتب على هذا النحو 唐繰


title: حقوق المثليين في آيسلندا

text: أصبحت الشراكات المسجلة قانونية للشركاء المثليين في البلاد عام 1996. وقد استبدل القانون المعروف ب«قانون الشراكات المسجلة» بقانون الزواج محايد الجنس في 27 يونيو 2010. عند تسجيل شراكاتهم، مُنح الشركاء المثليون العديد من الحقوق والمسؤوليات والمزايا ذاتها التي يتمتع بها الزواج، بما في ذلك القدرة على تبني الأطفال البيولوجيين لشريكهم.


title: دمى كاراكوري

text: تم ذكر آلات ذاتية الحركة، مشابهة لدمى كاراكوري، في سجلات نيهون شوكي اليابانية، التي أشارت إلى وجود آلية تُعرف باسم " south-pointing chariot" (حرفيا: العربة التي تشير إلى الجنوب) التي ظهرت في عهد الإمبراطورة كيوغيوكو, في عام 658 ميلادي.


title: حقوق المثليين في آيسلندا

text: قدمت الحكومة بتاريخ 23 مارس 2010 قانوناً يسمح للأزواج المثليين بالزواج. وقد وافق البرلمان الآيسلندي على مشروع القانون بتاريخ 11 يونيو عام 2010 بإجماع كامل أعضاءه في تصويت 49 لصالحه مقابل عدم تصويت أي عضو ضده. دخل القانون حيز التنفيذ يوم 27 يونيو من نفس العام. في ذلك اليوم، تزوجت رئيسة الوزراء يوهانا سيغورذاردوتير من شريكتها يونينا ليوسدوتير، لتصبحا واحدا من أول الأزواج المثليين الذين يتزوجون في آيسلندا.


title: دمى كاراكوري

text: تطورت صناعة دمى كاراكوري في بدايات القرن السابع عشر، عندما دخلت تكنولوجيا صناعة الساعات الأوروبية إلى اليابان، خلال فترة سينغوكو. كانت التروس والصفائح المُستخدمة في صناعة الساعات’ تُستخدم كذلك في في صنع الدمى المتحركة. احتضنت اليابان عروض الدمى الآلية لتصبح شكلا من أشكال الترفيه هناك، واشتهرت في فترة الإيدو، التي كانت تعتبر الفترة الذهبية في تصميم وبناء دمى الكاراكوري.


title: حقوق المثليين في آيسلندا

text: صوتت كنيسة آيسلندا في شهر أكتوبر من عام 2015 لصالح السماح للأزواج المثليين بعقد زواجهم في الكنائس التابعة لها.


title: دمى كاراكوري

text: كانت دمى كاراكوري، قبل انتشارها، معروفة فقط لدى طبقة الأثرياء من اليابانيين، مثل رجال البلاط «الكوجي» وكبار الإقطاعيين «داي-ميو», كونهم الطبقة الاجتماعية الوحيدة القادرة على تحمل تكلفة هذه الدمى. ومع ذلك، اكتسبت دمى كاروكوري شهرتها لكونها جزءا من مهرجانات الشوارع، مثل مهرجان "Toshogu Matsuri" في ناغويا.


title: حقوق المثليين في آيسلندا

text: أصبح الأزواج المثليون الآيسلنديون مؤهلين لمجموعة من القوانين يوم 27 يونيو 2006. تضمنت هذه القوانين الوصول العام لتقنيات الإنجاب بالمساعدة بالإخصاب والسماح بالتبني المشترك للأطفال. وقد أصبح تبني أحد الشريكين للطفل البيولوجي للشريك الآخر قانونياً في البلاد منذ عام 2000.


title: دمى كاراكوري

text: في عام 1662, قام صانع الساعات تاكيدا أومي (بالإنجليزية: Takeda Omi) إكمال تصميم وتركيب أول دمية «بوتاي كاراكوري», وهي دمية كاراكوري خاصة بالعروض المسرحية، في دوتونبوري (بالإنجليزية: Dōtonbori) في أوساكا. بعدها قام بتركيب العديد من هذه الدمى الكبيرة الحجم، للمعارض المسرحية، كما وُرّثت هذه المسارح لعدة أجيال عبر عائلته.


title: حقوق المثليين في آيسلندا

text: لا يمكن تأجير الأرحام التجاري للأزواج المثليين من الذكور، وهو محظور وغير قانوني لجميع الأزواج بغض النظر عن التوجه الجنسي.


title: دمى كاراكوري

text: في القرن التاسع العشر، اشتهر تاناكا هيساشيغي (بالإنجليزية: Tanaka Hisashige)، مؤسس شركة توشيبا، من خلال صنع دمى كاراكوري متطورة تقنيا. من تحفه الفنية: دمية Yumi-hiki-doji (فتى رمي السهام) ودمية Moji-kaki (دمية كتابة الرسائل). كانت دمية فتى رمي السهام تستخدم القوة الميكانيكية لإطلاق أسهم على هدف محدد. أما دمية كتابة الرسائل فكانت تقوم بغمس فرشاة بالحبر من ثم تكتب أحرفا على ورقة أمامها.


title: حقوق المثليين في آيسلندا

text: وافق البرلمان الآيسلندي عام 1996 على تعديلات لقانون العقوبات ليُضاف التوجه الجنسي كأحد الأسس المعمول بها في قوانين مكافحة التمييز. مما جعل من رفض بضائع أو خدمات الأشخاص على حساب توجههم الجنسي أو القيام بمهاجمة شخص أو مجموعة من الأشخاص علانيةً بالسخرية أو التشهير أو الإساءة أو توجيه التهديدات بسبب توجههم الجنسي غير قانوني في آيسلندا.


title: دمى كاراكوري

text: تقول كريستي بويل (بالإنجليزية: Kirsty Boyle)، إحدى آخر طلبة أساتذة تعليم صناعة دمى كاراكوري المحترفين، فإن صناعة دمى كاراكوري تركز في المجمل على فن إخفاء التكنولوجيا المُحركة للدمى، مؤمنين أن ذلك سيثير المشاعر والعواطف بشكل أكثر قوة وفاعلية. من المهم ذكر أنه، ورغم أن هذه الدمى تشبه الشكل البشري، إلا أنها تقوم بتحركات معينة تتميز بتحولات سريعة لا تُرى بالعين المجردة.


title: حقوق المثليين في آيسلندا

text: في عام 2014، وافق البرلمان على تعديل لقانون العقوبات، وأضاف الهوية الجندرية إلى قائمة أسباب مكافحة التمييز.


title: دمى كاراكوري

text: يوجد ثلاث أنواع أساسية لدمى كاراكوري. «بوتاي كاراكوري» (Butai karakuri / 舞台からくり) حرفيا: كاراكوري المسرح، وهي دمى كبيرة الحجم، تم تصميمها للعروض العامة مثل عروض المسارح. «زاشيكي كاراكوري» (Zashiki karakuri / 座敷からくり) حرفيا: كاراكوري غرف التاتامي. وهي الدمى صغيرة الحجم التي كانت تُستخدم في المنازل. كان يتم وضع معظمها على الطاولة لأداء رقصة أو لقرع الطبول، وبعضها كان يتم تصميمه لتقديم الشاي أو الساكي. كانت هذه الدمى باهظة الثمن، وعادة كان من يقتنيها أشخاص من كبار الإقطاعيين «داي-ميو» أو أشخاص آخرون رفيعو المستوى. «داشي كاراكوري» (Dashi karakuri / 山車からくり) حرفيا كاراكوري عربات المهرجانات، والتي كانت كبيرة الحجم وتُستخدم في المهرجانات الدينية، التي كانت تُستخدم فيها الدمى لتمثيل قصص الخرافات والأساطير.


title: حقوق المثليين في آيسلندا

text: وحتى عام 2018، لم تكن لدى آيسلندا أي قوانين تحظر التمييز في العمل لأي سبب من الأسباب. أسس وزير الشؤون الاجتماعية الآيسلندي إيجلو هارذاردوتير، عام 2014 لجنة سلمت استنتاجاتها في نوفمبر 2016، حيث نصحت البرلمان بإقرار قانون التمييز العام. ويشمل هذا القانون الحماية على أساس التوجه الجنسي والهوية الجندرية والخصائص الجنسية . وفي 11 يونيو 2018، وافق البرلمان على قانون يحظر التمييز في العمل على أساس التوجه الجنسي والهوية الجندرية، التعبير الجندري والخصائص الجنسية، وغيرها. دخل القانون المعروف ب«قانون المساواة في المعاملة في مكان العمل» ، حيز التنفيذ في 1 سبتمبر 2018.


title: دمى كاراكوري

text: كانت تتوفر كذلك دمى أرخص ثمنا يتم تصميمها وفقا لكاراكوري آخر تقليدي. بعض ألعاب الصفيح. التي كان يتم تصديرها من اليابان بكثرة في إحدى الفترات، مُصممة وفقا لدمى كاراكوري.


title: حقوق المثليين في آيسلندا

text: صوّت البرلمان الآيسلندي يوم 11 يونيو 2012 لصالح قانون جديد يطرح قواعد ميسرة وسهلة جديدة للهوية الجندرية تسمح بالاعتراف الكامل بما يتعلق بالجنس المكتسب وإقرار قوانين تحمي الهوية الجندرية.


title: دمى كاراكوري

text: يذكر بعض الأكاديميين، أن تحركات وإيماءات دمى الكاراكوري كانت مصدرا مؤثرا على مسرح نو وكابوكي وبونراكو التقليدية.


title: حقوق المثليين في آيسلندا

text: أُقرت هذه القوانين بتاريخ 27 يونيو 2012. تنص القوانين على أن المستشفى الجامعي الوطني في آيسلندا ملزم بتأسيس قسم مخصص لتشخيص اضطراب الهوية الجندرية، وإجراء جراحة إعادة تحديد الجنس. بعد الإتمام الناجح لإجراء يستغرق 18 شهراً المتضمن للعيش 12 شهراً بالتوافق من جندرهم، يتم عرض المتقدمين بعدها على لجنة من المتخصصين. إذا حددت اللجنة أن تشخيص اضطراب الهوية الجندرية ملائم للحالة المعروضة يتم إعلام السجل الوطني ويعين المتقدم اسماً جديداً يعكس جندرهم ويتم اعطاءه رقم تعريف جديد وبطاقة هوية شخصية جديدة. لا يشترط إجراء إعادة تحديد الجنس من أجل تغيير الاسم رسمياً والاعتراف بالجندر.


title: دمى كاراكوري

text: من أشهر الأمثلة على آلية دمى "زاشيكي كاراكوري" في العصر الحديث هي آلات تقديم الشاي، التي تبدأ بالتحرك إلى الأمام عند وضع كوب شاي على الصحن الموجود على يدي الآلة. كانت تُستخدم هذه الدمى، التي يُطلق عليها اسم " "chahakobi" عندما يريد المُضيف إكرام الضيف بطريقة ترفيهية.


title: حقوق المثليين في آيسلندا

text: في يونيو 2019، صوّت البرلمان الأيسلندي بأغلبية 45 صوتًا لصالح مقابل عدم تصويت أي أحد ضد (45-0) على مشروع قانون حداثي لتنفيذ «حالة الإعلان الذاتي لتغيير الجنس»، على غرار العديد من دول أوروبا وأمريكا الجنوبية. علاوة على ذلك، يسمح للقاصرين بتغيير جنسهم القانوني مع الموافقة الأبوية يشتمل مشروع القانون على خيار الجنس الثالث "X" في الوثائق الرسمية. يسمح القانون الجديد للأفراد المتحولين جنسياً بتغيير جنسهم القانوني دون الاضطرار إلى الطلاق، أو التعقيم، أو الخضوع لتشخيص الاضطرابات الطبية والعقلية، أو جراحة إعادة تحديد الجنس. دخل القانون حيز التنفيذ في 1 يناير 2020. تضمن مشروع القانون الأصلي حظراً على الجراحة التي تجرى على الأطفال ثنائيي الجنس، ولكن تم إسقاط هذا من مشروع القانون لزيادة فرص تمريره في البرلمان الأيسلندي. بدلاً من ذلك، تم إنشاء لجنة لمناقشة الأمر وتقديم تقرير في غضون عام.


title: حقوق المثليين في آيسلندا

text: منذ عام 2016، قامت مدينة هافنارفيورذور بتضمين معلومات حول العلاقات المثلية في دروسها الصف الثامن (من سن 14 إلى 15) للتثقيف الجنسي.


title: حقوق المثليين في آيسلندا

text: تنظم جامعة آيسلندا العديد من الأنشطة الاجتماعية، مثل الرحلات الميدانية، حيث يمكن للطلاب مناقشة ومعرفة قضايا مجتمع المثليين.


title: حقوق المثليين في آيسلندا

text: قام أحد الرجال في آيسلندا برفع دعوة ضد حظر التبرع بالدم عام 2014 معتبراً السياسة الحالية مثالاً واضحاً عن التمييز.


title: حقوق المثليين في آيسلندا

text: أعلن وزير الصحة الآيسلندي في شهر أكتوبر من عام 2015 عن دعمه لإحداث تغييرات منتظمة لتمكيّن الرجال من المثليين ومزدوجي التوجه الجنسي بالتبرع بالدم في آيسلندا.


title: حقوق المثليين في آيسلندا

text: أظهر استطلاع للرأي أجرته غالوب في شهر فبراير من عام 2000 بأن نسبة 53% من الآيسلنديين يدعمون حق المثليين والمثليات بتبني الأطفال بينما كانت نسبة 12% قد أعلنت عن حيادها وكانت نسبة 35% ضد منح حق التبني.


title: حقوق المثليين في آيسلندا

text: نشرت بلانيت روميو وهي شبكة تواصل اجتماعية للإل جي بي تي في مايو 2015 أول مؤشرات السعادة للمثليين الخاصة بها. حيث تم سؤال رجال مثليين من أكثر من 120 بلداً حول شعورهم تجاه نظرة المجتمع من حولهم للمثلية الجنسية، وكيف يواجهون الطريقة التي يعاملهم بها الأشخاص الآخرين ومدى رضاهم بحياتهم. وأظهرت النتائج احتلال آيسلندا المرتبة الأولى مع نتيجة بلغت 79 على مؤشر السعادة.


title: حقوق المثليين في آيسلندا

text: بالرغم من عدد سكان آيسلندا الصغير نسبياً، إلا أن فهناك حضورا قويا لمجتمع المثليين وخاصة في العاصمة ريكيافيك مع وجهات معروفة مخصصة للمثليين من الحانات والمقاهي الخاصة بالمثليين مع وجود بعض الأماكن الأخرى ذات الحشد المختلط ما بين المثليين والمغايرين. أما في مناطق أخرى من آيسلندا فعدد السكان القليل يعني انعدام وجود مثل هذه الوجهات. لايوجد أي حانات للمثليين في أكوريري أكبر مدينة خارج منطقة العاصمة الآيسلندية.


title: حقوق المثليين في آيسلندا

text: عادةً ما تعقد مسيرات فخر المثليين في آيسلندا خلال شهر أغسطس من كل عام. وتعتبر إحدى أكبر الأحداث السنوية في آيسلندا. في عام 2015، حضر وشارك حوالي 100,000 شخص في مسيرة فخر المثليين في ريكيافيك، ما يمثل حوالي 30% من سكان آيسلندا. شارك الرئيس الآيسلندي غودني يوهانسن في مسيرة فخر ريكيافيك عام 2016 ما يجعله أول رئيس آيسلندي يحضر مسيرة فخر للمثليين.


title: حقوق المثليين في آيسلندا

text: يُشار إلى آيسلندا على أنها من أكثر الدول الصديقة للمثليين جنسياً في العالم. وعلى الرغم من الكراهية العامة التي تعرض لها مجتمع المثليين في السابق حتى عقد الثمانينات، فقد ازداد القبول بشكل كبير منذ ذلك الحين. ومن بين أوائل الأشخاص المثليين الذين أفصحوا علانية عن توجههم الجنسي، هيرذور تورفاسون و«آنا كريستيانسدوتير»، اللذان واجها في البداية التمييز والسخرية العامة. تشكلت أول منظمة آيسلنديّة للدفاع عن حقوق المثليين جمعية '78 في عام 1978. على مدار السنوات التالية، بدأت مجموعات ونشطاء المثليين بالدخول في الساحة العامة ويرفعون الوعي بقضيتهم وحركتهم. مع زيادة الحضور، بدأت المواقف المجتمعية تتطور وتصبح أكثر قبولًا وتسامحًا. في عام 1996، تم تقنين الشراكات المسجلة للشركاء المثليين، جعل آيسلندا الدولة الرابعة على مستوى العالم تقدم الاعتراف القانوني للعلاقات المثلية (بعد الدنمارك، النرويج، والسويد). كما تم سن قوانين مكافحة التمييز التي تشمل التوجه الجنسي، وتم تبني المثليين للأطفال، وتم سن قوانين التحول الجنسي، مما يسمح للمتحولين جنسياً بتغيير جنسهم القانوني في الوثائق الرسمية. في عام 2010، صوت البرلمان الآيسلندي بالإجماع على تقنين زواج المثليين؛ أصبحت أيسلندا البلد التاسع التي تقوم بتشريعه، وانظمت بذلك إلى كل من هولندا، بلجيكا، إسبانيا، كندا، جنوب أفريقيا، النرويج، السويد، والبرتغال. بالإضافة إلى ذلك، رئيسة الوزراء السابقة يوهانا سيغورذاردوتير (2009-2013)، أول رئيسة حكومة مثلية علناً في التاريخ الحديث، وأصبحت مع شريكتها يونينا ليوسدوتير واحدة من أوائل الأزواج المثليين الذين تزوجوا في آيسلندا بعد إقرار القانون الجديد. لقد وجدت استطلاعات الرأي دعمًا عامًا كاسحًا لزواج المثليين وحقوق المثليين على نطاق أوسع. أظهر استطلاع للرأي أجري عام 2004 أن 87% من الأيسلنديين يؤيدون زواج المثليين، وهو واحد من أعلى المعدلات في العالم. علاوة على ذلك، في عام 2015، صوتت كنيسة أيسلندا (حوالي ثلثي الأيسلنديين أعضاء فيها) للسماح للأزواج المثليين بالزواج داخل كنائسها.


title: حقوق المثليين في آيسلندا

text: تعتبر آيسلندا مكانا آمنا للغاية لكل من المواطنين والمسافرين من مجتمع المثليين والمثليات ومزدوجي التوجه الجنسي والمتحولين جنسيا، وقد تم إدراجها في «أفضل 10 وجهات لعقد زواج المثليين» بواسطة مجلة لونلي بلانيت.


title: يامادا ناغاماسا

text: كان يامادا ناغاماسا (باليابانية: 山田 長 政) الذي ولد في 1590 وتوفي في 1630، مغامراً يابانياً اكتسب نفوذاً كبيراً في مملكة أيوثايا في بداية القرن السابع عشر وأصبح حاكم مقاطعة ناخون سي تاممارات، الواقعة في شبه جزيرة الملايو، جنوب تايلاند حالياً.


title: شعب تيمني

text: شعب تيمني أو تيمن أو تيماني، هي مجموعة عرقية في غرب أفريقيا. وتتواجد في الغالب في الأجزاء الشمالية الغربية والوسطى من سيراليون، فضلًا عن تواجدهم في العاصمة فريتاون. كما يوجد البعض منهم في غينيا. يشكل شعب تيمني أكبر مجموعة عرقية في سيراليون، حيث تبلغ نسبتهم 35% من مجموع السكان، وهي نسبة تزيد قليلًا عن نسبة شعب مندي التي تبلغ نسبتهُ 31%. يتحدث تيمنيون لغة ميل، وهي فرع من لغات نيجرية كنغوية.


title: يامادا ناغاماسا

text: من 1617 حتى وفاته في 1630، كان يامادا ناغاماسا حاكماً للقرية التايلاندية التي يشار إليها باسم "بان يبون" («القرية اليابانية») باللغة التايلندية. كانت هذه القرية داخل مدينة أيوثايا (عاصمة مملكة أيوثايا). كانت بان يبون موطناً لنحو 1,000 مواطن ياباني وكان يحكمها زعيم ياباني رشحته سلطات أيوثيا. كان سكانها مزيجاً من التجار ومعتنقي المسيحية الذين فروا من بلدهم إثر اضطهاد تويوتومي هيده-يوشي وتوكوغاوا إيه-ياسو والرونين (ساموراي سابقون عاطلون عن العمل) الذين كانوا مع الجانب الخاسر في معركة سيكيغاهارا عام (1600) أو حصار أوساكا (1614–1515). يبدو أن الطائفة المسيحية كانت بالمئات، كما وصفها الأب أنطونيو فرانسيسكو كارديم، الذي روى أنه مارس طقوساً دينية لنحو 400 مسيحي ياباني عام 1627 في مدينة أيوثايا.


title: شعب تيمني

text: من المحتمل أن يكون أصل شعب تيمني من منطقة فوتاجلون في غينيا، الذين تركوا مستوطناتهم الأصلية هربًا من غزوات شعب فولاني وهاجروا جنوبًا قبل الاستيطان بين نهر كولنتي ونهر روكل في سيراليون في القرن الخامس عشر. وكان دينهم التقليدي بورو وبوندو. وصل الإسلام إلى شعب تيمني في سيراليون عن طريق التجار المسلمين، ومع مرور الوقت تحول معظم تيمنيون إلى الإسلام. وخلال الحقبة الاستعمارية، تحول البعض إلى المسيحية. وبقي البعض على دينهم التقليدي.


title: يامادا ناغاماسا

text: وُلد يامادا ناغاماسا في نامازو، شيزوكا في 1590. ويقال إنه كان أحد حاملي محفة أمير نامازو. شارك في أنشطة تجارية يابانية مع جنوب شرق آسيا خلال فترة سفن الختم الأحمر واستقر في مملكة أيوثايا (تايلاند حالياً) حوالي عام 1612.


title: شعب تيمني

text: يمتهن التيمنيون تقليديًا مهنة الزراعة، كزراعة الأرز والكسافا والدخن وجوزة الكولا. وتشمل محاصيلهم النقدية أيضًا الفول السوداني والتبغ. كما أن بعض تيمنيون هم من الصيادين والحرفيين والتجار. مجتمع تيمني هو مجتمع أبوي. وقد ظهر نظامًا سياسيًا لا مركزي مع رؤساء القرى، وطبقات اجتماعية هرمية. كان شعب تيمني أحد المجموعات العرقية التي كانت ضحية تجارة الرقيق التي تم تداولها آنذاك في جميع أنحاء جنوب الصحراء الكبرى وعبر المحيط الأطلسي حتى تصل إلى المستعمرات الأوروبية.


title: يامادا ناغاماسا

text: يُزعم أن يامادا ناغاماسا مارس أعمال القرصنة التفويضية منذ 1620، حيث هاجم ونهب السفن الهولندية في باتافيا وما حولها (جاكرتا حالياً). تدور قصص عن دفن يامادا لكنزه على الساحل الشرقي لأستراليا (وعلى وجه التحديد، في الجزيرة المغناطيسية قبالة تاونسفيل)، لكن من غير المرجح أن يجازف يامادا في تلك المنطقة نظراً لعدم وجود طرق تجارية بها والسفن الوحيدة التي كانت تجازف بالمرور بها تلك التي انحرفت عن مسارها خلال العواصف الصيفية. علاوة على ذلك، كان بإمكان يامادا المرور بآلاف الجزر الواقعة في مضيق توريس وبحر المرجان التي كان بمقدورها أن توفر مخبئاً آمناً لأي كنز وتجنب رحلة طويلة جداً لاسترداده مستقبلياً.


title: يامادا ناغاماسا

text: كانت مستعمرة بان يبون نشطة تجارياً، لا سيما في تصدير جلود الغزلان إلى اليابان مقابل الفضة والحرف اليدوية اليابانية مثل (السيوف، الصناديق المطلية والورق عالي الجودة). وقد انتبه الهولنديون لتحدى اليابانيين للاحتكار التجاري لشركة الهند الشرقية الهولندية (Vereenigde Oost-Indische Compagnie). كان للمستعمرة أيضاً دور عسكري هام في مملكة أيوثايا.


title: يامادا ناغاماسا

text: كانت للمستعمرة اليابانية قيمة كبيرة لخبرتها العسكرية وقد نظم شؤونها ملك أيوثايا من خلال «مقاطعة المتطوعين اليابانيين» ("كروم آسا يبون").


title: يامادا ناغاماسا

text: وفي غضون 15 عاماً، ترقى يامادا ناغاماسا من رتبة النبالة التايلاندية المتواضعة «"خون"» إلى رتبة "أوكا-يا" الأكبر، وأصبح لقبه "أوكا-يا سينافيموك" (بالتايلاندية: ออกญา เส นาภิ มุข). كما أصبح حاكم المستعمرة اليابانية وخلال حكمه دعمّ الحملات العسكرية للملك سونغثام، على رأس جيش من اليابانيين يرفعون العلم الياباني. وقد حارب بنجاح، حتى رشح أخيراً حاكماً ليغور (مقاطعة موينج ناخون سي تاممارات حالياً)، في شبه الجزيرة الجنوبية عام 1630، برفقة 300 من الساموراي.


title: يامادا ناغاماسا

text: بعد أكثر من 12 عاماً قضاها في سيام، ذهب يامادا ناغاماسا إلى اليابان في 1624 على متن إحدى سفنه، حيث باع شحنة من جلود الغزلان السيامي في ناغاساكي. وأقام في اليابان لمدة ثلاث سنوات، محاولاً الحصول على ختم الإبحار الأحمر، لكنه غادر في 1627، مع استمرار الوضع العادي لسفينته كسفينة أجنبية.


title: يامادا ناغاماسا

text: في 1626، قدم ناغاماسا لوحة لإحدى سفنه القتالية إلى معبد مسقط رأسه في شيزوكا. هذه اللوحة فُقدت خلال حريق، لكن إحدى النسخ منها مازالت موجودة حتى يومنا هذا. وهي تصور سفينة مع حبال الاشرعة والصواري على الطراز الغربي، إضافة إلى 18 مدفعاً وبحارة في ملابس الساموراي. وقد عاد ناغاماسا إلى سيام في 1627.


title: يامادا ناغاماسا

text: في 1628، أُسرت إحدى سفنه التي كانت تنقل الأرز من أيوثايا إلى ملقا بواسطة سفينة حربية هولندية كانت تحاصر المدينة. وقد أفرج عن السفينة بمجرد معرفة هوية مالكها، لأن الهولنديين كانوا يعرفون أن يامادا يحظى باحترام كبير من قبل ملك سيام، ولم يرغبوا في الدخول في نزاع دبلوماسي. كما كان يامادا يحظى بتقدير الهولنديين كمورد لجلود الغزلان ودعوه ليوسع نشاطه التجاري مع باتافيا.


title: يامادا ناغاماسا

text: وسرعان ما عاد إلى سيام، لكنه شارك في حرب خلافة بعد وفاة الملك سونغثام بواسطة براسات ثونغ. كان براسات ثونغ بمثابة «صانع الملوك» قبل توليه العرش، من خلال تنفيذه لقتل مزدوج لأبناء الملك سونغثام. سمع يامادا أو الملقب أوكا-يا سينافيموك، عن الانقلاب في أيوثايا وتمرد. دفع براس ثونغ المدعو برايا تشايا ليضع له السم في 1630، ثم طرد بقية اليابانيين.


title: يامادا ناغاماسا

text: بعد وفاة يامادا في 1630، أرسل الحاكم الجديد المغتصب لعرش سيام براسات ثونغ (1630-1655) جيشاً مكوناً من 4,000 جندي لتدمير المستوطنة اليابانية في أيوثايا، لكن العديد من اليابانيين تمكنوا من الفرار إلى مملكة الخمير. بعد بضع سنوات في 1633، تمكن العائدون (بلغوا من 300 إلى 400 ياباني) من الهند الصينية من إعادة تأسيس المستوطنة اليابانية في أيوثايا.


title: يامادا ناغاماسا

text: وبداية من عام 1634، رفض الشوغون، الذي كان على علم بهذه المشاكل وما كان يعتبره هجمات على سلطته، إصدار تصاريح أخرى لسفن الختم الأحمر إلى سيام.


title: يامادا ناغاماسا

text: غير أن ملك سيام أرسل كرغبة منه في تجديد التجارة، سفينة تجارية وسفارة إلى اليابان في 1636، لكن الشوغون رفض السفارات، وبالتالي وضع حداً للعلاقات المباشرة بين اليابان وسيام. كانت اليابان في نفس الوقت تغلق نفسها عن العالم آنذاك، في فترة تعرف باسم ساكوكو.


title: يامادا ناغاماسا

text: استفاد الهولنديون من الانسحاب الياباني، مما زاد من تجارتهم وتقديمهم الدعم البحري. فقدت اليابان نفوذها لمدة 300 عام بعد أن طرد براسات ثونغ لليابانيين.


title: يامادا ناغاماسا

text: يقع قبر يامادا الآن في مسقط رأسه في منطقة أوتاني. ولا تزال بقايا الأحياء اليابانية في أيوتثويا مرئية للزوار، بالإضافة إلى تمثال ليامادا في زي سيامي عسكري.


title: جيلبرت (وحدة)

text: جيلبرت (بالإنجليزية: Gilbert أو باختصار (Gb) ) هي وحدة قديمة في نظام الوحدات سنتيمتر-جرام-ثانية كانت تستخدم لقياس الجهد المغناطيسي "U" :


title: عظماني

text: في علم الأنسجة ، عظماني هو الجزء العضوي غير الممعدن في مصفوفة العظم التي تتكون قبل نضوج النسيج العظمي.


title: دونالد هارفي

text: دونالد هارفي (و. 1960 – م) هو ممثل، وممثل صوت، وممثل أفلام، وممثل تلفزيوني، من الولايات المتحدة الأمريكية، ولد في سانت كلير شورز.


title: هوه غاك

text: هوه غاك (من مواليد 15 نوفمبر 1984) في إنتشون، كوريا الجنوبية. هو مغن كوري جنوبي بدأ مسيرته الفنية عام 2010.


title: عظماني

text: تبدأ الخلايا بانيات العظم عملية تشكيل أنسجة العظام عن طريق إفراز وعظماني عن العديد من بروتينات معينة. عندما يصبح عظماني يتمعدن، وقد وضعت وخلايا العظام المجاورة في أنسجة العظام الجديدة.


title: عظماني

text: عظمية تشكل نحو خمسين في المئة من حجم العظام وأربعين في المئة من وزن العظام. وهو يتألف من الألياف ومادة الأرض. السائد الألياف النوع هو النوع الأول من الكولاجين ويتألف من تسعين في المئة من عظمية. وتتكون مادة الأرض معظمها من سلفات وأوستيوكالسين.


title: عظماني

text: عندما تكون المعادن في الغذاء غير كافية أو عندما تختل وظيفة الخلايا بانيات العظم، لا يتمعدن العظماني بشكل صحيح فيتراكم وجوده. ينجم عن هذا الاضطراب:


title: عظماني

text: في أحوال نادرة جدا، يحدث في الخلايا البدائية المتحولة من اللحمة المتوسطة تمايز في خلايا بناء العظم ، فتُنتج عظماني خبيث (malignant)، مما يؤدي إلى تشكيل سرطان العظم الأولي الخبيث المعروف باسم الساركوما العظمية أو الورم الغرني العظمي (osteogenic sarcoma). هذا الورم الخبيث غالبا ما يتطور في مرحلة المراهقة خلال فترات تشكيل العظماني السريع (و يشار إليه باسم : طفرات النمو growth spurts).


title: حقوق المثليين في بوركينا فاسو

text: يواجه الأشخاص من المثليين والمثليات ومزدوجي التوجه الجنسي والمتحولين جنسياً (اختصاراً: LGBT) في بوركينا فاسو تحديات قانونية واجتماعية لا يواجهها غيرهم من المغايرين جنسيا. يعتبر النشاط الجنسي بين الرجال وبين النساء قانونيا في بوركينا فاسو، ولكن يواجه الأشخاص من مجتمع المثليين وصمة عار بين السكان. كما أن المنازل التي يعيش فيها الشركاء المثليون غير مؤهلة للحصول على نفس الحماية القانونية المتاحة للأزواج المغايرين، مع وجود عدة تقارير تتحدث عن مستوى عالي من التمييز والانتهاكات ضد مجتمع المثليين.


title: حقوق المثليين في بوركينا فاسو

text: يعتبر كل من النشاط الجنسي المثلي بين الرجال وبين الإناث قانونياً في بوركينا فاسو. يعتبر السن القانوني للنشاط الجنسي متساوي بغض النظر عن الجنس منذ عام 1996.


title: حقوق المثليين في بوركينا فاسو

text: يحظر دستور بوركينا فاسو زواج المثليين ويُعرف الزواج على أنه: «اتحاد بين رجل وامرأة». حيث ينص الدستور على:


title: حقوق المثليين في بوركينا فاسو

text: «الأسرة هي الوحدة الأساسية للمجتمع. واجب الدولة حمايتها. يقوم الزواج على الموافقة الحرة بين رجل وامرأة. أي تمييز على أساس العرق أو اللون أو الدين أو الأثنية أو الطائفة أو الأصل الاجتماعي أو الثروة ممنوع في الزواج. الأطفال متساوون في الحقوق والواجبات في العلاقات الأسرية. للأهل الحق الطبيعي والواجب لتنشئة وتعليم أطفالهم، وهم مدينون لهم بالاحترام والمساعدة».


title: حقوق المثليين في بوركينا فاسو

text: وفقاً لوزارة الخارجية الأمريكية فإنه: «يمكن للأزواج المغايرين من المتزوجين والشركاء والذين تزوجوا منذ خمس سنوات على الأقل أن يتبنوا طفلاً. تقريباً، لم تُقبل أي طلبات من العزّاب لتبني أطفال في بوركينا فاسو.»


title: حقوق المثليين في بوركينا فاسو

text: لا يميز القانون على أساس التوجه الجنسي في التوظيف والعمل والإسكان وانعدام الجنسية، أو الحصول على التعليم أو الرعاية الصحية. ومع ذلك، لا يزال التمييز المجتمعي على أساس التوجه الجنسي والهوية الجندرية يشكل مشكلة. المعتقدات الدينية والتقليدية لا تقبل المثلية الجنسية، وقد وردت تقارير بأن الأشخاص من المثليين والمثليات ومزدوجي التوجه الجنسي والمتحولين جنسياً كانوا ضحايا لإساءة لفظية وجسدية بين الحين والأخر. لم يكن هناك تقارير تفيد بأن الحكومة استجابت للعنف المجتمعي والتمييز ضد هؤلاء الأشخاص. ليس لمنظمات المثليين والمثليات ومزدوجي التوجه الجنسي والمتحولين جنسياً أي وجود قانوني في البلاد ولكنها موجودة بشكل غير رسمي. لم ترد أي تقارير عن عنف من قبل الحكومة أو عنف اجتماعي ضد هذه المنظمات.


title: تحديث بيئي

text: إن التحديث البيئي عبارة عن مدرسة فكرية في العلوم الاجتماعية تزعم أن الاقتصاد يستفيد من التحركات التي تهدف إلى حماية البيئة. واكتسب قدرًا متزايدًا من الاهتمام بين الباحثين وصناع القرار السياسي على مدى العقود العديدة الماضية على المستوى الدولي. كما أنه نهج تحليلي فضلا عن كونه إستراتيجية للسياسات (هاجر، 1995).


title: دائرة بريزينة

text: دائرة بريزينة إحدى دوائر ولاية البيض عاصمتها بريزينة. من أهم احيائها العريقة خلاف والقصر والقصبة. وتضم الدائرة بلديات بريزينة والغاسول وكراكدة.


title: تحديث بيئي

text: ظهر التحديث البيئي في مطلع الثمانينات على يد مجموعة من الباحثين في الجامعة الحرة (جامعة فري) ومركز أبحاث العلوم الاجتماعية في برلين، بينهم جوزيف هوبر ومارتن يانيكه وأودو إي. سيمونيس.  وفي ذلك الوقت كان العديد من المؤلفين يتابعون أفكارًا مماثلة، مثل آرثر ه. روزنفيلد، وأموري لوفينز، ودونالد هويزينغ، ورينيه كمب، أو إرنست أولريش فون فايتسكر. وقدم آرثر ب. ج. مول، غيرت سبارغارين وديفيد أ سوننفيلد (مول وسونينفيلد، 2000؛ مول، 2001).


title: تحديث بيئي

text: ويتعلق أحد الفرضيات الأساسية للتحديث البيئي بالمراجعة البيئية للنمو الاقتصادي والتنمية الصناعية. وعلى أساس المصلحة الذاتية المستنيرة، يمكن الجمع بين الاقتصاد والبيئة معا بشكل إيجابي: فالإنتاجية البيئية، أي الاستخدام الإنتاجي للموارد الطبيعية ومكونات النظام البيئي (الهواء والماء والتربة والبيئية الأخرى)، يمكن أن تكون مصدرا للنمو والتنمية في المستقبل على غرار إنتاجية العمل وإنتاجية رأس المال. ويشمل ذلك زيادة كفاءة الطاقة والموارد، فضلا عن الابتكارات في مجال المنتجات والعمليات، مثل الإدارة البيئية، والتكنولوجيات النظيفة، والاستعاضة الحميدة عن المواد الخطرة، وتصميم المنتجات للبيئة. في التطور المشترك للبشر والطبيعة، ومن أجل رفع قدرة البيئة على التحمل، فإن التحديث البيئي يعتبر من الوسائل الفاعلة للقيام بذلك، وهو ما قد يترتب عليه تعارض مع الحفاظ على الطبيعة.


title: تحديث بيئي

text: وهناك فهم مختلف لنطاق التحديث البيئي سواء كان ذلك يدور حول التقدم التكنولوجي الصناعي والجوانب المرتبطة به من السياسة والاقتصاد، وإلى أي مدى يتضمن أيضا الجوانب الثقافية (التحديث البيئي للعقل، وخصائص القيمة، والمواقف، وأنماط الحياة). وعلى نحو مماثل، هناك بعض التعددية حول ما إذا كان التحديث البيئي لابد وأن يعتمد في الأساس على الحكومة، أو الأسواق والمشاريع التجارية، أو المجتمع المدني، أو نوع من الحكم المتعدد المستويات الذي يجمع بين الثلاثة. يشير بعض العلماء صراحة إلى نظرية التحديث العام بالإضافة إلى نظرية النظام العالمي غير الماركسي.


title: تحديث بيئي

text: ولكن في نهاية المطاف، هناك فهم مشترك مفاده أن التحديث البيئي لابد أن يسفر عن تغيير بنيوي إبداعي. وعلى هذا فإن البحوث لا تزال الآن تركز على الإبداعات البيئية، والتفاعل بين مختلف العوامل الاجتماعية (العلمية، والاقتصادية، والمؤسسية، والقانونية، والسياسية، والثقافية) التي تعزز أو تعرقل هذه الإبداعات (Klemmer et al. 1999؛ هوبر، 2004؛ ويبر وهممسكمان، 2005؛ أولستورن وفيكزوريك، 2006).


title: تحديث بيئي

text: ومن المواضيع الخاصة لبحوث التحديث البيئي خلال السنوات الأخيرة موضوع المنازل المستدامة، أي إعادة تشكيل أنماط الحياة وأنماط الاستهلاك التي تركز على البيئة، والسيطرة على الطلب على سلاسل العرض (فيرغت،2000؛ منظمة التعاون والتنمية في الميدان الاقتصادي 2002). ويتشاطر بعض الباحثين عن التحديث البيئي اهتماما بالتعايش الصناعي، أي إعادة التدوير فيما بين المواقع والتي تساعد على الحد من استهلاك الموارد من خلال زيادة الكفاءة (مثل منع التلوث، والحد من النفايات)، وعادة ما يكون ذلك عن طريق أخذ المخرجات من عملية إنتاج اقتصادي واستخدامها كمدخلات من المواد الخام في عملية أخرى (كريستوف، 1996). ويعتمد التحديث البيئي على تقييم دورة حياة المنتج وتحليل المواد وتدفقات الطاقة. وفي هذا السياق، فإن التحديث البيئي يشجع التصنيع «من المهد إلى المهد» (Braungart and McDoug, 2002)، مقابل الأشكال المعتادة من «المهد إلى اللحد» للتصنيع، إذ لا يُعاد دمج النفايات في عملية الإنتاج. وثمة اهتمام خاص آخر بمؤلفات التحديث البيئي يتمثل في دور الحركات الاجتماعية وظهور المجتمع المدني بوصفه عاملا رئيسيًا للتغيير (Fisher و Frodebang, 2001).


title: تحديث بيئي

text: وباعتبارها إستراتيجية للتغيير، فإن بعض أشكال التحديث البيئي قد تكون مفضلة من قبل المصالح التجارية لأنها على ما يبدو تلبي خط القاع الثلاثي في الاقتصاد والمجتمع والبيئة، والذي يشكل في الأساس ركيزة الاستدامة ولكنه رغم ذلك لا يشكل تحديا لمبادئ السوق الحرة. ويتناقض هذا مع العديد من منظورات الحركة البيئية، التي تنظر إلى التجارة الحرة وفهمتها في التنظيم الذاتي للأعمال كجزء من المشكلة، أو حتى سبب التدهور البيئي.


title: تحديث بيئي

text: ويزعم المنتقدون أن التحديث البيئي سوف يفشل في حماية البيئة، ولن يفعل شيئا لتغيير الاتجاهات في إطار النمط الاقتصادي الرأسمالي للإنتاج، والذي يؤدي حتما إلى تدهور البيئة (فوستر، 2002). وهكذا، فهي مجرد شكل من أشكال «غسل الخضار». ويتساءل النقاد عما إذا كان التقدم التكنولوجي وحده يمكن أن يحقق الحفاظ على الموارد وحماية بيئية أفضل، لا سيما إذا ترك ذلك للممارسات المتعلقة بالتنظيم الذاتي للأعمال التجارية (نيويورك وروزا، 2003). وعلى سبيل المثال، فإن كثيرا من التحسينات التكنولوجية ممكنة حاليا ولكنها لا تستخدم على نطاق واسع. إن عملية التصنيع أو المنتجات الأكثر ملاءمة للبيئة (والتي كثيرا ما تكون أيضا الأكثر كفاءة من الناحية الاقتصادية) ليست هي دائما العملية التي تختارها الشركات ذاتية التنظيم. وبالإضافة إلى ذلك، قال بعض المنتقدين إن التحديث البيئي لا يعالج حالات الظلم الفادح التي تنتج في إطار النظام الرأسمالي، مثل العنصرية البيئية، إذ يتحمل الأشخاص ذوو الدخول المتدنية عبئا غير متناسب من الضرر البيئي، مثل التلوث، وعدم إمكانية الحصول على الفوائد البيئية مثل المتنزهات، وقضايا العدالة الاجتماعية مثل القضاء على البطالة.


title: تحديث بيئي

text: ان التحديث البيئى وفعاليته وتطبيقه وقوته وقيود العمل به ما زال مجالا مفتوحًا ومثيرا للجدل في أبحاث العلوم الاجتماعية البيئية.


title: لواء الشهيد نوبار أوزانيان

text: تم تسمية اللواء على اسم نوبار أوزانيان، وهو ثوري ماركسي لينيني أرمني المولد تركي، وكان قائد تيكو، الجناح المسلح للحزب الشيوعي التركي / الماركسي اللينيني، في سوريا خلال معركة الرقة عام 2017، التي قُتل فيها.


title: فيليتسيا لانغر

text: فيليتسيا لانغر (9 كانون الأول في 1930 في تارنوف ببولونيا باسم فيليتسيا فايت، توفيت في 22 يونيو 2018 في ألمانيا)، هي محامية إسرائيلية مدافعة عن حقوق الإنسان معروفة بدفاعها عن الأسرى الفلسطينيين المعرضين للقمع السياسي في الضفة الغربية المحتلة وقطاع غزة. كما أنها مؤلفة للعديد من الكتب التي تفضح انتهاكات حقوق الإنسان على أيدي سلطات الاحتلال الإسرائيلية. في كتبها تنقل بالتفصيل ممارسات التعذيب على نطاق واسع بحق المحتجزين، فضلا عن الانتهاكات المتكررة للقانون الدولي الذي يحظر الترحيل والعقاب الجماعي. نالت في عام 1990 جائزة الحق في الحياة (المعروفة باسم جائزة نوبل البديلة) «للشجاعة المثالية في نضالها من أجل الحقوق الأساسية للشعب الفلسطيني». حصلت لانغر في عام 1991 على جائزة برونو كرايسكي للإنجازات المتميزة في مجال حقوق الإنسان.


title: وونجونغ ملك جوسون

text: وونجونغ (ولد في 22 يونيو 1580 ومات في 29 ديسمبر 1619) أمير مملكة جوسون , اسمه الشخصي هو يي بو (이부 | 李琈) أعطي اللقب ’’الأمير الداخلي العظيم‘‘ لأنه والد الملك إنجو . هو ابن الملك سونجو غير الشرعي من إنبن كيم , ووالدته بالتبني هي الملكة وين , هو الأخ غير الشقيق للملك غوانغهاي الملك الخامس عشر في جوسون . ساعد والده في الهرب من العاصمة أثناء غزو اليابان لكوريا .


title: لواء الشهيد نوبار أوزانيان

text: ذكر اللواء أن أهدافه هي الدفاع عن الأقلية الأرمنية ولغتها وثقافتها وجميع شعوب الإدارة الذاتية لشمال وشرق سوريا من تنظيم الدولة الإسلامية والدولة التركية، التي وصفها بأنها «الممثلة الحالية لجمعية الاتحاد والترقي الفاشي».


title: فيليتسيا لانغر

text: ولدت فيليتسيا لانغر في بولونيا لأبوين يهودين. هاجرت عام 1950 إلى إسرائيل مع زوجها ميتسيو لانغر الناجي من معسكرات الاعتقال النازية. حصلت على شهادة في القانون من الجامعة العبرية عام 1965. عملت لفترة قصيرة لمكتب للمحاماة في تل ابيب، لما بعد حرب حزيران من سنة 1967..أعربت عن معارضتها للاحتلال الإسرائيلي للضفة الغربية وقطاع غزة، وذلك بإنشاء مكتب خاص في القدس للدفاع عن المعتقلين السياسيين الفلسطينين.


title: وونجونغ ملك جوسون

text: في 1587 تم اختيار العديد من النساء للزواج , وتم اختيار الفتاة التي أصبحت فيما بعد الملكة إنهون . وأنجبت له ابنه الملك إنجو ملك مملكة جوسون السادس عشر . في 1592 (السنة الخامسة والعشرين من حكم الملك سونجو) بدأت الحرب مع اليابان .


title: لواء الشهيد نوبار أوزانيان

text: في 14 أغسطس 2019، عقد لواء الشهيد نوبار أوزانيان والحزب الشيوعي التركي الماركسي اللينيني احتفالًا مشتركًا لإحياء الذكرى الثانية لوفاة أوزانيان خلال معركة الرقة حضره ممثلون من عدة ميليشيات من قوات سوريا الديمقراطية وجماعات متمردة شيوعية تركية من تابور الحرية العالمي.


title: فيليتسيا لانغر

text: قالت لانغر «أنا جزء من إسرائيل الأخرى، أنا مع العدالة وضد كل من يعتقد أن ما يترتب على المحرقة هو الكراهية والقسوة وعدم الحساسية».


title: وونجونغ ملك جوسون

text: شارك الأمير في العديد من الأنشطة في 1610 , حيث مثل هو ومجموعة تابعة لولي العهد , الدولة في شهر أبريل . وفي 1611 أخذ يدرب العديد من الناس .


title: فيليتسيا لانغر

text: رغم أنها نادرا ما فازت في قضاياها طيلة 23 عاما، إلا أنها تعتبر النجاح في الدفاع عن رئيس بلدية نابلس بسام الشكعة عام 1979 بمثابة النقطة البارزة. الشكعة كان من مؤيدي منظمة التحرير الفلسطينية ومنتقدي اتفاقية كامب ديفيد، وبعد ذلك اتهم بالتحريض على الإرهاب من خلال تصريحاته العلنية وصدر أمر طرد بحقه. وبعد وقت قصير من صدور أمر الطرد هذا عن المحكمة العليا الإسرائيلية، قامت جماعة ارهابية إسرائيلية بزرع قنبلة في سيارته، مما سبب له عملية بتر مزدوج للساقين. وفي عام 1990، انهت لانغر ممارسة المحاماة وغادرت إسرائيل، ملبية عرضا لمنصب تعليمي في إحدى الجامعات الألمانية.


title: وونجونغ ملك جوسون

text: عندما شعر الملك غوانغهاي بالخطر , قام بمنعه من أي نشاط سياسي . وعندما مات ابن الملك غوانغهاي , ظن أنها مؤامرة منه .


title: فيليتسيا لانغر

text: في مقابلة مع صحيفة واشنطن بوست، قالت لانغر "قررت أن لا يمكن أن كون ورقة التين لهذا النظام بعد الآن. أريد ترك بلدي ليكون نوعا من التظاهر والتعبير عن اليأس والاشمئزاز من النظام... لأننا لسوء الحظ لا نستطيع الحصول على العدالة للفلسطينيين. لا زالت في ألمانيا تقوم بتأليف الكتب وتنشط في الدفاع عن القضية الفلسطينية.


title: تيجان نوكس

text: تيجان نوكس (ولدت في 15 نوفمبر 1994) هي مصارعة ويلزية محترفة، تعمل حالياً في دبليو دبليو إي حيث تصارع في عرض سماكداون.


title: جامعة تيومين

text: جامعة ولاية تيومين هي جامعة شاملة ومكثفة للبحث العلمي في تيومين، روسيا. كانت الجامعة أول جامعة في تيومين أوبلاست وتأسست في عام 1930. تتكون الجامعة حاليًا من 15 معهداً. يبلغ إجمالي عدد الطلاب في الجامعة أكثر من 27000، بما في ذلك أكثر من 1900 طالب دولي. إجمالي عدد أعضاء هيئة التدريس والموظفين أكثر من 2000. تدرب الجامعة المتخصصين المؤهلين في 175 مجالا. تقدم الجامعة أشكالًا مختلفة من الدراسة: بدوام كامل، وبدوام جزئي، والتعليم عن بعد، ودرجة الماجستير، والتعليم الجامعي، والدراسات العليا، والدكتوراه، والتدريب المتقدم، والدرجة الثانية. تعد الجامعة أحد المشاركين في المشروع 5-100 وهو برنامج تحسين القدرة التنافسية الدولية لمؤسسات التعليم العالي الروسية من بين مراكز البحث والتعليم الرائدة في العالم. تم تصنيف جامعة تيومين في الفئة 801-1000 في تصنيف كيو إس للجامعات العالمية 2022.


title: شاكيل هاريسون

text: شاكيل هاريسون (6 أكتوبر 1993 بكانساس سيتي في الولايات المتحدة - ) هو لاعب كرة سلة أمريكي في مركز مدافع مسدد الهدف. لعب مع فينيكس صنز و.


title: مصير غير المتعلم

text: مصير غير المتعلم هو سؤال متعلق باليوم الآخر حول المصير النهائي للناس الذين لم يتعرفوا إلى علوم دين محدد أو تعاليمه، وبالتالي لم تتوفر لهم فرصة اعتناقه. السؤال هو ما إذا كان الأشخاص الذين لم يسمعوا بالأوامر التي تم إصدارها عن طريق الوحي الإلهي ستتم معاقبتهم لعدم اتباع هذه الأوامر.


title: شجرة الصمغ اللامي

text: شجرة الصمغ اللامي (الاسم العلمي Amyris elemifera)، نوع نبات مزهر من الحمضيات وينتمي إلى فصيلة السذابية. موطنه ولاية فلوريدا في الولايات المتحدة ومنطقة البحر الكاريبي. وبلدان أمريكا الوسطى في غواتيمالا وبيلز وسلفادور وهندوراس. واسم elemifera إغريقي ويعني «حامل الراتنج».


title: جامعة تيومين

text: خلق تطوير التعليم الابتدائي الشامل حاجة ماسة لأعضاء هيئة تدريس محترفين، ولهذا السبب في عام 1930 تم إنشاء أول مؤسسة للتعليم العالي في تيومين. يمكن لطلاب المعهد الزراعي والتربوي في تيومين دراسة الزراعة والكيمياء والبيولوجيا والفيزياء.


title: مصير غير المتعلم

text: يتم أحياناً طرح هذا التساؤل مجتمعاً مع السؤال المشابه حول مصير غير المؤمن. لدى التقاليد الإيمانية المختلفة أجوبة مختلفة لهذا التساؤل: ففي المسيحية يرتبط السؤال حول مصير غير المتعلم بسؤال الخطيئة الأصلية. يفترض البعض بأن القراءة الجامدة للنصوص الدينية يوجب عقوبة قاسية على الذين لم يسمعوا بتلك الديانة ولذا يتم استخدام هذا التساؤل كحجة ضد وجود الإله، وعادة يقبل هذا التساؤل كإضافة أو قسم من مشكلة الشر.


title: جامعة تيومين

text: شهد النصف الثاني من الثلاثينيات بداية البحث الأكاديمي. في عام 1935، تم بدء بعثات علمية إلى شمال ألتاي، ودراسات عن اللغة الشمالية الأصلية والفولكلور ودورات التدريس الإقليمية للسكان المحليين جرت من 1936-1940.


title: جامعة تيومين

text: تغير كل شيء مع بداية الحرب العالمية الثانية في يوليو 1941. خلال عامها الأول، ذهب أكثر من مائة من الطلاب والأساتذة وغيرهم من أعضاء هيئة التدريس إلى الحرب. ومع ذلك، واصل المعهد العمل. في فبراير استضافت مؤتمرا أكاديميا حيث تم تقديم 20 ورقة في مجالات الرياضيات والكيمياء والجغرافيا وعلم النفس والأدب واللغة الروسية ومكافحة الفاشية. وكان من بين المشاركين علماء من مختبر بوريس زبارسكي. كان رئيس قسم العلوم الطبيعية، إيليا زبارسكي، زميل أبحاث أول في المختبر.


title: جامعة تيومين

text: في الستينيات، أثر التطور السريع لصناعة النفط والغاز في غرب سيبيريا على المعهد، الذي ركز على إيجاد أكثر الطرق فعالية لاستخراج النفط والغاز. في 1 يناير 1973، بقرار من مجلس وزراء اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية، أصبح المعهد التربوي جامعة حكومية. كان أول رئيس للجامعة هو دكتور الفيزياء والرياضيات إيغور ألكساندروف.


title: دوان كيش

text: دوان كيش ولد يوم 17 فبراير 1921، وتوفي 5 مارس 2013، كان أستاذا في جامعة كاليفورنيا ومختص في علم الكيمياء الحيوية، ومساعد رئيس معهد أبحاث الخلق في أمريكا، ولهُ أبحاث عديدة في موضوع الكيمياء الحيوية والكيمياء الطبية.


title: زكية الخطابي

text: زكية الخطابي هي أول امرأة أمازيغية ترأس حزبا سياسيا في تاريخ بلجيكا ، وذلك بعد نجاحها في تولي رئاسة حزب الخضر الفرانكفوني «إيكولو» عام 2015 ، و بذلك أصبحت أول امرأة أمازيغية مسلمة تتولى زعامة حزب أوروبي.


title: نهائي كأس إيطاليا 2013

text: نهائي كأس إيطاليا 2013 هي المباراة النهائية من منافسة كأس إيطاليا 2012–13، أقيمت المباراة في 26 مايو 2013، في ملعب أولمبيكو، بين فريقي نادي روما، ونادي لاتسيو، وفاز فيها نادي لاتسيو، بعد أن هزم نادي روما، بنتيجة 0 - 1، وكان حكم المباراة دانييلي أورساتو، وحضر المباراة 55000 شخصاً.


title: دوان كيش

text: ودوان كيش هو باحث ومحاضر في مركز أبحاث الخلق والتطور، ومن أهم كتبهِ في الرد على كتاب أصل الأنواع هو كتاب ((سجل المتحجرات يتحدى نظرية التطور))، الذي نال شهرة واسعة في الأوساط العلمية ولقى قبولاً جيداً حتى وضعت نسخ مختصرة منهُ للمناهج الدراسية، وترجم إلى اللغة العربية من قبل الكاتب والمهندس أورخان محمد علي.


title: زكية الخطابي

text: ولدت زكية الخطابي في 15 يناير 1976 بضاحية «سان جوس» بالعاصمة البلجيكية بروكسيل ، لعائلة تنحدر من منطقة الريف بالمغرب ، حصلت على إجازة في العمل الاجتماعي من الجامعة الحرة ببروكسيل ، بدأت مسارها الوظيفي في بلدة إيكسيل حيث كانت عضوا في مجلسها البلدي، وكانت ناشطة في الميدان الحقوقي و ناشطة في مركز لتكافؤ الفرص، إضافة إلى نشاطها في رابطة حقوق الإنسان، واشتهرت بدفاعها عن مجموعة من القضايا، أهمها إدماج المهاجرين، والحق في اللجوء والعدالة، وخاضت معركة مدنية شرسة ضد توسيع المعاملات المالية في القطاع الجنائي، وكانت كذلك رئيسة مجموعة الخضر في جمعية خريجي الجامعة الحرة، وعضوا في حزب إيكولو البيئي.


title: دوان كيش

text: كتاب (هل تعرضت لغسيل الدماغ؟) هو أحد كتبه والذي ترجمه الأستاذ أورخان محمد علي، إلى اللغة العربية من ضمن مجموعة كتب باسم (سلسلة أبحاث في ضوء العلم الحديث)، ولقد نشرها كمجموعة أدلة وبراهين للرد على كتاب داروين ونقض نظرية التطور.


title: زكية الخطابي

text: تم انتخاب زكية الخطابي نائباً في البرلمان البلجيكي عام 2009 و ممثلة حزب إيكولو ،و هي في ذلك الحين كانت تبلغ من العمر 33 عاما، ثم انضمت إلى مجموعة برلمانية تمثل منطقة بروكسل ،و عينت بمجلس الشيوخ، حيث برزت بشكل سريع كأحد أبرز رموز المعارضة.


title: دوان كيش

text: الكتاب يناقش أدلة النظرية ويدحضها واحدا تلو الآخر وحسب أسلوب علمي سلس، ويثبت بالبرهان العلمي والمنطقي إن نظرية التطور لداروين هي من العلوم الزائفة، وإن كثيرا من الاستنتاجات التطورية التي اعتمدت في النظرية هي من تصورات وقناعات مكتسبة وشخصية، وقد جاء في الكتاب إن الشخص الفاحص للمتحجرات يستطيع ان يستنتج منها المعلومات التي يريدها ويرغبها حسب ما يؤمن بهِ مسبقا من فرضيات، ولنقل بتعبير آخر فان المتحجرات شيء وتفسير المتحجرات شيء آخر.


title: زكية الخطابي

text: تمكنت زكية الخطابي من أن تغدو أول امرأة عربية مسلمة تحصل على ثقة منتسبي حزب سياسي لتولي منصب القيادة، حيث اختيرت زكية الخطابي من طرف الجمعية العامة لحزب إيكولو لتولي رئاسة الحزب بشكل مشترك مع باتريك ديبرييز لولاية من أربع سنوات ،بعد حملة استمرت ثلاثة أشهر، وحصدت الخطابي برفقة باتريك ديبريز على 60% من مجموع الأصوات، وهو ما يعادل 654 صوتاً في الدور الأول من عملية التصويت.


title: دوان كيش

text: ولقد أضاف المترجم فصولا للكتاب في الفصل الأخير شرح فيها عن الأسباب التي جعلت الأرض أفضل كوكب للعيش، وحالات التكاثر فيها منذ الآف السنين، والتي تدعو إلى التفكر باستحالة فرضية ونظرية التطور.


title: دوان كيش

text: الكتاب طبع في 88 صفحة في مطبعة الزهراء في مدينة الموصل بطبعته الأولى ثم طبع عدة طبعات أخرى من عدة مطابع ومكتبات في بغداد لنفاد نسخه من السوق.


title: نزهة العلوي

text: نزهة العلوي هي صاحبة المشروع المغربي ومؤسسة العلامة التجارية ميشد. وهي أيضًا مؤسسة مؤسسة ميشد، وهي منظمة غير ربحية لتمكين المرأة وتعليمها.


title: المجلس الوطني الألماني للسياحة

text: المجلس الوطني الألماني للسياحة ويرمز له اختصاراً بـ (DZT)، هيئة متخصصة بتقديم الخدمات التسويقية لصناعة السياحة في ألمانيا، وهو يسعى إلى تعزيز الصورة الإيجابية لألمانيا كأفضل وجهة سياحية في العالم.


title: نزهة العلوي

text: ولدت نزهة في الرباط عام 1982. درست في المدرسة الثانوية الفرنسية بالرباط وواصلت دراساتها في طنجة في مدرسة أمريكية.درست لاحقًا إدارة الضيافة في إسبانيا حيث درست فترة تدريب مدتها ستة أشهر قادتها إلى روما وميلانو ولندن. حصلت على درجة البكالوريوس في إدارة الأعمال في لندن، ثم درست التصوير في مدينة نيويورك.


title: المجلس الوطني الألماني للسياحة

text: عمل المجلس الوطني الألماني للسياحة، وبالتعاون مع الحكومة الإتحادية الألمانية، طوال الستين عاماً الماضية، على زيادة حجم الحركة السياحية القادمة من خارج ألمانيا. كما يقوم المجلس ومنذ عام 1999م، بدفع عجلة السياحة الداخلية في البلاد إلى الأمام عن طريق إطلاق حملات ترويجية من شأنها أن ترفع أعداد السياح الذين يقضون عطلتهم في المدن والمقاطعات الألمانية ذات الثقافات المتعددة. وبغية تعزيز تواجد ألمانيا على خارطة سوق السياحة الخليجية الآخذة بالازدهار، افتتح المكتب الوطني الألماني للسياحة ويرمز له اختصاراً بـ (GNTO)، أبوابه في الأول من سبتمبر 2004م، متخذاً من إمارة دبي في الإمارات العربية المتحدة مقراً له. ويعمل المكتب، الذي يعد أحد المكاتب التمثيلية للمجلس الوطني الألماني للسياحة في المنطقة، بصورة وثيقة مع أغلب الهيئات والشركات الناشطة في صناعة السياحة بألمانيا.


title: المجلس الوطني الألماني للسياحة

text: يهدف المجلس الوطني الألماني للسياحة إلى تعزيز صورة ألمانيا كأفضل وجهة سياحية على مستوى العالم، وتقع على عاتقه مسؤولية وضع وتنفيذ مجموعة من الخطط التسويقية التي تفي بهذا الغرض. يرتبط المجلس الوطني الألماني للسياحة بعلاقات اقتصادية وثيقة مع كافة الجهات المعنية بصناعة السياحة في ألمانيا، ويمكن تلخيص أهدافه في عدة نقاط، منها: رفع أعداد الزائرين القادمين إلى ألمانيا؛ زيادة مصادر الدخل بالعملة الأجنبية؛ تعزيز الاقتصاد الألماني؛ وتعزيز صورة ألمانيا على أنها وجهة سياحية جذابة وبلد متعدد الثقافات. والمجلس الوطني الألماني للسياحة ممول من قِبل الوزارة الإتحادية للاقتصاد والتكنولوجيا، التي يرمز لها اختصاراً بـ (BMWi)، وذلك بموجب القرار الذي صادق عليه البرلمان الألماني (البوندستاغ).


title: المجلس الوطني الألماني للسياحة

text: وانطلاقاً من كونه منظمة خدمية عامة، يلتزم المجلس الوطني الألماني للسياحة باستثمار الموارد المتاحة بطريقة من شأنها أن تقلل من التكاليف الإدارية من جهة، وتعظيم عائدات التسويق من جهة أخرى. ويقوم المجلس بتطبيق ذلك عن طريق إقامة شراكات واتفاقيات تعاونية مع مزودي الخدمات السياحية في ألمانيا. إضافة لذلك، يقوم المجلس الوطني الألماني للسياحة بتسويق منتجات تستهدف عملاء وأسواق بعينها بدءاً بصناعة السياحة في ألمانيا وانتهاءً بالسياح المحليين والدوليين.


title: المجلس الوطني الألماني للسياحة

text: يدير المجلس الوطني الألماني للسياحة حملات مكثفة وأنشطة مبيعات متنوعة ضمن سعيه لتحقيق هدفين، وهما: تعزيز صورة ألمانيا الإيجابية كوجهة مفضلة للسياحة على المستويين المحلي العالمي، وترويج السياحة في داخل ألمانيا وإليها. كما يقوم بصياغة خطط إستراتيجية متوسطة الأمد لضمان تحقيق الأهداف المنصوص عليها في الميثاق، وتشمل:


title: المجلس الوطني الألماني للسياحة

text: • المشاركة في الاستشارات والتصاميم الخاصة بالمنتجات التي تستهدف عملاء بعينهم، وذلك من خلال اعتماد نظام محدد لهذا الغرض.


title: المجلس الوطني الألماني للسياحة

text: • استحداث أفكار تسويقية رئيسية من شأنها أن تعمل على ترسيخ صورة إيجابية عن ألمانيا في شتى أصقاع الأرض.


title: المجلس الوطني الألماني للسياحة

text: • المشاركة في التسويق الشبكي مع المنظمات الأوروبية الشريكة بغية تعزيز موقع أوروبا على خارطة السياحة العالمية.


title: المجلس الوطني الألماني للسياحة

text: في إطار الجهود التي يبذلها لإنجاح الترويج السياحي في ألمانيا، يطبّق المجلس الوطني الألماني للسياحة عدد من أنشطة الاتصال، وتتضمن:


title: المجلس الوطني الألماني للسياحة

text: • إجراء حملات إعلامية ودعائية مكثفة في داخل ألمانيا وخارجها، وبواقع 250 حدث إعلامي ودعائي، تقام سنوياً في جميع أرجاء العالم.


title: المجلس الوطني الألماني للسياحة

text: • التواجد على شبكة الإنترنت من خلال الموقع [ http://www.germany-tourism.de]، مع تفعيل الروابط المؤدية إلى المواقع الخاصة بالشركاء والبالغ عددها 35 موقعاً والتي تتيح التصفح بـ 22 لغة.


title: المجلس الوطني الألماني للسياحة

text: • وضع قاعدة بيانات خاصة بالأحداث التي يقيمها المجلس الوطني الألماني للسياحة، وبواقع أكثر من حدثين في ألمانيا، ويتم إدارته بالتعاون مع منظمات التسويق الإقليمية.


title: المجلس الوطني الألماني للسياحة

text: • التطوير والإنتاج المستمر لمواد إعلانية جديدة وذات موضوعات متخصصة (من قبيل البروشورات التجارية، البروشورات المتضمنة على صور ومنشورات وكتالوجات المنتج).


title: المجلس الوطني الألماني للسياحة

text: ينضوي تحت لواء المجلس الوطني الألماني للسياحة 29 مكتباً تمثيلياً موزعاً في جميع أنحاء العالم، وهي مقسمة تبعاً للمناطق الجغرافية القابعة فيها، وتشمل: شمال غرب أوروبا، جنوب غرب أوروبا، شمال شرق أوروبا، جنوب شرق أوروبا، أمريكا/ إسرائيل وآسيا/ أستراليا.


title: المجلس الوطني الألماني للسياحة

text: تمتلك المكاتب التابعة للمجلس وكالات بيع وتسويق خاصة بها، في حين يتولى فريق الإدارة الإقليمي بتقديم خدمات المجلس الوطني الألماني للسياحة في الدول التي ليس لديه فيها أي تمثيل.


title: المجلس الوطني الألماني للسياحة

text: يرتبط المجلس الوطني الألماني للسياحة بشراكات اقتصادية وإستراتيجية مع ما يقرب من 63 شركة ومؤسسة تنشط في القطاع السياحي في ألمانيا. وتضم قائمة الشركاء تشكيلة متنوعة من الشركات السياحية كالفنادق وشركات النقل والطيران، إلى جانب المؤسسات التسويقية والهيئات السياحية في بعض المدن الألمانية.


title: المجلس الوطني الألماني للسياحة

text: • Bundesverband der Deutschen Tourismuswirtschaft e. V. (BTW), Federal Association of the German Tourism Industry


title: تأثير القرن

text: تأثير القرن –وهو مرتبط بتأثير الهالة – هو شكلٌ من أشكال الانحياز المعرفي، يحدث عندما يتغيّر تصور المرء عن الآخرين نتيجة تأثره بشكل مفرط بسماتهم أو صفاتهم السلبية. كمثالٍ عن هذا التأثير، يميل المراقب إلى افتراض أن الشخص غير الجذاب جسدياً أدنى منزلة أخلاقية من الشخص الجذاب، بالرغم من عدم وجود أي علاقة تربط بين المظهر الجسدي والأخلاق.


title: نزاع غينيا الجديدة الغربية

text: نزاع غينيا الجديدة الغربية (1950-1962)، المعروف أيضًا باسم نزاع إيريان الغربية، كان نزاعًا دبلوماسيًا وسياسيًا بين هولندا وإندونيسيا حول أراضي غينيا الجديدة الهولندية. تنازلت هولندا عن سيادتها لإندونيسيا في 27 ديسمبر من العام 1949، بعد صراع الاستقلال، لكن الحكومة الإندونيسية ظلت تطالب دائمًا بالنصف الخاضع للسيطرة الهولندية من غينيا الجديدة، معتبرة أنها كانت تنتمي إلى جزر الهند الشرقية الهولندية وأن جمهورية إندونيسيا الجديدة هي الخليفة الشرعي للمستعمرة الهولندية السابقة.


title: كوريا والأمم المتحدة

text: تم قبول جمهورية كوريا (المعروفة باسم "كوريا الجنوبية") وجمهورية كوريا الشعبية الديمقراطية (المعروفة باسم "كوريا الشمالية") في وقت واحد في الأمم المتحدة عام 1991. في 8 أغسطس 1991، أصدر مجلس الأمن القرار رقم 702، الذي أوصى الجمعية العامة بقبول الدولتين. في 17 سبتمبر 1991، قبلت الجمعية العامة كلا البلدين بموجب القرار 46/1.


title: فاطمة بنت عبد المالك

text: فاطمة بنت عبد المالك، ولدت عام 1958م، سياسية موريتانية عملت رئيسا لبلدية تيراغ زيينا منذ 2001. كانت أول امرأة في بلدها تشغل منصب العمدة. في الفترة 2012-2015 ، شغلت منصب رئيسة شبكة النساء المنتخبات محليا في افريقيا.


title: تأثير القرن

text: اشتُق المصطلح من الكلمة الإنجليزية “قرن” أو “Horn” والتي تدل على إشارةٍ تدعى “قرنا الشيطان”، على النقيض من كلمة Halo (أو هالة) وتأثير الهالة، حيث ترتكز الأخيرة على مفهوم الهالة المحيطة بالقديسين.


title: نزاع غينيا الجديدة الغربية

text: خلال المرحلة الأولى من النزاع (1950-1954)، عقدت إندونيسيا مفاوضات ثنائية مع هولندا. خلال المرحلة الثانية (1954-1958)، حاولت إندونيسيا رفع الدعم لمطالبها الإقليمية أمام الجمعية العامة للأمم المتحدة. خلال المرحلة الثالثة (1960-1962)، اتبعت إندونيسيا سياسة المواجهة ضد هولندا التي جمعت بين الضغط الدبلوماسي والسياسي والاقتصادي مع القوة العسكرية المحدودة. هذا وتضمنت المرحلة الأخيرة من المواجهة مع إندونيسيا غزوًا عسكريًا مخططًا للإقليم. حصل الإندونيسيون على أسلحة عسكرية ودعم سياسي وعسكري من الاتحاد السوفيتي، ما دفع الولايات المتحدة إلى التدخل في الصراع طرفًا ثالثًا متوسطًا بين إندونيسيا وهولندا. بعد اتفاق نيويورك في 15 أغسطس من العام 1962، سلمت هولندا، تحت ضغط الولايات المتحدة، غينيا الجديدة الغربية إلى سلطة تنفيذية مؤقتة تابعة للأمم المتحدة، والتي سلمت الإقليم لاحقًا إلى إندونيسيا في 1 مايو من العام 1963. بعد استفتاء مثير للجدل في عام 1969، دمجت غينيا الجديدة الغربية رسميًا مع إندونيسيا.


title: كوريا والأمم المتحدة

text: في 12 ديسمبر 1948، تم الاعتراف رسميًا بكوريا الجنوبية من قبل الجمعية العامة للأمم المتحدة بموجب القرار رقم 195. منذ ذلك الحين، شاركت كوريا الجنوبية في الجمعية العامة بصفة مراقب.


title: فاطمة بنت عبد المالك

text: ولدت عبد الملك في عام 1958 في تامشكط، كان والدها مديرا ودرست علوم الحاسب الآلي في لوفانا نيوف، بلجيكا.


title: تأثير القرن

text: في دراسة من عام 1920 نُشرت من طرف Thorndike وتركّز بشكل أساسي على تأثير الهالة، وُجد أن التقييمات تتأثر على ما يبدو بميل واضح للاعتقاد أن الإنسان بالمجمل إما خيّر أو دنيء، وأن هذا الاعتقاد أو الشعور العام سيطغى على جميع القرارات المتعلقة بنوعية هذا الإنسان.


title: نزاع غينيا الجديدة الغربية

text: قبل وصول الهولنديين، كانت هناك إمارتان إندونيسيتان تعرفان باسم سلطنة تيدور وسلطنة تيرنات تدعيان السيادة على غينيا الجديدة الغربية. كانت هذه السلطنات تنظر لغينيا الجديدة الغربية كمصدر للتوابل وريش طيور الجنة وعبيد بابوا. في عام 1828، أنشأت هولندا مستوطنة في غرب غينيا الجديدة، ما أعلنت سيادتها على جزء من الجزيرة يقع غرب خط الطول 141 درجة. كان النشاط الهولندي في غينيا الجديدة بحده الأدنى حتى عام 1898، عندما أنشأ الهولنديون مركزًا إداريًا، تبعه لاحقًا المبشرون والتجار الهولنديون. تحت الحكم الهولندي، طورت الروابط التجارية بين غرب غينيا الجديدة وشرق إندونيسيا. في عام 1883، قسمت غينيا الجديدة بين هولندا وبريطانيا وألمانيا. مع احتلال أستراليا للأراضي التابعة لألمانيا في عام 1914. في عام 1901، اشترت هولندا رسميًا غينيا الجديدة الغربية من سلطنة تيدور، وضمتها إلى جزر الهند الشرقية الهولندية. خلال الحرب العالمية الثانية، احتل اليابانيون غينيا الجديدة الغربية، لكن الحلفاء استعادوا السيطرة عليها لاحقًا، وأعادوا السيطرة الهولندية على الإقليم.


title: كوريا والأمم المتحدة

text: في عام 1950، غزت كوريا الشمالية كوريا الجنوبية وبدأت الحرب الكورية. اتخذ مجلس الأمن الدولي إجراءات ضد كوريا.


title: فاطمة بنت عبد المالك

text: أدارت مكتبا للخدمات الحاسوبية في مينفي نواكشوط قبل أن تعمل مديرا للشبكة في بنك هيبتا ثم عملت في وزارة التخطيط الحضري قبل تعيينها في مكتب رئيس الوزراء. في عام 2001م، طلب منها أن تدير الحزب الجمهوري الديمقراطي والاجتماعي آنذاك لشغل المناصب البلدية، انتخبت رئيسة لبلدية تراغ زينه، وهي أحدي البلديات التسع في المجتمع الحضري في نواكشوط


title: تأثير القرن

text: يحدث تأثير القرن عندما “يعتقد الأشخاص أن السمات السلبية مرتبطة مع بعضها”. وفي هذه الظاهرة، تتأثر أحكام المرء عن الشخص الآخر عكسياً بوجود جانبٍ سلبي أو غير مرغوب فيه لدى هذا الشخص.


title: نزاع غينيا الجديدة الغربية

text: بعد الثورة الوطنية الإندونيسية، نقلت هولندا السيادة رسميًا إلى الولايات المتحدة الإندونيسية، الدولة التي خلفت جزر الهند الشرقية الهولندية، في 27 ديسمبر من العام 1949. لكن الهولنديون رفضوا ضم غينيا الجديدة الهولندية إلى جمهورية إندونيسيا الجديدة واتخذوا خطوات لتحضيرها للاستقلال كدولة منفصلة. بعد فشل الهولنديين والإندونيسيين في حل خلافاتهم حول غينيا الجديدة الغربية خلال مؤتمر الطاولة المستديرة الهولندي الإندونيسي في أواخر عام 1949، تقرر الحفاظ على الوضع الراهن للإقليم ومن ثم التفاوض عليه بشكل ثنائي بعد عام واحد من الاتفاق.لكن فشل الجانبان بحل خلافاتهما في عام 1950، ما دفع الرئيس الإندونيسي سوكارنو إلى اتهام الهولنديين بالتراجع عن وعودهم بالتفاوض بشأن تسليم الإقليم. في 17 أغسطس /ن العام 1950، حل سوكارنو الولايات المتحدة الإندونيسية وأعلن جمهورية إندونيسيا الموحدة.


title: كوريا والأمم المتحدة

text: مع تغيير الاعتراف في عام 1971 بالمقعد الصيني، حصلت كوريا الشمالية على وضع مراقب. كوريا الشمالية لم تشغل قط أي مقعد في مجلس الأمن الدولي. لديها بعثة دائمة لدى الأمم المتحدة في مدينة نيويورك، بالإضافة إلى أنها تحتفظ ببعثة لدى الأمم المتحدة في باريس وسفير لدى الأمم المتحدة في مكتب الأمم المتحدة في جنيف.


title: فاطمة بنت عبد المالك

text: قدحسنت التعليم المدرسي ولا سيما بالنسبة للبنات، عملت على تحسين الأداره. أعيد انتخابها في 2006 ، 2011 ، 2015.


title: تأثير القرن

text: فكتبت صحيفة الغارديان عن تأثير الشيطان في إشارة إلى الرئيس الفنزويلي هوغو تشافيز: “يكتسب بعض القادة صورة شيطانية بحيث يصبح من المستحيل تقدير حالات فشلهم ونجاحهم بطريقة متوازنة”.


title: نزاع غينيا الجديدة الغربية

text: جادل الهولنديون بأن المنطقة لا تنتمي إلى إندونيسيا لأن سكان بابوا الميلانيزيين كانوا مختلفين عرقيًا وجغرافيًا عن الإندونيسيين، وكانوا دائمًا يُدارون بشكل منفصل، ولم يشاركوا في الثورة الإندونيسية وأن البابويين لا يريدون أن يكونوا تحت السيطرة الإندونيسية. وفقًا للعالم السياسي آريند ليبارت، تضمنت الدوافع الهولندية الأساسية الأخرى الموارد الاقتصادية المربحة لغينيا الجديدة الغربية، وأهميتها الاستراتيجية كقاعدة بحرية هولندية، بالإضافة إلى دورها المحتمل في إيواء فائض السكان في هولندا بما في ذلك الأوراسيين الذين نزحوا بسبب الثورة الإندونيسية. هذا وأراد الهولنديون الحفاظ على وجود إقليمي وتأمين مصالحهم الاقتصادية في إندونيسيا.


title: كوريا والأمم المتحدة

text: تم انتخاب كوريا الجنوبية مرتين لشغل مقعد غير دائم في مجلس الأمن التابع للأمم المتحدة، الأولى في انتخابات 1995 لعام 1996-1997 ومرة أخرى في انتخابات 2012 لعام 2013-2014.


title: فاطمة بنت عبد المالك

text: شغلت منصب رئيس شبكة النساء المنتخبات محليا في أفريقيا من عام 2012 حتى ديسمبر 2015.الشبكة،< التي شكلت في طنجه في مارس 2011 ، تجمع بين النساء المنتخبات في مناصب الحكم المحلي


title: تأثير القرن

text: وهناك أيضاً موضوع آخر يخضع لتأثير الهالة، وهو العلاقة بين الجريمة والجاذبية. حيث طرحت إحدى الدراسات جريمتين افتراضيتين: إحداهما جريمة سطو والأخرى جريمة خداع (حيلة الائتمان). في الجريمة الأولى، تحصل امرأة على مفتاحٍ بطريقة غير شرعية لتقوم بعدها بسرقة مبلغ قدره 2200 دولار، بينما في الجريمة الأخرى، تقوم امرأة جذابة بخداع رجلٍ كي يستثمر بمبلغ 2200 دولار في شركة وهمية.


title: نزاع غينيا الجديدة الغربية

text: في المقابل، اعتبر الإندونيسيون غينيا الجديدة الغربية جزءًا لا يتجزأ من إندونيسيا على أساس أن إندونيسيا كانت الحكومة التي ورثت جزر الهند الشرقية الهولندية. انعكست هذه المشاعر في الشعار الثوري الإندونيسي الشهير «إندونيسيا حرة - من سابانج إلى ميراوك». كما تأثرت المشاعر الوحدوية الإندونيسية بحقيقة أن العديد من السجناء السياسيين الإندونيسيين قد اعتقلوا في معسكر اعتقال بعيدة تقع شمال ميراوك يُدعى بوفين ديغويل قبل الحرب العالمية الثانية. هذا وأكد سوكارنو أن استمرار الوجود الهولندي في غينيا الجديدة الغربية عقبة أمام عملية بناء الأمة في إندونيسيا وأنه يشجع الحركات الانفصالية.


title: كوريا والأمم المتحدة

text: في عام 2001، تولى هان سونغ سو من كوريا الجنوبية رئاسة الجمعية العامة للأمم المتحدة. في عام 2006، تم انتخاب بان كي مون من كوريا الجنوبية لمنصب الأمين العام للأمم المتحدة. أعيد انتخابه في 2011.


title: تأثير القرن

text: ووفقاً لنتائج الدراسة، وُجد أن المرأة المدعى عليها في الجريمة غير المتعلقة بالجاذبية (جريمة السرقة) قد تعرضت لعقاب أشد من المرأة الأخرى الأكثر جاذبية. لكن عندما كانت الجريمة مرتبطة بالجاذبية (جريمة الخداع)، عوقبت المرأة الجذابة بصرامة أشد من المرأة غير الجذابة. تشير الدراسة إلى التساهل الذي حصلت عليه المرأة الجذابة (كإحدى نتائج تأثير الهالة) عندما كانت الجريمة غير مرتبطة بجاذبية المجرم. لكن مفعول هذا التساهل عندما كانت طبيعة الجريمة متعلقة بمظهرها الجذاب (جريمة الخداع).


title: نزاع غينيا الجديدة الغربية

text: بين عامي 1950 و 1953، حاولت هولندا وإندونيسيا حل النزاع من خلال المفاوضات الثنائية. لم تنجح هذه المفاوضات ودفعت الحكومتين إلى تشديد موقفهما. في 15 فبراير 1952، صوّت البرلمان الهولندي لدمج غينيا الجديدة في الأراضي الهولندية. بعد ذلك، رفضت هولندا إجراء مزيد من المناقشات حول مسألة السيادة واعتبرت القضية مغلقة. ردًا على ذلك، اتخذ الرئيس سوكارنو موقفًا أكثر تشددًا تجاه الهولنديين. في البداية، حاول دون جدوى إجبار الحكومة الإندونيسية على إلغاء اتفاقيات المائدة المستديرة واعتماد عقوبات اقتصادية، لكنه قوبل بالرفض من قبل مجلس وزراء ناتسير. لم يوقف سوكارنو هذا الرادع، حيث جعل من استعادة غرب إريان أولوية مهمة في رئاسته وسعى لشحذ الدعم الشعبي من الجمهور الإندونيسي لهذا الهدف خلال العديد من خطاباته بين عامي 1951 و 1952.


title: كوريا والأمم المتحدة

text: منذ عام 2005، اعتمدت الجمعية العامة للأمم المتحدة قرارًا كل عام لإدانة وضع حقوق الإنسان في كوريا الشمالية.


title: نزاع غينيا الجديدة الغربية

text: بحلول عام 1953، أصبح النزاع قضية مركزية في السياسة الداخلية الإندونيسية. دعمت جميع الأحزاب السياسية عبر التشكيلة السياسية الإندونيسية، ولا سيما الحزب الشيوعي الإندونيسي (بّي كيه آي)، جهود سوكارنو لدمج غرب إيريان في جمهورية إندونيسيا. وفقًا للمؤرخين أودري وجورج ماكترنان كاهين، فإن موقف بّي كيه آي المؤيد للاندماج ساعد الحزب على إعادة بناء قاعدته السياسية وتعزيز أوراق اعتماده كحزب شيوعي قومي يدعم سوكارنو.


title: كوريا والأمم المتحدة

text: في ديسمبر 2019، قالت السفيرة الأمريكية لدى الأمم المتحدة كيلي كرافت خلال اجتماع لمجلس الأمن الدولي الذي تم استدعاؤه بناء على طلبها، إن الولايات المتحدة مستعدة لاتخاذ «خطوات متزامنة» مع كوريا الشمالية لتحقيق السلام. لكنها حذرت أيضا الكوريين الشماليين من إجراء مزيد من التجارب الصاروخية.


title: نزاع غينيا الجديدة الغربية

text: بحلول عام 1961، أصبحت حكومة الولايات المتحدة قلقة بشأن شراء الجيش الإندونيسي للأسلحة والمعدات السوفيتية بهدف شن غزو مخطط لغينيا الجديدة الغربية. خافت إدارة كينيدي من الانجراف الإندونيسي نحو الشيوعية وأرادت إقناع سوكارنو وإبعاده عن الكتلة السوفيتية والصين الشيوعية. أرادت الحكومة الأمريكية أيضًا إصلاح العلاقات مع جاكرتا، تلك العلاقات التي تدهورت بسبب الدعم السري لإدارة أيزنهاور للانتفاضات الإقليمية في سومطرة وسولاويزي. أقنعت هذه العوامل إدارة كينيدي بالتدخل دبلوماسيًا لإيجاد حل سلمي للنزاع، وقد كان هذا الحل في صالح إندونيسيا.


title: نزاع غينيا الجديدة الغربية

text: طوال عام 1962، سهّل الدبلوماسي الأمريكي إلسورث بانكر مفاوضات رفيعة المستوى بين الحكومتين الهولندية والإندونيسية. أسفرت هذه المحادثات المطولة عن تسوية سلمية عُرفت باسم اتفاقية نيويورك في 15 أغسطس من العام 1962. كإجراء لحفظ ماء الوجه، سلم الهولنديون غينيا الجديدة الغربية إلى سلطة تنفيذية مؤقتة مؤقتة للأمم المتحدة في 1 أكتوبر 1962، والتي تنازلت بدورها عن الإقليم لإندونيسيا في 1 مايو 1963، ما أنهى الصراع رسميًا. نص جزء من اتفاقية نيويورك على إجراء استفتاء عام في سنة 1969 لتحديد ما إذا كان سكان بابوا سيختارون البقاء في إندونيسيا أو الاستقلال والسعي لتقرير المصير.


title: نزاع غينيا الجديدة الغربية

text: في حين أن الدبلوماسية الأمريكية تجنبت تصعيد النزاع ليتحول حربًا شاملة بين إندونيسيا وهولندا، فشلت واشنطن في الفوز على الرئيس سوكارنو، الذي حوّل انتباهه، مدعومًا بنجاحه في حملة غينيا الجديدة الغربية، إلى المستعمرة البريطانية ماليزيا، ما أدى إلى المواجهة الإندونيسية الماليزية التي أدت إلى تدهور علاقات إندونيسيا مع الغرب. في النهاية، أطح بالرئيس سوكارنو أثناء محاولة الانقلاب الإندونيسي عام 1965 واستبدل لاحقًا بسوهارتو الموالي للغرب. إضافة إلى ذلك، كانت شركة التعدين الأمريكية فريبورت - ماكروران مهتمة باستغلال رواسب النحاس والذهب في غينيا الجديدة الغربية.


title: نزاع غينيا الجديدة الغربية

text: في أعقاب قانون الخيار الحر لعام 1969، دمجت غينيا الجديدة الغربية رسميًا بجمهورية إندونيسيا. بدلًا من استفتاء 816.000 من سكان بابوا، سُمح لـ 1022 فقط من ممثلي قبائل بابوا بالتصويت، وأُجبروا على التصويت لصالح الاندماج. انتقد العديد من المراقبين الدوليين، بمن فيهم الصحفيون والدبلوماسيون، الاستفتاء باعتباره مزورًا، لكن الولايات المتحدة وأستراليا دعموا جهود إندونيسيا لضمان قبول الأمم المتحدة للتصويت المؤيد للاندماج. في العام نفسه، صوتت 84 دولة من الدول الأعضاء في الأمم المتحدة لصالح قبول النتيجة، وامتنعت 30 دولة أخرى عن التصويت. بسبب جهود هولندا للترويج للهوية الوطنية لسكان بابوا الغربية، رفض عدد كبير من سكان بابوا قبول اندماج الإقليم في إندونيسيا. شكل هؤلاء منظمة بابوا ميرديكا الانفصالية (حركة بابوا الحرة) وشنوا تمردًا ضد السلطات الإندونيسية، وهو ما يزال مستمرًا حتى يومنا هذا.


title: شرطة دينية

text: الشرطة الدينية هي قوات من الشرطة تكون مسؤولة عن تنفيذ الشرائع التي أتت بها الأديان وما يرتبط بها من القوانين.


title: سفارة مصر في كندا

text: سفارة مصر في كندا هي أرفع تمثيل دبلوماسي لدولة مصر لدى كندا. تقع السفارة في أوتاوا وهي تهدف لتعزيز المصالح المصرية في كندا.


title: جغرافيا الاعلام والاتصال

text: (تُعرف أيضًا باسم جغرافيا الاتصال وجغرافيا وسائل الإعلام وجغرافيا الوسائط) هي منطقة بحثية متعددة التخصصات تجمع بين الجغرافيا البشرية والدراسات الإعلامية ونظرية الاتصال. يسعى البحث الذي يعالج جغرافية الإعلام والاتصال إلى فهم كيفية قيام أفعال الاتصال والأنظمة التي تعتمد عليها على شكلها وتشكيلها من خلال الأنماط والعمليات الجغرافية.


title: أولاد حسين (إقليم سيدي سليمان)

text: أولاد حسين قرية مغربية بإقليم سيدي سليمان الساحلي، شمالي الرباط. تضم بلدة أولاد حسين 27.972 نسمة (إحصاء 2004).


title: شرطة دينية

text: معظم الشرط في العالم الحديث موجودة في الدول الإسلامية مثل في المملكة العربية السعودية هيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر وفي إيران الباسيج.


title: جغرافيا الاعلام والاتصال

text: لهذا النوع من الجغرافيا مستويات مختلفة من الوصول إلى أنظمة الاتصالات من مكان إلى اخر، مع الانتباه إلى كيفية اختلاف المناطق.


title: جغرافيا الاعلام والاتصال

text: لذا فإن المجال الأخير للبحث هو كيف يتفاعل الأشخاص مع الاخرين من خلال أنواع مختلفة من انظمة الاتصال  ويعيشون على انواعاًمختلفة من المساحات«الافتراضية».


title: جغرافيا الاعلام والاتصال

text: من المهم على وجه الخصوص للمفكرين في وسائل الاعلام والاتصال طرح أسئلة تتعلق بالتشكيلات الاجتماعية والثقافية المختلفة، المرتبطة بالاعلام.


title: جغرافيا الاعلام والاتصال

text: حيث ان التكوينات الاجتماعية والثقافية تعتمد على الفروق بين الحياة العامة والحياة الخاصة والتي تعتمد تقليدياً على الحدود المكانية بين هذه الأماكن.


title: جغرافيا الاعلام والاتصال

text: من المواضيع المهمة للجغرافيين خصوصاً، استعراض تمثيلات الأماكن في وسائل الاعلام المرئية بما في ذلك: التصوير الفوتوغرافي والسينما والكتابة على الجدران، اما بالنسبة لوسائل الاعلام المسموعة ف تكون بالتسجيلات الإذاعية والموسيقية، وحتى في الاتصالات المجسدة مثل الرقص وألعاب الفيديو.


title: جغرافيا الاعلام والاتصال

text: يمكن إرجاع الاهتمام الجغرافي بدراسة أنظمة الاتصالات إلى كتابات ريتشارد هارتشورن في الثلاثينيات.  اعتبر هارتشورن اللغة عنصرًا رئيسيًا في تشكيل مناطق الثقافة، مما يعني أن اللغة السائدة متشابهة داخل منطقة ثقافة معينة وتتغير عندما يترك المرء المنطقة الثقافية.  أصبح التركيز على جانب مختلف تمامًا من التواصل خلال الخمسينات والستينات من القرن الماضي، حيث بدأ الجغرافيون في قياس ونمذجة التفاعلات بين المواقع.  في هذه الحالة، شرح الجغرافيون المشاركون في «الثورة الكمية» التدفق المتسارع للمعلومات بين المواقع من حيث «تقارب الزمكان» و «التمدد البشري».  لم يبدأ الجغرافيون حتى السبعينيات في التركيز على الاتصالات من حيث المحتوى، مع مراعاة مسائل الرمزية والتمثيل والاستعارة والأيقونية والخطاب.  اتخذ هذا الاهتمام أولاً في البحث الجغرافي الذي اعتمد على الإنسانية والظواهر والتأويل.  وبحلول التسعينات، تحول هذا الوضع نحو نهج  أكثر أهمية لتفريغ مختلف معاني المناظر الطبيعية.  قام الجغرافيون الباحثون في مجال الاتصالات على مدى العقدين الماضيين بتوسيع مجالات البحث هذه مع المضي قدمًا في الرؤى المتقدمة فيما يتعلق بأهمية الاتصال لتشكيل المناطق، ومعدل تدفق المعلومات كمقياس للتفاعل المكاني، والارتباط بين المناظر الطبيعية والتمثيل.  تم تقديم مناهج جديدة للتواصل تحت أطر النظرية غير التمثيلية، ونظرية شبكة الممثلين، ونظرية التجميع.  على نفس القدر من الأهمية هو جهد التفكير من خلال الكود الرقمي وعلاقته بالفضاء.


title: جغرافيا الاعلام والاتصال

text: وفقًا لأحد التصنيفات، تتضمن جغرافية الإعلام والاتصالات أربعة جوانب تكميلية: 1-الأماكن في وسائل الإعلام، 2-وسائل الإعلام في الأماكن، 3- وسائل الإعلام في المساحات 4-والمساحات في وسائل الإعلام. اولاً،  الأماكن في وسائل الإعلام هي تمثيلات للمكان الذي يتم تداوله في جميع أنواع الوسائط لجميع أنواع الأسباب، على سبيل المثال لوحات المناظر الطبيعية التي تدل على وضع صاحبها، والصور الإخبارية للمساحات الحضرية التي تربط الجريمة والفوضى بأقلية الأقليات والفقراء. ثانياً،  وسائل الإعلام في الأماكن هي طرق يتم من خلالها تغيير أماكن معينة مثل المنزل أو الفصل الدراسي أو مكان العمل أو شارع المدينة وظيفياً وتجريبياً من خلال التحولات في كيفية استخدام الأشخاص للوسائط في تلك الأماكن.  ثالثاً، الوسائط في المساحات هي البنى التحتية للاتصالات، سواء كانت تاريخية، مثل كابلات التلغراف، أو المعاصرة مثل كابل الألياف الضوئية عند رسم خرائطها وتحليلها من حيث تصميمها المادي.رابعاً واخيراً  المساحات في الوسائط هي الطوبولوجيا التي تنتقل عبرها الرموز والصور والمعلومات والأفكار أثناء انتشارها أو انتشارها من شخص إلى شخص ومن مجموعة إلى أخرى.


title: الفتاة الهولندية

text: الفتاة الهولندية (لغة هولندية: "Nederlandse Maagd") هي تجسيد وطني لهولندا. والشكل النمطي لها هو فتاة في زي روماني وبجانبها أسد، ليو بلجيكوس، وبالإضافة إلى أنها رمز للتجسيد الوطني، فقد كان هناك ثلاث رموز فتيات إقليمية وبلدات.


title: هوائي خلية اتصال

text: يتم ربط الهوائي الظاهر أعلاه بموصل أر إيف أساسه الكابل المحوري، وعند تجهيزها من أجل العمل في الخارج يتم إعداد الشاشة العاكسة من الألومنيوم أما الأجزاء الخارجية فتتكون من قبة رادار لدائن مدعمة بألياف زجاجية لضمان عملها تحت مختلف الظروف الجوية.


title: الفتاة الهولندية

text: أثناء الثورة الهولندية، كانت العذراء تمثل جمهورية هولندا became a recurrent theme in allegorical كرتون (فن).


title: هوائي خلية اتصال

text: تستخدم أغلب المواقع الخلوية هوائي خلية اتصال بزاوية 66° في الاتجاهات الثلات على مستوى عرض الشعاع الأفقي. مايعني أن قوة الإشارة عند زاوية ±33° تكافئ 3 ديسيبل


title: الفتاة الهولندية

text: On 25 May 1694، the States of Holland and West Friesland introduced a uniform coin design for the United Provinces، showing a Dutch Maiden leaning on a الكتاب المقدس placed on an مذبح and holding a lance with the Cap of Liberty.


title: هوائي خلية اتصال

text: تحدد نطاق وصول الإشارة بمدى زاوية توجيه هوائي خلية اتصال نحو الأرض والتي يمكن تعديلها إما عن طريق إرسال ميكانيكي يقوم بالمهمة يدويا أو عن طريق حاكوم يتحكم بانحراف الزاوية من تحت الأرض.


title: الفتاة الهولندية

text: During the French occupation، the short-lived الجمهورية الباتافية adopted the Dutch Maiden as its main symbol. The symbol was depicted on the upper left corner of the Batavian Republic's flag، with a lion at her feet. In one hand، she holds a shield with the فاسيز and in the other a lance crowned with the cap of liberty.


title: هوائي خلية اتصال

text: لزيادة نطاق وصول إشارات هوائي خلية الاتصال يتم تتبيت عدة هوائيات في مختلف الاتجاهات، وفي أعلى نقطة ممكنة.


title: الفتاة الهولندية

text: The Dutch Maiden continued to be used as a symbol after the foundation of the مملكة الأراضي المنخفضة in 1815. She was integrated into a number of 19th century monuments، including:


title: هوائي خلية اتصال

text: بمجرد تثبيت هوائي خلية اتصال على جسم ما (عمود، بناية...) فيبقى أمر توجيهيها إلى الزاوية الصحيحة أو مايسمى بالسمت وحتى زاوية الانحدار من الأمور الأساسية، وذلك لتفادي ضياع الطاقة الناتجة عن إرسال الإشارات في الجو على شكل مقوس دائري وتبادل البيانات بين الهاتف والهوائي بشكل سلس وفعالية الإشارات المرسلة.


title: الفتاة الهولندية

text: The theme of the Dutch Maiden still appears now and again. For example، in a political song in his 1977 "oudejaarsconference"، comedian Wim Kan made a reference to the Dutch Maiden:


title: هوائي خلية اتصال

text: مكونات الهوائي تمنع تأثره بالعوامل الخارجية، لكن لا يحميها من الصواعق لذلك يتم تتبيت مانع الصواعق في أعلاها.


title: الفتاة الهولندية

text: Starting around the time of the عصر النهضة، it was not uncommon for a Dutch province to be symbolised by the image of a maiden، e.g. "the Maiden of Holland".


title: هوائي خلية اتصال

text: يساهم الاختيار المناسب لزاوية انحدار هوائي خلية اتصال في التقليل من تداخل الإشارات ضمن نطاق التغطية. غير أن المبالغة في زاوية الانحدار قد تؤدي لتقليل فعالية إشارة الهوائي ووسع نطاق التغطية.


title: الفتاة الهولندية

text: A "town maiden" ("stedenmaagd") was sometimes used to symbolize a Dutch town، e.g. "the Maiden of Dordrecht".


title: الفتاة الهولندية

text: On a relief on the 16th century Groothoofdspoort in دوردريخت، the Maiden of Dordrecht، holding the heraldic shield of Dordrecht، is seated in the symbolical Garden of Holland. She is surrounded by the heraldic shields of 15 cities. The same theme was the subject of a 1596 gift to the St. Janskerk in Gouda by the Dordrecht city council. From 19 to 23 July 1572، Dordrecht had been the scene of the first independent meeting of the provinces rebelling against Spanish rule.


title: الفتاة الهولندية

text: في رموز دوردريخت هذه، the heraldic shields are (clockwise from خيرتراودنبيرخ، المدينة shield on the "gate" of the garden) for the following towns: Geertruidenberg، سخونهوفن، هورن (هولندا)، فيسب (هولندا)، ليردام، ناردن (هولندا)، ماودن، ميديمبليك، Grootebroek، Monnickendam، إنكهاوزن، Asperen، هوسدن، سخيدام وفلاردينجن.


title: كاغول

text: الكاجول هو مصطلح إنجليزي بريطاني لمعطف واقِ من المطر مقاوم للعوامل الجوية أو واقٍ بغطاء رأس، والذي يصل طولهُ غالبًا للركبة. ما يعادل اللغة الإنجليزية الكندية هو سترة واقية أو العلامة التجارية الفرنسية K-Way.


title: جامع الخضر (الموصل)

text: جامع الخضر هو جامع تاريخي يقع وسط مدينة الموصل (شارع الكورنيش). ويقع على شاطئ نهر دجلة، جنوبي الموصل، يبعد عن باب الطوب زهاء 500 متر.


title: قانون تبييض المستوطنات

text: قانون تبييض المستوطنات أو قانون التسوية (قانون تسوية الاستيطان في يهودا والسامرة، 2017) هو قانون إسرائيلي، يتعامل بأثر رجعي مع وضع المستوطنات الإسرائيلية الموجودة في الضفة الغربية. ومن المفترض أن التشريع ينظم وضع حوالي 2000 إلى 4000 وحدة سكنية في 16 مستوطنة كانت قد بنيت على أراضي مملوكة لفلسطينيين. في 6 فبراير 2017، مرر الكنيست التشريع بموافقة 60 ومعارضة 52 من الاعضاء.ووفقا للقانون، فأن الأراضي التي بنيت عليها المساكن ستبقى لأصحابها الشرعيين، ولكن سيتم استخدامها من خلال الاستملاك بالمصادرة. وفي المقابل، سوف يتم تعويض أصحابها الفلسطينيين بمعدل 125٪، أو الحصول على أراضي بديلة (حيثما أمكن ذلك). منتقدي القانون قالوا بأنه «قانون نزع ملكية» بسبب انه يتضمن مصادرة أراضي.


title: مجموعة جماعية (علم اجتماع)

text: مصطلح المجموعة الجماعية هو مصطلح عام يصف شخص أو أكثر، غالبًا في شكل أسرة أو عشيرة أو تنظيم أو شركة. والفارق الضخم بين الثقافات المختلفة هو ما إذا كانت تعتقد أن الأفراد أو المجموعات الجماعية هي الوحدة الأساسية للمجتمعات في تلك الثقافات.


title: حصان بوركيني

text: الحصان البوركيني (بالفرنسية: Bobo cheval) ويسمى كذالك حصان بوبودي، هو سلالة أحصنة أفريقية نشأت بدولة بوركينا فاسو. يعتبر الحصان البوركيني حصاناً محليا يشترك في أصل مشترك مع حصاني مينيانكا وكونياكار المنتشرين بدولة مالي، بحيث تعرضت هذه الأحصنة الصغيرة الثلاتة لتهجين واضح مع الحصان البربري مما جعلها تندرج ضمن مجموعة أحصنة غرب أفريقيا البربرية.


title: جيش الأبابيل

text: جيش الأبابيل فصيل من فصائل المعارضة المسلحة الإسلاميّة مشارك في الحرب على سوريا. تم إنشاءه بتاريخ 2 تشرين ثاني 2014 بعد تجمع عدد من فصائل الجيش السوري الحر بتشكيل جديد وكان ذلك بإطار استبدال الجيش الحر بفصائل إسلاميّة وهو ما تزامن مع انخفاض تأثير قطر وتعاظم تأثير السعودية على الجماعات المعارضة المسلحة في سوريا. كان اسمه في البداية جيش أبابيل حوران. يتزعمه شكري الحجّي والمعروف بأبو توفيق الشامي أو السوري.


title: خربة السوق (عجلون)

text: خربة السوق منطقة سكنية تقع في لواء قصبة عجلون، محافظة عجلون في الأردن. تنتمي المنطقة لقضاء عجلون الذي يضم 28 منطقة. يقدر عدد سكانها بـ 121 نسمة حسب إحصاء 2015.


title: نظرية مخطط النوع

text: نظرية مخطط النوع "هي نظرية قدمت من خلال ساندرا بيم عام 1981 كنظرية إدراكية لشرح كيف يصبح الأفراد منتمين إلى أحد الجنسين في المجتمع وكيف تستمر وتنتقل الخصائص المتعلقة بالجنس إلى أفراد آخرين في ثقافة ما."


title: كاغول

text: تم تسجيل براءة اختراع cagoule التي يمكن طيها في عبوة مضغوطة جدًا وحملها في حقيبة أو جيب قبل Royal Marine السابق Noel Bibby وتم إطلاقها في المملكة المتحدة تحت اسم العلامة التجارية Peter Storm في أوائل الستينيات.


title: جامع الخضر (الموصل)

text: سمي بالجامع المجاهدي باسم بانيه مجاهد الدين قيماز وكان يعرف بهذا الاسم إلى القرن التاسع للهجرة (القرن الرابع عشر الميلادي). وكان يعرف أيضاً بجامع الربض لأنهُ يقع في الربض الأسفل من المدينة (وأهل الربض هم أهل الموصل الساكنين خارج أسوار المدينة)، حيث كانوا بأمس الحاجة إلى بناء جامع لهم بعد أن أكتض الناس في جامعي الموصل (الأموي والنوري) للصلاة فيهما بصلاة الجمعة، فبني الجامع خارج السور وهو ثالث جامع بني لصلاة الجمعة في المدينة قديماً.


title: قانون تبييض المستوطنات

text: جاء صدور هذا القانون بعد أسابيع قليلة من قرار تاريخي لمجلس الأمن التابع للأمم المتحدة يطالب بوضع حد للاستيطان الإسرائيلي.


title: مجموعة جماعية (علم اجتماع)

text: في علم النفس الاجتماعي وعلم الأحياء، تظهر الأبحاث أن طيور البطريق تعيش في مستعمرات للتربية الجماعية ضخمة العدد.


title: حصان بوركيني

text: نشأ حصان بوبودي في منطقة بوبوديولاسو، أقترن بشعب البوبو ومنهم أخدت السلالة ٳسمها. وهي سلالة غير معروفة بشكل كبير، بحيث تجاهلها دليل ديليشو وقاموس علم الحيوان كسلالة مستقلة وذكروها كنوع واحد مع حصاني مينيانكا وكونياكار، وذلك بسبب كثرة التهجين بينهم وٳشتراكهم في أصل واحد. أما نظام المعلومات حول تنوع الحيوانات المحلية ومكتب الكومنولث الزراعي العالمي فيشيران ٳلى هذه السلالة كسلالة مستقلة تحت اسم حصان بوبو "Bobo".


title: جيش الأبابيل

text: بتاريخ 16 آب 2017 أعلن «جيش الأبابيل» والفرقة الأولى «جبهة ثوار سوريا» عن تشكيل «تحالف الجنوب»، وذلك في إطار إعادة ترتيب صفوف الجبهة الجنوبية بحسب بيان صادر عن «تحالف الجنوب» وحمل الرقم "1".


title: نظرية مخطط النوع

text: فالمعلومات المرتبطة بالنوع تنتقل بصفة أساسية عن طريق مخططات أو شبكات معلومات تسمح لبعض المعلومات بأن تستوعب بشكل أسهل من الأخرى. وترى بيم أنه يوجد فروقات فردية في درجة حمل الناس هذه المخططات الجنسية، وهذه الفروقات تظهر من خلال مقدار البصمة الجنسية للأفراد.


title: كاغول

text: كانت الإصدارات الأصلية خفيفة الوزن وقابلة للتعبئة مع غطاء محرك متكامل ، وأساور مرنة أو أربطة ، وإبزيم عند الرقبة. عادة ، لا يمكن فتح الكاجول بالكامل من الأمام ويتم سحبه من فوق الرأس.


title: جامع الخضر (الموصل)

text: وفي القرون المتأخرة صار يعرف بـ«جامع الخضر» (لاعتقاد العامّة من أهل الموصل ان للخضر مقاماً به). وسمي أيضاً بالجامع الأحمر، لان مصلاه كان مصبوغاً باللون الأحمر. والاسمان الاخيران هما الغالبان عليهِ في هذه الايام، وفي سنة 580هـ /1184م، زار الموصل الرحالة الأندلسي ابن جبير، وصلى في جامع مجاهد الدين فاعجب به غاية الإعجاب لما شاهده من جميل موقعه، وحسن هندسته، وتنوع زخارفه، فقال في وصفه عند كلامه على الربض الأسفل: (... واحدث فيه بعض امراء البلدة – وكان يعرف بمجاهد الدين– جامعاً على شط دجلة، ما أرى وضع جامع أحفل منه بناء، يقصر الوصف عنه، وعن تزيينه وترتيبه، وكل ذلك نقش في الآجر، واما مقصورته فتذكر بمقاصير الجنة ويطيف به شبابيك حديد، تتصل بها مصاطب تشرف على دجلة، لا مقعد أشرف منها ولا أحسن، ووصفه يطول، وإنما وقع الإلماع بالبعض جريا إلى الاختصار).


title: قانون تبييض المستوطنات

text: يصادر القانون حق الفلسطينيين في استخدام أراضيهم، لكن لا يصادر ملكية هذه الأراضي، وتنتقل المسؤولية عن هذه الأراضي لما يسمى حارس أملاك الدولة. وينص على تقديم تعويضات مالية للفلسطينيين الذين يثبتون ملكيتهم للأراضي المقامة عليها المستوطنات، أو تقديم أراض بديلة لهم.


title: مجموعة جماعية (علم اجتماع)

text: أما في البشر، فإن الثقافات المختلفة يكون لها معتقدات مختلفة حول الوحدة الأساسية للثقافة. وتؤثر هذه الافتراضات على معتقدات الأفراد حول ما يجب أن تركيز عليه الحكومة بالشكل المناسب.


title: حصان بوركيني

text: الحصان البوركيني هو سلالة من الأحصنة المنتمية لمجموعة أحصنة غرب أفريقيا البربرية. يشتهر الحيوان بأنه حسن البناء، ويتراوح طوله بين 1.20 متر و1.40 متر ووزنه بين 200 كلغ و400 كلغ حسب قاموس علم الحيوان، وتستخدم هذه الحيوانات غالباً في الركوب.


title: جيش الأبابيل

text: بتاريخ 12 تشرين أول\أكتوبر 2017، وقعت كتائب أكناف بيت المقدس وجيش الإسلام وجيش الأبابيل إعلاناً لوقف إطلاق النار جنوب العاصمة السورية دمشق برعاية مصرية وروسية وتم التوقيع في مقر المخابرات العامة المصرية. ويأتي هذا تمهيداًَ لإنهاء الأزمة السوريّة بإشراك فصائل إسلاميّة في الحل النهائي.


title: نظرية مخطط النوع

text: إن صميم الهوية الجنسية يرتبط ارتباطا وثيقا بالبصمة الجنسية التي يخضع لها الفرد، وهذه البصمة تتأثر بشكل مكثف بنشأة الطفل والإعلام والمدرسة والأشكال الثقافية الأخرى التي تترسب إليه.


title: كاغول

text: كملابس مطرية وظيفية في الهواء الطلق ، سمح التصميم الأصلي والنسب بحماية الأمتعة الشخصية الصغيرة لمرتديها - حقيبة الظهر وحقيبة الخصر و / أو حقيبة الكاميرا .


title: جامع الخضر (الموصل)

text: ولقد أقيمت فيهِ صلاة الجمعة قبل أكتمال بنيانهِ في عام 575هـ، لأن مجاهد الدين أكمل بناء المصلى وأقيمت فيهِ صلاة الجمعة لحاجة الناس لذلك، لقد كان الجامع الأحمر أكبر مما هو عليهِ الآن، وأعتنى مجاهد الدين قيماز في بنيانهِ وتزيينه بكتابات مختلفة، كما وجدت فيهِ كتابة عربية بخط غريب لم يعثر على مثال لها في غير هذا الجامع، وزخارفهُ جميلة ووضع لهُ زخارف منوعة بالجبس، وبعضها الآخر بالآجر، وخير مثال على الأبداع الفني القطعة التي بقيت في أعلى المحراب وهي من الجبس، وكانت قبة المصلى مزينة من الظاهر بآجر مزلج، أزرق اللون مائلاً إلى الخضرة، كما إن بعض أقسام المسجد مزينة برخارف آجرية ناتئة، وذكر ابن الأثير إنه كان جامعاً كبيراً، وانه كان من أحسن الجوامع، حيث ذكر ذلك في حوادث سنة 575هـ: ((... وفيها قارب الجامع الذي بناهُ مجاهد الدين قيماز - بظاهر الموصل من جهة الجسر - الفراغ، وأقيمت فيهِ الصلوات الخمس والجمعة وهو من أحسن الجوامع)).