title: Kritische Theorie

text: Wie ernst es mit dem einheitlichen Programm gemeint war, zeigte sich in der Kontroverse zwischen Horkheimer und seinem philosophischen Kollegen Otto Neurath über Horkheimers Aufsatz "Der neueste Angriff auf die Metaphysik" (1937). Darin hatte Horkheimer den Positivismus des Wiener Kreises und namentlich Neurath und Rudolf Carnap scharf attackiert. Als Neurath, übrigens ein Sozialreformer mit sozialistischer Überzeugung, auf einer Erwiderung in der Zeitschrift bestand, schrieb ihm Horkheimer mit herzlichem Gruß: „Es ist in der Zeitschrift […] gleich zu Anfang erklärt worden, dass sie keine Plattform für einander widersprechende Anschauungen abgeben sollte. Wir sind davon in keinem Fall abgewichen.“ Auch im "Vorwort zum sechsten Jahrgang" der Zeitschrift unterstrich Horkheimer, dass die sich wechselseitig ergänzenden Beiträge aus den verschiedenen Fachgebieten „eine gemeinsame philosophische Ansicht entwickeln“. Die harsche Ablehnung der Erwiderung Neuraths bezog sich auf dessen wissenschaftstheoretische Position, seine empirisch soziologischen Arbeiten fanden in der Zeitschrift indessen eine positive Resonanz.


title: Kritische Theorie

text: Der engere und weitere Kreis von fest oder lose mit dem Institut und der Zeitschrift verbundenen Mitarbeitern und Autoren wurde später auch als Frankfurter Schule bezeichnet.


title: Kritische Theorie

text: Die "Kritische Theorie" wird in Horkheimers programmatischen Aufsatz "Traditionelle und kritische Theorie" von 1937 als eine praktische Philosophie bestimmt, der es auf die gesellschaftliche Veränderung mit dem Ziel zunehmender Selbstbestimmung der Menschen ankommt. Dieses Ziel trennt "Kritische Theorie" nachhaltig von der „bürgerlichen Wissenschaft“, zu der sowohl die positivistisch operierenden Fachwissenschaften als auch die idealistische theoretische Philosophie gehören.


title: Kritische Theorie

text: Horkheimer kritisiert an der „traditionellen Theorie“ der Fachwissenschaften, dass sie die gesellschaftlichen Fakten als Gegebenheiten hinnehme, die allein zu beschreiben und zu erklären seien. Sie vergesse, dass diese Fakten keine naturgegebenen Tatsachen, sondern gesellschaftlich Gemachtes seien, in denen sich das Unrecht gesellschaftlicher Herrschaft verberge. Dieses Unrecht könne nur entschlüsselt werden, wenn man die gesellschaftliche Konstitution der sozialen Tatbestände kritisch, das heißt unter dem Gesichtspunkt der besseren Praxis erschließe. Weil die positivistische Fachwissenschaft sich dieser Reflexion verweigere, mache sie sich der Verfestigung des bestehenden gesellschaftlichen Unrechts dienstbar. Sie verschließe sich der Reflexion über die Verflechtung von Wissenschaft und Herrschaft von Grund auf und könne daher ihren theoretischen Anspruch der Werturteilsfreiheit nicht einlösen.


title: Kritische Theorie

text: An der „traditionellen Theorie“ als idealistischer Philosophie oder Ontologie kritisiert Horkheimer, dass sie nur die metaphysische Ergänzung des geistlosen Zustandes in den positivistisch operierenden, affirmativen Fachwissenschaften sei. Sie legitimiere den geistlosen Zustand und kritisiere ihn zugleich. Die Kritik erfolge aber nicht so, dass sie die fachwissenschaftlichen Begriffe etwa der Ökonomie, Soziologie, Psychologie, Erziehungswissenschaft selbst in Frage stelle und auf ihre Realkonstitution untersuche, sondern so, dass diese Begriffe akzeptiert werden, aber zugleich ihre Ergänzung durch die Metaphysik eingeklagt werde, die leisten soll, was den positiven Wissenschaften abgeht: Klärung der Sinnfragen, Ableitung des moralisch richtigen Handelns aus obersten Prämissen, Explikation von Wegen zur Erlösung vom Elend der Welt oder Wegen zum „wahren Selbst“ im unbegriffenen gesellschaftlichen Ganzen. Das geschehe in der idealistischen Metaphysik stets durch die Setzung einer idealen Welt hinter oder über der wirklichen Welt der positivistisch hingenommenen Tatsachen und der Ableitung aus den ersten, höchsten unbezweifelbaren Prinzipien dieser „eigentlichen, idealen Welt“. Die als solche akzeptierte positivistische Rationalität der traditionellen Theorie in den Fachwissenschaften werde so durch die Metaphysik als Ursprungsphilosophie um das, was ihr angeblich fehlt, ergänzt, ohne dass sie selbst und die gesellschaftliche Realität, auf die sie sich bezieht, in Frage gestellt werde.


title: Kritische Theorie

text: Die "Kritische Theorie" ist demgegenüber an einem Vernunftbegriff orientiert, der nicht in der Zweck-Mittel-Rationalität aufgeht. Sie zielt nach Vorstellung ihrer Begründer darauf ab, die vorgefundene „gesellschaftliche Totalität“ selbst zu begreifen, deren Unbewusstheit und Unbegriffenheit in den Sozialwissenschaften dazu führt, dass positivistische Wissenschaftler weder im theoretischen Ansatz noch in ihrer Durchführung der Aufbereitung oder dem Verständnis des gewonnenen Datenmaterials objektiv sein können, sondern ihre Begriffe und Kategorien bloße Verdoppelungen und systematisierende Wiederholungen der in der gesellschaftlichen Wirklichkeit selbst wirksamen, unbegriffenen Realabstraktionen sind. Demgegenüber kritisieren die Begriffe, die unter dem Einfluss der "Kritischen Theorie" entstehen, die Gegenwart.


title: Kritische Theorie

text: Auch gelten dem kritischen Theoretiker die Kategorien der Arbeit, des Werts, der Produktivität, im Sinne des ökonomisch Besseren, Nützlichen, Zweckmäßigen und Produktiven, „genau als das, was sie in dieser Ordnung gelten, und er betrachtet jede andere Ausdeutung als schlechten Idealismus“. Zugleich erscheint es ihm „als die gröbste Unwahrheit, diese Geltung einfach hinzunehmen: die kritische Anerkennung der das gesellschaftliche Leben beherrschenden Kategorien enthält zugleich seine Verurteilung“.


title: Kritische Theorie

text: Vereinfacht formuliert ist der Grundgedanke der "Kritischen Theorie", dass die Grundform der historisch gegebenen Warenwirtschaft in verschärfter Form die inneren und die äußeren Gegensätze der Epoche „stets aufs Neue zeitigt und nach einer Periode des Aufstiegs, der Entfaltung menschlicher Kräfte, der Emanzipation des Individuums, nach einer ungeheuren Ausbreitung der menschlichen Macht über die Natur schließlich die weitere Entwicklung hemmt und die Menschheit einer neuen Barbarei zutreibt“. Als das oberste politisch-moralische Ziel der "Kritischen Theorie" nennt Horkheimer „das Streben nach einem Zustand ohne Ausbeutung und Unterdrückung“.


title: Kritische Theorie

text: Als grundlegende methodische Analyseinstrumente dienten den Vertretern der Kritischen Theorie die Dialektik und die Ideologiekritik mit ihrer immanenten Kritik; beide entnahmen sie dem durch Karl Marx „auf die Füße gestellten“ Hegelianismus. Die Kontinuität des Marxschen Denkens mit dem Hegels war seit der Veröffentlichung der "ökonomisch-philosophischen Manuskripte" und seiner mit Engels verfassten "Deutschen Ideologie" nicht mehr strittig. Die kritischen Theoretiker rezipierten Hegels dialektische Philosophie mit ihrer Betonung von Negation und Widerspruch als inhärenten Eigenschaften der Realität vorwiegend in der Interpretation von Georg Lukács.


title: Kritische Theorie

text: Ideologiekritik ist, in den Worten Adornos, „die kritische Form par excellence; und zwar, als immanente Kritik geistiger Gebilde, als Konfrontation dessen, was sie sind, mit ihrem Begriff“. Demgemäß sei Ideologiekritik, „als Konfrontation der Ideologie mit ihrer eigenen Wahrheit, nur soweit möglich, wie jene ein rationales Element enthält, an dem die Kritik sich abarbeiten kann“. Ohnmächtig naiv wäre es ihm zufolge daher, „etwa die sogenannte Ideologie des Nationalsozialismus“ ebenso kritisieren zu wollen. Schon das Niveau der Schriftsteller Hitler und Rosenberg spottete jeder Kritik.


title: Kritische Theorie

text: Paradigmatischen Charakter für die "Kritische Theorie" haben die frühen Schriften Horkheimers aus den 1930er Jahren. Für sie sind zwei Momente von Bedeutung: die Nähe zur Marxschen Theorie und das interdisziplinäre Programm.


title: Kritische Theorie

text: Die wichtigsten Beobachtungsfelder der "Kritischen Theorie" sind die Verfassung der Gesellschaft und ihre ökonomische Grundlage, die Funktion von Familie und Kultur als Sozialisationsagenturen der Individuen sowie die Rolle von Wissenschaft und Philosophie im gesellschaftlichen Reproduktionsprozess.


title: Kritische Theorie

text: Die Gesellschaft wird nicht nur als eine Gesamtheit von Menschen in einer bestimmten Zeit aufgefasst, vielmehr werden gesellschaftliche Verhältnisse als menschengemacht verstanden. Für den Einzelnen ist die Gesellschaft „etwas an sich Vorhandenes“, das er wahrnimmt und berücksichtigt, aber ebenso sehr ist sie ein unbewusstes Produkt bewusster menschlicher Praxis, in den Worten Herbert Marcuses: „Die Konstituierung der Welt geschieht hinter dem Rücken der Individuen und ist doch ihr Werk.“ Alles was die Individuen wahrnehmen, trägt den „Stempel der Bearbeitung“ an sich. In doppelter Weise sind die Tatsachen, welche die Sinne erfassen, gesellschaftlich präformiert: „durch den geschichtlichen Charakter des wahrgenommenen Gegenstandes und den geschichtlichen Charakter des wahrnehmenden Organs.“


title: Kritische Theorie

text: Aufgrund von Erich Fromms Untersuchungen individualpsychologischer, d. h. sozialpsychologischer Charakterstrukturen (Autoritärer Charakter), wird neben der Gesellschaftsanalyse zugleich das Individuum als gewordenes verstanden und dessen Entwicklung aus den Gesellschaftsverhältnissen betrachtet. Damit wird der philosophischen Anthropologie „als Lehre von der besonderen menschlichen Wesensart im Sinne endgültiger Aussagen über unveränderliche, von der Geschichte nicht betroffene Idee des Menschen“ eine klare Absage erteilt. Die Individuen erfahren sich jedoch als Ohnmächtige vor den von ihnen selbst erzeugten gesellschaftlichen Verhältnissen. In Analogie zum Marxschen Theorem von der „organischen Zusammensetzung des Kapitals“ konstatiert Adorno einen zunehmenden Anteil des von der Gesellschaft determinierten im Individuum und seine Umorganisation in „radikale Objektivation“. Die Menschen handeln nur noch „als Glieder einen vernunftlosen Organismus“.


title: Kritische Theorie

text: Die ökonomische Basis der Gesellschaft, von Horkheimer als „bürgerliche Wirtschaftsweise“ und „einer auf Tausch begründeten Ökonomie“ bezeichnet, ist von keinem Plan beherrscht und auf kein allgemeines Ziel, sondern vom „blinden Zusammenwirken der Einzeltätigkeiten“, auf „Kampf und Unterdrückung“ ausgerichtet. Die Menschen erfahren: „diese Welt ist nicht die ihre, sondern die des Kapitals“.


title: Kritische Theorie

text: Horkheimer und sein Kreis unterscheiden zwischen der liberalistischen und der monopolkapitalistischen Phase. In der liberalistischen Phase war die ökonomische Herrschaft weitgehend mit dem juristischen Eigentum an Produktionsmitteln verknüpft. Die große Klasse der selbständigen Unternehmer war gesellschaftlich führend und die Kultur jener Zeit prägend. Diese Phase der kapitalistischen Entwicklung wird auch als Konkurrenzkapitalismus ausgeflaggt. Mit der schon von Marx thematisierten Konzentration und Zentralisation des Kapitals werden die juristischen Eigentümer großenteils von der Leitung der sich bildenden Riesenunternehmen getrennt; sie werden von den „industriellen Magnaten“ übernommen. Am Ende des Prozesses stehen industrielle und politische Führercliquen, die die Gesellschaft beherrschen.


title: Kritische Theorie

text: Mit diesen Aussagen kündigen sich bereits die späteren theoretischen Überlegungen Horkheimers zu der den Konkurrenzkapitalismus verdrängenden Herrschaft der "Rackets" und zum Pollockschen "Staatskapitalismus" an. Mit den Rackets, die als monopolistische, quasi-mafiose Organisationen und Bürokratien zu denken sind, verschwinden die „fortschrittlichen Züge der Konkurrenz“, die bei den Wirtschaftssubjekten schon aufgrund ihrer großen Zahl ein Interesse am Funktionieren eines allgemeinen Rechtssystems und an seiner unparteiischen Verwaltung begründeten. Pollocks Theorie des Staatskapitalismus setzt der Krisentheorie des Kapitalismus den Entwurf einer krisenfesten, geplanten Wirtschaftsordnung entgegen, wobei die Ökonomie in technologisches Verwaltungshandeln aufgelöst wird. Pollock unterscheidet zwischen einer autoritären (Faschismus sowie Staatssozialismus) und einer liberalen Variante (New Deal) des Staatskapitalismus. Beiden gemeinsam ist die Ersetzung des Primats der Ökonomie durch das Primat der Politik.


title: Kritische Theorie

text: In der "Dialektik der Aufklärung" tritt dann an die Stelle der Kritik des Kapitalismus eine Kritik der reinen Naturbeherrschung und ihrer philosophischen Vordenker. In der Nachkriegszeit bezieht sich Adorno wieder stärker auf „verschwiegene“ Marxsche Kategorien, vornehmlich auf die des Tausches, die bei ihm jedoch auch eine erkenntnistheoretische Bedeutung im Hinblick auf das „,identifizierende Denken“ hat. Die Bezeichnung "Spätkapitalismus" gebraucht er, außer in dem titelgebenden Referat – "Spätkapitalismus oder Industriegesellschaft" – auf dem Soziologentag 1968 in Frankfurt, in seinen späteren Schriften nurmehr sporadisch; an ihre Stelle treten zunehmend die alternativ verwendeten Termini der „verwalteten Welt“ und der „Tauschgesellschaft“.


title: Kritische Theorie

text: Eine besondere Mittlerrolle bei der „Zurichtung“ der Menschen und zur Stabilisierung von Herrschaft kommt der familiären Sozialisation (Familie als „psychosoziale Agentur“) einerseits, den Massenmedien und der Massenkultur andererseits zu.


title: Kritische Theorie

text: Zur Erkenntnis der Charakterprägung durch die Familie trugen wesentlich die frühen Arbeiten des Psychoanalytikers Erich Fromms am Institut für Sozialforschung bei. Er prägte den Begriff des „Sozialcharakters“ bzw. „Gesellschaftscharakters“, der primär in der Familie als der „psychologischen Agentur der Gesellschaft“ geformt wird. In seinen Aufsätzen für die "Zeitschrift für Sozialforschung" und seinem grundlegenden Theoriekapitel in der Publikation "Autorität und Familie" entwickelte Fromm eine eigenständige Perspektive auf den bürgerlichen Sozialcharakter. Ihm zufolge tritt die „äußere in der Gesellschaft wirksame Gewalt […] dem in der Familie aufwachsenden Kind in der Person der Eltern und in der patriarchalischen Kleinfamilie speziell in der des Vaters gegenüber“. Die gesellschaftlich geforderte und durch die Familie erzwungene Triebunterdrückung des bürgerlichen und kleinbürgerlichen Individuums bringt den „sado-masochistischen Charakter“ hervor, der als „autoritärer Charakter“ ins Zentrum späterer Untersuchungen im amerikanischen Exil rückt.


title: Kritische Theorie

text: Das Wort Massenkultur wurde im Verlauf der Arbeit an der "Dialektik der Aufklärung" von Horkheimer und Adorno durch "Kulturindustrie" ersetzt. Im Text ihres Buches finden sich noch beide


title: Kritische Theorie

text: Begriffe. Späterhin vermieden sie den Ausdruck Massenkultur. Sie begründeten dessen Ersetzung damit, dass diese nicht von den Massen ausgehe, sondern „von oben“, eben industriell erzeugt wird. In seinem "Résumé über Kulturindustrie" schreibt Adorno 1963:


title: Kritische Theorie

text: Seit seiner Einführung und Prägung durch Horkheimer und Adorno erwies sich der Begriff als einer der tragfähigsten aus der Terminologie der Frankfurter Schule. Das auf frühere Arbeiten des Instituts (z. B. Adornos über populäre Musik und Löwenthals über Publikumszeitschriften) aufbauende Thema rückte immer mehr in den Mittelpunkt der "Kritischen Theorie". Seine multiple Perspektivität und theoretische Anschlussfähigkeit machte den Begriff zu einer Schlüsselkategorie zur Erfassung der vielfältigen, überbordenden kulturellen Produktion und ihrer begrifflichen Analyse. „Die ganze Welt wird durch das Filter der Kulturindustrie geleitet“, diese Aussage aus der "Dialektik der Aufklärung" stellte Gerhard Schweppenhäuser seiner Abhandlung über den Begriff Kulturindustrie im aktuellen "Handbuch Kritische Theorie" voran, der für ihn „Herrschafts-, Kultur- und Gesellschaftstheorie“ verbindet. Folgerichtig sieht er „im 20. Jahrhundert […] auch diejenigen Produkte der ästhetischen und alltagskulturellen Sphäre“ die Form von (fetischisierten) Waren annehmen, „welche ihr zuvor noch nicht unterworfen waren und daher Wahrnehmungen und Erfahrungen zuließen, die ihren Zwängen nicht gehorchen“. Dies bedeutet, dass das „subversive Moment “ der bürgerlichen Hochkultur getilgt wird und gerade auch die authentische Kunst in den Mahlstrom der Kulturindustrie gerät.


title: Kritische Theorie

text: Mit der Praxis der Kulturindustrie wird das Profitmotiv direkt auf die geistigen Gebilde übertragen, sie nehmen eine Warenstruktur an und sind von instrumenteller Vernunft geprägt. Aber die Geschäfte, die damit gemacht werden, sind das eine, die kulturpolitischen Effekte auf die Gesellschaftsmitglieder das andere und wohl gravierendere. Horkheimer und Adorno fokussieren auf die integrierende und gesellschaftsstabilisierende Funktion der Kulturindustrie und erklären sie als „Anti-Aufklärung“ und „Massenbetrug“, durch die die Menschen zu bloßen Objekten degradiert, in „Abhängigkeit und Hörigkeit“ gehalten und mit „Ersatzbefriedigungen“ abgespeist werden. Als System umstellt sie die Massen, indem sie unablässig die gleichen Verhaltensschemata einübt und kein Ausweichen duldet. Wer davon profitiert, lassen die Autoren im Ungefähren, wenn sie auf die „mächtigsten Interessen“ und die „finanzkräftigsten Interessenten“ verweisen.


title: Kritische Theorie

text: Sozial- und kulturwissenschaftliche Einsichten jüngerer Analysen zur populären Kultur legen indessen die Schlussfolgerung nahe, dass die Kulturindustrie kein monolithisches System der Kontrolle errichten kann. In einem seiner letzten Radiovorträge über „Freizeit“ meldet Adorno selbst Vorbehalte gegen die Integrationsfähigkeit der Kulturindustrie an: „Die realen Interessen der Einzelnen sind immer noch stark genug, um, in Grenzen, der totalen Erfassung zu widerstehen“. Darin sieht er eine „Chance zur Mündigkeit“. Demgegenüber hatte er mit Horkheimer noch in der "Dialektik der Aufklärung" verkündet, dass die Menschen unter dem Druck der Verhältnisse auf die „Reaktionsweisen von Lurchen“ heruntergebracht werden. Die in dieser Schrift erstmals formulierte abschätzige Metapher greift Adorno in späteren Schriften noch zweimal ohne Relativierung auf.


title: Kritische Theorie

text: Mit seinem Aufsatz "Der neueste Angriff auf die Metaphysik" (1937) formuliert Horkheimer eine Kritik des empiristischen Erfahrungsbegriffs und der Konzeption der Logik des Wiener Kreises, zu dessen Exponenten Otto Neurath und Rudolf Carnap gehörten. Zwar anerkennt er die neopositivistische Grenzziehung gegen die traditionelle Metaphysik und den in der Zwischenkriegszeit grassierenden Irrationalismus, gleichwohl habe die positivistische Lehre die „geistige Verwirrung in der Gegenwart vermehrt“. Entschieden weist er den Anspruch der logischen Empiristen zurück, eine „Einheitswissenschaft“ errichten zu wollen, in der der Sinn aller wissenschaftlichen Begriffe durch physikalische Bestimmungen zu definieren sei. Demnach sei die moderne Wissenschaft nach Bertrand Russell der Ehe zwischen Mathematik und Empirismus entsprungen und als ein zweites Kind die wissenschaftliche Philosophie (Analytische Philosophie), deren Aufgabe die logische Analyse, gefolgt von logischer Synthese sei. Kategorien „wie der Unterschied von Wesen und Erscheinung, Identität im Wechsel, Vernünftigkeit von Zielsetzungen, ja der Begriff des Menschen, der Person oder gar der Gesellschaft und Klasse in einem Sinn, der bestimmte Aspekte und Stellungnahmen voraussetzt – all das existiert für den empiristischen Gelehrten nicht“. Herbert Marcuse stellt in einer Rezension der "International Encyclopedia of Unified Sciences" die rhetorische Frage, was denn die Einheitswissenschaft mehr sei, „als die interne Angelegenheit der Arbeitstechnik einiger Gelehrter“ und bezeichnet den Anspruch der Verfasser, das Werk der französischen Enzyklopädisten fortzusetzen, als nicht legitim.


title: Kritische Theorie

text: Die von Horkheimer mit den Neopositivisten ausgetragene Kontroverse der 1930er Jahre fand ihre Fortsetzung im sogenannten Positivismusstreit zwischen "Kritischem Rationalismus" und "Kritischer Theorie" in den 1960er Jahren. Den Auftakt der neuen Kontroverse bildet ein Referat von Karl Popper und ein Koreferat von Adorno auf einer Arbeitstagung der Deutschen Gesellschaft für Soziologie vom 19. bis 21. Oktober 1961 in Tübingen. Das Thema der Referate lautet "Die Logik der Sozialwissenschaften". Im weiteren Verlauf beteiligten sich auf der Seite des "Kritischen Rationalismus" Hans Albert und auf der Seite der "Kritischen Theorie" Jürgen Habermas. (Anzumerken ist, dass die Bezeichnung Positivismusstreit von Adorno stammt, Popper selbst lehnte die Bezeichnung Positivismus für seine theoretische Position ab, für die wählte er die Bezeichnung "Kritizismus".)


title: Kritische Theorie

text: Im Positivismusstreit stellt Adorno das Schlüsseltheorem des logischen Positivismus, den Szientismus, infrage, der die Sozialwissenschaften ständig an der Vorbildfunktion der Physik misst. Er hält dagegen, dass sich die Soziologie nicht länger in einem unreifen Jugendalter befinde, das noch zur Physik aufschließen muss. Anstatt sich bloß gegen logische Unstimmigkeiten zu wehren, beschränke der Szientismus die kritische Vernunft, indem er, unter Berufung auf seine gesellschaftliche Neutralität, die Kritik am Gegenstand verbietet. Entschieden lehnt Adorno den Alleinvertretungsanspruch des deduktiv-nomologischen Erklärungsmodells der analytischen Philosophie ab; denn die Sache widerstehe der blanken systematischen Einheit verbundener Sätze, was er am Beispiel der Gesellschaft verdeutlicht: Sie „ist widerspruchsvoll und doch bestimmbar; rational und irrational in eins, System und brüchig, blinde Natur und durch Bewußtsein vermittelt.“


title: Kritische Theorie

text: Im Gegensatz zur "Analytischen Philosophie" räumt die "Kritische Theorie" der Philosophie eine praktische und zentrale Bedeutung für die Gesellschaft ein: Philosophie ist der „methodische und beharrliche Versuch, Vernunft in die Welt zu bringen“, ihre „wahre gesellschaftliche Funktion […] liegt in der Kritik des Bestehenden“, schreibt Horkheimer 1940 in seinem Aufsatz über "Die gesellschaftliche Funktion der Philosophie".


title: Kritische Theorie

text: In der frühen Phase, die noch als "Materialismus" gekennzeichnet wurde, war die planwirtschaftliche Reorganisation der kapitalistischen Wirtschaft noch utopischer Bezugspunkt des Instituts für Sozialforschung (es gab einen von Gerhard Meyer, Kurt Mandelbaum und Friedrich Pollock intensiv betriebenen Forschungsschwerpunkt zur Planwirtschaft). Horkheimer und Marcuse sahen in der Abschaffung der privaten Disposition über Produktionsmittel allerdings nur die „negativen Vorbedingungen zur Errichtung einer sozialistischen Gesellschaft“. In den Programmschriften zur "Kritischen Theorie" in der Emigration ändert sich der utopische Bezugspunkt. „Überhaupt handelt es sich in der kritischen Theorie nicht um das Ausmalen einer künftigen Welt“, schreibt Marcuse 1937 in seinem Aufsatz "Philosophie und kritische Theorie". Weiterhin bleibt jedoch als Ziel die „Befreiung der Menschheit“ (Marcuse), die „Gemeinschaft freier Menschen“ (Horkheimer), die „Assoziation freier Menschen“ (Horkheimer im Anschluss an Marx), „wie sie bei den gegebenen technischen Mitteln möglich ist“. Selbst wenn sich die "Kritische Theorie", die die Entwicklung zu einer Gesellschaft ohne Unrecht beschleunigen will, zu den beim Proletariat vorherrschenden Ansichten gegensätzlich wäre, erklärt sie unbeirrt: „[…] es muss nicht so sein, die Menschen können das Sein ändern, die Umstände dafür sind jetzt vorhanden“. Aus der Antizipation der zukünftigen Gesellschaft nimmt die "Kritische Theorie" auch ihre Wertmaßstäbe. „Erkenntnis hat kein Licht, als das von der Erlösung her auf die Welt scheint“, heißt es im letzten Stück der "Minima Moralia". Adorno erscheinen zudem (authentische) Kunst und Eros als „Erlösungsmedien“, die in glückvoller Selbstvergessenheit durch das „Eingedenken der Natur im Subjekt“ die Fesseln der durchrationalisierten, verwalteten Welt sprengen. Die Erschütterung in der Erfahrung von Kunst, dem üblichen Erlebnisbegriff schroff entgegengesetzt, lässt das Subjekt der „eigenen Beschränktheit und Endlichkeit innewerden“.


title: Kritische Theorie

text: Ausgangspunkt der "Kritischen Theorie" war das Werk von Karl Marx, dessen Rezeption durch Engels’ Ordnungs- und Herausgebertätigkeit nach Marx’ Tod, vor allem aber durch die Arbeiterbewegung und deren verschiedene politische Parteien oder Bewegungen von den meisten Vertretern der "Kritischen Theorie" als verzerrt oder verkürzt angesehen wurde, weshalb die Marxsche Theorie einer Neuinterpretation unterzogen wurde (siehe auch Neomarxismus). Die Vertreter der "Kritischen Theorie" sehen in der marxistischen Theorie vor allem eine (Ideologie-)Kritik der bürgerlich-kapitalistischen Gesellschaft und kein wirtschaftswissenschaftliches Lehrgebäude, keine Geschichtsphilosophie oder Weltanschauung. Dies verbindet sie mit anderen Ansätzen des westlichen Marxismus, der als Reaktion auf das Ausbleiben der Revolution und die Niederlage der Arbeiterbewegung in den westlichen Ländern innerhalb des Marxismus eine Verschiebung von der Politik zur Philosophie und von der Ökonomie zu den kulturellen Phänomenen vollzog.


title: Kritische Theorie

text: Das zweite wichtige Fundament der "Kritischen Theorie" besteht in Kategorien aus der Psychoanalyse Sigmund Freuds, mittels derer die sozio"psychologischen" Auswirkungen (im Sinne Freuds) sozio"ökonomischer" Bedingungen (im Sinne Marx’) erklärt werden, um so eine Verbindung aus Freudscher Psychoanalyse und marxistischer Gesellschaftskritik zu ermöglichen. Der "Kritischen Theorie" dient die psychoanalytische Sichtweise der Erklärung verschiedener soziopsychologischer Verzerrungs- und/oder "Vorurteils"mechanismen, insbesondere der rätselhaften Bereitschaft der Massen, sich entgegen ihren Interessen autoritären Herrschern zu unterwerfen. Adorno spricht zumeist von „Verblendungszusammenhängen“. Diese seien bei Marx lediglich als „ideologischer Überbau“ benannt worden, während die Denker der "Kritischen Theorie" sie im Sinne der Stabilisierung der herrschenden Verhältnisse interpretieren.


title: Kritische Theorie

text: An diesen irrationalen Verzerrungs- und Vorurteilsmechanismen sei auch die Aufklärung gescheitert. Die "Kritische Theorie" arbeitet darauf hin, aus dem Scheitern der Aufklärung methodische und analytische Lehren zu ziehen und damit die Grundbedingungen für eine objektive(re), wirklich aufklärerische Wissenschaft in Form der dialektischen wie psychologisch-soziologischen Analyse zu schaffen. Damit soll das näher erklärt werden, was Marx einst als „ideologischen Überbau“ bezeichnet hatte, wobei stets das Marxsche Postulat bestehen bleibt, dass die Ideologie aus den sozioökonomischen Bedingungen entsteht. Die "Kritische Theorie" betont dabei besonders die dialektische Wechselwirkung zwischen Sein und Bewusstsein. Aufgrund des „Verblendungszusammenhangs“ ist nicht mehr das Proletariat das revolutionäre Subjekt, sondern der vereinzelte Theoretiker, der seine Aufgabe in gezielter kritischer Analyse gesellschaftlicher Bedingungen sieht, um die Hoffnung auf eine Revolution aufrechtzuerhalten, wo sie praktisch unmöglich wurde. Die Arbeiterbewegung vertritt demnach nicht das Bestreben nach der allgemeinen Freiheit, sondern lediglich eigene Interessen. Allein Herbert Marcuse sah noch in den gesellschaftlich isolierten und unterdrückten Randgruppen das „eigentliche“ Proletariat.


title: Kritische Theorie

text: Der marxistische Philosoph Georg Lukács hatte mit seinem frühen Werk "Geschichte und Klassenbewußtsein" (1924), insbesondere mit dem dort explizierten Verdinglichungstheorem großen Einfluss auf die "Kritische Theorie" ausgeübt. In der Verdinglichungstheorie identifiziert Hauke Brunkhorst gleichsam den Paradigmakern (im Sinne der Kuhnschen Paradigmenlehre) der "Kritischen Theorie".


title: Kritische Theorie

text: Aufgrund der engen Verbindung von Psychoanalyse und Marxscher Gesellschaftskritik wird die "Kritische Theorie" im angloamerikanischen Sprachraum oft auch als „Freudomarxismus“ bezeichnet bzw. diesem als Unterkategorie zugerechnet. Methodologische sowie analytische Grundlage ist die Verwendung einer an Hegel orientierten Dialektik. Da die konkreten Erscheinungsformen gesellschaftlicher Irrationalität stärker als beim klassischen Marxschen Lehrgebäude im Vordergrund stehen, hat die "Kritische Theorie" als eines der wichtigsten ihrer Teilgebiete den Wissenschaftszweig der soziopsychologischen wie sozioökonomischen Vorurteilsforschung hervorgebracht.


title: Kritische Theorie

text: Scharf grenzen sich die Vertreter der Frankfurter Schule gegen den Positivismus ab, wobei sie darunter alle die bestehenden gesellschaftlichen Verhältnisse und Ideologien unkritisch übernehmenden und damit reproduzierenden theoretischen Ansätze verstehen. Unter diesem weiter als sonst in der Ideengeschichte der Philosophie gefassten Begriff, der bei Adorno von Oswald Spengler bis Karl Popper reicht, wurden im Einzelnen etwa „anti-metaphysische“ Strömungen der Philosophie des 20. Jahrhunderts (neben Positivismus, Neopositivismus und Analytischer Philosophie auch der kritische Rationalismus) zusammengefasst. Die Auseinandersetzung fand im so genannten Positivismusstreit statt. Für die „jüngere Kritische Theorie“ verlor diese Abgrenzung wegen ihrer Hinwendung zur Philosophie der normalen Sprache bei Habermas an Bedeutung.


title: Kritische Theorie

text: Zur empirischen Sozialforschung steht die Kritische Theorie in einem Spannungsverhältnis. Sie begreift sie als eine Methode, die sich über das gesamte Gebiet der Soziologie ausgebreitet und als eigene Disziplin etabliert hat. Sie sei „polemisch zugespitzt“ nicht bloß gegen gesellschaftsphilosophische Spekulation, sondern auch gegen Zentralkategorien der älteren Soziologie wie die des „Verstehens“ und stelle eine radikale Konsequenz aus der von Max Weber erhobenen Forderung nach „wertfreier“ Soziologie dar. Andererseits verlange gerade die geisteswissenschaftliche Tradition der deutschen Soziologie als kritisches Korrektiv der empirischen Methoden mit ihrem Potential, den Selbstbetrug auszuschalten und wirksam in die Realität einzugreifen. Die von der ersten Generation des Instituts für Sozialforschung initiierten empirischen Forschungsprojekte fanden dementsprechend meist eine anspruchsvolle theoretische Rahmung. Zu diesen zählen die bekanntesten:


title: Kritische Theorie

text: Mit der 1929 von Erich Fromm und seiner Mitarbeiterin Hilde Weiss im Institut für Sozialforschung begonnenen Erhebung unter „qualifizierten Arbeitern, Angestellten und unteren Beamten“ wurden 3000 Fragebogen mit insgesamt 271 Positionen in einer Reihe von deutschen Städten verschickt. 1150 Fragebogen kamen ausgefüllt zurück. Ziel der Erhebung war: „Einblick in die psychische Struktur der Arbeiter und Angestellten zu gewinnen“. Durch die erzwungene Emigration des Instituts gingen zahlreiche Unterlagen verloren, 1934 waren nur noch 584 Fragebogen vorhanden. Eine erste vorläufige Auswertung erfolgte durch Erich Fromm in den "Studien über Autorität und Familie". Zu der dort angekündigten Auswertung der Ergebnisse in der "Zeitschrift für Sozialforschung" kam es nicht. Als sich Fromm 1939 in New York vom Institut trennte, nahm er alle Unterlagen der Erhebung mit. Erst in den 1980er Jahren kam es zu einer deutschen und amerikanischen Veröffentlichung.


title: Kritische Theorie

text: Der voluminöse Band (947 Seiten) aus dem Jahr 1936 ist der erste (und für zwei Jahrzehnte letzte) veröffentlichte Bericht über gemeinsame Forschungen des Instituts für Sozialforschung. Neben einer dreiteiligen theoretischen Abteilung mit Essays von Max Horkheimer, Erich Fromm und Herbert Marcuse enthält er in der zweiten Abteilung Berichte über fünf empirische Erhebungen, deren bedeutendste die von Erich Fromm über die Arbeiter- und Angestellten-Erhebung ist (s. oben). Die dritte Abteilung enthält Einzelstudien und Literaturberichte.


title: Kritische Theorie

text: Die 1950 erschienene Publikation "The Authoritarian Personality" enthält die Forschungsergebnisse eines Autorenteams, das neben Adorno aus der psychoanalytisch ausgebildeten Psychologin Else Frenkel-Brunswik, Daniel J. Levinson und dem Sozialpsychologen R. Nevitt Sanford bestand. Ihre Untersuchungen waren von der Frage nach dem in den USA latenten Antisemitismus geleitet und orientierten sich am dynamischen Charaktermodell der Psychoanalyse. Sie waren Teil der vom "American Jewish Committee" initiierten und finanzierten Reihe „Studies in Prejudice“, herausgegeben von Max Horkheimer und Samuel H. Flowerman. Ins Deutsche wurde das Buch nie übertragen, 1973 erschien eine Auswahl daraus mit der von Adorno verfassten bzw. mitverfassten Kapiteln unter der Verantwortung des Instituts für Sozialforschung.


title: Kritische Theorie

text: Das von Friedrich Pollock geleitete und erstmals 1950/1951 in Deutschland angewandte Gruppendiskussionsverfahren diente der Erforschung von politischen Einstellungen zu Antisemitismus, Nationalismus, Demokratie und Remilitarisierung unter dem Eindruck von Nazidiktatur und Zweitem Weltkrieg.


title: Kritische Theorie

text: Zwei empirische Studien von Friedrich Pollock – "Die planwirtschaftlichen Versuche in der Sowjetunion 1917–1927" (1928) und "Automation" (1956) – beruhen nicht auf originärer Forschung, sondern auf systematisiertem empirischen Material: im Falle der sowjetischen Planwirtschaft auf Gesprächen, Beobachtungen und Untersuchungen, die er auf seiner Reise 1927/28 angestellt hatte; im Falle der Automationsstudie auf Auswertungen von US-amerikanischen wissenschaftlichen Quellen.


title: Kritische Theorie

text: Klaus Lichtblau zufolge verstanden Horkheimer und Adorno die von ihnen in den USA und nach dem Zweiten Weltkrieg in Frankfurt geleiteten empirischen Untersuchungen „offensichtlich als eine Art ‚Auftragsarbeit‘ […], um die Finanzierung des Instituts für Sozialforschung in schwierigen Zeiten sicherzustellen“.


title: Kritische Theorie

text: Horkheimer hatte für die "Zeitschrift für Sozialforschung" programmatisch formuliert, dass die sich wechselseitig ergänzenden Beiträge aus den verschiedenen Fachgebieten „eine gemeinsame philosophische Ansicht entwickeln“; das galt generell für den um ihn versammelten Gelehrtenkreis, der weitgehend seine theoretische Geschlossenheit, bis auf Ausnahmen, behauptete. Zu den Ausnahmen gehören drei interne Kontroversen: 1. die schon früh erfolgte Auseinandersetzung mit Erich Fromm, 2. die Diskussion über die Theorie des Staatskapitalismus in der Emigration und 3. die kontroverse Einschätzung der Studentenbewegung von Herbert Marcuse und den Frankfurtern.


title: Kritische Theorie

text: Die Entwicklung der "Kritischen Theorie" begann, nachdem 1931 Max Horkheimer die Leitung des Instituts für Sozialforschung in Frankfurt am Main übernommen hatte. Wie Alfred Schmidt, Horkheimers Schüler, hervorhob, ist sie nie „an sich“ dargeboten worden, sondern stets in der Auseinandersetzung mit anderen Theorien, geistigen oder politischen Strömungen. In der "Zeitschrift für Sozialforschung" entwickelte ein Kreis junger Gelehrter (Adorno, Marcuse, Löwenthal und Benjamin) um Horkheimer „Kategorien einer Gesamtkonzeption der Gesellschaft, die als Kritische Theorie der Frankfurter Schule weltbekannt werden sollte“.


title: Kritische Theorie

text: Die "Kritische Theorie" mit den Hauptvertretern Horkheimer und Adorno wird gelegentlich auch als die „ältere Kritische Theorie“ bezeichnet, im Gegensatz zur „jüngeren Kritischen Theorie“, die vorwiegend Jürgen Habermas entwickelt hat. Gleichwohl bestehen bedeutende Differenzen zwischen der älteren "Kritischen Theorie", die in der "Dialektik der Aufklärung" ihre gültigste Manifestation fand, und der jüngeren "Kritischen Theorie", die in der "Theorie der kommunikativen Vernunft" ihren konzeptuellen Kumulationspunkt erreichte.


title: Kritische Theorie

text: In der Gegenwart war Axel Honneth als Direktor des Instituts für Sozialforschung einer der wichtigsten Vertreter und Fortführer der "Kritischen Theorie". Mit seiner "Anerkennungstheorie" und dem Kritikprogramm "„Paradoxien der kapitalistischen Modernisierung“" setzte er wiederum andere Schwerpunkte als Habermas.


title: Kritische Theorie

text: Die auf Habermas und auf Honneth zurückgehenden Varianten der "Kritischen Theorie" werden von Wissenschaftlern wie Alex Demirović, Christoph Türcke und Heinz Gees als Traditionsbruch und Paradigmenwechsel verstanden. Der Soziologe Heinz Gess, der mit seiner Online-Publikation "Kritiknetz – Zeitschrift für kritische Theorie der Gesellschaft" gleichsam als „Gralshüter“ der älteren "Kritischen Theorie" auftritt, lehnt den Begriff "Kritische Theorie" für die Philosophie von Habermas und Honneth ab. Ihnen unterstellte er unter anderem durch zu konforme Interpretation die Philosophie Adornos und Horkheimers in ihr Gegenteil verkehrt zu haben.


title: Kritische Theorie

text: Für Christoph Türcke habe Habermas „die kritische Theorie aus der Sackgasse der Resignation führen wollen – durch einen theoretischen Neuzugriff, in dem vorab resignativer Verzicht steckt“, er wolle nur noch die „Rettung der Lebenswelt“. Aus marxistischer Sicht warf Stefan Breuer Habermas eine „Depotenzierung der Kritischen Theorie“ vor, weil er auf den Erklärungsgehalt der Marxschen "Werttheorie" verzichte und damit den Verdinglichungsbegriff von vornherein verfehle; zudem sei es einseitig, „Sprache zum alleinigen Konstituens der Geschichte“ zu erklären.


title: Kritische Theorie

text: Positiv sieht hingegen der britische Autor Steve Jeffries Habermas Bedeutung für die Kritische Theorie. Ihm zufolge könne dessen Denken „als eine Umkehrung der Dialektik der Aufklärung gesehen werden“, als einen „Abschied vom Abgrund“. So habe er in seiner Rede zum Adorno-Preis 1980 „den markantesten Grundsatz der Frankfurter Schule“, dass die Vernunft die Menschen versklavt hätte, aufgehoben. Die Aufklärung habe die Menschen von der „monotheistischen jüdisch-christlichen Tradition“ zu einer „säkularen Moral“ entbunden. Er ist der meistzitierte Philosoph der Gegenwart und hat so ziemlich jede Auszeichnung erhalten, die einem Geisteswissenschaftler national wie international verliehen werden kann, zu seinem 80. Geburtstag titelte die Wochenzeitung "Die ZEIT:" „Weltmacht Habermas“. Eine aktuelle Wirkungsgeschichte seines Werkes – "Habermas global" (2019) – breitet auf fast 900 Seiten seine Rezeption in sieben europäischen Ländern, den USA, Lateinamerika und Asien aus.


title: Kritische Theorie

text: Dargestellt werden die (abweichenden) Theorien von Jürgen Habermas und Axel Honneth in ihren Personenartikeln.


title: Kritische Theorie

text: Die "Kritische Theorie" war, als der Inbegriff der "Frankfurter Schule", in den 1930er und 1940er Jahren auf einen begrenzten Personenkreis beschränkt. Ihre Rezeption und Weiterführung umfasst heute einen weltweiten Kreis von Philosophen und Sozialwissenschaftlern.


title: Kritische Theorie

text: Durch die Studentenbewegung Ende der 1960er Jahre erhielt die Rezeption der "Kritischen Theorie" in der Bundesrepublik eine bedeutende Schubkraft. Das komplizierte Verhältnis der rebellierenden Studenten zur "Kritischen Theorie" hat Wolfgang Kraushaar 1998 als Herausgeber mit einer dreibändigen, illustrierten Publikation – unter dem Titel "Frankfurter Schule und Studentenbewegung. Von der Flaschenpost zum Molotow-Cocktail" – umfassend dokumentiert. Mitte der 1960er Jahre erschien die "Kritische Theorie" der Studentenbewegung als „Theorie der Protestbewegung, diese als Praxis der Kritischen Theorie, der SDS als Scharnier, das beide vermittelt“. Als intellektuelle Contrebande rezipierten die Studenten mit zahlreichen unautorisierten Nachdrucken („Raubdrucken“) Horkheimers frühe Aufsätze, die Studien über "Autorität und Familie" und die "Dialektik der Aufklärung", die damals noch allesamt, unter dem politischen Druck des restaurativen, antikommunistischen Klimas, von den Autoren unter Verschluss gehalten worden waren. Die Übereinstimmung der Studentenbewegung mit den Schriften der kritischen Theoretiker fand in den 1970er Jahren ihr Ende, als sich die rebellierenden Studenten zum orthodoxen Marxismus-Leninismus hinwandten und konkurrierende kommunistische (Studenten-)Parteien neoleninistischer, stalinistischer und maoistischer Ausprägung gründeten.


title: Kritische Theorie

text: Immensen Einfluss hat die "Kritische Theorie" seit den 1970er Jahren auf historische, rechtliche, literarhistorische und sozialwissenschaftliche Studien, urteilt die "Encyclopaedia Britannica". Ihr breites Spektrum dokumentiert die vierbändige englische Ausgabe "Critical Theory". Ein schmaleres deutsches Pendant stellt das zweibändige "Handbuch Kritische Theorie" dar.


title: Kritische Theorie

text: Jürgen Ritsert, einer der frühen Frankfurter Soziologie-Diplomanden und späterer Professor für Soziologie dortselbst, hat in einem längeren Aufsatz den für die "Kritische Theorie" grundlegenden Kritik-Begriff in seinen verschiedenen Dimensionen analysiert, wobei der „immanenten Kritik“ und der „Kritik an der gesellschaftlichen Praxis“ besondere Bedeutung zukommt. Als normative Prinzipien der Kritik identifiziert er "Freiheit, Gleichheit, Gerechtigkeit" und "Vernunft". Er konstatiert sowohl bei Horkheimer und Adorno als auch bei Marcuse und Habermas, dass „Variationen des Autonomieprinzips […] den Dreh- und Angelpunkt sämtlicher Antworten auf das berüchtigte ‚Maßstabsproblem‘ [bilden]“.


title: Kritische Theorie

text: Die nach Günter Figal als „Programmschrift“ der "Kritischen Theorie" geltende "Dialektik der Aufklärung", wird von Habermas im "Philosophischen Diskurs der Moderne" als Dokument einer „hemmungslosen Vernunftsskepsis“ kritisiert: „Wie können die beiden Aufklärer, die sie immer noch sind, den vernünftigen Gehalt der kulturellen Moderne so unterschätzen, daß sie in allem nur eine Legierung von Vernunft und Herrschaft, Macht und Geltung wahrnehmen?“


title: Kritische Theorie

text: Mit seiner erweiterten Dissertation "Kritik der Macht" unterzog Axel Honneth die "Kritische Theorie" einer fulminanten kritischen Rezeption. Im ersten Teil seiner Arbeit legt er die soziologischen Defizite der von Horkheimer angestrebten interdisziplinären Sozialwissenschaft bloß. Dessen Modell einer kritischen Gesellschaftstheorie beruhe auf Annahmen der politischen Ökonomie einerseits und der Psychoanalyse andererseits, wobei die Soziologie nur „die marginale Stellung einer Hilfswissenschaft“ einnehme. In der zweiten Entwicklungsstufe der "Kritischen Theorie", für die das Buch "Dialektik der Aufklärung" steht, kritisiert er das von den Autoren behauptete „Entsprechungsverhältnis“ von Naturbeherrschung und sozialer Herrschaft, mit dem sie „schon die pure Denkmöglichkeit eines Typs konsensuell gesicherter Herrschaft leugnen müssen“.


title: Kritische Theorie

text: Verbreitet ist das Urteil über die Leerstelle "Politik" in der traditionellen "Kritischen Theorie". Ein systematisches Nachdenken über Politik fand letztlich nur in der Peripherie des Schulzusammenhangs statt, namentlich bei Franz L. Neumann und Otto Kirchheimer. Die Herausgeber des Sammelbandes "Kritische Theorie der Politik", Ulf Bohmann und Paul Sörensen, versuchen die konstatierte Lücke zwar zu relativieren, intendieren aber gleichwohl „zu explorieren, "ob" und "wie" eine Kritische Theorie der Politik möglich ist“. Hubertus Buchstein spricht von einem „eklatanten institutionellen Defizit“ von Beginn an und verweist dabei auf Horkheimers programmatische Rede bei der Übernahme der Institutsleitung 1931, in der unter den aufgelisteten Subdisziplinen des „interdisziplinären Materialismus“ die "Wissenschaft von der Politik" fehlte. Für eine zeitgenössische "Kritische Theorie der Politik" wäre heute eine „institutionalistische Wende“ einzufordern.


title: Kritische Theorie

text: Der ungarische Marxist Georg Lukács warf im Vorwort zu einer Neuauflage seines Jugendwerks "Die Theorie des Romans" den Intellektuellen der Frankfurter Schule vor, sie schauten von der Terrasse des „Grand Hotels Abgrund“ zwischen „behaglich genossenen Mahlzeiten oder Kunstproduktionen“ auf das Elend der Welt. Diese Kritik an der Isolierung kritischer Theorie von politischer Praxis und revolutionärer Bewegung ist seither mit der Metapher vom „Grand Hotel Abgrund“ zu einem geflügelten Wort und sogar zum Buchtitel avanciert.


title: Kritische Theorie

text: Für den polnischen Philosophen Leszek Kolakowski sei die "Kritische Theorie" in der Horkheimerschen Version der 1930er Jahre ein „inkonsequenter Versuch, den Marxismus zu retten“, ein im Grunde „Lukácsscher Marxismus ohne Proletariat“ und damit ein „halbierter Marxismus, dessen andere Hälfte durch nichts ersetzt wurde“.


title: Kritische Theorie

text: Leo Kofler, von Wolfgang Fritz Haug als „marxistischer Solitär“ bezeichnet, kritisierte Horkheimer und Adorno, weil sie das Motiv der Gesellschaftsveränderung durch intellektualistische Distanz und ein gestaltloses Verweigerungsprinzip schleichend verdrängt hätten. Trotz seiner fundamentalen Kritik würdigte er ihre Leistungen, mit denen sie im Hinblick auf die neuen Phänomene der entwickelten kapitalistischen Gesellschaft, wie Vermassung, Verdinglichung, Entfremdung und Konformität, und mit ihrer Erkenntnis, dass sich gesellschaftliche Macht in den psychischen Strukturen der Gesellschaftsmitglieder festgesetzt habe, wesentliche Lücken im Verständnis der Gegenwartsgesellschaft geschlossen hätten. Denn die „ideologischen Formen der Repression haben sich im 20. Jahrhundert weitgehend irrationalisiert und haben psychische Bereiche erreicht und besetzt, die in früheren Epochen noch Kräfte des Widerstands aufgespeichert hatten.“ Die Verdienste der Gründergeneration seien umso mehr hervorzuheben, als die Nachfolgegeneration mit ihrer „kommunikativen Ethik“ nur noch eine Schrumpfform dessen darstellen, was früher einmal als Emanzipationsperspektive bezeichnet wurde.


title: Kritische Theorie

text: Der an der Marburger Universität lehrende marxistische Rechtsprofessor Wolfgang Abendroth, nach dem eine "Abendroth-" beziehungsweise "Marburger Schule" benannt wurde, und die Frankfurter Theoretiker hielten zueinander Distanz. Als erklärter Marxist orientierte sich Abendroth an den klassischen Themen der Arbeiterbewegung, während die Frankfurter mit ihren kulturtheoretischen Arbeiten vom Marxismus vernachlässigte Themen und Wissensbereiche bearbeiteten und ihre marxistischen Wurzeln im restaurativen Klima der Bundesrepublik vorsorglich kaschierten. Einen Austausch zwischen beiden Zentren gab es nur auf Assistentenebene, ansonsten forschten und lehrten die Exponenten beider Schulen unabhängig voneinander. Einen Beitrag Adornos zu einer Abendroth-Denkschrift verfasste und zeichnete er zusammen mit einer Schülerin. Dass Jürgen Habermas bei Abendroth habilitierte, hing mit der Behinderung seiner Habilitation in Frankfurt durch Horkheimer zusammen. Es machte ihn nicht zum Abendroth-Schüler, obwohl er ihm loyal verbunden blieb; so widmete er seine Habilitationsschrift "Strukturwandel der Öffentlichkeit" „Wolfgang Abendroth in Dankbarkeit“ und würdigte ihn zu seinem 60. Geburtstag mit einem Gedenkartikel in der Wochenzeitung "Die ZEIT" als „Partisanenprofessor im Land der Mitläufer.“


title: Kritische Theorie

text: Zu scharfen Auseinandersetzungen kam es zwischen den Frankfurter Theoretikern der Kritischen Theorie und der liberalkonservativen Ritter-Schule, deren Vertreter eine gemeinsame „Neomarxismusresistenz“ verband. So vergleicht Günter Rohrmoser in seiner Streitschrift "Das Elend der kritischen Theorie" (1970) Adorno und dessen "Negative Dialektik" mit Heidegger und wirft beiden vor, dass sie in ihrem Verhältnis zur Tradition der Vernunftphilosophie „teil an der Destruktion der Vernunft“ hätten. Beide folgten dem Drang, das sich der Vernunft entziehende „Unausdrückbare auszudrücken“; bei Adorno ist es das Nichtidentische, bei Heidegger das Sein. Nicht anders als Adorno sehe auch Heidegger das Prinzip Herrschaft in der modernen Wissenschaft und Technik als universales Prinzip. In ihren Theorien der Geschichte und des gegenwärtigen Zeitalters stimmten beide überein. Und so, wie die Dialektik für die Möglichkeit eines total Anderen stehe, verstehe Heidegger sein Denken als Stätte einer neuen Ankunft des Seins.


title: Kritische Theorie

text: Der ebenfalls zur Ritter-Schule zählende Hermann Lübbe bescheinigt den Frankfurter Theoretikern „ideologietheoretische Weltfremdheit“. Die Behauptung der sozialen Existenz einer instrumentellen Vernunft, der die von ihr „technologisch bedienten Zwecke mangels praktisch-vernünftiger Einsicht gleichgültig sind“, sei „ein Märchen der sogenannten kritischen Theorie“, das bei seiner Kritik an der „technischen Intelligenz“ einen denunziatorischen Charakter habe. Die Frankfurter Theoretiker seien „über die Bewegtheiten der Studentenrevolution hinaus wirksam gewesen“. Heute habe die Kritische Theorie aber gegenüber der „Modernisierungsphilosophie der Münsterschen Schule“ an Aufmerksamkeit eingebüßt. In seiner Frankfurter Assistentenzeit (bei Gerhard Krüger) habe Lübbe am liebsten die einschlägigen Seminare Adornos besucht, wenngleich man dort keine sozialwissenschaftliche Empirie studieren konnte, die musste man anderswo, etwa in Mannheim oder in Köln studieren. Ganz anders bewertet er die Diskurstheorie von Jürgen Habermas als „einen großen Versuch, die Mittel und Einsichten der sprachanalytischen Philosophie demokratietheoretisch zu nutzen“. Das sei ihm eindrucksvoll und wirksam gelungen, bis auf den entscheidenden Punkt, dass nämlich und gerade auch in der Demokratie „die politisch entscheidenden Diskurse zumeist und überdies institutionell garantiert ja gerade nicht herrschaftsfrei konsensuell enden, vielmehr dezisionistisch.“


title: Kritische Theorie

text: Die politische Theoretikerin Hannah Arendt und Adorno haben sich zeitlebens gegenseitig weder rezipiert noch geschätzt. Arendt soll auf die Frage ihres Studenten Richard Sennett, mit welchem Buch der Frankfurter Schule er beginnen solle, geantwortet haben: „Nothing“. Karl Popper äußerte in einem kurzen Statement zu Adornos philosophischen Schriften, dass er sich redlich bemüht habe, sein Philosophieren zu verstehen, doch komme es ihm so vor, „als sei es insgesamt oder nahezu insgesamt nichts als Rhetorik […] in Hegelscher Sprache“.


title: Kritische Theorie

text: Der Philosoph Michael Theunissen erklärt sich mit der grundsätzlichen Intention der "Kritischen Theorie" einverstanden, hält aber ihre faktischen Realisationen für gescheitert. Nach seinem Verständnis will sie keine bloße Fachwissenschaft sein, sondern als Geschichtsphilosophie das „Ganze der aktuell geschehenden Geschichte“ begreifen, in seiner Totalität erfassen. Es schließt das Bewusstsein der eigenen Geschichtlichkeit des Subjekts ein, das sich ihm zuwendet. Ihr Verhältnis zur Praxis kennzeichnet Theunissen, mit den Worten Horkheimers, als „vom Interesse an der Zukunft geleisteten Analyse des geschichtlichen Verlaufs“. Die Intention einer universalen und radikalen Geschichtsphilosophie verfehle sie aber, weil sie der Natur (die menschliche und die außermenschliche) den Vorrang vor der Geschichte einräume, „den Rang des absoluten Ursprungs“. Horkheimers und Adornos Naturverklärung in der Dialektik der Aufklärung laufe auf eine „Entmächtigung der Geschichte“ hinaus. Die geforderte „Demut gegenüber der Natur“ (Horkheimer) und das Ethos der Naturfrömmigkeit (Adorno) habe ihre Parallele in der „Seinshörigkeit“ Heideggers.


title: Kritische Theorie

text: Unter den ausländischen Philosophen, die sich zur "Kritischen Theorie" geäußert haben, zählt der Franzose Michel Foucault zu den prominentesten. Während seiner Gouvernementalitäts-Vorlesungen (1977–1979) hat er sich am intensivsten mit der Frankfurter Schule auseinandergesetzt und sich in entscheidenden Punkten von ihrer Aufklärungskritik abgegrenzt. Er stellt Horkheimer und Adorno als unmittelbare Vorläufer zumindest seiner Schriften zur Disziplinargesellschaft und Bio-Politik dar. In einem Gespräch anerkennt er die Verdienste der Philosophen der Frankfurter Schule „mit dem schlechten Gewissen von jemanden, der ihre Bücher früher hätte lesen, sie früher hätte verstehen sollen. Hätte ich ihre Bücher gelesen, so hätte ich eine Menge Dinge nicht sagen müssen, und mir wären Irrtümer erspart geblieben.“


title: Kritische Theorie

text: Zu den theoretischen Gemeinsamkeiten gehören die These, dass Vernunft, Rationalität und Macht eng miteinander verknüpft sind und der begründete Verdacht, dass die Vernunft selbst für Machtexzesse verantwortlich sei. Die Philosophin Katrin Meyer formuliert Foucaults theoretische Nähe zur "Kritischen Theorie" mit zwei Thesen: „erstens, dass das moderne Subjekt durch Disziplinierung ökonomisch produktiv gemacht wird, und zweitens, dass sich die kapitalistischen Gesellschaften am ‚biopolitischen‘ Prinzip der Selbsterhaltung ausrichten.“ Mit dem Kunstbegriff der Gouvernementalität bezeichnet Foucault die Kunst und das Selbstbewusstsein des Regierens, eine produktive Macht, die sich in Techniken und Praktiken mit einem formativen Effekt niederschlägt und den Staat generiert. Wenn er diese Machttechnik in salopper Kürze als „die Art und Weise, mit der man das Verhalten der Menschen steuert“, umschreibt, denkt er zugleich Fremd- und Selbststeuerung mit. Abweichend von Adorno und Horkheimer, die von einer hermetischen Geschlossenheit der Disziplinargesellschaft ausgehen, versucht Foucault der Dialektik der Aufklärungskritik zu entkommen, indem er die konstitutive Bedeutung der Widerständigkeit hervorhebt, denn die Regierungstechniken produzieren nicht nur Drill und Bürokratie, sondern auch die Praxis der Revolte.


title: Kritische Theorie

text: Zu den wohl am häufigsten rezipierten und kritisierten Themen der "Kritischen Theorie" gehört der Komplex Kulturindustrie. In seiner „Gruppenbiographie“ der Frankfurter Schule hebt der britische Autor Stuart Jeffries die Aktualität der "Kritischen Theorie" vornehmlich im Hinblick auf die übermächtig gewordene Kulturindustrie hervor. Stärker als je zuvor sei heute die Herrschaft der Kulturindustrie und der Konsumzwänge über den Menschen. Als „kulturelle Apokalypse“, die für menschliche Würde nur Hohn und Spott übrig habe und aus der Befreiung des Menschen eine schreckenerregende Perspektive machte, habe sie sich „in einer Art und Weise triumphal durchgesetzt, die sich nicht einmal Adorno und Horkheimer hätten vorstellen können“. Angesichts dessen hätten uns die besten Texte der Frankfurter Denker noch viel zu sagen – „nicht zuletzt über die Unmöglichkeit und die Notwendigkeit, anders zu denken“


title: Kritische Theorie

text: Andererseits traten schon früh Kritiker auf den Plan, die die Behauptung einer monolithischen Manipulation in Frage stellten und gegen sie die subversiven, oppositionellen und utopischen Momente der „popular culture“ hervorhoben. Die Überschätzung der Integrationskraft der Kulturindustrie führte bereits Alexander Kluge auf die undifferenzierte Einschätzung des Films durch Adorno zurück. Der Medientheoretiker Dieter Prokop, ein Schüler Adornos, spürte „mit Adorno gegen Adorno“ die objektiven Qualitäten und Freiheitsdimensionen der Kulturindustrie auf, die Adorno ignoriert habe. Ebenfalls in der Tradition Adornos steht der Kulturwissenschaftler und Experte für Pop-Kultur, Diedrich Diederichsen, „als Großmeister im Aufspüren ambivalenter ästhetischer und ideologischer Positionen in Kunstwerken“. Im Anschluss an Gramscis Hegemoniekonzeption eröffneten in den 1960er Jahren die "Cultural Studies" eine neue Perspektive auf die Populärkultur. Wie die "Kritische Theorie" hatten auch die "Cultural Studies" von Anfang an das Ziel, Herrschaft zu kritisieren und Emanzipation zu fördern, aber im Gegensatz zu jener spürten sie die widerständigen Potenziale in den Subkulturen auf. Eine Pionierrolle übernahm dabei die "Birmingham School" (Richard Hoggart, Stuart Hall).


title: Kritische Theorie

text: Intellektuell war diese Generation bereits in der Weimarer Republik und in der Emigration durch wesentliche Beiträge zur kritischen Theorie hervorgetreten; ihre Angehörigen standen miteinander in persönlichem Kontakt. Alle waren von nationalsozialistischer Verfolgung bedroht und emigrierten. Nicht zum engeren Kreis um Horkheimer gehörten die Marxisten Grossmann und Wittfogel, die noch in der Tradition des ersten Institutsdirektors, des Austromarxisten Carl Grünberg, standen und die sich als Verteidiger der Sowjetunion in Gegensatz zu den übrigen Mitgliedern brachten.


title: Kritische Theorie

text: Bei dieser Generation handelt es sich in der Mehrzahl um Schüler von Horkheimer und Adorno, deren Wirken ausschließlich in die Nachkriegsperiode fällt; Im Gegensatz zur 1. Generation beruht ihr Interaktionsverhältnis eher auf zufälligen persönlichen Kontakten. Auch ihr Umgang mit dem Erbe der "Kritischen Theorie" blieb ungemein divergent und wäre auf keinen gemeinsamen Nenner zu bringen, außer den, dass sie Kritik an den vorfindbaren gesellschaftlichen Verhältnissen übten.


title: Kritische Theorie

text: Über die 3. Generation finden sich in der Sekundärliteratur verschiedene, nur teilweise überschneidende Listen. Martin Jay listet zehn Kandidaten auf (Axel Honneth, Peter Bürger, Oskar Negt, Helmut Dubiel, Claus Offe, Alfons Söllner, Hauke Brunkhorst, Detlev Claussen, W. Martin Lüdke und Christoph Menke). Muharrem Açikgöz ordnet der dritten Generation in seiner 2014 publizierten Dissertation "Die Permanenz der Kritischen Theorie" 38 Kandidaten aus dem deutschsprachigen und 32 aus dem englischsprachigen Raum zu. Unter den englischsprachigen Kandidaten wird am häufigsten Nancy Fraser genannt, die auch gemeinsam mit Axel Honneth publiziert hat.


Von guten Mächten treu und still umgeben ist ein geistliches Gedicht des evangelischen Theologen und NS-Widerstandskämpfers Dietrich Bonhoeffer. Verfasst im Dezember 1944 in der Gestapo-Haft, ist es Bonhoeffers letzter erhaltener theologischer Text vor seiner Hinrichtung am 9. April 1945. Heute ist es ein viel gesungenes geistliches Lied. Die letzte Strophe, Von guten Mächten wunderbar geborgen, ist auch auf Grußkarten, Kerzen und anderen Frömmigkeitsgegenständen sowie als Grabspruch verbreitet.


title: Von guten Mächten treu und still umgeben

text: Bonhoeffer war als prominenter Regimegegner seit dem 5. April 1943 in verschiedenen Gefängnissen inhaftiert. Seine Aufzeichnungen in der Haft zeigen eine neue Dimension seines theologischen Denkens. Im Sommer 1944, um die Zeit des Attentats vom 20. Juli, begann er auch Gedichte zu schreiben.


text: Am 8. Oktober 1944 wurde er im Zusammenhang mit dem 20. Juli ins Kellergefängnis des Reichssicherheitshauptamts in Berlin, Prinz-Albrecht-Straße 8, verlegt. Von dort schrieb er am 19. Dezember 1944 an seine junge Verlobte Maria von Wedemeyer und fügte dem Brief „ein paar Verse, die mir in den letzten Abenden einfielen“ als „Weihnachtsgruß für Dich und die Eltern und Geschwister“ an. Dieses Gedicht bezog sich auch auf seine eigene Situation – er musste mit der Hinrichtung rechnen – und die seiner Familie vor dem unausgesprochenen Hintergrund der NS-Herrschaft und des Krieges. Sein Bruder Klaus sowie die Schwager Hans von Dohnanyi und Rüdiger Schleicher waren inhaftiert, sein Bruder Walter war gefallen, seine Zwillingsschwester Sabine war mit ihrem jüdischen Mann Gerhard Leibholz ins Ausland gegangen. Seine Verlobungsbeziehung bestand praktisch nur im sporadischen und zensierten Briefkontakt. Am Anfang des Briefes schrieb Bonhoeffer:


text: Der Briefkontext erklärt, warum das Gedicht in der zwischenmenschlichen Anredeform beginnt („ich ... mit euch“), um erst im Verlauf der zweiten Strophe zum Wir-Gebet zu werden. Obwohl als Weihnachtsgruß bezeichnet, nimmt der Text keinen Bezug auf die Geburt Jesu, sondern blickt auf die Jahreswende und die ungewisse Zukunft voraus, die bei aller realen Gefahr von Gottes Vorsehung und Liebe bestimmt wird. Den Ausgangs- und gesteigerten Zielpunkt bildet das Vertrauensbekenntnis zu den „guten Mächten“, mit denen Gott die Glaubenden bergend umgibt und tröstet.


text: Die Briefe Bonhoeffers an seine Verlobte waren ihrem Wesen nach nicht für die Veröffentlichung bestimmt. Maria von Wedemeyer fertigte aber wohl noch zu Weihnachten 1944 eine Abschrift des Gedichts für Dietrichs Eltern und den weiteren Familienkreis an. Darauf basiert eine hektografierte maschinenschriftliche Abschrift, die erstmals in der 1945 in Genf erschienenen ökumenischen Gedenkschrift "Dietrich Bonhoeffer: Das Zeugnis eines Boten" veröffentlicht wurde, in Eberhard Bethges berühmte Bonhoeffer-Briefsammlung "Widerstand und Ergebung" (1951) einging und bis in die 1980er Jahre als authentisch galt. Sie weicht an vier Stellen vom Original ab (s. u.). Alle Liedfassungen folgten dann diesem Text.


text: Erst 1988 wurde Bonhoeffers Originalbrief öffentlich zugänglich; er bildet die Grundlage für die Veröffentlichung in der kritischen Edition "Dietrich Bonhoeffer Werke," Band 8 (1998). Angefangen mit dem Evangelischen Gesangbuch von 1993, enthalten seitdem die meisten Liederbücher die Textfassung des Autographs.


text: Das Gedicht ist strophisch angelegt, anders als andere poetische Texte Bonhoeffers aus dieser Zeit. Die sieben Strophen sind im Autograph nummeriert wie ein Gesangbuchlied, möglicherweise jedoch nur, um auf dem knapp werdenden Raum des Blattes die Reihenfolge sicherzustellen. Das Versmaß – vier fünfhebige, jambische, abwechselnd weiblich und männlich reimende Zeilen – passt zu keiner damals gebräuchlichen Kirchenliedmelodie. Der persönliche Anfang stört bei einer gemeindlichen Verwendung. Die früheste Vertonung (Otto Abel 1959) bezog sich nur auf die letzte Strophe (ursprünglich mit Wiederholung des zweiten Zeilenpaars). Dennoch bewährt sich beim Gemeinschaftsgesang aller Strophen das Allgemein-Bekenntnishafte, in das Bonhoeffer seine individuelle, unwiederholbare Erfahrung von Qual und Trost münden lässt.


text: Die Textfassung des Evangelischen Gesangbuchs ist, mit wenigen Abweichungen in der Interpunktion, die des Bonhoefferschen Autographs:


text: Der Text wurde ausweislich der Werkdatenbank der GEMA von inzwischen mehr als 70 Komponisten vertont (Stand: September 2017), z. B. von Joseph Gelineau 1971 oder Kurt Grahl 1976. Mit der Melodie von Otto Abel von 1959 wurde das Lied unter der Nummer 65 "(Zur Jahreswende)" in den Stammteil des Evangelischen Gesangbuchs und in das Mennonitische Gesangbuch unter der Nummer 272 "(Durch das Jahr – Jahreswende und Epiphanias)" aufgenommen, in einzelne Regionalausgaben des Ev. Gesangbuches auch mit der Melodie von Siegfried Fietz von 1970, die als die populärste gelten kann. Die Landeskirchen von Baden und Württemberg zählen das Lied zu den 33 „Kernliedern“ im Evangelischen Gesangbuch, die in allen Bereichen kirchlicher Arbeit zum Einsatz kommen sollen. Auch in das katholische Gesangbuch "Gotteslob" wurde das Lied mit der Melodie von Kurt Grahl als Nr. 430 aufgenommen, in einige Diözesanteile zusätzlich mit der Fietz-Melodie. Das altkatholische Gesangbuch Eingestimmt von 2003 enthält das Lied mit der Fietz-Melodie und dem „alten“ (Maschinenabschrift-)Text (Nr. 643).


text: Die Melodie von Siegfried Fietz „findet nicht nur in der jüngeren Generation begeisterte Zustimmung“. Dass sie dennoch in die Stammteile der großen Kirchengesangbücher nicht aufgenommen wurde, sieht Jürgen Henkys weniger darin begründet, dass sie „an der Popularmusik orientiert“ ist, als in der Verwendung der Bonhoefferschen Zielaussage als Kehrvers, die die theologisch-poetische Dynamik störe.


text: In freikirchlichen Gesangbüchern ist das Lied mit der Melodie von Siegfried Fietz aufgenommen, so im Gesangbuch der Evangelisch-methodistischen Kirche von 2002 unter der Nummer 99.


title: Samy Deluxe

text: Samy Deluxe (weitere Pseudonyme: "Wickeda MC" und "Sam Semilia"; * 19. Dezember 1977 als Samy Sorge in Hamburg) ist ein deutscher Rapper und Musikproduzent. Sowohl als Solokünstler als auch innerhalb der Formationen Dynamite Deluxe und ASD feierte er Erfolge. Darüber hinaus ist er als Verleger tätig, betrieb das Hamburger Restaurant "Gefundenes Fressen" und mit "Deluxe Records" über mehrere Jahre sein eigenes Label. Mit dem früher als "Crossover" bekannten Verein "DeluxeKidz" engagiert er sich für die kulturelle Bildung von Jugendlichen.


title: Samy Deluxe

text: Samy Sorge wurde Ende 1977 als Sohn einer Deutschen und eines Sudanesen in Hamburg geboren. Ab seinem zweiten Lebensjahr wuchs er ohne Vater auf. Gemeinsam mit seiner Mutter zog er 1980 von Barmbek in den Stadtteil Hamburg-Eppendorf. Inspiriert von US-amerikanischem Rap von Künstlern wie Public Enemy begann Sorge selbst auf Englisch zu rappen. Zunächst hatte er mit dem Produzenten DJ Dynamite das Duo No Nonsens gebildet, bevor die beiden Musiker 1997 mit Tropf die Band Dynamite Deluxe formierten. Mit der Single "Füchse" aus dem Album "Bambule" der Absoluten Beginner generierte Samy Deluxe 1999 erstmals größere Aufmerksamkeit. Ein Jahr später folgte die Single "Grüne Brille" von Dynamite Deluxe und Jan Delay sowie das dazugehörige Debüt des Trios "Deluxe Soundsystem". Das über das Hamburger Hip-Hop-Label "Eimsbush" veröffentlichte Album stieg auf Platz 4 der deutschen Charts ein und avancierte zu einem Kritikerliebling. Nach der Veröffentlichung löste sich Dynamite Deluxe auf.


title: Samy Deluxe

text: Sowohl Tropf als auch DJ Dynamite arbeiteten jedoch weiterhin mit ihrem früheren Frontmann zusammen. Über das damalige Major-Label "EMI" erschien im April 2001 das Solodebüt "Samy Deluxe", auf dem die Rapper Afrob, Dendemann, Illo und Nico Suave gastieren. Die von Sleepwalker produzierte Auskopplung "Weck mich auf" entwickelte sich zum erfolgreichen Aushängeschild für die Karriere des Rappers. Nachdem sich Samy Deluxe an der Seite von Musikern wie Xavier Naidoo, D-Flame oder Torch an dem Projekt Brothers Keepers beteiligt hatte, gründete er 2003 gemeinsam mit Afrob das Duo ASD. Erneut über "EMI" veröffentlichten sie ihr erstes Kollaborationsalbum "Wer hätte das gedacht?". Im Herbst desselben Jahres meldete "Eimsbush" Insolvenz an. Samy Deluxe gründete daraufhin "Deluxe Records" als Sublabel des damals zu "EMI" gehörenden Unternehmens "Capitol Records". Mit "Verdammtnochma!" veröffentlichte er 2004 sein zweites Soloalbum über die Labels. Einige Monate später vertrat er mit der Auskopplung "Generation" seine Heimatstadt bei der ersten Ausgabe des von Stefan Raab initiierten Bundesvision Song Contest. Dabei belegte er den neunten Platz.


title: Samy Deluxe

text: Im Herbst 2005 folgte das Mixtape "So Deluxe, So Glorious", für das unter anderem ein Song mit dem US-Rapper DMX entstanden war. Neben der Veröffentlichung eigener Musik nutzte Samy Deluxe das Label "Deluxe Records" auch als Plattform für andere Rapper. Mithilfe des Samplers "Deluxe Records – Let’s Go!" stellte er im Herbst 2005 Illo und die Headliners als seine ersten Künstler vor. Es folgten die Mixtapes "Big Baus of the Nauf" und "Deluxe von Kopf bis Fuss", auf dem auch die neu unter Vertrag genommenen Rapper Ali As, Snaga & Pillath, Manuellsen und Blade zu hören sind. Während Samy Deluxe weiterhin über einen Künstlervertrag bei "EMI" verfügte, trennte sich "Deluxe Records" im Juli 2007 von seinem Mutterunternehmen, um fortan als Independent-Label zu agieren. Mit Tua präsentierte das Unternehmen Ende des Jahres einen weiteren Künstler. Abgesehen von ihm und Ali As trennte sich das Label in den folgenden Monaten von sämtlichen Rappern, was sich im Sampler "Liebling, ich habe das Label geschrumpft" widerspiegelt.


title: Samy Deluxe

text: 2008 veröffentlichte Dynamite Deluxe ihr Comeback-Album "TNT", auf dem Jan Delay als einziger Gast vertreten ist. Anfang 2009 folgte Samy Deluxe' drittes Soloalbum "Dis wo ich herkomm", das sein Verhältnis zu Deutschland thematisiert und von einer gleichnamigen Buchveröffentlichung begleitet wurde. Ende des Jahres veröffentlichte er das Mixtape "Der letzte Tanz", das zugleich die Schließung des Labels "Deluxe Records" markierte. 2011 gelang dem Rapper mit "SchwarzWeiss" sein erstes Nummer-eins-Album. Da "EMI Music" kurz darauf von der "Universal Music Group" übernommen wurde, wechselte auch Samy Deluxe seine unternehmerische Heimat. 2012 erschien dort das Album "Verschwörungstheorien mit schönen Melodien", für das er die Figur Herr Sorge entwickelt hatte. Die Musiker Flo Mega, Marsimoto, Cassandra Steen und Megaloh treten mit Gastbeiträgen auf. Mit den Mixtapes "Perlen vor die Säue" und "Gute alte Zeit" sowie dem Album "Männlich" kehrte Sorge zur Figur Samy Deluxe zurück.


title: Samy Deluxe

text: Im Frühjahr 2015 erweiterte Samy Deluxe mit der Gründung des Restaurants "Gefundenes Fressen" im Hamburger Karolinenviertel seinen Tätigkeitsbereich. Anschließend setzte er mit dem über "Four Music" veröffentlichten Album "Blockbasta" ein weiteres Kollabo-Projekt mit Afrob als ASD um. Neben Max Herre gastiert darauf die Sängerin Nena, für deren Album "Oldschool" Samy Deluxe kurz zuvor als Produzent verantwortlich zeichnete. Die gebürtige Hagenerin trat 2016 neben MoTrip, J-Luv, Chefket, Megaloh und Afrob auch auf dem sechsten Samy-Deluxe-Album "Berühmte letzte Worte" auf. An der Seite des Gastgebers Xavier Naidoo, Seven, The BossHoss, Annett Louisan, Wolfgang Niedecken und Nena gehörte er zu dieser Zeit zum Ensemble der dritten Staffel von "Sing meinen Song – Das Tauschkonzert". Aus dem VOX-Format gingen zwei Sampler mit Beteiligung des Rappers hervor.


title: Samy Deluxe

text: 2018 entwickelte sich der von Samy Deluxe produzierte Song "Aber" des Rappers Eko Fresh zu einem viel beachteten Erfolg. Zudem spielte der Hamburger ein Konzert im Rahmen der Reihe MTV Unplugged. Für das auch als Live-Album veröffentlichte "SaMTV Unplugged" gewann er unter anderem die Stieber Twins, Kool Savas, Curse, Patrice Bart-Williams, Eko Fresh und Nena als Gäste. Im folgenden Jahr trat Samy Deluxe wiederum mit "Der perfekte Moment… wird heut verpennt" als Gast auf dem "MTV Unplugged" von Max Raabe auf. Einen Tag nachdem er seinen 42. Geburtstag als „SaMTV Birthday Bash“ in der ausverkauften Barclaycard Arena gefeiert hatte, folgte Ende 2019 das siebte Soloalbum unter dem Titel "Hochkultur". Im folgenden Sommer schloss er sein Restaurant "Gefundenes Fressen". Seit August 2020 veröffentlicht er den wöchentlichen Podcast "Hochkultur", bei dem er mit Gästen (etwa Leila Lowfire, Alice Hasters, Max Herre und Henning May) über ihren Lebensweg, Musik und Erfahrungen spricht.


title: Samy Deluxe

text: Seit Beginn seiner Karriere engagierte sich Samy Sorge wiederholt gegen Fremdenfeindlichkeit und Rechtsextremismus, wobei er auch auf eigene Erfahrungen zurückgriff. Erstmal größere Aufmerksamkeit für das Thema erzielte er ab 2001 als Teil des musikalischen Kollektivs Brothers Keepers. Insbesondere die erfolgreiche Single "Adriano (Letzte Warnung)" über Alberto Adriano, der ein Jahr zuvor Opfer rechtsextremer Gewalt geworden war, erfuhr eine breite Rezeption. Im Zuge des Welt-AIDS-Tag 2006 trat Samy Sorge als einer von vier Botschaftern auf. Auch im folgenden Jahr übernahm er diese Rolle. Des Weiteren trat er 2007 im Rahmen der Benefizveranstaltung Live Earth in Hamburg auf. Kurz darauf engagierte er sich für die Kampagne "iCHANCE" des Bundesverbands Alphabetisierung und Grundbildung. Für ihn sei „"das Lesen, Schreiben und vor allem Sprechen der deutschen Sprache wirklich das grundlegendste Element"“ seiner Karriere.


title: Samy Deluxe

text: 2008 habe Samy Sorge nach eigener Aussage seinen bisherigen Werdegang reflektiert und einen „"großen Drang nach so einem Hands-on-Aktivismus"“ verspürt. So entstand die Idee, gemeinsam mit Julia von Dohnanyi und dem Basketballspieler Marvin Willoughby den Verein "Crossover" zu gründen. Über diesen organisierte er Hip-Hop-Workshops, die „"Schulen aus unterschiedlichen sozialen Schichten"“ zusammenbringen sollen. Aus "Crossover" ging 2013 der Verein "DeluxeKidz" hervor. Dieser setzt sich zum Ziel, Kinder und Jugendliche „"an Musik, Sprache, Tanz, darstellende und bildende Kunst heranzuführen, ihr Interesse an Kreativität zu wecken, Teambildungsprozesse zu initiieren und über die Förderung ihrer Fähigkeiten ihr Selbstbewusstsein zu stärken."“ Im Esche Jugendkunsthaus sowie an Schulen bietet der Verein Kurse in den Bereichen Breakdance, Rap, DJing, Gesang, Graffiti und Beatboxen an. Aus der Arbeit mit den "DeluxeKidz" gingen zwei Aufführungen in der Kulturfabrik Kampnagel hervor.


title: Samy Deluxe

text: Samy Deluxe feierte bereits früh Erfolge als Solokünstler. Bereits 2001 platzierte sich seine Single "Weck mich auf" auf Rang 4 der deutschen Single-Charts. Ein Jahr später stieg sein erstes Album "Samy Deluxe" auf Position 2 ein. Für mehr als 150.000 Verkäufe erhielt der Rapper dafür seine erste Goldene Schallplatte. Mit "SchwarzWeiss" gelang ihm erstmals eine Nummer-1-Platzierung. Drei Jahre nach der Veröffentlichung wurde Samy Deluxe auch für sein viertes Album mit einer Goldenen Schallplatte ausgezeichnet. Des Weiteren erreichte die Single "Weck mich auf" nach 17 Jahren 2018 Gold-Status.


title: Samy Deluxe

text: Als Teil von Dynamite Deluxe war er bei der Echoverleihung 2001 in den Kategorien "Nationaler Nachwuchsförderpreis des Jahres", "Nationaler Newcomer des Jahres" und "Hip Hop Act des Jahres national" nominiert. In der letztgenannten Rubrik erhielt die Band den Preis. Ein Jahr später gewann Samy Deluxe den Echo in der Kategorie "Hip Hop Act des Jahres national" und wurde für das "Musikvideo des Jahres national" für "Weck mich auf" nominiert. Es folgte die Nominierung als "Künstler/Künstlerin/Gruppe des Jahres Hip-Hop/R&B (national)" im Rahmen der Echoverleihung 2005.


title: Samy Deluxe

text: Neben den Auszeichnungen für seine Musikverkäufe erhielt Samy Deluxe eine Reihe weiterer Preise. Beim VIVA Comet 2001 wurde der Hamburger in den Rubriken "Newcomer national", "Act national" und "Video national" nominiert sowie in der Kategorie "Hip-Hop national" ausgezeichnet. Im selben Jahr erhielt er den MTV Europe Music Award als "Bester deutscher Künstler". Den Bravo Otto in der Sparte "HipHop National" bekam er 2001 in Gold sowie 2004 und 2005 in Bronze verliehen. Bei den Hiphop.de Awards gewann er 2006 mit "Big Baus of the Nauf" in der Kategorie „Bestes Mixtape Deutsch“ und wurde 2009 für sein Engagement als Botschafter des Welt-AIDS-Tages in der Kategorie „Beste soziale oder politische Aktion“ ausgezeichnet. Für "Herausragende Hamburger Künstlerentwicklung" folgte 2012 der Hamburger Musikpreis.


title: Samy Deluxe

text: Samy Deluxe gelang es bereits früh die Aufmerksamkeit reichweitenstarker Medien auf sich zu ziehen. Der Spiegel erklärte 2004, der Rapper sei zunächst „"ein auf zahlreichen Platten der Hamburger Rapstars zu hörender, für sein Reimtalent hoch geschätzter MC"“ gewesen, der jedoch „"nicht den Sprung ins Rampenlicht"“ geschafft habe. Nachdem ihm dies mit seinem Debütalbum gelungen war, setzte er das „"Erfolgsrezept"“ mit "Verdammtnochma!" souverän fort und liefere „"alles, was deutscher HipHop zwischen Milieustudie, Gesellschaftskritik und Selbstvermarktung zu bieten"“ habe. Anlässlich des Albums "Dis wo ich herkomm" verglich Der Spiegel den Hamburger mit Peter Fox und Silbermond. So sprechen die beiden Rapper ein „"großstädtisches Lebensgefühl"“ an. Die Musik enthalte „"noch Spurenelemente des Aufbegehrens in sich"“, bleibe aber „"maßvoll"“, „"selbst wenn sie wütend"“ sei. Neben den musikalischen Aspekten behandelte das Nachrichtenmagazin 2015 auch Samy Sorges Restaurant im Rahmen der Reihe „Star-Snack“. "Gefundenes Fressen" sei „"trotz diverser Hipster-Auswüchse durchaus ein Ort für Leute, die sonst nicht oft in Restaurants essen gehen."“ Während „"Gentrifizierungsgegner ein schlechtes Gewissen"“ bekämen, erhalten alle anderen Gäste „"eine ordentliche Portion deftiges Essen."“


title: Samy Deluxe

text: In einer Sonderausgabe über Rap in Deutschland listete das Hip-Hop-Magazins "Juice" 2005 das "Demotape" und "Deluxe Soundsystem" von Dynamite Deluxe sowie die Veröffentlichungen "Samy Deluxe" und "Wer hätte das gedacht?" unter den bis dahin wichtigsten Deutschrap-Alben auf. Dank „"rotziger, smarter Freestyle-Attitüde auf brillanten Beats"“ sei "Demotape" trotz „"miserabler Aufnahmequalität"“ eine „"Offenbarung"“ gewesen. Das Debütalbum der Crew habe anschließend einen „"Paradigmenwechsel"“ eingeleitet. "Deluxe Soundsystem" sei „"lokal angebunden, aber international veritabel"“. Die Songs seines Debütalbums wie "International Love" oder "Weck mich auf" böten zwar „keinen übertriebenen lyrischen Tiefgang“, „sein Flow, seine Aura, sein Erfolg jedoch überstrahlten damals schon vieles, wenn nicht alles.“ Gemeinsam mit Afrob sei Samy Deluxe zudem ein „"gut durchdachtes, professionelles, abwechslungsreiches und technisch extrem hochwertiges Album"“ gelungen. In einer weiteren Sonderausgabe rangierte "Deluxe Soundsystem" 2008 als Ergebnis einer Umfrage unter Rappern, Produzenten und Journalisten auf Platz 4 der besten Alben des Deutschrap.


title: Samy Deluxe

text: Die E-Zine laut.de rezensierte seit seinem Debüt sämtliche Alben sowie die meisten Mixtapes von Samy Deluxe. Bereits anlässlich seines Debütalbums ernannte ihn die Seite zu dem „"mit Abstand beste[n] deutschsprachige[n] Flower."“ Insbesondere die beiden Veröffentlichungen mit Dynamite Deluxe, die Soloalben "Verdammtnochma!" und "Hochkultur" sowie das "SaMTV Unplugged" erhielten positive Wertungen. Mit "Verdammtnochma!" setze sich der „"Universal-MC seinen eigenen Meilenstein."“ Deluxe' wechsele Battle-Rap „"mit ungeahnt deepen Zeilen"“ ab und reflektiere „"seine Jugend, seine Generation und den Niedergang seiner Freunde."“ Neben den gelobten Alben verrissen die Redakteure von laut.de vor allem "Perlen vor die Säue", "Männlich" und "Gute alte Zeit". Mit Erstgenanntem stagniere der Rapper, mit "Männlich" erfolge ein Rückschritt. Die „"zum Programm ausgerufene Verklärung von Hip Hops frühen Jahren"“ auf "Gute alte Zeit" fühle sich an, „als säße man in der Gesellschaft sauertöpfiger Greise um den Stammtisch herum und bekäme erzählt, wie verderbt, verlottert und vor allem ahnungslos die heutige Jugend“ sei. Das 2019 veröffentlichte Album "Hochkultur" erweise sich dagegen „als technisch anspruchsvolles, vielseitig produziertes und inhaltlich breit gefächertes Album, das streitbare, aber nicht reaktionäre Thesen“ aufstelle.


title: Philippe Pétain

text: Henri Philippe Benoni Omer Joseph Pétain (* 24. April 1856 in Cauchy-à-la-Tour, Département Pas-de-Calais; † 23. Juli 1951 in Port-Joinville, Île d’Yeu, Département Vendée) war ein französischer Militär, Diplomat und Politiker. Von 1940 bis 1944 stand er als Staatschef dem autoritären "État français" (Vichy-Regime) vor.


title: Philippe Pétain

text: Während des Ersten Weltkriegs avancierte Pétain aufgrund seiner Abwehrerfolge in der Schlacht um Verdun zum gefeierten Nationalhelden ("„Held von Verdun“") und wurde 1917 Oberbefehlshaber der französischen Armee. In der Zwischenkriegszeit prägte er als einflussreicher Marschall von Frankreich sowie in verschiedenen militärischen Ämtern die Verteidigungsdoktrin seines Landes entscheidend mit.


title: Philippe Pétain

text: Im Verlauf der sich abzeichnenden französischen Niederlage gegen das nationalsozialistische Deutsche Reich wurde Pétain am 16. Juni 1940 letzter Regierungschef der Dritten Republik und erwirkte den Waffenstillstand von Compiègne. Anschließend übernahm er von 1940 bis 1944 als "Chef de l’État" (Staatschef) mit nahezu absoluten Vollmachten die Führung des mit dem Reich kollaborierenden "État français" in Vichy und proklamierte in der Révolution Nationale den Bruch des republikanisch-demokratischen Prinzips in Frankreich. Mit dem politischen Aufstieg Pierre Lavals büßte Pétain seine unumschränkte Machtstellung ab 1942 ein.


title: Philippe Pétain

text: Wegen der Kollaboration wurde Pétain 1945 zum Tode verurteilt. Die Strafe wurde jedoch in eine lebenslange Freiheitsstrafe umgewandelt.


title: Philippe Pétain

text: "Henri Philippe Benoni Omer Joseph Pétain" wurde am 24. April 1856 auf dem elterlichen Bauernhof in Cauchy-à-la-Tour geboren. Er war der einzige Sohn des Omer-Venant Pétain (1816–1888) und dessen Ehefrau Clotilde geb. Legrand (1824–1857) und hatte mit Marie-Françoise (1852–1950), Adélaïde (1853–1919) und Sara (1854–1940) drei ältere Schwestern. Sein Vater war ein einfacher, alteingesessener Bauer aus dem nordfranzösischen Kohlerevier, der den Familienbesitz von zehn Hektar Ackerland bestellte. Nach der Geburt der Tochter Joséphine (1857–1862) im Oktober 1857 verstarb die Mutter im Wochenbett, weshalb der Vater 1859 erneut heiratete und drei weitere Nachkommen bekam. Als Folge der Vernachlässigung durch die Stiefmutter wuchsen der als still beschriebene Philippe und zwei seiner Schwestern im Haushalt ihrer streng religiösen Großmutter auf.


title: Philippe Pétain

text: Prägender Einfluss auf den jungen Pétain wird seinem Onkel, Abbé Jean-Baptiste Legrand, zugeschrieben ("„Mein lieber Neffe! Ich wünsche mir nur eins, dass es in meiner Familie immer Männer geben möge, die das Kreuz tragen – und das Schwert.“"). Der Onkel war Pfarrer der Kirchengemeinde Bomy und dessen Fürsprache ermöglichte dem elfjährigen Pétain ab Oktober 1867 den Besuch des Jesuitenkollegs Saint-Bertin in Saint-Omer. In der dortigen Klosterschule erhielt Pétain zwischen 1867 und 1875 eine durch Religiosität, Gehorsam und Disziplin geprägte Schulbildung. Unter dem Eindruck der französischen Niederlage von 1871 sowie den Kriegsberichten seines Großonkels Joseph Lefebvre, ein katholischer Priester, der als junger Mann in der Grande Armée gedient hatte, wuchs in Pétain der Wunsch, seinem Land als Soldat zu dienen. Zur Vorbereitung auf die angestrebte Offizierslaufbahn wechselte er 1875 auf das von Dominikanern geleitete "Collège Albert-le-Grand" nach Arcueil (Département Val-de-Marne).


title: Philippe Pétain

text: Am 25. Oktober 1876 trat Pétain als 403. von 412 Kadetten in die nationale Militärschule Saint-Cyr ein. Die zweijährige Offiziersausbildung schloss er als 229. von 336 Absolventen seines Jahrgangs ("N°61 de Plewna") erfolgreich ab.


title: Philippe Pétain

text: Nach der Militärschule ging Pétain zur Infanterie und diente im Rang eines Sous lieutenant dem 24 bataillon der Chasseurs à pied in Villefranche-sur-Mer (1878–1883), anschließend fünf Jahre lang als Lieutenant dem 3 bataillon in Besançon. Pétain galt als distinguiert, kühl und intelligent. Von 1888 bis 1890 absolvierte er die Ausbildung zum Generalstabsoffizier an der Pariser École supérieure de guerre, die er als Capitaine beendete ("14 promotion"). In der Folge trat Pétain seine ersten Stabsstellen beim XV. Armeekorps in Marseille (1890–1892) und dem 29 bataillon der Chasseurs in Vincennes (1892/93) an, ehe er 1893 in den Stab des Pariser Militärgouverneurs Général Félix Gustave Saussier berufen wurde. Unter dessen Nachfolgern Émile Auguste Zurlinden und Henri Joseph Brugère war Pétain Ordonnanzoffizier. Im Verlauf seiner Offizierskarriere zeigte Pétain wenig Interesse an einer Verwendung innerhalb des wachsenden Kolonialreichs und wurde, für damalige Verhältnisse unüblich, ausschließlich an Standorten im Mutterland eingesetzt. Um seine Karriere nicht zu gefährden, behandelte Pétain seine politischen Ansichten äußerst diskret, und in Bezug auf die Dreyfus-Affäre ist seine Haltung nicht bekannt.


title: Philippe Pétain

text: Pétain erlebte einen verhältnismäßig langsamen militärischen Aufstieg und verblieb 22 Dienstjahre in der Gruppe der Subalternoffiziere. Erst 1900 erhielt er die Stellung eines Bataillonschefs in Amiens (8 bataillon der Chasseurs à pied) unter gleichzeitiger Ernennung zum Instrukteur an der "École normale de tir" in Châlons-sur-Marne. Dort machte Pétain aufgrund der unkonventionellen Ablehnung einer reinen Offensivstrategie auf sich aufmerksam und stand mit dieser alternativen Haltung im Gegensatz zur Offensive à outrance, der taktischen Doktrin der Armeeführung. Für die führenden Militärtheoretiker, Ferdinand Foch und Louis Loyzeau de Grandmaison, war eine defensive Grundhaltung die Hauptursache der französischen Niederlage von 1871. Um den objektiven deutschen Vorteil der höheren Bevölkerungszahl auszugleichen, sollte die Armee in einem offensiven Geist, ohne Rücksicht auf gegnerische Absichten, ausgebildet werden. Nur auf diese Weise könne man Elsaß-Lothringen für Frankreich zurückgewinnen und trug dem Revanchismus Rechnung. Beeindruckt von der enormen Feuerkraft der modernen Maschinengewehre, zeigte sich Pétain skeptisch und hielt die strategische Offensive für nicht mehr vertretbar. Er glaubte nicht an die Durchschlagskraft fanatischer, frontal geführter Sturmangriffe. Dies müsse unweigerlich zu einem Massaker führen. Vielmehr verlangte Pétain eine hohe Feuergeschwindigkeit und Schussgenauigkeit, während die gesteigerte Waffenwirkung eine sichere Deckung der Truppen notwendig mache ("„Wenn nötig lasst euch töten. Aber mir wäre lieber, ihr tut eure Pflicht und bleibt am Leben“"). Seine gegensätzlichen Ansichten, die er unter dem Schlagwort «"Le feu tue"» "(Feuerkraft tötet)" zusammenfasste, behinderten Pétains militärischen Aufstieg. Nach nur sechs Monaten wurde er als Instrukteur wieder abgelöst und zum 5 régiment d’infanterie versetzt.


title: Philippe Pétain

text: Trotz der kritischen Betrachtung seiner taktischen Ideen wirkte Pétain zwischen 1901 und 1903 sowie 1904 und 1907 an der École supérieure de guerre. Zunächst als Hilfsprofessor für Infanterie-Taktik, dann besetzte er den Lehrstuhl für Infanterie. Neben seinem Lehrauftrag verfasste er Memoranden zur Verbesserung des Zusammenspiels zwischen Infanterie und Artillerie, einem Bereich, der durch den französischen Generalstab vernachlässigt worden war. Mit seiner unverhohlenen Geringschätzung für die Offensive à outrance blieb Pétain innerhalb des Offizierskorps ein Außenseiter und fand auch bei seinen Vorgesetzten keine Unterstützung. Nachdem Foch die Leitung der Kriegshochschule übernommen hatte, löste er Pétain als Dozent ab und veranlasste seine vorübergehende Versetzung als Lieutenant-Colonel zum 118 régiment d’infanterie im entlegenen Quimper. Zwischen 1908 und 1911 kehrte Pétain letztmals als Taktik-Professor an die École supérieure de guerre zurück.


title: Philippe Pétain

text: Nach seiner Lehrtätigkeit wechselte Pétain am 26. Juni 1911 wieder in die Truppenführung und übernahm im Rang eines Colonel das 33 régiment d’infanterie in Arras. Dort gehörte der junge Charles de Gaulle ab 1912 dem Regimentsstab an. Als man Pétain am 20. März 1914 den Befehl über die 4 brigade d’infanterie in Saint-Omer übertrug, verwehrte ihm das Kriegsministerium die damit verbundene Beförderung zum Général de brigade. Daraufhin begann Pétain, der in seinen 36 Dienstjahren an keinem Kampfgeschehen aktiv teilgenommen hatte, nach einer unauffällig verlaufenen Karriere mit den Vorbereitungen auf seinen Ruhestand.


title: Philippe Pétain

text: Mit Umsetzung der Generalmobilmachung am 2. August 1914 wurde Pétains Infanteriebrigade der 5 armée unter Général Charles Lanrezac zugeordnet ("siehe Hauptartikel"). Gemäß dem Plan XVII ging die französische Armee in die Offensive und lieferte sich mit dem Deutschen Heer verlustreiche Grenzgefechte. Seinen ersten Kampfeinsatz erlebte Pétain am 14. August in der Nähe der belgischen Stadt Dinant. In der Schlacht an der Sambre (21. bis 23. August) deckte Pétains Brigade erfolgreich den taktischen Rückzug der 5 armée und auch während der sich anschließenden Schlacht bei St. Quentin (28. bis 30. August) erwies er sich als fähiger Kommandeur. Das Grand Quartier Général (französisches Oberkommando) enthob in den ersten Kriegswochen hunderte Offiziere von ihren Posten, und der späte militärische Aufstieg des 58-jährigen Pétain nahm mit der Beförderung zum Général de brigade seinen Anfang. Während des deutschen Vormarschs auf Paris erhielt Pétain am 2. September den Befehl über die 6 division d’infanterie, mit der er in der kriegsentscheidenden Schlacht an der Marne teilnahm. Dort stand sie zwischen dem Aisne-Marne-Kanal und dem Fort de Brimont auf einem Nebenschauplatz in heftigen Abwehrgefechten. Durch sein entschlossenes Handeln empfahl sich Pétain für höhere Aufgaben und erhielt in Anerkennung seiner Leistungen, neben der Beförderung zum Général de division, am 14. September das Offizierskreuz der Ehrenlegion.


title: Philippe Pétain

text: Unter gleichzeitiger Beförderung zum Général de corps d’armée betraute man Pétain am 20. Oktober 1914 mit dem Befehl über das XXXIII. Armeekorps. Dieses gehörte der neu gebildeten 10 armée unter Louis Ernest de Maud’huy an und stand im Raum Arras (Flandern). Nach dem „Wunder an der Marne“ und dem Wettlauf zum Meer erstarrte die Westfront im Herbst 1914 im Stellungskrieg. Als einer der wenigen höheren französischen Kommandeure sorgte sich Pétain um das Wohlergehen der Frontsoldaten und bemühte sich während der beginnenden Grabenkämpfe um die Verbesserung ihrer Alltagsbedingungen. Wenngleich er Disziplinlosigkeiten hart bestrafte, brachte ihm seine Haltung den Ruf als „menschlicher General“ ein. Im Winter bildete er die ihm unterstellten Einheiten für die bevorstehenden Offensiven des Jahres 1915 aus. Während der ergebnislosen Lorettoschlacht (9. Mai bis 19. Juni 1915) durchbrachen Pétains Verbände die deutsche Verteidigung am Höhenzug von Vimy, wohingegen die geplante Eroberung der Ortschaft Carency misslang und die Angriffsoperation wegen fehlender Reserven eingestellt werden musste.


title: Philippe Pétain

text: Durch seine, wenn auch begrenzten, Erfolge in der Lorettoschlacht rückte Pétain in das Blickfeld des Oberbefehlshabers Joseph Joffre, der ihn am 21. Juni 1915 an die Spitze der 2 armée berief und zum Général d’armée beförderte. Pétain sollte eine französische Offensive in der Champagne vorbereiten und seine Verbände wurden um Kolonialtruppen erweitert. Die vergeblichen Angriffsversuche der Franzosen in der Herbstschlacht in der Champagne (September bis November 1915) zeigten auf, dass Pétain mit seinen Theorien recht behalten hatte, die er als Instrukteur an der Militärakademie aufgestellt hatte. Die Verteidiger waren strategisch im Vorteil, und Großangriffe der Infanterie gegen stark ausgebaute, von Maschinengewehren verteidigte Stellungen und Artilleriebeschuss bis dato unbekannten Ausmaßes führten zu ergebnislosen Materialschlachten. Die Westfront verharrte im Stellungskrieg. Als Konsequenz lehnte Pétain die Durchführung weiterer Offensiven ab und empfahl in einem Memorandum eine defensivere Kriegsführung ("„die Artillerie erobert, die Infanterie besetzt“"). Demnach müsse die Entente zunächst eine Überlegenheit der Waffen herstellen, um dann zu örtlich begrenzten Offensiven überzugehen.


title: Philippe Pétain

text: Zu Beginn des Jahres 1916 ging die deutsche Oberste Heeresleitung unter Erich von Falkenhayn zu einer "„Ermattungsstrategie“" über. Die französische Armee sollte in einer Materialschlacht regelrecht "„ausbluten“" und die Kriegsentscheidung im Westen durch "„Ermatten“" des Gegners erzwungen werden. Schauplatz der Großoffensive war der Frontbogen um die Festung Verdun, und am 21. Februar 1916 begann mit einem massiven Angriff der deutschen 5. Armee die Schlacht um Verdun. Nach dem handstreichartigen Fall des strategisch wichtigen Forts Douaumont am 25. Februar drohte schon nach wenigen Tagen der Frontdurchbruch, und das französische Oberkommando verfiel in Panik. Auf Vorschlag von Stabschef Noël de Castelnau ernannte man Général Pétain eilig zum neuen Befehlshaber aller in diesem Abschnitt stationierten Truppen und begann mit der Verlegung der 2 armée in den bedrohten Frontabschnitt. Pétain selbst weilte auf Fronturlaub und befand sich mit seiner späteren Ehefrau in einem Pariser Hotel, weshalb er zunächst durch seinen Adjutanten ausfindig gemacht werden musste. Trotz einer akuten Bronchitis trat er am folgenden 26. Februar in seinem neuen Hauptquartier, dem Rathaus der Gemeinde Souilly, seinen Posten an. Angesichts der kritischen Lage befahl er "„Halten um jeden Preis“" und forderte weitere Verstärkung an. Pétain legte mit seiner "„Widerstandslinie“" eine Verteidigungsstellung links und rechts der Maas fest, die unter keinen Umständen von den Deutschen überwunden werden dürfe. Das eigentliche Schlachtfeld teilte Pétain in Sektoren ein, die er durch ein Kommunikationsnetz miteinander verbinden ließ. In der klaren Überzeugung, dass es sich bei der Beschränkung des deutschen Angriffs auf das rechte Maas-Ufer um einen schweren taktischen Fehler gehandelt hatte, ließ er den inneren Verteidigungsring zu einer Sperrfeuerstellung ausbauen. Die günstig positionierten Geschützbatterien sollten jederzeit in der Lage sein, feindliche Sturmangriffe zum Erliegen zu bringen. Durch diese ersten dringlichen und entscheidenden Maßnahmen stabilisierte sich die französische Verteidigung.


title: Philippe Pétain

text: Zwei Wochen nach dem deutschen Angriff stand Pétain vor einem logistischen Problem. Die einzig sichere Zufahrtsstraße zu dem räumlich eng begrenzten Schlachtfeld war durch die wachsende Zahl an Soldaten und Kriegsgerät blockiert, und er musste umfangreiche Maßnahmen zur effektiveren Organisation des Nachschubs ergreifen. Um die Versorgung und Ablösung der Fronttruppen sicherzustellen, setzte Pétain auf eine unablässige Rotation, die er als Noria bezeichnete. Pétain ließ 3.500 Lastwagen ununterbrochen über die 55 Kilometer lange Versorgungsstrecke von Bar-le-Duc an die Front fahren, und erstmals in der Geschichte des Krieges ersetzten Motorfahrzeuge vollständig das Armeepferd. Der endlose Nachschubstrom über diese Voie Sacrée sorgte dafür, dass die französische Armee den deutschen Angreifern in Bezug auf Kriegsgerät, schwere Geschütze und Truppenstärke allmählich ebenbürtig wurde. Die aus dem ganzen Land hinzugezogene Verstärkung führte im März 1916 zu einer Verdoppelung der französischen Kräfte auf 400.000 Soldaten. Ausschlaggebend für die Stabilisierung der Front war Pétains rotierender Personaleinsatz. Hatten kämpfende Einheiten ein Drittel ihrer Kampfstärke verloren, verlegte er sie nach einem kurzen Fronteinsatz in Reservestellungen und ruhige Abschnitte, was dazu führte, dass insgesamt 259 der 330 französischen Infanterieregimenter in der Schlacht eingesetzt wurden. Die kurzen Kampfzeiten vor Verdun verringerten spürbar die Erschöpfung und Ausfallraten der Soldaten, stärkten die Moral und den Widerstandsgeist. Anfang März weiteten die Deutschen ihre Angriffsbemühungen auch auf das linke Ufer der Maas aus und die Schlacht wurde mit unverminderter Härte fortgeführt ("„Hölle von Verdun“, „Blutpumpe Verdun“"). Die verlustreichen Kämpfe konzentrierten sich neben den Forts Vaux und Souville nun auf die Höhenzüge „304“ und „Le Mort Homme“, die Pétain verbittert verteidigen ließ. Nach dem Krieg schrieb er in seinem Buch "La Bataille de Verdun" über den deutschen Angriff vom 6. März:


title: Philippe Pétain

text: Am 10. März traf Joseph Joffre zu einer Lagebesprechung in Souilly ein, und Pétain berichtete über "„permanente Spannungen“" mit dem Oberbefehlshaber. Für Joffre hatte die geplante Offensive an der Somme klaren Vorrang, auch wenn Verdun gehalten werden müsse. Pétain dagegen forderte weiter Soldaten und Gerät an, um dem permanenten Druck standzuhalten. Bei einem weiteren Frontbesuch in Begleitung des Staatspräsidenten Raymond Poincaré und des serbischen Prinzregenten Alexander am 24. März warf er Pétain weiter vor, zu viele Truppen abzuziehen und immer mehr Männer anzufordern. Dies schade seinem eigenen Vorhaben an der Somme und den Vereinbarungen mit den Briten für diesen gemeinsamen Angriff. Joffre konnte Pétains Pessimismus und unablässige Forderung nach Verstärkung kaum mehr ertragen. Wollte er seine geplante Offensive nicht gefährden, musste Joffre das Noria-System des stetigen und schnellen Austauschs der Soldaten ändern, da es immer mehr Truppen an der Verdunfront band. Pétain hingegen verteidigte sein zentrales strategisches Ziel, die Rückeroberung des Forts Douaumont, um eine neue Flanke gegen die Deutschen eröffnen zu können. Allerdings stand er nach wie vor gegen die Offensive à outrance und vermied dabei verlustreiche, aussichtslose Angriffsoperationen und musste unentwegt zu Gegenangriffen aufgefordert werden. Durch seine Zuversicht und unerschütterliche Standhaftigkeit, mit der Pétain seine Truppen immer wieder antrieb, erlangte er nationale Bekanntheit. Die Zeitung L'Illustration widmete dem "Helden von Verdun" in der Ausgabe vom 11. März einen ganzen Abschnitt, und auch die deutsche Presse berichtete über ihn. Seine berühmten Tagesbefehle ("« Courage!… On les aura! » „Nur Mut! … Wir kriegen sie noch!“" und "« Ils ne passeront pas! » „Sie werden nicht durchkommen!“") trugen erheblich zu seiner Aura als "Retter Frankreichs" bei. Die erfolgreiche Abwehr der deutschen Versuche, die Höhenzüge zu erobern, nahm Pétain am 10. April zum Anlass, eine an die Soldaten gerichtete Erklärung zu verfassen, in der er sie zu noch größeren Anstrengungen aufrief. Die französische Kriegspropaganda griff die Worte auf und machte sie zu den berühmtesten des Ersten Weltkriegs:


title: Philippe Pétain

text: Pétains Prestige und seine Abwehrerfolge machten ihn für Joffre zu einem potentiellen Rivalen. Der Oberbefehlshaber hoffte, der zu ständigem Pessimismus neigende Pétain werde die allgemeine Lage besser überblicken, wenn er ihm mehr Abstand verschaffe und eine breitere Front unterstelle. Um die französische Öffentlichkeit nicht zu verärgern, ernannte er Pétain am 1. Mai 1916 gegen dessen ausdrücklichen Wunsch zum Befehlshaber der übergeordneten "Groupe d`armées du Centre" (Heeresgruppe Mitte) und versetzte ihn nach Bar-le-Duc. Damit unterstanden seinem Befehlsbereich neben der indirekten Verteidigung Verduns zusätzlich die Frontabschnitte der 3, 4 und die 5 armée. Neuer Kommandant in Verdun wurde Général Robert Nivelle, der nach dem Geschmack Joffres ein eindeutiger Verfechter des Vorkriegssystems der offensive à outrance war. Nivelle strebte den unmittelbaren Übergang zu einer aggressiveren Taktik an und setzte seine Divisionen wesentlich länger an der Front ein. Die Schlacht ging mit unverminderter Härte weiter, und die Franzosen mussten Fort Vaux am 7. Juni räumen. Durch britische Entlastungsangriffe an der Somme, die russische Brussilow-Offensive sowie einen Wechsel in der Obersten Heeresleitung gelang es Nivelle, erfolgreiche Gegenoffensiven einzuleiten. Diese führten am 24. Oktober zur Rückeroberung Douaumonts und wurden nach einem taktischen Sieg am 20. Dezember 1916 eingestellt.


title: Philippe Pétain

text: Als der politisch gut vernetzte Nivelle im Dezember 1916 zum neuen Oberbefehlshaber der französischen Armee ernannt wurde, erfuhr der kaltgestellte Pétain eine unerwartete Zurückstufung.