title: Völkerschau

text: Gemäß einer Darstellung von 2005 war die Verwendung von Stereotypen ein wesentliches Merkmal zur erfolgreichen Vermarktung der Völkerschauen. Diese bedienten sich der vorhandenen Rassenlehren und der Klischees über andere Völker. Völkerschauen bestätigten dadurch vorhandene Vorstellungen eines großen Teils der Bevölkerung. Sie waren nicht aufklärerisch, sondern die Besucher sollten das glauben, was sie dort sahen. Obschon es Wissenschaftler gab, welche zu anderen Erkenntnissen gelangt waren und andere Auffassungen vertraten, waren diese dem Geschäft nicht zuträglich. Die Schausteller ignorierten oder negierten diese Erkenntnisse, oder wandelten sie unter kommerziellen Gesichtspunkten ab. Zur Werbung für die Völkerschauen dienten vor allem Plakate und Postkarten.


title: Völkerschau

text: Die Völkerschau-Teilnehmer wurden unterschiedlich angeworben, meist waren es Agenten, die Viehtransporte im europäischen Ausland im Auftrag durchführten und entsprechende Zusatzaufträge erhielten, daneben gab es auch Seeleute und Kaufleute, die die Gepflogenheiten der Länder kannten und die Sprachen beherrschten. Es gab ferner Anwerber, die anschließend als Impresarios bei den Völkerschauen eingesetzt wurden. Hagenbeck verfügte beispielsweise über ein weltweites Netz von Anwerbern, die für ihn tätig wurden. Es kam häufig vor, dass die Anwerber nicht nur den Auftrag erhielten Menschen zu engagieren, sondern die Lieferungen wurden um einheimische Tiere, Zelte, Haus- und Jagdgerätschaften erweitert.


title: Völkerschau

text: Die Völkerschau-Unternehmer waren sehr bemüht den Eindruck zu erwecken, dass die Völkerschau-Teilnehmer nicht aus Zwang aus ihrer Heimat, sondern freiwillig gekommen seien. Der einzige Impressario, der zugab, Menschen entführt zu haben, war der Kanadier R. A. Cunningham. Darunter waren die Aborigines Kukamunburra und Sussy Dakaro. Wenn es wirklich so war, war er der einzige, der so vorging, die meisten Impresarios hielten sich weitestgehend an Abmachungen oder Verträge. Wichtig war den Völkerschau-Veranstaltern auch, dass der betreffende Personenkreis stets um Kinder unterschiedlichen Alters erweitert wurde, damit der Eindruck entstand, es seien komplette Familien angereist. Viele Teilnehmer litten unter Heimweh. Nach Beendigung der Völkerschau-Torneen reisten die Teilnehmer, meist mit Geschenken der großen Veranstalter verabschiedet wieder in ihre Heimat zurück, nur wenige blieben.


title: Völkerschau

text: Es gab auch Todesfälle im Verlauf der Völkerschauen, was sich nicht nur auf die Gruppenzusammensetzung und auf die Stimmung der Teilnehmer auswirkte, sondern die Presse veröffentlichte. Nach den mehreren Todesfällen der Eskimo-Völkerschau achteten die großen Veranstalter darauf, dass alle Völkerschau-Teilnehmer geimpft wurden. Manche Teilnehmer, die in ihre Heimat zurückreisten und sich mit ansteckenden Krankheiten in Europa infiziert hatten, steckten gegebenenfalls die sie umgebenden Menschen an.


title: Völkerschau

text: Nach dem Historiker Christian Geulen entwickelte sich die Politik im 19. Jahrhundert im deutschsprachigen Raum in einem von völkischen Bewegungen vorgeprägten Umfeld, dem ein rassentheoretisches Konzept der „Germanen“ zugrunde lag. Vor diesem Hintergrund und mit den Vorstellungen eines „Großdeutschen Reichs“, das über die Staatsgrenzen hinweg weitere Gebiete u. a. auch Österreich umschließt, wurden im weiteren Verlauf Begriffe wie Nation, Volk und Rasse nicht mehr unterscheidbar, waren austauschbar geworden. Der Widerspruch zwischen Nationalstaat mit Grenzen und allumfassendem Imperium wurde offenkundig und Rasse „als vorpolitische, biologische Bevölkerung gedacht“. Grenzen stellen demzufolge allenfalls kurzfristige Hürden dar. Das erste Postulat des modernen Rassendenkens zufolge lautet nach Geulen, „jeder gehört ohne Ausnahme zu einer Rasse“. Die Verteilung von Höherwertigkeit oder Niederwertigkeit ist im rassistischen Denken immanent und immer erst „Resultat der rassengeschichtlich oder evolutionär gedachten Entwicklung.“ Entsprechend dieser Analyse kann festgehalten werden, dass in den Völkerschauen vorhandene rassistische Vorstellungen widergespiegelt und befestigt sowie in der Konsequenz andere Völker als niederwertig dargestellt werden müssen.


title: Völkerschau

text: Die Auswahlkriterien für teilnehmende Personen waren entweder besondere Schönheit oder auch Hässlichkeit und körperliche Veränderung aufgrund kultureller Gepflogenheiten wie Tätowierungen, Skarifizierung oder beispielsweise spitz gefeilte Zähne. Ferner wurden Menschen engagiert, die langgestreckte Hälse (genannt „Giraffenhals-Frauen“) oder Lippenteller (genannt „Lippenneger“) hatten, aber auch extrem kleine und übergroße Persönlichkeiten. Diese Auswahl von Personen wurde unter dem Gesichtspunkt kolonialer Sichtweisen vorgenommen. Viele Völkerschau-Teilnehmer wurden von Abenteuererwartungen und Geldangeboten gelockt. Außerhalb von Deutschland kam es vereinzelt zu extremen Ereignissen, so wurde Sussy Dakaro entführt oder manche begingen aus Verzweiflung über ihre Lebensverhältnisse Suizid wie Ota Benga. Teilnehmer wurden unter unwürdigen Bedingungen gehalten, aber es gab auch Widerstand von Völkerschau-Teilnehmern gegen Behandlungen durch ihre Auftraggeber. Manche Völkerschauveranstalter schlossen Verträge, in denen die Verpflegung, Unterbringung, medizinische Versorgung und Gagen geregelt waren. Viele, die aus Abenteuerlust und Gage gelockt worden waren, konnten allerdings nicht abschätzen, was ein Leben in unbekannten Ländern bedeutet, das bis zu zwei Jahren dauern konnte.


title: Völkerschau

text: Größere Völkerschaueranstalter hatten die Vorstellung, dass die Teilnehmer in einer Umgebung leben sollten, die ihrer Heimat entsprach, und errichteten derartige Bauten bis zur Größe von Dörfern auf dem Völkerschaugelände; es waren Kulissen-Dörfer. Es gab auch Völkerschauen, bei denen Wege durch die Kulissendörfer führten, die das Publikum durchwandern sollte. Dort sollten sie rund um die Uhr leben, ihre Mahlzeiten durchaus auch Programmpunkt vor Publikum zubereiten und auch einnehmen. Geklagt wurde über die Eintönigkeit des Essens und es gab Probleme bei der Zubereitung von Speisen, wenn religiöse Tabus gebrochen wurden. Die Völkerschau-Teilnehmer hatten auch ein zeitlich strenges und nach Vorgaben gestaltetes Programm zu absolvieren, das acht bis zehn Stunden dauerte, an Wochenenden länger. Abhängig von der Herkunftsregion hatten die Völkerschau-Teilnehmer Tanz, Musik und auch Darbietungen von Kampfszenen vorzuführen. Präsentationen wurden verschiedentlich auch nach einem dramatischen Ablauf gestaltet, der bis zum Happyend führen konnte.


title: Völkerschau

text: Auf Bildern von Völkerschauen sieht man durchaus Zäune, die aber mehr zum Schutz vor aufdringlichem Publikum aufgebaut worden waren und keineswegs zur Fluchtverhinderung von Völkerschau-Teilnehmern. Die erotische Anziehungskraft von Völkerschauteilnehmern sind in Briefen und Tagebüchern dokumentiert und es kam zu Liebesbeziehungen. Eine Beziehung von Männern zu Völkerschau-Teilnehmerinnen wurde akzeptiert, umgekehrt war dies zu jener Zeit allerdings ein „Skandal“.


title: Völkerschau

text: Für die Forscher der damaligen Wissenschaftsdisziplinen wie Anthropologie, Ethnologie, Anatomie, Medizin und Urgeschichte bildeten die Völkerschau-Teilnehmer ein ideales Studienobjekt, denn Forscher konnten ihre Studien vor Ort durchführen und mussten nicht in ferne oder auch gefährliche Länder reisen. Es konnten Gipsabdrücke von verschiedenen Körperteilen angefertigt, Gesänge und Sprachen aufgenommen, Fotodokumentationen und später auch Filmaufnahmen erstellt werden. Zum Vermessen wurden spezielle Gerätschaften entwickelt wie „Ohrenhöhenmesser“, „Tasterzirkel“ und weitere. Diese Praxis Untersuchungen an den Völkerschau-Teilnehmern vorzunehmen, fand beispielsweise bereits bei der ersten Völkerschau „Lappländer“ 1874/1875 von Hagenbeck durch die „Berliner Gesellschaft für Anthropologie, Ethnologie und Urgeschichte“ statt, dessen langjähriger Vorsitzenden Rudolf Virchow (1821–1902) war. Für die Völkerschau-Veranstalter hatten die „wissenschaftlichen Studien“ mehrere Vorteile, denn die Forscher bestätigten die Authentizität der Schauen, und die sogenannte „Lustbarkeitssteuer“ , die bis zu 40 Prozent der Bruttoeinnahmen betragen konnte, und eine Wandergewerbe-Anmeldung entfiel.


title: Völkerschau

text: Es gab auch viele Völkerschau-Teilnehmer, die sich nicht vermessen ließen, von 103 Teilnehmern der Berliner Kolonialausstellung stimmten beispielsweise lediglich 83 zu, nur 31 ließen sich fotografieren und alle 10 Frauen aus Togo ließen sich ebenfalls nicht vermessen. Einzelne Impresarios gaben auch Extra-Vorstellung für Untersuchungen vor ganzen „wissenschaftlicher Gesellschaften“.


title: Völkerschau

text: Im 19. Jahrhundert entwickelten sich die Völkerschauen zu einem Unterhaltungsgeschäft, das durch Weltausstellungen und mit Darbietungen in Zirkussen und Schaubuden stattfand, und immer weiter professionalisiert wurde. In den 1980er Jahren mussten die Impresarios in Deutschland Besonderes bieten, um konkurrenzfähig zu sein. Die Auftritte fanden in Zoologischen Gärten, Vergnügungsparks, Panoptik-Häusern, kleinen Theatern, verschiedentlich kleinen Theatern, Gaststätten mit Bühnen oder auch Schaubuden auf Jahrmärkten statt. Die Besucherzahlen stiegen an, eine im Jahr durchgeführte Völkerschau kostete im Jahr 1910 60.000 Reichsmark. Die Gewinnspannen waren enorm, beispielsweise besuchten die etwa 6 Monate dauernde Berliner Kolonialausstellung zwei Millionen Personen, das sind bei einem Eintrittsgeld von 25 Pfennig je Personen eine Einnahme von 500.000 Reichsmark.


title: Völkerschau

text: Die in der Zeit groß gewordenen Impresarios in Deutschland hatten unterschiedliche berufliche Hintergründe: Carl Hagenbeck, Ludwig Ruhe und Carl Reiche waren erfolgreiche Händler von außereuropäischen Großtieren, Ruhe und Reiche hatten ihre Wurzeln im hausierenden Vogelhandel. Die Brüder Fritz und Carl Marquardt entwickelten Samoa-Völkerschauen ohne konkreten beruflichen Hintergrund, sie nahmen die ihnen gebotenen Chancen durch Aufenthalte in Deutsch-Samoa wahr. Carl Gabriel war ausgebildeter Mechaniker und Kunstschlosser und reiste im Zirkus seines Vaters mit, Willy Siebold hatte Ingenieurwesen studiert.


title: Völkerschau

text: Im Jahr 1874 eröffnete Carl Hagenbeck eine erste Völkerschau mit Lappländern nach der Idee des befreundeten Tiermalers Heinrich Leutemann (1824–1905). Während des Aufenthalts in Hagenbecks Ausstellungsgelände konnten Besucher den Lappländern bei ihrem alltäglichen Leben zusehen. Hagenbecks Schau feierte große Erfolge. Die kleine Lappländerschau wanderte von Hamburg aus weiter nach Berlin. Anschließend reiste sie nach Leipzig. Um die Ausstellungen aus dem Umfeld von Schaubuden und Vergnügungslokalitäten zu lösen, versuchte man von nun an seriöse Ausstellungsorte zu finden, damit die Schauen auch vom Bürgertum respektiert wurden.


title: Völkerschau

text: Nach dem unerwarteten großen Erfolg der ersten Völkerschau Carl Hagenbecks plante dieser schnell weitere. Mithilfe seiner Verbindungen zu Tierfängern auf der ganzen Welt brachte er 1876 drei Nubier nach Europa und gleich darauf eine Inuitfamilie aus Grönland. 1883 und 1884 veranstaltete er eine Kalmücken- und eine Singhalesen- bzw. Ceylonschau. Mit der Eröffnung seines Tierparks in Stellingen 1907 vor den Toren Hamburgs stand Carl Hagenbeck ein eigenes Ausstellungsgelände zur Verfügung, wo Somalier, Äthiopier und Beduinen auftraten.


title: Völkerschau

text: Hagenbecks Völkerschauen fanden bald Nachahmer, die zu der Zeit Eduard Gehring, Carl, Fritz und Gustav Marquardt, Willy Möller, Friedrich Wilhelm Siebold, die Firmen Ruhe und Reiche sowie Carl Gabriel waren.


title: Völkerschau

text: Die Firmen von Ludwig Ruhe und Carl und Heinrich Reiche waren die größten Konkurrenten Hagenbecks. Beide waren ansässig in Niedersachsen und wetteiferten mit Hagenbeck unter anderem durch Nubier- und Irokesen-Schauen, „Wild-Afrika“ (1926) und die „Riesenpolarschau“ (1930).


title: Völkerschau

text: Carl Gabriel war selten überregional, sondern meist nur in München auf dem Oktoberfest tätig. Er besaß ein Wachsfigurenkabinett, ein Lichtspieltheater und später ein Kino. Mit seinen „Riesen-Schauen“, die oft über einhundert ausgestellte Menschen zeigten, lockte er viele Besucher auf das Oktoberfest und machte es so zu einem mehrfachen „Exoten-Schauplatz“.


title: Völkerschau

text: Aus Völkerschauen in Freiburg im Breisgau und Basel entwickelte Karl Küchlin die Programme seines Varieté-Theaters.


title: Völkerschau

text: In den 1930er Jahren begann das Interesse an Völkerschauen und auch das „wissenschaftliche Interesse“, das mit überaus fragwürdigen Methoden Forschung betrieb, an „exotischen“ Menschen zu schwinden. Die Gründe hierfür sind vielschichtig. In der Wissenschaft trat an die Stelle der Forschung daheim die Feldforschung, bei der das Verhalten der Menschen in ihrer Umwelt untersucht wurde. Das Interesse der NSDAP an Völkerschauen war zunächst gering. Das Auswärtige Amt genehmigte in den späten 1930er Jahren die sogenannte „Afrikaschau“ nur unter dem Vorbehalt, dass „Unzuverträglichkeiten gegenüber der Öffentlichkeit“ ausgeschlossen seien. Die Afrikaschau kam bei der Bevölkerung gut an und die Nationalsozialisten kamen auf die Idee John Hagenbeck daran zu beteiligen und so tourte diese Veranstaltung von 1935 bis 1940 durch Deutschland. 1939 wurde eine „Kamerunschau“ ohne Hagenbeck veranstaltet, zu einer weiteren derartigen Veranstaltung kam es nicht, denn das Auswärtige Amt war der Auffassung, dass diese „Art der Kolonialpropaganda […] in breiten Schichten des deutschen Volkes einer berechtigten Verständnislosigkeit begegnet“. Auch wenn 1940 jegliche Völkerschauen verboten wurden, war die Haltung hierzu in der NSDAP nicht einheitlich. Die Nationalsozialisten sahen und befürchteten in den Völkerschauen vor allem eine Rassenmischung. Kolonialprogaganda war ihnen zwar wichtig, aber nicht in der Form von Völkerschauen und diese Propaganda sollte durch Vorträge, Lichtbildervorträge und Schulungen erfolgen.


title: Völkerschau

text: Das Ende der Völkerschauen schreibt Anne Dreesbach, die Autorin des Buches "Gezähmte Wilde", nicht allein den Nationalsozialisten zu, sondern sieht einen wesentlichen Faktor in der aufkommenden Filmindustrie, die seit den 1920er Jahren zu einem Massenphänomen geworden war. Filme erzielten nicht nur eine größere Wirkung, sondern waren auch einfacher zu realisieren.


title: Völkerschau

text: Als nach dem Ende des Zweiten Weltkriegs in den 1950er Jahren auf dem Oktoberfest in München die Völkerschauen wiederbelebt wurden und mehrere Völkerschauen an verschiedenen Orten bis 1959 in der Bundesrepublik stattfanden, war das „Zeitalter der Völkerschauen“ vorbei, wesentlich verursacht durch den beginnenden Ferntourismus. Hinzu kam die Haltung der europäischen Gesellschaften in den 1950er und 1960er Jahren, die aus den Erfahrungen des Nationalsozialismus und des Zweiten Weltkriegs resultierte, mit dem Zerfall der europäischen Kolonialreiche und mit den Unabhängigkeitsbestrebungen der überseeischen Völker verbunden war.


title: Völkerschau

text: In Österreich gilt die im Jahr 1825 in Wien in einem Cafe vorgestellte Inuit-Familie als erste Zurschaustellungen von „exotischen“ Menschen. Die „Nubierkarawane“ war die erste Völkerschau in Österreich, die der deutsche Völkerschau-Unternehmer Carl Hagenbeck im Jahr 1878 in der Rotunde im Prater aufführte. Es war die in weiteren Ländern bereits gezeigte „Nubierkarawane“. In den Jahren 1886, 1887 und 1897 gab es mit dem Thema „Aschantidorf“ weitere Völkerschauen, die im Zoo am Schüttel in Wien stattfanden, des Weiteren fanden in Schönbrunn Völkerschauen statt. 1885 kam die „Singhalesen-Karawane“ nach Wien, wiederum veranstaltet von Hagenbeck; eine Zurschaustellung der „Bischari“ erfolgte 1888.


title: Völkerschau

text: Es wird vermutet, dass das Interesse an Völkerschauen in Österreich erlosch, da Österreich nie eine Kolonie besaß, und dass man erkannte, die Völkerschau-Teilnehmer stellen nicht ihr wahres heimatliches Leben in ihren Vorführungen dar. Spätere Präsentationen fanden nicht mehr hinter Zäunen statt, sondern die Kulissen-Dörfer waren offen und boten Waren aus den jeweiligen Ländern zum Kauf an. Der Wiener Historiker Werner Michael Schwarz vertritt die These, dass die „Buffalo Bills Wild West“-Show in Österreich im Jahr 1906 wesentlich dazu betrug die Zurschaustellung anderer Völker in Wien als Massengeschäft durch diese Show mit „Spektakel“ und „Gaudium“ abzulösen.


title: Völkerschau

text: In der Schweiz fanden Völkerschauen ab den 1870er Jahren verbreitet statt, so gab es 1885 „Carl Hagenbecks anthropologische-zoologische Singhalesen-Ausstellung“; am ersten Wochenende wurden 10.000 Eintrittskarten verkauft. Auf der Schweizerischen Landesausstellung im Sommer 1896 in Genf war neben einem "Village suisse" ein "Village noir" mit 230 Sudanesen zu sehen. Neben anderen Anlässen wurde beispielsweise im Sommer 1925 in Altstetten zur „Volksbelustigung“ eine Siedlung errichtet, in der 74 Menschen aus Westafrika lebten; 1930 baute der Zoo Zürich auf der Flamingowiese ein „Senegalesendorf“. Der Circus Knie führte auf dem Sechseläutenplatz in Zürich bis 1964 Völkerschauen durch. 1955 lautete ein Plakat: „Afrika ruft, Sitten- und Völkerschau. Neger aus dem Sudan. Sechs Männer, drei Frauen, zwei Kinder.“. Im Allgemeinen gingen Besucher nicht aus Sensationslust zu solchen Schauen, sondern aus Interesse an der Kultur der Völker.


title: Völkerschau

text: Für das Ende der Völkerschauen in der Schweiz wird festgehalten, dass man Menschen nicht in einem Zoo ausstellen sollte.


title: Völkerschau

text: In der Zeit, in der die Völkerschauen abgehalten wurden, gab es wenig Kritik daran. Seit dem 21. Jahrhundert wurde der Begriff "Völkerschau" hinterfragt und auch der Begriff "Menschenzoo" verwendet.


title: Völkerschau

text: 1872 wurde von der Münchener Polizeidirektion die Ausstellung eines Indianers auf dem Oktoberfest untersagt, weil „derartige Schaustellungen … der Menschenwürde zuwiderlaufen“. Kritik kam auch aus den Reihen der Deutschen Kolonialgesellschaft, deren Vorstandsmitglied Franz Strauch 1900 in einer Denkschrift den Veranstaltern die rein kommerzielle Ausrichtung vorwarf und deren schädlichen Einfluss thematisierte. Der „Verein der Inder in Zentral-Europa“ protestierte 1920 in einem Schreiben an den Reichskanzler gegen die Indische Völkerschau in Berlin, denn diese erwecke den Anschein, „das ganze indische Volk befinde sich auf dem Niveau von Tieren“, und er merkte an, würden Deutsche so in Indien ausgestellt, würde die deutsche Regierung dagegen vorgehen. In Hagenbecks Tierpark fand eine Völkerschau statt, in der eine Gruppe von etwa 100 Südseeinsulaner als die „letzten Kannibalen der Südsee“ angekündigt wurde. Die Gruppe von 100 Personen war 1931 zuerst in Frankreich aufgetreten, und im Verlauf ihrer Zurschaustellungen in Hamburg beschwerte sie sich in Briefen beim für sie zuständigen französischen Kolonialminister: „Selbst bei Regen müssten sie barfuß und nahezu unbekleidet viele Stunden am Tag tanzen“, sie wollten abreisen. Als der Skandal in Frankreich öffentlich wurde, wurden sie zurückgeholt und in ihre Heimat zurückgebracht. Cula war eine von 40 Frauen, die in München Ende 1892 als „Amazonen aus Dahomey“ (heute Benin) in einer Völkerschau auftreten mussten. Als sie starb, wurde – vollkommen untypisch für die damalige Zeit – ihr Tod in einer Zeitung Münchener Post als Folge von „Geldmacherei“ in Völkerschauen kritisiert. Anlässlich ihrer Beisetzung kam es zu Tumulten. Ab den 1930er Jahren verschwanden die Völkerschauen aus der Öffentlichkeit.


title: Völkerschau

text: Seit der im Jahr 1999 einsetzenden Diskussion über die Rede "Regeln für den Menschenpark" des Philosophen Peter Sloterdijk sind auch Völkerschauen als „Menschenpark“ kritisiert worden. So geriet zum Beispiel der Augsburger Zoo im Juni 2005 in die öffentliche Diskussion, nachdem er eine viertägige Veranstaltung mit dem Titel „African Village“ („Afrikanisches Dorf“) angekündigt hatte. Wegen dieser Wortwahl, so hieß es, könne auf das Zurschaustellen von außereuropäischen Völkern in Zoos wie in den Völkerschauen geschlossen werden.


title: Völkerschau

text: Seit 2017 gerieten Völkerschauen Deutschlands an verschiedenen Orten in einen öffentlichen Diskurs, der die koloniale Vergangenheit von Völkerschau-Unternehmern oder Impresarios zum Gegenstand hat. In diesem Zusammenhang wird neben einer kritischen Auseinandersetzung die Entfernung von Denkmälern und Statuen, die Streichung von Straßen- und Schulnamen namensgebender Personen gefordert. Die erste Dauerausstellung zum Thema Völkerschau in Deutschland wurde 2017 im Treptow-Museum in Berlin eröffnet. In Hamburg kann in einer Online-Petition für die Abschaffung einer Statue und eines Straßennamens des Völkerschau-Unternehmers Carl Hagenbeck (1844–1913) plädiert werden. Im Jahr 2020 musste sich der Stadtrat in Leipzig der Frage stellen, ob er eine Straße (2009) und eine Grundschule (2010), die er nach dem Zoodirektor Ernst Pinkert (1844–1909) benannt hatte, ausreichend kritisch hinsichtlich seiner zahlreichen von ihm veranstalteten Völkerschauen überprüft habe.


title: Frikassee

text: Frikassee (, mit verschiedenen Ableitungen aus romanischen Sprachen) ist ein Ragout aus hellem Fleisch in weißer Sauce mit cremiger Konsistenz. Es wird oft mit Kalb, Huhn oder Kaninchen zubereitet. Taube, Pute, Lamm oder Schwein können ebenfalls verwendet werden. Auch beim Blankett oder Blanquette handelt es sich um helle bzw. weiße Ragouts oder Geschnetzeltes aus Kalb, Geflügel, Kaninchen oder Lamm.


title: Frikassee

text: Handwerklich korrekt unterscheidet sich das Blankett jedoch von der klassischen Frikassee-Zubereitung, der Unterschied liegt in erster Reihe in den Garverfahren und in der Bindung. Gemeinsam ist die Vollendung mit Liaison und gelegentlich das leichte Anbraten, sodass die Fleischstücke dennoch hell bleiben. Danach unterscheidet sich die Zubereitung:


title: Frikassee

text: Blankett wird pochiert oder gekocht. Häufig wird für Blankett das Fleisch zuerst blanchiert, dann warm und nochmals kalt abgespült, in Fond aufgekocht, abgeschäumt und fertig gekocht. Die Bindung des Fonds erfolgt durch eine Roux. Wesentlicher Unterschied zum Frikassee ist, dass die Soße erst "nach" dem Garen hergestellt wird. Die Mehlschwitze wird je nach Rezept auch weggelassen, beispielsweise für Blanquette mit Fisch, das mit Eigelb und Crème double gebunden wird.


title: Frikassee

text: Das Fleisch für Frikassee kann gedünstet oder auch sautiert werden und wird dann in einer eingedickten Brühe/Sauce fertig gegart. Die Bindung erfolgt durch Reduzieren des Dünstfonds und Anstäuben der Fleischwürfel mit Mehl, dann wird mit Brühe aufgefüllt und in der entstandenen Sauce fertig gegart.


title: Frikassee

text: Umgangssprachlich und in bestimmten Küchentraditionen werden die Bezeichnungen austauschbar verwendet.


title: Frikassee

text: Früher wurden auch dunkle Ragouts mit Geflügel, Fleisch, Fisch oder Gemüse als Frikassee bezeichnet, für das 17. Jahrhundert sind als Zutaten beispielsweise Kalbsleber, Kalbsfüße, Hühner, Tauben, Äpfel und Spargel belegt. Es handelte sich um eine (in Frankreich) verbreitete, aber nicht sehr vornehme Speise. Ebenso verwendet man die Bezeichnung für ähnliche Speisen aus gedünstetem, nicht angebratenem, weißem oder hellem Fleisch, Speisefisch oder Gemüse in einer mit Eigelb gebundener Velouté. Das Gericht ist unter diesem Namen in deutschen und französischen Schriften bis ins 18. Jahrhundert nachweisbar.


title: Frikassee

text: Für die Zubereitung eines klassischen Frikassees wird das Fleisch oder Geflügel in mundgerechte Stücke geschnitten oder geteilt, in Butter leicht angeschwitzt ohne dass es Farbe annimmt, mit Mehl bestäubt und in Fleisch- oder Hühnerbrühe gedünstet. Der entstandene Fond wird mit Sahne und Eigelb legiert sowie mit weißem Pfeffer, Muskatblüte und Zitronensaft abgeschmeckt. Weitere Zutaten können Kalbsbries, Champignons, junge Erbsen, Spargel, Morcheln, kleine Zwiebeln, Blumenkohl, Pistazien oder Kapern sein. Die Sauce kann zusätzlich mit kalter Butter montiert werden. Als Beilage wird meist Reis gereicht.


title: Frikassee

text: Für die Zubereitung als Blankett oder Blanquette schneidet man das Fleisch in grobe Würfel oder teilt Geflügel entsprechend. Anschließend wird das Fleisch in Fond oder Wasser mit Möhren, gespickter Zwiebel und Kräutern gekocht. Danach wird das Fleisch in mundgerechte Stücke geschnitten. Die Kochflüssigkeit wird mit heller Mehlschwitze gebunden, über das Fleisch passiert, gewürzt, mit Eigelb und Rahm legiert und mit dem Fleisch und weiterer Einlage vermischt. Blankette zählt heutzutage zu den hellen Ragouts, zumal seit die Zubereitung mit Mehlschwitze nicht mehr üblich ist.


title: Frikassee

text: Es handelt sich trotz der Bezeichnung Frikassee um eine Zubereitung nach Art eines Blanketts: Nach dem Kochen einer Hühnerbrühe wird das bereits gare Fleisch geschnitten, aus Mehl, Butter und Brühe eine weiße Grundsauce hergestellt und das Fleisch und die übrigen Zutaten darin eine Weile erhitzt. Als Einlage verwendet man traditionell Morcheln, Champignons, Kalbsbries und Kalbsklößchen. Die Speise wird mit der Sauce nappiert, mit Kapern bestreut und mit Krebsfleisch umlegt (gefüllte Krebsnasen bzw. Krebsschwänze).


title: Pokémon (Anime)/Episodenliste

text: Dies ist eine Episodenliste, welche einen Überblick über die zurzeit 25 Staffeln der Animeserie Pokémon geben soll. Diese Staffeln gibt es im Ursprungsland der Serie, Japan, in dieser Form nicht. Dort stellen die hier aufgeführten Staffeln mehr oder weniger getrennte Serien dar. Die erste Serie, "Pocket Monsters", bilden die Staffeln 1 bis 5. Sie werden außerhalb Japans – vor allem als Abgrenzung zu den anderen Serien – als Originalserie bezeichnet und haben keinen Untertitel. Von Staffel 6 bis 9 lief die Serie in Japan unter dem Titel "Pocket Monsters: Advanced Generation". Die dritte Serie beinhaltet die Staffeln 10 bis 13 und hatte in Japan den Titel "Pocket Monsters: Diamond & Pearl". Die vierte Serie, welche die Staffeln 14 bis 16 umfasst, lief in Japan unter dem Titel "Pocket Monsters: Best Wishes!". Die fünfte Serie trug in Japan den Titel "Pocket Monsters: XY" und beinhaltet die Staffeln 17 bis 19. Die sechste Serie umfasst die Staffeln 20 bis 22 und erhielt in Japan den Titel "Pocket Monsters: Sun & Moon". Die siebte Serie, welche mit der 23. Staffel beginnt, trägt in Japan – wie die erste – den Titel "Pocket Monsters".


title: Pokémon (Anime)/Episodenliste

text: Die in westlichen Ländern vermarktete Version der Serie(n) basiert zumeist, so auch die deutsche Version, jedoch nicht auf der ursprünglichen japanischen, sondern auf der für den US-amerikanischen Markt angepassten Version. Hierfür wurde die Serie in den USA nicht einfach auf Englisch synchronisiert, sondern darüber hinaus auch Namen der Figuren und Orte sowie die Titel der Episoden angepasst. Darüber hinaus werden die Musikuntermalung ausgetauscht und Inhalte visuell geändert bzw. zensiert. Dazu erhalten die Staffeln dort ihre hier aufgeführten Untertitel. Den Beginn einer neuen Staffel erkennt man in den USA – und dementsprechend auch in Deutschland – am wechselnden Vorspann.


title: Pokémon (Anime)/Episodenliste

text: Aufgrund der COVID-19-Pandemie in Japan wurde die Ausstrahlung neuer Episoden nach der Folge 1109 unterbrochen und bis zum 31. Mai 2020 durch Wiederholungen alter Episoden ersetzt.


title: Pokémon (Anime)/Episodenliste

text: Es gibt eine Reihe von Episoden, die entweder nie gezeigt oder nach einer gewissen Zeit aus dem Programm genommen wurden. In der folgenden Auflistung ist auch die Nummer der Episode nach japanischer Zählweise angegeben.


title: Pokémon (Anime)/Episodenliste

text: Einen ausführlicheren Überblick über die nicht mehr gesendeten Episoden bietet der englische Artikel sowie der Artikel im deutschen PokéWiki.


title: Como

text: Como (früherer deutscher Name: "Chum") ist eine italienische Stadt mit Einwohnern (Stand ) in der Lombardei und Hauptort der Provinz Como. Die Stadt liegt 45 Kilometer nördlich von Mailand, am gleichnamigen See und an der Grenze zum Kanton Tessin (Schweiz).


title: Como

text: Como liegt am Fuß der italienischen Voralpen, am Südwestende des Comer Sees, der sich auf der Höhe von Menaggio nach Süden in zwei Arme (Lago di Como und Lago di Lecco) teilt. Weil der Abfluss des Comer Sees, die Adda, den See bei Lecco verlässt und der andere Arm des Sees keinen Abfluss hat, wird zu Zeiten der Schneeschmelze und besonders starker Niederschläge, ganz besonders bei Nordwind, der das Wasser gegen Como staut, die Stadt fast jährlich von Hochwasser heimgesucht. Die Stadt liegt verkehrsgünstig an der Eisenbahnlinie Mailand–Zürich und an der Autostrada A9, die sich in der Schweiz als A2 fortsetzt, was zur Ansiedlung vieler Industriebetriebe geführt hat. Como ist die größte Stadt der schweizerisch-italienischen Metropolregion Tessin, die insgesamt mehr als 500.000 Einwohner hat.


title: Como

text: Die Nachbargemeinden sind: Blevio, Brunate, Capiago Intimiano, Casnate con Bernate, Cavallasca, Cernobbio, Grandate, Lipomo, Maslianico, Montano Lucino, San Fermo della Battaglia, Senna Comasco, Tavernerio, Torno, Chiasso (CH-TI) und Vacallo (CH-TI).


title: Como

text: Der Winter in Como wird durch den mildernden Einfluss der Wassermassen des Sees relativ stark beeinflusst. Die Tiefsttemperaturen im November, Dezember, Januar, Februar und manchmal auch im März können in der Regel unter den Nullpunkt sinken und gehen meist mit einer hohen Luftfeuchtigkeit einher. Der Nebel, der für die nahe gelegene Brianza und die Poebene charakteristisch ist, fehlt hingegen völlig und ist nur teilweise jenseits der Hügel südlich des so genannten „Convalle“, d. h. des Stadtzentrums, vorhanden. Schneefall ist relativ häufig, wenn auch je nach Winter unregelmäßig, wobei die durchschnittlichen jährlichen Schneemengen vom Tal (ca. 20/30 cm pro Jahr) bis zu den Vorstädten (ca. 40/50 cm pro Jahr) ansteigen. Die letzten bedeutenden Schneefälle waren am 24. und 25. Februar 2013, am 13., 14. und 15. Dezember 2012, am 31. Januar, 1. und 2. Februar 2012, am 17. Dezember 2010, am 21. und 22. Dezember 2009, am 2. Februar und 6. und 7. Januar 2009 sowie am 26., 27. und 28. Januar 2006. Im Februar 2012 blieb der Schnee aufgrund der sehr niedrigen Temperaturen länger liegen, mit Höchstwerten unter Null sogar im Zentrum für fast eine Woche.


title: Como

text: Der Sommer ist relativ heiß, auch wenn die Spitzenzeiten relativ kurz sind (nicht mehr als zwei aufeinanderfolgende Wochen). Gelegentlich können die Temperaturen 35 bis 36 °C erreichen. Die Niederschlagsmenge ist mit durchschnittlich 1500 mm pro Jahr recht hoch und liegt in den nördlichsten Bezirken noch höher. Das Gebiet hat eine starke Neigung zu Unwettern. In der Gemeinde gibt es Unterschiede bei den nächtlichen Mindestwerten zwischen den Vierteln, je nachdem, ob sie nächtlichen Brisen ausgesetzt sind oder nicht. Während der Sommersaison sind die Temperaturen in den am See gelegenen Bezirken aufgrund der Seebrise am Morgen oft niedriger als in den Bezirken im Landesinneren, doch gleichen sich die Temperaturen am Nachmittag aufgrund der Drehung des Windes oft aus.


title: Como

text: Das Gebiet auf den Hügeln südlich des Comer Sees wies seit dem 10. Jahrhundert vor Christus eine dichte dörfliche Besiedlung auf. Nach einer Blütephase im 5. Jahrhundert vor Christus kam es nach den Einfällen der Kelten zu einem Niedergang. Laut dem älteren Cato soll "Comum" (wie die Römer Como nannten) vom Stamm der Orobier gegründet worden sein. Iustinus gibt an, dass Comum eine Gründung der Gallier war, nachdem diese Norditalien erobert hatten; allerdings spezifiziert Iustinus den diesbezüglichen gallischen Stamm nicht näher. Die Siedlung wird nur einmal während der Kriege zwischen Römern und Galliern 196 v. Chr. erwähnt, als der Konsul Marcus Claudius Marcellus Comenses (Name der Einwohner von Comum) und Insubrer besiegte und Comum eroberte. Nach der Unterwerfung von Gallia cisalpina dürfte sich eine Anzahl römischer Siedler in Comum niedergelassen haben. Doch diese erlitten durch Einfälle der benachbarten Räter immer wieder Schäden. Um 89 v. Chr. schickte Gnaeus Pompeius Strabo beträchtlich mehr Siedler nach Comum und machte es zu einer Kolonie latinischen Rechts, die bald darauf um weitere 3000 Kolonisten verstärkt wurde. Gaius Iulius Caesar siedelte 59 v. Chr. 5000 weitere Kolonisten, darunter 500 angesehene Griechen, in der Stadt an. Diese bekam nun den Namen "Novum Comum". Kurz vor Ausbruch des Bürgerkriegs zwischen Caesar und Pompeius suchten die Feinde Caesars diesen dadurch zu treffen, dass sie Comum den privilegierten Status einer Kolonie latinischen Rechts wieder entziehen lassen wollten. Nach Caesars erfolgreichem Vormarsch nach Italien verlieh er aber 49 v. Chr. den Einwohnern von Comum zusammen mit jenen der übrigen Gemeinden der "Gallia Transpadana" das römische Bürgerrecht.


title: Como

text: Seit augusteiischer Zeit war die Stadt ein "municipium" und wurde allgemein nur Comum genannt. Der Ort war wohlhabend; er hatte eine wichtige Eisenindustrie und die Ufer des Sees waren mit Villen übersät. Er war der Ausgangspunkt für die Überfahrt über den See, um zum Splügenpass und zum Septimerpass zu kommen (siehe auch Chiavenna). Como war der Geburtsort sowohl Plinius des Älteren als auch Plinius des Jüngeren. Letzterer gründete hier Bäder und eine Bibliothek und spendete Geld zur Unterstützung von Waisen. Im späten Kaiserreich gab es einen "praefectus classis Comensis" und Comum wurde als starke Festung betrachtet. Noch heute zeigt die Stadt den planimetrischen Grundriss des römischen "castrum". Reste der römischen Umfassungsmauer verlaufen unterirdisch parallel zu den noch sichtbaren mittelalterlichen Stadtmauern.


title: Como

text: Como litt erheblich unter den frühen germanischen Invasionen. Viele der Einwohner nahmen auf der Isola Comacina bei Sala Zuflucht, kehrten aber in der langobardischen Zeit zurück. In dieser Zeit begannen die Magistri Comacini eine privilegierte Zunft der Architekten und Steinmetze zu gründen, die auch in anderen Teilen Italiens beschäftigt wurden. Como kam dann unter die Herrschaft der Erzbischöfe von Mailand, gewann gegen Ende des 11. Jahrhunderts aber seine Freiheit wieder. Zu Beginn des 12. Jahrhunderts brach zwischen Como und Mailand Krieg aus, nach zehn Jahren wurde Como eingenommen und seine Befestigungen wurden 1127 geschleift. 1154 zog es aus der Ankunft Friedrich Barbarossas Vorteil und blieb ihm während des ganzen Krieges mit dem Lombardenbund treu. Im Jahre 1169 verwüstete Como die Isola Comacina, die von Mailand gegen Como befestigt worden war. 1183 erhielt Como im Konstanzer Frieden wie alle lombardischen Kommunen die Unabhängigkeit. Im 13. Jahrhundert wurde Como Zeuge der erbitterten Kämpfe zwischen den Vittani (Guelfen) und den Rusconi (Ghibellinen). Nach häufigen Kämpfen mit Mailand fiel Como von 1335 bis 1447 unter die Macht der Visconti. Nach einer kurzen Zeit der Unabhängigkeit als "Repubblica di Sant’Abbondio" unterwarf sich Como 1450 Francesco Sforza, dem Herzog von Mailand. 1521 wurde Como von den Spaniern belagert und geplündert und fiel wie der Rest der Lombardei unter die spanische Herrschaft. Im Frieden von Rastatt kam Como zusammen mit dem Gebiet Mailands 1714 an Österreich, später zur Cisalpinischen Republik, zum napoleonischen Königreich Italien und wieder zu Österreich. In der napoleonischen Ära war es die Hauptstadt des Départements Lario. Seine Seidenindustrie und die Lage am Eingang der Alpenpässe verliehen ihm selbst da einige Bedeutung. Como trug in den „Fünf Tagen“ im März 1848 "(Cinque giornate)" zusammen mit Mailand wesentlich zu den nationalen Aufständen gegen die österreichische Garnison bei. 1859 empfing Como Giuseppe Garibaldi nach dem Sieg von San Fermo als Befreier von der österreichischen Herrschaft.


title: Como

text: Mit dem Bau der Kathedrale wurde 1396 begonnen, die Fassade stammt aus der zweiten Hälfte des 15. Jahrhunderts, als eigentlich schon die Renaissance begonnen hatte. Aber diese Fassade hat deutlich noch gotische Züge. Das liegt unter anderem daran, dass Norditalien in viel höherem Maße unter dem deutschen Einfluss des nördlichen Reiches stand, und das gilt besonders für Como. Como hatte in seiner Architektur Beziehungen vor allem zum Rheinland (S. Fedele).


title: Como

text: Die Lombardei ist nach dem germanischen Stamm der Langobarden benannt. In der lombardischen Architektur können die Flechtbänder auf ihren Einfluss zurückgeführt werden. Daneben spielt in der Lombardei noch das byzantinische, aus der Spätantike stammende Erbe eine Rolle. An der Domfassade sieht man diese alte Tradition an den vier senkrechten Bändern, die die Fassade in drei Felder unterteilen.


title: Como

text: Auf der Grundlage dieses lombardischen Flechtband- und Rankenmotives des frühen Mittelalters haben sich auch die figürlichen und pflanzlichen Ornamente entwickelt. Diese spezielle Dekorationskunst der Lombardei hat sich stark ausgebreitet, bis hinauf nach Skandinavien. Man sieht diese Schmuckformen hier am Comer Dom an der Nahtstelle zwischen Dom und Gerichtshalle. Die Schmuckbänder, die in ihrer ursprünglichen Form mit abstrakten Motiven gefüllt waren, sind hier nach einem ganz ähnlichen Prinzip mit Figuren gefüllt.


title: Como

text: Der plastische Schmuck des Comer Domes wurde von Tommaso Rodari und seinen Brüdern um 1500 herum geschaffen, der deutlich zur Renaissance gehört. Um den außergewöhnlich hohen Anteil von plastischen Kunstwerken an dieser Fassade vor den Verunreinigungen vor allem der insgesamt rund 120.000 Tauben zu schützen, hat man von weitem kaum sichtbar ein Gitter davor gespannt.


title: Como

text: Zu beiden Seiten des Hauptportals sind, ungewöhnlich genug für eine christliche Kirche, zwei heidnische Schriftsteller verewigt: Plinius der Ältere und sein Neffe Plinius der Jüngere, die im 1. und 2. nachchristlichen Jahrhundert in Como geboren wurden. Damit ist zur Zeit des italienischen Humanismus den beiden römischen Literaten und Naturkundlern ein Denkmal gesetzt und gleichzeitig das Ende des „dunklen“ Mittelalters betont worden, indem man an der Fassade der Stadtkirche zwei Nichtchristen lebensgroß abgebildet hat.


title: Como

text: Der Chorbereich zeigt im Gegensatz zur Fassade klare Renaissanceformen. Er wurde ab 1513 wiederum von Tommaso Rodari begonnen. Die Kuppeln wurden erst im 18. Jahrhundert vollendet. Damit gehört der Comer Dom zu den vielen bedeutenden Kirchen, an denen jahrhundertelang gebaut wurde, insgesamt von 1396 bis 1744.


title: Como

text: San Fedele liegt nicht weit weg vom Dom an derselben Straße. Erbaut wurde diese Kirche im ausgehenden 12. Jahrhundert. Sie ist schwer als solche zu erkennen. Sie wird zu beiden Seiten von Wohnhäusern flankiert, die direkt an die Kirche angrenzen. Die Fassade ist 1914 rekonstruiert worden.


title: Como

text: Es geht bei der Bedeutung von San Fedele für die Architekturgeschichte um ihren ungewöhnlichen Chor-Grundriss, bei dem man in der Forschung zum Teil annimmt, er habe sein Vorbild bei der bedeutenden Kirche St. Maria im Kapitol von Köln aus dem 11. Jahrhundert. Und damit, mit diesem Abhängigkeitsverhältnis Köln-Como, hätte man einen Nachweis für die ungewöhnliche mittelalterliche Beziehung dieser norditalienischen Stadt zum Rheinland. Es geht um die Grundrissform des Chores, einen sogenannten Drei-Konchen-Chor, der zu Beginn des 11. Jahrhunderts in Köln entwickelt wurde und den San Fedele aufzugreifen scheint.


title: Como

text: Es könnte, was diese Frage angeht, noch weiter gehen, denn San Fedele baute auf den Grundmauern eines karolingischen Bauwerkes auf, das möglicherweise ebenfalls einen solchen Dreikonchenchor gehabt haben könnte, und dann wäre Köln vielleicht eine Kopie von Como. Diese Beziehung wird in der Forschung aber nicht allgemein akzeptiert. Für andere Teile der Forschung scheint es sehr viel wahrscheinlicher, dass – vorausgesetzt, dass überhaupt eine Verbindung besteht – ein umgekehrtes Verhältnis vorliegt, dass also Köln den Rang des Gründungsbaues für diese Chorlösung in Como behält.


title: Como

text: Die Beziehungen zwischen der Lombardei und dem Rheinland sind sehr umstritten. Die wahrscheinliche Lösung ist die, dass auf den Straßen der kaiserlichen Italienzüge ein ständiger Austausch von Ideen und Baumeistern stattgefunden hat. Bis zum 11. Jahrhundert waren in der Architektur anscheinend Sachsen und das Rheinland tonangebend, während im 12. Jahrhundert Norditalien die Führung übernahm. Um solche Fragen zu klären, ist es wichtig, herauszubekommen, wie denn der Vorgängerbau einer solchen Kirche ausgesehen hat, und deshalb werden manchmal Grabungen im Inneren einer Kirche durchgeführt.


title: Como

text: Von der mittelalterlichen Dekoration der Kirche sind noch einige Reste erhalten, und das wichtigste Werk, das Nordportal, liegt direkt zu der Straße, an der auch der Dom liegt. Ganz links ist Daniel in der Löwengrube dargestellt, darüber Habakuk mit einem Engel. Das geflügelte Tier rechts wird teilweise als kämpfender Drache gedeutet, manchmal aber auch als geflügelter Löwe. Dann hätte dieses Symbol apotrophäische Bedeutung, wie viele andere dämonisch aussehende Bestien, die an mittelalterlichen Kirchen, vor allem an Fenster und Türöffnungen, angebracht worden sind, um eindringende Geister abzuwehren.


title: Como

text: Sant’Abbondio ist älter als der Dom. Ihr Langhaus wurde von 1065 bis 1095 errichtet, also zur Zeit der Ottonen, als wieder Recht und Ordnung in Oberitalien eingezogen waren. Die Ähnlichkeit mit deutschen romanischen Gebäuden ist offensichtlich. Die Ornamentik erinnert stark an die des Domes zu Speyer, der gleichzeitig gebaut wurde, so dass man hier von der gleichen Bauschule sprechen kann. Die beiden Türme weisen ebenfalls auf nordeuropäische Vorbilder hin, denn italienische Kirchen hatten zu dieser Zeit längst Campanile, also getrennte Glockentürme neben der Kirche.


title: Como

text: Auch der (1863–1888 wiederhergestellte) Innenraum mit seinen auffallenden Rundstützen wirkt sehr un-italienisch. Seine Vorbilder stammen aus Tournus in Frankreich. Typisch für Italien sind lediglich der offene Dachstuhl und der Verzicht auf Querhäuser. Der Grund für diese auffallende Übernahme von Vorbildern aus dem europäischen Norden liegt darin, dass Italien nach der frühchristlichen Zeit zunächst immer bedeutungsloser in der Architektur wurde, weil es zu sehr an seiner alten Tradition hing. Erst in der Begegnung mit dem Norden begann Oberitalien, sich schöpferisch hervorzuheben.


title: Como

text: Der Chor dieser Kirche wurde über 100 Jahre nach dem Langhaus gebaut. Sein umfangreiches Freskenprogramm stammen aus der Mitte des 14. Jahrhunderts. Die Themen des Freskenzyklus sind das Leben Christi und das der Apostel Petrus und Paulus. Diese Malerei erinnert in ihrer Technik und in ihrer klaren Räumlichkeit an die Giottos in der Toskana und in Umbrien, und tatsächlich werden diese Fresken einem Sieneser Meister zugeschrieben, der um 1350 die neue Malerei Giottos und seiner Schüler hier in den Norden gebracht hat. Giotto selber hatte um 1305 ebenfalls im italienischen Norden, in Padua, seine berühmte Arenakapelle ausgemalt.


title: Como

text: Como diente seit dem Jahr 1962 bereits 35 Mal als Zielort der Lombardei-Rundfahrt, die eines der fünf Monumente des Radsports darstellt und somit zu den wichtigsten Eintagesrennen zählt. Auch im Jahr 2022 ging das bedeutende italienische Radrennen erneut in Como auf der "Lungo Lario Trieste" zu Ende. Des Weiteren trug die Stadt auch zehn Mal den Start des Rennens aus. Mit dem Anstieg zum Stadtteil Civiglio (613 m), befindet sich zudem einer der bekanntesten Anstiege des Rennens in Como.


title: Como

text: Der Giro d’Italia machte 1937 erstmals in Como halt. Seither fanden sieben Etappenankünfte und sechs Etappenstarts in Como statt.


title: Como

text: Die 1998 gegründete staatliche Universität Insubria ( Università degli Studi dell’Insubria) hat ihren Sitz in Varese und Como.


title: Como

text: Comos Wirtschaftsleben basiert hauptsächlich auf Tourismus und Industrie. Die Stadt besitzt unter anderem eine weltbekannte Seiden-Manufaktur.


title: Como

text: Die im Jahr 1940 von Toblach nach Como verlegte elektrotechnische Produktionsgesellschaft UNDA von Max Glauber kam wegen zu schneller Ausweitung der Produktion nach dem Krieg in Zahlungsschwierigkeiten, wurde verkauft und 1962 definitiv geschlossen.


title: Como

text: Die Stadt liegt direkt an der Grenze zur Schweiz; die Grenze befindet sich im unmittelbar benachbarten schweizerischen Chiasso.


title: Como

text: Unmittelbar nördlich von Como geht die A9 (Autostrada dei Laghi), deren Ausfahrt Como-Nord als „ultima uscita per l’Italia“ (letzte Ausfahrt in Italien) beschildert ist, hinter dem Grenzübergang Brogeda als schweizerische A2 weiter.


title: Como

text: Como besitzt drei Haupt- und mehrere kleinere Bahnhöfe. Im von der RFI betriebenen Durchgangsbahnhof San Giovanni halten nebst Regional- und S-Bahn-Zügen der TILO (in die Schweiz) und Trenord (nach Mailand) auch die Fernverkehrszüge in Richtung Basel SBB/Zürich Hauptbahnhof–Milano Centrale. Im Stadtzentrum befindet sich der Kopfbahnhof Como Lago, der zweitgrößte Bahnhof in Como. Der Bahnhof liegt nur wenige Meter von dem Seeufer entfernt und ist auch der Endpunkt der Ferrovienord. Von dem Bahnhof aus verkehrt halbstündlich ein Regionalzug zum Bahnhof Mailand Cadorna. Der drittgrößte Bahnhof der Stadt, "Albate"-"Camerlata", liegt an der Verzweigung der Bahnstrecke Chiasso–Milano und der Bahnstrecke Como–Lecco. Er ist Endpunkt der grenzüberschreitenden S10 der S-Bahn Tessin aus Bellinzona. Am Rand des Stadtkerns befindet sich der kleine Durchgangsbahnhof Como Borghi, der in der Nähe des Hauptstandorts der Universität Insubrien liegt. Der fünfte Bahnhof in Como ist der Durchgangsbahnhof Como Camerlata.


title: Como

text: Die nächstgelegenen Flughäfen sind Mailand-Malpensa, Bergamo-Orio und (in der Schweiz) Lugano-Agno, alle sind in etwa einer Stunde erreichbar. Im Comer See gibt es einen Landeplatz für Wasserflugzeuge.


title: Sultan

text: Sultan () ist ein islamischer Herrschertitel (auch Personenname), der ab dem 10. Jahrhundert in verschiedenen Epochen und Gegenden der Welt benutzt wird, beispielsweise in Indien und im Osmanischen Reich. Das Herrschaftsgebiet eines Sultans wird als Sultanat bezeichnet.


title: Sultan

text: Der Titel umfasst sowohl moralisches Gewicht als auch religiöse Autorität und orientiert sich an der Rolle des Herrschers, wie sie im Koran definiert ist. Allerdings war der Sultan kein religiöser Lehrer.


title: Sultan

text: Der erste islamische Monarch, der diesen Titel trug, war der Ghaznawiden-Herrscher Mahmud von Ghazni (998–1030). Später wurde Sultan der übliche Titel der seldschukischen, ayyubidischen, mamlukischen, osmanischen und anderer Herrscher in der muslimischen Welt.


title: Sultan

text: In der Türkei wurde das Sultanat der Osmanen, das dort seit dem 15. Jahrhundert (Eroberung Konstantinopels) kaiserlichen Rang beanspruchte, 1922 abgeschafft. Im gleichen Jahr wandelte der Sultan von Ägypten seinen Titel in "König" (arabisch "malik") um, ebenso 1956 der Sultan von Marokko. Kurzzeitig waren Sansibar (1963/1964) und die Malediven (1965–1968) nach der Entlassung in die Unabhängigkeit Sultanate. Heute (Stand 2022) sind Oman und Brunei die einzigen souveränen Staaten, deren Oberhäupter noch den Titel "Sultan" tragen.


title: Sultan

text: In Ostafrika wurde der Titel früher auch für Dorfhäuptlinge gebraucht. In einigen Staaten Afrikas (zum Beispiel Nigeria) existieren nach wie vor teilautonome Sultanate, ebenso im südostasiatischen Königreich Malaysia und in Mindanao. In Indonesien existiert das Sultanat von Yogyakarta als teilweise autonome Region.


title: Sultan

text: "Sultan" (arab. „Stärke“) bezeichnet in der politischen Sprache die staatliche Autorität und später den islamischen Inhaber der Regierungsgewalt. Erstmals wurde dem Seldschuken Toghril-Beg 1055 der Titel „Sultan“ von einem Kalifen verliehen. Von 1517 bis 1924 galten die türkischen Osmansultane als Nachfolger der Abbasiden so zugleich als Kalifen. Seitdem gibt es keine Kalifen mehr. Die weibliche Form „Sultana“ gab es selten; nur einige Hauptfrauen der Kalifen von Córdoba wurden so genannt, zum Teil erst als Witwe.


title: Sultan

text: Der serbische Janitschar Konstantin aus Ostrovitza schreibt in seinen Memoiren eines Janitscharen im 48. Kapitel:


title: Eier Benedict

text: Eier Benedict (von engl. "Eggs Benedict"; auch in der Schreibweise "Eier Benedikt") sind ein US-amerikanisches Frühstücksgericht aus pochierten Eiern auf Toast oder halbierten englischen Muffins mit einer Scheibe angebratenen gekochten Schinkens oder Frühstücksspecks und Sauce Hollandaise. Außer in den Vereinigten Staaten ist das Gericht auch in Großbritannien und anderen Ländern anzutreffen, zudem gehört es oft zum Frühstücks-Standardangebot von internationalen Hotels auf der ganzen Welt.


title: Sherpa

text: Die Sherpa ("Scherpa"; deutsch etwa „Ostvolk“, ) sind ein Volk, das vor 300 bis 400 Jahren aus der Kulturregion Kham, hauptsächlich dem heutigen Qamdo und Garzê, in den Zentral- und Süd-Himalaya eingewandert ist. Die Bezeichnung des Volkes stammt aus dem Tibetischen: "shar" bedeutet „Osten“, die Nachsilbe "pa" bedeutet „Volk“, „Menschen“. Angehörige dieser Ethnie werden ebenfalls als "Sherpa" bezeichnet (Plural "Sherpas"); die weibliche Form ist Sherpani (Plural "Sherpanis"). Heute gibt es etwa 180.000 Sherpas. Sie leben vor allem im Osten Nepals sowie in den grenznahen Regionen Chinas und Indiens. Sie sind größtenteils buddhistisch und sprechen überwiegend eine ihrer Kultur eigene Sprache, die ebenfalls Sherpa genannt wird.


title: Sherpa

text: Die meisten Sherpas leben in den östlichen Regionen Nepals. Kerngebiet ihrer Verbreitung ist die Gegend Solu-Khumbu, die sich aus den Regionen Khumbu, Pharak und Solu zusammensetzt. Außerdem leben sie im weiter westlich gelegenen Rolwaling-Tal und im östlich gelegenen Arun- und Barun-Tal. Die Sherpas in der nördlich von Kathmandu gelegenen Region Helambu sind weniger mit ihnen verwandt, stammen aus Südtibet („shar“ heißt hier östlich der Bhote Kosi bei Dhunche). Durch Volkszählung wurden 2001 rund 155.000 Sherpas in Nepal ermittelt. Das älteste Sherpa-Dorf Nepals, Pangboche, soll vor über 300 Jahren errichtet worden sein.


title: Sherpa

text: In Indien leben über 20.000 Sherpas (Stand: 1997), vor allem im Bundesstaat Sikkim sowie im Distrikt Darjiling des Bundesstaates Westbengalen und im Bundesstaat Arunachal Pradesh.


title: Sherpa

text: In der Volksrepublik China leben ca. 2.600 Sherpas (夏尔巴人), davon etwa 80 % sherpasprachig. Obwohl sie nicht offiziell als eine der 56 Nationalitäten Chinas anerkannt sind, haben sie im Autonomen Gebiet Tibet einen Sonderstatus, der in etwa einer „internen Anerkennung“ gleichkommt. Ihr Siedlungsgebiet ist der Regierungsbezirk Xigazê in Tibet, vor allem zwei Orte direkt an der chinesisch-nepalesischen Grenze: In der Großgemeinde Zhêntang (陈塘镇) des Kreises Dinggyê (定结县) leben ca. 1.600, in der Großgemeinde Zham (樟木镇) des Kreises Nyalam (聂拉木县) ca. 1.000 Sherpas.


title: Sherpa

text: Die Ursprünge der Sherpa werden auf eine Gruppe von Auswanderern zurückgeführt, die um 1500 aus Tibet kommend die Region Solu-Khumbu besiedelten. Wahrscheinlich stammten sie aus einer Gegend namens "Salmo Gang" in der Region Kham im Osten Tibets. Über die Gründe und näheren Umstände der Emigration gibt es verschiedene Theorien, die teilweise auf Legenden beruhen. Religiöse Motive könnten ebenso ausschlaggebend gewesen sein wie die Kenntnis von den fruchtbaren Tälern Khumbus. Häufig werden politische Unruhen als Auslöser der rund 2000 Kilometer langen Wanderung vermutet. Sie fällt in einen Zeitraum, in dem die Mongolen mehrere Militärexpeditionen nach Kham unternahmen; etwa zur selben Zeit haben auch die Vorfahren des späteren Königshauses von Sikkim Kham verlassen. Quellenfunde legen nahe, dass sich die Ahnen der Sherpa zunächst westlich von Zentral-Tibet niederließen, nahe der Stadt Tinkye südlich des Sees Tsomo Tretung. Von dort sollen sie vor einer Invasion aus dem Westen geflohen sein. Dabei handelt es sich wahrscheinlich um die Truppen von Sultan Said Khan und dessen General Mirza Muhammad Haidar Dughlat, die das Ziel hatten, den Stadt-Tempel von Lhasa zu zerstören und die Tibeter zum Islam zu konvertieren. Von dieser These ausgehend kann die Ankunft der Khamer Auswanderer in der Region Solu-Khumbu ungefähr auf das Jahr 1533 datiert werden.


title: Sherpa

text: Die Region war damals wahrscheinlich völlig unbesiedelt. Allenfalls der äußerste Süden Solus könnte von Rai bewohnt gewesen sein. Die Gruppe der tibetischen Einwanderer gliederte sich in vier Clans, von denen jeder aus einer geringen Anzahl von Familien bestand. Möglicherweise waren es auch Einzelfamilien. Zwei dieser Clans, namentlich "Minyagpa" und "Thimmi", besiedelten die östlichen und westlichen Teile Khumbus. Die anderen beiden, "Serwa" und "Chakpa", wanderten weiter bis nach Solu. Jeder der vier Clans bezog ein klar abgegrenztes Gebiet, das er für sich beanspruchte. Die Anzahl der Clan-Angehörigen vermehrte sich, aus kleinen Siedlungen formten sich erste Dörfer als Zentren der Aktivitäten des jeweiligen Clans. Innerhalb des Clan-Gebiets entstanden Satelliten-Siedlungen, die ebenfalls wuchsen und später unabhängige Dörfer bildeten. Im Falle der "Minyagpa" und "Thimmi" ging mit der räumlichen Trennung der Zerfall in kleinere soziale Einheiten einher, die Clans teilen sich in Sub-Clans auf, die neue Clannamen annahmen.


title: Sherpa

text: Ungefähr zur Mitte des 18. Jahrhunderts begann die Einwanderung weiterer Bevölkerungsgruppen ins Sherpa-Gebiet. Teilweise kamen sie ebenfalls aus Tibet, vermutlich aus der Region Tingri, teilweise waren es Angehörige anderer nepalesischer Ethnien, etwa der Gurung, Magar, Newar, Sunwar, Rai, Tamang und der Hindu-Kasten Brahmin und Chhetri, sowie in Bhutan verwurzelte Dhukpa. Manche ihrer Nachkommen übernahmen die Lebensweise der Sherpa. Andere gründeten vornehmlich in Solu eigene Gemeinschaften, ohne sich der Sherpa-Gesellschaft anzuschließen.


title: Sherpa

text: Während des 19. Jahrhunderts, insbesondere während der Rana-Dynastie in Nepal und der britischen Kolonialherrschaft in Indien, wurde der 5716 Meter hohe Gebirgspass Nangpa La als Handelsroute zwischen China und Indien genutzt. Die Sherpa kannten den Höhenweg, weil sie ihn regelmäßig passierten, um Salz gegen Getreide zu tauschen. Darüber hinaus waren sie an den Aufenthalt in großer Höhe genetisch angepasst und auch im Umgang mit Yaks, die sich ideal als Lastentiere für den Transport über den Pass eigneten, geübt. Daher konnten sich einige Sherpas als Begleiter von Karawanen und Mittelsmänner im Handelsverkehr etablieren. Etwa zur Mitte des Jahrhunderts wurde die Kartoffel in Khumbu eingeführt. Durch die hohe Effektivität der Nutzpflanze war der Boden nun in der Lage, deutlich mehr Menschen und Tiere zu ernähren als zuvor. Sie wurde schnell zum Grundnahrungsmittel der Region und ermöglichte ein beschleunigtes Bevölkerungswachstum in den nächsten Jahrzehnten. Annähernd zur gleichen Zeit begannen Sherpas, ins britisch kontrollierte Darjeeling zu reisen, um dort auf Teeplantagen oder beim Straßenbau zu arbeiten. Von hier stammen die ersten Belege von Expeditionen ins Hochgebirge, für die Sherpas als Unterstützer angeheuert wurden: 1907 rekrutierten sowohl der schottische Arzt und Bergsteiger Alexander Mitchell Kellas als auch die Norweger Carl Rubenson und Monrad-Aas Sherpas als Träger für ihre jeweiligen Unternehmungen. Bei Kellas war dies ein Kletterurlaub, bei den Norwegern ein Anstieg zum Kangchendzönga bis auf rund 7.200 Meter Höhe, den höchsten Punkt, den eine Expedition bis dahin erreicht hatte. Beide Gruppen waren beeindruckt von den Leistungen der Sherpas und lobten nicht nur ihre körperliche Stärke, sondern auch ihre Gemütsart, ihr Verhalten und ihren Mut. Seither wurden Sherpas immer wieder als Hilfskräfte für Hochgebirgsexpeditionen eingesetzt, vor allem als Träger, aber auch als Bergführer, Kundschafter oder Köche. Innerhalb weniger Jahre erarbeiteten sie sich einen Ruf für hervorragende Leistungen im Hochgebirge, insbesondere am Mount Everest. Zwar war Ausländern bis zum Ende des Zweiten Weltkriegs die Einreise nach Nepal verboten, aber viele junge Sherpas reisten nach Darjeeling, um ihre Dienste anzubieten. Unter diesen war auch Tenzing Norgay, dem am 29. Mai 1953 zusammen mit Edmund Hillary die Erstbesteigung des Mount Everest gelang und der damit weltweit Aufmerksamkeit für die Sherpa erregte.


title: Sherpa

text: Nach der Okkupation Tibets durch China und der Flucht des Dalai Lama ins indische Exil strömten 1959 mehrere tausend tibetische Flüchtlinge nach Solu-Khumbu. Zwischenzeitlich kampierten allein in der Region Khumbu, wo normalerweise etwa 2200 Menschen lebten, rund 6000 Neuankömmlinge aus Tibet, von denen viele Vieh mit sich gebracht hatten. Einige dieser Flüchtlinge sind später nach Tibet zurückgekehrt, andere blieben.


title: Sherpa

text: Der Kern der Sherpa-Gesellschaft besteht aus einer Reihe von Clans. Deren primäre Merkmale sind Exogamie – das heißt, Heirat und Sexualkontakte sind nur mit Angehörigen anderer Clans möglich – und Patrilinearität – das bedeutet, Kinder erhalten die Clan-Zugehörigkeit des Vaters. In erster Linie bestehen die Clans aus den Nachfahren der vier zuerst nach Solu-Khumbu eingewanderten Clans. Diese ursprünglichen Clans werden zur Unterscheidung von den daraus hervorgegangenen Clans auch „Proto-Clans“ genannt. Aus den Proto-Clans entstanden etwa 15 Sub-Clans. Ihre Angehörigen machen mit rund 90 % den Großteil der Sherpa aus. Mehrere weitere Clans werden auf die Tibeter zurückgeführt, die ab der Mitte des 18. Jahrhunderts ins Sherpa-Gebiet einwanderten. Diese sogenannten „neueren Clans“ funktionieren ohne Unterschied nach den Regeln der anderen Sherpa-Clans, sind vor allem patrilinear und exogam. Im Gegensatz zu den anderen Clans gibt es bei ihnen keine schriftlichen Aufzeichnungen ihrer Abstammung, sie sind fast nur in Khumbu verbreitet und sehen ihre Ursprünge nicht im Osten Tibets.


title: Sherpa

text: Gegen Ende des 18. Jahrhunderts entstand in Pharak ein weiterer Teil der Gesellschaft aus Nachfahren von Sherpanis und männlichen Immigranten, vor allem Chhetri, Dhukpa, Gurung, Newar und Tamang. Sie wurden vollständig ins soziale Leben integriert und bildeten clan-ähnliche Gruppen. Die Bezeichnungen der väterlichen ethnischen Abstammung wandelten sich zu Ersatz-Clannamen um: Es sind "Chhetri-Sherpa", "Tamang-Sherpa" usw. Diese Gruppen leben ebenfalls patrilinear und exogam, werden jedoch nicht zu den Clans gezählt.


title: Sherpa

text: Am Rand der Sherpa-Gesellschaft stehen die sogenannten „Khambas“. "Kham pa" bedeutet wörtlich „Mensch aus Kham“. Der Begriff wird jedoch weiter verstanden: Gemeint sind alle Immigranten aus dem Norden innerhalb der letzten Generationen – das heißt etwa ab der Mitte des 19. Jahrhunderts –, die die Lebensweise der Sherpa annahmen. Die meisten stammen aus den tibetischen Regionen Tingri und Gyirong, einige aus West-Nepal. Sie sind äußerlich nicht von den Sherpa zu unterscheiden und nehmen in allen Belangen am gesellschaftlichen Leben teil. Allerdings fehlt ihnen die Zugehörigkeit zu einem Clan. Damit kommt ihnen eine klare Außenseiter-Rolle zu, sie werden von den übrigen Sherpa tendenziell als gesellschaftlich tieferstehend betrachtet. Ihr Ansehen steigt mit der Anzahl der Generationen, seit denen sie Teil der Sherpa-Gesellschaft sind. Der Begriff „Khamba“ wird angewandt auf alle innerhalb der Sherpa-Kultur, die nicht einem Clan angehören; teilweise werden auch "Gurung-Sherpa" oder "Newar-Sherpa" als „Khamba“ bezeichnet.


title: Sherpa

text: Eine Vorstellung über die Anteile der jeweiligen Gruppen an der Gesellschaft liefern Bevölkerungsdaten von Solu-Khumbu aus dem Jahr 1965. Dort lebten damals rund 30.000 Menschen, von denen ungefähr die Hälfte Sherpa war. Davon waren etwa 13.300 Nachfahren der Proto-Clans, etwa 450 Angehörige der neueren Clans, etwa 350 "Chhetri-Sherpa", "Tamang-Sherpa" usw. und etwa 1.000 Khambas.


title: Sherpa

text: Die Clans der Sherpa werden "ru" genannt, was wörtlich „Knochen“ bedeutet. Die Abstammung in mütterlicher Linie wird mit "sha" bezeichnet, was „Fleisch“ heißt. Darin spiegelt sich die Auffassung wider, dass Kinder die Knochen des Vaters und das Fleisch der Mutter erben; erst Fleisch und Knochen zusammen formen einen Menschen.


title: Sherpa

text: Clans, die aus demselben Proto-Clan entstanden sind, werden als Bruder-Clans "(pingla)" bezeichnet. Manche der Bruder-Clans verhalten sich noch immer exogam zueinander, heiraten also nicht untereinander.


title: Sherpa

text: In den 1960er Jahren wurden die Sherpa zum Gegenstand ethnologischer Untersuchungen. Grundlegende wissenschaftliche Arbeiten zum Aufbau ihrer Gesellschaft stammen von dem österreichischen Ethnologen Christoph von Fürer-Haimendorf und seinem deutschen Kollegen Michael Oppitz. In seiner 1968 erschienenen Abhandlung "Geschichte und Sozialordnung der Sherpa" identifizierte Oppitz 22 unterschiedliche Clans, die er nach ihrer Abstammung von einem Proto-Clan einteilen konnte:


title: Sherpa

text: Damit bestätigte Oppitz eine Aufzählung aus Fürer von Haimendorfs 1964 veröffentlichten Werk "The Sherpas of Nepal". Eine Sonderrolle nimmt der Clan "Kapa" ein, der von Fürer von Haimendorfs nicht als separater Clan identifiziert worden war: Er soll aus einer unerlaubten Ehe entstanden sein. Ein Werk aus dem Jahr 2005 nennt "Kapa" ebenfalls nicht, ebenso wenig "Shire" und "Pankarma", dafür einen Clan "Magenche" (zum Proto-Clan "Minyagpa") und einen „neueren Clan“ namens "Murmin Tso". Darüber hinaus werden "Lhukpa" und "Nawa" dem Proto-Clan "Chakpa" zugerechnet. Dagegen ist gemäß Oppitz „Murmin“ eine andere Bezeichnung für die "Tarmang-Sherpa".


title: Sherpa

text: Schon 1964 stellte Fürer von Haimendorf bei den Sherpa die Neigung fest, die Anzahl der Clans mit 18 anzugeben. Die Abweichung wurde damit erklärt, dass verschiedene Clans zusammenzufassen seien. Demnach handele es sich bei den "Paldorje" und den "Salaka" um ein und denselben Clan, der in verschiedenen Regionen unterschiedlich benannt sei: "Paldorje" in Khumbu und "Salaka" in Solu. Außerdem müssten verschiedene Bruder-Clans als Einheit betrachtet werden, weil sich ihre Mitglieder in verschiedenen Punkten wie Angehörige desselben Clans verhielten, insbesondere nicht untereinander heirateten. Diese besondere Verbindung bestehe zwischen "Gole", "Binasa" und "Trakto" sowie zwischen "Lhugpa" und "Nawa". Unter Berücksichtigung dieser Zusammenfassungen bezifferte Fürer von Haimendorf die Anzahl der Clans im Jahr 1964 auf 17. Diese Zahl hielt er für wahrscheinlich angesichts der Möglichkeit, dass einer der ehemals 18 Clans ausgestorben sein könnte. So gab es nach seinen Recherchen damals nur noch ein männliches Mitglied des "Jungdomba"-Clans, das in Darjeeling lebte. Noch heute wird die Zahl der Clans häufig mit 18 angegeben.


title: Sherpa

text: Die Sprache Sherpa geht auf einen tibetischen Dialekt zurück und hat sich ab dem 15. Jahrhundert für rund 500 Jahre eigenständig entwickelt. Die Angaben über Sprecherzahlen variieren erheblich. Volkszählungen im Jahr 2001 ergaben, dass in Nepal knapp 130.000 Menschen und in Indien etwa 18.300 Sherpa als Muttersprache sprechen. Nach anderen Quellen beträgt die Gesamtzahl der Sprecher 86.200 weltweit (Stand: 1994/2000).


title: Sherpa

text: Sherpa ist eine schriftlose Sprache. Eine allgemein anerkannte Konvention zur Verschriftlichung existiert nicht. Daher besteht auch keine Möglichkeit zur Umschrift ins lateinische Alphabet. Die Schreibweise entsteht üblicherweise – so auch hier – durch Nachbildung der gesprochenen Laute und kann daher von anderen Schreibweisen abweichen.


title: Sherpa

text: Daneben sprechen viele Sherpas Nepali als Zweitsprache. In Nepal sind es etwa 84 % (Stand: 2001). Soweit sie in tibetischen Klöstern oder Schulen erzogen wurden, haben sie Tibetisch gelernt; unter den in Indien lebenden Sherpas sind außerdem Hindi und Englisch als Zweitsprachen verbreitet. Genaue Zahlen sind aus Sikkim bekannt, wo etwa 78 % der Sherpas zwei- oder mehrsprachig sind: Rund 62 % sprechen Nepali als Zweitsprache, 7 % Hindi und 6 % Englisch (Stand: 2001).


title: Sherpa

text: Sherpa tragen traditionell einen oder mehrere Rufnamen. Bei Geburt werden sie häufig nach dem Wochentag benannt, an dem sie geboren wurden, auch religiöse Namen sind gebräuchlich. Außerdem können sie in einer spirituellen Zeremonie von einem Lama einen weiteren Namen erhalten, der den ersten ergänzt oder ersetzt. Dieser kann im Laufe eines Lebens mehrfach geändert werden. Die Zuordnung zu einer Gruppe durch einen Familien- oder Clannamen als Bestandteil des Personennamens ist nicht gebräuchlich, allerdings nutzen viele Sherpas die Bezeichnung „Sherpa“ wie einen Nachnamen.


title: Sherpa

text: Von den knapp 155.000 Sherpas, die bei der Volkszählung von 2001 in Nepal erfasst wurden, zählten etwa 92,8 % zum Buddhismus, 6,2 % zum Hinduismus und 0,6 % zum Christentum.


title: Sherpa

text: Seit britische Extremsportler, Entdecker und Abenteurer in der ersten Hälfte des 20. Jahrhunderts Männer aus dem Volk der Sherpa als Träger im Himalaya angeheuert haben, wird der Name Sherpa häufig synonym für Hochgebirgsträger gebraucht, teils ohne Kenntnis der ursprünglichen Bedeutung. Unterschieden werden von den Hochgebirgsträgern oder Sherpas die Porter, die Ausrüstung und Gepäck im Gebirge bis in die Basislager tragen. Der wohl bekannteste Sherpa ist Tenzing Norgay (1914–1986), dem als gleichberechtigtem Gefährten 1953 mit Sir Edmund Hillary die Erstbesteigung des Mount Everest gelang.


title: Thomas Gast

text: Thomas Gast (* 30. Mai 1961 in Bayreuth, Deutschland) ist ein deutscher Autor, Webvideoproduzent und ehemaliger Soldat. Bekannt wurde er vor allem durch seine Bücher zur französischen Fremdenlegion sowie seinen YouTube-Kanal „Thomas Gast“, auf dem er seit 2017 regelmäßig Videos zu den Themen Fremdenlegion, Bundeswehr, Natursport und Survival veröffentlicht.


title: Thomas Gast

text: Thomas Gast wurde im oberfränkischen Bindlach als Sohn einer Deutschen und eines US-Amerikaners geboren. Nach dem Besuch der Realschule absolvierte er eine Ausbildung zum Fleischer.


title: Thomas Gast

text: Ab 1979 diente Gast zunächst als Grundwehrdienstleistender und später als Soldat auf Zeit bei der Fallschirmjägertruppe der Bundeswehr in Nagold. Seine Grundausbildung absolvierte er beim Fallschirmjägerbataillon 251 in Calw. Infolge einer schweren Verletzung, die er sich bei einem Fallschirmsprung zuzog, wurde Gast als dauerhaft „sprunguntauglich“ eingestuft. Nach seiner Genesung sollte er zur Fernmeldetruppe wechseln, was er aber ablehnte. Daraufhin verließ er 1984 die Bundeswehr mit dem Dienstgrad eines Stabsunteroffiziers. Während seiner Dienstzeit absolvierte er den Einzelkämpferlehrgang.


title: Thomas Gast

text: Etwa sechs Monate nach seinem Ausscheiden aus dem aktiven Dienst der Bundeswehr meldete sich Gast freiwillig als Rekrut bei der Fremdenlegion in Straßburg. Ab 1985 absolvierte er zunächst seine Grundausbildung beim "4 régiment étranger" im südfranzösischen Castelnaudary, bevor ihn seine weiteren Verwendungen unter anderem zum "3 régiment étranger d'infanterie" (Dschungelregiment der Fremdenlegion in Französisch-Guayana) und dem "2 régiment étranger de parachutistes" (Fallschirmjägerregiment der Fremdenlegion auf Korsika) führten. Während seiner Dienstzeit nahm Gast an verschiedenen internationalen Konflikten und Operationen teil, vornehmlich in Zentralafrika. Unter anderem kämpfte er zwischen 1992 und 1993 im Rahmen der UNPROFOR im Bosnienkrieg. Im Juni 1997 geriet er im kongolesischen Brazzaville mit seiner Einheit in einen Hinterhalt, bei dem ein Kamerad getötet und viele weitere verwundet wurden. Daraufhin beschloss Gast, der nur wenige Wochen zuvor erfahren hatte, dass er Vater werden würde, die Fremdenlegion zu verlassen. Er wurde 2002 nach 17 Dienstjahren im Rang eines Adjudant ehrenhaft entlassen.


title: Thomas Gast

text: Nach seiner Entlassung aus der Fremdenlegion war Thomas Gast von 2002 bis 2017 hauptsächlich als Personen- und Objektschützer für private Sicherheits- und Militärunternehmen tätig, beispielsweise ab 2004 als Sicherheitschef der EU-Botschaft in Riad, Saudi-Arabien. Während dieser Zeit veröffentlichte er auch seine ersten Bücher.


title: Thomas Gast

text: Heute ist Gast vor allem als Autor, Berater und Redner tätig. Er lebt seit 2021 mit seiner Familie in Schweden.


title: Thomas Gast

text: Ende Mai 2022 wurde sein YouTube-Kanal gehackt, nachdem er sich laut eigener Aussage einen Trojaner eingefangen hatte. Eine Wiederherstellung des Kanals war zunächst nicht möglich. Zu diesem Zeitpunkt hatte sein Kanal 127.000 Abonnenten. Am 6. Juni 2022 kehrte Gast mit einem neuen Kanal auf YouTube zurück. Seit 27. Oktober 2022 ist Gast wieder auf seinem ursprünglichen Kanal aktiv.


title: Kappeln

text: Kappeln () ist eine Kleinstadt in der Landschaft Angeln im Kreis Schleswig-Flensburg in Schleswig-Holstein (Deutschland). Die Stadt liegt an der Schlei und grenzt seit der Eingemeindung der Ortschaft Olpenitz auch an die Ostsee. Kappeln ist von jeher ein lokaler Handelsplatz und Fischereiort. Bis Juni 2006 war es Garnisonsstadt aufgrund der Stationierung von Marineeinheiten im Stützpunkt Olpenitz. Kappeln verfügt neben einem kleinen Hafenbetrieb über mehrere Sportboothäfen und eine Reihe von Betrieben, die der Versorgung und dem Unterhalt der Sportboote dienen. Für das östliche Angeln und das nördliche Schwansen hat Kappeln Zentralortfunktion.


title: Kappeln

text: Der Name leitet sich etymologisch von "Kapelle" ab, weil hier, auf dem hohen Schleiufer, bereits im 14. Jahrhundert eine Kapelle stand. Kappeln war jahrhundertelang ein Fischerdorf und erwehrte sich mühsam der von den Herren des Guts Roest beanspruchten Leibherrschaft. Seit Ende der 1950er Jahre lebte Kappeln zu einem großen Teil von dem damals neu eingerichteten Marinestützpunkt Olpenitz und den damit verbundenen Einrichtungen der Deutschen Marine. Heute hat Kappeln vor allem touristische Bedeutung und ist wie schon seit Ende des 19. Jahrhunderts Hauptort der östlichen Schleiregion.


title: Kappeln

text: Als einstiger Standort für industrielle Fertigung hat die Stadt seit den 1970er Jahren mehrere wichtige Betriebe (unter anderem Bekleidung) verloren. Die ehemalige "Nestlé"-Fabrik wird als "Cremilk" weitergeführt.


title: Kappeln

text: Kappeln versuchte sich in den letzten Jahren auch als Kulturstadt zu profilieren. Besonders die im "Schleimuseum" ausgestellte Sammlung der Stadt Kappeln ist in diesem Zusammenhang zu nennen. Auch vergibt die Stadt seit 1991 in Zusammenarbeit mit dem Schleswig-Holsteinischen Heimatbund jährlich den mit 2500 Euro dotierten Niederdeutschen Literaturpreis für herausragende Leistungen im Bereich der niederdeutschen Sprache.


title: Kappeln

text: Zur Stadt Kappeln gehören die Ortsteile Mehlby (dän.: "Melby"; mit Wilhelminenhöh), Dothmark "(Dotmark)", Sandbek "(Sandbæk)", Stutebüll "(Studebøl)", Ellenberg "(Ellebjerg)", Olpenitz "(Olpenæs)" und Kopperby "(Kobberby)".


title: Kappeln

text: Kappeln wurde erstmals 1357 urkundlich erwähnt. 1406 kam der Ort zum Domkapitel der Stadt Schleswig und 1533 zum Adelsgut Roest. Kappeln war damit anders als die freien Bauern im übrigen Angeln einem Gutsherren unterworfen. 1666 versuchte der Gutsherr Detlef von Rumohr, die Einwohner des inzwischen zu einem wohlhabenden Handelsplatz herangewachsenen Ortes zu Leibeigenen zu machen. Daraufhin verließen im folgenden Jahr 64 Familien, und damit ein Großteil der Einwohner, den Ort und gründeten weiter südlich auf einer Insel in der Schlei den Flecken Arnis.


title: Kappeln

text: 1799 wurde die Leibeigenschaft durch Karl von Hessen-Kassel wieder aufgehoben. Karl von Hessen-Kassel war königlich-dänischer Statthalter in den Herzogtümern Schleswig und Holstein und inzwischen zugleich Besitzer von Gut Roest. Im Jahr 1807 kaufte der dänische König Christian VII. Kappeln, das fortan einen eigenen Gerichts- und Verwaltungsbezirk bildete. 1842 erhielt der Ort den Status eines Fleckens. Flecken waren schleswigsche Minderstädte. Regionale Bedeutung erhielt Kappeln 1846, als es die uneingeschränkte Fleckengerechtigkeit bekam und damit Gerichtsort für das Umland wurde. Nach Beendigung des Ersten Schleswigschen Kriegs wurde der Angelner Güterdistrikt aufgelöst und die Kappelner Harde gegründet. Das Herzogtum Schleswig war wie das übrige Jütland in mehrere Harden eingeteilt. Nach der Annexion Schleswig-Holsteins durch Preußen 1867 (nach dem Deutsch-Dänischen Krieg) wurde die preußische Ordnung eingeführt. 1870 erhielt Kappeln das Stadtrecht und blieb Sitz eines Amtsgerichts.


title: Kappeln

text: Bereits am 26. April 1814 wurde der erste Kleingärtnerverein im heutigen Deutschland in Kappeln – das damals noch zum dänisch regierten Herzogtum Schleswig gehörte – gegründet. Die Anlage "Reeperbahn" existiert auch heute noch, sie ist damit die älteste Deutschlands. Der Pastor H. F. Chr. Schröder verpachtete in Parzellen aufgeteiltes Pastoratsland an Garteninteressenten. Eine Gartenordnung wurde erstellt, der Pachtpreis festgesetzt und ein Vorstand gewählt. Schon im Jahr 1800 waren die ersten Gartenflächen für Bedürftige nach einer 1797/98 erfolgten Anfrage an den Inspektor des Gutes Roest, dessen Besitzer der Statthalter in den Herzogtümern Landgraf Karl von Hessen-Kassel gewesen war, im Bereich der heutigen Prinzenstraße geschaffen worden. Im Jahr 1806 entstanden dann die nach dem Landgrafen benannten Carls-Gärten, nachdem dieser zuvor das sogenannte Priesterholz in Gartengrundstücke aufgeteilt hatte.


title: Kappeln

text: Einer verbreiteten Ansicht zufolge verhinderten im Jahr 1881 Kappelner Schiffer und Kaufleute, dass die Bahnstrecke Kiel–Flensburg über die Stadt geführt wurde, was inzwischen jedoch als Legende angesehen wird. 1885 wurde die Stadt Endpunkt der Flensburger Kreisbahn, die Kappeln mit dem nördlichen Angeln und Flensburg verband (heute folgt die B 199 der einstigen Trasse). Es folgten die Schleswiger Kreisbahn und die Eckernförder Kreisbahn, die den Ort mit Schleswig und Eckernförde verbanden.


title: Kappeln

text: Im Jahre 1910 bekam die Stadt ein Wasserwerk, das von Jacob Moser finanziert worden war, der dafür die Ehrenbürgerschaft erhielt. Um das Andenken seines Vaters, des jüdischen Kaufmanns Moses Jacob Moses zu ehren, förderte er außerdem großzügig den Bau des ersten Kappelner Krankenhauses. Der wirtschaftliche Aufschwung Kappelns in der Zwischenkriegszeit spiegelt sich im Bau einer Drehbrücke 1927 und dem Bau der Nestlé-Fabrik, die noch vor Beginn der Weltwirtschaftskrise geplant und dann erst mitten in der Krise eingeweiht wurde. Schon vor Ausbruch der Krise, 1928, bekam die Stadt Kappeln wirtschaftliche Probleme und musste z. B. an der Straßenbeleuchtung sparen. In ganz Schleswig-Holstein machten 120.000 Bauern in Kundgebungen auf ihre verschlechterte wirtschaftliche Lage aufmerksam.


title: Kappeln

text: Die Kappelner Bürger hatten schon im 1932 bei den Reichspräsidenten- und Reichstagswahlen mehrheitlich die Nationalsozialistische Deutsche Arbeiterpartei (NSDAP) gewählt. Sehr früh, ab April 1933, wurden in Kappeln Organisationen, Vereine und auch kirchliche Einrichtungen gleichgeschaltet. Organisationen, die die Nazis als Gegner ansahen, mussten sich auflösen. So löste sich am 2. April 1933 die Odd-Fellow-Loge in Deutschland und auch die Christophorusloge in Kappeln auf. Anfang Mai übernahmen NSDAP-nahe Aktionskomitees die freien Gewerkschaften, ebenfalls im Mai wurden die verschiedenen Berufsinnungen und Organisationen (auch Beamtenbund) gleichgeschaltet oder aufgelöst. Es folgten die Pfadfinder, der Stahlhelm und auch kirchliche Organisationen. Im Juni 1933 trat das Betätigungsverbot für Mandatsträger der SPD in Kraft, was zur Folge hatte, dass gerade gewählte SPD-Stadtverordnete ihr Amt nicht antreten konnten. Die Gleichschaltung erfasste alle Bereiche des öffentlichen Lebens, auch den TSV (Sportverein), den Schützenverein und weitere Vereine. Sie verlief in Kappeln reibungslos, da Kappeln schon sehr früh weit über dem Durchschnitt liegende Wahlergebnisse für die NSDAP hatte. In der Reichstagswahl 1932 erhielt die NSDAP in Kappeln 53,9 % der Stimmen bei einem Ergebnis im Reichsgebiet von 33,1 %.


title: Kappeln

text: Im wirtschaftlichen Aufschwung der späteren 1930er Jahre waren erfolgreiche Geschäftsleute zum Teil eng mit NSDAP-Funktionären in Kappeln verbunden. 1936 ließ der Getreidehändler Peter Kruse den großen, auch heute noch stadtbildbeherrschenden, mit Klinker verkleideten Stahlbeton-Getreidespeicher am Hafen errichten. Kruse gehörte auch das ‚Strandhotel‘ in Kappeln, das die Kappelner Deutsche Arbeitsfront zum DAF-Erholungsheim umbauen wollte, dafür aber keinen Zuschuss aus Berlin bekam. Die DAF-Ortsgruppe erhielt aber bei ihren Plänen 1935 Unterstützung durch den Freund und Kunstverkäufer des zuvor aus Berlin in die Region gekommenen Malers Gerhart Bettermann, Walter Reichart. Reichart erwies sich bald als Hochstapler in NSDAP-Kreisen und wurde 1935 verurteilt. 1936 erhielt Gerhart Bettermann den Auftrag, den Rathaussaal in Kappeln auszumalen. Die Stadt hatte vorher hierfür eine „anonyme Spende“ erhalten, die tatsächlich aber von Peter Kruse stammte, der von den DAF-Plänen profitierte. Die Einweihung der Wandmalerei, in der zwei zentrale Figuren den Arm zum Hitlergruß erhoben, wurde in einer Sonderbeilage der örtlichen Zeitung "Schleibote" von einem hohen NSDAP-Kulturfunktionär als „vorbildlich“ bezeichnet. Die Schüler der Klaus-Harms-Schule, die zuvor schon das Recht erworben hatte, die Fahne der Hitlerjugend zu hissen, wurden vom Künstler selbst durch den Rathaussaal geführt, dessen Decke mit Hakenkreuzornamenten geschmückt war.


title: Kappeln

text: Schon 1933 waren einzelne Arbeiter, die gegen die Gleichschaltung protestiert hatten, „in Schutzhaft“ genommen worden. Die schärfsten Aktionen der örtlichen und überörtlichen NSDAP-Kader richteten sich gegen die in Kappeln lebenden Juden.


title: Kappeln

text: Seit ungefähr 1800 lebten zwei Familien jüdischen Glaubens in Kappeln. Es gab aber keine jüdischen Einrichtungen dort. Der jüdische Religionsunterricht wurde von dem in Friedrichstadt ansässigen Bezirksrabbiner erteilt, der dafür nach Kappeln fuhr. 1933 wohnte in Kappeln nur eine Familie jüdischen Glaubens, die in dem Doppelhaus Mühlenstraße 36 wohnte. Das war der 1863 geborene Alfred Eichwald mit seiner Frau Emma, geborene Lazarus, seinen erwachsenen Söhnen mit Familien und der 1895 geborenen Tochter Jeanette. Die Eichwalds hatten sich mit viel Fleiß und Ausdauer eine bürgerliche Existenz in Kappeln aufgebaut. Der 1890 geborene Sohn Richard führte in dem Haus unter der Firma „Eichwald & Siebel“ einen Tabakwarenladen, der 1889 geborene Sohn Arthur ein Textilgeschäft unter dem Namen „Alfred Eichwald“. Die Eichwalds genossen ein hohes Ansehen in der Stadt. Richard Eichwald war Mitglied der Freiwilligen Feuerwehr Kappelns. Alfred Eichwald, der Großvater, war Mitglied des Guttemplerordens zum Kampf gegen den Alkohol. Richard Eichwald war mit hohen Auszeichnungen aus dem Ersten Weltkrieg zurückgekommen.


title: Kappeln

text: Als die Nazis mit der DNVP am 30. Januar 1933 die Macht ergriffen, begann für die deutschen Juden auch in Kappeln eine Zeit der Verfolgung. Die drei Kinder der Familie Richard und Emilie Eichwald spürten das sofort. Der 1923 geborene John Eichwald, der sich im Exil später Jonny Blunt nannte, berichtete von einem Lehrer, der die Kinder der Schule gegen die Kinder der Eichwalds aufhetzte. Am 1. April 1933 war die erste staatliche Aktion gegen die Juden. Eine uniformierte SA- bzw. SS-Wache zog für einen Tag vor den Geschäften auf, die mit großen Plakaten dazu aufforderte, die Geschäfte zu boykottieren. Später gab es jede Menge weitere Schikanen durch die Verwaltung und NSDAP. So musste Richard Eichwald beispielsweise den vor seinem Laden befindlichen Zigarettenautomaten auf Anordnung der Stadtverwaltung abbauen. Ihnen wurde auch untersagt, ihre Hunde frei laufen zu lassen, weil „»jüdische Hunde« nicht die Stadt beschmutzen dürften“. Als die Diskriminierung in der kleinen Stadt immer größer wurde, gaben die Eichwalds ihre Kinder John und den zwei Jahre jüngeren Erik auf eine Schule in Hamburg.


title: Kappeln

text: Um Mitternacht vom 9. auf den 10. November 1938 wurde der SA-Sturmbannführer Seemann von der SA-Standarte 16 in Schleswig aufgefordert, in Zivil die Geschäfte von Juden in Kappeln zu zerstören. Seemann nahm den Kreisgeschäftsführer der NSDAP Petersen im PKW mit und kam gegen 4.00 Uhr morgens am 10. November in Kappeln an. Sie forderten den örtlichen SA-Chef Burose auf, sie mit einigen SA-Männern zu begleiten. Dann wurde die Familie Eichwald u. a. durch lautes Klopfen und Rufe wie u. a. „Macht auf ihr Schweine, ihr sollt verschickt werden, ihr Juden habt ausgespielt“ aus dem Schlaf gerissen. Als Richard Eichwald die Tür öffnete, wurde ihnen ihre Festnahme erklärt. Außerdem seien die Sparbücher, das gesamte Bargeld und alle Wert- und Schmucksachen herauszugeben. Fragen der Familienmitglieder wurden mit Beschimpfungen, Fußtritten und Ohrfeigen beantwortet. Seemann erschoss den Hund der Familie. Nach dem Ankleiden wurde die ganze Familie Alfred Eichwald mit Frau Emmy, die Söhne mit ihren Frauen und der kleine Kurt, der dritte Sohn Richards, in die Arrestzelle des Rathauses gebracht. Um 8.00 Uhr am Morgen hielt vor dem Haus in der Mühlenstraße ein PKW, dem zwei Männer entstiegen, die sich als SS- und Gestapoangehörige auswiesen. Diese beiden zerstörten das Innere der Wohnungen total. Arthur und Richard wurden über Kiel ins Konzentrationslager Sachsenhausen eingeliefert, von wo sie erst Monate später wiederkamen. Die anderen Familienmitglieder wurde an Abend des 10. November freigelassen. Am Morgen nach dem Anschlag strömten Neugierige in die Mühlenstraße. Sie konnten so das Zerstörungswerk in dem Haus wahrnehmen. Die örtlichen Zeitungen erwähnten die Vorgänge in der Nacht nicht.


title: Kappeln

text: Die Familie Eichwald beschloss, Kappeln sofort zu verlassen; aber zuerst sollten die Kinder in Sicherheit gebracht werden. Es gelang, Kurt, Erik und John von Hamburg mit einem von der britischen Regierung erlaubten Kindertransport nach Groß-Britannien zu schaffen. Dort wuchsen sie fern von zu Hause in für sie fremden Gastfamilien auf. Die Erwachsenen in Kappeln verkauften das Haus und ließen das noch vorhandene Inventar öffentlich in der Mühlenstraße versteigern. Dann zogen sie nach Hamburg. Von dort versuchten sie vergeblich ins Ausland zu gelangen. Alle sechs Erwachsenen wurden von Hamburg aus in Vernichtungslager im Osten abtransportiert und ermordet. An die jüdische Familie Eichwald erinnern heute sieben Stolpersteine vor der Mühlenstraße 36, der Eichwald-Platz sowie ein von Schülern der Gorch-Fock-Schule initiierter Gedenkstein auf dem Kappelner Friedhof.


title: Kappeln

text: Ende 1939 bestand Kappeln noch aus 2834 Einwohnern. Zum Ende des Zweiten Weltkrieges wurde Kappeln Ziel von vielen tausend Flüchtlingen. Viele kamen auf Schiffen in die geschützte Schlei und den Kappelner Hafen. So wuchs 1945 die Einwohnerzahl Kappelns auf über 5000. Am 4. Mai 1945 unterschrieb Hans-Georg von Friedeburg im Auftrag des letzten Reichspräsidenten Karl Dönitz, der sich zuvor mit der letzten Reichsregierung in den Sonderbereich Mürwik abgesetzt hatte, die Teilkapitulation der Wehrmacht für Nordwestdeutschland, Dänemark und die Niederlande. Kappeln wurde wie andere Orte im Norden Deutschlands Teil der Britischen Zone.


title: Kappeln

text: Trotz der Umverteilung von eingetroffenen Flüchtlingen auf andere Orte lag die Einwohnerzahl 1950 mit noch 5004 Personen fast doppelt so hoch wie vor 1939. So dramatisch die Wohn- und Lebensverhältnisse anfangs waren, profitierte der Ort doch von den Flüchtlingen. In den Baracken in Ellenberg wurden die Maschinenfabrik Stehr und die Fisch- und Marinadenfabrik Pagel & Kohn gegründet. Der größte Arbeitgeber war über Jahre das am 24. August 1945 von Bernhard Liening gegründete Bekleidungswerk Liening. Im Herbst 1946 war es in der britischen Zone das größte Werk seiner Art. 1950 gehörte Kappeln zu den westdeutschen Städten mit der niedrigsten Arbeitslosenquote. Bernhard Liening war sehr sozial eingestellt, es gab eine vorbildliche Lehrlingsausbildung und einen Theater-Club. Mit Hilfe einer Baugenossenschaft errichtete Liening ab 1949 Häuser für Betriebsangehörige, jedes Haus mit Gartenland und zwei Wohnungen. Ende der 1950er Jahre reagierte Liening aber zu spät auf Veränderungen im Markt und musste 1960 ein Vergleichsverfahren beantragen. Der Betrieb wurde zuerst von Müller-Wipperfürth, dann von Steilmann fortgeführt. 1994 wurde die Bekleidungsfertigung in Kappeln eingestellt.


title: Kappeln

text: Nach dem Krieg wurde das alte Wasserwerk von 1910 zu klein für die stark gestiegene Bevölkerungszahl, es wurde ein neues, größeres gebaut. 1972 wurde die letzte Eisenbahnverbindung nach Süderbrarup eingestellt. Auf der Strecke verkehrt heute noch die Angelner Museumsbahn; einen regulären Bahnanschluss gibt es hingegen nicht mehr. Der nächstgelegene Bahnhof ist Süderbrarup.


title: Kappeln

text: Nach der Eingemeindung von Olpenitz wurde Kappeln in den 1970er Jahren Marinestützpunkt. Am 1. Januar 1974 wurden zudem die Gemeinden Kopperby und Mehlby eingegliedert. Mitte der 1970er Jahre kam es in Kappeln nach Flensburger Vorbild zu verkehrstechnisch begründeten Sanierungsmaßnahmen im Altstadtbereich, die zu Verlusten an Altbausubstanz führten. An Stelle des alten Rathauses und des Alten Ratskruges trat Architektur in Betonbauweise, was heute allgemein als schwerer Fehler gilt. 2002 wurde die Drehbrücke von 1927 durch eine Klappbrücke ersetzt. Das Amtsgericht Kappeln wurde 2007 geschlossen; in das Gebäude zog die Polizei ein.


title: Kappeln

text: Kappeln führt seit dem 1. Januar 1983 im Rahmen einer Verwaltungsgemeinschaft die Verwaltungsgeschäfte des Amtes Kappeln-Land.


title: Kappeln

text: Im Juni 2006 wurde der erst in den 1960er Jahren gebaute Marinestützpunkt Olpenitz offiziell geschlossen. Dort waren Schnellboote und Minensuchboote stationiert; zeitweise hingen bis zu 4000 Arbeitsplätze von ihm ab. Die Infrastruktur Kappelns (unter anderem Schulangebot, Kindergärten) ist auf 10.000 Einwohner ausgelegt und kann nach Aussage des Bürgermeisters Feodoria (CDU) ohne Nachfolgeprojekte für den Hafen und die Einrichtungen der Marine nicht gehalten werden. Seit 2004 befinden sich neben kleineren Vorhaben zur Konversion der ehemaligen Marineflächen zwei größere Projekte in der Planungsvorbereitung: ein ursprünglich als Paralympisches Zentrum geplanter Umbau des Areals der früheren Marinewaffenschule im Ortsteil Ellenberg und ein touristisches Zentrum Port Olpenitz im Gebiet des früheren Marinehafens Olpenitz.


title: Kappeln

text: Nachdem der erste Anlauf für das paralympische Zentrum durch einen niederländischen Investor seit Dezember 2006 trotz Zusagen des Wirtschaftsministers über eine Förderung von 6,8 Millionen Euro nicht realisiert wurde, hat die Stadt Kappeln im November 2011 einer Hamburger Gesellschaft den Zuschlag als Investor und Entwickler des Geländes gegeben. Geplant ist nunmehr eine Mischung aus „Freizeit, Gewerbe, Ferienwohnungen, vielleicht auch Hotel und Yachthafen“.


title: Kappeln

text: Anstelle des ausgedienten Marinenhafens ist der Bau eines Ferienparks (Port Olpenitz) durch einen privaten Investor zwar begonnen worden, seit Herbst 2011 aber ins Stocken geraten. Der Kaufvertrag zwischen der Bundesanstalt für Immobilienaufgaben und der Port Olpenitz GmbH war am 20. Oktober 2006 unterzeichnet worden. Laut Wirtschaftsminister Dietrich Austermann (CDU) wollte diese Gesellschaft mit 500 Millionen Euro das größte Tourismusprojekt an der gesamten Ostseeküste bauen – mit einer Insel- und Lagunenstadt im ehemaligen Marinehafen. An dieses Projekt knüpft die Stadt Kappeln große Hoffnungen, um den Tourismus als wirtschaftliche Grundlage weiter auszubauen. Hinter dem inzwischen insolventen Investor steht unter anderem eine börsennotierte US-amerikanische Immobiliengesellschaft. Ende 2008 wurde mit der Bauvorbereitung begonnen. Eine schnelle Umsetzung scheiterte aber durch Konflikte der Planung mit dem Umwelt- und Naturschutz. So ist der Nehrungshaken zur Lotseninsel Schleimünde hin in seinem derzeit unbebauten Bereich als zukünftige Naturschutzfläche sichergestellt worden und darf dabei nicht mehr verändert werden.


title: Kappeln

text: Nach langen Streitigkeiten (z. B. am 12. März 2009 vor dem Oberverwaltungsgericht in Schleswig um den von der Stadt Kappeln aufgestellten Bebauungsplan) konnte schließlich Ende 2009 eine Einigkeit über den Bebauungsplan erzielt werden. Am 9. Oktober 2009 konnte der eigentliche Bau des Feriendorfs auf dem ehemaligen Marinehafengelände beginnen. Nach Fertigstellung erster Häuser und neuer Aufspülungen in den Jahren 2010 und 2011 für den zukünftigen Yachthafen musste die Port Olpenitz GmbH nach langen Konflikten im Gesellschafterkreis aber schon am 19. Oktober 2011 Insolvenz anmelden. 2013 wurde die insolvente Port Olpenitz GmbH von der Helma Ferienimmobilien GmbH übernommen, die das Projekt bis 2021 fertigstellen will.


title: Kappeln

text: Kappeln hat drei evangelisch-lutherische (die zur norddeutschen Landeskirche gehörenden "Nikolaikirche" und "Auferstehungskirche" sowie die zur Dänischen Kirche in Südschleswig gehörende "Kappel danske Menighed"), eine katholische ("St. Marien", Pfarrkirche), eine neuapostolische und eine evangelisch-freikirchliche (baptistische) Kirchengemeinde.


title: Kappeln

text: Um 1800 lebten in Kappeln ein oder zwei Familien jüdischen Glaubens. 1933 wohnte nur noch eine Familie jüdischen Glaubens in Kappeln. Es existierte jedoch in der Stadt keine jüdischen Einrichtung. Die jüdische Familie Eichwald wurde Opfer des Nazi-Terrors. Sie wurde bis auf drei ihrer Kinder von Nazis ermordet (siehe dort).


title: Kappeln

text: Die 25 Sitze in der Stadtvertretung von Kappeln sind seit der Kommunalwahl am 6. Mai 2018 und durch einen Fraktionswechsel seit dem November 2019 wie folgt verteilt:


title: Kappeln

text: Blasonierung: „In Silber, beiderseits begleitet von je drei blauen, zueinander gekehrten Heringen, der heilige Christophorus in Vorderansicht, barhaupt, mit rotem Mantel und silbernem Bart, die nackten Beine in abwechselnd blauen und silbernen Wellen verschwindend, in der rechten Hand einen astförmigen, naturfarbenen Stab, mit der linken den Jesusknaben, der die rechte Hand segnend erhebt, und mit der linken die Weltkugel in Gold auf seinem linken Knie umfasst, auf seinen Schultern haltend.“ Das Wappen geht zurück auf ein im 19. Jh. geschaffenes Stadtsiegel.


title: Kappeln

text: Der an der Schlei gelegene, insbesondere von Fischern und Schiffern bewohnte Ort hat seinen Namen von einer 1357 erstmals bezeugten Kapelle, die wohl dem Schutzpatron der Seefahrer, dem heiligen Nikolaus, geweiht war. Aber nicht dieser, sondern der Schutzheilige der Fährleute, St. Christophorus, wurde 1870, als der Flecken zur Stadt erhoben wurde, in das Stadtsiegel aufgenommen. Im Ort befand sich eine wichtige Fährverbindung über die Schlei, die erst später, 1867, durch eine Brücke ersetzt wurde. Die Figur des Christophorus hatte schon vor 1870 den Rang eines Wahrzeichens in der Stadt, weil sie statt eines Wetterhahns auf den Turm der 1793 vollendeten barocken Kirche Kappelns gesetzt wurde. Eine zweite Christopherus-Figur steht in der Eingangshalle der Kirche, geschnitzt von dem Oberammergauer Bildschnitzer "Andreas Lang", eine Bürgerstiftung aus dem Jahr 1934. 1870, als mit dem Stadtsiegel die Elemente des späteren Wappens festgelegt wurden, spielte der Heringsfang mithilfe von Heringszäunen noch eine große Rolle, entsprechend wurden als weitere Bildelemente sechs Heringe in das Siegel integriert.


title: Kappeln

text: Im roten Tuch, das oben und unten von je 2 schmalen Streifen in Blau und Weiß begrenzt wird (vgl. Flagge Schleswig-Holsteins), das Stadtwappen, aus der Mitte zur Stange hin verschoben.


title: Kappeln

text: Als bekanntes Volksfest zu Christi Himmelfahrt haben sich die Kappelner Heringstage etabliert. Alljährlich im August oder September findet ein "Hafenfest" statt. In unregelmäßigen Abständen feiert die frühere "Türkengilde", heute "Junge-Leute-Gilde", ihren legendären Ursprung im 17. Jahrhundert: Detlef von Rumohr sei bei Kämpfen um die Insel Korfu in türkische Gefangenschaft geraten. Ursprung der Gilde soll die Willkommensfeier sein, die ihm von den in Kappeln verbliebenen Bürgern ausgerichtet wurde, als er aus der Gefangenschaft nach "Gut Roest" zurückkehrte. Nach einer anderen Version haben zuvor zwei Kappelner Schiffer den Gutsherrn befreit, indem sie dem Sultan einen Beutel mit Gold übergaben, das die Bürger Kappelns für diesen Zweck gesammelt hatten.


title: Kappeln

text: Der Verein Sozial-Forum e. V. ist Mitglied im Landesverband des diakonischen Werkes Schleswig-Holstein. Er kümmert sich mit Beratungsangeboten um Kinder, junge Menschen und Familien in der Region. Der Nautische Verein Kappeln-Schlei e. V. ist Mitglied im Deutschen Nautischen Verein von 1868 e. V., dem Dachverband für 20 regionale Nautische Vereine. Zweck des Vereins ist die Förderung der Schifffahrt durch Information und Vortrags-Veranstaltungen.


title: Kappeln

text: Kappeln besitzt in der Saison an Sonntagen Bahnanschluss mit der Museumsbahn Angelner Dampfeisenbahn über die Teilstrecke Süderbrarup–Kappeln der ehemaligen Schleswiger Kreisbahn. Der stillgelegte Abschnitt Süderbrarup–Schleswig ist nur noch teilweise als Rad- und Fußweg erhalten. Am Kappelner Bahnhof endeten auch Strecken der Flensburger Kreisbahn (bis 1952) und der Eckernförder Kreisbahnen (bis 1958). Die "Angelner Dampfeisenbahn" verkehrt seit 2021 saisonal an Sams- und Sonntagen auch bis Eckernförde; mittelfristig angedacht ist eine durchgehende Zugverbindung von Kiel nach Kappeln im Zwei-Stunden-Takt.


title: Kappeln

text: Kappeln ist an den Ostseeküsten-Radweg angeschlossen, welcher innerhalb des europäischen EuroVelo-Netzes einmal um die Ostsee führt und Kappeln damit mit Städten wie Danzig, Riga, Sankt Petersburg und Kopenhagen verbindet.


title: Kappeln

text: Ein Modell der Stadt im Maßstab 1:50 stand in dem Freizeitpark Tolk-Schau nahe dem an der B 201 gelegenen Dorf Tolk. Es stand danach in der Kappelner Stadtpassage. Zurzeit ist es im Bauhof eingelagert. Die Stadt Kappeln und ihre Umgebung waren viele Jahre lang Drehorte der Vorabendserie Der Landarzt im ZDF. In der Serie hieß der Ort „Deekelsen“, die Titelrolle des Landarztes spielte zuletzt Wayne Carpendale. Den Bahnhof „Deekelsen“ freilich suchte man in Kappeln vergeblich, es war der für die Filmaufnahmen umbeschilderte Bahnhof von Süderbrarup.


title: Silent Hill (Film)

text: Silent Hill (Alternativtitel: "Silent Hill – Willkommen in der Hölle") ist ein kanadisch-französischer Horrorfilm des französischen Regisseurs Christophe Gans aus dem Jahre 2006 nach dem gleichnamigen Videospiel von Konami.


title: Silent Hill (Film)

text: In den deutschen Kinos lief der Film am 11. Mai 2006 an. Die Fortsetzung "" erschien am 29. November 2012.


title: Silent Hill (Film)

text: Rose und Christopher Da Silva sorgen sich um ihre kleine Adoptivtochter Sharon. Diese ist notorische Schlafwandlerin. Überdies neigt sie dazu, während des Schlafwandelns immer wieder den Namen einer Stadt namens „Silent Hill“ auszusprechen. Weder Medikamente noch Therapien haben bislang geholfen. Auch malt Sharon wiederholt Bilder, die sie kurz darauf mit schwarzer Farbe merkwürdig überkritzelt.


title: Silent Hill (Film)

text: Als Rose herausfindet, dass es die Geisterstadt Silent Hill in West Virginia tatsächlich gibt, reist sie gegen den Willen Christophers mit Sharon zu dieser Stadt. Christopher versucht vergebens, durch Kreditkartensperrung Rose zur Umkehr zu zwingen. Kurz vor Silent Hill hält die Polizistin Cybil Bennett sie an, da diese irrtümlich glaubt, Rose habe Sharon entführt. Da sie jedoch einen Wegweiser nach Silent Hill direkt vor sich sieht, ignoriert sie die Polizistin und fährt davon. Rose durchbricht eine Straßensperre, muss jedoch mit ihrem Fahrzeug jäh ausweichen, da mitten auf der Straße eine Gestalt erscheint, die ihrer Tochter Sharon gleicht. Das Fahrzeug gerät ins Schleudern und prallt gegen eine Leitplanke. Rose verliert das Bewusstsein.


title: Silent Hill (Film)

text: Als sie wieder aufwacht, findet sie sich in Silent Hill wieder und Sharon ist verschwunden. In der menschenleeren Stadt regnet es Asche und es herrscht dichter Nebel. Immer wieder sieht Rose eine kindliche Gestalt, in der sie ihre Tochter zu erkennen glaubt, die vor ihr wegläuft, und folgt ihr. Abends ertönen Alarmsirenen, die Stadt wandelt sich und wird von Monstern heimgesucht, die sich am Morgen wieder in Asche auflösen. Als Rose versucht die Stadt zu verlassen, findet sie sich an einer Schlucht wieder, wo sie auf die verwahrloste Frau namens Dahlia Gillespie trifft. Als Rose ihr ein Foto von Sharon zeigt, erkennt Dahlia im Foto ihre eigene Tochter Alessa wieder und greift Rose an, die zurück zu ihrem Auto flieht. Dort findet sie eine Zeichnung wie jene von Sharon, die das Schulgebäude von Silent Hill zeigt. Sie ruft Christopher an, um ihn um Hilfe zu bitten, erreicht aber nur seine Mailbox. Als sie versucht loszufahren, wird sie von der Polizistin Cybil verhaftet, die angibt, kurz zuvor ebenfalls einen Unfall gehabt zu haben.


title: Silent Hill (Film)

text: In der Zwischenzeit fährt Christopher ebenfalls zur Stadt Silent Hill. An der durchbrochenen Straßensperre trifft er auf die örtliche Polizei. Officer Thomas Gucci teilt ihm mit, die Polizei hätte das verlassene Fahrzeug von Rose gefunden.


title: Silent Hill (Film)

text: Die Polizistin Cybil will mit der verhafteten Rose zu Fuß zur Polizeiinspektion gehen, doch auch dieser Weg endet in einer Schlucht. Als sie von einer Kreatur angegriffen werden, gelingt es Rose zu fliehen und zum Schulgebäude zu gelangen. Sie trifft dort wieder auf das geheimnisvolle Mädchen. Eine Rückblende zeigt, wie Alessa – die wie Sharon aussieht – von ihren Mitschülern als Hexe gehänselt wurde. Rose folgt ihr zu einer Toilette, wo sie aber nur einen mit Stacheldraht entstellten männlichen Leichnam findet, in dessen Mund sich ein Hotelschlüssel befindet. Gleichzeitig versuchen Menschen in Schutzkleidung ihrer habhaft zu werden. Diese fliehen jedoch unmittelbar und die Alarmsirenen setzen wieder ein. Das Schulgebäude verwandelt sich in eine unwirkliche Industrieanlage und erneut wird Rose mit Monstern konfrontiert. Als sich übermächtige Küchenschaben mit menschlichen Gesichtern ihrer bemächtigen wollen, rettet sie Cybil. Als sie von einem Mann mit Pyramidenkopf und Schwert in die Enge getrieben werden, wird es hell und die Situation normalisiert sich. Die beiden Frauen einigen sich, Sharon zu suchen.