title: Grad (Freimaurerei)

text: Ein Freimaurer im ersten Grad lernt sich seiner Schwächen bewusst zu werden und dass er folglich der Hilfe seiner Mitmenschen bedarf. Hilfsbereit geht er im Gegenzug denjenigen zur Hand, die wiederum seine Hilfe benötigen. Wird er belehrt, so ist es seine Aufgabe, dies stets zu hinterfragen, um den Sinn dahinter zu verstehen, statt kritiklos möglicherweise falsche oder falsch verstandene Handlungsanweisungen zu übernehmen, die nachher großen Schaden anrichten könnten.


title: Grad (Freimaurerei)

text: In der christlichen Maurerei ist dieser Grad ebenfalls mit einem nach innen gerichteten Blick angelegt. Die Erkenntnis der eigenen „Gotteskindschaft“, die Bewusstwerdung des göttlichen Funkens in jedem Menschen, steht im Mittelpunkt. Dabei kommen Elemente der christlichen Mystik, wie sie von Meister Eckhart vertreten wurden, zum Tragen. Motto des Grades ist „Schau in Dich“. Diese transzendente Erkenntnis wird in der Symbolik mit handwerklichen Begriffen vermittelt. Als Handwerkslehrling muss man die Materialien und Werkzeuge kennenlernen, mit denen man später arbeiten soll.


title: Grad (Freimaurerei)

text: Zur Vermittlung der Inhalte dient ein rituelles Rollenspiel. In einem festgelegten und immer gleichen Wechselgespräch zwischen dem Meister vom Stuhl und seinen Beamten werden Symbole und Allegorien im Kontext einer fiktiven Dombauhütte präsentiert. Die Brüder sollen diese Symbole auf sich, auf ihr Inneres, wirken lassen. So soll eine charakterliche bzw. seelische Entwicklung angeregt werden.


title: Grad (Freimaurerei)

text: Der Gesellengrad dient der Schulung von Geduld und der Reflexion des eigenen Sozialverhaltens. Der Geselle geht dabei auf Reisen, das heißt, er besucht andere Logen in der Umgebung oder wo immer es ihn privat oder beruflich hin verschlägt und lernt neue Dinge und Aspekte und ihre Vergänglichkeit kennen, die Erinnerungen bleiben. Zu diesem Grad gehört in verschiedenen Freimaurersystemen die intensive Beschäftigung mit den Sieben freien Künsten der Antike. Er unterstützt mit seinen neu erworbenen Fähigkeiten seine Mitmenschen und so fügt sich der nun behauene Stein langsam in das gemeinsame symbolische Bauwerk der Humanität ein.


title: Grad (Freimaurerei)

text: Neben der handwerklichen Tradition ist in der christlichen Freimaurerei die Wirkung von Aktion und Reaktion bedeutend. Das Motto des Grades lautet „Schau um Dich“. Alle Menschen, die ganze Natur ist eng miteinander verknüpft. Keine Handlung steht für sich, so dass die hohe Verantwortung, die dem Menschen im christlichen Sinne mitgegeben wurde, sich auf alle Aspekte der Existenz ausweitet. Jede Handlung hat Konsequenz, daher sollte jeder Entschluss, jede Handlung möglichst qualitativ hochwertig und auf das Wohl aller ausgerichtet sein.


title: Grad (Freimaurerei)

text: Der Meistergrad schließlich betont die eigene Vergänglichkeit und vergegenwärtigt die zuweilen schwierige, aber wichtige Aufgabe, die erworbenen Erfahrungen an diejenigen weiterzugeben, die die Arbeit fortführen sollen. Dieser Arbeit gibt der Meister Struktur, indem er seine Mitmenschen dabei unterstützt, ihren eigenen Platz im gemeinsamen Gebäude entsprechend ihrer individuellen Stärken zu finden. Die Szenerie des Rituals wird von der fiktiven Dombauhütte weg zur (in dieser Form ebenfalls fiktiven) Baustelle des Tempels Salomos verlegt. Der Tempel Salomos steht ideell für den „Tempelbau der Menschheit“ und hat nur in der christlichen Freimaurerei tatsächlich etwas mit dem biblischen Gebäude zu tun.


title: Grad (Freimaurerei)

text: In der christlichen Maurerei gilt hier das Motto „Schau über Dich“. Das Bewusstsein der eigenen Endlichkeit führt zwangsläufig zur Beschäftigung mit dem "Danach". Die christliche Maurerei vermittelt hier keine eigene Theologie, sondern richtet nur den Blick auf das Göttliche und lässt die Ausgestaltung den Kirchen. Dabei wird in der Symbolik das Ende des Weltlichen sehr drastisch dargestellt. Diese Todessymbolik wurde insbesondere durch die Nazi-Propaganda ausgenutzt, indem Tempel in kleine Horrorkabinette mit Skeletten, Totenköpfen und Särgen verwandelt und ausgestellt wurden. Viele abstruse Gerüchte über die Freimaurerei basieren auf diesem verzerrten Wissen.


title: Grad (Freimaurerei)

text: Die Grade 1 bis 3: Lehrling, Geselle und Meister werden als "blaue" (siehe oben), die Grade darüber als "rote Hochgrade" oder "Schottische Grade" oder auch als "Erkenntnis"- oder "Vervollkommnungsstufen" bezeichnet. Je nach dem Grundthema dieser Hochgrade und abhängig vom Hochgradsystem werden die Versammlungen Perfektionslogen, Andreaslogen, Schottenlogen, Kapitel, Konzile, Räte, Areopage, Innere Oriente, Konsistorien oder Präzeptoreien genannt. Die Aufzählung ist nicht abschließend, sondern umfasst nur einige Benennungen aus den verbreitetsten Hochgradsystemen.


title: Grad (Freimaurerei)

text: In erklärenden Darstellungen werden die Grade der Freimaurerei oft pyramidenförmig übereinander dargestellt mit den blauen Graden als breite Basis. Das vermittelt den Eindruck eines elitären Kastensystems mit nach oben hin immer kleiner werdenden Gruppen, die einen, zumindest spirituellen, Führungsanspruch über die darunter haben. Dieser Eindruck wird verstärkt durch den Umstand, dass man für den Zugang zu einem Hochgradsystem in den meisten Logen „ausgewählt“ werden muss, sich also nicht als Interessent selbst bewerben könnte (im Gegensatz zur „blauen“ Maurerei). Die Kriterien einer solchen „Auslese“ sind intransparent, wie auch die vermittelten Werte durch den Schirm der Verschwiegenheit unerkennbar bleiben. Formal lässt sich daraus allein jedoch keine Weisungsbefugnis der „höheren“ Grade ableiten. So sind die blauen Grade fast überall auf der Welt organisatorisch von den Hochgraden getrennt und bilden eigenständige Logen. Innerhalb der Hochgrade hat theoretisch jeder Freimaurer die Möglichkeit, in die nächsthöhere Stufe aufzusteigen, nur die sogenannten „Verwaltungsgrade“ bilden da eine Ausnahme, da sie für die in den Vorstand gewählten Brüder vorbehalten sind.


title: Grad (Freimaurerei)

text: Das Thema Verschwiegenheit spielt in den Hochgradsystemen eine bedeutend stärkere Rolle. Während sich die blaue Freimaurerei auch als Freundschaftsbund und Ort der freien Rede versteht, ist die Übung der Hochgradlogen stark abgeschirmt und formal sehr ritualbezogen.


title: Grad (Freimaurerei)

text: Diejenigen, die Hochgrade „bearbeiten“, durchlaufen in der Regel mehrere Grade der Reihe nach. So hat der "Alte und Angenommene Schottische Ritus (A.A.S.R.)" je nach Land vier bis sechs Grade, die mit einem rituellen Erlebnis „bearbeitet“ werden können, während der "York-Ritus" keine durchstrukturierte hierarchische Anordnung kennt. Die genaue Unterteilung der Grade hängt dabei vom jeweiligen Ritus ab. In der Öffentlichkeit sind Hochgrade immer wieder Anlass für Verschwörungstheorien.


title: Grad (Freimaurerei)

text: In Deutschland verbreitet sind, geordnet in der Reihenfolge ihres historischen Auftretens, vor allem die Erkenntnisstufen der "Großen National-Mutterloge „Zu den drei Weltkugeln“", das Schwedische Lehrsystem der "Großen Landesloge der Freimaurer von Deutschland", die Erkenntnisstufen der "Großen Loge von Preußen genannt Royal York zur Freundschaft", der "Alte und Angenommene Schottische Ritus (A.A.S.R.)" und der "York-Ritus".


title: Grad (Freimaurerei)

text: Die weiterführenden Erkenntnisstufen stellen – wie das „Schwedische Lehrsystem“ – eine von der humanitären Freimaurerei abweichende christliche Richtung der Freimaurerei dar, die sich etwa ab 1742 in Preußen herausgebildet hat. Sie enthalten ein geschlossenes System mit insgesamt sieben Graden.


title: Grad (Freimaurerei)

text: Die den drei "Johannisgraden" (s. oben) folgenden weiterführenden Erkenntnisstufen werden in zwei Abteilungen, der "Allgemeinen Altschottischen Loge" und dem "Inneren Orient", „bearbeitet“. Die Schottenlogen werden von einem "Altschottischen Obermeister" geleitet. Die Allgemeine Altschottische Loge untersteht dem Altschottischen Direktorium, das personengleich mit dem Bundesdirektorium ist. Die "Inneren Oriente" dagegen werden vom "Höchsten Inneren Orient" geleitet, der wiederum personengleich mit dem Bundesdirektorium ist.


title: Grad (Freimaurerei)

text: Zugrunde liegen die drei Grade "Lehrling" (1°), "Geselle" (2°) und "Meister" (3°) der "Johannisloge".


title: Grad (Freimaurerei)

text: In der "Schottenloge" werden die drei tragenden Säulen der Johannisloge durch die Säule der Religion, d. h. der Gottes- und Menschenliebe ergänzt. Die Erkenntnisstufe des "Auserwählten Bruders" als Eingang in den "Inneren Orient" vermittelt, dass nicht äußerer weltlicher Glanz den Wert des Ethischen bestimmt. Der "Geweihte des Tempels" vernimmt die Geschichte des Templerordens mit der Lehre, dass Streben nach Glanz, Macht, Reichtum und äußerem Schein zum Untergang führt, hochmütiger Wissensdünkel und schwindende Scheu vor dem Heiligen sei jedoch auf mystische Weise – exemplifiziert an der freimaurerischen Geschichte der Rosenkreuzer – zu überwinden.


title: Grad (Freimaurerei)

text: Die abschließende Erkenntnisstufe des "Vertrauten der Vollendung" zeigt, dass es wahre Vollendung zwar erst jenseits des Todes geben wird, aber „Vertrauter der Vollendung“ genannt werden darf, wem das Streben nach der Vervollkommnung zur zweiten Natur geworden ist. Der Vertraute der Vollendung legt wieder den Lehrlingsschurz an, da ihm die Erkenntnis zuteilgeworden ist, dass er immer nur Lehrling bleibt, nämlich als Lehrling des Stifters der reinsten Religion.


title: Grad (Freimaurerei)

text: Es bestehen Besuchsabkommen mit den weiterführenden Graden des Schwedischen Lehrsystems der "Großen Landesloge der Freimaurer von Deutschland", dem "A.A.S.R." und dem "York Ritus".


title: Grad (Freimaurerei)

text: Das "Schwedische Lehrsystem" stellt eine von der übrigen – humanitären – Freimaurerei abweichende christliche Richtung der Freimaurerei dar, die sich etwa ab 1760 zunächst in Schweden herausgebildet hatte. Es beinhaltet ein geschlossenes System mit insgesamt zehn Graden und betont die Tradition eines christlichen Ritterordens, ohne allerdings selbst ein solcher zu sein oder auch nur von einem solchen abzustammen, und gründet sich auf die reine Lehre Jesu Christi, wie sie sich aus der Heiligen Schrift ergibt.


title: Grad (Freimaurerei)

text: Die weiterführenden Grade werden in zwei Abteilungen, den Andreaslogen und den Ordenskapiteln, „bearbeitet“. Die Andreaslogen werden von einem "Wortführenden Andreasmeister" geleitet. Die Andreaslogen gehören zu ihrer jeweiligen Provinzialloge, die ihrerseits der Großen Landesloge angeschlossen ist. – Die Ordenskapitel dagegen werden von einem "Wortführenden Kapitelmeister" geleitet. Sie sind direkt dem Höchsten Ordenskapitel von Deutschland nachgeordnet.


title: Grad (Freimaurerei)

text: Die Arbeiten in der "Johannisloge" entsprechen denen in der allgemeinen "Blauen Johannisfreimaurerei" (s. oben). – In der "Andreasloge" liegt der Schwerpunkt der inhaltlichen Arbeit im Bau des zweiten Tempels unter Nehemia, der auf dem wiedergefundenen Grundstein des ersten Tempels König Salomos errichtet wurde. Der "Andreas-Meister" erfährt, dass unter diesem vollkommenen Kubus eigentlich Jesus Christus als der eigentliche Schlussstein des Tempels zu verstehen ist. Die Allegorie des unter den Trümmern des ersten zerstörten Tempels gefundenen Grundsteines, auf welchem sich nach Gottes Ratschluss ein neuer Tempelbau vollziehen sollte, bildet bereits eine Andeutung des Inhalts des "Ordenskapitels": Der "Ritter vom Osten" soll den Geist des Obermeisters Jesus Christus in sich aufnehmen und sich und andere zur Ausbreitung der Lehre und zur Lösung der durch Erfassung des Geistes möglichen Aufgaben vorbereiten. Die Aufnahme in diesen Grad zeigt gewisse Ähnlichkeiten mit derjenigen der Ritter des Templerordens. Der Kandidat wird nach seinem Bekenntnis zum christlichen Glauben und nach seiner "rittermäßigen Herkunft" gefragt. Auch die Ordenslegende bezieht sich auf die Zerstörung und die Errichtung des neuen Tempels, dessen Meister, Grundstein und Erbauer der göttliche Obermeister Jesus Christus ist. Der Inhalt des Grades des "Ritters von Westen" bildet die historische Unterrichtung über den Templerorden. Dem "Vertrauten der Johannisloge" tritt der triumphierende und auferstandene Christus entgegen, der ihn das höchste Licht schauen und einen Blick in die Zukunft werfen lässt. Der Grad des "Auserwählten der Andreasloge" betont die Pflicht, das in den vorhergehenden Graden begründete Streben nach der Vereinigung mit Gott als Mittelpunkt der ewigen Liebe zu Ende zu führen.


title: Grad (Freimaurerei)

text: Es bestehen Besuchsabkommen mit den weiterführenden Graden der "Großen National-Mutterloge „Zu den drei Weltkugeln“", dem "AASR" und dem "York-Ritus".


title: Grad (Freimaurerei)

text: Die nach dem Zweiten Weltkrieg nicht wieder errichtete "Große Loge von Preußen genannt Royal York zur Freundschaft" besaß zwei weiterführende Erkenntnisstufen. Vier Tochterlogen dieses Bundes sind nach dem Zweiten Weltkrieg der "Großloge der Alten Freien und Angenommenen Maurer von Deutschland" beigetreten, wählen aus Traditionsbewusstsein einen "Großmeister der Großen Loge Royal York zu Freundschaft" und „bearbeiten“ neben den Johannisgraden auch weiterhin die Erkenntnisstufen.


title: Grad (Freimaurerei)

text: Der Aufbau wurde wesentlich von Ignaz Aurelius Feßler während seiner kurzen Zugehörigkeit zur Großen Loge Royal York zur Freundschaft entworfen. Die den drei "Johannisgraden" folgenden beiden Grade werden in einem "Inneren Orient" und dem "Innersten Orient" erteilt. Einen "Inneren Orient" bilden erwählte "hiramitische Meister", also Meister von Johannislogen. Der "Innerste Orient" setzt sich aus dem Großmeister und weiteren leitenden „Beamten“ zusammen, es handelt sich im Wesentlichen um eine administrative Körperschaft.


title: Grad (Freimaurerei)

text: "Innere Oriente" haben die Aufgabe, Kenntnisse über die Entstehung und historische Entwicklung der Großlogensysteme aller Zeiten unter den Brüdern zu verbreiten und in den Arbeiten das Wesen des Freimaurerbundes gegenüber den anderen ethischen und religiösen Gesellschaften zu verdeutlichen. Dabei soll alles ferngehalten werden, was dem innersten Wesen der Freimaurerei fremd ist. – Der "Innerste Orient" bildet die oberste „wissenschaftliche“ Abteilung der Obödienz und hat die Pflicht, über die Aufgaben des "Inneren Orients" hinausgehend Erkenntnisse zur Eigenart des Systems der Großen Loge Royal York zur Freundschaft zu fördern, Fragen des Rituals und der Lehre zu behandeln und diesbezüglich Anträge an die Große Loge zur Weiterentwicklung des Brauchtums auszuarbeiten. – In der gegenüber anderen Systemen auffallenden Nüchternheit der Lehrinhalte dieser Erkenntnisstufen spiegelt sich deutlich die Skepsis Ignaz Aurelius Feßlers den „Hochgraden“ gegenüber.


title: Grad (Freimaurerei)

text: Das Hochgradsystem des "Alten Angenommenen Schottischen Ritus" (A.A.S.R.) beinhaltet folgende Grade (die Bezeichnungen folgen weltweit meist der Tradition der Südlichen Jurisdiktion der Vereinigten Staaten, von welcher die Bezeichnungen der Nördlichen Jurisdiktion der Vereinigten Staaten bisweilen abweichen)"(Johannisgrade:" 1° "Lehrling –" 2° "Geselle –" 3° "Meister)":


title: Grad (Freimaurerei)

text: Tatsächlich „bearbeitet“ werden in Deutschland (wie auch in den meisten anderen Jurisdiktionen) die Grade 4° ("Geheimer Meister"), 14° ("Auserwählter Maurer"), 18° ("Ritter vom Rosenkreuz"), 30° ("Ritter Kadosch"), 32° ("Meister des Königlichen Geheimnisses") und 33° ("General-Inspektor"), die anderen Grade werden nur durch „Mitteilung“ verliehen (z. B. der 15. bis 17. Grad anlässlich der Erteilung des 18. Grades). Insbesondere in den Vereinigten Staaten ist man bemüht, auch die Zwischengrade tatsächlich zu „bearbeiten“, wobei jene Brüder, die den Grad schon früher durch „Mitteilung“ erteilt bekamen, eingeladen sind, der tatsächlichen „Bearbeitung“ des Grades (welche in amerikanischen Ateliers geradezu den Charakter einer „Aufführung“ haben kann – man spricht auch davon "„to stage a degree“") beizuwohnen. Der Oberste Rat, dem nur einige Brüder des 33. Grades angehören, dient administrativen Zwecken. In vielen Ländern gibt es seit 1929 ein sogenanntes Konkordat mit der Großloge von England. Es gibt jedoch Staaten, in denen der AASR auch die blauen Grade 1 bis 3 „bearbeitet“. Dies ist beispielsweise in ganz Südamerika der Fall.


title: Grad (Freimaurerei)

text: Der A.A.S.R. ist angeblich das weltweit am weitesten verbreitete Hochgradsystem der Freimaurerei. Wer sich entschließt, im Schottischen Ritus zu arbeiten, muss für Studium und Ritualarbeiten viel Zeit einplanen. Es bestehen in Deutschland Besuchsabkommen mit den weiterführenden Graden der "Großen National-Mutterloge „Zu den drei Weltkugeln“" und des "Schwedischen Lehrsystems" der "Großen Landesloge der Freimaurer von Deutschland".


title: Grad (Freimaurerei)

text: Die Inhalte der einzelnen Grade des A.A.S.R. lenken die Aufmerksamkeit auf gewisse Teilaspekte des freimaurerischen Gedankenguts, wie Demut, Pflichterfüllung und Nächstenliebe. Diese Werte werden durch die reiche Symbolsprache des Systems vermittelt, welche unterschiedlicher Herkunft ist, wie schon die Namen der Grade andeuten. Vor allem Ritterlichkeit spielt eine zentrale Rolle.


title: Grad (Freimaurerei)

text: Wie auch in den blauen Graden wird Wert auf Zahlensymbolik gelegt. Etwa die sieben Kardinaltugenden oder die sieben Stufen des Lebens. Es soll vermittelt werden, dass man sich philosophischen Wahrheiten nur in Stufen nähern kann und, um sie erkennen zu können, alle unnützen Belastungen ablegen muss.


title: Grad (Freimaurerei)

text: Der A.A.S.R. vermittelt ethische Werte, indem der Freimaurer lernt, seine Erkenntnisse aus der „profanen“ Welt mit den geistigen Inhalten des Ordens zu verbinden, um das Zusammenleben der Menschen zu verbessern und die Zukunft dahingehend zu gestalten.


title: Grad (Freimaurerei)

text: Für einzelne Länder existieren sog. "Oberste Räte", welche die "Ateliers" in sich vereinigen. Letztere sind in fünf Abteilungen unterteilt:


title: Grad (Freimaurerei)

text: Der A.A.S.R. wurde 1801 in Charleston, West Virginia (USA), gegründet. Die Legende, er wäre von Friedrich dem Großen ins Leben gerufen worden, lässt sich nicht historisch belegen. 1804 wurde der erste europäische Oberste Rat durch Graf de Grasse-Tilly (Oberster Rat von Frankreich) eingesetzt. In Deutschland, bzw. der damaligen Weimarer Republik wurde der A.A.S.R. durch das Atelier „Labor“ des Obersten Rates von Österreich im Jahre 1930 gestiftet.


title: Grad (Freimaurerei)

text: "York-Ritus" sowie "Amerikanischer Ritus", auch "Royal Arch, Orden vom Königlichen Bogen" oder "freimaurerischer Tempelritter-Orden" sind ganz unterschiedliche Begriffe, die sich häufig auf ein und dasselbe System von weiterführenden freimaurerischen Graden beziehen. Es hat in Amerika seinen Ursprung und ist auf beiden Teilen des amerikanischen Kontinents am weitesten verbreitet, jedoch gibt es auch in Europa, Asien und Afrika in vielen Ländern zahlreiche Mitglieder und Organisationen dieses Systems.


title: Grad (Freimaurerei)

text: Als „Gründervater“ gilt Thomas Smith Webb (1771–1819) mit seiner Schrift "The Freemason’s Monitor or Illustrations of Masonry" aus dem Jahr 1797. Im York-Ritus wurde eine Gruppe von zum Teil sehr alten, ursprünglich unabhängig voneinander existierenden freimaurerischen Ritualen systematisch zusammengefasst, die vor allem im Umfeld der britischen Freimaurerei noch immer selbständig „bearbeitet“ werden (s. unten). Obwohl für diese Rituale häufig (wie beim "Schottischen Ritus") die Bezeichnung „Hochgrade“ gebraucht wird, werden sie innerhalb des Ritus selbst als weiterführende Erkenntnisstufen verstanden.


title: Grad (Freimaurerei)

text: Der Name "York-Ritus" bezieht sich auf die englische Stadt York, in der nach freimaurerischer Legende im Jahr 928 die erste Freimaurerloge durch König Æthelstan eingesetzt worden sein soll.


title: Grad (Freimaurerei)

text: Die einzelnen Grade des York-Ritus arbeiten in den drei Abteilungen des "Kapitels" (mit vier Kapitelgraden), des "Konzils" (mit zwei bzw. drei kryptischen Graden) sowie in der "Komturei" (mit drei Rittergraden). Neben den Komtureien, die unter amerikanischer Konstitution wirken (aber einige auch in deutscher Sprache arbeiten), existieren die deutschsprachigen "Präzeptoreien" und "Priorate", die zwei Grade (allerdings in geänderter Reihenfolge) unter schottischer Charta „bearbeiten“. Die drei unterschiedlichen Abteilungen des Kapitels, des Konzils sowie der Präzeptorei mit Priorat bzw. der Komturei sind formal voneinander unabhängig, wenngleich sie aufeinander aufbauen.


title: Grad (Freimaurerei)

text: In Deutschland sind die Kapitel und Konzile im "Obersten Großkapitel der Maurer vom Königlichen Bogen von Deutschland" bzw. im "Großkonzil der Kryptischen Maurer von Deutschland" zusammengefasst, die Präzeptoreien und Priorate im "Großpriorat von Deutschland der Vereinigten Religiösen, Militärischen und Freimaurerischen Orden vom Tempel und von St. Johannes von Jerusalem, Palästina, Rhodos und Malta". Die Komtureien unterstehen direkt dem "Grand Encampment of Knight Templars" (deutsch: "Groß-Feldlager der Tempelritter") in den Vereinigten Staaten. In Österreich existiert ein "Großkapitel von Österreich der Maurer vom königlichen Bogen".


title: Grad (Freimaurerei)

text: Die "Großkapitel" und "Großkonzile" der einzelnen Länder sind international zusammengeschlossen im "General Grand Chapter of Royal Arch Masons International" bzw. im "General Grand Council of Cryptic Masons International".


title: Grad (Freimaurerei)

text: In Frankreich werden die eigentlichen maurerischen Grade des York-Ritus innerhalb der regulären Großloge "GLNF" erteilt, der Markmeister-Grad jedoch in der "Grande Loge des Maîtres Maçons de Marque de France" und die christlich orientierten Rittergrade in den Präzeptoreien und Prioraten des "Grand Prieuré des Gaules".


title: Grad (Freimaurerei)

text: Die Grade "Lehrling" (I°), "Geselle" (II°) und "Meister" (III°), deren Ritualinhalte integraler Bestandteil des York-Ritus sind, werden im deutschsprachigen Raum (ebenso wie in den USA) ausschließlich "außerhalb" des York-Ritus „bearbeitet“. Die bestehende aktive Mitgliedschaft im Meistergrad in einer als regulär anerkannten Johannisloge ist darum Voraussetzung für die Aufnahme in ein Kapitel und in die anderen Körperschaften. In einzelnen Ländern (wie z. B. in Mexiko) existieren allerdings "blaue Logen" auch innerhalb des York-Ritus.


title: Grad (Freimaurerei)

text: Die folgenden Grade werden rituell im York-Ritus „bearbeitet“ und erteilt, wobei die aufsteigende Gradzählung innerhalb der Körperschaften zwar weithin gebräuchlich, jedoch nicht offiziell festgelegt ist:


title: Grad (Freimaurerei)

text: Es gibt innerhalb des York-Ritus keinerlei Notwendigkeit oder gar einen Zwang, alle Erkenntnisstufen zu durchlaufen und auch einer Komturei oder einer Präzeptorei bzw. einem Priorat beizutreten. Wer sich dazu entschließt, es bei der Mitgliedschaft in Kapitel oder Konzil zu belassen, dem ist es unbenommen, allerdings ist die Zugehörigkeit zu einem Kapitel immer die Voraussetzung für die Aufnahme in ein Konzil, eine Komturei bzw. in eine Präzeptorei.


title: Grad (Freimaurerei)

text: Basis der im York-Ritus „bearbeiteten“ freimaurerischen Rituale sind die drei symbolischen Grade "Lehrling" (1°), "Geselle" (2°) und "Meister" (3°); ihre Lehrinhalte sind Voraussetzung und fester Bestandteil für die Arbeiten innerhalb des Systems. Bei den in den Kapiteln und Konzilen „bearbeiteten“ Ritualen handelt es sich um inhaltliche Ergänzungen zur symbolischen Maurerei dieser Grade, sie stellen damit eine Erweiterung der Freimaurerei "inner"halb (und nicht "ober"halb) der "blauen Logen" dar:


title: Grad (Freimaurerei)

text: Im "Markmeister"-Grad erfahren die Lehren des "Gesellen"-Grades in Bezug auf die brüderliche Verbundenheit eine Vertiefung, die Grade des "Altmeisters" und des "Sehr vortrefflichen Meisters" erweitern die Einsichten und Erfahrungen des "Meister"-Grades. Der Grad des "Maurers vom Königlichen Bogen" vermittelt schließlich anhand der allegorisch nachvollzogenen Umstände des zweiten Tempelbaus in Jerusalem unter Serubbabel die Einsicht, dass auch auf Ruinen ein neuer Tempel errichtet werden kann und dass das „wahre“ Meisterwort nicht verloren gegangen ist.


title: Grad (Freimaurerei)

text: Die kryptischen Grade des "Königlichen" und des "Auserwählten Meisters" lehren unter Bezug auf die Legende des "Meister"-Grades die Pflicht zu voraussehendem und getreuem Handeln, um die wesentlichen Lehren der Freimaurerei auch für die Zukunft zu bewahren.


title: Grad (Freimaurerei)

text: Die Komtureien bzw. Präzeptoreien und Priorate pflegen die Traditionen freimaurerisch-ritterlicher Rituale und vermitteln die Prinzipien der Ritterlichkeit als Ergänzung zu den in der "blauen Maurerei" gelehrten Kardinaltugenden; sie setzen ein Bekenntnis zum trinitarischen Christentum voraus. Das Ritual des "Erhabenen Ordens vom Roten Kreuz" in der Komturei vermittelt durch Bezüge auf Vorkommnisse während des zweiten Tempelbaus in Jerusalem und Babylon (also auf „vorchristliche“ Zeiten), dass das Bekenntnis zum Christentum die Toleranz anderen Überzeugungen gegenüber nicht ausschließen soll.


title: Grad (Freimaurerei)

text: Die Inhalte der im York-Ritus gepflegten Rituale können in Deutschland zum Teil auf eine Tradition von weit mehr als zwei Jahrhunderten verweisen. So wurde bereits im Jahr 1786 ein Kapitel "Zion" der Maurer vom Königlichen Bogen in Hannover errichtet, im Jahr 1789 folgte ihm ein Kapitel "Eintracht" in Frankfurt am Main. Die freimaurerischen Rittergrade haben ihre Vorläufer im System der Strikten Observanz des 18. Jahrhunderts.


title: Grad (Freimaurerei)

text: Das erste deutsche "Kapitel der Maurer vom Königlichen Bogen" neuerer Zeit im Rahmen des York-Ritus wurde 1953 in Frankfurt am Main mit Namen "Lebendiger Bogen Nr. 1" gegründet. Im Jahr 1956 erfolgte die Einsetzung des Großkapitels; sein erster "Großhohepriester" (Vorsitzender) war der „Einiger der deutschen Freimaurerei“ und nachmalige Großmeister der Vereinigten Großlogen von Deutschland, Theodor Vogel. Das "Großkonzil der Kryptischen Maurer" wurde 1957 eingesetzt. Ebenfalls 1957 wurde die erste Präzeptorei unter der "Great Priory of Scotland" gegründet, 1982 erfolgte unter schottischer Charta die Einsetzung des "Großpriorats von Deutschland". Die erste deutsche Komturei "Hermann von Salza Nr. 1" wurde 1961 in Frankfurt am Main eröffnet.


title: Grad (Freimaurerei)

text: Ein "Großkapitel von Österreich" wurde 1974 als souveräne und oberste Instanz der "Maurer vom Königlichen Bogen in Österreich" eingesetzt und erhielt die Anerkennung des "General Grand Chapter of Royal Arch Masons International". In der Folge wurde mit der "Großloge von Österreich" ein Konkordat mit dem Ziel wechselseitiger Anerkennung geschlossen. Weiterführende Grade der "kryptischen Maurerei" werden im "Konzil Danubius" „bearbeitet“.


title: Grad (Freimaurerei)

text: Die britische Freimaurerei, wie sie in weiten Teilen des ehemaligen Empires verbreitet ist, kennt dem York-Ritus vergleichbare Grade in abweichenden Organisationsstrukturen. So besteht für den "Markmeister"-Grad in England eine eigene Großloge, die auch den im York-Ritus nicht „bearbeiteten“ Grad des "Royal Ark Mariner"s erteilt, der Grad des "Maurers vom Königlichen Bogen" wird in einem Obersten Großkapitel "innerhalb" der Vereinigten Großloge von England als Ergänzung zum Meistergrad „bearbeitet“, und für die kryptischen Grade (dort einschließlich des "Sehr vortrefflichen Meisters") besteht in England ein eigenes "Grand Council of Royal and Select Masters". In Schottland werden alle Arbeiten der Kapitel- und der kryptischen Maurerei unter einem "Supreme Grand Royal Arch Chapter" ausgeführt. Die christlichen Rittergrade sind in beiden Ländern in "Great Priories of the United Religious, Military, and Masonic Orders of the Temple, and of St. John of Jerusalem, Palestine, Rhodes, and Malta" zusammengefasst. In Irland existieren das "Supreme Grand Royal Arch Chapter of Ireland", das auch den Markmeister-Grad „bearbeitet“, und der "Order of the Temple – Great Priory of Ireland", nicht aber eine Organisation der Kryptischen Maurerei. Der in den Prioraten und Präzeptoreien nicht vermittelte Komturei-Grad des "Erhabenen Ordens vom Roten Kreuz" ist in England als "Orden vom Roten Kreuz Babylons" Teil der "Allied Masonic Degrees," in Irland entspricht ihm die Körperschaft des "Council of Knight Masons," und in Schottland wird er (wie auch der Grad des "Royal Ark Mariner") in einer eigenen Körperschaft innerhalb des "Royal Arch Chapter"s erteilt.


title: Grad (Freimaurerei)

text: In Israel besteht ein "Supreme Grand Royal Arch Chapter", das auch die Kryptischen Grade „bearbeitet“, die christlichen Rittergrade sind dort nicht vertreten. Es rechnet sich dem York-Ritus zu.


title: Grad (Freimaurerei)

text: In ähnlichen Strukturen werden die entsprechenden Grade in der Schweiz erteilt. Dort existiert einerseits eine "Nationale Grossloge der Mark Meister Maurer" und andererseits das "Nationale Grosskapitel Helvetia der Royal Arch Maurer". Daneben arbeitet in der Schweiz auch der Rektifizierte Schottische Ritus (RSR), dessen Großpriorat bereits 1779 gegründet worden ist. Inzwischen haben sich von der Schweiz ausgehend 10 Großpriorate des RSR in verschiedenen Ländern etabliert. Der Orden ist christlich-ritterlich orientiert und erteilt auf die "Johannisloge" (s. oben) folgend die Grade "Schottischer Andreasmeister, Schildträger-Novize" und "Wohltätiger Ritter der Heiligen Stadt".


title: Grad (Freimaurerei)

text: In Deutschland besteht neben dem "Obersten Großkapitel der Maurer vom Königlichen Bogen von Deutschland" des York-Ritus seit 1976 das "Grand Chapter of British Royal Arch Masons in Germany" und seit 1980 eine "District Grand Lodge of Mark Master Masons in Germany", welche die Grade des "Maurers vom Königlichen Bogen" und "Markmeister" nach britischem Ritual „bearbeiten“. Mit dem Großkapitel des York-Ritus bestehen Freundschafts- und Besuchsabkommen.


title: Grad (Freimaurerei)

text: Besuchsabkommen bestehen auch zwischen den Körperschaften des York-Ritus und der "Großen Landesloge der Freimaurer von Deutschland" in Bezug auf ihre Andreaslogen und Kapitel sowie mit der "Großen National-Mutterloge „Zu den drei Weltkugeln“" in Bezug auf ihre weiterführenden Erkenntnisstufen (s. oben).


title: Grad (Freimaurerei)

text: Im Umfeld des York-Ritus haben sich international eine Reihe unabhängiger Körperschaften mit eigenen Traditionslinien oder weiterführenden Ritualen angesiedelt. In diesem Zusammenhang ist vor allem der an das historische Vorbild des Konstantinordens angelehnte Freimaurerische und Militärische Orden vom Roten Kreuz Konstantins mit den angeschlossenen "Orden vom Heiligen Grab" und "Orden Sankt Johannis des Evangelisten" zu nennen, die in Deutschland vom "Imperialen Großkonklave von Deutschland" verwaltet werden. Die Mitgliedschaft kann nicht beantragt, sondern nur aufgrund einer persönlichen Einladung erworben werden. Voraussetzung für eine Einladung ist die Erreichung des Grades eines Freimaurermeisters und eines Maurers vom Königlichen Bogen in einem Kapitel (bzw. eines "Royal Arch Mason" in einem "Chapter") sowie das Bekenntnis zum trinitarischen Christentum. Erteilt werden die Grade "Ritter vom Roten Kreuz Konstantins", "Ritter des Heiligen Grabes" und "Ritter Sankt Johannis des Evangelisten". Die Arbeit findet in "Konklaven" (Ritter des Roten Kreuzes Konstantins), im "Asylum" (Ritter vom Heiligen Grabe) und in "Komtureien" (Ritter Sankt Johannis des Evangelisten) statt. Das Imperiale Großkonklave von Deutschland umfasst derzeit vier Konklaven in Frankfurt, Berlin, Bielefeld und Hamburg. Weitere Imperiale Großkonklaven gibt es in England, Schottland, Griechenland, Zypern, Finnland, Frankreich, Italien, Kroatien und Israel.


title: Grad (Freimaurerei)

text: Der York-Ritus und die sich ihm zu- und beiordnenden sonstigen Körperschaften bieten ein breites und reichhaltiges freimaurerisch inspiriertes Programm von Ritualen, das in seinem Umfang selbst das des Schottischen Ritus mit 33 Graden übertrifft; im Gegensatz zu diesem fehlt allerdings die strenge Einordnung in ein System hierarchisch angeordneter Grade, und es werden alle Rituale auch tatsächlich „bearbeitet“.


title: Grad (Freimaurerei)

text: Der Grad des "Maurers vom Königlichen Bogen", wie er in den Kapiteln des York-Ritus und in den zahlreichen Kapiteln (bzw. "Chapters") der vergleichbaren Systeme vor allem britischer Provenienz „bearbeitet“ wird, ist vermutlich der in der Welt am weitesten verbreitete und am häufigsten praktizierte weiterführende Grad der Freimaurerei.


title: Unterleuten

text: Unterleuten ist ein Gesellschaftsroman von Juli Zeh aus dem Jahr 2016, der fast ausschließlich im fiktiven Dorf "Unterleuten" in Brandenburg angesiedelt ist und zum größten Teil im Juli/August 2010 spielt. Als eine Investorenfirma einen Windpark bauen will, gerät das soziale Gefüge des Dorfes mit 200 Einwohnern in einen Strudel: Je nach Eigeninteressen sind Alteingesessene und Zugezogene mal Verbündete, mal Gegner, wechseln die Seite, kämpfen mit allen ihnen zur Verfügung stehenden Mitteln für ihre Interessen. Ein eigennütziger Finanzinvestor aus dem Westen ist ebenfalls Teil der Szenerie. Alte Rechnungen werden präsentiert, Beziehungen verändert. Der Roman führt vor, dass es nicht "die" Wahrheit gäbe, sondern immer nur Perspektiven.


title: Unterleuten

text: Der Roman ist in sechs Teile eingeteilt, die wiederum in acht bis dreizehn Kapitel unterteilt sind, welche die Namen der Figur tragen, aus deren Perspektive erzählt wird. Den Lesern wird durch diesen Perspektivwechsel gezeigt, dass alle Figuren Annahmen über ihre Mitmenschen machen, die sich im Nachhinein als falsch erweisen. Jörg Magenau sah in den Perspektivwechseln „den eigentlichen Reiz des Romans“. Der Text setze „ganz auf Handlung und psychologische Figurenzeichnung“, sei „sprachlich aber eher einfach und konventionell gestrickt“, was einem Dorfroman allerdings nicht unangemessen sei.


title: Unterleuten

text: Rudolf Gombrowski stammt aus einer alteingesessenen Familie mit Grundbesitz in Unterleuten. Sein Gegenspieler seit Jugendtagen ist Kron. Dieser beteiligte sich als Jugendlicher an den Ausschreitungen gegen Gombrowskis Familie, die diese dazu trieben, den Widerstand gegen die Kollektivierung ihres Grundbesitzes aufzugeben. Nach der politischen Wende favorisierte Gombrowski die Überführung der Landwirtschaftlichen Produktionsgenossenschaft in eine GmbH mit ihm als alleinigem Geschäftsführer, der über Prokura und 70 Prozent der Gesellschaftsanteile verfügen würde. Als Kron diesen Plan behinderte, lockte Gombrowski ihn in den Wald, über dem bereits ein schweres Gewitter tobte. Dort sollte sein Handlanger Schaller Kron einschüchtern. Während eines Handgemenges zwischen Kron und Schaller wurde der mit Kron gekommene Erik Kessler von einem schweren Ast erschlagen. Nachdem Schaller in der Schlägerei die Oberhand gewonnen hatte, zerschmetterte er mit einer mitgebrachten Eisenstange Krons Bein, sodass dieser seitdem hinkt. Später erlitt Schaller bei einem Motorradunfall einen Gedächtnisverlust.


title: Unterleuten

text: Das Unternehmen Vento Direct beabsichtigt, in dem brandenburgischen Dorf Unterleuten einen Windpark zu errichten. Dafür kommen zwei Areale in Frage. Das eine, ein Waldstück, gehört Kron. Vom zweiten, der "Schiefen Kappe", gehört ein großes Stück Rudolf Gombrowski, dem Erzfeind Krons, ein weiteres dem Spekulanten Konrad Meiler aus Ingolstadt. Das kleine Grundstück dazwischen haben Linda Franzen und ihr Lebensgefährte Frederik zusammen mit einer alten Villa erworben, als sie kurz vor Beginn der Haupthandlung nach Unterleuten gezogen sind.


title: Unterleuten

text: Linda Franzen beabsichtigt, aus einer kürzlich gekauften Villa einen Pferdehof zu machen, um ihren geliebten Hengst Bergamotte nach Unterleuten holen zu können. Dafür braucht sie zum einen eine Baugenehmigung, gegen die die Naturschutzbehörde Einspruch erhoben hat; federführend war hier Gerhard Fließ. Zum anderen braucht sie für die Pferdekoppeln ein angrenzendes Grundstück, das Konrad Meiler gehört. Sie will, so ihr Partner Frederik Wachs, „aus dem Windmühlenstreit als der neue Gombrowski von Unterleuten hervorgehen.“


title: Unterleuten

text: Rudolf Gombrowski, anfangs die mächtigste Figur, ist an der Errichtung des Windparks auf der "Schiefen Kappe" sehr interessiert, weil er damit seinen landwirtschaftlichen Betrieb sanieren könnte. Er versucht, das ihm fehlende Stück von Linda Franzen zu kaufen. Diese lässt ihn lange in dem Glauben, sie sei dazu bereit, wenn er ihr die benötigte Baugenehmigung verschaffe. Gerhard Fließ dagegen versichert sie, sie werde nicht an Gombrowski verkaufen, und bewegt ihn dazu, den Einspruch der Vogelschutzbehörde gegen die Baugenehmigung zurückzuziehen. Danach sorgt Gombrowski durch einen Anruf bei Bürgermeister Arne Seidel für die Erteilung der Genehmigung. Als Linda Franzen hat, was sie wollte, überträgt sie das Grundstück auf der "Schiefen Kappe" an Konrad Meiler und erhält im Gegenzug die benötigte Pferdeweide und 50.000 Euro. Gombrowski gegenüber begründet sie ihren Sinneswandel damit, dass sie wegen ihres Pakts mit ihm bedroht worden sei. Dass dies nicht der Grund für ihr Handeln ist, wissen die Leser bereits.


title: Unterleuten

text: Konrad Meiler begreift die Windparkpläne als Möglichkeit, sich an seinen jüngsten Sohn und über ihn an seine Frau Mizzie, die bereits aus der gemeinsamen Villa ausgezogen war, wieder anzunähern. Er gibt kund, diesem den Windpark schenken zu wollen. Den Kauf der fehlenden Fläche von Linda Franzen macht er möglich, indem er das für ihre Pferdeweide gewünschte Grundstück übereignet. Doch wegen des Sinneswandels des Bürgermeisters Arne Seidel geht Meilers Plan am Ende nicht auf.


title: Unterleuten

text: Gerhard Fließ’ Frau Jule ist auf die gemeinsame Tochter Sophie, ein sechs Monate altes Baby, fixiert. Ihr Nachbar Schaller, Gombrowskis „Mann fürs Grobe“, verbrennt auf seinem Hof Autoreifen und verpestet die Luft, ohne dass die Polizei wirksam dagegen einschreitet. Vor diesem Hintergrund positioniert sich die Familie Fließ-Weiland zunächst gegen Gombrowskis Windparkplan. Dann verschwindet Krons Enkeltochter für ein paar Stunden, und Gombrowski wird verdächtigt, sie entführt zu haben. Jule verteidigt ihn gegen die Vorwürfe. Kurz darauf berichtet sie ihrem Mann, sie habe Sophie im Garten in ihrem Kinderbettchen kurz aus den Augen gelassen und sie auf der anderen Seite des Hauses auf ihrer Decke sitzend wiedergefunden. Jule will nunmehr in der Windparkfrage neutral bleiben und wirkt entsprechend auf ihren Mann ein. Dieser sorgt dafür, dass der Naturschutz keinen Einwand mehr gegen Gombrowskis Windpark erhebt und Linda Franzen ihre Baugenehmigung erhält.


title: Unterleuten

text: Der Bürgermeister Arne Seidel, einst von Gombrowski ins Amt gebracht, ist fast bis zum Ende des Romans dessen Marionette. Erst sehr spät durchschaut er seine Beziehung zu ihm, wendet sich von Gombrowski ab und sorgt dafür, dass Kron den Zuschlag für den Windpark bekommt.


title: Unterleuten

text: Ein Teil der Figuren definiert sich stark über die Vergangenheit. Paradebeispiel hierfür ist Rudolf Gombrowski, der sein Leben auf einen Auftrag seines sterbenden Vaters aufgebaut hat. Sein Denken wird bestimmt durch seine Erfahrungen während des Kalten Kriegs, seinen letztlich erfolglosen Widerstand gegen die Umwandlung landwirtschaftlichen Privatbesitzes in LPGs zu DDR-Zeiten und seine Erfolge bei der Transformation der LPG in eine GmbH nach der politischen Wende. Es besteht eine starke Bindung an das Land, an den Ort Unterleuten. Auch wichtige soziale Beziehungen sind dadurch geprägt: Die Feindschaft zu Kron geht auf dessen Verhalten in der Kollektivierungsphase der Landwirtschaft zurück:


title: Unterleuten

text: Eine andere Figurengruppe ist im 21. Jahrhundert verwurzelt. Zu dieser gehört Frederik Wachs, der in der Firma seines Bruders an der Entwicklung von Computerspielen arbeitet. Er verbringt sehr viel Zeit an seinem Arbeitsplatz in Berlin und lebt stark in einer virtuellen Welt.


title: Unterleuten

text: Die Ereignisse in Unterleuten sind für ihn nichts als Stofflieferanten: Als sie ihn auf die Idee bringen, ein Naturschutzgebiet als Erweiterung für ein Computerspiel zu konzipieren, ist er Feuer und Flamme für diesen Einfall.


title: Unterleuten

text: Zum einen lässt sich im Vergleich zur ersten Gruppe ein deutlich veränderter Stellenwert von Grundbesitz feststellen. Zwar verfolgt Linda über weite Strecken ihr Projekt, in Unterleuten einen Pferdehof zu errichten, doch speist sich dieses Vorhaben nicht aus der Bindung an Unterleuten, sondern aus ihrer Vernarrtheit in ihr Pferd. Am Ende des Romans erfährt der Leser, sie sei laut Frederik Wachs nach Oldenburg zu ihrem Hengst zurückgekehrt. Grundbesitz verändert Lindas Lebensgefühl und wird für sie zu einem Mittel der Selbstverwirklichung: Sie kommt zu dem Glauben, dass das menschliche Schicksal am Grundbesitz hänge, dass ein Haus „das beängstigende Möglichkeitenlabyrinth der Zukunft in überschaubares Terrain“ verwandle, und sie empfindet Stolz darauf, „in ihrer heruntergekommenen Villa ein Bollwerk gegen den Zeitgeist zu errichten“


title: Unterleuten

text: Linda unterscheidet sich von Gombrowski auch durch den Umgang mit Macht. Beide sind sie nach Lindas Anschauung „Kämpfer“. Beide benutzen Menschen für ihre Zwecke; in Lindas Kopf gibt es einen Schalter zum Ausknipsen von Menschen, der sich automatisch umlegt, wenn ihr etwas nicht ins Konzept passt. Emotionen mag sie nicht, „jedenfalls nicht die von anderen Leuten“.


title: Unterleuten

text: Linda sieht sich als „Mover“ mit der Aufgabe, „sich und andere zu bewegen“, und das Machtgefüge im Dorf als Maschine, deren Bedienung von ihr erlernt werden kann.


title: Unterleuten

text: Den Lesern wird durch häufigen Perspektivwechsel gezeigt, dass alle Figuren Annahmen über ihr Gegenüber machen, die sich im Nachhinein häufig als „Irrtümer und Selbsttäuschungen“ erweisen.


title: Unterleuten

text: So „wird das Bild immer wieder relativiert und ergänzt.“ Der Roman führt vor, dass es nur Perspektiven, keine Wahrheit gibt.


title: Unterleuten

text: Im Epilog findet sich hierfür das Bild des Kaleidoskops, das nach jeder Drehung ein neues Bild zeigt. Wahrheit ist nichts Absolutes


title: Unterleuten

text: Der Roman wirft die Frage auf, ob in der Gegenwart noch eine Moral jenseits des Eigeninteresses existiere.


title: Unterleuten

text: Das Scheitern von Figuren gründet auf einem Mangel an Empathie. Jeder Mensch, so Lucy Finkbeiner über ihre Erkenntnisse aus Unterleuten, bewohne sein eigenes Universum, und dort habe er von morgens bis abends recht.


title: Unterleuten

text: Die Familie spielt eine große Rolle für die Motivation der Figuren. Meist sind es die Nachkommen, die als Begründung für das eigene Handeln genannt werden: Für Kron rechtfertigt die Existenz seiner Enkelin Krönchen alles, was er für sie tut, und Jule Fließ-Weiland führt das Wohl ihrer kleinen Tochter als Grund für ihren Ausstieg aus dem Protest gegen die Windkraftanlagen an; Konrad Meiler beabsichtigt, den Windpark für seinen Sohn zu errichten. Linda Franzen hat keine Kinder, orientiert aber all ihr Handeln an ihrem Plan, ihren Hengst nach Unterleuten zu holen. Dieser übernimmt die Rolle eines Kinderersatzes.


title: Unterleuten

text: Gombrowski dagegen fühlt sich seinem Vater verpflichtet, dem er kurz vor dessen Tod versprochen hat, die Ländereien in den Besitz der Familie zurückzubringen. Am Ende seines eigenen Lebens sieht Gombrowski das Land als seinen „wahren Diktator“, den Motor seines Handelns an.


title: Unterleuten

text: Einige Figuren versuchen, sich neu zu definieren, zu „erfinden“ – Gerhard Fließ zieht aufs Land und benutzt seinen Beruf als Umweltschützer als Waffe gegen Bauprojekte, Schaller hat nach einem Unfall sein Gedächtnis verloren, findet sich aber doch in alten Strukturen wieder, und Manfred Gortz propagiert die identitätsbildende Kraft des eigenen Willens. Doch niemand kann seiner Herkunft, seinem bisherigen Leben ganz entfliehen.


title: Unterleuten

text: Auch die Idealisierung des Landlebens wird thematisiert, ebenso die Tatsache, dass der Umzug aufs Land oft nur die Scheinlösung eines verdrängten Konflikts darstellt. Die Zugezogenen wollen sich nicht in die Realität des Dorfes einleben, sondern diesem ihre eigenen Wunschträume aufpfropfen. Diese Haltung kulminiert in Gerhard Fließ: „Der Umzug aufs Land stellte kein Problem, sondern die Lösung dar.[…] Auch der Name des Ortes, an dem sich die Vogelschutzstation befand, war Programm: Seelenheil.“


title: Unterleuten

text: Dem Text sind die Widmung "Für Ada" und das Motto "‚Alles ist Wille.‘ Manfred Gortz" vorangestellt. Der Roman ist in sechs Teile eingeteilt, welche die Überschriften "Geliebte Babys", "Das Tier von nebenan", "Falsche Freunde", "Nachts sind das Tiere", "Kommunizierende Röhren" und "Fallwild" tragen. Diese Teile sind jeweils in acht bis dreizehn Kapitel unterteilt, die die Namen der Figur tragen, aus deren Perspektive erzählt wird.


title: Unterleuten

text: Die erzählte Zeit lässt sich im Wesentlichen auf den Sommer 2010 eingrenzen, das Unglück bei der Loveparade wird erwähnt. Doch erst durch auflösende Rückblenden, die in die Zeit nach der deutschen Wiedervereinigung führen, erfahren die Leser, was am Abend des 3. November 1991 zum Tod von Erik Kessler und zur Beinverletzung Krons führte.


title: Unterleuten

text: Im Epilog gibt die Journalistin Lucy Finkbeiner, die erst nach den entscheidenden Ereignissen nach Unterleuten kommt, aus dem zeitlichen Abstand von einigen Monaten eine kurze Zusammenfassung des weiteren Lebens wichtiger Figuren und des Dorfes insgesamt. Erst hier erhält die „auktoriale, allwissende Erzählerin“, die den ganzen Roman über präsent ist, ihren Namen.


title: Unterleuten

text: Juli Zeh hat ihr Projekt „zum multimedialen Gesamtkunstwerk“ erweitert: Es gibt nicht nur eine Homepage von Unterleuten, sondern auch eine vom dortigen Vogelschutzbund, der Windenergiefirma "Vento Direct" und vom Gasthaus "Märkischer Landmann" mit Speisekarte. Die Grenzen von Fiktion und Realität verwischen sich noch mehr: Der Ratgeber "Dein Erfolg" von Lindas Idol Manfred Gortz, im Roman häufig zitiert, existiert tatsächlich. Er ist beim Goldmann Verlag erschienen, der zur selben Verlagsgruppe gehört wie der Verlag, in dem "Unterleuten" herauskam. Die Beispiele in diesem Ratgeber stammen alle aus "Unterleuten", geschrieben hat ihn Juli Zeh unter dem Pseudonym Manfred Gortz. Dieser stellt sich als „heimliches Zentrum der Romanhandlung“ heraus. Diese Figur sei, so Juli Zeh, „sofort als Satire erkennbar“, und sie habe mit Verwunderung festgestellt, dass nur wenige Leser das Verwirrspiel durchschaut haben.


title: Unterleuten

text: In zeitlicher Nähe zu "Unterleuten" wurden mehrere andere Romane veröffentlicht, die von der Kritik dem Genre "Dorfroman" zugeordnet wurden. Dazu gehören etwa "Der Fuchs" von Nis-Momme Stockmann, "Auf Amerika" von Bernd Schroeder oder "Altes Land" von Dörte Hansen. Auch der Roman "Vor dem Fest" von Saša Stanišić spiegelt im Topos eines uckermärkischen Dorfes gesellschaftliche Zusammenhänge der Gegenwart. Juli Zehs "Unterleuten" lässt sich in diese Linie einordnen. Jörg Magenau stellte fest: „Es könnte sein, dass Gesellschaftsromane überhaupt nur noch als Dorfromane möglich sind.“


title: Unterleuten

text: Der in der Widmung verwendete Name "Ada" deckt sich mit dem der weiblichen Hauptfigur in Juli Zehs Roman "Spieltrieb".


title: Unterleuten

text: Teil IV des Romans, in dem Krönchen verschwindet, heißt "Nachts sind das Tiere". Dies ist auch der Titel eines Essays der Autorin. Darin beschreibt Juli Zeh eine Wanderung auf Lanzarote durch eine „bizarre Landschaft aus schwarzen Steinskulpturen“ zum Kraterrand des Timanfaya: „Bei Nacht, es würde mich nicht wundern, sind das Tiere. Mit Pranken und Zähnen, die sie in die Knöchel leichtsinniger Wanderer schlagen.“ Der Text thematisiert, dass die Naturgewalten jederzeit entfesselt werden können und wir Menschen trotzdem weitermachen, „Tag für Tag, mit dem, was wir für unser Leben halten.“


title: Unterleuten

text: Bei dem „spannenden Roman“, den Kathrin Kron-Hübschke am Feierabend liest, kann es sich um Juli Zehs "Schilf" handeln. Im Gegenzug stellt Juli Zehs neuerer Roman "Leere Herzen" wiederum einen Bezug zu "Unterleuten" her: Bei der dortigen Nebenfigur "G. Flossen" handelt es sich um Gerhard Fließ, der zur Zeit der Romanhandlung im Jahr 2025 nach der Verbüßung seiner Haftstrafe in Folge der in "Unterleuten" geschilderten Ereignisse eine Radikalisierung zum Ökoterroristen durchgemacht hat.


title: Unterleuten

text: Der Roman wurde von der deutschsprachigen Kritik in den Printmedien, Rundfunk und Fernsehen umfassend rezensiert und überwiegend positiv aufgenommen. Es sei gelungen, „in einem rasanten (und trotz seines Umfanges nicht zu langen) Text Gegenwartsphänomene und moralische Fragen darzustellen“, so Christoph Schröder im "Tagesspiegel". „Mitreißend geschrieben, lebendig und spannend“, urteilte Natascha Geier in der Sendung "ttt – titel, thesen, temperamente" und sprach von einem großen Roman.


title: Unterleuten

text: Jörg Magenau sah in den Perspektivwechseln „den eigentlichen Reiz des Romans“. Der Text setze „ganz auf Handlung und psychologische Figurenzeichnung“, sei „sprachlich aber eher einfach und konventionell gestrickt“, was einem Dorfroman allerdings nicht unangemessen sei. Katharina Granzin, Rezensentin der "taz", stellte fest, ihre „Grunderwartung an die Literatur als großes Sinnstiftungs- oder zumindest Problemumkreisungsmedium“ sei von "Unterleuten" enttäuscht worden. Ronald Meyer-Arlt meinte in der "Hannoverschen Allgemeinen Zeitung", der Roman sei „ganz unterhaltsam […], ganz elegant, […] aber es funkelt so selten“, und vermutet, die „intertextuelle Aufbrezelung“ diene dazu, „Schwächen des Romans zu kaschieren.“


title: Unterleuten

text: Die Landesenergie- und Klimaschutzagentur Mecklenburg-Vorpommern hat einen Faktencheck zur Darstellung des Windenergieprojekts veröffentlicht.


title: Unterleuten

text: Der im März 2016 veröffentlichte Roman wurde das erfolgreichste belletristische Buch einer deutschsprachigen Autorin im Erscheinungsjahr. Die Hardcover-Ausgabe konnte sich direkt nach Erscheinen auf der "Spiegel"-Bestsellerliste platzieren, erreichte in der wöchentlichen Auflistung achtmal den 2. Platz und wurde 78 Wochen unter den 50 meistverkauften Büchern geführt. Dabei ist der Roman das teuerste (24,99 Euro) und umfangreichste (640 Seiten) Buch unter den 25 Toptiteln des Jahres 2016.


title: Unterleuten

text: Der Roman wurde 2018 für das ZDF unter dem Titel "Unterleuten – Das zerrissene Dorf" von Matti Geschonneck verfilmt, Magnus Vattrodt schrieb die Drehbücher. Die Dreharbeiten fanden von Juli bis Oktober 2018 in Brandenburg statt, unter anderem in Brieselang-Bredow und Willmersdorf bei Werneuchen. Die Rolle des Gombrowski übernahm Thomas Thieme, Linda Franzen wurde von Miriam Stein gespielt.


title: Unterleuten

text: In einer Kooperation von NDR und rbb entstand eine sechsteilige Hörspieladaption, die am 3. Oktober 2018 zum ersten Mal gesendet wurde. Regie führte Judith Lorentz, die Darsteller waren Hilmar Eichhorn (Rudolf Gombrowski), Jaecki Schwarz (Kron), Udo Wachtveitl (Konrad Meiler), Tanja Wedhorn (Linda Franzen), Moritz Grove (Frederik Wachs), Bettina Kurth (Jule Weiland), Wolfram Koch (Gerhard Fließ), Axel Prahl (Bodo Schaller), Lisa Hrdina (Miriam Schaller), Ulrike Krumbiegel (Elena Gombrowski), Swetlana Schönfeld (Hilde Kessler), Jördis Triebel (Betty Kessler), Winnie Böwe (Kathrin Kron-Hübschke) und Andere. Diese Interpretation des Werks hat den Deutschen Hörbuchpreis 2019 für ‚Das beste Hörbuch‘ gewonnen.


title: Unterleuten

text: Mit Premiere am 18. November 2017 wurde am Nationaltheater Weimar die Bühnenfassung von Jenke Nordalm (Regie) und Beate Seidel (Dramaturgie) uraufgeführt. In der Inszenierung geht es „um das Dorf in seiner Vielstimmigkeit“, das „am Anfang als eine sich akzeptierende, sogar sich gegenseitig tolerierende Gemeinschaft“ zu erleben ist, „die jedoch im Verlauf der Handlung ihren halbwegs funktionierenden Gesellschaftsvertrag aufkündigt.“ Im Zentrum der „Theatererzählung steht allerdings Krönchen, die Enkelin von Kron, die am Ende zumindest materiell als Gewinnerin aus der Geschichte hervorgeht. Sie ist die Erzählerin und ‚Strippenzieherin‘ des Abends, denn sie vertritt jene Generation, die Unterleuten hinter sich lassen kann. Es gibt also eine Hoffnung auf Neuanfang – fernab von Unterleuten.“ Die Aufführungsrechte der Bühnenfassung von Jenke Nordalm und Beate Seidel liegen beim Rowohlt Theaterverlag.


title: Unterleuten

text: Weitere Bühnenfassungen wurden bzw. werden an Theatern in Potsdam, Bonn, Aachen und Berlin aufgeführt.


title: Flagge Australiens

text: Eine auf der britischen basierende Variante wurde am 22. Mai 1909 zur offiziellen Nationalflagge Australiens erklärt.


title: Flagge Australiens

text: Die australische Nationalflagge basiert auf der Blue Ensign und kann in drei Elemente eingeteilt werden:


title: Flagge Australiens

text: Der erste aufgezeichnete Versuch, eine „nationale“ Flagge für Australien einzuführen, stammt aus 1822 und 1823 und geht auf die beiden Kapitäne John Nicholson und John Bingle zurück. Die Flagge – bekannt unter der Bezeichnung "National Colonial Flag" – bestand aus einem weißen Tuch mit rotem Georgskreuz, welches an jedem Ende einen weißen Stern trug, die für das Kreuz des Südens stehen sollen. Einige Zeit später wurde ein fünfter Stern hinzugenommen, um die Kolonien Australiens zu repräsentieren. Bingle war außer sich und schrieb in seinen Memoiren aus dem Jahre 1881:


title: Flagge Australiens

text: Das korrekte Aussehen der "National Colonial Flag" ist umstritten. Diskutiert werden Versionen, die auf der White Ensign (Georgskreuz mit dem Union Jack im Obereck) basieren und Sterne mit fünf oder acht Zacken aufweisen. Unbestritten ist, dass ab diesem Zeitpunkt die Sterne, Symbol für das Kreuz des Südens, die weitere australische Flaggensymbolik beherrschten.


title: Flagge Australiens

text: 1831 schlug Kapitän "John Nicholson" für New South Wales eine Flagge zur See vor, die "New South Wales Ensign". Diese Flagge wurde zunehmend populärer und gewann in Australien als föderales Symbol an Bedeutung. Die Föderationsbewegung, mit Gruppen wie der "Australian Natives Association" und der "Australian Federation League" hatten in den 1880er und 1890er Jahren ihren Aufschwung, und setzten diese Flagge ein. Das Motto der besagten Liga war:


title: Flagge Australiens

text: Die "New South Wales Ensign" wird deshalb auch als "Australian Federation Flag" oder "Australian Ensign" bezeichnet und stellt für viele die erste echte australische Flagge dar. Auch diese gab es in zahlreichen ähnlichen Varianten mit vier, fünf oder sechs Sternen, die wiederum aus fünf bis acht Zacken bestanden.


title: Flagge Australiens

text: Inzwischen wurde die Sternsymbolik in vielen anderen Flaggen in der Geschichte Australiens geführt. 1851 bildete sich die "Anti Transportation League", die sich gegen den weiteren Zutransport von Verurteilten nach Australien und Neuseeland wehrte. Die fünf goldfarbenen Sterne des Kreuzes des Südens standen gleichzeitig für die Kolonialen Siedlungen in Tasmanien, Victoria, New South Wales, South Australia und Neuseeland. Auf dem weißen Rand standen Name und Gründungsjahr der Liga, sowie der Name der Kolonie. Die Flagge der "Anti Transportation League" hatte sehr große Ähnlichkeit mit der heutigen Nationalflagge und ihr Einfluss ist auf der aktuellen Flagge Victorias zu sehen.


title: Flagge Australiens

text: Eine weitere wichtige Flagge in der Flaggenhistorie Australiens war die so genannte "Eureka Stockade Flagge". Sie wehte 1854 über der "Eureka Stockade", dem Lager einiger Goldminenarbeiter in Ballarat, Victoria. Diese Bergleute – vereint unter der Führung Peter Lalors – setzten sich für die Freilassung gefangener Landsleute, allgemeine Wahlen, geheime Abstimmungen und viele andere Reformen ein. Ihre Flagge wehte nur vom 29. November bis zum 3. Dezember, bevor die Polizei das Lager gewaltsam auflöste. Diese blau-weiße Flagge mit Sternen befindet sich heutzutage im Museum "Eureka Stockade Center" in Ballarat.


title: Flagge Australiens

text: Am 1. Januar 1901 – dem Gründungstag des "Commonwealth of Australia" – hatte der Staat immer noch keine offizielle Flagge. Die Australier suchten daher durch die Schaffung einer neuen Flagge eine eigene Identität, ohne die Loyalität zur britischen Krone zu verleugnen. Bereits 1900 rief der "Evening Herald" und später im Oktober der "Review of Reviews Australasia" – beides Zeitschriften aus Melbourne – zu einem prämierten Flaggenwettbewerb auf. Am 29. April 1901 folgte schließlich ein von der Regierung ausgerufener Wettbewerb, bei dessen Auswertung die Einsendungen an den "Review of Reviews Australasia" mitberücksichtigt wurden. Das Preisgeld stieg durch den Einsatz der Regierung und der "Havelock Tobacco Company" von £50 auf £200, was für damalige Verhältnisse einen beträchtlichen Betrag darstellte. Der Wettbewerb verfehlte seine Wirkung nicht und es wurden 32.823 Entwürfe eingeschickt. Es war von vornherein klar, dass es auf eine Flagge hinauslaufen würde, die den Union Jack und das Kreuz des Südens beinhaltet. Andersartigen Flaggen wurden kaum Siegchancen eingeräumt. Neben dieser Symbolik beinhalteten viele Entwürfe Motive aus der einheimischen Tierwelt. Zu den ungewöhnlichsten Designs zählten ein Känguru, das durch das Kreuz des Südens springt, Cricket-spielende australische Tiere, ein sechsschwänziges Känguru für die sechs australischen Bundesstaaten und ein korpulentes Känguru, welches mit einer Pistole auf das Kreuz des Südens zielt.


title: Flagge Australiens

text: Die Gewinnsumme teilten sich schließlich fünf Teilnehmer, deren Vorschläge sich sehr ähnelten und nur in Details voneinander abwichen. Ausgewählt wurde eine dunkelblaue Flagge mit Union Jack (Blue Ensign) mit einem großen Commonwealth-Stern und fünf kleineren als Sternbild des Kreuz des Südens angeordneten Sternen. Diese Siegerflagge war somit fast gleich der heutigen und unterscheidet sich von dieser lediglich in zwei Punkten: Der große Hauptstern ("Commonwealth Star") bestand noch aus 6 Zacken und die Sterne des Kreuzes des Südens hatten ursprünglich zunehmend fünf bis neun Zacken, um der scheinbaren Helligkeit innerhalb des Sternbildes Rechnung zu tragen. Diese Flagge wurde erstmals am 3. September 1901 am "Royal Exhibition Building" in Melbourne gehisst.


title: Flagge Australiens

text: Über den Flaggenvorschlag wurde allerdings nie im Australischen Parlament debattiert. Edmund Barton, der erste Premierminister Australiens favorisierte die „Australian Ensign“ und schickte diese zusammen mit einer vereinfachten Version der Flagge des Wettbewerbes zur Auswahl an den König Eduard VII. Erst am 20. Januar 1903 konnte die Regierung die Nachricht vermelden, dass Edward VII. den Wettbewerbsvorschlag als offizielle Flagge genehmigte. Am 2. Juni 1904 verabschiedete das Australische Parlament eine Resolution zur Führung der Flagge und gab ihr damit den gleichen Status wie die Unionsflagge im Vereinigten Königreich.


title: Flagge Australiens

text: Es gab zwei Versionen der Flagge: rot für die Handelsschiffe ("Commonwealth red ensign") und blau für anderen Gebrauch ("Commonwealth blue ensign"), was zu einigen Verwirrungen in der Flaggenführung führte. Am 14. Februar 1954 genehmigte Elisabeth II. den "Flags Act" (Cwth, 1953). In Abschnitt 3 wird die Commonwealth Blue Ensign als die Nationalflagge bestätigt.


title: Flagge Australiens

text: Der "Commonwealth Star" wurde am 22. Mai 1909 um einen Zacken ergänzt, der für die beiden Territorien steht. Die Nationalflagge Australiens gehört neben der Nationalflagge Jordaniens zu den beiden einzigen Nationalflaggen, die einen siebenzackigen Stern tragen.


title: Flagge Australiens

text: Australien benutzt das britische Flaggensystem mit den verschiedenen "Ensigns" (White Ensign, Red Ensign und Blue Ensign). Die Australian White Ensign wird seit 1967 von der Royal Australian Navy verwendet. Davor benutzten australische Kriegsschiffe die britische White Ensign. Für die zivile Führung zur See ist die australische Red Ensign vorgesehen. Sie ist für registrierte Schiffe über 24 Meter Pflicht. Kleinere Schiffe und unregistrierte, die über ein entsprechendes Zertifikat verfügen, dürfen zwischen der Blue und Red Ensign wählen. Die Australian Red Ensign ist seit 1904 im Gebrauch. Bis 1953 war die rote Ensign die einzige Flagge, die Privatleute auch an Land verwenden durften. Erst mit dem "1953 Flags Act" durften auch nicht staatliche Personen die blaue Ensign benutzen und die Verwendung der roten Ensign wurde auf die See beschränkt.


title: Flagge Australiens

text: Das Verhältnis der australischen Bevölkerung zu ihrer Nationalflagge ist zweigeteilt. Während die eine Seite unbedingt an der jetzigen Flagge festhalten will, plädiert die Gegenseite für eine neue Flagge ohne Union Jack.


title: Flagge Australiens

text: Aufgrund des wachsenden öffentlichen Interesses bezüglich neuer Flaggenentwürfe wurde von den Befürwortern der bisherigen Flagge die "Australian National Flag Association" gegründet, um alle Versuche eines Flaggenwechsels zu unterbinden.


title: Flagge Australiens

text: Die Gegenseite wird geleitet durch die Organisation namens "Ausflag". Die Organisation favorisiert nicht einen speziellen Flaggenentwurf, sondern unterstützt mehrere Flaggenwettbewerbe, die zu einer alternativen Flagge führen sollen.


title: Flagge Australiens

text: Die Flaggen der australischen Bundesstaaten sind stets gleich aufgebaut: Auf einer "Blue Ensign" wird ein Emblem gezeigt, das meist aus dem "Colony Badge", dem Erkennungszeichen der Kolonie, hervorging. Dem gegenüber stehen die Flaggen der beiden australischen Territorien, die sich in ihrem Aufbau ähneln und jüngeren Datums sind.


title: Flagge Australiens

text: Die Flagge der Norfolkinsel ist seit dem 17. Januar 1980 das offizielle Symbol der Insel. Die Kokosinseln nahmen ihre Flagge offiziell am 6. April 2004 an. Seit 2002 hat die Flagge der Weihnachtsinsel einen offiziellen Status. Keinen offiziellen Status hat die im November 1998 entworfene Flagge der Lord-Howe-Insel. Auch die anderen Außengebiete haben keine eigene offizielle Flagge, sondern verwenden nur die Nationalflagge Australiens.


title: Flagge Australiens

text: Auch die unteren Verwaltungsebenen in Australien verfügen über eigene Flaggen. Hier einige Beispiele.


title: Flagge Australiens

text: 1995 wurden offiziell die Flagge der Aborigines und die Flagge der Torres-Strait-Insulaner als „Flaggen Australiens“ eingeführt. Sie haben in Erweiterungen zum "Australian Flag Act 1953" offizielle Anerkennung erhalten.


title: Flagge Australiens

text: Als Staatsoberhaupt von Australien hatte Königin Elisabeth II. – bis zu ihrem Tod 2022 – eine eigene Flagge, wenn sie in Australien weilte. Der General-Gouverneur – Vertreter der britischen Monarchen – führt eine Flagge, die dem üblichen Design für britische Gouverneursflaggen entspricht. Royal Australian Air Force und die Grenzkontrolle führen eigene Ensigns mit dem Union Jack in der Gösch.


title: Simple Mail Transfer Protocol

text: Das Simple Mail Transfer Protocol (SMTP, auf Deutsch etwa "Einfaches E-Mail-Transportprotokoll") ist ein Protokoll der Internetprotokollfamilie, das zum Austausch von E-Mails in Computernetzen dient. Es wird dabei vorrangig zum Einspeisen und zum Weiterleiten von E-Mails verwendet. Zum Abholen von Nachrichten kommen andere, spezialisierte Protokolle wie POP3 oder IMAP zum Einsatz. SMTP-Server nehmen traditionell Verbindungen auf Port 25 („smtp“) entgegen.


title: Simple Mail Transfer Protocol

text: Neuere Server benutzen auch Port 587, um ausschließlich von authentifizierten Benutzern/Servern Mails entgegenzunehmen („Mail Submission Agent“), wobei gewöhnlich mittels STARTTLS die bestehende Klartext-Verbindung zu einer verschlüsselten Verbindung umgeschaltet wird, um die Authentifizierungsdaten zu schützen. Durch eine klare Trennung eigener und fremder Benutzer sollen Konfigurationsprobleme und damit Spam vermieden werden (→ SMTP-Relay-Server). Außerdem kann aufgrund der unterschiedlichen Ports eine einfache Firewall-Regel verwendet werden, um unkontrolliert abgehende Spamnachrichten aus dem eigenen Netzwerk zu blockieren, ohne dass Verbindungen zu externen SMTP-Servern vollständig ausgeschlossen werden.


title: Simple Mail Transfer Protocol

text: Vorgänger von SMTP waren im Arpanet das Mail Box Protocol (RFC 278) vom Juli 1971 und FTP Mail (RFC 458) vom Februar 1973. Mit der Entstehung des Internets aus dem ARPANET um 1980 schlug Jon Postel vor, die Abhängigkeit des E-Mail-Verkehrs vom FTP-Dienst abzukoppeln (RFC 772), und veröffentlichte 1982 SMTP unter RFC 821. In den frühen 1980er Jahren wurde es eine Ergänzung zu UUCP, das vor allem für den E-Mail-Verkehr periodisch verbundener Rechner genutzt wurde. SMTP wurde der Standard für Rechner, die ständig am Netz waren.


title: Simple Mail Transfer Protocol

text: Einer der ersten Mail Transfer Agents, der SMTP implementierte und weitere Verbreitung erlangte, war sendmail. Inzwischen gibt es unzählige Programme, die SMTP als Client oder Server unterstützen, darunter weit verbreitete SMTP-Server wie Postfix, qmail, exim usw. Da viele Programmierframeworks wie das .Net-Framework oder Java bereits SMTP-Klassen eingebaut haben, ist die Entwicklung auch nur noch mit geringem Aufwand verbunden.


title: Simple Mail Transfer Protocol

text: SMTP begann als reines ASCII-Protokoll, so dass damit keine Binärdateien übertragen werden konnten. Erst Standards wie MIME (Multipurpose Internet Mail Extensions) schufen diese Möglichkeit durch ein Kodieren der Binärdateien in ASCII.


title: Simple Mail Transfer Protocol

text: Die Abwicklung des SMTP-Verfahrens wird meist für den Anwender unsichtbar durch sein Mailprogramm vorgenommen, den sogenannten Mail User Agent (MUA). Dieses Programm verbindet sich mit einem SMTP-Server, dem Mail Submission Agent (MSA), der die Mail über ggf. weitere SMTP-Server, sogenannte Mail Transfer Agents (MTA), zum Ziel transportiert. Da SMTP als Protokoll zum Transport von lokal erstellten Mails zwischen Servern konzipiert wurde, übernahm dabei ursprünglich ein einzelner Server auf Port 25 („smtp“) die Rolle von MSA und MTA. Der dedizierte Port 587 („submission“) wurde erst 1998 eingeführt, um den unterschiedlichen Anforderungen beider Aufgaben gerecht zu werden: Ein MSA akzeptiert ausdrücklich nur Nachrichten berechtigter Nutzer/Server und bereitet sie vor der Einspeisung in das Mailsystem gegebenenfalls standardkonform auf. Wegen der nahen Verwandtschaft beider Dienste wird die Funktionalität von MSA und MTA üblicherweise immer noch von nur einem Programm, das dann auf beiden Ports Verbindungen annimmt, bereitgestellt.


title: Simple Mail Transfer Protocol

text: Wie bei allen textbasierten Protokollen, die TCP verwenden, kann mit Hilfe eines Telnet-Client eine E-Mail per SMTP auch „von Hand“ verschickt werden. Dabei sind, wie auch bei anderen Verfahren, Absender- und Empfängeradresse frei wählbar. Aus diesem Grund ist die Verlässlichkeit der Absenderangabe einer E-Mail nicht gegeben. Grundsätzlich können sich die Adressen im codice_1- und codice_2-Kommando (sog. codice_3 bzw. codice_4) von den Adressen im codice_5- und codice_6-Mailheader unterscheiden.


title: Simple Mail Transfer Protocol

text: Der Server antwortet auf Kontaktaufnahmen mit dreistelligen Statusnummern und kurzen Texten, die variieren oder auch entfallen können. Der Client muss mit festgelegten Zeichenfolgen auf die Statusmeldungen reagieren. Eine einfache SMTP-Sitzung zum Versenden einer E-Mail kann beispielsweise folgendermaßen aussehen:


title: Simple Mail Transfer Protocol

text: Das SMTP-Protokoll sieht zum Status der Kommunikation zwischen Mailserver und Mailclient folgende Statuscodes vor:


title: Simple Mail Transfer Protocol

text: Die Zeichenfolge „<CRLF>.<CRLF>“ wird vom empfangenden Server als E-Mail-Ende-Indikator interpretiert, sie kann daher vom User nicht versendet werden. Die Überprüfungsregel einer empfangenen Mail-Textzeile lautet nach RFC 821 Abschnitt 4.5.2. im Detail: Wenn die Zeile aus einem einzelnen Punkt besteht, wird sie als E-Mail-Ende-Indikator behandelt. Wenn das erste Zeichen ein Punkt ist und es andere Zeichen in der Zeile gibt, wird das erste Zeichen gelöscht.


title: Simple Mail Transfer Protocol

text: Als SMTP 1982 in RFC 821 definiert wurde, gab es eine überschaubare Anzahl von Hosts im Internet. Da die Verbindungen langsam und instabil waren, wurde auf Zuverlässigkeit großer Wert gelegt. Authentifizierung war nicht vorgesehen, somit war jeder Mailserver ein offenes Mail-Relay, über den Mails an jeden anderen Knoten weitergeleitet werden konnten. Mit der wachsenden Popularität des Internets entstand so das Problem des Spam.


title: Simple Mail Transfer Protocol

text: 1995 wurde mit "Extended SMTP" (ESMTP) in RFC 1869 das Protokoll erweitert (zuvor 1993 in RFC 1425 und 1994 in RFC 1651). Diese Erweiterung erlaubt, dass über ein modulares Konzept weitere Befehle "(SMTP-Verben)" definiert werden. Wenn der Client sich beim Server nicht – wie oben gezeigt – mit codice_7, sondern mit codice_8 "(Extended HELO)" meldet, teilt der Server ihm im Gegenzug mit, welche Erweiterungen des Protokolls er unterstützt. Gängige Beispiele hierfür sind STARTTLS "(Secure SMTP over TLS)", 8BITMIME "(8bit-MIMEtransport)", DSN "(Delivery Status Notifications)" und AUTH "(SMTP-Auth)".


title: Simple Mail Transfer Protocol

text: Zur Verschlüsselung über SSL/TLS wird SMTPS empfohlen, welches einen eigenen TCP-Port benötigt. Hierfür wurde TCP-Port 465 standardisiert. Alternativ kann das STARTTLS-Kommando verwendet werden. Es läuft auf dem gleichen TCP-Port wie unverschlüsseltes SMTP.


title: Simple Mail Transfer Protocol

text: Einige der am häufigsten verwendeten SMTP-Server sind Sendmail, Exim, Postfix, qmail, MS Exchange, GroupWise, Kerio Connect, Mercury MTS und IBM Lotus Domino.


title: Maxwell-Boltzmann-Verteilung

text: Die Maxwell-Boltzmann-Verteilung oder auch maxwellsche Geschwindigkeitsverteilung ist eine Wahrscheinlichkeitsdichte der statistischen Physik und spielt in der Thermodynamik, speziell der kinetischen Gastheorie, eine wichtige Rolle. Sie beschreibt die statistische Verteilung des Betrags formula_1 der Teilchengeschwindigkeiten in einem idealen Gas im thermodynamischen Gleichgewicht bei ruhendem Schwerpunkt. Benannt wird sie nach James Clerk Maxwell und Ludwig Boltzmann, die sie 1860 erstmals hergeleitet haben. Sie ergibt sich aus der Boltzmann-Statistik.


title: Maxwell-Boltzmann-Verteilung

text: Wegen der vereinfachenden Voraussetzung eines idealen Gases zeigt die Geschwindigkeitsverteilung der Teilchen eines realen Gases Abweichungen. Jedoch ist bei geringer Dichte und hoher Temperatur die Maxwell-Boltzmann-Verteilung für die meisten Betrachtungen ausreichend.


title: Maxwell-Boltzmann-Verteilung

text: gegeben, und die Wahrscheinlichkeit, dass er im thermodynamischen Gleichgewichtszustand des Teilchensystems von einem Teilchen besetzt ist, durch den Boltzmann-Faktor


title: Maxwell-Boltzmann-Verteilung

text: Darin ist formula_4 die Masse des Teilchens, formula_5 die Boltzmann-Konstante und formula_6 die absolute Temperatur.


title: Maxwell-Boltzmann-Verteilung

text: Gefragt ist nach dem Anteil von Molekülen mit Betrag der Geschwindigkeit in einem Intervall formula_7. Die entsprechende Zustandsdichte ist aus der Grundannahme zu ermitteln, dass die Zustandsdichte im dreidimensionalen Raum der Geschwindigkeitskomponenten formula_8 konstant ist. Nach formula_9 haben alle Zustände gleicher kinetischer Energie den Abstand formula_10 vom Ursprung, füllen hier also eine Kugeloberfläche der Größe formula_11. Zum Intervall formula_12 gehört dann das Volumenelement formula_13. Folglich ist der gesuchte Anteil von Molekülen gleich dem Produkt aus dem Volumenelement, dem für das ganze Volumenelement konstanten Boltzmann-Faktor und einem konstanten Normierungsfaktor formula_14:


title: Maxwell-Boltzmann-Verteilung

text: Der Normierungsfaktor formula_14 ergibt sich daraus, dass das Integral der Wahrscheinlichkeitsdichte formula_17 den Wert 1 hat.


title: Maxwell-Boltzmann-Verteilung

text: Nach der kinetischen Gastheorie bewegen sich in einem idealen Gas bei Temperatur formula_6 (in Kelvin) nicht alle Gasteilchen mit der gleichen Geschwindigkeit, sondern zufällig verteilt mit verschiedenen Geschwindigkeiten. Es wird hierbei keine Raumrichtung bevorzugt.


title: Maxwell-Boltzmann-Verteilung

text: Mathematisch lässt sich dies so formulieren, dass die Komponenten des Geschwindigkeitsvektors formula_19 der Gasteilchen der Masse formula_4 unabhängig voneinander und normalverteilt sind, mit den Parametern


title: Maxwell-Boltzmann-Verteilung

text: Die Dichte der Verteilung von formula_19 im dreidimensionalen Geschwindigkeitsraum, hier mit formula_24 bezeichnet, ergibt sich somit als das Produkt der Verteilungen der drei Komponenten:


title: Maxwell-Boltzmann-Verteilung

text: Zur Herleitung der Maxwell-Boltzmann-Verteilung formula_26 muss man über alle Teilchen mit gleichem Geschwindigkeitsbetrag integrieren (bzw. anschaulich diese „aufsummieren“). Diese liegen auf einer Kugelschale mit Radius formula_10 und infinitesimaler Dicke formula_28 um die Geschwindigkeit 0:


title: Maxwell-Boltzmann-Verteilung

text: Dabei bezeichnet formula_30 das o. g. Integral über alle Vektoren formula_31 mit Beträgen im Intervall formula_32. Da in die Definition von formula_33 nur der quadrierte Betrag der Geschwindigkeiten eingeht (siehe Definition oben), der sich im infinitesimalen Intervall formula_32 nicht ändert, ist das Integral einfach umzuformen:


title: Maxwell-Boltzmann-Verteilung

text: Hierin bleibt nur noch das einfache Volumenintegral zu lösen. Es ergibt gerade das Volumen der infinitesimalen Kugelschale formula_36 und man erhält so die gesuchte Maxwell-Boltzmann-Verteilung:


title: Maxwell-Boltzmann-Verteilung

text: Alle anderen Größen bedingen, dass sich der Anteil der Teilchen bei einer bestimmten Geschwindigkeit immer im Intervall zwischen null und eins bewegt (formula_52). Die beiden Abbildungen zur Rechten verdeutlichen die Abhängigkeit der Maxwell-Boltzmann-Verteilung von Teilchenmasse und Temperatur des Gases. Mit steigender Temperatur formula_6 nimmt die durchschnittliche Geschwindigkeit zu und die Verteilung wird gleichzeitig breiter. Mit steigender Teilchenmasse formula_54 hingegen nimmt die durchschnittliche Geschwindigkeit ab und die Geschwindigkeitsverteilung wird gleichzeitig schmaler. Dieser Zusammenhang zwischen Teilchengeschwindigkeit und Temperatur bzw. Teilchengeschwindigkeit und Teilchenmasse/molare Masse ist hierbei auch quantitativ beschreibbar. Siehe hierzu den Abschnitt quadratisch gemittelte Geschwindigkeit.


title: Maxwell-Boltzmann-Verteilung

text: Die Maxwell-Boltzmann-Verteilung erklärt beispielsweise den Prozess der Verdunstung. Beispielsweise kann feuchte Wäsche bei Temperaturen von 20 °C trocknen, da es in dieser Verteilungskurve einen geringen Anteil von Molekülen mit der erforderlich hohen Geschwindigkeit gibt, welche sich aus dem Flüssigkeitsverband lösen können. Es wird also auch bei niedrigen Temperaturen immer einige Moleküle geben, die schnell genug sind, die Anziehungskräfte durch ihre Nachbarn zu überwinden und vom flüssigen oder festen Aggregatzustand in den gasförmigen Aggregatzustand überzugehen, was man als Verdampfung bzw. Sublimation bezeichnet. Umgekehrt gibt es aber auch unter den vergleichsweise schnellen Teilchen des Gases immer einige, die keine ausreichende Geschwindigkeit besitzen und daher wieder vom gasförmigen in den flüssigen oder festen Aggregatzustand wechseln, was man als Kondensation bzw. Resublimation bezeichnet. Diese Vorgänge werden unter dem Begriff der Phasenumwandlung zusammengefasst, wobei sich zwischen Teilchen, die in die Gasphase eintreten, und Teilchen, die aus der Gasphase austreten, insofern es keine Störungen von außen gibt, ein dynamisches Gleichgewicht einstellt. Dieses ist Untersuchungsgegenstand der Gleichgewichtsthermodynamik, daher nennt man es auch thermodynamisches Gleichgewicht. Die Teilchen der gasförmigen Phase üben hierbei im Gleichgewichtszustand einen Druck aus, den man als Sättigungsdampfdruck bezeichnet. Grafisch dargestellt wird das Phasenverhalten von Stoffen in deren Phasendiagramm.


title: Maxwell-Boltzmann-Verteilung

text: "Siehe auch:" Zustandsgleichung, Fundamentalgleichung, Thermodynamisches Potenzial, Ideales Gas, Reales Gas, Tripelpunkt, Kritischer Punkt


title: Maxwell-Boltzmann-Verteilung

text: Bei allen Verteilungen wird vorausgesetzt, dass ein Bezugspunkt gewählt wird, der sich gegenüber dem Schwerpunkt des Gases nicht bewegt, anderenfalls läge keine Symmetrie der Geschwindigkeitsverteilung vor und die Gasmasse bewegt sich als Ganzes. Die Berechnungen erfolgen mit der kontinuierlichen Funktion formula_26 für die Wahrscheinlichkeitsdichte, vorangestellt wird zur Klärung der Bedeutung die Definition, die für endliche Teilchenzahl formula_56 gilt.


title: Maxwell-Boltzmann-Verteilung

text: ist die Geschwindigkeit, an der die Dichtefunktion formula_26 ihren maximalen Wert hat. Sie kann aus der Forderung formula_59 berechnet werden. formula_4 ist hierbei die Teilchenmasse und formula_48 ist die molare Masse des Stoffes.


title: Maxwell-Boltzmann-Verteilung

text: Hierbei ist formula_56 die Gesamtzahl der Teilchen und die formula_65 (formula_66) ihre einzelnen Geschwindigkeiten. Fasst man die Teilchen mit jeweils gleicher Geschwindigkeit zusammen, ergibt sich


title: Maxwell-Boltzmann-Verteilung

text: Die quadratisch gemittelte Geschwindigkeit der Gasteilchen ist damit direkt proportional zur Quadratwurzel der Temperatur, sofern die Molekülmasse sich nicht (z. B. durch eine chemische Reaktion) ändert. Eine Verdopplung der Temperatur auf der Kelvin-Skala führt zu einer Erhöhung der quadratisch gemittelten Geschwindigkeit um den Faktor formula_77.


title: Maxwell-Boltzmann-Verteilung

text: Zum gleichen Ergebnis kommt man auch, wenn man formula_26 in folgender Gleichung substituiert und anschließend von 0 bis formula_79 integriert:


title: Maxwell-Boltzmann-Verteilung

text: Die quadratisch gemittelte Geschwindigkeit ist dabei auch ein Maß für die mittlere kinetische Energie ("E") der Moleküle:


title: Maxwell-Boltzmann-Verteilung

text: Diese Aussage kann auch unter Benutzung des Gleichverteilungssatzes gewonnen werden, da es sich um einen Ensemblemittelwert für ein Gasteilchen mit formula_82 drei Freiheitsgraden handelt.


title: Maxwell-Boltzmann-Verteilung

text: Für Zwecke der Stoßzeiten usw. benötigt man einen weiteren Mittelwert, harmonischer Mittelwert genannt. Der harmonische Mittelwert formula_83 ist definiert durch:


title: Maxwell-Boltzmann-Verteilung

text: Hierbei sind formula_65 (formula_86) die einzelnen Geschwindigkeiten der Teilchen und formula_56 deren Gesamtzahl.


title: Maxwell-Boltzmann-Verteilung

text: Im Bild zur Rechten ist die maxwell-boltzmannsche Geschwindigkeitsverteilung für Stickstoff (N) bei drei verschiedenen Temperaturen abgebildet. Es ist auch die "wahrscheinlichste Geschwindigkeit" formula_93 und die "mittlere Geschwindigkeit" formula_62 eingezeichnet. Dabei gilt immer, dass die wahrscheinlichste Geschwindigkeit kleiner als die mittlere Geschwindigkeit ist. Allgemein gilt:


title: Maxwell-Boltzmann-Verteilung

text: Zur Herleitung wird nur die Annahme gemacht, dass das Potential formula_98 konservativ, also von den formula_99 unabhängig ist. Daher gilt die folgende


title: Maxwell-Boltzmann-Verteilung

text: Für die Transformation von Wahrscheinlichkeitsdichten gilt: Gegeben sei eine Zufallsvariable formula_106 und eine Wahrscheinlichkeitsdichte formula_107 und eine Abbildung formula_108. Dann ist formula_109 die Wahrscheinlichkeitsdichte der Zufallsvariablen formula_110.


title: Maxwell-Boltzmann-Verteilung

text: Im Nenner integriert man über eine Gauß-Funktion; die Integration in drei Dimensionen lässt sich auf ein eindimensionales Integral zurückführen mit formula_118


title: Maxwell-Boltzmann-Verteilung

text: Der Vorfaktor formula_121 entspricht im Wesentlichen der thermischen De-Broglie-Wellenlänge formula_122.


title: Historikerstreit

text: Der Historikerstreit (auch: Historikerdebatte, Historikerkontroverse oder Habermas-Kontroverse) von 1986/87 war eine zeitgeschichtliche Debatte in der Bundesrepublik Deutschland um die Singularität des Holocaust und die Frage, welche Rolle dieser für ein identitätsstiftendes Geschichtsbild Deutschlands spielen soll.


title: Historikerstreit

text: Auslöser war ein Artikel Ernst Noltes vom Juni 1986, der den Holocaust in Form rhetorischer Fragen als Reaktion der Nationalsozialisten auf vorausgegangene Massenverbrechen und das Gulag-System in der Sowjetunion darstellte. Diese und andere Aussagen von drei weiteren bundesdeutschen Historikern kritisierte der Philosoph Jürgen Habermas als „Revisionismus“, der ein deutsches Nationalbewusstsein durch das Abschütteln einer „entmoralisierten Vergangenheit“ erneuern solle. Darauf reagierten viele deutsche Historiker, Journalisten und andere interessierte Autoren mit Leserbriefen oder Zeitungsartikeln, die später als Buch gesammelt erschienen. Diese Debatte dauerte etwa ein Jahr.


title: Historikerstreit

text: Die Studentenbewegung der 1960er Jahre hatte eine gründliche Vergangenheitsbewältigung gegenüber der NS-Zeit energisch gefordert und ihr Impulse gegeben. Die bundesdeutsche Geschichtswissenschaft hatte die NS-Forschung seit etwa 1965 intensiviert, jedoch bis 1986 keine eigene Gesamtdarstellung des Holocaust hervorgebracht.


title: Historikerstreit

text: Seit etwa 1973 kam es unter bundesdeutschen Historikern zu einem Grundsatzstreit über die geschichtswissenschaftliche Methodik, der etwa in Gestalt der Fischer-Kontroverse auch andere Epochen der deutschen Geschichte betraf. Ältere, bis dahin führende Fachhistoriker zur NS-Zeit wie Andreas Hillgruber und Klaus Hildebrand konzentrierten sich traditionell auf Führungspolitiker, ihre Ideen und Handlungsspielräume und verteidigten diese Methode. Jüngere Historiker wie Hans Mommsen, Wolfgang J. Mommsen und Hans-Ulrich Wehler, die Habermas später im Historikerstreit unterstützten, vertraten dagegen eine sozialwissenschaftliche, an Gesellschaftsstrukturen und Interessengegensätzen orientierte Herangehensweise. Von beiden Seiten anerkannt wurde jedoch die Aufgabe einer „Historisierung“ der NS-Zeit, die Martin Broszat der deutschen Historikerzunft in einem Aufsatz 1985 stellte. Er verstand darunter eine umfassende Erforschung der historischen und sozialen Bedingungen für den Nationalsozialismus und seine Einordnung in die deutsche Gesamtgeschichte, wobei er sich bereits von geschichtspolitisch motivierten Versuchen einer Relativierung der NS-Verbrechen abgrenzte.


title: Historikerstreit

text: Seit etwa 1979 sahen einige dem linksliberalen Spektrum zugeordnete Wissenschaftler einen konservativen Richtungswechsel im wissenschaftlichen und öffentlichen Diskurs über die NS-Zeit. Jürgen Habermas beschrieb damals eine „Neue Rechte“, die eine „Rückeroberung von Definitionsgewalten“ geradezu strategisch plane. Hans und Wolfgang Mommsen sowie Hans-Ulrich Wehler sahen solche Tendenzen auch in der NS-Forschung. Viele betrachteten die „geistig-moralische Wende“, die Bundeskanzler Helmut Kohl 1982 in seiner Regierungserklärung ankündigte, besonders sein Diktum von der „Gnade der späten Geburt“ 1984 in Israel und seinen Besuch eines Soldatenfriedhofs in Bitburg 1985 mit US-Präsident Ronald Reagan, auf dem auch Waffen-SS-Mitglieder begraben sind, als Zeichen und Verstärkung eines Trends, die historisch-politische Auseinandersetzung mit der NS-Zeit im Sinne einer verbreiteten Schlussstrich-Mentalität stillzulegen. Sie lehnten daher Kohls Initiative für ein Deutsches Historisches Museum in West-Berlin und die Besetzung der Gründungskommission (darunter Michael Stürmer) vielfach als Versuch ab, ein konservatives, nationalverträgliches Geschichtsbild politisch zu verordnen.


title: Historikerstreit

text: Demgegenüber wurde der Holocaust in den Massenmedien seit der Fernsehserie "Holocaust" (1978; deutsch Januar 1979) und erneut mit dem Dokumentarfilm "Shoah" (1986) verstärkt thematisiert. Am 50. Jahrestag der nationalsozialistischen „Machtergreifung“ (30. Januar 1983) und am 40. Jahrestag der deutschen Gesamtkapitulation (8. Mai 1985) wurde der NS-Verbrechen öffentlich breit gedacht. Richard von Weizsäcker beschrieb den 8. Mai 1945 als erster deutscher Bundespräsident als „Tag der Befreiung“ vom Nationalsozialismus, nicht mehr nur als Niederlage der Wehrmacht, und bekannte sich zum Vorrang des Gedenkens an die Opfer des Nationalsozialismus.


title: Historikerstreit

text: Die bereits existierende fachhistorische Polarisierung, die politische Konstellation sowie das Austragen dieser Debatte in Massenmedien waren laut Klaus Große Kracht wesentliche Ursachen für Lagerbildung, polemische Überspitzungen und Mangel an weiterführenden Ergebnissen des späteren Historikerstreits.


title: Historikerstreit

text: 1980 hielt der Historiker Ernst Nolte den Vortrag "Zwischen Geschichtslegende und Revisionismus" vor der Carl Friedrich von Siemens Stiftung, den die FAZ am 24. Juli 1980 gekürzt abdruckte. Einige Aussagen daraus wurden 1986 in den Streit einbezogen, nachdem H. W. Koch Noltes Vortrag in englischer Übersetzung 1985 in einer Aufsatzsammlung neu herausgegeben hatte.


title: Historikerstreit

text: Nolte konstatierte darin ein durchweg und anhaltend negatives Bild des „Dritten Reichs“, das er auf dessen Schuld am Zweiten Weltkrieg, seine reaktionäre Ideologie (Blut und Boden, Rassismus) und seine singulären Gewalttaten an Juden, Slawen, Geisteskranken und von Nolte so genannten „Zigeunern“, besonders auf die Gaskammern der Vernichtungslager, zurückführte. Dies habe dazu geführt, „dass im Nachhinein bloß die Stimme der Opfer vernehmbar war“. Dies berge die Gefahr für die Wissenschaft in sich, die Geschichte nur aus dem Blickwinkel der Sieger wahrzunehmen und festzuschreiben. Diese Sicht hätte aufgrund neuer Zeitumstände einer Revision bedurft, die aber nicht Anklage durch Entschuldung ersetzen sollte.


title: Historikerstreit

text: Nolte referierte dann drei Bücher als damals aktuelle „revisionistische Ansätze“, zuletzt das Buch "Hitler und seine Feldherren" (1975) von David Irving, der später mehrfach wegen offener Holocaustleugnung verurteilt wurde. Er wies zunächst Irvings Thesen zurück, Adolf Hitler habe von der „Endlösung“ nichts gewusst und hätte den Krieg bei besserer Umsetzung seiner strategischen Pläne gewinnen können. Dann griff er einige Behauptungen Irvings auf: Hitler habe „gute Gründe“ gehabt, „von dem Vernichtungswillen seiner Gegner sehr viel früher überzeugt zu sein als zu dem Zeitpunkt, wo die ersten Nachrichten über die Vorgänge in Auschwitz zur Kenntnis der Welt gelangt waren.“ Denn der Präsident der Jewish Agency Chaim Weizmann habe Anfang September 1939 geäußert, dass „die Juden in aller Welt in diesem Krieg auf der Seite Englands kämpfen würden.“ Damit lasse sich die These begründen, „dass Hitler die deutschen Juden als Kriegsgefangene behandeln und d. h. internieren durfte.“


title: Historikerstreit

text: Im April 1986 ergänzte Nolte hinter „Kriegsgefangene“ in einer Fußnote: „– oder genauer gesagt, als Zivilinternierte nach dem Muster der Deutschen in England ab September 1939 oder der amerikanischen Staatsbürger japanischer Herkunft in den USA 1941–1945“. Auch der Luftangriff auf Hamburg 1943 zeige einen „Vernichtungswillen der Alliierten gegenüber der deutschen Zivilbevölkerung“, der nicht durch ihre Kenntnis vom Holocaust verursacht worden sein könne.


title: Historikerstreit

text: Am 6. Juni 1986 veröffentlichte Nolte in der FAZ den Vortrag "Vergangenheit, die nicht vergehen will", den er für die Frankfurter Römerberggespräche vorgesehen, dort aber nicht gehalten hatte. Als Gründe, warum die gemeinte NS-Zeit nicht vergehen wolle, nannte er vor allem die Erinnerung an die „Ungeheuerlichkeit der fabrikmäßigen Vernichtung von mehreren Millionen Menschen“. Dann fragte er, ob die verbreitete Schlussstrich-Mentalität nicht einen wahren Kern enthalte: Die Rede von einer „Schuld der Deutschen“ ähnele der NS-Propaganda von der „Schuld der Juden“ und sei bei Deutschen unaufrichtig, da bloß gegen „alte Gegner“ gerichtet. Die Aufmerksamkeit für den Holocaust lenke von anderen NS-„Tatbeständen“, etwa der Euthanasie und Behandlung der russischen Kriegsgefangenen, und von gegenwärtigen Fragen ab, etwa nach dem ungeborenen Leben (Abtreibung) und danach, ob die sowjetische Besetzung Afghanistans Völkermord sei. Auf diese angebliche Nichtbeachtung führte er auch damalige Skandale zurück, bei denen Politikern Antisemitismus vorgeworfen wurde. Dabei mache der Film "Shoah" wahrscheinlich, dass SS-Lageraufseher „auf ihre Art Opfer sein mochten“ und es unter polnischen NS-Opfern „virulenten Antisemitismus gab“. Eine Revision früherer „Schwarz-Weiß-Bilder“ erscheine gefährlich, weil die Deutschen sich mit der NS-Zeit bis 1939 identifizieren könnten. Dies sei aber schon wegen Hitlers „Vernichtungsbefehlen gegen das deutsche Volk“ im März 1945 undenkbar.


title: Historikerstreit

text: Dann fragte er, was spätere Nationalsozialisten zum Holocaust bewogen habe, die den Völkermord an den Armeniern 1915 direkt beobachtet und als Vernichtung nach „asiatischer Art“ beurteilt hätten. Hitler habe eine mögliche Antwort gezeigt, indem er 1943 nach der Niederlage von Stalingrad auf den „Rattenkäfig“ verwiesen habe, mit dem die Sowjets gefangene deutsche Offiziere in Moskau zu Geständnissen und Zusammenarbeit bringen würden. Nolte deutete „Rattenkäfig“ nach George Orwells Roman "1984" als Androhung einer von chinesischen Tschekisten überlieferten Foltermethode; die Deutung auf die Lubjanka, die Folterzentrale der sowjetischen Geheimpolizei, sei falsch. Ferner seien alle späteren Verbrechensmethoden der Nationalsozialisten außer der Vergasung in den 1920er Jahren schon beschrieben worden. Deshalb sei die Frage zulässig und unvermeidbar:


title: Historikerstreit

text: Diese Fragen, die zu stellen er sich früher auch gescheut habe, müssten in den größeren Zusammenhang der Geschichte Europas seit der Industrialisierung gerückt werden, in deren Brüchen immer wieder „Schuldige“ oder „Urheber“ einer als bedrohlich erlebten Entwicklung gesucht worden seien. Erst in diesem Rahmen werde der qualitative Unterschied der „biologischen“ gegenüber der „sozialen“ Vernichtung deutlich. Man könne Morde durch Vergleiche mit anderen Morden nicht rechtfertigen, aber „den anderen“ Massenmord nicht ausblenden, da hier ein „kausaler Nexus“ wahrscheinlich sei. Der Sinn dieser Geschichtsbetrachtung könne nur im „Freiwerden von der Tyrannei des kollektivistischen Denkens bestehen“, das auch die Vergangenheitsbewältigung der NS-Zeit präge.


title: Historikerstreit

text: Am 25. April 1986 veröffentlichte der Historiker Michael Stürmer, damals politischer Berater von Bundeskanzler Helmut Kohl, in der FAZ den Artikel "Geschichte in geschichtslosem Land". Er konstatierte einerseits einen Erinnerungsverlust, andererseits ein Interesse an Geschichte, das er als „Rückkehr in die kulturelle Überlieferung“, „Versprechen der Normalität“ und Orientierungssuche für die Zukunft deutete:


title: Historikerstreit

text: Die Ungewissheit der nationalen Identität habe schon vor 1945 die deutsche Geschichte bestimmt. Erst gegenwärtig sei nicht mehr die NS-Zeit, sondern die Nachkriegszeit Zentrum der deutschen Geschichtsbetrachtung. Die historische Leistung Konrad Adenauers, die Westbindung der Bundesrepublik, werde jedoch durch historische Fehldeutungen und konkurrierende Geschichtsbilder in Frage gestellt. Dieser Zustand könne bei unseren Nachbarn die bange Frage aufwerfen, „wohin das alles treibt“. Da die Bundesrepublik als „Mittelstück im europäischen Verteidigungsbogen“ „weltpolitische und weltwirtschaftliche Verantwortung“ trage, gehe es bei der „Suche nach der verlorenen Geschichte […] um die innere Kontinuität der deutschen Republik und ihre außenpolitische Berechenbarkeit.“


title: Historikerstreit

text: Der Historiker Andreas Hillgruber veröffentlichte im Frühjahr 1986 das Buch "Zweierlei Untergang: Die Zerschlagung des Deutschen Reiches und das Ende des europäischen Judentums." Darin stellte er zwei unabhängig voneinander verfasste Aufsätze zusammen. Im ersten, längeren Aufsatz beschrieb er den Durchbruch der Roten Armee an der Ostfront und die hierauf folgende Flucht und Vertreibung deutscher Bewohner, die östlich der Oder-Neiße-Grenze lebten. Dabei erörterte er ausführlich die Frage, welche Perspektive der heutige Historiker dazu einnehmen müsse. Er nahm dann die Perspektive der damaligen Soldaten der Wehrmacht und fliehenden Deutschen ein, zu denen er selber gehört hatte. Er wolle damit die Sicht des 8. Mai 1945 als „Tag der Befreiung“ gegenüber Richard von Weizsäckers Rede 1985 relativieren. Im zweiten, kürzeren Aufsatz, den er zuvor für eine wissenschaftliche Tagung erstellt und dort gehalten hatte, beschrieb Hillgruber den Holocaust als alleinige Tat der Nationalsozialisten, ohne die im ersten Aufsatz erörterte Frage der richtigen Perspektive des deutschen Historikers dazu erneut aufzuwerfen.


title: Historikerstreit

text: Am 11. Juli 1986 veröffentlichte die Wochenzeitung "Die Zeit" den Artikel "Eine Art Schadensabwicklung", den sie auf Seite 1 als „Kampfansage“ vorstellte. Darin kritisierte Jürgen Habermas „die apologetischen Tendenzen in der deutschen Zeitgeschichtsschreibung“ (Untertitel), namentlich in Aufsätzen von Michael Stürmer, Andreas Hillgruber, Klaus Hildebrand und vor allem Ernst Nolte. Er stellte seinem Artikel ein Zitat Noltes voran, wonach Hitler eine „asiatische“ Tat – den Holocaust – als Reaktion auf bekannte stalinistische Verbrechen begangen und die Forschung diesen Zusammenhang bislang ignoriert habe.


title: Historikerstreit

text: Er kritisierte zuerst Michael Stürmer: Dieser habe im Sinne eines neokonservativen Weltbilds die Gefahr eines „sozialen Bürgerkriegs“ in der pluralistischen Industriegesellschaft beschworen, der er mit einer „höheren Sinnstiftung“ zu begegnen versuche. Stürmer verlange daher von der Geschichtswissenschaft, die frühere Aufgabe einer Religion zu übernehmen und ein dem nationalen Konsens förderliches Geschichtsbild herzustellen und zu verbreiten. Deshalb sehe er sie in dem Dilemma, „großenteils unbewußte Bedürfnisse nach innerweltlicher Sinnstiftung … in wissenschaftlicher Methodik ab[zu]arbeiten“.


title: Historikerstreit

text: Gemäß dieser Aufgabenstellung habe Andreas Hillgruber sich in seinem Buch "Zweierlei Untergang" einer „revisionistischen Operation seines Geschichtsbewußtseins“ unterzogen. Als Historiker habe er die Sicht der Widerstandskämpfer des 20. Juli 1944 auf die damalige Kriegslage von vornherein als Gesinnungsethik abgetan und auch die Befreiungsperspektive der Sieger nur für die NS-Opfer, nicht für alle Deutschen gelten lassen. Stattdessen habe er sich mit den „verzweifelten Anstrengungen“ (Hillgruber) der Wehrmacht identifiziert, die Ostdeutschen vor „Racheorgien“ der Roten Armee und ihre Fluchtwege nach Westen zu schützen. Er habe also das damalige Erleben der Beteiligten nicht gegen heutiges Wissen abgewogen und damit sonst unvermeidbare Fragen der „Moral in Vernichtungskriegen“ ausgeklammert. Daher habe er den Kampf der Wehrmacht zum Halten der Ostfront nicht zum Holocaust in Beziehung gesetzt, der auch deswegen fortgesetzt werden konnte. Er habe seine Eingangsthese, dass die Vertreibung der Ostdeutschen nicht auf NS-Verbrechen reagiert habe, nur mit dem alliierten Kriegsziel, Preußen zu zerschlagen, zu belegen versucht, diese Zerschlagung nur als Wegbereitung für den sowjetischen Vormarsch und das deutsche Ostheer nur als „Schutzschirm vor einem jahrhundertealten deutschen Siedlungsraum“ beschrieben. Im Kontrast dazu habe er den Holocaust nur distanziert als „Ende des europäischen Judentums“ dargestellt: Er habe sozialwissenschaftliche Erklärungsansätze abgelehnt, nur die „radikale Rassendoktrin“ und nur Hitler allein für deren Realisierung verantwortlich gemacht und behauptet, Hitler sei dabei anders als bei den Euthanasiemorden sogar im Führungszirkel des NS-Regimes isoliert gewesen. Dass die Bevölkerungsmehrheit den Holocaust trotz ausreichender Ahnungen davon duldete, habe Hillgruber nicht historisch erklärt, sondern als allgemeines menschliches Phänomen weggeschoben.


title: Historikerstreit

text: Dann kritisierte Habermas eine Rezension Klaus Hildebrandts: Dieser habe Ernst Noltes Arbeit dafür gelobt, der Geschichte des NS-Regimes das „scheinbar Einzigartige“ zu nehmen und seine „Vernichtungskapazität“ in die gesamttotalitäre Entwicklung historisierend einzuordnen. Nolte selbst habe seine Revision der Darstellung der NS-Zeit anders als Hillgruber damit begründet, dass die Sieger diese weitgehend geschrieben und zu einem negativen Mythos gemacht hätten. Er habe eine angebliche „Kriegserklärung“ Weizmanns als „guten Grund“ für Hitlers Überzeugung, der Gegner wolle ihn vernichten, genannt. Er habe den Terror Pol Pots in Kambodscha als Bezugspunkt des heutigen Historikers gewählt und von da aus eine Vorgeschichte des Holocaust vom Frühsozialismus bis zum Gulag konstruiert: In einem anderen Aufsatz habe Nolte Marxismus und Faschismus als verwandte Reaktionen auf Modernisierungsprozesse beschrieben und so eine für ihn verständliche Absicht des Nationalsozialismus von dessen Verbrechen getrennt. In seinem für die Römerberggespräche bestimmten Aufsatz schließlich habe er die Singularität des Holocaust „auf ‚den technischen Vorgang der Vergasung‘ reduziert“ und diesen „als Antwort auf (heute fortdauernde) bolschewistische Vernichtungsdrohungen mindestens verständlich gemacht“. Diese und andere „unappetitliche Kostproben“ zeigten starke antisemitische Tendenzen.