title: Philipp Mißfelder

text: Mißfelder trat 1993 in die Junge Union (JU) und 1995 auch in die CDU ein und war von 1998 bis 2000 Bundesvorsitzender der Schüler Union. Er war seit 1998 Mitglied des JU-Bundesvorstandes. Seit 1999 gehörte er dem CDU-Bundesvorstand an. Am 18. Oktober 2002 wurde er zum Bundesvorsitzenden der JU gewählt und zuletzt vom Deutschlandtag 2012 in Rostock mit 86,5 % im Amt bestätigt.


title: Philipp Mißfelder

text: Seit Anfang 2008 leitete Mißfelder gemeinsam mit dem Vorsitzenden der Senioren-Union Otto Wulff den Arbeitskreis „Zusammenhalt der Generationen“ der CDU, der sich für ein Miteinander von Jung und Alt einsetzt. Im Rahmen des Initiativkreises fanden gemeinsame Wahlkampfauftritte statt. Seit Dezember 2008 war er gewähltes Mitglied im Präsidium, damit war er das jüngste Mitglied dieses Organs. Zuletzt wurde er auf den Parteitagen im November 2010 und Dezember 2012 mit 57,3 bzw. 55,5 % bestätigt. Auf dem Landesparteitag der CDU Nordrhein-Westfalen in Düsseldorf am 26. April 2014 wurde Mißfelder mit 68 % zum Schatzmeister der Landes-CDU gewählt.


title: Philipp Mißfelder

text: Mißfelder wurde nach der Bundestagswahl 2005 Mitglied des Deutschen Bundestages. Bei dieser Bundestagswahl sowie 2009 und 2013 verfehlte er jeweils das Direktmandat im Wahlkreis Recklinghausen I, der als sichere SPD-Hochburg gilt, zog aber über die Landesliste der CDU Nordrhein-Westfalen in den Bundestag ein.


title: Philipp Mißfelder

text: Ab 2009 (17. Wahlperiode) war er außenpolitischer Sprecher der CDU/CSU-Bundestagsfraktion und gehörte dem Auswärtigen Ausschuss des Deutschen Bundestages an. Seit 2013 war er zudem ordentliches Mitglied der Parlamentarischen Versammlung der OSZE und der Parlamentarischen Versammlung des Europarates.


title: Philipp Mißfelder

text: Nach dem Tode Mißfelders rückte Volker Mosblech am 20. Juli 2015 für diesen in den Deutschen Bundestag nach.


title: Philipp Mißfelder

text: Mißfelder war neben seiner Tätigkeit als Bundestagsabgeordneter ab 2008 als Historiker bei der Verlagsgruppe teNeues beschäftigt und bezog aus dieser Tätigkeit Einkünfte der "Stufe 8", was einem Betrag zwischen 100.001 und 150.000 Euro jährlich entspricht. Zu Kritik an seiner Nebentätigkeit sagte Mißfelder: „Das Bundestagsmandat ist auf Zeit und nicht zu verwechseln mit einem Beruf.“


title: Philipp Mißfelder

text: Von Januar bis zum 1. April 2014 war Mißfelder als Nachfolger von Harald Leibrecht im Auswärtigen Amt der Koordinator für die transatlantische Zusammenarbeit.


title: Philipp Mißfelder

text: Mißfelder war seit 2006 verheiratet und Vater zweier Töchter. Mit seiner Familie lebte er in Dülmen. Mißfelder gehörte der römisch-katholischen Kirche an. Er starb am 13. Juli 2015 im Alter von 35 Jahren an einer Lungenembolie. Am 18. Juli 2015 wurde er in Dülmen-Buldern beigesetzt.


title: Philipp Mißfelder

text: Seine Eltern bezweifelten die Todesursache und klagten gegen die Uniklinik Münster und gegen die Ehefrau auf Herausgabe der Krankenakten. Dies geschah nach unbestätigten Informationen auf Initiative des 2017 an gleicher Todesursache verstorbenen Bruders Magnus Mißfelder.


title: Philipp Mißfelder

text: Mißfelder rückte in der parteiinternen Programmdebatte wiederholt das konservative Leitbild der Union in den Mittelpunkt der Diskussion. 2007 war er Mitbegründer der Einstein-Connection, die das Papier „Moderner bürgerlicher Konservatismus – Warum die Union wieder mehr an ihre Wurzeln denken muss“ vorlegte.


title: Philipp Mißfelder

text: Mißfelder stand auch nach dem Rücktritt im März 2011 zu Guttenberg und verwahrte sich gegen Kritik an ihm aus der CDU; es sei „unanständig“, dass man „aus den eigenen Reihen“ bei Guttenberg nachgetreten habe.


title: Philipp Mißfelder

text: Er kritisierte das Vorhaben, das Rederecht für die Abgeordneten mit Minderheitenmeinungen in ihren Fraktionen einzuschränken. Zuvor hatte es Proteste der Fraktionsführungen gegen die Entscheidung von Bundestagspräsident Norbert Lammert gegeben, Abgeordneten in der Debatte um die Euro-Rettungspakete jenseits der Redezeiten der Fraktionen das Wort zu erteilen.


title: Philipp Mißfelder

text: In der Diskussion um die zukünftige Finanzierbarkeit des deutschen Gesundheitssystems fiel Mißfelder 2003 durch einen Vorschlag zur Verbesserung der finanziellen Basis des Gesundheitssystems auf: „Ich halte nichts davon, wenn 85-Jährige noch künstliche Hüftgelenke auf Kosten der Solidargemeinschaft bekommen.“ Früher seien die Leute schließlich auch auf Krücken gelaufen. Mit dieser Äußerung löste Mißfelder heftige gesellschaftliche und politische Diskussionen aus.


title: Philipp Mißfelder

text: Mißfelder äußerte 2003, wegen des demografischen Wandels sei das Renteneintrittsalter von 67 Jahren zu niedrig; ein Eintrittsalter von 70 Jahren sei realistisch.


title: Philipp Mißfelder

text: Wegen der hohen Belastung durch den Gesundheitsfonds für die junge Generation votierte Mißfelder 2008 bei den namentlichen Abstimmungen im Deutschen Bundestag zur Gesundheitsreform mit Nein. Er betonte dabei: „Die Reform ist weder generationengerecht noch für die ältere Generation zumutbar.“


title: Philipp Mißfelder

text: Im Februar 2009 wurde Mißfelder von Sozialverbänden wie dem Sozialverband Deutschland sowie von Gewerkschaften und Parteien, zum Teil auch aus der CDU/CSU, scharf kritisiert, weil er die Anhebung des Hartz-IV-Regelsatzes für Kinder zum 1. Juli 2009 als „Anschub für die Tabak- und Spirituosenindustrie“ bezeichnet hatte. Er erhielt aber auch vereinzelten Zuspruch, beispielsweise von der Deutschen Kinderhilfe. Mißfelder hielt an der Aussage fest.


title: Philipp Mißfelder

text: Mißfelder vertrat eine harte Linie gegen G7-Gegner und verglich 2007 Brandanschläge verübende G7-Gegner mit Terroristen der RAF.


title: Philipp Mißfelder

text: Mißfelder sprach sich 2009 klar gegen den Beitritt der Türkei zur Europäischen Union und 2011 für das UN-Mandat in der Libyen-Frage aus, womit er sich vom deutschen Abstimmungsverhalten auf Initiative des Außenministers Guido Westerwelle distanzierte.


title: Philipp Mißfelder

text: Er kritisierte 2012 Günter Grass in der Auseinandersetzung um dessen die Politik Israels kritisierendes Gedicht "Was gesagt werden muss". Das Gedicht sei geschmacklos, unhistorisch und zeuge von Unkenntnis der Situation im Nahen Osten.


title: Philipp Mißfelder

text: Mißfelder war Mitglied im Lenkungsausschuss der Königswinter Conference der Deutsch-Britischen Gesellschaft, im Exekutivausschuss des Präsidiums der Deutschen Gesellschaft für Auswärtige Politik (DGAP) und der Atlantik-Brücke e. V.


title: Philipp Mißfelder

text: Nachdem offengelegt worden war, dass der US-Geheimdienst NSA sich in Deutschland trotz Verschlüsselung Zugriff auf die Daten von und die Kommunikation mit Smartphones verschafft, erklärte Mißfelder: „Es ist kein Thema der Politik. [… sondern] ein Thema zwischen der amerikanischen Regierung, der NSA und den Herstellern, damit haben wir in Deutschland nichts zu tun.“


title: Philipp Mißfelder

text: Mißfelder unterstützte 2013 die Initiative von Außenminister Guido Westerwelle, den Internationalen Strafgerichtshof in Den Haag mit dem Einsatz von chemischen Waffen in Syrien zu befassen; dies sei der durch das Völkerrecht vorgegebene Weg.


title: Philipp Mißfelder

text: Am 28. April 2014 nahm er an einer privaten Geburtstagsfeier Gerhard Schröders in St. Petersburg teil, die der russische Präsident Wladimir Putin und Gazprom ausgerichtet hatten. Zu dieser Zeit befanden sich OSZE-Inspekteure, darunter auch deutsche Bundeswehroffiziere, in der Hand pro-russischer Separatisten in der Ostukraine. Zu Schröders Beziehungen zu Putin und Gazprom hatte Mißfelder im Jahr 2007 noch gesagt: „Dass Gerhard Schröder ausgerechnet jetzt für Gazprom arbeitet, ist ja nur der erste Vorbote dafür, dass die russische Diktatur versuchen wird, immer mehr Einfluss auf Deutschland auszuüben.“ Der Grünen-Politiker Sven Lehmann kritisierte, Mißfelder sei damit „auf dem diplomatischen Parkett der Außenpolitik ausgerutscht“. Auch innerparteilich geriet Mißfelder unter Druck, erhielt aber auch Rückendeckung; CSU-Generalsekretär Andreas Scheuer sagte: „Unsere Jungs leiden bei Wasser und Brot, während Schröder mit Putin Schampus und Kaviar schlürft.“ Gegenüber der "Bild-Zeitung" erklärte Mißfelder, er habe an der Veranstaltung teilgenommen, weil er Altkanzler Schröder schätze und beide ein gutes Verhältnis zueinander pflegten. Der "Frankfurter Allgemeinen Sonntagszeitung" (FAS), die Mißfelder zu seiner Reise und dem Treffen mit Putin befragen wollte, verweigerte er die Auskunft und ließ über die Anwaltskanzlei von Peter Gauweiler mit rechtlichen Schritten drohen; von weiteren Nachfragen sei Abstand zu nehmen. Vorsorglich sei vonseiten Mißfelders auch für den Fall gedroht worden, sollte über die Drohungen und Einschüchterungen der Anwälte berichtet werden; laut FAS sei dies „eine ziemlich russische Art mit der Presse umzugehen“. Jan Fleischhauer schrieb dazu: „Eine Privatperson hat keine Auskunftspflicht, bei einem Politiker ist das nicht so einfach. Wer als Abgeordneter nicht mehr ohne juristischen Beistand zu sprechen wagt, kann sein Mandat nur noch eingeschränkt wahrnehmen. Damit stellt sich aber die Frage, warum ihn die Wähler für seine Tätigkeit eigentlich noch bezahlen sollen.“


title: Semaphor (Informatik)

text: Ein Semaphor (von und "pherein" ‚tragen‘ – also etwa „Signalgeber“) ist eine Datenstruktur, die aus einer Ganzzahl und den atomaren Nutzungsoperationen „Reservieren/Probieren“ und „Freigeben“ besteht. Sie eignet sich insbesondere zur Verwaltung beschränkter (zählbarer) Ressourcen, auf die mehrere Prozesse oder Threads zugreifen sollen, wie etwa Erzeuger und Verbraucher, sowie zur Koordination asynchroner Abläufe. Im Gegensatz zu einem Lock bzw. einem Mutex müssen die Aktivitätsträger, die „reservieren“ und „freigeben“, nicht identisch sein.


title: Semaphor (Informatik)

text: Meist wird die Ganzzahl (Zähler) beim Start des Semaphors mit dem Zahlenwert der maximal verfügbaren Ressourcen initialisiert bzw. der maximalen Zahl der Prozesse, die gleichzeitig die Ressource nutzen können. Ein Prozess, der auf die Ressource zugreifen will, muss vorher die Operation „Reservieren/Probieren“ aufrufen, und danach, wenn er die Ressource nicht mehr benötigt, die Operation „Freigeben“. Bei jeder Reservierung wird der Zähler um 1 heruntergezählt, bei Freigabe wird er wieder um 1 erhöht. Der Zähler darf nicht unter 0 fallen: Wenn eine Reservierung bei Zählerstand 0 erfolgt, wartet der reservierende Prozess, bis ein anderer Prozess Ressourcen freigegeben hat. Es gibt auch Implementierungen, die ins Negative zählen. Damit kann angezeigt werden, wie viele Prozesse auf eine Freigabe warten.


title: Semaphor (Informatik)

text: Semaphore können bei der Programmierung zur Prozesssynchronisation eingesetzt werden, also zur Lösung von Aufgaben, bei denen die parallele Ausführung mehrerer Prozesse/Threads eine zeitliche Abstimmung der Ausführungen erfordert. Sie dienen im Allgemeinen dazu, bei einer beschränkten Anzahl von Ressourcen eine Reihenfolge herzustellen, in der viele Threads sich diese knappen Elemente teilen (z. B. Ressource: „CPU-Kern“, Anzahl: 4). Dies kann auch zur Kapselung von Zugriffen auf gemeinsame Daten verwendet werden (Ressource: „Zugriffsrecht auf die Daten“, Anzahl: immer nur einer gleichzeitig). Auch zur Kommunikation zwischen Threads können Semaphore verwendet werden. Sie dienen dann meist als Zähler für verfügbare Informationspakete. Hierbei wird der Semaphor mit „0 Pakete verfügbar“ gestartet, und dann hochgezählt (und wieder bis auf 0 herunter).


title: Semaphor (Informatik)

text: Das Wort "Semaphor" geht auf die Formsignale mechanischer Eisenbahnsignale zurück. Die dort verwendeten "Semaphore" zeigen an, ob ein Zug eine Ressource belegt, also ob ein Gleisabschnitt befahren werden darf oder nicht.


title: Semaphor (Informatik)

text: Bei der parallelen oder zeitlich verzahnten Ausführung von Prozessen treten implizite oder explizite Wechselwirkungen auf.


title: Semaphor (Informatik)

text: Bei impliziten Wechselwirkungen ist einem Prozess nicht bewusst, dass durch die Ausführung von Aktionen ein anderer Prozess beeinflusst wird. Dies ist z. B. dann der Fall, wenn ein Prozess einen Systemdienst aufruft, den das Betriebssystem nicht sofort vollständig bearbeiten kann, weil andere Prozesse die erforderlichen Betriebsmittel belegt haben. Der Prozess kann erst dann seine Aktionen weiter fortsetzen, wenn der Systemdienst ausgeführt worden ist. Hier wird die Prozesswechselwirkung als blockierender Funktionsaufruf sichtbar. Spezielle Vorkehrungen gegen eine Blockierung aufgrund impliziter Wechselwirkungen muss und kann ein Prozess nicht treffen.


title: Semaphor (Informatik)

text: Sowohl das Reservieren als auch das Freigeben müssen atomare Operationen sein. Kann eine Reservierung nicht befriedigt werden, so kann sie einfach blockieren (Erlangung der Ressource via Race Condition unter den Wartenden), der Semaphor eine Warteschlange führen (i. A. blockierend) oder ablehnen (nicht blockierend).


title: Semaphor (Informatik)

text: Häufig ist vom Betriebsmittel nur "ein" Exemplar vorhanden (sog. wechselseitiger Ausschluss), der Semaphor bewirkt dann eine Abstimmung der zeitlichen Ausführung der Prozessaktionen. Im Fall einer Konkurrenzsituation wird durch eine irgendwie gestaltete Sequentialisierung der Ausführung (der kritischen Abschnitte) erreicht, dass das Betriebsmittel nicht von mehreren Prozessen beliebig verändernd benutzt wird. Im Fall einer Kooperationssituation wird ebenfalls durch eine der Situation entsprechende Sequentialisierung erreicht, dass die Zusammenarbeit der Prozesse gegeben ist (z. B., dass ein Auftragnehmer nicht schon versucht anzufangen etwas zu bearbeiten, obwohl der Auftraggeber noch keinen Auftrag erteilt hat).


title: Semaphor (Informatik)

text: Semaphore als Mechanismus für die Prozesssynchronisation wurden von Edsger W. Dijkstra konzipiert und 1965 in seinem Artikel "Cooperating sequential processes" vorgestellt.


title: Semaphor (Informatik)

text: Ein Semaphor ist eine Datenstruktur mit einer Initialisierungsoperation und zwei Nutzungsoperationen. Die Datenstruktur besteht aus einem Zähler und einer Warteschlange für die Aufnahme blockierter Prozesse (hier ein Beispiel in C):


title: Semaphor (Informatik)

text: Zähler sowie Warteschlange sind geschützt und können nur über die Semaphoroperationen verändert werden. Die Wirkung der Nutzungsoperation kann wie folgt zusammenfassend beschrieben werden:


title: Semaphor (Informatik)

text: Mit der Initialisierungsoperation wird der Zähler auf einen nicht negativen Wert (≥ 0) und die Warteschlange i. d. R. auf leer gesetzt.


title: Semaphor (Informatik)

text: Wird ein Semaphor zur Organisation von Konkurrenzsituationen eingesetzt, so erfolgt eine Initialisierung mit einem positiven Wert. Ein Semaphor für eine Kooperationssituation wird hingegen mit 0 initialisiert (siehe Anwendungsbeispiele).


title: Semaphor (Informatik)

text: Die Nutzungsoperationen wurden von Dijkstra mit "P" und "V" bezeichnet. Dies sind Initialen niederländischer Wörter bzw. Kofferwörter für "prolaag" ("probeer te verlagen" = versuche zu senken) und "verhoog". Weitere, verbreitete Erklärungen sind "passeer" (passieren), "proberen" (überprüfen) und "vrijgeven" (freigeben), "verhogen" (erhöhen). Programmierschnittstellen verwenden mnemonisch deutlichere Bezeichnungen wie "wait" (warten), "acquire" (erlangen) oder "down" (unten) für die "P"-Operation und "signal" (signalisieren), "release" (freigeben), "post" (abschicken) oder "up" (oben) für die "V"-Operation.


title: Semaphor (Informatik)

text: Bei einem Aufruf der "P"-Operation wird der Zähler dekrementiert. Ist der Zähler danach größer gleich 0, so setzt der Prozess seine Aktionen fort. Ist der Zähler jedoch kleiner als 0, kehrt der Kontrollfluss nicht aus der Operation zurück. Der aufrufende Prozess wird blockiert und in die Warteschlange des Semaphors eingereiht. Bei einem Aufruf der "V"-Operation wird der Zähler inkrementiert. Es wird ein Prozess aus der Warteschlange entnommen und entblockiert, falls die Warteschlange nicht leer ist. Der entblockierte Prozess setzt dann seine Aktionen mit denen fort, die dem "P"-Aufruf folgen, der den Prozess blockierte. Die hier erläuterte Funktionsweise der Semaphoroperationen erlaubt eine einfache Ermittlung, ob es Prozesse gibt, die am Semaphor blockiert sind: ist der Semaphorzähler kleiner als 0, so gibt es noch blockierte Prozesse. Diese Prozesse riefen die P-Operation auf, als der Zähler bereits kleiner gleich 0 war. Die Überprüfung wird hier zwecks Verdeutlichung der Wirkung der V-Operation auf andere Prozesse explizit notiert. Konkrete Implementierungen können eine Prüfung auf nicht-leere Warteschlange auch in die Warteschlangenmethode verlagern.


title: Semaphor (Informatik)

text: Semaphore, deren Zähler aufgrund der Initialisierung und der Verwendung eine "1" als größten positiven Wert annehmen können, werden oftmals auch als binäre Semaphore bzw. Mutex locks bezeichnet. Semaphore, deren Zähler größere positive Werte als "1" annehmen können, werden zählende Semaphore genannt.


title: Semaphor (Informatik)

text: Beide Operationen müssen unteilbare, atomare Aktionen sein. Dadurch ist garantiert, dass nach dem Aufruf einer Operation eines Semaphors kein anderer Prozess auf den gleichen Semaphor durch einen Operationsaufruf modifizierend zugreifen kann, bevor die zuerst aufgerufene Semaphoroperation vollständig ausgeführt worden ist. Die Unteilbarkeit ist notwendig, um die Synchronisation zu organisieren und Wettlaufsituationen bei Ausführung der Semaphoroperationen durch parallele Prozesse zu vermeiden.


title: Semaphor (Informatik)

text: Die obige Erläuterung der Arbeitsweise ist eine von mehreren möglichen. Diese unterscheiden sich durch die Reihenfolge der Prüfung auf Blockierung/Entblockierung und der Operation Inkrement/Dekrement. In einigen Darstellungen nimmt der Zähler keine negativen Werte an. (Der oben beschriebene Zählerwert ergibt sich, indem man vom Tatsächlichen die Länge der Warteschlange subtrahiert.) In diesem Fall wird die Bezeichnung binärer Semaphor dann offensichtlich.


title: Semaphor (Informatik)

text: Die Wirkung der Operationen auf Prozesse ist jedoch unabhängig von der Art der Realisierung. Der obigen Erläuterung wurde wegen einer einfachen Interpretation des Zählers der Vorzug gegeben: Ist der Zähler größer als 0, so gibt sein Wert an, wie viele Prozesse noch ohne Blockierung die P-Operation aufrufen können. Ist der Zähler negativ, so gibt sein Absolutwert an, wie viele Prozesse die P-Operation aufgerufen haben und dabei blockiert wurden.


title: Semaphor (Informatik)

text: Semaphore beheben den Nachteil des aktiven Wartens anderer Synchronisationslösungen wie spezielle Maschinenbefehle oder Spinlocks, da ein Prozess blockiert wird, bis der Blockadegrund entfallen ist. Die Definition lässt offen, welcher blockierte Prozess im Rahmen der Ausführung der "V"-Operation der Warteschlange entnommen wird. Ein Semaphor, der eine echte Warteschlange nach dem Windhundprinzip ("engl. „first come, first served“") garantiert, wird manchmal als starker Semaphor bezeichnet. Ein schwacher Semaphor garantiert hingegen nicht die chronologisch richtige Abarbeitung der Warteschlange. So wird z. B. beim Echtzeitbetrieb das Entblockieren von Prozessen an deren Priorität statt an deren Blockierungszeitpunkt gebunden.


title: Semaphor (Informatik)

text: Eine Implementierung der Semaphormechanismen ist konzeptionell im Betriebssystem anzusiedeln, da sie eng mit der Prozessverwaltung zusammenarbeiten muss. Eine Realisierung der Unteilbarkeit auf Monoprozessorsystemen kann dann z. B. mittels Unterbrechungssperre erfolgen. Im Fall von Multiprozessorsystemen ist eine Klammerung der Anweisungsfolgen der Semaphoroperationen durch Spinlocks erforderlich. Eine Realisierung durch das Betriebssystem ermöglicht ferner, dass mehrere Prozesse mit ihren eigentlich disjunkten Adressräumen einen Semaphor gemeinsam nutzen können.


title: Semaphor (Informatik)

text: Werden Semaphore von einem Thread-Paket, das im Benutzeradressraum läuft (User-Level-Threads), angeboten, so gestaltet sich die Realisierung der Unteilbarkeit aufwändiger. Sie muss beliebige Unterbrechungen berücksichtigen und hängt davon ab, welche Informationen über User-Level-Threads im Kern vorliegen.


title: Nicole Ari Parker

text: Nicole Ari Parker Kodjoe (* 7. Oktober 1970 in Baltimore, Maryland) ist eine US-amerikanische Schauspielerin.


title: Nicole Ari Parker

text: Parker – die afroamerikanisch-indianische Wurzeln hat – wuchs als Einzelkind auf. Sie schloss ein Studium an der "Tisch School of the Arts" der New York University ab.


title: Nicole Ari Parker

text: Parker debütierte in einer größeren Rolle in der Komödie "Two Girls in Love" (1995). Ihre Rolle im Filmdrama "Boogie Nights" (1997) brachte ihr 1998 als Ensemblemitglied den "Florida Film Critics Circle Award" und eine Nominierung für den Screen Actors Guild Award. 1999 erhielt sie einen Sonderpreis des "Urbanworld Film Festivals". Für die Rolle an der Seite von Denzel Washington im Sportdrama "Gegen jede Regel" (2000) wurde sie 2001 für den "Image Award" nominiert. Die Hauptrolle im Filmdrama "Dancing in September" aus dem gleichen Jahr brachte ihr 2002 eine Nominierung für den "Black Reel Award". Für ihre Rolle in der Fernsehserie "Soul Food" – die sie von 2000 bis 2004 spielte – wurde sie in den Jahren 2001, 2002, 2003, 2004 und 2005 erneut für den "Image Award" nominiert. Eine weitere Nominierung für den gleichen Preis brachte ihr 2003 ihre Rolle in der Musikkomödie "Brown Sugar" (2002). In der Komödie "Willkommen zu Hause Roscoe Jenkins" (2008) spielte sie eine Frau, um die "Roscoe Jenkins" (Martin Lawrence) in der Vergangenheit warb.


title: Nicole Ari Parker

text: Parker heiratete im März 2001 zum ersten Mal und wurde im November 2001 geschieden. 2005 heiratete sie den Schauspielkollegen Boris Kodjoe, mit dem sie zwei Kinder hat.


title: Schwabenkinder

text: Als Schwaben- bzw. Hütekinder wurden Bergbauernkinder aus Vorarlberg, Tirol, der Schweiz und Liechtenstein bezeichnet, die von Beginn der Neuzeit bis ins frühe 20. Jahrhundert aufgrund der Armut ihrer Familien alljährlich im Frühjahr durch die Alpen zu den „Kindermärkten“ hauptsächlich nach Oberschwaben zogen, um dort als Saison-Arbeitskräfte im Wesentlichen an Bauern in ländlich geprägten Regionen Württembergs (Oberschwaben und Schwäbische Alb), teilweise auch Badens und Bayerns vermittelt zu werden.


title: Schwabenkinder

text: Das „Schwabengehen“, das seine ersten Erwähnungen bereits im 16. und 17. Jahrhundert findet, erlebte im 19. Jahrhundert seinen Höhepunkt. Es wird geschätzt, dass damals jährlich fünf- bis sechstausend Kinder auf Höfen in der Fremde als Hütejungen, Mägde oder als Knechte arbeiteten. Hintergrund waren die äußerst geringen Bodenerträge in den alpinen Regionen und die damit verbundene Armut, die die Eltern dazu trieb, eines oder mehrere ihrer zahlreichen Kinder in die Fremde zu schicken.


title: Schwabenkinder

text: Die Wege aus Tirol und Vorarlberg bzw. aus der Schweiz nach Oberschwaben waren lang und beschwerlich. Für einen Teil der meist 5- bis 14-jährigen Kinder führte er über Bergpässe wie den Arlberg, die in der Regel im März noch von Schnee bedeckt waren und die viele mit schlechtem Schuhwerk und dürftiger Kleidung zu überwinden hatten. Meist war ein Erwachsener, manchmal ein Priester, ihre Begleitperson, der unterwegs dafür sorgte, dass sich die Kinder in warmen Ställen zum Schlafen niederlassen konnten und der auf den Märkten die Preise aushandelte. Mit dem Bau der Arlbergbahn 1884 wurde die Reise für die Tiroler Kinder erleichtert.


title: Schwabenkinder

text: Die „Kindermärkte“ in Oberschwaben fanden meist um "Josephi" (19. März) statt. Zu "Simon und Juda" (Ende Oktober) oder spätestens am "Martini" (11. November) ging es wieder in Richtung Heimat. Im Gepäck waren dann das sogenannte „Doppelt Häs“ (ein doppelter Satz Kleidung von der Kopfbedeckung bis zum Schuhwerk) und je nach Alter und ausgehandeltem Preis einige Gulden.


title: Schwabenkinder

text: Hütekindermärkte gab es in Ravensburg, Friedrichshafen, Kempten und bei Bedarf in Wangen, Weingarten, Tettnang und Bad Waldsee.


title: Schwabenkinder

text: Die Hütekinder kamen mit dem Schiff von Bregenz im Hafen von Friedrichshafen an. Seit 1891 war der zentrale Marktort für die Hütekinder in der Karlstraße in Friedrichshafen. Die nicht vermittelten Kinder fuhren mit der Bahn nach Ravensburg, um dort vermittelt zu werden.


title: Schwabenkinder

text: In ihrer Heimat wurden die Schwabenkinder alljährlich von der Schulpflicht befreit, und im Königreich Württemberg galt die dort seit 1836 bestehende Schulpflicht nicht für ausländische Kinder. Die politisch immer wieder geforderte Ausdehnung der Schulpflicht wurde bis 1921 von einer oberschwäbischen Bauernlobby verhindert.


title: Schwabenkinder

text: Im Jahr 1891 wurde der Tiroler und Vorarlberger Hütekinderverein vom ehemaligen Pfarrer Venerand Schöpf und dem Gemeindevorsteher Josef Anton Geiger aus Pettneu am Arlberg gegründet, um die Kinder vor Willkür zu schützen. Er bestand bis 1915.


title: Schwabenkinder

text: In der US-amerikanischen Presse gab es 1908 eine Kampagne, bei der unter anderem der Kindermarkt in Friedrichshafen mit einem Sklavenmarkt verglichen wurde. Der moralischen Entrüstung folgten diplomatische Aktivitäten bis in die Reichskanzlei in Berlin, für die Kinder selbst änderte sich dadurch jedoch nichts.


title: Schwabenkinder

text: Die Kindermärkte wurden 1915 abgeschafft, weil nun die Kinder zuhause als Ersatz für die im Ersten Weltkrieg einberufenen Soldaten als Arbeitskraft benötigt wurden. Das „Schwabengehen“ nahm jedoch erst 1921 rapide ab, nachdem in Württemberg die Schulpflicht für ausländische Kinder eingeführt worden war.


title: Schwabenkinder

text: In der Datenbank der Schwabenkinder werden für etwa 6000 Kinder die Herkunftsregionen, die Namen der Schwabenkinder und die Dienstherren in Oberschwaben dokumentiert. Die Aufnahmeorte für die Kinder aus einzelnen Herkunftsregionen, aber auch das Schicksal einzelner Kinder kann so erforscht werden.


title: Schwabenkinder

text: In der Ende des 19. und Anfang des 20. Jahrhunderts sehr populären Zeitschrift "Die Gartenlaube" war unter dem Titel "Ein Kinderhandel" schon 1866 vom Kindermarkt in Ravensburg die Rede.


title: Schwabenkinder

text: Der Roman "Hungerweg. Von Tirol zum Kindermarkt in Ravensburg" (1989) von Othmar Franz Lang schildert die Geschichte der Schwabenkinder anhand eines Beispiels für jugendliche Leser. Der Roman erschien in mehreren Auflagen und ist auch als Schullektüre beliebt.


title: Schwabenkinder

text: Das bekannteste Selbstzeugnis eines Schwabenkindes stammt von Regina Lampert. Die Veröffentlichung ihrer Lebenserinnerungen "Die Schwabengängerin. Erinnerungen einer jungen Magd aus Vorarlberg 1864–1874" (1996) bescherte dem Thema erstmals übergreifende öffentliche Aufmerksamkeit.


title: Schwabenkinder

text: Elmar Bereuter veröffentlichte 2002 den Roman "Die Schwabenkinder. Die Geschichte des Kaspanaze". Ein Jahr später folgte die Verfilmung unter dem Titel "Schwabenkinder" durch Jo Baier. Die Handlung weicht von der Buchvorlage ab.


title: Schwabenkinder

text: Das Bauernhausmuseum Wolfegg zeigt eine Dauerausstellung zum Thema; Deutschland, Italien, Österreich sowie die Schweiz und Liechtenstein haben in einem EU-Projekt weitere Ausstellungen organisiert.


title: Schwabenkinder

text: 2012 wurde im Rahmen eines grenzüberschreitenden EU-Projekts mit der Erfassung der Wege der Schwabenkinder begonnen. Die erfassten Routen auf den historischen Wegen und Pfaden sind als Wanderführer erhältlich und beinhalten neben den Routenbeschreibungen geschichtliche Fakten, Erlebnisberichte und Anekdoten um die damaligen Lebensbedingungen und sozialen Hintergründe vor Ort. Ein Einführungsteil beleuchtet die regionalen Hintergründe und eine nachkochbare Rezeptesammlung macht mit den gebietstypischen Essgewohnheiten vertraut.


title: Studiendirektor

text: Studiendirektor (StD) ist eine Amtsbezeichnung im höheren Schuldienst in Deutschland. Als Beamter gehört ein Studiendirektor der Laufbahn des Höheren Dienstes bzw. der vierten Qualifikationsebene an (Besoldungsgruppe A 15). Die entsprechende Bezeichnung für angestellte Lehrer lautet "Studiendirektor im Beschäftigungsverhältnis (StD i. BV)".


title: Studiendirektor

text: Der Studiendirektor stellt im höheren Schuldienst (Gymnasien, Gesamtschulen und berufsbildende Schulen) das zweite Beförderungsamt nach der Ernennung zum Studienrat (erstes Beförderungsamt: Oberstudienrat) dar. Diese Beförderung ist jedoch stets mit der Übernahme einer besonders ausgebrachten Funktion verbunden, um die man sich eigens bewerben muss. Solche Funktionen sind beispielsweise "Ständiger Stellvertreter des Schulleiters" (die Stelle ist teilweise mit einer Amtszulage ausgestattet), "Schulleiter" kleinerer Schulen (immer mit Amtszulage), "schulfachlicher Koordinator", "Oberstufenkoordinator" (in der Regel Reduktion des Unterrichtsdeputats), "Fachbetreuer", "Fachschaftsleiter" oder "Fachleiter" einzelner oder mehrerer Fachschaften oder "Pädagogischer Betreuer" bestimmter Jahrgangsstufen oder als Ausbilder von Referendaren.


title: Studiendirektor

text: An berufsbildenden Schulen sind Abteilungsleiter oder Leiter von schulweiten Stabsstellen (z. B. Organisationsentwicklung, Unterrichtsentwicklung) Studiendirektoren.


title: Studiendirektor

text: Die Bezeichnungen und Aufgabenbereiche sind von Bundesland zu Bundesland unterschiedlich. An Hamburger Gymnasien gibt es für jede Schulstufe einen Koordinator und außerdem einen vierten Koordinator für didaktische Beratung, Öffentlichkeitsarbeit, Berufsorientierung usw.


title: Studiendirektor

text: Fachleiter an Studienseminaren bzw. Zentren für Lehrerausbildung sind im Regelfall Studiendirektoren.


title: Studiendirektor

text: In eine Funktionsstelle wird man nicht automatisch befördert. Funktionsstellen werden wie alle Stellen offen ausgeschrieben, so dass sich interessierte Lehrkräfte bewerben können. Die Bewerber müssen dann in einem Verfahren ihre Qualifikation für diese Stelle nachweisen. Die Auswahl erfolgt nach „Leistung, Eignung und Befähigung“, wie im Beamtentum üblich.


title: Studiendirektor

text: Nicht in allen Bundesländern muss der Bewerber Oberstudienrat sein. In Rheinland-Pfalz beispielsweise können sich alle Lehrer der Laufbahngruppe des Höheren Dienstes, die eine planmäßige Dienstzeit von mindestens vier Jahren aufweisen, auf eine Funktionsstelle bewerben. Wird ein Studienrat im Auswahlverfahren aufgrund seiner Qualifikation für die Besetzung der Stelle vorgesehen, so wird ihm die Stelle zunächst kommissarisch übertragen, bei entsprechender Bewährung wird er ein Jahr später zum Oberstudienrat und ein weiteres Jahr später zum Studiendirektor befördert. Dies gilt aber nicht für alle Bundesländer, da die Beförderung u. a. auch von den Staatsfinanzen abhängt. Eine Beförderungswartezeit nach Amtsübernahme kann durchaus mehrere Jahre dauern. Da Oberstudienrat ein regelmäßig zu durchlaufendes Amt ist, kann es nicht übersprungen werden.


title: Studiendirektor

text: An bayerischen Gymnasien ist die Funktionsstelle des "Ständigen Stellvertreters des Schulleiters" mit einer ruhegehaltsfähigen (Art. 12 BayBeamtVG) Amtszulage verbunden. Diese Amtszulage begründet ein eigenes Statusamt (Art. 34 BayBesG), d. h. dass ein Studiendirektor mit Amtszulage ein höheres Statusamt besitzt als ein Studiendirektor ohne Amtszulage. Der "Ständige Stellvertreter des Schulleiters" kann somit seine Rolle als Vorgesetzter gegenüber den anderen Studiendirektoren an der Schule wahrnehmen, ohne dass gegen das Abstandsverbot verstoßen wird. Dieses Zwischenamt wird in Bayern durch eine eigene Beamtenurkunde verliehen. Der "Ständige Stellvertreter des Schulleiters" befindet sich somit in einem höheren Statusamt als etwa ein Fachschaftsleiter, ein Mitarbeiter der Schulleitung oder ein Seminarlehrer, sofern dieser als Lehrer tätig ist. Ist eine Seminarlehrkraft gegenüber seinen Studienreferendaren (z. B. unterrichtend oder als Vorgesetzter) tätig, so ist nur der Seminarvorstand (= Schulleitung) der Seminarlehrkraft noch vorgesetzt. Da der "Ständigen Stellvertreter" keine Lehrkraft des Studienseminar ist, kann dieser keine Vorgesetztenrolle gegenüber der Seminarlehrkraft wahrnehmen.


title: Studiendirektor

text: In Süddeutschland war für das Amt bis in die 1970er Jahre die Amtsbezeichnung „Gymnasialprofessor“ gebräuchlich. Für das Auswahlverfahren galt das Gleiche wie beim Studiendirektor. Heute sind die entsprechenden Beamten im Ruhestand.


title: Studiendirektor

text: In Österreich ist die Bezeichnung „Professor“ bis heute die allgemeine Bezeichnung für an höheren Schulen Lehrende.


title: Studiendirektor

text: Nach dem Titel kann eine Abkürzung folgen. Sie bedeutet bei i. P. „im Privatschuldienst“ (Schule in freier Trägerschaft), bei i. K. „im Kirchendienst“ (Schule mit konfessionellem Träger).


title: Übereinstimmungsbescheinigung

text: Die Übereinstimmungsbescheinigung, auch "CoC" (Certificate of Conformity) genannt, ist ein Dokument, das die EU-Normen für Kraftfahrzeuge und die EG-Typgenehmigung deklariert.


title: Übereinstimmungsbescheinigung

text: Es wird vom Inhaber der EG-Typgenehmigung (§ 6 EG-FGV) ausgestellt und gibt technische Details und Merkmale des Kraftfahrzeugs an. Es erschien zum ersten Mal im Jahr 1993 und wurde 1996 im Rahmen der EU-Vorschriften über Sicherheit und Umweltschutz verpflichtend. Diese Richtlinien beziehen sich derzeit nur auf Personenkraftwagen der Klasse M1 (bestimmt für den Transport von maximal 8 Personen zusätzlich zum Fahrer), Motorräder und Anhänger. Die EG-Typgenehmigung gilt seit 2012 für Kraftfahrzeuge der Klassen M, N und O.


title: Übereinstimmungsbescheinigung

text: Warenverkehrsfreiheit (= 'Freier Warenverkehr im Europäischen Binnenmarkt'); diese ist eine der vier Grundfreiheiten innerhalb der EU. Die Gründung des „European Certificate of Conformity“ im Jahr 1996 hat Käufe, Verkäufe und Reimporte von neuen und gebrauchten Fahrzeugen innerhalb der Europäischen Union erleichtert und zu steigenden Importen und Exporten im Europäischen Binnenmarkt beigetragen.


title: Übereinstimmungsbescheinigung

text: Für die Registrierung von neuen und gebrauchten Fahrzeugen in den EU-Mitgliedsstaaten benötigt man die Übereinstimmungsbescheinigung, um die Zulassung von Fahrzeugen zum Straßenverkehr bei der zuständigen Zulassungsbehörde zu erleichtern.


title: Dudu

text: Dudu ist der Name einer deutschen Kinofilmreihe aus fünf Filmen, die zwischen 1971 und 1978 unter der Regie von Rudolf Zehetgruber entstanden.


title: Dudu

text: Dudu ist der Name eines gelben VW Käfers, der quasi „Hauptdarsteller“ der Kinofilmreihe ist. Der Name "Dudu" bedeutet auf Swahili "Insekt" oder "Käfer". Ab dem dritten Film trägt das Fahrzeug passend zum Namen ein Duisburger Kfz-Kennzeichen (DU-DU 926). Vorbild für das „Wunderauto“ "Dudu" war "Herbie" aus dem Disney-Film "Ein toller Käfer" (1968). Der Unterschied zwischen den Fahrzeugen ist, dass "Herbie" eine Art „lebendes Wunderauto“ sein soll, während "Dudu" eher als Computer-Auto mit gelegentlichen Elementen künstlicher Intelligenz dargestellt wird. "Dudu" verfügt über unzählige Gadgets und Fertigkeiten und sollte auch sprechen können, wovon noch Spuren im ersten Film zu sehen oder eher zu hören sind; diese Idee wurde jedoch verworfen. Auf der DVD von "Das verrückteste Auto der Welt" findet man eine zweite Version des Films mit einem komplett synchronisierten Dudu mit roboterartiger Stimme.


title: Dudu

text: Im ersten Dudu-Film "Ein Käfer geht aufs Ganze" ist Dudu von dem souveränen Hi-Tech-Gefährt jedoch noch weit entfernt: Der Ur-Dudu – ein Modell aus den 1950er- bzw. 1960er-Jahren im Look des ADAC – wird daher manchmal trickfilmtechnisch mit Augen versehen, kann Wörter nachsprechen und sogar weinen. Mit den nachfolgenden Filmen bekam Dudu dann immer mehr Fähigkeiten, wie zum Beispiel zu schwimmen, seitwärts zu fahren, mit mitgeführten Anbauteilen als Hubschrauber zu fungieren oder ohne Benzin mit einem aufziehbaren Motor zu fahren.


title: Dudu

text: Der letzte Film der Dudu-Reihe ist eigentlich ein inhaltlich eigenständiger Film, in dem der Wunderkäfer keine Rolle spielt. Dieser Film soll erst auf Druck der Verleihfirma nachträglich zu einem Dudu-Film umetikettiert worden sein.


title: Dudu

text: Der österreichische Regisseur, Drehbuchautor und Filmproduzent Rudolf Zehetgruber spielt Jimmy Bondi, den Hauptdarsteller der Filmreihe. Er tritt unter dem Pseudonym Robert Mark auf und ist nie mit seiner eigenen Stimme zu hören, sondern wurde von Fred Maire oder Klaus Kindler synchronisiert.


title: Dudu

text: Obwohl sämtliche Teile der Dudu-Reihe eher schlichte Low-Budget-Filme waren, wirkten dennoch durchaus namhafte deutsche und internationale Akteure mit. So waren neben Kurt Jaggberg, Walter Roderer und Sal Borgese unter anderem auch Walter Giller, Heinz Reincke und Joachim Fuchsberger in Haupt- bzw. Nebenrollen zu sehen.


title: Dudu

text: Im September 2006 wurden alle fünf "Dudu"-Filme von Kinowelt in einer "Dudu Edition" auf fünf DVDs veröffentlicht.


title: Gewissen

text: Das Gewissen wird im Allgemeinen als eine besondere Instanz im menschlichen Bewusstsein angesehen, die bestimmt, wie man urteilen soll und die anzeigt, ob eine Handlungsweise mit demjenigen übereinstimmt bzw. nicht übereinstimmt, was ein Mensch als für sich richtig und stimmig ansieht. Es "drängt", aus ethischen, moralischen und intuitiven Gründen, bestimmte Handlungen auszuführen oder zu unterlassen. Entscheidungen können als unausweichlich "empfunden" oder mehr oder weniger "bewusst" – im Wissen um ihre Voraussetzungen und denkbaren Folgen – getroffen werden (Verantwortung).


title: Gewissen

text: Das einzelne Gewissen wird meist als von Normen der Gesellschaft und auch von individuellen sittlichen Einstellungen der Person abhängig angesehen. Ohne eine ethische Orientierung bleibt das Gewissen „leer“; „ohne Verantwortung ist das Gewissen blind“.


title: Gewissen

text: Üblicherweise "fühlt" man "sich gut", wenn man nach seinem Gewissen handelt; das ist dann "ein gutes" oder "reines Gewissen." Handelt jemand "entgegen seinem Gewissen", so hat er ein subjektiv schlechtes Gefühl; ein "schlechtes", "nagendes Gewissen" oder "Gewissensbisse", was man auch als "kognitive Dissonanz", eine fehlende Harmonie im Bewusstsein, beschreibt.


title: Gewissen

text: Die heutige Bedeutung von "Gewissen" geht wesentlich auf Martin Luther zurück. Vor ihm konnte "Gewissen" auch Bewusstsein oder ein "verstärktes Wissen" (Gewissheit) ausdrücken.


title: Gewissen

text: Diese verengte Wortbedeutung stammt vom griechischen "syneidēsis"-Begriff und dessen lateinischer Übertragung "conscientia." Das kann nicht angemessen mit „Bewusstsein“ oder mit „Gewissen“ übersetzt werden; eine neutrale Übersetzung wäre „Mitwissen“.


title: Gewissen

text: Darunter kann man konkret das Mitwissen einer übergeordneten Instanz um das eigene Handeln verstehen, manchmal eher unser eigenes, handlungsbegleitendes Wissen um den moralischen Wert der Handlungen.


title: Gewissen

text: In diesem Sinne charakterisiert Johann Gottfried Gregorii alias "Melissantes" in einem auf moraltheologischer Grundlage erstellten Fürstenspiegel im Jahr 1715 das Gewissen als inneren Spiegel der Emotionen, der "ohnfehlbar saget was Recht oder Unrecht ist, und also nicht heuchelt. Es ist ein unpartheyischer Richter in der Menschen-Hertzen, wo sich die Gedanken untereinander verklagen und entschuldigen. Es ist ein gewisser Zeuge, welcher am jüngsten Gerichte gar viel zu sagen haben wird." Gewissensfreiheit fordert Melissantes im Zusammenhang mit Religionsfreiheit, "„damit man das Gewissen nicht verletze“."


title: Gewissen

text: Der Gewissensbegriff ist bereits im Daimonion des Sokrates angelegt: Eine innere Stimme warnt vor falschen Handlungen. Diesen Begriff nahm die politische Philosophin Hannah Arendt im 20. Jahrhundert auf.


title: Gewissen

text: Der bundesdeutsche Gesetzgeber gesteht dem individuellen "Gewissen" eine hohe Bedeutung zu, beispielsweise indem er seinen Bürgern die Freiheit zur Verweigerung des Kriegsdienstes aus "Gewissensgründen" einräumt (so Abs. 3 Grundgesetz: "Niemand darf gegen sein Gewissen zum Kriegsdienst mit der Waffe gezwungen werden.").


title: Gewissen

text: Das Bundesverfassungsgericht hat dem Begriff in einer Entscheidung aus dem Jahre 1961 Konturen verliehen. Als eine Gewissensentscheidung gilt danach „jede ernste sittliche, d. h. an den Kategorien von Gut und Böse orientierte Entscheidung […], die der Einzelne in einer bestimmten Lage als für sich bindend und unbedingt verpflichtend innerlich erfährt, so dass er gegen sie nicht ohne ernste Gewissensnot handeln könnte.“


title: Gewissen

text: Das "Strukturmodell der Psyche" (1923) nach Sigmund Freud beruht auf der Unterscheidung von "Es, Ich" und "Über-Ich."


title: Gewissen

text: Freuds Vorstellung nach wird das unbewusst-triebhafte "Es" in seinen Äußerungen durch das "Über-Ich" hemmend kontrolliert. Dabei wird das "Über-Ich" verstanden als Introjekt, also Verinnerlichung der elterlichen und gesellschaftlichen Autorität, wodurch sich das Gewissen herausbildet. Es veranlasst das Kind, gesellschaftlich übliche oder erwartete Verhaltensweisen und Erwartungen einzuhalten. Das reife "Ich", die individuelle Persönlichkeit mit ihren aus Erfahrung gewonnenen bewussten Wertsetzungen, bildet sich in der Auseinandersetzung des Menschen mit seiner gesellschaftlichen Umwelt und durch Überwindung der Anforderungen des "Über-Ichs."


title: Gewissen

text: Für C. G. Jung ist 1958/1959 das Gewissen ein unbewusster, autonomer Komplex der menschlichen Psyche, der sich gegebenenfalls auch gegen die bewusste Absicht des Individuums durchsetzt. Es wird unterschieden zwischen einem sittlich-moralischen und einem ethischen Gewissen.


title: Gewissen

text: Das "sittlich-moralische Gewissen" richtet sich nach den tradierten Wertvorstellungen und Glaubenssätzen einer Gesellschaft. Alles, was hier den entsprechenden Gebräuchen, Verhaltensnormen und Moralgesetzen entspricht, gilt als sittlich bzw. als moralisch (mores: Sitten, Gebräuche; mos: zur Regel gewordener Wille, Brauch). Dabei ist das moralische Gewissen nicht nur das Ergebnis von Umwelt, Erziehung und Gewohnheit, sondern auch von vererbten instinktiven Verhaltensweisen. So unterscheidet sich das moralische Urteil von misshandelten und vernachlässigten Kindern (im Alter von drei bis fünfeinhalb Jahren) wenig von dem der Altersgenossen.


title: Gewissen

text: Die "ethische Form des Gewissens" tritt dort auf, wo zwei moralische Forderungen oder Handlungsweisen gleichberechtigt nebeneinander stehen und das Individuum in eine Pflichtenkollision treiben. Nun stehen sich Sittenkodex und das persönliche Gewissen als unvereinbar gegenüber. Der Betroffene kann zum ersten Mal erleben, dass es einen Unterschied zwischen der traditionellen und konventionellen Moral und dem Gewissen gibt. Auch zeigt sich, dass die Sitte selbst ihm hier keine befriedigende oder überhaupt keine Antwort und Hilfe geben kann, er erlebt seine Situation als höchst individuell. Ist der Betroffene bereit, seinen Gewissenskonflikt auszutragen, so mündet dies in einen neuartigen, individuellen Urteilsakt, der auch als schöpferische Leistung verstanden werden kann. Dabei ist dem Ausführenden klar, dass die Gesellschaft sein neues Handeln nicht gutheißen oder billigen wird. Er spürt aber, dass der bequeme Weg der sittengemäßen Entscheidung, durch Unterdrückung der Gewissensinhalte, langfristig in Krankheit und persönliche Entfremdung führen muss.


title: Gewissen

text: Aufgrund dieser autonomen Dynamik, mit der sich das ethische Gewissen auch gegen die traditionelle Moral durchzusetzen wisse, ist es als „Vox Dei“, als Gottesstimme zu verstehen. Es setzt sich gleich einer göttlichen Intervention auch gegen den Willen des Individuums durch. Nicht der Mensch hat ein Gewissen, sondern das Gewissen hat den Menschen.


title: Gewissen

text: Im Kontext der „primitiven“ Völker ist das ethische Gewissen eine Mana-Erscheinung und führt in seiner Umsetzung zum Tabubruch. Die traditionelle Stammesmoral mit ihren Tabu-Regeln und Ritualen wird dadurch in Frage gestellt, verändert und erneuert und den tatsächlichen Lebensbedingungen angepasst. Der ausgetragene Gewissenentscheid verhindert, dass die Gesellschaft in einem veralteten und rein konventionellen Moralkodex erstarrt.


title: Gewissen

text: Nach Immanuel Kant (1724–1804) bezeichnet das Gewissen ein moralisches Selbstbewusstsein. In der Metaphysik der Sitten im Abschnitt „Von der Pflicht des Menschen gegen sich selbst, als den angebornen Richter über sich selbst“ benutzt er in Analogie zum äußeren Recht das Bild eines „inneren Gerichtshofs“, durch den „eine innere Zurechnung“ erfolgt im Falle „einer Tat, als eines unter dem Gesetz stehenden Falles“. () Das hier angesprochene Gesetz ist der Kategorische Imperativ als oberster Grundsatz des Sittengesetzes, den der Mensch sich als mit praktischer Vernunft begabtes Wesen selbst (autonom) gegeben hat. Für das Gesetz gibt es keine äußeren, kodifizierten Regeln, sondern es bedarf der Urteilskraft, um zu wissen, ob man gegen das Gesetz verstoßen hat. Man kann zwar versuchen, sich durch Gründe zu entlasten, aber bei der inneren Selbstbetrachtung kann das nicht gelingen.


title: Gewissen

text: In Nietzsches "Zur Genealogie der Moral" von 1887 wird das „Gewissen“ mit „Schuld“, „Pflicht“ und „Heiligkeit der Pflicht“ auf eine Ebene gestellt. Instinkte, die nicht aktiv gelebt werden können, „wenden sich nach innen“. „Schuld“ und „Pflicht“ gegenüber den vorherigen Generationen werden in Gestalt des „schlechten Gewissens“ schließlich zu einer unabzahlbaren Schuld: „[Im Schuldner], in dem nunmehr das schlechte Gewissen sich dermaßen festsetzt, einfrisst, ausbreitet und polypenhaft in jede Breite und Tiefe wächst, bis endlich mit der Unlösbarkeit der Schuld auch die Unlösbarkeit der Buße, der Gedanke ihrer Unabzahlbarkeit (der ‚ewigen Strafe‘) concipiert ist –;…“.


title: Gewissen

text: Das „schlechte Gewissen“ in seiner „aktivischen“ Gestalt ist nach Nietzsche möglicherweise die Bedingung für die Entstehung ästhetischer Empfindung im Sinne von „Bejahung und Schönheit“.


title: Gewissen

text: Der Begriff „schlechtes Gewissen“ wird mit unterschiedlicher Konnotation verwandt. Es schimmert eine Parallele zwischen Phylogenese und Menschwerdung im individuellen, subjektiven Sinne durch. Das „schlechte Gewissen“, eine nach Nietzsche offenbar genuin menschliche Eigenschaft, die – ganz klar wird das nicht – wohl jedem Menschen zukommt, zumindest aber dem Künstler eigen ist, muss überwunden werden, bejaht werden, vielleicht auch integriert werden, um Schönheit, Seele, Ideale schaffen zu können.


title: Gewissen

text: Nach dem Dialektischen Materialismus (Marx) spiegelt das Gewissen den wandelbaren Gesellschaftszustand, welcher sich aus wechselnden materiellen Produktionsverhältnissen erkläre, wider. Da die Materie, die einzige Wirklichkeit, sich ständig verändere, gelte keine sittliche Wahrheit absolut.


title: Gewissen

text: Richard Mervyn Hare (1919–2002) erklärt das schlechte Gewissen als eine Art Ersatz für echte Präskriptivität. Durch die Eigenschaft der Präskriptivität muss sich jeder moralisch handelnde Agent als an seine eigenen Urteile gebunden betrachten, so dass er sie ausführen muss, wann immer er physisch und psychisch dazu in der Lage ist.


title: Gewissen

text: Mit anderen Worten: Nach Hare ist es nicht sinnvoll zu sagen „Ich sollte X tun“, um dies dann doch zu unterlassen. Es fällt aber manchmal leichter (und Einigen erscheint es sogar als die einzige Möglichkeit, sich die Dinge zu erklären), sich in Selbstvorwürfe (Versagen im „kritischen Denken“) oder aber in eine Opfermentalität („psychische Unfähigkeit“) zu flüchten, statt die volle Verantwortung für das eigene Verhalten zu übernehmen und entsprechend zu handeln.


title: Gewissen

text: Dass es viele vorziehen, Selbstverantwortung so weit wie möglich an äußere oder innere Sündenböcke (den Staat, die Polizei, die Nachbarn, die Ausländer, Süchte, das eigene Unvermögen) abzugeben, ist bekannt. Es wird jedoch kritisiert, dass die Rechtfertigung dieser Verhaltensweise durch wissenschaftliche Theorien ungeeignet ist, den Menschen zu einem moralisch verantwortungsvollen Dasein zu verhelfen.


title: Gewissen

text: Das Alte Testament kennt kein eigenes Wort für Gewissen. Vielmehr werden die Funktionen des Gewissens dem „Herzen“ oder manchmal den „Nieren“ als dem Inneren des Menschen zugeordnet. Dabei bezeichnen das Herz als der Ausgangspunkt guter wie böser Taten mehr die verstandesmäßige, die Nieren mehr die gefühlsmäßige Komponente des Gewissens. Bsp: 2.Sam 24,10: „nachdem David das Volk gezählt hatte, schlug ihm das Herz (= das Gewissen)“. In Jeremia 12,2 werden die Gottlosen beschrieben: „Du bist nur ihrem Munde nahe, aber fern von ihren Nieren“, d. h., sie reden zwar von Gott, aber ihre innersten Entscheidungen und Gefühle wollen sie nicht von ihm beeinflussen lassen. Im Neuen Testament werden die Bezeichnung Herz und parallel dazu der griechische Begriff syneidēsis = Mitwisser, Gewissen (ca. 30 *) verwendet. In Röm 2,15 wird anschaulich beschrieben, was im Gewissen vor sich geht: „Sie beweisen damit, dass in ihr Herz geschrieben ist, was das Gesetz fordert, zumal ihr Gewissen es in ihnen bezeugt, dazu auch die Gedanken, die einander anklagen oder auch entschuldigen.“ Das befleckte Gewissen kann durch das „Blut Christi“ gereinigt werden, d. h. durch das In-Anspruch-Nehmen des vollbrachten Opfers Jesu Christi für die Tat, die die Gewissensbisse verursacht hat (Heb 9,14). Da das Gewissen kein in sich absoluter Maßstab ist (1.Kor 4,4), ist es wichtig, es durch das Ausrichten am Wort Gottes immer wieder zu schärfen (Röm 12,2). Darüber hinaus gesteht Paulus bei einzelnen „zweifelhaften Fragen“ zu, dass es zu unterschiedlichen Bewertungen bei Christen kommen kann. Dann (aber nicht bei eindeutigen Antworten der Heiligen Schrift) sollte man sich nicht im Verhalten an andere anpassen, sondern dem eigenen Gewissen folgen (Röm 14; 1.Kor 8 + 10). Das wichtige Doppelgebot der Liebe zu Gott und zum Nächsten wird unterstrichen durch die Aussage in 1.Tim 1,5–6: „Das Endziel der Unterweisung aber ist Liebe aus reinem Herzen und aus gutem Gewissen und aus ungeheucheltem Glauben. Dieses Ziel haben einige aus den Augen verloren und haben sich nutzlosem Geschwätz zugewandt.“


title: Gewissen

text: Thomas von Aquin (13. Jahrhundert) definiert, im Anschluss an Albertus Magnus, das Gewissen als Vollzug eines Urteils über den moralischen Wert einer Handlung. Er erkennt im Gewissen zwei Aspekte, eine Gewissensanlage (synderesis) und den konkreten Gewissensakt (conscientia), in dem von außen herangeführte Normen und Erfahrungen auf Grund der Gewissenanlage zu einem Urteil verschmelzen.


title: Gewissen

text: Das Urteil des Gewissens ist für Thomas die letzte Instanz, nach der sich der Mensch zu richten hat, auch wenn er damit der offiziellen Kirche widerspricht.


title: Gewissen

text: Das Gewissen vollzieht die Gründe und Überlegungen nach, die zu dieser Handlung geführt haben, ist aber nicht wie das Streben nach Vermögen dem Einfluss durch Emotionen und Affekte ausgesetzt. Deshalb kann es zu einem Missverhältnis zwischen Handlungswahl und Gewissensurteil kommen (genannt „schlechtes Gewissen“).


title: Gewissen

text: Das schlechte im Sinne eines peinigenden Gewissens tritt aber erst bei Luther in den Vordergrund, der dieses zur Grundform des Gewissens erklärt.


title: Gewissen

text: Die Reformation (1517–1648) setzte mit Luthers Gewissenskrise auf Grund der Kirche seiner Zeit ein. Für viele Protestanten hat die individuelle Gewissensentscheidung im Glauben mehr Gewicht als die Unterwerfung unter kirchliche Autoritäten oder bestimmte Lesarten der Bibel. Diese Entwicklung beginnt schon bei Martin Luther selbst. Am 18. April 1521 musste Luther vor Kaiser und Reich auf dem Reichstag zu Worms erscheinen und zu seinen Schriften Stellung nehmen. Er beschließt seine Rede mit den Worten:


title: Gewissen

text: „Wenn ich nicht durch Schriftzeugnisse oder einen klaren Grund widerlegt werde – denn allein dem Papst oder den Konzilien glaube ich nicht; es steht fest, dass sie häufig geirrt und sich auch selbst widersprochen haben –, so bin ich durch die von mir angeführten Schriftworte überwunden. Und da mein Gewissen in den Worten Gottes gefangen ist, kann und will ich nichts widerrufen, weil es gefährlich und unmöglich ist, etwas gegen das Gewissen zu tun. Gott helfe mir. Amen.“


title: Gewissen

text: Luther beruft sich damit auf die "Freiheit des Gewissens." Das ist an sich nichts radikal Neues gewesen; seit Thomas von Aquin wurde das Gewissen als die Instanz im Menschen verstanden, dem unbedingt zu folgen ist, selbst wenn es irrt. Darauf beruft sich Luther vor dem Reichstag zu Worms; und doch bestimmt er den Begriff des Gewissens neu: Es ist hier nicht die von Gott in den Menschen gelegte "handlungsorientierende" Instanz, sondern es ist in der Bindung an das Wort Gottes "handlungsbeurteilende" Instanz. Das heißt, das Gewissen ist nunmehr nicht göttlichen Ursprungs, wie in der mittelalterlichen scholastischen Theologie (synteresis vs. conscientia, s. oben), sondern nichts anderes als das innerpsychische Mitwissen des Menschen mit seinem Tun und die von äußeren, vorgegebenen Werten geprägte Beurteilungsinstanz im Menschen selbst. Damit orientierte Luther sich an der Bedeutung von „Gewissen“, wie er es in den Briefen des Apostels Paulus vorgefunden hat: Hier verwendet Paulus das Wort "syneidesis", was das „Mitwissen“ mit sich selbst bedeutet.


title: Gewissen

text: Später hat vor allem der Theologe Albrecht Ritschl (1822–1889) den Gewissensbegriff im Sinne der Individualität des Gewissens maßgeblich beeinflusst. Ritschl betont die Notwendigkeit von vorgegebenen und beständigen Orientierungswerten. Ritschl bewegt sich allerdings nur innerhalb der christlichen Ordnungsvorstellungen und leitet den Gewissensbegriff aus dem christlichen Tugendbegriff ab. Und dabei wäre er in eine übergreifende Sittlichkeit einzuordnen, wie sie etwa die Menschenrechte darstellen.


title: Gewissen

text: Für John Henry Newman (1801–1890) gibt es im Gewissenserlebnis Momente der Tiefe, in denen der Mensch das "Echo der Stimme Gottes" vernimmt. Er vertritt damit eine eher mystische Auffassung von der Anwesenheit Gottes im menschlichen Gewissen.


title: Gewissen

text: Im Zweiten Vatikanum (1962–1965) besteht eine Spannung in der Erklärung der Wirkungsweise des Gewissens, die vom Kompromisscharakter der Konzilstexte herrührt.


title: Gewissen

text: Nach der Pastoralkonstitution "Gaudium et spes" ist das Gewissen ausgezeichneter Ort der Gottesbegegnung, „verborgenste Mitte“ und „Heiligtum im Menschen“. An anderer Stelle ist jedoch die Rede von einem „Gesetz, […] dem der Mensch gehorchen muss“.


title: Gewissen

text: Hier sehen einige Interpreten einen Widerspruch zwischen autonomer Gewissensentscheidung des Einzelnen und Gewissen als Ausrichtung an internalisierten kirchlichen Sittennormen. In der nachkonziliaren lehramtlichen Entwicklung, den Enzykliken Humanae Vitae oder Veritatis splendor tritt der zweite Aspekt in den Vordergrund und die freie Gewissensentscheidung im Dialog mit der „inneren Stimme“ wird als weniger bedeutsam angesehen.


title: Gewissen

text: Der Katechismus der Katholischen Kirche (1993) betont, dass das Gewissen lebenslang anhand des Wortes Gottes gebildet und geformt werden muss, damit es ein richtiges Urteil abgeben kann ("Gewissensbildung", Katechismus Nr. 1783–1785). Das Gewissen kann richtig urteilen, wenn es in Übereinstimmung mit der Vernunft und dem göttlichen Gesetz ist, oder irren, falls es sich an beides nicht hält (Katechismus Nr. 1786). Der Mensch muss auch einem irrigen Gewissen folgen, wenn er sich um die rechte Gewissensbildung bemüht hat (Katechismus Nr. 1793).


title: Gewissen

text: Auf dem katholischen Kongress in Mecheln forderte auch Charles de Montalembert 1853 die Freiheit des Gewissens, während Pius IX. diese 1864 verwarf.


title: Gewissen

text: Niklas Luhmann (1927–1998) interpretierte das Gewissen als eine Funktion im Dienste der Identitätsbildung:


title: Gewissen

text: Die Möglichkeiten, die ein Mensch hat, sich zur Welt zu verhalten, sind weit größer als die Fähigkeit, sie (alle auf einmal) zu realisieren. Ich kann ein Schurke sein, ein Heiliger, ein Feigling, ein Held – aber nicht alles auf einmal. Der Mensch wählt bestimmte Optionen und schlägt andere aus und bildet so eine Persönlichkeit aus, d. h., er wird zu einer selektierenden Struktur, die typischerweise so und nicht anders handelt. Der Mensch braucht Kontrollinstanzen, mit denen es ihm gelingt, eine konstante Persönlichkeit zu sein und zu bleiben, „und eine solche Kontrollinstanz […] ist das Gewissen […]. Jedes sichtbare und in diesem Sinne äußere Verhalten des Menschen […] sagt etwas darüber aus, was der Mensch ist. Er stellt sich, ob er will oder nicht, in seinem Verhalten dar und legt sich damit fest, da die Zeit sein Verhalten unwiderruflich […] in die Vergangenheit entrückt. Will er sich als identische Persönlichkeit darstellen, muss er die Kontrolle über sein Erscheinen behalten. Das ist nur möglich, wenn er sich durch innere Vorgänge, die dem Einblick entzogen sind, objektiviert. Wie George Herbert Mead gezeigt hat, stützt er sich bei dieser Reflexion auf die Tatsache, dass andere ihn objektivieren und dass er deren Einstellung übernehmen kann. […] Da seine Situationen und Verhaltensprobleme recht komplex sind, muss er seine Persönlichkeit verinnerlichen, seine persönlichen Werte abstrahieren, sich an seine Selbstdarstellungsgeschichte erinnern können. Je weiter er auf diesem Wege der Persönlichkeitsbildung kommt, desto weiter kann er seine Selbstdarstellung spannen, desto komplexer kann seine Lebenswelt sein. Nie aber braucht er die Komplexität der ganzen Welt in seinem Innern widerzuspiegeln. Die Funktion der Persönlichkeit liegt mithin auf dem Gebiet der Reduktion der unzähligen Potentialitäten des Ich zu einer kohärenten, individuellen Selbstdarstellung.“


title: Gewissen

text: Dem dient, wie gesagt, das Gewissen. Genau so versteht auch die Alltagsintuition dessen Rolle, wenn man sagt, man müsse doch noch morgens in den Spiegel sehen können, um zu prüfen, ob man noch derselbe oder was aus einem geworden sei. Das Gewissen stellt die in die Zukunft gerichtete Frage, was aus mir werden soll, und blickt in die Vergangenheit auf das, was aus mir geworden ist – „im Gewissen stellt man das eigene Sein zur Entscheidung“. „Nach der Tat […] [zwingt] das Gewissen […] zur Identifikation mit der Vergangenheit, zu der Erkenntnis, dass ich auch jetzt noch und für immer einer bin, der so handeln konnte. Das Gewissen fordert mich dann auf, in den Trümmern meiner Existenz die verbleibenden Möglichkeiten neu zu ordnen.“


title: Gewissen

text: „Luhmann definierte […] das Gewissen als systemregulatives Element ohne zwingende ethische Aussage. Er wies ihm die kybernetisch relevante Funktion zu, die bedrohende Freiheit der Wahl des Einzelnen auf ein für diesen erträgliches Maß einzuschränken. Nur so können nach Luhmann die personale Identität und die Selbigkeit des Individuums gesichert werden. Hier liegt also eine gewissermaßen funktionale und im Wesentlichen "nicht-ethische" Interpretation des Gewissensbegriffs vor, der das Phänomen als solches jedoch nicht leugnet. Das Gewissen als psychosoziale Ordnungsfunktion des Menschseins ohne definitive Wertbindung entspricht dabei dem radikal metaphysikkritischen Ansatz der Systemtheorie.“


title: Gewissen

text: Doris Bischof-Köhler (* 1936) hat in ihrem Modell die Entwicklungsstufen des moralischen Urteilens nach Kohlberg entscheidend erweitert. Ihr Modell geht von Funktionsschichten aus. Anders als bei Kohlberg bleiben demnach beim Erreichen einer höheren Ebene zugleich die anderen Ebenen aktiv und sie stehen in Wechselwirkung zueinander.


title: Gewissen

text: Hassenstein (1922–2016) bezieht sich bei seiner Beschreibung des Gewissens auf das Modell von Bischof-Köhler.


title: Gewissen

text: Die Schlüsselrolle bei der Gewissensentscheidung nimmt aus verhaltensbiologischer Sicht der "Höchstwertdurchlass" ein. Umgangssprachlich kann man ihn auch als „Hemmschwelle“ bezeichnen. Er ist die Instanz der Entscheidung zwischen miteinander unvereinbaren Verhaltenstendenzen. Der jeweils stärkste Verhaltensimpuls „gewinnt“ dann die Gewissensentscheidung.


title: Gewissen

text: Die Verhaltensimpulse stammen aus drei Bereichen: biologisch bedingte Impulse, durch Vorgänge und Ergebnisse des Lernens geprägte Impulse und durch geistige Prozesse geprägte Impulse. Nach Hassenstein sind biologisch bedingte Impulse die stärksten. So „überrennen“ Gefühle wie panische Angst bei einer Gewissensentscheidung leicht „geistige Impulse“, wie zum Beispiel die Überzeugung, einem Menschen in einer Notsituation zu helfen.


title: Gewissen

text: Die „Inhalte“ des Gewissens sind nach dem verhaltensbiologischen Modell grundsätzlich unbestimmt. So ist es auch auf der Stufe 6 von Bischof-Köhlers Modell möglich, dass das Verfolgen von Werten wie „Gottes Gebote“, „das Anständige“, „das Gesunde“" in bestimmten kulturellen Gegebenheiten zu grausamen Resultaten führt und auch schon geführt hat. Nach Hassenstein wird der Inhalt des Gewissens prinzipiell nur begrenzt durch das, „was menschliche Phantasie und Gedankentätigkeit hervorbringen können.“


title: Gewissen

text: Dem Wissen kommt bei der Gewissensentscheidung große Bedeutung zu. Verhängnisvolle Fehler bei schicksalsträchtigen Gewissens-Entscheidungen lassen sich durch größeres anwendbares persönliches Wissen verringern. Wichtiger als theoretisches Wissen sind dabei eigene Lebenserfahrung und eigenes Handeln, sowie Erfahrung, die aus Beobachtung und Anhören von möglichst unterschiedlichen Gesprächspartnern gewonnen wurde.


title: Gewissen

text: "Gewissensnot" entsteht, wenn man sich zwischen zwei Handlungen entscheiden muss, die beide vom Gewissen gefordert werden, aber einander widersprechen. Diese unausweichlichen Widersprüche in Einzelfällen sind durch die Gegebenheiten unserer Welt bedingt. Eine andere Art von Gewissensnot entsteht, wenn unbegründete Schuldgefühle übermächtig werden (Bsp: Kinder, die sich für die Scheidung der Eltern mitverantwortlich fühlen).


title: Gewissen

text: Es stellte sich Hassenstein die Frage, was aus verhaltensbiologischer Sicht Menschen die Kraft gibt, ihre „Gewissensentscheidung“ auch gegen massive Nachteile oder Gefährdungen zu vertreten.


title: Gewissen

text: Nach Hassenstein brauchen Wahrnehmungen und gedankliche Einstellungen einen gefühlsmäßigen Faktor, damit sie zum Imperativ werden. Erst dann setzen sie sich im Höchstwertdurchlass gegen andere Verhaltenstendenzen durch.


title: Gewissen

text: Untersuchungen zu den „Rettern“, die vom Tode bedrohten Menschen im nationalsozialistischen Deutschland geholfen haben, lassen laut Hassenstein auf bestimmte Charakterzüge schließen, die als „Kraftquellen des Gewissens“ benannt werden können. Dazu gehören das häufige Lob der Eltern für gutes und richtiges Verhalten', ein enges und gutes Verhältnis zu einem Elternteil und weitere Erstreckung des mitfühlenden Verhaltens, das man an einer Vorbildpersönlichkeit wie zum Beispiel Albert Schweitzer festmachen könne.


title: Englisches Alphabet

text: Das moderne englische Alphabet ist ein Alphabet, das zur Schreibung der englischen Sprache verwendet wird. Es stimmt mit dem lateinischen Alphabet überein und umfasst 26 Buchstaben:


title: Englisches Alphabet

text: In der ältesten Sprachstufe des Englischen, dem Altenglischen, wurde ursprünglich mit Runen geschrieben. Die Angelsachsen verwendeten das anglofriesische Futhork, eine Weiterentwicklung der germanischen Runenreihe Futhark. Futhork ist lediglich auf Münzenaufschriften und auf ca. 70 Inschriften auf Holz, Knochen und Stein erhalten.


title: Englisches Alphabet

text: Etwa ab 7. Jahrhundert n. Chr. wurden die Runen durch das lateinische Alphabet ersetzt. Dem lateinischen Alphabet wurden einige Zeichen hinzugefügt, um Laute aus der englischen Sprache darzustellen, die durch das lateinische Alphabet nicht abgedeckt waren, so die Buchstaben Eth (Ð in Großschreibung und ð in Kleinschreibung) und Thorn (þ) für die Laute [ð] und [θ], Ash (Æ und æ) für [æ]. Ferner findet man in altenglischen Texten <ȝ> (auch als Yogh bezeichnet) sowie <ƿ> (Wynn) für [w].


title: Englisches Alphabet

text: In der mittelenglischen Zeit (ca. 1100–1500) verschwanden diese zusätzlichen Buchstaben nach und nach aus dem Alphabet. Eth und Thorn wurden durch <nowiki><th></nowiki> ersetzt. Ash fiel weg, weil der Laut [æ] in vielen Worten durch den Laut [a] ersetzt wurde und damit nicht mehr notwendig war. Wynn wurde durch den lateinischen Buchstaben ⟨w⟩ ersetzt. Den Buchstabe <ȝ> findet man noch in mittelenglischen Texten, er wird im modernen Englisch durch <y> und <gh> ersetzt. <ƿ> wurde im modernen Englisch durch <w> ersetzt, um Verwechslung mit <nowiki></nowiki> zu vermeiden. Im Mittelenglischen kamen die im Altenglischen nicht üblichen Buchstaben ⟨k⟩, ⟨q⟩ und ⟨z⟩ in Gebrauch.


title: Englisches Alphabet

text: Anders als etwa das französische Alphabet enthält das englische Alphabet keine Buchstaben mit diakritischen Zeichen. Diakritische Zeichen werden zur Schreibung englischer Wörter normalerweise nicht gebraucht, sie erscheinen fast nur in Fremdwörtern und nichtenglischen Eigennamen.


title: Englisches Alphabet

text: Das Weglassen des diakritischen Zeichens gilt oft als ebenso korrekte Schreibweise, z. B. französisch = englisch oder .


title: Lori Loughlin

text: Lori Anne Loughlin (* 28. Juli 1964 in Queens, New York City) ist eine US-amerikanische Schauspielerin.


title: Lori Loughlin

text: Lori Loughlin wuchs in Hauppauge, Long Island auf. Im Alter von elf Jahren begann ihre Karriere als Fotomodell. Während ihrer frühen Jugendzeit erschien ihr Bild in zahlreichen Werbekatalogen und -prospekten. Sie wurde auch für Fernsehwerbespots engagiert.


title: Lori Loughlin

text: Von 1989 bis 1996 war Loughlin mit Michael Burns verheiratet. Am 25. November 1997 heiratete sie den Designer Mossimo Giannulli. Das Paar hat zwei Töchter.


title: Lori Loughlin

text: 1980 bekam sie die Rolle der Emmeline in "Die blaue Lagune". Von dieser trat sie später zurück, und die Rolle ging an Brooke Shields. Im selben Jahr bekam Loughlin die Rolle der 18-jährigen Jody Travis in der ABC-Seifenoper "The Edge of the Night", die sie bis 1983 spielte. Es folgten Kino- und Spielfilme wie beispielsweise der Horrorfilm "Amityville III". Loughlins bekannteste Rolle ist die der Rebecca Donaldson in der Familienserie "Full House", in der sie von 1988 bis zum Ende der Sitcom 1995 mitwirkte.


title: Lori Loughlin

text: Loughlin spielte bereits neben Jim Carrey, Meg Ryan oder Keanu Reeves. Von 2004 bis 2005 hatte sie beim US-Sender The WB eine eigene Fernsehserie, "Summerland Beach". Sie spielte die Hauptrolle und war zudem Drehbuchautorin und Produzentin der Serie. Die Serie handelt von Ava, einer Tante von drei Kindern, deren Eltern bei einem Autounfall ums Leben kamen. 2006 drehte sie an der Seite von Greg Germann eine ABC-Comedy mit dem Titel "In Case of Emergency". Von 2008 bis 2011 spielte sie eine Hauptrolle in der Fernsehserie "90210", einem Spin-off von "Beverly Hills, 90210".


title: Lori Loughlin

text: Lori Loughlin ist eine der im März 2019 Beschuldigten im Bestechungsskandal um Zulassungen zu US-Universitäten, einem Ermittlungsverfahren der amerikanischen Bundesbehörde FBI. Weil sie und ihr Ehemann 500.000 Dollar gezahlt haben sollen, um die beiden Töchter an der University of Southern California studieren zu lassen, verlor Loughlin im März 2019 mehrere Rollen in laufenden Fernsehserien und Filmreihen. Im April 2019 entschlossen sich Lori Loughlin und ihr Ehemann, sich nicht schuldig zu bekennen. Im August 2020 wurden beide wegen Betrugs zu zwei beziehungsweise fünf Monaten Haft, einer Strafzahlung von 400.000 Dollar sowie 100 bzw. 200 Sozialstunden verurteilt.


title: PDF24 Creator

text: PDF24 Creator ist eine Anwendungssoftware der geek Software GmbH zur Erstellung von PDF-Dateien aus beliebigen Anwendungen heraus. Das Programm ist unter einer proprietären Freeware-Lizenz veröffentlicht.


title: PDF24 Creator

text: Die Software wird seit 2006 in Deutschland entwickelt. Sie ist in 34 Sprachen erhältlich, darunter deutsch und englisch.


title: PDF24 Creator

text: Vom PDF24 Creator zu unterscheiden sind die kostenpflichtigen Programme ähnlichen Namens "PDF-Creator" und "Jaws PDF Creator" sowie die Freeware-Programme "PDFCreator" und "PDF Creator Pilot".


title: PDF24 Creator

text: PDF24 Creator wird als virtueller Drucker über einen Gerätetreiber im Betriebssystem installiert. Dadurch können PDF-Dateien direkt aus jeder Anwendung erstellt werden, die eine Druckfunktion bereitstellt. Die an den vermeintlichen Drucker gesendeten Daten werden verwendet, um eine PDF-Datei zu erstellen. Dazu nutzt PDF24 Creator den freien PDF-Interpreter Ghostscript, der als private Instanz für PDF24 Creator automatisch mitinstalliert wird.


title: PDF24 Creator

text: Bei der Umwandlung, also dem virtuellen Ausdrucken des Dokuments in eine PDF-Datei wird automatisch ein Assistent geöffnet, über den Einstellungen vorgenommen werden können. Eine Besonderheit von PDF24 Creator ist das Zusammenfügen mehrerer Dokumente in ein PDF. Weitere Merkmale sind:


title: PDF24 Creator

text: PDF24 Creator liegt bei Chip Online in der Kategorie „PDF Software“ mit aktuell (10. September 2020) über 8 Millionen Downloads auf Platz 3. Im Downloadportal von Computer Bild liegt PDF24 Creator mit knapp 600.000 Downloads auf Platz 3 in der Kategorie „PDF bearbeiten & umwandeln“. Daraus lässt sich schließen, dass PDF24 Creator zusammen mit PDFCreator zu den beliebtesten PDF-Druckern im deutschsprachigen Raum gehört.


title: PDF24 Creator

text: Der Hersteller geek Software GmbH wendet sich mit dem Produkt nicht nur an Privatpersonen, sondern auch an Unternehmen und bietet ein MSI-Paket, welches das Verteilen der Software in Windows-Netzwerken vereinfachen soll. Seit Version 2.6.2 (2009) wird auch die Installation auf Terminalservern unterstützt.


title: PDF24 Creator

text: Folgende Übersicht enthält nur die wichtigsten Versionen mit markanten Änderungen vom PDF24 Creator. Eine detaillierte Auflistung aller veröffentlichten Versionen ist im offiziellen Changelog der Software zu finden.


title: Claus Wilcke

text: Nach einer Schauspielausbildung erhielt Wilcke von Albert Lippert sein erstes, vier Jahre dauerndes Bühnenengagement am Theater Bremen. Es folgten Theaterstationen am Staatstheater Oldenburg, an den Bühnen der Hansestadt Lübeck, an den Münchner Kammerspielen, am Grenzlandtheater Aachen, an der Kleinen Komödie Hamburg, am Theater Die Komödie in Frankfurt am Main und am ETA Hoffmann Theater in Bamberg.


title: Claus Wilcke

text: 1958 gab Wilcke in Alfred Vohrers Spielfilm "Meine 99 Bräute" sein Filmdebüt. In den Folgejahren spielte er kleine Rollen in Produktionen wie "Via Mala" (mit Gert Fröbe) und "Freddy und der Millionär" (mit Freddy Quinn). Bundesweite Bekanntheit erreichte er durch die Verfilmung des 1913 erstmals erschienenen Groschenromans um den verwegenen und draufgängerischen Millionär Percy Stuart. Wilcke verkörperte die Hauptrolle zwischen 1969 und 1972 in insgesamt 52 Folgen der gleichnamigen Fernsehserie.


title: Claus Wilcke

text: Bis heute ist Wilcke ein ständiger Gast in Film- und Fernsehproduktionen (unter anderem "SOKO 5113", "Der Alte", "Die Männer vom K3", "Sylter Geschichten" und "Balko"). Zu Beginn der 1980er Jahre wirkte er bei den Karl-May-Spielen Bad Segeberg (1980 in der Rolle des "Juan Cortinez" in "Im Tal des Todes") und den Karl-May-Festspielen Elspe (1981 als "Old Firehand") mit.


title: Claus Wilcke

text: Darüber hinaus leiht er seit 1959 als Synchronsprecher vielen international bekannten Schauspielkollegen seine markante Stimme. Er synchronisierte u. a. Warren Beatty ("Der römische Frühling der Mrs. Stone"), Terry Carter ("Kampfstern Galactica"), George Hamilton ("Liebe auf den ersten Biss"), Rutger Hauer ("Mysteries"), Michael Landon ("Unsere kleine Farm"), Elvis Presley (u. a. "Acapulco", "Blaues Hawaii"), Omar Sharif (unter anderem "Lawrence von Arabien") und William Shatner ("Die Entführung des Präsidenten").


title: Claus Wilcke

text: Daneben sprach er zahlreiche Rollen für Hörspiele, zum Beispiel den "König Julius 111." in der Serie "Hui Buh" oder "William Jacobs" bei "Das verfluchte Haus" nach Edward Bulwer-Lytton in der Reihe "Gruselkabinett" von Titania Medien, oder in Hörbüchern wie "Der Magnetiseur" nach Edgar Allan Poe oder "Sherlock Holmes – Das Haus bei den Blutbuchen" nach Arthur Conan Doyle. Wilcke ist auch Sprecher der ersten Staffel von "Planet Erde".


title: Claus Wilcke

text: Seit November 2007 ist er im Werbespot von "Maggi Sonntagssuppe" zu sehen. Von 2011 bis 2012 war er bei der Fernsehserie "Verbotene Liebe" zu sehen. 2012 hatte er einen kurzen Gastauftritt in "Iron Sky".


title: Claus Wilcke

text: Wilcke hat 2018 zum fünften Mal geheiratet. Seine Kinder Nicolas Böll und Alexandra Wilcke sind ebenfalls im Schauspielberuf tätig.


title: Russ Meyer

text: Russell Albion „Russ“ Meyer (* 21. März 1922 in Oakland, Kalifornien; † 18. September 2004 in Los Angeles, Kalifornien) war ein US-amerikanischer Regisseur, Drehbuchautor und Produzent. Bekannt wurde er durch erfolgreiche Low-Budget-Filme wie "Die Satansweiber von Tittfield" oder "Blumen ohne Duft", die dem Sexploitation-Genre zuzuordnen sind.


title: Russ Meyer

text: Meyer wurde als Sohn eines deutschstämmigen Polizisten geboren, der die Familie noch vor der Geburt seines Sohnes verließ. Schon im Alter von 15 Jahren drehte Meyer zu Hause kleinere Filme. Im Zweiten Weltkrieg war er als Kriegsberichterstatter in Europa stationiert. Nach seiner Rückkehr in die USA fand er Arbeit als Fotograf, unter anderem für das neu gegründete Magazin Playboy.


title: Russ Meyer

text: 1958 gründete er mit seiner damaligen Frau Eve eine eigene Produktionsfirma und konnte schon mit einem seiner ersten Filme, "Der unmoralische Mr. Teas" ("The Immoral Mr. Teas") 1959 über 1 Million US-Dollar einnehmen, was ihm erlaubte, sich von nun an ausschließlich dem Filmemachen zu widmen.


title: Russ Meyer

text: Im folgenden Jahrzehnt drehte er um die zwanzig Filme, die durch eine möglichst schnelle und billige Produktion oft ein Vielfaches ihres Budgets an Gewinn einbrachten. Sein größter Erfolg war der Film "Blumen ohne Duft" ("Beyond the Valley of the Dolls") aus dem Jahr 1970, der ihm bei einem Budget von etwa 1 Million einen Erlös von 6 Millionen Dollar einbrachte. Weitere bekannte Filme Meyers sind "Die Satansweiber von Tittfield" ("Faster, Pussycat! Kill! Kill!") und "Im tiefen Tal der Superhexen" ("Beneath the Valley of the Ultra-Vixens"). In den USA der 1960er Jahre galten viele seiner Filme als Pornografie, mittlerweile werden sie in Unterscheidung zu Hardcore-Pornofilmen als „Softcore“ bezeichnet.


title: Russ Meyer

text: Seine Darstellerinnen wählte er stets entsprechend seiner Vorliebe für extrem große Oberweiten aus (in einem Playboy-Interview gab er an, mindestens 120 cm), was ihm oft als Sexismus vorgeworfen wurde, von seinen Fans aber als Kult bezeichnet wird. Immer wieder entdeckte er neue Darstellerinnen mit abnorm wirkenden Oberweiten und oft exotischen Künstlernamen, darunter Babette Bardot, Raven de la Croix, Uschi Digard, Erica Gavin, Haji, Tura Satana, Lorna Maitland, Kitten Natividad, Lori Williams, Susanne Weigandt und Pandora Peaks. In einem Interview mit der Süddeutschen Zeitung am 22. Oktober 1993 sagte Meyer: „Hätte ich mich nicht so sehr für Titten interessiert, wäre aus mir vielleicht ein großer Filmemacher geworden“.


title: Russ Meyer

text: Im Jahr 1972 war Meyer mit fünf seiner Filme Teilnehmer der Kasseler Documenta 5 in der Abteilung "Filmschau: Russ Meyer-Retrospektive". 1983 gab es eine Retrospektive von Russ-Meyer-Produktionen in der Pariser Cinémathèque française. Drei seiner Filme wurden in die Sammlung des New Yorker Museum of Modern Art aufgenommen.


title: Russ Meyer

text: Meyer war insgesamt dreimal verheiratet. Diese Ehen mit Betty Valdovinos, Eve Turner und Edy Williams endeten jeweils durch Scheidung. Danach lebte er mehrere Jahre mit Kitten Natividad und später mit der Stripperin Melissa Mounds zusammen.


title: Russ Meyer

text: Die Titel der Russ-Meyer-Filme haben einige Rock-Bands zu ihrem Namen inspiriert. Neben den Gründungsvätern des Grunge, Mudhoney, haben sich auch Vixen, Motorpsycho und Faster Pussycat bei der Namensfindung von seinen Filmen anregen lassen.


title: Mandäer

text: Die Mandäer (von mandäisch ࡌࡀࡍࡃࡀ, aramäisch מנדע "manda‘", „Erkenntnis“) sind Angehörige einer monotheistischen Religionsgemeinschaft mit etwa 100.000 Anhängern.


title: Mandäer

text: Die Mandäer werden in einigen Texten auch "Nazoräer" genannt (von ostaramäisch נצר: „bewachen“, „beobachten“, wohl „Leute, die [bestimmte Riten] beachten“). Diese Bezeichnung ist teilweise auf fromme Mandäer, nicht jedoch die Priester allein, beschränkt. Diese Nazoräer sind jedoch nach der wissenschaftlichen Mehrheitsmeinung kein Zweig der aramäischsprachigen Christen, deren konfessionsübergreifende Selbstbezeichnung ebenfalls Nazoräer (in Sinne von Nazarener nach Jesus von Nazareth) ist.


title: Mandäer

text: Seit islamischer Zeit findet sich als Fremdbezeichnung auch "Sabier" (, wohl von ), eine Benennung, die im Koran für eine (zu tolerierende) Buchreligion gebraucht wird. In älterer Literatur werden sie auch als „Johannes-Christen“ bezeichnet, da ihr Messias Johannes der Täufer sei. Die Sakralsprache, das Mandäische, ist eine ostaramäische Sprache.


title: Mandäer

text: Die Mandäistik ist die wissenschaftliche Disziplin, die sich mit dem Studium der Sprache sowie der geistigen und materiellen Kultur der Mandäer beschäftigt.


title: Mandäer

text: Der Mandaismus weist als eine vorchristliche Religion Gemeinsamkeiten mit dem Zoroastrismus und dem Judentum auf. Der Glaube ist von einem stark dualistisch gefärbten Monotheismus, von strengen Reinheitsvorschriften, einer komplexen Mythologie und der Ablehnung von Askese geprägt.


title: Mandäer

text: Ferner weisen sprachliche Elemente der mandäischen Sprache und Bezüge zu den Ritualen und Mizwot (Geboten) des Frühjudentums, etwa Waschungs- und Taufrituale, Reinheitsgebote, in den Bereich einer vormals häretischen jüdisch-gnostischen Sekte. Nach Kurt Rudolph (1960/1961) sind die Mandäer eine gnostische Sekte, die eine starke Beziehung hinsichtlich ihrer Götterwelt zum Judentum aufweist. Im Zentrum aller Rituale steht fließendes Wasser, das als lebendig und dem Himmel entsprungen gilt. Das zentrale Ritual der endogamen Gemeinschaft ist von daher die Flusstaufe, die jederzeit stattfinden kann und der Sündenvergebung dient.


title: Mandäer

text: Die Mandäer gehen vermutlich auf die Täuferbewegung in jüdischen und judenchristlichen Sekten (besonders Elkesaiten) zurück, die zur Zeit der Entstehung des Neuen Testaments in Palästina und Syrien existierten. Zeitweilig ging die Forschung (Rudolf Macuch, Kurt Rudolph und Rudolf Bultmann) von einer Entstehung der mandäischen Religion unabhängig vom Christentum und Emigration einer schon entwickelten mandäischen Gemeinde im 1. oder 2. Jahrhundert n. Chr. über Syrien in den Irak aus. In dieser Phase der Mandäerforschung wurde die Entstehung zum Teil sogar bis ins 1. Jahrhundert v. Chr. datiert. Solche Frühdatierungen haben sich jedoch als nicht haltbar erwiesen.


title: Mandäer

text: Vielmehr ist der heutige Forschungsstand, dass man erst nach Verschmelzung einer zugewanderten Gruppe von Gnostikern mit Teilen der einheimischen Bevölkerung im Südirak vom Mandäismus sprechen kann. Das gnostische Element entspricht weitgehend einem gnostischen Christentum, das in Nordsyrien und Mesopotamien (Zweistromland) vor der Eingliederung in die byzantinische Reichskirche vorherrschend war. Auch die Ablehnung des Christentums richtet sich vor allem gegen Vorstellungen, die in dieser Region erst in byzantinischer Zeit feststellbar sind, sodass vermutet wird, dass die wohl zwischen Mitte des 2. Jahrhunderts und Mitte des 3. Jahrhunderts zugewanderten Gnostiker eine häretische Gruppe des Christentums darstellten. Als schriftliche Quelle und Beleg für die Wanderung der Mandäer steht nur die stark stilisierte Harran-Gawaitha-Legende zur Verfügung, deren Entstehung jedoch recht spät anzusetzen ist.


title: Mandäer

text: Anfang des 20. Jahrhunderts vermuteten Heinrich Weinel, Eduard Norden und noch Richard Reitzenstein, dass die Geburtsgeschichte des Täufers beim Evangelisten Lukas und den Mandäern von früheren Täufergruppen übernommen worden seien. Doch hat die Analyse der Texte durch Kurt Rudolph gezeigt, dass die Jüngerschaft Johannes des Täufers keinerlei Beziehung zu den Mandäern hatte. Vielmehr sind lediglich in späten mandäischen Texten einige Motive aus christlichen Quellen – Name und hohes Alter der Eltern, Tempelbesuch des Zacharias, Namensgebung – mit einer neuen mandäischen Kindheitsgeschichte des Johannes verbunden worden.


title: Mandäer

text: Vor Entdeckung des Mani-Kodexes glaubte man, der Vater des Religionsstifters Mani sei Angehöriger der urmandäischen Täufergruppe gewesen. Heute weiß man, dass es sich dabei um die nicht mit dieser Gruppe identischen Elkesaiten handelte.


title: Mandäer

text: Der synkretistische Glaube der Mandäer enthält jüdische, christliche und gnostische Elemente. Johannes der Täufer wird als Reformator ihrer Religion angesehen, Jesus hingegen als falscher Prophet. Johannes taufte nicht nur Jesus, sondern auch den mandäischen Erlöser, Manda d-Haije („Erkenntnis des Lebens“). Dieser wurde vom obersten Gott (Mana rurbe) auf die vom gefallenen Demiurgen Ptahil geschaffene Erde "(Tibil)" gesandt, um dem fleischlichen Adam "(Adam pagria)" und dessen Gattin Hawa die Offenbarung über ihre Herkunft zu bringen, damit sie durch wahres Wissen zur Erlösung finden. Nach der Erschaffung der Welt unternahm er eine Höllenfahrt, um die bösen Mächte zu überwinden und zu fesseln (siehe hierzu Höllenfahrt Christi). Manda d-Haije hilft den Seelen der Toten bei ihrem Aufstieg in die Lichtwelt, bei der sie die von Dämonen bewachten Wachstationen durchqueren müssen. Bei der Schöpfung ließ sich Ptahil von der Dämonin Ruha (der Entsprechung zum christlichen Heiligen Geist) helfen. Am Ende der Tage wird Hibil (der himmlische Abel als Lichtgestalt, der oft mit Manda d-Haije gleichgesetzt wird) alle frommen Seelen aus der Unterwelt Ur erlösen, ebenso Ptahil und seinen Vater Abathur.


title: Mandäer

text: Grundsakramente der Mandäer sind die Erlösung durch wiederholte Taufe, die in sonntäglichen Gottesdiensten und bei besonderen Anlässen (Hochzeit, Geburt, Tod) in fließendem Wasser, zumeist im sog. Mandi-Becken, stattfindet, und die nicht öffentliche Toten- und Seelenmesse, die dem Aufstieg der Seele dienen soll und zusammen mit der Taufe Voraussetzung für deren Erlösung bildet. Zu den Riten gehört auch eine kultische Mahlzeit (Abendmahl), bestehend aus Brot "(Pita)" und einem Trank aus konsekriertem Wasser "(Mambuha)". Dieses wird vom Priester stehend „bereitet“ und von den Gläubigen „genommen“. Taufe und Mahl weisen etliche Parallelen zum syrisch-christlichen Ritus auf und gehen auf gemeinsame Wurzeln zurück.


title: Mandäer

text: Untersagt war – neben den verbotenen Handlungen aus den Zehn Geboten – jede Form von Selbstverstümmelung einschließlich der Beschneidung, freiwillige sexuelle Askese und das Trinken von Alkohol. Ehe und Familie sind wichtige moralische Aufgaben.


title: Mandäer

text: Die Zugehörigkeit zur mandäischen Religionsgemeinschaft ist heute ethnisch begründet, Konvertiten werden nicht aufgenommen. Dies war jedoch nach den Quellen in vorislamischer Zeit anders. Das Verbot mag daher eine Reaktion auf die islamische Umwelt sein, die Konversionen zum Islam förderte, Konversionen vom Islam weg jedoch mit der Todesstrafe belegte. Durch Heirat mit Nichtmandäern (auch Zwangsheirat) verlieren Mandäer ihre Zugehörigkeit zur Religionsgemeinschaft.


title: Mandäer

text: Die Priesterschaft ist hierarchisch unterteilt in "Tarmide" (Jünger), "Šganda" (Diakone) und "Ganzbare" (Schatzmeister = Bischöfe); Oberhaupt ist der "Ris Ama" (wörtl.: Haupt des Volkes). Heute sind die oberen hierarchischen Ränge teilweise unbesetzt, da die meisten Mandäer im Exil außerhalb ihres traditionellen Siedlungsgebietes zerstreut leben.


title: Mandäer

text: Die mandäischen Gotteshäuser, Mandi oder Mašk(i)na genannt, sind klein und ähneln den orientalisch-christlichen Kirchen, jedoch haben sie keinen Glockenturm. Sie müssen in der Nähe von fließenden Gewässern stehen, besitzen aber auch einen Taufteich vor dem Gebäude und sind umfriedet. Ihre architektonische Form gliedert sich in drei Grade der Heiligkeit. In das Innerste dieser Gotteshäuser hat nur die Priesterschaft Einlass. Die Gläubigen (Frauen wie Männer) verweilen stehend im Narthex (Vorraum).


title: Mandäer

text: Das heilige Buch der Mandäer ist das "Sidra Rabba" (wörtl.: Große Ordnung; auch "Ginza", Schatz, genannt). Auszug nach Lidzbarski:


title: Mandäer

text: Das "Sidra Rabba" bzw. "Ginza" ist in zwei Teile unterteilt; der "Rechte Ginza" enthält mythologische, kosmologische und moralische Traktate, der "Linke Ginza" Hymnen und Lieder über das Schicksal der Seele. Erzählungen über Johannes den Täufer enthält das "Johannesbuch" (auch "Königsbuch" genannt). Das Gebetbuch der Mandäer ist das "Qolasta", das Liturgien für Taufe und Seelenmesse enthält.


title: Mandäer

text: Im südlichen Irak und im angrenzenden Iran (Provinz Chuzestan) leben heute noch einige tausend oder zehntausend Mandäer. Genaue Statistiken sind aufgrund der Kriegsereignisse der vergangenen Jahrzehnte nicht verfügbar. Von einigen islamischen Gelehrten werden sie mit den Sabiern identifiziert und so als Buchreligion anerkannt, weshalb sie unter islamischer Herrschaft nach dem Gesetz (Scharia) eine relativ geschützte religiöse Minderheit (Dhimma-Status) waren und ihren Glauben in bestimmten Grenzen frei ausüben konnten. Andererseits waren sie durch das islamische Familien- und Zivilrecht massiven Diskriminierungen ausgesetzt. Für die Befreiung vom Dienst an der Waffe, die Muslimen nicht erlaubt war, mussten sie eine Sondersteuer (Dschizya) zahlen.


title: Mandäer

text: Die Mandäer gehören, nicht zuletzt aufgrund ihrer traditionellen Berufe (vor allem Gold- und Silberschmied sowie Juwelier, aber auch andere Handwerke), im Irak zur oberen Mittelschicht. Unter dem Baath-Regime von Saddam Hussein genossen religiöse Minderheiten theoretisch staatlichen Schutz. Mandäer kamen vor allem ab Anfang der 1990er-Jahre im Zuge der Aufstandsbekämpfung des Regimes im Südirak (nach der Niederschlagung der Revolten nach dem Zweiten Golfkrieg 1991) unter Druck. Nach dem Sturz des Regimes 2003 verschlimmerte sich ihre Lage massiv, da sie wie auch andere Minderheiten zum Ziel islamistischer Extremisten wurden. Nach einem Bericht der BBC im März 2007 fürchten die Führer der Gemeinschaft ihre Ausrottung im Irak. Es seien nur noch etwa 5.000 Mandäer im Irak übrig.


title: Mandäer

text: Mittlerweile sollen ca. 15.000 Mandäer in Europa (davon ca. 2.200 in Deutschland), 2.000 in den USA, 1.200 in Kanada und 5.000 in Australien leben. Hinzu kommen mandäische Flüchtlinge in Syrien und Jordanien sowie im Jemen, Thailand, Ägypten und dem Libanon.


title: Mandäer

text: Eine bedeutende Auslandsgemeinde, die sich um Erhalt und Förderung der mandäischen Sprache bemüht und Texte in Originalsprache herausgibt, lebt in Australien. Eine weitere Gemeinde mit eigenem Mandi (eingeweiht 2003, das einzige seiner Art in Europa) befindet sich in Schweden (Stockholm). In Deutschland existiert eine Gemeinde in Nürnberg (Mandäischer Verein in Nürnberg/Franken e. V. bzw. Gesamtverein der Mandäer – Deutschland e. V.) und eine weitere in München (Mandäer in Deutschland in München e. V.).


title: Meckenheim (Rheinland)

text: Meckenheim liegt in der Voreifel vor dem Ahrgebirge am Südrand der Kölner Bucht, im linksrheinischen Teil des Rhein-Sieg-Kreises, etwa 15 Kilometer südwestlich des Stadtzentrums von Bonn und unmittelbar an der Landesgrenze zu Rheinland-Pfalz im Süden Nordrhein-Westfalens.


title: Meckenheim (Rheinland)

text: Im Nordosten der Stadt beginnt der Kottenforst, der sich bis nach Bonn erstreckt. Die Altstadt wird von der Swist durchquert. Oberhalb von Ersdorf befindet sich mit der höchste Punkt der Gemeinde. Der niedrigste Punkt mit befindet sich am Ufer der Swist an der Gemeindegrenze in den Berger Wiesen.


title: Meckenheim (Rheinland)

text: Meckenheim benennt sich auch als „Apfelstadt“, „Baumschulstadt“, „Rosenstadt“ und wird im Volksmund auch „Meck’m“, „das grüne Tor zu Ahr und Eifel“ oder „Mecktown“ genannt, denn die Umgebung der Stadt in der Nähe von Ahr und Eifel ist von Baumschulen, Rosenfeldern und weitläufigen Obstplantagen geprägt. Die Baumschulen, der Apfelanbau und andere Obstplantagen sind wichtige Wirtschaftsfaktoren. Eine Straße in Alt-Meckenheim wird wegen der Häufung von Obstverkaufsläden als „Obstmeile“ beworben. Im Ort wird Zuckerrübensirup, der „Grafschafter Goldsaft“ produziert. Die Zuckerrüben dafür werden in der Umgebung der Stadt geerntet.


title: Meckenheim (Rheinland)

text: Nach der Entscheidung für Bonn als dauerhaften Regierungssitz entstand zwischen Alt-Meckenheim und Merl die "Neue Mitte". Meckenheim wurde zur „Bonner Schlafstadt“, da zunehmend viele Bonner Bundesbedienstete ab den 1970er Jahren hier ihren Wohnsitz nehmen konnten.


title: Meckenheim (Rheinland)

text: Ein Dienstsitz des Bundeskriminalamts wurde 1981 von Bonn-Bad Godesberg in den Meckenheimer Ortsteil Merl verlegt.


title: Meckenheim (Rheinland)

text: Nachbargemeinden sind Alfter, Rheinbach und Wachtberg im Rhein-Sieg-Kreis, die kreisfreie Stadt Bonn sowie die Gemeinde Grafschaft im rheinland-pfälzischen Landkreis Ahrweiler.


title: Meckenheim (Rheinland)

text: Die Stadt ist gegliedert in die Kernstadt mit 17.454 Einwohnern , bestehend aus der Altstadt an der Swist und der ostwärts angrenzenden „Neuen Mitte“, sowie die Stadtteile Altendorf (1258 Einwohner), Ersdorf (890 Einwohner), Lüftelberg (1316 Einwohner) und Merl (5955 Einwohner). Im Nordwesten der Stadt befindet sich ein großes Gewerbe- und Industriegebiet, der Industriepark Kottenforst.


title: Meckenheim (Rheinland)

text: Zur Zeit des Römischen Reiches entstand die Eifelwasserleitung, die Trinkwasser aus der Gegend um Nettersheim in die Colonia Claudia Ara Agrippinensium (das heutige Köln) führte und in der Meckenheimer Feldflur auf einer gemauerten Gewölbe- oder Aquäduktbrücke das Tal der Swist überquerte. Die Aquäduktbrücke über die Swist war einst ca. 1.400 m lang und bis zu 10 m hoch. Durch Steinraub im Mittelalter ist von der Brücke heute nichts mehr zu sehen, da sie ab dem 12. Jahrhundert als Steinbruch für Kirchen, Klöster und Burgen genutzt wurde; insbesondere war der Aquäduktenmarmor sehr begehrt. Nahe der Verbindungsstraße Meckenheim-Lüftelberg (K53) steht heute die Rekonstruktion eines Aquäduktpfeilers.


title: Meckenheim (Rheinland)

text: Nach den Feldzügen Gaius Iulius Caesars gegen die Eburonen sind nachweislich etwa 20 Einzelsiedlungen, wie etwa Bauernhöfe, militärische Anlagen, Grabanlagen und die Überreste eines Matronenheiligtums verbürgt.


title: Meckenheim (Rheinland)

text: Um etwa 450 n. Chr. besiedelten die Franken den Raum um das heutige Meckenheim. Von ihnen leitet sich auch der heutige Ortsname her, wie aus der typisch fränkischen Namensendung "-heim" hervorgeht. Archäologisch fassbar sind sie in erster Linie durch die insgesamt über 300 freigelegten Gräber. Ab dem 7. oder 8. Jahrhundert ist auch eine Töpferei nachweisbar.


title: Meckenheim (Rheinland)

text: Die erste urkundliche Erwähnung Meckenheims erfolgte 853. Dabei schenkte der Priester Herigar seinen Besitz in Meckenheim dem Stift St. Cassius in Bonn. Bei den Besitzungen handelte es sich um den Fronhof, der in der Nähe der Kirche St. Johannes der Täufer lag. Damit wurde das Cassiusstift zu Bonn eine der wichtigsten Gemeinwesen des Erzbistums Köln. Zweite wichtige Stütze der Stadt Meckenheim war das Kölner Mariengradstift, das in dieser Zeit Grund- und Gerichtsherr war und seit 1059 mit Niederhof und Burghof, sowie 21 Lehensträgern über 1000 Morgen Land verfügte.


title: Meckenheim (Rheinland)

text: Um 1300 umgab die Stadt eine Befestigungsanlage mit Stadtmauer, Doppelgraben, Wall und Hecke, in der sich zwei Tore befanden. Die Stadtmauer wurde 1832 abgerissen.


title: Meckenheim (Rheinland)

text: Ab 1300 gab es im Ort eine Burg im Besitz des Kölner Mariengraden-Stifts. Sie war als Lehen an die Junker von Meckenheim gegeben. Aus dem Geschlecht stammte der Kupferstecher Israhel van Meckenem. Im Jahr 1608 fiel die Burg an den Stift zurück, der sie 1726 wegen finanzieller Schwierigkeiten verkaufte. Zuletzt war sie im Besitz der Stadt Meckenheim. Der Stadtrat beschloss 1935 sie der NSDAP und ihren Gliederungen zur Verfügung zu stellen. Im Krieg schwer beschädigt, wurden Herrenhaus und zugehörige Gebäude 1947 abgerissen.


title: Meckenheim (Rheinland)

text: Die Stadtrechte wurden Meckenheim am 28. Juli 1636 vom Kölner Erzbischof Ferdinand von Bayern verliehen. Der Ort blieb ein Zentrum der Agrarwirtschaft.


title: Meckenheim (Rheinland)

text: Zwischen 1794 und 1815 änderte sich die territoriale Zugehörigkeit der Stadt zweimal: Zunächst wurde das Rheinland von Frankreich annektiert, wodurch Meckenheim zum französischen Staat gehörte. Die Stadt verlor durch das französische Gemeindewesen ihre Stadtrechte (vgl. dazu Rheinbach). 1815 fiel das Rheinland und damit auch die Stadt Meckenheim an Preußen. Erst 1929 erhielt Meckenheim das Recht, den Titel „Landgemeinde Stadt Meckenheim“ wieder zu führen.


title: Meckenheim (Rheinland)

text: Am 9. September 1944 explodierte ein Munitionszug nach Tieffliegerbeschuss nahe dem Bahnhof. Zahlreiche Geschosse flogen in die Stadt, explodierten dort und richteten große Verheerungen an. Am 20. Januar 1945 wurde ein am Bahnhof stehender Munitionszug mit Artilleriegranaten durch alliierte Flieger angegriffen.


title: Meckenheim (Rheinland)

text: Bei Bombenangriffe am 2. und 5. März 1945. wurden zirka 250 Personen getötet und etwa 70 % der Häuser im Stadtkern zerstört. Die 9. US-Panzerdivision, an deren Vormarschroute Meckenheim lag, erreichte am Nachmittag des 6. März 1945 die Stadt Meckenheim und eroberte am nächsten Tag die Ludendorff-Brücke in Remagen.


title: Meckenheim (Rheinland)

text: Durch die Nähe zur Bundeshauptstadt Bonn stieg die Bevölkerungszahl vor allem in den 1970er- und 1980er-Jahren stark an und blieb auch nach dem Umzug von Bundestag und Bundesregierung nach Berlin annähernd konstant, da durch die Regelungen des Berlin/Bonn-Gesetzes bezüglich der Dienstsitze der Ministerien viele Arbeitsplätze von Angestellten und Beamten in der Region erhalten blieben und zudem noch weitere Unternehmen neu in der Region um Bonn angesiedelt werden konnten.


title: Meckenheim (Rheinland)

text: Bei der kommunalen Neugliederung in Nordrhein-Westfalen ab 1966 wurden am 1. August 1969 mit dem Bonn-Gesetz die Nachbardörfer Altendorf, Ersdorf, Lüftelberg und Merl eingemeindet.


title: Meckenheim (Rheinland)

text: Der Stadtrat ist die kommunale Volksvertretung der Stadt Meckenheim. Über die Zusammensetzung entscheiden die Bürger alle fünf Jahre. Die letzte Wahl fand am 13. September 2020 statt.


title: Meckenheim (Rheinland)

text: Von 1999 bis 27. November 2007 war Yvonne Kempen (CDU) Bürgermeisterin von Meckenheim. Nach Auseinandersetzungen mit dem Stadtrat, dem Landrat des Rhein-Sieg-Kreises, dem Regierungspräsidenten des Regierungsbezirks Köln, der Nachbarstadt Rheinbach u. a., z. T. mit ungewöhnlichen politischen und juristischen Mitteln, kam es auf Beschluss des Stadtrates zur Abwahl der Bürgermeisterin nach § 66 der Gemeindeordnung NRW. Es war das dritte derartige Verfahren in Nordrhein-Westfalen. Die Abstimmung der Bürger fand am 25. November 2007 mit einer Wahlbeteiligung von 60,7 % statt. Das Ergebnis: für die Abwahl stimmten 68,5 %, gegen die Abwahl 31,5 %. Nach der Abwahl Kempens gab es in Meckenheim am 2. März 2008 Neuwahlen, die Bert Spilles (CDU) gewann; er wurde im Januar 2014 im Amt bestätigt. Yvonne Kempen starb nach schwerer Krankheit am 11. April 2011.


title: Meckenheim (Rheinland)

text: Bei der Wahl vom 13. September 2020 wurde Holger Jung (CDU) mit 55,09 % zum neuen Bürgermeister gewählt.


title: Meckenheim (Rheinland)

text: Mit der einleitenden Forderung „Meckenheim soll sicher und sauber sein…“ wurde am 31. Januar 2007 die "Meckenheimer Stadtordnung" erlassen. Neben zahlreichen Einzelregelungen zur öffentlichen Sicherheit und Ordnung enthält sie einen Bußgeldkatalog für Zuwiderhandlungen. Mit gleicher Zielsetzung wurde der "Meckenheimer Ordnungsaußendienst" mit eigener Notrufnummer eingerichtet.


title: Meckenheim (Rheinland)

text: Die Pfarrgemeinden St. Johannes, St. Michael (Merl), St. Petrus (Lüftelberg) und St. Jakobus (Ersdorf/Altendorf) bilden mit St. Martin Rheinbach-Wormersdorf die Pfarreiengemeinschaft Meckenheim im Kreisdekanat Rhein-Sieg-Kreis (Erzbistum Köln).


title: Meckenheim (Rheinland)

text: Die evangelische Glaubensgemeinschaft ist in den Gemeindebezirken Alt-Meckenheim (mit der Christuskirche [1960]), Merl (mit der Arche [1977]) und Neue Mitte (mit der Friedenskirche [1989]) organisiert. In den Ortschaften, Wormersdorf und Lüftelberg wird jeweils einmal im Monat Gottesdienst in den katholischen Kirchen gefeiert.


title: Meckenheim (Rheinland)

text: Die jüdische Gemeinde in Meckenheim war seit 1869 Filialgemeinde der Synagogengemeinde des Kreises Rheinbach.


title: Meckenheim (Rheinland)

text: Die 1958 gegründete neuapostolische Gemeinde, die 1976 im Meckenheimer Süden ein eigenes Gotteshaus errichtet hatte, wurde Ende 2008 mit der Gemeinde Bonn-Duisdorf zur neuen Gemeinde Bonn-Nordwest zusammengeschlossen.


title: Meckenheim (Rheinland)

text: Die islamische Gemeinde verfügt über die Moschee Masjid Ar-Rahman in Trägerschaft des Arabischen Kulturvereins gegenüber dem Meckenheimer Bahnhof.


title: Meckenheim (Rheinland)

text: Im Kongresssaal der Zeugen Jehovas nahe dem Bahnhof fanden regelmäßig überregionale Treffen der Religionsgemeinschaft statt. Er musste aus bautechnischen Gründen geschlossen werden.


title: Meckenheim (Rheinland)

text: Die Meckenheimer Mottojahre, die von 2001 bis 2011 (nicht jedoch 2006) durchgeführt wurden, gingen auf eine Idee der früheren Bürgermeisterin Yvonne Kempen zurück.


title: Meckenheim (Rheinland)

text: Der Bahnhof Meckenheim (Bz Köln) und der Haltepunkte Meckenheim Industriepark sowie die nur an Wochenenden bediente Station Kottenforst liegen an der Voreifelbahn (Bonn – Euskirchen – Bad Münstereifel), auf der im Schienenpersonennahverkehr (SPNV) die S-Bahn 23 (S 23) verkehrt. Die DB Regio setzt dafür LINT-Triebwagen der Baureihen LINT 54 und LINT 81 ein.