title: Annabelle 2

text: Im Jahr 1946 trauern der streng gläubige Puppenmacher Samuel Mullins und seine Frau Esther um den Verlust ihrer siebenjährigen Tochter Annabelle, die sie liebevoll „Bee“ nannten. Sie wurde bei einer Autopanne der Mullins’ von einem vorbeifahrenden Auto überfahren und starb. Später macht sich eine unbekannte Entität im Haus der Mullins’ bemerkbar und das Paar glaubt, dass dies der Geist ihrer verstorbenen Tochter sei. Dieser überzeugt sie, ihr Wesen in eine von Samuel gefertigte Porzellanpuppe zu übertragen, um wieder mit ihr zusammen sein zu können. Jedoch erkennen sie alsbald, dass sie einem Dämon auf der Suche nach einem menschlichen Wirt aufgesessen sind und sperren die Puppe in Bees ehemaligem Schlafzimmer in deren Kleiderschrank ein, der mit Seiten aus einer Bibel beklebt wird. Ein Priester soll zudem sowohl den Raum als auch das Haus der Mullins’ segnen.


title: Annabelle 2

text: Zwölf Jahre später, im Jahr 1958, laden die Mullins die Nonne Schwester Charlotte und sechs Waisenmädchen, die durch die Schließung ihres katholischen Waisenhauses obdachlos geworden sind, in ihr Haus ein. Gleich in der ersten Nacht erwacht und schleicht sich Janice, eins der Waisenmädchen, das an Kinderlähmung leidet, von Textnachrichten gelockt in das eigentlich verschlossene Schlafzimmer von Bee, welches nun seltsamerweise entriegelt ist. Sie findet darin den Schlüssel für Bees Kleiderschrank und öffnet ihn. Unwissentlich befreit sie dadurch den in der Puppe befindlichen Dämon aus seiner Gefangenschaft. Dieser beginnt fortan die Mädchen sowie die anderen Bewohner des Hauses zu terrorisieren und zeigt dabei besonderes Interesse an Janice.


title: Annabelle 2

text: Am zweiten Abend verfolgt der Dämon weiterhin Janice, die versucht, mit einem Treppenlift zu entkommen, wird jedoch schwer verletzt, als sie von dem Dämon gefangen und aus der zweiten Etage in die erste gestoßen wird. Dabei verletzt sie sich so schwer, dass sie von nun an auf einen Rollstuhl angewiesen ist. Am nächsten Tag wird Janice in den Schuppen verschleppt und der Dämon in Gestalt von Bee ergreift nun Besitz von ihr. Eine der anderen Waisen, Janices beste Freundin Linda, bemerkt Veränderungen in ihrem Verhalten und gibt vor Samuel zu, dass Janice vor zwei Nächten in Bees Zimmer gegangen ist und dort eine Puppe mit weißem Kleid gefunden hat.


title: Annabelle 2

text: Schwester Charlotte sucht derweil Esther auf, die sich in ihrem Schlafzimmer verbarrikadiert und die linke Gesichtshälfte hinter einer Maske versteckt hat, nachdem ihr das linke Auge von dem Dämon während ihrer ersten Begegnung zwölf Jahre zuvor ausgerissen wurde. Esther gesteht der Nonne die Wahrheit, die sich hinter der Puppe verbirgt und was es mit dem Spuk in ihrem Haus auf sich hat. Schwester Charlotte wird zunehmend beunruhigt, weil der Dämon den Mädchen etwas Schlimmes antun könnte.


title: Annabelle 2

text: Nachdem die Mullins’ von dem Dämon getötet worden sind, greift dieser Schwester Charlotte an, als diese gerade versucht, die Mädchen aus dem Haus zu evakuieren. Die besessene, nun wieder gehen könnende Janice verfolgt danach ihre Freundin Linda, die sich aus Angst in Bees Zimmer versteckt hält, findet sie jedoch im Schlafzimmerschrank zusammen mit der Puppe und versucht, sie mit einem Messer zu töten. Schwester Charlotte kommt dazu, um Janice zu stoppen und schließt das Mädchen mit der Puppe im Schrank ein. Am nächsten Tag kommt die Polizei, um das Haus und seine Umgebung zu durchsuchen, findet dabei aber nur die Puppe im Schlafzimmerschrank vor, welche sie als Beweismittel mitnehmen. Janice jedoch ist durch ein Loch in der Mauer hinter dem Schrank entkommen und begibt sich zu einem Waisenhaus in Santa Monica. Sie hat sich den Namen „Annabelle“ gegeben und wird von der Familie Higgins adoptiert.


title: Annabelle 2

text: Im Jahr 1970 schloss sich Janice „Annabelle“ Higgins gemeinsam mit ihrem Freund einem satanischen Kult an. Eines Nachts ermorden sie ihre Adoptiveltern in deren Schlafzimmer, was die Aufmerksamkeit der Nachbarn, Mia und John Form, weckt.


title: Annabelle 2

text: In einer Post-Credit-Szene, die 1952 in Rumänien angesiedelt wurde, ist die Dämon-Nonne Valak (Conjuring 2) zu sehen, die in den kerzenbeleuchteten Hallen des Klosters Cârța verweilt.


title: Annabelle 2

text: Im Oktober 2015 wurde bestätigt, dass für den finanziell erfolgreichen "Annabelle"-Film eine Fortsetzung in Vorbereitung ist. Im März 2016 wurde bekannt, dass der schwedische "Lights-Out"-Regisseur David F. Sandberg für die Inszenierung des Films engagiert wurde und somit John R. Leonetti, Regisseur des ersten Films, ersetzen sollte. Bestätigt wurde zudem, dass der Drehbuchautor Gary Dauberman, zuvor für das Drehbuch des ersten "Annabelle"-Films verantwortlich, auch das Drehbuch für die Fortsetzung geschrieben hat und Peter Safran sowie James Wan erneut als Produzenten fungierten. Im November 2016 wurde bekannt, dass der Filmkomponist Benjamin Wallfisch abermals mit Sandberg zusammenarbeitet und den Filmscore für "Annabelle 2" komponiert.


title: Annabelle 2

text: Ende März 2017 kündigten Regisseur Sandberg und Warner Bros. auf der "CinemaCon" in Las Vegas an, dass es sich bei "Annabelle 2" um ein Prequel zum ersten Film handelt und der offizielle neue Titel für die Veröffentlichung in den Vereinigten Staaten fortan "Annabelle: Creation" lautet.


title: Annabelle 2

text: Da Regisseur Sandberg großer Fan älterer Horrorfilme mit deren ungewöhnlichen Kamerafahrten und Filmaufnahmen ist, ließ er sich für "Creation" von Klassikern wie "Bis das Blut gefriert" "(The Haunting)" inspirieren. An der Inszenierung von "Annabelle 2" hat ihn besonders interessiert, dass heutige Horrorfilme erwachsener und reifer geworden sind und mehr auf Suspense Wert legen, als sich nur auf „Torture-Porn-Wahnsinn“ zu verlassen, um das Publikum zu erschrecken oder zu schockieren. Zuallererst sollte "Annabelle: Creation" lt. Sandberg keine simple Fortsetzung oder Wiederholung des Originals sein, sondern mit dem Ursprung der Annabelle-Puppe eine eigenständige Geschichte erzählen, die auch keine bekannten Hauptfiguren aus dem ersten Film zurückbringt. Zudem sei die Filmmusik zu "Creation" sehr vom Soundtrack zu Stanley Kubricks "The Shining" inspiriert, vor allem von darin verwendeten Werken des polnischen Komponisten Krzysztof Penderecki. Eine weitere Intention der Filmemacher war es zu versuchen, den Film so intensiv und unheimlich wie möglich zu machen, sodass es lt. Regisseur Sandberg für einige Zuschauer zu hart sein könnte, ihn sich anzusehen. Dennoch sollten auch ruhige Momente in den Film mit einfließen, um die Balance zwischen den erzählerischen Teilen der Geschichte und den gängigen Genre-Elementen zu halten.


title: Annabelle 2

text: Im Juni 2016 wurden Miranda Otto, Talitha Bateman und Stephanie Sigman für die Hauptrollen des Films bestätigt. Später wurde bekannt, dass unter anderem mit Anthony LaPaglia, Lulu Wilson, Philippa Coulthard sowie Grace Fulton, Samara Lee, Lou Lou Safran und Tayler Buck weitere Darsteller für den Film verpflichtet worden sind.


title: Annabelle 2

text: Jungschauspielerin Talitha Bateman ist bei James Wan bereits während der Castings für "Conjuring 2" in der engeren Auswahl für die Rolle der "Janet Hodgson" vorstellig geworden, jedoch ging die Entscheidung letztlich zu Gunsten von Madison Wolfe aus. Ihr Bruder Gabriel Bateman war zudem in "Annabelle" und "Lights Out" zu sehen. Dennoch wurde eine langwierige Casting-Phase durchgeführt, um die richtigen Mädchen für die Rollen der Waisenkinder zu finden. Auch Talitha Bateman musste mehrere Male bei Sandberg vorsprechen, um zu beweisen, dass sie der Rolle der "Janice" gewachsen ist und wurde letzten Endes engagiert. Lulu Wilson sprach für die Rolle der jüngsten der Waisenkinder "Linda" vor, weil sie eine Filmfigur spielen wollte, die ein Gegenentwurf zu ihrer Rolle der "Doris Zander" in "" ist. "Creation" ist zudem ihr dritter Horrorfilm, nachdem sie in "Erlöse uns von dem Bösen" aus dem Jahr 2014 und "Ursprung des Bösen" aus dem Jahr 2016 zu sehen war. Die Arbeit mit den Kinderdarstellern war für das Produktionsteam um Regisseur Sandberg die größte Herausforderung, weil es zeitliche Beschränkungen der Arbeitsstunden gab, nach Mitternacht nicht gearbeitet werden durfte und keine Überstunden gemacht werden konnten.


title: Annabelle 2

text: Die Dreharbeiten mit einem Budget von 15 Millionen US-Dollar begannen am 27. Juni 2016 in Los Angeles, Kalifornien auf dem Gelände der Warner Bros. Studios und wurden am 15. August 2016 abgeschlossen.


title: Annabelle 2

text: Die Musik zum Film wurde von Benjamin Wallfisch komponiert, welcher zuvor schon die Musik zu Sandbergs "Lights Out" schrieb und ersetzte damit Joseph Bishara, den Komponisten des ersten Annabelle-Films sowie der Conjuring-Filme. Das Soundtrack-Album wurde am 4. August 2017 von dem zu Time Warner gehörenden Label "WaterTower Music" veröffentlicht.


title: Annabelle 2

text: Am 15. September 2016 wurde der erste offizielle Teaser zu "Annabelle 2" vorgestellt. Am 31. März kündigte ein weiterer kurzer Teaser über die Herstellung der Annabelle-Puppe mit dem Untertitel "Creation" den offiziellen Trailer zum Film an, den Warner Bros. am 1. April 2017 auf der WonderCon 2017 in Anaheim, Kalifornien enthüllte.


title: Annabelle 2

text: Die Premiere von "Annabelle: Creation" fand am 19. Juni 2017 auf dem "Los Angeles Film Festival" statt, wo Warner Bros. einen zweiten offiziellen Trailer und das finale Filmplakat vorstellte. Darüber hinaus wurde der Film im Juli 2017 auf der jährlich stattfindenden Comic-Con in San Diego vorgestellt und während eines exklusiven „Screenings“ gezeigt.


title: Annabelle 2

text: Ende Juli 2017 veröffentlichte Warner Bros. zudem auf YouTube die Filmclips "Toy Gun" und "Ghost" mit Originalszenen aus "Annabelle: Creation" sowie mit "Bee’s Room" einen 360-Grad-Virtual-Reality-Trailer mit paranormalen Ereignissen im ehemaligen Kinderzimmer der verstorbenen Tochter der Mullins’, wo die Annabelle-Puppe mit dem Dämon eingeschlossen wurde.


title: Annabelle 2

text: Ursprünglich war die Veröffentlichung des Films für den 19. Mai 2017 in den Vereinigten Staaten und im selben Zeitraum in anderen Teilen der Welt geplant. Der Release-Termin wurde dann jedoch im Dezember 2016 von Warner Bros. auf August 2017 verschoben, um nicht mit Ridley Scotts "" zu konkurrieren, dessen Starttermin von 20th Century Fox auf Mai 2017 festgelegt wurde.<ref name="forbes.com/2016/12/07"></ref>


title: Annabelle 2

text: Die Kritiken zu "Annabelle 2" fallen teils negativ und gemischt bis positiv aus. Einige Rezensenten bemängeln die anfangs zu langsame Inszenierung, ein schwaches Drehbuch sowie klischeehaft gezeichnete Filmfiguren und zu viele Jump-Scares. Positiv hervorgehoben wurden die unheimliche Atmosphäre, das Sounddesign und die Kameraarbeit, die an Old-School-Horrorfilme erinnere. Gelobt wurden zudem die darstellerischen Leistungen der Jungschauspieler, allen voran jene von Bateman und Wilson, deren freundschaftliche Beziehung glaubwürdig ausgeführt sei. Insgesamt wurde resümiert, dass der Film qualitativ besser als sein Vorgänger ist.


title: Annabelle 2

text: Die Webseite Rotten Tomatoes ermittelte ein Rating von 70 % basierend auf 116 positiven sowie 49 kritischen Rezensionen, mit einer durchschnittlichen Bewertung von 6,2 von 10 sowie einer Nutzerwertung von 68 %, bei einer durchschnittlichen Bewertung von 3,6 von 5 möglichen Punkten. Im Kritiker-Konsens der Seite heißt es: „"Annabelle: Creation" fügt dem "Conjuring"-Franchise ein weiteres starkes Kapitel hinzu – und bietet einen erneuten Beweis dafür, dass verrückt-aussehende Puppen wahrhaft furchterregend bleiben.“ Die Webseite Metacritic errechnete einen durchschnittlichen Metascore von 62 bei 100 möglichen Punkten, ausgehend von 29 Kritiken renommierter Medien sowie einer Nutzerwertung von 6,7 bei 10 möglichen Punkten.


title: Annabelle 2

text: Christoph Petersen von Filmstarts.de vergibt 3,5 von 5 Sternen und lobt, dass Regisseur Sandberg „vor allem mit einer erlesenen Inszenierung, kreativen Schocks und einnehmenden Figuren, die mehr sind als bloßes Dämonenfutter“ zu überzeugen wisse. Weiterhin resümiert er, dass die Freundschaft zwischen den Waisenkindern Janice und Linda sowie das Schicksal von Samuel Mullins, welcher um Absolution für den Unfalltod seiner Tochter ringt, dafür sorgen würden, dass man als Zuschauer mit den Figuren mitfiebere. Er zieht letztlich das Fazit:


title: Annabelle 2

text: Am drei Tage umfassenden nordamerikanischen Startwochenende konnten Einnahmen in Höhe von 35 Millionen sowie seit Veröffentlichung von "Annabelle 2" in den Vereinigten Staaten und Kanada rund 102,1 Millionen US-Dollar generiert werden. In anderen Teilen der Erde schlagen Einnahmen von 204,4 Millionen US-Dollar zu Buche. Dem Budget von 15 Millionen US-Dollar stehen weltweite Einnahmen an den Kinokassen seit Veröffentlichung des Films von insgesamt rund 306,5 Millionen US-Dollar gegenüber.


title: Annabelle 2

text: Im April 2018 war von Warner Bros. bekannt gegeben worden, dass sich bei New Line Cinema eine Fortsetzung zu den "Annabelle"-Filmen in Arbeit befindet, die im Juli 2019 Premiere feiern soll. Als Regisseur wurde Drehbuchautor Gary Dauberman engagiert, der mit dem Film sein Regiedebüt geben wird. James Wan und Peter Safran werden dabei das Filmprojekt erneut gemeinsam durch ihre Produktionsunternehmen "Atomic Monster" und "The Safran Company" produzieren. Im Juli 2018 gaben Wan und Dauberman zudem auf der "San Diego Comic-Con" offiziell bekannt, dass die Handlung des dritten "Annabelle"-Films zeitlich kurz vor den Ereignissen in "The Conjuring" angesiedelt sein wird, als die Puppe von den Warrens in ihr okkultes Museum gebracht und in einer Vitrine eingeschlossen wird und danach unter anderem deren zu diesem Zeitpunkt zehnjährige Tochter "Judy" heimsucht. Des Weiteren wurde Ende September 2018 bekannt, dass die Jungschauspielerin Mckenna Grace für die Hauptrolle der "Judy Warren" engagiert worden ist. "Annabelle 3" wurde 2019 veröffentlicht.


title: Geschichte der Juden in Russland

text: Die Geschichte der Juden in Russland beschreibt jüdisches Leben in der Kiewer Rus, dem Zarenreich, der Sowjetunion und dem heutigen Russland.


title: Geschichte der Juden in Russland

text: Traditionen und Legenden verbinden die Ankunft von Juden in Armenien und Georgien mit den zehn verlorenen Stämmen (um 722 v. Chr.) oder auch mit dem babylonischen Exil (586 v. Chr.). Gesicherte Angaben über eine jüdische Besiedlung in dieser Region stammen aus der hellenistischen Periode (siehe "Georgische Juden"). Ruinen, Aufzeichnungen und Grabinschriften bezeugen die Präsenz bedeutender jüdischer Gemeinden in den griechischen Kolonien am Schwarzen Meer, wie zum Beispiel Chersones bei Sewastopol und Pantikapaion an der Stelle des heutigen Kertsch (siehe "Krimtschaken" und "Karäer"), zunächst jedoch nicht in den eigentlichen Regionen des heutigen Russland. Infolge von Religionsverfolgungen im Byzantinischen Reich flüchteten zahlreiche Juden in diese Gemeinden. Zur Zeit der Römisch-Persischen Kriege im 7. Jahrhundert emigrierten zahlreiche Juden in den Kaukasus und erhielten den Kontakt mit den Zentren der jüdischen Gelehrsamkeit in Babylonien und im Perserreich aufrecht (siehe "Bergjuden"). Seit dem Frühmittelalter bereisten jüdische Händler die Städte an der Seidenstraße (siehe "Bucharische Juden") und gelangten bis Indien und China. Sie handelten mit Sklaven, Textilien, Pelzen, Gewürzen und Waffen. In der hebräischen Literatur des Mittelalters wird diese Region als "Erez Kena'an" (Land Kanaan) bezeichnet.


title: Geschichte der Juden in Russland

text: Das Königreich der Chasaren wird in der alten russischen Literatur als „Land der Juden“ bezeichnet, doch die Annahme des Judentums durch die chasarische Oberschicht dürfte nicht vor 740 erfolgt sein. Die mittelalterliche russische Epik berichtet von Feldzügen russischer Helden gegen jüdische Krieger. Die Vorteile eines Übertritts der Chasaren zum Judentum könnten in einer möglichen Allianz mit schon vorhandenen größeren jüdischen Bevölkerungsgruppen in der Region gelegen haben.


title: Geschichte der Juden in Russland

text: In Kiew, zur Zeit der Kiewer Rus, lebten Juden unter fürstlichem Schutz, und in alten russischen Quellen wird das „Tor der Juden“ in Kiew erwähnt. Als die Kiewer sich gegen Wladimir Monomach erhoben, griffen sie auch die Häuser der Juden an. In der frühen russischen religiösen Literatur haben sich Auszüge aus Disputationen zwischen Mönchen, christlichem Klerus und Juden erhalten. Es gab damals auch jüdische Gemeinden in Tschernihiw und Wolodymyr. Die Kiewer Juden berieten sich mit ihren Glaubensgenossen in Babylonien und Westeuropa über religiöse Fragen. Aus dem 12. Jahrhundert wird Rabbiner Moses aus Kiew erwähnt, der mit Rabbenu Tam und mit dem Gaon Samuel ben Ali aus Bagdad korrespondierte.


title: Geschichte der Juden in Russland

text: Die mongolische Invasion in Russland unter Batu Khan im Jahre 1237 und die darauffolgende mongolische Herrschaft brachte den russischen Juden viel Leid. In der Folge entwickelte sich eine zahlreiche Gemeinde – sowohl Rabbaniten (Anhänger der rabbinischen Richtung) als auch Karäer – in Feodossija auf der Krim und in umliegenden Orten. Sie standen zunächst unter der christlichen Herrschaft der Genuesen (1260–1475) und später unter dem islamischen Khanat der Krim.


title: Geschichte der Juden in Russland

text: Seit dem frühen 14. Jahrhundert gewann Litauen die Kontrolle über weite Teile des westlichen Russlands.


title: Geschichte der Juden in Russland

text: Im Großfürstentum Moskau, dem Kerngebiet des künftigen Russischen Reiches, waren Juden nicht geduldet. Diese feindliche Einstellung gegenüber Juden stand im Zusammenhang mit der allgemeinen Feindlichkeit gegenüber Fremden, die als Häretiker und Agenten im Dienste feindlicher Staaten angesehen wurden. Als Zar Iwan IV. nach der erfolgreichen Verteidigung von Pskow im Jahre 1582 die Stadt Pskow für einige Zeit seinem Gebiet einverleiben konnte, befahl er, alle Juden, die den Übertritt zum Christentum verweigerten, im Fluss zu ertränken.


title: Geschichte der Juden in Russland

text: In den folgenden zwei Jahrhunderten wurde russisches Gebiet von jüdischen Händlern aus Polen-Litauen entweder im Besitz einer Bewilligung oder illegal betreten, wobei sie sich ab und zu in Grenzorten niederließen. Zu Beginn des 19. Jahrhunderts gab es kleine jüdische Gemeinden in der Gegend von Smolensk. 1738 wurde der Jude Baruch ben Leib verhaftet und beschuldigt, den Offizier Alexander Wosnizyn zum Judentum bekehrt zu haben. Beide wurden in Sankt Petersburg auf dem Scheiterhaufen verbrannt. 1742 befahl Kaiserin Elisabeth Petrowna die Vertreibung der wenigen in ihrem Reich lebenden Juden. Als der Senat versuchte, ihren Ausschaffungsbefehl zu widerrufen und darauf hinwies, dass der Handel in Russland und der Staat dadurch in Mitleidenschaft gezogen würden, entgegnete die Kaiserin: „Ich will keinen Nutzen von den Feinden Christi.“


title: Geschichte der Juden in Russland

text: Zu Beginn der Herrschaft von Katharina II. stellte sich erneut die Frage, ob Juden zu Handelszwecken der Eintritt ins Land gestattet werden sollte. Die Kaiserin war im Prinzip der Aufnahme von Juden günstig gesinnt, musste jedoch ihre Entscheidung im Lichte der negativen öffentlichen Meinung rückgängig machen. Auf der Krim und an der Schwarzmeerküste, die 1768 im Laufe des 5. Russischen Türkenkrieges von den Türken erobert wurden, übten die Behörden keinerlei Zwangsmaßnahmen gegen die dort lebenden Juden aus und ermöglichten sogar stillschweigend die Ansiedlung neuer Gemeinden. Infolge der drei polnischen Teilungen erhielt jedoch die Frage der Anwesenheit von Juden auf russischem Boden eine unerwartete Wendung, als ab 1772 Hunderttausende von Juden mit einem Schlag zu Untertanen des russischen Reiches wurden.


title: Geschichte der Juden in Russland

text: Die Juden, welche in den von Russland eroberten Gebieten wohnten („Westliche Region“ und „Weichselland“ gemäß der russischen Verwaltungsbezeichnung), waren eine gesonderte soziale Gruppe. Wie in Polen-Litauen bildeten sie im Wesentlichen den Mittelstand zwischen der Aristokratie und den Großgrundbesitzern einerseits und den Massen der versklavten Bauern andererseits. Viele Juden waren als Pächter von Dörfern, Mühlen, Wäldern und Gasthöfen tätig oder auch als Händler und Hausierer. Es gab auch Handwerker, die für Grundbesitzer und Bauern arbeiteten. Es wird geschätzt, dass zu Beginn des 19. Jahrhunderts je 30 % der russischen Juden im Gastgewerbe und im Handel arbeiteten, 15 % als Handwerker und 21 % keine feste Beschäftigung hatten. Die restlichen 4 % waren im religiösen Bereich und in der Landwirtschaft tätig.


title: Geschichte der Juden in Russland

text: Die wirtschaftliche Situation der Juden verschlechterte sich mehr und mehr, als ihr Recht auf Niederlassung auf den Ansiedlungsrayon im Westen Russlands beschränkt wurde. Der schnelle Bevölkerungszuwachs und die daraus folgende Proletarisierung trugen ebenfalls zur Verarmung bei. Die Autonomie der jüdischen Gemeinden wurde zunächst von der Regierung anerkannt. Das jüdische Erziehungssystem, aufgebaut auf Cheder und Talmudhochschulen, wurde beibehalten.


title: Geschichte der Juden in Russland

text: Die Gemeinden im Westen Russlands, die zu Ende des 18. Jahrhunderts unter russische Herrschaft gerieten, waren schwer verschuldet. Neben den allgemeinen wirtschaftlichen Problemen erwiesen sich Sondersteuern, wie die Fleischsteuer (russ. „Korobka“) für den Verzehr von koscherem Fleisch und die Kerzensteuer für rituell vorgeschriebene Kerzen am Sabbat und an Feiertagen, für Mittellose als schwere Last. Viele Juden verließen die Kleinstädte und siedelten sich in Dörfern oder auf den Gütern von Adligen an. Hinzu kam der Konflikt zwischen Chassidim und ihren Gegnern, den Mitnagdim, in den die russische Regierung hineingezogen wurde. Nach Beschwerden und Verleumdungen wurde der chassidische Rabbiner Schneur Salman 1798 verhaftet und nach St. Petersburg zum Verhör gebracht. Die zahlreichen „Höfe“ der Chassidim, darunter diejenigen der Chabad-Bewegung, und die Jeschiwot der Mitnagdim, d. h. der Anhänger des Gaons von Wilna, mit Schwerpunkt in Woloschin, bildeten gemeinsam eine besonders ausgeprägte Form der jüdischen Kultur.


title: Geschichte der Juden in Russland

text: Unmittelbar nach der Eroberung der polnischen Gebiete begann die russische Regierung, die Frage, wie man mit den dort lebenden Juden verfahren sollte, als Judenfrage anzusehen, und plante dieses Problem entweder durch Assimilation in die russische Gesellschaft oder durch Ausweisung zu lösen. In den ersten 50 Jahren unter russischer Herrschaft wurden zunächst die Regelungen für Juden beibehalten, die unter polnischer Herrschaft gegolten hatten. Ein Dekret aus dem Jahre 1791 bestätigte das Recht der Juden auf Niederlassung in den von Polen eroberten Gebieten und gestattete ihre Ansiedlung in den unbewohnten Steppen der Schwarzmeerküste, die am Ende des 18. Jahrhunderts von den Türken erobert worden waren, sowie in den Gouvernements Tschernigow und Poltawa rechts des Dnepr. So entstand der Ansiedlungsrayon, der seine abschließende Form mit der Eroberung von Bessarabien im Jahre 1812 und der Bildung von Kongresspolen 1815 erhielt. Er erstreckte sich von der Ostsee bis zum Schwarzen Meer und umfasste 25 Gouvernements, wobei die Juden ein Neuntel der Gesamtbevölkerung ausmachten. Die Ansiedlung von Juden wurde auch in Kurland und im Verlauf des 19. Jahrhunderts im Kaukasus und im russischen Zentralasien gestattet.


title: Geschichte der Juden in Russland

text: Das erste "Jüdische Statut" wurde 1804 erlassen. Es gestattete die Aufnahme von Juden in sämtliche Grund-, Mittel- und Hochschulen in Russland und erlaubte auch die Errichtung von jüdischen Schulen, solange die Unterrichtssprache Russisch, Polnisch oder Deutsch war. Im selben Statut wurde die Niederlassung von Juden und ihre Tätigkeit als Pächter in Dörfern sowie der Ausschank von alkoholischen Getränken an Bauern verboten. Damit sahen sich Tausende von jüdischen Familien ihrer Lebensgrundlage beraubt. Die Ausweisung aus den Dörfern wurde für einige Jahre aufgeschoben, 1822 in den weißrussischen Dörfern jedoch systematisch durchgeführt.


title: Geschichte der Juden in Russland

text: Die Regierungszeit von Nikolaus I. bildet in der Geschichte des russischen Judentums ein dunkles Kapitel. Der Zar suchte die „Judenfrage“ durch Zwang und Unterdrückung zu lösen. 1827 führte er das Kantonistensystem ein, das die aufgezwungene Aushebung jüdischer Jugendlicher zwischen 12 und 25 Jahren in die russische Armee vorsah. Unter 18-Jährige wurden auf besondere Militärschulen geschickt, die auch von Soldatensöhnen besucht wurden. Dieses Gesetz war für die litauischen und ukrainischen Gemeinden ein schwerer Schlag; auf die Bevölkerung der „polnischen“ Provinzen wurde es nicht angewandt. Da der jahrelange Militärdienst verhasst war, waren die für die Musterung Verantwortlichen gezwungen, Presser (jiddisch "Chapper") einzustellen, um die Jugendlichen aufzugreifen. Die Wehrpflicht der russischen Juden brachte ihnen in anderen Bereichen keine Erleichterungen. Sie wurden weiterhin aus den Dörfern sowie aus Kiew ausgewiesen, und 1843 wurden neue jüdische Ansiedlungen in einer Distanz von 50 Werst zur russischen Grenze untersagt. Andererseits förderte die Regierung landwirtschaftliche jüdische Ansiedlungen und befreite Landwirte von der Wehrpflicht. In Südrussland und weiteren Gebieten des Ansiedlungsrayons entstanden zahlreiche jüdische Siedlungen auf Ländereien in Staats- und Privatbesitz.


title: Geschichte der Juden in Russland

text: In den 1840er Jahren begann sich die Regierung mit der Erziehungsfrage zu befassen. Da die Juden von der 1804 im Jüdischen Statut angebotenen Möglichkeit der Ausbildung in allgemeinen Schulen keinen Gebrauch gemacht hatten, beschloss die Regierung den Aufbau von besonderen Schulen. Diese Schulen sollten durch eine Sondersteuer („Kerzensteuer“) finanziert werden, welche die Juden zu bezahlen hatten. Als einleitende Maßnahme sandte die Regierung Max Lilienthal, einen deutschen Rabbiner und Direktor der Jüdischen Schule in Riga, auf eine Erkundungsreise durch den Ansiedlungsrayon. 1844 wurde in einem Erlass die Errichtung dieser Schulen angeordnet, deren Lehrer sowohl Christen als auch Juden sein sollten. Als Lilienthal erkannte, dass die wahre Absicht der Regierung darin bestand, die jüdischen Schüler "dem Christentum nahezubringen und ihre schädlichen, vom Talmud beeinflussten Glaubensvorstellungen auszurotten", wie in geheimen Zusatzanweisungen vermerkt war, floh er aus Russland. Ein Netzwerk von Schulen wurde von der Regierung errichtet, deren Lehrer aus Anhängern der jüdischen Aufklärung bestanden und vom Rabbinerseminar in Vilnius und dem Rabbinerseminar Schytomyr geleitet wurden.


title: Geschichte der Juden in Russland

text: Die nächste Phase des Programms von Nikolaus I. war die Einteilung der Juden in zwei Gruppen: „Nützliche“ und „Nutzlose“. Zu den „Nützlichen“ gehörten wohlhabende Kaufleute, Handwerker und Landwirte. Die restliche jüdische Bevölkerung, Kleinhändler und Mittellose galten als „nutzlos“ und sahen sich von der zwangsweisen Einziehung in die Armee bedroht, wo sie eine handwerkliche oder landwirtschaftliche Ausbildung erhalten sollten. Dieses Projekt stieß auf Ablehnung russischer Politiker und führte zu Interventionen westeuropäischer Juden. 1846 reiste Moses Montefiore zu diesem Zweck von England nach Russland. Der Befehl zur Klassifizierung der Juden in diese Kategorien wurde 1851 ausgestellt. Durch den Krimkrieg wurde zwar die Anwendung verzögert, die Quoten für die zwangsweise militärische Aushebung jedoch ums Dreifache vergrößert.


title: Geschichte der Juden in Russland

text: Die Regierungszeit von Alexander II. war durch bedeutende Regierungsreformen gekennzeichnet, deren wichtigste die Aufhebung der Leibeigenschaft der russischen Bauern im Jahre 1861 war. Gegenüber den Juden verfolgte Alexander II. zwar ebenfalls das Ziel ihrer Assimilation in die russische Gesellschaft, hob jedoch einige der härtesten Beschlüsse seines Vaters (darunter auch das Kantonistensystem) auf und verlieh einigen ausgewählten Gruppen von „nützlichen“ Juden das Recht zur Niederlassung in ganz Russland. Dazu zählten wohlhabende Kaufleute (1859), Universitätsabsolventen (1861), diplomierte Handwerker (1865) sowie medizinisches Personal einschließlich Krankenschwestern und Hebammen. Die jüdischen Gemeinden außerhalb des Ansiedlungsrayons, besonders in St. Petersburg und Moskau, breiteten sich schnell aus und begannen einen bedeutenden Einfluss auf das russische Judentum auszuüben.


title: Geschichte der Juden in Russland

text: 1874 wurde in Russland eine allgemeine vierjährige Wehrpflicht eingeführt. Da jüdische Jugendliche mit einem russischen Sekundarschulabschluss Erleichterungen erhielten, besuchten zahlreiche Juden russische Schulen. Hingegen konnten Juden nicht zu Offizieren befördert werden. Im April 1880 gründeten fünf Philanthropen, gestützt auf ein Edikt von Zar Alexander II., die spätere internationale Organisation ORT als wohltätige „Gesellschaft für handwerkliche und landwirtschaftliche Arbeit“, zur Förderung der Berufsausbildung von Juden in Russland. Bis zur Oktoberrevolution 1917 bestand ORT nur im Russischen Reich.


title: Geschichte der Juden in Russland

text: Die Teilnahme zahlreicher Juden am Aufbau des wirtschaftlichen, politischen und kulturellen Lebens – wie der Musiker Anton Rubinstein, der Bildhauer Mark Antokolski und der Maler Isaak Lewitan – führte in der russischen Öffentlichkeit sofort zu scharfen Reaktionen. Zu den führenden Gegnern des Judentums gehörten bedeutende Vertreter der slawophilen Bewegung, wie Konstantin Aksakow und Fjodor Dostojewski. Die Juden wurden beschuldigt, einen „Staat im Staat“ zu errichten und die russischen Massen auszubeuten; auch die Ritualmordlegende, die 1817 von Alexander I. gesetzlich verboten worden war, wurde 1878 wieder in Rang und Geltung gesetzt. Das Hauptargument der Hassprediger war jedoch, die Juden seien fremde Eindringlinge im russischen Leben, die wirtschaftliche und kulturelle Positionen unter ihre Kontrolle brächten und einen zersetzenden Einfluss hätten. In vielen Zeitungen, darunter der führenden "Nowoje wremja" („Neue Zeit“), erschienen agitatorische Artikel. Die antijüdische Bewegung gewann besonders nach dem Balkankrieg von 1877 bis 1878, der in ganz Russland zu einem Anwachsen des slawophilen Nationalismus führte, neu an Bedeutung.


title: Geschichte der Juden in Russland

text: Seit der Mitte des 19. Jahrhunderts gewann die jüdische Aufklärungsbewegung Haskala im russischen Judentum an Einfluss. Sie manifestierte sich zunächst in verschiedenen Großstädten (Odessa, Warschau und Riga). Innerhalb der Bewegung gab es verschiedenste Strömungen: die "Polen mosaischen Glaubens" sowie nihilistische und sozialistische Zirkel in Russland setzten sich für weitestgehende Assimilation ein, während andere, darunter Peretz Smolenskin, auf der Suche nach einer nationalen jüdischen Identität waren. Wortführer der Haskala in Russland war der Schriftsteller Isaak Bär Levinsohn. Weitere führende russische "Maskilim" (Anhänger der Haskala) waren Abraham Mapu, Begründer des modernen hebräischen Romans, und der Dichter Jehuda Leib Gordon (1830–1892). Die "Maskilim" standen zunächst der jiddischen Sprache ablehnend gegenüber und wollten sie durch Russisch ersetzen, doch einige unter ihnen, wie Mendele Moicher Sforim, schufen später eine bedeutende weltliche jiddische Literatur.


title: Geschichte der Juden in Russland

text: Baulicher Ausdruck der neuen Ideen waren die ab Mitte des 19. Jahrhunderts und verstärkt ab den 1880er Jahren gebauten Choral-Synagogen.


title: Geschichte der Juden in Russland

text: In der Geschichte der russischen Juden war das Jahr 1881 ein Wendepunkt. Die Ermordung des Zaren Alexander II. am 13. März 1881 durch Angehörige der Untergrundorganisation Narodnaja Wolja ("Volkswille") stürzte Russland in Verwirrung und verschiedene revolutionäre Gruppierungen riefen die Bevölkerung zur Rebellion auf. Insbesondere 1881/82, vereinzelt noch bis 1884, kam es zu gewalttätigen Übergriffen auf jüdische Bürger (Pogrome). Jüdische Wohnhäuser, Geschäfte, vor allem aber Wirtshäuser wurden geplündert. Es kam zu Vergewaltigungen und Morden, deren Zahl nur zu schätzen ist. Irwin Michael Aronson geht allein für 1881 von 40 Todesopfern und 225 Vergewaltigungen aus. Nach Aronsons Untersuchungen waren die Pogrome von 1881 bis 1884, entgegen vorherrschender Meinung, von der zaristischen Staatsmacht weder initiiert noch gewollt. Vielmehr war die Regierung äußerst beunruhigt, denn sie verstand die Vorkommnisse als Teil des revolutionären Plans. Das schließt die Duldung oder Mitwirkung einzelner lokaler Behörden nicht aus. Zentrum der Pogrome waren Städte im südlichen Russland und insbesondere das Gouvernement Cherson: 1881 in Jelisawetgrad und Kiew, 1882 in Balta, 1883 in Jekaterinoslaw, Krywyj Rih, Nowomoskowsk und 1884 in Nischni Nowgorod.


title: Geschichte der Juden in Russland

text: Die Tatsache, dass die russische Intelligenzija den Aufrührern Gleichgültigkeit oder auch Sympathie entgegenbrachte, schockierte zahlreiche Juden, besonders die "Maskilim". Unter dem neuen Zaren Alexander III. wurden Provinzkommissionen ernannt, um die Ursachen der Pogrome zu ergründen. Im Wesentlichen kamen diese Kommissionen zu dem Schluss, dass die Ursache der Pogrome in der „jüdischen Ausbeutung“ läge. Aufgrund dieser Ergebnisse wurden im Mai 1882 die "Zeitweiligen Gesetze" erlassen, welche den Juden verboten, sich außerhalb von Städten und Kleinstädten niederzulassen (siehe Maigesetze). Als Reaktion darauf kam es zu einem Ansturm jüdischer Schüler auf Mittel- und Hochschulen, worauf in einem neuen Gesetz 1886 der Anteil jüdischer Studenten in Sekundarschulen und Universitäten innerhalb des Ansiedlungsrayons auf 10 Prozent und außerhalb auf 3–5 Prozent beschränkt wurde. Dieser Numerus clausus trug viel zur Radikalisierung der jüdischen Jugend bei. Obwohl die Pogrome 1884 zu einem Ende gekommen waren, blieben administrative Beschränkungen weiterhin bestehen. 1891 begann die systematische Vertreibung der meisten Juden aus Moskau. Von Konstantin Pobedonoszew, dem persönlichen Berater von Zar Alexander III., ist folgender Ausspruch überliefert: "Ein Drittel (der russischen Juden) wird sterben, ein Drittel wird auswandern, und das letzte Drittel wird im russischen Volk völlig assimiliert werden."


title: Geschichte der Juden in Russland

text: Die judenfeindliche Politik Alexanders III. setzte sich auch unter dessen Nachfolger Nikolaus II. fort. Als Reaktion auf die anwachsende revolutionäre Bewegung, in der jüdische Jugendliche eine zunehmende Rolle spielten, ließ die Regierung in der Presse, die strengen Zensurbestimmungen unterworfen war, hemmungslose antisemitische Propaganda verbreiten.


title: Geschichte der Juden in Russland

text: In der Regierungszeit von Nikolaus II. fanden zahlreiche Pogrome statt: während Pessach 1903 in Kischinjow, und 1906 in Białystok und Siedlce. Die Errichtung der kaiserlichen Duma nach dem Petersburger Blutsonntag brachte keine Verbesserung der Situation. In der ersten Duma von 1906 waren 12 der 497 Abgeordneten jüdisch. Ihnen standen mächtige rechtsgerichtete Parteien wie der „Bund des russischen Volkes“ und mit diesen verbündete Gruppierungen gegenüber, die öffentlich die Eliminierung des russischen Judentums forderten. Im Spätsommer 1903 erschien erstmals die Hetzschrift „Protokolle der Weisen von Zion“. 1921 veröffentlichte die Times einen ausführlichen Beweis, dass der gesamte Text ein böswilliges Phantasieprodukt war. Dies blieb aber weitgehend folgenlos.


title: Geschichte der Juden in Russland

text: Die NSDAP nutzte die "Protokolle" ab 1921 ausgiebig für NS-Propaganda und Adolf Hitler verbreitete dieses Gedankengut in "Mein Kampf".


title: Geschichte der Juden in Russland

text: Die Pogrome und restriktiven Erlasse sowie der administrative Druck führten zu einer Massenauswanderung. Zwischen 1881 und 1914 verließen etwa zwei Millionen Juden Russland, viele von ihnen emigrierten in die Vereinigten Staaten. Allerdings nahm die jüdische Bevölkerung Russlands infolge der hohen Geburtenrate nicht ab. Emigranten schickten aus ihren neuen Heimatländern Geld an ihre Verwandten, um deren wirtschaftliche Situation zu verbessern. Zur Regelung dieser massenhaften Auswanderung wurden verschiedene Projekte unternommen. Das bedeutendste Vorhaben stammte vom jüdischen Philanthropen Maurice de Hirsch, der 1891 mit der russischen Regierung eine Vereinbarung zur Übersiedelung von drei Millionen Juden innerhalb von 25 Jahren nach Argentinien traf und zu diesem Zweck die "Jewish Colonization Association" (ICA) gründete. Das Argentinien-Projekt kam zwar nicht zur Ausführung, die ICA konnte aber landwirtschaftliche Ansiedlungsprojekte von Juden in den Auswanderungsländern und auch in Russland selbst fördern. Auch das Britische Uganda-Programm für auswanderungswillige russische Juden wurde nicht umgesetzt.


title: Geschichte der Juden in Russland

text: Die neun Monate nach der Februarrevolution 1917 bildeten in der Geschichte des russischen Judentums eine kurze Blütezeit. Am 16. März 1917 hob die bürgerliche provisorische Regierung als eine ihrer ersten Maßnahmen sämtliche Beschränkungen gegen Juden auf und erteilte ihnen gleichzeitig die Möglichkeit, in der Verwaltung tätig zu sein, als Rechtsanwälte zu praktizieren und in der Armee aufzusteigen. Die russischen Juden beteiligten sich aktiv an der Revolution und nahmen am aufblühenden politischen Leben teil. Auch die zionistische Bewegung verzeichnete großen Zulauf. Im Mai 1917 wurde die siebte Konferenz russischer Zionisten in Petrograd abgehalten, an der 140.000 Mitglieder vertreten waren. In vielen russischen Städten bildeten sich Jugendgruppen unter dem Namen Hechalutz („Der Pionier“), die sich auf die Auswanderung (Alija) nach Palästina vorbereiteten. Im November 1917 wurde die Nachricht der Unterzeichnung der Balfour-Deklaration mit Begeisterung aufgenommen.


title: Geschichte der Juden in Russland

text: Nach der Oktoberrevolution 1917 brach in Russland ein Bürgerkrieg zwischen den Bolschewiki und der Weißen Armee aus, der bis 1921 andauerte. Mehrere Parteien bekämpften sich gegenseitig: die ukrainische Armee unter dem Kommando von Symon Petljura, der sich marodierende Bauernbanden anschlossen; die Rote Armee, in der ebenfalls zahlreiche ukrainische Einheiten vertreten waren; die konterrevolutionäre Weiße Armee mit zahlreichen Kosaken unter dem Kommando von Anton Denikin sowie unabhängige Einheiten wie beispielsweise die Machnowschtschina, gegründet von Nestor Machno. Besonders in der Ukraine kam es zu Massakern und zahllosen Pogromen. Zu Beginn des Jahres 1919 massakrierte die ukrainische Armee während ihres Rückzugs vor der Roten Armee Juden in Berditschew, Schytomyr und Proskurow, wo Soldaten innerhalb einiger Stunden etwa 1.700 Menschen ermordeten. Beim Vormarsch der Weißen Armee aus der Don-Region Richtung Moskau im Sommer 1919 wurden bei einem Pogrom in Fastow 1.500 Menschen ermordet. Simon Dubnow schätzte, dass in dieser Zeit in der Ukraine über tausend Pogrome entflammten, wobei 530 Gemeinden angegriffen wurden. Es gab über 60.000 Tote und sehr viele Verletzte. Gunnar Heinsohn spricht von mehr als zweitausend Pogromen in der Ukraine (inklusive der polnischen Ukraine), 30.000 Toten und Hunderttausenden Verletzten, von denen weitere 120.000 an den erlittenen Verletzungen starben. Der Historiker Orlando Figes geht von 1.200 Pogromen mit 150.000 Toten zwischen 1919 und 1920 aus.


title: Geschichte der Juden in Russland

text: Ende 1922 wurden die Grenzen der Sowjetunion festgelegt. Zahlreiche Juden, die früher im Russischen Reich gelebt hatten, blieben jetzt in den Staaten, die sich davon losgelöst hatten (Polen, Litauen, Lettland, Estland und Bessarabien, das Rumänien angegliedert wurde), so dass in der Sowjetunion selbst nur noch 2,5 Mio. Juden lebten. Das Schicksal der Juden wurde von nun an in großem Maße von der Kommunistischen Partei bestimmt. Für die Bolschewiki waren Integration und Assimilation der einzig gangbare Weg zur Lösung der "jüdischen Frage". Lenin sah "keine Basis für eine separate jüdische Nation", und Josef Stalin hatte schon 1913 in „Marxismus und die nationale Frage“ erklärt, eine Nation sei eine stabile Gemeinschaft von Menschen, die durch einen historischen Prozess entstanden sei und sich auf der Basis einer gemeinsamen Sprache, gemeinsamen Territoriums und wirtschaftlichen Lebens entwickelt habe; da bei den Juden keine solche gemeinsame Basis vorhanden sei, seien sie nur eine „Nation auf dem Papier“ und die gesellschaftliche Entwicklung führe deshalb notwendigerweise zu ihrer Assimilation. Die neue Regierung gewann durch ihre Bekämpfung von Antisemitismus und Pogromen schnell die Sympathien der jüdischen Massen, deren Überleben von ihrem Sieg abhing. Jüdische Jugendliche traten begeistert der Roten Armee bei und beteiligten sich an ihrem Aufbau; einer ihrer Gründer war Leo Trotzki. In den revolutionären Kadern waren zahlreiche Juden tätig.


title: Geschichte der Juden in Russland

text: Das bolschewistische Regime führte jedoch zum völligen wirtschaftlichen Ruin der jüdischen Massen, von denen die meisten dem städtischen Kleinbürgertum angehörten. Durch die Abschaffung von Privathandel und Privatbesitz und die Aufhebung des Status von Kleinstädten als Vermittler zwischen Bauerndörfern und Großstädten sahen sich Hunderttausende jüdischer Familien ihrer Lebensgrundlage beraubt. Etwa 300.000 Juden wanderten in den Zwanzigerjahren nach Litauen, Lettland, Polen und Rumänien aus. Der Abschluss des Bürgerkriegs und die Einführung der Neuen Ökonomischen Politik (NEP) führten zunächst zu einer gewissen Beruhigung der Lage, doch die wirtschaftlichen Perspektiven der meisten Juden im Bereich der Sowjetunion waren hoffnungslos zerstört.


title: Geschichte der Juden in Russland

text: Die geistigen Grundlagen der jüdischen Kultur wurden von der KP ebenfalls zerstört. Zwischen 1918 und 1923 wurden unter der Führung des Kriegsveteranen Simon Dimantstein innerhalb der KP jüdische Sektionen („Jewsekzija“) errichtet. Ihre Aufgabe war der Aufbau einer „jüdischen proletarischen Kultur“, die nach den Worten von Stalin „national in der Form und sozialistisch im Inhalt“ sein sollte. Dies bedeutete die Bekämpfung von jüdischer Religion, Tanachstudium, der zionistischen Bewegung und der hebräischen Sprache. Im Juni 1921 verließen einige hebräische Autoren unter Leitung von Chaim Nachman Bialik und Saul Tschernichowski Russland, und einige Jahre später emigrierte das Nationaltheater Habima, das ein hohes Niveau erreicht hatte und während einiger Jahre von Persönlichkeiten wie Maxim Gorki geschützt worden war, nach Palästina. Andererseits wurden jiddische Sprache und Literatur offiziell gefördert. Es gab drei bedeutende jiddische Zeitungen: "Emess" („Wahrheit“, 1920–39 in Moskau), "Schtern" (1925–41 in der Ukraine) und "Oktjabr" („Oktober“, 1925–1941 in Weißrussland). Auch der Aufbau eines jiddischen Schulsystems wurde gefördert. 1932 besuchten 160.000 jüdische Kinder in der Sowjetunion eine jiddischsprachige Schule. Doch wegen des Mangels an höheren Ausbildungsmöglichkeiten in Jiddisch und der zunehmend minderheitenfeindlichen Politik Stalins wurden in den folgenden Jahren im ganzen Land diese Schulen geschlossen.


title: Geschichte der Juden in Russland

text: Als sowjetische Alternative zum Zionismus wurden in den 1920er Jahren in der Ukraine und auf der Krim zahlreiche jüdische landwirtschaftliche Siedlungen gegründet. Da dies jedoch den Bedürfnissen nicht genügte, beschloss die Regierung 1928, Juden im dünn besiedelten Gebiet um Birobidschan im Osten Russlands anzusiedeln, wo 1934 die Jüdische Autonome Oblast ausgerufen wurde. Für das Gebiet RSFSR ergab die Volkszählung 1939 rund 956.000 Juden.


title: Geschichte der Juden in Russland

text: Nach dem deutschen Überfall auf Polen 1939 flohen ungefähr 10.000 polnische Juden in das neutrale Litauen. Chiune Sugihara (1900–1986), der Konsul des japanischen Kaiserreiches in Litauen, trug dem stellvertretenden Volkskommissar für Auswärtige Beziehungen, Wladimir Dekanosow, der als Beauftragter der Moskauer Parteiführung für die Sowjetisierung Litauens zuständig war, den Plan vor, die jüdischen Antragsteller, die nach Japan ausreisen wollten, mit der Transsibirischen Eisenbahn bis an die Pazifikküste nach Nachodka () zu schicken und von dort nach Japan ausreisen zu lassen. Stalin und Volkskommissar Molotow genehmigten den Plan, am 12. Dezember 1940 fasste das Politbüro einen entsprechenden Beschluss, der sich zunächst auf 1991 Personen erstreckte. Nach den sowjetischen Akten reisten letztlich bis August 1941 von Litauen über Sibirien rund 3500 Personen aus, um mit dem Schiff nach Tsuruga in Japan überzusetzen und von dort nach Kōbe oder Yokohama weiterzureisen. Etwa 5000 der Flüchtlinge erhielten ein japanisches Visum von Chiune Sugihara, mit dem sie zu den Niederländischen Antillen reisen sollten. Für die übrigen Juden ignorierte Sugihara jedoch den Befehl nur Transitvisa auszustellen und erteilte Tausenden von Juden ein Einreisevisum und nicht nur ein Transitvisum nach Japan, womit er zwar seine Karriere aufs Spiel gesetzt, aber dadurch diesen Juden das Leben gerettet hat. Nach dem deutschen Überfall auf die Sowjetunion 1941 gab es keinen Schiffsverkehr zwischen Japan und der Sowjetunion mehr, so dass der Flüchtlingsstrom vom sibirischen Festland zum Erliegen kam.


title: Geschichte der Juden in Russland

text: Das bedeutendste Ereignis zu Beginn des Zweiten Weltkrieges war für die Juden die sowjetische Besetzung Ostpolens 1939–1941, wodurch 2,17 Millionen Juden neu unter sowjetischen Einflussbereich gerieten. Zunächst wurde an der Universität Wilna ein Lehrstuhl für jiddische Sprache und Literatur errichtet; bald darauf wurden aber jüdische Schulen geschlossen und viele Flüchtlinge aus dem westlichen Polen wurden nach Sibirien deportiert. Nach den Massenverhaftungen von Juden und Nichtjuden im Frühling 1941 berichtete die sowjetische Presse kaum über die Gräueltaten Deutschlands im Generalgouvernement Polen und im Deutschen Reich, mit dem Stalin einen Nichtangriffspakt unterzeichnet hatte, so dass nur wenige Juden in der Sowjetunion auf die kommenden Ereignisse vorbereitet waren.


title: Geschichte der Juden in Russland

text: In den ersten Wochen nach dem Überfall auf die Sowjetunion eroberten deutsche Truppen das gesamte Territorium, das 1939/40 von der Sowjetunion annektiert worden war. Wilna fiel am 25. Juni 1941, Minsk am 28. Juni, Riga am 1. Juli, Witebsk und Schitomir am 9. Juli und Kischinjow am 16. Juli. Von den insgesamt vier Millionen Juden, die im Frühling 1941 auf dem später von Deutschen besetzten Gebiet gewohnt hatten, wurden etwa drei Millionen ermordet.


title: Geschichte der Juden in Russland

text: Die Aufgabe der systematischen Ermordung von Juden lag in den Händen von vier zu diesem Zweck gebildeten Einsatzgruppen, die aus der SS, dem Sicherheitsdienst und der Gestapo rekrutiert wurden. Der Kommissarbefehl vom 6. Juni 1941 enthielt den Auftrag, nach dem Einmarsch der deutschen Truppen in die Sowjetunion die besetzten Gebiete von allen sogenannten unerwünschten Elementen zu säubern: politische Kommissare, aktive Kommunisten und vor allem Juden. Die deutsche Wehrmacht belieferte die Einsatzgruppen mit Personal, Logistik und Waffen. Am 10. Oktober 1941 rief Generalfeldmarschall Reichenau im „Reichenau-Befehl“ seine Soldaten unverhohlen zur Ermordung von Juden auf:


title: Geschichte der Juden in Russland

text: Adolf Hitler bezeichnete den Reichenau-Befehl als „ausgezeichnet“ und befahl allen Armeekommandanten an der Sowjetfront, Reichenaus Beispiel zu folgen.


title: Geschichte der Juden in Russland

text: An der Ausrottung der Juden beteiligte sich auch die einheimische Bevölkerung. Die Kollaboration wurde von den Deutschen gefördert, indem sie beispielsweise der einheimischen Bevölkerung die Häuser und den Besitz der zu ermordenden Juden zuteilten. Andererseits gab es auch einige wenige Versuche, Juden zu retten. Ein Beispiel dafür ist der Metropolit Scheptitzki, Oberhaupt der ukrainischen Kirche, der mit Hilfe von Mönchen Juden in Klöstern versteckte. Auch in Wilna wurden ähnliche Anstrengungen unternommen. Die herrschenden Bedingungen behinderten aber den Erfolg dieser Bemühungen. Die nationalsozialistischen Ausrottungsmethoden waren von Ort zu Ort verschieden. Vielfach fanden die Ausrottungsaktionen unmittelbar nach der deutschen Besetzung statt. In Kiew wurden in zwei Tagen, am 29. und 30. September 1941, 33.779 jüdische Männer, Frauen und Kinder im Tal von Babyn Jar erschossen. In Odessa ermordeten deutsche und rumänische Truppen vom 23.–26. Oktober 1941 als Rache für die Zerstörung des dortigen rumänischen Hauptquartiers 26.000 Juden, von denen viele gehängt oder verbrannt wurden (Massaker von Odessa). In der besetzten Sowjetunion wurde mit neuen Methoden zur Ermordung von Juden experimentiert. Eine solche Methode war die Tötung in geschlossenen Lastwagen, die vorgeblich zum Transport dienten, deren Passagiere jedoch vergast wurden. In Fällen, wo die Vernichtung nicht in den ersten Tagen nach der Besetzung abgeschlossen werden konnte, wurden an Stadträndern vorübergehend Konzentrationslager als „Jüdische Wohnbezirke“ (Ghettos) errichtet, die von einem Judenrat geleitet und später liquidiert wurden (siehe dazu auch Vernichtungslager Maly Trostinez).


title: Geschichte der Juden in Russland

text: Während des Zweiten Weltkriegs zeichneten sich die jüdischen Soldaten der Roten Armee durch außergewöhnliche Loyalität gegenüber der Sowjetunion aus. Von den 500.000 Juden, die in der sowjetischen Armee dienten, fielen etwa 200.000 im Kampf. Etwa 60.000 jüdische Soldaten erhielten während des Krieges Auszeichnungen, 145 wurden als Held der Sowjetunion geehrt, die höchste Auszeichnung der Sowjetunion. Zwischen 10.000 und 20.000 Juden beteiligten sich aktiv an der Partisanenbewegung, so Abba Kovner, Jitzchak Wittenberg und die Bielski-Partisanen. Etwa ein Drittel davon fiel im Kampf gegen die Deutschen. Nach der Rückgewinnung der von den Deutschen besetzten Gebiete wurden jüdische Partisanen von der Roten Armee mobilisiert und beteiligten sich an der Schlacht um Berlin. Das Jüdische Antifaschistische Komitee war zwar in die sowjetische Kriegspropaganda eingebunden, diente aber gleichzeitig bis zu seiner Auflösung im Jahre 1949 als inoffizielle Vertretung des sowjetischen Judentums.


title: Geschichte der Juden in Russland

text: Nach dem Zweiten Weltkrieg schien sich die Lage der Juden in der Sowjetunion zunächst zu bessern. Es wurden Gerüchte verbreitet, auf der Halbinsel Krim werde eine „Jüdische Republik“ für Holocaust-Überlebende gegründet, zahlreiche jiddische Bücher wurden neu aufgelegt, die jüdische Ansiedlung in Birobidschan wurde verstärkt, und die Rede von Andrei Gromyko an der UNO-Generalversammlung vom 14. Mai 1947 weckte Hoffnungen auf eine Unterstützung des entstehenden Staates Israel. Doch plötzlich änderte sich das Klima vollständig. Im Januar 1948 starb Solomon Michoels, der Vorsitzende des jüdischen Antifaschistischen Komitees, unter mysteriösen Umständen bei einem Autounfall in Minsk. Am 20. November 1948 wurde die Publikation von Ejnikejt, dem offiziellen Organ des Jüdischen Antifaschistischen Komitees, eingestellt. Zur selben Zeit wurden sämtliche jüdischen kulturellen Einrichtungen in der Sowjetunion liquidiert. Im November 1949 wurde das antifaschistische Komitee aufgelöst und seine Mitglieder wurden verhaftet. Sowjetische Zeitungen führten eine aggressive Kampagne gegen „wurzellose Kosmopoliten“, womit in aller Regel Juden gemeint waren. 25 führende Mitglieder des antifaschistischen Komitees wurden der Zusammenarbeit mit dem Zionismus und dem amerikanischen Imperialismus angeklagt, wobei das „Krim-Projekt“ als „imperialistische Verschwörung“ zur Abspaltung der Krim von der UdSSR dargestellt wurde; die meisten Angeklagten, mit Ausnahme von Lina Stern, wurden am 12. August 1952 im Geheimen hingerichtet.


title: Geschichte der Juden in Russland

text: Der Antisemitismus drückte sich auch in der unterdrückten Aufarbeitung der Shoa aus. Das Jüdische Antifaschistische Komitee sammelte auf Anregung von Albert Einstein seit Sommer 1943 Dokumente über die Ermordung der Juden auf dem Gebiet der besetzten Sowjetunion, um ein entsprechendes „Schwarzbuch“ dazu zu veröffentlichen. Das Projekt wurde zunächst von Ilja Ehrenburg, dann von Wassili Grossman geleitet. Die Zensurbehörden der Sowjetunion unterbanden jedoch eine Publikation mit dem Argument, das Schicksal der Juden werde gegenüber dem der einfachen sowjetischen Bürger in unzulässiger Weise hervorgehoben. Das Schwarzbuch konnte nie in der Sowjetunion und erst 1980 in einem israelischen Verlag erscheinen (hier fehlten allerdings die Berichte aus Litauen). Die erste vollständige Ausgabe wurde in deutscher Sprache 1994 publiziert.


title: Geschichte der Juden in Russland

text: Am 13. Januar 1953 kündigte die Regierung die Verhaftung einer Gruppe von prominenten Ärzten an, von denen die meisten jüdisch waren. Sie wurden angeklagt, in der sogenannten Ärzteverschwörung mittels falscher medizinischer Behandlungsmethoden Regierungsmitglieder umgebracht zu haben und weitere Ermordungen zu planen. Eine antisemitische Welle durchzog das Land. Viele Juden verloren ihre Stelle, und Gerüchte von bevorstehenden Massendeportationen nach Sibirien begannen sich zu verbreiten. Der Zeitraum von 1948 bis zu Stalins Tod am 5. März 1953 wird „Schwarze Jahre“ genannt. Von 1948 bis 1952 wurden alle jüdischen nationalen Institutionen fast komplett vernichtet. Ein religiöses Leben konnte nur in bescheidenem Rahmen weiterbestehen. Anfang der 1960er Jahre kam es im Rahmen der Religionsverfolgung unter Chruschtschow zu einer Massenschließung von Synagogen. Während auf dem wesentlich kleineren Territorium der Sowjetunion von 1926 noch 1.100 aktive Synagogen bestanden, waren es 1956 nur noch 450 und 1988 noch etwa 100.


title: Geschichte der Juden in Russland

text: Die Volkszählungen zeigen einen Rückgang der jüdischen Bevölkerung: 1970 waren es nur noch 792.000, 1979 war die Zahl auf 692.000 gesunken.


title: Geschichte der Juden in Russland

text: Die sowjetisch-israelischen Beziehungen waren von 1947 bis zur Auflösung der Sowjetunion von mannigfachen Änderungen gekennzeichnet, obwohl die eigentlichen Ziele stets dieselben blieben. Diese Ziele beruhten auf einer Kombination von drei Faktoren. Schon in der Zarenzeit hatte der Wunsch bestanden, dass Russland im Nahen Osten durch Ausspielen der gegnerischen Großmächte einen womöglich exklusiven Einfluss gewinnen sollte. Der zweite, ideologische Faktor war die führende Rolle der UdSSR in der kommunistischen Welt sowie im „anti-imperialistischen“ Kampf gegen den Westen. Drittens versuchte die sowjetische Regierung, die „Judenfrage“ innerhalb der UdSSR unter Ausschaltung des Staates Israel zu lösen.


title: Geschichte der Juden in Russland

text: Von 1947 bis Anfang 1949 waren die sowjetisch-israelischen Beziehungen zunächst ungetrübt. Im Rahmen der UNO unterstützte die Sowjetunion die Bildung eines jüdischen Staates in einem Teil von Palästina. Die Sowjetunion hatte großes Interesse an einem Rückzug Großbritanniens aus dem Völkerbundsmandatsgebiet Palästina und dem ganzen Nahen Osten. Sie hoffte, dieses Ziel mit der Errichtung eines jüdischen Staates zu erreichen und stimmte deshalb mit den USA am 29. Januar 1947 in der UNO-Generalversammlung für die Teilung Palästinas. Die UdSSR lieferte (über die Tschechoslowakei) Waffen an Israel, leistete Wirtschaftshilfe (über Polen) und ermöglichte zahlreichen Juden aus allen Ländern Osteuropas die Einwanderung nach Israel, mit Ausnahme aus der Sowjetunion selbst. Die Begeisterung der sowjetischen Juden für den neuen Staat Israel, die sich im September 1948 in einer Massendemonstration vor der Großen Moskauer Synagoge zum Empfang von Golda Meir, der ersten Botschafterin Israels in der Sowjetunion, ausdrückte, wurde jedoch bald gedämpft. Am 21. September 1948 veröffentlichte Ilja Ehrenburg in der Prawda eine Absage an das „ferne, kapitalistische“ Israel: "Sowjetische Juden blicken nicht in den Nahen Osten, sie blicken in die Zukunft."


title: Geschichte der Juden in Russland

text: Zwischen 1949 und 1953, in einer Hochphase des Kalten Krieges, verschlechterten sich die sowjetisch-israelischen Beziehungen. Der Antisemitismus in der Sowjetunion und sowjetisch beherrschten Ländern kulminierte gegen Ende von Stalins Herrschaft in der Ärzteverschwörung und im Slánský-Prozess in Prag, wo der israelische Botschafter zur Persona non grata erklärt wurde. Die Sowjetunion unterstützte Israel in der UNO nicht mehr und die jüdische Auswanderung aus osteuropäischen Ländern kam zu einem Ende. Die Sowjetunion verweigerte ein israelisches Gesuch um technische Hilfe; die wirtschaftlichen Beziehungen erlitten jedoch keine großen Beeinträchtigungen. Im Februar 1953, etwa einen Monat vor Stalins Tod, diente die Explosion einer Bombe im Hof der sowjetischen Botschaft in Tel Aviv der UdSSR als Vorwand zu einem kurzfristigen Abbruch der diplomatischen Beziehungen mit Israel; im Juli 1953 wurden sie wieder aufgenommen.


title: Geschichte der Juden in Russland

text: Am 22. Januar 1954 stimmte die UdSSR zum ersten Mal im UNO-Sicherheitsrat gegen Israel. Die Beziehungen zu Israel erreichten ein neues Tief, als 1956 im Vorfeld des Sinaifeldzugs die Sowjetunion einseitig die wirtschaftlichen Vereinbarungen zwischen den beiden Ländern aufhob. Nachdem zwischen den beiden Ländern 1954 ein Handelsumsatz von über 3 Mio. US-Dollar verzeichnet wurde, sank dieser im folgenden Jahr um fast die Hälfte und verminderte sich 1956 noch weiter.


title: Geschichte der Juden in Russland

text: Am letzten Tag des Sechstagekriegs, dem 10. Juni 1967, brach die Sowjetunion die diplomatischen Beziehungen mit Israel ab. Die anderen Mitgliedstaaten des Warschauer Paktes, mit Ausnahme Rumäniens, folgten diesem Beispiel. Der unerwartet schnelle Sieg Israels im Sechstagekrieg war auch für die Sowjetunion eine enttäuschende Niederlage, auf die sie mit der Wiederbewaffnung Ägyptens und Syriens und der Unterstützung Ägyptens im Abnutzungskrieg gegen Israel reagierte, in der Hoffnung, damit deren Abhängigkeit von der Sowjetunion zu verstärken. Die Schlagworte „Sowjetisch-Arabisches Bündnis“ und „Israel, die Nazis der Gegenwart“ prägten in den letzten Jahrzehnten der Sowjetunion deren Beziehungen zu Israel.


title: Geschichte der Juden in Russland

text: Die anti-israelische und antisemitische Politik der Sowjetunion sowie das Ausreiseverbot für auswanderungswillige Juden stießen seit den frühen Sechzigerjahren auf zunehmende internationale Kritik. Zu Beginn des Jahres 1962 forderte der Philosoph Bertrand Russell in einem Telegramm an Chruschtschow, das von François Mauriac und Martin Buber mit unterzeichnet wurde, die Wiederherstellung sämtlicher Bürgerrechte für sowjetische Juden. Russells privater Briefwechsel mit Chruschtschow zu diesem Thema wurde im Februar 1963 in der britischen und der sowjetischen Presse sowie von Radio Moskau veröffentlicht, worauf ein scharfer Wortwechsel zwischen Chruschtschow und Russell folgte. Russell setzte sein Engagement für einzelne sowjetische Juden und die gesamte dortige jüdische Gemeinde fort, bis er seine öffentliche Tätigkeit 1968 aus Altersgründen aufgeben musste. In der Weltpresse erschienen in den folgenden Jahren immer mehr Berichte über die Situation der Juden in der Sowjetunion. Im Dezember 1970 wurde eine Gruppe von Juden, die meisten davon aus Riga, in einem Prozess in Leningrad angeklagt, die Entführung eines sowjetischen Flugzeugs nach Israel geplant zu haben. Auf die harten Urteile – unter anderem zwei Todesstrafen – folgten internationale Proteste, worauf die Todesstrafen in Haftstrafen umgewandelt und die übrigen Urteile ebenfalls abgemildert wurden. Ein prominenter Vertreter der „Refusniks“ (Personen, denen die Ausreise aus der Sowjetunion verweigert wurde) war in den 1970er und 1980er Jahren Anatoli Schtscharanski, der spätere Natan Scharanski.


title: Geschichte der Juden in Russland

text: Nach dem Amtsantritt von Michail Gorbatschow im März 1985 und dem Beginn der von ihm ins Leben gerufenen Perestroika wurden die Ausreisebestimmungen gelockert.


title: Geschichte der Juden in Russland

text: Seit der deutschen Wiedervereinigung ist die Zuwanderung von russischen Juden nach Deutschland stark angestiegen. Am 12. April 1990 hatte die frei gewählte Volkskammer der DDR in einer gemeinsamen Erklärung aller Fraktionen die Bereitschaft verkündet, verfolgten Juden politisches Asyl zu gewähren. Daraufhin kamen im Sommer 1990 etwa 3000 sowjetische Juden in die DDR. Im Zuge der deutschen Wiedervereinigung hatte die Bundesregierung diese Regelung zunächst beendet. Nach anhaltendem politischem Druck beschloss die Innenministerkonferenz am 9. Januar 1991, das "Gesetz über Maßnahmen für im Rahmen humanitärer Hilfsaktionen aufgenommene Flüchtlinge" (HumHAG) auch auf jüdische Emigranten aus den GUS-Staaten auszuweiten und so deren Zuwanderung erneut zu ermöglichen. In den folgenden Jahren wurden diese jüdischen Kontingentflüchtlinge auf Bundesländer und Landkreise in Deutschland verteilt. Bis 2003 stieg, vorwiegend durch diese Zuwanderung, die Zahl der Mitglieder jüdischer Gemeinden in Deutschland von etwa 30.000 auf 102.000 an.


title: Geschichte der Juden in Russland

text: Die Auflösung der Sowjetunion war von judenfeindlichen Begleiterscheinungen gekennzeichnet, so dass Hunderttausende russischer Juden aus dem sich auflösenden Staat emigrierten. Viele von ihnen wanderten nach Israel aus, wo von russischen Einwanderern die nationalistische Partei Jisra’el Beitenu gegründet wurde.


title: Geschichte der Juden in Russland

text: Seit dem Jahr 2000 sind die Zahlen der Auswanderung rückläufig. Grund dafür ist die politische Unterstützung von Präsident Wladimir Putin sowie der interreligiöse Dialog, der seit 2009 von Patriarch Kyrill I. betrieben wird. Seitdem ist die Situation für Juden in Russland verhältnismäßig sicher, auch wenn antisemitische Einstellungen in Russland weiter geäußert werden.


title: Geschichte der Juden in Russland

text: 1999 förderte der damalige Ministerpräsident Putin mit Hilfe der mit ihm verbundenen Oligarchen Roman Abramowitsch und Lew Leview die Gründung des Bundes Russischer Jüdischer Gemeinden. Das Ziel war, die bisherige Dachorganisation der russischen Juden, den Russischen Jüdischen Kongress, abzulösen, dessen Vorsitzender der Oligarch Wladimir Gussinski war. Der zuvor vom Russischen Jüdischen Kongress gestellte Ober-Rabbiner Russlands verlor noch 1999 seine Anerkennung durch die Regierung, die an seiner Stelle den vom Bund Russischer Jüdischer Gemeinden nominierten Rabbi Berel Lasar der chassidischen Chabad-Gemeinde als obersten geistlichen Repräsentanten des Judentums in Russland anerkannte. Gussinski wurde 2000 auf Veranlassung des inzwischen zum Präsidenten gewählten Putin nach regierungskritischen Berichten seiner Fernsehsender verhaftet und ins Exil getrieben.


title: Geschichte der Juden in Russland

text: 2015 wanderten 6600 Juden aus Russland nach Israel ab. Das waren 40 Prozent mehr als im Jahr 2014. 1959 lebten im sowjetischen Russland noch 2,2 Millionen Juden. Diese Zahl schrumpfte laut dem Zensus von 2010 bis auf 153.000. Im Jahr 2016 lebten ungefähr 135.000 Juden in Russland. Nach dem Beginn des russischen Aggressionskrieges gegen die Ukraine 2022 kam es zu einer Auswanderungswelle. Nach Angaben der Jewish Agency for Israel verließen von März bis August 2022 etwa 20.500 Juden das Land, darunter auch Pinchas Goldschmidt, der bis Juli 2022 Oberrabbiner in Moskau war. Nach Ansicht einiger Historiker lag der Grund hierfür nicht in offenem Antisemitismus, sondern in der Sorge, dass die Juden Russlands wie so oft in der Vergangenheit in Krisenzeiten möglicherweise als Sündenbock oder Zielscheibe für staatliche Propaganda herhalten müssten.


title: Marnie (1964)

text: Marnie ist ein mit psychologischen Elementen durchsetzter Thriller des Regisseurs Alfred Hitchcock aus dem Jahr 1964. Der Film mit Tippi Hedren und Sean Connery in den Hauptrollen basiert auf dem gleichnamigen Roman von Winston Graham.


title: Marnie (1964)

text: Marnie Edgar, die unter einem falschen Namen als Sekretärin arbeitet, hat ihrem Chef, dem Steueranwalt Sidney Strutt, fast 10.000 US-Dollar gestohlen. Sie flüchtet vom Ort des Geschehens und besucht zunächst ihr Pferd auf einer Ranch in Virginia, bevor sie sich auf den Weg zu ihrer Mutter Bernice nach Baltimore macht, die in der Nähe des Hafens wohnt. Obwohl Marnie ihre gehbehinderte Mutter mit Geld unterstützt und mit Geschenken überhäuft, verhält sich die Mutter distanziert und scheint selbst das Nachbarsmädchen Jessie lieber zu mögen als sie.


title: Marnie (1964)

text: Um wieder zu Geld zu kommen, bewirbt Marnie sich mit neuer Sozialversicherungskarte bei dem Verlag von Mark Rutland um eine Stellung als Sekretärin. Mark Rutland ist reich, er ist Witwer und hat Marnie schon einmal bei Strutt gesehen. Er hegt zwar den Verdacht, dass sie eine Diebin ist, fühlt sich aber sehr zu ihr hingezogen. Als er erfährt, dass sie sich für Pferderennen interessiert, lädt er sie auf eine Rennbahn ein. Nachdem er sie auch seinem Vater vorgestellt hat und ihr allmählich zu nahegekommen ist, plündert sie den Firmentresor und verschwindet. Mark zeigt sie nicht an, sondern legt das Geld aus seiner eigenen Tasche in den Safe zurück. Er lässt sie durch einen Detektiv suchen und will die Hintergründe ihres Verhaltens herausfinden. Da er sie in Kenntnis ihrer kriminellen Vergangenheit in der Hand hat und sich angeblich selbst strafbar macht, wenn er sie nicht anzeigt, erpresst er ihr Einverständnis zu einer Heirat.


title: Marnie (1964)

text: Die Hochzeitsnacht auf einem Luxusdampfer verläuft katastrophal. Marnie verweigert sich und Mark verspricht, sie nicht anzurühren. Daran hält er sich zunächst. Eines Abends dringt er aber in das gemeinsame Schlafzimmer ein und vergewaltigt sie. Als er aufwacht, ist Marnies Bett leer. Mark sucht das Schiff ab, findet sie wie leblos im Swimmingpool und kann sie noch vor dem Ertrinken retten. Sie brechen die Reise ab und kehren nach Hause zurück. Die Fassade einer intakten Ehe wird aufrechterhalten.


title: Marnie (1964)

text: Sie findet heraus, dass Marnie eine Mutter in Baltimore hat, der sie Geld schickt und dass Marnie offenbar kriminell ist. Als Lil Mark davon erzählt, tut er so, als wäre das unwichtig. Mark, der Marnie unbedingt halten und ihr helfen will, schlägt eine Psychotherapie vor, was sie empört ablehnt. Er hat mehrmals beobachtet, dass Marnie, die von nächtlichen Albträumen heimgesucht wird, panische Angst vor der Farbe Rot und vor Gewittern hat. Er verwickelt sie spielerisch in einen Assoziationstest, der fast in einem Zusammenbruch Marnies endet, wodurch Mark aber die traumatischen Ursachen ihrer Ängste und ihres Verhaltens erahnt.


title: Marnie (1964)

text: Bei einer Party trifft auch der Anwalt Strutt ein, den Lil eingeladen hat, nachdem sie mitbekommen hat, dass Mark den Diebstahl von Marnie beglichen hat. Marnie gerät in Panik, als sie Strutt wiedererkennt. Erneut will sie die Flucht ergreifen. Mark zwingt sie aber, bei der am folgenden Morgen stattfindenden Fuchsjagd mitzureiten und sich und der Familie vor Strutt keine Blöße zu geben. Als die Hunde über die Beute herfallen und ihr Blick auf die rote Jacke eines Reiters fällt, gibt sie ihrem Pferd in Panik die Sporen; das Pferd geht mit ihr durch und verletzt sich schwer beim Sprung über eine Mauer. Sie verschafft sich eine Pistole und erschießt das Pferd, um ihm weitere Leiden zu ersparen. Wieder im Haus, nimmt sie die Schlüssel zum Firmensafe. Sie öffnet den Safe, ist aber jetzt unfähig, die Geldbündel anzufassen. Mark, der ihr gefolgt ist, zwingt sie, mit ihm zu ihrer Mutter Bernice nach Baltimore zu fahren. Über einen Detektiv hatte er herausgefunden, dass Marnies Mutter in einen Mordfall verwickelt war, als Marnie noch ein Kind war, und die Mutter soll endlich erklären, was in dieser Nacht vorgefallen ist.


title: Marnie (1964)

text: Während ein heftiges Gewitter tobt, zerrt Mark Marnie ins Haus. Als die Mutter hört, dass Marnie mit Mark verheiratet ist, verliert sie die Fassung, schlägt auf ihn ein und ist kaum zu bändigen. In diesem Moment kommen in Marnie die Erinnerungen an jene Nacht zurück. Ihre Mutter, die sich als Prostituierte durchschlug, empfing regelmäßig Matrosen in „weißen Anzügen“ und immer, wenn diese an die Tür klopften, musste Marnie das mütterliche Bett verlassen und auf einer Couch schlafen. Als ein Freier während eines Gewitters das verängstigte Kind in den Arm nahm und küsste, um es zu beruhigen, schlug die Mutter den Mann nieder im Glauben, der Matrose wolle sich an ihrer Tochter vergreifen. Als dieser sich wehrte und dabei die Mutter schwer verletzte, was zu deren Gehbehinderung führte, kam Marnie ihrer Mutter zu Hilfe und tötete mit einem Schürhaken den Mann, der dabei viel Blut verlor.


title: Marnie (1964)

text: In der Gerichtsverhandlung hatte die Mutter alle Schuld am Tod des Matrosen auf sich genommen und dann versucht, in dem Kind jede Erinnerung an die Tat auszulöschen. Nach dem Vorfall hatte sie sich geschworen, aus Marnie einen „anständigen“ Menschen zu machen, in der Hoffnung, dass „Gott dem Kind die Tat vergeben werde“. Was ihr auch gut gelungen ist, wie Marnie mit Bitterkeit feststellt: aus dem Kind ist zwar eine Diebin und Lügnerin, aber eine zu sexuellen Beziehungen unfähige und insofern tatsächlich „anständige“ Frau geworden. Das Bestreben der Mutter, ihrer Tochter Ekel und Abscheu vor Männern einzuflößen, und ihr Leben in einer Lüge erklären ihr kaltes und abweisendes Verhalten gegenüber Marnie, der sie immer die Wahrheit über das damalige Geschehen verschweigen musste. In der vorletzten Szene sagt Bernice jedoch, sie habe niemals im Leben etwas für sich alleine gehabt und Marnie sei das Einzige im Leben, was sie je geliebt habe. Als Marnie sich darauf zärtlich an die Mutter drückt, ist diese zwar unfähig zu einer liebevollen Geste, verabschiedet Marnie aber mit „Goodbye, sugar pop“. Mark führt Marnie aus dem Haus, sie steigen in ihr Auto.


title: Marnie (1964)

text: Mit "Marnie" drehte Alfred Hitchcock nach "Ich kämpfe um dich" (1945) mit Ingrid Bergman und Gregory Peck den dritten und letzten Film in einer Reihe von Spielfilmen, die er zwischen 1960 und 1964 inszenierte, und die sich intensiv mit psychologischen Themen befassen.


title: Marnie (1964)

text: War es in "Psycho" der Psychopath Norman Bates in der tragenden Hauptrolle und wurde in "Die Vögel" das Verhältnis der weiblichen Hauptfigur (ebenfalls Tippi Hedren) zu der Mutter ihres Freundes behandelt, so geht es bei "Marnie" nicht nur um die Ursache von Marnies Frigidität und Kleptomanie. Der Film beleuchtet als spezielle Form von Fetischismus auch die fast manische Fixierung Marks auf diese Frau, der trotz oder wegen ihrer Lügen, Betrügereien und ihrem massiven Widerstand gegen seine Annäherungsversuche nicht von ihr lassen will. Gemeinsam ist allen drei Filmen eine problematische Mutter-Beziehung eines der beiden Protagonisten. Weitere Themen sind Dominanzverhalten, Sexualität und Gewalt sowie Eifersucht gepaart mit Boshaftigkeit, der sich Marnie in ihrer Beziehung zu Lil beziehungsweise zu dem Kind Jessie ausgesetzt fühlt.


title: Marnie (1964)

text: Hitchcock konnte mit einem eingespielten Team arbeiten. Für den Kameramann Robert Burks war es der zwölfte, allerdings letzte gemeinsame Film mit Hitchcock. Sein langjähriger Editor George Tomasini starb kurz nach Vollendung des Films, und Bernard Herrmann, der seit 1955 Hitchcocks bevorzugter Filmkomponist war, erhielt danach keine weiteren Aufträge. Für Artdirektor Robert F. Boyle, der bereits 1942 und 1943 als Produktionsdesigner mit Hitchcock zusammengearbeitet hatte, war es nach "Die Vögel" und "North by Northwest" die dritte Zusammenarbeit mit Hitchcock.


title: Marnie (1964)

text: Im Januar 1961 wurde Winston Grahams Roman "Marnie" veröffentlicht, und Hitchcock, der über einen Agenten einen Vorabdruck des Buchs erhalten hatte, erwarb im selben Monat die Filmrechte. Noch während der Dreharbeiten von "Die Vögel" gab er Joseph Stefano, Drehbuchautor von "Psycho", den Auftrag für ein Treatment. Stefanos Entwurf folgt noch ziemlich genau der Buchvorlage, es geht um eine Frau, um die sich zwei Männer bewerben. Außerdem ist noch der Part des Psychotherapeuten, der Marnie einer Analyse unterzieht, vorhanden. Nachdem er "Die Vögel", für den Evan Hunter das Drehbuch geschrieben hatte, abgedreht hatte, gab Hitchcock nicht Stefano, sondern Hunter den Auftrag für "Marnie". In der Fassung von Hunter fällt der Part des Psychiaters weg und Mark selbst beginnt mit psychotherapeutischen Versuchen. Aus der Konstellation zwei Männer und eine Frau wird in Hunters Buch die Konstellation ein Mann und zwei Frauen: Mark, seine eifersüchtige Schwägerin und Marnie. Zwischen Hunter und Hitchcock kam es dann zu ernsten Differenzen bezüglich der Vergewaltigungsszene, die Hunter umschreiben wollte. Hitchcock erarbeitete aber für seine Filme Storyboards, in denen er außer Inhalt und Ablauf des Films schon detailliert Einstellungen (Totale, Nahaufnahmen, Licht) und Schnitt vorgab. Eingriffe oder Veränderungen von Seiten der Drehbuchautoren, die für ihn nur die Texte der Dialoge zu schreiben hatten, duldete er nicht. Hitchcock selbst sagt zu seinen Drehbüchern: „Zwei Drittel des Buchs mache ich, bevor er anfängt zu schreiben, und ein Drittel, nachdem er es geschrieben hat. Aber ich werde bestimmt nicht irgendetwas übernehmen, das er selbst in das Script einfügt, abgesehen von Wörtern. Ich meine jede Art von cinematischer Erzählmethode – wie kann er da Bescheid wissen?“ Jede einzelne Einstellung war im Storyboard gezeichnet und wurde nur in dieser Version gedreht.


title: Marnie (1964)

text: Hunter wurde entlassen und im Mai 1963 durch Jay Presson Allen, die vorher noch nie ein Drehbuch geschrieben hatte, ersetzt.


title: Marnie (1964)

text: Hitchcock hat bereits in einer frühen Phase der Drehbuchentwicklung seinen Artdirector und Szenenbildner Robert F. Boyle hinzugezogen.


title: Marnie (1964)

text: "Marnie" war nach "Der Fremde im Zug" (1951) ihr fünfter gemeinsamer Film. Das Szenenbild und die Hintergründe spielen in Hitchcocks Filmen eine eminente Rolle: „All backgrounds must function“, sagte Hitchcock in einem Interview.


title: Marnie (1964)

text: Anders als im damaligen Hollywood üblich, war auch sein langjähriger Kameramann Robert Burks bei der Entstehung des Storyboards seit einem relativ frühen Zeitpunkt beteiligt.


title: Marnie (1964)

text: Umstritten unter seinen technischen Mitarbeitern war die offensichtliche Künstlichkeit im Szenenbild, auf der Hitchcock jedoch trotz ihrer Einwände bestand.


title: Marnie (1964)

text: Fast der gesamte in Technicolor gedrehte Film wurde in neutralen Pastellfarben, gebrochenen und gedämpften Rotbraun-, Beige- und Grüntönen oder in Grau gedreht. Mark Rutland trägt meistens Grau, Marnie üblicherweise Kleider in dezenten Farben, gebrochenem Weiß, Braun, Grau oder Schwarz. Starke, reine Farben haben im Film eine dramatische Funktion: Lil trägt außer Schwarz oder Dunkelrot erst Orange und Giftgrün, als sie beginnt, ihre Intrigen in die Wege zu leiten. In Marnies erstem Auftritt im Film dominiert die Farbe Gelb in Gestalt ihrer prominent ins Bild gesetzten Tasche mit der Beute. Das Gelb wiederholt sich in ihrem Kleid in dem Moment, als sie vollkommen glücklich ist, sich barfuß auf den ungesattelten Forio schwingt und davongaloppiert. Rot, vor allem Rot auf Weiß, wie der blutrote Tintenspritzer auf ihrer Bluse, ist immer Auslöser für ihre Panikattacken. Burks setzte in diesen Panik-Szenen Rotfilter ein. Als Marnie sich an die traumatische Nacht im Haus ihrer Mutter erinnert, quillt dickes rotes Blut aus dem Kopf des Matrosen, das schließlich den gesamten Bildschirm überschwemmt.


title: Marnie (1964)

text: In den Flashback-Szenen arbeitete Burks mit Teleobjektiven und Weitwinkellinsen, mit denen er bereits in Vertigo experimentiert hatte.


title: Marnie (1964)

text: Für die Besetzung der Marnie Edgar war Hitchcock im Jahr 1962 bemüht, Grace Kelly zu gewinnen. Die Schauspielerin, inzwischen Fürstin von Monaco, sagte zunächst zu, widerrief die Zusage aber später. Daraufhin ruhte die Arbeit an dem Film, und Hitchcock drehte zunächst "Die Vögel" mit Tippi Hedren in der Hauptrolle. Hitchcock hatte Hedren, die vorher kaum Filmerfahrungen hatte und als Model und in Fernsehshows gearbeitet hatte, in einem Werbespot gesehen, zu sich nach Hause und schließlich zu Probeaufnahmen eingeladen. Die Aufnahmen, in denen er sie Szenen aus seinen früheren Filmen spielen ließ, dauerten zwei Tage und kosteten MGM 25000 $. Während des Filmens von "Die Vögel" bot er ihr die Rolle der Marnie an.


title: Marnie (1964)

text: Laut Jay Presson Allen hatte sich Hitchcock mit ihr zusammen Footage-Material von Connery angesehen und fand den britischen Schauspieler trotz seines markanten schottischen Akzents für die Rolle geeignet. Connery hatte gerade "James Bond jagt Dr. No" abgedreht, als er über einen Agenten die Anfrage erhielt, ob er in einem Film von Hitchcock die männliche Hauptrolle übernehmen wolle. Connery, der im Anschluss an "Marnie" mit den Dreharbeiten für den nächsten Bond-Film beginnen sollte, und der befürchtete, auf die Rolle eines Action-Helden festgelegt zu werden, sagte sofort zu. Mark Rutland war Connerys erste große Charakterrolle und gleichzeitig eine Annäherung an Hollywood.


title: Marnie (1964)

text: Für Louise Latham, die Marnies Mutter Bernice Edgar spielt, war es die erste Rolle in einem Kinofilm überhaupt. Latham war damals 42 Jahre alt, d. h. nur sieben Jahre älter als Tippi Hedren, und hatte sowohl die Rolle einer knapp über 20 Jahre alten attraktiven Blondine zu spielen, wie sie auch Marnies alte und verhärmte Mutter zu verkörpern hatte.


title: Marnie (1964)

text: Die Dreharbeiten begannen am 25. November 1963, wegen des Mordes an J. F. Kennedy einen Tag später als geplant, und dauerten bis zum 11. März 1964.


title: Marnie (1964)

text: Der größte Teil der Dreharbeiten fand im Studio statt. Außenaufnahmen wurden auf dem Atlantic City Race Course in Mays Landing, der Philadelphia 30th Street Station sowie die Fuchsjagd in den Blue Ridge Mountains in Virginia gedreht. Die meisten Bauten, wie z. B. das Hotel, in dem Marnie in Virginia absteigt, wurden nach konkreten Vorbildern im Studio nachgebaut, die passenden Hintergründe durch Matte Painting oder Rückprojektionen hinzugefügt. Die Straße in Baltimore, in der Marnies Mutter wohnt, wurde ebenfalls im Studio rekonstruiert. Während in Baltimore die Straße mit einem Blick auf eine hügelige Landschaft endet, endet die Straße im Film an einem Hafen mit dem riesigen angedockten Ozeandampfer.


title: Marnie (1964)

text: Für die Nahaufnahmen von Hedren und Diane Baker während der Fuchsjagd nutzte Hitchcock ein Laufband ("Treadmill") und ein „mechanisches Pferd“ der Walt Disney Company. Das Pferd Forio wurde in diesen Szenen gedoubelt. Hedrens Frisuren schuf der französische Starfriseur Alexande de Paris, Hedrens und Bakers Garderobe wurde von der mehrfach Oscar-prämierten Kostümbildnerin Edith Head entworfen.


title: Marnie (1964)

text: "Marnie" war nach sechs vorhergehenden Filmen Herrmanns siebte und letzte Zusammenarbeit mit Hitchcock. Herrmann hat zwar die Partitur für Hitchcocks nächsten Film, "Torn Curtain" (1966), fertiggestellt, die von Hitchcock aber abgelehnt wurde. Hitchcock ersetzte ihn dann durch John Addison, es blieb jedoch bei dieser einmaligen Zusammenarbeit.


title: Marnie (1964)

text: Herrmanns Musik begleitet Szenen des Films, die in der Gegenwart spielen. Deutlich davon unterschieden sind Marnies in ausgeblichenen Farben, fast in Schwarzweiß gedrehte Erinnerungen, die nicht durch Musik untermalt werden. Überhaupt gibt es mehrere Szenen, die still, ohne Soundtrack, allenfalls mit einigen wenigen Dialogen ablaufen, wie z. B. Marnies Ausräumen des Safes ihres ehemaligen Arbeitgebers Strutt.


title: Marnie (1964)

text: Von der Filmmusik zu "Marnie" gibt es eine Reihe von Einspielungen, sowohl auf Sammelalben als auch als Einzelalben.


title: Marnie (1964)

text: 2000 spielte das Royal Scottish National Orchestra unter der Leitung von Joel McNeely eine komplette Neuaufnahme ein. Allerdings gibt keine dieser Neueinspielungen die Titelmusik so wieder, wie sie im Vorspann zu hören ist.


title: Marnie (1964)

text: Das Hauptthema des Films erschien auch als Schlagerballade "Marnie" von Nat King Cole, allerdings ohne großen Erfolg.


title: Marnie (1964)

text: Als Marnie ihre Mutter in Baltimore besucht, eine Krokodilledertasche am Arm, skandieren Kinder beim Seilspringen auf der Straße die Verse „Mother, Mother, I am ill,/ Call for the doctor over the hill./ In came the doctor,/ In came the nurse,/ In came the lady with the alligator purse./ Measles, said the doctor./ Mumps, said the nurse./ Nothing, said the lady with the alligator purse./ Out goes the doctor, out goes the nurse,/ Out goes the lady with the alligator purse“ und rezitieren die Verse am Ende des Films ein zweites Mal, als Marnie und Mark das Haus verlassen.


title: Marnie (1964)

text: In den ersten Minuten des Films ist zu sehen, wie Hitchcock aus einem Hotelzimmer tritt und Marnie, die gerade zusammen mit einem Kofferträger den Gang hinuntergeht, mit Blicken folgt, sich dann umdreht und direkt in die Kamera schaut.


title: Marnie (1964)

text: In seinem Trailer zu "Marnie" tritt Hitchcock selbst auf, stellt die Protagonisten seines Films vor und gibt einige ironische Hinweise zu dessen Interpretation.


title: Marnie (1964)

text: Der Film kam im Juli 1964 in die amerikanischen Kinos. Im Mai 2000 veröffentlichte MCA Universal Home Video eine DVD des Films. Die Reaktion in der amerikanischen Presse war jetzt deutlich positiver als nach der Erstaufführung 1964. Bei Rotten Tomatoes erreichte der Film eine Quote von 83 % auf der Grundlage von 40 Kritiken. 2008 erschien innerhalb der Reihe „Alfred Hitchcock Collection“ bei Universal Pictures Home Entertainment eine DVD mit einem 4-seitigen Booklet und umfangreichem Bonusmaterial mit Interviews von Schauspielern und Mitgliedern der Filmcrew.


title: Marnie (1964)

text: In der 2019 im deutschen Fernsehen gezeigten, digital aufbereiteten Fassung des in Technicolor gedrehten Films, mit ihrer Tendenz zu grellbunten Farben, ist die raffinierte und sensible Farbregie Hitchcocks allenfalls ansatzweise zu erkennen. „Die traumhafte, fast halluzinatorische Beschaffenheit des Films“, von der Donald Spoto in seinem Buch spricht, ist in dieser Fassung verlorengegangen.


title: Marnie (1964)

text: Der Film hatte zwar ein solides Einspielergebnis, war aber – im Gegensatz zum Vorgänger "Die Vögel" – kein Erfolg beim Publikum und der amerikanischen Filmkritik. "Marnie" erfüllte nicht die Erwartungen des Publikums an einen typischen Hitchcock-Thriller. Die Kritik bemängelte die simplifizierte Populär-Psychologie des Films und mokierte sich über die veraltete und unfreiwillig komische Tricktechnik. So macht sich auch der Rezensent des Spiegel über Marnies Frage „Spielst du Freud?“ lustig und schreibt, „Schauermann Hitchcock“ spiele auch „in seinem neuen Psycho-Schocker simpel Freud mit Ernst“ und befindet: „Kein Hitchcock-Hit, aber passable Unterhaltung.“


title: Marnie (1964)

text: Erst im Nachhinein, nach der Veröffentlichung und Rezeption von Truffauts Buch "Le cinéma selon Hitchcock" (1966; deutsch: "Mr. Hitchcock, wie haben Sie das gemacht?", 1973) wurde die Qualität des Films erkannt. Donald Spoto schreibt in seiner Hitchcock-Biographie: „Jahre später zeigt ‚Marnie‘ eine intime und seltsame Anziehungskraft, die in Hitchcocks Werk einzigartig ist. Die mangelnde Struktur und die traumhafte, fast halluzinatorische Beschaffenheit des Films machen es dem Betrachter möglich, sich in seine quälerischen Emotionen einzufühlen. Im Unterschied zu seinen anderen Arbeiten verzehrt sich der Film in offenem Verlangen nach Liebe.“


title: Marnie (1964)

text: Der Film polarisiert bis heute Publikum, Filmkritik und Filmwissenschaft. Bei seinem Start wurde er durchweg als Hitchcocks bis dahin schwächstes Werk eingeschätzt. So urteilt Edith Olive in ihrer Filmkritik im New Yorker: „Alfred Hitchcocks neue Marnie ist ein idiotischer und billiger Film mit zwei grässlichen Leistungen in den Hauptrollen […].“


title: Marnie (1964)

text: Tony Lee Moral schreibt in seinem Buch, dass auch 50 Jahre nach Erscheinen des Films kein anderer von Hitchcocks Filmen das Publikum so stark polarisiere. Das Urteil über den Film schwanke zwischen „sadistisch, beleidigend und frauenverachtend“ bis zu „einem Tableau über Gender, Identität und Sexualität in unserer Gesellschaft“ und „"Marnie" mit der Szene von sexuellem Mißbrauch in der Ehe, wäre heute ganz anders erzählt worden, oder vielleicht überhaupt nicht erzählt worden“, eine Aussage, die exemplarisch ist für einen neuen Blick auf den Film im Zusammenhang mit der MeToo-Debatte, die im Herbst 2017 in den USA angestoßen wurde, als auch Hitchcocks Film aus einer wiederum neuen Perspektive gesehen wurde.


title: Marnie (1964)

text: Das Internetjournal C&B, das dem Film eine umfassende und reich dokumentierte Analyse widmet, bezeichnet "Marnie" als „rasiermesserscharfe Erforschung sexueller Gewalt, der psychologischen Folgen solch unentschuldbarer Handlungen und der Komplexität der menschlichen Seele“.


title: Marnie (1964)

text: Für den kanadischen Filmkritiker Robin Wood ist "Marnie" „eins von Hitchcocks reichsten, vollkommen ausgeführten und reifen Meisterwerken“. "Marnie" zählte zu den zehn Lieblingsfilmen von Bernardo Bertolucci.


title: Marnie (1964)

text: Aus Anlass von Hitchcocks 80. Geburtstag schrieb Hans-Christoph Blumenberg in der Zeit: „Als dieser, einer der gewagtesten, experimentellsten Filme Hitchcocks vor 15 Jahren herauskam, beklagten sich viele Kritiker und Zuschauer über vermeintliche formale Unzulänglichkeiten: über den offensichtlich gemalten Hintergrund […], über scheinbar schlampige Rück-Projektionen, deren Künstlichkeit auf den ersten Blick zu erkennen ist. Zudem, so hieß es, sei die Story arg banal, nicht sonderlich spannend und leider auch von typisch amerikanischer Vulgär-Psychologie getrübt. Wer ‚Marnie‘ heute sieht, ist von der Kühnheit dieses Films betroffen. Der kulissenhafte, ‚falsche‘ Charakter der Exterieurs erweist sich als vollkommener Ausdruck des Realitätsverlustes, mit dem […] die Hauptfigur zu kämpfen hat. Natürlich hat Hitchcock nicht schlampig gearbeitet (nie überläßt er etwas dem Zufall […], jedes szenische Detail skrupulös arrangiert), aber er hat sich erlaubt, den psychischen Zustand der Heldin direkt in der Außenwelt zu spiegeln; die Verzerrungen, Krümmungen der Innenwelt zu visualisieren“.


title: Marnie (1964)

text: 2018 produzierte die English National Opera in Kooperation mit der Metropolitan Opera auf der Grundlage der Romanvorlage die Oper "Marnie". Die Musik komponierte Nico Muhly, das Libretto stammt von Nicholas Wright. In der Londoner Premierenbesetzung sangen Sasha Cooke und Daniel Okulitch die beiden Hauptrollen.


title: Marnie (1964)

text: Unter dem Titel "The Trouble with Marnie" produzierte Laurent Bouzereau im Jahr 2000 ein rund 60 Minuten dauerndes Video nach eigenem Drehbuch, in dem er auch Regie führt und als Kommentator auftritt. Es enthält eine Reihe von Kommentaren und Erinnerungen u. a. von Alfred und Patricia Hitchcock, von den beteiligten Hauptdarstellern, Drehbuchautoren, weiteren Mitarbeitern der Marnie-Crew und einige Bemerkungen von Filmwissenschaftlern. Ausführlich geht Bouzereau auf Hitchcocks Erfahrungen mit dem deutschen expressionistischen Film ein, von denen er einige auf den unbefangenen Zuschauer antiquiert wirkende Stilmittel übernommen habe, wie z. B. den unrealistischen, bzw. expressiven Einsatz von Farbe oder gemalter Hintergründe, auf dem er, trotz der Einwände seiner Mitarbeiter, bestanden habe.


title: Marnie (1964)

text: 2012 drehte der britische Regisseur Julian Jarrold den Fernsehfilm "The Girl" mit Sienna Miller, Toby Jones und Imelda Staunton als Alma Hitchcock, der die turbulente Beziehung von Hitchcock zu seinem Star zum Thema hat, und der mit mehreren Preisen ausgezeichnet wurde. Die Entstehung von "Marnie" und die beim Filmen wachsenden sexuellen Obsessionen des Regisseurs nehmen in dem Film einen breiten Raum ein.


title: Marnie (1964)

text: In ihrer Autobiografie "Tippi. A Memoir" erhob die inzwischen 86-Jährige schwere Vorwürfe gegen Hitchcock wegen sexueller Belästigung und der Zerstörung ihrer Filmkarriere. Hitchcock habe sie mehrfach sexuell bedrängt; sein Bestreben, sie vollkommen zu kontrollieren, habe sich bis in ihr privates Leben erstreckt. Er habe mit Eifersucht auf ihre Kontakte zu männlichen Schauspielern reagiert, und sowohl Rod Taylor als auch Sean Connery hätten Anweisungen erhalten, „sie nicht anzurühren“. Nachdem sie ihn deutlich abgewiesen habe, haben Regisseur und Star, wie übereinstimmend berichtet wird, nur noch über Dritte miteinander kommuniziert.


title: Marnie (1964)

text: Sie wirft ihm vor, er habe aus Rache ihre Karriere zerstört. In der Tat hat sie in der Zeit, in der sie noch unter Vertrag bei MGM stand, keine Rolle mehr bekommen. Ihren nächsten Auftritt im Kino hatte sie 1967 in einer kleinen Nebenrolle in Charles Chaplins Die Gräfin von Hongkong. Erst 14 Jahre später war sie gelegentlich wieder auf der Leinwand zu sehen.


title: Marnie (1964)

text: Auf die Frage eines Journalisten von der Zeit: „Wurde Ihr Blick auf Hitchcocks Kunst durch Ihre Erfahrungen beeinflusst?“ antwortete sie: „Nein. Ich bewundere seine Filme zutiefst. Marnie ist das Werk eines Genies. Diese hypnotische Bildsprache! Der Film zeigt, was passiert, wenn eine traumatische Erfahrung nicht behandelt wird. Damals gab es in der amerikanischen Öffentlichkeit noch kein Bewusstsein dafür, dass ein schreckliches Erlebnis das gesamte Leben beeinträchtigen kann. Marnie war ein Durchbruch, geradezu visionär.“


title: Marnie (1964)

text: Auf die Frage „Wusste Hitchcocks Frau Alma davon?“ antwortete sie: „Sie sprach mich sogar darauf an. Sie sagte: ‚Es tut mir so leid, dass Sie das durchmachen müssen.‘ Ich blickte sie fassungslos an und sagte: ‚Sie könnten ihn davon abhalten.‘ Aber alles drehte sich um ihn, den Meister. Man ließ ihm alles durchgehen.“


title: Marnie (1964)

text: In der Margaret Herrick Library des Academy Museums in Los Angeles befindet sich innerhalb einer umfangreichen Hitchcock-Sammlung u. a. ein Konvolut von Fotos von Tippi Hedrens Frisuren und Entwurfszeichnungen und Fotografien ihrer Garderobe.


title: Kabinettskrieg

text: Der Kabinettskrieg ist ein Typus des Krieges in Europa, der die Epoche des Absolutismus, vom Westfälischen Frieden bis zur Französischen Revolution bestimmte. In älteren Darstellungen reicht das Zeitalter der Kabinettskriege nur bis zur Mitte des 18. Jahrhunderts. Die Kriege hatten eine begrenzte Zielsetzung und strebten eine weitgehende Schonung von Menschen und Sachwerten an.


title: Kabinettskrieg

text: Der Begriff und die Definition des Kabinettskriegs wird aber auch kritisiert und als Euphemismus oder Wunschvorstellung bezeichnet. So war ein Krieg auch in der Zeit der Kabinettskriege stets ein gesamtgesellschaftliches Ereignis, das immer auch teils gravierend die Zivilbevölkerung betraf. So mussten Bauern Verpflegung und Unterkunft für die Truppen bereitstellen, was manches Dorf die Existenz kostete, und Frauen wurden von durchziehenden Truppen vergewaltigt, was jedoch in herkömmlichen kriegshistorischen Darstellungen kaum Erwähnung findet.


title: Kabinettskrieg

text: Der Begriff spielt auf die Kabinettsregierung des Absolutismus an (vergleiche Kabinettsjustiz, Kabinetts-Ordre) und konnotiert insbesondere die „Geschäftsmäßigkeit“ und Begrenztheit des Krieges, die mit den Religionskriegen, die vorausgingen, und den revolutionären Volkskriegen, die folgten, einen Kontrast bildet. Wenn Kabinettskrieg in einem weiteren Sinne gebraucht wird, so sind es diese Merkmale, zusammen mit der Nichtbeteiligung der Öffentlichkeit, die gemeint sind.


title: Kabinettskrieg

text: Die Bezeichnung hat ihren Ursprung darin, dass die meisten Kriege dieser Zeit, dem Zeitalter des Absolutismus und der Aufklärung, auf scheinbar rationalen und abgewogenen Entscheidungen der Herrscher und ihrer Berater im Kabinett beruhten. War noch der Dreißigjährige Krieg aufgrund von Religionsstreitigkeiten ausgebrochen und zuletzt durch wilde Plünderungen und marodierende Heere gekennzeichnet, so wurden die Kriege des 18. Jahrhunderts meist begrenzter und gezielter geführt.


title: Kabinettskrieg

text: Der Historiker Michael Salewski kritisiert jedoch, dass in den Fällen, in denen Kriege tatsächlich lokal begrenzt und „eingehegt“ waren, dies weniger in aufklärerisch-absolutistischen Idealen (wie etwa von Friedrich dem Großen oder Voltaire in theoretischen und philosophischen Traktaten dargestellt) als vielmehr in mangelnden Ressourcen der kriegsführenden Parteien begründet lag.


title: Kabinettskrieg

text: Kabinettskriege wurden nur noch für begrenzte Ziele geführt, das prinzipielle Existenzrecht des Gegners wurde – auch dies anders als noch während der Religionskriege – nicht mehr bzw. noch nicht bestritten. Auch waren Allianzen zwischen ehemaligen Kriegsgegnern schnell möglich, wenn dies dem jeweiligen Souverän Vorteile versprach. Angebliche Erbfeindschaften der Völker, wie sie vielfach die sogenannten Volks- oder Nationalkriege des 19. und 20. Jahrhunderts prägten, waren im Zeitalter der Kabinettskriege nicht relevant.


title: Kabinettskrieg

text: Dennoch verursachten auch diese Kriege enormes Leid bei der betroffenen Zivilbevölkerung, direkt aufgrund der Durchzüge der Heere, indirekt wegen der Rekrutierungen und der Steuereintreibung.


title: Kabinettskrieg

text: Die Vorstellung vom „Kabinettskrieg“ trifft am ehesten auf den Bayerischen Erbfolgekrieg (1778–1779) zu.


title: Kabinettskrieg

text: Andere Kriege im Europa der Zeit zwischen 1650 und 1792 werden zu den Kabinettskriegen gezählt, obwohl sie nur teilweise mit deren Definition übereinstimmen:


title: Kabinettskrieg

text: Der Siebenjährige Krieg (1756–1763) entspricht schon wegen seiner globalen Ausdehnung (manche sprechen vom ersten „Weltkrieg“) nicht der Vorstellung eines Kabinettskriegs. Zudem kam es örtlich zu schweren Plünderungen und Misshandlungen, z. B. während der russischen Besetzung Ostpreußens. Gerade die Kriegsführung Friedrichs II. von Preußen gegen eine vielfache Übermacht hatte existenziellen Charakter und kann nicht als vorsichtig und berechnend gekennzeichnet werden. Im publizistischen Diskurs Brandenburg-Preußens wurde stark auf das „Vaterland“ Bezug genommen und antifranzösische Vorbehalte geschürt. Insgesamt kamen schätzungsweise eine Million Menschen ums Leben, jeweils etwa zur Hälfte Soldaten und Zivilisten.


title: Kabinettskrieg

text: Die sich an die Französische Revolution anschließenden Revolutionskriege sowie die napoleonischen Koalitionskriege und Befreiungskriege stehen im Gegensatz zu den Kabinettskriegen. Sie wurden nicht mehr allein aufgrund von Kabinettsentscheidungen geführt, der Volkswille trat als entscheidendes Merkmal hinzu, selbst in weiterhin autokratisch regierten Staaten wie Preußen oder Österreich.


title: Kabinettskrieg

text: In der gleichen Epoche gab es Kriege, die gänzlich im Gegensatz zu den Kabinettskriegen stehen, da sie – zumindest auf jeweils einer Seite – maßgeblich vom Volk getragen wurden, etwa der Polnisch-Russische Krieg 1830/31 (Volksaufstand der Polen gegen russische Herrschaft) und der Aufstand in Großpolen gegen die preußische Herrschaft 1848, die Schleswig-Holsteinische Erhebung (1848–51), die Italienischen Unabhängigkeitskriege (1859 und 1866) oder der Amerikanische Bürgerkrieg (1861–65).


title: Kabinettskrieg

text: Noch der Deutsch-Französische Krieg 1870 war von Helmut von Moltke als „Kabinettskrieg“ geplant gewesen, entartete aber.


title: Knightfall (Fernsehserie)

text: Knightfall ist eine US-amerikanische Fernsehserie von Don Handfield und Richard Rayner. Die Serie startete am 6. Dezember 2017 auf dem Pay-TV-Sender History. In Deutschland ist die Serie seit dem 5. April 2018 bei MagentaTV abrufbar. Die Serie wurde vom 25. März bis zum 15. Mai 2019 ausgestrahlt und läuft aktuell auf Netflix. Die 2. Staffel von Knightfall feierte am 4. Juli 2019 auf MagentaTV ihre Premiere.


title: Knightfall (Fernsehserie)

text: Knightfall erzählt ohne Anspruch von Historizität vom Fall, der Verfolgung und der Hinrichtung auf dem Scheiterhaufen der Tempelritter, wie er am 13. Oktober 1307 von König Philipp IV. von Frankreich inszeniert wurde. Die Serie konzentriert sich auf den fiktiven Templerführer Landry du Lauzon, einen tapferen Krieger, der durch die Misserfolge der Templer im Heiligen Land entmutigt wird.


title: Knightfall (Fernsehserie)

text: Die Film- & Fernseh-Synchron übernahm die deutsche Vertonung der Serie. Marianne Groß führte die Dialogregie. Das Dialogbuch der ersten Staffel wurde von Änne Troester geschrieben. Das Dialogbuch der zweiten Staffel teilte sich Troester mit Regisseurin Marianne Groß und deren Ehemann Lutz Riedel, der auch Jim Carter sprach.


title: Sienna Guillory

text: Sienna Tiggy Guillory (* 16. März 1975 in Kettering, Northamptonshire) ist eine britische Schauspielerin, Filmproduzentin und ehemaliges Model.


title: Sienna Guillory

text: Sienna Guillory ist die Tochter von Tina Guillory und dem auf Kuba geborenen US-Gitarristen Isaac Guillory, der durch seine Arbeit mit Donovan, Joan Baez, Elkie Brooks und Mick Jagger bekannt wurde. Guillory hat zwei Schwestern, Jace und Eleanor, und einen Bruder, Jacob. Die ersten Jahre ihrer Jugend lebte sie im Londoner Stadtteil Fulham. Als sie elf war, zog die Familie ins ländliche Norfolk. Dort besuchte sie die Gresham’s School und begann in Schulaufführungen mitzuwirken, wurde aber später wegen eines Diebstahls von der Schule verwiesen.