title: Bar-Kochba-Aufstand

text: Hortfunde aus der Zeit des Aufstands, die keine Bar-Kochba-Münzen enthalten, können als Hinweis auf eine vorhandene Skepsis gegenüber dem Rebellenstaat verstanden werden. Denn die Münzen Bar Kochbas wurden nur in diesem begrenzten Gebiet akzeptiert. Ihr Tausch in andere Währung konnte riskant sein. Zum Ende des Aufstands hin verlor Landbesitz massiv an Wert, und Münzen waren hoch geschätzt.


title: Bar-Kochba-Aufstand

text: Über die Familie des Rebellenführers Simon Bar Kochba, eigentlich Bar (oder Ben) Kosiba, ist nichts bekannt. Auf den Münzen erscheint nur der Eigenname "Schim‘on", oft zusammen mit dem Titel Nasi. Sowohl rabbinische als auch christliche Quellen sowie die Textfunde aus der Wüste Juda nennen seinen Beinamen. "Kosiba" kann sich auf den Herkunftsort oder – wahrscheinlicher – auf den Namen des Vaters (Patronym) beziehen. Eine rabbinische Notiz, wonach er ein Neffe von Rabbi El‘azar haModa‘i gewesen sei, wird von Schäfer als literarischer Topos ohne historische Relevanz beurteilt. Cassius Dio erwähnt Bar Kochba nicht.


title: Bar-Kochba-Aufstand

text: In seinen Briefen zeigt sich Bar Kochba als aggressiv auftretender Militärführer, der sich persönlich mit Disziplinarfragen und Alltagsproblemen befasste. Die Befolgung des Religionsgesetzes war ihm wichtig. Ein oft genanntes Beispiel hierfür ist seine Anforderung von Palmzweigen, Etrogim, Myrten und Weidenzweigen, um in seinem Militärlager das Laubhüttenfest feiern zu können. Eine Notiz Justins des Märtyrers stellt eine der wenigen zeitgenössischen Nachrichten über Bar Kochba dar: „Während des jüngst entbrannten jüdischen Krieges befahl nämlich Bar Kochba (Βαρχωχεβας), der Anführer des Aufstands der Juden, nur die Christen zu schwersten Strafen abzuführen, wenn sie nicht Christus verleugneten und lästerten.“ Nach der Einschätzung Schäfers zeigt der Vergleich mit den Bar-Kochba-Briefen, dass der Rebellenführer rigoros gegen Personen oder Gruppen vorging, die seine Autorität nicht akzeptierten. Warum sich die Christen in der Provinz Judäa Bar Kochba widersetzten, ist nicht bekannt, doch wird allgemein angenommen, dass sie Bar Kochba als Messias ablehnten.


title: Bar-Kochba-Aufstand

text: Für einen möglichen messianischen Anspruch Bar Kochbas werden zwei Motive auf den Münzprägungen der Aufständischen als Beleg angeführt: Stern und Weintrauben. Bei der Münzprägung, die eine Tempelfassade und darüber eine Art Stern zeigt, präzisiert Leo Mildenberg, dies sei eine Rosette und nur eines von mehreren über dem Tempel abgebildeten Ornamenten. Schäfer hält eine messianische Bedeutung bei den Weintrauben für denkbar, da sie auch in der Literatur ein Symbol für die Fruchtbarkeit des Landes Israel in der messianischen Zeit seien. Auf den Münzen Bar Kochbas wird die Fassade des Tempels ebenso dargestellt wie Motive des Tempelkultes, zum Beispiel Musikinstrumente. Daraus wird häufig gefolgert, dass die Eroberung Jerusalem und die Erneuerung des Opferkults im wieder hergestellten Tempel Hauptziele der Rebellen gewesen seien – wobei man verschiedener Meinung sein kann, ob Bar Kochba diese Ziele je konkret anging oder die entsprechenden Münzprägungen zur Motivierung seiner Kämpfer nutzte. Schäfer relativiert, dass Motive des Tempelkults auch auf früheren jüdischen Münzen so häufig seien, „daß man daraus überhaupt nichts schließen kann“.


title: Bar-Kochba-Aufstand

text: Sicher ist, dass Bar Kochba den Titel „"nasi" (Prinz, Fürst) von Israel“ annahm. Eine religiöse Aufladung des Titels "nasi" lässt sich aus dem biblischen Buch Ezechiel (Kap.44–66) herleiten. Die Herrschaft des "nasi" wurde für die Endzeit erwartet (siehe besonders ). Auch in der Qumranliteratur hatte der Titel messianischen Klang. In der Mischna dagegen ist der Titel "nasi" fast bedeutungsgleich mit „König“ und bezeichnet einen weltlichen Herrscher. Als „"nasi" von Israel“ galt Bar Kochba offenbar als Eigentümer des Grund und Bodens in Judäa, den er verpachtete. Seine Hauptaufgabe als "nasi" war eine militärische: Judäa von der römischen Herrschaft zu befreien. Sowohl die Münzprägungen als auch die Urkunden aus der Zeit des Aufstandes verwenden die Schlüsselbegriffe „Erlösung“ () und „Befreiung“ (). Sie stehen für eine komplexe Verbindung von religiösen, politischen und sozialen Erwartungen, die seine Anhängerschaft auf Bar Kochba richtete.


title: Bar-Kochba-Aufstand

text: Eine Führungsgestalt neben Bar Kochba, der Münzen mit seinem Namen prägen ließ, war „El‘azar, der Priester“. Einige israelische Forscher (Baruch Kanael, Yehuda Devir und Yeivin) interpretieren den Titel Priester als Hohepriester und leiten daraus weitergehende Hypothesen ab über eine eigentlich priesterliche Leitung des Aufstands, die Bar Kochba übergeordnet gewesen sei. Angesichts der Häufigkeit des Namens El‘azar ist die Identifikation mit einer der in rabbinischen Quellen genannten Personen dieses Namens spekulativ. Genannt wird in diesem Zusammenhang Rabbi El‘azar haModa‘i, der vermeintliche Onkel Bar Kochbas. William Horbury meint, dass die Aussprüche, die El‘azar haModa‘i in der rabbinischen Literatur zugeschrieben würden, Zeitkolorit des Bar-Kochba-Aufstands zeigten.


title: Bar-Kochba-Aufstand

text: In vielen Darstellungen des Bar-Kochba-Aufstandes wird Rabbi Akiba, dem bedeutenden Toragelehrten, die Rolle eines Organisators zugeschrieben. Er sei in der Diaspora umhergereist, um Mittel und Unterstützer für die Aufständischen zu sammeln. Diese Theorie wurde Mitte des 19. Jahrhunderts von Nachman Krochmal entwickelt und von Heinrich Graetz in seinem viel rezipierten Geschichtswerk übernommen. Akiba habe Bar Kochba zum Messias proklamiert, sei vom Statthalter Tineius Rufus inhaftiert worden und als Märtyrer gestorben. Als Quellen für Akibas Biografie stehen ausschließlich verstreute Hinweise in der rabbinischen Literatur zur Verfügung. Diese Quellen schweigen zu einem politischen Zweck der Reisen Akibas. Dass sie der Werbung für den Aufstand dienten, ist eine Hypothese.


title: Bar-Kochba-Aufstand

text: Drei Stellen in der rabbinischen Literatur bringen Akiba und Bar Kochba in einen Zusammenhang; sie beinhalten die sogenannte Messiasproklamation: „Als Rabbi Akiba den Ben Koziba sah, sagte er: Ein Stern "(kochab)" tritt hervor aus Jakob, Kochba trat hervor aus Jakob; er ist der messianische König.“ Die messianische Deutung der Bibelstelle ist alt. Schon die griechische Übersetzung setzt sie voraus: „Ein Stern wird aufgehen aus Jakob und ein "Mensch" wird aufstehen aus Israel…“ Diese Auslegung war auch in Qumran beliebt, aber nicht auf diese Gemeinschaft beschränkt. Neu und singulär ist die Konkretisierung auf eine bestimmte historische Person. Nach der Analyse von Schäfer ist nicht ermittelbar, ob diese Identifikation vom historischen Akiba stammt oder ihm nachträglich zugeschrieben wurde. Sie führte zur Umbenennung von Bar Kosiba zu Bar Kochba („Sternensohn“), bzw. in der späteren rabbinischen Literatur Bar Koziba („Lügensohn“).


title: Bar-Kochba-Aufstand

text: Das Kerngebiet des Aufstands ist ein Territorium, das durch Betar (Battir) im Nordwesten, Hebron im Südwesten und das Tote Meer im Osten umgrenzt ist. Der Rebellenstaat war aber größer. Hier hofft man, durch Untersuchung der von Rebellen angelegten "Hiding complexes" zu neuen Erkenntnissen zu kommen. Kloner und Zissu zogen aufgrund dieses Kriteriums die Grenzen des Gebiets folgendermaßen:


title: Bar-Kochba-Aufstand

text: Da keine Münzprägungen Bar Kochbas in Galiläa oder Transjordanien aufgefunden wurden, gehörten diese Regionen wahrscheinlich nicht zu dem Gebiet, das seiner Verwaltung unterstand – was Kampfhandlungen dort aber nicht ausschließt. Die Frage, ob Galiläa einbezogen war, ist auch vor dem Hintergrund zu sehen, dass die ältere Forschung annahm, die Juden Galiläas seien weniger „konservativ“ gewesen als jene im Raum Jerusalem.


title: Bar-Kochba-Aufstand

text: Die Motive auf den Münzprägungen Bar Kochbas, insbesondere die Aufschrift „Für die Freiheit Jerusalems“, haben immer wieder Vermutungen genährt, dass Bar Kochba Jerusalem zeitweise unter seine Kontrolle bringen konnte. So sieht es Smallwood: Die Aufständischen hätten Jerusalem zu einem frühen Zeitpunkt eingenommen und mehrere Jahre gegen die Römer gehalten. Als Beleg für eine Kontrolle Jerusalems hat man auch vier Papyri aus dem Wadi Murabbaat herangezogen. Sie waren nach der Lesung des Ausgräbers Milik in Jerusalem ausgestellt worden; nach Überprüfung mit der Radiokarbonmethode datieren diese Dokumente aber aus dem Ersten Jüdischen Krieg.


title: Bar-Kochba-Aufstand

text: Dass im Stadtgebiet bei archäologischen Grabungen nur drei Bar-Kochba-Münzen gefunden wurden, spricht nach Einschätzung von Hanan Eshel eindeutig gegen eine Kontrolle der Rebellen über die Stadt. Auch aus politischen und militärischen Gründen muss eine Einnahme Jerusalems durch Bar Kochbas Kämpfer als unwahrscheinlich gelten. Dazu hätten sie die dort stationierte Legion besiegen müssen. Die römische Seite hätte eine solche Niederlage nicht auf sich beruhen lassen, sondern mit massiven Gegenmaßnahmen geantwortet. Die Rebellen wären in der Stadt belagert worden, und diese wäre für sie zur Falle geworden, wie schon im Ersten Jüdischen Krieg.


title: Bar-Kochba-Aufstand

text: Wer mit einer Herrschaft Bar Kochbas über Jerusalem rechnet, braucht auch ein Szenario, wie diese endete. Smallwood benennt verschiedene antike Autoren, die eine (Rück-)Eroberung Jerusalems durch Hadrian erwähnen: Appian, Justin, Eusebius und Hieronymus. Nach der Analyse Schäfers sind Justin, Eusebius und Hieronymus als christliche Autoren nur daran interessiert, dass Jerusalem für die Juden zu ihrer Zeit endgültig verloren war. Bleibt Appian, der schreibt, Hadrian habe Jerusalem „zerstört“ (κατέσκαψε); hier argumentiert Schäfer, dass Hadrian das jüdische Jerusalem durch die Neuanlage von Aelia Capitolina gründlich zerstört habe und man deshalb nicht an eine eigentliche Belagerung der Stadt durch die römische Armee während des Bar-Kochba-Aufstandes zu denken brauche.


title: Bar-Kochba-Aufstand

text: Hadrian begab sich in der Anfangsphase des Aufstands wahrscheinlich selbst an den Kriegsschauplatz. Er verzichtete wegen der schweren Verluste auf die in den Briefen von Heereskommandeuren an den Senat übliche Grußformel: „Wenn ihr und eure Kinder gesund seid, dann ist es gut. Wir und das Heer sind gesund.“ Der Aufstand wird in römischen Inschriften als "expeditio Iudaica" bezeichnet. Diese Formulierung wurde normalerweise nur verwendet, wenn der Kaiser persönlich anwesend war.


title: Bar-Kochba-Aufstand

text: Auf römischer Seite kämpften zunächst die beiden in Judäa stationierten Legionen (Legio X Fretensis, Legio VI Ferrata) mit ihren Auxiliareinheiten. Sie erlitten bei Kriegsbeginn große Verluste, da sie sich nicht an die Taktik der Rebellen anpassten. Gaius Publicius Marcellus, Statthalter der Provinz Syria, führte Verstärkung aus dem Norden heran, darunter die Legio III Gallica. Weitere Legionen entsandten Vexillationen: aus der Provinz Arabia die Legio III Cyrenaica, aus Ägypten die Legio II Traiana, aus Moesia Inferior die Legio V Macedonica und die Legio XI Claudia, aus Kappadozien die Legio XII Fulminata und aus Pannonia Superior die Legio X Gemina. Unter der Annahme, dass drei Legionen in Sollstärke kämpften und sechs Legionen je etwa 500 Soldaten als Verstärkung entsandten, berechnet Mor, dass auf römischer Seite etwa 18.000 Legionäre an der Unterdrückung des Bar-Kochba-Aufstands beteiligt gewesen seien, zuzüglich der Auxiliareinheiten 27.500 Kämpfer. Andere Historiker rechnen mit weit höheren Zahlen. So nimmt Bringmann an, dass 12 bis 13 Legionen teils in voller Stärke, teils mit Marschabteilungen auf dem judäischen Kriegsschauplatz kämpften, das wäre etwa ein Viertel des gesamten römischen Heeres. Eck nimmt an, dass 50.000 bis 60.000 römische Soldaten in Judäa eingesetzt wurden.


title: Bar-Kochba-Aufstand

text: Schon Domaszewski hatte vermutet, dass die Rebellen die Legio XXII Deiotariana vernichteten, eine Theorie, die bis heute vertreten wird. Teilweise schließen sich daran weitergehende Vermutungen über den Kriegsverlauf an: Der frühe Sieg habe den Aufständischen die Herrschaft über die ganze Provinz bis auf Städte wie Caesarea und Jerusalem gebracht; den Rebellen sei die Legionskasse in die Hände gefallen, und sie hätten diese Münzen überprägt. Sicher ist nur: Die Legio XXII Deiotariana war 119 in Ägypten stationiert und fehlt in einer Liste der Legionen aus der Zeit des Antoninus Pius. Ob sie aber überhaupt an den Kämpfen in Judäa teilnahm, ob sie aufgelöst oder aufgerieben wurde, ist unbekannt. Aus einer schwer lesbaren Bauinschrift am Aquädukt von Caesarea wird geschlossen, dass diese Legion 132/134 in Judäa stationiert gewesen sei. Ihr Name sei nachträglich aus der Inschrift getilgt worden, eine Damnatio memoriae wegen ihrer unrühmlichen Rolle im Aufstand. Eck blieb 2011 unentschieden: „Die Rekonstruktion muss eine Hypothese bleiben“.


title: Bar-Kochba-Aufstand

text: Nach Eck belegen 15 Militärdiplome, die im Jahr 160 ausgegeben wurden, die massiven römischen Verluste am Anfang des Aufstandes. Empfänger waren Veteranen der in Misenum am Golf von Neapel stationierten Flotte. Bei einer Dienstzeit von 26 Jahren müsste es, wenn man die Lebenserwartung eines Flottensoldaten sowie den Umstand, dass nur etwa ein Prozent aller römischen Diplome erhalten sind, berücksichtigt, im Jahr 135 eine Massenrekrutierung "(dilectus)" für die Flotte gegeben haben. Diese Rekruten ersetzten Flottensoldaten, die zur Verstärkung der Legio X Fretensis als Infanteristen in das Aufstandsgebiet geschickt worden waren. „Ein solch außergewöhnlicher Transfer von Leuten, die nicht freigeborene römische Bürger waren, in eine römische Bürgerlegion ist immer eine Notstandsmaßnahme gewesen.“ Das von Eck entwickelte Szenario hat trotz des Widerspruchs von Mor weitgehende Akzeptanz gefunden.


title: Bar-Kochba-Aufstand

text: Vier Militärdiplome, die auf dieselbe Konstitution des Jahres 160 zurückgehen und für Veteranen aus Syria Palaestina ausgestellt wurden, erlauben es außerdem, eine vom römischen Militärkommando veranlasste Zwangsrekrutierung in der Provinz Lycia et Pamphylia nachzuvollziehen. Sie hatte das Ziel, junge Soldaten im Jahr 135 den in Judäa kämpfenden Auxiliareinheiten einzugliedern. Ein besonders gut erhaltenes Exemplar besitzt das Hecht Museum in Haifa (Foto). Es wurde für den Veteranen Galata, Sohn des Tata, ausgestellt, der aus Sagalassus in Pisidien stammte.


title: Bar-Kochba-Aufstand

text: Der Statthalter von Judäa, Quintus Tineius Rufus, versuchte erfolglos, den Aufstand durch grausame Vergeltungsaktionen zu ersticken. Birley nimmt an, dass er im Jahr 133 oder 134 abgesetzt wurde. Cassius Dio schreibt, Hadrian entsandte seine besten Feldherrn ins Aufstandsgebiet; namentlich nennt er aber nur den Gouverneur von Britannien, Sextus Iulius Severus. Dieser traf im Lauf des Jahres 134 in Judäa ein, begleitet von Einheiten aus Britannien, darunter der Legio VI Victrix. Auch die Statthalter der beiden Nachbarprovinzen "Syria" (Gaius Publius Marcellus) und "Arabia Petraea" (Titus Haterius Nepos) waren offensichtlich als Kommandeure am Kampfgeschehen beteiligt, denn sie wurden gemeinsam mit Iulius Severus von Hadrian am Ende des Krieges mit den "Ornamenta triumphalia" ausgezeichnet. Iulius Severus hatte bis dahin eine sehr erfolgreiche Laufbahn vorzuweisen. Die Versetzung von einer großen Provinz in eine kleinere wäre normalerweise als Strafe verstanden worden, hier war es eine Notfallmaßnahme. Iulius Severus stammte aus der Kolonie Aequum in Dalmatien. Sowohl hier als auch in dem benachbarten Legionslager Burnum wurden Monumente zu seinen Ehren errichtet, wobei er auch als "Legatus Augusti pro praetore" der Provinz Syria Palästina bezeichnet wird. Er war demnach Statthalter von Judäa bis zum Ende des Aufstands. (Das Monument wurde nach dem römischen Sieg errichtet, als er für seine Verdienste ausgezeichnet wurde, und enthält deshalb den neuen Namen der Provinz.)


title: Bar-Kochba-Aufstand

text: Die Befehlsübernahme durch Iulius Severus brachte die Wende zugunsten der Römer, denn er hatte Erfahrung mit der Kriegführung im Bergland. Er bildete zahlreiche kleine römische Kampfgruppen, die die einzelnen Widerstandsnester isolierten, von ihrem Nachschub abschnitten und zerstörten. Wie die archäologische Erforschung der Wadis am Toten Meer gezeigt hat, zogen sich die Rebellen mit ihren Familien in der Endphase des Aufstands in unzugängliche Höhlen zurück und wurden dort von der römischen Armee ausgehungert. Im Kernland der Provinz Judäa zerstörten die Legionäre systematisch zahlreiche jüdische Dörfer; die Ruinen blieben danach für einen längeren Zeitraum unbewohnt.


title: Bar-Kochba-Aufstand

text: Bar Kochbas letzter Rückzugsort war Betar (arabisch "Khirbet el-Yahud", ). Der Ort hatte in Friedenszeiten 1000 bis 2000 Einwohner und war unbefestigt. Er befand sich in strategisch günstiger Lage auf einer Hügelkuppe etwa 11 km südwestlich von Jerusalem, 700 m über dem Meeresspiegel und 150 m über dem Wadi a-Sakha, das von drei Seiten einen natürlichen Schutz vor Angriffen bot. Auf der Südseite, von wo der Zugang leicht möglich war, hatten die Verteidiger einen 5 m tiefen und 15 m breiten Graben ausgehoben. Unter Zeitdruck befestigten die Rebellen den Ort mit einer mindestens 5 m hohen, recht provisorischen Mauer mit Pfeilern und Türmen. Sie sollte ihnen als Verteidigungslinie dienen.


title: Bar-Kochba-Aufstand

text: Ein umgebender römischer Wall, der die Besatzung Betars von der Wasserversorgung abschnitt, ist im Gelände teilweise sichtbar. Im Süden des Orts befanden sich die Reste zweier Römerlager und in der näheren Umgebung weitere Lager, so dass Oppenheimer mit 10.000 bis 12.000 römischen Legionären und entsprechend vielen Verteidigern Betars rechnet. Die Belagerung dauerte mehrere Monate, wobei die Verteidiger der Festung „durch Hunger und Durst zum Äußersten getrieben wurden“, wie Eusebius von Caesarea schrieb. Die römische Armee stürmte Betar. Alles war so schnell vorüber, dass von den Verteidigern vorbereitete Schleudersteine nicht mehr zum Einsatz kamen.


title: Bar-Kochba-Aufstand

text: Der Fall von Betar wird in der rabbinischen Literatur mehrfach erwähnt. Schäfer analysiert diesen „Bethar-Komplex“ mit dem Ergebnis, dass der historische Wert der Texte im Blick auf den Ablauf der Kämpfe „äußerst zweifelhaft“ sei. Andererseits hält Schäfer die Geschichten, die sich um den Fall von Betar ranken, für sehr aussagekräftig als Echo eines schrecklichen Ereignisses, das von den nachfolgenden Generationen literarisch gestaltet wurde.


title: Bar-Kochba-Aufstand

text: Als der Krieg in den ersten Monaten des Jahres 136 aus römischer Sicht siegreich abgeschlossen war, schwiegen die römischen Reichsmünzen, „als ob im Nahen Osten tiefer Friede geherrscht hätte und nicht umgekehrt Rom gezwungen gewesen wäre, dort mehr als drei Jahre lang mit höchstem Einsatz seiner Truppen eine für das Reich und seine Stabilität im Osten gefährliche Revolte niederzukämpfen,“ so Eck. Eine fragmentarisch erhaltene Inschrift in Rom, die zu einem kleinen Triumphbogen oder einer Statuenbasis gehört haben kann, deutet auf eine öffentliche Ehrung Hadrians durch den Senat hin. Dieses Fragment wurde direkt neben dem Tempel des Vespasian gefunden. Hadrian ließ sich zum zweiten Mal als Imperator ausrufen, verlieh seinen Feldherrn die "Ornamenta triumphalia", verzichtete aber auf einen Triumphzug. Eck zufolge ließ der Senat zu Ehren Hadrians bei Tel Shalem einen monumentalen Ehrenbogen errichten; ein solches Bauwerk sei außerhalb von Rom und Italien gelegentlich zur Erinnerung an einen römischen Sieg errichtet worden. Er vergleicht damit den Ehrenbogen, der für Kaiser Trajan 116 außerhalb von Dura Europos zur Erinnerung an den entscheidenden Sieg über die Parther erbaut wurde. Der Ehrenbogen von Tel Shalem sei deshalb mit der Niederschlagung des Bar-Kochba-Aufstands und der erneuten Ausrufung Hadrians zum Imperator direkt verbunden.


title: Bar-Kochba-Aufstand

text: Dass Hadrian den Sieg in seiner Herrschaftsdarstellung kaum nutzte, hatte Gründe: Vespasian und Titus hatten ihren Sieg im Ersten Jüdischen Krieg bereits so stark inszeniert, dass eine erneute, mühsam errungene Unterwerfung der gleichen Provinz in Rom kaum Eindruck machen konnte. Hadrians Amtsvorgänger Trajan hatte die kaiserliche Sieghaftigkeit betont und mit Eroberungskriegen die Ressourcen des Reichs strapaziert. Hadrian musste zur Legitimation seiner Herrschaft zwar einerseits seine Kontinuität mit Trajan wahren, tat aber gut daran, nicht den Vergleich mit dessen militärischen Erfolgen zu suchen. Er inszenierte sich deshalb als besonders fürsorglicher Princeps.


title: Bar-Kochba-Aufstand

text: Die römische Provinz Judäa wurde in Syria Palaestina umbenannt und behielt diesen Namen bis zur Eroberung durch die Araber im 7. Jahrhundert. "Iudaea" war allerdings eine römische Begriffsprägung gewesen und keine Selbstbezeichnung der Einwohner. Sowohl die Bar-Kochba-Administration als auch die Mischna verwendeten stattdessen den Begriff Israel. Die Umbenennung der Provinz ist ein ungewöhnlicher Vorgang. Das Römische Reich schlug zahlreiche Aufstände in seinen Provinzen nieder, aber in keinem anderen Fall kam es zu einer derartigen Sanktion. Eck vermutet, dass Hadrian hier einem Wunsch der nichtjüdischen Bevölkerung entsprach, die unter dem Krieg zu leiden gehabt hatte und sich als syrisch definierte. Für Birley ist die Umbenennung auch ein Hinweis darauf, dass die jüdische Bevölkerung infolge des Krieges in der Provinz zu einer Minderheit geworden sei. Der alte Name der Provinz blieb zunächst in Gebrauch, sogar offiziell auf Münzprägungen, die vom Ende der Regierungszeit Hadrians datieren und seine Besuche in den Provinzen thematisieren (sogenannten Reiseerinnerungsmünzen). Die Personifikation der Judäa auf diesen Münzen, eine Frauengestalt in griechischer Kleidung, hat keine für die Provinz typischen Attribute. Sie bringt an einem Altar dem Kaiser mit einer Patera ein Trankopfer dar und ist von Kindern mit Palmzweigen begleitet. Man sieht in den Kindern einen Hinweis auf die Koloniegründung.


title: Bar-Kochba-Aufstand

text: Schwartz verweist darauf, dass Aelia Capitolina sich als Stadt nur zu bescheidener Größe entwickeln konnte, weil ihr Hinterland im Krieg völlig zerstört worden war. Es war eine römische Kolonie mit den typischen öffentlichen Bauten und Tempeln. Eine Stadtmauer gab es nicht. Architektonisch hervorgehobene Tore markierten die Zugänge: das Damaskustor im Norden, der Ecce-Homo-Bogen im Osten. Wahrscheinlich gab es auch ein Westtor nahe dem heutigen Jaffator. Das wirtschaftliche und religiöse Zentrum der Stadt befand sich im heutigen Christlichen Viertel. Die herodianische Tempelplattform wurde (nach Yaron Z. Eliav) von der römischen Stadtplanung wegen ihrer Größe nicht mit einbezogen und befand sich als Ruinengelände außerhalb von Aelia. Dass Juden bei Todesstrafe verboten war, Aelia Capitolina zu betreten, wird von mehreren christlichen antiken Autoren bezeugt und wird von vielen Historikern für glaubhaft gehalten. Cassius Dio und die rabbinischen Quellen erwähnen ein solches Verbot nicht. Es wurde vielleicht nicht rigoros gehandhabt, denn anscheinend gab es eine asketische jüdische Gruppe (die „Trauernden um Zion“), die sich in der Stadt niederließ.


title: Bar-Kochba-Aufstand

text: Die rabbinische Literatur enthält zahlreiche Hinweise auf eine Verfolgung der jüdischen Religion unter Hadrian. Schäfer gibt zu bedenken, dass die Informationen umso detaillierter werden, je weiter die Texte vom historischen Ereignis des Bar-Kochba-Aufstandes entfernt sind. Die Mischna erwähnt ein Verbot von Beschneidung und Tefillin, die Tosefta ein Verbot der Tora, der Megilla, der Sukka und der Mesusa. Dies sind die ältesten Quellen. Diese Texte spiegelten wahrscheinlich, so Schäfer, eine Situation während des Krieges oder danach, in der es gefährlich war, als Jude erkannt zu werden. Eine repressive römische Politik im Aufstandsgebiet ist sehr wahrscheinlich. Der Statthalter der Provinz Judäa hatte die Möglichkeit, Zwangsmaßnahmen in eigenem Ermessen zu erlassen "(coercitio)". Dass er sie nutzte, um die Ausübung der jüdischen Religion zu unterdrücken, erscheint Weikert plausibler als reichsweite Dekrete.


title: Bar-Kochba-Aufstand

text: Eck sieht die Angaben bei Cassius Dio hinsichtlich der jüdischen Verluste auch in der Größenordnung als historisch zutreffend an: 50 eingenommene Festungen und 985 zerstörte Siedlungen, 580.000 Gefallene und eine unbekannte Zahl durch Hunger, Krankheit oder Feuer Gestorbene. Fast ganz Judäa sei zur Einöde geworden. Schäfer hält die von Cassius Dio angegebenen Zahlen zwar für übertrieben, geht aber von hohen Bevölkerungsverlusten aus, die Wirtschaftsstruktur sei im Aufstandsgebiet weitgehend zerstört worden. Der Landbesitz der getöteten oder versklavten Juden wurde als "Bona vacantia" für den kaiserlichen Fiscus beansprucht und von Fiskalprokuratoren eingezogen. Es wurde allerdings nicht einfach aller Besitz von Juden in der Provinz konfisziert. Der Kaiser war so zum Eigentümer eines großen, aber verstreuten Grundbesitzes geworden, der an Privatleute veräußert wurde. Wegen der Entvölkerung der Provinz war es anscheinend schwer, Käufer zu finden. Deshalb wurden auch Veteranen mit Landanweisungen abgefunden.


title: Bar-Kochba-Aufstand

text: In der Zeit vom Ende des Bar-Kochba-Aufstands bis zur Christianisierung des Reichs wohnte die jüdische Bevölkerung von Syria Palaestina schwerpunktmäßig in Ober- und Untergaliläa, der Gegend von Diospolis (Lydda), den Golanhöhen und den halbwüstenhaften Randgebieten von Judäa (beispielsweise den Dörfern Zif, Eschtemoa und Susija südlich von Hebron), vielleicht auch in Joppe und anderen vereinzelten Orten an der Mittelmeerküste. Die vom Krieg besonders betroffene Region erholte sich möglicherweise erst in der Spätantike.


title: Bar-Kochba-Aufstand

text: Die erste umfassende Darstellung des Bar-Kochba-Aufstands auf der Grundlage des ganzen damals bekannten Quellenmaterials legte Emil Schürer 1874 vor. Sie wurde mehrfach nachgedruckt und 1973 von Geza Vermes und Fergus Millar in einer aktualisierten englischen Version herausgegeben, die die archäologischen Forschungsergebnisse berücksichtigte. Schürers Werk wurde breit rezipiert. 1946 legte der Archäologe Shmuel Yeivin eine sehr materialreiche Darstellung des Bar-Kochba-Aufstands vor, die in Israel längere Zeit den Rang eines Standardwerks behauptete, allerdings nur auf hebräisch erschienen ist. Peter Schäfer zufolge mischte Yeivin „solide Information … mit Phantasie und Spekulation.“ Seine Kritik begründet Schäfer unter anderem damit, dass Yeivin konkrete geographische Angaben zum Vorrücken der römischen Armee und zu verschiedenen von ihm angenommenen Schlachten macht.


title: Bar-Kochba-Aufstand

text: Die Textfunde aus der Wüste Juda stellten die Kenntnis des Bar-Kochba-Aufstands auf eine neue Grundlage. Ein Team der École Biblique (Pierre Benoit, Józef T. Milik, Roland de Vaux) erforschte das Wadi Murabbaʿat; Milik publizierte 1961 über 50 Papyri. Die Hebräische Universität führte 1960/61 Ausgrabungen in Nachal Chever durch. Viele Befunde stammten aus der Zeit des Bar-Kochba-Aufstands. Als Ausgräber beließ es Yigael Yadin aber bei Vorberichten und populärwissenschaftlichen Darstellungen. In seiner Deutung des Aufstands folgte Yadin der nationalistischen Linie Yeivins.


title: Bar-Kochba-Aufstand

text: Einen Neuansatz unternahm Shimon Applebaum 1976 durch die Einbeziehung der Wirtschafts- und Militärgeschichte. Der Judaist Peter Schäfer wertete 1981 die rabbinischen Quellen für den Bar-Kochba-Aufstand aus. Diesen Texten waren bis dahin von Historikern oft Einzelinformationen entnommen worden, die kaleidoskopartig zu einem Bild des Bar-Kochba-Aufstands zusammengefügt wurden.


title: Bar-Kochba-Aufstand

text: Viele Münzen der Bar-Kochba-Administration fanden aus illegalen Grabungen den Weg in Privatsammlungen, so dass über den Fundkontext nichts bekannt war. 1984 veröffentlichte der Numismatiker Leo Mildenberg ein Grundlagenwerk zu den Münzprägungen der Aufständischen. Unter anderem aufgrund der Fundmünzen gelang es israelischen Historikern seit den 1990er Jahren, unterirdische Operationsbasen des Bar-Kochba-Aufstands "(Hiding complexes)" zu identifizieren.


title: Bar-Kochba-Aufstand

text: Die aktuelle Diskussion wird über die Interpretation epigraphischer Quellen geführt, hier vertreten Werner Eck und Menahem Mor konträre Positionen.


title: Bar-Kochba-Aufstand

text: Bis ins 19. Jahrhundert wurde Bar Kochba in der jüdischen Literatur negativ bewertet. Aber die moderne Nationalbewegung suchte ein Beispiel militärischer Tapferkeit, das sie dem traditionellen Ideal des tapferen Märtyrers entgegensetzen konnte. Symptomatisch für diese mit der Haskala einsetzende Neubewertung ist das Urteil des Historikers Heinrich Graetz über Bar Kochba: „… er war lediglich von der hohen Aufgabe erfüllt, die Freiheit seines Volkes wieder zu erobern, den erloschenen Glanz des jüdischen Staates wieder herzustellen und die Fremdherrschaft … abzuweisen. Ein solcher Unternehmungsgeist, verbunden mit hohen kriegerischen Eigenschaften, hätte bei der Nachwelt, wenn ihm auch der Erfolg nicht günstig war, eine gerechtere Anerkennung finden sollen…“ Jüdische Studenten gründeten 1892 in Prag eine Bar-Kochba-Vereinigung. Literaten und Komponisten nahmen sich des Stoffes an.


title: Bar-Kochba-Aufstand

text: Auf dem Zweiten Zionistenkongress prägte Max Nordau 1898 den Begriff des „Muskeljudentums“. Er sah eine Aufgabe des Zionismus in der physischen Erziehung der Jugend. Das Judentum der Gegenwart stehe erstmals seit dem „Verzweiflungskampfe des großen Bar Kochba“ wieder vor der Forderung, Lebenskraft, Lebenshoffnung und Lebensverlangen unter Beweis zu stellen. 1900 formulierte er: „Bar Kochba war ein Held, der keine Niederlage kennen wollte. Als der Sieg ihn verließ, wußte er zu sterben. Bar Kochba ist die letzte Verkörperung des kriegsharten, waffenfrohen Judentums. Sich unter Bar Kochbas Anrufung zu stellen, verrät Ehrgeiz. Aber Ehrgeiz steht Turnern, die nach höchster Entwicklung streben, wohl an.“


title: Bar-Kochba-Aufstand

text: In der Folge benannten sich zahlreiche jüdische Turnvereine nach Bar Kochba, wobei die Gestalt des antiken jüdischen Kämpfers aber zunächst blass blieb. Das änderte sich durch gezielte zionistische Erinnerungsarbeit, die das wachsende Prestige des Sports nutzte. Der Feiertag Lag baOmer (meist im Mai) wurde zum „Tag des jüdischen Sportes“ erklärt, mit der Folge, dass die Erinnerung an Bar Kochba die anderen Festinhalte allmählich verdrängte.


title: Bar-Kochba-Aufstand

text: Seit dem Beginn der jüdischen Einwanderung in Palästina wurde es Brauch, an Lag baOmer Feuer zu entzünden, weil Bar Kochbas Leute auf diese Weise das Signal für den Aufstand gegeben bzw. ihre ersten Siege gefeiert hätten. Sowohl paramilitärische Organisationen als auch Sportvereine begingen den Feiertag mit Freudenfeuern sowie Wanderungen. Seit 1916 standen Angebote für die Jugend im Mittelpunkt, wie Umzüge mit Fackeln und Sportwettkämpfe, darunter Bogenschießen. Pfeil und Bogen wurden wegen dieses Kontextes als Symbol der paramilitärischen Jugendorganisation Gadna gewählt. An Lag ba Omer wurde Palmach gegründet (1941) sowie die Verordnung zur Gründung der israelischen Streitkräfte erlassen (1948).


title: Bar-Kochba-Aufstand

text: Der israelische Politikwissenschaftler Yehoshafat Harkabi beschäftigte sich eingehend mit der Rezeption des Bar-Kochba-Aufstandes im modernen Zionismus und im Staat Israel. Nachdem er sich vorher schon entsprechend positioniert hatte, veröffentlichte er seine Anschauungen 1982 in Buchform unter dem Titel: "Vision statt Phantasie: Lehren aus dem Bar-Kochba-Aufstand und der politische Realismus heute". Der Titel kontrastierte realitätsgerechte Zukunftsvisionen mit politischen Wunschphantasien nach dem Motto: „Je unrealistischer, umso eher wird es eintreffen.“ Diesen spielerisch-risikofreudigen Politikstil sah Harkabi hinter der Faszination vieler Israelis für den Bar-Kochba-Aufstand. Harkabi analysierte israelische Schulbücher und Kinderliteratur, mit dem Ergebnis: Die historischen Fakten würden beschönigt und mit legendarischen Elementen verwoben (Beispiel: Bar Kochba, der in der Arena einen Löwen bezwingt und dann zu seinen Kämpfern nach Betar eilt). Das blutige Ende des Aufstands werde nicht thematisiert, verharmlost oder als Folge von Verrat, nicht als logische Konsequenz aus den ungleichen militärischen Möglichkeiten der Kriegsgegner dargestellt. Er zitierte ein Lied von Levin Kipnis, das in jedem Kindergarten gesungen werde: „Ein Mann war in Israel, er hieß Bar Kochba. Ein Mann, jung und groß und mit leuchtenden Augen. Er war tapfer und rief nach Freiheit. Das ganze Volk liebte ihn, weil er so tapfer war.“


title: Bar-Kochba-Aufstand

text: Harkabi warnte vor einem Bar-Kochba-Syndrom: „Die erste Bedingung politischer Weisheit ist der Versuch, die Resultate einer geplanten Aktion abzuschätzen. Den Bar-Kochba-Aufstand zu bewundern, heißt, Rebellion und Heldentum zu bewundern, abgelöst von den daraus entstehenden Konsequenzen.“


title: Bar-Kochba-Aufstand

text: Mit seiner Kritik an Bar Kochba hatte Harkabi ein Symbol des revisionistischen Zionismus angegriffen, dem sich die ältere Generation dieser Bewegung emotional verbunden fühlte. Diese Veteranen waren nun Mitglieder des Likud.


title: Bar-Kochba-Aufstand

text: Yigael Yadins Team hatte 1960/61 die Höhlen am Toten Meer untersucht, in denen Bar Kochbas Kämpfer mit ihren Familien in der Endphase des Krieges von den römischen Truppen ausgehungert wurden. Die Archäologen fanden Alltagsgegenstände jener Menschen und Briefe der historischen Persönlichkeit Bar Kochba. Außerdem wurden menschliche Knochen geborgen. Politiker der religiösen Partei Agudat Yisrael forderten, diese sterblichen Überreste von Juden nach jüdischem Ritus zu bestatten. Yadin beharrte darauf, dass es die Knochen von Römern seien; man solle sie nicht bestatten. Die Diskussion über eine Beisetzung und den angemessenen Ort dafür verebbte ohne praktische Konsequenzen, wurde aber Jahre später von Shlomo Goren wieder aufgegriffen. Diesmal konnte er sich die Unterstützung Menachem Begins sichern, der ein Staatsbegräbnis anordnete.


title: Bar-Kochba-Aufstand

text: Am 11. Mai 1982, dem Feiertag Lag baOmer, fand auf dem Hügel oberhalb der Fundstelle im Nahal Hever eine Beisetzung mit militärischen Ehren statt. Helikopter transportierten drei identische Särge in das Wüstengebiet. Obwohl es sich meist um die sterblichen Überreste von Frauen und Kindern handelte, wurden sie pauschal als Gebeine von Bar Kochbas Kämpfern bezeichnet. An der religiösen Zeremonie waren der aschkenasische Oberrabbiner Goren und der sefardische Oberrabbiner Ovadja Josef beteiligt. Der Premierminister, das Kabinett und weitere Repräsentanten der Regierung nahmen an dieser offiziellen Würdigung Bar Kochbas durch den Staat Israel teil. Die israelische Bevölkerung konnte das Ereignis im Fernsehen verfolgen. Begin erinnerte in seiner Grabrede daran, dass es Hadrian war, der Judäa in Palästina umbenannt hatte – „ein Name, der uns immer noch heimsucht“. Er wandte sich in emotionaler Weise an die Verstorbenen: „Ihr ruhmreichen Väter, wir sind zurückgekehrt und wir werden nicht mehr von hier weichen.“ Eine Gruppe junger Demonstranten, die sich als Römer verkleidet hatten, parodierte die Zeremonie, wurde aber von Polizei und Militär abgedrängt.


title: Bar-Kochba-Aufstand

text: Die Archäologen um Yadin blieben der Zeremonie fern, da sie darin einen symbolischen Angriff auf ihre Arbeit sahen. Das Staatsbegräbnis für antike Gebeine wurde so Ausdruck des Konkurrenzkampfs religiöser und archäologischer Deutungen der Vergangenheit.


title: Kevin Pollak

text: Kevin Elliot Pollak (* 30. Oktober 1957 in San Francisco, Kalifornien) ist ein US-amerikanischer Schauspieler, Drehbuchautor, Filmproduzent und Komiker.


title: Kevin Pollak

text: Bereits im Alter von zehn Jahren trat Kevin Pollak als Stand-up-Komiker auf und tourte Ende der 1970er Jahre mit eigenen Programmen durch die USA. Nachdem er Anfang der 1980er Jahre bereits kleinere Auftritte im Fernsehen gehabt hatte, gelang ihm 1988 mit dem Fantasyfilm "Willow" von George Lucas der Sprung auf die Kinoleinwand. Zwei Jahre später spielte er in Barry Levinsons Familiensaga "Avalon" mit. 1992 wurde er einem größeren Kinopublikum durch seine Rolle in dem Gerichtsdrama "Eine Frage der Ehre" bekannt, in dem er neben Tom Cruise, Jack Nicholson und Demi Moore zu sehen war.


title: Kevin Pollak

text: Es folgten Filme wie die Filmkomödien "Ein verrücktes Paar" und "Der dritte Frühling – Freunde, Feinde, Fisch & Frauen", das Las Vegas-Drama "Casino", der Thriller "Das Chamäleon", der Musikfilm "That Thing You Do!", der Mystery-Thriller "Die üblichen Verdächtigen" und der Thriller "Outside Ozona". 1997 entwickelte und produzierte Pollak zusammen mit seiner Frau Lucy Webb den Fernsehfilm "The Underworld". In den folgenden vier Jahren spielte er unter anderem in dem Thriller "Deterrence", in der Filmkomödie "Sex Monster", in dem Filmdrama "Buffalo ’66", in dem Horror-Fantasy-Thriller "End of Days – Nacht ohne Morgen", in der Krimikomödie "Keine halben Sachen" und in der Komödie "Wedding Planner – Verliebt, verlobt, verplant".


title: Kevin Pollak

text: 2001 wagte Pollak ein Bühnen-Comeback und tourte durch 20 Städte der USA. Nach Beendigung der Tournee folgten Rollen in den Komödien "Dr. Dolittle 2", "Keine halben Sachen 2 – Jetzt erst recht!" und dem Thriller "Hostage – Entführt". Daneben widmet er sich seit dieser Zeit vermehrt dem Independentfilm. So wirkte er 2004 und 2006 in Gary B. Yates' Filmdramen "Seven Times Lucky" und "Niagara Motel" sowie 2011 im Action-Horror-Thriller "Red State" mit.


title: Kevin Pollak

text: 1999 wurde Pollak für seine Rolle in der Fernsehserie "From the Earth to the Moon" für einen Golden Satellite Award nominiert. Ein Jahr darauf erhielt er eine Nominierung für einen Blockbuster Entertainment Award für seine Rolle in "End of Days". 1995 wurde er zusammen mit den Darstellern des Films "Die üblichen Verdächtigen" mit dem "NBR Award des National Board of Review Award" ausgezeichnet.


title: Kevin Pollak

text: 1995 heiratete er die Schauspielerin Lucy Webb, deren Filmpartner er im Thriller „Outside Ozona“ (1998) war. 2008 reichte er die Scheidung ein.


title: Kevin Pollak

text: Pollak nahm mehrfach an der Poker-Weltmeisterschaft am Las Vegas Strip teil. Er erreichte in den Jahren 2012 und 2019 die Preisgeldränge und gewann insgesamt knapp 70.000 US-Dollar.


title: Deklination (Geographie)

text: Deklination (auch: Missweisung oder Ortsmissweisung; engl.: "magnetic declination" oder "variation") ist der – kleinere – Winkel zwischen der Richtung der Horizontalkomponente der Feldlinien des Erdmagnetfeldes und der geographischen Nordrichtung, welcher insbesondere bei der Navigation mit dem Magnetkompass berücksichtigt werden muss.


title: Deklination (Geographie)

text: Die örtlichen Unterschiede des Deklinationswinkels werden hauptsächlich durch die Unregelmäßigkeiten des Erdmagnetfeldes bestimmt, in Polnähe außerdem durch die unterschiedliche Lage von geographischem und magnetischem Pol.


title: Deklination (Geographie)

text: Der geographische Nordpol wird durch die Rotationsachse der Erde definiert. Er ist einer der beiden Punkte, in denen die Erdachse durch die Erdoberfläche tritt.


title: Deklination (Geographie)

text: Der arktische Magnetpol ist definiert als jene Region der Erdoberfläche, in der das Erdmagnetfeld senkrecht in die Erde eintritt. Er befindet sich – durch Lage und Gestalt des Erdmagnetfeldes bestimmt – in der kanadischen Arktis, lag im Jahr 2005 etwa 800 km vom geographischen Nordpol entfernt und ändert seine Lage jährlich um mehrere zehn Kilometer.


title: Deklination (Geographie)

text: Ein zwischen dem magnetischen und dem geographischen Pol befindlicher Kompass zeigt nicht zum geographischen Pol, sondern in die entgegengesetzte Richtung zum magnetischen Pol – die Deklination beträgt in diesem rein geometrisch bedingten Extremfall 180°. In weniger polnahen Gegenden ist sie jedoch deutlich geringer.


title: Deklination (Geographie)

text: Es wird oft angenommen, die unterschiedliche Lage von magnetischem und geographischem Pol sei generell die Ursache dafür, dass ein Kompass nicht genau zum geographischen Nordpol zeigt. Dass diese unterschiedliche Lage nicht die eigentliche Ursache sein kann, zeigt schon ein Blick auf eine Deklinationskarte: Der arktische magnetische Pol liegt gegenwärtig etwa auf 133° westlicher Länge. Da für alle Orte, die auf dem Meridian 133° West liegen, magnetischer und geographischer Pol in derselben Richtung liegen, müsste die Deklination nach diesem Argument also Null sein. Tatsächlich beträgt sie aber auf diesem Meridian am Äquator und in gemäßigten nördlichen Breiten (im Pazifik vor der nordamerikanischen Küste) zwischen zehn und zwanzig Grad und nimmt zum Pol hin noch erheblich zu.


title: Deklination (Geographie)

text: Dies ist auf Unregelmäßigkeiten in der Gestalt des Erdmagnetfeldes zurückzuführen, wie sie in der nebenstehenden Abbildung erkennbar sind. Als rote Linie dargestellt ist ein magnetischer Meridian, dessen Verlauf überall der von Kompassen angezeigten Richtung folgt. Der Winkel zwischen einem magnetischen Meridian und den blau dargestellten, exakt in Nord-Süd-Richtung verlaufenden geographischen Meridianen ist die örtliche Deklination. Wie zu erkennen ist, schneidet der dargestellte magnetische Meridian den in Bildmitte verlaufenden Längengrad 133° West unter einem Winkel von gut zehn Grad und weist damit nicht zum magnetischen Pol. In seinem weiteren Verlauf zielt er zunächst östlich am Magnetpol vorbei, um dann aber nach einer Kurve doch in ihm zu enden. Ein Reisender, der stets der von seinem Kompass angezeigten Richtung folgt, erreicht also letztlich den magnetischen Pol, aber im Allgemeinen auf einem gekrümmten Weg. Ähnliche Verhältnisse gelten auch für die übrigen Regionen des Erdmagnetfeldes.


title: Deklination (Geographie)

text: Ein Beobachter im deutschsprachigen Raum kann feststellen, dass die örtlichen magnetischen Meridiane in eine Richtung knapp östlich des geographischen Pols zielen, so dass die Deklination hier einige Grad Ost beträgt. In ihrem weiteren Verlauf folgen die Meridiane dieser Richtung zunächst fast geradlinig und schwenken erst nach Passieren des geographischen Pols in Richtung des Magnetpols um.


title: Deklination (Geographie)

text: Die folgenden Diagramme zeigen die Verteilung der für die Ausrichtung von Kompassen ausschlaggebenden Horizontalkomponente des Erdmagnetfeldes. Rot dargestellt sind magnetische Meridiane, welche überall der von Kompassen angezeigten Richtung folgen.


title: Deklination (Geographie)

text: Die irrtümliche Erwartung, die Kompassnadel müsse direkt zum erdmagnetischen Pol zeigen, wird dadurch begünstigt, dass sowohl die Pole eines herkömmlichen Magneten als auch die Pole des Erdmagnetfeldes trotz ihrer sehr unterschiedlichen Definition mit demselben Begriff „Pol“ bezeichnet werden.


title: Deklination (Geographie)

text: Das äußere Erdmagnetfeld kann man sich näherungsweise durch einen Stabmagneten im Erdinneren erzeugt denken. Soll dieses Ersatzfeld möglichst gut mit dem wirklichen Feld übereinstimmen, so müsste dieser gedachte Stabmagnet im Erdmittelpunkt sehr kurz sein. Seine Pole lägen tausende von Kilometern unterhalb der Pole des Erdmagnetfeldes, welche definitionsgemäß an der Oberfläche liegen. Diese Betrachtung unterstreicht, dass die Pole des Erdmagnetfeldes keine Anziehungszentren wie die Pole eines Stabmagneten sind; sie sind lediglich jene Stellen an der Oberfläche, an denen das Magnetfeld zufällig senkrecht steht. Wie dieses Ersatzbild bereits andeutet, verlaufen auch die realen Feldlinien des Erdmagnetfeldes keineswegs vom antarktischen zum arktischen Magnetpol. Sie entspringen vielmehr tief im Erdinneren der Südhalbkugel, treten an allen Orten südlich des magnetischen Äquators aus der Erdoberfläche aus, um über die Nordhalbkugel verteilt wieder in die Erdoberfläche einzutreten und weit ins Erdinnere abzutauchen (siehe auch → Inklination und → magnetischer Meridian).


title: Deklination (Geographie)

text: Die Ausrichtung eines Kompasses wird daher nicht durch die Magnetpole kontrolliert, sondern ausschließlich durch die Richtung des örtlichen Magnetfelds. Die Richtung des örtlichen Magnetfelds an der Erdoberfläche wiederum ist durch die ungleichmäßige Verteilung der Feldquellen im Erdinneren bestimmt und nicht durch die Lage der Pole. Obwohl also die Kompassnadel wegen der dipolähnlichen Gestalt des Gesamtfeldes generell in eine nördliche Richtung zeigt, weicht über große Teile der Erdoberfläche die örtliche Richtung Feldlinien des Erdmagnetfeldes von der Richtung zum arktischen Magnetpol ab.


title: Deklination (Geographie)

text: Eine erste Beobachtung der Deklination wurde vermutlich um das Jahr 720 von dem chinesischen Astronomen Yi Xing vorgenommen. Aus den Jahren 720 bis 1280 lassen sich den chinesischen Quellen mindestens neun Bestimmungen der Deklination entnehmen. Europäische Quellen legen nahe, dass die Deklination in Europa seit den frühen 1400ern grundsätzlich bekannt war. Die erste europäische Messung der Deklination ist vermutlich eine von Georg Hartmann um 1510 in Rom durchgeführte Beobachtung.


title: Deklination (Geographie)

text: Gerhard Mercator schloss 1546 aus Beobachtungen der Deklination, dass der Punkt, zu welchem die Magnetnadel zeigt, sich nicht am Himmel befindet (also nicht mit dem Polarstern identisch ist, wie teilweise vermutet), sondern auf der Erde liegt. William Gilbert beschrieb 1600 die Erde selbst als einen großen Magneten, dessen Pole die Enden der Magnetnadeln anziehen.


title: Deklination (Geographie)

text: Portugiesische Seefahrer entwickelten Methoden, die Deklination auch auf See bestimmen und so den Kompass zur Ortsbestimmung nutzen zu können. João de Castro beispielsweise ermittelte zwischen 1538 und 1541 auf seinen Reisen nach Ostindien, entlang der indischen Westküste und im Roten Meer insgesamt 43 Deklinationswerte – der erste Versuch, die Deklination weltweit zu kartieren. Edmond Halleys zwei Schiffsreisen durch den Nord- und Südatlantik 1698–1700 waren die ersten Seefahrten, die zu rein wissenschaftlichen Zwecken unternommen wurden und resultierten 1702 in einer ersten Deklinationskarte für den Atlantik (Halleysche Linien).


title: Deklination (Geographie)

text: Der Hauptteil des Erdmagnetfeldes wird durch Konvektionsströmungen im Erdkern erzeugt. Diese Vorgänge unterliegen sehr, sehr langsamen Veränderungen, welche auch langsame Änderungen der Deklination nach sich ziehen, die so genannten säkularen Änderungen. Diese spielen sich auf Zeitskalen von einigen Jahren bis zu einigen Millionen Jahren ab. Sie äußern sich in Europa gegenwärtig hauptsächlich in einer langsamen Westdrift der Isogonen um mehr als 20 km pro Jahr. Die dadurch bedingte Veränderung der Deklination lässt sich nur für einige wenige Jahre näherungsweise vorhersagen.


title: Deklination (Geographie)

text: Für München betrug die Deklination um 1841 fast 17° West und nimmt seither kontinuierlich östlichere Werte an. Sie erreichte Ende der 1980er Jahre 0°, betrug 2014 gut 3° Ost, 2021 rund 4° Ost, und nimmt jährlich um 9,7 Bogenminuten zu.


title: Deklination (Geographie)

text: Geringere Anteile des Erdmagnetfeldes stammen aus der Magnetosphäre und der elektrisch leitfähigen E-Schicht der Ionosphäre. Diese Anteile unterliegen rascheren Änderungen, auf Zeitskalen von Sekundenbruchteilen bis zu einigen Jahren. Sowohl Magnetosphäre als auch Ionosphäre stehen insbesondere in Wechselwirkung mit dem Sonnenwind. Dessen Einfluss schwankt wegen der Erdrotation im Tagesrhythmus und führt unter anderem zu einem leichten Tagesgang der Deklination.


title: Deklination (Geographie)

text: An magnetisch ruhigen Tagen (Sq-Variation) folgt die tägliche Schwankung einem im Einzelfall nicht exakt vorhersagbaren, im Mittel jedoch typischen Muster. Die Stärke der Schwankung hängt ab von der Tageszeit, der Jahreszeit, der geographischen (genauer: magnetischen) Breite und anderen Faktoren. In nördlichen Breiten nimmt die Deklination typischerweise gegen acht oder neun Uhr vormittags Ortszeit ein östliches Maximum an, dem gegen 13 oder 14 Uhr ein westlicher Extremstand folgt. Es schließt sich nachmittags und nachts eine langsame östliche Drift an, bis am nächsten Vormittag wieder ein östliches Maximum erreicht wird. In südlichen Breiten liegt das westliche Maximum am Vormittag und das östliche am Nachmittag. Die Stärke der Schwankung ist im Sommer größer als im Winter und in der Nähe eines magnetischen Pols größer als am Äquator. In Deutschland beträgt die typische tägliche Schwankung im Winter etwa vier Bogenminuten, an heißen Sommertagen etwa acht bis zehn Bogenminuten.


title: Deklination (Geographie)

text: Während eines magnetischen Sturms kann die Deklination in Polnähe um 30° und mehr schwanken, in gemäßigten Breiten bis zu etwa 2°.


title: Deklination (Geographie)

text: Die Veränderlichkeit des Erdmagnetfeldes wurde erstmals von Henry Gellibrand festgestellt, welcher im Juni 1634 die Deklination in London um mehr als 7° kleiner fand als William Borough sie im Oktober 1580 gemessen hatte. Die Untersuchungen von Edmond Halley (darunter die auf zwei Schiffsreisen 1698–1700 gewonnenen magnetischen Messungen) deuteten eine Westdrift des Erdmagnetfeldes an. Dem Londoner Uhrmacher George Graham gelang 1722 mit einer auf 2′ ablesbaren Magnetnadel die Entdeckung beständiger täglicher Richtungsänderungen des Erdmagnetfeldes, die an einem Tag, manchmal innerhalb weniger Stunden, 30′ überschreiten konnten. Er unterschied als erster zwischen ruhigen und gestörten Tagen. Im Jahre 1741 stellten Olav Peter Hiorter und Anders Celsius in Uppsala einen Zusammenhang zwischen magnetischen Stürmen und Polarlichtern fest, als sie Änderungen der Deklination von 4° innerhalb von 4 Minuten beobachteten.


title: Deklination (Geographie)

text: John Canton wies 1759 in London nach, dass die mittlere Bewegung der Nadel an ruhigen Tagen im Sommer größer war (über 13') als im Winter (weniger als 7'), womit erstmals eine Veränderlichkeit mit jährlicher Periode identifiziert worden war (Cassini zeigte 1782 in Paris, dass es sich nicht um einen bloßen Temperatureinfluss handelte). Die organisierte wissenschaftliche Untersuchung des Erdmagnetfeldes begann im frühen 19. Jahrhundert mit den Arbeiten von Humboldt in Berlin, Arago in Paris, sowie Gauß und Weber (den Gründern des Magnetischen Vereins) in Göttingen.


title: Deklination (Geographie)

text: Im deutschsprachigen Raum betrug die Deklination im Jahr 2010 nur etwa ein bis vier Grad in Richtung Osten und nimmt jährlich um etwa sechs bis acht Winkelminuten in östlicher Richtung zu. Sie kann wegen ihres geringen Betrages für viele Orientierungsaufgaben (z. B. beim Wandern) ignoriert werden. Bei höheren Genauigkeitsansprüchen oder in Gegenden mit größerer Deklination (sie erreicht z. B. in Kanada, USA, Südafrika und Neuseeland bis zu 20° und mehr) muss sie jedoch unbedingt berücksichtigt werden.


title: Deklination (Geographie)

text: Die Richtungen hinsichtlich geographisch Nord und magnetisch Nord können bei Kenntnis der aktuellen örtlichen Deklination einfach ineinander umgerechnet werden. Hierbei ist jedoch sorgfältig auf korrekte Vorzeichen zu achten. Liegt magnetisch Nord westlich von geographisch Nord, so bezeichnet man die Deklination als "westlich" und zählt sie "negativ"; liegt magnetisch Nord östlich von geographisch Nord, so bezeichnet man die Deklination als "östlich" und zählt sie "positiv".


title: Deklination (Geographie)

text: Eine Merkregel lautet: „Vom Falschen zum Wahren mit dem wahren Vorzeichen, vom Wahren zum Falschen mit dem falschen Vorzeichen.“ Die „wahre“ Richtung ist dabei die auf geographisch Nord bezogene Richtung (vgl. rechtweisend), die „falsche“ Richtung ist die auf magnetisch Nord bezogene (vgl. missweisend).


title: Deklination (Geographie)

text: Soll also eine auf magnetisch Nord bezogene Richtungsangabe in eine auf geographisch Nord bezogene Richtung umgewandelt werden (falsch → wahr), so ist die Deklination unter Berücksichtigung ihres angegebenen Vorzeichens zu addieren. Soll ein auf geographisch Nord bezogener Kurs in einen auf magnetisch Nord bezogenen Kurs umgewandelt werden (wahr → falsch), so ist die Deklination unter Umkehrung ihres Vorzeichens zu addieren.


title: Deklination (Geographie)

text: Weitere Verfahren zur Kursumwandlung bei der Orientierung mit dem Kompass im Gelände siehe → Wanderkompass.


title: Deklination (Geographie)

text: Zur Verwendung für die Navigation mit dem Kompass werden die örtlichen Deklinationen in Isogonenkarten dargestellt. (Die eingezeichneten Isogonen verbinden Orte gleicher Deklination). Die Deklination lässt sich solchen Karten entnehmen oder auch von Deklinationsrechnern (siehe Weblinks) abrufen. Auf amtlichen Seekarten ist aber auch stets die für das dargestellte Gebiet repräsentative Deklination als Zahlenwert angegeben. Ebenso auf den meisten topographischen Karten.


title: Deklination (Geographie)

text: In der Luftfahrt wird die Deklination auch mit Variation (VAR) bezeichnet. Auf Luftfahrtkarten ist sie den in das Kartenbild eingezeichneten Isogonen zu entnehmen.


title: Deklination (Geographie)

text: Die Deklinationsdaten für die o. g. Isogonenkarten wie auch für die o. g. Deklinationsrechner (siehe Weblinks) stammen in der Regel aus mathematischen Magnetfeldmodellen, Die Daten für diese Modelle wiederum stammen aus Satellitenerkundungen sowie aus weltweiten Messungen durch geomagnetische Observatorien (etwa 200 weltweit). Diese Modelle gestatten, die Deklination auch für Orte und (in begrenztem Rahmen) für Zeiten zu ermitteln, an und zu denen keine unmittelbaren Messungen stattgefunden haben.


title: Deklination (Geographie)

text: Beispiele für solche Modelle sind das "International Geomagnetic Reference Field (IGRF)" oder das "World Magnetic Model (WMM)". Diese Modelle beschreiben allerdings nur die aus dem Erdkern stammenden großräumigen Feldstärkeverteilungen. Kleinräumige Feldstrukturen, die in der Erdkruste mancherorts vorhanden sind, werden nicht berücksichtigt. Die Modelle können daher im Vergleich mit dem realen Feld örtlich begrenzte Abweichungen von bis zu einigen Grad aufweisen. Solche Abweichungen sind meist an Land, über Kontinentalrändern und über Tiefseebergen, Meeresrücken sowie -gräben zu finden. In Einzelfällen können lokale geologische Strukturen Abweichungen von 10° und mehr vom globalen Modell verursachen. Auf See geben die Modelle in der Regel die Messungen mit einer Streuung von etwa 0,5° wieder.Naturgemäß nicht berücksichtigt sind in den Modellen auch die sog. nicht-säkularen kürzerfristigen Änderungen wie z. B. der Tagesgang oder magnetische Stürme. Die Genauigkeit der Modelle ist daher nicht überall gegeben. Die Modelle werden zurzeit nur alle fünf Jahre grundsätzlich neu gefasst und die dazwischen liegende Zeit mit Angaben zur Änderungsrate abgedeckt.


title: Deklination (Geographie)

text: Ist die Deklination nicht oder nur mit ungenügender Genauigkeit bekannt, so kann sie für den aktuellen Standort annähernd selbst bestimmt werden, indem die Differenz zwischen der mit einem präzisen Kompass ermittelten Peilrichtung (also dessen Richtung bezüglich magnetisch Nord) auf ein möglichst fernes Ziel und der anderweitig (z.B aus einer Karte) ermittelten geographischen Richtung zum Peilobjekt gebildet wird. Der so ermittelte Winkel erfasst nicht nur die Deklination, sondern evtl. auch die Ablenkung durch magnetische Störungen in der unmittelbaren Umgebung (siehe Deviation). Soll also ausschließlich die Deklination bestimmt werden, so ist darauf zu achten, dass es in der unmittelbaren Umgebung keinerlei magnetische Störungen gibt. Die Genauigkeit der auf diese Weise ermittelten Deklination hängt natürlich auch von der Genauigkeit des verwendeten Kompasses sowie von der Durchführung der Peilung ab.


title: Deklination (Geographie)

text: Die reale Verteilung der Deklination kann jedoch nur durch Messung erfasst werden. Geeignet eingerichtete magnetische Observatorien sind in der Lage, die Deklination mit einer Genauigkeit bis zu 5 Bogensekunden zu messen.


title: Deklination (Geographie)

text: Die Landebahnkennungen von Flugplätzen werden in der Regel aus den auf "magnetisch Nord" bezogenen Bahnrichtungen abgeleitet. Die entsprechende Gradzahl wird durch zehn dividiert und auf Ganzzahligkeit gerundet. Eine Bahn mit der Kennung 04/22 beispielsweise verläuft in Richtung 40° (und 220° in der Gegenrichtung). Wegen der säkularen Änderung der Deklination verändert sich längerfristig die Bezugsrichtung magnetisch Nord und damit auch die auf magnetisch Nord bezogene Richtung der Bahn. Es kommt daher gelegentlich vor, dass Landebahnkennungen geändert werden müssen. So wurde beispielsweise die Bezeichnung der Landebahn des Flughafens Salzburg am 23. August 2012 von 16/34 auf 15/33 aktualisiert. (Die örtliche Deklination nimmt zu, die Bezugsrichtung magnetisch Nord driftet also nach Osten, die von magnetisch Nord über Ost gezählte Gradzahl der Bahnrichtung wird daher kleiner.)


title: NHL 2021/22

text: Die NHL-Saison 2021/22 war die 105. Spielzeit der National Hockey League (NHL). Nach zwei durch die COVID-19-Pandemie verkürzten Saisons gelang es, zum üblichen Ablauf mit einer jeweils 82 Partien umfassenden regulären Saison vom 12. Oktober 2021 bis zum 1. Mai 2022 zurückzukehren. Auch die Einteilung der Divisions entsprach wieder der der Spielzeit 2019/20. Das Teilnehmerfeld wurde derweil um die neu gegründeten Seattle Kraken auf 32 Mannschaften erhöht.


title: NHL 2021/22

text: Die Florida Panthers gewannen als punktbestes Team der regulären Saison ihre erste Presidents’ Trophy. Die Scorerliste führte abermals Connor McDavid an und errang somit die Art Ross Trophy, während auch Auston Matthews seinen Titel als bester Torjäger der Liga und somit die Maurice Richard Trophy verteidigte. Matthews wurde am Saisonende auch als MVP mit der Hart Memorial Trophy sowie dem Ted Lindsay Award geehrt.


title: NHL 2021/22

text: Die Stanley-Cup-Playoffs 2022 begannen am 2. Mai 2022 und endeten am 26. Juni 2022 mit dem 4:2-Erfolg der Colorado Avalanche gegen die Tampa Bay Lightning.


title: NHL 2021/22

text: Mit den Seattle Kraken erhielt die Liga ihr 32. Franchise, das seine Heimspiele in der Climate Pledge Arena von Seattle austrägt. In diesem Zusammenhang wurde im Juli 2021 der NHL Expansion Draft 2021 abgehalten. Die 82 Saisonspiele, die jedes Teams bestreiten soll, blieben davon unberührt. Allerdings wurde eine Veränderung der Aufteilung der Divisions nötig, so wechselten die Arizona Coyotes von der Pacific in die Central Division, während die Kraken der Pacific Division zugeordnet wurden. Somit bestehen nun alle vier Divisions aus jeweils acht Teams.


title: NHL 2021/22

text: Die Gehaltsobergrenze "(Salary Cap)" blieb für die Saison 2021/22 zum zweiten Mal in Folge unverändert bei 81,5 Millionen Dollar, was vorrangig mit den finanziellen Auswirkungen der COVID-19-Pandemie begründet wurde.


title: NHL 2021/22

text: Zum Zeitpunkt der Veröffentlichung des vorläufigen Spielplans im Juli 2021 stand noch nicht fest, ob die NHL ihre Profis zu den Olympischen Winterspielen 2022 nach Peking entsenden wird. Daher existierten zwei Spielpläne, einmal mit und einmal ohne etwa zweiwöchige Pause im Februar 2022. Diskussionspunkte bezüglich der Teilnahme waren nach wie vor Fragen rund um die COVID-19-Pandemie (Reisebeschränkungen, Hygieneprotokolle, Testungen usw.) sowie Versicherungsaspekte. Im September 2021 einigten sich NHL und NHLPA grundsätzlich darauf, ihre Profis nach Peking zu schicken, allerdings mit einer Opt-out-Regelung, falls sich die Situation rund um die Corona-Pandemie verschärfen sollte.


title: NHL 2021/22

text: Am 22. Dezember 2021 wurde von dieser Opt-out-Regelung schließlich Gebrauch gemacht, sodass zum zweiten Mal in Folge keine NHL-Spieler an den Olympischen Spielen teilnahmen. Gary Bettman begründete dies mit der erneuten Verschärfung der Corona-Pandemie, so mussten aufgrund erneut steigender Fallzahlen bis zu diesem Zeitpunkt bereits 50 Spiele der regulären Saison verschoben werden. Man wolle die geplante Pause im Februar nun nutzen, um möglichst viele Partien nachzuholen. Bereits im Vorfeld waren zudem weitere Bedenken bezüglich der Pandemie geäußert worden, beispielsweise die Gefahr einer Infektion bzw. Erkrankung oder auch die lange Quarantäne bei einem positiven Test vor Ort.


title: NHL 2021/22

text: Nach deutlichen Einschränkungen in den beiden Vorsaisons sollen in dieser Spielzeit wieder die üblichen besonderen Veranstaltungen während der regulären Saison stattfinden. Dazu gehört das NHL Winter Classic 2022, in dem sich am 1. Januar 2022 die Minnesota Wild und St. Louis Blues im Target Field von Minneapolis gegenüberstanden. Es folgte das NHL All-Star Game 2022, dessen Gastgeber die Vegas Golden Knights am 4. und 5. Februar waren. Am 26. Februar 2022 spielten dann im Rahmen der Stadium Series 2022 die Nashville Predators im Nissan Stadium von Nashville gegen die Tampa Bay Lightning, bevor am 13. März 2022 das NHL Heritage Classic 2022 ebenfalls unter freiem Himmel zwischen den Buffalo Sabres und Toronto Maple Leafs im Tim Hortons Field von Hamilton stattfand.


title: NHL 2021/22

text: Die New York Islanders zogen in die neu errichtete UBS Arena um. Die Winnipeg Jets benannten ihre Heimspielstätte im Juli 2021 in Canada Life Centre um, während die Florida Panthers ihre Arena nur interimsweise als FLA Live Arena bezeichnen, bis ein neuer Sponsor gefunden ist. Diesen fanden derweil die Los Angeles Kings, die seit November 2021 in der Crypto.com Arena auflaufen.


title: NHL 2021/22

text: Der Zehnjahresvertrag mit NBC, der die Übertragungsrechte in den USA von 2011 bis 2021 an deren Sportsender „NBC Sports“ gebunden hatte, lief nach der Saison 2020/21 aus. Daher vergab die NHL ihre TV-Rechte für den US-Markt neu an ESPN/ABC und TNT, wobei ESPN/ABC, beide zur Walt Disney Company gehörend, den größeren Anteil erhielten. Mit beiden Anbietern wurde jeweils ein Vertrag über die folgenden sieben Spielzeiten geschlossen. Zudem sollen die jeweiligen Streaming-Dienste verstärkt an der Übertragung beteiligt sein: Hulu von Disney und HBO Max von Warner als Mutterkonzern von TNT. In Kanada verbleiben die Übertragungsrechte bei Sportsnet bzw. von diesem weitervermittelt bei CBC und TVA Sports (französischsprachig). Ebenfalls erhalten bleibt die US-amerikanische Version des hauseigenen NHL Network.


title: NHL 2021/22

text: Der NHL Entry Draft 2021 fand am 23. und 24. Juli 2021 erneut per Videokonferenz statt. Mit dem First Overall Draft Pick wählten die Buffalo Sabres den kanadischen Abwehrspieler Owen Power aus. Auf den Plätzen zwei und drei folgten der US-amerikanische Center Matty Beniers für die Seattle Kraken und der kanadische Center Mason McTavish für die Anaheim Ducks. Insgesamt wurden in sieben Runden 223 Spieler von den NHL-Teams gedraftet.


title: NHL 2021/22

text: In der Saison 2021/22 fielen im Schnitt etwa 0,2 Tore mehr pro Spiel als im Vorjahr, was sich unter anderem in zahlreichen Scoring-Bestwerten niederschlug. Acht Spieler erreichten die Marke von 100 Punkten, so viele wie zuletzt in der Saison 1995/96. Connor McDavid führte die Liga dabei mit 123 Punkten an und gewann somit seine vierte Art Ross Trophy in den letzten sechs Jahren. Auston Matthews verteidigte derweil die Maurice Richard Trophy als bester Torjäger, wobei er die Marke von 60 Treffern erreichte – zehn Jahre, nachdem dies zuletzt Steven Stamkos gelungen war. Bester Vorbereiter wurde Jonathan Huberdeau mit 85 Assists, während Johnny Gaudreau die Plus/Minus-Statistik mit einem Wert von +64 anführte – zuletzt übertroffen von Wayne Gretzky (1986/87; +69). Die Abwehrspieler der Liga führte Roman Josi an, dessen 96 Scorerpunkte zuletzt Phil Housley (97) in der Spielzeit 1992/93 erreicht hatte.


title: NHL 2021/22

text: Die kombinierte Tabelle zeigt die jeweils drei besten Torhüter in den Kategorien Gegentorschnitt und Fangquote sowie die jeweils Führenden in den Kategorien Shutouts und Siege.


title: NHL 2021/22

text: Der bereits 26 Jahre alte Kanadier Michael Bunting führte die Rookie-Scorerliste mit 63 Punkten an. Bester Torjäger wurde Tanner Jeannot von den Nashville Predators mit 24 Treffern, während Moritz Seider die Verteidiger mit 50 Punkten anführte und darüber hinaus die meisten Vorlagen (43) gab. Anton Lundell erreichte derweil mit +33 die beste Plus/Minus-Statistik. Zudem waren unter den besten fünf Scorern Trevor Zegras und Lucas Raymond vertreten.


title: Geschichte Estlands

text: Die Geschichte Estlands umfasst die Entwicklungen auf dem Gebiet der Republik Estland von der Urgeschichte bis zur Gegenwart. Die erstmalige Besiedlung des Gebietes begann vor etwa 11.000 Jahren, nachdem die weichenden Gletscher der Eiszeit dies ermöglichten. Sie ist seit 1219 geprägt von wechselnder Fremdherrschaft, zunächst unter Dänen, später unter dem Deutschen Orden, dann unter Polen-Litauen und Schweden und schließlich unter Russland. Erst 1918 endete die 700-jährige Fremdherrschaft. Diese erste Unabhängigkeit dauerte allerdings nur bis 1940, als Estland zunächst von der Sowjetunion, im nachfolgenden Jahr dann durch das NS-Deutschland und ab 1944 wieder von der Sowjetunion besetzt wurde. Die Sowjetherrschaft endete 1991. Im heute unabhängigen Estland ist die Fremdherrschaft und die Behauptung der eigenen Nation und Kultur ein tragendes Motiv des kollektiven Geschichtsbewusstseins.


title: Geschichte Estlands

text: In antiken Schriften bezieht sich die Bezeichnung "Aisti" oder "Aesti" (Ästier) eher auf die südlich wohnenden Balten als auf die Esten. Noch der angelsächsische Reisende Wulfstan im 9. Jahrhundert benutzte das Wort in der antiken Bedeutung. Die Schalensteine in Estland sind eisenzeitliche Relikte.


title: Geschichte Estlands

text: Im ausgehenden 12. Jahrhundert begannen Deutsche und Dänen, die Gebiete des heutigen Lettlands und des heutigen Estlands zu missionieren, jedoch blieben die friedlichen Versuche, etwa des 1184 eingesetzten Missionsbischofs Meinhard von Segeberg ohne nachhaltigen Erfolg.


title: Geschichte Estlands

text: 1194/95 sagte Papst Coelestin III. dem Zisterzienser Berthold von Loccun, Nachfolger Meinhards als Bischof von Livland, Vergebung der Sünden für einen Kreuzzug gegen die Liven zu. So begannen die Livländischen Kreuzzüge dänischer und deutscher Ritter. 1199 wurde Albert von Buxthoeven Bischof von Livland. Im Jahr 1200 erklärte Papst Clemens III. Kreuzzüge gegen die Liven für gleichwertig mit Kreuzzügen ins Heilige Land. Bremer Kaufleute gründeten 1201 Riga, das alsbald auch Bischofssitz wurde. Im Folgejahr 1202 wurde auf Initiative des Rigaer Bischofs Albert der Schwertbrüderorden gegründet. Das vor allem von diesem eroberte Gebiet wurde 1207 unter dem Namen Terra Mariana („Marienland“) zunächst dem Römisch-Deutschen Reich unterstellt, 1215 aber durch ein Edikt Clemens III. direkt dem Papst. 1211 wurde auf dem 4. Laterankonzil für Estland, das Bistum Leal (heute Lihula) gegründet, ohne dass der erst Bischof, Theoderich von Treyden, seinen Bischofssitz jemals beziehen konnte, denn Estland war noch nicht erobert.


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text: Theoderich bat den dänischen König Waldemar II. um Hilfe, der dabei war, die gesamte Südküste der Ostsee unter seine Kontrolle zu bringen. Waldemar willigte ein unter der Bedingung, dass das von ihm eroberte Gebieteroberte Gebiet unter seiner Herrschaft stehen sollte. er eroberte dann 1219 den Norden Estlands samt Reval (Der estnische Name "Tallinn" bedeutet „dänische Burg“). Bischof Theoderich nahm an Waldemars Kriegszug teil, starb aber schon bald nach der Landung in einer Schlacht. Waldemar machte die Stadt zum Sitz eines neuen Bistums, das


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text: Die südlichen teile Estlands wurden von den Schwertbrüdern unterworfen und kolonisiert. Nach der Eroberung Tartus (und Neugründung als Dorpat) 1224 wurde der Sitz des Bistums Leal dorthin verlegt. In der Ernennungsurkunde des vorher in Bremen als Abt wirkenden Bischofs Hermann heißt es explicit: „… ad titulum Lealensem in Estonia episcopum ordinavimus.“


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text: 1228 erklärte der päpstliche Gesandte Wilhelm von Modena die Eroberung Livlands für abgeschlossen und nahm eine administrative Aufteilung vor: Große Teile Livlands und Kurlands wurden Stiftsgebiete von Bistümern, im heutigen Estland außer Dorpat dem neu gegründeten Bistum Ösel-Wiek. Der von Waldemar eroberte Norden Estlands blieb in dänischer Hand. Die übrigen Gebiete Livlands und Kurlands wurden dem Schwertbrüderorden zugesprochen. Nach seiner vernichtenden Niederlage gegen das Großfürstentum Litauen in der Schlacht von Schaulen (1236) wurde der Schwertbrüderorden 1237 formal mit dem Deutschen Orden vereinigt, blieb aber faktisch als "Livländischer Orden" eigenständig.


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text: Entsprechend der in vielen Gebieten des Heiligen Römischen Reiches üblichen Praxis waren die Bischöfe zugleich die weltlichen Herren über die Städte ihrer Sitze samt jeweils zugehöriger Territorien. Mit dem Bistum Reval (Tallinn) war jedoch, entsprechend der dänischen Praxis, keine weltliche Herrschaft verbunden.


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text: Die dänische Krone behielt die Kontrolle über Estland und Tallinn (mit kurzer Unterbrechung von 1227 bis 1238) bis 1346.


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text: Gleichwohl war die Position der dänischen Krone recht schwach, zumal zunehmend mehr deutsche Kaufleute und Ritter, ferner auch schwedische Händler einwanderten. Diese wurden später als Deutsch-Balten bzw. als Estlandschweden bezeichnet. Die estnische Bevölkerung wurde zu Bürgern zweiter Klasse: sie waren als Unfreie der dänischen Krone und den deutschen Gutsherren unterworfen. Zunehmend unzufrieden mit dieser Unterdrückung, entlud sich der Unmut der estnischen Landbevölkerung gewaltsam im sogenannten Aufstand in der Georgsnacht von 1343 bis 1345. Aufgrund der instabilen Verhältnisse in Dänemark sah sich der dänische König Waldemar IV. nicht imstande, einzugreifen und den Aufstand niederzuschlagen. Stattdessen rief der König den Livländerorden zu Hilfe. Als Folge der Aufstände und aus Geldnot heraus entschied sich der dänische König dazu, seine Besitzungen in Estland 1346 für 19.000 Mark an den Livländerorden, der dem Deutschen Orden angehörte, zu verkaufen. Damit wurden diese Gebiete zum Teil des Ordensstaates.


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text: In den folgenden Jahrzehnten entstanden in den Städten Kaufmannsgilden und Handwerkerzünfte. Neben Tallinn waren auch Pärnu, Tartu und Viljandi zu Hansestädten geworden. Auf diese Weise gab es enge Kontakte und einen regen Austausch mit den Ostseestädten des Reichs, sowie mit Skandinavien. Sichtbaren Ausdruck fand dies darin, dass in Tallinn – allerdings nur in der Unterstadt – seit 1248 das Lübische Stadtrecht galt, später auch in Rakvere und Narva.


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text: Im Gefolge der Union von Krewo 1385 zwischen dem Großfürstentum Litauen und dem Königreich Polen trat die bis dahin heidnische litauische Oberschicht zum katholischen Christentum über. Damit verlor der Deutsche Orden seinen Auftrag, gegen die Ungläubigen zu kämpfen, und damit auch die internationale Unterstützung durch Zuwendungen und Kriegsfreiwillige. Manifest wurde die Machtverschiebung zugunsten Polen-Litauens 1410 in der vernichtenden Niederlage des Ordens in der Schlacht bei Tannenberg.


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text: Im Jahre 1400 wurde in Livland die Leibeigenschaft eingeführt. Fortan war die estnische Bevölkerung nun nicht mehr nur faktisch, sondern auch rechtlich von Handel und eigenständiger Landwirtschaft ausgeschlossen. Sie hatte nun den fremden Gutsherren als Leibeigene zu dienen. Unter schwedischer Herrschaft bestand die Leibeigenschaft zwar fort, aber die Situation der Leibeigenen wurde verbessert. Die Grundherren verloren die hohe Gerichtsbarkeit und viele Güter wurden in staatliche Domänen umgewandelt, deren Pächter nicht mehr Besitzer der dort arbeitenden waren. Unter der russischen Herrschaft verschlechterte sich die Situation der Leibeigenen zunächst wieder, aber dann wurde 1816 bzw. 1819 die Leibeigenschaft aufgehoben, damit über 40 Jahre früher als in Russland (1861).


title: Geschichte Estlands

text: Im Jahre 1523 begann in Estland die Reformation. Sie fand zunächst in den größeren Städten Anklang, später auch in ländlichen Gebieten. Im Zuge der Reformation, sowie als deren Folge wurden landesweit Schulen gegründet, sowie die ersten Bücher in estnischer Sprache herausgegeben. 1561 trat auch der letzte In Tartu richteten die Jesuiten 1583 ein eigenes Kollegium ein und initiierten von dort aus die Gegenreformation.


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text: Den Zerfall der Ordensmacht nutzte der russische Zar Iwan IV. "Der Schreckliche" zu einem Eroberungsversuch. Mit seinem Truppeneinmarsch nach Livland 1558 begann der Livländische Krieg, der bis 1583 andauerte. Estland wurde erbarmungslos verwüstet, Narva und Tartu fielen ohne größeren Widerstand an die Russen. 1561 trat der letzte Großmeister von Livland, Gotthard Kettler, zum lutherischen Glaube über und unterstellte sein Herrschaftsgebiet als weltliches Herzogtum der Lehenshoheit Polen-Litauens. Der letzte Bischof von Ösel-Wiek verkaufte sein Stiftsgebiet an König Frederik II. von Dänemark, und der festländische Norden Estlands unterstellte sich dem Schutz des Königreichs Schweden.


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text: Auch in den Folgejahren nach dem Zusammenbruch des Ordensstaats dauerte der Krieg an. Ab 1563 standen sich Schweden einerseits und eine Allianz aus Dänemark und Polen-Litauen gegenüber. Diese Auseinandersetzung endete erst 1570 durch den Frieden von Stettin. Im selben Jahr brach der Krieg zwischen Schweden und Russland aus, in dessen Zuge die russische Armee in die schwedische Besitzung Nordestland einfiel. Zwar gelang es ihr, nahezu das gesamte Land zu erobern, doch gelang ihr nie die Eroberung Tallinns. Die beiden Belagerungen von 1570 bis 1571 und von 1577 blieben erfolglos. Da die russische Armee zudem in das unter polnisch-litauischer Herrschaft stehende Livland eingedrungen war, rief dies nun auch wieder Polen-Litauen als Kriegspartei auf den Plan. Als dann dessen Armee zur Offensive überging und in Russland einfiel, gelang es den Schweden, die russische Armee aus Nordestland zu vertreiben. Der Krieg endete durch den Vertrag von Jam Zapolski (1582) zwischen Polen-Litauen und Russland, sowie durch den Vertrag von Pljussa (1583) zwischen Schweden und Russland. Nordestland wurde damit als schwedische Besitzung, Livland als polnisch-litauische anerkannt.


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text: Livland umfasste das Gebiet Lettlands nördlich des Flusses Daugav (Düna) bis zum südlichen Teil Estlands bis Tartu und Pärnu.


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text: Bei der Eroberung Livlands im Jahre 1561 gewährten die polnisch-litauischen Herrscher den Livländern verschiedene Privilegien. Die Livländer hofften, dass diese Privilegien auch nach Ende des Krieges bestätigt werden würden. Die polnisch-litauischen Herrscher zeigten hieran jedoch wenig Interesse. Stattdessen erachtete der König und Großfürst Stephan Báthory Livland als erobertes Gebiet und war infolgedessen nicht bereit, die Privilegien aufrechtzuerhalten. Im Jahre 1583 erließ er die Constitutiones Livoniae, die eine administrative Neuordnung Livlands zum Gegenstand hatten. Die Privilegien von 1561 fanden hierin keine Erwähnung. Nach dem Vorbild Polens wurde Livland in drei Präsidiate unterteilt, deren Hauptorte Cēsis in Lettland, sowie Tartu und Pärnu wurden. Zu jedem Präsidiat gehörten mehrere staatliche Güterkomplexe, sogenannte Starosteien. Deren Leitung wurde allein Polen und Litauern übertragen, Esten und Liven waren hiervon ausgeschlossen.


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text: Während Livland von Polen-Litauen erobert worden war, hatte sich Estland der schwedischen Herrschaft unterstellt, namentlich um Schutz vor dem russischen Zaren Ivan IV. "dem Schrecklichen" zu finden. Schweden erklärte seine neue Besitzung 1584 zum Fürstentum Ehsten, 1673 wurde hieraus das Herzogtum Ehsten. Dieses Gebiet, das die Gebiete des heutigen Nordestlands umfasste, unterstand der direkten Herrschaft des schwedischen Königs, der es in Personalunion regierte.


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text: Die Jahrzehnte nach dem Ende des Livländischen Krieges waren weiterhin von verschiedenen kriegerischen Auseinandersetzungen zwischen Schweden, Polen-Litauen und Russland geprägt. Immer wieder brachen Konflikte aus, unter denen die estnische und die livländische Bevölkerung stark zu leiden hatten. Im Jahre 1629 endete ein längerer Krieg zwischen Schweden und Polen-Litauen durch den Vertrag von Altmark. Mit diesem kam nun auch das Herzogtum Livland unter schwedische Herrschaft.


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text: Die größte militärische Auseinandersetzung im 17. Jahrhundert war der sogenannte Zweite Nordische Krieg (1654–1667), abermals zwischen Schweden, Polen-Litauen und Russland. Der Krieg dauerte 14 Jahre und bestätigte im Baltikum im Wesentlichen nur den status quo. Für Estland und mehr noch für Livland waren die zahlreichen Auseinandersetzungen jedoch verheerend. Das Land wurde erneut verwüstet und die Bevölkerung erlitt enorme Verluste. Vor allem Tartu hatte sehr gelitten.


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text: Livland wurde als erobertes Land von den Schweden anders behandelt als das eigentliche Estland, das sich freiwillig unterworfen hatte. Vor allem war die ständische Vertretung stark eingeschränkt.


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text: Obwohl die schwedischen Könige zunächst nur wenig um Estland und Livland bemüht waren und die Repression zunächst in gewohnter Weise fortsetzten, blieb die schwedische Herrschaft doch als „die gute Schwedenzeit“ im kollektiven Gedächtnis der Esten erhalten. Dies hatte zwei wesentliche Gründe: das Bemühen um Bildung und Kultur in Estland, sowie um eine Verbesserung der Lebensverhältnisse der Bauern. Des Weiteren bemühten sich die schwedischen Könige, die durch Kriege stark dezimierte Bevölkerung durch gezielte Ansiedlung von Kolonisten aus anderen Teilen des schwedischen Herrschaftsgebiets aufzustocken. So kamen zahlreiche Siedler verschiedener Herkunft und mit ihnen neue Techniken und Fähigkeiten ins Land.


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text: Neben Schulen und Druckereien gründete der schwedische König Gustav II. Adolf im Jahre 1632 mit der Universität Tartu die erste estnische Universität. Die Wahl Tartus war kein Zufall: zum einen sollte die neue Universität ein Gegengewicht zum jesuitischen Kolleg bilden; zum anderen wollten die Schweden die Stadt als Verwaltungszentrum ausbauen. 1630 wurde hier bereits das für die gesamte Provinz Livland zuständige Hofgericht geschaffen, das auf fähige Juristen angewiesen war; das 1633 ebenfalls in Tartu errichtete Oberkonsistorium bedurfte als oberstes kirchliches Organ Livlands fähiger Geistlicher.


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text: Zudem wurde die Erforschung der estnischen Sprache vorangetrieben und immer mehr Bücher, allen voran kirchliche Texte, in estnischer Sprache herausgegeben. Im Jahre 1637 gab der Geistliche Heinrich Stahl erstmals eine Grammatik der estnischen Sprache heraus.


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text: Im Jahre 1684 gründete Bengt Gottfried Forselius ein Seminar für Lehrer an Bauernschulen und begründete damit die wichtige Tradition der Volksbildung.


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text: Um eine Verbesserung der bäuerlichen Lebensverhältnisse bemühten sich die schwedischen Könige vor allem ab dem ausgehenden 17. Jahrhundert. So wurden die Freiheiten der Gutsherren gegenüber ihren Leibeigenen eingeschränkt. Bereits 1632 wurde den Gutsherren die hohe Gerichtsbarkeit über ihre Bauern entzogen; alles, was über kleinere Vergehen hinausging, war fortan durch die ordentliche Gerichtsbarkeit zu ahnden. Da somit nicht mehr die Gutsherren über die Sachen der Bauern zu Gericht saßen, hatten die Bauern fortan erstmals die Möglichkeit, Klage gegen ihre Gutsherren zu erheben. Die Gutsherren behielten lediglich das sogenannte Hauszuchtrecht, das darin bestand, die Bauern prügeln zu dürfen.


title: Geschichte Estlands

text: Die wichtigste Maßnahme zur Verbesserung bäuerlicher Lebensverhältnisse war jedoch die sogenannte Güterreduktion. Jeder Landbesitz wurde auf seine Herkunft bis in die Ordenszeit hin überprüft. Stammte er ursprünglich aus der Hand des jeweils Herrschenden und wurde dem Besitzer bzw. seinen Vorgängern in irgendeiner Weise verliehen, zu Lehen gegeben oder verschenkt, so wurden diese Verleihungsakte nun widerrufen. Das betreffende Land fiel an die schwedischen Herrscher zurück und wurde neu verteilt. Gleiches gilt für die Ländereien, die vormals direkt dem Deutschen Orden gehörten, sowie für jene, die den polnisch-litauischen Starosteien angehörten. Insgesamt 5 Sechstel des Gutsbesitzes in Estland und Livland waren hiervon betroffen. Gutsbesitzer, die im Zuge dieser Maßnahme nicht nur Teile ihres Gutsbesitzes, sondern sämtlichen Gutsbesitz verloren hatten, erhielten im Gegenzug jedoch das Recht, das ihnen genommene Land weiterhin als Domänenpächter zu bewirtschaften. Hierbei wurde ihnen ein Drittel der Pachtsumme erlassen. Die auf den Domänen tätigen Bauern waren dem Domänenpächter nicht mehr unterstellt und somit nicht mehr dessen Leibeigene.


title: Geschichte Estlands

text: Zudem wurde aller Gutsbesitz fortan in einen gutsherrlichen und einen bäuerlichen Teil geteilt. Diese Festsetzungen waren genau und verbindlich. Auf der Grundlage dieser Festsetzungen wurden Abgaben und Dienste genau berechnet und in den sogenannten Wackenbüchern festgehalten. Auf diese Weise konnten Abgaben und Dienste von den Gutsherren nicht mehr willkürlich festgesetzt werden.


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text: Die einheimischen Bauern genossen unter der schwedischen Herrschaft weitaus größere Freiheiten als unter der nachfolgenden russischen, zumal die Zaren die schwedischen Reformen negierten und die alten Besitz- und Abhängigkeitsverhältnisse damit wieder auflebten.


title: Geschichte Estlands

text: Ab der zweiten Hälfte des 17. Jahrhunderts siedelten sich entlang der Ufer des Peipussees die ersten Altgläubigen an. Sie kamen aus Russland und waren aufgrund religiöser Verfolgung in ihrer Heimat hierher geflüchtet. In den 1650er und 1660er Jahren initiierte der Patriarch Nikon eine umfassende Reform der russisch-orthodoxen Kirche mit dem Ziel, Einheit mit der griechisch-orthodoxen Mutterkirche zu erreichen. Kleriker und Laien, die weiterhin dem russischen Glauben in seiner alten Gestalt folgten und diesen praktizierten, wurden in der Folgezeit verfolgt. Bis zum frühen 19. Jahrhundert hatte die Zahl altgläubiger Siedler am Westufer des Peipussees die Zahl von 3000 erreicht.


title: Geschichte Estlands

text: Angesichts der schwedischen Vorherrschaft über den Ostseeraum schlossen Polen, Dänemark und Russland ein Militärbündnis gegen Schweden und begannen 1700 den Großen Nordischen Krieg, der bis 1721 andauerte. Nach anfänglichen Erfolgen der schwedischen Armee, insbesondere 1700 beim Sieg über die russische Armee in der Schlacht bei Narva, verlor die schwedische Krone zunehmend mehr estnische und livländische Besitzungen an Russland: zunächst Tartu und Narva (beide 1704) und bis 1710 dann ganz Estland samt Tallinn. Tallinn wurde nicht erobert, sondern ergab sich dem Zaren Peter I., nachdem wenige Wochen zuvor auch Riga vor der russischen Armee kapituliert hatte sowie Pärnu und die großen estnischen Inseln an Russland gefallen waren. Im Frieden von Nystad von 1721 erkannte Schweden dann die russische Hoheit über seine alten Besitzungen in Estland und Livland an.


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text: Das Gebiet des heutigen Estlands gehörte danach zu den Ostseegouvernements des Russischen Reiches (der Nordteil als Gouvernement Estland, der Südteil gehörte zum Gouvernement Livland und wurde aus Riga verwaltet). Beide Gouvernements blieben zunächst weitgehend autonom und unterstanden wesentlich der Verwaltung durch die Ritterschaften. Das Land hatte indes sehr stark unter dem Krieg gelitten: Hunger und Pest verwüsteten das Land und verringerten die durch den Krieg ohnehin bereits stark dezimierte Bevölkerung.


title: Geschichte Estlands

text: Unter der russischen Herrschaft verschlechterte sich die Lage der Bauern wieder. Peter I. hob die schwedischen Reformen auf und stellte die Privilegien der deutschen Gutsherren wieder her. Fortan gerieten die estnischen Bauern völlig unter die Gewalt ihrer Herren. Zudem stieg der Abgabenlast an. Eine derartige Unterdrückung hatten die Bauern weder zuvor noch danach wieder erfahren.


title: Geschichte Estlands

text: 1726 gelangte die Herrnhuter-Bewegung aus Deutschland nach Livland und Estland und predigte dort die Gleichheit aller Menschen und die Abschaffung der Leibeigenschaft. Vor dem Hintergrund der Repression gegenüber den Bauern erhielt die Bewegung entsprechend viel Zuspruch. Folglich waren sowohl die russischen Kaiser, als auch die Gutsbesitzer darum bemüht, diese Bewegung zu bekämpfen. Gerade in Livland gelang es der Bewegung, sich schnell auszubreiten. Dies hing vor allem mit „ihrer revolutionären Arbeitsweise“ zusammen: die Brüder arbeiteten in der lokalen Bevölkerung als Ärzte, Lehrer oder Handwerker, in ihrer freien Zeit wandten sie sich ihren religiösen Tätigkeiten zu. Durch diese Kombination von praktischer Zusammenarbeit und religiös-ideologischer Bildung erreichte die Brüdergemeinde die Menschen.


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text: In der zweiten Hälfte des 18. Jahrhunderts erlebten Nordestland und Livland einen wirtschaftlichen Aufschwung: die ersten Manufakturen entstanden und in der Landwirtschaft wurde die Kartoffel eingeführt.


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text: Auch kulturell machten beide Länder weiter Fortschritte. Hierbei profitierten sie von der Verdichtung des Volksschulnetzes, sowie von der Erhaltung der Schriftsprache und eigener Tradition. 1739 gab Anton Thor Helle die erste komplette Bibelübersetzung in estnischer Sprache heraus.


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text: 1816 (Nordestland) bzw. 1819 (Livland) wurde vom Zar Alexander I. (1801–1825) die Aufhebung der Leibeigenschaft beschlossen. Fortan waren die Bauern persönlich frei. Die Höfe blieben jedoch weiterhin im Besitz der Gutsherren und die Bauern vorerst an das Gut gebunden. An die Stelle der Leibeigenschaft traten nun Frondienste und Pachtzahlungen. Zudem hatten die Bauern die Möglichkeit, die Höfe zu kaufen. Dies erforderte jedoch viel Geld und Anstrengung und ließ sich nur sehr langsam realisieren. Die Lebensbedingungen der Bauern blieben schlecht. In der Folgezeit kam es zu mehreren Bauernaufständen, die den Herrschern letztlich die Notwendigkeit weiterer Agrarreformen aufzeigten. So wurde 1849 für Livland und 1856 für Nordestland beschlossen, dass die Arbeitspacht abgeschafft werde und, dass das Privatland der Gutsbesitzer in einen gutsherrlichen und einen bäuerlichen Teil aufzuteilen sei.


title: Geschichte Estlands

text: Die Abschaffung der Leibeigenschaft führte in den nachfolgenden Jahrzehnten zu einer neuen wirtschaftlichen Dynamik. Die Bauern waren nicht mehr an ihren Herrn und dessen Hof gebunden und konnten so eine wirtschaftliche Mobilität entwickeln. Noch in den frühen 1860er Jahren lebten etwa 85 % der estnischen Bevölkerung auf dem Land, doch das Passgesetz von 1863 schuf den rechtlichen Rahmen für die Migration in die Städte. In der Folge wuchsen die Städte rasch an und erste Industriebetriebe entstanden. 1870 wurde die erste Eisenbahnstrecke eröffnet. Sie verband Sankt Petersburg mit dem strategisch wichtigen Hafen Paldiski. Im Laufe der 1870er Jahre lösten die Esten die Deutsch-Balten als größte ethnische Gruppe in Tallinn ab.


title: Geschichte Estlands

text: Die ersten deutsch-baltischen Güter wurden erst in den 1830er Jahren an Esten verkauft. Doch noch lange danach blieb es eher die Ausnahme als die Regel, dass ein estnischer Bauer seinem Gutsherrn das Gut abkaufen konnte. Ein signifikanter Anstieg solcher Kaufverträge fand erst in den 1860er Jahren statt. Bis zum Ende des 19. Jahrhunderts waren in Livland etwa drei Viertel der Güter in den Händen estnischer Bauern und etwa die Hälfte in Nordestland. Livland und vor allem Tartu wurden dann zu den Zentren des nationalen Erwachens. Auf Saaremaa hingegen dauerte es länger, bis estnische Bauern die Güter kaufen konnten, was wesentlich daran lag, dass die Insel allgemein ärmer als das Festland war. Der erste Verkauf eines Guts fand hier erst 1863 statt.


title: Geschichte Estlands

text: Die Erlangung eigener Hofstellen ebnete den Weg zu einem Bewusstsein für die Erlangung eines eigenen Landes. Der Historiker und ehemalige Ministerpräsident Mart Laar formulierte dies wie folgt: „Die Herrschaft im eigenen Hof war der erste Schritt, um die Herrschaft im ganzen Land zu erlangen.“ Je mehr die estnischen Bauern eigene Höfe erwarben, desto mehr verloren die Deutsch-Balten an Einfluss in den ländlichen Gebieten und desto mehr gingen auf lokaler Ebene auch das Gerichtswesen und die Selbstverwaltung allmählich auf die Estem über. Damit einher ging die zunehmende Stärkung des estnischen Selbstbewusstseins und die Idee einer selbstbeherrschten estnischen Nation.


title: Geschichte Estlands

text: Sichtbaren Ausdruck fand dies in der Ausbreitung estnischer Sprache und Kultur, sowie in deren Erzeugnissen. 1838 wurde die Gelehrte Estnische Gesellschaft (Õpetatud Eesti Selts) in Tartu gegründet. Sie sammelte estnisches Kulturgut, erforschte Sprache und Geschichte der Esten und gab zahlreiche Bücher in estnischer Sprache heraus. So wurde im Jahre 1862 unter Mitwirkung der Gelehrten Estnischen Gesellschaft, namentlich durch Initiative des Mitglieds Friedrich Robert Faehlmann, das Nationalepos "Kalevipoeg" (Der Sohn des Kalev) veröffentlicht. Das neue Selbstbewusstsein manifestierte sich daneben auch sichtbar in der ersten Ausgabe der 1857 vom Schulmeister und Publizisten Johann Voldemar Jannsen in Pärnu herausgegebenen Zeitung Pärnu Postimees (Der Postmann von Pärnu). Mit den Worten „Liebes estnisches Volk“ wandte er sich an seine Leser. Sängerchöre und Blasorchester wurden gegründet.


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text: 1869 fand in Tartu das erste Liederfest statt, organisiert vom bereits erwähnten Johann Voldemar Jannsen. Jannsen hatte zuvor mehrere Male am Baltischen Sängerfest in Riga teilgenommen. Er erhielt die Erlaubnis, zum 50. Jahrestag der Bauernbefreiung in Livland ein erstes estnisches Sängerfest in Tartu auszurichten. An diesem Ereignis nahmen etwa 900 Sänger und etwa 15.000 Zuschauer teil.


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text: Träger der nationalen Ideen waren zunächst vor allem Pfarrer, die die Erforschung der estnischen Sprache und der estnischen Geschichte voranzutreiben suchten, später dann auch und gerade Studenten. Eine zentrale Rolle spielte bei dieser Entwicklung zur eigenen kulturellen und politischen Identität die Universität Tartu, auf der sich seit den 1870er Jahren die studierenden Esten bewusst nicht mehr über die Mitgliedschaft in den Korporationen assimilieren wollten, sondern vorwiegend im „Verein Studierender Esten“ und weiteren Korporationen eine eigene Identität förderten. Es waren dann auch Studenten in Tartu, die die blau-schwarz-weiße Flagge, die später zur estnischen Nationalflagge werden sollte, schufen.


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text: 1904 gewannen in Tallinn erstmals Esten die Lokalwahlen und verdrängten damit die Deutschen aus der Stadtverwaltung.


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text: Dem zunehmenden nationalen Erwachen versuchten die russischen Zaren ab Alexander III. (1881–1894) durch eine rigorose Russifizierungspolitik in den baltischen Ländern zu begegnen. So wurde in den 1880er Jahren das estnische Bildung-, Gerichts- und Selbstverwaltungssystem russifiziert, was sowohl die Rechte der Esten als auch der ansässigen, großenteils baltendeutschen Oberschicht immer weiter einschränkte. Hatten die russischen Zaren nach Katharina II. eine gewisse Autonomie der baltischen Ostseeprovinzen akzeptiert, so griff Alexander III. nun als erster Herrscher wieder massiv in diese Autonomien ein.


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text: Ein erstes Zeichen der Russifizierung war der Umstand, dass Zar Alexander III. bei seiner Thronbesteigung im Jahre 1881 als erster Zar die baltischen Privilegien der Deutsch-Balten nicht bestätigte. Eine starke Symbolkraft hatte die Umbenennung Tartus in Jurjew im Jahre 1882, da die Stadt Zentrum der nationalen Bewegung geworden war. Es wurden das russische Polizeiwesen und die russische Prozessordnung eingeführt. Russisch wurde zur einzigen offiziellen Gerichtssprache.


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text: 1887 wurde der Unterricht in estnischer Sprache, selbst in den Grundschulen, verboten. An die Stelle des Estnischen trat fortan allein das Russische als Unterrichtssprache. Estnisch durfte allerdings weiterhin als Sprache für religiöse Erziehung, sowie für die muttersprachliche Ausbildung verwendet werden.


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text: 1889 wurde die Autonomie der Universität von Tartu (wie auch die aller übrigen Universitäten im Russischen Reich) aufgehoben.


title: Geschichte Estlands

text: Nach der Niederlage Russlands im Russisch-Japanischen Krieg von 1904/5 und vor dem Hintergrund wachsender sozialer Spannungen kam es im Januar 1905 in St. Petersburg zu einer friedlichen Demonstration. Nachdem hierbei jedoch mehrere Demonstranten erschossen wurden, breiteten sich die Unruhen als Revolution über das gesamte russische Reich aus. Auch in Estland kam es in den Städten immer wieder zu Kundgebungen. Sie richteten sich vor allem gegen die Unterdrückung der estnischen Bevölkerung, sowie gegen die soziale Kluft zwischen den verschiedenen Berufsgruppen. Als tragisch erwies sich die Nacht vom 16. Oktober 1905: tausende Menschen hatten sich in Tallinn am Neumarkt zum Protest versammelt. Nachdem Militärs das Feuer auf sie eröffnet hatten, starben etwa 100 Menschen und etwa genau so viele wurden verletzt.


title: Geschichte Estlands

text: Am Folgetag des Blutbads verkündete Zar Nikolaus II. sein Oktober-Manifest. Dieses gewährte den Esten, wie auch den übrigen Untertanen des russischen Reichs, gewisse bürgerliche Grundrechte, allen voran das Recht Versammlungen abzuhalten, Redefreiheit, sowie politische Parteien zu gründen. So wurde noch im selben Jahr die erste estnische Partei unter der Leitung von Jaan Tõnisson gegründet – die Eesti Eduerakond (Estnische Erfolgspartei).


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text: Nach der Oktoberrevolution übernahm Viktor Kingissepp am im Namen des bolschewistisch dominierten Estnisch Militärrevolutionären Komitees die Macht vom Gebietskommissar der Provisorischen Regierung Jaan Poska. Die Bolschewiki konkurrierten dabei mit dem Maapäev (Provisorischer Landtag), der sich am als Reaktion darauf, dass die Bolschewiki seine Auflösung erklärt hatten, zum alleinigen Regierungsorgan erklärte. Die Bolschewiki agierten nicht ohne Rückhalt der Bevölkerung. Bei den Wahlen zur Russischen verfassungsgebenden Versammlung im November 1917 schnitten sie in Estland erheblich besser ab als in Russland insgesamt. Aber sie befürworteten als einzige politische Kraft Estlands die Anlehnung an Moskau. Dadurch und durch ihre Versuche, die enteigneten Rittergüter in Kolchosen umzuwandeln, statt das Land zu verteilen, stellten sie sich ins politische Abseits.


title: Geschichte Estlands

text: Anfang 1918 wurde klar, dass die Bolschewiki die Macht nicht auf demokratischem Weg würden behaupten können. Ende Januar 1918 brachen sie noch die Auszählung der Wahl zur Estnischen verfassungsgebenden Versammlung ab, während das Exekutivkomitee des Tallinner Sowjets am den deutschbaltischen Adel für „vogelfrei“ erklärte, woraufhin über 500 Menschen festgenommen wurden. Aber am zogen die sowjetischen Truppen ab und ein „Estnisches Rettungskomitee“ proklamierte mit dem "Manifest an alle Völker Estlands" die Republik Estland; eine provisorische Regierung unter Konstantin Päts kam jedoch nicht mehr dazu, die Macht zu übernehmen. Bereits einen Tag später wurde Estland durch die 8. deutsche Armee besetzt. Die meisten estnischen Bolschewiki verließen Estland daraufhin nach Russland.


title: Geschichte Estlands

text: Die eigentliche Unabhängigkeit Estlands wurde im Freiheitskrieg (1918–1920) erkämpft, obwohl Sowjetrussland bereits am 27. August 1918 formell in einem Zusatzabkommen zum Friedensvertrag von Brest-Litowsk auf Estland verzichtet hatte. Die Kämpfe begannen am 28. November 1918, als das junge Sowjetrussland Narva angriff. Zunächst hatten sich Esten wie auch Letten der Russen, später der im Land verblieben deutschen Baltischen Landeswehr zu erwehren. Unterstützung erhielten die baltischen Staaten hierbei vor allem aus Finnland, ferner aus Schweden und Dänemark. Alle drei Länder entsandten Truppen und lieferten kriegswichtige Versorgungsgüter. Seeseitig unterstützte die Royal Navy die Esten, namentlich zum Schutz vor der russischen Flotte.


title: Geschichte Estlands

text: Unter dem Kommando des Oberbefehlshabers Johan Laidoner gelang es den Esten, die Russen bereits bis Ende Januar 1919 außer Landes zu treiben. Ein neuerlicher russischer Angriff im Frühjahr 1919 wurde abgeschlagen. Als das Land somit – zumindest vorerst – von russischen Truppen befreit war, konnten die ersten unabhängigen Parlamentswahlen abgehalten werden. Frauen und Männern im Wahlgesetz der konstituierenden Versammlung vom 24. November 1918 das allgemeine Wahlrecht zuerkannt.


title: Geschichte Estlands

text: So wurde im Frühjahr 1919 die Konstituierende Versammlung (Asutav Kogu) gewählt, die eine Verfassung ausarbeitete und die Landreform betrieb. Die Verfassung von 1920 bestätigte das allgemeine aktive und passive Frauen- und Männerwahlrecht.


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text: Im Juni 1919 gerieten Estland und Lettland dann in den so genannten Landeswehrkrieg gegen die Baltische Landeswehr. In schweren Kämpfen gelang es der Allianz, die deutschen Truppen zu zerschlagen und in Lettland die nationale Regierung wiederherzustellen. Nach weiteren missglückten Eroberungsversuchen ließ sich Sowjetrussland auf Friedensverhandlungen ein. Mit dem Frieden von Tartu vom 2. Februar 1920 erkannte es die Unabhängigkeit Estlands „auf alle Zeiten“ an.


title: Geschichte Estlands

text: Der Freiheitskrieg ist damals wie heute von zentraler Bedeutung im kollektiven Bewusstsein der Esten. Erstmals nach der dänischen Eroberung von 1219 und somit erstmals nach 700 Jahren waren die Esten nicht mehr Fremde im eigenen Land, sondern konnten fortan selbst die Geschicke ihres eigenen Staates bestimmen.