title: Blutzbrüdaz

text: Blutzbrüdaz ist ein deutscher Spielfilm des Regisseurs Özgür Yıldırım aus dem Jahr 2011. Die Musikkomödie mit den Rappern Sido und B-Tight in den Hauptrollen basiert auf einem Drehbuch der beiden Autoren Nicholas J. Schofield und Jan Ehlert und handelt von den beiden Berliner Musikern Otis und Eddy, deren plötzlicher Durchbruch im Musikgeschäft ihre Freundschaft auf eine Zerreißprobe stellt. In weiteren Rollen sind unter anderem Milton Welsh, Claudia Eisinger, Tim Wilde und Alwara Höfels sowie die Rapper Alpa Gun, Florian Renner, Liquit Walker, G-Fu und Tony D zu sehen.


title: Blutzbrüdaz

text: Realisiert wurde das Projekt von Constantin Film und Corazón International in Zusammenarbeit mit MOOVIE und SevenPictures Film unter der Leitung von Fatih Akın, Oliver Berben und Klaus Maeck. Die Dreharbeiten fanden zwischen Februar und April 2011 in Berlin statt. Unter Kritikern polarisierte die Komödie nach Freigabe zur öffentlichen Vorführung am 29. Dezember 2011 stark. Mit rund 530.000 Besuchern konnte sich "Blutzbrüdaz" jedoch unter den zwanzig erfolgreichsten deutschen Produktionen des Jahres platzieren. Ein Soundtrack, "Blutzbrüdaz – die Mukke zum Film", wurde am 2. Dezember 2011 veröffentlicht.


title: Blutzbrüdaz

text: Otis und Eddy sind beste Freunde. Privat vertreiben sich die beiden, die ständig pleite sind, mit gegenseitigem Vorrappen die Zeit. Als sie wieder einmal nicht in einen Club hineinkommen, brechen sie dort durch das Fenster ein, um an einem Battle teilzunehmen. Doch bevor Otis auch nur ein Wort rappen kann, werden die beiden hinausgeworfen. Schließlich warten sie vor dem Club und fangen den Veranstalter Fusco ab. Sie rappen ihm etwas vor, er zeigt sich beeindruckt, verlangt aber ein Demotape. Otis landet schließlich bei DJ Desue, der eine Probesession mit den beiden startet. Zwar sind die Reime und der „Flow“ gut, doch die Raps kommen nicht so gut rüber. Sie gehen davon aus, dass dieses am minderwertigen Mikrofon liegt, doch für ein besseres haben sie kein Geld. Otis pumpt zunächst seine Freundin Suzy an, die ihm gerade mal 10 Mark leihen kann. Danach lädt Otis’ halbkrimineller Freund Adal sie zu einer Party ein, auf der auch der Sony-Promoter Facher und seine Assistentin Jasmin sind. Die beiden schlagen den Jungrappern jedoch vor, besser auf Englisch zu rappen. Schließlich kümmert sich Otis’ halbkrimineller Freund Adal um die Beschaffung eines Mikrofons. Es stellt sich heraus, dass er mit ihnen zusammen eins klauen will.


title: Blutzbrüdaz

text: Nach der ersten Aufnahmesession verkaufen sich die Tapes im Plattenladen von Fusco wie warme Semmeln. Sie geben sich selbst den Namen "Blutzbrüdaz". Fusco bietet sich als ihr Manager an und besorgt ihnen einen Auftritt in Braunschweig. Auf dem vom Publikum ekstatisch gefeierten Konzert sind auch Jasmin und Facher. Facher bietet den beiden einen Vertrag an. Gegen den Willen ihres Managers und auf Drängen von Eddy nehmen sie an. Die erste Single geht aber direkt auf Kosten der künstlerischen Freiheit. Die beiden werden zu einer gesungenen Hookline überredet, und als die Single aus dem Presswerk kommt, wurden Otis’ Reime durch Eddys ersetzt. In Otis regen sich langsam Zweifel, ob die Entscheidung richtig war. Er macht jedoch weiter gute Miene, um seinem Freund Eddy nicht in den Rücken zu fallen und seiner Freundin endlich was bieten zu können. Bei einer Fernsehshow kommt es jedoch zum Eklat: Statt zwei Liedern sollen die Blutzbrüdaz nur einen Song rappen, nämlich den mit Eddys Gesang. Als ihr Auftritt dann auch noch als „Eddy und die Blutzbrüdaz“ angekündigt wird, reicht es Otis, und er geht. Gerade noch kann ihn Jasmin davon abhalten, auf Facher loszugehen. Zu Hause wirft ihn seine Freundin raus, und in seiner Wut bricht er sich auch noch den Fuß. Während Eddys Karriere durchstartet, befindet sich Otis am Tiefpunkt.


title: Blutzbrüdaz

text: Von Adal kann er sich schließlich 20.000 Mark leihen: Dafür ist der nun aber Otis’ Manager. Otis geht wieder zu Fusco, und die beiden richten ein eigenes Tonstudio ein. Otis schreibt wie ein Verrückter Lieder über die verlorene Freundschaft mit Eddy. Diese Disstracks sollen „das nächste große Ding“ werden, und Adal beginnt zusammen mit den beiden eine Guerilla-Marketing-Kampagne. Eddys Poster, die für dessen erstes Album werben, werden kurzerhand überklebt. Es scheint alles gut zu laufen, bis Adal einen Autounfall verursacht und der beteiligte Fahrer die Polizei ruft. Otis soll für ihn mit dem Kokain wegrennen, doch dieser weigert sich. Hals über Kopf verlassen beide die Unfallstelle. Doch Adal hat noch mehr Kokain, das im Wagen versteckt war, verloren und will jetzt sein Geld von Otis zurück. Als dieser mit Fusco Platten auflegt, versucht Adal ihn zu erwischen, doch mit Hilfe von Jasmin, die zufällig den Club besucht, gelingt Otis die Flucht. Otis erfährt, dass sie nicht mehr für Facher arbeitet, und die beiden schlafen miteinander. Doch Adal lässt nicht locker, er bricht in das Tonstudio ein und verkauft das Mastertape an Facher. Dieser präsentiert Otis zudem noch seinen Knebelvertrag, den Otis unterschrieben hat: Zwei Jahre lang gehört Facher jeder Track von Otis. Otis beschließt daraufhin, Facher eins auszuwischen: Er lädt alle seine Tracks im Internet hoch und bietet sie kostenlos per Filesharing an. Danach besucht er ein Konzert von Eddy, besteigt dort die Bühne und rappt einen Disstrack, der schließlich Eddy der Lächerlichkeit preisgibt. Eddy verlässt den Club, zollt aber vorher Otis mit ihrem alten Handschlag Respekt.


title: Blutzbrüdaz

text: Gedreht wurde die Filmkomödie zwischen dem 13. Februar und 5. April 2011 in Berlin und Umgebung. Sowohl die Filmförderung Hamburg Schleswig-Holstein als auch das Medienboard Berlin-Brandenburg, der Deutsche Filmförderfonds, die Filmförderungsanstalt und der Beauftragte der Bundesregierung für Kultur und Medien beteiligten sich finanziell an dem Projekt.


title: Blutzbrüdaz

text: Am 2. Dezember 2011 erschien der Soundtrack zum Film, "Blutzbrüdaz – die Mukke zum Film". Während auf der Standardversion des Soundtrackalbums ausschließlich neue Songs von Sido, B-Tight und anderen Deutschrappern enthalten sind, enthält die Deluxe-Version eine zweite CD mit Instrumentalstücken. Einige der von Sido und B-Tight geschriebenen Songs werden im Film von ihren Figuren "Otis" und "Eddy" gerappt.


title: Blutzbrüdaz

text: Carsten Baumgardt von Filmstarts bezeichnete den Film als „ungezwungen spaßige, entwaffnend selbstironisch gespielte Komödie, die zeigt, dass Sido keine Maske nötig hat [...] Trotz oder gerade durch die komische Überhöhung ist die Schilderung des Berliner Rap- und Hip-Hop-Milieus punktgenau und wirkt jederzeit echt. Der Nährboden der Geschichte ist naturbelassen und die amüsanten Dialoge atmen Lokalkolorit“. Gegen Ende verheddere sich die Produktion jedoch „in den Fallstricken einer 08/15-Dramaturgie, wodurch der Film auf der Zielgerade einiges an Schwung verliert“.


title: Blutzbrüdaz

text: David Siems von epd Film bezeichnete den Film als „ambitioniert gemeinten, aber völlig am Leben vorbei gedrehten Hip-Hop-Film“. Die Produktion wirke in weiten Teilen „konstruiert“ und biete „flache Witze, müde Lacher“, die sich aus einer „billigen Malen-nach-Zahlen-Story“ ergäben. Darüber hinaus habe "Blutzbrüdaz" „keinen Flow, kein Timing und keinen Respekt vor der Ernsthaftigkeit, die zum Komödiengenre nun einmal dazu gehört“. Yildirims „Figuren sind derart überzeichnet, dass man ihnen schlichtweg nicht glauben mag. Es bleibt der fade Beigeschmack, dass Blutzbrüdaz primär als PR-Vehikel für Sido taugt“.


title: Blutzbrüdaz

text: Die Zeitschrift "Cinema" befand, dass "Blutzbrüdaz" eine „uninspirierte Underdogstory voller Plattitüden“ sei. Der Film sei zwar „besser als das unsägliche Machwerk "Zeiten ändern dich"“, besonders mitreißend sei „die naiv erzählte Story über den Street-Rapper Otis, der zusammen mit seinem Kumpel Eddy an den Mechanismen der Musikindustrie verzweifelt, deshalb aber noch lange nicht“. Dafür sorge schon das unverblümte Bemühen diverser Showbiz- und Gettoklischees: „Von schmierigen Plattenbossen über muslimische Drogenmacker bis hin zu ausgelassenen Discoorgien ist alles vertreten.“


title: Blutzbrüdaz

text: Jens-Christian Rabe nannte "Blutzbrüdaz" in seiner Rezension für die "Süddeutsche Zeitung" „keinen guten Film“ und schrieb: „Sido versucht sich [an einer] Aufsteigerstory mit autobiografischen Elementen, die einer romantisierten Idee von Hip-Hop hinterherläuft. Von Özgür Yildrim abgedreht und Fatih Akin mitproduziert, ist das zwar besser als die Bushido-Saga "Zeiten ändern dich". Doch es bleibt großteils fade, lächerlich und ohne internationales Niveau […] Man hat nicht den Eindruck, dass sie wirklich ihr Herzblut in diesen Film gesteckt haben oder stecken konnten.“


title: Blutzbrüdaz

text: Bei den Lesern und der Award-Jury von Hiphop.de wurde der Film positiv wahrgenommen und bei den Hiphop.de Awards 2011 in der Kategorie „Bester Film“ prämiert.


title: Blutzbrüdaz

text: In Deutschland verzeichnete "Blutzbrüdaz" nach Ende des ersten Vorführwochenendes 128.139 Kinobesucher; inklusive Previews gar 154.699 Zuschauer. Als einzige Neueinsteiger in den Top Ten platzierte er sich damit auf Platz sechs der Kinocharts. Mit insgesamt 115.453 Besuchern innerhalb von nur drei Tagen konnte sich die Komödie auf Platz 43 der meistgesehenen deutschen Kinoproduktion des Jahres 2011 platzieren. Weitere 413.381 Zuschauern konnte der Film im Jahr 2012 verbuchen. "Blutzbrüdaz" rangierte damit auf Platz 18 der nationalen Besucher-Jahrescharts 2012. Die Gesamtzuschauerzahl belief sich auf 528.834.


Die Personalunion zwischen Großbritannien und Hannover bestand von 1714 bis 1837. In dieser Zeit war der Kurfürst von Braunschweig-Lüneburg bzw. König von Hannover gleichzeitig König von Großbritannien. Mit dem Act of Settlement schuf das englische Parlament 1701 die neue Grundlage der protestantischen Thronfolge im Königreich England. Unterschiedliche Thronfolgeregelungen führten zur Auflösung der Personalunion.


title: Personalunion zwischen Großbritannien und Hannover

text: Nach dem Tode der ohne Nachkommen gebliebenen Königin Anne Stuart von Großbritannien erbte der Kurfürst von Braunschweig-Lüneburg, Georg Ludwig, gemäß dem Act of Settlement von 1701, als nächster protestantischer Verwandter 1714 die britische Königskrone. Georg Ludwig verband durch diese Personalunion Großbritannien mit dem deutschen Kurfürstentum, das damit zu einem der mächtigsten im Heiligen Römischen Reich wurde. Allerdings sollte Hannover seine Eigenständigkeit behalten, weshalb die Staatskassen und die Regierungsgeschäfte getrennt blieben. Verwaltet und regiert wurde Kurhannover über die Deutsche Kanzlei in London und den dortigen hannoverschen Minister sowie den Geheimen Rat in Hannover, die sich mit dem Herrscher berieten und dessen Weisungen ausführten. Lediglich Georg Ludwig und sein Sohn Georg August bereisten noch das Kurfürstentum.


text: Die Personalunion endete erst 1837 mit der Thronbesteigung von Königin Victoria, da im Königreich Hannover, dem Nachfolgestaat des Kurfürstentums Braunschweig-Lüneburg, gemäß dem salischen Erbfolgerrecht nur männliche Nachkommen den Thron erben konnten. Daher ging die Herrschaft in Hannover auf Victorias Onkel über, Ernst August, Herzog von Cumberland.


title: JJ Feild

text: JJ Feild (* April 1978 in Boulder, Colorado als "John Joseph Feild") ist ein britisch-US-amerikanischer Schauspieler.


title: JJ Feild

text: Geboren im amerikanischen Colorado, zog JJ Feild mit seiner Familie (Vater "Reshad Feild", Brite, Mutter Amerikanerin, zwei ältere Brüder, eine jüngere Schwester) nach seiner Geburt zurück nach England. Er wuchs mit seinen Geschwistern in London auf.


title: JJ Feild

text: Zu Schulzeiten spielte er in Schultheateraufführungen mit. Während der Zeit seines Schulabschlusses verbrachte er viel Zeit mit Freunden in Londoner Pubs und improvisierte mit ihnen Stücke von Bertolt Brecht und William Shakespeare. Im Alter von 17 Jahren reiste JJ für ein Jahr mit seinem älteren Bruder durch Tibet.


title: JJ Feild

text: Nach seiner Rückkehr begann er seine Ausbildung an der Webber Douglas Academy of Dramatic Art, die er 1999 erfolgreich beendete. JJ spielte erste kleinere Fernsehrollen, bevor er 2001 in Stephen Poliakoffs Dreiteiler "Perfect Strangers" und dem von Regisseur Frank Schepisi inszenierten Film "Last Orders – Letzte Runde" in der Rolle des Jack (als junge Ausgabe von Michael Caines Charakter) zu sehen war. Im gleichen Jahr verkörperte er den Jack in der britischen Verfilmung des Märchens Hans und die Bohnenranke zusammen mit Vanessa Redgrave, Matthew Modine und Richard Attenborough.


title: JJ Feild

text: 2002 spielte er dann seine erste Kinorolle in Kathryn Bigelows U-Bootdrama "K-19 – Showdown in der Tiefe". Im gleichen Jahr drehte er mit dem dänischen Dogma 95 Regisseur Kristian Levring im Dschungel von Malaysia das Drama "The Intended". Ab dem Jahr 2003 ging JJ dann eine sehr lang andauernde und arbeitsintensive Verpflichtung in Peter Greenaways Multimedia-Projekt "Tulse Luper" ein. Er spielte die Rolle des "Tulse Luper" in mehreren Filmen, stand für Sprachinstallationen und Bilder zur Verfügung. Die Zusammenarbeit mit Greenaway hatte mit dem Film "A Life in Suitcases" im Jahr 2005 ihren Höhepunkt erreicht.


title: JJ Feild

text: 2004 stand er gemeinsam mit David Suchet in der Neuverfilmung von Agatha Christies "Tod auf dem Nil" vor der Kamera. Im Rahmen der britischen Fernsehserie "Agatha Christie’s Poirot" wurde an Originalschauplätzen der 1978er Fassung von Tod auf dem Nil in Ägypten gedreht. 2005 spielte JJ in der Verfilmung von William Goldings "To the Ends of the Earth"-Trilogie die Rolle des "Lieutenant Deverell". Danach folgten Dreharbeiten zu Elie Chouraquis Drama "Ô Jerusalem" nach dem gleichnamigen Roman von Dominique Lapierre und Larry Collins aus dem Jahr 1972. Erzählt wird die Geschichte der Staatsgründung Israels. JJ stand für diese Verfilmung mit Patrick Bruel, Ian Holm und Tovah Feldshuh auf Rhodos vor der Kamera.


title: JJ Feild

text: Im Jahr 2006 drehte JJ für die BBC "The Secret Life of Mrs. Beeton". Verfilmt wurde das Leben von Isabella Beeton, die gemeinsam mit ihrem Mann Samuel (gespielt von JJ) das Werk "Mrs Beeton’s Book of Household Management" herausbrachte. Für die Verfilmungen der ersten beiden Bücher von Philip Pullmans "The Sally Lockhart Mysteries"-Reihe stand JJ dann für "Der Rubin im Rauch" und "Der Schatten im Norden" als "Frederick Garland" vor der Kamera.


title: JJ Feild

text: Für die filmische Neuauflage von Jane Austens Buch "Die Abtei von Northanger" durch den britischen Fernsehsender ITV schlüpfte er in die Rolle des "Henry Tilney". Der Film "Northanger Abbey" lief im Frühjahr 2008 auch im Rahmen der Jane Austen Season beim amerikanischen Sender PBS. Im Jahr 2009 standen drei neue Filmprojekte von JJ an. In "Telstar", einer biographischen Verfilmung des Lebens von Musiker und Produzent Joe Meek, war JJ als blonder "Heinz Burt" unter anderem neben Kevin Spacey zu sehen. Der Film feierte am 25. Oktober 2008 auf dem London Film Festival seine Premiere und kam im Juni 2009 in die britischen Kinos. "Blood – The Last Vampire" ist die Realverfilmung des Animefilmklassikers , dort spielt JJ die Rolle des "Luke". Der Film lief ebenfalls im Juni 2009 in Großbritannien an. In "Goal III – Das Finale", dritter Teil der Fußballfilm-Trilogie "Goal" und somit die Fortsetzung von Goal – Lebe deinen Traum und Goal II – Der Traum ist real!, war JJ als "Liam Adams" zu sehen. Im Fernsehen spielte er in der irischen RTÉ-Produktion "Pure Mule" die Rolle des "Tom Stafford".


title: JJ Feild

text: Im Herbst 2009 drehte JJ in Wales zusammen mit Benedict Cumberbatch und Tom Burke den Independent Film "Third Star", der am 26. Juni 2010 seine Premiere auf dem Edinburgh Film Festival feierte. Am 30. August 2010 war JJ in der ITV-Verfilmung von Agatha Christie’s Marple "Das Fahle Pferd" als "Paul Osbourne" zu sehen. Ab August 2010 stand JJ in Großbritannien für die Verfilmung von Marvels Realverfilmung "" als "Montgomery Falsworth" vor der Kamera. Der Film kam schließlich 2011 in die Kinos. Im Film "Austenland", der beim Sundance Film Festival 2013 Premiere hatte, spielt er die Rolle des "Mr. Henry Nobley".


title: JJ Feild

text: Ab dem 5. Februar 2008 war JJ im Londoner Westend in der Doppelrolle als "Hugo" und als "Frédéric" in "Ring Round the Moon" zu sehen. Christopher Frys Adaption von Jean Anouilhs Stück "Einladung ins Schloß" lief im Playhouse Theater London vom 5. Februar bis zum 29. März 2008. Vom 21. November bis zum 20. Dezember 2008 stand er erneut auf der Theaterbühne. Das erstmals aufgeführte und mit einem Laurence Olivier Award in der Kategorie "Outstanding Achievement in an Affiliate Theatre" ausgezeichnete Stück "The Pride" von Alexi Kay Campell wurde im Royal Court Theatre gezeigt. JJ war 2008 in der Rolle des "Philip" zu sehen.


title: JJ Feild

text: JJ ist ein leidenschaftlicher Golfspieler. Im Oktober 2007 nahm er am Alfred Dunhill Link Championship Golfturnier in St. Andrews, Schottland teil, 2008, 2009 und 2010 spielte er ebenfalls bei Dougray Scotts Wohltätigkeits-Golfturnierserie "Leuka Mini Masters" mit.


title: Haus

text: Als Haus bezeichnet man ein Gebäude in der Regel, wenn dessen vorrangiger Zweck ist, Menschen regelmäßig als Unterkunft zu dienen, insbesondere zum Wohnen, Arbeiten oder für Zusammenkünfte.


title: Haus

text: Eine scharfe Abgrenzung gegenüber anderen Gebäuden gibt es nicht. Neben dem oben beschriebenen Zweck sind typische, aber nicht immer zwingend erforderliche Merkmale eines Hauses:


title: Haus

text: Dazu tragen teilweise auch andere Begriffe die Endung „-haus“ in der Bezeichnung, obwohl sie nicht zu den Häusern im eigentlichen Sinn zählen, zum Beispiel Gotteshaus, Opernhaus, Parkhaus, Schneckenhaus, Affenhaus.


title: Haus

text: Der deutsche Begriff „Haus“ ist trotz seiner phonetischen und etymologischen Verwandtschaft deutlich weiter gefasst als das englische Wort „house“, welches typischerweise nur für Wohnhäuser für ein bis zwei Familien verwendet wird.


title: Snake Eyes: G.I. Joe Origins

text: Snake Eyes: G.I. Joe Origins ist ein Science-Fiction-Abenteuer von Robert Schwentke aus dem Jahr 2021. Der Film beruht, wie die Vorgängerfilme, auf dem „G.I.-Joe“-Spielzeugfranchise und ist der Auftaktfilm im angekündigten Hasbro Cinematic Universe.


title: Snake Eyes: G.I. Joe Origins

text: Der Film beruht, wie die Vorgängerfilme "G.I. Joe – Geheimauftrag Cobra" und "G.I. Joe – Die Abrechnung", auf dem „G.I.-Joe“-Spielzeugfranchise und ist der Auftaktfilm im angekündigten Hasbro Cinematic Universe. Eine direkte Fortsetzung ist mit "G.I. Joe: Ever Vigilant" geplant. Ray Park, der den Titelhelden Snake Eyes in den beiden vorherigen G.I.-Joe-Filmen spielte, wird im Spin-off nicht zurückkehren, da er laut Produzent Lorenzo di Bonaventura zu alt für die Rolle ist.


title: Snake Eyes: G.I. Joe Origins

text: Die Dreharbeiten fanden von Mitte Oktober bis Anfang Dezember 2019 in Tokio und in den Mammoth Studios in Burnaby im kanadischen British Columbia statt. Als Kameramann fungierte Bojan Bazelli.


title: Snake Eyes: G.I. Joe Origins

text: Die Filmmusik komponiert Martin Todsharow, mit dem Schwentke bereits für "Der Hauptmann" zusammenarbeitete. Das Soundtrack-Album mit insgesamt 44 Musikstücken soll am 23. Juli 2021 von Paramount Music als Download und zu einem späteren Zeitpunkt von La-La Land Records als CD veröffentlicht werden.


title: Snake Eyes: G.I. Joe Origins

text: Ein Trailer samt Filmposter wurde am 16. Mai 2021 veröffentlicht. Der Film sollte ursprünglich im Oktober 2020 in die deutschen und US-amerikanischen Kinos kommen, wurde im Zuge der COVID-19-Pandemie allerdings zunächst auf den 22. Oktober 2021 verschoben. Später wurde der US-Starttermin auf den 23. Juli 2021 vorgezogen. 45 Tage nach dem US-Kinostart soll der Film auch auf Paramount+ verfügbar sein. Der Start in Deutschland war am 19. August 2021.


title: Snake Eyes: G.I. Joe Origins

text: Dani Maurer von outnow.ch schreibt, "Snake Eyes: G.I. Joe Origins" mache für einen Actionfilm nicht viel falsch, verspiele aber die Geheimnistuerei, die um den Titelcharakter gemacht wurde, praktisch völlig. Schlussendlich sei aus dem Film eine nette Sache geworden, die den Fans gefallen dürfte, aber dem Franchise keinen weiteren Schub verpasst. Henry Golding in der Titelrolle verkörpere den jungen Kämpfer mit viel Wucht und Intensität, seine Actionmomente seien solide in Szene gesetzt und die Fights machten Spaß, das Geheimnisvolle, das diese Figur bislang umweht hat, gehe jedoch komplett verloren.


title: Richard Coyle

text: Richard Coyle (* 27. Februar 1972 in Sheffield, South Yorkshire, England) ist ein britischer Schauspieler. Er ist seit 1998 in der Kino- und Fernsehbranche tätig.


title: Richard Coyle

text: Richard Coyle wurde 1972 in Sheffield geboren. Während er an der Universität York Politik studierte, begann er bereits seine Schauspielkarriere, indem er mehrere kleine Rollen spielte. Seine ersten großen Rollen bekam er 1998 in den Fernsehfilmen "Macbeth" und "The Life and Crimes of William Palmer". Er spielte sich durch mehrere Rollen, bis er im Jahr 2000 in der international bekannten Sitcom "Coupling – Wer mit wem?" in der Rolle des "Jeff Murdock" von sich reden machte. 2003 verließ er das "Coupling"-Team. In der vierten Staffel der Serie spielte er nicht mehr mit. Eine Rückkehr zu einer „Goodbye-Episode“ lehnte er ab. Im August 2004 heiratete er seine Freundin Georgia Mackenzie, die er am Set des Films "Up Rising" kennenlernte.


title: Richard Coyle

text: In dem Fantasy-Drama "Strange" bekam er die Titelrolle. 2006 spielte er die Rolle des "Amis" in "Ein gutes Jahr". Im Mai 2010 war Coyle im Kinofilm "" als Kronprinz "Tus" zu sehen und spielte auch die Hauptrolle in der Verfilmung des Romans "Ab die Post" von Terry Pratchett als "Feucht von Lipwig". 2011 übernahm er die Rolle des "William Winthrop" im britischen Filmdrama "W.E." und stand 2012 für sieben Episoden der US-amerikanischen Krimiserie "Covert Affairs" als "Simon Fischer" vor der Kamera.


title: Helena (Mutter Konstantins des Großen)

text: Flavia Iulia Helena (* 248/250 in Drepanon, heute Karamürsel, in Bithynien; † vermutlich am 18. August um 330 in Nikomedia, heute İzmit), auch "Helena von Konstantinopel", war die Mutter des römischen Kaisers Konstantin, von dem sie zur Augusta ernannt wurde. In der katholischen und der orthodoxen Kirche wird sie als Heilige verehrt.


title: Helena (Mutter Konstantins des Großen)

text: Helena wurde vermutlich 248/250 in Drepanon in der Provinz Bithynien am Bosporus geboren. Sie stammte aus sehr einfachen Verhältnissen. Der Kirchenvater Ambrosius von Mailand schreibt, sie sei eine gute Herbergswirtin gewesen. In der Regel wird eine niedrige Herkunft angenommen, doch besteht auch die Möglichkeit, dass sie aus gehobenen Verhältnissen stammte. Beispielsweise finden sich britische Legenden, die sie als Tochter eines britannischen Königs namens Coel sehen.


title: Helena (Mutter Konstantins des Großen)

text: Sie führte eine Beziehung mit dem römischen Offizier Constantius und brachte zwischen 272 und 280 den gemeinsamen Sohn Konstantin zur Welt. Ob Constantius und Helena auch verheiratet waren, ist umstritten. Die beiden lebten möglicherweise in einem langjährigen Konkubinat. Constantius Chlorus trennte sich 289 von Helena, um Flavia Maximiana Theodora, die Stieftochter des Kaisers Maximian, zu heiraten. Er wurde von Maximian adoptiert und 293 im Rahmen der Tetrarchie zum "Caesar" (Unterkaiser) ernannt.


title: Helena (Mutter Konstantins des Großen)

text: Nach dem Tod von Constantius Chlorus übernahm sein Sohn Konstantin das Heer des Vaters und wurde am 25. Juli 306 vom Heer im heutigen York zum Augustus (Oberkaiser) ausgerufen. Nach seinem Regierungsantritt holte er seine Mutter nach Trier. Während Constantius Chlorus Heide blieb, ließ Helena sich taufen. Ihr Sohn Konstantin besiegte 312 seinen Gegner Maxentius in der Schlacht an der Milvischen Brücke – der Legende nach mit dem Christusmonogramm auf den Schilden der Legionäre – und erließ im Jahr darauf die Religionsfreiheit gewährende Mailänder Vereinbarung.


title: Helena (Mutter Konstantins des Großen)

text: Nach dem Zeugnis des Bischofs Ambrosius von Mailand und des Eusebius von Caesarea reiste Helena im Alter von vermutlich 76 Jahren nach Palästina. Unterwegs machte sie auch Station auf Zypern, was später in den Bemühungen der dortigen Kirche um Autokephalie eine Rolle spielen sollte.


title: Helena (Mutter Konstantins des Großen)

text: In Jerusalem wies Helena um 326 den Bischof Makarios darauf hin, dass der Überlieferung nach unter einem von den Römern im 2. Jahrhundert errichteten Venustempel das Grab Christi liegen müsse. Dieser Tempel sei von Kaiser Hadrian nach dem Bar-Kochba-Aufstand errichtet worden, um die Verehrung des Grabes durch die Christen zu beenden, denn schon in den ersten 100 Jahren nach der Kreuzigung Christi seien Golgota (der biblische Ort der Kreuzigung) und das etwa 40 Meter entfernte Grab Stätten der Verehrung für die wachsende Gemeinde der Judenchristen gewesen.


title: Helena (Mutter Konstantins des Großen)

text: Als Hadrian nach der Niederschlagung des Aufstandes im Jahre 135 über dem zerstörten Jerusalem die Colonia Aelia Capitolina gründete, soll er die Stadt seiner Lieblingsgöttin Venus geweiht und dieser über den frühchristlichen Heiligtümern am Westrand des Forums einen großen Tempel errichtet haben. Eine hohe Terrasse, auf der sich nun eine Stele der Göttin erhob, soll das vermutete Heilige Grab und den ganzen Golgotafelsen bedeckt haben. Dieser künstlichen Terrasse sei es zu verdanken, dass die beiden Stätten erhalten blieben.


title: Helena (Mutter Konstantins des Großen)

text: Nach der Heiligenlegende veranlasste Helena Grabungen, bei denen unter anderem Reste des Kreuzes Christi sowie der Ort des Heiligen Grabes gefunden wurden. Nach mittelalterlichen Legenden wurde unter den drei gefundenen Kreuzen das Kreuz Christi durch eine Totenerweckung bei Berührung des Kreuzes identifiziert („Kreuzesprobe“, „Kreuzeswunder“).


title: Helena (Mutter Konstantins des Großen)

text: Helena ließ die aufgefundenen Reste des Kreuzes Christi in drei Teile teilen. Ein Drittel des Kreuzes blieb in Jerusalem; ein Drittel nahm die Kaisermutter mit nach Rom; ein Drittel sandte sie ihrem Sohn nach Konstantinopel. Der Jerusalemer Teil des Heiligen Kreuzes befand sich in einem silbernen, nach einigen vergoldeten Kästchen und soll noch von den erobernden Kreuzrittern im Jahre 1099 dort vorgefunden worden sein. Das große Holzstück des Heiligen Kreuzes im Vatikan wurde im Jahr 1629 auf Weisung des Barberini-Papstes Urban VIII. aus Santa Croce in Gerusalemme in den Petersdom verbracht, wo es heute in der Reliquienkapelle des Heiligen Kreuzes in einem der vier Pfeiler der mächtigen Kuppel über der 1639 vollendeten Helenastatue des Andrea Bolgi aufbewahrt wird. Der konstantinopolische Teil der Kreuzesreliquie soll nach der Eroberung der Stadt im Jahre 1204 unter den Kreuzfahrern aufgeteilt worden sein und so in vielen Splittern seinen Weg in Kirchen und Klöster der katholischen Christenheit gefunden haben.


title: Helena (Mutter Konstantins des Großen)

text: Über dem Grab und der Kreuzauffindungsstelle ließen Helena und ihr Sohn Konstantin eine Basilika, die Grabeskirche, errichten. Auch die Geburtskirche in Betlehem und die später zerstörte "Eleona"- (also Helena-) Basilika auf dem Ölberg gehen auf Helena zurück. Zudem ist sie auch Stifterin vieler anderer Kirchenbauten in und um Jerusalem sowie an anderen Orten.


title: Helena (Mutter Konstantins des Großen)

text: Helena werden zudem die Auffindung und Mitnahme der Reliquien der Heiligen Drei Könige zugeschrieben. Zunächst waren die Reliquien im Familienbesitz und wurden später an Bischof Eustorgius verschenkt. Sie kamen schließlich nach Mailand, bis sie von Kaiser Friedrich Barbarossa in den Kölner Dom verbracht wurden. Die erhaltenen Gewebe zeigen große Ähnlichkeit mit Vergleichsstücken aus Syrien zur Zeitenwende.


title: Helena (Mutter Konstantins des Großen)

text: Als Sterbedatum Helenas werden die Jahre zwischen 329 und 335 angegeben, 329 ist als Todesjahr am wahrscheinlichsten, weil danach keine Münzen mehr mit ihrem Namen geprägt wurden. Sie starb damit vermutlich am 18. August 329 in Nikomedia (İzmit). Ihre Beisetzung erfolgte im sogenannten Helenamausoleum im Südosten von Rom. Der sogenannte "Sarkophag der Helena" aus rotem Porphyr befindet sich heute in den Vatikanischen Museen. Die Kampfszenen zwischen Römern und Germanen auf dem Sarkophag deuten darauf hin, dass er ursprünglich für einen Feldherrn, vielleicht Kaiser Konstantin selbst, bestimmt war.


title: Helena (Mutter Konstantins des Großen)

text: Der Gedenktag der hl. Helena ist in der römisch-katholischen Kirche der 18. August, in der orthodoxen, armenischen, anglikanischen Kirche sowie der evangelisch-lutherischen Kirche in Amerika und der Missouri-Synode der Lutheran Church der 21. Mai, in der koptischen Kirche der 4. Mai.


title: Helena (Mutter Konstantins des Großen)

text: Heute ruhen die Reliquien der Heiligen in einer großen Porphyrwanne unter einem achteckigen Altaraufbau im linken Querhaus in der Kirche Santa Maria in Aracoeli in Rom. Im Trierer Dom wird das Haupt Helenas als Reliquie verehrt. Dies schenkte Kaiser Karl IV. dem Trierer Erzbischof.


title: Helena (Mutter Konstantins des Großen)

text: Die hl. Helena gilt unter anderem als Schutzpatronin der Nagelschmiede (wegen der überlieferten Auffindung der Kreuznägel Christi, von denen einer im Bamberger Dom, einer in der Heiligen Lanze zu Wien und ein weiterer in der römischen Kirche "Santa Croce in Gerusalemme" als Reliquie verehrt wird). Außerdem wird ihre Fürbitte gegen Unwetter und Feuersgefahr erfleht. Der Gedenktag gehört zu den Eigenfesten des Ritterordens vom Heiligen Grab zu Jerusalem.


title: Helena (Mutter Konstantins des Großen)

text: Zu einer großen Verehrung der hl. Helena kam es vor allem im 12. Jahrhundert in Bonn, wo die Kaiserin der Legende nach als Stifterin des Bonner Münsters bzw. einer ersten Kirche über den Gräbern christlicher Märtyrer (hll. Cassius und Florentius) gilt. Davon zeugen zahlreiche Darstellungen im Bonner Münster und vielen anderen Kirchen und Kapellen in Bonn, wie beispielsweise in der barocken Kreuzbergkirche. 1135 erhielt der Propst des Cassius-Stiftes, Gerhard von Are, Reliquien der hl. Helena, die allerdings im 16. Jahrhundert bei einer Plünderung verlorengingen. 2012 schenkte das Trierer Domkapitel dem Bonner Münster eine Reliquie aus dem Reliquienschatz des Trierer Doms, um die „empfindliche Lücke in der Verehrung“ zu schließen, wie es in der Schenkungsurkunde heißt.


title: Helena (Mutter Konstantins des Großen)

text: Die im Südatlantik gelegene Insel St. Helena ist nach der Heiligen und Kaisermutter benannt, ebenso weitere Städte (siehe u. a. St. Helena und Santa Helena).


title: Helena (Mutter Konstantins des Großen)

text: Früher wurde die hl. Helena oft mit der walisischen Heiligen Helen of Caernarfon (walisisch: "Elen Luyddawg") verwechselt, die zwar ebenfalls einen Sohn namens Konstantin hatte, aber sechzig Jahre nach Flavia Iulia Helena lebte.


title: Helena (Mutter Konstantins des Großen)

text: Eine der bekanntesten Darstellungen der Heiligen befindet sich an einem der vier Hauptpfeiler der Kuppel des Petersdoms. Eine 1639 geschaffene monumentale Statue von Andrea Bolgi zeigt Helena mit dem Kreuz Christi. Darüber befindet sich eine Kapelle mit Balkon, in die 1629 auf Weisung des Barberini-Papstes Urban VIII. das größte in Rom noch erhaltene Stück des Kreuzes aus der Kirche Santa Croce in Gerusalemme übertragen wurde.


title: Helena (Mutter Konstantins des Großen)

text: Die Gestalt der Helena erscheint auch in bildlichen Darstellungen der neun guten Heldinnen, sie ist in dieser ikonographischen Reihe eine Vertreterin des Christentums.


title: Helena (Mutter Konstantins des Großen)

text: Die Bezeichnung „von Konstantinopel“ ist nicht antik. Sie stammt aus der Zeit der Kreuzzüge, als man die Kaiserin in die geographische Nähe des christlichen Byzanz rücken bzw. die Stadt Konstantins in Verbindung mit der Heiligen bringen wollte. Tatsächlich waren Helenas Geburtsstadt Drepanon, die Konstantin noch zu ihren Lebzeiten in Helenopolis umbenennen ließ, sowie auch die Nachbarstadt Nikomedia über Jahrzehnte ihre eigentlichen Lebensmittelpunkte. Beide Städte liegen nur ca. 40 km von Konstantinopel entfernt. Für einige Zeit lebte Helena in ihrer Beziehung mit Constantius in Naissus (Niš), wo sie ihren Sohn gebar. Erst mit 57 Jahren zog sie nach Konstantins Ernennung zum Caesar im Jahre 306 zu ihm nach Trier und folgte ihm ab 309 nach Rom.


title: Die Unbeugsamen

text: Die Unbeugsamen ist ein deutscher Dokumentarfilm von Regisseur Torsten Körner, ein Porträt der Frauen der Bonner Republik, die sich ihre Beteiligung an den demokratischen Entscheidungsprozessen gegen erfolgsbesessene und amtstrunkene Männer wie echte Pionierinnen buchstäblich erkämpfen mussten.


title: Die Unbeugsamen

text: Leopold Hoesch produzierte den Kinofilm, der am 26. August 2021 vom Majestic Filmverleih in den deutschen Kinos gestartet wurde.


title: Die Unbeugsamen

text: "Die Unbeugsamen" erzählt von Frauen in der Bonner Republik, die um Teilhabe an politischen Entscheidungsprozessen kämpften und dabei Vorurteilen und sexueller Diskriminierung ausgesetzt waren. In Interviews sind u. a. Herta Däubler-Gmelin (SPD), Marie-Elisabeth Klee (CDU), Ursula Männle (CSU), Christa Nickels (Die Grünen), Ingrid Matthäus-Maier (FDP/SPD), Renate Schmidt (SPD) und Rita Süssmuth (CDU) zu sehen. Historische Aufnahmen zeigen darüber hinaus politische Größen wie Aenne Brauksiepe (CDU), Hildegard Hamm-Brücher (FDP), Waltraud Schoppe und Petra Kelly (Die Grünen).


title: Die Unbeugsamen

text: Regisseur Torsten Körner veröffentlichte 2020 bei Kiepenheuer & Witsch das Sachbuch "In der Männerrepublik – Wie Frauen die Politik eroberten".


title: Die Unbeugsamen

text: "Die Unbeugsamen" ist eine Produktion von Broadview Pictures in Co-Produktion mit ZDF/3sat, gefördert mit Mitteln von Film- und Medienstiftung NRW, Beauftragte der Bundesregierung für Kultur und Medien und Deutscher Filmförderfonds.


title: Die Unbeugsamen

text: Vision Kino, die gemeinnützige Gesellschaft zur Förderung der Film- und Medienkompetenz von Kindern und Jugendlichen, empfiehlt den Film für die Nutzung in Schulen mit dem Kommentar: „Eine bewegende und radikal aktuelle Chronik der Emanzipation“"."


title: Die Unbeugsamen

text: Ulrike Bremer berichtet in ttt – titel, thesen, temperamente: „Die rückblickende Bewunderung für diese Pionierinnen kann angesichts des flegelhaft dummpatzigen Verhalten ihrer Kollegen gar nicht groß genug sein. [...] Der Film entlarvt, dass die gute alte Zeit gar nicht so gut war. [...] Ein feiner Film, der nichts kommentiert, nur zeigt, wie es war.“


title: Die Unbeugsamen

text: Cosima Lutz schreibt in der Die Welt: „Regisseur Torsten Körner dokumentiert in dem Kinofilm „Die Unbeugsamen“ mit Witz und Gelassenheit eine andere Geschichte deutscher Politik, als wir sie kennen. [...] Ein so lustiger wie unaufgeregter, trotzdem fassungslos machender Film.“


title: Die Unbeugsamen

text: Anna Steinbauer formuliert in Süddeutsche Zeitung: der Film zeige „[…] bewegende Momente feministischer Errungenschaften – inklusive der Kämpfe, Schwierigkeiten und Demütigungen, denen politisch aktive Frauen ausgesetzt waren.“


title: Die Unbeugsamen

text: Margret Köhler schreibt in der Abendzeitung: „Ein unfassbares Dokument über Sexismus und Männerbünde gegen Frauen als Politikerinnen. [...] Regisseur Torsten Körner will der einseitig männerzentrierten Geschichtsschreibung etwas entgegensetzen und erzählt in der sehr fein montierten Zeitreise in die Bonner Republik wie sich diese eigenwilligen, streitbaren und widerborstigen Pionierinnen mühsam, geduldig und unerschrocken durchsetzten und eine eigene Stimme fanden. [...] Das schockierende, teilweise unveröffentlichte Archivmaterial zeigt, was los war im Hohen Haus, zeichnet von den 1950er Jahren bis zur Wiedervereinigung eine Epoche sexueller Diskriminierung und Demütigung. Dazu kommen manchmal bittere, absurde aber auch humorige Erinnerungen an westdeutsche Politik in den zahlreichen Interviews mit damaligen Politikerinnen, die sich mutig gegen Männermacht stellten, sich über die Parteigrenzen hinweg solidarisierten.“


title: Die Unbeugsamen

text: Annika Ross schreibt in der Emma: „Vieles ist komisch und bitter zugleich – und erschreckend aktuell“


title: Die Unbeugsamen

text: Walli Müller schreibt auf NDR.de: „Die Leistung dieser Frauen ist beeindruckend, ihr Durchhaltevermögen imponierend. Ebenso wie die Verbundenheit, die über die Parteigrenzen hinweg spürbar ist. [...] Das Land braucht sie wohl immer noch: die unbeugsamen Frauen in der Politik. Man sollte diesen großartigen Film über sie auf gar keinen Fall verpassen!“


title: Die Unbeugsamen

text: Luitgard Koch schreibt in programmkino.de: „Die spannende und bewegende Chronik westdeutscher Politik von 1950 bis zur Wiedervereinigung ist ein Dokumentarfilm wie er hellsichtiger und aktueller nicht sein könnte. Obwohl die Geschichte der Frauen in der Bonner Republik ein historisches Zeitdokument ist, wirft dieser unbedingt sehenswerte Rückblick in Zeiten von MeToo um Machtmissbrauch und sexuelle Gewalt ein Schlaglicht auf das immer wieder zurückgedrängte Thema Emanzipation und Feminismus. Die stimmigen Interviews und historischen Aufnahmen zeigen wie sehr sich die Politikerinnen jedweder Coleur die Teilhabe an demokratischen Prozess im Bonner Parlament gegen ignorante Männer erkämpfen mussten. Grosses politisches Kino, das selbst den nächsten Backlash, der das Wort Feministin wieder zum Schimpfwort deklariert, übersteht. Denn Bilder und Fakten, die Regisseur Torsten Körner aufbereitete, um der männerzentrierten Geschichtsschreibung etwas entgegenzusetzen, sprechen für sich.“


title: Die Unbeugsamen

text: In den ersten acht Wochen erreichten "Die Unbeugsamen" über 122.000 Besucher in den deutschen Kinos, damit war der Film einer der erfolgreichsten Dokumentarfilme der letzten Jahre und der erfolgreichste deutsche Arthouse-Film seit Wiedereröffnung der Kinos nach der Corona-Pandemie.


title: Die Unbeugsamen

text: Darüber hinaus kam das Werk in die engere Auswahl als deutscher Kandidat bei der Oscarverleihung 2022 in der Kategorie "Bester internationaler Film" eingereicht zu werden, hatte aber gegenüber dem Spielfilm "Ich bin dein Mensch" das Nachsehen.


title: Die Unbeugsamen

text: Bei der Premiere am 16. August 2021 im Berliner Delphi Filmpalast war Bundeskanzlerin Angela Merkel anwesend. Vor dem Film hielt sie eine kurze Ansprache. Nach der Premiere wurde sie in der "Bild-"Zeitung für Fotos kritisiert, auf denen sie lachend abgebildet ist. Ihr wurde im Zusammenhang mit dem Abzug der deutschen Truppen aus Afghanistan Taktlosigkeit vorgeworfen. Die Bild-Zeitung druckte das Bild auf der Titelseite mit den Worten „Deutsche bangen in Afghanistan um ihr Leben […] Und Merkel lacht im Kino!“. Dabei verkannte die Bild-Zeitung, dass ihr Kinobesuch, übrigens der erste seit acht Jahren, ein politisches Statement für die Gleichberechtigung der Frau in Politik und Gesellschaft war. So schrieb Diana Zinkler in der WAZ: „Wenn die Kollegen, die sich darüber aufregen, sich auch nur einen Moment mit dem Inhalt des Filmes auseinandergesetzt hätten. [...] Nur wenn man Gleichberechtigung und Gerechtigkeit für unwichtig hält, verurteilt man diesen Kinobesuch.“ Und Felix Müller schrieb in der Berliner Morgenpost: „Als Bundeskanzlerin Angela Merkel (CDU) ihn sich vergangene Woche in einer Voraufführung angesehen hat, trug ihr das viel schäumende Kritik angesichts der aktuellen Lage in Afghanistan ein. Meistens im Rahmen einer Berichterstattung, die so tat, als habe sie sich einen x-beliebigen Popcornblockbuster angesehen und nicht eine Dokumentation mit einem so wichtigen wie immer noch relevanten Anliegen. Der Film ist ein einfühlsames, vielschichtiges Porträt des Kampfes um Gleichberechtigung, der immer noch andauert.“


title: Grau

text: Das Grau ist eine Nichtfarbe, bzw. eine unbunte Farbe, die keinen oder nur einen geringen farbigen Anteil besitzt. Grau kann aus Schwarz und Weiß gemischt werden. Ist eine buntfarbige Komponente enthalten oder sind ausschließlich bunte Farben gemischt, spricht man von farbigem Grau. Grautöne zeigen damit eine Unmenge an unbunten und bunten Nuancen. Grautöne mit den Bezeichnungen "Neutralgrau" und "Reingrau enthalten keinen" Farbstich, Feldgrau, Kaltgrau oder Warmgrau umfassen leicht farbige Nuancen. Abstufungen zwischen reinem Weiß und reinem Schwarz (Schwarz-Weiß-Skala) werden als Graustufen bezeichnet.


title: Grau

text: Ein Prozent der Deutschen wählt Grau als Lieblingsfarbe. Es sind fast ausschließlich Männer, die von Beruf Steinmetz oder Informatiker sind.


title: Grau

text: Grautöne wirken meist negativ – im Gegensatz zu den positiv besetzten bunten, fröhlichen, „strahlenden“ Farben. Generell gilt die Farbe Grau als alt, drohend, emotionslos, ermüdend, hoffnungslos, konservativ, kühl, langweilig, nichtssagend, phantasielos, schmutzig, spannungslos, traurig, trüb oder unbedeutend. Aber es kann auch ausgleichend, beruhigend, differenziert, harmonisierend, praktisch, professionell, neutral, vornehm, zurückhaltend oder zuverlässig wirken.


title: Grau

text: Assoziationen, die man mit Grau verbindet, sind Alter, Architektur, Aschenputtel (englisch Cinderella), Beton, Bürokratie, Design, Elefant, graue Haare, Maus, Metall, Nebel, Regenwetter, Sand, schlechtes Wetter, Silber, Stein oder Zement.


title: Grau

text: Grau symbolisiert Armut, Depression, Einsamkeit, Eintönigkeit, Emotionslosigkeit, Schatten, Tod, Traurigkeit, Trübsinn wie auch Diskretion, Eleganz, Erneuerung, Sachlichkeit, Seriosität, Stabilität, Theorie, Weisheit und Würde.


title: Grau

text: Grau entsteht in der additiven und in der subtraktiven Farbmischung, wenn die Anteile der jeweiligen Grundfarben gleich sind, aber die Helligkeit weder maximal (Weiß) noch minimal (Schwarz) ist.


title: Grau

text: Im HSV-Farbraum ist Grau ungesättigt und unbunt, dementsprechend wird die Sättigung null als "Grauwert" bezeichnet. Ein Wert für den Farbton ist somit nicht definiert, da einzig die Helligkeit über den Grauton entscheidet.


title: Grau

text: In der Fotografie werden Grautöne oft auch als "Halbtöne" bezeichnet. Allerdings wird die Wahrnehmung des (Neutral-)Grau durch benachbarte Flächen beeinflusst.


title: Grau

text: Ein True-Color-Grafiksystem (24 Bit Farbtiefe) kann 256 reine Grautöne anzeigen. Der Gamut, also die technischen Einschränkungen des Wiedergabesystems, begrenzt diese Anzahl. Beispielsweise gibt ein handelsüblicher Monitor selbst bei guter Kalibrierung die Farbwerte unterhalb des RGB-Wertes {16, 16, 16} als maximales Schwarz (rechnerisch läge maximales Schwarz erst bei {0, 0, 0}) und alle Werte oberhalb von {235, 235, 235} als reines Weiß (rechnerisch erst bei {255, 255, 255}) wieder. Da dunkles Grau subjektiv als Schwarz und helles Grau subjektiv als Weiß empfunden werden, würde man nur die dargestellten Grauwerte zwischen etwa 10–95 % als „grau“ bezeichnen. Diese Einschränkung gilt sinngemäß auch für die technische Möglichkeit anderer Wiedergabesysteme, etwa bei Kunstdrucken.


title: Grau

text: Armut, Bescheidenheit und Unauffälligkeit stehen bei der Wahl von Grau als Kleidungsfarbe im Vordergrund. Grau war die Kleidung der Waisenkinder und der Insassen von Armenhäusern. Nonnen und Mönche des Kapuziner- und Zisterzienserordens trugen graue Ordensgewänder, die ihr Gelübde betonten, in Armut, Demut, Gehorsam und Keuschheit zu leben. Graue Schwestern ist eine andere Bezeichnung für die "Kongregation der Schwestern von der hl. Elisabeth" und bezieht sich auf deren graue Ordenskleidung. Feldgrau war die kurz vor Beginn des Ersten Weltkriegs eingeführte erste Tarnfarbe der Uniformen der deutschen Armee und löste in Deutschland die aus dem 19. Jahrhundert überkommenen bunten Uniformfarben des Militärs ab. Die Uniformen der deutschen Armee in Graugrün-Tönen gab es vom frühen 20. Jahrhundert bis 1945.


title: Grau

text: Andererseits wirken graue Anzüge oder Kostüme am Arbeitsplatz oder bei Festlichkeiten gepflegt, seriös und vornehm. Graue Kleidung erregt kein großes Aufsehen und signalisiert Eleganz und vornehme Zurückhaltung.


title: Grau

text: Nebelgestalten, wie Geister oder ruhelose Tote haben in vielen künstlerischen Darstellungen die Farbe Grau. Sie befinden sich in einem Zustand zwischen Leben (Weiß) und Tod (Schwarz). Der graue Nebel verhüllt die klaren Farben des Sonnentages und unterstützt eine mystische, „entrückte“ Sicht.


title: Grau

text: Grau ist weder Weiß noch Schwarz und wird dadurch bei zusammengesetzten Wörtern im Sinne von Zwischenton und Zwischenwert benutzt.


title: Grau

text: In der Alltagssprache wird oft zwischen drei Grautönen unterschieden: "Hell-", "Mittel-" und "Dunkelgrau". Wenig gesättigte Farben nahe dem Grau werden mit Zusätzen wie "blass", "hell", "weißlich", "fahl", "matt" oder "dunkel", "schwärzlich" bezeichnet. Für verschiedene Grautöne mit unterschiedlichem Farbstich gibt es weithin bekannte, alltägliche Namen, die die Farben durch Vergleiche kennzeichnen. Einige häufig benutzte Bezeichnungen sind:


title: Grau

text: "Neutralgrau" ist ein Grau ohne jeglichen Farbstich. Im RGB-Farbraum bedeutet dies gleiche additive Anteile der Grundfarben Rot, Grün und Blau (r=g=b). Neutralgrau wird von den meisten Menschen als warme Farbe empfunden. Eine in der Farbwahrnehmung als neutral empfundene Nuance ist leicht bläulich. Kunstschaffende bezeichnen deutlich blaustichige Graunuancen als "Kühlgrau", etwa die Künstlerfarbe "Paynesgrau". Das ist die ideale Farbe, um lasierende Schatten darzustellen.


title: Grau

text: Bei monochromen Zeichnungen und Grafiken, in der Schwarz-Weiß-Fotografie und im Schwarz-Weiß-Film stehen Grautöne naturgemäß im Vordergrund. Aber insgesamt spielen Grautöne in der bildenden Kunst eine eher untergeordnete Rolle.


title: Grau

text: In der Kunst heißt die Malerei in Grautönen Grisaille. Die frühesten Grisaillen sind Malereien von Giotto di Bondone in der Sockelzone der Arenakapelle in Padua. Sie wirken wie aus Stein gehauen. Dargestellt sind Frauen als Allegorien der Tugenden und Laster. Der italienische Maler Giorgio Morandi malte überwiegend graue Stillleben, die Ruhe ausstrahlen und zum Meditieren anregen. Die berühmteste Grisaille ist das Antikriegsbild "Guernica" von Pablo Picasso. Das Bild zeigt die Opfer des Massenmordes, und die Grautöne verdeutlichen die schreckliche Wirkung des Krieges.


title: Grau

text: Grau ist keine heraldische Bezeichnung, auch wenn es in Darstellungen trotz fehlendem Glanz für "Silber" (heraldisch Weiß) oder "Eisenfarbe" genutzt wird. Grauwerk ist das Pelzwerk in der Heraldik.


title: Arved Fuchs

text: Arved Fuchs (* 26. April 1953 in Bad Bramstedt) ist ein deutscher Polarforscher und Buchautor. Er wurde durch zahlreiche Fernsehdokumentationen und Fotoreportagen bekannt.


title: Arved Fuchs

text: Nach der Schule absolvierte Arved Fuchs eine Ausbildung bei der Handelsmarine. Das anschließende Studium der Schiffsbetriebstechnik an der Flensburger Fachhochschule brach er zur Zwischenprüfung ab.


title: Arved Fuchs

text: Seit 1977 führten ihn zahlreiche Expeditionen vor allem in arktische Gebiete. 1979 reiste er erstmals an die Westküste Grönlands. Fuchs’ Vorhaben im Jahre 1980, zu Fuß den Nordpol zu erreichen, scheiterte zunächst; neun Jahre später konnte er dieses Projekt erfolgreich durchführen. 1983 überquerte er auf der Route der Alfred-Wegener-Expedition von 1930 das grönländische Inlandeis. Seit 1989 besitzt Fuchs das Expeditionsschiff "Dagmar Aaen".


title: Arved Fuchs

text: Er ist einer der deutschen Botschafter der internationalen UN-Dekade Biologische Vielfalt und ehrenamtlicher Klimawald-Botschafter der Stiftung Klimawald.


title: Arved Fuchs

text: Neben einer siebzigtägigen Durchquerung Grönlands mit Hundeschlitten (1983) auf den Spuren des Polarforschers Alfred Wegener und einer Winterumrundung von Kap Hoorn mit einem Faltboot (1984) unternahm Fuchs weitere Expeditionen. 1989 gelangte Fuchs als erster Deutscher mit der internationalen Expedition "Icewalk" (zu der auch Robert Swan gehörte) zu Fuß zum Nordpol. Im selben Jahr führte eine weitere Expedition zusammen mit Reinhold Messner vom Patriot Hills Base Camp am Filchner-Ronne-Schelfeis zum Südpol, und als Kontinentaldurchquerung weiter zur McMurdo-Station in der Antarktis. Damit erreichte Fuchs 1989 als erster Mensch beide Pole innerhalb nur eines Jahres zu Fuß.


title: Arved Fuchs

text: Seit 1991 verlegte er seine Ambitionen primär auf das Wasser, baute den Haikutter "Dagmar Aaen" für Fahrten in arktische Gebiete um, mit dem er seitdem viele Male unterwegs war – unter anderem rund um Amerika (1995–1996), durch die Nordostpassage (2002) sowie die Nordwestpassage (1993 und 2003/2004). Für die Nordostpassage gelang es Arved Fuchs dank der künstlerischen Unterstützung durch den Expeditionsmaler und Segler Rainer Ullrich, seine eigene Expedition in Bildern zu dokumentieren:


title: Arved Fuchs

text: 1997/1998 erfolgte die Expedition "Arctic Passages", wobei Fuchs unter anderem einen Heißluftballon auf Spitzbergen aufsteigen ließ. Überwinterung seines Schiffes "Dagmar Aaen" im Scoresbysund in Ostgrönland.


title: Arved Fuchs

text: Mit einem Nachbau eines originalen Rettungsbootes (James Caird II) lebte er im Jahr 2000 die historische Rettungsaktion von Sir Ernest Shackleton nach, indem er durch antarktische Gewässer zur Insel Südgeorgien segelte und diese dann zu Fuß überquerte. 2007 übergab Arved Fuchs die "James Caird II" an das Internationale Maritime Museum Hamburg.


title: Arved Fuchs

text: Am 9. Juni 2009 startete Fuchs mit dem Projekt "Nordpoldämmerung" eine neue Expedition nach Nordwest-Grönland. Mit dem Segelschiff "Dagmar Aaen" stach der 56-Jährige von Hamburg aus in See und plante, einer historischen Expedition von 1881 bis 1884 zu folgen und neue eisfreie Regionen der Arktis zu befahren.


title: Arved Fuchs

text: Im Winter 2012 folgte eine Hundeschlitten-Expedition entlang der Nordwestküste Grönlands. Zwei Jahre später bestiegen drei Crewmitglieder im Zuge der Expedition "Pittarak" den höchsten Berg Grönlands, Gunnbjørns Fjeld. Im August 2015 brach Fuchs mit der "Dagmar Aaen" zur Expedition "Ocean Change" auf, die über die Kapverdischen Inseln, Guinea-Bissau und Brasilien bis nach Ushuaia verlief. Dort glückte im Dezember die Umrundung von Kap Hoorn.


title: Arved Fuchs

text: Fuchs fand unter einer Steinpyramide ein Schriftstück der Österreichisch-Ungarischen Nordpolexpedition mit der "Admiral Tegetthoff".


title: Anthropisches Prinzip

text: Das anthropische Prinzip (von griechisch "anthropos" „Mensch“; kurz AP) besagt, dass das beobachtbare Universum nur deshalb beobachtbar ist, weil es alle Eigenschaften hat, die dem Beobachter ein Leben ermöglichen. Wäre es nicht für die Entwicklung bewusstseinsfähigen Lebens geeignet, so wäre auch niemand da, der es beschreiben könnte.


title: Anthropisches Prinzip

text: Das Prinzip wurde begrifflich 1973 durch den Kosmologen Brandon Carter (* 1942) während der Feierlichkeiten zu Nicolaus Copernicus’ 500. Geburtstag in die wissenschaftliche Diskussion eingeführt, obwohl ähnliche Argumentationsstrategien auch vorher gelegentlich verwendet wurden. Es verknüpft die Eigenschaften des beobachtbaren Universums mit der Notwendigkeit der Existenz eines bewussten Beobachters, der dieses Universum auch zu erkennen vermag. Anthropische Prinzipien, so wie sie in der Naturwissenschaft meist diskutiert werden, sollen „natürliche“ Erklärungsmöglichkeiten für Gegebenheiten im Universum bieten, die für einen Beobachter sehr unwahrscheinlich und deswegen nicht durch Zufall erklärbar erscheinen oder einen ziel- bzw. zweckgerichteten (teleologischen) Eindruck machen.


title: Anthropisches Prinzip

text: Wegen der mehrdeutigen Definition des anthropischen Prinzips durch Carter gibt es heute Dutzende von verschiedenen Interpretationen. Während die „triviale“ Form, nämlich dass die Notwendigkeit der Existenz eines Beobachters bei der Interpretation astronomischer Daten zu berücksichtigen ist, durchaus anerkannt ist, werden einige weitere Versionen naturwissenschaftlich und philosophisch diskutiert. Die heute vorhandenen verschiedenen Formulierungen des anthropischen Prinzips können nach teleologischen und nichtteleologischen Interpretationen unterschieden werden, welche eine geradezu entgegengesetzte Intention aufweisen. Dabei wird das von Carter formulierte "schwache anthropische Prinzip" als nichtteleologisch angesehen, da es nur Effekte beschreibt, die durch selektive Beobachtung zustande kommen, während das "starke anthropische Prinzip" wegen seiner mehrdeutigen Definition auch teleologische Interpretationen zulässt. In der Naturwissenschaft herrschen nichtteleologische Interpretationen vor, oft werden sogar nur nichtteleologische Interpretationen als wissenschaftlich sinnvoll erachtet und dem anthropischen Prinzip sogar eine geradezu antiteleologische Stoßrichtung bescheinigt.


title: Anthropisches Prinzip

text: Als erste konkrete Formulierung des anthropischen Prinzips gelten einige Passagen in Carters Publikation von 1974:


title: Anthropisches Prinzip

text: Besonders die unsichere Bedeutung des Wortes „muss“ im starken AP ist verantwortlich für die unklare Interpretation dieses Prinzips, da es sowohl als Forderung der schlichten logischen Verträglichkeit der Beobachtungsdaten mit der Beobachterexistenz als auch in einem stärkeren teleologischen Sinn gedeutet werden kann. Wegen dieser teleologischen Deutbarkeit des starken AP in dieser Formulierung wird ihm oftmals ein spekulativer und unwissenschaftlicher Charakter vorgeworfen.


title: Anthropisches Prinzip

text: 1983 betonte Carter, dass das Prinzip in seiner ursprünglichen Form lediglich dazu dienen sollte, Astrophysiker und Kosmologen vor möglichen Fehlern bei der Interpretation von astronomischen und kosmologischen Daten zu warnen, falls biologische Randbedingungen des Beobachters nicht mit einbezogen würden.


title: Anthropisches Prinzip

text: John Leslie betrachtet das anthropische Prinzip als eine Tautologie, die genauso wie die logischen Schlussregeln, welche ebenfalls Tautologien sind, benutzt werden kann, um aus empirischen Beobachtungen gültige Schlüsse zu ziehen.


title: Anthropisches Prinzip

text: Der Unterschied zwischen schwachem und starkem AP besteht gemäß Leslie nur darin, dass das schwache AP behauptet, dass intelligentes Leben sich nur in solchen Bereichen innerhalb eines gegebenen Universums vorfinden kann, wo Beobachter überhaupt existieren können, während das starke AP sich auf mehrere Universen (oder auch auf ein einzelnes Universum mit kausal unabhängigen Regionen) bezieht und behauptet, dass intelligentes Leben sich nur in solchen Universen vorfinden kann, in denen die Existenz von Beobachtern möglich ist.


title: Anthropisches Prinzip

text: Zur Umsetzung seiner Ansichten definiert er die Selbstauswahl-Hypothesen ("Self-Sampling Assumptions"):


title: Anthropisches Prinzip

text: Die SSA bzw. SSSA erlauben, anders als andere anthropische Prinzipien, den in beobachtbaren Universen möglichen Beobachtungen eine Wahrscheinlichkeit zuzuordnen; gewöhnlich werden solche Universen, in denen bewusste Beobachter nicht existieren können, von der Beobachtung ausgeschlossen ohne dies zu berücksichtigen. Es ist deshalb eigentlich kein reines anthropisches Prinzip mehr, sondern hat in dieser Beziehung Ähnlichkeiten mit einer von dem Astrophysiker Richard Gott (* 1947) vorgeschlagenen Synthese aus anthropischem und kopernikanischem Prinzip, dem kopernikanisch-anthropischen Prinzip.


title: Anthropisches Prinzip

text: Diese Selbstauswahl-Hypothesen erweitert Bostrom zu einem Modell von „anthropischer Voreingenommenheit“ ("anthropic bias") und anthropischem Schließen ("anthropic reasoning"). Es berücksichtigt die Unsicherheit bezüglich der Bedeutung der Beobachtung zu gegebenem Beobachtungszeitpunkt im Universum. Das Modell versucht durch kognitive menschliche Voreingenommenheit bestehende Grenzen zu überwinden. Da die exakte Bestimmung der Referenzklasse, d. h. der Klasse aller Entitäten, von der sich ein Beobachter vernünftigerweise als zufällig ausgewählt annehmen kann, jedoch in vielen Fällen unsicher ist, hält Bostrom vor allem solche Beweise unter Zuhilfenahme von anthropischen Prinzipien für glaubwürdig, deren Resultate möglichst unabhängig von der Wahl der Referenzklasse sind.


title: Anthropisches Prinzip

text: Vom Physiker John Archibald Wheeler (1911–2008) stammt eine Version des AP, welche oft mit dem subjektiven Idealismus eines George Berkeley (1685–1753) in Verbindung gebracht wird.


title: Anthropisches Prinzip

text: Insbesondere wird beim PAP ein quantenmechanisches Phänomen, die sogenannte Reduktion der Wellenfunktion bei der Messung, in Verbindung mit einem Beobachter gebracht. Grob gesprochen wird eine Messung als Beobachtung eines bewussten Wesens interpretiert, und die damit verbundene Reduktion der Wellenfunktion wird als „Realisation“ der Welt in einem definiten Zustand aufgefasst. Der Beobachter wäre demnach ein wesentlicher Bestandteil der physikalischen Beschreibung der Welt; erst durch seine Beobachtung würde die Welt „Realität“ annehmen.


title: Anthropisches Prinzip

text: Das PAP hängt eng mit einer Interpretation der Quantenmechanik zusammen, insbesondere mit der sogenannten Kopenhagener Deutung, welche die Reduktion der Wellenfunktion bei der Messung vertritt. So sind neuere Entwicklungen in der Interpretation der Quantenmechanik, die eine objektive Beschreibung des quantenmechanischen Messprozesses in rein quantenmechanischen Begriffen erlauben, also keinen Bezug auf eine klassischen Gesetzen gehorchende Messapparatur wie in der Kopenhagener Deutung nehmen, auch relevant für die Beurteilung des PAPs.


title: Anthropisches Prinzip

text: Diesem Prinzip wird oftmals ein unwissenschaftlich teleologischer Charakter vorgeworfen, so z. B. in der kritischen Betrachtung des PAP von J. Earman (* 1947).


title: Anthropisches Prinzip

text: 1986 wurde das kontroverse Buch "The Anthropic Cosmological Principle" der Physiker John D. Barrow (1952–2020) und Frank J. Tipler (* 1947) veröffentlicht. Darin ebnete der Kosmologe John Barrow einem von ihm so genannten anthropischen Prinzip den Weg. Dabei ging es ihm darum, eine Form des Umgangs mit den schier unglaublichen Zufällen zu finden, die zu unserer Gegenwart in einem Universum führten, das perfekt auf unsere Existenz eingestellt scheint. Alles vom genauen Energiezustand des Elektrons bis hin zur Ausprägung der schwachen Wechselwirkung scheint maßgeschneidert, um unsere Existenz zuzulassen. Wir scheinen in einem Universum zu leben, das von einer Reihe unabhängiger Variablen abhängt, bei denen eine winzige Veränderung ausreichte, es unbewohnbar für jedwede Form von Leben zu machen. Und trotzdem existieren wir. Das anthropische Prinzip behauptet, dass der Grund, warum wir hier sind und diese Fragen überhaupt erwägen, aus der Tatsache folgt, dass "genau" die richtigen Werte für die Variablen vorliegen.


title: Anthropisches Prinzip

text: Die beiden Versionen des schwachen und starken anthropischen Prinzips, wie sie von John Barrow und Frank Tipler formuliert wurden, lauten:


title: Anthropisches Prinzip

text: Darüber hinaus postulierten Barrow und Tipler auch noch ein weiteres, "Final Anthropic Principle (FAP)" genanntes, Prinzip, wonach das Universum so aufgebaut ist, dass es in Zukunft mit technologischen Mitteln möglich sein soll, ewiges Leben zu erreichen.


title: Anthropisches Prinzip

text: Tipler erweiterte 1994 dieses Konzept in seinem Buch "Die Physik der Unsterblichkeit" um die Omegapunkttheorie. Sowohl das Buch als auch die Theorie stoßen allerdings in der Fachwelt im Allgemeinen wegen der vielen äußerst fragwürdigen und hochspekulativen Annahmen auf heftige Kritik und Ablehnung.


title: Anthropisches Prinzip

text: Die nichtteleologische Interpretation hat die Intention, als Unwahrscheinlichkeiten empfundene Gegebenheiten in der Kosmologie durch Selektionseffekte bei möglichen Beobachtungen zu erklären, welche durch die zur Existenz des Beobachters notwendigen Bedingungen verursacht werden. Insbesondere zusammen mit Viele-Welten-Modellen oder einem als unendlich (oder zumindest hinreichend groß) angenommenen Universum ist das anthropische Prinzip in der Lage, solche scheinbar teleologisch wirkenden Unwahrscheinlichkeiten nichtteleologisch zu erklären, und hat damit einen ausgesprochen antiteleologischen Charakter. Beispielsweise kann in einem unendlichen Universum mit räumlich variierenden physikalischen Konstanten ein Beobachter nur in solchen Bereichen existieren, und deshalb lokal nur solche Bereiche beobachten, in welchen diese Konstanten bewusstes Leben zulassen. Selbst ein Universum, das überwiegend lebensfeindlich ist, könnte so für einen Beobachter wie „gemacht“ für Leben erscheinen.


title: Anthropisches Prinzip

text: Der gegenwärtige Entwicklungsstand der Stringtheorie beinhaltet die Möglichkeit bis Wahrscheinlichkeit des Nebeneinander-Existierens sehr vieler naturgesetzlich verschiedener Universen (typische Schätzungen nennen die astronomische Zahl von ca. 10). Sollte sich diese noch spekulative Möglichkeit erhärten, wäre dies ein starkes Argument für die nichtteleologische Interpretation, eine dieser vielen Welten sei "zufällig" „lebensfreundlich“.


title: Anthropisches Prinzip

text: Die teleologische Interpretation der Natur taucht seit den 1970er Jahren wieder vereinzelt in einigen wissenschaftlichen und populärwissenschaftlichen Publikationen auf, wird aber vor allem im eher religiösen Umfeld propagiert. Teleologische Erklärungsweisen versuchen das Universum durch ziel- bzw. zweckgerichtete Prinzipien oder Mechanismen geleitet, oder auch durch ein göttliches Wesen geplant und geleitet, darzustellen. Als Beispiel für ein teleologisches anthropisches Prinzip wird oft das kontrovers diskutierte "Partizipatorische Anthropische Prinzip" von John Archibald Wheeler genannt.


title: Anthropisches Prinzip

text: Manchmal wird heutzutage auch in einigen populärwissenschaftlichen Publikationen, eigentlich unkorrekt und entgegen der ursprünglichen Intention dieses Prinzips, anthropisches Prinzip und teleologische Erklärungsweise gleichgesetzt. Besonders in kreationistischen Kreisen wird das anthropische Prinzip meist unzulässigerweise auf die teleologische Interpretation verengt. In seiner teleologischen Interpretation, wie sie etwa auch von John D. Barrow und Frank J. Tipler verbreitet wurde, geht das Prinzip auf tiefe historische Wurzeln zurück. So war die Welt vor Darwin für die meisten Philosophen und Theologen auf den Menschen ausgerichtet. Erst durch Charles Darwins Evolutionstheorie setzte sich die heute vorherrschende nicht-teleologische Sichtweise durch.


title: Anthropisches Prinzip

text: Kritisiert wurde das anthropische Prinzip für seinen tautologischen Charakter, da es nach den Regeln der Logik immer wahr sein muss. Hierauf wird meist entgegnet, dass der Zweck des anthropischen Prinzips auch nicht darin besteht, einen eigenen Gehalt auszudrücken, sondern nur darin, dass es zur Beweisführung benutzt wird, wozu auch Tautologien zulässig und nützlich sind. Trotz seiner ursprünglich antiteleologischen Intention wurde dem anthropischen Prinzip besonders in seiner starken Form ein teleologischer Charakter und Unwissenschaftlichkeit vorgeworfen. Auch wird die Namensgebung „anthropisch“ kritisiert, da „bewusster Beobachter“ nicht nur menschliche Beobachter umfasst, sondern jegliche Art von intelligenten Beobachtern.


title: Anthropisches Prinzip

text: Verfechter des anthropischen Prinzips weisen darauf hin, dass das Universum dermaßen fein darauf abgestimmt erscheint, die Existenz von Leben, wie wir es kennen, zu ermöglichen, und dass – würde auch nur eine der grundlegenden physikalischen Konstanten von ihrem Wert abweichen – dieses Leben nicht möglich wäre. Es wurden Arbeiten verfasst, die die Ansicht vertreten, das anthropische Prinzip sei in der Lage, physikalische Konstanten wie die Feinstrukturkonstante, die Anzahl der Dimensionen des Universums und die kosmologische Konstante zu erklären. Die Verfechter stellen heraus, dass diese Konstanten keine »offensichtlichen« Werte besitzen. Das Universum, das wir beobachten, muss für die Entwicklung intelligenten Lebens geeignet sein, denn andernfalls könnten wir nicht hier sein und es beobachten. Ob diese Feinabstimmung und damit das anthropische Prinzip wirklich notwendig zur Erklärung des Lebens ist, ist allerdings umstritten. Gegner argumentieren, dass diese Feinabstimmung nur notwendig sei, wenn man annimmt, dass mit Bewusstsein ausgestattetes Leben nur so, wie wir es kennen, möglich ist. Lässt man diese bisher nicht begründbare Beschränkung fallen, wäre demnach auch die Feinabstimmung nicht notwendig.


title: Anthropisches Prinzip

text: Eine weitere Kritik am anthropischen Prinzip ist, dass Theorien, die das anthropische Prinzip als Argumentation zulassen, oftmals nicht falsifizierbar seien. Beispielsweise würden in einem unendlichen Universum, das quantenmechanischen Gesetzen gehorcht, alle möglichen Vorgänge auch tatsächlich irgendwo vorkommen, so selten sie auch sein mögen. Speziell wäre aufgrund quantenmechanischer Fluktuationen das plötzliche Entstehen sogenannter „Freak-Observer“, die alle möglichen tatsächlichen oder auch nur halluzinierten Beobachtungen erfahren könnten, unausweichlich. Im Prinzip könnten wir demnach nicht mal sicher sein, dass wir selbst nicht so ein Freak-Observer sind. Es gäbe demnach also keine mögliche Beobachtung, mit der man solch eine Theorie widerlegen könnte. Dieser Problematik kann man jedoch entkommen, indem man zu einer statistischen Beweisführung übergeht, wie es in der naturwissenschaftlichen Praxis sowieso üblich ist. Zwar sind alle Beobachtungen möglich, aber nicht alle sind gleich häufig, und manche Ereignisse, wie etwa die Entstehung eines Freak-Observers, sind so extrem selten, dass man sie praktisch ausschließen kann.


title: Anthropisches Prinzip

text: Obwohl eigentlich keine fundamentale Kritik an der Gültigkeit des anthropischen Prinzips, wird dennoch oft eingewendet, dass es oftmals eher eine Lückenbüßer-Rolle einnimmt, indem es eine mögliche Erklärung für Gegebenheiten bietet, bei denen der Wissenschaft bisher stärkere Erklärungen fehlen.


title: Anthropisches Prinzip

text: Interessant ist es, auch wegen der ungenauen Definition des anthropischen Prinzips, die Beziehung des anthropischen Prinzips zum kopernikanischen Prinzip zu betrachten, das eine ausgezeichnete Stellung des Menschen im Kosmos verneint.


title: Anthropisches Prinzip

text: Auch die Namensgebung des anthropischen Prinzips, wenn auch oft als missverständlich kritisiert, scheint auf einen Widerspruch zwischen beiden Prinzipien hinzudeuten.


title: Anthropisches Prinzip

text: In seiner nichtteleologischen Interpretation steht das anthropische Prinzip nicht notwendig im Widerspruch zum kopernikanischen Prinzip, da es hier auch Anwendungen des anthropischen Prinzips geben kann, die ein Universum voraussetzen, das im ganzen homogen ist und dem kopernikanischen Prinzip entspricht. Das schwache anthropische Prinzip kann aber z. B. auch auf Universen angewendet werden, die überwiegend lebensfeindlich sind und nur in kleinen lebensfreundlichen „Inseln“ die Existenz intelligenter Lebensformen wie den Menschen zulassen. Hier kann das schwache anthropische Prinzip dazu herangezogen werden, um den Fakt, dass intelligente Beobachter nur lebensfreundliche Inseln innerhalb des Universums beobachten können, als selektive Beobachtung zu erklären. Da Menschen nur solche speziellen Bereiche beobachten könnten, hätten sie in einem solchen Universum also eine epistemologische Sonderstellung. Sie wären also entgegen dem kopernikanischen Prinzip zumindest ausgezeichnete Beobachter, auch wenn der Mensch hier keine Sonderstellung in dem Sinne einnimmt, dass das Universum speziell auf seine Existenz hin ausgerichtet wäre. Der Astrophysiker R. Gott hat im Rahmen seiner Darlegung des Doomsday-Arguments das anthropisch-kopernikanische Prinzip vorgeschlagen, das eine Synthese beider Prinzipien bildet.


title: Anthropisches Prinzip

text: Anders ist es bei teleologischen Interpretationen des anthropischen Prinzips. Hier wird letztlich ein „Mechanismus“ oder ein Prinzip angenommen, die das Universum auf ein bestimmtes Ziel hin ausrichten. Je nachdem, wie stark dieses Ziel speziell auf die Existenz des Menschen hin ausgerichtet ist, stehen solche anthropische Prinzipien deswegen auch im Widerspruch zum kopernikanischen Prinzip, sofern dieses streng antiteleologisch interpretiert wird. Wird das kopernikanische Prinzip „nur“ im epistemologischen Sinne definiert, d. h., wird nur eine Sonderstellung des Menschen als Beobachter im existierenden Universum verneint, müssen die Prinzipien auch hier durchaus nicht grundsätzlich im Widerspruch zueinander stehen.


title: Anthropisches Prinzip

text: Das anthropische Prinzip wird für die Entstehung des (intelligenten) Lebens in unserem gegebenen Universum nur dann als Argumentation benötigt, wenn man annimmt, dass einige Schritte, die zur Entstehung des (intelligenten) Lebens unbedingt notwendig sind, auf einem gegebenen Planeten mit geeigneten Bedingungen sehr unwahrscheinlich sind. Dies ist zurzeit wissenschaftlich noch umstritten, wobei von extrem unwahrscheinlich (für die Entwicklung zu einer intelligenten Zivilisation) bis zur entgegengesetzten Position, nach der Leben bei einigermaßen geeigneten Umweltbedingungen zwangsläufig entstehen müsse, ein weites Spektrum an Meinungen existiert.


title: Anthropisches Prinzip

text: Nimmt man die Entstehung des Lebens auf einem vorgegebenen Planeten als sehr unwahrscheinlich an, so wird oft das schwache anthropische Prinzip mit der Annahme eines unendlichen (oder sehr großen) Universums als Möglichkeit betrachtet, die Entstehung des Lebens trotz einiger eventuell lokal unwahrscheinlicher Evolutionsschritte zu erklären. In einem solchen unendlichen (oder sehr großen) Universum würde die pure Anzahl der geeigneten Planeten die Unwahrscheinlichkeit der Entwicklung des Lebens auf einem individuell betrachteten Planeten aufwiegen und Leben müsste demnach praktisch zwangsläufig entstehen. Dies ist insbesondere interessant, da gegenwärtige astronomische Beobachtungsdaten sich mit einem unendlichen, oder wenigstens sehr großen, Universum interpretieren lassen.


title: Anthropisches Prinzip

text: Umgekehrt lassen sich aus dem Faktum des irdischen intelligenten Lebens und dem anthropischen Prinzip auch Rückschlüsse auf einige Eigenschaften der Evolution schließen. So schloss B. Carter 1983, dass bei der Interpretation der Evolutionsgeschichte gleichfalls astrophysikalische Beschränkungen des Prozesses zu beachten seien. Carter geht davon aus, dass das irdische Leben gemäß Evolutionstheorie entstanden ist, und weiterhin von dem bemerkenswerten Zusammentreffen, dass die Dauer von der Entstehung des Lebens bis zur Entwicklung irdischen intelligenten Lebens (≈ 4 Milliarden Jahre) in der gleichen Größenordnung liegt wie die Lebensdauer der sonnenähnlichen Sterne. Dies wäre nach Carter ein sehr großer Zufall, falls die typische Entwicklungszeit intelligenten Lebens sehr viel kürzer als die Lebensdauer der Sonne (≈ 10 Milliarden Jahre) wäre. Es ließe sich aber über das schwache anthropische Prinzip (Selbstauswahlprinzip) einfach erklären, falls die typische Entwicklungszeit intelligenten Lebens (viel) größer als die Sonnenlebensdauer wäre. Um die lange Entwicklungszeit zu erklären, müsse es mindestens einen unwahrscheinlichen Evolutionsschritt in der Entwicklung intelligenten Lebens geben. Weiter weist Carter darauf hin, dass die Entwicklungszeit irdischen intelligenten Lebens zwar in der gleichen Größenordnung wie die Lebensdauer der Sonne liegt, andererseits aber auch eine Differenz aufweist. Aus dieser Differenz schätzt Carter eine Obergrenze von höchstens etwa zwei unwahrscheinlichen Evolutionsschritten ab. Dieses Ergebnis wird oft benutzt, um die Möglichkeit extraterrestrischer Intelligenz im sichtbaren Universum abzuschätzen. Antonio Feoli und Salvatore Rampone führten an, dass, falls die geschätzte Größe unseres sichtbaren Universums und die Anzahl der Planeten darin miteinbezogen wird, eine höhere Wahrscheinlichkeit für die Entwicklung extraterrestrischer Intelligenz in diesem sichtbaren Universum möglich sei, als es das Ergebnis Carters impliziere.


title: Anthropisches Prinzip

text: Auch die weitergehende Fragestellung, warum die Naturgesetze und die Naturkonstanten des beobachtbaren Universums überhaupt die notwendigen Eigenschaften und Werte besitzen, um Leben zuzulassen, wird oft mit dem anthropischen Prinzip beantwortet. Dabei werden allerdings starke anthropische Prinzipien und Vielweltentheorien herangezogen, sodass die Argumentationen überwiegend spekulativeren Charakter haben. Auch hier erhebt sich die Frage, inwieweit die Möglichkeit von Leben nicht in den meisten logisch möglichen Universen von vornherein gegeben sein muss. Es ist also nicht klar, ob letztlich überhaupt ein Erklärungsbedarf und deswegen ein Grund für die Anwendung des anthropischen Prinzips besteht.


title: Anthropisches Prinzip

text: Barrow und Tipler schreiben über die Feinabstimmung, d. h., dass die Naturkonstanten im Universum exakt so aufeinander abgestimmt scheinen, dass sie Leben ermöglichen:


title: Anthropisches Prinzip

text: Das anthropische Prinzip ist in der Lage, zusammen mit Vielweltentheorien (Multiversen) eine Erklärung für die von einigen Kosmologen behauptete Feinabstimmung des Universums – welches Leben demnach erst möglich macht – zu geben. Damit widerspricht das anthropische Prinzip der Notwendigkeit einer intelligenten, planerischen Schöpfung zur Erklärung dieser Feinabstimmung, wie sie zum Beispiel von Verfechtern der Intelligent-Design-Hypothese, etwa dem Religionsphilosophen Richard Swinburne, vorgeschlagen wird. Andererseits wird die Existenz von praktisch unendlich vielen Paralleluniversen aus anderen Gründen vorgeschlagen, und das anthropische Prinzip verleiht dieser Theorie zusätzliche Unterstützung. Unter der Annahme, dass einige mögliche Universen in der Lage wären, intelligentes Leben hervorzubringen, muss es tatsächliche Universen geben, die dies tatsächlich tun, und unseres gehört offensichtlich zu ihnen.


title: Anthropisches Prinzip

text: Die behauptete Feinabstimmung wurde als »Argument aus Mangel an Vorstellungskraft« kritisiert für die Annahme, dass keine anderen Formen von Leben möglich seien. Es könnte möglich sein, dass der Bereich der Naturkonstanten, der die Evolution kohlenstoffbasierten Lebens zulässt, weitaus weniger Beschränkungen unterliegt, als behauptet worden ist (vgl. Stenger, „Timeless Reality“).


title: Anthropisches Prinzip

text: Es wären aber auch Universen vorstellbar, die dem uns bekannten Universum so unähnlich sind, dass sie nicht nur von unserem Universum leicht verschiedene Konstanten besitzen, sondern sogar komplett verschiedene Teilchen (und damit auch Wechselwirkungen zwischen diesen Teilchen), die aber dennoch komplexe Strukturen bilden, die der Selbstreferenz fähig sind. Diese Strukturen würden kaum Ähnlichkeiten mit dem Leben, wie wir es kennen, aufweisen, sie würden aber ebenso wie der (selbstbewusste) Mensch selbst-referenzielle Systeme darstellen.


title: Anthropisches Prinzip

text: Ist das Universum unendlich, oder gibt es unendlich viele Universen, vielleicht auch mit anderen Naturkonstanten oder gar anderen Naturgesetzen, dann "muss" jeder physikalisch mögliche Vorgang unendlich oft vorkommen, sei seine Wahrscheinlichkeit bezogen auf das sichtbare Universum auch noch so gering. Beispielsweise wäre die Entstehung von (intelligentem) Leben zwangsläufig, egal wie unwahrscheinlich einige Entwicklungsstufen gewesen wären.


title: Anthropisches Prinzip

text: Kritisiert wird, dass diese Argumentation spekulativ sei; von einem radikalen positivistischen Standpunkt aus ist es nicht sinnvoll, aus einer nichtverifizierbaren Eigenschaft des Universums wie „Unendlichkeit“ Schlussfolgerungen zu ziehen, da solche Eigenschaften als metaphysisch und transzendent abgelehnt werden. In der heutigen analytischen Philosophie hingegen sind solche transzendenten Größen durchaus erlaubt, solange sie in einer empirischen Theorie eine Rolle spielen, die insgesamt prüfbare (falsifizierbare) Voraussagen liefert. Theistische Welterklärungsversuche, die unauflöslich spekulativ-transzendente Vorstellungen beinhalten, können die obige Argumentation ohnehin nicht aus diesem Grund ablehnen, ohne inkonsistent zu sein.


title: Anthropisches Prinzip

text: Die Stringtheorie besagt, dass es eine große Anzahl von möglichen Universen mit verschiedenen Bedingungen geben könnte: Multiversum-Hypothese. Einige Physiker sehen in dieser Erkenntnis das anthropische Prinzip bestätigt, da somit mehrere Universen möglich sind, in denen kein intelligentes Leben existieren kann und daher nie bewusste Beobachter sich Fragen über deren Eigenschaften stellen werden. Andere Physiker sehen in der Multiversum-Hypothese eine Alternative zur teleologischen Interpretation des anthropischen Prinzips, aus der religiöse Fundamentalisten die Notwendigkeit eines Schöpferwesens ableiten. Diese These wird aktuell in der Wissenschaft weiterhin kontrovers diskutiert.


title: Red Sniper – Die Todesschützin

text: Red Sniper – Die Todesschützin (ukrainisch: "", dt.: Die Unbesiegte; russisch: Битва за Севастополь, dt.: Die Schlacht um Sewastopol) ist ein ukrainisch-russischer Film des russischen Regisseurs Sergei Mokrizki aus dem Jahr 2015.


title: Red Sniper – Die Todesschützin

text: Der Titelsong "Der Kuckuck" (Originaltitel: ), in einer Version von der russischen Sängerin Polina Gagarina stammt von Wiktor Zoi.


title: Red Sniper – Die Todesschützin

text: Die UNO-Diplomatin Eleanor Roosevelt besucht den Parteichef der KPdSU Nikita Chruschtschow im Oktober 1957 in Jalta auf der Krim. Doch vor dem Treffen möchte sie erst noch Ljudmila Pawlitschenko besuchen. Sie hatte als damalige First Lady die ehemalige Scharfschützin der Roten Armee im Rang eines Majors, Heldin der Sowjetunion und Historikerin im Kriegsjahr 1942 in den USA kennengelernt.


title: Red Sniper – Die Todesschützin

text: In Rückblenden wird ein dramatischer Abschnitt aus dem Leben Ljudmilas vom Beginn ihres Studiums ab 1937, über ihre Zeit als Scharfschützin bei der Roten Armee und ihren Einsatz bei der Schlacht um Sewastopol, bis zum Besuch mit einer sowjetischen Delegation in den USA im Herbst 1942, erzählt.


title: Red Sniper – Die Todesschützin

text: Der Film ist eine Koproduktion der Ukraine und Russlands, die zum 70. Jahrestag des Sieges über Hitler-Deutschland als Auftragsarbeit mit dem Geld beider Staaten in den Jahren 2013 bis 2014 entstand und in beiden Ländern zu den erfolgreichsten Kinoproduktionen des Jahres 2015 zählte.


title: Red Sniper – Die Todesschützin

text: Der Film hält sich eng an die historischen Fakten und an biografische Details der dargestellten Personen. Auch original überlieferte Zitate werden wortwörtlich verwendet, so beispielsweise aus einer Rede Ljudmila Pawlitschenkos im September 1942 in Chicago:


title: Schützengraben

text: Ein Schützengraben ist eine Form der Feldbefestigung, meist in Form eines winkeligen Grabens, der dem Schützen durch eine vorderseitige und rückwärtige Deckung zur sicheren Schussabgabe im Stehen oder Knien und zum Schutz vor Granaten und deren Splittern dient. Feldbefestigungen wurden bereits von den osmanischen Truppen bei der Belagerung von Candia auf Kreta 1648 und der Zweiten Wiener Türkenbelagerung 1683 in großem Stil angewendet und perfektioniert. Viele der verlustreichsten Schlachten in der zweiten Hälfte des Sezessionskrieges und während des Ersten Weltkrieges waren vom Grabenkrieg geprägt (siehe dazu auch Grabenkrieg im Ersten Weltkrieg).


title: Schützengraben

text: Um beim Eindringen feindlicher Einheiten oder einem Granattreffer in den Graben mehr Schutz zu gewähren, wurden Schützengräben oft in Zickzack-Form (Splittergraben) gegraben.


title: Schützengraben

text: In den verschiedenen Armeen waren unterschiedliche Profile vorgeschrieben. Die Situation vor dem Ersten Weltkrieg war dabei folgende:


title: Schützengraben

text: Zum Auflegen der Arme beim Schießen wurde die innere Brustwehrböschung abgetreppt. Auf jeden Schützen wurde eine Schrittlänge des Schützengrabens berechnet.


title: Schützengraben

text: Ziel dieser Gräben ist es, die Truppenverteilungen so vorzunehmen, dass die so sich dem Feind annähernden Soldaten möglichst vor dem Beschuss des Gegners geschützt sind. Gewünscht hierbei ist außerdem, dass die Truppenverschiebungen so vonstattengehen, dass der Gegner sie möglichst nicht bemerkt, bevor das Feuer eröffnet wird. Zu den Gräben gehören auch gestapelte Sandsäcke und ab 1873 auch Stacheldrahtverhaue (Spanischer Reiter). Das Hauptziel einer solchen Annäherung in einem Stellungskrieg an den Feind ist, einen taktischen Vorteil zu erzielen.


title: Schützengraben

text: Zum Schutz der Zivilbevölkerung wurden als Weiterentwicklung des Schützengrabens Deckungsgräben eingesetzt.


title: Martin Balsam

text: Martin Henry Balsam (* 4. November 1919 in New York; † 13. Februar 1996 in Rom) war ein US-amerikanischer Schauspieler. Zwischen den 1950er und 1970er Jahren spielte er profilierte Charakterrollen in einigen Filmklassikern, darunter "Die zwölf Geschworenen, Psycho" und "Frühstück bei Tiffany". Für seinen Auftritt in "Tausend Clowns" wurde er 1966 mit dem Oscar als Bester Nebendarsteller ausgezeichnet.


title: Martin Balsam

text: Martin Balsam wurde als Sohn des Damenmoden-Verkäufers Albert Balsam und dessen Frau Lillian Weinstein in der New Yorker Bronx geboren. Einige Quellen gaben auch das Geburtsjahr 1914 an, diese gelten jedoch inzwischen als widerlegt. Er diente im Zweiten Weltkrieg und wurde 1947 im Actors Studio von Lee Strasberg aufgenommen, an dem er unter dem berühmten Schauspiellehrer und Regisseur Elia Kazan studierte. Seine Mitstudenten waren unter anderem Marlon Brando und Rod Steiger.


title: Martin Balsam

text: 1954 erhielt Martin Balsam von seinem ehemaligen Schauspiellehrer Kazan in dessen Film "Die Faust im Nacken" seine erste Filmrolle. 1957 machte er als gutmütiger, aber überforderter Juryvorsteher der zwölf Geschworenen in dem gleichnamigen Filmklassiker auf sich aufmerksam. Seine vielleicht bekannteste Rolle spielte er 1960 in "Psycho," in dem er als Privatdetektiv Arbogast einer klassischen Messerattacke zum Opfer fällt. Ab Mitte der 1950er Jahre trat er in vielen bekannten Filmen als Charakterdarsteller in prägnanten Nebenrollen auf. Er spielte einen Hollywood-Produzenten in "Frühstück bei Tiffany" (1961) und verkörperte einen Polizeichef in "Ein Köder für die Bestie" (1962). Balsam war auch in "Sieben Tage im Mai" (1964), "Man nannte ihn Hombre" (1967), "Catch-22 – Der böse Trick" (1970), "Stoppt die Todesfahrt der U-Bahn 123" (1974) und "Mord im Orient-Expreß" (1974) zu sehen. Zu seinen Hauptrollen zählt die des Husband E. Kimmel im Kriegsfilm "Tora! Tora! Tora!" (1970).


title: Martin Balsam

text: In den 1970er Jahren war Martin Balsam ein bevorzugter Darsteller im italienischen Film und spielte zum Beispiel 1971 einen Mafia-Ermittler in dem bekannten Politthriller "Der Clan, der seine Feinde lebendig einmauert". Später trat er regelmäßig als Fernsehschauspieler in Erscheinung. Während seiner über 40-jährigen Karriere war Balsam in fast 170 Kino- und Fernsehfilmen zu sehen.


title: Martin Balsam

text: Ab 1952 war Balsam dreimal verheiratet. Er hinterließ drei Kinder; seine Tochter Talia Balsam aus der Ehe mit der Schauspielerin Joyce Van Patten ist ebenfalls Schauspielerin. Balsam starb überraschend in seinem Hotelzimmer in Rom, als er sich dort zu Dreharbeiten aufhielt.


title: Ridouan Taghi

text: Ridouan Taghi () (* 20. Dezember 1977 in Tétouan, Marokko) ist ein niederländischer Tatverdächtiger marokkanischer Herkunft. Er wird mit mehreren Gewaltverbrechen in Verbindung gebracht, darunter Morde und Mordversuche. Er wird als Spitzenkrimineller beschrieben. Taghi wurde von der Justiz als Verdächtiger identifiziert. Die niederländische Staatsanwaltschaft verdächtigt ihn eine kriminelle Organisation geleitet zu haben. In ausländischen Medien und bei der Polizei in Dubai wurde er als Anführer des gefährlichsten Drogenkartells in Europa und Afrika mit dem Namen „Angel of Death“ benannt.


title: Ridouan Taghi

text: Taghi wurde im Norden von Marokko geboren. Zusammen mit seinen Eltern, seinem älteren Bruder und zwei Schwestern kam er 1980 nach Vianen in den Niederlanden. Dort wurden zwei weitere Mädchen und ein Junge später in der Familie geboren. In seinen jüngeren Jahren war Taghi Teil der Jugendgang „Bad Boys“, die in der Gegend von Nieuwegein aktiv war. Im Jahr 1992 wurde Taghi im Alter von 15 Jahren wegen Einbrüchen und Waffenbesitzes verurteilt.


title: Ridouan Taghi

text: Unter der Bezeichnung Mocro-Oorlog wurde eine hohe Anzahl von Tötungsdelikten im kriminellen Milieu in der niederländischen Presse bekannt. Eine kriminelle Gruppe, die hauptsächlich aus Personen mit marokkanischem Hintergrund bestand, fiel 2012 nach einem Streit über das Verschwinden einer großen Ladung Kokain im Hafen von Antwerpen auseinander. Mehr als 30 Liquidationen / Morde werden auf diesen Streit zurückgeführt.


title: Ridouan Taghi

text: Im Juli 2019 begann ein Prozess gegen siebzehn Angeklagte mit Taghi als Hauptverdächtigen. Taghi und seine Organisation werden von der Staatsanwaltschaft verdächtigt, für eine Reihe von Morden und Mordversuchen verantwortlich zu sein. Taghis Rechtsanwältin in diesem Prozess war Inez Weski. Am 17. Oktober 2019 gab Weski bekannt, sie erwäge Taghis Verteidigung einzustellen, da sie der Meinung sei, dass die Justiz in diesem Fall ihrem Mandanten keinen fairen Prozess führen würde. Am 19. Dezember 2019 gab Weski bekannt, die Verteidigung von Taghi fortzusetzen.


title: Ridouan Taghi

text: Taghi wurde lange Zeit gesucht und stand auf der niederländischen Fahndungsliste. Die Staatsanwaltschaft setzte eine Belohnung von 100.000 € für einen goldenen Tipp aus, welcher zu seiner Verhaftung führen würde.


title: Ridouan Taghi

text: Am 16. Dezember 2019 wurde Taghi in Dubai festgenommen. Er hatte sich dort in einer Villa versteckt gehalten. Alle Vorhänge waren dort geschlossen und Bekannte und Komplizen kamen, um ihm das Nötigste zu bringen. Durch die Analyse und Auswertung von Internetdaten von dieser Adresse und die Verknüpfung der Informationen der Personen, die Lebensmittel auslieferten, konnte Taghis Identität mit Sicherheit festgestellt werden. Die Polizei von Dubai organisierte eine Razzia. Taghi bestätigte seine Identität und erklärte, er sei mit dem Pass eines anderen in Dubai eingereist.


title: Ridouan Taghi

text: Drei Tage später wurde Taghi, gemäß Angaben der niederländischen Staatsanwaltschaft, auf Antrag der Behörden in Dubai als unerwünschter Ausländer per Charterflug in die Niederlande überführt. Seine Anwältin Weski bestritt die Korrektheit des durchgeführten Verfahrens und argumentierte, dass Taghi tatsächlich entführt worden sei. Daraufhin erklärte der niederländische Justizminister Ferdinand Grapperhaus, alles sei gemäß der gültigen Regeln verlaufen. Ihm zufolge war es eine Entscheidung der lokalen Behörden in Dubai, Taghi aus dem Land zu deportieren. Es gäbe keinen Hinweis auf eine Entführung.


title: Ridouan Taghi

text: Taghi legte Einspruch gegen die Verlängerung seines Aufenthalts im Hochsicherheitstrakt der Extra Beveiligde Inrichting in Vught, dem am stärksten bewachten Gefängnis der Niederlande, ein, nachdem der Minister für Rechtsschutz Sander Dekker beschlossen hatte, seinen Aufenthalt in Vught zu verlängern. Taghi empfand die dort geltenden Gefängnisregeln als „unmenschlich hart“. Der Berufungsausschuss des Rates für Strafrechtspflege und Jugendschutz (Raad voor Strafrechtstoepassing en Jeugdbescherming, RSJ) entschied, dass Taghi nicht in ein anderes Gefängnis verlegt werden sollte. Obwohl es keine ausreichenden Beweise für eine extreme Fluchtgefahr gab, würde es ein „inakzeptables soziales Risiko“ geben, wenn Taghi trotzdem entkommen würde.


title: Ridouan Taghi

text: Anfang Juli 2021 wurde berichtet, es gäbe einen mehrstelligen Millionenfonds für die Befreiung von Taghi aus der extra gesicherten Haftanstalt.


title: Ridouan Taghi

text: Nach der Verhaftung der Verdächtigen für den Mordanschlag an Peter R. de Vries wird jene Ermordung mit der Organisation um Ridouan Taghi in Verbindung gebracht.


title: Essentialismus

text: Der Essentialismus (von lat. "" „Wesen“) ist in der Philosophie die Auffassung, dass Entitäten notwendige Eigenschaften besitzen.


title: Essentialismus

text: Der Ausdruck Wesen (griechisch ousia, lateinisch essentia, quidditas) hat im philosophischen Sprachgebrauch eine Doppelbedeutung. Er bezeichnet in der Tradition des Aristoteles ein konkretes Individuum. In einem zweiten Sinn bezeichnet „Wesen“ die allgemeine und bleibende Bestimmtheit eines konkreten Individuums. Die „Entität“ steht auch für das Wesen eines Gegenstandes im Sinne eines für das Dasein und die Identität des Gegenstands notwendigen Elements.


title: Essentialismus

text: In der Philosophie wird der Essentialismus bis auf Platon und Aristoteles zurückgeführt. Die aristotelische Begriffsbildung wurde maßgeblich von Thomas von Aquin in die Theologie und in die Scholastik aufgenommen. In den Begriffen von Leibniz ausgedrückt, besagt diese Lehre, dass es notwendige und kontingente Eigenschaften von Dingen gebe, und zwar unabhängig davon, wie wir die Dinge konzipieren oder beschreiben.


title: Essentialismus

text: Zuerst wurde der Ausdruck "Essentialismus" 1916 von Pierre Duhem ("essentialisme" (franz.)) als philosophiegeschichtliche Kategorie eingeführt und bezeichnet bei ihm mittelalterliche Auffassungen, nach denen den für die Erschaffung vorgesehenen Wesenheiten eine überzeitliche, essentielle Existenz zukommt. Étienne Gilson erweiterte diese Kategorie und verwandte sie für sämtliche abendländische Theorien, die vom „ontologischen Primat der essentia vor der existentia ausgehen“.


title: Essentialismus

text: Für Karl R. Popper geht der Essentialismus oder die „Wesensphilosophie“ auf die Ansicht zurück, dass eine Definition richtig oder falsch sein kann, indem sie das „Wesen“ eines Begriffes zum Ausdruck bringt. Nach Poppers eigener Definitionslehre sind Definitionen prinzipiell willkürlich, da sie auf Vereinbarung gründen. Alle wirklich wesentlichen Begriffe einer Theorie sind daher für Popper die undefinierten Grundbegriffe.


title: Essentialismus

text: Wegen des „aristotelischen Essentialismus“ meinte Willard Van Orman Quine die quantifizierte Modallogik verwerfen zu müssen. Er ließ indes dabei ungeklärt, welche Position in dieser Frage Aristoteles tatsächlich zugeschrieben werden darf. Michael-Thomas Liske erörtert ausgehend von Texten des Aristoteles, inwieweit ein Art-Essentialismus zur Kennzeichnung von Individuen aufrechterhalten werden könne, und verteidigt diesen gegenüber Quines Forderung nach einer ausschließlichen Extensionalitätsbetrachtung: Der Sinnunterschied zweier extensional gleichwertiger Spezifikationen kann wissenschaftlich bedeutsam sein, weil sie ein verschiedenes Erklärungspotenzial haben können.


title: Essentialismus

text: Innerhalb der Theoriebildung der Sozialwissenschaften spielt der Essentialismusbegriff in zeitgenössischen feministischen Diskussionen eine entscheidende Rolle. Essentialismus bedeutet darin eine verallgemeinernde Reduktion auf geschlechtsspezifische Stereotype, woraus (in Gegenabhängigkeit) feministische Handlungsempfehlungen/-forderungen abgeleitet werden (können): Etwa, die Frau solle sich keinesfalls dem Willen ihres Mannes bedingungslos unterwerfen, solle selbst nach (beruflicher) „Selbstverwirklichung“ streben („Karriere-Feminismus“), keinesfalls in der (gesellschaftlich unzureichend geachteten) Rolle der Mutter und Ehefrau aufgehen dürfen (vgl. Mies' Hausfrauisierung, vgl. Kritik durch Nancy Fraser).


title: Essentialismus

text: Während der Differenzfeminismus im aktuellen feministischen (Gender-)Diskurs als biologischer bzw. „maternalistischer“ Determinismus und damit als essentialistisch kritisiert wird, finden sich im globalen (System-)Feminismus ("western feminism" nach Mohanty 1986) kulturessentialistische Tendenzen, die notwendig (zu gewissen Agenden) u. A. von der Bevölkerungslobby (insbesondere seit Kairo 1994) finanziell unterstützt bzw. forciert werden.


title: Essentialismus

text: Innerhalb des "Kulturessentialismus" stellt etwa die unreflektierte Zuschreibung von (tendenziell sexueller) Unterdrückung der „Dritte-Welt-Frau“ gegenüber (ihrem) „patriarchal-rohen“ Mann ein klassisches Beispiel dar. Aus einer Begründung feministischer (westlicher) Theoriediskussionen zu (gut gemeinten) Gunsten der „Dritte-Welt-Frau“ gegen patriarchale Strukturen ebendort Interventionen legitimieren meinen zu müssen folgt nicht generell Dank. Mitunter wird dem "Diversity-Mainstreaming-Ansatz" weiterhin vorgeworfen, „dass dieser von ethnozentrischen weißen Feminismen geprägt sei“.


title: Essentialismus

text: In den Kulturwissenschaften, insbesondere in den interkulturellen Studien, wird mit "Essentialismus" die Vorstellung bezeichnet, dass Menschen aus gleichen Kulturräumen – zumeist als Territorien verstanden – homogen sind. Demnach gibt es einen gemeinsamen kulturellen Kern, den alle Mitglieder einer Kultur „essentiell“ teilen. Ihr Verhalten ist durch ihre kulturelle Zugehörigkeit bestimmt. Die Arbeit der Kulturwissenschaftler Geert Hofstede und Edward T. Hall basiert auf diesem Konzept und dem Wunsch, Kulturen fest begreifen und erfassen zu können. Neuere, konstruktivistische Verständnisse von Kultur, insbesondere Multikollektivität, lehnen diesen Ansatz ab und kritisieren, dass kultureller Essentialismus zu stark vereinfacht, die Grundlage für Diskriminierung bildet und kulturelle Dynamiken ignoriert.


title: Maimonides

text: Moses Maimonides (hebräisch משה בן מימון Mosche ben Maimon; geboren zwischen 1135 und 1138 in Córdoba; gestorben am 13. Dezember 1204 in Kairo) war ein jüdischer Philosoph, Rechtsgelehrter, Theologe und Arzt, der vor allem in al-Andalus und Ägypten wirkte. Für Jahrzehnte war er das geistige Haupt der Sephardim. Er gilt als bedeutender Gelehrter des Mittelalters.


title: Maimonides

text: Maimonides ist die gräzisierte Form (Μαϊμονίδης) des hebräischen Namens "ben Maimon"; die Endung "-ides" bezeichnet die Herkunft und entspricht arabisch "ibn"/hebräisch "ben". Moses Maimonides wird auch RaMBaM (hebräisch רמב"ם) genannt. Hierbei handelt es sich um ein Akronym für "Rabbi Mosche Ben Maimon", רבי משה בן מימון. Sein arabischer Name lautet oder einfach Musa bin Maimun oder kürzer Ibn Maimun.


title: Maimonides

text: Seine Hauptwerke, die Systematisierung des jüdischen Rechts "Mischne Tora" und das um 1190 in arabischer Sprache erschienene religionsphilosophische Werk "Führer der Unschlüssigen", waren ihrer Radikalität wegen lange Zeit heftig umstritten. Daneben hat Maimonides zahlreiche weitere Schriften zur Religion, Philosophie, Medizin und Astronomie hinterlassen.


title: Maimonides

text: Maimonides wurde zwischen 1135 und 1138 geboren. Er entstammte einer der angesehensten Familien Córdobas, deren Haus zu den Zentren des dortigen intellektuellen Lebens gehörte. Unterweisung in die jüdische Lehre erhielt er durch seinen Vater, einen Rabbiner und Richter in Córdoba. Zudem unterrichteten ihn arabische Lehrer in der Philosophie der Antike und in Naturwissenschaften.


title: Maimonides

text: 1148, nach der Invasion der Almohaden (von arabisch "al-muwahhidun", „Bekenner der Einheit Gottes“), die einen authentischen Islam vertraten und jüdische Gemeinden verfolgten, wurde seine Familie vor die Wahl gestellt, zum Islam überzutreten oder auszuwandern. Maimonides’ Familie entschied sich für Letzteres: Sie floh, verbrachte mehrere Jahre unstet in Spanien und möglicherweise auch in der Provence und ließ sich vermutlich 1160 im marokkanischen Fès nieder. Maimonides vermochte sich trotzdem während dieser Zeit weiterzubilden und verfasste 1158 bzw. 1159 eine Einführung in die Grundlagen der Kalenderberechnung und 1159 eine Einführung in die aristotelische Logik.


title: Maimonides

text: Maimonides’ Vater und 1160 auch Maimonides selbst intervenierten im Streit um die Beurteilung von Juden, die sich ohne innere Überzeugung zum Islam bekannten, wobei sich beide gegen deren rigorose Verurteilung richteten.


title: Maimonides

text: 1165 zog die Familie weiter nach Jerusalem, dann nach Alexandria und schließlich nach Fustat, heute ein Teil von Kairo, wo Maimonides bis zu seinem Tod lebte.


title: Maimonides

text: Die ersten Jahre in Ägypten konnte er ohne Verpflichtungen als Gelehrter verbringen, da sein Bruder David als Juwelenhändler zwischen Indien und den Mittelmeerländern für den Familienunterhalt sorgte. Nachdem sein Bruder bei einem Schiffsunglück den Tod gefunden hatte und dabei nicht nur das gesamte Vermögen der Familie, sondern auch anvertrautes Kapital anderer Händler verloren gegangen war, musste Maimonides, auch um die Schulden zu begleichen, eine Erwerbsarbeit aufnehmen. Um nicht als Rabbiner finanziell von einer „Lizenz des Exilarchen“ abhängig sein zu müssen, wählte er, bereits in früher Jugend medizinisch ausgebildet, um 1170 den Beruf des Arztes, in dem er sich einen so großen Ruf erwarb, dass er 1185 Leibarzt des Sekretärs von Sultan Saladin, al-Fadil, wurde, der praktisch ägyptischer Regierungschef war. Eine Quelle berichtet auch davon, dass Saladin und dessen ältester Sohn, Ali al-Malik al-Afdal Nur, zu den Patienten des Maimonides zählten.


title: Maimonides

text: Seit 1177 war er zudem Vorsteher ("Nagid") der jüdischen Gemeinde von Kairo. Damals schrieb er an seinen provenzalischen Übersetzer Schmuel ibn Tibbon:


title: Maimonides

text: Seine erste Frau war jung gestorben, und in Ägypten heiratete er ein zweites Mal. Seine zweite Frau war die Schwester von Ibn Almali, einem königlichen Sekretär, der selbst Maimonides’ einzige Schwester heiratete. Der Erziehung seines einzigen Sohnes Abraham widmete Maimonides viel Liebe und Aufmerksamkeit. Ein weiterer Trost in dieser Zeit, in der er mit ausführlicher Korrespondenz und dem Verfassen seiner Hauptwerke beschäftigt war, war sein begeisterter Schüler Joseph ibn Sham'un, den er wie einen Sohn liebte, für ihn den "Führer der Unschlüssigen" schrieb und ihm Kapitel um Kapitel schickte.


title: Maimonides

text: Als Maimonides am 13. Dezember 1204 starb, wurde in sämtlichen damaligen jüdischen Gemeinden öffentliche Trauer ausgerufen, die in Fustat drei Tage dauerte. In Jerusalem wurde ein öffentliches Fasten verordnet, wobei aus diesem Anlass aus der Bibel der Vers vorgelesen wurde: „Fort ist die Herrlichkeit aus Israel, denn die Lade Gottes ist weggeschleppt worden.“ Maimonides wurde entsprechend seinem Wunsch in Tiberias bestattet, das Grab ist heute noch zu besichtigen.


title: Maimonides

text: Während seines Aufenthalts in Kairo schrieb und redigierte er seine wichtigsten, lange vieldiskutierten Werke: