title: Do They Know It’s Christmas?

text: Nach den Aufnahmen hatte Geldof einen Termin beim Radiosender BBC 1. Ursprünglich sollte er dort sein neues Album vorstellen, stattdessen trug er den noch unbekannten Benefiz-Song vor. Geldof gründete später mit einigen Musikerkollegen das Projekt Band Aid mit dem Ziel, Geld für die Opfer der Hungersnot einzunehmen.


title: Do They Know It’s Christmas?

text: Im Januar 1985 wurde der „Band Aid Trust“ mit dem Ziel gegründet, diese Gelder zu verwalten und die Ausgaben zu dokumentieren, Geldof und Ure sind Gründungsmitglieder dieser angelsächsischen Form der Stiftung. In der Vergangenheit vergaben sie Gelder an Organisationen wie CARE International, Oxfam, UNICEF, WaterAid und das Welternährungsprogramm der Vereinten Nationen. Neben der aktuellen Bekämpfung von Ebola sind die Entwicklung eines Impfstoffes, der Aufbau einer besseren medizinischen Versorgung und das Thema in den Industrieländern auch auf der Tagesordnung zu halten, ein Anliegen des Band Aid Trust.


title: Do They Know It’s Christmas?

text: Die Aufnahme am 25. November 1984 wurde von Midge Ure in Trevor Horns "Sarm West Studio" in der Portobello Road in Notting Hill produziert (Trevor Horn selbst war als Produzent und Musiker nur an der 12″-Version beteiligt).


title: Do They Know It’s Christmas?

text: Für die Aufnahme kam das Demo mit den bereits eingespielten Instrumenten und Ures Gesang zum Einsatz. Ure begann mit den Aufnahmen des Refrains, bei dem die Künstler als Chor die Zeilen "Feed the World" und "Do They Know It’s Christmas?" einsangen. Nach einem anschließenden Pressefototermin wurden einzelne Gesangsspuren der anwesenden Künstler aufgenommen, die beim Mischen dann auf einzelne Zeilen reduziert wurden. Phil Collins hatte sein gesamtes Drumkit für die Aufnahme mitgebracht und das Schlagzeug wurde nach dem Gesang mit Collins in lediglich zwei Takes komplett neu aufgenommen und teilweise anstelle des eigentlich vorgesehenen Drumcomputers für die fertige Aufnahme verwendet. Neben Collins sind Gary Kemp an der Gitarre, Jon Moss an den Glocken und Percussions, John Taylor am Bass und Midge Ure am Keyboard als weitere Instrumentalisten zu hören.


title: Do They Know It’s Christmas?

text: Als die Aufnahmen beendet waren, machte sich Ure zusammen mit seinem Toningenieur Rik Walton am Nachmittag an den Mix, der bis in die frühen Morgenstunden andauerte. Erst am nächsten Morgen sprach Bob Geldof die folgenden Zeilen ein:


title: Do They Know It’s Christmas?

text: Die Erstveröffentlichung von "Do They Know It’s Christmas?" fand weltweit am 29. November 1984 unter dem Musiklabel Mercury Records statt. Das Coverbild stammt von dem britischen Künstler Peter Blake. Die Single wurde ursprünglich als 7″- und 12″- bzw. Maxi-Single veröffentlicht. Die 7″-Single beinhaltet neben "Do They Know It’s Christmas?" das Lied "One Year On (Feed the World)" als B-Seite. Die 12″- bzw. Maxi-Single ist um eine Remixversion von "Do They Know It’s Christmas?" des britischen Musikers Trevor Horn erweitert. Des Weiteren wurden in den folgenden Jahren verschiedene Singleversionen veröffentlicht, die sich regional durch die Auswahl und die Anzahl der B-Seiten unterscheiden; ebenso ist das Lied auch als B-Seite bei den Folgeprojekten zu finden.


title: Do They Know It’s Christmas?

text: Der Liedtext zu "Do They Know It’s Christmas?" bedeutet ins Deutsche übersetzt „Wissen sie, dass Weihnachten ist?“. Musik und Text stammen von Bob Geldof, Sänger der Boomtown Rats, und Midge Ure, Sänger von Ultravox. Musikalisch bewegt sich das Lied im Bereich der Popmusik. Die einzelnen Zeilen werden von verschiedenen Künstlern gesungen und im Refrain sind alle im Chor zu hören.


title: Do They Know It’s Christmas?

text: Das Musikvideo zu "Do They Know It’s Christmas?" feierte 1984 seine Premiere. Zu sehen sind die Gesangsaufnahmen aus dem Aufnahmestudio. Es sind immer die aktuell singenden Künstler zu sehen. Das Video beginnt mit einer Person, die in einer Tageszeitung einen Artikel über „Band Aid“ aufschlägt, und es ist zu sehen, wie einige Künstler sich bereits vor dem Tonstudio versammeln. Das Video endet mit einer Danksagung an Projektbeteiligte. Die Gesamtlänge des Videos ist 4:30 Minuten. Seit Dezember 2011 zählt das Musikvideo über 61 Millionen Aufrufe bei YouTube (Stand: März 2020). Das Video wurde 1986 für einen Grammy in der Kategorie „Best Music Video, Short Form“ nominiert, musste sich aber "We Are the World" von USA for Africa geschlagen geben.


title: Do They Know It’s Christmas?

text: Das Lied wurde wegen einer kolonialistischen, westlich-zentrierten Sichtweise und herablassender stereotyper Beschreibungen Afrikas mehrfach kritisiert. Afrikanische Aktivisten beklagten sich darüber, dass der Song die Vielfalt des afrikanischen Kontinents missachte und letztlich den Menschen mehr Schaden als Nutzen bringe.


title: Do They Know It’s Christmas?

text: In der Fassung von 2014 wurden mehrere kritisierte Passagen umgeschrieben, und der textliche Schwerpunkt auf Ebola und nicht mehr auf die Hungersnot gelegt. Doch auch der neue Text wurde wegen Stereotypen und Herablassung kritisiert. So lehnte der Musiker Fuse ODG eine Beteiligung ab, weil das Lied nicht widerspiegele, was Afrika wirklich sei. Er zitierte die Zeile „In Westafrika gibt es dieses Weihnachten keinen Frieden und keine Freude“: Er sei jedes Jahr in Ghana zum Zweck des Friedens und der Freude, also sei es eine eklatante Lüge, einen solchen Text zu singen.


title: Do They Know It’s Christmas?

text: Geldof und Ure selbst erkannten später die musikalischen Grenzen von "Do They Know It’s Christmas?" So erklärte Geldof 2010 gegenüber dem "Daily Telegraph" in Australien, er sei „für zwei der schlimmsten Lieder der Geschichte verantwortlich. Das andere ist "We Are the World"“.


title: Do They Know It’s Christmas?

text: Ures Einschätzung in seiner Autobiografie lautete: „Es ist ein Lied, das nichts mit Musik zu tun hat. Es ging nur darum, Geld zu generieren […] Das Lied war zweitrangig, fast irrelevant.“


title: Do They Know It’s Christmas?

text: 1985 erhielten Geldof und Ure für die Komposition einen „Special BRIT Award“ und den Ivor Novello Award. Beide wurden wegen ihrer Verdienste in den Ritterstand erhoben. Geldof ist als Ire seit 1986 Knight Commander (ehrenhalber) und Ure seit 2005 Officer of the British Empire.


title: Do They Know It’s Christmas?

text: "Do They Know It’s Christmas?" erreichte in Deutschland, Österreich und der Schweiz sowie dem Vereinigten Königreich Position eins der Singlecharts. In den Vereinigten Staaten platzierte sich die Single auf Position 13 und konnte sich insgesamt neun Wochen in den Charts halten. Im Vereinigten Königreich erreichte das Stück im Folgejahr Position drei. Seit 2007 konnte sich "Do They Know It’s Christmas?" jedes Jahr zur Weihnachtszeit in den britischen Charts platzieren. In Österreich gelingt dem Stück dasselbe seit 2010. In Deutschland konnte sich das Lied auch öfters nach der Veröffentlichung in den Charts platzieren, doch die genauen Angaben sind unbekannt.


title: Do They Know It’s Christmas?

text: Des Weiteren erreichte die Single Platz eins in folgenden Ländern: Australien, Belgien, Irland, Italien, Kanada, Neuseeland, den Niederlanden, Norwegen und Schweden.


title: Do They Know It’s Christmas?

text: "Do They Know It’s Christmas?" wurde weltweit insgesamt zwei Mal mit Gold und drei Mal mit Platin ausgezeichnet. Bis Weihnachten 1984 wurden über sechs Millionen Tonträger abgesetzt und damit etwa acht Millionen US-Dollar eingenommen. Insgesamt wurde die Single bisher über 6,6 Millionen Mal verkauft und spielte einen Erlös von rund zwölf Millionen Euro ein.


title: Do They Know It’s Christmas?

text: Der Tonträger war mit etwa 3,5 Millionen Exemplaren die bestverkaufte Single in Großbritannien in den 1980ern und bis zum Erscheinen von Elton Johns Neuaufnahme des Stückes "Candle in the Wind" als Nekrolog für die 1997 verstorbene Prinzessin von Wales die meistverkaufte Single in Großbritannien überhaupt. Mit etwa 3,8 Millionen verkauften Einheiten ist es aktuell die zweitmeistverkaufte Single der britischen Geschichte.


title: Do They Know It’s Christmas?

text: Fünf Jahre später, im Jahr 1989, wurde nach einer erneuten Dürre in Äthiopien ein zweites Band-Aid-Projekt formiert. Unter dem Projektnamen "Band Aid II" wurde "Do They Know It’s Christmas?" ein zweites Mal aufgenommen. Produziert wurde die Single von Stock Aitken Waterman. Gemischt wurde das Lied von Phil Harding. Arrangiert wurde die Single von Karen Hewitt und Yoyo. Als Instrumentalisten wurden Matt Aitken an der Gitarre und dem Keyboard, Luke Goss am Schlagzeug, A. Linn am Schlagzeug, Chris Rea an der Gitarre und Mike Stock am Keyboard engagiert. Auf dem Cover der Maxi-Single sind nur der Künstlernamen und der Liedtitel, vor dem Hintergrund vieler kleiner mehrfach angeordneten Bildchen mit einer Erdkugel und Messer und Gabel, zu sehen. Das Coverdesgin stammt von David Howells.


title: Do They Know It’s Christmas?

text: Die Erstveröffentlichung von "Do They Know It’s Christmas?" fand weltweit am 11. Dezember 1989, unter den Musiklabels Polydor und PWL Records statt. Die Single wurde ursprünglich als 7″-, Maxi-Single und Kompaktkassette veröffentlicht. Die Maxi-Single beinhaltet neben der Radioversion von "Do They Know It’s Christmas?" eine Instrumentalversion des Liedes als B-Seite. Des Weiteren wurden in den Folgejahren verschiedene Singleversionen veröffentlicht, die sich regional durch die Auswahl und die Anzahl der B-Seiten unterscheiden. Des Weiteren ist das Lied auch als B-Seite bei den Folgeprojekten zu finden.


title: Do They Know It’s Christmas?

text: Am 1. Dezember 1989 fragte Bob Geldof den britischen Musikproduzent Pete Waterman, ob er es erwägen könne, für die Bekämpfung der erneuten Dürre in Äthiopien eine neue Version von "Do They Know It’s Christmas?", mit den aktuellen Stars der britischen Musikszene zu produzieren. Waterman annullierte seine Hochzeit, die für denselben Tag geplant war, und begann die Musiker anzurufen. Nach nur zwei Tagen fanden am 3. Dezember die Aufnahmen in den PWL Studios in Südlondon statt. Die Aufnahmen zogen sich nur zwei Tage bis zum 4. Dezember. Am Dienstag, den 5. Dezember lief das Stück erstmals im Radio bei London’s Capital Radio. Die beiden Bananarama-Mitglieder Sarah Dallin und Keren Woodward sind die einzigen beiden Sängerinnen die bereits beim Original mitsangen. Produziert wurde die Single von Stock Aitken Waterman.


title: Do They Know It’s Christmas?

text: Das Musikvideo zu "Do They Know It’s Christmas?" feierte im Dezember 1989 seine Premiere. Zu sehen sind die Gesangsaufnahmen aus dem Aufnahmestudio. Es sind immer die aktuell singenden Künstler zu sehen. Das Video beginnt mit einem Blick auf die äthiopische Bevölkerung und endet mit einem Kommentar des Journalisten Michael Buerk. Die Gesamtlänge des Videos ist 4:28 Minuten.


title: Do They Know It’s Christmas?

text: "Do They Know It’s Christmas?" erreichte in Deutschland Position 74 der Singlecharts und konnte sich insgesamt eine Woche in den Charts halten. In der Schweiz erreichte die Single in vier Chartwochen Position 24. Im Vereinigten Königreich erreichte die Single Position eins der Charts und konnte sich insgesamt drei Wochen an der Spitze, vier Wochen in den Top 10 und sechs Wochen in den Charts halten. Im Vereinigten Königreich erreichte die Komposition zum zweiten Mal Position eins der Charts.


title: Do They Know It’s Christmas?

text: Am 1. April 1990 wurde die Coverversion des zweiten Band-Aid-Projektes im Vereinigten Königreich mit einer Platin-Schallplatte für über 600.000 verkaufte Einheiten ausgezeichnet.


title: Do They Know It’s Christmas?

text: 20 Jahre später, im Jahr 2004, wurde nach einer erneuten Dürre in Darfur im Sudan ein drittes Band-Aid-Projekt formiert. Unter dem Projektnamen "Band Aid 20" wurde "Do They Know It’s Christmas?" ein drittes Mal aufgenommen. Produziert wurde die Single von Bob Geldof und Nigel Godrich, als „Executive Producer“ (Ausführender Produzent) fungierte Midge Ure. Als Instrumentalisten wurden Francis Healy, Justin Hawkins, Charlie Simpson, Dan Hawkins, Jonny Greenwood an der Gitarre, Danny Goffey am Schlagzeug, Paul McCartney am Bass und der Gitarre, Thom Yorke am Piano engagiert. Die Aufnahmen fanden am 14. November 2004 in den Londoner Abbey Road Studios statt. Auf dem Cover der Maxi-Single ist – neben Künstlernamen und Liedtitel – ein kleines, nacktes, schwarzes Kind, umgeben von einer Winterlandschaft, einem festlich geschmückten Haus, mehreren Rehen und Eisbären, zu sehen. Das Coverdesgin stammt von Damien Hirst.


title: Do They Know It’s Christmas?

text: "Do They Know It’s Christmas?" feierte seine Premiere als Airplay 16. November 2004 um acht Uhr morgens in der "The Chris Moyles Show" bei BBC Radio 1. Die Erstveröffentlichung von "Do They Know It’s Christmas?" fand weltweit am 29. November 2004, unter dem Musiklabel Mercury Records statt. Die Single wurde ursprünglich als 2-Track-Single und Maxi-Single veröffentlicht. Die 2-Track-Single beinhaltet neben der Band-Aid-20-Version von "Do They Know It’s Christmas?" die Original Band-Aid-Version als B-Seite. Die Maxi-Single ist um eine Liveversion von Band Aid während der Live Aid Veranstaltung erweitert.


title: Do They Know It’s Christmas?

text: 20 Jahre nach Band Aid wurde "Do They Know It’s Christmas?" auf Anregung des Musik-Journalisten Dominic Mohan (von "The Sun") neu aufgenommen. Wieder war der Anlass eine Hungersnot in Afrika, diesmal in Darfur im Sudan. Bono und Paul McCartney sind die einzigen beiden Sänger, die bereits beim Original mitsangen. Um die Liedzeile „Tonight thank God it’s them, instead of you“ entstand ein Disput. Im Original sang Bono diese Zeile, in dieser Version sollte Justin Hawkins (von The Darkness) eben besagte Zeile singen. Bono bestand darauf die Zeile mit seiner Stimme erneut aufzunehmen. Schließlich wurde letztere auf der Single verwendet. Am 6. Dezember 2004 strahlte die BBC eine Dokumentation zu den Studioaufnahmen aus.


title: Do They Know It’s Christmas?

text: Das Musikvideo zu "Do They Know It’s Christmas?" feierte am 18. November 2014 um 17:55 Uhr, mit einer Ansage von Madonna, seine Premiere. Zu sehen sind die Gesangsaufnahmen aus den Abbey Road Studios. Es sind immer die aktuell singenden Künstler zu sehen. Das Video beginnt mit einer Ansage von Travis-Sänger Francis Healy und Estelle. Die Gesamtlänge des Videos ist 5:48 Minuten. Regie führte Geoff Wonfor. Seit Dezember 2009 zählt das Musikvideo über 2,3 Millionen Aufrufe bei YouTube (Stand: Dezember 2014).


title: Do They Know It’s Christmas?

text: Das Projekt Band Aid 20 bekam gemischte Kritiken. Die BBC sagte, dass die neue Generation von Sängern und Sängerinnen, welche sich stark gegenüber denen des Originals unterschieden, bestrebt waren ihre Talente in einer 20-jährigen Vorlage darzustellen, in einer “anonymen” Platte resultierten. The Guardian beschrieb das Aussehen der Sängerinnen als erfolgreich.


title: Do They Know It’s Christmas?

text: "Do They Know It’s Christmas?" erreichte in Deutschland Position sieben der Singlecharts. Die Komposition war damit zum dritten Mal in den deutschen Top 10 vertreten. Die Single hielt sich insgesamt zwei Wochen in den Top 10 und 21 Wochen in den Charts. In Österreich erreichte die Single in 18 Chartwochen Position 15. In der Schweiz erreichte die Single Position sieben und konnte sich insgesamt vier Wochen in den Top 10 und acht Wochen in den Charts halten. Im Vereinigten Königreich erreichte die Single Position eins der Charts und konnte sich insgesamt vier Wochen an der Spitze, sechs Wochen in den Top 10 und elf Wochen in den Charts halten. Hier erreichte die Komposition bereits zum dritten Mal Position eins.


title: Do They Know It’s Christmas?

text: 30 Jahre später, im Jahr 2014, wurde nach einer Ebolaepidemie in Teilen Westafrikas ein viertes Band-Aid-Projekt formiert. Unter dem Projektnamen Band Aid 30 wurde "Do They Know It’s Christmas?" ein viertes Mal aufgenommen. Produziert wurde die Single von Paul Epworth, als „Executive Producer“ (Ausführender Produzent) fungierten Jimmy Napes und Midge Ure. Gemischt wurde das Lied von Matt Wiggins. Als Instrumentalisten wurden Milan Neil Amin-Smith an der Violine, Grace Chatto (beide Clean Bandit) am Cello und Roger Taylor (Queen) am Keyboard und dem Schlagzeug engagiert. Aufgenommen wurde das Stück am 15. November 2014 in den Notting Hiller Tonstudios Sarm West Studios. Das Lied wurde unter dem Musiklabel Virgin Records veröffentlicht. Auf dem schwarzen Cover der Maxi-Single sind – neben Künstlernamen und Liedtitel – die Wörter „Faith, Love, Trust, You, Me, And the World“ (dt.: Glaube, Liebe, Vertrauen, Du, Ich, Und die Welt) mit Neonlichtern geschrieben, zu sehen. Das Coverdesign stammt von Tracey Emin, Phil Hustler und Fuel Design Inc.


title: Do They Know It’s Christmas?

text: Die Erstveröffentlichung von "Do They Know It’s Christmas?" fand weltweit am 17. November 2014 als digitale Veröffentlichung statt. Die Veröffentlichung als physischer Tonträger folgte eineinhalb Wochen später am 28. November 2014 in Deutschland, Österreich und der Schweiz; im Vereinigten Königreich folgte diese am 8. Dezember 2014. Das Lied ist zum einzelnen Download und als Maxi-Single erhältlich. Die Maxi-Single besteht aus insgesamt vier Titeln und beinhaltet neben dem aktuellen Band-Aid-Projekt die vergangenen Versionen des Liedes von Band Aid 20, Band Aid II und Band Aid.


title: Do They Know It’s Christmas?

text: Zum 30. Jubiläum nahm Initiator Geldof eine Neuauflage des Liedes auf, um Geld zur Bekämpfung der Ebolaepidemie in Teilen Westafrikas zu sammeln. Zur Wiederbelebung des Projektes wurde Geldof von den Vereinten Nationen gebeten. Diesmal wurde neben einer Neuauflage der britischen Version auch erstmals eine deutschsprachige und französische Version des Liedes eingesungen. Bei der französischen Version wirken unter anderem Carla Bruni, Johnny Hallyday und Daft Punk mit. Für die deutsche Version siehe weiter unten im Artikel "Band Aid 30 Germany".


title: Do They Know It’s Christmas?

text: Um sich dem Thema der Ebolaepidemie anzupassen wurden folgende Zeilen geändert: „Where a kiss of love can kill you“ (Wo ein Kuss der Liebe dich töten kann) und „And there is death in every tear“ (Und es ist der Tod in jeder Träne). Beide sind auf die Übertragung des Ebola-Virus über Körperflüssigkeiten bezogen.


title: Do They Know It’s Christmas?

text: Als einzige Interpretin war Rita Ora nicht bei den Studioaufnahmen dabei. Sie nahm ihren Teil während einer Drehpause zu The Voice UK auf. Im Vorfeld spekulierten Medien über eine Teilnahme Adeles.


title: Do They Know It’s Christmas?

text: Das Musikvideo zu "Do They Know It’s Christmas?" feierte am 16. November 2014, während einer britischen Ausgabe der Castingshow The X Factor, seine Premiere. Zu sehen sind die Gesangsaufnahmen aus dem Tonstudio. Es sind immer die aktuell singenden Künstler zu sehen. Das Video beginnt mit der Ankunft der Künstler und endet mit einem gemeinsamen Chor als Sänger und Sängerinnen. Die Gesamtlänge des Videos ist 3:27 Minuten.


title: Do They Know It’s Christmas?

text: Im Dezember 2014 beschrieb der Ebola-Überlebende William Pooley das Lied als „kulturelle Ignoranz“ und „cringeworthy“. Bob Geldof antwortete darauf hin: „Es ist ein Popsong, entspann’ dich“. Des Weiteren sagte er, dass solche Kritiker über den Text sich „verpissen“ (Fuck off!) könnten.


title: Do They Know It’s Christmas?

text: "Do They Know It’s Christmas?" erreichte in Deutschland Position zwei der Singlecharts und konnte sich insgesamt zwei Wochen in den Top 10 und sechs Wochen in den Charts halten. In Österreich und der Schweiz erreichte die Single in vier bzw. sechs Chartwochen Position fünf der Singlecharts. Im Vereinigten Königreich erreichte die Single Position eins und konnte sich insgesamt eine Woche an der Spitze, drei Wochen in den Top 10 und sechs Wochen in den Charts halten. In den Vereinigten Staaten erreichte die Single in einer Chartwoche Position 63 der Charts. In Deutschland erreichte die Komposition zum vierten Mal die Top 10, im Vereinigten Königreich erreichte sie zum vierten Mal Position eins.


title: Do They Know It’s Christmas?

text: Produziert wurde die Single von Thorsten Brötzmann. Gemischt wurde das Lied von Joachim Mezei. Das Arrangement des Chors stammt von Christoph Leis-Bendorff. Als Instrumentalisten wurden Thorsten Brötzmann und Joachim Mezei am Keyboard engagiert. Auf dem Cover der Maxi-Single ist – neben Künstlernamen und Liedtitel – ein Gruppenbild aller teilnehmenden Interpreten zu sehen.


title: Do They Know It’s Christmas?

text: Die Erstveröffentlichung von "Do They Know It’s Christmas?" fand am 24. November 2003, unter dem Musiklabel Polydor, in Deutschland, Österreich und der Schweiz statt. Das Lied wurde ursprünglich als 2-Track-Single und Maxi-Single veröffentlicht. Die 2-Track-Single beinhaltet neben der Radioversion von "Do They Know It’s Christmas?" eine Akustikversion als B-Seite. Die Maxi-Single ist um eine „80s Rock-“ und „Karaokeversion“ des Liedes erweitert.


title: Do They Know It’s Christmas?

text: TV Allstars war ein Benefizprojekt mehrerer deutscher Popsänger zur Weihnachtszeit 2003. 19 Jahre nach seiner Erstveröffentlichung sang erstmals ein Musikprojekt aus Deutschland das Lied ein. Neben "Do They Know It’s Christmas?" entstand auch ein komplettes Album mit Weihnachtsliedern. Ein Teil des Erlöses ging an die SOS-Kinderdörfer weltweit. Für das Projekt fanden sich ausschließlich Künstler zusammen, die durch Castingshows verschiedener Sender in Deutschland bekannt geworden waren (Popstars, Deutschland sucht den Superstar und Star Search).


title: Do They Know It’s Christmas?

text: Das Musikvideo zu "Do They Know It’s Christmas?" feierte im November 2003 seine Premiere. Zu sehen sind die Gesangsaufnahmen aus dem Tonstudio. Es sind immer die aktuell singenden Künstler zu sehen. Das Video beginnt mit der Ankunft der Künstler und endet mit einem gemeinsamen Chor als Sänger und Sängerinnen. Die Gesamtlänge des Videos ist 3:40 Minuten. Regie führte Johannes Grebert.


title: Do They Know It’s Christmas?

text: "Do They Know It’s Christmas?" erreichte in Deutschland Position drei der Singlecharts und konnte sich insgesamt fünf Wochen in den Top 10 und sieben Wochen in den Charts halten. In Österreich erreichte die Single in fünf Chartwochen Position 28 und in der Schweiz in ebenfalls fünf Chartwochen Position 32 der Charts. In Deutschland erreichte die Komposition zum zweiten Mal die Top 10.


title: Do They Know It’s Christmas?

text: "Do They Know It’s Christmas? (Deutsche Version)" ist eine deutsche Coverversion zum 30. Jubiläum von "Do They Know It’s Christmas?". Um eine deutschsprachige Version aufzunehmen, wandte sich Geldof an Campino, der die heimische Musikszene für eine deutsche Version zusammenrief. Campino, Marteria, Thees Uhlmann und Sebastian Wehlings steuerten einen neuen, vom Original unabhängigen Text bei. Arrangiert und produziert wurde die Single von Tobias Kuhn, Vincent Sorg und der Band Die Toten Hosen. Gemischt und gemastert wurde die Single in den Principal Studios. Die Programmierung erfolgte durch Julia Hügel. Weitere Instrumentalisten sind Markus Perner am Schlagzeug und Andreas von Holst an der Gitarre. Weiter waren Tom Rußbüldt als „ProTools Operator“ und Tobias Lehmann als Toningenieur zuständig. Aufgenommen wurde das Stück am 17. November 2014 in den Berliner Tonstudios The Globe (Schlagzeugaufnahmen durch Simon Frontzeck und Valentin Marquardt) und Teldex Studios (Gesangsaufnahmen) sowie in den Principal Studios in Münster (Gitarrenaufnahmen). Das Lied wurde unter dem Musiklabel Polydor veröffentlicht.


title: Do They Know It’s Christmas?

text: Die Erstveröffentlichung von "Do They Know It’s Christmas? (Deutsche Version)" fand am 21. November 2014 als digitale Veröffentlichung statt. Die Veröffentlichung als physischer Tonträger erfolgte eine Woche später am 28. November 2014 in Deutschland, Österreich und der Schweiz. Das Lied ist zum einzelnen Download, als 2-Track-Single und EP erhältlich. Die 2-Track-Single beinhaltet neben der deutschen Version von "Do They Know It’s Christmas?" auch die Neuaufnahme der britischen Version des Projektes Band Aid 30. Die EP besteht aus insgesamt fünf Titeln und beinhaltet zusätzlich die vergangenen Versionen des Liedes von Band Aid 20, Band Aid II und Band Aid.


title: Do They Know It’s Christmas?

text: Das Musikvideo zu "Do They Know It’s Christmas? (Deutsche Version)" feierte am 21. November 2014 vor den Tagesthemen im Ersten seine Premiere. Zu sehen sind die Gesangsaufnahmen aus dem Aufnahmestudio. Es sind immer die aktuell singenden Künstler zu sehen. Zwischendurch sind Künstler vor einer roten Wand posierend zu sehen. Die Gesamtlänge des Videos ist 4:04 Minuten. Regie führte Paul Ripke.


title: Do They Know It’s Christmas?

text: In seiner Late-Night-Show Neo Magazin kritisierte der Komiker Jan Böhmermann in einem sechsminütigen Videoclip auf satirische Weise das Band-Aid-30-Projekt. Er warf der Musikbranche Scheinheiligkeit vor. Dazu führte Böhmermann eine neue Rubrik mit dem Titel „Eier aus Stahl“ ein. In der gleichen Woche reagierte Campino in einem Interview mit dem Radiosender 1 Live wie folgt: „Das ist eine zynische Geisteshaltung, Charity und Benefiz so anzugreifen! Notfalls stelle ich mich nackt auf den Domplatz und lass mich beschmeißen – Hauptsache, ihr zahlt für Afrika!“


title: Do They Know It’s Christmas?

text: "Do They Know It’s Christmas? (Deutsche Version)" erreichte in Deutschland Position eins der Singlecharts und konnte sich insgesamt zwei Wochen an der Spitze, vier Wochen in den Top 10 und fünf Wochen in den Charts halten. In Österreich erreichte die Single Position 10 und konnte sich insgesamt eine Woche in den Top 10 und drei Wochen in den Charts halten. In der Schweiz erreichte die Single in zwei Chartwochen Position 21 der Singlecharts. In Deutschland war das Lied für einen Zeitraum von drei Wochen das erfolgreichste deutschsprachige Lied in den Singlecharts und obwohl es das Lied nicht auf Platz eins schaffte, war es trotzdem für einen Zeitraum von einer Woche das erfolgreichste deutschsprachige Lied in den österreichischen Singlecharts. Die Single platzierte sich in den deutschen Jahressinglecharts von 2014 auf Position 83. In Deutschland erreichte die Komposition zum fünften Mal die Top 10 und zum zweiten Mal nach dem Original Position eins.


title: Pop-Rock

text: Pop-Rock ist ein Sammelbegriff für Musikstile, die Elemente der Pop- und Rockmusik miteinander kombinieren.


title: Pop-Rock

text: Die Stücke weisen meist eine einfache Struktur, eingängige Melodien und Wiederholungen des Refrains auf. Instrumente sind hauptsächlich elektrische Gitarren, E-Bass und Schlagzeuge, elektronische Instrumente werden meist begleitend eingesetzt. Eine Eigenschaft von Pop-Rock-Stücken ist der Wechsel eher balladenhafter Strophen mit rockigeren Refrains.


title: Pop-Rock

text: Der Musikwissenschaftler Tibor Kneif beschrieb 1980 das Genre: „Der Begriff Pop-Rock bezeichnet heute eine ins kitschige, billig Sentimentale abgleitende Richtung innerhalb der Rockmusik.“


title: Pop-Rock

text: Die Kategorisierung von Künstlern erfolgt subjektiv meist durch Musikjournalisten bekannter Musikzeitschriften wie dem "Billboard-Magazin": In den 1970er Jahren waren bekannte Interpreten Elton John, Peter Frampton, Paul McCartney / Wings und Fleetwood Mac, während in den 1980er Jahren vor allem Billy Joel, Hall & Oates und George Michael erfolgreich waren. Eine weitere Pop-Rock-Welle entstand in den 1990er Jahren, als Interpreten wie Melissa Etheridge Erfolge hatten.


title: Halbgruppe

text: In der Mathematik ist eine Halbgruppe eine algebraische Struktur bestehend aus einer Menge mit einer inneren zweistelligen Verknüpfung, die dem Assoziativgesetz genügt (also ein assoziatives Magma). Sie ist eine Verallgemeinerung einer Gruppe.


title: Halbgruppe

text: Eine "Halbgruppe" formula_1 besteht aus einer Menge formula_2 und einer inneren zweistelligen Verknüpfung


title: Halbgruppe

text: Eine Halbgruppe unterscheidet sich daher von einer Gruppe darin, dass die zweistellige Verknüpfung hier nicht invertierbar sein muss und nicht zwingend ein neutrales Element existiert.


title: Halbgruppe

text: Es wird nicht vorausgesetzt, dass formula_2 nichtleer ist. Die leere Menge formula_7 bildet auch eine Halbgruppe bezüglich der leeren Verknüpfung


title: Halbgruppe

text: Häufig wird für die Verknüpfung formula_10 das Symbol formula_11 benutzt, man spricht dann von einer multiplikativ geschriebenen Halbgruppe. Wie auch bei der gewöhnlichen Multiplikation üblich, kann in vielen Situationen der Malpunkt formula_11 weggelassen werden.


title: Halbgruppe

text: Eine Halbgruppe lässt sich auch additiv notieren, indem für die Verknüpfung formula_10 das Symbol formula_14 benutzt wird, was man in der Regel nur für kommutative Halbgruppen tut.


title: Halbgruppe

text: Mit der Gültigkeit des Assoziativgesetzes lässt sich eine vereinfachte klammerfreie Notation einführen, denn sei


title: Halbgruppe

text: dann haben alle Verknüpfungen von formula_17, die sich nur in der Klammerung von formula_18 unterscheiden, das gleiche Ergebnis ("allgemeines Assoziativgesetz", Beweis: vollständige Induktion über formula_19), man kann also für jede dieser Verknüpfungen einfach nur formula_18 schreiben.


title: Halbgruppe

text: Seien formula_1 eine Halbgruppe und formula_22. Ist dann formula_23 eine Halbgruppe (formula_10 ist hier eine vereinfachte Schreibweise für die Einschränkung formula_25 von formula_10 auf formula_27), so heißt formula_28 Unterhalbgruppe von formula_29. Genau dann ist formula_28 eine Unterhalbgruppe von formula_29, wenn formula_32 abgeschlossen ist bezüglich formula_10, d. h. es gilt


title: Halbgruppe

text: Ist formula_1 eine Halbgruppe und formula_39 eine mit formula_10 verträgliche Äquivalenzrelation auf formula_2, so bildet die Faktormenge formula_42 von formula_2 nach formula_44 zusammen mit der durch


title: Halbgruppe

text: definierten Verknüpfung formula_46 ebenfalls eine Halbgruppe. Diese Halbgruppe formula_47 heißt die Faktorhalbgruppe oder Quotientenhalbgruppe von formula_29 nach formula_44. Die Verknüpfung formula_46 wird die "durch die Äquivalenzrelation induzierte Verknüpfung" oder die "kanonische Verknüpfung der Faktorhalbgruppe" genannt.


title: Halbgruppe

text: Eine Abbildung formula_51 zwischen den Trägermengen zweier Halbgruppen formula_52 und formula_53 heißt "Halbgruppenhomomorphismus", wenn gilt:


title: Halbgruppe

text: für alle formula_55. Ist aus dem Zusammenhang klar, dass es sich um einen Homomorphismus zwischen Halbgruppen handelt, so lässt man den Zusatz "Halbgruppen-" auch weg. Je nachdem, ob formula_56 injektiv oder surjektiv oder beides ist, heißt der Homomorphismus formula_56 "Mono-, Epi-" bzw. "Isomorphismus." Gilt formula_58 so heißt der Homomorphismus formula_56 "Endomorphismus" von formula_60 und der Isomorphismus "Automorphismus" von formula_60.


title: Halbgruppe

text: Es folgt eine Übersicht über grundlegende algebraische Eigenschaften, interpretiert und angewandt auf Halbgruppen. Genauere Informationen finden sich in den entsprechenden Hauptartikeln.


title: Halbgruppe

text: für alle formula_64 gilt. Die Verknüpfung formula_10 selbst wird hierbei auch als kommutativ bezeichnet.


title: Halbgruppe

text: Über eine nach Alexander Grothendieck benannte Konstruktion lässt sich zu einer gegebenen kommutativen Halbgruppe eine Gruppe konstruieren, die Grothendieck-Gruppe. Für die durch die Addition von natürlichen Zahlen gegebene kommutative Halbgruppe fällt die Grothendieck-Gruppe mit der üblichen Konstruktion der ganzen Zahlen zusammen.


title: Halbgruppe

text: Sind alle Elemente der Halbgruppe formula_29 idempotent, so spricht man auch von einer idempotenten Halbgruppe oder einem Band.


title: Halbgruppe

text: gilt. Ist formula_76 sowohl links- als auch rechtskürzbar, so heißt es zweiseitig kürzbar oder einfach nur kürzbar.


title: Halbgruppe

text: formula_29 heißt "linkskürzbar", falls jedes Element aus formula_2 linkskürzbar ist, oder "rechtskürzbar", falls jedes Element aus formula_2 rechtskürzbar ist, und "kürzbar", wenn alle Elemente aus formula_2 kürzbar sind. Eine endliche, kürzbare Halbgruppe ist eine Gruppe.


title: Halbgruppe

text: für alle formula_87 Umgekehrt ist in einer Halbgruppe formula_88 auch jedes idempotente, linkskürzbare Element formula_85 linksneutral, denn für alle formula_66 gilt:


title: Halbgruppe

text: Gibt es in einer Halbgruppe sowohl ein links- als auch ein rechtsneutrales Element, so sind diese identisch und somit neutral. In einer Halbgruppe formula_29 gibt es höchstens ein neutrales Element (ansonsten entweder nur links- oder nur rechtsneutrale oder weder noch), man spricht dann von dem neutralen Element von formula_29. Eine Halbgruppe mit neutralem Element nennt man auch "Monoid".


title: Halbgruppe

text: In einer Halbgruppe formula_88 mit einem linksneutralen Element formula_81 ist ein Element formula_97 linksinvertierbar, wenn ein formula_98 existiert, so dass gilt:


title: Halbgruppe

text: Man nennt dann formula_100 ein Linksinverses (auch Linksinverse, "f.") von formula_101. Linksinvertierbare Elemente formula_97 sind stets linkskürzbar, denn für alle formula_64 gilt:


title: Halbgruppe

text: Ist jedes Element in formula_2 linksinvertierbar, so ist auch jedes Element formula_97 rechtsinvertierbar, denn mit


title: Halbgruppe

text: so wird dieses formula_118 als "schwache Inverse" (oder "schwaches Inverses") von formula_119 bezeichnet. Ein solches formula_118 ist dann gleichzeitig ein "reguläres" Element (engl. ) in formula_121


title: Halbgruppe

text: Jedes links- oder rechtsabsorbierende Element ist idempotent. Es gibt höchstens ein absorbierendes Element in einer Halbgruppe, denn gäbe es zwei absorbierende Elemente formula_126, dann gälte formula_127.


title: Halbgruppe

text: Die Menge formula_128 der natürlichen Zahlen bildet mit der gewöhnlichen Addition eine kommutative und kürzbare Halbgruppe formula_129, die keine Gruppe ist. Da hier die negativen Zahlen fehlen, also die „"Hälfte"“ der abelschen Gruppe formula_130 der ganzen Zahlen, lag der Name Halbgruppe für diese mathematische Struktur nahe. Tatsächlich wurde in der Vergangenheit der Begriff „Halbgruppe“ für ein nach den oben gegebenen Definitionen kommutatives, kürzbares Monoid verwendet, später setzte sich dann die obige Definition allgemein durch.


title: Halbgruppe

text: formula_131 und formula_132 bilden Beispiele für kommutative Halbgruppen mit verschiedenen Eigenschaften bezüglich neutraler und absorbierender Elemente sowie der Kürzbarkeit.


title: Halbgruppe

text: Für eine beliebige Menge formula_133 sei formula_134 die Menge aller Funktionen von formula_133. Bezeichnet formula_136 die Komposition von Abbildungen formula_137, also formula_138, dann ist formula_139 eine Halbgruppe, die "volle Transformationshalbgruppe" über formula_133. Idempotente Elemente in formula_141 sind z. B. für jedes formula_142 die konstanten Abbildungen formula_143 mit formula_144 für alle formula_145, aber auch die identische Abbildung formula_146 auf formula_133 als neutrales Element. Unterhalbgruppen von formula_139 heißen "Transformationshalbgruppen" auf formula_133.


title: Halbgruppe

text: dann ist formula_155 eine Halbgruppe und ebenfalls ein Monoid, die "freie Halbgruppe" über formula_133. Schreibt man die Elemente formula_157 einfach in der Form formula_158, dann heißen die Elemente in formula_159 Worte über dem Alphabet formula_133, formula_161 ist das leere Wort und die Multiplikation formula_11 bezeichnet man als Konkatenation. In der theoretischen Informatik setzt man in der Regel voraus, dass ein Alphabet endlich ist, Teilmengen der kleeneschen Hülle eines Alphabets mit dem leeren Wort nennt man "formale Sprachen".


title: Halbgruppe

text: Halbgruppen spielen auch eine Rolle in der Lösungstheorie partieller Differentialgleichungen. Sei formula_163 eine Familie beschränkter Transformationen formula_164 auf einem vollständigen metrischen Raum formula_165, d. h. zu jedem formula_166 existiert ein formula_167 mit


title: Halbgruppe

text: Insbesondere ist dann jedes formula_170 stetig und formula_171 bildet eine kommutative Halbgruppe formula_172 mit neutralem Element formula_146, wenn gilt:


title: Halbgruppe

text: Die Funktion formula_177 ist ein Halbgruppenhomomorphismus von formula_178 nach formula_172 und wird eine "einparametrige Halbgruppe von Operatoren" genannt (siehe auch: kontinuierliches dynamisches System). Ein formula_170 ist außerdem kontraktiv, falls


title: Halbgruppe

text: Die Halbgruppe formula_177 heißt "gleichmäßig stetig", wenn für alle formula_184 formula_170 ein beschränkter linearer Operator auf einem Banachraum formula_186 ist und gilt:


title: Halbgruppe

text: gilt. Kann formula_195 gewählt werden, nennt man formula_177 eine "beschränkte einparametrige Halbgruppe".


title: La Bamba (Lied)

text: La Bamba ist der Titel eines mexikanischen Volksliedes, das erstmals in der Popmusik durch Ritchie Valens im Jahre 1958 erfolgreich aufgegriffen wurde und seither in zahlreichen Coverversionen vorliegt.


title: La Bamba (Lied)

text: In der Nacht vom 17. auf den 18. Mai 1683 suchte der niederländische Pirat Laurens (Lorenz) de Graaf die mexikanische Stadt Veracruz heim, versammelte die Bewohner in der Kirche und plünderte und brandschatzte den Ort. Dieser Vorfall wurde von der überlebenden spanischen Administration am 18. Juni 1683 nach Madrid gemeldet. Später bauten die Einwohner die Stadt wieder auf und bereiteten sich auf mögliche weitere Überfälle vor. Das Wort „bamba“ kommt vom spanischen Wort „bambarria“, was etwa mit dem Versuch übersetzt werden kann, etwas künftig zu verhindern, was bereits einmal geschehen ist. „Arriba, arriba“ soll die Stadtregierung auffordern, die Vorbereitungen gegen künftige Überfälle zu beschleunigen, kann aber auch als Aufforderung zur Beschleunigung des Tanzes gedeutet werden.


title: La Bamba (Lied)

text: Manche Forscher gehen davon aus, dass das Lied sogar afrikanische Wurzeln hat, weil viele mexikanische Sklaven aus Angola/Kamerun kamen, wo der Stamm der MBamba am Bamba-Fluss lebe. In diesem Kontext wird „bambarria“ als Aufstand der Sklaven gegen die Spanier interpretiert. Sie tanzten nachweislich seit 1816 nach dem Lied.


title: La Bamba (Lied)

text: Der spanische Liedtext erklärt, dass für den "La-Bamba"-Tanz ein wenig Anmut („una poca de gracia“) für beide Tänzer erforderlich sei, und der Erzähler stellt klar, dass er kein bloßer Seemann, sondern Kapitän ist („Yo no soy marinero, soy capitán“). Die Tanzart „bambolear“ kann mit „hin- und herschwingen“ übersetzt werden. Von "bambolear" leitet sich auch das Wort "Bambolero/Bambolera" ab. Umgangssprachlich ist ein "Bambolero" eine Person, die gerne prahlt. Beides erlaubt Rückschlüsse auf den Erzähler. Im Mexikanischen ist das Lied ein „son“, eine in 7 Regionen zu findende musikalische Form im 6/4-Takt. "La Bamba" besitzt als „son jarocho“ („jarocho“ deutet auf eine Herkunft aus der Stadt Veracruz bzw. ihrer unmittelbaren Umgebung) ausnahmsweise einen 4/4-Takt. Musikalisch basiert das Lied auf einem sehr simplen harmonischen Ostinato (einer kurzen Akkordfolge, die fortwährend wiederholt wird): Tonika, Subdominante, Dominante, z. B. |: D, G, A :|. In der alten Fassung existieren drei Strophen plus dreimal ein Refrain.


title: La Bamba (Lied)

text: Als Volkslied entstanden, wandelte es sich in Veracruz in ein Hochzeitslied um. Ursprünglich im mexikanischen Son Jarocho-Musikstil verfasst, wird es traditionell mit ein oder zwei "arpas jarochas" (Harfen), Geige, Jarana Jarocha und Gitarrenbegleitung gespielt.


title: La Bamba (Lied)

text: Die älteste bekannte Plattenaufnahme stammt von "Andres Huesca Y Su Trio Huracan" unter dem Titel "El Jarabe Veracruzano" (Die Hochzeit in Veracruz) aus dem Jahre 1908. "El Jarocho" (Alvaro Hernández Ortiz; Gesang und Gitarre) nahm ihn um 1929 auf (Mexican Victor 76102); die Katalog-Chronologie legt jedoch eher 1939 nahe. Danach ist eine Aufnahme von den "Los Tres Vaqueros" überliefert (RCA 7249; 1945).


title: La Bamba (Lied)

text: Am 6. März 1956 entstand "La Bamba" erstmals in einem US-Tonstudio mit Harry Belafonte unter dem Titel "Bam Bam Bamba" für die LP "Very Best of Harry Belafonte". Als Bearbeiter ist hier der Folk-Gitarrist William Clauson genannt, der 1953 die Vorlage für die Belafonte-Version geliefert hat. Clauson machte ausgedehnte Reisen durch Mexiko und wird dort mit der Urfassung in Berührung gekommen sein.


title: La Bamba (Lied)

text: Ritchie Valens hatte "La Bamba" auf einem Clauson-Konzert gehört und nahm das Lied am 23. September 1958 in den Gold Star Studios von Los Angeles auf, produziert von Bob Keane. Als Begleitung wirkten Ernie Freeman (Piano), René Hall (Danelektrobass), Buddy Clark (Kontrabass), Carol Kaye (Rhythmusgitarre) und Earl Palmer (Schlagzeug) mit. Mit Carol Kaye und Earl Palmer trafen hier zwei spätere Mitglieder der berühmten Sessionmusiker The Wrecking Crew zusammen. Valens spielt den Intro-Gitarren-Riff und das Gitarren-Solo im Instrumentalteil. Der mit mexikanischen Wurzeln versehene Sänger wollte zunächst nicht das traditionelle Lied mit Rock & Roll-Elementen arrangiert wissen, willigte jedoch ein und sang ihn in schlechtem Spanisch. Als Bearbeiter ist auch hier Clauson genannt. "La Bamba" erschien als B-Seite von der Ballade "Donna" am 18. Oktober 1958 (Del-Fi 4110). Während die Ballade Rang 2 der US-Hitparade erreichte, kam die B-Seite immerhin noch auf Platz 22.


title: La Bamba (Lied)

text: Der Rhythm-&-Blues-Song Twist and Shout hat Passagen von "La Bamba" adaptiert. Komponiert wurde er 1960 von Bert Berns (unter dem Pseudonym "Bert Russell") und Bill Medley (vom Duo The Righteous Brothers). Berns und Medley hatten zwei Sounds zusammengefasst, nämlich Elemente aus "Shout" (einer Eigenkomposition der Isley Brothers vom August 1959) und Twist-Passagen, beide durch eine "La-Bamba"-Adaption miteinander verbunden. Aus "Twist and Shout" entstanden zwei Millionenseller, nämlich durch die Isley Brothers (veröffentlicht im Juni 1962) und die Beatles (März 1964).


title: La Bamba (Lied)

text: Über 150 Fassungen existieren weltweit, zum Beispiel von Los Machucambos im Jahr 1960. Die Tokens erreichten mit "La Bamba" eine mittlere Chart-Position (Juni 1962), eine typisch mexikanische Folklore-Interpretation kam 1963 von der Gruppe Mariachi Vargas de Tecalitlán heraus. Trini Lopez berücksichtigte ihn auf seiner Live-LP "At PJ’s" (veröffentlicht am 5. Juni 1963; Rang 2 der LP-Charts). Es folgten Neil Diamond (LP "Feel of Neil Diamond"; September 1966), die Sandpipers (Juni 1967) oder James Last (LP "This is James Last"; April 1967, GB-6). Unter dem Filmtitel "La Bamba" wurde auch die wahre Biografie von Ritchie Valens verfilmt; die US-Premiere von La Bamba fand am 24. Juli 1987 statt. Los Lobos präsentierten hierin eine Coverversion, die nach ihrer Veröffentlichung im Juni 1987 zur ersten Nummer-eins-Hit-Version von "La Bamba" in den USA wurde. Auch in 27 weiteren Ländern erreichte sie die Topposition in der jeweiligen Hitparade und verkaufte weltweit mehr als 2 Millionen Exemplare. "La Bamba" gehört zu den 100 wichtigsten amerikanischen Musikwerken des 20. Jahrhunderts des National Public Radio und erhielt einen BMI-Award.


title: La Bamba (Lied)

text: Eine der alten, heute in Mexico bekannten und aktuell immer noch gesungenen Volkslied-Textfassungen lautet:


title: La Bamba (Lied)

text: Para bailar la bamba, para bailar la bamba se necesita una poca de gracia, una poca de gracia y otra cosita.


title: La Bamba (Lied)

text: En mi casa me dicen, en mi casa me dicen: "El inocente", porque tengo chamacas, porque tengo chamacas de quince al veinte.


title: La Bamba (Lied)

text: Para llegar al cielo, para llegar al cielo se necesita una poca de gracia, una poca de gracia y otra cosita.


title: Thilo Gosejohann

text: Thilo Gosejohann (* 2. Juli 1971 in Gütersloh-Niehorst) ist ein deutscher Regisseur und Kameramann. Sein Bruder ist der Moderator und Comedian Simon Gosejohann.


title: Thilo Gosejohann

text: Thilo wurde in der Untergrundszene mit seinen Neverhorst-Projekten und Amateurfilmen bekannt, die er zwischen 1990 und 2000 regelmäßig mit seinen Freunden und seinem Bruder Simon inszenierte. Darunter war auch der Film "Master of the Fist", der bei dem Nachwuchsfilmfestival Werkstatt für junge Filmer (heute Werkstatt der Jungen Filmszene) anlief.


title: Thilo Gosejohann

text: Während seines Studiums zum Kameramann an der FH Dortmund bei Adolf Winkelmann wurde Gosejohann durch seinen Trashfilm Captain Cosmotic und dessen Ausstrahlung auf VIVA Zwei als Regisseur bekannt.


title: Thilo Gosejohann

text: Im Anschluss entstand Operation Dance Sensation. In seiner Tätigkeit als Fernsehregisseur entstanden die Shows "Comedystreet", "Elton vs. Simon" und die auch auf ProSieben laufende Mockumentaryserie "Alles in Ordnung – Mit dem Wahnsinn auf Streife". Gosejohann inszenierte für Comedy Central Deutschland die Sendung Paracomedy und wirkte zusammen mit seinem Bruder an dessen Format "Comedystreet" mit.


title: Thilo Gosejohann

text: Mit seinem Bruder Simon hat er seit dem 26. November 2019 den Podcast "Die Gosejohanns". Erst mit dem Untertitel "Mittelalte weiße Männer", ab Folge 17 als "Piratensender Niehorst". Die Folgen bewegen sich zwischen 55 und 65 Minuten.


title: Windows Server 2019

text: Windows Server 2019 ist ein Serverbetriebssystem von Microsoft. Es basiert auf Windows 10 (Version 1809) und erschien am 2. Oktober 2018.


title: Windows Server 2019

text: Die Unterstützung von Windows Server 2019 und damit die Belieferung mit Sicherheitsupdates endet voraussichtlich am 9. Januar 2029.


title: Windows Server 2019

text: Auf Grund von Problemen, die beim Upgrade 1809 für Windows 10 festgestellt wurden, wurde bis 13. November 2018 ein Auslieferungsstopp verhängt.


title: Beigeordneter

text: Beigeordnete sind in den meisten Ländern Deutschlands nach den jeweiligen Gemeindeordnungen als haupt- oder ehrenamtliche Wahlbeamte dem Bürgermeister „beigeordnet“. Abteilungsleiter der Geschäftsstellen kommunaler Spitzenverbände werden auch als Beigeordnete bezeichnet.


title: Beigeordneter

text: Erster Beigeordneter ist der Stellvertreter des Bürgermeisters. Nach verschiedenen Landkreisordnungen gibt es entsprechend Kreisbeigeordnete sowie den Ersten Kreisbeigeordneten als den Stellvertreter des Landrats. In hessischen "Städten" wird der Erste Beigeordnete als "Erster Stadtrat" bezeichnet.


title: Beigeordneter

text: Üblich sind auch die Amtsbezeichnungen "Senator" (in den Hansestädten Mecklenburg-Vorpommerns und in Lübeck), Bürgermeister (z. B. in Baden-Württemberg als Baubürgermeister, Sozialbürgermeister usw., wenn der Leiter der Verwaltung die Amtsbezeichnung "Oberbürgermeister" führt), Stadtrat (in Niedersachsen und auf Bezirksebene in Berlin) und "berufsmäßiger Stadtrat" in Bayern. In Niedersachsen führen die (ehrenamtlichen) Ratsmitglieder in Städten und Gemeinden, die dem Hauptausschuss angehören, die Bezeichnung Beigeordnete. Sie haben damit einen anderen Status als die Wahlbeamten, die in anderen Bundesländern als Beigeordnete bezeichnet werden (z. B. Stadtkämmerer, Stadtbaurat usw.). Historisch ist auch die Bezeichnung Kreisdeputierter für die Beigeordneten in Gebrauch gewesen, so in Preußen (siehe preußische Kreisordnung von 1872) und später in Rheinland-Pfalz.


title: Beigeordneter

text: Die Rechtsstellung und Zuständigkeit der Beigeordneten unterscheidet sich zwischen den Bundesländern erheblich. Sie sind nach den Kommunalverfassungsgesetzen (Rats-, Magistrats- und der Bürgermeisterverfassung der Flächenstaaten in Deutschland) Stellvertreter des Bürgermeisters (ausgenommen hiervon ist Bayern), denen ein eigener Geschäftsbereich (Dezernat) zugewiesen ist. In den meisten Ländern in Deutschland unterstehen die Beigeordneten unmittelbar dem Bürgermeister, sie vertreten ihn in ihrem Dezernat. Hauptamtliche Beigeordnete sind kommunale Wahlbeamte. Sie werden von den Kreistagen oder Gemeinderäten gewählt.


title: Beigeordneter

text: In der Deutschen Gemeindeordnung von 1935 hieß es in § 34 Abs. 1: „Dem Bürgermeister stehen Beigeordnete als Stellvertreter zur Seite. Ihre Zahl bestimmt die Hauptsatzung.“ Das Rechtsinstitut des Beigeordneten wurde damit einheitlich und zum Teil erstmals in den deutschen Ländern eingeführt.


title: Beigeordneter

text: Anders ist dies in Hessen nach der dort geltenden Magistratsverfassung. Hier bilden die Beigeordneten gemeinsam mit dem Bürgermeister den Gemeindevorstand (ein Kollegialorgan, das nur noch in den Städten die Bezeichnung Magistrat führt) und in den Kreisen gemeinsam mit dem Landrat den Kreisausschuss. Sie sind nicht (wie nach dem Gewaltenteilungsmodell in Staaten) Teil einer kommunalen „Regierung“, sondern sie erfüllen die Aufgaben der „laufenden Verwaltung“. In Hessen gibt es hauptamtliche und ehrenamtliche Beigeordnete. Nicht nur den hauptamtlichen, sondern auch den ehrenamtlichen Beigeordneten können Geschäftsbereiche der Verwaltung zugewiesen werden (dies war lange Zeit auch bei der Großstadt Frankfurt am Main der Fall), diese Geschäftsbereiche werden Dezernate genannt. In aller Regel werden jedoch nur den hauptamtlichen Beigeordenten Dezernate zugewiesen, sie werden daher auch als Dezernenten bezeichnet.


title: Beigeordneter

text: Bei Gemeinden und Gemeindeverbänden (z. B. Verbandsgemeinden, Landkreise) mit ehrenamtlichen Beigeordneten werden diese von der direkt gewählten Volksvertretung (Bezeichnung in den einzelnen Ländern verschieden) für die Wahlzeit des wählenden Organs gewählt.


title: Beigeordneter

text: Hauptamtliche Beigeordnete können je nach Landesrecht für bis zu acht Jahre gewählt werden. Eine Wahl oder Wiederwahl von Beigeordneten darf erst sechs Monate vor Freiwerden der Stelle durchgeführt werden und muss öffentlich ausgeschrieben werden, wobei dies bei der Wiederwahl nicht nötig ist. Die Beigeordneten in Nordrhein-Westfalen sind verpflichtet, wenn kein wichtiger Grund zur Ablehnung vorliegt, eine erste und zweite Wiederwahl anzunehmen. Bei einer Ablehnung der Wiederwahl ohne wichtigen Grund wird der Beigeordnete mit Ablauf seiner Amtszeit entlassen.


title: Beigeordneter

text: Der Erste Beigeordnete ist im Verhinderungsfall der allgemeine Vertreter des Bürgermeisters oder Landrats. Beigeordnete sind für den Teilbereich der Verwaltung (Geschäftskreis) zuständig, der ihnen vom Bürgermeister übertragen worden ist. Die weiteren (hauptamtlichen) Beigeordneten leiten als ständige Vertreter des Bürgermeisters ihr Dezernat selbständig. Der Bürgermeister kann jedoch im Einzelfall Weisungen erteilen. Im Gegenzug zu diesem Weisungsrecht des Bürgermeisters haben die Beigeordneten innerhalb ihres Geschäftsbereichs ein Rederecht in der Stadtvertretung, das vom Bürgermeister nicht beschnitten werden darf.


title: Beigeordneter

text: Wenn in der Hauptsatzung festgelegt wurde, dass ein einzelner Beigeordneter, in der Regel der Erste Beigeordnete als allgemeiner Vertreter des Bürgermeisters oder Landrats, hauptamtlich tätig wird, so wird ihm als Dezernent ein Dezernat der Gemeindeverwaltung bzw. der Kreisverwaltung zugewiesen. Der für das Finanzwesen der Kommune zuständige Dezernent wird traditionell als Kämmerer bezeichnet.


title: Beigeordneter

text: Die Beigeordneten müssen die erforderlichen Voraussetzungen und ausreichende Erfahrung für das Amt besitzen. In einzelnen Ländern wird dies noch spezifiziert.


title: Beigeordneter

text: Keine derartigen Voraussetzungen gibt es u. a. in Baden-Württemberg, Bayern, Hessen, Thüringen und Sachsen. Hier ist z. T. die Muss-Vorschrift eine Soll-Vorschrift.


title: Beigeordneter

text: Die Anzahl Beigeordneter hängt in einigen Ländern von der Größe der Kommune ab oder wird durch gesetzliche Vorschriften bestimmt. Sofern es keine Obergrenzen durch Gesetze des jeweiligen Landes gibt, wird die Zahl in der Hauptsatzung festgelegt.


title: Beigeordneter

text: Die Besoldung hauptamtlicher Beigeordneter ist oft gestaffelt, und zwar nach der jeweiligen Einwohnerzahl der Gemeinde und wird durch die jeweiligen Besoldungsgesetze geregelt. Während in kleinen Gemeinden schon Beamte des gehobenen Dienstes diese Funktion bekleiden können, sind in kreisfreien Städten und Kreisen auch Besoldungen bis zur Besoldungsgruppe "B 10" (in Gemeinden mit über 500 000 Einwohnern) möglich.


title: Beigeordneter

text: In Hessen erhalten die ehrenamtlichen Beigeordneten im Gemeindevorstand oder Magistrat lediglich eine Aufwandsentschädigung (je nach den Bestimmungen der Entschädigungssatzung häufig nur ein Sitzungsgeld).


title: Beigeordneter

text: Beigeordnete gibt es auch bei kommunalen Spitzenverbänden, wie z. B. dem Deutschen Städtetag und dem Deutschen Städte- und Gemeindebund und in den jeweiligen Ländern (z. B. in Hessen, der Hessische Städte- und Gemeindebund), deren Dienstverhältnisse sind aber nicht öffentlich-rechtlich geregelt.


title: Anna von Haebler

text: Anna von Haebler studierte von 2007 bis 2011 Schauspiel an der Universität der Künste Berlin. Im Anschluss daran war sie für zwei Spielzeiten dem Theater Osnabrück verpflichtet. Es folgten Theaterproduktionen am Theater Bonn und am Berliner Ensemble, wo sie in der Faust-Inszenierung von Robert Wilson als "Gott" und "Helena" zu sehen war und als "Thérèse Magneau" in Roger Vitracs absurder Boulevardkomödie "Victor oder Die Kinder an der Macht" (R: Nicolas Charaux).


title: Anna von Haebler

text: Ihr Filmdebüt gab sie in dem Schweizer Kinofilm "Halb So Wild" (R: Jeshua Dreyfus). Es folgten Rollen u. a. im "Tatort Köln", "Club der roten Bänder", "Der Bergdoktor" sowie in den Kinofilmen "Stalingrad" (R: Fjodor Bondartschuk), "Boy 7" (R: Özgür Yildirim) und "Der Staat gegen Fritz Bauer" (R: Lars Kraume).


title: Anna von Haebler

text: Von 2018 bis 2022 spielte sie die Rolle der Kriminalhauptkommissarin "Lena Testorp" in der Serie "SOKO Hamburg".


title: Ruck Zuck

text: Ruck Zuck ist der Name einer der bekanntesten und beliebtesten Spielshows im deutschen Fernsehen. Vom Beginn bis 2005 wurden mehr als 2330 Folgen ausgestrahlt. Ruck Zuck ist damit nach dem Glücksrad die am zweithäufigsten gesendete Spielshow in Deutschland, welche täglich ausgestrahlt wurde. Die Erstausstrahlung von Ruck Zuck erfolgte zehn Monate vor dem Beginn des Glücksrades.


title: Ruck Zuck

text: Hervorgegangen ist Ruck Zuck aus dem gleich aufgebauten amerikanischen Format "Bruce Forsyth’s Hot Streak", welches insgesamt 65 Folgen umfasste und vom 6. Januar 1986 bis zum 4. April 1986 ausgestrahlt wurde. Produziert wurde die Sendung von der Reg Grundy-Produktion (was zu Tele-5- und RTL-2-Zeiten stets am Ende einer jeden Sendung extra erwähnt wurde), heute: UFA Show & Factual GmbH. Die Erstausstrahlung unter dem Namen „Ruck Zuck“ in Deutschland erfolgte am 11. Januar 1988.


title: Ruck Zuck

text: Bei "Ruck Zuck" traten zwei Teams mit jeweils fünf Spielern – die "Champions" und die "Herausforderer" – an. Nachdem die Off-Stimme beide Teams am Anfang der Sendung bereits kurz vorgestellt hatte, stellten sich zu Beginn der Spielrunde nochmals alle selbst vor. Die einzelnen Mitspieler taten dies innerhalb des Teams in einem einheitlichen, oft lustigen Stil. Der Moderator erklärte anschließend die Spielregeln und machte Teams und Zuschauer mit Günther Neoral bekannt, den Jochen Bendel gerne als sehr strengen Schiedsrichter hinstellte. Nun zeigte der Moderator dem ersten Spieler jedes Teams einen Begriff, den es zu umschreiben galt (die erste Mannschaft pro Runde konnte zwischen zwei Begriffen auswählen). Nur der erste Spieler hörte den Moderator, die anderen Teammitglieder standen mit dem Rücken zum ersten Spieler und trugen Kopfhörer, über die Musik eingespielt wurde. Auf das Kommando „Ruck Zuck!“ des Moderators startete die Spielrunde, die jeweils 40 Sekunden dauerte. Der erste Spieler klopfte dem nächsten auf die Schulter oder den Rücken, worauf dieser sich umdrehte, die Kopfhörer abnehmen durfte und versuchte den Begriff zu erraten, den der Teamkollege beschrieb.


title: Ruck Zuck

text: Bei der Beschreibung des gesuchten Wortes galt es zu beachten, nicht den gesuchten Begriff selbst, ein sog. „wichtiges Wort“ oder einen Wortteil (bei „Fußball“ ist zum Beispiel „Fuß“ und „Ball“ nicht erlaubt), Geräusche oder Gesten zu Hilfe zu nehmen. Auch das Wiederholen eines wichtigen Wortes, wenn es in einer Beschreibung eines vorhergehenden Teammitgliedes genannt wurde, war nicht erlaubt. Widrigenfalls griff der Schiedsrichter mit einem Hupgeräusch ein und brach die Spielrunde ab. Die Spieler gewannen aber die Punkte, die bis dahin erreicht wurden.


title: Ruck Zuck

text: Die Hauptrunde erstreckte sich über vier Runden. In den ersten drei Runden war jede Antwort einen Punkt, in der vierten Runde drei Punkte wert. Das Team mit den meisten Punkten erreichte das Finale.


title: Ruck Zuck

text: Stand es nach dem Ende der Hauptrunde unentschieden, gab es ein "Stechen". Der Moderator zeigte den ersten beiden Spielern einen Begriff. Nun musste ein Spieler entscheiden, ob er den Begriff mit dem Team spielte oder die Gegner antreten ließ. Spielte das Team den Begriff, mussten alle vier Mitspieler korrekt antworten, um das Finale zu erreichen. Bei einem Fehler erreichte die gegnerische Mannschaft das Finale.


title: Ruck Zuck

text: Im Finale wurden drei Runden mit leicht verändertem Konzept gespielt: vier Mitglieder bekamen wieder Kopfhörer, das fünfte Mitglied legte zu einem Oberbegriff vier Begriffe fest, die das Team im Zeitraum von 20 Sekunden (fünf Sekunden pro Spieler) zu erraten hatte. Dabei mussten die Begriffe wortwörtlich genannt werden (war z. B. ein Begriff „Fahrräder“, musste auch „Fahrräder“ vom Team genannt werden, „Fahrrad“ oder „Rad“ reichte nicht aus). In der ersten Runde des Finales erhielt das Team pro erratenem Wort 100 DM, in der zweiten Runde 200 DM. In der dritten Runde wurde der bis dahin erspielte Geldbetrag vervierfacht – aber nur, wenn alle vier Wörter erraten wurden.


title: Ruck Zuck

text: Erreichte ein Team sechsmal das Finale und schaffte es, in der dritten Runde alle Begriffe zu nennen, gewann es unabhängig von dem bis dahin erspielten Geldbetrag den Hauptgewinn von zunächst 25.000 DM, in späteren Jahren 100.000 DM.


title: Ruck Zuck

text: Nach dem amerikanischen Vorbild ging 1988 auf Tele 5 Ruck Zuck auf Sendung. Dabei wurde auch das vorwiegend in rosa Tönen gehaltene Studio nahezu komplett übernommen. Moderator der ersten Stunde war Werner Schulze-Erdel, welcher später auch die erfolgreiche Unterhaltungssendung Familienduell bei RTL moderierte. Zu Beginn konnten die Kandidaten einen Höchstgewinn von 25.000 DM gewinnen. Im Jahr 1988 gewann ein Team vom Tegernsee („die Ruckschlucks“) zum ersten Mal den Höchstpreis. Zum 1. November 1989 erhöhte sich dieser auf 100.000 DM. In der Sendung vom 13. November 1989 gewannen die „Rabulisten“ als erstes Team diesen höchsten Gewinn, der bis dahin je in einer Gameshow ausgesetzt war.


title: Ruck Zuck

text: „Ruck Zuck“ versuchte den Anschein einer Live-Sendung zu wecken, obwohl es sich um eine Aufzeichnung handelte. Dies führte im Oktober 1988 zu einer peinlichen Situation: Ausgerechnet am 3. Oktober 1988, dem Todestag von Franz Josef Strauß, kam eine Sendung zur Ausstrahlung, in der sich einer der Kandidaten als Parodist des (zum Zeitpunkt der Aufzeichnung noch nicht) Verstorbenen versuchte. Offenbar wurde dies erst im Laufe der Ausstrahlung bemerkt, denn die Sendung wurde plötzlich abgebrochen. Da der Kandidat auch in den für die folgenden Tage eingeplanten Sendungen auftrat, wurden diese abgesetzt; der Moderator der vorhergehenden Nachrichtensendung begründete dies mit „technischen Problemen“.


title: Ruck Zuck

text: Ruck Zuck war im Herbst 1991 bereits das 1000. Mal auf Sendung. Es folgte ein neuer Moderator namens Jochen Bendel, welcher ab der 1032. Folge die Sendung moderierte. Bis dahin kannten ihn die Zuschauer nur als Off-Stimme der Sendung. Tele 5 wurde am 31. Dezember 1992 eingestellt und in den Sportsender DSF umgewandelt und somit entfiel vorerst auch der Sendeplatz dieser Unterhaltungssendung.


title: Ruck Zuck

text: Neben Jochen Bendel wurde auch Desireé Nosbusch für Ruck Zuck aktiv. In der Sendung „Kinder Ruck Zuck“ moderierte sie und spielte mit Kindern gleich dem Vorbild von Ruck Zuck. Die Kinder konnten dabei Sachpreise gewinnen.


title: Ruck Zuck

text: Acht Monate später ging Ruck Zuck erneut auf Sendung. Dieses Mal beim Münchner Privatsender RTL II, der die Show ab dem 6. September 1993 ausstrahlte. Hier begann auch wieder Jochen Bendel mit den Kandidaten um das große Geld zu spielen. Optisch änderte sich dabei jedoch wenig. Neben dem gleichen Studioaufbau kam noch etwas mehr Farbe in das Set hinein. Aufgrund programmlicher Veränderungen beim Sender beendete dieser die Ausstrahlung von Ruck Zuck mit der vorerst letzten Sendung am 14. Juli 1995.


title: Ruck Zuck

text: Die Zuschauer mussten nach der Entscheidung von RTL 2 ein gutes halbes Jahr warten, bis Ruck Zuck beim ebenfalls in München ansässigen Sender tm3 wieder auf der Bildschirmfläche erschien. Anfang des Jahres 1996 übernahm der Frauensender die alten Folgen von RTL2 und strahlte diese als Wiederholung aus. Im Januar 1997 produzierte der Kanal extra zehn Spezialausgaben. Zum einen fünf Folgen mit Werner Schulze-Erdel vom ehemaligen Tele 5 und zum zweiten nochmals fünf Folgen mit Jochen Bendel. Am 20. Januar 1997 schließlich erschienen neue Folgen. Mit nahezu unveränderten Konzept und wieder Jochen Bendel als Moderator startet der Sender in eine neue Runde, allerdings mit leicht modifizierten Spielregeln. Denn der Gewinnbetrag betrug ab sofort nur noch 50.000 DM für den Hauptgewinn bzw. 2.400 DM in den ersten fünf Finalrunden. Im Jahre 1998 erreichte die Unterhaltungsshow Ruck Zuck dann die 2000. Folge. Ein Jahr später, 1999, wurden die Grafiken noch einmal leicht überarbeitet und auch das Studio leicht erneuert. Zum Jahresende des Millenniumjahres stellte auch tm3 die Ausstrahlung ein.


title: Ruck Zuck

text: Von 2004 bis 2005 strahlten das neue Tele 5 und das österreichische ATV+ wieder neue Ruck-Zuck-Folgen aus. Dabei gab es ein neues Studio, aber die Eröffnungssequenz und der Moderator Jochen Bendel blieben gleich. Bis zu eine Million Zuschauer sahen die Folgen jeweils. Moderator war im Jahr 2005 zudem Matthias Euler-Rolle.


title: Ruck Zuck

text: Im Juli 2005 wurde bekannt, dass Ruck Zuck zum Relaunch des Senders Mitte September 2005 eingestellt wird.


title: Ruck Zuck

text: Eine Neuauflage gab es 2007 in zwei Sendungen des "Gameshow-Marathons" auf ProSieben, bei der Jochen Bendel einen kurzen Auftritt hatte.


title: Ruck Zuck

text: Im Rahmen der Jubiläumssendung „20 Jahre RTL II“ gab es am 6. März eine "Ruck Zuck"-Revival-Sendung mit Jochen Bendel als Moderator.


title: Ruck Zuck

text: Seit dem 17. Oktober 2016 gab es eine Neuauflage von "Ruck Zuck" auf RTLup mit Oliver Geissen. Bis Ende 2017 wurden insgesamt 165 neu produzierte Folgen auf RTLup ausgestrahlt. Seitdem gibt es hin und wieder nachts Wiederholungen.


title: Philosophie des Glücks

text: Die Philosophie des Glücks (Glücksphilosophie) ist die Richtung der Philosophie, die sich mit der Natur und den Wegen zum Erlangen des Glücks bzw. der Glückseligkeit () auseinandersetzt.


title: Philosophie des Glücks

text: Sowohl die klassische westliche Philosophie (Philosophie der Antike) als auch die östliche Philosophie beschäftigen sich seit ihren Anfängen mit dem Thema Glück. Weil das Glücksstreben eine uralte Sehnsucht des Menschen ist, zählt der Themenkreis zu allen Zeiten zu den Kernelementen der Philosophie und wird dementsprechend auch von modernen Philosophen bearbeitet.


title: Philosophie des Glücks

text: Der wahrscheinlich erste Philosoph, der eine komplette Glücksphilosophie entworfen hat, war Aristippos von Kyrene der von 435 v. Chr. bis ca. 355 v. Chr. lebte. Aristipp war ein Schüler des Sokrates und begründete die kyrenaische Schule, er gilt als Begründer des Hedonismus. In seiner Philosophie unterscheidet Aristippos zwei Zustände der menschlichen Seele, die Lust als sanfte und den Schmerz als raue, ungestüme Bewegung der Seele. (vgl. 1, S. 116) Dabei gibt es jedoch keinen Unterschied zwischen verschiedenen Lüsten, das heißt, dass jede Lust, unabhängig von ihrer Natur, die gleiche Qualität hat. Der Weg zum Glück ist es nun nach Aristipp, die Lust zu maximieren, dem Schmerz aber auszuweichen. Er behauptet gar, das bewusste Genießen sei der eigentliche Sinn des Lebens: „Als höchstes Ziel stellte er die sanfte (glatte), zur Empfindung sich steigende Bewegung hin.“ (1, S. 115)


title: Philosophie des Glücks

text: Platon lebte von etwa 428 v. Chr. bis um 348 v. Chr. in Athen, war Schüler des Sokrates, behandelte in seinen berühmten Dialogen seine Lehre und die seines Lehrers Sokrates. Die sophistischen und vorsokratischen Meinungen zum Thema Glück werden in den Dialogen kritisch betrachtet und im sokratischen Gespräch größtenteils grundsätzlich widerlegt. Laut Platon hat die menschliche Seele drei Teile: Die Vernunft, den Willen und das Begehren. Ein Mensch ist nur dann glücklich, wenn alle drei Seelenteile im Gleichgewicht sind, und miteinander im Einklang sind, das heißt sich nicht widersprechen.


title: Philosophie des Glücks

text: Noch anders verwirklicht sich für Aristoteles das menschliche Wesen: In der Polis, das heißt in der Gemeinschaft, im Staat. Wer die in ihm liegenden Tugenden und Tüchtigkeiten innerhalb der Polisgemeinschaft von Natur aus entfaltet, ist glückselig. Vollendet glücklich kann ein Mensch jedoch erst genannt werden, wenn er mit äußeren Gütern hinreichend ausgestattet ist und sein ganzes Leben tugendgemäß verbringt.(3, vgl. S. 50)


title: Philosophie des Glücks

text: In der Nikomachischen Ethik (l 6) geht Aristoteles zur Veranschaulichung seines Glücksbegriffs von Menschen und Organen aus, die eine bestimmte Funktion haben: der Flötenspieler oder Schuster; das Auge, die Hand, der Fuß. Ein solches Seiendes vollbringt ein Werk. Es besteht beim Schuster in einem bestimmten Produkt, beim Flötenspieler und beim Auge in einer bestimmten Tätigkeit. Es ist das Gut des betreffenden Seienden. Diese Überlegung wendet Aristoteles dann auf den Menschen als solchen an. Er fragt, worin dessen Werk bestehe. Wie Pflanze und Tier vollbringt der Mensch das Werk des Lebens. Sein Werk als Mensch liegt in dem Lebensvollzug, der ihn von Pflanze und Tier unterscheidet: der Vernunfttätigkeit. Glück ist demgemäß also primär nicht ein Wohlergehen, die vollständige Befriedigung aller Bedürfnisse und Neigungen, sondern tätiges Sein, theoretische und praktische Vernunfttätigkeit als spezifisch menschlicher Lebensvollzug.


title: Philosophie des Glücks

text: Glück und Tugend bilden nach Aristoteles eine Einheit. Ein Flötenspieler kann gut oder schlecht spielen; spielt er gut so aufgrund seiner Tüchtigkeit (Arete). Ebenso kann der Mensch die Vernunfttätigkeit gut oder schlecht ausüben, je nachdem, ob er sich in der Verfassung der Tugend (Arete) befindet oder nicht. Sein Glück besteht in dieser gut vollzogenen Vernunfttätigkeit.


title: Philosophie des Glücks

text: Zum Glück gehören nach Aristoteles aber auch äußere Güter; es ist auch von der Gunst der äußeren Umstände abhängig. Freilich wird der sittlich Gute, wie ein guter Handwerker aus dem ihm vorgegebenen Material, aus den jeweiligen Umständen das Beste machen und so ein höchstmögliches Maß an Unabhängigkeit erringen. Das schließt aber nicht aus, dass auch er von den äußeren Zufälligkeiten des Lebens abhängig ist.


title: Philosophie des Glücks

text: Unter beiden Rücksichten, als sittlich gute Tätigkeit und in seiner Abhängigkeit von den äußeren Gütern, ist das Glück an die menschliche Gemeinschaft (Polis) gebunden.


title: Philosophie des Glücks

text: Ein wichtiger Glücksphilosoph der Antike ist Epikur, der von 341 v. Chr. bis 270 v. Chr. lebte, und die epikureische Schule gründete. Er beschreibt die Lust als Prinzip gelingenden Lebens. Dabei darf seine Position nicht mit der des Aristippos verwechselt oder gleichgesetzt werden. Glück ist für Epikur viel eher ein Freisein von Unlust als eine bedingungslose Hingabe an die Lust. So ist es das Hauptziel der epikureischen Glücksphilosophie, durch Schmerzvermeidung einen Zustand physischer Schmerzfreiheit zu erlangen. Dies funktioniert dabei nicht durch übermäßigen Genuss der weltlichen Güter oder Schwelgerei, sondern durch strategische Reduktion auf die notwendigsten Bedürfnisse. Epikur ist der Ansicht, dass jemand, der sich sehr hoch hinauswagt, auch sehr tief fällt, dass also extreme Lust auch immer extreme Unlust nach sich zieht. Deshalb empfiehlt er einen Weg des kleinen Glücks. Berühmt geworden ist der Schluss eines Briefes an seinen Freund Menoikeus: „Schicke mir doch einmal ein Stück kythischen Käse, damit ich, wenn ich Lust dazu habe, einmal recht schwelgen kann.“ (1, S. 228) Epikur selbst blieb tatsächlich in seinem letzten Lebensabschnitt auch immer beim kleinen Glück, wie ebendiesem Stück Käse, was aber auch nicht so sehr verwundert, wenn man seine Geschichte etwas näher kennt: Er wurde insgesamt siebenmal aus Athen vertrieben. Dabei wurde auch seine Schule niedergebrannt. Schließlich zog er sich in einen Garten zurück. Epikurs Philosophie ist dabei aber auch nicht mit der des Diogenes von Sinope zu vergleichen, der eine asketische Haltung vertrat, um den Zustand der Glückseligkeit im Verzicht zu erlangen. Durch diese asketische Lebensführung könne man dann den Zustand innerer Seelenruhe erlangen, indem man über die Todesfurcht siegt. Vielmehr glaubt Epikur schon daran, dass es ein glückliches Leben sei, nach dem der Mensch streben soll: „Die Glückseligkeit habe einen doppelten Sinn: in höchster Bedeutung sei sie der Gottheit gleichartig, die keine Steigerung zuläßt […]“ (1, S. 279) oder noch viel deutlicher: „Ich wüßte nicht, was ich mir überhaupt noch als ein Gut vorstellen kann, wenn ich mir die Lust am Essen und Trinken wegdenke, wenn ich die Liebesgenüsse verabschiede und wenn ich nicht mehr meine Freude haben soll an dem Anhören von Musik und dem Anschauen schöner Kunstgestaltungen.“ (1, S. 225)


title: Philosophie des Glücks

text: Vollkommen andere Vorstellungen von Glück finden sich in der antiken Stoa, zum Beispiel bei Zenon von Kition, oder auch in der römischen Stoa bei Marcus Tullius Cicero und Seneca. Sie lehnen den Epikureismus ab und erheben die Tugend anstatt des Glücks zum Lebensprinzip. Lust wird abgelehnt. So schreibt zum Beispiel Zenon: „Begierde ist ein unvernünftiges Verlangen;“ (1, S. 59) oder: „Lust ist das unvernünftige Frohgefühl über eine scheinbar begehrenswerte Sache.“ (1, S. 60) Anders als bei Aristoteles wird das Erreichen der Glückseligkeit aber auch vom politischen Leben abgekoppelt, glückselig ist nunmehr der, der nach der Natur lebt. Da nur die Natur durch göttliche Vernunft bestimmt wird, heißt auch nur vernünftig, wer im Einklang mit der kosmischen Ordnung lebt und Leidenschaften und Begierden zurückdrängt. Chrysippos von Soli schreibt zum Beispiel in seinem Buch über das Schöne: „Das Recht besteht von Natur und nicht durch menschliche Satzung […]“ (1, S. 67) Vernünftig ist dann, wer aufgrund des sicheren Urteils die Tugend zum Maßstab des Handelns werden lässt. Man muss frei von Affekten und gleichgültig gegenüber seinem Schicksal ("apatheia") sein. Wirkliche Freiheit besteht nur in Unabhängigkeit vom äußeren Geschick wie auch von den eigenen Leidenschaften und Wünschen. So lässt sich der Zustand der "ataraxía" erreichen, der für die Stoiker Glückseligkeit bedeutet.


title: Philosophie des Glücks

text: Die in der Antike aufgestellten Glücksphilosophien beherrschten auch die nachfolgenden Epochen bis hin zur Moderne, sie haben sogar Eingang in heutige Vorstellungen von Glück gefunden. Auch im die Philosophie des Mittelalters bestimmenden Christentum sind viele Ideen der antiken Glücksvorstellungen entlehnt, so zum Beispiel die Idee der Askese, die sich bei Diogenes von Sinope findet, oder eine Erlösungsvorstellung, dass der dauerhafte Glückszustand nicht irdisch ist, sondern erst nach dem Tod, im Jenseits, erreicht werden kann, wie sie auch Platon beschrieb. Im Neuen Testament wird die Idee des Glücks vor allem in der Offenbarung des Johannes deutlich: „Dann sah ich einen neuen Himmel und eine neue Erde; […] und er, Gott, wird bei ihnen sein. Er wird alle Tränen von ihren Augen abwischen: Der Tod wird nicht mehr sein, keine Trauer, keine Klage, keine Mühsal.“ Hier ist auch wieder der Gedanke von Epikur zu finden, dass Glück mit Schmerzfreiheit gleichgesetzt werden kann. Im Alten Testament gibt es andere Vorstellungen von Glück: Der Gerechte, das heißt der, der Gottes Gebote befolgt, wird in diesem Leben mit einem erfüllten Leben belohnt. Zweifel an der Richtigkeit dieser Idee sind bereits im Alten Testament selbst formuliert, zum Beispiel im Buch Hiob, in dem das ungerechte Leiden eines Gerechten zum Thema wird. Hier liegt eine wichtige Basis für Vorstellungen, die sich im späten Judentum und in der christlichen Kirche durchgesetzt haben: Erlösung und Paradies nach dem Jüngsten Gericht. So wird im irdischen Leben eher Askese (vgl. z. B. den Zölibat) gepredigt und auf ein Glück im Jenseits verwiesen. Glücksphilosophie im Mittelalter verweist immer auf das Christentum.


title: Philosophie des Glücks

text: Augustinus von Hippo, der von 354 bis 430 lebte, schrieb ein ganzes Buch, (5), über das menschliche Glück. Laut Augustinus ist Liebe der Grundbegriff der Ethik, dabei fällt diese mit dem menschlichen Willen zusammen. Das Endziel alles menschlichen Strebens liegt in der Glückseligkeit. Glückseligkeit kann der Mensch aber nicht etwa durch Befriedigung an Gütern von dieser Welt erhalten, sondern allein durch Gott. Nur in Gott, als unvergänglicher um seiner selbst willen geliebten Schöpfer, findet der Mensch Erfüllung seines Strebens.


title: Philosophie des Glücks

text: In der sogenannten mystischen Theologie ist es vor allem Pseudo-Dionysius Areopagita, der um 500 lebte, der sich mit der Idee des Glücks beschäftigt. Nach ihm sehnt sich die menschliche Seele nach Gott. Dieses Sehnen kann nur durch eine mystische Vereinigung mit Gott befriedigt werden. Eine solche mystische Vereinigung kann nur in der Ekstase stattfinden, in der der Mensch dann auch sein Glück findet. Dionysius schreibt:


title: Philosophie des Glücks

text: In der Moderne setzen sich die verschiedenen Glücksbegriffe der Antike fort, wobei der Utilitarismus in der angelsächsischen Welt zur beherrschenden Philosophie wird und es auch heute noch ist. In den Vereinigten Staaten von Amerika ist der Utilitarismus heute quasi Staatsphilosophie. Auf dem europäischen Festland konnte sich diese Richtung nicht in vergleichbarem Maße durchsetzen.


title: Philosophie des Glücks

text: Ein großer Philosoph über Glück war John Stuart Mill, der von 1806 bis 1873 in England lebte. Er gilt zusammen mit seinem Vater James Mill und Jeremy Bentham als Vater des Utilitarismus. Mill baut eine komplette Moral auf, die auf dem Glücksgedanken basiert. Er schreibt: „Die Auffassung, für die die Nützlichkeit oder das Prinzip des größten Glücks die Grundlage der Moral ist, besagt, dass Handlungen insoweit und in dem Maße moralisch richtig sind, als sie die Tendenz haben, Glück zu befördern, und insoweit moralisch falsch, als sie die Tendenz haben das Gegenteil von Glück zu bewirken.“ (8, S. 12) Es gibt nach Mill also zwei grundsätzliche Strategien, die zu verfolgen sind, die eine ist und die andere , dabei wird Glück ("happiness") durch erreicht, während sowie das Fehlen von Lust zu vermeiden ist. Mill zitiert Epikur und erwähnt ihn lobend, die Strategie des "minimize suffering" stammt ja auch von Epikur selbst, "maximize happiness" wird ergänzt. Aufgabe der Gesellschaft (des Staates) ist es nach Mill, das maximale Glück für die maximale Zahl an Personen zu erreichen. Mill geht aber weiter als Bentham und unterscheidet nicht nur zwischen sogenannten höheren und niedrigen Genüssen, sondern spricht Menschen unterschiedlicher Sensibilität und Intelligenz eine andere Wertung im Hinblick auf das Prinzip des größten Glücks der größten Zahl zu.


title: Philosophie des Glücks

text: Bei Immanuel Kant steht der Glücksbegriff eher in der Tradition der Stoa. Glück wird mit dem moralischen Leitziel (Aufklärung) gleichgesetzt, Glückseligkeit als moralisches Prinzip zunächst verworfen. Er schreibt: „Das Wesentliche alles sittlichen Wertes der Handlungen kommt darauf an, daß das moralische Gesetz unmittelbar den Willen bestimme. Geschieht die Willensbestimmung zwar gemäß dem moralischen Gesetze, aber nur vermittelst eines Gefühls, welcher Art es auch sei, das vorausgesetzt werden muss, damit jedes ein hinreichender Bestimmungsgrund des Willens werde, mithin nicht um des Gesetzes willen; so wird die Handlung zwar Legalität, aber nicht Moralität enthalten.“ (9, S. 117) Gerade diese Ablehnung eines Gefühls, oder auch des Wunsches nach Glück, traf sofort auf Widerstand. Friedrich Schiller dichtete dazu:


title: Philosophie des Glücks

text: Der Glücksbegriff, den der Mensch hat, ist für Kant nicht greifbar, da schon die einfachsten Neigungen schwankend sind und der gesamte Begriff damit selbst für individuelle Begriffsdefinitionen nur temporär gültig ist. Kant ersetzt den Begriff des Glücks durch den der Pflicht, Glückseligkeit kann zu Lebzeiten nicht erreicht werden, denn Glücksstreben schränkt Handeln und Pflicht ein. Dennoch kann man sich nach Kant durch sittliches Handeln des Glücks würdig machen, deshalb gebe es einen Gott, der dem würdigen Menschen nach dem Tode das ihm zustehende Maß an Glückseligkeit zuteilwerden lässt; hier referenziert Kant wieder auf das christlich-eschatologische Prinzip. Bedeutend ist hier die Theoriensynthese Kants, der die schon von Sokrates geforderte Kopplung der Glückseligkeit an das sittliche Handeln umsetzt, indem er tugendhaftes und glücksstrebendes Handeln verbindet und in der Pflichterfüllung den Weg zum Ziel der Glückseligkeit nach dem Tode sieht. Sittlichkeit und Glückseligkeit sind für Kant in einer Theoriensynthese und nicht voneinander zu trennen, sondern zwei nach besten Kräften zu vereinbarende Bedingungen. Glück wird zur moralischen Aufgabe. Das höchste Gut wird zum Zweck.


title: Philosophie des Glücks

text: Für Arthur Schopenhauer ist die Tatsache „daß wir da sind, um glücklich zu sein“ (10, S. 233) der angeborene Irrtum des Menschen. Diese pessimistische Grundüberzeugung steht schon ihrer Natur nach jedem Glücksstreben entgegen, dennoch gibt Schopenhauer Anleitung für ein solches Streben, dieses soll der Mensch nicht auf äußere Güter wie Besitz und Ansehen richten, sondern die Ausbildung der eigenen Persönlichkeit in den Mittelpunkt stellen. Die größten Feinde des Glücks sind für ihn Schmerz und Langeweile, wobei letzteres durch geistigen Reichtum überwunden werden kann.


title: Philosophie des Glücks

text: Friedrich Nietzsche hat eine ganz andere Idee vom Glück, bei ihm ist das Glück keine Äußerlichkeit, welche dem Menschen aufgepfropft wird, sondern eine Innerlichkeit, die jedem Menschen immanent ist. Die stoische Fixierung auf Tugend oder gar das allgemeine Sittengesetz von Kant lehnt Nietzsche rigoros ab. Er schreibt: „Die Bestie in uns will belogen werden; Moral ist Notlüge, damit wir von ihr nicht zerrissen werden.“ (12, S. 64) Epikur hingegen findet Nietzsches Zustimmung, in ihm sieht er einen optimistischen, lebensbejahenden Menschen in einer schweren Zeit, er fragt: „War Epikur Optimist – gerade als Leidender?“ (11, S. 17) Dabei lehnt Nietzsche nicht jede Sittsamkeit ab, und er glaubt auch nicht, dass sich das Glück nur im Dionysischen finde, in dieser Hinsicht wird er bei oberflächlicher Betrachtung oft missverstanden. Glück ist vielmehr auch etwas Ruhiges. In "Menschliches, Allzumenschliches" formuliert er vor allem drei Säulen des menschlichen Glücks:


title: Philosophie des Glücks

text: Bertrand Russell stellt sich vor allem die Frage vom Verhältnis der Gesellschaft, in der ein Mensch lebt, zum Glück des einzelnen. Zuerst hält er fest: „Wenn die elementaren Bedürfnisse befriedigt sind, hängt das Glück der meisten Menschen von zwei Dingen ab: ihrer Arbeit und ihren sozialen Beziehungen.“ (13, S. 152) Dabei glaubt Russell, die Gesellschaft sei von zentraler Bedeutung für das Glück ihrer Individuen, in einer schlechten Gesellschaft seien die Menschen unglücklicher als in einer mit einer guten Gesellschaftsordnung. Dabei hält Russell die Gesellschaft zwar für elementar, räumt aber ein, dass "der Andere" durchaus auch Quelle von Unlust sein kann: „Im täglichen Leben der meisten Menschen spielt Furcht eine größere Rolle als Hoffnung; sie sind mehr von dem Gedanken erfüllt, daß andere von ihnen Besitz ergreifen könnten, als von der Freude, die sie in ihrem eigenen Leben schaffen können oder in dem Leben anderer, mit denen sie in Berührung kommen.“ (13, S. 141) Am Ende gesteht auch Russell ein, dass Glück mehr im Individuum als im Staat liegt. Er schreibt: „Wenn alle Menschen den Mut aufbrächten, trotz Widrigkeiten und Hindernissen so [ohne Furcht] zu leben, würde es für die Erneuerung der Gesellschaft nicht erforderlich sein, mit politischer und ökonomischer Reform zu beginnen: alles dies folgte ohne Widerstand aus der moralischen Erneuerung der Individuen.“ (13, S. 141)


title: Philosophie des Glücks

text: Eine ganze "Philosophie des Glücks" schreibt Ludwig Marcuse (nicht verwandt mit Herbert Marcuse), in seinem gleichnamigen Buch. In diesem Buch versucht er alle Glücksphilosophien zusammenzufassen, beginnend bei Hiob im Alten Testament und Hans im Glück, einem deutschen Volksmärchen. Dann erläutert er Baruch Spinoza, den er mit dem Satz: „Ich denke nach, um glücklich zu werden“ (14, S. 18) zitiert – untersucht aber auch Seneca, Augustinus, Tolstoi und viele andere Philosophen. Wie auch diese Arbeit stellt Marcuse dabei fest, dass es so viele Ansichten über das Glück wie Philosophen gibt, er fragt: „Liegt es an den Philosophen, die sich nie einigen konnten? Das Wort Glück hat in allen Sprachen etwas Vieldeutiges. Es ist wie eine Sonne, die eine Schar von Wort-Trabanten um sich herum hat: Behagen, Vergnügen, Lust, Zufriedenheit, Freude, Seligkeit, Heil.“ (14, S. 20) Marcuses Buch hat mehr den Charakter eines Berichts als einer Wertung. Einzig mag er die Theorie von der Negativität des Glücks nicht, so schreibt er: „Glück ist Glück.“ (14, S. 170) Dabei meint er vor allem, dass Glück nicht Un-Unglück ist, sondern etwas positiv Eigenständiges.


title: Philosophie des Glücks

text: Als Kritiker des Glücks ist vor allem Friedrich Nietzsche zu nennen, der über die oben ausgeführte positive Vorstellung auch den Gedanken ausarbeitete, dass nach Glück nur der ‚letzte Mensch’ strebt, der der ‚letzte’ ist, weil er sich nur noch unter allgemeinen und unveränderlichen Begriffen versteht und vergessen hat, dass er diese Begriffe in seinem Denken und dessen Geschichte selbst entwickelt hat, d. h., er hat die Fähigkeit verloren, seine Selbstauffassung verändern zu können. Darüber hinaus wendet Nietzsche sich gegen ‚Glück’ als letztes Ziel des Menschen, weil damit alle Menschen gleichgemacht werden, was für ihn eine Gewalttat ist, die der Tradition der abendländischen Metaphysik entstammt. Nietzsches Glücks-Kritik stellt positiv also den individuellen Menschen in den Mittelpunkt, der sich verfehlt, wenn er sich von aus der Tradition überkommenen allgemeinen Begriffen wie ‚Glück’ leiten lässt. Auf diese Kritik baut die oben erwähnte positive Vorstellung auf.


title: Philosophie des Glücks

text: In der Gegenwart schließt daran Georg Römpp an, der in seinem ‚Anti-Glücksbuch’ die Nützlichkeit der Vorstellung ‚Glück’ für den Menschen untersucht und zu einem insgesamt negativen Ergebnis kommt. Römpp geht von einer begriffsgeschichtlichen und begriffsanalytischen Untersuchung aus. Auf dieser Grundlage kommt er zu dem Ergebnis, dass das Streben nach Glück für den Menschen nicht nützlich ist, (1) weil der Mensch damit nach einem ‚Ganzen’ strebt, obwohl das Leben aus Einzelheiten besteht, (2) weil der Mensch sich damit an etwas zu Allgemeines hält und deshalb den Kontakt mit dem Wirklichen und Individuellen verliert, (3) weil der Mensch damit das eigene Leben und auch das Leben anderer Menschen messen und vergleichen will und alles Leben auf diese Weise in einem geschlossenen Horizont zu bewerten beginnt, (4) weil der Mensch damit andere Menschen nicht mehr in ihrer Individualität akzeptieren kann und auch sich selbst von fremden Perspektiven her auffasst, (5) weil der Mensch sich damit ein falsches und starres Selbst zuschreibt, das er auf eine unfreie Weise zu verwirklichen sucht, und (6) weil der Mensch damit seine Freiheit gefährdet, indem er den Zwang akzeptiert, auf solche Weisen ‚glücklich’ werden zu müssen, die in der Tradition entstanden sind oder von anderen Menschen vorgeschrieben werden.


title: Philosophie des Glücks

text: Römpp widerspricht also der Auffassung, Glück müsse das Ziel der Kunst des Lebens darstellen. Er setzt die Kunst des Lebens sogar dem Streben nach Glück auf positive Weise entgegen, weil diese Kunst in der Lage sei, auf die falsche Allgemeinheit, die fixen Begriffe und die Orientierung an einem falschen Ganzen im Streben nach Glück zu verzichten. Wie alle Kunst arbeitet auch die Kunst des Lebens am Individuellen und setzt kreative Fähigkeiten ein, um etwas Neues zu schaffen, so dass sie in der Lage ist, den Menschen von starren Traditionen zu befreien, die ihm vorschreiben, was er ‚letztlich’ anzustreben habe. Insgesamt bringt Römpp also die Individualität des menschlichen Lebens gegen die Vorstellung ‚Glück’ zur Geltung und kommt deshalb zu einer radikalen Kritik an dieser Vorstellung.


title: Blauer Nil

text: Der Blaue Nil (, Abbai, ) ist neben dem " Weißen Nil" einer der beiden Hauptstränge im Flusssystem des Nils. Er verläuft durch Äthiopien und den Sudan. Auch wenn seine Wasserführung im Mittel größer ist als die des Weißen Nil, wird er heute als größter Nebenfluss des Nils betrachtet und weniger als gleichrangiger Quellfluss. Anders als der Blaue Nil stellt der Weiße Nil die zentrale Entwässerungslinie des Einzugsgebietes dar.


title: Blauer Nil

text: Der Name stellt eine ungenaue Übersetzung des arabischen Wortes "Azraq" dar, das neben "blau" auch "dunkel" bedeutet. Die dunkle Farbe des Blauen Nil wird durch das in großer Menge als Schwebfracht mitgeführte feinkörnige Bodenmaterial verursacht, das aus dem Abessinischen Hochland Äthiopiens stammt. Die mitgeführten Schwebstoffe machen den Blauen Nil zum Weißwasserfluss.


title: Blauer Nil

text: Der Blaue Nil (amharisch: "Abbai") entspringt als Gilgel Abay (Kleiner Abbai) bei Gish Abay auf etwa Höhe. Er fließt vorwiegend in nordwestliche Richtung und mündet in den hoch gelegenen Tanasee. Diesen verlässt der Blaue Nil als einziger natürlicher Abfluss am Chara-Chara-Wehr bei der Stadt Bahir Dar in südöstlicher Richtung. Seit der Inbetriebnahme des Tana-Beles-Kraftwerks im Jahre 2010 hat der Tanasee einen weiteren Abfluss durch dieses Kraftwerk in den Beles, der kurz vor der sudanesischen Grenze in den Blauen Nil mündet.


title: Blauer Nil

text: Etwa 30 km nach dem Verlassen des Tanasees stürzt der Blaue Nil die Tisissat-Wasserfälle hinunter und fließt danach in Schluchten, die bis zu 1.200 m tief sind und erst nach fast 800 km an der sudanesischen Grenze enden. Diese kaum zugänglichen Schluchten bilden auch heute noch ein schwer zu überwindendes Verkehrshindernis. In ihnen fließt der Blaue Nil zunächst nach Südosten, dann nach Süden und schließlich, die Rechtswende vollendend, nach Nordwesten.


title: Blauer Nil

text: Im Sudan fließt der Blaue Nil zunächst durch niedrige Hügel und mäandert anschließend durch die Dschazira-Ebene, bis er sich unmittelbar nach Khartum und dem gegenüberliegenden al-Chartum Bahri bei Omdurman mit dem Weißen Nil zum Nil vereinigt.


title: Blauer Nil

text: Über die Länge des Blauen Nils werden unterschiedliche Angaben gemacht, die von 1.783 km über 1.600 km bis zu 1.450 km reichen.


title: Blauer Nil

text: Der Blaue Nil erhält sein Wasser aus den Bergen des abessinischen Hochlandes, d. h. aus dem Einzugsgebiet des Tanasees und aus dem Bergland, das er anschließend durchquert. Die Wasserführung ist weitgehend von der Regenzeit zwischen Juni und September abhängig. Zu dieser Zeit führt der Blaue Nil bis zu sechzigmal so viel Wasser wie zur Trockenzeit und transportiert einen hohen Anteil an Sedimenten. Mit einiger zeitlicher Verschiebung kommt dieses Hochwasser im Sudan und in Ägypten an, wo es früher als Nilschwemme mit seinem fruchtbaren Nilschlamm von grundlegender Bedeutung für die Landwirtschaft war. Seit dem Bau des Assuan-Hochdammes und weiterer Veränderungen hat die Nilschwemme nur noch eine geringe Bedeutung. Die Wasserführung des Blauen Nils kann von Jahr zu Jahr stark schwanken, im Mittel trägt der Blaue Nil etwa 69 % zur Wasserführung des Nils bei.


title: Blauer Nil

text: Die Durchflussmenge des Flusses wurde 70 Jahre lang (1912–1982) am Pegel Roseires Dam, bei etwa 2/3 des Einzugsgebietes, in m³/s gemessen. Die Wasserführung nimmt im weiteren Verlauf auf Grund von Bewässerung und Verdunstung ab. Zudem bekommt der Blaue Nil bis zum Zusammenfluss mit dem Weißen Nil im ariden Sudan kaum weiteres Wasser, zumal in der Region sehr viel für die Bewässerung der Landwirtschaft wieder entnommen wird.


title: Blauer Nil

text: Die Nutzung des Blauen Nils ist in Äthiopien insbesondere durch die Unzugänglichkeit der Schluchten des Abay und die geringe Verkehrserschließung des Hochlandes gehindert. Nach den beiden nur der Stromerzeugung dienenden kleinen Tis-Abay-Kraftwerken wurde das Angereb Reservoir oberhalb des Tanasees nur zur Wasserversorgung der Stadt Gonder gebaut. Das Fincha-Kraftwerk in einem Seitental des Abay dient sowohl der Stromerzeugung als auch der Bewässerung, ebenso das 2010 in Betrieb gegangene Tana-Beles-Kraftwerks an einem künstlichen Auslauf des Tanasees. Insbesondere das Fincha-Kraftwerk vermeidet das Sedimentationsproblem weitgehend, indem es sein Wasser aus einem über ihm im Hochland gelegenen See bezieht, der kaum Schwebstoffe enthält.


title: Blauer Nil

text: Die seit 2011 im Bau befindliche Grand-Ethiopian-Renaissance-Talsperre steht nicht nur in einer unzugänglichen Gegend kurz vor der sudanesischen Grenze, weit entfernt von größeren Abnehmern. Als eines der größten Wasserkraftwerksprojekte Afrikas wird es die Menge des abfließenden Wasservolumens des Blauen Nils kontrollieren können, der als größter Zufluss des Nils Einfluss auf den durch den Assuan-Staudamm gebildeten Nassersee und damit auf die für Ägypten insgesamt verfügbare Wassermenge hat.


title: Blauer Nil

text: Im Sudan wird das Wasser des Blauen Nils vor allem zur Bewässerung genutzt, in geringem Umfang auch zur Stromerzeugung. Das gilt insbesondere für das mehrfach erweiterte Dschazira-Projekt, das ab 1925 durch den Sannar-Damm bewässert wurde, sowie für die angrenzende al-Managil-Erweiterung und das "Rahad-Projekt" auf der rechten Flussseite, die ihr Wasser seit 1966 vom Roseires-Damm erhalten. Das Volumen beider Stauseen wurde durch die sehr hohe Sedimentation reduziert, die der Blaue Nil mitführt. Die Stauseen werden deshalb jährlich über den Grundablass der Staumauern entleert, um dadurch die Sedimentation so weit wie möglich auszuspülen.


title: Blauer Nil

text: Der Nil ist buchstäblich lebensnotwendig für Ägypten, das über praktisch kein anderes Süßwasser verfügt. Ägypten hat deshalb seit langem die Position vertreten, dass niemand den Zufluss insbesondere aus dem Blauen Nil beeinträchtigen dürfe. In der Zeit der britischen Herrschaft in Ägypten und im Sudan wurden Verträge geschlossen, in denen dies zum Ausdruck gebracht wurde. Im Vertrag von 1902 zwischen dem Vereinigten Königreich als Vertreter Ägyptens und des Sudans und dem Kaiserreich Abessinien über die Festlegung der gemeinsamen Grenzen erklärte Kaiser Menelik II., dass er ohne Zustimmung der Briten und des Sudans keine Bauten zulassen werde, die den Fluss beeinträchtigen würden. Im Vertrag von 1929 zwischen dem immer noch britisch dominierten Ägypten und dem durch die Briten vertretenen Anglo-Ägyptischen Sudan wurde das "natürliche und historische Recht" Ägyptens über das Nilwasser bekräftigt und jegliche Beeinflussung der Wassermenge ohne Zustimmung Ägyptens ausgeschlossen. 1959 vereinbarten die unabhängig gewordenen Länder Ägypten und Sudan eine bestimmte dem Sudan vorbehaltene Wassermenge, worauf Sudan dem Assuan-Hochdamm und dem weit in den Sudan hineinreichenden Nassersee zustimmte. Die Bedeutung dieser Verträge ist seitens der anderen Anrainerstaaten höchst umstritten. Bei dieser Vertragslage war es insbesondere zu Zeiten des Kalten Krieges für Äthiopien kaum möglich, Geldgeber für Staudamm- und Kraftwerksprojekte zu finden.


title: Blauer Nil

text: So besteht für Äthiopien die paradoxe Situation, dass aus dem Land zwar (zusammen mit dem Atbara) mehr als 80 % des Nilwassers für Ägypten kommen, der wasserreiche, aber arme Staat selbst auf eine umfangreiche Nutzung des Nils verzichten soll. Äthiopien versucht auf diplomatischem Wege, seinen Wasserbedarf geltend zu machen und innerhalb der Mechanismen der 1998 gegründeten Nile Basin Initiative (NBI) kooperative Lösungen mit Ägypten zu erzielen. Derzeit nutzt Äthiopien nur ca. 1 % des Nilwassers. Auf äthiopischer Seite wurde seit 2011 die Grand-Ethiopian-Renaissance-Talsperre gebaut, gegen die Ägypten opponiert. Die äthiopische Regierung kündigte an, den Stauraum ab Juli 2020 zu füllen. Satellitenaufnahmen im Sommer 2020 bestätigen dies. Die ersten Turbinen sind seit Februar 2022 einsatzbereit. Die Fertigstellung wird zwischen 2023 und 2028 erwartet.


title: Blauer Nil

text: Der erste Europäer, der die Quellen des Blauen Nils bzw. des Gilgel Abay entdeckte, war Pedro Páez (1564–1622), ein in Äthiopien tätiger Jesuitenmissionar, der 1613 vom Tanasee aus zu den Quellen reiste. Seine Geschichte Äthiopiens ("História da Ethiópia") blieb unveröffentlicht, so dass seine Entdeckung wieder in Vergessenheit geriet. Andere in Äthiopien lebende Europäer dürften den Tanasee und den Fluss (nicht aber seine Quellen) vor ihm gesehen haben, wie der portugiesische Forschungsreisende Pêro da Covilhã (1450–1530) oder João Bermudes, der sich als Patriarch von Äthiopien ausgab und in seinen 1565 veröffentlichten Memoiren erstmals von den Tisissat-Wasserfällen berichtete. Der portugiesische Jesuit und Forschungsreisende Jerónimo Lobo (1593–1678) besuchte und beschrieb die Quellen 1622. Der schottische Afrikaforscher James Bruce (1730–1794) sah sie 1770 bei seinem zweijährigen Aufenthalt in Gonder erneut.


title: Blauer Nil

text: Der Lauf des Abay unterhalb der Wasserfälle mit seinen tiefen Schluchten und reißenden Stromschnellen blieb bis ins 20. Jahrhundert unerforscht. Versuche, ihn zu befahren, endeten schon nach wenigen Kilometern, so 1902 das Unternehmen des Amerikaners W. W. Macmillan und des Norwegers B. H. Jenssen, die vorhatten, den Fluss getrennt zu befahren und sich in der Mitte zu treffen. Major Cheesman gelang es in den Jahren 1925–1933 den Lauf zu erkunden, indem er zu Fuß oder mit Maultieren vom Hochland aus immer wieder an den Rand der Schluchten vordrang und so rund 8000 km zurücklegte. 1930 benutzte ein Flugzeug den Blauen Nil zur Orientierung auf dem Flug von Addis Abeba nach Khartum. 1954 versuchten Herbert Rittlinger und seine Frau Marianne vom Tanasee aus den Fluss mit Faltbooten zu befahren, mussten wegen Angriffen durch Krokodile aber schon bald aufgeben. 1962 befuhren A. Amoudruz und weitere fünf Mitglieder des Canoe Club de Genève eine lange Strecke unterhalb der Abay-Brücke, wurden dann aber von Banditen überfallen, die zwei aus der Gruppe erschossen. 1965 gelang es dem Schweden Arne Rubin, von der Brücke aus mit einem Kajak trotz diverser Krokodilangriffe in neun Tagen nach Khartum zu fahren; allerdings verlor er in einer der letzten Stromschnellen seine Ausrüstung mit Kamera, Filmen und Notizen.


title: Blauer Nil

text: Die erste vollständige Durchquerung gelang John Blashford-Snell und seiner Great Abbai Expedition 1968. Auf Bitten von Kaiser Haile Selassie stellte er ein Team von 60 britischen und äthiopischen Soldaten und Wissenschaftlern zusammen und ließ speziell konstruierte Boote bauen, mit denen seine Expedition den Blauen Nil in zwei Abschnitten bis zur sudanesischen Grenze durchfuhr.


title: Blauer Nil

text: 30 km südlich von Bahir Dar liegt das Dorf Tis Issat und die Tisissat-Wasserfälle. Hier stürzt der Blaue Nil 42 Meter in die Tiefe. Mit einer Breite von über 400 Metern während der Regenzeit sind es die zweitgrößten Wasserfälle Afrikas. Sie bestehen aus vier nebeneinanderliegenden Hauptfallbereichen. Die Tisissat-Wasserfälle gelten als eine der wichtigsten Touristenattraktionen Äthiopiens. Sie wurden allerdings sehr beeinträchtigt, seitdem große Wassermengen an den Fällen vorbei durch die nahegelegenen Tis-Abay-Kraftwerke geleitet werden und seit 2010 Wasser schon aus dem Tanasee zu den Tana-Beles-Kraftwerken abfließt.


title: Blauer Nil

text: Der Blaue Nil gibt dem durchflossenen Bundesstaat im Sudan seinen Namen: an-Nil al-azraq (arabisch النيل الأزرق, engl. Blue Nile, deutsch Blauer Nil).


title: Ich kämpfe um dich

text: Ich kämpfe um dich ist der deutsche Titel des US-amerikanischen Psychothrillers "Spellbound" („gebannt“, „verzaubert“) aus dem Jahr 1945 von Alfred Hitchcock nach dem Roman "The House of Dr. Edwardes" von Francis Beeding (Pseudonym von Hilary Aidan St. George Saunders und John Palmer). Die Hauptrollen spielen Ingrid Bergman und Gregory Peck.


title: Ich kämpfe um dich

text: Es handelt sich um einen der ersten Hollywood-Filme, die sich mit Sigmund Freuds Psychoanalyse beschäftigten. Bemerkenswert für das Jahr 1945 ist zudem die Darstellung der Frauenrolle: Die Psychologin Dr. Constance Petersen durchschaut mit ihrem psychoanalytischen Scharfsinn das Rollenspiel der Männer um sich herum. Die sie umgebenden Männer entpuppen sich als peinliche Figuren, denen sie intellektuell und als Persönlichkeit überlegen ist.


title: Ich kämpfe um dich

text: Dr. Murchison, der langjährige Leiter von "Green Manors", einem Heim für Geisteskranke in Vermont, soll nach einem Nervenzusammenbruch in den Ruhestand gehen. Er wird in seiner Funktion von Dr. Anthony Edwardes abgelöst, einem renommierten Psychiater und Autor. Kaum ist der für seine berufliche Position überraschend junge Edwardes angekommen, fühlt er sich von der schönen, aber distanzierten Psychologin Dr. Constance Petersen angezogen. Doch schon bald fällt Edwardes durch sein sonderbares Verhalten in bestimmten Situationen auf. Es häufen sich die Anzeichen, dass der vorgebliche Dr. Edwardes in Wirklichkeit ein paranoider, an Gedächtnisverlust leidender Betrüger ist. Dr. Petersen durchschaut dies als Erste, dennoch verliebt sie sich in ihn. Der falsche Edwardes gesteht ihr, dass er glaubt, den echten Edwardes umgebracht und zur Bewältigung des Schuldtraumas dessen Identität übernommen zu haben. Aufgrund seiner Amnesie kann er sich aber an seine wahre Identität nicht erinnern.