title: Nationalstadion Peking

text: Das Nationalstadion (), umgangssprachlich auch Vogelnest genannt (), ist ein für die Olympischen Sommerspiele 2008 und die Sommer-Paralympics 2008 errichtetes Stadion in Peking. Es wurde von den Architekten Herzog & de Meuron als Teil des Olympic Green (Olympiapark) entworfen und am 28. Juni 2008 eröffnet. Bei den Olympischen Winterspielen 2022 ist das Nationalstadion der Ort der Eröffnungsfeier und der Schlussfeier.


title: Nationalstadion Peking

text: Das Gebäude ist 330 Meter lang, 220 Meter breit und 69,2 Meter hoch. Es ist nicht vollständig überdacht, sondern weist in der Mitte ein ca. 185 mal 122 Meter großes offenes Oval auf. Die äußere Hülle des Stadions bildet ein 42.000 Tonnen schweres verschlungenes Stahlgerüst, das aus tausenden vorgefertigter Einzelteile entstand. Zur Verminderung der Spannungen, die durch Temperaturschwankungen entstehen, ist die äußere Hülle des Stadions vom Kern getrennt. Aufgrund seiner Form hat das Stadion den Spitznamen „Vogelnest“.


title: Nationalstadion Peking

text: Während der Olympischen Spiele hatte das Stadion eine Kapazität von 91.000 Zuschauern, die danach auf 80.000 reduziert wurde.


title: Nationalstadion Peking

text: Die Basler Architekten Herzog & de Meuron, die bereits die Münchner Allianz Arena sowie den Basler St. Jakob-Park bauten, entwarfen das Nationalstadion. In Zusammenarbeit mit der "China Architecture Design & Research Group", Arupsport und dem Künstler Ai Weiwei als künstlerischer Berater gingen sie im Jahr 2002 als Sieger aus einem internationalen Architekturwettbewerb hervor. Jacques Herzog hoffte, dass „dieses Bauwerk für Peking das wird, was der Eiffelturm für Paris ist“.


title: Nationalstadion Peking

text: Damit der Bau nach den Olympischen Spielen wirtschaftlich weiterbetrieben werden konnte, wurden auch Restaurants, Geschäftsräume und Läden vorgesehen.


title: Nationalstadion Peking

text: Zahlreiche Unternehmen waren am Bau des Stadions beteiligt. Der erste Spatenstich war im Dezember 2003, die eigentlichen Bauarbeiten begannen im März 2004. Schon im August 2004 wurden die Arbeiten aufgrund massiver Kostenüberschreitungen, auch bedingt durch die gestiegenen Stahlpreise, für ein halbes Jahr unterbrochen. Nach einer Neuplanung wurde auf das durchsichtige Schiebedach, welches das ganze Stadion überspannen sollte, verzichtet.


title: Nationalstadion Peking

text: Die bis zu 350 Tonnen schweren Teile des Gerüsts wurden in Stahlwerken im etwa 1000 Kilometer entfernten Shanghai gefertigt.


title: Nationalstadion Peking

text: Die Baukosten betrugen rund 3,5 Milliarden Yuan (325 Millionen Euro). Die Kosten wurden zu 42 % von einem Konsortium der CITIC Group finanziert und zu 58 % von der Stadt Peking.


title: Nationalstadion Peking

text: 2009 erhielt das Beijing Olympic Stadium den IOC/IAKS Award in Gold, den einzigen internationalen Architekturpreis für bereits im Betrieb bewährte Sport- und Freizeitbauten (Neubauten, Erweiterungen oder Modernisierungen).


title: Nationalstadion Peking

text: Während der Olympischen Sommerspiele 2008 fanden in dem Stadion die Leichtathletik-Wettkämpfe, das Finale des Fußballturniers sowie die Eröffnungs- und Schlussfeiern statt. Danach wurde das Olympiastadion für die Sommer-Paralympics 2008 genutzt.


title: Nationalstadion Peking

text: Das „Vogelnest“ war Austragungsort der Leichtathletik-Weltmeisterschaften 2015. Im November 2017 wurde hier das Finale des E-Sport-Turniers League of Legends World Championship 2017 ausgetragen.


title: Nationalstadion Peking

text: Die Eröffnungsfeier und die Schlussfeier der Olympischen Winterspiele 2022 wurden im Nationalstadion veranstaltet.


title: Kafarnaum

text: Kafarnaum (auch "Kapernaum", , arabisch "Talḥūm") ist eine archäologische Stätte im Nordbezirk von Israel. Sie befindet sich am nordwestlichen Ufer des Sees Genezaret, etwa 5 km südwestlich der Einmündung des Jordan in den See und 16 km nordwestlich von Tiberias. Kafarnaum war als Schauplatz von Erzählungen des Neuen Testaments in der Spätantike ein christliches Pilgerziel und wurde dies wieder im 20. Jahrhundert.


title: Kafarnaum

text: Das Areal der archäologischen Stätte ist etwa 5 ha groß; der westliche Teil ist Eigentum der franziskanischen Kustodie des Heiligen Landes, der Ostteil gehört dem Griechisch-orthodoxen Patriarchat von Jerusalem. Die antike Siedlung wurde im 19. Jahrhundert mit der Ruinenstätte "Talḥūm" identifiziert. Der heutige Besucher des franziskanischen Geländes findet neben Resten antiker Wohnbebauung eine repräsentative spätantike Synagoge und ein „Haus des Petrus“ vor, letzteres überbaut durch eine moderne römisch-katholische Kirche.


title: Kafarnaum

text: Die altgriechische Schreibweise des Ortsnamens wird sowohl von frühen Handschriften des Neuen Testaments als auch von Flavius Josephus geboten. In den jüngeren Handschriften des Neuen Testaments lautet der Ortsname dagegen . Deshalb hat die Lutherbibel, die den Textus receptus übersetzte, diese Form des Namens. "Kafarnaum" ist die moderne ökumenische Schreibweise entsprechend den Loccumer Richtlinien (Einheitsübersetzung, Zürcher Bibel).


title: Kafarnaum

text: Der Midrasch Kohelet Rabba, ein im 6./7., eventuell 8. Jahrhundert n. Chr. in Palästina entstandenes Werk, überliefert den hebräischen Ortsnamen „Nachums Dorf“, der durch eine byzantinische Inschrift in der Synagoge von Chammat Gader bestätigt wird. Daneben gab es im spätantiken und frühmittelalterlichen Judentum andere Bezeichnungen des Orts, von denen eine, "(Kfar) Tanḥūm", in frühislamischer Zeit als arabischer Ortsname "Talḥūm" übernommen wurde. Forschungsreisende des 19. Jahrhunderts missverstanden diesen Ortsnamen als "Tall Ḥūm" und interpretierten diesen Namen irrigerweise als Abkürzung von "Tall Naḥūm".


title: Kafarnaum

text: Während seiner ersten Palästinareise im Jahr 1838 entdeckte Edward Robinson die Überreste einer antiken Synagoge in "Talḥūm", brachte diesen Fund aber nicht mit Kafarnaum in Zusammenhang. Erst 1866 identifizierte Charles William Wilson "Talḥūm" mit dem antiken Kafarnaum. Das unbebaute Gelände, auf dem sich die Synagogenruine befand, gewann daraufhin an Wert. Die Samakieh-Beduinen als Eigentümer verkauften nach mehrjährigen Verhandlungen schließlich einen Teil an die franziskanische Kustodie (19. September 1894), die eine Umfassungsmauer aufführen ließ und ein Hospiz am Rand des Areals errichtete, um Steinraub zu verhindern. Das Ökumenische Patriarchat von Konstantinopel hatte sich mit seiner Rechtsauffassung nicht durchsetzen können, dass das Gelände des antiken Kafarnaum in griechisch-orthodoxem Besitz sei; auch jüdische Kaufinteressenten waren nicht erfolgreich.


title: Kafarnaum

text: Im 19. Jahrhundert war das Gelände von "Talḥūm" mit dunklen Basalttrümmern antiker Wohnhäuser übersät, mitten darin fielen die Reste der Synagoge durch ihre blendend weiße Farbe auf. Die Expedition Wilsons grub den Synagogenbau teilweise aus, der daraufhin im Rahmen des "Survey of Western Palestine" beschrieben und kartographiert wurde, aber auch seit seiner Freilegung weiterer Zerstörung ausgesetzt war. Bereits vor ihrem Erwerb des Areals hatten die Franziskaner die archäologische Stätte deshalb mit Erde überdeckt und bepflanzt, so dass eine Gartenanlage entstanden war.


title: Kafarnaum

text: 1905 wurde die Synagoge zum zweiten Mal ausgegraben. Heinrich Kohl und Carl Watzinger (Deutsche Orient-Gesellschaft) erforschten das antike Gebäude; die Kustodie beauftragte anschließend den Franziskaner Wendelin van Menden mit der Fortführung der archäologischen Arbeiten, die dieser bis 1914 auf das Areal westlich der Synagoge ausdehnte. Kohl und Watzinger beschrieben ihren Zustand nach Freilegung so: „Erhalten sind die ersten Schichten der Umfassungsmauern eines rechteckigen Bauwerkes und in seinem Innern Unterteile einer Säulenstellung. Von Nord nach Süd ist der Bau orientiert, sodaß in der südlichen Schmalseite die Haupteingänge liegen, zugänglich von einer Terrasse, die wegen der Geländesteigung hier vorgelegt war. Längs der Westseite lief eine 3 m breite, mit Basalt gepflasterte Straße mit Schwellen von Einzelhäusern, auf der Ostseite schließt sich ein mit Platten sorgfältig ausgelegter Hof an mit einem Säulenumgang und einer Umfassungsmauer, die an der Nord- und Südseite je drei Eingänge hatte.“ Keine Säule war mehr an ihrem Platz. Meist waren sie verschleppt worden, wenige lagen in ursprünglicher Sturzlage nach Südwesten. In situ oder nur leicht verschoben waren die hohen quadratischen Basen (Stühle), auf denen die Säulen ohne Verdübelung gestanden hatten: fünf auf dem Ost-, vier auf dem West- und zwei auf dem Nordstylobat. Unter dem Architekturschmuck befand sich ein Wandfries mit Darstellung eines Wagens, der bereits im 19. Jahrhundert vom Palestine Exploration Fund publiziert worden war, seit der Zuschüttung der Ruine aber verschollen war und erst 1912 durch van Menden wieder aufgefunden wurde.


title: Kafarnaum

text: Nach dem Ersten Weltkrieg führte der franziskanische Archäologe Gaudenzio Orfali die Ausgrabungen weiter, die schließlich mit einer Teilrekonstruktion der antiken Synagoge und einer Publikation (1922) zu einem vorläufigen Abschluss kamen. Orfali hielt die Synagoge für den Schauplatz des Wirkens Jesu. Außerdem grub er Reste einer oktogonalen Kirche direkt südlich der Synagoge aus.


title: Kafarnaum

text: Virgilio Corbo und Stanislao Loffreda führten Ausgrabungen von 1968 bis 1984 auf dem franziskanischen Areal durch. Vassilios Tzaferis grub im Auftrag der Israelischen Altertümerverwaltung von 1978 bis 1982 auf dem Areal der Griechisch-Orthodoxen Kirche.


title: Kafarnaum

text: In späthellenistischer bzw. hasmonäischer Zeit nahm die Siedlungsdichte in Galiläa zu. Kafarnaum gehört zu einer Gruppe archäologisch untersuchter Orte, deren früheste Architektur aus dieser Phase stammt. Kafarnaum lag an einer Nebenstrasse der Via Maris, die nördlich von Gennesar (Tell el-Oreme) abzweigte, um dann ufernah an Kafarnaum vorbei in Richtung auf Bethsaida und von dort nach Damaskus im Nordosten ihren Weg zu nehmen.


title: Kafarnaum

text: Vom 1. Jahrhundert v. Chr. bis 1. Jahrhundert n. Chr. war Kafarnaum eine größere Siedlung („Großdorf“); die etwa 600 bis 1000 Einwohner, mehrheitlich jüdisch, lebten von Landwirtschaft und Fischerei. Nach dem Tod des Herodes 4. v. Chr. gehörte Kafarnaum zum Territorium des Herodes Antipas und wurde in dieser Zeit zum Grenzort, da sich weiter östlich das Herrschaftsgebiet des Herodes Philippos anschloss. (Das ist die im Neuen Testament vorausgesetzte Situation, das hier eine Zollstation erwähnt, möglicherweise mit einem kleinen Militärposten verbunden.)


title: Kafarnaum

text: Der gesamte Ort war aus lokalem dunklem Basalt gebaut, bis auf die Synagoge und die achteckige Kirche, die aus weißem Kalkstein errichtet worden waren; dieses Baumaterial stammt aus Steinbrüchen in den Arbel-Klippen nördlich Tiberias. In fast allen ergrabenen Wohnhäusern fand Loffreda byzantinische Scherben mit Kreuzzeichen, woraus er schloss, dass die Synagoge im 5./6. Jahrhundert von christlichen Wohnvierteln regelrecht „eingekreist“ gewesen sei. Im 5. Jahrhundert bestand die ungewöhnliche Situation, dass die benachbarten Gebäude Synagoge und Kirche gleichzeitig von den jeweiligen Religionsgemeinschaften genutzt wurden; was das für das alltägliche Zusammenleben von Juden und Christen in Kafarnaum bedeutete, kann durch literarische Quellen nicht erhellt werden. Die Synagoge war das größere und repräsentativere Bauwerk. Michael Avi-Yonah kritisierte: „Dieser Stand der Dinge ist in unserem ökumenischen Zeitalter denkbar, aber es ist fast unmöglich, sich vorzustellen, dass die byzantinischen Behörden im 4. Jahrhundert so etwas genehmigt hätten.“ Möglicherweise bestand aber in Galiläa im 4./5. Jahrhundert eine lokale jüdische Selbstverwaltung, die dank guter Wirtschaftslage (auch aufgrund des christlichen Pilgertourismus) mehrere Synagogenbauten ermöglichte, die nicht von byzantinischen Behörden reglementiert wurden.


title: Kafarnaum

text: Die Ausgrabungen von Vassilios Tzaferis im östlichen Teil von Kafarnaum zeigten, dass eine große, mehrheitlich christliche Siedlung auch in frühislamischer Zeit weiter bestand. Sowohl im benachbarten Khirbat al-Minya als auch in Sinnabra bei Tiberias gab es seit dem 8. Jahrhundert muslimische Landgüter, die aber das Wirtschaftsleben in Kafarnaum anscheinend nicht beeinträchtigten. Erst für das späte 10. Jahrhundert mehren sich Zeichen des Niedergangs, und im 11. Jahrhundert, vor Ankunft der Kreuzfahrer, wurde Kafarnaum aufgegeben.


title: Kafarnaum

text: Kafarnaum spielt in den Evangelien als Wirkungsstätte des Jesus von Nazaret eine wichtige Rolle, nach dem Matthäusevangelium war hier sein zeitweiliger Wohnort:


title: Kafarnaum

text: Aus Kafarnaum, „seiner Stadt“ , sollen mehrere der Jünger Jesu stammen: die Brüderpaare Simon Petrus und Andreas sowie Jakobus und Johannes, die Söhne des Zebedäus, außerdem ein Zöllner namens Levi oder Matthäus.


title: Kafarnaum

text: Laut lehrte Jesus zu Beginn seines Wirkens in der Synagoge von Kafarnaum. Anschließend besuchte er das Haus des Petrus und heilte dessen Schwiegermutter. Außer in wird diese Heilung auch in den synoptischen Parallelen und erzählt.


title: Kafarnaum

text: Die Logienquelle Q erwähnt den Hauptmann von Kafarnaum, einen in Kafarnaum stationierten Centurio (; ).


title: Kafarnaum

text: Auch im Johannesevangelium kommt Kafarnaum vor: Nach der Brotvermehrung, die spätantike christliche Pilgertradition im Gebiet von Tabgha lokalisierte, hält Jesus in der Synagoge von Kafarnaum eine Rede über das „Himmelsbrot“ .


title: Kafarnaum

text: An ihrer Stelle wurde eine neue Synagoge aus weißem Kalkstein errichtet, die erst im 5. Jahrhundert fertiggestellt war. Die Rahmenbedingungen für einen Synagogenneubau waren allerdings ungünstig: 415 verlor das jüdische Patriarchat das Recht der Jurisdiktion über Christen, vor 429 wurde dieses Amt dann ganz aufgehoben. 438 verbot Kaiser Theodosius I. Neubauten von Synagogen, erlaubt blieben allerdings Renovierungen bestehender Synagogen. Je eine griechische und aramäische Stifterinschrift dokumentieren, dass wohlhabende Einzelpersonen die jüdische Ortsgemeinde bei ihrem Bauprojekt unterstützten:


title: Kafarnaum

text: Die Synagoge besitzt einen mit großen Steinplatten gepflasterten Hauptraum (23 × 17,28 m), der durch zwei Reihen mit je sieben Säulen mit korinthischen Kapitellen gegliedert wird und steinernen Bänke entlang der östlichen und westlichen Wände aufweist; die Gebetsrichtung war nach Süden (Richtung Jerusalem). Die Wände waren mit farbigem Stuck verziert. Die Südfassade mit reichem Architekturschmuck wies drei Eingänge auf. Ihr war eine mehr als 3 m breite Terrasse vorgelagert. An der Ostseite schloss sich ein Hof mit trapezförmigem Grundriss an. Einen fest eingebauten Toraschrein scheint es in der ersten Bauphase nicht gegeben zu haben; möglicherweise wurden die Torarollen in Nischen zwischen den Türen verwahrt. In einem späteren Umbau kam dann ein Toraschrein in Form einer Ädikula hinzu. Der qualitätvolle Skulpturenschmuck war an der Außenseite des Bauwerks angebracht, während byzantinische Synagogen sonst nur innen dekoriert waren.


title: Kafarnaum

text: Die Schwierigkeit bei der Datierung der Synagoge von Kafarnaum besteht darin, dass der Architekturschmuck stilistisch eher ins 3. Jahrhundert n. Chr. passen würde. Aber aufgrund von Keramikscherben und Münzhorten auf dem Synagogengelände ist die Frühdatierung der älteren Forschung nicht zu halten; die Ausgräber um Stanislao Loffreda rückten das Datum der Fertigstellung immer weiter in die Mitte und dann ins späte 5. Jahrhundert hinauf.


title: Kafarnaum

text: Zvi Uri Ma‘oz schlug 1999 eine alternative Lösung vor: Spolien von zerstörten Synagogen des 3. Jahrhunderts aus der Umgebung seien im 5. Jahrhundert zu der Synagoge von Kafarnaum zusammengefügt worden, die allerdings nicht dem jüdischen Gottesdienst gedient habe, sondern eine christliche Pilgerstätte gewesen sei, da die Evangelien von einem Heilungswunder Jesu in dieser Synagoge berichteten. Ma‘oz’ These blieb eine Minderheitsmeinung, da der Aufwand eines solchen Baus nur für eine „Jesus-Synagoge“ als Pilgerziel unverhältnismäßig groß scheint. Aber mit dem Stichwort Spolien war vielleicht ein Weg gewiesen, um die stilistisch ins 3. Jahrhundert passenden Architekturdetails zu erklären. Vielleicht war die Verwendung von Spolien beim Synagogenbau für jüdische Gemeinden eine Möglichkeit, das kaiserliche Bauverbot für neue Synagogen zu umgehen.


title: Kafarnaum

text: Vor 377 n. Chr. schrieb Epiphanios von Salamis, dass es in den Städten Tiberias, Sepphoris, Nazareth und Kafarnaum unmöglich gewesen sei, Kirchen zu errichten, da die Juden streng darauf achteten, „dass sich unter ihnen niemand niederließe, der einer anderen Volksgruppe zugehörte.“ Dazu passt, dass Kafarnaum im Itinerarium Burdigalense nicht als Pilgerziel erwähnt wird und dass keine Bischöfe aus Galiläa am Ersten Konzil von Nizäa teilnahmen. Schwer zu beurteilen ist die historische Zuverlässigkeit von Nachrichten, die Epiphanios über einen zum Christentum konvertierten Juden namens Joseph überliefert. Dieser "Comes Joseph" soll mit Unterstützung durch Kaiser Konstantin in den genannten galiläischen Orten, darunter Kafarnaum, christliche Kirchen errichtet haben, die es dort vorher nicht gab.


title: Kafarnaum

text: Dass Kafarnaum Ende des 4. Jahrhunderts zum Ziel christlicher Pilger geworden war, ist erstmals durch eine Erwähnung bei Egeria belegt, allerdings blieb ihr Bericht nur in einem Exzerpt des Petrus Diaconus (12. Jahrhundert) erhalten:


title: Kafarnaum

text: Im 6. Jahrhundert erwähnte der Pilger von Piacenza, dass in Kafarnaum eine Basilika an der Stelle stehe, wo sich das Haus des Petrus befunden habe. Auch Arculf besuchte im 7. Jahrhundert diese Pilgerstätte.


title: Kafarnaum

text: Der Bau einer Hauskirche im 4. Jahrhundert wurde von den Ausgräbern dem Wirken des Comes Joseph zugeordnet; Emmanuele Testa sah in ihm einen Ebioniten, der das „judenchristliche Ghetto“ Galiläas missioniert und der Reichskirche zugeführt habe: „Noch nie war es einem Heidenchristen gelungen, in dieses Ghetto einzubrechen. … Nur er, der Rasse nach ein Hebräer, der Religion nach ein Ebionit, mit der Großkirche verbunden, … konnte als Brücke dienen.“


title: Kafarnaum

text: Die Ausgräber vermuteten, dass die Hauskirche sich an der Stelle eines urchristlichen Versammlungsraums aus dem späten 1. Jahrhundert n. Chr. befinde und letztlich auf das Haus des Simon Petrus zurückgehe, das auch im Neuen Testament erwähnt wird. Der einzige klare Hinweis darauf sind allerdings Kalkinschriften, die Jesus mit Hoheitstiteln sowie Petrus nennen und Spuren kultischer Zusammenkünfte zeigen. Sie stammen frühestens aus dem 3. Jahrhundert. Für den postulierten urchristlichen Versammlungsraum des 1. Jahrhunderts kann nur geltend gemacht werden, dass er häufiger verputzt wurde als andere, benachbarte Räume, also möglicherweise für damalige Bewohner Kafarnaums besonders wertvoll war.


title: Kafarnaum

text: 1931 wurde eine kleine griechisch-orthodoxe Kirche erbaut, die den Zwölf Aposteln geweiht ist. Das zugehörige Kloster untersteht dem Patriarchen von Jerusalem.


title: Kafarnaum

text: Die moderne römisch-katholische Petruskirche wurde nach Entwürfen von Ildo Alvetta, Rom, über der antiken christlichen Pilgerstätte errichtet und nimmt die Form des Oktogon auf. Sie soll zugleich an ein Schiff erinnern, da Petrus von Beruf Fischer war, und als Schutzbau für die antiken Strukturen dienen. Diese Kirche wurde am 29. Juni 1990 geweiht.


title: Kafarnaum

text: Zum Jahr 2000 wurde östlich des griechisch-orthodoxen Geländes eine neue Anlage für Pilger und Touristen errichtet, von wo aus auch Bootsfahrten über den See angeboten werden.


title: Kafarnaum

text: Zum Gedenken an das 25-jährige Jubiläum der Aufnahme diplomatischer Beziehungen zwischen Israel und dem Vatikan gab der philatelistische Dienst des Vatikans am 10. September 2019 eine Sonderbriefmarke heraus, die ein Luftbild der Grundmauern der byzantinischen oktogonalen Kirche zeigt. Die Nachbarschaft von Kirche und Synagoge in Kafarnaum stehe für die Tiefe und Einmaligkeit der Beziehungen zwischen Christentum und Judentum.


title: Schotten (Stadt)

text: Schotten ist eine Kleinstadt und ein Luftkurort im mittelhessischen Vogelsbergkreis. Die nächsten größeren Städte sind Alsfeld im Norden, Fulda im Osten, Bad Nauheim im Südwesten und Gießen im Westen.


title: Schotten (Stadt)

text: Der staatlich anerkannte Luftkurort liegt in 168 bis 773 Meter Höhe am Westhang des Vogelsbergs. Zum Stadtgebiet gehören Hoherodskopf (764 m) und Taufstein (773 m), die zwei höchsten Erhebungen des Naturparks Vulkanregion Vogelsberg. Schotten ist Fremdenverkehrsort, ausgezeichnet durch Schneesicherheit im Winter und Wandermöglichkeiten im Sommer in ausgedehnten Wäldern. Auch Wassersport ist auf dem nahen Niddastausee möglich.


title: Schotten (Stadt)

text: Im äußersten Nordosten des Stadtgebietes befindet sich die Niddaquelle, ein beliebtes Ziel für Wanderer.


title: Schotten (Stadt)

text: Schotten grenzt im Norden an die Stadt Ulrichstein, im Nordosten an die Stadt Herbstein, im Osten an die Gemeinde Grebenhain, im Süden an die Stadt Gedern und die Gemeinde Hirzenhain, beide Wetteraukreis, sowie im Westen an die Stadt Nidda (Wetteraukreis) und die Stadt Laubach (Landkreis Gießen).


title: Schotten (Stadt)

text: Zur Großgemeinde Schotten gehören neben der Kernstadt Schotten die Ortsteile Betzenrod, Breungeshain, Burkhards, Busenborn, Eichelsachsen, Einartshausen, Eschenrod, Götzen, Kaulstoß, Michelbach, Rainrod, Rudingshain, Sichenhausen und Wingershausen.


title: Schotten (Stadt)

text: Archäologische Funde aus dem Schottener Raum reichen zurück bis in die Jungsteinzeit. Aus vorgeschichtlicher Zeit künden mehrere Hügelgräber sowie die Ringwälle „Alteburg“ und „Wildhauskopf“ mit unbekannter Zeitstellung. Ein großes Kugelgefäß aus der Hallstattzeit wurde in den 1960er Jahren im Bereich des heutigen Freibads ergraben und befindet sich inzwischen im Vogelsberger Heimatmuseum in Schotten.


title: Schotten (Stadt)

text: Eine „ecclesia in Buchonia“ wird am 21. Juni 778 urkundlich erwähnt. Der Abt Beatus des Klosters Honau bei Straßburg schenkte den iroschottischen Mönchen seines Klosters acht Kirchen. Die Lage dieser Kirche „in Buchonia“ im heutigen Schotten gilt als gesichert. Es waren insgesamt acht Eigenkirchen in Oberhessen und eine in Mainz.


title: Schotten (Stadt)

text: Die Gründung der Siedlung steht in Zusammenhang mit der beginnenden hochmittelalterlichen Rodungsperiode des 8. Jahrhunderts. Schotten liegt an einer alten Fernstraße, die entlang der Nidda über den Vogelsberg zog. Dem Schutz dieser Straße und vermutlich auch der ersten Siedlung in Schotten diente die Alteburg, eine vermutlich um 1000 entstandene Turmburg im heutigen Alteburgpark (heute von Fachwerkbau überformt). Die Erbauer dieser Anlage sind nicht bekannt, möglich wäre eine Errichtung durch die Grafen von Nidda. Die erste Schottener Kirche gilt als Gründung iro-schottischer Mönche. Am 27. September 1293 wird ein „plebanus in Scotis“ erwähnt. Die große gotische Liebfrauenkirche wurde im 14. Jahrhundert gebaut und war für einige Jahrzehnte eine populäre Wallfahrtskirche, die vermutlich an einer der Routen des Jakobsweges lag.


title: Schotten (Stadt)

text: Im späten Mittelalter gehörte Schotten den Geschlechtern der Eppsteiner und Trimberger. Der Rheinische Städtebund nahm 1385 bei einer Fehde mit Angehörigen dieser Rittergeschlechter, die als Raubritter tätig waren, die Stadt ein und zerstörte sowohl die Mauern als auch das sogenannte Eppsteiner Schloss und vermutlich auch die Alteburg. Ab 1403 gehörte Schotten den hessischen Landgrafen. In dieser Zeit wurde auch das zuvor zerstörte Eppsteiner Schloss erneuert.


title: Schotten (Stadt)

text: Die "Statistisch-topographisch-historische Beschreibung des Großherzogthums Hessen" berichtet 1830 über Schotten:


title: Schotten (Stadt)

text: Im Zuge der Gebietsreform in Hessen wurden am 1. Dezember 1970 die bis dahin selbstständigen Gemeinden Breungeshain, Busenborn, Eichelsachsen, Eschenrod, Götzen, Michelbach, Rainrod und Rudingshain auf freiwilliger Basis eingegliedert. Am 31. Dezember 1971 kamen Betzenrod und Wingershausen hinzu. Einartshausen folgte am 1. April 1972. Schließlich wurden durch Landesgesetz die ehemaligen Gemeinden und nunmehr Ortsteile Burkhards, Kaulstoß und Sichenhausen der Stadt Gedern am 1. August 1972 nach Schotten umgegliedert.


title: Schotten (Stadt)

text: Die folgende Liste zeigt die Staaten, in denen Schotten lag, sowie deren Verwaltungseinheiten, denen es unterstand:


title: Schotten (Stadt)

text: In der Landgrafschaft Hessen-Darmstadt wurde mit Ausführungsverordnung vom 9. Dezember 1803 das Gerichtswesen neu organisiert. Für das Fürstentum Oberhessen (ab 1815 Provinz Oberhessen) wurde das „Hofgericht Gießen“ eingerichtet. Es war für normale bürgerliche Streitsachen Gericht der zweiten Instanz, für standesherrliche Familienrechtssachen und Kriminalfälle die erste Instanz. Übergeordnet war das Oberappellationsgericht Darmstadt. Die Rechtsprechung der ersten Instanz wurde durch die Ämter bzw. Standesherren vorgenommen und somit war für Schotten das Amt Schotten zuständig. Nach der Gründung des Großherzogtums Hessen im Jahr 1806 wurden die Aufgaben der ersten Instanz 1821–1822 im Rahmen der Trennung von Rechtsprechung und Verwaltung auf die neu geschaffenen Land- bzw. Stadtgerichte übertragen. Schotten fiel in den Gerichtsbezirk des „Landgerichts Schotten“.


title: Schotten (Stadt)

text: Anlässlich der Einführung des Gerichtsverfassungsgesetzes mit Wirkung vom 1. Oktober 1879, infolge derer die bisherigen großherzoglichen Landgerichte durch Amtsgerichte an gleicher Stelle ersetzt wurden, während die neu geschaffenen Landgerichte nun als Obergerichte fungierten, kam es zur Umbenennung in „Amtsgericht Schotten“ und Zuteilung zum Bezirk des Landgerichts Gießen.


title: Schotten (Stadt)

text: Mit Wirkung zum 1. Juli 1968 erfolgte die Auflösung des Amtsgerichts Schotten und Schotten kam zum Gerichtsbezirk des Amtsgerichts Nidda. Zum 1. Januar 2012 wurde auch das Amtsgericht Nidda gemäß Beschluss des hessischen Landtags aufgelöst. und Schotten dem Amtsgericht Büdingen zugeteilt.


title: Schotten (Stadt)

text: Nach den Erhebungen des Zensus 2011 lebten am Stichtag, dem 9. Mai 2011, in Schotten 10.366 Einwohner. Darunter waren 314 (3,0 %) Ausländer, von denen 102 aus dem EU-Ausland, 112 aus anderen europäischen Ländern und 100 aus anderen Staaten kamen. Von den deutschen Einwohnern hatten 14,3 % einen Migrationshintergrund. (Bis zum Jahr 2020 erhöhte sich die Ausländerquote auf 4,8 %.) Nach dem Lebensalter waren 1560 Einwohner unter 18 Jahren, 4073 zwischen 18 und 49, 2461 zwischen 50 und 64 und 2277 Einwohner waren älter. Die Einwohner lebten in 4.489 Haushalten. Davon waren 1.356 Singlehaushalte, 1.413 Paare ohne Kinder und 1.215 Paare mit Kindern sowie 389 Alleinerziehende und 116 Wohngemeinschaften. In 1031 Haushalten lebten ausschließlich Senioren und in 2907 Haushaltungen lebten keine Senioren.


title: Schotten (Stadt)

text: Die Kommunalwahl am 14. März 2021 lieferte folgendes Ergebnis, in Vergleich gesetzt zu früheren Kommunalwahlen:


title: Schotten (Stadt)

text: Susanne Schaab wurde im September 2011 mit 55,1 Prozent der Stimmen gegen Stefan Endisch (32,7 Prozent) und Bernd Buchner (12,3 Prozent) im Amt bestätigt.


title: Schotten (Stadt)

text: Das Wappen wurde der Stadt Schotten im damaligen Landkreis Büdingen zuletzt am 3. September 1962 durch den Hessischen Innenminister genehmigt. In seiner heutigen Form wurde es durch den Bad Nauheimer Heraldiker Heinz Ritt entworfen.


title: Schotten (Stadt)

text: Der auf einem Berg sitzende Vogel symbolisiert wohl redend den Vogelsberg, wobei der Hügel in der Basis zeitweise auch als Ast dargestellt und 1962 durch eine Kugel ersetzt wurde.


title: Schotten (Stadt)

text: Der Vogel, oft als Falke bezeichnet, hat seinen Ursprung auch in einer Sage, die über die Stadtgründung existiert. Weiter war er Bestandteil des Wappens von Liutgard von Weisberg, der Stifterin der Stadtkirche, an der ihr Wappen über einem Portal steht.


title: Schotten (Stadt)

text: Obwohl Schotten bereits 1354 die Stadtrechte erhielt, stammen die ältesten bekannten Siegel der Stadt aus dem 16. Jahrhundert.


title: Schotten (Stadt)

text: Die Stadt führt keine offizielle Flagge. Lokal wird aber eine blau-weiße oder eine mit dem Wappen belegte blau-weiß-blaue Fahne verwendet.


title: Schotten (Stadt)

text: Des Weiteren bestehen Städtefreundschaften mit Bogen (Bayern), Elmshorn (Schleswig-Holstein) und Ozimek (Polen).


title: Schotten (Stadt)

text: In Schotten steht die Evangelisch-lutherische Liebfrauenkirche von 1350 unübersehbar in der Marktstraße.


title: Schotten (Stadt)

text: Für die unter Denkmalschutz stehenden Kulturdenkmäler der Stadt siehe die Liste der Kulturdenkmäler in Schotten.


title: Schotten (Stadt)

text: In der Altstadt kann man die gotische Liebfrauenkirche mit dem Marienaltar besichtigen. Der Flügelaltar entstand um 1385, geschaffen von einem unbekannten Maler. Das nahe gelegene alte Rathaus ist ein imposanter Fachwerkbau aus dem Jahr 1512; die letzte Renovierung dieses historischen Gebäudes erfolgte 1984–1987 im Rahmen der Altstadtsanierung.


title: Schotten (Stadt)

text: Im Motorsport ist der Ort durch den Schottenring bekannt. Das Rennen Rund um Schotten wurde 1925 erstmals ausgetragen und findet heute als Veteranenrennen statt.


title: Schotten (Stadt)

text: Jedes Jahr an Pfingsten findet am lokalen Motorradtreff "Falltorhaus" das viertägige Motorradanhängertreffen statt.


title: Schotten (Stadt)

text: Die Bundesstraßen 455 und 276 führen durch die Stadt. Die nächsten Autobahnen sind die A 5 und die A 45.


title: Schotten (Stadt)

text: Schotten war Endstation der Bahnstrecke Beienheim–Schotten. Der Abschnitt Nidda–Schotten ist stillgelegt.


title: Rakede

text: Alexander Nauels, Christian Behr und Jan Günther gründeten die Band 2006 in Berlin. Die Bandmitglieder bezeichnen sich durchgehend als "Triebwerk".


title: Rakede

text: In ihren frühen Jahren nahm die Band einige Demosongs auf, veröffentlichte eine selbstvertriebene EP sowie 2008 die erste Single "Wo geht's ins All" über Universal Music. Im Laufe der Zeit wechselten die Bandmitglieder ehe sich um das Jahr 2013 die heutige Formation unter dem leicht veränderten Namen „Rakede“ zusammenfand. Das „Die“ wurde dem neuen Geist geopfert.


title: Rakede

text: Im selben Jahr erschien die EP "Ja... aber was, wenn alles klappt" mit Features von Samy Deluxe und Dellé (Seeed) bei Downbeat Records, einem Sub-Label von Warner Music, welches u. a. auch Seeed und die Beatsteaks beherbergt.


title: Rakede

text: Die Band trat seit 2010 auf verschiedenen Festivals auf, darunter das Mini-Rock-Festival und MS Dockville (als "Die Rakede") sowie Nova Rock Festival (AT), Summerjam, Urban Art Forms Festival (AT) und Die Neuen DeutschPoeten (als "Rakede").


title: Objektivität

text: Objektivität (von , dem Partizip Perfekt Passiv von "obicere": das Entgegengeworfene, der Vorwurf oder der Gegenwurf) bezeichnet die Unabhängigkeit der Beurteilung oder Beschreibung einer Sache, eines Ereignisses oder eines Sachverhalts vom Beobachter beziehungsweise vom Subjekt. Die Möglichkeit eines neutralen Standpunktes, der absolute Objektivität ermöglicht, wird verneint. Objektivität ist ein Ideal der Philosophie und der Wissenschaften. Da man davon ausgeht, dass jede Sichtweise subjektiv ist, werden wissenschaftliche Ergebnisse an bestimmten, anerkannten Methoden und Standards des Forschens gemessen.


title: Objektivität

text: Der Begriff der Objektivität unterliegt wie alle philosophischen Begriffe einem historisch schwankenden Sprachgebrauch. Als im 14. Jahrhundert bei Philosophen wie Duns Scotus und Wilhelm von Ockham die Eigenschaft „objektiv“ auftauchte, stand das »esse objektive« – für die Beurteilung eines Gegenstandes oder Sachverhaltes, die sich aus den praktischen und kulturell erworbenen Kenntnissen eines Menschen ergab. In diesem Sinne galt »esse objektive« als gesicherte Aussage über Fakten. Damit war damals aber gerade keine standpunktlose allgemeingültige Erkenntnis der Dinge gemeint.


title: Objektivität

text: Der Beginn des modernen Sprachgebrauchs von „Objektivität“ wird der Aufklärungsphilosophie zugerechnet. Mit Kants Transzendentalphilosophie wurde Objektivität zum ersten Leitprinzip der Philosophie und der Wissenschaften überhaupt. „Objektiv“ war für Kant das, was der Verstand in der Erfahrung mit Hilfe der Kategorien nach bestimmten Methoden und allgemeinen Grundsätzen erkannte. Mit Kants Analyse („Kritik“) der „reinen Vernunft“ wurden Philosophen und Wissenschaftler in ihrem Wunsch bestärkt, dass objektive Erkenntnisse erreichbar seien.


title: Objektivität

text: Im modernen wissenschaftlichen Gebrauch zielt Objektivität auf die Beachtung gesellschaftlicher Konventionen und Normen des Wissens, die eine intersubjektive und beharrliche Reproduzierbarkeit von Erkenntnissen zum Kriterium der Objektivität machen.


title: Objektivität

text: Die Brisanz des Begriffes nahm mit den Erkenntnistheorien der Aufklärungszeit zu. Einige Philosophen gingen davon aus, dass sie Fundamente für Objektivität legen können, indem sie „mentale Prozesse oder die Aktivität des Vorstellens oder Darstellens“ bei Menschen untersuchten. Andere beschränkten sich darauf festzustellen, dass Menschen aus sinnlichen Reizerlebnissen das konstituieren, was sie glauben zu wissen. Wie dies geschähe, könne im Einzelnen nicht beobachtet werden.


title: Objektivität

text: Spätestens das Ereignis der Reformation (1517) hatte für viele erlebbar eine bis dahin dominante Sicherheit und Einheit von Glauben und Wissen in Frage gestellt. Diese schon im 13. Jahrhundert durch Philosophen und Theologen, sowie durch Juristen und Mediziner eingeleitete Ernüchterung hatte weitreichende Folgen. Philosophen – damals auch ein Sammelbegriff für Geistes- und Naturwissenschaftler – konnten sich für die Zuverlässigkeit ihrer Forschungsergebnisse, nicht mehr unbestritten auf die scholastische Metaphysik, die überlieferte Autorität renommierter Gelehrter bzw. auf Gott als Garanten berufen.


title: Objektivität

text: Francis Bacon hatte 1620 mit seinem "Novum Organum scientiarum" („Neues Werkzeug der Kenntnisse“) für die Wissenschaften gefordert, dass sie im Unterschied zur herkömmlichen Praxis frei von scholastisch-dogmatischen Prinzipien des Denkens bzw. der Vernunft vorangehen und dass ihre Forschungsergebnisse experimentell nachprüfbar sein sollten.


title: Objektivität

text: René Descartes folgte mit Ideen für wissenschaftliche Methoden ("Discours de la méthode", 1637) und deren Begründung durch seine Erkenntnistheorie ("Meditationes de prima philosophia", 1641). Wenn Gelehrte sich an seinen Methoden und seiner Erkenntnistheorie orientierten, sollte Objektivität i. S. von ‚so ist die Welt beschaffen‘ möglich sein. Descartes behauptete dazu eine grundlegende Zweiteilung der Welt in „etwas, das ausgedehnt ist“ "(res extensa)" und „etwas, das denkt“ "(res cogitans)". Das Denken, genauer der Verstand verarbeite Repräsentationen des ‚Ausgedehnten‘, die ihm über die Sinne "direkt" zugänglich seien, mit Hilfe „apriorischer Ideen“ (‚ideae innatae‘). Diese ‚apriorischen Ideen‘ erkenne der Mensch ‚klar und deutlich‘. Objektivität ergab sich so für ihn aus dem selbstgewissen Denken, bzw. aus dem Vermögen, diese ‚ideae innatae‘ auf das Ausgedehnte anzuwenden. Philosophen entwickelten in den folgenden Jahrhunderten unter den Bezeichnungen ‚Erkenntnistheorie‘ bzw. ‚Epistemologie‘ variierende Antworten auf die Probleme, die der Cartesianische Vorschlag aufwarf.


title: Objektivität

text: John Locke trat in seinem Hauptwerk "Ein Versuch über den menschlichen Verstand" Descartes Behauptung, dass wissenschaftliche Objektivität sich durch Denken bzw. Vernunft allein begründen ließe, entgegen. Apriorische Ideen seien sowohl unerkennbar als auch für den Erwerb von Wissen unnötig. Das menschliche Bewusstsein sei bei der Geburt wie ein weißes Blatt Papier (Tabula rasa), auf das die Erfahrung erst schreibe. Ausgangspunkt jeder Erkenntnis sei die sinnliche Wahrnehmung, bzw. die Erfahrung, die auch für einfache Ideen sorge, die anlässlich sinnlicher Ereignisse abstrahiert werden. Dieses Verfahren wird auch Induktion genannt. Die Auffassungen Lockes werden auch als sensualistisch bezeichnet. Die Erkenntnis entstehe daher aus der Erfahrung, der Abstraktion einfacher Ideen und dem Vermögen der Vernunft, Wahrnehmungen zu Abbildern, komplexen Ideen und Begriffen zu verarbeiten. Objektivität ließ sich so nicht begründen. Wissenschaftler, so Locke, sollten stattdessen Hypothesen als Leitgedanken ihrer Forschung bilden und benutzen. Objektivität gäbe es nur in den abstrakten Wissenschaften, wie der Mathematik, wo sinnliche Phänomene keine Rolle spielten.


title: Objektivität

text: George Berkeley und David Hume hielten Objektivität für unerreichbar. Das was Menschen körperlich wahrnehmen (‚perzipieren‘) und ausschließlich Gegenstand des Denkens ist, ließe sich mit der ‚ausgedehnten Welt‘ nicht abgleichen. Von diesen beiden Aufklärern wurde kein eigentlicher, erkenntnistheoretischer Beitrag geleistet. Sie beschäftigten sich mit epistemologischen Themen. Beide verwarfen die Behauptung Lockes, dass „einfache Vorstellungen“ abstrahiert werden können, als reine Spekulation. Beide gingen davon aus, dass Menschen nur Vorstellungen (‚perceptions‘) haben, die durch Sinnesreize und Veränderungen der Organlagen (‚sensations‘) hervorgerufen werden. Diese Vorstellungen werden nach einfachen Prinzipien der menschlichen Natur zu komplexen Vorstellungen verbunden und daraus Schlussfolgerungen (Wissen) gezogen. Diese Art „Wissen“ betrachteten sie stets als vorläufig und irrtumsträchtig. Hume empfahl daher den Gelehrten seine moderate skeptische Methode: „Ich beginne mit klaren und sich aus der Sache ergebenden Grundannahmen, gehe behutsam und jeden Schritt sichernd weiter, überdenke immer wieder meine Schlussfolgerungen und prüfe die sich daraus ergebenden Schlussfolgerungen sehr genau. … ich halte dies für die einzige Methode, durch die ich hoffen kann, Zutreffendes herauszufinden und einigermaßen dauerhafte und begründete Aussagen machen zu können.“


title: Objektivität

text: Die Mehrheit der deutschen Aufklärungsphilosophen behauptete, dass Objektivität durch exaktes Definieren von Begriffen aus apriorischen Ideen möglich sei. Alexander Gottlieb Baumgarten, ein Schüler Christian Wolffs schlug vor, den Begriff „Objektivität“ nicht mehr – wie Descartes – als mentale Eigenschaft des Erkennenden zu verwenden. Der Begriff 'Objektivität’ sollte stattdessen als eine vom Erkennenden unabhängige Eigenschaft von Ereignissen, Aussagen oder Einstellungen sein, der mit „Wahrheit“ bedeutungsgleich wurde. Unter ‚Begriffen‘ verstand Baumgarten Sachen, die körperlich nicht wahrnehmbar sind. Er definierte jeden Begriff und setzte definierte Begriffe in Beziehung zueinander. Auf diese Weise entstand – wie in der Mathematik – ein geschlossenes System, das widerspruchsfrei und in diesem Sinne objektiv war. Es sollte widerspruchsfreie, d. h. objektive Aussagen über Ereignisse und sinnliche Gegenstände ermöglichen. Baumgartens „Metaphysik“ wurde im 18. Jahrhundert als die am weitesten verbreitete Textgrundlage philosophischer Vorlesungen an deutschen Universitäten von Philosophieprofessoren benutzt. Kant verwendete sie fast vierzig Jahre lang als Grundlage für seine Vorlesungen über Metaphysik, Anthropologie und Religion.


title: Objektivität

text: Die erste deutsche Übersetzung von Humes "Enquiry of Human Understanding" erschien 1755, von Johann Georg Sulzer unter dem Titel "Philosophische Versuche über die menschliche Erkenntnis" verfasst. Immanuel Kant fühlte sich durch Hume aus seinem „dogmatischen Schlummer geweckt“ und schrieb seine "Kritik der reinen Vernunft", mit der er Grundlagen für ein objektives, wissenschaftliches Forschen aufzeigen wollte. Er begegnete damit, dem – wie er urteilte – Humeschen Skeptizismus, um diesen für alle Zeiten aus der Philosophie auszuschließen. Kant akzeptierte die sinnlichen Wahrnehmungen als Beginn allen Erkennens. Er begründete die Objektivität der Erkenntnis durch die Behauptung, dass jedem Erkennenden formale mentale Eigenschaften zur Verfügung stehen, wie die Anschauungsformen von Raum und Zeit, den Kategorien und Begriffen des Verstandes, die vor jeder Erfahrung gegeben seien und die er deshalb als „apriorisch“ charakterisierte. Da man bei diesen mentalen Eigenschaften den Eindruck habe, dass die allen Menschen zu Verfügung stehen, nannte er sie 'transzendental', d. h. "scheinbar" außerhalb des Subjektiven gültig und daher auch "scheinbar" objektiv. Er fügte eine "transzendentale Methodenlehre" hinzu, die den richtigen Gebrauch dieser Eigenschaften verbürgen sollte. Diese Methodenlehre erst begründete die allgemeine Gültigkeit der 'transzendentalphilosophischen Erkenntnisse'. Allgemeingültigkeit war schließlich – neben den "spontanen apriorischen Hervorbringungen des Verstandes" – bei Kant das ausschlaggebende Kennzeichen der objektiven Gültigkeit von Aussagen und Begriffen, was als 'intersubjektive Objektivität’ interpretiert wurde.


title: Objektivität

text: Nach dem semiotischen Modell von Charles Sanders Peirce ist Objektivität die Zielvorstellung einer 'wahren Gesamttheorie der Realität', die nie fassbar ist, weil Menschen es immer mit 'Zeichen' zu tun haben und nicht mit der Realität. Ein Zeichen ist etwas, das für etwas anderes steht und für jemanden eine Bedeutung hat. Zeichen, bzw. Interpretationen können Menschen nicht aufheben. Sie werden spontan vom Verstand hervorgebracht, sie werden kommuniziert und bei Bedarf weiter verändert. Dies wiederholt sich endlos. Menschen brechen den prinzipiell unendlichen Interpretationsprozess ab, wenn sie handeln. Eine Gesamttheorie, bzw. Objektivität sei höchstens als gemeinsame, intersubjektive Leistung denkbar.


title: Objektivität

text: Für den Soziologen Max Weber, der in seinem berühmten Aufsatz von 1904 seinem eigenen Selbstverständnis nach auf Marx und Nietzsche antwortet, gibt es „keine schlechthin ‚objektive‘ wissenschaftliche Analyse des Kulturlebens oder … der ‚sozialen Erscheinungen‘“. Erkenntnis von Kulturvorgängen geschehe in der „individuell geartete[n] Wirklichkeit des Lebens“ in Abhängigkeit von „Wertideen“ und sei „stets eine Erkenntnis unter spezifisch besonderten Gesichtspunkten“.


title: Objektivität

text: Max Weber wendete sich gegen die Vermischung von Objektivität und Parteilichkeit und betonte die Pflicht zur Deutlichkeit. Von Sozialwissenschaftlern wird erwartet, dass sie nach wissenschaftlicher Integrität und Objektivität streben und sich den bestmöglichen Standards in Forschung, Lehre und sonstiger beruflicher Praxis verpflichten. Im Dienst der Objektivität sozialwissenschaftlicher Forschungen werden so u. a. Arbeitsprogramme entwickelt, die vielfältige Formen sozialen Handelns unter den Bedingungen von (aktuellen) Modernisierungsprozessen untersuchen und versuchen den (je typischen) Sinn dieser Handlungsformen zu verstehen. Dabei werden folgende Gütekriterien angewendet: "Durchführungsobjektivität", "Auswertungsobjektivität" und "Interpretationsobjektivität", die jeweils durch den Grad der Übereinstimmung von Messergebnissen und Interpretationen abgeglichen werden. Nach ähnlichen Kriterien wird forschend in der empirischen Psychologie und empirischen Pädagogik verfahren.


title: Objektivität

text: In der Psychologie wird die wechselhafte Natur der psychischen Phänomene unter strikten Kriterien experimenteller Situationen beobachtet, um so Objektivität im Sinne von Allgemeingültigem zu erhalten. Auf diese Weise werde die Sicht auf komplexe Zusammenhänge verstellt und das Allgemeine nur sehr eingeschränkt gültig. In der Psychiatrie gäbe es nur eine scheinbare Objektivität der "angewandten Behandlungsmethoden". Therapie sei stets ein Konstrukt für einen ganz bestimmten Patienten und trotz allen Wissens, bzw. objektiver Kriterien sei nicht zu klären, warum Patienten gesund werden.


title: Objektivität

text: Habermas hält Objektivität für unmöglich. Sie sei auch nicht wünschenswert, da die Wissenschaften durch erreichte Objektivität eine „‚spezifische Lebensbedeutsamkeit‘ einbüßten“. Er setzt die Offenlegung „erkenntnisleitender Interessen“[17] an die Stelle der Objektivität. Beispielhaft vorgeführt wird das von Hans-Ulrich Wehler in der Einleitung seiner „Deutsche[n] Gesellschaftsgeschichte“.


title: Objektivität

text: Für Niklas Luhmann sind Objektivität und Subjektivität keine Gegensätze, sondern ähnliche Begriffe in verschiedenartigen Systemen. Objektiv ist, was sich im Kommunikationssystem (= "Gesellschaft"). bewährt, subjektiv ist, was sich im einzelnen Bewusstseinssystem (grob gesprochen: im Kopf eines Menschen) bewährt. Bewusstseinssysteme können dann „subjektiv das für objektiv halten, was sich in der Kommunikation bewährt, während die Kommunikation ihrerseits Nicht-Zustimmungsfähiges als subjektiv marginalisiert“.


title: Objektivität

text: Nach Ernst von Glasersfeld, einem Vertreter des Radikalen Konstruktivismus, ist alle Wahrnehmung und jede Erkenntnis subjektiv. Intersubjektiv wird eine Erkenntnis dann, wenn auch andere Menschen diese Erkenntnis erfolgreich anwenden. Da auch deren Erkenntnis aber subjektiv ist, wird damit keine Objektivität gewonnen, sondern eben nur Intersubjektivität. Damit ist aber auch keine Erkenntnis der Realität, ‚so wie sie ist‘, möglich. Von Glasersfeld beansprucht daher, die in erkenntnistheoretischen Konzepten für Objektivität vorausgesetzte Trennung von Objekt und Subjekt – wie bei Descartes – überwunden zu haben.


title: Objektivität

text: Im Poststrukturalismus ist die Theorie von Sandra Harding und Donna Haraway verortet. Sie unterscheiden in einem Ansatz feministischer Wissenschaft „schwache“ und „starke“ Objektivität: Als ‚schwache Objektivität‘ bestimmen sie die traditionelle Objektivität der Wissenschaften, die männlich dominiert bzw. codiert sei. Um eine ‚starke Objektivität‘ zu erreichen, müssten Forscher den Standpunkt ihrer eigenen sozialen Gruppenzugehörigkeit in die wissenschaftliche Arbeit bewusst mit einbeziehen und reflektieren. Es sei davon auszugehen, dass Gruppen, die beherrscht werden, zu besseren Objektivierungen kommen; da traditionelle Objektivität ihre eigene Positionierung (als männlich und beherrschend) ausblendet, während beherrschte Gruppen sowohl den eigenen Standpunkt, als auch den der Herrschenden notgedrungen im Blick haben müssen. Das wissende Subjekt sollte genauso kritisch betrachtet werden wie das Objekt des Wissens.


title: Objektivität

text: Allgemeine Aussagen über den gegenwärtigen Stand, bzw. Standard von Objektivität sind angesichts der Fülle von Interpretationen nur unter Vorbehalt möglich. Darauf verweisen neue Bezeichnungen, wie z. B. Objektivierung, Objektivation und deren Pluralbildungen. Es ist von ‚Objektivitäten‘ die Rede und außerdem hat jede Wissenschaft ihre spezifischen Vorstellungen von und Umgangsweisen mit Objektivität, die ständigen Veränderungen unterworfen sind und individuell benutzt werden. Objektivität wird daneben als Eigenschaft von Einstellung bzw. Verhalten verstanden: ‚objektiv‘ hat hier dann die Mitbedeutung von ‚neutral‘ oder ‚sachlich‘.


title: Objektivität

text: Objektivität ist in den vorwiegend empirisch orientierten Wissenschaften, die es auch in traditionellen Geisteswissenschaften gibt, inhaltlich und zeitlich begrenzt. Jede einzelne Wissenschaft fasst ihre Objektivität, indem sie Kriterien bestimmt, die in dieser gemeinsam akzeptiert sind. Sie sind einerseits allgemeiner Art und werden andererseits für konkrete Forschungsprojekte detailliert bestimmt. Dies trifft z. B. für Testtheorien und andere Verfahren der Datenerhebung bzw. experimentelle Vorgehensweisen in den Naturwissenschaften und Kulturwissenschaften zu. In den jeweiligen Geistes- bzw. Kulturwissenschaften werden gemeinsam akzeptierte theoretische Rahmen gesetzt, innerhalb deren längerfristig wissenschaftsspezifische 'Objektivitäten' entwickelt werden. Dies gilt z. B. für den Rahmen der Hermeneutik. Es ist außerdem feststellbar, dass in den Geistes- bzw. Kulturwissenschaften über mögliche Objektivierungen verhandelt wird. D. h. es wird daran gearbeitet subjektive Erlebnisse und Zustände zum Gegenstand objektiver Untersuchungen zu machen und so zu objektivieren.


title: Objektivität

text: Hans Georg Gadamer veröffentlichte im letzten Jahrhundert "Wahrheit und Methode", einen philosophischen Beitrag, in dem er den Begriff ‚Verstehen‘ als Grundvoraussetzung allgemein geteilter Objektivität in den Mittelpunkt der Betrachtung stellte. Dieser Ansatz fand Eingang in die Theorien der geistes- und kulturwissenschaftlichen Forschungen.


title: Objektivität

text: Auch Otto Friedrich Bollnow ein Zeitgenosse Gadamers hielt Hermeneutik für den Ansatz, mit dem die Geisteswissenschaften ein objektives Profil entwickeln konnten, das auch die ausgeprägte Beziehung dieser Wissenschaften zum menschlichen Leben mit einschloss. Bollnow verband dabei Objektivität mit Wahrheit und ging davon aus, dass sich in den Geisteswissenschaften Allgemeingültigkeit nicht mit gleicher Strenge wie in den Naturwissenschaften erreichen ließe.


title: Objektivität

text: Für die Germanistik, Literaturwissenschaft und Komparatistik ergab sich daraus, dass objektiv i. S. von allgemeingültig „sich auf Bedeutungen und Werte erstreckt, so … dass diese in einer gegebenen Gemeinschaft verstanden, diskutiert, angenommen oder verworfen werden können.“ Subjektivität schließt Objektivität mit ein, solange sie sich an der Sache orientiert.


title: Objektivität

text: Einen inhaltlich vergleichbaren und umfassenden Rahmen machte Erich Weniger für die geisteswissenschaftliche Pädagogik geltend, als er feststellte, dass Objektivität hier immer die Befangenheit bzw. den Standpunkt des Forschers deutlich macht. Erst diese Befangenheit ermöglicht wahre Objektivität.


title: Objektivität

text: Der Historiker Leopold von Ranke wollte „die Dinge reden lassen und sie so zeigen, wie sie waren“. Schon Jacob Burckhardt hielt die Objektivität der Geschichtswissenschaft für fragwürdig. Historiker sind sich heute darin einig, dass sie Vergangenes nicht objektiv rekonstruieren können. Es gibt keine vereinzelten beobachtbaren Tatsachen in der Geschichtsschreibung, mit denen experimentiert werden könne. Eine empirische Geschichtswissenschaft bleibt daher eine Illusion. Dagegen setzt man hier im Rahmen der Hermeneutik auf die "Objektivität des Geschichtsforschers", die immer auch dessen jeweilige Interpretation mit einschließt. Betont wird, dass erst Quelle, Vorwissen, Interpretation zusammen ein objektives Bild ergeben.


title: Objektivität

text: Die relative Objektivität des hermeneutischen Rahmens 'Verstehen' bzw. 'Verständnis’ rief Kritik hervor. Die Gefahr sei groß, dass die Wissenschaften sich zu „Instrumentierungen“ der Herrschaftsausübung von ausgebildeten Weltanschauungen verändern.


title: Objektivität

text: Wissenschaftstheoretische Hinweise auf „tief sitzende Denkstile eines bestimmten Denkkollektivs“ – wie z. B. Ludwik Fleck sie lieferte – scheinen bisher überwiegend verhallt. Wissenschaftliche Erkenntnisse der Physik und Chemie beziehen sich stets auf Experimente. Hier ein Beispiel aus der Chemie: „Der Wissenschaftler macht seine Experimente … Er tritt unvoreingenommen an die Natur heran (blank page) und fasst die Ergebnisse der Experimente zu Gesetzen zusammen. Ein Beispiel wäre die chemische Synthese. Es werden mehrere chemische Verbindungen Syntheseschritten unterworfen, und das Ergebnis der Synthese wird mit einem analytischen Gerät (z. B. Kernresonanzspektrometer, NMR) untersucht. Man erhält ein bestimmtes Signal. Die Synthese wird mehrfach wiederholt, und man erhält jedes Mal das gleiche Spektrum. Eine derartige wiederholte Wahrnehmung wird Beobachtung genannt. Die Beobachtung wird dann als allgemeingültiger Satz formuliert: ‚Wenn Substanz A und Substanz B unter den Bedingungen XY zusammengegeben werden, entsteht C‘. Dieser Satz gilt … für alle späteren möglichen Experimente unter entsprechenden Bedingungen.“


title: Objektivität

text: Die so gewonnenen empirischen Daten werden ausgewertet und auf allgemein beschreibbare Vorgänge untersucht. Die quantitativen Messergebnisse werden nach mathematischen Zusammenhängen der gemessenen Größen bewertet. Die Mathematik gilt als das wichtigste Instrument zur Beschreibung der Natur und ist Bestandteil der meisten Theorien. Das Quantitative wird von Naturwissenschaftlern als Begriffsform verwendet; sie ist eine Methode, die auf Messung und Formalisierung des Beobachteten beruht. Naturwissenschaftler gehen mehrheitlich davon aus, dass die von ihnen verwendeten ‚Begriffe und Gesetze‘ der Interpretation ihrer Arbeitsergebnisse „naturgegebenen Bestandteilen unserer Welt“, entsprechen.


title: Objektivität

text: Wenn experimentelle Ergebnisse – unabhängig überprüft – sich bestätigen, so ist ihre Objektivität bewiesen. Darüber hinaus werden philosophische Konzepte empfohlen, die Forscher als Rahmen für ihre naturwissenschaftlichen Forschungen nützen können, wenn sie ihre Aussagen bewerten, einordnen bzw. zu Theorien ausarbeiten möchten. Popper, Kuhn, Feyerabend und Lakatos werden als mögliche Ideengeber genannt.


title: Objektivität

text: Der Biologe Jakob Johann von Uexküll schloss aus seinen Forschungen über die ausschließlich subjektiven Umwelten von Tieren und Menschen, dass Objektivität nichts als eine „Denkbequemlichkeit“ sei. Die „objektiven Naturgesetze“ charakterisierte er als „konventionelle Objektivität“, als Vereinbarungen von Wissenschaftlern. Die allen Menschen gemeinsame biologische Ausstattung, ähnliche Empfindungen und die Gewohnheit, es gäbe „Objektivität“, veranlassten Wissenschaftler Objektives zu behaupten. „Der Versuch, eine … absolute objektive Welt in der Vorstellung zu erbauen, hat sich totgelaufen.“


title: Objektivität

text: Popper der Begründer des Kritischen Rationalismus, verteidigte den Begriff der Objektivität. Er kritisierte zwar die klassische Sichtweise zum Begriff der Objektivität, nach der Wissen und Erkenntnis durch Begründungsmethoden seine Objektivität erhalte und die Objektivität für die Richtigkeit und Zuverlässigkeit des Wissens garantieren könne. Aber er wies darauf hin, dass Objektivität zumindest im Sinne von intersubjektiver Überprüfbarkeit möglich sei. Später erweiterte er seine Sicht und sprach sich für Objektivität im Sinn von „so ist die Welt“ aus, denn auch wenn eine Annahme nicht begründet werden könne, könne sie dennoch wahr sein und mit der Wirklichkeit übereinstimmen. Wenn sie tatsächlich wahr sei, dann könne sie nicht nur intersubjektiv überprüft werden, sondern auch ihre Konsequenzen wären objektiv zutreffend. Er übernahm Churchills Beispiel der Sonne: Man könne die zutreffende Annahme, dass sie extrem heiß und daher für Lebewesen tödlich sei, nicht nur überprüfen, sondern wer in die Sonne fliege, der erleide auch "objektiv" den Tod. Popper blieb damit im unhintergehbaren Zirkel des kulturell erworbenen Wissens und verwendete für dessen Einordnung und dem Umgang damit den Glauben an die Evolution und die Objektivität.


title: Objektivität

text: Medienforscher sind sich inzwischen einig, dass es in der Berichterstattung immer zu einer Verzerrung der Realität kommt. Es wäre ein Irrtum davon auszugehen, dass es sich bei Dokumentationen um „abbildliche Reproduktionen von hochgradiger Objektivität“ handelte. Bildungsmedien – wie die vom FWU (Institut für Film und Bild in Wissenschaft und Unterricht) produzierten – werden seit den 1960/70er Jahren kritisch reflektiert und mit entsprechendem Begleitmaterial zur Verfügung gestellt. Seit der Verbreitung digitaler Medien setzt man auf die Pluralisierung und Demokratisierung der Wissenschaftsentwicklung, um mit qualitativen Kriterien der Kulturwissenschaften, die Aspekte der Wissensgewinnung (Epistemologie) mit einbeziehen, die Objektivität von Medien angemessen zu sichern.


title: Objektivität

text: Repräsentationen von Wirklichkeit erwecken im Medium 'Fernsehen' beim Zuschauer den Eindruck von Objektivität. Dies mache es nötig, Forschungsprojekte zu initiieren und zu unterstützen, die den Einfluss der Fernsehsendungen auf die Gesellschaft untersuchen. Ohne derartige Bemühungen verliere der multimediale Journalismus zunehmend an Sinn, Originalität und Objektivität.


title: Objektivität

text: Objektivität ist auch ein Ideal von Internet-Dokumentationen. Objektivität einer Internet-Enzyklopädie z. B. bedeute, „dem Benutzer des Lexikons durch das Angebot von Fakten die Bildung eines eigenen Urteils zu ermöglichen…“


title: Robin Pietsch

text: Pietsch begann im Jahr 2004 eine Ausbildung zum Konditor beim Inhaber des "Cafés am Markt", Michael Wiecker, in Wernigerode. Ab 2007 folgte eine Ausbildung zum Koch in Ilsenburg, die er neben seiner Tätigkeit als Pâtissier begann. Danach arbeitete er bei René Bobzin in Blankenburg.


title: Robin Pietsch

text: Im Jahr 2012 eröffnete er mit dem "Zeitwerk by Robin Pietsch" sein Restaurant in der Großen Bergstraße in Wernigerode. Im Jahre 2014 wurden vom Gault-Millau 14 Punkte an das Restaurant vergeben; im Jahr 2017 folgte der erste Michelin-Stern. Der Gault-Millau kürte ihn im Jahr 2018 zum "Aufsteiger des Jahres in Sachsen-Anhalt" und vergab im Restaurantführer 2019 nun 15 Punkte. Das Restaurant "Zeitwerk" war bis ins Jahr 2020 das einzige Sternerestaurant in Sachsen-Anhalt. Im Jahr 2021 erhöhte der Restaurantführer Gault & Millau erneut auf nun 16 Punkte. Im Juli 2022 schloss Pietsch das Restaurant in der Großen Bergstraße und eröffnete es in der Breiten Straße neben dem Restaurant "Pietsch" neu.


title: Robin Pietsch

text: Im Mai 2019 kündigte Robin Pietsch die Eröffnung seines zweiten Restaurants in Wernigerode an. Angeboten wird ein an die japanische Kaiseki-Tradition angelehntes Menü, das durch die internationale Küche abgewandelt wird. Das Tresenrestaurant mit 14 Plätzen wurde im Juli 2019 im "Brunnenhof" an der Breiten Straße eröffnet. Im März 2020 wurde das Restaurant ebenfalls mit einem Michelin-Stern ausgezeichnet.


title: Robin Pietsch

text: Bekanntheit erlangten Pietsch und sein Restaurant durch die Ausstrahlung der Folge 218 der "Kochprofis" im Mai 2013. In der Sendung "Mein Lokal, Dein Lokal" mit vier weiteren Gastgebern aus dem Harz belegte er im August 2015 den ersten Platz.


title: Robin Pietsch

text: Seit September 2016 kocht Pietsch zusammen mit weiteren bekannten Köchen in der Kochshow "Kampf der Köche" bei Sat.1. Am 6. Mai 2018 war er als Mentorkoch bei "Grill den Profi" zu sehen. Bei MDR Sachsen-Anhalt ist er freitags Gastgeber in der Radiosendung "Die Kochfrage der Woche mit Robin Pietsch". Im Juli 2018 war er in der Sendung "Das Musikschiff – Stars auf einer Welle" bei Sat.1 Gold zu sehen, in der er mit den Protagonisten auf einer Kreuzfahrt Städte kulinarisch erkundete. Am 26. August 2018 wurde eine Folge der Serie "Das perfekte Profi-Dinner" auf VOX ausgestrahlt, in der er neben drei weiteren bekannten Köchen zu sehen war. Seit Mai 2019 tritt er als Juror in der ZDF-Kochsendung "Die Küchenschlacht" auf. Im Mai 2019 war Pietsch Gast in der MDR-Talkshow "Riverboat". Im November 2019 porträtierte die Bundesregierung Robin Pietsch für ein interaktives Talk-Format unter dem Motto „Unsere Geschichte schreibt Zukunft“ zum Tag des 30-jährigen Mauerfalls. Ebenfalls im November 2019 folgte eine Reportage über Pietsch im Format "Galileo" auf Pro7. Im März 2020 war Pietsch zu Gast bei Tim Mälzer in der VOX-Sendung Ready to beef! Im Juni 2020 trat er in dem NDR Talkmagazin "DAS! – Gäste auf dem Roten Sofa" auf. Ab Januar 2021 verstärkt Pietsch den Freitagnachmittag das Formats MDR um 4 in der Rubrik "Neues von hier & leichter Leben". Im Januar 2021 strahlte der MDR ebenfalls im Format "Mach dich ran" zwei Spezialfolgen der Serie mit Pietsch aus.


title: Virgo-Superhaufen

text: Der Virgo-Superhaufen (auch Lokaler Superhaufen) ist ein Supergalaxienhaufen und selbst Teil des Laniakea-Superhaufens. Er enthält unter anderem die Lokale Gruppe, zu der auch das Milchstraßensystem gehört.


title: Virgo-Superhaufen

text: Der Virgo-Superhaufen enthält etwa 100 bis 200 Galaxienhaufen. Sein gravitatives Zentrum ist der Virgo-Galaxienhaufen (ca. 2.000 Galaxien), nach dem er benannt ist. Weitere große Haufen im Virgo-Superhaufen sind der Fornax-Galaxienhaufen und der Eridanus-Galaxienhaufen. Die Lokale Gruppe und die benachbarten Galaxiengruppen wie beispielsweise die M81-Gruppe, die M83-Gruppe, oder die Sculptor-Gruppe befinden sich ungefähr mittig zwischen Fornax- und Virgo-Haufen. Der Virgo-Superhaufen hat einen Durchmesser von etwa 150 bis 200 Millionen Lichtjahren und die Form einer abgeflachten Scheibe.


title: Virgo-Superhaufen

text: Die Gesamtmasse des Virgo-Superhaufens wird auf über 10 Sonnenmassen (etwa 2 · 10 kg) geschätzt. Solche Schätzungen werden durch die Beobachtung gravitativer Effekte bei der Bewegung der einzelnen Galaxien ermöglicht. Da die Leuchtkraft des Virgo-Superhaufens für die ermittelte Masse zu niedrig ist, ist diese Abschätzung ein Hinweis auf die Existenz dunkler Materie. Sie macht vermutlich den größten Anteil der Masse des Virgo-Superhaufens aus.


title: Virgo-Superhaufen

text: Der Virgo-Superhaufen bewegt sich mit ca. 600 km/s in Richtung Hydra-Centaurus-Superhaufen, und – zusammen mit anderen Superhaufen – mit ähnlicher Geschwindigkeit zum erst 1990 entdeckten Großen Attraktor in 200 Mio. Lichtjahren Entfernung.


title: Virgo-Superhaufen

text: Die Lokale Gruppe entfernt sich mit etwa 1.000 km/s vom zentralen Virgo-Galaxienhaufen. Bei einem Abstand von ca. 65 Mio. Lichtjahren ist diese Geschwindigkeit geringer, als nach dem Hubble-Gesetz zu erwarten wäre. In Relation zur allgemeinen Expansion des Universums bewegen sich die Milchstraße und die Lokale Gruppe daher auf den Virgo-Haufen "zu". Dieses Phänomen trägt den englischen Namen Virgo Infall.


title: Metropolregion Rheinland

text: Die Metropolregion Rheinland umfasst räumlich 24 Gebietskörperschaften in den Regierungsbezirken Düsseldorf und Köln in Nordrhein-Westfalen. Der gleichnamige Verein hat dieses Gebiet definiert. Ziele des Vereins sind, „das Rheinland als Metropolregion von europäischer Bedeutung im nationalen, europäischen und globalen Wettbewerb noch erfolgreicher zu machen, das Rheinland als Wohn- und Wirtschaftsstandort noch attraktiver zu gestalten und die Wahrnehmung als Region nach innen und außen zu stärken.“ Die Metropolregion Rheinland zählt 8,7 Millionen Einwohner (31. Dezember 2021).


title: Metropolregion Rheinland

text: Der Verein "Metropolregion Rheinland e. V." wurde am 20. Februar 2017 gegründet und ist damit die jüngste Metropolregion Deutschlands. Erster Vorsitzender des Vereins war von 2017 bis 2019 der Düsseldorfer Oberbürgermeister Thomas Geisel (SPD). Von 2019 bis 2021 war Kölns Oberbürgermeisterin Henriette Reker Vorsitzende des Vereins. Anfang Juli 2021 wurde turnusmäßig von der Mitgliederversammlung der Düsseldorfer Oberbürgermeister Stephan Keller zum neuen Vorstandsvorsitzenden und Verwaltungsrat gewählt.


title: Metropolregion Rheinland

text: Die Metropolregion Rheinland umfasst ein Gebiet mit einer Fläche von 12.277,71 Quadratkilometern. Bei der Berücksichtigung der gesamten Einwohnerzahl der Metropolregion ist zu berücksichtigen, dass die Stadt Aachen kreisfrei und zugleich der Städteregion Aachen angehört. Dies bedeutet, dass die Einwohnerzahl der Stadt Aachen doppelt gezählt wurde. Alle zur Metropolregion zählenden Gebietskörperschaften haben rund 8,7 Millionen Einwohner. Somit liegt die Bevölkerungsdichte bei 8711712/12277.71 round 0 Einwohnern pro Quadratkilometer.


title: Metropolregion Rheinland

text: Obwohl Oberhausen, Essen und Mülheim an der Ruhr teilweise zum Rheinland gezählt werden und diese Städte auch Mitglied im Landschaftsverband Rheinland sind, sind die drei Städte nicht der Metropolregion Rheinland angeschlossen, sondern der Metropole Ruhr. Die Stadt Duisburg und der Kreis Wesel sind dagegen der Metropole Ruhr und der Metropolregion Rheinland angeschlossen. Ohnehin wird nur der politisch heute in Nordrhein-Westfalen gelegene Teil des gemeinen und historischen (deutlich größeren) Rheinlandes berücksichtigt.


title: Geschichte von Florenz

text: Dieser Artikel behandelt die Geschichte der Stadt Florenz. Allgemeine Informationen zu dieser Stadt finden sich unter Florenz. Zu dem Werk von Niccolò Machiavelli siehe "Istorie fiorentine".


title: Geschichte von Florenz

text: Die Geschichte von Florenz ist heute deshalb so bekannt, weil sie unter anderem um das Jahr 1520 von Niccolò Machiavelli (1469–1527) aufgeschrieben wurde. Zuvor verfasste auch zum Beispiel Leonardo Bruni 1410 eine "Geschichte des florentinischen Volkes" ("Historia del popolo fiorentino)." Machiavelli schrieb seine "Istorie fiorentine" im Auftrag der Medici und überreichte das umfangreiche Werk im Jahre 1525 dem Papst Giulio de’ Medici, der sich Clemens VII. nannte. Machiavelli begann schon in seiner Jugendzeit, die Geschichte seiner Heimatstadt aufzuschreiben und nannte sein erstes Buch "Decannale".


title: Geschichte von Florenz

text: Aus der Geschichte der Antike und der seiner Stadt zog er den Schluss, dass sich Geschichte wiederhole, dass die Menschen in ihrem Verhalten einem kalkulierbaren Mechanismus unterliegen, so dass, wenn die Umstände gleich sind, gleiche Ursachen gleiche Wirkungen auslösen und daher dieselben Tatsachen dieselben Verhaltensregeln erfordern. Eine bemerkenswerte Passage aus dem Buch Machiavellis trifft im Besonderen auf die wechselvolle Geschichte von Florenz zu:


title: Geschichte von Florenz

text: Florentia (Florenz) wurde erheblich später als das auf einem kleinen Hügel in der Nähe gelegene Faesulae (Fiesole) gegründet. Wie der Name zeigt, wurde es zu römischer Zeit in der Antike und wahrscheinlich im Zusammenhang mit dem Bau der Via Flaminia, einem Teil der späteren Via Cassia von Bononia (Bologna) nach Arretium (Arezzo), 187 v. Chr. am Übergang dieser Straße über den Arnus (Arno) gebaut. Aus antiken Zeiten ist wenig über die Stadt bekannt; im Krieg zwischen Marius und Sulla scheint sie in Mitleidenschaft gezogen worden zu sein, und im Jahr 15 n. Chr. widersetzte sie sich der Umleitung eines Teils des Wassers des Clanis (Chiana) in den Arno. Tacitus erwähnt die Kolonie, und Florus beschreibt sie als eine der "municipia splendissima".


title: Geschichte von Florenz

text: Ein Bischof von Florenz wird im Jahr 313 erwähnt. Das erste Ereignis von Bedeutung ist die Belagerung der Stadt durch die Goten im Jahr 405 und ihre Befreiung durch den römischen General Stilicho. Nach dem Untergang des Weströmischen Reiches 476 wurde Italien nach 493 von den Ostgoten beherrscht, wobei es zu einer letzten Blüte der spätantiken Kultur kam.


title: Geschichte von Florenz

text: Der oströmische Kaiser Justinian I. betrieb jedoch eine Restaurationspolitik und ließ ab 535 Italien in blutigen Kämpfen von seinen Generälen Belisar und Narses zurückerobern. Der Ostgotenkönig Totila belagerte 542 Florenz, wurde aber von einer kaiserlichen Garnison zurückgeschlagen; später wurde es von den Goten besetzt. Die Langobarden tauchten um 570 in der Toskana auf, und im achten Jahrhundert wird ein Gudibrandus "Dux civitatis Florentinorum" genannt, woraus man schließen kann, dass Florenz die Hauptstadt eines Herzogtums (eine der Untereinheiten des Langobardenreiches) war; Ostrom konnte nur einige Küstenregionen halten.


title: Geschichte von Florenz

text: Der Frankenkönig Karl der Große war 786 in Florenz und verlieh der Stadt viele Begünstigungen, die durch ihre Lage an der Straße von Norditalien nach Rom an Bedeutung gewann. Zur Zeit des Kampfes gegen die Simonie und die Korruption des Klerus stand San Giovanni Gualberto vom Kloster San Salvi an der Spitze der Bewegung in Florenz. Die simonische Wahl von Pietro Mezzabarba zum Bischof von Florenz 1068 verursachte schwere Unruhen und eine lange Kontroverse mit Rom, die nach einer Feuerprobe des Mönchs Petrus Igneus aus der Reformbewegung mit dessen Triumph endete. Dieses Ereignis markiert den Beginn eines florentinischen Selbstbewusstseins.


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text: Unter den karolingischen Kaisern war die Toskana eine Markgrafschaft, und die Markgrafen wurden so mächtig, dass sie selbst dem Reich gegenüber gefährlich werden konnten. Unter Kaiser Otto I. war ein Ugo († 1001) Markgraf, und Kaiser Konrad II. (1024 gewählt) ernannte Bonifaz von Canossa zum Markgrafen von Tuszien, einem Territorium, das sich vom Po bis zu den Grenzen des römischen Staates erstreckte. Bonifaz starb 1052, und im folgenden Jahr ging die Markgrafschaft auf seine Tochter über, die berühmte Gräfin Matilda, die 40 Jahre lang herrschte und in der Geschichte Italiens in dieser Epoche eine prominente Rolle spielte.


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text: In den Investiturkriegen stand Matilda stets auf der päpstlichen Seite (später Guelfen genannt) gegen den Kaiser und die Partei, die dann Ghibellinen genannt wurde; sie führte oft selbst Armeen in die Schlacht. Zu dieser Zeit begann das Volk von Florenz, erstmals politischen Einfluss zu gewinnen, und während die Gräfin den Gerichtshöfen im Namen des Reichs präsidierte, wurde ihr von einer Gruppe von Feudaladligen, Richtern, Juristen etc. assistiert, die wie sonst in der Toskana die "boni homines" oder "sapientes" bildeten. Da die Gräfin häufig abwesend war, fällten die boni homines ohne sie Urteile und ebneten so den Weg für eine freie Stadt. Die Bürger befanden sich in Opposition zum Adel im Hügelland um die Stadt, teutonischen Lehnsmännern mit ghibellischen Sympathien, die die Handelsinteressen der Stadt behinderten. Florenz führte mit diesen Adligen und anderen Städten häufig auf eigene Rechnung Krieg, wenn auch im Namen der Gräfin. Die Bürger fingen an, sich in Gruppen und Verbänden zu organisieren, die den Keim für die "arti" oder Gilden bildeten. Nach dem Tod der Markgräfin Matilda 1115 beherrschten und verwalteten die grandi oder boni homines weiterhin die Justiz, jetzt aber im Namen des Volkes – eine Änderung, die sich zunächst kaum bemerkbar machte, die aber die Gründung der Kommune markiert und den Beginn einer "Republik Florenz" als staatliches Gebilde.


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text: Nach 1138 begann man, die boni homines Konsuln zu nennen, während die Bevölkerung in die "grandi" oder "delle torri" (das heißt die adligen Familien, die Türme hatten), und die "arti" oder Handelsgilden unterteilt war. Zunächst wurden die Konsuln, von denen es jeweils zwölf (zwei für jeden Stadtbezirk) gegeben zu haben scheint, von den "delle torri" gewählt, und sie wurden beraten von einem Rat von 100 "boni homines", in denen die "arti" vorherrschten. Die Regierung kam so in die Hände einiger weniger mächtiger Familien. Die Republik dehnte nun ihren Machtbereich aus. 1125 wurde Fiesole geplündert und zerstört, aber der Adel im Umland, geschützt von kaiserlichen Markgrafen, war immer noch einflussreich. Die frühen Markgrafen hatten den Florentinern gestattet, Krieg gegen die Alberti-Familie zu führen, deren Festungen sie zerstörten. Kaiser Lothar III. zwang Florenz, sich seiner Autorität zu unterwerfen, aber nach seinem Tod 1137 kehrten die Dinge wieder in ihren alten Zustand zurück, und die Florentiner kämpften erfolgreich gegen die mächtigen Grafen Guidi.


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text: Friedrich Barbarossa hingegen, der 1152 zum Kaiser gekrönt wurde, ließ seine Autorität in der Toskana spüren und ernannte einen Welfen von Bayern zum Markgrafen. Florenz und andere Städte wurden gezwungen, Truppen für die Feldzüge des Kaisers in der Lombardei zu stellen, und er begann, eine zentralisierte kaiserliche Bürokratie in der Toskana einzurichten. Er ernannte einen "potestas" (Statthalter), der in San Miniato residierte (daher der Name San Miniato al Tedesco), den Kaiser vertrat und dessen Autorität im Contado ausübte; diese doppelte Autorität der "consoli" in der Stadt und des "potestas" im Hinterland verursachte Verwirrung.


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text: Um 1176 waren die Florentiner die Herren des gesamten Territoriums der Diözesen von Florenz und Fiesole; aber ein bürgerlicher Aufruhr brach in der Stadt zwischen den Konsuln und den höheren Adligen aus, der von den Alberti angeführt und von vielen feudalen Familien verstärkt wurde, die gezwungen worden waren, ihre Burgen zu verlassen und in der Stadt zu wohnen (1177–1180). Am Ende siegten die Alberti zwar nicht, aber es gelang ihnen, gelegentlich als Konsuln zugelassen zu werden.


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text: Florenz bildete nun eine Liga mit den Hauptstädten der Toskana, schloss mit den Guidi Frieden und demütigte die Alberti, deren Burg in Semifonte zerstört wurde (1202). Später gab es einen potestas innerhalb der Stadt, der für ein Jahr gewählt wurde und der von sieben Räten und sieben "rectores super capilibus artium" unterstützt wurde. Dies stellte einen Triumph der feudalen Partei dar, die die Unterstützung der arti minori oder niederen Zünfte gewonnen hatte. Die Potestas waren von da an Fremde, und 1207 wurde diese Würde an Gualfredotto da Milano verliehen; ein neuer Rat wurde gebildet, das "consiglio del comune", während der ältere Senat weiter bestand. Die Florentiner machten sich nun daran, die Handelsstraßen nach Rom zu öffnen, denn ihre Stadt war bereits ein wichtiges industrielles und Bankenzentrum.


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text: Zwischen den großen Familien brach abermals Zwietracht aus, und der Versuch einer Schlichtung durch die Heirat von Buondelmonte de Buondelmonti mit einer Tochter der Amidei führte nur zu neuem Streit (1213), obwohl die Ursachen dieser Auseinandersetzungen tiefer lagen, da sie von der allgemeinen Teilung zwischen Guelfen und Ghibellinen in ganz Italien ausgingen. Aber das Werk der Vernichtung der Adligen des "Contado" und der Behauptung der Stellung der Stadt unter den rivalisierenden Städten setzte sich fort. 1222 führte Florenz erfolgreich Krieg gegen Pisa, Lucca und Pistoia und während der nächsten paar Jahre mit Siena, mit wechselndem Erfolg; obwohl der Kaiser Letztere als Ghibellinen unterstützte, waren die Sienesen bei seiner Abreise nach Deutschland 1235 gezwungen, einen Frieden zu ungünstigen Bedingungen zu akzeptieren. Während des Interregnums (1241–1243) nach dem Tod Papst Gregors IX. lebte die Sache der Ghibellinen in der Toskana wieder auf, und die kaiserliche Autorität wurde wiederhergestellt.


title: Geschichte von Florenz

text: Die Tumulte gegen die paterinischen Häretiker (1244–1245), von denen viele ghibellinische Adlige waren, die durch den Podestà Pace da Pesamigola begünstigt wurden, kennzeichnen eine erfolgreiche guelfische Reaktion. Aber nachdem Friedrich II. seine Feinde sowohl in der Lombardei als auch in den beiden Sizilien besiegt hatte, ernannte er seinen Sohn Friedrich von Antiochia zum Reichsvikar in der Toskana. Als der Bürgerkrieg ausbrach, drang dieser mit deutschen Rittern in die Stadt ein. Die Ghibellinen triumphierten nun vollständig, und 1249 wurden die Guelfenführer ins Exil gezwungen – das erste von vielen Beispielen von Massenexilierungen einer geschlagenen Partei in der florentinischen Geschichte.


title: Geschichte von Florenz

text: Der Versuch, Montevarchi und andere Burgen einzunehmen, wo sich die guelfischen Verbannten versammelt hatten, scheiterte, und 1250 wählten die Bürger 36 "caporali di popolo", die die Basis des "primo popolo" bildeten, einer Körperschaft der Bürger, die unabhängig vom Adel war und der der "Capitano del popolo" vorstand. Weil die Ghibellinen unfähig waren, ihre Vorherrschaft aufrechtzuerhalten, spaltete sich die Stadt in zwei beinahe autonome Republiken, die vom Podestà geführte "comune" und der vom Capitano geführte "popolo", militärisch in zwanzig Kompanien organisiert. Die Zentralgewalt wurde durch zwölf "anziani" oder Ältere repräsentiert. Der Podestà, der immer ein Fremder war, kommandierte gewöhnlich die Armee, vertrat die Stadt gegenüber fremden Mächten und unterzeichnete Verträge. Er wurde unterstützt vom 90-köpfigen "consiglio speciale" und dem 300-köpfigen "consiglio generale" aus Adligen, während der Capitano del popolo ebenfalls zwei Gremien hatte, die aus Bürgern bestanden, den Vorsitzenden der Gilden, den Gonfalonieri etc. Die anziani hatten einen Rat aus 36 Bürgern, und weiterhin gab es ein "parlamento" oder eine Generalversammlung des Volks, das nur bei wichtigen Gelegenheiten zusammenkam.


title: Geschichte von Florenz

text: Zu dieser Zeit wurde der Palast des Podestà (der Bargello) gebaut, und erstmals wurde die Goldwährung geprägt, die bald als Standard in ganz Europa akzeptiert wurde. Aber obgleich die Guelfen, die man nun als Demokraten im Gegensatz zu den ghibellinischen Aristokraten nennen könnte, nun gestärkt waren, waren sie doch keineswegs auf ganzer Linie erfolgreich, und 1251 hatten sie sich gegen eine Liga aus ghibellinischen Städten (Siena, Pisa und Pistoia), unterstützt von florentinischen Ghibellinen, zu verteidigen. Die florentinischen Uberti, die nach ihrem Komplott 1258 in die Verbannung getrieben worden waren, nahmen in Siena Zuflucht und spornten die Stadt in ihrer Feindschaft gegenüber Florenz an.


title: Geschichte von Florenz

text: Nachdem erneute Streitigkeiten über den Besitz von Montepulciano und andere Orte ausgebrochen waren, erklärten die Florentiner wieder den Krieg. Eine florentinische Armee, von anderen guelfischen Städten unterstützt, wurde listig dazu verleitet, zu glauben, dass Siena bei der ersten Aufforderung kapitulieren würde. Tatsächlich stand ihr eine sienaische Armee, verstärkt von florentinischen Exilanten, gegenüber, mit Farinata degli Uberti und anderen Ghibellinen, der Kavallerie von Manfred von Sizilien, angeführt von Conte Giordano d’Anglano und dem Conte d’Arras. Am 4. September 1260 wurden die Florentiner bei Montaperti vernichtend geschlagen. Conte Giordano marschierte in Florenz ein, ernannte Conte Guido Novello zum Podestà und führte eine Reihe von Verfolgungen der Guelfen durch. Die Ghibellinen schlugen sogar vor, die Stadtmauern einzureißen, aber Farinata degli Uberti wandte sich energisch gegen diese Idee, da er gekämpft habe, um sein Vaterland wiederzugewinnen, nicht, um es zu zerstören.


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text: Während dieser erneuten ghibellinischen Vorherrschaft (1260–1266) wurden die alten Freiheiten abgeschafft und dem popolo jegliche Beteiligung an der Verwaltung entzogen. Aber als sich Karl I. von Anjou als Vorkämpfer des Papsttums nach Italien begab und Manfred besiegte (1266), war der popolo, das Wohlstand im Handel und in der Industrie erlangt hatte, bereit, aufzusteigen. Nach einigen Unruhen wurden Guido Novello und die Ghibellinen vertrieben, aber es sollte nicht der popolo sein, das triumphierte: der Papst und Karl waren die wirklichen Herren der Stunde, und die Florentiner mussten feststellen, dass sie einen fremden und ghibellinischen Protektor gegen einen fremden und guelfischen getauscht hatten.


title: Geschichte von Florenz

text: Dennoch wurde ein Großteil der alten Ordnung wiederhergestellt; der Podestà, der König Karl repräsentierte, wurde von 12 "buoni uomini" unterstützt und vom Rat der 100 "buoni uomini del popolo", ohne dessen Beratung keine größeren Angelegenheiten oder Ausgaben unternommen werden konnten. Andere Gremien und Magistrate wurden beibehalten, der Capitano del popolo, nunmehr "Capitano della massa di parte Guelfa" genannt; wurde zu einer immer wichtigeren Person. Das Eigentum der Ghibellinen wurde konfisziert und eine Kommission zu dessen Verwaltung ernannt, die es im Wesentlichen für die Verfolgung der Ghibellinen einsetzte. Obwohl die Verfassung der Republik im Wesentlichen von demokratischer Tendenz war, schien sie dazu geschaffen, bürgerliche Streitigkeiten zu fördern und die Zentralmacht zu schwächen.


title: Geschichte von Florenz

text: Die an das Guelfentum zu heftende Bindung an Frankreich brachte mit Rückwirkung eine Erklärungssage hervor: Schon zu Karl dem Großen musste die Kommune eine besondere Beziehung gehabt haben.


title: Geschichte von Florenz

text: Während sich die Verfassung in einer Weise entwickelte, die für wenig politisches Können und keinerlei Stabilität spricht, hatte das Volk eine erstaunliche Handelsorganisation aufgebaut. Jeder der sieben "arti maggiore" oder höheren Gilden war in einem kleinen Staat organisiert, mit seinen eigenen Räten, Statuten, Versammlungen, Magistraten etc., und setzte in schwierigen Zeiten eine Bürgermiliz ein. Insbesondere Florentiner Textilien wurden in ganz Europa geschätzt und gekauft, und die Florentiner wurden als erste Kaufleute des Zeitalters betrachtet. Wenn das Leben in der Stadt auch während der vielen Änderungen in der Regierung und dem fast ständigen Bürgerkrieg ohne Unterbrechung weiterlief, so war dies der Solidität der Gilden zu verdanken, die ihre Verwaltung auch ohne Regierung führen konnten.


title: Geschichte von Florenz

text: Nach Karls Sieg über Konradin von Hohenstaufen 1268 schlugen die Florentiner Siena (1269) und machten häufige Raubzüge auf Pisaner Territorium. Da Karl sich ständig in ihre Angelegenheiten einmischte und stets die grandi oder guelfischen Adligen bevorzugte, wurden einige der Ghibellinen als Gegengewicht zurückgerufen, was allerdings nur zu weiterem Zwist führte. Nachdem Rudolf von Habsburg, der 1273 zum römischen König gewählt worden war, mit Papst Nikolaus III. zu einer Einigung gekommen war, wurde Karl 1278 gezwungen, seinen Titel als Reichsvikar in der Toskana aufzugeben, den er während des Interregnums nach dem Tod Friedrichs II. innegehalten hatte.


title: Geschichte von Florenz

text: 1279 schickte Papst Nikolaus seinen Neffen, den Mönchsprediger Latino Frangipani Malabranca, den er im selben Jahr zum Kardinalbischof von Ostia gemacht hatte, um die Parteien in Florenz noch einmal zu versöhnen. Kardinal Latino hatte in gewissem Umfang Erfolg, und ihm wurde eine Art vorübergehender Diktatur zugestanden. Er erhöhte die Zahl der buoni uomini von 12 auf 14 (8 Guelfen und 6 Ghibellinen), und sie wechselten alle zwei Monate; sie wurden unterstützt von einem 100-köpfigen Rat. Eine 1000-köpfige Truppe stand dem Podestà und Capitano zur Verfügung (die nun beide vom Volk gewählt wurden), um für Ordnung zu sorgen und die grandi zum Befolgen des Gesetzes zu zwingen. Die Sizilianische Vesper schwächte die Position Karls und stärkte die der Kommune, die nach vollständiger Unabhängigkeit von Kaisern, Königen und Päpsten strebte. Nach 1282 war die Signoria aus 3 (später 6) Priori der Gilden zusammengesetzt (an deren Etablierung hatte der Kaufmann, Politiker und Chronist Dino Compagni einen nicht geringen Anteil); sie endete mit der Verdrängung der buoni uomini, während ein "defensor artificum et artium" den Platz des Capitano einnahm. So wurde die Republik im Wesentlichen eine kaufmännische Gesellschaft, regiert durch die popolani grassi oder die reichen Kaufleute.


title: Geschichte von Florenz

text: Die Republik machte sich nun an die Aufgabe, die Macht der ghibellinischen Städte Pisa und Arezzo zu brechen. 1289 wurden die Aretini bei Campaldino vollständig von den Florentinern geschlagen; die Schlacht ist deswegen berühmt, weil Dante daran teilnahm. Der Krieg gegen die Pisaner, die in der Seeschlacht bei Meloria 1284 von den Genuesen geschlagen worden waren, wurde weniger planvoll vorangetrieben, und 1293 wurde Frieden geschlossen. Aber die grandi, die wesentlich zum Sieg von Campaldino beigetragen hatten, insbesondere Männer wie Corso Donati und Vieri de Cerchi, wurden mächtiger, und Karl hatte ihre Zahl durch die Ernennung vieler Ritter erhöht. Ihre Versuche, in die Justizadministration einzugreifen, wurden aber hart zurückgedrängt, und neue Gesetze wurden beschlossen, um ihren Einfluss zu begrenzen. Von den anderen inneren Reformen sind die Abschaffung der letzten Reste der Leibeigenschaft 1289 und die Erhöhung der Anzahl der arti, zuerst auf 12 und dann auf 21 zu erwähnen.


title: Geschichte von Florenz

text: Dies war jedoch nicht genug für die Florentiner Demokratie, die beunruhigt die wachsende Macht und Arroganz der grandi beobachtete, die trotz ihres Ausschlusses von vielen Ämtern immer noch einflussreich waren und unabhängige Sippen innerhalb des Staates bildeten. Das Gesetz verpflichtete jedes Mitglied der Sippe ("consorteria"), für alle anderen Mitglieder zu bürgen, das heißt eine finanzielle Garantie für die Bezahlung von Geldstrafen für Delikte zu geben, die von irgendeinem anderen aus der Sippe begangen wurden. Diese Vorkehrung wurde dadurch notwendig, dass die ganze Sippe kollektiv handelte. Da die Gesetze nicht immer durchgesetzt wurden, wurden neue und strengere erlassen. Dies waren die berühmten "Ordinamenti della Giustizia" von 1293, mittels derer alle außer den Zunftmitgliedern von der Signoria ausgeschlossen wurden. Die Priori blieben zwei Monate im Amt und bestimmten den "Gonfaloniere", ebenfalls für zwei Monate. Dann gab es noch die Räte der Gilden und zwei "savi" für jede sestiera, mit 1000 Soldaten zu ihrer Verfügung; die Zahl der grandi-Familien wurde auf 38 (später 72) festgelegt. Auf Urteile in Fragen der Ordinamenti gab es keine Berufung. Der geistige Vater dieser Reformen war Giano della Bella, ein Adliger, der durch seinen Einstieg in den Handel Popolano geworden war. Die grandi versuchten ihn nun bei den popolani grassi unpopulär zu machen, darauf spekulierend, dass ohne ihn die Ordinamente nicht in Kraft gesetzt würden. Sie eröffneten Verhandlungen mit Papst Bonifatius VIII. (1294 gewählt), der danach strebte, seine Autorität in die Toskana zu erweitern. Nachdem eine Giano gegenüber feindliche Signoria gewählt worden war, wurde er 1295 verbannt. Die grandi gewannen etwas von ihrer Macht wieder, indem sie den Podestà korrumpierten, und durch das Wohlwollen des "popolo minuto", des unorganisierten Volks. Aber der Zank unter ihnen selbst verhinderte ihren vollen Erfolg, während die arti stabil waren.


title: Geschichte von Florenz

text: 1295 verabschiedete eine für die grandi günstige Signoria ein Gesetz, das die Ordinamenti abmilderte, aber nun teilten sich die Grandi in zwei Fraktionen: eine wurde von Donati angeführt, der die Ordinamenti abzuschaffen hoffte, die andere von den Cerchi, die die Hoffnung auf die Abschaffung aufgegeben hatten. Später wurden diese Parteien "Neri" (Schwarze) und "Bianchi" (Weiße) genannt. Zu Letzteren, die sich für eine Autonomie der Stadt gegenüber dem Papst einsetzten, ist auch Dante zu zählen. Ein Komplott der Donati, um ihren Einfluss auf Florenz mit Hilfe von Bonifatius VIII. herzustellen, wurde aufgedeckt (Mai 1300), und schwerwiegende Unruhen zwischen Neri und Bianchi brachen aus. Der Papst versuchte zunächst mit Hilfe eines diplomatischen Gesandten (Kardinal Matteo d’Acquasparta) die schwarzen und die weißen Guelfen zu versöhnen. Die Prioren bestanden jedoch auf ihre Unabhängigkeit und waren dem päpstlichen Gesandten gegenüber misstrauisch. Infolge der Aufstände wurden unter anderem Dantes Freund und Anhänger der Weißen, Guido Cavalcanti, und der Anführer der Schwarzen, Corso Donati aus der Stadt verbannt. Mit Hilfe von Karl von Valois wollte der Papst seine Autorität in Florenz nun endgültig mit Hilfe der Vorherrschaft der "guelfi neri" festsetzen. Die weißen Guelfen spalteten sich erneut, in die kompromissbereiten und die radikalen, welchen Dante angehörte. Am 1. November 1301 besetzte Karl Florenz, nachdem er vom Papst zum "paciaro" oder Friedensstifter ernannt wurde. Er erlaubte Corso Donati und seinen Anhängern, zurückzukehren und die Bianchi anzugreifen. Der neue Podestà Cante Gabrielli da Gubbio, der mit Karl gekommen war, bestrafte viele aus dieser Partei; unter den von ihm Verbannten war auch Dante. Corso Donati, der für einige Zeit der mächtigste Mann in Florenz war, machte sich durch seine Arroganz viele Feinde und war gezwungen, sich auf den popolo grasso zu stützen; die Verärgerung über ihn führte zu einem Aufstand, in dem er getötet wurde (1308).


title: Geschichte von Florenz

text: Im selben Jahr wurde Heinrich von Luxemburg zum römisch-deutschen König gewählt und kam mit der Gunst des Papstes 1310 nach Italien. Dante und die Ghibellinen Italiens betrachteten ihn als Retter für das Land. 1312 wurde Heinrich in Rom als Heinrich VII. zum Kaiser gekrönt, aber statt des universellen Herrschers und Friedensstifters, der er sein wollte, war er durch die Umstände gezwungen, als Kaiser zu handeln und zu versuchen, die aufständischen Kommunen zu unterwerfen. Er belagerte Florenz ohne Erfolg, wenn er auch die Florentiner mehrmals schlagen konnte und starb 1313 in der Nähe von Siena an Malaria.


title: Geschichte von Florenz

text: Die Pisaner, die nach Heinrichs Tod die Rache der Guelfen fürchteten, hatten die Herrschaft Uguccione della Faggiolas, des Reichsvikars in Genua, akzeptiert. Der mutige General und ehrgeizige Mann eroberte Lucca und schlug 1315 die Florentiner und ihre Verbündeten aus Neapel bei Montecatini. Aber im folgenden Jahr verlor er sowohl Pisa als auch Lucca und musste aus der Toskana fliehen. Eine Gefahr drohte Florenz nun in der Person von Castruccio Castracani degli Antelminelli, der sich zum Herrn von Lucca machte und vom Mailänder Herrn Matteo I. Visconti und anderen Ghibellinen Norditaliens Unterstützung bekam. Zwischen 1320 und 1323 setzte er den Florentinern zu und besiegte sie mehrere Male, besetzte Pistoia, verwüstete ihr Territorium bis zu den Stadtmauern, trotz Hilfe von Neapel unter Raymundo di Cardona und dem Herzog von Kalabrien (König Roberts Sohn); nie zuvor war Florenz so gedemütigt worden, aber während der Vorbereitung auf einen Angriff auf Florenz starb er 1328. Zwei Monate später starb der Herzog von Kalabrien, der 1325 zum Protektor der Stadt ernannt worden war, und weitere konstitutionelle Reformen wurden durchgeführt. Die früheren Versammlungen wurden ersetzt durch das "consiglio del popolo" aus 300 popolani unter dem capitano und das "consiglio del comune" mit 250 Mitgliedern unter dem Podestà, das zur Hälfte aus Adligen und zur Hälfte aus popolani bestand. Die Priori und andere Beamte wurden per Los aus den über 30-jährigen Guelfen bestimmt, die durch einen speziellen Ausschuss aus 98 Bürgern als für ein öffentliches Amt geeignet befunden wurden (1329). Das System funktionierte zunächst gut, aber bald schlichen sich Missbräuche ein, und viele Personen wurden ungerechtfertigt aus den Ämtern ausgeschlossen; nachdem man 1335 Ärger erwartete, wurde ein "capitano della guardia" geschaffen, aber der erste Amtsinhaber Jacopo dei Gabrielli aus Gubbio benutzte seine diktatorische Macht so rücksichtslos, dass bei Jahresende kein Nachfolger gewählt wurde.


title: Geschichte von Florenz

text: Die Florentiner wandten sich nun Lucca zu. Sie hätten unmittelbar nach Castruccios Tod die Stadt für 80.000 Florin kaufen können, versäumten es aber wegen Meinungsverschiedenheiten in der Signoria. Martino della Scala, Herr von Verona, versprach es ihnen 1335, brach aber sein Wort, und obwohl damals ihre Finanzen nicht gerade blühten, verbündeten sie sich mit Venedig zu einem Krieg gegen ihn. Zunächst waren sie erfolgreich, aber Venedig schloss mit Scala einen Waffenstillstand unabhängig von den Florentinern, und durch den Frieden von 1339 erhielten sie nur einen Teil des Territoriums von Lucca. Zur selben Zeit erwarben sie von den Tarlati für zehn Jahre das Protektorat über Arezzo. Aber Unglück fiel über die Stadt: Edward III. von England lehnte die Anerkennung seiner hohen Kredite ab, die er für seine Kriege in Frankreich mit den Florentiner Bankhäusern Bardi und Peruzzi aufgenommen hatte (1339). Diese und andere, kleinere Firmen gingen schließlich bankrott und erschütterten europaweit das Vertrauen in das Florentiner Bankwesen. Philipp VI. von Frankreich erpresste hohe Summen von Florentiner Händlern und Bankiers in seinem Herrschaftsgebiet, indem er sie des Wuchers bezichtigte.


title: Geschichte von Florenz

text: Im Spätmittelalter in den 40er Jahren des 14. Jahrhunderts richteten Pest und Hungersnot verheerenden Schaden an, und Aufstände zwischen Grandi und popolo brachen wieder aus, teilweise infolge der letzten erfolglosen Kriege und des unbefriedigenden Zustands der Finanzen. Um diesen Aufruhren ein Ende zu setzen, wurde Walter VI. von Brienne, Herzog von Athen, 1342 zum Konservator und Kapitän der Garde gewählt. Er war ein scharfsinniger, ausschweifender und ehrgeiziger Mann, halb Franzose und halb Levantiner, und begann seine Regierung mit einer Politik der Versöhnung und unparteiischer Justiz, die ihm große Popularität verschaffte.


title: Geschichte von Florenz

text: Aber sobald er sich auf sicherem Boden glaubte, gelang es ihm, vom Volk als Herr über Florenz auf Lebenszeit anerkannt zu werden, und am 8. September wurde er im Triumph zum Palazzo della Signoria getragen. Während der Podestà und der Capitano seinen Verrat billigten, entließ er den Gonfaloniere, setzte die Priori auf eine machtlose Funktion herab, entwaffnete die Bürger und akzeptierte bald darauf die Herrschaft über Arezzo, Volterra, Colle, San Gimignano und Pistoia. Er vergrößerte seine Leibwache auf 800 Mann – allesamt Franzosen – die sich zügellos und brutal benahmen. Wegen seiner bedrückenden Steuern und seiner Grausamkeit gegenüber allen Opponierenden und wegen der unzulänglichen Verträge, die er mit Pisa abschloss, staute sich bitterer Hass gegen seine Herrschaft auf. Die Grandi waren enttäuscht, weil er nicht den popolo vernichtete, und Letzterer, weil er ihre Freiheiten entzogen und in die Organisation der arti eingegriffen hatte. Viele erfolglose Komplotte wurden gegen ihn ausgebrütet, und nachdem er eines von Antonio degli Adimari aufgedeckt hatte, ließ er ihn in den Palast rufen und hielt ihn als Gefangenen fest. Er lud auch 300 führende Bürger vor, mit dem Vorwand, sie konsultieren zu wollen, aber da sie Verrat witterten, weigerten sie sich zu erscheinen. Am 26. Juli 1343 kam es zum bewaffneten Aufstand, die Bürger verlangten die Abdankung des Herzogs und belagerten ihn im Palast. Benachbarte Städte kamen den Florentinern zu Hilfe. Der "Podestà" wurde ausgewiesen, und eine vierzehnköpfige "Balia" (provisorische Regierung) wurde gewählt. Der Herzog wurde gezwungen, Adimari und seine anderen Gefangenen freizulassen und mehrere seiner Leibwächter wurden vom Pöbel getötet. Drei seiner Hauptgefolgsleute, die er auszuliefern gezwungen wurde, wurden buchstäblich in Stücke gerissen und schließlich musste er am 1. August zurücktreten. Unter starker Bewachung reiste er einige Tage später ab, und die Vierzehn annullierten seine Verordnungen.


title: Geschichte von Florenz

text: Der Vertreibung des Herzogs von Athen folgten mehrere Maßnahmen, um die grandi noch weiter zu demütigen, während der popolo minuto oder die Handwerker anfingen, Zeichen der Unzufriedenheit über die Herrschaft der Kaufleute zu zeigen und der Pöbel die Häuser vieler Adliger zerstörte. Sobald die Ordnung wiederhergestellt war, wurde eine "Balia" zur Reform der Regierung berufen. Bei dieser Aufgabe halfen die Gesandten aus Siena und Perugia und Simone de Battifolle. Die Anzahl der Priori wurde auf 8 reduziert (2 popolani grassi, 3 mediani und 3 artifici minuti), während der Gonfaloniere abwechselnd aus jeder der drei Klassen gewählt werden musste; die grandi wurden von der Verwaltung ausgeschlossen, aber sie waren noch im consiglio del comune, den "cinque di mercanzia" und anderen Ämtern der Kommune zugelassen. Die Ordinamenti wurden in einer abgemilderten Form beibehalten und bestimmte grandi wurden als Gefälligkeit dem popolo zugeordnet. Florenz war nun eine durch und durch demokratische und kaufmännische Republik und seine ganze Politik wurde hauptsächlich von kommerziellen Gesichtspunkten dominiert: Seine Rivalität mit Pisa hatte seine Wurzeln im Ehrgeiz, sicheren Zugang zum Meer zu erhalten, sein starker Guelfismus war das Ergebnis seiner Entschlossenheit, die Bankgeschäfte des Papsttums zu sichern und sein Bestreben, das Territorium innerhalb der Toskana auszuweiten, eine Folge der Notwendigkeit die Handelsrouten des Landes offen zu halten. Die Florentiner Demokratie war jedoch durch die Stadtmauern beschränkt, denn niemand aus dem Contado und keiner der Bürger der unterworfenen Städte genoss politische Rechte, die den Einwohnern von Florenz und mitnichten allen von ihnen vorbehalten waren.


title: Geschichte von Florenz

text: Florenz war im 14. Jahrhundert eine Stadt mit 100.000 Einwohnern, von denen 25.000 Waffen tragen konnten. Es gab 110 Kirchen, 39 religiöse Häuser; es gab über 200 Läden der "arte della lana" (Tuch- und Pelzhändler), die Stoff im Wert von 1.200.000 Florin herstellten. Florentiner Bankiers und Kaufleute fanden sich in der ganzen Welt und bekleideten oft verantwortliche Positionen im Dienst ausländischer Regierungen; die Einnahmen der Republik, die im Wesentlichen aus den Stadtzöllen kamen, beliefen sich auf rund 300.000 Florin, während ihre normalen Ausgaben, ausgenommen militärische Angelegenheiten und öffentliche Gebäude, nur rund 40.000 betrugen. Die Stadt war bereits ein Zentrum von Kunst und Literatur und voll schöner Gebäude, Bilder und Bibliotheken. Aber nun da die grandi politisch unterdrückt waren, kamen Mitglieder der untersten Klassen an die Macht, zum größten Teil Abenteurer ohne Verstand oder Tugend, die öffentliche Ämter durch unlautere und verbotene Praktiken usurpierten. So wurde der Weg für die Tyrannei geebnet.