title: Göttin

text: Die Annahme über eine Kulturstufe des Matriarchats ist, obwohl die meisten Religionswissenschaftler und Anthropologen davon ausgehen, eine solche habe es nie gegeben, nicht aus der Diskussion verschwunden. Einige wenige bekannte Wissenschaftler, wie Joseph Campbell, nehmen an, dass es ein „Mutterrecht“, wie Bachofen es postulierte, gegeben hat. Diese Forscher gehen davon aus, dass ein Matriarchat archäologisch nachweisbar sei. Die feministischen Wissenschaften stimmen im Allgemeinen inzwischen der anthropologischen Sichtweise zu, obwohl einige feministische Autorinnen weiterhin an der Idee einer Großen Göttin und matriarchaler Kulturen festhalten, ein Beispiel stellt Starhawk dar.


title: Eine schöne Bescherung (2018)

text: Eine schöne Bescherung ist ein 90-minütiger Spielfilm der deutschen Fernsehserie "Hubert und Staller" aus dem Jahr 2018. Der Film ist der Abschiedsfilm für Helmfried von Lüttichau, der als Johannes Staller in einer der Hauptrollen nach sieben Jahren aus der Serie aussteigt.


title: Eine schöne Bescherung (2018)

text: Kurz vor Weihnachten sollen Hubert und Staller die 85-jährige Hannelore Eissner festnehmen, weil sie seit einem Jahr keine Rundfunkgebühren gezahlt hat. Damit es keinen Ärger für die Rentnerin gibt, hat das Revier Geld für sie gesammelt. Als Hubert und Staller ihr das Geld vorbeibringen wollen, finden sie Hannelore Eissner tot in ihrem Haus. Es stellt sich heraus, dass die Rentnerin bereits vor einem Jahr gestorben ist.


title: Eine schöne Bescherung (2018)

text: Da Dr. Fuchs zunächst von einem natürlichen Tod ausgeht, fährt Staller zum Vorweihnachts-Shopping nach Rom. Doch kaum ist Staller weg, stellt Dr. Fuchs fest, dass Hannelore Eissner ein gebrochenes Genick hat. Außerdem fehlen 400.000 Euro, die die Rentnerin kurz vor ihrem Tod von ihrem Konto abgehoben hat.


title: Eine schöne Bescherung (2018)

text: Als Girwidz seine Schwiegermutter vom Bahnhof abholen will, fährt ein Weihnachtsmann auf einem Schlitten vor Girwidz’ Auto vorbei und landet in einem Holzstapel. Nachdem Girwidz ihn ins Krankenhaus gebracht hat, stellt sich heraus, dass es sich um den seit einem Jahr vermissten Georg Obermeier handelt. Als Hubert mit Obermeiers Frau Katharina im Krankenhaus eintrifft, ist dieser verschwunden. Aber das ist nicht die einzige Überraschung, denn als Hubert nach Hause kommt, steht die 16-jährige Anna vor seiner Tür und stellt sich als seine Tochter vor. Nachdem er sich mit dem Gedanken angefreundet hat, eine Tochter zu haben, muss er feststellen, dass sie eine Betrügerin ist und sich mit einer abgewandelten Form des Enkeltricks Zugang zu seiner Wohnung verschafft hatte. Seltsamerweise hat sie ihm aber nichts gestohlen.


title: Eine schöne Bescherung (2018)

text: Nachdem die DNA-Proben ergeben, dass Georg Obermeier vor einem Jahr bei Hannelore Eissner eingebrochen war und ihr wahrscheinlich das Geld gestohlen hat, erklärt dies den Beamten zwar sein damaliges Verschwinden, aber nicht, warum Obermeier ein Jahr später wieder auftaucht und kurz danach wieder verschwindet. Als er nun erfroren im Bach entdeckt wird, geraten seine Stammtischfreunde Bankberater Franz Hübner, Metzger Michael Schartl und Postbote Joseph Brenner ins Visier der Ermittlungen. Da Revierleiter Girwidz der Einzige ist, den diese drei noch nie gesehen haben, soll Girwidz ihnen eine Falle stellen. Das gelingt und Franz Hübner kann als Doppelmörder überführt werden. Er hatte die alte Dame vor einem Jahr aufgesucht, um ihr das Geld zu stehlen, von dem er durch seine Arbeit in der Bank erfahren hatte. Als Hannelore Eissner dies herausfand, kam es zum Streit und sie stürzte die Treppe herunter. Zur Tarnung seiner Tat schickte er seinen Stammtischfreund Obermeier zu einem Einbruch dorthin, der daraufhin untertauchte. Als er nach einem Jahr durch die Presse von dem großen Geldbetrag erfuhr, der seit seinem Einbruch fehlte, war ihm klar, dass Franz Hübner ihn betrogen hatte. Damit seine Tat nicht aufgedeckt wird, brachte Hübner Obermeier kurzerhand zum Schweigen, indem er ihn erdrosselte und dann in den Bach warf.


title: Eine schöne Bescherung (2018)

text: Hubert und seine Kollegin Lena wollen Hübner festnehmen und finden ihn gefesselt in seiner Wohnung. So informieren sie Girwidz, dass sie den Mörder haben, sein Stammtischfreund Brenner sich allerdings mit dem Geld auf der Flucht befindet. Der Zufall will es, dass Brenner dem Polizeichef in die Arme läuft, doch als er den Flüchtigen stoppen will, wird dieser von einem Schneepflug überfahren. Girwidz sammelt das Geld ein und will es zum Revier bringen. Auf dem Weg dorthin wird er von einer Rosenheimer Polizeistreife angehalten und aufgrund seines Atemalkohols festgesetzt. Als die Beamten im Revier anrufen, damit seine Kollegen Girwidz’ Auto abholen, erreichen sie dort nur Staller, der gerade von seiner Romreise zurückgekommen ist. Dieser nimmt sich sofort ein Taxi, um seinem Chef zu helfen. Doch die Rosenheimer nehmen Girwidz mit zu sich auf die Wache und Staller fährt mit Girwidz’ Auto zurück. Da erhält Staller einen Anruf aus Rom. Auf seiner Reise hatte er sich verliebt und zögert nun nicht länger, seinem neuen Glück zu folgen. Er verlässt Wolfratshausen und verabschiedet sich unterwegs auf der Landstraße von seinem Kollegen Hubert.


title: Eine schöne Bescherung (2018)

text: Die für die Schlussszene gewählte Einstellung der sich trennenden Straßen als Untermalung für die sich ebenfalls trennenden Wege der Freunde stammt ursprünglich aus dem Film "Fast & Furious 7".


title: Benny Safdie

text: Benny „Ben“ Safdie (* 1986 in New York City) ist ein US-amerikanischer Filmschauspieler und Filmregisseur.


title: Benny Safdie

text: Der 1986 in New York geborene Benny Safdie hatte gemeinsam mit seinem zwei Jahre älteren Bruder Josh einige Kurzfilme gedreht, bevor er 2008 für "Yeast" von Mary Bronstein erstmals für einen Langfilm vor der Kamera stand. Im Jahr 2008 stellte er gemeinsam mit seinem Bruder den Mumblecore "The Pleasure of Being Robbed" vor. Bei den Internationalen Filmfestspielen von Cannes 2009 wurde ihre Tragikomödie "Go Get Some Rosemary" gezeigt, bei den Internationalen Filmfestspielen von Venedig 2010 stellten sie gemeinsam ihren Kurzfilm "John’s Gone" vor. Dort wurde 2014 auch "Heaven Knows What" gezeigt. In der Tragikomödie "Person to Person" von Dustin Guy Defa spielte Safdie den "Eugene".


title: Benny Safdie

text: Ihr Film "Good Time", bei dem er gemeinsam mit seinem Bruder Regie führte und in dem er auch eine kleinere Rolle übernahm, hatte im Mai 2017 im Rahmen der Filmfestspiele in Cannes seine Weltpremiere und wurde für die Goldene Palme nominiert. Zudem wurde "Good Time" im Rahmen der Gotham Awards 2017 als bester Film und für den Publikumspreis nominiert.


title: Schwartauer Werke

text: Die Schwartauer Werke sind ein Unternehmen mit Sitz in Schleswig-Holstein. Das Unternehmen wurde 1899 gegründet. Am Sitz in Bad Schwartau arbeiten 800 Mitarbeiter. Zu den Produkten des Unternehmens gehören Konfitüre, Marmelade, Fruchtaufstrich, Müsli- und Fruchtriegel, Dessert-Saucen, gekühlte Fruchtzubereitungen sowie Kaffee- und Fruchtsirup.


title: Schwartauer Werke

text: Das Unternehmen wurde 1899 von den Brüdern Paul (* 27. Februar 1871 in Rostock) und Otto Fromm (* 8. August 1872 in Rostock; † 15. August 1915 in Berlin) als offene Handelsgesellschaft unter dem Namen "„Chemische Fabrik Schwartau“" gegründet. Während in den ersten Jahren Kunsthonig, Preiselbeerkompott und Pflaumenmus hergestellt wurden, produzierte das Unternehmen ab 1904 auch Marmeladen. 1907 erfolgte die Gründung einer Zuckerraffinerie. Die "Schwartauer Werke" konzentrierten sich fortan auf die Herstellung von Produkten auf Fruchtbasis.


title: Schwartauer Werke

text: Mit der Änderung des Produktsortiments wurde 1912 der Firmenname von der "Chemischen Fabrik" in die "„Schwartauer Honigwerke und Zuckerraffinerie“" geändert. Ebenfalls 1912 bringt Schwartau seine erste Konfitüre, die "Schwartauer Fünffrucht-Konfitüre" auf den Markt. 1922 erfolgt die Umbenennung des Unternehmens in "Lübecker Pralinen- und Konfitürenfabrik", 1924 in "Mablo-Werke GmbH".


title: Schwartauer Werke

text: 1924 entwarf der Künstler Alfred Mahlau das Markenzeichen der Schwartauer Werke, die Türme der fünf Kirchen von Bad Schwartaus Nachbarstadt Lübeck, von Nord nach Süd gesehen: Jakobikirche, Marienkirche, Petrikirche, Aegidienkirche und Lübecker Dom.


title: Schwartauer Werke

text: 1927 Vereinigung mit der "Lübecker Marzipan- und Backmassenfabrik" und der "Lübecker Pralinen- und Konfitürenfabrik" zur "Schwartauer Werke AG".


title: Schwartauer Werke

text: In der Zeit des Nationalsozialismus beschäftigten auch die Schwartauer Werke AG Zwangsarbeiter. Sie hatten ein eigenes Zivilarbeiterlager mit etwa 110 Insassen.


title: Schwartauer Werke

text: 1968 übernahm Arend Oetker das Unternehmen sowie den Vorsitz der Geschäftsführung der Schwartauer Werke.


title: Schwartauer Werke

text: 1986 erwarben die Schwartauer Werke eine Lizenz zur Verwendung des Namens Mövenpick für Fruchtaufstriche und etablierten diesen als Premiummarke im deutschen Markt. Im August 2004 wurde der Vertrag langfristig verlängert.


title: Schwartauer Werke

text: 1986 begann der Bau des Schwartau-Werbeturms, der im Mai 1987 fertiggestellt wurde. Bis heute ist der Pylon das Wahrzeichen der Schwartauer Werke.


title: Schwartauer Werke

text: Seit 2002 sind die Schwartauer Werke Teil des Schweizer Lebensmittelherstellers Hero, an dem Arend Oetker mehrheitlich beteiligt ist. Die Firmenbezeichnung lautet seitdem „"Schwartauer Werke GmbH & Co. KGaA"“.


title: Schwartauer Werke

text: Im Juni 2006 wurde ein Forschungs- und Entwicklungscenter eröffnet. 2012 expandierte das Unternehmen und eröffnete ein zweites Konfitürenwerk am Standort in Bad Schwartau.


title: Schwartauer Werke

text: Für die Herstellung der Konfitüren, Sirupe, Dessert-Saucen und Fruchtriegel kauft Schwartau seine Früchte vorrangig in Europa ein. Insgesamt stammen heute rund 90 Prozent der verarbeiteten Früchte aus der Europäischen Union. Exotische Früchte, wie zum Beispiel Ananas oder Mangos, werden aus Ländern außerhalb Europas bezogen. Rund 40 Prozent der Erdbeeren wurden 2013 von deutschen Vertragsbauern eingekauft.


title: Schwartauer Werke

text: In den Jahren 1986/1987 errichteten die Schwartauer Werke in unmittelbarer Nähe der A 1 am Autobahndreieck Bad Schwartau (A 1/A 226) einen 50 Meter hohen Reklameturm („Schwartau Werbeturm“). Der Turm wurde im Mai 1987 in Betrieb genommen und befindet sich auf dem Gelände eines Autohauses.


title: Schwartauer Werke

text: Es handelt sich um eine sechseckige Säule (Pylon) mit einem Durchmesser von 4,50 m aus Beton mit einer kleinen Plattform auf der Spitze, auf der sich das Logo befindet. Das Logo hat einen Durchmesser von 10 m. Es ist bei Dunkelheit beleuchtet und dreht sich von 8 bis 22 Uhr (1,6 Mal je Minute). Auf der Spitze befindet sich eine rote Flugbefeuerung. Aufgrund seiner Höhe und der nächtlichen Beleuchtung ist der Turm weithin sichtbar.


title: Schwartauer Werke

text: Bereits kurz nach seiner Fertigstellung hat sich der Turm – über seine Funktion als Werbeträger für die Schwartauer Werke hinaus – durch seine exponierte Lage auch zu einem Wahrzeichen für die Stadt Bad Schwartau entwickelt.


title: Vitesse Arnheim

text: Stichting Betaald Voetbal Vitesse (SBV Vitesse), allgemein bekannt als Vitesse, und im deutschen Sprachraum Vitesse Arnheim, ist ein niederländischer Fußballverein aus Arnhem. Das Wort "Vitesse" ist französisch für Schnelligkeit.


title: Vitesse Arnheim

text: Zwischen 1894 und 1900 spielte Vitesse in blau-weißen Trikots. Diese Farben waren und sind die der Stadt Arnheim. Am 27. August 1900 beschloss der damalige Vorstand, die Klubkleidung zu ändern, und führte die Farben schwarz und gelb ein. Die aktuellen Vereinsfarben sind: schwarz-gelb längs gestreifte Hemden, weiße Hosen.


title: Vitesse Arnheim

text: Der Verein wurde am 14. Mai 1892 gegründet. Zu diesem Zeitpunkt gab es noch keine Fußballabteilung. Erst am 10. September 1892 entschloss sich der Vorstand dazu, neben Cricket auch Fußball spielen zu wollen. In den ersten beiden Jahren trug Vitesse nur Freundschaftsspiele aus. 1894 begab man sich schließlich unter die Aufsicht des 1889 gegründeten Fußballverbandes NVB. Bereits 1895 und 1896 konnte das Team den Gelderse Competitive gewinnen, wurde darauf höherklassig und spielte fortan in der Eerste Klasse Oost. 1897, 1898, 1903, 1913, 1914 und 1915 wurde der Verein Meister in dieser Klasse. Hinzu kommen sechs Vizemeistertitel. Spieler wie Willem Hesselink und Just Göbel wurden die ersten Nationalspieler des Vereins. Nach 1915 kam es zum starken Leistungsabfall. Immer wieder, abgesehen von Platz vier in der Saison 1920/21, spielte man gegen den Abstieg. Am 30. Juni 1920 stand dann der Gang in die Zweitklassigkeit fest.


title: Vitesse Arnheim

text: Nach dem Abstieg wollte der Verein so schnell wie nur möglich wieder ins niederländische Oberhaus. Die Staffel B der zweiten Liga wurde gleich im ersten Jahr gewonnen, und auch gegen den Sieger der Staffel A "Rigtersbleek" setzte sich Arnheim durch. Unter Neutrainer Robert William Jefferson, einem Engländer erreichte man in den Jahren nach dem Comeback immer wieder die Top fünf der Liga. 1935 reichte es nur zu Platz 10 in der Liga, was den erneuten Abstieg bedeutete. Unter dem Deutschen Heinrich Schwarz etablierte sich der Verein wieder und griff zum erneuten Comeback an. Doch es sollte bis 1946 dauern, ehe eine Rückkehr möglich war. Bis dahin erreichte man viermal den zweiten Platz und zweimal den ersten Platz in der Staffel, scheiterte dann aber in den Aufstiegsspielen. Die Freude dauerte nur zwei Spielzeiten an, und Vitesse zog es wieder in die Zweitklassigkeit. Zwar verpasste man den sofortigen Wiederaufstieg, dieser Erfolg wurde aber im Jahr darauf erreicht. Mit Spielern wie Sjaak Alberts und Wim Hendriks, die später auch Berufungen in die Nationalmannschaft erhielten, kam die Kontinuierlichkeit zurück. 1952/53 gelang dann der große Triumph. Arnheim ließ alle Ligakonkurrenten hinter sich und sicherte sich die Meisterschaft. Im Jahr darauf reichte es aber wieder nur zu Platz sechs.


title: Vitesse Arnheim

text: 1954 führte der KNVB eine neue Profiliga ein. Einige Arnheim-Spieler zog es in diese, andere ins Ausland. Durch das Abwandern der Spieler sank das Niveau der Liga sehr schnell. Aus diesem Grund beschloss der Vitesse-Vorstand am 27. August 1954, dem niederländischen Profifußball beizutreten. Dieser Schritt war sportlich und finanziell mit großen Schwierigkeiten verbunden. Nach Einführung der Eredivisie und Eerste Divisie am 2. September 1956 wurde dieser Schritt endgültig besiegelt. In der Eerste Divisie spielte man gut mit, zeigte aber auch unbeständige Auftritte, so dass der Klub 1962 in die Tweede Divisie absteigen musste. 1966 folgte der Wiederaufstieg, nachdem bereits 1964 der Österreicher Joseph Grüber das Team zum zweiten Mal übernahm. Als der Verein 1971 Dritter in der zweiten Liga wurde, machten es glückliche Umstände möglich, erstmals in die Eredivisie aufzusteigen. Nach Platz 18 nach Ablauf der Saison 1971/72 stieg Vitesse allerdings wieder ab. Insgesamt wurden nur 17 Punkte geholt, zu wenig für den Klassenerhalt. 1977 gewann man die Eerste Divisie und kehrte in die höchste Spielklasse der Niederlande zurück. Zweimal in Folge wurde der Klassenerhalt geschafft, 1980 mit Platz 17 verpasst.


title: Vitesse Arnheim

text: Unter den neuen Vorsitzenden des Vereins Karel Aalbers wurde der Profi- und Amateurbereich 1984 getrennt. 1984/85 gab es schwere finanzielle Einschnitte in den Klub. Mit diesen folgten die sportlichen Probleme. In der zweiten Liga war man in den Folgejahren nur Mittelmaß und hatte Glück, 1985 nicht abzusteigen. Unter Trainer Bert Jacobs fand man zu alter Stärke zurück und konnte 1989 die Eerste Divisie erneut gewinnen. Gleich im ersten Jahr darauf wurde man Vierter, das beste Ligaergebnis in der Geschichte seit Bestehen der Eredivisie. Damit qualifizierte man sich erstmals für den UEFA-Pokal. Im gleichen Jahr scheiterte man im Finale um den KNVB-Pokal an PSV Eindhoven. Bis 2001/02 war man fortan immer unter den ersten sechs der Liga. Das beste Ergebnis gab es 1997/98, als der dritte Platz erreicht wurde. Mit Nikos Machlas hatte man in diesem Jahr den erfolgreichsten Torschützen der Eredivisie in den eigenen Reihen. In dieser Zeit wurde Arnheim von Trainern wie Herbert Neumann, Leo Beenhakker, Artur Jorge und Ronald Koeman betreut. Diese guten Jahre sollten jedoch mit einem Betrugsverdacht vom 15. Februar 2000 auf Präsidenten Aalbers abrupt abbrechen. In der UEFA-Pokal-Saison 2002/03 gab es zum ersten Mal eine Auseinandersetzung mit einem deutschen Vertreter. In der zweiten Runde des Wettbewerbs konnte man Werder Bremen durch ein 2:1 und 3:3 bezwingen und zog in die nächste Runde, wo gegen den FC Liverpool Ende war.


title: Vitesse Arnheim

text: Im Fall um Präsident Aalbers wurden immer neue Erkenntnisse aufgedeckt. So soll er an Ungereimtheiten um den Stadionneubau und Transfers beteiligt gewesen sein. Dank der Hilfe durch die Stadt Arnheim und die Provinz Gelderland konnte der drohende Konkurs abgewendet werden.


title: Vitesse Arnheim

text: 2003 und 2004 rettete man sich, sportlich gesehen, knapp vor dem Abstieg, der aus dem internen Chaos resultierte. Anschließend beruhigte sich die Lage wieder, bis 2008 neue finanzielle Probleme auf den Verein zukamen. Dabei ging es um Schulden in Höhe von über 27 Millionen Euro. Schließlich half die Stadt erneut, und Gläubiger konnten besänftigt werden. Während dieser Zeit wurde dem Verein von Medien und Presse der Beiname "FC Hollywood aan de Rijn" (deutsch: FC Hollywood am Rhein) gegeben, der auf die Medienpräsenz des Klubs anspielt. Mit Beginn der Spielzeit 2008/09 wollte man sich von diesem Image wieder lösen. Aad de Mos wurde als Trainer von dem eher unbekannten und unauffälligeren Hans Westerhof abgelöst. Doch dieser konnte bis zur Winterpause nur fünfzehn Punkte holen, und der Klub fand sich im Tabellenkeller. Der ehemalige Spieler Theo Bos übernahm Westerhofs Amt und führte die Mannschaft bis zum Saisonende ins sichere Mittelfeld der Eredivisie. Mit Bos ging der Klubvorstand auch in die Folgesaison. Dort wurde nur der vierzehnte Platz belegt, der Klassenerhalt aber mit sechs Punkten Vorsprung auf den ersten Abstiegsplatz gesichert. Mit Start der neuen Saison 2010/11 hatte der georgische Investor Merab Jordania den Klub übernommen. Zu diesem Zeitpunkt hatte Vitesse sechs Millionen Euro Schulden. Jordania kündigte an, diese zu begleichen, Gelder zu investieren und den Klub zu einem niederländischen Spitzenverein zu formen, der um die Meisterschaft konkurrieren kann. Mit dieser Übernahme ist Vitesse der erste niederländische Klub, der einem ausländischen Geldgeber gehört. Der Kader wurde daraufhin umgekrempelt. Zehn Spieler verließen den Verein bereits im Sommer, weitere sechs folgten im Winter. Demgegenüber standen vierzehn Neuverpflichtungen zwischen Juni und September sowie vier Zugänge im Januar 2011. Von den Transfers etablierten sich vor allem Ismaïl Aissati, Guram Kashia, Nemanja Matić und Frank van der Struijk sowie der Wintereinkauf Marcus Pedersen, dem in sechzehn Partien fünf Treffer gelangen, wobei er zusammen mit Marco van Ginkel bester Angreifer der Arnheimer wurde. Zum Abschluss der Spielzeit fand sich der Klub im Tabellenkeller wieder. Punktgleich mit Excelsior Rotterdam belegte die Mannschaft auf Grund des besseren Torverhältnisses Platz 15 und musste somit nicht in die Relegationsphase, um den drohenden Abstieg zu vermeiden. Während der gesamten Saison 2010/11 wurde die Mannschaft von drei Trainern betreut. Nachdem Theo Bos bereits im Oktober 2010 den Klub verließ, schied sein Nachfolger Hans van Arum schon im November 2010 wieder aus dem Amt und wurde durch den Spanier Albert Ferrer ersetzt. Der bis zum 30. Juni 2011 befristete Vertrag Ferrers wurde jedoch nicht verlängert. Im Mai 2011 kündigte der Investor an, das Budget des Klubs bis 2016 auf eine Summe von 50 Millionen Euro zu bringen, um wirtschaftlich und sportlich zu den niederländischen Top-Teams aufzuschließen. Am 23. Oktober 2013 verkaufte Merab Jordania seine Anteile an die ukrainische Holzpellets-Firma ST Group. Der Geschäftsführer der ST Group Alexander Tschigirinski übernahm damit die Leitung des Vereins, als Nachfolger von Jordania.


title: Vitesse Arnheim

text: Anfang Januar 2014 wurde dem Spieler Dan Mori 24 Stunden vor der Abreise in das Trainingslager nach Abu Dhabi (Vereinigte Arabische Emirate) das Visum verweigert, da er israelischer Staatsbürger ist. Die Entscheidung der Mannschaft, trotzdem zu fliegen, wurde in den Niederlanden und von deutschen Beobachtern kritisiert.


title: Vitesse Arnheim

text: Vitesse spielte lange auf dem nach einem ehemaligen Kloster benannten, nordöstlich der Innenstadt gelegenen Sportplatz „Monnikenhuizen“.


title: Vitesse Arnheim

text: Seit 1998 verfügt der Verein, der damals Dritter in der Ehrendivision wurde, in den Neubauvierteln am Südufer des Rheins über das Stadion GelreDome. Dieses moderne Stadion, dessen Dach bei schlechtem Wetter geschlossen werden kann, wurde auch für die Fußball-Europameisterschaft 2000 genutzt. Es fasst zu Fußballspielen 25.500 Zuschauer und ist das viertgrößte der Niederlande. Bei Spielen von Vitesse wird das Platzangebot ab der Saison 2016/17 auf 21.248 reduziert. Von der UEFA wurde es in die Stadionkategorie 4 eingestuft, was bedeutet, dass es auch als Endspielort für europäische Wettbewerbe geeignet ist. Bei Bedarf kann der Rasenplatz vom Inneren des Stadions ins Freie geschoben werden, um ihm optimale Pflege zukommen zu lassen. 49 sogenannte Skyboxen mit je zwölf Plätzen bieten besten Komfort. Innerhalb des Stadions kann man sich im "Haus der Geschichte" über die Klubhistorie informieren.


title: Vitesse Arnheim

text: Am 25. März 1998 wurde nach einer großen Eröffnungsfeier mit dem Ligaspiel gegen NAC Breda (4:1) das neue Stadion eingeweiht. Der Serbe Dejan Curović war nach vier Minuten und 45 Sekunden erster Torschütze, der einen Treffer in dieser Wettkampfstätte markieren konnte. Mit durchschnittlich 26.007 waren es 2000/01 die meisten Zuschauer, die Spiele von Vitesse besuchten.


title: Vitesse Arnheim

text: Vitesse Arnheim hatte zwischen 1914 und 2019 54 Trainer in seiner Vereinsgeschichte. Nur wenige betreuten den Verein länger als zwei Jahre. Der Deutsche Heinrich Schwarz hält mit neun Jahren den Rekord als Trainer in Arnheim. Die bekanntesten Namen sind Ronald Koeman, Leo Beenhakker, Henk ten Cate, Fred Rutten, Aad de Mos, Peter Bosz, Artur Jorge und Leonid Sluzki. De Munck, Jan Zonnenberg, Edward Sturing und Clemens Westerhof sind bisher die einzigen Trainer, die den Verein mehr als einmal betreuten.


title: Vitesse Arnheim

text: Seit 1990 wird jährlich der Vitesse-Spieler des Jahres geehrt. Erster Gewinner wurde der Rekordspieler und spätere Trainer von Arnheim Theo Bos. Erster ausländischer Profi, der die Auszeichnung erhielt, war 1998 der Grieche Nikos Machlas. Bis heute wurden von sieben weitere Ausländer geehrt. Alle anderen Sieger waren Niederländer. Außerdem schaffte es bisher nur Piet Velthuizen, zweimal oder mehrmals gewählt zu werden.


title: Vitesse Arnheim

text: Die Nachwuchsmannschaften des Klubs sind in der Vitesse/AGOVV Fußball-Akademie organisiert. In dieser steht Vitesse Arnheim in Kooperation mit dem AGOVV Apeldoorn. Diese Fusion im Jugendbereich beider Mannschaften ist die erste dieser Art im niederländischen Fußball. Begründet wurde es am 17. August 2005. Die Akademie untersteht einer eigenen Organisation und ist für sich selbst verantwortlich. Es gibt eigene Vereinsfarben und Logos. Bekannte Spieler, die dort ausgebildet wurden, sind unter anderem:


title: Vitesse Arnheim

text: Schon vor dieser Fusion mit Apeldoorn war Vitesse dafür bekannt, gute Spieler auszubilden. Im Laufe der vergangenen Jahre und Jahrzehnte spielten folgende Fußballer im Nachwuchsbereich für Arnheim:


title: Cent (Währung)

text: Ein Cent, gesprochen , bildet einer Dezimalwährungs-Haupteinheit. Der Name kommt von ‚hundert‘, vermutlich aus dem Niederländischen und Englischen ins Deutsche vermittelt. Plural- und Genitivform ist "Cents" für mehrere Münzen an sich und "Cent" für die Wertangabe.


title: Cent (Währung)

text: Die Abkürzung ist meist c, auch ¢ und ct (im Plural auch cts und Ct.). Ein entsprechendes Symbol (¢, Unicode-Nummer U+00A2) wird unter anderem in den Vereinigten Staaten von Amerika und in Kanada verwendet, für den Euro ist dies nicht vorgesehen.


title: Cent (Währung)

text: Der Cent ist der einhundertste Teil eines Euros. Die Bezeichnung „Cent“ ist in der EG-Verordnung Nr. 974/98 vom 3. Mai 1998 festgelegt. Zur Unterscheidung von den Untereinheiten anderer Währungen wird er auch als „Eurocent“ bezeichnet. Dieser Name wird auch auf den Münzen selbst verwendet, jedoch in zwei Worten „Euro Cent“ übereinander mit dem „C“ als Kapitälchen davor.


title: Cent (Währung)

text: Die Europäische Zentralbank hat weder eine offizielle Abkürzung noch ein Symbol für den Cent festgelegt. Die im Deutschen gebräuchliche und allgemein empfohlene Abkürzung ist „ct“. Der Duden lässt die Wahl zwischen „c“ und „ct“. Dagegen steht die Abkürzung „Ct.“ ausschließlich für Centime. Kleinere Summen werden jedoch meist als Dezimalzahl (0,99 € bzw. –,99 € statt 99 ct) geschrieben.


title: Cent (Währung)

text: In den Sprachen der meisten Euroländer existieren für den Cent eigene Bezeichnungen. In Frankreich, Griechenland, Malta, den Niederlanden, Slowenien und Zypern entsprechen sie den Namen der kleinen Einheiten, die dort direkt vor der Einführung des Euros in Gebrauch waren. In manchen Ländern wurde auch der Name vorhergehender kleiner Münzen für den Cent übernommen:


title: Cent (Währung)

text: Es gibt Umlauf-Euromünzen im Wert von 1, 2, 5, 10, 20 und 50 Cent; als Sammlermünzen wurden weitere Werte ausgegeben (40, 700 Cent).


title: Cent (Währung)

text: Unter anderem in Finnland und den Niederlanden sind die Ein- und Zwei-Cent-Münzen nicht im Umlauf. Die zu zahlende Summe wird an der Kasse immer auf 5 Cent gerundet. Wenn dagegen bargeldlos gezahlt wird, zum Beispiel mit Karte, wird der exakte Betrag abgebucht und nicht gerundet.


title: Cent (Währung)

text: Es gibt weltweit mehr als 20 Währungen mit dem Namen „Dollar“. Deren Hundertstel-Währungen werden generell cent/Cent genannt, wobei der Plural entweder cent/Cent oder cents/Cents lauten kann.


title: Cent (Währung)

text: Früher gab es den Cent auch in den Niederlanden (Gulden, bis 1998/2001; in Abgrenzung zum alten Cent wird dort daher der gegenwärtige Cent oft ausdrücklich "Eurocent" genannt), in Malta (Lira, bis 2007) und der Republik Zypern (Pfund, bis 2007). Bulgarien teilt den Lew in 100 Stotinki ein. Das Wort Stotinka kommt von bulgarisch сто (стотин) „hundert“, bedeutet also sinngemäß „Hundertstel“.


title: Cent (Währung)

text: In Suriname war "Cent" schon die Bezeichnung für ein Hundertstel vom Suriname-Gulden, dem Vorgänger des heute gültigen Suriname-Dollars.


title: Cent (Währung)

text: In Costa Rica wird das Zeichen „¢“ häufig anstelle von „₡“ — Währungszeichen für Costa-Rica-Colón — verwendet.


title: Cent (Währung)

text: Andere, ebenfalls vom lateinischen "centum" abgeleitete Bezeichnungen für einer Währungseinheit sind:


title: Klaus Guth

text: Seine ersten schauspielerischen Erfahrungen sammelte er als Elfjähriger bei einem Elternabend als Dorfrichter Adam in "Der zerbrochne Krug". Nach seiner Schulzeit nahm er Schauspielunterricht in Berlin und Hamburg.


title: Klaus Guth

text: 1964 bekam er sein erstes Engagement am Stadttheater Konstanz. Von 1966 bis 1968 war er am Nationaltheater Mannheim und von 1969 bis 1971 am Staatstheater Braunschweig verpflichtet. Ab 1972 gehörte er einige Jahre zum Ensemble des Bayerischen Staatsschauspiels in München. Ab 1981 wirkte Guth in vielen Fernsehproduktionen mit. In der Fernsehserie "Büro, Büro" (1982) spielte er die Figur "Adam Lehmann". Einem breiteren Publikum bekannt wurde Guth ab 1996 als korrupter "Staatssekretär Berthold von Gluck" in der Fernsehserie "Der Bulle von Tölz".


title: Klaus Guth

text: Guth las 1989 für den Heyne Verlag München den Roman "Schwarz" von Stephen King ein, der bei einer Laufzeit von 390 Minuten auf fünf Kassetten erschien; dieses ist heute ein seltenes Sammlerstück.


title: Michael Dietz (Journalist)

text: Michael Dietz (* 9. September 1976 in Grünstadt) ist ein deutscher Hörfunk- und Fernsehmoderator, Journalist und Sachbuchautor.


title: Michael Dietz (Journalist)

text: Dietz stammt aus Grünstadt in der Pfalz. Zwischen 1997 und 2002 studierte er Informationswissenschaften und Germanistik an der Universität des Saarlandes. Neben Deutsch spricht er Englisch und Französisch.


title: Michael Dietz (Journalist)

text: Seit 2001 war Dietz als freier Journalist, Moderator und Reisejournalist tätig. Ab 2005 war er als Lehrbeauftragter für Medienwirtschaft an der Hochschule Fresenius beschäftigt. Von April 2009 an war Dietz in der Videoproduktion tätig.


title: Michael Dietz (Journalist)

text: Zunächst war er in Lokalradios zu hören und arbeitete später bei Saar TV und 103.7 UnserDing. Zwischen 1998 und 2001 war er bei SR 1 Europawelle zu hören, wo er als Redakteur, Reporter und Moderator tätig war. Seit 2001 war Dietz für den WDR in Köln bei 1 Live tätig. Dort moderierte er seit Anfang 2007 von Montag bis Freitag in Doppelmoderation mit seinem Kollegen Christian Terhoeven, sowie zum Teil am Montag Abend in der Sendung "1Live Elfer". Nach seinem Wechsel zum WDR Fernsehen und der Übernahme der Moderation der Sendung Aktuelle Stunde im WDR Fernsehen ab dem 7. September 2015, gab Dietz seine Moderatorentätigkeit bei 1Live zum Ende des Jahres 2015 auf. Seit 2015 ist er im Radio bei WDR 2, meistens am Wochenende, zu hören. Am 11. März 2011 erschien sein Sach- und Fachbuch "Endlich Mitwisser!", das im selben Jahr als Hörbuch auf CD erschien. Seit dem Januar 2018 betreibt Dietz zusammen mit dem Autor Jochen Schliemann den Podcast "Reisen Reisen – Der Podcast".


title: Anna Katharina Emmerick

text: Anna Katharina Emmerick (* um den 8. September 1774 in Coesfeld; † 9. Februar 1824 in Dülmen, Westfalen) war Augustiner-Chorfrau und Mystikerin. Sie ist besonders für ihre Visionen bekannt, die der Schriftsteller Clemens Brentano verbreitete. Am 3. Oktober 2004 wurde sie von Papst Johannes Paul II. seliggesprochen. Ihr Gedenktag ist der 9. Februar. Sie wird auch als „Mystikerin des Münsterlandes“ bezeichnet.


title: Anna Katharina Emmerick

text: Anna Katharina Emmerick (auch: Emmerich) wurde in der Coesfelder Bauerschaft Flamschen als Kind armer Köttersleute geboren. Sie stammte aus der weitverzweigten jüdischen Familie Gomperz-Emmerich, aber ihre Vorfahren waren vom Judentum zum Katholizismus übergetreten. Ihre Eltern, Bernd und Anna geb. Hillers, hatten neben Anna Katharina noch weitere 8 Kinder. Als ihr Geburtstag gilt der 8. September 1774, allerdings ist dies der Tag des Eintrags in das Taufregister von St. Jakobi (Coesfeld), wobei in einer Taufbescheinigung sogar wegen eines Übertragungsfehlers der 30. September 1774 genannt wird. Der eigentliche Geburtstag hingegen ist unbekannt, dürfte jedoch nah an diesem Tag liegen.


title: Anna Katharina Emmerick

text: Schon als Kind hatte „Anntrinken“, so ihr Kosename, einen engen Bezug zur Kirche und gute Bibel-Kenntnisse. Mehrmals in der Woche ging sie zur Kommunion und zu Andachten, auch erwähnte sie damals schon Visionen und Offenbarungen. Die Schule besuchte sie nur vier Monate. Mit 13 Jahren verdingte sie sich als Magd.


title: Anna Katharina Emmerick

text: Als sich eine vorteilhafte Heirat anbot, offenbarte sie ihren entsetzten Eltern, dass sie ins Kloster zu gehen beabsichtige. Nachdem ihre Eltern doch noch, wenn auch widerwillig, zugestimmt hatten, trat sie als Schwester vom Gemeinsamen Leben in das Kloster Agnetenberg in Dülmen ein und wurde am 13. November 1802 als Novizin eingekleidet. Nachdem die Gemeinschaft die strengere Augustinusregel angenommen hatte, legte Anna Katharina am 13. November 1803 ihre feierliche Profess als Augustiner-Chorfrau der Kongregation von Windesheim in die Hände des damaligen Propstes des Windesheimer Augustiner-Chorherrenklosters in Frenswegen ab.


title: Anna Katharina Emmerick

text: Während ihrer Zeit im Kloster wurde sie häufig krank und litt unter großen Schmerzen. Als das Kloster im Zuge der Säkularisation im Dezember 1811 aufgehoben wurde, führte Anna Katharina den Haushalt des aus Frankreich emigrierten Priesters Jean Martin Lambert, der sich schon Jahre zuvor um sie gekümmert hatte. Bald wurde sie jedoch so krank, dass sie das Haus nicht mehr verlassen konnte. An ihrem Körper waren – durch die Protokolle verschiedener Untersuchungen angeblich bestätigt – die Wundmale Jesu Christi erschienen. Diese traten bereits vor der Aufhebung ihres Klosters auf, ihr selbst zufolge während eines Gebets vor dem Coesfelder Kreuz.


title: Anna Katharina Emmerick

text: In den folgenden zwölf Jahren hatte sie mystische Visionen, in denen sie an jedem Freitag die Passion Christi durchlitt. Während dieser Zeit erlebte sie in ihren Visionen Ereignisse aus der biblischen Schöpfungs- und Heilsgeschichte.


title: Anna Katharina Emmerick

text: Die mystischen Bilder Anna Katharinas schrieb der Schriftsteller Clemens Brentano auf etwa 16.000 Seiten nieder, in insgesamt sechs Jahren (1819–1824), die er fast durchweg in ihrer Nähe verbrachte. Nach ihrem Tod veröffentlichte er zunächst das "Bittere Leiden unseres Herrn Jesu Christi," unter dem Namen Emmericks. Diese und die folgenden Veröffentlichungen Brentanos sind jedoch keine Transkriptionen der von der Seherin diktierten Worte. Es handelt sich um eine dichterische Gestaltung, in der der Autor den vorliegenden Stoff aus weiteren Quellen ergänzte und überarbeitete.


title: Anna Katharina Emmerick

text: Die Visionen Anna Katharinas betrafen in ihrer Jugend hauptsächlich das Alte Testament. Seit der Ankunft Brentanos hatten sie zunächst das Leben von Heiligen zum Gegenstand, schließlich verstärkt das Leben und die Passion Christi. Das Buch vom "Bitteren Leiden" entwickelte sich im 19. Jahrhundert zu einem wichtigen religiösen Erbauungsbuch. Eine dreibändige Sammelausgabe, der Visionen Jesu, Mariens und alttestamentarischer Bilder erscheint 1881 bei Pustet.


title: Anna Katharina Emmerick

text: Die angeblichen Visionen und insbesondere die ab 1813 bezeugten Blutungen der Nonne erregten die Aufmerksamkeit der gläubigen Bevölkerung, aber auch von Zeitgenossen in Münster, die – durch Aufklärung und Rationalismus geprägt – von Betrug ausgingen. Daraufhin ordnete das Bistum Münster 1813 eine Rundum-Observierung der Nonne, eine breit angelegte Zeugenbefragung und zusammenfassenden Bericht an. Die Untersuchungskommission, der neben Geistlichen auch drei Ärzte, darunter der Medizinalrat und Professor Franz Ferdinand von Druffel angehörte, kam zu dem Ergebnis, dass die Wunden „auf keinerlei Weise künstlich entstanden, noch weniger künstlich unterhalten“ sein konnten. Ebenso schrieb Druffel, die Wunden stammten weder von einem „aufätzenden Mittel, noch von Ansaugung durch Blutwürmer“. Zwar ging auch er von einer natürlichen Ursache aus, sah allerdings auch keine Belege für einen Betrug, da die Kranke weder mittel- noch unmittelbar Gewinn aus ihrer Krankheit zöge. Nach der Veröffentlichung dieser und anderer Aussagen in einer medizinischen Fachzeitschrift wurde Druffel scharf angegriffen.


title: Anna Katharina Emmerick

text: Die Kontroversen führten dazu, dass 1817 das königliche preußische Ministerium die Regierung in Münster aufforderte, Erkundigungen einzuziehen, ob Anna Katharinas Krankheit „verderblichen Aberglauben“ oder „törichten Wunderglauben“ befördere. Schließlich wurde sie vom 7. bis 29. August 1819 von einer staatlichen Kommission im Hause des Hofkammerrats Clemens August Mersmann untersucht, wohin sie trotz ihrer Bettlägerigkeit verbracht und streng bewacht wurde. Die teils schmerzhaften Untersuchungen und Befragungen vermochten jedoch nicht, sie zu einem Eingeständnis zu bewegen. Der Untersuchungskommission, die unter der Leitung des preußischen Landrats des Kreises Coesfeld Clemens Maria Franz von Bönninghausen stand, gehörten fünf Ärzte an. Laut Bönninghausen kamen sie zu dem Schluss, die Stigmata der Nonne seien – unter dem Einfluss der verhassten französischen Fremdherrschaft – mit mechanischen Mitteln beigebracht worden und nicht übernatürlichen Ursprungs. Zudem seien diese Erscheinungen nie während der Untersuchungsperioden aufgetreten.


title: Anna Katharina Emmerick

text: Andere Ärzte und prominente Zeitzeugen wie Friedrich Leopold zu Stolberg-Stolberg, Bernhard Overberg und Clemens Brentano, welche selbst die Nonne aus der Nähe beobachtet hatten, distanzierten sich von Art und Ergebnis der staatlichen Untersuchung.


title: Anna Katharina Emmerick

text: Entschieden schärfer reagierte der – nicht an einer der Untersuchungen beteiligte, jedoch Anna Katharina kurz besuchende – Professor Johann Bernhard Bodde, Medizinalrat und Chemiker, der die kirchliche Obrigkeit wegen ihres Umgangs mit diesem Fall angriff.


title: Anna Katharina Emmerick

text: Zwischen 1819 und 1824 hielt sich der Schriftsteller Clemens Brentano dauernd in Dülmen auf, besuchte die kranke und sehr schwach gewordene Nonne regelmäßig und stellte ihr Fragen zu ihren Visionen. Die Ergebnisse dieser Befragungen, die von einem Interesse Brentanos an einer möglichst zusammenhängenden Darstellung der biblischen Geschichte geleitet waren, schrieb er in umfangreichen Aufzeichnungen nieder, die er später zu Büchern ausarbeitete.


title: Anna Katharina Emmerick

text: Anna Katharina Emmerick starb 1824 und wurde auf dem neuen Friedhof vor den Toren der Stadt Dülmen beerdigt. Ihr Nachlass wurde von der religiösen Dichterin Luise Hensel gesichtet und geordnet.


title: Anna Katharina Emmerick

text: Nach Wiederaufnahme des Seligsprechungsprozesses wurden ihre Gebeine 1975 in die Krypta der 1938 neben dem Friedhof errichteten Heilig-Kreuz-Kirche umgebettet.


title: Anna Katharina Emmerick

text: Im Jahr 2010 wurde in der Kirche St. Pankratius in Buldern bei der Vorbereitung einer Zeremonie mit einer Reliquie des heiligen Pankratius zufällig eine mumifizierte Frauenhand gefunden, von der in Kirchenkreisen vermutet wird, sie stamme von Emmerick. Luise Hensel könnte bei einer ersten Exhumierung der Leiche, die sie in ihrem Tagebuch beschreibt, diese Hand an sich genommen haben. Die Echtheit dieser möglichen Reliquie wurde bislang nicht bestätigt.


title: Anna Katharina Emmerick

text: In seinen umfangreichen Aufzeichnungen mischte Brentano die Aussagen Anna Katharina Emmericks mit eigenen Hinzufügungen und Ausgestaltungen, weshalb es unmöglich ist, die Exaktheit der Aufzeichnungen hinsichtlich der dokumentarischen Wiedergabe der emmerickschen Visionen abschließend zu bewerten. In Folge verfasste er die vier Werke "Das bittere Leiden unsers Herrn Jesu Christi", das "Leben der hl. Jungfrau Maria", das "Leben Jesu" sowie eine von Karl Erhard Schmöger vervollständigte Biographie der Anna Katharina Emmerick.


title: Anna Katharina Emmerick

text: Die Aufdeckung dieser Bearbeitungen, die unter anderem durch Winfried Hümpfner, Hermann Cardauns und Joseph Adam geleistet wurden, hat in der Einschätzung von Brentanos Emmerick-Büchern zu unterschiedlichen Auffassungen geführt. Teils wird einfach unterschlagen, dass er und nicht Anna Katharina Emmerick der Verfasser der Bücher ist, teils werden die Werke wie die übrigen literarischen Schriften des Autors als Teil seines Werkes behandelt und nach literaturwissenschaftlichen Gesichtspunkten untersucht.


title: Anna Katharina Emmerick

text: Die Berichte über die Visionen der Emmerick, die nur in der Wiedergabe Brentanos erhalten sind, weckten teils den Glauben, hier liege eine neue Offenbarung vor, teils wurden diese Berichte – innerhalb der katholischen Kirche, aber auch von Brentanos engsten Freunden und Angehörigen – von Anfang an bezweifelt. In Frage steht dabei vor allem die Glaubwürdigkeit der Wiedergaben Brentanos, der seine Berichte nachweislich mit anderen Legenden und historischen Quellen abgeglichen hat.


title: Anna Katharina Emmerick

text: Animiert durch die Darstellung der Visionen Anna Katharina Emmericks in Brentanos postum veröffentlichten Buch "Das Leben der hl. Jungfrau Maria" versuchten französische Geistliche in den letzten Jahrzehnten des 19. Jahrhunderts, das von Emmerick beschriebene Sterbehaus Marias in der Nähe von Ephesus zu lokalisieren. Auf einem Hügel südlich der antiken Stadt wurde 1891 ein Haus entdeckt, das von Gläubigen als Haus Mariens interpretiert wurde. Dort nahm man erfolglos Ausgrabungen vor, um das Grab der Gottesmutter zu finden. Das Haus ist bis heute ein bekanntes Pilgerziel in der Türkei.


title: Anna Katharina Emmerick

text: Ein erster Prozess zur Seligsprechung Anna Katharina Emmericks wurde 1892 von dem in Coesfeld geborenen Pater Thomas a Villanova Wegener (1831–1918) als Postulator eingeleitet und 1928 zunächst eingestellt, nachdem sich herausgestellt hatte, dass Clemens Brentanos Aufzeichnungen und Bücher nicht verwertbar waren. Der Seligsprechungsprozess wurde am 18. Mai 1973 neu eröffnet und 2004 abgeschlossen. Am 3. Oktober 2004 wurde sie von Papst Johannes Paul II. seliggesprochen. Die zuständige Kommission erklärte, die Seligsprechung betreffe lediglich die Heiligkeit der Person Emmerick und gebe kein Urteil über den Wahrheitsgehalt der Bücher von Clemens Brentano ab. Seit dem Tag der Seligsprechung befindet sich eine Reliquie Anna Katharina Emmericks beim Heiligen Stuhl.


title: Anna Katharina Emmerick

text: In seiner Predigt während der Seligsprechungsfeierlichkeiten hob Papst Johannes Paul II den Reichtum von Anna Katharina Emmericks innerem Leben hervor, sowie „die Geduld im Ertragen ihrer körperlichen Schwäche“, neben ihrer „charakterlichen Stärke“ und der „Festigkeit im Glauben.“


title: Anna Katharina Emmerick

text: In der Heilig-Kreuz-Kirche in Dülmen befinden sich in der Krypta die Anna-Katharina-Gedenkstätte und das Grab. Zudem gibt es in Dülmen den Anna-Katharina-Weg als Pilgerweg zu den Lebensstationen.


title: Anna Katharina Emmerick

text: Der Anna-Katharina-Weg (Pilgerweg) verbindet als Rad- und Wanderweg die Lebensorte in Coesfeld, Flamschen und Dülmen. Ausgangspunkt dieses Weges ist Coesfeld. Dort beginnt der Pilgerweg unter dem Coesfelder Kreuz in der St.-Lamberti-Kirche. Er führt anschließend über den Marktplatz, an dem Anna Katharina eine Weile gewohnt hat, zur St.-Jakobi-Kirche. Dort befindet sich der Taufstein, an dem sie 1774 getauft wurde. Der Pilgerweg führt durch die Stadt in die Bauerschaft Flamschen zum Emmerick-Haus (Anna Katharinas Geburtshaus) und von dort an der Flamschener Freilichtbühne vorbei auf eher abgelegenen Feldwegen in die Nähe von Lette. Auf dem weiteren Weg zwischen Merfeld und Dülmen sind mehrere Findlinge aufgestellt, auf denen Zitate der „Seherin aus dem Münsterland“ angebracht wurden. Abschließend führt der Weg durch den Wildpark in die Dülmener Innenstadt zum Standort des ehemaligen Augustinerinnenklosters Agnetenberg in der Nähe der St.-Viktor-Kirche. Die Heilig-Kreuz-Kirche in Dülmen, in deren Krypta sich die Grabstätte Anna Katharina Emmericks befindet, stellt den Endpunkt des Pilgerweges dar.


title: Anna Katharina Emmerick

text: Der in Dülmen ansässige Emmerick-Bund e.V. veröffentlicht zweimal jährlich die sog. „Emmerickblätter“ und kümmert sich um die Bewahrung und Verbreitung des Andenkens an die seliggesprochene Ordensfrau.


title: Anna Katharina Emmerick

text: Die über Clemens Brentano mit Anna Katharina befreundete Dichterin Luise Hensel schrieb 1825 als Reaktion auf den Tod ihrer Freundin das Gedicht „An ihrem Grabe“.


title: Anna Katharina Emmerick

text: Zeitgenössische Ärzte kamen bei der Untersuchung der Wunden zu gegensätzlichen Einschätzungen. Einige moderne Autoren deuten die Stigmatisierungserscheinungen im Rahmen des Gesamtbefunds als Krankheitssymptome. Sie stützen sich auf ICD-10-codierte Diagnosen aus dem somatischen Bereich, wie unter anderem Tuberkulose, Leberzirrhose (die auch Hautblutungen und Palmarerytheme erklären könnte) und Rachitis, sowie psychiatrische Befunde aus dem dissoziativen Formenkreis sowie Anorexia nervosa.


title: Anna Katharina Emmerick

text: Der katholische Theologe Josef Hanauer vertrat die Ansicht, dass Emmerick sich die Male aus Nachahmungstrieb selbst zugefügt haben könnte, dies jedoch nicht in "betrügerischer Absicht", sondern um Christus ähnlicher zu werden. Oft genug sei bewiesen worden, dass derartige Stigmata mit Wundern nichts zu tun hätten.


title: Anna Katharina Emmerick

text: Ebenso Emmerick keinen Betrug unterstellend, befindet die Medizinhistorikerin Wurm, dass das Einsetzen der Blutungen für die kranke, jahrelang allein lebende und von ihren Klosterschwestern nur widerwillig gepflegte Emmerick mit einem großen Zuwachs an Ansehen verbunden war, da sie medizinische Aufmerksamkeit und externe Anerkennung, ja Bewunderung erhielt. Doch selbst die zahlreichen Quellen würden keine seriösen Aussagen über die Umstände und Ursachen der Stigmatisation zulassen. Vielmehr zeige sich bei den Ärzten, Geistlichen und anderen Akteuren, überdies nicht zwangsläufig konfessionsgebunden, ein Verschwimmen der Grenzen zwischen Medizin, Politik, Naturphilosophie und Religion.


title: Anna Katharina Emmerick

text: Der Regisseur Dominik Graf thematisierte 2007 die Begegnung von Clemens Brentano und Anna Katharina Emmerick in seinem Film "Das Gelübde", der auf dem gleichnamigen Roman von Kai Meyer basiert.


title: Anna Katharina Emmerick

text: Mel Gibsons Film "Die Passion Christi" (2004) basiert in der Handlungsführung und vor allem in der Ausführlichkeit und Art der dargestellten Grausamkeiten fast vollständig auf Brentanos "Das bittere Leiden unsers Herrn Jesu Christi".


title: Anastomose

text: Eine Anastomose ist ein Verbindungsgang zwischen zwei anatomischen Strukturen. Dabei bilden ausschließlich Blutgefäße mit Blutgefäßen, ebenso Lymphgefäße und Nerven untereinander Anastomosen. Anastomosen zwischen Arterien sorgen bei Ausfall eines Gefäßes für einen Umgehungskreislauf, so dass es nicht zur Nekrose von Gewebe kommt. Arteriovenöse Anastomosen sind für die Regulation der Durchblutung von Bedeutung, können aber als Arteriovenöse Malformation (erheblichen) Krankheitswert besitzen.


title: Anastomose

text: In der Chirurgie werden operativ hergestellte Verbindungen zwischen Blutgefäßen, Nerven und Hohlorganen ebenfalls als Anastomose bezeichnet.


title: Anastomose

text: Das Wort Anastomose kommt von (auch: ) ‚eine Mündung herstellen‘, ‚etwas eröffnen‘ (, ‚hinüber‘; , ‚Mündung‘).


title: Anastomose

text: Anastomosen gibt es als Verbindungen zwischen Blutgefäßen (erwähnt seien die Corona mortis als eine abnorm starke Ausbildung der Anastomose zwischen der Arteria epigastrica inferior und der Arteria obturatoria und die Riolan-Anastomose zwischen den Eingeweidearterien), aber auch die arteriovenöse Anastomosen als Verbindungen zwischen Arterien und Venen sowie Anastomosen zwischen Lymphgefäßen. Anastomosen von Nerven haben ihre Bedeutung bei der örtlichen Betäubung im Frontzahnbereich des Unterkiefers, weil dort Nerven der anderen Kieferseite übergreifen.


title: Anastomose

text: Untypische Anastomosen in den Plazentagefäßen sind Ursache des Fetofetalen Transfusionssyndromes, das bei eineiigen Zwillingen auftreten kann. Bei mehreiigen Zwillingen werden diese durch den Blutaustausch zu Chimären. Durch den Austausch von Hormonen zwischen männlichen und weiblichen Feten kann die Ausbildung der weiblichen Geschlechtsorgane behindert werden.


title: Anastomose

text: Bei Stauung der Pfortader werden die portokavalen Anastomosen verstärkt durchblutet. Dies kann zu gefürchteten Ösophagusvarizen (Krampfadern in der Speiseröhre) oder selten auch dem Caput medusae (Bauchnabelkrampfadern) führen.


title: Anastomose

text: Wichtig bei jeder operativen Anastomosenanlage ist, dass sie dicht, spannungsfrei und mittels nahtnahem Gefäßeinschnitt und überprüfter ausreichender Durchblutung der Nahtregion gelingt, da sonst eine unkomplizierte Heilung infrage gestellt ist.


title: Platform as a Service

text: Als Platform as a Service (PaaS) bezeichnet man eine Dienstleistung, die in der Cloud eine Computer-Plattform für Entwickler von Webanwendungen zur Verfügung stellt. Dabei kann es sich sowohl um schnell einsetzbare Laufzeitumgebungen (typischerweise für Webanwendungen), aber auch um Entwicklungsumgebungen handeln, die mit geringem administrativem Aufwand und ohne Anschaffung der darunterliegenden Hardware und Software genutzt werden können. Sie unterstützen den gesamten Software-Lebenszyklus vom Design über die Entwicklung, den Test, die Auslieferung bis hin zum Betrieb der Webanwendungen über das Internet. Platform as a Service ist ein Teil von Everything as a Service.


title: Platform as a Service

text: Einige Angebote umfassen auch Dienste zur kollaborativen Arbeit und Versionierung, zum Monitoring und für die Sicherheit oder Middleware-Dienste zum Speichern von Daten oder für die Kommunikation zwischen Anwendungen. PaaS-Angebote bauen auf einer skalierbaren Infrastruktur (IaaS) von Speicher und Rechenleistung auf und können somit ebenfalls skalieren. Aufbauend auf einer PaaS-Umgebung können Software as a Service (SaaS)-Angebote entstehen. Somit ist PaaS die mittlere Schicht im Cloud Stack.


title: Platform as a Service

text: Zwischen Oktober 2009 und Oktober 2010 haben mehr als 100 PaaS-Anbieter den Markt betreten. Sie treten an, um ihren Kunden möglichst viele administrative Aufgaben abzunehmen, Skalierbarkeit und Hochverfügbarkeit zu ermöglichen, Fixkosten und Gesamtkosten zu senken, die Anwender flexibler zu machen und um eine schnelle Anwendungsentwicklung und einen baldigen Markteintritt zu ermöglichen. Damit wird es den Kunden ermöglicht, sich mehr auf die eigentliche Entwicklung von Geschäftsanwendungen zu konzentrieren, anstatt sich um Frameworks, Middleware oder den Betrieb von skalierbaren, zuverlässigen und kosteneffizienten Rechenzentren zu kümmern.


title: Platform as a Service

text: Momentan werden PaaS-Angebote nur von „leading-edge users“ genutzt, die „mainstream users“ stehen ihnen noch skeptisch gegenüber. Gartner sieht die mehr visionären Independent Software Vendors (ISVs) als Schlüssel für die Akzeptanz des PaaS-Modells, da diese ihre Anwendungen über die Cloud anbieten werden. Erst durch diese SaaS-Angebote wird die Cloud auch für andere IT-Projekte attraktiv.


title: Platform as a Service

text: Im Jahr 2009 hatte das Thema Cloud Computing insgesamt einen Höhepunkt auf der Gartner Hypekurve. Es gab viele Enttäuschungen über die Leistungsfähigkeit des Cloud Computings, aber auch positive Auswirkungen.


title: Platform as a Service

text: In Japan haben bereits große Unternehmen damit begonnen, PaaS-Angebote wie Force.com zu nutzen, um einer großen Zahl von Nutzern Kundenanwendungen ortstransparent zur Verfügung stellen zu können. Dabei hat sich herausgestellt, dass sich PaaS-Angebote momentan nur für in sich abgeschlossene Anwendungen eignen, die keine komplexe Datenverarbeitung und kein komplexes Anwendungsdesign erfordern. Die Daten, die diese Anwendungen benötigen, werden meist noch über einen ETL-Prozess aus den eigenen Rechenzentren der Unternehmen bezogen, da sie noch nicht in der Cloud verfügbar sind.


title: Platform as a Service

text: Eine Abgrenzung von PaaS- zu IaaS-Angeboten ist schwierig, da viele PaaS-Anbieter darunter liegende IaaS-Angebote nutzen und bündeln. Allerdings lassen die meisten PaaS-Angebote keinen direkten Zugriff auf das Betriebssystem zu, die PaaS-Dienste sind nur über APIs ansprechbar. Die Konfiguration von PaaS-Diensten kann sowohl über eine Weboberfläche als auch selbst wieder über eine API erfolgen. Der Nutzer einer PaaS-Umgebung muss sich nicht um das Betriebssystem, die Middleware und Laufzeitumgebung für seine Anwendung kümmern, wie es bei IaaS-Angeboten der Fall ist.


title: Platform as a Service

text: Um PaaS- von SaaS-Angeboten abgrenzen zu können, zieht man am besten die Zielgruppe heran. SaaS-Anwendungen sind in der Regel explizit für Endanwender gedacht, besitzen eine graphische Bedienoberfläche und können auf IaaS- oder PaaS-Angeboten aufbauen. Dahingegen sind PaaS-Angebote für Entwickler gedacht und bieten ihnen eine Entwicklungsumgebung sowie einen Container für ihre Anwendungen und weitere Middleware-Dienste an. Entwickler können somit ihre gesamten Anwendungen in eine PaaS-Umgebung verteilen. Der Zugriff auf diese Middleware-Dienste geschieht über APIs.


title: Platform as a Service

text: Es existieren allerdings auch SaaS-Angebote wie Google Drive, die Entwicklern Schnittstellen zur Verfügung stellen. Sie sind allerdings zumeist dafür gedacht, die SaaS-Anwendung zu erweitern oder mit ihr zu kommunizieren (siehe Add-on-PaaS). Es existieren auch SaaS-Anwendungen ohne graphische Bedienoberfläche, sie sind aber nicht weit verbreitet.


title: Platform as a Service

text: Unter aPaaS versteht man eine Cloud-Umgebung zum Erstellen und Betreiben von Geschäftsanwendungen, die durch eine graphische Benutzungsschnittstelle oder durch eine Programmierschnittstelle (API) Anwendern zur Verfügung gestellt wird. Ein Beispiel wäre eine Webanwendung zum Verwalten von Terminen, welche in der Google App Engine laufen könnte.


title: Platform as a Service

text: Im Gegensatz dazu steht iPaaS als Cloud-Umgebung zum Vermitteln zwischen heterogenen, Cloud-basierten Anwendungen durch Interoperabilität, Integration und Governance. Ein Beispiel wäre ein Adapter, der verschiedene Cloud-Dienste wie auch On-Premises-Dienste verbindet und dies wiederum als Cloud-Dienst anbietet, ohne dabei zwangsläufig eine graphische Bedienoberfläche zur Verfügung zu stellen. iPaas soll dabei die bisherige Integrations-Middleware ablösen und gemäß dem Cloud-Paradigma hochskalierbar sein. Anbieter solcher Lösungen sind bspw. Zapier, Integromat (Celonis), MuleSoft, Jitterbit, Workato uvm.


title: Platform as a Service

text: Add-on-Entwicklungsumgebungen erlauben es, bestehende Software-as-a-Service-Anwendungen anzupassen. Das Vorgehen ist ähnlich wie beispielsweise die Anpassung von Microsoft Word oder Lotus Notes durch Makrosprachen oder von außen durch APIs, die von der SaaS-Anwendung zur Verfügung gestellt werden. PaaS-Entwickler benötigen hierzu meist Zugriff auf die SaaS-Anwendung selbst, entweder über ein Abo oder eine kostenlose Entwicklerlizenz.


title: Platform as a Service

text: Einige PaaS-Angebote unterstützen nicht die Entwicklung, das Debuggen oder Testen von Anwendungen, sondern bieten nur den Betrieb von Anwendungen in einer skalierbaren Umgebung und darüber hinaus etwa Sicherheitsdienste an.


title: Platform as a Service

text: Bei offenen PaaS-Angeboten werden dem Entwickler weder Programmiersprache noch Datenbanksystem, Betriebssystem oder Server vorgegeben.


title: Platform as a Service

text: Mit der Unterteilung von PaaS in Entwicklungs- und Ausführungsumgebung soll dem Entwickler ermöglicht werden, sich auf eine Entwicklungsumgebung wie zum Beispiel Django festzulegen, aber bei der Wahl der Ausführungsumgebung flexibel zu sein und hier auch zwischen Anbietern wechseln zu können.


title: Platform as a Service

text: Um eine hohe Ausfallsicherheit zu erreichen, müssen von jeder Anwendung mindestens zwei Instanzen laufen, damit im Falle eines Fehlers bei einer Instanz die andere übernehmen kann. Da Anwendungen in PaaS-Umgebungen in der Regel sowohl Rechen- wie auch Daten- und andere Middleware-Dienste benötigen, ist zu beachten, dass beim Ausfall von einem der genutzten Dienste auch die Verfügbarkeit des Gesamtsystems leiden kann. Die Anbieter versprechen in ihren SLAs in der Regel nur eine Verfügbarkeit von 99,5, 99,9 oder 99,95 Prozent für jeden einzelnen Dienst, nicht aber für alle Dienste zusammen. Bei anbieterseitigen Verletzungen der SLAs werden meist nur Gutschriften zwischen 10 und 25 Prozent auf die Monatsrechnung erstattet.


title: Platform as a Service

text: Das Programmiermodell in der Cloud ist vergleichbar mit Enterprise-Anwendungen (Cluster aus Application Servern mit Load Balancer), da beide skalierbar und ausfallsicher sein müssen. Um also skalierbare Anwendungen in der Cloud betreiben zu können, müsse diese auf Asynchronität und Zustandslosigkeit setzen. Ansonsten erreicht man lediglich ein Hosting in einer Cloud-Umgebung, das ohne gute Skalierbarkeit und Ausfallsicherheit auskommen muss.


title: Platform as a Service

text: Das Windows-Azure-Programmiermodell verlangt zum Beispiel drei Voraussetzungen, die erfüllt sein müssen, um die Skalier- und Ausfallsicherheit zu gewährleisten. Erstens muss eine Anwendung in eine oder mehrere logische Rollen unterteilt werden, zweitens müssen mehrere Instanzen einer Rolle gleichzeitig laufen und drittens muss die Anwendung sich auch noch korrekt verhalten, wenn eine Instanz einer Rolle abstürzt. Zusätzlich darf die Anwendung keinen Zustand speichern, da der Load Balancer im Gegensatz zu beispielsweise Amazons Elastic Beanstalk keine Sticky Sessions/Cookies verwendet.


title: Platform as a Service

text: Veränderungen am Betriebssystem müssen, sofern sie überhaupt möglich sind, bei jedem Start einer Instanz vorgenommen werden, und Daten, wenn sie lokal gespeichert werden können, sind in der Regel nicht für alle Instanzen verfügbar und können beim Neustart einer Instanz verloren gehen. Um die Kommunikation zwischen Instanzen zu ermöglichen, muss in der Regel auf ein Message Queuing System gesetzt werden, das zum Teil sogar eine At-least-once-Semantik verfolgen muss, somit muss die Verarbeitung der Messages idempotent sein.


title: Platform as a Service

text: Beim Aufbau einer PaaS-Umgebung können also in der Regel bestehende Enterprise-Programmiermodelle wie JEE oder das .Net-Framework verwendet werden, jedoch muss sich der Entwickler eventuell auf Änderungen einstellen, wenn er bisher noch keine skalierbaren Anwendungen entwickelt hat.


title: Platform as a Service

text: Der Entwicklungsprozess unterscheidet sich nicht groß von der Anwendungsentwicklung für Application Server, wie zum Beispiel JEE. Anwendungen werden lokal spezifiziert, entworfen, entwickelt, getestet, paketiert und schließlich in die Cloud-Plattform übertragen. Viele Anbieter wie Google App Engine, Microsoft Azure oder Amazons Elastic Beanstalk erlauben es, mehrere Versionen der gleichen Anwendung parallel laufen zu lassen, um so zum Beispiel Live-, Stage- und Testumgebungen anzubieten und damit auch ein Rollback zu einer früheren Version zu ermöglichen. Die großen Anbieter bringen auch direkte Unterstützung für IDEs mit, um die Anwendungen direkt aus der IDE in die Cloud-Umgebung zu übertragen.


title: Platform as a Service

text: Ein PaaS-Anbieter muss also dafür sorgen, dass alle Versionen einer Anwendung gespeichert werden, und kann zusätzlich IDE-Komfortfunktionen anbieten, um die Anwendungen aus der IDE heraus zu verteilen.


title: Platform as a Service

text: Der Aufwand, um eine On-Premises-Lösung so in die Cloud zu portieren, so dass sie dort auch skaliert, kann abhängig vom verwendeten Programmiermodell von wenigen Stunden bis zur kompletten Neuentwicklung reichen.


title: Platform as a Service

text: Um den Aufwand zu minimieren, wenn lediglich eine geringe Skalierbarkeit benötigt wird, gibt es Multi-Tenancy-Patterns, die zum Beispiel nicht-mandantenfähige Anwendungen mit geringem Aufwand mandantenfähig machen, allerdings für den Preis einer eingeschränkten Skalierbarkeit.


title: Platform as a Service

text: Die Laufzeitumgebung einer PaaS-Umgebung kann über APIs oder eine Weboberfläche konfiguriert werden. So können zum Beispiel Anwendungen gestartet und beendet oder die maximale und minimale Anzahl an Instanzen festgelegt werden. Auch das Monitoring und die damit verbundene Autoskalierbarkeit der Anwendungen kann über APIs oder eine Weboberfläche erfolgen.


title: Platform as a Service

text: Einige Laufzeitumgebungen wie etwa JEE in der Google App Engine bieten nur eine Teilmenge der eigentlichen Laufzeitumgebungen, um die Skalierbarkeit und Ausfallsicherheit zu gewährleisten. So ist es zum Beispiel in der Google App Engine nicht erlaubt, Java Threads zu starten oder direkt auf das Datei- oder Betriebssystem zuzugreifen. Diese Einschränkungen werden meist durch separate APIs ausgeglichen, um die Funktionen dennoch anzubieten, aber die Skalierbarkeit und Ausfallsicherheit nicht zu gefährden. Auch können über solche APIs Quotas wie für HTTP-Requests oder E-Mail-Versand durchgesetzt werden, welche die Stabilität der Laufzeitumgebung garantieren. Einige Anbieter bieten noch zusätzliche APIs für Dienste wie memcached oder Bildverarbeitung an. Gebündelt werde alle anbieterspezifischen APIs zusammen mit den Laufzeitumgebungen in SDKs.


title: Platform as a Service

text: Der Nachteil dieser Anpassungen der Laufzeitumgebungen ist eine erschwerte Portierbarkeit, da die zusätzlichen Dienste nicht anbieterübergreifend über einheitliche APIs verfügbar sind. Es gibt zwar Standardisierungsgremien wie OpenStack und Open Cloud Computing Interface (Occi). Sie fokussieren ihre Arbeit jedoch mehr auf die Standardisierung der Management- und Speicher-APIs als auf die Anwendungscontainer.


title: Platform as a Service

text: Fast jede Anwendung muss Daten speichern, allerdings kann dies in Cloud-Umgebungen nicht auf der Festplatte der Laufzeitumgebung passieren, da die Laufzeitumgebungen ausgeschaltet und die Anwendungen auf anderen Laufzeitumgebungen neu gestartet werden können müssen. Daher bieten die meisten PaaS-Anbieter verschiedene Persistenzmöglichkeiten als Dienst über eine API an. Verschiedene Dienste wie BLOB-Speicher, SQL-Datenbanken, NoSQL-Datenbanken, hochverfügbare Caches oder Memcache-Server gehören somit zum Service der großen PaaS-Anbieter.


title: Platform as a Service

text: Die meisten Persistenzdienste der PaaS-Anbieter bauen nicht auf relationalen Datenbanken auf, da diese nach dem CAP-Theorem nur zwei der drei Eigenschaften Konsistenz, Verfügbarkeit und Partitionstoleranz gleichzeitig erfüllen können, um den Skalierbarkeitsanforderungen zu genügen. In der Cloud haben sich damit vor allem Key-Value Stores beziehungsweise schemalose NoSQL-Datenbanken etabliert, welche wesentlich besser skalieren, da sie die ACID-Kriterien nicht vollständig einhalten müssen.


title: Platform as a Service

text: Da viele Kunden dennoch SQL-Datenbanken für die einfache Anwendungsmigration in die Cloud verlangen, werden mittlerweile auch diese angeboten, jedoch mit einer schlechteren Performance als die Key-Value Stores. Auch die BLOB-Speicher der PaaS-Anbieter, wie der S3-Dienst von Amazon, nutzen in der Regel keine Standardsoftware oder -protokolle, sondern verfügen über eine anbieterabhängige API. Um die Portierbarkeit der Anwendungen von einem zum nächsten PaaS-Anbieter zu erleichtern, wird im Java-Umfeld oft die JPA- oder JDO-API für die Datenbanken implementiert.


title: Platform as a Service

text: Damit die Antwortzeit von Anwendungen für den Endnutzer immer akzeptabel ist, brauchen einige Anwendungen für größere Berechnungen die Möglichkeit, sie asynchron zu starten. In Cloud-Umgebungen kann jedoch jederzeit eine Anwendungsinstanz heruntergefahren werden. Somit kann die Berechnung vor der Beendung abgebrochen werden. Außerdem bietet zum Beispiel die Google App Engine keine Möglichkeit, neue Threads in seinen Anwendungen zu starten. Auf diese Weise soll verhindert werden, dass die Stabilität der Google App Engine gefährdet wird.


title: Platform as a Service

text: Um die Ausführung von asynchronen Berechnungen zu garantieren oder diese überhaupt zu ermöglichen, haben die meisten PaaS-Anbieter eine Messaging-Infrastruktur im Programm. Die Google App Engine erlaubt das Anstoßen asynchroner Aufgaben zum Beispiel mittels der Dienste Scheduled Tasks und Task Queue. Bei Amazon gibt es dazu den Amazon Simple Queue Service und bei Microsoft Azure die Queue-Service-API aus den Microsoft Azure Storage Services. Obwohl Microsoft Azure und Amazons Elastic Beanstalk es erlauben, neue Threads zu starten, empfiehlt es sich, aus den oben genannten Gründen Message Queues zu verwenden, um eine bessere Skalierbarkeit zu erreichen.


title: Platform as a Service

text: Der Zugriff auf Anwendungen in der Cloud geschieht über das Internet oder unternehmensintern auch über das Intranet. Dabei spielen vor allem Web- und Netzwerk-Protokolle wie HTTP/S und TCP/IP eine Rolle, aber auch Protokolle für Spezialanwendungsfälle wie XMPP oder WebSocket werden zum Teil unterstützt.


title: Platform as a Service

text: Die bedeutendste Rolle kommt dem HTTP-Protokoll zu, da auf Anwendungen, die in eine PaaS-Umgebung übertragen werden, in der Regel per HTTP zugegriffen wird. Das HTTP-Protokoll wurde als Zugriffsprotokoll für Ressourcen im Internet geschaffen und eignet sich somit auch für Cloud-Anwendungen. Protokolleigenschaften wie Zustandslosigkeit und Caching unterstützen eine skalierbare Infrastruktur. So kann ein Load Balancer HTTP-Anfragen an entsprechende Instanzen der Anwendungen zustandslos weiterleiten oder ein CDN die Ressourcen nah an den Nutzer bringen.


title: Platform as a Service

text: Um die Cloud-Umgebungen stabil zu halten, wird auch hier wieder von einigen Anbietern der Netzwerkzugriff aus Anwendungen heraus eingeschränkt und über anbieterabhängige APIs in einer kontrollierten Art und Weise wieder zur Verfügung gestellt. Die Google App Engine erlaubt zum Beispiel keine freie Netzwerkkommunikation, hierfür muss eine API von Google genutzt werden, die HTTP/S (URL Fetch), XMPP und WebSocket (Channel) unterstützt.


title: Platform as a Service

text: Um die Sicherheit von Anwendungen zu erhöhen, erlauben Anbieter wie Amazon gängige Firewall-Einstellungen wie Black- oder Whitelisting von IP-Adressbereichen oder TCP/UDP-Port-Beschränkung zu tätigen. Somit kann der Zugriff auf eine Anwendung sicherer und auf das eigene Unternehmen eingeschränkt werden. Auch per IPsec VPN gesicherte Verbindungen zwischen der Public Cloud und der On-Premises-Infrastruktur sind zum Beispiel mit Amazons Virtual-Private-Cloud-Dienst möglich.


title: Platform as a Service

text: Außerdem gibt es Dienste wie Microsoft Azure Connect (beta), um die direkte Kommunikation zwischen Public Cloud und On-Premises-Diensten über das IP-Protokoll zu ermöglichen. So kann zum Beispiel eine Public-Cloud-Anwendung auf eine On-Premises-Datenbank oder ein On-Premises-Active Directory zugreifen.


title: Platform as a Service

text: Da nicht nur einzelne Firmen ihre innerbetrieblichen Anwendungen in die Cloud auslagern, sondern auch ISVs bei neuen Anwendungen gern auf Cloud-Plattformen zurückgreifen, werden Mittel benötigt, um eine Mandantenfähigkeit zu ermöglichen.


title: Platform as a Service

text: Dabei können Mandanten sitzungsabhängig oder -unabhängig einzelnen Anwendungsinstanzen zugeordnet werden (Multiple Instances Multi-Tenancy). Oder aber der Anwendung ist bewusst, dass sie mehrere Mandanten bedient (Native Multi-Tenancy), dann kann der Request von irgendeiner, vorher nicht festgelegten Anwendungsinstanz verarbeitet werden. Die Art der Mandantenbedienung hat große Auswirkungen auf die Skalierbarkeit. Zudem spielen auch Aspekte wie Datensicherheit, Performance, Isolation, Verfügbarkeit, SLAs oder Anwendungskonfigurationen eine große Rolle. Die Daten der einzelnen Mandanten dürfen nicht vermischt werden, die Performance sollte auf alle Mandanten gleich verteilt werden, und trotzdem soll jeder Mandant seine Anwendung individuell konfigurieren können.


title: Platform as a Service

text: PaaS-Anbieter wie Google reagieren hierauf zum Beispiel mit Namensräumen. So kann jeder Mandant eine Subdomain als Namensraum zugewiesen bekommen. Danach ist nur noch der Zugriff auf mit diesem Namensraum verbundene Objekte des Datastore, Memcaches oder der Task Queue zugelassen. Somit ist auf einer höheren Ebene als der Anwendung an sich sichergestellt, dass keine Kunde Zugriff auf die Daten anderer Kunden erhält. Alternativ kann auch auf verschiedene Patterns zurückgegriffen werden.


title: Platform as a Service

text: Ein weiteres Problem, das eine Cloud-Plattform lösen soll, ist das gleichzeitige Betreiben mehrerer Versionen einer Anwendung. Das ist zum einen beim Entwickeln von Anwendungen von Vorteil, um Tests wie Regressionstests durchzuführen. Es bietet dann eine Möglichkeit zum Rollback, falls im Live-Betrieb nach der Umstellung auf die neuste Version Fehler auftreten, und es gibt Mandanten die Möglichkeit, selbst zu bestimmen, wann sie auf eine neue Version umsteigen wollen.


title: Platform as a Service

text: Der Betrieb einer kleinen Webanwendung mit einer Recheninstanz, 15 GB ein- und 15 GB ausgehendem Traffic und 1 GB Speicher kostet bei Anbietern wie Google, Amazon oder Microsoft zwischen US$ 38 und US$ 65 im Monat.


title: Platform as a Service

text: Eine Unterstützung in Form von technischen Anleitungen oder gar Tools zur Migration von On-Premises- zu PaaS-Anwendungen haben die meisten Anbieter nicht im Programm. Sie bieten lediglich Tools an, um Daten in die Cloud zu importieren und exportieren und virtuelle Maschinen-Images in die Cloud zu laden. Das allein lässt die Anwendungen an sich aber noch nicht skalieren, sondern ist eher mit einer Remote-Hosting-Lösung vergleichbar.


title: Platform as a Service

text: Die großen PaaS-Anbieter bieten alle grundlegende Funktionen, um einfache Webanwendungen in der Cloud laufen zu lassen. Professioneller Support wird auch von vielen Diensten angeboten, zum Teil befinden sich diese Angebote allerdings noch in einer Beta-Phase. Die generelle Datenschutz-Problematik beim Cloud-Computing wird von den Diensten für deutsche Unternehmen jedoch nicht angegangen, da die Daten nicht in deutschen Rechenzentren liegen, was für viele Unternehmen wichtig ist.


title: Platform as a Service

text: Vorsicht ist geboten bei einigen Diensten, die zwar angeben, PaaS-Angebote zu haben, die mit diesem Begriff jedoch ein Off-Premises-Hosting ohne Skalierbarkeit bezeichnen.


title: Platform as a Service

text: Es gibt etliche Anbieter von öffentlichen und privaten PaaS-Angeboten, die sich mehr oder weniger unterscheiden. Alle bieten Applikation-Hosting und eine Entwicklungsumgebung, gemeinsam mit Integration-Services, an.


title: Badekultur

text: Der Begriff Badekultur oder Badewesen (von "baden") bezieht sich auf das Baden in warmem oder kaltem Wasser, das in erster Linie der Reinigung dient, aber auch der Förderung der Gesundheit und des Wohlbefindens. Das Dampfbad, heute zur Sauna gezählt, diente ebenfalls diesem Zweck.


title: Badekultur

text: Schwimmbäder gehören nicht zur Badekultur, auch wenn sie ursprünglich aus der Badekultur entstanden sind.


title: Badekultur

text: Die Ursprünge der europäischen Badekultur liegen in der Antike, als öffentliche Thermen auch eine wichtige soziale Funktion hatten. Mit der Völkerwanderung kam der Zerfall der römischen Badekultur. Im Byzantinischen Reich dagegen blieb die Tradition bestehen und wurde später von den islamischen Eroberern fortgeführt (etwa in Gestalt des "hammām"). Im Mittelalter wurde die Tradition auch in Europa mit den im Vergleich zu den Thermen allerdings bescheiden dimensionierten Badehäusern wieder aufgenommen. In der Neuzeit ist die Badekultur eng mit der Entstehung von Kurorten mit Thermalquellen sowie Seebädern verbunden. Über private Badezimmer verfügte die große Masse der europäischen Bevölkerung erst ab dem 20. Jahrhundert. Die Bedeutung des Bades in verschiedenen Epochen war immer eng mit den jeweils herrschenden Vorstellungen von Hygiene verknüpft.


title: Badekultur

text: Die ersten größeren Badeanlagen befanden sich unter anderem in den Städten der Indus-Kultur (um 2500–1900 v. Chr.). In Mohenjo-Daro lag ein Bad auf der „Zitadelle“ in einem Gebäude mit einem 7 × 12 m großen und 2,4 m tiefen Becken, in das zwei Treppen hinabführten. Die Wasserversorgung erfolgte über Brunnen. Die Größe der Anlage deutet an, dass dieses Bad nicht nur der Körperreinigung, sondern wohl auch rituellen Zwecken und dem Vergnügen am Baden dienen sollte. Aber nicht nur in diesem wohl öffentlichen Gebäude fand man Badeeinrichtungen, sondern auch in vielen Häusern der Stadt, die auf ein ausgeprägtes Hygienebedürfnis der Bewohner, vielleicht aber auch auf rituelle Waschungen schließen lassen. Weitere frühe Badeanlagen sind aus dem Alten Reich des Alten Ägyptens (ca. 2700–2200 v. Chr.), aus Mari in Mesopotamien (um 2000 v. Chr.), auch aus Knossos in der Minoischen Kultur (um 2000 v. Chr.) sowie aus der Mykenischen Kultur (ab ca. 1600 v. Chr.) bekannt.


title: Badekultur

text: Im antiken Griechenland und bei den Römern hatte die Badekultur einen sehr hohen Stellenwert. Schon etwa 2000 Jahre vor unserer Zeitrechnung gab es auf Kreta private Baderäume und eine Kanalisation. Die im späten 8. Jahrhundert v. Chr. niedergeschriebene "Odyssee", die die Abenteuer des Königs Odysseus von Ithaka und seiner Gefährten auf der Heimkehr aus dem Trojanischen Krieg schildert, belegt in zahlreichen Versen den hohen Stellenwert, den die Griechen einer Reinigung mit Wasser beimaßen. So schildert der achte Gesang beispielsweise, wie im Hause des Phaiakenkönigs Alkinoos Odysseus von den Haussklaven ein Bad zubereitet wird, bevor er sich an der Tafel seines Gastgebers niederlässt. Vergleichbare Stellen belegen eine sorgfältige Reinigung vor Gebeten und Opfern und die Sitte, dem Gast zunächst Wasser zu reichen, damit er sich seine Hände waschen könne und ihm anschließend ein Bad anzubieten.


title: Badekultur

text: Im 5. Jahrhundert v. Chr. entstanden öffentliche Badeanstalten mit einem Becken und Wannen sowie einem Salbraum ( „Badstube“ bzw. „Bad“). Ab dem 4. Jahrhundert wurden öffentliche Bäder zu einer verbreiteten Einrichtung in griechischen Städten. Ein bestimmtes Bauschema scheint es nicht gegeben zu haben, man findet Räume mit meist 10 bis 22 Wannen oder Sitzwannen sowohl in rechteckiger (zum Beispiel in Olympia) als auch kreisbogenförmiger Anordnung (zum Beispiel in Gortyn, Gela und Megara Hyblaea). Teilweise gab es in einem Badekomplex zwei Baderäume, in denen Männer und Frauen getrennt baden konnten. Neben diesen öffentlichen Bädern gab es auch in Privathäusern bereits Badezimmer. Häufig enthielten sie nur ein Waschbecken in Hüfthöhe. Einige enthielten auch bereits aus Ton gebrannte Badewannen, wie man sie beispielsweise in Olynth ausgegraben hat. Zur weiteren Reinigung kannten die Griechen Schwitzbäder (Dampfbäder), in denen heiße Steine mit Wasser übergossen wurden. Es gab außerdem trockene Heißluftbäder. Das waren kleine Räume, in denen ein Becken mit Holzkohle für Hitze sorgte. 300 Jahre später wurde das so genannte Hypokaustum zur Beheizung der Badeanlagen eingeführt.


title: Badekultur

text: Oft besaßen auch die hellenistischen Sportanlagen (Singular: Gymnasion, Plural: Gymnasia) Wasserbecken zur Abkühlung nach dem Sport. Da die Athleten sich für die Wettkämpfe mit Sand und Öl einrieben, wurden Schweiß und Schmutz hinterher mit einer Strigilis (Hautschaber) entfernt. Es gibt keine Belege, dass Gymnasia vor der römischen Zeit ihren Nutzern bereits heißes Wasser anboten, obwohl dieses zur Entfernung des Öls und Schmutzes besser geeignet gewesen wäre. Die griechischen Sportstätten mit integrierten Bädern waren bereits zu diesem Zeitpunkt Begegnungsstätten, in denen man sich stundenlang aufhielt. Gymnasia, die auch über heißes Wasser verfügten, sind erstmals für das 1. Jahrhundert v. Chr. belegt.


title: Badekultur

text: Die Vorliebe für warme Bäder war in der griechischen Gesellschaft nicht ohne Kritik. Der griechische Komödiendichter Aristophanes (um 450 bis 380 v. Chr.) zweifelt in "Die Wolken" daran, ob die sich in warmen Bädern verweichlichenden Griechen noch über die Manneskraft verfügten, die ihre Vorfahren in der Schlacht bei Marathon erfolgreich sein ließen. Platon (um 428 bis 348 v. Chr.) plädierte in seinem Dialog Nomoi dafür, heiße Bäder auf Alte und Kranke zu beschränken. Noch rigoroser in ihrer Ablehnung waren die Spartaner, die in ihrer Ablehnung warmer Bäder sich auf ihren mythischen Staatsgründer Lykurg beriefen und in ihnen eine Gefahr für die Kriegsfähigkeit ihres Staates sahen.


title: Badekultur

text: Griechische Ärzte wandten bereits Hydrotherapie an, die sie von den Ägyptern übernommen hatten. Hippokrates war ein bekannter Befürworter der Kaltwasserbehandlungen. Er empfahl kalte Wassergüsse bei Rheuma und Gicht sowie kalte Wickel gegen Fieber. Außerdem waren bereits zahlreiche Heilquellen bekannt, von denen viele Göttern geweiht waren. An besonders wirksamen Quellen wurden so genannte Asklepios-Tempel errichtet, die von Kranken aufgesucht wurden und die im Grunde schon Sanatorien waren. Der berühmteste dieser Tempel befand sich in der Stadt Epidauros. Einen sehr guten Ruf hatten auch die heißen Quellen von Adepsos auf der Insel Euböa.


title: Badekultur

text: Hygiene spielte ab der späten Republik eine große Rolle. Die ersten größeren römischen Bäder (lateinisch "lavatrina" Waschraum, eigentlich Abfluss, "balneum", "balineum" Baderaum) entwickelten sich vermutlich in Kampanien, dessen Hauptstadt Capua bereits im 4. Jahrhundert v. Chr. die größte Stadt Italiens nach Rom war. In der Blütezeit dieser Region, die etwa von 500 bis 300 v. Chr. währte, war der griechische Einfluss dort sehr groß, so dass dort die für die Griechen selbstverständlichen öffentlichen Bäder entstanden. 305 v. Chr. besaß Rom die erste große Wasserleitung (Aqua Appia) und zu dieser Zeit wurde bereits ein öffentliches Bad eingerichtet. Im 2. Jahrhundert v. Chr. war es für römische Bürger bereits selbstverständlich, Zugang zu einer öffentlichen Badeanlage zu haben. Zu den ältesten erhaltenen Thermen zählen die Stabianer Thermen in Pompeji, die am 24. August 79 beim Ausbruch des Vesuvs verschüttet wurden. Ein frühes Sitzwannenbad entstand dort mutmaßlich bereits im 3. Jahrhundert vor Christus. Die durch den Vesuvausbruch erhaltene Anlage stammt jedoch im Wesentlichen aus dem Jahre 140 v. Chr. Die Stabianer Therme weist bereits die für ein römisches Bad typischen Merkmale auf und verfügte über eine Unterbodenheizung "(suspensura)". In Pompeji sind auch jüngere Thermen erhalten geblieben, darunter die sogenannte Vorstadttherme, die in der frühen Kaiserzeit entstand und die zum Zeitpunkt des Vesuvausbruchs noch nicht fertig errichtete Zentrale Therme. Beide Thermen sind technisch ausgefeilter als die Stabianer Therme, boten den Nutzern mehr Raum und Luxus und waren wegen großer Fenster lichtdurchflutet. Die Vorstadttherme, die heute vor allem wegen der im Umkleideraum angebrachten erotischen Fresken bekannt ist, erlaubte den Besuchern sogar den Blick auf das Meer.


title: Badekultur

text: Ein typisches römisches Badehaus verfügte über Umkleideräume "(apodyterium)", einen Schwitzraum "(laconicum)", ein Warmbad "(caldarium)", einen mäßig warmen Raum "(tepidarium)" und ein Kaltbad "(frigidarium)". Der Ablauf eines Bades war theoretisch genau festgelegt, es stand aber jedem Besucher frei, seinen eigenen Ablauf zu wählen, jedoch war ein schrittweises Aufwärmen weit verbreitet. Nach dem Ablegen der Kleider, die in abschließbaren Boxen ("loculi") verstaut werden konnten, wärmten sich die Badegäste für gewöhnlich auf einer Art Sportanlage ("palästra") auf. Anschließend gingen die Besucher in Holzschuhen, mit Badeutensilien und Handtuch zunächst in den Kaltbaderaum "(frigidarium)", um sich zu reinigen. Danach folgte ein Warmbaderaum "(tepidarium)" mit einer Raumtemperatur von 20 bis 25 Grad Celsius, in dem es Bänke und Wasserbecken gab. Hier konnte man sich auch von Bediensteten einölen und massieren lassen. Es folgte die Nutzung des "laconicums" mit trockener Wärme oder des feuchtheißen "sudatoriums". Da es sich bei dieser Einrichtung um eine typisch griechische handelt, was unter anderem aus der Bezeichnung "laconium" hervorgeht, war sie kein fester Bestandteil einer römischen Badeanlage und der Besuch war rein optional. Der zentrale Raum war das Warmbad "(caldarium)" mit einer Temperatur von ca. 50 °C. Wegen der Fußbodenheizung trugen die Besucher häufig Holzschuhe, um sich nicht die Füße zu verbrennen. Den Abschluss des Bades bildete wieder das Kaltbad.


title: Badekultur

text: Einige der öffentlichen Bäder der römischen Republik befanden sich in Privatbesitz, andere gehörten dem Staat. Der für Frauen zugängliche Bereich war gewöhnlich deutlich kleiner als der, der Männern zur Verfügung stand, der Eintritt, den Frauen zu zahlen hatten, jedoch häufig höher als der für Männer. Über mögliche Gründe kann nur spekuliert werden, jedoch vermuten Historiker, dass Frauen in der Regel mehr Kosmetika verbrauchten als Männer und ihre langen Haare nicht selten die Abflüsse verstopften. Das Preisgefüge war jedoch so gewählt, dass auch die ärmeren Schichten Zugang zu den Thermen hatten. Kinder, Soldaten und mitunter auch Sklaven mussten keinen Eintritt entrichten. Wohlhabenderen stand die Möglichkeit offen, sich zusätzliche Dienstleistungen oder Zugang zu besonderen Räumen zu erkaufen. Viele der wohlhabenderen Patrizier kamen mit ihren Sklaven ins Bad, von denen einer die Garderobe bewachte, die in einer offenen Nische im Umkleideraum lag, ein anderer trug die diversen Utensilien, ein dritter schabte ihm mit dem Schabeisen "(strigilis)" Schweiß und Schmutz von der Haut. Öffentliche Bäder befanden sich auch in den entfernteren römischen Provinzen, so etwa in Baden, lat. "Aquae Helveticae" in der Schweiz. Dieses diente den römischen Legionären und Siedlern Vindonissas als Bad. Auf deutschem Boden sind zum Beispiel in Trier, Aachen, Weißenburg, Kempten oder Künzing die Überreste römischer Bäder zu sehen, auch die Kurorte Baden-Baden und Wiesbaden sind römische Gründungen.


title: Badekultur

text: In der römischen Kaiserzeit entstanden die großen luxuriösen Thermen, die regelmäßig über weitere Räume wie Sport- und Spielhallen, Geschäfte und Lokale verfügten. Die Thermen des Marcus Vipsanius Agrippa, die im Jahre 25 v. Chr. eröffnet wurden, waren rund 14.500 m² groß; in seinem Testament vermachte er sie 12 v. Chr. dem römischen Volk, das damit kostenlos Zugang hatte. Erst für diese luxuriösen Bäder mit ihrer symmetrischen Anlage und den überdachten Sportplätzen bürgerte sich der Begriff "thermae" ein. Im deutschen Sprachgebrauch werden sie auch als Kaiserthermen bezeichnet. Die einfacheren öffentlichen Bäder dagegen wurden "balneum" genannt. Zwei der größten dieser Kaiserthermen sind die Caracalla-Thermen (entstanden 216 bis 217 n. Chr.) und die Diokletiansthermen (entstanden 298 bis 306). Die letzte große dieser Kaiserthermen wurde 324 unter Kaiser Konstantin errichtet. Der Betrieb dieser Thermen war kostenintensiv und wurde aus Steuereinnahmen und Spenden finanziert. Im 4. Jahrhundert gab es allein in Rom neben elf großen Thermenanlagen zirka 900 öffentliche Bäder. Reiche Römer besaßen jedoch auch ein eigenes Badezimmer.


title: Badekultur

text: Im Zuge der Belagerung Roms durch die Goten im Jahr 537 wurde das gesamte Wasserleitungssystem zerstört, so dass die Thermen in Rom nicht mehr betrieben werden konnten. Ein Wiederaufbau erfolgte nicht und mit dem Zerfall des Römischen Reiches setzte im westlichen Europa der Niedergang der Bäder ein, während sie im Byzantinischen Reich erhalten blieben. Alte Thermen wurden weiter benutzt und neue Bäder erbaut. Dies ist umso bemerkenswerter, da zu dieser Zeit in anderen Bereichen beim Bau öffentlicher Gebäude ein Niedergang einsetzte. Nach der Eroberung von Alexandria im Jahre 642 berichtete ʿAmr ibn al-ʿĀs voller Verwunderung, dass die Stadt 4000 Villen mit 4000 Bädern hatte. Die vorgefundene Badekultur der Araber wurde von ihnen übernommen, aber modifiziert (siehe Kapitel "Islamische Badekultur").


title: Badekultur

text: Die Kreuzfahrer entdeckten die Badekultur in den islamischen Ländern wieder und führten sie in Europa erneut ein. Die antike Badekultur konnte jedoch noch mehrere Jahrhunderte lang nicht erreicht werden. Schenkt man dem Bericht eines Gesandten von Kalif Al-Hakam II. aus dem Jahr 973 Glauben, war es mit der mitteleuropäischen Badekultur im frühen Mittelalter nicht weit her: Wenn das nicht ohnehin etwas übertrieben war, so traf es wohl eher auf das gemeine Volk zu. Von Karl dem Großen wird jedenfalls berichtet, dass er nicht nur häufig gebadet hat (u. a. in den warmen Schwefelquellen in Aachen), sondern auch ein guter Schwimmer war. Das Schwimmen gehörte im Mittelalter zu den sieben „ritterlichen Fertigkeiten“. Die meisten Adelssitze dürften durchaus Badeeinrichtungen besessen haben, die Klöster dagegen nicht immer.


title: Badekultur

text: Da der größte Teil der iberischen Halbinsel im 8. Jahrhundert von den Mauren erobert wurde, breitete sich dort die islamische Badekultur aus. Als besonders prachtvoll galten die im 14. Jh. erbauten Badeanlagen der Alhambra in Granada. In den christlichen Ländern gewann dagegen die Lehrrichtung der Askese zunehmend an Bedeutung, die das Baden als Verweichlichung und Luxus ablehnte. Das Nicht-Baden wurde in den Rang einer Tugend erhoben, die als ebenso bedeutungsvoll galt wie das Fasten. Der einflussreiche Kirchenlehrer Augustinus erklärte, ein Bad pro Monat sei gerade noch mit dem christlichen Glauben zu vereinbaren. Mönche sollten am besten überhaupt nur vor Ostern und Weihnachten in die Wanne steigen.


title: Badekultur

text: In Mitteleuropa entstanden im Gefolge der Kreuzzüge im Hochmittelalter Badestuben, in denen zwar offiziell Geschlechtertrennung galt, in der Praxis aber meistens gemischt gebadet wurde, und zwar im selben Becken.


title: Badekultur

text: Das Bad begann mit der Körperreinigung, erst danach folgte das Schwitzen. Nicht jeder Badegast stieg auch in die Badewanne, denn ein Wasserbad war wesentlich teurer als ein Schwitzbad. Die Lauge für die Reinigung wurde gewonnen, indem man Wasser über Asche goss; Seife kam erst später auf. Der Wasserdampf in der Schwitzstube wurde durch das Übergießen heißer Kieselsteine erzeugt. Die Öfen wurden mit Holz geheizt; sie heizten nicht nur den Baderaum, sondern dienten auch zum Erwärmen des Badewassers in Kupferkesseln. Wasserleitungen gab es nicht. Außerdem lagen auf dem Ofen die Kieselsteine. Für das Schwitzbad setzte man sich auf Holzbänke, die wie in modernen Saunen in unterschiedlicher Höhe angebracht waren; während des Schwitzens benutzten die Badegäste Wedel oder Ruten, mit denen sie sich auf den Körper schlugen, um das Schwitzen zu fördern. Vermögendere Gäste ließen sich von „Reibern“ oder „Reiberinnen“ auf den Bänken Schweiß und Schmutz kräftig abreiben, die anderen mussten das selbst besorgen. Zum Abschluss des Schwitzbades wurde der Körper mit Wasser übergossen. Häufig ließ sich der Badegast danach das Haar waschen und eine Rasur vornehmen, zum Schluss wurde auf Wunsch noch geschröpft oder zur Ader gelassen. Das Schröpfen soll die Haupteinnahmequelle der Bader gewesen sein.


title: Badekultur

text: Die Wannen in den Badehäusern waren aus Holz, Kupfer oder Messing. Häufig wurde das Wasser darin erwärmt, indem heiße Kieselsteine in die Wanne gelegt und dann Wasser darüber gegossen wurde. Deshalb saßen die Badegäste meistens nicht direkt in der Wanne, sondern auf einem Schemel, der darin stand; oft gab es auch noch eine Fußbank. Dem Wasser wurden auf Wunsch diverse Kräuter zugefügt.


title: Badekultur

text: In größeren Badehäusern gab es noch eine Vorstube, einen Ruheraum und eine Küche, denn den Badegästen wurden auf Wunsch auch Speisen und Getränke serviert. Die Bader und die Knechte trugen im Allgemeinen bei ihrer Arbeit eine Art Schurz, der "Vortüchel" genannt wurde, die Bademägde ein hauchdünnes Hemd. Die Badegäste waren im Schwitzbad auf jeden Fall völlig nackt, im Wasserbad gab es für Frauen ein Kleidungsstück namens "Badehre". Dabei handelte es sich um eine leichte Schürze, die um den Hals gebunden wurde und den Rücken frei ließ. Männer trugen teilweise Badhemden.


title: Badekultur

text: Der Besuch im Badehaus galt für Wohlhabende als Vergnügen, es wurde im Wasser gegessen und getrunken, nicht selten auch angebandelt. Der Beruf des Baders galt nicht ganz umsonst als unehrenhaft, wurde er doch nicht nur als Barbier und Chirurg tätig, sondern gegen Bezahlung auch als Kuppler und Heiratsvermittler. In den Badestuben gab es oft auch Betten zum Ruhen nach dem Bad. Sie gerieten in den Ruf, heimliche Bordelle zu sein, einige waren es auch. Die Kirche kritisierte lange Zeit vergebens diese Sitten. Priestern wurde es grundsätzlich verboten, eine öffentliche Badestube aufzusuchen.


title: Badekultur

text: Die Blütezeit der Badehäuser war im 12. und 13. Jahrhundert. In weiten Kreisen der Bevölkerung erfreute sich das gemeinschaftliche Baden großer Beliebtheit, nicht nur wegen der Hygiene, sondern auch vor allem wegen des Unterhaltungswerts. Es entstand u. a. die Sitte des Hochzeitsbades; dabei wurde der Bräutigam von mehreren Männern ins Badehaus begleitet, die Braut von anderen Frauen. In der Trauerzeit war das Baden aus religiösen Gründen untersagt.


title: Badekultur

text: Mit den Entdeckungsfahrten Kolumbus’ in Amerika wurde ab 1493 mutmaßlich eine neue Variante der Syphilis eingeschleppt. Gegen die fremde Erregervariante fehlte bei der europäischen Bevölkerung eine genetische Anpassung. Diese damals unheilbare Geschlechtskrankheit brachte im 15. und 16. Jahrhundert das Ende der meisten öffentlichen Badehäuser; sie wurden wegen der großen Ansteckungsgefahr geschlossen. Auch der Dreißigjährige Krieg trug zum Niedergang der Badestuben bei. Gleichzeitig geriet das Baden überhaupt in Verruf, es sei schädlich und überflüssig, so die Ansicht vieler Ärzte. Das hing mit der damaligen Auffassung zusammen, dass das Wasser beim Bad durch die Poren der Haut in den Körper eindringen und sich dort mit den „Körpersäften“ vermischen würde, was wiederum zu Krankheiten führen würde. Auch das Eindringen von Krankheitserregern (wie etwa Miasmen) in den Körper fürchtete man auf diesem Wege.


title: Badekultur

text: Eine Schilderung des Kölner Patriziers Hermann von Weinsberg illustriert die Zurückhaltung gegenüber zu häufigem Baden:


title: Badekultur

text: Bei dieser Wasserscheu blieb es längere Zeit. Im 16. und 17. Jahrhundert wurde Sauberkeit vor allem durch das Wechseln der Leibwäsche, trockene und feuchte Abreibungen, Parfüm und Puder erzielt. Fürsten dieses Zeitalters statteten ihre Schlösser bisweilen mit luxuriösen Bädern aus: So ließ sich etwa Kurfürst Max Emanuel von Bayern 1718–21 eigens zu diesem Zweck die Badenburg im Nymphenburger Schlosspark errichten. Ein weiteres Beispiel ist das Mitte des 19. Jahrhunderts entstandene, im orientalischen Stil gehaltene Bad auf Schloss Albrechtsberg in Dresden. Diese Bäder dienten jedoch vor allem der Repräsentation.


title: Badekultur

text: Spätestens im Hochmittelalter entdeckte man den Nutzen von Mineralquellen und es entstanden "Mineralbäder" und erste Kuranstalten. Zu den ältesten deutschen Mineral- und Heilbädern gehören Haßfurt in Unterfranken, Burgbernheim in Bayern, das Wildbad zu Kreuth, Wolkenstein in Sachsen und die Aachener Thermalquellen, aufgrund derer das heutige Aachen schon von den Römern als Erholungsort aufgesucht und dort ein umfassender Thermenbereich angelegt wurden; später sollte Karl der Große diesen Ort, den er gleichfalls nicht zuletzt wegen seiner Quellen zu schätzen wusste, gar zum Zentrum des von ihm regierten Fränkischen Reichs erwählen. In Österreich waren Baden und Heilbrunn früh bekannt, in der Schweiz Bad Pfäfers, im Riesengebirge Warmbrunn, in Lothringen Plombières-les-Bains. Am beliebtesten waren die natürlichen, mineralisierten warmen und kalten Quellen weitab von der Zivilisation, die auch "Wildbad" genannt wurden. Manche gerieten in den Ruf, wahre „Wunderbrunnen“ zu sein, und zogen ganze Pilgerscharen von Kranken an, die Heilung suchten. So wurde zum Beispiel um 1550 Bad Pyrmont über Nacht bekannt. Es kamen so viele Gäste, dass die Nahrung im Ort knapp wurde. Dieser Glaube an die „Wunderkur“ hielt in Pyrmont etwa zehn Jahre an, dann ließ der Andrang schlagartig wieder nach. Zu einer Belebung der Badekultur führte im 16. Jahrhundert die Verbreitung des so genannten "Jungbrunnenmythos", der auch in zahlreichen zeitgenössischen Darstellungen und Gedichten, u. a. von Lukas Cranach dem Älteren und Hans Sachs Eingang fand. Die früheste schriftliche Erwähnung des Jungbrunnens bereits im Jahr 1177 geht auf einen Priester Johannes zurück, der Kaiser Emanuel von Konstantinopel von einer Quelle unweit des Olymp berichtete, nach deren Genuss man in ein Alter von zweiunddreißig Jahren zurückversetzt werden sollte.


title: Badekultur

text: In den Kurbädern ging es offenbar genauso gesellig zu wie in den Badehäusern. Poggio Bracciolini berichtete 1417 über den Ort Baden in der Grafschaft Baden (Schweiz): „In der Morgenfrühe waren die Bäder am beliebtesten. Wer nicht selbst badete, stattete seinen Bekannten Besuche ab. Von den Galerien herab konnte man mit ihnen sprechen und sie an schwimmenden Tischen essen und speisen sehen. Schöne Mädchen baten um 'Almosen', und warf man ihnen Münzen hinab, so breiteten sie die Gewänder aus, die Münzen aufzufangen und dabei ihre Reize zu enthüllen. Blumen schmückten die Oberfläche des Wassers, und oft hallten die Gewölbe wider vom Saitenspiel und Gesang. Mittags an der Tafel ging nach gestilltem Hunger der Becher solange um, wie der Magen den Wein vertrug, oder bis die Pauken und Pfeifen zum Tanze riefen.“


title: Badekultur

text: Im 16. Jahrhundert gewannen in Deutschland Bad Kissingen, Bad Ems, Bad Schwalbach und Wiesbaden an Bedeutung, in Österreich das Gasteiner Wildbad, Leuk in der Schweiz und Spa in Belgien. In dieser Zeit erschienen mehrere Schriften von Medizinern zur Bedeutung heilender Quellen. Die meisten Kurorte verdienten zu dieser Zeit den Namen „Bad“ allerdings noch nicht, denn sie waren überhaupt nicht auf die Beherbergung großer Gästescharen eingerichtet; auch Kurhäuser waren zu dieser Zeit die Ausnahme. Als 1674 Hans Carl von Thüngen zur Erholung nach Ems kam, bestand der Ort aus wenigen ärmlichen Häusern; die Gäste wurden in Zelten untergebracht. Erst 1715 wurde das Kurhaus erbaut.


title: Badekultur

text: Gekurt wurde damals nach dem Motto „viel hilft viel“. Die Patienten saßen täglich etwa zehn bis zwölf Stunden im Bad, meist in einem Zuber oder einem so genannten Badekasten – bis die Haut wund war und zu eitern begann. Diese Wirkung, "Hautfresser" oder "Beize" genannt, war durchaus erwünscht, denn man glaubte, dass das heilende Wasser nur durch die „offene Haut“ richtig in den Körper eindringen könne.


title: Badekultur

text: Das englische Bath entwickelte sich im 18. Jahrhundert zum größten Badeort in Europa. Während der Hauptsaison – im Herbst und Winter – kamen damals etwa 8000 Gäste in den Ort. Das lag nicht nur an den heilenden Quellen, sondern nicht zuletzt an dem reichhaltigen Unterhaltungsangebot, das im Laufe der Jahre hier entstanden war. Man beschäftigte sogar einen eigenen Zeremonienmeister, der den Titel „König von Bath“ führte und für den geregelten Ablauf des gesellschaftlichen Lebens zuständig war.


title: Badekultur

text: Die Aufklärung reformierte auch die Medizin und die Ideen über Gesundheit und Hygiene. Bewegung in der Natur wurde empfohlen. So kam das Baden im Freien in Mode, und zwar nicht nur in warmen Quellen, sondern auch in offenen Gewässern.


title: Badekultur

text: Im 19. Jahrhundert kam der Aufschwung im westböhmischen Bäderdreieck mit Karlsbad, Franzensbad und Marienbad, das damals zu Österreich-Ungarn gehörte. 1860 kamen immerhin 10.000 Kurgäste allein nach Karlsbad. Die böhmischen Kurorte gehörten zu den ersten, die Moorbäder einführten, vergleichbar mit Fango. Um 1900 dann galt Wiesbaden als „Weltbad“ mit jährlich rund 136.000 Besuchern, gefolgt von Baden-Baden mit circa 72.000.


title: Badekultur

text: Um 1900 gab es in Deutschland über 300 Kurorte (ohne Seebäder) mit insgesamt etwa 600.000 Gästen pro Jahr.


title: Badekultur

text: Ende des 16. Jahrhunderts wurde neben der Bade- auch die Trinkkur populär, wobei wiederum nach dem gleichen Motto verfahren wurde. Die Badegäste tranken von früh bis spät unablässig aus den Mineralbrunnen, pro Tag oft 15 bis 20 Liter. Um den eher unangenehmen Geschmack des Wassers zu überdecken, wurde es mitunter mit Milch oder Wein vermischt. Gewisse Nebenwirkungen mancher Quellen galten als durchaus erwünscht; so gab es bekannte "Furzbrunnen" (z. B. in Bad Schwalbach) oder auch "Kotzquellen" (wie in Leukerbad).


title: Badekultur

text: Das Trinken von Heilwasser wurde bei den Wohlhabenden so beliebt, dass man im 17. Jahrhundert begann, das Brunnenwasser in Krüge abzufüllen und zu verschicken. Am populärsten war lange Zeit das Wasser aus Niederselters in Hessen. Die Nachfrage nach diesem Selterswasser war so enorm, dass an manchen Tagen bis zu 18.000 Krüge abgefüllt und versandt wurden, zum Teil auch ins Ausland. Einen guten Ruf besaß auch das Mineralwasser aus Fachingen und das aus Bad Ems. In Frankreich war der Badeort Vichy als Mineralwasser-Lieferant führend; hier wurden 1860 circa 1,5 Millionen Flaschen gefüllt.


title: Badekultur

text: Da das abgefüllte Mineralwasser nicht ganz billig war, kamen Mediziner auf die Idee, künstliches Heilwasser herzustellen. Der entscheidende Durchbruch gelang dem deutschen Arzt und Apotheker Friedrich Adolph August Struve. Es gelang ihm, verschiedene Wasser chemisch zu analysieren und auch deren Geruch und Geschmack zu imitieren. Im Jahre 1820 eröffnete er eine eigene Mineralwasser-Anstalt in Dresden. Ähnliche Anstalten entstanden danach zum Beispiel in Leipzig, Berlin und Brighton. Ihnen wurden – wie in den Kurorten – Trink- und Wandelhallen angegliedert, Kurkapellen wurden engagiert.


title: Badekultur

text: Die ersten Seebäder für Adlige und Reiche gab es im 18. Jahrhundert in England: Brighton, Hastings, Scarborough, Margate, Ramsgate, Bath. Maßgeblichen Einfluss auf die britische Badekultur hatte der Mediziner Richard Russell (1687–1759), der sich intensiv mit der gesundheitsfördernden Wirkung von Meereswasser befasste und einer der Pioniere der Thalassotherapie war. Er verordnete auch Bade- und Trinkkuren mit Meerwasser bei Skrofulose. Das spätere Seebad Brighton wurde von ihm in dem kleinen Fischerdorf Brightelmstone gegründet. Berühmt wurde der Ort, als 1782 dort der Prinz von Wales, der spätere britische König Georg IV., zur Kur weilte. 1801 hatte Brighton bereits 7300 Einwohner, 1831 dann 31.000.


title: Badekultur

text: 1787 schrieb Johann Wilhelm von Archenholz in einem Reisebericht über England: „Das Seebaden ist jetzt in England sehr Mode geworden, daher man viele an der See gelegene Orte dazu einrichtet und mit großen Bequemlichkeiten versehen hat. Es sind sogar im Meere, in einiger Entfernung vom Ufer, Häuschen auferbaut worden, die bloß zum Baden dienen. Seit wenigen Jahren werden diese Plätze von der feinen Welt erstaunlich gesucht. Die vornehmsten derselben sind: Brightelmstone, Margate, Weymouth und Scarborough.“


title: Badekultur

text: Das älteste französische Seebad ist Dieppe, das schon 1776 ein so genanntes Gesundheitshaus besaß. Im 19. Jahrhundert wurde es jedoch von Biarritz als mondäner Badeort der besseren Gesellschaft überflügelt.