title: Ilm-Kreis

text: Des Weiteren wird der Ilm-Kreis in Nord-Süd-Richtung von der Schnellfahrstrecke Nürnberg–Erfurt des Verkehrsprojektes Deutsche Einheit Nr. 8, (Skandinavien–)Berlin–München(–Italien), durchzogen. Diese Schnellfahrstrecke verläuft im Abschnitt Erfurter Kreuz–Traßdorf parallel zur A 71. Die Inbetriebnahme erfolgte Dezember 2017.


title: Ilm-Kreis

text: Regelmäßige Güterverladung findet in Arnstadt Hbf (werktägliche Bedienung durch DB Schenker + Sonderleistungen) und in Ilmenau (2 Mal pro Woche Müllcontainerzug nach Leuna sowie gelegentliche Sonderleistungen) statt.


title: Ilm-Kreis

text: Der Ilm-Kreis ist für den Straßenverkehr gut erschlossen. Neben der Tatsache, dass alle Orte untereinander durch ein dichtes Netz von Landes- und Kreisstraßen verbunden sind, führen zwei Autobahnen und drei Bundesstraßen durch das Kreisgebiet. Lediglich im Bereich des Thüringer Waldes ist die Straßendichte geringer. Hier gibt es neben der Autobahn A 71 und einer Straße, die auf bzw. in unmittelbarer Nähe des Rennsteigs verläuft, nur wenige, senkrecht zum Gebirgskamm in den Flusstälern verlaufende Straßen.


title: Ilm-Kreis

text: Anschluss an das Autobahnnetz erhielt der damalige Landkreis Arnstadt bereits 1940, seitdem die heutige, von Ost nach West verlaufende A 4 das nördliche Kreisgebiet berührt. Die auf dem Gebiet der damaligen Gemeinde Thörey gelegene Anschlussstelle trug dann auch bis zur Eröffnung der A 71 den Namen "Arnstadt" (heute: "Neudietendorf").


title: Ilm-Kreis

text: In den Jahren von 1996 bis 2003 wurde, beginnend am "Erfurter Kreuz" (Kreuzung zur A 4) die Bundesautobahn 71 (auch "Thüringer-Wald-Autobahn" genannt) von Nordost nach Südwest durch das Kreisgebiet gebaut, wobei einige beachtenswerte Brücken- und Tunnelbauwerke entstanden sind. An dieser Autobahn liegen im Ilm-Kreis die Anschlussstellen "Arnstadt-Nord" und "-Süd", "Stadtilm, Ilmenau-Ost" und "-West" sowie "Gräfenroda".


title: Ilm-Kreis

text: Neben dem Eisenbahn-Regionalverkehr bildet der Linienbusverkehr, der jeden Ort des Kreises bedient, das Rückgrat des öffentlichen Nahverkehrs im Ilm-Kreis. Dieser wird, basierend auf den historischen Kreisgrenzen, von zwei Gesellschaften durchgeführt, der RBA Regionalbus Arnstadt GmbH sowie der IOV Omnibusverkehr GmbH Ilmenau. Bis 2017 war der Kreis an beiden Unternehmen mit jeweils 34 % beteiligt, die übrigen Anteile waren im Besitz privater Gesellschafter. Die privaten Anteile des IOV wurden durch den Kreis aufgekauft und das Unternehmen damit kommunalisiert. Es soll ab 2019 den kompletten Linienbusverkehr im Kreis erbringen, der RBA wurde privatisiert.


title: Ilm-Kreis

text: Im Kreisgebiet gibt es zwei Flugplätze, den Verkehrslandeplatz Arnstadt-Alkersleben und den Sonderlandeplatz Pennewitz, die hauptsächlich für Sport-, Freizeit- und Rundflüge, Arnstadt-Alkersleben auch für kleine Chartermaschinen, genutzt werden. Nächster internationaler Flughafen ist der Flughafen Erfurt-Weimar, ca. 20 km nördlich von Arnstadt.


title: Ilm-Kreis

text: Zu den Begriffen „Verwaltungsgemeinschaft“ bzw. „erfüllende Gemeinde“ siehe Verwaltungsgemeinschaft und erfüllende Gemeinde (Thüringen)


title: Ilm-Kreis

text: Im Landkreis werden die Mundarten Zentralthüringisch (Westlich der Ilm-Wohlrose-Linie), Ilmthüringisch (Östlich der Ilm-Wohlrose-Linie) und Hennebergisch (südlich des Rennsteiges) gesprochen, die zu den thüringisch-obersächsischen bzw. Hennebergisch zu den mainfränkischen Dialekten gehören.


title: Ilm-Kreis

text: Am 1. Juli 1994 wurden dem Landkreis die Kfz-Unterscheidungszeichen "ARN" (Arnstadt) und "IL" (Ilmenau) zugewiesen. Dabei erhielten die Fahrzeuge der Gemeinde Gehlberg die Kennung "ARN". Ab dem 1. Februar 1995 war nur noch das Kürzel "ARN" offiziell. Dieses wurde nach heftigen Protesten am 15. März 1995 von der neuen Kennung "IK" abgelöst.


title: Ilm-Kreis

text: Im Oktober 2010 verlieh die deutsche Bundesregierung dem Kreis die Auszeichnung "Ort der Vielfalt" und lobte damit das Engagement von lokalen Vereinen und Initiativen für „Demokratie, Toleranz und Weltoffenheit“.


Die Liste der amtierenden deutschen Botschafter und Ständigen Vertreter enthält die amtierenden Botschafter Deutschlands sowie die Ständigen Vertreter bei Internationalen Organisationen.


title: Liste der amtierenden deutschen Botschafter und Ständigen Vertreter

text: Sollte der Botschafter abwesend, krank oder nicht vorhanden sein (durch Ableben, Abzug oder Nichtbenennung), ist sein Ständiger Vertreter höchster Diplomat im Gastland. Jener ist für gewöhnlich der ranghöchste Mitarbeiter im Stab der jeweiligen Botschaft unterhalb des Missionschefs. Dieser Ständige Vertreter ist für die entsprechende Zeit Geschäftsträger (franz. Chargé d’affaires) der diplomatischen Angelegenheiten zwischen Gast- und Herkunftsland. Gesandte (lat. legati) sind Diplomaten, die vom Rang her mit einem Botschafter ähnlich stehen, allerdings keine Botschaft mit Amtsbezirk verwalten und für gewöhnlich keine Konsulartätigkeiten erledigen.


text: Den Amtsbezirken eines Botschafters sind bei Notwendigkeit (General-)Konsulate untergeordnet. Die Bundesrepublik Deutschland unterscheidet hierbei zwischen Generalkonsuln, Konsuln und Honorarkonsuln. Generalkonsuln und Konsuln sind deutsche Beamte, die einem Generalkonsulat bzw. einem Konsulat vorstehen. Honorarkonsuln sind Ehrenbeamte, besitzen meist die Nationalität des Gastlandes und sind befugt, konsularische Amtshandlungen auszuüben. Weltweit arbeiten (Stand November 2021) 327 Honorargeneralkonsuln und Honorarkonsuln für die Bundesrepublik Deutschland.


text: Die Bundesrepublik Deutschland unterhält derzeit diplomatische Beziehungen zu 195 Staaten und unterhält dabei 226 Auslandsvertretungen. Hiervon sind 152 Vertretungen Botschaften, 53 Generalkonsulate, 7 Konsulate, 12 Multilaterale Vertretungen sowie ein Vertretungsbüro und ein Deutsches Institut (Stand: November 2021). Botschafter können durch Mehrfachakkreditierung mehreren Staaten gleichzeitig zugeordnet werden. Ein Botschafter kann beispielsweise neben der Vertretung in seinem Gastland zusätzlich noch in einem Staat akkreditiert sein, in dem keine deutsche Botschaft unterhalten wird.


title: Lutz Reichert (Schauspieler)

text: Reichert ist in Norddeutschland aufgewachsen, machte dort Fachabitur und schloss eine Lehre als Verpackungsmittelmechaniker ab. Anschließend absolvierte er bis 1977 eine Schauspielausbildung an der Westfälischen Schauspielschule in Bochum. Nach einem ersten Engagement in Bochum stand er mehrere Jahre im Berliner GRIPS-Theater auf der Bühne.


title: Lutz Reichert (Schauspieler)

text: In Fernsehproduktionen besetzte er ab 1978 zahlreiche Rollen in Serien, unter anderem zwischen 1986 und 1993 die des „Meier 2“ (nicht zu verwechseln mit „Meyer Zwo“ aus der Krimi-Serie "Der Alte," gespielt von Wolfgang Zerlett) in mehreren Hamburger Folgen der "Tatort"-Reihe. In der Tatort-Folge "Amoklauf" von 1993 stirbt „Meier 2“. Von 1993 bis 1998 gehörte er zur Stammbesetzung der RTL-Verbrauchershow "Wie bitte?!". 1993 spielte er als Josef „Jupp“ Strunk den deutschen „Al Bundy“ in der RTL-Serie "Hilfe, meine Familie spinnt".


title: Lutz Reichert (Schauspieler)

text: Reichert lebt in Düsseldorf. Am 1. Februar 2017 erlag seine Frau, die Schauspielerin Kerstin Gähte, einem Krebsleiden. Mit ihr hat er einen erwachsenen Sohn.


title: Hinterfotzig

text: Das Wort hinterfotzig kommt aus der österreichischen und süddeutschen Umgangssprache und hat Eingang in den deutschen Sprachraum gefunden. Es ist gleichbedeutend mit „hinterhältig“ oder „hinterlistig“ und heißt wörtlich „hinter dem Mund“. "Hinterfotzig" leitet sich nicht von der sexuellen Bedeutung des Wortes "Fotze" (vulgär für „Vulva“, „Vagina“) ab, sondern von "der Fotz", einem in Bayern und Österreich gebräuchlichen Wort für „Mund“ beziehungsweise Gesicht. Wird eine Person als hinterfotzig bezeichnet, ist damit gemeint, dass sie nicht ehrlich gegenüber anderen ist, sondern hinter deren Rücken schlecht redet, lästert und intrigiert.


title: Hinterfotzig

text: Besonders in Mittel- und Norddeutschland ist das Adjektiv im allgemeinen Sprachgebrauch eher selten und wird häufig fälschlicherweise nicht als "bayerisch bzw. schwäbisch derb", sondern als vulgär oder gar als Beleidigung gedeutet. So gab es z. B. im Oktober 2018 in Bochum einen Fall, in dem eine Person aufgrund von Verwendung u. a. des besagten Wortes hinter dem Rücken ihres ehemaligen Arbeitgebers von letzterem verklagt wurde. Die Klage erhielt relativ große mediale Aufmerksamkeit, wurde aber letzten Endes vom Amtsgericht abgewiesen.


title: Hinterfotzig

text: Zum Teil findet der Ausdruck "hinterfotzig" auch Verwendung als Synonym für „gemein“ oder als pauschale Beschimpfung oder Diskreditierung, möglicherweise volksetymologisch aufgrund der Assoziation zum Ausdruck "Fotze", der als derbes Schimpfwort verwendet wird.


title: Bottega Veneta

text: Bottega Veneta ist ein italienisches Mode- und Accessoires-Unternehmen, das vor allem für seine hochpreisigen Lederwaren international bekannt ist. Die Zentrale des 1966 in Venetien gegründeten Unternehmens befindet sich in Mailand, die Fertigungsstätte in Montebello Vicentino, und der Hauptsitz liegt im schweizerischen Cadempino. Bottega Veneta wurde 2001 von der Gucci Group erworben und gehört seither zu dem französischen Kering-Konzern.


title: Bottega Veneta

text: Bottega Veneta wurde 1966 im italienischen Vicenza von den Unternehmern Michele Taddei und Renzo Zengiaro gegründet. Der Unternehmensname bedeutet 'venezianische Werkstatt'. Ziel des Unternehmens war von Anfang an die handwerkliche Produktion von Lederwaren. Das Unternehmen entwickelte ein typisches Leder-Flechtmuster, das sogenannte "Intrecciato" (it. für „geflochten“), das die Außenseite vieler seiner Produkte ziert und weitgehend mit der Marke assoziiert wird.


title: Bottega Veneta

text: In den 1970er Jahren begann das Unternehmen, mit dem Slogan „When your own initials are enough“ (dt. „Wenn Ihre eigenen Initialen ausreichen“) zu werben, der einen Verzicht auf Marken-Logos auf den Produkten unterstreichen sollte. Das erste Ladengeschäft außerhalb Italiens wurde 1972 auf der Madison Avenue in Manhattan eingeweiht. Laura Braggion, damals Ehefrau von Taddei, übernahm die Leitung des Amerika-Geschäfts. 1975 wurden Schuhe in das Sortiment aufgenommen. Taddei und Zengiaro zogen sich in den späten 1970ern aus dem Geschäft zurück. Braggion, mittlerweile von Taddei geschieden, übernahm die kreative Leitung und ihr neuer Ehemann Vittorio Moltedo die Geschäftsführung. Bis Anfang der 1980er Jahre entwickelte sich Bottega Veneta zu einer Marke des internationalen Jetsets; zu den Kundinnen zählten Jacqueline Kennedy Onassis und Ex-Kaiserin Farah Pahlavi. Andy Warhol, den Braggion in New York kennengelernt hatte und für den sie Ende der 1970er ein Jahr lang als Sekretärin gearbeitet hatte, drehte 1980 einen Kurzfilm für das Unternehmen.


title: Bottega Veneta

text: Ab den späten 1980er Jahren begann der Erfolg von Bottega Veneta zu schwinden. Das Unternehmen beging den Fehler, sein Image zu ändern, die Produktqualität zu vernachlässigen und die Produkte mit einem „BV“-Logo zu schmücken. 1998 wurde unter Laura Moltedos Leitung und mit Hilfe der amerikanischen Designer Edward Buchanan und Manuela Morin eine Bekleidungslinie von Bottega Veneta aufgelegt, die bei der Mailänder Modewoche auf dem Laufsteg präsentiert wurde. Im Jahr 2000 bestellte Moltedo die britischen Designer Giles Deacon and Stuart Vevers sowie die Stylistin Katie Grand, mit dem Versuch die Marke mit knalligen Farben und Logo-Aufdrucken zu modernisieren. Im gleichen Jahr wurde die Mailänder Zentrale von Bottega Veneta, die bis heute mit einem Designstudio genutzt wird, an der äußeren Ringstraße der Innenstadt Mailands eingerichtet.


title: Bottega Veneta

text: Im Februar 2001, als Bottega Veneta kurz vor der Insolvenz stand, wurde das angeschlagene Unternehmen für 156 Millionen US-Dollar von der damaligen Gucci Group übernommen. Zwischen 1999 und 2001 kaufte der damalige PPR-Konzern die Gucci Group, und damit Bottega Veneta, auf und benannte sich 2013 in Kering um. Die Moltedos verließen das Unternehmen, und die Modesparte von Bottega Veneta wurde vorübergehend eingestellt. Tom Ford, zwischen 1990 und 2004 Kreativdirektor bei Gucci, berief im Juni 2001 den deutschen Designer Tomas Maier, der zuvor für Sonia Rykiel und Hermès gearbeitet hatte und den Ford aus New York kannte, zum Chefdesigner von Bottega Veneta. Nachdem ihm die Leitung vom Produkt- und Ladendesign bis hin zur Werbung bei Bottega Veneta übertragen worden war, ließ Maier sichtbare Logos von den Produkten der Marke entfernen und rückte stattdessen das Intrecciato-Flechtmuster sowie die handwerkliche Fertigung der Artikel in den Vordergrund. Die amerikanische Vogue beschrieb den Imagewechsel als ein Beispiel des damals aufkommenden „Stealth Wealth“, also dezenter, unterschwelliger Wohlstand. Maier präsentierte seine erste Prêt-à-porter-Modenschau für Damen im Februar 2005 und die erste Herren-Modenschau im Juni 2006 bei der Mailänder Modewoche. Im April 2006 brachte das Unternehmen seine erste Schmucklinie heraus, die in Pforzheim gefertigt wird, und weitete das Sortiment auch auf Innen- und Möbeldesign aus. 2011 wurde zusammen mit Coty Inc. der Damenduft "Bottega Veneta" lanciert, 2013 das Äquivalent für Herren. Seither sind weitere Parfüms des Unternehmens erschienen. Zwischen 2011 und 2012 richtete Maier für Bottega Veneta Suiten in den St. Regis Hotels in Rom und Florenz sowie des Park Hyatts in Chicago ein. Im September 2016 feierte Bottega Veneta das 50-jährige Bestehen des Unternehmens bei seiner jährlichen Modenschau in der Mailänder Accademia di Belle Arti di Brera. Dabei wurde gleichzeitig Maiers 15-jähriges Jubiläum als Kreativdirektor gefeiert.


title: Bottega Veneta

text: Im Geschäftsjahr 2001 betrug der Umsatz von Bottega Veneta etwa 36 Millionen Euro; 2005 um die 160 Millionen Euro; 2009 ca. 402 Millionen Euro; 2012 waren es 945 Millionen Euro; 2013 wurde mehr als eine Milliarde Euro erwirtschaftet. Seit 2015 (Umsatz: 1,3 Milliarden Euro) stagnierten die Umsätze bei Bottega Veneta, ab 2016 gingen sie zurück. CEO von Bottega Veneta waren ab 2001 der Italiener Patrizio di Marco und ab 2009 der Italiener Marco Bizarri, der 2014 zu Gucci wechselte. Auf ihn folgte der Italiener Carlo Alberto Beretta, ein ehemaliger Zegna-Manager, der im September 2016 durch den Deutschen Claus-Dietrich Lahrs, ein ehemaliger Dior- und Boss-Manager, ersetzt wurde. Im Juni 2019 löste Bartolomeo Rongone Claus-Dietrich Lahrs als CEO ab.


title: Bottega Veneta

text: Am 13. Juni 2018 gab Kering nach 17 Jahren den Abschied von Maier bekannt. In der Presse wurde vermutet, dass Maiers dezente Entwürfe in Zeiten von schrillen und äußerst umsatzstarken Entwürfen bei den Kering-Tochterfirmen Gucci (Umsatz 2017: 6,2 Mrd. Euro), Saint Laurent (Umsatz 2017: 1,5 Mrd. Euro) und Balenciaga nicht länger zur Strategie des Luxusgüterkonzerns passten. Am 15. Juni 2018 benannte Kering den Briten und ehemaligen Céline-Designdirektor Daniel Lee zum Chefdesigner bei Bottega Veneta. Lee gelang es, mit seinen Designs Trends zu setzen und in kurzer Zeit für steigende Umsätze zu sorgen. Umso mehr überraschte es die Modewelt, als die Luxusmarke und der Designer im November 2021 in einer gemeinsamen Erklärung das Ende der Zusammenarbeit verkündeten. Lees Nachfolger auf dem Posten des Kreativdirektors ist der Franzose Matthieu Blazy.


title: Bottega Veneta

text: Bottega Veneta arbeitet bei Werbekampagnen mit bekannten Fotografen zusammen, so etwa bei der „Art of Collaboration“-Reihe mit Juergen Teller (Herbst 2015), Robert Longo (Herbst 2010) und Nan Goldin (Frühjahr 2010).


title: Bottega Veneta

text: 2012 veröffentlichte Bottega Veneta ein erstes Buch über die Geschichte und Handwerkskunst des Unternehmens. Das Buch ist das Ergebnis einer Zusammenarbeit von Maier selbst mit dem New Yorker Werbefachmann Sam Shahid und mehreren Modejournalisten. Ein zweites Buch über das „Art of Collaboration“-Projekt erschien im Oktober 2015.


title: Bottega Veneta

text: 2013 eröffnete Bottega Veneta ein neues Atelier in Montebello Vicentino. Der Komplex wurde mit einem Augenmerk auf umweltfreundliches und nachhaltiges Bauen (die sogenannten LEED-Richtlinien) unter Aufsicht von Maier restauriert bzw. erbaut. Maier zufolge ist die Beibehaltung des Betriebs von Bottega Veneta in Vicenza maßgeblich für die Aufrechterhaltung der Traditionen und Ideale der Marke.


title: Bottega Veneta

text: Im Atelier sind nun auch die Scuola dei Maestri Pellettieri di Bottega Veneta – die unternehmenseigene Schule für die Ausbildung der Angestellten – sowie die Archive und das Museum von Bottega Veneta untergebracht. Die ursprünglich im Sommer 2006 eröffnete Schule soll angesichts der Bedeutung von handwerklichem Können und der rückläufigen Zahl von Sattlermeistern in Italien zukünftige Generationen von Lederhandwerkern ausbilden und fördern. Die Auszubildenden müssen ein dreijähriges Unterrichtsprogramm absolvieren, bevor sie im Atelier selbst arbeiten dürfen.


title: Bottega Veneta

text: Die Produkte von Bottega Veneta werden weltweit vertrieben. 2001 existierten 21 Bottega Veneta Ladengeschäfte. Bis 2007 wurden über 100 weitere eröffnet; 2017 gab es 251 Boutiquen in 43 Ländern.


title: Bottega Veneta

text: Im September 2013 weihte Bottega Veneta seine erste „Maison“ (frz. für „Haus“) in einem historischen Gebäude auf der Via Sant'Andrea in Mailand ein. Die Boutique mit einer Fläche von über 1000 m² war die erste, die alle Produkte der Marke unter einem Dach vereint, einschließlich Kollektionen aus den Bereichen Lederwaren, Prêt-à-porter für Damen und Herren, Schuhe, Schmuck, Brillen, Düfte, Gepäck, Möbel und Wohnen. 2015 kündigte Bottega Veneta die Eröffnung eines "Home"-Ladengeschäfts in der Mailänder Via Borgospesso an, das ausschließlich Möbel und Wohnaccessoires führt. Die 205 m² große Boutique im Erdgeschoss des Palazzo Gallarati Scotti aus dem 18. Jahrhundert wurde von Bottega Venetas Kreativdirektor Tomas Maier eingerichtet, um dort Möbel, Beleuchtung sowie Tisch- und Wohndekorationen zu präsentieren. Bottega Veneta eröffnete im Mai 2016 eine weitere Maison auf dem Rodeo Drive in Beverly Hills, 2018 eine auf der Madison Avenue in Manhattan.


title: Et in Arcadia ego

text: Die Phrase findet sich zum ersten Mal in dem gleichnamigen Gemälde des italienischen Barockmalers Giovanni Francesco Barbieri, gen. Guercino. Dort steht sie auf einem Mauerstück geschrieben, auf dem ein Totenkopf liegt. Die Komposition ist gleichsam ein Stillleben mit den Hirten als Betrachter im Bild. Durch die zugrunde liegende ikonographische Tradition ist der Totenkopf als symbolische Repräsentation des Todes definiert. Die Worte sind somit ein Ausspruch des Todes („mich gibt es auch in Arkadien“) und von der Art des Memento Mori („Bedenke, dass du sterben musst“): sie mahnen die beiden Hirtenjungen inmitten dieses Idylls an den Tod, der eben auch Arkadien nicht verschont.


title: Et in Arcadia ego

text: In zwei Gemälden mit dem Namen "Die Hirten von Arkadien" hat der französische Barockmaler Nicolas Poussin das Thema aufgegriffen, aber durch Eingriffe in die Komposition wesentlich weiter entwickelt. Die auffälligste Veränderung Poussins ist, dass das Mauerstück durch einen Sarkophag ersetzt ist. Die Deutung beider Gemälde, besonders des zweiten, ist umstritten. Manche Interpreten nehmen an, dass bei Poussin nunmehr nicht der Tod, sondern der Tote als Sprecher der Phrase zu denken sei und damit ein Bezugswechsel des "et" (auf "ego" statt auf "Arcadia") einhergehe.


title: Et in Arcadia ego

text: Bereits Platon und Pausanias erwähnen den mythischen Arkadierkönig Lykaon; laut Pausanias, VII opferte Lykaon auf dem Altar des Zeus ein Kind und besprengte den Altar mit dem Kinderblut, worauf ihn der Gott augenblicklich in einen Wolf verwandelte; laut Lykophron wurden sowohl Lykaon als auch seine 50 Söhne in Wölfe verwandelt; laut Hyginus verlangte Jupiter nur Lykaons Tochter Callisto, aber kein Menschenopfer, daher verwandelte er Lykaon in einen Wolf und erschlug dessen Söhne mit einem Blitz; laut Ovid (48–17 v. u. Z.) war es nur Lykaon, welcher dem Zeus das Fleisch eines Gefangenen, teils gekocht und teils geröstet, vorsetzte – Zeus ließ daraufhin das Dach seines Hauses einstürzen und verwandelte den fliehenden Lykaon in einen Wolf. Ovid (Metamorphosen, 1, 163 ff.) und Pausanias (Hellas, 8.2.1-6) beschrieben die Lykanthropie ausdrücklich als Strafe für Genuss von Menschenfleisch und stellten die damals in den Wäldern von Arkadien lebenden Lykanthropoi (wörtliche Übersetzung: "Wolfsmenschen", die antike Umschreibung für das modernere Vampir-/Werwolfmotiv) als derart Verfluchte dar.


title: Et in Arcadia ego

text: Die erste Erwähnung eines Grabmals mit einer Inschrift (hier für Daphnis) vor einem idyllischen Hintergrund findet sich in Vergils "Eclogae (V, 42 ff.):"


title: Et in Arcadia ego

text: Vergil versetzte das von Theokritos in den sogenannten "Eidyllia" idealisierte sizilianische Bauerntum in die griechische Landschaft Arkadien. Arkadien ist für ihn das Land, in dem die Dichtung ihren Ursprung und ihre Heimat hat und die damit auch die imaginäre Heimat eines jeden Dichters ist. In der Renaissance wurde die Thematik wieder von Lorenzo de’ Medici aufgenommen. Der italienische Dichter Jacopo Sannazaro festigte 1504 in seiner bukolischen Dichtung "Arcadia" das Bild der Neuzeit von Arkadien als einem Idyll, auf das er mit Sehnsucht zurückblickt, ebenso der englische Schriftsteller Philip Sidney in der Romanze "The Countess of Pembroke’s Arcadia."


title: Et in Arcadia ego

text: Die griechische Landschaft Arkadien war so in der Renaissance und im Barock zum Symbol für das Goldene Zeitalter geworden, in dem die Menschen als glückliche Hirten lebten und sich im Einklang mit der Natur ganz der Muße, der Liebe, der Dichtung und Musik hingaben.


title: Et in Arcadia ego

text: Der französische Maler Nicolas Poussin malte von 1630 bis 1640 zwei dem Bild Barbieris ähnliche Fassungen mit dem Titel "Die Hirten von Arkadien." Die erste, die um 1630 entstand (Chatsworth, Devonshire Collection), zeigt zwei Hirten und eine Schäferin, die unerwartet auf die Inschrift an einem Sarkophag gestoßen sind, auf dem ein Totenschädel liegt. Sie wirken aufgewühlt und bestürzt. Im Vordergrund liegt ein Flussgott, wohl der Alpheios, der durch Arkadien fließt.


title: Et in Arcadia ego

text: Anders ist die Stimmung im geometrisch aufgebauten und klassizistisch beruhigten zweiten Bild (Louvre, Paris), in dem sie elegisch und von barockem Lebensgefühl beseelt die Inschrift auf dem Sarkophag betrachten. Der schreckenerregende Totenkopf fehlt hier. Die Hirten kommunizieren mit einer prachtvoll gewandeten Frauenfigur.


title: Et in Arcadia ego

text: Dieses wohl bekannteste Bild Poussins wird um 1640 datiert. Es entsteht zu einer Zeit, in der Rembrandt das psychologische Moment seiner "Nachtwache," gekleidet in ein suggestives Chiaroscuro, entwirft, in der Velazquez die Individualität der königlichen Hofnarren aufzeigt, und es ist das Jahr, in dem Rubens stirbt, der mit seinem Werk die bislang größte Arbeit zur Erfassung von Dynamik und Raum geleistet hat.


title: Et in Arcadia ego

text: Geht man davon aus, dass das Schwungvolle, das Sinnesfrohe und das Illusionistisch-Effektvolle die Hauptmerkmale der barocken Malerei sind, ist es schwer, dieses Bild oder überhaupt einen Großteil des Poussin’schen Werkes als „typisch barock“ einzustufen.


title: Et in Arcadia ego

text: Zum einen wäre das Stilmittel des Kontrastes zu nennen. Durch die Gegenüberstellung der beleuchteten und mit reinen Farben versehenen Figuren im Vordergrund, die durch Beschäftigung mit ihrem Fund und seiner Inschrift determiniert sind, mit der sanften, mischtönigen und unspezifisch-idealisierten Landschaft, entsteht eine eigentümliche Spannung, so harmonisch das Bild auch im ersten Moment auf den Betrachter wirken mag.


title: Et in Arcadia ego

text: Ein weiteres Element der Barockmalerei ist das Theatralisch-Pathetische. Die wie erstarrt wirkenden Personen mit ihren unnatürlich wirkenden Gesten erwecken, noch dazu in Anbetracht des bühnenartigen Szenarios, wie posierende Schauspieler, die dem Publikum die Situation so lange wie möglich vor Augen führen wollen.


title: Et in Arcadia ego

text: Zudem wird im Zusammenhang mit der Barockmalerei häufig der Ausdruck „Phantasiekunst“ verwendet. Die Phantasie Poussins, die hier Aspekte des pastoralen Genrebildes mit der Anmutung eines mythischen Hintergrundes, eine erzählte Begebenheit mit philosophischen Erkenntnisprozessen verbindet, lebt sich hier auf subtile Art aus. Poussin, der sich wie viele andere Maler des Barock mit antiker Mythologie, Philosophie und Geschichte befasst, verbindet diese Interessen zu einem seiner Vorstellungskraft entsprechenden Ganzen.


title: Et in Arcadia ego

text: Zunächst ist natürlich die geheimnisvolle, in verschiedener Weise übersetzbare und interpretierbare Inschrift zu nennen, aber auch das einsame, vergessene Grab suggeriert bestimmte Inhalte.


title: Et in Arcadia ego

text: Ein zweiter Aspekt ist Poussins besonderer Naturbegriff. Für ihn ist die Natur, die unberührt und idealisiert dargestellt ist, höchster Ausdruck für die Selbsterkenntnis des Menschen. Diese Auffassung kann wohl als spezifisch französische Komponente der Barockmalerei gelten, was auch in den Werken seines Zeitgenossen Claude Lorrain zu erkennen ist.


title: Et in Arcadia ego

text: In dem Satz "Et in Arcadia ego" fehlt die Kopula, eine Form von "esse" (= "sein"), was im Lateinischen möglich ist, aber zu unterschiedlichen Interpretationen führt.


title: Et in Arcadia ego

text: Die Wandlung des Motivs in der Literatur und Kunstgeschichte hatte auch eine Interpretationswandlung der Inschrift zur Folge. "Et in Arcadia ego" wurde nicht mehr auf den Tod, sondern auf den Verfasser der Inschrift bezogen; so trat an die Stelle von „"Selbst in Arkadien gibt es mich"“ oder „"Auch in Arkadien bin ich"“ die Deutung "„Auch ich war in Arkadien“." Diese Übersetzung wird durch das zweite Bild Poussins nahegelegt, ist aber nur schwer mit der lateinischen Grammatik vereinbar, stellt jedoch (auch aufgrund des Bezuges zur V. Ekloge) das gängige Verständnis des Zitats dar. In dieser Interpretation erinnert das Epitaph daran, dass jeder Mensch in Arkadien geboren wird, so auch der in dem Grabmal auf Poussins Gemälde Bestattete.


title: Et in Arcadia ego

text: Nach Interpretation von Brandt und Becht-Jördens/Wehmeier handelt es sich bei der weiblichen Figur rechts vorne um die Allegorie der "Pictura" (lat. = Malerei) bzw., so nunmehr 2006, um "Daphne-Laura," d. h. den Ruhm der Malkunst, obwohl in Poussins Bild jegliches zur Ikonographie dieser Allegorie gehörende Attribut fehlt. Nach dieser These hätten die Hirten mit der Entdeckung des eigenen Bildes im Schattenriss zugleich das Grundprinzip der Malkunst, die Mimesis entdeckt. Das entspricht antiker Überlieferung bei Plinius, Naturalis historia, Buch 35, 16, 5. Der Sinn sei, dass auch die Malkunst, die bislang als Handwerk angesehen wurde und nicht unter den neun Musen vertreten ist, ihre Präsenz in Arkadien geltend mache und einen gleichrangigen Platz unter den Künsten beanspruche, d. h., das Bild wäre als Poussins Beitrag zur damals immer noch virulenten kunsttheoretischen "Ut pictura poesis"-Debatte zu verstehen. Die Umdeutung der lateinischen Inschrift "(„Auch ich war/bin in Arkadien“)" ergebe sich aus der neuen Zuordnung der Aussage zu Pictura. Sie sei entgegen Panofskys Einschätzung grammatisch durchaus möglich und daher bereits von Poussin intendiert.


title: Et in Arcadia ego

text: Becht-Jördens und Wehmeier übernehmen in ihrer psychoanalytische Deutung des Bildes die weiblichen Figur als Pictura, suchen jedoch nach einer Verbindung zwischen den beiden Themen "Entdeckung der Sterblichkeit" und "Entdeckung der Malkunst," die, wie Brandts Beobachtungen gezeigt hätten, als Bestandteile der Komposition zu identifizieren seien und kaum ohne Poussins Absicht zusammengespannt sein könnten. Die Autoren finden diese zunächst auf der Ebene der Semantik der einzelnen Bildgegenstände in der Doppelbedeutung des Schattens. Als Umriss des lesenden Hirten sei er im Sinne der Mimesis (Ab-)Bild des Lebenden, also Pictura, als Schatten verweise er dagegen zugleich auf den Tod als dessen bevorstehendes individuelles, aber auch allen Menschen, den Betrachter eingeschlossen, gemeinsames Schicksal. Die Doppelbedeutung eines zentralen Bildgegenstandes verlange nach einer Entsprechung auf der Ebene der Gesamtaussage der Bildkomposition. Deshalb weisen die Autoren die rezeptionsgeschichtlich zwar so wirkmächtige Umdeutung des lateinischen Ausspruchs zu einer Selbstaussage des Toten zurück, da hierdurch die Verbindung der beiden genannten Themen gesprengt werde, was, zumal angesichts der grammatikalischen Härte, nicht mit den Intentionen des Künstlers übereinstimmen könne. Vielmehr beziehe sich Pictura auf die ursprüngliche Aussage des Todes (nicht, wie Brandt plausibel zu machen suche, des Toten) und begründe mit dieser ihr eigenes Amt: Weil der Tod selbst in Arkadien herrscht, seine Herrschaft also keine Grenzen kennt, herrscht auch die Malkunst dort und überall da, wo er am Werk ist. Denn er bzw. das Bewusstsein seiner unausweichlichen Realität sei es, weswegen der Mensch der Kunst und des Trostes bedürften, den sie aufgrund ihrer Befähigung zur Repräsentanz des Abwesenden gewährt. Sie gestatte so die imaginäre Begegnung mit anderen Menschen über räumliche und zeitliche Grenzen hinweg, und sie erlaube auch die kommunikative Auseinandersetzung mit dem leidvollen Thema der Sterblichkeit und selbst des eigenen Todes bei gleichzeitiger Wahrung der notwendigen Pathosregulierung. Sie mache die Sterblichkeit als gemeinsames Schicksal aller Menschen erfahrbar, dem diese aber nicht hilflos ausgeliefert seien. So setze sie erst den Menschen in den Stand, im Angesicht des Todes leben zu können, ohne in Panik oder Depression zu verfallen. Und dies sei der Grund, warum die Entdeckung der Sterblichkeit und der Malkunst in Poussins Komposition zusammenfielen und nach Arkadien verlegt seien. Die Malkunst sei die Antwort des Menschen auf die Entdeckung der Sterblichkeit, die es ihm ermögliche, auch unter der Herrschaft des Todes Leben und Autonomie zu behaupten, eine Aussage, die Poussin auch mit seinem Selbstporträt im Louvre formuliert habe.


title: Anosmie

text: Anosmie ( [Verneinungspartikel, Alpha privativum]; ‚Geruch‘) ist eine Riechstörung, die das "Fehlen" oder den Verlust ("Riechverlust") des Geruchssinns bezeichnet.


title: Anosmie

text: Das Fehlen der Riechwahrnehmung kann verschiedene Ursachen haben. Störungen können im Bereich des olfaktorischen und des nasal-trigeminalen Systems vorliegen, je nachdem, ob der Nervus olfactorius (1. Hirnnerv) oder der Nervus trigeminus (5. Hirnnerv) betroffen ist.


title: Anosmie

text: Weitere Ursachen für das Fehlen des Geruchssinns können Virusinfektionen (zum Beispiel besonders bei COVID-19), eine chronische Sinusitis, Obstruktionen der Riechwege durch Schwellung der Schleimhäute infolge einer Allergie, die Nebenwirkung von Medikamenten, Hirntumore, eine Depression sowie Schädel-Hirn-Traumata mit Abrissverletzung der Riechnerven sein. Eine Anosmie kann auch im Rahmen einer dissoziativen Störung (Dissoziation) auftreten. Symptomatisch tritt eine Anosmie bei Menschen mit dem Kallmann-Syndrom auf.


title: Anosmie

text: Eine Anosmie tritt seltener auch als Frühsymptom neurodegenerativer Erkrankungen wie dem Morbus Parkinson auf. In seltenen Fällen ist die Anosmie auch angeboren.


title: Anosmie

text: Mit einer Riechprüfung (Olfaktometrie) kann der Ort der Störung festgestellt werden. Bei der Riechprüfung wird der Nervus trigeminus beispielsweise mit Essigsäure gereizt. Relativ selektive Reizstoffe für den Nervus olfactorius sind Schwefelwasserstoff, Vanille oder Rosenduft (Phenylethylalkohol). Beide Nerven zusammen werden durch Kampfer, Menthol, Pfefferminze angeregt. Bei angeborener Anosmie wird die Störung oftmals erst spät diagnostiziert, da den betroffenen Menschen ihr Unvermögen, Gerüche oder bestimmte Geschmäcke wahrzunehmen, anfangs nicht auffällt.


title: Anosmie

text: Die Auswirkungen des Riechverlustes werden von Außenstehenden oft nicht erkannt oder als unwichtig herabgespielt. Der Geruchssinn wird im Vergleich zu anderen Sinnen als nebensächlich empfunden, die Folgen seines Fehlens nicht zur Genüge zur Kenntnis genommen.


title: Anosmie

text: Plötzliche Anosmie ist mit einem erheblichen Verlust an Lebensqualität verbunden. Sie kann ein Hinweis auf ernsthafte Erkrankungen (wie bei der Alzheimer-Krankheit) sein und geht einher mit zum Teil erheblichen psychischen Belastungen. Psychische Folgen umfassen Depressionen und fortwährende Angst vor unangenehmem Eigengeruch, da selbst nicht wahrgenommene Körpergerüche zu gesellschaftlicher Ausgrenzung des Betroffenen führen können.


title: Anosmie

text: Menschen mit angeborener Anosmie erleiden hiervon allenfalls die chronische Befürchtung von Eigengeruch, da sie das unbekannte Geruchserlebnis nicht vermissen.


title: Anosmie

text: Für den Geschmack von Speisen und Getränken ist zum überwiegenden Teil der Geruchssinn verantwortlich, Menschen ohne diesen sind auf die fünf Grundgeschmäcke (süß, sauer, salzig, bitter, umami) beschränkt. Dies kann zu Fehl- oder Unterernährung führen. Die Motivation, etwas zu essen, kann bei plötzlichem Auftreten zurückgehen, oder es wird in beiden Fällen (angeboren und erworben) verstärkt salzige oder fettige Nahrung verspeist, um das Grundgeschmackserlebnis zu genießen oder zu intensivieren.


title: Anosmie

text: Die Betroffenen können durch die mangelnde Wahrnehmung von Warnsignalen sogar in Lebensgefahr geraten. Durch die Nichtwahrnehmung von Fäulnisgerüchen kann es zum Verzehr verdorbener Speisen kommen, was zu einer Lebensmittelvergiftung führen kann. Lebensgefährliche Brände oder austretende Heizgase können zu spät bemerkt werden. Es ist jedoch möglich, starke Gerüche zu „schmecken“, was ausgiebiges Training voraussetzt.


title: Anosmie

text: Die Behandlung der Anosmie richtet sich nach der Ursache der Störung. Für die durch eine Virusinfektion auftretende Anosmie, die auch bleibend sein kann, ist ein Therapieansatz die intranasale Gabe von Vitamin A. Da sich das Riechen üben lässt, kann ein gut etabliertes Riechtraining (mit den Duftnoten „Rose“, „Zitrone“, „Eukalyptus“ und „Gewürznelke“) die Erholungsgeschwindigkeit verdoppeln bis verdreifachen.


title: Los Gatos

text: Los Gatos ist eine Stadt im Santa Clara County im US-Bundesstaat Kalifornien mit rund 33.529 Einwohnern (Stand 2020). Das Stadtgebiet umfasst eine Fläche von 28,903 Quadratkilometern. Los Gatos liegt etwa 15 Kilometer Luftlinie südlich der Großstadt San José, mit der es mehrere Straßen verbinden. Dort hat z. B. auch der „Streaming-Gigant“ Netflix seinen Hauptsitz.


title: Los Gatos

text: Die Stadt wurde im Jahr 1850 gegründet als „Katzenstadt“ ( ‚die Katzen‘). Sie verdankt ihren Namen den Wildkatzen, welche früher in dieser Region heimisch waren. Vor Beginn des Zweiten Weltkrieges war Los Gatos ein Obstanbaugebiet. Die Softwareunternehmen Audible Magic und Cryptic Studios sowie der Streaming-Anbieter Netflix haben ihren Hauptsitz in Los Gatos.


title: Los Gatos

text: Die Volkszählung 2010 ergab eine Bevölkerungsanzahl von 29.413. Damit wuchs die Einwohnerzahl im Vergleich zum Jahr 2000 leicht, als noch knapp 28.600 Menschen in der Stadt lebten. Die ethnische Verteilung der Bevölkerung ergab, dass eine Mehrheit von 81 Prozent Weiße waren. Der Anteil der Hispanics (Latinos) lag bei rund sieben Prozent, was im kalifornischen Vergleich gering ist. Afroamerikaner und asiatischstämmige Bürger waren nach der Volkszählung Minderheiten mit einem jeweiligen Anteil von etwa einem Prozent. Die Zahl der Haushalte lag bei 12.355. Auf 100 Frauen kamen demnach 92 Männer.


title: Jerusalemer Urgemeinde

text: Die Jerusalemer Urgemeinde gilt als die erste Gemeinschaft des Urchristentums. Sie bildete sich nach der Kreuzigung Jesu in Jerusalem. Sie verkündete Juden und Nichtjuden die Auferstehung Jesu Christi, Vergebung der Sünden und Jesu Gebote, sich auf seine Wiederkunft (Parusie) und das damit verbundene Weltende vorzubereiten.


title: Jerusalemer Urgemeinde

text: Für die Anfänge der Jerusalemer Urgemeinde gibt es nur wenige konkrete Anhaltspunkte. Als Quellen dienen die Aussagen des Briefs des Paulus an die Galater, Rückschlüsse aus den synoptischen Evangelien und vor allem Aussagen der Apostelgeschichte des Lukas. Diese Schriften wurden im Zeitraum von 62 bis etwa 100 n. Chr. verfasst. Weiter zurück in die Vergangenheit kommt man mit Lehrtraditionen, die Paulus von Tarsus in seinen Briefen zitiert hat. Auch der in das Markusevangelium integrierte älteste Passionsbericht wurde wahrscheinlich im Kern von Jerusalemer Urchristen verfasst.


title: Jerusalemer Urgemeinde

text: Lukas beschrieb die Urgemeinde als weitgehend harmonisch gelenkte Einheit des „apostolischen Zeitalters“ (etwa 30 bis 70), um sie als Vorbild für alle späteren christlichen Gemeinden hervorzuheben. Historische Kritik hat dieses Bild in vieler Hinsicht in Frage gestellt. Die ältere paulinische und markinische Überlieferung bestätigt die Apostelgeschichte in den Grundaussagen des christlichen Glaubens, ergänzt und korrigiert sie aber auch in wichtigen Details.


title: Jerusalemer Urgemeinde

text: Keines der vier kanonischen Evangelien stammt aus der Urgemeinde. Sie erlauben aber Rückschlüsse auf deren Besonderheiten, wenn man ihre Angaben zur Verkündigung Jesu mit denen der Apostelgeschichte vergleicht. Indirekte Informationen zu Jerusalemer Gottesdienstformen und Ämterregeln ergeben auch nichtkanonische christliche Schriften wie die Didache, eine Art Katechismus von Judenchristen, die der Urgemeinde theologisch und ethisch nahestanden. Wichtige Einzeldaten zu ihrer späteren Geschichte stammen ferner aus außerbiblischen Quellen wie dem Testimonium Flavianum (um 90) des jüdischen Historikers Flavius Josephus sowie aus Notizen von Hegesippus (um 180), den der erste Kirchenhistoriker Eusebius von Caesarea zitierte.


title: Jerusalemer Urgemeinde

text: Die chronologischen Eckdaten geben einen Überblick über die ersten Abläufe und Entwicklungen der Urgemeinde.


title: Jerusalemer Urgemeinde

text: Jesu Anhängerschaft aus Galiläa, die ihm nach Jerusalem gefolgt war, zerstreute sich wohl schon nach seiner Festnahme . Die meisten Jünger kehrten spätestens nach seiner Grablegung in ihre Heimatdörfer zurück, da seine Hinrichtung am Kreuz auch seine Predigt vom nahen Reich Gottes widerlegt zu haben schien .


title: Jerusalemer Urgemeinde

text: Nachdem sie in Galiläa zum Glauben an die Auferstehung Jesu gekommen waren, kehrte eine von Petrus geleitete Jüngergruppe nach Jerusalem zurück, was wegen der ständigen Ankunft von Pilgern in der Stadt ohne Aufsehen geschah. Kleine Hausgemeinden ohne übergreifende Organisation entstanden wohl annähernd zeitgleich über ganz Palästina verstreut. Sie verkündeten Jesus als den Messias Israels und aller Völker. Was die Jesusanhänger dazu bewog, liegt historisch im Dunkeln, hängt aber mit ihren Auferstehungserfahrungen zusammen.


title: Jerusalemer Urgemeinde

text: Die Urgemeinde entstand nach der Darstellung des Lukas in durch ein Wunder, die Ausgießung des Heiligen Geistes an Pfingsten. Dieses erfüllte für die Urchristen jene Geistverheißung, die der jüdische Prophet für die Endzeit verheißen hatte. Denn mit Jesu Auferstehung begann für sie die von Israels Propheten verheißene Endzeit. Daher verkündeten sie das Pfingstwunder als Vorwegnahme der Ankunft des Gottesreichs, das alle Sprachbarrieren überwindet und alle Nationalitäten in das Lob Gottes aufgrund der durch Jesus erwirkten Sündenvergebung einstimmen lässt . Demnach verstand der Verfasser der Apostelgeschichte die Urgemeinde als eschatologische Heilsgemeinschaft, in der die Völkerverständigung schon Realität ist und auf den verheißenen Völkerfrieden ( par. ) vorausweist.


title: Jerusalemer Urgemeinde

text: Die Urgemeinde bestand im Wesentlichen aus „Jüngern“ – Männern und Frauen –, die Jesus von Nazaret schon in Galiläa zu seinen Nachfolgern berufen hatte und die ihn auf seinem Weg nach Jerusalem begleitet hatten. Nachdem die Jünger Jesu Auferstehung verkündigten, schlossen sich ihnen zunächst Juden mit ganz unterschiedlichem Hintergrund an, viele von ihnen wohl „Fromme“ mit einer starken Endzeiterwartung. Auch Pharisäer kamen hinzu, die ihre intensive Beschäftigung mit der Hebräischen Bibel und ihre Ausrichtung des Alltags auf Gott einbrachten. Zeloten, die sich der Urgemeinde anschlossen, vermittelten ihr den Einsatz für Arme und Entrechtete. Wenn erwähnt, dass auch jüdische Priester „dem Glauben gehorsam wurden“, so handelt es sich möglicherweise um in Jerusalem lebende Essener. Ludger Schenke meint, dass Parallelen in Selbstverständnis und Praxis zwischen Qumran und der Urgemeinde auf konvertierte Essener zurückzuführen seien.


title: Jerusalemer Urgemeinde

text: In Jerusalem lebten auch viele griechischsprachige Juden, die aus der Diaspora zugezogen waren und für die eine eher konservative Grundausrichtung und eine sehr positive Einstellung gegenüber dem Tempel anzunehmen ist. Wenn einige vom Tempelkult, wie sie ihn dort erlebten, enttäuscht waren, so schlossen sie sich möglicherweise der Urgemeinde an und brachten die Tempelkritik ein, die später die Jerusalemer „Hellenisten“ kennzeichnete.


title: Jerusalemer Urgemeinde

text: Zwölf der von Jesus berufenen männlichen Nachfolger hebt die Evangelienüberlieferung als Erstberufene und Abbild der Zwölf Stämme Israels namentlich hervor. Judas Iskariot, der zu diesem Kreis gehörte, soll sich nach seinem Verrat Jesu an den Hohen Rat das Leben genommen haben; an seine Stelle trat nach Matthias. Schenke nimmt an, dass die Zwölf (unter Führung des Petrus) die Jerusalemer Gesamtgemeinde als Kollegium leiteten. Dieses Kollegium habe aber nur kurz bestanden, da Paulus es nicht mehr antraf, als er Jerusalem besuchte. Gerade in Jerusalem hatte die Wiederherstellung der Zwölf Stämme Israels programmatische Bedeutung. Die frühe Dogmatisierung des Zwölferkreises in allen Evangelien zeigt zudem: Die Urgemeinde verstand sich als vom zu Gott erhöhten Messias Jesus Christus auserwählte endzeitliche Vorausdarstellung des gesamten Gottesvolks. Ihre Israelmission hatte daher für sie Vorrang.


title: Jerusalemer Urgemeinde

text: Seinen Jüngern zeigte sich Jesus nach dem Neuen Testament als der Auferstandene und berief sie dabei zur Mission: Dies begründete ihre Autorität als Apostel. Da Simon Petrus die erste Erscheinung des Auferstandenen erlebte, wurde er in seiner Führungsposition bestätigt, die er schon zu Jesu Lebzeiten im Jüngerkreis gehabt hatte. Schenke verweist auf das Traditionslogion und vermutet, dass die Jüngergruppe in einer schweren Krise war (offenbar nach dem Kreuzestod Jesu), in der Petrus die Verzagten zusammenrief und stärkte. Als Apostel galt jeder, der nach Jesu Tod eine Erscheinung des Auferstandenen hatte und von ihm zur Mission beauftragt worden war. Dieser Kreis ging über die Zwölf hinaus: Erst Lukas identifizierte ihn mit den Leitern und Gründern der Urgemeinde. Bis wann der Zwölferkreis deren Leitung innehatte, ist ungewiss. Paulus nennt bereits in seinem Galaterbrief (verfasst 50–57) nur noch die „drei Säulen“ Jakobus, Simon Petrus und Johannes .


title: Jerusalemer Urgemeinde

text: Nach der Zeugenliste der Urgemeinde hatte Jakobus, ein Bruder Jesu, eine eigene Vision des Auferstandenen erhalten. Er war zu Jesu Lebzeiten nicht sein Nachfolger gewesen, gewann aber nach Ostern die Leitung der Urgemeinde. Er vertrat in ihr die Gruppe der „Judaisten“, die von allen neugetauften Heidenchristen die Einhaltung wichtiger Toragebote, eventuell auch der Beschneidung, also den Übertritt zum Judentum verlangten. Daher nannte Paulus ihn auch gegenüber Petrus, der sonst in allen Apostellisten an erster Stelle steht, als Hauptpartner seiner Verhandlungen über die Heidenmission. Sein Begleiter Barnabas, ein Levit aus Zypern, spielte dabei eine wichtige Rolle. Aufgrund seines Diaspora-Hintergrunds konnte er zwischen griechischsprachigen und aramäischsprachigen Urchristen vermitteln.


title: Jerusalemer Urgemeinde

text: Die Apostelgeschichte berichtet die Wahl von sieben Diakonen für die Armenversorgung . Schenke nimmt an, dass es sich um charismatische Missionare handelte, die sich an die griechischsprachigen Juden in Jerusalem wandten. In dem Maße, wie sich der griechischsprachige Teil der Jerusalemer Urgemeinde organisatorisch verselbständigte, wurden sie dessen Leitungsgremium; die Zwölf leiteten aber weiter die Gesamtgemeinde, so dass eine Konkurrenz Schenke zufolge nicht bestand. Die jüdischen Priester, die sich der Urgemeinde angeschlossen hatten, übten ihre Aufgaben am Tempel weiter aus, und jüdische Schriftgelehrte, die zur Urgemeinde stießen, wirkten dort als Lehrer (Rabbi). Die Urgemeinde hatte keinen Bedarf an einer eigenen Ämterstruktur, weil man überzeugt war, dass das Weltende nahe bevorstehe. Aus diesem Grund sah man auch keine Nachfolger für die Sieben oder die Zwölf vor.


title: Jerusalemer Urgemeinde

text: Wesentliches Element der Urgemeinde waren wohl auch Propheten, die wie ihre Kollegen in Korinth direkte Offenbarungen Gottes empfingen, in „Zungen“ redeten und verschiedene „Charismen“ (Gnadengaben) mitzuteilen hatten .


title: Jerusalemer Urgemeinde

text: Ihre Mitgliederzahl lässt sich nur schätzen. Laut waren es anfangs nur um die 120 „Brüder“, wohingegen bereits 3.000 Erstgetaufte nach der ersten Petruspredigt nennt, bald darauf 5.000: Diese Zahlen erscheinen angesichts der vom Sanhedrin geduldeten Treffen im Jerusalemer Tempel jedoch weit überhöht. Die römischen Behörden hätten eine große messianische Gruppe in Jerusalem nicht einfach gewähren lassen.


title: Jerusalemer Urgemeinde

text: Das Idealbild der Urgemeinde ist vor allem durch die Darstellung in bestimmt: Auf die urchristliche Missionspredigt, die ganz auf die Verkündigung der Auferstehung Jesu und seine Erhöhung zum „Kyrios“ ausgerichtet ist, folgt hier die Bekehrung und Taufe neuer Jünger. Diese bedeutete Vergebung der Sünde und damit Aufnahme in die endzeitliche Heilsgemeinschaft, Rettung aus dem erwarteten Endgericht und Empfang des Heiligen Geistes, der zum Halten der Gebote Jesu und zur Ausbreitung seiner „Lehre“ befähigt.


title: Jerusalemer Urgemeinde

text: Bei den Zusammenkünften in den Häusern ist noch nicht mit festen liturgischen Strukturen oder Einheitlichkeit zu rechnen. Anzunehmen ist, dass jemand dem Mahl vorstand und es durch Brechen und Teilen des Brots eröffnete. Darauf deutet auch die feste Bezeichnung „Brotbrechen“ für die Mahlfeier. Im Logion kann sich eine Erinnerung daran erhalten haben, dass manche Urchristen auf Wein verzichteten. Die Zusammenkünfte nahmen die nahe bevorstehende Endzeit vorweg, was die große Freude der Teilnehmer erklärt . Man kann annehmen, dass bei den Zusammenkünften aus den heiligen Schriften vorgelesen und diese im Blick auf die eigene Alltagsgestaltung wie auch auf die Bedeutung von Jesus Christus (Christologie) hin ausgelegt wurden. Insofern waren die Zusammenkünfte Orte, wo sich urchristliche Traditionen herausbilden konnten. Das gemeinschaftliche Bittgebet galt als besonders wirksam (vgl. ) und dürfte eine wichtige Rolle bei den Zusammenkünften gespielt haben. Das Vaterunser ist das einzige urchristliche Gebetsformular, welches überliefert wurde. Der urchristliche Gebetsruf Maranatha („Unser Herr, komm!“) ist durch Paulus, die Didache und (in griechischer Übersetzung) bezeugt. Aufgrund der Didache lässt sich vermuten, dass dieser Ruf Maranatha die urchristliche Eucharistiefeier beschloss. Die Speisungswunder der Evangelien lassen sich auf die urchristliche Mahlfeier hin interpretieren. Sie zeigen, dass es sättigende Hauptmahlzeiten waren, die als Vorahnung des endzeitlichen Freudenmahls begangen wurden.


title: Jerusalemer Urgemeinde

text: Die Taufe durch Untertauchen in (möglichst fließendem) Wasser war der Initiationsritus der Urgemeinde. Eine sehr alte Taufformel ist in überliefert. Demnach sprach der Täufling den Namen Jesus aus und wurde dadurch zum Eigentum des Messias, dessen endzeitliche Wiederkunft man erwartete. In den Bedrohungen der Endzeit war er dadurch in besonderer Weise geschützt. Seine Sünden waren vergeben, und er empfing den Heiligen Geist. Dass der Täufling auch ein Glaubensbekenntnis sprach, lässt sich aufgrund der alten Glosse vermuten.


title: Jerusalemer Urgemeinde

text: Die ersten Petruspredigten, die Lukas redaktionell gestaltete, spiegeln die Grundgedanken der urchristlichen Mission: Jesus war für sie der durch Israels ganze biblische Geschichte angekündete Heilsbringer des Gottesvolkes, dessen Kreuzestod als Übernahme des Endgerichts die Segensverheißungen an die Erzväter erfüllt, dessen Auferweckung Gottes Versöhnung mit Israel in Kraft setzt, das Heil den Völkern eröffnet und die Hörer der Predigt zur umfassenden Buße ruft.


title: Jerusalemer Urgemeinde

text: Auch die von Paulus aufgenommenen Credoformeln stellen Jesu Selbsthingabe und seine Auferweckung durch Gott ins Zentrum der urchristlichen Glaubenslehre.


title: Jerusalemer Urgemeinde

text: Ob die Mitglieder der Jerusalemer Gemeinde tatsächlich ohne Eigentum lebten und ihren ganzen Eigenbesitz teilten, ist umstritten. Manche Exegeten verweisen darauf, dass Lukas die Urgemeinde als Verwirklichung von „in antiker Philosophie häufig anzutreffenden Sozialutopien eines idealen Gemeinwesens“ darstelle. Eine analoge Überlieferung ist etwa die Gütergemeinschaft des Pythagoras.


title: Jerusalemer Urgemeinde

text: Jedoch formulieren schon sehr frühe Redestoffe der Logienquelle die Besitzlosigkeit als Bedingung der Nachfolge Jesu . Denn die Jünger gehörten zu den Bettelarmen (griech. "ptochoi"), die damals die Masse der galiläischen und judäischen Bevölkerung ("ochlos") stellten. Sie galten aufgrund der Seligpreisungen der Bergpredigt Jesu als das wahre erwählte Gottesvolk . So wurden auch Reiche zur Besitzaufgabe eingeladen, um Jesu Jünger werden zu können . Dies war für ehemals wohlhabende Jesusnachfolger nicht bloß allgemeine Wohltätigkeit, sondern ein verpflichtender Bestandteil der Nächstenliebe gegenüber Armen (vgl. ).


title: Jerusalemer Urgemeinde

text: Das Teilen von Besitz und Nahrung, Gütergemeinschaft und Armenspeisung wurde auch in anderen jüdischen Endzeitgemeinschaften wie der vermuteten Qumran-Gruppe geübt, die sich dabei jedoch nicht an die Mehrheit des Volkes wandten, sondern als „heiliger Rest“ in die Wüste zurückzogen. Bei Jesus dagegen zielte die Besitzaufgabe nicht auf asketische Vollkommenheit, sondern auf die reale irdische Vorwegnahme der himmlischen Gerechtigkeit, die Gott den Armen mit dem Kommen des Messias verheißen hatte . So galt etwa der Besitz von Steuereintreibern („Zöllnern“) als Raubgut, das auf Kosten ihrer verarmten und verschuldeten Landsleute erworben wurde. Die Jesusnachfolger sollten durch alle Gebiete Israels ziehen, um das nahe Reich Gottes und damit das baldige Ende dieser Ausbeutungsverhältnisse zu verkünden , ohne sich dabei wie Reiche um Anhäufen von Besitz und Auskommen zu sorgen .


title: Jerusalemer Urgemeinde

text: Erst zur Zeit des Lukas, als die urchristliche Mission die wohlhabenden Küstenstädte Kleinasiens erreicht hatte, wurde aus der für die Jesusjünger selbstverständlichen Besitzaufgabe ein moralischer Appell, der offenbar nur noch ausnahmsweise befolgt und daher besonders hervorgehoben wurde . Daher hob Lukas in seinem Evangelium Beispiele hervor, wo Jesus relativ Reiche wie Zachäus zur Rückgabe ihres Besitzes an die Beraubten bewegte . Manche verkauften ihren ganzen Besitz und brachten das Geld den Aposteln, die davon die gesamte Gemeinschaft versorgten . Diese Armenfürsorge war nun nicht mehr ein Zeichen der Solidarität innerhalb des jüdischen Volkes, sondern diente dem innergemeindlichen Besitzausgleich zwischen ärmeren und reicheren Christen. Dieser blieb freilich innerhalb der antiken Gesellschaft ungewöhnlich und für ärmere Schichten attraktiv. Gewisse Parallelen bestehen lediglich zu Unterstützungen in hellenistischen Vereinen.


title: Jerusalemer Urgemeinde

text: Nach starb ein Ehepaar (Hananias und Saphira), nachdem es den Erlös seines verkauften Ackers nur zum Teil der Urgemeinde übereignete. Nach einer Deutung wurde hier das Für-sich-Behalten von Besitz, der allen gehörte, mit einem Tabu belegt: Wer etwas von seinem Eigentum zurückhielt, „hinterging“ den Heiligen Geist selbst und verlor damit sein Lebensrecht. Nach einer anderen Deutung war der radikale Besitzverzicht freiwillig (vgl. ) und wurde etwa bei Barnabas besonders gerühmt. Hananias und Saphira vollzogen diesen Schritt aber halbherzig, was als Täuschungsversuch Gottes und des Heiligen Geistes gedeutet wurde. Schenke vermutet, dass einige Jerusalemer Christen „Häuser, Land und Kapital besaßen. Sie wurden nicht ‚enteignet‘“. Besitzaufgabe war also nicht rechtlich institutionalisiert, sondern ein Zur-Verfügung-stellen für alle Mitchristen, beispielsweise des eigenen Hauses als Versammlungsort. Die durch Verkäufe eingenommenen Gelder gingen, so Schenke, in eine „gemeinsame Kasse“, die für soziale Notfälle, vielleicht auch für den Ankauf von Grabstätten genutzt wurde.


title: Jerusalemer Urgemeinde

text: Die lukanische Darstellung der urchristlichen Gütergemeinschaft wurde gelegentlich als frühe Form eines Kommunismus aufgefasst. Dieser Begriff umfasst jedoch auch die Umwälzung der Produktionsverhältnisse, von der die Apostelgeschichte nichts berichtet. Da die Urgemeinde sich als Vorwegnahme des endzeitlichen Gottesvolks verstand, beinhalteten ihre Heilserwartungen wie die des Judentums jedoch indirekt auch die zukünftige radikale Veränderung der Besitz- und Machtverhältnisse (vgl. ). Das Ideal der Gütergemeinschaft, das diese Erwartung vorwegnahm, hat in der Christentumsgeschichte vielfältig weitergewirkt, etwa in manchen Mönchsorden, Klostergemeinschaften und Basisgemeinden.


title: Jerusalemer Urgemeinde

text: Nach der Apostelgeschichte lebten die Mitglieder der Urgemeinde zunächst harmonisch miteinander. Aber das Anwachsen der Gemeinde brachte bald Probleme mit sich. Laut wurden die Witwen aus dem griechischsprachigen Gemeindeteil bei der täglichen Armenversorgung übersehen. Dies deutet auf eine organisatorische Eigenständigkeit dieser Teilgruppe hin, vielleicht gab es auch Vorbehalte der aramäischsprachigen Urchristen ihnen gegenüber. Daraufhin habe die Vollversammlung der Urgemeinde sieben „Diakone“ (Helfer, Diener) ausgewählt, um die gerechte Versorgung aller sicherzustellen. Genannt werden Stephanus, Philippus, Prochorus, Nikanor, Timon, Parmenas und Nikolaus.


title: Jerusalemer Urgemeinde

text: Ihre Aufgabe ist unklar: Diakonische Dienste werden von ihnen nicht berichtet, aber Stephanus und Philippus (; ) traten als Missionare auf. Daher gilt ihre Wahl nicht nur als Lösung eines Verwaltungsproblems, sondern als Indiz für Konflikte zwischen judäischen und hellenistischen Judenchristen in Jerusalem. Offenbar war die Führungsrolle der Apostel dort schon früh umstritten. Dies kann auch mit materiellen Problemen zusammenhängen: Die Urgemeinde erhielt eine Armenkollekte aus den übrigen neuen christlichen Gemeinden (; ). Mit ihrer Wahl erhielten die Hellenisten in der Urgemeinde offenbar das Recht zu deren Verteilung und damit eine gewisse Eigenständigkeit.


title: Jerusalemer Urgemeinde

text: Diesen inneren Konflikt begleitete das Misstrauen der obersten jüdischen Behörde in Jerusalem, des Sanhedrin. Nach Apg 4 verhörte er Petrus und Johannes und versuchte, ihre Missionspredigt zu unterbinden. Doch die Sympathien der Bevölkerung hätten die Leiter der Urgemeinde bewahrt . Nach ihrer erneuten Festnahme war es der Rat des Pharisäers Gamaliel, der ihre Freilassung erwirkte . Hans Conzelmann weist darauf hin, dass die Pharisäer bei Lukas mehrfach als den Christen relativ wohlgesonnen dargestellt werden, weil beide Gruppen den Glauben an die Auferstehung teilten.


title: Jerusalemer Urgemeinde

text: Die Anfänge der Heidenmission gingen wohl von den Hellenisten aus: Denn ihr Führer Stephanus übte Kritik am mosaischen Gesetz und am Tempelkult . Er warf dem Sanhedrin öffentlich Rechtsbruch und Justizmord an Jesus vor. Dem folgte ein Religionsprozess, der mit seiner Steinigung endete . Darauf wurde ein Teil der Urgemeinde aus Jerusalem vertrieben und zerstreute sich in die Nachbarregionen. Der Zwölferkreis blieb als Keimzelle eines Neuaufbaus der Urgemeinde in Jerusalem bestehen . Von ihm berichtet Lukas jedoch fortan nichts mehr.


title: Jerusalemer Urgemeinde

text: Hellenistische Missionare wie Philippus gründeten neue Gemeinden , so dass sich das Christentum in Samarien, Syrien und Kleinasien ausdehnte. So entstand in der kleinasischen Metropole Antiochia die erste große, aus Juden und Heiden gemischte Gemeinde neben Jerusalem. Diesen neuen Christen wurde die Einhaltung der jüdischen Gebote offenbar erleichtert oder erlassen: Deshalb wurden sie von toratreuen Juden wie dem Pharisäer Paulus im Auftrag des Sanhedrins heftig verfolgt . Doch nach seiner unerwarteten Bekehrung trat er für die torafreie Völkermission ein und missionierte zunächst unabhängig von den Aposteln der Urgemeinde im Mittelmeerraum (Apg 8–10).


title: Jerusalemer Urgemeinde

text: Nach der Vertreibung und Flucht der Hellenisten gaben Petrus und die Zwölf ihre sesshafte Lebensweise in Jerusalem auf und zogen als Wandermissionare umher, wie sie es ähnlich schon zu Jesu Lebzeiten getan hatten. Das Leitbild der endzeitlichen Völkerwallfahrt zum Zion verblasste; stattdessen wurde Jerusalem Ausgangspunkt einer „zentrifugalen“, den ganzen Mittelmeerraum erfassenden urchristlichen Mission bisher ungeahnter Intensität. In Jerusalem waren Petrus, Johannes und Jakobus nur noch zeitweise anzutreffen, von den übrigen Aposteln verliert sich die Spur. An Stelle des Zwölfer-Kollegiums wurde der Herrenbruder Jakobus zur Führungspersönlichkeit der Jerusalemer Urgemeinde, und wahrscheinlich nahmen auch andere Angehörige der Familie Jesu Leitungsaufgaben wahr. Erstmals ist nun auch von Ältesten (Presbytern) in Jerusalem die Rede; hierbei handelt es wahrscheinlich um das Führungskollegium der aramäischsprachigen Urchristen, entsprechend den Sieben, die bis zur Vertreibung der Hellenisten den griechischsprachigen Gemeindeteil leiteten. Schenke vermutet, dass die von Jakobus und dem Presbyterkollegium geleitete judenchristliche Gemeinde Organisationsformen ausbildete, in der eine Art von „Kirchenzucht“ praktiziert wurde und Sünder ausgeschlossen wurden, wenn Zurechtweisung ohne Erfolg blieb.


title: Jerusalemer Urgemeinde

text: Die urchristlichen Hellenisten wandten sich auch an Griechen, die keine jüdische Vorprägung hatten. Damit wuchs der Anteil der sogenannten Heidenchristen – Neugetauften nichtjüdischer Abstammung – im Urchristentum. Ihnen wurden in vielen Gemeinden jüdische Vorschriften erlassen. Dies duldeten anfangs wohl auch die „Judaisten“ unter den Aposteln der Urgemeinde; Paulus berichtet von keinerlei Auflagen nach seinem ersten Jerusalembesuch, bei dem er Jesu Bruder Jakobus traf . Doch zwischen diesem und Petrus, den Lukas als ersten Heidenmissionar darstellt , kam es später zu Spannungen um die Frage der Reinheitsgesetze . Offenbar waren sich die Leiter der Urgemeinde uneins, ob den Heidenchristen Auflagen gemacht werden sollten und wenn ja, welche.


title: Jerusalemer Urgemeinde

text: Die unterschiedlichen Vorgehensweisen der Missionare stellten die Führungsrolle und Identität der Urgemeinde in Frage und bedrohten die Einheit des Urchristentums insgesamt. Vor allem die Frage der Beschneidung führte in eine Zerreißprobe: Sollten Heiden bei der Taufe auch beschnitten und damit zum Einhalten der ganzen jüdischen Tora verpflichtet werden? Wenn sie deren Speise- und Reinheitsgesetze nicht einhielten, wurde auch das gemeinsame Mahl zwischen Christen jüdischer und heidnischer Herkunft in den Gemeinden zum Problem. Damit stellte sich die theologische Grundsatzfrage, ob Christsein nur als Teil des Judentums möglich sei oder diesen Rahmen aufhebe.


title: Jerusalemer Urgemeinde

text: Dies betraf fundamental das Selbstverständnis der Urgemeinde: Diese verstand sich primär als vom Messias aus Sünde und göttlichem Zorngericht gerettete „Vorhut“ des noch zu rettenden Gottesvolks Israel. Demnach waren Heidenchristen „Hinzuberufene“, die ihre Rettung ganz und gar dem „Gnadenüberschuss“ des Heilsmittlers Jesus Christus verdankten. Die Unklarheit, was das in Bezug auf den „Bund Gottes mit Israel (Brit)“ und die Israel von Gott gegebene Weisung (Tora) bedeute, drängte auf eine verbindliche Lösung.


title: Jerusalemer Urgemeinde

text: Das Beharren einiger Jerusalemer Apostel, die jüdischen Gebote auch für Heidenchristen verbindlich einzufordern, sorgte für Unverständnis bei den hellenistischen Aposteln. Es drohte die Spaltung in Gemeinden von Judenchristen und Heidenchristen. Um diese zu verhindern, machten beide Seiten alle Autorität geltend. Die Jerusalemer Apostel beriefen eine Zusammenkunft der Missionare zur Klärung der Streitfrage ein; Barnabas und Paulus wurden auf dem Weg dorthin zu Sprechern der heidenchristlichen Gemeinden .


title: Jerusalemer Urgemeinde

text: Das sogenannte Apostelkonzil (auch: Apostelkonvent) war eine entscheidende Zäsur in der Geschichte des Urchristentums. Verlauf und Ergebnisse stellen Paulus und Lukas verschieden dar. Nach Apg 15 gab es eine Vollversammlung der Urgemeinde, bei der zunächst die Judaisten ihren Standpunkt vertraten, dass die Beschneidung der Heidenchristen notwendig sei. Danach kam es zu einer internen Aussprache zwischen Petrus, Barnabas, Paulus, Jakobus und wohl noch anderen. Dabei wurde die gesetzesfreie Heidenmission nach im Kern bestätigt. Damit konnte die Spaltung des Urchristentums verhindert werden. Aber die Geltung der jüdischen Ritualgesetze blieb auch danach ein Streitthema.


title: Jerusalemer Urgemeinde

text: Die Urgemeinde hatte die Verfolgung nach der Hinrichtung des Stephanus (um 36) ebenso wie die Hinrichtung von Jakobus dem Älteren unter Herodes Agrippa I. (44) überstanden, wurde also weiterhin von den Führungsgruppen des Judentums geduldet. So konnte sie von Jerusalem aus ihre Juden- und Heidenmissionare in die umgebenden Regionen aussenden.


title: Jerusalemer Urgemeinde

text: Aus Notizen der Evangelien lässt sich erschließen, in welchen Gegenden neue christliche Gemeinden gegründet wurden: So listet neben Galiläa, Judäa und Jerusalem auch Idumäa (im Süden Judäas), Peräa (im Osten) und Phönizien (Küstenregion im Westen) auf. nennt stattdessen die Dekapolis, einen hellenistischen Städtebund im Ostjordanland, und Syrien, neben Phönizien auch Samaria. Paulus besuchte nach seiner Bekehrung nicht nur Damaskus, sondern auch „Arabien“ : Damit war damals das Reich der Nabatäer östlich von Judäa gemeint. Addiert man die Angaben, erhält man ein grobes Bild der Streuung der christlichen Gemeinden in und um Palästina bis etwa 100.


title: Jerusalemer Urgemeinde

text: Nach dem Apostelkonzil stellt die Apostelgeschichte fast nur die Missionsreisen des Paulus dar und bietet kaum noch Nachrichten über die Urgemeinde. Den Jerusalemer Zwölferkreis hatte wohl schon ein Dreiergremium unter Führung des ältesten Bruders Jesu , Jakobus, abgelöst ; die übrigen Apostel treten nicht mehr in Erscheinung. Petrus hatte Jerusalem nach dem Konzil verlassen und reiste als Missionar in Kleinasien umher (; ).


title: Jerusalemer Urgemeinde

text: Nur Jakobus und die „Ältesten“ werden später nochmals als Empfänger der Armenkollekte, die Paulus beim Konzil aufgetragen worden war, genannt . Deshalb wird angenommen, dass er nunmehr alleiniger Leiter der Urgemeinde geworden war. Er setzte nach Gal 2,12 offenbar die Beschlüsse des Apostelkonzils außerhalb Jerusalems durch und befürwortete nach auch nach den Missionserfolgen des Paulus die Abgrenzung der Judenchristen von den Heidenchristen. Bis zu seinem Tod behielt die Urgemeinde ihre Vorrangstellung im Urchristentum.


title: Jerusalemer Urgemeinde

text: Obwohl Paulus in seinen Gemeinden gegen Gruppen zu kämpfen hatte, die seine gesetzesfreie Heidenmission ablehnten oder verfälschten, setzte er deren Missionare nicht mit seinen Feinden gleich (u. a. den „Überaposteln“ in ;), sondern erkannte stets den Vorrang der Urgemeinde an: Dies bestätigt seine Kollektensammlung für sie noch in seinem Römerbrief um 60 .


title: Jerusalemer Urgemeinde

text: Als Randgruppe des palästinischen Judentums war die Jerusalemer Urgemeinde von den sich verschärfenden Konflikten zwischen Teilen der jüdischen Bevölkerung und der römischen Besatzung stark in Mitleidenschaft gezogen. Paulus fand bei seiner Kollektenübergabe in Jerusalem eine große judenchristliche Gemeinde vor, die zu ihm Distanz hielt. Nach Darstellung der Apostelgeschichte planten Sikarier seine Ermordung. Der Erste Thessalonicherbrief (um 50 entstanden), in dem Paulus heftig gegen die jüdischen Autoritäten polemisiert, die seine Mission verfolgen , scheint eine politisch angespannte Situation zu spiegeln, in der es zu „Belästigungen und Schikanen gegen Christen und christliche Gemeinden in Palästina“ kam.


title: Jerusalemer Urgemeinde

text: Flavius Josephus zufolge nutzten die Sadduzäer unter dem Hohenpriester Ananias II. (Hannas) das Machtvakuum nach dem Tod des Statthalters Festus bis zum Eintreffen seines Nachfolgers aus, um Jakobus mit anderen Judenchristen Jerusalems hinzurichten. Sein Tod wird auf das Jahr 62 datiert.


title: Jerusalemer Urgemeinde

text: Eusebius von Caesarea schrieb im 4. Jahrhundert, die meisten Mitglieder der Jerusalemer Urgemeinde seien vor Beginn des Jüdischen Krieges im Jahr 68 ins Ostjordanland, nach Pella, geflohen. Ludger Schenke fasst zusammen: „Das palästinische Judenchristentum kämpfte um seine Existenz in einer aussichtslosen Lage. Es stand zwischen allen Lagern … Die Jerusalemer Urgemeinde hat mit Beginn des Jüdischen Krieges die Stadt verlassen. Ihre Spur … verliert sich im Dunkel der Geschichte.“


title: Jerusalemer Urgemeinde

text: Verschiedene Autoren der Alten Kirche beanspruchen, Informationen über das Ergehen der Jerusalemer Urgemeinde nach der Tempelzerstörung im Jahr 70 zu besitzen: In den Ruinen Jerusalems sei eine Restgemeinde neu gegründet worden; Söhne des Jakobus und andere Verwandte Jesu hätten sie geleitet und für die Kontinuität ihrer Traditionen gesorgt. Im Zuge des Bar-Kochba-Aufstands (132–135) sei diese Restgemeinde endgültig aus Jerusalem geflohen.


title: Bärlappe

text: Bärlappe ("Lycopodium"), auch Schlangenmoos, Drudenfuß, Wolfsfuß genannt, sind eine Pflanzengattung in der Familie Bärlappgewächse (Lycopodiaceae) innerhalb der Ordnung der Bärlappartigen (Lycopodiales).


title: Bärlappe

text: Charakteristisch für die Gattung "Lycopodium" s. str. ist wie für die Flachbärlappe ("Diphasiastrum") die Differenzierung des Sprosses in eine ober- oder unterirdisch kriechende Hauptachse und aufsteigende oder aufrechte, kürzere Seitenäste. Die Grundachse kann dabei Längen von mehreren Metern erreichen.


title: Bärlappe

text: Alle Sprosse sind dichotom verzweigt, allerdings können sowohl im Bereich der Grundachse als auch im Bereich der Seitensprosse sowohl anisotome (die beiden Zweige sind verschieden) wie isotome (die beiden Zweige sind gleich gestaltet) Verzweigungen auftreten, wodurch sehr verschiedene Wuchsformen zustande kommen können.


title: Bärlappe

text: Im Gegensatz zu den Flachbärlappen ("Diphasiastrum") sind die Laubblätter in der Gattung "Lycopodium" s. str. nadelförmig mit Längen von mehreren Millimetern. Sie sind spiralig allseitig um die Stängel der Seitensprosse angeordnet. Hierdurch werden diese im Querschnitt rundlich mit einem Durchmesser von 5 bis 12 Millimetern (einschließlich der Blätter).


title: Bärlappe

text: Bei allen "Lycopodium"-Arten befinden sich die Sporophylle in deutlich abgesetzten ähren- oder keulenförmigen, endständigen Abschnitten. Sie sind meist deutlich kleiner, immer jedoch verschieden von den Laubblättern.


title: Bärlappe

text: Die 40 bis 50 Arten der Gattung "Lycopodium" s. l. sind in den gemäßigten bis tropischen Gebieten und tropischen Gebirgsregionen fast weltweit verbreitet. In China kommen 14 Arten vor, zwei davon nur dort. In Mitteleuropa kommen nur wenige Arten vor, beispielsweise: Keulen-Bärlapp oder Kolben-Bärlapp ("Lycopodium clavatum") mit lang gestielten, meist einmal gabelförmige verzweigten Sporophyllständen.


title: Bärlappe

text: Die meisten "Lycopodium"-Arten kommen in den gemäßigten und subarktischen Gebieten vor. Sie gedeihen oft in offenen Wäldern, insbesondere Nadelwäldern, felsigen Abhängen, Mooren oder in Heiden. Der Keulen-Bärlapp ("Lycopodium clavatum") kommt sogar in Gebirgslagen des tropischen Afrika vor.


title: Bärlappe

text: Die Gattung "Lycopodium" wurde 1753 durch Carl von Linné in "Species Plantarum", Tomus 2, Seite 1100 aufgestellt. Als Lectotypus-Art wurde "Lycopodium clavatum" festgelegt. Der Gattungsname "Lycopodium" setzt sich aus den griechischen Wörtern "lykos" für „Wolf“ und "podion" für „Füßchen“ zusammen, da die Laubsprossen des Keulen-Bärlapps den Beinen eines Wolfes ähneln. Synonyme für "Lycopodium" L. sind: "Lycopodion" orth. var., "Clopodium" nom. inval., "Copodium" nom. superfl., "Lepidotis" nom. superfl., "Oxynemum"


title: Bärlappe

text: Es gibt bei dieser Gattung unterschiedlich weite Auffassungen, die bei den verschiedenen Autoren weit auseinandergehen. Die taxonomischen Einordnung und Untergliederung der Bärlappgewächse (Lycopodiaceae) und damit auch der Gattung "Lycopodium" ist noch mit viel Unsicherheit befrachtet. Josef Holub hat 1975 die Flachbärlappe ("Diphasiastrum") aus der Gattung "Lycopodium" ausgegliedert.


title: Bärlappe

text: Die Gattung "Lycopodium" s. str. enthält 2020 nur noch etwa neun Arten in subarktischen bis gemäßigten Gebieten:


title: Bärlappe

text: In diesem Jahrhundert gab es noch 40 bis 60 Arten in der Gattung "Lycopodium" s. l.: Der Umfang der Gattungen dieser Verwandtschaftsgruppe wurden kontrovers diskutiert. Beispielsweise in der "Flora of China" 2013 und "Euro+Med" 2013 werden unter anderem die Flachbärlappe ("Diphasiastrum") als Sektion "Complanata" wieder in "Lycopodium" eingegliedert. Über die Eigenständigkeit der Gattung "Lycopodiella" mit etwa 40 Arten, beispielsweise dem Sumpf-Bärlapp ("Lycopodiella inundata" ) besteht weitgehend Einigkeit, die hier eingeordneten Arten wurden, wenn die Gattung "Lycopodium" s. l. in weiterem Sinne aufgefasst wird, als Sektion "Lycopodium" sect. "Clavata" zusammengefasst.


title: Bärlappe

text: Bärlapp-Arten lieferten traditionelle Heilmittel bei Naturvölkern und fanden auch in Mitteleuropa traditionell Verwendung. Der bei der Verbrennung von Bärlapp entstehende aromatische Rauch soll laut Plinius (Buch 24) gut gegen Augenkrankheiten sein und gallische Druiden sollen Bärlapp als Notfallmedikament bei Unfällen empfohlen haben. Auch in moderner Zeit wurde daraus eine Salbe gegen Augenentzündungen zubereitet. Anwendungsgebiete waren und sind teilweise noch immer: als Wundmittel, besonders bei schlecht heilenden Wunden, bei Krämpfen aller Art, Gicht und Rheuma.


title: Bärlappe

text: Bei traditionell hergestellten Pillen wurden Bärlappsporen als Trennmittel verwendet, um ein Zusammenkleben zu verhindern.


title: Bärlappe

text: Bärlappe enthalten ätherische Öle und Alkaloide (vor allem Lycopodin). Auffällig ist auch eine starke Konzentration von Aluminium-Ionen im Zellsaft.


title: Bärlappe

text: Bärlappsporen werden bereits seit dem jungsteinzeitlichen Schamanismus weltweit zum Erzeugen pyrotechnischer Effekte benutzt. Sie werden von Feuerspuckern gern anstelle von brennbaren Flüssigkeiten verwendet. Der Effekt beruht auf einer Verpuffung, ähnlich einer Mehlstaubexplosion, da die Sporen im zerstäubten und trockenen Zustand eine große Teilchenoberfläche aufweisen.


title: Bärlappe

text: Im chemisch-physikalischen Ölfleckversuch zur Abschätzung eines Moleküldurchmessers verwendet man Bärlappsporen zur besseren Kennzeichnung des sich ausbreitenden Ölfleckrandes.


title: Bärlappe

text: Die Band Rammstein verwendete für ihre Amerika-Tournee 2012 etwa 4 Tonnen "Lycopodium" aus chinesischer Ernte, wobei die chinesische Jahresernte nur ca. 11 Tonnen betrug.


title: Rainer Fritzsche

text: Rainer Fritzsche (* 1978 in Berlin) ist ein deutscher Synchronsprecher, Schauspieler sowie Hörspiel- und Hörbuchsprecher.


title: Rainer Fritzsche

text: Rainer Fritzsche ist seit Mitte der 1990er als Synchronsprecher tätig und war seitdem in zahlreichen Serien und Filmen zu hören. So ist er seit 2004 die deutsche Stimme von Brian Dietzen (als "Jimmy Palmer") in der Serie "Navy CIS" und seit 2009 auch von Seamus Dever (als "Kevin Ryan") in "Castle". Zuvor war er unter anderem in den Serien "Hinterm Mond gleich links" (als Student "Aubrey Pitman"), "The West Wing – Im Zentrum der Macht" (als "Charlie Young") oder "Dexter" (als Forensiker "Vince Masuka") zu hören, in der dritten und vierten Staffel von "True Blood" lieh er seine Stimme Kevin Alejandro in der Rolle von "Jesús Velásquez". Seit 2007 ist er ferner die deutsche Standardstimme von Joel David Moore. Im Anime Detektiv Conan ist Fritzsche als "Dr. Tomoaki Araide" (4. Stimme) zu hören.


title: Rainer Fritzsche

text: In "Transformers – Die Rache" (2009) und "Transformers 3" (2011) ist Fritzsche als deutsche Stimme von "Wheelie" zu hören. Seit "" (2006) spricht er das Opossum "Crash" (im Original gesprochen von Seann William Scott) und seit "Alvin und die Chipmunks – Der Kinofilm" (2007) die Rolle von "Theodore" (im Original gesprochen von Jesse McCartney).


title: Rainer Fritzsche

text: Als Schauspieler war Rainer Fritzsche bisher vorwiegend in Nebenrollen deutscher Fernsehproduktionen zu sehen, so unter anderem in "Dr. Sommerfeld – Neues vom Bülowbogen", "Unser Charly" und "Die Wache". Weiterhin spielt er auf verschiedenen Theaterbühnen in Berlin.


title: Liste österreichischer Autoren

text: Es gibt keine historisch allgemeingültigen Kriterien, nach denen ein Autor der Liste österreichischer Autoren zugeordnet werden kann. Nach einer weiter gefassten Definition werden alle Schriftsteller und Dichter der ehemaligen Habsburgermonarchie beziehungsweise des Vielvölkerstaats Österreich-Ungarn (also deutsche, ungarische, tschechische, slowakische usw.) dazugezählt, während einer engeren Abgrenzung zufolge nur die Autoren deutscher Muttersprache (und fremdsprachige Autoren, die ihre literarischen Werke in Deutsch verfasst haben) oder nur jene, die im Gebiet der heutigen Republik Österreich gelebt haben oder leben, als "österreichische" Autoren bezeichnet werden.


title: Sterz

text: Sterz (Muas) bezeichnet eine Zubereitungsart einfacher Gerichte in kleinbröckeliger Form aus Buchweizenmehl ("Heidensterz"), Maisgrieß ("Türkensterz"), Roggenmehl ("Brennsterz"), Weizengrieß ("Grießsterz"), Kartoffeln ("Erdäpfelsterz") oder Bohnen ("Bohnensterz"), die in Bayern, Österreich, Kroatien und Slowenien verbreitet ist und bei manchen Zutaten, z. B. Kartoffeln, auch einem Schmarrn verwandt ist.


title: Sterz

text: Früher war der Sterz ein typisches Armeleuteessen, und noch heute essen Bauern und Landarbeiter in Kärnten und der Steiermark häufig Sterz mit Schweineschmalz und Grammeln als Gabelfrühstück. In früheren Zeiten war bei Holzarbeitern, den Holzknechten, im südlichen Oberösterreich, in der Obersteiermark, im Südosten von Österreich der Sterz, in Tirol, Salzburg und Bayern das „Muas“ das Standardessen, weil dafür bei den oft monatelangen Aufenthalten in den Wäldern nur Mehl und Schweineschmalz als Proviant mitgenommen werden mussten. In Vorarlberg und Tirol wird ein ähnliches Gericht als Riebel bezeichnet. Der "Ribel" in Tirol entspricht in etwa dem Sterz, der Vorarlberger "Riebel" wird jedoch aus einer Mischung aus Mais- und Weizengrieß zubereitet und weicht somit von der üblichen Definition ab. In Kroatien und Slowenien ist das Gericht unter "Žganci" (für das Gericht an sich, bzw. je nach verwendetem Getreide als "Hajdini Žganci", kroat., "Ajdovi Žganci", slow. für Heidensterz und "Bijeli Žganci" (weißer Sterz) aus Kartoffeln und Weizenmehl) verbreitet.


title: Sterz

text: Der Sterz wird auf den Teller gestürzt und ist ein bröseliges Gericht aus Heidenmehl (österreichisch für Buchweizenmehl). Das Knöterichgewächs Buchweizen wird mehr oder weniger fein geschrotet zu Heidenmehl.


title: Sterz

text: In Kärnten wird das Mehl zunächst in der trockenen Pfanne unter Rühren „gelunden“, und auch die meisten steirischen Rezepte empfehlen jetzt, das Mehl vor der Weiterverarbeitung erst bei schwacher Hitze zu erwärmen („zu linden“), bis ein angenehm nussiger Geruch entsteht. In Kärnten wird es sodann mit kleinen Mengen kochenden Wassers angerührt, wobei zu beachten ist, dass keine Klumpenbildung erfolgt. Beim eher steirischen „Häfensterz“ schüttet oder rührt man das Mehl jedoch im Verhältnis 1:5 in einem Zug in kochendes, leicht gesalzenes Wasser, sodass ein Knödel entsteht, der etwa zwanzig Minuten gekocht wird. Dann wird das Wasser abgegossen und der Knödel mit Gabeln aufgerissen. Zum Servieren lässt man durchwachsenen Speck aus und gibt die Grammeln samt Fett über den Heidensterz. Dazu eignet sich Rindsuppe; heutzutage findet man Heidensterz meist als Beilage zur "Schwammerlsuppe" oder zur Klachelsuppe, einer deftigen Suppe mit Sauerrahm und zerkleinerten Schweinsfüßen.


title: Sterz

text: Dieser Variante des Sterzes ähnliche Gerichte finden sich auch in Regionen außerhalb Österreichs, etwa die Buchweizenklöße in der Eifel.


title: Sterz

text: Der "Türkensterz", auch "Gelber Sterz" genannt, wird aus einem Teil Maisgrieß und zwei Teilen gesalzenem Wasser gekocht. Er ist ein Verwandter der Polenta, wird aber wie der Heidensterz nach dem Kochen gerissen. Er wird entweder süß mit Milch oder Milchkaffee, mit Joghurt, mit Sauermilch oder aber deftig mit Grammeln serviert. Mit Speck und Käse in einer Pfanne geröstete Polenta wird im österreichischen Bundesland Kärnten als "Frigga" bezeichnet. In Rumänien wird sehr gerne ein dem Türkensterz verwandtes Gericht namens Mămăligă gegessen.


title: Sterz

text: Beim "Erdäpfelsterz" oder "Erdäpfelschmarrn" werden gekochte, geschälte Erdäpfel (Kartoffeln) kalt fein gerieben und anschließend mit einer Prise Salz und etwas Mehl verrührt, sodass kleine Knöllchen entstehen. Anschließend wird die Masse in einer Pfanne in rauchend heißem Öl herausgebacken. Kann sowohl als pikante Beilage wie auch als Süßspeise gegessen werden (in diesem Falle mit Staubzucker überstäuben).


title: Sterz

text: Auch Reblsterz (Pulkautal) genannt, da er nicht gerührt, sondern die geriebenen Erdäpfel mit Salz und Mehl abrebelt und dann in Schmalz angeröstet und im Backrohr angedünstet wird. Dazu werden gesäuerte Fisolen (weißer Bohnensalat), im Sommer auch Gurken- oder Paradeisersalat, gegessen.


title: Sterz

text: Eine im Burgenland verbreitete Variante des Sterzes ist der Bohnensterz, wo gekochte Bohnen mit Mehl und dem Wasser, in dem die Bohnen zuvor gekocht wurden, vermischt zu einem Sterz in der Pfanne zubereitet werden.


title: Liste der Nummer-eins-Hits in Deutschland (1986)

text: Diese Liste enthält alle Nummer-eins-Hits in Deutschland im Jahr 1986. Es gab in diesem Jahr 13 Nummer-eins-Singles und neun Nummer-eins-Alben.


title: Elisabeth Günther

text: Elisabeth Günther (* 1966 in Berlin) ist eine deutsche Schauspielerin, Synchron- und Hörbuchsprecherin.


title: Elisabeth Günther

text: Günther wuchs in Berlin auf und lebt seit 1994 in München. Nach einer Schauspielausbildung absolvierte sie eine Tanz- und Gesangsausbildung und trat in zahlreichen Theaterstücken auf. Sie war in "Praxis Bülowbogen" und "Second Chance" zu sehen.


title: Endress+Hauser

text: Die Endress+Hauser AG ist ein international tätiger Schweizer Anbieter von Messgeräten, Dienstleistungen und Lösungen für die industrielle Verfahrenstechnik. Die Unternehmensgruppe mit Sitz in Reinach bei Basel umfasst 134 Gesellschaften in 48 Ländern und beschäftigt mehr als 15'000 Mitarbeiter. 2021 erwirtschaftete das als familiengeführte Aktiengesellschaft geführte Unternehmen einen Umsatz von über 2,9 Milliarden Euro.


title: Endress+Hauser

text: Die Endress+Hauser Vertriebsgesellschaften (Sales Center) sind als Ländergesellschaften in beinahe 50 Ländern zuständig für Vertrieb und Service in ihrem jeweiligen Gebiet. Ausgewählte Repräsentanten in über 70 Ländern ergänzen dieses weltweite Netzwerk.


title: Endress+Hauser

text: Die Endress+Hauser Produktionsgesellschaften (Product Center) konzentrieren sich in 12 Ländern und an 26 Standorten auf Produktion, Produktmarketing sowie Forschung und Entwicklung. Ihre unterschiedlichen Arbeitsgebiete sind:


title: Endress+Hauser

text: Den Endress+Hauser Produktionsgesellschaften angegliedert sind Betriebsstätten in Brasilien, China, Frankreich, Grossbritannien, Indien, Italien, Japan, Südafrika, Tschechien und den USA.


title: Endress+Hauser

text: Endress+Hauser liefert eine breite Palette von Sensoren, Geräten, Systemen und Dienstleistungen für Füllstand-, Durchfluss-, Druck- und Temperaturmessung sowie Flüssigkeitsanalyse und Messwertregistrierung, bindet Feldgeräte an Prozessleitsysteme an und unterstützt seine Kunden mit automatisierungstechnischen und informationstechnischen Dienstleistungen und Lösungen.


title: Endress+Hauser

text: 2018 beantragte das Unternehmen 287 neue Patente und investierte 7,5 Prozent seines Gesamtumsatzes in Forschung und Entwicklung. 8.600 Patente und Anmeldungen schützen das geistige Eigentum.


title: Endress+Hauser

text: Die Kunden kommen überwiegend aus den Branchen Chemie und Petrochemie, Lebensmittel, Wasser und Abwasser, Life Sciences, Öl und Gas, Energie und Kraftwerke, Grundstoffe und Metalle, Papier und Zellstoff sowie Schiffbau. Sie optimieren mit Unterstützung von Endress+Hauser ihre verfahrenstechnischen Abläufe unter Gesichtspunkten des Umweltschutzes, der Sicherheit und der Wirtschaftlichkeit.


title: Endress+Hauser

text: Endress+Hauser wurde 1953 von Georg Endress (1924–2008) und Ludwig Hauser (1895–1975) in Lörrach als Vertriebsgesellschaft für Füllstandmessgeräte gegründet. 1956 wurde mit der Produktion der ersten eigenen Messgeräte begonnen. Nach Erfolgen in Europa folgte die Gründung von Tochterunternehmen in den USA sowie in Japan (1970) und China (1980).


title: Endress+Hauser

text: Seit 1975 ist das Unternehmen im Alleinbesitz der Familie Endress. 1995 übernahm Klaus Endress die Leitung des Konzerns von seinem Vater Georg. Endress+Hauser entwickelte sich über mehr als sechs Jahrzehnte vom Spezialisten für Füllstandmessung zum Anbieter von Komplettlösungen für die industrielle Messtechnik und Automatisierung. Zum Jahreswechsel 2013/14 zog Klaus Endress in den Verwaltungsrat der Gruppe ein und übergab die Geschäftsleitung an Matthias Altendorf.


title: Endress+Hauser

text: Anfang 2013 wurde die Analytik Jena übernommen und damit die Tätigkeit auf das Gebiet der Laboranalyse ausgeweitet.


title: Endress+Hauser

text: Endress+Hauser ist Mitglied im Wirtschaftsverband Industrieller Unternehmen Baden. Klaus Endress war von 2008 bis 2018 Präsident des Verbands.


title: Osteomyelofibrose

text: Die Osteomyelofibrose (OMF), auch primäre Myelofibrose (PMF), chronische idiopathische Myelofibrose (CIMF), idiopathische Myelofibrose (IMF) oder Osteomyelosklerose (OMS) genannt, gehört zur Gruppe der Myeloproliferativen Neoplasien und stellt eine fortschreitende maligne (bösartige) Erkrankung des blutbildenden Knochenmarks dar. Sie ist durch einen zunehmenden bindegewebigen Umbau („Fibrose“) des Knochenmarks gekennzeichnet.


title: Osteomyelofibrose

text: Von der OMF abzugrenzen sind andere Formen der Knochenmarkfibrose, die „sekundären“ Myelofibrosen, die als Folge einer anderen Erkrankung entstehen und nicht notwendigerweise maligne Erkrankungen sind.


title: Osteomyelofibrose

text: Die Osteomyelofibrose ist eine seltene Erkrankung, von der Frauen häufiger betroffen sind. Der Manifestationsgipfel liegt zwischen dem 50. und 60. Lebensjahr. Die Inzidenz beträgt ca. 1,5:100.000/Jahr oder ca. 1200 Fälle pro Jahr in Deutschland.


title: Osteomyelofibrose

text: Auch bei den sekundären Formen geht man zum Teil davon aus, dass diese durch erworbene Gendefekte verursacht sind (alle bösartigen, d. h. Tumorerkrankungen sind genetisch bedingte Erkrankungen), jedoch sind diese Gendefekte nicht quasi „sporadisch“ aufgetreten, sondern aufgrund einer klar definierbaren vorangegangenen Schädigung.


title: Osteomyelofibrose

text: Das Wort "Osteomyelofibrose" wird aus folgenden Bestandteilen gebildet: os (altgriechisch ὀστέον "ostéon", der „Knochen“), myelon (altgriechisch μύελος "myelos"), das „Mark“ und fibrös (neulateinisch "fibrosus", „faserreich“) mit dem Suffix -ose (altgriechisch -ωσις, „-heit“, „-keit“; in der Medizin als Endung für meist nicht-entzündliche Erkrankungen und Zustände).


title: Osteomyelofibrose

text: Bei der OMF kommt es zu einer progredienten Fibrosierung (Verödung) des blutbildenden Knochenmarkgewebes.


title: Osteomyelofibrose

text: Die Blutbildung ist gestört. Vermutlich setzen die veränderten Blutzellen und ihre Vorstufen Substanzen frei, die eine vermehrte Faserbildung im Knochenmarksgewebe hervorrufen. Die Blutbildung wird daher gewissermaßen aus dem Knochenmark verdrängt und findet immer mehr in der Leber und Milz statt. Folge sind eine vergrößerte Milz und eventuell auch Leber.


title: Osteomyelofibrose

text: Bei der Mehrzahl der Patienten wurden spezifische Gendefekte als wesentliche Ursache für die Entstehung der Erkrankung identifiziert. Am häufigsten (in etwa 50 %) findet sich eine Punktmutation im Gen "JAK2" („Januskinase 2“), die zu einem Aminosäureaustausch V617F (Austausch der Aminosäure Valin an Position 617 gegen Phenylalanin) führt. Am zweithäufigsten (in etwa 25 %) werden Mutationen im Gen "CALR" (Calreticulin) beobachtet und in etwa 5 % der Fälle liegt eine Mutation in "MPL", dem Gen für den Thrombopoetin-Rezeptor vor (fast immer ist hier W515 mutiert, d. h. Tryptophan an Position 515). Da sich diese Mutationen jedoch auch bei anderen, verwandten Erkrankungen finden (alle bei Essentieller Thrombozythämie, die "JAK2"-Mutation bei Polyzythämia vera) wird davon ausgegangen, dass noch weitere, bisher noch nicht sehr gut charakterisierte Mutationen hinzukommen, um den klinischen Phänotyp einer Osteomyelofibrose zu verursachen. Diese Gendefekte sind "erworben", also nicht ererbt und auch nicht vererbbar, da die Keimbahnzellen nicht betroffen sind (die Gendefekte finden sich nur in den Zellen des blutbildenden Systems).


title: Osteomyelofibrose

text: Am Anfang der Krankheit bleiben die Patienten symptomlos, erst nach längerer Zeit wird die Erkrankung diagnostiziert.


title: Osteomyelofibrose

text: Die OMF ist eine chronische und anspruchsvolle Erkrankung und sollte von Hämatologen behandelt werden. Bei der OMF kann eine Kombination aus symptomatischen Behandlungen zur Linderung der Symptome, sowie medikamentösen und ggf. auch strahlentherapeutischen Maßnahmen erfolgen:


title: Osteomyelofibrose

text: Die einzige kurative Behandlungsform ist die allogene Blutstammzell- oder Knochenmarktransplantation. Diese kann jedoch vielfach bei OMF-Patienten nicht durchgeführt werden, da diese ein zu hohes Alter haben und nicht mehr körperlich „fit“ genug sind für eine so beanspruchende Behandlung. Die Mortalität der allogenen Transplantation ist erheblich und liegt bei etwa 20–30 %.


title: Osteomyelofibrose

text: Da die Prognose von vielen Faktoren abhängig ist (Primär- oder Sekundärerkrankung, andere Erkrankungen), ergeben sich keine generalisiert darstellbaren Ergebnisse. Das mediane Überleben nach Diagnosestellung betrifft je nach Studie zwischen 4 und 7 Jahren, obwohl auch Langzeitüberlebende bis 20 Jahre beschrieben worden sind. Die wichtigsten Todesursachen sind schwere Infekte (aufgrund der Knochenmarksschwäche) und die Umwandlung in eine aggressive Form der akuten Leukämie.


title: Kusnezow NK-12

text: Das Kusnezow NK-12 () ist ein aus der Zeit der Sowjetunion stammendes Turboprop-Triebwerk des russischen Herstellers Kusnezow. Die Entwicklung begann 1952. Das NK-12 ist mit maximal 15.000 PS bis heute das leistungsstärkste Turboprop-Triebwerk, das je in Serie gefertigt wurde.


title: Kusnezow NK-12

text: Es handelt sich um ein Einwellentriebwerk, das über ein doppeltes Planetengetriebe zwei koaxial gegenläufige Propeller antreibt. Es wurde ab 1953 in Kuibyschew von einer Gruppe von Ingenieuren der ehemaligen Junkers-Werke unter Leitung des Österreichers Ferdinand Brandner entwickelt. Die Techniker waren 1946 zusammen mit zahlreichen anderen Luftfahrtspezialisten in die Sowjetunion verbracht worden (Aktion Ossawakim).


title: Kusnezow NK-12

text: Erste Erfahrungen mit gegenläufigen Turboproptriebwerken konnten im Zuge der Entwicklung der TW-2M-Turbine mit ihren zwei gegenläufigen Dreiblattpropellern gesammelt werden. Dieses Triebwerk war für die Tupolew Tu-91 vorgesehen und wurde an einer Tupolew Tu-4 getestet.


title: Kusnezow NK-12

text: Nachdem die Gruppe dort unter anderem das "Triebwerk 022" entwickelt hatte, das später als "Kusnezow NK-4" in 4.000- und 5.000-PS-Versionen in großem Umfang zum Einsatz kommen sollte, sah man Bedarf für ein weit leistungsstärkeres Triebwerk. Ab November 1952 wurden mit dem ersten Prototyp der Tupolew Tu-95 Flugversuche mit dem Doppeltriebwerk "2TW-2F" durchgeführt, das aus je zwei gekoppelten NK-4 bestand. Nach dem Absturz der Maschine wegen Getriebeproblemen entschied man sich für die Entwicklung eines Einturbinentriebwerks mit der Typbezeichnung NK-12 und zunächst 12.000 PS. Die ersten Läufe auf dem Prüfstand fanden 1953 statt, der Erstflug 1955 mit dem zweiten Prototyp der Tu-95.


title: Rafael Borré

text: Rafael Santos Borré Maury (* 15. September 1995 in Barranquilla) ist ein kolumbianischer Fußballspieler. Der Stürmer steht seit 2021 beim Bundesligisten Eintracht Frankfurt unter Vertrag und ist seit 2019 A-Nationalspieler.


title: Rafael Borré

text: Borrés Eltern trennten sich, als er vier Jahre alt war. Mit seinem Vater Ismael Borré, einem Mathematik- und Physiklehrer, zog er später nach Valledupar und ging am "Colegio Nacional Loperena" zur Schule. In einem Interview mit der Zeitung "Al Día" sagte sein Vater, dass die Art und Weise, wie er von seiner zweiten Ehefrau Ana Beatriz Madera behandelt wurde, für sein Aufwachsen von grundlegender Bedeutung war: „Meine jetzige Frau nahm ihn mit viel Zuneigung auf und deshalb war die Trennung von seiner Mutter nicht so traumatisch“. Nach der abermaligen Versetzung seines Vaters nach Barranquilla spielte Borré als Jugendlicher im Team aus dem Viertel Santo Domingo. Dort wurde er von einem Scout von Deportivo Cali bei einem Jugendturnier entdeckt. Zur gleichen Zeit machte Borré im Alter von 17 Jahren das Bachillerato am "Colegio Nueva Granada" in Barranquilla. Vor der elften Klasse nahm ihn Deportivo Cali auf und er absolvierte dort seinen Schulabschluss.


title: Rafael Borré

text: Borré ist seit 2016 mit der mexikanischen TV-Journalistin Ana Caicedo verheiratet. Sie haben eine gemeinsame Tochter (* 2020).


title: Rafael Borré

text: Borré begann seine Fußballerkarriere in der Jugend von Deportivo Cali. Mit 17 Jahren wurde er dort 2013 zum Profi und entwickelte sich in der Saison 2015 zu einem treffsicheren Stürmer. Als Stammspieler erzielte er in der Spielzeit elf Tore und qualifizierte sich mit seinem Team für die Finalrunde, in der es im Viertelfinale an Atlético Nacional scheiterte. Bereits Ende August 2015 war Borré vom spanischen Erstligisten Atlético Madrid verpflichtet und mit einem Sechsjahresvertrag ausgestattet worden. Bis zum Ende der Apertura 2016 blieb er jedoch noch in Cali.


title: Rafael Borré

text: Nach seinem Wechsel zu Atlético wurde Borré bis zum Ende der Spielzeit 2016/17 an den Ligakonkurrenten FC Villarreal verliehen. Dort kam er nicht über die Rolle des Einwechselspielers hinaus und erzielte in der Saison in 30 Pflichtspieleinsätzen 4 Treffer.


title: Rafael Borré

text: Im August 2017 kehrte er nach Südamerika zurück und wechselte zum argentinischen Erstligisten River Plate. Zur Spielzeit 2018/19 avancierte er zur Stammkraft und gewann mit dem Verein aus Buenos Aires im Dezember 2018 die Copa Libertadores, wobei Borré im Finalhinspiel die volle Spielzeit absolvierte. Bei der zwei Wochen später stattfindenden Klub-Weltmeisterschaft belegte er mit seiner Mannschaft den dritten Platz. Im Turnier erzielte er drei Treffer, damit wurde er gemeinsam mit Gareth Bale Torschützenkönig und nach dem Turnier als drittbester Spieler mit dem "Bronzenen Ball" ausgezeichnet. Ende Mai 2019 gewann er mit River Plate die Recopa Sudamericana gegen Athletico Paranaense, den Sieger der Copa Sudamericana 2018. In der Saison 2019/20 traf er bei 20 Einsätzen zwölfmal. Seinen auslaufenden Vertrag verlängerte Borré nicht und verließ den Verein zum Vertragsende am 30. Juni 2021.


title: Rafael Borré

text: Zur Saison 2021/22 wechselte Borré in die Bundesliga zu Eintracht Frankfurt. Er unterschrieb einen Vertrag bis zum 30. Juni 2025. Unter Frankfurts Trainer Oliver Glasner avancierte der Stürmer auf Anhieb zum Stammspieler und verpasste in seiner ersten Spielzeit lediglich 3 der 48 Pflichtspiele seiner Mannschaft. Borré erzielte in der Bundesliga 8 Tore und schloss sie mit seinem Team als Elfter ab. In der Europa League traf er viermal, wobei er der Eintracht mit einem Tor im Viertelfinalrückspiel gegen den FC Barcelona sowie im Halbfinalrückspiel gegen West Ham United zum ersten Finaleinzug seit 42 Jahren verhalf. Dort schoss er am 18. Mai 2022 gegen die Glasgow Rangers das Tor zum 1:1-Ausgleich und verwandelte, nachdem das Spiel mit diesem Ergebnis ins Elfmeterschießen gegangen war, den letzten Elfmeter zum Titelgewinn. Anschließend wurde Borré von der UEFA ins Team der Saison dieses Wettbewerbs aufgenommen.


title: Rafael Borré

text: Borré spielte 2015 mit der kolumbianischen U20-Nationalmannschaft bei der Südamerika- sowie der Weltmeisterschaft und erzielte drei Tore in elf Spielen. Im September 2019 kam er zu seinen ersten beiden Einsätzen für die A-Auswahl in den Testspielen gegen Brasilien (2:2) und Venezuela (0:0).


title: Faschierte Laibchen

text: Faschierte Laibchen (auch "Fleischlaibchen", "Fleischlaiberl", "Fleischlaberl", "Fleischloaberl"; auf Ungarisch: "fasírozott") wird eine österreichische und ungarische Speise genannt, die aus Faschiertem (Hackfleisch) besteht. Da es keinen einheitlichen Ausdruck für ganz Österreich gibt, werden in österreichischen Kochbüchern und als Produktbezeichnungen meist die Kunstwörter "Faschierte Laibchen" und "Fleischlaibchen" verwendet. Der Begriff "Faschiertes" (von „Fasch“ für „Farce“) hatte sich in Österreich als Bezeichnung für Hackfleisch neben "Farciertes" ab Anfang des 19. Jahrhunderts durchgesetzt. Heute gilt das Faschierte Laibchen als eine „typisch österreichische kulinarische Besonderheit“, wenngleich keine grundlegenden Unterschiede in Rezeptur und Zubereitung gegenüber der in Deutschland verbreiteten Frikadelle bestehen.


title: Faschierte Laibchen

text: Das Faschierte oder Hackfleisch, in der Regel von Rind und Schwein, wird mit Pfeffer, Majoran, Knoblauch und Salz gewürzt. Hinzu kommen noch feingehackte Zwiebel, frisches Petersilgrün und Eier sowie in dünne Scheiben oder Würfel geschnittene Semmeln, die in Wasser oder Milch eingeweicht und gut ausgepresst werden. Danach wird die Masse gut vermischt. Anschließend werden aus der Masse auf einer Semmelbröselunterlage kleine Laibe geformt und in reichlich Speiseöl gebraten.


title: Trappen

text: Die Trappen (Otididae), auch Trappgänse genannt, sind eine Familie kleiner bis sehr großer, bodenlebender, aber flugfähiger Vögel. Die meisten Arten leben in Afrika, zwei Arten kommen auch in Europa vor.


title: Trappen

text: Trappen sind kleine bis sehr große, flugfähige Vögel. Der Rumpf ist kräftig, Hals und Beine sind lang, der Schwanz und der Schnabel recht kurz. Die größten Arten stehen 1 m hoch und erreichen ein Gewicht von 10 kg, in Ausnahmefällen sogar 19 kg, womit sie die schwersten flugfähigen Vögel der Welt sind. Die Weibchen sind bei den großen Arten erheblich leichter und kleiner; sie erreichen nur zwei Drittel der Höhe und ein Drittel des Gewichts eines durchschnittlichen Männchens. Bei kleineren Arten gibt es dagegen keine nennenswerten Größenunterschiede. Die kleinste Art ist die Flaggentrappe mit einer Länge von 46 cm und einem Gewicht von 450 g.


title: Trappen

text: Das Gefieder ist überwiegend wenig auffällig braun oder grau mit weißen und schwarzen Zeichnungen. Die Anzahl der Steuerfedern beträgt zwischen 16 und 20. Alle Arten zeigen einen mehr oder weniger deutlichen Geschlechtsdimorphismus in der Färbung. Die Männchen haben in der Regel hellere Gefiederfarben und oft Schmuckfedern an Scheitel, Nacken, Wangen, Kehle oder Hals. Bei den Hähnen einer Reihe von Arten ist der Hals während der Fortpflanzungszeit verdickt oder wird zumindest bei der Balz durch Aufpumpen eines Teils der Speiseröhre oder zusätzlich noch eines Kehlsacks vergrößert.


title: Trappen

text: Die Beine sind ab der Mitte des Tibiotarsus nach unten unbefiedert. Die Tiere haben nur drei Zehen mit unten ausgehöhlten, breiten Krallen, die Hinterzehe fehlt (Tridaktylie). Die Tridaktylie bewirkt, dass Trappen auf Bäumen keinen Halt fänden und ausschließlich am Boden leben. Meistens schreiten Trappen in langsamem Tempo. Schnelles Laufen ist wegen der relativ kleinen Füße kaum möglich.


title: Trappen

text: Die großen Flügel werden nur selten genutzt – vor allem die größeren Arten verbringen oft mehrere Wochen am Boden, ohne sich einmal in die Luft zu erheben. Trappen sind jedoch ausdauernde Flieger – manche Arten vollführen jahreszeitliche Züge mit beachtlichen Distanzen. Die kleinen Trappenarten haben einen schnellen, entenartigen Flug, während große Trappen mit langsameren Flügelschlägen fliegen.


title: Trappen

text: Die Arten der Familie haben keine Bürzeldrüse, verfügen jedoch über rosa gefärbte Puderdunen; auch die Basen und Fahnen der Konturfedern sind rosa und sondern Puder ab. Ein Penis ist rudimentär ausgebildet. Die Blinddärme sind sehr lang und dienen zum Aufschluss von Zellulose.


title: Trappen

text: Hauptverbreitungsgebiet der Familie ist Afrika mit 16 von 27 Arten, weitere Arten leben in Europa und Asien, eine in Australien. In Europa kommen zwei Arten vor, die Großtrappe und die Zwergtrappe. Als überwiegend wärmeliebende Bodenvögel leben Trappen in offenen Landschaften mit reicher Bodenvegetation wie Steppen, Halbwüsten und Kultursteppen.


title: Trappen

text: Bei vier Arten sind zumindest Teilpopulationen Zugvögel. Dies gilt für die paläarktischen Arten (Großtrappe, Zwergtrappe, Kragentrappe), die vor allem aus den russischen Kältesteppen in subtropische Regionen ziehen. Die vierte Art ist die Flaggentrappe, die in Gujarat brütet und im Süden Indiens überwintert.