title: Suicide Silence

text: Im Oktober 2010 veröffentlichte die Band ihr Album "No Time to Bleed" als Tour-Edition neu. Neben den herkömmlichen Liedern befanden sich auf dem Album zusätzlich zwei Bonus-Songs, so wie eine DVD mit Videomaterial zu einigen Live-Auftritten und drei Video-Clips.


title: Suicide Silence

text: Das dritte Studioalbum "The Black Crown" ist in Amerika am 12. Juli 2011, in Europa am 18. Juli 2011 erschienen. Der erste veröffentlichte Song ist "You Only Live Once" via Facebook, "Fuck Everything" wurde bereits auf Konzerten vorgestellt.


title: Suicide Silence

text: Am 1. November 2012 um 06:17 Uhr kalifornischer Zeit starb Sänger Mitchell Adam Lucker an den Folgen schwerer Verletzungen infolge eines Motorradunfalls, der sich am Abend des 31. Oktober 2012 ereignet hatte. Er hinterließ seine Frau und eine Tochter.


title: Suicide Silence

text: Am 2. Oktober 2013 veröffentlichte die Band Ausschnitte einer Neuaufnahme des Songs "You Only Live Once" mit ihrem neuen Sänger Eddie Hermida. Zwei Tage später wurde bestätigt, dass Hermida als neuer Frontsänger bei Suicide Silence fungieren wird. Er war zuvor Frontsänger in der Deathcore-Band All Shall Perish. Am 23. Oktober verkündete die Gruppe an neuen Songs für das vierte Studioalbum zu arbeiten. Am 16. Dezember 2013 wurde bekanntgegeben, dass die DVD "Ending Is The Beginning: The Mitch Lucker Memorial Show" am 18. Februar 2014 in Nordamerika erscheinen würde. Einen Monat später sollte schließlich die Veröffentlichung in Europa folgen.


title: Suicide Silence

text: Im Juni 2014 spielte Suicide Silence bei Rock am Ring und Rock im Park. Das vierte Album der Band, welches das erste mit dem neuen Sänger Eddie Hermida ist, erschien am 14. Juli 2014 und stieg erneut in die Charts ein. Es heißt "You Can´t Stop Me" und wurde über Nuclear Blast veröffentlicht. Zwischen dem 3. und 30. Oktober 2014 ist eine USA-Konzertreise mit The Black Dahlia Murder und Chelsea Grin geplant, die 24 Konzerte umfasst. Auf einzelnen Konzerten sind zudem Beartooth, Whitechapel und Machine Head zu sehen. Im November und Dezember 2014 folgt eine mehrwöchige Europatour mit Thy Art Is Murder, Fit for an Autopsy und Black Tongue (UK only).


title: Oliver Maass

text: Oliver Maass, Untertitel: "Das Spiel mit der Zaubergeige", ist eine deutsche Fernsehserie aus dem Jahr 1985, die vom ZDF produziert wurde. Das Drehbuch schrieb Justus Pfaue, Regie führte Gero Erhardt. Als Erzähler fungierte, neben seiner Rolle als Bestattungsunternehmer Eickelberg, Karl Lieffen. Oliver Maass zählte zur Reihe der Weihnachtsserien des ZDF.


title: Oliver Maass

text: Der Archäologe Dr. Michael Maass ist auf der Jagd nach dem Schatz des "Königs Theoderich", des Dietrich von Bern der Sage. Eine heiße Spur führt ihn ans Mittelmeer, nach Italien. Dort lässt er sich in einem kleinen Fischerdorf nieder, in dessen Nähe sich der Besitz des geheimnisvollen Grafen Esteban befindet. Zu Hause in Deutschland plagen Michael Maass Sorgen; seine Frau ist kürzlich verstorben und sein fünfzehnjähriger Sohn Oliver lebt seither bei der Großmutter Louise Maass, während seine Tochter Julia als Studentin ihre eigenen Wege zu gehen scheint. Louise Maass ist eine etwas eigenartige Person; sie veranstaltet, gemeinsam mit ihrem Freund, dem Bestattungsunternehmer Eickelberg, spirituelle Sitzungen und interessiert sich sehr für Esoterik.


title: Oliver Maass

text: Oliver hingegen hat den Verlust der verstorbenen Mutter noch lange nicht überwunden, besucht oft ihr Grab und schreibt in sein Tagebuch Briefe an sie. Ihr hatte er versprochen, das Geigenspiel zu erlernen.


title: Oliver Maass

text: Ohne es zu ahnen, wird er damit für den Grafen Esteban interessant. Dieser sucht einen Menschen mit reinem Herzen, der Liebe und Trauer in sich trägt, um diesem dann eine besondere Geige anzuvertrauen.


title: Oliver Maass

text: Es ist die Geige von Niccolò Paganini, dem "Teufelsgeiger". Mit ihr kann man, wenn man es schafft eine Endlosmelodie zu komponieren, einen Tag in die Zukunft sehen.


title: Oliver Maass

text: Graf Esteban vertraut Oliver die Geige an. Es gelingt dem Jungen auch, eine entsprechende Melodie zu komponieren.


title: Oliver Maass

text: Doch anstatt seine neuen Fähigkeiten zum Nutzen der Menschheit einzusetzen, befragt Oliver die Geige nach den Ergebnissen der kommenden Mathearbeit oder den nächsten Lottozahlen und verhilft einem finanziell ruinierten Mann zum Gewinn auf der Rennbahn; allerdings erleidet der anschließend einen Herzinfarkt und stirbt.


title: Oliver Maass

text: Oliver rettet auch ein kleines Mädchen, das weggelaufen war, und kann mit Hilfe der Geige seine Schwester aus der Gewalt eines skrupellosen Kriminellen befreien. Auch seinem Vater kann er helfen, den Schatz zu finden, doch Michael Maass vergiftet sich dabei, da Oliver die Geige nicht gefragt hat, was seinen Vater genau erwarten würde. Alles in allem richtet der Junge mit der Geige mehr Schaden als Nutzen an.


title: Oliver Maass

text: Der Graf bemerkt, ebenso wie Olivers Familie und seine Freunde, die schleichende Veränderung des Jungen, der immer eingebildeter wird und Schicksal spielen will. Alle erkennen, dass die Geige verschwinden muss, um dem Spuk ein Ende zu setzen. Sowohl Michael Maass als auch Graf Esteban versuchen, die Geige zu zerstören, aber es gelingt ihnen nicht.


title: Oliver Maass

text: Schließlich sieht auch Oliver Maass ein, dass die Geige für ihn nicht taugt und er sie vernichten muss.


title: Simone Moro

text: Simone Moro (* 27. Oktober 1967 in Bergamo) ist ein italienischer Extrembergsteiger und staatlich geprüfter Bergführer. Er wohnte lange Zeit in Ponteranica, einer Gemeinde in der Provinz Bergamo.


title: Simone Moro

text: Seit seiner Heirat mit Barbara Zwerger pendelt er zwischen Bergamo und Bozen (Südtirol). Seine Ziele liegen vorwiegend in der Besteigung noch unberührter Berge und von 8000ern ohne zusätzlichen Sauerstoff auf schwierigen Routen oder deren erste Winterbesteigungen. Simone Moro hat mit Shishapangma, Makalu, Gasherbrum II und Nanga Parbat vier Achttausender erstmals im Winter bestiegen. Damit es sich dabei um komplette Wintererstbesteigungen handelt, startete Moro seine Expeditionen nach dem kalendarischen Winterbeginn am 21. Dezember. Er ist deshalb mit den Wintererstbesteigungen erfolgreicher gewesen als die Polen Jerzy Kukuczka und Krzysztof Wielicki, die jeweils drei 8000er erstmals während der kältesten Jahreszeit bestiegen haben. Alle 14 Achttausender erfolgreich bestiegen zu haben, interessiert ihn weniger. Trotz mehrerer Versuche gelang es Moro bisher noch nicht, den Gipfel des Mount Everest ohne Verwendung zusätzlichen künstlichen Sauerstoffs zu erreichen. Simone Moro arbeitet bei seinen Expeditionen eng mit dem Meteorologen Karl Gabl zusammen.


title: Simone Moro

text: Simone Moro wuchs in einer gutbürgerlichen Familie in der Stadtgemeinde Valtesse auf und wurde von seinem kletternden und Mountainbike-begeisterten Vater bereits früh in seiner Leidenschaft für die Berge intensiv unterstützt.


title: Simone Moro

text: Seine ersten Kletterversuche wurden an der Presanella und anderen Bergen der Bergamasker Alpen bereits mit 13 Jahren gemacht.


title: Simone Moro

text: Danach folgten Unterweisungen im Felsklettern durch Alberto Cosonni und Bruno Tassi in den Alpen von Grigne und den Dolomiten.


title: Simone Moro

text: 1985 bis 1992 war er Athlet der Nationalmannschaft FASI und kletterte im Schwierigkeitsbereich 8a und 8b+. Danach wurde er Trainer der italienischen Sportkletterer-Nationalmannschaft. Klettern ist immer noch sein Basistraining. 2003 schloss er sein alpinistisch ausgerichtetes Sportstudium (Dissertation zum „Alpinismus in extremen Höhen“) mit höchster Punktezahl (cum laude) an der Universität von Bergamo ab.


title: Simone Moro

text: 2001 beging Simone Moro die Traverse zwischen Mount Everest und Lhotse. Dabei traf er auf den britischen Bergsteiger Tom Moores, der bei seiner Besteigung des Lhotse in Bergnot geraten war. Zugunsten dessen Rettung verzichtete Moro auf einen Fortstieg. Dafür bekam er den Preis „of the Fair Play Pierre de Cubertin“ von der UNESCO verliehen, 2002 die Verdienstmedaille in Gold (Medaglia d'oro al valor civile) vom italienischen Präsidenten Carlo Azeglio Ciampi und von der Region Lombardei, sowie den David A. Sowles Memorial Award vom American Alpine Club.


title: Simone Moro

text: 2009 wurde Simone Moro – mit der dritten Vergabe des alpinistischen Preises „Marco e Sergio Dalla Longa“ – für die Erstbesteigung des Südgipfels des Beka Brakai Chhok geehrt, die er zusammen mit Hervé Barmasse unternommen hatte. Eine online-Abstimmung führte zum Erhalt des „Eiger Award“. Zusammen mit Denis Urubko hatte er zuvor die erste Winterbesteigung des Makalu vorgenommen. Mit Urubko verbindet ihn eine enge Freundschaft.


title: Simone Moro

text: Im Februar 2012 wurde die Verleihung des alpinistischen Preises „Golden Piton“ der US-amerikanischen Zeitschrift „Climbing“ für die erste Winterbesteigung des Gasherbrum II, zusammen mit Denis Urubko und Cory Richards 2011, bekannt gegeben.


title: Simone Moro

text: Neben dem Bergsteigen beschäftigt sich Simone Moro auch mit Fallschirmspringen, das er aber im Vergleich weit ungefährlicher einschätzt. Er absolviert auch Wingsuit Jumps. Frühjahr und Sommer 2009 erwarb Moro in Kalifornien den privaten und kommerziellen Helikopter-Pilotenschein der Federal Aviation Administration (FAA). Geplant ist die Errichtung eines eigenen Helikopterunternehmens im Himalaya.


title: Simone Moro

text: Moro legte 2010 vor der nepalesischen Luftfahrtbehörde eine ergänzende Helikopter-Prüfung ab und begann für die Helikopter-Firma Fish Tail Air zu arbeiten. Diese bietet im Himalaya Rundflüge und Transporte an, wird zunehmend aber auch für Rettungseinsätze bis an die Dienstgipfelhöhe eingesetzt. Fish-Tail-Air arbeitet in einem Joint-Venture mit der Schweizer Firma Air Zermatt zusammen. Es werden neue Rettungssysteme erarbeitet und unter höchsten Schwierigkeiten erprobt und eingesetzt. Am „IMS Brixen 2010“ wurde in einem Vortrag von Gerold Biner (Air Zermatt) über die Erfahrungen berichtet. Als Helikoptertyp fungiert ein Eurocopter AS350 B3 plus. 2013 erwarb Simone Moro einen eigenen Helikopter (Eurocopter AS 350 B3) und ließ ihn nach Nepal transportieren, um dort ein eigenes Team mit Piloten und Technikern aufzubauen. Noch im selben Jahr kam es zu einem Absturz seines Helikopters, bei dem dieser total zerstört wurde und in dessen Folge ein Mensch später im Krankenhaus verstarb.


title: Simone Moro

text: Am 12. November 2015 stellte Moro mit seinem Helikopter Alpi SYTON AH 130 (Kennzeichnung I-7896) einen neuen Höhenweltrekord für zweisitzige Helikopter bis 500 kg Abfluggewicht auf. Der turbinenbetriebene zweisitzige Kleinhelikopter (Kategorie E1-a, <500 kg) hat eine Dienstgipfelhöhe von 5.000 m (16.404 ft). Moro startete vom Flughafen Bozen und erreichte eine maximale Höhe von 6.705 m. Der bisherige Rekord lag bei 4.879 m Höhe und wurde 1953 von Jean Dabos mit einem turbinenbetriebenen Sud-Ouest SO 1221 aufgestellt. Für den Versuch wurde der Luftraum über Bozen in einem Radius von 1.000 ft. und bis in eine Höhe von 27.000 ft. gesperrt. Nach 27 Minuten erreichte Moro seine Rekordhöhe bei einer Außentemperatur von −50 °C. Bei diesem Flug verwendete Moro zusätzlichen Sauerstoff, auch weil er eine Höhe von 8.000 m (26.247 ft.) anpeilte; der ausgehende Sauerstoff zwang ihn zum vorzeitigen Abbruch. 2005 hat der Franzose Olivier Gensse mit einer Kolbenmotor-angetriebenen Guimbal Cabri G2 eine maximale Höhe von über 6.600 m erreicht. Simone Moros Höhenweltrekord bezieht sich auf den erwähnten Hubschraubertyp und stellt keinen generellen Höhenweltrekord für Helikopter dar. Durch einen Flug auf den Gipfel des Mount Everest (8848 m) mit einem Eurocopter AS 350 B3 stellte der französische Pilot Didier Delsalle 2005 den Rekord für die höchste Landung auf. Den Rekord für die größte bisher mit einem Hubschrauber erreichte Höhe hält Frédéric North mit 12.954 m, erreicht mit einem Eurocopter AS 350 am 25. März 2002.


title: Glen Hansard

text: Er ist Sänger und Gitarrist der irischen Rockband The Frames und war Hauptdarsteller in "Once". Dessen Regisseur John Carney war bei The Frames bis 1993 Bassist. Hansard spielte auch die Figur Outspan Foster im Musikfilm "Die Commitments".


title: Glen Hansard

text: Zusammen mit Markéta Irglová nahm er 2006 unter dem Namen The Swell Season ein gleichnamiges Album auf. Gemeinsam schrieben beide 2006 auch die Filmmusik zu "Once". Für den Titel „Falling Slowly“ aus dem Soundtrack erhielten sie 2008 den Oscar in der Kategorie "Bester Song". In Deutschland erlangte der Song erst 2011 größere Bekanntheit durch eine Interpretation während der Castingshow "The Voice of Germany". Das zweite gemeinsame Album von Hansard und Irglová erschien Ende Oktober 2009; es heißt "Strict Joy".


title: Glen Hansard

text: Im Herbst 2011 tourte Hansard als Solokünstler durch Europa und begann anschließend in New York mit den Arbeiten an seinem ersten Solo-Album. Am 15. Juni 2012 veröffentlichte er das Album "Rhythm and Repose". Außerdem schrieb er ein Stück mit dem Titel "Take The Heartland" für den Soundtrack von "Die Tribute von Panem – The Hunger Games".


title: Glen Hansard

text: 2013 arbeitete er erneut mit dem Regisseur John Carney zusammen, diesmal lediglich als Songwriter. Für den Film "Can a Song Save Your Life?" schrieb er zusammen mit Danielle Brisebois den Song "Coming Up Roses", der dort von Keira Knightley gesungen wird.


title: Unternehmen Trappenjagd

text: Unternehmen Trappenjagd (8. bis 19. Mai 1942) war der Deckname für ein deutsch-rumänisches militärisches Unternehmen zur Eroberung der Halbinsel Kertsch an der Ostseite der Krim während des Zweiten Weltkrieges.


title: Unternehmen Trappenjagd

text: Die deutsche Wehrmacht war nach der Eroberung der Halbinsel Krim mit mehrfachen Landungsunternehmen durch sowjetische Truppen im Winter 1941/42 zurückgeschlagen worden (Kertsch-Feodossijaer Operation). Die Landungen erfolgten dabei in Eupatoria, zu beiden Seiten der Stadt Kertsch und bei Feodossija. Deutschen Verbänden, die aus der Sewastopol-Front herausgelöst worden waren, gelang es, sowohl Eupatoria im Westen als auch Feodossija im Osten der Krim zurückzuerobern und die sowjetischen Truppen in die Parpatsch-Stellung zurückzudrängen. Mehrere Angriffe aus dieser Stellung wurden im Laufe des Winters zurückgeschlagen.


title: Unternehmen Trappenjagd

text: Für die geplante Sommeroffensive (Fall Blau) der Wehrmacht war es wichtig, dass eine mögliche Flankenbedrohung von der Krim beseitigt wurde. Aus diesem Grund sollte erst die Halbinsel Kertsch zurückerobert und danach die Festung Sewastopol eingenommen werden.


title: Unternehmen Trappenjagd

text: Insgesamt bestanden die sowjetischen Verbände aus 26 Großverbänden der 44. (Gen. Lt. Stepan I. Tschernjak), 47. (Gen. Major K. S. Kolganow) und 51. Armee (Gen. Lt. W. N. Lwow) der Krimfront unter dem Oberbefehl von Generalleutnant D. T. Koslow mit 17 Infanterie-Divisionen, drei Infanteriebrigaden, zwei Kavalleriedivisionen und vier Panzerbrigaden.


title: Unternehmen Trappenjagd

text: Die 3:1 unterlegenen deutsch-rumänischen Truppen der 11. Armee unter dem Oberbefehl von Generaloberst von Manstein waren aufgeteilt in drei Korps.


title: Unternehmen Trappenjagd

text: Das XXX. Korps (General der Artillerie Maximilian Fretter-Pico) bestand aus drei Infanterie-Divisionen (28. leichte Division, 132. und 50. Infanterie-Division). Für den Angriff wurde dem Korps zusätzlich die neuaufgestellte 22. Panzer-Division angegliedert.


title: Unternehmen Trappenjagd

text: Das XXXXII. Korps (General der Infanterie Franz Mattenklott) befehligte die 170. und 46. Infanterie-Division.


title: Unternehmen Trappenjagd

text: Ergänzt wurde der Angriffsverband durch das rumänische VII. Korps (Gen. Lt. Florea Mitrănescu) mit der rumänischen 19. und 10. Infanteriedivision sowie der rumänischen 8. Kavalleriebrigade.


title: Unternehmen Trappenjagd

text: Unterstützung erfolgte durch das VIII. Fliegerkorps unter Generaloberst von Richthofen, verstärkt durch weitere Kräfte der Luftflotte 4, so dass insgesamt etwa 460 Maschinen zur Verfügung standen, aufgeteilt in elf Kampf-, drei Stuka-, zwei Schlachtflieger- und fünf Jagdgruppen.


title: Unternehmen Trappenjagd

text: Eine großräumige Umfassungsaktion war aufgrund der schmalen Landenge bei Parpatsch (18 km) nicht möglich. Trotzdem wollte Manstein die sowjetischen Truppen nicht nur zurückdrängen, sondern auf der Halbinsel Kertsch vernichten.


title: Unternehmen Trappenjagd

text: Der Plan sah vor, dass nach dem Durchbruch im Süden die Truppen im nördlichen Abschnitt eingekesselt werden sollten. Parallel dazu sollte ein schneller Vorstoß in Richtung des Ortes Kertsch geführt werden, durch den der Rückzug der sowjetischen Truppen und der Aufbau einer neuen Verteidigungslinie unterbunden werden sollte.


title: Unternehmen Trappenjagd

text: Den Deutschen kamen dabei eklatante Fehler der sowjetischen Militärführung entgegen. So hatten sie den Großteil ihrer Truppen im nördlichen Frontvorsprung Kiet-Korpetsch konzentriert.


title: Unternehmen Trappenjagd

text: Die sowjetischen Truppen rechneten auf Grund ihrer zahlenmäßigen Überlegenheit nicht mit einem Angriff der Deutschen. Deshalb unterließen sie den Ausbau tiefgestaffelter Verteidigungsanlagen und Auffanglinien, zudem waren ihre Kommandostellen und Artilleriestellungen schlecht getarnt.


title: Unternehmen Trappenjagd

text: Der südliche Abschnitt der 44. Armee war noch weniger auf den Angriff vorbereitet, weil man dort glaubte, der sumpfige Küstenstreifen würde alle Angriffe unmöglich machen.


title: Unternehmen Trappenjagd

text: Der deutsche Überraschungsangriff begann am 8. Mai 1942 um 4:15 Uhr. Nach 3 ½ Stunden gelang der Durchbruch durch die zweite Verteidigungslinie, einen Panzergraben. Verstärkt wurde der Überraschungseffekt durch das Anlanden eines Bataillons des Infanterieregiments 436 (132. Infanterie-Division) mit zusammenfaltbaren Sturmbooten hinter der zweiten Verteidigungslinie.


title: Unternehmen Trappenjagd

text: Gezieltes Artilleriefeuer und die Einsätze des VIII. Fliegerkorps auf die Kommandostruktur der Krimfront führten schnell zu einer Lähmung der sowjetischen Truppen.


title: Unternehmen Trappenjagd

text: Nach dem Überwinden des Panzergrabens wurde die 22. Panzer-Division nach vorn gezogen. Das Ziel war, zum Asowschen Meer vorzustoßen und die Einschließung der 51. Armee zu vollenden. Des Weiteren wurde eine motorisierte Vorausabteilung des Korps (Oberst Groddeck) nach Osten geschickt. Sie sollte die Verbindung mit dem Infanterieregiment 436 herstellen, feindliche Kommunikationsverbindungen zerstören, den Aufbau einer neuen feindlichen Verteidigungslinie hinter dem Tatarengraben verhindern und die durch eine Umfassung der sowjetischen 51. Armee entstehende Ostflanke sichern.


title: Unternehmen Trappenjagd

text: Nicht die sowjetische Gegenwehr stoppte vorerst die deutschen Truppen, sondern ein starkes Gewitter, das dazu führte, dass beide motorisierten Einheiten (22. Panzer-Division und Brigade Groddeck) komplett stecken blieben.


title: Unternehmen Trappenjagd

text: Am 11. Mai 1942 erreichte die 22. Panzer-Division die Küste, damit waren große Teile der sowjetischen 51. Armee eingeschlossen. Die schnell von Westen nachrückenden Korps (XXXXII. und VII. rum.) beseitigten den Kessel und verfolgten aus dem Kessel entkommene Truppenteile an der Nordküste und im Mittelabschnitt.


title: Unternehmen Trappenjagd

text: Damit trieben alle drei Korps der 11. Armee die sowjetischen Truppen vor sich her. Erst in Kertsch konnten die sowjetischen Verbände eine Verteidigung aufbauen und setzten sich zäh zur Wehr, denn sie wollten so viele Einheiten wie möglich über die Straße von Kertsch evakuieren. Kertsch wurde gleichzeitig von Süden und Norden angegriffen, Hauptziel war die Einnahme des Hafens, was am 14. Mai 1942 dem Infanterieregiment 213 der 170. Infanterie-Division gelang.


title: Unternehmen Trappenjagd

text: Die Kämpfe um die Eroberung von Kertsch dauerten noch bis zum 20. Mai 1942. Einige sowjetische Einheiten verschanzten sich noch wochenlang, zudem waren große Teile der Stadt bergwerksartig unterhöhlt und bildeten ein unterirdisches Labyrinth von Widerstandsnestern (siehe Belagerung der Steinbrüche von Adschimuschkai).


title: Unternehmen Trappenjagd

text: Die Verluste der deutschen Truppen beliefen sich auf 3397 Soldaten (davon 600 Gefallene), 8 Panzer, 3 Sturmgeschütze und 9 Geschütze.


title: Unternehmen Trappenjagd

text: Drei sowjetische Armeen (44., 47. und 51.) mit 21 Divisionen waren zerschlagen. Die sowjetischen Verluste beliefen sich auf etwa 28.000 Gefallene, 170.000 Gefangene, 1133 zerstörte Geschütze, 258 zerstörte Panzer und 417 zerstörte Flugzeuge.


title: Unternehmen Trappenjagd

text: Nur etwa 37.000 Soldaten konnten sich unter schweren deutschen Luft- und Artillerieangriffen auf die Taman-Halbinsel jenseits der Straße von Kertsch retten.


title: Unternehmen Trappenjagd

text: In knapp 14 Tagen hatte die 11. Armee die Bedrohung an ihrer Ostflanke beseitigt und einen dreifach überlegenen Gegner vernichtend geschlagen. Die Festung Sewastopol war auf sich allein gestellt.


title: Die Flut (Lied)

text: Die Flut ist ein Lied des Sängers Joachim Witt in Kooperation mit Peter Heppner. Das Stück ist die zweite Singleauskopplung aus Witts achtem Studioalbum "bayreuth eins".


title: Die Flut (Lied)

text: Geschrieben wurde das Lied gemeinsam von Peter Heppner und Joachim Witt, letzterer arrangierte und produzierte die Single zusammen mit José Alvarez-Brill. Brill war ebenfalls für die Abmischung des Stückes verantwortlich. Gemastert wurde das Stück von „Liquid Gold Mastering“ in Halle (Saale), unter der Leitung von Radu Marinescu. Die Aufnahmen erfolgten im Tonstudio „The Factory“ in Belgien. "Die Flut" wurde unter den Musiklabels Epic Records und „Zeitbombe“ (Strange Ways Records) veröffentlicht, durch „Eisenherz“, den „Hanseatic MV“ und „Strange Ways Records“ verlegt sowie durch Sony Music Entertainment vertrieben.


title: Die Flut (Lied)

text: Auf dem schwarz gehaltenen Cover der Maxi-Single sind – neben Künstlernamen und Liedtitel – Wasserwellen zu sehen. Die Fotografie und Artworkarbeiten stammen von den „Graphischen Werken Ottensen“, das Designkonzept selbst stammt von Heppner.


title: Die Flut (Lied)

text: Die Erstveröffentlichung von "Die Flut" erfolgte am 23. Januar 1998 in Deutschland. Die erste Auflage dieser Maxi-Single wurde jedoch nach wenigen Tagen wieder vom Markt genommen und im März 1998 in einer leicht veränderten Aufmachung wieder veröffentlicht. Auf dem Cover der ersten Auflage befinden sich die Vornamen beider Interpreten, diese wurden bei der Neuauflage weggelassen. Im Laufe des Jahres folgten Veröffentlichungen in Österreich (12. Juli 1998) und der Schweiz (9. August 1998) sowie schließlich eine europaweite Veröffentlichung. Neben der Radioversion enthält die Maxi-Single eine erweiterte Fassung von "Die Flut" sowie die Lieder "Wintermärz" und "Twelve", als B-Seite. Bei den B-Seiten handelt es sich um Solo-Veröffentlichungen, "Wintermärz" stammt von Witt und "Twelve" von Heppner.


title: Die Flut (Lied)

text: 2001 veröffentlichte Witt eine Liveversion zu "Die Flut" als B-Seite seiner Single "Stay?" Es handelt sich um eine Soloversion des Stücks, die während Witts "Bayreuth 2 Tour 2001" aufgenommen wurde. Das Mastering dieser Version erfolgte durch das „Woodhouse-Studio“ in Hagen. Am 22. Februar 2019 erschien ein orchestrales Liveduett von Heppner und Witt, unter der musikalischen Begleitung des durch Christoph-Johannes Eichhorn dirigierten MDR Sinfonieorchesters, auf Witts Livealbum "Refugium". Die Aufnahme entstand am 7. Oktober 2018 im Leipziger Gewandhaus.


title: Die Flut (Lied)

text: Peter Heppner und Joachim Witt veröffentlichten in ihrer Karriere gemeinsam zwei Singles. 1998 erschien mit "Die Flut" das erste gemeinsame Werk. Das Zustandekommen beschrieb Witt damit, dass einer seiner „absoluten Lieblingstitel“ "Über’s Jahr" von Wolfsheim sei. Alleine das sei Grund genug gewesen, Kontakt zu Heppner aufzunehmen. Zusätzlich sei Witt durch Lothar Gärtner – dem Labelinhaber von „Strange Ways“, bei dem Wolfsheim unter Vertrag standen – angeregt worden. Witt stellte Heppner den Titel vor und so habe sich die Basis für eine Zusammenarbeit ergeben, getragen von auffälliger gegenseitiger Übereinstimmung.


title: Die Flut (Lied)

text: In einem Interview mit dem Online-Magazin Laut.de – welches Heppner im Zuge der Veröffentlichung seiner Alben "Confessions & Doubts" und "TanzZwang" gab – berichtete er 20 Jahre nach der Veröffentlichung von "Die Flut", dass sie der Erfolg der Single alle überrascht, fast „überfahren“ hätte. Sie hätten alle an das Stück geglaubt, auch er selbst habe daran geglaubt, dass es erfolgreich werden könne. Aber dass es so erfolgreich werden würde, vor allem ohne Radiounterstützung, es sei schließlich nur über Mundpropaganda und Verkäufe gelaufen, das sei schon eine „erstaunliche Sache“ und „irre“ gewesen. Und es hörte und hörte nicht auf, so dass es beinahe schon etwas genervt habe am Ende. Des Weiteren berichtete er während des Interviews, dass er seine Nebenprojekte immer so „timen“ wollte, dass sie kurzfristig vor neuen Wolfsheim-Projekten stattfinden, um diese Projekte damit zu unterstützen. Wolfsheim wollte mit ihrem vierten Studioalbum "Spectators" rauskommen und "Die Flut" sei immer noch in den deutschen Singlecharts gewesen. Das sei für ihn und Markus Reinhardt als Band „doof“ gewesen. Deswegen hätten sie die Veröffentlichung von "Spectators" um ein Vierteljahr verschieben müssen.


title: Die Flut (Lied)

text: Kurz nach dem Sumatra-Andamanen-Beben im Indischen Ozean am 26. Dezember 2004 verbannten einige Radiostationen das Lied vorübergehend aus ihrer Rotation. Schätzungsweise starben durch das Beben und seine Folgen etwa 230.000 Menschen, davon allein in Indonesien rund 165.000. Über 110.000 Menschen wurden verletzt, über 1,7 Millionen Küstenbewohner rund um den Indischen Ozean wurden obdachlos. Neben "Die Flut" wurden auch Titel wie "Perfekte Welle" von Juli oder auch "Land unter" von Herbert Grönemeyer vorübergehend aus dem Programm genommen. Der SWR3-Sprecher Frank Bischoff erklärte beispielsweise, dass es nicht passen würde, wenn solche Titel jetzt gespielt würden.


title: Die Flut (Lied)

text: Der Liedtext zu "Die Flut" ist in deutscher Sprache verfasst. Sowohl die Musik als auch der Text wurden gemeinsam von Heppner und Witt verfasst. Musikalisch bewegt sich das Lied im Bereich der Rock- und Synthie-Pop-Musik. Das Tempo beträgt 115 Schläge pro Minute. Das Lied befindet sich in der Tonart E-Dur. Aufgebaut ist das Lied auf zwei Strophen, einer Bridge und einem Refrain. Die Bridge erfolgt vor jedem Refrain sowie zwischen dem zweiten und dritten Refrain und besteht immer aus einem Vierzeiler, dessen Text sich jedes Mal unterscheidet. Die Strophen werden von Witt, die Bridge von Heppner gesungen. Der Refrain wird letztendlich von beiden zusammen gesungen. Als Instrumentalist ist Martin Langer von der deutschen Popgruppe Felix De Luxe am Schlagzeug zu hören.


title: Die Flut (Lied)

text: Inhaltlich beschreibt das Stück die Sehnsucht nach einem Leben in einer besseren Welt und die Unzufriedenheit über unsere und ihre Vergänglichkeit. Es geht um einen inneren Kampf, bei dem jemand mit seinem bisherigen Leben hadert. Die regionale Tageszeitung Freie Presse schrieb, dass bei den Hörern wohl eher zunächst Gefühle wie Melancholie aufkämen; neben vielen negativ klingenden Aussagen verberge der Text auch einige optimistische Passagen wie die des Refrains, in dem nur der Traum auf ein neues “großes” Leben besungen wird.


title: Die Flut (Lied)

text: Am Anfang des Videos sitzen sich Heppner und Witt an einem – wie in einer Vernehmung von einer Lampe beschienenen – Tisch gegenüber. Durch die Texteinblendung „Die Arche steht bereit“ beginnt die Haupthandlung. Zu sehen sind weiß gekleidete Frauen und Männer (in Texteinblendungen werden sie als „Auserwählte“ bezeichnet) in Zweierreihe, die vor einem riesigen schwarzen Schiff auf ihre Fahrkarte warten. Zur selben Zeit begleitet ein schwarzgekleideter Mann in Leder- und Regenmantel mit Fliegermütze (Witt) eine Gruppe „behinderter Menschen“ in Richtung des Schiffes. Während die letzte Fahrkarte ausgegeben wird, setzt der Regen ein. Die „Auserwählten“ und „Behinderten“, die sich noch nicht auf dem Schiff befinden, treffen nun aufeinander und kämpfen darum, auf das Schiff zu gelangen. Letztendlich gelingt das nur einem der „Auserwählten“ (Heppner). Dieser kappt die Seile, so dass die Brücke des Schiffs herunterstürzt, hierbei werden einige der Zurückgebliebenen erschlagen und die Luke wird von ihm geschlossen. Am Ende sind wieder Witt und Heppner in der gleichen Position wie zu Beginn des Videos zu sehen. Die „Bordkarten“ werden durch einen Dienststempel mit dem Stralsunder Wappen gekennzeichnet.


title: Die Flut (Lied)

text: Das Musikvideo feierte am Anfang des Jahres Premiere. Die Gesamtlänge beträgt 3:52 Minuten. Regie führten Stefan Browatzki und Philipp Stölzl. Bis heute zählt das Video über 1,8 Millionen Aufrufe bei YouTube (Stand: Oktober 2020).


title: Die Flut (Lied)

text: Das Lied wurde zum größten kommerziellen Erfolg in Witts und Heppners Karriere. Dem zu Beginn der 80er Jahre erfolgreichen Witt gelang damit ein großes Comeback, während es für Heppner die erste kommerziell erfolgreiche Veröffentlichung abseits seines Musikprojektes Wolfsheim war.


title: Die Flut (Lied)

text: Beiden Sängern wurde aufgrund des Musikvideos die Verherrlichung des Totalitarismus vorgeworfen. Ähnlich wie Rammstein griffen sie auf eine Ästhetik zurück, die zuvor im Martial Industrial etabliert wurde, und erreichten damit ein größeres Publikum. Während Rammstein mit "Stripped" direkt Bilder Leni Riefenstahls nutzten, orientierte sich das Musikvideo zu "Die Flut" an Sergei Michailowitsch Eisenstein. Das Musikvideo biete jedoch, wie das Rammstein-Video, deutliche Anknüpfungspunkte an eine totalitäre Ästhetik. Das dargestellte Endzeitszenario von einer drohenden Flut wird von Lindke als Beinahe-Hommage „an den völkisch-rassistischen Republikaner-Wahlspruch ›Das Boot ist voll‹“ gedeutet. Die "taz" beurteilte das Video als ein sozialdarwinistisches Werk, „ein absurdes Panoptikum behinderter Menschen, zum Sterben auserwählt – Sound der Eugenik, einer, der Überfremdungsängste inszeniert und Survival of the Fittest.“ Laut Büsser wurde mit "Die Flut" ein „Überfremdungs- und Überbevolkerungsangst schürendes Video [erzeugt], das an offenkundiger Nazi-Propaganda nur um Haaresbreite vorbeigeschlittert ist[.]“ Der A&R-Manager der zugehörigen Plattenfirma „Strange Ways Records“, Christoph Bolwin, wies die Vorwürfe zurück. Witt bliebe im Video als Ausgestoßener an Land zurück und die Ästhetik des Videos sei an Eisenstein und keineswegs an NS-Propagandafilmen orientiert. In Interviews, die Witt im Entstehungszeitraum der Werkreihe "Bayreuth" gab, vertrat er ethnopluralistische Positionen und sprach sich für eine Loslösung der genutzten Ästhetik, die im Video zu "Bataillon d’Amour", in Form eines Fackelmarschs, erneut aufgegriffen wurde, aus dem Kontext des Nationalsozialismus aus. In den gleichen Interviews nannte er sich selbst einen linken Kosmopoliten.


title: Die Flut (Lied)

text: "Die Flut" erreichte in Deutschland Rang zwei der Singlecharts und musste sich lediglich "Bailando" von Loona geschlagen geben. Die Single platzierte sich 19 Wochen in den Top 10 und 37 Wochen in den Top 100. In Österreich erreichte die Single Rang zwölf und platzierte sich sieben Wochen in den Charts. Obwohl es das Lied nicht auf Platz eins schaffte, war es trotzdem für einen Zeitraum von zwölf Wochen das erfolgreichste deutschsprachige Lied in den deutschen Singlecharts, sowie für drei Wochen das erfolgreichste deutschsprachige Lied in der österreichischen Hitparade. In der Schweizer Hitparade erreichte "Die Flut" in zehn Chartwochen mit Rang 24 seine höchste Chartnotierung. 1998 platzierte sich das Lied auf Rang acht der deutschen Single-Jahrescharts. In den von der ultimativen Chartshow ermittelten Dekadencharts, der 1990er-Jahre in Deutschland, erreichte die Single Rang 46. Zur Ermittlung der Dekandencharts wurden nach den wöchentlichen Chartplatzierungen, im Zeitraum vom 1. Januar 1990 bis 31. Dezember 1999, von den Plätzen eins bis zehn die Punkte zehn bis eins vergeben (Platz eins bekommt zehn Punkte, Platz zwei bekommt neun Punkte usw.).


title: Die Flut (Lied)

text: Für Witt als Autor, Interpret und Produzent ist dies der vierte Charterfolg in Deutschland sowie sein zweiter Top-10-Erfolg nach "Goldener Reiter". Er erreichte erstmals nach 16 Jahren wieder die deutschen Singlecharts, zuletzt gelang im das mit "Tri tra trullala (Herbergsvater)" aus dem Jahr 1982. In Österreich ist es nach "Goldener Reiter" der zweite Charterfolg in allen Funktionen, hier gelang ihm nach 17 Jahren wieder ein Single-Charterfolg. In der Schweiz ist es in allen Funktionen der erste Charterfolg für Witt. Bis heute konnte sich in Deutschland und der Schweiz keine Interpretation und Produktion von Witt besser oder länger in den Charts platzieren ("Goldener Reiter" ebenfalls Rang zwei in Deutschland). In Österreich konnte sich ebenfalls keine Single länger platzieren, jedoch erreichte "Kosmetik (Ich bin das Glück dieser Erde)" mit Rang sechs eine bessere Höchstplatzierung. Als Autor von "Troy" (Die Fantastischen Vier) konnte er in Österreich und der Schweiz größere Erfolge feiern. Die Single platzierte sich in beiden Ländern höher und länger in den Charts als "Die Flut". Für Heppner ist "Die Flut" als Interpret, Komponist und Liedtexter der erste Charterfolg in allen deutschsprachigen Staaten. Bis heute konnte sich in Deutschland und der Schweiz keine Autorenbeteiligung oder Interpretation von ihm besser oder länger in den Charts platzieren. In Österreich konnte sich ebenfalls keine Single besser platzieren, jedoch platzierte sich "Dream of You" mit 17 Chartwochen länger in den Charts.


title: Die Flut (Lied)

text: 1998 wurde "Die Flut" in Deutschland mit einer Platin-Schallplatte für über 500.000 verkaufte Einheiten ausgezeichnet, somit ist es eines der meistverkauften deutschsprachigen Lieder und Duette seit 1975. Aussagen Heppners zufolge, verkaufte sich die Single im Veröffentlichungszeitraum rund 700.000 Mal weltweit, bis 2018 soll sich "Die Flut" über 900.000 Mal verkauft haben. Für Heppner ist es bis heute die einzige Plattenauszeichnung als Solokünstler. Für Witt war es die erste Tonträger-Auszeichnung seiner Karriere, bis heute ist es die einzige Single Witts mit Auszeichnung. Bis zur Verleihung einer Goldenen Schallplatte für das Album "bayreuth eins" im Jahr 2015 war es generell langezeit die einzige Auszeichnung Witts. Für beide Interpreten ist es der meistverkaufte Tonträger ihrer Karriere.


title: Samenraub

text: Samenraub definiert der Duden seit 2013 als „"Beschaffung von Sperma eines Mannes durch eine Frau in der Absicht, es ohne dessen Zustimmung zur Befruchtung eigener Eizellen zu verwenden"“. Der Begriff wurde 2001 in die mediale Diskussion um die Umstände der Zeugung von Boris Beckers nichtehelicher Tochter eingebracht und erlangte in der Folge nachhaltige Popularität.


title: Samenraub

text: Beschreibungen von Handlungen, die dieser Definition von Samenraub nahekommen, finden sich unter anderem im Alten Testament, der ägyptischen, jüdischen und griechischen Mythologie, in der Gedankenwelt des Aberglaubens des Mittelalters und der Zeit der Hexenverfolgung, meist während des Schlafes oder eines absichtlich herbeigeführten Zustands der Berauschtheit. In neuerer Zeit wird der Begriff Samenraub in der Medienberichterstattung vermehrt in Zusammenhang mit gerichtlichen Auseinandersetzungen aufgegriffen.


title: Samenraub

text: Im Rechtschreibduden ist der Begriff "Samenraub" in seiner jetzigen Verwendung erst seit der 26. Auflage verzeichnet. Als Ausgangspunkt für das Lexem erscheint derzeit die Überschrift "War es Samenraub?" eines am 17. Januar 2001 in der "BILD-Zeitung" erschienenen, auf Boris Becker bezogenen Artikels. Das Wort wurde in Folge von den Medien aufgegriffen und fand allgemeine Verbreitung.


title: Samenraub

text: Der Osirismythos der ägyptischen Mythologie beschreibt, wie Nephthys, die kinderlose Zwillingsschwester der Isis, von deren Ehemann Osiris schwanger wird. Plutarch zufolge gibt sie sich dazu als Isis aus. Nach seiner Geburt wird Anubis von Isis aufgezogen. Zu einem späteren Zeitpunkt setzt Isis den Leichnam des ermordeten Osiris wieder zusammen, wobei es ihr gelingt, vom Samen des Osiris mit Horus schwanger zu werden.


title: Samenraub

text: Das Motiv des Samenraubs findet sich ebenfalls in der griechischen Mythologie. Die Göttin Penia legte sich ohne Einverständnis zu dem von Nektar trunkenen Poros und empfing Eros. Der antike griechische Dichter Parthenios von Nicaea berichtet von Hemithea, die auf Geheiß von Staphylos, Sohn des Dionysos, mit Lyrkos, Sohn des Phoroneus, ein Kind zeugte, nachdem dieser von Staphylos zuvor betrunken gemacht worden war. Nachdem Lyrkos’ Wut darüber verflogen war, hinterließ er dem Kind ein Erkennungszeichen, damit es ihn später finden könnte.


title: Samenraub

text: Im Tanach und dem 1. Buch Mose findet sich die Erzählung von Lots Töchtern, die nach der Zerstörung Sodoms in Ermangelung anderer Männer ihren Vater betrunken machten und ohne sein Wissen von ihm schwanger wurden, um den Fortbestand ihres Volkes sicherzustellen ; sowie die Erzählung von Tamar, die sich unerkannt, weil als „Dirne“ verkleidet, von ihrem Schwiegervater Juda schwängern lässt.


title: Samenraub

text: Die Vorstellung von Dämonen, die Menschen im Schlaf heimsuchen, findet sich in der jüdischen und christlichen Mythologie (siehe Lilith). Sie ernähren sich von der Lebensenergie schlafender Menschen, mit denen sie sich nachts paaren. Ein Succubus stiehlt unbemerkt den Samen des schlafenden Mannes, der sich am nächsten Tag nur in Form eines Traumes erinnern kann. Während der frühneuzeitlichen Hexenverfolgung wurde der Geschlechtsverkehr mit dem Teufel (Teufelsbuhlschaft) als bewusst von einem Hexenmeister oder einer Hexe gewünschter Akt betrachtet, wobei der Teufel Männern in Gestalt eines Succubus, Frauen als Incubus erschien. Im Hexenhammer wird beschrieben, wie sich der Succubus nach dem Beischlaf verwandelte und, vom Mann unbemerkt, dessen Samen danach in Gestalt eines Incubus zur Schwängerung einer Frau verwendete.


title: Samenraub

text: Verstärkte Popularität erlangte der Begriff "Samenraub" 2001 mit der Berichterstattung über eine Affäre Boris Beckers im Jahr 1999.


title: Samenraub

text: Vereinzelt finden sich Berichte über Verfahren im Zusammenhang mit Samenraub in den Medien, so 2011 der Fall, in dem sich drei Frauen vor einem Gericht in Simbabwe wegen sexueller Übergriffe und Samenraub an 14 Männern verantworten mussten und 2011 eine Gerichtsverhandlung in Antalya über einen Fall angeblichen Samenraubs.


title: Samenraub

text: Vor einem Berufungsgericht in Illinois wurde 2005 ein Fall verhandelt, bei dem das Gericht auf Rechtmäßigkeit der Unterhaltszahlungen zum Kindeswohl erkannte. Eine Frau hatte von ihrem früheren Freund Kindesunterhalt und Anerkennung der Vaterschaft eingefordert, nachdem sie im Jahr 2000 nach Fellatio den Samen des Mannes zur eigenen Befruchtung verwendete, ohne ihn davon und von der Geburt des Kindes in Kenntnis zu setzen. Daraufhin klagte der Mann auf Schadensersatz wegen emotionalem Stress.


title: Samenraub

text: Mit einem BGH-Urteil vom 21. Februar 2001 wurde ein nachehelicher Unterhaltsanspruch einer Frau wegen Betreuung eines Kindes, welches im Wege der homologen In-vitro-Fertilisation gezeugt wurde, positiv beschieden. Die Frau hatte die Behandlung, nachdem der Ehemann diese wegen seines Trennungswunsches beenden wollte, weitergeführt und war mit Hilfe seiner Samenspende schwanger geworden. Die Richter bezogen sich dabei unter anderem auf ein BGH-Urteil vom 17. April 1986 um den Fall einer Frau, die ohne Wissen des Partners die zuvor vereinbarte Einnahme der Antibabypille eingestellt hatte und von ihm schwanger geworden war.


title: Samenraub

text: Der 22. Zivilsenat des Oberlandesgerichts Hamm wies am 4. Februar 2013 im sogenannten „Samenraub-Prozess“ die Schadenersatzklage eines Mannes auf Freistellung von Unterhaltsverpflichtungen ab und wich damit vom vorinstanzlichen Urteil des Landgerichts Dortmund ab. Der Mann hatte geltend gemacht, dass seine Unterschrift auf der Einwilligungserklärung gefälscht und seine Spermaprobe ohne Erlaubnis zur künstlichen Befruchtung verwendet worden sei. Dieser Darstellung folgte das Gericht nicht.


title: T-155 Fırtına

text: T-155 Fırtına ist eine türkische Lizenzproduktion der südkoreanischen Panzerhaubitze K9 Thunder. Gegenüber der K9 verfügt die T-155 über ein in der Türkei entwickeltes Feuerleitsystem sowie über einen abgeänderten Waffenturm.


title: T-155 Fırtına

text: Die Kadenz der Hauptwaffe 155 mm L/52 der T-155 Fırtına liegt dank des automatischen Ladesystems zwischen sechs und acht Schuss pro Minute; dabei ist sie in der Lage, im sogenannten MRSI-Verfahren (kurz für Multiple Rounds Simultaneous Impact, deutsch etwa mehrere Schüsse, gleichzeitiger Einschlag) zu schießen. Die maximale Reichweite der Hauptwaffe liegt mit der Munition M107 (HE) bei 18 Kilometern, bei 30 Kilometern mit M549A1 RAP (HE) und bei mehr als 40 Kilometern mit ERFB/BB (Base Bleed). Der Munitionsvorrat umfasst 48 155-mm-Granaten und Treibladungen.


title: T-155 Fırtına

text: Das 155/52-mm-Waffensystem wird von MKEK produziert, während die Kommunikationssysteme sowie das Feuerleitsystem von Aselsan hergestellt werden. Die Plattform, der Geschützturm und einige Subsysteme werden von der I. Wartungskommandantur in Arifiye/Adapazarı gefertigt.


title: T-155 Fırtına

text: Die aserbaidschanischen Streitkräfte wollten ursprünglich 36 T-155 Fırtına kaufen, aber aufgrund des deutschen Handelsembargos gegen Aserbaidschan konnte die T-155 Fırtına mit deutschem Dieselmotor der Firma MTU Friedrichshafen nicht exportiert werden. In der Zwischenzeit zeigen die Streitkräfte Saudi-Arabiens Interesse an der T-155 Fırtına.


title: T-155 Fırtına

text: Der erste internationale Einsatz war Ende 2007 bis Januar 2008 auf PKK-Stellungen im Norden Iraks. Einige der Geschütze werden seit Februar 2016 an der syrisch-türkischen Grenze eingesetzt um Positionen der kurdischen PYD und der Terrororganisation "IS" zu beschießen. Die Fahrzeuge unterstützen vom Grenzgebiet aus die türkische Militäroffensive in Nordsyrien 2016/17. Des Weiteren wurden Haubitzen des Types bei der Schlacht um Mossul im Irak eingesetzt.


title: Marine der Republik China

text: Die Marine der Republik China (englisch: "Republic of China Navy", abgekürzt ROCN) ist die Seestreitmacht der Streitkräfte der Republik China (Taiwan).


title: Marine der Republik China

text: Sie hat eine Stärke von etwa 45.000 Soldaten (inkl. Marineflieger), der zusätzlich noch die Marineinfanterie mit 15.000 Angehörigen untersteht.


title: Marine der Republik China

text: Marinehäfen bestehen in Hualien, Kaohsiung, Tsoying, Makung, Keelung und Su’ao. Die Marineflieger betreiben Fliegerhorste in Hualien (Hauptquartier) und Tsoying. In Kaohsiung betreibt die Marine eine eigene Werft.


title: Marine der Republik China

text: Die Marineinfanterie der Republik China untersteht dem Marinekommando. Sie gliedert sich in zwei Brigaden: ein amphibisches Regiment und ein Logistikregiment. Zur Erfüllung ihrer Aufgaben verfügt sie, unabhängig von der Marine, über amphibische Truppentransporter des Typs LVTP-51A1.


title: Testgelände Ehra-Lessien

text: Das Testgelände Ehra-Lessien, auch "Prüfgelände Ehra," ist ein Versuchsgelände für Kraftfahrzeuge der Volkswagen AG. Es liegt auf den Gebieten der Gemeinde Ehra-Lessien und der Stadt Wittingen im Landkreis Gifhorn.


title: Testgelände Ehra-Lessien

text: Das rund elf Quadratkilometer große Gelände liegt etwa 25 Kilometer nördlich von Wolfsburg, wo sich die Zentrale des Volkswagen-Konzerns befindet. Das Gelände ist flach und bewaldet, überwiegend mit Kiefernwald, der zu den Waldgebieten Malloh und Bickelsteiner Heide gehört. Es ist ungefähr zehn Kilometer lang und einen Kilometer breit und erstreckt sich in Nordnordwest-Südsüdost-Richtung. Das Gebiet ist weiträumig umzäunt; auf der Innenseite des Zauns befindet sich ein Spurensicherungsstreifen. Westlich liegt der ehemalige Truppenübungsplatz Ehra-Lessien. Die nächstgelegenen Ortschaften sind Ehra rund vier Kilometer südlich und Knesebeck nordöstlich und Mahnburg nördlich des Gebiets. Die Zufahrt erfolgt über die Landesstraße 288, die Ehra mit Ohrdorf verbindet und östlich am Gelände vorbeiführt.


title: Testgelände Ehra-Lessien

text: Das Gelände ist laut Angaben von Volkswagen das größte Testgelände für Kraftfahrzeuge weltweit. Es wird für Autos aller Konzernmarken genutzt. Die Straßen sind insgesamt 100 Kilometer lang. Darunter befindet sich eine 21 Kilometer lange Schnellfahrbahn, die eine acht Kilometer lange gerade Strecke und am Nord- und Südende überhöhte Kurven aufweist, so dass dort mit bis zu 200 km/h seitenkraftfrei gefahren werden kann.


title: Testgelände Ehra-Lessien

text: Steige- und Gefällstrecken weisen Neigungen von 5 bis 32 Prozent auf. Kraftfahrzeuge können auf zahlreichen Untergründen getestet werden, etwa Kopfsteinpflaster. Die 25 Hektar große, trapezförmige „Dynamikfläche“ in der südlichen Hälfte ist fugenfrei asphaltiert. Ihr Gefälle beträgt von West nach Ost vier Meter, damit Regenwasser abfließen kann.


title: Testgelände Ehra-Lessien

text: Rund 1000 Mitarbeiter erbringen pro Jahr eine Fahrleistung von rund 34 Millionen Kilometern. Sie sind in der Regel als Testfahrer – für schnelle und riskante Fahrten –, als Versuchsfahrer – zur Simulation des Alltagsbetriebs – oder als Techniker beschäftigt. Als Arbeitgeber fungieren Fremdfirmen mit Werkverträgen, die Fahrer fahren aber nach Anweisungen und mit Fahrzeugen der Volkswagen AG. Ein Versuch von Testfahrern, sich bei der Volkswagen AG einzuklagen und damit nach VW-Tarifvertrag bezahlt zu werden, scheiterte 2014 vor Gericht.


title: Testgelände Ehra-Lessien

text: Am 27. Mai 1938 stürzte bei einem Übungsflug ein Bomber des Kampfgeschwaders 257 ab. Zur Erinnerung an die vier Besatzungsmitglieder, die dabei ums Leben kamen, wurde an der Absturzstelle ein Gedenkstein aufgestellt, der sich nach dem Bau des Testgeländes auf dessen Gelände befand. Um ihn weiterhin der Öffentlichkeit zugänglich zu machen, wurde er auf den Truppenübungsplatz Ehra-Lessien umgesetzt. Nach dessen Schließung wurde der Stein 2013 am Forsthaus Malloh aufgestellt.


title: Testgelände Ehra-Lessien

text: 1962 begannen erste Planungen für ein neues, größeres Testgelände, da die auf dem Wolfsburger Werksgelände vorhandenen Einfahr- und Prüfstrecken nicht mehr den durch die steigende Produktionszahl und Modellvielfalt gestiegenen Anforderungen genügten und auf öffentlichen Straßen die Testfahrzeuge aus Sicherheitsgründen nicht im Grenzbereich gefahren werden konnten. 1965 wurde die Entscheidung für den heutigen Standort bei Ehra-Lessien getroffen, andere Alternativstandorte wurden wegen fehlender Abgeschiedenheit oder zu großer Entfernung zum Wolfsburger Werk verworfen. Die Kaufverhandlungen zum Erwerb der für das Testgelände erforderlichen Grundstücke zogen sich bis 1968 hin, da der Grund und Boden rund 70 verschiedenen Eigentümern gehörte.


title: Testgelände Ehra-Lessien

text: Im Februar 1967 begannen jedoch schon die Bauarbeiten für den ersten Bauabschnitt, und im September 1967 wurden bereits die ersten Fahrversuche durchgeführt. Im Herbst 1968 wurde die Schnellbahn nach einjähriger Bauzeit fertiggestellt. Das Testgelände wurde am 19. September 1968 eröffnet.


title: Testgelände Ehra-Lessien

text: Im Februar 2019 wurden Pläne vorgestellt, das Testgelände um 45 Hektar zu erweitern, um künftig Assistenzsysteme testen zu können. Dazu sollen rund zwölf Hektar Fläche zusätzlich versiegelt werden; rund acht Hektar Kiefernwald sollen gefällt werden.


title: Testgelände Ehra-Lessien

text: Der Rennfahrer Huschke von Hanstein stellte 1973 mit einem Porsche 914/4 und einem Porsche Carrera RS Geschwindigkeitsrekorde in den jeweiligen Hubraumklassen auf. Ein weiterer Rekord wurde 1985 mit einem VW Polo G40 erzielt, über 204 km/h. Mit dem Bugatti Veyron 16.4 wurden 2005 und 2010 Geschwindigkeitsrekorde für Serienfahrzeuge auf der Schnellfahrbahn aufgestellt, 2010 mit 431 km/h. 2013 gelang eine weitere Rekordfahrt mit einem Bugatti Veyron Grand Sport Vitesse als schnellstem Roadster mit Straßenzulassung.


title: Testgelände Ehra-Lessien

text: Am 6. August 2017 unternahm der ehemalige Formel-1-Fahrer Juan Pablo Montoya in einem Bugatti Chiron mit 41,96 Sekunden die bis dahin kürzeste Fahrt, bei der ein Fahrzeug von 0 auf 400 km/h beschleunigt und wieder zum Stillstand gebracht wird.


title: Testgelände Ehra-Lessien

text: Am 2. August 2019 gelang es dem Rennfahrer Andy Wallace, einen seriennahen Prototyp auf Basis des Bugatti Chiron schneller als 300 Meilen pro Stunde zu fahren. Dabei erreichte er eine Höchstgeschwindigkeit von 304,773 Meilen pro Stunde, das sind 490,484 km/h.


title: Judenspanisch

text: Judenspanisch, Jüdisch-Spanisch, Judäo-Spanisch, Djudeo-Espanyol (in hebräischer Schrift ), auch Ladino, Djudezmo und in Marokko Hakitía, sind Bezeichnungen für eine seit dem Mittelalter ausgebildete romanische Sprache der sephardischen Juden, die manchmal nach diesen auch Sephardisch (aus dem Hebräischen "s(ĕ)farad:" Iberia) genannt wird. Es hat sich im Laufe von Jahrhunderten aus verschiedenen Varietäten der iberoromanischen Sprachen, insbesondere des Kastilischen, und unter dem Einfluss mehrerer Kontaktsprachen herausgebildet. Als jüdische Sprache weist Judenspanisch viele Einflüsse des Hebräischen und Aramäischen auf, aber auch des Arabischen, Türkischen, Italienischen, Griechischen und slawischer Sprachen, je nachdem, in welchem Gebiet sich die Sepharden nach ihrer Vertreibung von der Iberischen Halbinsel angesiedelt haben. Auch Entlehnungen aus dem Französischen, das in vielen Ländern des Mittelmeerraumes als Bildungssprache gelernt wurde, sind häufig. Das Verhältnis zwischen Judenspanisch und den Sepharden ist in kulturgeschichtlicher und soziolinguistischer Hinsicht vergleichbar mit demjenigen zwischen Jiddisch und den Aschkenasim.


title: Judenspanisch

text: Die Bezeichnung der hier zu behandelnden Sprache ist nicht einheitlich. Welche Bezeichnung verwendet wird, ist zum Teil geografisch bedingt. Manche Forscher sehen in dem Nicht-Vorhandensein eines einheitlichen Namens ein Indiz dafür, dass die Sprache kein hohes Ansehen genießt und „ihre Sprecher sie gewissermaßen auch als Jargon qualifizieren“.


title: Judenspanisch

text: Für viele Sprachhistoriker ist "Judenspanisch" der angemessene Begriff zur Bezeichnung der Sprache, da dieses Wort einerseits auf Spanisch als ihre historische Grundlage und andererseits auf die Juden als ihre Sprecher hinweist.


title: Judenspanisch

text: "Ladino" wird häufig, insbesondere in Israel, als Bezeichnung für die Sprache der sephardischen Juden verwendet, bezeichnet jedoch in einem engeren Sinne nur das Verfahren der Interlinearübersetzung der hebräischen Bibel und des hebräischen Gebetbuches (Seder und Siddur) in das von den Juden der Iberischen Halbinsel gesprochene Romanisch des Mittelalters. Ladino ist demnach eine künstlich geschaffene Schriftsprache, die „erst bei dem Prozeß des Übersetzens aus dem Hebräischen ins Spanische entsteht […]“, also eine an das gesprochene Judenspanisch angelehnte Hilfssprache, die insbesondere die hebräische Bibellektüre erleichtern sollte, und keine Volkssprache.


title: Judenspanisch

text: Grundlage der Wort-für-Wort-Übersetzungen der hebräischen heiligen Schriften ist die im Buch "Deuteronomium" formulierte Verpflichtung, am Wortlaut des Bibeltexts nichts zu verändern. Wenn nicht das Hebräische selbst verwendet wurde, sollte die Übersetzung möglichst nahe am hebräischen Original sein und seine Besonderheiten in die Zielsprache übertragen. Man geht davon aus, dass das Ladino im 13. Jahrhundert in Spanien geschaffen wurde, um Übersetzungen für die spanischen Juden anzufertigen, die das sakrale Hebräisch nicht verstanden. Ladino ist in Syntax und Wortwahl eng an den hebräischen Text angelehnt. Das Ziel war also eine möglichst genaue Wiedergabe des hebräischen Textes, „um den ungebildeten Leser über die Landessprache an die heilige Sprache heran[zu]führen und ihm eine Einsicht in die Struktur des Hebräischen [zu] vermitteln.“ Diese Art der Übersetzung verstieß oft gegen die spanische Grammatik zugunsten der hebräischen. Ein berühmtes Werk ist die Ferrara-Bibel, eine Übersetzung des Tanach mit Hilfe des Ladinoverfahrens, die 1553 in Ferrara (Italien) gedruckt wurde. Im Laufe der Jahrhunderte beeinflusste Ladino in einem gewissen Maße auch die gesprochene Sprache, nicht jedoch umgekehrt.


title: Judenspanisch

text: In der Linguistik verwendet man für Sprachen wie Ladino die Bezeichnung Calque-Sprache („durchgepauste Sprache“). Calque-Sprachen wurden vom Hebräischen aus unter anderem für das Griechische, das Italienische, das Arabische und das Türkische geschaffen. Auch Bibelübersetzungen ins Deutsche wurden nach diesem Verfahren angefertigt.


title: Judenspanisch

text: Die Knesset, das israelische Parlament, bevorzugt die Bezeichnung "Ladino" im Sinne von Judenspanisch. 1996 wurde dort die Gründung der "Autoridad Nasional del Ladino i su Kultura" beschlossen.


title: Judenspanisch

text: Abgeleitet vom spanischen Wort "judaísmo", war "Djudezmo" ursprünglich eine von den nichtjüdischen Nachbarn der Sepharden gebrauchte Bezeichnung der Gesamtheit jüdischer Sitten, Lebensanschauungen, Glaubensvorstellungen und dergleichen. Inzwischen taucht "Djudezmo" auch in sprachwissenschaftlichen Schriften vor allem amerikanischer und jüdischer Forscher auf. Verbreitet war diese Bezeichnung der sephardischen Sprache in Bulgarien, Mazedonien sowie zum Teil in Griechenland und Rumänien.


title: Judenspanisch

text: In der Türkei ist eine ähnliche Bezeichnung, "djidió", verbreitet, die vom spanischen Wort "judío" (Jude, jüdisch) abgeleitet ist.


title: Judenspanisch

text: Auch: "Espanyolit, Spanyol, Spanyolit". Vor allem in der Türkei war diese Bezeichnung dort verbreitet, wo "djidió" kaum oder nicht gebräuchlich war. Der Begriff ist von dem judenspanischen Wort "espanyol" abgeleitet. In der Form "spanyol" war er die meistgebrauchte Bezeichnung der judenspanischen Sprache in den alten jüdischen Siedlungsgebieten in Palästina. Die dortigen Juden sprachen vorwiegend Judenspanisch oder Arabisch, bevor die Einwanderung aus Osteuropa einsetzte, die zum Entstehen einer großen vor allem jiddischsprachigen Bevölkerungsgruppe führte, die bald größer als die der palästinensischen Juden selbst war. Die auf "-it" endenden Formen sind die hebräischen Bezeichnungen, die auf "espanyol" bzw. "spanyol" zurückgehen.


title: Judenspanisch

text: Auch: "Sefaradí, Sefardí". Dieser auf das hebräische Wort für Spanien zurückgehender Terminus ist keine Bezeichnung der Sprache seitens der Sprecher selbst, sondern wird in der Regel verwendet, um Sepharden und ihr Brauchtum von dem anderer ethnischer Untergruppen des jüdischen Volkes zu unterscheiden.


title: Judenspanisch

text: Auch: "Hakitiya, Haketía". Als Bezeichnung der Sprache der sephardischen Juden wurde der Terminus ausschließlich in Nordmarokko verwendet. Es handelt sich um einen eigenen Dialekt mit wesentlichen Unterschieden zum balkanischen Judenspanisch. Daher ist "Hakitía" kein Synonym der oben angeführten Bezeichnungen. Der Begriff ist von arabisch "ḥakā" (sprechen) bzw. "ḥekāiat" (Erzählung) abgeleitet.


title: Judenspanisch

text: Die Sprachwissenschaft nutzt bei der Einteilung der judenspanischen Dialekte für "Hakitía" auch die Bezeichnung "westliches Judenspanisch".


title: Judenspanisch

text: Historiker gehen davon aus, dass sich die ersten Juden bereits im 1. Jahrhundert vor Christus auf der Iberischen Halbinsel ansiedelten, vor allem in den Hafenstädten der Mittelmeerküste. Das älteste dokumentarische Zeugnis ist ein ins 2. Jahrhundert unserer Zeit datierter jüdischer Grabstein. Aus schriftlichen Quellen ist bekannt, dass im 4. Jahrhundert der Anteil der jüdischen Bevölkerung auf der Iberischen Halbinsel beträchtlich war.


title: Judenspanisch

text: Eine für das Judentum glanzvolle Zeit war das 10. und 11. Jahrhundert in Al-Andalus unter dem Kalifat von Córdoba. Doch die Ankunft der Almoraviden (1086–1147), die von Andersgläubigen die Konversion zum Islam verlangten, bewirkte die Flucht vieler Juden, die sich daraufhin hauptsächlich in den christlichen Königreichen Kastilien-León, Aragón und Navarra niederließen. Dort räumten die Könige den jüdischen Untertanen und Gemeinden Privilegien ein, für die diese besondere Abgaben und Steuern zahlten.


title: Judenspanisch

text: Mit Ausnahme des Königreiches Granada war die gesamte Iberische Halbinsel nach fast einem halben Jahrtausend muslimischer Herrschaft um die Mitte des 13. Jahrhunderts von christlichen Herrschern zurückerobert worden. Darauf folgte die beste Phase jüdischer Geschichte in den christlichen Königreichen der iberischen Halbinsel; als die ihres größten Wohlergehens in Kastilien und Aragón gilt die Regierungszeit von Alfonso X. bzw. Jaume I. Die Juden lebten in juristischer und kommunaler Selbstständigkeit, getrennt und unabhängig von der christlichen und muslimischen Bevölkerung.


title: Judenspanisch

text: Antijüdische Propaganda in der zweiten Hälfte des 13. Jahrhunderts gipfelte im Jahre 1391 in Sevilla in Tätlichkeiten gegen die jüdische Gemeinde, die sich schnell über die Stadt hinaus verbreiteten. Innerhalb von drei Monaten wurden etwa 50.000 der 300.000 Juden der Iberischen Halbinsel getötet, ganze Gemeinden vernichtet. Daraufhin ließen sich viele Juden taufen oder wurden zwangsgetauft. Die nunmehr meist nur noch in Landstädten bestehenden jüdischen Gemeinden verarmten.


title: Judenspanisch

text: Ob die Juden bereits auf der Iberischen Halbinsel eine im umfassenden Sinne eigene Varietät ihrer romanischen Umgebungssprachen verwendeten, ist nicht bezeugt, doch darf es aufgrund der Existenz jüdischer Varietäten anderer Sprachen in andere Ländern angenommen werden. Gewisse Abweichungen im Wortschatz weisen darauf hin. Demnach hätte es jüdisch-kastilische, jüdisch-aragonesische, jüdisch-katalanische und jüdisch-portugiesische Mundarten gegeben, die sich geringfügig von den Mundarten der christlichen und muslimischen Bevölkerung abhoben. „Der Tatsache, dass das Judenspanische des Osmanischen Reiches und das Haketía [in Marokko] z. T. gemeinsame Neuerungen haben [… und zudem in beiden Regionen] der gemeinsame Verlust einiger Wörter [feststellbar ist, …] ist bisher zu wenig Beachtung geschenkt worden“, betont der Romanist Gabinskij. Oft dienten zur Beschreibung des religiösen Lebens hebräische und aramäische Wörter, sodass sich mindestens in diesem Lebensbereich der jüdische Sprachgebrauch von dem der christlichen und muslimischen Bevölkerung unterschied. Auch die kommunale und juristische Selbstständigkeit der jüdischen Gemeinden dürfte der Ausbildung eines spezifisch jüdischen Vokabulars insbesondere in diesen Bereichen förderlich gewesen sein.


title: Judenspanisch

text: Beispiele sprachlicher Besonderheiten des Spanischen (eigentlich des Kastilischen) der Juden vor 1492:


title: Judenspanisch

text: das Wort "Dios" (Gott), das durch das auslautende -s wie ein Plural klingt, wandelte sich im streng monotheistischen Sinne des Judentums zu "Dio";


title: Judenspanisch

text: das Wort "domingo" (Sonntag) wurde wegen seines spezifisch christlichen Hintergrundes nicht verwendet; an seine Stelle trat "alhad", das auf arabisch "al-ahad" (der Erste; der erste Wochentag) zurückgeht.


title: Judenspanisch

text: Das Verb "meldar" von lat. "meletare" (sich üben, etwas sorgfältig betreiben) bezog sich zunächst nur auf das Studium religiöser Texte; im Judenspanischen weitete sich die Bedeutung zu "lesen, lernen".


title: Judenspanisch

text: Das eigentliche Judenspanisch bildete sich erst nach 1492, als die Verbindung zu den Ländern der Iberischen Halbinsel abriss. Nach der Vertreibung der Juden entwickelte sich das Jüdisch-Kastilische, die von den meisten sephardischen Juden gesprochene romanische Varietät, zu einer selbstständigen Sprache, die die anderen jüdisch-iberischen Varietäten aufsog. In der Sprachwissenschaft herrscht heute die Ansicht vor, dass es sich beim Judenspanischen um eine selbstständige, d. h. nicht mehr spanische Fortsetzung der spanischen Sprache vom Ende des 15. Jh. handele. Sie weise eine größere Nähe zum mittelalterlichen Spanisch als das moderne Spanisch, das eine andere Entwicklung nahm, auf.


title: Judenspanisch

text: Am 31. März 1492 erließen die Katholischen Könige Isabella von Kastilien und Ferdinand II. von Aragon zum Abschluss der Reconquista, d. h. der über Jahrhunderte dauernden Rückeroberung der Iberischen Halbinsel von den muslimischen Herrschern, das Alhambra-Dekret. Es enthielt den Befehl zur vollständigen Ausweisung derjenigen Juden aus Kastilien, Leon und Aragon, die sich innerhalb von vier Monaten nicht taufen ließen. Wie viele Juden daraufhin das Land verließen, ist nicht genau zu beziffern; man schätzt ihre Zahl auf 90.000 bis 400.000.


title: Judenspanisch

text: Etliche der danach in Spanien verbliebenen, zum Christentum konvertierten Juden, die sogenannten Marranen, wurden später Opfer der Inquisition, da man ihnen nachwies oder unterstellte, heimlich am Judentum festzuhalten und weiterhin jüdische Bräuche zu pflegen. Dies zog die Emigration zahlreicher Marranen nach sich, die danach in ihren neuen Heimatländern meist wieder den jüdischen Glauben annahmen (v. a. im 16. und 17. Jahrhundert).


title: Judenspanisch

text: Auch im Königreich Portugal nahmen die Repressalien gegenüber Untertanen jüdischer Herkunft zu. Im Frühjahr 1506 wurden mindestens 2.000 Neuchristen in Lissabon ermordet. Dies provozierte eine Flüchtlingswelle, die mit der 1539 in Kraft getretenen Inquisition weitere Neuchristen zur Emigration veranlasste; viele von ihnen waren vorher aufgrund des Alhambra-Dekrets (1492) nach Portugal geflüchtet.


title: Judenspanisch

text: Ein Ziel vieler Auswanderer war das Osmanische Reich unter der Regentschaft von Sultan Bayezid II., der den Vertriebenen Asyl anbot. Der Sultan, der über die Türkei, Griechenland, die Balkanländer, die Levante bis zu den heiligen Städten des Islams auf der Arabischen Halbinsel und Teile Nordafrikas (außer Marokko) herrschte, wollte zur Entwicklung seines Reiches an den europäischen Errungenschaften in Wissenschaft und Technik teilhaben; daher wurden die Flüchtlinge aus Spanien mit offenen Armen empfangen. Bayezid soll gesagt haben: „Wie töricht sind die spanischen Könige, dass sie ihre besten Bürger ausweisen und ihren ärgsten Feinden überlassen.“ Die Neuankömmlinge waren dankbar und stellten ihre Qualifikationen gern in den Dienst der neuen Heimat.


title: Judenspanisch

text: Außerhalb des Osmanischen Reiches wandten sich die Flüchtlinge anfangs auch nach Portugal, zudem nach Marokko, Italien und vor allem nach Nordeuropa (Frankreich, England, Deutschland, Niederlande). Im Norden Marokkos waren die Sepharden zahlenmäßig in der Minderheit im Vergleich zu der dort ansässigen arabisch- und berbersprachigen jüdischen Bevölkerung. Dennoch konnte sich dort Spanisch bzw. Judenspanisch halten. Das marokkanische Judenspanisch ist unter dem Namen Hakitía bekannt und lexikalisch stark arabisch beeinflusst. Die nach Italien geflüchteten Sepharden gaben ihre Sprache zugunsten des engverwandten Italienischen schnell auf. Ebenso passten sich die nach Nordeuropa geflüchteten Sepharden zügig an die jeweilige Landessprache an. In die Niederlande kamen vom 17. Jahrhundert an hauptsächlich Marranen, die wieder ihren ursprünglichen Glauben annahmen. Sie wurden oft als portugiesische Juden bezeichnet und verwendeten in ihren Gemeindeakten das Spanische und das Portugiesische.


title: Judenspanisch

text: Das spanische Ausweisungsdekret von 1492 wurde im Jahr 1924 aufgehoben. Heute existieren wieder jüdische Gemeinden in Spanien. Die judenspanische Sprache spielt hier jedoch keine Rolle mehr.


title: Judenspanisch

text: Schon vor der Ankunft der Sepharden im Osmanischen Reich lebten dort Juden, vor allem Romanioten, die Griechisch sprachen, sowie in geringer Zahl Jiddisch sprechende Aschkenasen. In den arabischen Gebieten sprachen die Juden Arabisch. Die nun hinzukommenden Flüchtlinge sprachen verschiedene iberoromanische Varietäten, insbesondere Kastilisch, Katalanisch und Aragonesisch; später gelangten auch Portugiesisch sprechende Sepharden ins Osmanische Reich.


title: Judenspanisch

text: Eine politische Grundlage des Osmanischen Reiches war das Millet-System, d. h. die Bevölkerung lebte in eigenständigen überwiegend nach Konfessionen definierten Gemeinschaften, den Millet-Gemeinden. Der osmanische Staat verstand sich nicht als homogenisierend angelegter Nationalstaat, sondern als multiethnischer „Vielvölkerstaat“, der den Gemeinden den Schutz von Leben und Besitz sowie die freie Religionsausübung garantierte und ihnen eine selbstständige Gemeindeorganisation gestattete. Das Millet-System sorgte dafür, dass die Minderheiten ihre kulturellen und sprachlichen Besonderheiten bewahren konnten. Das galt für die jüdische Minderheit ebenso wie für die christlichen Minderheiten. Diese Abgrenzung und die dadurch geförderte Konzentration in einem eigenen sozialen Milieu mit eigenen kulturellen Institutionen führte bei den Sepharden zur kollektiven Identitätsbildung; ein starker sozialer Zusammenhalt sorgte für ein ungehindertes und freies Gemeindeleben, innerhalb dessen sich Bräuche, Traditionen, Sprache und Religion entfalten konnten.


title: Judenspanisch

text: Dass sich die Neuankömmlinge sprachlich vor allem in den Hauptzentren des Osmanischen Reiches, in Konstantinopel (Istanbul) und Saloniki (Thessaloniki), gegenüber anderssprachigen jüdischen Gruppen durchsetzten, lag nicht nur an ihrer zahlenmäßigen, sondern auch an ihrer kulturellen Überlegenheit. Die kastilischen Sepharden assimilierten die anderen Juden iberischen Ursprungs (Katalanen, Aragonesen, Portugiesen), und es entwickelte sich eine eigene, überwiegend kastilisch geprägte sephardische Koine, das Judenspanische. „So also stellt das Judenspanische die Fortsetzung der jüdischen Varietät des Spanischen vom Ende des 15. Jh. dar, die sich in der Folgezeit isoliert und getrennt von der Sprache Spaniens entwickelt.“ Zudem spielte die Sprache der Sepharden im 16. Jahrhundert eine wichtige Rolle als Kommunikationsmittel zwischen verschiedenen ethnischen Gruppen, insbesondere als Handelssprache im östlichen Mittelmeerraum. Darüber hinaus bewahrte das Judenspanische im Allgemeinen seine Position nicht nur als Sprache des Alltags, sondern war auch Sprache des Unterrichts, der Literatur und Presse im 19. und 20. Jahrhundert, als das in Westeuropa entwickelte nationalstaatliche Gedankengut auf das Osmanische Reich einzuwirken begann und sich dort nationale Minderheiten bildeten. Judenspanisch wurde gleichsam die Nationalsprache der osmanischen Sepharden.


title: Judenspanisch

text: Dank der oben genannten Besonderheiten der osmanischen Minderheitenpolitik hatte sich das Judenspanische vom 16. bis zum 19. Jahrhundert stabil gehalten. Auch die einträglichen wirtschaftlichen Bedingungen für jüdische Handwerker und Kaufleute haben dazu beigetragen, ebenso die Sephardisierung der Mehrheit der übrigen im Osmanischen Reich lebenden Juden, sodass innerhalb der jüdischen Bevölkerung des Reiches alsbald eine kulturelle Homogenität auf religiöser und sprachlicher Grundlage herrschte, die von der ungehinderten Verbindung zwischen den Gemeinden innerhalb eines großen Staatsgefüges beflügelt wurde. Wesentliche Faktoren waren zudem der Gemeinschaftssinn der Sepharden, die Solidarität der Bewohner der jüdischen Viertel untereinander sowie deren beschränkte Kontakte zur Außenwelt mit einer Spezialisierung der jüdischen Bevölkerung auf wenige Erwerbszweige.


title: Judenspanisch

text: Seit Beginn des 19. Jahrhunderts änderte sich die geistige, wirtschaftliche und politische Verfassung des Osmanischen Reiches und leitete den allmählichen Rückgang des Judenspanischen ein. Wesentliche Faktoren waren die Industrialisierung und der damit einhergehende Niedergang auch des jüdischen Handwerks sowie das Entstehen einer neuen bürgerlichen Schicht, die sich nicht mehr primär ethnisch-religiös, sondern national (im Sinne der sie umgebenden Bevölkerungsmehrheit) definierte und ihr überkommenes kulturelles Erbe teilweise aufgab.


title: Judenspanisch

text: Insbesondere das Edikt von Gülhane aus dem Jahr 1839 bedeutete eine Wende für die gesamte osmanische Gesellschaft. Die Reformen (Tanzimat) beabsichtigten eine Modernisierung des Landes, deren wichtigste Voraussetzung die Stärkung der Zentralmacht war. Frankreich als Muster eines zentralisierten Nationalstaats diente dabei als Vorbild. Die Neuausrichtung veränderte nicht nur den Aufbau des Staates, sondern auch die Bildungs- und Sprachenpolitik. Die Religionsgemeinschaften, die den verschiedenen Bevölkerungsgruppen bisher als Identifikationsstifter dienten, sollten hinter die zentralstaatlichen Institutionen zurücktreten.


title: Judenspanisch

text: Einige Bevölkerungsgruppen entwickelten eigene nationale Konzepte, die zur Loslösung vom türkisch geprägten Osmanischen Reich führten, und bildeten eigene Staaten (Griechenland 1830 mit Ausnahme von Saloniki, das erst 1913 griechisch wurde; Serbien 1867; Bulgarien, Sarajevo, Rumänien 1878). Die Unabhängigkeit dieser Gebiete veränderte die Lebenswelt der Sepharden nachhaltig, denn nun gehörten die einst in einem großen Reich zusammengefassten sephardischen Gemeinschaften verschiedenen Nationalstaaten an und waren mit deren Minderheitenpolitik konfrontiert. Überall wurde nach Einführung der allgemeinen Schulpflicht der Unterricht in der jeweiligen Nationalsprache verpflichtend.


title: Judenspanisch

text: Durch diese Entwicklungen, begleitet vom Rückgang traditioneller Lebensformen, wurde das Judenspanische seit Beginn des 20. Jahrhunderts vielfach zugunsten der jeweiligen Nationalsprache (Türkisch, Griechisch, Bulgarisch, Serbokroatisch) aufgegeben. So gaben in den Volkszählungen in der Türkei 1935 und 1955 fast 72 % der befragten Juden Judenspanisch als ihre Muttersprache an, wohingegen sich bei der Volkszählung von 1965 nur noch rund 32 % als Muttersprachler bezeichneten und 18 % Judenspanisch als Zweitsprache nannten. Zudem hatte sich der Gebrauch des Judenspanischen vom öffentlichen in den privaten Bereich, in die Familie, zurückgezogen.


title: Judenspanisch

text: Unterdessen vollzog sich bei den Judenspanisch sprechenden Juden in Nordafrika seit dem Kontakt mit der spanischen Kolonialmacht ab 1860 eine rasche Angleichung des Judenspanischen an das iberische Spanisch. Die als Haketiya bezeichnete judenspanische Varietät, die seit dem 18. Jahrhundert eigene Wege gegangen war und sich von der südosteuropäischen Varietät des Judenspanischen entfernt hatte, verschwand schneller als Letzteres am östlichen Mittelmeer, und die jüdische Bevölkerung des Maghreb assimilierte sich an die Kolonialsprachen, insbesondere das Französische, sodass die Masseneinwanderung maghrebinischer Juden nach Israel nach 1948 keine Stärkung der dortigen judenspanischsprachigen Minderheit bewirkte, sondern für einige Jahrzehnte Französisch zu einer wichtigen Umgangssprache im Judenstaat machte.


title: Judenspanisch

text: Zum Rückgang des Judenspanischen trug insbesondere auch die deutsche Expansion im Zweiten Weltkrieg bei. In den besetzten Ländern wurde die jüdische Bevölkerung systematisch verfolgt und ermordet, vor allem in Griechenland und Jugoslawien. In Städten wie Saloniki, in denen zuvor die Mehrheit der Bewohner Judenspanisch sprach, und in den jüdischen Gemeinden des Balkans leben heute nur noch wenige Sepharden.


title: Judenspanisch

text: Einen wesentlichen Einfluss auf die Entwicklung des Judenspanischen hatte die 1860 in Paris gegründete Gesellschaft "Alliance Israélite Universelle". Die Gründer der AIU, jüdische Intellektuelle, wollten die Emanzipation ihrer jüdischen Brüder und Schwestern gegenüber der muslimischen bzw. christlichen Bevölkerungsmehrheit fördern und sich für die Rechte der Juden weltweit einsetzen. Als wichtigstes Mittel für die Verbesserung der wirtschaftlichen und gesellschaftspolitischen Stellung der Juden wurde eine moderne westliche Erziehung und Bildung angesehen. Aufgrund des großen Einflusses Frankreichs auf die osmanische Führungsschicht stellten sich dem Engagement der AIU kaum bürokratische Hindernisse entgegen. 1910 waren bereits 116 Schulen der AIU im Osmanischen Reich und Marokko tätig. Von 1920 bis 1930 wurden sie jedoch in der Türkei, aber z. B. auch in Griechenland verstaatlicht.


title: Judenspanisch

text: Da in den Schulen der AIU die Verbreitung der französischen Sprache und Kultur eine wichtige Rolle spielte, fanden große Teiles des Unterrichts fast überall auf Französisch statt. Einerseits leistete die AIU damit einen großen Beitrag zur Bildung der Sepharden, andererseits verdrängte sie das Judenspanische in den familiären Bereich. Französisch war die Sprache der Gebildeten, Judenspanisch wurde zum Jargon deklassiert und in den Hintergrund gedrängt.


title: Judenspanisch

text: Bemerkenswert ist, dass das Spanische und Portugiesische der in den Jahrhunderten nach 1492 (siehe Karte) von der Iberischen Halbinsel auswandernden Conversos (d. h. zum Christentum übergetretener Juden und ihrer Nachfahren, die an ihren neuen Wohnorten zum Judentum zurückkehrten) keine wesentlichen Unterschiede zur jeweiligen Sprachform der Iberischen Halbinsel entwickelte. Der Übergang vom mittelalterlichen zum modernen Spanisch hatte sich bereits vollzogen, sodass die typische Lautung des Djudeo-Espanyol, die es vom modernen Spanisch unterscheidet (Charakteristika des Judenspanischen siehe unten), hier nicht feststellbar ist. Die Conversos brachten bereits das moderne Spanisch nach Nordeuropa mit. So sind auch die Schriften der sephardischen Gemeinde Amsterdams auf Spanisch (und Portugiesisch) abgefasst und nicht auf Djudeo-Espanyol, das nur im Mittelmeerraum und auf dem Balkan Verbreitung fand, wo die kulturelle Verbindung der sephardischen Juden zu den Ländern der Iberischen Halbinsel abriss. Im Jahr 1602 erreichte Jacob Tirado Emden.


title: Judenspanisch

text: Eine spanische Erhebung von 1922 bezifferte für Saloniki 80.000 Hispanophone, 24.000 für Belgrad, 30.000 für Bukarest, 10.000 für Kairo, 6.000 für Alexandria und 50.000 für Bulgarien, doch vermutlich seien diese Zahlen zu optimistisch angesetzt, schreibt Armin Hetzer 2001 in seinem Lehrbuch "Sephardisch". Eine Schätzung von 1966 besagt, dass es weltweit 360.000 Sprecher des Judenspanischen gebe, davon 300.000 in Israel, 20.000 in der Türkei, 15.000 in den USA und 5.000 in Griechenland. 2012 schätzt ein führender Forscher judenspanischer Geschichte und Traditionen, Michael Studemund-Halévy, in einem Interview mit der taz, dass es weltweit nur noch rund 25.000 Sprecher gebe. In der Türkei leben demzufolge 22.000 Sepharden, von denen aber nur 600 bis 800 Judenspanisch sprechen. In Bulgarien seien von 3.000 Sepharden noch 250 bis 300 Sprecher des Judenspanischen. In Serbien gebe es zwei Sprecher, in Slowenien, Bosnien-Herzegowina, Mazedonien und Griechenland nur noch wenige, dafür aber größere Sprechergruppen in Paris, London, den USA und Israel. Unter Berücksichtigung der Werte von 1966 dürfte sich die Sprecherzahl in Israel heute auf etwa 20.000 Personen belaufen. Studemund-Halévy vermutet, dass in der nächsten Generation Judenspanisch nur noch Erinnerung sein werde. Daneben gibt es jedoch auch optimistischere Schätzungen; so ging J. Leclerc 2005 von ca. 110.000 Sprechern aus, von denen ca. 100.000 in Israel leben sollen.


title: Judenspanisch

text: Trotz des Rückgangs der Sprecherzahl gibt es Bemühungen, die Sprache und Kultur der sephardischen Juden lebendig zu halten. Erwähnenswert sind unter anderem zwei ausschließlich in Judenspanisch gehaltene Periodika. "El Amaneser" erscheint monatlich in Istanbul und wird vom "Sentro De Investigasiones Sovre La Kultura Sefardi Otomana-Turka" herausgegeben. Die Zeitschrift "Aki Yerushalayim" erschien zwischen 1980 und 2017 zweimal jährlich in gedruckter Form in Jerusalem, soll aber als Online-Ausgabe weiterexistieren. In New York bemüht sich die "Foundation for the Advancement of Sephardic Studies and Culture," FASSAC, die Kultur der sephardischen Juden vor dem Vergessen zu bewahren. Auch in Lateinamerika existieren sephardische Gemeinden. Eine sehr aktive Gemeinde gibt es insbesondere in Buenos Aires, die eine monatliche unabhängige Zeitschrift auf Spanisch und Judenspanisch herausgibt. Im staatlichen israelischen Hörfunk gibt es eine wöchentliche Sendung von einstündiger Dauer auf Judenspanisch.


title: Judenspanisch

text: Spezielle Programme zum Studium des Judenspanischen bieten derzeit drei Universitäten in Israel; außerdem gibt es – einmalig in Europa – u. a. ein Masterstudienprogramm in Paris, das das Studium der judenspanischen Sprache, Literatur und Kultur mit dem anderer jüdischer Sprachen und Kulturen kombiniert, sowie Kurse an anderen Hochschulen (so in Marseille und Frankfurt am Main im Rahmen des Faches Hebräisch bzw. Judaistik, ferner in Hamburg, Tübingen und Basel im Rahmen der Romanistik sowie in Madrid und den USA).


title: Judenspanisch

text: Bedingt durch das ausgedehnte Verbreitungsgebiet haben sich verschiedene Dialekte entwickelt. Die Dialekte des Balkans (orientalisches Judenspanisch) sind vom Türkischen und Griechischen, die nordafrikanischen Dialekte (westliches Judenspanisch oder Hakitía) vom Arabischen beeinflusst.


title: Judenspanisch

text: Das orientalische Judenspanische unterteilt sich in eine südliche und eine nördliche Varietät, die nördliche wiederum in eine nordwestliche (ehemaliges Jugoslawien) und eine nordöstliche (Rumänien und Bulgarien außer dem Küstenstreifen). Die südliche Gruppe umfasst den südlichen Balkan einschließlich Saloniki und Istanbul sowie die ganze Türkei und das östliche Bulgarien. Saloniki bildet mit seinem Hinterland eine gesonderte Dialektzone.


title: Judenspanisch

text: Das westliche Judenspanisch wurde vor allem auf lexikalischer Ebene vom Arabischen beeinflusst. Im Wortschatz finden sich die größten Unterschiede zum orientalischen Judenspanisch. Kaum Einfluss hatte das Arabische auf die grammatischen Strukturen.


title: Judenspanisch

text: Grundsätzlich stand das westliche Judenspanisch der spanischen Standardsprache näher, da Spanier in verschiedenen Städten an der Küste Nordafrikas lebten (Ceuta, Melilla, Oran, Tanger, Asilah, Larache) und Spanien 1860 den Norden Marokkos eroberte und fortan als Kolonie verwaltete. Vor allem Letzteres beeinflusste den Status des Judenspanischen in diesem Gebiet. Je höher eine Person auf der sozialen Leiter stieg, desto weniger nutzte sie typisch judenspanische Ausdrücke; die Arabismen wurden sogar fast ganz aufgegeben. Vor allem junge Menschen sprachen nur noch in der Familie oder der Gemeinde Hakitía. So näherte sich das Judenspanische Marokkos sukzessive dem Standardspanischen an.


title: Judenspanisch

text: Das Ansehen der Hakitía begann sich erst in den 1980er Jahren in Israel zu verändern. Dadurch, dass nun auch die kulturelle und ethnische Vielfalt des jüdischen Volkes als bereichernd erkannt wurde, wurde Hakitía erstmals wieder als autonome Sprache und wertvolles Kulturgut begriffen.


title: Judenspanisch

text: Ursprünglich wurde Judenspanisch mit hebräischen Buchstaben geschrieben. Als Druckbuchstaben dienten dabei sowohl die sogenannte Raschi-Schrift als auch die traditionelle Quadratschrift. Der Raschidruck erschien immer ohne Vokalmarkierungen, die Quadratschrift diente hauptsächlich dem Druck von Überschriften und religiösen Texten mit den masoretischen Vokalzeichen. Diese beiden Schriftarten wurden hauptsächlich in den großen Verlagsorten Saloniki und Konstantinopel genutzt, während die Mehrheit der sephardischen marokkanischen Literatur in der handschriftlichen Variante der Raschi-Schrift, dem "solitreo" oder "soletero"-Stil (auch "letra de carta, letras españolas" oder "Judezmo") erschien, da es dort an Verlegern für judenspanische Literatur mangelte. Bereits im 16. Jahrhundert gab es einige mit lateinischen Buchstaben gedruckte Texte.


title: Judenspanisch

text: Bücher und Zeitschriften, gedruckt in Raschi-Schrift, wurden in den verschiedenen Regionen des Osmanischen Reiches problemlos gelesen und verstanden, trotz verschiedener Dialekte und unterschiedlicher Aussprachen des Judenspanischen.


title: Judenspanisch

text: Die Modernisierung und gesellschaftlichen Umbrüche im Osmanischen Reich beeinflussten auch das Leben der sephardischen Juden. Der Wunsch, sich an die moderne Gesellschaft anzupassen, förderte die Auseinandersetzung mit der judenspanischen Kultur. In diesem Zusammenhang diskutierte man in den Zeitungen ab Ende des 19. Jahrhunderts auch über die judenspanische Sprache und ihre Schrift. Die Schreibung entwickelte sich zu einem zentralen Thema in den Debatten der sephardischen Intellektuellen, befördert durch die AIU und durch die nach der Gründung der Republik Türkei (1923) von Kemal Atatürk durchgesetzte Schreibung des Türkischen in lateinischen Buchstaben. Hintergrund der Diskussion waren zudem das geringe Ansehen des Judenspanischen, das Fehlen einheitlicher linguistischer Normen sowie der Fakt, dass Judenspanisch eine romanische Sprache war, was die Verwendung der lateinischen Schrift nahelegte. "Luzero de la Paciencia" von Turnu Severin, in Rumänien, war die erste judenspanische Zeitung, die ab 1887 lateinische Schriftzeichen verwendete. Die Zeitschrift "Şalom" wurde gleich von Beginn an (1947) in lateinischen Lettern gedruckt.


title: Judenspanisch

text: Ziel der Debatte war es, eine Orthographie mit lateinischen Buchstaben zu entwickeln, die der Phonetik des Judenspanischen Rechnung tragen würde. Redakteure verschiedener Zeitungen erarbeiteten neue Grafien des Judenspanischen, die nebeneinander bestanden und zum Teil noch bestehen. Die bekanntesten sind die Grafien der Zeitschriften "Aki Yerushalayim" (Israel) und "Şalom" (Türkei), die Grafie nach dem "Dictionnaire du judéo-espagnol" (Madrid, 1977) von Joseph Nehama und die französisch orientierte Grafie der "Association Vidas Largas" (Frankreich). Da bisher lange Zeit keine einheitlichen, stabilen Normen entwickelt wurden, da keine Sprachakademie feste Regeln für das Judenspanische aufstellte, existieren bis heute verschiedene orthografische Systeme, die sich meist an den Umgebungssprachen orientieren. So schreibt man das Wort "noche" je nach Ort und Medium "noche" (Aki Yerushalayim), "notche" (Vidas Largas) oder "noçe" (Şalom).


title: Judenspanisch

text: Es hat „… – nach 1992 – rund acht Jahre gebraucht, bis sich die Sepharden nach heißen Diskussionen auf eine annähernd einheitliche und vor allem systematische Schreibung ihrer Sprache geeinigt haben, indem sie sich dem Vorbild der von Moshe Shaul herausgegebenen Zeitschrift "Aki Yerushalayim" anschlossen. Es gibt noch keine normgebenden Instanzen, aber die Absicht ist schon auf dem besten Wege der Realisierung.“


title: Judenspanisch

text: Judenspanisch ist eine iberoromanische Sprache und mit dem Spanischen so nah verwandt, dass in der Regel eine gegenseitige Verständigung leicht möglich ist. Syntax, Phonologie, Morphologie und Lexik basieren in vielerlei Aspekten noch auf dem Spanisch des späten 15. und frühen 16. Jahrhunderts. Hinzu kommen eigene Innovationen und eine Vielzahl an Elementen und Lehnwörtern aus den Umgebungssprachen. Die Differenzierung des Judenspanischen gegenüber dem Spanischen war etwa ab Beginn des 17. Jahrhunderts erkennbar.


title: Judenspanisch

text: Das Judenspanische wird in der Regel ohne Akzente geschrieben. Dies betrifft vor allem die Schreibung nach "Aki Yerushalayim". Ausnahmen werden in Fällen gemacht, wo man die Stelle der Betonung auf eine andere Silbe zu verlegen geneigt sein könnte.


title: Judenspanisch

text: Auch die folgende Beschreibung der Sprachmerkmale bezieht sich auf die Grafie des Judenspanischen der von Moshe Shaul herausgegebenen Zeitschrift "Aki Yerushalayim".


title: Judenspanisch

text: Die Vokale sind wie im Spanischen "a, e, i, o, u". Unterschiede zum heutigen Spanisch fallen besonders in der Diphthongierung auf.


title: Judenspanisch

text: Im Konsonantensystem ist auffällig, dass das Judenspanische nicht die kastilische Desonorisierung, durchmachte, welche erst nach der Ausweisung der sephardischen Juden gegen Ende des 16. Jahrhunderts in Spanien stattfand. So behielten Wörter wie "abajo", "mujer" oder "gente", die im heutigen Spanisch mit dem velaren [x] ausgesprochen werden, im Judenspanischen die altspanische palatale Aussprache von [ʃ], [ʒ] und [dʒ] bei. Im Judenspanischen wird der Laut [ʃ] normalerweise mit -sh- geschrieben:


title: Judenspanisch

text: Ein Relikt aus dem Altspanischen ist das anlautende f- wie in "fierro" (span. "hierro" 'Eisen' oder "ferir" (span. "herir" 'verletzen, beschädigen')), jedoch ist diese Bewahrung nicht allgemein-judenspanisch, sondern regional begrenzt. Ebenfalls bewahrt blieb die Opposition /b/ (okklusiv) und /v/ (frikativ, Realisierung regional unterschiedlich [v] oder [β]), die im Neuspanischen homophon sind.


title: Judenspanisch

text: Die judenspanische Morphologie stimmt mit dem heutigen Standardspanisch größtenteils überein. Einige wesentliche Unterschiede sind:


title: Judenspanisch

text: Grundsätzlich entspricht die judenspanische Syntax der spanischen, also SVO-Wortstellung, Pronomen und Zahlenwörter stehen vor dem Beziehungswort, Adjektive und Genitivattribute stehen nach dem Beziehungswort.


title: Judenspanisch

text: Typischste Innovation des Judenspanischen sind die balkanischen Konstruktionen mit dem Konjunktiv anstatt mit dem Infinitiv:


title: Judenspanisch

text: Ein bedeutender Teil aus dem Grundwortschatz des Spanischen des 15. Jahrhunderts, der sich auch in Spanien bis heute gut erhalten hat, wurde bewahrt. Dadurch ist eine Kommunikation zwischen Sprechern beider Sprachen recht problemlos möglich. Dabei ist für Spanisch Sprechende das Verstehen einfacher, da im Judenspanischen oft bloß ein oder zwei aus einer größeren Anzahl von Synonymen erhalten sind.


title: Judenspanisch

text: Es gibt etliche judenspanische Wörter, die sich in ihrer Bedeutung stark von der modernen spanischen Sprache unterscheiden:


title: Judenspanisch

text: Andererseits sind bei zahlreichen Wörtern Bedeutungen aus dem Altspanischen erhalten geblieben, die die moderne spanische Sprache nicht mehr kennt:


title: Judenspanisch

text: Noch zahlreicher sind die Wörter, die nicht nur der Bedeutung, sondern auch der Form nach aus dem Altspanischen erhalten blieben:


title: Judenspanisch

text: Auffällig ist, dass das Judenspanische nur wenige Arabismen aus der hispanischen Zeit bewahrte. Zudem wurden ganze Teile des Wortschatzes aufgegeben (besonders im Bereich Fauna und Flora) und neue geschaffen, wie beispielsweise die Vogelbezeichnungen. Die allgemeinen Begriffe "ave" und "pasharó" (span. "ave" 'Vogel, Geflügel'; "pájaro" 'Vogel, Vögelchen') wurden beibehalten, die übrigen Vogelnamen entlehnt:


title: Judenspanisch

text: Daneben weist Judenspanisch viele Wörter aus dem Hebräischen auf, die häufig einen Bezug zur Religion haben. Durch den Sprachkontakt mit den Umgebungssprachen finden sich lexikalische Einflüsse des Türkischen sowie in geringerem Maße des Italienischen; Einflüsse des Französischen sind auf die Rolle der AIU zurückzuführen. Griechische, slawische sowie rumänische Einflüsse waren meist auf das regionale Gebiet beschränkt. Auch die portugiesischsprachigen Sepharden, die sich nach ihrer Vertreibung aus Portugal im östlichen Mittelmeerraum niederließen, beeinflussten die Lexik des Judenspanischen.


title: Judenspanisch

text: „Ke azian muestros padres en los tiempos ke no avia ni radio ni televizion i ke el uzo de los sefaradis era de pasar la noche adientro de kaza, kon la famiya o kon los vizinos? Uno de los divertimientos los mas populares de akeyos tiempos era el de sintir las narasiones de kuentos i konsejas. Sovre todo en las largas noches de invierno, kuando eskuresia bien presto i toda la famiya estava en kaza, arekojida al deredor del ‚tandur‘, del brazero, ke plazer era de eskuchar los kuentos i las konsejas sovre las fantastikas aventuras de prinsipes o kavayeros barraganes, o de mansevos proves ma intelijentes i korajozos, ke kombatiendo kontra dragos i leones, o kontra ichizeras i reyes krueles, riushian siempre a salvar a sus keridos i a yegar a porto a salvo, malgrado todas las difikultades i todos los peligros ke los enfrentavan.“


title: Judenspanisch

text: El djudeo-espanyol, djidio o djudezmo es la lingua favlada por los sefardim, djudios arrondjados de la Espanya enel 1492. Es una lingua derivada del kastilyano i favlada por 25.000 personas en komunitas en Israel, la Turkiya, antika Yugoslavia, la Gresia, el Marokko, Mayorka i las Amerikas, entre munchos otros.


title: Judenspanisch

text: El judeo-español, djudio o djudezmo es la lengua hablada por los sefardíes, judíos expulsados de España en 1492. Es una lengua derivada del castellano y hablada por 25.000 personas en comunidades en Israel, Turquía, la antigua Yugoslavia, Grecia, Marruecos, Mallorca y las Américas, entre muchos otros.


title: Judenspanisch

text: Judenspanisch, Djudio oder Djudezmo ist die gesprochene Sprache der Sepharden, Juden, die 1492 aus Spanien ausgewiesen wurden. Es ist eine vom Spanischen abgeleitete Sprache und wird von 25.000 Personen in Gemeinschaften gesprochen, unter anderem in Israel, in der Türkei, im ehemaligen Jugoslawien, in Griechenland, in Marokko, auf Mallorca, in Amerika.


title: Enterobacteriaceae

text: Die Enterobacteriaceae sind eine große Gruppe gramnegativer Bakterien. Nach dem phylogenetischen System gehören sie zur Ordnung der Enterobacterales in der Klasse der Gammaproteobacteria in der Abteilung ("Divisio", bei den Prokaryoten auch als "Phylum" bezeichnet) Proteobacteria und bilden dort eine eigene Familie. Der Name Enterobacteriaceae leitet sich von "enteron" ( ‚Darm‘) ab, weil viele von ihnen typische Darmbewohner sind. Aber auch viele freilebende und ubiquitär vorkommende, nicht darmbewohnende Bakterienarten gehören in diese Familie.


title: Enterobacteriaceae

text: Bis 2016 waren die Enterobacteriaceae die einzige Familie in der Ordnung „Enterobacteriales“, jedoch war der Name dieser Ordnung nach den Regeln des Bakteriologischen Codes (ICBN) nicht gültig. 2016 führten phylogenetische Methoden zur Etablierung der Ordnung Enterobacterales (Enterobakterien), verbunden mit einer Aufteilung der bisher bekannten Taxa auf mehrere neue Familien. Die neue Systematik führt dazu, dass der Familie Enterobacteriaceae nun weniger Gattungen angehören und dass bekannte Gattungen aus der gleichen Ordnung wie "Yersinia", "Proteus" oder "Hafnia" zu anderen Familien gestellt sind (vgl. Abschnitt Systematik und Taxonomie).


title: Enterobacteriaceae

text: Die Zellen sind stäbchenförmig und gewöhnlich 1 bis 5 µm lang und besitzen einen Durchmesser von etwa 0,5–1,0 µm. Es werden keine Endosporen gebildet. Die meisten können sich mit Flagellen aktiv bewegen, sie sind motil, es kommen jedoch auch Gattungen vor, die sich nicht aktiv bewegen können, z. B. "Klebsiella" und "Raoultella". Da die Zellwand aus wenigen Mureinschichten und einer zweiten, äußeren Membran aus Phospholipiden und Lipopolysacchariden besteht, sind die Enterobacteriaceae gramnegativ.


title: Enterobacteriaceae

text: Ihr Stoffwechsel ist fakultativ anaerob, daher können sie sowohl über Oxidation unter Anwesenheit von Sauerstoff Stoffe abbauen, als auch unter anoxischen Bedingungen (kein Sauerstoff) Gärung betreiben. Bei den Enterobacteriaceae verlaufen der Katalase-Test positiv und der Oxidase-Test negativ. Zwei wichtige anaerobe Stoffwechselwege, die zur Unterscheidung der einzelnen Gattungen genutzt werden, sind die 2,3-Butandiol-Gärung und die gemischte Säuregärung ("mixed acid fermentation"). Bei der gemischten Säuregärung treten als End- und Nebenprodukte vorwiegend Säuren, wie Essigsäure, Milchsäure und Bernsteinsäure (Succinat), aber kein Butandiol auf. Bei der 2,3-Butandiol-Gärung entstehen aus der Gärung von Glucose als End- und Nebenprodukte geringere Mengen von Säuren, aber vor allem in großen Mengen der Alkohol 2,3-Butandiol. Ein weiteres Merkmal der 2,3-Butandiol-Gärung ist das Zwischenprodukt Acetoin und die wesentlich höhere Gasproduktion (CO). Man findet Butandiolgärung z. B. bei "Enterobacter" und "Klebsiella". Gemischte Säuregärung nutzen u. a. Gattungen wie "Citrobacter", "Escherichia", "Salmonella" und "Shigella".


title: Enterobacteriaceae

text: Zur Bestimmung der einzelnen Gattungen wird eine Vielzahl von biochemischen Diagnosetests genutzt. Zum Beispiel wird mit Hilfe des Voges-Proskauer-Tests das Zwischenprodukt Acetoin der 2,3-Butandiol-Gärung nachgewiesen. Diese Reaktionen ist ein Bestandteil im sogenannten IMViC-Testverfahren, um "Escherichia" von anderen Enterobacteriaceen zu unterscheiden. Da bei den Testverfahren oftmals gefärbte Reaktionsprodukte entstehen oder pH-Indikatoren mit Farbumschlag eingesetzt werden, werden sie im Labor als Bunte Reihe bezeichnet. Der Nachweis des Enzyms β-Galactosidase wird ebenfalls häufig zur Unterscheidung der Vertreter der Enterobacteriaceae verwendet. Bakterien, die über dieses Enzym verfügen, können das Disaccharid Lactose (Milchzucker) hydrolytisch in die Monosaccharide Glucose und Galactose spalten, um sie im Stoffwechsel zu nutzen.


title: Enterobacteriaceae

text: Durch Verwendung phylogenetischer Methoden kann die Stammesgeschichte und die verwandtschaftlichen Beziehungen der Bakterien untereinander geklärt werden. In der Beschreibung der Ordnung Enterobacterales et al. 2016 und der dazugehörigen Familien bilden die Enterobacteriaceae in einem phylogenetischen Baum (basierend auf Genom- und Genanalysen) eine monophyletische Gruppe. Weiterhin werden 21 ‚konservierte charakteristische Indels‘ (engl. "conserved signature inserts and deletions", CSI) festgelegt, die typisch für die Vertreter der Familie sind, aber nicht bei den anderen Bakterien der Ordnung vorkommen.


title: Enterobacteriaceae

text: Viele Enterobacteriaceae sind Teil der gesunden Darmflora von Menschen und Tieren; sie kommen jedoch auch überall in der Umwelt vor (Boden, Wasser). Einige sind Krankheitserreger bei Mensch und Tier. Sie kommen vielfach als nosokomiale Erreger vor („Krankenhauskeime“) und befallen Menschen mit schwachem Immunsystem. Der wahrscheinlich wichtigste Vertreter der Familie ist "Escherichia coli", einer der wichtigsten Modellorganismen der Genetik und Biochemie sowie der Mikrobiologie.


title: Enterobacteriaceae

text: Zu der 2016 etablierten Ordnung der Enterobacterales gehören acht Familien (unter anderem die Hafniaceae, Morganellaceae und Yersiniaceae) mit insgesamt etwa 60 Gattungen. Die neu festgelegte und damit den Regeln des Bakteriologischen Codes (ICBN) entsprechende Typusgattung der Ordnung ist die Gattung "Enterobacter".


title: Enterobacteriaceae

text: Die Typusgattung der Familie ist die Gattung "Escherichia", während die Gattung "Enterobacter" als Typusgattung der Ordnung Enterobacterales festgelegt wurde. Zu der Familie der Enterobacteriaceae gehören die folgenden Gattungen (Stand 2019):


title: Enterobacteriaceae

text: Alle Arten von "Levinea" et al. 1971 wurden zu der Gattung "Citrobacter" and 1932 gestellt. Die Spezies "Calymmatobacterium granulomatis" wurde 1999 als "Klebsiella granulomatis" reklassifiziert.


title: Enterobacteriaceae

text: „Atlantibacter“, „Edaphovirga“, „Kosakonia“, „Lelliottia“, „Limnobaculum“, „Pluralibacter“, „Pseudocitrobacter“, „Rosenbergiella“, „Siccibacter“ und „Superficieibacter“, sind weitere Gattungen, deren Name (noch) nicht nach den Regeln des Bakteriologischen Codes (ICBN) anerkannt ist (Stand 2019) und von denen vermutet wird, dass sie zur Familie gestellt werden. Außerdem gibt es weitere Gattungen bzw. Arten mit dem Status Candidatus, die als der Familie zugehörig betrachtet werden können. Dies sind beispielsweise „"Candidatus" Arocatia carayoni“, „"Candidatus "Hamiltonella defensa“, „"Candidatus" Ishikawaella capsulata“, „"Candidatus "Regiella insecticola“, und „"Candidatus" Schneideria nysicola“.


title: Enterobacteriaceae

text: Die Bezeichnung der Gattung "Enterobacter" and 1960 leitet sich von "enteron" ( ‚Darm‘) und dem latinisierten Wort "bacter" für ‚Stab‘ ab, bedeutet folglich in etwa „kleines Stäbchenbakterium im Darm“. Der Name der Familie Enterobacteriaceae 1937 enthält die gleichen Wortstämme, jedoch ist die Herkunft des Namens durch Rahn als Erstbeschreiber nicht sicher überliefert. Zum Zeitpunkt seiner Beschreibung waren die Bakterien der Gattung "Enterobacter" auch noch nicht mit diesem Namen benannt. In der ersten Auflage des Bergey’s Manual of Systematic Bacteriology von 1984 wird die Etymologie wie folgt dargestellt: Das latinisierte Wort "enterobacterium" bedeutet ‚Darmbakterium‘, mit der typischen Endung -aceae zur Kennzeichnung einer Familie bedeutet somit die Bezeichnung Enterobacteriaceae „Familie der Darmbakterien“. Diese Herleitung würde erklären, warum der Name Enterobacteriaceae (mit zusätzlichem „i“) und nicht Enterobacteraceae lautet.


title: Enterobacteriaceae

text: In der Schweiz ist der positive laboranalytische Befund "Carbapenemase bildender Enterobacteriaceae" meldepflichtig für Ärzte, Spitäler usw. bzw. Laboratorien und zwar nach dem Epidemiengesetz (EpG) in Verbindung mit der "Epidemienverordnung" und bzw. der "Verordnung des EDI über die Meldung von Beobachtungen übertragbarer Krankheiten des Menschen".


title: Tanduri Masala

text: Tanduri Masala, englisch Tandoori Masala, ist eine Gewürzmischung der indischen Küche für das Marinieren von Fleischgerichten, die im Tandur, einem Holzkohle-Ofen, gegart werden.


title: Tanduri Masala

text: Bestandteile des Tanduri Masala sind im Wesentlichen gemörserte Chilis, Kreuzkümmel und Koriandersamen. Für die Hähnchen-Marinade wird es mit Joghurt vermischt, zusammen mit Knoblauch, Zwiebeln, Ingwer, Salz und Zitronensaft. Der Farbe wegen wird manchmal noch Safran, heute häufig auch roter Lebensmittelfarbstoff (Rote Bete) hinzugegeben.


title: Callum Keith Rennie

text: Callum Keith Rennie (* 14. September 1960 in Sunderland, Tyne and Wear, Großbritannien) ist ein kanadischer Schauspieler.


title: Callum Keith Rennie

text: Callum Keith Rennie wurde in England als Sohn schottischer Eltern geboren. Er hat einen älteren sowie einen jüngeren Bruder. Im Alter von vier Jahren zog er mit seiner Familie nach Edmonton, Alberta (Kanada), wo er den Großteil seiner Jugend verbrachte. Im Alter von 25 Jahren begann er seine Schauspielkarriere am Theater in Edmonton und nahm bald Schauspielunterricht am "Bruhanski Theatre Studio" in Vancouver, wo er auch erste Kontakte zur Film- und Fernsehbranche knüpfte und wo er bis heute lebt.