title: Apple Pencil

text: Der Apple Pencil (1. und 2. Generation) kann verwendet werden, um auf den unterstützten iPads zu schreiben, zu malen und auch zu zeichnen. Er ist nur mit Apples eigenen Geräten kompatibel. Er reagiert auf Druck und Neigung. Damit kann man verschieden starke Linien zeichnen, Schattierungen und künstlerische Effekte erzeugen. Die erste Generation verfügt über einen Lightning-Adapter zum Laden und wird über Bluetooth mit dem iPad verbunden. Dies geschieht in der Regel automatisch direkt nach dem einstecken. Die zweite Generation kann über die abgeflachte Seite magnetisch an das iPad Pro (Oktober 2018, 12,9" und 11") angeheftet werden und wird auch auf diese Weise gekoppelt und geladen. Die 2. Generation besitzt zudem die Schnellladefunktion, sodass die Ladezeit nur ca. 30 Minuten dauert. Die Akkulaufzeit beträgt in der Regel ca. 12 Stunden.


title: Apple Pencil

text: Im Apple Pencil kommt ein STM32L151UCY6 Ultra-low-power 32-Bit RISC ARM-basierter Cortex-M3 Mikrocontroller mit 32 MHz Taktfrequenz und 64 kB Flash-Speicher von STMicroelectronics zum Einsatz. Außerdem ein "Sensortech BMA280" 3‐Achsen-Beschleunigungssensor von Bosch und ein "CSR1012A05 Bluetooth Smart IC" von Cambridge Silicon Radio für die Bluetooth-Verbindung zum iPad. Der verbaute Lithium-Ionen-Akku hat eine Spannung von 3,82 V und eine Kapazität von 0,329 Wh.


title: Dispositionskredit

text: Der Dispositionskredit (umgangssprachlich „Dispokredit“, auch nur „Dispo“) ist die von Kreditinstituten auf einem Girokonto eingeräumte, betraglich begrenzte Überziehungsmöglichkeit.


title: Dispositionskredit

text: Nach Ziff 7 Nr. 1 AGB-Sparkassen wird ein Girokonto als Kontokorrent im Sinne des HGB geführt. Damit wird implizit sowohl die Möglichkeit von Habensalden als auch von Sollsalden vorgesehen. Seit 1957 wurde in Deutschland die bare Lohn- und Gehaltszahlung mittels Lohntüte verdrängt, weil immer mehr Unternehmen und Kommunalverwaltungen dazu übergingen, Löhne und Gehälter zu überweisen. Bereits 1958 gab es in der Sparkassenorganisation etwa 4,7 Millionen Girokonten. Von Karl Weisser erschien 1959 ein Buch mit dem Titel "Bargeldlose Lohn- und Gehaltszahlung". Die Kreditinstitute ließen seitdem in Deutschland auch Kontoüberziehungen zu, solange sie in vertretbarem Verhältnis zu den monatlichen Lohn- oder Gehaltseingängen standen. In seiner heutigen Form führte die Kreissparkasse Köln den Dispositionskredit als eines der ersten Institute 1968 ein, um im zunehmenden Wettbewerb mit anderen Instituten zu bestehen.


title: Dispositionskredit

text: Ohne besondere Vereinbarungen müssen Verfügungen über Girokonten im Rahmen des Zahlungsverkehrs durch Bankguthaben gedeckt sein. Das verlangte auch das frühere Überweisungsrecht des § 676 Abs. 2 Satz 3 BGB a. F., wonach ein zur Ausführung der Überweisung ausreichendes Guthaben vorhanden sein muss. Vom Überziehen des Kontos spricht man, wenn das Guthaben oder eine ausdrücklich eingeräumte Kreditlinie für diese Verfügungen nicht ausreicht, die Verfügungen aber vom Kreditinstitut dennoch ausgeführt werden. Es handelt sich um eine sog. „geduldete Kontoüberziehung“. Die bloße Duldung einer Kontoüberziehung gibt dem Kunden gegenüber der Bank keinen Anspruch auf Kredit.


title: Dispositionskredit

text: Der Dispositionskredit ist eine Form des unbefristeten Kontokorrentkredits und gestattet dem Kontoinhaber, Verfügungen im Rahmen des Zahlungsverkehrs auch ohne Kontoguthaben vornehmen zu dürfen. Der Dispositionskredit ist ein Darlehen im Sinne der § ff. BGB, insbesondere BGB, wonach er als spezifischer Verbraucherdarlehensvertrag qualifiziert wird. Konkret ist die eingeräumte Überziehungsmöglichkeit in BGB geregelt, wonach sie als Verbraucherdarlehen in der Weise ausgestaltet ist, dass der Darlehensgeber in einem Vertragsverhältnis über ein laufendes Konto dem Darlehensnehmer das Recht einräumt, sein Konto in bestimmter Höhe zu überziehen. Voraussetzung ist dann, dass außer den Zinsen keine weiteren Kosten in Rechnung gestellt und die Zinsen nicht in kürzeren Perioden als drei Monaten belastet werden. Dann hat das Kreditinstitut den Kontoinhaber vor der Inanspruchnahme über folgende Eckdaten zu unterrichten:


title: Dispositionskredit

text: Keine Anwendung auf den Dispositionskredit finden BGB (Verbraucherdarlehensverträge) und BGB (Widerrufsbelehrung). Beim Dispositionskredit geht der Auszahlung durch die Bank stets der Abruf durch den Kunden voraus, mit dem das Darlehensangebot angenommen und damit der Anspruch auf Auszahlung begründet wird.


title: Dispositionskredit

text: Entscheidend ist zudem die Volljährigkeit des Kontoinhabers. Da Kinder und Jugendliche unter achtzehn Jahren vor dem Gesetz als beschränkt geschäftsfähig gelten, wird ihnen nur das Führen eines Girokontos auf Guthabenbasis ermöglicht.


title: Dispositionskredit

text: Es haben sich in der Praxis der Kreditinstitute zwei Arten herauskristallisiert. Entweder erhält der Kontoinhaber lediglich ein Schreiben der Bank, in dem die Krediteinräumung einseitig mitgeteilt wird, oder es erscheint eine einfache Information auf dem Kontoauszug, dass ab sofort ein Dispokredit genutzt werden kann. Rechtlich gesehen handelt es sich bei beiden Formen eines Kreditangebots um eine „einseitige Willenserklärung“ der Bank. Bei einem derartigen Dispositionskredit geht der Auszahlungshandlung der Bank stets der Abruf durch den Kunden voraus, mit dem die einseitige Willenserklärung angenommen und damit der Anspruch auf Auszahlung begründet wird. Hier besteht – möglicherweise nur für kurze Zeit – rechtlich ein Darlehensanspruch, der mit dem Abruf als angenommen gilt. Mit der Verfügung durch den Kontoinhaber kommt somit rechtswirksam ein Darlehensvertrag nach § 488 BGB zustande.


title: Dispositionskredit

text: Bei der ungenehmigten Kontoüberziehung besteht dagegen vor der im Belieben der Bank stehenden Durchführung der Zahlungsanweisung – die zugleich die konkludente Annahme des Kundenangebots auf Abschluss des Darlehensvertrages darstellt – kein Anspruch auf den Kredit.


title: Dispositionskredit

text: Die im einseitigen Schreiben der Bank oder im Kontoauszug genannte Kreditlinie ist die Grenze, bis zu der die Bank bereit ist, Verfügungen im Zahlungsverkehr auch ohne Kontoguthaben auszuführen. Voraussetzung hierfür sind regelmäßige Zahlungseingänge auf dem Girokonto (beispielsweise Nettogehalt, Unterhalt, Rente etc.), von denen dann meist der zwei- bis dreifache Wert als Kreditlinie vom Kreditinstitut festgelegt wird. In der Regel werden für diese Kreditgewährung keine Sicherheiten verlangt (Blankokredit). Von Kontoinhabern wird erwartet, dass sie die Kreditinanspruchnahme möglichst innerhalb von zwei bis drei Monaten problemlos zurückzahlen können, damit eine dauerhafte und wachsende Verschuldung vermieden wird und ein „Einfrieren“ des Dispokredits verhindert werden kann. „Einfrieren“ bedeutet in diesem Zusammenhang, dass der Sollsaldo für einen Zeitraum von mehr als sechs Monaten auf einem bestimmten Niveau verharrt und nicht durch Kontogutschriften wesentlich und nachhaltig vermindert wird. Weiterhin ist der Kontoinhaber verpflichtet, innerhalb des vereinbarten Rahmens zu disponieren. Beabsichtigte Überschreitungen des vereinbarten Limits sind nur statthaft, wenn sie vorher mit der Bank abgestimmt wurden. Der Dispokredit lebt automatisch wieder auf, auch wenn das Girokonto zwischenzeitlich Guthaben ausgewiesen hat.


title: Dispositionskredit

text: Für die Nutzung des Dispokredits werden tageweise Sollzinsen berechnet. Beim Überziehen des festgelegten Kreditlimits fallen zusätzlich Überziehungszinsen an. Die Zinsen werden im Rahmen des Rechnungsabschlusses meist quartalsweise dem laufenden Konto belastet.


title: Dispositionskredit

text: Der Zinssatz für den Dispokredit ist variabel und richtet sich nach den aktuellen Marktzinsen. Zinsen werden nur für den Betrag fällig, der auch tatsächlich genutzt wurde. Der Dispokredit ist ohne vorherige Abrufnachricht einsetzbar (daher sein Name Dispositionskredit von lat. „disponere“ für „verfügen“) und kann genauso ohne besondere Ankündigung unregelmäßig und in unterschiedlichen Beträgen zurückgezahlt werden.


title: Dispositionskredit

text: Die Zinsen sind im Vergleich zu anderen Kreditformen relativ hoch. Aus diesem Grund sollte eine Umschuldung in einen zinsgünstigeren Ratenkredit vorgenommen werden, sofern eine dauerhafte Inanspruchnahme des Dispokredits absehbar ist. Wird der Dispokredit mehr als sechs Monate ununterbrochen mit einem bestimmten Grundbetrag in Anspruch genommen, liegt ein „eingefrorener Dispokredit“ vor, bei dem die Zinslast spürbar wirkt. Das Magazin Finanztest der Stiftung Warentest ermittelte im August 2013 bei 1538 Banken und Sparkassen in Deutschland einen durchschnittlichen Zinssatz von 11,31 Prozent für Dispokredite. Die Spanne reichte dabei von 4,2 Prozent bis 14,75 Prozent. In einer Folgeuntersuchung im September 2015, die 1.472 Banken und Sparkassen erfasste, lag der durchschnittliche Zinssatz bei 10,25 Prozent.


title: Dispositionskredit

text: Nach den AGB der Sparkassen ist eine ordentliche Kündigung, zumindest im Fall der Sparkassen, ohne Einhaltung einer besonderen Frist möglich (Nr. 26 Abs. 1 AGB Sparkassen). Eine fristlose Kündigung des Kredits ist nur aus wichtigem Grund möglich, Beispielfälle hierfür sind in Nr. 26 Abs. 2 AGB – nicht abschließend – aufgezählt. Hierzu zählt auch eine wesentliche Verschlechterung der Vermögensverhältnisse (Nr. 26 Abs. 2 a AGB) oder die Einleitung der Zwangsvollstreckung gegen den Kontoinhaber (Nr. 26 Abs. 2 d AGB; etwa Kontopfändung). Nach den §§ 488, 489 BGB zu Verbraucherdarlehensverträgen muss eine Kündigungsfrist nicht eingehalten werden, wenn sich die Vermögensumstände so drastisch ändern, dass eine Kredittilgung gefährdet wird. Eine Kündigungsfrist gibt es in einem solchen Fall nicht. Nach der Kündigung werden geschuldete Beträge, also auch Inanspruchnahmen des Dispokredits, sofort fällig (Nr. 26 Abs. 3 AGB).


title: Dispositionskredit

text: Bei einer Kontopfändung ist zwischen offen eingeräumten Dispokrediten und lediglich geduldeten Kontoüberziehungen zu unterscheiden. Pfändbar sind nur die freien Teile der im Rahmen einer vereinbarten Kreditzusage bereitgestellten Geldmittel. Die Pfändung greift hier jedoch nur, wenn der Kontoinhaber diese freien Teile abruft (also durch Barabhebung oder Überweisung darüber verfügt). Verfügt der Kunde jedoch nicht, greift auch die Pfändung nicht.


title: Dispositionskredit

text: In Österreich wird der Dispositionskredit eher „Überziehungsrahmen“, „Kontorahmen“ oder einfach Kontoüberziehung genannt. Sie entsteht oft automatisch und stillschweigend aufgrund regelmäßiger Kontogutschriften, längerer Kontoverbindung sowie anstandsloser Kontogebarung und wird dem Kontoinhaber zumeist automatisiert (und ohne Verlangen) eingeräumt. In der Schweiz hingegen ist die Kontoüberziehung in Form des „Dispokredits“ zwar möglich, aber bankunüblich. Im angelsächsischen Ausland erlaubt der „bank overdraft“ Geschäftsleuten, mehr Geld vom Konto abzuheben als auf ihm vorhanden war; für Privatleute steht diese Möglichkeit nicht zur Verfügung.


title: Vienna Vikings

text: Die AFC Dacia Vienna Vikings (früher auch Vienna Vikings, Chrysler Vikings Vienna, Dodge Vikings Vienna, Raiffeisen Vikings Vienna) sind ein American-Football-Team aus der österreichischen Bundeshauptstadt Wien.


title: Vienna Vikings

text: Die Mannschaft ist 15-facher österreichischer Meister und gewann fünf Mal den Europapokalwettbewerb Eurobowl. Seit der Saison 2022 spielen die Vikings in der European League of Football und konnten diese in ihrer ersten Spielzeit gewinnen.


title: Vienna Vikings

text: Die Vienna Vikings wurden am 11. Oktober 1983 von Thomas Aichmair gegründet, der zuvor nach teaminternen Querelen während der Football-Europameisterschaft 1983 in Castel Giorgio (Italien) die Vereinsleitung bei den – ebenfalls von ihm gegründeten – Vienna Ramblocks niedergelegt hatte. Als Voraussetzungen für die Vereinsneugründung installierte er seinen Freund und Nationalteam-Kollegen Thomas Bundschuh als Leiter der Offense und ließ nur Football-Neulinge für den Spielerkader zu.


title: Vienna Vikings

text: Bereits Anfang April 1984, nur wenige Wochen nach dem ersten Training in Ausrüstung, stellten sich die Vikings dem regierenden Staatsmeister „Salzburg Lions“. Bei strömendem Regen gingen die Neulinge in einer wahren „Gatsch-Schlacht“ mit 50:0 unter. Zwei Wochen später am 8. April 1984 waren mit den Nürnberg Vikings die Namensvettern aus Nürnberg zu Gast. Bei der 13:47-Niederlage konnte Horst Obermayer den ersten Touchdown der Vereinsgeschichte erzielen.


title: Vienna Vikings

text: In den darauffolgenden zwei Saisonen konnten die Vienna Vikings alle Gegner besiegen: Die Meisterschaft der zweiten Liga ging ungeschlagen an sie. Freundschaftsspiele, u. a. auch wieder gegen die Nürnberg Vikings, wurden gewonnen und auch die ersten Spiele der 1. Liga in der Saison 1986 gewannen die Vikings zum Teil ohne Gegenpunkte. Einzig ein Spiel gegen die Linzer Rhinos, welche durch unkonventionelle Spielzüge (bspw. Punts im 3. Versuch) verblüfften, wurde verloren.


title: Vienna Vikings

text: Nach dem Durchmarsch durch die 2. und die 1. Liga fuhren die Vikings am 26. Juni 1986 zu ihrem ersten Meisterschaftsfinale – der Austrian Bowl II – nach Salzburg. Zweiter Finalist waren die ewigen Rivalen „Graz Giants“, welche man in der regulären Saison in beiden Partien klar besiegen hatte können. Aber im Finale konnten die Vikings nicht mithalten. Graz konnte das Endspiel mit einem ungefährdeten 31:12-Sieg für sich entscheiden. Einige Spieler verließen daraufhin das Team und Thomas Aichmair entschied, die Vikings zu reorganisieren und in der nächsten Saison in der 2. Division anzutreten. 1987 gewann man die 2. Division, ohne eine Spiel zu verlieren und stieg erneut in die erste Liga auf.


title: Vienna Vikings

text: 1988 standen die Vikings zum zweiten Mal in der Austrian Bowl, erneut gegen die „Graz Giants“. Die Giants gewannen das Endspiel mit 33:15. Nach dieser Niederlage beschloss Thomas Aichmair seinen Rücktritt als Präsident der Vikings. In derselben Saison standen die Vienna Ramblocks vor ihrer Auflösung und boten den Vienna Vikings die Übernahme an; tatsächlich wechselten ein paar der noch verbliebenen Spieler in das Lager der Vikings.


title: Vienna Vikings

text: In den Jahren 1989 und 1990 verpassten die Vikings den Einzug in die Austrian Bowl. In der Saison 1991 gelang der Einzug in die Austrian Bowl VII. Zum dritten Mal verloren die Vikings gegen die Graz Giants (7:38). Auch in den folgenden zwei Saisons wurde der Einzug in die Austrian Bowl verpasst.


title: Vienna Vikings

text: Unter dem amerikanischen Coach Tom F. Smythe zogen die Vikings durch einen 88:12-Sieg (österreichischer Rekord) gegen die „Klosterneuburg Mercenaries“ in die Austrian Bowl X ein. Diese konnten die Vikings am 7. Juli 1994 zum ersten Mal gewinnen. Der Gegner im Finale waren wieder einmal die Graz Giants.


title: Vienna Vikings

text: In der Saison 1995 traf man in der Austrian Bowl XI erneut auf die Graz Giants und verlor zum vierten Mal (20:26). Die Vikings bestritten 1995 ebenfalls ihre erste Eurobowl-Saison. Hier schied man jedoch in der zweiten Runde gegen die Düsseldorf Panther aus.


title: Vienna Vikings

text: Vor der Saison 1996 mussten die Vikings den Abgang von zehn Startspielern verkraften, sie erreichten trotzdem das Endspiel. In der Austrian Bowl XII konnten die Vikings zum zweiten Mal die Meisterschaft gewinnen. In einem Spiel mit vielen Punkten gewannen die Vikings mit 41:35 gegen den langjährigen Rivalen, die Graz Giants. Weitere Meisterschaften gewannen die Vikings in den Jahren 1999 bis 2003, 2005 und 2007. In den Jahren 2004 bis 2007 war man ebenfalls im Eurobowl erfolgreich. 2004 und 2005 schlug man die Bergamo Lions, 2006 La Courneuve Flash und 2007 die Marburg Mercenaries. Die Vikings waren europäischer Meister und das erste und einzige Team in der Geschichte, welches den Pokal viermal gewinnen konnte.


title: Vienna Vikings

text: 1999 wurde der Name der Mannschaft von Vienna Vikings in "Chrysler Vikings Vienna" geändert, im Dezember 2005 aufgrund neuer Sponsorenverträge in "Dodge Vikings Vienna". Seit Jahresbeginn 2008 hieß das Team "Raiffeisen Vikings Vienna". Im Frühjahr 2017 erfolgte die Umbenennung nach dem neuen Hauptsponsor in "Dacia Vienna Vikings", und die Heimspiele werden wieder auf der Hohen Warte ausgetragen.


title: Vienna Vikings

text: Nachdem mit Beginn der Saison 2009 viele strukturelle Änderungen der Liga, wie beispielsweise die Reduktion von A-Klasse-Legionären am Feld und im Kader, in Kraft traten und mit Ende der Saison 2008 wichtige Leistungsträger der Vikings, wie der langjährige Quarterback Luke Atwood, der sieben Saisons für die Wiener gespielt hatte, aus dem Kader ausschieden, mussten die Vikings grundlegende Änderungen vornehmen und einen Zukunftsplan erstellen, um möglichst bald wieder an frühere Erfolge anknüpfen zu können. Dabei stellten die Vikings im Herbst 2008 ein für österreichische Verhältnisse ungewöhnliches, später auch viel kritisiertes, aber schlussendlich erfolgreiches Konzept ohne amerikanischen Quarterback und dafür mit zwei gleichwertigen österreichischen Spielmachern, Christoph Gross und Philipp Jobstmann, vor.


title: Vienna Vikings

text: Die Mannschaft startete mit zwei Heimsiegen gegen die Cineplexx Blue Devils und die Swarco Raiders Tirol und einer Auswärtsniederlage gegen den amtierenden österreichischen Meister Turek Graz Giants in die neue Saison, der eine über sechs Spiele andauernde Niederlagenserie folgte, darunter im Viertelfinale der EFL gegen La Courneuve Flash und bei der "Charity Bowl" gegen die Wesleyan Titans. Ab diesem Zeitpunkt steigerte sich die Leistung von Spiel zu Spiel, womit sie, inklusive der Austrian Bowl XXV, kein Spiel mehr verloren. Eine besondere Leistungssteigerung der Vikings war in einem der letzten beiden Quarters des Austrian-Bowl-Halbfinales (auswärts gegen die Swarco Raiders) zu erkennen, als sie einen 0:21-Rückstand noch in einen 22:21-Sieg drehen konnten. Das Endspiel gewannen die Vienna Vikings in Graz mit 22:19 gegen die Turek Graz Giants, womit der zehnte Meistertitel erreicht werden konnte.


title: Vienna Vikings

text: Die Saison 2010 verlief trotz einiger Siege mäßig. Das Siege-Niederlagen-Verhältnis konnte im Vergleich zu 2009 zwar von 6:6 auf 8:4 verbessert werden, doch waren die Siege nicht überzeugend genug und die Niederlagen zu deutlich, um daraus Hoffnung schöpfen zu können, den Austrian Bowl auch in dieser Saison zu erreichen. Der 22:50-Niederlage in Innsbruck Ende April folgten einige wenig überzeugende Siege (unter anderem gegen die Badalona Drags und Courneuve Flash), bevor die Vikings in der entscheidenden AFL-Phase zwei Niederlagen gegen die Dragons einfuhren und sich so als Titelverteidiger bereits in den Play-offs um die Meisterschaft verabschieden mussten. Schließlich mussten sich die Vikings auch im Eurobowl-Finale trotz der besten Saisonleistung durch ein 53-Yards-Fieldgoal (bei auslaufender Zeit) den Adlern aus Berlin geschlagen geben. Die Vikings Junioren verabschiedeten sich im Herbst mit einem Meistertitel (26:0-Sieg über die Raiders) aus der Juniorenmeisterschaft, um ab 2011 als Team 2 in der Division 1 anzutreten.


title: Vienna Vikings

text: Die Saison 2011 begann für das Team mehr als verheißungsvoll, gelang es doch kurz vor Saisonbeginn, mit RB Tony Hunt einen waschechten NFL-Spieler zu verpflichten. Aufgrund von Verletzungen musste die Offense relativ häufig auf ihre Spieler Hunt und Calhoun verzichten, konnte aber trotzdem in der regulären Saison eine 5:1-Bilanz erzielen. Durch den 42:0-Sieg über die Danube Dragons, konnte zum ersten Mal seit Bestehen dieser Bowl-Serie der Blue River Bowl nach Wien geholt werden. Der Wendepunkt einer vielversprechenden Saison war das Eurobowl-Halbfinale gegen die Tyrolean Raiders am 28. Mai 2011. Acht Minuten trennten die Vikings vom Finaleinzug, als sie mit einer 10:7-Führung im Rücken die Raiders zum Punt zwangen und nach einem Punt-Return das First Down auf der Raiders-15-Yards-Linie erreichten. Der Spielzug wurde jedoch annulliert, da ein Vikings-Spieler den Raiders-Punter unerlaubt attackiert hatte. Die Raiders konnten daraufhin mit auslaufender Zeit das entscheidende Fieldgoal zum 13:10 erzielen. Ebenfalls verloren die Vikings mit Running Back Tony Hunt und Linebacker Paul Werner zwei nicht zu ersetzende Leistungsträger in diesem Spiel. Zwar konnten die Wikinger danach noch die Austrian Bowl XXVII gegen die Tyrolean Raiders erreichen, mussten sich aber auf Grund einer guten Leistung in den Special Teams verdient mit 23:13 geschlagen geben. Bei der Verleihung der Liga-MVPs, die im Rahmen der Austrian Bowl stattfand, konnte mit Wide Receiver Laurinho Walch als „Young Star of the Year 2011“ ein Vikings-Spieler jubeln. Zwei Wochen später startete nach einer mehrjährigen Vorbereitung (sowohl sportlich als auch organisatorisch) die Football-Weltmeisterschaft in Graz, Wien und Innsbruck. Innerhalb von nur vier Tagen absolvierte das österreichische Nationalteam ihre drei Grunddurchgangsspiele in der Grazer UPC Arena, konnte dabei aber trotz 20 Wikingern in den Reihen des österreichischen Teams keinen einzigen Sieg einfahren, so spielte Österreich am Ende um Platz Sieben. Im September 2011 zeigte dann das Juniorennationalteam (inklusive einer Reihe von Vikings-Spielern und -Coaches) bei der Junioren-EM eine gute Leistung. So konnte Football-Österreich nach dem 24:14-Finalsieg über Frankreich erstmals einen EM-Titel feiern. Auch die Wikinger gewannen am Ende der Saison 2011 noch den Jugendmeistertitel.


title: Vienna Vikings

text: Zu Beginn der Saison 2012 gab es unter den Coaches einen Paradigmenwechsel: Ab nun sollte bei den Imports aus den USA der Charakter eine noch wichtigere Rolle spielen, um sicherzustellen, dass die Spieler auch wirklich in die Mannschaft passen würden. Die Legionäre mussten aber auch sportlich das Team weiterbringen. Mit Tillman Stevens wurde ein Defensive Back geholt, dazu kam Dusty Thornhill, den die Vikings bereits 2011 nach Wien holen wollten, zu den Wikingern.


title: Vienna Vikings

text: Das Import-Trio wurde mit Wide Receiver Kyle Kaiser vervollständigt. Leider hatte Kaiser immer wieder mit langwierigen Verletzungen zu kämpfen, was ihn um mehrere Einsätze brachte. Da das Team vor der Saison 2012 extrem verjüngt wurde, schafften zahlreiche junge Spieler den Sprung in die Mannschaft.


title: Vienna Vikings

text: Gleich zum Auftakt gelang gegen die Giants aus Graz mit 20:13 der erste Sieg. In den nächsten Spielen wurde Dusty Thornhill zu einem wichtigen Spieler der Wikinger. Nachdem ein Spieler der Vikings aufgrund eines Studienstipendiums nach Kanada zog und zwei weitere Spieler schwere Knieverletzungen erlitten, gingen Head Coach Chris Calaycay immer mehr die Spieler auf der Running-Back-Position aus. Islaam Amadu rückte auf dieser Position nach. Auch Linebacker Simon Blach wurde teilweise zum Running Back umfunktioniert.


title: Vienna Vikings

text: Für Quarterback Christoph Gross standen am Ende der Saison 33 Touchdowns bei nur drei Interceptions zu Buche. Nachdem die Defense dauerhaft solide Leistungen brachte, schafften es die Vikings nach Siegen über die Schwäbisch Hall Unicorns (25:13) und die Berlin Adler (34:7) in den Eurobowl.


title: Vienna Vikings

text: Im Eurobowl traten die Wikinger gegen die mit zahlreichen internationalen Stars gespickten Calanda Broncos an, gegen die die Vienna Vikings mit 14:27 verloren.


title: Vienna Vikings

text: In der AFL mussten die Vikings im Grunddurchgang nur eine einzige Niederlage hinnehmen. Auswärts unterlagen die Wikinger den Giants aus Graz mit 34:35, nachdem die Grazer in letzter Sekunde eine Two-Point-Conversion erfolgreich abgeschlossen hatten. Im Playoff der AFL hielten die Danube Dragons das Duell mit den Vikings auf der Hohen Warte für eine lange Zeit offen, in der zweiten Halbzeit drehten die Vikings aber noch einmal auf und siegten am Ende mit 48:32. Damit kam es in der Austrian Bowl zum mittlerweile legendären Aufeinandertreffen mit den Swarco Raiders. Ursprünglich hätte das Finale in Innsbruck stattfinden sollen, aus wirtschaftlichen Gründen wurde das Endspiel vom AFBÖ kurzfristig auf die Hohe Warte verlegt. Die Vikings gewannen das Spiel und waren fortan alleiniger Rekordmeister der AFL.


title: Vienna Vikings

text: Die Saison 2013 war eine der erfolgreichsten Saisons der Wikinger. Mit keiner Niederlage in allen Wettbewerben feierte man am Ende den Sieg in der Austrian Bowl XXIX mit 48:31 gegen die Swarco Raiders und konnte so den 12. Staatsmeistertitel gewinnen. Auch im Eurobowl XXVII spielten die beiden österreichischen Spitzenmannschaften in diesem Jahr gegeneinander. Am 6. Juli 2013 besiegten die Vikings die Raiders mit 37:14.


title: Vienna Vikings

text: Als Titelverteidiger starteten die Vikings in die Saison 2014. Nach der regulären Saison der AFL schaffte man mit insgesamt fünf Siegen und drei Niederlagen den Einzug in die Play-offs. Im Play-off-Halbfinale gegen die Prague Black Panthers sicherte man sich mit einem 41:27-Sieg den Einzug in den Austrian Bowl XXX. Gegen die Swarco Raiders gewannen die Wikinger mit 24:17 und holten zum 13. Mal den Staatsmeistertitel.


title: Vienna Vikings

text: In der BIG6 European Football League, welche 2014 neu geschaffen wurde, um die Eurobowl-Teilnehmer zu ermitteln, gewann man in der Gruppenphase gegen die New Yorker Lions aus Braunschweig mit 14:13. Im zweiten Gruppenspiel folgte dann eine knappe 35:41-Niederlage gegen die Dresden Monarchs. Der Einzug in den Eurobowl XXVIII wurde dadurch verpasst.


title: Vienna Vikings

text: Auch in der Saison 2015 war die Titelverteidigung das Ziel der Wikinger. Die Play-offs in der AFL erreichten die Vikings mit nur einer Niederlage. Das Halbfinale gewann man gegen die Danube Dragons mit 38:27. In der Austrian Bowl XXXI verlor man anschließend mit 0:38 gegen die Swarco Raiders.


title: Vienna Vikings

text: Auch in der Big6 European Football League konnte man, wie im Jahr zuvor, nicht das Finale erreichen. Der Einzug in den Eurobowl XXIX wurde durch eine 23:45-Niederlage gegen die Schwäbisch Hall Unicorns, dem späteren Eurobowl-Sieger, verpasst.


title: Vienna Vikings

text: Die Saison 2016 startete mit einem Umzug. Die Heimspiele wurden nun nicht mehr auf der Hohen Warte ausgetragen, sondern im FAC-Stadion. Der Saisonstart im Wiener Derby gegen die Danube Dragons glückte trotzdem mit einem 31:0-Sieg. Mit einer Bilanz von sieben Siegen bei drei Niederlagen, erreichte man die Wildcard-Playoffs. Diese Chance wurde genutzt und das Wildcard-Playoff mit 30:13 erneut gegen die Danube Dragons gewonnen. Im Halbfinale unterlagen die Vikings jedoch den Graz Giants mit 3:7.


title: Vienna Vikings

text: In der Big6 European Football League reisten die Vikings nach Frankreich und holten einen 42:0-Sieg gegen die Argonautes d’Aix-en-Provence. Im anschließenden Gruppenspiel gegen die New Yorker Lions aus Braunschweig unterlagen die Vikings mit 14:21, wodurch der Einzug in den Eurobowl XXX verpasst wurde.


title: Vienna Vikings

text: 2017 konnten die Vikings die Play-offs direkt erreichen. Nach der AFL-Hauptrunde standen neun Siege und nur eine Niederlage zu Buche. Im Halbfinale gelang den Vikings ein 21:18-Sieg über die Danube Dragons. Das Finale gegen die Swarco Raiders, die Austrian Bowl XXXIII, konnte man mit 45:26 gewinnen. Es war der 14. Staatsmeistertitel für die Vikings.


title: Vienna Vikings

text: In der Saison 2018 holten sich die Wikinger Unterstützung durch US-Quarterback Garrett Safron und US-Wide Receiver Reece Horn. Der Grunddurchgang wurde mit einer Bilanz von acht Siegen und zwei Niederlagen abgeschlossen. Im Play-off-Halbfinale traf das Team von Head Coach Chris Calaycay auf die Graz Giants. Diese wurden mit 35:21 besiegt. Somit stand das Finale, Swarco Raiders Tirol vs. Dacia Vienna Vikings fest. Die Austrian Bowl XXXIV fand in dieser Saison in der NV Arena in St. Pölten statt. Vor 5.500 Zuschauern verloren die Vikings die Partie drei Sekunden vor dem Ende durch ein Fieldgoal mit 48:51.


title: Vienna Vikings

text: 2019 qualifizierten sich die Vikings als zweitplatziertes Team für die Playoffs der AFL. Im Halbfinale setzten sich die Wiener gegen die Black Panthers aus Prag mit 28:21 durch. Der Gegner im Austrian Bowl XXXV hieß, wie schon im vergangenen Jahr, Swarco Raiders Tirol. Trotz einer Pausenführung der Vikinger, konnten sich die Tiroler erneut durchsetzen und gewannen das Finale in St. Pölten mit 42:34. Im ECTC Finale zogen die Vienna Vikings abermals den Kürzeren und verloren das Finale gegen die Raiders mit 35:10.


title: Vienna Vikings

text: Aufgrund der Corona-Pandemie mussten einige Teams die Saison ausfallen lassen. Lediglich die Vienna Vikings und die Graz Giants duellierten sich in einem Best-of-Five. Die Dacia Vikings konnten die ersten drei Spiele mit 31:19, 45:13 und 46:29 gewinnen und wurden somit Österreichischer Meister.


title: Vienna Vikings

text: Im September 2021 gaben die Vikings bekannt, in die professionelle European League of Football (ELF) einzusteigen. Neben der in eine Kapitalgesellschaft ausgelagerten Mannschaft in der ELF stellen die Vikings auch weiterhin eine Mannschaft in der AFL sowie eine weitere in der AFL Division Three. Der Wirtschaftsanwalt und langjährige Quarterback in der Austrian Football League, Robin Lumsden stieg als Co-Eigentümer und Investor ein.


title: Vienna Vikings

text: In der Saison 2022 spielte die ELF-Mannschaft in der Generali Arena. In der regulären Saison konnten die Vikings zehn der zwölf Spiele gewinnen und sich damit den ersten Platz der Central Division sichern. Vor dem Halbfinale zog der Fußball-Club Austria Wien die Zustimmung zur Nutzung der Generali Arena zurück. Das Spiel musste daher im Footballzentrum Ravelin vor 900 Zuschauern ausgetragen werden. Die Vikings zogen mit einem 39:12-Sieg gegen die Barcelona Dragons ins Finale im Klagenfurter Wörtherseestadion ein. Im Championship Game sicherten sich die Vikings mit 27:15 gegen die Hamburg Sea Devils die Meisterschaft der ELF.


title: Vienna Vikings

text: Von 1993 bis 2015 war das Stadion Hohe Warte mit einem Zuschauerfassungsvermögen von 4.500 Personen die Heimspielstätte der Vikings. Da der Verpachter, der Fußballclub First Vienna FC, in Geldnot steckte, kam nach einem Jahr Pause erneut ein Pachtvertrag zwischen dem First Vienna FC und den Vienna Vikings zustande.


title: Vienna Vikings

text: Im Schnitt besuchten im Jahr 2015, 2.500 bis 5.000 Fans die Spiele der ersten Mannschaft auf der Hohen Warte in Wien-Döbling.


title: Vienna Vikings

text: Zur Saison 2016 beendete der First Vienna FC den Pachtvertrag mit den Vikings, worauf die Footballer auf den FAC-Platz, das Stadion des Floridsdorfer AC, umzogen. Das Stadion wurde im Zuge dessen auf 4.000 Plätze erweitert. Nach nur einer Saison kehrten die Vikings aber wieder auf die Heilige Warte, wie sie von Fans genannt wird, zurück.


title: Vienna Vikings

text: Am 17. Jänner 2007 wurde der unbefristete Pachtvertrag unterschrieben, und seit 1. August 2007 steht den Vikings das American-Football-Trainingszentrum in der Ravelinstraße im 11. Wiener Gemeindebezirk zur Verfügung. Dieses Zentrum beinhaltet auf einer Fläche von 25.600 m² zwei permanent markierte Kunstrasen-Footballfelder, fernsehtaugliches Flutlicht sowie eine Tribüne für 888 Zuseher.


title: Vienna Vikings

text: Auf dieser Spielstätte finden alle Spiele der Nachwuchs-, Flag-Football- und Damenmannschaften statt. Außerdem dient das Trainingszentrum Ravelinstraße auch als Heimspielstätte für andere Football-Vereine aus Wien und dem Wiener Umland wie den Vienna Warlords oder den AFC Vienna Knights.


title: Vienna Vikings

text: Besonders erfolgreich sind die Dacia Vikings in ihrer Nachwuchsarbeit. So gewannen die Minis, Schüler, Jugend und Junioren 2004 und 2005 in allen Klassen die österreichischen Meistertitel. Nachdem die Dacia Vikings eine schwächere Nachwuchssaison im Jahr 2006 verzeichnen mussten (2× Vizemeister – Schüler und Jugend) konnten die Vikings im Jahr 2007 drei Finalisten stellen und einen österreichischen Meistertitel in der Jugendklasse holen sowie zwei weitere Vizemeistertitel (Minis und Schüler). 2008 konnten sich das Jugend- und Juniorenteam im Finale durchsetzen und holten sich den Titel unter der Führung von den Coaches Obermayer und Herz wieder zurück.


title: Eruption (britische Band)

text: Eruption war eine populäre britische Disco- und R&B-Band, die in den späten 1970er und frühen 1980er Jahren ihre größten Erfolge hatte.


title: Eruption (britische Band)

text: Greg „Big G“ Perrineau gründete die Band 1969 in London zunächst als Schulband mit dem Namen Silent Eruption. Die Bandmitglieder waren neben dem Gründer (Gitarre): Morgan Perrineau (Bass), Gerry Williams (Keyboard), Lindell Leslie (Leadgesang) und Eric Kingsley (Schlagzeug). Sie traten in zahlreichen Londoner Clubs auf. Greg Perrineau kürzte den Bandnamen auf Eruption. Precious Wilson kam im Jahre 1974 als Backingsängerin dazu. In jenem Jahr gewann die junge Band mit Lindell Leslie als Leadsänger den "RCA Soul Search Contest" und brachte ihre erste Single "Let Me Take You Back in Time" in Umlauf. Danach löste Precious Wilson Lindell Leslie als Leadsängerin ab.


title: Eruption (britische Band)

text: 1977 trat die Band erst als Begleitband und Vorgruppe für Boney M auf, später produzierte Frank Farian die Band bei Hansa Records in Berlin. Ihre erste weltbekannte Single, eine Coverversion von "I Can't Stand the Rain", geschrieben von Ann Peebles, Don Bryant und Bernard Miller, stieg Anfang 1978 in der britischen Hitparade bis auf Platz 5, in Deutschland Platz 7. In den amerikanischen Billboard Hot 100 erreichte die Single Platz 18. Ein Jahr später schaffte es ihre Discoversion des Neil-Sedaka-Songs "One Way Ticket (To the Blues)" ebenfalls in die Charts. 1979 verließ Leadsängerin Precious Wilson die Band, um eine Solokarriere zu starten. Sie wurde kurzzeitig durch die Sängerin Kim Davies ersetzt.


title: Eruption (britische Band)

text: Seit 1980 bis heute ist Jayne James die Leadsängerin der Band Eruption. Mit ihr folgten Hits wie "Go Johnnie Go", "Call My Name", "You (You Are My Soul)" und "Runaway". 1981 trennte sich Eruption von Farian und wurde von Ralph Siegel produziert. 1983/84 nahm die Plattenfirma Italo Heat die Band unter Vertrag und brachte die Single "Where Do I Begin" raus. Eruption blieb bis Mitte der 1980er Jahre in dieser Besetzung aktiv, danach folgten Shows in kleinerer Besetzung mit den drei Originalmitgliedern Jayne James, Gerry Williams und Greg Perrineau. Die Gruppe war auch danach aktiv und hatte z. B. 2003 einen Auftritt in der Sat.1-Sendung "Die Hit-Giganten".


title: Port Said

text: Port Said (Aussprache []; , "Būr Saʿīd") ist eine Hafenstadt im Nordosten Ägyptens. Sie befindet sich an der Mittelmeerküste am Nordende des Sueskanals. Der westliche Teil der Stadt (Port Said) liegt in Afrika, der östliche (Port Fuad) in Asien; der Sueskanal bildet die Grenze zwischen den Kontinenten.


title: Port Said

text: In Port Said lebten 2017 nach einer Volkszählung 749.371 Einwohner. Die Stadt hat nach dem rund 220 Kilometer westlich gelegenen Alexandria den zweitwichtigsten ägyptischen Hafen. Er ist Umschlagplatz für Baumwolle und Reis. Wichtige Industriezweige sind die chemische Industrie, die Zigarettenproduktion, die Salzgewinnung und der Fischfang. Seit 1976 besitzt die Stadt den Status einer Freihandelszone. Port Said ist ein wichtiges Seebad und Anlaufpunkt internationaler Kreuzfahrtschiffe. Ein neues Hafengebiet entsteht im Stadtteil Port Fuad ("East Port Said") auf der östlichen Seite des Sueskanals.


title: Port Said

text: Im Westen des Stadtgebiets liegt der Regionalflughafen Port Said Airport. Zwischen Port Said und Port Fuad besteht eine Fährverbindung. In Port Said befinden sich die Universität Port Said und ein Nationalmuseum.


title: Port Said

text: Die Stadt wurde 1859 im Zuge der Kanalbauarbeiten gegründet und nach dem Vizekönig Muhammad Said benannt. Zur Unterhaltung der Seeleute und Hafenarbeiter trug in der zweiten Hälfte des 19. Jahrhunderts der bis heute beliebte Tanzmusikstil "Bambutiyya" bei. Dessen Hauptmelodieinstrument ist die Leier "Simsimiyya", für den Rhythmus sorgen mehrere Trommeln und Blechkanister.


title: Port Said

text: Am 1. Februar 2012 kam es nach einem Fußballspiel zwischen al Ahly Kairo und Al-Masry zu schweren Ausschreitungen, bei denen mindestens 70 Menschen getötet und mehr als 1.000 verletzt wurden.


title: Orphiker

text: Die Orphiker () waren eine religiöse Strömung der Antike, die sich ab dem 6./5. Jahrhundert v. Chr. oder schon früher in Griechenland, im griechisch besiedelten Süditalien und an der nördlichen Schwarzmeerküste ausbreitete. Sie beriefen sich auf den mythischen Sänger und Dichter Orpheus, in dem sie den Urheber ihrer Lehren und den Autor maßgeblicher orphischer Texte sahen. Ihr Bestreben war die Vorbereitung auf das von ihnen erwartete Fortleben der Seele nach dem Tod des Körpers. Bei der Orphik handelte es sich aber nicht um eine einheitliche Religionsgemeinschaft mit einer in sich geschlossenen Lehre, sondern um eine Vielzahl von autonomen Gruppen.


title: Orphiker

text: Die Orphik stammte vermutlich aus Thrakien, das als Heimat des Orpheus galt und von den Griechen als Barbarenland betrachtet wurde. Sie verbreitete sich in Griechenland – mit Schwerpunkten in Nordgriechenland und auf Kreta –, in den von griechischen Siedlern kolonisierten Gebieten Süditaliens und an der griechisch besiedelten Schwarzmeerküste. Eindeutig bezeugt ist orphisches Gedankengut erst im 5. Jahrhundert v. Chr., doch können die Anfänge viel früher liegen.


title: Orphiker

text: Die in der Forschung diskutierten Erklärungsansätze für die Entstehung und frühe Entwicklung sind spekulativ. Unklar ist insbesondere das Verhältnis der Orphik zu verwandten Phänomenen innerhalb der griechischen Religion wie dem Pythagoreismus, den eleusinischen Mysterien, verschiedenen Erscheinungsformen des Dionysos-Kults und der religiösen Philosophie des Vorsokratikers Empedokles. Im 5. Jahrhundert v. Chr. berichtete Herodot vom Verbot der Beisetzung in wollener Kleidung, einer Begräbnisvorschrift, die bakchisch (dionysisch) und orphisch genannt werde. Empedokles, der ebenfalls im 5. Jahrhundert lebte, scheint sich als Orphiker betrachtet zu haben; einer Forschungshypothese zufolge ging er in seiner Dichtung nicht nur inhaltlich von orphischen Ideen aus, sondern lehnte sich auch formal an ein orphisches Vorbild an. Manche Ziele und Überzeugungen teilten die Orphiker mit den Pythagoreern, einer religiösen Gemeinschaft, die Pythagoras im 6. Jahrhundert v. Chr. in Süditalien gegründet hatte. Der Schriftsteller und Dichter Ion von Chios (5. Jahrhundert v. Chr.) behauptet, Pythagoras habe Gedichte, die er selbst schrieb, als Werke des Orpheus ausgegeben. Nach späteren Berichten gehörten in Italien lebende Pythagoreer zu den Autoren orphischen Schrifttums. Gegenseitige Beeinflussung von Orphikern und Pythagoreern ist wohl anzunehmen. Entsprechende Hypothesen werden in der Forschung seit langem erörtert, doch erlaubt die ungünstige Quellenlage keine gesicherten Aussagen darüber, denn eindeutige Belege fehlen. Jedenfalls lassen die vorliegenden Berichte erkennen, dass die frühen Orphiker eine Protest- und Reformbewegung waren, die sich elitär von der Volksreligion abgrenzte und daher von ihrer Umwelt skeptisch betrachtet wurde. Im Gegensatz zu den Pythagoreern sind bei den Orphikern keine politischen Zielsetzungen erkennbar.


title: Orphiker

text: Orpheus, der angebliche Urheber der Orphik, wurde schon im 6. Jahrhundert v. Chr. zu den Argonauten gezählt, also eine Generation vor dem Trojanischen Krieg datiert. Ob es für diese mythische Gestalt ein reales historisches Vorbild gab und ob die Orpheus-Sage einen historischen Kern hat, ist unbekannt. In der Forschung gehen die Meinungen darüber auseinander.


title: Orphiker

text: Die reichhaltige Buchproduktion der Orphik, die schon für das 5. Jahrhundert v. Chr. bezeugt ist, hielt bis in die Spätantike an. Charakteristisch für die Orphiker ist einerseits ihre hohe Wertschätzung ihrer Bücher und andererseits der Umstand, dass sie ihre Lehrtexte anscheinend nicht in einer bestimmten Fassung dauerhaft als verbindlich fixierten, sondern immer wieder neu formulierten und auslegten. Es handelt sich hauptsächlich um mythische Schilderungen der Weltentstehung (Kosmogonie) und Hymnen.


title: Orphiker

text: Die orphische Dichtung, das Schrifttum der Orphiker in Versform, als dessen Autor gewöhnlich Orpheus selbst galt, ist größtenteils verloren. Eine Anzahl von Gedichten liegt vollständig vor, ein anderer Teil der orphischen Dichtung ist nur bruchstückhaft erhalten oder aus Inhaltsangaben bekannt, von manchen Werken sind nur die Titel überliefert. Die Suda, eine byzantinische Enzyklopädie, nennt eine Reihe von Titeln. Diese Liste stammt wohl aus einer verlorenen, in der Epoche des Hellenismus von dem Grammatiker Epigenes verfassten Abhandlung über die orphischen Dichtungen. Das Versmaß der orphischen Dichtung ist immer der Hexameter.


title: Orphiker

text: Vollständig erhalten ist eine Sammlung von orphischen Hymnen. Es handelt sich um 87 Gedichte, deren Umfang zwischen sechs und dreißig Versen schwankt. Darin verherrlicht Orpheus als fiktiver Verfasser die von den Orphikern verehrten Gottheiten. Vermutlich wurden diese Dichtungen im 2. Jahrhundert für eine kleinasiatische Kultgemeinschaft geschaffen, vielleicht mit Verwertung älteren Materials.


title: Orphiker

text: Der Derveni-Papyrus, eine 1962 in der Grabstätte A der Derveni-Gräber bei Thessaloniki aufgefundene Schriftrolle, enthält Fragmente eines Kommentars zu einer ansonsten unbekannten Version des orphischen Schöpfungsmythos, aus welcher der Kommentator einzelne Verse zitiert, die er allegorisch auslegt. In dieser Version spielt Zeus als Schöpfer die Hauptrolle. Der Kommentator distanziert sich nachdrücklich von einem aus seiner Sicht verfehlten vordergründigen, buchstäblichen Textverständnis. Der Papyrus wurde im 4. Jahrhundert v. Chr. beschriftet, der Kommentar stammt aus dem späten 5. oder frühen 4. Jahrhundert v. Chr. und das kommentierte Gedicht dürfte noch wesentlich älter sein.


title: Orphiker

text: Zu den verlorenen Schriften zählen die „Orakel“ "(chrēsmoí)", die „Weihen“ "(teletaí)", die „Mischkrüge“ "(kratḗres)", der „Mantel“ "(péplos)", das „Netz“ "(díktyon)", die „Physik“ ("physiká", über Kosmologie) und die „Sternkunde“ "(astrologiká)".


title: Orphiker

text: Das Interesse der Orphiker richtete sich in erster Linie auf die Entstehung des Kosmos, der Götterwelt und der Menschheit und auf das Schicksal der Seele nach dem Tod. Ihre mythische und poetische Denk- und Ausdrucksweise bewirkte, dass ihre Lehren nicht in klarer, verbindlicher Form fixiert und dogmatisiert wurden, sondern einen fluktuierenden Charakter behielten und unterschiedlich interpretierbar waren.


title: Orphiker

text: Die orphische Kosmogonie (Weltentstehungslehre) macht in ihrer ältesten bekannten Version, die Eudemos von Rhodos aufzeichnete, die Nacht zum Anfang aller Dinge. Der Schöpfungsvorgang erstreckt sich nach der alten orphischen Dichtung über sechs Generationen, wie aus einem Zitat bei Platon hervorgeht, wonach Orpheus „die Ordnung des Gesangs“ mit dem sechsten Geschlecht enden lässt.


title: Orphiker

text: Eine Gruppe anderer Versionen bietet verschiedene Varianten einer abweichenden Überlieferung des Mythos. Eine davon ist die von Damaskios wiedergegebene Fassung aus den „Heiligen Reden in 24 Rhapsodien“, daher spricht man von der „rhapsodischen Kosmogonie“ der Orphiker. In diesem Überlieferungszweig erscheint die Zeit (Chronos) als das Prinzip, das den Ursprung von allem bildet. Chronos bringt zunächst zwei Prinzipien hervor, Aither und Chaos. Die zweite Phase der kosmischen Geschichte beginnt mit der Entstehung des silbrig glänzenden Welteis, das Chronos im Aither erschafft. Aus dem Weltei wird der geflügelte Lichtgott Phanes geboren. Phanes ist eine Hauptgottheit der Orphiker, außerhalb orphischer Kreise scheint er nicht verehrt worden zu sein. Er wird in der spätantiken, vielleicht auch schon in der frühen Orphik mit Eros gleichgesetzt. Seine Gefährtin ist Nyx, die Nacht; ihr vertraut er sein Szepter an. Nyx gebiert den Gott Uranos, der als nächster die Welt regiert. Dies ist die dritte Phase. Uranos wird von seinem Sohn Kronos gestürzt; dieser Machtwechsel leitet die vierte Phase ein. Auf Kronos folgt Zeus, dessen Regierung die fünfte Phase bildet. Zeus verschlingt Phanes, womit er sich dessen gesamte Kraft und Macht aneignet. Mit seiner Mutter zeugt er die Tochter Persephone, mit Persephone den Sohn Dionysos. Später überlässt Zeus die Herrschaft dem noch kindlichen Dionysos, womit die sechste Phase beginnt. Gegen Dionysos stachelt Hera, die eifersüchtige Gattin des Zeus, die Titanen auf. Die Titanen locken Dionysos in eine Falle, töten und zerstückeln ihn. Dann kochen sie seinen Leichnam und beginnen ihn zu verzehren, wodurch sie etwas von seinem Wesen in sich aufnehmen. Zeus überrascht die Mörder jedoch und verbrennt sie mit seinem Blitz zu Asche. Aus der Asche, in der Titanisches mit Dionysischem gemischt ist, steigt Rauch auf und es bildet sich Ruß; daraus erschafft Zeus das Menschengeschlecht. Damit erklärt eine Variante des Mythos die Ambivalenz der menschlichen Natur, die zwei gegensätzliche Tendenzen aufweist: einerseits einen zerstörerischen, titanischen Zug, der zur Rebellion gegen die göttliche Ordnung anstachelt, andererseits aber auch ein dionysisches Element, das zum Göttlichen hinführt. Apollon sammelt die Stücke von Dionysos’ Leichnam ein, Athene bringt sein intaktes Herz zu Zeus, der nunmehr den Ermordeten zu neuem Leben erweckt.


title: Orphiker

text: Eine weitere Version gibt Damaskios mit Berufung auf zwei Autoren namens Hieronymos und Hellanikos wieder. Ihr zufolge gab es anfangs zwei Prinzipien, das Wasser als Prinzip der Zerstreuung und die Erde als Prinzip der Zusammenfügung. Aus ihnen ist als drittes Prinzip ein Drache hervorgegangen, der zugleich den Namen des nicht alternden Chronos (Zeit) und des Herakles trägt. Dieses Wesen trägt Flügel auf den Schultern und ist dreiköpfig; neben einem Stier- und einem Löwenkopf hat es in der Mitte einen göttlichen. Seine Gefährtin ist Ananke, die weltumfassende Notwendigkeit. Chronos ist der Vater von Aither und Chaos. Später erzeugt Chronos aus Aither, Chaos und Erebos (der Finsternis) das Weltei. Nach einer anderen Variante dieser Version des Mythos, die der christliche Apologet Athenagoras von Athen überliefert, war das Wasser das alleinige Urprinzip; aus ihm bildete sich das Erdelement als Schlamm. Nach Athenagoras’ Darstellung spaltete sich das Weltei in zwei Teile; aus dem oberen entstand der Himmel, aus dem unteren die Erde.


title: Orphiker

text: Schon in den homerischen Epen ist die Auffassung anzutreffen, im menschlichen und tierischen Dasein gebe es ein belebendes Prinzip, dessen Anwesenheit Voraussetzung des Lebens sei und das den Tod des Körpers überdauere. Nach den bei Homer überlieferten Vorstellungen trennt sich diese Instanz, die „Seele“ (griechisch "psychḗ"), beim Tod vom Körper und begibt sich als dessen schattenhaftes Abbild in die Unterwelt. Der Dichter geht davon aus, dass das nachtodliche Dasein der Seele unerfreulich ist; er lässt sie ihr Schicksal beklagen.


title: Orphiker

text: Die Orphiker teilten die herkömmliche Überzeugung, dass es eine Seele gibt, die den Körper belebt und nicht mit ihm stirbt, sondern den Leichnam verlässt. Dieses Konzept verbanden sie mit der Vorstellung der Seelenwanderung, die besagt, dass die Seele nacheinander in verschiedene Körper eingeht und so eine Mehrzahl von Leben durchmacht. Indem die Orphiker der Seele ein eigenständiges Dasein schon vor der Entstehung des Körpers zusprachen, gaben sie die Annahme einer natürlichen Bindung der Seele an einen bestimmten Körper auf. Dadurch erhielt die Seele eine zuvor unbekannte Autonomie. Ihre Verbindung mit einem Körper erschien nicht mehr als Erfordernis ihrer Natur, sondern als bloße Episode in ihrem Dasein. Sie galt nun nicht nur als unsterblich, sondern ihre Existenz wurde auf eine von der vergänglichen Körperwelt gänzlich unabhängige Basis gestellt. Damit wurde ihr eine naturgegebene göttliche oder gottähnliche Beschaffenheit und entsprechende ursprüngliche Freiheit zugeschrieben.


title: Orphiker

text: Mit diesen Annahmen über die Natur der Seele kontrastiert ihr irdisches Dasein, ihre Verbindung mit dem vergänglichen Körper, in den sie nach der orphischen Lehre von außen eintritt. Dadurch kommt sie mit Leid und Sterblichkeit in Berührung und muss entsprechende Erfahrungen machen. Eine solche Daseinsweise entspricht aus orphischer Sicht nicht der natürlichen Bestimmung der Seele, sondern ist nur ein von den Göttern gewollter vorübergehender Zustand. Daher bezeichneten die Orphiker, wie Platon bezeugt, den Körper als Gefängnis der in ihm eingekerkerten Seele.


title: Orphiker

text: Nach der Auffassung der Orphiker kann die Seele nach dem Tod des Körpers, den sie bewohnt hat, nicht einfach in ihre jenseitige Heimat zurückkehren, vielmehr muss sie sich erneut mit einem Körper verbinden. So kommt es zum Kreislauf aufeinander folgender Leben und Tode, der Seelenwanderung. Die Ursache dafür sind Vergehen, die gebüßt werden müssen, was dazu führt, dass die Seele sich gezwungen sieht, im Kreislauf zu verbleiben. Worin die Vergehen bestehen, geht aus den spärlichen Angaben der Quellen nicht klar hervor. Jedenfalls muss der orphischen Weltanschauung zufolge dieser Zustand nicht ewig dauern. Vielmehr kann die Seele die Körperwelt endgültig verlassen, wenn sie einen bestimmten Erlösungsweg beschreitet. Das Ziel ist ein dauerhaftes glückseliges Dasein in ihrer Heimat, dem Jenseits. Das entspricht ihrer eigentlichen, ursprünglichen Natur, die göttlich oder gottähnlich ist. Die Orphiker glaubten, dass die Seele erlöst werden kann, und vertraten damit ein grundsätzlich optimistisches Weltbild, das sich fundamental von der traditionellen, prinzipiell pessimistischen Sichtweise der Griechen unterscheidet, wie sie sich in der homerischen Dichtung spiegelt.


title: Orphiker

text: Die erforderliche Belehrung darüber, wie man sich aus dem Elend des irdischen Daseins befreit, verdankt die Menschheit nach der orphischen Lehre Orpheus. Er ist der Sage zufolge in die Unterwelt hinabgestiegen, um im dortigen Totenreich seine verstorbene Gattin Eurydike zu finden und sie in die Welt der Lebenden zurückzuführen. Tatsächlich erhielt er von den dortigen Göttern die Erlaubnis, sie mitzunehmen, doch missglückte der gemeinsame Aufstieg, Eurydike musste den Rückweg antreten. Immerhin hatte Orpheus als Lebender das Totenreich betreten und war von dort zurückgekehrt. Dadurch wurde er aus der Sicht der Orphiker zu einer Autorität, die über die Totenwelt Auskunft erteilen kann und über religiöses Wissen verfügt, das eine Erlösung der Seele ermöglicht. So fiel ihm in der Orphik die Rolle des Religionsstifters zu.


title: Orphiker

text: Das Ausmaß der Institutionalisierung der Orphik – man spricht auch von „Orphismus“ – als Religion ist in der Forschung umstritten. Die „minimalistische“ Interpretation der Quellen (Ulrich von Wilamowitz-Moellendorff, Ivan M. Linforth, Martin L. West u. a.) besagt, dass es eine orphische Religion als gemeinsamen Glauben einer Gemeinschaft mit Kult und entsprechenden Riten nie gegeben habe. Daher könne man nicht von „Orphikern“ im Sinne einer Anhängerschaft einer bestimmten Religion sprechen, sondern dieser Begriff solle nur zur Bezeichnung der Autoren orphischer Schriften verwendet werden. Eine neuere Variante des minimalistischen Ansatzes besagt, Orphik sei nichts als „die Mode, sich auf Orpheus zu berufen“. Die gegenteilige Position findet in neueren Funden Anhaltspunkte. Sie lautet, dass die Orphik durchaus durch ein bestimmtes Weltbild gekennzeichnet ist und dass sich Gemeinschaften von Orphikern organisierten, die sich mit Berufung auf Orpheus gemeinsam rituellen Praktiken widmeten, die ihnen zu einem besseren Dasein nach dem Tode verhelfen sollten. Als plausibel gilt heute die Annahme, dass es zwar keine einheitliche Religion gab, aber lokale Zusammenschlüsse von Personen, die einen Kernbestand von religiösen Überzeugungen teilten.


title: Orphiker

text: Einige Indizien sprechen dafür, dass die Orphik vor allem in der Oberschicht Fuß fassen konnte und dass der Frauenanteil hoch war.


title: Orphiker

text: Die Pythagoreer waren für ihre besondere, strikt eingehaltene Lebensweise bekannt, zu deren Merkmalen insbesondere Ernährungsregeln und ethische Grundsätze gehörten. Platon bezeugt, dass es auch orphische Lebensregeln gab; er erwähnt eine Vergangenheit, in der diese Regeln allgemein befolgt worden seien. Zu den Normen gehörte ebenso wie bei den Pythagoreern – zumindest deren engerem Kreis – auch bei den Orphikern ein ethisch motivierter Vegetarismus, der mit der Seelenwanderungslehre und der dadurch bedingten höheren Einschätzung des Werts tierischen Lebens zusammenhing. Aus dem toten Tierkörper gewonnene Nahrung war ebenso verpönt wie die in der griechischen Volksreligion üblichen Tieropfer. Blutige Opfer und Fleischverzehr führten zum Verlust der rituellen Reinheit. Inwieweit die Orphiker über das allgemeine Verbot des Blutvergießens hinaus bestimmten ethischen Normen folgten und dies als notwendige Voraussetzung der angestrebten Erlösung betrachteten, ist weitgehend unbekannt. Ihre Einschränkungen der Ernährung basierten nicht nur auf dem Tötungsverbot, sondern auch auf ihrer Kosmogonie; das von Plutarch überlieferte Verbot des Essens von Eiern hing mit der mythischen Weltei-Vorstellung zusammen. Allerdings galt das erst spät bezeugte Eier-Tabu in der Frühzeit möglicherweise noch nicht. Ein allgemeines Alkoholverbot bestand zumindest in der Frühzeit nicht.


title: Orphiker

text: Unklar ist, inwieweit die Mitgliedschaft in einer Orphikergemeinschaft als Voraussetzung für das Beschreiten eines orphischen Erlösungswegs betrachtet wurde. Jedenfalls galt die rituelle Reinigung als unerlässliche Bedingung für die Erlösung der Seele. Bei den wandernden Orphikern, die gegen Bezahlung jedem Reinigung anboten, handelte es sich wohl um eine Verfallserscheinung der orphischen Bewegung.


title: Orphiker

text: Mit der Orphik wird in der modernen Forschung ein Brauch beim Begräbnis in Verbindung gebracht. Den Toten wurden beschriftete Goldblättchen oder Knochenplättchen ins Grab mitgegeben. Diese Sitte ist vom 5./4. Jahrhundert v. Chr. bis zum 3. Jahrhundert n. Chr. archäologisch bezeugt; die meisten Texte stammen aus dem 4. Jahrhundert v. Chr. Bei den Goldblättchen handelt es sich um dünne Folien, die in der Forschungsliteratur seit 1915 als "Lamellae Orphicae" bezeichnet werden. Die Beschriftungen sind griechische Texte mit Auskünften, Parolen und teils detaillierten Anweisungen, die der Seele des Toten in ihrer nachtodlichen Existenz Orientierung bieten und zu göttlicher Gnade verhelfen sollten. Die pauschale Bestreitung eines orphischen Hintergrunds (Ulrich von Wilamowitz-Moellendorff u. a.) hat sich als falsch erwiesen, aber auch eine undifferenzierte Zuordnung der Funde zur orphischen Strömung ist auf Widerspruch gestoßen. Nach dem heutigen Forschungsstand gilt die Hypothese, es handle sich um orphische Texte, als relativ plausibel. Ob das Gedankengut ursprünglich nur aus der Orphik stammte und inwieweit sich Einflüsse verschiedener religiöser Strömungen vermischt haben, ist unklar. Einige Funde lassen erkennen, dass manche Blättchen in den Zusammenhang eines Dionysos-Mysterienkults gehören. Offenbar hatten die Verstorbenen einer Kultgemeinschaft von Verehrern des Gottes Bakchos (Dionysos) angehört.


title: Orphiker

text: In einem Teil der Texte tritt der Verstorbene als Sprecher auf. Er wendet sich an die Götter und drückt seinen Wunsch aus, künftig im Reich der Unsterblichen bleiben zu dürfen. In anderen Texten ist der Verstorbene der Angesprochene. Er erhält Anweisungen für seinen Weg oder wird glücklich gepriesen (Seligpreisung, "makarismós"), da sein Tod als Mensch ihm eine Neugeburt als göttliches Wesen ermöglicht hat. Aussagen und Hinweise wie „Leben – Tod – Leben“ oder „Jetzt bist du gestorben und jetzt geworden, dreifach Seliger, an diesem Tag“ stellen den Tod als Durchgang zu neuem Leben dar. Feststellungen wie „Gott wirst du sein anstelle eines Sterblichen“ oder die an die unsterblichen Götter gerichteten Worte „Ja, auch ich rühme mich, von eurem seligen Geschlecht zu sein“ zeugen vom Optimismus und Selbstbewusstsein der Texturheber, die die gereinigte Seele für göttergleich hielten.


title: Orphiker

text: Einen Sonderfall bildet ein 1978 veröffentlichter Fund aus Olbia an der Nordküste des Schwarzen Meeres. Hier handelt es sich nicht um ein Grab, sondern um Täfelchen (Knochenplättchen), die anscheinend einem kultischen Zweck dienten. Im Text wird durch den Begriff „Orphiker“ ein Bezug zur Orphik ausdrücklich hergestellt, woraus die Existenz einer Orphikergemeinschaft in Olbia gefolgert werden kann. Dieser Fund ist der älteste archäologische Beleg für orphische Aktivität; die Plättchen stammen aus dem 5. Jahrhundert v. Chr.


title: Orphiker

text: Die ältesten überlieferten Darstellungen von Verhaltensweisen der Orphiker durch Außenstehende lassen Geringschätzung erkennen. Es handelt sich um zwei Stellen bei Euripides und Platon, die zugleich die frühesten Belege für die Existenz orphischen Schrifttums sind. In Euripides’ Tragödie "Der bekränzte Hippolytos", die 428 v. Chr. aufgeführt wurde, wirft Theseus seinem Sohn Hippolytos vor, ein Heuchler zu sein, der sich etwas auf seinen Vegetarismus einbilde, den Eingeweihten und Auserwählten der Götter spiele und im Dienst des Orpheus den „Rauch vieler Schriften“ ehre. Im 4. Jahrhundert v. Chr. schilderte Platon das Treiben von Scharlatanen, die Mengen von Büchern zur Hand hatten, die sie Orpheus und dem mythischen Dichter Musaios zuschrieben. Darin waren ihre Opferriten und Weihen dargelegt. Gegen Bezahlung boten sie den Reichen ihre Dienste an und es gelang ihnen sogar, ganze Städte zu überzeugen. Sie rühmten sich ihrer besonderen Beziehung zu den Göttern und ihrer magischen Fähigkeiten und behaupteten, durch die von ihnen propagierten rituellen Handlungen könne man Entsühnung für begangene Verbrechen erlangen. Damit befreie man sich von den drohenden Übeln des Jenseits. Sogar bereits Verstorbenen könne man auf diesem Weg Verschonung von den Strafen für ihre Missetaten verschaffen. Wer aber diese Gelegenheit nicht nutze, dem stehe nach dem Tod Schreckliches bevor. Aus Platons drastischer Beschreibung solcher Machenschaften ist aber nicht zu folgern, dass er die gesamte Orphik verwarf. Vielmehr verarbeitete er orphisches Gedankengut für seine Zwecke und nutzte es in abgewandelter Form zur Illustration oder Abstützung seiner philosophischen Ausführungen.


title: Orphiker

text: Anscheinend hat der Dichter Aristophanes in seiner 414 v. Chr. aufgeführten Komödie "Die Vögel", in der er den Vögelchor einen Weltentstehungsmythos vortragen lässt, auf die orphische Kosmogonie angespielt. Mit seinen Versen parodierte er damals bereits geläufige mythische Vorstellungen, deren Bekanntheit bei einem breiten Publikum er offenbar voraussetzte. Dabei vermischte Aristophanes wohl die hesiodische mit der orphischen Kosmogonie.


title: Orphiker

text: Im 4. Jahrhundert v. Chr. brachte der athenische Geschichtsschreiber Androtion das Argument vor, die „orphischen“ Schriften könnten nicht authentisch sein, denn Orpheus sei als thrakischer Barbar nicht alphabetisiert gewesen. Auch Aristoteles hielt die Orpheus zugeschriebenen Schriften für unecht; er meinte sogar, wie Cicero bezeugt, der mythische Dichter und Sänger habe nie gelebt, er sei eine erfundene Gestalt. Die orphische Seelenlehre lehnte Aristoteles ab.


title: Orphiker

text: Der Geschichtsschreiber Diodor (1. Jahrhundert v. Chr.) teilt eine Überlieferung mit, der zufolge Orpheus in Ägypten war und dort sein religiöses Wissen erwarb; dann habe er die ägyptische Tradition nach Griechenland verpflanzt.


title: Orphiker

text: In der römischen Kaiserzeit vertrat der Mittelplatoniker Plutarch eine philosophisch-theologische Auslegung der orphischen Texte, die sich weit von deren buchstäblichem Sinn entfernt. Die Neigung zu solcher Interpretation verstärkte sich später noch im Neuplatonismus, wo Orpheus in erster Linie als Theologe betrachtet wurde. Die spätantiken Neuplatoniker kannten und schätzten die „Heiligen Reden in 24 Rhapsodien“. Iamblichos stellte in seiner Schrift „Über das pythagoreische Leben“ fest, Pythagoras habe sein theologisches Wissen von den Orphikern bezogen. Syrianos schrieb eine Abhandlung „Über die Theologie des Orpheus“ und eine Darlegung der Übereinstimmung von Orpheus, Pythagoras und Platon hinsichtlich der Orakel in zehn Büchern. Syrianos’ berühmter Schüler Proklos setzte sich mit den Ausführungen seines Lehrers über die Orphik auseinander und verfasste Aufzeichnungen darüber. Er führte alles theologische Wissen der Griechen letztlich auf Orpheus zurück und praktizierte selbst orphische Reinigungsriten. Damaskios, der letzte Leiter der neuplatonischen Philosophenschule in Athen, bezeichnete die „Heiligen Reden“ als die zu seiner Zeit geläufige Fassung der orphischen Schöpfungsgeschichte. Er bemühte sich um die Harmonisierung der orphischen und der neuplatonischen Kosmologie.


title: Orphiker

text: Spuren ritueller Praktiken, die mehr oder weniger deutlich an die orphische Tradition anknüpften, liegen für die römische Kaiserzeit vor. Hierzu gehören Hinweise in erzählenden Quellen, vor allem der Bericht des Pausanias über hymnische, angeblich von Orpheus verfasste Gesänge der athenischen Priester aus dem Geschlecht der Lykomiden, die bei deren Kulthandlungen gesungen würden. Die Lykomiden waren für das Gaia-Heiligtum in Phlya zuständig. Hinzu kommen epigraphische und papyrologische Quellen. Epigraphisches Material stammt aus Kleinasien, papyrologisches aus Ägypten; in Griechenland ist nur eine einzige möglicherweise relevante Inschrift gefunden worden. Die Auswertung ist schwierig, da oft unklar ist, ob die Angaben nur ein Fortleben orphischen Gedankenguts in gebildeten Kreisen bezeugen oder auf eine tatsächliche orphische oder orphisch beeinflusste Kultpraxis deuten. Die Echtheit der Orpheus zugeschriebenen Gedichte war umstritten; anscheinend waren die Lykomiden der Meinung, nur die von ihnen gesungenen Hymnen seien authentisch. In Rom wurde orphischer Kult stets als fremdländisch empfunden. Deutlich erkennbar ist eine Wiederbelebung des Interesses an orphischer Religiosität im Römischen Reich ab dem 2. Jahrhundert.


title: Orphiker

text: Ab der hellenistischen Zeit wurde der Orpheus-Mythos von hellenisierten jüdischen Kreisen aufgegriffen und in das jüdische religiöse Weltbild integriert. Dabei erscheint Orpheus als frommer monotheistischer Weiser. Für die Existenz einer Orphikerbewegung innerhalb des Judentums gibt es aber keinen Beleg.


title: Orphiker

text: Der in Alexandria lebende jüdische Schriftsteller Artapanos (3./2. Jahrhundert v. Chr.) identifizierte den mythischen Dichter Musaios, den die Orphiker als Autorität betrachteten, mit Mose und stellte Orpheus als dessen Schüler dar. Ein unbekannter jüdischer Autor der hellenistischen Zeit, der in der Forschung als „Pseudo-Orpheus“ bezeichnet wird und wohl ebenfalls in Alexandria tätig war, verfasste ein Gedicht in Hexametern, das unter dem – nicht authentischen – Titel „Testament des Orpheus“ ("diathḗkai" „Testamente“) bekannt ist. Formal ahmte er eine orphische „Heilige Rede“ nach; inwieweit er auch orphisches Gedankengut übernahm, ist nicht deutlich zu erkennen. Orpheus, dem er den Text in den Mund legt, bekennt sich in diesen Versen zum Monotheismus; er bereut den Irrtum seines früheren Polytheismus und belehrt Musaios, der hier als sein Sohn und Schüler erscheint, über die Kosmologie. Das Gedicht fand viel Beachtung, es galt bei jüdischen und christlichen Autoren allgemein als authentisches Werk des Orpheus. Schon im 2. Jahrhundert v. Chr. wurde es von dem jüdischen Philosophen Aristobulos herangezogen, der nachweisen wollte, dass Orpheus ebenso wie Pythagoras, Sokrates und Platon wesentliche Lehren von Mose übernommen habe.


title: Orphiker

text: Eine Beeinflussung des entstehenden Christentums durch die Orphik im 1. Jahrhundert gilt seit der wegweisenden Untersuchung dieser Frage, die André Boulanger 1925 veröffentlichte, nicht als plausibel. Im Neuen Testament findet sich nur eine Stelle, die möglicherweise einen Anklang an eine orphische Formel zeigt: „Ich bin (…) der Erste und der Letzte“ (Offenbarung des Johannes 22,13). Ab dem 2. Jahrhundert kommen in der christlichen Literatur einzelne Vorstellungen orphischen Ursprungs vor.


title: Orphiker

text: Die Einschätzung des Orpheus und der Orphik bei den antiken christlichen Schriftstellern fiel zwiespältig aus. Die polytheistische orphische Mythologie wurde scharf zurückgewiesen und Orpheus auch ausdrücklich als Betrüger dargestellt. Andererseits meinten manche Kirchenväter, einzelne Aspekte des Orpheus-Mythos und Stellen im orphischen Schrifttum seien für die christliche Apologetik verwertbar. Dazu gehörte vor allem die jüdische Legende von der Bekehrung des Orpheus zum Monotheismus, die bei christlichen Autoren Glauben fand. Besonders Clemens von Alexandria nutzte die Legende; er zitierte Pseudo-Orpheus und wies auf die angebliche Konversion des berühmten griechischen Weisen hin.


title: Orphiker

text: Gegen Ende des 4. Jahrhunderts, als das Römische Reich bereits christianisiert war, gehörte „Orpheus“ ebenso wie Homer zu den Autoren, deren Werke Schullektüre waren.


title: Orphiker

text: Im Mittelalter fand zwar die Gestalt des Orpheus in der lateinischsprachigen Gelehrtenwelt Beachtung, aber die orphische Literatur war im Westen verschollen.


title: Orphiker

text: Im 15. Jahrhundert gelangten Handschriften der orphischen Hymnen in den Westen, 1500 wurde in Florenz die Erstausgabe der Hymnen und der orphischen Argonautika gedruckt. 1561 fertigte Joseph Justus Scaliger eine lateinische Übersetzung der Hymnen an.


title: Orphiker

text: Im Renaissance-Humanismus wurde Orpheus, der als historische Gestalt galt, im Sinne der neuplatonischen Tradition zusammen mit Platon, Pythagoras und anderen zu den weisen Menschheitslehrern und Religionsstiftern gezählt. Er galt als prominenter Vertreter der „altehrwürdigen Theologie“ ("prisca theologia"). Damit griffen die Humanisten einen Kerngedanken der orphischen Tradition auf. In diesem Sinne äußerte sich insbesondere Marsilio Ficino, für den Orpheus ein göttlich inspirierter Dichter war. Er legte die orphischen Hymnen, an deren Echtheit er nicht zweifelte, nicht nur aus, sondern pflegte sie auch zu singen. Der Philosoph Giovanni Pico della Mirandola stellte in seiner berühmten Rede "De hominis dignitate" fest, in den orphischen Hymnen sei ein göttliches Geheimnis verborgen, eine Lehre, die Orpheus in verhüllter Form dargeboten habe, wie es die Sitte der „altehrwürdigen Theologen“ gewesen sei; ihm – Pico – sei es gelungen, den verschleierten philosophischen Sinn zu entdecken.


title: Orphiker

text: Im 18. Jahrhundert lagen Berichte über den asiatischen Schamanismus vor, der nun mit Orpheus und dem orphischen Impuls in der griechischen Kulturgeschichte in Verbindung gebracht wurde. Johann Gottfried Herder hielt Orpheus, den er sehr bewunderte, für einen Schamanen und schrieb ihm eine maßgebliche Rolle bei der Ausformung der griechischen Zivilisation zu. In der Encyclopédie schilderte Louis de Jaucourt 1765 die orphische Lebensweise in dem ihr gewidmeten Artikel sehr positiv. Er kennzeichnete sie als tugendhaft und religiös und beschrieb Orpheus, der die Orphik begründet habe, als den ersten Weisen und als Reformator, der die Wilden zivilisiert habe. Verbreitet war im 18. und noch im frühen 19. Jahrhundert die schon von antiken Autoren geäußerte Meinung, Orpheus sei der Gründer der eleusinischen Mysterien gewesen.


title: Orphiker

text: In der französischen Literatur der Romantik, insbesondere der Dichtung, machten sich Vorstellungen und Bestrebungen bemerkbar, die in der Forschungsliteratur als „Orphismus“ "(orphisme)" bezeichnet worden sind. Dazu gehört eine metaphysische Deutung der Welt, die als Rätsel und Geheimnis aufgefasst wird, dessen Enträtselung dem Dichter obliegt. Dabei erscheint Orpheus als Prototyp des spirituell orientierten, inspirierten Dichters, der zugleich auch Seher und Wahrheitsverkünder ist.


title: Orphiker

text: In der modernen Forschung kam es zu starken Schwankungen in der Einschätzung der Orphik. Hinsichtlich ihrer Relevanz im Rahmen der griechischen Kulturgeschichte und ihrer Fassbarkeit als abgrenzbares und beschreibbares Phänomen gingen die Meinungen im Verlauf der Forschungsgeschichte weit auseinander. Friedrich Creuzer hielt Orpheus für eine historische Gestalt. Er wies 1812 in seiner Untersuchung "Symbolik und Mythologie der alten Völker" Orpheus und der Orphik eine wichtige Rolle bei der Formung der frühgriechischen Kultur zu. Dagegen wandte sich Christian August Lobeck, der in seinem 1829 veröffentlichten "Aglaophamus" eine kritische Sichtung des Quellenmaterials vornahm. Im späten 19. und frühen 20. Jahrhundert stufte eine starke Forschungsrichtung (Erwin Rohde, Albrecht Dieterich, Otto Kern) die Orphik als eigenständige Religionsform mit deutlichen Konturen ein und betonte deren Gegensatz zur griechischen Volksreligion. Rohde unterschied scharf zwischen einer authentischen griechischen Religion ohne Erlösungsverheißung und der Erlösungsreligion der Orphiker, die orientalischen Ursprungs und ihrer Natur nach ungriechisch sei; sie habe in der griechischen Kultur einen Fremdkörper gebildet.


title: Orphiker

text: Gegen eine Überschätzung der Bedeutung der Orphik in der griechischen Kulturgeschichte wandten sich die „Minimalisten“ (Skeptiker). Unter ihnen war im frühen 20. Jahrhundert Ulrich von Wilamowitz-Moellendorff der prominenteste. Weitere Vertreter dieser Richtung waren André-Jean Festugière, Ivan M. Linforth und Eric Robertson Dodds. Hinter den Debatten der Gelehrten des 19. und frühen 20. Jahrhunderts stand die allgemeine, damals kontrovers diskutierte Frage, wie „rational“ die „klassische“ griechische Kultur war und wie bedeutsam orientalische Einflüsse waren. Eine wichtige Rolle spielte auch die stark umstrittene, brisante Frage, ob bzw. inwieweit das Christentum als Erlösungsreligion „heidnische“ Vorläufer hatte, zu denen manche Forscher – darunter Eduard Zeller, Ernst Maass und Robert Eisler – die Orphik zählten. Extreme und besonders einflussreiche Varianten der Parallelisierung von Orphik und Christentum vertraten Salomon Reinach und Vittorio Macchioro, die eine Vorbildfunktion der Orphik für das christliche Erlösungskonzept annahmen. Auch Nietzsche sah in der Orphik einen Vorläufer des Christentums und wertete sie aus diesem Grund als Dekadenzphänomen in der griechischen Religionsgeschichte. Die Betrachtung der Orphik unter diesem Gesichtspunkt führte zu einer verzerrten Perspektive und zu Vorstellungen von einer einheitlichen kirchenartigen Struktur der orphischen Bewegung mit Gemeinden, Dogmen und gemeinsamen Riten.


title: Orphiker

text: In der neueren Forschung dominieren gemäßigte Varianten der „maximalistischen“ Auffassung, deren Vertreter die kulturgeschichtliche Relevanz und Definierbarkeit der Orphik bejahen. Alberto Bernabé, der 2004–2007 die jetzt maßgebliche Edition der orphischen Fragmente publiziert hat, gilt als „Maximalist“. Ein profilierter Wortführer der Skeptiker ist Radcliffe G. Edmonds III. Angesichts der Komplexität der nur zu einem kleinen Teil durchschaubaren Zusammenhänge und Beeinflussungen wird konstatiert, dass sich die Orphik nicht sauber von anderen, verwandten Strömungen abgrenzen lässt.


title: Luiz Gustavo

text: Luiz Gustavo, mit vollständigen Namen Luiz Gustavo Dias (* 23. Juli 1987 in Pindamonhangaba), ist ein brasilianischer Fußballspieler, der seit 2016 auch die deutsche Staatsangehörigkeit besitzt. Er ist seit Juli 2022 Vertragsspieler des saudi-arabischen Erstligisten al-Nasr FC. Bevorzugt spielt er im defensiven Mittelfeld, aufgrund seiner Flexibilität ist er jedoch auch als linker Verteidiger und Innenverteidiger einsetzbar.


title: Luiz Gustavo

text: In seiner Jugend spielte Luiz Gustavo beim Universal FC Rio Largo, bis er im Januar 2007 zum SC Corinthians Alagoano, einem unterklassigen Verein aus Maceió, der Hauptstadt des nordöstlichen brasilianischen Bundesstaates Alagoas, wechselte. Bereits im Mai 2007 wurde er für zwei Monate an den brasilianischen Zweitligisten Clube de Regatas Brasil ausgeliehen.


title: Luiz Gustavo

text: Unmittelbar nach dem Ablauf der Leihfrist wurde Luiz Gustavo zum Beginn der Saison 2007/08 an den deutschen Zweitligisten TSG 1899 Hoffenheim weiter verliehen. Für die TSG debütierte er am 5. Spieltag beim Heimsieg gegen den VfL Osnabrück. Am 1. April 2008 nahm die TSG 1899 Hoffenheim eine im Leihvertrag enthaltene Kaufoption wahr, woraufhin Luiz Gustavo einen Dreijahresvertrag erhielt.


title: Luiz Gustavo

text: Nach seiner ersten Saison in Deutschland stieg er mit dem Team als Tabellenzweiter in die Bundesliga auf. Für einen Negativrekord sorgte Luiz Gustavo, als er – saisonübergreifend mit der Saison 2008/09 und 2009/10 – vier Platzverweise (davon drei Gelb-Rote Karten) und 15 Gelbe Karten erhielt. Sein erstes Tor (mit dem er der 3000. Torschütze in der Bundesligageschichte wurde) erzielte er am 18. September 2010 (4. Spieltag) beim 2:2-Unentschieden im Auswärtsspiel gegen den 1. FC Kaiserslautern. Große Aufmerksamkeit erlangte sein Transfer im Januar 2011 zum FC Bayern München, da er ohne das Wissen des Hoffenheimer Trainers Ralf Rangnick erfolgte. Rangnick und der Verein trennten sich innerhalb weniger Tage nach Bekanntwerden des Transfers.


title: Luiz Gustavo

text: Am 15. Januar 2011 (18. Spieltag) gab Luiz Gustavo beim 1:1-Unentschieden im Auswärtsspiel gegen den VfL Wolfsburg sein Debüt für den FC Bayern München. In der Saison 2012/13 gewann er das erste Mal die deutsche Meisterschaft und die Champions League. Das DFB-Pokal-Finale blieb ihm verwehrt, da er zeitgleich der Verpflichtung des brasilianischen Verbandes, die Abstellung für die A-Nationalmannschaft im Rahmen des Confed-Cups, nachkommen musste.


title: Luiz Gustavo

text: Zur Saison 2013/14 wechselte Luiz Gustavo zum Ligakonkurrenten VfL Wolfsburg und unterzeichnete einen bis 30. Juni 2018 gültigen Vertrag. Für den Verein kam er am 17. August 2013 (2. Spieltag) beim 4:0-Sieg im Heimspiel gegen den FC Schalke 04 zum Einsatz. Nach dem erfolgreichen Debüt erlebte Luiz Gustavo einen Rückschlag; er erhielt zwei Platzverweise. Am 24. August 2013 (3. Spieltag) sah Luiz Gustavo die Gelb-Rote Karte für ein taktisches Foul am Mainzer Stürmer Nicolai Müller. Nachdem er seine Sperre abgesessen hatte, erhielt er am 5. Spieltag wiederum einen mit gelb-rot geahndeten Feldverweis. Sein erstes Bundesligator für den VfL Wolfsburg erzielte er am 20. Oktober 2013 mit dem 2:1-Siegtreffer im Auswärtsspiel gegen den FC Augsburg.


title: Luiz Gustavo

text: Im Sommer 2015 wurde Luiz Gustavo vom Kicker-Sportmagazin in die Rangliste des deutschen Fußballs zum drittbesten defensiven Mittelfeldspieler der deutschen Bundesliga gewählt und seine fußballerischen Leistungen mit „Internationale Klasse“ ausgezeichnet. In der UEFA Champions League 2015/16 trug er als Stammspieler, wo er bis auf einige Spiele in der Gruppenphase aufgrund einer Verletzung verpasste, zum bisherigen größten Erfolg in der Europapokal-Geschichte vom VfL Wolfsburg bei. Wo die Wolfsburger erstmals das Viertelfinale der UEFA Champions League und einen Viertelfinal-Hinspielsieg erreichten gegen den späteren Turniersieger Real Madrid.


title: Luiz Gustavo

text: Am 4. Juli 2017 wurde Gustavos Wechsel zum französischen Verein Olympique Marseille verkündet. Nach zehn Jahren in Deutschland ging er zur Saison 2017/18 in die Ligue 1. Mit den Südfranzosen drang der Brasilianer in der UEFA Europa League bis ins Finale vor, wo Olympique Marseille gegen Atlético Madrid verlor. Dies war die erste Teilnahme der Südfranzosen an einem europäischen Endspiel seit der Finalteilnahme 2004 im damaligen UEFA-Pokal. Luiz Gustavo stand bei jeder der Partien bis zum Finale in Décines-Charpieu bei Lyon, wo Olympique Lyon seine Heimspiele austrägt, in der Startformation. Dafür wurde er von den technischen Beobachtern der UEFA zu den „wichtige[n]“ defensiven Leistungsträgern von Olympique Marseille gezählt und schließlich in den 18-köpfigen „Kader der UEFA Europa League 2017/18“ aufgenommen. Gustavo gehörte leistungstechnisch den Top10-Spielern der Saison an. In der Liga qualifizierte sich Olympique Marseille als Vierter erneut für die Europa League, konnte allerdings nicht an die Leistungen der vergangenen Saison anknüpfen und schied als Gruppenletzter aus. Auch in der folgenden Saison war Luiz Gustavo Stammspieler, ohne in jedem Spiel zum Einsatz zu kommen.


title: Luiz Gustavo

text: Am 2. September 2019 wechselte Luiz Gustavo, nachdem er noch dreimal für Olympique Marseille in der Ligue 1 2019/20 zum Einsatz gekommen war, zum türkischen Erstligisten Fenerbahçe Istanbul. In der Saison 2020/21 stieg er beim Fenerbahçe zu den Mannschaftsführern auf.


title: Luiz Gustavo

text: Luiz Gustavo gab am 10. August 2011 sein Debüt für die „Seleção“, als er bei der 2:3-Niederlage im Test-Länderspiel gegen die Auswahl Deutschlands in der 86. Spielminute für Ramires eingewechselt wurde. Sein erstes Länderspieltor erzielte er am 7. September 2013 in Brasília beim 6:0-Sieg im Testspiel gegen die Auswahl Australiens mit dem Treffer zum Endstand in der 83. Minute.


title: Luiz Gustavo

text: Am 8. Mai 2014 wurde er vom brasilianischen Nationaltrainer Luiz Felipe Scolari in den WM-Kader berufen. Hier war Luiz Gustavo Stammspieler und bildete mit Paulinho bzw. Fernandinho die Doppelsechs. Brasilien wurde bei diesem Turnier Vierter. Die Copa América 2015 verpasste Luiz Gustavo hingegen wegen eines Außenmeniskuseinrisses. Sein bisher letztes A-Länderspiel bestritt er im Mai 2016 gegen Panama vor der Copa América Centenario 2016, wo er später vom Nationaltrainer Carlos Dunga nicht in den Turnierkader berufen wurde.


title: Luiz Gustavo

text: Mit insgesamt acht Platzverweisen (eine Rote, sieben Gelb-Rote Karten) ist er neben Jens Nowotny der Spieler, der in der Bundesliga am häufigsten des Feldes verwiesen wurde.


title: Arrecife

text: Arrecife ist seit 1852 die Hauptstadt der zu Spanien gehörenden Kanarischen Insel Lanzarote. Die alte Hauptstadt war zuvor Teguise im Landesinneren. Arrecife bildet auch eine der sieben Gemeinden der Insel und beherbergt mit Einwohnern () knapp die Hälfte aller Lanzaroteños.


title: Arrecife

text: Das Stadtbild Arrecifes ist von seinen Bewohnern geprägt, Touristen spielen hier eine untergeordnete Rolle. Das Stadtzentrum mit dem Rathaus und der Fußgängerzone "Calle de Leon y Castillo" grenzt mit der Promenade an den Atlantik. Von dieser gelangt man über eine Zugbrücke zu der auf einer Insel vorgelagerten Festung "Castillo de San Gabriel" mit Ursprung im 16. Jahrhundert. An der Küste nach Süden folgt das höchste Gebäude der Insel, das Ende der 1960er Jahre fertiggestellte "Gran Hotel", das jedoch aus wirtschaftlichen Gründen 1991 geschlossen wurde und 1994 ausbrannte. Im Juli 2004 wurde es nach Wiederaufbau neueröffnet. Weiter südlich folgt der Strand "Playa del Reducto", der Busbahnhof und das Cabildo Insular de Lanzarote, das Gebäude der Inselregierung. Nördlich des Stadtzentrums liegt die "Charco de San Ginés", die gezeitenabhängige Lagune, die bis ins Stadtgebiet reicht. In diesem Bereich liegen die Anfänge des Ortes Arrecife. An der Küste weiter nach Norden folgen der Fischereihafen "Puerto de Naos", die Festung "Castillo de San José" aus dem 18. Jahrhundert und der für die gesamte Insel wichtige Handelshafen "Los Mármoles". Nördlich davon befindet sich die 1964 errichtete Meerwasserentsalzungsanlage für die gesamte Insel, die bis heute in Betrieb ist.


title: Arrecife

text: Arrecife Centro, Argana Alta, Argana Baja, El Cable, La Concha, Maneje, Los Alonso, Altavista, Parque Maneje, Las Salinas, San Francisco Javier, Tenorio, Titerroy, Valterra, La Vega, Puerto Naos und Punta Grande.


title: Arrecife

text: 1974 eröffnete César Manrique das Mehrzweckkulturzentrum "El Almacén", um die Kultur in der Inselhauptstadt zu fördern. Es sollte ein Treffpunkt für Künstler aller Nationalitäten werden. In der darin befindlichen "El Aljibe"-Kunstgalerie wurde auf der Insel Lanzarote die erste Möglichkeit zur Ausstellung geboten. Zu El Almacén gehört auch das nach dem Freund Manriques benannte Restaurant "Pablo Ruíz Picásso" und später noch ein Kino. 1989 erwarb die Inselregierung das mit Verlusten arbeitende Zentrum und brachte eine Kulturabteilung dort unter.


title: Arrecife

text: Der Fußballverein Unión Deportiva Lanzarote ist im Arrecifer Stadion "Ciudad Deportiva de Lanzarote" beheimatet und spielt derzeit in der dritthöchsten Liga. Das 7000 Plätze umfassende Stadion wurde 1968 eingeweiht. Das Vorgängerstadion hieß "Avendaño Porrúa".


title: Arrecife

text: Etwa fünf Kilometer südlich von Arrecife liegt der internationale Flughafen Lanzarote, der damit bereits in der Nachbargemeinde San Bartolomé liegt. Hier werden Charter- und Linienflüge aus ganz Europa und die regionalen Flüge zu den anderen Kanarischen Inseln abgefertigt.


title: Arrecife

text: Arrecife besitzt den für Lanzarote wichtigen Seehafen "Los Mármoles". Er ist Umschlagplatz wichtiger Güter der Insel. Außerdem verkehren von hier einige Fähren zu den Nachbarinseln Teneriffa, Gran Canaria und Fuerteventura sowie nach Cádiz auf dem spanischen Festland. Kreuzfahrtschiffe legen hier oder am stadtnäheren "Puerto de Naos" an.


title: Arrecife

text: Öffentliche Linienbusse, "guaguas" genannt, fahren von einem Busbahnhof nördlich der Promenade zu mehreren Orten der Insel.


title: Arrecife

text: Arrecife wurde erstmals im 15. Jahrhundert als kleiner Fischerort erwähnt. Ihren Namen verdankt die Stadt den "Arrecifes", den schwarzen vulkanischen Riffs, hinter denen sich die Boote schützend vor Piratenüberfällen verstecken konnten.


title: Arrecife

text: Gegen Ende des 16. Jahrhunderts begann Arrecife zu wachsen, denn es war notwendig geworden, für die Hafenarbeiter und Angestellten Wohnhäuser und Lagerhallen für den Handelsverkehr zwischen der Alten und der Neuen Welt (Amerika) zu errichten. Als Folge wurde der Ort ein begehrtes Piratenziel. 1571 plünderte und zerstörte der Seeräuber "Dogan" das Hafenstädtchen fast völlig.


title: Arrecife

text: Wenige Jahre später begannen die Arbeiten am "Castillo de San Gabriel" auf der vorgelagerten, kleinen Insel El Quemado, von dem man sich Schutz vor Piratenüberfällen versprach. Doch bereits 1586 landete der Pirat "Morato Arraez" in der Stadt, machte ihr praktisch den Garaus und zerstörte die erste, schon 1574 erbaute Festung. Das heutige "Castillo de San Gabriel", mit Glockentürmchen und Wachhäuschen, wurde im Auftrag des spanischen Königs Philipp II. und nach Plänen von Leonardo Torriani um 1590 erbaut. Im Castillo de San Gabriel befindet sich heute das "Museo Arqueológico y Etnográfico Castillio de San Gabriel", in dem Fundstücke aus der Zeit vor 1402 gezeigt werden, als die Insel noch nicht von den Spaniern kolonisiert war. Ein Wahrzeichen Arrecifes ist die Zugbrücke "Puente de las Bolas", die Arrecife mit dem Castillo verbindet.


title: Arrecife

text: Etwas nördlich außerhalb steht das 1776 auf Veranlassung König Karl III. erbaute "Castillo de San José". Es befindet sich auf der acht Meter über der Steilküste liegenden Halbinsel, der "Cueva de Inés", und wird von Einheimischen auch "Hungerburg" genannt, da die Bevölkerung nach den gewaltigen Vulkanausbrüchen auf der Insel Mitte des 18. Jahrhunderts Hunger litt. Der Bau nach Plänen des Bauingenieurs "Alfonso Ochando" sollte Arbeit und Schutz vor Piratenüberfällen bieten. Als die Piraten ausblieben, verlor die Hungerburg an Bedeutung. 1974 wurde das Castillo de San José vom Künstler und Umweltschützer César Manrique in das Museum für zeitgenössische Kunst ("Museo Internacional de Arte Contemporáneo") umgewandelt. Dazu gehören ein Restaurant mit Panoramablick zum Meer und ein neu angelegter Saal für Konzerte und Tagungen. Die Galerie beherbergt Gemälde spanischer Künstler. Zu sehen sind unter anderem Werke von Joan Miró und Manolo Millares, Óscar Domínguez und Gerardo Rueda, Eusebio Sempérez, Augustín Cárdena und von Manrique selbst.


title: Arrecife

text: 1574 entstand eine erste Kirche von Arrecife, die man dem Heiligen Genesius, Bischof von Clermont (San Ginés) weihte. Nach einer kompletten Überflutung musste sie 1665 neu aufgebaut werden. Anlässlich der Eröffnung des Hafens wurde am 25. Juni 1798 die erste Messe in der zur unabhängigen Pfarrei erklärten Kirche gehalten. Anfang des 19. Jahrhunderts wurden nacheinander zwei Kirchenschiffe angebaut und als letztes 1842 der Kirchturm errichtet. Mit ihrem dreischiffigen Innenraum und holzgeschnitzter Decke ist die "Iglesia de San Ginés" an der "Plaza de las Palmas" die älteste Kirche auf Lanzarote.


title: Hadise

text: Hadise (* 22. Oktober 1985 in Mol als Hadise Açıkgöz) ist eine belgisch-türkische Pop-Sängerin und Fernsehmoderatorin, die 2009 beim Eurovision Song Contest teilnahm. Sie gehört heute zu den erfolgreichsten Künstlerinnen der türkischen Popmusik.


title: Hadise

text: Hadise Açıkgöz wuchs als Zweitälteste von vier Geschwistern im belgischen Mol auf, wohin ihre Eltern im Jahr 1972 aus Sivas emigriert waren. Ihre Mutter entstammt dem Volk der Kumyken, ihr Vater der Lesgier.


title: Hadise

text: Im Jahr 2002 gewann Hadise den Schönheitswettbewerb in ihrem Heimatort und wurde so zur „Miss Mol“ gekürt. Im Jahr 2006 schloss sie ihr Marketing-Studium mit einem Bachelor-Abschluss ab.


title: Hadise

text: Einem breiteren Publikum bekannt wurde Hadise im Jahr 2003, als sie an der flämischen Castingshow "Idool" teilnahm. Obwohl sie ausschied, erhielt sie einen Plattenvertrag bei 2Brain Records.


title: Hadise

text: Am 2. April 2008 wurde bekannt, dass sie die zweite Staffel von X-Factor in Belgien auf VTM moderiert.


title: Hadise

text: Beim Eurovision Song Contest 2009 in Moskau vertrat sie die Türkei mit dem Lied "Düm Tek Tek (Crazy for You)". Dafür erhielt sie vom staatlichen Sender TRT einen Geldbetrag in Höhe von 450.000 YTL. Trotz einer Erkältung belegte sie im ESC-Finale schließlich den vierten Platz. Das Lied erreichte sogar die Spitze der belgischen (Flandern) Single-Charts sowie weitere Platzierungen in Resteuropa.


title: Hadise

text: Außerdem ist sie ein Jurymitglied der türkischen Castingshow O Ses Türkiye (The Voice of Turkey) (1. Staffel bis heute) und O Ses Çocuklar (The Voice of Kids).


title: Die Frauen von Stepford (2004)

text: Die Frauen von Stepford (Originaltitel: "The Stepford Wives") ist eine US-amerikanische Filmkomödie aus dem Jahr 2004. Die Handlung basiert auf dem Roman "Die Frauen von Stepford" von Ira Levin aus dem Jahr 1972, der bereits im Jahr 1975 unter dem gleichen Titel mit Katharine Ross verfilmt worden war. Der Film startete am 15. Juli 2004 in den deutschen Kinos.


title: Die Frauen von Stepford (2004)

text: Joanna Eberhart, eine erfolgreiche, aber rücksichtslose Produzentin von Fernsehshows, wird entlassen. Sie und ihr Ehemann Walter Kresby ziehen nach Stepford, in eine Gated Community. Überrascht stellen sie fest, dass in dem Ort die meisten Ehefrauen ihre traditionelle Rolle ohne Widerspruch akzeptieren. Es scheint nur wenige Ausnahmen zu geben, wie die Schriftstellerin Bobbie Markowitz.


title: Die Frauen von Stepford (2004)

text: Die vom charismatischen Mike Wellington angeführten Männer treffen sich in einem Club, in den Walter bald aufgenommen wird. Mike verrät ihm das Geheimnis: Die echten Ehefrauen wurden in Cyborgs umgewandelt und sind durch Microchips in ihren Gehirnen steuerbar wie Roboter.


title: Die Frauen von Stepford (2004)

text: Walter Kresby zerstört die Zentrale, die die Cyborgs steuert, was den Frauen ihren freien Willen zurückgibt. Es stellt sich heraus, dass Mike Wellington ein Roboter ist, der von Claire Wellington gebaut wurde, die von einer perfekten Welt träumte. Die Frauen übernehmen die Macht im Ort und lassen ihre Ehemänner Hausarbeiten erledigen.


title: Die Frauen von Stepford (2004)

text: Peter Travers verglich den Film in der Zeitschrift "Rolling Stone" vom 10. Juni 2004 mit der Romanverfilmung aus dem Jahr 1975, die er als wesentlich besser erachte. Im Vergleich sei dieser Film „das Grauen – und geistlos“ („terror – and clever-free“). Travers lobte lediglich die Darstellung von Bette Midler.


title: Die Frauen von Stepford (2004)

text: Blickpunkt Film schreibt: „Lediglich die Besetzung der Protagonistin mit Oscar-Preisträgerin Nicole Kidman ("The Hours") und beinahe alle weiteren Rollen ist hochkarätiger ausgefallen, was die kommerziellen Aussichten natürlich deutlich erhöht.“


title: Die Frauen von Stepford (2004)

text: Die Deutsche Film- und Medienbewertung FBW in Wiesbaden verlieh dem Film das Prädikat „besonders wertvoll“.


title: Die Frauen von Stepford (2004)

text: Billy Bush, der in den USA diverse Misswahlen und andere Veranstaltungen moderiert, hat eine kleine Rolle als Präsentator von "Ich kann es besser".


title: Die Frauen von Stepford (2004)

text: Die Dreharbeiten fanden in Darien im US-Bundesstaat Connecticut statt. Da man nicht mit dem Endergebnis zufrieden war, mussten diverse Szenen der Schere zum Opfer fallen, dafür wurden mehrere Nachdrehs veranstaltet. Unter anderem musste Nicole Kidman ihre Dreharbeiten zu "Die Dolmetscherin" für mehrere Tage wegen der Nachdrehs unterbrechen.


title: Die Frauen von Stepford (2004)

text: Der Film spielte in den Vereinigten Staaten 59.484.742 US-Dollar und weltweit 102.001.626 US-Dollar ein, darunter in Deutschland 3.058.058 Euro.


title: Deutsche Schutzgebiete in der Südsee

text: Die deutschen Schutzgebiete in der Südsee, auch als "deutsche Südseeinseln" bezeichnet (völkerrechtlich betrachtet deutsche Kolonien) umfassten ein großes Gebiet großer und kleinster Inseln, die eine unterschiedliche Geschichte haben. Sie begründeten sich auf den kaiserlichen Schutzbrief für die Handelsniederlassungen deutscher Gesellschaften. Ihre deutsche Geschichte endete mit dem Ersten Weltkrieg.


title: Deutsche Schutzgebiete in der Südsee

text: Seit dem 18. Jahrhundert begleiteten deutschsprachige Reisende Forschungsexpeditionen in die Südsee und versuchten, in Konkurrenz zu anderen Ländern Handel zu treiben. Besondere Berühmtheit erlangte hierbei der Hamburger Kaufmann Johan Cesar Godeffroy. 1857 gründete er eine Faktorei auf den Samoainseln, die bislang noch nicht von westlichen Nationen okkupiert waren. Die Station Apia/Samoa war für ihn zentral gelegen, denn Godeffroys Handelsflotte verkehrte unter anderem zwischen den Häfen Melbourne, San Francisco und Valparaíso. Ausgehend von Samoa konnte die Firma ein Handelsnetz aufbauen, das 45 Stationen unterhielt und die Tonga-, Salomon- und Marshallinseln sowie den späteren Bismarck-Archipel umfasste. Der Haupthandelsartikel war Palmöl, das zunächst flüssig in Fässern, später aber als Kern der Kokosnuss (Kopra) ausgeführt wurde. Als Ergänzung der einheimischen Produktion ging die Firma zum Plantagenanbau über und holte ausländische Arbeiter aus Asien in die Südsee. Dies verstärkte aufgrund neuer Krankheitserreger und Alkoholeinfuhr den Niedergang insulaner Traditionen. Godeffroy war auch ein Förderer der Wissenschaft, der zahlreiche Forschungsreisen organisierte, 1861 in Hamburg das Museum Godeffroy gründete und eine ethnologische Zeitschrift (Journal des Museum Godeffroy) herausgab. 1879 stellte Joh. Ces. Godeffroy & Sohn, inzwischen weltweit bekannt, die Zahlungen ein. Die Südsee-Sparte wurde an die neu gegründete Deutsche Handels- und Plantagengesellschaft (DHPG) abgetreten, die schließlich an das Londoner Bankhaus Baring Brothers verpfändet wurde.


title: Deutsche Schutzgebiete in der Südsee

text: Reichskanzler Otto von Bismarck wollte es aus nationalem Interesse nicht dabei bewenden lassen. Er forcierte die Gründung einer Rettungsgesellschaft und legte 1880 dem deutschen Reichstag einen Vertrag vor, der eine staatliche Garantie beinhaltete, die sogenannte Samoa-Vorlage. Der Bundesrat stimmte der Vorlage am 15. April 1880 zu, jedoch entschied das Parlament am 27. April schließlich anders. Dennoch kann die Samoa-Vorlage als der Beginn der offiziellen deutschen Kolonialpolitik unter Bismarck betrachtet werden.


title: Deutsche Schutzgebiete in der Südsee

text: Bis zu diesem Zeitpunkt trug die Südseepolitik des noch jungen deutschen Reiches mehr diplomatische als koloniale Züge. So war etwa 1876 ein Freundschaftsvertrag mit dem Inselstaat Tonga zustande gekommen. Rufe nach „Reichsschutz“ trafen anfangs auf die Zurückhaltung Bismarcks, wenngleich sich staatliche Interventionen ankündigten. Bereits 1878 hatte der deutsche Korvettenkapitän Bartholomäus von Werner auf den Inseln Makada und Mioko im späteren Bismarck-Archipel vermeintliche Rechte an Häfen erworben. Die Inseln kamen jedoch erst 1884/85 unter deutsche Herrschaft.


title: Deutsche Schutzgebiete in der Südsee

text: Die deutschen Südseegebiete bestanden ab 1906 aus zwei großen Verwaltungsgebieten, die eine Vielzahl von Inseln umfassten und die sich wiederum in mehrere Kulturräume gliederten:


title: Deutsche Schutzgebiete in der Südsee

text: Bemerkenswert ist, dass die weiträumige Inselwelt Deutsch-Mikronesiens verwaltungsmäßig zu Deutsch-Neuguinea zählte. Während sich diese Inselgruppen somit über große Teile des Westpazifiks und einen Teil Neuguineas erstreckten, umfassten die deutschen Samoainseln lediglich zwei große Inseln und mehrere kleine Nebeninseln.


title: Deutsche Schutzgebiete in der Südsee

text: Im Jahre 1909 lebten in den deutschen Südseegebieten geschätzte 450.000 Ureinwohner, 1150 Nachkommen fremder Siedler mit Einheimischen, 2140 Chinesen (die als Plantagenarbeiter in die Gebiete geholt wurden), 72 Japaner, 162 Malaien und Tagalen und 1534 Europäer.


title: Deutsche Schutzgebiete in der Südsee

text: Volkswirtschaftlich spielten die Kolonien in der Südsee keine bedeutende Rolle. Das Hauptausfuhrprodukt, Kopra, machte lediglich 8 Prozent der deutschen Kopra-Importe aus. Der gesamte Handel des Deutschen Reiches mit seinen pazifischen Kolonien betrug im Jahre 1909 weniger als 0,15 Prozent des deutschen Außenhandels. Dennoch waren in den als Handelskolonien konzipierten Gebieten bekannte Privatunternehmen, etwa die Neuguinea-Kompagnie oder die Jaluit-Gesellschaft, tätig. In den Anfangsjahren der deutschen Kolonialherrschaft, 1884 bis ca. 1906, nahmen diese Unternehmen auch hoheitliche Verwaltungsaufgaben wahr.


title: Deutsche Schutzgebiete in der Südsee

text: Im Jahre 1884 wurde die "Neuguinea-Kompagnie" gegründet, die einen Staat unter deutschem „Schutz“ in Melanesien gründen wollte.


title: Deutsche Schutzgebiete in der Südsee

text: Am 19. August 1884 sagte Otto von Bismarck seine Unterstützung zu. Im November liefen daraufhin die deutschen Kriegsschiffe SMS "Elisabeth" und SMS "Hyäne" den Neubritannien-Archipel an und hissen die deutsche Flagge auf Neupommern, Neulauenburg und Deutsch-Neuguinea. Der Südosten Neuguineas war kurz zuvor von Großbritannien als Britisch-Neuguinea beansprucht worden. Der Westen zählte zum niederländischen Kolonialreich. Am 17. Mai 1885 bekam die "Neuguinea-Kompagnie" mit einem kaiserlichen „Schutzbrief“ die Hoheitsrechte für den Nordosten Neuguineas (genannt "Kaiser-Wilhelms-Land") und den Bismarck-Archipel übertragen. 1886 kamen auch die nördlichen Salomon-Inseln hinzu.


title: Deutsche Schutzgebiete in der Südsee

text: Das Finisterre-Gebirge erreicht eine Höhe von 3475 m, diesem ist ein 1000 m hohes Küstengebirge vorgelagert. Im unerforschten Inneren gibt es noch die Kraetkekette und die Bismarckkette. Der Ramu-Fluss (auch Ottilienfluss) und der Kaiserin-Auguste-Fluss sind schiffbar. Außerdem gibt es noch den Gogol (Fluss), der in die Astrolabebai mündet und den Markhamfluss, der in den Huongolf einfließt.


title: Deutsche Schutzgebiete in der Südsee

text: Die einheimische Bevölkerung aus Melanesiern oder Papuas wurde auf etwa 100.000 geschätzt. Versuche, Siedler für eine Siedlungskolonie anzuwerben schlugen fehl. Im Jahr 1900 lebten etwa 50 Deutsche und nur wenige andere Europäer in der Kolonie, darunter Missionare. Dazu kamen Verwaltungsbeamte der Neuguinea-Compagnie, die bis 1899 die Landeshoheit ausübte, sowie deren kleine Polizeitruppe.


title: Deutsche Schutzgebiete in der Südsee

text: 1909 lebten hier 136 männliche und 61 weibliche Kolonisten. 185 Deutsche bildeten darunter die Majorität. An Berufen werden genannt: 21 Pflanzer, neun Seeleute, ebenso viele Regierungsbeamte, zwei Techniker und ein Arzt.


title: Deutsche Schutzgebiete in der Südsee

text: 1913 war die Zahl auf 283 Europäer angewachsen (180 Männer, 103 Frauen, davon 38 Kinder). Schwerpunkt war 1913 Friedrich-Wilhelmshafen, das heutige Madang, mit 224 Personen, Eitape mit 47 Personen und Morobe-Bezirk mit 12 Personen. Statistiken gaben damals auch 17 Mischlinge an, davon 10 in Friedrich-Wilhelmshafen, 3 in Eitape und 4 in Morobe.


title: Deutsche Schutzgebiete in der Südsee

text: Otto Finsch reiste Anfang 1884 mit der "Samoa" nach Neuguinea und besuchte von Mioko aus, auf fünf Reisen, fast die gesamte Nordküste. Bei seinen Reisen entdeckte er sieben Häfen und den Kaiserin-Augusta-Fluss, schloss Verträge über Landerwerbungen ab und hisste die deutsche Flagge.


title: Deutsche Schutzgebiete in der Südsee

text: Kirchlich waren die Rheinische Missionsgesellschaft und die Neuendettelsauer Mission (beide protestantisch) sowie das katholische Steyler Missionswerk in Kaiser-Wilhelmsland aktiv.


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text: Ab 1920 war das Gebiet zusammen mit dem ebenfalls ehemals deutschen Bismarck-Archipel völkerrechtlich australisches Mandatsgebiet. 1975 wurde es mit dem australischen Papua zu Papua-Neuguinea vereinigt und unabhängig.


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text: Die erste Station wurde am 5. November 1885 in Finschhafen, 1899 Sitz des Landeshauptmanns, gegründet. Sie bildete den Ursprung der Neuguinea-Compagnie. Bald folgten Hatzfeldhafen und Konstantinhafen nach. 1888 kam Stephansort, 1890 Erima und später noch Maraga und Jamba hinzu.


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text: Finschhafen war, bis zur großen Malaria-Epidemie 1891, Sitz des Landeshauptmanns. Eine weitere wichtige Stadt war Friedrich-Wilhelmshafen, die von 1891 bis 1899 Sitz des Landeshauptmanns war und Zentrum der Neuguinea-Compagnie und später Sitz des Bezirks Friedrich-Wilhelmshafen wurde. Weitere Häfen waren Potsdamhafen und Berlinhafen.


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text: Dampferverkehr mit Neu-Guinea fand 1899 alle acht Wochen über Singapur statt. Daneben gab es noch Segelschiffe Richtung Australien. Schienenverkehr war kaum vorhanden. Eine Ausnahme bildete die von Ochsen gezogene Feldbahn in der Astrolabe Bay, die in Stephansort Schuppen und Wagenhallen besaß. Außer einigen wichtigen Pflanzungen verband die 1896 in Erimahafen begonnene Bahnverbindung über zwei Nebenstrecken auch das nahe Hinterland.