title: Josef Rusnak

text: Erst 2007 inszenierte Rusnak seinen nächsten Film. Es entstand die Direct-to-DVD-Produktion "The Contractor – Doppeltes Spiel" mit Wesley Snipes in der Hauptrolle. 2008 folgte mit "" eine weitere Zusammenarbeit der beiden. Ebenfalls 2008 entstand mit "It’s Alive" ein Remake des Horrorfilms "Die Wiege des Bösen" von Larry Cohen. 2010 folgten zwei weitere Produktionen. So entstand auch das Filmdrama "Valerie" mit Franka Potente in der Hauptrolle.


title: Josef Rusnak

text: Rusnak ist Gründungsmitglied der Deutschen Filmakademie und seit 1992 Inhaber der amerikanischen Produktionsfirma „Jump Cut Images, Inc.“ in Los Angeles, sowie seit 2000 Partner der Münchner „Screencraft Entertainment GmbH“. Weiterhin ist er Mitglied im Bundesverband Regie (BVR).


title: Josef Rusnak

text: Rusnak lebt wechselweise in Berlin und Los Angeles. Von 1995 bis zum Sommer 2001 war er mit der deutschen Schauspielerin Claudia Michelsen verheiratet. Das Paar hat eine gemeinsame Tochter, die deutschamerikanische Schauspielerin Lina Rusnak, (* 1997).


title: Bauernregel

text: Bauernregeln sind meist in Reimform gefasste alte Volkssprüche über das Wetter und die Folgen für die Landwirtschaft. Die Bezeichnung Wetterregel wird teilweise synonym mit dem Begriff „Bauernregel“ verwendet, teilweise werden damit aber auch nur Regeln bezeichnet, die nicht in Reimform gefasst, nicht selten aber wissenschaftlich begründet sind. Schon Aristoteles unternahm in seiner "Meteorologica" einen ersten wissenschaftlichen Versuch, Wetterregeln zu ergründen. In Europa konnte sich die Meteorologie erst in der Zeit der Renaissance weiterentwickeln, und neue Handelsrouten vermittelten ein besseres Verständnis von Erde und Wetter. Auch Galileo Galilei vertrat die Überzeugung, dass sich viele Wetterphänomene (Wetterregeln) wissenschaftlich erklären lassen.


title: Bauernregel

text: Bauernregeln sind aus Beobachtung nacheinander folgender Umstände entstanden und wurden über Generationen weitergegeben. Eine "Bauernregel" versucht, aus bestimmten Wetterlagen Vorhersagen und Rückschlüsse auf später kommende Ereignisse zu treffen. Die meisten Bauernregeln befassen sich mit der mittelfristigen Wettervorhersage, zum Beispiel ausgehend vom Wetter oder anderen natürlichen Ereignissen an bestimmten Lostagen eines Monats oder dem Wetter eines ganzen Monats. Auch der Bezug auf Wetterboten ist weit verbreitet.


title: Bauernregel

text: Wetterregeln waren bereits im Altertum bekannt und kommen unter anderem in den Fasti Ovids vor. Auch im Neuen Testament werden Wetterregeln aufgenommen, die sich hier allerdings auf Palästina beziehen: „Außerdem sagte Jesus zu den Leuten: Sobald ihr im Westen Wolken aufsteigen seht, sagt ihr: Es gibt Regen. Und es kommt so. Und wenn der Südwind weht, dann sagt ihr: Es wird heiß. Und es trifft ein“ .


title: Bauernregel

text: Aus der Verknüpfung von meteorologischen Beobachtungen mit volkstümlichen, volksreligösen und abergläubischen Wetterprognosen entstandene Bauernregeln finden sich in der ersten Hälfte des 16. Jahrhunderts im deutschsprachigen Raum verbreiteten, vor allem an städtische Leser gerichteten und 1508 erstmals im Druck erschienenen "Bauernpraktik" eines unbekannten ostschwäbischen Verfassers.


title: Bauernregel

text: Früher war die vorherrschende Lehrmeinung, dass Bauernregeln nur selten richtig liegen. Im 17. und 18. Jahrhundert (Zeitalter der Aufklärung) verbesserten viele Naturforscher, z. B. Blaise Pascal, Isaac Newton, Anders Celsius, Daniel Gabriel Fahrenheit und Benjamin Franklin, das Verständnis für Zusammenhänge zwischen lokalen und kontinentalen Wettererscheinungen. Als man Ende des 20. Jahrhunderts begann, sie auch statistisch zu überprüfen und dabei auf das Entstehungsgebiet der jeweiligen Regel achtete, stellte man fest, dass Bauernregeln als Erfahrungswerte relativ häufig zutreffen. Wie Jörg Kachelmann im Jahr 2004 mehrfach in Fernsehinterviews zu bedenken gab, muss die Entstehungszeit jeder Regel und eine eventuelle Verschiebung des Kalendariums seither in Betracht gezogen werden – denn die Einführung des Gregorianischen Kalenders hat viele alte Bauernregeln „aus dem Tritt gebracht“. Berücksichtige man das jedoch, seien viele regionale Regeln von erstaunlicher Zuverlässigkeit.


title: Bauernregel

text: Zu beachten ist aber, dass die allermeisten Regeln regionale Erfahrungen wiedergeben: Ohne das Wissen, aus welcher Gegend eine Regel kommt, ist sie meist wertlos. Daher gibt es oft zu einem Lostag sich widersprechende Regeln, die eine mag von der Ostseeküste, die andere aus dem Alpenraum stammen. Regeln, die zumindest für das gesamte Mitteleuropa verbreitet waren, gibt es sehr wenige.


title: Bauernregel

text: Auffällig ist die große Zahl von Bauernregeln für die Monate Januar, März, Mai und Juni (sie wurden in Form der aussagekräftigsten Formulierungen zusammengefasst), sowie solche zu Terminen wie Mariä Lichtmess (2. Feb., siehe dort) und Georgi/Markus (23./25. April). Darunter sind auch zahlreiche „Lostage“, zum Beispiel 22./25. Jan., 22./24. Feb., 21./25. März, 3./25. Mai, 8./10. Juni und „Siebenschläfer“ 27. Juni.


title: Flagge Tschechiens

text: Die Flagge Tschechiens ist dieselbe, die bereits die Tschechoslowakei seit dem 30. März 1920 verwendet hat.


title: Flagge Tschechiens

text: Das Wappen Böhmens, das sich auch im Wappen Tschechiens wiederfindet, lieferte die Farben Rot und Weiß für die Nationalflagge Tschechiens. Das blaue Dreieck stand ursprünglich für den slowakischen Landesteil der Tschechoslowakei, wird aber auch als Farbe für Mähren interpretiert. Die Flagge steht mit ihrer Farbwahl in der Tradition der Panslawischen Farben.


title: Flagge Tschechiens

text: Nach der Entstehung der Tschechoslowakei (ČSR) musste eine Flagge für den neuen Staat geschaffen werden. Zunächst wurden vorläufig verschiedene Formen der traditionellen weiß-roten böhmischen Flagge verwendet. 1918 wurde sie zur Flagge der Tschechoslowakei erklärt. Das wiedergegründete Polen führte aber fast die gleiche Flagge. Nur durch das Seitenverhältnis von 5:8 statt 2:3 konnte man beide Flaggen unterscheiden.


title: Flagge Tschechiens

text: Zwei Jahre später, am 30. März 1920, wurde am linken Rand der Flagge ein blaues gleichschenkliges Dreieck für die Slowakei eingefügt. Das Blau entstammt der slowakischen Flagge. Nach anderen Quellen ist die blaue Farbe dem Wappen Mährens entnommen.


title: Flagge Tschechiens

text: Das Protektorat Böhmen und Mähren verwendete kurze Zeit die tschechoslowakische Nationalflagge weiter. Ab dem 30. März 1939 wurde das von nationalsozialistischer Seite unerwünschte Symbol durch eine horizontale Trikolore in Weiß, Rot und Blau ersetzt. Die Tschechoslowakische Exilregierung führte die Staatssymbole weiter bis zur Wiedererrichtung der Tschechoslowakei 1945.


title: Flagge Tschechiens

text: Nach der Auflösung der Tschechoslowakei 1993 entschied man sich in Tschechien, die Flagge beizubehalten, obwohl dadurch Art. 3 Absatz 2 des Verfassungsgesetzes Nr. 542/1992 der Tschechoslowakei über die Auflösung der Tschechoslowakei verletzt wurde. Zuvor war am 13. März 1990 für die tschechische Teilrepublik innerhalb der ČSFR wieder die weiß-rote böhmische Flagge (2:3) eingeführt worden.


title: Flagge Tschechiens

text: Der Präsident der Republik führt eine eigene Flagge als Hoheitszeichen. Die offizielle Standarte des Präsidenten geht wie die Flagge auf ein tschechoslowakisches Vorbild zurück. Sie zeigt das große Staatswappen mit dem Wahlspruch "Pravda vítězí" (Die Wahrheit siegt).


title: Flagge Tschechiens

text: Über Flaggen verfügen die 14 tschechischen Regionen ("kraje"). Außer der Hauptstadt Prag, die eine gelb-rote Bikolore führt, verwenden die Regionen Wappenbanner, das heißt Flaggen, die die Wappen der Regionen als Rechteck wiedergeben.


title: Flagge Tschechiens

text: Die Landesfarben der alten Regionen Böhmen, Mähren und Schlesien haben keinen offiziellen Status, werden aber von der Bevölkerung verwendet.


title: Filipino Martial Arts

text: Filipino Martial Arts (kurz FMA) ist ein international etablierter Sammelbegriff für alle philippinischen Kampfkünste.


title: Filipino Martial Arts

text: In populären Medien stößt man am ehesten auf die Begriffe Arnis, Eskrima oder Kali, wenn von den Kampfschulen der Philippinen die Rede ist. Diese Benennungen stehen für eine hauptsächlich bewaffnete Kampfkunst aus Südostasien, welche sich mit unterschiedlichen Waffenarten, aber auch dem unbewaffneten Kampf beschäftigt (siehe " 4 Disziplinen" weiter unten).


title: Filipino Martial Arts

text: Der Einfachheit halber wird in diesem Artikel der Begriff Arnis stellvertretend für Arnis, Escrima und Kali verwendet. Dennoch ist zu beachten, dass es auf den Philippinen sowohl Kampfschulen der traditionellen Künste gibt, die wie Yaw-Yan keine hauptsächlich bewaffnete Kampfkunst darstellen, als auch Schulen, die wie das Kuntao so stark in der philippinischen Kultur verwurzelt sind, dass sie als natürliche Bestandteile des kulturellen Erbes angesehen werden.


title: Filipino Martial Arts

text: Die Kunst des Arnis gehörte zu einer Reihe von Künsten und Traditionen der südostasiatischen Kriegerkaste Maharlika (trad. Bay.: ᜋᜑᜎᜒᜃ/ kol. Bay.: ᜋᜑᜇ᜔ᜎᜒᜃ). Als Kriegskunst beinhaltete sie mehrere Aspekte des Kampfes, wobei das Hauptaugenmerk auf bewaffneten Auseinandersetzungen lag. Die Krieger wurden im Umgang mit Lang- und Kurzschwert, Messerkampf sowie Speerkampf unterwiesen und erlernten zudem noch das Ringen sowie Schlag- und Tritttechniken. Eine besondere Fähigkeit waren der simultane Umgang mit zwei Waffen des gleichen oder unterschiedlichen Typs sowie die Verteidigung unter Gebrauch von alltäglichen Gegenständen. Allerdings wurden die Künste bis in die zweite Hälfte des 20. Jahrhunderts lediglich innerhalb des eigenen Clans gelehrt. Beim Training wurden meist Hartholz- oder Rattanstöcke anstelle von Schwertern verwandt, um das Verletzungsrisiko möglichst gering zu halten. Noch bevor jungen Kriegern der Umgang mit dem Schwert erlaubt war, mussten sie ihr Können mit schweren Hartholzstöcken aus Bahi oder Kamagong – auch bekannt als Eisenholz – unter Beweis stellen. Diese imitierten das Gewicht und die Länge eines echten Schwertes. Dabei fällt auf, dass bei südostasiatischen Waffentechniken Waffen, die man mit einer Hand führen kann, deutlich bevorzugt werden. Grund dafür ist wahrscheinlich die dichte Vegetation, die vor allem vor dem 20. Jahrhundert in der Region existierte. Dadurch waren die Krieger gezwungen, kompakte Techniken und kleinere Waffen zu bevorzugen.


title: Filipino Martial Arts

text: Momentan ist nur relativ wenig über die Herkunft und über berühmte vorkoloniale Vertreter dieser Kunst bekannt. Eine der bekanntesten ist Prinzessin Urduja, die während der Yuan-Dynastie (元朝Pinyin:yuán cháo) lebte. Auch ist die Kunst Teil vieler Legenden und Geschichten des Archipels. So sei Lam-Ang, der Held eines nordluzónischen Epos, ein Meister der Kunst gewesen. Auch der Gott Apo Laki, Bruder von Mayari, sei ein Meister des Schwertkampfes.


title: Filipino Martial Arts

text: Die heutzutage bekannteste Auseinandersetzung zwischen europäischen und südostasiatischen Streitkräften war der Kampf, der zwischen Ferdinand Magellans und Lapu-Lapus Truppen am 27. April 1521 stattfand. Angeblich soll Magellan von Lapu-Lapu selbst erschlagen worden sein. Dies ist allerdings nur ein Gerücht, das erst im 19. Jahrhundert verbreitet wurde und historisch nicht belegbar ist, da in den Aufzeichnungen Antonio Pigafettas über seine Reise um die Welt lediglich geschrieben steht, dass Magellan von mehreren feindlichen Soldaten unter Lapu-Lapus Kommando angegriffen und vermutlich erschlagen wurde.


title: Filipino Martial Arts

text: Nach dem großen Misserfolg bei Mactan gelang es den Spaniern dennoch mit großem Kalkül, schließlich das Vertrauen der einheimischen Adligen zu erlangen und diese gegeneinander auszuspielen. Mit dieser Taktik schwächten sie das gesamte politische Gleichgewicht des Archipels – den Adligen war es nun nicht mehr möglich, eine effektive Streitmacht gegen die Spanier aufzustellen, als sich deren tatsächliche Absichten herauskristallisierten. Obwohl die politisch und wirtschaftlich wichtigen Städte sowie Schiffe des philippinischen Archipels mit südostasiatischen Kanonen, genannt Lantaka, geschützt waren, konnten sie wegen der politischen Zerrissenheit nichts gegen die viel weiter entwickelten Schusswaffentechnologien der zukünftigen Besatzer anrichten. Auch der Heimvorteil der Archipelbewohner verfiel, da auf der Seite der Spanier ebenfalls Maharlika kämpften.


title: Filipino Martial Arts

text: Die Ausübung der Kunst wurde 1764 offiziell von der spanischen Kolonialmacht verboten, und so übten die Krieger ihr Können im Geheimen. Viele verbanden die Kampfkunst mit der südostasiatischen Tradition der Folkloretänze und versteckten ihr Wissen für die Nachwelt auf diese Weise.


title: Filipino Martial Arts

text: Während des Zweiten Weltkriegs und des Vietnamkrieges ließ die U.S. Armee einen Großteil der Kampfhandlungen von philippinischen Soldaten ausführen. Zu diesen Soldaten gehörte unter anderem der spätere philippinische Präsident Fidel Ramos. Aus dem Sachverhalt der Anheuerung heraus entstand der Mythos in der westlichen Welt, dass die US-Armee gezielt Arnis-Meister angeheuert habe, weil diese sich mit Guerillataktiken im südostasiatischen Terrain auskennen würden und herausragende Kämpfer seien. Dies kann allerdings durch nichts belegt werden. Die USA ließen lediglich Soldaten aus dem Archipel für sich kämpfen, unabhängig davon ob, sie Arnis konnten oder nicht. Tatsächlich waren die allermeisten Soldaten weder Arnis-Meister noch -Schüler.


title: Filipino Martial Arts

text: Die Militärzeit ermöglichte vielen die Aussicht auf die US-amerikanische Staatsangehörigkeit. Dadurch gelangten unter anderem die philippinischen Kampfkünste auf den amerikanischen Kontinent. Anfang der 1970er Jahre wurden diese dann durch Leute wie Dan Inosanto, der diese Kunst in viele US-Actionfilme einbrachte, nach und nach bekannter.


title: Filipino Martial Arts

text: Nachdem in den 1980er Jahren der Begriff „Kali“ populär geworden war und die Nachfrage stieg, veränderten einige Meister den Namen ihres Kampfstiles, um sich die Möglichkeit zusätzlicher Einnahmen nicht entgehen zu lassen.


title: Filipino Martial Arts

text: Bis in die zweite Hälfte des 20. Jahrhunderts erhielten erfolgreiche Krieger und Kopfjäger der indigenen Stämme der Gebirgsregion Luzons rituelle Tätowierungen als Ehrung.


title: Filipino Martial Arts

text: Arnis war zudem noch eine Disziplin in den Südostasienspielen in den Jahren 1991 und 2005 und wurde 2010 durch Gloria Macapagal-Arroyo zum offiziellen Nationalsport der Philippinen ernannt. Es muss an allen philippinischen Schulen unterrichtet werden.


title: Filipino Martial Arts

text: Der Begriff "Arnis" ist eine Verballhornung des Terms "arnes", zu deutsch „Harnisch“. Er leitet sich daraus ab, dass die spanischen Besatzer, die zuerst 1521 auf den Philippinen landeten, in ihren Rüstungen zu ungelenk und schwer waren, um gegen die Maharlika zu bestehen. "Eskrima" hingegen, auch bekannt als "Escrima", leitet sich vom spanischen Begriff "esgrima", zu deutsch „fechten“, ab. Der Grund für die Existenz zweier Schreibweisen dieses Wortes ist, dass es im philippinischen Alphabet den Buchstaben c nicht gibt. Der Ursprung des dritten Begriffes für die Kunst, "Kali", bleibt hingegen bis heute umstritten. Dan Inosanto führte den Begriff auf die beiden alt-malaiischen Worte KAhmot (Hand) und LIhot (Körper) zurück und meinte, dass es für "Bewegung von Hand und Körper" stünde. Eine weitere Theorie besagt, dass der Name der indischen Göttin Kali, nachempfunden wurde, oder aber von dem alt-malaiischen „Kalis“, Schwert, abgeleitet sei.


title: Filipino Martial Arts

text: Der Unterschied zwischen der traditionellen und der modernen Kunst liegt darin, dass das klassische Arnis die ursprüngliche Kriegskunst ist, welche sich mit mittelalterlichem Kriegswerkzeug wie Schwert oder Speer beschäftigt, und das moderne Arnis sich eher auf den Gebrauch von Stöcken und kontemporären Alltagsgegenständen konzentriert.


title: Filipino Martial Arts

text: Das moderne Arnis wuchs erst zur Kunst heran, als die spanische Kolonialmacht 1764 ihre Ausübung verbot und die Bevölkerung entwaffnete. Die Menschen sahen sich gezwungen, im Geheimen und ohne den Gebrauch der eigentlichen Waffen die Kunst an kommende Generationen weiterzuvermitteln. Daraus entwickelten sich auf Schlagwaffen zugeschnittene Techniken, neue Bewegungsschemata sowie Kampf- und Verteidigungstaktiken.


title: Filipino Martial Arts

text: Bis heute ist es allerdings noch so, dass Anfänger im klassischen Bereich dennoch, damals wie heute, ihre Techniken, genau wie Schüler des modernen Arnis, mit Stöcken üben. Erst nach Jahren des andauernden Trainings ist es ihnen erlaubt und auf den Philippinen auch üblich, dass sie mit scharfen Klingen entweder allein oder mit Partnern üben. Nur so können sie zu Meistern des Arnis werden.


title: Filipino Martial Arts

text: Von den jungen Maharlika wurde damals verlangt, dass sie in der sogenannten Bothoan-Schule in den Gebieten Geschichte, Philosophie, Poesie sowie Tanz und der Kriegskunst unterwiesen werden. Das Arnis selbst wurde hierfür in zwölf Stufen – kriegerischen Disziplinen – unterteilt, die ein Schüler auf dem Weg zum Meistertum erlernen musste. Diese sind:


title: Filipino Martial Arts

text: Sinawali (Bay.:ᜐᜒᜈᜏᜎᜒ; Tag.: „vernetzt, verwebt“) sind Doppelstockschlagübungen, die zusammen mit einem Partner eingeübt werden. Sie dienen dazu, sich bestimmte Schlagmuster zu merken und diese einzuschleifen. Bei Sinawali ist die Schlagabfolge so festgelegt, dass beide Partner die Schläge quasi in einer fließenden Endlosschleife durchführen könnten.


title: Filipino Martial Arts

text: Als Tapi-Tapi (Bay.: ᜆᜉᜒᜆᜉᜒ) bezeichnet man eine Übungsform, in der der eine Partner führt und der andere folgt. Oft folgen beide Partner einem vorher festgelegten Ablauf von Angriff- und Verteidigungstechniken. Während ein Partner ausschließlich angreift, muss der andere sich dagegen verteidigen und Gegenangriffe durchführen. Dadurch sollen das Distanzgefühl und Bewegungsabläufe geschult werden. Je nach Erfahrungsgrad der Schüler werden die Tapi-Tapi immer schwerer.


title: Filipino Martial Arts

text: Beim Palit-Palit (trad. Bay.: ᜉᜎᜒᜉᜎᜒ/ kol. Bay.: ᜉᜎᜒᜆ᜔ᜉᜎᜒᜆ᜔; Tag.: stetiger Wechsel), auch 1X1 genannt, wird abwechselnd mit einem Partner angegriffen und geblockt. Da die Angriffe ohne Ansage erfolgen, dient diese Übung als Vorbereitung auf ernsthafte Auseinandersetzungen. Der Schüler muss lernen, spontan jeden beliebigen Angriff aus jeder beliebigen Position heraus entweder abzuwehren oder durchzuführen. Wichtig dabei ist, dass beide Schüler voll und ganz konzentriert sind, um zu lernen, die Bewegungen des Gegenübers zu lesen und dementsprechend zu handeln. Bei erfahrenen Schülern wird beim 1X1 auch entwaffnet oder geworfen.


title: Filipino Martial Arts

text: Als Hubad-Lubad (trad. Bay.: ᜑᜓᜊᜎᜓᜊ/ kol. Bay.: ᜑᜓᜊᜇ᜔ᜎᜓᜊᜇ᜔) bezeichnet man waffenlose Partnerübungen, bei denen der Fluss der Bewegungen geübt werden soll. Die US-Amerikaner transkribierten diesen Begriff als „Hubud-Lubud“ und verfälschten somit die Aussprache des Terminus im Ausland. Der Begriff stammt aus dem Visaya, wobei das erste Wort "hubad" „nackt“ bedeutet, und das zweite, "lubad", mit „schwindend“ bzw. „fließend“ zu übersetzen wäre. Ähnlich wie bei Sinawali ist die Grundbewegung der Übung festgeschrieben, und die Schüler könnten sich prinzipiell ohne Unterbrechung in dieser Bewegungsschleife aufhalten. Einer der Unterschiede zum Sinawali ist, dass sich beim Hubud-Lubud die Arme beider Partner fast die ganze Zeit berühren. Dadurch soll erlernt werden, wie man Bewegungen des Gegners erfühlen kann, wenn dieser unmittelbar vor einem steht. Die Fortgeschrittenenübung des Hubud-Lubud sieht vor, dass aus dieser Endlosbewegung versucht wird, auszubrechen und den Partner zu überwältigen. Dieser wiederum versucht das Gleiche.


title: Filipino Martial Arts

text: Die Übungsformen im Arnis nennt man entweder Anyo (trad. Bay.: ᜀᜌᜓ/ kol. Bay.: ᜀᜈ᜔ᜌᜓ; Tag.: Form, Figur, Gestalt) oder aber Sayaw (trad. Bay.: ᜐᜌ/ kol. Bay.: ᜐᜌᜏ᜔; Tag.: Tanz). Sie stellen eine stilisierte, choreographierte Auseinandersetzung gegen mehrere imaginäre Gegner dar und folgen dabei einem festgelegten Muster im Raum. Die verschiedenen Kampfstile haben üblicherweise unterschiedliche Anyo, die sie üben, allerdings kann es dennoch zu Überschneidungen, Varianten und unterschiedlichen Namensgebungen kommen. Der Vorteil der festgelegten Formen lag darin, dass Wissen über Techniken und Taktiken komprimiert an die nächste Generation weitergegeben werden konnte, ohne dieses verschriftlichen zu müssen.


title: Filipino Martial Arts

text: In den philippinischen Kampfkünsten sind zahlreiche Waffen gebräuchlich. Besonders häufig werden verwendet:


title: Filipino Martial Arts

text: Im Arnis gibt es keine einheitliche Uniform, wie es bei japanischen Kampfschulen der Fall ist. Vielerorts wird bis heute noch in Alltagskleidung geübt. Auch ist wichtig, dass i. d. R. mit Schuhen trainiert wird. Dennoch gibt es immer mehr Schulen, die für eine einheitliche Bekleidung von Arnispraktizierenden stehen. Je nach der Region, aus der der jeweilige Stil kommt, kann es zu Unterschieden bei der Bekleidung kommen. Vor allem Luzóns (trad. Chin.: 呂宋/ ver. Chin.: , "Pe"̍h-ōe-jī: Lūsòng/ Pinyin: Lǚsòng, trad. Bay.: ᜎᜓᜐᜓkol. Bay.: ᜎᜓᜐᜓᜈ᜔) Kampfkunstschulen fallen durch ihre rote Trainingsbekleidung auf. Für die Wahl dieser Farbe gibt es zwei Gründe: Zum einen gilt Rot in Asien als eine glücksbringende Farbe und hält deswegen einen besonderen Platz in den Herzen der dortigen Menschen inne, zum anderen war Rot auch die Farbe der aus Luzón stammenden Katipunan (trad. Bay.: ᜃᜆᜒᜉᜓᜈ/ kol. Bay.: ᜃᜆᜒᜉᜓᜈᜈ᜔), die diese Farbe unter anderem wegen ihres glücksbringenden Faktors auserwählt hatten.


title: Filipino Martial Arts

text: Als Erinnerung an die Katipunan haben viele luzónische Schüler der Kampfkunst ein weißes T-Shirt und eine rote Hose an. Die Volkspartei nämlich trug einen weißen ‘‘‘Barong Tsinoy‘‘‘, die Kleidung der Arbeiter und Bauern, und eine rote Hose. Zusätzlich erinnern diese Schulen noch an die vorkoloniale Geschichte durch Jacken, welche an der traditionellen tagalischen Garderobe angelehnt ist. Einen Unterschied zwischen den Uniformen für Fortgeschrittene und denen für Schüler kann man am einfachsten an der Farbe erkennen. Erfahrene Praktizierende des Arnis tragen meist eine schwarze Uniform, welche aber das gleiche Design wie die rote hat. Aber auch wenn sie Rot tragen sollten, erkennt man Fortgeschrittene meist an dem Emblem der jeweiligen Schule, das sowohl klein auf der Brust als auch groß auf dem Rücken der jeweiligen Uniform eingestickt ist.


title: Filipino Martial Arts

text: In verschiedenen, aus der westlichen Welt stammenden Verbänden des Arnis hingegen wird oft komplett auf eine Uniform, basierend auf traditioneller philippinischer Kleidung, verzichtet. Stattdessen nutzen sie oft unterschiedliche T-Shirts, die sowohl die Verbandszugehörigkeit mittels unterschiedlicher Farben und Motive als auch den Rang des Schülers bzw. Fortgeschrittenen innerhalb der jeweiligen Schule verdeutlichen soll.


title: Filipino Martial Arts

text: Die meisten Arnisschulen haben entweder einen Kreis oder aber ein Dreieck als Emblem. Der Kreis ist die auf den Philippinen traditionelle Form für Siegel und wird unter anderem deswegen gerne verwendet. Das Dreieck hingegen steht für mehrere philosophische Prinzipien innerhalb der philippinischen Kampfkunst als auch für bestimmte Bewegungsabläufe, wie zum Beispiel der Fußarbeit.


title: Filipino Martial Arts

text: Um westliche Lerner anzulocken, wurden in der zweiten Hälfte des 20. Jahrhunderts in manchen Arnisschulen Graduierungen, zumeist nach japanischem Vorbild, eingeführt. Da Arnis jedoch von verschiedenen Clans gelehrt wurde und wird, existiert kein einheitliches Graduierungssystem bei philippinischen Kampfstilen. Es sei auch vermerkt, dass verschiedene Verbände, obgleich sie auch denselben Stil beibringen mögen, unterschiedliche Graduierungen haben können; ein Schüler- oder Meistergrad lässt sich deswegen nicht von einem Verband auf einen anderen übertragen. Viele Kampfkunstschulen besitzen auch heute noch keine Gürtelränge oder etwas Äquivalentes dazu. Dennoch, falls vorhanden, befindet sich der Gürtelknoten nicht wie bei anderen Kampfschulen vorne, sondern seitlich an der rechten Hüfte des Praktizierenden. Dies rührt von der Art und Weise her, wie die Maharlika ihre Gürtel trugen.


title: Filipino Martial Arts

text: Hierbei wird dann oft zwischen Schüler- und Fortgeschrittenengraden unterschieden. Die verschiedenen Schülergrade werden oft "Antas", auf deutsch „Rang“, „Klasse“, „Niveau“, oder aber auch, wie in manchen Schulen üblich, "Klase" genannt. Letzteres ist vom Spanischen abgeleitet und bedeutet ebenfalls „Klasse“. Anders als bei den japanischen Kyu-Rängen gibt es in manchen Arnisschulen noch den Rang des Neulings, Anfängers, auf Tagalog "Baguhan", welcher unter den Schülerrängen steht. Traditionell musste ein Neuling sich erst den Schülern und Fortgeschrittenen gegenüber beweisen, bevor er in den Unterricht aufgenommen wurde.


title: Filipino Martial Arts

text: Für fortgeschrittene Schüler aus dem Ausland führten Remy Presas und Ernesto Presas den Begriff "Lakan" ein, was das tagalische Pendant zum deutschen Ehrenmann ist und vor der Kolonialisierung als Beschreibung für männliche Adlige verwandt wurde, ein. Der letzte Herrscher von Tondo wurde von der Bevölkerung "Lakandula", (Dula bedeutet „Thron“) genannt. Das weibliche Gegenstück des Lakan ist die "Dayang".


title: Filipino Martial Arts

text: Remy Presas führte zudem in seiner in den USA basierten Schule den Rang des Fürsten, auf Tagalog "Datu", ein. Dieser Begriff geriet allerdings bei auf den Philippinen lebenden Filipinos unter großer Kritik und wurde als Affront empfunden, vor allem weil im Süden der Philippinen, als auch in Malaysia, Indonesien und Brunei etliche Fürstentümer von Datu geführt werden und ein solcher Rang als respektlos gegenüber der malaiischen Kultur empfunden wird.


title: Filipino Martial Arts

text: Wegen mangelnder Quellen ranken sich mehrere Theorien und Mythen um den philosophischen und religiösen Hintergrund der Maharlika und somit auch des Arnis. So lebten die Krieger angeblich nach dem Kalantiaw Kodex, einem absoluten Regelwerk, das 1433 verfasst worden sein soll. William Henry Scott stellte allerdings 1965 klar, dass dieser Kodex definitiv eine Fälschung ist und tatsächlich erst 1913 geschrieben wurde. Tatsache ist, dass wegen der Christianisierung der Bevölkerung und des kulturellen Genozids durch Spanien viele Kampfstile der Philippinen ihren Bezug zur Religion verloren und derzeit kaum etwas über die vorkoloniale Zeit auf den Philippinen bekannt ist. Bei manchen Stilen sind nur noch Fragmente des theologischen und philosophischen Erbes des philippinischen Archipels vorhanden. Und oft lässt sich nur noch durch archäologische Funde sowie Gebäuden, die zur Anfangszeit des Imperialismus errichtet wurden, erkennen, welche Religion die Bevölkerung vor der Unterdrückung hatte.


title: Filipino Martial Arts

text: Viele ethnische Minderheiten des philippinischen Archipels, wie die Ifugao, welche zu den Hmong gezählt werden, oder die Bajau und T'Boli, sind Animisten. Daher rührt der Irrglaube vieler, dass alle Menschen auf den Philippinen vor der Kolonialisierung ebenfalls animistischen Religionen angehörten. Leider finden ernstzunehmende historische und archäologische Forschungen im großen Rahmen über die Philippinen erst seit 1992, dem Jahr, in dem die US-amerikanischen Truppen philippinisches Hoheitsgebiet verließen, statt, denn mittlerweile weiß man ganz sicher, dass ein Großteil der Bevölkerung des Archipels ursprünglich Buddhisten war. Zum Beispiel haben Kirchtürme, die auf Luzón kurz zur Anfangszeit des Kolonialismus errichtet wurden, allesamt eine oktogonale Form. Diese leitet sich von der Gestalt chinesischer Pagoden (塔) ab. Auch chinesische Schutzlöwen (trad. Chin.: 石獅; ver. Chin.: 石狮), wie man sie bis heute noch an der San-Agustin-Kirche in Vigan (美岸) sehen kann, sind ein Element des Buddhismus. Zudem wird auf der LCI der buddhistische Kalender verwendet. Hinzu kommen einige Lehnwörter aus dem Sanskrit, der Sprache Buddhas, im Tagalog und anderen Sprachen des Archipels. Zu diesen gehört auch das Wort Maharlika selbst (Dev.:महऱनिक). Als letzter Faktor wären die Bezüge der vorkolonialen philippinischen Mythologien zum Hinduismus als auch der Mahabharata zu nennen. Davon ausgehend gibt es viele Theorien, die besagen, dass die Maharlika sich anfänglich nach der buddhistischen Agama (आगम) richteten, in manchen Regionen jedoch später, vermutlich dem 13. Jahrhundert, auf die muslimische Sharia (شريعة) überwechselten.


title: Filipino Martial Arts

text: Handelsbeziehungen zwischen den verschiedenen Fürstentümern des philippinischen Archipels und dem Nahen Osten können heutzutage bis ins 10. Jahrhundert zurückverfolgt werden. Allerdings scheint nach heutigem Kenntnisstand das 13. Jahrhundert eine tragende Rolle für die Islamisierung der südlichen Teile des Archipels zu spielen. Denn Kublai Khan, der damalige Kaiser Chinas, sah zu, dass die Türken, da sie ihm zur Macht verhalfen, die höchstmögliche Stellung innerhalb des chinesischen Kaiserreiches hatten.


title: Filipino Martial Arts

text: Durch diese Politik sahen viele Adlige des philippinischen Archipels die Notwendigkeit, Türkisch als Fremdsprache zu erlernen. Da der Kaiser veranlasste, dass der Transithandel zu den Ländern im Nahen Osten stark gefördert werde, kam es zudem zu einem wirtschaftlichen Aufschwung in den Reichen Südostasiens. Der Handel mit muslimischen Gilden war hochangesehen, was dazu führte, dass der verstärkte Handel auch Einfluss auf die Kultur im südlichen Teil des philippinischen Archipels und dem heutigen Malaysia und Indonesien hatte. So veränderte sich die Fertigungsweise von Rüstzeug, und das "Okir" wurde in diesen Gegenden zum typischen (und heutzutage traditionellen) Design der dortigen Kleider. Von 1260 an traten viele Adlige im Fernen Osten dem Islam bei. Dies fand auch auf Mindanao statt, was sich unter anderem an Koranversen auf Rüstungen sehen lässt. Letzten Endes erreichte im Jahr 1500 der Islam auch das Königreich Luzón, als Sultan Bolkiah das Reich angriff und den Stadtstaat Maynilad (trad. Bay.: ᜋᜈᜒᜎ/ kol. Bay.: ᜋᜌ᜔ᜈᜒᜎ) dort gründete.


title: Filipino Martial Arts

text: Ferner trat im Sultanat Maguindanao, als auch in dem heutigen Malaysia und Indonesien, die Tradition des meng-âmok, zu Deutsch Amoklauf, auf. Diese war für sie eine Form des Dschihad (جهاد), welches später vor allem gegen die Kolonialmächte Spanien und USA verwendet wurde. Die Spanier bezeichneten diese Amokläufe als "Juramentado". Dennoch bleibt zu klären, ob diese Verhaltensweise tatsächlich von der dortigen Interpretation des Islams herrührt.


title: Filipino Martial Arts

text: Der Begriff "Anting-Anting" stammt aus dem Alt-Malaiischen, wobei "Anting" „aufhängen“ bedeutet. Weil die Sprache eine Koinēsprache war, wurden Plurale und Superlative durch Wiederholung des jeweiligen Morphems gebildet; Anting-Anting bedeutet dementsprechend „Aufhänger“ oder „Anhänger“. Vorwiegend wird der Begriff heutzutage, wie im Indonesischen, für „Ohrring“ verwandt, oder aber wie auf den Philippinen für „Amulett“, auf Tagalog auch „Agimat“. Nach der Katholisierung der Philippinen waren die Abbildungen der Amulette vorwiegend christlich orientiert, und die Inschriften auf ihnen vorwiegend auf Latein. Wie bei anderen Talismanen gibt es viele unterschiedliche Bereiche, auf die das Amulett angeblich Auswirkungen haben soll.


title: Filipino Martial Arts

text: Ende des 20. Jahrhunderts und in den ersten Jahren des 21. Jahrhunderts versuchten viele filipino-amerikanische Kampfkunstorganisationen, dem Arnis eine mystische Ebene beizufügen, die möglichst vergleichbar mit der Mystik der chinesischen oder japanischen Schulen sein sollte. Hierbei stießen sie auf Amulette und Glücksbringer, wie sie in mehreren Kulturkreisen vorhanden sind, und versuchten einen nicht existenten direkten Bezug zum Kriegertum im philippinischen Archipel herzustellen. Zwar gab und gibt es durchaus Menschen, die an die Kraft von Amuletten glaubten und glauben, aber weder lassen diese sich einem bestimmten Stand oder einer bestimmten Kaste zuordnen, noch war und ist ihr Besitz einer bestimmten Gruppe auf den Philippinen vorbehalten.


title: Filipino Martial Arts

text: Durch die Verwestlichung der asiatischen Kampfkünste und im daraus resultierenden Kampfsport ist es immer üblicher, Turniere nach westlichem Vorbild im Arnis zu veranstalten. Die in diesen Turnieren durchgeführten Disziplinen bestehen meistens aus freien Kämpfen und Anyo-Vorführungen. Da es beim freien Kampf, vor allem mit Stöcken, ein hohes Verletzungsrisiko gibt, müssen die Turnierteilnehmer heutzutage beim Waffenkampf meist Schutzkleidung, bestehend aus einem Helm, einer Rüstung, Handschonern und speziell präparierten Stöcken tragen. Zusätzlich existieren Beschränkungen bei der Durchführung von Techniken.


title: Filipino Martial Arts

text: Befürworter der westlichen Wettkämpfe betonen den sportlichen Charakter der asiatischen Künste und führen ihre sportlich-praktische Anwendbarkeit an. Kritiker hingegen vertreten die Meinung, dass diese dem wahren Charakter und Geist der Künste widersprächen und dass durch die stark reduzierte Anzahl und z. T. veränderten Techniken das Arnis sich zurückbilde.


title: Filipino Martial Arts

text: Veteranen und Pioniere der philippinischen Kampfkünste sind unter anderem Leo Tortal Gaje, Jr. (Pekiti-Tirsia Kali), Dan Inosanto, Edgar Sulite (Lameco Eskrima), die Cañete-Brüder (Doce Pares), Angel Cabales (Cabales Serrada Escrima), Hans-Dieter Rauscher (Combat Arnis), Dieter Knüttel (Modern Arnis), Jeff Espinous (Kali Sikaran), die Brüder Ernesto und Remy Presas (Modern Arnis), Jevier Jesus Garcia (Progressive Filipino Fighting), Michael G. Inay (Inayan Eskrima) sowie René Latosa (Latosa Escrima Concepts).


title: Filipino Martial Arts

text: Masters of Tapi-Tapi sind die direkten Schüler von Remy Presas, d. h. Brian Zawilinski, Ken Smith, Chuck Gauss und Gaby Roloff.


title: James Ransone

text: James Finley Ransone III (* 2. Juni 1979 in Baltimore, Maryland) ist ein US-amerikanischer Schauspieler.


title: James Ransone

text: James Ransone war von 1993 bis 1997 auf der George Washington Carver Schule für Kunst und Technologie in Towson, Maryland. Das ist eine Schule, die den Schülern erlaubt Fächer wie Tanzen, Theater, Schreiben, Bildende Künste und Film zu belegen. Ransone belegte zunächst Theater, wechselte dann jedoch zu bildenden Künsten.


title: James Ransone

text: Der Schauspieler begann 2001 seine Schauspielkarriere mit dem Film "The American Astronaut". Daraufhin folgten Auftritte in verschiedenen Fernsehserien, wie zum Beispiel "Third Watch – Einsatz am Limit" und "Law & Order", und Filmen. Eine seiner bekanntesten Rollen ist wohl die des Tate in Larry Clarks "Ken Park". Außerdem übernahm er eine Rolle neben Jodie Foster und Denzel Washington in "Inside Man" und in "Prom Night", dem Remake des von "Prom Night – Die Nacht des Schlächters". Von 2008 bis 2012 spielte er größere Rollen in den HBO-Serien "Generation Kill", "How to Make It in America" und "Treme". 2012 stand er neben Ethan Hawke und Juliet Rylance in Scott Derricksons Horrorfilm "Sinister" vor der Kamera. Es folgten weitere Film und Fernsehauftritte. Sein Schaffen umfasst mehr als 60 Produktionen.


title: Dragonball Evolution

text: Dragonball Evolution ist eine Realverfilmung, die lose auf den Figuren des von Akira Toriyama konzipierten Mangas "Dragon Ball" basiert. Der Film wird von 20th Century Fox vertrieben und hatte am 13. März 2009 in Japan und Hongkong Weltpremiere. Die deutsche Premiere fand am 11. Juni 2009 statt.


title: Dragonball Evolution

text: Vor 2000 Jahren gelingt es sieben Magiern, den Oberteufel Piccolo mit dem Zauber "Mafuba" in einen Reiskocher zu sperren und somit das Böse von der Erde zu verbannen. Sein Schüler Ouzaru konnte jedoch entkommen.


title: Dragonball Evolution

text: In der Gegenwart ist der Oberteufel wieder frei und sucht nach den sieben Dragon Balls, um bei der kommenden Sonnenfinsternis den Drachen "Shenlong" zu rufen. Goku wird von seinem Großvater Gohan in den alten Kampfkünsten unterwiesen und erhält von ihm an seinem 18. Geburtstag einen Dragon Ball mit vier Sternen als Geschenk. In der Schule hat es Goku nicht leicht, denn er wird von seinen Mitschülern geärgert, muss aber seine Kräfte und Fähigkeiten vor ihnen verbergen und steckt so immer wieder zurück.


title: Dragonball Evolution

text: Eines Tages lädt ihn sein Schwarm, Chi Chi, die dieselbe Schule besucht, auf eine Party ein. Während Goku feiert, wird Gohan von Piccolo und dessen Gehilfin Mai angegriffen, die auf der Suche nach den sieben Dragon Balls sind. Piccolo zerstört Gohans Haus und verwundet ihn schwer. Den Dragon Ball können sie jedoch nicht finden, da Goku ihn zuvor mit auf die Party genommen hat. Goku spürt, dass mit seinem Großvater etwas nicht in Ordnung ist und eilt zurück nach Hause. Dort erfährt er vom sterbenden Gohan, dass Piccolo zurückgekehrt ist. Er rät Goku, sich an seinen alten Freund Meister Roshi zu wenden, der wissen würde, was zu tun wäre.


title: Dragonball Evolution

text: Am folgenden Tag beerdigt Goku seinen Großvater und findet in den Ruinen seines Heims Gohans orangefarbenen Kampfanzug. Plötzlich taucht Bulma Briefs auf, die mit ihrem Dragon-Ball-Radar einen Dragon Ball in den Trümmern geortet hatte. Sie nimmt an, es sei der Dragon Ball, der von Mai aus der Firma ihres Vaters, der Capsule Corporation, gestohlen wurde. Nach einem kurzen Kampf zwischen Bulma und Goku klärt sich das Missverständnis und sie suchen gemeinsam Meister Roshi und die weiteren Dragon Balls, um Piccolo und Mai aufzuhalten.


title: Dragonball Evolution

text: Goku und Bulma finden den alternden Kampfsportler, der ebenfalls einen Dragon Ball besitzt, schließlich auf einer abgelegenen Insel in seinem Haus. Sie können ihn überzeugen, sich ihnen anzuschließen. Unter Meister Roshi beginnt Goku das Training, sein Qi zu kontrollieren. Gemeinsam brechen sie zu einer alten Kampfschule auf, die seit Roshis letztem Besuch gut besucht ist. Hier trifft Goku erneut auf Chi Chi, die für das kommende große Kampfsportturnier trainiert. Auf der weiteren Suche nach den Dragon Balls begegnen Goku, Meister Roshi und Bulma dem Wüstenbanditen Yamcha, der sie nun ebenfalls begleitet. Zusammen finden sie einen dritten Dragon Ball. Die Zeit drängt jedoch und Meister Roshi sucht seinen ehemaligen Meister in einem Kloster auf, um mit dem Training des Mafuba zu beginnen. Auch Goku arbeitet weiter daran, sein Qi und schließlich das Kamehame-Ha zu beherrschen.


title: Dragonball Evolution

text: Währenddessen kann Mai in Gestalt von Chi Chi die drei Dragon Balls stehlen, wodurch der Oberteufel Piccolo nun im Besitz aller sieben Dragon Balls ist. Die Gruppe begibt sich auf die Fährte der drei und kann verhindern, dass der Drache Shenlong gerufen wird und Piccolo die Welt zerstört. Mit Beginn der Sonnenfinsternis verwandelt sich Goku in "Ouzaru", einen Riesenaffen, der von Piccolo kontrolliert werden kann. Bulma und Yamcha werden von Mai attackiert, doch Bulma kann Mai aufhalten. Meister Roshi wendet nun das Mafuba an, um Oberteufel Piccolo abermals in einen Reiskocher zu bannen. Dies gelingt ihm jedoch nicht und er stirbt durch diese tödliche Technik. Im Sterben appelliert Meister Roshi an Gokus wahres Ich, der sich kurze Zeit später wieder unter Kontrolle bringt und zurückverwandelt. Im finalen Kampf besiegt Goku seinen Widersacher Piccolo mit einem Kamehame-Ha. Die Freunde rufen den heiligen Drachen Shenlong und lassen ihn Meister Roshi wiederbeleben. Goku und Chi Chi finden zusammen und treten in der Arena des Kampfsportturniers gegeneinander an.


title: Dragonball Evolution

text: Nach dem Abspann des Films ist zu sehen, dass der schwer verwundete Piccolo von einer Frau gepflegt wird.


title: Dragonball Evolution

text: Im Jahr 2002 erwarb die amerikanische Produktionsgesellschaft 20th Century Fox die Lizenzrechte für einen "Dragon-Ball"-Realfilm. Im September 2007 wurde angekündigt, dass die Dreharbeiten im kanadischen Montreal durchgeführt werden. Sie begannen im November 2007 und waren im April 2008 abgeschlossen. Laut früheren Meldungen sollte das Budget bei mindestens 100 Millionen Dollar liegen, im April 2009 berichtete der spanische Fernsehsender Telecinco jedoch, das Budget hätte 50 Millionen Dollar betragen; andere Quellen nennen ein Budget von nur 30 Millionen Dollar.


title: Dragonball Evolution

text: Der Film feierte seine Premiere am 12. März 2009 unter anderem in Hongkong und Südkorea, tags darauf in Japan und Taiwan. Der offizielle Kinostart in Deutschland erfolgte am 11. Juni 2009.


title: Dragonball Evolution

text: In China, Hongkong, Malaysia, Singapur und Thailand war "Dragonball Evolution" in der Startwoche der meistbesuchte Film, in Japan konnte er sich auf Rang 3 platzieren. Mit 3,4 Millionen Dollar Einspielergebnis in der Volksrepublik China war es der bis dahin viertbeste Filmstart in diesem Markt für 20th Century Fox. Das weltweite Einspielergebnis belief sich auf rund 57,5 Millionen Dollar.


title: Dragonball Evolution

text: Akira Toriyama sah eine Vorabfassung des Films und kommentierte ihn, indem er Fans des Mangas vorschlug, die Handlung des Films als eine Art "Neues Dragon Ball" anzusehen, das in einem anderen Universum spielt. Von der fertigen Version sah er sich jedoch schwer enttäuscht; er würde das Produkt nicht einmal "Dragon Ball" nennen.


title: Dragonball Evolution

text: Basierend auf dem Film entstand ein Computerspiel für die Playstation Portable, dessen Darstellung der Charaktere aber keine Ähnlichkeit mit der bekannten "Dragon-Ball"-Spielereihe aufweist.


title: Matthiaskirche (Budapest)

text: Die Matthiaskirche () ist eine römisch-katholische Kirche der ungarischen Hauptstadt Budapest. Sie befindet sich am Dreifaltigkeitsplatz im Burgviertel auf der Budaer Seite der Stadt und ist somit ein Teil des I. Stadtbezirks. Die Matthiaskirche – offiziell Liebfrauenkirche ("Nagyboldogasszony-templom") – war die erste Kirche auf dem Schlossberg. Sie ist als Teil des UNESCO-Welterbes eingetragen. Hier fanden die Krönungszeremonien von Karl I. Robert (1309), Franz Joseph I. (1867) und Karl IV. (1916) statt. Sie ist deshalb auch unter dem Namen „Krönungskirche“ bekannt.


title: Matthiaskirche (Budapest)

text: Der Tradition der Diözese von Esztergom zufolge erbaute König Stephan I. (1000–1038) hier bereits im Jahre 1015 eine Kirche. So bestätigen es auch Quellen aus dem 17. Jahrhundert und es wird vermutet, dass hier die sterblichen Überreste des heiligen Gellért, der auf dem nahe gelegenen Gellértberg den Märtyrertod erlitt, beigesetzt wurden. Auf dem Burgberg kann man allerdings keine Spuren irgendeiner Besiedlung vor dem 13. Jahrhundert nachweisen.


title: Matthiaskirche (Budapest)

text: Die heutige Kirche wurde zwischen 1255 und 1269 auf Befehl von König Béla IV. (1235–1270) als romanische Basilika erbaut. Ungarn war durch den Mongolensturm verwüstet worden, und weil Burgen als Rückzugsorte fehlten, waren ungefähr 40 Prozent der Bevölkerung umgekommen. Als Konsequenz daraus begann Béla IV. damit, Burgen an strategisch wichtigen Orten zu errichten. Die wichtigste davon war die Burg von Buda. Als Teil dieser Burg wurde die Matthiaskirche als Kirche für die deutsche Bürgerschaft von Buda erbaut. Eine erste schriftliche Erwähnung dieser Liebfrauenkirche finden wir im Jahre 1255 als „zu erbauen“, im Jahre 1269 dann als „erbaut“. Die Grundform der heutigen Kirche geht noch auf diese Basilika zurück, und wir finden noch einige Kapitelle innerhalb der Kirche aus dem 13. Jahrhundert. Der Grundriss der Kirche ähnelt sehr dem des Dominikanerklosters auf der Margareteninsel, das ebenfalls von Béla IV. errichtet wurde. Als im Jahre 1301 Andreas III., der letzte König des Árpádenhauses, verstarb, wurde hier der erst 13-jährige Sohn des böhmischen Königs Wenzel als Ladislaus V. (1301–1305) zum König von Ungarn bestimmt. Im Jahre 1309 war die Matthiaskirche Schauplatz der Krönung von Karl I. Robert (1308–1342) aus dem französischen Haus Anjou.


title: Matthiaskirche (Budapest)

text: Um 1370 wurde die Matthiaskirche von König Ludwig dem Großen (1342–1382) in eine gotische Hallenkirche mit drei Schiffen umgebaut. Die Seitenschiffe wurden auf die Höhe des Mittelschiffes gebracht und das Marientor nach dem Vorbild des Westportals der Laurentiuskirche in Nürnberg geschaffen. Ebenfalls aus dieser Zeit stammt ein Kapitell gleich neben dem Marientor, das Ludwig und seine Frau Elisabeth darstellt. König Sigismund von Luxemburg (1387–1437) erweiterte die Kirche um zwei Altarräume, die bei der Rekonstruktion im 19. Jahrhundert beseitigt wurden. Von 1402 bis 1433 ließ Pfalzgraf Miklós Gara neben der nördlichen Seitenkapelle (heute Ladislaus-Kapelle) eine Grabkapelle für seine Familie errichten. Die Kapelle an dieser Stelle trägt noch heute seinen Namen. Nach ihrer Wahl zum König wurden Albrecht von Habsburg (1437–1439) und später Wladyslaw von Polen (1440–1444) in dieser Kirche empfangen. Im Jahre 1455 rief der heilige Johannes Capistranus hier zum Kreuzzug gegen die Türken auf.


title: Matthiaskirche (Budapest)

text: Der heutige Name der Kirche geht auf König Matthias Corvinus (1458–1490) zurück, der die Kirche 1470 um einen fünfgeschossigen Turm und das königliche Oratorium erweitern ließ. Noch heute finden wir sein Wappen gleich neben dem Marientor, ursprünglich war es jedoch am Turm platziert. König Matthias förderte die Kunst und holte viele Künstler insbesondere aus Italien ins Land, weshalb der Matthiasturm eine interessante Mischung aus gotischem und Renaissancestil darstellt, dem damals in Italien dominanten Stil. Matthias feierte auch seine beiden Hochzeiten hier, zunächst mit Katharina von Podiebrad (1461), Tochter des böhmischen Königs Georg, und nach ihrem Tod mit Beatrix von Aragón (1476), Tochter des Königs von Neapel Ferdinand I. Seitdem wird das südöstliche Tor der Kirche als „Brauttor“ bezeichnet.


title: Matthiaskirche (Budapest)

text: Im Jahre 1526 fügte Sultan Süleyman I. Ungarn in der Schlacht bei Mohács eine vernichtende Niederlage zu, in deren Folge König Ludwig II. auf der Flucht starb und Ungarn führerlos war. Am 25. August 1541 eroberten die Türken die Stadt Buda und wandelten die Kirche in ihre Hauptmoschee um. Nun war die Matthiaskirche fast 150 Jahre als Büyük Camii, Große Moschee, bekannt. Fast die komplette Einrichtung der Kirche wurde in der Folge zerstört, die Wände weiß übermalt und sämtliche Heiligenfiguren geköpft, was noch heute am Marientor sichtbar ist. Sultan Süleyman dankte hier Allah für die Eroberung der Stadt und Gül Baba, ein islamischer Heiliger, dessen Türbe bis heute in Buda eine Pilgerstätte ist, soll hier gestorben sein.


title: Matthiaskirche (Budapest)

text: Bei der Eroberung Budas am 2. September 1686 durch die Heilige Liga wurde die Kirche fast völlig zerstört und im Anschluss daran den Jesuiten übergeben. Sie richteten hier ihre Zentrale in Ungarn ein und erweiterten das Gebäude um ein Kloster an der Nordseite und ein Priesterseminar an der Südseite. So ging der mittelalterliche, freistehende Charakter der Kirche verloren. Sowohl außen als auch innen wurde die Kirche barock umgestaltet. Als der Jesuitenorden 1773 aufgelöst wurde, übergab man die Kirche dem Rat der Stadt Buda.


title: Matthiaskirche (Budapest)

text: Am 8. Juni 1867 fand in der Matthiaskirche die Krönung des ungarischen Königspaares Franz Joseph I. und Elisabeth statt. Viele Hinweise darauf gibt es bis heute in der Kirche: Die Fahnen an den Säulen, ihre Wappen auf dem Elisabeth-Fenster und natürlich das große Krönungsfresko im Oratorium des Malteserordens.


title: Matthiaskirche (Budapest)

text: Zwischen 1873 und 1896 wurden an der Matthiaskirche Umbauten und Erweiterungen nach Plänen von Frigyes Schulek vorgenommen. Er hat der Matthiaskirche ihre heutige neugotische Gestaltung verliehen. Die Grundstruktur des Gebäudes ist allerdings aus dem Mittelalter erhalten geblieben, dazu einige Details wie etwa das Marientor.


title: Matthiaskirche (Budapest)

text: 1916 fand in der Matthiaskirche die Krönung des letzten ungarischen Königspaares Karl IV. und Zita statt. Nach der Krönung erfolgte die Eidesleistung des neuen Königs an der Dreifaltigkeitssäule vor der Matthiaskirche.


title: Matthiaskirche (Budapest)

text: Im Zweiten Weltkrieg wurde die Matthiaskirche schwer beschädigt, jedoch 1950–1960 nach den Originalplänen von Schulek wieder aufgebaut.


title: Matthiaskirche (Budapest)

text: Die Matthiaskirche zeichnet sich durch die beiden völlig ungleichen Türme aus. Der Turm links des Kirchenschiffs, der so genannte Bélaturm, ist gedrungen und mit bunten Ziegeln verziert, die ein Mosaik bilden. Rechts des Kirchenschiffs steht der 80 Meter hohe, achteckige, gotische Matthiasturm. Die Majolikakacheln auf dem Kirchendach wurden von der Zsolnay-Fabrik in Pécs gefertigt.


title: Matthiaskirche (Budapest)

text: Die heutigen Verzierungen im Inneren erhielt die Kirche beim Umbau im 19. Jahrhundert. Darunter zu finden sind auch die reichen Ziermalereien, die aus mehrfarbigen geometrischen und pflanzlichen Elementen bestehen und eine Arbeit von Bertalan Székely und Károly Lotz sind.


title: Matthiaskirche (Budapest)

text: Beim Gang durch das südliche Tor ins Kircheninnere fällt am Ende der Vorderhalle zuerst das Marientor aus dem 14. Jahrhundert ins Auge. Es zählt zu den wichtigsten Beispielen gotischer Bildhauerkunst in Ungarn. Das kunstvoll gearbeitete Relief am Tympanon soll den Tod Marias darstellen, heute sind aber nur noch Fragmente erhalten. Die Köpfe der Figuren wurden im 16. Jahrhundert von den Türken abgeschlagen.


title: Matthiaskirche (Budapest)

text: An der Ostwand des Südturmes befindet sich das Wappen von König Matthias Corvinus. Es besteht aus den Wappen der Königreiche Ungarn (oben – vier rote und vier weiße Querstreifen und Doppelkreuz), Dalmatien (unten links – drei Löwenköpfe) und Böhmen (unten rechts – doppelschwänziger Löwe) sowie dem Wappen des Hauses Hunyadi (zentral – Rabe mit goldenem Ring im Schnabel). Über dem Wappen befinden sich eine Krone und die Jahreszahl 1470, das Jahr, in dem der Südturm von König Matthias errichtet wurde. Neben dem Wappen sind zwei Soldaten der "schwarzen Armee" dargestellt, der Söldnerarmee von König Matthias, die die Grundlage seiner Stärke darstellte.


title: Matthiaskirche (Budapest)

text: Links des Hauptportals befindet sich die Kapelle von Loreto. Hier befindet sich eine barocke Jungfrauenstatue aus rotem Marmor, die an die Rückeroberung von Buda im Jahre 1686 erinnert. Der Legende nach hatte man unmittelbar vor der Eroberung der Stadt 1541 durch die Osmanen eine Marienstatue, ein Geschenk von König Vladislav II., innerhalb der Kirche eingemauert, um sie so vor der Zerstörung durch die Türken zu bewahren. So soll sie bis zum Jahre 1686 unentdeckt in der zur Moschee umfunktionierten Kirche verblieben sein. 1686 kam es zur Belagerung durch die Christen und während der Kämpfe soll in der Nähe der Kirche ein Schießpulverlager der Türken explodiert sein. Durch die Wucht der Explosion stürzte demnach die Mauer vor der Statue ein und zu ihrem Entsetzen tauchte vor den betenden Muslimen die Jungfrau Maria auf. Noch am gleichen Abend, dem 2. September 1686, wurde die Stadt zurückerobert. Der Sieg wurde diesem Wunder zugeschrieben, was diese Kapelle bis heute zu einer Pilgerstätte macht.


title: Matthiaskirche (Budapest)

text: Rechts des Hauptportals finden wir die Taufkapelle mit einem romanischen Säulenkapitell, das noch aus der Gründungszeit der Kirche im 13. Jahrhundert stammt. Es stellt zwei Mönche dar, die auf ein Buch, vermutlich die Bibel, zeigen und weist erstaunliche Ähnlichkeiten zu den Werken des Naumburger Meisters auf. Dieses Kapitell ist der älteste erhaltene Teil des Innenraums der Kirche. An der Nordwand der Kapelle finden wir das Fresko zur Schlacht von Belgrad, eine Arbeit von Károly Lotz. Es erinnert an die erfolglose Belagerung der Stadt Belgrad (damals ein Teil Ungarns) durch die Türken im Jahre 1456. Mit Konstantinopel war nur drei Jahre zuvor die letzte christliche Bastion auf dem Balkan gefallen und Mehmed II. versuchte im Anschluss das Königreich Ungarn in einem Blitzfeldzug zu unterwerfen, ein Ereignis, das deshalb natürlich auch die Aufmerksamkeit der katholischen Kirche erregte. Der Franziskaner Johannes Capistranus wurde nach Ungarn gesandt und er predigte so wirksam den Kreuzzug, dass die ungarische Armee um zahlreiche kriegsbegeisterte Bauern verstärkt werden konnte. Er ist im linken Teil des Freskos dargestellt. Den damaligen Papst Calixtus III. findet man im oberen Teil des Freskos. Er war es, der die Bedeutung dieser Schlacht auch für die Christenheit erkannte und veranlasste deshalb, dass in allen Kirchen der Welt am Mittag die Glocken läuten sollten, als Zeichen der Unterstützung der Truppen in Belgrad durch die gesamte Christenheit. Eine Tradition, die bis heute in jeder katholischen Kirche durch das mittägliche Angelus fortgeführt wird. Dieses Geläut und das Verlesen des Dekrets des Papstes vor der Matthiaskirche wird im rechten Teil des Freskos abgebildet. Dort sieht man auch links den siegreichen Feldherren Johann Hunyadi mit seinem Sohn, dem späteren König Matthias, dargestellt. An der westlichen Wand befindet sich ein Rundfenster mit stufenartiger Verkleidung und der Darstellung des Opferlammes, vor dem ein im neoromanischen Stil gefertigtes Taufbecken angebracht ist.


title: Matthiaskirche (Budapest)

text: Auf der Nordseite der Kirche befindet sich die Kapelle des heiligen Emmerich ("ungar. Imre"). An der Westwand sind Fresken, die das Leben des heiligen Franz von Assisi darstellen.


title: Matthiaskirche (Budapest)

text: Gegenüber steht der so genannte Imre-Altar, ein Werk von Mihály Zichy. Der Flügelaltar besteht aus drei Teilen ("Triptychon"), links und rechts sind Szenen aus dem Leben des heiligen Imre dargestellt. Im Zentrum findet man seine Statue flankiert von den Statuen des heiligen Stephan und des heiligen Gellért, seinem Vater und seinem Lehrer.


title: Matthiaskirche (Budapest)

text: Gleich neben der Emmerich-Kapelle schließt sich die Dreifaltigkeits-Kapelle an. Sie ist heute die letzte Ruhestätte für König Béla III. (1172–1196) und seine Frau Agnes de Châtillon. Sie wurden im Jahre 1860 aus der Basilika von Székesfehérvár hierher überführt. Beide ruhen heute unter einem Steinbaldachin, einer Arbeit von Ferenc Mikula, auf dem das Paar in der Form von zwei liegenden Gestalten dargestellt wird.


title: Matthiaskirche (Budapest)

text: Die Kapelle ist durch ein Gitter vom Rest der Kirche getrennt, an dem die Wappen des Königspaares angebracht sind. In der Kapelle befindet sich auch eine kleine Orgel, die im Gottesdienst der Kirche unter der Woche genutzt wird. Ebenfalls in der Kapelle ist eine Gedenktafel des Zisterzienserordens zu Ehren von Béla III. angebracht, der den Orden nach Ungarn eingeladen hatte.


title: Matthiaskirche (Budapest)

text: Links vom Chor schließt sich die Kapelle des heiligen Ladislaus an. Károly Lotz stellt in seinen Wandbildern sechs Legenden des Königs Ladislaus (1077–1095) "(ungar. László)" dar, die zu seiner Kanonisierung führten. Links zunächst die Rettung einer ungarischen Frau vor einem heidnischen Kumanen – stellvertretend für die Verteidigung der Ostgrenze der Christenheit –, daneben die Gründung der Stadt und der Kathedrale in Nagyvárad. Im oberen Teil ist eines der Wunder abgebildet, die ihm nachgesagt werden. Im Kampf gegen die Kumanen ging demnach seinen Kämpfern das Wasser aus, Ladislaus nahm seine Axt und spaltete einen Felsen, sogleich entsprang eine Quelle und seine Armee war wieder reichlich mit Wasser versorgt. Auf der Ostwand links sind die Ereignisse nach seinem Tod beschrieben. Sein letzter Wille war es der Legende nach gewesen, in „seiner“ Stadt Nagyvárad beigesetzt zu werden. Da er aber in der Nähe der Stadt Esztergom verstarb, erschien dies aussichtslos, denn zwischen den zwei Städten befinden sich fast 400 km, damals viele Tagesreisen. In dieser Situation tauchten zwei Engel auf und trugen seinen Leichnam nach Nagyvárad, wo er beigesetzt wurde. Rechts daneben wird seine Kanonisierung geschildert. Als man seinen Sarg im Jahre 1192, fast 100 Jahre nach seinem Tod, öffnete, um Reliquien zu entnehmen, stellte man fest, dass er unversehrt war. Der Legende nach schlief er nur sehr fest und erwacht, sobald Ungarn wieder seiner Hilfe bedarf. Das letzte Fresko stellt sein Grab dar, das im Mittelalter zur Schlichtung von Konflikten diente. Beide Konfliktparteien mussten an seinem Grab schwören, die Wahrheit zu sprechen, log einer, starb er, noch bevor er zu Ende gesprochen hatte. In der Kapelle befindet sich auch eine Kopie seines Kopfreliquiars, das Original wird in Győr aufbewahrt.


title: Matthiaskirche (Budapest)

text: Das Presbyterium mit dem Hauptaltar schließt sich am östlichen Ende der Kirche an das Hauptschiff an. An beiden Längsseiten findet man ein neogotisches Chorgestühl, auf der linken Seite ist der Eingang zur Sakristei.


title: Matthiaskirche (Budapest)

text: Am Ende des Chores steht der neogotische Hauptaltar, eine Arbeit von Frigyes Schulek. Im Zentrum des Altars befindet sich eine tirolische Holzstatue der Jungfrau Maria, als "Regina Hungariae" mit einer Kopie der Stephanskrone dargestellt. Diese Art der Darstellung geht auf die ungarische Tradition zurück, wonach der erste König Ungarns der heilige Stephan, nachdem er ohne Thronfolger geblieben war, das Land der Jungfrau Maria vermachte. Bereits im Mittelalter finden sich daher Quellen, die Ungarn als "Regnum Marianum", also das Königreich Mariens, bezeichnen. Die Krone über der Statue am Altar wurde allerdings erst im Jahre 2000, dem tausendjährigen Jubiläum der ungarischen Staatsgründung, in einer feierlichen Messe hier platziert. Zuvor war sie von Mitgliedern der Gemeinde zu Fuß vom Vatikan in Rom nach Buda gebracht worden, nachdem sie von Papst Johannes Paul II. gesegnet worden war.


title: Matthiaskirche (Budapest)

text: Hinter dem Altar finden wir zwei Fensterreihen, die obere Reihe im neogotischen Stil zeigt die wichtigsten Heiligen der ungarischen Kirche, die untere Reihe im neoromanischen Stil die wichtigsten Heiligen der katholischen Kirche. Unter diesen sticht besonders das Mittlere, Jesus darstellende Fenster hervor. Da das Fenster sich direkt hinter dem Altar und hinter der Marienstatue befindet, ist die Darstellung Jesu lediglich durch den die Maria umgebenden Sternenkranz sichtbar. Dies ist allerdings durchaus so gewollt, da es die Rolle der Jungfrau auch als "Mater Domini" und ihre Bedeutung in der katholischen Kirche hervorhebt.


title: Matthiaskirche (Budapest)

text: Rechts des Altars finden wir die neoromanische Heilig-Kreuz-Kapelle. Diese sticht innerhalb der Kirche besonders hervor, weil sie sich von der sonst überwiegend neogotischen Ausstattung durch Formen und Farben deutlich absetzt. Hier finden wir im Zentrum Christus am Kreuz flankiert von der Mutter Gottes und Maria Magdalena, darunter eine Pietà. Besonders sehenswert sind auch die Fenster an den Seitenwänden der Kapelle. Der Abstieg in die Krypta der Kirche ist ebenfalls hier zu finden.


title: Matthiaskirche (Budapest)

text: Die Krypta wird heute als Unterkirche für Taufen und Trauermessen und während der Besuchszeiten als Sakramentskapelle genutzt. Hier befindet sich der gemeinsame Sarkophag der ungarischen Könige des Mittelalters. Mit ihren hellen Farben stellt die Krypta einen interessanten Kontrast zur restlichen Kirche dar.


title: Matthiaskirche (Budapest)

text: Die neogotische Kanzel ist eine Arbeit von Architekt Frigyes Schulek und Bildhauer Ferenc Mikula. Hier sind die vier Evangelisten und die vier ursprünglichen Kirchenlehrer mit ihren jeweiligen Attributen abgebildet. Evangelist Matthäus mit einem geflügelten Menschen, der heilige Ambrosius von Mailand mit Bienenkorb, Evangelist Markus mit einem Löwen, der heilige Augustinus von Hippo mit einem wasserschöpfenden Kind, der Evangelist Lukas mit einem Ochsen, der heilige Hieronymus in Kardinalstracht, Evangelist Johannes mit einem Adler und Papst Gregor der Große mit der Taube des Heiligen Geistes. Auf der Spitze der Kanzel befindet sich eine Statue des Guten Hirten.


title: Matthiaskirche (Budapest)

text: An der Südseite der Kirche befinden sich drei neogotische Glasfenster, die wie die Bemalungen von Bertalan Székely und Károly Lotz stammen. Das linke, etwas kleinere Fenster stellt das Leben der heiligen Margareta von Ungarn dar, Tochter des Gründers der Kirche König Béla IV. Das mittlere Fenster ist der Jungfrau Maria gewidmet. Hier finden wir unten auch die Wappen der Könige, die am Bau der Kirche beteiligt waren. Links zunächst das Wappen von Bela IV. daneben die von Sigismund von Luxemburg und Ludwig dem Großen und zuletzt das Wappen von Matthias Corvinus. Das rechte Fenster stellt das Leben der heiligen Elisabeth von Thüringen dar. Auch hier finden wir Wappen, in diesem Fall die Wappen der Krönungszeremonie aus dem Jahre 1867. Links zunächst das ungarische Wappen, gefolgt vom Wappen des Hauses Habsburg für König Franz Joseph und dem Wappen von Wittelsbach (Bayern) für Königin Elisabeth und abschließend dem Budapester Wappen.


title: Matthiaskirche (Budapest)

text: Auffällig sind auch die Fahnen an den Säulen. Sie stammen aus der Krönungszeremonie von Franz Joseph und zeigen die Wappen der Länder der heiligen Stephanskrone. Nach dem Vertrag von Trianon ist nur noch eines dieser Länder auch heute Teil Ungarns. Trotzdem wurden die Fahnen in der Kirche belassen als Symbol, dass die Matthiaskirche Nationalkirche aller Ungarn ist, auch die der Millionen von Ungarn, die im benachbarten Ausland leben.


title: Matthiaskirche (Budapest)

text: Die Hauptorgel auf der Westempore wurde 1909 von der Firma Rieger erbaut und hat heute nach Umbauten und Restaurierungen 88 Register mit fünf Manualen. Die Chororgel wurde 2010 von der Orgelmanufaktur Pécs gebaut und hat 23 Register. Beide können auch zusammen gespielt werden und sind damit eine der größten Orgeln Ungarns.


title: Matthiaskirche (Budapest)

text: Chor und Orchester fanden bereits zu Zeiten König Matthias’ Erwähnung. Sie sind seit dem Jahre 1686 ohne Unterbrechung aktiv. In der Matthiaskirche wurden auch wichtige Werke berühmter Komponisten uraufgeführt, so die "Krönungsmesse" von Franz Liszt für die Krönung von König Franz Joseph im Jahre 1867. Der Komponist durfte die Aufführung aber nicht selbst leiten, weil es vom Hofchor und -orchester aus Wien gespielt wurde. Er verfolgte die Zeremonie daher von dieser Empore aus. Auch das "Budavári Te Deum" von Zoltán Kodály wurde hier uraufgeführt.


title: Matthiaskirche (Budapest)

text: Zunächst erreicht der Besucher die "Béla-Säle", benannt nach dem Gründer der Kirche König Béla IV. Hier befindet sich der Domschatz, besonders sehenswert ist das Krönungsgewand (heute eine Casula) der Kaiserin Elisabeth (Sissi) sowie die „Schwarze Madonna“ aus Loreto (17. Jahrhundert). Von hier aus bietet sich auch ein guter Rundblick auf das Kircheninnere und im Besonderen auf die Fenster auf der Südseite.


title: Matthiaskirche (Budapest)

text: Über eine weitere Treppe gelangt man zum "Oratorium des Malteserordens". An den Wänden befinden sich die Wappen wichtiger Mitglieder des Ordens, darunter die von Erzherzog Joseph August, Reichsverweser Miklós Horthy und dem niederländischen Prinzgemahl Heinrich zu Mecklenburg. Ausgestellt sind auch die erste katholische Bibelübersetzung in ungarischer Sprache und eine Statue der Königin Elisabeth aus weißem Marmor. Das Krönungsfresko an der Ostwand der Kapelle stellt die Krönung im Jahre 1867 dar. Hier sieht man im Zentrum die Jungfrau Maria, wie sie Franz Joseph zum König Ungarns krönt, zu ihrer Linken ist seine Frau Königin Elisabeth ("Sissi") dargestellt. Umgeben wird die Szene von den Wappen der Länder der Ungarische Heiligen Krone. Links zunächst das Wappen des ungarischen Kriegshafens Fiume (Rijeka) gefolgt von den Königreichen Slawonien, Dalmatien, Ungarn und Kroatien sowie Siebenbürgen und der Hauptstadt Budapest.


title: Matthiaskirche (Budapest)

text: Über einen Flur gelangt man in das "Königliche Oratorium". Von hier aus verfolgten die ungarischen Könige die Messe und bis heute sind hier die Inthronisationsstühle von Karl IV. und seiner Frau Zita von Bourbon-Parma aus dem Jahre 1916 ausgestellt, dazwischen findet man eine Kopie der „Heiligen Krone von Ungarn“. Das Original ist in der Kuppelhalle des Gebäudes des Ungarischen Parlaments.


title: Matthiaskirche (Budapest)

text: Über die Königstreppe gelangt man in die "Gara-" oder "St. Stephans-Kapelle". Die Wände zieren Fresken von Bertalan Székely, die den heiligen König Stephan rühmen. Im Zentrum befindet sich ein von Frigyes Schulek entworfener Schrein, der eigens für die heilige Rechte, die wichtigste Reliquie Ungarns, angefertigt wurde. Die Rechte wurde aber niemals hierher überführt, stattdessen wurde eigens für sie die Stephans-Basilika in Pest errichtet. In der Kapelle befinden sich aber zumindest die wichtigsten Reliquien der Kirche, darunter der Fuß des Johannes der Almosengeber, ein Geschenk des türkischen Sultans Mehmed II. an König Matthias und Reliquien der Heiligen Franz von Assisi, Antonius von Padua, Bischof Stanislaus von Krakau und Johannes von Nepomuk.


title: Matthiaskirche (Budapest)

text: Die Matthiaskirche ist, gemeinsam mit dem Burgviertel, dem Donauufer und der Andrássy-Straße, als UNESCO-Welterbe unter der Referenznummer 400 eingetragen. Der Eintrag erfolgte im Jahre 1987 in der Kategorie (II) und (IV).


title: Philippe Besson (Regisseur)

text: Philippe Besson (* 30. September 1962 in Berlin) ist ein deutscher Regisseur. Er ist der Halbbruder von Katharina Thalbach und Pierre Besson und der Sohn von Benno Besson.


title: Philippe Besson (Regisseur)

text: Nach seiner Ausbildung zum Matrosen der Binnenschifffahrt übernahm er 1986 eine Hospitanz am Wiener Burgtheater. Es folgte eine weitere am Schauspielhaus Zürich sowie an der Comédie de Genève. Zwischen 1989 und 1992 war er Regieassistent am Schauspielhaus Zürich und ab 1994 bis 1996 Oberspielleiter am Ulmer Theater. Zwischen 1996 und 1999 arbeitete er als freier Regisseur. 1999 übernahm er die Leitung der Kinder- und Jugendtheatersparte am Hans Otto Theater in Potsdam. Ab der Spielzeit 2007/2008 arbeitete er wieder als freier Regisseur. Von 2009 bis 2011 war er Oberspielleiter am Theater Junge Generation in Dresden. Seit 2011 freier Regisseur.


title: Philippe Besson (Regisseur)

text: Das Stück "Wir alle für immer zusammen" wurde zum Deutschen Kinder- und Jugendtheatertreffen 2007 eingeladen. Hierfür erhielt Philippe Besson eine Nominierung für "FAUST 2007" in der Kategorie "Beste Regie Kinder- und Jugendtheater".


title: Minkowski-Diagramm

text: Das Minkowski-Diagramm wurde 1908 von Hermann Minkowski entwickelt und dient der Veranschaulichung der Eigenschaften von Raum und Zeit in der speziellen Relativitätstheorie. Es erlaubt ein quantitatives Verständnis der damit verbundenen Phänomene wie beispielsweise der Zeitdilatation und der Längenkontraktion ohne Formeln.


title: Minkowski-Diagramm

text: Das Minkowski-Diagramm ist ein Raum-Zeit-Diagramm mit nur einer Raum-Dimension. Dabei wird eine Überlagerung der Koordinatensysteme für zwei gegeneinander mit konstanter Geschwindigkeit bewegte Beobachter dargestellt, sodass zu den Orts- und Zeitkoordinaten "x" und "t," die der eine Beobachter zur Beschreibung des Geschehens verwendet, unmittelbar die des anderen "x’" und "t’" abgelesen werden können und umgekehrt. Aus dieser grafisch eineindeutigen Zuordnung von "x" und "t" zu "x’" und "t’" wird unmittelbar die Widerspruchsfreiheit zahlreicher scheinbar paradoxer Aussagen der Relativitätstheorie ersichtlich. Auch die Unüberwindbarkeit der Lichtgeschwindigkeit erschließt sich grafisch als Folge der Eigenschaften von Raum und Zeit. Die Form des Diagramms folgt unmittelbar und ohne Formeln aus den Postulaten der speziellen Relativitätstheorie und verdeutlicht die enge Verwandtschaft von Raum und Zeit, die aus der Relativitätstheorie hervorgeht. Eine Erweiterung ist das Penrose-Diagramm, mit dem man die globale Struktur von allgemeineren, auch gekrümmten, Raumzeiten darstellen kann.


title: Minkowski-Diagramm

text: Zugunsten der Darstellbarkeit wird bei den Minkowski-Diagrammen auf zwei der drei Raumdimensionen verzichtet und nur das Geschehen in einer eindimensionalen Welt betrachtet. Anders als bei Weg-Zeit-Diagrammen üblich, wird der Weg auf der "x"-Achse und die Zeit auf der "y"-Achse dargestellt. Damit lässt sich das Geschehen auf einem horizontalen Weg unmittelbar in das Diagramm hineindenken, wobei sich dieser Weg mit dem Verstreichen der Zeit von unten nach oben durch das Diagramm hindurch bewegt. Jedes Objekt auf diesem Weg, wie beispielsweise ein Beobachter oder ein Fahrzeug, beschreibt auf diese Weise eine Linie im Diagramm, die man seine Weltlinie nennt.


title: Minkowski-Diagramm

text: Jeder Punkt in diesem Diagramm markiert eine bestimmte Stelle in Raum und Zeit. Eine solche Stelle wird als Ereignis bezeichnet unabhängig davon, ob zu dieser Zeit und an diesem Ort überhaupt etwas geschieht.


title: Minkowski-Diagramm

text: Es erweist sich als vorteilhaft, auf der Zeitachse nicht die Zeit "t" direkt, sondern die zugeordnete Größe "ct" aufzutragen, wobei die Lichtgeschwindigkeit bezeichnet. Einer Sekunde entspricht auf diese Weise ein Abschnitt von 299792,458 km auf der Ordinate. Wegen für ein Lichtteilchen, das den Koordinatenursprung nach rechts passiert, ist seine Weltlinie eine um 45° geneigte Gerade im Diagramm, sofern für beide Koordinaten-Achsen der gleiche Maßstab gewählt wird.


title: Minkowski-Diagramm

text: Das nebenstehende Diagramm stellt das Koordinatensystem eines Beobachters dar, den wir der Einfachheit halber als den Ruhenden bezeichnen wollen, und der sich bei "x" = 0 befindet. Die Weltlinie des Beobachters ist daher mit der Zeitachse identisch. Jede Parallele zu dieser Achse entspräche einem ebenfalls ruhenden Objekt an einem anderen Ort. Die blaue Gerade entspricht dagegen einem Objekt, das sich mit konstanter Geschwindigkeit nach rechts bewegt, beispielsweise einem bewegten Beobachter.


title: Minkowski-Diagramm

text: Diese blaue Gerade lässt sich nun als die Zeitachse dieses Beobachters interpretieren, die zusammen mit der für beide Beobachter identischen Raumachse sein Koordinatensystem darstellt. Das entspricht einer Vereinbarung der beiden Beobachter, die Stelle "x" = 0 und "t" = 0 auch mit "x′" = 0 und "t′" = 0 zu bezeichnen. Das Koordinatensystem des bewegten Beobachters ist schiefwinklig. Zum Ablesen der Koordinaten eines Punktes werden in diesem Fall die beiden Parallelen durch den Ereignispunkt zu den Achsen gebildet und ihr Schnittpunkt mit den Achsen betrachtet.


title: Minkowski-Diagramm

text: Es zeigt sich am Beispiel des Ereignisses A im Diagramm, dass damit für die Ortskoordinate wie erwartet verschiedene Werte ermittelt werden, da sich der bewegte Beobachter seit "t" = 0 auf den Ort des Ereignisses zubewegt hat. Andererseits findet in der newtonschen Physik ein Ereignis aus der Sicht beider Beobachter zum selben Zeitpunkt statt. Der Maßstab auf der Zeitachse des bewegten Beobachters ist daher gestreckt, derart dass in gleicher Höhe über der "x"-Achse auf beiden Zeitachsen dieselben Werte stehen.


title: Minkowski-Diagramm

text: Generell finden alle Ereignisse, die sich auf einer Parallelen zur Wegachse befinden, gleichzeitig statt und zwar für beide Beobachter. Es gibt nur eine universelle Zeit "t" = "t′", was sich in der Existenz einer gemeinsamen Wegachse äußert. Analog steht die Existenz zweier verschiedener Zeitachsen in Zusammenhang damit, dass beide Beobachter verschiedene Ortskoordinaten ermitteln. Diese grafische Übersetzung der Koordinaten "x" und "t" in "x′" und "t′" beziehungsweise umgekehrt erfolgt mathematisch über die Galilei-Transformation.


title: Minkowski-Diagramm

text: Albert Einstein (1905) entdeckte nun, dass die newtonsche Beschreibung nicht der Realität entspricht. Je höher die betrachteten Geschwindigkeiten sind, desto größer werden die Abweichungen. Raum und Zeit sind so beschaffen, dass für die Übersetzung der Koordinaten zwischen bewegten Beobachtern andere Regeln gelten. Insbesondere finden Ereignisse, die der eine Beobachter als gleichzeitig bewertet, für den anderen, relativ zu ihm bewegten Beobachter zu verschiedenen Zeiten statt. Diese Relativität der Gleichzeitigkeit wurde von Hermann Minkowski auf elegante Weise veranschaulicht.


title: Minkowski-Diagramm

text: Im Minkowski-Diagramm entspricht die Relativität der Gleichzeitigkeit der Existenz verschiedener Wegachsen für die beiden Beobachter. Jeder Beobachter interpretiert nach obiger Regel alle Ereignisse auf einer Geraden parallel zu seiner Wegachse als gleichzeitig. Der Ablauf des Geschehens aus der Sicht eines bestimmten Beobachters lässt sich damit grafisch durch Parallelverschiebung einer solchen Geraden von unten nach oben nachvollziehen.


title: Minkowski-Diagramm

text: Bei Auftragung von "ct" anstelle "t" auf der Zeitachse erweist sich der Winkel "α" zwischen den beiden Wegachsen als identisch mit dem zwischen den beiden Zeitachsen. Als Ursache für diese Orientierung der Wegachsen lässt sich das "Prinzip von der Konstanz der Lichtgeschwindigkeit" interpretieren (siehe unten). Der Winkel "α" ergibt sich aus der Relativgeschwindigkeit "v" zu


title: Minkowski-Diagramm

text: Die zugehörige Übersetzung der Koordinaten "x" und "t" in "x′" und "t′" beziehungsweise umgekehrt erfolgt mathematisch über die Lorentz-Transformation. Die Skalierung der Achsen ergibt sich folgendermaßen: Wenn "U" die gewählte grafische Länge der benutzten Längeneinheit (z. B. auf den "ct-" und "x-"Achsen ist, markieren wir diese beiden Achsen wie gewohnt im grafischen Abstand U vom Ursprung mit einer "1" (in nebenstehender Grafik "U"). Der grafische Abstand "U′" vom Ursprung, in dem die erste Markierung auf "ct′-" und "x′-"Achsen erfolgt, ergibt sich dann zu:


title: Minkowski-Diagramm

text: Erläuterung: Stellt die "ct"-Achse die Weltlinie einer in "S" ruhenden Uhr dar, dann entspricht "U" der mit "c" multiplizierten Dauer zwischen zwei auf dieser Weltlinie auftretenden Ereignissen, was als Eigenzeit der Uhr bezeichnet wird. Die Länge "U" auf der "x-"Achse entspricht der Ruhelänge oder Eigenlänge eines in "S" ruhenden Maßstabs. Dieselben Zusammenhänge gelten auch für die Abstände "U′" auf der "ct′-" und "x′-"Achse. Die erste Markierung auf der "ct′-"Achse hat im System "S′" die mathematischen Koordinaten ("x′,ct′") = (0,1) und die erste Markierung auf der "x′"-Achse hat die mathematischen Koordinaten ("x′,ct′") = (1,0). Im ungestrichenen Koordinatensystem "S" ergibt sich mit der Lorentz-Transformation, dass die erste Markierung auf der "ct′-"Achse die mathematischen Koordinaten ("x,ct") = ("γ v/c,γ") hat. Da das ungestrichene Koordinatensystem grafisch ein kartesisches Koordinatensystem ist, ergibt sich der grafische Abstand der Markierung dann nach dem Satz des Pythagoras und Vereinfachung zur oben angegebenen Formel:


title: Minkowski-Diagramm

text: Sofern nur zwei Inertialsysteme betrachtet werden, kann die unterschiedliche Skalierung auf den Achsen vermieden und eine symmetrische Darstellung erreicht werden. Denn zwischen zwei relativ bewegten Inertialsystemen existiert immer ein drittes, in dem sich die beiden anderen mit gleicher Geschwindigkeit in entgegengesetzte Richtung bewegen („Mittelsystem“). Wenn formula_4 und formula_5 zwischen zwei Inertialsystemen formula_6 und formula_7 gegeben sind, dann sind sie folgendermaßen mit den entsprechenden Größen im Mittelsystem formula_8 verbunden:


title: Minkowski-Diagramm

text: Wenn beispielsweise formula_10 zwischen "S" und "S’" gegeben ist, dann bewegen sie sich gemäß (2) in ihrem Mittelsystem formula_8 mit annähernd ±0,268 "c" in jeweils entgegengesetzter Richtung. Oder wenn formula_12 in formula_8 gegeben ist, dann ist gemäß (1) die Relativgeschwindigkeit zwischen "S" und "S′" in ihren eigenen Ruhesystemen gegeben mit 0,8 "c." Die Konstruktion der entgegengesetzt gerichteten Achsen von S und S′ erfolgt dann nach der gewöhnlichen Methode mit formula_14 in Bezug auf die orthogonalen Achsen des Mittelsystems (siehe Bild 1).


title: Minkowski-Diagramm

text: Es zeigt sich jedoch, dass die Konstruktion dieser symmetrischen Minkowski-Diagramme wesentlich vereinfacht werden kann, wobei weder das Mittelsystem formula_8 noch formula_16 aufgeführt werden müssen, sondern lediglich formula_17 zwischen "S" und "S′": Wenn formula_18 der Winkel ist zwischen der "ct′"- und "ct"-Achse (und zwischen der "x"- und "x′"-Achse), und formula_19 zwischen der "x′"- und "ct′"-Achse, dann ergibt sich:


title: Minkowski-Diagramm

text: Daraus ergeben sich beispielsweise die zwei folgenden Konstruktionsmethoden (Bild 2): Die "x"-Achse wird zuerst senkrecht zur "ct′"-Achse gezeichnet, dann werden die "x′" und "ct"-Achsen im Winkel formula_18 beigefügt; oder die "x′"-Achse wird im Winkel formula_19 bezüglich der "ct′"-Achse gezeichnet, dann die "x"-Achse senkrecht zur "ct′"-Achse und die "ct"-Achse senkrecht zur "x′"-Achse beigefügt. Zusätzlich (Bild 3) ergibt sich, dass die Parallelprojektionen von Vektor formula_23 seinen kontravarianten Komponenten "(x,t; x′,t′)" entsprechen, und die Orthogonalprojektionen formula_24 seinen kovarianten Komponenten.


title: Minkowski-Diagramm

text: Die sogenannte Zeitdilatation besagt, dass eine Uhr, die ihre Eigenzeit anzeigt und sich relativ zu einem Beobachter bewegt, bezüglich dessen Koordinatenzeit langsamer läuft, und damit auch die Zeit in diesem System selbst. Dieser Umstand kann unmittelbar aus dem nebenstehenden Minkowski-Diagramm abgelesen werden. Der Beobachter bewege sich innerhalb der Raumzeit vom Ursprung "O" in Richtung "A" und die Uhr von "O" in Richtung "B." Alle Ereignisse, die dieser Beobachter bei "A" als gleichzeitig interpretiert, liegen auf der Parallelen zu seiner Wegachse, also der Geraden durch "A" und "B." Wegen "OB" < "OA" ist jedoch auf der relativ zu ihm bewegten Uhr eine kleinere Zeit vergangen als auf der Uhr, die der Beobachter mit sich führt.


title: Minkowski-Diagramm

text: Ein zweiter Beobachter, der sich mit der einen Uhr von "O" nach "B" bewegt hat, wird jedoch behaupten, die andere Uhr befinde sich in diesem Moment erst bei "C" und sie sei es daher, die langsamer laufe. Die unterschiedliche Interpretation dessen, was gleichzeitig an einem anderen Ort geschieht, ist die Ursache für diese scheinbar paradoxe Situation. Angesichts des Relativitätsprinzips ist die Frage, wer die Situation korrekt beurteilt, prinzipiell nicht beantwortbar und daher sinnlos.


title: Minkowski-Diagramm

text: Die sogenannte Längenkontraktion besagt, dass ein Längenmaßstab von einer bestimmten Ruhelänge, der sich relativ zu einem Beobachter bewegt, mit dessen Maßstäben als verkürzt gemessen wird, und damit auch der Raum in diesem System selbst. Der Beobachter bewege sich wieder auf der "ct"-Achse. Die Weltlinien der beiden Endpunkte eines relativ zu ihm bewegten Maßstabes bewegen sich entlang der "ct′"-Achse und parallel dazu durch "A" und "B." Für den Beobachter reicht der Maßstab zur Zeit "t" = 0 nur von "O" bis "A." Für einen längs der "ct′"-Achse mitbewegten zweiten Beobachter, für den der Maßstab ruht, hat er im Moment "t′" = 0 die Ruhelänge OB. Sie erscheint also dem ersten Beobachter wegen "OA" < "OB" verkürzt.


title: Minkowski-Diagramm

text: Der mitbewegte Beobachter wird einwenden, dass der erste Beobachter Anfangs- und Endpunkt bei "O" und "A" und damit gar nicht gleichzeitig erfasst habe, sodass er aufgrund seiner zwischenzeitlichen Bewegung eine falsche Länge ermittelt habe. Über die gleiche Argumentation ermittelt der zweite Beobachter für die Länge eines Maßstabes, dessen Endpunkte sich entlang der "ct"-Achse und parallel dazu durch "C" und "D" bewegen, eine Längenkontraktion von "OD" auf "OC." Die scheinbar paradoxe Situation, dass für jeden die Maßstäbe des anderen als verkürzt gemessen werden, beruht wiederum auf der Relativität der Gleichzeitigkeit, wie das Minkowski-Diagramm zeigt.


title: Minkowski-Diagramm

text: Bei allen diesen Betrachtungen wurde vorausgesetzt, dass die Beobachter bei ihren Aussagen die ihnen bekannte Ausbreitungsgeschwindigkeit des Lichtes berücksichtigen. Das heißt, sie geben nicht an, was sie unmittelbar sehen, sondern das, was sie anhand der Signallaufzeit und der von ihnen ermittelten räumlichen Distanz zu den gesehenen Ereignissen für real halten.


title: Minkowski-Diagramm

text: Das bedeutendere der beiden Postulate der speziellen Relativitätstheorie ist das "Prinzip von der Konstanz der Lichtgeschwindigkeit". Es besagt, dass die Vakuum-Lichtgeschwindigkeit in jedem Inertialsystem denselben Wert "c" hat, und zwar unabhängig von der Geschwindigkeit des Lichtsenders oder des Lichtempfängers. Alle Beobachter, die die Lichtgeschwindigkeit messen, kommen also, unabhängig von ihrem eigenen Bewegungszustand, zum selben Ergebnis. Diese Aussage erscheint zunächst paradox, ergibt sich aber grafisch unmittelbar aus dem Minkowski-Diagramm. Sie erklärt auch das Ergebnis des Michelson-Morley-Experiments, das vor der Entdeckung der Relativitätstheorie für Verwunderung sorgte.


title: Minkowski-Diagramm

text: Für Weltlinien zweier Lichtteilchen, die den Ursprung in unterschiedliche Richtungen passieren, gilt "x" = "ct" und "x" = −"ct," das heißt, jedem Bahnpunkt entsprechen betragsmäßig gleiche Abschnitte auf der "x"- und der "ct"-Achse. Aus der Regel zur Ablesung von Koordinaten in einem schiefwinkligen Koordinatensystem ergibt sich damit, dass diese Weltlinien die beiden Winkelhalbierenden der "x"- und "ct"-Achse sind. Dem Minkowski-Diagramm entnimmt man nun, dass sie auch gleichzeitig die Winkelhalbierenden der "x′"- und "ct′"-Achse sind. Das heißt, beide Beobachter ermitteln für den Betrag der Geschwindigkeit dieser beiden Lichtteilchen denselben Wert "c."


title: Minkowski-Diagramm

text: Im Prinzip lassen sich in dieses Minkowski-Diagramm weitere Koordinatensysteme zu Beobachtern mit beliebiger Geschwindigkeit hinzufügen. Bei allen diesen Koordinatensystemen bilden die Weltlinien von Lichtteilchen die Winkelhalbierenden der Koordinatenachsen. Je mehr sich die Relativgeschwindigkeiten der Lichtgeschwindigkeit nähern, umso mehr schmiegen sich die Koordinatenachsen mindestens eines der beteiligten Systeme an die Winkelhalbierende an. Die Wegachsen sind stets flacher als diese Winkelhalbierenden und die Zeitachsen stets steiler. Die Maßstäbe auf den jeweiligen Weg- und Zeitachsen sind stets gleich, unterscheiden sich jedoch im Allgemeinen von denen der anderen Koordinatensysteme.


title: Minkowski-Diagramm

text: Alle Geraden durch den Ursprung, die steiler als die beiden Weltlinien der Lichtteilchen verlaufen, entsprechen Objekten, die sich langsamer als mit Lichtgeschwindigkeit bewegen. Da die Weltlinien der Lichtteilchen für alle Beobachter identisch sind, gilt diese Aussage unabhängig vom Beobachter. Vom Ursprung aus kann jeder Punkt oberhalb und zwischen den Weltlinien der beiden Lichtteilchen mit Unterlichtgeschwindigkeit erreicht werden, sodass jedes entsprechende Ereignis dort mit dem Ursprung in einer Ursache-Wirkungs-Beziehung stehen kann. Dieser Bereich wird als "absolute Zukunft" bezeichnet, da jedes dortige Ereignis unabhängig vom Beobachter später stattfindet als das Ereignis, das den Ursprung markiert, wovon man sich auf grafischem Wege leicht überzeugen kann.


title: Minkowski-Diagramm

text: Analog ist der Bereich unterhalb des Ursprungs und zwischen den Weltlinien der beiden Lichtteilchen die "absolute Vergangenheit" bezüglich des Ursprungs. Jedes Ereignis dort kann Ursache einer Wirkung am Ursprung sein und befindet sich eindeutig in der Vergangenheit.


title: Minkowski-Diagramm

text: Das Verhältnis zweier Ereignispunkte, die in dieser Weise in einer Ursache-Wirkungs-Beziehung stehen können, wird auch als zeitartig bezeichnet, da sie für alle Beobachter einen endlichen zeitlichen Abstand aufweisen. Dagegen stellt die Verbindungsstrecke stets die Zeitachse eines möglichen Koordinatensystems dar, für dessen Beobachter die beiden Ereignisse damit am selben Ort stattfinden. Lassen sich zwei Ereignisse gerade mit Lichtgeschwindigkeit verbinden, so nennt man sie lichtartig.


title: Minkowski-Diagramm

text: Zwei Ereignispunkte, die in keiner Weise in einer Ursache-Wirkungs-Beziehung stehen können, da sie nur mit Überlichtgeschwindigkeit verbunden werden können, haben keine allgemein definierte zeitliche Beziehung zueinander, vielmehr ist je nach Beobachter der eine oder der andere früher oder beide sind gleichzeitig. Andererseits können sie für keinen Beobachter am gleichen Ort (zu verschiedener Zeit) stattfinden "(absolutes Anderswo)," besitzen also eine raumartige Beziehung zueinander.


title: Minkowski-Diagramm

text: Im Prinzip lässt sich dem Minkowski-Diagramm eine weitere Raumdimension hinzufügen, sodass eine dreidimensionale Darstellung entsteht. In diesem Fall werden die Bereiche von Vergangenheit und Zukunft zu Kegeln, deren Spitzen sich im Ursprung berühren. Sie werden als Lichtkegel bezeichnet.


title: Minkowski-Diagramm

text: Analog würden alle Geraden durch den Ursprung, die flacher als die beiden Weltlinien der Lichtteilchen verlaufen, Objekten oder Signalen entsprechen, die sich mit Überlichtgeschwindigkeit bewegen, und zwar mit dem obigen Argument wiederum unabhängig vom Beobachter. Damit kann zwischen allen Ereignissen außerhalb der Lichtkegel und dem am Ursprung selbst mit Lichtgeschwindigkeit kein Kontakt hergestellt werden. Das Verhältnis zweier solcher Ereignispunkte wird auch als "raumartig" bezeichnet, da sie für alle Beobachter einen endlichen Abstand aufweisen. Dagegen stellt die Verbindungsstrecke stets die Wegachse eines möglichen Koordinatensystems dar, für dessen Beobachter die beiden Ereignisse damit gleichzeitig stattfinden. Durch leichte Variation der Geschwindigkeit dieses Koordinatensystems in beide Richtungen lassen sich daher stets zwei Koordinatensysteme finden, deren Beobachter die zeitliche Reihenfolge dieser beiden Ereignisse unterschiedlich beurteilen.


title: Minkowski-Diagramm

text: Ausgehend vom Postulat der konstanten Lichtgeschwindigkeit würde Überlichtgeschwindigkeit daher bedeuten, dass zu jedem Beobachter, für den sich ein derartiges Objekt von "X" nach "Y" bewegen würde, sich ein anderer finden ließe, für den es sich von "Y" nach "X" bewegen würde, wiederum ohne dass die Frage, wer die Situation korrekt beschreibt, einen Sinn ergäbe. Das Kausalitätsprinzip wäre damit verletzt.


title: Minkowski-Diagramm

text: Darüber hinaus folgt aus der Relativitätstheorie, dass sich mit überlichtschnellen Signalen Informationen in die eigene Vergangenheit senden ließen. So schickt in nebenstehendem Diagramm der Beobachter im "x"-"ct"-System eine Nachricht mit Überlichtgeschwindigkeit von "O" nach "A." Im Punkt "A" wird es von einem Beobachter im "x′"-"ct′"-System empfangen, der wiederum ein Antwortsignal mit Überlichtgeschwindigkeit zurückschickt, sodass es bei "B" und damit in der Vergangenheit von "O" eintrifft. Die Absurdität des Vorganges wird dadurch deutlich, dass beide Beobachter anschließend behaupten müssten, die Antwort auf ihre Nachricht schon vor deren Absenden erhalten zu haben.


title: Minkowski-Diagramm

text: Die Unvereinbarkeit von Relativitätstheorie und der Möglichkeit, einen Beobachter auf Lichtgeschwindigkeit oder gar darüber hinaus zu beschleunigen, äußert sich auch in dem Umstand, dass bei Lichtgeschwindigkeit seine Zeit- und Wegachse mit der Winkelhalbierenden zusammenfallen würden, sodass das Koordinatensystem als solches kollabieren würde.


title: Minkowski-Diagramm

text: Diese Überlegungen zeigen grafisch anhand des Minkowski-Diagramms, dass die Unüberwindlichkeit der Lichtgeschwindigkeit eine Folge der relativistischen Struktur von Raum und Zeit darstellt und keine Eigenschaft der Dinge, wie beispielsweise eines lediglich unvollkommenen Raumschiffes.


title: Minkowski-Diagramm

text: Raum und Zeit erscheinen in den Grundgleichungen der Relativitätstheorie formal weitgehend gleichwertig nebeneinander und lassen sich daher zu einer vierdimensionalen Raumzeit vereinigen. Diese enge Verwandtschaft von Raum und Zeit zeigt sich auch im Minkowski-Diagramm.


title: Minkowski-Diagramm

text: Die bekannte Gleichwertigkeit der drei Dimensionen des Raumes äußert sich insbesondere in der Möglichkeit, sich im Raum zu drehen. Damit sind die drei Dimensionen nicht fest vorgegeben, sondern über die Definition eines Koordinatensystems frei wählbar. Raum und Zeit erscheinen dagegen in der newtonschen Physik strikt getrennt. In der speziellen Relativitätstheorie erweisen sich jedoch Relativbewegungen als eng verwandt mit Drehungen von Koordinatensystemen mit Raum- und Zeitachsen in der Raumzeit: Da der Winkel zwischen den beiden Raum- und den beiden Zeitachsen in der symmetrischen Darstellung gleich ist, steht die "x"-Achse senkrecht auf der "ct′"-Achse und ebenso die "x′"-Achse auf der "ct"-Achse. Die Anordnung der vier Achsen ist damit identisch mit der zweier gewöhnlicher rechtwinkliger Koordinatensysteme, die lediglich um den Winkel "φ" gegeneinander gedreht wurden mit anschließender Vertauschung der beiden Zeitachsen. Damit ergibt sich eine Scherung der Achsen anstelle einer Drehung. Diese Vertauschung zweier Achsen sowie sämtliche Unterschiede zwischen Raum und Zeit lassen sich letztlich auf ein einziges Vorzeichen in der Gleichung zurückführen, die Raum und Zeit verknüpft, indem sie die Metrik der Raumzeit definiert.


title: Minkowski-Diagramm

text: Aus diesem Grund besteht die Bedeutung der Lichtgeschwindigkeit als fundamentaler Naturkonstante der Physik in erster Linie darin, diese Verbindung zwischen Raum und Zeit herzustellen. Der Umstand, dass sich Photonen mit dieser Geschwindigkeit bewegen, ist eher als Konsequenz dieser engen Verwandtschaft anzusehen. In der Relativitätstheorie ist es daher auch üblich, anstelle der Koordinaten "x, y, z" und "t" mit "x" bis "x" zu rechnen, wobei "x" = "ct." Alle Formeln vereinfachen sich damit erheblich, und für die Lichtgeschwindigkeit ergibt sich in diesen Einheiten eine dimensionslose Zahl "c" = 1.


title: Eine Prinzessin zu Weihnachten

text: Eine Prinzessin zu Weihnachten (Originaltitel: "A Princess for Christmas") ist ein US-amerikanischer Film des Regisseurs Michael Damian aus dem Jahr 2011. Die Hauptrollen sind mit Katie McGrath und Sam Heughan sowie Roger Moore als Herzog von Castlebury besetzt.


title: Eine Prinzessin zu Weihnachten

text: Seit dem tragischen Unfall ihrer Eltern wohnen die siebenjährige Maddie und der 14-jährige Milo bei ihrer Tante Jules Daly in Buffalo. Weihnachten naht, doch keinem der Drei ist besinnlich zumute, weil sie alle in Schwierigkeiten stecken. Jules hat ihren Job im Antiquitätengeschäft verloren, Milo wurde erwischt, als er ein Videospiel hat mitgehen lassen, und die Nanny der Kinder hat gekündigt, weil sie mit dem Chaos in der Familie nicht mehr fertig wurde.


title: Eine Prinzessin zu Weihnachten

text: Unerwartet kommt da auch Paisley Winterbottom, der plötzlich vor der Tür steht. Er ist der Butler des adligen Edward, Herzog von Castlebury, der gern seine Enkelkinder noch einmal sehen würde, bevor er stirbt. Diese Entwicklung kommt überraschend, weil Edward bisher jeden Kontakt mit seinen Enkeln vermieden hat, da sein ältester Sohn eine Bürgerliche, nämlich Jules Schwester, geheiratet und mit ihr Kinder bekommen hatte. Nach einigem Hin und Her entschließt sich Jules dann doch, mit ihrem Neffen und ihrer Nichte zu deren Großvater zu fahren. Dieser residiert zusammen mit seinem Sohn Prinz Ashton auf einem Schloss in England umgeben von reichlich Hauspersonal. Allerdings scheint es sich Edward mittlerweile anders überlegt zu haben und boykottiert Weihnachtsschmuck und Christbaum. Zu sehr fühlt sich der Herzog dadurch an seinen toten Sohn erinnert. Letztendlich ergreifen die Kinder und Jules die Initiative und stellen den starrköpfigen Herzog vor vollendete Tatsachen, indem sie ihm einen fast vollständig geschmückten Christbaum präsentieren, der in ihm verschüttete Erinnerungen wieder wach werden lässt.


title: Eine Prinzessin zu Weihnachten

text: Der Herzog beschließt sogar, an Heiligabend einen Ball zu geben. Auch Prinz Ashton findet Gefallen daran, sich um seinen Neffen Milo zu kümmern, indem er ihn in die Kunst des Bogenschießens einweiht und stellt für Maddie das Schloss auf den Kopf, um den abhanden gekommenen Kopf ihrer Puppe zu finden.


title: Eine Prinzessin zu Weihnachten

text: In Vorbereitung auf den Ball bringt Ashton Jules Tanzen bei, wobei es zwischen beiden knistert. Das passt natürlich der Freundin von Ashton, Lady Arabella Marchand du Belmont, überhaupt nicht. Auch Jules fühlt sich vor den Kopf gestoßen, als sie am Vortag des Balls ein Gespräch zwischen Edward und Ashton mitbekommt, dem sie zu entnehmen glaubt, die beiden würden sie nicht auf dem Ball haben wollen. Aus diesem Grund verlässt sie heimlich das Anwesen, um abzureisen, wird aber vom Personal am Bahnhof gerade noch aufgehalten und überredet, doch am Ball teilzunehmen. Unter den Klängen des Walzers „Donauwellen“ von Iosif Ivanovici haben Jules und Ashton „ihren“ Tanz, an dessen Ende sie sich küssen. Das führt dazu, dass Lady Arabella in ihrer Eifersucht überreagiert und den Ballgästen erzählt, dass Jules arbeitslos sei und Milo ein Dieb. Nicht nur Ashton stellt sich auf Jules Seite, auch Herzog Edward weist Arabella energisch in ihre Schranken und zeigt ihr auf, was er von ihr hält.


title: Eine Prinzessin zu Weihnachten

text: Im August 2008 gab Autor und Regisseur Michael Damian in einem Interview für die englische Ausgabe des OK! Magazin bekannt, dass er an einem Drehbuch mit dem Titel "Christmas At Castlebury Hall" arbeite. Am 16. Juli 2011 kündigte Damian an, dass der Film nun "A Princess for Christmas" heiße.


title: Eine Prinzessin zu Weihnachten

text: Gedreht wurde der Film im Februar und März 2011 in Rumänien. Als Kulisse für das Schloss, was laut Drehbuch irgendwo in Luxemburg liege, wurde das Schloss Peleș gewählt. Weitere Drehorte waren Schloss Stirbei und der Bragadiru Palast. Die Studioaufnahmen wurden in den MediaPro Studios in Bukarest gefilmt. In der Ballszene am Ende des Filmes hat Roger Moores Ehefrau Kristina Tholstrup einen Cameo-Auftritt.


title: Eine Prinzessin zu Weihnachten

text: Der Film feierte seine Premiere am 3. Dezember 2011 auf dem Hallmark Channel. Die Ausstrahlung hatte 4,9 Millionen Zuschauer und der Film lag in sämtlichen Tageswertungen vorne. Die DVD-Veröffentlichung im englischsprachigen Raum folgte am 16. Oktober 2012. In Deutschland erschien der Film am 9. November 2012 auf DVD und Blu-ray. Die deutsche Erstausstrahlung im Fernsehen erfolgte am 22. Dezember 2012 auf VOX und wurde von 1,79 Millionen Zuschauern verfolgt.


title: Kecskemét

text: Kecskemét [] ( "Ketschkemet") ist eine Stadt mit Komitatsrecht in der Großen Ungarischen Tiefebene. Sie ist der Komitatssitz des Komitates Bács-Kiskun. Der Name bedeutet so viel wie „Ziegengang“.


title: Kecskemét

text: Die Stadt liegt 122 m ü. d. M., erstreckt sich über 3213,60 ha und steht mit rund 110.000 Einwohnern (Schätzung von 2007) auf Platz acht der Städte in Ungarn. Kecskemét liegt etwas südöstlich des geographischen Mittelpunktes des Landes, südöstlich der Hauptstadt Budapest und nordwestlich der drittgrößten ungarischen Stadt Szeged, von beiden jeweils ca. 85 km entfernt, und ca. 95 km nördlich der Grenze zu Serbien (bei Röszke).


title: Kecskemét

text: Kecskemét war bereits um 3000 v. Chr. besiedelt. Bei Ausgrabungen fanden Archäologen ein Urnenfeld aus der Bronzezeit, weiterhin entdeckte man beim Bau eines Piaristen-Gymnasiums avarische Gräber.


title: Kecskemét

text: Auch in der Türkenherrschaft blühte die Stadt und genoss das Privileg der Selbstverwaltung. Grundlage des Wohlstandes war die Rinderzucht sowie, darauf aufbauend, der Viehhandel, das Kürschner- und das Kunstschmiedehandwerk.


title: Kecskemét

text: 1710 fiel Kecskemét an Österreich und blieb bis 1867 unter der Herrschaft Wiens. Ab 1867 erhielt Ungarn Gleichberechtigung im Staat und formell die Herrschaft über einen Teil des Habsburgerreiches (Ungarische Reichshälfte), das nun Österreich-Ungarn hieß.


title: Kecskemét

text: 1834 befreite sich die Stadt aus eigener Kraft aus der Abhängigkeit der Grundherrn mit ihren Lehnspflichten. Man begann, den auf Gemeindeboden liegenden Großgrundbesitz in Parzellen aufzuteilen und es entstanden in der Puszta viele dauernd bewohnte Einzelhöfe (Tanyas). Um den brachliegenden Sandboden zu binden, wurden in der ersten Hälfte des 19. Jahrhunderts Millionen von Obstbäumen angepflanzt. Um 1900 lebte bereits die Hälfte der Stadtbevölkerung in solchen Einzelgehöften.


title: Kecskemét

text: Die blühende Landwirtschaft und der seit dem Österreichisch-Ungarischen Ausgleich von 1867 einsetzende Aufschwung des Gewerbes ließen ein Großbürgertum entstehen, das um die Jahrhundertwende das Stadtzentrum mit vielen Bauwerken des Jugendstils bereicherte.


title: Kecskemét

text: Am 8. Juli 1911 wurde Kecskemét von einem schweren Erdbeben erschüttert, das große Zerstörungen anrichtete.


title: Kecskemét

text: Ab 1918 bzw. 1920 war Kecskemét Teil des nun von Österreich unabhängigen Königreich Ungarn, von 1946 bis 1989 der Volksrepublik Ungarn, seit 1989 der Republik Ungarn, die 2004 Mitglied der EU wurde.


title: Kecskemét

text: 1950 gewann die Stadt an administrativer Bedeutung: Sie wurde zum Komitatssitz des flächenmäßig größten Komitats (ungarisch "megye") Bács-Kiskun. Diese Rolle behauptete sie auch im post-kommunistischen System nach der Grenzöffnung und dem Ende des Kalten Krieges 1988/89.


title: Kecskemét

text: Beschreibung: In Rot ein aufgerichteter silberner Ziegenbock auf einem grünen Berg im Schildfuß. Auf dem Schild ruht die Stephanskrone.


title: Kecskemét

text: Kecskemét ist das kulturelle und wirtschaftliche Zentrum der zwischen Donau und Theiß gelegenen Region. Die Stadt, die genau zwischen der Hauptstadt Budapest und der drittgrößten ungarischen Stadt Szeged liegt (sie ist von beiden jeweils 85 km entfernt), besitzt die Hochschule Kecskemét, eine Fachhochschule mit drei Fakultäten, außerdem ein Wissenschaftliches Institut für die Große Ungarische Tiefebene ("Alföldi Tudományos Intézet") und das Musikpädagogische Institut „Zoltán Kodály“ ("Kodály Zoltán Zenepedagógiai Intézet").