title: Hedschasbahn

text: Weitere Wagen lieferte die Maschinenbau-Actiengesellschaft Nürnberg: zwei erster und vier Wagen zweiter Klasse gingen schon Anfang 1906 in Betrieb. Die Wagen waren mit Seitengang, zwei Endbühnen und einer Toilette orientalischer Bauart mit Klappwaschbecken in der Mitte des Wagens ausgestattet. Die übrige Ausstattung lehnte sich an die damaligen preußisch-hessischen D-Zug-Wagen an. In der 1. Klasse waren 18 Sitzplätze in 4 ½ Abteilen und in der 2. Klasse 36 Sitzplätze in sechs Abteilen vorhanden. Das Wagenuntergestell war weitgehend, der Wagenkasten vollständig in Eichenholz ausgeführt. Außen war er mit Teakholz verkleidet. Wegen des Anklangs, den die Wagen gefunden hatten, wurden schon ein Jahr später, 16 Wagen ähnlicher Bauart nachbestellt, und zwar sechs 1. Klasse, neun 3. Klasse und ein Großraumwagen („Saalwagen“). Die Wagen der neuen Lieferung waren gegenüber der ersten um drei Meter länger, so dass in der 1. Klasse 6,5 Abteile mit 39 Plätzen und in der 3. Klasse 6,5 Abteile mit 60 Sitzplätzen, darunter ein geschlossenes Abteil für Frauen („Haremlik“), untergebracht werden konnten. Als Verbesserung gegenüber der ersten Wagenlieferung wurden diese Wagen nicht mit einem Lüftungsaufbau, sondern mit einem hochgewölbten Dach mit Schattendach versehen. Wegen des Ungeziefers erhielten die Sitze der 1. Klasse keine Plüschbezüge mehr, sondern lederne. Die Aborte wurden an die Wagenenden verlegt, und die großen ungeteilten Fenster in der 1. Klasse wurden wegen billigerer Ersatzteilhaltung jetzt unterteilt ausgeführt. Der „Saalwagen“ mit seinen großen Fensterflächen sollte hauptsächlich als Aussichtswagen für Gesellschaftsreisen dienen und hatte einen einzigen großen Raum, der in der Mitte durch eine offene Versteifungswand abgeteilt war.


title: Hedschasbahn

text: Die Wagenbauanstalt Werdau in Sachsen lieferte im April 1907 die fünfzehn zweiachsigen Packwagen. Sie besaßen freie Lenkachsen und ebenfalls ein Schattendach. Ferner waren sie mit einer vom Zugführerabteil aus zu betätigenden Handbremse und Leitungen zum Anschluss der Hardy-Luftsaugebremse samt Druckmesser und Lüftungsventil ausgestattet.


title: Hedschasbahn

text: Hinzu kamen drei von den Marinewerkstätten in Istanbul als Geschenk für die Hedschasbahn gebaute Sonderwagen, darunter ein Schlaf- und ein Moschee-Wagen.


title: Hedschasbahn

text: Der ursprüngliche Güterwagenbestand umfasste 595 Wagen, die alle von belgischen Werken geliefert worden waren und setzte sich wie folgt zusammen:


title: Hedschasbahn

text: Allen Wagen gemeinsam war die Anordnung der vier Achsen in Drehgestellen der Bauart Diamond, ferner das eiserne Untergestell von 10 m Länge und 2,3 m Breite sowie die Mittelstoßvorrichtung. Insgesamt ließ die Qualität der sehr preisgünstig beschafften Wagen zu wünschen übrig.


title: Hedschasbahn

text: Die wöchentliche, grenzüberschreitende Verbindung von Amman nach Damaskus wurde Ende 2006 eingestellt.


title: Hedschasbahn

text: Nach Veröffentlichungen in der Fachpresse gibt oder gab es Planungen, ab 2009 mit dem Bau einer normalspurigen Strecke (ca. 30 km) zwischen den beiden größten Städten Jordaniens, Amman und Az Zarqa, zu beginnen und dabei offensichtlich die bestehende Trasse zu nutzen. Ob dabei ein Dreischienengleis gelegt wird und so anschließend noch durchgängiger Verkehr auf der Hedschasbahn möglich bleibt, erscheint fraglich. Bisher (2010) scheint das Projekt nicht in Angriff genommen worden zu sein.


title: Hedschasbahn

text: Schon seit längerem wird auch über eine ebenfalls normalspurige Verbindung zwischen Damaskus und Amman diskutiert, die bisher aber immer an politischen Unstimmigkeiten zwischen Syrien und Jordanien scheiterte. Sollten diese Projekte verwirklicht werden, würden sie wirtschaftlich das „Aus“ für die Hedschasbahn herbeiführen; allein für gelegentlichen touristischen Verkehr werden sich mehrere hundert Kilometer Strecke auf Dauer nicht halten lassen. Stärkstes Motiv für den Erhalt der Hedschasbahn ist wohl ihr rechtlicher Status als unauflösliche religiöse Stiftung, die eine Stilllegung politisch nicht opportun erscheinen lässt.


title: Hedschasbahn

text: Inzwischen gibt es in Saudi-Arabien zwei Museen, die sich der Geschichte der Hedschasbahn widmen. Die bedeutendste Einrichtung entsteht in Medina auf dem Gelände des ehemaligen Bahnhofes. Einige Lokomotiven wurden bereits dorthin überstellt, ein Teil davon bereits restauriert. Eine Lokomotive ist betriebsfähig und wird auf einem kurzen Streckenstück unter Dampf hin- und her bewegt. Im Lokschuppen von Mada'in Saleh (km 955,0) befindet sich ein kleineres Eisenbahnmuseum zur Hedschasbahn, das um das Jahr 2005 neu hergerichtet wurde.


title: Hedschasbahn

text: Auch im Israelischen Eisenbahnmuseum in Haifa gibt es zahlreiche Exponate zur Hedschasbahn. Im ab 2005 renovierten Bahnhof Kfar Jehoschuʿa / Tell asch-Schammam () besteht seit Abschluss der Arbeiten 2008 ein Museum der Jesre'eltalbahn.


title: Kritische Weißseinsforschung

text: Kritische Weißseinsforschung (engl.: Critical Whiteness Studies) ist ein transdisziplinäres Studienfeld und beschreibt kulturelle, historische und soziologische Aspekte von Menschen, die sich unter Verweis auf ihre Hautfarbe als weiß identifizieren. Ebenso geht es um die soziale Konstruktion von Weißsein als Statuszeiger. Anders als die klassische Rassismusforschung legt die kritische Weißseinsforschung somit den Fokus nicht primär auf die Erfahrungen von Menschen, die rassistische Diskriminierung erfahren. In Extremfällen wie der White Supremacy untersucht die Weißseinsforschung Konstrukte, die Rassismus rechtfertigen oder begünstigen. Ab 2005 hat das Konzept Eingang in wissenschaftliche Arbeiten im deutschen Sprachraum gefunden. Der daraus entstandene Begriff „Critical Whiteness“ ist keine einheitliche Theorie. Unterschiedliche Autoren und Gruppen nutzen ihn in unterschiedlicher Weise.


title: Kritische Weißseinsforschung

text: Die seit Beginn der 1990er Jahre am populärsten von Toni Morrison initiierte Wendung in der Forschung zum Rassebegriff und Rassismus richtet weniger den Blick auf die Objekte desselben im Sinne von "black studies", sondern auf diejenigen Strukturen und Subjekte, die Rassismus verursachen und von rassifizierenden Prozessen profitieren. Im akademischen Diskurs der USA entwickelte sich seit den 1990er Jahren eine Auseinandersetzung mit dem Begriff "Critical Whiteness:" In den letzten Jahren hat es insbesondere in feministischen und (post-)kolonialen Analysen einen Paradigmenwechsel gegeben, bei dem sich der Blick vom Unterschied auf die Norm, vom Marginalen zum Zentrum verschoben hat – ein Blickwechsel, bei dem nicht nur das Andere, das Nicht-Normale als Projektion entlarvt, sondern auch das Eigene, die Norm selbst, als Konstrukt, als Inszenierung kenntlich gemacht wird. Mit der Idee der „Privilegiengalerie“ schuf Peggy McIntosh bereits 1988 eine Liste, in der sie die Privilegien weißer und männlicher Menschen benannte. Davon ausgehend hat sich in Europa, auch in Deutschland, der Begriff "kritische Weißseinsforschung" entwickelt.


title: Kritische Weißseinsforschung

text: Wo es um gesellschaftlich gebildete Normen wie „White Supremacy“ geht, die Rassismus verursachen oder begünstigen, ist „Weißsein“ eine etablierte Kategorie zur kritischen Analyse auf der Basis systematischer historischer Untersuchungen sozialer und politischer Bezüge. Die Umkehr der rassifizierenden Perspektive auf den „Anderen“, hin zur Untersuchung der gesellschaftlichen Norm des „Weißseins“, als Ursprung der Rassifizierung, wird seit 2005 in einigen Arbeiten auf die Situation im deutschsprachigen Raum angewandt. In den USA ursprünglich ein Kampfbegriff, ist „Weißsein“ dort zu einer fruchtbaren wissenschaftlichen Kategorie entwickelt worden.


title: Kritische Weißseinsforschung

text: Mit dieser Kategorie sind gesellschaftliche Modelle ("cultural models") und ihre Schemata (Patterns) gemeint, die entweder rassistisch begründeten Herrschaftsverhältnissen oder einer Dominanzkultur zugerechnet werden können. Anwendungsgebiete sind Ethnisierung, Kolonialismus und Postkolonialismus, Rassismus, Antisemitismus, Islamfeindlichkeit und Feminismus.


title: Kritische Weißseinsforschung

text: "Weißsein" als Kategorie soll ermöglichen, die Konstruktion des „Weißen“ als des "Einen und Eigentlichen", d. h. als bestimmende Norm im Verhältnis zu dem "Abweichenden, Minderen, Anderen" wahrzunehmen. Die Entwicklung und Veränderung allgemeiner gesellschaftlicher Normen wird als Diskurs aufgefasst. So wird beispielsweise der „Kolonialismus“ als Diskurs betrachtet, der Wissen und „Wahrheiten“ (z. B. den rousseauischen „Edlen Wilden“ im Gegensatz zum „Zivilisierten Weißen“) hervorgebracht hat, die ihrerseits Vorstellungen von „Weißsein“ als Norm beinhalten und bis heute Einfluss besitzen. Dabei lässt sich mittels der Kategorie „Weißsein“ betrachten, wie der Einzelne Konzepte und Objekte rassistischer Diskriminierung wahrnimmt.


title: Kritische Weißseinsforschung

text: In der "Kritischen Weißseinsforschung" wird Weißsein in Verschränkung "„mit anderen Strukturkategorien"“ gesehen – "„etwa Geschlecht, Staatsangehörigkeit, Bildung, Religion, Mobilität oder Gesundheit. Weißsein als interdependente Kategorie gestaltet sich damit dynamisch und komplex, ohne dabei aber einer Verhandelbarkeit zu unterliegen, die es erlaubt, einzelne Weiße off-white zu setzen“" (Arndt). Mit Interdependenz ist gemeint, dass Weißsein im Zusammenhang mit unterschiedlichen Unterdrückungsformen betrachtet wird. Die Kategorie „Weißsein“ ist im Prozess der Vergesellschaftung somit nicht relevanter als andere Formen der Unterdrückung.


title: Kritische Weißseinsforschung

text: Es wird, auch in der Kritik am Rassismus, selten hinterfragt, welche Normen und Werte dazu führen, dass Personen rassistisch diskriminiert werden. Eine typische Beobachtung ist zum Beispiel, dass Rassismus – unter "Weißen" – als Thema irrelevant erscheint, wenn die betroffenen Personen nicht anwesend sind. Kritisch betrachtet, beginnt hier bereits der Ausschluss von Personen. Denn Rassismus erscheint nur als relevant, wenn „schwarze“ Personen zum Gegenstand der Betrachtung werden. Dadurch erscheint Rassismus als Problem „schwarzer“, nicht aber als Problem „weißer“ Menschen. Auf diesen Trugschluss wird aufmerksam gemacht, wenn beschrieben wird, welche Normen Personen gesellschaftlich ausschließen oder von Personen verlangen, sich in die dominierende Kultur zu integrieren.


title: Kritische Weißseinsforschung

text: Ein kritischer anti-rassistischer Ansatz ist es dabei, die Blickrichtung zu wechseln und statt des „Schwarzseins“ das „Weißsein“ als Problem zu betrachten. „Weißsein“ wird hier als Normalität wahrgenommen, die erst z. B. in der „kritischen Weißseinsforschung“ analysiert und im politischen Widerstand gegen Unterdrückung und Machtausübung aufgedeckt bzw. auch dekonstruiert werden soll.


title: Kritische Weißseinsforschung

text: Wissenschaftler wie Fatima El-Tayeb beschreiben die Schwierigkeit „Weißer“, den Blick auf sich selbst ‚als Weiße‘ zu richten, als „Farbenblindheit“ und als stärksten Ausdruck der „Normalisierung von Weißsein“, da er „"nur die 'Anderen' als rassifiziert wahrnimmt und Rassismus so letztlich als an die Existenz dieser 'Anderen' gebunden betrachtet."“ Produziert werde der Rassismus dagegen in den dominanteren Teilen der Gesellschaft, die sich selbst als „weiß“ bestimmten, ohne sich dieser „weißen“ Normen genauer bewusst zu sein.


title: Kritische Weißseinsforschung

text: In der "Kritischen Weißseinsforschung" wird weiterhin angenommen, dass an „Weißsein“ Privilegien und rassistische Denkmuster gebunden sind. Dem Rassismus kann demnach nicht allein durch ein Postulat, „"dass alle Menschen gleich sind"“, begegnet werden, da Rassismus eine „Realität der Ungleichheit“ geschaffen hat. Die Psychologin Ursula Wachendorfer will mit ihrer Arbeit zeigen, wie „Weißsein“ allgemein als Normalität wahrgenommen werde und normbildend wirke. Daher wird „Weißsein“ in der „Kritischen Weißseinsforschung“ nach Susan Arndt als Grundlage dafür angesehen, dass „"Menschen, die nicht der durch ‚weiße‘ westliche Gesellschaften gesetzten körperlichen Norm (z. B. Hautfarbe) und/oder kulturellen Norm entsprechen, diskriminiert werden."“ "Weiß" und "Schwarz" werden in vielen Texten der "Kritischen Weißseinsforschung" durch Kursiv- oder Großschreibung hervorgehoben, da mit den Begriffen gesellschaftlich wirkungsvolle Kategorien beschrieben werden sollen und keine äußerlichen Zuschreibungen.


title: Kritische Weißseinsforschung

text: Die afrikanische Ethnologin Diana Bonnelamé versuchte 1983 in Köln über die Initiationsriten der deutschen Protestanten zu promovieren. Die Wissenschaftlerin wählte die Perspektive, aus „schwarzer Sicht“ das Leben der „Weißen“ zu erforschen. Das Projekt war umstritten, die Dissertation kam letztlich nicht zustande, weil sich kein Gutachter fand (siehe Film). Unter Ethnologen war es zwar unstrittig, mit den Methoden dieser Disziplin beispielsweise in afrikanischen Ländern zu arbeiten. Das Dissertationsvorhaben, das dieselben methodischen Ansätze auf Deutschland beziehen wollte, rührte an Tabus dieses Wissenschaftszweiges. Zusammen mit Peter Heller dokumentierte Bonnelamé die Reaktionen im universitären Diskurs in dem Film "Wie andere Neger auch…". Peggy Piesche bezeichnet die Dissertation Bonnelamés als die erste Forschungsarbeit in Deutschland, die das „Weißsein“ kritisch erforschte. Vergleichbar mit den ersten Arbeiten von Toni Morrison konfrontierte Bonnelamé die „normative Rezeption des Eigenen mit einer üblichen Rassifizierung des Anderen.“ Mittels zentraler ethnologischer Begriffe provoziere Bonnelamé „im weißen hegemonialen Blick“ das Unbehagen der „weißen“ Wissenschaftler, wenn sie mit ihren eigenen Begriffen untersucht werden. Zugleich, so Piesche, entsprechen die hier von der Ethnologin angewandten Techniken der Mimikry denen der „schwarzen Überlebensstrategien im weißen Mainstream.“. Piesches Text bezieht sich auf Araba Evelyn Johnston-Arthur, die in ihrer Arbeit das normative Weißseinsgefüge in Österreich analysierte und mit ihrer Arbeit von 2004 die Kritische Weißseinsforschung in Österreich anstieß.


title: Kritische Weißseinsforschung

text: Wie stark die Dominanz „weißer“ Normen sein kann, beschreibt die Schauspielerin Nisma Cherrat im Hinblick auf das deutsche Sprechtheater: "Für schwarze Künstler ist es besonders schwer, sich außerhalb der gängigen Klischees zu bewegen, da wir meistens dann zum Einsatz kommen, wenn es darum geht, politische oder soziale Missstände aufzuzeigen." Sie urteilt, dass auch an deutschen Theatern ‚schwarze‘ Schauspieler in der Regel für Rollen engagiert werden, die „eindeutig markiert“ sind. Nur selten, so ihre Beobachtungen, erfolge ein Engagement "aufgrund ihres Talentes und ihres Könnens, weil sie interessante und vielseitige Schauspieler sind, und nicht aufgrund ihrer äußeren Merkmale und mit dem Hintergedanken versehen, dass sich über die Hautfarbe etwas ganz bestimmtes erzählen lässt." Nisma Cherrat folgert, dass der Theaterbetrieb sich auf ein Publikum ausrichtet, das "den Umgang mit diskriminierender Sprache … als gegeben hinnimmt." Klassische deutsche Rollen oder Heldinnen des bürgerlichen Trauerspiels scheinen für den Theaterbetrieb nicht mit schwarzen Künstlern besetzt werden zu können. Dies trifft für das deutsche Musiktheater ab 1961 (Grace Bumbry) auf den ersten Blick allerdings nicht zu, und es bedarf im Sprechtheater zu seiner Bestätigung noch einer theatersoziologischen und -statistischen Untersuchung der Engagementserfahrungen afrodeutscher (deutschsprachiger) Schauspielschüler, die von der Angebotsseite her im englischsprachigen Sprechtheater (USA, Großbritannien, Kanada) relativ weitaus zahlreicher sind.


title: Kritische Weißseinsforschung

text: Dass der „Weißsein“-Ansatz sich nicht nur auf „Schwarze“ beziehen muss, machen folgende Beispiele deutlich:


title: Kritische Weißseinsforschung

text: Die Künstlergruppe Kanak Attak befragte Bewohner von Köln-Lindenthal, in dem fast ausschließlich „Weiße“ leben, nach ihrer mangelnden Integration und nach ihrer Selbst-Isolierung.


title: Kritische Weißseinsforschung

text: Fatima El-Tayeb bemerkt dazu: „Die ironische Umkehrung des Integrationsdiskurses legt den Fokus auf Weißsein als markierter Kategorie und gibt der Minderheit die Repräsentationsmacht, auf einmal ist es die dominante Mehrheit, deren Verhalten kritisch an etablierten Normen gemessen wird“.


title: Kritische Weißseinsforschung

text: In Österreich wurde das 1992 inszenierte Mockumentary "Das Fest des Huhnes" bekannt, in dem Oberösterreicher von afrikanischen Forschungsreisenden beschrieben werden.


title: Kritische Weißseinsforschung

text: Fragen nach den Ursprüngen von Informationen über das Weißsein sind in diesem Zusammenhang ein grundlegender Ansatz. Als Informationsquellen stellten sich in den USA vor allem soziale Überlebenskämpfe von Menschen und Gruppen heraus, die mit der Zuschreibung konfrontiert wurden, nicht "weiß" zu sein. Als „erkämpftes Wissen“ dienten und dienen ihnen diese Informationen über das Weißsein vor allem als wichtiges Mittel, sich in rassistischen Gesellschaften möglichst zu behaupten. Zu der Bezeichnung des so ermittelten Wissens dient in der kritischen Weißseinsforschung der Begriff „Schwarzes Wissensarchiv“. Maureen Maisha Eggers verweist als Quelle für diese „Daten und Deutungen“ auf die Vermittlungen von "Sprichwörtern, verschlüsselten Predigten, Parabeln, Witzen über Weiße", sie fänden sich im "Liedgut (Blues, Spirituals), in […] Erzählungen und vor allem im erzieherischen Sprechen". Die Kritik schwarzer Feministinnen wie bell hooks am "Second Wave Feminismus" führte zu ersten umfangreicheren Auseinandersetzungen um die Bedeutung solcherlei Wissens. Für den deutschen Sprachraum wird über alltäglich gewonnene Erfahrungen hinaus angeregt, die frühen soziologischen Ansätze von William Edward Burkhardt Du Bois einzubeziehen.


title: Kritische Weißseinsforschung

text: Arndt beschreibt Weißsein als ein unsichtbar gemachtes und zumeist unsichtbar bleibendes, hegemonial normierendes und verinnerlichtes Konstrukt. Konstrukte seien – verglichen mit anderen kulturellen Konstrukten wie z. B. der Architektur – rein künstlich erzeugte, aber gleichwohl historische und soziale Gebilde. Weißsein bilde mithin eine Machtform, die die sozialen Prozesse wirkungsvoll beeinflusse. Als verinnerlichte Kategorie bleibe „Weißsein“ selbst unreflektiert. Als Diskurs, der Wirklichkeit verändert, als semiotische Figur und Mythos, die Wirklichkeit interpretieren, sei Weißsein ein geschichtlich geprägter Bestandteil aller Normierungsprozesse und entstamme der europäischen Kulturgeschichte. Als eine "spezifische Machtform ‚weißer‘ Hegemonie" könne Weißsein auch nicht kraft individueller Entscheidung entwertet oder als für die eigene Biographie nicht existent betrachtet werden. Encarnación Gutiérrez Rodríguez arbeitete hierzu einen Satz von Analysekategorien bestimmter Rahmenbedingungen aus.


title: Kritische Weißseinsforschung

text: In der Kritischen Weißseinsforschung nach Eggers u. a. wird auch in der Forschung jegliche Form der Markierung und Kategorisierung von Menschen in Begriffen der Natur abgelehnt. Dazu gehören Begriffe, die sich auf äußerliche Merkmale wie „Hautfarbe“ beziehen. Solche Naturalisierungen werden ebenso als Bestandteile im Prozess der Ethnisierung analysiert, wie Kulturalisierung und Essentialisierung. Diese Formen werden zum einen in ihren Diskursen analysiert, wie beispielsweise in der so genannten Kopftuchdebatte. Ebenso werden die geschichtlichen Entstehungsprozesse (die Historizität) des Konzeptes „Rasse“ anhand der Kategorie Weißsein machtanalytisch und diskursanalytisch zum Beispiel vor dem Hintergrund des Kolonialismus, Faschismus und Nationalsozialismus untersucht. Grundlegend für die Erforschung von Weißsein ist also die geschichtliche Nachvollziehbarkeit der Konstruiertheit von „Rasse“ und die Erforschung der Diskurse, die Menschen rassifizieren. Die Diskurse, in denen Weißsein eine Rolle spielt, geben Auskunft über die biologistische Konstruktion des Konzeptes „Rasse“. In der Methodik der Forschung zu Weißsein wird „Rasse“ zu einer „kritischen Analyse- und Wissenskategorie“. Indem das Konzept „Rasse“ auf seine geschichtliche Entstehung und seine diskursive Form als gebildetes „Wissen“ hin in seiner Bedeutung und Wirkung bis heute untersucht wird, wird auch der Mythos „Weißsein“ und „Rasse“ dekonstruiert:


title: Kritische Weißseinsforschung

text: Weißsein liefert hier eine theoretische und begriffliche Perspektive, bei der „Rasse“ als eine von verschiedenen ineinander verschränkter Kategorien von Vergesellschaftung ausgewählt wird.


title: Kritische Weißseinsforschung

text: Die Behauptung von Differenzen zwischen Menschen dient in rassifizierenden und kulturalisierenden Theorien und Praxen der Verfestigung einer Ordnung aus einer dominanten und hegemonialen Position heraus. "Rassifizierte Machtdifferenz" bezeichnet ein von Maureen Maisha Eggers entwickeltes Konzept zur machtkritischen Analyse der Konstruktionsprozesse von Differenz als eine Deutungsperspektive in der kritischen Weißseinsforschung. Untersucht wird vor allem „die Wahrnehmung sozialer Bewertungen von Unterschieden“ und die damit verbundenen Handlungen der Markierung, der Positionierung und des Ausschließens. Es wird der Prozess der Vergesellschaftung betrachtet und wie dabei anhand der Kategorie Weißsein Zugehörigkeiten und Ausschlüsse produziert werden. Eggers unterscheidet vier grundlegende, miteinander verschränkte Handlungsebenen, die zur Herausbildung einer rassifizierenden Ordnung führen:


title: Kritische Weißseinsforschung

text: Auf der Markierungsebene werden aus einer hegemonialen Perspektive heraus in Abgrenzung zur Eigenwahrnehmung subalterne Kategorien, Personen und Gruppen mit Eigenschaften belegt: "Es wird ein ‚Wissen‘ über ihr Wesen erzeugt. In diesem Wissen besteht die Hauptaussage in der Artikulation ihrer ‚Differenz‘ in Relation zu der hegemonialen weißen Gruppe. In einer dichotomischen Anordnung werden ihnen Eigenschaften zugeschrieben, die in Opposition zu den (vermeintlichen) Eigenschaften der weißen Gruppe stehen."


title: Kritische Weißseinsforschung

text: Die „erfundenen“, genauer: konstruierten Eigenschaften werden durch die Praxis der Differenzierung als naturhaft gedeutet: "Sie werden als unüberwindbarer Teil der ‚Natur‘ von rassistisch markierten ‚Anderen‘ gesetzt. Die auf diese Weise konstruierte Differenz wird festgelegt und verabsolutiert. Mit Autorität ausgestattete hegemoniale Sprecher verbreiten ‚rassistisches Wissen‘ (über rassistisch markierte ‚Andere‘) als Allgemeinwissen und erzeugen somit institutionell abgesicherte Wissenskomplexe."


title: Kritische Weißseinsforschung

text: Durch die Praxis der Hierarchisierung und der Bestimmung der Position des „Anderen“ als komplementär zu der eigenen werden die so markierten Subjekte in eine untergeordnete Position gestellt und in einer hegemonialen Struktur „eingeschlossen“.


title: Kritische Weißseinsforschung

text: Als Ergebnis dieser drei Praxisebenen folgt die Ausgrenzungspraxis: Die "[t]atsächliche[n] Ausschlussrealitäten können jetzt "logisch" mit einem Hinweis auf die "Natur" der subalternen Positionen und auf der Grundlage einer natürlich erscheinenden hierarchischen Ordnung erklärt werden. Das hegemoniale "weiße" Zentrum kann somit unbenannt und unmarkiert bleiben und funktioniert dann sogar als eine neutrale Instanz."


title: Kritische Weißseinsforschung

text: Eggers betrachtet das Ergebnis dieser vier Handlungsebenen (Praxen) – in Anlehnung an Mark Terkessidis und Daniela Marx – als Herausbildung eines rassistischen Wissenskomplexes:


title: Kritische Weißseinsforschung

text: Eine wichtige Funktion besitzt im Prozess der Rassifizierung das „Sprechen über die "Anderen"“. Hier bringen "weiße" Experten sich selbst in eine scheinbar "neutrale" und "objektive" Position und setzen „Weißsein“ als zentrale Position: "Weiße erzeugen innerhalb einer rassifizierten Epistemologie rassistisches Wissen, und in dem ‚Sprechen-Über‘ rassistisch markierte Subjekte positionieren sie sich hierarchisch als ‚Wissende‘." (Eggers) So funktioniert der Kolonialdiskurs "als Prozess maßgeblich über die Information der ‚weißen‘ Öffentlichkeit durch ‚weiße‘ KolonialautorInnen und AbenteurInnen über die fiktive ‚Natur‘ von rassistisch markierten ‚Anderen‘." (Eggers) Die Selbstpositionierung als objektiv und neutral wird dadurch ermöglicht, dass die hier wirksame Kategorie Weißsein unsichtbar und nicht markiert ist. Am Beispiel des "Islamismus"-Diskurses der Zeitschrift "Emma" führt Eggers aus, wie "durch die Zustimmung zu und Beteiligung an der Produktion rassistisches Wissens" sich ein „Ticket in den Mainstream“ (Daniela Marx) erkauft werde, das auch zur Relativierung des Nationalsozialismus genutzt werde. Eggers weist hier auf ein Interview mit Alice Schwarzer hin, das mit "Islamisten sind gefährlicher als die Nazis" betitelt wurde.


title: Kritische Weißseinsforschung

text: Vergleichbar wäre an dieser Stelle der Begriff des Othering zu nennen, der mittlerweile von vielen wissenschaftlichen Bereichen, wie der Ethnologie, Sozialarbeit, Soziologie, Kultur und Sozialanthropologie oder Gruppenpädagogik beleuchtet wird.


title: Kritische Weißseinsforschung

text: In ihrem Tagungsbericht von der Humboldt-Universität Berlin beziehen sich Susan Arndt und Peggy Piesche anhand der Analyse der „historische Genese“ des Konzeptes „Rasse“ auf diese ›rassifizierte Machtdifferenz‹. Sie kommen dabei zu dem Ergebnis, dass das Konzept „Rasse“ immer "hierarchisierende und komplementäre Beziehungsverhältnisse zum Ziel" habe und "damit auf allen Seiten so genannte verstrickte Subjekte" erzeuge, "wobei vor allem die rassifizierten Subjekte in einer erzwungenen Nähe zu dem aus dem Konstrukt „Rasse“ herausfallenden Weißsein positioniert werden." Dieser Sachverhalt sei "vor allem dann zu berücksichtigen, wenn kulturelle Darstellungsweisen in rassifizierende Strategien zur Aufrechterhaltung eines bestimmten Nationalverständnisses entworfen werden (etwa „Deutschsein“ als synonym mit „Weißsein“ gesetzt wird)." Die Bedeutung der Kategorie Weißsein im Prozess der Rassifizierung bei der Markierungspraxis zeige sich dann auch in Begriffsbezeichnungen, wenn insbesondere von naturwissenschaftlicher Seite die Behauptung aufgestellt wird, es gäbe „objektive Begrifflichkeiten“. Auf der Tagung wurde ausgeführt, dass diese "objektiven Begrifflichkeiten … nicht notwendigerweise mit dem Bedeutungsinhalt des Begriffes übereinstimmen und so noch häufig rassistische Sprachebenen im Internet sowie auch Sach- und Schlagwortkatalogen von Bibliotheken" fortgeschrieben würden.


title: Kritische Weißseinsforschung

text: Empirische Beobachtungen lassen folgern, dass "Weiße" in Deutschland Weißsein zumeist nicht als Kategorie für ihre Selbstdarstellung wahrnehmen. Zwar definieren sie "Andere" in einer Differenz zu sich selbst in unterschiedlichster Form als „nicht-weiß“, führen aber zur Selbstdarstellung vorrangig Kategorien wie Beruf, Alter und Geschlecht an.


title: Kritische Weißseinsforschung

text: Toni Morrison machte in "Playing in the Dark" deutlich, dass es ihr entgegen dem gewohnten "Under the Gaze" um eine Veränderung der Perspektive geht, "den kritischen Blick vom rassischen Objekt zum rassischen Subjekt zu wenden; von den Beschriebenen und Imaginierten zu den Beschreibenden und Imaginierenden; von den Dienenden zu den Bedienten." Dagegen seien "Weiße" es gewohnt, durch einen „panoptischen Blick“ (Michel Foucault) selbst unsichtbar zu bleiben und die "Anderen" „"mit vorausschauendem Verdacht"“ (Georg Christoph Tholen) zu beobachten und zu kontrollieren. Der umgekehrte Blick irritiere – ihm und einer Kommunikation mit dem "Anderen" werde ausgewichen, da der "Andere" „"Objekt einer Information, niemals Subjekt in einer Kommunikation"“ (Michel Foucault) sei.


title: Kritische Weißseinsforschung

text: Formen der Unsichtbarkeit der Kategorie des Weißsein bieten dem "weißen" Subjekt (Akteur) die Möglichkeit, seine eigene – real gegebene – Machtposition zu relativieren oder gar abzustreiten. Arndt sieht hierin eine weitere Machtfunktion des Weißseins, die den Einzelnen das Privileg verschaffe, sich durch Unsichtbarmachung und Relativierung der Reflexion über die eigene gesellschaftliche Position zu entziehen. Unterschieden werden muss nach Arndt zwischen dem Postulat der Aufklärung „Wir sind doch alle gleich“ und der realen Gegebenheit von Ungleichheit. Das richtige Postulat der Gleichheit könne dazu dienen, die realen Gegebenheiten von Ungleichheit und die Prozesse ihres Zustandekommens zu ignorieren.


title: Kritische Weißseinsforschung

text: Der Philosoph Arnold Farr macht darauf aufmerksam, dass auch in der Wissenschaft viele seiner Kollegen die Problematik des Konzeptes „Rasse“ für ein reines Phänomen des Nationalsozialismus halten oder nicht nachvollziehen können, dass die "color line" „radikal verschiedene Erfahrungen der amerikanischen Gesellschaft produziert“. Selbst in der Philosophie werde aufgrund einer noch immer als neutral maskierten Weißseins-Perspektive – mit wenigen Ausnahmen – die Bedeutung des Konzeptes Rasse für das Bewusstsein nicht untersucht:


title: Kritische Weißseinsforschung

text: Traktabilität nennt Arndt eine rhetorische Figur, mit der "weiße" Subjekte die These verbinden, „dass Weißsein verhandelbar, temporär und reversibel ist.“ Hier wird aus einer kritischen Perspektive angenommen, dass Weißsein überwindbar sei: „Ich bin eine gute Weiße. Ich bin nicht mehr weiß“.


title: Kritische Weißseinsforschung

text: Kritik am Umgang mit Critical Whiteness als Anleitung zu einer antirassistischen Praxis gibt es bezüglich der enthaltenen Hierarchisierung und am Fehlen anderer wichtiger gesellschaftlicher Kategorien, wie etwa Klasse, Geschlecht, Ability (Able-bodied) oder einer Überschneidung von mehreren Kategorien. Die Idee von der korrekten Sprech- und Sprachweise schließe andere Menschen, die sich nicht damit beschäftigen können, aus und produziere neue Rassismen, Klassismen und Sexismen, als sie zu bekämpfen vorgebe und schaffe neue Ausschlüsse. Der Soziologe Vassilis Tsianos plädierte zudem für eine Adaption, die auch die deutsche Migrationsgeschichte einbindet, anstatt für einen bloßen Theorieimport aus den USA. Zudem müsse in Deutschland die Verbindung von Weißsein und Deutschsein mitgedacht werden. Zuweilen führten Versuche, Grundsätze von Critical Whiteness in die politische Arbeit zu integrieren, zu sektiererischen Versuchen, mit Redeverboten Kommunikation zu regeln. Dies geschah etwa während eines „No-Border-Camps“ in Köln 2012. Hier sollten eigentlich die Bedürfnisse solcher Menschen diskutiert werden, die nach Deutschland flüchten mussten. Menschen, darunter auch Geflüchtete, die im Sinne der Critical-whiteness-Debatte in ihren Redebeiträgen „falsche“ Begriffe verwandten, wurden unterbrochen und weiße Menschen durften von schwarzen Menschen jederzeit unterbrochen werden. Träger von Dreadlocks wurden aufgefordert, diese abzuschneiden, da diese Haartracht nur „people of colour“ zustehe und ansonsten, wie auch das Tragen einer Kufiya, „kultureller Kannibalismus“ sei.


title: Kritische Weißseinsforschung

text: Zwar erscheint es sinnvoll, dass sich vor dem Hintergrund des Rassismus auch mit der Position von „weißen“ Personen beschäftigt werden muss. Kritisch wird dabei auf die Gefahr hingewiesen, dass schwarze Themen aus dem Blick geraten, wenn ständig letztlich nur über „weiße“ Themen geredet wird. Die „weiße“ Dominanz reproduziert sich hierbei, und sie kann es diesmal damit begründen, dass sie ja „kritisch“ über sich rede. Für „Weiße“ ist das ein Widerspruch, der nicht aufgehoben werden kann.


title: Kritische Weißseinsforschung

text: Weißen ist es möglich, selbst zu entscheiden, ob sie Weißsein thematisieren. Schwarze hingegen können sich diesem Thema nie entziehen, weil sie ständig damit konfrontiert sind.


title: Kritische Weißseinsforschung

text: Die Kritik mache deutlich, dass Rassismus zwar Identitäten konstruiere, „Weißsein“ jedoch ein reales Gewaltverhältnis in der Gesellschaft darstelle und als solches wahrzunehmen sei. Differenz und rassistische Hierarchie müssten im Sprechen über Rassismus immer sichtbar gemacht werden, die Einteilungen in „white“ und „of color“ allerdings würden schnell zu Etiketten, die als Labels stabiler Kategorien erscheinen. Spätestens wenn ein Nachweis über die Herkunft der Eltern verlangt werde, zeige sich, wo das Whiteness-Konzept aufhört, kritisch zu sein. Rassismus als gesellschaftliches Verhältnis, das Konjunkturen und Kämpfen unterliege, werde so unsichtbar. Demnach dürften nur noch Menschen, die unterdrückt oder benachteiligt werden, auch eine Sprecherposition erhalten. Gleichzeitig wären sich nur diese wirklich bewusst, wie die jeweilige Unterdrückung bestimmt wird. In der Realität trifft dies jedoch nicht zu, da Unterdrückte oftmals konform gehen mit ihren Unterdrückern und nicht automatisch aufbegehren, nur weil sie unterdrückt oder benachteiligt sind.


title: Kritische Weißseinsforschung

text: Als Dilemma wird kritisiert, dass auch der kritische Diskurs über Weißsein – und auch seine Darstellung in einer Enzyklopädie – das Schwarze benötigt, um darzustellen, was das Weißsein ist. Dieser Sachverhalt wird von Schwarzen "immer wieder als Funktionalisierung und erneute Kolonisierung benannt". Zudem gehe es in der Praxis mancher Critical-Whiteness-Gruppen nicht um Politik, sondern um Moralisierung, nicht um Kritik, sondern Denunziation. Manche Praktiken seien von dogmatischer Art und würden mehr Ausschlüsse und eine elitäre Kaste von Eingeweihten produzieren.


title: Kritische Weißseinsforschung

text: Der Autor Shelby Steele beschreibt in seinem Buch "White Guilt: How Blacks and Whites Together Destroyed the Promise of the Civil Rights Era" das Konzept der „weißen Schuld“, das aus der Anwendung des Critical-Whiteness-Ansatzes herausgeht, als alternative Interpretation zum Konzept der Black Power. Die Opfer des historischen Rassismus bekämen damit die Macht über die Weißen, die ihre Macht verloren hätten.


title: Kritische Weißseinsforschung

text: Der deutsche Sozialwissenschaftler Samuel Salzborn sieht die Ansätze der Critical-Whiteness-Forschung als „kollektiv-repressiv“ und damit als nahezu identisch mit völkischen Konzepten der extremen Rechten an: Man wolle nicht mehr pluralistisch über Ziele und Inhalte diskutieren, sondern reduziere „alles und jeden auf eine vermeintliche Identität und hierarchische, antiemanzipative Vorstellungen von irreversiblen ‚Sprechorten‘ innerhalb von Gesellschaften“. Der Kampf um Identitäten ersetze „Emanzipation durch Repression“.


title: Montreal Screwjob

text: Als Montreal Screwjob werden die Geschehnisse rund um den Main Event der Survivor Series 1997, dem World-Wrestling-Federation-Championship-Titelmatch zwischen Titelträger Bret Hart und Herausforderer Shawn Michaels, bezeichnet. Dieses Titelmatch fand am 9. November im Molson Center in Montréal (Québec, Kanada) statt.


title: Montreal Screwjob

text: Als Screwjob wird im Wrestling ein nicht vorher abgesprochener Ausgang eines Wrestlingmatches bezeichnet. Der so genannte "Montreal Screwjob" ging als der bis dato wichtigste Screwjob in die Geschichte des Wrestlings ein, da er die Karriere von Bret Hart in der WWF vor heimischem Publikum anders beendete, als es zwischen diesem und Vince McMahon abgesprochen war.


title: Montreal Screwjob

text: Die Vorgeschichte begann bereits im Herbst 1996, als Bret Hart sich nicht entscheiden konnte, ob er für 1,5 Millionen US-Dollar pro Jahr weiter bei der WWF (der heutigen WWE) bleiben oder das Angebot von Ted Turner annehmen und zur WCW wechseln sollte.


title: Montreal Screwjob

text: WWF-Chef Vince McMahon konnte mit dieser Unentschlossenheit nicht umgehen und wollte nicht alles auf Hart setzen, nur um zu riskieren, dass dieser dann doch nach Ablauf seines WWF-Vertrages zur Konkurrenz wechseln könnte. McMahon bot Hart daher offiziell einen Zehn-Jahres-Vertrag an und beide einigten sich kurze Zeit später darauf, dass Hart in Kanada und Europa ein Publikumsliebling bleiben sollte, aber für das Publikum in den USA einen Gimmickwechsel zum Heel machen sollte. Hart sollte fortan als Bösewicht die amerikanischen Wrestlingfans aufgrund ihrer angeblichen Gewaltverherrlichung und der verkommenen Jugend beschimpfen und die neuausgearbeitete Storyline "Kanada vs. USA" nach außen hin vertreten.


title: Montreal Screwjob

text: McMahon machte Hart aber dann im September 1997 klar, dass die WWF finanziell doch nicht so gut aufgestellt sei wie die Konkurrenzliga WCW, und wollte den zuvor abgeschlossenen Zehn-Jahres-Vertrag gegen einen anderen gutdotierten tauschen. Ferner schlug McMahon Hart vor, dessen Gehalt, ungefähr 30.000 US-Dollar pro Woche, um etwas mehr als die Hälfte zu kürzen und ihm den Rest später auszuzahlen, wenn es dem Unternehmen finanziell wieder besser gehe. Hart ging auf diesen Vorschlag nicht ein. Er war mittlerweile fünffacher WWF-Champion, was vor ihm nur Hulk Hogan geschafft hatte. Bret Hart hatte für die letzten 30 Tage seines Vertrages die kreative Kontrolle über seinen Charakter und durfte selbst bestimmen, wie die Matches im letzten Monat seiner WWF-Karriere enden würden. McMahon machte ihm das Angebot, er solle seinen Titel bei den "Survivor Series" verlieren und ihn dafür am 12. Dezember desselben Jahres zurückgewinnen. Damit wäre er sechsfacher Champion und bis dato alleiniger Rekordhalter. Doch der "Hitman" wollte vor dem heimischen Publikum nicht verlieren, sondern seine Karriere bei der WWF als Champion beenden. Man einigte sich darauf, dass es zu einer Titelverteidigung am Sonntag bei den "Survivor Series" kommen und Bret Hart den Titel dafür am darauffolgenden Montag bei RAW verlieren solle.


title: Montreal Screwjob

text: Hart hatte inzwischen das Angebot der WCW angenommen und den Vertrag unterschrieben. Er wollte sich in seinen letzten Tagen bei der WWF aber an die Matchabläufe halten, die mit McMahon abgesprochen waren. McMahon nahm allerdings an, dass die WCW den inzwischen vertraglich gebundenen Hart mit einem Paukenschlag präsentieren würde. Er befürchtete, dass Hart mit dem WWF-Championgürtel zu World Championship Wrestling wechseln und dort dessen Wert schmälern könnte, indem er ihn beispielsweise in eine Mülltonne werfen würde, so wie es zwei Jahre zuvor WWF-Damenchampion Alundra Blayze (Madusa Micheli) getan hatte. Um dies zu verhindern, kam es ohne Wissen Harts zu einer geheimen Absprache zwischen McMahon, Harts Kontrahentem Shawn Michaels und dem Ringrichter Earl Hebner.


title: Montreal Screwjob

text: Gegen Ende des eigentlichen Matches wurde Hart von Michaels absprachegemäß in seinen eigenen Aufgabegriff, den Sharpshooter, genommen. Hart sollte sich eigentlich aus diesem befreien, doch McMahon gab Hebner ein Zeichen, worauf dieser die Ringglocke läuten ließ und das Match beendete. Michaels siegte damit offiziell vor den entsetzten Augen des kanadischen Publikums sowie einem sichtlich irritierten Bret Hart, der das plötzliche Ende des Matches erst Augenblicke später begriff. So wurde Shawn Michaels neuer WWF-Champion. Als McMahon nach dem Match an den Ring kam, um den neuen Champion Shawn Michaels zu beglückwünschen, spuckte Hart in seinem Zorn über den Ausgang des Matches seinem Chef aus dem Ring ins Gesicht. Dieser verschwand daraufhin zusammen mit Shawn Michaels und weiteren Offiziellen aus der Halle und ließ einen völlig desillusionierten Bret Hart alleine im Ring zurück, welcher seine Wut nun am Equipment eines Kommentatorenpults ausließ und anschließend ebenfalls in die Katakomben verschwand.


title: Montreal Screwjob

text: Bret Hart ging nun wutentbrannt zum Büro McMahons, um diesen zur Rede zu stellen. Dieser hatte sich jedoch eingeschlossen. Darauf zog sich Hart in seine Umkleidekabine zurück. Kurze Zeit darauf erschien McMahon, um ein klärendes Gespräch zu führen. Doch Hart drohte ihm Prügel an, falls er nicht verschwunden sein sollte, bis er sich fertig umgezogen hätte. Da McMahon jedoch nicht gehen wollte, versetzte Hart ihm nach einem kurzen Handgemenge einen heftigen Faustschlag ins Gesicht.


title: Montreal Screwjob

text: Vince McMahon erlitt dabei eine Schwellung des linken Auges und eine Gehirnerschütterung. In der zu diesem Zeitpunkt gedrehten TV-Dokumentation "Hitman Hart: Wrestling with Shadows" gestand der Kanadier kurz darauf offen: „Der Alte ist mir in die Faust gelaufen … ok, ich habe da ein bisschen nachgeholfen – ich habe so fest zugeschlagen, wie ich konnte.“


title: Montreal Screwjob

text: Vince McMahon wurde daraufhin zur Hassfigur der kanadischen Wrestlingfans, und der Skandal wurde noch Jahre später als das meistdiskutierte Ereignis des Wrestlingsports behandelt. Gleichzeitig ermöglichte der "Montreal Screwjob" es McMahon, in den Shows selbst in den Vordergrund zu treten und als bösartiger Boss das Geschehen der folgenden Jahre entscheidend zu prägen. Bei den Survivor Series im darauf folgenden Jahr wurden die Geschehnisse dann mit Mick Foley und The Rock karikiert. Auch im PlayStation-2-Spiel SmackDown vs. Raw 2006 gab es eine Anspielung auf Montreal.


title: Montreal Screwjob

text: Für Shawn Michaels bedeuteten die Ereignisse den Aufstieg zum unangefochtenen Bösewicht der WWF/WWE-Sendungen und die Bestätigung aller seiner Kritiker, dass Michaels divenhaftes Auftreten an den Tag legte, wenn er für ihn unangenehme Arbeit erledigen sollte. Erst die mehrjährige Verletzungspause, seine Heirat sowie ein demonstrativ christlicher Lebenswandel bedeuteten eine Wandlung im Auftreten und eine Annäherung zu den Fans.


title: Montreal Screwjob

text: Earl Hebner wurde von Hart die Freundschaft, welche beide jahrelang verband, gekündigt. Inzwischen haben sich Hebner und Hart ausgesprochen und ihr Verhältnis professionell gekittet, der langjährige Ringrichter musste sich jedoch bis zu seiner Entlassung 2005 mit Anfeindungen seitens der Fans auseinandersetzen, welche ihn mit den Schmährufen „You screwed Bret“ ("„Du hast Bret betrogen“") bedachten.


title: Montreal Screwjob

text: Als die WCW im Jahr 2001 von der WWF aufgekauft wurde, war Bret Hart bereits aus dem Wrestlinggeschäft ausgestiegen. Der Grund für seinen Rücktritt war eine chronische Gehirnerschütterung, die er sich bei einem unachtsamen Tritt Bill Goldbergs zugezogen hatte, aus dem auch ein Schlaganfall resultierte. Bret Hart hatte sich und all seinen Fans nach dem Montreal Screwjob geschworen, nie wieder für die WWF/WWE zu arbeiten bzw. je wieder vor eine Kamera der WWE zu treten. Im Dezember 2005 erschien die 3er DVD-Box "Bret Hitman Hart – The best there is, the best there was and the best there ever will be". Diese DVD-Box ist, so Hart, all seinen Fans gewidmet. Im April 2006 trat Hart im Rahmen einer WWE-Promotion auf, als er in deren Hall of Fame eingeführt wurde. Dies tat er zwar, um all seinen langjährigen Fans zu danken, jedoch wollte Bret Hart nicht wie sonst bei Aufnahmen in die Hall of Fame am darauffolgenden Tag bei WrestleMania auftreten, da er, wie er sagte, „zu seinem Wort steht“. Am 4. Januar 2010 trat Bret Hart erstmals wieder bei WWE Raw auf. Dabei kam es auch zum ersten öffentlichen Aufeinandertreffen zwischen Hart und Michaels, die mit einer Versöhnungsgeste endete. Es folgte eine ausgedehnte Storyline mit Vince McMahon, welche mit einem Match Bret Hart gegen Vince McMahon am 28. März 2010 bei WrestleMania 26 endete. Dieses Match wies wenig von Harts früherer technischer Brillanz auf, sondern war fast ein reiner Brawl, welchen Hart nach zahlreichen Schlägen mit einem Stuhl gegen McMahon – sehr zur Freude des Hallenpublikums, welches frenetisch jubelte – auch gewinnen durfte. Damit war der Montreal Screwjob auch vor den Kameras „gerächt“. Hart verblieb noch ein paar Monate vor der WWE-Kamera, trat jedoch nur noch selten in den Ring.


title: Montreal Screwjob

text: 2014 legte Hart in der "Sports Illustrated" seine Sicht der Dinge dar. Er beschrieb, dass der Screwjob von Vince McMahon, McMahons künftigem Schwiegersohn Paul Levesque ("Triple H") und Shawn Michaels geplant worden war, und diese Ringrichter Earl Hebner „zur Mitarbeit erpresst“ hätten. Der Screwjob hätte die Wrestler hinter den Kulissen polarisiert: während sich sein Bruder Owen Hart, Mark Calaway ("The Undertaker"), Richard Rood ("Rick Rude"), Davey Boy Smith ("The British Bulldog") und Jim Neidhart auf Harts Seite schlugen, standen neben Paul Levesque und Shawn Michaels auch McMahons Sohn Shane McMahon sowie Robert Remus ("Sgt. Slaughter") und Jerry Brisco zu McMahon. Hart habe McMahon „den besten Kinnhaken seines Lebens“ verpasst, aber da die folgenden Jahre für ihn – im Gegensatz zu McMahon – eher enttäuschend verlaufen waren, gibt Hart zu, dass er zwar „einen Kampf“, aber McMahon „die ganze Schlacht gewonnen“ habe. Für seine Karriereflaute nach dem Screwjob machte er vor allem das kühle Verhältnis zu WCW-Zugpferd Hulk Hogan verantwortlich.


title: Montreal Screwjob

text: Unter vielen Wrestling-Fans gilt bis heute die Verschwörungstheorie, dass der Montreal Screwjob ein einziger Work oder gar ein "Worked Shoot" darstellte. Der Grund ist simpel, da zur damaligen Zeit die WWF/E den Quotenkrieg mit der WCW zu verlieren schien, suchte man einen Ausweg und begann, „rauere, blutrünstigere“ Matches sowie Storylines zu promoten. Rund um die Zeit des Screwjobs begann eigentlich die "Attitude Era", welches also indirekt dadurch eingeleitet wurde. Ebenfalls konnte so das neue Gimmick des skrupellosen Bösewichts für McMahon geschaffen werden, welche in Kombination mit Steve Austin und The Rock ein Quotenhoch generierte, welches später zum Sieg über WCW verhelfen sollte.


title: Oberasbach

text: Oberasbach (umgangssprachlich: „Aschbach“) ist eine Stadt im Landkreis Fürth (Mittelfranken, Bayern).


title: Oberasbach

text: Der Hauptort bildet mit dem nördlich gelegenen Zirndorf eine geschlossene Siedlung. Im Osten fließt die Rednitz, an der sich weitestgehend die Gemeindegrenze zu Nürnberg orientiert. Dort befindet sich ein Sandmagerrasengebiet, das als Naturschutzgebiet ausgezeichnet ist.


title: Oberasbach

text: Oberasbach grenzt im Norden und Westen, z. T. der Bibert folgend, an die Kreisstadt Zirndorf. Östlich bildet die Rednitz zumeist die Grenze zum Fürther und Nürnberger Stadtgebiet. Im Süden von Oberasbach liegt Stein.


title: Oberasbach

text: Östlich der Gemeindeteile Altenberg und Unterasbach befindet sich das Naturschutzgebiet Hainberg, mit der größten zusammenhängenden Sandtrockenrasenfläche Frankens. Bis Anfang der 1990er-Jahre wurde der Hainberg noch als Truppenübungsplatz der US-Armee genutzt.


title: Oberasbach

text: Durch das Gelände fließt der Kreuzbach, der in der Mitte einen im Umriss birnenförmigen Teich ausbildet. Dieser kleine Bach wird auch Asbach (wovon sich der Ortsname ableitet) genannt und befindet sich ausschließlich auf Oberasbacher Gemeindegebiet. Im oberen Teil in der zweiten Hälfte des 19. Jahrhunderts für die Landwirtschaft stark begradigt und kanalisiert, verhaltene Renaturierungsmaßnahmen seit 1990, im Bereich des Hainbergs mehr natürlicher Verlauf mit dem künstlich angelegten Teich. Er mündet an der Fernabrücke zwischen Oberasbach und Nürnberg in die Rednitz. Im Teich haben sich 2016 Biber angesiedelt.


title: Oberasbach

text: Der Ort wurde 1288 als „ze Obernaspach“ erstmals urkundlich erwähnt. Der Ortsname leitet sich vom Gewässernamen Asbach ab, dessen Bestimmungswort „aspe“ (mhd. für Espe) ist.


title: Oberasbach

text: Im Mittelalter lag Oberasbach während der Zeit der Stammesherzogtümer im Herzogtum Franken. Ab 1500 gehörte der Ort dem Fränkischen Reichskreis an.


title: Oberasbach

text: Gegen Ende des 18. Jahrhunderts gab es in Oberasbach 22 Anwesen. Das Hochgericht und die Dorf- und Gemeindeherrschaft übte das brandenburg-ansbachische Richteramt Roßtal aus. Grundherren waren das Klosterverwalteramt Heilsbronn (1 Gütlein), das Gotteshaus Zirndorf (1 Hof), die Kaplanei Zirndorf (1 Schmiede), die Heiligenstiftung Oberasbach (1 Haus), die Reichsstadt Nürnberg: Spitalamt (2 Höfe, 2 Halbhöfe, 1 Gütlein), Landesalmosenamt (3 Höfe, 1 Gütlein), die Deutschordenskommende Nürnberg (1 Gut) und Nürnberger Eigenherren: von Fürer (1 Hof), von Grundherr (2 Halbhöfe), von Haller (1 Hof), von Scheurl (1 Hof), von Tucher (2 Höfe) und von Zeltner (1 Hof). 1802 gab es im Ort 19 Anwesen, von denen 4 ansbachisch und 15 fremdherrisch waren.


title: Oberasbach

text: Im Rahmen des Gemeindeedikts wurde 1808 der Steuerdistrikt Oberasbach gebildet, zu der Altenberg, Kreutles, Neumühle und Unterasbach gehörten. Im selben Jahr entstand die Ruralgemeinde Oberasbach, die deckungsgleich mit dem Steuerdistrikt war. Sie war in Verwaltung und Gerichtsbarkeit dem Landgericht Nürnberg zugeordnet und in der Finanzverwaltung dem Rentamt Fürth (1919 in Finanzamt Fürth umbenannt). 2 Anwesen unterstanden in der freiwilligen Gerichtsbarkeit bis 1812 und von 1822 bis 1835 dem Patrimonialgericht Lohe und Behringersdorf, 1 Anwesen von 1823 bis 1837 dem Patrimonialgericht Boxdorf und 1 Anwesen von 1822 bis 1836 dem Patrimonialgericht Haimendorf. Ab 1862 gehörte Oberasbach zum Bezirksamt Fürth (1939 in Landkreis Fürth umbenannt). Die Gerichtsbarkeit ging 1862 an das Landgericht Fürth über (1879 in das Amtsgericht Fürth umgewandelt). Die Gemeinde hatte 1961 eine Gebietsfläche von 10,489 km².


title: Oberasbach

text: Am 1. Januar 1976 wurde Rehdorf von der aufgelösten Gemeinde Leichendorf mit damals etwa 150 Einwohnern eingegliedert.


title: Oberasbach

text: Am 30. April 1994 erfolgte die Stadterhebung, welche am selbigen Tag in der Aula des Dietrich-Bonhoeffer-Gymnasium Oberasbach gefeiert wurde.


title: Oberasbach

text: Laut dem Zensus 2011 waren 41,9 % der Einwohner evangelisch, 29,9 % römisch-katholisch und 28,2 % waren konfessionslos, gehörten einer anderen Glaubensgemeinschaft an oder machten keine Angabe. Die Zahl der Protestanten und Katholiken ist seitdem gesunken. Ende 2021 (Stand 1. Dezember) hatte Oberasbach 18.524 Einwohner davon 32,7 % (6.049) Protestanten, 24,6 % Katholiken und 42,8 % (7.927) hatten entweder eine andere oder gar keine Religionszugehörigkeit. Im Vorjahr (Stand 1. Dezember 2020) hatte Oberasbach 18.408 Einwohner davon 35,1 % (6.455) Protestanten, 25,3 % Katholiken und 39,6 % (7.297) hatten entweder eine andere oder gar keine Religionszugehörigkeit.


title: Oberasbach

text: Seit der Wahlperiode 2014–2020 stellt die CSU mit Birgit Huber die Erste Bürgermeisterin. Der zweite Bürgermeister war Norbert Schikora (Bündnis 90/Die Grünen). Dritter Bürgermeister war Thomas Peter (FDP/FOB). Zur Kommunalwahl 2020 wurde Huber mit 51,61 % wiedergewählt.


title: Oberasbach

text: Seit der Legislaturperiode 2020–2026 sind erstmals AfD, Linke und Bürgerinitiative Oberasbach im Stadtrat vertreten. Die Ergebnisse der Stadtratswahl vom 15. März 2020 lauten:


title: Oberasbach

text: CSU: 35,29 %, Grüne: 17,35 %, SPD: 14,51 %, FW: 13,06 %, BI Oberasbach: 7,68 %, AfD: 4,72 %, FDP: 4,61 %, Linke: 2,77 %


title: Oberasbach

text: Im wöchentlichen Rhythmus finden jeweils freitags die Oberasbacher Markttage statt. Im Ortszentrum um das Rathaus werden hier vorwiegend landwirtschaftliche Produkte angeboten.


title: Oberasbach

text: Jährlich finden an einem Wochenende im Juni die "Oberasbacher Kulturtage" statt. Hier werden unter anderem Skulpturen von regionalen Künstlern eingeweiht.


title: Oberasbach

text: Die Kirche St. Lorenz ist ein einfacher geschlämmter Saalbau mit dreiseitigem Chor (erste Hälfte 15. Jh.) und quadratischem Glockenturm über dem Ostende des Schiffes. Die Polygonecken des Chores sind mit Strebepfeilern besetzt und einem Kaffgesims öffnen schlanke Maßwerkfenster die Wandflächen. Im Innern ist der Saal von einer Holztonnendecke überspannt und der Chor zeigt ein netzartiges Kreuzrippengewölbe, bei dem die Gewölbefläche mit den vier Evangelistensymbolen und stilisierten Pflanzen in Freskotechnik ausgemalt sind.


title: Oberasbach

text: Im Rathaus befindet sich im Untergeschoss die Stadtbücherei. Diese umfasst rund 29.000 Bücher, Videos, Zeitschriften und CDs. Alle Medien können kostenlos entliehen werden.


title: Oberasbach

text: Nahe der Kirche St. Johannes, neben der Pestalozzischule, befindet sich das Jugendhaus Oasis, das verschiedene Freizeitaktivitäten für Jugendliche anbietet.


title: Oberasbach

text: Erste Hinweise auf Nutzung der Wasserkraft der Rednitz gibt es aus dem Jahr 1634, im Bereich des Gemeindeteiles Neumühle. Es wird von einer ausgebrannte Mühle berichtet, welche im Jahr 1684 wieder aufgebaut wurde.


title: Oberasbach

text: Aufgrund des Namens "Neumühle" wird vermutet, dass es bereits früher eine Mühle in Oberasbach gab und eine Nutzung der Wasserkraft bereits vor 1316 stattfand, jedoch kann dies nicht genau belegt werden.


title: Oberasbach

text: Im Jahr 1691 wurde von der Stadt Nürnberg der Bau eines Sägewerkes in der Neumühle genehmigt. Jedoch gab es Unstimmigkeiten mit dem örtlichen Markgrafen, welcher sein Einverständnis für den Bau zurückzog. Die Besitzfassion von 1808 belegt jedoch, dass das Sägewerk schlussendlich gebaut wurde.


title: Oberasbach

text: Zwischen 1843 und 1852 gründete der Nürnberger Kaufmann "Carl August Klein" ein Glaspolier- und Schleifwerk in der Neumühle, rechts (östlich) der Rednitz.


title: Oberasbach

text: Dieser Bereich wurde am 19. Januar 1872 an "Jacob Büchenbacher" aus Fürth verkauft. Das Werk ging nach seinem Tod am 2. April 1894 an seine Söhne "Karl und Justus Büchenbacher" über. Im Rahmen der Weltwirtschaftskrise wurde der Betrieb am 29. April 1931 geschlossen.


title: Oberasbach

text: Ein Werkkomplex, welcher links (westlich) der Rednitz lag, wurde am 9. Februar 1870 von "Carl August Klein" zur Hälfte an die Kaufleute "Adolf und Maria Ullmann" verkauft, welche daraufhin zusammen mit ihm die Firma "Klein und Ullmann", Folienherstellung, betrieben.


title: Oberasbach

text: Am 20. Februar 1873 erwarben die Fürther Bronzefabrikanten "Eiermann und Tabor" die Hälfte der vorhandenen Fabrikbauten. Die andere Hälfte wurde am 17. November 1874 an die Fürther Firma "Gebrüder Fleischmann" verkauft.


title: Oberasbach

text: Am 17. November 1885 kaufte "Eiermann und Tabor" die Fleischmannschen Werke auf und besaß somit alle Fabrikanlagen entlang des westlichen Rednitzufers.


title: Oberasbach

text: Im Jahr 1897 expandierte die Firma "Eiermann und Tabor" und errichtete neue Fabrikbauten mit 192 Bronzestampfen und verkaufte ihre Bronze weltweit.


title: Oberasbach

text: Auch diese Firma wurde im Zuge der Judenverfolgung des Dritten Reiches zwangsliquidiert. Das Gelände wurde von der Firma Eckart zwischen 1934 und 1936 zuerst gepachtet und dann deutlich unter Wert erworben.


title: Oberasbach

text: Das Werk wurde umgebaut und stellte während des Krieges Feinaluminiumpulver her, welches dem Treibstoff der V1 und V2 beigemengt wurde.


title: Oberasbach

text: In der zweiten Hälfte des 19. Jahrhunderts gewann die Ziegelindustrie an Bedeutung. Mit dem Aufschwung der Bauindustrie begann auch der Aufschwung der industriellen Ziegelproduktion in Oberasbach.


title: Oberasbach

text: Insgesamt gab es mindestens 6 Ziegeleien vor Ort, was zu einem harten Konkurrenzkampf führte. Hauptabnehmer waren die Städte Nürnberg und Fürth.


title: Oberasbach

text: Aufgrund der Kohleknappheit und Mangel an Arbeitskräften während des Ersten Weltkrieges stellten die meisten Ziegeleien ihren Betrieb ein.


title: Oberasbach

text: Kurz vor dem Höhepunkt der Deutschen Inflation blieb nur noch die Ziegelei "Gerstendörfer" übrig. Diese stellte aufgrund der erschöpften Lehmvorkommen und des großen Investitionsbedarfes ihren Betrieb im Jahr 1967 ein.


title: Oberasbach

text: Es gibt zahlreiche Handwerksbetriebe, mehrere Supermärkte, Bäckereien und Metzgereien. Man findet auch mehrere Cafés, Bars und Restaurants. Dazu kommen kleinere industrielle Betriebe.


title: Oberasbach

text: Um diese lokalen Anbieter zu stärken, wurde der "Oberasbacher Gewerbeverband" ins Leben gerufen. Dieser wurde jedoch im Jahr 2015 zum "Bund der Selbständigen Oberasbach".


title: Oberasbach

text: Oberasbach liegt an der Rothenburger Straße, die die Hauptverkehrsader der Stadt ist. Die Rothenburger Straße beginnt in Nürnberg am Plärrer und ist ab der Kreuzung mit der Von-der-Tann-Straße (B 4 R) die Staatsstraße 2245, diese mündet bei Oberdachstetten in die Bundesstraße 13, sie ist die alte Hochstraße von Nürnberg nach Rothenburg ob der Tauber. Über die Anschlussstelle Nürnberg-Kleinreuth der Südwesttangente bestehen Verbindungen zum Kraftfahrstraßen- und Autobahnnetz. Oberasbach leidet unter starkem Verkehrsaufkommen, verursacht durch Pendler und Schwerlastverkehr.


title: Oberasbach

text: Gemeindeverbindungsstraßen führen nach Rehdorf, nach Leichendorf und nach Lind jeweils zur Kreisstraße FÜ 14 und nach Unterasbach.


title: Oberasbach

text: Durch das Stadtgebiet verläuft die Bahnstrecke Nürnberg–Crailsheim, an der sich innerhalb Oberasbachs die zwei Haltepunkte "Unterasbach" und "Oberasbach" befinden, wodurch eine Direktanbindung zum Hauptbahnhof Nürnberg besteht. Die Strecke wird von der S-Bahnlinie S4 im 20/40-Minuten-Takt bedient.


title: Oberasbach

text: Bis zum 25. September 1986 war Oberasbach zusätzlich durch die Bibertbahn am ehemaligen Haltepunkt "Zirndorf-Altenberg" erschlossen.


title: Oberasbach

text: Die Stadt liegt im Tarifgebiet des Verkehrsverbund Großraum Nürnberg und ist mit zahlreichen Omnibuslinien gut erschlossen. Die Verbindung nach Nürnberg zum U-Bahnhof Gustav-Adolf-Straße stellen die Stadtbuslinien "70" bis "72" der VAG sowie die Regionalbuslinie "113" der Firma Schmetterling Reise- und Verkehrslogistik GmbH her. Direkte Verbindungen nach Fürth gibt es mit einigen wenigen Fahrten durch die Regionalbuslinien "112" und "152". Zusätzlich verkehren in Oberasbach die Linien "150", "154" und "155" der DB Regio Bus Bayern GmbH (ehemals Stadtbus Zirndorf/Oberasbach), die Verbindungen nach Zirndorf, Stein und zur S-Bahn herstellen.


title: Oberasbach

text: Es wird darüber nachgedacht, die künftige Nürnberger U-Bahn-Linie "U3" (Nordwestring–Gebersdorf) mit einem Abzweig nach Oberasbach zu verlängern. Eine Realisierung ist mittelfristig nicht zu erwarten, da die Stadt Nürnberg erst die Strecke bis Gebersdorf bauen muss, zudem ist die Finanzierung noch ungesichert.


title: Schweizer Landeskoordinaten

text: Die Schweizer Landeskoordinaten, mit CH1903 oder LV03 für «Landesvermessung 1903» abgekürzt, auch bezeichnet als Militärkoordinaten oder Swiss Grid, gehören zu einem Koordinatensystem, welches bei der amtlichen Vermessung und auf vielen Karten der Schweiz verwendet wird. Auch das Fürstentum Liechtenstein verwendet diese Koordinaten, allerdings in der älteren, heute in der Schweiz selbst nicht mehr üblichen Version der Schweizerischen Zivilkoordinaten "(Liechtensteinisches Referenzsystem)".


title: Schweizer Landeskoordinaten

text: CH1903 basiert auf dem Bessel-Ellipsoid und einer schiefachsigen, winkeltreuen Zylinderprojektion (Mercatorprojektion). Aufgrund der kleinen Fläche der Schweiz genügt eine einzelne Kartenprojektion aus dem Ellipsoid. Das neuere System, das in Umstellung ist, ist das der "Landesvermessung 1995" ("LV95"), in der Form CHTRS95 ("Swiss Terrestrial Reference System" 1995) und CH1903+.


title: Schweizer Landeskoordinaten

text: Der Fundamentalpunkt für dieses Koordinatensystem ist die ehemalige Sternwarte in Bern, an deren Stelle sich heute das Gebäude für Exakte Wissenschaften der Universität Bern befindet. Seine Koordinaten in Metern sind im heute verwendeten System der «Militärkoordinaten» festgelegt auf ; im früher verwendeten System der «Zivilkoordinaten» bildete die ehemalige Sternwarte in Bern den Koordinatenursprung bzw. Nullpunkt mit den Koordinatenwerten 0/0.


title: Schweizer Landeskoordinaten

text: Das geodätische Datum beruht auf der Landestriangulation der Jahre 1903 bis 1939 (LV03). Der Netzmassstab ergibt sich aus den drei 1880/81 gemessenen Basislinien bei Aarberg, Bellinzona und Weinfelden. Sie sind aus einem grossen Umkreis direkt einsehbar und innerhalb des Landes gut verteilt.


title: Schweizer Landeskoordinaten

text: Für die Projektion wird zunächst das Besselellipsoid auf eine Kugel und von dieser auf einen die Kugel im Meridian von Bern berührenden Zylinder abgebildet. Der Berührungskreis von Kugel und Zylinder ist ein Grosskreis und schneidet den Meridian von Bern rechtwinklig. Bei dieser Doppelprojektion fällt die Zylinderachse nicht mit der Erdachse zusammen, sondern die Achsen bilden einen Winkel, der dem Breitengrad von Bern entspricht. Vom Schnittpunkt von Meridian und Grosskreis aus weist die erste Koordinatenachse («y-Achse», abgewinkelter Grosskreis) in östlicher Richtung und die zweite Koordinate («x-Achse», 7° 26′ Ost, «Berner Meridian») nach Norden. x- und y-Achse sind also im Vergleich zur mathematischen Konvention vertauscht.


title: Schweizer Landeskoordinaten

text: Die Höhenmarke des dazugehörigen Nivellements befindet sich in einem Felsen im Hafenbecken von Genf, dem Pierre du Niton, mit einer Höhe von 373,60 m über dem Pegel Marseille.


title: Schweizer Landeskoordinaten

text: Durch einen Zuschlag von y = 600 km "(false easting)" und x = 200 km "(false northing)" auf die «Zivilkoordinaten» erhält man die «Militärkoordinaten». Die Koordinate 0/0 (Nullpunkt) der «Militärkoordinaten» liegt in der Nähe von Bordeaux in Frankreich. Der Ausgangspunkt und somit auch der daraus folgende Nullpunkt wurden bewusst so gewählt, dass die Fehlerquote bei der Bestimmung und Übermittlung der Koordinaten eines beliebigen Punktes der Schweiz möglichst klein sein sollte.


title: Schweizer Landeskoordinaten

text: Diese Vorteile der «Militärkoordinaten» wurden auch in der amtlichen Vermessung der Schweiz erkannt, daher wurde hier 1918 einheitlich auf die «Militärkoordinaten» umgestellt.


title: Schweizer Landeskoordinaten

text: Dagegen blieb die amtliche Vermessung von Liechtenstein bei den «Zivilkoordinaten». Eine Verwechslung der Koordinaten ist auf dem Gebiet des Fürstentums nicht möglich, eine Umstellung wurde daher nicht für nötig befunden.


title: Schweizer Landeskoordinaten

text: CH1903 ist das «amtliche» Koordinatensystem in der Schweiz. Das Amt für Raumordnung und Vermessung, das Bundesamt für Statistik und viele andere Behörden benutzen CH1903 für die Georeferenzierung. So benutzt die amtliche Landeskarte der Schweiz die Schweizer Landeskoordinaten. Auch Rettungsdienste von Liechtenstein und der Schweiz verwenden ausschliesslich dieses Koordinatensystem. Die Schweizer Landeskoordinaten finden des Weiteren Anwendung bei der Schweizer Armee, den Grenzwachtkorps, beim Zivilschutz, der Rega, den Kantonspolizeien und sonstigen schweizerischen Rettungsdiensten. Die EPSG hat dem CH1903-System den Code 21781 zugeordnet.


title: Schweizer Landeskoordinaten

text: Die liechtensteinische Landesvermessung, und damit das gesamte Vermessungs- und Kartenwesen, verwendet noch die schweizerischen Zivilkoordinaten mit Bezug Bern.


title: Schweizer Landeskoordinaten

text: Die Umrechnung von den ellipsoidischen WGS84-Koordinaten auf die Schweizer Projektionskoordinaten (CH1903) kann mittels einer Näherungsformel leicht bewerkstelligt werden. Mit den unten beschriebenen Formeln ist eine Genauigkeit von etwa einem Meter möglich.


title: Schweizer Landeskoordinaten

text: Die Werte für Bern (600'000/200'000) müssen zu den liechtensteinischen Landesvermessungskoordinaten dazugezählt werden. Der Hochwert (x-Koordinate, immer kleiner als 100'000) wird nur fünfstellig angegeben, beide Koordinaten in Metern.


title: Schweizer Landeskoordinaten

text: Die Landesvermessung LV95 führte zwei neue Bezugssysteme ein, welche das historische, auf Landestriangulation beruhende System ablösen sollen. Der EPSG-Code hierfür lautet 2056:


title: Schweizer Landeskoordinaten

text: Zur Umrechnung von CH1903+ nach CH1903 müssen die lokalen Verzerrungen des über 100 Jahre alten Systems nachgebildet werden. Mit Hilfe eines Transformationsdatensatzes können die Korrekturen von bis zu 1,6 m nach einem klar definierten Algorithmus berechnet werden.


title: Schweizer Landeskoordinaten

text: Ca. 2005 wurde mit der Umstellung auf den neuen Bezugsrahmen begonnen. Nach der Geoinformationsverordnung, Art. 53, müssen die Daten der amtlichen Vermessung spätestens bis Ende 2016 (Referenzdaten) bzw. Ende 2020 (übrige Geobasisdaten) von CH1903/LV03 nach CH1903+/LV95 überführt sein.


title: Matzeknödel

text: Matzeknödel (jiddisch , Singular ) sind eine bei aschkenasischen Juden beliebte Suppeneinlage, die besonders während des Pessachfestes, aber auch am Schabbat und an anderen Feiertagen serviert wird. In Amerika sind Matzeknödel als "Matzah Balls" und die Suppe als "Matzah Ball Soup" allgemein bekannt und werden als Speise nicht nur von Juden gemocht.


title: Matzeknödel

text: Matzeknödel werden aus Matzemehl, Eiern und etwas Fett zubereitet. Die Zutaten werden unter Zugabe von Wasser und Salz zu einem Teig vermischt, den man etwas ruhen lässt. Danach formt man mit nassen Händen runde oder längliche Klöße, die man in heißer Hühner- oder anderer Fleischbrühe je nach Größe 15 bis 30 Minuten ziehen lässt. Neben Form und Größe, die variieren können, gibt es zwei verschiedene Varianten Matzeknödel, harte und weiche.


title: Matzeknödel

text: In Israel und in den USA werden auch eine ganze Anzahl industriell hergestellter Matzeknödel-Mischungen angeboten, die in Geschäften mit Koscher-Produkten weltweit erhältlich sind.


title: Matzeknödel

text: In chassidischen Kreisen werden zu Pessach keine Matzeknödel gegessen. Der Grund ist, dass befürchtet wird, dass in den verwendeten Matzen noch Reste von Mehl enthalten sein könnten, die nicht vollständig bei der Herstellung der Matze gebacken wurden und die durch den neuerlichen Kontakt mit Wasser/Milch die Matze zu verbotenem Chametz („Gebrochts“, – jiddisch für „gebrochenes Gesetz“) werden könnten.


title: Dominique Heintz

text: Dominique Heintz (* 15. August 1993 in Neustadt an der Weinstraße) ist ein deutscher Fußballspieler, der als Leihspieler des 1. FC Union Berlin beim VfL Bochum unter Vertrag steht.


title: Dominique Heintz

text: Heintz hatte mit dem Fußballspielen in der Jugend des "SV Herta Kirrweiler" begonnen, bevor er 2001 in die Jugend des 1. FC Kaiserslautern wechselte. Am 17. September 2011 gab Heintz, der zu diesem Zeitpunkt dem älteren Jahrgang der A-Jugend angehörte, bei der 0:3-Niederlage gegen den SC Verl in der zweiten Mannschaft des 1. FCK sein Debüt bei den Herren. Vier Tage später unterschrieb er einen Profivertrag mit einer Laufzeit bis zum 30. Juni 2015. Er wurde allerdings zunächst nur in der Zweiten Mannschaft (U-23) und der A-Jugend (U-19) eingesetzt, für die er bis einschließlich der Saison 2011/12 spielberechtigt war.


title: Dominique Heintz

text: Sein Profidebüt absolvierte Heintz am letzten Spieltag der Bundesliga-Saison 2011/12, als er bei der 1:2-Niederlage des FCK im Auswärtsspiel bei Hannover 96 in der 77. Minute für Ariel Borysiuk eingewechselt wurde. Die Saison endete mit dem Abstieg der Lauterer in die 2. Bundesliga. Ab der folgenden Saison 2012/13 kam Heintz regelmäßig für die Profimannschaft zum Einsatz. Mit dem 3. Tabellenplatz 2013 und einer anschließenden erfolglosen Relegation, sowie zwei vierten Plätzen 2014 und 2015 verpasste Heintz mit seinem Verein den Wiederaufstieg in die Bundesliga jeweils relativ knapp.


title: Dominique Heintz

text: Zur Saison 2015/16 wechselte er zum Bundesligisten 1. FC Köln. Seinen ersten Bundesligatreffer erzielte er am 12. September 2015, dem 4. Spieltag, bei der 2:6-Auswärtsniederlage gegen Eintracht Frankfurt per Kopfball zum 2:5. Im Februar 2016 verlängerte Heintz seinen Vertrag in Köln bis 2021. In der Saison 2017/18 belegte er mit dem Verein den letzten Tabellenplatz und stieg in die 2. Bundesliga ab.


title: Dominique Heintz

text: Zur Spielzeit 2018/19 wechselte Heintz per Ausstiegsklausel zum SC Freiburg. Dort wurde er sofort zum Leistungsträger in der Defensive und verpasste in seiner ersten Saison beim Sportclub kein einziges Pflichtspiel.


title: Dominique Heintz

text: Nachdem Heintz in der Hinrunde der Saison 2021/22 nur einmal eingewechselt worden war, wechselte er zur Rückrunde zum Ligakonkurrenten 1. FC Union Berlin. Zur Saison 2022/23 wurde er für ein Jahr an den VfL Bochum verliehen.


title: Dominique Heintz

text: Heintz spielte bereits für die deutsche U18- und U19-Nationalmannschaft. Von DFB-U20-Trainer Frank Wormuth wurde er für das Länderspiel in Aachen am 10. Oktober 2012 gegen Italien erstmals nominiert, allerdings musste Heintz wegen muskulärer Probleme absagen. Am 9. September 2014 debütierte er im EM-Qualifikationsspiel gegen Rumänien in der U21-Nationalmannschaft unter Trainer Horst Hrubesch. Sein erstes Tor für die U21-Auswahl erzielte er im Freundschaftsspiel gegen die Niederlande am 13. November 2014.


title: Dominique Heintz

text: Seit seiner Kindheit leidet er unter einer Fehlstellung des Rückens, die nach eigener Aussage durch das zu schnelle Wachsen während der Kindheit verursacht wurde. Heintz heiratete im Sommer 2017 seine Lebensgefährtin Laura. Er bezeichnet sich selbst als gläubigen Katholiken und veranstaltet mit Sänger Pietro Lombardi unregelmäßig Benefiz-Fußballspiele unter dem Slogan „Kick for Kids“.


title: Labkräuter

text: Die Labkräuter ("Galium") sind eine Pflanzengattung innerhalb der Familie der Rötegewächse (Rubiaceae). Die meisten der über 600 Arten gedeihen im gemäßigten Klima der Nord- und Südhalbkugel.


title: Labkräuter

text: Die "Galium"-Arten sind einjährige bis ausdauernde krautige Pflanzen, selten Halbsträucher. Die aufrechten oder kletternden Stängel sind, mindestens so lang sie jung sind, vierkantig und oft deutlich stachelig oder klettenartig. Es sind Raphiden vorhanden.


title: Labkräuter

text: Bei vielen Arten sieht es so aus, als sei ein vielblättriger (vier bis zwölf) Blattquirl vorhanden. Es handelt sich um gegenständige Laubblätter und ihre gleichgeformten, laubblattähnlichen Nebenblätter. Diese Blätter sind meist sitzend, nur selten gestielt. Blätter und Nebenblätter können miteinander verwachsen sein. Die interpetiolaren Nebenblätter sind bei manchen Arten reduziert. Die Blattränder sind glatt oder gesägt. Auf der Blattunterseite können Drüsen vorhanden sein. Auf den Blattflächen ist meist ein Hauptnerv vorhanden, aber es können manchmal auch drei oder mehr sein.


title: Labkräuter

text: Die Blüten stehen einzeln oder zu vielen in einem einfachen oder verzweigten, zymösen Blütenstand zusammen. Der Blütenstiel verlängert sich manchmal bis zur Fruchtreife, aber meist ist er relativ kurz bis fehlend.


title: Labkräuter

text: Die Blüten sind meist zwittrig, manchmal sind sie eingeschlechtig und dann sind die Arten andromonözisch, seltner polygamo-diözisch oder diözisch. Die relativ kleinen Blüten sind radiärsymmetrisch und meist vierzählig, seltener drei- oder fünfzählig. Der Blütenbecher (Hypanthium) ist mit den Fruchtknoten verwachsen. Es sind meist vier, manchmal drei oder fünf Kelchblätter vorhanden, oft aber ist der Kelch nur rudimentär ausgebildet oder fehlt. Die meist vier, selten drei oder fünf Kronblätter sind mehr oder weniger breit trichterförmig bis selten glockenförmig verwachsen; manchmal ist die Kronröhre so kurz, dass es wirkt als seinen die Kronblätter frei. Die Farbe der innen kahlen Kronblätter ist weiß bis gelb, gelblich-grün bis grün, seltener rosafarben über rot bis purpurfarben. Es ist nur ein Kreis aus meist vier, selten drei oder fünf fertilen Staubblättern vorhanden. Die gut entwickelten bis mehr oder weniger reduzierten Staubfäden sind in der Nähe der Basis der Kronröhre inseriert. Die Staubbeutel sind dorsifix. Zwei Fruchtblätter sind zu einem unterständigen, zweikammerigen, eiförmigen, ellipsoiden oder kugeligen Fruchtknoten verwachsen, dessen Oberfläche je nach Art glatt, papillös, warzig, mit hackenförmigen oder selten geraden Trichomen bedeckt ist. Es ist nur eine aufrechte Samenanlage je Fruchtknotenkammer vorhanden. Die ursprünglich zwei Griffel sind bis oben hin frei oder verwachsen, dann aber mit zwei deutlichen Narbenästen, die die Blütenkrone überragen. Es ist ein Diskus vorhanden. Die Bestäubung erfolgt meist durch Insekten (Entomophilie).


title: Labkräuter

text: Die Früchte sind bei Reife grün, grau, selten weiß, rot, orangefarben oder schwarz. Die ellipsoid bis fast kugeligen Spaltfrüchte zerfallen in zwei einsamige Teilfrüchte. Die Spaltfrüchte sind meist trocken bis ledrig, seltener schwammig, selten mehr oder weniger fleischig sowie beerenartig. Die fast kugeligen, ellipsoid-länglichen oder nierenförmigen Teilfrüchte sind glatt sowie kahl bis warzig und/oder mit Trichomen, die oft hakenförmig sind, bedeckt. Die relativ kleinen Samen sind auf der Bauchseite gerillt. Die Samenschale (Testa) ist häutig. Der gekrümmte Embryo besitzt zwei laubblattähnliche Keimblätter (Kotyledone).


title: Labkräuter

text: Der Name "Labkraut" geht auf seine Verwendung als Gerinnungsmittel bei der Käseherstellung zurück. Auch der wissenschaftliche Name "Galium" (v. griech.: "Gala" = Milch) leitet sich davon her.


title: Labkräuter

text: Die Gattung "Galium" wurde 1753 durch Carl von Linné in "Species Plantarum", 1, Seite 105. aufgestellt. Synonyme für "Galium" sind: "Aparinanthus" , "Aparine" , "Aparinella" , "Bataprine" , "Chlorostemma" , "Eyselia" , "Galion" , "Gallion" , "Gallium" , "Relbunium" , "Trichogalium" , "Aspera" .


title: Labkräuter

text: Die Gattung "Galium" gehört zur Subtribus Rubiinae der Tribus Rubieae in der Unterfamilie Rubioideae innerhalb der Familie der Rötegewächse (Rubiaceae).


title: Labkräuter

text: Die Gattung "Galium" ist fast weltweit verbreitet. Die Arten gedeihen hauptsächlich in meridionalen bis gemäßigten Zonen, aber auch in alpinen sowie arktischen Gebieten oder in subtropischen bis tropischen Zonen in größeren Höhenlagen. In China gibt es etwa 63 Arten, 23 davon nur dort. Beispielsweise "Galium saxatile", "Galium schultesii", "Galium verum" gelten in einigen Gebieten, beispielsweise Kalifornien, als invasive Pflanzen.


title: Labkräuter

text: Die "Galium"-Arten enthalten das Labferment. Aus den Wurzeln wurde früher ähnlich wie beim verwandten Färberkrapp rote Farbe für Textilien gewonnen.


title: Berliner Tor (Hamburg)

text: Das Berliner Tor war vom 17. bis 19. Jahrhundert ein Stadttor in Hamburg am Eingang der damaligen Vorstadt St. Georg. Heute ist hier ein wichtiger Verkehrsknotenpunkt an den Grenzen der Stadtteile St. Georg, Borgfelde und Hammerbrook. Die Bezeichnung "Berliner Tor" steht heute vor allem für den gleichnamigen S- und U-Bahnhof. Außerdem erinnern die Straßennamen "Berliner Tor" (bis 1899 "Beim Berliner Tor)" und "Berlinertordamm" an den einstigen Durchlass in der Festungsmauer. Eine weithin sichtbare Landmarke ist das "Berliner Tor Center", ein Büro-Hochhaus-Ensemble um das ehemalige Polizeipräsidium.


title: Berliner Tor (Hamburg)

text: Das Berliner Tor wurde im Zuge der Errichtung des sogenannten „Neuen Werks“ (1679–1682) erbaut, mit dem die außerhalb des Wallrings gelegene Vorstadt St. Georg in die Stadtbefestigung einbezogen wurde. Es war neben dem weiter nördlich gelegenen Lübecker Tor und der – erst im 19. Jahrhundert ergänzten – Sechslingspforte nahe der Alster eines von drei Zugängen in diesem Bereich. Von hier aus führte die Chaussee nach Berlin.


title: Berliner Tor (Hamburg)

text: In der Nähe des Berliner Tores befand sich im 17. und 18. Jahrhundert auch der Strohspeicher der Hamburgischen Kavallerie, nach dem die Straße "Beim Strohhause" benannt wurde. Nach dem Ende der französischen Besetzung Hamburgs (1806–1814) wurde das Berliner Tor um 1820 abgerissen, da es – wie die gesamte Stadtbefestigung – militärisch veraltet war und keinen Schutz mehr bot. Anstelle des Tores wurden pfeilerbegrenzte Durchfahrten errichtet, die noch bis zur Aufhebung der Torsperre 1861 nachts durch Eisentore verschlossen wurden.


title: Berliner Tor (Hamburg)

text: Die parallel zum früheren Stadtwall verlaufende Straße "Beim Berliner Tor" existiert mindestens seit 1844, seit 1899 heißt sie nur noch "Berliner Tor". Der über den einstigen Wallgraben verlaufende "Berlinertordamm" trägt diesen Namen seit 1905.


title: Berliner Tor (Hamburg)

text: 1906 wurde der Bahnhof der Vorortbahn nach Ohlsdorf eröffnet, 1912 folgte nördlich davon der erste U-Bahnhof der Ringlinie (heutige U3). Im Zuge des Baus der U-Bahn-Strecke nach Billstedt (heute Linien U2/U4) wurde 1962–1965 ein neuer viergleisiger Umsteigebahnhof zur kreuzungsfreien Ein-/Ausfädelung gebaut und per Fußgängertunnel an den bestehenden S-Bahnhof angebunden.


title: Berliner Tor (Hamburg)

text: Die Gegend um den Bahnhof "Berliner Tor" ist vor allem durch Büro- und Geschäftsbauten geprägt. Beispielhaft ist das markante, 90 Meter hohe Berliner-Tor-Center, ein Bürohaus-Ensemble um das 1958 bis 1962 gebaute und heute denkmalgeschützte Hochhaus von der Arbeitsgemeinschaft von Hans Atmer und Jürgen Marlow mit Hans Th. Holthey sowie Egon Jux und Harro Freese, das früher als Polizeipräsidium genutzt wurde. Die Entwürfe für die 2004 fertiggestellten Erweiterungsbauten stammen von Jan Störmer. Das Berliner-Tor-Center bietet insgesamt 78.000 Quadratmeter Bürofläche und rund 100 Wohnungen.


title: Berliner Tor (Hamburg)

text: Nördlich des Bahnhofs stehen zwei Gebäude des früheren Oberbaudirektors Fritz Schumacher: die Hauptfeuerwache, errichtet 1911–15 und das "Gymnasium Klosterschule" von 1919–22. Zwischen Hauptfeuerwache, Klosterschule und dem nördlich angrenzendem HAW-Campus befindet sich die "Staatliche Handelsschule Berliner Tor".


title: Berliner Tor (Hamburg)

text: Von 1855 bis 1911 befand sich auf dem Gelände der Feuerwache ein Hochreservoir der Hamburger Wasserversorgung.


title: Berliner Tor (Hamburg)

text: Zwischen Berliner Tor und dem nördlich gelegenen "Lübecker Tor" erstreckt sich der Hauptcampus der Hochschule für Angewandte Wissenschaften (HAW, früher Fachhochschule Hamburg). Das Hauptgebäude der HAW wurde zwischen 1910 und 1922 von Fritz Schumacher für die damaligen "Technischen Staatslehranstalten" erbaut.


title: Berliner Tor (Hamburg)

text: Am nördlichen Ende der Straße "Berliner Tor" liegt das 2003 eingeweihte "Haus der Gerichte/Justizforum Ost Lübeckertordamm" mit dem Oberverwaltungsgericht und dem Verwaltungsgericht Hamburg, dem Finanzgericht Hamburg und dem Amtsgericht Hamburg-St. Georg.


title: Berliner Tor (Hamburg)

text: Auf der südlichen Seite des Bahnhofs, im Stadtteil Hammerbrook, befindet sich das Bürohaus Berliner Bogen am Anckelmannsplatz am Nordende des Hochwasserbassins. Das Gebäude aus Glas und Stahl in moderner Formensprache, entworfen von "BRT Architekten" (Jens Bothe, Kai Richter, Hadi Teherani), erbaut 1998–2001, errang den "Deutschen Stahlpreis 2002." Das achtstöckige „Haus im Haus“ bietet auf ca. 32.000 m² Mietfläche (Bruttogeschossfläche 43.000 m²) Platz für rund 1200 Arbeitsplätze. Durch die beiden Fassadenebenen und sechs integrierte Wintergärten als klimatische Pufferzone zwischen dem inneren Gebäude und dem Außenraum entsteht ein Mikroklima, in dem durch Verzicht auf eine herkömmliche Klimaanlage fast eine Halbierung der Heiz- und Betriebskosten erreicht werden kann, Nebeneffekte sind Belüftung und Schallschutz. Im Keller des Hauses betreibt die "Hamburger Stadtentwässerung (HSE)" ein Mischwasserrückhaltebecken, um bei Starkregen ein Überlaufen der öffentlichen Siele zu verhindern.


title: Berliner Tor (Hamburg)

text: In unmittelbarer Nachbarschaft zum Berliner Tor befinden sich in einer kleinen Grünanlage auf Borgfelder Seite zwei Luftschutzbauwerke aus dem Zweiten Weltkrieg: zum einen ein Zombeck-Turmbunker für kurzfristige Aufenthalte, zum andern der dreistöckige Tiefbunker Berlinertordamm, der in den 1960er Jahren als öffentlicher Schutzraum für den Fall eines Atomkrieges ausgebaut wurde. Beide Anlagen stehen heute unter Denkmalschutz.


title: Schweinebauch

text: Als Schweinebauch werden die gut mit Fett durchwachsenen und mit Rippen durchzogenen Stücke der hinteren (caudalen), unteren (ventralen) Brustkörbe der Hausschweine bezeichnet. Dabei werden die Rippenknochen (mit dem umgebenden Gewebe) des oberen Drittels (vergleichbar der Hochrippe beim Rind, verwendet z. B. für Spareribs) als Schälrippe, Rippenspeer, Leiterchen und der Rest als Bauchfleisch angeboten, das als Bauchspeck auch zu durchwachsenem Speck verarbeitet wird. Schweinebauch kann gekocht, gebraten oder auch durch Pökeln und Lufttrocknen bzw. Räuchern konserviert werden.


title: Progenie

text: Progenie bezeichnet eine Kieferfehlstellung (Dysgnathie), die durch einen umgekehrten Überbiss der Schneidezähne (frontaler Kreuzbiss) als Leitsymptom charakterisiert ist. Der frontale Kreuzbiss wird meist durch ein Missverhältnis der Lagebeziehung des Oberkiefers zum Unterkiefer verursacht (es sind auch reine Fehlstellungen der oberen und unteren Schneidezähne zu berücksichtigen). Man unterscheidet die echte Progenie (mandibuläre Prognathie), gekennzeichnet durch eine Unterkieferüberentwicklung, von der unechten Progenie oder Pseudo-Progenie, die sich durch eine Unterentwicklung des Oberkiefers/Mittelgesichtes (maxilläre Retrognathie) auszeichnet. Es können auch Kombinationen aus beiden Formen auftreten.


title: Progenie

text: Die Auslöser sind meist multifaktoriell. Die Vererbung (Genetik) spielt jedoch eine große Rolle, da die Progenie dominant vererbt wird. Aber auch funktionelle Störungen wie Zungenfehlfunktionen (Dyskinesien) oder morphologische Abweichungen wie eine vergrößerte Zunge, eine behinderte Nasenatmung und damit verbundene Mundatmung können dazu führen, dass Entwicklungsreize für das Oberkieferwachstum fehlen. Einen Sonderfall bilden Lippen-Kiefer-Gaumenspalten, die, durch die Narbenzüge bedingt, zu Wachstumshemmungen im Oberkiefer führen.


title: Progenie

text: Die Bilder rechts zeigen eine vererbte (hereditäre) Progenie in einer Familie. Der Vater hat die Dysgnathie an die Tochter (im Bild 4 Jahre alt) dominant vererbt.


title: Progenie

text: Die Progenie ist – als Ursache für die Habsburger Unterlippe – eines der Merkmale des „Habsburger Gesichtstyps“, der mindestens von 1440 bis 1705 Teil des dominanten Familienerbguts gewesen ist.


title: Progenie

text: Während bei der "echten Progenie" äußerlich ein vorstehendes Kinn, ein vorverlagerter Unterkiefer mit kräftiger Unterlippe (positive Lippentreppe) erkennbar sind, ist die "unechte Progenie" durch ein abgeflachtes Mittelgesicht und eine eingefallene Oberlippe gekennzeichnet. Im Mund ist die Progenie häufig durch einen schmal ausgebildeten Oberkiefer und einen breiten Unterkiefer charakterisiert. Im Oberkiefer kommt es zum ausgeprägten Platzmangel, während im Unterkiefer teilweise Lücken aufgrund eines Platzüberschusses zu beobachten sind. Die Zungenruhelage ist bei den betroffenen Personen meist unten und nach vorne. Häufig weisen sie auch eine Mundatmung auf. In der Okklusion zeigt sich der so genannte Mesialbiss. Nicht selten findet man nicht nur einen umgekehrten frontalen Überbiss, sondern eine vollständige Umfassung des Oberkiefers durch den Unterkiefer.


title: Progenie

text: In einer Röntgen-Übersichtsaufnahme (Orthopantomogramm) der Zähne fällt die enge Zahnkeimlage im Oberkiefer und die weite Keimlage im Unterkiefer, insbesondere im Bereich der 2. Prämolaren- und Weisheitszahnkeime, auf. Die Fernröntgenseitenaufnahme des Schädels stellt die Fehlrelation von Ober- und Unterkieferbasis sowie die eventuelle Schneidezahnfehlstellung eindrucksvoll dar.


title: Progenie

text: Ein früher Behandlungsbeginn fördert den kieferorthopädischen Therapieerfolg. Eine sorgfältige Diagnostik ist für die Wahl des Behandlungsgerätes unabdingbar. Aufgaben der Behandlung sind unter anderem die Entwicklung der Oberkieferbasis mit Behebung des Platzmangels, Halten des Unterkiefers, das Überstellen des Kreuzbisses frontal und seitlich, Erreichen der Neutralverzahnung im Seitenzahngebiet und Einstellen der korrekten Frontzahnstellung. Es kommen herausnehmbare oder festsitzende Apparaturen (Multibracketsysteme) zum Einsatz. Bewährt hat sich bei frühem Behandlungsbeginn der Einsatz des Funktionsreglers nach Fränkel (FR III). Beim Verwenden des umgekehrten Headgears nach Delaire ("Delairemaske") wird häufig die Kombination mit einer Gaumennahterweiterungsapparatur zur starken transversalen Dehnung des Oberkiefers angewandt.


title: Progenie

text: Kieferorthopäden, die einen ganzheitlichen Therapieansatz haben, verzichten meist auf Behandlungsgeräte wie die Delairemaske oder die Gaumennahterweiterungsapparatur, die den Einsatz von starken Kräften erfordern.


title: Progenie

text: Die kieferorthopädische Behandlung muss über das pubertäre Wachstumsmaximum hinaus erfolgen, um ein unkontrolliertes Wachstum zu vermeiden und eine langzeitstabile normgerechte Okklusion zu erreichen.


title: Progenie

text: Ist das Wachstum kieferorthopädisch nicht ausreichend beeinflussbar, kann nach Abschluss des Wachstums (ca. 18. Lebensjahr) eine kombinierte Behandlung in Zusammenarbeit von Kieferorthopädie und Kieferchirurgie erforderlich werden.


title: Eigentümlich frei

text: eigentümlich frei (ef) ist eine seit 1998 erscheinende politische Monatsschrift mit zehn Ausgaben pro Jahr und zwei Doppelnummern. Ihre Positionen bezeichnet Herausgeber und Chefredakteur André F. Lichtschlag als individualistisch, kapitalistisch und libertär. Einige Politikwissenschaftler sehen in der Zeitschrift weltanschauliche und personelle Überschneidungen mit der Neuen Rechten.


title: Eigentümlich frei

text: Der Titel des im Verlag "Lichtschlag Medien und Werbung" erscheinenden Magazins "eigentümlich frei" ist nach eigenen Angaben von den Begriffen "Eigentum" und "Freiheit" abgeleitet, da „Eigentum der Schlüssel zur Freiheit“ sei. Der Titel war nach Angaben des Herausgebers und Mitbegründers Lichtschlag von Max Stirners Buch "Der Einzige und sein Eigentum" inspiriert. Die Zeitschrift veröffentlichte in ihren ersten Jahren Artikel über Stirner. Seit der Stirnerforscher Bernd A. Laska den inhaltlichen Bezug kritisch in Frage gestellt hat, ist Stirner nur noch auf der „Ehrentafel“ als „Ikone der Zeitschrift“ dargestellt.


title: Eigentümlich frei

text: Die Zeitschrift bezeichnete sich im Anfangsjahr im Untertitel als „Marktplatz für Liberalismus, Anarchismus und Kapitalismus“, anschließend einige Jahre mit „Freisinn, Eigensinn, Eigentum“. Das Magazin präsentiert sich politisch kämpferisch: "eigentümlich frei" stehe „auf der Seite der libertären Gegenwehr“. Ein Anliegen vieler Autoren des Magazins ist die Kritik am staatlichen Interventionismus. Der Staat wird als „Inbegriff von Zwang und Gewalt“ gesehen.


title: Eigentümlich frei

text: 1998 startete die Zeitschrift nach Eigenangaben mit 70 Festabonnenten. Nach eigenen Angaben betrug im Jahr 2012 die verbreitete Auflage 6000 und im darauffolgenden Jahr 8000 Hefte. Nach zwei Testläufen 2004 und 2005 ist die Zeitschrift seit Mai 2006 auch im Einzelverkauf erhältlich.


title: Eigentümlich frei

text: Laut Eigenangabe vom April 2013 besitzt das Magazin eine verbreitete Auflage von 8200 Stück, und mehr als 325.000 Internetnutzer sollen die Webseite pro Monat besuchen. 86 % der Leser hatten diesen Angaben zufolge Abitur oder Hochschulabschluss und „fast 50 % der Leser haben mehr als 2.500 Euro netto im Monat zur Verfügung“.


title: Eigentümlich frei

text: Abgesehen von einem Teil der Publizisten, die keine Verbindung zur Neuen Rechten aufweisen, befinden sich unter den Autoren auch bekannte Namen der neurechten Bewegung wie der Mitbegründer des "Instituts für Staatspolitik" Götz Kubitschek, der Geschäftsführer und Gründer der "Jungen Freiheit" Dieter Stein, der Herausgeber der "Blauen Narzisse" Felix Menzel sowie der Autor Thorsten Hinz, daneben auch Josef Schüßlburner, der auch auf rechtsextremistischen Veranstaltungen auftritt, Hans-Helmuth Knütter, der beispielsweise als Referent für die vom Verfassungsschutz beobachtete "Gesellschaft für freie Publizistik" tätig war, und der AfD-Politiker Peter Boehringer.


title: Eigentümlich frei

text: Der Politikwissenschaftler Thomas Gesterkamp vertrat im Herbst 2012 in der Zeitschrift APuZ die Ansicht, dass zwischen "eigentümlich frei" und der Wochenzeitung "Junge Freiheit" personelle und inhaltliche Überschneidungen bestehen. Felix Dirsch bestätigte 2012 zudem „engere Kontakte“ zur Zeitschrift "Sezession" und ordnet sie insgesamt der "Neuen Rechten" zu.


title: Eigentümlich frei

text: Der Sozialwissenschaftler Hinrich Rosenbrock bezog sich 2012 auf einen Bericht Thomas Sagers von 2003 im Informationsportal Blick nach rechts, welcher "eigentümlich frei" als „Rechtspostille“ und als „ein Beispiel für die Querfrontstrategie neurechter Kräfte“ bezeichnete. Es gäbe Überschneidungen beispielsweise durch Klaus Peter Krause und Gérard Albert Bökenkamp von der Friedrich-Naumann-Stiftung zwischen "eigentümlich frei" und der Internet-Publikationsplattform "Freie Welt". Nach Rosenbrock könnte die Zeitschrift somit „als rechtsliberal“ eingeordnet werden.


title: Eigentümlich frei

text: "eigentümlich frei" veröffentlicht Beiträge, die den menschengemachten Klimawandel leugnen. Zu diesem Thema publiziert unter anderem Holger Thuß, Präsident des EIKE, in der Zeitschrift. Annette Henninger sieht die Zeitschrift als Teil eines rechten Publikations- und Zitations-Netzwerks zusammen mit "Freie Welt", "Junge Freiheit", "PI-News", "Achse des Guten" und dem "Faktum Magazin", das Beiträge aus dem den Klimawandel verharmlosenden Blog Science Files verbreitet. Die Zeitschrift stellte die Buschbrände in Australien 2019/2020 als von den Umweltschützern selbst verursacht dar, eine Erklärung, die von Experten zurückgewiesen wurde.


title: Eigentümlich frei

text: Die Politikwissenschaftlerin Karin Priester schrieb Ende 2010 in "APuZ", dass der minimalstaatliche Libertarismus in Deutschland ein Forum in der Zeitschrift "eigentümlich frei" finde. Die ideologischen Leitfiguren seien die politischen Philosophen Murray Rothbard und Ayn Rand, welche Eigennutz und Egoismus moralphilosophisch als Tugenden legitimierten. Ziel sei die staatlich ungehinderte Nutzenmaximierung neuer „Leistungsträger“. Das Grundübel sähen sie im „Sozialdemokratismus“, welcher auch die CDU unter Vorsitz von Angela Merkel befallen habe. Seit 2007 suche der Herausgeber von "eigentümlich frei", André Lichtschlag, der ein Bündnis radikal libertärer und nationalkonservativer Kräfte anstrebe, auch die Nähe zum Rechtsextremismus. Priester machte dies an Interviews mit dem NPD-Vorsitzenden Udo Voigt und dem Nationalanarchisten Peter Töpfer sowie zwei Artikeln (aus den Jahren 2003–2004) von Angelika Willig fest, die für die Junge Freiheit schrieb, dann 2008 bis 2009 Chefredakteurin von Hier & Jetzt und danach Autorin der Deutschen Stimme war. Als ideologisches Bindeglied zwischen Libertarismus und Rechtsextremismus fungierte laut Priester der Sozialdarwinismus mit der naturgewollten Überlegenheit der Starken gegenüber den Schwachen und der Elite gegenüber der Masse.


title: Eigentümlich frei

text: Marc Euler bezeichnet in seiner Dissertation "eigentümlich frei" als einen der prominentesten Vertreter des Anarchokapitalismus. Andreas Kemper und Charlott Schönwetter bewerten die Zeitschrift als „rechtslibertär-antidemokratisch“ und „antifeministisch“. Nach Lutz Frühbrodt, der eine Studie für die Otto Brenner Stiftung verfasste, handle es sich bei dem Alternativmedium um eine „rechtslastige Publikation[]“. Der Wissenschaftliche Beirat des "Instituts für Sexualpädagogik Dortmund" ordnet "ef" in die Kategorie „erzkonservativ[] bis rechte[]“ Medien ein. In ihrer Untersuchung "Die rechten ‚Mut‘-Bürger" fassen Alexander Häusler und Rainer Roeser "eigentümlich frei" unter der Überschrift „Rechte Medien und die AfD“ und sprechen von „eine[r] marktradikale[n] und nationalkonservative[n] Ausrichtung“ der Zeitschrift: „Hinsichtlich der Autorenschaft und der Inhalte sind Schnittmengen zur ‚Neuen Rechten‘ und deren Medien wie der ‚Jungen Freiheit‘ und der ‚Sezession‘ vom neurechten Institut für Staatspolitik erkennbar.“


title: Eigentümlich frei

text: Auf einem Symposium 2015 über die „Aktualität der Faschismustheorie. Historische Forschung und aktuelle Entwicklungen der politischen Rechten“ an der Universität Marburg ordneten Julian Bruns, Kathrin Glösel und Natascha Strobl "eigentümlich frei" zur „Neuen Rechten“: „Im Bereich der Ideologie gelten in der Neuen Rechten klassisch rechtsextreme Denkmuster. Eine einheitliche stringente Ideologie oder gar ein Programm kann nicht festgestellt werden, da die Variation der Akteurinnen sehr facettenreich ist. Vielmehr gibt es eine Bandbreite unterschiedlicher Positionen zu verschiedenen Themen, die mehr oder weniger betont werden. Das reicht zum Beispiel von einer klar neoliberalen Ausrichtung bei "eigentümlich frei" bis zu hart am Neonazismus kratzenden Publikationen wie "ZurZeit".“


title: Eigentümlich frei

text: Der Politikwissenschaftler Albrecht von Lucke schrieb 2009 in der taz "eigentümlich frei" personelle und inhaltliche Überschneidungen mit der Wochenzeitung "Junge Freiheit" zu. Publikationen von Initiativen gegen Rechtsextremismus in Deutschland sehen in "eigentümlich frei" ein „Beispiel für die Querfrontstrategie neurechter Kräfte“ und sehen es als „radikale“ „neurechte […] Zeitschrift“ an. Die Zeitschrift "Emma" zählte 2012 "eigentümlich frei" zu den „bekennend rechten Blättern, wie die Junge Freiheit [und die] Sezession“. Marc-Felix Serrao war in der "Süddeutschen Zeitung" 2010 der Meinung, "eigentümlich frei" sei eine „radikal-, einige würden sagen brachialliberale Zeitschrift“. Für "eigentümlich frei" sei: „Gender Mainstreaming? Ein Umerziehungsversuch der Feminismus-Industrie. Klimawandel? Hysterie. Volksparteien? 'Neosozialistische Ausbeuter'“ und die EU, die „EUdSSR“. Der "eigentümlich-frei"-Autor Heribert Seifert befand Anfang 2008 in der "NZZ", "eigentümlich frei" sei ein „Szeneorgan für die sogenannten Libertären“, die „liberale Positionen wirtschafts-, gesellschafts- und kulturpolitisch schärfer […] konturieren“. Der Ton sei laut, gelegentlich schrill, die Botschaft überschaubar. Auch rechtskonservative Autoren kämen zu Wort. „Anlass zu Alarmrufen über einen Rechtsruck des Blatts“ bestehe aber nicht.


title: Eigentümlich frei

text: Peter Nowak ging 2004 auf Telepolis davon aus, dass "eigentümlich frei" eine „neurechte […] Zeitschrift“ sei. Jan Engelmann schrieb 2003 in der taz, das „libertäre Fanzine“ bemühe „für seinen Bannfluch gegen linkes Konformitätsdenken die Herren Fuhr, Nolte und Mahler.“ Karen Horn bezeichnete 2001 "eigentümlich frei" in der "FAZ" als „radikalliberal“. Diese „ungewöhnliche […], auf dem deutschen […] Markt einzigartige […]“ Zeitschrift, biete „der liberalen intellektuellen Szene ein Diskussionsforum“. Der Stil sei manchmal „in der Aufmachung provokant, manchmal sogar reißerisch“.


title: Eigentümlich frei

text: 2009 sagte Guido Hülsmann in seiner Laudatio zur Verleihung des Gerhard-Löwenthal-Preises an den Herausgeber André F. Lichtschlag über "eigentümlich frei": „Und das ist […] heute eine wundervolle Gelegenheit, dass diese beiden Lager (= "liberale und konservative Strömungen") zusammenkommen“, die laut Hülsmann auch „nicht hermetisch getrennt“ seien. In einem Beitrag in der "Interkulturellen Woche" aus dem Jahr 2013 zählte die Theologin Angelika Strube "eigentümlich frei zu den "„neurechten Zeitungen, Magazinen und Internetseiten“, zu denen ihrer Auffassung nach auch die "Junge Freiheit", "Blaue Narzisse" und das Weblog "Politically Incorrect" gehören. Gemein sei diesen neurechten Medien, dass sie aktiv um christliche Leser würben und dabei insbesondere konservativ-christliche oder traditionalistische Themen aufgreifen.


title: Eigentümlich frei

text: Mitglieder des Redaktionsbeirates der Zeitschrift sind: Stefan Blankertz, Hardy Bouillon, Gerd Habermann, Hans-Hermann Hoppe, Guido Hülsmann, Robert Nef, Erich Weede.


title: Giovanni Pico della Mirandola

text: Giovanni Pico (Conte) della Mirandola (* 24. Februar 1463 in Mirandola in der heutigen Region Emilia-Romagna; † 17. November 1494 in Florenz) war ein italienischer Philosoph der Renaissance. Bekannt ist er heute vor allem durch seine Rede "Über die Würde des Menschen", in der er die Frage nach dem Wesen des Menschen und seiner Stellung in der Welt stellte und die Willensfreiheit als charakteristisches Merkmal des Menschen hervorhob. Mit seiner außergewöhnlichen Bildung und seiner Beredsamkeit beeindruckte Pico seine Zeitgenossen stark.


title: Giovanni Pico della Mirandola

text: Giovanni Pico della Mirandola war ein Sohn des Grafen Gianfrancesco I. Pico della Mirandola und der Giulia Boiardo. Er war das fünfte und jüngste Kind seiner Eltern. Nach dem Tod seines Vaters (1467) wurde er von seiner Mutter erzogen und auf eine kirchliche Laufbahn vorbereitet. Schon im Alter von 14 Jahren beschäftigte er sich mit Philosophie und den klassischen Sprachen. 1477 begann er ein juristisches Studium (Kanonistik) an der Universität Bologna, das er aber abbrach. Nach dem Tod seiner Mutter (1478) wechselte er 1479 nach Ferrara, wo er sich den "studia humanitatis" zuwandte, und 1480 nach Padua zum Studium der Philosophie. Padua war ein Zentrum des italienischen Averroismus, mit dem sich Pico nun auseinandersetzte. 1483 siedelte er nach Florenz über und betätigte sich dort in dem Kreis um Lorenzo il Magnifico, dem u. a. Marsilio Ficino und Angelo Poliziano angehörten. Mit Ficino verband ihn seither eine lebenslange enge Freundschaft, die von späteren philosophischen Meinungsverschiedenheiten nicht getrübt wurde. In diesem Zusammenhang bekannte sich Pico ausdrücklich zum Freundschaftsideal der Pythagoreer. Von Juli 1485 bis März 1486 hielt er sich in Paris auf, wo er sich entschieden zum Averroismus bekannte, kehrte aber bald nach Italien zurück. Er lernte die arabische, die hebräische und die aramäische Sprache.