title: Montauk (Erzählung)

text: Vor allem Frischs ehemalige Gefährtinnen stehen im Mittelpunkt der Erzählung. Lynn löst Erinnerungen an ihre Vorgängerinnen aus, angefangen von der Jüdin Käte, dem realen Vorbild der Hanna aus "Homo faber", der ersten Ehefrau Gertrud Frisch-von Meyenburg, genannt „Trudy“, der getrennt von ihm lebenden Marianne Frisch, die er noch immer liebt, bis zur von Hörigkeit und Eifersucht geprägten Beziehung zu Ingeborg Bachmann. Angesichts des nicht mehr fernen Todes möchte Frisch keine Frau an seine Zukunftslosigkeit binden. Er wünscht sich, Lynn sei die letzte Frau in seinem Leben. Gleichzeitig ist beiden klar, dass ihre Beziehung auf dieses eine Wochenende beschränkt bleiben wird und sie danach nicht wieder in Kontakt treten wollen. Frisch hofft, dass Lynn nicht, wie die Frauen zuvor, der Name für eine Schuld werden wird.


title: Montauk (Erzählung)

text: Am Ende der Erzählung gehen Lynn und Frisch in New York mit einem „Bye“ auseinander. An der Kreuzung von First Avenue und 46th Street sieht Frisch der davongehenden Lynn nach, die sich nicht noch einmal nach ihm umdreht.


title: Montauk (Erzählung)

text: Max Frisch selbst bezeichnete "Montauk" im Untertitel als "Eine Erzählung". Damit hob er die literarische Form des Textes hervor, der trotz seines autobiografischen Inhalts weder Autobiografie noch Bericht oder Tagebuch ist. Zum Teil wird das Buch auch als Roman klassifiziert. Marcel Reich-Ranicki sah die Prosa in ihrem „Reichtum an Figuren und Episoden […] romanhaft“, obwohl ihr Umfang der klassischen Romandefinition von E. M. Forster kaum genüge.


title: Montauk (Erzählung)

text: Der Erzählstil wird am Anfang der Erzählung ironisch gespiegelt: ein Schild mit der Aufschrift „overlook“ verspricht eine Aussicht über die Insel, die nicht eingehalten wird. Stattdessen gibt es „einen Pfad, der durch das Gestrüpp führt […] Es ist eine Art von Pfad, nicht immer deutlich, ein verwilderter Pfad.“ In der gleichen Weise wird auch der Leser, dem ein Überblick über Frischs Leben versprochen worden ist, auf einen Pfad geschickt, der durch seine „assoziative Erzählweise geeignet [ist], den Leser zu verwirren“. Nicht immer ist klar, „von welcher Frau gerade gesprochen wird“. Der Stil ist sprunghaft, „es ist nicht leicht, sich einzulesen“. Details werden oft nur angedeutet, so dass sie einem Leser ohne Kenntnis von Frischs Biografie nicht auf Anhieb verständlich sind. Schon der Titel der Erzählung "Montauk" ist doppeldeutig, meint den tatsächlichen Ort genauso wie das aus Ort und Zeit gefallene Fremde, richtet den Blick des Lesers eher auf die Peripherie des Geschehens als auf ihr Zentrum.


title: Montauk (Erzählung)

text: Die Erzählung besteht aus einer Collage von gegenwärtigen Szenen und erinnerten Lebenssituationen, durchbrochen von typografisch in Kapitälchen hervorgehobenen, als Leitmotiv eingesetzten Stichworten, Zitaten, Ortsangaben, Small-Talk-Einsprengseln oder interviewhaften Fragen Lynns. Frisch verwendete eine weiterentwickelte Form seines Stils des literarischen Tagebuchs. Die Reihung der mosaikhaften Daten und Ereignisse ist zwar chronologisch, aber ohne Kausalität. Insgesamt 192 einzelne Szenen variieren in ihrer Länge vom Einzeiler bis zur in sich geschlossenen 21-seitigen Kurzgeschichte über Frischs Jugendfreund. Marcel Reich-Ranicki beurteilte Frischs Stil in der Erzählung: „Nie hat er knapper und karger und zugleich präziser und prägnanter, nie anschaulicher und anregender geschrieben.“ Der Dokumentarfilmer Richard Dindo hob auf die Visualität der Schreibweise ab: „Man hat beim Lesen den Eindruck, der Autor erlebe und beschreibe einen Film. Es ist, als ob er einen ‚fotografischen Blick‘ auf die Dinge werfen würde.“


title: Montauk (Erzählung)

text: Das Programm für die Erzählperspektive in "Montauk" gibt Frisch in der Erzählung selbst vor: „Ich möchte diesen Tag beschreiben, nichts als diesen Tag, unser Wochenende und wie’s dazu gekommen ist, wie es weiter verläuft. Ich möchte erzählen können, ohne irgendetwas dabei zu erfinden. Eine einfältige Erzähler-Position.“ Die direkte Wiedergabe der Ereignisse fordert einen Erzähler, der eine Beobachterrolle einnimmt. Die eher äußerliche Beziehung von Lynn und Frisch erhält ihren adäquaten Ausdruck in der Er-Form der Erzählung.


title: Montauk (Erzählung)

text: Demgegenüber steht das in den Rückblenden und Reflexionen verwendete Ich für Max Frisch, den Schriftsteller und Menschen mit all seinen Erinnerungen und Ängsten, seinen Erfolgen und seinem privaten Scheitern. Ich- und Er-Form bieten zwei Blickwinkel auf dieselbe Figur. Die Perspektive der Erzählung springt, je nach Erzählgegenstand, fortwährend von der Er- in die Ich-Form und wieder zurück. Erst am Ende, als sich das Erleben des Wochenendes bereits in Erinnerung verwandelt, bleibt nur noch das Ich. Das Du der Erzählung ist für Marianne reserviert, Frischs zweite Frau. Es zeigt Frischs Fixierung, die auch Lynn erkennt: „you love her.“


title: Montauk (Erzählung)

text: In seinem "Tagebuch 1966–1971" findet sich Frischs theoretische Auseinandersetzung mit der Erzählposition im Abschnitt "Vom Schreiben in der Ich-Form". Darin sieht er die Ich-Form direkter, aber auch in der Gefahr zur Zumutung für den Leser zu werden. Manche Sätze gewännen nur in der Ich-Form Objektivität, in der Er-Form wirkten sie feige. Für eine „maximale Aufrichtigkeit gegenüber sich selbst“ vermöge dagegen die Er-Form mehr. „Zu Anfang ist es leichter mit der ER-Form als später, wenn die bewußten oder unbewußten ICH-Depots in mannigfaltiger ER-Form notorisch geworden sind; nicht weil der Schreiber sich als Person wichtiger nimmt, aber weil die Tarnung verbraucht ist, kann er sich später zur blanken ICH-Form genötigt sehen.“


title: Montauk (Erzählung)

text: Bereits das vorangestellte Motto der Erzählung von Montaigne gibt "Montauk" sein nichtfiktionales Programm: „Dies ist ein aufrichtiges Buch, Leser, […] denn ich bin es, den ich darstelle. Meine Fehler wird man hier finden, so wie sie sind, und mein unbefangenes Wesen, so weit es nur die öffentliche Schicklichkeit erlaubt.“ Der Autor Frisch selbst nannte die Vorrede „naiv, wie wir es kaum sein können“. Sein Protagonist gleichen Namens will die „Umweltverschmutzung durch Gefühle, die nicht mehr zu brauchen sind“, bereinigen, indem er sie beschreibt und dadurch „mit Bewußtsein verabschiedet“. Über seine bisherigen Versuche, sein Leben in Kunst zu verarbeiten, urteilt er vernichtend: „Ich habe mir mein Leben verschwiegen. Ich habe irgendeine Öffentlichkeit bedient mit Geschichten. Ich habe mich in diesen Geschichten entblößt, ich weiß, bis zur Unkenntlichkeit. […] Ich habe mich selbst nie beschrieben. Ich habe mich nur verraten.“ Als Gegenentwurf beschließt Frisch, „dieses Wochenende zu erzählen: autobiographisch, ja, autobiographisch. Ohne Personnagen zu erfinden; ohne Ereignisse zu erfinden, die exemplarischer sind als seine Wirklichkeit […]. Er möchte bloß erzählen […]: sein Leben.“ Doch Frisch plant keine reine Autobiografie. Er stellt sich die Aufgabe: „Ich möchte wissen, was ich, schreibend unter Kunstzwang, erfahre über mein Leben als Mann.“ Er schreibt eine Erzählung über seine persönliche, unverschlüsselte Wirklichkeit mit den Mitteln der Literatur.


title: Montauk (Erzählung)

text: Trotz des Vorsatzes der „autobiographischen Korrektur“ wird Frisch selbst immer wieder auf das einst Geschriebene zurückgeworfen: „Leben im Zitat.“ Die Gegenwart erinnert nicht nur an die eigene Vergangenheit, sondern auch an die geschaffenen Werke. Lynn wird zum Spiegelbild von Marianne Frisch oder Ingeborg Bachmann, im nächsten Augenblick erinnert sie mit rotem Rossschwanz oder beim Ping-Pong-Spiel an Sabeth aus "Homo faber". Frisch gerät in den „Bannkreis einer anderen Zeit, die sowohl Vergangenheit als auch Literatur heißen kann“. Er erkennt: „Literatur hebt den Augenblick auf“ – im doppelten Sinne: sie löscht ihn als Gegenwart aus und konserviert ihn als Erinnerung. Damit steht sie dem direkten Erleben, der Liebe entgegen. „Die Literatur hat die andere Zeit, ferner ein Thema, das alle angeht oder viele – was man von ihren zwei Schuhen im Sand nicht sagen kann“. Nicht die Literatur, sondern „[s]ein Körper läßt ihn empfinden, daß er im Augenblick da ist“. Er vermittelt Frisch „das irre Bedürfnis nach Gegenwart durch eine Frau“. Und Frisch erkennt: „Er will keine Memoiren. Er will den Augenblick.“


title: Montauk (Erzählung)

text: Dennoch steht zwischen Lynn und Frisch eine unüberbrückbare Distanz. „Es ist nie gesagt worden: i love you.“ Das Alter, die unterschiedliche Lebenswirklichkeit, allein schon die Fremdsprache trennt die beiden. Die begrenzte Zeit des Wochenendes verhindert, dass sie sich näher kennenlernen werden: „Lynn wird sein Laster nicht kennenlernen.“ „Lynn wird seine Hysterie nicht kennenlernen.“ „[S]ie werden einander nicht kennenlernen“. Gerade durch diese Zukunftslosigkeit wird das Wochenende in Montauk, „diese dünne Gegenwart“, ein „zeitentrückter Augenblick“: „Ein langer leichter Nachmittag. hermes geht vorbei.“ Noch wendet sich Hermes, der die Toten zum Hades führt, nicht Frisch zu. Doch seine Gegenwart ist nicht nur in diesem Zitat eines nie umgesetzten Opernentwurfs von Frisch präsent. Im Bewusstsein des nicht mehr fernen Todes weiß Frisch, „daß es sich verbietet, eine jüngere Frau an diese meine Zukunftlosigkeit binden zu wollen“. Frisch denkt an Abschied: „Eine wird die letzte Frau sein, und ich wünsche, es sei Lynn, wir werden einen leichten und guten Abschied haben“. Als er am Ende nach Lynn sucht, klingt in der Auskunft ihrer ehemaligen Kollegin der Tod an: „lynn is no longer with us“. Der abschließende Monolog aus "Homo faber" gewinnt für den alten Frisch eine existenzielle Bedeutung: „auf der welt sein: im licht sein. […] standhalten dem licht, der freude im wissen, dass ich erlösche […] ewig sein: gewesen sein.“


title: Montauk (Erzählung)

text: Am Ende bleibt der Zweifel, ob selbst mit den Mitteln rückhaltloser Aufrichtigkeit eine zutreffende Beschreibung des eigenen Ichs gelingen kann: „als könne ein Mensch sich selber erzählen“. Frisch fügt Montaignes Motto einen Nachsatz hinzu: „dies ist ein aufrichtiges buch, leser und was verschweigt es und warum?“ Der Nachsatz ist keine Anspielung auf ein absichtliches Verschweigen von Fakten, sondern die Erkenntnis, dass auch der wahrhaftigste Versuch nicht zu einer vollständigen Beschreibung des Lebens führen kann. "Montauk" wird zum „Werk über ein Werk, das nicht zustande kommt“. Obwohl die Korrektur der Autobiografie im Großen missglückt, glückt das Wochenende im Kleinen: „ein Tag der Erfüllung, eine Gegenwart“: „max, you are a fortunate man“ Im gleichzeitigen Bekenntnis zur Vergangenheit erlebt Frisch die Gegenwart als Befreiung. Das „Beglückende“ liegt in der Erfahrung, „ein Stück Freiheit von den Mechanismen krankhafter Empfindlichkeit und von den Zwängen stereotyper Verhaltensweisen verwirklicht zu haben“.


title: Montauk (Erzählung)

text: Im April 1974 reiste Frisch in die Vereinigten Staaten, um die Ehrenmitgliedschaft der "Academy of Arts and Letters" und des "National Institute of Arts and Letters" anzunehmen. Aus diesem Anlass organisierte seine amerikanische Verlegerin Helen Wolff eine Lesetournee für Frisch. Sie stellte ihm die junge Alice Locke-Carey an die Seite, die in "Montauk" den Namen Lynn erhielt. Bis auf die Veränderung dieses Namens stimmen die in "Montauk" erzählten Fakten von Frischs Amerikaaufenthalt mit der Realität überein. Verkürzt angegeben ist lediglich der Name des Jugendfreundes W., des Kunstsammlers Werner Coninx. Obwohl die Erzählung ihren autobiografischen Hintergrund somit weitgehend unverschlüsselt offenlegt und auch keine Fiktion, sondern Authentizität behauptet, wurde sie verschiedentlich als Schlüsselroman klassifiziert. Gerhard vom Hofe betonte allerdings: „Es wäre ein […] Mißverständnis, "Montauk" als eine Art ‚Schlüsselerzählung‘ […] zu verstehen“, deren Absicht es sei, „autobiographische Aufschlüsselungen und Enträtselungen“ von Frischs früherem Werk oder „lebensgeschichtliche Quellen und Hintergründe“ zu präsentieren.


title: Montauk (Erzählung)

text: Die Frage, wie direkt von der Erzählung auf Frischs Leben geschlossen werden dürfe, beantwortete Jürgen H. Petersen damit, dass dies von der Frisch-Forschung bei "Montauk" im Gegensatz zu anderen Werken kaum untersucht worden sei: „die Übereinstimmung von Lebensfakten und Textaussagen dürfte unbezweifelbar sein“. Hans Mayer sah den Max Frisch aus "Montauk" hingegen als „Kunstfigur“, dessen Sehnsüchte nach aufrichtigem Erzählen „schließlich keine Aufrichtigkeit produzieren, sondern eine schöne Geschichte“. Er zog das Fazit: „Von seinen Geheimnissen hat Frisch auch hier nichts preisgegeben.“ Auch Gerhard P. Knapp schloss sich dieser Deutung an und unterschied in seiner Analyse strikt zwischen dem „diarischen Ich“ und der „Kunstfigur Max Frisch“ als Er-Erzähler. Damit widersprach er der Lesart "Montauks" als chronique scandaleuse. Konstanze Fliedl beschäftigte sich mit Frischs Urteil über seine Beziehung zu Ingeborg Bachmann: „Das Ende haben wir nicht gut bestanden, beide nicht.“ Der Satz sei zwar „subjektiv gewiß aufrichtig“, sei aber Interpretation und werde durch die Sprache „eine Geschichte – ein gedeutetes Faktum“. Sie kam zum Schluss: „ein ‚wahres‘ Ich gibt es nicht, kann es gar nicht geben. ‚Ich‘ ist immer ein ‚Ich‘ in Texten“. In einem Interview, das im Dezember 1980 im "Playboy" erschien, urteilte Friedrich Dürrenmatt über seinen Schweizer Kollegen: „Was mich an Frisch so stört, sind diese Unwahrheiten, auch in den Romanen, zum Beispiel "Montauk". Das hat er als autobiographisches Werk ausgegeben. Aber wenn Sie ihn persönlich kennen, dann schütteln Sie nur den Kopf. Da stimmt einfach gar nichts.“ Allerdings distanzierte sich Dürrenmatt später vom Inhalt dieses Interviews. Die Frage nach Wahrheit und Lüge thematisierte Frisch in "Montauk" selbst, als die Erzählung unvermittelt von der Er- in die Ich-Form springt: „Er schaut, um zu prüfen, ob seine Zärtlichkeit sich wirklich auf Lynn bezieht … Oder belüge ich uns?“ An einer anderen Stelle lässt Frisch Lynn ausrufen: „max, you are a liar“. Damit konterkariert er selbst das Motto Montaignes vom aufrichtigen Buch.


title: Montauk (Erzählung)

text: Im Gegensatz zum in "Montauk" avisierten Ende hatte die wirkliche Affäre zwischen Frisch und Locke-Carey ein Nachspiel. Nachdem Frisch auf einer erneuten USA-Reise vergeblich nach der jungen Frau geforscht hatte, meldete sie sich bei ihm infolge der Publikation der amerikanischen Übersetzung von "Montauk" im Sommer 1976. Nach der Scheidung von Frischs zweiter Ehe 1979 traf er im Mai 1980 Locke-Carey wieder. Von diesem Zeitpunkt an lebten Frisch und Locke-Carey einige Jahre zusammen, abwechselnd in New York und Berzona. Die gemeinsame Zeit zwischen Frühjahr und November 1982 bildete die Basis der postum 2010 veröffentlichten "Entwürfe zu einem dritten Tagebuch", die Frisch Locke-Carey widmete.


title: Montauk (Erzählung)

text: Nach seiner Rückkehr aus den Vereinigten Staaten im Mai 1974 setzte Frisch seinen dort gefassten Entschluss, das Wochenende mit Alice Locke-Carey zu beschreiben, in die Tat um. Die Erzählung entstand „in einer langanhaltenden Gemütsverfassung der Versöhnlichkeit […] und der Angstlosigkeit“, in der Frisch das „Versteckenspielen oder Verfremden“ seiner früheren Arbeiten hinter sich ließ: „Ich wollte nicht mehr mühsam aus dem Architekten Frisch den Ingenieur Soundso machen, und aus der eine andere, und aus dem einen anderen, wo doch jeder, der die Verhältnisse kennt, ganz genau weiß, wer gemeint ist, oder jedenfalls glaubt, er wisse es. Ich wollte ohne Umleitungen und Verstellungen schreiben.“


title: Montauk (Erzählung)

text: Am 13. November 1974 schrieb Frisch an Uwe Johnson, dass er die Arbeit an der Erzählung beendet habe, allerdings „vorerst ohne an Veröffentlichung zu denken“. Er wolle das Manuskript erst seiner Ehefrau Marianne unterbreiten. Deren Weigerung zur Veröffentlichung zitierte Frisch in der Erzählung selbst: „ich habe nicht mit dir gelebt als literarisches material, ich verbiete es, dass du über mich schreibst.“ In einem Brief an Marianne Frisch vom 13. Januar 1975 ergriff Johnson Partei für seinen Freund und die Veröffentlichung der Erzählung, deren Leistung es sei, „aus dem eigenen Leben mit Mitteln der Literatur ein Kunstwerk herzustellen“. In ihrer Antwort betonte Marianne Frisch, sie habe nie daran gedacht, „Max vor der Veröffentlichung des Manuskripts auch nur drei Silben abzuhandeln“. Allerdings rücke sie der Text in eine „Vergangenheit, in der ich mich zu dem gegenwärtigen Zeitpunkt, an der Seite von Max lebend, nicht wohl fühle“. Zur gleichen Zeit entdeckte Max Frisch den bereits 1971 im "The New Yorker" veröffentlichten Text "Departures" von Donald Barthelme, in dem dieser seine Beziehung zu Frischs Frau andeutete und sich über Max unter dem Pseudonym „Frederick“ lustig machte. Dies festigte Frischs Vorhaben, "Montauk" zu publizieren und sogar noch um die neuen Details zur Affäre seiner Frau zu erweitern: „Marianne kann sich scheiden lassen; Literatur als Ehebruch.“


title: Montauk (Erzählung)

text: Im März 1975 schickte Frisch eine überarbeitete Fassung an Uwe Johnson, zu der er begleitend schrieb: „Es hat sich gezeigt: viel mehr Memoiren sind auf dem fragilen Wochenende nicht zu verstauen“. Die Episode über Frischs Jugendfreund W. erschien im Mai 1975 als Vorabdruck unter dem Titel "Autobiographisches" in der "Neuen Rundschau". Der Text hatte seinen Vorläufer in einem Eintrag unter dem Titel "Dankbarkeiten" im "Tagebuch 1966–1971". Am 20. September 1975 erschien die Erzählung "Montauk" bei Suhrkamp.


title: Montauk (Erzählung)

text: "Montauk" steht in starker Verbindung zu Frischs vorangegangener Prosa, auf die sowohl in der Handlung als auch in expliziten Zitaten ständig verwiesen wird. In seiner Form verbindet "Montauk" „das Tagebuchschreiben mit den Verschachtelungs- und Collagetechniken der Romane "Stiller" und "Gantenbein"“. Frischs Poetik ging in den vorausgegangenen Werken immer vom in "Stiller" geäußerten Prinzip aus: „Man kann alles erzählen, nur nicht sein wirkliches Leben“. Im ersten veröffentlichten "Tagebuch 1946–1949" leitete Frisch daraus die Konsequenzen für sein schriftstellerisches Werk ab. In "Montauk" brach Frisch erstmals mit diesem Prinzip. Er erzählte genau das: sein wirkliches Leben, und führte damit gleichzeitig den Gedanken aus "Stiller", der in "Homo faber" und "Mein Name sei Gantenbein" ausgearbeitet wurde, zu Ende: auch im aufrichtigen Versuch der autobiografischen Erzählung "Montauk" lässt sich das Selbst nicht ausdrücken.


title: Montauk (Erzählung)

text: Im besonderen Gegensatz steht "Montauk" zur vorigen Prosaarbeit Frischs "Mein Name sei Gantenbein". Während dort alle Geschichten als Fiktion präsentiert werden, postuliert Frisch in "Montauk" ein authentisches Erzählen. Dennoch zitiert er in "Montauk" die zentrale Stelle aus "Mein Name sei Gantenbein": „ich probiere geschichten an wie kleider“. Doch im Gegensatz zu den fiktiven Geschichten, die für Gantenbein zu Varianten des eigenen Ichs werden, sind es in "Montauk" autobiografische Geschichten, die Frisch ausprobiert. „Nicht mehr: Mein Name sei Gantenbein, sondern: Mein Name sei Frisch. Nicht mehr: ‚Ich stelle mir vor‘, sondern: So war es.“ Die Absicht ist in beiden Fällen die gleiche: „die Wirklichkeit des Menschen durch die Darstellung seiner Möglichkeiten zu umreißen“.


title: Montauk (Erzählung)

text: Nachdem Frisch in seinem gesamten Werk sich selbst „immer wieder zum Fall seiner Schriftstellerei gemacht“ habe, war für Heinz Ludwig Arnold "Montauk" „der Schlußpunkt, der das eigene ICH: Max Frisch enthüllt und als literarische Figur offen in die Erzählung einführt“. An die Stelle der in Frischs vorigen Prosatexten stets gescheiterten idealistischen Versuche, Selbstverwirklichung und Dialog mit der Umwelt zu vereinen, trete die Realität und das Anerkennen des Scheiterns. Arnold kam zum Schluss: „Indem Max Frisch schließlich bei sich selbst als Figur angekommen ist und deren Scheitern gezeigt hat, hat er sich endlich als Schriftsteller und als Mensch angenommen.“ Die Erzählung werde „eine Flucht nach vorn, gleichzeitig eine Flucht ganz zurück zu sich selbst“. Frisch leiste in "Montauk" „Bewältigungsarbeit“ und bestätige, „daß auch dieser Weg der Literarisierung trotz aller Risiken sinnvoll ist – und für ihn der einzig mögliche Weg“.


title: Montauk (Erzählung)

text: Frisch hatte "Montauk" ursprünglich als Abschluss seines Werkes geplant, wie er 1982 in einem Gespräch mit Volker Hage bekannte: „Ich dachte, das sei das letzte Buch. Ich wollte alles noch einmal überschauen.“ Er wollte mit der Erzählung auch künstlerische Brücken abbrechen und war sich bewusst, dass er anschließend keinen unterschwellig autobiografischen Roman mehr hätte schreiben können. Allerdings ging Frisch im Nachhinein die Offenheit von "Montauk" nicht weit genug. Er fand das Buch „unnötig verschleiert – es ist viel zu wenig direkt“. In einem Brief an Uwe Johnson erklärte er: „mein Buch kommt mir plötzlich etwas feige vor, […] etwas verschüchtert, zu zaghaft und zwar in der Behandlung andrer Personen“.


title: Montauk (Erzählung)

text: Johnson urteilte, Frisch habe sich mit "Montauk" ästhetisch „in eine Ecke geschrieben“, von der aus eine Rückkehr zur Form des Tagebuchs oder zu späteren Memoiren kaum mehr möglich sei. Frisch werde es „hübsch schwer haben“, die Erzählung mit künftigen Arbeiten zu übertreffen. Frisch bestätigte diese Einschätzung in einem Fernsehgespräch mit Philippe Pilliod: „Was bleibt nach diesem Buch noch übrig? Schweigen, Philosophieren oder Fiktion.“ Er beschritt in seinen folgenden Werken den Weg der Fiktion, wenn auch weiter autobiografische Einflüsse erkennbar blieben. Der Autor wehrte sich allerdings heftig dagegen, die Erzählung "Der Mensch erscheint im Holozän" als Fortsetzung seiner Autobiografie zu lesen, bloß weil dessen Protagonist alt sei und im Tessin lebe. Mit seinem Spätwerk wandte sich Frisch stärker noch als in "Montauk" den existenziellen Problemen von Alter und Tod zu, die Texte wurden pessimistischer und resignativer, stärker verdichtet in der Form bis zur gezügelten Phantasie und den lakonischen Dialogen von "Blaubart".


title: Montauk (Erzählung)

text: Jürgen H. Petersen sah "Montauk" rückblickend als „dichtungsontologisches Novum“ zum Zeitpunkt seines Erscheinens, in dem anders als bei vorangehenden Schriftstellern wie Grimmelshausen, Goethe, Strindberg oder Thomas Mann Lebensfakten nicht als verschlüsseltes Material für das Werk genutzt werden, sondern die rückhaltlose Darstellung des eigenen Lebens selbst zum Ziel der Literatur wird. Gleichzeitig geht die Erzählung auch auf Distanz zur „klassischen“ Autobiografie wie etwa "Dichtung und Wahrheit", die eine „Vermittlung von Ich und Welt“ konstruiert und biografische Fakten im Hinblick auf einen versöhnenden Lebensweg interpretiert. In "Montauk" steht der Selbstzweifel und die Befangenheit in Rollen und ein letztliches „Sich-Arrangieren mit der Welt als Widerstand“ im Mittelpunkt. Hans Bänzinger urteilte allerdings, die Geschichte von "Montauk" bewege sich „am Rand des Trivialen“ und entbehre „der künstlerischen Überzeugungskraft der großen Konfessionen der Weltliteratur oder älterer und neuerer Z[e]ugnisse wirklicher Dichtung-und-Wahrheit-Bücher“.


title: Montauk (Erzählung)

text: "Montauk" kann als Bekenntnis zur Neuen Subjektivität in der deutschsprachigen Literatur der 1970er Jahre gewertet werden, ohne dass sich Frisch selbst je einer Literaturströmung angeschlossen hatte. Daher äußerte Alexander Stephan die Vermutung, „daß der ‚Statiker‘ Frisch von der Entwicklung der Literatur eingeholt worden war“. Frisch zitiert in "Montauk" Peter Handkes "Wunschloses Unglück": „ein Text, der mir Eindruck macht“. Zum Auslöser seines Schreibexperiments wird Philip Roths ebenfalls autobiografisch geprägter Roman "Mein Leben als Mann", dessen Titel als wiederkehrendes Thema die Erzählung durchzieht: „my life as a man heißt das neue Buch, das Philip Roth gestern ins Hotel gebracht hat. Wieso würde ich mich scheuen vor dem deutschen Titel: Mein Leben als Mann? Ich möchte wissen, was ich, schreibend unter Kunstzwang, erfahre über mein Leben als Mann.“ Daneben ist "Montauk" auch Frischs direkteste Auseinandersetzung mit Ingeborg Bachmann, deren Roman "Malina" als Antwort auf "Mein Name sei Gantenbein" gewertet wird. Er verweist auf ihr Hörspiel "Der gute Gott von Manhattan" und zitiert ihr Gedicht "Tage in weiß": „in diesen tagen schmerzt mich nicht, dass ich vergessen kann und mich erinnern muss.“


title: Montauk (Erzählung)

text: Marcel Reich-Ranicki äußerte sich in der "Frankfurter Allgemeinen Zeitung" nach eigener Einschätzung enthusiastisch in einem „Satz mit nicht weniger als sechs Superlativen“: „Und doch übertrifft diese Erzählung "Montauk" in mancherlei Hinsicht alles, was wir bisher von Frisch kannten. Es ist sein intimstes und zartestes, sein bescheidenstes und gleichwohl kühnstes, sein einfachstes und vielleicht eben deshalb originellstes Buch.“ Er schloss mit dem Fazit: „Diese Selbstentblößung ist frei von Exhibitionismus, Frischs Intimität nähert sich nie der Schamlosigkeit, seine Abschiedsstimmung kennt keine Larmoyanz, keine Wehleidigkeit. "Montauk" ist eine poetische Bilanz: ein Buch der Liebe, geschrieben von einem Dichter der Angst.“ Walter Jens spöttelte 1976 in seiner Rede zur Verleihung der Heine-Plakette an seinen damaligen Freund: „Wenn Max Frisch die alten Männer und jungen Mädchen besingt, ist es um Reich-Ranicki geschehen.“ Reich-Ranicki hielt aber auch 1991 in einem Nachruf auf Frisch an seiner Einschätzung fest, "Montauk" sei „eines der ganz wenigen Prosawerke der deutschen Literatur der siebziger Jahre, die ihre Zeit überdauert haben“. 2002 nahm er "Montauk" als einen von zwanzig Romanen in seinen Kanon der deutschen Literatur auf: „Ich denke, "Montauk" wird von Frischs Prosa am ehesten bleiben.“


title: Montauk (Erzählung)

text: Das Buch polarisierte bei seinem Erscheinen. Die Frage, ob "Montauk" „die Grenzen der öffentlichen Schicklichkeit“ gewahrt habe, blieb umstritten. Frischs frühere Partnerinnen fühlten sich durch die Erzählung „einhellig düpiert“. Frischs erste Ehefrau Gertrud Frisch-von Meyenburg kam sich in der Erzählung „öffentlich ausgezogen vor“, seine Jugendfreundin Käte Schnyder-Rubensohn kommentierte ihre Erwähnung als „wenig nobel“. Vor allem Frischs aktuelle Ehefrau Marianne Frisch-Oellers protestierte gegen die Bloßstellung durch ihren Mann. Zwar habe sich dieser durch seine Erzählung selbst entblößt, doch „es ist ein Riesenunterschied, ob ich ‚ich Esel‘ oder ‚Du Esel‘ sage, ob ich mich freiwillig selbst darstelle, oder jemand anders mich ohne mein Einverständnis darstellt“. Frischs Schriftstellerkollege Peter Bichsel kommentierte: „Es wird ein großes Buch sein, wenn sein Hintergrund – Personen, Biographien – von keinem Interesse mehr sein wird.“


title: Montauk (Erzählung)

text: Für Rolf Michaelis war es „vorauszusehen […], daß "Montauk" als wehmütige Glorifizierung des Männlichkeitswahnes geschmäht werden wird“. Er sah allerdings in den „Szenen krankhafter Eifersucht, männlichen Selbstbehauptungs- und Selbstbestätigungswahns“ nicht die „Lebensbeichte eines einzelnen, sondern […] Gestaltung von Lebensmöglichkeiten, […] Formen von Leidenschaft“. Reinhard Baumgart fand in der Selbstreflexion Frischs keine Unmittelbarkeit, sie „reiche nicht über den Grad der Selbstbespiegelung heraus und ende in Selbstinszenierung“. Dieter Fringeli nannte die Erzählung, in der er „miserables Deutsch“ entdeckte, „zu häuslich, ja zu hausbacken“. Er urteilte: „Seine Notizen in Sachen Liebe und Leben gehen letztlich nur einen einzigen Menschen was an: Max Frisch.“ Kritik kam auch „vor allem von Frauen“. Sybille Heidenreich zeigte sich von dem „neuen Frisch“ enttäuscht. Die intimen Bekenntnisse ließen Peinlichkeit zurück, Frisch werde zum „Hanswurst vor einem schaulustigen Publikum“. Sie störte sich an der Rolle Lynns, die keine Partnerin sei, sondern „Mittel zum Zweck“ als „Beweis für den alten Mann, doch noch nicht zu alt zu sein“. Schließlich stellte sie die Frage: „Wenn das Leben langweilig ist, wenn es nichts Erlebbares mehr bietet, warum schreibt dann Frisch überhaupt etwas?“


title: Montauk (Erzählung)

text: Hellmuth Karasek, der Max Frisch seit seinem Theaterstück "" auf dem „schriftstellerischen Ego-Trip“ sah, widersprach dem Gefühl der Peinlichkeit. Zwar habe der Autor „die Neugierde der Leser, in einer fremden Biographie herumzuschnüffeln, scheinbar nie so rückhaltlos bedient“, doch vertrat Karasek die Auffassung, „daß Frisch durch seine Aufrichtigkeit, durch das Vermögen seiner heiter-schmerzlichen Distanz und durch die formale Meisterschaft einer kühlen und zugleich betroffenen Schreibart jeden aufdringlichen Schweißgeruch einer unzumutbaren Nähe der Privatheit vermeiden kann“. Volker Hage zeigte sich begeistert, wie Frisch die eigene Person zum Gegenstand der Betrachtung mache: „Das ist das Bestechende an "Montauk": Wie einer über sich und von sich erzählt, ohne die Gewissheit zu verbreiten: So bin ich, so war ich, seht her – mein Leben! Und das Verwunderliche: Je mehr er über sich verrät, dieser Max Frisch, desto mehr wird er auch sich selber zu einer Romanfigur.“ "Montauk" war für ihn „gerade so, bruchstückhaft, andeutend und skizzierend […] ein Schlüsselwerk der Epoche geworden: ein moderner Liebesroman“. Alexander Stephan urteilte: „"Montauk" ist nicht nur das privateste, es ist auch eines der kunstvollsten Bücher von Max Frisch.“ Die Erzählung sei „ein Buch über die Schwierigkeiten, Leben zu beschreiben und Literatur zu leben“. Nicht jene Voyeure würden bedient, die sich Einblicke in die Intimsphäre erhofften, sondern solche, „die gern einen Blick in die literarische Werkstatt eines Autors werfen“, der seit vier Jahrzehnten seine eigene Biografie in Fiktion verwandle. Joachim Kaiser schloss: „An diesem Buch darf kein Frisch-Freund, kein Zeitgenosse vorbei.“


title: Montauk (Erzählung)

text: 1981 setzte Richard Dindo die Erzählung im Dokumentarfilm "Max Frisch, Journal I–III" um. Max Frisch, anfangs fasziniert von dem Plan, entwickelte später Vorbehalte dagegen, dass im Bild zu sehen sein solle, „[w]as im Wort eine andere und eigentliche Wirklichkeit gewonnen hat durch die Imagination des Lesers“. Zudem habe er „kein Bedürfnis nach Öffentlichkeit in der Auseinandersetzung mit meiner Vergangenheit“. Das Thema sei für ihn mit dem "Montauk"-Text abgeschlossen. Zwar stimmte Frisch den Dreharbeiten schließlich doch zu, beteiligte sich selbst allerdings nicht an ihnen. Aus dem ursprünglich geplanten Dreiteiler wurde am Ende ein Film von 122 Minuten, laut Ruedi Christen „ein filmischer Essay, der dem Zuschauer einiges an Durchhaltevermögen und geistiger Arbeit abverlangt“.


title: Montauk (Erzählung)

text: 2011 koproduzierten SWR und SRF das Hörspiel von Leonhard Koppelmann "Max Frisch Montauk". Koppelmann komponierte eine "Montauk"-Montage unter Beizug allerlei archivalischen Materials der Vor-, Neben- und Nachgeschichten und erweitert so das ansonsten stark zusammengekürzte Stück um die Fragen, die der Roman zumal aufwirft: Wie sind die Indiskretionen über Dritte zu bewerten, wie reagieren und agieren diese? Wie ist mit den Briefgeheimnissen und Nachlässen umzugehen? Die zentrale Rolle kommt dabei den Briefwechseln von sowohl Max wie auch Marianne Frisch mit Uwe Johnson zu. Lynn tritt nun auch unter ihrem richtigen Namen auf, für den Rückblick werden Original-Soundtracks von Ingeborg Bachmann eingebaut. Regie führte Koppelmann selbst; Ueli Jäggi spielte Max, Monica Gillette Lynn, Thomas Sarbacher Uwe und Susanne-Marie Wrage Marianne. 2012 veröffentlichte Hörbuch Hamburg das Hörspiel als Audioträger.


title: Montauk (Erzählung)

text: Die Erzählung inspirierte Volker Schlöndorff zu seinem Spielfilm "Rückkehr nach Montauk" (2017). Der im gleichen Jahr erschienene Roman "Eden Roc" des Schweizer Publizisten und Verlegers Matthias Ackeret liefert im Kapitel "Montauk 2" eine literarische Fortsetzung von Max Frischs Erzählung. Der identische Handlungsort Montauk der seit 2014 ausgestrahlten amerikanischen Fernsehserie "The Affair" verleitete diverse Rezensenten zu Referenzen auf Max Frischs Erzählung.


title: Thimphu

text: Thimphu (, tibetisch transliteriert: ), mit einer Bevölkerung von 114.551 Einwohnern (Volkszählung, Stand 30. Mai 2017), ist die Hauptstadt des Himalaya-Königreichs Bhutan. Die Stadt liegt im Westen des Landes am Fluss Wang Chu in einer Höhe von .


title: Thimphu

text: Der Tashichho-Dzong, eine festungsähnliche Klosteranlage aus dem 13. Jahrhundert, in den 1960er Jahren restauriert und erweitert, dient seit 1952 als Sitz der Regierung des Landes. Hier residiert in den Sommermonaten auch das religiöse Oberhaupt des Landes, der Je Khenpo. Der König (Jigme Khesar Namgyel Wangchuck) verfügt in der Anlage über ein Arbeitszimmer.


title: Thimphu

text: Der Dechencholing-Palast, die offizielle Residenz des Königs, liegt im Norden von Thimphu, weitere Klöster (Tango, Cheri) befinden sich in unmittelbarer Nähe der Stadt.


title: Thimphu

text: Thimphu ist Sitz von Regierung, Parlament und Verwaltung und damit das Zentrum politischer Entscheidungen im Lande. Hier werden Entscheidungen über die Verwendung ausländischer Gelder für die Entwicklungsplanung Bhutans getroffen. Thimphu ist Sitz einiger diplomatischer Vertretungen, insbesondere der im Lande operierenden UN-Organisationen, von Entwicklungshilfe-Organisationen und diverser nichtstaatlicher Organisationen (NGOs).


title: Thimphu

text: Die wirtschaftliche Entwicklung der Stadt hat von der Entwicklungshilfe sichtbar profitiert. Damit hat Thimphu allerdings zugleich den Wandel von einer beschaulichen Kleinstadt zu einer Stadt mit Verkehrs- und Umweltproblemen (Abwasser, Müll) vollzogen. Jugendarbeitslosigkeit, Kriminalität und Drogenprobleme sind zudem weitere unerwünschte Phänomene dieser modernen Entwicklung.


title: Thimphu

text: Gesellschaftlicher Höhepunkt für die Bewohner der Stadt und zugleich attraktiver Anziehungspunkt für ausländische Touristen ist das jährlich stattfindende Klosterfest Tsechu Thimphus im Herbst. Die meisten Hotels des Landes konzentrieren sich in der Hauptstadt. Im Hinblick auf die Jubiläumsfeiern "100 Jahre Monarchie Bhutan" wurden 2007 tausende Besucher aus aller Welt in Bhutan empfangen.


title: Thimphu

text: Das in Thimphu gelegene Changlimithang Stadium ist das größte Stadion Bhuthans mit einer Gesamtkapazität für 25.000 Zuschauer. Im Stadion und auf den angrenzenden Plätzen kann Fußball und Cricket gespielt werden. Das Stadion ist auch die Heimat des Fußballclubs Thimphu City FC, der zuletzt im Jahr 2016 Meister in der Bhutan Premier League wurde.


title: Thimphu

text: Thimphu verfügt außerdem über einen 9-Loch-Golfplatz, den Royal-Thimphu-Golfclub, der sehr nahe am Zentrum gleich oberhalb des Trashi Dzong gelegen ist. Er wurde 1971 vom König Jigme Dorji Wangchuk eingeweiht und kann auch von Gästen gegen Tagesgebühr gespielt werden.


title: Thimphu

text: 1983 wurde das Olympische Komitee Bhutans mit Sitz in Thimphu gegründet, dem seither der König des Landes als Präsident vorsteht.


title: Paektusan

text: Der Paektusan (kor. "Weißkopf-Berg"), chinesisch Changbai Shan ("immerweißer Berg") oder Baitou Shan genannt, ist die höchste Erhebung des Changbai-Gebirges an der Grenze zwischen der Volksrepublik China und Nordkorea. Die Angaben zur Höhe variieren je nach Quelle zwischen 2744 und 2750 Metern.


title: Paektusan

text: Der Berg liegt an der Grenze zwischen der nordkoreanischen Provinz Ryanggang-do und der chinesischen Provinz Jilin. Er ist der höchste Berg der Mandschurei, der Koreanischen Halbinsel und Nordkoreas. Auf dem Berg entspringen die Flüsse Songhua, Tumen und Yalu.


title: Paektusan

text: Der Berg ist der nördlichste Teil der innerkoreanischen Bergkette Baekdu-daegan (), die sich beginnend vom Paektusan über rund 1400 km bis zum Jirisan in Südkorea fortsetzt.


title: Paektusan

text: Das Wetter auf dem Berg ist sehr unbeständig. Die jährliche Durchschnittstemperatur beträgt −8,3 °C. Im Sommer können bis zu 18 °C erreicht werden, während im Winter das Thermometer auf bis zu −48 °C fallen kann.


title: Paektusan

text: Trotz der auch in historischer Zeit regelmäßig auftretenden vulkanischen Aktivität ist der Berg überwiegend dicht bewaldet. Ein Höhenprofil von Westen ergab die folgende Zonierung: Unterhalb von 720 m Höhe Buschwald aus der Eiche "Quercus mongolica" und der Haselnuss "Corylus heterophylla"; zwischen 720 m und 1100 m Höhe gemischter Kiefern- und Laubwald aus der Kiefer "Pinus koraiensis", der Pappel "Populus davidiana" und der Birkenart "Betula platyphylla" auf trockenen Standorten und Laubwäldern aus der Linde "Tilia amurensis", dem Ahorn "Acer mono", der Esche "Fraxinus mandshurica" der Ulme "Ulmus propinqua" und der Walnussart "Juglans mandshurica" auf besser wasserversorgten Standorten; von 1100 bis 1700 m Höhe Nadelwald aus Lärchen, Fichten, Tannen und Kiefern, etwa "Larix gmelinii" subsp. "olgensis", "Picea jezoensis" "Abies nephrolepis" und "Pinus sylvestris". Auf 1700 bis 2000 m Höhe wächst subalpiner Birkenwald aus "Betula ermanii" mit einigen Begleitern, der an der Waldgrenze eine Krummholzstufe aufbaut. Oberhalb der Waldgrenze in etwa 2000 m Höhe beginnt eine tundrenartige Gebirgsvegetation aus Zwergsträuchern, Zwergweiden und zahlreichen Krautarten. Unter den etwa 100 Arten dominieren Heidekrautgewächse wie "Rhododendron"-Arten, die Krähenbeere "Empetrum nigrum", "Arctous rubra", "Phyllodoce caerulea", die Rauschbeere "Vaccinium uliginosum" und die Preiselbeere "Vaccinium vitis-idaea". Die Gebirgsflora zeigt eine gewisse Verwandtschaft zu derjenigen des nordwestlichen Nordamerika, mit etwa der Hälfte der Arten gemeinsam mit den Gebirgen Alaskas.


title: Paektusan

text: Der Umkreis des Berges bildet Lebensraum für Amurtiger, Amurleoparden, Bären, Wölfe und Wildschweine. In den Wäldern lebt eine Unterart des Sikahirschs, "Cervus nippon mantchuricus". Eine Reihe von Vögeln wie Birkhühner, Eulen und Spechte sind ebenfalls in der Region heimisch.


title: Paektusan

text: Der Berg ist ein aktiver Vulkan. Seinen größten Ausbruch hatte er im Jahr 946 mit einer Stärke von 7 auf dem Vulkanexplosivitätsindex, bei dem etwa 100–120 Kubikkilometer Material ausgeschleudert wurden. Der Krater bzw. die Gipfelcaldera füllte sich zu einem großen See, der Himmelssee genannt wird.


title: Paektusan

text: Weitere kleinere Ausbrüche erfolgten in den Jahren 1413, 1597, 1668 und 1702. Der letzte Ausbruch ereignete sich 1903. Seit dieser Zeit ist der Berg inaktiv und wird als "ruhend" eingestuft.


title: Paektusan

text: Seit Juni 2002 werden wieder Zeichen geringer Aktivität erfasst. Der zeitliche Abstand der Erschütterungen nimmt ab. Seit 2002 ist der Berg darüber hinaus um 10 cm gewachsen. Es wird die Meinung vertreten, dass ein Magmateich für die Höhenzunahme sowie den Anstieg der Oberflächentemperatur verantwortlich ist. Seit 2003 gibt es unterhalb des Himmelssees vermehrt Erdbeben, wodurch Gase austraten und es zu einem Baumsterben kam.


title: Paektusan

text: Am 1. Oktober 2006 wurde durch einen russischen Satelliten eine signifikante Zunahme der Oberflächentemperatur gemessen.


title: Paektusan

text: In einer Studie aus Südkorea wird ein Zusammenhang zwischen tektonischen Störungen, die durch die nordkoreanischen Atomwaffenexperimenten auf dem 116 km entfernten Testgelände durchgeführt werden, und einer weiteren Zunahme an vulkanischer Aktivität gesehen. Dies wird aber allgemein zumindest angezweifelt.


title: Paektusan

text: Seit 2010 haben zwei englische Wissenschaftler die Genehmigung der nordkoreanischen Regierung erhalten, sechs moderne Seismometer aufzustellen. Die Ergebnisse der neuesten Forschungen wurden 2017 veröffentlicht.


title: Paektusan

text: Sehr früh wurde der Berg von den Menschen vor allem in der Mandschurei und in Korea als heilig verehrt.


title: Paektusan

text: Nach einer koreanischen Überlieferung ist der Berg die Gründungsstätte des koreanischen Volkes. Der Gründungsmythos heißt Dangun-Mythos, der sowohl in dem Geschichtsbuch der Nördlichen Wei-Dynastie als auch in dem koreanischen "Samguk Yusa" überliefert ist. Im "Samguk Yusa" wurde der Berg nicht als Paektusan bezeichnet, sondern als Taebaeksan (kor. , ). Gegen Ende des 10. Jahrhunderts in der Goryeo-Dynastie taucht der jetzige koreanische Name Paektusan auf.


title: Paektusan

text: Nach nordkoreanischen Quellen hat Staatsgründer Kim Il-sung vom Paektusan aus den militärischen Unabhängigkeitskampf gegen Japan organisiert und sein Sohn Kim Jong-il ist hier geboren worden. Dies ist im Ausland höchst umstritten. In den nordkoreanischen Berichten wird der Paektusan zu einem „heiligen Berg“ stilisiert. Abbildungen, meist des Himmelssees, sind überall im Land zu finden. Kim Il-sung, Kim Jong-il und dessen Mutter Kim Jong-suk – Hauptsubjekte des nordkoreanischen Personenkults – werden als „die drei Heerführer vom Gebirge Paektu“ bezeichnet. Der Paektusan ist so zu einem wichtigen Symbol für den Kampf Kim Il-sungs gegen die dort japanische Besatzung – den Gründungsmythos der Koreanischen Demokratischen Volksrepublik – sowie für die glorifizierte Herrschaft der Familie Kim geworden.


title: Paektusan

text: Die Jurchen verliehen dem Gott des Berges im 12. Jahrhundert den Titel „König, der Wohlstand beschert und in Wundern antwortet“ und später sogar „Kaiser, der in ungeheurer Weisheit den Himmel aufhellte“.


title: Paektusan

text: Kaiser Kangxi der chinesisch-mandschurischen Qing-Dynastie ließ erklären, dass seine Familie der Aisin Gioro vom "Paektu" stamme. Er bestimmte eine verbotene Zone um den Berg, obwohl zu diesem Zeitpunkt umstritten war, ob dieser zum koreanischen Königreich Choson oder zum Kaiserreich China gehörte.


title: Paektusan

text: Während der Sommermonate ist der Berg ein beliebtes Ziel für ausländische Besucher. Obwohl der Tourismus in Nordkorea in letzter Zeit zunimmt, besteigen nach wie vor die meisten ausländischen Touristen den Berg von der chinesischen Seite aus. Eine Ausweitung des ausländischen Tourismus am Paektusan ähnlich der existierenden Touristenregion Kŭmgang-san war für Mai 2008 geplant, wurde bis jetzt aber nicht verwirklicht. Hunderte nordkoreanische Haushalte sollen Medienberichten zufolge deshalb umgesiedelt werden. Das nordkoreanische Regime ist äußerst bemüht, jeglichen Kontakt seiner Bürger mit Angehörigen anderer Staaten zu verhindern.


title: Paektusan

text: Auf der nordkoreanischen Seite des Bergs gibt es eine Reihe von Denkmälern zu Ehren Kim Il-sungs. "Paektu Spa" ist eine natürliche Quelle, deren Wasser eine heilende Wirkung zugeschrieben wird. "Pegae" diente während der japanischen Kolonialzeit als Lager der koreanischen Widerstandskämpfer. Eine weitere Sehenswürdigkeit stellt der "Hyongje"-Wasserfall dar, der sich nach etwa einem Drittel in zwei separate Wasserfälle teilt. Zu besichtigen ist auch eine Blockhütte, in der angeblich Kim Jong-il geboren wurde. Auf einer Strecke von knapp über einen Kilometer verkehrt hier die Standseilbahn Paektusan.


title: Paektusan

text: 2016 drehte Werner Herzog unter dem Titel "In den Tiefen des Infernos" einen Dokumentarfilm über Vulkane und besuchte dabei auch den Paektusan.


title: Paektusan

text: Der Paektusan ist Schauplatz des 2018 veröffentlichten, chinesischen Actionfilms "Savage" von Ciu Siwei. Des Weiteren ist ein Vulkanausbruch des Paektusan zentrales Thema des 2019 veröffentlichten, südkoreanischen Katastrophenfilms "Ashfall". Zudem dient im Film "The Tomorrow War" vulkanisches Sediment des Ausbruchs von 946 als Schlüsselindiz für die Herkunft der angreifenden Außerirdischen.


title: Santoku

text: Das Santoku oder Santoku bōchō (jap. ; dt. ‚Messer der drei Tugenden‘) ist ursprünglich eine japanische Klingenform für ein Allzweckküchenmesser. Charakteristisch für Santoku ist, dass die stumpfe Oberkante des Messers eine Linie mit dem Griff bildet und die breite Klinge weit unter den Griff hinaussteht und somit ausreichend Platz für die Finger unter dem Griff bietet. Heute werden Santokus überall in der Welt hergestellt.


title: Santoku

text: Der Ursprung des Santoku liegt in den veränderten Essgewohnheiten im Zuge der Meiji-Restauration. Seit dem Wirtschaftswunder nach Ende des Zweiten Weltkriegs gehört neben Fisch und Gemüse auch Fleisch zu den häufig verwendeten Nahrungsmitteln. So wurde die Klingenform eines westlichen Fleischmessers mit der eines traditionellen Hōchō kombiniert. Das Messer ist in der Regel etwas leichter als ein Fleischermesser und wird überwiegend für den Druckschnitt ausgelegt.


title: Santoku

text: Der japanische Begriff „Santoku“ (San = drei, Toku = Tugenden), der diesem Messer seinen Namen gibt, deutet auf seine guten Eigenschaften beim Schneiden von Fleisch, Fisch und Gemüse hin.


title: Getty Center

text: Das Getty Center in Brentwood, einem Stadtteil im Westen von Los Angeles, ist der Sitz des "J. Paul Getty Trusts" und beherbergt seit 1997 den größten Teil der Sammlung des "J. Paul Getty Museums" und weitere wissenschaftliche Einrichtungen, wie das "Getty Research Institute", das "Getty Conservation Institute", das auf dem Gebiet der Restaurierung tätig ist, und das "Getty Leadership Institute", das sich um die Aus- und Fortbildung von Führungspersonal für Museen kümmert.


title: Getty Center

text: Entworfen wurde der Gebäudekomplex von dem US-amerikanischen Architekten Richard Meier, der bereits Mitte der 1980er-Jahre mit dem Entwurf beauftragt wurde. Die Bauarbeiten begannen im Jahr 1991 und dauerten bis zum Jahr 1997. Für die Landschaftsgestaltung waren das Landschaftsarchitekturbüro "Olin Partnership" aus Philadelphia und der Installationskünstler Robert Irwin verantwortlich. Robert Irwin ist für den Zentralgarten zuständig, während Lauri Olin zusammen mit Richard Meier die anderen Gärten plante.


title: Getty Center

text: Im "J. Paul Getty Museum" hat der Milliardär J. Paul Getty etwa 50.000 Kunstwerke zusammengetragen und der allgemeinen Öffentlichkeit kostenlos zugänglich gemacht. Die Auswahl konzentriert sich dabei auf klassische Kunstwerke wie Skulpturen, Gemälde, Zeichnungen, Manuskripte und Fotografien. Ausgegliedert ist die Antiken-Sammlung, die in der Getty Villa, einem Nachbau der Villa dei Papiri in Herculaneum, weiter westlich an der Pazifikküste ausgestellt ist.


title: Getty Center

text: Das Getty Center hat eine eigene Ausfahrt auf der Autobahn "Interstate 405" vom Los Angeles International Airport Richtung Norden (San Fernando) und ist schon von weitem auf dem Berg liegend zu sehen. Von dort hat man bei klarem Wetter Aussicht auf den Pazifischen Ozean, die Berge von Big Bear City und das Tiefland von Los Angeles.


title: Getty Center

text: Das "Getty Research Institute" gibt folgende Thesauri heraus: Getty Thesaurus of Geographic Names (TGN), Union List of Artist Names (ULAN) und Art and Architecture Thesaurus (AAT).


title: Leak

text: Der Begriff Leak ( für "Leck", "Loch", "undichte Stelle"), genannt auch Leaken, bezeichnet im deutschsprachigen Raum die nicht autorisierte, meist über das Internet erfolgende Veröffentlichung von Informationen, E-Mails, Messenger-Chatverläufen, Bild-, Text-, Video- oder Audiodateien. Eine direkte Übersetzung, die den Bedeutungsgehalt des englischen Begriffs vollständig abdeckt, existiert nicht, stattdessen werden Umschreibungen wie "gewollte Indiskretion" oder "Durchstechen" verwendet. Das Verb ,leaken‘ wurde zum Anglizismus des Jahres 2010 gewählt. Im Gegensatz zum englischen ,to leak‘ kann das verwandte deutsche Verb ,lecken‘ nur intransitiv verwendet werden. Eng verwandt ist der Begriff des Geheimnisverrats, der jedoch aufgrund des wertenden Verweises auf den Straftatbestand des Verrats nicht gleichgesetzt werden kann.


title: Leak

text: Besonders in der amerikanischen Forschung hat sich eine Definition etabliert, die sechs Faktoren hervorhebt. Ein Leak ist demnach die zielgerichtete Enthüllung von vertraulichen Informationen eines Insiders (oft Whistleblower genannt) an einen Journalisten, deren Veröffentlichung gegen Gesetze, Verordnungen und Konventionen verstößt, ohne die vorgegebenen, ordentlichen Wege zu nutzen. Dies geschieht unter der Aussicht der Anonymität für die Quelle. Diese Definition ist jedoch in der jüngeren Forschung kritisiert worden, da sie zahlreiche zentrale Aspekte ignoriert. So wird nicht darauf eingegangen, ob der Leaker einen rechtmäßigen Zugriff auf die Informationen hatte, welchen Stellenwert oder Status die veröffentlichten Informationen besaßen, auf welchen Weg die so enthüllten Geheimnisse rezipiert wurden und welche Folgen die Enthüllung hatte. Daraus folgt, dass der Begriff "Leak" historisch kontextualisiert werden muss, da seine Bedeutung von der seiner Verwendung abhängig ist. So lässt sich für die amerikanische Geschichte festhalten, dass das "Leak" zunächst eine durchaus positive Konnotation hatte, mit dem die Öffentlichkeit über wichtige politische Vorgänge informiert wurde. Beispielhaft dafür ist die Debatte um den Abdruck der Gesprächsprotokolle der Konferenz von Jalta in der New York Times vom 16. März 1955. In der amerikanischen Presse wurde diese Enthüllung, die mit Duldung von Außenminister John Foster Dulles stattfand, als notwendiger journalistischer Service für die amerikanische Gesellschaft gefeiert. Andere Veröffentlichungen, wie etwa die jüngeren Enthüllungen durch die Plattform Wikileaks, sind im Gegensatz dazu als gefährlich und verantwortungslos angegriffen worden.


title: Leak

text: Geläufig ist der Begriff in den USA seit dem Ende der 1940er Jahre, zuvor wurde er vereinzelt als erklärungsbedürftige Metapher im öffentlichen Diskurs verwendet. Ebenfalls zu dieser Zeit tritt er als Lehnwort in der deutschen Presse auf, um Veröffentlichungen von klassifiziertem oder geheimem Material zu beschreiben. So erklärte die Frankfurter Allgemeine Zeitung ihren Lesern 1950, dass ein Leak ein „Durchsickern an die Presse“ sei. Besondere Aufmerksamkeit erlangte in Deutschland die amerikanische Berichterstattung während der Kubakrise, die von zahllosen bewussten Indiskretionen geprägt war. Dieses "News management" stelle eine „Beeinflussung der öffentlichen Meinung durch einseitige, verzerrte und auch falsche amtliche Meldungen im Interesse der Regierung und Regierungspartei“ dar. Es werden „mit wachsender Unbekümmertheit – und irritierendem Erfolg – von US-Präsident Kennedy und seinem Intellektuellenteam getrieben,“ wie etwa Der Spiegel klagte. So hatten Kennedy und sein Beraterstab ausgewählten Journalisten eigentlich streng geheime Luft- und Satellitenbilder gezeigt und sie über die Aufklärungsarbeit der CIA informiert. Auf dem Höhepunkt der Krise stand Kennedy persönlich im engen Kontakt mit den Redaktionen der New York Times und Washington Post und nahm durch gezielte Informationsweitergabe Einfluss auf die Berichterstattung.


title: Leak

text: Im Gegensatz zu diesen gelenkten und autorisierten Veröffentlichungen sind Vorfälle zu beschreiben, in denen die Informationsweitergabe strafrechtlich verfolgt wurde. Solche "subversiven" oder "zersetzenden" Leaks stellen eine winzige Minderheit dar. In den USA wurden etwa zwischen 1981 und 2011 nur 0,3 % aller Leakvorfälle durch die Justiz verfolgt, wie es David Pozen dargestellt hat. Solche Ausnahmen erzeugen jedoch eine deutlich größere mediale Aufmerksamkeit, so dass Leaker wie Daniel Ellsberg, Chelsea Manning oder Edward Snowden eigentlich Ausnahmen darstellen.


title: Leak

text: Eine speziellere Verwendung des Begriffs bezeichnet das Veröffentlichen von Vorabversionen (meist Alpha- oder Betaversionen) von Computerspielen oder anderer Software, die oftmals ohne Einverständnis des Entwicklers im Internet veröffentlicht werden. "Leaks" können aufgrund der Unfertigkeit instabil und fehlerhaft sein. Auch in der Musik sind häufig Veröffentlichungen im Internet verfügbar, bevor sie offiziell im Handel erscheinen.


title: Leak

text: Bekannt geworden ist die Enthüllungsplattform WikiLeaks, die "geleakte" Dokumente veröffentlicht, beispielsweise Ausschnitte der geheimen Mautverträge mit Toll Collect, Teile der Verhandlungsprotokolle zu ACTA, zehntausende geheime Dokumente aus dem Krieg in Afghanistan seit 2001 ("Afghan War Diary") und anderes Material aus Politik und Wirtschaft. Weniger bekannt, aber älter als WikiLeaks ist die Website Cryptome. Die Offshore-Leaks und die Luxemburg-Leaks sind weitere Beispiele.


title: Leak

text: "Geleakte" Computerspiele basieren meistens auf dem Ausspähen von Daten und werden schon vor dem eigentlichen Release illegalerweise zugänglich.


title: Leak

text: Ein bekanntes Beispiel für einen Leak ist das Computerspiel "Half-Life 2" von Valve Software. Der Hacker „ANON“ (abgeleitet von anonym) verschaffte sich 2003 unerlaubt Zugriff auf das Firmennetzwerk des Entwicklers und kopierte sich den Quelltext des Build -4, den er auch veröffentlichte. Weitere bekannte Leaks sind z. B. die Alphaversion 0.02 von "Doom 3", welche id Software auf der E3 2002 zeigte – wobei hier die CD gestohlen wurde, auf der die vorgestellte Version gespeichert war – oder diverse ""-Builds (1098, 1114, 1154, 2215). Besonders viele Leaks gab es bei Windows Vista bzw. "Longhorn". Es wurden so gut wie alle Builds als „private leak“ veröffentlicht. In den Jahren 2003 und 2004 tauchte auch eine geleakte Alphaversion von "World of Warcraft" im Internet auf. Anfang 2011 wurde eine geleakte Betaversion des Spieles "Crysis 2" ins Netz gestellt.


title: Leak

text: Es gibt jedoch auch die Fälle, dass einer der Entwickler selbst am Ende des offiziellen Supportzeitraums eines Computerspiels den Quelltext anonym der Fangemeinde zur Verfügung stellt, um dieser einen eigenen Support zu ermöglichen, also um zu verhindern, dass das Spiel Abandonware wird. Ein Grund, warum die „Abkürzung“ des „Leakens“ anstelle einer offiziellen Freigabe gewählt wird, ist, dass häufig das Auflösen der Rechtelage zu kompliziert und aufwändig ist, da die Rechte häufig auf viele Parteien verteilt sind. Beispielsweise zu Dark Reign 2 wurde 2011 der Quelltext von einem früheren Pandemic-Studios-Entwickler veröffentlicht, ein weiteres Beispiel ist das Verfügbarwerden des Falcon-4.0-Quelltextes.


title: Leak

text: Im Rahmen des eigen-organisierten Supports durch die Nutzergemeinde entstehen dann mit Hilfe des Quelltexts inoffizielle Patches oder Portierungen auf weitere Plattformen.


title: Leak

text: Auch in der Musik sind häufig Veröffentlichungen im Internet verfügbar, bevor sie offiziell im Handel erscheinen. Aus diesem Grund sind einige Musiker und Plattenlabel dazu übergegangen, keine Vorabversionen mehr an Journalisten zu versenden. Stattdessen sind Hörproben im Rahmen von Veranstaltungen möglich, auf denen die zur Veröffentlichung anstehende Aufnahme vorgespielt wird.


title: Leak

text: Einer der ersten bekannten Musikleaks ereignete sich 1993, als das Depeche Mode Album "Songs of Faith and Devotion" durch Fans in diversen Chatrooms geleaked wurde. Ebenfalls geleaked werden z. B. Demoversionen oder verworfenes Material, bei denen eine kommerzielle Veröffentlichung seitens der Künstler nicht unbedingt geplant war. Dies geschah z. B. im Februar 2012, als circa 30 Demos, die während der Produktion des Rammstein Albums "Liebe ist für alle da" aufgenommen wurden, ins Internet gelangten.


title: Entmündigung

text: Bei der Entmündigung handelt beziehungsweise handelte es sich um eine gerichtliche Anordnung, nach welcher der Betroffene seine Geschäftsfähigkeit einbüßt und einen gesetzlichen Vertreter erhält. Dieser wird auch "Vormund" genannt, der Betroffene hingegen war sein "Mündel" und wurde "bevormundet".


title: Entmündigung

text: In Österreich wurde die Entmündigung 1984 durch die Sachwalterschaft ersetzt, die zum 1. Juli 2018 durch die Erwachsenenvertretung abgelöst wurde.


title: Entmündigung

text: In Deutschland wurde die Entmündigung zum 1. Januar 1992 durch den Einwilligungsvorbehalt, der im Rahmen eines Betreuungsverfahrens angeordnet werden kann, abgelöst.


title: Entmündigung

text: Seit 2013 gibt es eine Entmündigung im deutschsprachigen Raum nur noch im italienischen Südtirol und in der Deutschsprachigen Gemeinschaft Belgiens.


title: Entmündigung

text: In Deutschland gibt es heutzutage eine Vormundschaft nur noch für Minderjährige. Bis 1992 existierte allerdings noch eine Entmündigung mit darauf anschließender Vormundschaft von erwachsenen Personen. Diese Regelungen entstammten größtenteils noch der Zivilprozessordnung in ihrer ursprünglichen Fassung von 1877 und waren bis zuletzt im Wesentlichen unverändert.


title: Entmündigung

text: Daneben gab es noch die Gebrechlichkeitspflegschaft, die weit weniger aufwendig zu beantragen war und zur Bestellung eines Pflegers führte. Seit Jahren gingen die Entmündigungszahlen zurück, die Gesamtzahl der unter Vormundschaft und Pflegschaft stehenden Personen stieg jedoch an, da die Gebrechlichkeitspflegschaft sich (regional unterschiedlich) zu einer Ersatzform für die Vormundschaft entwickelt hatte.


title: Entmündigung

text: Die Gesetzessprache mit Ausdrücken wie: der „zu Entmündigende“, der „Mündel“, der „Pflegling“ wurde als veraltet, stigmatisierend und für zeitgemäßen juristischen Gebrauch als nicht mehr brauchbar angesehen. Spät wurde erkannt, dass das in seinen Strukturen und seinen wesentlichen Inhalten aus dem 20. Jahrhundert stammende Entmündigungs-, Vormundschafts- und Pflegschaftsrecht einer Prüfung unter dem Lichte des Grundgesetzes (Recht auf Menschenwürde) nicht mehr standhalten konnte.


title: Entmündigung

text: Eine Sachverständigenkommission des Deutschen Bundestags, die 1975 ihren Bericht zur Lage der Psychiatrie in Deutschland veröffentlichte (Psychiatrie-Enquete, Bundestags-Drucksachen 7/4200 und 7/4201), machte deutlich, dass neben der Reform der medizinischen und psychosozialen Versorgung eine Reform auch der rechtlichen Rahmenbedingungen für geistig Behinderte und psychisch Kranke nötig war.


title: Entmündigung

text: Die Reform erfolgte im Jahre 1990 durch das Betreuungsgesetz; dieses trat am 1. Januar 1992 in Kraft.


title: Entmündigung

text: Die Entmündigung wurde 1984 abgeschafft und durch die generelle Sachwalterschaft ersetzt. Diese wiederum wurde mit dem Inkrafttreten des Erwachsenenschutzgesetzes am 1. Juli 2018 durch die Erwachsenenvertretung ersetzt. Es stellt Autonomie und Selbstbestimmung für Menschen mit Beeinträchtigungen in den Mittelpunkt. Die UN-Behindertenrechtskonvention hat die Entstehung des neuen Gesetzes beeinflusst.


title: Entmündigung

text: Das Zivilgesetzbuch der Schweiz hatte seit 1907 die Entmündigung landesweit vereinheitlicht. Als Gründe für vormundschaftsrechtlich relevante Schutzbedürftigkeit erkannte das Gesetz Geistesschwäche und psychische Krankheit (Art. 369 ZGB a. F.), Verschwendung, Trunksucht, lasterhaften Lebenswandel oder eine Vermögensverwaltung, die den Betroffenen oder seiner Familie der Gefahr eines Notstandes oder der Verarmung aussetzt (Art. 370 ZGB a. F.), eine Freiheitsstrafe von mindestens einem Jahr (Art. 371 ZGB a. F.) und Altersschwäche (Art. 372 ZGB a. F.; nur auf Antrag der betroffenen Person). Es gab Vormundschaftsbehörden, deren genaue Ausgestaltung den Kantonen überlassen blieb.


title: Entmündigung

text: Neben der vollständigen Entmündigung bestand auch die Möglichkeit, der Person einen Beistand zuzuerkennen, der für einen Teil ihrer Geschäfte verantwortlich ist, ohne dass die Person deswegen als unmündig betrachtet wurde (Art. 367 ZGB).


title: Entmündigung

text: Am 1. Januar 2013 trat in der Schweiz ein revidiertes Kindes- und Erwachsenenschutzrecht in Kraft. Nach diesem gibt es die Entmündigung nicht mehr, sondern nur noch verschiedene Stufen von Beistandschaften.


title: Entmündigung

text: Auch in einer Reihe anderer europäischer und außereuropäischer Staaten wurde die Entmündigung mittlerweile abgeschafft oder entschärft. Häufig sind andere Schutzinstitute an ihre Stelle getreten, die die Geschäftsfähigkeit nicht oder nurmehr punktuell einschränken.


title: Entmündigung

text: So wurde die Entmündigung etwa in Japan im Jahre 2000 durch ein der deutschen rechtlichen Betreuung vergleichbares Schutzinstitut ersetzt.


title: Entmündigung

text: Auch in Italien wurde durch Gesetz vom 9. Januar 2004 eine der deutschen Betreuung ähnliche Schutzmaßnahme eingerichtet ("Amministrazione di sostegno"), die Entmündigung existiert allerdings weiterhin parallel unter dem Begriff "interdizione" (Art. 414 C.c.).


title: Entmündigung

text: In Spanien wird die Entmündigung ("incapacitación") bis heute in einem klassischen Verfahren erklärt (streitiges Zivilklageverfahren mit anschließender gerichtlicher Vormundsbestellung), und zwar auch in Fällen dementer oder kranker Menschen, die nicht mehr selbst für sich sorgen können und in Deutschland schon vor der Reform nicht mehr entmündigt, sondern unter Gebrechlichkeitspflegschaft gestellt worden wären. Sofern sie nicht selbst als Antragstellerin auftritt, ist die Staatsanwaltschaft zu beteiligen.


title: Entmündigung

text: In den Niederlanden gibt es seit 1982 ein System aus drei nebeneinander bestehenden Instituten, nämlich die Vermögensbeistandschaft ("bewind"), bei der die Geschäftsfähigkeit formal uneingeschränkt bestehen bleibt und nur freiwillig beschränkt wird, die Vermögenspflegschaft ("curatele"), bei der die Geschäftsfähigkeit stark eingeschränkt und in Vermögensangelegenheiten praktisch aufgehoben wird, und eine als reine Personenpflegschaft ausgestaltete Betreuung ("mentorschap"), die mit Einschränkungen der Geschäftsfähigkeit, der persönlichen Bewegungsfreiheit und der elterlichen Sorge einhergehen kann (aber nicht muss); dagegen existiert ein Vormund ("voogd") nur für Minderjährige.


title: Entmündigung

text: In Belgien sind für den Rechtsschutz von „Personen mit Behinderungen“ verschiedene Maßnahmen vorgesehen, darunter die „verlängerte Minderjährigkeit“ ("minoré prolongée" / "verlengde minderjarigheid"), die der früher auch in Österreich und heute noch in der Schweiz üblichen Verlängerung der elterlichen Sorge für behinderte Kinder über die Volljährigkeit hinaus entspricht; die „vorläufige Verwaltung“ ("administration provisoire" / "voorlopig bewind") des Vermögens des Betroffenen, die mit der Bestellung eines Vermögenspflegers („vorläufiger Verwalter“ genannt) einhergeht; die eigentliche Entmündigung ("interdiction" / "onbekwaamverklaring"), die in der klassischen Art und Weise ausgestaltet ist und den Verlust der Geschäftsfähigkeit bedeutet, und der Beistand durch einen „gerichtlichen Pfleger“ ("conseil judiciaire" / "gerechtelijke raadsman"), dessen Aufgabenbereich sich auch auf persönliche Angelegenheiten erstrecken kann. Das Institut der Erwachsenenvormundschaft ("tutelle des majeurs") besteht ebenso wie in Frankreich nach wie vor.


title: Ad Infinitum (Band)

text: Ad Infinitum ( für „Bis ins Unendliche“) ist eine multinationale Symphonic-Metal-Band. Die Band startete zunächst als Soloprojekt von Melissa Bonny, besteht aber mit der Veröffentlichung des ersten Albums aus einem festen Line-Up.


title: Ad Infinitum (Band)

text: Die Band Ad Infinitum wurde von Melissa Bonny, der damaligen Sängerin der Band Rage of Light, gegründet. 2018 erschien die Debüt-Single "I am the Storm" welche noch mit Gastmusikern der Band Delain aufgenommen wurde. Die Single sollte auf ein Crowdfunding-Projekt für ein geplantes Album, welchen zu diesem Zeitpunkt bereits vorbestellbar war, aufmerksam machen. Anschließend schlossen sich Adrian Theßenvitz und Niklas Müller aus Deutschland und Jonas Asplind aus Schweden der Band an.


title: Ad Infinitum (Band)

text: Am 31. Januar 2020 wurde dann die zweite Single "Marching on Versailles" veröffentlicht. Zuvor unterschrieb die Band einen Vertrag bei Napalm Records. Anschließend folgten zwei weitere Singles, bis am 3. April 2020 das, durch ein Crowdfunding-Projekt finanzierte, Debütalbum "Chapter I – Monarchy" erschien. Das Album wurde von Oliver Phillips und von Jacob Hansen abgemischt und gemastert. Trotz des Titels handelt es sich um kein Konzeptalbum, vielmehr versteht Bonny das Album als erstes Kapitel der Band. Dennoch ist ein grundlegendes Thema des Albums das Leben von Louis XIV. und seinem Hofstaat. Die Mitglieder tragen auf dem Albumcover Pestmasken.


title: Ad Infinitum (Band)

text: Die geplante Tour musste auf Grund der COVID-19-Pandemie abgesagt werden, stattdessen gab es eine Release-Show per Live-Streaming. Im Oktober veröffentlichte die Band einen 47-minütigen Livemitschnitt aus Köln, der während des Lockdowns ohne Publikum aufgezeichnet wurde sowie ein Video zur Coverversion von "This Is Halloween", ein Lied von Danny Elfman aus dem Film "Nightmare Before Christmas". Am 29. Oktober 2020 kündigte die Band eine Akustik-Version des Debütalbums an, welche am 4. Dezember 2020 veröffentlicht wurde. Aus diesem Album erschien im Voraus bereits die Singleauskopplung "Marching on Versailles". Am 27. Dezember 2020 gab die Band über Facebook und YouTube bekannt, dass der Bassist Jonas Asplind aus gesundheitlichen Gründen die Band verlassen muss.


title: Ad Infinitum (Band)

text: Gleichzeitig stellte sich der Nachfolger Korbinian Benedict vor, der bereits an neuem Material der Band mitarbeitete. Mitte August desselben Jahres kündigte die Band für den 29. Oktober das zweite Album an, welches den Namen "Chapter II – Legacy" trägt. Aus diesem Album erschien mit "Unstoppable" bereits eine erste Single an zu der auch ein Musikvideo aufgenommen wurde. Gefolgt wurde "Unstoppable" von den Singles "Afterlife", auf dem der Amaranthe/Dynazty-Sänger Nils Molin mit einem Gastauftritt vertreten ist und "Animals" bis am 29. Oktober schließlich "Chapter II: Legacy" über Napalm Records veröffentlicht wurde. Anders als das Debütalbum ist "Chapter II – Legacy" nicht als Konzeptalbum konzipiert worden; Hauptthema ist dennoch die Legende um Vlad den Pfähler. Im Laufe des Sommers 2022 bespielten Ad Infinitum zahlreiche Festivals, darunter auch das Rockharz Open Air oder das Area 53 Festival und traten als Vorgruppe bei einem Tourtermin der Folk-Rock-Band Feuerschwanz auf. Im Oktober und November desselben Jahres spielten Ad Infinitum außerdem mit Butcher Babies als Support Act für Beyond the Black und Amaranthe.


title: Ad Infinitum (Band)

text: Noch während der Tour mit Amaranthe und Beyond the Black kündigte Ad Infinitum mit der Singleauskopplung "Upside Down" das dritte Studioalbum "Chapter III - Downfall" an. Dieses beschäftigt sich mit der ägyptischen Mythologie mit besonderem Fokus auf der letzten weiblichen ägyptischen Herrscherin Kleopatra.


title: Ad Infinitum (Band)

text: Die Bandmitglieder schreiben und produzieren die Songs gemeinsam. Das erste Album wurde noch überwiegend alleine von Melissa Bonny konzipiert, ab dem zweiten Album schrieben alle Bandmitglieder mit. Der Stil von Ad Infinitum ist eine Mischung aus Power- und Symphonic Metal. Im zweiten Album finden sich zusätzlich Elemente aus dem Metalcore und Djent. Es werden düstere, schwere Gitarrenriffs mit klassischen Orchestereinlagen vermischt. Zudem wechselt der Gesang zwischen klarem und dem, aus dem Death Metal bekannten, Growling. Musikalische Einflüsse nahm Bonny von Delain, Kamelot und Within Temptation.


title: Megastruktur

text: Eine Megastruktur (von ) ist ein sehr großes künstliches Objekt, wobei die Grenzen, wie groß genau, stark variieren. Der Begriff wird gelegentlich auch für besonders große und hohe Gebäude oder Konstruktionen verwendet. Einige Quellen definieren eine Megastruktur als ein riesiges selbsttragendes künstliches Konstrukt. Die Produkte des Megascale Engineering () oder Astroengineering sind Megastrukturen. Die untere Grenze des Megastruktur-Engineerings () kann als jede Struktur betrachtet werden, die eine einzelne Dimension von 1 Megameter (1000 km) Länge aufweist.


title: Megastruktur

text: Die meisten Megastruktur-Entwürfe könnten mit dem heutigen Stand der industriellen Technik nicht gebaut werden. Das macht ihre Entwürfe zu Beispielen für Erkundungstechnik. Diejenigen, die gebaut werden könnten, qualifizieren sich leicht als Megaprojekte.


title: Megastruktur

text: Megastrukturen sind auch ein architektonisches Konzept, das in den 1960er Jahren populär wurde und bei dem eine Stadt in einem einzigen Gebäude oder in einer relativ kleinen Anzahl von Gebäuden, die miteinander verbunden sind, untergebracht werden kann. Solche Arkologie-Konzepte sind in der Science-Fiction beliebt. Megastrukturen spielen oft eine Rolle in der Handlung oder am Schauplatz von Science-Fiction-Filmen und -Büchern, wie z. B. "Rendezvous mit Rama" von Arthur C. Clarke.


title: Megastruktur

text: Im Jahr 1968 definierte Ralph Wilcoxen eine Megastruktur als ein strukturelles Gerüst, in das später Räume, Häuser oder andere kleine Gebäude installiert, deinstalliert und ersetzt werden können und das “unbegrenzt” erweiterbar ist. Diese Art von Gerüst erlaubt es der Struktur, sich an die individuellen Wünsche ihrer Bewohner anzupassen, auch wenn sich diese Wünsche mit der Zeit ändern.


title: Megastruktur

text: Andere Quellen definieren eine Megastruktur als „jede Entwicklung, in der die Wohndichte in der Lage ist, Dienstleistungen und Einrichtungen zu unterstützen, die für die Entwicklung zu einer eigenständigen Gemeinschaft wesentlich sind“.


title: Megastruktur

text: Viele Architekten haben solche Megastrukturen entworfen. Zu den bekannteren Architekten und Architektengruppen gehören die Metabolisten-Bewegung, Archigram, Cedric Price, Frei Otto, Constant Nieuwenhuys, Yona Friedman und Buckminster Fuller.


title: Megastruktur

text: Straßen- oder Eisenbahnnetze und Ansammlungen von Gebäuden (Städte und zugehörige Vororte) werden in der Regel nicht als Megastrukturen betrachtet, auch wenn sie häufig aufgrund ihrer Größe als solche gelten. Eine Ecumenopolis könnte jedoch in Frage kommen.


title: Megastruktur

text: Es wurde eine Reihe von theoretischen Strukturen vorgeschlagen, die als Megastrukturen betrachtet werden können.


title: Megastruktur

text: Die meisten Vorschläge für Megastrukturen im stellaren Maßstab sind Entwürfe, die die Energie eines sonnenähnlichen Sterns nutzen und dabei möglicherweise noch Gravitation oder andere Eigenschaften bieten, die sie für eine fortgeschrittene Zivilisation attraktiv machen würden.


title: Megastruktur

text: Verwandte Strukturen, die zwar nicht als einzelne stellare Megastrukturen klassifiziert werden können, aber in einem ähnlichen Maßstab auftreten:


title: Megastruktur

text: In der Fiktion sind eine Reihe von Strukturen erschienen, die als Megastrukturen betrachtet werden können.


title: Liste von Versmaßen

text: Bezeichnung von Versmaßen können sich einerseits aus dem Namen eines Versfußes und einer Längenbezeichnung zusammensetzen (z. B. „jambischer Trimeter“). Diese Versmaße werden im Einzelnen in den Artikeln zum betreffenden Versfuß beschrieben. Weiter gibt es Bezeichnungen für spezielle Versmaße, wie zum Beispiel „Alexandriner“, der zwar ein jambischer Sechsheber ist, aber darüber hinaus weitere Merkmale aufweist.


title: Liste von Versmaßen

text: Bei den Längenbezeichnungen gibt es Unterscheidung (mit jeweils entsprechenden Bezeichnungen) nach der Zahl der Metren, der Zahl der Versfüße, der Zahl der Silben und der Zahl der Hebungen.


title: Liste von Versmaßen

text: Da je nach Versfuß ein Metrum ein oder zwei Versfüße enthalten kann, entspricht die Zahl der Metren nicht immer der Zahl der Versfüße. So besteht ein jambischer Trimeter aus sechs Jamben, da das jambische Metrum 2 Versfüße hat. Insbesondere im angelsächsischen Raum wird zwischen Metron und Versfuß häufig nicht unterschieden, d. h. in einem englischen Text wird „iambic pentameter“ häufig einen jambischen Fünfheber meinen.


title: Liste von Versmaßen

text: Werden Verse nach der Zahl der enthaltenen Versfüße unterschieden, so gibt es dafür insbesondere in der griechischen Metrik eigene Bezeichnungen:


title: Liste von Versmaßen

text: Den auf „-podie“ endenden, aus dem Griechischen abgeleiteten Bezeichnungen entsprechen in der lateinischen Metrik die folgenden Bezeichnungen:


title: Liste von Versmaßen

text: Wird nach Zahl der Silben unterschieden, so gibt es auch hier einige spezielle Bezeichnungen, nämlich:


title: Liste von Versmaßen

text: In der französischen Metrik werden bis auf den 12-silbigen Vers, der dort "vers alexandrin" (Alexandriner) heißt, gemeinhin als "vers de trois syllabes", "vers de quatre syllabes" usw. bezeichnet.


title: Liste von Versmaßen

text: Schließlich werden in der französischen und italienischen Dichtung auch noch Verse mit gerader bzw. ungerader Silbenzahl unterschieden:


title: Liste von Versmaßen

text: Die folgende Tabelle erfasst nur solche Versmaße, deren Namen sich nicht einfach aus Bezeichnung von Versfuß und Verslänge zusammensetzt.


title: Liste von Versmaßen

text: Zur Darstellung des Versschemas in metrischer Notation wird außer bei silbenzählenden Versformen durchgängig die traditionelle Notation mit für Quantität bzw. Hebung und für Kürze bzw. Senkung verwendet.


title: Liste von Versmaßen

text: Nicht aufgeführt werden hier Formen, die aufgrund ihrer Struktur (etwa ihrer Reimbindung) eher als Strophenformen denn als Versmaße zu sehen sind, dazu zählen insbesondere die Langzeilen der germanischen Dichtung. Zu diesen siehe die Liste von Strophen- und Gedichtformen.


title: Liste von Versmaßen

text: Die untenstehende sortierbare Tabelle zeigt alle Kombinationen für Verse mit bis zu 12 Silben bzw. Gliedern unter der Einschränkung, dass ähnlich wie im Deutschen zwischen zwei Hebungen stets mindestens eine und höchstens zwei Senkungen erscheinen.


title: Liste von Versmaßen

text: In der ersten und zweiten Spalte findet sich die Zahl der Silben bzw. Glieder und die Zahl der Hebungen.


title: Liste von Versmaßen

text: Die vierte Spalte enthält das Schema in der üblichen Notation, die fünfte die Versfüße, wobei abgekürzt wird:


title: Liste von Versmaßen

text: Die sechste Spalte gibt den Rhythmus, wobei nur rein jambisch, rein trochäisch und in allen anderen Fällen danach unterschieden wird, ob der Vers mit einer Hebung beginnt (daktylisch) oder nicht (anapästisch).


title: Iberien (Kaukasien)

text: Iberien oder Iberia (), in den georgischen historischen Quellen auch Königreich Kartli () genannt, ist ein antiker georgischer Staat im Kaukasus. Das Zentrum dieses Staates lag östlich des Lichi-Gebirges im Tal der Kura.


title: Iberien (Kaukasien)

text: Nach den Einfällen der Kimmerer und Skythen in Kleinasien im 8. und 7. Jahrhundert v. Chr. entstanden vermutlich mehrere kleine Staaten auf dem Gebiet des heutigen Georgien. Im 6. Jahrhundert v. Chr. bildete sich der Staat Iberien heraus. Dieser lag in direkter Nachbarschaft zum persischen Achämenidenreich und unterlag daher noch mehr als der zur gleichen Zeit entstandene Nachbarstaat Kolchis einem starken persischen Einfluss in Politik und Kultur. Die frühe Hauptstadt war möglicherweise Uplistsiche, eine in Innerkartlien gelegene, in Fels gehauene befestigte Stadt, die schon verhältnismäßig früh angelegt worden war.


title: Iberien (Kaukasien)

text: In Iberien gab es schon bald eine große soziale Differenzierung zwischen Arm und Reich, wie Grabfunde belegen. Die Bautechnik, insbesondere der Festungsbau, war weit fortgeschritten, und es gab mehrere bedeutende Städte wie Chowle, Kaspi, Sarkine, Urbisi und Odsrche.


title: Iberien (Kaukasien)

text: Nachdem Alexander der Große Ende des 4. Jahrhunderts v. Chr. das Perserreich erobert hatte, fiel nach seinem Tod auch sein Reich in sich zusammen. Iberien, das durch die Vernichtung Persiens unabhängig wurde, wurde daraufhin durch die neu entstandenen Staaten Armenien und Pontos bedroht. Aus Pontos kam ein gewisser Ason, wahrscheinlich ein in Pontos gebürtiger Georgier. Die Berichte, er wäre von Alexander dem Großen eingesetzt worden, lassen sich nicht bestätigen, da dieser zudem nie in Georgien war. Ason eroberte die Kolchis und Iberien, das von ihm eroberte Gebiet reichte vom Schwarzen Meer bis zu den Grenzgebieten Iberiens in Heretien und am Fluss Berdudshi. Er machte Mzcheta zu seiner Hauptstadt. Die Mauern der Städte ließ er schleifen, doch baute er die Burgen aus, in denen seine Truppen stationiert waren. Seine Herrschaft soll grausam und blutrünstig gewesen sein, so versuchte er, das alte Herrschergeschlecht Iberiens auszurotten und konnte es zumindest vertreiben.


title: Iberien (Kaukasien)

text: Der letzte Sohn der Familie, Parnawas, floh nach Persien. Bald darauf kehrte er zurück und verbündete sich mit Kudschi, dem Herrscher von Kolchis. Auch die Osseten und Völkerschaften Dagestans beteiligten sich daraufhin an dem Angriff auf Ason, da sie ihm nicht mehr tributpflichtig sein wollten. Auch liefen Teile der Truppen Asons zu Parnawas über. So wurde Ason in die Festungen von Klardschetien vertrieben und Parnawas eroberte erst Mzcheta, dann den Rest Iberiens. Es gelang ihm, sich mit dem Seleukiden Antiochos zu verbünden, so dass er Unterstützung aus Armenien bekam. Im Jahr darauf erhielt Ason seinerseits "griechische" Verstärkung, die wohl von den Feinden des Seleukiden (siehe Diadochenkriege) entsandt worden war. So kam es bei Nakalakewi bei Artini zur Schlacht, die die Georgier und Seleukiden gewannen. Daraufhin wurde Ason getötet und Parnawas verheerte das griechisch besiedelte Gebiet von Andsiandsor bis Eklezi und eroberte Klarschetien. Mzcheta wurde auch seine Hauptstadt.


title: Iberien (Kaukasien)

text: Das Reich des Parnawas war, ähnlich wie das Perserreich, in Verwaltungsdistrikte gegliedert, denen Eristawis vorstanden. Sein Staat umfasste ganz Ost- und Südgeorgien und große Teile Westgeorgiens. Kolchis war ihm freundschaftlich verbunden. Er schaffte die Grundlage für das Entstehen eines georgischen Volkes und eines gemeinsamen Staates. Durch Heiratspolitik festigte er die Verbindungen zu den Osseten und Durdsuken, seine Schwester gab er dem kolchischen König Kudschi zur Frau. Es wurden während seiner Zeit viele Nachbargebiete unter iberische Kontrolle gebracht, vor allem in Nordkaukasien und Albania. Mit dem Seleukidenreich verband Iberien eine enge Freundschaft.


title: Iberien (Kaukasien)

text: Auch die Kultur wurde gefördert und die georgische Sprache verbreitet. Die georgische Schrift wurde einigen Quellen nach von Parnawas geschaffen, wahrscheinlich aber nur überarbeitet und vereinheitlicht. Auch entfaltete sich eine rege Bautätigkeit. Parnawas ließ Mzcheta mit einer neuen Stadtmauer befestigen und alle von Ason zerstörten Burgen wiederaufbauen. Auch begann er mit der Anlage der Residenz der iberischen Könige, Armasziche. Auf der Höhe vor Mzcheta errichtete er eine große Statue für die Gottheit Armasi. Unter dieser wurde er nach 65 Jahren Regentschaft auch bestattet. Mzcheta war zu dieser Zeit eine Weltstadt, am Hof wurde neben Georgisch vor allem Griechisch und Aramäisch gesprochen.


title: Iberien (Kaukasien)

text: Parnawas gründete die Dynastie der Parnawasiden, die Iberien über Jahrhunderte beherrschte. Parnawas Sohn und Nachfolger Saurmag musste sich einem Aufstand der Eristawis erwehren, was ihm nur mit Hilfe der Osseten und Durdsuken gelang. Nach ihm begannen Kriege in Iberien und die Einheit geriet in Gefahr. Die Kolchis wurde ganz unabhängig, und unter König Mirwan drangen die Durdsuken in Iberien ein und verwüsteten die nördlichen und östlichen Landesteile. Daraufhin griff Mirwan die Durdsuken an, besiegte sie und zerstörte ihre Hauptstadt Tschartali.


title: Iberien (Kaukasien)

text: Im 2. Jahrhundert v. Chr. verlor Iberien die südlichen Provinzen Kisiqien, Meschetien, Klardschetien und Teile von Niederkartlien an Armenien. Pontos konnte sich unter Mithridates VI. Eupator die Kolchis einverleiben. Unter König Parnadshom entwickelte sich rege Bautätigkeit, unter anderem ließ er nahe Mzcheta die Burg Saden errichten. Nachdem er die Religion der Perser angenommen hatte, erhoben sich erneut die Eristawis, die die alte Religion behalten hatten, und töteten ihn mit Hilfe der Armenier. Unter seinem Nachfolger Arschak lehnte sich Iberien stark an Armenien an.


title: Iberien (Kaukasien)

text: Als im dritten mithridatischen Krieg 66 v. Chr. die Römer Pontos endgültig besiegten, unterwarf der römische Feldherr Gnaeus Pompeius darauf auch Armenien und zog dann nach Iberien, welches mit Pontos verbündet gewesen war. König Artag versuchte, die Römer zu einer friedlichen Lösung zu bewegen, scheiterte aber an deren Siegeswillen. Die Römer kamen überraschend schnell und konnten so das Gebiet südlich des Kura rasch einnehmen. Bald darauf eroberten sie einige Gebiete nördlich des Flusses, während Artag ihnen nur auswich. Als es dann doch zur Schlacht kam, erlitten die Iberier eine schwere Niederlage. Nachdem ein für die Römer verlustreicher Kleinkrieg begonnen hatte, rodeten sie die Wälder, um den Iberiern den Schutz zu nehmen. Auch entdeckten die römischen Soldaten viele Frauen unter den Kriegern, weshalb man in Rom glaubte, Pompeius kämpfe gegen die Amazonen. Bald darauf gab Artag endgültig auf. Nachdem er seine Söhne als Geiseln nach Rom geschickt hatte, wurde Iberien Verbündeter und Vasall Roms. Bald darauf eroberte Pompeius auch Kolchis und Albania.


title: Iberien (Kaukasien)

text: Erst im 1. und 2. Jahrhundert konnte sich Iberien wieder erholen. Das erneute Erstarken Iberiens wurden durch Armeniens Schwäche und den Kampf zwischen Rom und dem Partherreich begünstigt. Auch die guten Beziehungen zu den Alanen (Osseten) wirkten sich positiv aus. In den dreißiger Jahren des 1. Jahrhunderts n. Chr. gelang es nach einem Aufstand des parthischen Adels und mit der Zustimmung Roms sogar, große Teile des zwischen Rom und Parthien umstrittenen Armeniens zu besetzen. Daraufhin entbrannte ein Krieg zwischen Iberien und Parthien um Armenien, in dem sich Albania mit Iberien verbündete und die Sarmaten auf beiden Seiten kämpften. Iberien unter dem Feldherrn Parsman, Sohn des Königs, gewann diesen Krieg und König Mirdat setzte seinen Sohn Mirdat als armenischen König ein. Nachdem der parthische (Gegen)König Tiridates III. gestürzt war, versuchte sein Nachfolger Artabanos II. erneut erfolglos, Armenien zurückzuerobern. Doch bald darauf wurde Mirdat von Armenien nach Rom bestellt und dort gefangen genommen. Kaiser Claudius ließ ihn wieder frei. Mirdats Bruder Parsman griff, nachdem er König Iberiens geworden war, Armenien an und stieß Mirdat vom Thron.


title: Iberien (Kaukasien)

text: Parsmans Sohn Mirdat führte in den siebziger Jahren des ersten nachchristlichen Jahrhunderts erneut Krieg in Armenien, wobei er, wie bei den Iberiern üblich, sein Heer mit Truppen der Alanen verstärkte. 114 halfen die Iberier den Römern im Krieg gegen die Parther, so dass Armenien und Mesopotamien erobert werden konnten. Parsman II. führte in den dreißiger bis fünfziger Jahren des 2. Jahrhunderts Krieg gegen die Parther und gegen römische Besitzungen. Die Römer behandelten Iberien in dieser Zeit mit äußerster Vorsicht, Trajan bezeichnete Iberien als Freund und Verbündeten. Das gute Verhältnis verschlechterte sich jedoch, nachdem die Georgier die Römer vollständig aus Armenien vertrieben, erfolgreich gegen das Partherreich kämpften und öffentlich Spott gegen Rom trieben. Allerdings erkannte Rom unter Antoninus Pius die Grenzen Iberiens von der Südostküste des Schwarzen Meeres bis zum Unterlauf des Mtkwari und vom Kaukasus bis zum Araxes an, was die Beziehungen wieder verbesserte. Auch in der Folgezeit konnten die Parther Iberien nicht erobern und auch die Sassaniden, die dann die Herrschaft in Persien übernahmen, operierten zunächst erfolglos.


title: Iberien (Kaukasien)

text: Unter König Amasasp wurde der Einfluss der Perser stärker, es entwickelte sich aber ein freundschaftliches Verhältnis. Allerdings griffen während seiner Regierungszeit die Osseten mehrfach an. Es gelang Amasasp, die Osseten zu besiegen und gemeinsam mit Verstärkung aus Armenien ihr Land nördlich des Kaukasus zu verwüsten. Durch sein starkes Bündnis mit den Persern gegen Kolchis, Armenien und Rom am Ende seiner Regierung fielen die südlichen Eristawis ab. Nach Amasasps Niederlage und Tod kam Iberien wieder in den römischen Einflussbereich.


title: Iberien (Kaukasien)

text: In der nachfolgenden Zeit orientierte sich Iberien wieder mehr an Rom, da Persien seine Grenzen direkt bedrohte. Im Jahr 337 erklärte König Mirian das Christentum zur offiziellen Religion Iberiens. Legenden bringen die Annahme des Christentums in Verbindung mit den Taten der Kappadokierin Nino. Jedoch gab es in den Gebirgsregionen teils starken Widerstand gegen die Christianisierung, so dass auch militärische Mittel eingesetzt wurden. Die Perser verstärkten zu dieser Zeit ihre Angriffe auf Iberien und konnten 368 den iberischen König Saurmag vertreiben und Aspagur als König einsetzen. Als Saurmag mit römischer Hilfe zurückkam, kam es für kurze Zeit zur Teilung des Landes. Saurmag beherrschte den südwestlichen Teil mit Mzcheta, Aspagur den nordöstlichen, der an Albania grenzte. In den siebziger Jahren gelang es den Persern wieder, ganz Iberien unter ihre Kontrolle zu bringen. Sie entsandten einen Pitiachschi, der die Tributzahlungen eintrieb. Anfang des 5. Jahrhunderts gingen die Perser zeitweise auch gegen die georgische Kirche vor und verbreiteten den Mazdaismus. Ab 540 versuchten die Sassaniden verstärkt, die Georgier zu assimilieren und sich Iberien, aber auch Armenien und Albanien, endgültig einzuverleiben. Dabei ging man auch gegen die georgische Sprache und Kultur vor und nutzte das Verlangen des Feudaladels nach mehr Macht aus.


title: Iberien (Kaukasien)

text: König Wachtang Gorgasal versuchte daraufhin, in der zweiten Hälfte des 5. Jahrhunderts Widerstand gegen die Perser zu organisieren, doch hatte er nicht uneingeschränkten Rückhalt unter den Fürsten. So ging er zunächst gegen Feudalherren und Kirchenfürsten vor, die seine Oberhoheit nicht anerkannten, wie den Erzbischof Mikael, den er durch einen ihm treuen Bischof ersetzte. Er besiegte die Chasaren und Alanen nördlich des Kaukasus, die während der Perserherrschaft die Kaukasuspässe überrannt und kontrolliert hatten, und besetzte die Pässe wieder mit eigenen Truppen. Nach einem Bündnis mit den Hunnen wagte er den offenen Aufstand gegen Persien. Armenien schloss sich ihm bald an. Da die Hunnen jedoch nicht zu Hilfe kamen, verlor Wachtang den Krieg. Da die Perser aber auch an anderen Grenzgebieten ihres Reiches kämpften, konnten Armenien und Iberien ihre Selbstständigkeit dennoch ausbauen. Als Wachtang sich aber später weigerte, mit Persien gegen Rom zu ziehen, kam es erneut zum Krieg. Bei der Schlacht am Iori wurde Wachtang schwer verletzt und starb bald darauf. Seitdem ist er das Symbol für den Widerstand gegen Persien. Auf ihn soll auch die Gründung von Tiflis zurückgehen.


title: Iberien (Kaukasien)

text: Zu Beginn des 6. Jahrhunderts wurde nach einem Aufstand das Königtum von Iberien von den Persern liquidiert und Iberien so ein Teil des Sassanidenreiches.


title: Iberien (Kaukasien)

text: 571 brachen in Armenien und Iberien Aufstände gegen die Perser aus. Die Aufständischen schickten Boten nach Konstantinopel, um den byzantinischen Kaiser um Unterstützung zu bitten. Vorerst konnten die Iberier und Armenier die persischen Truppen besiegen und deren Befehlshaber töten. Doch bald konnten die Perser die Lage wieder stabilisieren und im Friedensvertrag von 577 zwischen Byzanz und dem Sassanidenreich wurden Iberien und Armenien erneut persisch.


title: Iberien (Kaukasien)

text: Gegen Ende der Regierungszeit Hormizds IV. wurde Persien von Machtkämpfen erschüttert. Hormizd wurde gestürzt und sein Sohn Chosrau II. floh nach Byzanz. Nachdem er die persische Krone mit byzantinischer Hilfe wiedererlangt hatte, trat er einen großen Teil von Armenien und auch Iberien bis Tiflis an Byzanz ab. Bald konnte den Persern ganz Iberien genommen werden. Herrscher über Iberien war dann Gwaram (Gurgen) aus dem Parnasawidengeschlecht, der als Kuropalat des byzantinischen Kaisers herrschte. Praktisch regierte er als König, Iberien war weitestgehend unabhängig. Als sich die Iberier einem byzantinischen Kriegszug gegen Persien nicht anschlossen, wendeten sich diese an die Chasaren um Hilfe. Die Chasaren fielen aber eigenmächtig in Iberien ein und belagerten gemeinsam mit den Byzantinern Tiflis, in dem sich georgische und persische Truppen verschanzten. Sie konnten die Stadt aber nicht einnehmen. Nach der Niederlage der Perser in der Schlacht bei Ninive 627 aber war Tiflis schutzlos und die Chasaren nahmen es ein. Laut armenischen Chronisten plünderten und mordeten sie, bis keiner mehr am Leben war. Danach war Iberien deutlich mehr von Byzanz abhängig als zuvor.


title: Iberien (Kaukasien)

text: Nach der Eroberung Armeniens zogen die Araber 642 und 643 n. Chr. plündernd durch Iberien, das zu der Zeit bereits auch Kartlien genannt wurde, konnten aber zurückgeschlagen werden. Nach einer Niederlage in Armenien floh der byzantinische Feldherr Mauianos nach Iberien. Die Araber folgten ihm und da er die Macht des Araberreichs kannte, schickte der Erismtawari von Iberien ihnen reiche Geschenke. Daraufhin wurde Iberien Schutz garantiert. So wurde Iberien Vasall der Araber; es mussten versprengte arabische Soldaten von den Iberiern versorgt werden sowie der Islam geachtet. Georgier, die den Islam annahmen, wurden den Arabern gleichberechtigt.


title: Iberien (Kaukasien)

text: Durch einen Krieg innerhalb des Kalifats, der bis 661 dauerte, errang Iberien wieder mehr Unabhängigkeit. Nach gewalttätigen Versuchen des neuen Kalifen, die Kaukasusländer wieder ganz unter seine Herrschaft zu bringen, fielen diese endgültig von ihm ab. Byzanz forderte daraufhin auch Tribut aus Kaukasien. 686 einigten sich Byzanz und das Kalifat darauf, sich die Zahlungen aus Iberien und Armenien zu teilen. Dies wollten die Georgier nicht dulden und zogen unter Führung des Nerses nach Armenien, wo sie ein arabisches Heer besiegten. Daraufhin fiel eine byzantinische Armee in Iberien ein und stellte die frühere byzantinische Oberherrschaft wieder her. Diese unsichere Lage nutzten nun auch die Chasaren aus und zogen plündernd durch Kaukasien.


title: Iberien (Kaukasien)

text: Bis Ende des 7. Jahrhunderts aber konnten die Araber Iberien wieder vollständig unter ihre Kontrolle bringen. In der Folgezeit kam es häufig zu Aufständen der Georgier, die aber immer von den Arabern niedergehalten werden konnten. Als in den 730er Jahren, nach einem Sieg der Chasaren gegen die Araber, ein Aufstand losbrach, schickten die Araber Merwan, den die Georgier „den Tauben“ nannten. Er sollte die Iberier bestrafen und richtete große Verwüstungen in Georgien an. 737 unternahmen die Araber einen letzten Vorstoß nördlich des Kaukasus, um sich an den Chasaren zu rächen. Die Araber stellten in Iberien einen Emir an die Spitze des Landes, der Erismtawari blieb aber weiter im Amt, verlor jedoch stetig an Macht. Mit der Zeit kam es zu einer umfangreichen Islamisierung der Gesellschaft und insbesondere die Christen wurden verfolgt. 764 brachen die Chasaren erneut in Kaukasien ein und brachten den Arabern schwere Niederlagen bei. Sie eroberten sogar Tiflis, blieben jedoch nicht in dieser Region, sondern plünderten nur und zogen dann wieder ab.


title: Iberien (Kaukasien)

text: Ende des 8. Jahrhunderts verstärkte sich der Widerstand gegen die Araber, der von vielen Feudalherren unterstützt wurde. Durch den Machtverlust des Erismtawari von Kartli wuchs ihr Einfluss und nun wollten auch sie die Vorherrschaft der Araber loswerden. 807 schafften die Araber die Funktion des Erismtawari endgültig ab, woraufhin der abgesetzte Fürst Aschot I. den Staat Tao-Klardschetien gründete. Damit hörte der Staat Iberien auf zu existieren, seine Nachfolge trat das Emirat von Tiflis an, das sich wie die anderen Staaten nach und nach vom Kalifat löste.


title: Iberien (Kaukasien)

text: Der Staat gliederte sich seit Parnawas Regierung in Bezirke, denen Eristawis vorstanden. Zur römischen Zeit wurden vom König Pitiachschi ernannt, die in den Bezirken herrschten und den Rang der Eristawis innehatten. Am Hof des Königs waren Geistliche beschäftigt, die jeweils eigene Tätigkeitsbereiche hatten. Auf einer Stele des Pitiachschi Scharagas sind in aramäischer Schrift Namen von Würdenträgern seiner Zeit genannt. Auch gab es das Amt des Baumeisters und des Malers.


title: Iberien (Kaukasien)

text: Die Kultur Iberiens war stark von den angrenzenden Großmächten beeinflusst. Nach der römischen Eroberung kamen viele römische Waren nach Iberien. Bei Ausgrabungen in der Armasi-Schlucht wurden in den Gräbern große Mengen an Gold- und Silberschmuck gefunden. Die gefundenen Kleidungsstücke sind teils römischen Ursprungs. In der Gesellschaft bestand eine große Kluft zwischen Arm und Reich, so fand man in den Gräbern ärmerer Schichten nur Dachziegel als Grabbeigabe. Über das Pantheon des antiken Georgiens ist wenig bekannt. Als sicher gilt, dass mehrere Gottheiten verehrt wurden, die Götter Armasi, Saden, Gazi, Ga, Ainina und Danina sind namentlich bekannt, nicht jedoch ihre Bedeutung. Die Götter stellte man sich anthropomorph vor, wie die heilige Nino, Bekehrerin Georgiens, berichtet. Es sollen an markanten Stellen häufig Götterstatuen aufgestellt gewesen sein.


title: Iberien (Kaukasien)

text: Die Menschen wurden zumeist in Gruben oder mit Steinen ausgelegten Gräbern bestattet. Gefäßbestattungen sind für das 4. bis 1. Jahrhundert v. Chr. nachweisbar, wobei ein Zusammenhang zum aufkommenden Weinanbau vermutet wird. Wahrscheinlich wurden verstorbene Weinbauern in gebrauchten Weinkrügen bestattet. Danach kamen auch Dachziegelgräber, Steinsarkophage und Gräber aus Ziegelsteinen und Tonplatten auf. Über die Zeit wurden die für die Gräber verwendeten Steine sorgfältiger bearbeitet. Die Grabbeigaben waren sehr unterschiedlich, in Gräbern reicher Toter fand man goldene Deckscheiben für Augen und Mund, Ringe, Armreife, Schnallen, Pferdegeschirr und silberne Gefäße. Die Beigaben wurden mit Tierdarstellungen verziert, auch importierte Güter wie Glas und Edelsteine wurden zum Schmuck verwendet. An den Gräbern oder an den Grabbeigaben waren häufig Inschriften angebracht worden, die über den Toten Auskunft gaben. Die iberischen Könige wurden, georgischen Chroniken zufolge, in Mausoleen beerdigt. In christlicher Zeit wurden die Gräber mehr und mehr mit Steinplatten ausgelegt, die Verstorbenen wusch man und salbte sie mit Öl.


title: Iberien (Kaukasien)

text: Bei Uplisziche fand man Reste einer Anlage mehrerer Hallen, die in den Fels gehauen waren. Vermutlich handelt es sich dabei um eine frühe Form eines Theaterbaus. Prokopios von Ceasarea berichtet von einem Theater und einem Hippodrom in der Stadt Apsaros. Vermutlich war das georgische Theater eng mit Tanz und Ritual verknüpft. Aus georgischen Chroniken und Darstellungen sind Gesänge und Musik aus Blasinstrumenten zu Kultfesten des Gottes Armasi überliefert. Mit Beginn der Christianisierung wurden unter König Mirian, der das Christentum als Staatsreligion eingeführt hatte, die ersten Kirchen als Basiliken aus Holz errichtet. Die erste davon baute man in Mzcheta, eine weitere, noch heute erhaltene, in Bolnisi. Der dreischiffige Bau mit einer hufeisenförmigen Apsis besitzt ein Satteldach, das von fünf Säulenpaaren getragen wird. Im 6. Jahrhundert kam ein neuer Kirchentyp auf, Kreuzkuppelkirchen in monumentaler aber einfacher Gestaltung. Ein bis heute erhaltenes Beispiel ist die Dschwari-Kirche in Mzcheta.


title: Iberien (Kaukasien)

text: Die georgische Schrift wird erstmals zur Zeit Parnawas' erwähnt, ist aber vermutlich wesentlich älter. In der Folgezeit fand sie mehr und mehr Verbreitung, aber auch andere Schriften, wie Griechisch, Aramäisch und Hebräisch, waren in Gebrauch. Dabei kam die Aramäische Schrift in einer besonderen Variante vor, der Armasi-Schrift, die es nur in Iberien gab. Die ersten erhaltenen Schriften in Georgisch stammen aus frühchristlicher Zeit.


title: Iberien (Kaukasien)

text: In der frühchristlichen Zeit Iberiens entstanden die ersten bekannten literarischen Werke, vor allem Hagiographien und geistliche Lyrik. Dazu zählen unter anderem das "Martyrium der heiligen Schuschaniki" und "Das Martyrium des heiligen Exstati von Mzcheta". Letzteres handelt von der Bekehrung eines Persers zum Christentum. Im 6. Jahrhundert wirkte in Mzcheta der Asket Schio Mghwimeli, von dem zwei kirchliche Hymnen erhalten sind. Die meisten Werke aber gingen in den Kriegen der folgenden Zeit wieder verloren. Aus der Zeit der Araberherrschaft sind mehrere Hagiographien erhalten, die den Widerstand von Christen schildern, wobei der Kampf für das Christentum mit dem für Georgien vermischt wird. Beispiele sind das "Martyrium des heiligen Habo von Tiflis" und das "Martyrium des heiligen Gobron".


title: Iberien (Kaukasien)

text: Handelsverbindungen bestanden zu Städten in Vorderasien und dem östlichen Mittelmeerraum. Das Land hatte keine eigenen Münzen, prägte aber Goldmünzen aus der Zeit Alexanders des Großen nach. Auch Stateren wurden geprägt. Außerdem wurden Münzen aus Griechenland, Pontos, dem ptolemäischen Ägypten, Syrien, der Stadt Sinope, Baktrien, Sogdien und dem Partherreich gefunden.


title: Iberien (Kaukasien)

text: Die Städte waren alle an Handelsstraßen gelegen, die bedeutendsten waren Mzcheta, Uplisziche, Urbnisi, Udsharma, Schorapani, Wani, Kutaissi und Nokalakewi. Die Städte waren von massiven Mauern umgeben, in denen Beobachtungs- und Wehrtürme eingelassen waren. Der Gebrauch von Mörtel ist ab dem 3. Jahrhundert v. Chr. belegt, seitdem wurden die Häuser meist innen verputzt. Die Städte verfügten über Bäder, Wasserleitungen und Kanalisation. Die Badeanstalten bestanden aus einem Umkleideraum, einem zum Aufwärmen, einem heißen, warmen und kühlen Bad und dem Heizsystem im Erdgeschoss. Iberien verfügte über ein Netz befestigter Straßen, dass vor allem für den Handel genutzt und regelmäßig instand gehalten wurde. Überlandwege waren mit hölzernen Pflaster befestigt, in den Städten wurden meist Flusssteine verwendet, in einigen Fällen wurden die Steine mit Mörtel gebunden. An großen Flüssen gab es ständigen Fährbetrieb oder auch Brücken, so berichtet Strabon von 120 Brücken über den Fluss Phasis oberhalb von Schorapani. Auch in Mzcheta gab es zwei Brücken, über den Aragwi und den Mtkwari.


title: Iberien (Kaukasien)

text: Neben Statuen von Göttern sind auch zahlreiche Tierdarstellungen erhalten, meist aus Stein oder Metall. Metallverarbeitung war in Iberien weit verbreitet, sie diente der Produktion von Waffen, Schmuck und Werkzeugen. Reste einer antiken Werkstatt wurden bei Grdseli Mindori gefunden. Dort wurden Eisen, Blei, Kupfer und Gold verarbeitet. In Iberien wurde zudem bereits ab dem 6. Jahrhundert Glas hergestellt. Dieses war undurchsichtig und gefärbt. Viele Glasprodukte wurden aber auch aus Phönikien, Kreta, Syrien und Ägypten importiert. Im 1. Jahrhundert kam farbloses durchsichtiges Glas auf, aus dem vor allem Geschirr gefertigt wurde. Zudem hatte sich in Iberien eine Textilfärbekunst entwickelt. Herodot lobte die georgischen Textilien, deren Farben nie ausbleichen, sondern sich mit der Wolle abnutzen würden.