title: Willy Michl

text: Die Sängerin Claudia Koreck trat mit Willy Michl und Hans-Jürgen Buchner am 3. Juni 2015 bei der Präsentation der 2. Heimatsound-CD im Funkhaus des BR auf. Hier sangen die Künstler gemeinsam das Lied "Sag mir wo die Blumen sind". Willy Michl ist seit Jahrzehnten auf „Neverending Tour“. Er gab seit 1972 weit über 5000 Konzerte. Seit dem Millennium 2000 tritt der Künstler etwa fünfzig mal im Jahr auf. Willy Michl ist hauptsächlich Live- und Bühnenkünstler, diese seine Haupteigenschaft und Live-Karriere als Liedermacher und Bluessänger wurde durch die Corona-Pandemie abrupt unterbrochen. Zurzeit lebt er zurückgezogen mit seiner Frau in der gemeinsamen Wohnung im Münchner Süden. Am 9. Juli 2020 trat Willy Michl anlässlich seines 70.Geburtstages in Till Hofmanns "Eulenspiegel Flying Circus" im Innenhof des Deutschen Museums als einer der ersten Künstler während der Corona-Pandemie vor 200 zugelassenen Zuschauern Open Air auf. Das Konzert wurde im Live-Stream des BR mit 235.000 Zusehern online live übertragen. 2021 konnte der Liedermacher nur zweimal öffentlich in Erscheinung treten, sein traditionelles Weihnachtskonzert im Münchner Lustspielhaus "Isarindianer Weihnacht" musste wegen der COVID-19-Pandemie abgesagt werden. Derzeit arbeitet der Künstler wieder an literarischen Werken.


title: Willy Michl

text: Der größte Teil aller Willy-Michl-Texte, insbesondere "Ois is Blues" und "Die Antwort" – sowie alle neuen, nicht auf Tonträger veröffentlichten Songs, stammen von ihm selbst. Die Texte der ersten drei LPs wurden teilweise von Rudolph Bengert geschrieben. Auf der LP "LIVE 76" sind auch Songs von Georg Ringsgwandl und Herbert Mühldorfer im Repertoire. Michl gilt als hervorragender Komponist. Die Musik seiner Lieder ist, mit Ausnahme von "Fliag Vogel Fliag" (Stefan Melbinger), von Willy Michl allein komponiert.


title: Willy Michl

text: Die Auftritte des Blues-Sängers Willy Michl sind spontankreativ, es gibt keine Setlist. Willy Michl ist ein exzellenter Gitarrist, der auch musikalisch als Performer eine hochwertige Show bietet. Dies wird von Presse und Medien immer wieder bestätigt. 1994 schrieb die Abendzeitung München: „Willy Michl, gnadenlos ehrlich, gnadenlos verrückt, gnadenlos anstrengend und gnadenlos genial“. 1977 gab der BR ihm den Titel „Bluesbarde“. Willy Michl bringt Bluesgesänge und Balladen, aber auch internationale Hits. Seine Talkingblues sind geprägt von Humor und Gesellschaftskritik, er hat allerdings auch tragische und sehr ernste Themen. Er trägt stets seine selbst entworfene Kleidung im indianischen Stil bei seinen Auftritten und zu besonderen Anlässen hat er Adlerfedern im Haar, bei Konzerten zumeist sieben Federn.


title: Willy Michl

text: Willy Michls wichtigste Themen sind Freiheit, Liebe und Frieden, sowie Respekt gegenüber der Erde und allen Lebewesen. Michl verlangt, dass Tiere und Pflanzen als fühlende Wesen anerkannt, und dementsprechend behandelt werden. Er wendet sich seit Anbeginn seiner Musikerlaufbahn gegen Rassismus, Fremdenhass und Ungerechtigkeit. Bei jedem Konzert betont er: „Wir dürfen uns nicht gegenseitig verletzen, wir müssen uns lieben, respektieren und ehren“. Nur das, so sagt er, sind die Grundbedingungen für ein Leben in Frieden, Freiheit und Harmonie.


title: Willy Michl

text: Mit neuen Liedern, wie "Der Seher", "Indian Summer", "Canoé", "König Ludwig II." und Songs wie "Der Gral", "Phoenix", "Rainbow Rider" und vielen mehr, eröffnet er eine progressive Weltensicht, die sich auch aus indigenen Weltanschauungen ergibt.


title: Willy Michl

text: 1978 erhielt er die goldene Anstecknadel der Abendzeitung München für seinen Bayerischen Blues und 1982 wurde er mit dem Schwabinger Kunstpreis bedacht. Die Verleihung fand im Schloss Suresnes in München-Schwabing statt. 1983 erhielt Willy Michl den Journalisten-Preis des ORF für seinen Auftritt beim Musikfestival Kärnten International.


title: Willy Michl

text: Seinen ersten Auftritt als TV-Filmschauspieler hatte er 1987 in zwei Folgen(33 und 34) von Franz Xaver Bogners "Zur Freiheit". Darin sang er die Hymne "Isarflimmern" und seinen damaligen Hit "Bella Signorina". 2007 und 2008 war er in den Folgen "Schonzeit" sowie "Bulle und Bär" der Fernsehserie "Der Bulle von Tölz" als Schulfreund Walter Bruckner von Benno Berghammer (Ottfried Fischer) zu sehen.


title: Willy Michl

text: Seit Mitte der 1980er Jahre ist Willy Michl als Schriftsteller tätig. Im Jahr 2000 erschien seine Autobiographie "Traumwanderer" (Nymphenburger Verlag). Er arbeitet derzeit an verschiedenen Buchprojekten. 2019 hat die Verlagsleiterin "Sissi Klauser" Langen-Müller Willy Michl die Rechte an seiner Autobiographie TRAUMWANDERER zurück übertragen. Ebenso die Rechte seines Hörbuches "Isarflimmern". Seit Herbst 2020 überarbeitet Michl das einstige Lektorat des Verlages um das Buch in seiner eigenen Version im Eigenverlag neu herauszubringen. Ebenso schreibt er an einer Fortsetzung, da die in 2000 veröffentlichte Ausgabe nur bis zu seinem 50.Lebensjahr reicht.


title: Willy Michl

text: 2013 präsentierte Willy Michl seine erste Vernissage als bildender Künstler in München-Schwabing in der Galerie Roucka mit "ISARINDIAN PAINTINGS". Am 13. November 2014 fand eine Vernissage im ACC Amberg statt, mit neu produzierten "ISARINDIAN PAINTINGS" und "LIVING OBJECTS," sowie Fotografien aus der Kamera seiner Frau Cora. Die Ausstellung dauerte bis 2. Januar 2015 und wurde von Presse und Medien beachtet.


title: Willy Michl

text: 2014 brachte Willy Michl auf seinem Label „Michl Records“ drei "BEST OF WILLY MICHL" CDs original Willy Michl Hits heraus: "BLUESINFUSION" Vol.1 und Vol.2 sowie "NEW BOOTLEGGER Original Hits". Diese Tonträger gibt es nicht im kommerziellen Musikmarkt auf üblichen Vertriebswegen, sondern werden nur "INDIE" auf den Websites des Künstlers (Matopa Kunst&Musik GmbH).


title: Willy Michl

text: Im März 2017 wurde Willy Michl beim ersten Bayerischen Dialektpreis mit einem Sonderpreis geehrt. Willy Michl ist Direktor des EVA-Musikverlages seiner Mutter.


title: Willy Michl

text: Mit einer erfolgreichen Crowdfunding-Kampagne, die im Februar 2018 endete, finanzierte Willy Michl Aufnahmen zu seiner seit langem geplanten CD "Steinzeitmann – Arbeitstitel-Willy Michl Pur". Mit Beginn der Corona-Pandemie hat Michl die Arbeit an der neuen Platte unterbrochen und damit erst wieder Mitte 2021 erneut begonnen. Derzeit geplanter Platten-Titel ist "wokeyaklé STEINZEIT MANN free solo". Die Veröffentlichung ist für Sommer 2022 geplant.


title: Daniel Jositsch

text: Daniel Jositsch (* 25. März 1965 in Zürich; heimatberechtigt in Geroldswil und Stäfa) ist ein Schweizer Rechtswissenschaftler und Politiker (SP).


title: Daniel Jositsch

text: Jositsch wuchs in Zürich und im Limmattal auf. An der Kantonsschule Stadelhofen absolvierte er 1984 die Matur Typus B. Von 1985 bis 1990 studierte er Rechtswissenschaft an der Universität St. Gallen (HSG) und schloss mit dem Lizenziat ab. Er ist Mitglied der Studentenverbindung AV Bodania.


title: Daniel Jositsch

text: Von 1991 bis 1995 war er Geschäftsführer der Schweizer Handelskammer in Kolumbien. Nach Erwerb des kolumbianischen Anwaltspatents 1992 war er ausserdem als selbständiger Rechtsanwalt in Bogotá tätig. Parallel dazu promovierte er 1993 an der Universität St. Gallen.


title: Daniel Jositsch

text: Wieder zurück in Zürich, war er zunächst (1995/96) als juristischer Mitarbeiter beim Versicherungsbroker Kessler & Co., danach (1996–1998) als Praktikant beim Anwaltsbüro Naegeli & Streichenberg tätig. 1998 erwarb er das zürcherische Anwaltspatent und war beim selben Anwaltsbüro bis 2000 als Rechtsanwalt tätig. Von 2000 bis 2004 war er selbständiger Rechtsanwalt, er prozessierte und war vorwiegend im Bereich Strafrecht aktiv. Gleichzeitig arbeitete er an seiner Habilitationsschrift.


title: Daniel Jositsch

text: 2004 habilitierte er sich an der Universität Zürich. Noch im selben Jahr wurde er von der Universität Zürich zum ausserordentlichen Professor für Strafrecht, Strafprozessrecht und strafrechtliche Hilfswissenschaften berufen. 2012 wurde er vom Universitätsrat der Universität Zürich zum ordentlichen Professor befördert.


title: Daniel Jositsch

text: Jositsch gehörte in jungen Jahren der Grünen Partei an und wechselte dann zur SP. Von 2005 bis 2009 war er Präsident der Sozialdemokratischen Partei im Bezirk Meilen. 2006 wurde er zum Präsidenten der Zürcher Sektion der Neuen Europäischen Bewegung Schweiz (NEBS) gewählt, der er bis 2008 vorstand. Im Frühling 2007 wurde er in den Zürcher Kantonsrat gewählt, aus dem er aber bereits im folgenden Herbst zurücktrat, da er in den nationalen Parlamentswahlen ein Mandat als Nationalrat gewonnen hatte. Im gleichen Jahr erregte ein von ihm gemeinsam mit Chantal Galladé veröffentlichter 12-Punkte-Plan zur Lösung von Jugendgewalt und Schulproblemen mediale Aufmerksamkeit. 2017 präsentierte er mit anderen Vertretern des rechten Flügels der SP eine sozialliberale Plattform innerhalb der SP. Bei der Ersatzwahl zum Zürcher Regierungsrat am 29. November 2009 unterlag er Ernst Stocker, der die absolute Mehrheit im ersten Wahlgang erreichte. Bei den Parlamentswahlen vom 23. Oktober 2011 wurde er als Nationalrat bestätigt.


title: Daniel Jositsch

text: Am 9. November 2011 wurde Jositsch an der Delegiertenversammlung zum Präsidenten des KV Schweiz gewählt.


title: Daniel Jositsch

text: Am 18. Oktober 2015 wurde Jositsch als Vertreter des Kantons Zürich im ersten Wahlgang in den Ständerat gewählt. In diesem Amt wurde er bei den Wahlen am 20. Oktober 2019 bestätigt, ebenfalls im ersten Wahlgang. Jositsch kandidierte für die Bundesratswahl 2022, als Nachfolger der zurücktretenden Simonetta Sommaruga. Die SP-Fraktion beschloss aber an ihrer Sitzung vom 18. November 2022, dass sie der Bundesversammlung zwei Frauen für die Nachfolge von Simonetta Sommaruga vorschlagen werde. Sie folgte damit einem entsprechenden Antrag des Partei- und Fraktionspräsidiums. Nach der Fraktionssitzung erklärte Daniel Jositsch, dass er den Entscheid der Fraktion akzeptiere und für eine wilde Kandidatur nicht zur Verfügung stehe. Allerdings war er bis zur Wahl auch nie bereit öffentlich zu sagen, dass er nicht zur Wahl stehe oder eine allfällige Wahl nicht annehme.


title: Daniel Jositsch

text: Daniel Jositsch ist geschieden und hat einen Sohn. Einer seiner vier Urgroßväter stammte aus der Ukraine. Die ursprüngliche Schreibweise seines Nachnamens "Josselowitsch" respektive "Joselowitz" geht auf seinen Urgrossvater, den Kaufmann Benjamin Josselowitsch-Lack zurück, welcher sich 1913 in Geroldswil einbürgern liess. Sowohl sein Vater und der Grossvater waren Ingenieure ETH. Er gehört dem Judentum an. Jositsch war mehrere Jahre mit der SP-Nationalrätin Chantal Galladé liiert. Er ist schweizerisch-kolumbianischer Doppelbürger. In der Schweizer Armee trägt er den Dienstgrad Oberstleutnant.


title: Königshaus am Schachen

text: Das Königshaus am Schachen liegt hoch am Berg Schachen südlich von Garmisch-Partenkirchen im Wettersteingebirge. König Ludwig II. von Bayern ließ das Schlösschen in der Zeit von 1869–1872 nach Plänen von Georg Dollmann als Ständerbau im Schweizer Chaletstil aus Holz errichten. Oftmals wird für das Gebäude auch der Begriff „Jagdschloss“ verwendet, obwohl Ludwig II. nichts von der Jagd hielt.


title: Königshaus am Schachen

text: Das Königshaus steht unter Denkmalschutz und ist mit der Ausstattung unter der Aktennummer D-1-80-117-277 in die Bayerische Denkmalliste eingetragen.


title: Königshaus am Schachen

text: Mit seinen hölzernen Fensterläden und kunstgesägten Balkongeländern wirkt das Königshaus, verglichen mit anderen Bauten Ludwigs, von außen eher bescheiden.


title: Königshaus am Schachen

text: Während die mit Zirbelholz verkleideten Räume (Wohnraum, Arbeitszimmer, Schlafzimmer, Toilette) im Parterre relativ schlicht gehalten sind, befindet sich im Obergeschoss das "Türkische Zimmer", ein Prunksaal im maurischen Stil, den der König nach dem Vorbild eines Palastes in Eyüp bei Istanbul gestalten ließ. Kostbare orientalische Pracht entfaltet sich hier; ein Springbrunnen plätschert, edle Teppiche bedecken den Boden, vergoldete Schnitzereien, Pfauenfedern, luxuriöse Diwane, emaillierte Vasen, prunkvolle Lüster und farbige Glasfenster verbreiten eine Atmosphäre von Tausendundeiner Nacht, in der sich der König als Sultan, Scheich und Emir fühlen konnte. Im Königshaus auf dem Schachen verbrachte Ludwig II. mehrmals seinen Namens- und Geburtstag, den 25. August. Heute versammeln sich zu diesem Anlass jedes Jahr Königstreue, Gläubige und Wanderer zu einer traditionellen Bergmesse.


title: Königshaus am Schachen

text: Unterhalb des Schlösschens befindet sich ein botanischer Alpengarten, der 1901 angelegt wurde. Er ist eine Außenstelle des Botanischen Gartens München und enthält über 1000 Gebirgspflanzen aus allen Gebirgen der Welt, von den Alpen bis zum Himalaya.


title: Königshaus am Schachen

text: Das Schloss ist über einen Fahrweg von Schloss Elmau (gesperrter Forstweg) – heute als "Königsweg" bezeichnet – zu erreichen, auf dem sich König Ludwig II. mit Pferdekutsche oder Pferdeschlitten hinauf fahren ließ. Heute ist das Königshaus für Touristen nur zu Fuß (ca. 3–4 Stunden Gehzeit) erreichbar.


title: Königshaus am Schachen

text: Ungefähr auf halber Strecke des Königswegs zwischen Schloss Elmau und dem Königshaus befindet sich die Wettersteinalm, weiter oben, 200 Höhenmeter unterhalb des Schlosses der Schachensee.


title: Königshaus am Schachen

text: In seinen Berg-Refugien, also auch im Königshaus am Schachen, empfing Ludwig höchst selten Besucher. Als Felix Dahn im August oder September 1873 in Partenkirchen weilte, lud der König ihn jedoch ein. Sie führten ein fast sechsstündiges politisches Gespräch. Ludwigs Abwendung von der Welt kam in seinen Äußerungen noch viel stärker zum Ausdruck als in dem, was er sechs Jahre vorher vom Altlacher Hochkopf (also einem anderen Refugium in den Bergen) an Richard Wagner geschrieben hatte. Er brachte nun – jedenfalls nach Dahns Bericht – seine Abneigung, ja seinen Hass auf fast alle politischen Personen überaus leidenschaftlich zum Ausdruck; am größten (so Dahn) war Ludwigs Hass auf den Kronprinzen Friedrich Wilhelm, den späteren Kaiser Friedrich III.


title: Königshaus am Schachen

text: Der Hass auf die bayerischen und Münchner Politiker beruhte weitgehend auf deren Gegnerschaft zu Richard Wagner; diese Kreise hatten ja unter anderem den Plan eines Festspielhauses auf dem Münchner Isar-Hochufer vereitelt. „Und nun baute der Meister aus eigner Kraft die Bretterbude zu Bayreuth!“


title: Königshaus am Schachen

text: Über die Verabschiedung durch Ludwig („Leben Sie glücklich!“) schreibt Dahn, dass der König „meinen schroffen Widerspruch gegen seine Lieblingsgedanken echt königlich aufgenommen“ habe.


title: Elisabeth Alexejewna

text: Elisabeth Alexejewna (russisch: Jelisawjeta Alexejewna; * 24. Januar 1779 als "Luise Marie Auguste Prinzessin von Baden" in Karlsruhe; † in Beljow) war seit 1793 Großfürstin von Russland und an der Seite des Kaisers Alexander I. von 1801 bis 1825 Kaiserin von Russland.


title: Elisabeth Alexejewna

text: Luise war das dritte von acht Kindern des Erbprinzen Karl Ludwig von Baden und seiner Frau Amalie von Hessen-Darmstadt. Zu ihren Geschwistern zählte Friederike Dorothea von Baden, die Gemahlin von König Gustav IV. Adolf von Schweden. Bei ihrer Geburt war Luise klein und schwächlich und die Ärzte fürchteten, dass sie nicht überleben werde.


title: Elisabeth Alexejewna

text: Luise wuchs in einem warmen und familiären Umfeld auf und war besonders ihrer Mutter zugetan, mit der sie bis an ihr Lebensende einen vertraulichen Briefwechsel pflegen sollte. Sie wurde am badischen Hof sorgfältig erzogen. Sie beherrschte Deutsch und Französisch und erhielt Unterricht in Geschichte, Geographie, Philosophie, sowie französischer und deutscher Literatur. Wegen der großen Nähe Badens zu Frankreich war sie mit der französischen Kultur vertraut. Weil ihr Großvater Karl Friedrich, der regierende Markgraf von Baden, nicht sonderlich reich war, lebte die Familie in – gemessen an fürstlichen Standards – eher bescheidenen Verhältnissen.


title: Elisabeth Alexejewna

text: Als Luise erst 13 Jahre alt war, wurde bereits über ihre Zukunft entschieden. Kaiserin Katharina die Große suchte eine Frau für ihren ältesten Enkel, den zukünftigen Kaiser Alexander I. und richtete dabei ihr Augenmerk auf die Prinzessinnen von Baden, die Nichten der verstorbenen Großherzogin Natalia Alexejewna (Wilhelmine von Hessen-Darmstadt), der ersten Gattin von Katharinas Sohn und späterem Kaiser Paul, waren. Auf Katharinas Einladung hin reiste Luise mit ihrer jüngeren Schwester Friederike Dorothea im Herbst 1792 nach Sankt Petersburg, wo sie Alexander vorgestellt wurde. Die Kaiserin war von Luises Schönheit, Anmut und Charme beeindruckt. Luise wiederum fand Gefallen an Alexander, der groß und gutaussehend war. Der unerfahrene und schüchterne Alexander, der erst 15 Jahre alt war, wusste jedoch nicht, wie er sich Luise gegenüber richtig verhalten sollte, was diese als Ablehnung interpretierte. Bald jedoch kam sich das junge Paar näher, und im Mai 1793 wurden sie verlobt.


title: Elisabeth Alexejewna

text: Vor der Hochzeit lernte Luise Russisch, konvertierte zum russisch-orthodoxen Glauben und trug fortan den Titel und Namen Großfürstin "Elisabeth Alexejewna". Die Hochzeit fand schließlich am in Sankt Petersburg statt. Katharina schrieb darüber in einem Brief an Charles Joseph de Ligne, es sei wie „eine Heirat zwischen Amor und Psyche“. Elisabeth und Alexander waren erst 14 bzw. 15 Jahre alt. Sie zogen sich nach der Eheschließung zu Alexanders Eltern in das Schloss Gattschina zurück.


title: Elisabeth Alexejewna

text: Elisabeth Alexejewna war bei ihrer Eheschließung noch sehr jung, scheu und naiv, insgesamt auf ihre neue Rolle schlecht vorbereitet. Sie war überwältigt von der Pracht des russischen Hofs, aber entsetzt über die dortigen mit kalter Berechnung durchgeführten Intrigen. Besonders schockierte sie das ausschweifende Liebesleben der Zarin Katharina. Einer von deren Liebhabern, Platon Alexandrowitsch Subow, versuchte Elisabeth zu verführen.


title: Elisabeth Alexejewna

text: Elisabeth fühlte sich einsam und hatte Heimweh, besonders nachdem ihre Schwester Friederike nach Baden zurückgekehrt war. Sie fühlte sich verlassen in einer fremden Umgebung, in der sie nie sie selbst sein konnte, nicht einmal unter ihren Dienern und Hofdamen. Allein die Nähe zu Alexander gab ihr Halt. Nur sechs Monate nach der Hochzeit schrieb sie an ihre Mutter: „Ohne meinen Mann, der mich als einziger glücklich macht, wär ich bereits tausend Tode gestorben.“


title: Elisabeth Alexejewna

text: Die ersten Ehejahre waren relativ glücklich. Die Kaiserin Katharina war aber enttäuscht darüber, dass bis zu ihrem Tod am – nach drei Jahren Ehe – dem jungen Paar noch kein männlicher Thronfolger geboren war. Mit Katharinas Tod bestieg ihr Sohn als Kaiser Paul I. den Thron. Während seiner Herrschaft versuchte Elisabeth, so wenig Zeit wie möglich an Pauls Hof zu verbringen. Sie empfand eine große Abneigung gegen ihren Schwiegervater, seine ungerechte Politik und seinen stumpfsinnigen Charakter.


title: Elisabeth Alexejewna

text: Bald kam es zu ersten Krisen in der Ehe. Elisabeth fühlte sich von ihrem Mann vernachlässigt. Sie fand zunächst Trost in der Freundschaft zur Gräfin Warwara Golowina (1766–1819). Später wurde ihr ein Verhältnis mit dem polnischen Fürsten Adam Czartoryski nachgesagt, der russischer Außenminister und ein Freund ihres Mannes war. Das Verhältnis dauerte angeblich drei Jahre.


title: Elisabeth Alexejewna

text: Nach mehr als fünf kinderlosen Ehejahren kam am endlich die erste Tochter des Paares zur Welt, Großfürstin Maria Alexandrowna. Am Hof kursierten Gerüchte, das Kind sei von Czartoryski. Bei der Taufe konnte auch Kaiser Paul seine Bedenken bezüglich der Vaterschaft nicht verbergen: Elisabeth und Alexander waren blond und blauäugig, Haare und Augen des Kindes hingegen dunkel. Kurz darauf wurde Czartoryski ins Ausland versetzt. Das Kind starb bereits im Juli 1800 kurz nach seinem ersten Geburtstag. Aus Briefen an ihre Mutter kann man entnehmen, dass Elisabeth vom Tod ihrer Tochter sehr mitgenommen war.


title: Elisabeth Alexejewna

text: Elisabeth war für ihre Schönheit und ihre melodische Stimme bekannt. Ihr ovales Gesicht, ihre feinen Gesichtszüge und blauen Mandelaugen entsprachen dem Schönheitsideal dieser Zeit. Das gelockte blonde Haar trug sie meist offen. Zudem hatte sie eine graziöse und anmutige Haltung.


title: Elisabeth Alexejewna

text: Sie galt als schüchtern, freundlich, liebenswert und großzügig, las mit Begeisterung und interessierte sich für Kunst. Musikunterricht nahm sie bei Ludwig-Wilhelm Tepper de Ferguson. Trotz ihres starken Charakters lebte sie eher zurückgezogen, nur umgeben von ihren engsten Freundinnen. Ihr zurückhaltendes und introvertiertes Wesen machte sie am russischen Hof nicht sehr beliebt, und in ihrer späteren Position als Zarin war sie selbst nicht glücklich.


title: Elisabeth Alexejewna

text: Elisabeth liebte Alexander und unterstützte ihn nach Kräften bei persönlichen sowie politischen Krisen, wurde jedoch von ihm vernachlässigt. Ihre Ehe war ausgeglichen; emotional empfand das Paar jedoch nicht allzu viel füreinander. Beide hatten, wenn auch mit gegenseitigem Einverständnis, außereheliche Beziehungen.


title: Elisabeth Alexejewna

text: Kaiser Paul I. war auch gegen seine Schwiegertochter äußerst misstrauisch und drohte sie in ein Kloster zu stecken. Anfang März 1801 war Elisabeth gezwungen, ihrem Gatten hinter die Mauern des Michailow-Palastes in Sankt Petersburg zu folgen und wurde wenigstens indirekt Zeugin des Komplotts, dem der Kaiser wegen seiner exzentrischen Politik zum Opfer fiel. Einige Adlige ermordeten ihn am . Thronfolger Alexander war entsetzt und wurde in dieser schwierigen Situation von Elisabeth unterstützt. Sie half ihm, über den Schock hinwegzukommen und sich auf seine neue Rolle als Kaiser Alexander I. und den damit verbundenen Aufgaben und Pflichten zu konzentrieren.


title: Elisabeth Alexejewna

text: Auch Elisabeth übernahm die repräsentativen Pflichten einer Kaiserin, wobei die erste Frau am Hof immer noch ihre Schwiegermutter Maria Fjodorowna war. Diese schritt neben dem Kaiser, während Elisabeth allein hinter ihnen gehen musste. Bei der im September 1801 in Moskau abgehaltenen Krönungszeremonie beachteten Elisabeth und ihr Gemahl genau das überkommene Ritual; so pilgerten sie an das Grab des heiligen Sergius im Troiza-Kloster. Ende Oktober 1801 kehrte das Kaiserpaar nach Sankt Petersburg zurück und war froh, sich nach den Anstrengungen ausruhen zu können.


title: Elisabeth Alexejewna

text: Alexander I. begann sich einige Zeit danach sichtbar von seiner Gattin abzuwenden und sie abweisend zu behandeln. Er nahm damals nämlich eine Liebesaffäre mit der polnischen Prinzessin Maria Naryschkina wieder auf, die bereits 1799 angefangen hatte, aber zeitweilig unterbrochen worden war. 1803 erwartete Maria Naryschkina ein Kind vom Kaiser, stellte ihre Schwangerschaft bei Hof offen zur Schau und prahlte mit ihrer Beziehung zu Alexander I. Diese Liaison sollte annähernd 19 Jahre dauern. Elisabeth, die sich am Hof und sogar im Verhältnis zu ihrem Gatten von ihrer Schwiegermutter Maria Fjodorowna in den Hintergrund gedrängt sah, hielt Alexanders Mätresse für eine gemeine Dirne, die ihre Ehe ruinieren wollte. Dennoch suchte sie ein gutes Auskommen mit Maria Naryschkina herzustellen und trauerte mit ihrem Gatten, als seine kleine Tochter, die er mit seiner Mätresse hatte, starb. Als der Kaiser nach der österreichisch-russischen Niederlage in der Schlacht bei Austerlitz gegen Napoleon (2. Dezember 1805) nach Sankt Petersburg zurückkehrte, kam es zu einer Regierungskrise. Alexander war deprimiert und Elisabeth suchte seinen Seelenzustand wieder ins Gleichgewicht zu bringen. Der russische Monarch wandte sich aber erneut verstärkt seiner Geliebten Naryschkina zu und französische Zeitungen spotteten, die Kaiserin zeige wenig Ehrgeiz, die Liebe ihres Gemahls wiederzuerobern.


title: Elisabeth Alexejewna

text: Elisabeth ihrerseits soll zuerst Trost in ihrer Beziehung zu Adam Czartoryski gefunden haben, der inzwischen anlässlich Alexanders Thronbesteigung nach Russland zurückgekehrt war. Diese Affäre habe sie jedoch kurz darauf beendet und sei ein Verhältnis mit dem Stabschef Alexis Ochotnikow eingegangen, der 1807 bei einem Attentat starb. Man ging damals davon aus, dass entweder Alexander I. oder dessen Bruder Großfürst Konstantin den Auftrag dazu gegeben hatte. Auf Geheiß Kaiser Nikolaus’ I. wurden sämtliche Zeugnisse dieser Beziehung, wie Briefe und Tagebücher, nach Elisabeths Tod vernichtet.


title: Elisabeth Alexejewna

text: Am brachte Elisabeth im Winterpalast zu Sankt Petersburg eine weitere Tochter zur Welt, Großfürstin Elisabeth Alexandrowna. Sie schrieb an ihre Mutter: „Es geht mir gut, meine liebste Mama, und auch meine kleine Elise ist gesund, und sie bittet um Verzeihung, dass sie ein Mädchen und kein Junge wurde.“ Wie schon bei der Geburt der ersten Tochter, kursierten auch dieses Mal Gerüchte bezüglich der Vaterschaft. Es wurde gemutmaßt, dieses Mal sei Ochotnikow der Vater. Nach dessen Tod widmete sich Elisabeth jedenfalls umso mehr ihrer kleinen Tochter, die sie „Elise“ oder „Lisinka“ nannte.


title: Elisabeth Alexejewna

text: Der von Alexander I. mit Napoleon im Juli 1807 abgeschlossene Frieden von Tilsit stieß beim russischen Adel auf Ablehnung und auch Maria Fjodorowna stellte sich massiv gegen die Außenpolitik ihres Sohns. Elisabeth hingegen verteidigte ihren Gatten und bemerkte in einem Brief erbittert, dass Maria Fjodorowna die Führerin der Rebellen geworden sei, anstatt ihren Sohn zu verteidigen; alle Verwandten hätten den Kaiser verraten.


title: Elisabeth Alexejewna

text: Am verstarb auch Elisabeths zweite Tochter im Kleinkindalter von nur 18 Monaten an einer Infektion, die sie sich wohl beim Zahnen zugezogen hatte, und wurde im Alexander-Newski-Kloster beigesetzt. Elisabeth verfiel daraufhin in eine tiefe Depression. Das Ereignis brachte Elisabeth und Alexander zeitweilig einander wieder näher. Allerdings hatten inzwischen beide die Hoffnung auf eine Familie aufgegeben. Nach dem Tod des zweiten Kindes verkündete Alexander, dass er und Elisabeth keine weiteren Kinder haben könnten, da es Gottes Wille sei.


title: Elisabeth Alexejewna

text: Während Napoleons Russlandfeldzug 1812 war Elisabeth eine wichtige moralische Stütze für ihren Gatten, als sich der französische Vormarsch in der Anfangsphase immer beunruhigender entwickelte. Ihrer Mutter schrieb die Kaiserin in dieser Situation, dass sie für Russland Gefühle wie für ein geliebtes Kind hege, das krank sei; doch Gott werde es nicht verlassen. Elisabeth beeinflusste den zum Mystizismus neigenden Alexander auch, dass er sich in dieser krisenhaften Zeit intensiven religiösen Erbauungen widmete. Nach dem Rückzug der Franzosen aus Russland und der schließlich nahezu vollständigen Niederringung Napoleons zog Alexander am 31. März 1814 an der Spitze der Alliierten in Paris ein; Napoleon dankte kurz darauf ab und ging ins Exil nach Elba. Während der Rückreise aus Paris traf der russische Kaiser in Bruchsal, der Residenz der badischen Markgrafenfamilie, seine Gattin Elisabeth wieder. Das Herrscherpaar begab sich dann nach Sankt Petersburg zurück und untersagte die Abhaltung von Siegesparaden.


title: Elisabeth Alexejewna

text: Elisabeth begleitete ihren Gemahl, als er sich nach Vorbereitungen auf den Wiener Kongress am 20. September 1814 mit zahlreichen Beratern auf den Weg in die österreichische Hauptstadt machte. Während der sich monatelang dahinziehenden politischen Verhandlungen am Wiener Kongress spielte Elisabeth ihren gesellschaftlichen Part und unterstützte die Interessen ihrer in Wien befindlichen Schwägerinnen Anna, Katharina und Maria, von denen die ersteren beiden mit Wilhelm von Oranien-Nassau bzw. dem württembergischen Kronprinzen Wilhelm verheiratet werden sollten. Die russische Kaiserin musste wegstecken, dass Alexander seine Aufmerksamkeit auch der ebenfalls nach Wien gereisten Maria Naryschkina schenkte, außerdem zwei politischen Kurtisanen, der russischen Aristokratin Katharina Bagration und der Herzogin Wilhelmine von Sagan. Elisabeth ihrerseits traf Adam Czartoryski wieder, die alte Leidenschaft zwischen ihnen flammte wieder kurzzeitig auf.


title: Elisabeth Alexejewna

text: Napoleons Rückkehr von Elba Anfang März 1815 beschleunigte die Verhandlungen am Wiener Kongress. Während Alexander bis Ende Mai 1815 in Wien verweilte, reiste seine Gemahlin nach Bayern, wo sich das Paar in München wieder traf. Nach einigen Tagen gemeinsam verlebter Zeit blieb Elisabeth vorläufig in München; ihr Gemahl reiste hingegen nach Heilbronn weiter und begegnete dort der schwärmerischen Bußpredigerin Juliane von Krüdener, die ihn in seinem mystischen Glauben an seine europäische Sendung bestärkte und an seinem Vertragsentwurf für die Heilige Allianz mitwirkte. Danach verlor Frau von Krüdener aber ihren Einfluss auf den Kaiser.


title: Elisabeth Alexejewna

text: Nach dem Friedensschluss mit Frankreich gründete Elisabeth eine Betreuungsanstalt für junge Kriegswaisen. Da die Kräfte Alexanders in den nächsten Jahren nachließen, musste sie neben der alternden Maria Fjodorowna stärker als zuvor in der Öffentlichkeit in Erscheinung treten. Alexander beendete 1818 seine langdauernde Beziehung mit Maria Naryschkina. Seitdem begann das Kaiserpaar, wieder mehr Zeit miteinander zu verbringen. Elisabeth gab ihrem Mann seelische Unterstützung, als dessen von ihm sehr geliebte außereheliche Tochter Sophia starb.


title: Elisabeth Alexejewna

text: 1816 hatten Alexanders Schwestern Anna und Katharina den niederländischen Thronfolger Wilhelm von Oranien bzw. den württembergischen Kronprinzen Wilhelm geheiratet und 1817 hatte Alexanders Bruder Nikolaus die preußische Prinzessin Charlotte geehelicht. Elisabeth besuchte in den folgenden Monaten an der Seite ihres Gatten und ihrer Schwiegermutter die Verwandten in Baden, Stuttgart, Weimar und Berlin. Alexander war nach seiner Rückkehr nach Russland rastlos und unzufrieden und dann über den plötzlichen Tod seiner Schwester Katharina († 9. Januar 1819) niedergeschmettert. Diese Entwicklung ihres Gatten verfolgte die noch in Baden zurückgebliebene Elisabeth sehr besorgt.


title: Elisabeth Alexejewna

text: Als sich Alexanders jüngster Bruder Michail 1824 mit der Prinzessin Charlotte von Württemberg vermählte, waren dieser jungen Frau sowohl Elisabeth als auch ihr Gemahl sehr zugetan. Charlottes freundliches Wesen trug zu einer weiteren Annäherung des Kaiserpaars bei. Damals erkrankte Alexander schwer und wurde von seiner Gemahlin hingebungsvoll gepflegt. Doch 1825 begann sich auch Elisabeths Gesundheit zu verschlechtern, was sich in Form eines Lungenleidens und einer Nervenkrankheit zeigte. Die Ärzte rieten ihr zu einem längeren Aufenthalt in der südlich gelegenen Stadt Taganrog am Asowschen Meer, wo ein milderes Klima herrschte. Damit sie sich schonen konnte, reiste Elisabeth getrennt von ihrem Gemahl langsamer nach Taganrog und traf dort zehn Tage nach ihm am ein. Da Taganrog über keinen Palast verfügte, quartierte sich das Kaiserpaar in einem einfacheren Haus ein. Es genoss jedoch die bescheidene und intime Atmosphäre, und Elisabeth war glücklich, einmal unbeschwert und frei von Konventionen mit ihrem Ehemann leben zu können. Am kehrte Alexander von einer Reise auf die Krim nach Taganrog zurück. Er hatte sich dort eine Erkältung zugezogen, die bald zu Typhus ausartete. Elisabeth tat ihr Möglichstes, um sich mit Unterstützung der Ärzte um ihren Gemahl zu kümmern. Am erlag er jedoch der Krankheit und starb in Elisabeths Anwesenheit, die über seinen Tod tief erschüttert war.


title: Elisabeth Alexejewna

text: Die nächsten eineinhalb Monate verbrachte die nun zur Kaiserwitwe gewordene Elisabeth mit dem Beten am Sarg des Verstorbenen. Sie schrieb ihrer Mutter, dass sie ihrem Gatten, der ihr Lebensinhalt gewesen sei, bald in den Tod zu folgen wünsche. Wegen ihrer angeschlagenen Gesundheit vermochte sie nicht die Leitung der Vorbereitungen zur Überführung ihres Gemahls nach Sankt Petersburg zu übernehmen, wo der Leichnam am ankam. Elisabeth fühlte sich erst Anfang Mai 1826 in der Lage, aus Taganrog abzureisen. Unterwegs ging es ihr so schlecht, dass sie eine Pause in der Stadt Beljow einlegen musste. Bald sollte sie die ihr entgegenreisende Maria Fjodorowna treffen, doch ehe diese Begegnung zustande kam, fand eine Kammerzofe am frühen Morgen des Elisabeth tot in ihrem Bett. Sie war wohl an Herzversagen gestorben.


title: Elisabeth Alexejewna

text: Alexander I. und Elisabeth Alexejewna hatten zwei Töchter, von denen beide in früher Kindheit verstarben:


title: Elisabeth Alexejewna

text: Anmerkung: Durch innerfamiliäre Heiraten sind Landgraf Ludwig VIII. von Hessen-Darmstadt und seine Frau Charlotte gleich zweifache Urgroßeltern von Luise.


title: Trebur

text: Die Gemeinde liegt im Rhein-Main-Gebiet und gehört zum Hessischen Ried. Die Entfernung zu den Städten Mainz, Wiesbaden, Frankfurt am Main und Darmstadt beträgt etwa 20 bis 30 Kilometer.


title: Trebur

text: Trebur grenzt im Norden an die Stadt Ginsheim-Gustavsburg und die Stadt Rüsselsheim am Main, im Osten an die Gemeinde Nauheim und die Stadt Groß-Gerau, im Süden an die Stadt Riedstadt, sowie im Westen an die Städte Oppenheim und Nierstein und die Gemeinden Nackenheim und Bodenheim (alle Landkreis Mainz-Bingen).


title: Trebur

text: Trebur besteht aus den vier Ortsteilen Astheim, Geinsheim mit dem Wohnplatz Kornsand, Hessenaue und der Kerngemeinde Trebur und beherbergt in etwa 6.100 Haushalten rund 13.000 Einwohner.


title: Trebur

text: Der Ort Trebur wird 829 zum ersten Mal in einer Urkunde König Ludwigs des Frommen erwähnt. In historischen Unterlagen findet Trebur in den folgenden Jahrhunderten unter anderem mit diesen Ortsnamen Erwähnung: "Triburen" und "Triburi fiscus" im Lorscher Codex für die Zeit von 830 bis 850, "Triburias" in den Jahren 874 und 882, "Triburium" 1248, "Dribure" 1273, "Trebure" 1295, "Tribor" 1433, "Tribber" 1469, "Trebornn" 1516, "Trebber" 1550 und "Trebur" ab dem Jahr 1553.


title: Trebur

text: Seit dem 9. Jahrhundert stand in Trebur eine Königspfalz. Sie ging aus einem Königshof mit ausgedehntem Fiskalbezirk hervor, zu dem unter anderem auch der heutige Ortsteil Astheim gehörte. Aus der Zeit zwischen 829 und 1077 sind 57 Königsaufenthalte und einige Reichstage bekannt, von denen einige reichsgeschichtliche Bedeutung hatten. König Heinrich IV. war besonders mit Trebur verbunden, hier wurde er 1053 zum König gewählt und heiratete er 1066. 1076 zwangen ihn oppositionelle Fürsten auf dem Fürstentag zu Trebur, seinen Konflikt mit dem Papst beizulegen, was den „Gang nach Canossa“ zur Folge hatte.


title: Trebur

text: In der Folge verlor Trebur seine Bedeutung als Königshof. Außer dem Gegenkönig Rudolf von Rheinfelden besuchte kein König mehr die Pfalz. Trebur wurde zusammen mit der Pfalz 1248 an die Grafschaft Katzenelnbogen verpfändet. Das Pfand wurde nie eingelöst, und die Grafen konnten 1422 weitere Hoheitsrechte erwerben. Das Katzenelnbogener Erbe fiel mit Trebur 1479 an die Landgrafschaft Hessen. 1527 tauschte Graf Philipp III. von Hanau-Lichtenberg seine Rechte in Trebur und andere Rechte mit Kurfürst Ludwig V. von der Pfalz gegen die Hälfte des Dorfes Altheim, das dem Hanauer Amt Babenhausen zugeordnet wird. 1599 verkaufte das Albanstift zu Mainz sein Hofgut dem Landgrafen Ludwig V. von Hessen-Darmstadt, der es 1601 an die Gemeinde Trebur weiterverkaufte. 1771 werden als Grundbesitzer in Trebur der Deutsche Orden, das Kloster Eberbach sowie weitere vor allem Mainzer Kirchenbesitzungen genannt. Im Jahr fiel der Besitz des 1781 aufgehobenen Klarissenklosters St. Klara an die Landgrafschaft Hessen-Kassel. Noch bis 1802 wird das Kloster Eberbach als Grundbesitzer genannt.


title: Trebur

text: Mit der hessischen Herrschaft wurde Trebur zusammen mit Astheim und Geinsheim Teil des hessischen Amtes Dornberg. Verwaltungsmäßig gehörte Trebur dann bis 1820 zum Amt Dornberg, das ab 1816 zur Provinz Starkenburg des Großherzogtums Hessen gehörte. 1821 wurden im Großherzogtum Landratsbezirke eingeführt und Trebur wurde dem Landratsbezirk Dornberg zugeteilt.


title: Trebur

text: Die "Statistisch-topographisch-historische Beschreibung des Großherzogthums Hessen" berichtet 1829 über Trebur:


title: Trebur

text: 1832 wurden die Verwaltungseinheiten ein weiteres Mal vergrößert und es wurden Kreise geschaffen. Dadurch gelangte Trebur in den Kreis Groß-Gerau. Die Provinzen, die Kreise und die Landratsbezirke des Großherzogtums wurden am 31. Juli 1848 abgeschafft und durch Regierungsbezirke ersetzt, was jedoch bereits am 12. Mai 1852 wieder rückgängig gemacht wurde. Dadurch gehörte Trebur von 1848 bis 1852 zum Regierungsbezirk Darmstadt, bevor wieder der Kreis Groß-Gerau für die übergeordnete Verwaltung zuständig war. Dort verblieb der Ort durch alle weiteren Verwaltungsreformen bis heute. Die zuständige Gerichtsbarkeit war während der Zugehörigkeit zu Hessen-Darmstadt von 1821 bis 1879 das Landgericht Großgerau und ist seit 1879 das daraus hervorgegangene Amtsgericht Groß-Gerau.


title: Trebur

text: Trebur war im 17. und 18. Jahrhundert neben dem Dreißigjährigen Krieg und Pestepidemien auch vielfach vom Hochwasser des nahen Rheins betroffen. Auch durch die Erb- und Thronfolgekriege und die anschließenden Napoleonischen Kriegen war die Bevölkerung vielfachen Repressalien ausgesetzt. Auch das 19. Jahrhundert war durch soziale und wirtschaftliche Missstände geprägt, was zwischen 1840 und 1890 zu einer Aus- und Abwanderungswelle führte. Erst der wirtschaftliche Aufschwung des Rhein-Main-Gebietes und die damit verbundenen neuen Arbeitsplätze ließen gegen Ende des 19. Jahrhunderts einen bescheidenen Wohlstand zu.


title: Trebur

text: Mit dem beginnenden 20. Jahrhundert wurden durch die beiden Weltkriege und den NS-Staat diese Verbesserungen wieder zunichtegemacht. Der Widersinn von Krieg und Gewaltherrschaft wurde noch einmal am Ende des Zweiten Weltkrieges durch das Kornsandverbrechen demonstriert, als sechs politisch missliebige Zivilisten am 21. März 1945 am Kornsand misshandelt und hingerichtet wurden – zwei Tage bevor die amerikanischen Streitkräfte unter General Patton den rechtsrheinischen Brückenkopf eroberten (→ Rheinüberquerung bei Nierstein 1945).


title: Trebur

text: Nach 1945 begannen der Wiederaufbau und die Eingliederung Hunderter von Flüchtlingen und Heimatvertriebenen (→ Nachkriegszeit in Deutschland). Das Dorf verlor im Rahmen eines raschen Strukturwandels seinen vorwiegend ländlich geprägten Charakter und entwickelte sich zu einer modernen Wohnortgemeinde für Arbeiter und Angestellte. Die Lage des Ortes am Rande des Rhein-Main-Gebietes begünstigte diese Entwicklung vor allem durch die Arbeitsmöglichkeiten im nahe gelegenen Opel-Werk.


title: Trebur

text: Im Zuge der Gebietsreform in Hessen wurden am 1. Januar 1977 die Gemeinden Astheim, Geinsheim, Hessenaue und Trebur durch das "Gesetz zur Neugliederung des Landkreises Groß-Gerau" zu einer Gemeinde mit dem Namen "Trebur" zusammengeschlossen. Ortsbezirke nach der Hessischen Gemeindeordnung wurden nicht errichtet.


title: Trebur

text: Die folgende Liste zeigt im Überblick die Territorien, in denen Trebur lag, sowie die Verwaltungseinheiten, denen es unterstand:


title: Trebur

text: Nach den Erhebungen des Zensus 2011 lebten am Stichtag dem 9. Mai 2011 in Trebur 13.095 Einwohner. Darunter waren 642 (4,9 %) Ausländer von denen 361 aus dem EU-Ausland, 179 aus anderen Europäischen Ländern und 103 aus anderen Staaten kamen. Von den deutschen Einwohnern hatten 7,8 % einen Migrationshintergrund. (Bis zum Jahr 2020 erhöhte sich die Ausländerquote auf 9,2 %.) Nach dem Lebensalter waren 2268 Einwohner unter 18 Jahren, 5721 zwischen 18 und 49, 2607 zwischen 50 und 64 und 2502 Einwohner waren älter. Die Einwohner lebten in 5745 Haushalten. Davon waren 1716 Singlehaushalte, 1845 Paare ohne Kinder und 1704 Paare mit Kindern, sowie 390 Alleinerziehende und 93 Wohngemeinschaften. In 1110 Haushalten lebten ausschließlich Senioren/-innen und in 4023 Haushaltungen leben keine Senioren/-innen.


title: Trebur

text: Die Kommunalwahl am 14. März 2021 lieferte folgendes endgültige Ergebnis, in Vergleich gesetzt zu früheren Kommunalwahlen:


title: Trebur

text: Zum ersten Mal seit der Eingemeindung wurde die CDU bei der Kommunalwahl 2011 stärkste Partei in der Großgemeinde. 2016 sind die Freien Wähler erstmals bei einer Kommunalwahl in Trebur angetreten.


title: Trebur

text: In der Wahlperiode 2021 bis 2026 wurde Andreas Mars (GLT) zum Vorsitzenden der Gemeindevertretung gewählt.


title: Trebur

text: Der Bürgermeister der Gemeinde Trebur ist seit dem 3. Juni 2019 Jochen Engel (Freie Wähler). Er war am 27. Januar 2019 in das Amt gewählt worden, nachdem Vorgänger Carsten Sittmann nicht mehr zur Wiederwahl angetreten war. Die Vorgänger in den vorhergehenden Amtsperioden waren:


title: Trebur

text: Der ehrenamtliche Teil des Gemeindevorstands besteht in der Wahlperiode 2021 bis 2026 aus Jan Bachmann (Erster Beigeordneter), Regina Buhrmester, Sabrina Demel (alle Freie Wähler), Reinhard Exner, Harry Frank (beide CDU), Harald Frick (GLT) und Heinrich Egner (SPD).


title: Trebur

text: Blasonierung: "„In Rot ein goldener Ring, von dem göpelförmig drei gewellte goldene Bänder bis zu den Schildrändern ausgehen..“"


title: Trebur

text: Das Wappen wurde der Gemeinde Trebur im Kreis Groß-Gerau im Jahr 1927 durch das Hessische Ministerium des Innern genehmigt. Nach der Gebietsreform wurde es am 15. August 1984 erneut genehmigt.


title: Trebur

text: Der alte Marktflecken war ursprünglich Reichsgut und gelangte im 13. Jahrhundert zur Herrschaft der Grafen von Katzenelnbogen. In den drei Gerichtssiegeln, deren erstes mit 1511 datiert ist, stand der Heilige Laurentius mit dem Rost und einem Bischofsstab oder Palmzweig. Das jetzige Wappen, das mit der auf Katzenelnbogen hindeutenden Farbgebung 1927 verliehen wurde, erscheint als Ortsmarke zuerst auf Grenzsteinen im 18. Jahrhundert und wurde im Bürgermeistereisiegel des 19. Jahrhunderts wiederholt; die drei Ansätze am Ring hatten aber, wie Hupps Abbildung zeigt, die Form breitköpfiger Nägel. Vielleicht sollten sie die sogenannte Dreidorfmark von Trebur, Nauheim und Mörfelden symbolisieren. Heute deutet man das Bild als Zusammenfluss von Rhein, Main und Neckar.


title: Trebur

text: Die Flagge wurde der Gemeinde am 19. Dezember 1985 durch den Hessischen Innenminister genehmigt und wird wie folgt beschrieben:


title: Trebur

text: Der Fußballverein TSV 05 Trebur bzw. je nach Altersklasse die SG Trebur/Astheim oder JSG Trebur/Geinsheim/Wallerstätten ist momentan in der Kreisliga Groß Gerau aktiv. Im Verein des TSV 05 Trebur gibt es neben dem Fußball auch die Sportarten Volleyball, Tischtennis, Turnen und seit 2021 gehört Cricket - Softball dazu. Der Verein TV 1886 Trebur hat Abteilungen im Handball, Turnen, Basketball, Leichtathletik, in mehreren Tanzsportarten, Aikido, Rope Skipping und im Tennis.


title: Trebur

text: Wirtschaft und Infrastruktur sind in Trebur von der Zugehörigkeit zum Ballungsraum Frankfurt-Rhein-Main geprägt sowie von der Nähe zum Frankfurter Flughafen und zu den Opelwerken in Rüsselsheim am Main.


title: Trebur

text: Durch Trebur und das Gemeindegebiet führen in West-Ost-Richtung die Landesstraße 3040 von Ginsheim nach Nauheim und in Nord-Süd-Richtung die Landesstraße 3012 von Rüsselsheim am Main nach Geinsheim. Letztere trifft in Geinsheim auf die Landesstraße 3094, die in Groß-Gerau beginnt und am Kornsand an der Rheinfähre endet. Durch die tagsüber verkehrende Rheinfähre besteht Anschluss an die linksrheinischen Bundesstraßen 9 und 420 bei Oppenheim und Rheinhessen.


title: Trebur

text: Trebur verfügt über kein eigenes Krankenhaus. Die nächstgelegenen Krankenhäuser sind das GPR Klinikum Rüsselsheim und das Kreiskrankenhaus im benachbarten Groß-Gerau.


title: Trebur

text: Zwischen März und September 2016 fanden im Auftrag des Überlandwerk Groß-Gerau Tiefenbohrungen für ein Geothermiekraftwerk östlich von Trebur statt. Hier sollte das erste Tiefengeothermiekraftwerk in Hessen entstehen. Die Bohrungen wurden nach einer Tiefe von über 4000 Metern beendet, da nicht ausreichend Thermalwasser gefunden wurde. Dies führte zur Einstellung des Projekts.


title: Ghom

text: Ghom bzw. Qom (auch "Qum" oder "Kum", früher "Com"; ) ist die Hauptstadt der Provinz Ghom im Iran. Ghom hat über 1.292.000 Einwohner, ist mit dem Schrein der Fātima Maʿsūma ein wichtiger schiitischer Wallfahrtsort und mit der Hauza von Ghom eines der wichtigsten Zentren der schiitischen Gelehrsamkeit. In keiner anderen iranischen Stadt sind so viele schiitische ʿUlamā' und Persönlichkeiten begraben wie in Ghom, und die Friedhöfe erstrecken sich über ein ausgedehntes Areal.


title: Ghom

text: Ghom liegt in Zentraliran am gleichnamigen Fluss Ghom, 132 km südlich von Teheran an der alten Route und neuen Autobahn nach Isfahan, 928 m über dem Meeresspiegel.


title: Ghom

text: Hier werden Tonwaren, Glas und Baumwolltextilien produziert; wichtige landwirtschaftliche Güter aus der Umgebung sind Getreide, Baumwolle, Obst, Nüsse und Mohn. In der Nähe befinden sich Erdgas- und Erdölfelder.


title: Ghom

text: Die Stadt besitzt einen bedeutenden Bahnhof, der mit dem Bau der Transiranischen Eisenbahn errichtet wurde. Dieser entwickelte sich durch den Bau der Bahnstrecke Qom–Zahedan und das benachbarte Gleisdreieck von Mohammadije, wo die Bahnstrecke Teheran–Isfahan an die Strecke Qom–Zahedan anschließt, zu einem der wichtigsten Eisenbahnknoten des Landes.


title: Ghom

text: Über den genaueren etymologischen Ursprung des Namens Qoms gibt es in der Forschung keine exakte Antwort. Nach Andreas Drechsler bestehen vier Haupttheorien:


title: Ghom

text: Die Stadt Qom geht auf die Antike zurück. Die Geschichte dieser Stadt in der vorislamischen Zeit kann nur phasenweise beleuchtet werden. Die Ausgrabungen in Tappe Sialk haben gezeigt, dass in dieser Region seit der Antike Menschen angesiedelt waren, und Ausgrabungen in Dschamkarān und Chourabad 10 bzw. 18 Kilometer südlich von Qom haben Spuren von beachtlichen Verteidigungsanlagen aus dem 4. bzw. 1. Jahrhundert zu Tage gefördert. Aus der elamitischen, medischen und achämenidischen Zeit sind keine archäologischen Zeugnisse bekannt, die auf Siedlungsaktivitäten in dieser Region hinweisen würden.


title: Ghom

text: Allerdings findet man in den Ruinen von Khorheh, die 70 km südwestlich von Ghom bei Delidschan liegen, archäologische Überreste aus der seleukidischen und parthischen Epochen, die bis heute wichtige und bedeutende geschichtliche Informationen dieser Region liefern. Über die Ruinen von Khorheh gibt es seither lange und kontroverse Debatte in der Forschung. Entweder sind die Ruinen von Khorhe Überreste eines sasanidischen Tempels oder eines seleukidischen dionysischen Tempels. Auch werden sie auf einen parthischen Komplex hin gedeutet. Die tatsächliche Funktion dieses Komplexes ist in der heutigen Forschung aber umstritten. Die wissenschaftlichen Beiträge von dem deutschen Bauforscher und Archäologen Wolfram Kleiss deuten darauf hin, dass die Ruinen von Khurha ein ehemaliger parthischer Palast sein könnten. Laut Kleiss diente dieser Palast als eine Station, die an einer nahen gelegenen Fernstraße lag und bis in die sasanidischen Zeit genutzt wurde. Iranische Archäologen vertraten dagegen die These, dass die Ruinen von Khorheh auf einen seleukidischen Sakralbau hinweisen könnten.


title: Ghom

text: 1942 wurden ca. 24 Kilometer südwestlich von Ghom vier Männerköpfe ausgegraben, die heute im Nationalmuseum von Teheran stehen und von Roman Ghirshman in die parthische Zeit eingeordnet wurden. Außerdem berichtet Hasan al-Qommī (gest. 1013) in seinem Werk "Taʾrīḫ-i Qom" davon, dass das drei Kilometer nordwestlich vom Stadtzentrum gelegene Dorf Abaraschtīdschān von dem parthischen Herrscher Artabanos IV. (reg. 213–224) gegründet worden sei. Eine früher vermutete Erwähnung der Stadt Ghom in der Tabula Peutingeriana und in der Geographike Hyphegesis von Claudius Ptolemäus wird aber heute verworfen.


title: Ghom

text: Der exakte Verlauf der arabischen Eroberung der Region von Ghom ist schwer zu rekonstruieren. Eine erste flüchtige Einnahme des Gebietes erfolgte durch die Truppen des Abū Mūsā al-Aschʿarī im Jahre 644.


title: Ghom

text: Der arabische Geschichtsschreiber al-Balādhurī (9. Jahrhundert) überliefert einen Bericht, wonach Abū Mūsā, der Gouverneur der Stadt Basra war, die Stadt mit seinen Truppen nach einigen Tagen des Kampfes eroberte. Unklar ist, wer die Verteidiger von Qom waren. Drechsler vermutet, dass es sich bei denjenigen, die den Widerstand gegen die Araber leisteten, einheimische und auf der Flucht befindliche sassanidische Adlige und Soldaten gehandelt hat. Die Region mit der Stadt Qom blieb nach der ersten Eroberung von den sonstigen historischen Ereignissen weitgehend unberührt und wurde wahrscheinlich von Isfahan aus verwaltet. Eine dauerhafte Niederlassung von arabischen Siedlern scheint aber erst im Rahmen des Aufstands von al-Muchtār ibn Abī ʿUbaid (685–687) stattgefunden zu haben.


title: Ghom

text: Nach dieser ersten permanenten Ansiedlung von Arabern, die wohl nur auf zahlenmäßig geringem Niveau erfolgt ist, kam der für die urbane Entwicklung entscheidende Impuls durch den Zuzug einer Gruppe von Arabern aus dem jemenitischen Stamm der Banū Aschʿar, dem auch Abū Mūsā al-Aschʿarī angehörte. Die Gründe, weshalb sie ihre irakische Heimat verlassen haben, sind unklar. Es wird davon ausgegangen, dass sie wegen der allgemeinen Opposition gegen die Umayyaden-Dynastie und der Teilnahme an der gescheiterten Revolte des Ibn al-Aschʿath im Jahr 702 nach Ghom geflohen sind. Mit der Auswanderung brachten die Araber große Viehherden mit sich, die viel Weideland brauchten. Die ausgewanderten Araber, die ihren Grundbesitz in Irak verkauft hatten, waren deutlich wohlhabender als die lokalen Perser. Sie fingen an, Ländereien aufzukaufen und unter anderem auch Dörfer zu übernehmen. Nach dem Tod Yazdānfādhārs, des letzten Herrschers von Abaraschtīdschān, im Jahr 733 nahm die Kontrolle der lokalen persischen Adelsschicht über diese Region ab, so dass ein sozialer und wirtschaftlicher Konflikt zwischen den arabischen Siedler und den Persern entstand. Immer mehr arabische Siedler wurden in diesem Gebiet ansässig, sodass die Versorgung mit Wasser aus den Quellen des Ghom-Flusses durch einen Vertrag zwischen den Ethnien gesichert werden musste. Im 9. Jahrhundert entwickelt sich Qom rasch zu einer wachsenden Stadt und es wurden verbesserte Bewässerungskanälen, Festungsanlagen, eine Freitagsmoschee und ein Basar errichtet. Daraus folgend wurde die Stadt von abbasidischen Behörden zu einer eigenständigen Provinz erklärt und unabhängig von der isfahanischen Verwaltungsprovinz gemacht. Der abbasidische Kalif Harun ar-Raschid führte die Trennung der Stadt und der Region von Isfahan im Jahr 189 der Hidschra (= 804/805 n. Chr.) selbst durch.


title: Ghom

text: Von der arabischen Besiedlung an hatten schiitische Gruppen die Vorherrschaft in Ghom und schöpften aus der Stadt die Kraft für die Verbreitung ihrer religiösen Strömung. Allerdings war die Stadt Ghom keine homogen schiitische Stadt, sondern bestand aus einem vielfältigen Gemisch von verschiedenen islamischen Gruppierungen und anderen Religionsgemeinschaften. Der sunnitische Gelehrte Muhammad ibn Saʿd (gest. 845) erwähnt in seinem großen biographischen Lexikon mit dem Titel "Kitāb aṭ-Ṭabaqāt al-kabīr" verschiedene sunnitischen Gelehrten, die in der Stadt Ghom gelebt und Hadithe tradiert haben. Der persische Gelehrte asch-Schahrastānī (gest. 1153) berichtet in seinem Werk "Kitāb al–Milal wa n-niḥal" („Buch der Religionsgemeinschaften und philosophischen Sekten“) von einer jüdischen Sekte namens al-Muschkānīya, deren Anhänger in der Gegend von Qom getötet wurden.


title: Ghom

text: Als Reaktion auf eine Steuerfestsetzung des Kalifen im Jahr 825/26 brach in Qom ein großer Aufstand aus. Die Aufständischen verlangten vom Kalifen al-Ma'mūn, die jährliche Steuerveranlagung wie in der Stadt Rey zu senken. Die Aufstände wurden von Yahyā ibn ʿImrān, der zu den Aschʿar-Arabern gehörte, angeführt. Daraufhin sandte der Kalif eine Truppe von Soldaten, die Yahyā tötete und die Bürger hart bestrafte. Die von der Stadt zu erbringende Steuer wurde dennoch von zwei auf sieben Millionen Dirham erhöht. Zwei Jahre später wurde die Steuer durch den Steuerbeamten ʿAlī ibn ʿĪsā, der selbst aus Ghom stammte, um weitere 700.000 Dirham erhöht. Aufgrund des Widerstands der Bevölkerung wurde er abgesetzt. Im Jahre 832/33 konnte sich ʿAlī ibn ʿĪsā allerdings bei einem innerarabischen und innerstädtischen Konflikt durchsetzen und seine Wiedereinsetzung, dieses Mal als Wālī, bewirken.


title: Ghom

text: Das Grab von Fātima bint Mūsā, der Schwester des achten schiitischen Imams ʿAlī ibn Mūsā ar-Ridā, die ihrem Bruder nach Chorasan gefolgt und im Jahr 201 (= 816 n. Chr.) in der Nähe von Qom verstorben war, wurde um 869/70 zu einem überkuppelten Heiligtum ausgebaut und entwickelte sich zu einem schiitischen Wallfahrtsort. Im Jahr 878/79 wurde die erste reguläre Freitagsmoschee in Qom errichtet. Etwa um die gleiche Zeit konnte die imamitische Gelehrsamkeit ihren Einfluss in der Stadt ausbauen. Die Ghulāt wurden im Jahre 893/94 durch Ahmad ibn Muhammad ibn ʿĪsā, Anführer der Banū Aschʿar und Scheich der Stadt, aus Qom vertrieben.


title: Ghom

text: Im Jahr 909 ernannte der Kalif al-Muqtadir Husain ibn Hamdān zum Gouverneur von Qom und Kaschan. Er unterstützte den Kalifen mit seiner Armee gegen die Saffariden in Fars, übte sein Amt allerdings nur zwei Jahre lang aus, bevor er nach Bagdad zurückversetzt wurde. Möglicherweise fiel Qom im Jahre 926 kurzzeitig in die Hände der Samaniden. Nach einem weiteren kurzen Zwischenspiel zaiditischer Herrschaft konnte im Jahre 928 der dailamitische Kriegsherr Asfār ibn Schīrūya die Stadt in seinen Besitz bringen. Er beutete die Stadt durch harte Steuern brutal aus. Nach Asfārs Sturz im Jahre 931 blieb die Stadt bis 935 in der Hand dailamitischer Söldner.


title: Ghom

text: Nach weiteren wirren Kämpfen fiel die Stadt 951/52 endgültig in den Machtbereich der persischen Buyiden, womit ein ruhigerer Abschnitt ihrer Geschichte begann. Die Zahl der Einwohner betrug in dieser Zeit nach Schätzung Drechslers ungefähr 50.000. Die Bevölkerung bestand im Wesentlichen aus Persern und Arabern, wobei letztere kein Arabisch mehr sprachen. In der ländlichen Umgebung von Qom siedelten außerdem Kurden. Alltags- und Umgangssprache in Qom war Mittelpersisch.


title: Ghom

text: Die Zwölfer-Schiiten bildeten die große Mehrheit der Bevölkerung, und es sind einige bedeutende schiitische Gelehrte aus dieser Zeit bekannt. Hierzu gehören insbesondere Saʿd ibn ʿAbdallāh al-Qummī (gest. um 912), der Anfang des 10. Jahrhunderts ein wichtiges sektenkundliches Werk schrieb, Ibn Qulūya (gest. 978–80), Verfasser eines bekannten schiitischen Wallfahrtsführers, und Ibn Bābawaih (gest. 991), der als einer der „Kirchenväter der imāmitischen Schia“ gilt. Unter den Schiiten waren viele Aliden, die direkt von den Imamen abstammten. Neben Zwölfer-Schiiten lebten auch einige Anhänger schiitischer Sekten sowie Zoroastrier in der Stadt. Die Quellen zeigen, dass die Banū Aschʿar bis zum Ende des 4./10. Jahrhundert ihre dominierende Stellung in Qom verloren und neben arabischstämmigen Bewohnern nun auch assimilierte Perser Aufstiegschancen in der Stadt hatten.


title: Ghom

text: Die Buyiden förderten die schiitische Gelehrsamkeit in Persien, so dass bedeutsame schiitische Literaturen entstanden. Ibn Bābawaih verfasste in seinem Werk "ʿUyūn aḫbār ar-riḍā" eine Biografie und Sammlung von Sprüchen des 8. Imāms ʿAlī ibn Mūsā ar-Ridā der Zwölfer-Schia und übermittelte Berichte über den Tod von Fātima bint Mūsā, deren Grabheiligtum sich in Qom befand. Auch wurde in dieser Zeit das erste Geschichtswerk über Qom verfasst, das "Taʾrīḫ-i Qom" von Hasan ibn Muhammad al-Qummī (gest. 1015). Der Autor, ein Schiit, befasste sich in seinem Werk mit den geschichtlichen, wirtschaftlichen, finanziellen und soziogeographischen Aspekten Qoms. Vor allem übermittelt er geschichtliche Informationen über die Zeit vor der islamischen Eroberung Qoms. Des Weiteren findet man Informationen über die Entstehung der Stadt, sowie mystische Figuren und etymologische Bereiche, die mit der Stadt Qom in Verbindung stehen. Ursprünglich hatte das Werk 20 Kapitel, von denen nur fünf erhalten sind.


title: Ghom

text: Zu Anfang der Buyidenzeit befand sich Qom in einer schwierigen wirtschaftlichen und sozialen Lage, so dass viele Häuser, Brücken und Mühlen innerhalb der Stadt verfielen. Straßen und Landwirtschaft litten unter einer extrem unsicheren Lage. Neben schwierigen wirtschaftlichen und sozialen Ungleichheiten kam es immer wieder zu übermäßigen Besteuerungen.


title: Ghom

text: Laut den geschichtlichen Quellen scheint die Wasserversorgung aber zufriedenstellend gewesen zu sein. In den Jahren zwischen 733 und 900 hatten die Banū Aschʿar kontinuierliche Renovierungsarbeiten an den Bewässerungskanälen durchgeführt, so dass sie auch die Eigentümer der Wasserrechte waren und gleichzeitig auch Ämter in der Wasserbehörde ("dīwān-i āb") innehatten. Bis zum Jahr 958/59 blieben sie Eigentümer dieser Wasserrechte. Nach der Machtergreifung durch die Buyiden wurden sie jedoch enteignet, was zur Folge hatte, dass das gesamte Bewässerungssystem einen Niedergang erlebte. Im Jahr 981/82 gab es Versuche zur Wiederherstellung des gesicherten Bewässerungssystems. Nur drei von ursprünglich 21 Kanäle hatten fließendes Wasser, was daraufhin deutet, dass genügend Trinkwasser für die Bevölkerung zur Verfügung stand, aber für landwirtschaftliche Zwecke war diese Menge wahrscheinlich ungenügend.


title: Ghom

text: Aus den historischen Quellen ergibt sich der Eindruck, dass der Zustand des Anbaus in Qom den anderen Regionen Persiens ähnelte. Der Ackerboden soll eine gute Qualität gehabt haben und der Bevölkerung große Mengen an Nahrungsmitteln geliefert haben. In den Quellen ist nur wenig von Viehzucht die Rede. In der Stadt gab es 51 Mühlen, von denen allerdings elf bereits zerfallen waren. Schriftlichen Überlieferungen zufolge gab es in der Region auch Mineralvorkommen und Silber-, Eisen-, Gold- und Bleibergwerke. Es wird auch überliefert, dass die Kurden Salz aus einem salzhaltigen See in der Nähe gewonnen haben. Auch die Herstellung von Stühlen, Textilien und Zaumzeug ist aus Qom bekannt und deutet auf handwerkliche Fähigkeiten in Qom hin.


title: Ghom

text: Über die Geschichte Qoms bis zu den Seldschuken ist wenig bekannt. Die letzten Jahre des 10. Jahrhunderts waren durch innerbuyidische Konflikte geprägt. Zwischen 1027 und 1030 stand Qom wahrscheinlich unter der Herrschaft der Kakuyiden, 1030-31 fiel es in den Machtbereich der Ghaznawiden. Ab 1050/51 stand Qom unter direkter seldschukischer Herrschaft. Aufgrund der wachsenden Instabilität im seldschukischen Reich gab es immer wieder Machtkämpfe in dieser Region, sodass die Kontrolle über die Stadt mit hoher Frequenz zwischen verschiedenen seldschukischen Parteien wechselte.


title: Ghom

text: Während der seldschukischen Herrschaft erlebte Qom einen erfreuenden wirtschaftlichen Wohlstand. Die dem sunnitischen Islam verhafteten Seldschuken übten gegenüber den schiitischen Adligen in Qom eine pragmatische Politik, und Nizām al-Mulk führte eine gute Beziehung zu den lokalen Eliten. Der schiitische Autor ʿAbd al-Dschalīl al-Qazwīnī ar-Rāzī berichtet, dass das Fātima-Heiligtum von Qom in dieser Zeit auch von sunnitischen Herrschern besucht wurde, doch erwähnt er nicht ihre Namen. Eine beträchtliche Anzahl von religiösen Gebäuden wurden in der Zeit erbaut. Nach al-Qazwīnī gab es mindestens zehn Madāris. Neben der alten Freitagsmoschee, die renoviert wurde, erbauten die Seldschuken eine weitere Freitagsmoschee außerhalb des Stadtgebiets. Den Auftrag für eine zweite Freitagsmoschee soll der Sultan Tughrul II. im Jahr 1133/34 gegeben haben. Was die Hauptgründe für den Wohlstand Qoms unter der seldschukischen Herrschaft waren, ist schwer zu ermitteln. Zu den einflussreichsten Familien der Stadt gehörte die schiitische Gelehrtenfamilie der Daʿwīdār, deren Mitglieder mehrfach das Amt des Qādī in Qom ausübten. Die Tatsache, dass dieses Amt nur noch von Schiiten ausgeübt wurde, zeigt, dass bis zur Mitte des 12. Jahrhunderts die Transformation Qoms zu einer durchgehend schiitischen Stadt abgeschlossen war.


title: Ghom

text: Nach dem Ende der Seldschuken 1194/95 kam Qom unter die Kontrolle der Eldigüziden und Choresm-Schahs. In diese Zeit fällt die Hinrichtung des bekannten Gelehrten ʿIzz ad-Dīn Yahyā, der in Qom als Naqīb für die Pensionen der Aliden fungierte. Bis die Mongolen im Jahr 1217 nach Qom kamen, stand die Stadt unter der Kontrolle von ʿAlā' ad-Dīn Muhammad.


title: Ghom

text: Bei der mongolischen Invasion wurde Qom 1223 durch die mongolischen Generäle J̌ebe Noyan und Sube'etai vollständig zerstört. Zwanzig Jahre lang lag die ganze Stadt in Trümmern. Nach diesen zwanzig Jahren wurde die Stadt durch einige wohlhabende Einwohner wiederaufgebaut und besondere Gebäuden wurden repariert. Es wird berichtet, dass der ilchanidische Wesir Schams ad-Dīn Dschuwainī im August 1284 im Fāṭima-Heiligtum um Asyl nachsuchte. Die Stadtmauer wurde erneut errichtet und vier bekannte Heiligengräber renoviert. Die lokale Verwaltung nahm ihre Funktion wieder auf, und ein Damm wurde in der Nähe errichtet. Außerdem erholte sich die landwirtschaftliche Situation mit ihrer Vielzahl von Kulturpflanzen wieder und eine gute Wasserversorgung wurde gesichert.


title: Ghom

text: Nach dem Zerfall des ilchanidischen Reiches wurden die Stadt und die Region von den Safīs, einer halbautonomen adligen Familie unbekannter Herkunft, beherrscht, deren erster Emir namens Tādsch ad-Dīn ʿAlī auf das Jahr 1336 datiert werden kann. Es wird vermutet, dass die Safī-Familie vom ilchanidischen Militär abstammt. Später kamen sie unter die Herrschaft der Tschupaniden, deren Herrschaft in Zentralpersien um 1343 endete, und danach wahrscheinlich unter die Herrschaft der Dschalairiden. Die übrigen vierzig Jahre bis zum Aufstieg Timurs konnten die Safīsihre semi-autonome Position unter der Oberherrschaft der Muzaffariden trotz widriger Umstände behaupten.


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text: Timur ließ während seiner drei persischen Feldzüge die Stadt Qom unversehrt. Der fünfte Emir der Safī-Familie, Ibrāhīm ibn ʿAlī Safī, unterwarf sich 1393 Timur. Schon im Jahre 1389 wurden in Qom Münzen erwähnt, die Timur erwähnen. Unter den Timuriden hatten die Safīs bis 1412 weiterhin eine führende Position inne, als Qom im Rahmend des Feldzugs von Iskandar ibn ʿUmar gegen Schāh Ruch erobert und ausgeplündert wurde. Während dieser Plünderung wurde der sechste und letzte Safī-Emir Muhammad gefangen genommen und nach Isfahan gebracht, wo er von Iskandar getötet wurde. Im Jahr 1414 fiel die Stadt Qom unter die Herrschaft von Schāh Ruch, der nacheinander zwei Brüder der Barlās-Familie zu Gouverneuren der Stadt ernannte. Einer der


title: Ghom

text: Brüder, Yūsuf Chādscha, diente als Verteidiger der Grenzregion und gab Schāh Ruch Rückendeckung gegen die Qara Qoyunlu. Nachdem Yūsuf Chādscha 1442/43 durch einen regionalen Rebellen getötet worden war, ernannte Schāh Ruch seinen Enkel Sultān-Muhammad ibn Bāysunqur zum Herrscher über Zentralpersien einschließlich Qom.


title: Ghom

text: Trotz der andauernden Konflikte mit seinem Großvater, mit seinem Bruder Abū l-Qāsim Bābur und den Angriffen der ie Qara Qoyunlu, konnte Sultān-Muhammad Qom bis 1452 unter seiner Kontrolle halten. Qom war eine seiner wichtigsten Festungen, in der er sich die meiste Zeit aufhielt und auch in seinem Namen Münzen prägen ließen. Zu seinen wichtigsten Gouverneuren in Qom gehörten Schāh Qāzi, der im Jahr 1447-48 während eines Angriffs der Qara Qoyunlu umkam, und dessen Nachfolger Ahmad ibn Firuzschāh. Abū l-Qāsim Bābur tötete Sultān-Muhammad während einer Belagerung Qoms und setzte daraufhin Darwīsch ʿAlī, einen Sohn von Yūsuf Chādscha, als Gouverneur ein. Seine Herrschaft war bar wegen repressiver Maßnahmen sehr unpopulär. Die Unzufriedenheit der Bewohner der Stadt mit Darwīsch ʿAlī führte dazu, dass sich diese an die Armee der Qara Qoyunlu wandten und sie um eine Ablösung von ihrem Gouverneur baten. Daraufhin eroberten die Qara Qoyunlu die Stadt Qom mit Hilfe von Chādscha Nizām ad-Dīn Yahyā Qomī, einem früheren Befehlshaber von Sultān-Muhammad. Die Eroberung erfolgte durch Pīr Budāq, einen Sohn Dschahānschāhs, entweder am 19. Juni 1452 oder zu Beginn des Jahres 1453. Bei der Eroberung richteten die Qara Qoyunlu enorme Schäden in der Stadt an, verschonten aber die Verteidiger der Stadtburg. Darwīsch ʿAlī wurde gefangen genommen.


title: Ghom

text: Die Qara Qoyunlu herrschten fünfzehn Jahre über Qom. Dschahānschāh hielt sich bei etlichen Gelegenheiten in Qom auf und nutze die Stadt als Winterquartier, somit hatte Qom eine strategische Bedeutung für Qara Qoyunlu gegenüber anderen Mächten in der Region. Dschahānschāh hatte Getreidelager in der Stadt und führte im Jahr 1458 von Qom aus seine Truppen nach Chorasan. Er ernannte Schāh Waliquz zum Gouverneur der Stadt, der mit hoher Wahrscheinlichkeit in der gesamten Qara Qoyunlu-Periode sein Amt ausübte.


title: Ghom

text: Nach dem Tod von Dschahānschāh im Jahr 1468 und in der Folge auch des Zusammenbruches der Qara-Qoyunlu-Herrschaft in dieser Region wurde Qom von verschiedenen Gouverneuren verwaltet. Schāh Waliquz erklärte sich zunächst unabhängig, doch seine Herrschaft endete noch im selben Jahr, als Schāh Hādschī Bey Gāvrudi Hamadāni im Namen von Dschahānschāhs Sohn Husain-ʿAlī als Gouverneur eingesetzt wurde. Schāh Hādschī Bey wurde später durch die Armee Abu Saʿīds vertrieben, der Zentralpersien für die Timuriden zurückzuerobern versuchte. 1469 setzte er einen gewissen Iskandar Rikābdār als Gouverneur ein, der jedoch mit dem Sieg des Aq-Qoyunlu-Herrschers Uzun Hasan verschwand.


title: Ghom

text: Während der Herrschaft der Aq Qoyunlu hatte Qom eine ähnliche Stellung wie unter den Qara Qoyunlu. Uzun Hasan schlug mehrmals in Qom sein Winterlager auf, so dass die Stadt Qom in diesen Zeiten quasi als Hauptstadt seines Reiches fungierte. Qom scheint von diesen Aufenthalten sehr profitiert zu haben, da die Amire und die führenden Militäroffiziere ihre Häuser an Uzun Hasan und seinen Gefolgsleuten vermieten konnten. Nach dem Tod Uzun Hasans im Jahr 1478 kam es zwischen seinen Söhnen Ibrāhim ibn Dschahāngīr und Chalīl zu Nachfolgekämpfen, von denen die Stadt jedoch unberührt blieb. Der dritte Sohn Yaʿqūb (reg. 1478-90) verbrachte wie sein Vater Uzun Hasan den Winter häufig in Qom und setzte Mansūr Bey ibn Suhrāb Tschamischgazakī als Gouverneur der Stadt ein.


title: Ghom

text: Von den übrigen Jahren der Aq-Qoyunlu-Herrschaft in Qom ist wenig bekannt, obwohl die Stadt eine der wichtigsten Städten in dem von Bürgerkriegen heimgesuchten Reich war. 1497/98 diente es Āiba Sultān als Winterquartier. Letzter Vertreter der Aq-Qoyunlu-Herrschaft war Aslamasch Bey, der Gouverneur von Sultān Murād. Die Herrschaft der Aq Qoyunlu über Qom endete mit dem Einmarsch der Truppen des Safawiden-Schahs Ismail I. (Schah) im Jahr 1503.


title: Ghom

text: Unter den Safawiden wurde Qom zu einem der wichtigsten Zentren der schiitischen Theologie und nahm auch als Wallfahrtsort weiter Aufschwung. Die Religionspolitik von ʿAbbās I., die darauf ausgerichtet war, schiitische Pilger weg von den Heiligtümern im Irak, die unter osmanischer Kontrolle standen, hin zu den Heiligtümern in Iran (Maschhad und Qom) zu lenken, versah Qom mit noch nie dagewesenem Glanz. Das Fātima-Heiligtum wurde verschönert, und zwei seiner vier Höfe wurden in eine Madrasa mit einer Herberge für Pilger umgewandelt. Viele Gelehrte kamen nach Qom, darunter Männer wie Mullā Muhsin Faid, Mullā ʿAbd ar-Razzāq Lāhidschī, Mullā Sadrā Schīrāzī, Qādī Saʿīd Qumī. Traditionen über die Heiligkeit des Bodens von Qom wurden verbreitet, und zu den bereits bestehenden hunderten Gräbern von Imamzades kamen tausende Gräber von Gläubigen hinzu. Auch die Nachkommen von Schah ʿAbbās I. wurden hier begraben.


title: Ghom

text: Wie aus Reiseberichten hervorgeht, wurden in der Stadt im 17. Jahrhundert hochwertige Handwerksprodukte hergestellt (Rapier-Degen, Säbelklingen, Seiden- und Baumwollwaren, Glas, Porzellan, weiße Keramik). Gleichzeitig diente die Stadt als Exilsort für abgesetzte Aristokraten und zahlungsunfähige Schuldner, die in dem Heiligtum Zuflucht nahmen.


title: Ghom

text: Nach einem heillosen Niedergang im 18. Jahrhundert mit Plünderung durch die Afghanen und Massakern, die durch Ibrāhīm Chān, den Bruder von Nadir Schah, verübt wurden, erlebte Qom unter den Kadscharen, die in der Stadt wieder königliche Bauten errichteten, einen erneuten Aufschwung. Fath Ali Schah verschönerte den Schrein von Fātima und baute auch eine Madrasa. Amīn as-Sultān, der Wesir von Nāser ad-Din Schāh, errichtete 1883 den weiten “Neuen Hof” ("ṣaḥn-i ǧadīd").


title: Ghom

text: Nach 1850 hatte die Stadt ungefähr 20.000 bis 25.000 Einwohner. Aufgrund einer Hungersnot sank sie 1874/75 auf 14.000, um 1886/87 wieder auf 35.000 zu steigen. Qom blieb unter den Kadscharen ein Asyl ("bast-nišīnī") für verfolgte Gegner des Regimes. Diese Rolle Qoms war während der Konstistutionellen Revolution von 1905 bis 1911 besonders ausgeprägt.


title: Ghom

text: Unter Reza Schah Pahlavi (reg. 1925-41) hat sich die spirituelle Rolle von Qom verstärkt. Der schiitische Abdolkarim Haeri Yazdi, der sich 1920 vor den Briten aus dem Irak nach Iran floh, ließ sich in Qom nieder und gründete dort die Hawza von Qom. Die meisten bedeutenden Mardschaʿ-i Taqlīds des 20. Jahrhunderts wurden hier tätig, darunter Mohammad Reza Golpayegani, Marʿaschī Nadschafī (1897–1990), der die Marashi-Najafi-Bibliothek gründete, und Mohammad Kazem Schariatmadari. Das Fātima-Heiligtum wurde nach 1965 von einem Mutawallī verwaltet, der vom Schah ernannt wurde.


title: Ghom

text: Seit 1913 nahm die Einwohnerzahl von 30.000 kontinuierlich zu (55.000 in 1937/38; 81.540 in 1947/488; 96.499 in 1956; 134.292 in 1966 und 246.873 in 1976). Die Einnahmen des Fātima-Heiligtums und die jährliche Zahl der Pilger (ca. eine Million 1970) blieben aber hinter denen von Maschhad zurück.


title: Ghom

text: Einige der schiitischen Gelehrten von Qom stellten sich an die Spitze politischer Proteste, so Abol-Qasem Kaschani, der 1953 den parlamentarischen Widerstand gegen das Ermächtigungsgesetz unterstützte, das Mohammad Mossadegh umfangreiche Vollmachten geben sollte, und Ruhollah Chomeini, der 1963 die Proteste gegen die von Schah Mohammad Reza Pahlavi im Iran vorangetriebenen gesellschaftlichen anführte und am 5. Juni 1963 verhaftet und anschließend in die Türkei verbannt wurde. Auch die Islamische Revolution nahm von Qom ihren Ausgangspunkt: Als am 7. Januar 1978 in der iranischen Tageszeitung Ettelā'āt ein Artikel mit dem Titel Iran und der schwarze und rote Kolonialismus, der Chomeini beleidigte und verunglimpfte, kam es in Qom zu heftigen Protesten, die gemeinhin als Auslöser der Revolution gelten. Als Chomeini im Frühjahr 1979 nach Iran zurückkehrte, blieb er nur einen Monat in Teheran. Am 1. März zog er dann nach Qom um.


title: Ghom

text: Die Stadt Ghom verfügt neben zahlreichen Lehrstätten über zwei staatliche Universitäten (die Universität von Ghom und die Islamisch-Theologische Hochschule von Ghom) sowie die nicht-staatliche (freie) Islamische Azad-Universität von Ghom.


title: Ghom

text: Die Theologische Hochschule von Ghom wurde in Europa vor allem durch Ajatollah Ruhollah Chomeini bekannt. Nach ihm ist das Imam-Chomeini-Institut ("auch:" Imam-Khomeini-Institut) seit der Einweihung eines neuen Gebäudes 1995 benannt. Es ist der Sitz der extremistischen Hojjatieh-Gesellschaft. Die Theologieschule von Ghom, in der die meisten iranischen Prediger ausgebildet werden, nimmt bei den Schiiten den 2. Rang nach Nadschaf ein. Durch die Islamische Revolution und Ruhollah Chomeini stieg ihre Bedeutung. Die Zahl der studierenden und lehrenden Kleriker stieg nach 1979 auf etwa 50.000.


title: Ghom

text: Der Schrein der Fatima Masuma, ein bedeutender Wallfahrtsort, dominiert mit seiner goldenen Kuppel das Stadtbild.


title: Ghom

text: 1991 wurde in der Nähe von Ghom bei ein Raketentestgelände eingerichtet. Am 25. September 2009 wurde bekannt, dass sich eine weitere Anlage des Iranischen Atomprogramms in der Nähe von Ghom befindet.


title: Karl-Friedrich Höcker

text: Karl-Friedrich Gottlieb Höcker (* 11. Dezember 1911 in Engershausen, heute Stadtteil von Preußisch Oldendorf; † 30. Januar 2000 in Lübbecke) war ein deutscher SS-Obersturmführer, der unter anderem in den Vernichtungslagern Lublin-Majdanek und Auschwitz-Birkenau tätig war. Bekannt wurde das ihm zugeordnete Fotoalbum aus seiner Zeit in Auschwitz, das 2006 in den USA öffentlich gemacht wurde.


title: Karl-Friedrich Höcker

text: Höcker war das jüngste von sechs Kindern eines Bauarbeiters, der 1915 im Ersten Weltkrieg fiel. Er wuchs in wirtschaftlich schwierigen Verhältnissen auf, seine Mutter führte eine kleine Landwirtschaft. Seine Volksschulzeit schloss er 1926 in Preußisch-Oldendorf ab. Nach seiner kaufmännischen Ausbildung war Höcker bis 1930 in einem Eisenwarenladen als Buchhalter tätig. Nach zweieinhalbjähriger Arbeitslosigkeit wurde er zunächst als Kassengehilfe bei der Amtskasse in Preußisch-Oldendorf und danach bei der Sparkasse Lübbecke beschäftigt.


title: Karl-Friedrich Höcker

text: Er trat im Oktober 1933 der SS (SS-Nr. 182.961) und im Mai 1937, dem Jahr seiner Heirat, der NSDAP (Mitgliedsnummer 4.444.757) bei.


title: Karl-Friedrich Höcker

text: Seit dem 16. November 1939 war er Angehöriger des 9. SS-Infanterieregiments in Danzig. Ab 1940 war Höcker im KZ Neuengamme eingesetzt, wo er als Adjutant des Lagerkommandanten Martin Weiß zunächst in der Schreibstube eingesetzt wurde. 1942 leitete Weiß gleichzeitig das KZ Arbeitsdorf, auch dort war Höcker ab Frühjahr 1942 sein Adjutant. Bevor Höcker im Mai 1943 ins KZ Majdanek wechselte, wiederum als Adjutant von Lagerkommandant Weiß, absolvierte er die SS-Junkerschule in Braunschweig und eine militärische Ausbildung. Im Mai 1944 wurde Höcker schließlich ins Stammlager Auschwitz versetzt. Dort war er Adjutant des gleichfalls neu eingesetzten Lagerkommandanten Richard Baer.


title: Karl-Friedrich Höcker

text: Nach der Evakuierung von Auschwitz im Januar 1945 wurde Baer Kommandant des KZ Mittelbau-Dora in Nordhausen; Höcker folgte ihm als Adjutant. Im April 1945 wurde das Lager evakuiert; Höcker floh und wurde bei Rendsburg von britischen Truppen aufgegriffen. Aufgrund seiner mitgeführten falschen Papiere, die ihn als Wehrmachtsoldaten auswiesen, wurde er nach nur 18 Monaten in einem britischen POW-Lager Ende 1946 entlassen und kehrte zu seiner Frau und seinen zwei Kindern nach Lübbecke zurück, wo er wieder als Bankkaufmann arbeitete. Durch Selbstanzeige bei der Staatsanwaltschaft Bielefeld im Jahre 1952 wollte sich Höcker entnazifizieren lassen. Aufgrund seiner Zugehörigkeit zu einer verbrecherischen Organisation, der SS, wurde er zu einer Haftstrafe von neun Monaten verurteilt, musste die Haft aber wegen des Straffreiheitsgesetzes von 1954 nicht antreten.


title: Karl-Friedrich Höcker

text: Im Zuge der Ermittlungsverfahren der Zentralen Stelle der Landesjustizverwaltungen wurde er Anfang der 1960er Jahre erneut verhaftet und 1963 im 1. Frankfurter Auschwitzprozess angeklagt. Im Prozess beteuerte er, von den Massenvernichtungsaktionen an den ungefähr 400.000 ungarischen Juden während seiner Dienstzeit in Auschwitz keine Kenntnis gehabt zu haben. Er sei davon ausgegangen, „dass Häftlinge in Auschwitz grundsätzlich nicht getötet worden sind“. Er leugnete im Gerichtssaal im Angesicht von Zeugen, an Selektionen teilgenommen zu haben. In der Urteilsverkündung am 19. und 20. August 1965 wurde er wegen "Gemeinschaftlicher Beihilfe zum gemeinschaftlichen Mord in mindestens 3 Fällen an mindestens je 1000 Menschen" zu sieben Jahren Zuchthaus verurteilt. Nach seiner Entlassung 1970 arbeitete er bis zu seiner Pensionierung wieder in seiner alten Bank in Lübbecke.


title: Karl-Friedrich Höcker

text: Am 3. Mai 1989 wurde Höcker vom Landgericht Bielefeld aufgrund seiner Beteiligung an der Vergasung vorwiegend jüdischer Häftlinge im KZ Majdanek zu vier Jahren Haft verurteilt. Höcker hatte zwischen Mai 1943 und Mai 1944 mindestens 3.610 kg Zyklon B bei der Hamburger Firma Tesch & Stabenow beschafft.


title: Karl-Friedrich Höcker

text: Im Dezember 2006 erwarb das United States Holocaust Memorial Museum von einem anonym gebliebenen ehemaligen Lieutenant Colonel der U.S. Army ein 1946 von diesem gefundenes Fotoalbum mit 116 Aufnahmen, die Höcker während seiner Zeit in Auschwitz zeigen. Der Großteil der inzwischen "Höcker-Album" genannten Sammlung zeigt Angehörige des Lagerpersonals bei Schießübungen, bei der Übergabe des SS-Lazaretts in Birkenau und bei Freizeitaktivitäten in der Solahütte im Tal der Soła, rund 30 km von Auschwitz entfernt. Abgebildet sind unter anderem Baer, Rudolf Höß, Josef Kramer, Franz Hößler und Otto Moll. Das "Höcker-Album" enthält zudem die einzig bekannten Aufnahmen von Josef Mengele aus seiner Zeit als dortiger Lagerarzt.


title: Schutzverantwortung

text: Die Schutzverantwortung (auch Verantwortung zum Schutz; ) ist ein Konzept der internationalen Politik und des Völkerrechts zum Schutze des Menschen vor schweren Menschenrechtsverletzungen und Brüchen des humanitären Völkerrechts.


title: Schutzverantwortung

text: Die Schutzverantwortung trifft zunächst den Einzelstaat und umfasst seine Pflicht, das Wohlergehen der ihm kraft seiner Personal- oder Gebietshoheit unterstellten Bürger zu gewährleisten. Bei der Wahrnehmung dieser Verantwortung wird er von der internationalen Staatengemeinschaft unterstützt, der eine subsidiäre Schutzverantwortung zukommt. Ist jedoch die politische Führung eines Staates nicht fähig oder willens, seine Bürger vor schweren Menschenrechtsverletzungen zu schützen, darf die internationale Staatengemeinschaft zum Schutz der bedrohten Bevölkerung eingreifen. Dazu stehen ihr nach Maßgabe der Charta der Vereinten Nationen zivile und militärische Mittel zur Verfügung, über deren Einsatz der Sicherheitsrat entscheidet.


title: Schutzverantwortung

text: Theoretische Grundlage ist die Definition von Souveränität als Verantwortung "(sovereignty as responsibility)", wonach ein Staat Verantwortung für den Schutz seiner Bevölkerung übernehmen muss, um als souverän zu gelten. Die R2P hilft damit, universale Moralvorstellungen zum Schutz des Menschen international zu verwirklichen. Als schwere Menschenrechtsverletzungen, zu deren Unterbindung die subsidiäre Schutzverantwortung der R2P zum Tragen kommen kann, werden Völkermord, Kriegsverbrechen, Verbrechen gegen die Menschlichkeit und ethnische Säuberungen identifiziert.


title: Schutzverantwortung

text: Die Schutzverantwortung wurde maßgeblich von der International Commission on Intervention and State Sovereignty (ICISS) in den Jahren 2000/2001 entwickelt und international verbreitet, wenngleich sich ihre wesentlichen Züge bereits seit längerem in der politischen und rechtlichen Diskussion befanden. Auf dem Weltgipfel 2005 (2005 World Summit) der Vereinten Nationen in New York wurde sie – beschränkt auf den Schutz der Bevölkerung vor Völkermord, Kriegsverbrechen, ethnischer Säuberung und Verbrechen gegen die Menschlichkeit – von fast allen Staaten der Erde in einer (völkerrechtlich allerdings nicht verbindlichen) Erklärung ("General Assembly Resolution 60/1", kurz A/RES/60/1) vom 24. Oktober 2005 ausdrücklich anerkannt und im folgenden Jahr in Resolution 1674 des UN-Sicherheitsrats erstmals in einem völkerrechtlich verbindlichen Dokument erwähnt. UNO-Generalsekretär Ban Ki-moon veröffentlichte 2009 einen Bericht zur Umsetzung der Schutzverantwortung, die auf drei Säulen basiert und insbesondere die Bedeutung einer rechtzeitigen Erkennung und Einleitung von präventiven Maßnahmen bei derartigen Verbrechen hervorhebt.


title: Schutzverantwortung

text: Nach dem Entwurf der ICISS gliedert sich die R2P in drei Teilverantwortlichkeiten: die "Responsibility to Prevent", die "Responsibility to React" und die "Responsibility to Rebuild":


title: Schutzverantwortung

text: Des Weiteren müssen folgende Bedingungen gegeben sein, die den Bedingungen für den gerechtfertigten Einsatz militärischer Mittel (für das "bellum iustum", den gerechten Krieg) generell entsprechen:


title: Schutzverantwortung

text: Die Abschlusserklärung A/RES/60/1 vom 24. Oktober 2005 enthält folgende Ausführungen zur Schutzverantwortung:


title: Schutzverantwortung

text: Die in ihr festgelegte R2P ist beschränkter als der Entwurf der ICISS, als dass sie auf den Schutz der Bevölkerung vor einer Liste spezieller Verbrechen (Völkermord, Kriegsverbrechen, ethnische Säuberung und Verbrechen gegen die Menschlichkeit) eingeschränkt ist. Es ist auch nicht die Rede von einer Interventionspflicht, sondern von einer Bereitschaft. Die Erklärung erwähnt auch nicht die im ICISS-Entwurf aufgeführten Bedingungen für den gerechtfertigten Einsatz militärischer Mittel oder den Wiederaufbau.


title: Schutzverantwortung

text: Jedoch wird durch sie deutlich, dass ein Regime sich gegenüber der internationalen Gemeinschaft nicht auf das völkerrechtliche Gebot der Nichteinmischung in innere Angelegenheiten berufen kann, wenn es bestimmte Verbrechen an der eigenen Bevölkerung ausführt.


title: Schutzverantwortung

text: Erneut von Bedeutung war die Schutzverantwortung während des Bürgerkrieges in Libyen. In den zwei Resolutionen 1970 und 1973 ermahnte der Sicherheitsrat die libysche Regierung, ihre Verantwortung gegenüber der eigenen Bevölkerung wahrzunehmen. Aus diesen zwei Resolutionen geht nicht hervor, ob die Schutzverantwortung von der libyschen Regierung auf die internationale Gemeinschaft übergeht und ob dies eine Grundlage für Maßnahmen mit militärischen Mitteln auf Grundlage eines Sicherheitsratsmandats nach Kapitel VII der UN-Charta darstellt.


title: Schutzverantwortung

text: Nach der Resolution 1973 bezog sich der Sicherheitsrat in mehreren Resolutionen ausdrücklich auf A/RES/60/1 oder die Resolution 1674. Weitere Resolutionen griffen ohne Nennung dieser Dokumente die Schutzverantwortung von Staaten bzw. der internationalen Gemeinschaft auf.


title: Schutzverantwortung

text: Die Anwendung von R2P in Libyen ebenso wie ihre Nichtanwendung in anderen Situationen, insbesondere im Bürgerkrieg in Syrien, war immer wieder Gegenstand von Auseinandersetzungen und Kritik. Beispielsweise schreibt die Deutsche Gesellschaft für die Vereinten Nationen: „Im Zuge der massiven Kritik im Nachgang der NATO-Intervention wurde westlichen Staaten vorgeworfen, sie hätten das eigentliche Ziel – die Zivilbevölkerung vor gravierenden Menschenrechtsverletzungen zu schützen – für ihre eigenen Zwecke missbraucht. Die Zurückhaltung des UN-Sicherheitsrats gegenüber der Gewalt in Syrien verschärfte die Debatten und warf die Frage auf, warum hier kein vergleichbares entschlossenes Handeln unter Berufung auf die Schutzverantwortung stattfand.“


title: Schutzverantwortung

text: Seit der Anwendung der Norm beim NATO-Militäreinsatz in Libyen betrachtet auch die Politikwissenschaft die etwaige Ausnutzung von UN-Mandaten zu eigenen Zwecken durch die autorisierten Akteure stärker und systematischer. So ist ein allgemeiner Trend zu mehr Kontrolle der Einsätze durch die UN festzustellen. Die Grundproblematik solcher Einsätze ist die Notwendigkeit, sie an Dritte zu delegieren, die diese Autorisation ausnutzen können. Dabei sind zwei verschiedene Szenarien zu unterscheiden: Der erste Fall behandelt solche, bei denen einer oder mehrere der Mitgliedsstaaten des Sicherheitsrates selbst den Militäreinsatz ausführen (wie etwa in Libyen). Dort können die entsprechenden Sicherheitsratsmitglieder ihre institutionelle Macht nutzen, um die Kontrollmechanismen gering zu halten. Der zweite Fall betrifft all die Missionen, bei denen die implementierenden Akteure nicht Teil des Sicherheitsrates sind. Dort führen stärkere Kontrollmechanismen zu einer geringen Mandatsausnutzung durch die autorisierten Staaten oder Allianzen bei der Implementation der UN-Resolution.


title: Schutzverantwortung

text: Es wird kritisiert, dass die R2P ihrem eigenen Auftrag nicht gerecht werde: Sie sei nicht neutral, da sie der Parteipolitik der Großmächte verhaftet bleibe; ihre universelle Gültigkeit sei nicht glaubhaft, zumal kein Konsens über die Bedingungen für die Geltendmachung von R2P bestehe; als Konsequenz mangelnder Neutralität und Universalität stehe ihre Legitimität infrage.


title: Schutzverantwortung

text: Kritiker des Prinzips wenden zudem ein, dass mit der Schutzverantwortung das Prinzip der Nichteinmischung in die inneren Angelegenheiten eines Staates ausgehebelt werde, das in der UN-Charta als Rechtsprinzip verankert ist. Ein Konzept der Schutzverantwortung, das nicht "ohne Ansehen der Umstände" angewendet wird, verliere an Bedeutung und Akzeptanz, und die Entscheidung zwischen Schutz oder Nichteinmischung werde zu einer Frage der politischen Opportunität. Weiterhin wird eingewendet, dass nicht jede Kriegshandlung innerhalb eines Staates als Völkermord zu werten sei und dass die Schwierigkeiten eines demokratischen State-Building ohne historisches Fundament und nach einem von außen erzwungenen Regimewechsel oft unterschätzt würden. Befürworter der Norm argumentieren hingegen, dass die Schutzverantwortung einen historischen Schritt zur Verhinderung schwerster Menschenrechtsverletzungen darstelle.


title: Hans Billian

text: Hans Billian (* 15. April 1918 in Breslau; † 18. Dezember 2007 in Gräfelfing; eigentlich "Hans Joachim Hubert Backe" ) war ein deutscher Schauspieler, Drehbuchautor, Filmregisseur und -produzent. Bekannt wurde er vor allem durch die pornografischen Filme, die er seit Beginn der 1970er-Jahre bis in die 1990er-Jahre drehte, darunter sein bekanntester Film "Josefine Mutzenbacher – Wie sie wirklich war" von 1976. Sein gesamtes Lebenswerk umfasst rund 35 Spielfilme, 60 verfilmte Drehbücher, 80 Kurzfilme und einige Romane.


title: Hans Billian

text: Als Jugendlicher wollte Billian Sänger werden. Im Breslauer Opernhaus sagte man ihm aber, seine Stimme sei noch nicht ganz ausgereift; er solle erst seinen Militärdienst absolvieren. Durch den ausbrechenden Zweiten Weltkrieg dauerte Billians Militärzeit neun Jahre. Nach Kriegsende wurde er zunächst Theaterschauspieler, da seine durch den Krieg geschädigte Stimme eine Gesangskarriere nicht mehr zuließ. Fünf Jahre arbeitete er als Schauspieler und Regie-Assistent u. a. am Hamburger Thalia Theater und in Wolfenbüttel. 1947 erhielt er eine Rolle in dem Kinofilm "Arche Nora".


title: Hans Billian

text: Da die Zukunftsaussichten als Theaterschauspieler schlecht waren, bewarb sich Billian um 1950 bei verschiedenen Filmproduktionsunternehmen für die Pressestelle und ähnliche Aufgaben. Seine Bewerbung bei der Constantin Film in Frankfurt am Main war erfolgreich; von 1950 bis 1961 verantwortete er dort als Produktionschef die deutschen Produktionen. 1961 hatte er von dieser Tätigkeit, bei der er sich „vorkam wie ein Beamter“, genug und beschloss, freier Autor und Regisseur zu werden.


title: Hans Billian

text: Billian schrieb und drehte in den folgenden Jahren heitere Heimat- und Schlagerfilme wie "So liebt und küßt man in Tirol" (1961), "Übermut im Salzkammergut" (1963) oder "Ich kauf mir lieber einen Tirolerhut" (1965). 1967/68 arbeitete er erneut für die Constantin Film, dieses Mal als Chefdramaturg, wurde aber entlassen, weil er eines seiner von Constantin abgelehnten Drehbücher dem größten Konkurrenzunternehmen Gloria angeboten hatte. In den späten 1960ern begann er, Sexfilme zu schreiben und/oder zu drehen, wie "Pudelnackt in Oberbayern" (1969), "Die Jungfrauen von Bumshausen" (1970) oder "Das Mädchen mit der heißen Masche" (1972, mit Sybil Danning).


title: Hans Billian

text: Ebenfalls Ende der 1960er-Jahre machte Billians damalige Freundin ihn auf das schwedische Unternehmen "Venus Film" aufmerksam, das (in Schweden zu diesem Zeitpunkt bereits erlaubte) pornografische Kurzfilme herstellen wollte. Billian stellte sich in Stockholm bei den Schweden vor und drehte in der Folge elf Kurzfilme von bis zu 15 Minuten Länge für sie. Er wollte sich damit ein zweites Standbein schaffen, da seiner Ansicht nach der deutsche Filmmarkt „allmählich den Berg runter ging“ und immer mehr Filmunternehmen pleitegingen. In Deutschland war Pornografie noch verboten, da er aber nur in Stockholm drehte, blieb alles legal.


title: Hans Billian

text: Nach Freigabe der Pornografie in Deutschland im Jahre 1975 begann Billian, auch in Deutschland Pornofilme zu drehen. Er drehte zunächst mehrere Kurzfilme von rund 20 bis 22 Minuten Länge, wie "Sanitätsgefreiter Neumann", "Venus in Seide" und "Die Wirtin von der Lahn". 1975 folgte der erste abendfüllende Porno-Spielfilm, der sowohl als Soft- als auch als Hardcore-Version gedreht wurde und in ersterer "Im Gasthaus zum scharfen Hirschen", in letzterer "Bienenstich im Liebesnest" hieß. 1976 folgte der erste Teil von "Josefine Mutzenbacher – Wie sie wirklich war", Billians erfolgreichster Porno, der allgemein auch als sein bester angesehen wird. Die Hauptrolle übernahm Billians damalige Freundin Patricia Rhomberg. Produzent des Films war Gunter Otto, der schon erfolgreich die Lederhosenfilme und die Filmreihe "Laß jucken, Kumpel" gemacht und mit dem Billian schon bei einem seiner Sexfilme zusammengearbeitet hatte. Es folgten fünf weitere Filme von Billian und Otto. Billian wollte auch eine Fortsetzung des Mutzenbacher-Films machen, die Otto aber nicht finanzieren konnte, worauf Billian die Fortsetzung "Die Beichte der Josefine Mutzenbacher" 1979 mit Geld der Bochumer Filmfirma Starlight selbst produzierte. Otto brachte 1980 seine eigene Fortsetzung heraus, den zweiten Teil von "Josefine Mutzenbacher – Wie sie wirklich war". Beide ließen weitere Fortsetzungen folgen. Billian drehte außerdem in den Folgejahren noch weitere Pornofilme wie "Kasimir der Kuckuckskleber" (1977).


title: Hans Billian

text: Billian drehte noch bis in die zweite Hälfte der 1990er-Jahre Pornovideos für das Bochumer Unternehmen Starlight (Tabu), beklagte sich aber darüber, dass die Produzenten versuchten, mit immer geringeren Budgets auszukommen, was auch die Qualität der Filme sinken lasse. Er drehte auch ein Video für VTO, zerstritt sich aber rasch mit Teresa Orlowskis damaligem Ehemann und Produzenten Hans Moser (alias Sascha Alexander). Spät im Leben trat er als Fernsehschauspieler in zwei Folgen von "Aktenzeichen XY … ungelöst" auf (Nr. 262 und 283).


title: Mieczysław Weinberg

text: Mieczysław Weinberg (auch Wajnberg und Moishei Vainberg; * 8. Dezember 1919 in Warschau, Polen; † 26. Februar 1996 in Moskau, Russische Föderation) war ein sowjetischer Komponist polnischer Herkunft.


title: Mieczysław Weinberg

text: Weinberg kam als Sohn eines Musikers schon früh mit Musik in Berührung und begann bereits 1931, Klavier am Konservatorium der Musikakademie Warschau zu studieren. Beim deutschen Überfall auf Polen 1939 brach er sofort seine Studien ab und floh über Minsk und Taschkent nach Moskau, da er Jude war – seine Familie, die aus Kischinjow stammte, von wo aus sie 1903 nach Polen geflohen war, wurde ermordet. Weinberg wurde in der Sowjetunion "Moisej Samulowitsch Wajnberg" genannt.


title: Mieczysław Weinberg

text: Zunächst ließ Weinberg sich in Minsk nieder und studierte dort Komposition bei Wassili Solotarjow. Wenige Tage, nachdem er 1941 seine Studien abgeschlossen hatte, musste er vor dem deutschen Angriff auf die Sowjetunion fliehen und reiste nach Taschkent, wo er an der Oper arbeitete. Dort heiratete er 1942 Natalja Wowsi-Michoels, Tochter des Schauspielers und Regisseurs Solomon Michoels. 1943 schickte Weinberg seine erste Sinfonie an Dmitri Schostakowitsch, der ihn daraufhin nach Moskau einlud. Noch im selben Jahr ließ sich Weinberg dort nieder und lebte bis zu seinem Tode in der russischen Hauptstadt als freischaffender Komponist. 1948 starb sein Schwiegervater Solomon Michoels bei einem angeblichen Autounfall, inszeniert von der Moskauer Geheimpolizei. Im selben Jahr wurde Weinberg als einer „von den ‚kleinen Schostakowitschen‘“ wegen formalistischer Tendenzen gerügt. 1953, kurz vor dem Tode Josef Stalins, wurde er – unter dem Vorwurf, die Errichtung einer jüdischen Republik auf der Krim propagiert zu haben – inhaftiert. Sein lebenslanger Freund und Mentor Schostakowitsch setzte sich daraufhin mit einem für die Zeit sehr mutigen Brief für ihn ein, seine Freilassung erfolgte letztlich jedoch aufgrund von Stalins Tod.


title: Mieczysław Weinberg

text: Die Oper "Die Passagierin" gilt als Hauptwerk von Mieczysław Weinberg. Es ist die Geschichte einer Auschwitz-Überlebenden, die „ihrer“ KZ-Aufseherin nach dem Krieg auf einem Ozeandampfer wiederbegegnet. Das 1968 fertiggestellte Werk des Komponisten wurde erstmals 2006 konzertant in Moskau uraufgeführt und erlebte 2010 – mit 42 Jahren Verspätung – seine szenische Weltpremiere als Oper bei den Bregenzer Festspielen.


title: Mieczysław Weinberg

text: Neben seiner kompositorischen Tätigkeit trat Weinberg auch als Pianist auf. Er komponierte zudem eine große Anzahl von Filmmusiken, darunter zu Michail Kalatosows "Die Kraniche ziehen" (1957), Sergei Urussewskis "Abschied von Gulsary" (1968), Fjodor Chitruks "Die Ferien des Bonifazius" (1965) und "Winnie Pooh" (1969) sowie Alows & Naumows "Teheran 43" (1981).


title: Mieczysław Weinberg

text: Bevor Weinberg ein Werk veröffentlichte, zeigte er es Schostakowitsch. Das galt auch umgekehrt. Es ist auch bekannt, dass sie sich gegenseitig zum Komponieren animierten; so lieferten sie sich einen kleinen privaten Wettbewerb um Streichquartette. Die gegenseitige Wertschätzung hat klare Spuren in den Werken beider Komponisten hinterlassen: „Schostakowitsch zum Beispiel kann man nicht verstehen, wenn man Weinberg nicht kennt – und umgekehrt“, sagt die Pianistin Elisaveta Blumina. Es wäre daher falsch, Weinberg als Schostakowitsch-Epigonen zu betrachten: So spielt z. B. das motorische Element bei ihm eine weniger bedeutende Rolle, wohingegen die melodische Komponente deutlich aufgewertet wird. Unverkennbar ist der Einfluss jüdischer Folklore, der sich aber anders als bei Schostakowitsch v. a. in charakteristischen Intervallschritten manifestiert. Die hohe strukturelle Bedeutung von Quarten und Quinten verweist dagegen eher auf Paul Hindemith. Allerdings ist teilweise auch ein Bezug seiner Musik zur Romantik zu erkennen; so zitiert er beispielsweise in seiner 21. Sinfonie „Kaddish“ das Thema der 1. Ballade in g-moll von Frédéric Chopin. Oft zeigt Weinbergs Musik einen eher gezügelten emotionalen Ausdruck, der manchmal beinahe klassizistisch anmutet. Weinbergs Werke sind meist großformatig angelegt; er konzentrierte sich auf Gattungen wie Symphonie und Sonate. Nach einigen recht modernen ersten Kompositionen (1. Streichquartett, 1. Klaviersonate) sind seine folgenden Werke (besonders um 1950) durch klare Tonalität gekennzeichnet. In späteren Werken weitet Weinberg das tonale Idiom beträchtlich aus und schreibt eine eher introvertierte, persönliche Musik. Viele seiner Werke setzen sich mit der Thematik des Krieges auseinander. Seine letzten Werke, besonders die Kammersinfonien, sind teilweise von ungewöhnlicher Heiterkeit erfüllt und kehren wieder zu eingängiger Melodik und klarer Tonalität zurück.


title: Mieczysław Weinberg

text: Die Schreibweise seines Namens variiert teilweise, CD-Einspielungen seiner Werke sind teilweise in ein und demselben Katalog an zwei verschiedenen Stellen zu finden: Unter »Weinberg« und »Vainberg«. Das liegt daran, dass sein Name, der in der ursprünglichen Schreibweise (»Weinberg«, polnisch »Wajnberg«) jüdisch-deutschen Ursprungs ist, in Russland zu »Вайнберг« transkribiert wurde. Die englische Rücktranskription, die für die ersten CD-Aufnahmen gemacht wurde, lautet entsprechend »Vainberg« oder sogar »Vaynberg«. Inzwischen scheint sich für die Wiedergabe mit lateinischen Buchstaben die Schreibweise »Weinberg« durchzusetzen.


title: Mieczysław Weinberg

text: Im Jahr 2015 gründete der Geiger Linus Roth gemeinsam mit dem Dirigenten Thomas Sanderling eine »Internationale Mieczysław-Weinberg-Gesellschaft«. Die Gesellschaft will dazu beitragen, dass Weinbergs Werk vermehrt aufgeführt und einer breiteren Öffentlichkeit bekannt wird. Zur Ehrenpräsidentin berufen wurde Irina Schostakowitsch, die Witwe von Dmitri Schostakowitsch.


title: Mittelohrentzündung

text: Als Mittelohrentzündung ("Otitis media") werden Krankheitsbilder bezeichnet, die durch eine Entzündung des Mittelohrs gekennzeichnet sind.


title: Mittelohrentzündung

text: Auch der Paukenerguss ("Seromucotympanon") infolge eines akuten oder chronischen Tubenkatarrhs wird zu den Mittelohrentzündungen gerechnet.


title: St. Ursula (Köln)

text: St. Ursula ist eine der zwölf großen romanischen Basiliken in der Altstadt Kölns. Sie ist der heiligen Jungfrau und Märtyrin Ursula und ihren Gefährtinnen geweiht. Papst Benedikt XV. erhob St. Ursula 1920 zur Basilica minor.


title: St. Ursula (Köln)

text: Die Vor- und Frühgeschichte von St. Ursula wird heute anhand von archäologischen Funden der Kriegs- und Nachkriegszeit sowie der kritischen Interpretation der Legenden rund um die „Kirche der heiligen Jungfrauen“ rekonstruiert. Hinzu kommt die steinerne Clematius-Inschrift, die vielleicht aus dem 9. oder 10. Jahrhundert stammt, aber auch, wie früher angenommen um das Jahr 400 entstanden sein könnte:


title: St. Ursula (Köln)

text: Ferner enthält die Inschrift, dass in der Kirche, unter Androhung des Höllenfeuers bei Zuwiderhandlung, nur die Gebeine der heiligen Jungfrauen bestattet (deposuerit) werden sollen (Beispiel: Viventia Legende und Sarkophag, weiter unten bei Ausstattung). Erstaunlicherweise ist in dieser Inschrift vom Martyrium der himmlischen Jungfrauen, erschienen aus dem Morgenland, die Rede.


title: St. Ursula (Köln)

text: Die archäologischen Ausgrabungen ergaben einen Saalbau aus dem vierten Jahrhundert mit einer Ostapsis. Um- und Ausbaumaßnahmen fanden vor allem im 6. Jahrhundert statt. Dass das römische Gräberfeld, auf dem St. Ursula errichtet wurde, bereits im 12. Jahrhundert auf der Suche nach Reliquien stark durchwühlt wurde, erschwerte die archäologischen Auswertungen der 1940er Jahre – exakte Klarheit über die Veränderungen an dem Bau lässt sich wohl nicht mehr erzielen. Nachgewiesen ist der Unterbau eines schlüssellochförmigen Ambos, wie er auch unterhalb des Kölner Domes, in Trier und in Boppard gefunden wurde. In diesen Orten stammen solche Kanzeln aus der zweiten Hälfte des 6. Jahrhunderts.