title: Indischer Schriftenkreis

text: Die Verschlusslaute werden in einer Tabelle mit 5 Zeilen und 5 Spalten angeordnet. Die Zeilen entsprechen der Artikulationsstelle in der Reihenfolge velar – palatal – retroflex – dental – labial (das heißt in Richtung des Luftstroms beim Sprechen). Die Spalten entsprechen den Merkmalen der Artikulationsart stimmlos/stimmhaft, unaspiriert/aspiriert und nasal.


title: Indischer Schriftenkreis

text: Aus heutiger Sicht sind nur ‹y› und ‹v› Halbvokale (richtiger: Approximanten). Man kann sie auch als nichtsilbisches Vorkommen der Vokale [i] und [u] ansehen. Wenn man silbisch vorkommendes [r] und [l] als Vokale bezeichnet, ist es logisch, deren nichtsilbisches Vorkommen als „Halbvokale“ zu bezeichnen. In der modernen Phonetik zählen [r] und [l] jedoch immer zu den Konsonanten, unabhängig davon, ob sie silbisch oder nichtsilbisch auftreten.


title: Indischer Schriftenkreis

text: Die letzte Reihe enthält die Sibilanten (in der Reihenfolge palatal – retroflex – dental) und das glottale h:


title: Indischer Schriftenkreis

text: Von den altindischen Grammatikern wurden die Artikulationsstellen der Verschlusslaute wie folgt bezeichnet:


title: Indischer Schriftenkreis

text: Auch heute noch begegnet man in der Indologie häufig den veralteten, ungenauen Bezeichnungen „Gutturale“ (lat.: guttur ‚Kehle‘) für Velare oder „Kakuminale“ (lat.: cacumen ‚Gipfel, höchster Punkt‘) und „Zerebrale“ (lat.: cerebrum ‚Gehirn‘) für Retroflexe.


title: Indischer Schriftenkreis

text: Als Beispiel für ein indisches Alphabet sei hier die Devanagari-Schrift mit den für Sanskrit verwendeten Zeichen und deren wahrscheinlicher Aussprache nach dem Internationalen Phonetischen Alphabet (IPA) gezeigt (Der den Konsonanten inhärente Vokal wurde hier weggelassen.):


title: Indischer Schriftenkreis

text: Für das im Vedischen als Allophon von /ɖ/ auftretende retroflexe [ɭ] gibt es zusätzlich ळ. Dieses wird auch in neuindischen Sprachen (beispielsweise Marathi) verwendet.


title: Indischer Schriftenkreis

text: Die Sonderstellung des r als „Vokal“ und „Halbvokal“ kommt in den indischen Schriften zum Ausdruck. Sie wird hier für Devanagari beschrieben.


title: Indischer Schriftenkreis

text: Silbisches /r/ wird graphisch wie ein Vokal behandelt. Das bedeutet, dass es nur im Silbenanlaut voll geschrieben wird. Nach Konsonant steht nur das zugehörige Diakritikum.


title: Indischer Schriftenkreis

text: In Konsonantenclustern werden Diakritika verwendet, die je nach Position des r in der Konsonantengruppe eine unterschiedliche Form haben.‹r›als erste Komponente der Gruppe wird an das Silbenende verschoben und dort als Häkchen über den Vokal gesetzt. Diese Form wird Reph genannt.


title: Indischer Schriftenkreis

text: ‹r›als letzte Komponente der Gruppe wird als kleiner Schrägstrich oder Winkel unter den vorhergehenden Konsonanten gesetzt:


title: Indischer Schriftenkreis

text: In einigen indischen Schriften gelten solche Positionsvarianten auch für die übrigen „Halbvokale“. Beispiele für Devanagari (V = Vokal; C = Konsonant; V = Vokal mit Reph; C = Konsonant mit darunter gesetztem r-Diakritikum):


title: Indischer Schriftenkreis

text: Gruppen von 2 und mehr Konsonanten, von denen nur der letzte von einem Vokal (oder Diphthong) gefolgt ist, werden zu einer Ligatur verschmolzen. Deren Komponenten sind meist noch deutlich zu erkennen. In Sonderfällen können auch völlig neue Zeichen gebildet werden.


title: Indischer Schriftenkreis

text: Die folgenden Beispiele stellen nur eine kleine Auswahl dar. In der Devanagari-Schrift kommen einige hundert Ligaturen vor.


title: Indischer Schriftenkreis

text: Die Zeichenfolge „Konsonant(encluster) + Vokal ± Vokalzusatzzeichen“ wird in den indischen Schriften zu einer Schreibsilbe (Akshara) zusammengefasst. Diese muss nicht identisch mit einer Sprechsilbe sein. Morphemgrenzen können auch mitten in einem graphischen Konsonantencluster liegen. (Siehe auch unter "Inhärenter Vokal")


title: Indischer Schriftenkreis

text: Die Schriften des indischen Schriftenkreises verlaufen zwar als Ganzes betrachtet linear. Innerhalb einer Schreibsilbe ist jedoch sehr häufig eine Nichtlinearität festzustellen.


title: Indischer Schriftenkreis

text: Als Beispiel sei das Hindi-Wort für „Student“ angeführt: In der ersten Schreibsilbe steht das Diakritikum für das kurze‹i›vor dem zugehörigen Konsonanten‹v›. Die zweite Silbe enthält die Ligatur‹dy›, deren Komponenten übereinander stehen. Das am Anfang der letzten Silbe gesprochene r erscheint erst am Silbenende über dem Vokal als „Reph“.


title: Indischer Schriftenkreis

text: Diese Besonderheiten der indischen Schriften machen für sprachwissenschaftliche Untersuchungen und für didaktische Zwecke eine Transliteration in eine konsequent lineare Schrift, wie zum Beispiel die lateinische, zwingend erforderlich.


title: Indischer Schriftenkreis

text: Da die meisten modernen indischen Sprachen mehr als die oben für Sanskrit beschriebenen Laute enthalten, mussten deren Alphabete um einige Zeichen erweitert werden. Im Falle des Tamil wurde die Anzahl der Zeichen erheblich reduziert, da stimmhafte Plosive nur als Allophone der stimmlosen vorkommen und da es im Tamil keine Aspiration gibt.


title: Indischer Schriftenkreis

text: In nordindischen Schriften dienen häufig Diakritika zur Erweiterung des Zeichensatzes, wie ein untergesetzter Punkt („Nukta“) oder Strich. Einige Zeichen wurden auch neu gebildet.


title: Indischer Schriftenkreis

text: Im Rajasthani werden die Vollformen von‹e›und‹ai›geschrieben, indem man अ als „Vokalträger“ benutzt und die Vokaldiakritika damit verbindet:


title: Indischer Schriftenkreis

text: Diese Schreibweise wurde eine Zeit lang auch für das Hindi propagiert, um das Erlernen der Schrift zu erleichtern und damit die Verbreitung von Hindi als Nationalsprache zu fördern:


title: Indischer Schriftenkreis

text: Hier muss zwischen langem und kurzem e und o unterschieden werden. Ursprünglich wurde dies in den südindischen Schriften graphisch nicht bezeichnet. Zusätzliche Zeichen für‹ē›und‹ō›wurden von dem italienischen Missionar Constanzo Beschi (1680–1774) eingeführt.


title: Indischer Schriftenkreis

text: Bei deren lateinischer Transliteration ist zu beachten, dass in dravidischen Schriften‹e›und‹o›immer für den kurzen Vokal,‹ē›und‹ō›für den langen stehen, während die entsprechenden Devanagari-Zeichen als‹ĕ›und‹ŏ›den kurzen Vokal,‹e›und‹o›immer den langen bezeichnen:


title: Indischer Schriftenkreis

text: Zur Wiedergabe spezifisch dravidischer Laute (retroflexer Approximant, alveolares r und n) enthalten die südindischen Alphabete zusätzliche Zeichen. Im Tamil wird außerdem ein Diakritikum für [f] und [z] verwendet:


title: Indischer Schriftenkreis

text: Kannada besitzt ein eigenes Diakritikum für Vokallänge. Dieses erscheint als letztes Zeichen einer Schreibsilbe:


title: Indischer Schriftenkreis

text: Die Zeichen für die pränasalierten Konsonanten entstanden aus den zugehörigen nicht pränasalierten durch Hinzufügen eines zusätzlichen Bogens als Diakritikum.


title: Indischer Schriftenkreis

text: Auch bei der Entwicklung einer Schrift für das Tibetische aus einer indischen Schrift fehlten einige Zeichen für tibetische Laute. Die Zeichen für die dentalen Affrikaten wurden aus den Palatalen durch Hinzufügen eines Diakritikums gebildet. Andere Zeichen wurden neu geschaffen oder durch Spiegelung vorhandener Zeichen erhalten.


title: Indischer Schriftenkreis

text: Später wurden zum Transliterieren von Sanskrit-Texten weitere Zeichen, insbesondere zur Darstellung der Retroflexen und der aspirierten stimmhaften Plosive, eingeführt.


title: Indischer Schriftenkreis

text: Diese Schriften wurden um Tonmarken und zahlreiche Vokalzeichen, Thai auch um Konsonantenzeichen erweitert.


title: Indischer Schriftenkreis

text: In der Brahmi-Schrift wurden die Vokaldiakritika als kleine an den Konsonanten angefügte Striche dargestellt. Mit der Weiterentwicklung der Schriften änderten die Diakritika ihre Form, Größe und Position. Teilweise wurden sie auch aufgespalten. Die folgende Tabelle zeigt eine Auswahl:


title: Indischer Schriftenkreis

text: In den neuindoarischen Sprachen gibt es keine silbischen Konsonanten mehr. Die historische Schreibweise des silbischen r ist zwar erhalten geblieben, die Aussprache hat sich aber in einigen Sprachen zu [ri], in anderen zu [ru] gewandelt.


title: Indischer Schriftenkreis

text: Die Gurmukhi-Schrift ist hier am konsequentesten: Sie hat weder ein Zeichen für silbisches r noch für Reph.


title: Indischer Schriftenkreis

text: In den dravidischen Sprachen (genauer gesagt: im dravidischen Wortgut dieser Sprachen) gibt es keine silbischen Konsonanten. Die Tamil-Schrift besitzt daher kein Zeichen für silbisches r. Auch für die anderen Vorkommen von r besitzt Tamil keine Sonderzeichen.


title: Indischer Schriftenkreis

text: Kannada, Malayalam und Telugu haben Zeichen für alle silbischen Konsonanten des Sanskrit. Kannada hat auch noch Reph. Dieses wird aber in der reformierten Schreibweise von Malayalam und Telugu nicht mehr benutzt.


title: Indischer Schriftenkreis

text: Das oben für Devanagari dargestellte Prinzip gilt im Wesentlichen für alle nordindischen Schriften, das heißt hier behält in vielen Fällen der letzte Konsonant einer Ligatur seine ursprüngliche Form. In den Schriften für die südindischen (dravidischen) Sprachen Kannada und Telugu wird jeweils der erste Konsonant voll geschrieben, die nächsten werden in verkleinerter und etwas abgewandelter Form darunter oder dahinter angefügt. Der zugehörige Vokal verschmilzt mit dem voll geschriebenen Konsonanten zu einer Ligatur.


title: Indischer Schriftenkreis

text: Im Tibetischen, Birmanischen, Khmer und Laotischen werden Konsonantengruppen analog Kannada und Telugu durch Untereinanderschreiben dargestellt.


title: Indischer Schriftenkreis

text: Die Devanagari-Schrift gibt den Phonembestand des Sanskrit recht gut wieder. Die Phonemsysteme der neuindoarischen Sprachen haben sich unterschiedlich weiterentwickelt, ohne dass die Schreibweise der Wörter der neuen Aussprache nennenswert angepasst wurde. Daraus ergaben sich historische Orthographien.


title: Indischer Schriftenkreis

text: Am auffälligsten sind die Veränderungen in den östlichen neuindoarischen Sprachen Assamesisch, Bengali und Oriya. Wesentliche Veränderungen sind hier:


title: Indischer Schriftenkreis

text: In den neuindoarischen Sprachen, außer Oriya und Singhalesisch, wird der inhärente Vokal oft nicht gesprochen, ohne dass dies in der Schrift durch Halant oder Ligaturbildung dargestellt wird. Beispiel Alexis


title: Indischer Schriftenkreis

text: Der stumme inhärente Vokal kommt beim Rezitieren von Gedichten und beim Singen wieder zum Vorschein. (Analoges kann man bei dem „stummen e“ des Französischen beobachten.)


title: Indischer Schriftenkreis

text: In der Gurmukhi-Schrift (Panjabi) kommt Halant überhaupt nicht vor, so dass man nicht erkennen kann, ob nach einem Konsonanten der inhärente Vokal zu sprechen ist oder nicht.


title: Indischer Schriftenkreis

text: Eine weitere Besonderheit des Panjabi ist, dass die aspirierten stimmhaften Plosive Aspiration und Stimmhaftigkeit verloren haben. Die den Wortakzent tragende Silbe eines diese Zeichen enthaltenden Wortes erhält dafür einen Hoch- oder Tiefton. Die aspirierten stimmhaften Plosive werden weiterhin geschrieben, so dass man erkennt, ob ein Wort einen Ton besitzt.


title: Indischer Schriftenkreis

text: Bei der Tamil-Schrift wurde die Anzahl der Zeichen drastisch vermindert, da die Sprache keine aspirierten Laute besitzt, und da bei den Plosiven Stimmhaftigkeit nur allophonisch vorkommt. Man vergleiche das Tamil-Alphabet mit dem Devanagari-Alphabet:


title: Indischer Schriftenkreis

text: Die Laute der vorletzten Reihe (außer ள) kommen nur in dravidischen Sprachen vor. Die der letzten Reihe sind aus der Grantha-Schrift entlehnt, um wenigstens in einigen Fällen Sanskrit-Wörter korrekt schreiben zu können. Meist sind diese jedoch in Tamil-Schrift kaum als solche wiederzuerkennen; allerdings entspricht dies der Aussprache im modernen Tamil.


title: Indischer Schriftenkreis

text: Will man Sanskrit phonetisch korrekt in die Tamil-Schrift transliterieren, so kann man sich zweier Methoden bedienen:


title: Indischer Schriftenkreis

text: Die Vermischung von Sanskrit mit einer Dravidischen Sprache wird „Manipravala“ genannt. Sie ist vergleichbar mit der „Denglisch“ genannten Vermischung von Deutsch und Englisch. Wie im Denglisch ein englisches Wort eine deutsche Endung annehmen kann (z. B. download-en), kann auch in Manipravala ein Sanskritwort eine Tamil-Endung erhalten. Dabei kann man in älteren Tamil-Texten oder bei einzelnen besonders stark am Sanskrit orientierten modernen Schreibern beobachten, dass die Sanskrit-Komponente in Grantha-Schrift, die Tamil-Endung in Tamil-Schrift geschrieben wird (auch bei „downloaden“ bleibt ja die englische Orthographie von „download“ erhalten):


title: Indischer Schriftenkreis

text: Die übrigen dravidischen Schriften enthalten alle für das Schreiben von Sanskrit-Wörtern erforderlichen Zeichen. Es besteht jedoch ein Unterschied in den Orthographien von Malayalam einerseits und Kannada/Telugu andererseits.


title: Indischer Schriftenkreis

text: Im Malayalam wird für dravidische Wörter analog dem Tamil die dem dravidischen Phonemsystem entsprechende Schreibung verwendet, während für Sanskrit-Wörter die Sanskrit-Orthographie gilt.


title: Indischer Schriftenkreis

text: Die Tibetische Orthographie ist extrem historisch. Sie gibt den Sprachstand von vor mehr als 1000 Jahren wieder. So werden bezogen auf die moderne Sprache große Mengen „überflüssiger“ Buchstaben mitgeschleppt, die aus längst aus der Sprache verschwundenen Morphemen stammen. Die folgenden vier Wörter werden alle [ɡʲuɡ] ausgesprochen! Es sind die Stammformen des Verbs „laufen“.


title: Indischer Schriftenkreis

text: Das Nachschlagen tibetischer Wörter im Wörterbuch sucht an Kompliziertheit seinesgleichen. Die vorstehenden vier Wörter sind unter „g“ nachzuschlagen, wobei für die mit dem „g“ verbundenen Konsonanten Zusatzregeln zu beachten sind.


title: Indischer Schriftenkreis

text: Das Khmer hat eine sehr hohe Anzahl von Vokalphonemen (mehr als 30 einschließlich Diphthonge). Hierfür wurden zusätzliche Zeichen geschaffen. Um deren Anzahl so gering wie möglich zu halten, unterteilte man die Plosiven des indischen Alphabets in zwei Serien: Serie 1 enthält die Zeichen, die in indischen Alphabeten für stimmlose Konsonanten standen, Serie 2 die für stimmhafte. Die bedeutet nicht, dass im Khmer alle Konsonanten von Serie 1 heute stimmlos, alle von Serie 2 heute stimmhaft sind. Vielmehr bezeichnet ein und dasselbe Vokalzeichen einen unterschiedlichen Vokal, je nachdem, ob es mit einem Konsonanten der Serie 1 oder 2 verbunden ist. Das ergab eine Halbierung der erforderlichen Vokalzeichen. Die Khmer-Schrift enthält darüber hinaus noch zwei Diakritika, mit deren Hilfe ein bei einem Konsonanten der Serie 1 stehendes Vokaldiakritikum die zu Serie 2 gehörige Aussprache erhält und umgekehrt.


title: Indischer Schriftenkreis

text: Hier sind die Zeichen verschiedener indischer Schriften aufgeführt. Die Umschrift ist als Umschrift der National Library at Calcutta und Aussprache durch das Internationale Phonetische Alphabet (IPA) dargestellt. Diese Liste ist unvollständig, da einige Zeichen nicht dargestellt sind.


title: Indischer Schriftenkreis

text: Hinweis: in einigen der dargestellten Sprachen ist die Aussprache der Aspirata identisch mit den nicht aspirierten Lauten.


title: Indischer Schriftenkreis

text: Die folgenden Schriften des indischen Schriftenkreises sind in der Unicode-Version 5.1 für die Datenverarbeitung kodiert:


title: Indischer Schriftenkreis

text: Für die korrekte Darstellung sind für die indischen Schriften in Unicode komplexe Darstellungsalgorithmen vorgesehen.


title: Barbara Weinzierl

text: Barbara Weinzierl (* 1. April 1959 in Klagenfurt/Kärnten) ist eine österreichische Kabarettistin und Schauspielerin.


title: Barbara Weinzierl

text: Barbara Weinzierl verließ wegen der häufig wechselnden schauspielerischen Tätigkeit ihres Vaters Kurt Weinzierl früh ihren Geburtsort und lebt nach mehreren Aufenthalten an verschiedenen Orten in Österreich und Deutschland in München. Stark von ihrem Vater Kurt Weinzierl geprägt und nach einer Begegnung mit der Schauspielerin Therese Giehse, erklärte sie früh: „Ich muss zum Theater!“


title: Barbara Weinzierl

text: Ihren ersten Auftritt hatte Barbara Weinzierl mit 15 bei den Luisenburg-Festspielen in Wunsiedel. Parallel zur Schauspielschule schloss sie sich einer Schauspieltruppe um Kelle Riedl an, damals Leiter des Off-Off-Theaters in München/Schwabing. Ihr Weg führte Weinzierl quer durch Europas Großstädte, die sie mit Pantomime und Straßentheater bespielte.


title: Barbara Weinzierl

text: Mit 19 Jahren bildete sie zusammen mit Ottfried Fischer, Günther Knoll, Manfred Krause, Wolfgang Sell die Kabarettgruppe „Machtschattengewächse“, die wiederum das Hinterhoftheater in München unter der Leitung von Günther Knoll aus der Taufe hob. Daneben spielte sie an der Seite von Eddi Arent, Jochen Busse und Dieter Hildebrandt in diversen Sketchsendungen.


title: Barbara Weinzierl

text: In den folgenden Jahren spielte Barbara Weinzierl an verschiedenen deutschen Staatstheatern, in Tourneetheatern und auf Freilichtbühnen, wie in Telfs bei den Tiroler Volksschauspielen oder in Wunsiedel bei den Luisenburg-Festspielen. Parallel folgten Engagements für TV-Serien und Fernsehfilme sowie für Kinofilme wie Kolp oder Austreten (Schmidbauer-Film, bekannt durch die urbayerische Heimatkomödie „Hinterdupfing“).


title: Barbara Weinzierl

text: Seit 2005 ist Weinzierl auch mit eigenen Bühnenproduktionen im deutschsprachigen Raum unterwegs. Auf das Theaterstück „Zwischenlandung - Liebe, Tod und Seitensprung“ folgte die erotische Leseshow „Titten, Tresen, Temperamente“, die Österreich-Satire „Oh mei! Du Österreich“ und seit 2014 ihr Kabarett-Programm „Wir müssen reden! Sex, Geld und Erleuchtung - Teil I“ – eine Mischung aus Rollenkabarett, Comedy und Elementen des Improvisationstheaters. Die Folgeprogramme (Sex, Geld und Erleuchtung Teil II und 3.0) hatten 2016 und 2019 Premiere auf der Kabarett-Bühne im „Wirtshaus im Schlachthof“.


title: Barbara Weinzierl

text: Neben der Schauspielerei und dem Kabarett bietet Barbara Weinzierl Präsentationstrainings & Vortragscoaching an und macht Regie für eigene Bühnenprojekte angehender Kabarettisten und Schauspieler. Außerdem unterrichtet sie als Kreativcoach Laien und Amateurschauspieler in dem von ihr entwickelten Creacting-Impro-Schau-Spiel-Training, einer Kombination aus Improvisationstheater, Rollenspiel, klassischen Schauspielelementen, Kreativitätstechniken, Förderung der Intuition und Persönlichkeitstraining.


title: Deutsches Auswandererhaus

text: Das Deutsche Auswandererhaus Bremerhaven ist ein Museum in Bremerhaven. Bei Eröffnung war es das erste Museum in Deutschland, das sich dem Thema Migration widmete. Am historischen Standort gelegen – zwischen 1830 und 1874 war Bremerhaven der größte Auswandererhafen Kontinentaleuropas – präsentiert das preisgekrönte Erlebnismuseum inmitten detailgetreu rekonstruierter Ausstellungsräume und anhand realer Familiengeschichten sowohl die europäische Auswanderung nach Übersee als auch 330 Jahre Einwanderungsgeschichte nach Deutschland. Das Museum verfügt über eine Sammlung zur Biographie-, Alltags- und Mentalitätsgeschichte von Migration seit dem 17. Jahrhundert. Neben der Dauerausstellung verfügt das Deutsche Auswandererhaus über die Möglichkeit zur Familienrecherche, ein Kino, das Studio Migration, in dem Besucherumfragen zu den Themen Migration und Integration durchgeführt werden, ein Aufnahmestudio und eine Museumsgastronomie.


title: Deutsches Auswandererhaus

text: Direktorin und Geschäftsführerin ist seit 2006 die Historikerin und Migrationsforscherin Simone Blaschka (vormals: Eick).


title: Deutsches Auswandererhaus

text: Mit durchschnittlich 180.000 Jahresbesuchern zählt das Deutsche Auswandererhaus zu den 3,4 Prozent der besucherstärksten Museen in der Bundesrepublik, darüber hinaus ist es seit seiner Eröffnung das meistbesuchte Museum im Bundesland Bremen.


title: Deutsches Auswandererhaus

text: Engagierte Bürger Bremerhavens setzten sich ab den späten 1970er Jahren dafür ein, in der Seestadt ein Museum zu errichten, das sich dem für ihre Stadtgeschichte wichtigen Kapitel der historischen Auswanderung widmen sollte. Besonders der 1985 gegründete „Förderverein Deutsches Auswanderermuseum“ und der 1998 gegründete „Initiativkreis Erlebniswelt Auswanderung“ engagierten sich für die Errichtung eines solchen Hauses. Aus ihnen sind der Freundeskreis Deutsches Auswandererhaus e.V. und der „Initiativkreis Deutsches Auswandererhaus“ hervorgegangen.


title: Deutsches Auswandererhaus

text: Das Museum wurde am 8. August 2005 eröffnet. Es liegt am 1852 eröffneten Neuen Hafen im Gebiet der Havenwelten Bremerhaven – nahe zum Zoo am Meer, dem Deutschen Schifffahrtsmuseum und dem 2009 eröffneten Klimahaus. Der Entwurf für das Museum mit einer Gesamtfläche von 5.451 Quadratmetern stammt vom Hamburger Architekturbüro Andreas Heller Architects & Designers.


title: Deutsches Auswandererhaus

text: Im April 2012 wurde das Deutsche Auswandererhaus um einen zweiten Ausstellungskomplex erweitert, in dem über 300 Jahre Einwanderungsgeschichte nach Deutschland präsentiert werden. Auch der erste Ausstellungsteil – zur Auswanderungsgeschichte – wurde in diesem Zusammenhang um den Aspekt der deutschen Einwanderung in die USA seit 1683 erweitert.


title: Deutsches Auswandererhaus

text: Konzipiert wurde das Deutsche Auswandererhaus als Private-Public-Partnership-Projekt. Die Finanzierung des Haupthauses (2005) erfolgte durch Mittel des Landes Bremen und der Stadt Bremerhaven. Die finanziellen Mittel für den Erweiterungsbau (2012) und den teilweisen Umbau des Haupthauses wurden vom Bund, dem Land Bremen mit Unterstützung des Europäischen Fonds für regionale Entwicklung (EFRE) sowie von der Betreibergesellschaft aufgebracht. Die Stadt Bremerhaven stellte das Grundstück zur Verfügung. Betrieben wird das gemeinnützig geführte Museum von der Deutsches Auswandererhaus gemeinnützige GmbH.


title: Deutsches Auswandererhaus

text: Während ihres Rundgangs durch inszenierte Ausstellungsräume begleiten die Besucher reale Familiengeschichten von Migranten. Sie erleben die einzelnen Stationen einer Auswanderung im 19./20. Jahrhundert nach. Im zweiten Ausstellungsteil sehen die Besucher in einer originalgetreu rekonstruierten Ladenpasse von 1973 Objekte, Dokumente und nacherzählte Lebensgeschichten von Menschen, die seit 1685 nach Deutschland gekommen sind.


title: Deutsches Auswandererhaus

text: Zu Beginn erhält jeder Besucher mit dem BoardingPass ein RFID-Ticket (Radio Frequency Identity-Technologie), mit dem sich Audio- und Mediastationen in der Ausstellung aktivieren lassen.


title: Deutsches Auswandererhaus

text: Der Museumsrundgang ist eine Zeitreise, die im Jahr 1870 beginnt, als der Norddeutsche Lloyd in Bremerhaven eine Wartehalle eröffnete. Er führt durch Nachbauten einer Wartehalle, an Bord dreier typischer Auswandererschiffe aus den 1850er, 1880er und 1920er Jahren, über die US-amerikanische Einwanderungsstation Ellis Island zum Bahnhof Grand Central Terminal in New York.


title: Deutsches Auswandererhaus

text: Der Rundgang zum Thema Einwanderung führt durch den zweiten, im Jahr 2012 eröffneten Ausstellungskomplex. Darin werden anhand von 15 verschiedenen Wanderungsgruppen 330 Jahre Einwanderungsgeschichte nach Deutschland, darunter Hugenotten, Wander-, Saison- und Gastarbeiter sowie (Bürgerkriegs-)Flüchtlinge und Heimatvertriebene dargestellt.


title: Deutsches Auswandererhaus

text: Schwerpunkte der Sammlung zur Migrationsgeschichte im 17. Jahrhundert bilden die deutsche Emigration nach Übersee, die internationale Immigration nach und nationale Binnenmigration innerhalb von Deutschland sowie die europäische Transitmigration nach Übersee über deutsche Häfen (insbes. Bremerhaven) im 19. und 20. Jahrhundert: kollektive Gedächtnisobjekte, (Erinnerungs)Objekte, die die individuellen Lebensgeschichten begleiten und dokumentieren, persönliche und offizielle Dokumente, Medienträger, Werke der bildenden Kunst sowie gedruckte Publikationen.


title: Deutsches Auswandererhaus

text: Darüber hinaus sammelt das Deutsche Auswandererhaus in seinem Oral-History-Archiv mündliche Zeugnisse von Migranten – zusammengetragen durch persönliche Interviews der Wissenschaftler. Seit seiner Eröffnung im Jahr 2005 hat das Museum Konvolute von mehr als 3.000 Familiengeschichten gesammelt, die zu Forschungszwecken genutzt werden.


title: Deutsches Auswandererhaus

text: Es gibt die Möglichkeit, in den beiden Datenbanken – DIE MAUS und Ancestry – nach eigenen ausgewanderten Vorfahren zu suchen.


title: Deutsches Auswandererhaus

text: Im Mittelpunkt der Migrationsforschung am Deutschen Auswandererhaus stehen die Ursachen für Auswanderung, Flucht und Vertreibung sowie der Prozess der Integration. Die Historiker, Sozialwissenschaftler, Migrationsforscher und Philosophen beschäftigen sich mit Fragen rund um die Biographieforschung, Alltagsgeschichte und Mentalitätsgeschichte. Die Ergebnisse der Forschungsprojekte fließen in Sonderausstellungen, Publikationen und Dokumentarfilme ein.


title: Deutsches Auswandererhaus

text: Das Deutsche Auswandererhaus ist von 2017 bis 2020 Partner in dem bundesweiten Verbundprojekt "museum4punkt0 – Digitale Strategien für das Museum der Zukunft". Die Beauftragte der Bundesregierung für Kultur und Medien (BKM) fördert das auf drei Jahre angelegte Projekt mit insgesamt 15 Millionen Euro. Die Federführung hat die Stiftung Preußischer Kulturbesitz Berlin inne. Weitere Verbundpartner sind die Stiftung Humboldt Forum im Berliner Schloss, das Deutsche Museum München, das Senckenberg Museum für Naturkunde Görlitz sowie die Fastnachtsmuseen Langenstein und Bad Dürrheim mit weiteren Museen der schwäbisch-alemannischen Fasnacht.


title: Deutsches Auswandererhaus

text: „museum4punkt0“ verfolgt als visionär ausgerichtetes Pilotprojekt das Ziel, innovative Anwendungsmöglichkeiten für digitale Technologien für die Vermittlung, Kommunikation, Interaktion und Partizipation in Museen modellhaft zu erproben und zu entwickeln sowie für eine flexible Nachnutzung aufzubereiten.


title: Deutsches Auswandererhaus

text: Das Deutsche Auswandererhaus erstellt und testet dafür neue Vermittlungskonzepte für verschiedenste Aspekte der Migrations-/Integrationsgeschichte und -forschung mit Elementen aus der Mixed Reality-Technologie auf seiner Internetseite und in seiner Dauerausstellung.


title: Deutsches Auswandererhaus

text: Das Deutsche Auswandererhaus wurde am 5. Mai 2007 mit dem Preis Europäisches Museum des Jahres ("European Museum of the Year Award" EMYA) ausgezeichnet. Das Europäische Museumsforum EMF würdigte insbesondere die „emotionale Vermittlung von Geschichte über Inszenierungen“. Damit ging die renommierte Auszeichnung nach 15 Jahren erstmals wieder an ein deutsches Museum.


title: Deutsches Auswandererhaus

text: Ein Jahr später, 2008, wurde das Bremerhavener Migrationsmuseum mit dem "Best in Heritage Award" der gleichnamigen europäischen Exzellenzinitiative ausgezeichnet.


title: Deutsches Auswandererhaus

text: Am 8. August 2013 eröffnete das Deutsche Auswandererhauses eine umfangreiche Bibliothek mit Fachliteratur zur Migrationsgeschichte. Die Bibliothek zur deutschen Ein- und Auswanderungsgeschichte ist im Max Kade-Saal des historischen Seeamts Bremerhaven – direkt gegenüber dem Museum – untergebracht. Die Präsenzbibliothek umfasst mehr als 5.000 Bände: Sammelbände, Enzyklopädien, Auswandererführer und Monographien aus Deutschland, den USA und Südamerika.


title: Deutsches Auswandererhaus

text: Das Deutsche Auswandererhaus hat vier eigene Kurzfilme produziert, die abwechselnd im hauseigenen „Roxy-Kino“ gezeigt werden:


title: Deutsches Auswandererhaus

text: Anlässlich des zehnten Geburtstages des Deutschen Auswandererhauses hat die Stiftung Deutsches Auswandererhaus den "Kalliope-Preis für praxisnahe Migrationsforschung" ins Leben gerufen. Der Preis wurde gemeinsam mit dem Museum im Jahr 2015 zum ersten Mal verliehen. Der Preis ist mit 10.000 Euro dotiert und wird alle zwei Jahre vergeben. Gestiftet hat ihn Joachim Ditzen-Blanke, Herausgeber der Nordsee-Zeitung. Seit 2019 beträgt das Preisgeld 20.000 Euro.


title: Deutsches Auswandererhaus

text: Die fünfköpfige Jury setzt sich aus drei festen und zwei externen, jeweils neu zu besetzenden Jurymitgliedern zusammen: Zu den festen Jurymitgliedern zählen der Vorstandsvorsitzende der Stiftung Deutsches Auswandererhaus, der Vorsitzende des Stiftungsrates der Stiftung Deutsches Auswandererhaus und die Direktorin des Deutschen Auswandererhauses. Als externe Mitglieder wirkten 2015 Bernd M. Scherer, Intendant des Haus der Kulturen der Welt Berlin, und Christine Langenfeld, Vorsitzende des Sachverständigenrates deutscher Stiftungen für Integration und Migration, Berlin, mit. Im Jahr 2017 waren Hermann Parzinger, Präsident der Stiftung Preußischer Kulturbesitz Berlin, und der ARD-Journalist Constantin Schreiber in der Jury vertreten.


title: Deutsches Auswandererhaus

text: Die Stiftung Deutsches Auswandererhaus ist eine Stiftung bürgerlichen Rechts mit Sitz in Bremerhaven. Sie wurde 2006 vom Initiativkreis Erlebniswelt Auswanderung e. V., Vertretern der Bremerhavener Wirtschaft, der Betreibergesellschaft des Deutschen Auswandererhauses und der Stadt Bremerhaven gegründet, um das Deutsche Auswandererhaus bei großen Forschungs- und Ausstellungsprojekten zu unterstützen und international zu verankern.


title: Deutsches Auswandererhaus

text: Die Stiftung verfolgt gemeinnützige Zwecke und unterstützt das Migrationsmuseum darin, Exponate zum Thema Migration zu erwerben, die Sammlung zu erweitern und wissenschaftlich zu bearbeiten, Forschungsergebnisse zu veröffentlichen, sein Archiv und seine Bibliothek auszubauen sowie Ausstellungsprojekte zu verwirklichen.


title: Deutsches Auswandererhaus

text: Seit dem Jahr 2015 verleiht die Stiftung alle zwei Jahre zusammen mit dem Auswandererhaus den Kalliope-Preis für praxisnahe Migrationsforschung.


title: Deutsches Auswandererhaus

text: Der 1998 von lokalen Unternehmern gegründete „Initiativkreis Erlebniswelt Auswanderung“ – heute „Initiativkreis Deutsches Auswandererhaus e. V.“ – verlieh dem Ziel, ein Auswanderungsmuseum in Bremerhaven zu gründen, besonders in der Politik verstärkten Nachdruck. Der Verbund besteht aus 19 Bremerhavener Unternehmen, die das Deutsche Auswandererhaus projektgebunden fördern.


title: Deutsches Auswandererhaus

text: Der 1985 gegründete Verein hat in den vergangenen Jahrzehnten eine Grafiksammlung erworben und den Grundstock für die Bibliothek zur deutschen Ein- und Auswanderungsgeschichte zusammengetragen. Diese wurde 2013 im historischen Seeamt errichtet. Auch organisiert der Freundeskreis jedes Jahr eine Vortragsreihe mit ausgewiesenen Experten sowie Konzerte, Lesungen und Filmvorführungen, die mit deutscher Migrationsgeschichte zu tun haben.


title: Deutsches Auswandererhaus

text: Die Anbindung erfolgt durch die Linien 502, 504, 505, 506, 508, 509, HL, ML und NL der Bremerhavener Versorgungs- und Verkehrs-GmbH über die Bushaltestelle Havenwelten.


title: Heinrich Ignaz Franz Biber

text: Heinrich Ignaz Franz Biber, ab 1690 Biber von Bibern, (getauft 12. August 1644 in Wartenberg, Böhmen als "Hennericus Pieber"; † 3. Mai 1704 in Salzburg) war ein böhmischer Komponist und berühmter Geiger der Barockzeit.


title: Heinrich Ignaz Franz Biber

text: Heinrich Ignaz Franz Biber erhielt in einem Jesuiten-Gymnasium im schlesischen Troppau seine musikalische Ausbildung. Hier hatte er Kontakt mit dem Trompeter und späteren Kapellmeister des Erzbischofs in Kremsier Pavel Josef Vejvanovský. Vermutlich nahm er weiteren Unterricht bei Johann Heinrich Schmelzer oder dem Hofkapellmeister Antonio Bertali in Wien, dies gilt jedoch als nicht gesichert. Seine erste bekannte Komposition stammt von 1663, ein "Salve Regina" für Sopran, Violine, Gambe und Orgel [C. 49].


title: Heinrich Ignaz Franz Biber

text: Die erste Anstellung erhielt er 1668 als Musiker der Hofkapelle und Kammerdiener des Olmützer Bischofs Karl II. von Liechtenstein-Kastelkorn. Von einer Reise nach Innsbruck kehrte er unerlaubterweise nicht zurück. Auf dieser Reise kam er mit dem zu seiner Zeit berühmten Geigenbauer Jakobus Stainer in Kontakt, der ihn später in einem Schreiben als „der vortreffliche Virtuos Herr Biber“ erwähnte.


title: Heinrich Ignaz Franz Biber

text: Ab 1670 trat er in den Dienst des Erzbischofs Max Gandolf von Kuenburg in Salzburg. 1678 erhielt er dort die Stelle als Vizekapellmeister und nach dem Tode seines Vorgängers Andreas Hofer um 1684 die des Kapellmeisters. Er galt als genialer Violinvirtuose; für sein kompositorisches Werk verlieh ihm Kaiser Leopold I. 1690 ein Adelsprädikat (Truchsess). Fortan durfte er sich „Biber von Bibern“ nennen, was einen erheblichen sozialen Aufstieg bedeutete. Sein monatliches Einkommen betrug zu diesem Zeitpunkt 60 Gulden, bei freier Wohnung, Wein, Brot und Brennholz.


title: Heinrich Ignaz Franz Biber

text: Biber hatte 11 Kinder, von denen jedoch nur vier das Erwachsenenalter erreichten: Anton Heinrich (1679–1742), Carl Heinrich (1681–1749), Maria Cäcilia (* 1674) und Anna Magdalena (1677–1742). 1715 folgte Carl Heinrich dem Vater auf dem Posten des Kapellmeisters. Maria Cäcilia und Anna Magdalena wurden beide Nonnen und setzten ihre musikalischen Tätigkeiten in den jeweiligen Klöstern fort.


title: Heinrich Ignaz Franz Biber

text: In vielen seiner Frühwerke benutzte Biber die Skordatur (das Umstimmen einzelner Saiten), um besondere Klangeffekte zu erzielen und um schwierige Griffe in den unteren Lagen sowie auf leeren Saiten zu ermöglichen.


title: Heinrich Ignaz Franz Biber

text: Biber schrieb Messen, zwei Requien, zahlreiche Violinsonaten und Tafelmusiken. Sein monumentalstes Werk schuf er 1682 anlässlich der 1100-Jahr-Feier des Erzstiftes Salzburg, eine Messe mit 53 Stimmen, die "Missa Salisburgensis" und den Hymnus "Plaudite tympana". Diese Messe wurde früher Orazio Benevoli zugeschrieben. In den 1970er Jahren wurde angenommen, auch Bibers Vorgänger Andreas Hofer komme als Schöpfer des Werkes in Frage. Seit 1975 gilt Biber als der Komponist. Der größte Teil seiner geistlichen Werke ist so gut wie unbekannt. Von seinen Opern ist nur "Chi la dura la vince" erhalten.


title: Heinrich Ignaz Franz Biber

text: Von wenigen Geigern und Komponisten vor seiner Zeit findet man so häufig Doppelgriffe, Dreier- und Viererakkorde wie bei Biber. Er beherrschte, damals selten, das Violinspiel bis in die siebte Lage.


title: Heinrich Ignaz Franz Biber

text: auch "Representatio avium", also „Darstellung von Vögeln“ in A-Dur [C. 146] 1669(Allegro – Nachtigal – CuCu – Fresch – Adagio – Die Henn – Der Han – Presto – Adagio – Die Wachtel – Die Katz – Musquetir Mars – Allemande)Die Tierimitationen stammen aus Athanasius Kirchers "Musurgia universalis". Der „Musquetir Mars“, also „Marsch der Musketiere“ ist leicht verändert unter dem Titel „Der Mars“ Teil 4 von Bibers "Battalia" [C. 61].


title: Heinrich Ignaz Franz Biber

text: Mit beachtlichen Argumenten vertritt Brewer die Auffassung, Komponist sei Johann Heinrich Schmelzer. Dem schließt sich der Autor des Booklets zur CD "Heinrich Ignaz Franz von Biber / Imitatio" des Ricercar Consorts ohne Gründe an.


title: Heinrich Ignaz Franz Biber

text: Entstanden zwischen 1678 und 1687; die Handschrift befindet sich in der Bayerischen Staatsbibliothek.


title: Heinrich Ignaz Franz Biber

text: Bis auf die erste und letzte sind alle Sonaten auf skordierter Violine zu spielen, die einzelnen Stimmungen sind aus der folgenden Abbildung ersichtlich.


title: Heinrich Ignaz Franz Biber

text: In der 11. Sonate werden die beiden mittleren Saiten im Wirbelkasten und zwischen Steg und Saitenhalter vertauscht, so dass ein Kreuz sichtbar wird.


title: Heinrich Ignaz Franz Biber

text: Die Sonaten werden in drei Fünfergruppen geteilt: 1. Der freudenreiche, 2. Der schmerzhafte, 3. Der glorreiche Rosenkranz; dazu kommt Sonate XVI, die thematisch nicht zum Rosenkranz gehört.


title: Heinrich Ignaz Franz Biber

text: d-Moll; Violine in Normalstimmung (Praeludium – Variatio – Aria allegro – Variatio – Adagio – Finale)


title: Heinrich Ignaz Franz Biber

text: "Harmonia Artificioso-Ariosa Diversimodè accordata et In septem Partes vel Partias distributa à 3. Instrum:", also „Kunstreich-melodiöser Wohlklang in verschiedenen Stimmungen und in sieben Teile oder Partien für drei Instrumente angeordnet“ (1696)


title: Heinrich Ignaz Franz Biber

text: "Battalia" (Suite) in D-Dur [C. 61] (ein Schlachtengemälde) (Presto I – "Die liederliche gselschaft von allerley Humor" Allegro – Presto II – "Der Mars" – Presto III – Aria – "Die Schlacht" – Lamento Adagio).Das Autograf trägt den Titel: „Battalia / Das liederliche Schwirmen der Musquetirer / Mars / die Schlacht, und Lamento / der verwundten, mit Arien / imitirt. und Baccho dedicirt / Von H. Biber, Ao 1673. / à 10 / 3. Violin / 4 Viol. / 2 Violon / 1 Cembalo.“ sowie die Vermerke: „NB. Wo die Strich seindt [folgt Notenbeispiel] / mues man anstadt des geigen / mit dem Bogen klopfen auf die geigen, / es mues wohl probirt werden, der Mars / ist schon bekannt, aber ich hab ihm nicht bösser / wissen zu verendern, wo die Druml geht im Bass, mues man an die Seiten ein Papier machen das es einen Strepitum [Lärm, Getöse] gibt, in Mars aber nur allein“„NB: Die Schlacht muss nit mit dem bogen gestrichen werden, sondern mit der rechten Handt die Saite geschnelt wie die stuck. Undt starck!“im dissonanten 2. Satz: „hic dissonant ubique, nam ebrii sic diversis cantilenis clamare solent“ also: „hier ist es überall dissonant, denn die Betrunkenen pflegen so verschiedene alte Lieder zu brüllen.“am Ende der Cembalostimme: „Das ist in eyl abcopirt worden“Der 2. Satz fällt aus dem Rahmen, weil er 10-stimmig ist (der Rest durchgehend 5-stimmig). Biber zitiert mehrere damals volkstümliche Melodien, das ergibt bald ein misstönendes „pathologisches“ Quodlibet. Identifiziert sind: 1) Lied "Ne takes mý mluwel" aus dem slowakischen Codex Vietoris (1660–1670); 2) Lied "Vojanský Figator" aus Böhmen (18. Jahrhundert); 3) "Törökös", also türkischer Tanz aus Ungarn (18. Jahrhundert), bekannt aus "La rencontre imprévu" von Gluck / Opern (Nummer 33) (1764); 4) Bergamasca, in Europa seit dem 16. Jahrhundert weit verbreitet, in Deutschland auch unter dem Titel "Kraut und Rüben haben mich vertrieben" bekannt und von Bach in den Goldberg-Variationen im Quodlibet zitiert; 5) Lied „Nambli wol kann ich ietz glauben“ von Johann Jacob Prinner


title: Heinrich Ignaz Franz Biber

text: in C-Dur 1673 für 2 Violinen, 2 Violen, Violone und Cembalo [C. 75]: Serenada – Allamanda – Aria – Ciacona (ohne Continuo, aber Gesangsstimme für Bass, der den Ruf des Nachtwächters singt: „Lost Ihr Herrn Undt last euch sagn, der Hammer der hat Neyne (Zehne) gschlagn, Hüets Feyer, hüets wohl Undt lobet Gott den Herrn und Unser liebe Frau !“) – Gavotte – Retirada.


title: Heinrich Ignaz Franz Biber

text: Bibers Anweisung für die Darbietung: „Die Serenada, Allamanda, Aria, Gavotte, Retirada werden alle nicht repetirt ((bei Otto: „werden alla 2 mahl repetirt“)) Vom anfang wie sonsten andere Ballet man zu reproduciren pflegt. Aber wohl besetzt, sonderlich die viola brazza 2 ((= Viola 2)) welche das "Fundament" zumeist ausführt ((Otto: „am meisten führt“)). In der Ciacona kombt der Nachtwächter, wie man jetziger Zeit die uhr alhier ausrueffen pflegt. Und die andern Instrumenta werden alle ohne Bogen gespielt wie auf der Lauten auch in der Gavotte, es kombt schön heraus, nemblich die geigen unter die Armen.“


title: Heinrich Ignaz Franz Biber

text: „Klingende Tafel- oder Instrumentalmusik“ (1680); im Erstdruck mit doppeltem Titel: "MENSA SONORA, / SEU / MUSICA INSTRUMENTALIS, / Sonatis aliquot liberiùs sonantibus / ADMENSAM, / CELSISSIMI, AC REVE- / RENDISSIMI / S.R.I. PRINCIPIS / AC DOMINI, DOMINI / MAXIMILIANI / GANDOLPHI, / ….. / Ab HENRICO J.F. BIBER, / Capellae Vice-Magistro / M. DC. LXXX." und „Die Klingende Taffel / Oder / Instrumentalische Taffel = Music / Mit frisch=lautenden Geigen = Klang / Dem Hochwürdigsten / Hochgebornen Fürsten / und Herrn / Herrn / MAXIMILIANO / GANDOLPHO; / ….. / Zu gehorsambisten Diensten angestimmet / Durch / Hainrich ((sic)) J. F. Biber / Hochfürstl. Vice – Capellmaistern ((sic))“ für Violine, 2 Violen, Violone und Cembalo:


title: Heinrich Ignaz Franz Biber

text: in C-Dur 1673–1674 [C. 76] für Violine, Trompete, 2 Violen, Violone und Cembalo: Intrada (mit dem autografen Vermerk "Tromba luditur in Violino Solo" ((= Die Trompete spielt aus dem Violinpart))) – Sonata – Allamanda – Courante – Sarabanda – Gavotte – Gigue – Sonatina


title: Heinrich Ignaz Franz Biber

text: Sonate in C-Dur 1673 [C. 113] für 8 Trompeten, Kesselpauke, basso continuo und Violone, geschrieben zur Amtseinführung von Polykarp von Kuenburg (auch: Khuenburg) als Probst des Salzburger Doms am 13. Januar, oder anlässlich seiner Ernennung zum Bischof von Gurk in Kärnten am 2. April 1673.


title: Heinrich Ignaz Franz Biber

text: Das Manuskript enthält folgende Aufführungsanweisung: „NB das Tromba 1. et 2. auch 5. undt 6. alle vier müssen beysammen stehen. Undt Tromba 3.,4.,7.,8. auch beysammen, dan sie gehen in Tripla ad duos choros. Der Violon aber undt der Bass Continuus so vil es sein kann müssen starck besetzt werden, die Quartuba kan wol braucht werden.“


title: Heinrich Ignaz Franz Biber

text: "Fidicinium Sacro-profanum, tam Choro, quam Foro, Pluribus Fidibus concinnatum et concini aptum", also „Geistlich-weltliches Saitenspiel, für Kirche wie Marktplatz, für mehrere Streichinstrumente kunstgerecht komponiert und für das gemeinsame Spiel geeignet“ (1682 / 1683; im Vorwort von Biber als "opus quartum", also „opus 4“ bezeichnet)


title: Heinrich Ignaz Franz Biber

text: auch "Sonata à 6 die pauern Kirchfartt genandt" in B-Dur [C. 110] 1673: 3 Violinen, 2 Violen, Cembalo und Violone (Adagio – Presto – Die Pauern Kirchfarth – Adagio – Aria 1 – Aria 2)


title: Heinrich Ignaz Franz Biber

text: für Solovioline und basso continuo; das Stück ist teilweise eine frühere Version von Sonata IV der "Sonatae Violino Solo" [C. 141], erfordert also die gleiche Skordatur (a, e', a', d")


title: Heinrich Ignaz Franz Biber

text: für 3 Violinen, 3 Violen, Violone, Cembalo: Sonata – Courante – Fuga – Passagio – Saltarello – Allemanda – GigueZuschreibung zweifelhaft


title: Heinrich Ignaz Franz Biber

text: für Solovioline und basso continuo (No. 79 des Manuskripts 726 im Minoritenkonvent Wien). Dem letzten Satz zugrunde liegt das Lied „Nambli wol kann ich ietz glauben“ von Johann Jacob Prinner, das Biber auch in der „Battalia“ verwendet. Nahe Verwandtschaft besteht zu einer Pastorella von Johann Heinrich Schmelzer.


title: Whois

text: Whois ( ‚wer ist‘) ist ein Protokoll, mit dem von einem verteilten Datenbanksystem Informationen zu Internet-Domains und IP-Adressen und deren Eigentümern („Registrant“) abgefragt werden können.


title: Whois

text: "Whois"-Anfragen werden seit ihren Anfängen vor allem über die Kommandozeile durchgeführt. Da entsprechende Client-Software nicht für alle gängigen Betriebssysteme verfügbar war, setzten sich früh Web-basierte Frontends durch. Trotz späterer entsprechender Versionen erfreuen sich Web-Whois-Anbieter immer noch großer Beliebtheit, nicht zuletzt aus Gründen der Aktualität bei Domain-Lookups.


title: Whois

text: Aus Datenschutzgründen können die Inhaber von .de Domains bereits seit Ende der 2000er-Jahre nicht mehr über das whois-Protokoll abgefragt werden, sondern nur noch über die Homepage des DENIC. Mitte der 2010er-Jahre sicherte diese das Website-Formular mit einem Captcha gegen automatisierte Zugriffe.


title: Whois

text: Seit im Mai 2018 die Datenschutz-Grundverordnung anzuwenden war, stellt die Abfrage Dritten nur die technische Information der Nameserver sowie Mailadressen zur Kontaktaufnahme zur Verfügung. Außerdem erhalten Inhaber selbst die eingetragenen Daten, etwa zur Prüfung, zeitbegrenzt über einen Link, der an die hinterlegte Mailadresse gesendet wird. Dritte hingegen können die Inhaberdaten über gesonderte Formulare nur noch als Behörde sowie bei nachweisbaren Rechtsstreitigkeiten anfordern, etwa wegen Namensrechten oder Pfändungen.


title: Whois

text: Der Begriff „Whois“ wird auch für weitere, vergleichbare Abfragen verwendet, zum Beispiel Nutzerinformationen im IRC betreffend.


title: Whois

text: Auf dem durch die IANA festgelegten Port 43/TCP wird ein Klartextprotokoll definiert. Das Schwesterprotokoll RWhois erweitert Whois um Weiterleitungen und eine hierarchische Struktur, ähnlich dem Domain Name System. Abfragen bestehen wie in HTTP 0.9 aus einer einzelnen Zeile, die durch den Client an einen geöffneten Socket übergeben wird. Auf den ersten Linefeed folgt die Antwort des Whois-Servers. Manche Datenbanken, darunter auch "whois.denic.de" gestatten die Angabe des Encodings oder des Abfragetyps durch eigene der Query vorangestellte, aber nicht normierte Parameter.


title: Whois

text: Durch seine Architektur können Abfragen wie im folgenden Beispiel auch mit einem Telnet-Client durchgeführt werden.


title: Whois

text: In den Anfängen des Internets lag die Registrierung und Verwaltung aller Domänen des ARPANET in den Händen der DARPA. Diese Zentralisierung ermöglichte es, bei einem einzigen Server Informationen über alle vergebenen IP-Adressen, Domänen und Personen zu erhalten. Die geringe Anzahl an Datensätzen ermöglichte auch unscharfe Suchen nach Namen oder beliebigen Inhalten. Mit zunehmender Öffnung der Netze, dem Hinzukommen neuer Registrare und Missbrauch durch Spam-Versender wurden die Suchkriterien zusehends eingeschränkt. Ein Trend, der sich bis heute fortgesetzt hat, sodass heutige Whois-Server mitunter restriktive Abfragequoten definieren und einige Web-Whois-Anbieter ihren Dienst durch Captchas schützen oder andere Wege der Bot-Erkennung einsetzen.


title: Whois

text: Als das ARPANET in den späten 1980er Jahren im Internet aufging, verblieb DARPA zunächst als Registrar, bis die National Science Foundation diese Aufgabe kommerziellen Dritten übertrug.


title: Whois

text: Am 1. Dezember 1999 begann die Zuständigkeit der ICANN für die drei populären .com-, .net- und .org-Domains, wobei auch auf ein Modell umgestellt wurde, welches die vollständigen Datensätze zu den jeweiligen Registraren delegiert („thin“) und mit althergebrachten Clients nur mehr eingeschränkt funktionierte. Ab 1. Januar 2003 übernahm die Public Interest Registry (unter Führung von Afilias) den Betrieb von .org, wieder im Modell einer zentralen Datenhaltung („thick“).


title: Whois

text: Heute, mit der Existenz neuer generischer und gesponserter Top-Level-Domains und auch neuer Länderdomains besteht ein komplexes, lückenhaftes Geflecht, das für einen erfolgreichen Domain-Lookup die Kenntnis des entsprechenden Whois-Servers erfordert.


title: Whois

text: Um bestehende Nachteile zu beseitigen, bildete sich 2004 eine IETF-Arbeitsgruppe, um einen neuen Standard mit dem Arbeitstitel CRISP (Cross Registry Information Service Protocol) auszuarbeiten. Ein erstes Ergebnis dieser Anstrengungen ist das XML-basierende IRIS-Protokoll, dessen Klassen an RPSL-Strukturen erinnern.


title: Whois

text: Frühere Versuche, Whois-Informationen via LDAP zugänglich zu machen oder das "Whois++" waren erfolglos.


title: Whois

text: Ab 26. August 2019 müssen Domain-Händler und Betreiber aller Adresszonen, die vertraglich an die Domain-Verwaltung ICANN gebunden sind, den


title: Whois

text: Zugriff auf Domain-Inhaberdaten per Whois-Protokoll einstellen und auf das Registration Data Access Protokoll (RDAP) umsteigen.


title: Whois

text: Weder Struktur und Zeichenkodierung der Rückgabe noch Fehlerbehandlung unterliegen Standards, wodurch sich domänenübergreifende maschinelle Auswertung erschwert.


title: Whois

text: Domänenlookups obliegen der jeweils mit der Verwaltung betrauten Organisation oder NIC und sind nicht für jede Top-Level-Domain verfügbar. In der Regel lassen sich hier detaillierte Informationen, die bei der Domain-Registrierung angegeben werden müssen, abfragen.


title: Whois

text: Die einzelnen Domain Name Registries handhaben den Umgang mit Whois-Daten häufig sehr unterschiedlich. Die öffentliche Bereitstellung von Telefonnummern im Rahmen von Whois-Einträgen beispielsweise unterliegt einer beständigen Diskussion, die 2006 durch einen Vorschlag der ICANN erneut aufflammte. Da ein administrativer Kontakt für eventuelle missbräuchliche Nutzung auch vorgesehen ist, beschränken sich manche Anbieter schon heute auf eine Liste der Nameserver oder Informationen über die Registrierbarkeit.


title: Whois

text: Mit Geltung der Datenschutz-Grundverordnung ab 25. Mai 2018 dürfen in Europa diese Daten nicht mehr öffentlich sichtbar sein.


title: Whois

text: Da es keine Namenskonventionen für Whois-Server gibt, führen gängige Clients wie "GNU jwhois" Entsprechungslisten mit, die bei jeder Änderung eines Konfigurationsupdates bedürfen.


title: Whois

text: Die "whois"-Anfrage auf die Domain wikipedia.org bei whois.publicinterestregistry.net ergibt zum Beispiel, auf das Wesentliche gekürzt, folgendes Ergebnis:


title: Whois

text: Während sich das Format der Rückgabe auf Domain-Abfragen nur bei einigen Anbietern an RPSL orientiert, folgen Resultate von IP-, AS-, Role- oder Person-Abfragen sowie zum Download zur Verfügung stehende Datenbanken (wie etwa bei Merit IRR Services) diesem Standard weitgehend.


title: Whois

text: Datenbanken für IP-Lookups (IPv4 und IPv6) werden von den fünf RIRs (Regional Internet Registry) betreut und gewartet.


title: Whois

text: Die Datenbanken der Regional Internet Registries stehen in der Regel auf deren Webseiten auch zum Download bereit. Die in diesen Paketen enthaltenen Informationen enthalten zum Schutz vor Missbrauch keine Personen-Klassen.


title: Whois

text: Bei den aufgelisteten Servern handelt es sich um Whois-Server, die ihre Informationen auf Port 43/TCP bereitstellen, nicht aber um Web-Frontends der betreffenden Anbieter.


title: Whois

text: Vereinzelt können Second-Level-Domains eigene Whois-Server betreiben. In manchen Ländern, die dem „.co.uk“ ähnlichen Schema folgen, übernimmt dies die zuständige NIC.


title: Whois

text: Auch einige kommerzielle Anbieter wie Centralnic (unter anderem .de.com), ausregistry (unter anderem .com.au) oder info.at (unter anderem .info.at) stellen Whois-Informationen bereit.


title: Whois

text: Um Whois-Informationen auch mittels Webbrowser verfügbar zu machen, existieren verschiedenste Whois-Proxy-Dienste. In vielen Fällen handelt es sich um von Domainhändlern und Registraren betriebene Services, die nur vereinzelte Domains und nur selten IP- oder AS-Informationen abdecken. Für weiterführende Suchen empfiehlt sich die Nutzung eines entsprechenden Client in der Kommandozeile.


title: Whois

text: Bei den meisten gängigen Heim- und Server-Betriebssystemen ist ein Whois-Client entweder im Lieferumfang enthalten oder zumindest frei verfügbar. Einfache Abfragen können in der Kommandozeile mit dem Programm codice_1 abgesetzt werden. Folgend ein Beispiel für die Syntax:


title: Whois

text: Alternativ kann auch eine IP-Adresse codice_2 oder ein Autonomes System codice_3 angegeben werden. Außerdem ist die Abfrage mittels eines Telnet-Clients möglich:


title: Cytosin

text: Cytosin (C, Cyt) ist eine der vier Nukleinbasen in der DNA und RNA, zusammen mit Adenin, Guanin und Thymin (Uracil in RNA). Es ist eine heterocyclische organische Verbindung mit einem Pyrimidingrundgerüst und zwei Substituenten (Aminogruppe an Position 4 und Sauerstoffatom an Position 2). Das Nukleosid von Cytosin ist das Desoxycytidin in der DNA und das Cytidin in der RNA. In der Watson-Crick-Basenpaarung bildet es drei Wasserstoffbrücken mit Guanin.


title: Cytosin

text: Das Cytosin wurde zuerst im Jahr 1894 von dem späteren Nobelpreisträger Albrecht Kossel und seinem Assistenten Albert Neumann aus der Thymusdrüse von Kälbern gewonnen.


title: Cytosin

text: 1903 wurde die chemische Struktur durch Albrecht Kossel in Zusammenarbeit mit Hermann Steudel aufgeklärt und die erste erfolgreiche Synthese durchgeführt.


title: Cytosin

text: Cytosin bildet farblose Plättchen mit einem Schmelzpunkt von über 300 °C. Es löst sich in siedendem Wasser und Ethanol mäßig, es ist unlöslich in Diethylether.


title: Cytosin

text: Über das N-Atom des Ringes kann Cytosin an das C-Atom der Ribose "N"-glycosidisch gebunden werden; man spricht dann von einem Nukleosid, dem Cytidin. Bei der Bindung an Desoxyribose entsteht das Nukleosid Desoxycytidin. Wird Cytosin jedoch über das C-Atom des Ringes an das C-Atom der Ribose C-glycosidisch gebunden, dann entsteht das synthetische Pseudocytidin. Das Cytarabin enthält – im Gegensatz zu den meisten Nukleosiden – anstelle der Ribose die Arabinose.


title: Cytosin

text: Über die Phosphorylierung des Cytidins am C-Atom der Ribose gelangt man zu den wichtigen Nukleotiden Cytidinmonophosphat (CMP), Cytidindiphosphat (CDP) und Cytidintriphosphat (CTP), oder analog für das Desoxycytidin zu Desoxycytidinmonophosphat (dCMP), Desoxycytidindiphosphat (dCDP) und Desoxycytidintriphosphat (dCTP).


title: Cytosin

text: Als Cytidintriphosphat (CTP) dient es als Kofaktor für diverse Enzyme und kann seine Phosphatgruppe an ADP zum Aufbau von ATP abgeben.


title: Cytosin

text: In der DNA-Doppelhelix bildet Cytosin über die Oxogruppe, das N-Atom und die Aminogruppe drei Wasserstoffbrücken mit der zugehörigen Guanin-Base des komplementären Stranges aus.


title: Cytosin

text: In die methylierte Form 5-Methylcytosin wird es durch Cytosin-spezifische Methyltransferasen umgewandelt.


title: Labrador-Halbinsel

text: Labrador ist eine zum großen Teil sehr dünn besiedelte nordamerikanische Halbinsel im Osten Kanadas. Verwaltungsmäßig ist sie aufgeteilt zwischen den beiden Provinzen Québec und Neufundland und Labrador.


title: Labrador-Halbinsel

text: Der Name der Halbinsel geht auf den spätmittelalterlichen portugiesischen Titel und Namensbestandteil "Lavrador" zurück, den mehrere portugiesische Entdecker trugen. Wahrscheinlich stammt er vom portugiesischen Seefahrer João Fernandes Lavrador. Das von den Azoren übernommene Wort „Lavrador“ bedeutet im Portugiesischen „Landwirt“ bzw. „Landeigentümer“.


title: Labrador-Halbinsel

text: Mit Labrador wird im engeren Sinne nur der innerhalb der Provinz Neufundland und Labrador liegende Teil bezeichnet. Gelegentlich wird Labrador aber auch als Synonym für die gesamte Halbinsel verwendet. Der Großteil der in Québec liegenden Fläche der Halbinsel wird zu Nord-du-Québec gerechnet. Der Nordteil der Labrador-Halbinsel wird Ungava genannt.


title: Labrador-Halbinsel

text: Die Halbinsel grenzt im Norden, wo sie u. a. durch die Ungava Bay gegliedert wird, an die Hudsonstraße, im Westen an die Hudson Bay und im Osten an die Labradorsee, hinter der Grönland liegt. Im Südosten grenzt Labrador an die Belle-Isle-Straße, die die Halbinsel von Neufundland trennt, sowie an den Sankt-Lorenz-Golf und den Sankt-Lorenz-Strom. Im Südwesten geht sie südlich der James Bay in das kanadische Festland über.


title: Labrador-Halbinsel

text: Weil die südwestliche Abgrenzung der Halbinsel offensichtlich nicht hundertprozentig festgelegt ist, wird ihre Größe in den verschiedensten Nachschlagewerken auf 1,3 bis 1,5 Millionen km² beziffert; mit diesen unterschiedlichen Angaben ist sie trotzdem die viertgrößte Halbinsel der Erde. Die südwestliche Abgrenzung dürfte jedoch etwa der Luftlinie vom südlichen Ende der James Bay zum nordöstlichen Stadtrand von Québec entsprechen; Letzteres bezeichnet die Stelle, wo aus dem Sankt-Lorenz-Strom eine Meeresbucht wird.


title: Labrador-Halbinsel

text: Der in der Provinz Neufundland und Labrador gelegene Teil hat eine Fläche von 294.330 km² und ist etwa so groß wie Italien. Die Bevölkerungszahl beträgt 27.860 (2001), mit etwa 30 % Ureinwohnern, (Inuit, Innu und Métis). Der in der Provinz Québec gelegene Teil hat etwa 1,0 bis 1,2 Millionen km². Die Bevölkerungszahl beträgt 300.000.


title: Labrador-Halbinsel

text: Der Großteil der Halbinsel besteht aus Tundren und subarktischen Strauch- und Gebüschformationen; im Süden gibt es auch borealen Nadelwald. Rund 25 % ihrer Fläche wird von Seen, Bächen und Flüssen eingenommen. Das Klima ist arktisch und subarktisch.


title: Labrador-Halbinsel

text: Labrador ist der Ostteil des Kanadischen Schildes, der hier aus Gneisen und Graniten besteht und von der Hudson Bay von Normalnull in östlicher Richtung auf bis zu Höhe ansteigt. An das plateauartige Zentrum der Halbinsel schließt sich im Osten die durch tief eingeschnittene Fjorde gekennzeichnete Atlantikküste an. Die Nordostspitze der Labrador-Halbinsel mit den Torngatbergen bildet einen Teil der Arktischen Kordillere.


title: Labrador-Halbinsel

text: Nach den indianischen und Inuit-Ureinwohnern waren die ersten europäischen Entdecker der Küste Labradors norwegische Wikinger, die um 1000 unter Leif Eriksson von Grönland kamen.


title: Labrador-Halbinsel

text: Die erste nachweisbare (Wieder-)Entdeckung der Labrador-Halbinsel waren zwei Expeditionen 1497 und 1498 unter dem in englischen Diensten stehenden venezianischen Seemann Giovanni Caboto (John Cabot), der den Seeweg nach China suchte, gefolgt von einer portugiesischen Expedition 1499 unter João Fernandes, genannt "Lavrador" und João Gonsales, auf die wahrscheinlich der Name zurückgeht (beide waren Landeigentümer auf den Azoren), und die die Region nach dem Vertrag von Tordesillas zum portugiesischen Besitz erklärten, was Portugal später nicht weiter verfolgte. Ihnen folgten zwei weitere portugiesische Landungen unter Gaspar Corte-Real 1500 und 1501.


title: Labrador-Halbinsel

text: Es gibt daneben auf Indizien beruhende Hypothesen und Legenden einer Entdeckung schon vor Kolumbus 1492, die nicht gesichert sind, weil die Indizien auch anders erklärbar sind. Im Jahr 1473 erreichte eine Expedition im Auftrag des dänisch-norwegisch-schwedischen und des portugiesischen Königs, die seit etwa 1406 nicht mehr befahrene Verbindung nach Grönland zu suchen, unter Didrik Pining (wohl aus Hildesheim, danach 1478–90 dänischer Gouverneur Islands), Hans Pothorst (auch aus Norddeutschland), dem Navigator Johannes Scolvus (Herkunft sehr umstritten, vielleicht polnisch, vielleicht dänisch, einige spekulierten, das sei der junge Kolumbus) und dem portugiesischen Gesandten João Vaz Corte-Real (danach 1474–96 portugiesischer Gouverneur der Azoren und "Lavrador" auf Terceira) die Insel Grönland erneut. Weil der azorische Priester und Historiker Gaspar Frutuoso um 1590 schrieb, Corte-Real habe seine Besitzungen auf den Azoren als Dank für die Entdeckung von "Terra Nova do Bacalao" (=Neues Land des Kabeljaus/Stockfischs) erhalten, was nach späteren Karten am ehesten Neufundland ist, aber auf den damals häufig neu gezeichneten Atlanten erst 1508 (nach den Landungen Cabotos, Fernandes Lavradors und Gaspar Corte-Reals) auftaucht, führte die Angabe oft zu Hypothesen, diese Expedition habe schon Labrador und Neufundland erreicht. Diese Legende ist besonders in skandinavischen Ländern, Deutschland, Portugal und Polen populär. Weil allerdings die Schenkungsurkunde an Corte-Real diesen Grund nicht erwähnt, glauben viele Historiker, der 120 Jahre später schreibende Frutuoso habe die Folgen dieser Ernennung mit der Ursache verwechselt. Mit Corte-Reals Gouverneursamt begannen nach 1474 portugiesische Such- und Entdeckungsfahrten im nordwestlichen Atlantik im Auftrag des portugiesischen Königs, die von João Vaz Corte-Real und seinen Söhnen finanziert und ausgerüstet wurden. Auch die Expedition von Fernandes und Gonsales 1499 wurde von der Corte-Real-Familie gefördert, Angaben zeitgenössischer Kartographen und der Zollbehörden des Hafens von Bristol lassen sich außerdem so deuten, dass Fernandes Lavrador und Gonsales davor auch an der englischen Expedition unter Caboto teilgenommen hatten und auch dadurch zu ihrer Entdeckungsfahrt angeregt wurden. In den Jahren 1500 und erneut 1501 ging der Sohn Gaspar Corte-Real selbst auf Entdeckungsfahrten, bei der zweiten ging er verschollen. Eine Suchexpedition seines Bruders Miguel Corte-Real 1502 verschwand ebenfalls, eine weitere Suche durch den dritten Bruder Vasco Anes Corte-Real verbot der König. Somit ist weder der Name "Terra de Labrador", noch der bis ins 17. Jahrhundert verwendete Alternativname "Terra Corterealis" (Land Corte-Reals), noch der portugiesische Name Neufundlands "Terra Nova do Bacalao" ein Beweis der portugiesischen Entdeckung 1473, wie Befürworter glauben. Der erste Name meint am ehesten Fernandes, vielleicht auch Gonsales oder Gaspar Corte-Real, der zweite Name könnte sich auf einen der entdeckenden Söhne beziehen und der dritte Name wird erst nach 1500 in Quellen nachweisbar. Dass Vasco Anes Corte-Real familiäre Besitzansprüche auf Labrador ("Terra Corterealis") aufrechthielt, belegt ebenfalls nicht Ansprüche seit 1473, denn der König hatte Miguel Corte-Real das Privileg des Privateigentums der Entdeckungen verliehen. Auch die Angaben des schwedischen Erzbischofs und Kartographen Olaus Magnus zu Entdeckungen Pinings und Pothorsts („hoher Berg, Hvitsark genannt“, „zwischen Island und Grönland“) und des Kieler Bürgermeisters Carsten Grypp („nye insulen und lande“, darunter die „klippen Wydtszerk vor Gronlandth“) beziehen sich im Kontext wohl auf Regionen und Inseln an der Fjordküste Grönlands. Ob die Expedition 1473 neben Grönland weitere Länder gesehen hat, reichen nach Meinung der meisten Historiker die Beweise in den zeitnahen, noch nicht so stark von Missverständnissen und Legenden überformten Quellen nicht aus.


title: Labrador-Halbinsel

text: Vor dem Hintergrund, dass die (geografisch zu Amerika gehörende und vom Festland nicht sehr weit entfernte) Insel Grönland in den mittelalterlichen skandinavischen Ländern immer bekannt war, wo bis ins 15. Jahrhundert eine kleine skandinavische Bevölkerungsgruppe lebte, ist möglich, dass es in Nordwest-Europa kleine Milieus gegeben hat, die halb legendäre Kenntnisse über Länder hinter Grönland hatten, wie beispielsweise aus den überlieferten isländischen Vinland-Sagas. Diese Sagen und Kontakte bis Grönland lassen einzelne Sichtungen oder Landungen im Mittelalter auf Labrador nicht ausgeschlossen erscheinen. Einige Experten vermuten, dass neben skandinavisch-isländisch-grönländischen Seefahrern auch baskische Walfänger und Fischer, die im Nordatlantik sehr weit fuhren, in die Nähe des amerikanischen Festlandes gekommen sein könnten. Die ersten zweifelsfrei bewiesenen europäischen Landungen nach Leif Erikson auf Labrador und Neufundland sind aber die von Caboto 1497 und 1498, von Fernandes Lavrador und Gonsales 1499 und von Gaspar Corte-Real 1500 und 1501.


title: Kattun

text: Kattun (von , das englische Wort "cotton" für einfache Baumwolle ist damit verwandt) ist ein glattes, relativ dichtes, einfarbiges oder bedrucktes Gewebe in Leinwandbindung aus Baumwolle oder auch aus Chemiefaser-Garnen.


title: Kattun

text: Weißer Kattun, zum Bedrucken bestimmt, bildet den Rohkattun, dazu gehören auch Kammertuch und Schirting.


title: Kattun

text: Bedruckte Kattune (in England meist Kalikos, in Frankreich Indiennes genannt) kamen ursprünglich als Handarbeit aus Indien nach Europa. Später gelangte die Maschinenproduktion in Europa zu solcher Entwicklung, dass bedruckte Kattune ab Ende des 17. Jahrhunderts einen der wichtigsten Artikel der Web- und Druckindustrie in England, Deutschland, Frankreich und der Schweiz bildeten und diese europäischen Kattune in Indien die Handarbeit verdrängten.


title: Kattun

text: Feinere Sorten des Kattuns nennt man auch "Zitz", die gröberen wurden als einfarbiger "Futter<nowiki></nowiki>kattun" vertrieben.


title: Kattun

text: Die ersten Spuren der Verfertigung von Baumwollzeug finden sich nach Herodot bei Völkern in der Gegend des Kaspischen Meers, dann bei den Ägyptern, von denen diese Kunst zu den Indern überging. Diese trieben schon 138 v. Chr. mit bedruckten und bemalten baumwollenen Stoffen Handel nach China.


title: Kattun

text: Bis zum Ende des vorigen Jahrhunderts zeichneten sich die ostindischen Kattune vor andern durch Lebhaftigkeit und Festigkeit der Farben aus, was durch sorgfältige Zubereitung der Farben und Vorbereitung des Kattuns zur Annahme der Farbe bewirkt wurde.


title: Bloodywood

text: Bloodywood ist eine indische Metal-Band aus Neu-Delhi. Aufgrund der Einbindung traditioneller indischer Instrumente in ihren Sound wird das Genre der Band auch oft als „Indian Folk“ bzw. „Panjabi Metal“ bezeichnet. Bloodywood engagieren sich für verschiedene soziale Projekte, sowie den Tierschutz.


title: Bloodywood

text: Ursprünglich hatte der Metalhead Karan Katiyar die Idee, einen YouTube-Kanal zu erstellen, auf dem er bekannte Bollywood-Songs im Metalstil coverte. Es fehlte zunächst ein passender Sänger, bis Katiyar auf einem Konzert Jayant Bhadula kennenlernte der bis dato als Talentscout arbeitete. So kündigte Katiyar im Jahr 2016 seine Stelle als Rechtsanwalt und gründete zusammen mit Bhadula Bloodywood, zunächst als Zwei-Mann-Band. 2017 coverte Bloodywood den Song "Heavy" von Linkin Park, was die Aufmerksamkeit einiger führender Metal-Webseiten wie Loudwire und Metal Hammer erregte. In der Folge veröffentlichte Bloodywood 2017 weitere Cover und das Cover-Album "Anti-Pop Vol. 1" auf ihrer Bandcamp-Seite.


title: Bloodywood

text: Am 1. Mai 2018 veröffentlichte Bloodywood in Zusammenarbeit mit dem Rapper Raoul Kerr die Single "Ari, Ari", die auf dem Panjabi-Folksong "Baarsi Barsi" basiert. Katiyar lernte Kerr während der Arbeit an einem Lyric-Video kennen und unterstützte Bloodywood zunächst unabhängig mit der Option, ein festes Mitglied zu werden. "Ari, Ari" erhielt viel positive Rückmeldung durch die Fans, Katiyar Karan und Bhadula entschieden, vermehrt eigene Metalsongs zu schreiben, die aber durch die indische Musik geprägt sein sollten. Bloodywood wollten sich im großen Stil sozial engagieren und es kam zu einer Partnerschaft mit der Website „HopeTherapie“. Hierzu veröffentlichte Bloodywood den Song "Jee Veerey", der dem Kampf gegen Depression und psychischen Erkrankungen gewidmet ist. Im Januar 2019 folgte der Song "Endurant", der das Thema Mobbing zum Thema hat und dies im Video auch verdeutlicht.


title: Bloodywood

text: 2019 spielte die Band im Rahmen ihrer Europatour u. a. auf dem Wacken Open Air. und dem Taman Festival in Russland. Im Jahr 2022 spielten sie u. a. auf dem SummerBreeze Für 2023 ist eine weitere Europa-Tournee im Rahmen der Rakshak-Tour angekündigt.


title: Philipp Sonntag (Schauspieler)

text: Philipp Sonntag, Geburtsname "Eckart Aschauer" (* 18. Dezember 1941 in Bad Warmbrunn) ist ein deutscher Schauspieler, Kabarettist, Drehbuchautor, Autor, Regisseur und bildender Künstler.


title: Philipp Sonntag (Schauspieler)

text: Philipp Sonntag studierte an der Akademie der Bildenden Künste München und absolvierte eine Schauspielausbildung. Die Liste seiner Theaterengagements reicht von Düsseldorf, Essen, Köln, Bonn, Hamburg, über Berlin, Konstanz bis Nürnberg und München.


title: Philipp Sonntag (Schauspieler)

text: Bundesweit bekannt wurde Sonntag mit der TV-Kinderreihe "Das feuerrote Spielmobil". Als Schauspieler wirkte er bisher in über 50 Film- und Fernsehproduktionen mit. Philipp Sonntag wurde 2004 mit dem Deutschen Kleinkunstpreis ausgezeichnet. Von 2007 bis 2012 war Sonntag als "Bürgermeister Alois Pachmayer" in der ARD-Telenovela "Sturm der Liebe" zu sehen. Von 2008 bis 2017 spielte Philipp Sonntag auch den "Adi Stadler" in der "Lindenstraße". 2019 war er erneut in dieser Rolle zu sehen. Er hatte Gastauftritte unter anderem in den Fernsehserien "München 7", "Café Meineid", "SOKO 5113", "Tatort", "Polizeiruf 110", "Der Komödienstadel", "Melodien der Berge", "Hausmeister Krause", "Dahoam is Dahoam", "Neues aus der Anstalt" und "Doctor’s Diary".


title: Philipp Sonntag (Schauspieler)

text: Parallel zu seiner darstellenden Kunst stellt Sonntag regelmäßig Malereien, Zeichnungen und Objekte aus.


title: Langres

text: Langres ist eine französische Stadt im Département Haute-Marne der Region Grand Est. Die Stadt hat Einwohner (Stand ), ungefähr so viele wie bereits am Ende des 18. Jahrhunderts.


title: Langres

text: Die Stadt erhebt sich auf einem Vorgebirge der Hochebene gleichen Namens. Auf dem Plateau von Langres entspringen einige der wichtigsten Flüsse Frankreichs, z. B. die Marne, die Seine und die Aube. Langres selbst liegt am Oberlauf der Marne, die hier Teil des Canal de la Marne à la Saône (deutsch „Marne-Saône-Kanal“) ist. Auf diesem Wege wird – unter Ausnutzung weiterer Flüsse und Kanäle – eine schiffbare Verbindung aus dem Raum Paris bis zum Mittelmeer ermöglicht.


title: Langres

text: Die Herkunft des ursprünglichen Namens "Andemantunnum" ist ungeklärt, ein keltischer Ursprung wird nicht ausgeschlossen. Schon früh galt das Oppidum als Stützpunkt der Lingonen. Sie verbündeten sich während des Gallischen Kriegs mit Cäsar. Bereits in augusteischer Zeit wurde der Ort auch "Civitas Lingonum" oder "Lingonae" genannt, woraus sich sein heutiger Name entwickelte. Die Römer umgaben die Stadt mit Festungswerken. Im Zusammenhang mit dem Vierkaiserjahr berichtet Tacitus von Unruhen und späteren Strafaktionen, da sich die Stadt dem Aufstand gegen Nero nicht anschloss. In diesem Zusammenhang ist eine Erhebung des Sabinus 70 n. Chr. überliefert, eines Stammesfürsten der Lingonen, doch sein Aufstand scheiterte. Neun Jahre lang versteckte er sich in einer Grotte in der Nähe der Marne-Quelle, bis er gemeinsam mit seiner Frau nach Rom gebracht und dort hingerichtet wurde. Das Siegestor aus dem 1. Jahrhundert und zahlreiche Gegenstände, die in den Museen ausgestellt werden, erinnern an die gallo-römische Stadt, die ein wichtiger Verkehrsknotenpunkt im römischen Fernstraßennetz war. Sie lag an dem Kreuzungspunkt, wo der Fernverkehrsweg von Lyon nach Köln von der Heerstraße aus "Lousonna" (Lausanne) in Rätien nach "Bononia" (Boulogne-sur-Mer) geschnitten wurde, wo sich das Hauptquartier der römischen Kanalflotte befand. Im 3. Jahrhundert wurde die Gegend um Andemantunnum christianisiert und bereits im 4. Jahrhundert war Langres ein Bischofssitz. Der dritte Bischof der Stadt war der heilige Didier.


title: Langres

text: Langres wurde 407/411 von den Vandalen zerstört. Die Stadt wurde danach wieder aufgebaut, allerdings deutlich kleiner als zuvor. Die Bischöfe verlegten ihren Sitz im 5. Jahrhundert nach Dijon. Im Jahre 731 wurde die Stadt von den Sarazenen zerstört.


title: Langres

text: Im Mittelalter fand Langres dank des wachsenden politischen Einflusses ihrer Bischöfe zu neuer Blüte. Ungefähr seit 825 war der Bischof von Langres königlicher missus, von Karl dem Kahlen erhielt er das Recht, Münzen zu prägen. Ende des neunten Jahrhunderts wurde der Bischofssitz wieder nach Langres verlegt. Der weltliche Einfluss der Bischöfe von Langres nahm in der Folgezeit zu. Seit Anfang des 13. Jahrhunderts wurden sie zu den Pairs gezählt, ab 1385 führten sie zusätzlich den Titel eines "Herzogs von Langres". Die Bischöfe von Langres förderten die Errichtung von Reformklöstern, so befanden sich in der Diözese die Abtei Molesme, Kloster Morimond und das Kloster Clairvaux.


title: Langres

text: 1284 wurde Langres gemeinsam mit der gesamten Champagne Teil des französischen Königreichs. Aufgrund seiner Grenzlage zu Burgund, zu Lothringen und zur Franche-Comté entwickelte sich die Stadt im 14. und 15. Jahrhundert zu einer mächtigen Festung. Auch wurde sie der Schutzaufsicht des Königs unterstellt.


title: Langres

text: Die Renaissance stellte für Langres wohl die Periode größten Wohlstands dar. Auf diese Zeit gehen die bürgerlichen, religiösen und militärischen Bauwerke zurück, die man jetzt noch vorfindet. Im 19. Jahrhundert wurden die Festungswerke um eine Zitadelle im Vauban-Stil erweitert.


title: Langres

text: Im Deutsch-Französischen Krieg wurde die Festung 1870 von einer verstärkten Brigade unter Generalmajor Kuno von der Goltz erfolglos belagert. Die vorhandenen Feldgeschütze reichten nur zur Einschließung der Besatzung von ca. 3000 Mann aus. Bevor die Preußen die Zitadelle angreifen konnten, wurden die Truppen abgezogen, um gegen die Ostarmee unter General Bourbaki zu kämpfen. Zur erneuten Belagerung kam es nicht mehr, weil zwischenzeitlich der Waffenstillstand geschlossen wurde.


title: Langres

text: Am 15. Juni 1940 wurde die Stadt von Truppen 1. Panzerdivision der deutschen Wehrmacht erobert, die im Rahmen des Westfeldzuges vorrückten. Sie wurde am 13. September 1944 durch amerikanische und französische Truppen befreit, die im Rahmen der Operation Dragoon von Südfrankreich her vorstießen.


title: Langres

text: 2004 wurde in einem Schutthaufen bei Langres ein Steinmeteorit gefunden. Er wurde erst später als Meteorit erkannt und als eisenarmer Typ L4 klassifiziert. Der Meteorit hatte ein Gewicht von 340 Gramm.


title: Langres

text: Der Bahnhof Langres-Marne liegt etwa 130 Meter unterhalb der Altstadt an der Bahnstrecke Paris–Mulhouse. Die von dort abgehende Zweigstrecke nach Poinson-lès-Grancey mit der Station "Langres-Bonnelle" wurde 1972 stillgelegt.


title: Langres

text: Von 1887 bis 1971 verkehrte zwischen der Altstadt und dem Bahnhof "Langres-Marne" eine Zahnradbahn. Zwei der jüngeren Fahrzeuge blieben erhalten, eines davon steht auf einem kurzen Gleisstück an der Promenade Jules Hervé.


title: Langres

text: Langres ist Namengeber für den gleichnamigen Käse, der auf dem Plateau von Langres hergestellt wird. Dessen Qualität sowie Herstellungsverfahren und Produktionsregion sind seit 1991 durch die Appellation d’Origine Contrôlée festgelegt.


title: Kirchweihe

text: Kirchweihe oder Kirchenweihe (kirchenrechtlich: , veraltet auch: "consecratio" ‚Heiligung‘; griechisch oder ) ist der Akt der festlichen Weihe einer Kirche, durch den der Kirchenraum der Kirchengemeinde zum liturgischen Gebrauch übergeben wird; bei der Weihe einer Kathedrale wird volkstümlich auch der Begriff "Domweihe" verwendet. Eine Kirchweihe findet statt, wenn eine neuerbaute Kirche erstmals als Gotteshaus in Dienst genommen wird oder auch z. B. nach einer Renovierung.


title: Kirchweihe

text: Das frühe Christentum besaß keine eigenen heiligen Räume und unterschied sich in dieser Hinsicht sowohl vom Judentum als auch von anderen Religionen im Römischen Reich. Das wurde aber nicht als Mangel empfunden. Paulus von Tarsus erklärte seinen christlichen Lesern, ihr eigener Körper sei ein Tempel: „Wisst ihr nicht, dass ihr Gottes Tempel seid und der Geist Gottes in euch wohnt?“ (1 Kor 3,16). Diese Stelle aus dem Neuen Testament hat die altkirchlichen Theologen in ihren Äußerungen zum Thema Kirchengebäude stark geprägt. Daneben wurden aber auch Impulse aus dem Alten Testament wirksam, das die Weihe heiliger Orte (Zeltheiligtum, Steinmale, Jerusalemer Tempel) mehrfach thematisiert. Altes und Neues Testament haben also ein unterschiedliches Verständnis des heiligen Raumes, woraus sich eine Zweipoligkeit des theologischen Nachdenkens über den Kirchenraum ergibt.


title: Kirchweihe

text: Zunächst dominierte der neutestamentliche Impuls. Clemens von Alexandria und Minucius Felix bekräftigten, dass Kirchenbauten keine Heiligkeit zukomme. Eusebius von Caesarea teilte die Vorstellung, dass die Christen, die zum Gottesdienst zusammenkamen, eine heilige Gemeinde seien. Er nutzte in seinem Geschichtswerk die Einweihung der Kirche in Tyros im Jahr 315, um die Architektur symbolisch auf die hierarchisch strukturierte Kirche auszudeuten. Ein interessantes Detail ist der hölzerne Lettner, der offenbar die Laien vom Altar fernhalten sollte. Die Kanones des Konzils von Laodicea (4. Jahrhundert) schlossen Frauen vom Betreten des Altarraums aus. Zunehmend finden sich in den Quellen Regelungen, wie sich die Gläubigen im Kirchenraum verhalten sollten. Beispielsweise wurde in Laodicea auch reglementiert, „daß man nicht in den kirchlichen Räumen oder den Kirchen sogenannte Agapen veranstaltet und im Hause Gottes ißt und Speisesofas aufschlägt.“ Solche Verbote sind Indizien dafür, dass der Kirchenraum bereits als ein besonderer, heiliger Raum wahrgenommen wurde.


title: Kirchweihe

text: Keine der frühchristlichen Kirchenordnungen (Traditio Apostolica, Apostolische Konstitutionen, Canones des Hippolyt, Testamentum Domini) enthält Anweisungen für die Kirchweihe. Mit der Konstantinischen Wende wurde es für die Christen möglich, Kirchengebäude zu errichten und festlich in Gebrauch zu nehmen. Das Christentum war von nun an im öffentlichen Raum viel mehr präsent. Die Informationen, die Eusebius zur Kirchweihe in Tyros im Jahr 315 und zur Weihe der Jerusalemer Grabeskirche (Enkainia) im Jahr 335 gibt, ließen Dionys Stiefenhofer bereits 1909 vermuten, dass die Eucharistiefeier im 4. Jahrhundert von zentraler Bedeutung bei der Weihe einer neuen Kirche war. Die Forschung ist ihm weitgehend gefolgt. Ein Hymnus Ephräms des Syrers († 373) ist der früheste Beleg dafür, dass der christliche Altar – jedenfalls im syrischen Raum – mit Öl gesalbt wurde, und zwar offenbar vor der ersten Eucharistiefeier in einem neuen Kirchenbau. Syrische Mönchsviten deuten darauf hin, dass die Altarweihe im 4./5. Jahrhundert auch von einem Presbyter vorgenommen werden konnte und nicht dem Bischof vorbehalten war.


title: Kirchweihe

text: Die Heiligenverehrung förderte das Verständnis des Kirchenraums als eines heiligen Raumes. Im Fall der Apostelkirche in Konstantinopel, einer Gründung Kaiser Konstantins (als sein Mausoleum) war die kaiserliche Widmung des Gebäudes "(dedicatio" bzw. "kathiérōsis)" ein Akt der römischen Zivilreligion, und erst mit zeitlichem Abstand trafen Apostelreliquien ein, die in einer kirchlichen Feier unter dem Altar deponiert wurden. Beides waren im 4. Jahrhundert voneinander getrennte Vorgänge. Vitalijs Permjakovs betont, dass die Überführung von Heiligenreliquien nach den Quellen aus dem Osten des Reichs nicht die Weihe "(dedicatio/consecratio)" der Kirche bewirkten – im Gegensatz zum lateinischen Westen, wo Ambrosius von Mailand genau diese Vorstellung förderte. Ein „Grunddatum“ war der 17. Juni 386, an dem Ambrosius die Gräber von Märtyrern öffnete, um ihre Gebeine zum Altar einer Kirche zu bringen. „Bewußt stellte er eine himmlisch-irdische Entsprechung her: Wie die Seelen der Märtyrer ‚unter dem himmlischen Altar‘ ihren Aufenthalt hatten , so die Leiber unter dem irdischen. Die Verbindung von Reliquiengrab und Altar wurde essentiell.“ Während die Eucharistiefeier von Anfang an für jede Kirchweihe konstitutiv war, kam mancherorts noch im 4. Jahrhundert die Übertragung von Reliquien – nun auch von Heiligen, die nicht den Märtyrertod gestorben waren – zum Altar der neuen Kirche hinzu. Das 2. Konzil von Nicäa machte im Jahr 787 die Reliquienübertragung und Beisetzung im Altar für "jede" Kirchweihe verpflichtend; das führte dazu, dass häufig Knochensplitter verschiedener Heiliger in einen Altar eingefügt wurden, ohne dass deren Echtheit überprüft werden konnte. (Es wurde aber nicht in allen christlichen Konfessionen übernommen.)


title: Kirchweihe

text: Eine Elfenbeintafel aus Konstantinopel, die sich heute im Trierer Domschatz befindet, gibt ein anschauliches Bild von der festlichen Übertragung von Reliquien in eine neue Kirche. Sie ist rechts im Bild zu sehen; die Handwerker auf dem Dach sind soeben fertig geworden. Vor der Kirchentür steht die Kaiserin als Stifterin der Kirche, um die nahende Prozession zu empfangen. Links sieht man das Chalke-Tor des Kaiserpalastes, wo soeben der Wagen eintrifft, auf dem zwei Würdenträger das Kästchen mit den Reliquien transportieren.


title: Kirchweihe

text: Vitalijs Permjakovs differenziert die beiden griechischen Bezeichnungen für die Kirchweihe folgendermaßen:


title: Kirchweihe

text: Diese beiden nach seiner Analyse ursprünglich verschiedenen Riten wurden in Konstantinopel bis zum 11. Jahrhundert zu einem einzigen Kirchweiheritus verschmolzen.


title: Kirchweihe

text: Das Euchologion "Barberini gr. 336" (spätes 8. Jahrhundert) ist der früheste und wichtigste Zeuge für den Ritus der Kirchweihe (ebenso wie für mehrere andere Riten) in Byzanz. Obwohl es oft auf die Verhältnisse in Konstantinopel Bezug nimmt, wurde es wohl in Süditalien niedergeschrieben, also in einem Randgebiet des Byzantinischen Reichs. Der Redaktor scheint auch Impulse aus der Jerusalemer Liturgie aufgenommen zu haben. Im "Barberini gr. 336" lassen sich ein älterer Text (Kurzfassung) und eine jüngere Bearbeitung (Langfassung) unterscheiden; die Kurzfassung stimmt weitgehend mit anderen Quellen überein. Auch der Langfassung lassen sich weitere Zeugen zur Seite stellen.


title: Kirchweihe

text: Erster Teil – "kathiérōsis": Wenn die Marmorarbeiter den Altar fertiggestellt haben, verlassen sie (wie alle Laien) die zu weihende Kirche. Der Patriarch tritt ein mit begleitenden Klerikern; die Türen werden verschlossen. Der Patriarch kniet vor den Türen des Altarraums. Er erhebt sich zum Fürbittgebet (Synapte), das der Diakon spricht. Unterdessen rezitiert der Patriarch das Eröffnungsgebet, in dem er das Wüstenheiligtum Israels, den salomonischen Tempel, das unblutige Opfer, welches die Kirche feiert, und den Bau dieser neuen Kirche („Tempel“) in Erinnerung ruft, die „erbaut wurde im Namen deines Heiligen N., zu deiner Ehre, zur Ehre deines eingeborenen Sohnes und des Heiligen Geistes.“ Gott möge die Gnade gewähren, die Weihe der Kirche nun zu vollenden und den Altar zu weihen. Der Patriarch streut weißes "nítron" (νίτρα λευκὰ) in Kreuzform auf den Altar. Im Taufgefäß wird ihm warmes Wasser gereicht, das er auf den Altar („Heiligen Tisch“) sprengt und mit den Händen verreibt, so dass der Altar rein wird. Dann gießt er Wein in Kreuzform auf den Altar und trocknet ihn mit einem neuen Leinentuch. Schließlich bezeichnet er mit Chrisam drei Kreuze auf dem Altar und verstreicht mit den Händen das Chrisam auf dem ganzen Altar, wobei er die Säulen, auf denen die Altarplatte ruht, mit Kreuzen bezeichnet. Nachdem er seine Hände gewaschen hat, breitet er das Altartuch über den Altar. Er inzensiert den Altar, den Altarraum und das ganze Kirchengebäude. Unterdessen bezeichnet ein assistierender Bischof alle Säulen in der Kirche mit Chrisamkreuzen. Der Diakon spricht die übliche Litanei, die folgenden Einschub hat: „Im Gedenken an unsere allheilige, reine Herrin, die Gottesgebärerin, und an den heiligen N. (dessen Tempel geweiht wird).“ Die "kathiérōsis" endet mit Schlussgebet und Entlassung.


title: Kirchweihe

text: Zweiter Teil – "enkaínia": In einer Kirche in der Nachbarschaft werden die für die neue Kirche bestimmten Reliquien aufbewahrt. Dort findet das Stundengebet statt. Der Patriarch trägt die Reliquien in einer Prozession zur neuen Kirche und betritt den Narthex. Es folgt Psalm 24 im Wechsel. Die Türen zum Kirchenschiff werden geöffnet, und der Patriarch zieht mit der ganzen Gemeinde ein. Während ein Troparion gesungen wird, deponiert der Patriarch die Reliquien im Altar. Er spricht folgendes Gebet: „Unser Gott, du hast den Heiligen, die für dich gekämpft haben, auch diesen Ruhm gewährt, dass ihre Reliquien in aller Welt in deinen heiligen Kirchen ausgestreut werden und Heilung dadurch empfangen wird. Herr, du selbst, Geber aller guten Gabe, gewähre durch die Fürbitte der Heiligen, deren Reliquien in dieser ehrwürdigen Kirche zu deponieren dir wohlgefallen hat, dass wir würdig seien, das unblutige Opfer darzubringen, ohne schuldig zu werden. Gewähre unsere Bitten um Erlösung. Gewähre auch denen, die für deinen Namen gekämpft haben, dass sie Wunder wirken zu unserer Erlösung. Denn dein ist das Reich …“ Nach dem Gloria und Trishagion wird die Liturgie in der üblichen Form gefeiert.


title: Kirchweihe

text: Im Westen wird eine Altarweihe erstmals durch einen Beschluss des Konzils von Agde (506) angeordnet. Diese Information wird ergänzt durch eine Predigt des Caesarius von Arles, eines Konzilsteilnehmers. Demzufolge wurde der steinerne Altar mit Chrisam gesalbt und vom Priester benediziert. Mit dem Salben eines Steins wird ein Motiv aus dem Alten Testament aufgenommen, insbesondere die Erzählung von Jakob und der Himmelsleiter (Gen 28) wurde in Kirchweihpredigten häufig ausgelegt.


title: Kirchweihe

text: Die frühmittelalterlichen Sakramentare überliefern zwei Traditionsstränge, die als gregorianisch und gelasianisch bezeichnet werden.


title: Kirchweihe

text: Unter den "Ordines Romani" ist OR 41 (Ende 8. Jahrhundert) besonders interessant: „Es handelt sich um einen weit angelegten Dedikations- und Konsekrationsritus für eine Kirche, der im westlichen Teil des Frankenreichs entstanden ist und im Geist der karolingischen Reformbestrebungen versucht, fränkische mit römischen Elementen zu kombinieren.“ Hier ist erstmals der Alphabetritus bezeugt, d. h. das Einschreiben zweier lateinischer Alphabete in ein aus Asche auf den Kirchenboden gestreutes Andreaskreuz. Ab dem 10. Jahrhundert wurde der Ritus weiterentwickelt: Statt zweimal das lateinische werden nun je einmal das lateinische und das griechische Alphabet auf den Boden geschrieben. Die Deutung ist umstritten. Einige leiteten ihn von Verfahrensweisen römischer Landvermesser her; möglicherweise spielt ein Motiv aus der Johannesoffenbarung mit hinein: der Engel, der das himmlische Jerusalem vermisst (). Andere deuten ihn als Christussymbol: Das Kreuz stand für den griechischen Anfangsbuchstaben "Χ" des Titels Χριστός "Christus", eingerahmt vom ersten und letzten Buchstaben Alpha und Omega (Α und Ω), wie es frühchristlicher Ikonographie entspricht. Das Kreuz verband die vier Himmelsrichtungen, ein Symbol für den universalen Taufauftrag Jesu Christi an die Kirche oder als Ausdruck dafür, dass Jesus Christus den Kirchenraum in Besitz nimmt. Die Zubereitung des später so benannten Gregoriuswassers (Wasser mit Beimengung von Zutaten, die Reinheit symbolisieren: Salz, Asche und Wein) wird in OR 41 ebenfalls erwähnt. Altar, Wände und Fußboden werden damit besprengt. Bei der Altarweihe liegt der Akzent auf der mehrfachen Salbung erst mit Katechumenenöl, dann mit Chrisam; die folgende Reliquienbeisetzung im Altar wirkt in OR 41 wie ein Nachtrag.


title: Kirchweihe

text: Im 10. Jahrhundert wurde in Mainz das "Pontificale Romano-Germanicum" zusammengestellt, das versuchte, die im Frankenreich bekannten Riten, abgesehen von der Messe und dem Stundengebet, zusammenzutragen. Es enthält zwei Ordnungen für die Kirchweihe, von denen die erste als relativ ungeschickte Kompilation erscheint, die zweite aber die Stoffe besser arrangiert und weit aufgenommen wurde. Dieser "Ordo Romanus ad dedicandam ecclesiam" liegt über mehrere Stationen auch dem nachtridentinischen Pontificale Romanum von 1596 zugrunde. Gegenüber dem frühmittelalterlichen Ordo Romanus 41 ist der dreifache Umzug um die Kirche und das Besprengen ihrer Außenwände mit Weihwasser breit ausgestaltet. Jedes Mal endet der Umzug an der verschlossenen Kirchentür, wo zwischen dem Bischof und einem Diakon hinter der Tür Worte aus Psalm 24 im Wechsel gesprochen werden. Der Bischof fordert damit (zunächst vergeblich) Eintritt in den Kirchenraum. Beim dritten Mal zeichnet er mit dem Bischofsstab ein Kreuz auf die Türschwelle und vertreibt so die dämonischen Mächte. Die Bereitung des Gregoriuswassers und die Besprengung des Kirchenraums sind weiter verkompliziert worden. Mit dem Gregoriuswasser wird auch der Mörtel angerührt, der zum Verschließen des Reliquiengrabs auf der Altarplatte dient. Damit werden zwei Riten unterschiedlicher Herkunft kombiniert. Es folgt die mehrfache Salbung des Altars und danach des Kircheninnenraums. Anschließend kommt es zum „dramaturgischen Höhepunkt der ganzen Kirchweihliturgie“: An den vier Ecken und in der Mitte der Altarplatte formt der Bischof je ein Kreuz aus fünf Weihrauchkörnern und legt Kerzendochte kreuzförmig darüber. Diese werden entzündet. Die dabei gesungenen Antiphonen deuten den Ritus durch .


title: Kirchweihe

text: Den östlich-orthodoxen und orientalisch-orthodoxen Kirchweihriten ist gemeinsam, dass die Salbung des kurz zuvor errichteten Altars mit Myron (Chrisam) oder einem speziell für dieses Ritual bereiteten Öl im Zentrum steht. „Die Salbung der Kirchenmauern scheint nichts weiter zu sein als eine Erweiterung der Altarsalbung.“


title: Kirchweihe

text: In einer Prozession ziehen der Bischof, der auf einer Patene die Reliquien dreier Heiliger trägt, die Geistlichen und die ganze Gemeinde dreimal um die neue Kirche, die auf diese Weise für den Kult ausgesondert wird. Vor der Kirchentür stehend folgt ein Zwiegespräch mit Worten aus Psalm 24 zwischen dem Bischof, der Christus als König repräsentiert, der seine Kirche in Besitz nimmt, und einem Priester, der einen Engel repräsentiert und ihm aus der Kirche antwortet:


title: Kirchweihe

text: Dieses Zwiegespräch wird dreimal wiederholt, woraufhin der Bischof die Patene mit den Reliquien hebt und das Kreuzzeichen macht. Nun wird die Kirchentür geöffnet, und alle ziehen in den Kirchenraum ein. Während die Gläubigen die Kerzen entzünden und die Ikonen verehren, begibt sich der Bischof in den Altarraum, wo er die Reliquien in ein goldenes Kästchen legt. Er übergießt sie mit Chrisam, was die Vereinigung Christi mit den Märtyrern symbolisiert. Nach mehreren Gebeten setzt der Bischof das Kästchen in die dafür bestimmte Öffnung des Altars. Er versiegelt sie, indem er duftendes Wachs oder Mastix darübergießt. Der Altar symbolisiert das Grab Christi.


title: Kirchweihe

text: Der Bischof bekleidet sich mit dem Savanon, einem weißen Leinenkleid. Während die Gemeinde kniet, spricht der Bischof das Weihegebet. Der Diakon rezitiert die Fürbitten. Nachdem der Bischof den Altar mit Weihwasser besprengt hat, wird er abgetrocknet, mit Rosenwasser besprenkelt und mit Myron gesalbt: erst in der Mitte, dann an jeder Seite; schließlich wird die ganze Altarplatte mit Myron bestrichen. Ikonen der vier Evangelisten werden an den vier Ecken des Altars befestigt. Der so geschmückte Tisch steht für die weltweite Kirche.


title: Kirchweihe

text: Ein schlichtes weißes Leinentuch, das Katasarkion, wird über den ganzen Altar gebreitet und mit einer langen Schnur umwunden. So lange die Kirche steht, soll das Katasarkion nicht mehr abgenommen werden. Über das Katasarkion breitet der Bischof, nachdem er seine Hände gewaschen hat, eine prachtvollere Altardecke, oft aus Brokat. Steht das Katasarkion für das Leichentuch Christi, so symbolisiert die Brokatdecke sein königliches Gewand.


title: Kirchweihe

text: Der Bischof breitet nun das Antimension auf dem Altar aus. Darauf legt er das Evangelienbuch, das für die Lehre Christi steht. Hinzu kommen das Artophorion und der Kerzenleuchter. Nun inzensiert er erst den Altar, sodann die ganze Kirche. Schließlich salbt er die Wände der Kirche und die Ikonen mit Chrisam, indem er sie mit einem Kreuz bezeichnet. Der Bischof segnet die Gemeinde und betet für sie.


title: Kirchweihe

text: Die Gläubigen haben nun die Möglichkeit, etwas Öl für die Vigillampe zu stiften, als ihr Geschenk für die neue Kirche. Nachdem der Bischof das Savanon abgelegt hat, wird dieses liturgische Gewand in kleine Stücke zerschnitten, die die Gläubigen als Segensgabe mit nach Hause nehmen. Nach Schlussgebet und Entlassung stellt der Bischof die Vigillampe auf den Altar neben das Antimension, wo sie von nun an als Symbol für Christus (das Licht der Welt) brennt.


title: Kirchweihe

text: Das heilige Myron (Chrisam) steht im Zentrum der syrisch-orthodoxen Kirchweihe. Einen Wasserritus wie bei den Byzantinern kennt man nicht.


title: Kirchweihe

text: Der Altar (syrisch: "madbeḥo"), meist ein gemauerter Kubus, steht im Altarraum, welcher durch einen Vorhang vom Kirchenschiff abgetrennt ist. Wenn der Vorhang für die Liturgie zur Seite gezogen wird, symbolisiert dies, dass der Himmel offen steht. Auf dem Altar liegt eine schlichte rechteckige Holztafel (syrisch: "tablito"), die in diesem Ritus die Funktion eines Tragaltars hat und im Rahmen der Altarweihe mitgeweiht wird.


title: Kirchweihe

text: Am Vortag oder Vorabend des Kirchweihtages findet die Zeremonie der Grundsteinlegung statt. Ein kubusförmiger Stein mit einer Einwölbung, welcher Christus symbolisiert, und zwölf kleinere Steine, welche die Apostel symbolisieren, werden vom Bischof im Altarraum gesegnet und mit Myron gesalbt, sodann in Kreuzform ausgelegt mit dem Christus-Stein in der Mitte. Eine kleine silberne Urne wird in den Christus-Stein eingesetzt. Sie enthält ein goldenes Kreuz (= Reinheit), Weihrauch (= die Gläubigen) und Myron (= der Heilige Geist). Diese Urne erinnert an das goldene Gefäß mit Manna, das sich in der Bundeslade befand (, ). Alle Steine und die Urne werden daraufhin in ein hölzernes Kästchen gelegt. Der Bischof hebt das Kästchen in jede Himmelsrichtung und segnet somit den Kirchenbau durch das Zeichen des Kreuzes. Dann wird das Kästchen im Namen des Kirchenheiligen in den Altar eingesetzt.


title: Kirchweihe

text: Die Feier der Kirchweihe am folgenden Tag beginnt mit umfangreichen Schriftlesungen und Gebeten; unter den biblischen Motiven, die hier angesprochen werden, ist Petrus als Fels der Kirche () und Paulus’ Selbstbeschreibung als weiser Architekt hervorgehoben. Der Bischof zeichnet daraufhin mit dem Daumen drei Kreuze auf den Altar: oben links, in der Mitte und unten rechts. Sie stehen für die Trinität. Nun wird ihm das Myrongefäß feierlich gebracht, wobei die Glocken läuten. Bischof und Kleriker ziehen in einer Prozession durch die Kirche, um die Wände mit je drei Myronkreuzen zu bezeichnen. Dies beginnt an der Ostwand hinter dem Altar. Der Bischof spricht dabei folgendes Gebet: „Christus unser Gott, durch die Gebete deiner heiligen Apostel, der Gottesmutter Maria und des heiligen N., in dessen Namen dieses Haus erbaut ist, segne und heilige diesen Altar und uns. Denn du bist heilig, mit dem Vater und dem Heiligen Geist …“ Dies wiederholt er an den übrigen drei Wänden. Die Prozession gelangt nun wieder zum Altar, den der Bischof mit drei diagonal angeordneten Myronkreuzen bezeichnet. Ebenso verfährt er bei dem "tablito". Dabei singt die Gemeinde Psalm 23, der das Motiv des von Gott bereiteten Tischs enthält. Nun wird der Altar mit farbigen und weißen Altartüchern bekleidet, die in diesem Ritus symbolisch für die Windeln und das Grabtuch Christi stehen. Anschließend werden Fenster und Türen der Kirche nach einer bestimmten Reihenfolge mit Myronkreuzen bezeichnet. Wieder im Altarraum, wird dem Bischof ein Holzkreuz (syrisch "haw dmalakhe") gereicht, das er in jede Himmelsrichtung hält und so den Altarraum durch das Zeichen des Kreuzes segnet. Abschließend wird das Holzkreuz auf dem neuen Altar aufgestellt. Eine Eucharistiefeier schließt sich an.


title: Kirchweihe

text: Am Vorabend des Kirchweihetags versammeln sich der Bischof und die Kleriker mit der ganzen Gemeinde in der neuen Kirche. Mitten im Kirchenraum steht eine Kathedra für den Bischof. Sieben neue Krüge werden mit Wasser gefüllt. Zweige von Jasmin, Geißblatt, Rosen, Wein, Zitrone und Marienbaum werden in den Krügen aufgestellt. Außerdem liegen Mangoldblätter bereit. Sieben Öllampen und sieben Kerzen werden vorbereitet.


title: Kirchweihe

text: Nach einem langen Wechselgebet ziehen die Geistlichen in einer Prozession durch die Kirche. Die Priester tragen dabei Evangelienbuch, Wasserkrüge, Kerzen und Weihrauchgefäße. Der Bischof besprengt den Altar mit Wasser und spricht: „Heilige Weihe dieses Gotteshauses.“ Er nimmt Chrisam und bezeichnet damit das Fenster hinter dem Altar mit einem Kreuz; dabei spricht er: „Wir weihen diesen Ort, eine Kirche auf den Namen des heiligen N., im Namen des Vaters und des Sohnes und des Heiligen Geistes, des einen Gottes.“ Das wiederholt er bei allen Fenstern, Grundmauern, Ecken und Säulen im Kirchraum.


title: Kirchweihe

text: Die Weihe des Altares geschieht im Anschluss an die Weihe des Kirchenraums. Dazu versammeln sich die Geistlichen um den Altar. Abwechselnd mit Weihrauchgebeten werden die Psalmen 23, 24, 26, 27, 84 und 93 gesungen. Die Epistellesung ist , das Evangelium . Ein großes Bittgebet mit festlichem Kyrie Eleison schließt sich an. Nach einem weiteren Gebet gießt der Bischof dreimal Chrisam in Kreuzform auf den Altar und spricht dabei: „Wir weihen diesen Altar auf den Namen N.“ Nach Psalm 85 folgen ein Danksagungsgebet und die Bekleidung des Altars mit den Altardecken. Das Evangelienbuch und das Kreuz werden daraufgelegt. Zum Klang von Glocke und Triangel wird der Altar umschritten.


title: Kirchweihe

text: Nun folgt die Weihe des Taufbeckens, das mit den grünen Zweigen und den Mangoldblättern geschmückt wird. Zu weiteren umfangreichen Bibellesungen und Psalmgesängen wird das Wasser in das Taufbecken gefüllt und die Krüge werden zerschlagen. Mit den wohlriechenden Blättern wird das Taufbecken gereinigt und das Wasser wieder abgelassen. Daraufhin salbt der Bischof das Becken mit dem Chrisam und spricht: „Wir salben dieses Taufbecken und weihen es auf den Namen des heiligen Johannes des Täufers.“ Alle Altargeräte sowie die Ikonen und Reliquare werden gesalbt und mit eigenen Gebeten geweiht.


title: Kirchweihe

text: Die Begrifflichkeit im deutschen Sprachraum bezüglich der Kirchweihe ist nicht widerspruchsfrei, insbesondere die Übersetzung und Übersetzbarkeit der lateinischen Termini. Die Begriffe "consecratio", "dedicatio" und "benedictio" werden in den Quellen meist eindeutig unterschieden, jedoch kommen diese Differenzierungen im deutschen Begriff "Weihe" nicht zum Ausdruck. Eine einheitliche Terminologie fehlt in deutschen kirchenamtlichen Texten, wie Untersuchungen von Kirchenrechtlern zeigen. Das 1983 erneuerte katholische Kirchenrecht benutzt für „weihen“ das lateinische "dedicare" (wörtlich: ‚übergeben, widmen‘), während der vorher (seit 1917) geltende Codex Iuris Canonici von "consecrare" (wörtlich: ‚heiligen, heilig machen‘) sprach. Den Begriff "consecrare", "Konsekration" ‚Heiligung‘ verwendet das Kirchenrecht von 1983 nur noch in Bezug auf Menschen (Priesterweihe, Ordensgelübde) sowie auf die Eucharistie. Die Weihe einer Kirche (und eines Altares, can. 1238) ist als "dedicatio" ‚Widmung‘ zu verstehen. Im für die mit der römischen Kirche unierten Ostkirchen geltenden Codex Canonum Ecclesiarum Orientalium (CCEO), der 1990 promulgiert wurde, wird der Begriff "consecratio" verwendet: „Eine Kirche ist ein durch Konsekration oder Benediktion ausschließlich der Gottesverehrung gewidmetes Gebäude.“


title: Kirchweihe

text: Mit "Dedicatio" ‚Widmung‘ ist die vollständige Kirchweihe durch den Bischof gemeint, mit "Benedictio" ‚Segnung‘ die vorläufige Segnung eines Gotteshauses mit vereinfachtem Ritus, gegebenenfalls auch durch einen Priester anstelle des Bischofs. Beide Begriffe werden in der deutschsprachigen Literatur häufig als „Kirchweihe“ bezeichnet.


title: Kirchweihe

text: Im deutschen Sprachgebrauch wird schließlich zwischen dem Kirchentitel "(titulus ecclesiae)" und dem „Patrozinium“ einer Kirche nur sehr unzureichend differenziert, die Begriffe werden häufig gleichgesetzt. „Patrozinium“ kann zudem sowohl den Namen einer Kirche als auch das jährliche Titelfest bedeuten.