title: Hoheit (Anrede)

text: Für den Österreichischen Adel gilt das Adelsaufhebungsgesetz von 1919, das die vormaligen Adelstitel sogar als Namensbestandteile tilgte. Vergleichbares gilt etwa für den böhmischen oder italienischen Adel; der private Gebrauch blieb davon unberührt. In den existierenden Monarchien sind die Anreden hingegen bis heute obligatorisch oder zumindest allgemein üblich und zumeist auch in den Pässen der Mitglieder der Königshäuser eingetragen.


title: Marco Cerullo

text: Marco Cerullo (* 10. November 1988 in Herrenberg) ist ein deutsches Model, Reality-TV-Teilnehmer und Mitspieler in einem Scripted-Reality-Format.


title: Marco Cerullo

text: Cerullo hat italienische und polnische Wurzeln, absolvierte eine Ausbildung zum Fahrzeuglackierer und machte anschließend den Meistertitel. 2016/17 wurde Marco Cerullo "Mister Rheinland-Pfalz" und nahm an der folgenden Mister-Germany-Wahl teil. Seit 2017 tritt er in diversen Shows auf.


title: Marco Cerullo

text: Vom 1. Mai 2018 bis zum 24. September 2019 spielte Cerullo in der Seifenoper "Krass Schule – Die jungen Lehrer" eine der Hauptrollen.


title: Marco Cerullo

text: 2019 nahm er an Bachelor in Paradise teil. Nach dem Staffelfinale veröffentlichte Cerullo im Dezember 2019 seine erste Single "Take Me Away".


title: Marco Cerullo

text: 2020 nahm er an Ich bin ein Star – Holt mich hier raus! teil. Cerullo war der zweite Teilnehmer, der die Show verlassen musste, und der erste, der bei der Telefonabstimmung ausschied und landete somit auf dem 11. Platz.


title: Black Box – Gefährliche Wahrheit

text: Auf dem Weg von Dubai nach Paris stürzt eine Maschine Typ Atrian 800 in den französischen Alpen ab. Alle 300 Personen an Bord sterben. Das BEA wird mit der Bergung und Auswertung der Flugschreiber beauftragt. Obwohl Mathieu Vasseur der beste Analyst des Teams ist, nimmt Ermittlungsleiter Victor Pollock seinen Kollegen Balsan mit an den Unfallort. Zwischen Mathieu und Victor hatte es kurz zuvor Meinungsverschiedenheiten in einem anderen Fall gegeben. Mathieu versucht den Ärger auf dem Klassentreffen der ENAC zu vergessen, wo er nicht nur seine Frau Noémie – Mitarbeiterin bei der Agentur für Luft- und Raumfahrtsicherheit ASSA – trifft, sondern auch Xavier Renaud, inzwischen Inhaber der Firma Pegasu Security, die für Computersicherheitssysteme bei Flugzeugen zuständig ist, darunter auch für Maschinen der Firma Atrian. Noémie wiederum wird ASSA in Kürze verlassen, da sie zu Atrian wechselt.


title: Black Box – Gefährliche Wahrheit

text: Der Flugdatenschreiber ist nahezu unbrauchbar. Der Stimmenrekorder wird am 10. Oktober geöffnet, ausgelesen und von Victor und Balsan erstanalysiert. Einige Tage später bittet Philippe Rénier, Leiter der BEA, Mathieu zum Gespräch: Victor ist seit einiger Zeit verschwunden und Balsan kommt mit der schlechten Qualität der Stimmenrekorderdatei nicht zurecht. Mathieu soll ihn unterstützen. Noch am Abend soll eine Pressekonferenz über den aktuellen Stand der Auswertung berichten. Der Stimmenrekorder zeichnete kurz vor dem Absturz Interferenzen auf und Geräusche, die auf einen Kampf hinweisen. Zudem kann Mathieu den Ruf „Allāhu akbar“ isolieren. Auf der Pressekonferenz wird verkündet, dass es sich um einen terroristischen Anschlag gehandelt hat. Als Täter gilt ein Ägypter, auf dessen Rechner terroristisches Material gefunden wurde. Philippe Rénier ernennt Mathieu zum Chefermittler; er soll den Untersuchungsbericht fertigstellen. Mathieu stellt erste Unklarheiten fest, so war der Absturz der Maschine 7:53 Uhr, doch hat ein Ehemann eines Opfers noch 7:56 Uhr eine Sprachnachricht erhalten. Auch ist in der Nachricht das Signal einer Durchsage zu hören, die sich nicht auf der Stimmenrekorderaufnahme befindet. Philippe Rénier sieht diese Abweichungen als normal an. Er weist Mathieu, der ein sehr feines Gehör hat, an, im Untersuchungsbericht nicht überzuinterpretieren. Bei den Kollegen wird Mathieus Arbeit zunehmend kritisch gesehen, da er dazu neige, „Geistgeräusche“ zu hören.


title: Black Box – Gefährliche Wahrheit

text: Mathieu erfährt von Balsan, dass Victor am Tag der Recorderauswertung nach Mitternacht allein weitergearbeitet hatte. Er fährt zu Victors Haus, das er leer vorfindet, und nimmt die Dashcam seines Autos an sich. Victor hat am Tag seines Verschwindens bis früh nach 2 gearbeitet. Einige Tage vorher traf er sich mit Xavier Renaud. Mathieu glaubt, dass etwas vertuscht werden soll und vermutet technische Probleme mit der Atrian 800. Flugkapitän Alain Roussain hatte vor einigen Monaten Probleme mit dem Steuerruder der Atrian 800 gemeldet und meint im Gespräch mit Mathieu, dass das Modell zu früh auf den Markt gekommen sei, weil Atrian die Konkurrenz ausstechen wollte. Technische Probleme wären jedoch der ASSA im Rahmen der Zertifizierung des Typs aufgefallen. Noémie reagiert abweisend, als Mathieu sie nach Unregelmäßigkeiten befragt. Heimlich besorgt er sich die Daten des ersten Testflugs der Atrian 800 von Noémies Rechner und kann so eine Überprüfung des Steuerruders und des Antiströmungsabrisssystems (MHD) durchsetzen. Noémie wiederum wird von ASSA wegen des Bruchs der Vertraulichkeitsklausel suspendiert. Beim Test des MHD können keine Unregelmäßigkeiten festgestellt werden und Mathieu erkennt, dass er sich verrannt hat. Er wird von der BEA freigestellt und soll versetzt werden.


title: Black Box – Gefährliche Wahrheit

text: Im Park mit seinem Neffen wird dessen Drohne plötzlich von anderen Jugendlichen ferngesteuert. Mathieus Handytelefonat wird durch Interferenzen unterbrochen, wie es bei der Flugschreiberdatei der Fall war. Er glaubt nun, dass ein Hackerangriff zum Absturz der Maschine geführt hat und dass Victor den Stimmenrekorder nachträglich manipuliert hat. Dies wäre ein Versagen von Pegase Security. Xavier Renaud jedoch ist nicht bereit, das Thema zu vertiefen. Mathieu kontaktiert die Journalistin Caroline Delmas. Beide kriegen heraus, dass es im Vorjahr einen Hackerangriff auf ein Flugzeug gegeben hatte, den der Franzose David Keller durchführte. Keller arbeitete bis zu seiner plötzlichen Entlassung vor einigen Monaten bei Pegase Security und gilt als verschwunden. Caroline und Mathieu vermuten, dass Keller mit der Manipulation etwas beweisen wollte. Er fehlt zwar auf der Passagierliste, doch kann auch diese manipuliert worden sein. Caroline weigert sich letztlich, die Story zu veröffentlichen, da Mathieu vor einiger Zeit mit seinen Vermutungen in einem Fall falsch lag und die Zeitung daher Fehlinformationen veröffentlichte.


title: Black Box – Gefährliche Wahrheit

text: Mathieu packt aufgrund seiner Versetzung seine Sachen und will auch Flugschreiberdaten anderer aktueller Fälle an Balsan übergeben. Dabei erkennt er, dass eine Datei am Tag des Verschwindens von Victor früh 5 Uhr geändert wurde. Auf der Tonspur befinden sich angehängte Koordinaten, denen Mathieu folgt. Sie enden in einem Teich hinter Victors Haus. Mathieu kann den originalen Stimmrekorder der Atrian 800 bergen. Aus der Aufzeichnung geht hervor, dass sich die Route des Flugs plötzlich automatisch geändert hatte. Die Piloten schalteten den Autopilot aus, der jedoch automatisch wieder angeschaltet wurde. Kurz darauf wurde das gesamte Flugzeug unsteuerbar und stürzte ab. Man sieht im Rückblick, dass Keller die Technik des Flugzeugs manipulierte und nicht in der Lage war, seine Manipulationen rückgängig zu machen, als er erkannte, dass er die Lage nicht mehr beherrschte. Am Ende der Datei des Stimmrekorders erscheint Victor im Video. Er ist untergetaucht, weil er von Xavier Renaud bereits seit einiger Zeit erpresst wurde und technische Pannen bei Atrian-Flugzeugen in menschliches Versagen umwandeln musste. Xavier zwang ihn auch, den Stimmenrekorder zu manipulieren. Mathieu gelingt es, die Datei auf eine Cloud hochzuladen – er flieht aus Victors Haus vor zwei Männern, die ihn suchen. Sie hacken sich während der Flucht in die Steuerung von Mathieus Wagen ein, der schließlich gegen einen Baum fährt. Mathieu kommt ums Leben. Noémie ist inzwischen misstrauisch gegenüber Xavier Renaud geworden. Sie kommt in den Besitz des Videos und spielt Victors Geständnis während einer Rede Xaviers auf einer Messe ein. Xavier wird festgenommen und die Wahrheit über die Absturzursache wird zur Sensationsmeldung in den Nachrichten.


title: Black Box – Gefährliche Wahrheit

text: "Black Box – Gefährliche Wahrheit" war der vierte Langfilm, den Yann Gozlan als Regisseur umsetzte. Die Idee zum Film entstand aufgrund Gozlans Faszination für Flugzeuge und die zivile Luftfahrt sowie Flugschreiber. Die Dreharbeiten begannen am 9. September 2019 und fanden vor allem in den Filmstudios in Épinay statt. Außenaufnahmen erfolgten in Paris sowie im Oktober 2019 in Cergy (Rathaus). Die Flughafen-Szene wurde am Flughafen Le Bourget gedreht. Die Dreharbeiten waren Mitte November 2019 beendet. Die Kostüme schuf Olivier Ligen, die Filmbauten stammen von Michel Barthélémy.


title: Black Box – Gefährliche Wahrheit

text: "Black Box – Gefährliche Wahrheit" erlebte am 5. März 2021 auf dem French Film Festival in Sydney seine Premiere. In Frankreich lief er erstmals am 26. Mai 2021 auf dem Reims Polar – Festival international du film policier, das aufgrund der Covid-19-Pandemie online stattfand. Französischer Kinostart war am 8. September 2021; bis Ende des Jahres hatten 1,18 Millionen Zuschauer in Frankreich den Film gesehen. In Deutschland lief der Film am 28. Oktober 2021 in den Kinos an.


title: Black Box – Gefährliche Wahrheit

text: Beim César 2022 erhielt "Black Box – Gefährliche Wahrheit" fünf Nominierungen: in den Kategorien Bester Hauptdarsteller (Pierre Niney), Bestes Originaldrehbuch, Beste Filmmusik, Bester Ton (Nicolas Provost, Nicolas Bouvet-Levrard, Marc Doisne) und Bester Schnitt.


title: Gastrointestinale Blutung

text: Die gastrointestinale Blutung ("GI-Blutung", GIB) ist ein akuter oder chronischer Blutverlust in das Lumen des Verdauungstraktes. Als "obere gastrointestinale Blutung" bezeichnet man eine Blutung, die ihren Ursprung im Verdauungstrakt oberhalb des distalen Duodenums hat (Treitz-Band), "untere gastrointestinale Blutungen" entstehen unterhalb.


title: Gastrointestinale Blutung

text: Die Blutverluste können geringfügig bis sehr erheblich sein, sodass akute gastrointestinale Blutungen unter Umständen zu den medizinischen Notfällen gehören. Eine leichtgradige chronische Blutung kann lange Zeit unbemerkt bleiben, führt aber häufig zu Blutarmut ("Anämie").


title: Gastrointestinale Blutung

text: In der Antike war Hippokrates von Kos zwar ein als „Schwarze Krankheit“ bezeichneter Abgang von schwarzen Massen aus dem Darm bekannt, aber nicht die Ursache für ein solches Krankheitsbild.


title: Gastrointestinale Blutung

text: Eine gastrointestinale Blutung kann sich neben nicht sichtbaren Symptomen mit verschiedenen sichtbaren Symptomen äußern:


title: Gastrointestinale Blutung

text: Einige der genannten Erkrankungen können auch als Folge einer Medikamentenbehandlung (unerwünschte Arzneimittelwirkung) auftreten, z. B. das Magen- oder Zwölffingerdarmgeschwür durch bestimmte Schmerzmittel oder eine Antibiotika-induzierte Darmentzündung, aber auch durch Antidepressiva. Das Risiko einer Blutung im oberen Gastrointestinaltrakt steigt durch SSRI auf das bis zu 2,5-fache, durch SNRI (Serotonin-Noradrenalin-Wiederaufnahmehemmer) auf das bis zu 2,9-fache und durch die Kombination von SSRI und nicht selektive NSAR (tNSAR) auf das bis zu 9,1-fache, wenn kein Magenschutzmittel genommen wird. Werden SSRI mit antithrombozytären Medikamenten wie Clopidogrel oder Low-Dose-ASS kombiniert, was nicht selten der Fall ist, steigt das Risiko einer oberen GI-Blutung auf das bis zu 4,7-fache.


title: Gastrointestinale Blutung

text: Diagnose und therapeutische Maßnahmen sind vielseitig und richten sich nach Ort, Stärke und vor allem Ursache der Blutung. Wichtigste Untersuchungsmethode (mit gleichzeitiger Möglichkeit der Intervention) ist die Magen- bzw. Darmspiegelung.


title: Gastrointestinale Blutung

text: Die Behandlung der Grundkrankheit hat Vorrang. Bei hochakuten erheblichen Blutungen (Ösophagusvarizenblutung, Mallory-Weiss-Syndrom) steht die notfallmäßige Blutstillung als unter Umständen lebensrettende Maßnahme im Vordergrund.


title: Hafen von Shanghai

text: Die Häfen von Shanghai in der Volksrepublik China bestehen derzeit aus – je nach Zählung – fünf oder zehn Anlagen: dem neuen Tiefwasserhafen Yangshan, den Häfen in der Sonderwirtschaftszone Pudong und alten Anlagen, die am Jangtsekiang, dem Qiantang-Fluss bzw. dem Huangpu liegen.


title: Hafen von Shanghai

text: Das Hafengebiet ist weltweit führend im Gesamtumschlag (seit 2006, mit Ausnahme von 2008) und beim Containerumschlag (seit 2010).


title: Hafen von Shanghai

text: Der Betrieb der Häfen erfolgt seit 2003 durch die Shanghai International Port Group. Sie gehört zum Index SSE 50, dem Aktienindex 50 bedeutender chinesischer Unternehmen an der Shanghaier Börse.


title: Hafen von Shanghai

text: Als Seehafen entwickelte sich Shanghai während der Qing-Dynastie und überflügelte Ningbo und Guangzhou. 1842 wurde Shanghai im Rahmen der „Ungleichen Verträge“ mit den Kolonialmächten England, Frankreich, Japan, Deutschland Traktatshafen und fand u. a. in dieser Phase Anschluss an den internationalen Handel.


title: Hafen von Shanghai

text: Direkt vor dem Zweiten Weltkrieg eroberte Japan Shanghai in der vom 13. August bis zum 9. November 1937 dauernden "Schlacht um Shanghai".


title: Hafen von Shanghai

text: 1949: Gründung der Volksrepublik China. In der Folge wurde das Gebiet um Peking bei der räumlichen Entwicklung kontinuierlich gegenüber Shanghai (der ehemals südlichen Metropole) bevorzugt.


title: Hafen von Shanghai

text: Ab 1991 erlaubte die chinesische Regierung Shanghai im Rahmen der neuen kommunistischen Wirtschaftspolitik eine umfassende Neuausrichtung von Wirtschaft und Stadtentwicklung. 2003 überrundete der Hafen mit seinem Umschlagvolumen den Hafen Rotterdam, 2004 den Hongkongs, 2005 den in Singapur.


title: Hafen von Shanghai

text: Im Jahr 2005 begann der Bau des Tiefwasserhafens Yangshan bei den Yangshan-Inseln in der Hangzhou-Bucht. Dadurch entsteht eine elf Kilometer lange Kaianlage, an der bis zu 50 Containerschiffe gleichzeitig festmachen können. Die Verladung soll weitgehend automatisiert werden. Damit macht dieser Hafen dem Ningbo-Zhoushan-Hafen direkt Konkurrenz. Mit der Stadt Shanghai ist die Anlage über die 32,5 km lange sechsspurige Donghai-Brücke verbunden. Nahe der Brücken-Trasse liegt der erste chinesische Offshore-Windpark Donghai Bridge.


title: Hafen von Shanghai

text: 2013 wurde in Pudong eine 29 Quadratkilometer große Freihandelszone eröffnet. Sie gilt als ein ökonomisches Experimentierfeld für das gesamte Land.


title: The Brown Bunny

text: The Brown Bunny ist ein US-amerikanisch-japanisch-französischer Independent-Essayfilm von und mit Vincent Gallo aus dem Jahr 2003 nach seinem eigenen Drehbuch. Gallo fungierte dabei als Hauptdarsteller, Produzent und Regisseur und war zudem einer von drei Kameramännern. Die Schauspielerin Chloë Sevigny ist in einer kleinen, aber zentralen Rolle gegen Ende des Films zu sehen. Öffentliches Aufsehen erregte der Film vor allem wegen deutlich sichtbarer, nicht-simulierter Fellatio zwischen Sevigny und Gallo in einer Szene sowie eines medial ausgetragenen heftigen Streits zwischen Gallo und Filmkritiker Roger Ebert nach der Erstaufführung bei den Filmfestspielen von Cannes 2003.


title: The Brown Bunny

text: Bud Clay, ein Motorradrennfahrer, unternimmt nach einem Rennen in New Hampshire eine Fahrt quer durch die Vereinigten Staaten, um zu seinem nächsten Rennen nach Kalifornien zu kommen. Während der gesamten Strecke kommt er von Erinnerungen an seine frühere Geliebte, Daisy, nicht los. Auf seiner Reise begegnet er drei Frauen, ist jedoch nicht dazu fähig, eine emotionale Verbindung mit einer von ihnen einzugehen.


title: The Brown Bunny

text: Zuerst begegnet er Violet an einer Tankstelle in New Hampshire und überredet sie, mit ihm nach Kalifornien zu kommen. Sie halten an ihrem Haus an, wo sie noch Kleidung für die Reise einpacken möchte, doch er fährt davon, sobald sie das Haus betritt. Der nächste Halt führt Bud zum Haus von Daisys Eltern. Diese erinnern sich nicht an ihn, der im Haus nebenan aufwuchs; auch mit der Information, dass sie Clay und Daisy in ihrem Haus in Kalifornien besucht hätten, können die Eltern nur wenig anfangen. Zentrales Element der Szene ist das für den Film titelgebende braune Kaninchen ("The Brown Bunny") von Daisy, das nun von ihren Eltern versorgt wird. Bud informiert sich nach dem Besuch in einem Tierheim über die Lebenserwartung von Kaninchen, und er erhält die Information, dass diese ungefähr fünf oder sechs Jahre alt würden. An einer Highway-Raststätte begegnet er einer verstörten Frau, Lilly, die er zunächst tröstet und küsst, dann jedoch selbst in Tränen ausbricht und schließlich allein davonfährt. Mit zunehmendem Fortschreiten seiner Reise nimmt die Verstörung bei Bud selbst zu; er beginnt während der Fahrt zu weinen. Am Bonneville Speedway, eine für Motorsportzwecke ausgewiesene Salztonebene, hält er an und nutzt die Gelegenheit für eine Trainingsfahrt bei hoher Geschwindigkeit auf seinem Motorrad.


title: The Brown Bunny

text: In Las Vegas steuert er mit dem Wagen durch die Stadt, lehnt an Straßenecken zunächst mehrere Prostituierte ab, bittet jedoch schließlich eine Prostituierte namens Rose, ihn zum Essen zu begleiten und kauft dieses bei McDonald’s. Noch während sie dieses in seinem Wagen bei der Fahrt isst, hält er unvermittelt an, gibt ihr das zuvor versprochene Geld und lässt sie in Las Vegas an einer Straße zurück. In Los Angeles angekommen, bringt Bud sein Motorrad zu einem ihm anscheinend bekannten Motorradladen und lässt es dort für das kommende Rennen durchtesten. Anschließend fährt er zum Haus von Daisy, das er verlassen vorfindet. Nachdem sich auf seine Rufe niemand meldet und er sich erinnert, wie Daisy und er sich an diesem Ort küssten, lässt er eine Notiz, auf die er seinen Hotelnamen vermerkt, an der Haustür zurück. Im Hotel eingecheckt und auf seinem Zimmer angekommen, setzt er sich auf das Bett und wartet.


title: The Brown Bunny

text: Daisy erscheint schließlich sichtbar nervös und sucht das Gespräch mit ihm, entschuldigt sich während diesem jedoch zweimal und geht in das Badezimmer, um scheinbar unbemerkt von ihm Crack zu rauchen. Bud sitzt währenddessen weiter mit gesenktem Kopf auf seinem Bett, lehnt ihren Vorschlag, gemeinsam etwas trinken zu gehen, jedoch ab, da er wegen des Ereignisses, als sie sich das letzte Mal sahen, zu trinken aufgehört habe. Ein kurzer Streit entsteht, bei dem er ihr vorwirft, andere Männer zu küssen. Sie fragt ihn schließlich, ob sie sich wie früher auf seinen Schoß setzen und ihn küssen dürfe. Bud willigt ein, Daisy vollzieht Fellatio an ihm, worauf er sie als Hure beschimpft und sich zusammengekrümmt seitlich auf das Bett legt. Sie beginnen über das bereits angedeutete Ereignis bei ihrer letzten Begegnung zu reden. Bud fragt Daisy immer wieder, warum sie auf ihrer letzten gemeinsamen Feier etwas mit einigen Männern angefangen habe. Sie versucht ihm zu erklären, dass sie eigentlich nur freundlich zu ihnen sein und mit ihnen zusammen Marihuana rauchen wollte. Bud regt sich auf, da Daisy zu jenem Zeitpunkt schwanger war und er sich düster erinnert, dass das ungeborene Kind aufgrund dessen, was auf der Feier geschehen war, starb.


title: The Brown Bunny

text: Durch daraufhin folgende Rückblenden wird dem Zuschauer gezeigt, dass Daisy seinerzeit auf der Feier vergewaltigt wurde, Bud jedoch nicht eingriff. Bud versucht ihr zu erklären, dass er seinerzeit nicht wusste, was er tun sollte und deshalb die Flucht ergriff und die Feier verließ. Die letzte Rückblende zeigt seine Rückkehr zum Ort: Der leblose Körper von Daisy wird gerade vor einem Menschenauflauf auf einer Trage in einen Krankenwagen geschoben. Daisy erklärt ihm nun, dass sie an diesem Abend starb, als sie bereits vor der Vergewaltigung bewusstlos wurde und dann während der Bewusstlosigkeit an ihrem eigenen Erbrochenen erstickte. Bud wacht am nächsten Morgen allein in seinem Hotelzimmer auf, die Begegnung mit Daisy in der vorhergehenden Nacht hatte er sich nur eingebildet. Die abschließende Szene ist eine Nahaufnahme von Bud, der in seinem Truck in Kalifornien fährt.


title: The Brown Bunny

text: Der Film wurde in verschiedenen Bundesstaaten (u. a. New Hampshire, Massachusetts, Missouri, Utah, Nevada und Kalifornien) der Vereinigten Staaten mit 16-mm-Film gedreht und anschließend auf 35mm hochvergrößert. Nachdem sich Gallo 2003 in Cannes großer Kritik auch von Filmkritikern wie Roger Ebert ausgesetzt gesehen hatte, kürzte er den Film für Veröffentlichung und Kinostart in den USA um 25 Minuten. Dabei entfernte er einen großen Teil des Motorradrennens zu Beginn des Films (danach etwa vier Minuten kürzer), etwa sechs Minuten vom Ende des Films (im Wesentlichen Musik und schwarzes Bild) und etwa sieben Minuten der Aufnahmen von der Autofahrt vor der Rennszene am Bonneville Speedway.


title: The Brown Bunny

text: Der Guardian berichtete in einem Artikel, dass zwischenzeitlich auch Kirsten Dunst und Winona Ryder für Rollen im Film vorgesehen gewesen seien; in jenem Artikel wurde auch Sevigny zu der Fellatio mit ihrem früheren Freund Gallo zitiert, dass sie bereits zuvor intim mit diesem gewesen sei und diese Szene daher nicht als derart schlimm empfunden habe.


title: The Brown Bunny

text: Für den Filmtrailer nahm man sich den Stil von Andy Warhols Chelsea Girls zum Vorbild: In einem in der Mitte geteilten Bild wurde auf der einen Seite die Einzelperspektive eines Fahrers auf einer Landstraße dargestellt, auf der anderen Bildseite wurden einzelne Ausschnitte mit Sevigny aus dem Film gezeigt.


title: The Brown Bunny

text: Mediale Aufmerksamkeit erregte die Bewerbung des Films 2004 auf einem großen "Billboard" über dem Sunset Boulevard in West Hollywood, Kalifornien. Dort wurde in Schwarzweiß ein Standbild aus der Fellatio von Gallo und Sevigny gezeigt, ohne dabei jedoch explizit sexuellen Inhalt darzustellen, man zeigte sie kniend und ihn stehend. Nach Beschwerden von Anwohnern und Geschäftsleuten wurde die Werbung jedoch entfernt.


title: The Brown Bunny

text: Die Vorführung als Wettbewerbsbeitrag im Rahmen der Filmfestspiele von Cannes 2003 war ein Misserfolg, ein Teil des Publikums verließ den Vorführort vorzeitig, ein anderer Teil äußerte lautstark Missfallen. Den Unmut der Zuschauer hatte sich dabei weniger der unkonventionelle, avantgardistische Stil des Films zugezogen, sondern vor allem die den Film abschließende Szene, in der nicht-simulierte Fellatio von Sevigny an Gallo gezeigt wird.


title: The Brown Bunny

text: Nach seiner Rückkehr nach Amerika verteidigte Gallo seinen Film, veröffentlichte jedoch eine neue Schnittversion des Films, die die Handlungsstränge klarer und kompakter darstellen sollte. Mit dem Filmkritiker Roger Ebert lieferte er sich jedoch ein mit harten Worten geführtes Mediengefecht, in dem Gallo zunächst Ebert als “fat pig with the physique of a slave trader.” (zu Deutsch in etwa: „fette Sau mit der Statur eines Sklavenhändlers“) titulierte, woraufhin Ebert – unter Anspielung auf ein Zitat Winston Churchills – als Replik schrieb: “[…] one day I will be thin, but Vincent Gallo will always be the director of "The Brown Bunny"” (zu Deutsch in etwa: „eines Tages werde ich dünn sein, doch Vincent Gallo wird immer der Regisseur von "The Brown Bunny" bleiben“). Daraufhin behauptete Gallo, er habe den Grimmdarm des Filmkritikers mit einem Fluch belegt und so dessen Krebserkrankung verursacht. Ebert beantwortete dies mit der Erklärung, das Ansehen seiner Koloskopie auf Video hätte ihm mehr Vergnügen bereitet als "The Brown Bunny".


title: The Brown Bunny

text: Der Aufführung der kürzeren, neu geschnittenen Filmversion später im Jahr 2003 auf dem Toronto International Film Festival folgte eine wohlwollendere Bewertung des Films durch zahlreiche Kritiker, darunter auch Ebert, der in einer Episode seiner Fernsehshow Ebert & Roeper schließlich eine Empfehlung für den Film abgab. Kurze Zeit später teilte Ebert zudem mit, dass er mit Gallo Frieden geschlossen habe; Gallo selbst hatte bereits zuvor erklärt, dass sein Fluch als Scherz gemeint gewesen und zudem fehlerhaft interpretiert worden sei.


title: The Brown Bunny

text: Der Soundtrack des Films wurde 2004 exklusiv in Japan durch das Plattenlabel Tulip veröffentlicht. Während die ersten fünf, von verschiedenen Künstlern stammenden Tracks auch im Film vorkommen, ist dies bei den anderen fünf Tracks, allesamt von John Frusciante, nicht der Fall.


title: The Brown Bunny

text: Desson Thomas von der "Washington Post" beschreibt den Film als Kuriosität, dessen tieferen Sinn wohl nur Gallo selbst verstehe. Manohla Dargis von der "New York Times" vergleicht die lose Struktur des sehenswerten Films mit Two-Lane Blacktop von Monte Hellman aus dem Jahr 1971, sieht den Protagonisten bei Gallo jedoch liebevoller gestaltet. Dargis fühlt sich zwar durch die kaum vorhandene Handlung die meiste Zeit noch zufriedengestellt, das Ende jedoch sei zu weinerlich geworden. Als überraschend und bewegend bewertet hingegen Owen Gleiberman von "Entertainment Weekly" das Ende, das Talent von Gallo werde zudem über den gesamten Film hinweg durchweg deutlich.


title: The Brown Bunny

text: "The Brown Bunny" gewann 2003 den FIPRESCI-Preis der Viennale in Wien. Der Film war zudem im selben Jahr im Wettbewerb um die Goldene Palme der Filmfestspiele von Cannes und den "Golden Alexander" des Thessaloniki Film Festivals.


title: Sky Limited

text: Sky Ltd. (ehemals "British Sky Broadcasting, kurz" "BSkyB") ist ein britischer Medienkonzern mit Sitz in London. Mit rund 23 Millionen Kunden ist Sky der größte Anbieter für Pay-TV in Europa. Seit Oktober 2018 ist Sky ein Tochterunternehmen der US-amerikanischen Comcast Corporation.


title: Sky Limited

text: Sky begann 1982 als Sky Channel, ein frei empfangbares paneuropäisches Fernsehprogramm, das aus London per Eutelsat1-F1-Satellit europaweit übertragen wurde. Zum damaligen Zeitpunkt besaß Sky eine niederländische Rundfunklizenz. Sky Channel war seinerzeit in ganz Westeuropa im Kabel zu empfangen sowie in Westdeutschland in das Kabelfernsehnetz der Deutschen Bundespost eingespeist worden.


title: Sky Limited

text: Das Programm bestand in großen Teilen aus Musikvideos (Sky Trax). U. a. Linda de Mol moderierte die Chartshow "Eurochart Top 50" als Flaggschiff des Programms. Diese wurde nach dem Vorbild der Show Top of the Pops in einer Großdisco in Amsterdam produziert. Es folgten Sendungen wie "DJ Kat" und "In touch with the Dutch". Mit seinem Programm war Sky eine gewisse Zeit Vorgänger von MTV in Europa, bevor MTV Europe auch hier wie in den USA Erfolg hatte.


title: Sky Limited

text: Im Februar 1989 wurde der Sender von Rupert Murdochs News Corporation übernommen und erhielt ein Relaunch als Sky Television. Der Musikanteil wurde stark reduziert. Am 31. Juli 1989 folgte die Umbenennung in "Sky One" und damit eine Fokussierung auf den britischen Markt, dem am 1. September 1993 mit der Einführung der Verschlüsselung (Pay-TV) der Rückzug aus Kontinentaleuropa folgte. Sky nutzte als einer der ersten Anbieter den neuen Astra-Satelliten auf 19,2° Ost zur Verbreitung von zunächst vier Programmen ("Sky One", "Sky News", "Sky Movies" und "Eurosport").


title: Sky Limited

text: Nach dem Scheitern des Konkurrenten "British Satellite Broadcasting" (1986 gegründet) fusionierten beide im November 1990 zum Unternehmen namens "British Sky Broadcasting" (BSkyB). Die Abstrahlung über die Marcopolo-Satelliten wurde zum 30. Dezember 1992 eingestellt, die Satelliten an "Telenor" bzw. "Nordiska Satellitaktiebolaget" weiterverkauft.


title: Sky Limited

text: Mit dem Start weiterer Astra-Satelliten gelang es BSkyB ab 1991, sein Programm kontinuierlich auszubauen, in dem es mehrere neue Fernsehprogramme – beispielsweise "The Movie Channel", "Sky Movies Gold" und "Sky Sports" – startete oder bestehende Fernsehprogramme wie "The Children’s Channel" oder "Discovery Channel" vertraglich als Pay-TV an sich binden konnte.


title: Sky Limited

text: Mit dem "Sky Multichannel Package" schnürte die BSkyB im Sommer 1993 ein Pay-TV-Paket aus mehreren bisher über andere Satelliten oder nur über Kabel empfangbaren Fernsehsendern; so kamen unter anderem "Bravo", "Country Music Television", "MTV Europe" und "Nickelodeon" hinzu. Außerdem enthielt es Sky One, das vorher unverschlüsselt über Astra übertragen wurde. Weitere Sender folgten 1994/95 ("Sky Sports 2", "Sky Travel", "Sky Soap", "The History Channel", "Disney Channel" und andere)


title: Sky Limited

text: Mit dem Start der Astra-2-Satelliten auf der neuen Orbitalposition 28,2° Ost im Jahr 1997 begann die BSkyB am 1. Dezember 1998 mit der Verbreitung ihres digitalen Fernsehbouquets Sky Digital mit mehr als 500 Fernseh- und Radioprogrammen. Zusätzlich konnten ab 2002 die Programme der "BBC" und von "ITV" empfangen werden, die seit 2004 bzw. 2006 ihre Programme unverschlüsselt digital über den Satelliten Astra 2D verbreiten, dessen Ausleuchtzone größtenteils auf die Britischen Inseln beschränkt ist. Dieses Paket beinhaltet auch weitere frei empfangbare Programme.


title: Sky Limited

text: Am 25. Juli 2014 wurde die Übernahme der bisher von dem Medienunternehmer Rupert Murdoch über den Konzern 21st Century Fox gehaltenen Anteile an Sky Deutschland und Sky Italia zu BSkyB bekanntgegeben. BSkyB kaufte für umgerechnet drei Milliarden Euro in bar und in Anteilen Sky Italia zu 100 Prozent. Bei Sky Deutschland wurde für 3,7 Milliarden Euro der Mehrheitsanteil von 57,4 Prozent übernommen.


title: Sky Limited

text: Am 13. November 2014 gab das bisherige BSkyB bekannt, dass man die Übernahme von Sky Italia und Sky Deutschland nun abgeschlossen habe. Sky Italia gehöre nun zu 100 % zum Unternehmen. An Sky Deutschland halte man nun knapp 90 %. Durch die Übernahmen von Sky Italia und Sky Deutschland sei der Name "BSkyB" nicht mehr länger vertretbar. Daher firmiere man ab sofort als "Sky Plc.", kurz "Sky", und führe zudem ab sofort ein neues Logo ein. Bereits zum 14. November 2014 sollte das nun pan-europäische Unternehmen nur noch als Sky an der Börse geführt werden.


title: Sky Limited

text: Am 9. Dezember 2016 bestätigte die Sky plc., dass die von Rupert Murdoch kontrollierte 21st Century Fox die restlichen 60,9 Prozent an der Sky plc. übernehmen wolle.


title: Sky Limited

text: Am 14. Dezember 2017 bestätigte Disney die Übernahme des Pay-TV-Anbieters Sky mit anderen Teilen des 21st-Century-Fox-Konzerns für eine Summe von 52,4 Milliarden Dollar. Im September 2018 wurde bekannt, dass Comcast die Sky-Gruppe übernimmt.


title: Sky Limited

text: Anders als in Deutschland gibt es zu den meisten Filmsendern eine um eine Stunde verschobene Timeshift-Version, erkennbar an einer Kennung, die auf „+1“ endet.


title: Sky Limited

text: Die Nachrichtensender werden auch unverschlüsselt über die Satellitenposition 19,2° Ost ausgestrahlt.


title: Sky Limited

text: Rupert Murdochs News Corporation, einst der alleinige Eigentümer von BSkyB, hielt bis 2018 einen Anteil von 39,1 Prozent am Unternehmen. Murdochs Sohn James wurde 2003 CEO von BSkyB. Murdoch plante lange Zeit BSkyB wieder vollständig zu übernehmen, der einem Konsortium aus Managern gehört. Kritiker befürchteten jedoch eine Ungleichheit in der britischen Medienlandschaft, sollte Murdoch nach den Zeitungen The Times, The Sunday Times, The Sun und News of the World auch in Besitz der Sky News kommen. Die Verlage von u. a. The Guardian und The Daily Telegraph drohten mit rechtlichen Schritten, sollte der Fernsehsender übernommen werden. Im Zuge des News-International-Skandals und der Einstellung seiner Boulevardzeitung News of the World zog Murdoch Mitte Juli 2011 das Übernahmeangebot für BSkyB zurück.


title: Sky Limited

text: Sky verwendet das Videoguard-Verschlüsselungssystem, welches von NDS – einer Tochterfirma der News Corporation – entwickelt wurde.


title: Sky Limited

text: Um die Sender zu empfangen, ist die spezielle Set Top Box "Sky Digibox" mit einer Smartcard nötig. Diese kann für einen einmaligen Betrag erworben werden. Offiziell ist diese Box nur für Einwohner von Großbritannien und Irland erhältlich.


title: Biersteuer

text: Biersteuer ist eine indirekte Verbrauchsteuer. Die Höhe der Biersteuer richtet sich in den deutschsprachigen Ländern nach dem Stammwürzegehalt des Bieres und der Produktionsmenge der Brauerei.


title: Biersteuer

text: In Deutschland wird die Biersteuer durch die Zollverwaltung erhoben. Während Verbrauchsteuern in Deutschland im Allgemeinen dem Bund zustehen, wurden die Einnahmen aus der Biersteuer auf Betreiben Bayerns den Ländern zugesprochen. Für Haustrunk und die ersten 200 Liter von Hobbybrauern entfällt die Biersteuer.


title: Biersteuer

text: Das langjährige Biersteueraufkommen ist in Deutschland rückläufig: 829 Mio. € (2001), 777 Mio. € (2005), 713 Mio. € (2010) und 617 Mio. € (2019).


title: Biersteuer

text: Der Regelsteuersatz beträgt pro Hektoliter 0,787 € je Grad Plato Stammwürze ( Abs. 1 BierStG). Daraus ergibt sich für einen Liter übliches Vollbier (z. B. Pils, Kölsch, Altbier) mit einem Stammwürzegehalt von ca. 12 Grad Plato etwa 9,4 Cent Biersteuer.


title: Biersteuer

text: Dies gilt auch für Mischungen. Biermischungen werden mengenmäßig einschließlich ihres Limonadenanteils versteuert. Bis 2018 wurden sowohl die Stammwürze des für die Mischung verwendeten Bieres als auch der über die Limonade eingebrachte Zuckeranteil für die Stammwürze-Bestimmung herangezogen. Der Europäische Gerichtshof hat diese Praxis als europarechtswidrig untersagt (Urteil C-30/17 vom 17. Mai 2018). Seitdem wird nur noch der Bieranteil zur Ermittlung des Stammwürzegehalts herangezogen, sodass sich folgende beispielhafte Rechnung ergibt: Eine Mischung aus 50 % Bier Plato 10 und 50 % Limonade ergibt 1 Liter zu versteuerndes Getränk mit Plato 5. Damit entsteht die Steuer in Höhe von 5 Plato * 0,787 €/hl = 3,9 ct.


title: Biersteuer

text: Für Brauereien, die weniger als 200.000 hl Bier pro Kalenderjahr herstellen und die nicht mit anderen Brauereien rechtlich oder wirtschaftlich verbunden sind, gilt ein ermäßigter Steuersatz. Dieser wird in 1.000-Hektoliter-Schritten berechnet und endet bei 5.000 Hektolitern und 0,3935 EUR/hl * Plato (50 %). Die unter Steuertarif aufgeführte Rechnung für Bier Plato 12 würde also zu einem Steuerbetrag von 4,7 ct für den Liter führen. Diese Ermäßigung gilt auch für Bier aus Ländern der europäischen Union. Bis 2020 galt ein Mindeststaffelsatz von 56 %; dieser wurde zunächst für 2 Jahre abgesenkt und vor Auslaufen entfristet.


title: Biersteuer

text: Biersteuerrechtlich benötigt man in Deutschland keine Erlaubnis zur gewerblichen Herstellung von Bier. Im Gegensatz zu zugelassenen Brauereien (Steuerlager), entsteht die Steuer aber sofort. Außerdem ist das Bier immer zum Regelsteuersatz zu versteuern und es kann kein steuerfreier Haustrunk abgegeben werden. Der Verkauf – z. B. auf Vereinsfesten oder im Bekanntenkreis – kann aber gewerberechtlichen Einschränkungen unterliegen (Gaststättenkonzession, Gesundheitsnachweise).


title: Biersteuer

text: In zugelassenen Brauereien ist Bier von der Steuer befreit, das als Haustrunk unentgeltlich an Arbeitnehmerinnen und Arbeitnehmer abgegeben wird.


title: Biersteuer

text: Hobbybrauer brauchen bis zu einer Menge von 2 Hektolitern pro Jahr keine Biersteuer zu entrichten. Das Brauvorhaben muss trotzdem dem Zoll angezeigt werden ( BierStV). Wird die Freimenge überschritten, gelten für die Hobbybrauer die Regelsteuersätze.


title: Biersteuer

text: Alkoholfreies Bier (Alkoholgehalt bis 0,5 % vol) unterliegt nicht der Biersteuer ( Abs. 2 Nr. 1 BierStG in Verbindung mit Erläuterungen der Pos. 2203 der Kombinierten Nomenklatur).


title: Biersteuer

text: In Österreich beträgt die Biersteuer pro Hektoliter Bier 2 € je Grad Plato Stammwürzegehalt. (Biersteuergesetz Abs. 1). Daraus ergibt sich für einen Liter übliches Vollbier (z. B. Pils) mit einem Stammwürzegehalt von ca. 12 Grad Plato etwa 24 Cent Biersteuer.


title: Biersteuer

text: In der Schweiz werden pro Hektoliter Leichtbier (bis 10,0 Grad Plato) Fr. 16.88, für Normal- und Spezialbier (von 10,1 bis 14 Grad Plato) Fr. 25.32 und für Starkbier (ab 14,1 Grad Plato) Fr. 33.76 Biersteuer erhoben. () Daraus ergibt sich für einen Liter übliches Vollbier (z. B. Pils) mit einem Stammwürzegehalt von ca. 12 Grad Plato etwa 25 Rappen Biersteuer.


title: Marillenknödel

text: Marillenknödel sind eine traditionelle Mehlspeise der böhmischen und österreichischen Küche. Vor allem in den Marillen-Anbau-Gebieten wie der Wachau und im Vinschgau sind sie verbreitet. Darüber hinaus sind Marillenknödel auch in der bayerischen Küche bekannt.


title: Marillenknödel

text: Es werden kleine Knödel aus Teig geformt, in die entsteinte Marillen gesteckt werden. Bei vollreifen Früchten werden ganze Früchte verwendet. Die Knödel werden gekocht und in gebräunten Bröseln gewälzt, anschließend mit Staubzucker bestreut serviert. Als Teig findet vor allem Topfenteig, Erdäpfelteig und Brandteig Verwendung. Regional werden die Knödel auch mit Zimtzucker, Mohn oder zerdrückten Pfefferkuchenbröseln bestreut. Oder der sehr trockene tschechische Topfen wird gerieben und über die Knödel gegeben. Gelegentlich werden sie mit zerlassener Butter übergossen.


title: Marillenknödel

text: Marillenknödel haben auch zahlreiche Fertiggerichthersteller in ihrem Sortiment. Kritisiert wird, dass als Füllung nicht immer ganze Marillen verwendet werden, sondern bei einigen Produzenten stattdessen Marillenmark mit zerkleinerten Fruchtstücken.


title: Marillenknödel

text: Im Wiener Eissalon Tichy am Reumannplatz werden die von Kurt Tichy erfundenen Eismarillenknödel angeboten. Dabei wird der Teig aus Speiseeis nachgeahmt, die Brösel bestehen aus einem Nuss-Zucker-Gemisch.


title: Die Hausmeisterin

text: Die Hausmeisterin ist eine Fernsehserie, die vom Bayerischen Rundfunk produziert wurde. Zwischen 1987 und 1992 entstanden insgesamt 23 Episoden à 45 Minuten, die im Bayerischen Fernsehen und im Vorabendprogramm des Ersten in drei Staffeln ausgestrahlt wurden. Die Serie wurde in München und Kalamata in Griechenland gedreht.


title: Die Hausmeisterin

text: Die 50-jährige Martha Haslbeck ist Hausmeisterin in einem Altbau-Mietshaus in der nördlichen Balanstraße im Münchner Stadtteil Haidhausen. Ihr geschiedener Mann Josef, mit dem sie 25 Jahre lang verheiratet war, ist zwar wieder verheiratet, schätzt aber Küche und Gesellschaft seiner Ex-Gattin. Josefs neue Ehefrau Ilse ist eine erfolgreiche Bankkauffrau und hat oftmals große Probleme mit dem „Schlendrianleben“ ihres Mannes, der nur gelegentlich arbeitet und sonst das Leben eines Filous bevorzugt. Martha und Josefs gemeinsame Tochter Christa, die mit einem jungen Lehrer verheiratet ist, hat ihre eigenen Probleme, die sie nur zu gern mit ihrer Mutter in deren Wohnküche bespricht. Martha verliebt sich in den griechischstämmigen Schlosser Costa. Nachdem einige Vorurteile in ihrer Umgebung überwunden sind, ist ihre Partnerschaft akzeptiert. Als Martha ihren Nebenjob als Friseurin verliert, arbeitet sie fortan als Mitarbeiterin im Bürgerbüro ihres Stadtteils, wo sie mit großer Durchsetzungsfähigkeit agiert und ihrem Vorgesetzten aufzeigt, wie sie Bürgernähe und Bürokratie zu vereinen weiß; dabei bleiben ihr die Fürsorge für das Haus, ihre Familie und der gute Kontakt zu ihren Nachbarn wichtig. Martha versucht stets mit viel Herz, Verstand und Humor den Ansprüchen ihrer Umwelt gerecht zu werden, ohne sich dabei selber zu vergessen.


title: Die Hausmeisterin

text: Mittlerweile ist die Serie in einer Komplettbox mit sechs DVDs (1100 Minuten) bei der EuroVideo Medien GmbH erschienen.


title: Die Hausmeisterin

text: Die Titelmelodie zur Serie wurde auch in der 135. Episode („Familie im Feuer“) der Krimiserie Derrick verwendet.


title: Vehbi Koç

text: Ahmet Vehbi Koç (* 1901 in Ankara; † 25. Februar 1996 in Antalya) war ein türkischer Geschäftsmann, Philanthrop und Gründer der "Koç Holding Durable Consumer Goods Group", die neben Unternehmen wie Beko oder Arçelik über 100 Gesellschaften mit knapp 56.000 Mitarbeitern umfasst.


title: Vehbi Koç

text: Vehbi Koç wurde 1901 in Ankara geboren, eigenen Aussagen nach begann er sein erstes Unternehmen mit 16 Jahren. Verbürgt dagegen ist die Übernahme des väterlichen Betriebes „Koçzade Ahmet Vehbi“ im Jahre 1927.


title: Vehbi Koç

text: 1942 nutzte Vehbi Koç die ihm durch die Einführung der Vermögenssteuer, welche das Ziel hatte, den Einfluss der nicht-türkischen und jüdischen Bevölkerung zu reduzieren, angebotenen Chancen und übernahm zahlreiche enteignete oder kollabierte Firmen.


title: Vehbi Koç

text: Zusammen mit General Electric errichtete er 1952 eine Produktionsanlage für Glühlampen in der Türkei. Der Erfolg dieser Unternehmung rechtfertigte seine Pläne, bisher importierte Güter in der Türkei zu produzieren. 1955 wurde das Unternehmen Arçelik gegründet, ein Jahr zuvor der Stahlproduzent "Türk Demir Döküm". 1959 "Otosan", der erste türkische Automobilproduzent. 1962 folgte Aygaz, der heutige Marktführer auf dem türkischen Gasmarkt.


title: Vehbi Koç

text: Diese Unternehmen wurden 1963 zur "Koç Holding Durable Consumer Goods Group" zusammengefasst. Die Holding produzierte ab 1966 das erste türkische Automobil "Anadolu". Die 1967 gegründete Konservenfabrik "TAT" beschränkte sich zunächst auf Tomatenmark, heute ist sie einer der größten Dosennahrungproduzenten im Nahen Osten. 1968 wurde zusammen mit Fiat das Unternehmen Tofaş gegründet, das 1971 mit der Produktion des Modells "Murat" begann.


title: Vehbi Koç

text: 1984 zog sich Koç aus dem Geschäftsleben zurück und widmete sich zunehmend wohltätigen Zwecken. Im Jahre 1987 wurde er von der "International Chamber of Commerce" zum Geschäftsmann des Jahres ernannt, der Preis wurde ihm während der Feierlichkeiten in Neu-Delhi vom indischen Premierminister Rajiv Gandhi übergeben.


title: Vehbi Koç

text: Am 14. Juni 1994 wurde die von Koç gegründete "Turkish Family Health and Planning Foundation", vom damaligen UN-Generalsekretär Boutros-Ghali mit dem "World Population Planning Award" ausgezeichnet.


title: Vehbi Koç

text: Schon in den frühen Jahren engagiert sich Vehbi Koç in vielen sozialen Bereichen. 1946 gründete er das Vehbi Koç Studentenwohnheim und half finanziell bei dem Aufbau der medizinischen Fakultät von Ankara (1963) und dem Kardiologischen Institut der Istanbul Universität (1964) mit. 1967 unterstützte er die Gründung der Turkish Education Foundation. Die Atatürk Bibliothek in Istanbul wurde von Koç im Jahre 1976 gestiftet.


title: Vehbi Koç

text: Nach seinem Rückzug aus dem Geschäftsleben hinterließ der Unternehmensgründer das Schriftstück "Hedefler ve İlkeler" („Ziele und Prinzipien“), ein Auszug daraus besagt (frei übersetzt):


title: Brennpaste

text: Brennpaste (bzw. Brenngel) besteht aus Brennspiritus (Ethanol), der durch Zugabe eines Gelbildners zu einer gallertartigen bis zähflüssigen Masse wird. In kommerziellen Brennpasten werden meist pyrogenes Siliciumdioxid oder Cellulose-Derivate wie beispielsweise Hydroxypropylcellulose als Gelbildner zugesetzt. Eine ähnliche Wirkung kann durch den Zusatz von Calciumacetat erreicht werden. Der Vorteil von Brennpasten auf der Basis von Cellulose-Derivaten ist, dass diese rückstandsfrei verbrennen.


title: Brennpaste

text: Die Paste wird zum Betrieb von Rechauds oder für Notkocher im Outdoor- und Militärbereich wie in der Schweizer Armee verwendet und kommt meist in der Form kleiner Dosen (ca. 80–200 ml) in den Handel, aus denen sie direkt abgebrannt werden kann. Daneben erfolgt der Verkauf auch in Tuben oder Flaschen.


title: Brennpaste

text: Der Vorteil gegenüber der Verwendung von reinem Spiritus besteht darin, dass die Paste auch beim Umkippen des Brenners nicht verläuft oder sich verflüchtigt. Das ist allerdings auch bei Spiritusbrennern nicht der Fall, bei denen die Brennflüssigkeit vollständig von einem Glasfaservlies oder dergleichen aufgenommen wird. Wegen der etwas geringeren Brandgefahr wird sie darum auch als "Sicherheitspaste" / "Sicherheitsbrennpaste" bezeichnet. Auch wenn die Bezeichnung "Sicherheit" einen gefahrlosen Einsatz suggeriert, handelt es sich im Sinne der Brandschutzverordnung dennoch um eine offene Flamme.


title: Brennpaste

text: Brenner für Brennpaste enthalten im Gegensatz zu reinen Spritbrennern keinen Schwamm, da dieser aufgrund der Zähflüssigkeit nicht notwendig ist und verkleben würde.


title: Mi’kmaq

text: Die Mi’kmaq (auch "Míkmaq", "Micmac" oder "Mic-Mac") sind ein indianisches Volk, das im östlichen Nordamerika lebt. Heute gibt es 29 First Nations der Mi’kmaq in Kanada, aber nur einen auf Bundesebene anerkannten Stamm ("federally recognized tribe") in den USA, der als "Aroostock Band of Micmac" bekannt ist. Das ehemalige Wohngebiet der Mi’kmaq umfasste die maritimen Provinzen Kanadas Nova Scotia, Prince Edward Island, Teile von New Brunswick/Nouveau-Brunswick und die Gaspé-Halbinsel in Québec.


title: Mi’kmaq

text: Aus einigen Quellen geht hervor, dass der Name "Verbündete" bedeuten soll, diese Behauptung ist jedoch umstritten. Eher geht die Bezeichnung darauf zurück, dass die Indianer Freunde mit "Nikmaq!" begrüßten, das etwa "meine Brüder", "meine Verwandten" oder "meine Familie" bedeutet. Marc Lescarbot berichtete 1606, dass die Indianer den französischen und baskischen Fischern diesen Gruß beibrachten und die Franzosen die Mi’kmaq bald als "Notres nikmaqs" bezeichneten. Damit wurde an den Plural noch ein s gehängt, eine Tradition, die die Briten fortsetzten, so dass Formen wie "Micmacs" oder "Mic-Macs" entstanden. Weitere Varianten des Namens sind "Migmagi", "Mickmaki" und "Mikmakique".


title: Mi’kmaq

text: Zu den Mi’kmaq gehört eine große Anzahl von Untergruppen, die historisch von den Franzosen auf Grund ihrer Siedlungsgebiete mit verschiedenen Namen bezeichnet wurden – so nannten sie zum Beispiel Mi’kmaq-Gruppen im östlichen Quebec "Gaspésiens de Le Clercq" sowie Mi’kmaq-Gruppen in Nova Scotia sowie Teilen des angrenzenden US-Bundesstaates Maine als "Souriquois de la Tradition jésuite" oder einfach nur "Souriquois", was so viel wie "Salzwassermenschen" bedeutet. Aus dem 17. Jahrhundert stammt die englische Bezeichnung "Tarrantine" (dt. Tarrantiner). Der bis in die 1980er Jahre gebräuchliche Name war "Micmac" (und ist teilweise, wie im "Ethnologue" immer noch üblich), jedoch gilt er heute als kolonial behaftet. Heute ist "Mi’kmaq" die anerkannte Schreibweise, und sie kommt der Aussprache zudem näher.


title: Mi’kmaq

text: Die Mi’kmaq selbst gebrauchen je nach Dialekt verschiedene Schreibweisen: Auf Prince Edward Island und Nova Scotia "Mi’kmaq" (Singular "Mi'kmaw"), in New Brunswick "Miigmaq" (Singular "Miigmao"), die Gespe’gewa’gi First Nations in Québec bevorzugen "Mi'gmaq", zudem ist in manchen Büchern "Mìgmaq" (Singular "Mìgmaw" oder "Migmewaj") zu finden. Hierbei muss jedoch beachtet werden, dass der Plural in den oben genannten Varianten "Mi’kmaq" lautet, der Singular jedoch "Mi'kmaw", sowie dessen Varianten.


title: Mi’kmaq

text: Es gibt verschiedene Erklärungen für die Entstehung des Namens "Mi’kmaq", doch laut dem "Mi'kmaw Resource Guide" bedeutet der Name „Die Familie“, angezeigt durch den Anfangsbuchstaben "M" und ist immer Plural. Weitere ähnliche Bezeichnungen, jedoch nicht synonym, sind: "Nikmaq" – „meine Familie“, "Kikmaq" – „deine Familie“, "Wikmaq" – „seine/ihre Familie“. Die Variante "Mi'kmaw" hat zwei grammatikalische Funktionen: Es ist erstens der Singular von "Mi’kmaq" und zweitens das Adjektiv in Fällen, in denen es einem Substantiv vorausgeht, z. B. Mi'kmaw Volk (engl. "Mi'kmaw People"), Mi'kmaw Verträge, Mi'kmaw Person (Indianer) und Mi'kmaw Kanu. Das Wort "Mi’kmaq" wird daher nie als Adjektiv gebraucht.


title: Mi’kmaq

text: Die Mi’kmaq bezeichneten sich selbst als "Lnu" (Singular und adjektivisches Nomen, früher: "L'nu"; der Plural lautet "Lnúk", "Lnu’k", "Lnu’g", oder "Lnùg", sprich: „Ulnoo“ oder „Elnu“), das wörtlich etwa „Menschen-Wesen“ oder „das Volk“ bedeutet. Die südlich lebenden Maliseet bezeichneten ihre einstigen Feinde und späteren Verbündete, die Mi’kmaq, als "Matueswiskitchinuuk" („Stachelschwein-Volk“, da sie ihre Kleidung mit Stachelschweinborsten verzierten), die Beothuk auf Neufundland hingegen nannten sie "Shonack" („Bösartiges oder Schlechtes Volk“), da sie sich gegen die mit französischen Gewehren bewaffneten, auf ihr Land vordringenden, Mi’kmaq verteidigen mussten.


title: Mi’kmaq

text: Das "Míkmawísimk", "Mi'gmawi'simg" oder "L'nui'sin" (in Kanada wird heute die Schreibweise "Mi'gmaq" bevorzugt, im Englischen ist allgemein "Mi’kmaq" üblich) gehört zu den östlichen Algonkin-Sprachen und wird neben Englisch oder Französisch heute von rund 11.000 Stammesangehörigen gesprochen. Sie sind auf ungefähr 15 größere und ein weiteres Dutzend kleinere Reservate verteilt. Die Sprache wurde früher "Micmac" genannt, heute jedoch setzt sich im Englischen vermehrt die Schreibweise "Migmaw" oder "Mikmaw" durch. Die Mi’kmaq verwenden für ihre Sprache je nach Dialekt, neben den oben genannten Bezeichnungen, die Benennung "Míkmaq", "Míkmaw" oder "Mìgmao".


title: Mi’kmaq

text: Die Sprache erreichte eine gewisse weltweite Aufmerksamkeit als 2019 die damals 16-jährige Emma Stevens aus der Provinz Nova Scotia den Beatles-Song "Blackbird" in Míkmaq sang. Das Youtube-Video wurde Anfang 2020 bereits über eine Million Mal angeschaut.


title: Mi’kmaq

text: Es gibt erhebliche Unterschiede zwischen den einzelnen Mi’kmaq-Dialekten, sodass zum Beispiel die Mi’kmaq in Quebec Probleme haben, Stammesangehörige aus Neuschottland zu verstehen. Durch den Verlust der traditionellen Lebensweise spielt die Sprache der Mi’kmaq eine identitätsstiftende Rolle. Die Mi’kmaq kannten keine eigentliche Schrift, sondern benutzten Symbole, die sie auf Birkenrinde oder Leder zeichneten.


title: Mi’kmaq

text: Mitte des 17. Jahrhunderts entwickelte der katholische Missionar Chrestien Le Clercq eine aus über 5.000 Zeichen bestehende Hieroglyphenschrift als Merkhilfe für Gebete, Hymnen und den Katechismus. Sie wurde auf Birkenrinde festgehalten und von den Mi’kmaq begeistert angenommen und sehr schnell indigenisiert. Die Schrift hatte entscheidenden Einfluss auf die Geschichte des Volkes: Sie führte zu einem weitgehenden Erfolg der christlichen Mission, mithin zu einer neuen kulturellen Identität und zur Bildung katholischer Soliditäten als neue politische Organe, als der Einfluss der britisch-protestantischen Oberhoheit zunahm.


title: Mi’kmaq

text: Nachdem die Schrift eine weite Verbreitung gefunden hatte, wurde sie 1939 von Pater Pacifique de Restigouche für die Übersetzung der Bibel etwas modifiziert sowie für Lehrbücher und in der Zeitung "The Micmac Messenger" verwendet, die von 1908 bis 1942 in der Sprache der Ureinwohner erschien.


title: Mi’kmaq

text: Im 16. Jahrhundert besiedelten die Mi’kmaq das gesamte Gebiet südlich und östlich der Bucht des Sankt-Lorenz-Stroms, das die heutigen Seeprovinzen Kanadas und die Gaspé-Halbinsel umfasste. Dieser Landstrich war stark bewaldet, eben, mit zahlreichen Seen bedeckt und von vielen Wasserläufen durchzogen, die in natürlichen Häfen entlang der langen, zerklüfteten Küste mündeten. Die Winter waren streng und die kurze Jahreszeit des Wachstums ließ den Anbau von Getreide oder Feldfrüchten kaum zu. Das ausgedehnte Flusssystem machte einen raschen Transport mit dem Kanu möglich und trug so zur Bewahrung einer ethnischen Identität der etwa 10.000 Stammesangehörigen bei. Die Mi’kmaq verteidigten ihr Stammesgebiet gegen verschiedene andere Stämme. Sie kämpften gegen die Sankt-Lorenz-Irokesen und später gegen die Mohawk um die Gaspé-Halbinsel, während sie sich an ihrer südlichen Grenze besonders im Tal des Saint John River in Neubraunschweig mit den Maliseet und Penobscot auseinandersetzen mussten. Mi’kmaq-Jäger besuchten gelegentlich Anticosti Island und sie erreichten sogar die Küste von Labrador, wo sie die Eskimos angriffen. Mit der Inbesitznahme von Neufundland ging die frühzeitige Ausrottung der Beothuk einher, bei der sie eine entscheidende Rolle spielten.


title: Mi’kmaq

text: Das Stammesgebiet "Mi'kma'ki (Migmagi)" war in sieben Distrikte (im Jahr 1860 fügten sie einen achten hinzu) unterteilt, die Jagdrevieren und Wohngebieten einzelner Gruppen (oder Bands) entsprachen, in denen diese im Frühling und Sommer gemeinsam jagten und lagerten. Zumindest einige dieser Gruppen hatten charakteristische Symbole, zum Beispiel repräsentierte ein Lachs die heutige Listuguj Mi'gmaq First Nation des "Kespek (Gespe’gewa’gi)-Distrikts" im Restigouchetal und um die Baie des Chaleurs, und die Figur eines Mannes mit Pfeil und Bogen stand für Gruppen (Bands) des "Siknikt (Signigtewa'gi)-Distrikt" im Gebiet des Miramichi River.


title: Mi’kmaq

text: Die Distrikte "Kespek (Gespe'gewa'gi), Siknikt (Signigtewa'gi)" und "Epekwitk aq Piktuk" wurden unter der Sammelbezeichnung "Sigenigt" zusammengefasst und die Distrikte "Eskikewa'kik (Esge'gewa'gi), Sipekni'katik (Sugapune'gati)" und "Kespukwitk (Gespugwitg)" unter der Sammelbezeichnung "Gespogoitg". Hingegen wurde der als "Onamag" oder "Unama'kik (Unama'gi)" bezeichnete Distrikt auf der Kap-Breton-Insel als Hauptdistrikt und Sitz des Mi'kmaw Grand Council (Santé Mawiómi) sowie des "Großen Häuptlings" als den allen anderen Distrikten politisch mächtiger und höher stehender Distrikt betrachtet. Der Große Häuptling spielte einst eine wichtige Rolle bei Entscheidungen des Stammes über Krieg oder Frieden, aber seit Mitte des 19. Jahrhunderts sind seine Funktionen nur noch zeremonieller Art. Die angrenzenden Distrikte Pigtogeoag und Esgigeoag waren Onamag unterstellt und hatten manchmal sogar keinen eigenen Häuptling.


title: Mi’kmaq

text: nach Dezimierung und Vertreibung der Beothuk von Neufundland durch die besser bewaffneten Mi’kmaq und Briten, fügten die Mi’kmaq ab 1860 als achten und letzten Distrikt große Teile Neufundlands ihrem politisch-organisatorischen System hinzu, das nun große Teile des ehemaligen Stammesgebiets der Beothuk umfasste:


title: Mi’kmaq

text: Politisch waren die Mi’kmaq eine lockere Konföderation einzelner Stämme, die aus patrilinearen Klans und lokalen Gruppen bestanden. In der meisten Zeit waren die Angehörigen eines Stammes über den Distrikt verteilt und kamen nur während des Sommerlagers oder in Kriegszeiten zusammen. Bis die jungen Männer verheiratet waren, durften sie keine eigenen Hunde halten und mussten dem Sagamore oder Häuptling alles übergeben, was sie gejagt hatten. Wenn sie seine Gruppe eine Zeit lang verließen, brachten sie ihm bei der Rückkehr Geschenke mit. Einzelne Angehörige oder ganze Familien konnten ohne Probleme, wenn auch mit schlechtem Gewissen, zu einer anderen lokalen Gruppe wechseln. Die Sagamore mussten sich ihre Autorität durch besondere Fähigkeiten erwerben. Ende des 17. Jahrhunderts wurden von Franzosen beobachtet, dass Häuptlinge jeder Familie ihr Jagdgebiet zuwiesen und Anteile vom Erlös der Felle beanspruchten. Durch ihre Französisch-Kenntnisse fungierten manche Sagamore als Vermittler und verschafften sich damit Vorteile.


title: Mi’kmaq

text: In den maritimen Provinzen Kanadas waren die Mi’kmaq der dominierende Stamm, und man vermutet, dass sie schon geraume Zeit vor dem 16. Jahrhundert von Norden her eingewandert sind. Das Klima ließ kaum Gartenbau zu, und so lebten sie von der Jagd, dem Fischfang und dem Sammeln von wildwachsenden Kräutern und Wurzeln.


title: Mi’kmaq

text: Der traditionelle Zyklus begann mit dem Zufrieren der Flüsse. Typisch für die Winter waren Kälte, Eis und Schnee, sowie der Rückzug der Bären in hohle Bäume. In dieser Zeit verteilten sich die Mi’kmaq in kleine Jagdcamps über den gesamten Distrikt und die sozialen Beziehungen sanken auf ein Minimum. In den wärmeren Monaten sammelten sich die Gruppen und wohnten in Dörfern. Im Frühling erntete man Ahornsirup und im Sommer wurde gelegentlich etwas Gartenbau betrieben, doch die Hauptnahrung bestand in dieser Zeit aus Fisch und Meeresfrüchten. Die Jagd auf Elche und Hirsche begann im Herbst und beim ersten Schnee waren die Tiere leichter zu verfolgen, denn die Mi’kmaq benutzten Schneeschuhe, Schlitten und Toboggans. Das Wort "Toboggan" stammt aus der Mi’kmaq-Sprache.


title: Mi’kmaq

text: Dem Missionar Pierre Briard zufolge wurde jeder der Monate durch eine überwiegend vorkommende Art von Fisch oder Wild charakterisiert:


title: Mi’kmaq

text: Die einzelnen Haushalte waren oft größer als die Kernfamilien. Außerdem konnten die Haushalte durch Polygynie und den Brauch des Brautdienstes erweitert werden, bei dem ein junger Mann für zwei oder drei Jahre in die Familie kam, um für seinen zukünftigen Schwiegervater zu arbeiten. In den überlieferten Erzählungen werden häufig Winterjagdgruppen erwähnt, an denen zwei oder mehr erwachsene Männer teilnahmen, denn einige der Jagd- und Fischfangtechniken der Mi’kmaq erforderten die Zusammenarbeit von mehreren Männern. Frauen transportierten das Wild manchmal über große Strecken ins Lager. Sie konnten auch zum Paddeln der Fischerkanus verpflichtet werden. Zum Anpirschen an großes Wild auf Schneeschuhen mit Lanzen oder Pfeilen mit Steinspitzen waren ein oder mehrere Begleiter notwendig. Das galt auch für das Harpunieren von Robben oder das Aufspüren von Bibern in ihren Bauen.


title: Mi’kmaq

text: Die Mi’kmaq waren geschickte Kanubauer. Das Kanu bestand aus Birkenrinde, war acht bis zehn Fuß lang (2,45 m – 3,05 m) und außerdem so geräumig, dass ein einzelnes Boot einen vollständigen Haushalt von fünf oder sechs Personen, mit allen ihren Hunden, Säcken, Fellen, Kesseln und anderem schweren Gepäck aufnehmen konnte. Mit einem Kanu, das mit einem Segel bestückt werden konnte, befuhren die Mi’kmaq sogar das offene Meer.


title: Mi’kmaq

text: Wie bei den meisten Stämmen im nordöstlichen Waldland änderte sich auch die Mi’kmaq-Kultur nach Ankunft der Europäer mehr oder weniger stark durch europäische Einflüsse, insbesondere durch die Missionare, den Pelzhandel und den französisch-englischen Konflikt.


title: Mi’kmaq

text: Außer Fisch und Fleisch aßen die Mi’kmaq verschiedene Arten wilder Wurzeln, Nüsse und eine Anzahl von Beeren, die zerstampft und zu runden Kuchen getrocknet wurden. Der größte Anteil ihrer Nahrung bestand allerdings aus tierischem Fleisch, das frisch oder geräuchert verzehrt wurde. Das Fett wurde vorsichtig von einer heißen Brühe abgeschöpft oder durch Erhitzen auf einem ausgehöhlten Stein gewonnen und danach in Birkenrinde-Behältern oder in tierischen Gallenblasen gelagert. Fische und Aale röstete man an Spießen. Fleisch wurde durch Braten oder durch Kochen in großen hölzernen Wannen zubereitet, die man aus ausgehöhlten Stämmen umgestürzter Bäume fertigte.


title: Mi’kmaq

text: Brot kannten sie überhaupt nicht. Wenn sie es von den Franzosen annahmen, zogen sie es vor, das Brot im heißen Sand unterhalb einer Feuerstelle zu backen. Beliebte Tauschobjekte gegen Felle waren Werkzeuge aus Metall und getrocknete Erbsen, Bohnen und Pflaumen.


title: Mi’kmaq

text: Die Mi’kmaq setzten bei der Jagd Speere, Pfeil und Bogen, sowie Fallen und Schlingen ein. Hunde halfen beim Aufspüren von Wild. Tarnkleidung diente zum Anpirschen an Elche, die man während der Brunftzeit durch den imitierten Ruf eines weiblichen Tiers anlockte.


title: Mi’kmaq

text: Lachse erlegten die Mi’kmaq mit Speeren, die einen Widerhaken besaßen. Andere Fische, wie Kabeljau, Forelle und Stint fingen sie mit aus Knochen gefertigten Angelhaken oder Netzen. Eine andere Fangmethode waren Wehre, wobei der Fang gleichmäßig unter den Erbauern des Wehrs verteilt wurde.


title: Mi’kmaq

text: Das Material für Werkzeuge bestand vor dem Kontakt mit den Europäern aus Holz, Stein, Knochen oder Muscheln, Materialien, die jedoch bald weitgehend durch Metall ersetzt wurden, wie man auch Pfeil und Bogen gegen die Muskete austauschte. Aus Leder und Birkenrinde stellten die Mi’kmaq-Frauen Kübel und Töpfe her, die kunstvoll genäht und mit Stachelschweinborsten verziert wurden. Sie waren auch sehr geschickt im Flechten von Körben aus Fichtenwurzeln.


title: Mi’kmaq

text: Der konische Wigwam der Mi’kmaq bestand aus einem Holzgerüst, das mit Birkenrinde, Fellen, gewebten Matten und immergrünen Zweigen bedeckt wurde. Er konnte 10 bis 12 Personen Platz bieten und wurde vorwiegend im Winter bewohnt. Für den Sommer gab es einen noch größeren Wigwam für etwa 20 bis 24 Bewohner. In der Mitte befand sich jeweils die Feuerstelle mit einem darüber befindlichen Rauchabzug, und außen an den Wänden wurden Geräte und Zubehör gelagert. Den Boden bedeckte man mit Zweigen, über die zum Schlafen Felle gelegt wurden. Die Winterlager bestanden aus einem oder mehreren Wigwams, die im eigenen Jagdrevier, meist in der Nähe einer zuverlässigen Wasserquelle, errichtet wurden. Notfalls diente auch ein umgekipptes Kanu mit einem kleinen Feuer darunter als Unterschlupf für einige Jäger. Französische Missionare drängten die Mi’kmaq, Kapellen und Kirchen zu errichten und Häuser zu bauen, in denen sie das ganze Jahr über wohnen konnten. Trotzdem hielten viele bis weit ins 19. Jahrhundert an ihrem Nomadenleben fest.


title: Mi’kmaq

text: Männer und Frauen der Mi’kmaq kleideten sich ähnlich in fransenverziertes Hirschleder. Männer trugen einen Lendenschurz unter ihrer Oberbekleidung, während die Frauen ihr Gewand mit zwei Gürteln zusammenhielten. Leggings und Mokassins wurden aus Elch- oder Hirschleder gefertigt und hatten Riemen zum Binden aus Leder oder Sehnen. Beide Geschlechter trugen ihr Haar lang. Es gab zwei verschiedene Arten von Schneeschuhen, die eine war groß und für den Gebrauch auf leichtem lockeren Schnee geeignet, während ein anderer kleinerer Typ auf festem, harten Schnee eingesetzt wurde. Zur Zeit des ersten Kontaktes mit Europäern gingen beide Geschlechter barhäuptig, aber schon wenig später übernahmen sie Mützen aus Fell und Rinde, an denen man Geschlecht und Rang erkennen konnte. Die traditionelle hohe und spitze Mütze der Frauen aus dunkelblauem, mit Perlen besetztem und besticktem Tuch kam erst viel später in Mode.


title: Mi’kmaq

text: Die Mi’kmaq-Frau verließ bei der Geburt ihres Kindes den Wigwam und kniete sich nieder, wobei sie nur von einigen älteren Frauen unterstützt wurde. Das Neugeborene wurde in kaltem fließendem Wasser gewaschen, musste Bären- oder Robbenfett schlucken und wurde auf ein verziertes Wiegenbrett gebunden. Die Mutter stillte ihr Kind bis zum Alter von drei Jahren, und die erste feste Nahrung wurde von den Eltern vorgekaut. Solange das Kind gestillt wurde, verhinderte oder beendete die Mutter eine weitere Schwangerschaft.


title: Mi’kmaq

text: Kinder wurden frühzeitig dazu erzogen, ihren Eltern und alten Leuten mit Respekt zu begegnen. Sie lernten durch Nachahmen, bei Fehlern wurden sie ermahnt aber niemals geschlagen, sondern bekamen viel Zuneigung und Liebe. Bei Jungen veranstaltete man zum Beispiel kleine Zeremonien, wenn der erste Zahn durchbrach, er seinen ersten Schritt machte oder sein erstes kleines Wild erlegte. Wenn er seinen ersten Elch getötet hatte, wurde er zum Mann. Kleine Mädchen halfen ihrer Mutter im Haushalt, beim Aufbau des Wigwams, Sammeln des Feuerholzes, beim Kochen und beim Anfertigen der Kleidung.


title: Mi’kmaq

text: Wenn ein junger Mann heiraten wollte, hatte er im Wigwam des zukünftigen Schwiegervaters den Brautdienst abzuleisten. Dieser dauerte etwa zwei Jahre, in denen er unter Anleitung des älteren Mannes arbeiten, jagen und seine Geschicklichkeit unter Beweis stellen musste. Während dieser Zeit waren sexuelle Beziehungen zur Verlobten streng verboten. War die Probezeit zu Ende, hatte er für genügend Wildbret für das Hochzeitsmahl zu sorgen. Am Hochzeitstag wurden vom Schamanen und älteren Familienmitgliedern lange Reden an das Brautpaar gehalten, und mit Tänzen endete das Fest.


title: Mi’kmaq

text: Arrangierte Ehen, also von ihren Familien bestimmte Ehepartner, waren noch im 19. Jahrhundert üblich. Die katholischen Missionare betonen die damalige Tugendhaftigkeit der Mi’kmaq-Frauen und beklagen aber die Korruption durch den Branntweinhandel und die eher gleichgültige Haltung der Indianer gegenüber der Ehescheidung. Die Geburt unehelicher Kinder wurde nicht als Makel, sondern vielmehr als Zeichen von Fruchtbarkeit angesehen. Zumeist übernahm die lokale Gruppe die Verantwortung für Vollwaisen. Der Häuptling brachte sie im Haushalt eines guten Jägers unter. Die zweite Heirat eines Mannes oder einer Frau wurde selten mit einem öffentlichen Fest gefeiert.


title: Mi’kmaq

text: Ältere wurden hoch geachtet, und man suchte ihren Rat bei Versammlungen. Einige Quellen berichten über fürsorgliche Pflege der alten Eltern, aus anderen allerdings ist zu entnehmen, dass alte Leute auch dem Tode preisgegeben wurden, wenn sie nicht die Wanderungen ihrer Familie mitmachen konnten. Bekannt ist auch, dass es beim Sterben einer Person wenig Anstrengungen gab, sie am Leben zu halten. Einige alte Männer hatten Spaß daran, ihr eigenes Begräbnisfest vorzubereiten. Wenn ein Schamane eine Krankheit diagnostizierte, die zum Tode führte, bekam der Kranke nichts mehr zu essen und es wurde kaltes Wasser "auf seinen Nabel" geschüttet, um sein Ableben zu beschleunigen.


title: Mi’kmaq

text: Gab es einen Todesfall in der Familie, so schwärzten sich die Trauernden ihre Gesichter und die Totenklage dauerte drei Tage lang. Es wurden Boten ausgesandt, um Verwandte und Freunde in anderen Dörfern zu benachrichtigen. Am dritten Tag der Trauer wurde ein Festessen veranstaltet. Dann folgte die Beerdigung und jeder Gast beteiligte sich an den Grabbeigaben. Es gab bei den Mi’kmaq Begräbnisse auf unbewohnten Inseln, wo der Leichnam in Birkenrinde gehüllt und in sitzender Position mit allen Waffen, Hunden und persönlicher Habe beerdigt wurde. Ein Jahr lang trugen die Trauernden ihr Haar kurz geschnitten, und Witwen war es nicht gestattet, in dieser Zeit wieder zu heiraten. War jedoch die vorgeschriebene Zeit vorüber, wurden die Trauernden darin bestärkt, ihren Kummer zu vergessen.


title: Mi’kmaq

text: Die ursprüngliche ethnische Religion, die Mythologie und auch die Wertvorstellungen der Mi’kmaq ähnelten den anderen Algonkin-Religionen. Demnach war ihr Glaube animistisch, sie gingen davon aus, dass alle natürlichen Dinge beseelt und von Geistern bewohnt seien. Der angebetete Schöpfergott war "Khimintu" (Kitchi Manitu) – die Weltseele und Summe der allumfassenden, göttlichen Kraft "Mintu". Mit der Christianisierung bekam diese Kraft die Rolle des Teufels zugeschrieben. Weniger Wandlung erfuhr der wichtige, menschengestaltige Kulturheros "Gluskap", der jedoch nur Gegenstand der Mythologie war und nicht religiös verehrt wurde, auch wenn er dort als "Schöpfer" galt.


title: Mi’kmaq

text: Eine zentrale Rolle bei der Bewahrung der Religion kam den Medizinmännern und -frauen ("Puoin") zu, Magiere und Vermittler zur „Geisterwelt“, die Krankheiten heilten und mit den Geistern kommunizieren konnten.


title: Mi’kmaq

text: Seit der erfolgreichen Mission, die im 17. Jahrhundert begann, hat der Katholizismus die alte Religion vollständig ersetzt. Sie wird jedoch flankiert von einigen der alten Mythen und Vorstellungen, die unter dem Deckmantel des Christentums wenigstens mitschwingen. Nach den laufenden Erhebungen des evangelikal-fundamentalistisch ausgerichteten Bekehrungsnetzwerkes Joshua Project bekennen sich noch rund acht Prozent der Micmac zur ethnischen Religion.


title: Mi’kmaq

text: Die Mi’kmaq kannten zwar keine absoluten Tabus, doch sie mieden das Fleisch von bestimmten Tieren, wie zum Beispiel Schlangen, Amphibien und Stinktieren. Es gab Menstrual-Tabus, so durften Frauen nicht über die Beine von Jägern oder deren Waffen schreiten. Erlegtes Wild wurde respektvoll behandelt, Biberknochen wurden zum Beispiel niemals den Hunden gegeben oder in den Fluss geworfen. Auch getötete Bären behandelte man mit besonderem Respekt. Die Mi’kmaq glaubten, dass sich bestimmte Tiere in andere Arten verwandeln konnten. Von alten Elchen wurde erzählt, sie zögen ins Meer und verwandelten sich in Wale.


title: Mi’kmaq

text: Gluskap veränderte auf seinen Reisen die Landschaft. Er gab den Tieren ihre heutige Gestalt, zum Beispiel gab er dem Biber seinen Schwanz und dem Frosch seine Stimme. Gluskap war ein mächtiger Krieger, der die Mi’kmaq wichtige Fertigkeiten lehrte und die Zukunft vorhersagte. Er ist fortgegangen, aber er wird zurückkehren, um den Mi’kmaq in der Stunde der Not beizustehen. Obwohl er seine Hauptrolle in der Legende als "Zauberer und Verwandler" spielt, erscheint er in manchen Geschichten zusammen mit europäischen oder christlichen Erzähl-Elementen.


title: Mi’kmaq

text: Kinap hatte übernatürliche Kräfte und vollbrachte wunderbare mächtige Taten zur großen Überraschung von anderen Stämmen, die ihn verspottet hatten. Der Kinap nutzte seine Macht aber nur für gute Taten, schlimmstenfalls für Streiche.


title: Mi’kmaq

text: Der Puwowin war der legendäre Nachkomme eines Medizinmannes aus dem 17. Jahrhundert namens "Bohinne". Auch heute glauben manche Mi’kmaq an Puwowin. Wie sein altes Vorbild ist der moderne Puwowin fähig, die Zukunft vorherzusagen, auf dem Wasser zu gehen und einzelne Personen oder ganze Siedlungen vor bösen Ereignissen zu bewahren. Es gibt weiterhin eine Menge Aberglauben über die Kraft des Puwowin. Er kann einer Person aus der Ferne mit einem "bösen Wunsch" Schaden zufügen, zum Beispiel eine Krankheit, einen Unfall oder sogar einen größeren Schicksalsschlag. Man kann europäische Elemente in den meisten Puwowin-Erzählungen finden, aber diese sind immer an den indianischen Blickwinkel angepasst.


title: Mi’kmaq

text: Die Mi’kmaq fürchten den Sketekemuc, ein gespenstähnliches Wesen, das den nahenden Tod ankündigt. Zur gleichen Kategorie gehören außerdem die "Mikemuwesu" und die "Pukeletemuc", zwergenähnliche Wesen, die sich kleiden und leben wie "die Indianer in alten Zeiten", nur Fleisch von Wild essen und jemandem nützen oder ihn schädigen können. Neuerdings haben sie einige Züge der französisch-kanadischen "Lutins" angenommen, indem sie Streiche um das Haus oder die Scheune herum spielen und Pferde reiten, die sie mit eng geflochtener Mähne und Schwanz zurücklassen. In diesem Falle werden die Geister mit Weihwasser oder Palmwedeln vom Palmsonntag beschworen. Weitere mythologische Figuren, die nach wie vor eine Rolle spielen, sind "Kukwes", ein riesiger Kannibale, "Wiklatmuj", kleine Waldmenschen und "Jenu", nördliche Eisriesen.


title: Mi’kmaq

text: Die Mi’kmaq glaubten an einen Großen Geist, einen Schöpfer, der dem Glauben vieler anderer Algonkin-Stämme entsprach. Die französischen Jesuiten-Missionare gebrauchten den Mi’kmaq-Namen "Mintu" oder "Mntu", um den Teufel zu bezeichnen "(→ Mntu als Teufel bei den Mi’kmaq)", und wählten für den christlichen Gott das Wort "Niskam", was so viel wie "Allergrößter, Herr" bedeutet. Die Mi’kmaq unterschieden sich jedoch von den anderen Algonkin durch ihre Identifikation des Schöpfers mit der Sonne. Mehrere Quellen bestätigen diese zweimal-tägliche Sonnenverehrung, bei der man zum Beispiel eine große Menge gesammelter Pelze als Opfergabe für die Sonne verbrannte. Es ist heute kaum möglich, die Weltanschauung der Mi’kmaq in ihrer Gesamtheit aus historischen Quellen zu rekonstruieren, aber es gibt einige generelle Leitlinien, die im Gedankengut der Mi’kmaq fortbestehen.


title: Mi’kmaq

text: Diese Leitlinien spielen aber bei den Mi’kmaq weiterhin eine wichtige Rolle, um sich den verändernden Bedingungen der Gegenwart anzupassen.


title: Mi’kmaq

text: Die Mi’kmaq waren vermutlich neben den Beothuk die ersten Ureinwohner Nordamerikas, die Kontakt zu Europäern hatten. Der erste Bericht über sie stammt von John Cabot, der 1497 drei Mi’kmaq nach England brachte. Ab 1501 hatten die Mi’kmaq regelmäßigen Kontakt mit spanischen, französischen, britischen und irischen Fischern, die die kanadische Küste jeden Sommer aufsuchten. Ab 1519 begann der Pelzhandel und die Mi’kmaq zeigten großes Interesse für verschiedene europäische Handelsgüter, besonders für Metallwaren, wie Messer, Äxte und Kessel.


title: Mi’kmaq

text: Als der französische Entdecker Jacques Cartier 1534 in Baie des Chaleurs ankerte, wurde sein Schiff von einer großen Anzahl Mi’kmaq-Kanus umringt, deren Insassen mit Biberpelzen winkten. Um 1578 zählte man jeden Sommer nahezu 400 Fischerboote an der kanadischen Ostküste. Obwohl es zu dieser Zeit noch keine Siedlungen der Europäer gab, wurden die Mi’kmaq in den Jahren 1564, 1570 und 1586 von ihnen bislang unbekannten Krankheiten heimgesucht. Die ersten Siedlungsversuche der Europäer scheiterten an Hungersnöten und bitterer Kälte. Inzwischen hatte der Handel mit Mi’kmaq-Pelzen in Frankreich eine neue Mode kreiert. Wer Geld hatte, leistete sich einen Biberhaarhut und die neue Mode verbreitete sich rasch über ganz Europa. Der Preis für Biberfelle stieg und französische Händler erkannten ihre Chance für gute Geschäfte. Die Niederlage der spanischen Armada gegen die englische Flotte im Jahr 1588 war ein wichtiges Ereignis, weil die Spanier nun nicht mehr in der Lage waren, die anderen Europäer aus der Neuen Welt zu vertreiben.


title: Mi’kmaq

text: Im Jahr 1604 errichtete Samuel de Champlain an der Mündung des St. Croix River die erste französische Siedlung. Damit begann die französische Periode in Nordamerika, die von etwa 1600 bis 1763 dauern sollte. Die Kultur der Mi’kmaq wurde in der französischen Periode stark beeinflusst. Die wesentlichsten Veränderungen entstanden durch den Pelzhandel und ihre Beteiligung am Konflikt zwischen Franzosen und Engländern.


title: Mi’kmaq

text: Im Jahr 1607 kam es zum Krieg zwischen den Penobscot unter ihrem Sagamore Bashabes und den Mi’kmaq. Rivalität zwischen den Stämmen über die Vorherrschaft im Pelzhandel mit den Franzosen in Port Royal bestand schon seit längerer Zeit. Der bewaffnete Konflikt, der unter dem Begriff Tarrantiner-Krieg bekannt wurde, dauerte acht Jahre und endete 1615 mit dem Tod von Bashabes. In den folgenden Jahren wurden die Mi’kmaq von einer verheerenden Epidemie heimgesucht, so dass 1620 von ehemals geschätzten 10.000 Angehörigen nur noch 4.000 überlebten. 150 Jahre lang waren die Mi’kmaq nun in eine Serie von Kriegen zwischen Frankreich und England verwickelt, in denen sie stets auf der Seite Frankreichs kämpften.


title: Mi’kmaq

text: Nach der Niederlage der Franzosen im Franzosen- und Indianerkrieg (1756–1763) hatten die Mi’kmaq nur eine kurze Atempause, bevor die britischen Kolonisten kamen. Nicht alle Mi’kmaq schlossen 1761 Frieden mit den Briten, und es kam wiederholt zu feindlichen Zusammenstößen bis zum Jahr 1779. Im Amerikanischen Unabhängigkeitskrieg hielten die Mi’kmaq zu den Amerikanern, in der Hoffnung, diese würden siegen und die Franzosen wieder die Herrschaft in Kanada übernehmen. Nach Ende des Krieges wurde englischen Loyalisten, deren Leben in Neuengland unerträglich geworden war, Land in den maritimen kanadischen Provinzen bewilligt. 1783 verließen 14.000 britische Loyalisten die jungen Vereinigten Staaten, um in Neubraunschweig zu siedeln.


title: Mi’kmaq

text: Die britischen Gouverneure errichteten Indianerreservate. Häuptlinge wurden weiterhin auf Lebensdauer gewählt, aber die Auswahl wurde von den Priestern beeinflusst und von nichtindianischen Offiziellen bestätigt. Das Land, das man "zum Nutzen und Wohl einer Gruppe von Indianern reserviert hatte", wurde oft später zugunsten von Nicht-Indianern beschnitten, die Quellen oder Wasserrechte für kommerzielle Zwecke brauchten. In den Kolonial- und Provinzarchiven dieser Zeit bleibt eine Menge zu forschen. Die Bemühungen der englischen Kolonisten hatten nur das eine Ziel, den Pelzhandel zu kontrollieren, dessen Monopol die Franzosen für so lange Zeit besessen hatten.


title: Mi’kmaq

text: Als das Land der Indianer immer kleiner wurde und die Zahl der pelztragenden Tiere abnahm, wurden die Mi’kmaq nach und nach halbsesshaft; die Frauen und Kinder blieben in den Siedlungen, während die Männer periodisch "außerhalb arbeiteten" oder im Reservat lebten, wo sie Körbe und handwerkliche Holzgegenstände herstellten und Sozialhilfe von der Kolonialregierung erhielten. Einige Männer arbeiteten weiterhin als Fallensteller, aber die meisten verdingten sich als Holzarbeiter, Jagdführer und kommerzielle Fischer, wo sie zumindest etwas von ihrer traditionellen Erfahrung und ihrem Geschick einsetzen konnten.


title: Mi’kmaq

text: Mitte des 19. Jahrhunderts wurden in den maritimen kanadischen Provinzen Segelschiffe, Straßen und Sägewerke gebaut. Auch viele Mi’kmaq-Männer fanden hier Arbeit, obwohl sie häufig von dauerhaften Jobs bei Sägewerken und im Straßenbau ausgeschlossen wurden. Als angelernte Arbeiter arbeiteten sie in saisonalen oder periodischen Jobs, die kein anderer für diesen Lohn annahm, und gerieten nach und nach in ein ländliches Proletariat. Über mehrere Generationen hinweg jagten die Mi’kmaq Delfine in der Straße von Canso und der Fundybucht. Als aber Petroleum das Delfin-Öl beim industriellen Bedarf ersetzte, war die Jagd beendet. Die Indianer beteiligten sich als Wanderarbeiter beim kommerziellen Kartoffelanbau in Maine und Neubraunschweig. Einige arbeiteten in Neuengland als Arbeiter in Holzfällerlagern, beim Hausbau oder in der Industrie, doch die meisten kamen regelmäßig wegen Arbeitslosigkeit in die Reservate zurück.


title: Mi’kmaq

text: Anfang des 20. Jahrhunderts waren die meisten Mi’kmaq auf etwa 60 Reservate verteilt. In einigen lebten mehrere Hundert und in anderen nicht mehr als ein Dutzend indianische Bewohner. Das größte Reservat war Restigouche, laut Volkszählung von 1910 mit 506 Indianern bevölkert. Hier gab es ein Kapuziner-Mönchskloster, in dem Pater Pacifique lebte und arbeitete, und in der Klosterschule der Schwestern vom Heiligen Rosenkranz konnte man die Mi’kmaq-Sprache lernen.


title: Mi’kmaq

text: Um 1920 begannen in den Reservaten politische, erzieherische und wirtschaftliche Veränderungen. Allmählich führten die Behörden eine bessere medizinische Versorgung ein, die zu einem rapiden Bevölkerungswachstum bei den Mi’kmaq beitrug, so dass sich ihre Zahl bis 1970 nahezu verdoppelte. Vom Ende des Ersten Weltkrieges bis 1942 war der Indianeragent in Restigouche ein Arzt. Der Einfluss der nach den Bestimmungen des Federal Indian Act für zwei bzw. drei Jahre gewählten Häuptlinge und Ratsmitglieder war gering, so dass die meiste Verantwortung für die Reservatsverwaltung beim Indianeragenten und dem Bureau of Indian Affairs (BIA) lag.


title: Mi’kmaq

text: Die neu eröffneten Schulen in den Reservaten wurden nur unregelmäßig besucht, aber allmählich erlernten Jungen wie Mädchen die Grundzüge von Rechnen und Schreiben.


title: Mi’kmaq

text: Den Ersten Weltkrieg erlebten viele junge Mi’kmaq in der kanadischen Armee und kamen so erstmals in Kontakt mit Indianern aus anderen Provinzen Kanadas. Die Kriegswirtschaft sorgte für Jobs und auch der Sport war bei jungen Männern der Mi’kmaq populär. So wurden Eishockey und Baseball der Nationalsport des Stammes. Aber die Weltwirtschaftskrise brachte das Ende mancher Hoffnung und führte in den 1930er Jahren besonders bei den Mi’kmaq zu großer Arbeitslosigkeit. Es waren öffentliche Gelder notwendig, um eine Hungersnot abzuwenden.


title: Mi’kmaq

text: Der Zweite Weltkrieg brachte einen kurzlebigen Wohlstand und man bot den heimkehrenden Mi’kmaq-Veteranen Hilfe beim Bau oder bei der Renovierung ihrer Häuser an. In den folgenden Jahren kamen außer der Elektrifizierung auch Rundfunk und Fernsehen in die Reservate. Dazu wurden öffentliche Programme aufgelegt, die das Erscheinungsbild der Reservate modernisieren sollten. Neue Schulen und Transportmöglichkeiten ermöglichten es den jungen Mi’kmaq, sich besser auf das Studium oder den Beruf vorzubereiten. Trotzdem stieg die Zahl der arbeitslosen Indianer und viele Mi’kmaq wurden diskriminiert, so dass sie nur durch Regierungsprogramme geförderte Arbeit finden konnten. Es kann nicht überraschen, dass damit die Kriminalitätsrate und der Alkoholismus unter den Indianern anstiegen.


title: Mi’kmaq

text: Ende der 1940er Jahre sollten die Mi’kmaq im Rahmen eines Zentralisierungsprogramms die mehrere Dutzend zählenden kleinen Reservate verlassen, um in größere Siedlungen nach "Shubenacadie" in Zentral-Neuschottland und "Eskasoni" auf Cape Breton Island umzusiedeln. Ihnen wurden neue Häuser und bessere Ausbildungs- und Verdienstaussichten angeboten. Es stellte sich jedoch schnell heraus, dass in diesen Regionen kaum genügend Arbeitsplätze vorhanden waren. Im Jahr 1951 wurde ein überarbeitetes Indianer-Gesetz erlassen, mit dem die Stammesräte erweitert wurden und mehr Einfluss auf die eigenen Angelegenheiten nehmen konnten. Dies war Teil einer generellen Politik, welche die Reservate auf mehr Selbstbestimmung vorbereiten sollte.


title: Mi’kmaq

text: In den 1960er Jahren führten die Bemühungen endlich zum Erfolg, die Mi’kmaq durch Weiterbildungsmaßnahmen zu fördern. Viele Angehörige fanden einen neuen Beruf, der gut bezahlt wurde und in dem sie auch erwünscht waren. Sie arbeiteten beim Bau von Wolkenkratzern, wie schon die Mohawk in den 1930er Jahren. Um 1970 hatte mindestens ein Drittel aller arbeitenden Männer in Restigouche beim Bau von Wolkenkratzern in Boston gearbeitet. Diese gefährliche Arbeit in großer Höhe war deshalb so beliebt bei den Indianern, weil sie mit ihren Wertvorstellungen vereinbar war und gut bezahlt wurde. Auch Mi’kmaq-Frauen erlernten neue Fertigkeiten. Die staatlich geförderte Berufsausbildung ermöglichten vielen, sich als Krankenschwestern, Lehrerinnen, Sekretärinnen oder Sozialarbeiterinnen zu qualifizieren. Die kanadische Regierung unterstützte das Reservat Glooscap (Nova Scotia) 2009 mit umgerechnet 680.000 Euro.


title: Mi’kmaq

text: Tatsächlich zeichnet sich heute (2008) kein Mi’kmaq-Reservat durch besonderen und sichtbaren Wohlstand aus, doch damit unterscheidet sich die Situation nicht wesentlich von benachbarten nichtindianischen Gemeinden vergleichbarer Größe. Die Indianer-Häuser sehen gleichförmig aus und die kleinen Gärten sind ungepflegt. Viele alte Hütten hat man stehen gelassen, und bei der ständigen Fluktuation der Bevölkerung zwischen den Reservaten und Städten gibt es viele freie Wohnungen. In allen größeren Reservaten gibt es Elektrizität, obwohl einige Indianer an ihrer alten Kerosin-Lampe festhalten. Gute Straßen sind selten, die Provinzial-Regierung will sie nicht instand halten und die Bundesbürokratie reagiert sehr langsam auf Missstände.


title: Mi’kmaq

text: So sieht heute ein typisches Mi’kmaq-Reservat aus: eine Hauptstraße, eine Kirche, eine Schule, ein Gemeinde-Zentrum, ein Agenturgebäude oder ein Stammes-Regierungsbüro, eine Veteranen-Halle, Lebensmittelläden, ein Wasserleitungs- und ein Kanalsystem. In den Reservaten gibt es beträchtliche Unterschiede bei den Bewohnern in Bezug auf Sprache, Bildung und Religiosität. Bis zum 20. Jahrhundert war die Mi’kmaq-Sprache ein verbindliches Kennzeichen der ethnischen Identität. Aber es gibt nur sehr wenige Leute, die noch ausschließlich Micmac sprechen und der Anteil der Nichtsprecher wächst ständig. In einigen Reservaten lernen alle Personen unter 20 Jahren Englisch als erste Sprache. In Restigouche ist die Stammessprache zwar noch die wichtigste Sprache für die jungen Leute, aber auch dort werden Fernsehen und englischsprachige Schulen bald die Sprachfähigkeiten der jungen Generation einschränken.


title: Mi’kmaq

text: Zu Beginn der 1960er Jahre baute die Bundesregierung Schulen in den Reservaten. So fand man in der Reservatsschule in Restigouche, die von katholischen Schwestern und weltlichen Lehrern geführt wurde, auch Klassen für nichtindianische Kinder aus den benachbarten Gemeinden, von denen viele nur Französisch sprachen. Die meisten Mi’kmaq sind noch immer römisch-katholisch und die höheren Feiertage werden mit angemessenen Zeremonien begangen, besonders der Tag der Schutzpatronin "Saint Anne" am 26. Juli. Doch Säkularisation und Tourismus haben sogar diesen "Micmac-Nationalfeiertag" beeinflusst, und manche der jungen Leute stehen der Kirche heute kritisch gegenüber.


title: Mi’kmaq

text: Heute (Stand: März 2013) gibt es mehrere First Nations der Mi’kmaq in Kanada sowie einen auf Bundesebene anerkannten Stamm ("federally recognized tribe") in den USA, die sich unter Berücksichtigung der historischen sieben (später acht) Distrikte den folgenden Stammesgruppen zurechnen lassen:


title: Mi’kmaq

text: Esgigeoag (auch "Esgigiag", Distrikt: "Eskikewa'kik, Eskíkeawag, Esge’gewa’gi" – Osten von Nova Scotia)


title: Mi’kmaq

text: Gespopoitnag (auch "Gespogoitg", Distrikt: "Kespukwitk" – Westen von Nova Scotia sowie Teile des angrenzenden US-Bundesstaates Maine, wurden von den Franzosen als "Souriquois" – „salt water men“ bezeichnet)


title: Mi’kmaq

text: Sigenigteoag (auch "Sigenitog", Distrikt: "Siknikt, Sikniktuk, Sikniktewag, Signigtewágig, Sgnuoptijg" – im Einzugsgebiet des Miramichi River sowie der Atlantikküste in New Brunswick)


title: Mi’kmaq

text: Gespegeoag (auch "Gespegiag", Distrikt: "Gepeg, Kespek" – „letztes Land“, "Kespékewaq", "Kespoogwitunak", "Gespe’gewa’gi" – „zuletzt erworbenes Land“, d. h. die Gaspésie sowie westwärts entlang des Sankt-Lorenz-Stroms ("Maqtugweg" genannt) ein weites Netzwerk von Wasserwegen im Landesinneren von in Québec, im Osten bis zur Chaleur-Bucht ("Mawi Poqtapeg" genannt, jagten gelegentlich auch auf "Natigasteg" – „foreground“, „prominent position“ (Anticosti Island) sowie im Süden bis zum Miramichi River in New Brunswick)


title: Mi’kmaq

text: Tagamgoog (auch "Taqamkukewa'q", Distrikt: "Taqamkuk", "Ktaqamkuk" – „Land Across the Water“ – südliches Newfoundland)


title: Mi’kmaq

text: Im Jahr 1616 schätzte Pater Biard die Mi’kmaq-Bevölkerung auf über 4.000 Angehörige. Aber er bemerkte an anderer Stelle, dass es einen großen Verlust im 16. Jahrhundert gegeben hätte. Fischer hatten die Mi’kmaq mit europäischen Krankheiten infiziert, gegen die sie keine Widerstandskräfte besaßen. Durch Rippenfellentzündung, Mandelentzündung und Ruhr wurden etwa drei Viertel der Mi’kmaq ausgerottet. Pocken, Kriege und Alkoholismus führten zu weiterer Abnahme der indianischen Bevölkerung, die vermutlich ihren niedrigsten Stand in der Mitte des 17. Jahrhunderts erreichte. Während des 19. Jahrhunderts folgte eine leichte Erholung und die Population scheint nahezu stabil geblieben zu sein. Eine merkliche Zunahme gab es im 20. Jahrhundert. Das durchschnittliche Wachstum der Jahre 1965 bis 1970 betrug rund 2,5 % jährlich. Heute (Stand: März 2013) gibt es wieder über 57.000 offiziell vom Department of Aboriginal Affairs and Northern Development in Kanada als Status Indians (lt. Indian Act) anerkannte Mi’kmaq sowie mehr als 1.100 vom Bureau of Indian Affairs in den USA offiziell als Indianer anerkannte Mi’kmaq. Jedoch gibt es zudem noch mehrere Tausende "Non Status Indians" mit Mi’kmaq-Vorfahren, die sich nicht offiziell bei den anerkannten First Nations registriert haben, ihren Rechtstitel als Status Indians verloren haben oder offiziell als Métis oder sogar als Nachfahren der Akadier, französischen Siedlern, gelten, da sie meist nicht mehr ihre Stammessprache, sondern Akadisches Französisch sprechen.


title: Mi’kmaq

text: Die französische Fernsehserie "Abenteuer einer Lady" (Les Aventuriers du Nouveau-Monde) handelte hauptsächlich davon, dass ein Unterhändler im Rahmen des Siebenjährigen Krieges die Mi’kmaq als Verbündete der Briten gewinnen sollte. Die Serie wurde 1987 ausgestrahlt.


title: Mi’kmaq

text: Im Roman Friedhof der Kuscheltiere von Stephen King spielt eine Begräbnisstätte der Mi’kmaq im Nordosten der USA eine zentrale Rolle und auch die Mi’kmaq finden Erwähnung im Buch.


title: Mi’kmaq

text: Im Roman Aus hartem Holz von Annie Proulx spielt die Geschichte einer Mi‘kmaq Familie ebenfalls eine zentrale Rolle und deren Leben inmitten der Kolonisation.


title: Körperhaltung

text: Die Körperhaltung ist die durch das Zusammenwirken von Muskeln, Bändern und Knochen bedingte Stellung des menschlichen Körpers.


title: Körperhaltung

text: Die Erforschung und Analyse einer gesunden Körperhaltung ist Gegenstand der Orthopädie und der Ergonomie, ihre Einübung Aufgabe der Physiotherapie und von Methoden der Gymnastik.


title: Körperhaltung

text: Bereits im 18. Jahrhundert wurde die Körperhaltung problematisiert und die ersten medizinischen Dissertationen zur positiven Wirkung des Reitens auf die Rückenmuskulatur und die Körperhaltung verfasst. Michael Argyle unterscheidet in seinen sozialpsychologischen Texten drei Grundhaltungen des Körpers: Stehen, Sitzen/Hocken/Knien und Liegen. Diese sind mit einer Vielfalt von Arm- und Beinbewegungen kombinierbar (vgl. Argyle, 1979). Sowohl in der Entwicklungsgeschichte der Tiere, als auch im Lebenszyklus des einzelnen Menschen haben sich daraus entsprechende Fortbewegungsformen entwickelt.


title: Körperhaltung

text: Die Körperhaltung und die räumliche Beziehung zwischen Personen können unter anderem Ausdruck für Intimität, Zuneigung, Status und Macht zweier Akteure sein. Körperhaltung und räumliche Distanz stehen in direkter Verbindung miteinander und drücken gemeinsam die Absichten der Gesprächspartner aus – Körperbewegungen sind oft unbewusste Bewegungen.


title: Körperhaltung

text: In der Medizin werden zunehmend Zusammenhänge zwischen ungünstigen Körperhaltungen und Störungen am Bewegungsapparat erkannt (Beckenschiefstand, Rückenschmerzen, Nackenschmerzen, Knirschen der Zähne, Kopfschmerzen). Die Körperhaltung wird negativ beeinflusst durch fehlende Bewegung, Stress und daraus folgenden Muskelverspannungen. Messmethoden zur Feststellung von Haltungsschäden werden als Posturografie bezeichnet.


title: Körperhaltung

text: Beispielsweise bei lang anhaltender Tätigkeit in hockender Stellung ist eine Lähmung des Nervus peroneus communis eine nicht selten auftretende medizinische Komplikation. Auch gesundheitliche Störungen durch viele Stunden Sitzen pro Tag sind bekannt.


title: Körperhaltung

text: Für einen Zusammenhang zwischen einer bestimmten („schlechten“) Körperhaltung und langfristigen Schmerzen fehlt allerdings medizinische Evidenz. In der Physiotherapie werden wechselnde Positionen empfohlen und Wert auf Übungen zur Dehnung und Muskelkräftigung gelegt.


title: Françoise Dorléac

text: Françoise Dorléac (* 21. März 1942 in Paris; † 26. Juni 1967 in Villeneuve-Loubet, Département Alpes-Maritimes) war eine französische Schauspielerin sowie ältere Schwester von Catherine Deneuve. Sie drehte in ihrer kurzen Filmkarriere insgesamt 16 Filme (Krimis, Abenteuerfilme, aber auch Komödien) und avancierte zu einer der beliebtesten jungen Schauspielerinnen des französischen Films.


title: Françoise Dorléac

text: Dorléac war die Tochter der Schauspieler Maurice Dorléac (1901–1979) und Renée Simonot (1911–2021). Ihre eineinhalb Jahre jüngere Schwester Catherine Deneuve wurde gleichfalls Schauspielerin.


title: Françoise Dorléac

text: Dorléac studierte klassischen Tanz, nahm später Schauspielunterricht bei Raymond Girard und arbeitete am Pariser Theater, wo sie schon bald als "Gigi" einen Bühnenerfolg feiern konnte. Mit dem Kurzfilm "Mensonges" debütierte sie 1957 im Kino und in "Sie hassen und sie lieben" hatte sie 1960 erstmals eine kleine Rolle in einem abendfüllenden Spielfilm. Im Jahr 1962 gab man ihr die erste Hauptrolle in "Die tolle Masche" an der Seite von Jean-Pierre Cassel, mit dem sie im selben Jahr noch einmal in "Auch Stehlen will gelernt sein" zusammen spielte.


title: Françoise Dorléac

text: Berühmt wurde sie 1963 mit Hauptrollen in zwei Filmen: Sie spielte die sanfte, den verheirateten Liebhaber zurückweisende Stewardess Nicole in François Truffauts elegischem Drama "Die süße Haut" und die kapriziöse Agnès in Philippe de Brocas comicartiger Komödie "Abenteuer in Rio," in der sie Co-Star Jean-Paul Belmondo herumkommandiert. Roman Polański besetzte sie 1966 als Teresa in "Wenn Katelbach kommt…", eine ihrer ernstesten Rollen. Einen ihrer größten Erfolge hatte sie als Solange Garnier in Jacques Demys Musical "Die Mädchen von Rochefort," in dem sie und Catherine Deneuve Zwillingsschwestern spielten. Dies war Dorléacs vorletzter Film. Im Alter von 25 Jahren kam sie auf der Fahrt zum Flughafen von Nizza ums Leben, als sie mit ihrem Mietwagen in der Autobahnausfahrt Villeneuve-Loubet verunglückte und dieser Feuer fing.


title: Ami – go home!

text: Ami – go home! (ähnlich: "Yankee go home"; Englisch „go home!“ für „geh nach Hause!“) war nach dem Zweiten Weltkrieg ein besonders in der westeuropäischen Einflusssphäre und den Ländern des Ostblocks verbreiteter Slogan oder politisches Schlagwort, das sich gegen die Anwesenheit von US-Streitkräften in einem Land richtet. In Deutschland wurde der Slogan in der Anfangsphase des Kalten Krieges durch ein gleichnamiges Lied von Ernst Busch (zu der Melodie von "Tramp! Tramp! Tramp!", arrangiert von Hanns Eisler) bekannt; er fand sich auch auf frühen Propagandaplakaten der DDR wieder.


title: Ami – go home!

text: Schon seit 1950 hatten verschiedene europäische Kommunistische Parteien und ihre Anhänger den Slogan gegen die Präsenz von US-Soldaten verwendet: So hatten 1951 „Störtrupps der SED und FDJ“ auf West-Berliner Bahnhöfen neben Transparenten auch Klebestreifen mit dem Slogan „Ami go home!“ angebracht. Diese wurden jedoch vom Westberliner Polizeipräsidenten für „polizeiwidrig“ erklärt. Außerdem trat die Parole "Yankee go home" vor allem in Ländern auf, in denen eine starke Politische Linke sich gegen die US-Militärpräsenz im Rahmen der NATO wandte wie in Frankreich (bis 1966) oder Italien.


title: Ami – go home!

text: In den 1960er Jahren wurde der Slogan als Reaktion auf den Vietnamkrieg von der Außerparlamentarischen Opposition verwendet und blieb während der Zeit der Friedensbewegung in den 1970er Jahren aktuell. Danach verschwand er zunehmend aus der öffentlichen Wahrnehmung, ging aber mit ironischem Unterton teils in den allgemeinen Sprachgebrauch über. Der Irakkrieg verschaffte dem Slogan ab 2003 neue Popularität in politischen Forderungen.


title: Ami – go home!

text: In Billy Wilders Film „Eins, Zwei, Drei“ – der im geteilten Berlin kurz vor dem Bau der Berliner Mauer spielt – wird der abgeänderte Slogan „Yankee go home“ auf Luftballons geschrieben. Begründung der Schreiberin, die im Film aus den amerikanischen Südstaaten stammt, wo die Bezeichnung „Yankee“ für US-Amerikaner aus nördlichen Bundesstaaten verwendet wird: „Da steht ja nicht ‚Ami go home‘, sondern ‚Yankee go home‘, und die mag doch niemand!“


title: Ami – go home!

text: Im Monty-Python-Film „Das Leben des Brian“ wird der Slogan parodiert: In einer Szene wird eine Wand mit dem lateinischen Slogan „Romani ite domum“ (engl. „Romans go home“, dt. „Römer, geht nach Hause“) bemalt.


title: Ami – go home!

text: Eine Abwandlung – nämlich „Ami, geh’ zum Teufel!“ – findet sich in „Apocalypse Now“ bei der Brücke von Do-Lung.


title: Space Pen

text: Der Space Pen oder "Astronautenstift" ist ein Kugelschreiber, welcher von der Firma "Fisher Space Pen Co." für Astronautenmissionen entwickelt wurde und deshalb auch im Weltall unter den Bedingungen der Schwerelosigkeit zuverlässig funktioniert; es gibt mittlerweile zahlreiche Modelle.


title: Space Pen

text: Bleistiftminen können leicht abbrechen und so eine Gefahr für die Astronauten darstellen, denn abgebrochene Teile schweben schwerelos im Raum herum und können so leicht eingeatmet werden, ins Auge gelangen oder sogar – durch den elektrisch leitenden Graphit – zu Kurzschlüssen führen.


title: Space Pen

text: Paul C. Fisher gründete 1948 die "Fisher Pen Company"; 1953 entwickelte er eine universelle Kugelschreibermine, die in die meisten Kugelschreibermodelle passte und die am Markt sehr erfolgreich war. 1966 entwickelte und patentierte er die Kugelschreibermine für den ersten Space Pen, den "Fisher AG-7" (das Akronym steht für „anti gravity“). Die Mine verwendet thixotrope Tintenpaste, die unter Druck steht, sodass sie auch in der Schwerelosigkeit (oder gegen die Schwerkraft) fließt.


title: Space Pen

text: Laut einem Zeitungsinterview erhielt er das Rezept für die Tintenpaste im Traum von seinem Vater; laut anderen Angaben entwickelte er den Space Pen in Zusammenarbeit mit dem österreichischen Erfinder Friedrich Schächter, von dem das Gesamtkonzept für den "Weltraumkugelschreiber" stammt, und dem Mechaniker Erwin Rath, der bei der technischen Umsetzung half.


title: Space Pen

text: 1976 zog die Firma von Van Nuys, Kalifornien nach Boulder City, Nevada, USA um. 1986 wurde für die Firma das Pseudonym "Fisher Space Pen Co." eingetragen.


title: Space Pen

text: Die Kugelschreibermine besteht bis auf die Tinte komplett aus Metall und hält problemlos Temperaturen von −45 °C bis +120 °C aus, ohne Schaden zu nehmen. Die Mine ist eine unter Druck stehende Gaspatrone, in deren Inneren ein kleiner Metallzylinder auf die Spezialtinte drückt. Durch diese Technik ist es möglich, unter Bedingungen zu schreiben, unter denen normale Kugelschreiber nicht funktionieren (z. B. nach oben gerichtete Schreibspitze, auf fettigen oder auch zu glatten Oberflächen wie Kunststoffen oder Glas sowie unter Wasser).


title: Space Pen

text: Trotz der möglichen Probleme verwendete die NASA auf ihren ersten Missionen Bleistifte. So wurde 1965 mit Tycam Engineering Manufacturing, Inc. für das Gemini-Programm ein Festpreis-Vertrag über die Lieferung von 34 mechanischen Bleistiften zum Gesamtpreis von 4382,50 US-Dollar (128,89 US-Dollar je Stück) unterzeichnet. Dies löste Kritik aus, da ein solcher Preis von vielen als überzogen empfunden wurde. Als Konsequenz davon machte die NASA den Vertrag rückgängig und suchte nach preiswerterem Ersatz.


title: Space Pen

text: Noch im selben Jahr bot Fisher der NASA den Space Pen an. Die NASA zögerte jedoch zunächst, nicht zuletzt aufgrund der großen Kritik beim Tycam-Kontrakt. Erst nach ausgiebigen Tests entschied man sich 1967, den Stift für die Apollo-Mission einzusetzen. Sie kaufte zunächst 400 Stifte zu einem Stückpreis von sechs US-Dollar.


title: Space Pen

text: Im Februar 1969 kaufte auch die Sowjetunion 100 Space Pens und 1000 Tintenpatronen für ihre Sojus-Raumschiffe, nachdem man dort zuvor Fettstifte verwendet hatte.


title: Space Pen

text: Seit 1968 setzt die NASA ihn bei jeder bemannten Mission in den Weltraum ein. In den Souvenir-Shops der NASA wird dieser Stift gern als Andenken erstanden.


title: Space Pen

text: Eine moderne Sage ist, dass die NASA den "Space Pen" für eine Million Dollar entwickeln ließ, während die sowjetischen Kosmonauten der Einfachheit halber einen Bleistift benutzten. Tatsächlich geschah die Entwicklung des Stiftes nicht im Auftrag und auch ohne finanzielle Unterstützung der NASA, während Bleistifte aus Sicherheitsgründen (s. o.) in der Schwerelosigkeit tatsächlich eine Gefahr darstellen. In Deutschland wurde dieses Gerücht unter anderem durch die Berichterstattung der ARD zur Mondlandung geschürt, da einer der Moderatoren im Studio die Geschichte erzählte. Nach 2006 verschaffte ein Werbespot der Zeitung Handelsblatt der Sage neue Verbreitung.