Jack the Ripper – Das Ungeheuer von London ist eine fürs Fernsehen gedrehte zweiteilige Miniserie aus dem Jahr 1988 und thematisiert den ungelösten Kriminalfall um Jack the Ripper aus dem Jahr 1888. Die Hauptrolle spielte Michael Caine als Ermittler.


title: Jack the Ripper – Das Ungeheuer von London

text: Am 31. August 1888 wird die Prostituierte Mary Ann Nichols ermordet aufgefunden. Dieser Mord unterscheidet sich erheblich von den üblichen Gewalttätigkeiten im Londoner Armenviertel Whitechapel, da der Frau laut Autopsiebericht mit geradezu medizinischer Präzision die Kehle durchgeschnitten und anschließend der Unterleib geöffnet wurde. Inspektor Frederick Abberline von Scotland Yard wird mit der Lösung des Falles beauftragt, der ungewöhnlich schnell zu den Akten gelegt werden soll.


text: Die Ermittlungen führen Abberline und seinen Partner Sergeant Godley zu einer ganzen Reihe von Verdächtigen, unter anderen dem amerikanischen Schauspieler Richard Mansfield, der gerade mit einer äußerst erfolgreichen Inszenierung von "Dr. Jekyll & Mr. Hyde" in London gastiert und sich privat in den Vergnügungsvierteln der Stadt herumtreibt.


text: Der Verdacht gegen Mansfield erhärtet sich zunächst, nachdem Robert Lees – der königliche Wahrsager – erklärt, er habe eine Vision gehabt, in der der Mörder ein Mann mit zwei Gesichtern war, was sehr gut zur aktuellen Rolle des Schauspielers passe. Abberline ermittelt gegen den Polizeiarzt Llewellyn, der in seinem ersten Befund die Verstümmelungen des Unterleibes nicht angegeben hatte. Um bei der Erstellung eines Täterprofils voranzukommen, holt Abberline sich Rat vom Leibarzt der Königin Victoria, Sir William Gull, der erklärt, dass der Mörder vermutlich ein Mensch mit gespaltener Persönlichkeit sei, der sich unter Umständen seiner Taten gar nicht bewusst ist. Er bezeichnet diese Form von Geistesstörung als Dementia praecox.


text: Die öffentlichen Unruhen werden durch die reißerischen Berichte des Reporters Bates und die Hetzreden des politisch aktiven George Lusk noch weiter geschürt. In diesem allgemeinen Durcheinander kann der Mörder eine weitere Tat begehen. Die Prostituierte Annie Chapman wird am 8. September mit aufgeschlitzter Kehle in einem Hinterhof entdeckt, diesmal wurden dem Opfer die Eingeweide herausgeschnitten und um die Schultern gelegt. Bei der Polizei gehen inzwischen zahlreiche Geständnisbriefe von Wichtigtuern ein, unter denen einer besonders heraussticht. Der fragliche Brief enthält zahlreiche Details, die nur der wirkliche Mörder kennen kann und ist mit ""Jack the Ripper"" unterschrieben, was von der Presse begierig ausgeschlachtet wird.


text: Die Situation spitzt sich weiter zu, als in der Nacht des 30. September gleich zwei Prostituierte ihr Leben verlieren. Bei Elizabeth Stride wurde der Mörder offensichtlich gestört, denn sie wies nur die obligatorische aufgeschlitzte Kehle auf, ist ansonsten aber unversehrt. Catherine Eddowes ist dafür umso schlimmer zugerichtet, "der Ripper" hatte ihr neben den üblichen Verstümmelungen auch das Gesicht zerschlitzt. Die Ermittlungen Abberlines und Godleys werden auch dadurch beschwert, dass Vorgesetzte Beweismittel am Tatort beseitigen, um Unruhen in der Bevölkerung zu verhindern.


text: Der Innenminister ist über die ständigen Misserfolge der Polizei und die Unruhe im Volk gleichermaßen verärgert. Besonders auch, weil er sich um die Monarchie sorgt, da der Thronfolger Prinz Albert Victor ebenfalls regelmäßig die Londoner Vergnügungsviertel besucht und er nun einen Skandal befürchtet. Der Minister fordert den Rücktritt von Polizeichef Sir Charles Warren, um dem Druck der Öffentlichkeit nach Neuerungen in den Ermittlungen nachzugeben. Der kommunistisch geprägte Lusk hetzt währenddessen die Bürger von Whitechapel weiter auf. Er strebt eine Revolution an.


text: Abberlines und Godleys Ermittlungen haben inzwischen ergeben, dass der Mörder einen Helfer haben muss und in einer Kutsche unterwegs ist, da die Tatorte der Opfer Nummer 3 und 4 zu weit auseinanderliegen, als dass man sie in so kurzer Zeit zu Fuß erreichen könnte. Als sie nach einer in Frage kommenden Kutsche suchen, fällt ihnen der Kutscher John Netley auf, der sich damit brüstet, wichtige Mediziner fahren zu dürfen. Er behauptet auch, selbst medizinische Kenntnisse zu haben. Kurz darauf, am 9. November, wird die völlig zerstückelte Leiche der jungen Prostituierten Mary Jane Kelly gefunden. Nach diesem bestialischen Mord lässt Abberline Netley festnehmen und setzt ihn derart unter Druck, dass dieser tatsächlich ein Geständnis ablegt. Nun gilt es, dem Mörder eine Falle zu stellen. Als Netley ihn abholt und später in einer Seitenstraße in Whitechapel eine weitere Prostituierte zur Kutsche lockt, können Abberline und Godley im letzten Moment eingreifen.


text: Es stellt sich heraus, dass Sir William Gull der Mörder ist. Er ist offensichtlich wahnsinnig und schreit und tobt, man störe ihn bei seinem Experiment. Es gelingt ihm auch, sich loszureißen, doch Godley kann seinen Fluchtversuch vereiteln. Dabei stürzt Gull und zieht sich eine schwere Kopfverletzung zu.


text: Laut des behandelnden Arztes wird Gull vermutlich das Bewusstsein nicht mehr wiedererlangen, da die Verletzung eine starke Gehirnblutung ausgelöst hat. Sein Schwiegersohn kann etwas Licht auf das Motiv von Sir William werfen: Vor einiger Zeit erlitt er bereits einen Schlaganfall und habe seitdem gelegentlich Anzeichen einer Persönlichkeitsstörung gezeigt. Er beschäftigte sich mit Geisteskrankheiten und kam zu dem Schluss, dass man den Wahnsinn studieren müsse, wenn man ihn verstehen will, deshalb ging er auch von Mord zu Mord brutaler vor.


text: Um in dieser Zeit der allgemeinen Unruhen einen öffentlichen Skandal zu vermeiden, in den indirekt auch das britische Königshaus involviert ist, wird der Fall "Jack the Ripper" von Polizeichef Sir Charles Warren, ehe er zurücktritt, als "ungelöst" zu den Akten gelegt und Sir William Gull, als Leibarzt der Königin von England, wird für seine Verbrechen nicht zur Verantwortung gezogen.


title: Dark Web: Cicada 3301

text: Dark Web: Cicada 3301 (kurz auch nur "Cicada 3301") ist ein Actionfilm von Alan Ritchson, der seit 12. März 2021 in den USA von Lionsgate vertrieben wird.


title: Dark Web: Cicada 3301

text: Connor Black arbeitet als Barkeeper und verfügt über ein fotografisches Gedächtnis. Diese Gabe hilft ihm auch immer wieder, sich an Gästen zu rächen, die nicht nett zu ihm waren oder ihm zu wenig Trinkgeld gegeben haben. Als er sich eines Nachts im Dark Web auf die Suche nach der Identität und der Finanzsituation eines besonders unhöflichen Gastes begibt, erhält er eine Einladung. Er soll sich Cicada 3301 anschließen. Um beitreten zu können muss Connor eine Reihe kniffliger Aufgaben lösen und einige Codes knacken.


title: Dark Web: Cicada 3301

text: Bevor er wirklich damit anfangen kann, wird er von zwei Agenten der NSA verhaftet. Man erwartet von Connor, dass er der Behörde hilft, an die Drahtzieher der Organisation zu gelangen. Er soll einfach weiter versuchen, die Rätsel zu lösen, mit denen man ihn betraut hat. So macht sich Connor gemeinsam mit seinem besten Freund Avi, der Professor für Kunstgeschichte ist, an die Arbeit.


title: Dark Web: Cicada 3301

text: Das gleiche Rätsel, mit dessen Lösung Connor beauftragt wurde, stellte Cicada 3301 auch der Bibliothekarin Gwen.


title: Dark Web: Cicada 3301

text: Regie führte Alan Ritchson, der gemeinsam mit Joshua Montcalm auch das Drehbuch schrieb. Es handelt sich bei "Dark Web: Cicada 3301" um Ritchsons Regiedebüt. Bekannt ist der eigentliche Schauspieler in Deutschland vor allem durch seine Rolle als Thad Castle in der auf MTV ausgestrahlten Serie "Blue Mountain State".


title: Dark Web: Cicada 3301

text: Der Titel des Films bezieht sich einerseits auf das Dark Web, andererseits auf Cicada 3301, eine so von den Medien bezeichnete Organisation mit unbekannten Köpfen. Diese hatte dreimal eine Reihe von Rätseln veröffentlicht und zu deren Lösung aufgerufen. Die erklärte Absicht war es, „intelligente Personen“ zu finden. Die Rätsel von Cicada 3301 bezogen sich stark auf Datensicherheit, Kryptografie, Steganografie, Internet-Anonymität und Überwachung. Sie wurde als „das aufwändigste und mysteriöseste Puzzle des Internetzeitalters“ bezeichnet, und es gibt viele Spekulationen über die dahinterstehende Absicht. So wurde spekuliert, die Rätsel könnten NSA, CIA, MI6 oder einer Freimaurergruppe als Instrument zur Rekrutierung von Personen dienen.


title: Dark Web: Cicada 3301

text: Jack Kesy spielt in der Hauptrolle den Barkeeper und Hacker Connor Black. Ron Funches spielt seinen besten Freund Avi. Die Rolle der Bibliothekarin Gwen übernahm Conor Leslie. In weiteren Rollen sind der Regisseur und Andreas Apergis als die Agenten Carver und Sullivan zu sehen.


title: Dark Web: Cicada 3301

text: Die Filmmusik komponierte Sergei Stern. Im März 2021 wurde das Soundtrack-Album mit insgesamt 25 Musikstücken als Download veröffentlicht.


title: Dark Web: Cicada 3301

text: In den USA erhielt der Film von der MPAA ein R-Rating, was einer Freigabe ab 17 Jahren entspricht. In Deutschland wurde der Film von der FSK ab 16 Jahren freigegeben.


title: Mortimer Sackler

text: Mortimer David Sackler (* 7. Dezember 1916 in New York City; † 24. März 2010 in Gstaad, Schweiz) war ein US-amerikanischer Unternehmer, der mit seinem Bruder Raymond Sackler für die Vermarktung des Medikaments "Oxycontin" und Kultursponsoring bekannt war.


title: Mortimer Sackler

text: Der Sohn der polnisch-jüdischer Immigranten Isaac und Sophie Sackler, geb. Greenberg, ging in Brooklyn zur Schule. Nach seinem Abschluss an der Erasmus Hall High School erhielt er eigenen Angaben zufolge wegen Aufnahmebegrenzungen für Juden keinen Studienplatz für Medizin und ging deshalb 1937 nach Großbritannien. Dort studierte er bis 1939 am Anderson College of Medicine, das seit 1947 zur University of Glasgow gehört. 1944 erlangte er den akademischen Grad eines Doktors der Medizin an der Middlesex University in Massachusetts. Anschließend arbeitete er in New York, zunächst als Assistenzarzt im Harlem Hospital (1944/45), dann am Creedmoor State Hospital (1945/46, 1948–1953) und Rockaway Beach Hospital (1946/47). Von 1950 bis 1953 war er am Creedmoor Institute for Psycho-Biologic Studies tätig.


title: Mortimer Sackler

text: Zusammen mit seinem Bruder Raymond Sackler übernahm Mortimer Sackler 1952 das Pharmaunternehmen Purdue Pharma. Diese Investition machte die beiden Brüder äußerst vermögend. Raymond und Mortimer begannen ab 1995 mit der Vermarktung des Blockbuster-Medikaments "Oxycontin", ein Opioid auf Basis des Wirkstoffes Oxycodon. Es zählte lange Zeit zu den umsatzstärksten Arzneimitteln der Welt. Purdue Pharma geriet mehrfach in die Kritik, da das Unternehmen nicht ausreichend auf die Suchtgefahr durch die Einnahme Oxycontins hinwies. Der Pharmahersteller wird heute direkt mit der Opioidkrise in den USA in Zusammenhang gebracht.


title: Mortimer Sackler

text: Zusammen mit seiner dritten Frau Theresa Elizabeth Sackler betätigte Sackler sich kraft seines Vermögens immer wieder als Mäzen und spendete unter anderem für die Errichtung der Sackler Library und der Serpentine Sackler Gallery. Im Jahr 1981 wurde Mortimer Sackler zum Ehrensenator der Universität Salzburg ernannt. 1995 wurde Sackler zum Knight Commander des Order of the British Empire (KBE) ernannt. Theresa Sackler sicherte sich 2002 die Namensrechte an einer Rosensorte des englischen Züchters David C. H. Austin, welche nun „Mortimer Sackler“ heißt.


title: Mortimer Sackler

text: Die Künstlerin und Aktivistin Nan Goldin, die mehrere Jahre von Schmerzmitteln abhängig gewesen war, führte ab 2018 mehrere Protestaktionen gegen die Sackler-Familie durch. Im März 2019 verkündeten mehrere Kunstmuseen, aufgrund der Verwicklung der Sackler-Familie in die Opiodkrise keine Spenden mehr von den Erben Mortimer und Raymond Sacklers anzunehmen. Zu den Museen, die Großspenden ablehnten, gehören die National Portrait Gallery, die Tate-Galerien und das Solomon R. Guggenheim Museum. Gleichfalls nahmen bedeutende Museen in den folgenden Jahren Umbenennungen in ihren Häusern vor, u. a. das Victoria and Albert Museum, der Louvre, das Metropolitan Museum of Art, die Tate Gallery und das Jüdische Museum Berlin benannten ihre den Sacklers gewidmete Gebäudeteile um.


title: Fatma Samoura

text: Fatma Samba Diouf Samoura (* 9. September 1962 im Senegal) ist eine senegalesische Sportfunktionärin und ehemalige Diplomatin bei den Vereinten Nationen. Seit Juni 2016 ist sie Generalsekretärin des Weltfußballverbandes FIFA. 2020 wurde sie vom Magazin Forbes eine der 50 mächtigsten Frauen Afrikas genannt.


title: Fatma Samoura

text: Fatma Samoura studierte an der Universität Lyon und erwarb dort einen Masterabschluss in Anglistik und Hispanistik sowie einen Post-Master in Internationalen Beziehungen und Internationalem Handel am Straßburger Institut d’Etudes Supérieures Spécialisées. Sie arbeitete acht Jahre lang im Düngemittelhandel für "Senchim", eine Tochtergesellschaft der "Industries Chimiques du Senegal", und war für die Bereiche Export- und Importprogramme, Ausschreibungen und die Einrichtung eines nationalen Vertriebsnetzes zuständig.


title: Fatma Samoura

text: Samoura war seit 1995 in verschiedenen Funktionen für die Vereinten Nationen tätig. Für das Welternährungsprogramm arbeitete sie in Guinea, Kamerun und Dschibuti. In der Nothilfe war sie unter anderem im Kosovo, in Afghanistan und in Sierra Leone für die UN aktiv. Zudem war sie seit 2007 stellvertretende UN-Koordinatorin des Amtes für humanitäre Angelegenheiten (OCHA) im Tschad sowie anschließend in Nigeria. Später war Fatma Samoura bis 2016 residierende UN-Koordinatorin in Nigeria und damit als Vertreterin des UN-Generalsekretärs höchste UN-Vertreterin des Landes im Rang einer Botschafterin. Außerdem war sie dort UN-Koordinatorin für humanitäre Angelegenheiten und residierende Repräsentantin des Entwicklungsprogramms der Vereinten Nationen in Nigeria.


title: Fatma Samoura

text: Am 13. Mai 2016 schlug FIFA-Präsident Gianni Infantino Samoura auf dem FIFA-Kongress in Mexiko-Stadt als Generalsekretärin des Weltfußballverbandes vor, was das Council am selben Tag bestätigte. Sie ist die erste weibliche und nicht-europäische Generalsekretärin. Im Februar 2016 waren nach dem Rücktritt des infolge von Ermittlungen gesperrten FIFA-Präsidenten Sepp Blatter außerdem die präsidialen Management-Kompetenzen auf den Generalsekretär übertragen worden. In der neugestalteten Position führt Samoura das operative Geschäft des Weltverbandes, überwacht die Einnahmen und trifft alle strategischen Entscheidungen. Ihre Rolle als erste von außen kommende Generalsekretärin kommentierte Infantino mit: „Sie ist jemand von außen, nicht von innen. Sie kommt nicht aus der Vergangenheit, sondern ist jemand Neues. Sie wird uns helfen, das Richtige zu tun.“ Ihr Vorgänger Jérôme Valcke war Anfang des Jahres wegen Korruptionsvorwürfen entlassen worden. Am 20. Juni 2016 trat sie als Generalsekretärin an und gab dabei ihre UN-Ämter ab.


title: Fatma Samoura

text: Im Mai 2017 wurde bekannt, dass für die Reinigung von Samouras Privatwohnung von Mitte August bis Ende 2016 der FIFA 28.183 Franken mehr als die vereinbarten ca. 5.000 Franken berechnet wurden. Nach Hinweis der Wirtschaftsprüfer zahlte Samoura das Geld zurück.


title: Sascha Anderson

text: Alexander „Sascha“ Anderson (* 24. August 1953 in Weimar) ist ein deutscher Schriftsteller. In den 1980er Jahren galt er als bedeutender Protagonist der alternativen Schriftsteller- und Künstlerszene im Prenzlauer Berg in Ost-Berlin. Anfang der 1990er Jahre wurde er als ehemaliger Inoffizieller Mitarbeiter (IM) des Ministeriums für Staatssicherheit der DDR enttarnt.


title: Sascha Anderson

text: Sascha Anderson wurde geboren als Sohn des Theaterdramaturgen Dieter Anderson und der Architektin Monika Krauße-Anderson, die später Regisseurin im DEFA-Studio für Trickfilme in Dresden war.


title: Sascha Anderson

text: Von 1969 bis 1971 lernte er den Beruf des Schriftsetzers in Dresden. Wegen Flugblattaktionen und Verbreitung von Gedichten des Liedermachers und Lyrikers Wolf Biermann wurde Anderson 1970 sechs Monate und 1972 zwölf Monate inhaftiert. Zwischen 1978 und 1979 war er erneut inhaftiert, diesmal wegen Scheckbetruges. 1972 arbeitete er als Zerspaner und als Hilfskraft in einem Antiquariat. Von 1974 bis 1975 folgte ein Volontariat bei der DEFA in Babelsberg, von 1976 bis 1978 war Anderson Autor an der Hochschule für Film und Fernsehen Potsdam. Es folgten weitere Nebenjobs wie Nachtpförtner in einer Molkerei und Gleisbauarbeiter in der Braunkohle im Strafvollzug Luckau, danach Hausmeister an der Versöhnungskirche in Dresden-Striesen. Um die Redaktionsarbeit direkt zu beeinflussen, bewarb er sich (erfolglos) am 1. September 1980 – vermutlich auf Veranlassung des MfS – als Technischer Redakteur bei der Kirchenzeitung "Der Sonntag", die zu politisch missliebigen Themen wie Friedensethik, Umweltschutz und Menschenrechten publizierte. 1980 lernte er in Dresden den Liedersänger und Publizisten Ekkehard Maaß kennen, der ihn nach Berlin einlud. Maaß lebte dort in Ehe mit der Keramik-Künstlerin Wilfriede Maaß, die den literarischen Küchensalon gestaltete.


title: Sascha Anderson

text: 1981 zog Anderson dann ganz zu Wilfriede Maaß nach Berlin und begann eine Beziehung mit ihr. In der Folgezeit entwickelte er sich zu einem der bedeutendsten Protagonisten der alternativen Künstlerszene im Prenzlauer Berg. Er veröffentlichte zahlreiche Untergrund-Publikationen und spielte in mehreren Rockgruppen (Zwitschermaschine, Fabrik). Unter anderem war er maßgeblich an der westdeutschen Veröffentlichung der Split-LP "DDR von unten" mit der Band Schleim-Keim beteiligt. Von der Zwitschermaschine-Seite schrieb er bei vier von fünf Liedern die Texte. Charakteristika seiner Lyrik und seiner Songtexte waren das Spiel mit Ernst und Ironie sowie die Verwendung von Paradoxien und Metaphern, die nicht bestimmt zu entschlüsseln waren.


title: Sascha Anderson

text: 1986 stellte Anderson einen Ausreiseantrag, dem kurz darauf stattgegeben wurde, sodass Anderson noch im selben Jahr nach West-Berlin übersiedeln konnte.


title: Sascha Anderson

text: Anderson war 1990 Mitbegründer des Lyrikverlages Druckhaus Galrev. Im folgenden Jahr verdichteten sich die Hinweise auf seine Tätigkeit als Inoffizieller Mitarbeiter des Ministeriums für Staatssicherheit der DDR.


title: Sascha Anderson

text: 1996 gründete Anderson gemeinsam mit Bert Papenfuß-Gorek die Edition "Poetische Boegen". Von 2006 bis 2013 gab er ebenfalls mit Papenfuß die Reihe "Black Paperhouse" im Gutleut Verlag Frankfurt a. M. heraus. Er arbeitet außerdem als Layouter und Texter für Rockbands.


title: Sascha Anderson

text: Er ist mit der Schriftstellerin Alissa Walser verheiratet, sein Schwiegervater ist der Schriftsteller Martin Walser. Anderson lebt in der Nähe von Frankfurt/Main.


title: Sascha Anderson

text: Seit 1975 war Anderson unter den Decknamen "David Menzer", "Fritz Müller" und "Peters" IM des MfS (IMB: "Inoffizieller Mitarbeiter mit Feindberührung"); er bespitzelte vor allem Kollegen und Künstlerfreunde im Prenzlauer Berg, darunter Elke Erb, Jan Faktor, Wolfgang Hilbig, Uwe Kolbe, Bert Papenfuß-Gorek, Lutz Rathenow und Cornelia Schleime.


title: Sascha Anderson

text: Anderson arbeitete auch nach seiner Übersiedlung nach West-Berlin 1986 weiter für die Stasi. 1987 bekam er zusammen mit Jürgen Fuchs den Thomas-Dehler-Preis des Bundesministeriums für innerdeutsche Beziehungen. Seine Enttarnung durch Wolf Biermann und Jürgen Fuchs löste eine breite Debatte aus. Biermann beschuldigte Anderson im Oktober 1991 in seiner Rede zur Verleihung des Georg-Büchner-Preises zunächst indirekt, einige Tage später in einem Interview direkt der Stasi-Mitarbeit ("Schwätzer Sascha Arschloch, ein Stasi-Spitzel, der immer noch cool den Musensohn spielt und hofft, dass seine Akten nie auftauchen").


title: Sascha Anderson

text: Trotz dokumentierter Belege seiner Spitzeltätigkeit stritt Anderson die Vorwürfe zunächst ab und bestand auf dem ihm im selben Jahr zuerkannten Stipendium der Deutschen Akademie Rom Villa Massimo in Rom, das er dann zunächst aussetzte und einige Zeit später doch noch in Anspruch nahm. 1996 wurde er vom Kammergericht Berlin zu einer Geldstrafe verurteilt. 2002 veröffentlichte Anderson eine Autobiographie, die bei den meisten Kritikern durchfiel, vor allem, weil kein nachvollziehbarer Grund für die Spitzeltätigkeit genannt wurde.


title: Tollensesee

text: Der Tollensesee ist ein See südlich der Innenstadt von Neubrandenburg in Mecklenburg-Vorpommern (Deutschland). Er gehört zum bekannten Urlaubsgebiet und Landschaftsraum der Mecklenburgischen Seenplatte. Der See erstreckt sich bei einer Fläche von 17,9 km² über 10,3 km Länge und 2,4 km Breite. Hydrologisch liegt er im Verlauf der Tollense.


title: Tollensesee

text: Der Tollensesee liegt im Stadtgebiet von Neubrandenburg und zählt in der Stadtgliederung zum Lindenbergviertel. Er befindet sich zwischen Neubrandenburg im Norden und dem See Lieps im Süden. An den See angrenzende Ortschaften sind Broda, Klein Nemerow, Alt Rehse und Wustrow.


title: Tollensesee

text: Die größte Tiefe des Tollensesees beträgt ca. 31,2 m. Sie befindet sich etwa auf der halben Längsausdehnung unweit des südöstlichen Seeufers vor Klein Nemerow.


title: Tollensesee

text: Der Tollensesee ist 10,1 Kilometer lang und bis zu 2,3 Kilometer breit. Wegen der Wasserspiegelhöhe von knapp und seiner Tiefe von 31 m zählt er zu den kryptodepressiven Seen.


title: Tollensesee

text: Inseln im Tollensesee sind die Fischerinsel im äußersten Südwesten vor Wustrow und die künstliche „Trümmerinsel“ vor Neubrandenburg.


title: Tollensesee

text: Das während der letzten Eiszeit entstandene Gewässer galt lange als Zungenbeckensee. Die Ergebnisse neuerer geologischer Forschungen verweisen jedoch auf die Entstehung des Sees aus einem Tunneltal.


title: Tollensesee

text: Der längste und mit einem Abfluss von 0,57 m³/s wasserreichste Zufluss des Tollensesees ist der Nonnenbach, oberhalb des Wanzkaer Sees traditionell Warbender Mühlenbach genannt. Als hydrologischer Oberlauf der Tollense wurde jedoch der Zufluss durch die Lieps definiert. Er kommt vom Mürzsee bei Blumenholz. Von der Sandmühle an ist er Teil des historisch-topografisch definierten Ziemenbachs. Von der Lieps zum Tollensesee gibt es mehrere Gräben mit uneinheitlichen Bezeichnungen. Der wichtigste heißt jetzt Liepskanal.


title: Tollensesee

text: Von der eigentlich erst unterhalb des Tollensesees in die Tollense mündenden Linde zweigt am Rand der städtischen Bebauung ein Kanal namens "Gätenbach" ab und mündet in den Norden des Tollensesees.


title: Tollensesee

text: Den Tollensesee verlässt die Tollense in zwei Armen. Der rechte wird bis zur Einmündung des Neubrandenburger Stadtgrabens traditionell "Oberbach" genannt, anschließend "Unterbach". Das Wasser trieb die Vierrademühle an. Der linke Arm, "Ölmühlenbach" genannt, ging bis vor einigen Jahrzehnten getrennt aus dem See ab, heute zweigt er wenige Meter vom See aus dem Oberbach ab. Beide Tollensearme vereinigen sich nach ca. 1,6 Kilometern.


title: Tollensesee

text: Der Name des Tollensesees leitet sich vom slawischen „dolenzia“ = Talniederung, „dol“ oder „dolina“ = Tal her. In einem Spätwerk des Rostocker Theologen Eilhard Lubin (1565–1621) wird der Tollensesee als „Olse See“ genannt.


title: Tollensesee

text: Im Bereich des Südendes des Tollensesees und der angrenzenden Lieps wird seit mehreren Jahrhunderten die Lage des slawischen Hauptheiligtums Rethra vermutet. Bei den zahlreichen Versuchen, Rethra zu lokalisieren, spielt neben der Lieps die Fischerinsel eine große Rolle. Archäologische Ausgrabungen förderten hier eine massive Kulturschicht aus slawischer Zeit zutage und 1968 wurde ein doppelköpfiges slawisches Holzidol gefunden.


title: Tollensesee

text: Durch mecklenburgische Verehrer von Alexander von Humboldt wurde in der ersten Hälfte des 19. Jahrhunderts ein Berggipfel am Ostufer des Tollensesees als Chimborazo benannt – nach einem Vulkan in Südamerika, dessen Erstbesteigung Humboldt versuchte.


title: Tollensesee

text: Das tempelartige Haus Belvedere entstand im frühen 19. Jahrhundert am nordwestlichen Steilufer des Tollensesees an der Stelle eines schlichten herzoglichen Sommerhauses, welches zuvor abgetragen wurde. In den 1930er Jahren wurde es zum Landesehrenmal für Gefallene des Ersten Weltkriegs umgebaut. Später zum Aussichtspunkt umgestaltet, wird es noch heute so genutzt.


title: Tollensesee

text: 1942 mussten Zwangsarbeiter im See eine künstliche Insel samt großem Gebäude für eine Außenstelle der Torpedoversuchsanstalt (TVA) der Kriegsmarine errichten. Von dieser aus konnten sowohl Unterwasser- als auch Überwasser-Torpedos abgeschossen werden. Zweck der Tests war es, die Treffsicherheit zu verbessern. Explosionen gab es keine, die entschärften Torpedos wurden nach den Tests aus dem Wasser gefischt. Die Teststrecke betrug 8 km. Der Badebetrieb musste dafür nicht eingestellt werden.


title: Tollensesee

text: Als die Rote Armee näher rückte, wurde der Unterwasserteil der Anlage geflutet und der Rest des Gebäudes in Brand gesteckt. Die Ruine und die ganze künstliche Insel wurden viele Jahre später gesprengt. Übrig geblieben ist eine zugewachsene Doppelinsel, die heute als "Trümmerinsel", "Torpedoinsel" oder "TVA" bezeichnet wird. Unter Wasser liegen Überreste der Versuchsanlage.


title: Tollensesee

text: Auch der im Südwesten des Sees gelegene Ort Alt Rehse ist mit der Geschichte des Nationalsozialismus verbunden: Hier wurde 1935 die Führerschule der Deutschen Ärzteschaft eingerichtet, die für die rassenpolitische und erbbiologische Ausbildung der deutschen Ärzteschaft im Sinne des Nationalsozialismus von Bedeutung war.


title: Tollensesee

text: Der südlichste Teil des Tollensesees mit der Fischerinsel gehört zum Naturschutzgebiet Nonnenhof. Der Bereich ist durch Tonnen gekennzeichnet. Der Schiffsanleger in Nonnenhof kann angefahren werden.


title: Tollensesee

text: Der gesamte See und die angrenzenden Wälder gehören zum 10.440 ha großen Landschaftsschutzgebiet Tollensebecken.


title: Heat Waves

text: Heat Waves ( für „Hitzewellen“) ist ein Indie-Pop-Song der britischen Indie-Rock-Band Glass Animals aus dem Jahr 2020, der von Dave Bayley interpretiert, geschrieben und produziert wurde. Es wurde als Single aus dem im August 2020 erschienenen Album "Dreamland" ausgekoppelt und war bei dem Computerspiel "FIFA 21" der Titelsong. Heat Waves gehört Stand 2022 zu den 20 meistgespielten Songs aller Zeiten auf Spotify.


title: Heat Waves

text: Der Song behandelt die melancholische Stimmung nach einer verflossenen Liebe. Der Song entstand nachts, als Bayley in den Sternenhimmel schaute.


title: Heat Waves

text: Im Musikvideo sieht man Dave Bayley mit einem Handkarren, bepackt mit Monitoren, durch Londoner Straßen ziehen. Die Reise endet auf der Bühne einer leeren Halle, die anderen Bandmusiker sind auf den Monitoren zu sehen. Es spielt auf die Konzertverbote aufgrund der COVID-19-Pandemie an.


title: Mischkan

text: Der Mischkan (), auch Stiftshütte, Offenbarungszelt oder Zelt der Begegnung () genannt, ist ein in der Bibel beschriebenes transportables Heiligtum. Im Buch Exodus wird die Anfertigung des Mischkan in Kapitel 25–31 erklärt. Als Gottesreden an Mose haben diese Anordnungen innerhalb der Tora große Relevanz, zumal Mose auch himmlische Modelle des Zelts und seines Inventars gezeigt werden (). Es folgt die Episode mit der Anfertigung des Goldenen Kalbs (Kapitel 32) und die von Mose erwirkte Versöhnung. Daran schließt sich in Kapitel 35–40 die Anfertigung der einzelnen Objekte genau nach der vorausgegangenen Beschreibung an. Mit freiwilligen Gaben und mit handwerklicher und künstlerischer Aktivität sind die Israeliten hier beteiligt. Abschließend baut Mose das Heiligtum auf und richtet es mit den Kultgeräten ein; darauf nimmt JHWH vom Heiligtum Besitz.


title: Mischkan

text: Zentral für das Verständnis des Mischkan ist die Anweisung JHWHs an die Israeliten : „Sie sollen mir ein Heiligtum machen! Dann werde ich in ihrer Mitte wohnen.“ Der Ausdruck „in ihrer Mitte“ lässt nach der jüdischen Tradition darauf schließen, dass das Heiligtum nicht als Wohnsitz Gottes zu verstehen ist, sondern als ein Symbol für die Heiligkeit Gottes, dem das Volk nachzuleben hatte, wenn sein Geist in ihrer Gemeinschaft weilen sollte. Dort, wo das Zelt aufgebaut wird, entsteht "heiliger Raum", aber einen "heiligen Ort" gibt es während Israels Wüstenwanderung nicht.


title: Mischkan

text: Mischkan () ist nur eine von mehreren Bezeichnungen für das transportable Heiligtum. „Mischkan“ bedeutet „Wohnung“, sowohl Gottes als auch der Menschen.


title: Mischkan

text: Das Wort ist von der Verbalwurzel , „wohnen“, „sich niederlassen“, abgeleitet, die im Exodusbuch im Kontext der Heiligtumstexte in unterschiedlicher Weise verwendet wird: Nach lässt sich die Herrlichkeit (der Kabod) JHWHs auf dem Berg Sinai nieder; nach () will JHWH selbst im Heiligtum wohnen, und nach lässt sich schließlich die Wolke auf dem Mischkan nieder. An einigen Stellen ist auch von der „Wohnung des Zeugnisses“ ("Mischkan haEdut") die Rede, damit wird es als Wohnort der Bundeslade bezeichnet ().


title: Mischkan

text: Dennoch wird auch ein konkreter Bestandteil im engeren Sinne als „Wohnung“ ("Mischkan") bezeichnet: die aus zwei Teilen mit je fünf Bahnen bestehende kerubenbestickte Prachtdecke (, ).


title: Mischkan

text: Der ganze Bau wird im Pentateuch meist als "Ohel Moed" () bezeichnet. Das bedeutet „Zelt der Begegnung“ (so die Zürcher und die Elberfelder Bibel) und wird in der Einheitsübersetzung mit „Offenbarungszelt“, in der Lutherbibel mit „Stiftshütte“ wiedergegeben.


title: Mischkan

text: Der Begriff „Stiftshütte“ ist eine Wortprägung Martin Luthers, die er in einer Randglosse der Biblia Deudsch (1545) so begründete: „Das Ebreisch Wort "Moed" / haben wir nicht anders wissen noch wollen deudschen. Es sol aber so viel heissen / als ein gewisser ort oder stete / wie eine Pfarrkirche oder Stifft / Dahin das Volck Jsrael komen vnd Gottes wort hören sollten […]“


title: Mischkan

text: Durch "Ohel" („Zelt“) wird deutlich zum Ausdruck gebracht, dass es sich um kein ortsfestes Haus, sondern ein transportables Gebilde handelt.


title: Mischkan

text: "Moed" ist von der Verbalwurzel ‚sich treffen‘, ‚begegnen‘ abgeleitet und bezeichnet damit einen zweiten funktionalen Aspekt des Heiligtums: die Begegnung JHWHs mit Mose () bzw. mit den Israeliten (), die jeweils mit diesem Verb ausgedrückt wird.


title: Mischkan

text: Während „Zelt der Begegnung“ ("Ohel Moed") nicht für ein einzelnes Bauteil, sondern immer für das gesamte Bauwerk steht, bezeichnet einfaches „Zelt“ ("Ohel"), ähnlich wie „Mischkan“, in den Heiligtumstexten auch einen konkreten Bestandteil des Heiligtums, nämlich die aus Ziegenhaar oder Ziegenfellen gefertigte, ebenfalls aus zwei Teilen bestehende Decke ().


title: Mischkan

text: Zur Schilderung des Heiligtumsbaus in Exodus 35–40 in Spannung steht, dass nach der Erzählung in Mose schon vorher außerhalb des Lagers ein Zelt aufgeschlagen und ebenfalls „Zelt der Begegnung“ genannt habe, in dem JHWH zu ihm redete und zu dem auch Josua Zutritt hatte (). Das kann als Hinweis auf eine nicht-priesterliche Tradition eines Zeltheiligtums gedeutet werden; der Widerspruch wird üblicherweise mit der Verwendung unterschiedlicher Quellen erklärt.


title: Mischkan

text: Eine weitere, bereits in verwendete Bezeichnung ist „Heiligtum“ (, „heiliger Ort u[nd] die zugehörigen Einrichtungen“). Dabei handelt es sich um den Oberbegriff, der in anderen Büchern des Tanach für den Tempel zu Jerusalem, aber auch für Heiligtümer anderer Kulte verwendet wird.


title: Mischkan

text: Die Septuaginta hat "Mischkan" und "Ohel" mit dem gleichen Wort σκηνή ("skēnḗ", „Zelt“) übersetzt, das inhaltlich "Ohel" entspricht, aber zugleich lautlich an "miškan" anklingt. "Ohel Moed" wird ebenso wie "Ohel haEdut" als ἡ σκηνὴ τοῦ μαρτυρίου ("hē skēnḕ toũ martyríou"), „Zelt des Zeugnisses“, wiedergegeben, das übernehmen auch Autoren des Neuen Testaments (, ). Diesem Vorbild folgte Hieronymus in seiner lateinischen Übersetzung, indem er sowohl "Ohel" als auch "Mischkan" mit "tabernaculum" übersetzte. Daran schloss sich später unter anderem die King James Version an, die ebenfalls beides mit "tabernacle" wiedergibt.


title: Mischkan

text: Die Zerstörung Jerusalems und des Tempels durch die Neubabylonier (587/586 v. Chr.) erschütterte die bisherige Tempeltheologie. Der Berg Zion konnte nicht mehr so selbstverständlich als Ort der Wohnung JHWHs gesehen werden, wie es der Tempelweihspruch formuliert hatte. Eine Möglichkeit, damit umzugehen, war, JHWH „in der Mitte“ der Israeliten gegenwärtig zu denken. In diesen Zusammenhang gehören auch die Texte im Buch Exodus, die den Bau des Mischkan beschreiben: JHWH ist mit seinem Volk unterwegs; am Lagerplatz scharen sich die Stämme nach einer bestimmten Ordnung um das Zelt JHWHs in ihrer Mitte. Nach Franziska Bark entfaltet sich der heilige Raum des Mischkan beim Akt des Lesens: „Als textuelles Konstrukt ist der "miškan" ahistorisch und unabhängig von den jeweiligen Umständen transportabel. So verstanden ist das Zeltheiligtum im Blick auf die vermutete existentielle Situation der Redaktoren eine Weise, wie dem Verlust von Ort und Tempel, Land und Leuten beigekommen wird.“


title: Mischkan

text: Das im Buch Exodus beschriebene Zeltheiligtum bezieht sich sowohl auf den Ersten (Salomonischen) Tempel als auch auf den Zweiten Tempel und schafft Kontinuität. Es verbindet die Bundeslade, die nur im Ersten Tempel vorhanden war und mit dessen Zerstörung verloren ging, mit dem Siebenarmigen Leuchter (Menora), einem neuartigen Kultgerät, das es im Ersten Tempel noch gar nicht gab, das aber im Kult des Zweiten Tempels von hervorragender Bedeutung war (für den Schaubrottisch und die Priestergewänder gilt das in ähnlicher Weise). Nach Dominik Markl überbrücken die Heiligtumstexte „die Kluft des Exils und die fehlende Identität zwischen vor- und nachexilischem Tempel, indem auch der letztere hinsichtlich zentraler Objekte an das Ursprungsheiligtum anknüpfen kann.“


title: Mischkan

text: Das Kapitel Ex 24 endet mit einer besonders hervorgehobenen Theophanie. Die Herrlichkeit JHWHs bedeckt den Berg Sinai, und Mose wird in diese Wolke gerufen. Er verweilt dort 40 Tage und Nächte. Es folgen ab Ex 25,1 sieben Gottesreden zum Bau des Heiligtums, die in einen knappen narrativen Rahmen eingebunden sind:


title: Mischkan

text: Die Materialien, welche die Israeliten als freiwillige Gaben zum Bau des Heiligtums bereitstellen sollen, umfassen Metalle (Gold, Silber, Kupfer), gefärbte und aufwändig gewebte Textilien, rot gefärbtes Leder von Widderfellen und Tachasch-Leder, Akazienholz (wegen seiner besonderen Festigkeit und Dauerhaftigkeit), Olivenöl für den Leuchter und als Zutat beim Salböl und beim Räucherwerk sowie Edelsteine für die Brusttasche (Choschen) des Hohepriesters. Die Israeliten nehmen mit ihren Gaben in Bezug auf das Wüstenheiligtum die Rolle des Stifters und Bauherrn ein, die sonst im Alten Orient dem König zufällt (z. B. Salomo). Der Verfasser „hat sich anscheinend keine Gedanken darüber gemacht, woher die Israeliten am Sinai alle diese Kostbarkeiten haben sollten“, merkte Martin Noth dazu an.


title: Mischkan

text: Aus Zeltdecken, hölzernen Wänden und metallenen Verbindungselementen entsteht ein zeltartiger Bau, in und vor dem die Kultgeräte aufgestellt werden sollen. Vier Decken bilden übereinandergelegt das Dach. Die unterste, dem Innenraum des Heiligtums zugekehrte Zeltdecke ist am kostbarsten („Kunstweberarbeit“). Mit der Aufstellung der vergoldeten hölzernen Wände sind die Abmessungen des Zeltheiligtums fixiert. Aus den Angaben zu Länge und Dicke der Balken () ergibt sich, dass die Wände jeweils 10 Ellen (ca. 4,5 m) hoch und 1 Elle (ca. 45 cm) dick sind. Für die aus je 20 jeweils 1,5 Ellen breiten Balken zusammengesetzte Nord- und Südwand ergibt sich jeweils eine Länge von 30 Ellen. Für die westliche Wand existieren unterschiedliche Rekonstruktionen. So nimmt Helmut Utzschneider an, dass die beiden Eckbalken nach hinten überstanden und kommt so auf eine außen 11 Ellen und innen 9 Ellen breite Rückwand. Die meisten Rekonstruktionen gehen aber davon aus, dass die acht Balken () der westlichen Wand sich zu einer Wand von 12 Ellen Länge fügen sollen, so dass sich bei einer Wanddicke von 1 Elle als Innenmaße der Wohnung wie in der nebenstehenden Zeichnung genau 30 × 10 Ellen ergeben.


title: Mischkan

text: Im Inneren soll ein Vorhang (die Parochet) das „Heilige“ vom „Allerheiligsten“ trennen (). Hinter dem Vorhang (im Westen), also im Allerheiligsten, soll die goldene Bundeslade aufgestellt werden und davor die anderen goldenen Kultgeräte. Die Parochet ist eine Textilie von der gleichen kostbaren Machart wie die innere Zeltdecke. An der östlichen Schmalseite bildet ein weiterer, aber schlichterer Vorhang den Eingang ins Zeltheiligtum.


title: Mischkan

text: Heiligkeit wird dadurch konstituiert, dass JHWH selbst über der "Kapporet" anwesend gedacht ist. Dieser maximal heilige Kultgegenstand in Gestalt einer goldenen Platte mit zwei Keruben an den Seiten liegt auf der Bundeslade, ohne doch ein Teil von ihr zu sein. Die Kapporet hat die gleichen Maße wie die Lade (2 ½ Ellen lang, 1½ Ellen breit) und bedeckt diese genau. Nach Bernd Janowski dient die Lade hier als „kastenförmiger Sockel oder Untersatz der "kapporæt"“: Da das ganze Heiligtum zerlegbar und transportabel gedacht ist, die Kapporet aber keinesfalls berührt werden darf, befindet sie sich auf der Lade. Diese wird, ebenso wie die anderen Kultgeräte, mit Tragstangen transportiert.


title: Mischkan

text: Der durch die beiden Hälften der kunstvoll gewebten Decke (des "Mischkan" im engeren Sinne) im Verhältnis 1:2 geteilte Innenraum des Zeltheiligtums hat durch die verwendeten Materialien ein einheitliches Erscheinungsbild: Kultgeräte aus Gold (bzw. aus Akazienholz, vergoldet) und bunte Textilien (Violett, Purpur, Karmesin) in Kunstweberarbeit mit Keruben-Muster. Der Vorhang, durch den das Zelt betreten wird, ist verglichen damit schlichter und die Kultgeräte außerhalb des Zeltes sind nicht aus Gold, sondern aus Kupfer. Es gibt also einen Materialcode, dem zufolge Gold eine größere Heiligkeit symbolisiert und Kupfer eine mindere. Das spiegelt sich auch in den Gewändern des Hohepriesters, der im Gegensatz zu den einfachen Priestern einmal im Jahr im Rahmen des Rituals von Jom Kippur hinter den Vorhang treten darf, wobei auch er freilich nicht die Kapporet betrachten kann, da sie seinem Blick durch Weihrauchwolken entzogen ist. Die hohepriesterlichen Gewänder haben im Gegensatz zur einfachen Priesterkleidung verschiedene Applikationen aus Gold (Efod, Choschen, Diadem, Kettchen, Glöckchen). Allerdings soll Aaron das Allerheiligste nur in leinenen Gewändern (), ohne seinen Schmuck, betreten.


title: Mischkan

text: Modelle oder Zeichnungen des Mischkan ordnen die Kultgeräte üblicherweise symmetrisch an einer Ost-West-Achse an; der Text enthält allerdings keine Angaben dazu, wie die Lade hinter dem Vorhang und in welcher Entfernung die anderen Kultgegenstände vor dem Vorhang aufgestellt werden sollten. Es ist lediglich gesagt, dass der Räucheraltar „vor der Lade“ stehen soll () und dass Schaubrottisch und Leuchter einander gegenüber an der Nord- und der Südseite platziert werden sollen ().


title: Mischkan

text: Textile Behänge an hölzernen oder kupfernen Ständern grenzen den Hof gegenüber dem umgebenden Lager der Israeliten ab. Vor dem Zelt stehen im Hof zwei kupferne Kultgeräte: das Becken und der Brandopferaltar.


title: Mischkan

text: In wird der Brandopferaltar beschrieben, der 5 Ellen × 5 Ellen (etwa 2,5 m × 2,5 m) misst und 3 Ellen (etwa 1,5 m) hoch ist. Er ist wohl als nach unten offener hölzerner Kasten aus Akazienholz gedacht, der mit Kupfer verkleidet ist. In der Realität würde die Hitzeentwicklung beim Verbrennen des Opfertiers allerdings diese Holz-Kupfer-Konstruktion zerstören; es handelt sich hier also um ein theologisches Konzept. Der steinerne Altar im Hof des Jerusalemer Tempels wird transportabel imaginiert.


title: Mischkan

text: Während Mose in einer einzigartigen Theophanie die Details des Heiligtums kennenlernt, fertigen die Israeliten eigene, illegitime Kultobjekte an: Die Episode des Goldenen Kalbs (Kapitel 32) stellt einen Bruch der Gottesbeziehung dar; sie ist auch ein retardierendes Element zwischen den Anordnungen JHWHs zum Bau und Einrichtung des Zeltes und deren Umsetzung durch die Israeliten. Mose vermittelt danach als Fürbitter die Versöhnung zwischen JHWH und den Israeliten, die sogar zu einer vertieften Gottesbeziehung führt. Ausdruck dessen ist die breite Schilderung, wie die Israeliten das Zeltheiligtum und seine Kultgeräte anfertigen. „Freiwillige und Kunstfertige handeln als exemplarisch Gesetzestreue“, so Helmut Utzschneider, der auch darauf hinweist, dass explizit in den sinaitischen Heiligtumstexten nie das Volk als Ganzes in diesen Rollen erscheint.


title: Mischkan

text: Wenn Mose am Ende des Buchs Exodus (Kapitel 40) das Zeltheiligtum mit seinen Geräten einrichtet, dann wird dies in Parallelität zur Schöpfungsgeschichte am Beginn des Buchs Genesis beschrieben. Beide Texte zielen auf den Schabbat. Mit dem Bau des Mischkan werde aber nicht der Urzustand der Welt wiederhergestellt, so Bernd Janowski, denn dieser liege jenseits der durch die Sintflut und die Unterdrückung der Israeliten in Ägypten eingetretenen Störungen, auf die JHWH jeweils mit rettender Intervention zugunsten von Noach bzw. den Israeliten unter Führung des Mose reagiert habe.


title: Mischkan

text: Im Buch Numeri (Kapitel 4) wird beschrieben, wie das fertige Zeltheiligtum beim Aufbruch der Israeliten vom Sinai zerlegt werden soll, um fortan die Israeliten auf ihrer Wüstenwanderung zu begleiten. Die Kultgeräte werden durch Decken dem unbefugten Blick entzogen, Tragstangen an diesen Objekten verdeutlichen das Berührungstabu. Es gibt eine Art Farbcode: Die Lade ist durch ihre äußere Umhüllung in Blauviolett () optisch unter den Kultgeräten hervorgehoben. „Es gibt einen faszinierenden strukturellen Kontrast darin, dass die Lade das am meisten dem Blick entzogene Inventarstück war, wenn das Zeltheiligtum an seinem Ort stand. Aber wenn das Zeltheiligtum in Bewegung war, wurde die besondere Bedeutung der Lade durch die gegenteilige Symbolik ausgedrückt – sie war [erg. in ihren Decken] besonders sichtbar.“


title: Mischkan

text: Das Buch Josua schildert, wie die Israeliten Kanaan erobern. Das Zeltheiligtum wurde laut in Schilo aufgestellt. Nach brachte David das Zeltheiligtum nach Gibeon, während die Bundeslade nach und in einem Zelt in Jerusalem stand. Salomo brachte nach die Lade, die Kultgeräte und das Zelt in den salomonischen Tempel.


title: Mischkan

text: Die Texte im Buch Exodus, die den Bau des Mischkan beschreiben, liefen in hellenistischer und römischer Zeit in verschiedenen Fassungen um; eine Rekonstruktion des hebräischen „Urtextes“ ist daher, so Dominik Markl, kaum möglich. Die Schriftrollen vom Toten Meer erlauben Einblicke in die antike Textüberlieferung:


title: Mischkan

text: Vom Umfang her unterscheiden sich aber 4QpaleoExod, der Samaritanus und der Masoretische Text im Bereich der Heiligtumstexte kaum, was umso bemerkenswerter ist, als es in der ersten Hälfte des Buches (Ex 7–11; 18; 20) umfangreiche Zusätze im Samaritanus gibt, die jeweils einer genauen Entsprechung von Rede und Zitat dienen und fast alle auch durch 4QpaleoExod oder andere präsamaritanische Qumranhandschriften bestätigt werden.


title: Mischkan

text: Eine textgeschichtliche Besonderheit stellt die Septuaginta-Fassung der Heiligtumstexte dar. In den Kapiteln Ex 25–31 steht die Septuaginta dem masoretischen Text nahe, aber in den Kapiteln Ex 35–40 weicht sie in Umfang und Textanordnung erheblich von allen bekannten hebräischen Textzeugen ab. Sie ist vor allem erheblich kürzer. Viele Verse und Abschnitte fehlen ganz: Ex 35,8; 36,10–34; 37,4.12.19–21.24–28; 38,2.6; 39,39; 40,7 (nach der Zählung im Masoretischen Text und den modernen Übersetzungen) haben keine Entsprechung in der ältesten Septuaginta. Auch der übrige Text ist oft stark gekürzt. Zudem sind große Textblöcke anders angeordnet: Die Anfertigung der Priestergewänder, die in den hebräischen Textzeugen am Ende steht (), steht in der LXX am Anfang (). Während in den hebräischen Textzeugen erst die Anfertigung der Einrichtungsgegenstände (Lade, Schaubrottisch, Leuchter) geschildert wird und dann die des Vorhofs (), wird letztere in der Septuaginta vorgezogen (Vorhof: ; Lade, Schaubrottisch, Leuchter: ).


title: Mischkan

text: Vielfach wird vermutet, dass diese Schlusskapitel das Werk eines anderen Übersetzers seien; darüber hinaus kann der ihm vorliegende hebräische Text bereits Unterschiede zum masoretischen Text aufgewiesen haben. Der in Ex 35–40 tätige Übersetzer benutzte die ihm vorliegende griechische Fassung der Bauvorschriften (Ex 25–31) als Grundlage für seine freie Wiedergabe der Bauausführung. Martha L. Wade schlägt als Arbeitshypothese vor, dass die beiden Übersetzer in einem Lehrer-Schüler-Verhältnis zueinander standen. Der Übersetzer von Ex 35–40 habe die Übersetzung des Lehrers in verschiedener Weise verbessert, aber aus Respekt vor ihm darauf verzichtet, dessen Übersetzung von Ex 25–31 entsprechend durchzukorrigieren.


title: Mischkan

text: Das Zeltheiligtum spielt in antiken jüdischen Texten (vor 70 n. Chr.) nur eine geringe Rolle. In den Schriftrollen vom Toten Meer wird der Tempelberg mit dem Mischkan gleichgesetzt, die Stadt Jerusalem mit dem Lager der Israeliten. Flavius Josephus übertrug die kosmologische Symbolik des Herodianischen Tempels auf das Wüstenheiligtum und seine Einrichtungen, die er in den Jüdischen Altertümern beschrieb:


title: Mischkan

text: Der alexandrinische jüdische Exeget Philon wird dem Mittelplatonismus zugerechnet. In seinen Schriften interpretiert er den Mischkan sowohl anthropologisch (Abbild des Menschen) als auch kosmologisch (Abbild des Kosmos). In seiner Deutung von entwickelt Philon einen anderen Gedankengang: Mose machte die Archetypen der Kultgeräte, der biblische Kunsthandwerker Bezalel, von Mose unterrichtet, machte deren Abbilder.


title: Mischkan

text: Der Verfasser des Hebräerbriefs stellt Jesus Christus als himmlischen Hohepriester dar, der in ein himmlisches Heiligtum eintritt. Er gebraucht die Bildsprache des Mischkan, nicht die des Jerusalemer Tempels (weshalb unbestimmt bleibt, wie er sich zur Zerstörung dieses Tempels im Jahr 70 verhält). Dieses himmlische Heiligtum hat seine Entsprechung im Allerheiligsten des Mischkan; wie zeigt, hat der Raum vor dem Vorhang für den Hebräerbrief keine positive Bedeutung. Das himmlische Heiligtum ist deshalb nach Kenneth Schenck auch nicht zweigeteilt gedacht, sondern entspricht dem Himmel. Diese Interpretation von gewinnt dadurch an Plausibilität, dass auch Philon von Alexandria und Flavius Josephus im Rahmen einer kosmischen Symbolik des Zeltheiligtums das Allerheiligste mit dem Himmel in Beziehung setzen. Sowohl die Beschreibung des Heiligtums als auch die Beschreibung des Jom-Kippur-Rituals im Pentateuch werden verkürzt, um einen Aspekt hervorzuheben: der verschlossene Zugang zu Allerheiligsten und das einmalige Hineingehen des Hohenpriesters.


title: Mischkan

text: Damit ist die Heiligtums-Symbolik des Hebräerbriefs allerdings nicht vollständig erfasst. In Spannung hierzu stehen folgende Elemente:


title: Mischkan

text: Singulär ist, wie der Hebräerbrief das Allerheiligste ausstattet. In der Lade befinden sich ein goldener Krug mit Manna und der blühende Stab Aarons, Objekte, die in der antiken jüdischen Tradition vor der Lade verortet werden. Dem Verfasser des Hebräerbriefs sind Manna und Blütenstab als Symbole des Lebens wichtig. Außerdem positioniert er den Räucheraltar, der sonst vor dem Vorhang gedacht ist, ebenfalls im Allerheiligsten. Dies ist wohl eine Konsequenz daraus, dass das liturgische Handeln des Hohepriesters am Räucheraltar und vor der Lade im Jom-Kippur-Ritual eng verbunden sind.


title: Mischkan

text: Nach samaritanischer Überlieferung wurde der Mischkan von den Israeliten nach der Eroberung Kanaans auf dem Berg Garizim aufgeschlagen. Als Eli ein aus samaritanischer Sicht illegitimes Heiligtum in Schilo errichtete, sei das wahre Heiligtum verborgen worden, um in der Endzeit wieder zu erscheinen. Obwohl antike Texte und archäologische Befunde dafür sprechen, dass es einen samaritanischen Tempel auf dem Garizim gab, ist dieser kein Teil der samaritanischen Überlieferung geworden. Vielmehr ist der Mischkan für heutige Samaritaner das einzige legitime JHWH-Heiligtum. Dementsprechend spielen Darstellungen des Mischkan in der samaritanischen Kunst eine wichtige Rolle.


title: Mischkan

text: Die jüdische Tradition definiert die 39 am Sabbat verbotenen Arbeiten als jene Tätigkeiten, die für die Herstellung des Mischkan notwendig waren. Dies wird im Babylonischen Talmud als Ausspruch des Rabbi Ḥanina bar Ḥama überliefert. Denn die Ausführungen über den Bau des Mischkan sind ja im Buch Exodus mit Wiederholungen des Sabbatgebots verschränkt (, ), und der Sabbat kann als ein „Heiligtum der Zeit“ verstanden werden. „An 39 Arten hervorbringender Thätigkeiten, dem edelsten Producte menschlicher Werkthätigkeit, dem Bau der Stiftshütte abgelesen, stellt תשבפ [die mündliche Tora] für’s Schabbóß-Werkverbot die ganze Werkthätigkeit des Menschen dar.“ (Samson Raphael Hirsch)


title: Mischkan

text: In der jüdischen Gemeinde Spaniens wurden hebräische Bibel-Codices im Mittelalter als מקדש־יה "Mikdasch-Jah" bezeichnet, „Heiligtum Gottes.“ Sie erhielten deshalb doppelseitige Illustrationen der Kultgeräte, die im Buch Exodus als Inventar des Zeltheiligtums beschrieben werden. Etwa 25 Exemplare dieses Handschriften-Typs sind erhalten. Vor dem Hintergrund christlicher Missionierungsversuche und christlicher Beanspruchung des mosaischen Heiligtums und seiner Geräte war es für Künstler und Besitzer dieser Bibeln wichtig, dass die Kultgeräte nicht nur den Angaben im Buch Exodus entsprachen, sondern auch der rabbinischen Auslegung. Einige hebräische Bibeln dieses Typs blieben dadurch erhalten, dass sie bei der Vertreibung der Juden aus Spanien nach Italien oder nach Konstantinopel mitgenommen wurden.


title: Mischkan

text: Mehrere Autoren der Alten Kirche gehen auf die Stiftshütte und ihre Baudetails ein: als erste Clemens von Alexandria und Origenes, später Methodios von Olympus, Hieronymus und Theodoret von Cyrus.


title: Mischkan

text: In seiner Schrift über das Leben des Mose ("De vita Moysis", spätes 4. Jahrhundert) deutete Gregor von Nyssa diese biblische Biografie als Aufstieg zu Gott. Während er auf dem Berg Sinai verweilt, sieht Mose Modelle des Zeltheiligtums und seiner Geräte (). Für Gregor ist dieses himmlische Zeltheiligtum eine leuchtende Vision, die Mose umgibt und in der er selbst eine übernatürliche Existenzweise hat und keine Nahrung braucht. Inwiefern diese Architektur eine Wohnung Gottes sein soll, wird nicht ausgeführt, eine christologische Interpretation nur angedeutet. Sie bleibt ein Mysterium. Das irdische Zeltheiligtum hatte Gregor auf die Inkarnation Christi gedeutet; der paulinische Gedanke, dass die Kirche der Leib Christi ist, ermöglicht ihm nun eine ekklesiologische Deutung der Stiftshütte. Dabei geht er die biblische Architekturbeschreibung nicht vollständig durch, sondern greift sich einzelne Elemente heraus. So interessieren ihn (wegen der allegorischen Möglichkeiten) besonders die Säulen, an denen die textilen Behänge des Zeltheiligtums befestigt sind, und die Lichter. Säulen und Lichter sind zwar in erster Linie Bezeichnungen für Personen der kirchlichen Hierarchie, aber alle Christen haben nach Gregor von Nyssa die Möglichkeit, selbst zu Säulen und Lichtern zu werden.


title: Mischkan

text: Beda Venerabilis verfasste um 730 die erste vollständig durchgeführte allegorische Deutung der Stiftshütte, ihrer Geräte und der Priestergewänder ("De Tabernaculo et vasis eius ac vestibus sacerdotum"). In seiner Schrift "De Templo" hatte Beda Stiftshütte und Tempel zueinander in Beziehung gesetzt. Beide repräsentierten die universale Kirche: die Stiftshütte stehe für die gegenwärtige Kirche, ihre Mühsal und ihr Exil, der Tempel dagegen für die Ruhe und Glückseligkeit der zukünftigen Kirche. Die Bedeutung der Baudetails der Stiftshütte begründete Beda in "De Tabernaculo" so: „All die Opfergaben, die der Herr dem früheren Volk vorschrieb, um ein materielles Heiligtum zu bauen, sollten wir, die wir geistliche Kinder Israels zu sein bestrebt sind, mit geistlichem Verständnis ihm darbringen.“ Unter den Einzelauslegungen ist die Interpretation des Schaubrottischs interessant, dessen vier Tischbeine auf den vierfachen Schriftsinn (historisch, allegorisch, tropologisch bzw. moralisch und anagogisch) gedeutet werden. Hrabanus Maurus übernahm dieses Motiv in seinen Exoduskommentar, wodurch es vielfach rezipiert wurde.


title: Mischkan

text: Aus dem gleichen Kontext des angelsächsischen Mönchtums wie Bedas Kommentar stammt der Codex Amiatinus, der vor 713 im Kloster Monkwearmouth-Jarrow entstand und auf den Seiten 2v–3r einen Plan der Stiftshütte bietet, der ursprünglich nicht in den Codex eingebunden, sondern ein loses Doppelblatt war.


title: Mischkan

text: Ausgehend von der exegetischen Beobachtung, dass sprachliche Berührungen mit in der Septuaginta-Fassung hat, kann das Offenbarungszelt in einer marianischen Relecture zur Präfiguration der Gottesmutter Maria werden. „Offenbarungszelt“ ist ein Marientitel, der (ebenso wie „Bundeslade“, „Tempel“, „Thron“, „Stadt“) aus Marienliturgien des östlichen Mittelmeerraums stammt (siehe etwa die auf ostkirchlichen Vorbildern basierende Lauretanische Litanei) und mit den griechischen und syrischen Päpsten des 7./8. Jahrhunderts in die lateinische Westkirche kam. Zahlreiche marianische Präfigurationen im Alten Testament waren im Spätmittelalter bekannt, so dass Maria geradezu die Verbindung zwischen Altem und Neuem Testament bildete. Nach der Reformation änderte sich daran im römisch-katholischen Raum theologisch nichts, aber diese alttestamentliche Bildwelt kam auch hier (und in den Kirchen der Reformation ohnehin) außer Gebrauch und war im 18. Jahrhundert weitgehend vergessen.


title: Mischkan

text: Die ersten Synagogenbauten der Moderne, die sich von traditionellen Raumkonzepten lösten, entstanden in den Vereinigten Staaten, beginnend mit dem Beth Sholom Temple in Miami Beach (Percival Goodman, 1953–1956). Der Bezug auf das Zeltheiligtum in der Wüste ist bei zahlreichen dieser Synagogen gegeben. Der Frankfurter Architekt und Vorsitzende des Zentralrats der Juden, Salomon Korn, veröffentlichte unter dem Titel „Synagoge ’88“ grundsätzliche Überlegungen zum zeitgenössischen Synagogenbau. Er schlug unter anderem vor, den „synagogalen Raumkonflikt“ zwischen dem provisorischen Mischkan und dem dauerhaften Jerusalemer Tempel so zu lösen, dass ein zeltartiger Baldachin in die steinerne Außenhülle eingehängt werde.


title: Mischkan

text: Martin Luther fand in der Stiftshütte jene Dreiteilung, die auch für den christlichen Kirchenbau grundlegend sei:


title: Mischkan

text: Damit legte er, so Lorenz Dittmann, „den Grundstein für eine neue, auf das Alte Testament zurückgreifende Symbolik des evangelischen Kirchengebäudes.“


title: Mischkan

text: Das Zelt als biblischer Gegenentwurf zum Tempel wirkte erst in jüngerer Zeit auf die Kirchenarchitektur ein. In der Moderne, besonders in den 1950er und 1960er Jahren, fanden Kirchen in Zeltform dann weite Verbreitung. Sie setzten das ekklesiologische Konzept der Kirche als „Volk Gottes auf dem Weg“ architektonisch um.


title: Mischkan

text: Bei der im Timna Park, Israel, ausgestellten Replik der Stiftshütte handelt es sich um einen Nachbau in Originalgröße durch das Bibel-Center Breckerfeld, der unter dem Titel „Expo Exodus“ von 1986 bis 1995 an verschiedenen Orten in Europa gezeigt wurde. Seit 1995 steht das Modell in Timna.


title: Hal Finney

text: Harold Thomas Finney II (* 4. Mai 1956 in Coalinga, Kalifornien; † 28. August 2014 in Scottsdale, Arizona) war ein langjähriger Softwareentwickler der PGP Corporation und der zweite Angestellte der Firma nach Phil Zimmermann sowie ein Pionier der Bitcoin-Entwicklung.


title: Hal Finney

text: In den ersten Jahren seiner Karriere arbeitete er als leitender Entwickler an zahlreichen Konsolenspielen, u. a. "Adventures of Tron", "Armor Ambush", "Astroblast" und "Space Attack".


title: Hal Finney

text: Finney wurde 1956 in Coalinga, Kalifornien geboren. Er besuchte das California Institute of Technology und schloss sein Studium dort 1979 mit einem Bachelor of Engineering ab.


title: Hal Finney

text: Nach dem Abschluss seines Studiums begann er als Softwareentwickler im Bereich der Konsolenspieleentwicklung zu arbeiten und war unter anderem an der Entwicklung der Spiele "Astroblast" und "Space Attack" beteiligt. Später wurde er von der Firma PGP Corporation als zweiter Entwickler nach Phil Zimmermann angestellt. Er arbeitete bis zu seiner Pensionierung im Jahr 2011 für die PGP Corporation.


title: Hal Finney

text: Finney, der auch als Krypto-Aktivist und Cypherpunk bezeichnet wurde, betrieb bereits in den frühen 90er Jahren zwei anonymisierte Remailer und schrieb regelmäßig Beiträge über den Cypherpunk Listserv. Er ist neben Satoshi Nakamoto außerdem der einzig namentlich bekannte Entwickler der Kryptowährung Bitcoin, der gemeinsam mit Satoshi Nakamoto den Quellcode und die gesamten Sicherheitsprotokolle von Bitcoin entwickelte und ist als der erste Empfänger einer Bitcoin-Transaktion überhaupt bekannt geworden. Es wurden sogar Spekulationen laut, ob er hinter dem Pseudonym Satoshi Nakamoto stehen würde, was er selbst aber energisch bestritt.


title: Hal Finney

text: Bis zu seinem Tod arbeitete er weiterhin als Programmierer, und zwar zuletzt an einer experimentellen Software namens bcflick beteiligt, die Intels Trusted Computing Platform nutzt, um Bitcoin Wallets besser zu schützen.


title: Hal Finney

text: Im Oktober 2009 berichtete Finney in einem Essay im Blog "Less Wrong", dass bei ihm im August 2009 Amyotrophe Lateralsklerose (ALS) diagnostiziert worden sei. Vor seiner Erkrankung war Finney ein aktiver Läufer gewesen. Er und seine Frau Fran Finney sammelten mit dem Santa Barbara International Marathon Spendengelder für die Erforschung von ALS.


title: Hal Finney

text: Im März 2013 postete Finney im Bitcoin Forum, dass er praktisch gelähmt sei, aber weiterhin programmiere.


title: Hal Finney

text: In seinem letzten Lebensjahr erhielt Finney anonyme Anrufe eines Erpressers, der 1000 Bitcoin von Finney forderte. Er und seine Frau wurden außerdem Opfer von gefälschten Notrufen, die Polizei und Rettungskräfte zu seinem Haus leiten sollten.


title: Hal Finney

text: Hal Finney verstarb am 28. August 2014 in Scottsdale, Arizona und wurde durch die Firma Alcor Life Extension Foundation kryokonserviert.


title: Kalifornischer Kondor

text: Der Kalifornische Kondor ("Gymnogyps californianus") ist nach dem Andenkondor die zweitgrößte Art aus der Familie der Neuweltgeier (Cathartidae). Er ist im Südwesten der USA (vor allem in Kalifornien und Arizona) heimisch, war historisch jedoch bis in den Südwesten Kanadas verbreitet. Infolge aktiver Bejagung und passiver Vergiftung durch Pestizide wie DDT nahm sein Bestand insbesondere in der ersten Hälfte des 20. Jahrhunderts dramatisch ab. Von 1987 bis 1992 galt er in freier Wildbahn als ausgestorben.


title: Kalifornischer Kondor

text: Im Jahr 1987, als der letzte frei fliegende Kondor eingefangen wurde, lebten nur noch 27 Individuen. Da sie sich jedoch auch in Gefangenschaft gut vermehrten, wurden ab 1992 im größten Erhaltungszucht-Programm der Vereinigten Staaten wiederholt Tiere in die Freiheit entlassen. Sie kommen jetzt wieder im Umfeld der vier Auswilderungsorte vor: in Kalifornien in Big Sur und im Pinnacles-Nationalpark (diese beiden Populationen haben sich inzwischen vereinigt), am Vermilion Cliffs National Monument im Nordwesten Arizonas und im Norden von Baja California. Mit Stand Ende 2021 gab es 537 Tiere, davon 334 in Freiheit.


title: Kalifornischer Kondor

text: Der Kalifornische Kondor kann eine Flügelspannweite von 2,49 bis 3,00 Metern erreichen. Seine Länge beträgt maximal 109 bis 127 Zentimeter, die Länge des kurzen eckigen Schwanzes 33 bis 38 Zentimeter. Das Gewicht liegt bei 8 bis 14 Kilogramm. Männchen werden etwa 10 % größer als die Weibchen. Sein Gefieder ist schwärzlich, die Federn der Oberseite sind braun gesäumt. Die Federn der Halskrause sind grau gestrichelt. Die Armschwingen der Flügeloberseite haben weiße Spitzen bzw. Säume, auf der Unterseite jedes Flügels bilden sie ein weißes Dreieck. Der Kopf ist nackt, lediglich auf der Stirn befinden sich einige schwarze Stoppelfedern. Der Kopf der Altvögel ist gelb bis rotorange, der Schnabel gelb, die Augen rot.


title: Kalifornischer Kondor

text: Jungvögel haben einen dunklen Kopf und tragen am Hals noch Daunen. Ihr Schnabel ist schwarz, ihre Augen graubraun. Der Schwanz ist etwas gespitzt, das helle Dreieck an der Flügelunterseite noch dunkler. Vom dritten bis zum sechsten oder siebten Lebensjahr färbt sich der Kopf, beginnend am Hals, orange um.


title: Kalifornischer Kondor

text: Das Weibchen des Kalifornischen Kondors legt zwischen Februar und Mai nur ein einziges Ei. Als Nistplätze dienen Felshöhlen und große Baumhöhlen. Ein Nest wird nicht gebaut. Das Ei wird von Männchen und Weibchen gemeinsam bebrütet, bis nach zirka 55 bis 60 Tagen der Jungvogel schlüpft. Das Küken trägt ein Daunenkleid, der Kopf bleibt anfangs nackt und ist gelb oder rosa. Das Daunengefieder wird später grau und erstreckt sich auch auf den Kopf. Die Nestlingsdauer beträgt etwa sechs Monate. Nach dieser Zeit beginnen die jungen Kondore mit den ersten Flugversuchen. Sie werden noch monatelang von den Alten betreut. Das Gefieder der Altvögel bekommen die Jungvögel erst mit sechs Jahren. Mit acht Jahren sind sie geschlechtsreif. Aufgrund der langen Dauer der Brutpflege nisten Kondore nur alle zwei Jahre. Kalifornische Kondore können 45 Jahre alt werden. Eine Studie von US-Wildtierwissenschaftlern im San Diego Zoo Safari Park berichtet, dass zwei weibliche kalifornische Kondore Küken ohne männliche genetische DNA zur Welt brachten. Diese Parthenogenese wurde bisher nur bei nur bei bestimmten Vogelarten – wie Truthühnern und Hühnern – beobachtet.


title: Kalifornischer Kondor

text: Kalifornische Kondore ernähren sich fast ausnahmslos vom Aas größerer Säugetiere. Große Gruppen von Vögeln finden sich ein, um an einem Kadaver zu fressen. Bei einer Mahlzeit können sie 1 bis 1,3 kg Fleisch fressen und danach mehrere Tage hungern. Von ihrer Brutstätte entfernen sie sich auf Nahrungssuche bis zu 30 km.


title: Kalifornischer Kondor

text: Bereits zu Beginn des 20. Jahrhunderts war der starke Bestandsrückgang des Kalifornischen Kondors deutlich erkennbar. In den 1950er Jahren zählte man nur noch 150 Individuen, 1968 betrug die Zahl der noch überlebenden Kalifornischen Kondore sechzig und 1978 nur noch dreißig Individuen. Bereits im Jahr 1973 wurde das California Condor Recovery Team gegründet, das 1980 ein intensiv betriebenes und finanziell gut ausgestattetes Programm beginnen konnte, um den Kalifornischen Kondor vor dem Aussterben zu bewahren. Zu dem Zeitpunkt lebten in freier Wildbahn nur noch 22 Vögel, ein weiteres Brutpaar befand sich in Gefangenschaftshaltung. An dem Erhaltungsprogramm waren von Beginn an der San Diego Zoo Safari Park und der Zoo von Los Angeles maßgeblich beteiligt. Später kamen noch der Peregrine Fund in Boise, Idaho sowie der Zoo von Oregon hinzu.


title: Kalifornischer Kondor

text: Die ersten Erfolge erzielte man erst im Jahre 1988, als erstmals ein Küken in menschlicher Obhut schlüpfte. Um die Zahl der Jungvögel zu erhöhen, wurde das erste Ei jeweils aus dem Horst entfernt, was die Weibchen veranlasste, ein weiteres Ei zu legen. Das aus dem Nest entfernte erste Ei wurde jeweils im Brutschrank ausgebrütet und von Tierpflegern großgezogen. Um eine Prägung der Jungvögel auf den Menschen zu verhindern, wurden spezielle Handpuppen entwickelt, die Kondorköpfen glichen. Den Jungvögeln wurden während der Fütterung außerdem jeweils die Rufe der Altvögel vorgespielt. Mehrere Optimierungen der Aufzuchtmethoden führten dazu, dass innerhalb kurzer Zeit pro Jahr zwischen 25 und 30 Jungvögel aufgezogen werden konnten.


title: Kalifornischer Kondor

text: Bereits 1992 wurden die ersten Kalifornischen Kondore wieder bei Big Sur im Los Padres National Forest ausgewildert. Spätere Auswilderungsorte waren das Vermilion Cliffs National Monument in Arizona, Pinnacles-Nationalpark in Kalifornien und Baja California in Mexiko. Im Jahre 2002 brüteten diese ausgewilderten Vögel erstmals in freier Wildbahn. Seit 2006 haben sich die beiden Populationen von Big Sur und Pinnacles durch Ausdehnungen ihrer Reviere zu einer größeren, zentralkalifornischen Population vereint. 2014 wurde die erste erfolgreiche Brut im Bundesstaat Utah bestätigt. Die Eltern stammen aus der Auswilderung in Arizona, die Brut fand im Zion-Nationalpark statt. Im Zion-Nationalpark fand 2019 auch die Geburt des 1000. Kondorkükens seit Beginn der Erhaltungszucht statt.


title: Kalifornischer Kondor

text: Eine bedeutende Ursache für das Beinahe-Aussterben liegt in der Vergiftung der Vögel mit metallischem Blei aus Jagdmunition. Insbesondere Schrotkugeln, die sie beim Fressen an Kadavern von geschossenem Wild aufnehmen, stellen dabei die zentrale Vergiftungsquelle dar. Im Rahmen eines umfangreichen Monitoring-Programms, das die Auswilderungen begleitet, wurde festgestellt, dass die Gefährdung der Kondore durch Blei auch heute noch besteht. Daher darf weder die ausgewilderte Population als stabil gelten, noch kann die weitere Auswilderung im bisherigen Rahmen ohne Schutzmaßnahmen zu einer stabilen Population führen. Alle freigelassenen Vögel werden in etwa zweijährigem Abstand eingefangen und ihr Blut auf Blei untersucht. Rund ein Fünftel der Tiere muss anschließend einer Chelat-Therapie unterzogen werden, weil die Grenzwerte überschritten sind.


title: Kalifornischer Kondor

text: In Kalifornien ist mittlerweile der Gebrauch von bleihaltiger Jagdmunition in den Regionen, in denen die Kondore leben, verboten. Der Versuch, bleihaltige Schrotpatronen in einem größeren Gebiet zu verbieten, stieß allerdings auf den Widerstand der National Rifle Association, da Alternativen wie Weicheisen in einigen Fällen Nachteile aufweisen und Wolfram- oder Kupferkugeln teurer sind. Ohne erheblich weiter gehende Einschränkungen ist die Art aber nicht dauerhaft zu schützen. Solange auch nur 0,5 % der Kondoren als Nahrung dienenden Kadaver mit Bleimunition im heute typischen Umfang belastet sind, wird die Reproduktionsrate der Tiere zu niedrig für die Erhaltung der Art sein. Das ist nur durch das totale Verbot von Bleimunition und die Einhaltung dieser Regelung zu erreichen.


title: Kalifornischer Kondor

text: Der Paläontologe Loye H. Miller beschrieb 1911 aus pleistozänen Sedimenten einer Höhle in Shasta County im Norden des Bundesstaates Kalifornien den fossilen „Laufknochen“ (Tarsometatarsus) eines Kondors unter dem Namen Gymnogyps amplus. Während Miller bereits zuvor von ihm bearbeitete Kondor-Fossilien aus der ebenfalls pleistozänen Fundstätte La Brea Tar Pits in Los Angeles als Überreste des rezenten Kalifornischen Kondors bestimmt hatte, wurden auch diese nachfolgend der Art "G. amplus" zugewiesen. Lange Zeit war unklar, ob "G. californianus" und der etwas robustere und größere "G. amplus" separate Spezies sind, oder nicht. So wurde "G. amplus" auch unter dem Namen "G. californianus amplus" als „chronologische Unterart“ des Kalifornischen Kondors eingestuft. Ein jüngst vorgenommener umfassender Vergleich des La-Brea-Materials mit Knochenmaterial des rezenten Kalifornischen Kondors führte zu dem Schluss, dass sich beides hinreichend unterscheidet, um "G. amplus" als eigene Art auszuhalten.


title: Kalifornischer Kondor

text: Das Verbreitungsgebiet von "Gymnogyps amplus/californianus" war am Ende des Pleistozäns deutlich größer als im 19. Jahrhundert und erstreckte sich auf den gesamten südlichen Teil Nordamerikas. So wurden Einzelknochen, die als "G. amplus/californianus" bestimmt wurden, in einer radiometrisch auf 11.000 Jahre datierten Fossillokalität im Westen des US-Bundesstaates New York gefunden. Weitere pleistozäne Funde östlich der Rocky Mountains stammen aus Texas und Florida.


title: Kalifornischer Kondor

text: Sowohl die (sub)rezente Beschränkung der nordamerikanischen Kondore auf den Westen des Kontinentes als auch das Aussterben der robusten Form ("G. amplus") werden mit dem Klimawechsel am Ende des Pleistozäns und mit dem Aussterben vieler Arten der pleistozänen Megafauna Nordamerikas (u. a. Mammuts, Mastodons, Pferde) in kausalen Zusammenhang gebracht. Ergebnisse von Isotopenuntersuchungen an Knochen großer frühholozäner Kondore lassen vermuten, dass die Vögel sich nach dem Verschwinden der Megafauna auf Kadaver von Meeressäugern spezialisierten. Für die Abspaltung des rezenten Kalifornischen Kondors ("G. californianus") von der robusten Form ("G. amplus") wird der Zeitraum zwischen 9000 und 7000 Jahren vor heute angenommen.


title: Leitwährung

text: Als Leitwährung (oder Ankerwährung) bezeichnet man eine Währung, die in der Weltwirtschaft und im internationalen Zahlungsverkehr über Währungsräume hinweg in bedeutendem Umfang als Transaktions- und Reservewährung genutzt wird, obwohl eine Zahlung in der Inlandswährung möglich wäre.


title: Leitwährung

text: Im engeren Sinne ist die Währung eines Staates, zu der andere, mit ihm wirtschaftlich stark verflochtene Länder ihre eigenen Währungen durch eine gemeinsame Währungspolitik in einem stabilen Austauschverhältnis halten, als Leitwährung zu bezeichnen. Beispielsweise ist das Britische Pfund Leitwährung der Länder des Commonwealth of Nations (außer Kanada).


title: Leitwährung

text: Eine Ankerwährung ist gewöhnlich die Währung des Staates, der den Handel innerhalb eines Wirtschaftsraums dominiert: Im nordamerikanischen Raum (USA, Kanada, Mexiko) der US-Dollar, in Europa der Euro, im asiatisch-pazifischen Raum der Yen. Während des Bretton-Woods-Systems (von 1945 bis 1973) war der an den Goldstandard gebundene US-Dollar weltweite Ankerwährung. Die Deutsche Mark fungierte im Europäischen Währungssystem de facto – nicht de jure – bis zur Einführung des Euro im Januar 1999 als Ankerwährung.


title: Leitwährung

text: Derzeit (Stand 2015) ist der US-Dollar die weltweit wichtigste Leitwährung; manche Ökonomen bezeichnen ihn auch als Weltwährung ("Weltleitwährung").


title: Leitwährung

text: Vor Einführung des Euro (als Buchwährung 1999; Bargeld seit Januar 2002) waren neben dem US-Dollar auch das Britische Pfund und der Yen Leitwährungen von weltweiter Bedeutung. Der Euro wurde zweite Leitwährung hinter dem US-Dollar; Britisches Pfund und Yen konkurrieren um den „dritten Platz“. Nachdem die chinesische Regierung den freien Handel des Renminbi (ugs. Yuan) ermöglicht hat, gehört dieser seit dem 1. Oktober 2016 zum Währungskorb des IWF.


title: Leitwährung

text: Wird die Währung eines Landes außerhalb seiner Grenzen in großem Umfang zu Wertaufbewahrungs- und Transaktionszwecken genutzt, so hat dies große Vorteile für das Land:


title: Leitwährung

text: Der Ökonom Barry Eichengreen von der Berkeley University wies 2011 darauf hin, dass die USA aufgrund des Leitwährungstatus des Dollars bis dato ein jährliches Leistungsbilanzdefizit von etwa 500 Milliarden Dollar anhäufen konnten. Das entsprach einem jährlichen wirtschaftlichen Nutzen von drei Prozent des amerikanischen Volkseinkommens.


title: Leitwährung

text: Als Reservewährung bezeichnet man in der Regel eine von den Zentralbanken für Währungsreserven genutzte Währung. Die meisten Studien belegen einen Rückgang der Bedeutung des US-Dollars als Reservewährung und einen gleichzeitigen Anstieg des Euros seit dessen Einführung im Jahre 1999.


title: Leitwährung

text: Als Transaktionswährung bezeichnet man eine Währung, die für internationale Güter- und Kapitalgeschäfte in erheblichem Umfang verwendet wird (z. B. mehr als es ihrem Anteil am Welthandel entspricht).


title: Leitwährung

text: Wenn ein Akteur mit einem Geschäftspartner seine inländische Währung als Transaktionswährung nutzt, kann dies einen Wettbewerbsvorteil gegenüber anderen Akteuren in anderen Währungsräumen darstellen.


title: Leitwährung

text: Im Jahr 2010 war nach Angaben der Bank für Internationalen Zahlungsausgleich (BIZ) der US-Dollar die Währung, in der etwa 85 Prozent aller Devisenmarkttransaktionen getätigt wurden.


title: Leitwährung

text: Die gestiegene Bedeutung des Euro zeigt sich auch bei den Finanztransaktionen. Im Jahr 2003 betrug der Anteil der Eurotransaktionen an den Devisenmärkten bereits 25 % gegenüber 50 % in US-Dollar und je 10 % in Pfund Sterling und japanischen Yen.


title: Leitwährung

text: Bei den Anleihen hat der Euro den Dollar im Jahr 2004 als wichtigste Währung abgelöst. Ende September 2004 waren weltweit über 12.000 Milliarden Dollar an internationalen Anleihen mit fester und variabler Verzinsung ausstehend. Davon entfielen 5.400 Milliarden auf Euro, 4.800 auf US-Dollar, 880 Milliarden auf britische Pfund, 500 Milliarden auf japanische Yen und 200 Milliarden auf Schweizer Franken. Seit Einführung der europäischen Einheitswährung legte der Anteil auf Euro laufender internationaler Schuldverschreibungen von 19 % (1999) auf 32 % (2006) zu, während der Anteil des US-Dollars von 49,83 % auf ca. 43,12 % fiel und derjenige des Yen sich auf 6 % halbierte. Bei Neuemissionen entfielen 2006 bereits 46 % auf den Euro und nur mehr 39 % auf den Dollar. Im Jahr 2008 entfielen 32,2 % der internationalen Schuldverschreibungen auf den Euro.


title: Leitwährung

text: Zudem ist der Anteil der Dollar-Einlagen an den gesamten ausländischen Kontobeständen der OPEC-Staaten von 75 % im Sommer 2001 auf 61,5 % im Sommer 2004 gefallen. Der Anteil der Euro-Einlagen stieg im gleichen Zeitraum von zwölf auf zwanzig Prozent.


title: Leitwährung

text: Die meisten Rohstoffe werden heute in US-Dollar abgerechnet – so auch der ökonomisch sehr bedeutsame Handel mit Erdöl. Aus der Dollarfakturierung des Erdöls lassen sich zwei Bedeutungen ableiten:


title: Leitwährung

text: Erstens hat die große und konstante Abhängigkeit der Weltwirtschaft vom Rohöl zur Folge, dass der Wechselkurs jedes Landes gegenüber dem US-Dollar eine entscheidende ökonomische Größe ist – schließlich beeinflusst er in großem Maß die Rohstoffpreise eines Landes.


title: Leitwährung

text: Zweitens verursacht die fast ausschließliche Dollarfakturierung bilanztechnisch Verbindlichkeiten der US-Zentralbank Federal Reserve gegenüber den erdölexportierenden Ländern in enormem Umfang, da diesen Ländern durch den Ölexport große Dollarbestände zufließen, die sogenannten Petrodollar.


title: Leitwährung

text: Während verschiedene Analysten eine zukünftig abnehmende Bedeutung des US-Dollar erwarten, gehen sie von einem Anstieg der Bedeutung des Euro und anderer Währungen aus.


title: Leitwährung

text: Im Jahr 2007 prognostizierte die Deutsche Bank bis 2010 einen Anstieg des Euroanteils auf 30 bis 40 Prozent der globalen Währungsreserven, was sich jedoch nicht bewahrheitete. Sie begründete dies mit den großen Wechselkurs-Unsicherheiten, denen der US-Dollar ausgesetzt ist (unter anderem aufgrund des enormen Leistungsbilanzdefizits der USA). Die Bank vermutete, dass die Unsicherheit stabilitätssuchende Zentralbanken zu einer stärkeren Diversifikation ihrer Reserven veranlassen könnte. Darüber hinaus ist in mehreren Ländern eine sukzessive Änderung der Währungspolitik (weg von einer reinen Dollarbindung, hin zu einer Bindung an einen Währungskorb) zu beobachten. Ein dritter Grund ist im Anstieg der Währungsreserven selbst zu sehen; Zentralbanken stehen unter politischem Druck, die Reserven zinsbringend anzulegen. Auch aus diesem Grund erscheint eine Diversifikationsstrategie lohnend.


title: Leitwährung

text: Der frühere Vorsitzende der US-Notenbank Alan Greenspan hielt es im Jahr 2007 für möglich, dass der Euro den US-Dollar als Leitwährung ablösen könnte. Laut einer ökonometrischen Analyse von Jeffery Frankel und Menzie Chinn hätte das bereits vor 2020 eintreten können, wenn (1) die restlichen EU-Mitgliedsländer (inklusive Großbritannien) ebenfalls den Euro bis 2020 eingeführt "oder" (2) sich der Wertverfall des US-Dollar weiter fortgesetzt hätten. Andererseits zeigt die Geschichte, dass ein solcher Prozess auch mehrere Jahrzehnte dauern kann, wie im Fall der Ablösung des Pfunds durch den US-Dollar. Laut dem Ökonomen Barry Eichengreen liegt der Hauptgrund der letzten Ablösung an der wirtschaftlich bedingten kontinuierlichen Abwertung des Pfunds, verbunden mit einer im Vergleich zum Dollar hohen Inflation. Diese lag in Großbritannien über die ersten 75 Jahre des 20. Jahrhunderts rund dreimal so hoch wie in den USA.


title: Leitwährung

text: Ob und wie schnell der Euro tatsächlich zur neuen Leitwährung aufsteigen kann, hängt also von den langfristigen politischen und wirtschaftlichen Entwicklungen ab, etwa vom Erfolg der Lissabon-Strategie. Sie ist darauf ausgerichtet, die EU zum „wettbewerbsfähigsten und dynamischsten Wirtschaftsraum der Welt“ zu machen. Wichtiger Faktor ist aber auch die zukünftige wirtschaftliche Entwicklung bevölkerungsreicher Länder wie Indien und China.


title: Leitwährung

text: Die Weltbank ging im Jahr 2011 davon aus, dass die Dominanz des Dollars um das Jahr 2025 herum zu Ende gehen und durch ein Währungssystem ersetzt werden könnte, „in dem der Dollar, der Euro und der Yuan als ebenbürtige Währungen gelten“.


title: Timothy Chandler

text: Timothy „Timmy“ Chandler (* 29. März 1990 in Frankfurt am Main) ist ein deutsch-amerikanischer Fußballspieler. Der rechte Außenbahnspieler wurde ab seinem zwölften Lebensjahr bei Eintracht Frankfurt ausgebildet. Beim 1. FC Nürnberg, für den er von 2010 bis 2014 aktiv war, schaffte er den Sprung zum Profi und spielte vier Saisons in der Bundesliga. Seit 2014 steht er wieder bei der Eintracht unter Vertrag und gewann mit ihr 2018 den DFB-Pokal sowie 2022 die Europa League. Darüber hinaus kam Chandler von 2011 bis 2016 in 29 Spielen der amerikanischen Nationalmannschaft zum Einsatz.


title: Timothy Chandler

text: Chandler begann mit dem Fußballspielen bei den Sportfreunden in Oberau/Altenstadt. Mit elf Jahren fiel er bei einem Hallenturnier Nachwuchs-Scouts von Eintracht Frankfurt auf, woraufhin er in die Jugend dieses Vereins wechselte. Dort hatte er eine sehr erfolgreiche Zeit und wurde mit der U15 im Jahr 2005 süddeutscher Meister. Noch als A-Jugendlicher wurde er 2007/08 gegen Saisonende erstmals auch in der U23 der Frankfurter eingesetzt. Am Ende der Saison stieg die Mannschaft von der Hessenliga in die Regionalliga Süd auf und Chandler spielte zwei weitere Jahre in der vierthöchsten Liga, in der er sich als Stammspieler etablierte.


title: Timothy Chandler

text: 2010 wechselte er zum Ligakonkurrenten 1. FC Nürnberg II. Dort wurde Chandler, der bis dahin in der Offensive gespielt hatte, zum Defensivspieler umfunktioniert und rechts oder im defensiven Mittelfeld eingesetzt. Er spielte fast alle Partien der Regionalligahinrunde und erzielte dabei vier Tore.


title: Timothy Chandler

text: Bereits am 8. Oktober 2010 wurde er erstmals in einem Testspiel der ersten Mannschaft der Franken gegen Sigma Olmütz eingesetzt. Nachdem kurz darauf zwei Stammspieler der Profis auf der rechten Abwehrseite ausgefallen waren und die Ersatzformation gegen den 1. FC Kaiserslautern versagt hatte, war sein Bundesligadebüt im Gespräch, was sich aber nach der Rückkehr von Juri Judt zerschlug. Nichtsdestoweniger begann mit der Rückrunde der Bundesliga-Saison 2010/11 endgültig Chandlers Profikarriere. Er bestritt die Vorbereitung mit den Profis und reiste auch in das Trainingslager in die Türkei mit. Beim Rückrundenauftakt am 15. Januar 2011 gegen Borussia Mönchengladbach saß er erstmals auf der Ersatzbank. Nur vier Tage später wurde er beim DFB-Pokal-Achtelfinale gegen Kickers Offenbach in den Schlussminuten eingewechselt, und am 22. Januar gab er in der Partie beim SC Freiburg sein Bundesligadebüt. Es folgte unmittelbar darauf ein weiterer Pokaleinsatz und seine Heimpremiere gegen den Hamburger SV. Am 22. Spieltag der Saison erzielte er beim 4:1-Auswärtssieg beim VfB Stuttgart das 3:1 und damit sein erstes Bundesligator. Außerdem bereitete er das 2:0 vor. Bis zum Ende der Saison übernahm er die Stammposition auf der rechten Defensivseite und spielte in 14 der 17 Rückrundenspiele. Im März 2011 verlängerte Chandler seinen Vertrag bei den Franken vorzeitig bis 2013.


title: Timothy Chandler

text: In den beiden folgenden Saisons war er weiterhin unumstritten auf der rechten Verteidigerposition. Im April 2012 wurde sein Vertrag vorzeitig bis 2015 verlängert. Erst im Lauf der Rückrunde 2012/13 wurde er unter dem neuen Trainer Michael Wiesinger vermehrt offensiv auf der rechten Seite eingesetzt. Chandler absolvierte 30 Spiele, bevor er die Saison wegen eines Außenbandanrisses im Knie vorzeitig beenden musste. Am zweiten Spieltag der Saison 2013/14 kehrte er ins Team zurück und übernahm von da an wieder die Stammposition in der rechten Defensive. Im dritten Spiel der Rückrunde, seinem 100. Spiel in Liga und Pokal für den 1. FC Nürnberg, verletzte er sich bei einem Sturz erneut schwer am linken Knie und fiel nach einem Außenmeniskusriss wieder mehrere Wochen aus.


title: Timothy Chandler

text: Nach dem Abstieg der Nürnberger aus dem Fußball-Oberhaus kehrte Chandler zur Saison 2014/15 für eine Ablösesumme von einer Million Euro zu Eintracht Frankfurt zurück und war dort nun erstmals Teil der ersten Mannschaft. Er unterschrieb einen Vertrag bis zum 30. Juni 2017, der Ende Dezember 2016 vorzeitig bis 2020 verlängert wurde. Im Spielbetrieb der Eintracht als Stammspieler (und unter Niko Kovač nach dem Weggang von Bastian Oczipka auf der linken Außenbahn) gesetzt, erzielte er für die „Adler“ in der Bundesliga bis zum Ende der Saison 2017/18 drei Tore und bereitete zehn vor. Bisheriger Höhepunkt seiner Vereinslaufbahn war im Mai 2018 der 3:1-Finalsieg gegen den FC Bayern München im DFB-Pokal. Wegen eines Knorpelschadens im rechten Kniegelenk musste Chandler sich im August 2018 einer Operation unterziehen und fiel fast die gesamte Saison aus. Am 5. Mai 2019 kam er im Bundesliga-Auswärtsspiel gegen Leverkusen erstmals wieder für die Eintracht zum Einsatz. Wegen der relativ starken Konkurrenz durch Filip Kostić und Danny da Costa kam Chandler in der Hinrunde der Saison 2019/20 meist nur durch Einwechslungen zum Einsatz. Nichtsdestoweniger wurde sein Vertrag in Frankfurt vorzeitig bis zum Sommer 2022 verlängert. In der Rückrunde dieser Saison wurde Chandler von Kovač-Nachfolger Adi Hütter im rechten Mittelfeld eingesetzt. Aus dieser offensiveren Position heraus gelang es ihm, in wenigen Monaten mehr Tore für die Eintracht zu erzielen als bis dahin in allen Spielzeiten seit seiner Rückkehr nach Frankfurt. Obwohl er in der anschließenden Saison deutlich seltener und kaum von Beginn an spielte, wurde Chandlers Vertrag im Mai 2021 erneut vorzeitig bis zum Sommer 2025 verlängert, mit Option auf eine Anstellung bei der Eintracht nach Beendigung seiner Spielerlaufbahn. Unter Frankfurts neuem Trainer Oliver Glasner stand Chandler in der Spielzeit 2021/22 wieder häufiger in der Startelf und absolvierte wettbewerbsübergreifend 22 Pflichtspiele. Am 18. Mai 2022 gewann er mit seiner Mannschaft das Finale der Europa League gegen die Glasgow Rangers.


title: Timothy Chandler

text: Chandler gilt in der Frankfurter Mannschaft als Spaßvogel sowie bei den Fans als Identifikationsfigur und Publikumsliebling. Aufgrund seines ungewöhnlichen Körperbaus und Laufstils trägt er die Spitznamen J.Lo und Ente.


title: Timothy Chandler

text: Timothy Chandler nahm im Januar 2007, unter anderem mit seinem späteren Frankfurter Teamkollegen Kevin Trapp, an einem Lehrgang der deutschen U17-Nationalmannschaft teil. Chandler, der die deutsche und die US-Staatsbürgerschaft besitzt, bekundete im Januar 2011, bei Bedarf für die US-Nationalmannschaft spielen zu wollen. Nach seinem Durchbruch in der Bundesliga wurde er vom damaligen US-Coach Bob Bradley für zwei Freundschaftsspiele Ende März 2011 gegen Argentinien und Paraguay erstmals in den Kader der US-Nationalmannschaft berufen. Am 26. März 2011 debütierte er für die Nationalelf der Vereinigten Staaten, als er im Spiel gegen Argentinien zur zweiten Halbzeit für Jonathan Spector eingewechselt wurde. Im Spiel gegen Paraguay drei Tage später stand er zum ersten Mal von Beginn an für die Nationalmannschaft auf dem Platz.


title: Timothy Chandler

text: Als Chandler unter Bradleys Nachfolger Jürgen Klinsmann ab Mai 2012 für Pflichtspiele im Rahmen der Qualifikation zur Weltmeisterschaft 2014 nominiert wurde, sagte er allerdings zunächst ab. Der Sportvorstand seines damaligen Vereins 1. FC Nürnberg, Martin Bader, gab seinerzeit in diesem Zusammenhang an, dass Chandler „sich mehr als Deutscher“ fühle – Chandler selbst bestritt aber, sich die Möglichkeit offenhalten zu wollen, eventuell noch für die DFB-Auswahl infrage zu kommen. Diese Diskussion hatte sich nach seinem ersten Pflichtspieleinsatz für die USA am ersten Spieltag der letzten Runde der WM-Qualifikation gegen Honduras am 6. Februar 2013 jedoch erledigt. Es war das einzige Spiel, das Chandler in dieser WM-Qualifikation bestritt. Bei der Weltmeisterschaft in Brasilien stand er zwar mit der Nummer 21 im Kader der „US-Boys“, blieb aber ohne Einsatz. Weitere sechs Pflichtländerspiele (allesamt in der Startelf) bestritt Chandler beim Gold Cup 2015 (4) und im Rahmen der Qualifikation für die Fußball-Weltmeisterschaft 2018 (2). Seit dem Ende der „Ära Klinsmann“ im November 2016 wurde Chandler nicht mehr in die US-Auswahl berufen.


title: Timothy Chandler

text: Chandlers Vater ist ein US-amerikanischer Soldat, der in Deutschland stationiert war. Nach der Trennung seiner Eltern nach seiner Geburt wuchs Chandler bei seiner deutschen Mutter in Hessen auf. Chandler ist seit 2016 verheiratet und wurde 2019 Vater einer Tochter.


title: Körperliche Leistungsfähigkeit

text: Die körperliche Leistungsfähigkeit (auch "physische Leistungsfähigkeit", "Kondition", "Leistungsvermögen", "Leistungskapazität" oder "Leistungspotenzial") ist ein Begriff aus der Sportwissenschaft und bezeichnet die Fähigkeit des Menschen, eine bestimmte Aufgabe in der höchsten erreichbaren Belastungsstufe zu erfüllen. Sie ist von dem Leistungsvermögen und der Leistungsbereitschaft abhängig, wird durch Lernen erworben und im Training verbessert. Eine erhöhte Leistungsfähigkeit resultiert aus Anpassungen des Organismus.


title: Körperliche Leistungsfähigkeit

text: Die Begriffe "Kondition" und "Ausdauer" werden in der Umgangssprache oft synonym verwendet, bezeichnen in der Sportwissenschaft aber verschiedene Eigenschaften.


title: Körperliche Leistungsfähigkeit

text: Die körperliche Leistungsfähigkeit lässt sich zum einen qualitativ nach den motorischen Hauptbeanspruchungsformen Koordination, Beweglichkeit, Kraft, Schnelligkeit und Ausdauer, zum anderen quantitativ nach den Belastungsnormativen Intensität, Dauer und Häufigkeit einteilen. Je nach Art der sportlichen Bewegung werden die Beanspruchungsformen einzeln oder in Kombination zu leistungslimitierenden Größen. Daher ist eine Vielzahl unterschiedlicher körperlicher Leistungsfähigkeiten möglich.


title: Körperliche Leistungsfähigkeit

text: Die aktuelle Leistungsfähigkeit wird von physischen, psychischen, sozialen sowie externen Faktoren bestimmt:


title: Körperliche Leistungsfähigkeit

text: Im Ausdauersport ist die Leistungsfähigkeit speziell abhängig von den internen Faktoren Lungenventilation, Diffusionskapazität der Lunge, Herzminutenvolumen, Sauerstofftransportkapazität des Blutes, periphere Sauerstoffverwertung und Muskelfaserzusammensetzung sowie den externen Faktoren Belastungsmodus, Größe der eingesetzten Muskelmasse, Körperposition, Sauerstoffpartialdruck und Klima.


title: Körperliche Leistungsfähigkeit

text: In bestimmten Bereichen wie Militär- und Polizeidienst werden Sporttests für Frauen angepasst, indem man einen Geschlechtszuschlag hinzuzieht, um die Leistungsergebnisse mit denen der Männer vergleichen zu können.


title: Körperliche Leistungsfähigkeit

text: Es ist nicht möglich, ein einzelnes einheitliches Maß für die Leistungsfähigkeit des Menschen aufzustellen. Stattdessen wird die Leistungsfähigkeit für jede Disziplin beziehungsweise jeden Bewegungsablauf im Sport einzeln definiert. Die körperliche Leistungsfähigkeit kann mit der physikalischen Leistung übereinstimmen, ist jedoch nicht auf diese Definition beschränkt, wie zum Beispiel bei isometrischen Bewegungen.


title: Pseudo-Dionysius Areopagita

text: Pseudo-Dionysius Areopagita (kurz "Pseudo-Dionysius", auch "der Areopagit", griechisch "Dionysios Areopagites") ist ein namentlich nicht bekannter christlicher Autor des frühen 6. Jahrhunderts und Kirchenvater. Er benutzte als Pseudonym Dionysios Areopagites, den Namen des Dionysius Areopagita, der im 1. Jahrhundert ein Schüler des Apostels Paulus und Bischof von Athen war. In den orthodoxen Kirchen halten manche an der Identität des Autors mit dem Apostelschüler fest.


title: Pseudo-Dionysius Areopagita

text: Der unbekannte Autor ist der Verfasser einer Sammlung von Schriften, die nach seinen Angaben von dem in erwähnten Dionysius Areopagita stammen. Die tatsächliche Identität des Verfassers ist der Forschung trotz mancher Vorschläge bisher nicht bekannt. Sowohl die literarischen Abhängigkeiten seiner Schriften als auch Zitate in seinem Werk weisen auf den antiochenischen Raum als Herkunftsort. Auch sein auffällig umständliches Griechisch kann mit der damals dort praktizierten Zweisprachigkeit begründet werden. Vermutlich handelte es sich um einen syrischen Mönch. Eventuell stand er der theologisch-philosophischen Schule von Cäsarea nahe.


title: Pseudo-Dionysius Areopagita

text: In seinen Werken deutet Pseudo-Dionysios Areopagites den damals als Heilslehre verbreiteten Neuplatonismus christlich um. Dabei sind insbesondere zahlreiche Spuren des Neuplatonikers Proklos nachweisbar. Zudem steht der Autor unter dem Einfluss des Clemens von Alexandria, der „drei Kappadokier“ und des Origenes.


title: Pseudo-Dionysius Areopagita

text: Für die Abfassungszeit seiner Schriften gilt als frühester Zeitpunkt das Jahr 476, da Pseudo-Dionysius Elemente im Gottesdienst voraussetzt, die erst um diese Zeit von Petrus Fullo in die Liturgie aufgenommen wurden. Der späteste Zeitraum für die Entstehung der Werke ist die Zeit zwischen 518 und 528, für welche Zitate bei Severus von Antiochia nachgewiesen sind.


title: Pseudo-Dionysius Areopagita

text: Manche in den Orthodoxen Kirchen halten nach wie vor an einer Gleichsetzung von Pseudo-Dionysius Areopagita mit dem Paulus-Schüler Dionysios Areopagita fest. Nach östlicher Tradition hatte Dionysios in der ägyptischen Stadt Heliopolis, dem Sitz eines frühchristlichen Bistums, Astronomie studiert und wurde von Hierotheos (55–60), dem von Paulus (10–64) eingesetzten ersten Bischofs von Athen, mündlich in die göttlichen Mysterien eingeweiht. Nach dem Tod seines Bischofs und Lehrers folgte ihm Dionysios im Amt nach und habe die überlieferten Unterweisungen aufgeschrieben. Im Jahre 96 wurde Dionysios unter Kaiser Domitian (81–96) im Alter von 90 Jahren in Athen zum Märtyrer.


title: Pseudo-Dionysius Areopagita

text: Die orthodoxe Tradition zählt Dionysios zu den Siebzig kleinen Aposteln. Seine Schriften wurden angeblich von Theologen in verborgenen Manuskripten aufbewahrt, aber auch im Archiv von Alexandria. So sei der Inhalt seiner Werke bekannt gewesen und von Clemens von Alexandria (um 150–215), Origenes (Alexandriner, 185–254), Dionysius von Alexandria († 264/65), Gregor von Nazianz (329–390) und Kyrill von Alexandria (375/80–444) angewandt worden, von letzterem mit einem Verweis auf das Archiv der Bibliothek von Alexandria. Von Dionysius von Alexandria ist ein orthodoxer Kommentar zum "Areopagitum" bekannt. Im Jahre 451 zitierte nach orthodoxer Überlieferung Juvenal von Jerusalem, 422–451 Bischof von Aelia Capitolina (Jerusalem) und 451–458 erster Patriarch von Jerusalem, aus den Schriften des „großen Dionysios“ ("Über die göttlichen Namen" 3,2).


title: Pseudo-Dionysius Areopagita

text: Die Schriften wurden mehrfach in das Lateinische übersetzt, und zwar von Hilduin und Johannes Scotus Eriugena (9. Jahrhundert), Johannes Sarracenus (12. Jahrhundert), Robert Grosseteste (13. Jahrhundert) und Ambrogio Traversari im 15. Jahrhundert. Wichtige Kommentare stammen u. a. von Maximus Confessor (7. Jahrhundert), Johannes Scotus Eriugena, sowie Albertus Magnus und Thomas von Aquin (13. Jahrhundert).


title: Pseudo-Dionysius Areopagita

text: Die Echtheit der areopagitischen Schriften wurde bereits von Bischof Hypatios von Ephesos (531–536) im Jahr 531 angezweifelt, weil sie der Tradition nicht bekannt waren. Auf einer Synode von Befürwortern und Gegnern der Zwei-Naturen-Christologie des Konzils von Chalcedon (451) in Konstantinopel führte er als Versammlungsleiter gegenüber den Severianern aus: „Wenn keiner der alten Schriftsteller jene erwähnt, so weiß ich nicht, wie ihr jetzt beweisen könnt, daß sie Dionysios gehören.“


title: Pseudo-Dionysius Areopagita

text: Die Synode äußerte sich im Auftrag des einberufenden Kaisers Justinian I. (527–565) gegen die Theologie der sog. Monophysiten. Als Severianer wurden im damaligen Disput die Anhänger von Patriarchen (ab 512) Severus von Antiochia bezeichnet. Als Gegner der Konzils von Chalkedon musste dieser nach dem Tod Kaisers Anastasios I. (9./10. Juli 518) nach Ägypten fliehen, wo er mit den "Pseudo-Areopagitica" in Berührung kam und am 8. Februar 538 in Xois im Nildelta starb. 528 wurden seine im Exil in Griechisch entstandenen Schriften ins Syrische übertragen. Diese Übersetzung gilt in der westlichen Wissenschaft als der früheste Nachweis von Zitaten aus den Werken des Pseudo-Dionysios Areopagites.


title: Pseudo-Dionysius Areopagita

text: Zwischen 536 und 543/553 wurde das Corpus Dionysiacum von Bischof Johannes von Skythopolis oder Gelehrten seines Kreises redigiert und herausgegeben. Diese Ausgabe mit einem Randkommentar (Scholien) und einem Prolog ist der Ausgangspunkt einer breiten Wirkungsgeschichte des Werkes. Danach kam man – vor allem im Westen des Mittelmeerraumes – schnell überein, die Echtheit anzuerkennen (so schon bei Gregor dem Großen [† 604]). Der erste Kommentar zu den Schriften stammt von Maximus Confessor († 662). Durch diese Auslegung wurde Dionysios Areopagites im Bereich der byzantinischen Kirche zur Autorität erhoben. In der folgenden Zeit galt das areopagitische Schrifttum wegen seiner angeblich frühchristlichen Herkunft nahezu als zum Bibelkanon gehörig und hatte auf die mittelalterliche Theologie sowohl der Ost- wie auch der Westkirche großen Einfluss. Es gibt Autoren, die Dionysius im Rückblick auf die letzten anderthalb Jahrtausende Theologiegeschichte für den einflussreichsten theologischen Autor nach den biblischen Schriften halten.


title: Pseudo-Dionysius Areopagita

text: Ab dem 9. Jahrhundert wurde der Areopagit durch Abt Hilduins "Post Beatam ac Salutiferam", auch bekannt als "Areopagitica", dann sogar mit dem frühchristlichen Pariser Märtyrer St. Dionysius gleichgesetzt, nach dem die Abtei St. Denis bei Paris benannt ist. So wurde der griechischsprachige Theologe frankisiert, und eine lateinische Fassung der Texte fand weite Verbreitung. Vermutlich war die Abtei für die Verschmelzung der drei Namensträger, also des in der Bibel erwähnten Dionysius, des Märtyrers und eben des Autors der areopagitischen Schriften, verantwortlich.


title: Pseudo-Dionysius Areopagita

text: Nach der Rückkehr nach St. Denis um 1121 bemerkte bereits Petrus Abaelardus bei seinen Studien zur Geschichte des Patrons die verschiedenen Personen des Namens „Dionysius“. Die Abtei besaß auch eine gute griechische Ausgabe der Werke des Pseudo-Dionysius, ein Geschenk Karls des Kahlen, die von Johannes Scotus Eriugena im 9. Jahrhundert ins Lateinische übersetzt worden war. Diese Übersetzung machte sowohl den Neuplatonismus als auch die Lehre von den Neun Chören der Engel des Pseudo-Dionysius weit bekannt. Für das gesamte Mittelalter sollte der Entwurf aus Platonismus, Mystik, kosmischer Emanationslehre und (gemäßigtem) Monophysitismus zu einem System einzigartiger Faszination werden, wie besonders in der negativen Theologie des bedeutenden Mystikers Meister Eckhart und dessen Schüler Heinrich Seuse.


title: Pseudo-Dionysius Areopagita

text: Nach einem Aufkommen von Kritik an der Echtheit der Schriften musste Petrus Abaelardus dann aber das Kloster verlassen, so dass sich Belege für die nächsten ernsten Zweifel erst wieder bei Laurentius Valla und bei Erasmus von Rotterdam im 15. und 16. Jahrhundert fanden. Der Beweis der Unechtheit konnte aber erst durch philologische Forschungen im 19. Jahrhundert durch Hugo Koch (1869–1940) und Joseph Stiglmayr (1851–1934) erbracht werden. Seitdem ist bekannt, dass der laut Apostelgeschichte von Paulus bekehrte Dionysius vom Areopag nicht der Verfasser der ihm zugeschriebenen Schriften sein kann.


title: Pseudo-Dionysius Areopagita

text: Wirkungsgeschichtlich ist Pseudo-Dionysius als Theoretiker der kirchlichen Hierarchie von Bedeutung. Sowohl in der Theologie im engeren Sinne (Lehre von der Dreifaltigkeit) als auch in der Angelologie (Engel-Lehre) geht es ihm darum, die Heiligkeit der kirchlichen Macht und ihre weltliche Struktur der Seelenführung theologisch zu legitimieren. Aus diesem Grunde werden die „Himmlische Hierarchie“ und die „Kirchliche Hierarchie“ eng miteinander verknüpft: Durch seine Mystifizierung wird das kirchliche Amt sakralisiert. Zudem bleibt seine "Mystische Theologie" mit den beiden Wegen der Gotteserkenntnis und die christliche Aneignung des Neuplatonismus im "Corpus Dionysiacum" grundlegend für die Theologie der kommenden Jahrhunderte.


title: Pseudo-Dionysius Areopagita

text: Bei Pseudo-Dionysius ist Gott Ursache, Anfang, Sein und Leben aller Dinge. Gott ist das Eine und Vollkommene jenseits allen Seins ("hyperousios"), das nie erreicht wird, sondern über-erkennbar ("hyperagnostos") bleibt. Die Erkenntnis Gottes führt auf dem Wege der Analogie zur Ursache von Allem, ohne Gott jedoch seinem Wesen nach zu erkennen. Gott Eigenschaften beizulegen ("theologia positiva", "kataphatike") muss von der biblischen Offenbarung Gottes ausgehen. Gott Attribute abzusprechen ("theologia negativa", "apophatike") ist ein Versuch, die Unsagbarkeit Gottes kenntlich zu machen. Über Reinigung ("katharsis") und Erleuchtung ("photismos") lässt sich eine Vollendung ("teleiosis") erreichen in einer nicht im normalen Sinne erkennenden Erkenntnis.


title: Hans Ertl (Bergsteiger)

text: Hans Ertl (* 21. Februar 1908 in München; † 23. Oktober 2000 in der Chiquitania, Departamento Santa Cruz, Bolivien) war Bergsteiger, Kameramann, Kriegsberichterstatter, Regisseur, Farmer und Autor.